المحيط في اللغةباب المضاعف العين والحاءقال الخليل اعلم أن الحاء لا تأتلف معها العين في كلمة، لقرب مخرجيهما،  إلا أن يشتق فعل من كلمتين؛ مثل حيعل؛ من حي على قال الخارزنجي قد  وجدناهما مؤتلفتين، اثعنجح الماء بمعنى اثعنجر، وأنشد وسح سحا ماؤه  فاثعنجحا وذكر أيضا جحلنجع، قال وتبرأ من حكاه من معرفته العين والهاءعه أهمله الخليل وحكى الخارزنجي عهعهت بالضأن زجرتها، وقيل هو زجر  للإبل لتحتبس هعهع الرجل قاء العين والخاء خعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخعخع شجرة وخع الفهد لصوت من حلقه  إذا انبهر في عدوه العين والقاف عقعق الرجل عن المولود إذا حلق عقيقته  وهي الشعر الذي يولد عليه  فذبح  شاة عنه والشاة  أيضا  عقيقة وعقيقة البرق ما يبقى من شعاعه في  السحاب، وبه تشبه السيوف فتسمى عقائقوالعقائق الغدران والخرز، والخرزة عقيقة والعقيق موضع والعقيقان  بلدان؛ أحدهما عقيق تمرة، والآخر عقيق البياض والأعقة الأودية والعقيقة  الرملة وماء عق ملح مر، وأعقه الله ورجل عق مر بئيسوعق  أيضا  في معنى عاق ولا أعاقه أي لا أشاقه والعقة البرقة  المستطيلة في السماء والعق الحفر طولا، والحفرة عقة والعق الشق، ومنه  عقوق الوالدين ونوى العقوق نوى هشوالعقاق والعقق الحمل وعقت الحامل وأعقت فهي عقوق ومعق نبتت العقيقة  على ولدها في بطنها، وتسمى العقيقة عقة أيضا أبو زيد العقوق الحائل  والحامل؛ جميعاومثل كلفتني الأبلق العقوق والعقاقة السحابة تنشق بالبرق والعقعق  طائر أبلق وانعق الغبار سطع وعقة قبيلة من النمر بن قاسط والمعقة  عقوق الرجل من يجب بره قعالقعاع والقع ماء مر غليظ وأقعغ حفر فصادف قعاعا وطريق قعقاع  ومتقعقع بعيد شاقوقرب قعقاع حثيث والقعقاع طريق من اليمامة إلى الكوفة والطريق نفسهوالقعقعة صوت الجلود اليابسة والبكرة والقعقاع والقعقعاني الرجل الذي  إذا مشى سمع لمفاصله تقعقع وحمار قعقعاني الذي إذا حمل على العانة صك  لحييه، ومنه وصف الحمى بالقعقاعوقعيقعان جبل وموضع والقعقع طائر والقعقعان ضرب من التمر وقعه  بالكلام وقعقعه اجترأ  عليه وقعقعت رأس القارورة حركته وقعقعت القدح  أجلته العين والكاف عكالعكة للسمن أصغر من القربة والعكة والعكة شدة الحر، ومنه يوم عكيك،  وقد عك وأرض عكة  مضافة وغير مضافة  حارة والعكة رملة محماة بالشمسوعك بن عدنان  وقيل عدثان  قبيلة وعككته حبسته وعك هو احتبسوعكني بالقول ردده علي وعككته استعدته الحديث مرتين وأعكت العشراء   والاسم العكة  تبدلت لونا غير لونها وعكته الحمى كسرتهوائتزر إزرة عك وك وعكى وكى أسبل طرفي ازاره والمعك من الخيل المحوج  إلى الضرب والعكوك الرجل القصير والعكن كع الخبيث من السعالي وهو يعاكني أي يشارني والعكوكان التار السمين  القصيركعرجل كع ضعيف، وقد كع وتكعكع وهو كع الوجه أي رقيقه، ولا يقال بغير  الوجه والكعك الخبز اليابس وكععت وكععت أي جبنت العين والجيم عجالعج والعجيج رفع الصوت وهدير الابل والتعجيج إثارة العجاج والدخان،  ويوم عج ومعج وعجاج وعجعجت بالناقة عطفتها والعجاجة الكثيرة من الابلولف عجاجته عليه أغار وعج الثدي تكعب والعجعاج النجيب من الخيل؛  المسن ورجل عجعاج صياح وأعجت الريح اشتد هبوبها، ورياح معاجيجوالعجعجة في قضاعة جعل الياء  مشددة وغير مشددة  أخيرة جيما جعجعجعت الإبل حركتها للإناخة والنهوض والجعجاع محبس سوء ومعركة  الأبطالوالجعجعة صوت الرحى والجعجاع الأرض الخشنة لا ماء فيها ولا كلأوالجعجع الأرض المتطامنة وجعجعت الجزور نحرتها وجعجعت الثريد  سغسغته العين والشين عش العش للطير في رؤوس الشجر والعشة من الشجر الدقيقة القضبان  وامرأة عشة دقيقة العظام وسقى سجلا عشا أي قليلا وعش العطية قللها  والمعش المطلبوأعششت القوم أعجلتهم عن أمرهم وإذا تأذوا بك فذهبوا عنك أيضا وأعش  الظبي من كناسه أزعجه وجاء بالمال من عشه وبشه أي من جهده وعشه  بالقضيب ضربه ضرباتوبعير عشوش ضعيف من الضرب أو السير وعششت القميص رقعتهوالعشة من الابل المنحنية الى القوايم؛ بينة العشش والعشاشة والعشوشة  وعشش الخبز تكرج وأعشاش موضع وفسر عزفت بإعشاش أي بكبر شعشعشعت الشراب مزجته وشعشعت القوم سقيتهم لبنا شعشاعا ومشعشعا ، وهو ما  أخذ طعما فصب عليه ماء وظل مشعشع فيه خلل وتشعشع ضعف بصرهوالشعشاع والشعشعان الطويل العنق من كل شيء والحسن والشعشاع والشعيع  والشعاع والشع المتفرق والشعاع انتشار الدم وشعغ الغارة صبهاوأشع الزرع خرج شعاعه؛ وهو سفاه اليابسوشع الشمس وشعاعته، واحد، وأشعت شعاعها وتطاير القوم شعاعا متفرقين  وشع البعير ببوله وأشع فرقه العين والضاد عضالعض الرجل السييء الخلق والمتكبر والشديد اللسان والبخيل والفهموهو عضه أي قرنه وهو عض مال أي حسن القيام عليه، وكذلك عض قتال وسفروالعض النوى والقت والعجين تعلفه الإبلوالعضاض عرنين الأنف في قول عياض بن درةوألجمه فأس الهوان فلاكهوأغضى على عضاض أنف مصلم وبئر عضوض بعيدة القعر ضيقة؛ وقد أعضت وكثيرة  الماء أيضاوقوس عضوض لصق وترها بكبدها والعضوض من النساء الضيقة الفرج وانه  لعضاض عيش أي صبور على الشدة فيه وعض بكذا لزق به وعلق عض وثيقوالتعضوض ضرب من التمر، وجمعه تعضوضاء واليعضيض من خيار العشب وما  بقي في الأرض إلا العضاض وهو ما غلظ من الشجر، وكذلك العضوما في الأمر معض أي مستمسك وما لنا عضاض وعضوض ومعضوض أي شيء من  المأكول وهو عضيضي وأنا عضيضه أي نختلف في الأمر ونتشاكس ضع الضعضعة  الخضوع والتذلل العين والصاد عص العصعص والعصعوص أصل الذنب، والعصص لغة فيه ورجل عصعص قليل  الخيروعص الشيء صلب صعالصعصعة التحريك والتفريق، ومنه ذهبت صعاصع وصعصع رأسه رجله ودهنه  وتصعصع الرجل جبن والصعصع طائر أبرش لا يقف بمكان وصعصع الرجل أقبلوالصعصعة نبت يشرت ماؤه للمشي العين والسين عسالعس نفض الليل عن أهل الريبة، وبه سمي العسس وعسعس الليل أقبل  وأدبر، مجازه أنه رقة من الظلمة والعس الطلب، والذئب عسوس وعسعس وعسعاس  منهوناقة عسوس بينة العسس والعساس أي سيئة الخلق والعس القدح الضخم  وذكر الرجلوعسعسه حركه وعسعس موضع وعسعست السحابة دنت من الأرض ليلاوالعسوس الناقة القليلة الدر والتي تعتس العظام وترتمها وجاء به من عسه  وبسه  من جهده وجىء به عسا وبسا أي جيء به لا محالة ودارة عسعس لبني  جعفروعسعس جبل واعتس الابل دخل وسطها يمسح ضروعها للدر وعس علي خبره  أبطأ وعسست أصحابي أطعمتهم شيئا يسيرا والعسوس من النساء التي لا تبالي  دنو الرجال سعالسعسعة دعاء المعزى  بسع سع  والهرم وتسعسع فمه انحسرت الشفة عن  أسنانه وتسعسع انحط وسعسع شعره رواه دهنا والسعيع زؤان الحنطة، وطعام  مسعوعالعين والزاي عزعز الشيء قل والعزة العز والعزازة والعزاز والعزاء أرض صلبة؛ وقيل  ذات حجارة وقد أعز صار في العزاز والعزاء الشدة والسنة الشديدة وعزه  غلبهواعززت بما أصابه عظم علي والمطر يعزز الأرض يلبدها، واس تعزت هي واستعز الرمل تماسكوالعزى بيت عبادة كان بالطائف وشاة عزوز ضيقة الإحليل بينة العزوز  والعزازوالعزيزى والعزيزاء عصبة دقيقة في عظم الخوران إلى الوركواستعز بالمريض وغيره غلب ومات أيضا وهو مغزاز المرض شديده وجىء به  عزا وبزا أي لا محالة وعززته قويته، ومنه تعزز اللحم صلبورجل ومطر عز غالب، وأرض معزوزة وعز زجر للغنم؛ وكذلك عز عز والعزاز  جمع العزيز وعز علي حق واشتد والعزة بنت الظبية زعالزعزعة التحريك، ومنه ريح زعزاع وزعزع وزعزعان وا لزعازع الشدائد العين والطاء عطالعط الشق من غير بينونة والعطعطة حكاية صوت المجان إذا غلبوا فقالوا  عيط عيطوالعطاط الشجاع، ويوصف به الأسد والع طعغط الجدي وقيل الجحشطعالطعطعة حكاية صوت المتمطق العين والدال عدالعد الإحصاء والمعدود جميعا والعديد الكثرة؛ وهذه عديد تلك أي  مثلها في العمروعديد القوس وعدادها صوتها والعد والعديد النظير ولقي القوم أعدادهم  أي أقرانهموالعد من الرجال العفر والعدد مجتمع الماء والماء الذي له مادة أيضاوالحسب والماء العد القديم والعدة الجماعة وعدة المرأة أيام قرئها  وعددت الإبل عدادا وعدا سقيتها ثم صرفتها ليالي ويوم العداد يوم العطاء؛  والعرض، ومنه عداده في بني فلان أي ديوانهوالعداد الوقت، وليلة يناح فيها على الميت من كل أسبوع ولا  آتيك إلا  عداد القمر الثريا وعدته أي مرة في السنة والعداد والعدد اهتياج وجمع  اللديغوالعد  بالضم  البثر والعدة كالأهبة والعد عدة صوت القطا والسرعة  أيضا وهم يتعادون ويتعددون على كذا يزيدون وهم يتعادون أي يشتركون فيما  يعملون من المكارم وعدان الشباب أوله دعالدع الدفع والدعاعة حبة سوداء ونملة سوداء وما بين النخل إلى  النخلوالدعاع الناعم من النبت ويبيس الشجر والزبل والدعدعة تحريك الجوالق  ليكتنز وعدو في التواء وبطء وأن تقول للعاثر دع أي قم فانتعش وأن تزجر  لصغار الغنم فتقول داع داعوالدعداع القصير والدعاع عيال الرجل؛ وأدع كثر دعاعه ويقال لأم  حبين دعد العين والتاء عتعت كرر القول، ومنه التعتت إذا لم يستمر والعتعت القوي من الرجال  والعتات الدفاع، وما زلت أعاتهتعالتعتعة العي بالكلام، وبه يشبه ارتطام الدابة في الوحل والتعتعة  التحريك الشديدووقع في تعاتع أي في تخليط العين والظاءعظالعظ الشدة في الحرب والعظعظة التواء السهم عن الرمية؛ والجبان عن  مقاتله وتحريك الدابة بها ومشيها في ضيق من نفسهافأما المثل لا تعظيني وتعظعظي فمعناه عظي نفسك العين والذال ذعالذعذعة التحريك والتفريق، ومنه الذعاع أي الفرق وذعاع النخل رديئه  وقيل الذعاع ما بين النخلة إلى النخلة العين ولثاء عث العثة السوسة والمرأة المحقورة والزمنة والعجوز والحمقاء  جمعها عثاث وعثائثوالعثعث ظهر الكثيب لا نبات عليه وعث عثاثا صوت والعثاث الغناء وهو  عث مال ازاء مال وسويق عث غير ملتوت والعثعثة التلبث والإفساد؛  جميعا وعثعثت إليه ركنت وعثعثه الذئب راوغه وعثني ألح علي ثعالثع القيء، ثع وانثع جميعا وثع الجرح سال والثعثعة غلبة الثاء وا لعين على اللسان والثعثع اللؤلؤ العين والراء عرالعر والعر والعرة الجرب، واستعرهم الجرب فشا فيهم، وتعرعر صار أجرب،  وجمل أغر وعار جرب والعرة القفر والعيب والجنون وعره عريرا أصابه  بسوءوهو عارور وعارورة أي من دنا منه لطخه بسوء والعر قرح في مشافر الإبل،  جمل معروروالمعرورة التي أصابتها عين في  لبنها وأفسد ض رعها بالحلب والعرة الشدة في الحرب، والاسم العرارة والعرار والعرارة  المعجلان عنالفطام وحمار أعر إذا كان السمن في مقدمه أكثر والتعار السهر والعر  والعرة الغلام والجاريةوالعرارة البهارة البرية وقيل شجر والعرارة السؤدد وقيل الارتفاع  وكل ما باء بشيء فهو عرار فأما المثل باءت عرار بكحل، فقيل هما بقرتانوقيل عرار ما يعره بشر؛ وكحل شدة ومعنى المثل استوى الأمرانوعرار الظليم صوته، وقد عر وعرار بن شأس معروف وعره واعتره أتاه  مجتديا والمعرور المقرور والعرعر شجر السرووالعرعرة استخراج صمام القارورة والعراعر الرجل الشريفوعرعرة كل شيء رأسه وظهر الأرض وركب المرأة وما بين المنخرين أيضا  وعرعر موضع وعرعار لعبة وعاررت تمكثت والعرر صغر السناموركب عرعره صعب أمره وقيل ساء خلقه والعرير شبه الغريب وجمل يعرار  لا يسمن وجزور عراعر ضخم وعنق عراعر طويلوعراعر ماء وملح عراعري يكون أخضر ينبت وتزوج في عرارة نساء أي فيمن  يلدن الذكور وعرعرت العظم عرقته وعرعرت العين فقأتهاوالعراء العذراء وعررته وطئته وقولهم عر فقره بفيه لعله يلهيه أي  ألزمه فقره وكله إلى نفسهوالمعرة ما وراء المجرة من ناحية القطب الشمالي، وأصله موضع الجرب؛ سمي  بذلك لكثرة النجوم كما سميت السماء جرباء والمعرة الإثمرعالرعرعة ترعرع الصبي، شاب رعرع ورعراع والرعرعة اضطراب الماءورجل رعاعة لا فؤاد له، ورعاع الناس من هذا العين واللامعلالعل والعلل الشربة الثانية، عل إبله يعل ويعل، وعلت هي والعلالة بقية  اللبن وغيرهوالعل الذي يزور النساء والقراد الضخم والمسن الصغير الجسم من الرجال  والضعيف من مرض والعلعل الذكر ورأس الرهابة مما يلي الخاصرة والذكر من  القنابروعل زيدا في معنى لعل وبنو العلات بنو نساء شتى لرجل واحدوإنه لفي علعول أي في شر وقتال وعلع وعلعل زجر للغنم والإبل  واليعلول الأفيل من الابل وغدير مطرد وسحابة مطردة والنفاخة التي تعلو  الماءوصبغ يعلول عل مرة بعد مرة والتعلعل الاضطراب في المشي والاسترخاء في  الكلام والمعلل يوم  من أيام العجوز كأنه يعلل الناس بشيء من تخفيف البردوعرض عليه سوم عالة بمعنى قول العامة عرض سابري واعتله عن كذا أعاقه  واعتللت فلانا تجنيت عليهلعاللعلع السراب، واللعلعة بصيصه وتلعلع تكسر وتلعلع الكلب دلع لسانه  من العطشولعلع موضع وامرأة لعة مليحة عفيفةورجل لعاعة يتكلف الألحان من غير صوتواللعاع بقلة غضة وثمر الحشيش يؤكل ولعاعة الشيء بقيته واللعاعة  الخصب والشيء اليسير من الدنيا ويقال للعاثر لع لع، ولع، ولعل؛ بمعنى  لعاولعلعت به قلت لعا واللعلعه التحزن من الجوع والضجر من كل شيء  واللعلع الذئب؛ من هذا وتلعلع الإبل في كلأ ضعيف تتبع واللعلع شجر  ينبت بالحجاز العين والنونعنالعنة حظيرة من شجر وأعطيته عين عنة أي خصصته به ورأيته عين عنة أي  الساعة من غير أن طلبته، وقيل أول عائنة واعتننت لعنة أي تعرضت لشيء لا  أعرفهوالعنة الحبل يلقى عليه القديد والعطفة أيضاوعن عنونا وعنا وعننا واعتن أيضا اعترض وعنن العنين عن امرأته، وهو بين  العنينة والعنانة، وكل معنون محبوس، وهو عنين عن القتال وغيره أيضاوعن به مد به وعن به كل ملوى لوى به وعننت الكتاب عنا وعنوانا،  والأصل في العنوان ما ظهر من الشيءولعنك في معنى لعلك والعنون من الدواب المتقدمة في السير وشركة العنان في الخاص  من الأشياء  فأما قولهعنان الشمال من يكونن أضرعافقيل معانة شؤم؛ وهو من التعرض وقيل الشمال غلاف الضرع، وعنانه سيره  الذي يعلق به وامتلأ عنانه عدا جهده وأعننت الدابة وعننتها جعلت لها  عناناوأعن الفرس حبسه بعنانه وجمعتهم في عنن أي في سننوالعنن واحد الأعنان ما يعرض للشيء وأعنان السماء نواحيها وعنانها  ما عن منها والعنانة السحابةوعنعنة تميم جعلهم العين بدل الهمزة والعان الجبل الطويل في الأرض وفي  السماء، والجميع العوان والمعننة المرأة اللطيفة البطنورجل عنين  مثل حكيم  لا يقدر على حبس ريح بطنه، وما أعنهوالمعنعن القائل عن فلان عن فلان ويوم عن قيل  عن اسم قبيلة، وقيل  قلت تحاربوا عليه نعالنعنع الذكر مسترخيا والرجل الطويل المضطرب والضعيف والبظر، جميعاوالتنعنع الاضطراب ونعانع المنطقة ذباذبها وتنعنعت الدار شطتوالنعاعة بقلة نا عمة والنعنعة حكاية نع نع والنعنعة المرأة الطويلة العنق والنعناع  بقلة طيبة العين والفاء عفرجل عف عفيف بين العفة والعفاف والعفعف ثمر الطلح، وعفعف إذا أكلهوالعفافة والعفة بقية اللبن في الضرع، وقد أعفت الشاة، وعف اللبن في  الضرعوالعفة العجوز وسمكة جرداء صغيرة وأتيتك على عفان ذلك وإفانه فعالفعفعة قول الراعي فاع فاع للغنم، وهو فعفاع والفعفعاني والفعفع  والفعافع القصاب والخفيف والفعفع الجدي في لغة بطن من اليمن العين والباء عب العب شدة الجرع وعباب الأمر أوله ومن البحر أكثرهويقولون  إذا وردت الظباء الماء فلا عباب وإذا لم ترد فلا أباب  لا  عباب أي لا تعب فيه، ولا أباب أي لا تأب لطلبه أي لا تتهيأ وعب الغرب  صوتواليعبوب الفرس الكثير الجري والجدول الكثير الماء والطويل والعبعب  نعمة الشباب؛ ومنه تعبعب أي حسن وضرب من الأكسية أيضا والعبيبة شراب  يتخذ من مغافر العرفط والرائب من الألبان والعبعاب الطويل والذي يخرج  صوته من حلقه والسيل الذي يسمع خريره من بعدوالعبب نبت؛ وقيل شجر، وقال محمد بن حبيب والأثرم عبب الثعلب؛ ومن قال  عنب فقد أخطأ  والعب الردنورجل أعب غليظ الأنف وفقير أيضا وفيه عبية أي كبر وعب عب  بالضم   زجر للتيس بعالبعاع والبعع الثقل والجهاز وبع السحاب بعا وبعاعا ألح بمكان وألقى  عليه بعاعه أي نفسه والبعبعة حكاية صوت والبعة من أولاد الابل الولد  بين الهبع والربع والبعابعة الفقراء؛ ولا يعرف واحده العين والميمعمعم رأسه مثل عمم وهو معم مخول؛ ومعم مخول؛ ومعتم مخول أيضا واستعم  وتعمم اتخذ عما وعمم الرجل سود وشاة معممة بيضاء الرأسوالعميم والعمم الطويل التام من كل شيء، وجميع العميم العمم والعم  والعمم السيد أيضا واستوى الشباب على عممه أي تمامه والعماعم  الجماعات، الواحد عم، وقد يجمع  على العموم والقوم عماعم متفرقون أيضا،  قال لبيدوأجعل أقواما عموما عماعماوهذا كالجمع والجماع وما في العم مثله أي في الخلق والعماعم تباعد  الأعمام عن الأعمام اللح؛ كأن يقال عم عم عم فلان والأعم الغليظ الضخموالعمامة عيدان تشد بعضها الى بعض في البحر ثم تركب وفيه عمية أي كبروهو ذو عمية يعم بنصره أصحابه وهو من عميمهم أي من خالصهم معالمعمعة صوت الحريق؛ والشجعاء في الحرب، واستعارهما والمعمعة القتال  والعمل على عجل وهو ذو معمعة أي صبر على الأمور ومزاولةومعمعت السحابة الأرض حلبت عليها المطر دفعة واحدة فقشرتها ومعمعة  الريح والحر ومعمعانهما شدتهما والمعمع المرأة الذكية وقيل التي أمرها  مجتمع لا تعطي أحدا من مالها شيئا والمعمعي الذي يكون مع من غلب باب الثلاثي الصحيحالعين والهاء العين والهاء والقاف قهعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي قهقع الدب قهقاعا حكاية صوته في ضحكه هقعالهقعة دائرة بجنب الدابة عند المركل يتشاءم بها، والبرذون مهقوع  والهقعة  رأس الجوزاء  ثلاثة كواكب ورجل هقعة كثير الاضطجاع والاتكاء  بين القوم والسريع الانكسار أيضا، يقال أدركتك هقعة اهتقعتك أي صدتكواهتقع وتهقع نكس واهتقع الفحل الناقة تنوخها للضراب وناقة هقعة  ضبعةواهتقع لونه تغير ورجل هقع حريص وانهقع جاع وخمص وتهقع تسفهوالهقاع غفلة تصيب من هم أو مرض والهيقعة حكاية وقع السيف عهقالعوهق اللازورد والغراب والبعير والثور؛ السود الجسيمة والطويل العنق  المديد من الظباء وغيرها والخطاف الجبلي الأسود والحمامة إلى الورقة  وخيار النبع ولبابهوالعوهقان كوكبان إلى جنب الفرقدينوعوهق اسم معرفة لفحل قديم، ويقولون للإبل بنات عوهق وعوهقه ضلله  والعيهقة النشاط وهو التحير في الشيء أيضا والعيهق طائر، ولا أحقه العين والهاء والكاف عهكأهمله الخليل وحكى الخارزنجي العيهكة الاقتتال والصراع، وسمعوا  بعيهكتنا أي بصياحنا هكعالهكاع والهكع السعال؛ وقد هكع وهكع البعير هكوعا برك، وهو السكون  والركوع والخشوع أيضا وهكع نام وهكهع العظم انكسر بعد الجبروناقة هكعة ضبعة وإنه لهكعة نكعة أي لا يبرح مجلسا حمقا  وهكع بالبلد  نزل به العين والجيم والهاء عجهأهمله الخليل وحكى الخارزنجي عجه بين محبين عانهما حتى أوقع الفرقة  وتعجه الأمر التوى هجع الهجوع النوم بالليل خاصة، ولقيته بعد هجعة وبعد  هجيع من الليل ورجل هجع وهجع وهجع أحمق سريع الاستنامة إلى كل أحد وهجع  الجوع غرث ونقصوطريق تهجغ واسع عهجالعوهج الظبية الطويلة العنق، وقيل التي في حقويها خطتان سوداوان  والناقة الفتية والنعامة والمرأة الحسنة اللون والأعرج والحية الطويلة  وهو  بعد  نعت لكل طويل العين والهاء والضاد عضهأعضهت جثت بالعضيهة؛ وهي الإفك وقد عضهته رميته بالزور وهو أيضا من  كلام الكهنة والسحرة والاسم العضيهة والعضاه من شجر الشوك؛ وهو ما كان  له أرومة تبقى على الشتاء، وفي واحده قيل عضة وعضهة وعضاهة وأرض عضيهة  كثيرة العضاهوبعير عضه يشتكي أكله، وعاضه إذا أكلهالعين والهاء والسين هسعأهمل الخليل الباب أصلا وحكى الخارزنجي مر يهسع أي يسرع، وبه سمي هاسع  وهسع ابنا حمير ومهسع اسم رجل العين والهاء والزاي هزعاهتزعوا خرجوا بهزيم من الليل؛ وهو مضي ساعة منه وما في الكنانة أهزع  وهزيع وهزاع أي سهم؛ وهو أردؤها، وقيل الأهزع سهم يتيمن به فيدخر في  الكنانةوما في الدار أهزع أي أحد وما له أهزع أي مال والأهزع الرمح أيضاوتهزع له تنكر وعبس والتهزع والاهتزاع الاضطراب في المشي، والاهتزازومر يهزع أي يسرع ويعرج؛ جميعا واهتزع عودا من الشجر اقتطعوتهزعت عظامه تكسرت، ومنه سمي الأسد والمدق مهزعا والتهزيع في الحنك  التواء اللحي الأسفل والهيزعة الجلبة في قتال والخوف أيضا وليلة هزيعة  باردة عزأرض عزهاة متباعدة، وقد تعزهت ورجل عزهاة وعزهاء وعزهاءة لئيم والذي  لا يطرب للسماع واللهو وقد عزه عزها وجمع العزهاة عزهونوالعزهى الذي لا يكتم بغضه لك، وجمعه عزاهي العين والهاء والطاء هطعهطع هطوعا إذا أقبل ببصره على الشيء لا يرفعه عنه وبعير مهطع في عنقه  تصويب خلقة وأهطع واستهطع أسرع العين والهاء والدال هدعالهودع النعام، وأنشدأجول على  سابح قارح  كما جال بالهدة الهودعوهدع هدع زجر للبكر عهدالعهد الوصية والموثق والإلمام والمنزل الذي لا يزالون إذا انتأوا  عنه يرجعون إليهوليس هذا كعهدانك أي كعهدك والعهد  واحد العهاد  كل مطر بعد مطر،  وعهدت الروض والعهدة كتاب الشرى وإن فيه لعهدة أي فسادا لم يحكم بعدوالاعتهاد والتعهد والتعاهد الاحتفاظ بالشيء وقيل التعاهد يكون من  اثنين وعهيدك الذي يعاهدك وقرحة عهيدة قديمة واستعهد منه اشترط عليه عدهالعيده السيء الخلق من الإبل وفيه عيدهية أي جفاء دهعدهاع ودهداع زجر النوق، ودهع الراعي ودهدع العين والهاء والتاء عتهعته الرجل عتاها وعتها وعتها وعتاهية نقص عقله من غير جنون وتعته  تجنن وتعته في الطعام اتخذ فوق القدر ورجل عتهي اللباس يتأنق فيه، وقد  تعته في الثياب عهتأهمله الخليل وحكى الخارزنجي تعهت في الأمر تأنق فيه العين والهاء والراء عهرالعهر والعهور الفجور والعيهرة الغول والذكر عيهران وجمل عيهر  تيهر شديد هعرالهيعرة المرأة النزقة من غير عفة والغول أيضا هرعالهرع والإهراع السوق الشديد وهرعت الرماح أشرعتها ورجل هرع سريع  المشي والبكاء والهرعة القملة الكبيرة، وقيل الصغيرة؛ وجمعها هرع وهي  الهرنع أيضاوهو مهروع اللسان والعقل فيهما لكنة وضعفوالهيرعة القصبة يزمر بها، وبه قيل للضعيف هيرع وريح هيرع سريعة  الهبوب كثيرة الغبار والهيرع المرأة النزقة، وكذلك الهورع والهيرعة  الشبقة، وكذلك الهرعةوالهروع والهروعة الشبقة وجاء مهرعا أي يرعد وحريصا أيضا واهترع  عودا كسر والهرياع سفير الشجر والهريعة شجرة دقيقة العيدان العين والهاء واللام هلعالهلع شدة الحرص والجزع، رجل هلوع وهلع وهلواع وهلواعة وناقة هلواعة  سريعة حديدة والهوالع النعام؛ لذلك أيضاورجل هولع سريع والهيلع الضعيف وذئب هلع بلع لشدة حرصه لهعاللهع الفاتر في الأمر؛ المسترسل إلى كل أحد، لهع لهعا ولهاعة وبه سمي  لهيعة وتلهيع في كلامه أفرط علهالعلهان من نازعته نفسه إلى شيء والجائع والظليم واسم رجل وعله وقع  في الملامةوالعله الحدة والانهماك وخبث النفس وأذى الخمار والعلهان الآخذ في   كل فن، وقد عله والعلهاء ثوبان يندف فيهما وبر الإبليتوقى بهما الشجاع في  الحربوالعله الذي فزع حتى خف والعلهى النشيطة في اللجام عهلالعيهل الناقة السريعة، ولا يقال بالهاء وامرأة عيهل وعيهلة لا تستقر  نزقا العين والهاء والنون عهنالعهن الصوف والعهنة انكسار في القضيب من غير بينونة، قضيب عاهن، وبه  قيل للفقير عاهن وبينهما عهنة أي إحنةوالعهنة شجرة غبراء ذات زهر أحمر ونبت أيضا وأعطاه من عاهن ماله  تلادهوفلان عهن مال أي إزاءه والعاهن الحاضر المقيم والعاجل أيضا، ومنه  رمى بالكلام على عواهنه، أو من قولهم أنا أعهن من الأمر شيئا أي أعهد  وأتذكروالعواهن عروق في زحم الناقة والعواهن الجوارح، من عهن أي جد في  العمل وعواهن النخل ما يلي اللب من السعف وقيل هي الجريدة إذا يبست،  وعهنت عهونا يبست والعيهون ضرب من الرياحين، قال ولا أحقه هنعالهنع التواء في العنق وقصر، ومنه، أكمة هنعاء قصيرة والهنعة منكب  الجوزاء الأيسر وسمة في منخفض عنق الناقة والهنوع الخشوع وهنع جزع  والهناع دك في العنقواستهنع انكسر من جواب والأهنع المائل عن سرجه يمينا وشمالاوالأهنع ابن العربية للمولى نهعالنهوع التهوع ولا قلس معه العين والهاء والفاء عفهأهمله الخليل وحكى الخارزنجي أن العفاهية الضخمة العين والهاء والباء عهبالعيهب الضعيف عن طلب الوتر وهو في عهبى شبابه وعهبابه شرخه وعهبت  الشيء جهلته هبعالهبوع مد العنق كما تهبع الحمير في السير واستهبع البعير السائق حمله  على الهبعوالهبع الفصيل ينتج في الصيف، وصاحبه المهبع العين والهاء والميم همع الهيمع الموت الوحي وذبح هيمع سريع، منه قلنا ذكر الخليل  الهيمع بالعين على مثال حيدر  العين غير معجمة  وأنكر ذلك سائر العلماء  وقالوا هو الهميع  بالعين معجمة  على مثال عثير، وهكذا روينا لأسامة بن  الحارثإذا بلغوا مصرهم عجلوا  من الموت بالهميغ الذاعطوسحاب همع ماطر، ومنه تهمع أي تباكى والهيمع شجر عمهعمه تردد في الضلالة، عموها وعمها وعمهانا وذهبت الإبل العميهى لم يدر   أين ذهبت وأرض عمهاء بلا أمارة عهم عيهم موضع والعيهامة الناقة الماضية، وقيل الطويلةالعنق الضخمة الرأس، وكذلك العياهمة والعيهمة والعيهوم أصل شجر والأديم  الأحمر وعهمة اسم رجل العين والخاء العين والخاء والشينخشع الخشوع في الصوت والبصر كالخضوع في البدن واختشع طأطأ رأسه راميا  ببصره إلى الأرض، ولا يقال اختشع بصره  والخشعة قف غلبت عليه السهولة،  وقف خاشعوالخاشع الأرض التي لا يهتدى لها والخشاع الهجاء وخشيعة القوم  اخسهم العين والخاء والضاد خضعرجل خاضع وأخضع والخيضعة المعركة والبيضة والجلبة؛ جميعا والخضيعة  صوت بطن الفرس إذا عدا؛ وقد خضع بطنه خضيعا وصوت السيل أيضاوالخضوع المرأة التي لخواصرها صوت وخضعة السياط صوت وقعهاوالخضيعتان لحمتان مجوفتان في بطن الفرس يسمع الصوت منهما والخضع قصر  العنق وانثناؤه، ومنه صقر مختضع واختضع الفحل الناقة سانها ورجل خضعة  يخضع لكل أحد العين والخاء والسينخسع مهمل عند الخليل حكى الخارزنجي خسيعة القوم وخاسعهم أخسهم وخسع  عنه كذا نفي العين والخاء والزاي خزعخزع عن أصحابه تخلف عنهم، ومنه سميت خزاعة والخوزع العجوز والخزاع  من أدواء الإبل يأخذ في العنق؛ ناقة مخزوعة وهو الموت أيضاوخزعت الشيء بينهم قسمته واختزع منه شيئا اقتطع والذي يقتطع خزاعة  واختزعه عرق سوء قعد به العين والخاء والدال خدعخدع خدعا وخديعة وخدعا وتخدعه كثر خدعه والخدعة ما يخدع به والمخدوع  أيضاوالخدعة الخدوع؛ وكذلك الخيدع والدهر يسمى الخدعةوغول خيدع وطريق خيدع وخادع مخالف للقصد لا يفطن له وريق خادع متغير  وخلقه ووصاله خادع متلونوالإخداع إخفاء الشيء؛ ومنه المخدع والأصل في خدع دخل وضب خدع وخدوع  يلزم أقصى جحره والأخدعان عرقان في العنق، وخدع قطع أخدعهوخدع المطر قل، ومنه سنون خداعة وخدع الرجل قل شيئه، ومنه عيش مخدعوخدع أعطى ثم منع وخدع السعر ارتفع وخدعت السوق قامت وخدعت أمورهم  اختلفت وخدعت عين الشمس والرجل غارت والخادعة الباب الصغير في الباب  الكبير والبيت في جوف البيت العين والخاء والتاء ختعختع ختعا وختوعا ركب  الظلمة ومضى قاصدا ودليل ختع وختوع وخوتع حاذقوالختعة النمرة والختيعة غشاوة الإبهام من الأدم لرمي السهاموالخوتع ضرب من الذباب وولد الأرنب والطمع وختع أسرع وختعت الضبع  خمعت والخوتعة القصير من الرجال وخوتعة رجل يضرب به المثل في الشؤم  وختع دخل والخيتع الداهيةويقال للرجل الصحيح هو أصح من الخوتعة العين والخاء والذال خذعالخذع تخزيز اللحم من غير بينونة كالتشريح والخذيعة طعام يتخذ من  اللحم وذهبوا خذغ مذع متفرقين والمخذع من الشجر وغيره ما أكل من أعلاه  والتخذيع ضرب لا ينفذ نفاذا العين والخاء والراء خرعالخرع الرخاوة في كل شيء، ومنه الخروع شجر والخريعة والخريع والخروع  الفاجرة الشابة الناعمة ومصدرهما الخراعة والخروعة والخرع وانخرع  انكسروانخرعت أعضاء البعير انخلعت وخرعته شققته، ومنه اخترع كذا  والخراعة الدعارة ورجل مخرع كثير الاختلاف في أخلاقهوهو خرع أي شبق وضعيف أيضا وشاب وعيش خروع ناعم والخريع العصفر،  وقيل القرطم وخرعت النخلة ذهب كربهاوالخراع جنون الإبل والخرع سمة، والشاة مخروعة؛ يقطع أعلى أذنها في  طولها فتصير الأذن ثلاث قطع فتسترخي الوسطى على المحارة واخترع تسخردابة لغيره أياما ثم ردها العين والخاء واللام خلعالخلع كالنزع؛ إلا أن في النزع مهلة وخلع قليده ودابته خلعا وخلع  امرأته خلعا وخلعة، واختلعت هي، وهي خالع وخلع العذار مثل، أي رفع  الحشمةوالخليع الشاطر والذي أعيا خبثا فتبرأ منه العشيرة، وقد خلع خلاعة  والصياد والقدح الهائر أولا؛ والقداح أخلعة والغول والمخلع الذي كأن به  مسا والضعيف الرخو ولقب في العروض لضرب من البسيط حذف من أجزائهوتخلع في مشيه هز منكبه وأشار بيديه وأصابه خلع وخلع لزوال المفاصل من  مواضعها والخلع القديد المشوي وخلع الزرع أسفى سنبله، خلاعةوالخالع البسرة إذا نضجت وبعير خالع لا يقدر على النهوض لالتواء  عرقوبه أو زوال فرسنه، وقد يقال في رجله خالع وخالعان وذلك يكون خلقة،  وناقة خلعاء، ولا يقال جمل خلع؛ ولكن به خالع، وهو ذو خوالعوالخالع العود إذا يبس فتساقط لحاؤه، وإذا أورق ونبت  قضبانه أيضا  والخالع من العضاه الذي لا يسقط ورقه أبداومن الضريع الذي خلع نبته وطال، وقد أخلع الناس وجدوه فرعوه والغلام  المترعرع وخلع الفحل والغلائم طال قضيبهما عن قصروالخولع فزع يبقى في الفؤاد كالوسواس والهبيد حين يخرج دسمه والخلعلع  الضبع والخيلع درع المرأة؛ وقد خيلعتهوالذئب وأخلع القوم قاربوا أن يرسلوا الفحل في الطروقة وامرأة مختلعة  شبقة والمخالعة القمار خعلالخيعل درع المرأة والذئب أيضا لخعقال هذه الكلمة أهملها علماؤنا أجمع من الكوفيين والبصريين وذكرها ابن  ثريد في الجمهرة فقال اللخيعة  والياء زائدة  من اللخع، لغة يمانية،  وهو استرخاء في الجسم ويلخع اسم موضع من اليمن العين والخاء والنون خنعالخنغ الفجور، ويقال التجميش وخنع له ضرع، والخنعة الاسم وخناعة  قبيلة من هذيلوالخنوع الغادر والذي يحيد عنك نخعالنخع حي من مذحج والنخاع عرق أبيض يستبطن الفقار والعنق نفسه أيضا  وقد نخع قطع والنخاعة والنخعة النخامة، وتنخع رمى بهاوالمنخع مفصل الفهقة بين العنق والرأس من باطن ونخع العود نبت وجرى  فيه الماء، وأرض منخوعة نبتها كذلك ونخعته الود والنصيحة أخلصتونخع لي أذعن والناخع الذي يحكم الأمور وتنخع السحاب وانتخع مطر إلى  أن انقطع ماؤه ونخعته حقه بذلته العين والخاء والفاء خفع خفع من الجوع احترقت كبده وتثنت وانخفعت رئتهانشقت من داءوالخوفع المكتئب الواجم شبه الناعس والخفع والخفعان الظلع واسترخاء  المفاصل وخفعته بالسيف ضربته والخفع تحرك الستر أو الثوب المعلق  والمخفوع المجنون العين والخاء والباءخبع الخبع الخبء؛ لغة تميم وخبع الصبي بكى حتى فحم وخبع في المكان  دخلوامرأة خبعة تستتر تارة وتبدو أخرى بخعبخع نفسه قتلها غيظا وبخع بالطاعة بخوعا أقر وبخعت له نفسي ونصحي  جهدتهما له خعبأهمله الخليل قال الخارزنجي الخيعابة الرجل الرديء الدنيء العين والخاء والميم خمعالخوامع الضباع؛ لأنها تخمع إذا مشت خموعا وخماعا، وهي شبه الظلعولص خمع من قولهم ذئب خمع والخيمع والخموع المرأة الفاجرة خعمالخيعامة نعت سوء للرجل السوء والخوعم الأحمق العين  والقاف العين والقاف والشين عشقعشق جارية عشقا كلف بها قعشالقعش عطف الشيء وجمعه أيضا والقعوش من مراكب النساء وقعشت البيت  والبناء وغيرهما وقعوشت قوضت وصرعت وانقعش القوم ذهبوا وتقعوش الشيخ  كبروالقعوش الخفيف والبعير الغليظ والقعشاء الرافعة رأسها شقعشقع في الإناء كرع قشعالقشع بيت من أدم والسحاب المقلع، وقشعته الريح فأقشع وانقشع والقوم  المتفرقون عن بلادهم، وقد أقشعوا والقشعة قطعة من السحاب تبقى إذا انقطع  الغيموانقشع البرد وتقشع ذهب والقشع كناسة الحمام وأتى وما عليه قشاع أي  شيء من الثياب وأراكة قشعة ملتفةوالقشع ريش منتشر والفرو الخلق والنطع والزنبيل وذكر الضباع  والنخامة  وهي القشاعة أيضا، وقد قشع بها والأحمق وما أخذته عن وجه  الأرض فرميت به والذي لا يثبت على ما يراد منه وما جمد من الماء رقيقا  على شيء وشاة قشعة غثةوهو أذل من القشعة وهي الكشوثاء وعجوز قشعة رذلة وقشع الشيء جف عقشمهمل عند الخليل وحكى الخارزنجي العقش نبت حامض وعروق الشوك إذا نشأ  وأطراف قضبان الكروم والعقش الجمع العين والقاف والضاد قعضالقعض عطفك رأس الخشبة وضيعة معروفة لبني سعد قضعقضاعة اسم كلبة الماء وفي بطنه قضاع أي تقطيع شديد والقضاعة والقضاع  ما يتحتت من أصل الحائط وغبار الدقيق وقضاعة بن مالك قبيلة والقضع  القهر وانقضع عني تخلف العين والقاف والصاد عصق مهملحكى الخارزنجي بين القوم غصاقية وعصاقياء أي جلبة صقعالصقع الضرب ببسط الكف والديك يصقع بصوته والصقيع الجليد، وقد صقعت  الأرض وأصقعتوالصوقعة ما يلي الرأس من العمامة وغيرها واسم لوسط الرأس، وقد صوقعته  أي ضربته على صوقعته ولوقبة الثريد ولخرقة تجعل في رأس الهودج تطيرها  الريحوصقع الركبة ما تحت الطي من نواحيها، والجميع الأصقاعوالصقع والصقعة الناحية من الأرض والأصقع من الطير في رأسه بياض، ومن  الفرس في ناصيته وهو اسم لطوير في ريشه خضرة كالعصفور يكون بقرب الماء،  وجمعه أصقاع والصقاع خرقة تقي المرأة بها خمارها من الدهن والذي يشد به  الكساء  على رأس الناقة لترأم وسمة على قذال البعيروالصقعاء الدخلة السوداء الرأس أو الصفراؤه ولا أدري أين صقع به أي  ذهب وقصد والصقع المتو قع صاقعة والذي لا يدرى أين يقع في البلاد وصقع به الأرض ضرب وصقعه  بالعصا ضربه بها وصقع الحائط والبئر تهدموصقعت البئر غار ماؤها على كل حال وصقع الحمار بضرطة جاء بها رطبة  منتشرة والصقعي من أولاد الإبل ما نتج في الصقيع وهو خير النتاج وصقع  للرجل وبقع حلف له على شيء قصعالقصع ابتلاع جرع الماء وابتلاع البعير جرته وضم الشيء إلى الشيء على  التسوية، ومنه القصيع ثفال الرحى والماء يقصع العطش يقتلهوقصع قملة بين ظفريه قتلها وقصعت رأس الصبي ضربت ببسط كفك على هامته  وقصع الله شبابه أي ذهب به وقتله وغلام قصع قصيع قميء لا يزدادوقاصعاء اليربوع وقصيعاؤه وقصعاؤه وقصعته وقصعته تراب يسد به باب جحره  وكل ساد شيئا مقصع وقصع فيه وقصع بالتخفيف أيضا دخلوقصع الجرح بالدم والنقب بالقوم امتلأ وقصع في ثوبه تلفف وقصع أول  الزرع والقوم طلعا وسيف مقصع قاطع عقصالعقص التواء في قرن التيس، ومنه العقصة العقدة فيه ودخول الثنايا في  الفموالعقص أن تلوي كل خصلة من الشعر ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء،  والخصلة عقيصة، وجمعها عقائص وعقاص والمعقص السهم ينكسر نصله فيبقى سنخه  في السهم فيخرج ويدقق أصل النصل ويطول ويرد إلى موضعه وقيل هو الذي ينكسر  فتتخفه المرأة معقصا تعقص به شعرهاوالعقاص الخيط يعقص به أطراف الذوائب والعقص الرمل الوعر الذي لا طريق  فيه، الواحدة عقصة والسيئ الخلق العسر والبخيل، ومثله العيقصوالعقيصاء ما فيه عيون وكثافة من حشوة البطن والأعقص الذي تلوت أصابعه  بعضها على بعض قعصالقعص القتل، ضربه فأقعصه وقعصه جميعا وشاة قعوص تضرب حالبها وتمنع  الدرة، وقد قعصت قعاصا وقعصا والقعاص داء يأخذ في الصدر ويبس في توائم  الغنم وداء يأخذ في الدواب فيسيل من أنوفها شيء وانقعص الشيء انثنىصعق صعق غشي عليه  من صوت يسمعه ومات أيضا والحمار وغيره صعق الصوت شديدهوالمصدر الصعق والصعاقوالصاعقة الوقع الشديد من صوت الرعد يسقط معه قطعة من نار وصوت العذاب  أيضا وقد صعقتهم السماء وأصعقتهم والصاعق البعير المهزول مخه رارورجل صعق متوقع صاعقة العين والقاف والسين قعسالقعس خلقة نقيض الحدب ورمكة قعساء رافعة صدرها وذنبها وعز أقعسوالعزيز أيضا أقعس والقعاس التواء في العنق وتقاعس لم يمض لما كلفوالإقعاس التضخم من الغنى وقعسوس لقب للمرأة الدميمة والأقعس من  الرؤوس المشرف الذفرى العظيم الخششاء وهو اسم لجبل يسمى ذا الهضاب أيضاومقاعس حي من تميم والقوعس الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شيء عسقعسق به ل زق، عسقا وعسقا والعسق العرجون الرديء وفي خلقه عسق أي التواء وعسر سقعالسقع مستعمل في الصقع، لأن السين مع القاف تبدل منها صادا وما أدري أين  سقع به أي أين ذهب والأسقع طوير عقسالعوقس ضرب من النبت العين والقاف والزاي زعقالزعاق الماء المر الغلط، طعام مزعوق، وبئر زعقة وأزعق حفر فهجم على  زعاقوالزعق الخوف بالليل، يقال أزعقته فهو مزعوق؛ بني على فعل، وقيل زعقته  أيضاوالزعقوقة فرخ القبجوالزعيق الصياح، وزعق بدابته صاح بها وطردها، فانزعقت هي أسرعت  وانزعق الفرس تقدم وهو زعاق أي مشاء وعجول أيضا وأزعقوا السير عجلواوسير مزعق ونزع في القوس نزعا مزعقا شديداوالمزعق المقلاع يقلع به الأرضون، وزعق به والرجل مزعق أيضا والمزعوق  الذكي الفؤاد عزقالعزق علاج في عسر والمعزق المر من حديد، وقد عزق الأرض عزقا، ولا  يقال في غير الأرض وهو عزق متعزق فيه عسر وبخل والعزوق حمل الفستق في  سنة لا يعقد لبه، وهو دباغ، وعزوقته تقبضه وعزق به لزمه والعزاقة من  أسماء الاست وعزقت عنه الخبر حبست وعزقته ضربا أثخنته والعزيق مطمئن  من الأرض وعزق في عدوه أسرع قزعالقزع قطع من السحاب رقيقة كالظل ومن الصوف ما تناثر في الربيع ومن  السهم ما رق ريشه ومنه رجل وفرس  قزع للقليل الناصية خلقة وغير خلقة؛  ولقليل شعر الرأس، وكذلك كبش أقزع وقد تقزع القوم تفرقوا وتقزع الفرس  تشمر للعدوومر يقزع قزعا وقزعانا أسرع وأبطأ جميعا ورسول مقزع مخفف ويقال لقوس  قزح قوس قزيعوقوزع الديك نفش قنازعه، ولا يقال قنزع ويقال قزعة في قنزعة وما عليه  قزاغ ولا قزعة أي شيء من الثياب زقعزقع زقعا وزقاعا لأشد ضراط الحمار والزقاقيع فراخ القبج قعزأهمله الخليل وحكى الخارزنجي القعز ملء الإناء والشرب عبا، قال ولا  أحقه عقزأيضا مهمل عنده وحكى الخارزنجي العقز دبيب النملة وتقاربها، قال ولا  أحقه العين والقاف والطاء قطعقطعت رحمه قطيعة وانه لقطع وقطعة للكثير القطع وقطعت النهر قطوعا  والطير تقطع في طيرانها قطوعا وقطاعاوهن قواطع ذواهب ورواجع وقطع به انقطع رجاؤه وقطع به واقطع به وانقطع  به نفد زاده دون طيته والقطعة والقطعة طائفة من الشيء، والجميع قطعان  وقطع وأقطاع والقطعان جمع الأقطع أيضاوضربه بقطعته وبقطعته لموضع القطع من يديه ورجل مقطع الذي لا يريد  النساء والذي لا ديوان لهوبعير مقطع قام من الهزال وما كان قطيع اللسان ولقد قطع قطاعة ذهبت  عنه السلاطة وأقطع لسانه كف كلامه وأقطع الوالي قطيعة أي طائفة من أرض  الخراجوأقطعته جاوزت به نهرا والمقطع الموضع الذي يقطع فيه النهر من المعابر  وغيرها وأقطعني قضبانا من الشجر أذن لي في قطعها واستقطعت إذا سألت  واحدا من ذلك كلهوهي القطاع والقطعان والأقطعة والأقاطع والأقطع للقضب والسهاموأقطع الماء وقطع غار وذهب، وكذلك قطع اللبن، ولا يقال قطع في غيرهما؛  إنما يقال قطع وناقة قطوع أسرع انقطاع لبنها وحسي مقطع ذهب فلم يبق  إلا شملوأصابت البئآر قطعة، وكذلك أصابتني قطعة من الإخوان أي انقطعوا وأقطعني  الثوب وقطعني وقال لي كفاني لتقطيعيوسيروا حتى يقيم الله هذه الشقة إقطاعا وأقطعت الدجاجة انقطع بيضهاوأقطع الرجل لا يقدر على الكلام، وانقطعت حجته وأقطع الفحل جفر وما  زال في مطر جود حتى أقطعه المكان كذا أي  قطعه وقاطعته على عمل كذاوالأرنب السريعة مقطعة النياط  والنياط عرق في البطن وبعد المفازة،  جميعاوالفرس يقطع الخيل يخلفها ويمضي وجاءت الخيل مقطوطعات سراعا، وهن  القطع، وكذلك الطير القطع وقيل قطيع الكلام لضعف أو سمنومنقطع القرين في سخاء أو كرم ومنقطع العقال في الشر والخبث واقتطع  مالا واقتطع ما في الإناء شربه وقطع بحبل اختنق وقاطعه بسيفيهما نظر  أيهما أقطع والمقطع القطع وموضعهوالهجر مقطعة للود ومقطع الرمل ومنقطعه حيث ينقطع ولا يكون وبنو  قطيعة حي من بني عبس وقالع عليه العذاب لونوالقطيع الطائفة من الغنم ونحوه، وجمعه الأقطاع والقطعان والقطاع وهو  السوط وشبه النظير والرجل الكثير الاحتراق، والكثير الركوب أيضاوهو حسن التقطيع أي القد والتقطيع المغص والاقطوعة ما تبعثه الجارية  إلى الجارية علامة أنها صارمتهاولصوص قطاع وقطع شبهوها بقطع الأيدي والمقاطعات من الثياب وغيرها  قصارهاوقطعان الشجر أطراف ابنها والقطع نصل صغير وضرب من الثياب موشى  وطائفة من الليل والرجل الصغيروالقطع البهر وفرس قطيع  وقد قطع قطاعة  مبهور والقطيعاء التمر  السهريزوالقطع الذي ينقطع صوته وإذا كان الحمام في بطنه بياض قالوا أقطع  البطنوالقطاع  في لغة هذيل  الدراهم ولأقطعن عنق هذه الدابة أي لأبيعها  وهذا زمن القطاع يعني إدراك التمر وقطاع الماء انقطاعهوالمقطعة الخاتم والقرط والقطعة في طيئ لغة لهم، يقطعون الحرف من  الكلمة؛ يقولون يا أبا الحكا؛ يريدون يا أبا الحكم وأتانا بقطعة من الرائب  وقطعة أي جزعة قعطقعطت العمامة واقتعطت لم أدرها تحت الحنك والعمامة مقعطة وقعطت القوم  فأقعطوا وانقعطوا كشفتهم وقعوطت الريح البناء قوضته ودهورتهوهو يقعط الدواب يسوقها شديدا وقعط وأقعط صاح ومر يقعط يسرعوقعط في القول أفحش فيه وقعط ذل، قعطا والقعاط الخيار من كل شيءوالمقعط البخيل الضيق وقعط في الدين تشددوالقعيطة والقعطة الأنثى من القبج ويقال قعطة، تجعل علما لها عقطمهمل عنده وحكى الخارزنجي العقط في العفة مثل القعط العين والقاف والدال قعدلا يقال مع القيام إلا القعود، قال  أبو زيد قعد قام وجلس؛ جميعاوقال الصاحب قال الخليل قعد قعودا جرى مجرى جلس جلوسا؛ إلا أنه لا  يقال مع القيام إلا القعود وقعد من الأضداد عند أبي زيد والقعود الأيمةوامرأة قاعد معنسة وقعدت الفسيلة صار لها جذع ويقال في أرضه من  القاعد كذا والقعد القوم لا ديوان لهم والمقعد الذي لا يقدر على  النهوض، وبه قعاد والثدي الناهد أيضا والمقعدات فراخ القطا والنسر قبل  أن تطير والضفادعورجل مقعد وقعدد وأقعد قليل الأباء إلى الجد الأكبر وقد تجعل القعد  اسما لأقرب القرابة إلى الحي؛ يقال ورث فلان بالقعدد، وحكى فيه القعدى  أيضاولفلان قعدة أي لا ينسب إلى كريم ورجل قعدد وقعددة جبان قاعد عن  المكاره وقصير أيضاوبئر قعدة طولها طول إنسان قاعد وهو مقعد الأنف في منخريه سعة وقصر  والإقعاد والقعاد داء يأخذ الإبل في أوراكها والمقعدة البئر لم تنته بها  إلى الماءوالمقعد اسم رجل كان يريش السهام واسم ضرب من الزحاف؛ وهو نقصان حرف من  الفاصلة وأقعد أباه كفاه الكسب وأقعد بالمكان واقعندد أقاموالقعدة من الدواب الذي يقتعده الرجل للركوب خاصة ومن الأرض مقدار ما  أخذ رجل في قعوده وأن تقبض في الصراع بحجزة رجل فترفعه برجليه وتكبه على  وجهه، وقد تقعدته ويقال، علينا قعدتك أي مركبك متى شئت والقعود  والقعودة من الإبل يقتعدهما الراعي فيركبهما ويحمل عليهما زاده والبكر  إذا بلغ الإثناء قعود، ويجمع على القعد والقعدات والقعدان والقعود أربعة  كواكب خلف النسر الطائر يسمى الصليب وهو من الجبل المكان المستوي في  أعلاهوقعيدة الرجل امرأته، يقولون ليست له قعيدة تقعده أي امرأة تعز به  والقعيدة شبه غرارة يجعل فيه الكعك والقديد والقعيد ما استدبرك من ظبي  أو طائروقعائد الرمل ما ارتكم بعضة فوق بعض وقعيدا الرجل حافظاه عن اليمين  وعن الشمال وقعيدك الله وقعدك الله لا أفعل أي أذكرك الله والقعيد  الجليس والجراد الذي لم ينمو جناحاهوقعدة الرجل آخر ولده؛ للذكر والأنثى والواحد والجميع ورجل قعدي وقعدي  وقعدة  لا يبرح وبئر قعدة طولها طول قاعدوالقعد العذرة والقواعد أصل أساس البناء، الواحد قاعد وقواعد الهودج  خشبات أربع معترضات في أسفله واقتعده عن الكرم وقعد به وتقعده وتقعد به  اللؤم والقعائد مثل مرافق الرحالة؛ منسوجة عقدعقد بنى عقدا من البناء وموضع العقد العقدة والأعقد التيس الذي في  قرنه عقدة والرجل في لسانه عقدة وحبسة واللئيم الخلق والذئب والكلب  يعقدان ذنبهما حتى كأن فيه قصراوالعقدة موضع ذو شجر وشجر لا يبيد؛ وجمعها عقاد وعدوة من الأرض، وله  سميت الضيعة عقدة، وجمعها عقد وقضيب كل سبع وايجاد كل شيء وإبرامهوبنو عقدة قبيلة وذكر ابن دريد اليعقيد في العسل، وأعقدت العسل فعقد  وانعقد، وهو عقيد ومعقد وعاقدته عقدا مثل عاهدته عهدا وعقدت الأيمان لم  ألغ فيهاوالعاقد الظبية التي قد انعقد طرف ذنبها، وقيل التي ثني عطفها، وقيل  التي رفعت رأسها حذرا على ولدها وهو أيضا الناقة أقرت للقاح وحريم البئر  وما حولها والخنزيرة المستحرمة، وقد استعقدت واعتقد مالا وأخاواعتقدت المودة بينهما ثبتت واعتقد الشيء صلب وعقد قلبه على شيء لا  ينزع عنه والعقدان ضرب من التمر وكان جرير يلقب الفرزدق بالعقدان  تشبيها بالكلبوالعقد والعقدة ما تراكم من الرمل، وفي المثل  أعطش من عقد الزمان والعقد قبيلة من اليمن والعقد القلادة وجمل عقد ممر الخلق وهو مني  معقد الإزار في القريب وتعقد السحاب صار كأنه عقد مبنيوعقد القوم بفلان عصبوا به والتعقد في البئر أن يخرج أسفل الطي ويدخل  أعلاه في الجراب دعقدعقت الدواب أثرت في الأرض لشدة الوطء، دعقا والموضع الدعق ودعقت  الغارة بثثتها والإدعاق والدعق الطرد الشديد والدعقة الصيحة والحملةوأصابتنا دعقة شديدة من المطر أي دفعة والدعق الجماعة من الناس ودعقت  الدابة ركضتها وأدعقت أحضرت على رجلي قدعالقدع الكف باللسان واليد، وكذلك الإقداع وقيل أقدعت باللسان وقدعت  بغيره والقدوع منه، يكون للفاعل والمفعول جميعاوامرأة قدعة قليلة الكلام كثيرة الحياء والتقادع التهافت في الشيء  وإذا مات القوم بعضهم في أثر بعض  قيل تقادعوا والقدع ضعف في العينوقدعت لي خمسون سنة دنت لي وقدعتها تجاوزتها وفرس قدع هيوب وشيء  مقدع مغضن وماء قدع لا يشرب لملوحة أو غيرها واقدع من هذا أي اقطع عدقالعودقة حديدة لها ثلاث شعب تستخرج بها الدلو من البئر والرجل يعدق بيده  في نواحي البئر ويعودق كأنه يطلب شيئا والعودق طوق الكلب وله شعب أيضا دقعالدقعاء والأدقع التراب وأدقع افتقر والمدقع الهارب والمسرع؛  جميعا وأشد الهزل هزالا، وهو الداقع أيضا والمداقيع من الإبل التي لا  تأكل النبات حتى تلصقه بالدقعاءودقع الرجل لصق بالأرض وحرص أيضاوغنم دقعاء كثيرة كأنها شبهت بالتراب وجوع أدقع وديقوع شديدوبعير دقوع اليدين يرمي بهما فيبحث الدقعاء إذا خب والداقع الذي يطلب  مداق الكسب والكئيب المهتم أيضا العين والقاف والتاء عتقعتق العبد عتاقا وعتاقة وعتقا فهو عتيق وعاتق والعتيق من كل شيء الرائع  الكريم، وقد عتق عتقا والقديم من كل شيء، وقد عتق وعتق عتاقة وعتقا ونوع  من التمر والشحموالبيت العتيق الكعبة، لقدمه، أو لأنه أعتق من الغرق؛ أو الحبشةواسم أبي بكر  رضي الله عنه  العتيق والعاتق من الطير فوق الناهض،  وجمعه عتق ومن الزقاق والمزاد الواسع والجارية التي لم تبن من والديها  ولم تزوج، والتي أدركت وشبت أيضاوالعواتق النواحي؛ من عاتق الإنسان وشراب عاتق في معنى عتيقوعتقت الفرس سبقت وعتق عليه كذا وجب وأعتقت المال فعتق أي أصلحته  فصلح وعتق به عضه بمقدم فيه وهو معتاق الوسيقة أي إذا طرد طريدة اتجاها  وسلم بها، وهذا من أعتقورجل أميل العاتق إذا كان موضع الرداء منه معوجا قتعالقتع دود حمر تأكل الخشب، الواحدة قتعة وقاتعه الله ما أسخاه في معنى  قاتله الله والقتع خلية النحل في غار مستنقع غير ذي غور العين والقاف والظاء قعظأقعظني فلان أدخل علي مشقة في أمر كنت عنه بمعزل العين والقاف والذال قذعقذعته رميته بالفحش وأقذع أتى بالقذع والقذيعة وهما الفحش وكلام قذع  والقذع القذر وقذع  ثوبه وأتانا وما عليه قذاع أي شيء من الثياب  والقذعة المرأة الحيية القليلة الكلام عذقالعذق العنقود من العنب والشمراخ من النخلة وقيل هو العنقود إذا أكل  ما عليهوالعذق النخلة ومن النبات، والأغصانوالعذق موضع والعذقة العلامة تعلم على الشاة، وقد عذقتها وعذقته بشر  وسمته به وعذقه إلى كذا نسبه إليه ونعجة عذقة حسنة الصوف ولا يقال  عنز عذقةوالاعتذاق أن تسبل للعمامة عذبتين من خلف واعتذقته بكذا اختصصته  والعاذق القاطع وعذق البعير ثلط والعذاقة الاستوعذق بن زيد جنس من التمر وعذق بن طاب أيضا وأعذق الإذخر خرج ثمره ذعقالذعاق بمنزلة الزعاق وداء ذعاق قاتل العين والقاف والثاء قعثالإقعاث الإكثار والكيل الجزاف والقعث الكثرة، وهو قعث وقعيثوانقعثت النخلة انقلعت ومر يقعث يعدو ويحفر الأرض برجليه والمقعث  المستأصل وآخذ المال، وقد قعث والقعاث داء في أنوف الغنم عثقأهمله الخليل وحكى الخارزنجي سحاب متعثق اختلط بعضه ببعض وما أعثق  الأرض أي ما أخصبها، وهي عثقة العين والقاف والراء عقرسرج معقر وعقر وعقار وكلب عقور وعقرت ظهر الدابة أدبرته وامرأة عاقر  وعقرة لا تحمل، والمصدر العقر، والفعل عقرت وعقرت وعقرتوالعقرة خرزة العقر وكل ما شرب لامتناع الحبل ومثل  عقرة العلم  النسيان  والعاقر من الرمل ما لا ينبت شيئاوالعقر المهر وبيضة العقر آخر بيضة من الدجاجة، وقيل بيضة الديك  والرجل الأبتر يسمى بيضة العقروعقر الدار أصلها، وقيل وسطها، والعقيرى والعقار مثله وعقر الحوض  موقف الإبل وناقة عقرة تشرب من العقر وكل فرجة بين شيئين عقر وعقروعقر النار معظمها، وقيل موضعها والعقر الطعمة وأعقرتك كذا وعقر  البرق مخرجه وصارت الحرب إلى عقر فترتوالعقر القصر وغيم ينشأ من قبل العين، وقيل هو الذي ينشأ فلا تبصره  إذا مر بك ولكن تسمع رعده وموضع ببابل أيضاونخلة عقرة أي تعقر، أي يقطع رأسها فتيبس وكذلك طائر عقر وعاقر تنبت  قوادمه فتعقر فلا تنبت أبدا والعقار الضياع، ورجل معقر كثير العقار وهو  أيضا الضبع الأحمر وبعض  متاع الهودج إذا كان أحمر ومتاع البيت إذا كان  حسنا كثيرا والنخل خاصة وكثرة يبيس النبت واسم رملة، ويجمع أعقرة واسم  رجلوالعقير المعقور، وجمعه عقارى وعقرى والعقيرة الصوت، وجمعها عقائروما رأيت كاليوم عقيرة للشريف يقتل وعقيرة الرجل ناقته وما عقر من  صيدوالعقار الخمر والكلأ يعقر ما أكله من الماشية والرجل لا يرفق بإبله  في الركوب والأقتاب وانه لعقار إبل أي لا ينقلب منه بعير أبدا واعتقرت  الطير لم أزجرهاوتعقر شحم الناقة امتلأ فيهاوتعقر الغيث أقام يمطر وتعقر العشب طال وانثنى وعقرها الشحم كثر حتى  يأخذها النفس في المشيوعقرني عن كذا حبسني ويقال عقر بي أيضا وعقرته قلت له عقرا؛ في  الشتيمة وعقرى حلقى أي مشؤومة وعقرت الركية هزمتوعقر الرجل تحير ودهش وأن تسلمه قوائمه عند القتال من الفرق والأعقار  شجر والمعاقرة المنافرة وإدمان شرب الخمر والسباب والهجاءوتعاقر الرجلان جعل هذا يضرب عراقيب إبل هذا وهذا عراقيب إبل ذاكوالعقار واحد العقاقير؛ أخلاط الأدوية وحديد جيد العقاقير كريم الطبع  وعقرى اسم ماء وعقار اسم كلب وجمل أعقر تقصمت أسنانه وعقاراء اسم  موضع قعرقعر كل شيء أسفله، وبئر قعيرة، وقد قعرت قعارة وقعرتها نزلت إلى  قعرها وقعرت شجرة أخرجت من أصلها فانقعر وقعرا جميعاوالرجل المقعر والقيعر في كلامه المتشدق وكلام قيعور يتقعر فيه والذي  يبلغ قعر الأشياء من الأمور مقعروامرأة قعرة وقعيرة تحب في قعر فرجها أن تجامع والقيعور الضخم وقعر  الفارس نحو قطره وقعر القوم صاحواولا أدخل قعيرة بيت وقعرته واحد والقعر الوهدة في الرمل، وكذلك القعر،  وجمعه قعرة وإناء قعران ماء في قعره ماء، وقد قعرته بلغت قعره في الشرب  والقعور بئر عميقة عرقلبن عرق أصابه عرق ففسد طعمه والعرق اللبن وهذه غنم عرق ث مضاف  وأعرق ليلة في السنة أكملها لبنا وعروق كل شي أصوله المتشعبةوعرق عروقا في الأرض اذهبها واستأصل الله عرقاتهم أي أصلهم؛ وهو على  بناء سعلاة، وقيل واحده عرقة، وقد فتحت التاء  تخفيفا؛ وهي لغةقال الصاحب الجليل الذي أوجبه القياس الصحيح كسر التاء من عرقاتهم؛  لأنها التاء الزائدة، إلا أن الخليل قال تقول استأصل الله عرقاتهم، كذا  قال بنصب العين والراء؛ وينصبون التاء رواية عنهم، ولا يجعلونه كالتاء  الزائدة في جمع التأنيثفأما الأصمعي وغيره فيروون استأصل الله عرقاتهم على لفظ الواحد، والعرقاة  أصل الشيء على وزن سعاة وفي الروايتين جميعا قد أقيمت اللام مقام الراء؛  كما تقول العرب علق مضنة وعرق مضنةوالعرق الحبل الصغير ونبات أصفر يصبغ به، والجميع العروقولبن حديث العرق أي حديث العهد لم يتغير طعمه وعرق الماء منبعهوماء عرق طيب والعرق من الأرض ما ينبت العكرش ورفعت عرقا من الحائط،  والجميع الأعراق وهو معرق له في الكرم أو اللؤم، ومعروق له أيضاوعرق فيه أعمامه وأعرقوا وأعرق فيه أعراق العبيد خالطه ذلك وتخلق  بأخلاقهم وأعرق الفرس صار عريقاوأعرق الشجر امتدت عروقه وأعرق أتى العراق والعراق شاطئ البحر، وبه  سميت العراق وعراق المزادة الخرز المثني في أسفله، وقيل به سمي العراق،  لإحاطتها بأرض العرب، وجمعه عرق والعراق منابت الشجر، الواحد عرق، وبه  سمي العراقوالعراق والعرق قطر الجبل وحده ويقال للفرس عند استلال العرق والصنعة  احمله على العراق الأعلى والعراق الأسفل، يعني الشديد والدونوعرقته أخذت عرقه والعرقوة الخشبة المعروضة على الدلو وعلى عضد القتب،  ويقال عرقوة أيضا ودلو معرقاة ومعروقةوالعرقوة كل أكمة منقادة في الأرض والجبل الغليظ لا يرتقى لصعوبته وليس  بطويل والعراق العظم أخذ عنه الفحم، وعرقته واعترقته وتعرقتهفإذا كان بلحمه فهو عرق وعروق وأعرقته أعطيته عرقا وعراق الغيث نباته  في أثره وفرس أمين العراق أي العصب ورجل معروق ومعترق مهزولوعرقت في الدلو إذا كان دون الملء، وأعرقت أيضا والخمر المعرقة؛ الصرف،  وقيل القليلة المزاج وتعرقتها مزجتها وأعرقه الساقي سقاه معرقاوذات العراقي داهية وإحدى العراقي مثله وما عرق لنا من ثوابكم شيء أي  ما أتانا والعرق والعرقة السفيفة المنسوجة أو المضفورة، وسمي الزبيل عرقا  لذلك ومن الطير وغيره  المصطفةوما أعرقته شيئا أي ما أعطيته، ويقال عرقته أيضا وعرقت عليه بخير  نديتوالعرق الهبة بعينها وخلوص المحبة والجزاء ومنه تكلفت له عرق  القربة أي كل شيء حتى ثمن القربة، وقيل عرق القربة أمر شديد، وقيل بقية  مائهاوالعراقة النطفة ومررت على عرقة الإبل أي أثرها وفي المثل هو أكسى  من عرقة قينة لشيء يتخذ فوق الهودج والعرقة خشبة تعرض على الحائط بين  اللبن، وعلى البئر، وبئر معرقةواستعرق في الشمس جلس فيها ليعرق واستعرقت الشجر ضرب عروقها في الأرض  واستفرعت ولا تعرقن لي أي انظر ما تريد، أي بين أمركوما أنت بعرق مضنة بمعنى اللاموهو يعارق فلانا أي يفاخره ونزل بعرقاي وعرقائي أي ساحتي رعقالرعاق صوت يسمع من قنب الدابة، رعق رعقا ورعاقا قرعالقرع ذهاب شعر الرأس من داء، وقل نعامة تسن إلا قرعت، ونعام قرع  والحية يصير أقرع لجمعه السم في رأسه وأقرعت بينهم وقارعت أمرتهم أن  يقترعوا على الشيء والقرعة الاسم وهو قريعة الذي يقارعه وأقرعت إلى  الحق انتهت إليه وبخعت لهوأقرع الغائص انتهى إلى الأرض ومنه بئر قروع قليلة الماء تقرع كل  ساعةوأقرعت بكذا أطقته وأقرعته كففته، فقرع والقريع الفحل، لأنه يقرع  الناقة أي يضربها واستقر عني جملي فأقرعتهوقرعت الناقة للجمل تعسرت عليه فأنختها له، قرعا وناقة مقراع سريعة  اللقاحوقريع القوم وقريعتهم وقرعتهم وتجريعهم خيارهم وقد قرعت الشيء  واقترعته اخترته وقريعة البيت خير موضع فيه للحر والبردولا أدخل قريعة بيت أي سقفه وناقة قريعة يكثر الفحل ضرابها ويبطىء  لقاحهاوطريق قريع بين واضحوالمقارعة مضاربة القوم في الحرب وكل شيء ضربته بشيء فقد قرعته وقرعه  بالحق رماه به، قرعاوالشارب يقرع جبهته بالإناء إذا استوفى ما فيه والمقرعة حديدة مطولة  يقرع بها الباب والقرع حمل اليقطين، والواحدة قرعة وقرع المراح خلا من  الإبلوالقرع الذي لا ينام بالليل، وقد قرعته وظفر قرع فاسد وإصبع قرعاءوالقرع والقرعة اللذان لا يثبتان في مجلس واحد وبات يتقرع يتقلب ، ومنه  ناقة قروع تكثر الانبعاث لإرضاع ولدها وقرعت القوم أقلقتهمواستقرعت البقرة أرادت الفحل واستقرع الحافر صلب والقرع قملة النسر  وبثر يخرج بالفصيل وقرعته عالجته منه والقريعاء البثر أيضاوالقرعة الحجفة والجراب الواسع الأسفل، والمجمع قرع وقراعوالقرع تجرد الشيء من قشره، وقد قرعته والقراعة الاست ونقار الشجروترس قراع شديد والقرع الصلاب من الترسة والقرعة سمة خفيفة على أنف  الناقة والشاة؛ أو على الساق، وقد قرعتها والمقراع شبه المعول تكسر به  الحجارةوالقارعة الشديدة من قوارع الذهر واسم القيامة وقارعة الطريق وواحدة  قوارع القرآنوأنا متقرع لهذا الأمر أريد أن أكون أول من فعله وأرض ليس بها قراعة أي  يسير من الكلأ وقرع رؤوس العشب خرج ثمرهوالقرعة اللوعة من الحب واقترع ثقب الناروقرعت الشيء علوته وقرعت الدابة باللجام كبحها والأقرع من السيوف  الجيد الحديدوألف أقرع تام وأقرع بن حابس رجل شاعر رقعالرقعة خريقة يرقع بها الثوب، وأرقع الثوب احتاج إلى الرقع وقطعة من  الأرض بلزق أخرى، أوسع منهاوما ينصب لرمي السهام وجليدة يكتب فيها، والفعل رقعت إليه رقعة  وترقيعأ وقطعة من الجرب، ويقال رقعت الناقة بالهناء؛ ولا يقال رقعها  الجرب، وبعير مرقوع وقطعة من الكلأوما ارتقعت بكذا لم أكترث له ورقعته رقعا هجوته والرقيع والأرقع  والمرقعان الأحمق، وقد رقع رقاعة وأرقع أتى برقاعةوالرقيع اسم للسماء الدنيا، وقيل كل واحدة منها رقيع، وهي أرقعة  والرقع الذي لا يحسن الرقع بالسهم، والرقع الرمي وجوع يرقوع شديد وشاة  رقعاء فى جنبها بياض والرقعاء من البقر التى تجتمع فيها ألوان كالرقاع  بياض وسواد وصفرةومر يرقع رقعانا يسرع، وقيل يسمع لحوافره صوت وفيه من كل رق رقع أي  من كل شيء شيءورقعوا الركبة رقعا إذا خافوا من أعلاها هدما فطروها قامة أو قامتين،  ويقال رقعوها بالرقاع والرقا عي التاجر ورجل مرقع مجرب وما يرتقغ مني  برقاع أي لا يطيعني العين والقاف واللام عقلعقل الدواء بطنه حبسه والدواء عقول وعقلت البعير شددت يده والعقال  الحبل والعقال صدقة الإبللسنةوإذا أخذ المصدق من الصدقة ما فيها ولم يأخذ ثمنه قيل أخذ عقالا وكل  شاة تجب في خمس من الإبلإلى خمس وعشرين عقال، فإذا أخذوا بنت المخاض تركوا  ذكر العقالوالعقال الذي يحتمل الدية تامة، وبه سمى عقال بن مجاشعوأعقل فلان وجب عليه عقال والعقيلة المرأة المخدرة والدرة وسيد  القوم وكريمة كل شيء والعقل الحفظ وثوب أحمر عليه شبه الصلبومن شيات الثياب ما كان نقشه طولا والحصن، ويسمى المعقل أيضا، وجمعه  عقول والدية وعقل الطل قام وأعقل القوم عقل لهم الظل وعقله عقلة  شغزبية فصرعه واعتقل رجليه واعتقل رمحه وعقله وضعه بين ركابه وساقهواعتقل شاته جعل رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها واعتقل الرجل لوى رجله  من قدام وسط الرجل على الموركةواعتقل لسانه منع من الكلام واعتقال المزادة إدخال سير فيما بين  الخرزين إذا خرج الماء والعقل اصطكاك الركبتين وبعير أعقل والعقال داء  في رجلي الدابة، ويخفف في لغة ودابة معقولة والمعقول العقلوالأعقل والعاقل ما تحصن في معاقل الجبال؛ من كل شيء وعاقل اسم جبلوهو معقل قومه يلجأون إليه ومعقلة اسم موضع وصار دمه معقلة على قومه  أي بدونهوعقلته أعطيت ديته وعقلت منه غرمت ديته وا لعقنقل ما ارتكم من الرملومن الأودية ما اتسع ما بين حافتيه وشحمة الضب، وقيل مصرانه  والعنقل  مثله ، وقيل ما ولي الأرض من بطنه، إنما يرمى به، وفي هذا الوجه قولهم   أطعم أخاك من عقنقل الضب  هزءا والعقنقل أيضا القدح الضخم الواسع الأعلى  الضيق الأسفل والسيف، جمعه عقاقيلوالعقاقيل قضبان الكروم وأسارعها وبقايا المرض والعاقول من النهر  والوادي والأمور ما اعوج وتلبس ونبت أيضا، وقد عقله البعير أكله؛ عقلا  وعاقولى اسم الكوفة في التوراة قعلالقعال ما تناثر من نور العنب وأشباهه وأقعل النور انشقت قعالته عنه  واقتعلت أخذت ذلك عن الشجرة وقعالة البعير الوبر الناسل منه والمقتعل  السهم لم يبر بريا جيداوالقوعلة جبيل صغير والقعولة قبل في القدمين والاقعيلال انتصاب في  الركوب والقيعلة الضخمة، قال الراجزوحلقت بك العقاب القيعلهوالقيعل الذكر من الأرانب والقاعلة الجبل المرتفع وصخرة قاعلةبائنة  عن الجبل علقالعلق الدم الجامد قبل أن ييبس ودويبة حمراء تكون في الماء تأخذ بالحلق،  ومأخوذها معلوق والذي يعلق عليه البكرة من القامة وكذلك كل شيء يعلق به  أو عليه شيءوقيل العلق النطاف نفسه، وقيل أداة السانية، وقيل سير يجعل فوق فروج  الدلو ثم يخرج عليهاومعظم الطريق علق والعلوق المرأة التي لا تحب غير زوجها والناقة لا  تألف الفحل ولا ترأم الولد، وهي المعالق أيضا وقيل هي الناقة والمرأة  اللتان يعلق عليهما ولد غيرهماوعلقت به العلوق والعلاقة أيضا أي المنية والعلوق الولد في البطن  والثؤباء، وفي الحديث  إن للشيطان علوقا  اسم لما تعلقهوالعلق المال الكريم، وعلق أيضا، وجمعه أعلاق وعلوق وأعلق صادف علقا  وعالقته بعلقي وعلقه والعلق ثوب أسود للجواري والجراب والعلقة أول ثوب  يتخذ للصبي والقميص بلا كمين والترس وما عليه علقة أي ثوب فيه خيروإبل ليس بها علقة أي آصرة والعلاقة ما يتعلق به من معيشة أو غيرهاوما فيه علاق أي ما تتبع به الإبل وعلق به خاصمه وهو ذو معلاق شديد  الخصومة وقيل معلاقه لسانه والمعلاق والمعلوق ما علق من شيء أو علق  بهومزلاج الباب معلاق وعلق الباب أزلجه ومعاليق العقد الشنوف تجعل  فيهوالمعالق العلب الصغار، الواحد معلق ومعلقة وكل شيء وقع موقعه قيل  علق معالقه وعلق الكبر معالقه تبلغ، الواحد معلق والمعاليق ضرب من  النخل، قاللئن نجوت ونجت معاليق  من الدبى إني إذا لمرزوقوعلق يفعل كذا أي طفق وعلق به نشب وعلق بقلبه علاقته  أي حبه   علقا وعلاقة السوط سيره وأعلقته جعلت له علاقة وهم علاقة أي تباعة  للناسوالعلاقة النصيب في الشيء والأسماء علاقة للمسميات والعلقة شجر يبقى  على الشتاء تتبلغ بها الإبلإلى الربيع وقد علقت تعلق علقا وعلقت علقا  أكلت منه وكل شي فيه بلغة فهو علقةوالعلقة  أيضا  نبت لا يلبث أن يذهب وما  تأكله قبل الغداء والعلقى  شجر وبعير عالق رعاها والعولق الغول والكلبة الحريصة وحديث طويل  العولق طويل الذنبوإن به لعولقا لما علق به والعليق القصيم والشراب والعليقة