إسحاق بن الحسين المنجمشبه مجهول، لا يعرف عنه سوى اسمهلقد قام جماعة من المستشرقين ببعض التحريات حول المؤلف، ومنهم مينورسكي  وأرمنياكوف وبروكلمان، دون الوصول إلى نتيجة حاسمة وخلاصة هذه التحريات،  أن المؤلف عاش في القرن الثالث للهجرة، ورأي آخر يقول إنه عاش في حدود   ه، ورأي ثالث أنه عاش في فترة لا تتعدى  ه، العام الذي أسست فيه مدينة  مراكش، التي لم يرد ذكرها لديه وهناك من قال بأن المؤلف أندلسي، بدليل  وجود صدى لهجة الأندلس في كتابه آكام المرجانمقدمة التحقيقبسم الله الرحمن الرحيم منذ عشرينات هذا القرن، لا يزال كتاب آكام  المرجان موضع بحث نظرا لما يحيط به ومؤلفه من غموضفالمؤلف إسحاق بن الحسين المنجم، شبه مجهول، لا يعرف عنه سوى اسمهإلا أننا بالتأكيد نعرف أن المخطوط يماني، كتبه ناسخه «أحسن بن علي بن  عبيد الله الأنسي الكوكباني» ، مما «خدم به أمير المؤمنين القاسم بن  الحسين» أحد أئمة اليمن، والذي تولى السلطة منذ العام  ه حتى وفاته في  العام  ه وذيل المخطوط بإتمام نسخه في شهر شعبان  ه وقد قامت  السيدة أنجيلا كوداتزي بوصف مخطوطة الأمبروزيانا، وقالت إنه يتألف من   ورقة بقياس ،  ،  سم في  سطرا لكل صفحة وخالطت المخطوط بعض البقع  في الورقتين   و  ، وهومكتوب بالخط النسخي اليمني، ويشوبه الكثير من الأخطاء، فيما كتب ظهر  الورقة الأولى ووجه الورقة الثانية بخط ثلثي جميل «» نشر الكتاب بجهود السيدة كوداتزي، إلا أنه بقي كثير الأخطاء، سواء من  كلمات غير منقوطة، أو من كلمات رسمت خطأ غير أن الأخطاء الكبرى التي شابت  هذا العمل، هي ما سقط من النسخ حتى ليبلغ فقرات أحيانا أو سقوط التعريف  بمدن ومقاطعات بكاملها وقد حاولت بعملي استدراك ما سقط، وتقديم هذا المصنف  بشكل يصحح معظم الأخطاء التي وردت فيهلقد قام جماعة من المستشرقين ببعض التحريات حول المؤلف، ومنهم مينورسكي  وأرمنياكوف وبروكلمان، دون الوصول إلى نتيجة حاسمة وخلاصة هذه التحريات،  أن المؤلف عاش في القرن الثالث للجهرة، ورأي آخر  يقول إنه عاش في حدود   ه، ورأي ثالث أنه عاش في فترة لا تتعدى  ه، العام الذي أسست فيه مدينة  مراكش، التي لم يرد ذكرها لديه وهناك من قال بأن المؤلف أندلسي، بدليلوجود صدى لهجة الأندلس في كتابه «»  ويزيد الأمر إرباكا إغفاله  للمؤلفين أو الرواة الذين أخذ عنهم، باستثناء ورود اسم قتيبة في حديثه عن  إصفهان وإذ توقعت أن يكون هناك خطأ في الاسم، فقد قمت بمراجعة ما كتبه ابن  قتيبة في الأخبار الطوال عن فتوح المشرق، فلم أجد شيئاوعدت أستقرىء المصادر الأندلسية، فألفيت ابن خلدون يصرح بمصادره بأنه  «يحاذي» في معلوماته الجغرافية «ما وقع في كتاب نزهة المشتاق في اختراق  الآفاق الذي ألفه العلوي الأندلسي المحمودي لملك صقلية من الافرنج وهو رجار   عندما كان نازلا عليه بصقلية بعد خروج صقلية من إمارة مالقة وكان  تأليفه للكتاب في منتصف المائة السادسة، وجمع له كتبا جمة للمسعودي وابن  خرداذبة والحوقلي والقردي وابن إسحاق المنجم وبطليموس وغيرهم» «» أما الإدريسي، المولود في مدينة سبتة في العام  ه فقد صرح في «نزهة  المشتاق» بمصادره «بطلب ما في الكتبالمؤلفة في هذا الفن من علم كذلك كله مثل العجائب للمسعودي، وكتاب أبي  نصر سعيد الجيهاني، وكتاب أبي القاسم محمد الحوقلي البغدادي، وكتاب جاناخ  بن خاقان الكيماكي وكتاب موسى بن قاسم القردي، وكتاب أحمد بن يعقوب المعروف  باليعقوبي وكتاب إسحاق بن الحسين المنجم، وكتاب بطليموس الإقلودي  » «»  وينتمي كاتبنا إلى مدرسة الجغرافية الرياضية، التي أرسى قواعدها بطليموس  وتتلخص قواعد هذه المدرسة بتقسيم العالم إلى سبعة أقاليم، واعتماد خطوط  الطول والعرض لتحديد المدن والقرى وأوضح إسحاق بن الحسين اعتماده «خط أول  الأرض وهو خط المغرب، وخط الاستواء وهو خط وسط الأرض» ومع أن «الآكام» تبدو كمعجم جغرافي، إلا أن المؤلف اتبع نهجا خاصا مزج  فيه بين تقديم أهمية المدينة ومدن الإقليم الواحد، متخليا عن مراعاة  الأبجدية فهو يعرض المدن الإسلامية المقدسة أولا، ثم يعود إلى بغداد  «لأنها أصل المدائن» ، ثم إلى سر من رأى، وهي العاصمة  الثانية لبني العباس،  ثم إلى الكوفة والبصرة وواسط، أوائل الأمصار التيشادها العرب ثم ينتقل إلى جنوب شبه الجزيرة العربية فيذكر مدينة صنعاء  «حرسها الله تعالى» ، ثم عدن وعمان وسبأ ومأرب وحضرموت وسقطرة والبحرين  وهجر ثم الطائف واليمامة ثم يتابع المؤلف توجهه نحو بلاد الشام، ومنها إلى  بلدان المشرق الإسلامي، إلى أذربيجان وهمذان ونهاوند، ثم أصبهان والري، حتى  يبلغ كرمان وخوارزم وبلخ وبخارى وسمرقندوما نلاحظه حول ما كتبه في هذا القسم من جغرافيتهأ إعجاب المؤلف بكل من بغداد وصنعاء وهو في الأولى متأثر بما قرأه أو  اقتبسه من مؤلفات الجغرافيين، حيث تبدو ملامح اليعقوبي وابن رستة وابن  خرداذبة وابن الفقيه والإصطخري، حتى أن مقاطع بكاملها تتفق مع ما ورد في  تلك المصادر وفي الثانية، يبدو ظاهر الولاء لموطنه، وإذا كان هناك افتراض  أولي يقول بأصل المؤلف الأندلسي، فإن هذا لا يمنع تعاطفه مع اليمن، وهو  كذلك يقدم معلومات مفصلة عن جنوبي شبه الجزيرةب في حديث المؤلف عن بلاد الشام، نراه يتحدث عن أنطاكية أثناء حديثه عن  حلب ومع ذلك فهو يعتبرها عاصمة للثغور الإسلامية، وهو ما كانت عليه  أنطاكية قبل العام  ه/  عام سقوطها بأيدي قادة الإمبراطورنقفور فوكاس البيزنطي ويتحدث في مكان آخر عن الحروب المتوالية بين العرب  والبيزنطيين في بلاد الشامات ج إلى جانب ذلك، يقدم إسحاق بن الحسين معلومات جديدة لم يسبق أن عرضها  غيره من قبل فهو المصدر العربي الأول الذي ذكر نهر إيلي أثناء حديثه عن  مدينة جرجان، ويكاد يكون الوحيد الذي أشار إلى أن خوارزم عرفت بالجرجانية  إلى هذا، يقدم مؤلفنا معلومات عن خراج بلدان المشرق، وأصول سكانها، وبعض  صناعاتها التي اشتهرت بها، وذلك بإيجاز تام، وهو هنا قريب من الجغرافية  الاقتصاديةفي القسم الثاني من جغرافيته، ينتقل مؤلفنا إلى الحديث عن أقاليم  إفريقيا فيبدأ بالإسكندرية ودمياط وتنيس ومصر القاهرة ثم ينتقل إلى مدين  ويعود إلى عين شمس والسويس القلزم  ثم ينتقل إلى الشمال الإفريقي، فيبدأ  بطرابلس ثم إلى سرت وأجدابية ، ثم يعود إلى خليج العقبة أيلة ، وينتقل  مجددا إلى إفريقية فيذكر القيروان ثم إلى تاهرت، وقبل أن يختم هذا القسم،  يقف المؤلف معتذرا بأنه سوف يذكر المواضع على الجملة والعموم، طلبا للإيجاز  والاختصار بعدها يتابع إلى بلاد البربر فيذكر تنس، ثم ينتقلإلى قسطيلية، وفاس وقرطبة ومليلة وتلمسان وناكور وسبته وطنجة واغمات  وسجلماسة «آخر بلاد البربر» بعدها ينتقل المؤلف إلى بلاد السودان، وهو يقصد الزنج فيذكر بعضا من  الأراضي في الحبشة ومالي والنوبةوقبل أن ننتقل مع المؤلف إلى أوروبا، نتوقف لنسجل الملاحظات التاليةأ أن المدن أو الأماكن التي ذكرها المؤلف تتصف بأنها مدن عريقة في  التاريخ، أو أن بعضها محطة تاريخية الإسكندرية، مصر، مدين، قرطجنة،  القيروان، تنيس ب إن معظم الأماكن تتصف بأنها مواني بحرية ومراكز لنشاط التجارة  البحرية، أو أنها محطات تجارية برية، وهو هنا يلامس الجغرافية التاريخية  للعالم الإسلامي وإذا كنا نلمس ورود هذا الأمر دون تصريح من المؤلف، فإن  أبا عبيد البكري الأندلسي، كان واضحا في هذا الشأنففي أحاديثه عن إفريقية الشمالية كان دائما يشير إلى المرافئ وما يقابلها  من مرافئ على شواطىء الأندلس الشرقية وهو كان أيضا يصر على إبراز العلاقة  الوطيدة بين مرافئ كل من الشاطئينج لم يتعرض المؤلف إلى ذكر القاهرة التي أسسها جوهر في العام  ه  والتي انتقل إليها المعز الفاطمي في العام  ه، وهو حادث مهم دون شك،  سواء على الصعيد السياسي، من وصول النفوذ الفاطمي إلى مصر وتهديده بلاد  الشام، أو على الصعيد الفكري الذي قضى بإنشاء الجامع الأزهر، مركزا لتخريج  الدعاة الفاطميين ونشر عقيدتهمثم ينتقل المؤلف إلى الحديث عن الأندلس وهنا نراه واسع المعرفة ودقيق  الملاحظة فهو يتحدث عن وحداتها الإدارية الساحلية، ثم ينتقل إلى الداخل،  ويضع منطقة الثغو بما يقابلها من أسبانيا المسيحية مشفوعة بعرض يضم  معلومات تاريخية حول فتح الأندلس ولكنه يستوقفنا بما قدمه من معلومات عن  أوضاع معاصرة لهفأثناء الحديث عن بلنسية قال إسحاق بن الحسين«وهي على قرب البحر، وقاعدتها  اليوم المرية، وهي على البحر الشامي»  ثم  يذكر مدينة ابراره؟؟ ويقول «وقاعدتها اليوم دانية»  والقسم الثاني من  هذا الحديث يناقض القسم الأول فيه، فالمنحدر على الشاطئ الشرقي من الشمال  إلى الجنوب يمر بدانية قبل أن يمر بالمرية وعلى أي حال، فلنتوقف عند  المرية لأنها ثابتة تاريخيا فمن المعروف أنمدينة بجانه كانت قاعدة إقليم بلنسية وبجانة مدينة أنشأها جماعة من التجار وأهل البحر الأندلسيين الذين كانوا يعملون بين شواطىء الأندلس والمغرب فرأوا أن نشاطهم بحاجة إلى الدعم والحماية، وكونوا اتحادا من التجار ذكر منهم أبو عبيدالكركبي وأبا عائشة والصقر وصهيب، وبنوا مدينة صغيرة إلى جانب تنس على  شاطىء الجزائر وسموها «تنس الحديثة» «» في العام  ه/  وبعد بضع  سنوات نزلت جماعة من التجار في مرفأ وهران وجعلته ميناء بحريا هاما في  العام /، ونقلت هذه الجماعة نشاطها إلى الشاطئ المغربي، فأنشأت عدة  موانئ، مثل بجاية، وبونة عنابة ومرسى الدجاج «»  وعندما رغب التجار في  نقل تجارتهم إلى وطنهم الأصلي في الأندلس، اختاروا الخليج الذي تقع عليه  بلدة بجانة «» ، ثم عرف باسم المريةلقد كانت هذه الناحية اقطاعا بيد جماعة من العرب اليمانية، تركته لهم  إمارة قرطبة، على أن يقوموا بحماية السواحل من غزاة البحر، حتى عرفت باسم  «أرش اليمن» ثم حصل التجار على الحق بإنشاء مدينة مسورة وبلغ ازدهار بجانة أوجه في  عهد الناصر توفي  ه/   حيثأعجب بالمرية، فنقل إليها قاعدة الكورة في العام / وأنشأ فيها  عمائر ومنشآت كبيرة، حتى غدت من كبريات موانئ الأندلسوفي حديث المؤلف عن مدن الثغر الأعلى المقابلة للبلاد المسيحية  الأسبانية، فإنا لا نراه يلمح التغير السياسي الذي يمكن أن يكون طرأ عليها  فهو يعتبرها من بلاد المسلمين التي عليها مواجهة البلاد المسيحية ويمكننا  أن نقرر أن ذلك كان في أيام الحكم القوي، أي في عهد الناصر وخليفته الحكم  الثاني لقد امتد النفوذ الإسلامي إلى المناطق الجبلية التي كان المسيحيون  قد تراجعوا إليها إبان الفتح، وهو ما يذكره المؤلف في ختام حديثه عند جزيرة  الأندلس ويعتبر  عصر عبد الرحمن الناصر وابنه الحكم الثاني العصر الذهبي  للأندلس، حيث خضع مسيحيو إسبانيا، وأقاموا علاقات طيبة مع المسلمين، حتى  باتت قرطبة مقصد الأسبان المسيحيين يطلبون تحكيمها في خلافاتهم وبدا أن  حركة إعادة الغزو المسيحي قد كبح جماحها إلى غير رجعةوتستوقفنا ملاحظة أخرى، وهي أن المؤلف لم يتحدث عن الزهراء بل هو لم  يذكرها، والمعروف أن بناءها ابتدأ في العام  ه وانتهى في العام  ه،  مما يحمل على الظن بأن المؤلف وضع مصنفه قبل إنشائهاوبعد أن ينتهي المؤلف من شبه جزيرة الأندلس، ينتقل إلى ذكر البلاد  المسيحية، بدليل أنه ترك الحديث عن آسيا الصغرى فيما سبق وجعله ضمن هذا  القسم الأخير المخصص لأوروبا، ثم يلحق به بلاد الخزر والشاش والأتراك غير  المسلمينويبدأ ابن الحسين المنجم حديثه عن إيطاليا وفرنسا وبلاد الصقالبة  السلاف ويعكس هنا القلق الذي ساد أوروبا مع غزوات النورمانديين  والهونغاريين ومعلوماته هنا وثيقة الصلة بمعلومات الجغرافيين المشرقيين،  ويبدو ذلك واضحا في الاقتباس عن القسطنطينية، وهو أمر يدعو للخيبة فبعد أن  غاب عن حديثه اثر الفاطميين على التطورات السياسية في شمال إفريقية، نراه  من جديد يهمل العلاقات الأندلسية البيزنطية التي نشطت في القرن الرابع  للهجرة، اللهم إلا ملامسة شبه خفية لطرف الموضوع أثناء الحديث عن  البيزنطيين فيقول «ومملكتهم عظيمة، وهم أهل بأس ونجدة، وهم يحاربون  الصقالبة والإفرنج، ويحاربهم المسلمون أيضا في بلاد الشامات»  أما في  الحديث عن بلاد الخزر والبلغار فإنه يقدم معلومات جديدة إلى حد ما، حيث  نراه أقرب إلى ما ذكره ابن فضلان في سفارته  هوالآن، وفي ضوء ما قدمناه من غياب بعض المدن الرئيسية عن هذا المعجم، من  مراكش  ه والقاهرة ه والزهراء   ه ، نستطيع أن نقرر أن المؤلف وضع مصنفه قبل   ه، وبعد  ه، أي قبل بناء الزهراء وبعد اعتماد الناصر المرية قاعدة  للكورةأما المخطوط، فمن الثابت أنه يماني ولقد سبق أن أشرنا إلى العلاقة بين  اليمانية والأندلس، حيث نزل اليمانيون على شواطىء الأندلس الشرقية، وقد  أتيح لهم أن يكونوا  في آن واحد مقاتلين وزراعا وتجارا وما يشوب المخطوط من  بعض التشويش في المعلومات، فلا تقع مسئوليته على المؤلف أما المعلومات  المنسقة التي تتناول المشرق الإسلامي، فمردها إلى اعتماد المؤلف على  الاقتباس من المؤلفات الجغرافية السابقة، فيما كانت معلوماته عن إفريقيا  وشبه جزيرة الأندلس أكثر غزارة وتفصيلا، بالرغم من ميل المؤلف الواضح إلى  الاختصار في مجمل عمله ولذا، فنحن نميل إلى القول بأن إسحاق بن الحسين  المنجم أندلسي الأصل، أي أنه عاش في شبه الجزيرة الأندلسية أو في  المستعمرات التجارية الأندلسية على الشواطىء الإفريقية، وفي احتمال أخير،  قد يكون أحد اليمنيين الذين عاشوا في الأندلس ثم عادوا إلى اليمن، هذا مع  وجود احتمال بأن يكون أحد اليمانيين قد قام بنقل هذا المخطوط إلى اليمنأخيرا، وفي ختام هذه العجالة، أشير إلى أني لم أشأ تفصيل العلاقة بين  إسحاق بن الحسين ومن سبقه، أو بمنلحقه، وقد أشرت في الهوامش إلى الأماكن التي يلتقي فيها معهم أو يقتبس  منهم، أما من اقتبس منه فقد أشرنا في مطلع هذا البحث إلى الإدريسي وابن  خلدون، أما العلاقة بين مؤلفنا وأبي عبيد البكري، فموضعها في غير هذا  المكان، وغير هذه المناسبةوالله ولي التوفيقبيروت فهمي سعدكانون الثاني/ يناير كتاب آكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة في كل مكان تأليف الشيخ اسحاق  بن الحسين المنجم اسكنه الله رياض الجنان بحق محمد وآله وصلى الله على  النبي وآلهذكر مدينة مكة المشرفةبسم الله الرحمن الرحيم قال اسحاق بن الحسين رحمه الله تعالىإنما ذكرنا مكة قبل البلاد، لأنها بيت الله الحرام، وأول بيت وضع في  الأرضوبعدها عن خط أول الأرض، تسع وستون درجةوالدرجة ستة وثلاثون ميلا وثلثا ميل، وكذا في كل درجة نذكرها في غيرها من  المدائن وكذلك «» إذا ذكرنا البعد من خط المغرب، فإنما نريد أول الأرض،  وكذلك البعد عن خط الاستواء، إنما نريد البعد عن خط وسط الأرض، على  الحقيقة، على جهة المعمور من الأرض، لأن المعمور من الأرض ، قليل جداوعلى ما ذكر من جهة أبعاد المدائن عن خط المغرب وخط الاستواء، يعرف بعضها  من بعض، وما بينهما منالمسافات، من جهة الحساب، ومعرفة ذلك علم عظيمفبعد مكة عن خط المغرب سبع وستون درجة، وذلك من الأميال، أربعة آلاف  وأربعمائة واثنان وعشرون ميلاوبعدها ثلاث وعشرون درجة وقيل إحدى وعشرون «» عن خط الاستواء في جهة  الشمال واكثر المدائن مما سنذكرها بعد ذلك، إنما هي في الجهة الشمالية،  لأن المعمور من الأرض، إنما هو الربع الشمالي الذي يلي القطب الشمالي وبنات  نعشومكة في بطن واد «» بين جبال وأوديةومن جبالها العظام أبو قبيس، والمحصب، وثبيروهي كانت دار آدم عليه السلام ولم يزل بها الحجر الأسود «» حتى نزل  الطوفانثم أمر الله تعالى إبراهيم الخليل ببنائهاوقد زاد في بنيان بيت الكعبة ابو جعفر المنصور «»وكان ابتداء عمله في المحرم سنة سبع وثلاثين ومائة، والفراغ منه في ذي  الحجة سنة أربعين ثم وسعه ابنه المهدي في سنة «» أربع وستين ومائةوطول المسجد اربعمائة ذراع، وعرضه ثلاثمائة «» وله ثلاثة وعشرون باباومن الصفا إلى المروة، أربعمائة وأربعون ذراعا، وارتفاع البيت، ثمانية  وعشرون ذراعا «» وهي القبلة لجميع البلدان فقبلة أهل الكوفة، وبغداد وماكان معها، على خط واحد، الركن الشامي الذي بين الباب والحجروقبلة أهل البصرة وما حاذاها من المدائن، باب الكعبةوقبلة أهل اليمن، الركن اليمانيوقبلة أهل الهند والسند، الحجر الأسودوقبلة أهل الشام، باب الكعبةوأهل الحجاز كذلك، إلا أنه أحرف قليلاوأهل اليمن، يتوجهون بوجوههم على أهل أرمينيةمدينة النبي، صلى الله عليه وآله وسلموهي مهاجر «» رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومكان مستقره وفيها  قبره صلى الله عليه وسلم، وقبور أصحابهوسماها طيبة، لأن من نحوها تجد رائحة الطيب من جهتها على أميال كثيرةوبعدها عن خط المغرب مائة وستون درجة، وذلك من الأميال سبعة آلاف  وخمسمائة وستة وخمسون «» وبعدها عن خط الاستواء، خمس وعشرون درجة، وذلك  من الاميال، ألف وستمائة  وخمسون ميلاوالمدينة في مستوى الأرض، شريفة تربتها جليلةولها جبلان أحدهما أحد، والجبل الآخر رضوىوأهلها من المهاجرين والأنصار والتابعين وقبائل العربولها أربعة أودية «» يأتي ماؤها في وقت الأمطار، وأعظمها؛ وادي العقيقواكثر أموالها النخل، وهي معاش أهلها «» والبحر العظيم على مسافة ثلاثة أيام منها «» وفيها مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومنبره وقبره صلى الله  عليه وآله وسلموالمسجد طوله ثلاثمائة ذراع، وعرضه مائتا ذراع «» وأساطينه ثلاثمائة اسطوانة «» واما المنبر الشريف، فزاد فيه معاوية بن أبي سفيان ست مراق «» ، وهي  الروضة، التي هي من رياض الجنة «» ، بين القبر والمنبر الرفيعينذكر بيت المقدس ايلياء«»وهي من المدائن العظيمة القديمة، وبها قبور الأنبياء، صلوات الله عليهم،  وآثارهم «» وبعدها عن خط المغرب ست وخمسون درجة، وذلك من الأميال ثلاثة آلاف وستمائة  وستة وتسعون ميلاوبعدها عن خط الاستواء في جهة الشمال، اثنتان وثلاثون درجة، وذلك من  الأميال، الفان ومائة واثنا عشر ميلاوهي جليلة، وماؤها من الأمطار وخارجها بساتين وكروم ومزارع وأشجار  وزيتون «» وبها نخلة مريم التي ولدت عيسى عليه السلام تحتها «» وبها محراب داود عليه السلام «» وبها الصخرة المعلقةوبها جبل عظيم، منه رفع عيسى عليه السلام إلى السماءوبها مسجد عظيم جدا، وهو أعظم مساجد الدنيا، وفيه باب الرحمة وكل أمة  تحج إليه وتعظمه، وفيه محاريبذكر مدينة بغدادوإنما رجعنا إلى ذكر مدينة بغداد، بعد تقديم ما وجب تقديمه، لأنها أصل  المدائن، وأحسنها بنيانا، وأطيبها هواءوهي في وسط الإقليم الرابع، الذي هو أعز الأقاليم، وأهلها أعظم الناس في  ضروب اللب والفهمبناها أبو جعفر المنصور، من بني العباس، وابتدأ بذلك في الأول، سنة إحدى  وأربعين ومائة «»  ونقل إليها البناة والحذاق والصناع من جميع البلدان،  وجعلها مدورة، ووسع رياضها «» وأزقتهاوكان الذي تولى ذلك من أهل الحساب والمهندسين،الحجاج بن أرطاة الحاسب «» والطبري وإبراهيم الفزاريولها دروب «» بأبواب، في دورها عشرون ذراعاولها أربعة أبواب، ما بين كل باب خمسة آلاف ذراعباب الكوفة ، وباب البصرة، وباب خراسان، وباب الشاموعلى كل باب تلبيس من الحديد، لا يغلقها إلا جماعة من الرجال ولكل باب  منها دهليز، وعلى كل باب منها قبة عظيمة مزينة بالذهبوحول القصر دور الأولاد من بني العباس، وأهل الخدمةوالقصر في وسط المدينة، وإلى جانبه المسجد الأعظموهي بين نهر الدجلة والفرات، وكان بها في القديم ألف مسجد وعشرون ألف  حمام «» وبعدها عن خط المغرب سبعون درجة، وذلك من الأميال أربعة آلاف وستمائة  وعشرون ميلاوبعدها عن خط الاستواء في الشمال ثلاث وثلاثون درجة، وذلك من الأميال،  ألفان ومائة وثمانية وسبعون ميلاوكان المنصور قد نقل إليها النخل والأشجار، فأنبتت ونمت في مدة يسيرة،  وذلك لطيب مائها واعتدال هوائهاوكذلك نقل إليها الرخام والأساطين والصناع من كل بلدوأمر أهل الخدمة أن يقطع كل واحد منهم ويبني، فأقطعوا «» وأكثروا  البناء، وقامت في أقل مدةوبساتينها تسقى بماء الدجلة والفرات في قنواتوكان سكنى المنصور قبل ذلك في مدينة الأنبار، التي «» نزلها السفاح، أول  خلفاء بني العباسذكر مدينة سر من رأىواما مدينة سر من رأى، فبناها المعتصم بن هارون الرشيد «» وكانت قبل ذلك صحراء، لا عمارة فيها وكان بها في القديم دير للنصارىوكان سبب بنيانها، أن المعتصم كان كثيرا ما يتخذ الأتراك، فلما افضت «»  اليه الخلافة ألح في طلبهم وكان أولئك الأتراك إذا ركبوا الدواب ركضوا،  فيصدمون الناس، فيثب عليهم الغوغاء فيقتلون بعضا، ويضربون بعضا، وفثقل ذلك  على المعتصم، وخرج من بغداد وطلب موضعا يحفر فيه نهرا، حتى وصل إلى  القاطول فابتدأ البناء واقطع القواد والكتاب والناس، فبنوا على القاطول  ودجلةثم صار إلى موضع سر من رأى، فاشترى الدير، وكتب في إشخاص الفعلة  والبنائين وأهل المهن وسائر الصناعاتثم اقطع القطائع للقواد والكتاب والناس، وأفرد قطائع الأتراك عن قطائع  الناس جميعاوأمر ببناء المساجد والأسواق واشترى للأتراك الجواري فزوجهم منهن،  ومنعهم أن يتزوجوا ويصاهروا إلى أحد من المولدين، وأجرى للجواري ارزاقا  قائمةولما فرغ من البناء حفر  الأنهار من دجلة، وحمل النخل من بغداد والبصرة  وسائر السواد والجزيرة والشام وسائر البلدانوبنى المعتصم العمارات قصورا، وصير في كل بستان قصرا، فيه مجالس وبرك  وميادينومات المعتصم بالله سنة سبع وعشرين ومائتين، وبنى فيها هارون الواثق بن  المعتصم القصر الهاروني وولي المتوكل بن المعتصم فنزل الهاروني وانزل ابنه  محمدا المنتصر بالجوسق، وأنزل ابنه إبراهيم المؤيد بالمطيرة، وأنزل ابنه  المعتز ببلكوارا وبنى المتوكل الجعفرية، والمسجد الجامع «» ذكر مدينة الكوفة«»هي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط المغرب تسع وستون درجة ونصف وعن خط الاستواء إحدى وثلاثون  درجة وثلثان وهي على الفرات، وهواؤها صحيح وماؤها عذب والكوفة مدينة  العراق الكبرى، وقبة الإسلام، ودار هجرة المسلمين، وهي خطط لقبائل العربوبالكوفة قبر أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه مصرها سعد بن أبي وقاص  «» في خلافة ابن الخطاب وهي أول مدينة اختطها المسلمون بعد البصرةذكر مدينة البصرةوهي في الإقليم الرابع وبعدها عن خط المغرب أربع وستون درجة، وذلك من  الأميال، أربعة آلاف وثمانمائة وأربعة وثمانون ميلاوالبصرة مدينة الدنيا، وقاعدة العراق، وموسم التجارمستطيلة طول فرسخين في عرض فرسخاختطها، في خلافة عمر بن الخطاب، سنة أربع عشرة من الهجرة، عتبة بن غزوان  «» ، من المهاجرين الأول وهو افتتح الأبلة «» ومنها في ناحية الشمال، نهر يأتي من البطيحة، على مسافة ثلاثة فراسخ وهو  عذب الماء «» ومدينتا «» الكوفة والبصرة على خط واحد، وبينهما بحر من مسيرة سبعة  أيام وفي نصف المسافة منها مدينة واسطذكر مدينة واسطوبعدها عن خط الاستواء، كمثل بعد مدينتي «» البصرة والكوفة وبعدها عن  خط المغرب، إحدى وسبعون درجة، وذلك من الأميال، أربعة آلاف وستمائة وستة  وثلاثون ميلاوإنما سميت واسط، لأنها وسط بين الكوفة والبصرةوهي ليست قديمة، بناها الحجاج بن يوسف، عامل عبد الملك بن مروان «» وكان سبب بنائها، أن عبد الملك أرسل جنودا من أهلالشام إلى الحجاج بن يوسف، ليكونوا عونا له على الحروب، فضاقت منهم أهل  العراق، لأنهم كانوا  ينزلون عليهم في الدور، ويتطاولون إلى نسائهم فشكوا  ذلك إلى عبد الملك بن مروان، فأمر الحجاج أن يبني لأهل الشام مدينة ينقلهم  إليهاذكر مدينة عبادانفي الأهواز وهي في الإقليم الرابع «» وبعدها عن خط المغرب، خمس وسبعون درجة، وذلك من الأميال أربعة آلاف  وتسعمائة وخمسون ميلاوبعدها عن خط الاستواء، إحدى وثلاثون درجة، وذلك من الأميال، ألفان  ومائتان وستة وثلاثون ميلاوهي على ساحل بحر العراق، متصلة بالبحر العظيم الأخضر وهي عامرة بأهلها،  وبها المرابطون والزهاد «» وبها تعمل الحصر العبادانية «»  وبقربها يقع الفرات في البحر الاعظمذكر مدينة سيرافوهي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط المغرب، تسع وسبعون درجة، وذلك من الأميال خمسة آلاف  ومائتين وأربعة وعشرون ميلا «» وهي على ساحل بحر العراق، من كور فارسوهي مدينة جليلة، طيبة البقعة، ينزلها الولاة ولها سعة في دورها،  وبساتين عجيبة، فيها الرياحين وضروب الأشجار «» ويشرب أهلها من عيون تأتي من جبل «» واكثر أهلها عجم أشراف من الفرسافتتح كورها عبد الله «» بن عامر بن كريز، في خلافة عثمان بن عفانذكر مدينة صنعاءحرسها الله تعالىوهي مدينة باليمن، وقاعدتها، وليس فيها أعظم منهاوهي جبلية برية، معتدلة الهواء، طيبة الماء «» ، تثمر عندهم الأشجار،  فيدركون الزرع في العام مرتين «» ، لأن لهم شتاءين وصيفين، وذلك شأن كل  بلد بعدها عن خط الاستواء أقل من أربع عشرة درجة، وهي في الإقليم الأولودورها مدهنة بالأحمر والأخضر، وبسطها مفروشة، لانتظار الأمطار في أوقات  معلومة لا تختلف فهم يمطرون شهرا واحدا في الصيف، وشهرا في الشتاء «» ،  واكثر مايكون بالعشي، فهم يستعجلون بالانصراف إلى منازلهم، ويخرج السيل جميع ما  فيها من الأوساخ، لأنها مفروشة، ويأتي إلى مزارعهم