البعير  يدخل بين أبعرة مكراة؛ بحساب ذلك الكراء، وكلما كان ثقل حمل عليه  والعلقات قبيلة والعليق نبات يتعلق بالشجر وربما يبسهواستأصل الله علقاتهم  مثل سعلاتهم  أي أصلهم وقيل هو جمع العلق  النفيس، وفتح التاء لغة وجاء بعلق فلق يجرى ولا يجرى داهية وقد أعلق  وأفلق أتى بهاوالإعلاق دفع العذرة باليد وإدخال الإصبع في الحلق للتقيؤ وأعلق  الحابل وقع الصيد في حبالتهوأعلق الصيد  أيضا  وقع وعلق بلسانه تناوله به والعلاقية والعليقة  الرجل اللزوم للشيء الشديد الطلب والعلاق نبت وفي المثل ارض من المركب  بالتعليق، أي إن لم تقدر على الركوب فتعلق بعقبة وهو ذو تعلقة أي مغير  يعلق بكل ما أصابهوالعلقة القليل من الطعام والعلق الجمع الكثير، ويقال ما بين الثلاثة  إلى العشرةوالعلاقي  كرباني  حصن في بلاب البجة جنوبي أرض مصر به معدن التبر لعقاللعوق اسم لما يلعق، وتقول لعقت لعقا واللعقة كاللقمة واللعاق بقية  مما ابتلع ولعقة الدم الأحلاف من قريش ولعق إصبعه إذا مات واللعوقة  السرعة مع النزق ورجل لعوق مسلوس العقل والتعق لونه تغير لقعلقعت الشيء رميت به ولقعه بعينه عانه واللقاعة الرجل الداهية يرمي  بكلامه، لاقعني بالكلام فلقعته والتلقاعة واللقاعة الملقب الهماز للناس  والتلقاعة الأحمق أيضا واللقاع الكساء الغليظ والملقاع الفاحشة في  الكلام ولقعته الحية لسبته واللقاع الذباب ولقع أخذ الشيء بمتك أنفه  ومر يلقع لقعانا يسرع والتقع لونه تغير قلعالقلعة ما يقلع من الشجر كالأكلة والضعيف الذي إذا بطش به لم يثبت  وقلع الأمير قلعا وقلعة عزل والقوم على قلعة أي رحلة ورجل قلع لا يثبت  على السرجوهو قلع القدم أيضا وصوف قلع فيه القلع وهو ما على جلد الأجرب كالقشروقص قلع فيه القلع جمع قلعة وفي مثل  هو ضب قلعة  للمانع ما وراءه،  وهي الصخور العظاموالقلعة الحصن  يبنى فوق جبل وقد أقلع قلاعا بناها والقلع السحاب  العظاموالقلعي الجيد من الرصاص والقلعة الناقة العظيمة وأبئس المال القلعة  لا تدوم لصاحبها، وتركته في قلع من حماه أي في يوم تقلع عنه وقلوع الحمى  وإقلاعها واحدوقوس قلوع إذا نزع فيها انقلبت والقلوع الضخمة الثقيلة من النوق، ولا  يقال للبعير والقيلع المرأة الضخمة الرجلين والقوام والقلعة والقلع كنف  الراعي، وقد تفتح اللام بدخول الهاءوالقلع والقلاع والقلاعة شراع السفينة، وهي مقلعة والقلاع نبت وداء  يأخذ في الفموما تقتلعه من الأرض ترمي به، ويقال في هذا قلاعة أيضا والقلاعة صخرة  عظيمة في فضاء سهل وأقلعت أسنان الإبل خرجت عن إثناء إلى ارباع وأقلع عن  الأمر كف ومجلس قلعة الذي يقام عنه والقلاع الذي يقع في الناس عند  الأمراء والقالع دائرة بمنسج الدابة يتشاءم بها، وفرس مقلوع والقلع فأس  صغير مع البناة، قالوالقلع والملاط في أيديناوالقلعان هما من بني نمير؛ لقب جاء مثنى والتقليع في المشي التمايل  والقلع الدم كالعلق العين والقاف والنون عنقالعنق والعنيق من سير الدواب، والنعت معناق ومعنق وعنق وعنيق، ويقال  سير عنق عنيق والمعنق ما صلب وارتفع من الأرض وحواليه سهل، والجميع  المعانيقوالاعناق الجماعات، الواحد عنق وعنق الإسلام أوله وأعناق الرياح ما  سطع من عجاجها واعتنقت الدابة أخرجت عنقها والاعتناق في الحرب  والمعانقة في المودةفإذا خصصت بالفعل واحدا دون الآخر قلت في الحالين عانقهوتعنق الأرنب في النافقاء دخل والعنقاء المغرب طائر والعقاب عنقاء؛  لطول عنقها، وقيل لأنها تعنق بصيدها أي ترفعه ثم ترسلهوالعنقاء هضبة شاخصة واسم ملك من خزاعة والأعنق الطويل العنق والكلب  في عنقه بياض والعناق الأنثى من أولاد المعز والداهية والوسطى من بنات  نعشوالخيبة، وهي العناقة ولقي عناق الأرض واذني عناق الأرض واذني عناق أي  داهية، وقد يستعمل ذلك كله في الباطل والكذبوعناق الأرض شيء أصغر من الفهد أسود الأذنين طويل الظهر وبلد معنقة لا  مقام به لجدوبته والمعنقة ما انعطف في قطع الصخور والمعنقات  الطوال من  الجبالوعنق عليه إذا مشى وأشرف وأعنق أشخص عنقه وأعنق الزرع طال وخرج  سنبله وأعنقت للريح أذرت التراب والتعانيق جمع التعنوق وهو السهل من  الأرض نعقنعق بالغنم نعيقا صاح ونعق الغراب نعاقا ونعيقا والناعقان كوكبان من  كواكب الجوزاء قعنالقعن قصر الأنف، ومنه اشتق بنو قعين والقيعون من العشب ما طال  والقعن الخشبة التي يعجن فيها العجين قنعقنع قناعة رضي وهو قنع وقنيع وقانع وهو لنا مقنع وقنعان أي رضا،  وعمود مقانع، والقنعان لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنثوقنع قنوعا سأل وأعوذ بالله من مجالس القنعة أي السؤال وأقنعني  أحوجني والقنع مستدار الرمل والقنعة من القيعان ما جرى بين القف والسهل  من التراب فإذا نضب عنه الماء صار فراشا، والجميع القنع والقنعةوالقنوع  في لغة هذيل  الهبوط وقيل الصعود؛ في لغتهم وقنعت  الإبلقنعا أصعدت وقنعت قنوعا، وأقنعتها، والاسم القنعة خرجت من الحمض إلى  الخلة ومالتوالقانع الخارج من مكان إلى مكان وقنعت في الجبل صعدت والإقناع مد  البعير رأسه للشرب والرجل يقنع اناءه للماء ورأسه نحو الشيء ويديه في  الصلاة يمد وفم مقنع أسنانه معطوفة إلى داخلوالمقنعة الشاة المرتفعة الضرع الدانية الضرة من البظارة بضرعها وأقنعت  واستقنعت وكذلك رأس مقنع إلى السماء وجمل أقنع في رأسه شخوص وفي سالفته  تطامنوإداوة مقنوعة خنث رأسها والقنعة المستوي بين كمتين، والجميع قنعوالقناع أوسع من المقنعة وقنعت رأسه بالعصا ضربا والنعجة تسمى قناع،  كما تسمى خمار، وهذا ليس بوصف وإنما هو لقب وبنو قينقاع حي من اليهودوالقناع السلاح؛ وجمعه قنع، وكذلك القنع؛ وجمعه أقناع والقناع والقنع  الطبق نقعنقع الماء في منقعة السيل؛ والسم في ناب الحية؛ والإبل في الحمض ثبتت؛  نقوعاونقع نقعا ونقوعا روي من الماء ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا ونقع  الصوت واستنقع ارتفعونقع الموت كثر وما نقعت بخبره أي ماعجت به ولا صدقت واستنقع في  الماء خاصة تبرد واستنقع لونه وانتقع تغير وموضع اللبن من الضرع؛  والماء مستنقعوالنقوع الدواء  ينقع في الماء وماؤه نقوع ونقيع وصبغ ثوبه بنقوع لصبغ  يجعل فيه الأفاويهورجل نقوع أذن يؤمن بكل شيء والمنقع والمنقعة والنقاع إناء أو نحوه  ينقع فيه الشيء والقديرة الصغيرة من الحجارة فأما منقع البرم فتور صغير،  وهو الدن أيضا، وقيل هو فضلة في البرام، وقيل هو النكث تغزله المرأة  ثانية وتجعله في البرام لأنه لا شيء لها غيرها وروي منقع البرم وفسر على  وعاء القدروالنقيع شراب يتخذ من الزبيب من غير طبخ وبئر كثيرة الماء، وجمعهأنقعة والنقيعة والنقعة العبيطة من الإبل توفر أعضاؤها فتنقع في أشياء  علاجا لها ونقعوها وانتقعوها وأنقعوها نحروها والنقيعة المحض من اللبن  والنقيع حياض ينقع فيها التمر والأنقوعة وقبة الثريد وأنقع له الشر  أدمه له والنقع القاع يمسك الماءوالأرض الحرة المستوية ليس فيها حزونة، وتسمى النقعاء أيضا والغبار  والصوت والجمع في كله نقاع وفلان عدل منقع لك وذلك إذا حدثك ورويت نفسك  إليهوانه لشراب بأنقع أي معيد للأمر مرة بعد مرة؛ ويقال للحازم، لأن أنكر  الطير الذي يشرب من النقع لأن الناس لا يحضرونه العين والقاف والفاء عقفعقفت عقفا عطفت والعقافة خشبة كالمحجن والأعقف المنحني والمحتاج  الفقير وجمعه عقفان وكلب أعقف وعقفان اسم قبيلة وجنس من النمل  والعقفاء من النباتوالعقاف داء يأخذ في قوائم الشاة فتعوج، وشاة عاقف ومعقوفة الرجل  والعقف الثعلب، قال حميد الأرقطكأنه عقف مولى يهرب  من أكلب يتبعهن أكلب قعفالقعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقوائم ومطر قاعف شديد عفقعفق البعير في المرعى والرجل في الأرض ركب رأسه ومضى، عفقا وعفوقا وكل  راجع مختلف عافق وكل وارد صادر عافق والمنعفق المنصرف عن الماءوهو معفاق الزيارة الذي يجيء ويذهب زائرا وعفقت الريح الشيء فرقته  وعفق بالشيء وتعفق لاذ به وعفقت الشيء جمعته والعفق والعفاق كثرة حلب  الناقة وعفق الجمل الناقة والعير الأتان أتياهما مرة بعد مرة وعفقني عن  أمري حبسنيوهو يعفق الغنم يردها عن وجوهها ومعفق الوادي منحناه وعفقت العمل  عفقا لم أحكمه  وعفقوه بالسوط أكثروا ضربه وعفق أحدث والعفاقة اسم  الدبر وعفاق اسم رجل فقعالفقع ضرب من الكمأة أبيض، ويقال فقع أيضا وقد يجمع على الفقوع وهذا  أفقوع لكل ما تنفقع عنه الأرض والفقاقيع النفاخات تعلو الماء والتفقيع  أن تشق ورقة من الورد بالإصبع فتسمع لها صوتا وأن تتشدق في الكلاموصوت الأصابع أيضا وحمام فقيع شديد البياض ويقال أبيض فقيع أيضاوالفاقع يجعل صفة في الحمرة والصفرة والبياض، وقد فقع فقوعا وفقعوا  أديمكم حفروها والمفقعة طائر أسود أبيض أصل الذنب ينقر البعر والفقع  الضراط، يقال فقع به، وهو فقاع، وانه ليتفقع بمفقاع وفقير مفقع شديد  الفقر قفعالقفع ما يتخذ من الخشب يدخل تحته الرجال يمشون به إلى الحصون في الحرب  والقفعاء حشيشة خوارة من نبات الربيع واذن قفعاء منزوية كأنها أصابتها  النارورجل قفعاء ارتدت أصابعها إلى القدم، وقفعت قفعا وقفع البرد الأصإبع  قبضها وعوجها والمقفعة خشبة تضرب بها الأصابع ورجل أقفع ومقفع منكس  الرأس أبداوالقفاع نبات متقفع صلب إذا يبس يسمى كف الكلبوالقفاعة مصيدة للطير والدوارة التي جعل فيها السمسم المطحون ليسيل  منها الدهنوالقفاعي المتقشر أنفه من شدة حمرته والقفعة تتخذ من خوص يجتنى فيها  الرطب وغيره وأقام الناس في قفع أي في ضيق ونصب والقفاع داء يأخذ في  قوائم الشاء يعوجها العين والقاف والباء قعبالقعب القدح الضخم والقعبة شبه حقة مطبقة فيها سويق النساء والقعبة  النقرة في الحجر ومنه حافر مقعب والمقعب المقعر في كلامه والقعيب  العمد والكثرة، قال الأفوهوأبنا بالأسارى والقعيبوالقعقبة الجرح؛ وكأنه حكاية صوت الحرش، قال يصف سنورة تعجل قبل مائها  بالقعقبه ماؤها صوتها قبعقبع الخنزير والحمار نخرا، قبعا وقباعا وقبيعه الخنزير وقنبيعته نخرة  أنفه التي يلوث بها الطين والقباع الأحمق وقباع بن ضبة كان في الجاهلية  أحمق أهل زمانه ويقال للرجل يوصف بالحمق يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة  وسمي الحرث بن عبد الله القباع؛ لأنه غير مكاييل البصرة؛ فنظر إلى مكيال  صغير في العين حاط بدقيق  كثير فقال مكيالكم قباع، وهو الذي يخفي نفسه  ويسمى القبع أيضا وكذلك يسمى الضب والقنفذ قباعا وقبعا وأنف قباع وقابع  ارتدت أرنبته، وقد قبع قبوعا والقابع الذي لا يبرح وهو الراجع أيضاوقبع الرجل إذا طأطأ رأسه بين ركبتيه في قميصه وإذا تخفف عن أصحابه،  قبوعاوخيل قوابع مسبوقة وقبع في الأرض قبوعا ذهب وقبعت الشجرة جمرتها  وأخذت قلبها وقبعت السقاء قبعا ثنيت فمه إلى داخل وأقتبعته شربت من  فمهوقبع الذكر من السرطانات وامرأة قبعة تطلع مرة وتقبع أخرى والقبعة  طائر كالعصفور إذا فزع انقبع في جحرهوانقبع النجم خفي ثم ظهر وقبيعة السيف التي على رأس القائم والقبيعة  الغرلة، أنشدقبيعة مغمدة إغمادا  تحسب أعلى حوقها فؤاداوالقوبع خرقة على تمر الرأس وطائر أحمر الرجلين يوطوط والقوبعة خطم  الضبع والخنزير والقابوعة المحرضة بقعغراب أبقع وكلب أبقع فيه بياض وسواد، والمصدر البقع وعام أبقع ليس  فيه مطروالبقعة والبقعة قطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها والجمي ع بقاع وبقعوفلان حسن البقعة عند الأمير أي المنزلة والبقيع من الأرض موضع فيه  أروم شجر، وبه سمي بقيع الغرقد ولا يدرى أين بقع في الأرض أي ذهب، بقوعاوبقعت الأرض منه خلت والبقعة الرجل ذو الكلام الكثير في غير طريقته  وبقع له حلف له على شيءوبقعتهم باقعة أي داهية ورجل باقعة أيضا وأصابه خرء بقاع إذا عرق  فيصيبه غبار فيبقى على جسمه لمع، وبقاع اسم أرض، وينون فيقال بقاع، وحكي  كأنما خيرت عليه بقاع وابتقع لونه تغيروفي الحديث بقعان أهل الشام يعني الخدم لبياضهم وبقعان اسم أرض وكذلك  البقعوتقاذفا بما أبقى ابن بقيع هو الكلب، وما أبقاه الجيفة ولم أبقع بكذا  أي لم اكتف به عبقالعباقية الرجل الداهية وشجر له شوك والمائق وأن يصيب المجرح في حر  الوجه، يقال شين وجهه شينا عباقية ورجل وامرأة عبقانة شرس ورجل عباقاء  يلزق بكوعبق به اولع به ورجل عبق تطيب فعبق الريح به أياما  وما في النحي  عبقة أي لطخ، وتسكن الباء بعقبعق بعاقا صوت شديدا وبعق الوابل بعاقا فاجأ ومطر بعاق وباعق وانبعق  أيضا وبعقت الإبل نحرتها وبعقته عن كذا كشفته وبعقت البئر حفرتها عقبالعقب ما يشد به الرماح والسهام والعقبة طريق وعر في الجبل، والجميع  العقب والعقابوالعقب مؤخر القدم، وتميم تخففه، والجميع الأعقاب وفلان موطأ العقب  الرئيس المتبوعوولى على عقبه إذا أخذ في وجه ثم انثنى راجعا وأعقب خفف عقباوقول العرب لا عقب له أي ولدا ذكرا وماله تعقبة، أي عقب ويقال  للقادم من أين عقبك؟ أي من أين أقبلت؟ ولو كان له عقب لتكلم أي جواب  وولى ولم يعقب لم يعطف؛ ويقال لم يعقب أيضا والتعقيب الغزو بعد الغزو  والانصراف من الأمور يريدهاوالخيل تعقب في عدوها لم تزدد إلا جودة، وهو ذو عقب وعقبت علي في تلك  السلعة عقب أدركني فيها دركوالتعقبة الدرك وهما يعقبان فلانا تعاونا عليه وكل ما خلف شيئا فقد  عقبه، وهما غقيبان، وقد اعتقبا وتعاقبا وأتى إليه خيرا فعقب بغير مكافأةوالعقبة والعقاب والعقبى المكافأة والثواب وإذا كان للفرس جمام بعد  انقطاع الجري قيل له عقاب وعقب الأمر وعاقبته وعاقبه وعقباه آخره، وجمع  العقب على الأعقاب؛ والعقبى على العقب وأعقب هذا ذاك صار مكانه وأعقبت  الطي إذا طويت البئر فأعقبت الحوامى بججارة من خلفها وأعقب الأمر عقبانا  وعقبى، واعقب عزا أبدلواستعقب من كذا خيرا وتعقب واحد وتعقبته تتبعت أثره وهما يتعاقبان  الركوب بينهما أو الأمر يركب هذا عقبة وهذا عقبة والعقبة فرسخانوعقب الحوض عقره ولا يفعل كذا إلا عقبة القمر وذلك إذا قارن الثريا؛  ويقارنها في السنة مرة، وهو من المعاقبة؛ وذلك إذا استوى الليل والنهار  وقيل هو عودته إذا غابوالعقبة كل ما يرعى بعد الحموضة وعقبة الناس بعد الطعام الحلواء  ولقيت منه عقبة الضبع أي الشدةوحكي كنت مره نشبة وأنا اليوم عقبة أي كنت أنشب في الشر قديما قويا  واليوم اعقبت ضعفا وعقبة القمر وعقبتها  ما يبقى فيها من المرق عند ردها  إذا استعاروهاوجئت في عقب الشهر وعقبانه أي بعد ما يمضي وفي عقبه وعقبه إذا بقيت  منه بقيةوعقبة اسم رجل وأخذ بعقبة فلان أي مكانه وهو عالم بعقبى الكلام أي  غامضه واحذر عقب الله وعقابه وعقوبتهوكل طريق بعضها خلف بعض أعقاب؛ كأنها منضودة عقب على عقبوالمعقب الخمار ونجم يهتدى به والعقاب والعقاب الخيط الذي يجمع به  طرفا القرط في الأذن والمعقاب المرأة ولادتها أبدا أن تأتي بذكر بعد  أنثىوالعقوبان الخشبتان تنصبان على حرفي البئر والإعقابة سمة في الأذن،  وشاة معاقبة ومعقبةوالعقاب طائر والعلم الضخم، تشبيها به وصخرة ناتئة في عرض جبل أو حول  بئر، وربما كان في البئر من قبل الطي إذا زالت الصخرة عن موضعها، والذي  يسويها معقب ومسيل الماء إلى الحوض والجمع في الكل العقبان وإذا حلفت  الرجل فلم ترض بيمين دون يمين فذلك العقابان وعليه عقبة جمال وعقبته أي  أثره، وكذلك في السروروالعقبة لغة في العقمة لضرب من الثياب وتغير بعاقبة أي عن قريبوعاقبة من الطير أي يعقب بعضها مكان بعض كأنه تقع الأخرى مكان الأولى  والعاقب آخر الأنبياءوالعواقب والمعاقبة من الإبل التي تأكل من الحمض مرة ومن الخلة أخرى،  وقد عقبت عقوبا وعاقبة البرة حلقتها والعقب الخليف واليعقوب ذكر  القبج والقطاوتسمى الخيل بعاقيب لسرعتها واعتقبت الشيء حبسته وال معقب الذي يتبع عقب الإنسان في طلب حق وله معقبات من جوانبه أي حفظة العين والقاف والميم عقمحرب عقام وعقام شديدة لا يلوي فيها أحد على أحد وداء عقام لا يبرأ  منه والعقام السيء الخلق، وأنشدوأنت عقام لا يصاب له هوىوذو همة في المال وهو مضيع والعقم المرط الأحمر وقل كل ثوب أحمر  وقيل ثوب كان يلبس في الجاهلية، وجمعه عقمة مثل شيخة وقيل ضرب من الوشيوعقمت الرحم عقما لهزمة تقع فيها فلا تقبل الولد وكذلك عقمت المرأة  وعقمت، وهى معقومة وعقيم، ورجل عقيم أيضاوالريح العقيم  لا تلقح شجرا ولا تنشئ سحابا والدنيا عقيم لا ترد خيرا  على صاحبهاوالملك عقيم لا ينفع معه نسب وكذلك العقل العقيم وهو الذي لا ينفع  صاحبه وفرس شديد المعاقم لمعاقد الأرساغ وعقدة معقومة محكمة وفى  الحديث  تعقم أصلاب الكافرين  والاعتقام  اللي وفي الحفر المضي  سفلا، يقال اعتقمت إذا حفرت بئرا فإذا قربت من الماء احتفرت بئرا صغيرة  بقدر ما تجد طعم الماء؛ فإن كان عذبا أتممتهاوالمعاقم المخاصم وعقم الرجل سكت وعقمته أنا  وفلان ذو عقميات أي  يلوي خصمه وكلام عقمي غامض وعقمة القمر عودته قعمأقعم الرجل فقعم أصابه طاعون فمات وأقعمته الحية لدغته فمات والقعم  في الأنف اطمئنان وسطه وإشراف أرنبته، ومنه خف أقعم والقيعم السنور  والقعم الضخم المسن من الإبل عمقبئر عميقة، وقد عمقت عمقا وعماقة وفج عميق بعيد وأعماق الأرض  أطرافها، الواحد عمق وعمق في كلامه قعب والعماقية اسم شجر والعمقى  شجر، وبعير عامق يرعاه وما في النحى عمقة أي لطخ ولك في الدار عمق أي  حق ومنزل من منازل مكة العمقوأعامق اسم موضع، ويقل مجيء هذا المثالمعقبئر معيق، وقد معقت معقا ومعاقة والأماعق والأمعاق أطراف المفازة  البعيدة وللمعق فساد المعدة، والرجل ممعوق ومعق السيل جرف وتمعق أسم  جبل وتمعق امتلأ غيظا، قال رؤبةوإن عدو جاهد تمعقا قمعقمعته قهرته وكان قمعة بن إلياس اسمه عمير؛ فأغير عليه؛ فانقمع في  البيت فرقا، فسماه أبوه قمعة والقمع  واحدته قمعة  والقميع ما فوق  السناسن من السنام وبعيرقمع عظيم القمع وسنام قمع أيضا وقمع الفصيل وأقمع أجذى في سنامه وتمك  فيه الشحموالقمع  والواحدة قمعة  ذباب كبير أزرق وقمع الحمار مثل نعر وتقمع  ذب القمعوالقمع بثر في العين وقيل فساد في المؤق واحمراروقيل قمعت عيني وقع فيها قذى فاستخرج بالخاتم وناقة قمعة ضبعة  والأقمع العظيم القمع؛ وهو العظم الناتىء في الحنجرة والقمع في عرقوب  الفرس أن يغلظ قمعته وهو رأسه لا يحدواقتمعت الشيء اخترت، ولك قمعته وقمعت الدواء قمحت  واقتمعت ما في  الإناء شربته كلهواقتمعت السقاء خنثته ثم وضعت الفم عليه وشربت منه وقمعته وضعت فيه  قمعا وتقمعت في الأمر تحيرت وأن تجلس وحدك أيضا وفرس قمع هيوب، وقد  تقمعوالأقماع ما التزق بأعلى التمر والعنب، واحدها قمع ومنابت ريش الطائر  والقمع مثل التخمة، وهو مقموع وأقمعته طلع علي فرددته والقمعة ما صررت  في أعلى الجراب والزمعة في أسفله والقمعان ثفنتا جلة التمر، وهما  زاويتاها السفليان والأقماعي ضرب من العنب والمقامع  جمع المقمعة  ما  يضرب بها الإنسان وهي أيضا الجرزة والأعمدة من الحديد والأقمع من  الأنوف مثل الأقعم مقعالمقع في الشرب الشدة والفصيل يمقع إذا رضع أمه ومقع بالعين رمي  بها وامتقع لونه تغير والميقع مثل الحصبة تأخذ الفصيل يقع فلا يقوم  فينحر العين والكاف العين والكاف والشين عكشعكش على القوم حمل عليهم، ومنه عكاشة اسم رجل وعكاش موضع وماء لبني  نمير عليه نخل وقصور وعكش الخبز تكرج وتعكش شعره تلبد، وشعر عكش وقيل  التعكش التجمع من كل شيء وشجرة عكشةملتفة الأغصان والعكاش ما يلتوي  على الشجر كالعصبة وذكر العنكبوت، وقد عكشت نسجت ورجل عكش لا يخرج من  نفسه خيرا وتعكش تعسر والعوكشة المذرى الذي يذرى به الحنطة شكعشكع شكعا فهو شكع وشاكع غضب وضجر من مرضه ومل والشكاعى نبت دقيق العود  رخو ويقال للمهزول كأنه عود شكاعى وقيل شربت الشكاعى أن تشرب الدواء  بوسط الفم العين والكاف والضادأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الضوكعة الواني الضعيف الرأي والمرأة  تتمايل في جنبيها تفرغ المشي وضوكع في مشيه أعيا وتضوكع من الحفا ثقل العين والكاف والصاد عكص مهمل عنده وحكى الخارزنجي رجل عكص ملتو عسر وعكصهكذاعسره وعكصت الدابة حرنت وتعكص علي به ضن وعكص الرمل والطريق شدة  وعوثتهما وفيه عكص أي تدان وتراكب في خلقه العين والكاف والسين عكسالعكس رد آخر الشيء على أوله والعكيس والعكيسة اللبن الحليب تصب عليه  الإهالة، وقد عكست عكيسا وعكسا، واعتكست أيضا وقيل العكيس مرن يصب عليه  اللبن وتعكس في المشي تمايل والعكاس الإباض وقيل أن يشد حبل في خطم الجمل  إلى رسغ يده فيبقى معلقا رأسه ليذل ودونه عكاس ومكاس وهو أن تأخذ بناصيته  ويأخذ بناصيتك ويقال مكاس عكاس على الإتباع والعكيسة التي تمس الأرض من  قضبان الكرموعكس به بمعنى عسكبه كسعالكسع الضرب باليد والرجل على دبر شيء وأن تتبع أدبار القوم تضرب  بالسيف، يقال كسعهم وكسع أدبارهموكسعته بما ساءه رميته وكسعت الناقة بغبرها إذا تركت بقية من اللبن في  خلفها تريد تعزيزها وشدتها ويقال للعزب هو مكتسع بغبرهوالكسعة الريش المجتمع الأبيض تحت ذنب الطير والحمير والنكتة البيضاء  في جبهة كل شيء وحمائم أكسع تحت ذنبه ريشة بيضاء أو حمراءوفرس أكسع ابيضت أطراف ثننه واكتسعت الخيل بأذنابها أدخلتها بين  أرجلها، وكذلك ظباء كواسع عسكعسك به لزق به ولزمه وعسكت ذنب الدابة أي عقدته كعسالكعس عظام السلامى وهي أيضا عظام البراجم في الأصابع، وكذلك من الشاء  والبقر وغيرهما والجميع كعاس سكعسكع ذهب في الأرض لا يدري أين يأخذ وسكع تحير العين والكاف والزاي زعكمهمل عند الخليل وحكى الخارزنجي الأزعكي والزعكوك القصير اللئيم من  الرجال عكزعكز على عصاه توكأ، عكزا وعكزانا، ومنه العكازة وقيل العكز الاهتداء  بالشيءوعكزت الرمح ركزته وعكزته أثبت فيه العكاز وعكاز الزج وعكوزه واحدوالعكوز مثل الجبة من الحديد يجعل الأجذم رجله فيه العين والكاف والدال عكدالعكدة أصل اللسان، وقيل وسطه ومعظمه وكذلك عكد كل شيء والعكدة  الناقة المتلاحقة سمنا وسنا والريش الذي ينقط به الخبز وعكد الضب سمن  والعكدة السمنوعكد إليه وأعكد واستعكد لجأولي به عكدة أي قوة وهو معكدي وعكده أي لجأه، وهو معكود أيضا  والمعكود المقيم اللازم والمحبوس أيضا وطعام معكود راهن دائم وعكد به  لزقوشجر عكد يابس بعضه على بعض وعكد الكتاب والنبات غلظهما وكثرتهماوالعكد جحر الضب وقد استعكد اتخذ دعكدعكت الأديم والثوب والخصم لينتها وطريق مدعوك والدعكاية الكثير  اللحموالداعك والدعك الأحمق الذي  يدعك خرأه؛ أي يسوطه والداعكة والدعكة  المستذل المهانوالداعكة الماجن المهين، وقوم دعكة والدعك الجعل والدعكة الجماعة من  الإبلوالمداعك المعالج الممارس دكعالدكاع داء يأخذ الخيل والإبل في صدورها، وهو مدكوع كعدمهمل عند الخليل وحكى الخارزنجي عن أبي الوازع قال أنشدت لخلف بن خليفة   ولم يفسر لي ظلوما يجادله قائما  وفي يده طبق الكعدةوقال أرى أنه مثل الكعتة طبق القارورة، وربما كال الأعراب به الشيء كدعالكداع هو معشر بن مالك، ومن ولده بحر بن معقل؛ قال أنا ابن جعف وأبي  الكداع العين والكاف والتاء عتكعتك عليه يضربه أي عطف لا ينهنهه شيء عنه، عتكا وعتك عتكا وعتوكا ذهب  وحده في الأرض وعتك عليه بخير أو شر اعترض له وعتكت القوس احمرت  لقدمها وكذلك ماء عاتك ولبن عاتك قدما حتى أجن وحثر؛ وقيل حزر، وعتكا  عتوكاونبيذ عاتك صاف أحمر وعتك به وعتك عتوكا لزمه وعتكت المرأة شرفت،  ومنه سميت بعاتكةوعتكت يده ثنيتها في صدره وعتكت البلد عتكا وعتوكا عسفته وقطيفة  عتكة أي متلبدة، وكذلك نعجة عتكة الصوف ويوم عتك شديد الحر وعتك أبو  قبيلة وعتك بنيته استقام لوجهه وعتكان اسم موضع كتعرجل كتيع وكتع لئيم وما بالدار كتيع وكتاع أي أحد والكتع من أولاد  الثعلب أردؤها، والجمع الكتعان وأكتع حرف يوصل به أجمع، يقال أخمع  أكتع، ولا يفرد والأكتع الذي رجعت أصابعه إلى كفه وظهرت رواجبه  والكوتعة كمرة الحمار، قالوأنف مثل كوتعة الحماروكاتعه الله في معنى قاتله الله، وتكاتعوا كذا تتابعوا والكتعة من  الدلاء القصيرة وكتع كتعانا هرب وأسرع وكتع كتوعا تباعد في الأرض  وكتع في السير دأب وسفر كاتعوكتعت في المخازي ما كفاك إذا سب وكتعت في المحامد ما كفاك إذا حمد  ورأي مجمع مكتع والكتعاء الأمة كعتأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الكعيت البلبل، ويخفف أيضا، ويجمع على  الكعتانورجل كعت قصير والكعتة طبق القارورة، وربما كال به الأعراب وكعت  قعد وركب منتفخا من الغضب وكعت في سيره نصب  من ظهره ومكعت بن سويد  نسبت إليه الخيل المكعتية العين والكاف والظاء عكظعكاظ اسم متسوق للعرب؛ مأخوذ من قولهم عكظ خصمه إذا عركه، وذلك  لتفاخرهم فيهاوتعكظت عليه حاجته احتبست وتعسرت، ومنه إنه لعكظ العطاء وعكظ دابته  حبسها وعكظ في الإيصاء بالغ كعظالكعيظ والمكعظ القصير الضخم العين والكاف والثاء كثعشفة كاثعة كثر لحمها وامرأة مكثعة وقد كثعت كثعا وكثوعا احمرت وكثعت  الغنم والإبل كثوعا استرخت بطونها وثلطت وقد رمت بكثوعها وكثعت بخرئهاوكثع الجرح برأ أعلاه وهو على غبر وكثعت القدر ارتفع زبدها ولما تغل  بعدولبن مكثع ظهر دسمه فوقه وكثعت سقاءكم كلت ما عليه من الدسموكثعت لحيته خرجت ضربة واحدة وطالت وكثرت، كثعت الأرض نجم نباتها  ورجل أكثع غليظ اللثة عكثأهمله الخليل العنكث شجر وذات العنكث موضع، قالأتعرف الدار بذات العنكثوبعير عكث الوبر أي كثيره والعكثة العصيدة يجعل فيها الأقط عثكمهمل عند الخليل وحكى الخارزنجي رجل أعثك وأعفك أي أعسر والعثكة نحو  الردغة من الطين العين والكاف والراء عكرع كر عليه عكرا وعكورا عطف وعكر به على كذا وضعه عليهواعتكر الليل وأعكر اشتد سواده واعتكر المطر وغيره كثر واعتكرت  الريح جاءت بالغبار واعتكر العسكر رجع بعضه على بعض فلم يمكن عده  والعكر دردي الزيت والنبيذ وعكر، وعكرتهوالعكر فوق الخمسمائة من الإبل، والقطعة عكرةوالعكركر اللبن الغليظ و  عادت لعكرها لميس  مثل، أي أصلها، وقيل  عادتها وعكرة اللسان أصله وفي كفي عكر من القبض على كذا أي غضون، وقد  عكرت وفي مثل أعكرتين بضفير، أي أضربتين بنسع كعركعر الصبي امتلأ بطنه من كثرة أكل وكعر البطن أيضا وكعر البعير وكعر  اكتنز سنامه وقيل حمل أول الشحم في السنام والكعورة من الرجال الضخم  الأنف عركعركت الأديم دلكته، ومنه عركت القوم في الحرب، واعتركوا، ومعركة  ومعركةوعركت الشاة جسستها، والعرك كثرة الجس والمرة والمرتان لا تكون عركا  وناقة عروك لا يعرف سمنها من هزالها إلا بالجس؛ لكثرة  وبرهاوأرسل الإبلعراكا أي جماعات فازدحمت وعركت المرأة عراكا حاضت، وهي  عارك، واعتركت معركة للخرقة التي تحتشي بها وعريكة البعير سنامه إذا  عركه الحملوناقة عروك لم يكن في سنامها إلا شحم يسير وانه للين العريكة أي سلسوالأرض معروكة عركتها السائمة بالرعي حتى صارت جدبة ولقيته عركة بعد  عركة أي مرة بعد مرة وقوم عركون أشداء صراع وركب عركرك ضخموالعركرك الرجل والبعير الضخم القويوقد قيل في قولهأصبر من ذي ضاغط عركركإن العركرك والعرك هو أن يعرك المرفق الجنب والعركركة جماعة من الناس  والعركية الغليظة من النساء ويقال عركانية أيضا والعروك الصيادون  للسمك والعرك الملاحون، واحدهم عركي وعرك السباع جعرها ورجل معرك  منجذ كرعكرع في الماء والإناء أمال عنقه ليشرب الماء من موضعه، كروعا، والماء  كرع، ومنه نخل مكرعات وكوارع ورجل كرع مغتلم والكرع دقة الساقين  وسفلة الناسوماء السماء، وقد كرعوا أصابوا بماء السماء وجمل شديد الكرع أي شديد  الأوظفة، ولا يوحدوالإبل المكرعات التي أدخلت بين البيوت في كلب الشتاء فأصابها الدخان  والكراع من الإنسان مادون الركبة، ومن الدواب ما دون ا لكعب وتكرع توضأ؛ كأنه غسل كراعهوطرف كل شيء كراعه؛ مثل كراع الأرض ناحيتهاوكل أنف سال من جبل أو حرة كراع، وجمعه كرعان والكراع اسم لجمع  الخيل ركعكل شيء طأطأ رأسه فقد ركع ركوعا العين والكاف واللام عكلعكل السائق الإبلوغيرها، عكلا حازها وضم قواصيها والعكل  في بعض  اللغات  مثل العكر من الإبل وعكل قبيلة، ويقال فيهم بهتة وغباوة،  ولذلك قيل لكل من به غفلة عكليوالعوكل ظهر الكثيب والحمقاء وضرب من الإدام  يؤتدم به ويجعل في  المرق فيقال مرقة عوكلية والقصير الأقحج وعكلت الناقة عقلتها وعكل به  صرعهوالمعتكل المعترك وعكل مات وعكلت الشيء بعضه على بعض نضدتهوهو عكال لا خير فيه والمعكل المخباط يخبط به الراعي على غنمه، قالفي ظهر عفاط نبيل المعكلوإنك لتعكل الآن أي تهرج القول وعكل في الأمر واعتكل حدس  وأعكلت علي  الأمور أشكلت، واعتكلت أيضا علكعلكت الدابة اللجام علكا، وبه سمي العلك لأنه يعلك والعلكة الشقشقة عند  الهدير والناقة السمينة الحسنة والتعليك أن يجاد دبغ القربة والعلك  شجر سوء بالحجازوعلك العجين ملكه وطينة علكة خضراء لينة والعولك عرق في البظارة من  الخيل والحمر والغنم وقيل هو عرق في الرحم وقيل هو البضر وفي لسانه  عولك أي يعلكه ويمضغه كلعالكلع شقاق ووسخ بالقدم، وكذلك كلع البعير انشق فرسنه والكلعة داء  يأخذ البعير في مؤخره ورجل كلع أسود سواده كالوسخ وإناء كلع تلبد عليه  الوسخوهو كلع مال أي إزاؤه والكلع  أيضا  الجافي الهيئة اللئيم، والجمع  كلعة والكلعة الكثيرة من الغنموذو الكلاع من ملوك اليمن والتكلع التجمع بلغة حمير لكعلكع لكعا ولكاعة لؤم، وهو ألكع لكع ملكعان؛ ولكع أيضا، والمرأة لكاع  وملكعانةوقيل اللكع أصله وسخ الغلفة، ثم جعل الذي لا يبين الكلام ورجل لكيع  للمائق اللئيم وقيل اللكع العبد، والمهر والجحش والملاكع ما يخرج على  ولد الناقة كالسابريوقيل عروق السلى ولكعت أكلت وشربت ولكع الشاة ضرب حالبها لتدرولكعته الحية لسعته واللكع الوسخ لكع عليه الوسخ لزق واللكع  القصير، قال أبو الربيسيرى البخل بالمعروف كسبا وكسعةاولات الذرى بالغبر لكع كماتر كعلأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الكعل الأسود القصير الذميم، وقيل  اللئيم الراعي، والجمع الكعلة والأكعال، وقد كعل كعالة وحكى الكعيل  القصير أيضا والكعل الكثير المال البخيلورجل كعلة  وامرأة كذلك  ضعيف صغير والكعل من التمر الملتزق شديدا،  والجميع كعلة، وقد تكعل والرجل إذا سب قيل هو الثعل والكعلوالثعل دويبة تكون في السقاء إذا خبث ريحه وألقت الناقة كعلا وهو مثل  الخثي والمكعل المنتفخ من الغضب وذهب يكعل استه أي يحركها العين والكاف والنون عنكرمل عانك في لونه حمرة، وكذلك عانك وعرق عانك والعانك من الرمل الذي  تعقد فلا يقدر على السير فيه والمرأة العانك السمينة؛ منه والعنك  في  لغة اليمن  البابومضي عنك من الليل قطعة وجاء بعنك من الطعام  وغيره أي بشي كثير عكنالعكن الأطواء في البطن من السمن، وهي معكنة وقد تعكن الشيء صار بعضه  فوق بعض والعكنان  بفتح الكاف وسكونها  الكثيرة من الإبل والعكان   بلغة حمير  العنق كنعالكنع تشنج في الأصابع، وقيل قصر من داء على هيئة القطع والتعقف وقد  كنع قوائم الدابة قطعها وكنع يده أشفها وتكنع به تعلق وكنع كنوعا  دنا والكنوع مثل القنوعوجوع كنيع شديد والكنع الجبانوكنع كنوعا هرب ويقولون إذا استعار بعضهم من بعض لقيته بكنع ومنع  والكنع لغة في العنك وكنعت العقاب ضمت جناحيها للانقضاض وأكنع لان  وخضعوالاكتناع الاجتماع والعطف أيضا، يقال اكتنع عليه وكنعان بن سام  معروف نكعالأنكع المتقشر الأنف مع شدة حمرة والنكوع القصيرة من النساء، والجميع  نكعوقيل النكع التي تعجل عن الخير، يقال نكعته عنه نكعا ونكع عن حاجته  وانكع ردوالنكاع الغلبة والإعياء ونكع الشاة ضرب ضرعها لتدر ونكعته أعطيته،  نكعا ونكوعا ونكعه بكته ونكع عنه نكل وما نكع يفعله أي ما زال ونكعة  الطرثوث من أعلاها إلى قدر إصبع وعليه قشرة حمراء ويقال أحمر نكع شديد  الحمرة وامرأة نكعة أيضا وأنف منكع أفطس ونكعه ضرب بظهر قدمه على  دبره العين والكاف والفاء عكفعكف أقبل عليه، عكفا وعكوفا، وأصوب ما يستعمل في الجماعة عكفت الخيل،  وعكفت الطير بالقتيل والعاكف المعتكف في المسجد، وقلما قيل عكف والنظم  إذا نظم فيه الجوهر قيل عكف والمعكوف المحبوس عن وجهه والعكف الجعد من  الشعر، وقد عكف وعكف عكفا وعكوفا رعى عفكالأعفك الأحمق والأخرق الذي لا يحسن عملا، ويقال في هذا عفك وعفاك  أيضا، وهو يعفك العمل والعفكاء من الإبل التي فيها صعوبة العين والكاف والباء عكبالعكب غلظ في لحيي الانسان وأمة عكباء علجة جافيه الخلق والعكوب  الغبار والدخان، يقال ثارت لهم عكوب، ولا تدع نارك تعكب علينا أي تدخن،  وقد عكبت عكوبا وعكابا، وبه سمي عكابة ولهم عكوب أي جماعة من خيل وإبل  ورجالوثارت بينهم عكوب أي شر وطير عكوب عكوف ، وقد عكبت والعاكب جماعة من  الإبل والأعكب الذي تدانى بعض أصابع رجليه من بعض مع تراكب، وتعكبتني  الامور والهموم منهوعكب بالشيءعلى الشيء وضعه عليه وعكب عليه عطف ورجل عكب قصير، وبه  سمي الرجل عكبا كعبالكعب من القنا والقصب أنبوب ما بين العقدتين ومن السمن قدر صبة أو  كيلة أول ما يصب وقيل الكعب هو السمن جامدا؛ إذا كان ذائبا فلا ويجمع  على كعاب وكعوبوكعبت الإناء ملأته ويقال كعبة البيت الحرام تربع أعلاه، وأهل العراق  يسمون البيت المربع كعبة، والجميع كعاب وكان لربيعة بيت يطاف به يسمى ذا  الكعباتوقيل الكعبة الغرفة وكعبت الجارية تكعيبا؛ وكعبت كعوبة وكعابة؛ فهي  كعاب وكعابة، وثدي كاعب ومكعب ومتكعبوالكعوبة النتوء والكعب الثدي والثوب المكعب المطوي الشديد الإدراج،  ويقال هو الموشي وأكعب أسرع ونجا وأكعب الظليم رفع قوائمه بعد الموتوالكعكبية والكعكبة ضرب من المشط والكعكب النونة من الشعر، وهو أن  تجعل المرأة الشعر أربع قصائب مضفورة ثم تداخل بعضهن في بعض حتى يعدن  كعكبا، وقد كعكبت وكعبت المرأة كتبها جعلت لها كعوبا أي حروفا ويقولون  للمرأة ابرمي لي كعبا والكعبة عذرة الجاريةوأكعب الرجل انطلق مضارا لا يبالي ما وراءه كبعالكبع وزن الدراهم ونقدها وكبع يده أشفها أو قطعها بكعالبكع شدة الضرب المتتابع وبكعته بالأمر بكته عبكما ذقت عبكة أي قطعة من الشيء، أو كسرة وقيل ما ثردته من خبز  والعبكة العبام البغيض ومن أمثالهم  ما أباليهم عبكة  أي وذحة، وهي ما  يتعلق بذنب الشاء من البول والبعر بعكأهمه الخليل وحكى الخارزنجي هو في بعكوكة قومه أي خاصتهم وبعكوكة  الشر وغيره وسطه ومعظمه، وقد يفتح وكذلك هو في بعكوكة مال أي مال كثير،  وقيل ازدحامه وغباره، ويفتح فيقال بعكوكة وهو في بعكوكاء أي في جلبة  وشر والبعكوك الجماعة من الإبل وحكى القتبي بعكوك  بفتح العين والباء   ولم يفسره العين والكاف والميم عكمعكمت المتاع شددته وأعكمني أعني على شده وهو عكيم معين عليه  والعكام الذي تعكمه فيه  والعكمان العدلان وقيل هما شبه الحقيبتين  وعكم عنا فلان رد عن زيارتنا، عكاما وما عنه عكوم أي بد من مواقعته  وإذا شربت الدابة فامتلأت ما بقي في جوفها هزمة ولا عكمة إلا امتلات،  فالهزم داخل الخاصرة؛ والعكم داخل الجنبو هما عكما عير  أي مثلان وعكم انتظر وعكم عني عدل واعتكم الشيء  ارتكموالعكوم المرأة المعقاب والمعكم المرجع كعمكعم المرأة كعما وكعوما قبلها فالتقم فاها والكعام شيء جعل في فم  البعير، وهو مكعوم الخوف فلا ينبس بكلمة والكعم وعاء يوعى فيه السلاح،  وغيره كمعكامعها ضاجعها وضمها إليه، والمكامع منه اشتق، قالليل التمام إذا المكامع ضمهاوهو كمعها وكميعها ضجيعها ويقال كعمه والكمع الغائط من الأرض وجانب  الوادي والقباء واليلمق وكمع في الإناء والحوض شرع وأكمع الغضا أخرج  ورقه وأبدى ثمره والكمع عقدة الفخذ وكمع قوائم الدابة أشفها أو قطعها  وكمعت قوائم الدابة أيضا إذا مشت ضعيفة معكالمعك دلك الشيء في التراب، وقد معكت الدابة ومعكته بالقتال والخصومة  ورجل معك شديد الخصومة وهو في معكوكة مال أي كثير المال ووقع في  معكوكاء أي شر وجلبة، وتضم الميم أيضا العين والجيم العين والجيم والشينجعش أهمله الخليلوحكى الخارزنجي الجعشوش الذليل القميء، ولا يجمع على  تجعاشيش وهو أيضا الطويل جشعالجشع الحرص الشديد على الأكل وغيره شجعالشجع سرعة نقل القوائم في الإبل، وبعير شجع وقيل هو جنون يعتريها  والشجعة المرأة الجريئة الجسورة في كلامها وأسد أشجع جريء ورجل أشجع  كأن به جنوناوأشجع حي من قيسوالأشجع هو العصب الممدود فوق السلامى ما بين الرسغ إلى أصول الأصابع،  وجمعه أشاجع وقيل هو العظم الذي يصل الأصابع بالرسغ؛ لكل إصبع أشجع،  واحتج بقولهم  عاري الأشاجع  للسباع وقد يجعل واحد الأشاجع شجعةوالشجاع ضرب من الحيات، والجميع الشجعان ورجل شجاع وشجيع، ويجمع على  شجعاء وشجعان وشجعة وشجعة وشجعة، وقد قيل شجعة  بالضم  مصدر وصف به  الجمع كالصحبةوالشجع عروق الشجر ولجم كانت في الجاهلية تتخذ من الخشب والرعلة  الجماعات والمشجع المنتهي جنونا، ومنه اخذ الشجاع والشجعة العاجز الضاوي لا  فؤاد له، وأرى أن سبيله سبيل ما جاء على فعلة ومعناه المفعول كالسخرة  وغيرها العين والجيم والضاد ضجعضجع ضجعا وضجوعا مثل اضطجع وهو يحب الضجعة  بفتح الجيم  أي  الاضطجاع والضجعة الحال التي يضجع عليها والإضجاع في القوافي، قالوالأعوج الضاجع من إكفائهاوضجع فيه قصر والضواجع مواضع وقيل الضاجعة منحنى الواديوالضجوع اسم موضع لبني أسد والقربة التي تميل بالمستقي ثقلا، والضاجعة  الدنو الواسعة الممتلئة، وكذلك الضجوع ومصب الوادي والغنم الكثيرة، ومرت  الضاجعة الضجعاء والإبل اللازمة للحمض، ومنه رجل ضجع وضجعي وضجعة للعاجز  اللازم منزله والضجعة الخفض ورجل ضاجع أحمق وهو أضجع أي مخالف  لامرأته والمرأة إذا خالفت الزوج ضجوع والضجوع من الإبل التي ترعى  ناحية وبطن من كلابوضجعت الشمس مالت للغروب، ضجوعا، ويقال ضجعت أيضا والضجوع ما يقلع  السيل من الشجر وتقذف به الجوانب، قال رؤبةوعرض عبريه من الضجوع العين والجيم والسين جسعمهمل عند الخليل الخارزنجي الجسوع الإمساك عن العطاء والكلام وسفر  جاسع بعيدوجسعت الناقة واجتسعت دسعت والرجل يجسع أي يقيء سجعرجل سجاعة يسجع في الكلام وسجعت الحمامة، وهي سجوع وساجعة دعت، وحمام  سجع وسواجع عسجالعسج مد العق في السير واعسج الشيخ مضى وتعوج من الكبر والعوسج شجر  كثير الشوك وعسج المال أخذها داء من رعية العوسج عجسالعجس شدة القبض على الشيء، ومنه عجس القوس ومعجسها لمقبضها ومضى عجس  من الليل وعجاساء أي ثلث وعجاساء الليل ظلمته والعجاساء من الإبل  العظام المسان والعظام من السحاب والجراد وكل ما عجسك عن أمر أي منعك  وحبسك وأرض تعجستها غيوث، والعجوس القاطر، وفي مثل  عجاساء غيث يفري  ويذر والعاجس والمتعجس المتأخر في القتال، مأخوذ من عجس الليل وعجيسه أي  آخرهولا آتيك سجيس عجيس، وقد يصرف عجيس فيقال عجيس أي الدهر والاعجس  الشديد العجس أي الوسط والعجوس العجول جعسالجعس العذرة، وقد تجعس جعسا والجعاسيس اللئام القباح، الواحد جعسوس،  والنخل أيضا في لغة هذيل  العين والجيم والزاي عجزالعجز نقيض الحزم، عجز عجزا وعجوزا وعجزانا، وهذيل وحدها تجمع العاجز  على العواجز ويقال لا تلثوا بدار معجزة ومعجزةوالعجز مقبض القوس، والعقب الذي يشد به العجاز، وقد عجزتها والسهام  تسمى بنات العجز وطائر يضرب إلى الصفرة صوته كنباح الكلب الصغير، وكثيره  عجزانوعاجز ذهب ولم يلحق وهو يعاجز الى ثقة أي يميل وعاجزته فعجزته  سابقته فسبقته ورجل معجوز قل ما عنده ويقال في العجوز من النساء عجوزة،  والفعل عجزت عجزا وعجزت وتعجزت، والجمع عجز وعجائز والعجوز الخمر؛  لقدمها والجعبة ونصل السيف واسم رملة والعجز مؤخر الشيء؛ حتى يقال  عجز الأمر، ويقال عجز وعجز وعجز وعجز وتعجزت البعير ركبت عجزهوعجز دابتك ضع عليها الحقيبة والعجز الأرض لا تنبت شيئا والعجيزة  عجيزة المرأة خاصة، وامرأة عجزاء، وقد عجزت، والجميع عجيزات، ولا يقال  عجائزوهي معجزة ضخمة العجيزة والعجزاء العقاب في أصل ذنبها بياض، وقيل  الشديدة الدابرتينورملة مرتفعة ليس بركام كريمة المنبت، والجميع عجز والعجز داء يأخذ في  عجز الدابة والعجزة وابن العجزة آخر ولد الشيخ وولد لعجزة أي بعد ما  كبر أبوه زعجأزعجته من بلده فشخص، قال الخليل ولا يقال زعج، ولو قيل انزعج وازدعج  كان قياسا قال أبو سعيد أزعجته فزعج؛ قاللأقحم الفارس عنه زعجاونزع مزعج شديد والزعج الطرد والصياح جزعالجزع الخرز، والواحدة جزعة وقطعك الجلد والمفازة عرضا والجزع جانب  الواعي، وقيل لا يسمى جزعا حتى تكون له سعة تنبت الشجر وكل أرض مستوية في  طريقة واحدة وجزع القوم محلتهم ويقال جزعت له من مالي جزعة أي قطعت  قطعة، وكذلك قضى جزعة من الليل؛ وله جزعة من الغنم واجتزعت عودا من  الشجر اكتسرتوكل خشبة معروضة بين شيئين ليحمل عليها شيء جازع، وخشبة جازعةوجزعت في القربة جزعة قاربت الملء وجزع الإناء والحوض لم يبق فيهما  إلا جزعة وأجزعت جزعة أبقيت بقية، وقيل ما هي دون النصف، وجمع الجزعة  جزاعوالأجزاع خلايا النحل، الواحد جزع وجزعة السكين جزءته وكلأ جزاع   يقتل الدواب والتجزيع التفريق والمجزع من البسر ما أرطب بعضه وبعضه بسر  بعد، ومن الموات ما فيه كل لون وتجزع الرجل تكسر، ويقال جزع جزعا  وجزوعا العين والجيم والدال جدعالجدع قطع الأنف والاذن والشفه، وهو أجدع، وبه جدع، ولا يقال جدع  والجدعة موضع الجدع والجداع السنة تذهب بكل شيء، وقيل جداع أيضا وجدع  الصبي اسيء غذاؤه، وأجدعته، وجدعته وجدعت غذاء الصبي قطعته وكذلك يقال  جذع النبت أي لم يمطر وانجدع الطريق والجبل انقطعا وجدعه وشراه سخر به  ولقاه شرا وكلأ جداع وخيموجداعة وجدع من أسماء الرجال دعجالدعج شدة سواد العين وشدة بياضها، وعين دعجاء، وامرأة دعجاء وليل أدعج  ورجل أدعج لسواده والمدعوج المجنون، وبه دعجاء وليلة ثمان وعشرين من  الشهر الدعجاء جعدشعر جعد، وقد جعد جعودة، وقوم جعاد وجعود وهو تجعد اليدين للبخيل، وجعد  الأصابع لقصيرها ووجة جعد مستدير قليل الملح وهو جعد القفا لئيم  الحسب وثرى جعد ندوزبد جعد إذا صار على خطم البعير بعضه على بعض والذئب يكنى أبا جعدة  لبخله وقيل الجعدة الرخلة، وكني بها لأنه يقصدها والجعدة حشيشة تنبت  على شاطىء الأنهاروجعاديد اللبن هي أول ما يفتح الإحليل عند أول اللبأ فيخرج اللبن مصمغا،  لا واحد لها عجدالعجد والعنجد الزبيب وحب العنب أيضا ويقال بل العجد ثمرة غير  الزبيب والعجد الغربان، الواحدة عجدة والمنعجد الغضوب الحديد، وأنشدغضنفر أهرت الشدقين منعجدممزق الشلو في الهيجا بأظفار العين والجيم والظاء جعظالجعظ والجعظارة والجعظار السيء الخلق يتسخط عند الطعام والجعظار  والجعظاية الكثير اللحم وقيل الجغظاية الكثير الأكل العيي اللسان  والجعظ العظيم في نفسه إذا استكبر وانجعظ هرب العين والجيم والذال عذجأهمله الخليل وحكى الخارزنجى عذجه عذله والمعذج اللوام وقيل هو  الغيور السيئ الخلق وعذج عذجا شرب جذعالجذع من الدواب والأنعام قبل أن تثني بسنة، والجميع جذاع مجذعان، وهو  بين الجذوعةوالدهر لجدته أبدا يسمى جذعا، وكذلك يقال هو جذع في هذا الأمر والجذع  حبس الدابة على غير علف  والمجذع والمجذع أيضا كل ما لا أصل له ولا نباتوخروف متجاذع دان من الإجذاع وأم الجذع الداهية والجذاع أحياء من  تميموالجذع جذع النخلة واسم رجل، والمثل خذ من جذع ما أعطاك العين والجيم والثاء عثج وثعجالعثج  الواحدة عثجة  الجماعة من الناس، وفي لغة أخرى الثعج  والعثوجج البعير السريع الضخم المجتمع الخلق، وقد اعثوجج اعثيجاجا ويقال  العثوثج، واعثوثج العين والجيم والراء رجعرجعته فر جع، رجوعا ورجعا وأرجعتك ناقتي أعطيتكها ترجع عليها ورجع الحوض الى ازائه  كثر ماؤه ورجعت الناقة والأتان، رجاعا، وهي راجع إذا قدرتها حملت ثم  أخلفت وقيل إذا ألقت ولدا قبل أن يستبين خلقه وليس منه رجع أي منفعةوهو مرجع أي مجد نافع وقد أرجع الله بيعته أربحها وقد أرجعت الناقة  كانت مهزولة فسمنت والرجع الافتراء، يقال رجع الإبلوارتجعها وترجعها أي  اشتراها، ومنه سوق الرجع والرجعة كل ما ارتجعت لأهلك من متاع تشتريه لهم  أو إبلومراجعة الرجل أهله بعد الطلاق، فأما إذا رجع إلى خير فلا يقال إلا  مراجعة، وحكي الرجعة  بالفتح  في هذا أيضاويقال لمن يفزع ثم تؤوب إليه نفسه رجع ورجع الكلام فيه؛ والعلف نجعورجع الكتف ومرجعه أسفله ورجع الذفرى منعطفها، ويقال رجع ذفراه أي  ردها والرجع والرجيع العرق ونجو السبع والفعل فيهما رجع ورجع الرجل  من الرجيع، وأرجع أيضاوالرجع ترجيع الدابة يديها في السير ورجع الجواب وإرجاعه رده ورجع  الرشق في الرمي ما يرد على صاحبه والمرجوعة جواب الرسالةوليس لهذا البيع مرجوع ولا فيه رجاعة أي لا يرجع فيه ودابة لها رجوع،  أي إذا أريد بيعه وجد له ثمن ومتاع مرجع له مرجوعوارتجعت منه كذا، رجعة وأعطني رجعة أي حجة أرتجع بها على صاحبيوارتجع ورجع واسترجع قال إنا لله وإنا إليه راجعونورجع في القراءة والغناء ترجيعا وهو تقارب ضروب الحركات في الصوت ورجع  الوشي والنقش ترجيعاوالرجيع من الإبلوالدواب ما رجعته من سفر الى سفر والكلام المكرر  والجرة وما أعيد من الشواء  على النار وفأس اللجام والنخيل وفسر قوله  تعالى  والسماء ذات الرجع  أي المطر ورجعان الأودية  جمع الرجع   محابس مائهاوعام الرجعان أي الخصب؛ يرجع فيه من كان جاليا للقحط والرجعان من  الأرض ما امتد فيه السيل ثم نفذ؛ بمنزلة الجحرةوالرجاع حبل يخطم على خطم البعير، والجميع الأرجعة والرجع وارجع على  بعيرك والرواجع الضوال، والواحد راجعة وامرأة راجع مات عنها زوجها  فرجعت إلى دار أبويها ورجعان الكتاب جوابه والإرجاع أن تهوي بيدك إلى  الشيء جرعكل شيء يبلعه الحلق فهو اجتراع، حتى الغيظ يتجرع فإذا جرع بمرة قيل  اجترع، وإذا تابع مرة بعد مرة قيل تجرعوالجرعاء من الأرض ذات الحزونة وتسفي عليها الريح رملا فتغشيها، فإن  كانت صغيرة فهي جرعة؛ والجميع الجراع، وان كانت واسعة جدا سمي المكان كله  أجرع؛ والجميع الأجارع وقد قيل ليست الجرعاء بحزونة ولكنها تشبه الرمل  سهولة إلا أنها أكثر نباتا وحبل جرع في مواضع منه نتوء والمجرع من  الأوتار الذي لم يحسن إغارته فظهر بعض قواه على بعض وناقة مجرع  والجميع  مجاريع  ليس فيها ما يروي ولكن فيها جرع، قالولا مجاريع غداة الخمسوما له به جراعة، ولا يقال ما ذاق جراعة ولكن يقال، جريعة وأفلت  بجريعة الذقن وجريعة الريق إذا سبق فابتلعت الريق غيظا عليه واجترع عودا  اكتسر جعرالجعر  وجمعه أجعر وجعور  ما خرج يابسا من العذرة، وهو مجعار البطن  والمجعار الكثير الأكل والخراءة وجعر وانجعر  جميعا  إذا وضع الجعر  والكلب وكل سبع يجعر جعرا وجعار وأم جعار وأم جعور الضبع، ومنه أخذ؛ لأن  ما يخرج منها يابسوالجعراء لقب لبني العنبر والجعرانة بعض المواقيت التي يحرم منهاوالجاعرتان موضع الرقمتين من مؤخر الحمار والجعار الحبل الذي يشد به  المستقي وسطه لئلا يقع في البئروالجعرة اثرة في الحقو والجعار سمة على الجاعرتين، وبعير مجعروالجعارير شرار الناس وضرب من التمر رديء، الواحد جعرور، ويقال لهذا  الجنس من التمر ام جعرور أيضا وحبل مجعر غليظ وقوس جعراء فيها جعر أي  أبن  وام جعران الرخمة عجرالأعجر كل ما ترى له نتوء وعقدا من عرق أو بطنوالعجرة والمعجر العقدة؛ حتى يقال في وشي هذا السيف عجر إذا رئي كأن  فيه عقداوعجرته ضربته فانتفخ موضع الضربة، وهي العجرة والاعتجار لص المعجر وهو  العمامة في الرأس من غير إدارة تحت الحنكوالمعاجر ضرب من ثياب اليمن، تقول هذه ثياب معاجر والمعجر للمرأة  أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة والعجير من الخيل كالعنين من الناس  وقيل هو الذي يكثر رفع ذنبه، يقال عجر الفرس بذنبه وعجرت ناقتي بي  عجرانا وعجراإذا رجعت قبل ألافها من وجه تريده وأنت كارهوعجر عليه بالسيف حمل، عجرا وعجر التفت، عجرا وناقة عجراء ضخمة،  والجميع العجاري وقيل العجاري نوق عجر الفقار وجاء بالعجري أي الكذب  ويقال أيضا جاء بالعجري والعجاري أي الدواهي وخيط عجر فيه عقد، وكذلك  عصا عجراء والعجير اللئيم والعواجر من السحاب المواطر عرجالعرجة موضع العرج من الرجل وبنو الأعرج قبيلة وجمع الأعرج العرجان  ويقال للغراب أعرج والعرجاء الضبع؛ وذلك خلقة فيها والاعيرج حية أصم  تطفروالعرج من الإبل القطيع الضخم نحو الخمسمائة، وقيل هو من الثمانين إلى  التسعين، وجمعه أعراج وعروجوقد أعرجته جعلت له عرجا والعرج بالكسر أيضا والعرج من الإبل الذي لا  يستقيم بوله لقصده من ذكره وعرج عروجا ومعرجا ارتقى والمعراج شبه سلم  أو درجة يعرج فيه وعرج عرجانا غمز من شيء أصابه والتعريج أن يحبس المطي  مقيما لامروعرجنا النهر أملناه وانعرج القوم عن الطريق، وانعرج الوادي انعطفوالعرنجج اسم حمير، وقيل عرنجيج والعرج موضع بين مكة والمدينةوثوب معرج فيه خطوط ملتوية والعريجاء الهاجرة ومن الإبل أن ترد  الإبليوما نصف النهار ويوما غدوة، وقيل أن ترد بالغداة ثم ترد بالعشي  والعرج غيبوبة الشمس وأمر عرج ملتبس وما عرجتك وعرجتك أي حاجتك  وعرجني عن حاجتي لبثنيومالي عرجة وعريجة لبث رعجالإرعاج والارتعاج تلألؤ البرق وتفرقه في السحاب وارتعج ماله ورعج  كثر، وقد رعجه الله وكذلك ارتعج الوادي كثر  ماؤه وامتلأ العين والجيم واللام جعلجعل بمعنى صنع؛ إلا أنه أعم، يقال جعل يفعل كذا، ولا يقال صنع ولا  يجعل والجعالة والجعيلة واحد وقد جعلت له الجعل وهو يجاعله أي يرشوهوأجعلت لفلان إجعالا من الجعل والجعال والجعالة ما ينزل به القدر من  خرقة أو غيرها، وقد أجعلتها أنزلتها بهوجعال الفهمي شاعر وكلبة مجعل أرادت السفاد وماء جعل ومجعل ماتت فيه  الجعلان، والواحد جعل وهي دابة ورجل جعل لجوج وقد يقال ذلك لسواده  تشبيها بالدابةوفي مثل  سمك به جعله  أي لزق به من يكرهه والجعل  واحده جعلة   النخل القصيرة الصغار عجلالعجل والعجلة واحد، ورجل عجل وعجل، وأعجلته واستعجلته وتعجلته، وهو  عجلان، وقوم عجالى وعجال والعجال الإبل والعجل عجل الثيران، والواحد  عجلة، وتجمع على الأعجال والعجل الطين والحمأةوالعجلة درجة من خشب النخل والعجلة المجنون والإداوة الصغيرة أو  المزادة أو المطهرة والعجول الواله الثكلى من الإبلوالناسوالعاجل نقيض الآجل، تقول عجل وأجل والدنيا العاجلة والعجل والعجلة  والعجالة ما يتعجله قبل الغداء أو إدراك الطعام وإعجالة الراعي من اللبن  ما يتعجله لنفسه قبل حلب الجميع والعجل ولد البقرة، وفي لغة عجول وقد  يجيء ذلك في الشعر نعتا للإبل السراع والقوائم الخفاف وبقرة معجل معها  عجلها، والعجولة والعجلة جمع عجلوعجل بن لجيم يضرب به المثل في الحمق والمعاجيل من الطرق شعب يتشعب  منها، الواحد معجال والعجال والعجولة والعجال جمعة من التمر عجن بالسمنوكذلك عجاجيل الأقط لما يجعلونها طوالا كغلظ الكف، واحدها عجول وعجال،  يقال عجلت أقطي عجاجيل وتعجلتها والعجيلى ضرب من المشي وأم عجلان طائر  أسود يكثر تحريك ذنبهوالمعجل الذي يحلب الإبلفيعجله إلى أهل الماء قبل ورود الإبل وكذلك كل  من عمل شيئا قبل وقته والمعجلة التي تثب ساعة يغترز في غرزها ومن  أمثالهم فى التجلد وصحة الجسم  ليتني وفلانا يفعل بنا كذا حتى يموت  الأعجل  لعجلعج الحزن والحب حرارتهما في الفؤاد علجالعلوجاء والعلوجى والعلوج جمع العلج من العجم والعلج الحمار الوحشي  والرغيف وفلان  علج مال إذا باشر بنفسه والرجل إذا خرج وجهه وغلظ قيل  استعلجوعالجت الشيء زاولته وعالجته فعلجته علجا غلبته واعتلج القوم  والأمواج تقاتلوا أو تصارعوا؛ والتطمت والعلج الرجل الشديدوالعلجانة تراب تجمعه الريح في أصل الشجرة والعلجان شجر أخضر لا تأكله  المال إلا مضطرة وبعير عالج إذا رعاهوعلجان الناقة  في لغة هذيل  اضطرابها والعلج والعلجة الناقة  الشديدة، وقيل هي المتلاحقة سمنا وسنا وعلجت الناقة تحيدت في المشي  وشرست ورمل عالج بالبادية وتعلجه اجتماعه وبنو علاج حي من ثقيف  واستعلج المغلاق من العلاجوما بها معلج ولا علوج أي متعلك ومراد خير جلعالمجالعة تنازع القوم عند شرب أو قمار وأن يباهتك الرجل بما لم تفعل  والجلعلع البعير الحديد النفس والخنفساء، وقيل الجعل والقنفذ وامرأة  جلعة متهتكة ماجنة، والاسم الجلاعة وجلعت المرأة إذ اأبدت سوأتها وإذا  نشرت أسنانها والجلعة والجلعة مضحك الأسنان وامرأة جالع وجليع سافر،  وقد جلعت جلوعا وجلع ثوبه خلع ومنه يقال للذي لا تنضم شفتاه على أسنانه  أجلع، وشفة جلعاء وجلع الصبي انفلقت قلفته عن كمرته، وهو أجلع وجلع  الرجل عمامته حسرها عن رأسه وانجلع الشيء انكشف العين والجيم والنون نجعالنجعة طلب الكلأ والخير، يقال نجعنا وانتجعنا، ونحن ناجعة ومنتجعون  ونجع الطعام فيه نجوعا هنأه ونجع فيه القول أثر والنجيع دم الجوف، وقد  تنجع به تلطخ والخبط يضرب بالدقيق وبالماء يوجر به الجمل، وكذلك النجوع  هو المديد، وقد نجعت البعيروماء نجوع نمير ونجعت به ونجعت نجعا انتفعت وشجاع نجاع على الإتباعوأنجع الفصيل أرضعه نعجنعج اللون الأبيض نعجا ونعوجا، وهو البياض الخالص وناقة ناعجة حسنة  اللون كريمة وامرأة ناعجة كذلك والناعجة الأرض السهلة المستوية والنعاج  يقع على إناث البقر والشاء والضأن الوحشية ويكنى بالنعجة عن المرأة  والنواعج السراع من الإبلونعج الرجل أكل لحم ضأن فاتخم عنه والنعج الانتفاخ والربو وهو السمن  أيضاوأنعجوا سمنت إبلهم وتنعجني طرد ني والنعج شيء يعرض عن أكل الدسم  ينعس عنجالعناج سير أو خيط يشد في أسفل  الدلو أو عروتها ثم يعقد فوق كرب لكي  يمسكها إذا انفسخ الوذم والعناج الزمام وعنجته جذبته وعنجه الهودج  عضادة عند بابه يشد بها الباب والعني  بلغة هذيل  هو الرجل والعنج   أيضا  إحكام الرأي والاطمئنان في خلق الفرس، وهو أعنج والعنجوج الرائع  من الخيل الطويل، وكذلك العنجيجوعنجوج الجمال والقوم وجهها واستقام عنجوج القوم أي سننهم وعناجيج  الشباب أوائلهوبعير عنجوج سريع الهبة والعنجج الضيمران وعنج نعله عطف رأسها عجنعجن الدقيق عجنا وفي مثل  هو يعجن بمرفقيه  حمقا والعجان الأحمق  وعجن الرجل  فهو عاجن  كبر وكان قيامه اعتمادا على يديه والناقة  العجناء في حيائها كالعفل والكثيرة لحم الضرع مع قلة اللبن، والمصدر  منهما العجن  بفتح الجيم ويقال يا ابن العجناء، يراد به الأمة وناقة عاجن لا يقر الولد في  بطنها، ونوق معاجينوالمتعجن من الإبل المكتنز سمناوالعجان آخر الذكر ممدودا إلى الدبر، والجميع العجن والأرض لا تنبت  شيئا وهو  بلغة اليمن  العنق و  بلغة حمير  تحت الذقن ورأيت عجينة  من الناس ومتعجنة  بتقديم التاء على العين  جماعة وأم عجينة الرخمة جعنلم يأت  جعن  إلا في الاسماء جعونة اسم رجل من أهل البدو جنعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الجنيع حب أصفر يكون على شجرة مثل الحبة  السوداءوالجنع والجنيع النبات الصغار العين والجيم والفاء فجعفجع بكذا فجعا، ونزلت به فاجعة ؤيقال للغراب فاجع، لأنه يفجع بالبين  والفجيعة اسم كالرزية عجفعجفت نفسي عن الطعام حبستها عنه على الجوع، عجفا وعجوفا وعجفت نفسي على  المريض صبرتها عليه ومرضته، عجفا وعجفت نفسي عنه عجفا حملت عنه ولم  أؤاخذهوعجفت المال وأعجفتها هزلتها، وقد عجفت، وهي عجفة وعجفاءوذكر الخليل أعجف للذكر وعجفاء للأنثى فحسب؛ ثم قال والجمع عجاف من  الذكر والأنثى، وليس في الكلام أفعل جمع على فعال غير هذا والعجاف حدث  الحنظل والأرضون التي لم تمطر واسم من أسماء الزمان جعفجعف حي من اليمن والجعف شدة الصرع وسيل جاعف وجعاف مجعف، اجتعف  الشجرة اقتلعها وقال الباهلي الجعفي في  قولهوبذ الرخاضيل جعفهاهو الساقي والرخاضيل أنبذة التمر عفجعفج البطن  بكسر الفاء  وعفجه وهو لكل ما لا يجتر يجمعون الأمعاء  بالاعفاج فيقال للبعير خرجت أعفاجه والعفج من الأرض ما ينعرج في القاع،  وقيل شق يكون في الروضة يبقى الماء فيه زماناوالعفنجج الرجل الضخم اللهازم الأكول الفسل، وقيل هو الأخرق الجافي  والمعفج كذلك وعفج خرق وعفجه بالعصا ضربه، عفجاوالتعفج التواء في مشي البعير من قبل أعضائه جفعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي جفع فلان صرع، وأراه مقلوب جعف العين والجيم والباء بعجبعج جوفه شقه وبعجت بطني له بالغت في نصيحته وامرأة بعيج فعلت ذاك  لزوجها، ونساء بعجى وشاة مبعوجة في بطنها خط بالكي والباعجة الأرض  السهلة الجيدة للنبات وقيل هي البطن يتبعج وتبعج السحاب انفرج عن  الودقوبعج المطر في الأرض فحص من شدته ورجل بعج كأنه منفرج البطن من ضعف  مشيه وبعجت هذه الأرض عذاة توسطت وانبعج علي الكلام انبعق وانبعث عجبأمر عجيب عجب، عجاب عاجب، فالعجيب يكون مثله، وأما العجاب فالمجاوز حد  العجبوالاستعجاب شدة التعجب وما هو إلا عجبة من العجبورجل تعجابة صاحب أعاجيب يعجب بها الناس وفلان عجب فلانة، وفلانة عجبه  أيضا، وبعضهم أعجاب بعض وعجب الذنب ما ضمت عليه الورك من أصلهوعجوب الكثبان أواخرها المستدقة وناقة عجباء بينة العجب والعجبة ولشد  ما عجبت الناقة إذا دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها جعبالجعبة الكنانة والجعابة صنعة الجعاب وقد جعب والجعيي ضرب من النمل  أحمر ويقال نملة جعباء أي كبيرة، وكذلك الناقة والشاة ورجل أجعب ضخم  البطن ضعيف العمل والجعبوب الدنيء من الرجال الضعيف والقصير أيضاوالجعب ما اندال من تحت السرة إلى القحقح، وجمعه جعبة والجعبا  والجعباء من أسماء الاست، وكذلك الجعباء، قالكما جاد بالجعباء سهل بن سالموجعبيته وجعبته صرعته وأهويته وجعبته جعبا ضربته حتى سقط وجعب  المتاع رمى بعضه فوق بعض جبعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الجباعة المرأة القبيحة المشية واللبسة  والتي ليست بصغيرة ولا كبيرة ويقال  جباع أيضا والجباع القصير القبيح  والجباعة  بفتح الجيم  الاست وقد جبع إذا تغيرت استه من هزال عبجأهمله الخليل وحكى الخارزنجي فلان عبجة من العبج أي جاهل لا أنس به  بغيض، وما أبين العباجة فيه العين والجيم والميم مجعمجع مجعا؛ وامتجع؛ وتمجع أكل المجيع وهو التمر باللبن؛ وقيل بالزبد  والمجاعة الزبد والمجاعة فضالة المجيع وهو مجاعة ومجاعة  بالضم   كثير التمجع، ومنه سمي الرجل مجاعة والمجع الماجن الخليع، والجميع  المجعة والجاهل الأحمق الضعيفوالمجاعة المجون وهو يماجع النساء أي يغازلهن ويرافثهن والماجعة  الزا نيةوأمجع الفصيل اسقه اللبن من الإناء جمعالجمع المجتمعون والجماع المتفرقون وقيل جماع الناس أخلاطهم  والجموع اسم لجماعة الناس وجماع للجمع أيضا والمجمع كذلك، يكون اسما  للناس وللموضعوجماع الشيء وجميعه واحدورجل جميع مجتمع في خلقه والمجتمع الذي بلغ غاية شبابه وجماع كل شيء  مجتمع خلقه، ومن ذلك جماع جسد الإنسان رأسهوجماع الثمرة ونحوها إذا اجتمعت براعيم في موضع واحد على حملها وقدر  جماع وجامع وجامعة عظيمة تستوعب شاة، وجمع الجماع أجمعة والجمع الدقل  يخلط بعضه ببعض من تمر خمسين نخلة وقيل كل لون لا يعرف اسمه من التمر فهو  جمع والجمع الصمغ الأحمروجمع موضع بمكة ويوم الجمع يوم القيامة ونعامة جمع لم يسفدها الظليم  بعد، ومنه ماتت المرأة بجمع إذا لم تقتض ويقال أيضا ماتت بجمع إذا ماتت  وفي بطنها ولد وذهب وترك امرأته بجمع أي قد أثقلت وضربته بجمع كفي  وبجمعه أيضاوأعطيته جمع كفي أي ملأ وأمرهم بجمع أي مكتوم وذهب الشهر بجمع؛ وبجمع   مكسورا  أي كله ومررت بجمعة مجتمعين أي بجماعةوقيل سميت الجمعة جمعة لأنه جمع فيه خلق آدم وقيل لاجتماع الناس فيهوقد جمع شهد الجمعة والجماعة وجمل جامع وهو حين يخلف بزولا لأربع سنين  حتى يقعه على حاله سنة أو سنتين لا يزيده، الكبر ولا ينقصه، وناقة جامع  أيضا، ولا يقال لغير الإبل وأتان جامع في أول ما تحملوناقة جامع غزيرة ودابة جامع تصلح للسرج  والإكاف والجامعة الغلوجمعتنا جامعة أي أمر ولك هذا أجمع وهذه جمعاء وهن جمع، وجاؤوني  بأجمعهم وبأجمعهمواستجمع الشيء بمعنى اجتمع واستجمع الفرس جريا؛ واستجمع الزرع سنبل  كلهوأجمع بناقته صر جميع أخلافها والمجمعات البلدان لا يقطعها إلا  الجماعة من مخافتها، وارى أنه من أجمع أي صار ذا جمع وأجمعت كذا أي  أعددته وأجمعته عزمت عليهوإذا جمعت الإبلثم سيقت فهو الإجماع فإذا لم تسق فهو الجمع ونهب مجمع  مجموعوالمجمعة من الخطبة التي لا يدخلها خلل وفسر قولهجمعتها من أينق غزارعلى اخترتهاوما جمعت بامرأة وعن امرأة أي ما بنيت والجارية إذا شبت ليل جمعت  الثياب أي لبست الدرع والخمار وغيرهما وفلان جماع القوم أي يأوون إليه  وهو جميع الرأي ليس بمنتشره جعمالجعماء المرأة التي أنكر عقلها هرما والناقة المسنة أيضا وجعم جعما  قرم إلى اللحم وهو في ذاك أكول ورجل جعم غليظ الكلام في سعة خلق وهو  مجعم أي ملجأ للدهروكلآم مجعم ليس بناعم واجعم النبت أكلت فروعه فالجىء إلى أصوله، وهو  مجعم ومجعوم والجعام داء يأخذ الإبلوغيرها عن رعى النشر وجعمت  الإبلوتجعمت أبطأ الحمض عليها وهي مختلة وجعم جعما طمع عجمالعجم والعجم والأعجم ضد العرب وأعجمه أتى به عجميا، فأما إذا لم يفصح  فهو أعجم، وقد عجم يعجم بضم الجيم وكل كلام ليس بعربية فهو أعجم والعجماء  البهيمة وكل صلاة لا يقرأ فيها والمعجم حروف الهجاء وعجمت الكتابوعجمة الرمل أكثره ومعظم كل شيء والعجم حب الزبيب والنوى والعجم  العض وصغار الإبل، ولا واحد لهاوالثور يعجم قرنه أي يدلكه بشجرة لينظفه وما عجمتك عيني منذ كذا أي ما  أخذتكوالرجل العزيز النفس هو صلب المعجم والعجام الخفاش الضخم وعجمت  النوى طبختهوهو يعجم كذا أي يعرفه وعجم الذنب وعجبه واحدوالعجمة صخرة تكون في الوادي ناتئة، ويقال عجمة بالفتح أيضا وهي  الناقة الصلبة أيضا والعجمجمة الشديدة من الإبل معجالمعج الجريء السريع في كل وجه وحمار معاج يشنق في عدوه يمينا  وشمالا  والريح تمعج في النبات تقلبه وتفليهومعج الفصيل ضرع أمه لهزه وقلب فاه في نواحيه والوادي يمعج بالسيل  يسرعوالتمعج التلوي والتثني وهو في معجة شبابه أوله وسرنا عقبة معوجا أي  بعيدة طويلة وتركت القوم في معج ومأج أي قتال واضطراب عمجتعمجت الحية تلوت في سيرها وشباب عمج سريع وعمج في السير أسرع  والعومج الحية العين والشين العين والشين والسين شسعشسع المكان شسوعا والشسع السير، والجميع الشسوع والأشساع وشسعت النعل  وأشسعت وفي المثل أدنا من الشسع وله شسع مال أي مال قليل وهو شسع مال  أي حسن القيام عليه العين والشين والزاي عشزالعشوز الشديد من الإبل والخشن من الطريق والأرض والكثير من اللحم،  وجمعه العشاوز وإذا قيل للقناة عشوزنة؛ فإنما يراد صلابتها والعشزان  مشية المقطوع الرجل، وقد عشز وعشز على عصاه مثل عكز العين والشين والطاء عطشامرأة عطشى وعطشانة والمعاطش مواقيت الظمأ وهو يعاطشه أي يسابه  ويمنعه من الماء والعطاش أن يشرب فلا يروى ومكان عطش وعطش أي محتاج إلى  الماءوعطشت الإبل ردت على ظمئها في حبسها عن الماء يوما أو يومين وكذلك زرع  معطشوالإعطاش فوق التعطيش في الزيادة العين والشين والذال شعذالشعوذة خفة في اليد وأخذ والسرعة في الأمر أيضا، ومنه أخذ الشعوذي وهو  رسول الأمراء على البريد وتشعوذ بعض القوم بعضا التفوا العين والشين والثاء شعث شعث شعثا وشعوثة اغبر شعره وتلبد، وهو أشعث وشعث وشعثان وشعثت  منه شيئا أخذت بعضه وتشعثوا تفرقوا والشعث انتشار الأمر، وقد يجمع  فيقال لم الله شعوثهموالأشعث اسم للوتد؛ لتشعث رأسه والمشعث في العروض في الضرب الخفيف من  ال شعر ما صار في آخره مكان  فاعلاتن   مفعولن  العين والشين والراء عشرعشرت القوم صرت عاشرهم وكنت عاشر عشرة أي كانوا تسعة فتموا بي عشرةوعشرت القوم  ويقال بالتخفيف  أخذت العشر من أموالهم، وبه سمي العشار  عشاراوالعشر والعشير والمعشار واحد والعشر النوق التي تنزل الحزة القليلة  من غير أن يجتمع والعواشر قي عدد آيات  القران جمع عاشرة وهي الآية التي  بها تتم الآي عشراوالعشر ورد الإبل والقطعة تنكسر من القدح أو البرمةوكل شيء يصير فلقا كسرأ فهو أعشار، قدر أعشار، لا يفردون العشر، ويقولون  قدور أعاشير والأعشار والعواشر قوادم ريش الطائروجاء القوم عشار عشار ومعشر معشر أي عشرة عشرةوعشرت الشيء كفلته عشرة وعشرته نقصته من العشرة واحدا، فالعشور نقصان  والتعشير تمام والمعشر الحمار الشديد النهيق المتتابعه، ويقال نعت بذلك  لأنه لا يكف حتى يبلغ به عشر نهقات، وكانوا إذا أرادوا دخول قرية وبئة  وقفوا على بابها وعشروا لئلا يصيبهم وباؤها والمعشر الذي أنتجت إبلهوعشرت صارت عشارا، والواحدة عشراء وهي التي أتى عليها من أيام حملها  عشرة أشهر وإلى أن تضع، تسمى بذلك وقيل بل يقع اسم العشار على النوق حين  نتج بعضها أو أقرب بعضهما ويجمع العشراء على العشائر والعشراوات والعاشرة  حلقة التعشير في المصحف وتعشار موضع وقيل ماءوالعشر شجر له صمغ يقال له سكر العشر والعشير الذي يعاشرك، قال  الخليل ولا يجمع على العشراء ولكن يقال هم معاشروك، وقال غيره بلى؛ يقال  عشير وعشراء وعشيرون، وبه سمي زوج المرأة عشيراوالمعشر الجماعة أمرهم واحدوالعشاري ما طوله عشر أذرع أو أتى عليه عشر سنين فإذا جاوز العشر فمنهم  من يمتنع من النسبة، ومنهم من ينسب إلى الاسم الأخير فيقول أحد عشري،  ومنهم من ينسب إلى الأول، ومنهم من ينسب إلى كل واحد منهماوالعاشوراء اسم العاشر من المحرمولاعبني بالعويشراء أي بالقلة وعاشرة من أسماء الضبع، اسم معرفة،  ويجمع على عاشرات، سميت بذلك لعشيرها وهو صوتها شعرالشعر والشعر واحد الشعور والأشعار وهو أيضا الزعفران ما دام لا يسحق  ولا يدافورجل أشعري وشعراني ورأى فلان الشعرة أي الشيب والمال بيني وبينه شق  الشعرة أي نصفان وشعر جبل خلف ضريةوالشعار ما يلي الجسد من الثياب وما ينادي به القوم في الحرب ليعرف  بعضهم بعضا والرعد والموت وأنشد في الرعدباتت تنفجها جنوب رأدةوقطار سارية بغير  شعار ويروى الشعار  بالفتح  أيضاوأنشد في الموتيرن عليه أهلوه ويبقى  لينظر هل قضى عنه الشعاروالأشعر ما استدار بالحافر من منتهى الجلد من الشعر، والجميع الأشاعر  وجبل لجهينة واسم رجل وناس يسمون اللحم الذي يبدو إذا قلم الطفر أشعر  والأشاعر هنات في رحم الناقة مثل الثآليل وقيل هي خروف الحياءوأشعر قلبي هما أبطنه وأشعرت الهدي أعلمته بعلامة، ومنه سمي الجراحات  المشعرات وأشعرت الخف وشعرت وشعررت بطنته بالشعروشعرت به شعرا وشعرة وشعورا علمت، وقد قيل شعرتهوالشعر القريض، يجمع على الاشعار والشعور ويقولون ش عر شاعر، إذا كان جيدا وشعر قال الشعر وشعر  بالكسر  صار شاعرا وشعرت  المرأة نمت معها في شعاروشعر الشعير  بالضم  شعارة صار شعيراوشعائر الحج أعماله وعلاماته، والواحدة شعيرة والشعيرة أيضا البدنة  تهدى إلى بيت الله والثقيب الذي في فأس اللجام ومخرج الماء من رأس قضيب  البعيروحديدة أو فضة تجعل مساكا لنصل السكين حيث يركب في النصاب ومن الحلي ما  يتخذ أمثال الشعيروالشعارير صغار القثاء، الواحدة شعرورة وهي أيضا لعبة للصبيان، ولا  يفرد حينئذ، يقال لعبنا الشعارير وذهبوا شعارير أي متفرقين والشعراء من  الفاكهة الخوخ، وواحده وجمعه سواء وذباب من ذبان الدواب والداهية، يقال  داهية شعراءوالشعرانة الشعراء ذباب الكلب والشعراء والشعرة الشعر النابت على  العانة وأرض شعراء كثيرة الشعار أي الشجر، والجميع شعارى والشعيراء  شجر بلغة هذيل وبنو الشعيراء قبيلة والشعران ضرب من الرمث والشعرى  كوكب وراء الجوزاء وشعران جبل؛ سمي به لكثرة شجرهوالشعار المكان ذو الشجر الكثير وما نبت عن مطر الشعرى والشعرة الشاة  التي ينبت الشعر بين ظلفيها فيدمى والشعريات فراخ الرخم وذو شوعر اسم  واد عرشالعرش سرير الملك؛ والجميع عرشة وأعراش وما يستظل به، والعريش كذلك،  وجمعه عروش وقوام أمر الرجل، وإذا زال قيل ثل عرشه وطي البئر بالخشب بعد  ما يطوى موضع الماء بالحجارة؛ تقول عرشوهاوعرش السماك كواكب أربعة في الجنوب على صورة النعش؛ وهي عجز الأسد،  وينسب إليه النوء فيقال  ليلة عرشيةوالعريش والعرش ما تعرش به الكروم، ويجمع العرش على العروش والعراش  والعرش وقد اعترش الكرم علا عليها وأعرشت العرش وعرشته جميعا والعريش  شبه هودج يتخذ للمرأة تقعد فيه على بعيرها وإذا حمل الحمار على العانة  رافعا رأسه شاحيا فاه قيل عرش بعانته والعرش في القدم ما بين العير  والأصابع من ظهر القدم، والجميع العرشة والأعراش وللعنق عرشان وهما  لحمتان مستطيلتان عداء العنق وفيهما الأخدعانوقيل العرشان عظمان في اللهاة يقيمان اللسانوالعرش مكة وهو  أيضا  البيت، قال الله عز وتعالى  وهي خاوية على  عروشها وتعروش بي تعلق وتعروش بالشجرة استظل وعروشت ظلا اتخذته ويقال  للجمل انه لمعروش الظهر أي شديده وعرش الكلب خرق فلم يمن للصيد وعرش  عني الأمر أبطأوتعرشنا ببلادنا ثبتنا وعرش الوقود وعرش أوقد وأديم رعشرعشت يده وأرعشت؛ جميعا، ورعشت هي، وارتعشت وأخذته الرعشة وهي الرعدة  وهو رعشيش والرعاشيش والرعاش رعشة تغشى من داء لا تسكن والرعشاء من  النعام السريعة والظليم رعشن، وجمل رعشن، وناقة رعشنة شرعشرع الوارد شروعا تناول الماء والشريعة والشراع والمشرعة والمشرعة  موضع يهيأ للشرب وقد شرعت الإبل  وفي مثل أهون الورد التشريع  أوردتها  الشريعة وشرعت هي أيضا صارت على الشريعة وورد شرعي سريعوالشرائع العتبات، الواحدة شريعة والشريعة والشرعة ما شرع الله  لعباده من أمر الدين، وهو يشترع شرعتهوهذا شرعة ذاك أي مثله وأشرعت الرمح وشرعته هيأته للطعن، وكذلك فى  السيفودار شارعة بابها إلى طريق نافذوالشراع الوتر ما دام مشدودا على القوس وما فوق خشبة كالملاءة الواسعة  تصفقه الريح فيمضي بالسفينة، وقد شرعت السفينه ويسمى عنق البعير شراعا؛  تشبيها بهوالشرع أوتار العود ونحن في هذا الأمر شرع  ويخفف أيضا  أي سواء،  ويستوي فيه الجميع والمؤنث والمذكر والشرعة السقيفة، والجميع الأشراعوأهل اليمن يسمون الفدان الشرع والجميع الأشراع وشرعك هذا أي حسبك،  وأشرعني أحسبني وشرع البعير مد هاديه نحو الأرض وشرع الحبل أنشطهوشرعت الشيء رفعته جدا وشرعت الظبي سلخته من قبل الرجل، شرعاورجل أشرع  شرع أنفه أي امتدت أرنبته وحيتان شرع رافعة رؤوسها، وقيل  خافضة وناقة شراعية وشراعية العنق طويلة العنق والشرافي سنان الرمح العين والشين واللام شعلالشعل بياض في الناصية وفي الذنب، والاسم الشعلة، وقد أشعلت الخيل  صارت ذات، شعل، وفرس أشعل وشعيل وشاعلوالشعلة من النار، تقول أشعلت النار في الحطب، فاشتعلت والشعيلة  الناروأشعلته غضبا وأشعلت الخيل في الغارة بثثتها، فشعلت وجراد مشعل كثير  متفرق واشتعل الرأس شيبا والمشعل والمشعال شيء من جلود له أربع قوائم  ينبذ فيه وقيل هو المصفاةوأصبحت الإبلشعاليل أي متفرقة، وقد أشعلتهاوغلام شعل خفيف وشعل لقب تأبط شرا والشعيل شبه الكواكب يكون في أسفل  القدر والحراق واشعال رأسه انتفش وثاروأشعل إبله بالقطران جللها به وأشعلت الطعنة خرج دمها متفرقا أو  اشتعلت القربة أو المزادة سال ماؤها متفرقا علشالعلوش الذئب؛ بلغة حمير والخفيف الحريص أيضا العين والشين والنون شنعالشنع والشناعة والشنوع قبح الشيء، وهو شنع وأشنع وشنيع ورأيت أمرا  شنعت به وشنعته  أيضا  أي استشنعته وشنعته سببته واستشنع بفلان جهله  وشنع النجم ارتفع في السماء، قال ابن محصن الناشبيوماء كلون الغسل طام وردتهإذا الكوكب التالي من النجم شنعا وشنعت الناقة وأشنعت وتشنعت شمرت في  السير وتجدت، وأسرعت والشناع الناقة السريعة وتشنعت الغارة بثثتها  وتشنعت الفرس ركبته وتشنعوا لبسوا الأسلحةوتشنع للأمر تهيأ وأتن شنع دقاق الأسافل والقوائم نشعالنشع جعل الكاهن، تقول أنشعت الحازي والنشوع الوجور ونشعت الصبي  نشوعا، وأنشعته أيضا وحكي ان النشوع في الأنف، قال مرارنشعت العز في أنفي نشوعاوهو منشوع بكذا أي مولع ونشع نشوعا كرب من الموت ثم نجا والنشوع كل  ما يرد النفس، تقول أن شعني بشربة أي أغثني ونشع شهق وقد حكي هذا وما قبله بالغين معجمة نعشالنعش سرير الميت ونعشته حملته عليه وبنات نعش كواكب أربع، الواحد  ابن نعش ونعيش اسم للسهى منها ونعشه الله وأنعشه سد فقره وأصله رفعه  الله والنعش خشبة على قدر قامتين في رأسه خرقة  تسمى حرجا يصاد به الرئال عنشرجل عنشنش وفرس عنشنشة طويلة وعانشه قاتله واعتنشه ظلمه وواثبه في  غير حق واعتنشه بباطل قرفه به والعنواش الطويلة في السماء من النوقوعنق معنوش طويل وعانشته عانقته والعنش الشل والطرد وهو يتعنش  المال من كل وجه أي يجمع والعنشوش بقية من المال عشنأهمله الخليل وحكى الخارزنجي عشن برأيه واعتشن استبد وعشن واعتشن  ظنواعتشن عليه باطلا قرفه به واعتشنني واثبني في غير حق ودهاني بجرم لم  أشعر به؛ أيضا شعنأهمله الخليل وحكى الخارزنجي هو مشعان الرأس أي منتفشه شعثه ومجنون  مشعون على الإتباع العين والشين والفاء شعفشعفة القلب رأسه عند معلق النياط، ومنه شعفني حبه، وقيل شعفها حبا  أيضا وفي لغة المشعوف المجنون والشعاف الجنون وشعفات الأثافي وغيرها؛  وشعفها أيضا رؤوسهاوضربه على شعفات رأسه وهي شعره المحيط برأسهويسمى الوبر في أعلى السنام الشعفة أيضا والشعف داء يتمعط منه خرطوم  النوق خاصة وشعر عينيها، وقد شعفتوالشعفة المطرة الهينة، وفي المثل ما تفعل الشعفة في الوادي الرغب  فأما المثل الآخر لكن بشعفين أنت جدود، فهو موضع شفعالشفع من العدد الزوج، والجميع الشفاع وكذلك الشافع، وفي الحديث   أتي بشاة شافع  أي شفعها ولدها وشفعته، والمصدر الشفع  بكسر الشين ؛  كالضر من الضرةوالشافع من الضأن كالتيس من المعزى وقيل هو أيضا التيس بعينه، وأرى  انه الذي إذا ألقح ألقح شفعا لا وترا والشافع والشفيع  جميعا  الطالب  لغيرهوناقة شفوع تجمع بين محلبين وهو يشفع لي بالعداوة أي يعين والشفائع  ألوان الرعي ينبت اثنين اثنين العين والشين والباء عشبرجل عشب قصير في دمامة وذلة، ويقال عشب يعشب وعشوبة والعشب الكلأ  الرطب والتعاشيب منه، جمع لا واحد له عشبة ومعشبة بينة العشابة ولا  يقال عشبت الأرض واعشوشبت كثر عشبها وطالوأعشب القوم واعشوشبوا أي صادفوا عشبا والعشب الكبار المسنة من كل  شيء، الواحد عشبة وما أنت إلا عشبة لليابس من الهزال والعشبة الخشبة  الجافية الملتوية شعبشعبت بين الحي فرقت بينهم  وأصلحت أيضا والتام شعبهم أي اجتمعوا بعد  تفرق وتفرق شعبهم افترقوا بعد اجتماع والشعب الصدع يشعبه الشعاب  والشعبة ما يشعب به والمشعب المثقب والشعبة الطائفة من الشيء  والجانب والطريقة والحالةحتى يقال لأقطار الفرس وأغصان الشجرة الشعب، ولعروق الضرع الشعاب وشعب  من العنقود شعبة قطعها والشعبة  أيضا  المسيل في الارتفاع إلى قرارة  الرمل وصدع في الجبل تأوي إليه الطير والخشبة تنصب للجربى لتحتك بهاويقال جلس بين شعبتي المرأة أي بين رجليها والشعب ما تفرق من قبائل  العرب والعجم، والجميع الشعوبوالشعوبي الذي يصغر شأن العرب ولا يرى لهم فضلا على غيرهم والشعب   أيضا  ما انفرج بين جبلين ونحوهما وشعبته شعوب؛ فأشعب وانشعب أماته  الموت فماتقال الخليل وشعوب اسم معرفة لا ينصرف، وحكى أبو حاتم الشعوب بالألف  واللام أيضاوشاعب أدنف، وقيل شاعبته قابلته والأشعب الطويل والبعيد ما بين  المنكبين والفرس المنفرج ما بين الرجلين والظبي البعيد ما بين القرنين،  ومثله الشعب، قال امرؤ القيسوأحوى سلس المرسن  مثل الصدع الشعبوالمصدر منها الشعب وأشعبا الضب ذكراه وفي المثل  لا أطمع من أشعب   اسم رجلوالشعاب سمة في طول الفخذ خطان يلاقى بين طرفيها الأعليين، والأسفلان  متفرقان، والبعير مشعوب وشعبان اسم شهر، والجميع شعابين وحي من الأحياء  والشعيب السقاء، وقيل المزادة والغريب، وأرى أنه من اشتعب أي انتزعوشعب حي من همدان وحفرة شعباء بعيدة القعر وشعبت الكبش كممته بكمام  تمنعه من السفاد وشعبعب ماء أو موضع وقصر شعوب قصر موصوف بالارتفاع  والحصانة شبعالشبع القدر الذي يشبع به والشبع والشبع المصدر وكل ما وفرته من صبغ  وغيره فقد أشبعته وتشبع به تكثر وتشبعوا أكلوا أكلا على إثر أكل وسهم  شبع قتولوالشباعة الفضالة بعد الشبع وشباعة اسم من أسماء زمزم بشعالبشع طعم كريه فيه حفوف ومرارة ورجل بشع كريه ريح الفم، وقد بشع بشعا  وبشاعةوبشع الوادي بهم ضاق ورجل بشع غليظ الجسم وخشبة بشعة كثيرة الأبنوثوب بشع خشن وهو بشع الوجه عابسه، وبشع النفس خبيثها  والبشع  البخيل في وخامةوأكلت طعاما فأبشعني أي اتخمت منه العين والشين والميم شعمأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الشعموم الطويل، قال وحكي بالغين معجمة عمشالعمش إلا تزال العين تسيل دمعا وتعامشت عن الأمر تعاميتوالعمش  جزم  ما فيه صلاح للبدن، يقال هذا طعام عمش لك والختان عمش  للصبي وعمشته بالعصا وغيره ضربته به في استعراض من غير تعمد وخبط الورق  عمش أيضا والعمشوش العنقود إذا أكل ما عليه عشمالعيشوم ما هاج من الحماض ويبس ونبت طويل دقاق تعمل منه الحصر وشجر  صوته إذا وقعت فيه الريح كصوت الأثل؛ وهو يشبهه أيضاوالعيشم من عشم الخبز عشما وعشوما خنز وفسد وعلته خضرة ورجل عشمة  مسن ويابس من الهزال أيضاوالعشمة الكبيرة من النعاج وشاة عشماء بيضاء المرمة وشجرة عشماء  خليس يابسها أكثر من رطبها والأعشم كل لونين اختلطا والعشم الطمع، عن  أبي سعيد، وحكاه الخليل بالسين غير معجمة وعشم المال تعشيما كثر شمعيقال الشمع والشمع والشمعوأشمع السراج سطع نوره والشموع الجارية الحسنة الحديث الطيبة النفس،  وقيل الضحوك المزاحة، وقد شمعت شماعا وشمع شموعا تفرق ومسك مشموع شمعا  مخلوط بالعنبر مشعمشعت القثاءة مشعا مضغته والتمشع الاستنجاء بالحجارة خاصة ومشع  كسبومشع ببولي ومنيه حذف ومشعه بالحبل وغيره ضربه ومشع جميع ما في ضرعالناقة؛ وامتشع حلب وامتشع منه ما مشع لك أي خذ ما وجدت والامتشاع  استخراج السيف من الغمد العين والضاد العين والضاد والطاء ضعطمهمل عند الخليل وحكى الخارزنجي عن أبي سعيد ضعطه إذا ذبحه، ومثله  ذعطه العين والضاد والدال عضدعضد وعضد وعضد وعضد بالكسر أيضاوالأعضد والعضد الدقيق العضد والني إحدى عضديه أقصر من الأخرىوعضد الحوض من إزائه إلى عقرهوأعضاد كل شي ما يسد من حواليه من البناء وغيره؟ مثل أعضاد الحوض وهي  صفائح من حجارة ينصبن حول شفيره الواحد عضد، ومثل أعضاد الديار جدرهوعضد الرحل خشبتان لزيقتان بالواسطة بأسفلهاوالعضد المعونة، وقد عضده وأخو الرجل عضدهوالعضد داء في  العضد، وقيل هو في الإبلخاصة وعضدت الشجر عضدا قطعته  والشجر عضد وعضد السهم مال عن الهدفوالعضادي  مخفف الياء  والعضاد القصير المكتلوامرأة عضاد غليظة العضد سمجتها النسبة إلى غلظ العضد عضادي وعضادي  بالضم أيضاوالعضاد البطيء المشيوهو عضاد مال خلاف  إزاؤه والعاضد الجمل يأخذ بعنق الناقة فيتنوخها والسائق سوقا حثيثا، وكذلك  العضدوالعاضدتان جانبا الشراك والعضاد سمة في العضد وعضدت الرحل جعلت له  عضادةوعضادتا الباب مساكان عليهما تطبيق الباب إذا أسفق وعضادتا الإبزيم من  جانبيهوالعضاد والمعضاد والمعضد الدملج وساطور القصاب والسيف الكهام وحديدة  كالمنجل يهصر بها الراعي فروع الشجر على إبله والعضادتان العودان في نير  الثوروالمعضدة هميان الدراهم والعضيد  وجمعه عضدان  الجبار من النخلواليعضيد بقلة مرة تؤكل في الربيعوالمعضد من الثياب المضلع الذي فيه عضد صفر، ويقال الأعاضيد أيضا، يعني  الوشيوحكي عنهم إذا نخرت الريح من هذه العضد أتاك الغيث يعني ناحية اليمنالعين والضاد والراء ضرعالضرع الغمر الضعيف، وقد ضرع ضراعة والضعيف الصغير أيضا ومثله الضريع  ورجل ضرع، وقوم ضرع وخده ضارع، جنبه ضارع، وهو ضارعوقد ضرع ضرعا أي تضرع وقوم ضرعةوالضريع يبيس العشرق، وقيل يبيس كل شجرة ونبات أخضر منتن الريح يرمي  به البحر والشراب الرقيق والجلدة التي على العلم تحت اللحم من الضلع  ونبت في الماء الآجن له عروق لا تصل إلى الأرضوشاة ضريعة عظيمة الضرع وحسنة الضرع أيضاوأضرعت الناقة، وهي مضرع لقرب النتاج عند نزول اللبنوالضرع للشاة والبقرة ونحوهما، ومنهم من يجعله لكل دابة ويقال ما له  زرع ولا ضرعوالمضارع للشيء المشابه لهوضرعت الشمس دنت من الغروب أو غابت، وقد تخفف، ويستعمل في غيرها مما  يدنو هو أو شيء منهوضرع الرب إذا طبخت العصير فلم يتم طبخهوضرعت القدر حان إدراكها وتضرع الظل قلص وقل والتضرع والتضريع  التقرب في حيود رضعرضع الصبي ورضع رضاعة ورضاعا، وهو راضع ورضيع وألام مرضع ومرضعة  واستأجرنا مرضعا أي ظئرا؟ كأنه اسم لها ؟ بغير هاءولئيم راضع ورضيع ورضاع، وقد رضع يرضع رضاعة، ورضع بالفتح أيضا، ونعت به  لأنه يرضع الناقة لئلا يسمع شخب اللبن فيستسقى، وقيل لئيم راضع هو الذي  يرضع الناس أي يسألهموالراضعتان من الأسنان اللتان شرب عليهما اللبن والرضوعة التي ترضع  كالحلوبةوالرضاعة اسم للدبور، وقيل لريح بين الدبور والجنوب، وذلك لأنها إذا  هبت على اللقاح رضعت ألبانها أي قلت والرضع شجر ترعاه الإبل عضرالعضر حي من اليمن وعضر بكلمة باح بها وسمعت عضرة أي خبرا عرضعرض الشيء عرضا وعرضا وعراضة، وهو عريض وعراض وعرضته وأعرضته جعلته  عريضا وأعرض هو صار ذا عرضوأعرضت المرأة أتت بأولاد عراض ومات وهو عريض البطان أي جم المالوعريض اسم لجبل منقاد في نير عاضرةوالعريض الجدي إذا بلغ ونزا أو كاد وهو عند أهل الحجاز الخصي من  الغنم والجمع منهما العرضان وأعرضته خصيته، واستعرضوعرضه للشرى أو الهبة عرضا وعرضت الجيش فاعترضوا أمررتهم علي وعرضت  الكتاب والهبة، وعارضته قابلته وعرضتهم على السيف والسوط ضربا وقتلا،  عرضاوعرض الفرس في عدوه، عرضا مر مائلا رأسه وعارضا صدرهوعرضته من حقه كذا أي أعطيته بدله وعرضت أعوادا بعضها فوق بعض فاعترضت  عرضا وعرضت الشاة عرضا وهي العارضة التي تذبح لعلة تعتريه وعرضت له  الغول بكسر الراء، وفتحها لغة، عرضاومر فعرضت له، بفتح الراء، وكسرها لغة وعارضته في البيع فعرضته، عرضا  غبنته وصار الفضل في يدي وأعرض الظبي، وعرض أيضا بدا عرضه والنهر معرض  لك أي موجود لا تمنع منه وأعرض عني حادوأعرضت به جعلته في عرضي أي ناحيتي وعارضته في المسير سرت حيالهوعارضته فيه باريته وصنعت مثل ما صنع وعارضت أخذت في عرض  ويقال  عراض أيضا  أي ناحيةوولد عراضا وعن معارضة وعراض أي زنىولقحت الناقة عراضا وهو أن يتنوخها فيضربها من غير أن يقاد إليها وقيل  العراض الفحل؛ سمي به لأنه يعارض النوق، وجمعه أعرضةوعارض فلانا أخذ في طريق وأخذ هو في غيره ثم لقيه  وعارضته بمتاع  معارضةونظرت إليه معارضة أي من عرضوالعراض ميسم في عرض الفخذ وقد عرضت البعير وعرضته وبه عرض أي عراض  والمعارض الناقة ترأم بأنفها وتمنع درها واعترضت الشيء تكلفتهواعترضت عرضه نحوت نحوه واعترض عرضه وقع فيه وتنقصه وإذا قابله  وساواه في الحسب أيضا واعترض الفرس في الرسن لم يستقم لقائده واعترض له  بسهم أقبل قبله فقتله واعترضت المتاع والناس عارضتهم واحدا واحدا  واعترض الكلام أخذه بأدناهواعترض البعير ركبه وهو صعب لم يرض ويقال جمل عروض وعرض أي قبل بعض  الرياضة ولم يستحكم وأخذ في عروض سوء وعرضاء سوء أي جانب سوءولقيت منه عروضا صعبة أي أمرا صعبا والعروض مكة والمدينة واليمنوحي عروض كثير والعروض طريق في عرض الجبل، وهو ما اعترض في مضيق،  والجميع العرض وعروض الجبل شعبة منهوالعروض السحاب، وكذلك العرض والعرض والعارضوعروض الشعر فواصل الأنصاف، يؤنث، ويجوز تذكيره وقيل هر النصف الأول  من البيت ومنهم من جعله طريق الشعر وناحيته وتعرض له بكذا ولمعروفهوهو عريض يتعرض للناس بالشر وتعرض كذا أبدى عرضه وتعرض الشيء والحب  فسد وتعرضت الجبل أخذت فيه يمينا وشمالا وعرضت له وبه خلاف صرحت ومنه  المعاريض وعرفته في معراض كلامه أي فحواه وعرض ذهب بالشيء مرة هكذا  ومرة هكذا واستعرضهم بالسيف لم يبق أحدا إلا ضربه وكذلك استعرضهم  بالعطاءوالأعراض جمع عرض وهو الأراك والأثل والحمض وحكى بعضهم ببلادنا  عرضاوات لأماكن تنبت الأعراضوالعرض اسم وادي اليمامة وقيل هو اسم لكل واد فيه الشجر ووادي القرى  عرضوالأعراض قرى بين الحجاز واليمن والسراة وفي لغة أخرى هي مثل الأقاليم  والرساتيقوعرض من الجراد طبق منهوالعرض الثوب الذي يلي بدن الإنسان وريح بدن الإنسان، وأكثر الناس  يقول عرضه نفسه والحسب والجبل، ويقال في الجبل خاصة العرض  بالفتح   أيضاويقال لا تعرض عرضه أي لا تذكره بسوءوقيل عرض الرجل ما يمدح منه ويذم وقيل خليقته والعرض والعارضة  الجماعة من الجراد والنحل تملأ الأفق والأعراض المغابن وقيل  أعراض  البدن نواحيهوالعرض عرض الحائط وعرض المال وعرض البحر أي وسطه وقيل عرض الشيء  هو نفسه وجرى في عرض الحديث وفي عراضه أيضا ونظرت إليه عن عرض أي ناحية  والعرضة الهمة، وهو لا يعرض به أي لا يهم بهوهو عرض للناس وعرضة لهم أي لا يزالون يقعون فيه وقد عرضته أي جعلته  عرضةوناقة عرضية صعبة وفيها عرضية وهو ذو عرضي  بمعنى عرضية  أي ذو  قوةوالعرضة المنديل على وسط القصاب كلما أصابه أو سكينه وسخ لطخه بهويقال لا تجعله عرضة وفلان من عرض الناس أي من سفلتهم والمعراض  السهم الذي لا ريش عليه يمضي عرضا وثوب معرض تعرض فيه الجاريةوهو يمشي العرضنى والعرضنة إذا اشتق في العدو معترضا من النشاط وامرأة  عرضنة ضخمة ذهبت عرضا من سمنهاوالعرض من أحداث الدنيا نحو لمرض والموت والمال وحطام الدنيا أيضا  وأصابه سهم عرض  مضاف  تعمد به غيره فأصابهوالعراضة الهدية يهديها القافل من سفره وما تعجلته من طعام قبل أن  يشرك والشيء يطعمه الركب من استطعمهم من أهل المياه والعراضة مثل  العريضة وما عرضتهم أي ما أهديت ولا أطعمت وفلان شديد العارضة أي ذو  جلد وصرامة وعارضة الوجه ما يبدو منه عند الضحك وتسمى الضواحك من  الأسنان العوارض وهو خفيف العارضين أي عارضي اللحية وكل ما استقبلك من  شي فهو عارضوالعوارض سقائف المحمل العراض التي أطرافها في العارضتين وكذلك عوارض  الخشب فوق البيتقال يعقوب  طأ معرضا  أي ضع رجلك حيث وقعت ولا تتق شيئا ومنه   فادان معرضا  العين والضاد واللام عضلالعضلة موضع اللحم من الساقين والعضدين، وقد يقال عضيلة وعضائل وهو  عضل الساقين والعضدين إذا كثر لحمها ويد ورجل عضلةولحم عضل صلب مسيخ لا طعم له والعضل القصير ورجل عضيل منكر ضخم،  وكذلك ناقة عضيلة، وحصن عضيل وأمر عضيل ومعضل يغلب الناسوالعضيل من المواضع الضيق بأهله والمشرف أيضا وقد عضل ضاق بأهله  وعضلت عليه ضيقت عليه، في أمره وعضلت المرأة عضلا، وعضلتها  منعتها من  التزويج ظلماوعضلت بولدها، وأعضلت عسر عليها ولادتها وداء عضال أعيا الأطباء  فأعضلهم أي غلبهم وهو عضلة من العضل أي داهية من الدواهي والعضلة  الشديدة ينشب فيهاوالعضل العسرة والعضلي القوي من الرجال والعضيل اللئيم الضيق الخلقوالعضل الجرذ، والجميع عضلان وموضع بالبادية كثير الغياضوبنو عضل حي من خزيمة واعضألت الشجرة اشتد التفافها علضالعلوض ابن آوى، بلغة حمير، ولم يسمع من غيرهم ضلعالضلع والضلع لغتان وضلع من البطيخ؛ على التشبيه وكذلك هي ضلع عليه  أي جائرة؛ لأن الضلع عوجاءوضلع الخلف من أسماء الكيات؛ وهو أن يكوى كية وراء ضلع الخلفوالضلع الفخ والجبل ليس بالطويل، والجمع ضلوعوانزل بهذه الضلع أي الناحيةوالضليع الطويل الأضلاع العريض الصدر الواسع الجنبين والتام، وفي وصف  النبي  صلى الله عليه وسلم   كان ضليع الفم  والقوي على الأمر،  والاسم الضلاعة والذي تشبه أسنانه الأضلاع، ويسمى أيضا الأضلع والأضلع  الشديد والغليظودابة مضلع لا تقوى أضلاعها على الحملوحمل مضلع مثقل واضطلعته احتملته أضلاعي وكذلك إني لهذا الأمر مطلع؛  مدغمة الضاد في الطاءوناقة مضلوعة قوية الأضلاع والمضلوع أيضا المكسور الضلع والضالع  الجائروضلعه معك أي ميله والضلعة سمكة خضراء قصيرة العظم وهم علينا ضلع  واحد أي ألب واحد وقد ضلع عنه ضلعا والمضلع من الثياب المسير وأكل حتى  تضلع أي امتلأوضلع الدين ثقله ورمح ضلع معوج العين والضاد والنون نعضالنعض شجرة خضراء ليس لها ورق؛ وإنما هي قضبان يدبغ بلحائها؛ ولا ينبت  إلا بالحجاز العين والضاد والفاء ضعفضعف  بضم العين وفتحها  ضعفا وضعفا وقيل الضعف في العقل والرأي،  والضعف في الجسد وأضعفته فهو مضعوف مثل أحببته فهو محبوب وأضعفت الشيء  وضعفته وضاعفته جعلته مثلين وأكثر، ويقال في هذا أيضا مضعوف، قالوعالين مضعوفا وفردا سموطه  جمان ومرجان يشك المفاصلاوضعفت القوم ضعفا كثرتهم فصار لك ولأصحابك الضعف عليهمورجل مضعف ضعيف الدابة والإبل وإذا فشت ضيعته وكثرت، وأرض مضعفة  أصابها مطر ضعيفوالأضعاف الجوف وكل ما  كان أطباقا بعضه فوق بعض وقيل أضعاف الجسد  عظامهوالضعف الثياب المضعفة كالنفض ويسمى حملان الكيمياء التضعيف ضفعضفع ضفعا حبق وفضع مقلوب، لغة والضفعان ثمر السعدان، والواحدة  ضفعانة، والضفاع خثي البقر ومنه ضفع إذا رمى بعذرته العين والضاد والباء ضبعضبعت الناقة وأضبعت أرادت السفاد وضبعت في السير ضبعا وضبعانا، ويقال  ضبعت أيضا جدت ومدت ضبعهاوضبع فلان مد ضبعه ويده بالسيف إليه، قاللا صلح حتى تضبعونا ونضبعاوضبع مد يديه يدعو وضبع بالكساء تزمل به، ومنه الاضطباع بالثوب أو  غير وهو تأبطه وضبعوا إلى الصلح مالواوفرس ضابع يتبع أحد شقيه ويثني عنقه وقيل هو الشديد الجريوضبعته أراد رمي شيء فحلت بينه وبين المرمي وضبعوا لنا من الطريق  جعلوا لنا قسماوالضبع وسط العضد بلحمه ويقال مد بضبعه إذا رفعه ونوه باسمه  والضبعة اللحم الذي تحت العضد مما يلي الإبط والمضبعة اللحمة التي تحت  الإبط من قدموناقة مضبعة تقدم صدرها وتراجع عضداها وذهب ضبعا لبعا أي باطلاوضباعة اسم امرأة وضبيعة قبيلة والضبع الأنثى من الضباع، ويقال  ضبعة أيضا، وتجمع على الضبع والضبعان الذكر، ويقال للأنثى ضبعانة أيضا،  وتجمع على الضبعانات والضباعين، وكان أبو حاتم ينكر الضباعين ويقال، سيل  جار الضبع أي يخرجها من وجارها وإنما قيل دلجة الضبع لأنها تدور إلى  نصف الليل ويقال ضبع فلان إذا جبنوالضباع كواكب كثيرة أسفل من بنات نعش والضبع الجوع والسنة المجدبة بضعبضع اللحم بضعا؛ وبضعه جعله قطعا والقطعة بضعةوهو شديد البضع والبضعة أي ذو جسم ولحم وقيل خاظي البضيع جمع بضع،  كعبد وعبيد وبضعت منه بضوعا أمرته بشيء فلم يفعله فدخلك منه ما سئمت معه  أن تأمره بشيء آخروبضع من الماء والجماع روي وبضعها بضعا والاسم البضع، وأصله ملك  العقدة ثم صير للجماع وأبضعتها زوجتها وابتضع منها في ليلة وابتضعت منه  أخذ كل واحد بضع صاحبه وكان تأبط شرا مبتضعا أي ابن بكرين ورجل أبضع  مهزولورأيتهم أجمعين أبضعين، ويوحد فيقال أجمع أبضع  والباضع الذي يحمل  بضائع الحي ويجلبها، وهي العلائق، والواحدة بضيعةوالبضيع الجزيرة في البحر وماء بضيع وبضاع نمير وأبضعت البضاعة  للبيع، وابتضعتها أيضا وابتضعته بالكلام بينت له ما تنازعناه حتى اشتفىوالباضعة القطعة من الغنم انقطعت عنها والبضع من العدد ما بين الثلاثة  إلى العشرة، وقيل في قوله  بضع سنين  أنها سبعة، وحكي البضع بفتح الباء  أيضاوتبضعت جلدته عرقت وبئر بضاعة بالمدينة وأبضعة ملك من كندة بعضليلة بعضة ومبعوضة كثيرة البعوض ويقولون  كلفتني مخ البعوض  لما لا  يكونوحكي عن بعضهم رأيت غربانا يتبعضضن كأنه يتناول بعضها بعضا والبعضوضة  دويبة مثل الخنفساء تقرض الوطاب عضبالعضب القطع والسيف القاطع والمنع عن الحاجة وامرأة معضوبة أي  معضولة عن الأزواج وعضبني الوعك حبسني ونهكني وعضبت الشاة عضبا وعضبا  انكسر أحد قرنيها وعضبتها أنا، وأعضبتها؛ جميعاوالعضباء أيضا التي في إحدى أذنيها شقوالأعضب الذي لا إخوة له ولا أحد والقصير اليد أيضا العين ولضاد والميم عضمالعضم في القوس المعجس، والجميع العضام وخشبة ذات أصابع يذرى بها  الطعام فينقى من التبن ولوح عريض للفدان في رأسه حديدة يشق بها الأرض  والأروىوالعيضوم الأكول والعضوضوالعضام عسيب البعير، والجميع العضم معضمعض من شيء سمعه؛ وامتعض شق عليه وتوجع منه وغضب وأمعضته ومعضتهوالمعاضة من الإبل التي ترفع ذنبها عند نتاجها العين والصادالعين والصاد والطاء صطعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي خطيب مصطع في معنى مصقع صعطحكى الخارزنجي أصعطته وصعطته  جميعا  بمعنى أسعطته وسعطته والصعوط  بمعنى السعوط العين والصاد والدال صعدصعد صعودا وصعداء  ومثله في المصادر الغلواء  ارتقى مشرفا والصعود  والصعوداء العقبة الشاقة، وجمع الصعود أصعدة ولأرهقنك صعودا وصعدا  وصعددا وصعداء  على زنة حمراء  أي مشقة، ومنها تصعدني هذا الأمر إذا  شق عليكوصنع كذا فصاعدا أي فما فوقهوالصعود الناقة يموت حوارها أو تلقيه فتعطف على فصيلها الأول لتدر عليه  وأصعدت الناقة صارت كذلك وأصعدتها أنا أيضا وجمع الصعود الصعائدوالصعيد والصعاد وجه الأرض قل أم كثر، ويجمع  الصعيد على صعد ثم على  صعدات، وفي الحديث  لو تعلمون ما أعلم لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى  الله ، وكذلك قوله  اياكم والقعود في هذه الصعدات  أي الطرقويقال للناقة إنها لفي صعيدة بازليها أي دنت من البزولوالصعدة القناة تنبت مستوية، وجمعها صعدات بالتثقيل لأنها اسم وصعاد  والمرأة المستوية القامة والأتان الطويلة ويقال للحمير بنات صعدة وأولاد  صعدة وقيل صعدة اسم فحل وقيل صعدة الأرض، والصعيد منه، وهذا كما يقال  بنات البر وصعدة اسم موضعوناقة صعادية طويلة والصعد الطويل من الجبال والإصعاد قصد المكان  المرتفع والإبعاد في الأرض والمصعد كرسي العروس والمصعد من الأحراح  المرتفع الململم في صعد والمصعاد الكر يصعد به النخل عصدعصدت العصيدة وأعصدتها؛ جميعا وأصل العصد اللي وعصدت الطين سوطتهوعصدت الدقيق بالسمن لتته وعصد البعير والرجل ماتا وعصد المرأة  نكحهاوالمصدر من الكل العصد ويقال أعصدني حمارك أنزه ويسمى المني عصداوعصدتهم العصائد وهم في عصواد وعصواد وعصاود أي البلايا والخصوماتوجاءت الإبلعصاويد إذا ركب بعضها بعضا، وكذلك عصاويد الظلام وإذا جاءت  متفرقة، جميعا والعصواد الرجل لا يفله شيء والمرأة السليطة السيئة  الخلق وخمس عصواد شديد ويوم عصواد وعصود فيه قتال والعصود المرأة  الرقيقة، قال مزردلعمرك ما سلمى غداة عهدتها  بسوداء عصود ترى كعصا العبد صدعالصدع الفتي من الأوعال، وكذلك الصديع وقيل هو مربوع الخلق والصدع   وقد تسكن داله خاصة  الرجل الربعة، والمصدر الصداعة وقيل الشاب  المستقيم القناةوالصدع الشق في الشيء الصلب وصدعت الفلاة والنهر قطعتهما وصدع بالحق  تكلم به جهارا، ومنه خطيب مصدع أي مصقعوالصديع الفجر والرقعة الجديدة في ثوب خلق وثوب يلبس تحت الدرع  والفرقة من الغنم والظباء، وتسمى الصدعة أيضاوالصدع  بالكسر  الجماعة من الناس والمرأة تصدع أمر القوم فلا تشعبه  وهم علينا صدع واحد أي ألب واحد وتصدعوا عنه تفرقوا وتصدعت به الأرض  تغيب فاراوصدع الرجل  وقد يخفف  أصابه الصداع، ولا يقولون هو مصدع؛ لأنه لا  يقع جملة؛ إنما يأتي شيئا بعد شيء دعصالدعص   الواحدة دعصة  قوز من الرمل مجتمع واندعص الميت تفسخ واندعص  البعير وغيره مات ودعصته قتلته ورماه فأدعصه قتله والمدعص الذي يشتد  عليه الحر والرمضاء حتى يهلك أو تفسخ قدماه، ومن السائمة والوحوش كذلك العين والصاد والتاء صتعهو يتصتع إلينا أي يتردد والصتع العير والشاب الشديد ولطافة رأس  الظليم وصغره وصتعه صتعا صرعه صعتأهمله الخليل وعن الخارزنجي الصعت الرجل المربوع الخلق والعير ليس  بضخم ولا صغير، قاليا رب عير عانة صعت الربه  كأنما أذنابهن القلبه العين والصاد والراء عصرالعصر  بفتح العين وكسرها  الدهر، فإذا ثفلوه قالوا عصر مضموم  والعصران الليل والنهار والعصر العشي، ولذلك سمي الغداة والعشي  العصرين والعصر المطر، وقد أعصروا والرياح المثيرة والسحابات  جميعا   المعصراتوفعل كذا عصرا أي مرة والعصر شجرة كبيرة والعصر العطية، وقد عصروعصرت العنب وليته بنفسي واعتصرت عصر لي والمعصار ما يجعل فيه شيء  ليعصر، والعصير والعصارة ما تحلب وهما أيضا بقية الرطب في أجواف  الوحشيات إذا اجتزأت وهو كريم العصارة والمعتصر أي عند المسألة  والعصارة الغلة، وفسر قوله تعالى  وفيه يعصرون  بفتح الياء أي يستغلون  أرضهم ويعتصرون من زرعهاوالاعتصار أن يخرج من إنسان مال بغرم أو غيره وأن يشرب الماء قليلا  قليلا إذا غص بالطعام والارتجاع في النحلة والمنع والحبس، وفي الحديث   يعتصر الوالد على ولده في ماله  والالتجاءوالعصر والعصرة والمعتصر والمتعصر، الملتجأ، وقد عاصرته معاصرة  مثل  راوغته  إذا التجأت على عصر فتروغ وما نام لعصر أي لم يكد ينام وما  نام عصرا لم ينم حين نوم ولم يجىء لعصر أي لم يجىء حين مجيء وهم  موالينا عصرة أي دنية دون من سواهم وعصر الزرع صار في أكمامه وأعصرت  الجارية بلغت إدراكها وعصر شبابها وعصرها وعصورها والإعصار الغبار  الساطع المستدير، والجميع الأعاصير وقد عصرت الريح وأعصرت جاءت بالإعصاروالعصار تلهب النار والريح الدوارة، ومثله الإعصار، من قولهم  إن كنت  ريحا فقد لاقيت إعصارا  قال الشماخأثرن عليه من رهج عصاراوبنو عصر من عبد القيس وباهلة بن  أعصر رصعالرصعاء الرسحاء، ومنه قيل ألية رصعاء إذا كانت ضيقة الجلد قليلة  اللحم وقيل هي التي لا أسكتين لها وقيل الرصع التقارب في الوركين  والمنكبين وقيل لبعضهم يداك مرتصعتان، فقال كلا بل فلجاوانورصعه بالرمح وأرصعه شدد طعنه، رصعا والرصيعة الحبس وهي أيضا عقدة  العذار ورصائع القوس سيور تحسن بها، الواحدة رصيعةوالرصيع كل عقد مثلث والخرز أيضا وما يرصع بين الجفن وحمائل السيفوالترصيع النشاط وارتصعت أسنانه تقاربت والتزقتوبكى حتى رصعت عيناه أي التزقتا وكذلك رصع به لزق به ورصع بالمكان  رصوعا ورصع باسته الأرض رصعا ألزقه ورصع الطائر أنثاه، رصعا سافدهاوالترصيع التقدير والنسج؟ كما يرصع الطائر عشه والمرصاع دوامة  الصبيان وقيل المراصيع المداحي؛ وهي كل خشبة يدحى بها كرة أو غيرهاوالمراصيع النحل لها رصع، الواحد مرصع والرصع صغار النحل قبل أن  تطير صرعرجل صريع صنعته ودأبه الصراع وصراع شديد الصرع وصرعة لا يوضع جنبه،  وبه يقال للحليم عند الغضب صرعة وهما صرعان أي مثلانولا أفعله ما اختلف الصرعان لحلبتي الغداة والعشي، ويقال الصرعان  بالفتح وأتيته صرعي النهار أي طرفيه وهو ذو صرعين أي ذو لونين، ويجمع  على الصروعوما أدري على أي صرعي أمره أي على أي حاليه وكذلك تركتهم صرعين أي  ينتقلون من حال إلى حال وهو يفعله على كل صرعة أي حالة وهو صرع كذا أي  حذاءهوالمصراعان من الشعر والأبواب ما كانت قافيتان في بيت وبابان منصوبان  معاوالصريع من النبت ما ينبت على وجه الأرض ليس بقائم ومن القسي ما لم  ينحت منه شيء؛ وهي الفرع، وجمعها صرع، وهي المساويك أيضا ومن القداح ما  صنع من شجر ينبت على وجه الأرض، وقيل هو ما يتخذ من العود الذي يجف في  شجرة فيقطع منهاوتصرع له تواضع وصراع اسم رجل عرصالعرص جائز السقف، وقد عرصته وعرصة الدار وسطها؛ لاعتراص الولدان فيها  وهو اصطراعهم ولعبهم، يقال عرص عرصا واعترص إذا نشط ولعب وقيل العرصة  الأرض نفسها وكل موضع من  الدار عرصةوعرص الرمح اضطرب؛ فهو عراص، وقيل العراص الذي يبرق سنانه؛ من عرص  البرق فهو عرص وعراص أي كثير اللمعان، وقيل هو الذي يبرق تارة ويخفى  أخرىوالعراص من السحاب ما ذهبت به الريح وجاءت وهو  أيضا  ما أظل من فوق  فقرب حتى صار كالسقف؛ ولا يكون إلا ذا رعد وبرقوالمعراص الهلال، قالوصاحب أبلج كالمعراصوكأنه من عرص البرق ولحم معرص للذي يختلط بالرماد ولا يجود نضجه وعرص  البعير وغيره وأعرص اضطرب برجليه وعرص النبت خبث ريحه رعصرعصت الريح الشجر وأرعصته هزته وارتعصت الحية تلوت صعرالصعر والصعار ميل في العنق وانقلاب في الوجه إلى الشقين، وقد صغر خدئه،  وربما كان ذلك خلقة في الظليم والناس، وربما كان عن كبر وعظمة والصعرور  دحروجة الجعل، يقال ضربته فاصعنرر وتصعرر إذا استدار من الوجع مكانه  وتقبضوالصعارير الصمغ يخرج من أعراض الشجر ثابتا في مكانه، وقد صعرر الصمغ،  والواحد صعرور وهي أيضا حمل كل شجرة يكون أمثال الفلفل أو أكبر مما فيه  صلابةوخرجت من أنفه صعارير لما يبس من الذنين والصعارير صغار اللبأ أول ما  يحلب؛ وهو غليط أصفر كالعجين ولبن مصعرر خاثر وقرب مصعر حثيث سريعوأحمر صيعري شديد الحمرة والصيعرية سمة لا تكون إلا على النوق  واعتراض في السير والتي فيها اعتراض من نشاط، وشدة أيضا، وكذلك الصيعروالسنام الصيعري العظيم وصعير بن كلاب رجل العين والصاد واللام صلعصلع صلعا وصلعة، وهو صليع وأصلع، وجمع الأصلع الصلع والصلعانوالصلعة موضع الصلع من الرأس وصلعت الشمس وانصلعت بزغت ويوم أصلع  شديد الحر وقيل انصلاع الشمس تكبدها وسط السماء وصلاع الشمس حرهاوالصلاع العريض من الصخر، الواحدة صلاعة والصلع الموضع لانبت فيهوقيل هو الحجر والصلعاء الأرض المستوية الواسعة الخالية والداهية  الشديدة وصلعت الجبأة برزت لا تراب عليها وصلع الرجل وضع بسلاحه مبسوطا  على الأرضوصلعت العرفطة صلعا سقطت رؤوس أغصانها، أو أكلها الإبل والأصيلع الحية  الدقيق العنق كأن رأسه بندقة وهو كناية عن رأس الذكر  أيضا علصالعلوص التخمة واللوى الذي ييبس في المعدة وعلصت التخمة في المعدة  وإن به لعلوصا وإنه لعلوص أيضا واعتلصت منه شيئا أي أخذت علصة؛ وهي إلى  القلة ما هي والعلاص المضاربة، قال ابن العقنقلوإنك في الحروب إذا ألمت  تعاطى مرهقا فيها علاصاوالعليص نبت يؤتدم به ويتخذ منه المرق صعلالصعل الظليم الصغير الرأس من غير قصر العنق، ورجل أصعل؛ وقد صعل صعلا عصلالعصل اعوجاج الناب وصلابة في اللحم ولا يقال أعصل إلا لكل معوج فيه  كزازة وصلابة والأعصال الأمعاء، الواحد عصلوالعصل القلام والموضع الذي ينبت فيه العصل، حكي عنهم ببلادنا أماكن  تسمى العصلاوات، لعقد بها والعصلة شجرة تسلح البعير إذا رعاه، والجميع  العصلوالمعصال تحو المعضاد للشجر، قالإن لها ربا كمعصال السلموشجرة عصلة عوجاء لا يقدر على إقامتها لصلابتها وكذلك السهم المعوج  المتنورجل أعصل معوج الساق وطويل قليل الشعر وكذلك سهم أعصل قليل الريشوالعصلاء المرأة اليابسة لا لحم عليها والتامة الخلق أيضاوإبل عصل خماص والتعصيل البطء ومنه قيل للسهم إذا التوى في الرمي  معصل العين والصاد والنون نصعالنصع ضرب من الثياب شديد البياض والأديم الأبيض وقيل كل ثوب خالص  اللون  أي لون كان  فهو نصع وكذلك الناصع يوصف به كل لون بالغوحق ناصع أي واضحوأنصع تصدى للشر وأظهر ما في نفسه وبرز لونه وصدق القتال؛ جميعاوأنصعت الناقة إذا عنت للفحلوالمناصع المواضع يتبرز اليها الإنسان لقضاء الحاجة، الواحد منصعوشرب حتى نصع أي حتى نقعوالنصع النطع، وقد يخفف أيضاوالنصيع البحر، حكاه الخليل، وانكر، وقيل هو البضيع بالباء والضاد صنعالأصناع الأسواق وقيل المدائن وكل موضع صنع فيه وهي مناقع الماء  ايضا، الواحد صنع  بكسر الصاد ، ومثلها المصانع الواحد مصنعة والمصانع   أيضا  الآثار الأبنيةوالصناع والصناعة خشب يتخذ في الماء ليحبس به ويسوى وكذلك الأصناع   جماعة صنع  مثل الخشب يتخذ لمستنقع الماءورجل صنع اليدين وصنع اليدين رفيق،، من قوم صنع الأيدي وامرأة صناع  اليد  كذلك قال يعقوب رجل صنع، فإذا أضفت إلى اليدين قلت صنع اليدين؛  فسكنتوالصنع السفود والثوب أيضا، يقال رأيت عليه صنعا جيدا والصنيعة ما  اصطنعت من خير وهو صنيعته إذا اصطنعه وخرجه والصناع الذين يعملون  بأيديهم والفعل الصناعةوالمصانعة من الرشاوالتصنع الترائيوصنعت الفرس فهو صنيع أحسنت القيام عليهأو صنع الجارية تصنيعا أي أحسن اليها وسمنهاوصنع الجارية تصنيعا لأنه يكون بعلاج طويل وأشياء كثيرة أو أصنع الرجل  إذا أعان آخرأو أصنع الأخرق تعلم وأحكم عنصقرب عنصنص حثيثوبقي من ماله عناص إذا ذهب معظمه وبقي منه نبذوالعناصي بقايا تبقى من الشعر في السنام وغيره، والواحدة عنصية وعنصوة  وعنصاة نعصأهمله الخليل وقال ليس بعربي إلا ما جاء من أسد بن ناعصة المشيب بخنساءوحكى الخارزنجي الانتعاص الانتعاش بعد السقوطوفي لغة هذيل أن يوتر الرجل فلا يطلب ثأره، يقال انتعص ولم يبالقال أبو نصر وخالفني غيرهم فقال انتعص غضب وحرد ونعص الجراد الأرض  أكل نباتها كلها صعنالمصعنة من الآذان اللطيفة الدقيقة والصعون الطليم الدقيق العنق الصغير  الرأسقال الخارزنجي فأما قول الأخطلصعانين أتراب كرام المناسبوقولهصعانين يكشفن دجن الدجىفلم أسمع تفسيره، وأراها شبه  الأتراب ، ولا أحقهالعين والصاد والفاء عصفالعصف ما على الحب من قشور التبن؛ وعلى ساق الزرع من الورق اليابس وقيل  في تفسير  كعصف مأكول  كل زرع قد أكل حبه وبقي تبنه وقيل هو دقاق التبن  الذي يطير مع الريح عند التذريةويسمى ورق الزرع العصيفة، والعصافة أيضا وقد عصفنا العصيفة جززناه  وقيل العصيف القصيلوقد أعصف الزرع والعصف أن تؤخذ رؤوس الزرع قبل أن يسنبل، ويكون ذلك  أقوى لهومكان معصف كثير العصف والتبن وعصفت الريح وأعصفت اشتدتوالناقة والظليم العصوف السريع وقد عصف وأعصف جميعا أيضاوحرب عصوف شديدة والعصاف الهلاك وعصف لعياله واعتصف كسب وخرج  يعصفهم في معنى يعصف لهم عفصالعفص حمل شجرة من البلوطوالعفاص صمام القارورة وقد عفصتها وأعفصتها جميعا  وعفصت عنقه ثنيتها  إلي وكذلك عفصت اذنيه هصرتهما وعفصت المرأة جامعتهاوطالبته بحقي حتى عفص منه واعتفصته منه أخذته وعفصته أثخنته في  الصراع فصعفضع تفصيعا، يقال ذلك في نتن وفسو، يكنى عنه وفصع الرطبة تقشيرهاوفصع منه كذا فصله وافتصعت حقي منه استوفيته بقهر وفصع لي به  أعطانيهوالفصع الخلعوافتصع الصبي كشر قلفته وهو أف صع بدت قلفته من كمريه، وقد فصع الصبي وفصعت الدابة أبدت حياءها مرة وأخفته  اخرى، وذلك عند البول وفصع عمامته فسخها وحسرها عن رأسه صفعالصفع أن يضرب بجمع كفه قفا آخر ورجل مصفعاني يفعل به ذلك صعفأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الصعف شراب لأهل اليمن العين والصاد والباء بصعالبصع الخرق الضيق لا يكاد ينفذ فيه الماء، بصع يبصع بصاعة وتبصع  العرق نبع من أصول الشعرومضى بصع من الليل أي جوش منه صبعالصبع أن تأخذ الإناء فتقابل بين إبهاميك، أو سبابتيك ثم تسيل ما فيه  وأن تجعل شيئا في شيء ضيق الرأس فيصبع صبعاوالاصبع فيه أربع لغات إصبع وأصبع واصبع وإصبع وصبع به أو عليه أشار  نحوه بإصبعه والإصبع أيضا الأثر الحسن وما صبع علينا أي دل وهو صباع  يصبع اللبن في الشكوة أي يجعلوصبع الدجاجة أي أدخل إصبعه في استها أبها بيض أم لا والأصابع التي  يتعلق بها العنب من قضبان الكرم بعصالبعصوصة دويبة صغيرة لها بريق من بياضها ويقال للصبي يا بعصوصة؛  لصغرهوالبعصوص عظم الورك والعصعصوتبعصصت الحية لوت بذنبها وكذلك تبعصت عصبالعصب أطناب المفاصل ولحم عصب كثير العصب وهو من عصب القوم أي من  خيارهم وما عصبت بذلك المكان؛ عصبا لم أطر به والعصبة الذين يرثون عن  كلالة ومنه اشتقت العصبيةوالعصب  مسكن الصاد  الطي الشديد، وهو معصوصب الخلق وأن تضم أغصان  الشجرة بحبل ثم تخبطها أو تقطعها وقيل هو أن تمد أغصان الشجرة بالمحجن ثم  تدنيها من الإبل إذا لم تنل أن تعلق ما عليها ويقال لأعصبنهم عصب السلمةوبرد  العصب ما يعصب غزله أي يدرج ثم يصبغ وقيل عليه العصبوعصبوا به التفوا به وأطافوا وعصبت الإبلوعصبت اجتمعتوالمعصوب  في لغة هذيل  الجائع كادت أمعاؤه تيبس، وهو عاصب عصوبا  أيضا وقيل سمي معصوبا لأنه عصب بطنه بحجر من الجوع وعصبتهم جوعتهموعصب الأفق يبس واحمر وعصبت الفصال الإبل؛ عصبا تقدمتهاوعصب الريق بالفم يبس وعصب الريق فاه عصبا وعصبت الأفواه عصوبا أيضاوالعصب أن يشد أنثيي الدابة حتى تسقطاوالعصبة شجرة تنبت في أجواف العضاه تلتوي بها والعصب النكاح وغيم  أحمر تراه في الأفق الغربيةوالعصبة العشرة من الرجال وقيل ما بين العشرة إلى الأربعينوهي في كلامهم الجماعة، وكذلك العصابة من الناس والطير والخيلواعصو صبوا صاروا عصابة وإذا صلوا في السير أيضا، وكأنه من الأمر  العصيب والعصوصب أي الشديد واعصوصب السير اشتدوالعصابة ما يشد به الرأس من الصداع وما يشد به غير الرأس فهو العصاب،  فرقا بينهماواعتصب بالتاج وعصب وعصبوالعصوب المرأة الرسحاء والنؤوم أيضا والناقة يعصب فخذها وأنفها؛  لتدر؛ أو لأن ترأم ولد غيرها وذلك إذا مات ولدها وقد عصبتها عصباوحرث عصوب شديدة والعصاب الغزال والمعصب الذي عصبته السنون أكلت  ماله وبرد معصب إلى الحمرة والمعاصب مثل شقاقي من هملان السيل، الواحد  معصبوالعصائب الرياح تعصب الشجر فتدرج فيه فأما قولهأتاني عن أبي هرم وعيدومعصوب تخب به الركاب فالمعصوب الكتاب صعبالصعب من الدواب ضد الذلول واصعب الجمل فهو مصعب لم يركب قط، ولم  يمسسه حبل وبه سمي الرجل إذا كان مسودا مصعبا وأمر مصعب صعب وقد صعب  صعوبةوأصعبته وجدته صعباوالمصعب صاحب الفرس الصعب والصعابيب جمع صعبوب؛ وهو الصعب المنيعوصعب بن علي أبو قبيلة العين والصاد والميم مصعالمصع حمل العوسج، والواحدة مصعة والضرب بالسيف، ومنه ماصعته قاتلتهومصع بذنبه حركهومصعت بالولد رمت به وكذلك مصع بذرقه وبسلحه نقص    ويوم  عماص في معنى عماس أي شديد معصهو معص متمعص لشبه الخجل وفي بطنه معص  بالعين غير  معجمة، ومعجمة أيضا   لتقطيع في المعى ويقال معص الشيء بطني والمعص في العصب لا غير  ومعصت إصبعي نكبت ومعصت رجله لالتواء في مفصلها لكثرة المشيوقيل المعص تكسير تجلى في الجسد لكثرة الركض وغيره عصمالعصمة المنع وكل شيء اعتصمت به واعتصم من الشر بكذا وأعصم جميعا  واستعصم التجأ وأعصمته هيأت له ما يعتصم به ودفعته إليه بعصمته أي  بربقته ورمتهوالعصمة القلادة، وتجمع على الأعصام والعصمة بياض في الرسغ وبه سمي  الوعل أعصم وأعطني عصم خضابك أي ما بقي منه وعصيم العرق والهناء  وغيرهما أثره إذا جف والعصيم شعر أسود ينبت تحت وبر البعير إذا انتسلوأعصمنا الإهاب تركناه يجف بشعره؛ وهو عصيم وأهب عصم والعصام مستدق  طرف الذنب، والجميع الأعصمة وسير يجعل في المزادة كهيئة العروة، وقد  أعصمتهاوعصام المحمل شكاله وقيده الذي يشد طرف العارضتين في أعلاهما وكل ما  يعصم به شيء؛ فهو عصامه، والجمع عصمومعصم المرأة موضع السوارين من ساعديهاومعصم اسم للعنز وتدعى للحلب فيقال معصم معصم، مسكن الميم العين والسين العين والسين والطاء سطعكل شيء انتشر وانبسط من برق صريح طيبة وغبار قيل سطع سطوعاوسطع الظليم رفع رأسه ومد عنقه وظليم أسطع بين السطع طويل العنق  والفعل سطعوالأسطع والسطيع الطويل وجمل سطاع ضخم طويلوالسطاع خشبة تنصب في وسط الخباء والرواق، والجميع السطع وسمة على  العنق من البعير، وهو مساطعوسمعت له سطعا لصوت ضربة أورمية؛ كأنه حكايةوخطيب مسطع مثل مصقع سعطأسعطته دواء وسعطته؛ فاستعطه وهو سعيط والدواء السعوطوطعنته فأسعطته أصبت أنفه والسعيط ريح الخمر ودهن الحلي والعرق عطسعطس يعطس ويعطس عطسا والأنف المعطس  بالفتح  على يعطس، والمعطس   بالكسر  على يعطس فإذا صار غالبا كأنه داد فهو العطاس والمعطس الراغم  الأنفويقال عطست به اللجم  وبعضهم يقول غطست معجمة  أي ذهبت به المنيةولجم عاطس لفال السوءوعطس الصبح انفلق، ولذلك يسمى الصبح عطاسا طسعالطسع الذي لا غيرة له والطزع لغة فيه وطسع في البلاد  ذهبوهاد مطسع حاذق عسطفأما العسطوس لشجرة كالخيزران فإن الخليل ذكره في الرباعي قال  الخارزنجي وهو ثلاثي العين والسين والدال سعدالسعد نقيض النحس ويوم سعد والسعود في منازل القمر أربعةوسعد فلان سعدا وسعدا وسعادة وسعودا وسعده الله وأسعده ويقال أدركه  الله بسعدة ورحمة وسعيد الأرض نهرها الذي يسقيهاوالساعد عظم الذراع وإحليل خلف الناقة، والجميع السواعد وقيل هي عروق  يجري منها اللبن إلى الضرع، وساعد النهر مشتق منهوساعدة اسم للأسد وقبيلة من الأنصار والساعدة خشبة تنصب لتمسك  البكرةوالمساعدة والسعاد المعاونة ويقال ساعدته فسعدته أي كنت أسعد منه  وأعونوالسعد ضرب من التمر وساعدوا الدلو والمزادة بسعادة لرقعة تزاد فيها  إذا خافوا ضيقهاوتسمى زيادة الخف وبنائق القميص سعادة أيضاوالسعدانات العقد في أسفل الميزان والنعل والسعدانة اسم الفرس وما  تقبض من حتار الاست وكركرة البعير ولحمات في الحلق والحمامة الانثى وما  أحاط بالثدي مما خالف لونه لون الثديؤالسعدان نبات له شوك، وفي المثل مرعى ولا كالسعدان وخرجوا يتسعدون  أي يطلبونه وحكي أنه قيل لبعضهم، ما تريد البادية؛ فقال أما ما وقع  السعدان مستلقيا، فلا، وهو نبت لا ينبت إلا مستلقياويقال سبحانه وسعدانه من قولك لبيك وسعديكوالسعد ثلث اللبنة، والسعيد ربعها، قالوالسعد والسعيد قد يأتينا  والقلع والملاط في أيديناوقال أبو سعيد في المثل  أسعد أم سعيد  سعيد نحس، وهو كما يقال أنحس  أم سعدومثل  أوردها سعد وسعد مشتمل  في إدراك الحاجة بلا مشقةوالسعادى نبت السعد؛ أصله الأسود، والجميع السعادياتوالإسعاد لا يستعمل إلا في البكاء والنوح عسدالعسد لغة في العزد، وهو الجماعوالعسود دويبة بيضاء في الرمل يقال لها بنت نقا، والجمع العسودات  والعساود وهو الحية العظيمة أيضا دعسالدعس الطعن وشدة الوطء والجماع وطريق مدعاس مذلل ودعس الوعاء  حشاهوالدعس في سلخ الشاة أن تدخل اليد بين البدن والإهاب والدعس القطن عدسعدس خرجت عليه العدسة؛ وهي بثرة تقتلوعدس زجر للبغل وقد عدست به  وعدسته أيضا   عدسا قلت له عدس والبغل  نفسه يسمى عدسا وقيل معنى عدس النجاء وعدست به المنية ذهبت بهوعدس في الأرض عدسا وعدوسا ذهبوالعدس والعدسان والعداس المشي السريع، وقد عدس وعدست المال عدسا  رعيتهوهو يعدس عليه يرعى عليه وعدس قبيلة من تميم وا لعدوس الجريئة سدعالمسدع الدليل الماضي لوجهه دسعدسع البعير بجرته دفعها من جوفه ودسعت الجرح دسمته وسددته بمرةوالمدسع مضيق مولج المريء في عظم ثغرة النحر واسم ذلك العظم الد سيعوالدسيع مغرز العنق في الكاهلوالدسيعة المائدة الكريمة والجفنة والعنق وخلق الرجل وكل مكرمة  يفعلها الرجل والقوة والجميع الدسع ودسعت القصعة ملأتها ودسع العرق  خفي في اللحم ولم يظهر لاكتنازه وناقة ديسع ضخمة وقيل كثيرة الاجترار العين والسين وآلتاء تسعيقال في التسع تسيعوتسعتهم اخذت التسع من أموالهم وجعلتهم تسعة أيضا ستعمستع لغة في مسدع أي سريع ماض في الأمر تعسالتعس ألا ينتعش من العثرة وأن ينكس في سفال وتعس تعسا وتعسه الله  وأتعسه؛ جميعا العين والسين والراء عسرالعسر والعسرى نقيض اليسر واليسرى وأعسر الرجل والعسرة قلة ذات اليدوالعسر خلاف والتواء وقد عسرت عليه وأمر ويوم عسر عسير، والفعل عسر  وعسر جميعا واستعسر الأمر ورجل عسر شكسوهو أعسر يسر يعمل بيديه جميعا، وامرأة عسراء يسراء فإذا غلبت الشملى  على اليمنى فهو أعسروعسرته أعسره وأعسره جميعا؛ عسرا؛ وأعسرته أيضا لم أرفق به إلى ميسرة،  وما كان أعسر ولقد عسر عمل بعسارة واستعسرته طلبت معسوره وتعسر الغزل  التبس فلم يقدر على تخليصهوعسرت الناقة حملت من سنتها، وهي عسير وقيل العسير التي اعتاطت فلم  تحمل سنتها، وقد أعسرت وأعسرت المرأة عسر عليها ولادتهاوالعسير والعوسرانية والعيسرانية الناقة لم ترض وقد عسرتها عسرا  واعتسرتها أخذتها من الإبل واقتسرتها، وكذلك اعتسرت الشيء اخذته على  كراهية وقد تطرح الياء فيقال عيسران وعيسران جميعا في الذكروجاء القوم عساريات أي متفرقين واحدا بعد آخر وقيل العساريات الفرق  من الناس، والواحدة عسارة وعسارىوالعسر  لعبة لهم ينصبون خشبة وترمى من غلوة بأخرى؛ فمن أصابها قمروعسراء العقاب ريشة بيضاء في باطن الذنب، يقال عقاب عسراء وحمام أعسر  إذا كان في جناحهما من اليسار بياض سعرسعر أهل السوق وأسعروا بمعنى والساعور كهيئة التنور يحفر في الأرض  وسعرت النار والشر وأسعرتها وسعرتها وهو مسعر حرب أي وقاد لهاوالسعار والسعر حر السعير واليستعور السعيروالمسعور الذي ضربته السموم والعطش والذي لا يشبع وقيل هو الشهوان  إلى الطعام وبه سعر أي جوعوالسعر المجنون، وجمعه سعر وسعرى؛ كقولهم كلب وكلبى وكلب سعر أي كلبوفي القرآن  في ضلال وسعر  أي جنون، ومنه ناقة مسعورة أي لا تستقر  قلقا وخفةوالمسعر من الدواب السريع المشيوعنق مسعر طويلة والمساعر القوائم، والواحد مسعرومساعر البعير مشافره وقيل آباطه وأرفاغه، والواحد مسعر والسعرة في  الإنسان لون فويق الأدمة والسعرارة الهباء المنبث سرعالسرع والسرع  بكسر السين وفتحها  السرعة وما كان سريعا ولقد سرع  وأما أسرع فهو يعنى في الأصل يراد أسرع المشي أو غيرهويقال في المثل  اسع على رجلك السرعى  أي على أمرك السريع فأما  لسرعان ما فعلت كذا، فيقال بفتح السين وضمها وكسرها؛ ثلاث لغات، والمعنى  لسرعوسرعان الناس الذين يسبقون إلى الأمروسرعان المتنين خصلهما الطوال يئخذ منهما أوتار القسي ويسمى الوتر  السرعان، قال ابن ميادةوعطلت قوس اللهو من سرعانهاوعادت سهامي بين رث وناصل وقد أسرعوا صار دوابهم سراعا ويقال للعرفج  أبو سريع وأساريع القوس طرائق فيها وخطوطوالأساريع ظلم الأسنان وماؤها وشكر تنبت في أصل الحبلة حامضة تؤكل  ودود يكون على الشوك والحشيش والواحد في الكل أسروع، وقد يقال يسروع،  ويجمع حينئذ على اليساريعفأما  أساريع ظبي  فقيل الأساريع نبات النقا، وظبي رمل أو موضع  ويحكى عن أبي عمرو أنه قال أسروع الظبي عصبة تستبطن اليد والرجلوالسروعة رابية من الرمل رسعالرسع فساد العين، وقد رسع ورسع؛ لغتان والرسوع سيور ترسع في القسي ثم  تشد أطرافها بعقب على القسي للحمائل عرسالعرس  امرأة الرجل ولبوءة الأسد والعروس الرجل والمرأة جميعا وأعرس  بامرأته والعرس الطعام يتخذ للعروس، وهي مؤنثة وتعرس لامرأته تحبب  إليهاوفي المثل  أنقى من الخير من طست العروس  و  أحيا من عروس وعرائس النوق كرامها والعريس والعريسة الشجر الملتف تأوي إليه الأسد  واعترس اتخذ أجمة والتعريس نزول خفيف في آخر الليلوابن عرس دويبة دون السنور، والجميع بنات عرس ذكرا كان أو أنثى  والعرسي ضرب من الضبغ لونه لون ابن عرس وعرست البعير شددت عنقه إلى إحدى  يديه وهو بارك والحبل العراس واعترس الفحل الناقة قفز على رقبتها  وكرهها على البروكوالعيرس الشجاع لا يبرح مكانه في القتال والمتحير الدهش؛ جميعا وعرس  الكلب عن الصيد خرق فلم يدن منه وعرس به لزمهواعترسوا عنه تفرقوا رعس أهمله الخليل وحكى الخارزنجي البعير الرعيس الذييشد يده إلى رأسه وقيل هو المضطرب في سيره وناقة رعوس سريعة رجع  القوائم وقيل التي يرجف رأسها كبراوحكي فيه رعوش أيضا والارتعاس الارتعاش سواء، قال والمشرفي في الأكف  الرعس والرعوس النؤوم يضطرب رأسه من النوم وناقة راعسة نشيطة، قال  الكميتونصوا إليك اليعملات الرواعسا العين والسين واللام عسلالعسل جمع العسلوعسل النحل في ا لعسالة وهي الكوارة والعاسل صاحب العسل يشتارهوالعسل الشديد الضرب السريع رجع اليدين والعسلان شدة اهتزاز الرمح  والمضي بسرعة، وقد عسل الذليل والعسيل مكنسة المسك من الصلاية، قالوعالج مسكه يدعو بدهقلديه الريهقان مع العسيل وله لحية مثل ذنب العسيلة، قالتهوي بها عصف الرياح  كأنها ذنب العسيلهوهو عسل مال أي ازاؤه وقيل أيضا هو عسل من أعسالها لحسن الرعيةوهذا عسله أي مثله وهو على أعسال من أبيه أي على أثر من أثره،  والواحد عسل وبسلا له وعسلا بمعنى تعسا له وأبعده اللهوالعسل في الحلب إذا حلبت بستين والعواسل الرياح تهب بالليل وعسل  الماء اضطرب لهبويها وعسلها جامعها، ومنه قوله  عليه السلام   حتى  تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك  وفسر على أنها النطفةوالعسلة النسل وما له  مضرب عسلة أي من النسب وما ترك له مضرب عسلة  أي عرقا طيبا وعسلته أعسله وأعسمله جعلت أدمه العسل وعسلته زودته  العسلومنه الحديث  إذا أراد الله بعبد خيرا عسله  كأنه شبه العمل الصالح  الذي يفتح للعبد بالعسلوالعسل يذكر ويؤنث سعليقال هو ذو سعال، ساعل؛ كقولهم شعر شاعر وناقة ساعل بها ا لسعالويسمى عروق الرئة قصب السعال والسعلاة من أخبث الغيلان وقد استسعلت  المرأةوأسعله الخصب جنته وساعلته حئى تحقت أي طالبتلسعلسعته الحية والعقرب تلسع، بمؤخره وقيل اللسع لكل ما ضرب بمؤخرهولسعه بلسانه قرصه وهو لسعة والملسعة المقيم لا يبرح ولسع في الأرض  ضرب فيها وذهب وهاد ملسع واللسوع المرأة الفارك وألسع بين القوم آكل  وأغرى سلعالسلع نبات يقال هو سم وشجر يشدونه مع العشر في أذناب البقر عند الجدب  ويوقدون فيهما النار يستسقون بهما وسلعت قدمه سلعا انشقتوالسلع والسلع  لغتان  شق في الجبل، والجميع السلوع، ومنه سلعت رأسه  شققتهوهاد مسلع أي يشق أجواز الفلاة وغلامان سلعان تربان، وغلمان أسلاعوأسلاع الفرس ما تفلق من اللحم عن نسييها إذا سمنت وسلع موضعوالسلعة والسلعة  جميعا  خراج يخرج كهيئة غدة في العنق، وهو مسلوع علسالعلس الشرب، وقد علس وقيل هو الأكل والشرب جميعاوما ذقت علوسا ولا علاسا أي شيئاوالعليس شواء سمين وقيل ليس بسمين ولا مهزولوالعلس القراد الكبير، وبه سمي المسيب بن علس وشجرة كالبر إلا أنه  مقترن الحب حبتين حبتين والعلسي الجمل الشديد وشجرة تنبت عرجونا كهيئة  عرجون النخلورجل معلس أي منجذ وناقة معلسة مذكرة والتعليس الصخب والمقالة لعساللعس أدمة خفية تعلو شفة المرأة البيضاء، وقد جعلها رؤبة في الجسد كله  فقالوبشرا مع البياض ألعساورجل لعوس متلعس أكول حريصوما ذاق لعوسا أي شيئا العين والسين والنون نسعالنسع سير يضفر تشد به الرحال، والجميع الأنساع والنسوع، والقطعة نسعةوالمرأة الناسعة الطويلة المتن، ونسوعه طوله وقيل الطويلة السن وقيل  الطويلة المتكوالناسع  الناتىء المرتفع ونسعت أسنانه استرخت أصولهاونسع فوه انحسرت شفته أو لثته عن أسنانه والنسع اسم لريح الشمال  ويقال ريح نسعةوانتسع الشيء تفرق وانتسغ  بالغين  لغة فيه ونسع في الأرض ذهب سنعالسنع السلامى، والجميع السنعة والأسناعوامرأة سنيعة  وقد سنعت سناعة  لينة المفاصل لطيفة العظام حسنةوالسنائع في لغة هذيل طرق في الجبال وبكر سنيع جميل وأسنع مهرها  كبر، وهو سنيع والسنيع الفاضل، وقد سنع، وسنع أيضا، سنوعا وسنع الإبل  خيارها، وحكي نسع، والأول أصح عنسالعنس الناقة التامة السن القوية واعنونس ذنبها طال وكثر هلبهاوعنست المرأة عنوسا؛ وعنست أيضا صارت نصفا ولم تتزوج بعد، وعنسها أهلها،  وهي عانس ومعنسة، ورجل عانس أيضا، وتجمع المعنسة على المعانس والمعنساتوعنسه الشيب  بالتخفيف  جعله عانسا نعسنعس نعاسا، وهو ناعس، ويقال نعسان أيضا كأنهم حملوه على وصنان سعنالسعن شبه دلو يتخذ من الأدم إلا أنه مستطيل ومستدير؛ وربما جعلت له  قوائم؛ وينتبذ فيه، والجميع السعنة والأسعان وقيل السعن قربة بالية يبرد  فيها الماء ولا يسمى الدلو سعناوالسعن الغرب يتخذ من أديمين يقابل بينهماوالسعن ظلة يتخذها أهل عمان على سطوحهم لندى الومد، والجميع السعونو ماله سعنة ولا معنة ، أي ماله شيء، ويقال بغير الهاء أيضا وقيل  السعن الودك؛ والمعن المعروف، ومنه الماعون وقيل أيضا أي لا قليل له  ولا كثير وقيل لا حاجة له وقيل السعنة الميمونة؛ والقعنة المشؤومةوالسعنة الخشبة الواحدة على فم الدلو؛ فإذا ثني فهما العرتوتان وهي  أيضا ما تدلى من الشفة العليا من البعير وتسعن الجمل امتلأ سمنا عسنعسنت الإبل عسنا نجع فيها الكلأ ودابة عسن شكور ومواضع عاسنات  ضيقاتوعسن موضع وأعسنت الناقة حملت العسن وهو الشحم، ويقال سمنت على عسن  وأسن ويقال عسن بالكسر أيضا أي شحم كان قبل ذلكونوق عسن سمينة، ونعسات، وعليها عسن أي هيئة وعسنها الجدب خفف شحمها  وبعير حسن الأعسان والأعسام أي حسن الألواح والخلق واستعسن البعير أكل  شيئأ قليلاوأعسنت الأرض وتعسنت أنبتت  شيئا من النبات وفي الأرض أعسانوهو على أعسان أبيه أي على أخلاقه وأثر من أثره، الواحد عسنوقيل هو عسنه أي مثله، وتعسنه من أبيه شبه أي أشبهه وتعسنت الطريق  أي دلت دلالة وهو عسن مال أي ازاؤه العين ولسين والفاء سفعسفعته النار والسموم سفعا لفحتهوالسفع السود، وبه سفي الأثافي سفعاوالسف ع سفعة سواد في الخدين من المرأة الشاحبة وكل صقر أسفع، وكذلك كل ثور وحشيوالسفعاء من الحمام التي صارت سفعتها في موضع العلاطين فويق الطوقوالسفعة في دمنة الدار ما تلبد من زبل أو رماد فتراه مخالفا للون الأرضوسفع الطائر ضريبته لطمه، وكذلك سفعت وجهه بيدي ورأسه بالعصاوسفعت ناصيتها اجتذبتها واسفع بيده أي خذ بيده وأقمه وسافعها مثل  سافحهاوالسفاع والمسافعة