في قنوات «» ولها سور وشارع على واد في جامعها قبر نبي من الأنبياء «» وعندهم فواكه كثيرة وعندهم تعمل الثياب الرفيعة، والآنية العجيبة وهم  صناع الفصوص، وثقب اللؤلؤ «» ويجتمعون في المسجد لقراءة العلوم والكتاب العزيز، نفع الله به، آمينذكر مدينة عدنوهي في الإقليم الأولوبعدها  عن خط المغرب، خمس وستون درجة، وذلك من الأميال، ثمانمائة وعشرون  ميلاولها صيفان وشتاءان وهي شديدة الحر، لمسامتة الشمس رؤوسهم مرتين في  العام وذلك شأن جميع البلدان التي «» في الإقليم الأول «» وعدن على ساحل البحر الأعظم وفيها صيادون، ويخرجون الجوهر من البحروفيها برك وأنهاروأهلها يشبهون العربولا يدخل إليها إلا من جانب واحد «» وهي كبيرة معمورة وليس فيها أشجار ولا زرع ومعاشهم من السمك «» وبها تعمل الثياب الرفيعة «» ، والآنية العجيبةمدينة عمانوهي في الإقليم الثانيوبعدها عن خط المغرب أربع وثمانون درجة، وذلك من الأميال خمسة آلاف  وخمسماية وأربعون ميلاوبعدها عن خط الاستواء، ثلاثون درجة، وذلك من الأميال ألف وسبعمائة  وثمانون ميلاوهي على ساحل البحر «»  وهي حصينة لها أبواب حديدوبها مياه جارية، وأسواق عامرة، وبساتين ونخيل وموز وسائر الفواكه «» ،  وفيها الحنطة والشعير والأرزوبلادها عظيمة، ثمانون فرسخا في مثلها «» ، سهولوجبال وبها قصب السكروفي رؤوس أهلها الجمم «» ، وفي رؤوس الأشراف القلانسمدينة سبأوهي في الإقليم الثانيوبعدها عن خط المغرب، خمس وستون درجة، وذلك من الأميال، أربعة آلاف  ومائتان وتسعون ميلاوبعدها عن خط الاستواء، سبع عشرة درجة، وذلك من الأميال، ألف وثمانون  ميلاوبها معادن الذهب «»  وهي مدينة بلقيس، وبها كان عرشها «» ، وآثارها  باقية من الأساطين التي كانت عليها، حتى اقتطعت في زمان سليمان بن داود  عليهما السلاموبقربها مدينة مأرب، وكانت كثيرة النعم والأشجار، وكانت المرأة تخرج  بمكتلها «» على رأسها، ومغزلها بيدها،فتمشي بين الأشجار، وهي متصلة ممدودة، فلا ترجع إلا وقد امتلأ المكتل  من الفواكه ساقطة دون قطف ولا جنى «» وكفروا، فأرسل الله عليهم سيل العرم، فكان يهدم السد ليلا، ما كانوا  يصلحونه نهارا «»  وهي التي ذكرها الله في كتابه العزيز لقد كان لسبإ في  مسكنهم آية جنتان«» حضر موتوهي في الإقليم الأولوبعدها عن خط المغرب، إحدى وسبعون درجة، وذلك من الأميال، أربعة آلاف  وستمائة وثمانونوبعدها عن خط الاستواء، اثنتا عشرة درجة، وذلك من الأميال ، سبعمائة «»  واثنان وتسعون ميلاوهي من بلاد اليمن وبلاد حضر موت كثيرة متصلة، ذات نخيل وأشجار ومزارعوأهلها قبائل كثيرة، وهم يحكمون بأحكام أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب،  وفاطمة بنت رسول الله عليهما السلام، ويقولون في كل ملة، لا حكم إلا حكم  الله ورسوله «» وبين عدن وحضر موت قفار وجبال عظام، ولها أشجار،وبها قردة يصبرون بالكروم والأشجار «» ، وهم يصيدونها بالكلاب واكثر  أشجارهم النخلوالشب يصير نهرا من عيون تجري، فتجمد وتصير حجارة «» وبقرب عمان مدينة اسقطرى وبها العنبر السقطري «» وأهل اليمن قوم ذوو فطنة وعقل قال الله عز وجل ثم أفيضوا من حيث أفاض  الناس«» مدينة البحرينوهي في الإقليم الثاني وهي في أول اليمنوهي مدينة جليلة والماء فيها قريب يحفر باليد وبها نخيل ورمان وأترنج  وتينولا يمشون إلا في الغداة والعشي، لحر الأرضوبها جبال عظيمة من رمال، تسوقها الرياح، وربما علت على بلدانهموكان بين البحرين وعمان فيما تقدم، طريق قطعته جبال الرمال، فلا يتوصل من  البحرين إلى عمان إلا على البحر «» وبها جبلان عظيمان «» ، وبين البحر وبينهما مسيرة عشرة أياموهجر هي قاعدة البحرين، واهلها عرب، وهم الذين وفدوا على رسول الله، صلى  الله عليه وعلى آله وسلم «» الطائف واليمامةوهما «» في الإقليم الثاني مع مكة في خط واحدوبعدهما «» عن خط الاستواء سواءوالطائف أقرب إلى مكة من اليمامة ومن مكة إلى الطائف مسيرة يومين، وكذلك  بين الطائف واليمامة «» وأهلهما من العربوالقاعدة حجر اليمامة، وهي كثيرة الخصب والخير، واكثر شجرها، النخل «» مدينة دمشقوبعدها عن خط الاستواء ثلاث وثلاثون درجة، وبعدها عن خط المغرب، ستون  درجةوهي مدينة قديمة، ليس في أرض الإسلام وفي أرض الروم مثلها لها سور من  حجارة، ودورها اثنا عشر ميلاافتتحها أبو عبيدة بن الجراح صلحا، وعندهم كتاب الصلح «» وبها قبر يحيى بن زكريا «» في كنيسة يقال لها القسقاروبها نهر الأرنط «» ، عليه العمارات والضياع والبساتين،وبها عيون كثيرة، تأتي من قنوات  الجبال، فتدخل إلى كل جهةوأهلها قوم من العجم وبها أيضا، قوم من العربومسجدها من عجائب الدنيا، حسنا وإتقاناذكر مدينة حلبأيضا، هي في الإقليم الرابع، قريبا من أنطاكية، وبها ينزل ولاة العواصم  «» وهي عامرة من أهلها، وبها منازل بني هاشمبعدها عن خط المغرب، ثلاث وستون درجةذكر مدينة طبريةوبعدها عن خط المغرب، ثمان وخمسون درجة، وعن خط الاستواء اثنتان وثلاثون  درجةوهي مدينة الأردنوهي أسفل جبال على بحيرة عظيمة، يخرج منها نهر، وفيها حمة تخرج منها  قنوات إلى الحمامات «» ، لا يحتاجون إلى تسخينها «» افتتحها عمرو بن العاص سنة اربع عشرة «» وفيها جب يوسف عليه السلام «» مدينة عسقلانوهي في الإقليم الرابع، وبعدها عن خط الاستواء ثلاث وثلاثون درجة وهي على  ساحل البحر الشامي «» وهي مفروشة بالرخام، ولها أسواق كثيرةولها نخيل، وماؤها من عيونفكان إبراهيم عليه السلام فيها، وفيها آثار عجيبة لنمرود بن كنعانوهي بين حدود مصر والشام «» مدينة طرسوسوبعدها عن خط المغرب، ثمان وخمسون درجةوعن خط الاستواء ست وثلاثون درجةبناها الرشيد سنة سبعين ومائة «» وبها نهر جار «» يأتي من بلاد الروم، ويشق في وسطهاوأهلها أخلاط من الناسوخراج دمشق وكورها يبلغ ستمائة ألف دينار «» ، وخراج طرسوس، ثلاثمائة  ألف دينارمدينة الموصلوبعدها عن خط المغرب تسع وستون درجةوهي في الإقليم الغربي من الدجلةبناها محمد بن مروان بن الحكم «» ، إذ ولي الجزيرة في خلافة أخيه عبد  الملك بن مروان، ونقل الناس إليهاولها أنهار «» كثيرة، وهي شريفة عظيمةوخراج الموصل «» يبلغ ستة آلاف ألف، وأكثر أهلها من همذانوالطريق من الموصل إلى أذربيجان شهروأذربيجان «» مدينة عظيمة، لها كور وأعمال، وبها بيت نار قد عمر للمجوس،  لعنهم الله تعالىمدينة همذانوبعدها عن خط المغرب، ثلاث وسبعون درجة، وعن خط الاستواء، ست وثلاثون  درجةوهمذان بلاد واسعة، كثيرة الأقاليم والكور «» افتتحت سنة ثلاث وعشرين ، وبقي مالها ببيت مال البصرة» وشرب أهلها من عيون وأودية تجري شتاء وصيفاومن همذان إلى نهاوند مرحلتان، وهي مدينة جليلة، كان فيها اجتماع الفرس  «» مدينة أصبهانوبعدها عن خط المغرب، خمس وسبعون درجةوهي مدينة جليلة، وأهلها اخلاط من الناس، وأكثرهم عجم «» ولها مياه من أودية وعيون «» قال قتيبة «»  افتتح أصبهان أبو موسى الأشعري عنوة، في زمان عمر بن  الخطاب، افتتحت سنة ثلاث وعشرين «» ومبلغ خراجها عشرة آلاف ألف درهم «»  وبها ولد أنو شروان، ملك الفرس  «» مدينة الريوبعدها عن خط المغرب، أربع وسبعون درجةومن خط الاستواء، أربع وثلاثون درجةوهي مدينة جليلة وأهلها أخلاط من الناس، من الفرس والعرب والأتراك «» واسمها المهدية «» ، لأن المهدي نزلها في خلافة المنصور، وبها ولد  الرشيدوافتتحها قرظة بن كعب الأنصاري، في خلافة عمر بن الخطاب، سنة أربع وعشرين  «» ويشرب أهلها من عيون وأنهار عظام تأتي من بلاد الديلموهي كثيرة الأشجار «» ذكر مدينة حلوانوبعدها عن خط الاستواء، أربع وثلاثون درجةوعن خط المغرب اثنتان وسبعون درجةوهي مدينة جليلة وأهلها اخلاط من العرب والفرس والأكراد «» افتتحت في أيام عمر بن الخطاب، وبها آثار ملوك الفرس، وبها أنهار، وبعضها  فوق بعضوبين حلوان وبغداد، مدينة طبرستان«» مدينة طبرستان«»وهي في أعمال خراسان، مملكة عظيمة، وهي بلاد كثيرة الحصون، منيعة  بالأودية «» وأهلها اشراف العجم، وأبناء ملوكهم وهم أحسن الناس وجوها «» وذكر أن يزدجرد، خلف بها جواريه وبناته، في حين التغلب على الفرس،  فتزوجهن أهل طبرستان «» افتتحها صلحا، سعيد بن العاص، زمان عثمانوافتتحها عمر بن العلاء «» سنة سبع وخمسين ومائة ذكر مدينة جرجانوهي في الإقليم الخامسوبعدها عن خط المغرب، ثمانون درجة، وعن خط الاستواء تسع وثلاثون درجةوهي من مدائن خراسان