الاعتناق في الحرب وسفع به صرعه ورجل مسفوع  أصابته سفعة أي عين وهو مسفوع العين أي غائرها والاستفاع مثل التهبج  وتسفع اصطلىوالسفع ضرب من الثياب، والجميع سفوعوالسفع حب الحنظل لسوادها، الواحدة سفعة ويقال أشل اليك أسفع وهو  اسم للعنز إذا دعيت إلى الحلب عسفالعسف ركوب الأمر وغيره من غير قصد ولا تدبير، ومنه التعسف والعسيف  الأجير والعبد المستهان بهويقال كم أعسف عليك أي كم أعمل لكوبعير عاسف إذا كان بالموت، وهو مثل النزع للإنسانوعسفان موضع بالحجاز وهو يعسف ضيعتهم أي يرعاها سعفالسعف أغصان النخلة، الواحدة سعفة، وكثر ما يقال ذلك إذا يبست ويقال  سعف سعف النخل أي يبسوالسعفة قروح تخرج على رأس الصبي ووجهه؛ وهو مسعوف في رأسه سعفة، ويقال  بغير الهاء أيضاوالإسعاف قضاء الحاجة ودنوها وأسعفت الدار به أي قربتوقد قيل هو سعوف بحاجته، قال الغنويومجلوة أمهرت ألفا ونحلةفلا أنا مسعوف بما أنا طالب والمساعفة المساعدة والمداناة وهو طيب  السعوف أي الطبائع، ولا واحد لهاوالسعف والسعوف أمتعة البيت كالدلو والتور والحبل والقصعةويقال، بئس السعف أي السلعة والخليط والسعف داء كالجرب يأخذ في أفواه  الإبل، والأسعف  الأجرب؛ مأخوذ من السعفة بفتح العينوالسعاف شقاق في أسفل الظفر، وقد تسعفت أطراف أصابعه، وسعفت يدهوالسعف في النوق خاصة داء يتمعط منه خرطومها، وناقة سعفاءوناصية سعفاء فيها بياض عفسالعفس شدة سوق الإبل والحبس وأن تضرب برجلك على عجيزة المرأةوالعفاس اسم ناقة للراعي الشاعر والعيفس القصير الغليظوثوب معفس ومعفوس أي مبتذل صبور على البذلة والمعفس  في لغة حمير   المفصل من مفاصل الإنسان وانعفس انعفر في التراب فعسأهمله الخليلوحكى ألخارزنجي الفاعوسة الفرج؛ لأنها تنفعس أي تنفرج،  وقيل هي الكمرة، قالتبيت فاعوستها تأللوالفاعوس الأفعى، قالقد يهلك الأرقم والفاعوسوالفعس الحيات والفاعوس  أيضا  الوعل والكراز ومن كل شيء من  الدواب الفم الثقيل المتين واسم يسمى به أحد الملاعبين بالمواغدة وهي  لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون بأسماء العين والسين والباء سبعسبعته أي وقعت فيه وقتلته وذعرته؛ جميعا وسبع الذئب الشاه افترسها  وراعيها مسبع وسبعته غسلته سبع مراتوالسباعي من الجمال العظيم الطويل والمسبع المسلم إلى الظؤورة وفي  لغة تميم الدعي وفي لغة هذيل المهمل في الرعي حتى صار كالسبع وهو ولد  الزنا أيضاوالذي ولد يسبعة أشهر فلم تنضجه الشهور، وامه مسبع والذي ينسب إلى سبعة  آباء في العبودة أو اللؤموالأسبوع تمام سبعة أيام، ويسمى ذلك كله اسبوعا واحدا، وكذلك الأسبوع من  الطواف ونحوه، وجمعه أسابيع وأسبوعاتوسبعتهم صرت سابعهم، وأنا سابع، والجمع سبعة وأسبعتهم وسبعتهم تممتهم  سبعةوسقينا الإبلسبعا أي السابع من يوم الشرب والسبع والسبيع واحدوقولهم  لأعملن به عمل سبعة ، أريد به المبالغة في الشر، وقيل عمل  سبعة رجال، وقيل أريد سبعة وهي اللبوءة وأرض مسبعة ذات سباعوالسبع من الطير ما أكل اللحم خالصا ورجل سبيعي من قبيلة من قبائل  اليمنوسبعان اسم موضع، ولم يجيء على هذا البناء غيره عبسهو عابس الوجه، عبوسا أي غضبان والعبس من الإبلكالوذح من الشاء ما يبس  على هلب ذنبها من البول والبعر ويوم عبوس شديدوالعبس ماء الفحل وضرابه، وبه  سمي عبسوهو جبس عبس  إتباع  أي  لئيم عسبغسب الذنب وعسيبته عظمهوالعسيب عود مجوف كالقمع يصب به العسل في الأنحاء وشق في الجبل يصب فيه  المسل المشتار حتى ينتهي إلى صاحب له أسفل فيجمعه ويصيره في الزق وهو  أيضا نفس الزق وفسر هذا البيت على ثلاثتهافهراق في طرف العسيب إلى  متقبل لنواطف صفروالعسيب جريدة من النخل مستقيمة دقيقة، والجميع العسبانوالعسب ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا والضراب والكراء الذي يؤخذ عليه،  جميعاوقطع الله عسبه أي ماءه ونسلهوالمستعسب المستطرق وعسب السباع بعضها بعضاواليعسوب فحل النحل والرئيس والأمير من الناس وذكر الحجل ودائرة عند  مركض الفرس وطائر أعظم من الجراد تشبه به الخيل والكلاب في الضمر والثور  وكل بياض يكون على قصبة أنف الفرس ثم ينقطع واعسب الذئب عدا وفر ورأس  عسب لم يمسسه مشط قط سعباهمله الخليل وحكى الخارزنجي السعابيب ما جرى من الماء وغيره لزجا  ممتدا؛ حتى يسمى به الشراب واللعاب، والواحد سعبوب، وقد تسعبب وسعابيب  الولد ما خرج قبله بعسأهمله الخليل أيضاوحكى الخارزنجي البعوس الناقة الشائلة المنهوكة،  والجميع البعائس والبعاس العين والسين والميم سمعسمعت سمعا وسماعا وسميعاوالسمع والسامعة والمسمع  جميعا  الأذن والمسمع خرقها وسمعت أذني  زيدا يقول كذا أي سمعت وسمعت به كثرته وأذعتهوالسماع الغناء والمسمعة المغنية وفعله رئاء وسمعة وتسمعة وترئية أي  كي يرى ويسمع به وسمعت به نوهت والمسمعة ما سمعت به من طعام على ختان  أو غيرهوامرأة سمعنة نظرنة أي تستمع إلى كل من يتكلم وتنظر إليهويقولون للرجل إذا سمى ابنه باسم حسن ثم صدق الابن اسمه بفعله سماعين،  لأن من سمع باسمه وفعاله قال سماع صادقوسماع في معنى اسمع وأم السميع الدماغوالمسمع من المزادة ما جاوز خرت العروة إلى الطرف ومن الدلو عروة أو  عروتان يجعل في وسطها ثم يجعل فيها حبل ليعتدل به وقد أسمعتهاوالمسمعان للزبيل خشبتان تدخلان في عروته إذا أخرج به التراب من  البئر  وقد أسمعتهوالسمع الولد بين الضبع والذئب وذهب سمعه في الناس أي ذكرهويقولون اللهم سمع لا بلغ؛ وسمع لا بلغ أي نسمع بمثله فلا تنزله بناوهو لا يسمع ما أقول أي لا يقبلوفي المثل  أسمع من السمع الأزل  و  من القراد  و  من فرخ العقاب   و  من الفرس  و  من القنفذ والسمعمع الرجل المنكمش الماضي والصغير الرأس واللحية وهو في ذلك  داهية أيضاوالغول سمعمع؛ لخبثه وامرأة سمعمعة تشبيها بها عمسالعماس الداهية والحرب الشديدة وكل ما لا يقام له ويوم عماس وعموس،  من أيام عمس، وقد عمس عماسة وعموساوقد تعامس عنه تجاهل واعمس الأمر أي أخفه والعموس الذي يتعسف  الأشياء شبه الجاهل عسمالعسم يبس في المرفق تعوج منه اليدوالعسوم كسر الخبز القاحل، والواحد عسم والعسم الطمع والكسب أيضاوقد عسم واعتسم وعسم بنفسه في الحرب اقتحم وعسمت العين ذرفت وقيل  غمضت وهو يعسم في العمل يجتهدوما عسمته أي لم أنهكه ولم أجهده وما فيه معسم أي مغمز وما عسمت  بمثله أي ما وصلته ولا أديته حقه وأعسمته أعطيته والعسمان خبب الدابةوبعير حسن الأعسام والأعسان أي الجسم والخلقة وبنو عسامة بطن من  الأشعرينوعاسم موضع مسعأهمله إلخليلوحكى الخارزنجي المسع والنسع اسمان لريح الشمال سعمالسعم سرعة السير والتمادي فيه، وناقة سعوم، ونوق سعم معسأهمله الخليل وحكى الخاززنجي المعس النكاح وأصله الدلكوالممعسة المكان الذي يدلك فيه الجلد للدباغوامتعس في الأرض أي مكن استه منها يحركها عليها كما يمعس الأديم العين والزاي العين والزاي والطاء طزعالطزع الذي لا غيرة له، والفعل طزع والذي لا غناء عنده أيضا العين والزاي والدال عزدعزدها عزدا جامعها زدعالمزع السريع الماضي في الأمر العين والزاي والراء زرعزرعه الله فانزرع أي أنبته وأنماهوالزرعة البذ ر والزراعات مواضع الزرع؛ كالملاحات، ويقال مزرعة  ومزرعةوأزرع الزرع أحصد والزريع العثري الذي يسقى من السماء وكل ناعم يسمى  زريعا؛ تشبيها به وازدرع إذا  زرع أو أمر به لنفسه خصوصا ويقال زرع له  بعد شقاوة إذا أصاب مالا بعد الحاجةوهو يتزرع إلى الشر أي يتسرع وزارع اسم الكلب ويقال للكلاب أولاد  زارعوالمزرعان لقب لكعب بن سعد ومالك بن كعب؛ من بني كعب بن سعدوزرعة وزريع اسمان عزرالعزر والعزير ثمن الكلأ، والجميع العزائر والعزر والتعزير العتاب  والتعزير النصرة وضرب دون الحد والعيازر أسر في المحالة تشد بها وقيل  أجود خشب المحالوالعيازير بقايا الشجر، ولا واحد لها وعزره على كذا أجبره، عزراوالكركي يكنى أبا العنزار وضرب من أقداح الزجاج يسمى العيزارية  وعيزازة وعزرة وعزير من أسماء الرجال وعزور توضع زعرالزعر قلة الشعر والريش وتفرقهما، زعر زعرا، وازعار ازعرارا والزعارة   مشددة الراء ومخففتها  شراسة في الخلق، يقال خلق زعر والزعرور ثمر شجرة  أحمر، والواحد زعرورة والزعرة طائر لا يرى إلا مذعورا يهز ذنبه يدخل في  الشجر وإذا دعوا الجحش للسفاد قالوا زعرة زعرة، وقد زعر به عرزالعرز اللوم والتعريز كالتعريض في الخطبة والعرز  والواحدة عرزة   شجرة، من أصاغر الثمام وأدقه والثمام ينبت في الجبالوعرز علي وتعرز واستعرز استصعب وتمنع واستعرز  أيضا  انقبض، ومثله  راعز وعارز وبيت الشماخلوصل خليل صارم أو معارزويروى  مراعز  وقيل المعارز المغاضب والمخالف وعرز علي أخفى علي  أمروعرزني فعرزت أجسأني فجسأتوالتعريز افساد الشيء وتعييبه، يقال أعرز الله منه وعرز منه أي أفقدهوالعرز مثل العوز وأعرزني تركني بلا متاع ولا سلاح وهو عرز من المال،  ومعرز أيضا وأعرز به وقع به وقي أصله وعرزت على الرجل وتعرزت تمنعت  عليه في حاجته العين والزاي واللام زلعالزلع شقاق في ظاهر القدم وباطنه، يقال زلعت رجله وتزلعت، وهو أزلع،  وهي زلعاءوالزلع  مجزوم  استلاب شيء في ختل وأزلعته أطمعته وزلعت جلده  بالنار أحرقهوتزلع تكسر والزيلع ضرب من الودع صغار علزالعلز والعلزان شبه رعدة تأخذ المريض والأسير والحريص وهو الضجر أيضاوالعلوز اللوى والبظر إذا غلظ والعلوز الجنون واعلزني بمعنى  أعجزني، وعلز  علي زعلالزعل النشيط، وقد زعل زعلا، وأزعله كذا وأزعلني من مكانه أزعجنيوالزعلة من الحوامل التي تلد سنة ولا تلد أخرى ما عاشت والزعلول  الخفيف من الرجالوزعل بن عروة رجل عزلعزله نحاه في جانب وهو بمعزل عن الأمر وعن الأصحاب واعتزلت وتعزلت  واحدوعزل عن امرأته لم يرد ولدهاوالعزلة الاعتزال وهي أيضا الحرقفة، والجميع عزل، وقيل هي أن تكون  إحدى الحرقفتين أصغر من الأخرىوعزلة الرجل مؤخرهوالعزلاء اسم للاست ومصب الماء من الراوية حيث يستفرغ ما فيها، والجمع  العزالي وبذلك سميت عزالي السحاب تشبيها بها، يقال أرسلت السماء عزاليهاوالأعزل الذي لا سلاح معه، وقد عزل عزلا، ويجمع على العزل والعزال  والعزل وهو من الدواب المعوج العسيب والسماك الأعزل برج لا ينزل به  القمروالعزل ما يورد بيت المال تقدمة غير موزون ولا متنقد إلى محل النجموالمعزال الذي لا ينزل مع القوم في السفر والعزالان الريشتان اللتان  في طرف ذنب العقاب، وجمعها أعزلة لعزقال الخليل اللعز النكاح، وهو من كلام أهل العراق، وليست بعربية محضة العين والزاي والنون نزعنزعته نزعا قلعته، وانتزعته أسرع ونزع العامل عن العمل صرف وهو ينز ع نزعا يسوق سوقا ونزعت في القوس نزعا ونزعت وانتزعت له بسهم، والمنزع  السهموفي المثل  عاد السهم إلى النزعة  أي رجع الحق إلى أهلهونزعت إليه نزاعا حننت وناقة نازع ونزوع وقد أنزعوا أي حنت لهمونزع عنه نزوعا كففت ونزع أخواله ونزعوه ونزع إليهم أي أشبههمونزعت الخيل سننا جرت طلقا ونزع بحجته حضر بها، ومنه ونزعنا من كل  أمة شهيداوالنزعة الطريق في الجبل وما انحسر عنه الشعر من أعلى الجبين، وقد نزع  الرجل، وهو أنزعوالنزعة والنزعة  جميعا  نبت من البهمى ليس لها زهرة ولا ثمرة يقي  ألبان الإبلإذا رعته وغنم نزع حرمى والنزوع الجمل ينزع عليه الماء من  البئر وحده، ويقال بئر نزوع ونزيع  جميعا  إذا استسقي منها باليد،  وللماء نزع ونزع أي هو بعيد المنزع  والمنزعة في البئر المثابةوهذا شراب طيب المنزعة أي طيب مقطع الشرب والنزيع البعيد والغريب  أيضا والنزاع من الخيل والنساء التي تجلب إلى غير بلادها ومنتتجها  والتنازع التجاذب والاختلاف وخرج نازع يده أي نزع يده من الطاعة عنزالعنز الأنثى من المعزى والأوعال والظباء، والجمع عنوز وسمكة كبيرة لا  يحملها بغل، والجميع أعنزة وضرب من طير الماء يقال له عنز الماء والنسر  الأنثى، وجمعه عنوز وصخرة تكون في الماء والعقاب وأرض فيها حزونة  وأكمة وتل فيه حجارة، والجميع عناز والعنزة العكازة وضرب من الذئاب  كالسلوقية من الكلاب وسبع على قد ابن عرس دقيق الخطم يكون بالبادية يأخذ  البعير من قبل دبره، والجميع العنزواعتنز تنحى ونزل ناحية، وكذلك استعنز وأعنزته أنا وعنز عنزا عدلوعنزته بالكلام والسكين طعنته، عنزا ورجل معنوز وعنيز نزلت به داهيةوالمعنز القليل لحم الوجه والصغير الرأس والأذنين والخفيف السريع  كالعنز الجبليةوعنز وعناز وعنزة من أسماء الرجال العين والزاي والفاء فزعفزع فزعا فرق، وهو فزع ورجل فزعة كثير الفزع، وفزعة يف زع به ويفزع منه، وفزاعة يفزع الناس كثيراوهو لنا مفزع أي نفزع إليه، ومفزعة أي نفزع منه، ويستوي فيهما الواحد  والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث وفزع فزعا أغاث، وكذلك أفزعيعقوب أفزعت القوم إذا فزعوا إليك فأغثتهم وأفزعتهم  أيضا  أحللت  بهم الفزع عزفكل لعب عزف والمعازف الملاهي، الواحد عزف ومعزفة والمعزف اسم خاص  لضرب من الطنابير تتخذه أهل اليمنوالعزف صرف النفس عن الشيء والعزوف الذي لا يكاد يثبت على خلة خليلوعزف الرياح دويها والعزيف صوت الجن وعزف البعير نزت حنجرته عند  الموتوالعزاف رمل لبني سعد عفزأهمله الخليل وحكى الخارزنجي العفازة جوزة القطن، وأنشدصهباء مثخنة كأن بشدقها  يقق العفازة أو سهام الهلهلوعفز البعير عفزا أناخه والعفازة الرباوة من الأرض زعفأهمله الخليل وحكى الخارزنجي موت زعاف ومزعف عاجل وأزعفت عليه أجهزت  عليه والمزعافة الحية القاتلة وحسي مزعف ليس بعذب العين والزاي والباء بزعبزع بزاعة وتبزع  ظرف، ولا يقال إلا للأحداث وتبزع الشر هاج وأرعد ولما  يقعوبوزع رملة من رمال بني سعد واسم امرأة زبعالزوبعة اسم شيطان وصبيان الأعراب يكنون الإعصار أبا زوبعة وتزبع  تهيأ للشروالمتزبع السيء الخلق والمعربد وزنباع اسم رجل عزبرجل عزب، وامرأة عزب؛ وعزبة أيضا، وقد عزب عزوبة ومعزبة الرجل امرأته؛  لأنها تعزبه أي تذهب بعزوبته والمعزابة الذي طالت عزوبته حتى ماله حاجة  في الأهلوأعزب حلمه ذهب عنه، وعزب حلمه عزوبا؛ وكذلك ما غاب عنك وأعزبه اللهوالعازب الكلأ البعيد المطلب، وقيل الذي لم يرع قط وأعزبوا أصابوا  عازباومال عزب بعد عن أهله وعزب به صاحبه ورجل عزيبوفي الحديث  من قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عزب  أي بعد عهده بما  ابتدأه منه زعبالزاعبية رماح منسوبة إلى زاعب؛ رجل أو بلد والزاعب الهادي السياح في  الأرضوالأزعب ضرب من الأوتار جيد والتزعب من النشاط والحدةوزعب القربة ملأها، وقيل احتملها وهي مملوءة وزعب المرأة جامعها فملأ  فرجها بفرجه وزعب النحل والغراب زعبا صاحا ومر يزعب يعدو شديدا وهو  يزعب بحمله يتدافع، ومنه سيل زاعب يدفع بعضه بعضاوزعبت له زعبا من المال وزعبة وزعبة  بضم الزاي  فازدعبه أي قطعت له  قطعة واحدة وتزعبوا المال اقتسموه وزعب في الشرب والأكل؛ وتزغب أكثروالزعبوب القصير من الرجال، وهم زعب أي قصار العين والزاي والميم مزعمزع الظبي والفرس في عدوهما أسرعا والمرأة تمزع القطن تزبده كأنها  تقطعه ثم تؤلفه تجوده بذلك ويكاد يتمزع من الغيظ أي يتطاير شققاومزعته وتمزعته قسمته والمزعة قطعة من اللحم وبقية منه أو من الدسم،  يقال ماله جزعة ولا مزعة وقيل المزعة اللحم الذي يضرى به البازيوالمزعة من الريش والقطن كالمزقة من الخرق زمعالزمع هنات صغار في رسغ ذي الظلف والحافر كأنها خلقت من القرون، وشاة  زمعاءويقال الزمعات شعرات خلف الثنة ووصف الأرنب بزموع؛ لزمعات لها، وقيل  بل هي التي تزمع زمعانا أي تسرع وتخف لنشاطهاوالزمعة الزيادة في  الأصابع، رجل أزمعوالزمع أبن تكون في مخارج العناقيد من الكرم وقد أزمعت الحبلة إذا  عظمت زمعتها وزمع عناقيد العنب صغارها والزمع شبه الرعدة يأخذ الإنسان  والسيل الضعيف أيضاويقال للرذالة والأتباع هم زمع وأزماعوالزمعة التلعة وقيل هي القرارة من الأرض، والجميع أزماع والأزامع  الدواهي، والواحد أزمع ورجل زمع إذا غضب سبقه بوله أو دمعه والزمع  زنبور لا إبرة له يلعب به الصبيان يزمع لهم، وتزميعه دندنتهورجل زمع يزمع ولا يخف للحاجة والزميع السريع والشجاع الذي يزمع  بالأمر، وهم الزمعاء وهو زميع الفؤاد أي مجتمعه، وزميع الأمر أيضاوأزمع على كذا وزمع بمعنى وأزمعت الأرنب عدت وأزمع النبت لم يستو  كله وكان قطعة قطعة بعضه أفضل من بعضوزمعت الناقة ألقت ولدها ويقال رمعت  بالراء  أيضاوالزماعة التي تتحرك من يافوخ الصبي ويقال بالراء أيضاوالمزمعة ضرب من النكاح؛ وهو أن يقوم المتناكحان على أطراف الزمع عزمما له عزيمة أي لا يثبت على أمر يعزم عليه ورأيه ذو عزيم والعزيمة  التي تعزم على الجن والأرواح من الرقى ونحوها وما له عزم أي صبروالعزم ما عقد عليه القلب من أمر انك فاعلهوالاعتزام لزوم القصد في الحضر وغيره وترك الأنثناء، وقد اعتزمت  الطريقواعتزم الفرس على الجري مر جامحا والعزوم الناقة المسنه والعوزم  القصيرة من النساء والتي أسنت وفيها بعد بقية أيضا وأم عزم الاستزعمزعم زعما وزعما، ويستعمل فيما يرتاب بهوالزعم  أيضا  مثل الظن، تقول زعمتني وزعمت أني، ووقوعه على  ان   أكثر وأجودوزعم في غير مزعم أي طمع في غير مطمع والزعيم الرئيس والكفيل والفعل  منهما زعم زعامة وزعاماوزعامة المال أكثره وأفضله والزعامة  أيضا  السلاح والبقرة، وانشد  في البقرة أهل زعامات وشحاج صخب والزعوم الشاة أو الجزور يشك في سمنها  فيجس ويغبطومنه رجل مزاعم أي لا يوثق به وزاعمته زاحمته وزابنته وأزعم  اللبن وزعم أخذ يطيبوأزعم الأمر أمكن وهو مزعم له أي موافق وما أزعمته أي أطعته وتزعم  تكذب معزالمعز ذوات الشعر من الغنم، والكثير معزى  لا يختلف في صرفه  ومعزاء   ممدود  ومعاز ومعزاة ومعيز، والواحد الذكر ماعز وأمعز كثر معزه وهو  مغاز أي صاحب معزى ويقال معزت المعزى وضأنت الضأن إذا عزلت هذه من هذهوالأمعوز جماعة الثياتل من الأوعال ورجل ماعز ومعز صلب وضائن وضئين  ضعيف والأمعز والمعزاء الأرض الحزنة ذات الحجارة، والجميع المعز  والأماعز والمعزاواتوتمعز البعير اشتد عدوه وتمعز الوجه تقبض باب العين والطاء مع حروفهما العين والطاء والدال عطدالعطود الشديد الشاق في كل شيء، وبعضهم يقول عطوطوالانطلاق السريع  أيضاوحول عطود كريت ويوم عطود طويل ورجل عطود نجيب العين والطاء والظاء عظطحكى الخارزنجي العظيوط بمعنى العذيوط؛ وهو الذي إذا أتى أهله أبدىوالعظيوطة اليربوع الأنثى، قال الشرقيإلى عظيوطة تهوي سريعا  بها ذوط تريع لفرنباتالفرنبات الأدراص ؟؟ ا؟؟ لعين والطاء والذال ذعط ذعطته المنية ذعطا وأصل الذعط الذبح وعطش حتى انذعط وبكى حتى  انذعط أي كاد يموت عذطالعذيوط والعذوط الذي إذا أتى أهله أبدى، والجميع العذاييط والعذاويط  والعذيوطون، وقد عذيط العين والطاء والثاء ثعطالثعيط دقاق رمل يسيل على وجه الأرض تنقله الريح والثعط اللحم  المنتن ثطعثطع ثطعا زكموثطع الشيء كسره، قال ابن نجدة الفهمييثطعن العراب فهن سود  إذا جالسنه قدح قدام العين والطاء والراء عطرالعطر اسم جامع لأنواع الطيب والعطارة حرفة العطار ورجل عطر ومعطير  ومعطاروالعطر الكريم أيضا رطعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي عن النضر الرطع الزكام أو نحوه أبو زيد  رطعها رطعا جامعها عرطالخارزنجي أم العريط العقرب العين والطاء واللام عطلالعاطل والعطل والمتعطلة التي لا حلي عليها، وقد عطلت عطلا وعطولا، وهن  عواطلوقوس عطل لا وتر عليهاوالأعطال من الخيل التي لا قلائد لها ولا أرسان ومن الرجال الذين لا  سلاح عليهموعطلت الدار فرغتها وإذا تركت الإبلبلا راع فقد عطلت، وكذلك تعطيل  البئر إلا تورد وكل ماترك ضياعا فقد عطلوالعيطل الطويلة في حسن جسم من النساء والنوق والناقة  الصفي الكريمة،  ويقال لها عطلة؛ وما أحسن عطلها وشاة عطلة يعرف في عنقها أنها من  الغزار وعطالة اسم جبلوا لعطل قامة الرجل وجسمه أيضا، والجميع الأعطال والعطولوقد عطل أي عظم بدنه، وهوعطل وعطيل والعطلة الدلو ترك العمل بها حينا  والأعطال مثل الأعطان وقد عطلت المكان أي جعلته عطلا علطالعلط من العذار والعلاطان صفقا العنق من الجانبينوالعلاط سمة في العنق عرضا، والجميع العلط والأعلطة وبعير معلوط  موسوم، وعلط لا سمة عليها وعلطت البعير نزعت علاطه من عنقه وهو الحبل  وعلاط الإبرة خيطهاوعلاط الشمس الذي كأنه خيط إذا نظرت إليه، والأعلاط جماعه وكذلك أعلاط  النجومواعلوطت البعير ركبته علطا بلا خطاموالاعلواط ركوب العنق والتقحم على الشيء من فوق واعلوطته وتعلوطته  تعلقت به وضممته إلي وقيل الاعلواط الأخذ والحبس والعلطة القلاق،  والجميع العلطوالإعليط سنف المرخ وهو ورقه وقيل وعاء حبه لطعلطع لطعا لحسه باللسان وهو لطاع يمض أصابعه إذا أكلوالالطع الذي ذهبت أسنانه وبقيت في الدردر أسناخها وقيل بل اللطع دقة  في الشفهواللطعاء اليابسة الفرج وقيل هي المهزولةولطعته بالعصا ضربته ولطعت عينه لطمتها ولطعت الغرض أصبتهوالطع اسمه اكتبه وامحه؛ جميعا ولطعت البئر ذهب ماؤها والتلطع من  الإبل التي ذهب فمها من الهرم، وقد تلطعت ولطع إصبعه ماتولطع الشراب والتطعه شرب، وكذلك لطع الكلب والذئب الماء ويقال في  الطعام أيضاواللطع الحنك، والجميع ألطاع طلعطلعت الشمس طلوعا وطلعا ومطلعاوالمطلع المكان والوقت، وكذلك الطلاع ما طلعت عليه الشمس من الأرضوطلع علينا هجم وأقبل، طلوعا وطلعته رؤيتهوطلع عنا طلوعا أدبر وأطلع رأسه واطلع أشرف على الشيء والطلاع  الاطلاع نفسه وأطلعته على ما لم يعلمه، والاسم الطلع؛ تقول أطلعني طلع  هذا الأمروطالعته أتيته فعرفت ما عنده والطليعة الديدبان، يقال لواحد وجماعة،  والجمع الطلائعونفسه طلعة إلى هذا الأمر وانها لتطلع إليه أي تنازعوامرأة طلعة تنظر تارة وتنتحي أخرى وأطلعت النخلة أخرجت طلعها،  الواحدة طلعة، وهي شحمها، ويجمع  الطلع على الطلوع وكذلك يقال أطلع نبت  الأرض أي خرجونخلة مطلعة التي إذا طالت النخل كانت أطول منهاوالطلعاء القيء، وقد أطلع أي قاء، وهو من طلعت كيله فتطلع أي ملأته  ففاضوقدح طلاع أي ممتلىء وكذلك عين طلاع، ومنه قوس طلاع أي يملأ مقبضها  الكفوالطالع من السهام الذي تجاوز الغرض من أعلاه شيئاوفلان بطلع الوادي أي بحذائه والمطلع الطريق في الجبل، يقال طلعت  الجبل وأطلعته أي صعدته وأطلعت من الجانب الآخر أي انحدرتوفي مثل  هو على مطلع الثنية  أي ظاهر بارز، ومثله  الشر يلقى  مطالع الأكم وهو مطلع لذلك الأمر أي عال وقاهرويقال عافاك الله من رجل لم يتطلع في في أي لم يتعقب كلامي والمطلع  الذي يبطش ويخاصم فوق قدره وهو يتطلع أي يزيف في مشيته وأخذت ماله  واستطلعته ذهبت بهواستطلعت رأيه نظرت ما عنده وطويلع ماء لتميم لعطأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الملعط يلعط أي يلحس، من المراعي ولعطه  بسهم حشاه ومر يلعط أي يسرع واللعط سمة الشاة يخططون على صفح رقبتها،  وهي ملعوطة العين والطاء والنون نطعيقال نطع ونطع ونطع ونطع، ويجمع على الأنطاعوالنطع  يخفف ويثقل  ما ظهر من الغار الأعلى فيه آثار كالتحزيز، وجمعه  نطوعوالنطع  بفتحتين  أثقال الدابة وحملهاوبياض ناطع مثل ناصعوتنطع في القول والعمل تعمق وبالغ نعطناعط اسم جبل وبطن من همدان عنطالعنط طول العنق وامرأة عنطنطة طويلة العنق مع حسن قوام طعنطعن عليه أدخل العيب عليه وطعن فيه ثلبه؛ يطعن، وبعضهم يقول يطعن؛  فرقا بينه وبين الطعن بالرمحوهو طعين ومطعون أصابه الطاعون وطعن في المفازة مضى فيها وأمعن عطنالعطن ما حول الحوض والبئر من مبارك الإبلومناخها، والجميع الأعطان  والمعطن كذلك وقد عطنت أي احتبست عند الماء بعد الورد، عطوناوأعطنتي وأعطن القوم عطنت إبلهم وراع عاطن أي يدخل الغنم الغيران من  وهج الحر وحكي عنهم في وصف أرض يظل رعاؤها عطوناوعطن الجلد عطنا، وقد عطنته إذا  القي في العلقى أو الفرث حتى ينتن ثم  يلقى بعد ذلك، في الدباغ العين والطاء والفاء عطفعطفه عطفا وعطوفا أماله وثناه وعطف على ذي رحمه وتعطف عليه وهو عطوف  وعطاف وقد عطفه اللهودابة لينة العطف أي إذا عطف رأسها وهو يتعاطف في مشيه إذا حرك رأسهوناقة عطوف يعطفها صاحبها على بو فتر أمه، والجميع العطفوظبية عاطف أي تربض وتعطف عنقها وربما كان الذئب عاطفا في عدوه وختلهوعطفا كل شي جانباه من لدن رأسه إلى وركه ويقال ثنى عطفه إذا أعرض  وجفاوعطف القوس سيتها وقوس عطف لينة الانعطاف وتسمى القسي عطائفوالعطوف والعاطوف جميعا خشبة معطوفة جعلت مصيدةوالعطفة من خرز النساء ما تتعلقها تتعاطف بها مودة أزواجها عليها والتي  يتعلق عليها العنب بالشجر من قضبان الكرموالعطف شجر مثل العوسج له ورق ضخم وفي لغة طيئ وجع الرأس من تعادي  الوساد، وقد عطف الرجل وهو أيضا انعطاف الأشفار وامرأة عطيف ذليلة  مطواعوالعطاف  وجمعه عطف  والمعطف جميعا الرداء واعتطفت عطافي ارتديته  وعطفته ثوبي جعلته له عطافا وتعطفت بثوبي شبه توشحتوعطاف من أسماء الكلب عفطالعفط والعفيط نثرة الضأن بأنوفها وفي المثل  أهون من عفطة عتود  بالحرة وفي آخر  ما له عافطة ولا نافطة ، فالعافطة قيل النعجة، وقيل الأمة  تعفط في كلامها أي لا تقوم؛ كالعفاطي وهو الألكن، يقال عفط في كلامه  عفطا، وهو عفاطوعفط عفطا ضرط العين والطاء والباء عطبعطب عطبا هلك وعطب البعير انكسروالعطبة القطنة، والجميع العطب واعتطبت بعطبة إذا أخذت النار فيها عبطعبطت الناقة عبطا واعتبطتها نحرتها من غير داء ولا كسر، واسمها العبيطةوهو يعبط بنفسه وبسيفه في الحرب عبطا إذا ألقاهما فيه وعبط الأرض  واعتبطها حفر موضعا لم يحفر قبل ذلك ومات عبطة أي شابا صحيحا واعتبطه  الموتوالعبيط الطري من كل شيء، بين العبطةوعبطته الدواهي تناولته من غير استحقاق وعبطت الثوب شققته، عبطاوعبط الكذب علي واعتبط تقولبعطالإبعاط الغلو فى  الجهل والأمر القبيحوأبعطت من الأمر أبيته وهربت منه والإبعاط الإسراع في السير وأبعطه  أبعده طبعالطبع صدأ السيف، وقد يسكن أيضا ودنس الأخلاق، يقال رجل طبع طمعوالطباع الذى يعمل السيوف، وقد طبع طبعا وطبعته الطباعة وهو مطبوع على  كذاوالطباع ما جيل في الانسان من طباع المأكل والمشرب والطبيعة الاسم  وله طابع حسن أي طبيعة حسنةوطبع الله الخلق خلقهموالطبع الختم والطابع الخاتم وهذا طبعان الأمير أي طينه الذي تختم  به الكتبوطبعت الإناء وطبعته ملأته والطبع ملء المكيال والإناء وتطبع النهر  تدفقوالطبع المزادةوالأطباع مغائض الماءوالطبوع  على وزن كلوب  دابة شديدة الأذى العين والطاء والميم طمعطمع في كذا طمعا وطماعية والمطمع ما طمعت فيه والمطمعة من أجلهوامرأة مطماع تطمع ولا تمكن والمطمع الطائر يشد في وسط الشبكة ليصاد  بدلالته الطيور والطمع رزق الجند، والجميع الأطماع مطعالمطع ضرب من الأكل بأدنى الفموالناقة الممطعة الضرع التي تشخب أطباؤها وتغذو لبنا طعمالطعم الذوق، ومنه قول الله تعالى  ومن لم يطعمه فإنه مني  والطعم  الأكل والحب الذي يلقى للطير، وقيل الطعم والشهوة والطعم الطعاموجعل له كذا طعمة أي مأكلة لا يحاسب عليه والطعمة  أيضا  الدعوة إلى  الطعام تصنع للقوم والطعام هو البر خاصة ثم يسمى كل ما يسد الجوع طعاماوهو حسن المطعم أي طعامه طيب والطعمة اسم للحال ويدخل فيه الكسب  يقال هو خبيث الطعمة أي الكسبورجل مطعم شديد الأكل ومطعام يطعم الناس ويقريهم وهو طاعم عن طعامكم  أي مستغن عنه ومستطعم الفرس ما بين مرسنه وأطراف جحفلته والمطعمة  القوس والإصبع الغليظة المتقدمة من الجوارحوالمطعم والمطعم  جميعا  البعير تجد في مخه طعم الشحم من سمنهواطعمت؛ وأطعمت أيضا أدركت ثمرتها واطعم الشيء وأطعم صار ذا طعمومخ طعوم يوجد طعم السمن فيهوناقة طعيم وطعوم  جميعا  بين السمينة والمهزولة وهو متطاعم الخلق  أي متتابعهوالتطاعم إدخال الفم في الفم عند التقبيل وطعمة من أسماء الرجال معطالمعط المد، معطت  السيف من الغمد وامتعطته ومعط في القوس وهو طويل  ممعط أي ممدد والأمعط والمعط الذي تمرط شعره وامعط الشعروالنعيب الأمعط يوصف بالخبث ولص أمعط ولصوص معط تشبيها بالذئاب ويكنى  الذئب أبا معطة وأرض معطاء لا نبت فيها وكذلك الرمال المعط ومعطها  معطا نكحهاومعطت الناقة بولدها رمت وكذلك يقال معط بالضرطةالعين والدال العين والدال والتاء عتدعتد الشيء عتادا، وهو عتيد أي معد، وأعتدته أنا، والجميع العتد  والأعتدة ومن ذلك سميت العتيدة التي يكون فيها الطيب وغيرهوهذا الفرس عتد وعتد أي معد، الذكر والأنثى فيه سواءوالعتود الجدي الذي قد استكرش، وقيل الذي بلغ السفاد، وجمعه أعتدة  وعدانوعتود اسم موضع، وهو على فعولوعتائد من بلاد مرة؛ وهي أظراب سود ببطن الرمة العين والدال والظاء دعظأهمل الخليل الباب أصلا وحكى الخار زنجي الذعظاية الكثير الفحم من  الرجال والقصير أيضا العين والدال والثاء دعثالدعث أول المرض يبدو، وقد دعث ولي عنده دعث أي عداوة وحق أيضاويقال صدرك علي دعث وتدعثت صدورهم وبين القوم دعاثات ودعائث، وكأن أصل  الدعث التبعة والعلقةوأدعث في الشر أمعن فيه وما أدعثت عنده شيئا أي ما أبقيت ودعث الماء  بقيته، قالوردته بذبل خوامس  فاستفن دعثا لا بد المكارسوالمدعث السارق المريب ثعدحكى الخارزنجي الثعد من البسر ما لان عند التلوين، والواحد ثعدة  والعشب الغض والماء ويقال لمجش ثعد معد أي مخصب، وثرى ثعد وجعد وهو  يثعد أي ينعم والمثعد الغلام الناعم ورجل ودابة ثعد أي لحيم ناعم العين والدال والراء دعرالدعر ما احترق من حطب أو غيره فطفىء من قبل أن يشتد احتراقه، والواحدة  دعرة ومن الزناد ما فدح به مرارا حتى احترق طرفه فصار لا يوري ورجل  داعر خبيث فاجر، بين الدعارة ومنه يقال في خلقه دعارة على وزن زعارة  ومعناها وعود دعر كثير الدخان وإذا وقع فيه الدعر أيضا وهو دود يأكل  الخشب ولون مدعر قبيح لا يشبه لونا كلون الخنزير وا لدعرور اللئيم   ودعر من أسماء الرجال عدرالعدر المطر الكثير، عدر بالمكان فاعتدروالعدار دابة تكون باليمن تنكح الناس ونطفتها عود، وفي مثل  ألوط من  عدار  درعدرع الحديد مؤنثة، وقد تذكر، قالمقلصا بالدرع ذي التغضنودرع المرأة مذكر لا غير ورجل دراع عو درع وادرعه لبسهوالمدرعة صفة الرجل إذا بدا منها رؤوس الواسطة والآخره، وقد درع الرجلوالاندراع التقدم وكذلك التدريع واندرع القمر من السحاب خرجواندرع الفحم من العظم انخلع واندرع بطنه امتلأ وماء مدرع مرعي ما  حوله واسم ما حوله الدرعة وكذلك مرتع مدرعوفرع النخل ما اكتسى الليف من الجمار، الواحدة درعة وأدرعت النعل في  يدي إذا أدخلت شراكها في يدك من قبل عقبها وكذلك كل ما أدخلت في جوف شيء  فقد أدرعتهوالدرع في سلخ الشاة إذا كان من قبل العنق ودرع رقبته أو يده فسخها من  المفصل من غير كسر والدرعية  والجميع الدراعي  نصال تنفذ في الدرعوليال درع سود الصدور بيض الأعجاز؛ وبيض الصدور سود الأعجازوكذلك الشاة الدرعاء هي السوداء المقدم البيضاء المؤخر؛ والبيضاء المقدم  السوداء المؤخر والمصدر الدرعوحجر بن الأدرع رجل وبنو الدرعاء قبيلة ردعركب ردعه ورديعه أي خر صريعا لوجهه  والردع مقاديم الإنسان  إذا كان  فيه منيتهوردعته فارتدع كففته فكف والسهم المرتدع الذي إذا صادف الهدف انكسر  عودهوسهم مردع ورديع الذي إذا سقط نصله ردع أي ضرب به الأرض حتى يثبت نصلهوقصير مردع أي كأنه قطبة سهمورجل مردع من الرداع والردع وهما النكس، وقيل الوجع في الجسد، يقال  منه ردع، فهو مردوع والمردع الكسلان والرادعة والمردعة قميص لفع  بالزعفران أو الطيب، والفعل الردع، وثوب مردوع وكذلك الأثر يسمى الردعوردع جيبه عنه فرجه وأحمر رادع صاف وبتقديم الدال على الألف رداعوالرداع الطين والماء، وماء ردعة وقد يقالان بالغين المعجمة عردالعرد الشديد من كل شي المنتصب، يقال هو عرد عريد معي العنق، وقيل  عارد العنق أيضاوالعرد الذكر وعرد الناب عرودا انتصب واشتد  وعردت الشجرة عرودا  اعوجتوالتعريد ترك القصد وسرعة الانهزاموالعرادة الجرادة الأنثى وحشيشة طيبة الريح وحمض تأكله الإبل واسم  فرس أبي دؤادوترعرد شديد وعرد الماء والنجم غاراوالعريد الحمار؛ بلغة حمير والعرداد الفيل وهراوة يشد بها الفرس  والجمل والشجاع الصلب والعرادة شبه المنجنيق رعدالرعديد والرعديد الجبان وارتعد ورعد وأرعده الداء والخوفوالرعديدة المرأة الممتلئة الخلق المرتجة والرعديد الفالوذجورعديد الشباب غضارته ورعدت السحابة وأرعدت صار فيها رعد ورعد الرجل  وأرعد تهدد وأرعدوا أصابهم رعد العين والدال واللام علدالعلد الشديد من كل شيء كأن فيه يبسا وعصب العنق، والجميع الأعلادوسيد علود رزين، وقد اعلود والعلود الرجل الكبير والبظر الغليظوإذا لم يقدرعلى تحريك الشيء قيل اعلود والعلندي الضخم من  الإبلوالفرس، والجميع العلاند والعلادى والعلنديات ويقال للجمل علندد  أيضا والعلنداة شجرة طويلة من العضاه لا شوك لها عدلهو عدل أي مرضي وهم عدل، وإن شئت عدول بين العدالة والعدولة وهم أهل  المعدول والمعدلة والمعدلةوعدل الشيء وعدله نظيره، وفي مثل  هما عدلا عير  أي مستويان، وعدلته  به، وهو يعادله، وإن شئت يعدلهوالعدلان الحملان على الدابة وعدلت الأحمال جعلتها أعدالا مستويةوعدل بالله كفر وعدلته عنه أملته وعدلت أنا عن الطريق، وعادلت أيضاوانعدل الطريق انعرج ويقولون للطريق أيضا هو يعدل إلى مكان كذا  والعديل من يعادلك في المحمل والعدل الفداء فأما قوله  لا يقبل منها  عدل  فقيل الفريضة أيضا فيهوعدلته فاعدل أقضته فاستوىوالمعتدلة من النوق وغيرها المتفقة الأعضاء بعضها ببعض وليالي الصفرية  أربعون ليلة، وتسمى المعتدلات والعدولية ضرب من السفن، وقيل نسبت إلى  عدولى موضعوالعدولي القديم وعديل بن الفرخ رجل دلعدلع لسانه دلعا أخرجه، فدلع هو؛ دلوعا، وادلع واندلع أيضا وأدلعه العطش  ونحوهوالأدلع الفرس يخرج لسانه في جريه واندلع بطنه استرخى والدليع  الطريق السهل في مكان حزن مستو وأمر دالع ومندلع ليس دونه شيء والأدلعي  الذكر الذي يمذيوالدلعة في الناقة تكون فوق البظارة، والبظارة عرق أخضر حيث مجرى  البول وقيل  الدلعة القرن والعفلة العين والدال والنون عدنعدن بالمكان أقام، عدنا وعدونا، وكذلك عدنت الإبل في الحمض ومنه اشتق  المعدن، وقيل بل هو من عدنت الحجر أي قلعته؛ عدنا والمعدن مخرج الحجر  من المعدن، وقيل صاحب المعدن وعدنت به الأرض أي ضربت والعدان اسم لسبع  سنين والساحل من سواحل البحروالعدينة والعدانة الرقعة تزاد في الدلو والقميص وغيرهما إذا ضاق،  والجميع العدائن ويقال غرب معدن والعدانة أيضا الجماعة، والجميع  العدانات وعدان وعدينة من أسماء النساء وعدن موضع باليمن تنسب إليه  الثياب وعدنان اسم أبي معد عندعند عندا وعنودا، وهو عاند وعنيد إذا عتا وطغى، ومنه المعاندةوعند عن الطريق والأمر؛ يعند ويعند حادوالعنود من الإبلوالناس الذي لا يخالط الجماعة إنما هو وحده في ناحية،  وقد عندوالعند والعنذ والعنذ الناحية ومنه هو عند فلان، إلا أن هذا لا تستعمل  إلا ظرفا؛ إلا في موضع وهو أن يقال هذا عندي كذا؛ فيقال أولك عند يراد  به القلب والمعقولوماله عند وعند ومعلندد أي بدوأعند في قيئه تتابع ولم ينقطع، وقد يقال أعند للقيء والدم إذا أمال  عنقه واستعنده القيء وعند العرق وأعند سال في شق فكثر واستعند رأيه  خلا بهواستعند البعير الصبي غلبه على الزمام فجره، وكذلك استعند الفرس الرسنواستعند عصاه ضرب بها في الناس واستعند ذكره زنى في الناسواستعندت السقاء اختنثته فشربت من فيه وبعير عنود مسرع والعنداوة  العظمة والجفوة والمكر وجعل الخليل النون من العنداوة زائدة وذكره في  بابه دنعدنع دنوعا ودناعة وهو دانع ودنع، من قوم دناع أي فسل رذل دنيء دعنأهمله الخليل وحكى الخارزنجي المدعن والدعن السيء الغذاءوالدعن  بتشديد النون  الماجن، وما أدعنه، وهي الدعانة، وقوم دعنة العين والدال والفاء دفعدفع الله المكروه عنك، ودافع، جميعا والدفعة الانتهاء إلى موضع بمرة  والدفعة ما دفع من سقاء أو اناء فانصب بمرة والدفاع طحمة الموج والسيل  والشيء العظيم يدفع به العظيم من الشيءوالدافعة التلعة ومذنبها المدفع وإذا ضخم  ضرع الناقة أو الشاة قبل  نتاجها فهي دافع ومدفاع، وقد دفعتوالنعجة تسمى دفاع، لأنها تدافع فخذها من هاهنا وهاهنا ضخما والاندفاع  المضي في الأمر والمدفع المحقور لا يجدي إن اجتدي ومن الابل الضخم  العظيم إذا مشى تدافع، وقيل الذي يؤتى به ليحمل عليه فيقال ادفعه شفقة  عليه ويقال هو السيد غير مدافع أي غير مزاحموهذا الطريق يدفع إلى مكان كذا أي ينتهي إليه، ودفع إليه انتهى ومنه  قول بعضهم غشيتنا سحابة ثم دفعت إلى بني فلان أي انصرفت عنا اليهم وحكى  الجاحظ الدفاع الذي إذا رضع في القصعة عظم مما يليه نحاه حتى يصير مكانه  قطعة لحم فدعالفدع زيغ في الرسغ والمفصل وكل ظليم أفدع عدفالعدف اليسير من العلف والأكل الكثير، يقال ظللنا نعدف من هذا الطعام،  وفي الشراب يقال أيضاوما ذقت عدوفا ولا عدوفة ولا عدافا وما تعدفت عدوفة أي فواقا والعدف   بفتح الدال  القذى في العين واليسير من المال وأصل الشي الذاهب في  الأرض وهي العدفة أيضاوالعدفة كالصنفة من قطعة ثوب والصدرة والقبيلة من الناس والجميع عدفوعد فه أعطاه والعيدف نحو العدفة وهي القطعة من الشيء قال ولا أحقه عفدأهمله الخليل وحكى الخارزنجي اعتفد القوم اشتد بهم الجوع فجعلوا عليهم  حظيرة من الشجر يدخلون فيها ليموتوا واعتفد كذا مثل اعتقد العين والدال والباء عدبأهمله الخليل وحكى الخارزنجي العداب مسترق الرمل واسم أرض معروف،  وقيل قطع صغار من الرمل بدعالبدع الأول في كل أمر وأمر بديع مبتدع والله البديع أبدع الأشياءوالبديع السقاء الجيد وبديع اسم ماء والبدعة ما استحدث من الدين  وغيرهوابدع البعير قام فترك في الطريق وكذلك اب دع بالرجل حسر عليه ظهره وفي المثل  إذا طلبت الباطل أبدع بك  عبديقال عبد؛ وأعبد وعبيد وعباد وعبدى وعبدان وعبدان ومعبوداء ومعبدة وعبد  ومعابد فإذا قلت للحر عبد الله فحينئذ يجمع على عبدون وعباد وهو بين  العبودة والعبوديةوعبده وأعبده جعله عبدا وأعبده صيره كالعبد واستعبده  واعتبده وأعبده  اتخذه عبداوعبدت الله عبادة والمتعبد المتفرد بالعبادةوأعبده فلانا ملكه إياه وعبدة اسم وقيل عبدة أيضا؛ كأنه تأنيث عبدوالمعبد البعير الذي في شعره من الجرب، والعبد الجرب الذي لا ينفعه  دواء والمذلل بالعمل أيضا وكذلك الطريق إذا قل حصاه أو وطيء بالأرجل  معبد ويسمى الوتد المعبد أيضا والمعبد المغتلم من الفحول وتعبدته  طردته حتى أعيا وعبدت البعير أهملتهوعبد الرجل وغيره ذهب شاردا وأسرع أيضا وما عبد أن فعل كذا أي ما  أبطأوعبد عبدا جرب وعبدتك أنكرتك، ومنه قول الله تعالى  فأنا أول  العابدين  وقيل أيضا الآنفين وقد عبد عبدا أنف والعبد الحريص وعبد  عليه غضب فأما قولهمكان عبيدان المحلا باقرهفقيل عبيدان رجل؛ والباقر البقر وقيل عبيدان سهيل؛ والباقر بنات  نعش ومر راكبا عباديد أي مذرويهوذهبوا عباديد وعبابيد أي متفرقين، قال الخليل ولا يوحد، وحكى  الخارزنجي عبديدوتعبددوا تفرقواوالأطراف البعيدة تسمى عبابيد واعبد به أنقطع والعبيدة الفحثو وقع في أم عبيد تصايح حياتها  تقال عند التشاؤم وأم عبيد قيل هي  الخالية من الأرض، وقيل أرض أخطأها المطروفي مثل  نام نومة عبود  وهو رجل تماوت على أهله وقال اندبوني كيف  تفعلون؛ فمات على تلك الحالة والمعبدة المسحاة، والجميع المعابد وا  لعبدة الكدنة والقوة والبقاء بعدبعد بعدا وبعادا، وابتعد بمعنى وبعد بعدا هلك وبعدا له وسحقا، وبعد  له أيضا وباعد الله بينهما وبعد وبعد نقيض قبلوجئت بعديك  مثنى  أي بعدك، وأنشدألا يا اسلما يا دمنتي أم مالك  ولا يسلمن بعديكما طللانوأتيته بعيدات بين أي أتيته بعد زمن ثم أمسكت عنه ثم أتيتوما عندك أبعد  منون ؛ وانك لغير أبعد أي ما عندك طائل وأتاه من  بعده أي من أرض بعيدة، وجمعها بعد وهو ذو بعدة أي بعيد الهمةويقولون إذا لم تكن من قربان الأمير فكن من بعدانه أي ممن يبعد عنه،  جمع بعيد دعبالدعابة المزاح، وقد دعب دعبا والدعبوب النشيط وحنة سوداء تؤكل  وقيل هي  أصل بقلة تقشر وتؤكل، والواحدة دعبوبة والطريق المذلل، وقد دعب  وهو مدعوب والضعيف من الرجال والأحمق، ويقال له الداعب أيضا، ومصدره الدعابة،  والجميع الدعابيبوغنم دعبوب كثيرة، ودعابيب، وليس إلا للغنم ومروا دعبوبا أي متقاطرين،  فإن تفرقوا قلت مروا دعابيب وليلة دعبوب طويلة وريح داعبة ودعبية،  شديدة ودعبت السيول دعبا صوتت العين والدال والميم دمعدمعت عينه دمعا ودمعانا ودموعاوالمدمع مجتمع الدمع في نواحي العين وهي دمعة أي سريعة البكاء كثيرة  الدمعوما أكثر دمعتها لتأنيث الدمع وفي المثل  أصفى من الدمع وثرى دماع ند ودماع الكرم، ما يسيل منه أيام الربيع والدماع ما تحرك  من رأس الصبي إذا ولد وشجة دامعة تسيل دما وأدمعت الاناء أفضته واناء  دمعانوالدماع ميسم سائل من الناظر إلى المنخر عمدعمدته عمدا وتعمدته واعتمدته قصدته ويقال الزم عمدتك أي قصدكوالعمود والعماد واحد، وجمعها أعمدة وعمد وعمد ويقال لأصحاب الأخبية  الذين لا ينزلون غيرها هم أهل عمود وعمادوعمدت الشيء أي أقمته وأعمدته جعلت تحته عمادا والعمود عرق الكبد  الذي يسقيهماويقال للوتين عمود السحروعمود البطن قيل هو الظهر، وفي الحديث  أيما جالب جلب على عمود بطنه   وقيل عرق ممدود من لدن الرهابة الى دوين السرة وعمود السنان ما توسط  شفرتيه من أصلهويسمى رجلا الظليم العمودينوعمود الأذن معظمها وقوامها وكذلك عمود الأمرويقال للرئيس عمود وعميد وعماد، وقد يجمع العماد في هذا على العمائدوالعميد الذي لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يعمد بوسائد، ومنا قلب عميد  ومعمود ومعمد وقيل بل العميد الذي يصل الداء إلى جوف ويقال ما يعمدك  أي يوجعكوعمد من الوصب اشتكى، ومنه قول أبي جهل أعمد من سيد قتله قومه، ومعناه  ليس ذلك بعار فأشكوه، وقيل بل هو من قولهم أنا أعمد من كذا أي أعجب، وقيل  معناه هل زاد على ذلك ويقولون أعمد من كيل محق أي هل زدنا على هذاوالعمد المتمادي في الغضب والمعمد الطويل والعماد الطول، ومنه قوله  عز  وجل  إرم ذات العماد  وقولهم رفيع العمادوالعمدان والعمداني والعمد الممتلىء شبابا العبل وبعير عمد وسنام عمد  إذا كان عظيما فحمل عليه ثقل فتكسر ومات شحمه فيهوثرى عمد مبتل وعمدت الأرض إذا رسخ فيها المطر إلى الثرى معدالمعدة لغة في المعدة ومعد دويت معدته ويجوز جمعه على المعد والمعدوتمعدد من مرضه برأ وتمعدد المهزول أخذ في السمن وتمعدد الصبي نعم  وقوي وغلظ وكأنه من معده عيش أي غذ وجسم معد كثير اللحم وتمعدد تصلب  وصبر على عيش بني معد أو تحول إليهم والمتعدد المتباعدوالمعد الغض من الثمار والفساد أيضا ومعدت الدلو نزعتها، ونزع معدومعده الحب أي وقذه ومعد معدانا أسرع وسير معد وناقة معود ومعده  جره بخصييه، ولا يكون المعد إلا في ذلك ومعده وامتعده اختلسه، ومنه  امتعد الذئب الثاة إذا افترس ومعد لحمه وامتعده نهسه والمعد من الفرس  ما بين كتفيه إلى مؤخر المتنين، وقيل موضع عقب الفارس وهو أيضا عرق في  المنسجومعدان اسم رجل، ويجوز أن يكون من سعة المعدةوفي المثل  لإن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه  بتخفيف الدال، وأصله  رجل من كنانة، وقيل من نهد، وكان عظيم الهيبة صغير الجسم وحكي أيضا  بتشديد الدال؛ كأنه منسوب إلى معد مصغر مدعمهمل عند الخليل وذكر الخارزنجي المداع صغار الكنعد وهو ضرب من سمك  البحروميدعان اسم موضع دعمالدعم أن تقيم المائل وتقويه بدعامة تدعمه بها من خلفه، وبها يشبه السيد  فيقال هو دعامة قومه أي به يتقوون وجمع الدعامة الدعائم والدعامتان  خشبتا البكرة بمنزلة القائمتين من الطينودعائم الامور ما يكون قوامها بها ويقال للشديد الدعام إنه لدعمي  ودعمي اسم أبي قبيلة ولا دعم لي أي لا سمن لي، وقيل لا قوة عدمعدمته عدما وعدما فقدته والعديم الفقير وأعدم صار ذا علم والعدائم  نوع من الرطب بالمدينة يكون في آخر زمان الرطب العين والتاء العين والتاء والذال ذعت ذعته في التراب ذعتا أخذت برأسه ووجهه فمعكته في التراب  كما يغط  الشيء في الماء لا يكون الذعت إلا كذلكوذعته ذعتا خنقته حتى قتلته العين والتاء والراء رتعالرتع الأكل والشرب رغدا في الريف، لا يكون الرتع إلا في الخصب، يقال  إبل رتاع وقوم راتعون ومرتعون ورتعون وأسمنه الرتعة والرتعة  بالفتح   أيضاوأرتعت الأرض أشبعت الغنم ورأيت أرتاعا من الناس أي كثرة منهمورتع في ماله تقلب أكلا وشربا ترعأترع الاناء ملأه، فاترع وترع وترعه عن وجهه ثناه، ترعا والترع  الاقتحام في الامور مرحا والرد أيضاوالمتترع إلى الشر المتسرع، وقد ترع ترعا والترعة فم الجدول والباب  الصغير والدرجة والروضة والجميع الترع عترعتر الرمح عترا وعترانا اضطرب واهتز وقيل الرماح العواتر هي الصلابوعترت الشاة ذبحتها، وكانوا يذبحون الشاة في رجب ثم يصبون دمها على رأس  الصنم، هذا في الجاهلية، ويسمون تلك الشاة العتيرة والمعتورة والعتر وقد  سموا الصنم نفسه عترا أيضاوالعتر الشديد الصلب وعترته شددته والعتور الصلابةوالعتر والعتور والعتار الذكر وعتره قيامهوالكلام العتر شبه الهذيانوعتر كل شيء نصابه وأصله، وفي المثل  عادت لعترها لميس  والعتر  شجرة صغيرة لها ولد صغار مثل ورق المردقوش وبقلة إذا طالت قطع أصلها فيخرج  منه لبن والمسك أيضاوعتر المسحاة خشبتها التي تسمى يد المسحاة وعتر أحد أجداد أبي موسى  الأشعريوعترة الرجل عشيرته وأصله العمود الذي تفرعت الغصون منهوعترة الثغر إذا رقت غروب الأسنان وثقبت وجرى عليها الماء وجرو العترة  قثاء اللصف وعترة الضب شجرة العرفج وهي لينة يتقلب عليها الضبورجل عتوارة قصير مع غلظ ويبس، لا يكون إلا كذلك وعتوارة حي من كنانة  وعاتر بنت نزوان عرتأهمله الخليل وحكى الخارزنجي العرات الشديد الاضطراب، وقد عرت وعرت  بفتح الراء وكسرها العين والتاء واللام عتلالعتلة بيرم النجار والمرزبة والجميع العتل والعتل والعتل القسي  الفارسية، والواحدة عتلة والعتل الأكول المنوع الغليظ كأنه عتل باللحم  أي رمي به وبكر عتل مصعبوعتله يعتله ويعتله عتلا قاده قودا عنيفا والعتل العظيم المتسرع إلى  الشر والعتل القلاعة  تقلع من الأرض، والواحدة عتلةوالعتيل  في لغة طيئ  الأجير وهو أيضا التاج والجميع عتلاء  والعتول الذي ليس عنده غناء للنساءوالانعتال اللين والانقياد تلعالتلع ارتفاع الضحى، يقال تلع النهار أي ارتفعوتلع فلان أخرج رأسه من شيء كان فيه وكذلك تلع الشاة أخرج رأسه من  الكناسويقال اتلع رأسه فنظر؛ كما يقال أطلع، ومنه المتلع الحسناء من النساء  لأنها تتلع رأسها تعرض للناظرينوجيد تليع وأتلع بين التلع أي طويل ورجل أتلع أيضا والتلاعة والتليعة  الطويلة العنق وكل موضع مرتفع أيضا ورأيته مستتلعا للخبر أي شاخصاوسيد تلع كثير التلفت حولهوالتلع  في بعض المعاني  شبيه بالترعولزم مكانه لا يتتلع ولا يتتالع أي لا يرفع رأسه للنهوض ولا يبرح وهو  يتتالع في مشيه أي يمد عنقه ويرفع رأسهومتالع اسم جبل والتلعة أرض مرتفعة غليظة يتردد فيها السيل إلى بطن  الوادي و  هو لا يوثق بسيل تلعته  إذا كان غير صدوق في أخباره العين والتاء والنون عنتعنت فلان لقي عنتا أي مشقة وأعنته أيضا وتعنته سألته عن شيء أردت به  اللبس عليه والمشقة وعنت العظم المجبور وأعنته كذا والعنت الهلاك  ويقال الزنا والاثم، وفي الحديث  لا تسبوا أصحاب النبي  عليه السلام   فإن سبهم معنتة والعانت من النساء كالعانس والأكمة العنوت الطويلة وعنتوت القوس موضع  الكظرة حيث يقع فيه الوتر والعنتوت أول كل شيء واللحية، جميعاوعنتت قرن العتود شصر وارتفع، وعتود معنتتومالك معنتتا عني أي معرضا والعنتوت والعنوت الجبل قال الخارزنجي  وروى أبو الوازع قول أسد بن ناعصةإن نور الله أضحى من الشم  س وأين الشعرى من العنتوتولم يفسر العنتوت نعتالنعت الوصف وقيل هو وصفك الشيء بما فيه إلى الحسن مذهبه؛ إلا أن  يتكلف متكلف فيقول هو نعت سوء، إلا أن العرب العاربة تقول للشيء إذا كان  على استكمال النعت وجيدا بالغا هو نعت يقال فرس ن عت نعيت بين النعاتة؛ وقد نعت، وإن عبدك لنعتة وإن أمتك لنعتة أي غاية   مرتفعة وانتعتت المرأة وغيرها أي كأنها نعتت نفسها حسناقال الخارزنجي وروى أبو الوازع بيتا لأسد بن ناعصة وهوواحضروا العيد بالسعانين غدوا  حين يعلو الناقوس بالناعوتولم يفسر الناعوت عتنأهمله الخليل وحكى الخارزنجي عتنته إلى السجن أعتنه وأعتنه بمعنى  عتلته أي قدته نتعيقال نتع العرق نتوعا، وهو شبه نبع؛ إلا أن التاء فيه أحسن العين والتاء والفاء عفتعفت كلامه عفتا لكنه وكسره وكذلك عفت يده كسرها ولواها وهو معفت  يكسر كل شيء وعفتني عن حاجتي حبسني ورجل عفتان وصفتان أي غليظ شديد  جاف ورجل صفتيت ولا يقال عفتيت العين والتاء والباء عتبالعتبة أعلى الباب مقابلا للأسكفة، والجميع العتب والعتبات وما عتبت  بابه ولا سكفته ولا تعتبته ولا تسكفته أي لم أطأ أسكفته ولا عتبته، ويكون  ذلك في الدخول والخروج وتعتب لزم عتبة الباب لا يبرحوكل مرقاة من الدرج عتبة، يقال عتبت عتبات أي اتخذت مرقيات ويشبه  بذلك ما يشبهه من عتبات في الجبال وأشراف الأرضوالمعاتب الطرقوالمعتب ما بين الجبلين؛ وكأنه من عتب من مكان إلى مكان ودرجة إلى  درجة واسم جبل والمنزل لا ماء به وعتبة الوادي أقصاه، ويقال عتبت إلى  عتبة الواديوحمل على عتبة كريهة وعلى عتب كريه من الشروالعتب ما دخل في الأمر يفسده وما بين الوسطى والبنصر، كما أن الفتر ما  بين الابهام والسبابة وسيف ذو عتب أي ذو التواء عن الضريبة وقرية عتيبة  قليلة الخيرورجل عتيب متروك لا يلتفت إليهوما عتب أن فعل كذا أي ما أبطأ والاعتتاب أن تعلو فوق الشيء المرتفع  والاختصار في الطريق، جميعا، يقال عتب في الحديث واعتتب أي حدث بما احتاج  إليه واختصرهوالاعتتاب الرجوع والمصير،، ومنه العتبى في المعاتبةوعتب المعقول أو الطالع مشى على ثلاث قوائم، يعتب ويعتب عتبانا وعتبا  ويقال ذلك للأقطع أيضا، وهذا تشبية كأنه يمشي على عتبات الدرجوكذلك عتب عليه من الموجدة، يعتب ويعتب عتبا ومعتبة وبينهم أعتوبة  وعاتبته، وتعتبته، فأعتب واستعتب وأعطى  العتبى وأهل اليمن يقولون عاتبته  عيتابا واستعتب طلب أن يعتب وما وجدت عنده عتبانا إذا ذكر انه أعتب فلم  يوجد له بيانوعتيب وعتيب اسما قبيلتين وعتبة وعتاب وعتبان ومعتب وعتيبة من أسماء  الرجال وعتابة من أسماء النساء تعبرجل تعب متعب؛ تعباواتعب العظم المجبور مثل أعنت بتعالبتع نبيذ يتخذ من العسل، وقيل هو سلالة العنب، يقال أبتعوا بتعكم  والبتع الشديد المفاصل والمواصل من الجسد وكذلك الأبتع والمصدر البتع  وشفة باتعة  ويقال بالثاء معجمة أيضا  ظاهرة الدم وبتع في الأرض تباعد  فيها وبتع منه بتوعا وانشر انقطعومررت بهم أجمعين أكتعين أبتعين على الإتباع بعتأهمله الخليلوحكى الخارزنجي هو مبعوث في معنى مبعوث، كما يقال خبيت  بمعنى خبيث تبعتبعه تباعا واتبعه وأتبعه سواء وقيل أتبعه أدركه وهؤلاء تبع وأتباع  والقوائم يقال لها تبع وتابعته على هواه وتتبعت عملهوتتابعت الأشياء توالت وتابعت أنابينها ورميته بسهمين تباعا أي ولاءوالتابعة  يقال  جنية تكون مع الانسان حيث ذهب ويسمى الدبران تابعا  وتبعا تطيرا من لفظه وتبوع الشمس ريح يقال لها النكيباء تهب بالغداة مع  طلوع الشمس من نحو الصبا فتدور في مهاب الرياح حتى تعود إلى مهب الصبا حين  بدأت بالغداةوالتباعة والتبعة سواء والتبيع النصير والذي له عليك مال فيتابعك أي  يطالبك به والعجل المدرك، وفيه يجمع على الأتبعة والأتابيعوبقرة متبع معها تبيعها وكذلك يقال خادم متبع أي معها ولدها والتبع  الظل وضرب من اليعاسيب أحسنها وأعظمها، ويجمع على التبابيعوما أدري أي تبع هو أي أي خلق والتبابعة ملوك حمير، وكل واحد منهم  تبع، ولا يسمى بذلك حتى دانت له حمير وحضرموت ودار التبابعة بمكة ولد فيها  النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  وفي الحديث  إذا اتبع أحدكم على مليء  فليتبع  أي إذا احيل فليحتلوبقرة تبعى مستحرمة العين والتاء والميم عتمعتم وعتم جميعا كف عن الشيء بعد المضي فيهوما عتم أن فعل كذا أي ما أبطأ ولا أمهل وعتمت الحاجة وأعتمت أي   أبطأتوالعتمة الثلث الأول من الليل بعد غيبوبة الشفق، وله قيل صلاة العتمة  وقيل العتمة ظلمة الليلوحلبناها عتمة وعتمة والعتمة بقية اللبن تفيق تلك الساعة والعتوم  التي تحلب عتمةوأعتموا صاروا في العتمة وعتموا ساروا أو أوردوا فيها وجاء ضيف عاتم  أي معتم في تلك الساعةوجمل عيتوم في معنى عيثوم وهو البطيء متعمتع النهار متوعا ارتفع، وذلك قبل الزوال والمتاع كل ما استمتعت به  وأمتعت به أي تمتعت وامتتعت منه بكذا استمتعت وهذه أمتعته وأماتعه  ومتع الله فلانا وأمتعه بكذاومتعة المرأة أن يعطيها زوجها شيئا إذا طلقها، ومنه اشتقت متعة التزويج  وقد تجعل المتعة اسما لما يتمتع به ومنهم من يكسر الميم في هذا خاصة  فيقول متعةوالمتعة في الحج أن تضم إلى حجة عمرة وأمتعت عنه استغنيتومتعت به ذهبت، ومنه قيل لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالحوالماتع من الأشياء البالغ في الجودة الفاضل وميزان ماتع راجح ورجل  ماتع ظريف جلد ونبيذ ماتع شديد الحمرةوالماتع الطويل من النخل وغيره ومنه متع الماء الشجر إذا أنشأهاوابن ماتع كعب الحبر عمتالعميت الظريف الجريء والأعمى الجاهل بالأمور والضعيف، ويجمع عماميت  والسكران، وحكي عن بعضهم كلام السكران كله عمت أي تخليطوالعميتة الصوف المجموع كما يفعله الذي يغزله ليلقيه في يده، وقد عمته  عمتا وقيل بل العمت ما غزل فجعل بعضه على بعض والعمت أن تضرب بالعصا  وغيره ولا تبالي من أصاب العين والظاء العين والظاء والراء عظرأهمله الخليل وحكى الخارزنجي العظير الرجل المربوع المتظاهر اللحم  الغليظ العضل، ويقال عظير  بتشديد الراء  أيضاوعظر سقاءه ملأه وأعظره الشراب كظه وثقل جوفه وناقة عظرة لم تلقح  قال ويكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح وناقة عظرة لاقح أيضا، وهذا من  الأضداد رعظالرعظ مدخل سنخ النصل في السهم، والجميع الأرعاظ ورعظته وأرعظته كسرت  رعظه وفي مثل للمتهدد  هو يكسر علي أرعاظ النبل  وفي آخر  ما قدرت  عليه حتى تعطفت علي أرعاظ النبل وما زال  يرعظني عنه أي يفترني ولا ترعظه عني أي لا تعجله وقد رعظ أي  عجلوالترعظ أن تحاول تسوية حمل على بعير فتروغورعظت الإصبع حركتها أبها بأس أم لا ورعظت الوتد حركته لأقلعه وفي  المثل  من أبهظ يرعظ  أي من ألجأ عدوه عطف عليه بالشر العين والظاء واللام عظلعظل الجراد والكلب وكل ما يلازم في السفاد، وعاظل وجراد عظلى متعاظلات،  ومجتمعات أيضا وتعظلوا عليه اجتمعواوعاظل بين القول كرر وحمل بعضه على بعض ومنه يوم العظالى لتميم؛ لأن  الناس ركب بعضهم بعضا والعظال في القوافي التضمين ظلعالظلع كالغمز وأصاب البعير ظلاع أي ظلع ودابة ظالع للذكر والأنثى،  وكذلك غامز؛ لهما، وبعضهم يقول ظالعة للانثى ويمتنع من ذلك في الغامزوظلعت الأرض بأهلها ضاقتوظلعت الكلبة ظلوعا استجعلت، ومنه المثل  حتى ينام ظالع الكلاب   وقيل بل هو الذي به عفة أو ظلع فهو ينبح الكلاب ليلته ليطردها عنه وقيل  بل الظالع لا يطيق السفاد حتى تفتر الكلاب ثم يروم السفاد والظالع مثل  الضالع وهو المتهم والظلع جبل لعظجارية ملعظة طويلة سمينة العين والظاء والنون ظعنظعن ظعنا وظعنا شخصوالظعينة المرأة، لأنها تظعن إذا ظعن زوجها وقيل بل الظعينة الجمل  الذي تركبه، سميت به كما قيل للمزادة راوية وكذلك الظغون والظعونة الجمل  الذي تركبه المرأة خاصةوالظعان النسع وذو الظعينة موضع و مظعون اسم رجلوفي مثل  على كره ظعنت ظاعنة  ويقال على عمد، وهو ظاعنة بن مر غلبهم  قومهم فرحلوا عنهم نعظنعظ الذكر نعظا ونعوظا وأنعظت المرأة شبقت والناعوظ الذي يهيج النعظ عنظالعنظوان نبت، يقال عظي البعير إذا استكثر رعيه له؛ عظى والفاحش من  القوم؛ يقال عنظى إذا تكلم بالقبيح والذكر من الجراد، والأنثى عنظوانة  واسم رجل من كلبوعنظى به سخر منه وسمع به ونوه أيضاوامرأة عنظيان صخابة سيئة الخلق، وهو من عظاه كذا أي ساءه وحزنهوعنظت الرجل قهرته، وهو بالغين أكثر العين والظاء والفاء فظعفظع الأمر فظاعة، وأفظع أيضا  وفظعت به واستفظعته وأفظعته وتفظعته وجدته  فظيعا وأفظعني هذا الأمر وفظعت به والفظيع الماء العذب وفظعت بكذا ضقت  ذرعا به العين والظاء والباء عظبعظب الطائر أسرع تحريك الزمكى، عظباوعظب على الأمر عظوبا مرن واستمر، ولا يكون إلا في مكروه شديد وعظبته  أنا ومنه عظبت يده على الأمر عظوبا أي غلظت، وعظب البعير على العمل  وعظب جلده عليه عظوبا يبس وعظب على ماله عطوبا قام عليه وعظب عن كذا  صبر وإنه لحسن العظوب على المصابة وما زال يعظبني عن بغيتي أي يسوفني  وهو عظيب الخلق أي عظيمه وعظيب الخلق أي سيئه والعنظب الجراد الضخم،  والنون زائدة العين والظاء والميم عظمالعظم خشب الرحل بلا أنساع ولا أداة وأصل الشيء أيضا وعظم الشيء عظما  وعظامة وأعظمته واستعظمته عظم في عيني واستعظمته أخذت معظمه وعظم  الشيء ومعظمه سواء ولا يتعاظمني كذا أي لا يعظم في عينيوما يعظمني فعله  ويعظمني أيضا  أي ما يهولني والعظمة والعظمية من  التعظم والنخوة والعظمة ثوب تعظم به المرأة عجيزتها، ومثلها العظامة وهو  مستغلظ الذراع أيضا، وقيل لأعرابي كيف كان مطرتكم أأسلت أم عظمت فقال ما  بلغت الضرائر، والمعنى أبلغت أسلة الذراع  وهي مستدقها  أم عظمتها،  والضرائر جمع ضرة الابهاموالمعظومة والعظمة المرأة تريد العظيم من الأيور والعظمي جنس من  الحمام؛ وهو إلى البياض وعظيم وضاح لعبة للصبيان مظعمظع الوتر وغيره مظعا ومظعه أيضا ملسه وذبله والمظع الذبولوالتمظيع أن يشرب القضيب ماء لحائه ليكون أصلب له وأن تجرع الغيظوتمظع ما عندي أي تلحسه والمظعة بقية الكلام ظعمأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الظعم مثل الظعين تصغير الظعان لما يشد  به الرجل العين والذال العين والذال والر اء عذر عذرته عذرا وعذرا وعذرة ومعذرة وعذرى؛ وأعذرته جميعا في معنى  واعتذر وتعذر سواء والمعذار الاسم من العذر والجميع المعاذيروعذرته من فلان أي لمت فلانا ولم ألمه، وهو العذير؛ تقول من عذيري من  فلان أي من يعذرني منه ويقول الرجل للآخر ألا تعذرني من فلان، وإنما  هو  شيء؛ يتقدم به إليه، أي إنه يظلمني، وإنما يستعذر مخافة الملامةوعذيرك من فلان أي هات من يعذرك منه وعذير الرجل ما يروم مما يعذر  عليه وهو حاله أيضا والجميع العذر وما عنده عذيرة ولا غفيرة أي لا  يعذر ولا يغفر وأعذر أتى بما يعذر عليهوعذر الرجل وأعذر كثرت عيوبه، وفي الحديث  لن يهلك الناس حتى يعذروا  من أنفسهم  ويعذروا، على اللغتين جميعا وعذرت فيه قصرت وأعذرت بالغتوتعذر علي التوى والعذار عذار اللجام وما كان على الخدين من كي أو  كدح طولا والسطر من النخل وما يرفع حول الدبرة من الكلأوأعذرت الفرس واللجام جعلت له عذارا وموضعه المعذر وعذرته بالعذار  عذرا؛ وعذرته أيضا ألجمتهولوى عذاره عنه عصاه وهو شديد العذار ومستمر العذار وذلك إذا عزم على  الشيء وخلع عذاره انهمك في الغيوالعذار والإعذ ار والعذيرة طعام الختان وقد عذرت اتخذت عذارا وعذرت  الصبي وأعذرته ختنته وأصل العذر القطعوحمار عذور واسع الجوف شديد العضاض والعذور السيئ الخلق والعذرة  عذرة الجارية وداء يأخذ في الحلق، والرجل معذور ونجم إذا طلع فالحر يشتد  وخصلة من الشعر وعذر المرأة وأعذرها ذهب بعذرتها وهو أبو عذرهاوالعذرة ما يخرج من البر والطعام مثل الحفالة إلا أنه أردأ منها وفناء  الداروالعاذر والعاذرة والعذرة الحدث وقد أعذر أي أحدثوالعذرة والعاذر الأثر ودار عذرة كثيرة العواذر أي الآثار وأعذرتها  وأعذرت فيها أي أثرت وعذرتها طمست آثارهاوالعاذر الميسم أيضا، والجميع العواذر وأعذرت وسمت والعاذر أثر  الجرحوبه عاذر من وجع أي أمر يعذرهواعتذرت الآثار وتعذرت درست ويقال هذا المحل معتذر من فلان ومتعذر أي  لم ينزل به قط وضربه حتى أعذر متنه أي أثقله بالضرب واشتفى منه وأعذر  منه أصابه جراح يخاف عليه منهولقيت منه عاذورا أي شرا وشدة واعتذر شكا والعذر النجحوالاعتذار أن ترخي للعمامة عذبتين من خلف، وأراه مأخوذا من العذرة وهي  السومة تعقد في ناصية الفرس السابق من العهن، يقال عذرت الفرس والعذيرة   من الشعر مثل الغديرة والعذراء جامعة توضع في العنق عند التعذيب  وعذراء أرض بناحية دمشق ذعرذعرته ذعرا أفزعته وأمر ذعر مخوف وذو الأذعار جد تبع سبى سبيا من  الترك فادخل اليمن فذعر الناس منهم وامرأة ذعور نفور من الريبة والذعرة  الاست وقد جاء ا لذعر أيضا وسنة ذعرية شديدة وتفرقوا ذعارير مثل شعاريروذعارير الأنف شيء يخرج منه مثل اللبن ذرعالذراع اسم جامع لكل ما يسمى يدا من الروحانيين، ويذكر ويؤنث وسمة لبني  ثعلبة من اليمن وصدر القناة واسم نجم أيضا وذرع في السباحة اتسعوثور مذرع في كارعه لمع سود والحمار مذرع للرقمة التي في ذراعه ورجل  مذرع مقرف، وكذلك الأذرع، وقيل الأذرع ابن العربي للمولاة، والأول أصح  والمذرعة الضبع إذا كان في ذراعها خطوطوالمذرع الذي وجد في نحره فسال الدم على ذراعهوذرعه وذرع له وذرعه  بالتخفيف  أيضا خنقه من ورائه بالذراع وقيل  أسرطته ذراعي إذا وضعت ذراعك على حلقه لتخنقهوسألته عن أمره فذرع لي شيئا أي بسط وذرع في السقي استعان بيديه  وحركهما فيهوذرع البشير أومأ بيده علامة للبشارة وأسير مذرع مسح ذراعاه بالطيب،  وكان يفعل ذلك إذا أرادوا قتلهوموت ذريع فاش حتى لا يتدافنوا والذريعة والذرعة الوسيلة وذرعت له  عند فلان شفعت، وأنا ذريع عنده وذرعت به وأذرعت به تشفعتوالذريعة جمل يختل به الصيد فيرمى من ورائه، ورجل ذرع مستذرع بها وهي  أيضا الحلقة يتعلم عليها الرميوذرعه القيء غلبه وذرع ذرعا أسرع والذروع الخفيف السير والذرعة من  الإبل الكثيرة الأخذ من الأرض وامرأة ذراع وذارعة سريعة الغزل، وذرع  وذرعت رجلاه أعيا وانذرع في السير انبسطويقال لمن يتوعد على غير تحقيق اقصد بذرعك ومذاريع الدابة قوائمها،  والواحد