إلى نهر الأيلي «» افتتحت في خلافة معاوية بن أبي سفيان «» ، ثم ارتد أهلها عن الإسلام،  حتى افتتحها يزيد بن المهلب في خلافة سليمان بن عبد الملكوهي  عظيمة وخراجها يبلغ عشرة آلاف ألف دينار «» وفيها يعمل جيد الخشب من الخلنج «» وغيره، وأصناف ثياب الحريروبها الإبل البخاتي «» العظام، وبها نخل كثيروبينها وبين الري، تسع مراحلذكر مدينة نيسابوروهي في الإقليم الخامسوبعدها عن خط المغرب، اثنتان وثمانون درجة، وعن خط الاستواء، تسع وثلاثون  درجةونيسابور، بلد واسع كثير الأكوار «»  افتتحها عبد الله بن عامر بن  كريز، في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، في سنة ثلاثين وأهلها اخلاط  من العرب والعجم «» ومشربها من الأودية والعيون، وخراجها خمسة آلاف ألف درهم «» وهي من أعمال خراسان، وبها تعمل الثياب الرفيعة من الحرير والقطن «» طوسوبين كورها «» مدينة طوس، بها قوم من العرب، وأكثر أهلها عجم «» وبها توفي أمير المؤمنين الرشيد، وفيها قبره «»  وبعدها عن خط المغرب،  ثلاث وثمانون درجة، وعن خط الاستواء، تسع وثلاثون درجةوخراجها يدخل في خراج نيسابور «» ذكر مدينة مرووهي في الإقليم الخامسوبعدها عن خط المغرب، خمس وثمانون درجة، وعن خط الاستواء ثمان وثلاثون  درجةوهي «» من أجل كور خراسان افتتحها حاتم بن النعمان الباهلي، في خلافة  عثمان سنة إحدى وثلاثين «» وأهلها أشراف من العجم، وبها قوم من العرب من الأزد «»  وبها ينزل ولاة  خراسان «» ويشرب أهلها من عيون أودية «» وبها تعمل الثياب المروية من القطنومن مدينة مرو إلى مدينة سرخس، ثلاث مراحلمدينة سرخسوهي في الإقليم الخامسوبعدها عن خط المغرب، أربع وثمانون درجةوعن خط الاستواء، ثمان وثلاثون درجةوهي بلد جليل، ومدينة جليلة عظيمة، وهي برية وجبال ورمال «» وفيها اخلاط من الناسافتتحها عبد الله بن حاتم السلمي «» ، في خلافة عثمانوشرب أهلها من الآبار، وليس فيها نهر ولا عين «» وخراجها ألف ألف درهم، وهي من كور خراسان «» ومن نيسابور الى هراة عشر مراحل، كل مرحلة بريدا كاملا «» مدينة هراةوهي في الإقليم الخامسوهي من أكبر بلاد خراسان «» وهي عامرة، وأهلها من أحسن الناس وجوهاافتتحها الأحنف بن قيس في خلافة عثمان بن عفانوأهلها  أشراف من العجم، وبها قوم من العربوشرب أهلها من العيون والأوديةوخراجها داخل في خراج خراسان «» ومن هراة إلى سجستان، ثلاث مراحلمدينة كرمان«»وهي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط المغرب، تسعون درجةوعن خط الاستواء ثلاثون درجةوهي عظيمة جليلة، ولها كور وأقاليم، ومياهها قليلة «» افتتحها عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب، فصالح أهلها على ألفي ألف درهم «»  في خلافة عثمانوأحسن أعمالها مدينة كرمان مما يلي السندمدينة خوارزم«»وهي في الإقليم السادسوبعدها عن خط المغرب، إحدى وتسعون درجةوعن خط الاستواء اثنتان وأربعون درجةوهي من مدائن خراسان وهي عظيمة كان يحيط بها وبأعمالها سد عظيم، فتهدم  أكثره «» وهي في وسط صحراء ورمال وبينها وبين سجستان مرحلة وهي تعرف بجرجان «»  مدينة سجستان«»وهي في الإقليم الرابعوبعدها عن خط المغرب، أربع وستون درجة، وعن خط الاستواء اثنتان وثلاثون  درجةوهي بلد جليل، له أكوار كثيرة، تضاهي في الكور، كور خراسان «»  وهي  منقطعة متصلة ببلاد السند «» ، والطريق إليها في صحارى وقفاروأول ما نزلها من الولاة، معن بن زائدة الشيباني «»  ثم نافقت مرات  كثيرة افتتحها في خلافة عثمان بن عفان أولا، وكان في أيامه كلها يدوم  ملكها على جهة الصلحفلما ولي الخلافة أبو جعفر المنصور من بني العباس،صرفها على عمل خراسان، وولاها معن بن زائدة الشيبانيوخراسان، خراجها عشرة آلاف ألف «» مدينة بلخوهي في الإقليم الخامسوبعدها عن خط المغرب ثمان وثمانون درجةوعن خط الاستواء، سبع وثلاثون درجةوبها مدائن كثيرة وكور، ولها تسع وأربعون مقبرة «» وهي قاعدة خراسان العظمى وهي عظيمة جليلة القدر، وعليها سور، ولها اثنا  عشر بابا «» وهي وسط بلاد خراسان، بها قصور ومنازل للبرامكة «» ، لطول ولايتهم  لأعمال خراسان، في خلافة بني العباسوفي الجانب الشرقي من بلخ نهر عظيممدينة بخاراوهي في الإقليم الخامس وبعدها عن خط المغرب، سبع وثمانون درجةوهي بلد واسع، لم يزل شديد المنعة والحصانة «» افتتحها سعيد بن عثمان بن عفان في  زمن معاوية بن أبي سفيان، ثم نافقت  وافتتحت في خلافة يزيد بن معاوية «» ثم امتنعت حتى صار إليها «» قتيبة بن  مسلم في زمان الوليد بن عبد الملك بن مروان، فافتتحها «» وخراجها ألف ألف درهم «» ومن بخارا إلى «» بلاد الهند سبع مراحلمدينة سمرقندوهي في الإقليم الخامسوبعدها عن خط المغرب، تسع وثمانون درجة، وعن خط الاستواء ست وثلاثون  درجةوهي من أجل البلدان وأعظمها، وأشدها امتناعا وأكثرها رجالا «» وهي في نحر «» بلاد الترك نافقت بعد أن افتتحت، ثم افتتحها قتيبة بن  مسلم، في زمن الوليد، وصالح ملكهالها نهر عظيم يأتي في بلاد الترك يقال له اسف «» مدينة الإسكندريةوهي في المغرب من أرض مصروبعدها عن خط المغرب إحدى وخمسون درجة، وعن خط الاستواء، ثلاثون درجةوهي من عجائب البلدان وفيها بنيان عجيب «» ، ذكر أنها بنيت في ثلاثمائة  سنة، وأن أهلها مكثوا سبعين سنة لا يمشون فيها بالنهار إلا بخرق سود على  وجوههم، خوفا على أبصارهم من شدة بياضها «» وعلى منازلها سرطان من رخام، والمنار على أربعة أساطين، وطوله ثلاثمائة  ذراع «»  وحيطان المدينة من رخام وسورهاوفيها قبة كانت لفرعون «» ، وبها قصر سليمان بن داود عليه السلام، قد  تهدم وبقيت آثاره «»  وبها أسطوانة تستدير الدهر كله وبها رباطات على  ساحل البحر ينزلها العباد والغرباءوكان في القديم على منارها مرآة كبيرة صنعها الحكماء، ويطلع بها على  القسطنطينية وبلاد الروم «» حتى احتيل في إنزالها، فلم يستطع أحد على  صرفها بهامدينة دمياطوبعدها عن خط المغرب ثلاث وخمسون درجة وهي على ساحل البحر الشاميوأهلها أغنياء، ولا عمل لهم «» إلا من عمل الثياب الرفيعة التي لا تعمل  مثلها في غيرها من البلدان «» ، وذلك للطيف هوائها لأن البحر يحيط بها من  جهة الشمال، وخلجان النيل تفترق عليهاومن دمياط يركب إلى بلاد الروم وتقاربها في البحر جزيرة قبرس وجزيرة  إقريطس «»  ومنها يحمل الدقيق والفواكه إلى مرسى دمياطويقرب مدينة دمياط على البحر، مدينة تنيس، وهي معها  على خط واحدمدينة تنيسوبعدها عن خط المغرب، أربع وخمسون درجة، وعن خط الاستواء، إحدى وثلاثون  درجةوهي كبيرة، وأكثر أهلها نصارى، وهم يعملون طراز السلطان، فيها ضروب  الثياب الرفيعة «» والبحر يحيط بها، ولا سبيل إليها إلا على المراكب، وعليها سور من حجارة،  تضرب فيه أمواج البحروماؤها مالح ستة أشهر من العام، فإذا فاض «» النيل عذبت مياهها «» ،  لبلوغ فيض النيل في الخلجانوأهلها أغنياء، والسمك بها كثير، يخرج إلى الساحل من غير أن يصاد «» مدينة مصر«»وهي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط المغرب أربع وخمسون درجة، وعن خط الاستواء تسع وعشرون درجةوهي عظيمة، طولها على النيل فراسخولها ضياع كثيرة على الصعيد الأعلى، مقابل بلاد النوبةوبها الهرمان، ارتفاعهما «» مائة ذراع وهما من صخرة، وبهما «» كان  يجمع الطعام في أيام يوسف عليه السلاموفي بعض حماماتها جارية من رخام، يجري الماء على قبلها، يقال إنها جارية  من جواري فرعون «» وعلى النيل، رجل مبني من صخرة، فيه علامات خروج في زيادته ونقصانه وقد  وكل به قوم يتعاهدونه، فإذا خرج، سقى جميع ضياعهم ومزارعهم «» والنيل يأتي من بلاد السودان، مخرجه من جبل القمر، خلف خط الاستواء، ولا  يكاد يتوصل إليه أحدوبمصر نخيل وموز وقصب وبقرب جبل المقطم مقبرتهم «» مدينة مدينوهي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط المغرب، إحدى وستون درجة، وعن خط الاستواء، تسع وعشرون  درجة، وهي بين حدود الشام وحدود مصر «» وهي مدينة شعيب عليه السلام وفيها كهفه الذي كان يأوي إليه بغنمه «» وفيها جبال كثيرة، وفيها كهوف ومغارات تحت الأرض، فيها عظام بالية، عليها  رواسخ مبنيةوهم قوم شعيب، إذ «» أهلكهم الله تعالى فأخذتهم الصيحة«» ، فدخلوا في المغارات تحت الأرض لئلا يسمعوا الصيحة، فماتوا جميعهموفي مدين، البئر التي استقى «» فيها موسى عليه السلام، و عليها قبر  مبني «» عين الشمسوهي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط الاستواء ثلاثون درجة، وعن خط المغرب أربع وخمسون درجةوهي كانت مدينة فرعون ، وموضع ملكهوفيها آثار عجيبة، وأبنية، وفيها أساطين «» وتماثيل ونقوش ونهر منصوب  في صخرة، حواليها كرسي من رخام، كان يجلس عليه الفرعون مع جواريه وكان  يجري النهر بالشراب والعسل «» وفيها صورة من رخام، ذكر أنها كانت ماشطة امرأة فرعون وهي صورة ممسوخة  «» وفيها صنمان من حجارة، أحدهما يبكي، والآخر يضحكمدينة القلزم وهي السويسوهي في الإقليم الثالثوبعدها عن خط المغرب ست وخمسون درجة، وعن خط الاستواء ثمان وعشرون درجةوهي على بحر القلزم، ومنها يجاز من البحر إلى مكة والحجاز من هنالك  بمدينة جدة «» وبين مصر ومدينة القلزم، مسير ثلاثة أيام في قفار، ولا عمارة فيها ولا  مال وهو أرض «» التيه الذي تاه فيه بنو إسرائيل في هذا المكانوبحر القلزم هو الذي شق الله تعالى لموسى بن عمران عليه السلام، في حين  جوازه ببني إسرائيل في البحر، وفيه اثرهوذلك الموضع مخوف فلا يسلك «»  قلبما «» تسلم فيه المراكبوفيه جسر «»  ومنامات للرهبان ثم يصعد الجبل على ستة آلاف وخمسمائة  مرقى، في أعلاه كنيسة وآثار عجيبةوهو الذي «جعله دكا»إذ «» تجلى عز وجل لموسى بن عمرانومدينة القلزم معدن التجار، وفيها مرسى «» المراكب من بلاد الهندمدينة طرابلس«»وهي في الإقليم الرابع وبعدها عن خط المغرب ست وثلاثون درجة، وعن خط  الاستواء أربع وثلاثون درجةوهي على البحر الشامي، وفيها مرسى عظيم، فيه ألف مركبوأهلها من قريش، نقلهم إليها معاوية بن أبي سفيان وبها أشجار تين وزيتون  «» وبها قرى كثيرة، وبينها وبين القيروان، مسيرة ستة أيام، وبينها وبين سرت  في المشرق، رمال وصحارى لا ماء فيهاومدينة سرت «» كبيرة، وبها مسجد جامع ونهر صغير جارونخيل وهي قرب البحر الشامي وبينها وبين أجدابية مسيرة ثلاثة أياموأجدابية «» ، في رمال لا أشجار فيها إلا الأراكوهذه المدائن في المجاز الأول بين القيروان ومصرومدينة أيلة «» ، فيها قوم من اليهود، بأيديهم عهد النبي صلى الله عليه  وآله وسلم، بخط علي بن أبي طالب رضي الله عنهمدينة القيروانوبعدها عن خط المغرب، إحدى وثلاثون درجة، وهي قاعدة إفريقية وحصنها وهي  كبيرة جليلة، ليست قديمة بنيت في خلافة معاوية بن أبي سفيان «» وذلك أنه لما ولي معاوية عقبة بن نافع العصوني القرشي أرض مصر وافريقية،  اختط مدينة القيروان وكانت قبل ذلك غيضة وشعارا «» لا يرام، ولا تدخل من  كثرة السباع والأسد والحيات ودعا الله عليها فلم يبق «» منها شيء إلا خرج  هاربا عنها، حتى كانت السباع والأسد تحمل أولادها في أفواهها وبأيديها،  فسمي بأبي الربيعويقرب باب المدينة بركة عظيمة تجري فيها السفن، وفيها مسجد جامع وفيها  اسطوانتان ترشحان «» بالماء في كل يوم جمعة قبل طلوع الشمس وكان ملك  الروم قد أرسل فيهما ليأخذهما، وبذل فيهما أموالا، فلم يقبل منهمدينة تاهرتوبعدها عن خط المغرب اثنتان وعشرون درجة، وعن خط الاستواء، ثلاث وثلاثون  درجةقاعدة أهلها البربر، وهي بقرب البحر الشامي، وفيها مسجد جامع، ولها ثلاثة  أبواب «» وهي من أجل بلاد البربر، وما حواليها رمال وصحارى، وعمارات، وسكنى البربر  في خيام، وينتقلون من مكان إلى مكان، على نحو فعلة العرب وهم قوم أهل جفاء  وجهل، يحاربون بعضهم بعضاقال إسحاق بن الحسين مصنف الكتابقد ذكرنا المدائن المشهورة على الخصوص لكل مدينة فلنذكر الآن المواضع على  الجملة والعموم، طلبا للاختصار والإيجاز «»  والله الموفق للصواببلاد البربر وذكرهاوهي واسعة، آخذة في الشمال والجنوب في عرض الإقليم الرابع والثالث إلى  أول حدود بلاد السودانفي الجنوب، وإلى البحر الشامي في الشمال، وإلى البحر المغربي المحيط  الأعظم في الغرب عند طنجة، وإلى بلاد افريقية في الشرقفمن مدائنها مدينة تنس «» ، وهي على البحر الشامي وهي مرسى لمن جاز من  بحر الأندلس، ودخل مدينة بجانة «» وهي مدينة حسنة كثيرة الخيرات، وفيها  جامع، وأهلها يأكلون الكلاب، وبها جزارون يقطعون لحومهاوبين قسطيلية «» وتاهرت مسيرة عشرة أيام، وفاس خمسة عشر يوما، في صحارى  ورمالومدينة فاس كثيرة الخيرات، وبها مسجد جامع ، وبها مياه جارية وأشجار  وأنهار «» وعلى البحر الشامي، فيما يقابل جزيرة الأندلس مدائن كثيرة منها مدينة  قرطجنة، ومدينة مليلة، وتلمسان، ومدينة ناكورة «» إلى مدينة طنجة، وهي  بقرب مدينة سبتة، وهي المرسى والمجاز إلى جزيرة الأندلس وما فوق طنجة، آخذة  في جهة الجنوب مدينة اغمات «» وغيرها من المدائن، إلى مدينة سجلماسة «» ،  وهي آخر بلاد البربر مما يلي السودانبلاد السودانوهي كبيرة واسعة، آخذة في الطول من بحر المغرب «» إلى بحر القلزم وهي  عظيمة جليلةوبين مدينة غانة «» وبلاد النوبة، بلاد كثيرة الصحارى، ورمال، وبلاد  النوبة شديدة الحر، قليلة الأمطار والأنهار والنبات والأشجار وأهلها يمشون  عراة لشدة الحر عندهم، والمرأة تستر فرجها لا غيرويربون أولادهم في حفر يصنعونها في الرمالوهي بلاد كثيرة الأسد والوحوش والدواب الهائلة العظيمةوبلادهم كثيرة الذهب، وهم يفضلون الصفر علىالذهب، يصنعون منه الحلى للنساء في الخواصروبلاد النوبة على شرقي النيل وقاعدتهم دنقلة ، «» وهم يتخذون جلود  البغال ويلبسونها أعواما، لا تتمزق لصلابتهاوقاعدة بلاد الحبشة وهي مدينة جرمي «» ، وهي دار مملكة الحبشة، وهي  للنجاشي، وبها يبتاع تبر الذهب بالنحاس، وأهلها لا يفهمونفإذا أراد التاجر أن يتجر مع أحدهم جعل ما يرغب أن «» يعطيه في الأرض،  فإن رضيه أخذه، وإن لم يرض أخذ ذهبه ومضىومن مدائنهم، مدينة زغاوة «» ، وهي حدود بلاد النوبة على النيل، ومدينة  كوس، ومدينة كوكو «» ومدينة علوة في بلاد النوبة على النيل «» وبلاد النوبة على الخليج الذي بين النيل والنهر الذي يأتي من تحت خط  الاستواء، وما خلف هذه البلدان في الجنوب فغير مسكونة لشدة الحر فيهاجزيرة الأندلسوهي كبيرة، قد أحاطت بها البحار، وهي آخذة من البحر المغربي في الطول عند  مدينة أخشنبة «» إلى منفرج البحر الجنوبي والمحيط، عند جبل هيكل الزهرة  «» ، فيما يجاوره، ومدينة تركونة «» ومدينة برشلونة، وهناك باب الأندلسوهي آخذة في عرض الإقليم الخامس والسادس من البحر الشامي في الجنوب إلى  البحر المحيط في الشمالوقاعدة الأندلس، مدينة قرطبة «» ، وهي دار السنة،ومجمع كل آية ، وليس في الدنيا مثلها، فاغنى ذلك عن ذكرهاومن مدائن الأندلس، مدينة إشبيلية «» ، وهي في الغرب وهي مدينة كثيرة  الخيرات وشجر الزيتون وهي على النهر العظيم الذي يمر في قرطبة «» ومن مدائنها مدينة طليطلة «» ، وهي جليلة قديمة وهي كانت القاعدة «»  ودار المملكة للقوطيين، وهي حصينةومن مدائنها مدينة سرقسطة «» ، وهي عظيمة عجيبة كثيرة الأنهار  والبساتين والأشجار على وادي شلونوجلق «» ، وهي تضاهي العراق، وتحكي السدير والخورنق، والثغر الأعلى  فيما يجاور بلاد الشماكسةومن الثغر الشرقي وشقة «» ، ويقابلها بلاد الإفرنج،وتطيلة «» ، ويقابلها بلاد شلون، وقلعة أيوب «» ومدينة سالم «»  ويقابلها أرغون، وبربشتر «» ولاردة «» ومسسون «» وقلهرة «» ،  ويقابلها بلاد قشتالة «» ومن مدائن الأندلس مدينة ماردة «» ، وهي كانت قاعدة القوطيين، وما خلف  بلاد جيلقية «» ، آخذ في الشمال الى البحر المحيط الجنوبيومن مدائنها مدينة بلنسية «» ، وهي على قرب البحر، وقاعدتها اليوم  المرية «» ، وهي على البحر الشامي وكذلكمدينة مالقة «» ، وهي كثيرة الخير، ومدينة طرطوشة، وهي على البحر «»  الشامي مجاورة لبلاد الإفرنج، ومدينة ابرارة «» ، وقاعدتها اليوم دانية،  مقابلة لجزيرتي منورقة وميورقة «» وافتتحت جزيرة الأندلس في شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين «» ، افتتحها  طارق بن زياد النفزي «» ، عامل موسى بن نصير، عامل الوليد بن عبد الملك  على بلاد إفريقيةوكان ملك القوطيين بالأندلس يسمى غطيشة «» ، وكان له أربع مدائن يتنقل  إليها في فصول السنة الأربعة، وكان فيفصل الشتاء بمدينة طليطلة وهي دار «» مملكته وكان في أيام الصيام  بأشبيلية لأجل الحوت إذ اللحم محرم عليهم في صيامهموكان في أيام الربيع بمدينة ماردة لكثرة الصيد بها والسمن والعسلوكان بقرطبة في أيام العنصرة للفواكه والأشربةفلما دخل اشبيلية بعد حصارها أشهرا «» فضامها على