مذراع ومذارع الأرض أطرافها، الواحد مذرعة والذرع العجل،  والجميع ذرعان وبقرة مذرع معها ذرعها وأذرعات وأذرع مكانان تنسب  إليهما الخمروزق ذارع وذرع في الأخذ من الشراب، وزقاق ذوارع، وكأنها من الناقة  الذرعة، ويقال قيل لها ذلك لأنها سلخت من  قبل ذراعيهاوالذراع من الجمال الذي يسان الناقة بذراعه فيتنوخها والإذراع القبض  بالذراع والاكثار في الكلام والتذرع تشقق الشيء شقة شقة على قدر الذراع  في الطول العين والذال واللام ذلعأهمله الخليلوحكى الخارزنجي الأذلعي وصف للذكر إذا كان فيه شبه ورم،  قال وحكي بالغين معجمة؛ وبالذال والعين غير معجمتين أيضا عذلعذلت أعذل وأعذل عذلا فاعتذل لمته فأعتب والعذيلة اللومواعتذل الحر اشتد ويسمي العرب أياما في أول ما يطلع سهيل المعتذلات  والمتعذلات أي شديدات الحر واعتذل عليه اعتزم والعذالة الاستوالعاذل العرق يخرج منه دم الاستحاضة وعاذل اسم شوال، ويجمع عواذل لذعلذعه لذعا أحرقه ولذعته باللسان أيضا ولذع القيح القرحة فانلتذعتولذع الطائر بالجناح رفرف واللوذع واللوذعي الخفيف الذكيوالتلذع حسن السير سرعة والتلفت وتقليب البصر أيضا وهومذاع لذاع أي  مخلاف الوعد العين والذال والنون عنذأهمله الخليل وحكى الخارزنجي هو يعنذي بالناس عنذاة أي يغري بهم  وامرأة عنذيان سيئة الخلق وفيهما لغات كثيرة تأتي في مواضعها عذنحكى الخارزنجي العذانة الإست ذعنأذعن انقاد وناقة مذعان سلسة القياد وأذعن بالحق أقر ورأيت القوم  مذعانين ومنعانين كأئهم عرف ضبعان أي يتلو بعضهم بعضا العين والذال والفاء عذفأهمله الخليل وحكى الخارزنجي ما ذقت عذوفا وعذوفة وعدوفا  غير معجمة   أيضا أي شيئا وما زلت عاذفا منذ اليوم أي لم أذق شيئا ذعفالذعاف سم ساعة، ويجمع على الذعف وطعام مذعوف وذعفته ذعفا قتلته على  المكانوموت مذعف وذعاف وحي، وقد ذعف وذعف جميعا والذعفان الموتوعدا حتى انذعف أي انبهر وانقطع فؤاده وأذعفه بالسيف العين والذال والباء ذعبأهمله الخليل وحكى الخارزنجي عن أبي عبيدة الذعبان الفتي من الذئاب؛  والذؤبان المسن منها وتذعبته الجن أفزعته عذبعذب الماء عذوبة فهو عذب وعذيب أي طيب وأعذبوا عذب ماؤهم واستعذبوا  استقوا وشربوا عذبا والمعذبة الخمرة أكثر ماؤها وعذب الحمار وغيره عذبا  وعذوبا فهو عاذب وعذوب لا يأكل من شدة العطش، وقيل إذا امتنع من الأكل  والشرب وكذلك رجل عاذب لا  صائم ولا مفطروالعذوب والعاذب الذي ليس بينه وبين السماء ستر والعذوب اللبن القليل  وما ذقت عذوبا أي شيئا وأعذبته وعذبته جميعا منعته شيئا والمعذب يجيء  اسما، ونعتا للفاسقوعذبة السوط طرفهوالعذبة أسلة قضيب البعير، والجميع العذب والمرسلة من شراك النعل  والدمن من القشر والعيدان نوق الماء، وكذلك العذب، ويخفف في هذا فيقال  العذبة، ويقال عذب الحوض أي انزع عذبه، والجميع أعذاب والعذبة أيضا ما  يخرج من البر والطعام مثل الحفالة إلا أنه أردأ منها والغصن، ويخفف فيقال  العذبة أيضا والخيط الذي يرفع به الميزانوالأعذ اب الغصصوالعذب شجرة تموت البعران والثوب المنخرق المبتذل والعذيب ماء لبني  تميموالاعتذاب أن تسبل للعمامة عذبتين من خلفهاوالعذبي الكريم الأخلاقي لا عيب فيه وأعذبه عن ظلمه امنعه واستعذبت  عنك انتهيت والعذابة الرحم بذعبذع بذعا أفزع العين والذال والميم عذمالعذم الأخذ باللوم والتعنيف، والإسم العذيمة وهي الملامة، والجميع  العذائم والعض، وفرس عذوم عذم أي عضوض والمنع والذبوالعذمذم الكيل الجزاف والموت الكثير لا يبقي شيئا والعذام  والواحدة  عذامة  شجر من الحمض ينشدخ إذا مس والعذائم الشيصاء من التمر وعذام  من أسماء الرجال وعذامة من أسماء النساء مذعمذع لي مذعة إذا خبرك عن الشيء ببعض خبره ثم قطعه وأخذ في غيرهوالمذاع الكذوب لا وفاء له ولا يحفظ أحدا بالغيب والذي يدور ولا يثبت،  يقال ظل مذاع والذي يرسل نزله وهو المني؛ أو بوله قبل حينه، يقال مذع  الفحل بمائه إذا حذف بهبهذا ينتهي الجزء الأول من تجزئتنا للكتاب، ويليه الثاني  إن شاء الله  ، ويبدأ بباب  العين والثاء  المحيط في اللغة العين والثاء والراء عثرعثر في ثوبه يعثر عثورا وعثارا، وعثر الفرس عثارا وعثر عليه عثورا  وعثرا اطلع وأعثرته أناوالعاثور مصيدة للبهائم واسم للمتالف ونقص في الحسب والجمع العواثيروما رأيت له أثرا ولا عيثرا على الإتباع وقيل العيثر دون الأثر  وقيل هو عين الشيء نفسه ويقال عيثرته أي أبصرته وعاينته وقيل العيثر  ما قلبت من  تراب أو غيره بأطراف أصابع رجليك إذا مشيت لا يرى من القدم أثر  غيرهوتركت القوم في عيثرة  ويقال بالغين معجمة  أي في قتال والعثار قرحة  لا تجف وقيل الداء لا يبرأ منه وشيء ناتئ في الزجاج وأعثر به عند  السلطان قدح فيه وأعثر عليه دل والعثير الغبار وعثر  على زنة بقم   اسم مأسدة العثري العذي وجاء عثريا أي فارغا ثعرالثعر والثعر  لغتان  لثى يخرج من شجر السمر يقال هو سم قاتل ويسمى  سم الحية ثعرا أيضا والثعارير الطراثيث وقيل كل نبت تبقى أرومته على  الشتاء في الأرض، وفي الحديث يخرج قوم من النار فينبتون أمثال الثعارير  والثعرور الغليظ من الرجال وثعرر الأنف خرج منه الثعارير وهو شيء أبيض  مثل القطرة من اللبن وقيل ثعارير الأنف شيء فيه مثل الحب وهو تشقق يخرج  في الأنف، يقال هو أثعر الأنف وجاء بثعرة وخشمة أي بأنف ضخم، لأنه إذا  ضخم كان فيه ثعارير والثعر البيض يقال في اللبن وغيره وأثعر تجسس  الأخبار بالكذب ويقال للزائد في عرض الثيل الثعر، وهما ثعران رعثالرعث تلتلة تتخذ من جف الطلع، يشرب بها والجلنار والرعاث كل معلاق  من قرط أو قلادة أو غيرها، والواحدة رعثة، يقال صبي مرعث ورعثة الديك  عثنونه ورعثتا الشاة زنمتاها، وربما علق من الهودج رعث من الصوف ورعثت  العنز رعاثا ابيضت أطراف زنماتها والرعثاء عنب له حب طوال ورعثته الحية  رعثا قرمته ونالت منه قليلا رثع الرثع الحرص والطمع ورجل رثع وراثع والرثعأيضا الصواب العين والثاء واللام ثعلالثعل زيادة في السن واختلاف من المنبت أو في طبي الشاة والبقرة؛ قال  ولا يعرف في الإبل، يقال ثعل الرجل، وثعلت سنه، والاسم الثعل والثعال، وهو  أثعل الثعول الشاة لها ثعل واشتقاق بني ثعل منه والثعلول من الشاء  التي يمكن أن تحلب من ثلاثة أمكنة أو أربعة للزيادة التي في الطبي  والثعلول أيضا زيادة في السن والرجل الغضبان والأثعل السيد الضخم له  فضول والثعل الثعلب وثعالة يقال للذكر والأنثى منها وأرض  مثعلة كثيرة  الثعالي وفي المثل أعطش من ثعالة وهي الذكر والثعل دويبة صغيرة تكون في  السقاء إذا خبث ريحه ويقال للرجل إذا سب هذا الثعل والكعل أي لئيم ليس  بشيءوورد مثعل إذا كثر وازدحم وكذلك يقال أثعل الناس والحوض وقيل المثعل  المنتشر وطعنة ثعول منتشرة الدم وجاء القوم مثعلين اتصل بعضهم ببعض  وجيش مثعل وثعول كثير وأثعل الأمر عظم فلا يدرى كيف يتوجه له علثعلث علثا واعتلث خلط بين شيئين وكل خليطين علاثة وعليث، ويقال ذلك  بالغين معجمة أيضا وقيل العليث ما ينبت في الزرع من العشب ويقال للزند  إذا لم يور علاثه، وقد اعتلث وكل ما تطلب فيه النار من المرخ وغيره فهو  علث والجميع أعلاث وعلثة واعتلثت زندا اقتضبته من شجر لا أدري يورى أم  لا، وكذلك اعتلثت السهم وأعلثته اتخذته من غير نبع ولا شوحط والعلث مثل  المعتلث وهو الذي ينسب إلى غير أبيه والعلث العيص، وهو الطرفاء الأثل  والحاج والينبوت والعكرش، والجميع الأعلاث، ومنه أخذ علاثة الشاعر؛ أو من  العلث الخلطوالعلث شدة القتال وقد علث القوم بعضهم بعضا أي لزم يقاتل وعلث به  أي علق وعلث الذئب بالشاة فرسها وتعلثته تعلقته وتعلثت له واعتلثت له  إذا علق شيئا عليه يريد عنته والعلث العلق، والواحدة علثة عثلالعثول الطويل اللحية، وهو عثول الشعر أيضا والضخم الفدم الجافي  الأشعر، ويقال عثيل أيضا، والعثوثل مثله والمسترخي والذكر من الضباع  والذي لا يدهن ولا يتزين ويقال لحية عثولية أيضاالعثوثل والعثول العذق الضخم الغليظ والعثلول من الفرس عصب المعرفة  الذي ينبت عليه الشعر والعثل الجماعات والعثالة الرديء من كل شيء  ويقال هذا جبر على عثل أي عثم وعثل العظم يعثل ويعثل إذا برأ وفيه  عقدة وهو عثل مال أي مصلحه وعثال ثنية أو واد بأرض جذام لثعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي اللثعة ما لازق الأصناخ من الشفة، فإذا  انقلبت اللثعة قيل هو ألثع والألثع من يرجع لسانه إلى الثاء والعين العين  والثاء والنون نعثأهمله الخليل وحكى  الخارزنجي المنعث الجاد في العمل المنكمش ثعنأهمله أيضاوحكى الخارزنجي رأيتهم مثعانين كأنهم عرف ضبعان أي يتلو بعضهم بعضا عثنالعثان الدخان لا لهب له يقال عثنت النار عثنا وعثونا وعثانا، وعثنت  أيضا وعثنت الشيء فعثن دخنته فعبق به الريح وعثنت في الجبل صعدت وعثن  في العمل يعثن ويعثن عثونا دأب واجتهد، ومنه هو عثن مال أي مصلحهوالعثنون أصل اللحى وأوائل الريح والسحاب وشعرات عند منحر البعير  وجمعه في الكل عثانينوالعثن ألوان الصوف في لغة بني جعفر وهذه عثنة للقطعة ويقولون هو أشد  حمرة من العثن الأحمر؛ منه والعثن  أيضا جمع عثنة وهو ضرب من الخوصة  ترعاه المال إذا كان رطبا؛ فإذا يبس لم ينفع والعثنة والعهنة شجرة غبراء  ذات زهر أحمر والعواثن من نعت الأسد الكثير الشعر عنثالعنثوة يبيس الحلي إذا اسود وبلي، وجمعها عناث، ويقال لها عنثة أيضاالعين والثاء والفاء مهمل كله عن الخليل عفثحكى الخارزنجي الأعفث الكثير التكشف للفرج إذا جلس، ويروى أن الزبير بن  العوام كان أعفث، ويقال ابن الزبير؛ وفيه يقول أبو حرةدعا الأعفث المهذار يهذي بشتمنا  فنحن بأنواع الشتيمة أعلمالعين والثاء والياء بعثالبعث الإرسال، ويقال للمبعوث بعث والنشور، ومنه يوم البعث وضرب  البعث على الجند أي بعثوا إلى العدو وبعثت البعير فانبعث هجته وبعثته  من النوم نبهته ورجل بعث لا يستقر مكانه ولا يغلبه النوم وبعث أمره  خلطه، قال ولا أحقه وأراه بغث  معجمة  من البغثة وهي اختلاط السواد  بالبياض ونحوه ثعبثعبت الماء ثعبا فجرته، ومنه سمي مثعب المطر وماء ثعب أي جار، ويجمع  على الثعبان ويقال فوه يجري ثعابيب لماء صاف فيه تمدد وسيل أثعوب  ينثعب، ومنه شد أثعوب أي سريع كثير وانثعب إليه وثب والثعب مسيل  الماء والغدير الصغير، وجمعه ثعبان، مثل ورل وورلان والأثعبان حيث ينثعب  الماء من المنجنون وغيرهوثعب عليهم الغارة صبها وثعب البعير شقشقته أخرجها والأثعبان  الأثعباني الوجه الفخم في حسن وبياض والثعبان الحية الضخم الطويل  والثعبة ضرب  من الوزغ خضراء الرأس والخلق جاحظة العينين، والجميع الثعب بثعالبثع ظهور الدم في الشفتين خاصة، شفة باثعة وبثع الجرح خرج فيه بثع  شبه الضروس تخرج فيه؛ وربما أرض؛ وهو لحم أحمر وقد بثع أيضا والبثعة  لحمة تكون ظاهرة ناتئة خلقة في موضع اللثعة من الشفة، وصاحبها أبثع عبثعبث عبثا؛ فهو عابث وعبثت الأقط عبثا جففته في الشمس ويقال للطبخة  الأولى من الأقط إذا يبسوا عبثة وعبثيثة والعبثة أقل من العبيثة وكل  خلطين عبيث وعوبثانيوالعبيثة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد والعبيث ضرب من الرياحينومررنا على غنم آل فلان عبيثة واحدة أي اختلط بعضها ببعض وإنه لفي  عبيثة من الناس وهم الذين ليسوا من أب واحد تهبشوا من أماكن لخوف أو  لسنة العين والثاء والميم مثعالمثع مشية قبيحة وضبع مثعاء، وقد مثعت إذا كانت كذلك عثم عثمت عظمه عثما جبرته على غير استواء فعثم،مثل رجعته فرجع ويقال عظم عثم أيضا؛ وبه عثم والعيثام  والواحدة  عيثامة  شجرة بيضاء وطعام يطبخ ويجعل فيه جراد والعيثوم والعيثم  والعيثمي الضخم من كل شيء والعيثوم الفيل الذكر، والجميع العياثيم  والعثمثم الطويل من الإبل في غلظ، ويوصف به الأسد والبغل أيضا، والجمع  عثمثمات والعثيمة الثريدة المجتمعة وعثم عثما عمل بعض عمله بعض وعجز عن  بعض وأعثم من خفي شيئا أصلحه واخرزه وهو يعثم من العلم شيئا أي ينتف وليس  بعالم وقد عثم في كلامه لم يصححه وهو عثم وما أعثمه إذا لم يبل بما قيل  له وهو يعثم أي يجتهد في الأمر ويكد نفسه ولا يعتثم بشيء أي لا ينتفع  وهو يعتثم أي يبطش واعتثم بيده أهوى بها ثعمالثعم النزع والجر وتثعمته أرض بني فلان أعجبته وجرته إلى نفسها العين والراءالعين والراء واللام رعلالرعل والارعال  جميعا  شدة الطعن وسرعته والرعلة والرعيل الجماعة من  الخيل المتقدمة، والجميع رعال وأرعال وأراعيل وكذلك أراعيل الرياح  أوائلها والمسترعل الذي يخرج في الرعيل الأول وجاء القوم مسترعلين أي  أرسالا متقدمينواسترعلت الغنم تتابعت في  السير والرعلة النعامة لسبقها الظليم أبدا  والجلدة من أذن الشاة تشق فتترك معلقة في مؤخر الأذن، يقال شاة رعلاء  ومنه الأرعل من النبات وهو الذي عرض وتدلى والراعل والرعل فحل النحل،  ومنه بنو رعل والرعلة الخصبة من النخل، والجميع الرعال وأرعلت العوسجة  خرجت رعلتها وهي مشرة تخرج رقيقة تؤكل وشواء رعولي لم يطبخ جيدا  والرعال ما سال من الأنف العين والراء والنون رنعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي رنع الشيء رنوعا تغير والمرنعة ما ترنع  فيه العين رنوعا أي تنتهي؛ من خصب أو لهو أو شراب وناس رانعون لاهون؛  رنوعا وهي الرنعة ويقال مرنعة من خصومة وقتال لها فيها الناس وكانت لنا  مرنعة أي أصوات ولعب وأصبنا مرنعة قطعة من الصيد رعنرعن رعنا فهو أرعن أي أهوج والرعن أنف يتقدم من الجبل والجميع  الرعون والرعان وجيش أرعن له فضول والرعون الشديد القوي ورعن غشي  عليه ورعين جبل، ونسب إليه ذو رعين والرعين أول الجماعات؛ كالرعيل  ورعنك في معنى لعلك ولعنك، وهو لغة تيم الله بن ثعلبة عرنعرنت الدابة عرنا؛ فهي عرنة وعرون وبها عرن وعرنة وعران وهو داء يأخذ  في رجلها فوق الرسغ من أخر والعران الخشبة تجعل في أنف البعير، وقد عرنته  أعرنه وأعرنه جميعا والبعد، يقال دارهم عارنة أي بعيدة المسمار يجمع  بين ثعلب الرمح وجبته، وقد عرنت الرمح ووجار الضبع، وجمعها عرنوالعرين اللحم، وعرنه زهمته ودسمه، وقيل العرن في الذفر أيضا، وشيء  عرن والعرين أيضا مقتتل القوم؛ ولا يكون إلا بدماء ولحم وأجمة الأسد  ويقال عرين من قصب وطرفاء وتسمى الفريسة نفسها عرينا وعرين حي من تميم  والعرين العز؛ شبه بعرين الأسد وشوك العضاه وجحر الضب، جميعا وهو عرنة  لا يطاق إذا كان خبيثا صريعا والعرنة عروق العرتن، وسقاء معرون مدبوغ  بها وقيل هي العرتن نفسه والعرنة خشب الظمخ وهو خشن يشبه العوسج  والعرن  بفتح الراء والعين أيضا  شجرة يدبغ فيها تنبت بالشام وقرح يخرج  في باطن جران البعير، وقد اعترن وعرنوالعرنين الأنف، والجميع  العرانين وما ارتفع من الأرض وأول الشيء  والعرانين الأشراف والسادةوالعرنة أثر سحج في جلد الدابة ذهب شعره وفي الحديث  اقتلوا من  الكلاب كل بهيم ذي عرنتين  أي نكتتين فوق عينيه والعرانية طحمة السيل  وعرينة حي من اليمن نعرنعر نعيرا فهو ناعر ونعور لصوت في الخيشوم النعرة الخيشوم ونعر العرق  نعورا وهو خروج الدم في شدة صوت وهو نعار في الفتن أي نهاض وامرأة  نعارة صخابة فحاشة والناعور ضرب من الدلاء يستقى به والناعور مضيق في  نهر صب كالميزاب، ومنه ناعورة الرحى المركبة على الجناح ونعر الحمار  أصابته النعرة في أنفه وهو ذباب أزرق والنعرة شدة النفس وإنه لشديد  النعرة، وفي رأسه نعرة أي كبر وكذلك في أنفه نعرة؛ وأنوف نواعر أي  شوامخ، وقيل نعرة مفتوحة النون والعين، وأصلها دابة ينثرها البعير شبه  الدودة الطويلة عليها الزغب، قيل ومعناه يهم بقتل وغدروالنعرة والنعر أولاد الابل وحمر الوحش في البطون لم تتم، وقيل هو  النعروامرأة نعرى ونعرة أي غيرى، وقيل هو بالغين معجمة والنعر  بلغة  الحجاز  طائر مثل العصفور، وقيل بالغين معجمة وقيل هو النعر أيضا وسفر  نعور بعيده العين والراء والفاء عرفعرف عرفانا ومعرفة ورجل عروفة وعريف أي عارف وعرف استحذى وصبر، وهو  عارف وعروف، والعرف الصبر والعراف دون الكاهن والعرف نبات ليس بحمض  ولا عضاه من الثمام والريح الطيبة، ومنه قول الله تبارك وتعالى  ويدخلهم  الجنة عرفها لهم ، وقيل معناه حدها لهم، والعرف الحدود، والواحدة عرفة،  وسميت عرفة بذلك كأنه عرف حده والعرف المعروف وعرف الفرس ويقال أعرف  إذا طال عرفه، وعرفته جززته، والمعرفة موضع العرفوطار القطا عرفا عرفا بعضها خلف بعض والأعراف ما ارتفع من الرمل،  والواحد عرف وقيل الأعراف كل مرتفع عند العرب، ومنه قول الله عز ذكره   وعلى الأعراف رجال  وهو اسم واحد وإن كان بناؤه جميعا واعرورف ارتفع  على الأعراف واع واعرورف البحر ارتفعت أعرافه وأمواجه والعرف  والواحدة  عرفة  أشراف الأرض الدقاق المرتفعة واسم موضع والعرف ببلاد بني أسد  عرفةساق ، عرفةالأملح، عرفة صارة، وعرفة الثمد؛ وعرفة الماوين؛ وعرفة  القردين مواضع واعترفتهم سألتهم عن خبر والاعتراف الاقرار بالذل أو  الذنبوالتعريف الوقوف بعرفات وتعظيم يوم عرفة وأن يصيب الضالة فينادي عليهوالعرفان جندب ضخم له عرف وامرأة حسنة المعارف وهي الوجه واحدها  معرف ومعرف وقيل هي الأنف وما والاه والعرفة قرحة تخرج على اليد، وقد  عرف الرجلوالعرافة كالنقابة، ومنا رجل عريف رعفرعف ورعف ير عف رعافا ورعف رعفا سبق وبينا نذكره رعف به الباب أي دخل علينا والراعف  أنف الجبل، والجميع الرواعف وطرف الأرنبة واسترعفوا تقدمواوراعوفة البئر وأرعوفتها جميعا حجر ناتيء لا يستطاع قلعه، ويقال بل حجر  على رأس البئر يقوم عليه المستقي فرعفرع فروعا وأفرع في معنى صعد وهبط جميعا ويقال في الهبوط فرع؛ أيضا  وفرعته علوته وفرعت أرض كذا جولت فيها فعلمت خبرهاوفرعت الفرس قدعته وفرعت بينهم حجزت ورجل مفرع وقوم مفارع إذا كفوا  بين الناس وقووا على ذلك، وفي الحديث  أن جاريتين أخذتا بركبتي النبي صلى  الله عليه وآله وسلم  وهو في الصلاة ففرع بينهما  أي فرقوفرعها وافترعها اقتضها وأفرعت رأت الدم عند الولادة أو في أول ما  حاضتوهو أول صيد فرعنا دمه أي صببناه وأفرعت الضبع في الغنم أفسدت وأدمت،  وكذلك أفرع اللجام الفرس أي أدمى فاه وروي عنهم بئس ما أفرعت أي  ابتدأتوأفرعوا الفرعة واستفرعوا وفرعوا نحروها والفرعة أول نتاج الناقة،  وكانوا يتبركون بنحره وقيل كانوا إذا بلغ الإبل المائة نحروا واحدا وأطعم  الناس وهو الفرعة ويقال أفرعت الإبل أي نتجت الفرع وأفرعوا فعلت إبلهم  ذلكوالفرع القسم وأتيته في فرع الضحى أي في أوله وفرعة الجبل وفارعته  قلته والفرعان الشعاب في الجبال، والواحد فرع والفرعة القملة الصغيرة،  وقيل الكبيرة، والجميع الفرع ويقال الفرعة  بسكون الراء ؛ والفرع  الجمع، ومنه حسان بن الفريعة والفرعة جلدة تزاد في القربة أو الجراب إذا  ضاقوأفرع بسيد بني فلان أي أخذه وأفرعوا انتجعوا في أول الناس وواد  مفرع كفى أهله وأفرع  فلان طال وارتفع وأفرعت به فما أحمدته نزلت به  وفارعة الوادي أعلاه والفرع أعلى كل شيء وقوس فرع إذا اتخذت من رأس  القضيبوالفرع المال المعد والشعر؛ جميعا، يقال فرع وهو أفرع وفارع الجميع  الفرعانوفرعة الطريق وفارعته حواشيه وقيل الفارعة ما ارتفع منه وظهر؛  والجميع الفوارع والفرعاء والمفرع مثله وهو مفرع الكتف؛ أي عريضها  وتفرعتم تزوجت في سادتهموالمفرع الطويل من كل شيء وفوارع مواضع وفارع اسم حصن كان المدينة  لحسان بن ثابت فأما قول الهذليوذكرها فيح نجم الفروعفهي فروع الجوزاء، وهو أشد ما يكون من الحر، ويروى الفروغ؛ بالغين  معجمةوقول أميةحي داوود وابن عاد وموسى  وفريع بنيانه بالثقالفيقال أراد ب فريع فرعونرفع المرفوع من سير الفرس دون الحضر وفوق الموضوع، ويقال أرفع من  دابتكوالرفعة مثل جري الفرس إذا فعله البعير ورافعني فلان وخافضني داورني  كل مداورة ورفع رفاعة فهو رفيع ورفع الحمار في العدو إذا كان بعضه أرفع  من بعض والرفيعة ما ترفعه على غيرك عند السلطان والرفعة نقيض الذلة  والرفاعة ما تنفج به المرأة عجيزتها وأرفع بهم أتقى عليهم ورافعته  تاركته ورفعتهم باعدتهم في الحرب ورفعته رفعا خبأته وأحرزته وقيل في  قول جريررفعن الكسا والعبقري المرقمااتخذتها رفيعة فاخرة وفي صوته رفاعة رفاعة أي ارتفاع ورفعته نسبته،  ومنه حديث مرفوع وهذا زمن رفاع الزرع ورفاعه وذلك حين يحصد فيرفع عفرعفرته في التراب عفرا؛ وعفرته واعتفرته مغثته واسم التراب العفر  وعافره صارعه وما على عفر الأرض مثله أي على وجهها، ويجمع على الأعفار،  ومنه يعفر اسم رجل والعفرة غبرة في حمرة، يقال رمل وظبي أعفرواليعفور الخشف، لكثرة لزوقها بالأرض وعفرت الوحشية ولدها مرنته على  الفطام شيئا شيئا، ومنه العفير من النساء وهي التي لا تهدي لأحد شيئا  وسويق عفير وعفار غير ملتوت وطعام عفار غير مأذوم والعفيرة دحروجة  الجعل ووقع في عافور شر وشر عافور أيضا أي في متلفة والعفرة المختلطون  من الناس وعفرة الحرب والشر؛ ويقال عفرة   بفتح العين أيضا  شدتها  والعفر زرع الحبوب والسقي بعد الزرع، جميعا والعفار تلقيح النخل، وقد  عفرته ورجل عفر وعفرية وعفراة وعفريت وعفرنى وعفارية أي خبيث منكر  وامرأة عفرة وهو أشد عفارة منه وقد عفر واستعفر ويقال للأسد عفر  وعفرنى وعفرفرة وناقة عفرناة شديدة ورجل عفروليث عفرين أي ليث ليوث وقيل عفرين موضع نسب إليه قال الأصمعي ليث  عفرين دابة كالحرباء يتحدى الراكب ويضرب بذنبه ويقال هو ليث عفرين؛ في  المدح والذم معا والعفرية والعفراة جميعا شعر وسط الرأس والعفرية عرف  الديكوالعفارة شجر يتخذ منه الزند، والجميع عفار ويجمع العفار على العفروفي مثل لكل شجر نار واستمجد المرخ والعفار ومعافر العرفط ما يخرج شبه  الصمغ ومعافر قبيلة من اليمن وعفار اسم رجل تنسب إليه النصال، يقال  نصل عفاريوالعفري والعفرنى الغليظ العنق والعفراء ليلة ثلاث عشرة وليال عفر  بيض والعفر الغنم البيض الجرد وقوم معفرون غنمهم كذلك، وهذيل من بين  العرب كلها معفرة وفي الحديث حتى ترى عفرة إبطية أي بياضهماولقيته عن عفر أي بعد شهر وشرفه عن عفر أي حديث وهذيل تقول جاءني  بكلام لا عفر له ولا عويص وما أغرب عفوره وعويصه أي معانيه والعفر وهو  من الشمس ما يقال له مخاط الشيطان ومخاط الشمس العين والراء والباء عربالعرب العاربة والعرباء الخلص والعرب المستعربة الذين دخلوا فيهم بعد  وتصغير العرب عريب بغير الهاء وإنما سميت ب عربة وهي بأجتهم وسمي يعرب  لأنه أول من تعرب؛ وهو أبو قحطان وأن فيه لعروبية أي أعرابية وأعربت عنه  وعربت أفصحت وعربت عنه تكلمت عنه وعربت الكلمة الفارسية والعربة  سفينة فيها أرحاء تطحنوفرس معرب خالص العربية ورجل معرب صاحب الخيل العراب إبل عراب  عربيةوالعروبة يوم الجمعة، ويقال عروبة اسما علما والمرأة العروب الضحاكة  الطيبة النفس، وقيل المحبة لزوجها، والجميع عرب وتعربت المرأة تغزلت،  وفي حديث ابن عمر  ما أوتي أحد من معاربة النساء ما أوتيت  أي مغازلتهن  والعربة العزلةوالعروبة الدعوة في الختان وعربنا التيس خصيناه  وقد عرب أي ورم من  الخصاءوالعرابة عسل الخزم، وسمي به لأنه يقال لثمرة العراب والواحدة عرابة  وقد أعربت الخزم أثمرت ويقال للمتهلل الوجه عرابة وبه سمي الرجل  والعرب طيب النفس وبئر عربة كثيرة الماء، والمصدر العرب وماء عرب  أيضا والعرب الشرب والعربة النفس، والجميع العرب وعر ب عربا أتخم ومنه عرب الفرس نشط، عربا وعربت عليه خالفت وعربت بينهم  أفسدت وعربته عليه أنكرته، وفي الحديث  وما يمنعكم أن لا تعربوا عليه   وعربته عنه منعته والتعريب للدابة أن تكوى على أشاعرها في مواضع  لتشتد وعرب الجرح بقيت له آثار بعد البرء إذا توسع وانفتح له أعلاه وفسد  داخله أيضا وكذلك في فساد المعدة وعرب الجرب اشتد وأعيا الطلاء ويقال  أيضا عرب البعير واستعرب وإبل وغنم عرابي وبها عرب أي جرب وقوس معربة  مستصلحة والعرب يبيس البهمى، الواحدة عربة وأعربته وعربته أعطيته  العربان وأسلفته والعرب والحمر واحد وهو داء يصيب الشاة من العجين  والدقيق تأكل منه أكلا شديدا حتى ينتفخ بطنها رعبرعبته رعبا ورعبا ورعبا خوفته، فارتعب والترعابة الفروقة وهو رعيب  العين ومرعوبها يقال في الجبان والشجاع بمنزلة الهيوبوالرعب اللؤم والترعيب والرعب جميعا تقطيع السنام والقطعة منه  رعبوبة ورعبت السهم أصلحت رعبه وهو رعظه ورعبته  بالتخفيف كسرت  رعبه وجمع الرعب الرعبة والمرعب الممتليء سمنا وكذلك المرعبب ومنه  أخذت الرعبوبة من النساء وهي الشطبة المرتجة سمنا والرعب القصار من  الرجال، والواحد رعيب وأرعب وسيل راعب يملأ الوادي ومنه حسي متراعب  أي واسع لا يملأه شيءوحمامة راعبية شديدة الرعب وهو الصوت؛ أو نسب إلى موضع برعبرع برعا وبراعة، يقال ذلك للأصيل الجيد الرأي وتبرع بكذا أعطاه من  قبل نفسه عبرعبر الرؤيا عبرا وعبارة؛ وعبرها، جميعا وعبر النهر عبورا وعبرة شطه  والمعبر سفينة يعبر عليها وناقة عبر أسفار لا تزال يسافر عليها وهو  عابر سبيل أي مار طريقوعبر الكتاب قرأه في نفسه ولم يرفع به صوته وعبر الرجل مات وأمه  عابر أي ثاكل وأراه عبر عينه أي  سحنة عينه وما أبكاه ولأمه العبر أي  العبر وهو الحزن وقد عبر وهو عبران وهو عبر لكل عمل أي يصلح له وعبرت  عنه تكلمت عنه وعبرت الدنانير وزنتها واحدا واحدا وعبرت به شققت عليه  ومعبر جبل من جبال الدهناء؛ سمي به لأنه يشق على من يسلكه وعبرت به  أهلكته وبه سميت الشعرى العبور؛ لأنها تعبر بالمال؛ إذا طلعت فبحرها وإذا  سقطت فببردها والعبرة الاعتبار وعبرة الدمع جريه والدمعة نفسها  العبرة أيضا واستعبر جرت عبرته والعبري ما ينبت على شطوط الأنهار من  السدر، وقيل هو الطويل والعبر قبيلة والعبور والمعبر من الضان الذي لم  يجز صوفه سنة؛ وقيل سنين وغلام معبر أخر ختانه ومن كلامهم بنو فلان لا  يعبرون النساء أي لا يخفضونها والمعبر من الشاء الذي لا يخصى والتام من  كل شيء، يقال قوس معبرة وسقاء معبر وبعير معبر الظهر لم يصبه الدبر وخف  معبر واسع متباعد المنسمين والمعبرة الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين  ليكون أصلب لها والرخال بعد الفطام عبر والواحدة عبور وقد يجمع على  العبائر وقوم عبير كثير وأنس عبر وقيل العبر الذين لا يسكنون إلا  بيوت الشعر، وهم العبرانيونوالعبير الزعفران عند العرب، وقيل أخلاط تجمع بالزعفران والمعابير  خشب في السفينة منصوبة يشد إليها الهوجل، وهي أصغر من الأنجر تحبس السفينة  بها، الواحد معبور بعرالبعير يكون للذكر والأنثى جميعا، بمنزلة الإنسان، ويقال له بعير إذا  أجذع والجمع أبعرة وبعران وأباعر وبعر بعرا يقال للإبل ولكل ذي ظلف ما  خلا البقر الأهلي فإنه يخثي ويقال بعر الأرانب أيضا والمبعار الشاة أو  الناقة تباعر إلى حالبها، وهو البعار، لأنه عيب والمبعر حيث البعر،  وبعرته وأبعرته نثلت ما فيه من البعر؛ والجميع المباعر ربعربع بالمكان أقام به، ربعا وربعتهم ربعا كانوا ثلاثة فصرنا أربعة  وربعت الجيش ربعا ومرباعا وربعة أخذت ربع الغنيمة منهم، وجمع الربعة  الربع، ولم يأت على وزن المرباع في تجزئة الشيء غير المعشار والأرباع جمع  الربع من الغنيمة واسم موضعوالمربع الذي يأخذ المرباع  وربع وأربع حم ربعا وقد يقال ربعت عليه  الحمى وأربعت، وهي حمى ربع وهم اليوم ربع أي كثروا وأكثر الله ربعك أي  أهل بيتكوالجميع ربوع والربع الدار بعينها وتجمع على الربوع أيضاوحمل حمالة كسر فيها رباعه أي باع منازلهوالمربع المنزل في الربيع خاصة وتربع أقام ربيعا والربيع النهر  الصغير؛ وجمعه أربعاء والكلأ أيضا، ويجمع حينئذ أربعة واستربع الغبار  سطع وهو جلد مستربع أي صبور مطيق للشيء قائم به وهو مربع أي كثير  النكاح وإنك لتربع علي إذا سأل ثم ذهب ثم عاد وارتبع ارتباعا وربعة سمن  من الربيعوأربع إبله رعاها في الربيع وأوردها الماء ربعا أيضا والربع أن تحبس  الإبل ثلاثة أيام ثم توردها الرابع وإذا أرسلت الإبل فترد الماء كلما شاءت  بلا وقت فهو الإرباع أيضا يقال تركتها هملا مربعا وأربع ولد له في  شبابه وولده ربعيونوكانوا ثلاثة فأربعوا أي صاروا أربعة، هذا من غير أن تقول ربعت وناقة  مربع لها ربع وإذا لحقت في أول الربيع أيضا وكذلك المرباع التي تبكر  بالحمل وجمع الربع  وهو ما نتج في الربيع  الرباع ويقال ما له هبع  ولا ربع والمرباع المكان الباكر بالنبات والمربع والمرباع واحد مرابيع  النجوم، وهي التي يرزق الله المطر في وقت أنوائهاوالربع المطر لا يهبط منه سيل وهو جمع الربيع وقد يسمى الوسمي ربيعا  أيضاوأربعوا وقعوا في الربيع وارتبعوا أصابوا ربيعا ويوم رابع من  الربيع؛ كما يقال يوم صائف من الصيفوعاملته مرابعة أي ربيعا إلى ربيع وأربعني من دين علي أي أنعشني،  وكأنه من ربعت الأرض أصابها الربيع ورجل مرتبع ومربوع وربعة ليس بطويل  ولا قصير وكذلك رمح مربوع والمرباع والمربوع الحبل على أربع قوى  والربعة الجونةواليرابيع لحم المتن؛ على التشبيه، كأن بضيعه حين يتحرك يرابيع تنزووأرض مربعة كثيرة اليرابيع وجاء وعيناه تدمعان بأربعة أي يسيل من  نواحيهاوربع الحمار شواه في الماء إذا أدخل قوائمه الأربع فيه وهذا الصبي رابع  بطن أمه أي رابع أولادها والربيعة  الصخرة تشال وبها سميت ربيعة وقد  ربعتها وارتبعتها أشلتهاوالربيعة البيضة من السلاح ويقال أربع على ظلعك وعلى نفسك وعليك   وكلها واحد  أي انتظرويوم الأربعاء والأربعاء  بفتح الباء  والإربعاء  بكسر الهمزة ،  ويجمع على الأربعاوات والأرابيع ويقال في جمع الأول وربيع الآخر هذه  الأربعة الأوائل والأربعة الأواخر وسمي الرباعيتان من الأسنان لأنهما مع  الثنيتين أربعة وأربع الفرس ألقى رباعيته وهو رباع، والجمع ربعوارتبعت الناقة واربعت استغلق رحمها فلم تقبل الماء والربعة أقصى غاية  العدو، وقيل عدو ليس بشديد فوق المشي فيه ميلان ومالك ترتبع أي تعدووربعوا رفعوا في السير والربعة حي من بني أسدوتربعته وربعته حملته ورابعته أخذت بيده وأخذ بيدي تحت الحمل ورفعناه  على البعير والمربع والمربعة خشبة تشال بها الأحمالورباعة الرجل قومه وما فيهم أحد يضبط رباعتهم أي أمرهم والناس على  ربعاتهم ورباعتهم أي على استقامتهم وتركناهم على سكناتهم ورباعتهم أي  على حالهم وكانت حسنة ولا يقال في غير الحسنة وقيل معناه حيث يسكنون  ويرتبعونوهو على رباعة قومه أي هو سيدهم والرباعى العيرات يمتارون عليها في  أول الربيع ويقال امتاروا في الميرة الربعية والربعية باكورة الأثماروربعية المجد قديمه والروبع والروبعة داء يأخذ الفصال في مناكبها،  وقيل في أكبادهاوالروبع القصير العرقوب من الفصلان، وقيل الناقص الخلقوقعد الأربعاء والأربعاوى والأربعاواء إذا تربع في الجلوس ومشى  الأربعاء إذا أسرع؛ وكأنه من الربعة وبيت أربعاوى وأربعاواء إذا كان على  أربعة أعمدة العين والراء والميم؟؟ عمرالعمر والعمر السحوق من نخل السكر والعمر  واحد العمور  اللحم الذي  بين الأسنان ومنه عمرو اسم رجلوالعمر والعمر الحياة والبقاء، ومنه لعمر الله وعمرك الله وعمرتك  الله يعني ذكرتك الله والعمران اللحمتان المتدليتان على اللهاة والعمر  الشنفوعمرتا الفرس عظمان صغيران في أصل لسانه، ومنهم من يسميهما العميمرين  كأنه تصغير عمرين والعمرى أن تعطي البعير أو غيره رجلا فتقول هو لك  عمرك وقد عمرته وأعمرته كذا والعمر السنون والحين، ومنه قوله تعالى   فقد لبثت فيكم عمرا  ويكنى الفقر  أبا عمرة والعمرية صنف من التمر  ويقولون للجن إذا أرادوا أنه يسكن مع الناس عامر، والجميع عمار، ومنه  يقال عمار الداروالعامر جرو الضبع، ولذلك كنيت بأم عامر ويقولون تركتهم سامرا بمكان  كذا وعامرا أي مقيمين مجتمعين والعامر ضد الغامر، يقال أعمر الله منزلك  وعمره، ولا يقال أعمره زيد ولكن عمره واستعمر الناس الأرض فعمروها عمارة،  وأعمرها الله أي جعلها تعمر عمرانا وأعمرت المكان وجدته عامرا وكنت  بمعمر ترضاه أي بمنزلوعمروا طال عمرهم وعمرهم الله وتركتهم في عومرة أي في صياح واقتتال  وغضب وقد عومروا وبينهم عومر شرومالك معومرا بالناس على بابي أي جامعهم وحابسهم واليعامير التيوس  الأهلية والجداء والتين والواحد يعمور والمعتمر المعتم والعمارة  العمامة، والجميع العماروالعمرة العمة والمعتمر الزائر، ومنه العمرة في الحجوالعمرة أن تبني بالمرأة في أهلها، فإن نقلتها إلى أهلك فذلك العرسوالعمار التحية، يقال عمرك الله أي حياك والريحان والعمارة والعمارة   جميعا  الحي العظيم يطيق الأنفراد، وكذلك العميرة وقيل هما  جميعا   البطنوالعمري مثل العبري من السدر، وقيل هو القديم الذي أتى عليه عمروالعويمران الصردان في اللسان والعمور حي من عبد القيسوعمرو اسم شيطان الفرذدق وعمارة وعمرة اسمان معرمعر الطف ر معرا أصابه شيء فنصل ومعر رأسه ذهب الشعر عنه وخلق معر زعر، وفيه  معارة ورجل معر بخيل وكثير المس للأرض وهو أمعر الشعر وبه معرة للون  يضرب إلى الحمرة وتمعر لونه تغير واصفر وأمعرت الأرض قل نباتها وأمعر  الرجل افتقر رعمرعمت الشاة؛ وهي رعوم، وبها رعام لداء يأخذ في أنفها يسيل منها شيءورعم الشمس رقب غيبوبتها وعين بها رعام أي حدة نظر والرعموم المرأة  الناعمةوالرعوم النفس لأنها تؤمل أن تعيش والشديد الهزال، وقد أرعمت الشاةورعمت الأنف سال رعامها وهو مخاطها ورعمه مسح رعامه وتقول هذيل في  الشتم أنت رعامة؛ إذا شبهوه بنعجة وأم رعم من كنى الضبع ورعوم ورعوم  ورعم من أسماء النساء؟؟ عرمعرم عرامة وعراما وهو عارم عرم وعرمته، أصبته  بعرامة وشر ورجل عرام  وعرام الجيش حدهم وكثرتهم والعرام جمع العرم وهو العظم عرم ما عليه من  اللحم عرما أي أكل وتعرمته تعرقته والعرامة والعرم اللحم وبقية  القدر والدسم أيضاوعرامة العوسج ما سقط من قشره وغلام أعرم أقلف والاعرم الذي فيه  بياض وسواد وقد عرم عرما والاسم العرمة، وحية عرماء منقطة ببياض وحمرةوالعرمة من الناس الجماعة والعرم الجرذ الذكر وإذا خلط الشعير  بالحنطة قيل عرمهوالعرمة الكدس المجموع غير المدروس وقد عرمناه والعرمة مثل المسناة،  والجميع العرم، ومنه سيل العرم والعرمرم الجيش الكثير ودارة عوارم من  دارات الحمىوعوارم هضب، وماء لبني جعفر والعريمة فلاة فيا مياه ملحة رمعرمع رمعا ورمعانا تحرك، ومنه الرماعة وهي التي تتحرك من رأس الصبي  ويافوخه والاست، جميعا وبه رماع أي صفار وهو مرموع وقبح الله أما رمعت  به أي رمت عند الولادة ورمعت عينه بالبكاء وأرمعت سالت ودعه يترمع في  طمته أي يتسكع في ضلالته وترمع أنفه من الغضب أي كأنه يرعد ورمع رأسه  رمعانا نفضهورمع برق، ومنه اليرمع وهي الحصى البيض لها تلألؤ، والواحدة يرمعة  وقيل هي حجارة رخوة تتفتت ويقال للمغموم المنكسر إذا عبث تركته يفت  اليرمع وفي المثل كفا مطلقة تفت اليرمعاوأتانا بمرمعات الأخبار ومرمآت أيضا أي بالباطل ومر يرمع رمعا ورمعانا  لضرب من السير مرعأمرعوا أصابوا الكلأ، وفي المثل أمرعت فانزل ومكان مريع وقد مرع  مرعا وأمرع الوادي أكلأ والاسم المرع ومرعت الدابة مرعا أرسلتها  ورجل مرع ومتمرع أي طلب المرع وهذه أمروعة من الأرض إذا كانت خصبة وأرض  أمروعة أيضا، والجميع الأماريع والمرعة والمراع الشحم والسمن لأنه من  الإمراع يكون والمرعة  بسكون الراء وفتحها  طائر كالسماني إلا أنه أطول  عنقا، والجميع المرع والمرعان وقيل هي طائر طويل الرجلين يقع في المطر  من السماءومرعت شعره رجلته ودهنته ويقال بالغين معجمة أيضا ومرع بغائطه وبوله  رمى بهما من الخوفوالمرع في السلح كالذرع وامرع في البلاد ذهب وتمرع أسرعوفي الحديث  غضب غضبا حتى  خيل أن أنفه يتمرع  قال أبو عبيد ليس  بشيء؛ إنما هو يترمع، ويجوز أن يكون على القلب منه إن صحت الرواية عنهم العين واللام العين واللام والنون نعلالنعل سمكة بيضاء ضخمة الرأس في طول ذراع والذليل من الناس، والعقب  الذي تلبسه ظهر السية من القوس والحرة من الأرض والحديدة التي في أسفل  غمد السيفونعلت الدابة وأنعلتها ونعلتها أيضا، وكذلك خف البعير ونعل بكذا وانتعل  وهو ناعل ومنعل أي ذو نعل وخف ويقال لحافر الوحشي ناعل؛ لصلابتهوودية منعلة إذا قلعت من أمها بكربها ورماه بالمنعلات أي بالدواهيوالأنعال أن يكون البياض واضحا ما دام في مؤخر رسغ الفرس مما يلي  الحافروالنعلة أن يتناعل القوم بينهم فإذا نفقت دابة أحدهم جمعوا ثمنها، قال  ولا أحق هذاوانتعل زرع في النعل أي الأرض الغليظة علنعلن الأمر يعلن ويعلن علانية وعلن علنا لغة فيه ورجل علانية  وقوم  علانون  وعلاني  وقوم علانيون  لظاهر الأمر ولا يقال أعلن إلا للأمر  والكلام، واستعلن يجوز في كل شيء، ومعناهما أظهر واعتلن مثل اشتهر  وعالنته أظهر كل منا للآخر ما في نفسهوعلوان كل شيء ما ظهر منه وقد علونت الكتاب علونة وعلوانا لعنأصل اللعن الطرد، ثم يوضع في معنى السب والتعذيب ومنه قولهم للملوك  أبيت اللعن أي أبيت ما تستحق له اللعن واللعنة الكثير اللعن من الناس  واللعنة الذي لا يزال يلعن واللعين ما يتخذ في المزارع كهيئة رجل  والتعن أنصف في الدعاء على نفسه والملاعنة تكون من اثنين ومن واحد؛  جميعا واللعان في الحكم منه والملاعن جمع الملعنة قارعة الطريق ومنزل  الناس وفي الحديث  أتقوا الملاعن  يعني عند الإحداث ولعنه في معنى  لعله العين واللام والفاء لفعلفع الشيب الرأس لفعا شمله وقد تلفع الرجل وتلفعت المال وألفعت إذا  اخضر الرعي فانتفعت بما تأكل وتلفع بالثوب تستر ولفعت المرأة ضممتها  إلي واللفاعة واللفيعة الرقعة تزاد في القميص والمزادة وغيرهما إذا كانت  ضيقة، والجميع اللفائع وقد لفعتها، وقيل لفعت المزادة هو إذا  ثنيتها  وجعلت أطبتها في وسطهاوهو يلفع الطعام يأكله كثيرا واللفاع النطع واسم بعير، من قوله صوف  اللفاع والدهيم والقحم والكساء الغليظ فلعفلع رأسه فلعا شقه وقد تفلعت البطيخة والعقب وفي عقبه فلوعوالفلع، الواحدة فلعة، ويقال في الفحش لعن الله فلعتها وعيناه  متفلعتان أي متفجرتان ومزادة مفلعة خرزت من قطع الجلود؟؟ عفلعفلت المرأة والناقة، وهي عفلاء، وا لعفلة والعفل الاسم، وهي شبه أدرة تخرج في الحياء والتعفيل إصلاحها  ويستعار فيقال هو يعفل العمل إذا كان رفيقاوالعفلاء من الشفاء التي تنقلب عند الضحك، والرجل أعفل والعفل شحم  خصيي الكبش وما حوله والموضع الذي يجتس من الشاة إذا تبيينوا هزالها من  سمنها علفعلف الدابة علفا، فاعتلف والعلف الاسم، والعلوفة جمعه وشاة معلفة  مسمنة والعلوفة ما يعلف من الغنم وغيرها، والواحد والجميع فيه سواء، وقد  يجمع على العلائف وناقة علفوف السنام أي ملففته كأنها مشتملة بكساء  والعلفوف من النساء التي قد عجزت ومن الخيل الحصان الضخم ومن الرجال  الشيخ الكثير الشعر واللحم وقيل الكبير السن وعلف الطلح نبت علفه وهو  ثمره، وهذا نادر؛ لأنه يجيء لهذا المعنى أفعل والمعتلفة القابلة، وهذه  كلمة مستعارة والمعلف كواكب مستديرة متبددة يقال لها الخباء أيضا  والعلاف الرحل، والعلافي أيضا وقيل علاف هو ربان أبو جرم أول من اتخذ  الرحال فنسبت إليه وعقيل بن علفة شاعر فعلالفعال اسم للفعل الحسن والفعلة العملة لعفمهمل عند الخليل وحكى الخارزنجي ألعف  ويقال بالغين معجمة أيضا  ولغ  الدم، وقيل حرد وتهيأ للمساورة العين واللام والباء لعبلعب لعبا لعبا، وهو لاعب لعب والألعوبة اللعب وهو تلعابة وتلعابة  وتلعيبة أي ذو تلعب ولعبة كثير اللعب ويقال افرغ من هذه اللعبة   بالضم  واللعبة  بالكسر كالمشية والملعبة ثوب بلا كم له يلعب فيه الصبي وألعب صار ذا لعاب يسيل ولعب   وألعب أيضا  سال لعابه ولعاب النحل العسل ولعاب الشمس السرابوالاستلعاب في النخلة أن تحمل في السنة مرتين، وقيل هو أن تحمل الثاني  وفيها بقية من حملها  الأول وملاعب ظله الخطاف، وتثنيته ملاعبا ظليهما،  وجمعه ملاعبات أظلال لهن وأظلالهن إن أردت التعريف بلعبلع الماء وغيره بلعا، وابتلعه والمبلع موضع الابتلاع من الحلق والبلع   الواحدة بلعة  وهي سم قامة البكرة وسعد بلع نجمان، وذاك لأن أحدهما  كأنه بلع الآخر، وقيل بل لأنه طلع حين قيل للأرض  ابلعي ماءك ورجل بلع كأنه يبتلع الكلام وبلع فيه الشيب ظهر والبلعلع طائر طويل  العنق من طير الماء، وكأنه من البلع وقدر بلوع واسعة والمبلعة الركية  المطوية من القعر إلى الشفةويقال للبالوعة بلاعة وبلوعة عبلالعبل الضخم يقال عبل عبالة وعبل عبلا؛ فهو أعبل أي أبيض غليظ وجبل  أعبل وصخرة عبلاء وعبلته عبلا قطعته وعابلني عبول أي المنية ويقال  للداهية أيضاوعبل به ذهب به وعبل عبلا حبسه أمر، وكأنه من عبلته أي رميته بمعبلة  والمعبل ما يعبل به الشجر أي يقطع وعبلته خبطت عبله وهو كل ورق مفتول  كورق الأرطى والأثل وأعبل نبت عبله، وألقى عبله أيضا والمعبل الذي معه  معابل من السهاموامرأة عبيلة ضخمة وعبلاء طويلة حسنة وألقى عليه عبالته أي ثقله لبعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي ذهب ضبعا لبعا أي باطلا؟؟؟ علبعلب النبت وغيره علبا؛ فهو علب؛ واستعلب جسأ واستعلبته وجدته جاسئا  والعلب الضخم المسن وعلب البعير علبا، فهو أعلب لداء يأخذ في جانبي  العنق فترم منهوالعلب النخل، والواحدة علبة ويقال لثمرها  ويكون رديئا يابسا   العلبة والعلب أيضا والعلبة من الإبل الكثيرة العصب الصلبة وجاء بإبل  وغنم علب، والواحدة علبة وهي التي لا طرق بها ولا ولد ولا لبنوالعلب أيضا المسان من الإبل، والواحدة علبة والعلبة الدبرة اليابسة  من الأرض، وهي العلباء من الأرض والعلب اليابس من الأرض لا ينبت شيئا،  وجمعه علوب والعلوب منابت السدر، الواحد علب وعلبوبة كل شيء خياره  ومال علبوب كثير والعلبة كالقدح الضخم يحلب فيهاوعلبى ظهرت علابيه من الكبر والمعلباة التي ثقبت بالمدرى في علباويهاوعلبيته وعلبته قطعت علباءه وهي عصب العنق والمعلوب والمعلب المشدود  بالعلباء وسيف  الحارث بن ظالم كان سماه المعلوب، قالوسيف الحارث ا لمعلوب أردى  حصينا في الجبابرة الرديناوالمعلوب الفرس الشديد الخلق وعلبت الطريق علبا وعلوبا أثرت فيه وإبل  معلبة موسومة بالعلاب وهو خط في طول العنق، وربما كان في الجانبينويقال في زجر المعز إعل عليب اسو سويد وعليب اسم موضع، وليس في كلامهم  فعيل غيره بعلبعل بعالة وبعولة فهو بعل متبعل بعل وبعل بعلا صار بعلا ويقال  للمرأة بعلة وبعل جميعا وقد ابتعلت وتبعلت أطاعت زوجها، وهم البعولة  البعالوالبعال ملاعبة الرجل أهله ولا نباعلكم أي لا نزوجكم ولا نتزوج إليكموالبعل الأرض المرتفعة لا يعلوها الماء، والجميع بعول والفحل من  النخل والنخلة التي اجتزأت أن تشرب الماء بعروقها أيضا، وقد استبعلت،  واستبعل المكان صار ذا بعل من النخل والبعل  أيضا  اسم صنم كان لقوم  إلياس والبعل الدهش والبطر، جميعا وامرأة بعلة لا تحسن لبس الثياب  والبعال جبل بالقصيبة العين واللام والميم معلأهمله الخليل وحكى الخارزنجي معلت أمرك معلا عجلت به وقطعته ولا  تمعلوا ركابكم أي لا تقطعوا بعضها من بعض والمعل النجاء في السير،  والسوق أيضاومعلني عن حاجتي وأمعلني أعجلني ومعلهم أمرهم معلا اختلسهموأنا معل في حاجتي أي مستعجل ومعل به وقع فيه وهو صاحب معالةومعلت الحمار وغيره خصيته ومعلت الخصية استخرجتها علمهو علامة وعلام وعليم وتعلمة  بسكون العين  وتعلامة أي عالم وتعلمه  أي اعلمه وعالمني فعلمته أعلمه غالبني في العلم فغلبته وأنا معتلم علمه  أي عالمه ويكون المعتلم السائل أيضا كالمعترف والعلامة ما تجعله معلما  من مكان أو غيرهوالعلام الحناء والباشق؛ جميعا والمعلم والعلم العلامة ويكون المعلم  موضع العلامة أيضا وعلمت شفته علما وأعلمتها أيضا فعلمت علما وهو انشقاق  في وسط الشفة والأعلم صفة غالبة للبعير وماله علم أي مثل والعلم أرض  بين أرضين والجبل الطويل والراية ورقم الثوب وما ينصب في الطريق  للهداية والجميع أعلاموالعيلم العيلام الذكر من الضباع وقدر عيلم كثيرة الأخذ من المرقوالعيلم البحر والماء  والبئر الكثيرة الماء والجمع عيالم وعياليم  وعيلم اسم رجل عملاعتمل عمل لنفسه خاصة وبنفسه أيضا وتعمل فيه تعنى وما عملته  بكسر  الميم  إذا أنث فإن ذكر قلت عمله وهو حسن العملة أي العمل والعملة  للمرةوهو خبيث العملة والخملة أي البطانة وأعملت الرأي وغيره قال أبو سعيد  يقال للجمل يعمل اسم له من العمل، كما يقال للناقة يعملة، وامتنع الخليل  منه، قالإذ لا أزال على أقتاد ناجية  صهباء يعملة أو يعملة جملأراد أو جمل يعمل وعملتهم وأعملتهم أعطيتهم والعمالة رزق العامل  وعملة موضع وعامل الرمح دون الثعلب قليلا مما يلي السنان ملعالمليع المفازة الواسعة، وقيل التي لا ماء بها وطريق بين الحرتين  وملع ملعا سار سريعا وكذلك أملع والميلع الناقة السريعة وانملع من  الأمر أفلت وملع الفصيل أمه رضعها وامتلعه  وامتعله مقلوبا  أي  اختلسه ومنه يقال عقاب ملاع؛ ويقال ملاع على زنة حذام عقاب تملع  بجناحيها أي تخفق وتسرعوقيل ملاع أرض وفي المثل هو أخف يدا من عقيب ملاع، وهو أبصر من عقاب  ملاع الملع السلخ من قبل العنق، وقد امتلعت الشاة لمعلمع بيده وألمع أيضا أشار، ومنه يقال للجناح الملمع وألمعت الناقة  رفعت ذنبها ليعلم أنها لاقح وتحرك ولدها في بطنها أيضا ولمع الضرع لمعا  وتلمع تلون ألوانا عند الإنزال وشيء ملمع فيه لمع من ألوان شتى وألمع  عليه اشتمل عليه فذهب به ويقال ألمع به أيضا والتمع لونه تغير  والألمعي الكميش في الأمور والذاهب الماضي في المفاوز ورجل يلمعي وألمعي  ويلمع وألمع حافظ لما يسمع واليلمعي الداهي الصادق الظن ويلمع اسم برق  الخلب، ولذا قيل أكذب من يلمع واليلمع السرابواليلامع من السلاح ما برق نحو البيضة والتمعه اختلسه وما بها لامع  أي أحدولمعه بعينه وبسهمه أصابه وألمعت الأرض صار بها لمعة من الكلإ  واللمعة من العيش والكلإ ما كفى وقيل لا يقال للكلإ لمعة حتى يبيض  ولامعا المفازة جانباها العين والنون العين والنون والفاء فنعالفنع نشر المسك والثناء الحسن  وتقول له فنع في الجود ومال ذو فنع  أي كثرة وقد فنع الرجل، وهو فانع وفنيع وفنع والفنع الفضل نفعهو حاضر النفيعة أي النفع والنفاع المنفعة ونافع اسم سجن للحجاج  والنفعة أن يشق أديم فيجعل في كل جانب من المزادة نفعة ونفيع ونافع  اسمان عنفعنف عنفا؛ فهو عنيف لم يرفق في أمره واعتنفته أنا وعنفته وأعنفته وجدت  له عنفا ومشقة واعتنفت عن الطعام مرضت، والاسم العنفة واعتنفه ائتنفه  وأخذت في علم كذا وأنا غير معتنف به غير خاذق به وركبت أمرا ما كان  يعتنف أي يعرفوعنف عنفا ضجر وعنفو الشيء وعنفوانه أوله وحكي عن بعضهم هؤلاء  يخرجون عنفوانا عنفا أي أولا فأولا والعنف الذين لا يحسنون الركوب نعفالنعف حمرة الديك والعقدة الفاسدة على اللحم تطرح والنعفة رعثة  الديك وذؤابة النعل والجلدة التي تعلق على آخرة الرحل وكل ما تدلى من  شيء وتذبذب والجميع النعفات والنعاف وأذن نعفة ومنتعفة ونعوف مسترخية  وانتعف له تعرضوالمناعفة المعارضة من الرجلين في طريقين يريد أحدهما سبق الآخر  والنعف المكان المرتفع في اعتراض وأعلى كل شيء ومنه مناعف الجبل  شماريخه وانتعف ارتقى نعفا عفنعفن عفنا إذا كان فيه ندوة واحتبس ففسد وعفن في الجبل صعد العين والنون والباء نعبنعب ينعب وينعب  جميعا  نعيبا ونعبا ونعبانا صوت وفرس منعب جواد  وناقة نعابة سريعة وقولهم نعب الغراب هو إذا مد عنقه وحركها ثم صوت، لا  يقال إلا على هذا عبنالعبن والعبنى السيء الخلق من الرجال وكذلك الجمل الضخم نبعنبع الماء ونبوعا خرج من العين، وله سمي العين ينبوعا والنبع شجر تتخذ  منه القسيوينابعاء اسم مكان، وقد يضم أوله ويقصر أيضا وكذبت نباعته استه، وقيل  بالغين معجمة أيضا عنب رجل عانب ذو عنب والعنبأء العنب وقد عنبالكرم ويسمى  بلغة أهل الشام  الكرم المعنبة والعنبة بثرة تمتلئ ماء  في العين والحلق وظبي عنبان نشيطوالعنيب والعنبان التيس الطويل القرنين وعنبب السيل والقوم مقدمهاوهو أعنب الأنف وعناب الأنف أي  ضخمه والعناب الجبل الأسود الصغير  والضخم من الرجال والبظر، وجمعه أعنبة وامرأة عناب أي بظراء والمعنب  الطويل من الرجال والعناب ثمر لشجر معروف وعناب اسم رجلالعين والنون والميم نعمنعم نعمة ومنعما فهو ناعم نعم والنعمى والنعماء والنعيم والنعمة وجارية  منعمة ومناعمة وناعمة والنعمة اليد البيضاء ونعم الله بك عينا ينعم  وينعم، وأنعم الله بك عينا لغتانونعمك الله عينا كما يقال كفلتك ونعم الله بك عينا  بسكون العينوأنعمت الريح هبت نعامى وهي الجنوب، وكأنه من النعمة لرطوبتها ويقال  النعم في النعم وهو الإبل والبقر والشاء، ويذكر ويؤنث ونعم أداة تستعمل  في جواب الواجبويقولون أفعله ونعام عين، ونعام عين، ونعمى عين، ونعم عين، ونعما عين،  ونعمة عين، ونعامة عينوقال بعضهم إذا وجد الوحشي ماء السماء ومرعى فيا نعم هو، كما تقول هو  في نعم من عيشه وهو رجل نعيم ونعما أي نعم ما وإنما نعاماك أن تفعل كذا  أي قصاراكوالنعمان نبت ونعمان أرض بالحجاز وينعم حي من اليمن والإنعام  الزيادة، ومنه دققته دقا نعما وتنعمتهم تمشيت إليهم وتنعم الطريق  وانتعمه ركبه، وكأنهما من ابن النعامة وهي عصبة في باطن أخمص الرجل ونعم  قدميه ابتذلهما وتنعمته في الحاجة اعتمدته وتنعمته ألححت عليه سوقا  وكأنه من طرد النعامةوالنعامة بيت من بيوت الأعراب وصخرة في الركية ناشزة والنعش وخشبة  البكرة وحجارة تنصب فوق الجبل ليهتدى بها وعلامة كان يتخذها الرجل على  ظهر بيته في الجاهلية ليعلم أنه شريف، قال البريق الهذليقد أشهد الحي جميعا بهم  لهم نعام وعليهم نعموشالت نعامتهم، ويروى خفت نعامتهم أي ذهبوا و تفرقوا، وقيل النعامة  وابن النعامة جميعا الطريق، والمعنى استمر بهم السير؛ ونقيضه قرت  نعامتهم وقيل النعامة اسم للنفس وللجماعة والنعامة من الفرس فمه،  وقيل دماغه، قالخفيف النعامة ذو ميعة  كثيف الفراشة ناتي الصردويقال للمفرط الطول ظل النعامة والنعائم ثمانية كواكب أربعة في المجرة  ويقال لها الوارد؛ وأربعة خارجة ويقال لها الصادر عنمالعنم نشأة تنبت من العضاه  بين غصون السلم والسيال؛ وحمله كالعناب؛ وبه  تشبه أطراف البنان المخضب وقيل شجر يستاك به وقيل شوك الطلح ويقال  بنان معنم وأرض معنمة بها العنم والعنمة ضرب من الوزغ، والجميع العنم منعالمتمنعتان العناق والبكرة لأنهما بفتائهما يمتنعان على السنة  والمنعى الامتناعوالمنعة المعقل والعز وهي مصدر كالحركة والجلبة من منع مناعة ومناعا  فهو منيع وقيل هي العشيرة جمع مانع وقد تخفف تجعل مصدر منع منعةوامرأة منيعة ومتمنعة عفيفة ومناع في معنى امنعمعنالمعن الرجل السري والنفع والنافع أيضا واليسير من الأمر والجذب  بالخصية والمعروف ومنه الماعون وفسر قولهم ماله سعن ولا معن بأن السعن  الودك والمعن المعروف وقيل ماله سعنة ولا معنة أي ماله قليل لا كثير،  وقيل أي ماله حاجةوأعطت الناقة ما عونها أي سيرها وطاعتها والماعون العطاء قل أم كثر،  يقال أمعن لي به أي أعطاني ومالي عنده ماعون أي لا شيء لي عنده  وماعون أي لا شيء لي عنده وماعون البئر ماؤها وأمعن بالحق أقر وذهب  به أيضا ومعن النبت روي وبلغ وروضة ممعونة أصابها المطر ومعن الوادي  سال؛ معنانا، وهو سيل ضعيفوالمعنان مجاري الماء، والواحد معين والمعين أيضا الماء له مادة  والمعين والمعن جميعا الأدم والمعان المنزل وأمعن جد في العدو وهرب  ويقال في مثل  لا حساس من ابني معان  ويروى ما ابني عيان عمنأعمن وعمن أتى عمان، وقيل سمي عمان لأن عمان بن لوط بناه أو حله وعمان   بتشديد الميم  أرض بالشام العين والفاء العين والفاء والميم فعمفعم فعامة وفعومة، فهو فعم أفعم أي ملآن ريان يقال مقبل فعم، وامرأة  فعمة المخلخل غليظتها، وقد فعمت فعامة وفعومة وأفعمته وافعوعم البحر  امتلأوفعمته ملأته فرحا أو غيظا، ويقال بالغين معجمة أيضا وفي مثل  أفعمت  بيم وغضت بسم  يقال للحاسد، أي ملأك الله من الحسد بمثل ماء البحر ثم لا  جعل لك مغيضا إلا من سمي منخريك، ويجوز أن يكون أراد سم الإبرة؛ أي بأضيق  المخارج والفعم شجر العين  والباءالعين والباء والميم بعمأهمله الخليل وحكى الخارزنجي البعيم اسم صنم والتمثال من الخشب  والدمية من الصبغ والمفحم الذي لا يقول الشعر عبمعبم عبامة، فهو عبام عبم عباماء أي جاف ثقيل وماء وعطاء عبام أي كثيركمل الثلاثي الصحيح باب الثلاثي المعتل باب العين والهاءو ا ي عهوأهمله الخليل وحكى الخارزنجي العهو الجحش هوعيقال لذي القعدة هواع، وجمعه أهوعة وهواعات وهاع يهوع هوعا وهواعا  جاءه القيء فإن تكلف قيل تهوع وما خرج من حلقه هواعة وتقول لأهوعنه ما  أكلهوالمهواع الصياح في الحرب هيعريح هياع لياع سريعة ورجل هاع لاع وهائع لائع ضعيف جبان وقد هاع يهاع  ويهيع هيوعا وهيعانا وامرأة هاعة لاعة جزوع وقد هاعت تهاع هاعا وهعت  أهاع هيعانا ضجرت وهاعت الإبل إلى الماء أي عطشت، تهيع وهاع يهاع هيعة  ويهيع جاع، قالكلاب كلاب وسمطا هائعايعني بالسمط القانص والهاع والهيعة سوء الحرص وليل هائع مظلم  والهائعة والهيعة الصوت وطريق مهيع وتهيع واسع، وجمعه مهايع  بلا همز   وأرض هيعة مبسوطة والسراب يتهيع وينهاع على وجه الأرض أي ينبسط ورجل  متهيع هائع حائر، والاسم الهيعة والهيعة سيلان الشيء المصبوب، يقال  ماء ورصاص هائع عوهالتعويه التعريس وأن تدعو الجحش ليلحق بك فتقول عوه عوه وأعاهوا  المال أمرضوه وأعاهوا أيضا فهم معوهون ومعيهون إذا أصابتهم عاهة وعيه  الزرع مثل إيف عيهعيه عيه وعاه عاه وعه عه زجر لاحتباس الإبل وسمعت عائهتهم أي صياحهم  ولا يصرفون العائهة والجميع عوائه باب العين والخاءو ا ي خوعخوعه وتخوعه تنقصه وخوع السيل الوادي كسر جنبيه وخوعت دينه قضيته  وخوعته بالضرب وغيره كسرته وأوهنته والخوع المطمئن من الأرض وجبل أبيض  يلوح بين الجبال والخواعة النخامة، وقد تخوعت وخوعى مكان باب العين والقافو أ ي عيقالعيقة ساحل البحر، وجمعها عيقات ويقال للمرأة إذا لم تحظ عند زوجها  ما لاقت عنده ولا عاقت، أي لم تلصق بقلبه وما يعيق به الخير أي لا يليق،  قال  الفراء ما يليق به الخبر ولا يعيق إتباع من كلام بني أسد ويقال ضيق  ليق على الاتباع وعيق من أصوات الزجر، يعيق في صوته عوقعاقه عوقا وعوقه واعتاقه صرفه عما أراده ويقال عقا وعاق في معنى عا ق وعائق وهو عوقة ذو تعويق للناس عن الخير والمعوق الذي يعتاق كل شيئ  فيذهب به ورجل عوق وعوق الذي لا يزال تعوقه أمور عن حاجته والذي إذا هم  بالشيء فعله، وكأنه من الأضدادوالعوق الذي لا خير عنده وعوق موضع بالحجاز والعوقة حي من اليمن  والعيوق نجم أحمر بحيال الثريا، وهو فيعول، يجوز أن يكون من العوق والعيق  جميعاوأعوق بي الدابة أو الزاد قطع وأعوق عني أعوصني فلم أقدر عليه، وقد  سبقني، عوقا وعوصا والمعوق المخفق المعوز والجائع أيضا، وبه عوق وعولق  بمعنى ويقال لصوت الغراب عاق عاق، وغاق غاق غاق بالغين معجمة والعوق  والوعق  جميعا  اللقسويعوق اسم صنم لقوم نوح وعوق والد عوج وعقرجل وعقة لعقة ووعق لعق أي لقس نكد ووعقه نسبه إلى ذلك ويقال به  وعقة شديدة والوعيق والوعاق صوت يسمع من فرج الدابة إذا تمشت وقد وعق  وأوعقتني أعجلتني ووعقت علي والوعق النزق العجلان عقويقال للساحة عقوة وعقاة والعقوة شجرة، في لغة هذيل والمعتقي الذي  إذا لم ينبط من قعر الركية في الحفر اعتقى يمنة ويسرة وكذلك يشتق في  الكلام فيعتقى فيه والعاقي كذلك وقلما يقال عقا يعقو قعوالقعو البكرة، وقيل الخشبتان عليهما المحور ورجل قعو الأليتين  غليظهما، وقيل إذا كان أرسح وأقعى فرسه رده القهقرى والأقعى من الأنوف  الذي دق وطال في السماء غير أن أوله أشد ارتفاعا ثم ما يليه إلى آخره  والاسم القعا والقعو والقعو سفاد البعير والظليم قوعقاع قوعا خنس ونكص وقاع الفحل سفد، ومنه قيل للذكر من الأرانب قواع،  لأنه سفود وقاع البعير قواعا ضلع وتقوع الأمر علاه وقاعة الدار  ساحتها والقاع الأرض الواسعة المستوية، والجميع الأقواع والقيعة  والقيعان والأقياع موضع عقىتعقية العقاب وغيرها  من الطير ارتفاعها وعقى بالسهم رمى به في السماء  وعقيته أتبعته بالكلام، يقال واجهني ولا تعقني وأعقى الشيء اشتدت  مرارته قال الخارزنجي فأما المثل لا تكن خلوا فتسترط ولا مرا فتعقي،  فحكاه يعقوب بكسر القاف على الأول، وأبو عبيد يفتحها وفسره على تلفظ قال  ولا أدري أيقال أعقيته لفظته لمراراته أو عقيته، فيكون مثل أعرف الفرس  وعرفته وأجز وجززته وعقى الصبي والبهم عقيا خرج عقيهما وأعقى عليهم أي  أتى بشناعة والعقيان ذهب ينبت نباتا وليس مما يستذاب من الحجارة وقعيقال للإبل والدواب إذا ربضت وقعت وكذلك يقال طير وقع ووقوع، ومنه  النسر الواقع وهو نجم وطائر حسن الوقعة، كما يقال الجلسة وميقعة  البازي التي يوضع عليها ووقع الشيء ما يسمع من وقعه ووقعته وقعا كويته  وقاع  على زنة حذام  وهو الكي على الجاعرتين، وقيل من مقدم الرأس إلى  مؤخره، وقيل في الوجه ورجل موقع مجرب وبعير وطريق موقع مذلل وخفها  أوقع من خفه أي أوقحوالوقع الذي يشتكي لحم قدميه، وقد وقع وقعا والوقاع طرق في الجبال  ضيقة، الواحد وقع والأوقع اسم شعب لوقاع فيه والوقع  أيضا  المكان  المرتفع من الجبل والسحابة الصغيرة تنشأ بعد إصحاء السماء والتوقع  الحذر والتنظر، جميعاوالاستيقاع تخوف ما يقع والتوقيع بالظن والكلام والرمي إذا أحرزت  الشيء لتقع عليه، يقال وقع أي ألق ظنكوالتوقيع  أيضا  أثر الرحل والسرج على ظهر المركوب وإقبال الصيقل على  السيف بميقعته يحدده، وسيف وقيع، وقد استوقع أنى له الشحذ وإذا أصاب  الأرض مطر متفرق فذلك توقيع في نباتهاووقعت الحديدة ضربتها بالميقعة وهي المطرقة وتسمى خشبة القصار التي يدق  عليها الميقعةوالحوافر تقع البراح أي تطأه وتضربه وحافر وقيع وقعته الحجارة  والوقيعة منقع الماء، والجميع الوقيع ثم الوقائع والوقاع وقعات الدهر،  جمع الوقيعة، وهي مثل الوقعة والواقعة النازلة ووقعت بهم وأوقعت  لغتان   واقعتهم وهو وقعة في الناس أي يقعون فيه ووقع في يدي مثل سقط،  ويقال وقع الربيع بالأرض، ولا يقال سقطوالوقعة من بني سعد ين هوازن  أرباء النبي  صل؟ ى الله عليه وآله وسلم  والموقع الخفيف الوطء باب العين والكافو أ ي عوكأهمله الخليل وحكى الخارزنجي عاك عليه عوكا كر عليه وعكت به لذت به  وهو معاكي وعكت عليه تثقلت إدلالا وليس عليه معاك أي ليس عنده احتمال  وإذا أخطأ على صاحبه مرة بعد مرة واحتمله فالمخطي عائك عليه وأنا أعوك  على ماله أي أرجوه أن يصلني منه مرة بعد مرة، ومنه قولهم  إذا أعياك  جاراتك فعوكي على ذي بيتك أي عولي وعاك الفحل الناقة ضربها ولقيته أول  صوك وعوك وبوك أي أول شيء جرى، ويقال أول شيء زاحم واعتوكوا ازدخموا عكوالعكوة أصل الذنب، وقيل ما فضل عن الوركين من أصل الذنب قدر قبضة  وعكوت الذنب عكوا عطفته وعقدته وجاء معكيا أي عند عكوة الذنب وناقة  عكواء غليظة العقدة وشاة عكواء قد ابيض ذنبها وعكت الإبل غلظت وإبل  معكاء غلاظ شداد وسمان أيضا وعكا مرابض الشاة وهي التي يكون فيها الثرب  جمع بعضها إلى بعض والعكو طي القطن والغزل وضفر الشعر، والعكوة النونة،  منه وعكوت بعضه على بعض جملته، ومنه العكية الرثيئة والعكي من الضأن  والإبل التي قد أدركت وصلحت للحمل وقد عكت وعكا الفحل الناقة ألقحها  والعكي اللبن الخاثر، وقد تعكى وعكي عكا، ولا يكون العكي إلا من لبن  الإبل والعكي السقاء، قال حاتم  لدى شجرات كالعكي المجدل وعكى فلان  مات وعكى بسلحه أخرجه ملتويا وعكوته وأعكيته أوثقته وشددته وكعالوكع ميلان إبهام الرجل على الأصابع والأوكع الأحمق الطويل ووكع  أنفه وكزه ورضخه ووكع الشاة نهز ضرعها ليستوعب ما فيه ووكعته في الأمر  بكته ووكعته العقرب لدغته، وكعا وواكع الديك الدجاجة سفدها وأوكع  القوم سمنت إبلهم واستوكعت هي وأوكعوا جاؤا بأمر شديد والإيكاع  الوثاقة والشد والميكع السقاء الوكيع  والاسم الوكاعة  وهو المتين  الجيد الأديم وقد استوكع واستوكعت معدته قويت واشتدت وفرس وكيع شديد،  وقد وكع وكاعة ووكيع لكيع أي لئيم، ويقال له الأوكع أيضا والوكعة  اللئام ووكيع اسم رجل كوعالكوع والكاع  طرفا الزندين في الذراع، فالكوع يلي الإبهام، والكاع يلي  الخنصر، كالكر سوع فإذا عظم قيل رجل أكوع، والمصدر الكوع والكوع  أيضا   يبس في الرسغين وإقبال احدى اليدين على الأخرى وكاع العقير كاس وتكوع  في الشوك مال على هذه الرجل مرة وعلى هذه أخرى وكوعته شبه أشللته  والأكوع اسم رجل وعك أوعكت الإبل أزدحمت وبينهم وعكة أي اصطكاكوتدافع ووعكت الكلاب الصيد مرغته والوعكة معركة الأبطال والوعك مغث  المرض والوعكة الجماعة من الإبل والتباطؤ واحتدام الحر، ومنه يوم وعك  ووعكته الحمى، وهو موعوك أي محموم باب العين والجيمو أ ي عجولقي ما عجاه أي لقي بلاء، وكأنه من عجا وجهه عجوا وعجاه  أيضا  إذا  زواهورجل أعجى غليظ ما بين العينين وعجا البعير شرس خلقه والعجى كعوب  الرمح، والواحد عجاة، قال  يشرع خطيا فيه عجى والعجاوة والعجاة مثل العجاية، وهي عصبة في رسغ الدابة، والجميع  العجايات والعجىوعجي الصبي من أمه يعجى عجى فهو عجي ماتت عنه فأحثل وعجته الأم عجوا  أخرت رضاعه، ومنه المعاجاة وهو أن لا يكون للأم لبن فتعاجي الولد تعلله  بشيء، والاسم العجوة والعجوة تمر بالمدينة من غرس النبي صلى الله عليه  وآله وسلم  عوجقبة معوجة متخذة من العاج، ويجمع العاج على العواج والعياج وما حليت  عاجة ولا جاجة، على الاتباعوناقة عاج مذعان السير وعاج زجر للناقة، وقد عجعجت بها والعوج من  الخيل التي في أرجلها تجنيب وأعوج فحل كريم ويقال خيل أعوجية وامرأة  عوجاء هوجاء، وفيه عوج قال الفراء بنو دبير يقولون ما أعوج بكلامه  عؤوجا بمعنى ما أعيج عيوجاوما عنده تعويج عليهم أي تعريج وعجنا بالمكان أشد العياج والعوج  عطفنا وعجت الناقة عوجا وعاج العود أي عوج وفي الدين والأمر عوج وفي  العصا عوج قال أبو عمرو يقال في الكل عوج، فأما العوج فمصدر عوج جوعهو جائع نائع على الإتباع، وجوعان واني الأجوع إلى مالي وأعطش أي  أشتاقوواحد المجاوع مجوعة ومجاعة وهو مني على قدر مجاع الشبعان أي  على قدر  ما يجوع وفي المثل  سمن كلب في جوع أهله  أي عند وقوع السواف في المال وجعوجع يوجع وييجع وياجع وييجع وهو يوجعه وضرب وجيع موجع وتوجعت له  رثيت والوجعاء الدبر عيجلا أعيج به عيجا وعيوجا وعيوجة لا أرضى عجى العجية مثل العجاية، وهي عصبة في رسغ الدابة باب العين والشينو أ ي عشوالعشو إتيان نار يرجى عندها خير والعاشية ما يأتي النار ليلا من  الفراش وغيرهوالعشوة الشعلة والمستعشي المقتبس واعتشى به استضاءويقال للظلمة والأمر غير الرشيد عشوة وعشوة وعشوة وعشيتني أوطأتني  عشوة وأعشينا دخلنا في الظلمة والعشواء بمنزلة الظلماء ويقال هو في  عشواء من أمرهومضى من الليل عشوة أي ساعة من أوله إلى الربع والعشو قدح لبن يشرب  ساعة تروح الغنم أو بعده، وكأنه من العشا وأعشيته أعطيته وسقيته، جميعاوعشيت عن الشيء وضحيت عنه رفقت به وعشوت عنه صدرت عنهوعشوت إليه  وعشيت إليه أيضا  قصدته وعشا فعل فعل الأعشى وهو يعشي  بصره ويعشوه يجعله كالأعشى وهو السيء البصر والذي لا يبصر بالليل أيضا  وقد عشا عشا وناقة عشواء كأنها لا تبصر ما أمامها فتخبط كل شيء بيديها  وذاك لحدة فؤادها لا تتفقد مواضع أخفافها وعشوته وعشيته ويقال عشوت أنا  أيضا أي تعشيت، ومثله عشيت عشاء، وأنا عشيان وعاش ومنه  العاشية تهيج  الآبية والأعشية هي القصة المبهمة والعشي السحاب، لأنه يعشي البحر بالظلام  وعشي علي ظلمني، عشا واستعشيته وجدته جائرا والعشي آخر النهار، فإذا  قلت عشية فهي ليوم واحد ولقيته عشيانا وعشيانة وعشيانات وعشيشيانا  وعشيشية لآخر ساعة من النهار فأما قولهجرى  عشيت رحنا عامدين لأرضهافيعني عشية عيشعاش عيشا ومعاشا وعيشوشة والمعيشة والمعيش اسم لما يعاش به والمعوشة  لغة للأزدوأهل عمان يسمون الطعام العيش وكل ما يعاش به أو فيه فهو معاش وهو  عائش أي حاله حسنة وبنو عائشة قبيلة شعوالشعو التفرق يقال كتيبة شعواء أي متفرقة وقد أشعوا الغارة  أشعلوها شوعجاءت الإبل شواعي وشوائع  أي متفرقة والمشواع شستقة تحت خمار المرأة  ومحراث التنور، وكأنه من شيع النار، وأصله مشياع ولكنه كصبيان وصبوان  والشوع أنتشار الشعر، ومنه ابن أشوع وبياض أحد خدي الفرس وشاعكم بالسلم  شوعا أي ملأكم وشع وشعت الطريق وغيره وشوعا علوته ووشع الوعل فيالجبل وشعا ووشوعا وتوشع ارتقى فيه وتوشعوا ضيوفهم توزعوهم وكذلك وشعت  المال وزعته والوشع الخلط وقد وشعت الرحم أي وشجت ووشع الشر بينهم علقوالوشائع الغزل، والواحدة وشيعة ووشيع وقد وشعت الغزل ووشعته  جميعا  لففته على الوشيعة وهي نصل مستدق يلحم به وكذلك وشعت القطن بعد الندف  لففته والوشيعة الظل المشعشع وما يوشع به الخيام من الثمام أي يسد  والوشيع شريجة من سعف النخل وجذع يقوم عليه الساقي وهو أيضا كرم لا  حائط له فيجعل له من حوله شجر يمنعه والوشع بيت العنكبوت والوشائع  طرائق الغبار وأوشعت البقول أخرجت زهرتها وهو يستوشع بالدلو الخلق أي  يستقي شيعحياكم الله وأشاعكم السلام  وشاعكم السلام لغة  شيعا أي ألبسكم  السلامة  وملأكم ويقال شاعكم بالسلام أيضا وشاعك صبر شياعة وشياعا  صحبك، ومنه هي شاعته أي امرأته، والأصل شائعته والشياع الوداع وشيعته  خرجت معه للتوديع وشاع الخبر شيعوعة ظهر وانتشر، وأشعته أنا، وشعت به؛  وهو مشياع أي مذياعوالمشايع اللاحق والمتابع والشيعة الأصحاب وشايع بالإبل أهاب بها،  ومنه قيل للدليل المشايع، لأنه ينادي للطريق إذا هدىوهذا الغلام شيع هذا أي ولد بعده وآتيك غدا أو شيعه أي اليوم الذي  بعده، والجميع أشياع ونزل موضع كذا أو شيعه أي ناحيته وأقمت شهرا أو  شيعه أي مقداره والشيع من أولاد الأسد فأما قول الهذلي فكلكم من ذلك  الماء شايعأراد آخذ ما يكفيه وأعطني شياعا للنار  وفتح الشين فيه لغة  أي ما  تشيع به أي توقد وشيعه بالنار أحرقه والمشيع العجول والشجاع وشيعة  البقر نبات تألفه النحل وانشاعت الخيل عليهم أنصبت وشاع الشيء تفرق،  مشاعا وشيعوعة ومنه جاءت الخيل شوائع وشواعي أي متفرقة وأشاعت الناقة  ببولها رمت به مقطعا وهو بول شاع وله  في الدار سهم شاع وشائع أي مشاع  وشاع فيه الشيب شيعا وشيعانا كثر فيه والشياع صوت قصبة ينفخ فيها  الراعي، وقد شيع فيها شعىشعيا اسم نبي  عليه السلام  واسم موضع باب العين والضادو ا ي عوضعاض عوضا وعياضا، واعتاض أيضا أخذ العوض واستعاض طلب العوض وهو عياض  لك أي عوض وعوض قيل هي كلمة تجري مجرى القسم، يقال عوض لا يكون ذلك  أبدا وقيل هو الدهر، يقال  لا أفعله عوض العائضين وعوض الليل وغيره جوفه، وروي بيت الأعشىبأسحم داجي العوض لا نتفرقوعوض صنم، قال  حلفت بمائرات حول عوض  ضوعهو يأكل في معى ضائع، أي جائع والضوائع الضوامر من الإبل وغيرها، وكأنه  من ضاعها السفر ضوعا أي هزلها والمضوع المروع وضاعه ضوعا شاقه وضاعه  فانضاع حركه والانضياع الذهاب في الأرض والضوع طائر، والجميع  الضيعان، وسميت بذلك لصوتها، وقد تضوع أي صاح والضواع الثعلب، منه  وتضوع وضاع ضوعا تضور في البكاء وتضوع الريح، وضاعت ضوعا فاحت وضعالوضع والتضع أن تحمل المرأة في آخر طهرها وعند مقبل الخيضة، وقد وضعت،  وهي واضع وقيل هو أن تجامع قبل تمام الرضاع وكل من خلع ثيابها فقد  وضعها وامرأة واضع لا خمار عليها وهي واضعة أي فاجرةوإبل واضعة ترعى ما حول الماء لا تبرح، وقد وضعت وضيعة، وأوضعت، ووضعتها  أنا أيضا وهم أصحاب وضيعة ووضيع أي أصحاب حمض وإبل واضعة أي مقيمة في  الحمض والوضيع ضرب من التمر وقيل هو أن ييبس قليلا فيوضع في الأوعيةوالوضيعة قوم من الجند تجعل أسماؤهم في كورة ولا يغزون منها والتوضيع  التأنث والاسترخاء، يقال في كلامه توضيع واختلاف خلق البعير، ويقال  بعير موضع العظاموالموضع من الخيل الذي تذل رجله ويفرش أوظفته ثم يتبع ذلك ما فوقه من  خلقهوبعير عارف الموضع أي ذلول عند الركوب وأتضعته ركبته واتضعت رقبته  وطئتهاوالموضع المكسر المقطع وواضع يا فلان أي مد الحبل إلى أسفل في  الأحمال، وواضعت العدل هبطته والوضاع المخاطرة والمتاركة، جميعا  وهو  وضيعة أي دعي، وقد وضع ووضعت الشيء وضعة، ووضعا وأوضعت في التجارة  بمعنى وضعت وهو وضيع، بين الضعة والضعة ولي عنده وضيعة ووضيع أي وديعة  وهلم أواضعك الرأي أي تطلعني على رأيك وأطلعك على رأييوأوضعت الناقة فوضعت وأوضعت  جميعا  أي خبت، وأنها لحسنة الموضوع ضعوالضعة شجرة تكون بالبادية، والجميع الضعوات عضوالعضو والعضو لغتان والتعضية التجزئة والعضة القطعة ومنه قوله عز  وجل  جعل القرآن عضين  أي عضة عضة والعضوات جمع العضة، شجرة، وفي مثل   من عضة ما ينبتن شكيرها  ضيعالضيعة ما يتعيش منه حرفة كانت أو غيرها والمضيع الكثير الضياع وإذا  أخذ الرجل فيما لا يعنيه من الأمور قيل فشت عليه الضيعة حتى لا يدري بأي  أمر يأخذ وضاع الشيء ضيعة وضياعا وتركهم بضيعة ومضيعة باب العين والصادو ا ي عصوعصوت بالعصا وعصيت بالسيف إذا ضربت بهما، وقد قيل عصوت بالسيف واعتصيت  أيضا ومر يعتصي على العصا أي يتوكأ عليها ويقال للراعي إذا كان قليل  الضرب للماشية  هو ضعيف العصا  وفي خلافه هو صلب العصا وكذلك يقال  للرفيق الحسن السياسة هو لين العصا فأما قولهم شق عصا المسلمين، فأصل  العصا الاجتماع والائتلاف والعصا اللسان والخمار، من قولهم فألقت  عصاها، وقيل أيضا هو المثل المضروب لإقامة المسافر، وذاك أنها وجدت زوجا  وافقها فأقامت عليهويقال للصغير الرأس رأس العصا، لقب يذم به والناس عبيد العصا أي  يضربون بهاوتجمع العصا على العصوات والعصي والأعصي وقشرت له العصا أي أبديت له  ما في نفسي وتعصت الناقة بمعنى اعتاصت، وكأنه مقلوب من تعوص صعوالصعو صغار العصافير، والجميع الصعاء والناقة الصعوة الصغيرة الرأس وصعالوصيع والوصع صغار العصافير، والجميع الوصعان، والوصيع  أيضا   صوتها صوعتصوعوا تفرقوا وتباعدوا، جميعا وصاعه أفزعه وصاع الراعي الإبل  جاءها من جوانبها والتصويع أن يعدل الحمار رأسه يمنة ويسرة ويقال ما  تصوع إلي أي ما تقلب رأسك ولا تلتفت وجاء النحل يصوع بعضها بعضا أي  يتبع وصوع الشيء من جوانبه دور ورجل مصوع  وتصوع شعره انتشر، وقيل  تشقق أطرافه وتمرط وصوعت الشيء حددت رأسه والانصياع التشقق والذهاب في  سرعة وتصوع النبت يبس والصاعة البقعة الجرداء وصوعت المرأة موضعا أي  هيأته لندف القطن والصوع من النبت اللمع، ومن لحم الفرس كالزيم، قالوآض أعلى اللحم منه صوعاوالصاع المطمئن من الأرض ويجمع الصاع من الطعام على الصيعان والأصواع،  ويقال هذا يصاع أي يكال ب ال صاع والصواع مثل الصاع، وقيل إناء يشرب  فيه والصاع موضع يكنس ثم يلعب فيه بالكرة عوص العواص والعوص حاق القلب والعويص النفس، وقيلالحركة والقوة، ومنه عاوصته أي صارعته وعاصت الإبل عياصا واعتاصت  حالت، وهي عوص، وعيص أيضا، يحمل على العيط والعووص من الشاء التي لا تدر  وإن جهدت، وقد عاصت واعتاصت وشراب عويص صلب، وكذلك كلام عويص، والمصدر  العوصوالعوصاء الشدة والمكان الصعب من الوادي، ويجمع عوصاوات عيصالعيص الشخص والشجر الملتف ومنبت خيار الشجر، ويقال معيص أيضا وأصل  الشيء؛ ويجمع على العيصان وأعياص قريش كرامهم يتناسبون إلى عيص أب لهمومعيص اسم رجل عصىعصى عصيا وعصيانا وعرق عاص لا يرقأ دمه ويجعل العاصي اسما للفصيل إذا  لم يتبع أمه وقيل عصيك في معنى عصيت صيعتصيع النبت يبس، مثل تصوعباب العين والسينو ا ي سعوأهمله الخليل وحكى الخارزنجي مضى سعو من الليل، وسعواء أيضا أي ساعة  وقال قد مضى سعواء من الليل أعوج عسو وعسىعسا الليل عسوا، وعسي عسا، وأعسى أيضا أظلم ويقال لمن أراد السفر أعس  من الليل شيئا ثم ارتحل أي أقم ساعة وعسا النبت عسوا وعساء، وعسي عسى  أيضا جسا وكذلك عست يده عسوا غلظت وعسا الشيخ عسوة، وعسي كبر ويقال  لشمراخ النخل العاسي وعسى كالظن، تصلح للشك واليقين، ويقال عسي   بالكسر  أيضاويقال أعس أن يفعل، وبالعسى، كما يقال أحر وبالحرى ومعساة أن يفعله  أي مجدرة، قال العجاجقلت وليس القول بالتعسيوالتعسي ظن الشيء عوسالعوس والعوسان الطواف بالليل والذئب يعوس ويطلب شيئا يأكله والأعوس  الصيقل والوصاف  للشيء والعواساء الحامل من الخنافس وعاس ماله عوسا  أحسن القيام عليه، وهو عائس مال وكباش العوس ضرب منها ينسب إلى عوس؟؟ وعسالأوعس أعظم من الوعساء، وهي الرمل تغيب فيه القوائم وقيل هما واحد  والميعاس المكان الذي فيه ذلك الرمل والوعس شجر مثل الزان تعمل منه  العيدان، قال ابن مقبليرجع في عود وعس مرنوقيل الوعس فيه الرمل ويقال رمل وعس والعود القدح، يعني قدحا من  زجاجووعست المكان وعسا وطئته والأثر يسمى الوعس والمواعسة ضرب من السير  والإبل تواعس بأعناقها أي تمد سوعسواع اسم صنم والسوعاء المذي، يقال أسوع الرجل وغيره إذا انتشر ثم  مذى ولقيته بعد سواع من الليل وبعد سوع أي بعد ساعة وأسوع تأخر ساعةوعاملته مساوعة من الساعات وأسعت الإبل فساعت تسوع أهملتها، حكاه أبو  عبيد وأبو عمرو بالواو، وكأنه من الياء، لقولهم مسياع سيعالإساعة سوء القيام على المال وتضييع الشيء، هو مسياع مال ومضياعه،  ومال ضائع سائع، والجميع السوائع وناقة مسياع  أيضا  أي ذاهبة في  الرعيوانساع الماء وساع سال، وهو ماء سيع وانساع الجمد ذاب وأساعت الناقة  ولدها تركته، وهي مسياع والسياع الطين وتكسر السين منه وشجر اللبان  أيضاوالسياع  بالكسر  الخشبة يسيع بها أي يطين، وهو كالمسيع ويقال في  زجر العناق سع سع، وقد سعسعت بها عيسالعيساء الأنثى من الجراد، وقد تعيست، كأنها بياض في سواد وعاس الفحل  الناقة ضربها والعيس ماء الفحل والعيس والعيسة بياض في ظلمة خفية،  والعرب تجعله في الإبل العراب خاصة يسعاليسع اسم نبي وسعوسع الشيء سعة ووساعة، فهو وساع وسير وسيع ووساع وأوسع صار ذا سعة في  المال وأوسعت فابن أي وجدت مكانا واسعا واستوسع صار ذا سعة في عيشهواتسع الشيء واستوسع واحد ولا أسعه أي لا أطيقه، من الوسع ولا يسعك  لست منه في سعة ووسيع اسم ماء يقال له ولآخر يسمى دحرضا الدحرضان؟؟ سعىالسعاية أخذ الصدقات وأسعى على صدقاتهم استعمل عليهم ساعيا وما  يستسعى فيه العبد من  ثمن رقبته إذا أعتق بعضه يقال له السعاية أيضا  والمسعاة في الكرم والجود، والجميع المساعي والمساعاة والسعاء في  الاماء كالزنا في الحرائروهو يسعى لعياله يكسب لهم وقيل السعي العمل في الكسب وسعياء لغة في  شعياء اسم آخر نبي في بني إسرائيل وسعية اسم علم للعنز، وتدعى للحلب  فيقال سعى سعية وكأنها سميت لسعيها إلى حالبها باب العين والزايو ا ي عيزأهمله الخليل وحكى الخارزنجي يقال في زجر الضأن عيزعيز، عيز عيز، وقد  عزعزت بها عوزأبو زيد عن الكلابيين ما يعوز له شيء إلا أخذه أي ما يطف قال  الخارزنجي أحسبه بالراء وعوزوا اللحم عوزا مثل عدموا وهو عوز لوز من  الخير، وقوم عوازىوقد عازني كذا إذا لم تجده وأعوز ساءت حاله وأعوزه الدهر أفقره  وعوز الأمر اشتد والمعاوز الخرق يلف فيها الصبي وعزوعزت إليه  مخففا  وأوعزت ووعزت تقدمت زوعالزوع الجذب والعطف والزوعة القلقل الخفيف ومن اللحم القمزة،  والجميع الزوع وتزوع لحمه وزاع زال عن العصب والزوع العناكب وزوع  الإبل قلبها وجهة وجهة وزوع اسم امرأة وزعالوزع الكف والتوزيع التقسيم وبها أوزاع من الناس أي ضروب، واحدها  وزعوأوزعت بينهما فرقت وأوزعه الله ألهمه الله والوزوع مصدر من أوزعته  أي أولعته والمتزع الشديد النفس عزو وعزىعزوته وعزيته عزوا وعزيا نسبته وعزيته عزوا وعزيا وهو حسن العزوة  والعزية واعتزى وفي الحديث عزوته أعزوه وأعزاه وعزيته أي أسندته فأما  قوله  من تعزى بعزاء الجاهلية  فهو من الاعتزاء والتعزي وهو أن يقال  يال تميم وهو حسن العزوة أي العزاءوقد عزا وعزي  أيضا ، عزاء صبر، وهو عزي صبور والعزة الجماعة،  والجميع عزون، ويقال عزين، فتعرب نونه وكلمة شنعاء من لغة أهل الشحر  يقولون لعزي لقد كان كذا، كما يقال لعمري باب العين والطاءو ا ي وعطأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الوعاط الأحمر من الورد، وقيل الأصفر،  قالفي مجلس زين بالوعاطولست أحقه عطوالعطو التناول باليد، ومنه العطاء وظب ي عطو وعاط  إذا رفع يديه إلى الشجر يتناول الورق وعاطى الصبي أهله عمل لهم  وناولهم ما أرادوا وتعاطيته قد يقال في تناول ما لا يحق وعطيته فتعطى  أعجلته وقوس عطوى أي مواتية طوعطاع يطوع ويطاع  جميعا  بمعنى أطاع، طوعا وطاعة، ومطاعا اسما لما  يكون مصدره الإطاعة، والطواعية لما يكون مصدره المطاوعة ويقال طاوعت  المرأة زوجها طواعية حسنة، ولا يقال للرعية ما أحسن طواعيتهم للوالي  ويقال رجل طاع بمعنى طائع، كما يقال مال وتطاوع لهذا وتطوع أي تكلف  استطاعته والمطوعة القوم يتطوعون بالجهاد وأطاع الكلأ للإبل أي تأكل  منه ما شاءت وفرس طوع العنان أي سهله وهو طوع يدك وهي طوع الضجيع  ويقولون اسطاع في معنى استطاع، وأسطاع في معنى أطاع وأطاع النخل أي  أثمر طيعقريش تقول هو يطيع لك، وقد طعت، وينطاع لك، قال عمرو بن معدي كربإلفان من طاع ومن منطاعأراد ب الطاعي الطائع، فقلب عيط عوطالعيط طول العنق والرأس، يقال قارة وناقة عيطاء وقصر أعيط منيف  والتعيط الامتناع، والعياط  فعال  منه، ومنه اعتياط الناقة وهو أن لا  تحمل سنوات من غير عقر، يقال ناقة عائط، وقد عاطت عياطا وعوططا، ونوق عوط  وعيط وعوطط، وقيل العوطط المصدر وليس بالجمع وهو بمعيطة أي في منعةوالتعيط تنبع الشيء من حجر وغيره، يقال تعيط ذفراه بالعرق وعيط كلمة  يستعملها المجان عند الغلبة، فإن لم يزد على مرة قيل عيط، وإن رجع قيل  عطعط يعطيقال في زجر الإبل يا عاط، وفي زجر الخيل إذا أرسلت عند السباق يعاط،  وقد يزجر ب يعاط الذئب وتقول يعطت به وأيعطت به وياعطته وبعضهم يقول  يعاط  بكسر الياء باب العين والدالو اي دوعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي الدوعة سمكة حميراء نحو من إصبع، والجمع  الدوع عيدالتعيد التجني والتغيظ والعيدان من النخل الطوال  بلغة نجد   والواحدة عيدانة، ويقال للرجل الطويل عيدان، تشبيها به عدوفرس عدوان كثير العدو وعدا عليه عدوا وعدوا وعداء وعدوانا، واعتدى عليه  وتعدى سواء والعدوى طلبك  إلى الوالي الإعداء على من ظلمك وما يعدي من  الجرب وغيره، وفي الحديث  لا عدوى وعدا طوره وتعدى تجاوز قدره، ومنه رأيتهم ما عدا زيدا وعدت بيننا عواد  صرفت صوارف، ويقال عادت، كأنها فاعلت والعداء والعدواء والعادية الشغل  والعادية الشر والأذى وعداء الطريق وعداؤه وعدوته وعدوه ما انقاد معك من  عرضهوالعندأوة التواء وعسر، النون والهمزة زائدتان وعد الهم عنك اصرفه  ونحهويجمع العدو على الأعداء، والعدى والعدى والعدي والعداة والعدايا  والأعادي، وهي عدوة الله، ولا نظير له، كأنه ألحق بصديقة وعدوان حي من  قيسوالعدوة  بضم العين وكسرها  صلابة من شاطئ الوادي والناحية من الأرض  والعقدة لا حمض بها، وقيل هي الخلة والعدوية صغار الشجر ترعاه الإبل  وصغار سخال الغنم، ويقال هي العذوية  بالذال المعجمة والعدى ما يجعل على القبر من الصخور والعدو حجر رقيق واسع، ويجمع على  العداء والعدى كل خشبة تجعل بين خشبتين ورجل عدى، وقوم عدى أيضا بعد  عنك وغرباء أيضا، ويقال قوم أعداء، بهذا المعنى والعدى البعد نفسهوعاديا اللوح طرفاه وأمور عدوة بعيدة وعديت عداء بعدت وعاديته من  كذا ميزتهوعد شيئا من إبلك اعزله وعادى بينه والى وتعادوا مات بعضهم في أثر  بعضومكان متعاد غير مستو، وكأنه من العدواء المكان غير المستوي وهو  الاناخة القليلة والأرض الصلبة، أيضا وإبل عادية وعواد لا ترعى الحمض  والعدي الجماعة  بلغة هذيل  وهي الرجالة يتقدمون الجيش أيضا ولا تعدى  من الأمر شيئا أي لا تغنيوالعوادي من الكرم ما يغرس في أصول الشجر العظام الظليلة، وينسب إليها  فيقال عادية العنمة والعرعرة، ولا يسمى الحبلة وأعداه على كذا أعانه  والعدى جمع العدة وهي الوعد، وهذا نادر من المقلوب وعدية اسم قبيلة  وهضبة، أيضاويقال كتب المصدق علي عداء كثيرا أي تعدى الفريضة وأخذ فوق حقهابن الأعرابي قالوا معدي كرب لأنه عدي الفساد، والكرب الفساد فأما قول  ابن مقبلمعدى القلادة من ربو ولا بهرفأراد به إلا القلادة، وكأنه ما عدا القلادة، فأدرج الألف وشيء عادي   قديم، كالمجد وغيره دعورجل مدعو ومدعي، جميعا وهو داعي قوم وداعيتهم أي يدعوهم إلى هدى أو ضلال والمؤذن داعي الله والدعاوة والدعوة  بالكسر   في النسب والدعوة  بالفتح  في الطعام وعدي الرباب يفتحونها في النسب  ويكسرونها في الطعاموادعى فلانا صيره يدعى إلى غير أبيه ودعوته كذا سميته والتدعي تطريب  النائحة في نياحتها والتدعي والتدعي أن يدعو بعضهم بعضا وادعى في الحرب  وتداعى اعتزى ويقال دع في الضرع داعية لبن أي لا تأفنه والداعية صريخ  الخيل ودعاه الله بما يكره أنزله به وتداعى عليه القوم والأعداء أقبلوا  عليه وتداعت الحيطان انقاضتوقوله تعالى  تدعو من أدبر وتولى  يريد به فعلها بهم لا الدعاء وما  بها دعوي أي أحد، وهو من الدعاء والأدعية الأحجية، يقال أداعيك ما كذا  وكذا، ويقال الأدعوة، أيضا عودالمعاد العود والموضع، جميعا ورجع عوده على بدئه أي في الطريق الذي  جاء منهوعاد علينا بعوائده إذا أحسن ثم زاد والمعاود المآتم، يقال لآل فلان  معادة ومعادورأيته بدأ وعاد وأبدأ وأعاد أي يتكلم ببادئة وعائدة واستعدته وتعودته  وأعدته واعتدته بمعنى وهو معاود أي مواظب، ويقال بطل معاود وهو معيد  له أي مطيق وفحل معيد معتاد للضراب وفي الدعاء أنت العواد بالمغفرة  وأنا العواد بالذنبوالعود الجمل المسن، وقد عود نيب، والجميع العودة، والعيدة لغة  والسؤدد القديم والطريق القديم والعوادة ما بقي من الطعام فأعيد وعوادة  العائد للمريض عيادتهوأم العود كنية للقبة لطولها، وتسمى اللقاطة أيضا، وتجمع أمهات العود  وما أدري أي عاد هو أي أي خلق هو ويقال قوم عود، كما يقال قوم عاد  وركب عود عودا أي شر شرا وذو الأعواد ملك، وقيل هو أول من قعد على سرير  من خشب وعادني عيدي أي عادتي والعيد ما اعتاد من هم أو سرور، ويجمع على  الأعياد، لأن الياء لازم وعيد بن مهرة تنسب إليه الإبل العيدية وقيل  عيد فحل ورد لعيده أي لوقتهومجد عادي قديم وعدوعده خيرا وشرا، وعدا وموعدا وموعدة وعدة  والميعاد لا يكون إلا وقتا أو  موضعا وأوعدته تهددته واتعد وثق بعدتك وأرض واعدة وشجر واعد يرجى  خيرهما ودعهو ميداعة ومتدع أي صاحب دعة وخفض، وقد ودع وداعة وهو وادع ووديع واتدع  تدعة  على وزن تخمة  وعليك بالمودوع، ولا فعل منه، كما يقال المعسوروودعت الثوب وتودعته صنته في ميدع، والميدع يكون ما يجعل وقاية لغيره  ويوصف به الثوب المبتذل أيضاوودعته تركت إخاءه، وهو من الوداع، ويقال لم أدع ورائي أي لم أترك،  وأصله، أودع وهو يدع كذا، ولا يقال ودع إلا في ضرورة والودع مناقف صغار  تخرج من البحر وودع اسم من أسماء اليربوع والموادعة المناطقة  والمصالحة أيضاوأودع اسم للغرض، يقال أنا أودع لك من كل شيء والودائع الأمطار  والأودع من القنافذ واليرابيع شبه الأبلق يقال حمام أودع إذا كان في  حوصلته بياضوالمتدع الذي يشكو عضوا وسائره صحيح وأودعته مالا واستودعته سواء  وقيل أيضا أودعته مالا دفعته إليه وديعة وأودعته قبلت وديعته والودع  شيء من الأدوية، معربة؟؟ يدعالأيدع ضرب من الحناء، والبقم والزعفران وقيل دم الأخوين وشجر ينبت  ضخاما كأنه السدر وأيدع أوجب الحج وميدوع اسم فرس باب العين والتاءو أ ي عتوعتا يعتو عتوا وعتيا، وتعتى استكبر وعتا الشيخ عتيا تولى وعتا الشيء  جف وليل عات مظلم تيعتتايع الحيران والسكران رمى بنفسه وتتايع للقيام استقل له قالفلهف أمه لما رآها  تنوء ولا تتايع للقياموشيء تائع أي مائع والماء يتيع تيعا على وجه الأرض إذا ذاب الجليد  وغيره، وكذلك السراب، ومنه قولهيا أيها الغاشي القذاف الأتيعاوالقذاف المكان البعيد والأتيع الذي يجري السراب على وجههوتتايع البعير في مشيه حول ألوحه حتى كأنه ينفك والتيعة الأربعون من  غنم الصدقة، وذاك أنه تيعها حق المصدق فيها حتى تاع إلى أخذه أي عجل،  ويجوز أن يكون من تاع في الأرض إذا ساب وذهب وتعت الرغوة بكسرة أو تمرة  أخذتها بها عند الأرتغاء، وكذلك أعطاني درهما فتعت به أي أخذتهوتعت  الطريق جبته وتاع تيعاناو تيعا وتيعا تاق، وهو متتيع ومتتايع  ويقال لا أستيع في معنى لا أسطيع توعالتوع كسرك لبأ أو سمنا بكسرة ترفعه بها، وهو لغة في التيع باب العين والظاءو أ ي وعظوعظه عظة ووعظا وموعظة، فاتعظ عظىالعظاية  وفي لغة العظاءة  دويبة على خلقة سام أبرص إلا أنه أكبر  وما عظاه ما ساءه وعظاه الله وبظاه صرفه عن الخير والعظاءة ماء لبني  كعب بن أبي بكر ولقي ما عظاه أي شدة وبلاء باب العين والذالو ا ي ذوعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي ذعنا ماله ذوعا اجتحناه قال وأرى قولهم  أذاع الناس بما في الحوض إذا شربوه، وأذاع بمتاعه ذهب به، منه، وهما من  الذوع وذعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي وذع السيل وذعا أي سال ذعىأهمله أيضا وحكى الخارزنجي مذعى اسم موضع عوذعذت به عوذا وعياذا ومعاذا وأتيته عوذا  بفتح الواو  أي عائذا ومنه  المعاوذة والعوذة والتعويذ وعائذ الله أبو حي من اليمنوأفلت منه عوذا  بفتح الواو والعين  إذا خوفه ولم يضربه، أو ضربه وهو  يريد قتله فلم يقتله والمعوذ من الكلإ ما دخل في أصول الشجر فمنعت من  رعيه وكل ما نبت في أصل شجر أو حجر فهو معوذ ودائرة المعوذ تكون من  الفرس في موضع القلادة وعاذت الناقة عياذا وعؤوذا، وأعوذت أيضا، فهي عائذ  ومعوذ أي حديثة النتاجوالعوائذ من الكواكب الشأمية أربعة كواكب على تربيع مختلف في وسطها كوكب  يسمى الربع عذوأرض عذاة وعذية وعاذية، وقد عذوت وعذيت عذاة طيبة وماء عذاة مرعي ما  حوله ذيعأذعته، فذاع ذيعا، ويقال أذعت به أيضا أكثرته عذىالعذي موضع بالبادية والزرع إذا سقته السماء باب العين والثاءو ا ي عوثمهمل عنده وحكى الخارزنجي عوث علي أي احمل عني وأعني ولي عنه معاث  أي مندوحة وعوثته عنه حبسته وهو حائر وانعاث أي انحبس وعثوعثت يده وعثا انكسرت وهو وعث اللسان لا يقدر على الكلام لاضطراب  لهاتهوالوعث  الهزال ووعثته عنه حبسته وصرفته وأوعث خلط وأفسد، فوعث  وعوثا وأصله من المكان الوعث الرخو الكثير التراب أو الرملوأوعثوا وقعوا في الوعوثة، ومنه وعثاء السفر والمأثم، وهي الشدة  والمشقة وامرأة وعثة الردف عجزاء، قال ابن هرمةثم قامت حولها أترابها  وعثة الأرداق غرثى الملتزم عثو وعثىالأعثى لون إلى السواد والضبع الكبير، والجميع العثو، وفي لغة العثي،  ويقال له عثيان أيضا والثقيل الأحمق والكثير الشعر، والمصدر الغثى، وفي  المؤنث يقال عثواء وعثياء وعثا في الأرض فسادا، عثوا، وعثي أيضا عيثعاث عيثا أفسد والتعييت طلب الأعمى والداخل في الظلمة الشيء وإدخال  اليد في الكنانة لطلب السهم والسرعة في المشي، يقال عيث يفعل كذا أي  طفق باب العين والراءو ا ي يعرلقحت الناقة يعارة، ويعرت يعارة إذا حملت كرها من غير أن ألقحها صاحبهاواليعر الشاة تشد عند زبية الأسد، وفي المثل  أذل من اليعر  وقيل  صغار الغنمواليعار صوت المعز، وقد يعرت، قال أبو زيد وجمعه اليواعر، وأنشدلها حول جرس الراعيين يواعروهذا جمع نادر، وقيل هو جمع ياعرة، كراغية البكر ورواغ واليعور الشاة  تبول على حاليبها فتفسد اللبن رعوارعوى عن الجهل ارعواء ورعوى حسنة ورعوى رجع عنه، والرعاوى  بضم الراء  وفتحها  الإبل يعتمل عليها والغنم الراعية وأرعيت عليه رعوى ورعيا  أبقيتوالرعاوية من المال ما يرعى حول ديارهم عورتعاوروه ضربا واعتوروه تعاونوا فكلما كف واحد ضرب آخر، ومنه تعاور  الرياح الرسم والعائر في العين والعوار الرمد، ويقال البثرة في الجفن  الأسفل، وقيل اللحم الذي ينزع منها بعد الذرور وعين عائرة ذات عوار  وعارت العين تعار عورا وعورت واعورت ذهبت وأعورتها وعورتها، وعرتها أنا،  وفي مثل  كالكلب عاره ظفره  يضرب لمن يأتي بما يرجع عليه بسوءوالعوار ضرب من الخطاطيف، والرجل الضعيف الجبان والذي لا يأتيك بخير من  شؤمه والدون من الأمور والرجالوالأعور الذي ع ور عن حاجته فلم تقض أي عوق ومن السهام الذي لا يخرج وإذا خرج أعيد والذي  لا  سوط معه، وجمعه عور، وكذلك العوار والصؤاب في الرأس، وجمعه أعاور  ويسمى الغراب أعور تشاؤما عليه، وقيل بل لأن حدقته سوداء ويقال في زجره  عوير عوير، وأعور عور الله عينكوفي المثل  بدل أعور  يضرب في المذموم يخلف المحمود والعوراء الكلمة  القبيحةودجلة العوراء بالعراق وليلة عوراء القر ليس فيها برد والعورة  السوءة وكل ما يستحى منه وموضع المخافة، يقال عور المكان عورا، وقريء   إن بيوتنا عورة  وأعور لك الشيء أمكنتك عورته ومكان معور مخوف  والمعور الفاسق، وكأنه البادي العورة وكل ما طلبته فأمكنك فقد أعورك  وأعور لك وأعور الغنم أمكنت الضيعة، وعورها الراعيوقوله تعالى  ثلاث عورات لكم  فهي ثلاث ساعات في الليل والنهاروعوار الثوب وعواره لغتان والعور ترك الحق ووردت عليه عائرة عين من  المال أي إبل كثيرة وسلكت مفازة فما رأيت بها عائرة عين أي ما يحجب  العين عن النظر إلى غيره وسهم عائر لا يدرى من أين يأتي وفي المثل   قبل عير وما جرى  وما أدري أي الجراد عاره أي أي الناس ذهب به وإني لأراك  عرته وعرته أي أخذته وأتلفته، ومنه المثل  عير عاره وتده  أي أهلكهوأعارت الدابة حافرها قلبته، ومنه الاستعارة والعارة والعارية وتعورت  الشيء استعرته، ويقال الزمان يستعيره ثيابه إذا كبر وخشي الموتوالمستعار المتداول وفرس معار سمين وعورت عنه كذبت عنه وعورت  الركية كبستها وركية عوران متهدمة، ويقال في الجمع أيضا عورانوعاورت الشمس راقبتها والإعارة اعتسار الفحل للناقة وعاورت المكيال  لغة في عايرته ومستعير الحسن طائر أحمر أسود الرأس وفي حوصلته خط أسود  وعوير اسم موضع واسم رجل عيرالعير العظم الناتيء وسط الكتف، والجمع عيرة وحرف في وسط النصل،  وأعيرت النصل جعلت له عيرا وإنسان العين، ومنه المثل  قبل عير وما جرى   والحمار الوحشي الأهلي، والعيور جمعه، ويقال للأنثى عيرة، والمعيوراء  الجماعة منه وسيد القوم واسم رجل ينسب إليه واد خصب فأقفر من بعد، وعلى  هذا فسر وواد كجوف العير واسم واد بعينه باليمن والخشبة التي تكون في  مقدم الهودج والوتد واسم  جبل بالمدينة وما عار في الحياض من الأقذاء، يقال عير الماء إذا طحلبوالأعيار كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل ولا أدري أي من ضرب العير هو أي  أي الخلق هو وفلان عير وحده وعيير وحده وعيير وحده أي هو لنفسه لا ينفع  أحداوالمستعير ما كان شبيها بالعير في خلقته وعاره عيورا أخذه وعار  الشيء ذهب، ومنه أخذ العير وهي جماعات السفر، وهو جمع عائر، كعائذ وعوذ،  إلا أن العين كسرت لتدل على الياء، ويجمع العير عيرات والعيران الجمل  السريع السير، والأنثى عيرانةوالعيار فعل الفرس أو الكلب العائر وهو المنفلت وقصيدة عائرة سائرة،  ومنه العيار والعيارة وعيرته كذا، ولا يقال بكذا وعايرت المكيال بالعيا ر وعيرت الدنانير وزنتها واحدا واحدا ورعالأورع والورع الجبان الضعيف، وقد ورع يورع وورع يرع ومن الورع  المتورع، ورع يرع ويرع ويورع وراعة وورعته كففته، والوريع الكاف ومورع  اسم رجل ريعالريع فضل كل شيء، يقال أراعت الحنطة وراعت ريعا وريوعا وريعانا أي  زكت وأراع القوم راع طعامهم وأراعت الإبل كثر أولادها وريع الدرع  فضول كميها على الأنامل والريع الرجوع إلى الشيء والريعة الجماعة من  الناس، ولا يقال لهم ذلك حتى يريعوا أي ينضموا وقد ريعوا وتريعوا أي  اجتمعواوالريع والريعة ما ارتفع من الأرض وقيل الريع الجبل وقال الخليل  الريع السبيل سلك أو لم يسلك وريعوا علوا الريعة وريعان السراب صدره  وتريع جاء وذهبوريع الخبز بالسمن رواه حتى تريع عليه والمستريع والمتريع المتحيروالمتريع المتزلق يصنع نفسه بالأدهان والريعانة من الإبل الكثيرة  اللبن والريعان كل شيء أولهوالمرياع الناقة يسافر عليها ويعاد وراع القيء رجع في الفم عروالعروة المال النفيس والشجر الملتف ومن النبات ما تبقى له خضرة في  الشتاء والعرى القادة والأعيان وعرى الإسلام بقيته، من قولك بأرضهم  عروة من شجر أي بقية دائمة وعره أي اتخذ له عروة وما يطور بعراه  وبعروته أي بعقوته وداري بعراه أي بحذائه والعرى غيبوبة الشمس، يقال   أعريت  فالحق بأهلك  أي أمسيت وعشية عرية أي باردة والأعراء الغرباء،  والواحد عرو والأفخاذ من العشيرة وهو عرو منه أي خلو والعرية الرطب  وقيل النخلة يجتنى ثمرها رطبا فلا تتمر واعتريته واستعريته وأعريته  اجتنيته واستعرى الناس في كل وجه أي أكلوا الرطبوالعرية المكتل يجتنى فيه النخل والعرايا واحدها عرية، وهي النخلة  لرجل وسط نخل كثير لغيره وقيل هو ما منح للخارف أو غيره، وهو حق يعرو  صاحب النخل، فصاحب النخل هو المعرى والذي جعل له ذلك هو المعتري والعاريوعروى اسم هضبة فيها جبل يقال له عروان واسم موضع أيضا وعرواء الأسد  والحمى حسهما رعىرعت الإبل وارتعت واحد والمرعى الرعي والكلأ والموضع، جميعا ومن  الحبوب حبة حمراء طويلة دقيقة ورأيت رعيا من الناس أي عدة ممن يرعى  والرعي الحفظ والرعي  بالكسر  الكلأ والرعاية فعل الراعي، وجمعه  الرعاء والرعىة والرعيان وأرعت الأرض كثر رعيها وأرعيت الماشية جعلت  لها ما ترعاه وراعيت ما يكون منه وكذلك رعيت النجوم رقبتها والإرعاء  الإبقاء والاستماع أيضا، يقال أرعني سمعك وراعني سمعك وأرع إلي والترعية  والترعية  مشددة  الراعيوالترعاية والترعاية والترعية العريق في الرعاية وراعية الخيل طائر  أصفر يكون تحت بطون الدواب، ويقال له رعاءة الخيل والحمر أيضاوراعي البستان جندب عظيم تسميه العامة جمل الحمى وراعية الأتن ضرب آخر  لا يطير روعراعني فارتعت وروعني أيضا أفزعني وارتعت له مثل ارتحت له ورجل رواع  وأروع بين الروع جميل حديد النفس وناقة روعاء نشيطة والفعل روع  وراعني أعجبني، روعا ورؤوعا ورووعا وامرأة رواع رائعة والروع ذهن  القلب، ويوضع وموضع القلب والبال فيقال رجع إليه روعه ورواعه فأما في بيت  الطرماحوهل بخليف الخيل ممن عهدته  به غير أحدان النواشط روعفيعني به ما يخطر ويروع البال ويقال تقدم الغنم واروع بها أي لع لع، وهو زجروروع الخبز بالسمن رواه، ويقال بالغين أيضا وفرس رائع كريم وعرطريق وعر بين الوعورة والوعارة أي غليظ وقد وعر يعر ووعر يوعر توعر  واستوعروا الطريق وأوعروا وهو  وعر المعروف قليله ووعر صدره يعر ويوعر  وعرا حقد، ويقال بالغين أيضا وشعر وعر بمعنى معر وتوعرته في الكلام  بقيته متحيرا عرىعري عرية وعروة وعريا، وهو عار وعريان وقيل العاري هو الخلق الثياب،  فرقا بين المتجرد وبينه والعريان الفرس المقلص ومن الرمل ما لا شجر  عليه واعروريت الفرس ركبته عريا بلا جل، وأفراس أعراء وكذلك أعرورى  السراب الاكاموالعراء الفضاء لا يستر شيئا، وجمعه أعرية وأعراء وكل شيء أعريته من  سترته أيضاوتركته في عرى الحائط أي فيما يستره منه وما يعرى منه أي ما يخلص  وامرأة حسنة المعرى والمعراة والعرية أي المجردوالمعرى  وجمعه معار  ما كان باديا أبدا كالوجه واليدين وقيل هي  مبادي رؤوس العظام المعراة من اللحم يرعاليراع القصب والجبان، ويقال فيه يراعة ويرع أيضا والبعوض، ويقال  اليرع فيه أيضا واليرع ولد البقرة، وأنشدعلى برجد من عبقري ومسطح  هباص عراص يرعها وربوحهاباب العين واللام و ا ي لع وألعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي هو مولوع ومألوع أي مألوق، والأولع  كالأولق، وفاء الفعل همزة ليعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي ليعة الجوع حرقته ولعت ليعانا ضجرت  والملياع السريعة العطش وقيل هي التي تقدم الإبل سابقة ثم ترجع إليها  وريح لياع والليع موضع علو علىعلا علوا، وعلي علا وعليا وعليا، ويقال عليت؛ كما يقال طغوت وطغيتوالعلياء رأس كل جبل أو شرف والعالية القناة المستقيمة واسم الحجاز  وما يليهاوعلو كل شيء وعلوه وعاليته وعلياه وعلاه أعلاه وهو من عليتهم أي  أشرافهم، واحدهم علي وعال ويقال عليتهم والعلية  بالضم والكسر   الغرفةوتعلت المرأة طهرت من نفاسها وعلوى اسم فرس والعلاوة من الرجل رأسه  وما يحمل على البعير بعد حمله، يقال على على حمله، وأعلى الحائط الذي لا  يغميوالمعلى القدح السابع والفرس السابق وعلاه واعتلاه واستعلاه واستعلى  عليه والعلاة  مقصورا  السندان و  ممدودا  الحجر يجعل فيه الأقطوالعليان الذكر من الضباع والناقة والجمل المشرف الضخم، ويقال ناقة  علية أيضا ورجل عليان وامرأة عليان والعليان  مشددة  الياء مخففة اللام   العالي الصوتوالمعلي الذي رشاؤه فوق الأرشية وقيل الذي إذا زاغ الرشاء عن البكرة  أعادهوالمستعلي والمعلي أحد الحالبين للناقة وقال الأصمعي في قولهعال ربيع إنني شيخ ظهرأي خذ مني الحبل الذي أمد به وأعل عني أي ارتفع وعال يدك ارفعهاويقولون لمن عثر لعا لك عاليا أي ارتفع في علاء وقد عالاه بالتنعيشوهو غير معتل في الأمر أي مؤتل وما هو الأعلى أعلى وأروح أي من سعة  وارتفاع وجاء من أعلى وأروح، فأعلى السماء، وأروح مهب الرياح والمعلى  الطريقوالمعلاة الموضع يقع فيه فرخ الحمام عند نهوضه وهو بعلاوة الريح أي  فوق الصيد يقال علوت عليه الريح وأتيته من معال ومن عل ومن عل ومن علوه  ومن علي ومن علو ومن علو ومن عال ومن علا والعلاية كل موضع مرتفعورجل علو الكلام عالي الكلامويقال في زجر العنز عل عل وعلا علا وعلوان الكتاب عنوانه وكذلك كل ما  علا فهو علوان لعولعوة الجوع حرقته وسميت الكلبة لعوة لحرصها، وفي المثل  أجوع من لعوة  ، ويقال هي الذئبة وامرأة لعوة ولعاة حريصة واللعوة السواد حول  الثدي، وقد ألعى اسود للحمل و  ما بها لاعي قرو  أي أحد، وهو من لعاة  إذا حسا ما فيه واللعو السيء الخلق والذي لاخير فيه، يقال ما أنت إلا  لعية وهو يلعى به  ويقال بالغين أيضا  أي يتولع به وتلعى العسل تعقد  وخرجنا نتلعى  والأصل نتلعع  أي نأخذ اللعاع، وهو بقل ولعا كلمة تقال  عند العثرة بمعنى انتعش لوعلاعه الشمس والهم لوعا لاحه، فالتاع ولا ع يلاع وجد لوعة والمليع الذي اشتدت حرقته ولاع يلوع لوعا ولووعا وهو  لاع أي حريص سيء الخلق وامرأة لاعة تغازلك ولا تمكنك وقال أبو الدقيش  هي اللعة ولعأولع فولع ولوعا وولعا، وهو ولع ولوع ولاعة وهو ولعة أي يولع بما لا  يعنيه وولع ولعانا وولعا كذب وولع ولعا مر عدوا ولا أدري ما ولعه أي  حبسه، وما والعتهوولع  عنك الأمر ولى وولع الله وجهه برصه، ومنه التوليع في القوائموالوليع طلع النخل ونبت عولالعول ارتفاع الحساب في الفرائض والميل عن الحق والإنفاق على العيال  وتفاقم الأمر، يقال أعلت الأمر فعال ولا يعول على القصد أحد أي لا يحتاج  إذا اقتصدوالعولة كالعيلة وعاله غلبه، وفي مثل  عيل ما هو عائله  والإعوال  الافتقاروأعول وأعال وأعيل حرص على الشيء والعيل واحد العيال، يقال عنده كذا  وكذا عيلا ويقع أيضا جميعا ويقال عيل وعيائل وهو معيل ومعيل أي كثير  العيالوعال في الناس يعول ويعيل عيلانا سألهم والمعول حديدة ينقر بها الحجر  والعالة الحظيرة، وقد عولت أي بنيت عالة وعولت به استعنت وماله من  معول أي من يست عينبه ويقال أيضا عول علي أعني واحمل علي وعولت عليه أي صيرت من أمري  إليه وتقول لمن ينازعك متطاولا أعلي تعول بشدة الصياح وبفلان وبه تعويل  عليك أي شفقة وإضرار بنفسه والمعول الذي يقول عول علي والعويل صوت  الصدر، ومنه العولة، وقد أعولت المرأة عيلعال عيلة افتقر وعلت للضالة عيلا وعيلانا لم أدر أين أبغيها وعال في  الأرض عيلانا وعيولا ذهب فيها وطلب الرزق وعال الذئب وأعال طلب شيئا  وعيل فرسه بالفلاة سيبه وعال عيلا تبختر، وهو عائل وعيال وعالني عيلا  ومعيلا أعجزني والمعيل المساء غذاؤه وعيلان اسم رجل وعلالوعل اسم لشعبان، والجميع أوعال، ويقال له وعل ووعلان أيضاولا وعل منه أي لا بد وهم علي وعل واحد أي الب في العداوة والوعلة  الصخرة المشرفة من أعلى الجبل ووعلة القدح وغيره عروته والأوعال  الإكام، والتوعل التوقل فيها؛ ومنه سمي الوعل والمستوعل من الحمر  المحترز وماله عنه وعل أي ملجأ ولم أجد إليه وعلا أي سبيلا والوعل  الهم والوعول الأشراف؛ وفي الحديث  تهلك الوعول وتظهر التحوت  والوعل   بكسر الواو  لغة في الوعل، وحكي وعل  بكسر العين وضم الواو  أيضا،  إلا أنه لم يجيء مثله في الأسماء والصفات، ويجمع الوعل أوعالا ووعلة، ويقال  للأنثى وعلة أيضا ووعلة رجل يعلاليعاليل قطع بيض من السحاب، الواحد يعلول باب العين والنونو ا ي عونعانت البقرة عونا صارت عوانا، وهي النصف وعونت المرأة، وهي عوان  وعوانةوحرب عوان قوتل فيها مرة بعد مرة وعوانة اسم رجل والعوانة العيدانة  من النخيلوالعوان الأرض الممطورة، والجمع عون والعانة قطيع من الحمر الوحشية،  والجمع عون وكواكب بيض أسفل من السعود وإسب الرجل، واستعان حلق عانتهوعانات اسم موضع تنسب إليه الخمر العانية والعون المعين، يقع للواحد  والجمع والمذكر والمؤنث وما عونت فيه بشيء أي ما أعنت والمعوان الحسن  المعونة والمعون المعونة، وليس في الكلام مفعل إلا هذا ومكرم، وقيل هما  جمع معونة ومكرمةوالتعوين أن تدخل على غيرك في نصيبه قال أبو حاتم تولع العامة في  تصغير العين بعوينة، ويقولون ذو العوينتين، وإنما هو العيينتين بالياء  وجاء حور عون في معنى عينعينالعين الناظرة، والجميع العيون والأعيان والأعين والأعينات والفوارة  تفور من غير عمل والسحابة تنشأ من يمين القبلة ونقرة الركبة والمال  الحاضر، يقال هو عين غير دين، وصيخد الشمس والشمس نفسها، يقال طلعت  العين والدينار ومصدر عنته إذا أصبته بالعين والجاسوس، ويسمى ذا  العينين أيضا والميل في الميزان ولب الشيء وخياره ونفس الشيء، ومنه   لا أتبع أثرا بعد عين والعين  بفتح الياء وسكونها  الجماعة من الناس وما بها عين وعين  وعائنة أي أحدولقيته أدنى عين وأدنى عائنة وأدنى عين أي قبل كل شيء وبعثنا عينا  يعتان لنا ويتعين أي يأتينا بالخبر واعتان لنا منزلا ارتاده واعتان  تبصر هل يرى أحداوعان عليهم يعين عيانة كان عينا ونظرت البلاد بعين أو بعينين طلع  نباتها وعانت العين عينا جرت وسالت أيضا، ومنه العين الشديد البكاء،  وهو فيعل وسقاء عين  بكسر الياء وفتحها  وهو الجديد في لغة طيء، والحلق  في لغة غيرهم وليس في المعتل فيعل  بالفتح  غير هذا وتعين وهت مخارزهوقربة عيناء تهيأت للخرق وعينتها تتبعت ما تعين فدهنت وشحمت وحفرت  البئر حتى عنت عينا وأعينت بلغت العين وهو الرجل عين  الرجل وعينه   بالفتح  ولا يثنى ولا يجمع وهو أخو عين وصديق عين وعبد عين أي إذا غابوا  تغيروا وأعيان القوم أشرافهم وأولاد الرجل من الحرائر بنو أعيان، وهم  أعيان وتقول للأخوة من أب وأم ولهم أخوة من أمهات شتى هؤلاء أعيان  إخوتهم وأسود العين جبل ويقولون للمبعوث في أمر إذا استعجل  بعين ما  أرينك  والعين طائر وعظم سواد العين في سعة، يقال ثور أعين بين العينة  والعين، قال ذو الرمة رفيق أعين ذيالوزعم الخليل أنهم لا يقولون إلا بقرة عيناء، والأعين يستعمل في غير  البقرة وقال أيضا الأعين اسم للثور وليس بصفة وهو معيان وعيون شديد  العين وقوم عين وعينوالعينة اسم من عانه بالعين وخيار المال، والجميع عين، واعتان اختار  والشر والفساد والسلف، وكأنه من عين الميزان وهو زيادته، واعتان وتعين  أخذ عينةوعين الحرب واعتانها ارثها وعين الشجر نضر ونور وعينته أخبرته  بمساوئ أعماله في وجهه وما عين لي بشيء أي لم يدلني على شيء ولم يبين  وما أعطاني شيئا أيضاوعيناء ثبير شجراء في رأسه وكل عيناء فهي خضراء وقافية عيناء نافذة،  وقواف عينوالعيناء من الضأن البيضاء وعيناها في سواد وأما قولهم ابنا عيان  أسرعا البيان، فخطان في الأرض يزجر بهما الطير وإذا علم أن القامر يفوز  قدحه قيل جرى ابنا عيان وفي مثل يضرب عند اليأس من كل شيء  لا حساس من  ابني عيان والعيان حلقة الفدان، وقيل ما يقرن به الخشبة الطويلة من الفدان إلى  المكرب والمعين الملون من الجراد وثوب معين يرى في وشيه ترابيع صغار  فأما المثل  هين لين وأودت العين  فيضرب لما يذهب حسنهوفي الحديث  عين ساهرة لعين نائمة  أي عين ماء لا ينقطع، ويعني  بالنائمة عين صاحبها، أي هو ينام وتلك تجري والماء المعين الظاهر وهو  معين ومعيون أي تأخذه العين لبراعته وعنالوعنة بياض في الأرض يعلم به أنه كان وادي نمل لا ينبت شيئا وتوعنت  الدابة أخذ فيها السمن، وقيل امتلأت سمنا وتوعنته استوعيته عنو عنىعنا عنوا خضع والعناء والعنو مصدر للعاني الأسير، وعني نشب في  الاسار والعاني السائل وعنوت الشيء أخرجته وأعنت الأرض نباتها  أخرجته، فعنت عنوا وقيل عنا النبت اكتهل وما يعنو في يده شيء أي ما  يصير، عنوا وعنا فيه الأكل يعني نجع، ورواه أبو عبيد عن الفراء، وهو  نادر، وروى غيره عني يعني عنيا وما أعنى عنه شيئا أي ما أغنى  والمعاناة حسن السياسة ولا تعان هذا الأمر فانك لا تناله أي لا تعن فيهوما عانيت من ماله أي ما مسست وما عناك أي ما عراك، ومنه ما زالت  الحمى تعناه أي تعاوده، ومنه عناني الصبا، وقد قيل هو من العناء كأنه ما  يعنهوما يعنوك في معنى ما يعنيك، لغة بعض طيء وفيها أعناء من الناس أي  أخلاط وجماعات، والواحد عنو، وعنا أيضاوعنى في عمله يعنو  لغة في عني يعني عناء  أي تعب، فهو عان والعنوة  القهر وهي  في لغة هذيل  الطاعة، قال كثيرفما تركوها عنوة عن مودة  ولكن بحد المرهفات استقالهاأي ما تركوها طاعة وعنا وجهه عنوا اسود لهيبة أو حياء والمعنى الفحل  ينجف على ثيله نجاف ثم يرسل في الشول، فيها يهدر لتضبع، ولا يترك يضرب  فيها، رغبة عن فحلته وقيل هو الذي يغلق ظهره علامة لبلوغ إبل الرجل مائة  فلا يركبوعنوت الكتاب وعنونته، ويقال عنيته في معنى عننته، وعنيان الكتاب  وعنيانه وعنوانه وعرفته في معناته أي معناه وعناني الشيء عناء، وعناني،  جميعا فأما مثلهم  عنية تشفي الجرب  فالعنية ماء الجراد المطبوخ يخلط  به أبوال الإبل والملح وعناني الأمر عناية، فاعتنيت وعنت أمور واعتنت  عرضت نوعنوعته فتنوع علقته فترجح ومكان متنوع بعيد واستناع فيه ذهب وانهمك،  وإذا تمادى فيه أيضا وناعت العقاب جنحت للإنقضاض وناع طلب، ومنه قولهم  جائع نائع وقيل النائع العطشان، ويقال ألقى الله عليه الجوع والنوع  وقيل هو إتباع وقيل النوع الجوع، والفعل ناعواستنعتهم تقدمتهم ليتبعوني وكذلك استناع البعير، واستنعى في معناه  مقلوب منهولا أدري على أي  منواع هو أي وجه، وكأنه من النوع وهو الصنف نعوالنعو في أنف الإنسان هو الفرصة التي هي أسفل من الوترة وفي البعير  مشق المشفر الأسفل، وقيل الأعلى وهو أيضا الفتق في مؤخر حافر الفرس نعىنعاه نعيا ونعيانا وجاء نعيه ونعيه أي خبر موته والنعي الناعي أيضا  ونعاء فلانا لفظة يشهرون بها موت الرئيس، ومعناه انع، ويقال يا نعيان  العرب أيضا ونعى عليه ذنوبه شهرها والاستنعاء الاستدعاء والنفار أيضا ينعالينع شجرة من جل الشجر وكل يانع من الشجر وقد ينع الشجر ينعا وينعا،  وأينع أيضا إذا كان شديد الرطوبة ودم يانع أحمر، وقد ينع، ومنه الينيع  واليانع ولمونع من الثمر المدرك باب العين والفاءو ا ي فوع وفيعأهملهما الخليل وحكى الخارزنجي أتيته فوعة النهار أي ارت فاعه وفوعة الأمر وغيره وفوعه وفيعه أوله وكان ذلك عند أول فوعة أي أول  كل شيء وفوعة الطيب فوحته وفعأيضا مهمل عنده وحكى الخارزنجي الوفعة غلاف القارورة، والجميع  الوفاعوالوفيعة والوفعة مثل السلة تتخذ من الخوص والوفع المكان المرتفع  وغلام وفعة ووفع أي يافع أي يافع، ويجمع على وفعان يفعأيضا مهمل وحكى الخارزنجي يفعت الجبل صعدت فيه، يفعا وميفعا واليفع  والميفع والشرف من الأرض، ويقال ميفع  بالكسر  أيضا وتيفعوا ارتفعوا  على يفاع من الأرض وجبل يفاع أيضا وغلام يفاع ويفع ويافع ويفعة، ويجمع  اليافع على اليفعان، ويقال غلمان يفعة أيضا وأيفاع وقد تيفع وايفع فهو  يافع، ولا يقال موفع وتيفع ارتفع في الشرف وغيره ويافع الوليدة فجر  بهافاعمهمل ايضا وحكى الخارزنجي فاع فاع زجر للغنم، وقد فعفع بها فعوالأفعى حية قصيرة عريضة الرأس، وينون فيقال أفعى، والذكر أفعوان، وبعض  طيء يقلب ألفه واوا فيقول الأفعو، وبعض قيس يقلبها ياء فيقول الأفعي  ومنه تف عى فلان إذا ساء خلقه والمفعاة سمة للناقة كالأفعى والأفاعي عروق تتشعب  من الحالبين عفو وعفىعفى أهمله الخليل وحكاه الخارزنجي العفو الصفح وأحل المال وأطيبه  والورم يقال عفيت رجله  واعتفيت والمعروف يقال عفاه واعتفاه أي طلب  معروفه، فأعفاه أي أعطاه، ومنه عافية الطير والسباعوالعفو والعفوة والعفاء الأرض التي لم توطأ واستعفت الإبل اليبس  واعتفته أخذته بمشافرها من فوق التراب مستصفية له، وكذلك اعتفيت عفو الأمر  وعفوته أي صفوهوعفوة المال أفضله وخياره والعفوة الحسوة من الماء وعفو المرقة  وعفاوتها صفوتها والعفاوة والعفو يكونان من الكثرة أيضا ويقال عفا  الماء إذا لم يورد فصفاوعفا الشيء كثر، عفوا، وعفوته أنا، وعفيته  بالياء  أيضا، وعفيته  والعفوة الفضلوعفا المكان درس، عفاء وعفوا، وتعفى أيضا، وعفته الريح عفاء وعفواقال أبو زيد عفوت صوف الشاة، أخذته، وعفوته وفرته، من الأضداد  والعفوة الدية، وجمعه عفوات وعفى والعفو  بكسر العين وفتحها وضمها   والعفا  بكسر العين وفتحها وبالقصر  الجحش، والجميع الأعفاء والعفاء  والعفوة، قال الخليل وليس في الكلام واو متحركة بعد حرف متحرك في آخر  البناء غير هذهوالعفو الشاة التي عفي عنها وأعفيت من الحلب واستعفاني فأعفيته أي  استقالنيوعفى عليهم الخبال ماتوا والعفاء المطر، وقد أعفيت السماء والتراب،  يقال بفيه العفاء وعليه العفاء والعفاء الوبر والريش، والواحدة عفاءة  وعفاء السحاب كالخمل في وجهه وأبو العفى الحمار عوفأم عوف الجرادة وقيل دويبة وهو حسن العوف في إبله أي حسن الرعية  والعوف نبات وصنم كان لهم والذكر والحال وطائر، وقولهم  نعم عوفك   قد قيل هو منه والضيف والأسد لأنه يتعوف بالليل أي يطلب وكل من ظفر  بشيء فذاك عوافته وعوافه وعوف اسم رجل عيفعافه كرهه؛ عيافا وعاف الطير زجره، عيافة والعياف لعبة لجواري طيءوالعيفان الذي من سوسه كراهة الشيء وعافت الطير على الماء عيفا حامت  والعياف الذي يعرف مواضع الماء من الأرض واعتاف تزود زادا للسفر باب العين الياءو ا ي بعو بعيبعوت بعوا وبعيت جميعا اجترمت والبعو إجارة الكلب على أجرة والعارية،  يقال استبعاني، فأبعيته فرسا وغيره بمعنى أخبلته وأعرته وأبعى قومه  للعدو عرضهم للهلاك وبعوته أصبته بعيني وما بعوته ما قارفته وما  بعوتك ما بغيتك وبعوته كذا  قمرته، بعوا الفراء سمعت من يسمي الشق في  مشفر البعير البعو، وهو بالنون أعرف وبعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي يقال عند الغضب كذبت وباعته أي استه،  ويقال بالغين معجمة  عبالعباية ضرب من الأكسية مخطط، والعباءة لغة والعبا  مقصورا وممدودا   الرجل العبام وبقلة والأنزع الغليظ الوجه، قالكجبهة الشيخ العباء الثطواعتبيت المتاع وعبيته أعباه  وهو شاذ  عبيا هيأته عبأما أعبأ به أي ما أصنع، كأنك تستقله، تقول عبأ عباء  ممدود وعبأت الطيب عبأ وكذلك عبأت الخيل وعبأتها وعبيتها هيأتها للحرب  والمعبأة خرقة الحائض واعتبأت احتشت وأعدتعبالعب ضوء الشمس والبرد وقولهم عب شمس  مخففا  يصلح أن يكون منها  وفي مثل  أبرد من العب  وعببيت وعيب وركض وعيب أي واسع وأوعبوا جاؤا بأجمعهم والوعب والاستعاب  الأتيان على الشيء كله عيبالعيب والعاب والعياب واحد ورجل عياب وعيابة والعائب الخاثر من  اللبن، وقد غاب سقائي وعاب المتاع وعيره صار ذا عيب، وعبته أنا وعاب  الماء ثقب الشط فخرج منه والعيبة شبه الخريطة من الأدم والمدابرة بين  المعزى والعياب المندف بوعالبوع والباع لغتان، إلا أن البوع في الخلقة والباع في الكرم وهو يبوع  بماله أي يبسط به باعه وبعت الحبل بوعا مددته حتى صار باعا ويقال بعته  بالباع، وكم بوعه، كما يقال ذرعته وكم ذرعه، ومنه فرس بيع أي بعيد الخطو  والبوع المكان المتهضم في لصب جبل وباعة الدار ساحتها وانباع عليه  بالكلام انبعث، ومنه المثل  مخرنبق لينباع  والنعجة تسمى أبواع؛  لتبوعها في المشي، وتدعى للحلب فيقال أبواع أبواع بيعبعته في معنى بعته واشتريته، جميعا، فانباع أي نفق، وابتاع أي اشترى  والبيع مثل البوع، قال الهذليلفاتح البيع عند رؤيته  وكان قبل انبياعه لكدوأبعته عرضته للبيع وأمسكته للتجارة والبياعات الأشياء التي لا  يتبايع بها إلا التجارةوالبيعة الصفقة، لإيجاب البيع والطاعة، ويقال تبايعوا على الأمر  والبيع المبيع والج ميع البيوع وامرأة بائع نافقة لجمالها وباعه من السلطان سعى به إليه  والبيعان البايع والمشتري والبيعة  كنيسة النصارى باب العين والميمو ا ي موعأهمله الخليل وحكى الخارزنجي فعله في موعة شبابه أي أوله عمىعمي عمى، وفي لغة اعماي وقول العجاجوبلد عامية أعماؤهكأنه جمع العمى وأعميته وجدته أعمى وهو عم أي أعمى القلب والتعمية  التلبيس وهو في عميانه أي في عماه، مصدر كالطغيان، وفي عماية وعمية وعمية   بضم العين وكسرها  أي في ضلالة، وقيل عميا وهي الكبر وما أتم عماه  أي قامته، ومنه العماية الجبل الطويل والعمى الغبار وعماية اسم لجبل  بعينه والعماية والعماءة  والجميع العماء  السحابة الكثيفة السوداء،  وقيل هي الجهام وعما والله لأفعلن لغة في أما ولله وأتيته صكة عمى  وأعمى أي نصف النهار إذا كادت الشمس تعمي البصر، وقد يصرف فيقال عمى،  ورواه أبو عمرو عمى على فعيلوالعمي رفع الأمواج القذى والزبد في أعاليها، ومنه عمى البعير بلغامه  والاعتماء الاختيار، مقلوب الاعتيام معوأمعت النخلة صارت معوا، وهو الرطب المدرك أجمع والمعوة حبلة السمر أول  ما تظهر، وقد أمعت السمرة وتمعى الشيء تمدد والمعو الشق في مشفر البعير  الأسفل والنعو في الأعلىومعا يمعو معاء لحكاية صوت السنانير، ويقال بالغين معجمة أيضا معىيقال معى لواحد الأمعاء وجمعها، قال القطاميحوالب غرزا ومعى جياعاويقال معي أيضا والمعى مذنب بالحضيض يباهي مذنبا بالسند والمعي موضع  أو رمل ومعى الفارة ضرب رديء من التمر امعهو إمع وإمعة  وامرأة إمعة  أي يقول لكل أنا معك وقد تأمع واستأمع  والمعمعي مثله والإمعة أيضا الذي يتردد في غير صنعة عومالعوم السباحة ويسمى الفرس عواما والنجوم تعوم والعومة سمكة عمانية  قصيرة وقيل مثل الحية، والجميع العوم ودويبة مائية أيضا وعاومت النخلة  حملت سنة وحالت أخرى وعنب معوم كثر حمله سنة وقل أخرىوفي الحديث  نهى عن المعاومة  وهي أن تبيع الزرع عامك بما يخرج من  قابل وقيل هو أن تزيد على الدين وتؤخره في الأجل وأتيته ذات عويم أي العام وأعوام عوم على التوكيد، كما يقال شعر شاعر وهو عامي   إذا أتى عليه عام والعامة تتخذ من أغصان الشجر تعبر عليها الأنهار  والعوام والعام والعامة هامة الراكب إذا بدت لك في الصحراء، وقيلك لا يقال  ذلك إلا وعليها عمامة عيمعيمة المال خياره، وقد أعتمته وعمت إلى اللبن أعيم عيمة وأعام عيما  اشتهيته، وأنا عيمان والعيم العطش، ويقال بالغين معجمة أيضاميعماع الماء والسراب ميعا جرى وميعة الحضر والشباب أولهما ونشاطهماوالميعة والمايعة شيء من العطر باب اللفيف وعىالوعي حفظ الشيء والجماعة من الناس وماله عنه وعي أي بد وتماسك وهو  من وعى العظم وعيا إذا تماسك عند الانجبار ووعي البطن مجتمعه ويجمع  أوعية وبرئ جرحه على وعي إذا برئ أعلاه وأسفله فاسد، وقيل الوعي القيح  نفسه، وقد وعى الجرح سال به، وعيا وأوعيته في الوعاء، فاستوعاه أي  استوعبه، وكذلك استوعتهم الأرض وأوعيت جدع أنفه مثل أوعبت وهو موعي  الفصوص والرسغ أي موثقهما وفرس وعى شديد ونعم واعي اليتيم هو أي  واليه والواعية الصارخة على الميت، ولا يبنى فعل منه والوعى الجلبة  والوعوع الجريء على السير كل وقت والمفازة لا طريق لها وجلبة القوم  ورمية القوم وذئب وعوع ووعواع ووعوع الكلب وعوعة ووعواعا ورجل وعواع  مهذار عوىالعواء الناقة الكبيرة لا سنام لها، في لغة هذيل والعواء نجم  يمد  ويقصر  ويسمى طاردة البرد، كأنه يعوي في أثره، ويجوز أن يكون من عوى رأس  الناقة إذا ثناهويقال للحازم  ما ينهى ولا يعوى  وكذلك عوى الشعر والعمامة والقوس  عيا أي لوى وعويت عنه كذبت وهو عوي شوي في معنى عيي شيي ويقال  للفصيل هو يعوي عواء، كما يقال للظبي إذا أسن هو ينبح، واستعواهم  ويقال  بالغين معجمة أيضا  استغاث بهم ويقال للداعي إلى الفتنة عوى واستعوى  فاستعووا ويقال للمستضعف  ما يعوى ولاينبح  وفي مثل  لو لك عويت لم  أعوه  وعوى الكلب عية وعواء والعوة الصوت، حكاه أبو زيد، وهو من العواء،  شاذة والمعاوية الكلبة المستحرمة تعاوي الكلاب وأبو معاوية كنية الفهد  ومعاوية جرو الثعلب والعوا والعوا  لغتان  الدبر اعىالإعاء لغة في الوعاء وأع أع زجر للخيل إذا تفرقت وقد أوعت بها عاو عاىعا وعو وعاء زجر للضأن قد عاعى بها وعوعى وعيعى عييعييت بالأمر وعييت الأمر عيا ورجل عي وعيي، وقد عيي عن حجته وداء عياء  وعيي لا دواء له والإعياء الكلال وفحل عياء وعياياء لا يهتدي للضراب  وعياية حي من عدوان والمعاياة أن تعمل ما لا يهتدي له صاحبك وعيع  القوم صاحوا يعيقال للصبي إذا نهي عن تناول شيء قذر يع، وهو بمنزلة قول العجم كخباب الرباعي باب العين والهاءمع سائر الحروف مع الخاء أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخيهفعاء ولد الكلبمن الذئبة وقال الليث سئل أعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعىالعهعخ، وأنكر الثقات هذا الأسم، وقال بعضهم انما هو الخعخعومع القاف وحكى الخارزنجي جوع يرقوع دهقوع شديد والهمقع  على زنة الزملق  الأحمق ونبت وجنىالتنضب وهو شجرمع الجيم الهجرع الطويل الأحمق وتوصف به أيضا الكلابالسلوقية وهي الخفاف وليس في الكلام على فعلل إلا هذا وهبلع وقلعم  ودرهم العلهج والمعلهج الأحمق اللئيم والعلهج شجروالمعلهج الذي ولدته أمتان أمه وجدته الهجنع الأصلع والظليم الأقرع وما يوضع من أولادالإبل في حمارة الصيفالعنجه الجافي، وفي عنجهية والعنجهة القنفذةالضخمة العجاهن الصديق الذي يتحمل الرسائل بين الرجلوأهله قبل الإعراس، فإذا زفت فلا عجاهن وقد تعجهن، والجميع العجاهنة  والعجاهنة الماشطة والعجاهنة الطباخونوالعجاهن الذي ليس بصريح النسب أهمل الخليل الباب وحكى الخارزنجي العناهج الطويل العماهج اللبن الخاثر والطويل وكذلك العمهج،والجميع عماهج والعمهوج الطويل وأنه لعماهج الشباب وشاب عماهج أي  مختال العجهوم طائر من طير الماء منقاره كالجلممع الصاد علهص رأس القارورة وغيره أداره وعالجه علاجا شديداوعلهصت منه شيئا نلته ولحم معلهص ليس بنضيجمع السين علهس الشيء مارسه بشدة وأهمله الخليل الهميسع القوي لا يصرع جنبه والطويل وجدعدنانمع الزاي الهزلع الخفيف السريع والهزلاع السمع الأزلوهزلعته انسلاله العلهز الوبر بدم الحلم كانوا يأكلونه في  القحط ونابعلهز أسنت وفيها بقيةالعلهز القراد الضخم ونبت وشاة معلهزة هزيل ولحم معلهز غير نضيج العزهل الذكر من الحمام، والجمع عزاهل والعزهلبفتح العين والهاء وكسرهما  الرجل المضطرب والعزاهيل الجماعة من الإبل  المهملة، والواحد عزهول أهمله الخليل حكى الخارزنجي زهنعت المرأة زينتها رجل وامرأة عنزهوة عزوفان عن اللهو ويقال فيهعنزهوة أيضا والعنزهاني العزهاة من الرجال وامرأة عنزهوة غيور الهزنوع  ويقال بالغين معجمة  أصول نبات تشبهالطرثوثمع الطاء الهطلع الجسيم الطويل المضطرب وبوش هطلع كثيرمع الدال فيه عندهية أي عنجهيةمع الراء أهمله الخليل وحكى الخارزنجي العرهل  بزنةالعثول  الشديد من كل شيء، قالوأعطاه عرهلا من الصهب دوسرا  أخا الربع أو قد كاد للبزل يسدسوالعرهل أيضا الفارغ الهراعلة اللئام، وهو أيضا مهمل عنده الهرنع والهرنعة والهرنوع القملة الضخمة أهمله الخليل وحكى الخارزنجي جمل عراهن عظيم الهيعرة الفاجرة، وقد هيعرت وتهيعرت، وهذا ثلاثي العبهر النرجس، وقيل الياسمين والناعم من كل شيءوالضخم الخلق وجارية عبهرة رقيقة البشرة ناصعة البياض جمل عراهم عظيم والعراهم العرهوم الناعم من كلشيء، وقال بعضهم يوصف به الأناث خاصة والهرمع الخفة، يقال اهرمع في المشي وغيرهوالهرمع السريع البكاء واهرمع إليه تباكىمع اللام عبهل الراعي إبله أهملها ترد كيف شاءت، والإبل عباهلوعباهيل وكذلك عبهله العواذل أي تركنه من العتب وحكى اليزيدي العبهلة  العبهال المعاتبة، وأنشدتعبهلني أمامة في أمور  وما عبهالها حتما مطاعاوالعباهلة الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يمنعون عن المراد، وقد  عبهلواالعلهب المسن من الرجال والوحشي الهبلع والهبلع الأكول وهبلع اسم كلب الهلابع اللئيم الهملع الذي يوقع وطأه توقيعا من خفة وطئهوالرجل الذي لا يثبت على شيء ويقال للخب الخبيث أنه لسملع هملع، وينعت  به الذئب أيضا أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الهلمع السريعالبكاء العلهم والعلاهم العظيم الضخممع النون أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الهنبعة مشية دون الهنبلة،والهنبلة كمشية الظالع والضبع العفاهن الناقة القويةمع الفاء وأنه لفي عفاهم من العيش أي  في رفاهية وعفاهمالشباب أوله والعفاهم الناقة القوية، والجميع العفاهممع الباء العيهب البليد من الرجال، ويقال بالغين معجمة باب العين والخاء مع حروفهما الخبعجة مشية مقرمطة في عجلة أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخرشعة قنة صغيرة منالجبل، والجمع خرشع وخراشع الخضارع والمتخضرع البخيل المتسمح أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخنعس الضبع، وقالبعضهم هو الختعس  بالتاء  أهمله الخليل وحكى الخارزنجي خزعلت الناقة  ظلعت، وبها خزعال والخزعل الضبع ولم يجيء من غير المضعف على فعلال إلا  حرفان خزعال وقسطال أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخندع  بضم الخاءوفتح الدال  جندب صغير أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخيتروع المرأة التي لاتثبت على حال الخيتعور الداهية وما بقي من آخر السراب حينيتفرق فلا يلبث أن يضمحل، وختعرته اضمحلاله ودويبة تكون على وجه الماء  لا تلبث في موضع إلا ريثما تطرف وكل ما يتلون والذي نراه ينزل من الهواء  كالخيط والغول والذئب ونوى خيتعور تأتي بالفجيعة أهمله الخليل وحكى الخارزنجي الخذعل الحمقاءوثوب تلبسه المرأة إذا حاضت الخذعوبة القطعة من القرعة والقثاءة الخثعمة التلطخ بالدم، ومنه عنز خثعمية أيحمراء، ولا يقال ذلك للنعجة وخثعم اسم جبل من نزله فهو خثعمي، وقيل اسم  جمل نحرته خثعم بن أنماء لما تحالفوا فغمسوا أيديهم في دمه فسموا خثعم وهو  مخثعم الوجه أي مكلثمه، وسمي الأسد مخثعما لهذا الخرفع مابطن من ثمره العشر سوى الحبة، ويشبهالشيب به، وهو القطن الفاسد في براعيمه أيضا وقد يقال الخرفع  بكسر  الخاء وضم الفاء  ولا نظير له الخراعيب الغزار من الإبل والخرعبة الشابةالحسنة القوام والخرعوبة الغصن المتثني وجمل خرعوب طويل في حسن خلق الخنبعة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترةوشيء يخاط كالمقنعة يغطي المتنين، ويقال فيه الخنبع أيضا والمستترة من  الثمار وغيرها شعر خنعب طويل باب العين والقاف مع حروفهمامع الجيم أهمله الخليل وحكى الخارزنجي رجل عجانق طويلمع الشينالدعشوقة دويبة كالخنفساء، وربما قالواللصبية وللمرأة يا دعشوقة قال الليث وأظنه ليس بعربي عشرق النبت والأرض  أخضرا والعشرق شجرة ضخمةذات ورق كبار القشعر القثاء الصغار، الواحد قشعرةوالقشعريرة اقشعرار الجلد وكل ما تغير فهو مقشعر، يقال اقشعرت السنة من  المحل، واقشعر الجلد من الجرب، واقشعر النبت لم يجد ريا أهمله الخليل وحكى الخارزنجي عنقش في كذا تعلق بهوضبطه، وهو عنقش تلوى وتشدد والعنقش الهزال العشنق والعشانق الطويل وامرأة عشنقة طويلةالعنق القشعم  بفتح الأول والتخفيف  والقشعم  بكسرالأول والتشديد  والقشمعان  مثل الثعلبان  والقشعام المسن من النسور  والرخم والقشعم الشيخ الكبير وأم قشعم الحرب والضبع والعنكبوت  والداهية وقرية النمل والقشعامة الفخ يصاد به، ولا أحقهمع الضاد القعضب الضخم الشديد الجريء والقعضبة استئصال الشيء وقعضب  اسم رجل كان يعمل الأسنة القضعم الأدرد وناقة قضعم هرمةمع الصاد العقيصر دابة يتقزز من أكله القرصعة المشية القبيحة وهي القرمطة في الخط،قرصع كتابه وقرصع في بيته تقبض وجلس والمقرصع الذي يأكل وحده مختفيا من  لؤمه والقرصعة الأكلويقولون  ألأم من قرصع؛ ومن ابن قرصع ، وهو من أهل اليمن سمعت لرجله صرقعة مثل فرقعة من الصوتوصرقاعة المقلاعة طرفها الذي يصوت الصعقر بيض السمكة الصقعر الماء المر الغليظ،ومر مصقعر انتهت مرارته والصقعرة أن يصيح الانسان في أذن آخر العرقصة مثل الرقص والعرقصاء والعريقصاء نباتبالبادية، الواحدة عريقصاة، وكذلك القريقصان، والواحدة عريقصانة الصلقع والصلقعة الإعدام، ويقال أيضا بالسينوصلقع صوته أي شدده وصلقعه ضرب علاوته الصقعل  على مثال دمقس  التمر اليابس ينقع فياللبن الحليب العصقول ذكر الجراد والعصاقيل الأعاصير الصعفوق من الرجال اللئيم  بفتح الصاد  وهمالصعافقة كان آباؤهم عبيدا فاستعربوا وقيل الذي لا مال له ويقال صعفوق  وصعفق وصعفقي، والجميع صعافيق الصقعب الطويل من الرجال وناب صقعب مصوت، وجمعهصقاعب القعموص ضرب من الكمأةمع السين دعسقت الإبل الحوض وطئته وكسرته ودعسق على القوم حمل عليهم  والدعسوقة مقتتل القوم والدعسقة في المشي كالدؤوب والاقبال الادبار  والطرد أيضاوليلة دعسقة طويلة ودعسقت الجمال استقام وجهها والدعسوقة دويبة العسقد العظيم من الرجال التار الجافي الخلق القرعوس من الإبل  الذلول الشديد وكبش قرعسضخمالقعسرة سوء المتح في السقي والمعازةوالمغالبة وعبد قعسر جيد السقي ومكان قعسر قديم والقعسري الجمل الضخم  الشديد، وهو القعسر أيضا والقعسري الخشبة التي تدار بها الرحى الصغيرة  يطحن بها باليد عقرس حي من اليمن السلقع المكان الحزن والحصى إذا حميت عليها الشمسوالظليم أيضا واسلنقع البرق استطار في الغيم، والسلنقاع الاسم من ذلك وكل سبع جريء على الصيد عسلق وعسالق العسقول ضرب من الكمأة لونها بين البياض والحمرة،والواحدة عسقولة والعسقلة والعسقول تلمع السراب، وقطعه العساعيل وقطع  من السحاب تلمع متفرقة عساقل أيضا والعسقلة مكان فيه صلابة ونشوز يرفعها  السراب وعسقلان موضع الشام؟ والعسلق الذئب الخفيف الناجي، وكذلك من الرجال والنعام وهو المشوه  الخلق أيضا، والعسلق اسم له خاصة ؟ القنعاس الجمل الضخم والرجل الشديد المنيعوالقنعسة شد الرجل عنقه في قصر منها كالأحدب اقعنسس أي تأخر سعفوق اسم رجل العسقفة نقيض البكاء، وذلك إذا أراد البكاء فلم يقدرعليه فقعس حي من أسد القعاسب الطويل، بظر قعاسب العقابيس كالعقابيل، لبقايا المرض، لا واحد لها وهيالشدائد من الأمور أيضا والعباقيس بقايا عقب الأشياء، وهو من المقلوب العسقبة عنيقيد يكون منفردا ملتزقا بأصلالعنقود الضخم، والجميع العساقبمع الزاي الزعلوق النشيط، وروي بالذال وضرب من النبات المقزعل الذي هو على شرف غير مطمئن، وهو الاقزعلالوالسريع من كل شيء القنزعة من الحجارة أعظم من الجوزة والذي تتخذهاالمرأة على رأسها والقنازع الدواهي وهو من الكلأ القطع المعراة،الواحدة قنزعة العنقر المرزجوش وجردان الحمار هو يجلس القعفزى أي مستوفزا، وقد اقعنفزوالقعفزة مشية ضيقة وقعفز له الكلام إذا أراد دفعه عن نفسه وتقعفز إذا  برك وشجرة متقعفزة أي متكببة والقعفوز نبت الزبعبق الفاحش السيء الخلق زعبقت القوم والشيء زعبقة أي فرقته وبددته والبعزقة مثله، تبعزقنا النعم وغيره تقسمناهمع الطاء العريقطة دويبة عريضة من ضرب الجعل العطرق اسم رجل القرطع قمل الإبل القعطرة شدة الوثاق والصرع أيضا وقعطرتالقربة ملأتها واقعطر الرجل من البهر انقطع نفسه  اقطعر الرجل انقطع نفسه من بهر قعطله صرعه اقلعط الشعر اقلعطاطا وهو الجعد الذي لا يطولوالمقلعط الهارب الجاد الخائف النافر اقعطن الرجل انقطع نفسه من بهره البعقوطة دحروجة الجعل قرب قعطبي شديد اقمعط الرجل إذا عظم أعلى بطنه وخمص أسفله القعموطة خرقة طويلة يلف فيها الصبيمع الدال القردوعة الزاوية في شعب جبل والقردع قملالإبل والدجاج، الواحدة قردعة وأخذ بقردعته أي بعنقه الدرقعة فرار الرجل من الشدة، وهو المدرقعوالمدرنقع والذي يتتبع طعام الناس ويشتمهم والمال مدرقع جاد في الرعي العرقدة شدة الفتل الدعلقة الدناءة وتتبع الشيء والمدعلقالداخل في الأمور المغمض فيها اقلعد على وجهه أي مضى في البلاد العنقود من العنب وحمل الأراك والبطم، ويقال عنقادأيضا العندقة موضع في أسفل البطن عند السرة كأنهاثغرة النحر الدقعم التراب وناقة دقعم هرمة المقمعد الذي تكلمه بجهدك ولا يلين لك ولا ينقادمع الذال المقذعر المتهيئ للشر المتعرض للقوم ليدخلفي أمورهم وحديثهم المقذعل السريع والقذعل الخسيس من الرجالوالنساء، ويقال قذعمل تعذلق الرجل في مشيه تعذلقا إذا مشى مشيامتحركا الذعلوق النشيط وضرب من الكمأة مستطيلة ونبتبالبادية والخفيفة الأسيلة الضيقة الفم من الضأن، وتدعى للحلب فيقال  ذعلوق ذعلوق القنذع والقنذع الديوث والقناذع قبيح الكلاموالفحش وهي الدواهي أيضامع الثاء القرثع المرأة الجريئة القليلة الحياء والظليموالأسد والمرأة التي تكحل إحدى عينيها ودويبة لها صدفة تكون في البحر  والقرثعة والقرثع وبر صغار على الدواب وصوف قرثع وأنك لقرثع أي تأتي  الدناءة ولا تبالي ما كسبت وأنه لقرثعة مال أي متعهد لهوفي المثل  اسأل من قرثع  وهو اسم رجل ملح القعثرة اقتلاعك الشيء من أصله القعثلة فعل المقعثل وهو الذي يحفر بقدميه إذامشىلقبل فيهما رجل مقنثع اللحية عظيمها منتشرها جمل قبعثى وناقة قبعثاة ضخم الفراسن ويقالللرجل العظيم القدم قبعثى  مقصور وصرم قبعثى إذا كان كثيرا هول الجنان القعثبان دويبة شبه الخنفساء تكون على النباتالقعثب الكبيرمع الراء عرقل اسم لص القنعار العظيم  من الوعول السمين العنقر أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه وهو غضرخص الواحدة عنقرة وأولاد الدهاقين يقال لهم عنقر؛ لترارتهم وعنقر  الرجل أصله، ويفتح القافوالعنقرة الأنثى من الباشق وعنقر اسم من أسماء النساء عقرقوف موضع مشرف معروف الفرقعة تنفض الأصابع، وهو الأفرنقاع وافرنقعواعني أي تنحوا وفرقع إذا عدا عدوا شديدا موليا وفرقعه لوى عنقه القبعرور الرديء من التمر اقرعب من البرد اقرعبابا تشنج وإنه لمقرعبأي متقبض ومالك مقرعبا أي ملقيا برأسك إلى الأرض غضباعرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب موترخلف الكعبين، ومن الإنسان فويق العقب والعرقوب من الوادي ما انحنى منه  وعراقيب الأمور عصاويدها وإدخال اللبس فيها وفي المثل  أكذب من عرقوب   وهو رجل يثربي ومر بنا يوم أقصر من عرقوب القطا يعني ساقها والتعرقب أن  يأخذ بك الرجل في كلامه فيدعه ويأخذ في مذهب آخر وتعرقبت عن كذا عدلت عنه  والعرقوب عرفان الحجة والتعرقب أن تركب الدابة من خلفها العقرب الذكر والأنثى سواء والعقربان العقربالذكر والعقربة تأنيث العقارب أرض معقربة كثيرة العقارب وإن فلانا  لتدب عقاربه إذا قرص الناسوالعقرب سير مضفور في طرفه ابزيم في ثفر الدابة، ويقال لعقدة الشراك عند  الزمام المعقربة وبرج في السماءوحمار معقرب الخلق أي ملزز مجتمع شديد والعقربان دويبة قيل أنها دخال  الأذن، وتشدد الباء منه ومرت بنا عقارب الشتاء أي أوقات بردها عبقر موضع بالبادية كثير الجن، وفي المثل  كأنهمجن عبقر  وقيل هي الحيةوالعبقرة من النساء التارة الجميلة، وتلالؤ السحاب ومثل  أبرد من  العبقر  وهو البردوالعبقري ضرب من البسط، والجماعة في القرآن  وعبقري حسان ورجل عبقري شديد قوي، وفي الحديث  فلم أر عبقريا يفري فريه  أي  كبيرهموظلم عبقري فائق وعبقر اسم من أسماء النساء؟ البرقع اسم السماء الرابعة والبرقع معروف، والجميع البراقع، ويقال  برقع وبرقوع وسمة بالفخذ من البعير، إبل عليها البرقع واسم للعنز إذا  دعيت للحلبوالمبرقعة من الشاء البيضاء الرأس وبرقع إذا عدا عدوا شديدا موليا  وبرقعته بالعصا  ضربته بها بين أذنيه ؟ القرعامة الضخمة التامة من النخيل وغيرهامع اللام العقنقل مصران الضب الضخم؛ مثل العنقل العفقل  بوزن الثعلب  الرجل العظيم الوجه العلفعة ما يرتفع من الكمأة من قشر الأرض، وجمعهقلافع وما يصير على جلد البعير الأجرب كهيئة القشر الواسع قطعا وما  يتفرق من الحديد إذا طبع وصوف مقلفع قلح العفلق الفرج من المرأة إذا كان واسعا رخوا والعفلق منالرجال القصير السمين المكتنز والتعفلق الخفة في الكلام والمداركة الاقفعلال تشنج الأصابع والكف من برد وداء، وأذنمقفعلة، وكذلك اقلعف اقلعفافا بمعناه والبعير إذا ضرب الناقة فانضم إليها يقلعف وهو يمشي القبعلى والقبعلة كأنه يكبو على وجههوتقدم العين فيهما القعبلة في المشي كأنه يحفر برجليه والقعبلالمتقلع الجلف ورجل مقعبل القدمين إذا كان شديد القبل والقعبل ضرب من  الكمأة ينبت مستطيلا دقيقا، وجمعه قعابل بلقع قفر والبلقعة الأرض الملساء والبلقعي منالسهام كأنه منسوبالعقبول الذي يخرج من الشفتين في غب الحمى،والواحدة عقبولة والجمع عقابيل وقيل هي بقايا المرض وصاحب الشر ذو  عقابيل وتعقبلت فلانا أي تعقبته وفلان عقبلة فلان البلعق من أجناس التمر، طيب وأمكنة بلاعق واسعات العلقم شجر الحنظل، والقطعة علقمة وشيءمعلقم القمعل القدح الضخم بلغة هذيل والقمعال سيدالقوم وقمعال كل شيء رأسه؛ حتى الثمرة والقمعل المرجل الضيق العنق  وطوير قصير الرقبة والمنقار يأكل النمل والبظر، ويقال قبح الله قمعلك  والقدح أيضا ؟ القلعم  بمعنى القلحم  المسن الهرم وقلعم بوزن درهم  اسم عملاق وأبو العمالقة جبابرة كانوا بالشام والعملقةالتعميق في الكلام والعملاق الذي يخدع الناس بظرفه والعملقة البول  والسلح والرمي بها قلمع رأسه ضربه فأندره، وهو مثل القلع ويقولون صلمعة بن قلمعة  للذي لا شيء له فهو متجردمع النون القنفعة اسم من أسماء القنفذة الأنثى؛ سميتلتقبضها وهي الفارة أيضا العنفقة بين الشفة السفلى وبين الذقن شعيراتسالت من مقدم الشفة السفلى الفنقعة الفرقعة هي الاست  لغة يمانية ؛ وتضمالفاء والقاف والفنقع الموتأبعنقى الغلام أبعنقاء ساء خلقه، واعقنبى مثله  وعقاب عقنباة أي داهية من العقبان قنبيعة الخنزير نخرة أنفه التي يلوث بها الطينوالأست يقال لها القنبيعة والمقنبع المنتفخ من الغضب ومقنبع الرأس  مبرطله وقنبع في بيته وجحره دخل فيه والقنبعة مثل الخنبعة إلا أنها أصغر  وقنبعت الشجرة صارت زهرتها في قنبعة أي في غطاء قعنب اسم رجل من حنظلة والقعنب الشديد الصلبمن كل شيء باب العين والكافمع الجيم الجرعكيك والجرعكوك اللبن الرائب الثخينمع الشين العكرشةالأرنبة الضخمة والعكرش نبات يشبهالثيل ولكنه أشد خشونة منه وعكراش رجل من أرمى أهل زمانه صاحب قفار  وفياف العنكش الرجل الذي لا يبالي أن لا يدهن ولا يتزين،وحمعه عناكشوالتعنكش  مثل التعكش  للمجتمع المتقبض تكعنش الطير في الشبكة نشب فيها وتكعنش في دينه غرق فيه الكعبشة أخذ الأنسان وربطه، وهو الجمع بين القوائموالشد والتكعبش التشنج وتعكبش الغصن في نشب بشوكه وظبي عكباش منالعكابيش لأول ما طلع قرنه قبل أن يطول أو يتعقفمع الضاد العضنك المرأة اللفاء العجز التي ضاق ملتقىفخذيها مع ترارتها وفرج المرأة والعظيم وهو من الرجال الضخم مع حسن  خلقمع الصاد الصعلوك الذي لا مال له، وجمعه صعاليك وصعلكتهأفقرته ورجل مصعلك الرأس مدوره وناقة مصعلكة السنام التي صعد سنامها في  السماء وتصعلكت الإبل طارت أوبارها ورقت وصعلكيك اسم في شعر جريرالعكمص  مثل هدبد  الحاذر من كل شيء والعجبوالداهية، جاء بالعكمص وفي بني تميم رجل يكنى أبا العكمصمع السين الدعكسة لعب المجوس في نوع من الرقص يتدعكسبعضهم على بعض عركس أصل بناء اعرنكس إذا اجتمع بعضه مع بعض الكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر الناتئ عندالرسغ وامرأة مكرسعة ناتئة ذاك منها والكرسوعة الصرم والجماعة من  الناس، وكذلك الكرسعة عسكر بموضع كذا أي أقام عسكره وعسكر الليلأظلم والمعسكر للجيش، بفتح الكاف وعسكر من عيال وظباء وغيرهما جماعة  والعسكرة الشدة علكس بناء اعلنكس الشعر إذا اشتد سواده وكثر،منه والمعلكس والمعلنكس من اليبيس ما كثر واجتمع عنكس اسم  نهر فيما يقال الكعسبة السرعة وتقارب الخطو، وقد كعسب في خطوه مال عكابس وعكبس وعكامس وعكمس كثير وتعكبسالشيء تراكب بعضه على بعض الكعسوم والعكموس الحمار؛ بلغة حميرمع الزاي عركر اسم شاعر معروف العكازيل براثن الأسد العلكز  وبفتح العين والكاف  الغليظ الشديد رجل زبعبك وزبعبكي وهو الذي لا يبالي ما قيل له منالشر، وهو الفاحش ويقال لذكر الرجل عكبز، وجمعه عكابز، ويقال بالميمأيضا والعكموز من النساء التامة الحادرةمع الطاء لبن عكلط خاثرمع الدال عكرد البعير سمن وغلظ، وقيل قوي وعكردت ناقتي عكردة كأنك  أردت أن تركب بها وجها فرجعت قبل ألافها وأنت كاره والغلام المتقارب  الحلم عكرد وعكرد ناقة دلعك وبلعك ضخمة فيها استرخاء وإبطاء الدعكلة أن تدعكل الأرض بالأرجل وطأ غلام علكد وعلاكد غليظ حزور والعلاكد الناقةالضخمة السنام المكتنزة اللحموالعلكد من النساء اللحيمة القليلة الخير والعلكد الهدبد من اللبن الدعكنة السمينة والضخم من الأحراح وناقةدعكنة مردد بعضه في بعض، ودعكن؛ بلاهاء الكعند ضرب من السمك الكعدبة والكعدب الفسل من الرجال دعكم اسم رجلمع التاء الكعتر طيير صغير كالعصفور، وجمعه كعاتروالكعترة شدة العدو والمكعتر السريع المشي، وقيل هو مشي كتمايل السكران الكرتع من أسماء الثعلب، سمي لخبه وخبثه وكرتعالرجل وقع فيما لا يعنيه والمكرتع في المشي مثل المكعتر الكعتلة في العدو الثقل فيه والابطاءمع الظاء الكعظلة العدو البطيء وأسد كعظل وكعظل بيده أيتمطى وتمددمع الثاء الكعثلة الثقيل من العدو العثكولة العذق، وكذلك العثكال العنكث ضرب من النبات، وذات العنكث موضعمع الراء الكنعرة الناقة العظيمة، وجمعها كناعر الكرفع ما غلظ وتلبد من الزبد الكربعة الصرع وكربعوا قوائمه أبانوهاالبركع القصير من الناس والإبل وهو من الفصلان الذي لايصل عنقه إلى الأرضوبركعت الرجل بالسيف إذا قطعته وبركع الرجل سقط على ركبتيه، مبركع  وهو يتبركع من الحفا في مشيه كعبرته بالسيف كعبرة أي قطعته، ومنه سميالمكعبر، لأنه ضرب قوما بالسيف والمكعبر الذي فيه كعبورة أي  عقدة؛ له  رأس ضخم والكعابر رؤوس عظام الفخذين الأعالي والسفل، واحدتها كعبرة وكعبر  الرأس أصله والكعبرة الورك الضخم، ويقال كعبورة وكعبرة من الشحم قطعة  مجتمعة مكتنزة والكعبر سلح البعير على ذنبه اليابس وهو من العسل شيء  مجتمع في الخلية والعكبر أبنة في العود ويقال للحمام الذكر عكرم، وعكرمة للأنثى وأتانا فيعكرم الليل أي في سواده وعكارم قبيلة من بليمع اللام وشعر معلنكك ومعلنكس شديد السواد كثيف بلكعت الرجل بالسيف  مثل بركعته  إذا قطعته ناقة بلعك ودلعك فيها استرخاء وإبطاء ولها ضخم، وقيلهي القطوف وهو من الرجال الأحمق، وامرأة بلعك وقيل هو الذي لا يبالي ما  قيل له ولا ينقبض ولا يكترث العلكوم من النوق الجسيمة السمينة العظيمة السناممع النون المكعنب من الشاء الملتوي القرن قد انفتل قرنه،والأنثى مكعنبة والكعانب عقد القرن في أسفله، وفي أصابع الرجل كالبراجم،  الواحدة كعنبة العنكباة هي العنكبوت والعنكب وامرأة عنكبقصيرة ضعيفة، وجمعها عناكب وعناكب، وتصغير عنكبوت عنيكب وعنيكبيب باب العين والجيممع الشين عشجذت السماء بمعنى أشجذت أي أقلعت الشرجع الناقة الطويلة والسرير الذي تحمل عليهالموتى وخشبة طويلة مربعة والمشرجع من مطارقة الحدادين مالا حروف  لنواحيه الجرشع الوادي الواسع الجوف وهو من الخيل المجفرالجنبين الضخم الصدر والجراشع جبال صغار غلاظ العشنج المتقبض الوجه السيء المنظر الشجعم الطويل من الأسد عداء مع عظم وفي قولرؤبة وطال شجعمهأي طال جسده أجمع الجعشم الصغير البدن القليل اللحم، وقيل هو الطويلمع عظم الجسم، وكذلك من الإبلمع الضاد الضرجع اسم من أسماء النمر خاصة العفضاج الضخم السمين الرخو  وعفضجته عظمبطنه ، وهو العفاضج والعضافج لغة فيه العضمجة الثعلبة العجمضى ضرب من التمر صغار الضمعج من الإبل الواسعة المشي، وهي من النوقالضخمة وامرأة ضمعج قصيرةمع الصاد المصعنج  مثل المصعنب  للمنصوب المدملك وهو كلام صحيح لا  تحويل فيه عن وجههمع السين العسجدية الكبار من الفصلان والعسجد من أسماءالذهب، وقيل اسم جامع للجوهر كله العسجر الملح، عسجروا  لحمكم أي ملحوه، ويقالباللام والعسجور الدعموص في الماء والعيسجور الناقة القوية السريعة  والسعلاة، وعسجرتها خبثهاعسجل موضع من حرة بني سليم سلعوج  على تقدير قربوس  اسم بلدة والعسلوج الغصن ابن سنته وجارية عسلوجة الشبابوالقوام وطعام عسلج رقيق، وهو الذي فيه دقيق وماء وقيل هو الطيب  وعسلاج وعسلوج لواحد العساليج؛ وهي عناقر رخصة وعسلجت الشجرة أخرجت  عساليجها وهي عروق الشجر العجنس الإبل الضخمة الجعانس الجعلان، وهي مقلوبة من العجانس الجعبس المائق من الرجال لبن سمعج دسم حلو الجعموس اللئيم الخلقة القبيج والعذرة، ورجلجعامس مجعمسمع الزاي العجروز واحد العجاريز وهي خطوط الرمل من الرياح العجلز والعجلزة الفرس الشديد الخلق، وجملعجلز، وتفتح العين واللام الزعبج السحاب الرقيق، وما في السماء زعبج أي غيمرقيقمع الطاء عرطوج اسم ملك الجلعطيط من اللبن الرائب ما ثخن منه العجلط الخاثر من الألبان والعجلط الأملس المحملجالجسم، وقيل القواد الطجع بمعنى اضطجعمع الدال العرجود ما خرج من العنب أول ما يخرج أمثالالثأليل، وهو مثل العرجون وعرجدة اسم رجل الدرجع ضرب من الحبوب وهو علف للثيران أبو العدرج كنية لشاعر معروف وما بها من عدرج أيأحد عجردية ضرب من الحرورية وعجرد اسم رجلوالخفيف السريع والمعجرد العريان، والعجرد يوصف به الأير والعجرود  الأجرد الممشوق الطويل والأملس أيضاوالعجرد الذاهب الخفيف والعجاردة من الإبل الكثير الدعلج ألوان الثياب وضرب من الجواليق والخرجةوالحمار والدعلجة التردد في الذهاب والمجيء وضرب من المشي وأثر المقبل  والمدبر وأنه ليدعلج في حوضه أي يجبي فيه والدعلج الناقة التي لا تنساق  إذا سيقت والدحرجة والطلمة الجعدل البعير الضخم القوي العجالد اللبن الخاثر الطيب وتعجلد الأمر عظمواشتد الجلعد الناقة القوية الظهيرة والجلعدةالسرعة في الهرب ونحوه العنجد الزبيب، ويقال عنجد وعنجد العنب وذلكأول ما يظهر عناقيده جندع وجنادع في الحديث  أخاف عليكم الجنادع  يعنيالآفات والبلايا وقوم جنادع إذا كانوا متفرقين، الواحدة جندعة والجنادع  أن تحتفر عن الضب أو الثعلب، يقال جاءت جنادعه إذا  بلغت أقصاه وجنادع الشر  أوائله ومن القول ما يسوء والجندعة نفاخة ترتفع فوق الماء من المطر،  وجمعها جنادع الجمعد الحجارة المجموعة جعدبة اسم رجل من المدينة والجعدبة الحجاة في الماءمع الظاء الجعظري الأكول، وهو الجعنظار والجعظار القصيرالرجلين الغليظ الجسم فإن كان مع غلظ جسمه وترارة خلقه قويا أكولا سمي  جعظريا والجعظرة سعي البطيء من الرجال القريب الخطو والجعظر الضخم الإست  إذا مشى حركهاالجنعاظة السيء الخلق يتسخط عند الطعاموالجنعظ الشيخ الشره الجعمظ الشيخ الضنينمع الذال الجعذري بمعنى الظاء المعذلج الناعم والعذلجة في السقاء الملءوالمعذلجة من النساء الممتلئة شحما والعذلجة والمعذلجة ما يعقد من  الرياحين كهيئة الفوادج الجذعمة الصغير في حديث علي  رضي الله عنه  حين قال أسلم  والله  أبو بكر وأنا جذعمة أقول فلا يسمع قولي مع الثاء الثعجرة انصباب الدمع المتتابع ثعجره أي صبه؛ فاثعنجر  وكذلك السحاب والمطبر نفسه وجفنة مثعنجرة مملوءة ثريدا مكان عثجل واسع وسقاء كذلك والعثجل العظيم البطن العناثج الفادر السمين الضخم، وكذلك العنثجوالعثنثج الضخم الجعثن أرومة الشجر بما عليها من الأغصان إذا قطعت،الواحدة جعثنة وجعثن، والجميع جعاثن وجعثن من أسماء النساء والجعثنة  اسم رجل وفرس مجعثن الخلق أي مجتمعه الجعثوم الغرمول الضخم والجعثم كالجعثنمع الراء العرجلة القطيع من الخيل والرجالة والعرجولواحد العراجيل يعني الجماعات والعراجلة الذين يمشون على أرجلهم نحو من  مائة العرجون أصل العذق أصفر عريض يشبه به الهلال إذاانمحق وضرب من الكمأة قدر شبر أو دوين ذلك والجميع العراجين والعرجنة  تصوير عراجين النخل وعرجنته بالعصا ضربته بها العنجورة غلاف القارورة، وجمعه عناجيروعنجورة اسم رجل وامرأة عنجرة ضخمة المرجعن المصروع، ويقال مجرعن أيضا وضرب فلانفارجعن ارجعنانا أي اضطجع وألقى نفسه جرعنه فارجعن أي صرعه العرجوف نحو العرجوم للشديدة الضخمة الجعفر النهر الكبير الواسع والصغير أيضا العجرفية جفوة في الكلام وخرق في العمل وسرعة فيالمشي، بعير ذو عجارفوالعجروف دويبة ذات قوائم طوال وقيل هو النمل الذي رفعته عن الأرض  قوائمهوعجاريف  الدهر حوادثه وناقة عجروف خفيفة فيها عجرفية العرفج من نبات الصيف لين أغبر له ثمرة خشناءكالحسك، الواحدة عرفجة، سريع الاتقاد والعرافج من الرمال التي لا طريق  فيها في قول هميان ولي العرفجة ضرب من النكاح الجرعوب الضخم الشديد الجرع للماء وجرعب الماءشربه شربا جيدا وجرعبه أي صرعه، فاجرعب وقيل مات واجرعب الشيء سقط  والنعم استمر واتلأب لوجهه العربج نعت للكلب الضخم في شعر العلوي ويقال للضبعان عنبج؛ لثقله الجعبرية والجعبرة القصيرة الدميمة والجعبرالمحلب من الخشب في جنبه مثعب والغليظ الصلبالعجرم دويبة صلبة في الشجر تأكل الحشيشوالعجاريم من الدابة مجتمع عقد بين فخذيه وأصل ذكره وأنه لمعجرم إذا كان  غليظ الأصل والعجرمة شجرة عظيمة لها عقد كهيئة الكعاب تتخذ منها القسي،  وهي العجرومة وجماعة من الإبل كثيرة  وهي العجرمة  ما بين الخمسين  والمائتين إلى الثلاثمائة والعجرم من الرجال الشديد الضابطوالعجارم الجردان وناقة عجرمة شديدة وجمل عجرم وعجرمت الشجرة أول  ما يصير لها مثل حمصة أيام الربيع ؟؟ العرجوم الناقة الشديدة الجعمرة الغليظة المرتفعة من الأرض والقارةالمجتمعة ويضم الجيم والعين والجمعور المكان الغليظ، وجمعه جماعير  والجمعر طين أصفر يخرج من البئر إذا حفرت والجمعورة في رأس الخشبة  كالفلكة والكومة من الأقط، وقد جمعرها أي دورها الجعمرة أن يجمع الحمار نفسه ثم يحمل على العانة أوغيرها إذا أراد الكدممع اللام العلجن الناقة الكناز اللحم وفيها بطء من عظمها وهيمن النساء الماجنة وناقة علجون شديدة جعفلته جعفلة إذا صرعته وإذا طرحت الشيءوألقيت بعضه على بعض قلت جعفلته ورجل جلعبى العين وامرأة جلعباء العين وهي الشديدةالبصر، وكذلك الناقة والجمل إذا كان فيهما بقية وبعير جلعاب ضخم  والجلعبانة من النساء السيئة الخلق الضيقتهواجلعبت الإبل مضت في هوج والرجل اضطجع  وهو من الأضداد  وكذلك إذا  دفعته فوقع أو أسرع ماضيا وإذا استمر وتوجه وسيل مجلعب كثير الغثاء  والجلعب الرجل الجافي الكثير الشر والمجلعب المستعجل الماضي، وهو أيضا  من نعت الرجل السوء الشرير وامرأة مجمعلة اللحم  أي معقدته ليست بملساءوجمعلة من سمن وعسل قدر الجوزة أو نحوها والجمعليلة من الإبل هي الناقة  الشديدة الوثيقة وقيل هي إذا كانت رازمة ثم انبعثت العلجم الطويل، والجميع العلاجيم الناقة الشديدةالضخمة علجوم والعلجوم الظبي الأدم والظليم أيضا والكبش والوعل  والتام المسن من الثيران والماء الكثير والضفدع الذكر وقيل البط الذكر  والظلماء المتراكمةمع النون ناقة عنفجيج جافية والعفنجج من الناس كل ضخم اللهازم ذو وجنات وألواحأكول فشل العنبج الثقيل من الناس والضخم الرخو من كل شيء،ويوصف به الضبعان وهو الأحمق الذي لا حلاوة له، ويقال عنبوج أيضا باب العين والشينمع الصاد الشعصر الجوز البريمع الزاي العشوزر  مثل العشنزر  الشديد من كل شيء عشوزل اسم موضع في شعر ابن الدمينة العشوزن العسر الملتوي الخلق من كل شيء وعشزنتهخلافه وجمعه عشاون والعشنزن لغة فيهمع الطاء العشنط الطويل من الرجال، والجميع عشنطون وعشانطوقيل هو الشاب الظريف مع حسن جسم وتعشنطت المرأة زوجها إذا تعلقته  لخصومة العنشط السيء الخلق، وروي بتقديم الشين على النوناشمعطت الخيل إذا ركضت تبادر شيئا تطلبه فهيمشمعطةمع الدال دعفش اسم من أسماء الأعراب الشبادع العقارب؛ واحدتها شبدعة والدواهي أيضاوالشبدع اللسان، وفي الحديث  من عض على شبدعه سلم من الآثام وسرت إلينا شبادعهم أي طعنهم وغيبهممع الذال الشعبذة مثل الشعوذةمع الراء جمل رعشن وهو الأليس الثقيل والرعشني أيضا، وهوفي السخاء والتظرف وورد رعشني سريع وذئب رعشني خفيف، وهو من الارتعاش،  والنون زائدة شعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة البرشاع مثل الهردبة من الرجال، وهو المنتفخالجوف الذي لا فؤاد له وقيل هو الضخم الجافي الشرعبي ضرب من البرود مخطط بحمرةوالشرعبة شق اللحم والأديم طولا وهي قطعة كالذعلبة ورجل مشرعب طويل فتى عرشوم طويل عشرم اسم من أسماء العربمع اللام رجل شعنلع وشعلع طويل وشجرة شعلعة وشجرشعلع إذا كان متفرقة الأغصان غير ملتفة العفشليل الكثير الشعر الجافي المتنفش الرأس،ويوصف  به الضبعان ورجل عفشال أي فشل قليل البأس الشلعف المضطرب الخلق ويقال بالسين أيضا المتشعمل من قولك للشجر متشعمل الأغصان أيمتفرقها شمعلت اليهود شمعلة وهي قراءتهم واشمعلت الإبلتفرقت ومضت فرحا ونشاطا وناقة شمعلة سريعة نشيطة، وكذلك مشمعلة وشمعلت  النار في الشيء أشعلت وضرام مشمعل والمشمعل من النخل المتفرق الأغصان  والطويلة من النوق مشمعلة وهي السريعة، وكذلك الشمعل بغير هاء واشمعلت  القربة والمزادة سال ماؤهامع النون أنه لعفنش اللحية إذا كانت ضخمة وافرة وعفنشالعينين أي ضخم الحاجبين وعفنشت لحيته وعنفشت ضخمت ورجل عنفاش اللحية  وعنافش وعفانش بذلك المعنىوالعفنش الشيخ الكبير الشنعاف الطويل الرخو العاجز، وهو من الجبال الشامخ والشنعاب  بالباء  الطويل الشديدمع الباء العبشمة مثل البرشمة في النظر، وهو شدة النظروقيل هو ضعف البصر وهو من الأضداد باب العين والضادمع السين العضرس نبات فيه رخاوة تسود منه جحافل الدوابإذا أكلته وقيل هو حمار الوحش والعضرس البرد وعن ابن الأعرابي العضرس  البرد وقيل الثلج، وفي المثل  أبرد من العضرس  وقيل الورق الذي يصبح  عليه الندى وقيل هي الخضرة اللاصقة بالحجارة الناقعة في الماء وماء عضارس  شديد البرد وكذلك الريق الخصرمع الزاي ناب عضمزة مجتمعة شديدة التي إذا رأيتها كأنهاغضبى وقيل هي الغليظة اللحم المتقاربة الخلق ومثله العيضموز والعضمزة  من النساء الغليظة اللحيين الداهية وقيل هي القبيحة الوجه والعجوز أيضا  وصخرة عيضموزة وناقة كذلك أي طويلة عظيمة منعها الشحم أن تحمل وقيل هي  الهرمة والعضمزة الداهية والعضمز البخيل من الرجالمع الطاء العضاريط العروق التي في الإبط بين اللحمتينوالعضروط مريء الحلق وهو رأس المعدة اللازق بالحلقوم أحمر مستطيل وجوفه  أبيض وعضاريط الناس خفافها ودقاقهاوالعضروط الذي يخدمك بطعام بطنه، وهم العضارطة والعضاريط والعضرط   بلغة هذيل  هو العجان، وهو العضارطي أيضا ورجل أهلب عضرط كثير شعر  الجسد العيضفوط لغة في العضرفوط وهو ذكر العظاء، ويجمععضافيطمع الدال الضفدعة الأنثى من الضفادع، ويفتح الدال وعظم فيجوف الحافر في باطنه من الفرس  العرضنة والعرضنى عدو في اشتقاق وامرأة عرضنةضخمة قد ذهبت عرضا من سمنها ورجل عرضن وامرأة عرضنة تعترض على الناس  بالباطل أسد عرباض رحب الكلكل وهو من الإبل الشديد، ومثلهالعربض  على وزن درفس والعرباض الرتاج الذي يلزق خلف الباب مما يلي  الغلق العرمض في الماء الطحلب وشجرة من شجر العضاه لهاشوك وصغار الأراك التي تنبت في الأصولمع اللام ضلفع موضع والضلفع من النساء، الواسعة الهنة، وهيالضلفعة باب العين والصادمع الدال المصمعد الذاهب المنظلق الدعموص دويبة في الماء والرجل الدخال في الأموروفي المثل  أهدي من دعيمص الرمل  وهو رجل وهو دعيميص هذا الأمر أي  عالم بهمع التاء الصعتري الشاطر، بلغة أهل العراق والصعتر منالبقول معروف وصعتر النحل رعى الصعتر والصعاتر الشداد الصعاب، الواحدة  صعتر وهو يصعتره أي يزينه رجل مصعتل الرأس أي مستطيله رجل مصنتع الرأس مستطيله صلبهوحمار صنتع شديد الرأس ناتئ الجبينين عريض الجبهة، وظليم صنتعوالمصنتع والصنتع المحرف الصمعتوت الحديد الرأسمع الراء عصنصر ماء لبعض العرب، وقيل اسم موضع وليس عن ذلكعنصر أي بد ومدفع والعنصر أصل الحسب، وتنصب الصاد؛ وهو فصيح العصفر نبات سلافته الجريال والعصفور طائر ذكروالجراد الذكر وشمراخ يسيل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم وقطيعة من  الدماغ تحت فرخ الدماغ بينهما جليدة تفصله وهو في الهودج خشبة تجمع أطراف  الخشبات وعصفور الإكاف عند مقدمه في أصل الذئبة وهي قطعة خشبة يشد بين  الحنوين المقدمين وهو في النير خشبة والعظم الناتئ بين أذني الفرس  والشعر، ويجمع عصافير وعصفور الشباب أوليته والعصافير يوصف بها النجائب  من الإبل اصعنفرت الحمر تفرقت العرصاف العقب المستطيل في المتنين والجنبينوعرصفت الشيء جذبته من شيء فشققته مستطيلا والعراصيف أربعة أوتاد يجمعن  بين رؤوس أحناء الرحال في رأس كل حنو ودان مشدودان بجلود الإبل وعراصيف  القتب عصافيره التي وصفناها وعراصيف سنام البعير أطراف سناسن ظهره، واحدها  عرصوفوعراصيف الخرطوم عظام تتثنى في الخيشوم والعرصوفان عمودان أدخلا في  دجري الفدان يتفرقان  الصعبر شجر بمنزلة السدر التبعرص أن يتحرك الإنسان تحتك والحية تبعرص،ومثله تبرعص؛ مقلوب الصمعري اللئيم وهو أيضا الذي لا يعمل فيه رقية ولاسحر والصمعرية من الحيات الخبيثة والصمعرة فروة الرأس ويقال لكل شيء  شديد صمعر والصمعرة ما غلظ من الأرض في سهل كان أو في حزن الصعمور والصعامير دلاء المنجنون، وكذلكالعصمور والعصامير العرصم الرجل القوي الشديد البضعة وقيل الضئيلالجسم، وكأنه من الأضداد وقيل الشحيح البخيلمع اللام العنصل نبات أصله شبه البصل؛ ورقه كورق الكراثأو أعرض شيئا ونوره أصفر والعنصلاء مثله ممدود وعنصلت الكلاب أذنابها  عنصلة أي لوت بأذنابها وطريق العنصل موضع ويقال للرجل إذا ضل سلك طريق  العنصلين والعنصل الفصعل اللئيم من الرجال وولد العقرب الصغير علفصت الأنسان إذا ضعفت عنه عند الصراع فلويتهتلوية وأنت عاجز عنه صلفعت رأسه وصلمعته أي ضربته فأطحته وكذلك إذاحلقه والصلفعة ذهاب المال ورجل مصلفع مدفع مفلس البلعص جوف الركب نفسه العصلبي الشديد الباقي على المشي والعمل وعصلبتهشدة عصبه العمليص السير المجد الدائب صلمعت رأسه أطحته وكذلك إذا حلقه وصلمعت الشيءقلعته من أصله ويقال  صلمعة بن قلمعة مع النون العنفص المرأة القليلة الجسم، وقيل هي الداعرة الخبيثة،وقيل القصيرة وجرو الثعلب الأنثى والتعنفص الصلف والخفة والزهو  والخيلاء ورجل عنفص سيء الخلق وامرأة عنفصة كثيرة الكلام وقيل العنفص  المنتنة الريح الصعنبة أن تصعنب الثريدة تضم جوانبها وتكومصومعتها والصعانب رؤوس الذر والنمل، الواحدة صعنبة ورجل مصعنب الرأس في  الطول صعدا الصنبعة انقباض البخيل عند المسألة وصنيبعاتموضع سمي بهذه الجماعة ورجل مصنبع الرأس إلى الطول ما هو باب العين والسينمع الطاء العسطري الشديد من الرجال القوي عرطس عنا فلان أي تنحى عنا، وفي لغة عرطز عطروس في شعر الخنساء لم يفسر، في قولهاإذا يخالف ظهر البيض عطروساسمعط الرجل  بالعين والغين  امتلأ غضبا وذكر الأنسان إذا أنعظ  وامتد العيطموس المرأة التارة ذات قوام، ويقال لها ذلك إذاكانت عاقرا ويقال عطموسمع الدال غلام  مسرعد  بمعنى مسرهد  للحسن الغذاء السمين العراديس مجتمع كل عظمين من الأنسان وغيره الدلعوس المرأة الجريئة العصية لأمر أهلها وهي منالنوق الجريئة بالليل، وكذلك الدلعيس والدلعاس، وقيل الدلعوس والدلعاس هو  الذلول من الجمال، وكذلك الدلعس  على هزبر  والدلعس من النوق الضخمة  التي فيها استرخاء وابطاءالعدبس  على مثال سفنج  العظيم من الإبل القصيرالضخم الغليظ الدعبوس في شعر الخنساء الأحمق اسمعد الرجل امتلأ غضبا وتورم وجهه، وكذلك فيالذكر إذا أنعظ والاسمعداد كالامتداد والارتفاع ويقال لليبيس من الكلإ والنبات إذا كثر عدامس السميدع الشجاعمع التاء العترس الضخم المخرم من الدواب ورجل عترسضابط شديد والعتريس الجبار المتكبر من الرجال والداهية والعترسة  الغلبة والأخذ بالشدة والعتريس من الغيلان الذكر والعنتريس الناقة  الوثيقة الجواد وقد يوصف به الفرس السعتر نبت معروفمع الراء العرناس طائر كالحمامة لا يشعر به حتى يطير من تحت القدم  وعرانيس السرر ونحوها معروفة، ولا أدري ما واحدها العفراس  من صفات الأسد  الشديد العنق لأنه يعفرسما أخذه أي يصرعه ويغلبه، وكذلك العفروس العرفاس من أسماء الأسد، وجمعه عرافس والعرفسيسالضخم الشديد من الإبل والنساء السرعفة حسن الغذاء والنعمة، وهو سرعوف ناعم وهوأيضا الخفيف اللحم من كل شيء والسرعوفة الحسنة من الخيل والنساء وقيل  هي الطويلة البرعيس من النوق الغزيرة الكريمة، وجمعهابراعيس السعابر في الطعام نحو الكعابر، الواحدة سعبرةوماء سعبر كثير وبئر سعبرة العسبر الأنثى من الثعالب، يجمع عسابر وقيل هوالنمر والعسبور ولد الكلب من الذئبةوالعسبارة ولد الضباع من الذئاب والعسبورة والعسبرة الناقة السريعة من  النجائب، ويقال عبسورة العربس والعربسيس المستويمن الأرض، ويكسر العينمنه السرعوب اسم ابن عرس ناقة ذات سبعارة يعني حدتها ونشاطها وسبعرتهانشاطها إذا رفعت رأسها وخطرت بذنبها واندفعت عرمس اسم الصخرة، وبه نعتت الناقة الصلبة ويوم وشر عمرس شديد وورد عمرس سريعالعمروس الجمل إذا بلغ النزو والضعيف والغلام الحادر، وجمعه عمارس وهو  من الإبل وغيرها ما قد سمن وهو راضع بعدمع اللام سلعن فلان  خب، سلعنة العنسل الناقة القوية السريعة السلعف المضطرب الخلق، وتشدد اللاموالمسلعف الغليظالسلفع الشجاع الجسور ورجل سلفع وامرأة سلفعة سليطة وسلفع اسم كلبة البلعس الثقيلة من النوق والبلعوس المرأة الحمقاء العسبلة اجتماع الناس بعضهم إلى بعض، هم يعسبلون وهوأيضا التردد والاختلاف السملع الخب الخبيث وهو من نعت الذئب في السرعةوالخفة السلعام الواسع الحلق العظيم البطن العملس الذئب الخبيث والكلب، يقال عملس دلجاتوهو القوي على السير السريع والعملوسة  من نعت القوس  الشديدة السريعة  السهمومثل  إنه الأبر من العملس  لرجل كان يحج بأمه على ظهرهمع النون العنفس القصير اللئيم عنبس اسم للأسد، من العبوسالسمعنة من السمع، وهو ثلاثي باب العين والزايمع الراء العرزال ما يجمعه الأسد في مأواه من شيء يمهدهلأشباله وعرزال الصياد أهدامه وخرقه في القترة، وقيل هو ما يجمع من  القديد اليابس في قترته وموضع الناظر أيضا عرزال وبيت صغير كان يتخذ  للملك إذا قاتل يكون فيه والقفية يقفى بها الإنسان ويؤثر الفرازع القطع من الكلإ المعرة، والواحدة فرزعة،تفرزع الكلأ وكل مفترق فرازع وقيل الفرزع حب القطن الزعفران صبغ من الطيب والأسد يسمى مزعفرا؛لأنه ورد اللون يضرب إلى صفرة عفزر اسم رجل العرزب شعر العانة وقيل الحر نفسه والركب رجل زبعرى وامرأة زبعراة في خلقها شكس والزبعرضرب من المرو وليس بعريض الورق الزعبري ضرب من السهام منسوب المرعزى كالصوف يخلص من بين الشعر، وثوب ممرعز،ويقال مرعزاء العرزم القديمة وفي حديث إبراهيم النخعي أنه قال  لاتجعلوا في قبري لبنا عرزميا  قال عرزم جبانة نسبه إليها والعرزم الشديد  القوي من كل شيء، واعرنزمت اللهزمة ضخمت واشتدتمع اللام الزعبل الصبي الذي لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنهودقت عنقه ماله هبلته الزعبل أي أمه الحمقاء، وروي بالراء وزعبل بن كعب  أخو الحرث بن كعب معروف والزعبل الأفعى والحرباء وشجرة القطن سيل مزلعب كثير الغثاء ازمعل بمعنى أسرعمع النون ويقال للقصير زعنفة، وجمعه زعانف، وطائفة من كلشيء  والزعانف أجنحة السمك، والأدعياء الذي ليس أصلهم واحدا، وقيل هم  الفرق بمنزلة زعانف الأديم الزنباعة طرف الخف والنعل وروح بن زنباع من ذلك الزعبانة العقدة التي في الزمام معقودا بها فيالنعل ومنه اشتق ابن زعبان باب العين والطاءمع الدال عطارد كوكب لا يفارق الشمس وعطارد بن حاجب بنزرارة والعطردة العدة والعتاد عطرد هذا عندك اجعله عطردا وبنو عطارد  اسم أبي حي والعطرد الطويل، يوم عطرد، وسفر عطرد ورجل كذلك أي نجيب،  وكذلك السنان المذلقمع الذال لبن عذلط وعذالط  بمعنى الثاء، والجيم  أي ثخين الذعمطة الذبح الوحي، يقال ذعمطته والذعمط منالنساء البذيةمع الثاء الثرعطيطة هي السخينة، والثرعطط أيضا ولبن عثالط وعثلط أي خاثر حامض امرأة طعثنة حمقاء  ويفتح الطاء  وقيل هي الرديئةالشريرة البعثط سرة الوادي ووسطه ومنه قول معاوية في قريش أنا ابن بعثطها  وقيل البعثط الاستمع الراء العرطل الطويل من كل شيء ومر معرطلا إذا كان فيمشيه استرخاء العرفط شجر من شجر العضاة تأكله الإبل، الواحدةعرفطة العرطبة الطنبور وقيل الأوتار كلها من جميع الملاهيوقيل الطبلالعمروط اللص، وجمعه عمارطة وعمارط، ولصمتعمرط وقيل العمارط الفقراء، واحدهم عمروط والعمروط الطويل من الرجال  والعمارطي فرج المرأة العظيم والعمرط الخفاف من الفتيان وقيل الجسور  الشديدمع اللام العلبطة الكثيرة من الغنم نحو المائة والمائتين، وكذلكالعلابطة ورجل علابط ضخم ثقيل وألقى عليه علبطه أي ثقله ونفسه، وعلابطه  أيضا وناقة علبطة  مشددة الباء وبعير علبط  خفيف الباء  ضخم العطبول الطويلة العنق من النساء والظباء، والجميععطابيل وعطابل العملط الشديد من الرجال والإبل، ويقال معلطمقلوب وهو من الرجال الخبيث الداهية اللعمط من النساء البذيةمع النون العنفطة هي النثرة وهي بيي شاربي الرجل إلى الأنف العفنط اللئيم السيء الخلق وعناق الأرض باب العين والدالمع الثاء الدعاثر حياض صغار تصنع للواردة من يومها، الواحددعثور وهو أيضا دويرة يبورها الرجل ثم يجعل عليها ثوبا يصب عليه الماء  ودعثر الحوض قلبه ونؤي مدعثر ونعم  دعثور كثير وجمل دعثر  على وزن قمطر   الضخم جمل دلعاث ودلعث ذلول شديد، ودلعوث ودلعثىضخم المثمعد من الوجوه الطاهر البشرة الحسن السحنةوالاثمعداد الامتلاء ريا وسمنا وغلام ثمعد أيضامع الراء مر الرجل معردلا إذا كان في مشيه استرخاءوالعردل العرد الشديد ادرعفت الإبل انطلقت على خف واحد بعضها في أثربعض وادرعف الرجل في القتال استنتل من الصف وناس مدرعفون أي مقلصون في  سيرهم العبردة البيضاء الناعمة من النساء وأغصانعباريد لينات ناعمات غصن عبرد، وعشب كذلك العربدة معروفة وهي مأخوذة من العربد حية تنفخولا تؤذي؛ أي أنه يثب المعربد وقيل العربد دابة من الحشرات، ويشدد الدال  منه ومازال ذاك عربده أي دأبه وركبت عربدي أي مضيت فلم ألو شيء وغضب  عربد شديد الدعرمة القرمطة في المشي وقصر الخطو والدعرمةالقصيرة القطوف من الداواب، وجمعها دعارم وقيل الدعرم من القعود إلى  الصغر ما هو، حثيث السير والمرأة الخبيثة والرجل الخبيث العردم والعردمان من الرجال العرد الشديد الجافيوالعردم أعقل من العردمان وقيل هو القوي والعردام عذق النخل فيه  الشماريخ العمرد الشرس الخلق القوي والبعيد من الأرضوالطريق ونجاء عمرد سريع، وقيل هو الشديد مثل العمرسمع اللام عندل الهدهد عندلة صوت وهو صوت البلبل أيضاوالعندل الضخم الرأس والقوي والطويل، والأنثى، عندلة والناب الثقيلة  العظيمة والعنادلان الخصيان والعندليل  باللام  ضرب من العصافير مر الرجل منعدلا أي مسترخياوما عنه معلندد أي بد، ومالي عنه عندد، وباللامواعلندى البعير اعلنداء صار علندى غليظا شديدا ورجل علند سمين، ومنه  ناقة علنداة الدعبل بيض الضفدع والناقة الشارف ومنهاشتقاق اسم دعبل الشاعر ادلعب المال والناس استمرا وتوجها والمدلعبطريق المال حيث وجه وادلعب في السير مضى فيه العلمادة ما تكب عليه كبة الغزل، والجميع علامدة العدملي الضب إذا هرم، والجميع العدملياتوالعداميل الضفادع والمياه القديمة العادية والذكر من الرخم العدملمع النون كميت عنادم أي أحمر، يعني الفرس والعندم دمالأخوين باب العين والتاءمع الراء العرتن نبت وأديم معرتن  مدبوغ به العرتونوالعرنتن والعرتن من شجر الجبال لها ثمرة مثل السماق العنتر ضرب من الذباب وعنترة الشاعر معروف العتريقة القليلة اللبن وبعير عتريف وعتروفشديد، وجمعه عتاريف والعتريف من الرجال الفاجر الخبيث، وهو أيضا الجريء  الماضي والمتكبر والعترفة الشدة والتعترف التغطرس والعتريفة في قول ابن  مقبل العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر والعترف التغطرس والعتريفة في  قول ابن مقبل العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر والعترفان نبت واسم  للديك التعفرت من التعفرف بمعنى العرتمة روثة الأنف، وقيل ما بين الوترة والشفة،وقيل هي السويداء عند الأنفمع اللام العنتل  بالتاء  كالعنبل وهو البظر وعنتل الشيءخرقه قطعا والضباع والعناتل التي تخرق الأكيلة قطعا البلتعة من النساء السليطة الكثيرة الكلام وجمعهابلاتع والبلنتعة نحوهاوالتبلتع التفتح بالكلام وكأنه يقذع فيه، وقيل هو الذي التوى لسانه  والمتبلتع الذي يتدهى في كلامه وليس عنده شيء، وهو البلنتع أيضا وقيل هو  المتظرف المتكيس والبلتعي البين الفصيح والبلتع الحاذق بكل شيء، وجمعه  بلاتع وبلاتعة اتلعب استمر واستقام واستقام على القصد باب العين والظاء العظرب الأفعى النعظلة من العدو البطيء وقيل قصر الخطى والحيكانفي المشي يمنة ويسرة اللعمظة الشره والحرص على الطعام واللعمظواللعموظة الشره واللعموظ الطفيلي، وجمعه لعامظة واللعماظ الطرماذ؛ وهو  أن يعطيك صاحبك من الكلام مالا أصل له واللعمظة انتهاس العظم بملء الفم ليل عظلم مظلم وأصل العظلم عصارة شجر لونهأخضر إلى الكدرة وتعظلم الليل أظلم العنظب الجراد الذكر، والجميع العناظب وهو العنظابوالعنطوب أيضا باب العين والذال اذرعفت الإبل  معجمة  بمعنى ادرعفت أي مضت علىوجهها، وكذلك في القتال العذافرة الناقة الشديدة الأمينة الوثيقة الظهرالعذافر كوكب الذنب وقري الماء الطويل القليل العرض الابذعرار التفرقالبرذعة الحلس تحت الرحل، والجميع البراذع ذعلفه ذعلفة طوح به وأهلكه الذعلبة النعامة، والناقة الشديدة الباقية علىالسفر، والجميع الذعالب والذعلب من الخرق القطع المتشققة وقول المعلوط   وأحوذيا إذا انضم الذعاليب  وهي جمع الذعلبة وهي الحاجة الخفيفة  والمتذعلب الخفيف الثياب والذعالب أطراف كل شيء اذلعب  الجمل في سيره اذلعبابا من النجاء والسرعة العلذمي من الرجال الحريص الذي يأكل ما قدر عليه اللعذمي من الرجال الحريص أيضا، يقال ما تلعذمنااليوم الطعام أي ما أكلناه وتلعذم وتلعثم بمعنى الذعبان الفتي الشاب من الذئاب باب العين والثاء ارثعن المطر ثبت وجاد والمرثعن السيل الغالبوهو من الرجال الضعيف الذي لا يتم له أمر وارثعن الأراك والشعر تسدل ابثعرت الخيل ركضت تبادر شيئا تطلبه العبوثران نبات مثل القيصوم في الغبرة ذفرالريح إلا انه أطيب للأكل، الواحدة عبوثراتة وعبوثران وعبيثران وتفتح  الثاءووقعوا في عبوثران شر وعبيثران وعبيثرة شر أي في الشدة وقيل هو  الفناء البعثرة  بالعين غير معجمة  غثيان النفس،والمعروف فيه الغين وقد ذكر، قال ومنه اشتقاق اسم ابن بعثر الشاعر  وبعثرت المتاع بعثرة خلطته والبعثرة اللون الوسخوبعثر الأرض قلبها وثورها، وكذلك الحوض إذا هدمه وبعثر الرجل وبحثر  نظر وفتش العرثمة  بالثاء  في معنى التاء؛ روثة الأنف، وقدتقدم العثمرة من العنب التي امتص ماؤها وبقي قشرها النعثل الشيخ الأحمق، وفيه نعثلة والذكر منالضبعان والنعثلة مشية الشيخ والمنعثل من الخيل الذي تفرق قوائمه فإذا  رفعها كأنما ينزعها من وحل العثلبة جفاء في الشخص وانتقاص في الجسم وأن لاتعمل عملا محكما وتعثلب الرجل ساءت حاله وجفي وهزل وعثلب الثوب أخلق  وعثلب زندا أخذه من شجرة لا يدري أيوري أم لا وعثلب الحوض كسره وعثلب اسم  ماء الثعلب الذكر، والأنثى ثعالة وأرض مثعلبةكثيرة الثعالب وثعلب الرمح ما دخل من عامل صدره في جبة السنان وتثعلب  الرجل فرق وجبن والثعلب الحجر الذي يسيل منه ماء المطر وهو الموصع الذي  يجعل فيه التمر وحجر المربد والثعلبية عدو أشد من الخبب؛ من عدو الفرس  وموضع بالبادية والثعلبتان ثعلبة بن ذهل بن جدعان وثعلبة بن جندب تلعثمت في الأمر نكلت وقرأ فما تلعثم أي لميتمكث ولم يتردد العميثل  والجميع العماثل  الضخم الثقيل من كلشيء، وكذلك بالهاء وهو من الوعول الذيال والسيد الكريم وهو يمشي  العميثلية وهو  مشي في تقاعس وجر ذيول، وبه سمي الأسد العميثل يقال لفرخ الحبارى عثمان ولولد الحية أيضا، ومنهاشتقاق اسم عثمان باب العين والراءالفرعل ولد الضبع، والجميع الفراعل والفرعلانذكر الضباع وفي المثل  أعزل من فرعل  من الغزل والمراودة البرعل لغة في الفرعل ثكلته الرعبل أي أمه الحمقاء ورعبلت اللحمأرعبله رعبله أي قطعته قطعا صغارا، كما ترعبل الثوب فتمزقه مزقا،  والواحدة رعبولة، والجميع الرعابيل وامرأة رعبل في خلقان الثياب وشواء  مرعبل يقطع حتى تصل النار إلى اللحم فتنضجه ارمعل الدمع تتابع والمرمعل المسرع وارمعلصوته ارتفع، وكذلك إذا شهق وبكى وهو في الصبي إذا سال مخاطه وارمعل  الأديم ترطب شديدا، والشواء سال، ارمعلالا والمرمعل الشحم تلقيه على النار  فيذوب وارمعلت الإبل تفرقت رعملي أنه كذا بمعنى لعمري الفرنع القمل الوسط، ويضم الفاء، والجميع الفرانع العفرن  على مثال هزبر  الأسد الفرعنة مصدر فرعون وهو ذو فرعنة أي ذو دهاءونكر ويقال فرعون أيضا العربان والعربون والعربون والعربان معروف، يقالمنه عربنت وأعربت العنبر الترس، والجميع عنابر وأتيته في عنبرةالشتاء أي في شدته وعنبرة القوم طيبهم، يعني خلوص أنسابهم وأحسابهم  وأنت بهذا البلد عنبري يضرب مثلا في الهداية وبنو العنبر أهدى قوم أرمعن الرجل ارمعنانا وهو الشهيق والبكاء وقعوا في عبوفران شر أي في شدة البرعم والبرعوم زهرة الشجر باب العين واللام العبنبل  على مثال فعنعل  العظيم من الإبل؛ ومنالناس أيضا الاعلنباء أن يشرف الرجل ويشخص نفسه، وقد اعلنبىيعلنبي، والديك إذا تنفش شعره فكذلك، واعلنبوا في الشتم والشديد وأنه  لمعلنب بالحمل أي قوي عليه امرأة عنبلة وعنبلها طول بظرها والعنبلةالخشبة التي يدق بها الشيء في المهراس والعنابل الوتر الغليظ الفعمل الضخم، اللام زائدة البلعوم البياض في جحفلة الحمار، وفي طرف الفموباطن العنق أيضا وبلعمت اللقمة لممتها وأكلتها، بلعمة والبلعم الكثير  الأكل الشديد البلع والبلعم  مثل البلعوم  للمريء والبلعوم باطن العنق  كله الخماسي الكلمة على خمسة أحرف، لا بد أن يكون من تلكالخمسة واحد أو اثنان  من حروف الذلق وهي ر ل ن ف ب م فإذا وردت كلمة خلت  من واحد من هذه الستة فاعلم أنها ليست بعربية، وذلك نحو العضاثج والحضعثج  وحكى صاحب التكملة أنه سمع جحلنجنع وأنشد فيه بيتامن طحمة صبيرها جحلنجعولم يفسره وحكى أيضا اثعنجح الماء  بمعنى اثعنجر  إذا سال الهبنقع والهبنقعة المزهو الأحمق يعرف حمقه فيجلوسه وأموره، والجميع هبنقعون وهبنقعات وهو أيضا الذي يحب حديث النساء  والذي يسأل الناس وفي يده عصاوالهبنقعة قعود الرجل على عرقوبيه الخزعبيلة ما أضحكت به القوم الخنثعبة الناقة الغزيرةالخبعثن التار البدن الريان المفاصل، يقالاخبعث في مشيه؛ وهي كمشة الأسد، وأسد خبعثنة الخرعبيلة الملح، والجميع خرعبيلات بالراء والزاي العجرقب من نعت المريب الخبيث، على سفرجل الجعفليق العظيمة من النساء السقعطري الضخم الشديد البطين اقرنشع الرجل إذا رفع رأسه وتحرك وتنشط، فهومقرنشع وهو أيضا المتهيء للشر المنتصب له المقرنصع المتزمل في ثيابه، اقرنصع اقرنصاعا الصنقعر  على مثال قنصعر  الأقط والفدرة منالصمغ القنصعر المكتل اللئيم الخلقة ويقال للطريق صلنقع وصوت صلنقع شديد شربة صنقعلة أي باردة السقرقع شراب لأهل الحجاز من الشعير والحبوبالعفنقس والعقنفس  لغتان  السيء الخلق والمتطاول على الناس وما الذي  عفقسه وعقفسه العبنقس الذي جدتاه من قبل أبيه وأمه عجميتان، وقيلهو السيء الخلق، والعقنبس مقلوب منه اقعنفز الرجل اقعنفازا إذا جلس مستوفزا، والاسمالقعفزى امرأة قفنزعة قصيرة القرطعن الأحمق الثقيلوما عنده وعليه قرطعنة أي شيء من الثياب القنذعل الأحمق القذعميل الضخم الرأس، وقيل الموثق الخلق الخفيفالسير والقذعمل والقذعملة القصير الضخم من الإبل وهي من النساء الخسيسة  القميئة وما في الوعاء قذعملة أي شيء، وهو الشيء الصغير نحو الحبة وما في  حسبه قذعملة أي ضؤولة والقذعملة الشديد من الأمر القبعثري الفصيل المهزول، والجميع القبعثراتوالقباعث ورجل قبعثر ضخم القدمين جاف القرعبلانة دويبة عريضة محبنطئة اقرنفع عليه إذا أغمي عليه فأفاق العنقفير الداهية، وغول عنقفير، وعقفرتهادهاؤها اقرنبع الرجل في سيره ومجلسه اقرنباعا تقبض منالبرد الابلنقاع  الانفراج، ابلنقع الصبح، ويقال للطريقصلنقع بلنقع الادعنكار في السيل إقباله وسرعته عنكبوت ذكر في الرباعي رجل عنجرد خفيف سيء الخلق الجنعدل التار الغليظ الربعة من الرجال وقيل هوالقوي على ما يحمل الجندعل مثله الجلنفع من الرجال الفدم الوغب وهو من الإبل الغليظ العفنجل الثقيل الكثير فضول الكلام وذكر الخارزنجي عبشمس؛ في معنى عبد شمس العشنزرة الناب إذا أسنت وفيها بقية وهو نعتيرجع في كل شيء إلى الشدة والمبالغة العشنبرة الغليظة وهي من صفة الضبع الجافية العضرفوطذكر العظاء، ويقال فيه عضفوط، والجميععضافيط وعضرفوطات وقيل هو من دواب الجن وركابهم وقيل هي دويبة بيضاء  ناعمة يشبه بها أصابع الجواري اصعنفرت الحمر تفرقت وأسرعت الصنعبر شجر بمنزلة السدر الصنبعر السيء الخلقالسلنطع المتعته في كلامه كأنه مجنون واسلنطعالرجل استلقى والعلطبيس الأملس البراق العلطميس الناب الكبيرة وقيل الضخمة المشرفةالسنام وهو أيضا من صفة الكثير الأكل الشديد البلع العرندس الشديد من الأسد والجمل ونحوهما، وناقةعرندسة وكبش عرندس عظيم العفرنس من الأسد الغليظ العنق اعرنفز الرجل فهو معرنفز إذا مات المعرنزم الرجل القليل البكاء الجمود العينوالمتقبض واعرنزم المطر قل ولم يمطر الضرعمط من الألبان الخاثر وهو من الرجال الشهوانإلى كل شيء والذرعمط مثله ابرنذعت للأمر ابرنذاعا أي انتصبت واستقدمت التلعثم التنظر العندبيل طائر أصغر من ابن تمرة العندليب طائر يصوت ألوانا البلنتع الذي يتدهى ويتبلع في كلامه وليس عنده شيءوالبلنتعة السليطة من النساء، وجمعها بلاتعبسم الله الرحمن الرحيم حرف الحاءالحاء حرف من حروف الحلق، ولولا بحة فيه لأشبه العين، لقرب مخرجه من  العينوبعد الحاء الهاء، ولم يأتلفا في كلمة واحدة أصلية الحروف؛ لقبحه على  ألسنة العرب، ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة معنى على حدة، كقولهم  حي هل، وكقوله حيهاؤه وحيهله، فيه لغات حي هل، وحي هلا  مسكن  وحي هلا   منون وحكي أن الحيهلة شجرة، ولم يوجد لها أصل في الشعر ولا رواية صحيحة،  والكلمة مولدة باب المضاعف الثنائي الحاء والقاف حقالحق  نقيض الباطل، والحقة مثله، هذه حقتي أي حقي وحق الشيء وجب، يحق  ويحق، وهو حقيق ومحقوق وبلغت حقيقة الأمر أي يقين شأنه والحقيقة  الراية والحرمة أيضا، من قولهم حامي الحقيقةوأحق الرجل قال حقا؛ أو ادعى حقا فوجب له، من قوله عز وجل  ليحق الحق  والحاقة النازلة التي حقت فلا كاذبة لها والحقاق المحاقة وحاققت  الرجل ادعيت أنك أولى بالحق منه وحققته غلبته على الحق، وأحققته مثله  وقول لبيدحتى تهجر في الرواح وهاجها  طلب المعقب حقه المظلوممعناه حجه وغلبه، من قولهم حاقه فحقهوفي حديث علي  رضي الله عنه   إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى  بها  يعني الإدراك، وهو أن تقول أنا أحق، ويقولون نحن أحق وحققت ظنه  مخفف بمعنى التشديد ويقولون لحق لا آتيك، رفع بلا تنوين وإنه لحق عالم  وحاق عالم، لا يثنى ولا يجمع والرجل إذا خصم في صغار الأشياء قيل هو نزر  الحقاق وفي الحديث متى تغلوا تحتقوا يقول كل واحد منهم الحق في يدي وما  كان يحقك أن تفعل كذا أي ما يحق لك وحققت العقدة فانحقت أي شددتها  فانشدت وحققت الأمر وأحققته إذا كنت منه على يقين وحق الله الأمر وحق  الأمر نفسه وحققت الرجل وأحققته فعلت به ما كان يحذره وأحققت الرمية  قتلتها على المكان وأحق القوم من الربيع سمنوا وأحقت الناقة واستحقت  مثله والمحاق من المال اللاتي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحلبن  والحق الجذع من الإبل بسنة يستحق الركوب، والأنثى حقة لأنها تستحق الفحل  وأحقت البكرة من الإبل إحقاقا صارت حقة وبلغت الناقة حقتها وما حقت  السحابة القلة حتى الآن أي ما بلغت واستحق الرجل مكان كذا أعجبه والحقة  من خشب معروفة والحقحقة سير الليل في أوله والأحق من الخيل الذي لا  يعرق وإذا طبق حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أحق أيضا، والاسم الحقق،  وهو عيب ويقال لملتقى كل عظمين من الفرس حق، إلا الظهر ويقال لضبب من  التمر بنات الحقيق وقرب حقحاق زاد على مرحلة  وكان هذا عند حق لقاحها  أي عند وجوبه قحالقح الجافي من الناس وغيرهم والقحيح فوق العب شيئا والقحقح العظم  الناتئ من الظهر فوق الأليتين والأرض التي لا تنبت شيئا ولأضطرنك إلى  قحاحه قحا حك أي إلى أصلك وجهدك وجئتك بالأمر قحاحة أي من خالصه وعربي قح، بين  القحاحة والقحوحة الحاء والكافحكحككت الرأس أحكه حكا وإذا جعلت الفعل للرأس قلت احتك رأسي احتكاكا  وأحكني رأسي فحككته أي اضطرني إلى حكه والحكاك ما يجده الإنسان من حكة  في عينيه، وهو من الأدواء وما تحاك بين حجرين إذا حككت أحدهما بالآخر وحك  في صدري واحتك وهو ما يقع في القلب من الوساوس والحكيك الكعب المحكوك  والحافر النحيت والشيء الخفي والحكك حجر رخو أبيض أرخى من الرخام وأصلب  من الحصى والحكك مشية فيها تحرك كمشية القصيرة إذا حركت منكبيها والحكاك  البورق الحاكة السن، ما في فيه حاكة والتحكك التحرش والتعرض للشر،  لقولهم أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجبوفي مثل هو حكاك شر، كقولهم نكل شر، وانه لحك شر، وحك مال وضغن، وجمعه  أحكاك وما أنت من أحكاك فلان أي من رجاله والحكاء الذكر من العظاء،  وليس من هذا الباب كحالكحكح من الشاء والإبل المسن والذي تحاتت أسنانه وتكسر الكافان،  ويفتح الكافان وقيل الكحكح والقحقح واحد وأعرابي كح وقح الحاء والجيم حجالحج السير إلى البيت خاصة، وقد يكسر الحاء، والنصب أحسن والحجاج  الكثير الحج والحجاج والحجيج جماعة الحاج والحج الحجاج، قال جريروكأن عافية النور عليهم  حج بأسفل ذي المجاز نزولوالحاجج الحاج أيضا ويقولون الحاج أسمعت لإفشاء الأمر ولج فحج مثل  وذي الحجة شهر الحج وحج علينا فلان قدم والمحجة قارعة الطريق الواضح  والحجة شحمة الأذن والحجة الوجه الذي به يقع الظفر عند الخصومة، ويقال  حاججته فحججته والحجاج مصدر وهو أيضا العظم المستدير حول العين، وجمعه  أحجة وحجج والأحج العظيم الحجاج والحجحجة النكوص وحججت الشجة أحجها  حجا أدخلت الميل فيها لتسبرها والحجيج المشجوجوفرس أحج كالأحق، وهو الذي يطابق  في السير وقول مرارضربن بكل سالفة ورأس  أحج كأن مقدمه نصيليعني الصلب الضخم، وصف إبلا والحجج الوقرة في العظم والمحجاج حديدة  بمنزلة المرتحج بها الأرض أي تشق وحجه وشجه واحد والحجحج الفسل من  الرجال وحجحج لي بالكلام جمجم ولم يبينه وحجج زجر للغنم جحالجحجاح السيد السمح الكريم، والجميع الجحاجحة، وسمي بذلك لأنه يجحجح  بالكرم، كأنه يبادر به وهذيل تقول غلامي بشعب كذا يجحجح ويخبط وقوله إن  سرك العز فجحجح بجشم أي جيء بسيد منهم وقد روي بالخاء وأجحت الكلبة  حملت وأقربت، وهي كلبة مجح والجحجح الكبش الضخم وجحجح الرجل العد  استقصاه والجح القثاء الأصفر وكذلك الحنظل وجح الشيء يجحه إذا سحبه  وجره وفي الحديث يكره للرجل أن يصلي وهو مجح، أي حاقن ويقال للضأن إذا  زجرتها جح جح، ويضمان وجحجحت عن الأمر نكصت عنه، كذا حكي الحاء والشين حشحششت النار بالحطب أحشها حشا وهو ضمك ما تفرق مه إلى النار والنابل إذا  راش سهمه فألزق القذذ به من نواحيه يقال حش سهمه والفرس أو البعير إذا  كان مجفز الجنبين يقال حش ظهره بجنبين واسعين ويقال نعم محش الحرب، ونعم  محش الكتيبة، وحشاش الحرب هو وهو بمحش صدق أي بموضع كثير الحشيش  والحشاشة روح القلب وهو رمق من حياة النفس والاحتشاش فعلك الحشيش  والمحش، الكساء الذي يحتش فيه والحشيش اليابس والحش والحش جماعة النخل،  والجميع الحشان والمحشة الدبر وحشت يده يبست، وأحشت مثله، وحش الولد  في بطن أمه، والأحشوش الذي يحش في البطن من الأولاد وأحشت الدار، وهي  محش والحش المخرج، وجمعه حشوش وحشون وحشت الإبل الليلة بحاد منكر أي  أعينت والحشاش الجوالق فيه الحشيش وحشاشا كل شيء جانباه والحشة القنة  العظيمة، وجمعه حشش، وكذلك الحشاشة والمحش من الناس الصغير الرديء  والمستحشة من الإبل التي دقت أوظفتها من عظمها والاستحشاش الطولوحششت فلانا أصلحت من حاله وسددت خلته وأحششته عن حاجته أعجلته  وحششته حضضته وتحشحش القوم تفرقوا واستحشوا قلوا وجاءت الإبل مستحشة  أي عطاشا وحشا شاك أن  تفعل كذا وجهاداك بمعنىوألحق الحش بالإش أي الشيء بالشيء شحالشح البخل والحرص شح يشح ورجل شحاح بمعنى شحيح وفيه اللغات الثلاثوفي المثل يكفيك نصيبك شح القوم عند الاكتفاء بما رزق والزند الشحاح  الذي لا يوري والشحشح المواظب على الشيء الماضي فيه، حتى الخطيب، وكذلك  الشحشحان والشحشاح وقطاة شحشح حادة والمشحشح والشحشاح القليل الخير  وواد شحشاح مستو في حصباء والشحاح البعيد من الأماكن وامرأة شحشاح  كأنها رجل وشحشحت عليه حدبت عليه والشحشح من الهدير الذي ليس بخالص  ومن النوق السريعة وإبل شحائح قليلة الدر وأوصى فلان في صحته وشحته أي  في حاله التي يشح عليها الحاء والضاد حضالحض على الخير كالحث، إلا أن الحث أجمع والحضيضى كالحثيثى والحضض  دواء يتخذ من أبوال الإبل والحضيض قرار الأرض، وجمعه أحضة وحضض وهو  الحجر أيضا والحضوضاة بمنزلة الضوضاة والحضوضى البعد أيضا واحتضضت من  فلان شيئا اخذته منه قسرا واحتضضت نفسي لك استزدتها وأخرجت إليه حضيضتي  وبضيضتي أي ملك يدي وما عنده حضض ولا بضض أي شيء والحجر الحضي الذي في  حضيض الجبل وحضوضى جبل في البحر ينفى إليه الخليع واسم للنار والحضحض  نبت، عن أبي مالك ضحالضح والضيح ضوء الشمس والضحضاح من الماء ما لا غرق فيه والضحضحة من  السراب وغنم ضحضاح كثير وهو القليل أيضا والضح ما وقعت عليه الشمس  والفضاء يقال جاء بالضح والريح أي بالشيء الكثير الحاء والصاد حصالحصاص شدة العدو في سرعة والضراط والجرب والحص الورس يصبغ به  والحص ذهاب الشعر سحجا، كما تحص البيضة رأس صاحبها وهو الحلق أيضا والأحص من الأيام الذي  تطلع شمسه وتصفو سماؤه وسيف أحص لا أثر فيه والحص السرعة في العدو  ورحم حصاء مقطوعة والحصاص الوجد ورقة القلب ورجل أحص نكدوالحصة النصيب، والجميع الحصص وتحاص القوم اقتسموا بالحصص وأحصصت  القوم أعطيتهم الحصصوالحصحصة الحركة في الشيء وحتى يستقر فيه ويستمكن وبيان الحق ووضوحه  بعد كتمانه، ومنه قوله تعالى  الآن حصحص الحق  وباتت الإبل بقرب حصحاص  أي  سريع وحصحص بخرئه رمى به والحصحص والكثكث التراب، وكذلك الحصحاص  والحصاصاء والحص اللؤلؤ، على التشبيهوقول عمرو بن كلثوم مشعشعة كأن الحص فيها يعني النفاخات التي ترتفع فوق  الخمر والحصاصة ما يبقى في الكرم بعد قطافه والحصيصة ما فوق أشعر  الفرس وتحصصت الطريق وتحصرته بمعنى واحد صحالصحة نقيض السقم وفي الحديث الصوم مصحة، وقيل مصحة والمصح الذي  إبله وعياله أصحاء ولا يوردن ذو عاهة على مصحوالصحاح جمع الصحيح والصحاح مصدر وقيل صحيح وصحاح كطويل وطوال وهو  في صحه وسقمه، وصحاحه وسقامه والصحصحان والصحصاح ما استوى من الأرض وجرد  وبلد صحاح مستو الحاء والسين حسالحس القتل الذريع في قوله عز وجل  إذ تحسونهم بإذنه  وإضرار البرد  وإحراقه الكلأوالحسحاس السيف المبير والحس الحسيس تسمعه ولا تراه، وكذلك الحساس  وتحسس خبرا سل واطلب، يقال حسست وأحسست وحسيت وأحست وفلان حس أي ذكي  والحس وجع المرأة في رحمها بعد الولادة وهو مس الحمى أيضاوأجد في نفسي حساسا أي التهابا وانحست أسنانه وشعره تحاتا وحسست له  وحسست رققت لهومحسة المرأة دبرها، وروي بالشين وحس كلمة تقال عند التوجع وحسحس  الرجل توجع وضربه فما قال حس ولا بس، وحس وبس، وحس وبسولأطلبنه من حسي وبسي أي من جهدي وجئ به من حسك وبسك أي من حيث شئت  وألحق الإس بالحس أي الشيء بالشيءوبات فلان بحسة سوء أي بحالة سيئة شديدة وشدة والحساس سمك صغار يجففوالحساس الشر والشؤم والحر وتحسحست أوبار الإبل سقطت وإذا طلبت  شيئا فلم تجده قيل لا حساس والحساس الحس والحسحسة بالنار حرق الجلدوفعل ذاك قبل حساس الأيسار وهو أن تجعل اللحم على الجمر، وبه سمي عبد بني  الحسحاسوقول الأفوهنفسي لهم عند انكسار القنا  وقد تردى كل قرن حسيسأي كل قرن نجد كريم والمحسة الفرجون سحالسح السمن، سحت تسح سحا وسحوحا وشاة ساح، وغنم سحاح وسحاح  مخفف  ومشدد  وسح المطر يسح والدمع وهو شدة انصبابه وكذلك طعنة سحساحة تسح  بالدم  وأرض سحاح تسيل من مطر يسير وفرس مسح سريعةوالسحسح عرصة الدار، وهي الساحة، يقال اذهب فلا أرينك بسحسحي وساحتي  أي ناحيتي وتمر سح متفرق وسح يابس لا يكنز الحاء والزاي حزالحز قطع غير بائن حززته واحتززته والمحز المقطع والتحزيز كثرة  الحز كأسنان المنجل والحزاز هبرية الرأس والحزيز والحز من الأرض موضع  كثرت حجارته وغلظت، وثلاثة أحزة، والجميع الحزان والحزازة وجع في القلب  من غيظ أو أذى يصيبه وقد يشدد بلا هاء وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير  فقطعه يقال به حاز وعلى أي حزة أتانا أي على أي ساعة وحين وحزذا على  ذا أي زاد عليه والحزاز الرجل الشديد السوق والعمل والحزازي مثله  