نفسها فعز ذلك على  أهل مملكته، فخرج العامل على الجزيرة وعمر هناكوأتى موسى بن نصير وأعلنه بخبر الأندلس وطيبها وأمره بالنهوض إليها  لمحاربتها «» ، فلم يعزم على ذلك حتى نهض إلى الوليد، وأعلمه بذلك، فمنعه  الوليد وقال ثغور المسلمين في البحر فقال يا أمير المؤمنين، أنا أرسل  بجندي طارقا مع البرابرة، فإن أصابوا فلنا، وإن  أصيبوا فليس علينا، فكأنهم  أعداء، فأمره بالنهوض على ذلكفلما عبر طارق البحر، خرج إلى الجبل المنسوب إليه، ثم قدم السودان للحرب  فلما رأى القوطيون صورا هائلةأفزعهم ذلك، وكان السودان يأخذون الأسرى من القوطيين والنصارى ويذبحونهم،  ويظهرون أنهم يأكلونهم فكان ذلك زيادة في خوفهم وجزعهم فكان طارق لا يمر  بمدينة إلا فر أهلها خوفا منه، حتى انتهى إلى طليطلة، وكان قد قتل الملك،  واستخلف بعده لذريق مكانه، فقتله طارق أيضافانهزمت النصرانية من البلدان والسهول، حتى اعتصموا بالوعور والجبال  وبلغت الطاعة للمسلمين إلى جليقية، وافرنجة فصالح أهلها، فكانوا يؤدون  الجراية حتى قلت أموالهم، فافتقروا وامتنعوا من ذلك، فأخرج إليهم الجيوش،  وأدخلهم في أقاصي البلدان فهم بهاالروم والإفرنج«»وهي بلاد كثيرة واسعة، آخذة في طول، من باب الأندلس مع البحر الشامي إلى  مدينة القسطنطينيةوفي العرض، إلى بلاد الصقالبة «» في عرض الإقليم السابعوهم يحاربون الصقالبة ويسرقونهم وهم في جزائر للبحر كثيرة، وبلادهم  باردة، كثيرة الأمطار والأثمار والجبال والوعورومن ضمن مدائنهم مدينة روميةالكبرى، وهي على البحرمدينة روميةوهي في الإقليم السادسوبعدها عن خط المغرب خمس وثلاثون درجة، وعن خط الاستواء اثنتان وأربعون  درجةوهي مدينة عظيمة، دار مملكة الروم في القديم ليس في بلادهم أجمل منها  ولا أعظموطولها ثمانية وعشرون ميلا ولها سوران، وبينهما نهر عظيم، يأتي من  البحر، عليه المنازل ودكاكين بنيت بالصفر «» لأن ذلك النهر مفترش بالصفر  صفا وعرما  «»على جميع أهل عمله فاجتمع من الصفر شيء عظيم،ففرش منه حافة النهر، فيما يقابل المدينة فمن حينئذ تورخ النصارى من  الصفروفي وسط المدينة الكنيسة العظمى «» ، وطولها فرسخان، وفيها قبر شمعون  الحواري، من حواري عيسى بن مريم عليه السلام  فإذا كان يوم العيد، جاء  الملك ففتح باب القصر، ونزل فيه، وحلق رأسه، ثم خرج وأعطى كل واحد من  الرجال من أهل مملكته شعرة، فهم يتبركون بهاوحيطان الكنيسة محلاة بالذهب، وفيها ألف صليب من ذهب، واثنا عشر صليبا  على عدد الحواريينوفي  الكنيسة خمسة آلاف قسيس وشماس، وفيها ألف ومائتا كأس من ذهب، مرصعة  بالجوهر، لشرب الخمر و للقربان وفيها بيت طوله خمسون ذراعا، مفروش  بالديباج، لجلوس الشمامسة، وعليهم ثياب الديباجوفي الكنيسة عمود اسطوانة من ياقوتة حمراء يضيء منها البيت في الليل، ولا  يحتاج معها إلى مصباحوفي الكنيسة رجل مبني بالنحاس، وفي أعلاه زرزور من نحاس، فإذا كان أيام  الزيتون، لم يبق زرزور إلا أخذ زيتونة في فمه «» ، وألقاها على تلك  الصورة، حتى تجتمع منالزيتون أمدادا كثيرة، فيعملون منه الزيت لمصابيح الكنائس خاصةوفي المدينة كنائس كثيرة، نحو خمسة آلاف كنيسة، وحواليها منارات الرهبان،  يسمرون بالليل وفيها عشرة آلاف حمام «»  ويقعد «» أهل المدينة في  الكنائس، من يوم السبت إلى آخر يوم الأحد، لا يشغلون بصناعة ولا تجارةوفيها مجلس لأهل العلم والحساب والفلسفة والتنجيم والحكماء بالطب وفيها  ستة آلاف «» آلاف مصحف من الإنجيل، مكتوبة بالذهب، وخزائن عظيمة، فيها  الدواوين بالعلوممدينة القسطنطينيةوهي في الإقليم السادسوبعدها عن خط المغرب، تسع وأربعون درجة، وعن خط الاستواء خمس وأربعون  درجةوهي مدينة عظيمة جليلة لا مثيل لها، ولها ثلاثة «» أبواب وجوانب  جانبان إلى البحر وجانب إلى البر مما يلي الرومورومية الكبرى هي قد أحاطت بها أسوار عظيمة كثيرة، ومنها رومية، وهي أقدم  منهاوكان الذي بنى القسطنطينية، قسطنطين ابن ملك الروم، وذلك أنه أول من دخل  في دين النصارى وأظهره وآمن بعيسى عليه السلام فأنكر عليه ذلك أهل مملكته  رومية، فرحل عنها وبنى القسطنطينية وسماها باسمه ولم يزل يتنقل من الروم  إليها، حتى صارت القاعدة ودار المملكة «» وبها كنائس عظام، ومساجد للمسلمين، وهم يحسنون إلى المسلمين الأسرى الذين  عندهم، ويجرون عليهم الأرزاقومملكتهم مملكة عظيمة، وهم أهل بأس ونجدة، وهم يحاربون الصقالبة والإفرنج  ويحاربهم «» أيضا المسلمون من بلاد الشاماتوفيها طلسمات وآثار عجيبة للأوائلوأهل رومية وأعمالها يحلقون لحاهم وأوساط رؤوسهم، تكفيرا لما صنعوا  بحواريي عيسى بن مريم عليه السلام، أرسله الله إليهم، ففعلوا بهم كذلك «»  ومما يلي القسطنطينية  وما يقابلها خلف الخليج، بلاد عمورية والكهف  والرقيمذكر الرقيم والكهفوهي في الإقليم الخامس، بين عمورية وأنقرة «» هم جبل عظيم، فيه كهف تحت الأرض، وهو محل الأساطين، وله باب من الحجارة،  وفي داخله قوم أموات كأنهم أحياء، أعينهم مفتوحة في ظلمة عظيمة، لا تستبان  وجوههم إلا بالمصابيح، وعليهم مسوح شعر يتناثر بين اليد، وأجسامهم قد يبست  وجلودهم لا صقة بالعظام، وشعورهم باقية لا يدخل عليهم أحد إلا أخذته هيبة  عظيمةوفرغ من القسطنطينية وانتقل إلى جزائر «» البحرالأعظم وأعظم تلك الجزائر جزيرة سرنديب ومن مدائن الهند، مدينة الزابجمدينة الزابج في الهندوهي مدينة عظيمة، وعليها سور ولها أربعة أبواب، وملكهم يعمر مدينة يقال  لها ملجمان، وهي مدينة الزابج، على مسيرة عشرين يوماوهم يحاربون الزبج ويعرف ببلاد الذهب، وبها جبال فيها معادن الذهب  والرصاص «» ، ومنها يحمل الرصاص إلى البلادولهم دنانير يتعاملون بها، وعلى الدنانير صورة الملك، وأهلها يشبهون  الترك، إلا أنهم سمر طوال، وعندهم القرنفل والجوز وأنواع الصندل وشحم الطيب  «» في أرض الهند، الفيلة، وهم يصطادونها «» يحفرون لها في الأرض، يحيطونها  بالحشيش ويقبلونها ويأخذونأنيابها ويحملونها إلى الصين، فيصنع منها أهل الصين الحلي لنسائهموأهل الهند فيهم أهل علم وتطير «» بلاد الخزر والشاشوهي بلاد واسعة عظيمة في حدود السندوملكهم الأعظم على دين اليهودية «» ، وهم يحاربون الأتراك ويحاربهم «»  أهل السند، ولملكهم جيوش عظيمةوفي بلادهم المزارع والبساتين والفواكه، ولها مدائن كثيرة «»  فمن  مدنهمبلكار وهي في طاعة ملك الخزر «» ، يخرج منها عشرة آلاف مقاتل ولهم «»  مناظر وأجسام على هيئة الأتراكفإذا أدركت المرأة عندهم، تختار من أرادت من الرجال، وتخرج عن طاعة أبيها  وأمهاوهي في سهل من الأرض، وأكثر شجرها الخلنج، ومنه يجلب إلى خراسان، وهو  أكثر أموالهم، ولهم مزارعوأكثرهم ينتحلون النصرانية «» ومن مدائنها، مدينة الطان ينو، وهي عظيمة جليلة على النهر الأعظم، الخارج  من بحيرة الخزر إلى بحيرة خراسانولهم مقابر مثل مقابر المسلمين، وأكثرهم يحرقون موتاهم، تكفيرا لهمبلاد التركوهي بلاد  عظيمة واسعة تتصل بالبحر الشامي «» بالشمال، وبلاد التغزغز  «» في الشرقوهم أهل بأس ونجدة، ولهم مناظر وأجسام وهم أحذق الناس بعمل اللبود «» ،  لأنها ملابسهم، وعندهم الألبان، والصيد كثيروبلادهم كثيرة البرد والثلج «»  ولهم أسراب في الأرض، يدخلونها من شدة  البردوهم عبدة الأوثان، قبحهم الله تعالى، وهم يحرقون موتاهم «»  ويصلون  مرتين في النهار ويصومون يوما واحداونهرها ينصب في بحر طبرستان، وفيه سمك يتعلق بالأرجل، ويجف في الصيف، ولا  يشربون إلا من بطائحوفيها جبل عظيم، وفيه شجرة فيها آثار يدين ورجلين وركبة، كأنه رجل  ساجد فكل خاطر عليها منهم، يسجد لهاوفيها خيل ممتنعة وقد توحشت في القفار «» خاتمةانتهى ذلك، والحمد لله كثيرا، وصلى الله على من أرسله بشيرا ونذيرا،  وسراجا منيرامما خدم به مقام المولى السامي، بحر الجود الطامي، أمير المؤمنين، وسيد  المسلمين، المتوكل على الله رب العالمين، القاسم بن الحسين بن أمير  المؤمنين، علم الحق وركن الشرع، وملاذ الأمة، والكاشف عن الإسلام كل غمة،  أطال الله وجوده، وأدام جوده، وحفظه الله وأمد وجدد في كل أوان نصره وسعده،  آمين اللهم آمينتاريخ شهر شعبان الكريم سنة بقلم كاتبه الفقير إلى الله تعالى، أحسن بن علي بن عبيد الله الأنسي  الكوكبانيغفر الله ولوالديه أمين اللهم آمينقائمة المصادر والمراجع الأزرقي، محمد بن عبد الله بن أحمدتاريخ مكة، باعتناء رشدي ملحس، دار الأندلس، بيروت الإصطخري، إبراهيم بن محمدمسالك الممالك، باعتناء دي غويه، ليون  ابن أعثم الكوفيكتاب الفتوح، حيدر أباد بزرك بن شهريارعجائب الهند، باعتناء نقولا زيادة، بيروت،  البغدادي، الخطيب، احمد بن عليتاريخ بغداد، دار الكتاب العربي، بيروت البكري، أبو عبيد أبو عبيد، عبد الله بن عبد العزيزجغرافية الأندلس وأوروبا، باعتناء عبد الرحمن علي الحجي، دار الإرشاد،  بيروت، المغرب في ذكر بلاد المغرب، باعتناء دي سلاين، الجزائر،  البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابرفتوح البلدان، باعتناء صلاح الدين المنجد، القاهرة  ابن جبير محمد بن أحمدرحلة ابن جبير، دار صادر، بيروت  ابن حوقل، محمد بن عليصورة الأرض، دار مكتبة الحياة، بيروت ابن خرداذبة، عبيد الله بن عبد اللهالسمالك والممالك، باعتناء دي غويه، ليدن  الدومنكي، الأب مرمجيبلدانية فلسطين، عالم الكتب، بيروت،  الديار بكري، حسين بن محمدتاريخ الخميس في أحوال انفس نفيس، بيروت نسخة مصورة  ابن رسته، احمد بن عمرالأعلاق النفيسة، باعتناء دي غويه، ليدن  ابن سعيد المغربي، علي بن موسىكتاب الجغرافيا، باعتناء إسماعيل العربي، دار الآفاق العربية، بيروت السمهودي، علي بن عبد اللهوفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، دار الكتاب العربي، بيروت السيرافي، أبو زيدمن أخبار الصين والهند، بعناية نقولا زيادة، بيروت  ابن شاهين الظاهري، عز الدين خليلزبدة كشف الممالك، باعتناء بول رافيس، باريسشيخ الربوة، محمد بن طالب الدمشقينخبة الدهر، بعناية مهرن، لا يبزغ ابن عبد الحكم، عبد الرحيم بن عبد اللهفتوح مصر وأخبارها، باعتناء شارل توراي، ليدن  الفاسي المكي، محمد بن أحمدالعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، مؤسسة الرسالة، بيروت  أبو الفداء، إسماعيل بن محمد بن عمرتقويم البلدان، باعتناء دين سلاين، باريس  ابن فضلان، أحمد رسالة ابن فضلان باعتناء سامي الدهان، دمشق  ابن الفقيه الهمداني، أحمد بن محمدبغداد مدينة السلام، باعتناء صالح أحمد العلي، بغداد مختصر كتاب البلدان، باعتناء دي غويه، ليدن  ابن قتيبة الدينوري، عبد الله بن مسلمالمعارف، باعتناء محمد إسماعيل الصاوي، بيروت  قدامة بن جعفر، أبو الفرجنبذ من كتاب الخراج، باعتناء دي غويه، ليدن  لسترنج، غيبلدان الخلافة الشرقية، مؤسسة الرسالة، بيروت المقدسي البشاري محمد بن أحمدأحسن التقاسيم في معرفة الاقاليم، باعتناء دي غويه، ليدن  مؤنس، حسينابن بطوطة ورحلاته، دار المعارف، القاهرة الهمداني، الحسن بن أحمد بن يعقوبصفة جزيرة العرب، بعناية محمد بن علي الأكوع، دار اليمامة، الرياض،  اليعقوبي، أحمد بن يعقوب بن واضحالبلدان، باعتناء دي غويه، ليدن تاريخ اليعقوبي، دار صادر، بيروتالكشاف العام  كشاف الآيات القرآنية الكريمة كشاف الأعلام والقبائل والأمم كشاف الأماكن والمواقع الجغرافية المحتويات كشاف  الآيات القرآنية الكريمةالآية/ السورة/ رقم الآية/ الصفحةلقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان/ سبأ/ /ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس/ البقرة/ /وأخذت الذين ظلموا الصيحة/ هود/ /جعله دكا/ الأعراف/ / كشاف الأعلام والقبائل والأممآدم ع إبراهيم الخليل ع ، إبراهيم الفزاري إبراهيم المؤيد العباسي أتراك تركأحسن بن علي الناسخ الأحنف بن قيس الأزد إسحاق بن الحسن المؤلف ، بنو إسرائيل الإفرنج ، الأكراد كردأنو شروان البرامكة البربر ، بلقيس  الترك ، ، ، ، التغزغز أبو جعفر المنصور ، ، ، حاتم بن النعمان الباهلي الحجاج بن أرطأة الحجاج بن يوسف ، داود ع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الروم ، ، سعد بن أبي وقاص سعيد بن العاص سعيد بن عثمان بن عفان السفاح أبو العباس سليمان بن داود ع ، سليمان بن عبد الملك السودان ، شعيب ع شمعون الحواري الصقالبة طارق بن زياد ، ، الطبري المنجم بنو العباس ، ، ، عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب عبد الله بن حاتم السلمي عبد الله بن عامر بن كريز ، عبد الملك بن مروان ، ، أبو عبيدة بن الجراح عتبة بن غزران عثمان بن عفان ، ، ، ، العجم ، ، ، العرب ، ، ، ،عقبة بن نافع علي بن أبي طالب ، ،  عمر بن العلاء عمر بن الخطاب ، ، ، ، عمرو بن العاص عيسى ع ، ، ، ، غطيشة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرعون ، ، الفرس ، الفرنجة الإفرنجالقاسم بن الحسين قتيبة قتيبة بن مسلم ، قرظة بن كعب الأنصاري قسطنطين الامبراطور القوط القوطيون ، ، كرد لذريق المتوكل محمد بن مروان بن الحكم محمد بن المنتصر الخليفة المسلمون معاوية بن أبي سفيان ، ، ، ، المعتز المعتصم بن هارون الرشيد ، معن زائدة ، المهدي بن المنصور موسى ع ، ، أبو موسى الأشعري موسى بن نصير ، النجاشي  النصاري نمرود بن كنعان هارون الرشيد ، ، بنو هاشم الواثق الوليد بن عبد الملك ،  ، يحيى بن زكريا ع يزدجرد يزيد بن معاوية يزيد بن المهلب اليهود ، يوسف ع  الأماكن والمواضع الجغرافيةأبرارة الأبلة أحد أخشنبة أذربيجان الأردن أرغون أرمينية اسقطرة سقطرةالإسكندرية اشبيلية ، أغمات الإفرنج ، إفريقية ، ، الأنبار اقريطش الأندلس ، ، ، ، ، ، أنطاكية أنقرة الأهواز أياله أيلي، نهر أيلياء باب  البصرة باب خراسان باب الرحمة باب الشام باب الكوفة البحر الشامي ، ،  ، ، ، ،؛ ، بحر طبرستان بحر العراق ، البحر الأعظم ، بحر القلزم ، البحر المغربي ، البحرين بحيرة خراسان بحيرة الخزر بحيرة طبرية بجانة بخارا بربشتر برشلونة البصرة ، ، ، ، ، ، البطيحة بغداد ، ، ، ، ،بلخ بلكار بلكوارا بلنسية بنات نعش بلاد البربر ، ، ،بلاد الترك ،  بلاد الروم ، ، بلاد السودان ، ، ، بلاد الشامات بلاد الشماكسة بلاد الصقالبة بلاد النوبة بيت المقدس تاهرت ، تركونة تطيلة تنس تنيس ، التيه الثغر الأعلى الثغر الشرقي جب يوسف ع جبل طارق جبل القمر جبل المقطم جرجان الجرجانية جرمي الجزيرة الجعفرية جلق جليقية ، الجوسق الحبشة الحجاز الحجر الأسود ، حجر اليمامة حضر موت حلب الحمة حلوان خراسان ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، الخزر خوارزم الخورنق دانية دجلة نهر ، ، ، دمشق ،  دمياط دنقلة أبو الربيع رضوى الرقيم ، الركن اليماني الروضة رومية ، ، الري ، الزابج ، زغاوة سبأ سبتة سجستان ، ، سجلماسة السدير سر من رأى ، سرت سرجس ، سرقسطة سرنديب سقطرة سمرقند السند ، ، ، السواد السويس الشاش الشام ، ، ، ، شلون الصخرة الصعيد الأعلى الصفا صنعاء الصين الطائف الطان ينو طبرستان ، طبرية طرابلس طرسوس طرطوشة طليطلة ، طنجة طوس طيبة  عبادان عدن ، عسقلان العراق ، ، علوة عمان ، ، عمورية ، العواصم عين الشمس غانة فارس فاس الفرات ، ، القاطول قبرص أبو قبيس قرطبة ، قرطجنة القسطنطينية ، ، ، ، ، قسطلية قشتالة القطب الشمالي القلزم السويسقلعة أيوب قلهرة القيروان ، كرمان الكعبة كنيسة القسقار الكهف ، كوس الكوفة ، ، ، كوكو لاردة مأرب ماردة ، مالقة محراب داود ع المحصب مدين ، مدينة سالم مدينة مصر ، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مرو ، المروة  المرية مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الأعظم بغداد مسسون مصر ، ، مكة ، ، ملحمان مليلة منورقة المهدية الموصل ، ، ميورقة ناكورة نهاوند ، نهر الأرنط نهر النيل ، ، ، ، ، النوبة ، ، ،نيسابور ، ، الهاروني قصر هجر ، هراة ، الهرمان همذان ، الهند ، ، ، ، هيكل الزهرة وادي العقيق  واسط ، وشقة اليمامة اليمن ، ، ، ، المحتوياتالمقدمة مكة المشرفة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس إيلياء بغداد سر من رأى الكوفة البصرة واسط عبادان سيراف صنعاء عدن عمان سبأ حضر موت سقطرة  البحرين هجر الطائف واليمامة دمشق حلب طبرية عسقلان طرسوس الموصل أذربيجان همذان نهاوند  أصبهان الري حلوان طبرستان جرجان نيسابور طوس مرو سرخس هراة سجستان كرمان خوارزم بلخ بخارا سمرقند الإسكندرية دمياط تنيس مدين عين الشمس طرابلس سرت أجدابية أيلة القلزم أو السويس  أرض التيه القيروان تاهرت بلاد البربر بجانة قسطيلية بلاد السودان غانة التوبة الحبشة زغاوة جزيرة الأندلس الروم والإفرنج مدينة رومية مدينة القسطنطينية الرقيم والكهف الزابج في الهند بلاد الخزر والشاش بلاد الترك 