والحزز الشدة ورجل حز محذف ومحز غليظ الكلام والحزاز الطعام يحمض في  المعدة وتحزحزت عن المكان مثل تزحزحت والحزاحز الإقبال والإدبار زحالزح جذب الشيء في عجلة، زحه يزحه زحا والزحزحة التنحية عن الشيء  والزحزاح البعيد الحاء والطاء حطالحط في وضع الأحمال معروف والاعتماد في السير وفي السعر وهو الحدر  من العلو واللازم الانحطاط والحطوط كالحدور وحطة كلمة تستحط بها  الأوزاروالحطاطة بثرة في الوجه وجارية محطوطة المتنين ممدودة حسنة والمحط  ما يحط به الجلد وسيف محطوط مرهف وحر حطائط بطائط  إتباع  أي ضخم  والحطائطة برة حمراء صغار وحط البعير فهو محطوط إذا طني فيضجع فيمر بين  أضلاعه وتد إمرارا لا يحزق ورجل حطوطى أي نزق وحطيطى من الحط وأتانا  بطعام فحططنا فيه  مخفف ومشدد  أي أكلنا وانحط الشيء وحطحط بمعنى طحالطح أن يضع عقبه على شيء يسحجه بها والمطحة من الشاة مؤخر ظلفها  والطحطحة التفرق وإهلاك الشيء وأتانا وما عليه طحطحة أي خرقة والطحطح  من الأرض بمنزلة الصحصح وما على رأسه طحطحة أي شعرة الحاء والدال حدفصل ما بين كل شيئين حدهما وفلان حديدي في الضيعة أي ضيعته تحاد  ضيعتي وحد كل شي طرف شباته وحد السيف واحتد واستحد الرجل واحتد، فهو  حديد، وهم أحداء وانه لحداد بمعنى حديد وحدود الله  ما لا يتعدى والحد  حد القاذف مما يقام عليه من الجزاء بما أتى وحد الشراب صلابته، والرجل  نفاذه في نجدته والصرف عن الشيء، وتدعو عليه فتقول اللهم احدده، والرجل  المحدود الممنوع عن الخير ويقال للدروع والبيض ثياب حداد والحديد  معروف والاستحداد حلق الشيء بالحديد وأحدت المرأة على زوجها فهي محد،  وحدت فهي حاد وهو التسلب على زوجها بعد موته وحاددته عاصيته، من قوله عز  اسمه  إن الذين يحادون الله ورسوله  وما عن هذا الأمر حدد ولا محد ولا  محتد أي معدل وحدان حي من العرب من اليمن من الأزد ودار فلان حديدة دار  فلان أي بلزقها وحددت له وإليه قصدته وتحدد بهم أي تحرش وحدادك أن  تفعل كذا أي جهدك والحدة مثل الصبة والكثبة وفي زجر حشو الإبل أحد دحرجل دحدح وحدحد قصير ململم، ودحداح ومدحوح ودحادح والدح شبه الدس وهو  الدع والدفع وأن ترمي بالشيء قدما والضرب ببسط الكف والدحوح المرأة  والناقة العظيمة والدح الجماع والمندح الممتد المتسعالحاء والتاء حتالحت فركك الشيء عن الثوب وحتات كل شيء ما تحات منه والحت الذي لا  يبلغ النحت وفرس حت كريم عتيق وهو السريع أيضا وقرب حتحات في معنى  الثاء والحتحتة صوت حركة الشيء والحتوت من النخل المنثار ويقال لضرب  من الشجر حتوت وأحت الارطى يبس والحتت داء يصيب الشجر فتحات أوراقها  وتركتهم حتا بتا أي استأصلتهم والحتحتة الإطلاق عن الدواب وسويق حت  غير ملتوت وما في يدي منك حت أي شيء وما تركوا إلا رمدة حتان أي ما  ينفخ به في الريح وحتت عنه ساعة حططت تحفي الحديث لا تقوم الساعة حتى تظهر التحوت أي كانوا تحت أقدام الناس  وقيل الكنوز والتحتحة صوت حركة السير الحاء والظاء حظالحظ النصيب من الخير، وجمعه حظوظ وحظظت في الأمر أحظ والحظوة والحظ  واحد والحظوظة  على فعولة  جمع الحظ وليس لي في هذا الأمر حظ نار أي  رزقا لحالحذ القطع المستأصل والحذذ مصدر الأحذ، وهو  الذي لا يتعلق به شيء  والقلب يسمى أحذ والحذاء الخفيفة السريعة والدنيا ولت حذاء مدبرة  وقصيدة حذاء سائرة والأحذ ضرب من الشعر والحمار القصير الذنب أحذ  والحذاء اليمين المنكرة ورحم حذاء بمعنى جذاء وقرب حذحاذ سريع  والحذة الحزة من اللحم ذحمهمل عنده الخارزنجي الذحذاح  بمعنى الدحداح  القصير والذح الضرب  بالكف وذحذحت الريح التراب سفته الحاء والثاء حثالحث الإعجال في اتصال والحثيثى الاسم منه حثثته فاحتث، وهوحثيث  محثوث وحثوث جاد سريع وقوم حثاث والحثحثة طلب الشيء وحركته واضطراب  البرق في السحاب وانتخال المطر من غير انهمار والحثحوث السريع وقيل  الكثير ومعزى حثحوث منكرة وقرب حثحاث سريع وسويق حث غير ملتوت وذكر  في التاء والحث حطام التبن واليابس من الرمل الخشن والخالص من كل شيء  والحثاثة حر في العين وخشونة وما اكتحلت حثاثا  بالفتح  وما ذاقت العين  حثاثا  بالكسر  أي نوما والمحثث النائم الحاء والراء حرالحر نقيض البرد حر النهار يحر حرا وحررت يا يوم تحر، وحررت تحر وأحر  يومنا فهو محر والحرور حر الشمس وحرت كبده تحر حرة وحررا والحران  والحرى مثل عطشان وعطشى وأجد في فمي حرورة أي حرارة والحرير ثياب  إبريسم والحريرة دقيق يطبخ باللبن والحرة أرض ذات حجارة سود، والجميع  الحرات والأحرون والحرون والحرار والحر ولد الحية اللطيف في شعر الطرماح  والحر نقيض العبد وفرخ الحمام والحرة ضد الأمة والكريمةوهو حر بين الحرية والحرورية والحرورية والحرارة والحرار والحرية من  الناس خيارهم وحر كل شيء أعتقه وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحر  الذفرى مجال القرط والحرة والحر الرملة الطيبة وحر الدار وسطها وليلة  حرة ليلة غلبة المرأة الزوج وتحرير الكتابة إقامة حروفها وأحرار  البقول ما يؤكل غير مطبوخ وحرية البقل مثله وسحابة حرة توصف بكثرة  المطر والمحرر النذيرة في خدمة الكنيسة وحران بلد وحروراء موضع وساق  حر طائر والحر في قولهليس هذا منك ماوي بحرأي بحسن والحر ولد الظبي وهو من الفرس سواد في ظاهر أذنيه والحار  شعر المنخرين وحر زجر للحمار  ومحرر دارم ضرب من الحيات والحران  كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين والمحرون المعطشون الذين عطشت  إبلهم والحران أخوان حر وأبي ورجل حرح مولع بالأحراح وأصل الحر حرح رحالرحح انبساط الحافر وعرض القدم وترحرحت الفرس فحجت قوائمها لتبول  ورحرحان موضع وإناء رحرحان ورحرح واسع، ورحراح مثله الحاء واللام حلحل يحل حلولا نقيض الارتحال والمحل نقيض المرتحل وحللت رحلي وأحللت  وا لحلة قوم نزول والمحلة المكان ينزلون فيه والمحل مصدر كالحلول والحل  وفي المثل يا حامل اذكر حلا وروضة محلال أكثر القوم الحلول بها والحلول  والحلال والحلال والحلل جماعة الحال وهو في حلة صدق ومحلة صدق وحللت  العقدة فا نحلت ومن قرأ  يحلل عليه غضبي  يقول ينزل ومن قرأ يحلل يقول يجب  وحل الدين عليه محلا وجب ويحل الهدي يوم النحر بمنى وحلت العقوبة تحل  والحلال والحليل والحل الحلال بعينه والحل  أيضا  ما جاوز الحرم  والرجل الحلال الذي خرج من إحرامه أو لم يحرم، أحل يحل إحلالا والمحل  الذي ليس له عهد ولا حرمة وحللت اليمين تحليلا وتحلة وضربته ضربا تحليلا  شبه التعزير وأعطه حلان يمينه أي ما يحلل يمينه والحلاال مركب من مراكب  النساء والحلة موضع حزن وصخور ببلاد بني ضبة والحليل والحليلة الزوج  والمرأة والجميع الحلائل والأحلاء والأحلة وحلحلت بالإبل قلت لها حل   بالتخفيف  زجر وحلحلت بالقوم أزلتهم عن مواضعهم والحلاحل السيد  الشجاع والحلة ازار ورداء والمحلل الشيء اليسير والإحليل مخرج البول  من الذكر، واللبن من طبي الفرس وخلف الناقة والمحال الغنم الذي ينزل  اللبن في ضرعها من غير نتاج، الواحدة محل وبعير أحل في عرقوبيه حلل أي  ضعف والحلة شجرة شاكة أصغر من القتاد والمحلات آلات السفر والمحل من  النوق التي تنزل درتها من غير فحل، أحلت إحلالا والحلة القطعة من الحرة  السوداء والحلان الجدي، وقيل الحمل، والجميع الحلالين وقتيل حلان  وحلام أي باطل دمه والخلان أن لا تقدر على ذبح الشاة وغيرها فتطعنها من  حيث تدركها وقيل هو البقير الذي يحل لحمه بذبح أمه  والحليل مثل الحلال  والفرس الذي يدخل بين فرسين في الرهان المحلل وابن المحل هو ابن قدامة  بن الأسود في شعر ابن فسوة، وله حديث واحليلاء اسم موضع وحلت المرأة  خرجت من العدةلحالإلحاح الإقبال على الشيء من غير فتور، رجل ملح ملحاح وألح السحاب  بالمطر دام وتلحلح القوم أقاموا بمكانهم فلم يبرحوا واللحة بقلة يقال  لها لحة التيس وخبزة لحلحة يابسة ولححت عينه التصقت، ومنه ابن عمي  لحا، وابن عم لح وقتب ملحاح لازم للظهر والملحاح الذي يعض وألح الرجل  إلحاحا هرب سعيا ورجل ملحلح سيد ومكان لحلح ولاح أي ضيق الحاء والنون حنالحن حي من الجن تنسب إليهم الكلاب السود ورجل محنون مجنون وحنين  الناقة صوتها ونزاعها إلى ولدها والحنان الرحمة وكذلك التحنن وحنانيك  يا رب وحنانك وحنة أم مريم وحنة الرجل زوجته والحنة خرقة تلبسها  المرأة والاستحنان الاستطراب والمستحن الذي استحنه الشوق إلى ألافه  فحن وعود حنان مضطرب والعرب تسمي جمادى الآخرة الحنين والحنين  مشددة  ، وجمعه أحنة والحنن الجعل، وتصغيره حنين وحن عنا شرك أي رده وفلان  لا يحن عني كلمة وطريق حنان واضح وإنه ليأخذ في كل فن وحن وحنح زجر  للغنم نحالنحنحة والتنحنح أسهل السعال، وهي علة البخيل والنحاحة الصبر وما  نفسي بنحيحة عن كذا والنحاحة السخاء والبخل، معا، وهو من الأضداد ونححت  الجمل أنحه أي حثثته ونحن كلمة يعنى بها الجميع الحاء والفاء حفالحفوف اليبس من غير دسم وسويق حاف غير ملتوت وشعر حاف غير دهين  واحتفت المرأة حفت شعر وجهها والقوم يحفون بسيدهم إذا أطافوا به وعكفوا  عليه، من قوله عز وجل  حافين من حول العرش  والمحفة رحل يحف بثوب وحف  الحائك خشبته العريضة وفي المثل ما أنت بحفة ولا نيرة لمن لا يضر ولا ينفع وحفافا كل شيء جانباه وما بقي من  شعره الا حفاف وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه والحفاف الجماعات  والحلق المستديرة، كالحفاف من الرمل والحفيف صوت كالرمية أو طيران طائر،  حف يحف وحفان  الإبل والنعام صغارهما والحفان الخدم وأتانا فلان على  حفص ذاك أي إبانه وحينه والحفف القوت القليل كالكفف لا فضل فيه  والحاجة وشدة العيش وهو من الرجال القصير المقتدر الخلق وإنه لحاف  العينين خبيثهما والحفافة حفافة التبن والقت وهو بقيتهما والحفيف  اليابس من الكلأ وماله حاف ولا راف، الحاف الذي يضمه، والراف الذي  يطعمه ومنه قول المرأة من حفنا أو رفنا فليترك وسقاء حفان ماء أي ملآن  وقريب من حفافه والحفان صغار الإبل والنعام والحف سمكة بيضاء شاكة  ويقال للديك والدجاجة إذا زجرتهما حف حف فحالفحيح من أصوات الأفاعي في نضنضة والفحة نومة الغداة والخاء فيه  أكثر والفحفحة البحة، رجل فحفاح الحاء والباء حبالحب معروف، ويجمع على الحبوب والأحبة والحبات وما أكثر حباتهم والحبة  والحبة بزور البقل والحبة نبت وحب الرياحين حبه، الواحدة حبة وحبة  القلب ثمرته والحب ضد البغض وحببته في معنى أحببته وهو محبوب والحب والحبة بمنزلة الحبيب والحبيبة وبمنزلة الحب والحبة وحبابك  أن يكون ذاك معناه غاية محبتك ذاك وحب بفلان بمعنى ما أحبه وحب شيئا  ما منع وهو يحبه  بكسر الحاء وفتح الياء ، وتميم تقول أنا أحبك وحبان  وحبان اسمان ورجلان محتبان أي متحابان والحباب الحبيب، كالعجاب  والعجيب وحببته أحببته وإنه من حبة نفسي وأمسى محبا أي محبوبا وفي  المثل فرق بين معد تحاب والحب الجرة الضخمة، والجميع الحباب والحببة  والحب القرط من حبة واحدة وحباب الماء فقاقيعه، ويقال معظمه وطرائقه  والطل أيضا وحبب الدموع والريق ما يجري بعضه في اثر بعض والحبب الطرائق  في الرمل وحبب الأسنان تنضدها ونار الحباحب ما اقتدح من تصادم الحجارة،  وحبحبتها اتقادها وقيل هو ذباب يطير بالليل له شعاع وحبذا هو حب ضم  إليه ذا والإحباب برؤك من كل مرض وبعير محب أصابه كسر أو مرض فلا يبرح  مبركه والحبحب السيي الغذاء والحبحاب الصغير الرذل، وكذلك الحبحبي  والحبحب حبل صغير، وجمعه حباحب والحبحبة الجمع والحفظ والسوق، وقرب  حبحاب مثل حثحاث والحباب الحية والتحبب الامتلاء، شربت الإبل حتى  تحببت  وحبحب بالغنم انعق بها وضرب من الشعير يقال له ذو الحبتين ويقال  للخبز جابر بن حية والحبة الحاجة؟؟ بحالبحح مصدر الأبح، بح يبح ويبح بححا وبحوحا، وبحاحة وبحا فإن كان من  داء فهو البحاح والبحبوحة وسط محلة القوم والتبحبح التمكن في الحلول  والمقام والأبح السمين والبحباح الذي استوى طوله وعرضه، وجمعه بحابح  وقيل لبعض بني عامر بقي عندكم شيء؟ قال بحباح، أي لم يبق شيء والبح  النخام والبح سهام النبل، وهي القداح والبحباحة السمحة من النساء  والبحبحة جماعة القوم الحاء والميم حمحم هذا الأمر وأحم مضى قضاؤه والحمام قضاء الموت، الواحدة حمة ولقي  فلان حمته أي منيته وأحمني هذا الأمر واحتممت له في معنى اهتممت وحاجة  محمة ومهمة وحمة الغضب معظمه وحمت حاجتي وأحمت وحمت وأحمت والحميم  القريب توده ويودك والحامة خاصة الرجل من ذوي قرابته وخيار ماله وحوام  المال أعزه، وحمائمه مثله والحمى معروفة وأحمه الله فهو محموم  والحميم الماء الحار والمحم القمقم والحمام مشتق منه وهو العرق  والحميمة الماء يسخن على النار والحمام حمى الإبل والدواب وحمى  الانسان والمحمة أرض ذات حمى، أو طعام يحم عنه والحمة عين فيها ماء  حار والحم الحر وما اصطهرت إهالته من الألية، الواحدة حمة والحمم  الفحم البارد وجارية حممة سوداء وحممت وجه الرجل سودته بالحمم والحمم  مصدر الأحم  والجميع الحم  الأسود من كل شيء، والاسم الحمة واليحموم  الدخان وفرس النعمان وحمم الفرخ نبت ريشه والتحمم التمتع والحمحم  الأسود من كل شيء ونبت معروف غير الخمخم والحمحم  بضمتين  شجرة خضراء  والحمحمة صوت للبرذون دون الصوت العالي، وكذلك للثور وحمان حي من تميم  والحميم المطر بين الخريف والصيف والحم القصد، لأحمن حمك والحماء  الدبر والحميماء الحمرة والحمام معروف والعرب تسمي كل طير زرق حماما  ويقولون أحمق من حمامة والحمامة اسم رملة واسم ماء أيضا والمرآة وهو  من حمة نفسي أي ممن أحبه وحمة الشيء حدته وبريقه وحمة المال خيرته  وحممت ارتحال البعير عجلته ولا حم منه أي لا بد محالمح الثوب  البالي، مح الثوب وأمح ومح الكتاب وأمح اندرس والمحاح  الذي يرضي الناس بالكلام ولا فعل له والمح صفرة البيض والمحامح الكثير  اللحم والأمح مثل الأبح في السمن ورجل محمح خفيف نزق والمرأة تمحمح  إذا دنا وضعها الولد وتمحمح لزم المكان وتوسطه وأرض محاح قليلة الحمض  ويقال بقي عندكم شي؟ فيقال محماح أي لم يبق شيء الثلاثي الصحيح الحاء والهاءأهملت وجوهها إلا ما حكاه صاحب التكملة، وهو هراح الإبل يهريحها هراحة  إذا أراحها إلى المراح، والهاء مقلوبة عن الهمزة وحكي  ايضا  الحيهل من  النبات هو الهرم، والواحدة حيهلة، وسمي بذلك لأنه إذا أصابه المطر نبت  سريعا وحي هلا أي أعجل والإهمال بالبابين أولى الحاء والقافأهملا مع حروفهما إلى الشين الحاء والقاف والشين شقحيقولون قبحا له وشقحا، ويفتحان وقبيح شقيح وجاءنا بالقباحة والشقاحة  والتشقيح تلوين البسر إذا اصفر واحمر والبسرة شقحة وقبحه الله وشقحه  أي شجه ويقال للأحمر الأشقر إنه لأشقح وحلة شقحية حمراء والشقاح است  الكلب، ويكسر الشين والشقيح الناقه من المرض ولأشقحنك شقح الجوز  بالجندل أي لأكسرنك وشقحا له ولقحا وقال رجل لآخر أنت ظالم، فقال له  بل أنت أشقح وألقح بالظلم وشقحقة الكلبة طبيتها قشحمهمل عند الخليل الخارزنجي قشاح من أسماء الضبع، على وزن جعار  والقاشحة  بالشين معجمة  اليابسة الحاء والقاف والصادمهمل عنده الخارزنجي يقولون سبقني قبصا وقحصا وشدا  بمعنى واحد  أي  سبقني عدوا وقحص ومحص مر مرا سريعا وقحص برجله ودحص وفحص واحد والقحص  الكنس وقحصت الأرض عن جصة بيضاء، قحصا الحاء والقاف والسين قسحالقسح بقاء الإنعاظ، يقال إنه لقساح مقسوح والقسح الفتل الشديد، قسحت  الحبل سحقالسحق دون الدق وهو في العدو دون الحضر والثوب البالي، يقال سحقه  البلى والسحق كالبعد، قبحا له وسحقا، وبعيد سحيق والسحوق من النخل  الطويلة، وجمعه، سحق وأتان سحوق وحمار سحوق، والجميع السحق، وهي الطوال  المسان والعين تسحق الدمع سحقا، ودمع منسحق، ودموع مساحيق، كمنكسر  ومكاسير والإسحاق ارتفاع الضرع ولصوقه بالبطن والسحوق من السحاب  الرقيق، الواحد  سحق، عن أبي عمرو والسوحق الطويل وسحقت الريح مرت الحاء والقاف والزاي قحزالقحز الوثبان والقلق، يقال ضربته فقحز والقاحز الذي يغشى عليه وقحز  الرجل قحوزا مات وقحزه بالعصا وقحزه ضربه والقحزى القوس التي تنزو  وقوله بقاحز معرورف يعني طعنة والقحازة شي يصطاد به الطير وهو يقحز لي  الكلام أي يغلظ، ويتقحز لي مثله، وهو شبه الوعيد وقحزله  مخفف  مثله  وقحز عن الماء رد حزقالحزق شدة الجذب في الرباط والوتر والرجل المتحزق المتشدد على ما في  يده ضنكا، وكذلك الحزق والحزقة وهو  أيضا  القصير والحزيقة  كالحديقة وهي الجماعة أيضا، والجميع الحزائق والحزق وحزقة وحزق من  النعام وحزقوا به أحاطوا به والحازقة الجماعة تحيط بالشيء وإبريق  محزوق العنق ضيقها والحازق الذي ضاق خفه والحزيق الضيق من الأماكن  وتحازق الأمر تحازقا اشتد والأحزقة نحو الحزقة، ويقولون حزقة والحزق  مركب شبيه بالباصر والحزاق السوار الغليظ قزحالقزح ابزار القدر، قزحت القدر تقزيحا وقوس قزح معروف والقزح  الطرائق التي فيها، والواحدة قزحة والتقزيح يكون على رأس شجرة أو نبت إذا  انشعب شعبا كبرثن الكلب والشجرة المقزحة التي قد قزح الكلب في أصلها،  ونهي عن الصلاة خلفها وقزح الكلب ببوله وقزح إذا رمى به على الحائط  والقازح من نعت الذكر الصلب ومليح قزيح إتباع زقحمهمل عند الخليل زقح القرد يزقح زقحا صوتحقز أيضا مهمل الخارزنجي الحاقزة  بمنزلة القاحزة  التي تقزح برجلها  ترمح بها الحاء والقاف والطاء قحطالقحط احتباس المطر، قحطت الأرض وقحط المطر احتبس ورجل قحطي أكول  وأقحط الرجل جامع أهله ولم ينزل والمقحط من الخيل الذي لا يكاد يعيي من  الجري، أنشديعاود الشد معنا مقحطاوقحطان أبو اليمن حقطمهمل عنده حكى الخارزنجي عن أبي عبد الله قلت لأبي زياد كيف تزجر  الفرس؟ فقال هجد وحقط وأنشدلما رأيت زجرهم حقط  أيقنت أن فارسا محتطيأي يحطني عن سرجي الحاء والقاف والدال قحدالقحدة أصل السنام، والمقحد مثله وناقة مقحاد عظيمة القحدة، وقحدت  الناقة وأقحدت حقدالحقد إمساك العداوة  في القلب لوقت الفرصة، حقد يحقد ويحقد، فهو حقود،  وحقد لغة وحقد المعدن لم يصب فيه فضة وأحقد الرجل انقطع ركازه  والمحاقد المعاسر ورجل حقد وحاقد أي عسر والمحقد المحتد، رجع عبد سوء  إلى محقده وهو الوطن أيضا والحقود والمحقد الناقة تلقي ولدها وعليه شعر  وحقدت الناقة امتلأت سمنا وشحماقدح القدح من الآنية، جمعه أقداح والقداح الرخص من القضب وغيره  وحجر النار والقدح قدح الزند بالقداح والمقدح الحديدة يقدح بها  والقدح فعل القادح والقدحة اسم مشتق من الاقتداح والقدح أكال يقع في  الشجر والسن، وهي القوادح والقدح النبل، وهي القداح والأقداح والقدوح  وما جرى فيه السنخ من القدح مقدح والإنسان يقتدح الأمر إذا نظر فيه  ودبره والقديح ما يبقى في أسفل القدر وهو أيضا ما يقدح بالمغرفة وهي  المقدحة وفي مثل ستأتيك بما في قعرها المقدحة يضرب مثلا لخبر يعمى ولا بد  يظهر وقدحت عينه غارت، فهي مقدحة وقدحت خيلي ضمرتها، تقديحا وقدح فلان  في ساق فلان عمل ما يكره وكذلك إذا عابه وإذا كانت البئر لا يؤخذ ماؤها  إلا غرفة غرفة فهي قدوح وهذا ماء لا ينام قادحه يصفونه بالقلة والقدح  أن يجدح اللبن حتى يرغي وفي المثل صدقهم وسم قدحه أي قال الحق وأبصر وسم  قدحك أي اعرف نفسك حدقالحدق جماعة الحدقة وهي سواد العين، والحداق جمع والحديقة أرض ذات  شجر مثمر، وجمعها حدائق ومن الرياض كل روضة قد أحدق بها حاجز أو أرض  مرتفعة وكل ما استدار بشيء فقد أحدق به، وحدق به لغة، وحدق  أيضا  واحدودق به بمعنى والتحديق شدة النظر والحدق شجر  في لغة هذيل  شاكة  مورقة وهو  أيضا  الباذنجان دحقالدحق أن تقصر يد الرجل عن تناول الشيء وفي الشتم أدحقه الله أي  باعده عن الخير ورجل دحيق منحى عن الناس ودحقت الرحم رمت بالماء فلم  تقبله ودحقت المرأة والناقة برحمها تدحق إذا أخرجت رحمها بعد النتاج فلا  تنجو منه وكل ذات رحم تدحق والدحوق الرأراء العين وفي رقاهم من عانك  عينه  دحيق فيها تراب سحيق ودمه تدفيق الدحيق شبه المطروفة والداحق من  الرجال مثل التافه، وهو من أسوء الحمق، وجمعه داحقون الحاء والقاف والذال حذقالحذق الحذاقة والمهارة في كل شيء والحذق المصدر حذق وحذق يحذق  ويحذق، فهو حاذق، بين الحذاقةوالغلام يحذق القرآن حذقا وحذاقا، والاسم الحذاقة وحذقت الشي أحذقه  وهو مدك الشيء تقطعه بمنجل ونحوه حتى لا يبقى منه شيء، واللازم الانحذاق  والحذق القطع والحذاقي الفصيح اللسان وسكين حذاقي محدد وقيل لأم  الخس أي الرجال شر؟ قالت المحذق الكلام المبذقه الذي يشب في استه ويطيع  أمه ويعصي عمه وهو من الأول وحذق اللبن والخل حذاقا حمض وابن حذاق  منه وحبل أحذاق أي أقطاع ذقحمهمل عنده الخارزنجي تذقحت لفلان تجرمت وتجنيت عليه ما لم يذنبه  وفلان ذقاحة يفعل ذلك قذحأيضا مهمل الخارزنجي المقاذحة المقابحة والمشاتمة، تقذح لي فلان بشر  أي تشرر الحاء والقاف والراء رقحالرقاحي التاجر وإنه ليرقح معيشته أي يصلحها، والاسم الرقاحة وفي  تلبية الجاهلية لم نأت للرقاحة أي للكسب والتجارة حقرالحقر الذلة، حقر يحقر حقرا وحقرية، وكذلك الاحتقار وتحقير الكلمة  تصغيرها ومن أمثالهم من حقر حرم، في اصطناع المعروف وإن قل والحاقورة في  قول أمية هي اسم السماء الرابعة والحيقر الرجل الضئيل قرحالقرح والقرح لغتان في عض السلاح ونحوه مما يخرج في الجسد، وهو قرح  وقريح والقرح البثر إذا ترامى إلى فساد وقيل القرح  بالضم  ألم  الجراح، والقرح الجرح والقرح جرب يصيب الفصلان فلا تكاد تنجو وفصيل  مقروح وأقرح جرب يصيب الفصلان فلا تكاد تنجو وفصيل مقروح وأقرح القوم  أصاب مواشيهم ذلك وناقة قارحة، قرحت تق رح قروحا إذا لم يظنوا بها حملا ولم تبشر بذنبها حتى يستبين الحمل في بطنها،  ونوق قوارح واقترحت الجمل ركبته من قبل أن يركب ويقال لأول النبط من ماء  البئر قريحة والاقتراح ابتداع الشيء تقترحه من ذات نفسك وقرحت البئر أي  حفرتها في موضع لا يوجد فيه الماء وواد مقرح وقرح وهو الذي يقترح فيه  الماء  وقرح الوادي شطه وفي مثل نزح من حل بوادي قرح والمقرح المطلع  وهو  أيضا  الفضاء الواسع والصبح أقرح، لأنه سواد في بياض والقوس  البائنة الوتر قارح والقرحة الغرة في وسط الجبهة، والنعت أقرح وقرحاء  ونورة قرحاء في وسطها نور أبيض وكل ذباب أقرح والقرحة الثغرة في نحر  العدو، وجمعها قرح وقرحة الشتاء والربيع والوسمي أوله وقرح الفرس  قروحا، وقرح نابه، والجميع القرح والقوارح والقرح والأنثى قارح، ولا  يقال قارحة والمقاريح صاحب أفراس قرح، الواحد مقرح وقرحت سن الصبي همت  بالنبات والقرحان من لم يصبه الجدري ونحوه، والجميع قرحانون وقراحي  مثله والقرحانة ضرب من الكمأة بيض صغار ذوات رؤوس كالفطر والقراح الماء  الذي لم يخالطه ثفل والذي يشرب على أثر الطعام، يقال منه قرحت الرجل  والقراح من الأرض كل قطعة على حيالها من منابت النخل والقرواح المستوي  من الأرض والقرياح لغة فيه ونخل قراويح تجردت من كربها والقراويح  العظام الطوال، واحدها قرواح وهو أيضا العاذب الذي لا يستره من السماء  شيء وناقة قرواح طويلة القوائم، وقرياح مثله والقرقحة الأملس من الأرض  وهي  أيضا  القطعة من الشجر المنفردة والقراحيتان الخاصرتان وأنا  متقرح لهذا الأمر أي متهيء له وقرحه بالحق قرحا رماه به والقريح الرجل  المختار من بين أصحابه وهو قرحة أصحابه وقرحة الإبل كذلك وقول عنترةأقل عليك ضرا من قريح  إذا أصحابه ذمروه ساراقيل هو سيد القوم وقيل هو اسم رجل وقيل هو الرجل الشجاع وقيل هو  السلاح وقيل الجريح والأقرح من الرمل ما ارتفع طولا في السماء، ينبت  أسفله دون أعلاه وإذا جرى الماء في عود العرفج ونبت أول النبات فقد قرح  تقريحا وقرحان اسم كلب رمى ضابئ أم أناس من العرب به والقرحة كوكب أسفل  من كوكبي القرن كموقع قرحة الدابة حرقالحرق حرق أحد النابين بالآخر حرق نابه، ويحرق ويحرق حرقا وحروقا من  الغيظ وحريق الناب كصريف الباب وحروق الناب محدث وهو تحريق على الأرم  ونار حراق وحراق والحرق من حرق النار، وفي الحديث الحرق والغرق والشرق   شهادة والحروق والحراق ما تورى به النار، والحروقاء مثله والحرق ما  يصيب الثوب من حرق من دق القصار والفعل اللازم الإحتراق والإحراق  والتحريق في النار والحراقات سفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو وهي   ايضا  موضع القلائين والفحامين والمحارقة المباضعة على الجنب  والحارقة عصبة بين وابلة الفخذ والعضد، وإذا انقطعت لم تلتئم أبدا، يقال  منه حرق الرجل، وهو محروق والحارقة  أيضا  من النساء الضيقة الهنة  والحاروق المحمودة الخلاط والحارق من السبع اسم له والحرقة ما تجدها  في العين من الرمد، وفي القلب من الوجع وحرقته باللوم وأحرقته سواء  والحرقة حي من العرب وحريقاء من الأسماء والحرقتان تيم وسعد رهط  الأعشى والحرقة  بضم الراء  حي من قضاعة والحريقة  على فعيلة   الماء يغلى ثم يذر عليه الدقيق ويلعق، وقيل الحروقة، وقد أحرقنا حريقة  وحروقة، وهي الحراقة أيضا والحرق الريش من الطير الذي انحسر ريشه ورجل  حرقريقة حديد، وحرقة مثله، وهو الشجاع وسيف حرقة وحراقة ماض، وحاروقة  مثله ورجل حراق وحراق يفسد كل شيء وماء حراق زعاق والمحروق السفود في  قولهميشول بالمحجن كالمحروققيل هو الذي زالت حارقته والشمروخ الذي يلقح به النخل الحرق، والجميع  حرقة وأحراق وحروق والحرقوة أعلى اللهاة من الحلق رحقالرحيق الخمر العتيقة في قوله  يسقون من رحيق  وحسب رحيق خالص  والرحيق ضرب من الطيب والغسل قحرالقحر المسن وفيه بقية ويقال للشروب القصير قحارية وما أشد قحاريته  أي غضبه وخصومته وشيخ إنقحر مسن الحاء والقاف واللام حقلالحقل الزرع إذا تشعب ورقه من قبل أن تغلظ سوقه أحقلت الارض وأحقل  الزرع والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه، ونهي عنها والمحاقل المزارع  والحقيلة ماء الرطب في الأمعاء والحقلة حسافة التمر وما بقي من نفاياته  والحوقل الشيخ إذا فتر عن النكاح والحوقلة سرعة المشي وهو  أيضا   الغرمول اللين، والقارورة الطويلة العنق تكون مع السقائين وحقيل جبل،  ويقال موضع بالبادية ومتن من الأرض لا يبلغ أن يكون جبلا والحقلة بقية  الماء في الحوض وبقية اللبن في الضرع، والحقلة مثله والحقلة  من أدواء  الإبل، حقلت تح قل حقلة وهو  أيضا  وجع في البطن، وجمعه أحقال وحوقل الرجل حوقلة  أعيا، والمحوقل المعيي، والحيقال مثله في قولهوبعض حيقال الرجال الموتوالحيقل  كالصيقل  الذي لا خير فيه والحاقول سمكة أخضر طويل له  منقار طوله ذراع، وجمعه حواقيل قحلالقاحل اليابس من الجلود وشيخ قاحل، قحل يقحل قحولا، وقحل  أيضا   لغة والتقحل كالتقهل وشربنا مقاحلة ومواظفة أي ملازمة قلحالقلح صفرة تعلو الأسنان، والنعت أقلح وقلح، والمرأة قلحاء وقلحة،  والاسم القلاح وسمي الجعل أقلح لقذر فمه وقلحت أسنانه أخذت قلحها  وأقلحها الزمان والقلح والكلع من الجفاء والجشابة في اللبسة وقوم قلحة  وفي المثل عود يقلح يضرب للرجل المسن يؤدب لقحاللقاح ماء الفحل واللقاح مصدر لقحت الناقة لقاحا إذا حملت وإذا  استبان حملها قيل استبان لقاحها، فهي لاقح والملقح مصدر كاللقاح وأولاد  الملاقيح نهي عنها في المبايعة، وهي أولاد الشاء في بطون الأمهات  واللقحة الناقة الحلوب، فإذا جعلتها نعتا قلت ناقة لقوح واللقاح جماعة  اللقحة واللقح جماعة اللقوح وإذا وضعت الإبل كلها فهي لقاح وجرب لاقح  تشبيها بالأنثى الحامل والإلقاح مصدر ما يلقح به النخل من الفحالة،  ألقحتها، ولقحتها للمبالغة واستلقحت النخلة أنى لها أن تلقح وألقحت  الريح الشجرة واللواقح من الرياح التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب وحي  لقاح لم يملكوا قط ورجل ملقح مجرب منقح وتلقحت لفلان تجنيت عليه ما لم  يذنبه وقد مر في الذال واللقحة العقاب، قالكأنها لقحة طلوب لحقاللحق كل شيء لحق شيئا أو ألحقته به من نبات وكرم ومن حمل نخل، وهو أن  يرطب ويتمر ثم يخرج في بعضه شيء أخضر قل ما يرطب حتى يدركه الشتاء واللحق  ما زرع بماء السماء، والجميع الألحاق واستلحق القوم زرعوا الألحاق  واللحق من الناس  كذلك  يلحقون بقوم بعد مضيهم واللحاق مصدر لحق يلحق  لحاقا وفي القنوت إن عذابك بالكفار ملحق  بالكسر  والملحق الدعي  الموصل بغير أبيه والملحاق التي لا تكاد الإبل تفوقها في السير وتلاحقت  الركبان والركاب  ولحاق القوس القراب الذي يكون فيه ولاحق اسم فرس في  الجاهلية حلقالحلق مساغ الطعام والشراب في المريء والحلقوم، وجمعه حلوق وحلق  وحلقه ضربه فأصاب حلقه والحلق في الشعر وجمع حالق الرأس حلقة، مثل  كاتب وكتبة والمحالق من الثياب الأكسية التي تحلق الشعر من خشونتها،  والواحد محلق وعنز محلوقة جز شعرها وهذه حلاقة المعزى والمحلق موضع  حلق الرأس بمنى والحلق نبات لورقه حموضة، يخلط بالوسمة للخضاب، الواحدة  حلقة والحالق المشؤوم، والحالوقة مثله، يحلق قومه يقشرهم وفي الشتم  للمرأة عقرى حلقى أي مشؤومة مؤذية، وعقرا حلقا  منون ، وقيل يراد حلقها  الله وعقرها وسقوا بكأس حلاق أي بكأس المنية الحالقة ولأمه الحلقي يعني  حلق الرأس والحالوقة المشؤوم أيضا والحلقة  بالتخفيف  حلقة القوم،  والجميع الحلق، ومنهم من يثقله وقيل الحلقة  من القوم  مخففة، والحلقة   من الحديد  مثقلة وكان للنعمان درع يسميها الحلقة والسلاح كله يسمى  الحلقة والحلاق جمع حلقة القيد وحلقة الباب، وحلقة لغة لبلحرث والحلق  الخاتم من فضة بلا فص وهو المال الكثير، وجاء بالحلق وحلوق الأرض  مجاريها وأوديتها ومضائقها والحالق الجبل المنيف وهو من الكرم ما تعلق  بالقضبان والمحالق من تعاريش الكرم وحلق الضرع يحلق حلوقا ارتفع إلى  البطن وانضم والحالق الضرع نفسه في قول لبيد وحلق الطائر تحليقا ارتفع  في الهواء وتحلق القمر صارت فوقه دوارة ووفيت حلقة الحوض والإناء وهو  ما بقي منه بعد أن يجعل فيه الماء إلى نصفه فما فوقه، والنصف إلى أعلاه  حلقة وفي الإناء هو البقية الصالحة وحلق الماء قلص وغار وحلق قضيب  الحنمار يحلق حلقا احمر وتقشر وحلق الفرس سفد فأصابه ذلك وفرس حلق  منتفخ الخصية ورطب إذا نضج بعضه ولم ينضج البعض وشاة محلق مهزولة وشربت  صواخا فحلق بي أي نفخ بطني ومحلق اسم رجل في قول الأعشى والحلق سمة من  سمات الإبل، إبل محلقة والحلقة الكر الذي يصعد به النخل وانتزعت حلقته  كأنه سبقه ويقال للصبي المحبوب إذا تجشأ حلقة وكبرة وشحمة في السرة أي  حلق رأسك حلقة بعد حلقة حتى تكبر  واكثرت من الحولقة أي من قول لا حول ولا  قوة إلا بالله والحولق من أسماء الداهية، وكذلك حيلق وسيف حالوقة، ورجل  حالوق ماض الحاء والقاف والنونحقن الحقين لبن محقون في محقن وفي المثل أبى الحقين العذرة وحقنته  جمعته وفي الحذق في الأمور أنا منه كحاقن الإهالة وذلك أنه لا يحقنها حتى  يعلم أنها قد بردت لكي لا تحرق السقاءوإذا اجتمع الدم في الجوف من طعنة فقد احتقن والحقنة اسم دواء، يحقن  بها المريض المحتقن وبعير محقان الذي يحقن البول فإذا بال أكثر وتحقنت  الشراب تملأت منه وتحقنت الإبل الكلأ مثله وحقنت دم فلان أي أنقذته من  القتل والحاقنتان نقرتا الترقوتين، والجميع الحواقن وقيل الحاقنة  المريء، ويقولون ما أقرب حاقنته من ذاقنته، والذاقنة المعدة ولألزقن  حواقنك بذواقنك أي لأجهدنك وأطيلن عناءك والمحتقن من الضروع الذي لحق  بالفروج والصفاق ويقولون هلال أدفق خير من هلال حاقن وهو الذي يرتفع  طرفاه ويستلقي ظهره والأدفق الأعوج والأحقان والحقنة  كالأحقال  والحقلة وهو وجع يكون في البطن، وقد ذكر نقحالنقح تشذيبك عن العصا أبنها، وكذلك في كل أذى نحيته فقد نقحته ونقح  العظم ونقحه استخرج مخه وصاقورة ناقحة يكسر بها الحجر وناقح فلان فلانا  بالكلام مناقحة أي سابه ونقحهم الدهر تنقيحا ألم بهم ورجل منقح وموقح  مجرب أصابته البلايا قنحالقنح اتخاذك قناحة تشد بها عضادة باب ونحوه، وتسميه الفرس فانه  والتقنح في الشرب حنقالحنق شدة الاغتياظ، حنق يحنق حنقا، فهو حنق والإحناق لزوق البطن  بالصلب وإبل محانيق ضمر وحنق الزرع إذا خرجت أطراف سنابله الحاء والقاف والفاء حقفيقال للرمل إذا اعوج وطال احقوقف واحقوقف ظهر البعير وظبي حاقف بين  الحقوف ثان عنقه والحقف الرمل، يجمع على الأحقاف والحقوف والحقفة وحقف  الجبل ضبنه والأحقاف في القرآن جبل محيط بالدنيا فيما يقال والمحقف  الذي لا يأكل ولا يشرب، وكأنه مقلوب قفح قحفالقحف الذي فوق الدماغ من الجمجمة، والجميع الأقحاف القحفة والقحف  قطع القحف أو كسره، رجل مقحوف والقحف شدة الشرب وقال  امرؤ القيس لما قتل  أبوه وهو على الشراباليوم قحاف وغدا نقافوالقاحف من المطر كالقاعف، إذا جاء مفاجأة فاقتحف كل شيء ومر الشيء  مضرا مقحفا أي مقاربا والمقحفة المذراة يقحف بها الحب أي يذرى ويقولون  هو أفلس من ضارب قحف رأسه ولحف استه، وهو شقهقفح قفحت نفسه عن كذا أي عافه وعجاجة قفحاء وهو أن ترى شعوبا تتشعب  منها والقفيحة الزبدة يحلب عليها الشاةفقح الجرو إذا أبصر تفقح وفقح أي فتح عينه ومنه حديث عبيد الله بن  جحش حين تنصر فرأى بعض الصحابة فقال فقحنا وصأصأتم أي أبصرت ديني ولم  تبصروا دينكم وتفقحت الوردة تفتحت والفقح الزهر من النبت والفقاح من  العطر، ويجعل في الأدوية وفقاح الإذخر حشيشة والفقحة معروفة، سميت بذلك  لتفقحها وهو انفراجها وهي الراحة  بلغة اليمن ، ويقال فقاحة والتفقح  التفتح بالكلام وحلة فقاحية على لون الورد حين هم بالتفقيح، والتفقيح  التكشف ويقولون علم الله إن هو إلا تفقيح أو تغميض إذا استحيوا من أمر  يفعلونه والفقاحة بقلة تنبت لها ثمرة بيضاء فحقانفحق بالكلام بمعنى انفهق، أي توسع والمختون يتفحق أي يباعد بين  رجليه الحاء والقاف والباء حبقحبق البستان إذا أنبت الحبق، الحبق الفوذنج، والجميع الحباق وهو ضراط  العنز أيضان حبقت تحبق حبقا والمحبق السريع المسرع، أحبق الفرس إحباقا  والحبق الضرب بالجرير والحبل والسوط ورجل حبقة وقوم حبقات أي جهلاء  وظلوا يحبقون على فلان سبوه وجهلوا عليه والحبقة الرجل القصير ونبات  الحبيق ضرب من التمر رديء، ويقال له عذق حبيق والحبقبيق السيء الخلق حقبالحقب حبل يشد به الرحل في بطن البعير لئلا يجذبه التصدير، وأحقبت  الناقة شددت حقبها وحقب البعير حقبا تعسر عليه البول وفي الحديث لا  رأي لحاقب والحقب في الناقة يصيب ضرعها فتقطع حوامله فلا تحلب أبدا  والأحقب حمار الوحش، سمي به لبياض حقويه، والأنثى حقباء والقارة  الحقباء الدقيقة المستطيلة في السماء والحقاب شيء تتخذه المرأة تشده على  وسطها، والجميع الحقب والاحتقاب شد الحقيبة من خلف، وكذلك الاستحقاب  والحقيبة عجز  الرجل والمرأة، يقال امرأة نفج الحقيبة وال محقب كالمردف والحقبة زمان من الدهر لا وقت له، والجميع الأحقاب والحقب،  ويقال ثمانون سنة، والحقب مثله وحقب المطر العام تأخر وحقبت الأرض  وفي مثل استحقب الغزو أصحاب البراذين يقال عند ضيق المخارج وحقاب اسم  جبل قحبالقحب السعال، قحب يقحب قحابا وقحبا والمرأة المسنة قحبة والقحبة  الفاجرة، وهو من الأول قبحالقبح معروف وقبحه الله نحاه عن كل خير وقبحه  مخفف  قبحا شجه  والمقابحة المشاتمة والقبيح طرف عظم المرفق، والجميع القبائح والأقبحة  وقبحت البثر إذا عصرته قبل أن تخرج بيضته وناقة قبيحة الشخب أي واسعة  الإحليل الحاء والقاف والميم قحمقحم الرجل يقحم قحوما واقتحم وهو رميه بنفسه في نهر أو أمر بلا روية  والقحم والقحمة الشيخ والشيخة الخرفان، قحم بين القحومة والقحام الأمور  العظام، الواحدة قحمة وقحم الطريق ما صعب منه، الواحدة قحمة، والجميع  القحام والإقحام إرسال في عجلة والمقاحيم من الإبل التي تقتحم الشول من  غير إرسال فيها، الواحد مقحام والمقحم البعير الذي يربع ويثني في سنة  واحدة فتقتحم سن على سن وأقحم البعير وهو الذي يقحم في المفازة من غير  مسيم ولا سائق وأعرابي مقحم نشأ بالبادية لم يخرج منها والتقحيم من  الفرس أن يرمي فارسه على وجهه وفي الحديث إن للخصومة قحما أي يتقحم على  المهالك وقحمة الأعراب سنة جدبة تقتحم عليهم ومحالة قحوم وهو سرعة  انحدارها والأقحمة في معنى الأقمحة قمحالقمح البر إذا جرى الدقيق في السنبل، أقمح السنبل والاقتماح أخذك  الشيء في راحتك ثم تقتمحه أي تبتلعه، والاسم القمحة والقميحة الجوارشن  وقميحة من كلأ شيء كثير والقمحان الزعفران والورس، وقيل ذريرة تعلو  الخمر والقمح والمقامح من الإبل الذي قد اشتد عطشه فيفتر لذلك، يقال منه  قمح يقمح قموحا، وأقمحه العطش وبعير مقمح ذليل لا يرفع رأسه وفي القرآن   فهم مقمحون  خاشعون لا يرفعون أبصارهم وفي مثل الظمأ القامح خير من  الري الفاضح ورويت حتى انقمحت أي تركت الشراب وقمح فلان فلانا دفعه  بالقليل عن  كثير يجب له والقمحانة ما بين القمحدوة ونقرة القفا ويقال  لشهرين في أشد البرد شهرا قماح، لأن الإبل تقامح فيها أي تأبى الشرب  ويقال أقمح بأنفه إقماحا شمخ به محقالمحق النقصان وارتفاع البركة ومحقه الله فانمحق وامتحق وامحق الرجل  هلك والامتحاق الاحتراق والمحاق آخر الشهر لانمحاق الهلال وجاءنا في  ماحق الصيف أي حره؟ حمق حمق يحمق حماقة، وانحمق واستحمق الرجل فعل فعل الحمقى وامرأة  محمقة ومحمق وفرس محمق إذا كان نتاجها لا يسبق والحمق الخمر، لعله على  التشبيه، وحمق الرجل شرب الخمر، في قول النمرعشية حمق فاستحصنت  إليه فجامعها مظلماورجل محموق  من الحميقى، مقصور  وهو أن ينفط جلده والحميحيق طائر  أبيض وحميميق  أيضا  طائر ويقولون غرني غرور المحمقات، وهي الليالي  التي يطلع فيها القمر ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فترى ضوءا  فتظن أنك قد أصبحت وفي المثل عرف حميق جمله لمن يأنس بالرجل حتى يجترئ  عليه باب الحاء والكافالحاء والكاف والشين حشكالحشك تركك لا تحلبها حتى يجتمع لبنها، فهي محشوكة والحشك اسم للدرة  المجتمعة والحوشكة الخثرمة وما تسمعها في ناحية من الدار والمنزل وجاء  بنو فلان بحشكتهم أي بجماعتهم والحاشك والحاشد سواء، من الاجتهاد في  الأمر وإذا كثر حمل النخلة قيل حشكت والحشكة مثل البغشة من المطر  والحاشك في قول ساعدة المتتابع والرياح الحواشك الشديدة وقيل هي  الضعيفة، وكأنه من الأضداد شحكالشحك  من الشحاك  عود يعرض في فم الجدي يمنعه من الرضاع، شحكته كشحالكشحان ما بين الخاصرة إلى الضلع والمكشح المطعون في كشحه وطوى فلان  كشحه على أمر إذا استمر عليه والكاشح العدو الباطن العداوة، وهو بين  الكشاحة والمكاشحة والمكشح والمكشاح المسن، والجميع المكاشيح وقيل حد  السيف، وأنشدمثل السقوب جلت عنها المكاشيحوالمكاشحة المكاشفة وكشحت الخشبة قشرتها، وهو مكشوحة ومكشحة وكشح  القوم عن الماء ذهبوا وأين كشحت أي أين مضيت والكشح الودع، وجمعه  كشوح وتكشح الرجل المرأة جامعها والكشاح سمة اسفل الضلوع، بعير مكشوح  والكشح ذات الجنب، كشح كشحا  حكشمهمل عنده الحكش التجمع والتقبض ومنه اسم حنكش شكحأيضا مهمل الخارزنجي الشوكحة شبه رتاج الباب، وجمعها شواكح الحاء والكاف والضاد ضحكالضحك معروف، وهو الضحك أيضا والضحكة الشيء يضحك منه والضحكة الرجل  الكثير الضحك، والضحاك مثله ورجل ضحكة  على وزن حزقة  ضحاك والضاحكة  كل سن من مقدم الأضراس ما يبدو عند الضحك والضحوك من الطرق ما وضح  واستبان والضحك الطمث، من قوله تعالى  فضحكت ، قال الكميتوأضحكت الضباع سيوف سعدقال والضبع إذا وجدت قتيلا قد انتفخ جردانه ركبته فاستعملته وقيل  سرتها وبشرتها حتى جعلتها تضحك والضحك البلح وقيل الشهد والطلع  والزبد والعجب  أيضا  في قول أبي ذؤيبهو الضحك إلا أنه عمل النحلوضحكت عجبت الحاء والكاف والصادأهمله الخليل أصلا الخارزنجي مر الفرس يكحص ويفحص رمى بيديه رميا،  يرفع سنبكه عن الأرض يفحص التراب وأطلال كواحص أي دوارس وكحصت الكتاب  تكحيصا فكحص درسته فدرس الحاء والكاف والسين حسكالحسك نبات له ثمر خشن يتعلق بالشيء ومن أدوات الحرب يتخذ من حديد  والقنفد الضخم أيضا والحسك الخشن الشعر وحسك الصدر حقد العداوة وإنه  لحسك الصدر على فلان وفي صدره علي حسيكة وحسيفة، وجمعه حسائك والحساكة  مثله والحسيكة قضيم الدابة سحكالخارزنجي أسود سحكوك شديد السواد كسحالكسح الكنس والكساحة تراب مجموع كسح بالمكسح والمكاسحة المشاربة  الشديدة والكسح ثقل في إحدى الرجلين ورجل كسحان، ورجال كسحان ورجل  أكسح والكساح الظلاع والكسيح العاجز، والكسح العجز، وفي حديث عبد الله  بن عمرو بن العاص الصدقة شر مال، إنما هي مال الكسحان والعميان والمكاسيح  بمنزلة المكاشيح ومعناه الحاء والكاف والزايأهمله الخليل أصلا زحكالخارزنجي زحك يزحك أعيا، وكذلك في عي اللسان ولم يعط فلان إلا زحكا  وزحفا أي على جهد وأزحك الرجل وأزحف أعيت دابته وزحك وزحل تنحى حزكالاحتزاك الاحتزام بالثوب وحزكته بالحبل أحزكه مثل حزقته الحاء والكاف والطاءمهملات عندهطحك الخارزنجي الطحك من الإبل التي لم تبرك بعد، أنشدترى الحقاق المسنمات طحكا كحطكحط القطر وقطط ، وعام قاحط وكاحط الحاء والكاف والدال كدحالكدح عمل الإنسان من خير أو شر، يكدح لنفسه، من قوله عز وجل  إنك  كادح إلى ربك كدحا  والكدح دون الكدم، بالأسنان، وهو بالحجر أيضا وحمار  الوحش مكدح لتعضيض بعضها بعضا وكدح من الطعام حتى شع اي أكل فأكثر  والكدح والكده الصوت يزجر به السبعحكد محكد الرجل ومحتده أصله، ويقال وطنه وحكد الشيء إلى أصله رجع  وأحكد إلى الشيء تقاعس إليه وهو في محكد صدق وحاكدت وأحكدت اعتمدت  عليه الحاء والكاف والتاء كتحالكتح دون الكدح، في الضرب حتكالحتك والحتكان كالرتك والرتكان والحوتك الصغير الحقير، الواحدة  حتكة والحوتكي مثله والحوتكات الصبيان الصغار والحتك فراخ النعام  والحواتك من الدواب المحثلات، الواحدة حوتكة والحوتكي الشديد الأكل من  الرجال والحتكى  على مثال الزمكى  مشية متقاربة والحوتكة مثل  الحذلمة، وهما مشية القصير الحاء والكاف والثاءكثح الكثح كشف الريح الشيء عن الشيء، يكثح بالتراب والحصى يضرب به  ورأيت كثحة من الناس وكفحة أي جماعة وتكاثحنا بالسيوف مثل تكافحنا وكثح  من الطعام امتار فأكثر، وكذلك من كل شيء الحاء والكاف والراءحرك حرك الشيء يحرك حركا وحركة، وتحرك مثله، وما به حراك وظللت اليوم  أحرك هذا البعير أي أسيره فلا يسير وحركت محركه بالسيف حركا ضربت حاركه،  وهو منتهى العنق عند مفصل الرأس ومحرك  على مفعل  أيضا والحارك أعلى  الكاهل ورجل محترك لازم لحارك بعيره والحراكيك الحراقف، الواحدة  حرككة وهو ما ظهر عن عجب الذنب دابة بادية الحراكيك أي مهزول والحركرك  الغليظ القوي حكرا لحكر الظلم وسوء العشرة وفلان يحكر فلانا، وهو حكر والحكر والحكر ما  احتكرت من طعام أو نحوه مما يؤكل، وصاحبه محتكر، والحكر والحكرة مثله  والمحاكرة اللجاجة حكر لج وقولهولم يسكة بحكر فطيمهاهو الشيء القليل من الطعام ركحالركح ركن من الجبل منيف صعب، والجميع ركوح وأركاح والمركاح من  الرجال العظيم الذي كأنه ركح جبل وأركحت إليه إركاحا استندت، وركحت لغة،  وكذلك ارتكحت وإنه لمرتكح إلى غنى وهو في  ركح خير أي في خير كثير وله  ساحة يتركح فيها أي يتسع والركحة البقية من الثريد في الجفنة والجفنة  مرتكحة أي مكتنزة والركح في قول رؤبةغورا بعيدا سيرها وركحاالمسترخية والمركاح من الرحال الذي يتاخر فيكون مركب الرجل فيه على  آخرة الرحل، وجمعه مراكيح وقيل هو الذي يعض على ظهر البعير وركاح اسم  كلب كرحالأكراح بيوت الرهبان، الواحدة كرح، قال القطاميأما ترى ما غشي الاكراحاوالرواية المعروفة الأركاح الحاء والكاف واللام كحلالكحل ما يكتحل به والمكحال الميل والمكحلة معروفة والكحل مصدر  الأكحل والكحلاء والكحال الكحل واكحالت العين صارت كحلاء والأكحل عرق  الحياة والكحل  مجزوم  شدة المحل كحلتهم السنة وصرحت هذه السنة كحلا  أي سنة منكرة والكحلاء مثله والكحيل ضرب من القطران والمكحالان في  ذراعي الفرس عظمان شاخصان مما يلي باطن الذراعين من مركبهما في الركبة  والكحلة من خرزات العرب تؤخذ بها الرجال والكحلاء نبت والكحلة بقلة،  وتجمع أكاحل ورأيت كحل الغيث والحشيش وهو ما ينبت في الأصول الكبار  وأصبحت الأرض قد تكحلت واكتحلت والنعجة تدعى للحلب فيقال لها مكحل مكحل  أي كأنها مكحلة ملأى كحلا من سوادها وإذا زجرت قيل لها كحل كحيله سود  سويده وفي المثل باءت عرار بكحل وهما بقرتان انتطحتا فماتتا، يضرب لكل  مستويين لحكاللحك شد لأم الشيء، لوحكت فقار هذه الناقة وكذلك الملاحكة في البنيان  واللحكة  كالزهرة  دويبة تشبه العظاية واللحك البطيء الإنزال  والملاحك المضائق من الجبال وغيرها حلكالحلك شدة سواد السواد كلون الغراب، فهو حالك وحلكوك حلكة، وحلك يحلك،  وحلك يحلك والحلكة كالحالك ورجل حلكلك أي حالك، وحلكوك ومحلولك  والحلكى ضرب من العظاء يغوص في الرمل ويظهر حكلالحكل سليمان  صلى الله عليه وآله وسلم  وفي لسانه حكلة أي عجمة  والحكل كل ما لا يسمع له صوت من الدواب وهو أيضا كل كلام معمس لا وجه  له والتحكل اللجاج بالجهل وأحكل علي الأمر اشتبه، واحتكل مثله وحكل  فلان رمحه إذا أقامه على إحدى رجليه ولبعض هذيل لئن أظفرني الله  بك  لأحكلنك بالعصا حكلا أي لأضربنك بها والحوكلة ضرب من المشي والحوكل  القصير وقيل البخيل كلحالكلوح بدو الأسنان عند العبوس ودهر كالح وتكلح البرق وهو تتابعه في  الغمامة البيضاء وكالح القمر لم يعدل عن المنزل والكولح القبيح المنظر الحاء والكاف والنون نكحالنكاح التزويج والنكح البضع وامرأة ناكح ذات زوج ويقولون خطب  نكح، وخطب نكح أي خطبت وأنكحناك وفي المثل أسرع من نكاح أم خارجة وله  حديث حنكالحنكان الأعلى والأسفل، فإذا أفرد فهو الحنك والحناك وحنكت الصبي  بالتمر في حنكه وحنك الدابة يحنكها ويحنكها جعل الرسن في فيها والتحنيك  في الدابة أن تغرز عودا في حنكها الأعلى حتى تدميه لحدث فيه والحناكة  خشبة تجعل تحت لحيي الناقة تربط بخيط ثم يربط الخيط إلى عنق الفصيل فترأمه،  ويقال حناك أيضا، وتجمع حنائك واستحنك الرجل اشتد أكله بعد قلة واحتنكت  الرجل أخذت ماله وشيئه والمحتنك والمحنك الرجل التام العقل حنكته  التجارب والسن، وأحنكته  بالألف  وهو من أهل الحنك والحنكة أي من أهل  السن، والحنيك مثله ورجل حنك مجربه، وحنكة مثله والحنكة القدة التي تضم  عراصيف الرحل، وجمعها حنك وحناك وحنك والحنك حجارة مثل الحكك في ضفة نهر  أو مسيل ماء وهي أيضا إكام صغار بيض، وهي الحناك والناقة الحنيكة هي  الجيدة الأكل وهذه أحنك من هذه أي أشد أكلا ويقولون هو مثل حنك الغراب  وحلكه أي لونه وأسود حالك وحانك الحاء والكاف والفاء كفحالمكافحة مصادفة الوجه بالوجه مفاجأة وهو في الحرب المضاربة تلقاء  الوجه وفي التقبيل إذا قبلها غفلة وجاها، والكفح اسم منه ورأيت كفحة من  رجال أي جماعة منهم وأسود أكفح أي شديد السواد وأصابه كفح من السموم  ولفح وكفحت عن فلان فأنا كفح أي خجل وكفح القوم جبنوا والكفيح الكميع  في الشعار دون الدثار والكفح الضرب على الرأس وكفح الدابة باللجام  وكبحه، وأكفحه مثله الحاء والكاف والباء كحبالكحب الحصرم، والحبة كحبة وهو  أيضا  الدبر، والفعل كحبه كبحالكبح كبح الدابة باللجام، كبحت الدابة، وأكبحتها أيضا وبعير  أكبح  شديد والمكابحة المشاتمة وأكبح وأكمح شمخ بأنفه حبكالحبك بالسيف ضرب في اللحم دون العظم وفلان محبوك المتن إذا كان فيه  استواء مع ارتفاع والحباك رباط الحظيرة بقصبات تعرض كما تحبك عروش الكرم  ومنه احتبكت إزاري شددته وحبكت الثوب، وحباكه كفافه والحبيكة كل  طريقة في الشعر والماء والرمل والبيض من الحديد والحبك جماعة الحبيك  وخلقة وجه السماء حبك، وقيل حبك، وقرئ  والسماء ذات الحبك  بالتسكين،  والحبك  بكسر الحاء  وما طعمنا عنده حبكة ولا لبكة أي حبة من سويق ولقم  من ثريد وجاد ما حبك الناسج الثوب والمحبوك المجدول في قولهوالحبك اللئيم والحبك الشديد وحبكته بالشتم، والحبل أي شددته وحبكته  في البيع وحبكني أي رادني وحبك بها وحبج أي ضرط والحبكة القارورة  الضيقة الفم، وجمعها حبك وحباك الحمامة السواد الذي قد جاز ما فوق  الجناحين وحباك اللبد الخيوط السود التي تخاط بها أطرافه الحاء والكاف والميم حكمالحكم الله عز وجل، وهو الحكيموالحكم والحكمة العدل والحلم واحكم يا فلان كن حكيما، وعلى ذا فسر بيت  النابغة وحكم صار حكيما والحكيم يرد نفسه عن هواها والحكيم المتيقظ  واستحكم الأمر وثق واحتكم فلان في مال فلان جاز حكمه فيه، والاسم  الأحكومة والتحكيم في قول الحرورية لا حكم إلا لله وحكمنا فلانا بيننا  أمرناه أن يحكم وحاكمناه إلى الله دعوناه إلى حكمه وحكمة اللجام ما  أحاط بحنكيه، سميت لأنها تمنعه من الجري الشديد وكل شيء منعته من الفساد  فقد حكمته وأحكمته وقول جرير  أحكموا سفهاءكم  أي امنعوهم من التعرض  لي وفرس محكومة في رأسها حكمة، وحكى غيره محكمة، وحكمته وأحكمته وسمى  الأعشى القصيدة المحكمة حكيمة وأحكمت الشيء أتقنته وكان أبو جهل يكنى  أبا الحكم ومحكم اسم موضوع ويقال للرجل المسن حكم والحكمة من الإنسان  مقدم وجهه أسفل فمه وقول ابن مقبلوهن سمام واضع حكماتهأي رؤوسه ليشرب، وقال غيره وضعت ألحيها على الأرض والحكمة القدر  والمنزلة واستحكم على فلان كلامه أي التبس محكالمحك التمادي واللجاج  وتماحك الخصمان والبيعان حمكالحمك من نعت الأدلاء الذين يتعسفون الفلاة، والفعل حمك يحمك حمكا  والحمكة القملة، وجمعها حمك وفلان من حمك الناس أي رذالهم والحمك  فراخ النعام والحمك الأصل، هم من حمك واحد كمحالكمح رد الفرس باللجام، وأكمحته أيضا والكومح المتراكب الأسنان في  الفم وأكمحت زمعة الحبلة إذا ابيضت وخرج عليها مثل القطن والمكاميح من  الإبل المقاريب، أكمحت إكماحا وأكمح الرجل بأنفه شمح به والكيموح  التراب، يقال كيح كيموح وهو المشرف كحمأهمله الخليل الكحمة العين  بلغة أهل اليمن ، وتثنى كحمتان باب الحاء والجيم الحاء والجيم والشين شحجالشحيج صوت البغل ونعيق الغراب، شحج يشحج شحجا وشحاجا وتشحاجا والبغل  بنات شاحج وشحاج والحمار الوحشي مشحج وشحاج جحشالجحش من أولاد الحمير كالمهر من أولاد الخيل، والعدد جحشة، والجميع  جحاش وجحشان والظبي  بلغة هذيل  جحش والجحشة يتخذها الراعي من صوف  كالحلقة ليغزلها واجحنشش بطن الصبي عظم وجحوش اسم جبل، لا يصرف وجحاش  اسم رجل والجحاش مدافعة الانسان الشيء عن نفسه والجحش دون الخدش، جحش  فهو مجحوش وجحوش صبي قد كرب أن يحتلم، قالوآخر جحوشا فوق الفطيموقيل هو الخماسي الصغير وحل فلان جحيشا أي منفردا وجحشت السماء علينا  فاستهلت الحاء والجيم والضاد حضجانحضج الرجل ضرب بنفسه الأرض غضبا وحضجته أنا أدخلت عليه ما يكاد ينشق  منه والحضج الماء اللازق في أسفل الحوض والحضج بقية الماء والحضج  الناحية، وجمعه أحضاج والمحضج مدفع الوادي وانحضج الوادي إذا امتد  وانحضجت خاصرته استرخت وانحضجوا عن الطريق عدلوا عنه وحضج البعير حمله  حضجا طرحه وحضجت بالرجل صرعته وحضجت النار مثل حضأتها والحضاج الزق  الضخم المسند إلى شيء والحضاج من الرجال المتقوس الظهر الخارج البطن  والتحضيج شبه التضجيع في الكلام الحاء والجيم والسين سحجالسحج القشر وسحجت رأسي بالمشط سحجا وهو تسريح لين على فروة الرأس  وهو في جري الدواب دون الشد، حمار مسحج ومسحاج والمسحج المكدم وسحج  الرجل الإبل ساقها والمسحج كالمبراة يبرى بها الخشب وسحج الحائك الثوب  بالمسحجة رش عليه ماء  الدقيق سجحالإسجاح حسن العفو، ومنه  ملكت فأسجح  والسجيح الرفيق بالأمور  ومشى مشيا سجحا وسجيحا والسجح لين الخد، والنعت أسجح وسجحاء ومسجح من  أسماء الرجال والسجيحة الطبيعة وبنوا بيوتهم على سجح واحد وتنح عن سجح  الطريق أي وسطه والسجيحة القصد ويقال مسجوح أيضا والسجحاء الطويلة  الظهر، وجمعها سجح والسجاح اللوح والهواء جحسمهمل عند الخليل الجحس مثل الجحش وهو الجهاد، جاحسه وجاحشه والجحاس  والجحاش، قالوالصقع في يوم الوغى الجحاس الحاء والجيم والزاي حجزالحجز أن تحجز بين مقاتلين والحجاز والحاجز الاسم وسمي الحجاز لأنه  فصل بين الغور والشأم ويقولون حجازيكما أي ليحجز أحدكما صاحبه والحجاز  حبل يلقى للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه يشد به رسغا رجليه إلى حقويه،  حجزته فهو محجوز، كاحتجاز الرجل بإزاره والحجزة حيث يثنى طرف الإزار في  لوث الازار وفلان طيب الحجزة وهو فصل ما بين فخذه والفخذ الأخرى من  عشيرته وحجز الرجل أصله ومنبته والمحتجز الذي يحمل شيئا في حجزته  واحتجز لحم بعضه إلى بعض أي اجتمع ومن أمثالهم في الرجل النابه  ما  يحجز فلان في العلم  أي ليس ممن يخفى مكانه والمحتجزة النخلة تكون  عذوقها في قلبها وانحجز القوم واحتجزوا أتوا الحجاز جزحجزح لنا من ماله جزيحة وجزحا قطع، وهو جازح وإذا ضرب الشجر ليحت ورقه  قيل جزح وغلام جزح وجزح إذا نظر وتكايس وجزحت الظباء دخلت في كناسها،  أشد الجزوح والجزيحة أن تجزح على الإنسان شيئا يفعله أي جزمته عليه الحاء والجيم والطاء حطجيقول العرب للعنز إذا استعصت عند الحلب حطج، وقد مر في الدال وحكاه  الخارزنجي جطح، بتقديم الجيم ولا أدري أيهما أصح الحاء والجيم والدال جحدالجحود ضد الإقرار والجحد الضيق والشح ورجل جحد قليل الخير، يقال  منه جحد وأجحد والجحد لغة فيه والجحادي الضخم، والخاء لغة فيه  والجحادية قربة أو سقاء ملآن، أو غرارة مملوءة تمرا والجحاد البطيء  الإنزال حدجالتحديج شبه النظر بعد روعة والحدج حمل البطيخ والحنظل ما دام رطبا  والحدج مركب من مراكب  النساء، حدجت الناقة وأحدجتها وحدجت ببصري إلى  الشيء رميت وحدجته ببيع سوء أي بعته بغبن وحدجه بالعصا ضربه بها جدحالجدح خوض السويق وغيره بالمجدح والمجداح تردد ريق الماء في السحاب،  يقولون أرسلت السماء مجاديح الغيث واستسقيت بمجاديح السماء، واحدها مجدح  وهو نجم يستمطر به ومجاديح السيول آثارها والمجدح سمة لها ثلاثة أطراف  جدحت البعير وزجر المعز جدح الحاء والجيم والظاء جحظالجاحظتان حدقتا العين إذا كانتا خارجتين، رجل جاحظ، وقوم جحظ وجحظ لي  ببصره أي حدده الحاء والجيم والذال مذحج أكمة حمراء في اليمن وبه سميت مذحج الحاء والجيم والراء حجرالحجر معروف، يجمع على الأحجار والحجار ورمي فلان بحجره أي بقرن مثله  والحجران الذهب والفضة والح جر حطيم مكة، وهو المدار بالبيت كأنه حجرة وحجر موضع باليمامة والحاجر  اسم منزل بالبادية والحجر والحجر  لغتان  الحرام، ومنه قوله عز وجل   وحجرا محجورا  أي حرام عليك محرم حرمتي في هذا الشهر والمحجر المحرم  والمحجر من الوجه حيث لا يقع عليه النقاب وقيل ما بدا منه وقيل  المحاجر الحدايق، ومواضع يحتبس فيها الماء والتحجير من الكيات حول العين  كالحلقة وحجر القمر استدار بخط دقيق والأنثى من الخيل يقال لها حجر،  والجميع أحجار وحجور، وهي تتخذ للنسل والحجر أن تحجر على انسان في ماله،  وهو الحجر أيضا والحجر مصدر للحجرة التي يحتجرها الرجل وحجارها حائطها  والحاجر من مسايل المياه ومنابت العشب ما استدار به سند أو نهر، والجميع  الحجران والحجرة الناحية، وفي مثل  يربض حجرة ويرتعي وسطا  وكذلك  المحجر والحجر والحجر الحضن والحجر العقل وقيل القرابة، في قول الله  عز ذكره  هل في ذلك قسم لذي حجر  واستحجر فلان بكلامي اجترأ عليه  وأصل ذلك أن تجلب مالا من بلد إلى بلد ويقولون عوذ بالله وحجر عند كراهة  الشيء ويقال للمعاذ والملجأ حاجور وفي الدعاء اللهم إني أحتجر بك منه جحرالجحر جمعه جحرة وأجحرته فانجحر أدخلته الجحر واجتحر لنفسه جحرا  وأجحرنا عامنا وهو من الجحرة التي هي السنة الشديدة وجحر عنا  الربيع أي  احتبس في أول السنة ثم جاء في آخرها والجحران الفرج في حديث لعائشة  والجحر الغار البعيد، وجمعه أجحار حرجالحرج الضيق والمأثم رجل حارج أي آثم، وحرج وحرج مثله وحرج  والمتحرج الكاف عن الإثم وأكسعها بالمحرجات أي بالطلاق وكل شيء انضم  إلى شيء فقد حرج إليه وأحرجني إلى كذا أي ألجأني إليه، فحرجت وليلة  محراج شديدة القر تحرج إلى ذرى وكن والحرجة الغيضة، والجميع الحراج  والحرج قلادة من ودع، وجمعه أحراج وأحرجة وكلاب محرجة مقلدة وقيل  الحرج نصيب الكلب من الصيد والحرجوج الناقة الوقادة القلب وهي من  الريح الشديدة الباردة، وناقة حرجج بمعناه والحرج الغضبان ورجل حرج  لا يبرح القتال وحرج الشيء بار والحرجة دلو من أدم صغيرة وحرجوا  الركية وزبروها بمعنى وحرج عليه السحور حرم، وحرجت الصلاة، وأحرجتها  حرمتها والحرج ما يوضع فوق النعش للنساء وهي خرقة مشدودة على رأس  المرانة تتخذ لصيد رئال النعام، قال عنترةيتبعن قلة رأسه وكأنه  حرج على نعش لهن مخيم جرحالجرح فعل الجارح، جرحته جرحا والجرحة كل ما جرحت به خصومك وشهودك،  ويقول القاضي قد أقصصتك الجرحة للخصم إذا أراد أن يوجه عليه القضاء  والجرح الاسم والجراحة الواحدة من طعنة أو ضربة وجارحة الإنسان عوامل  جسده، وهي الجوارح واجتراحه عمله بها، أي اكتسابه والجوارح من الطير  والسباع ذوات الصيد، الواحدة جارحة وقوله عز وجل  وما علمتم من  الجوارح مكلبين  هي الكواسب و  اجترحوا السيئات  منه والاستجراح في  قول عبد الملك بن مروان  لم تزدادوا على الموعظة الا استجراحا  هو  النقصان والفساد وجرح فيهم بعطاء كثير وجزح واحد رجحالراجح الرازن وأرجحت الميزان أثقلته حتى رجح والرجحان المصدر،  وكذلك الرجوح وأرجحت الرجل أعطيته راجحا وحلم راجح والترجح التذبذب  بين شيئين وقوم مراجيح في الحلم، الواحد مرجاح ومرجح والأرجوحة لعبة،  وكذلك المرجوحة والراجيح في الإبل اهتزازها في المشي والمرجاح من الإبل  ذو المراجيح الحاء والجيم واللام حجلالحجل القبج، الواحدة حجلة والحجلى  على فعلى  جماعة الحجل  والحجل صغار الإبل استعارة وحجلة العروس ، وجمعها حجال وحجل والحجل   مجزوم  مشي المقيد والإنسان إذا رفع رجلا وتوثب على رجل فقد حجل يحجل  ونزوان الغراب حجله، حجل يحجل ويحجل والحجل والحجل الخلخال وحجلا  القيد حلقتاه وأحجل بعيره إحجالا أطلق قيده من يده اليمنى وشده في  اليسرى والتحجيل بياض في قوائم الفرس، وهو باد حجوله، وفرس محجول ومحجل  والحوجلة قوارير الذريرة وغيرها، وقد تشدد اللام والحجيلاء شبه حفرة في  البطحاء من السيل والحجلاء القلت في الصخرة والحجال البريق، في قول  طرفةودروعا ترى لها حجالاوتحجيل المقرى في الشعير أن يصب فيه كتحجيل الفرس والتحجيل لزوم  البيت وامرأة محجلة بمعنى محجبة وعقبة حجول وحجون بعيدة وحجلت عينه  وحجلت غارت وإذا أشليت النعجة للحلب قيل حجل حجل جحلالجحل ضرب من صغار اليعاسيب، والجميع الجحلان وكذلك من الإبل حشوها  وهو أيضا الحرباء العظيم والسقاء الضخم وضب جحل وجحلي وجحول كثير  والجيحل الصخرة، في قول أبي النجممنه بعجز كصفات الجيحلوهو أيضا جلد نوع من السمك يتخذ منه الترسة وامرأة جيحل غليظة الخلق  ضخمة وجحله وجفله ضرب به الأرض والمجحل المصروع وأبو جحل مسلم بن  عوسجة لجحاللجح اللخص في العين وقيل اللجح الغمص نفسه وهو  أيضا  غار  العين الذي ينبت الحاجب على حرفه وكل ناتىء من الجبل لجح ونقب يكون في  أسفل الوادي والبئر والجبل، ابن الأعرابي ومكان بعيد اللجح أي الجانب  والطرف لحجاللحج الميلولة، التحجوا إلى كذا، وألحجهم إليه أمالهم ولحج بالمكان  لحجا أقام والسيف إذا نشب في الغمد لحج، وكذلك الخاتم في إصبعي وخطة  لحجاء وملحوجة إذا ارتاب بها الناس ولحوج الرجل أمره ولهوجه خلطه والضب  جحره ولحجوا بالقول كل ملحج والتلحيج أن تظهر غير ما في نفسك والإلحاج  الإلحاد وتلحجت عن كذا تأخرت واستلحج ماله خبأه والتحجت منه حقي  استخرجته ولحجت الخيل ضمرتها واللحج الشراب، لأنه يلحج إذا غلى أي  يبرق ولحجت القدر غلت واللحج كمنة وحمرة في العين، عين لحجة وهو في  الوادي مثل الدحل وفي الجبل كأنه نقب لا يستطاع الخروج  منه والملتحج  الملجأ والالتحاج الاضطرار والملحج صماخ الأذن جلحالجلح ذهاب الشعر من مقدم الرأس، والنعت اجلح وجلحاء واجتلح رأسه  كشفه والتجليح التصميم في الأمر والمضي فيه وذئب مجلح راكب رأسه  والمجالح المكابر وناقة مجلاح ومجلحة على السنة الشديدة في بقاء لبنها  على الضر والحر والقر، والجميع المجاليح والمجالح، والواحدة مجالح  والجالحة والجوالح ما تطاير من رؤوس النبات شبه القطن وكذلك الثلج إذا  تهافت وابن جلاح رجل من كلب والجلاح اسم أبي أحيحة الخزرجي وسيل جلاح  جراف والجلحاءة الأرض لا تنبت شيئا وفضاء لا يسترها شيء ويوم أجلح لا  يستره شيء من الشمس وهودج أجلح ليس له ارتفاع ولا رأس وثور أجلح لا قرن  له، وثيران جلح والمجالحة المبارزة وهي  أيضا  المكاشحة والعداوة  ومال مجالح شديد الأحناك والإجليح نبت والمجلح من الشجر المأكول، وقد  جلح حتى ألجىء إلى أصله وهو يجلح القوم أي يأخذ أموالهم وجلح الشيء أتى  عليه حلجالحلج حلج القطن بالمحلاج والحلج في السير بيننا وبينهم حلجة بعيدة  والحلوج من السحاب البارقة وتحليجها تبرقها واضطرابها وحلج في صدره منه  شيء وخلج والاحتلاج كالاختلاج والمحالج المحاور وهو أيضا السمن على  المخض واحتلج بها أي سرط الحاء والجيم والنون حجنالحجن اعوجاج الشيء الأحجن حتى المنقار والأنوف والشعر التي جعودته في  أطرافه وفرس حجناء والمحجن عصا في طرفها عقافة والفعل منها الاحتجان  ويقال للرجل إذا اختص شيئا دون أصحابه احتجنه لنفسه وحجنته عنه صددته  واحتجنت عليه حجنة أي حجرت عليه والغزوة الحجون التي يظهر غيرها ثم  يخالف إلى ذلك الموضع وقيل هي البعيدة وفلان محجن مال أي حسن القيام  عليه واحتجان المال إصلاحه والحجون الكسلان والحجن في الدابة  الإقعاد، وهو عيب في الرجل وتيس أحجن أشعر الساق وأحجن الثمام إذا خرجت  حجنته وهي أماصيخه والمحجن من الزرع حيث انحنى بين السنبل والساق  والحجن قضبان الكرمة التي فيها العنب والتحجين سمة معوجة والحجون موضع  بمكة، سميت بذلك لأن الطريق انحجن منه إلى منى وحيجون وحيجان نهران  بالشام نجحالنجح والنجاح  الظفر وسار سيرا ناجحا ونجيحا أي وشيكا ورأي نجيح  صواب ويقال للنائم إذا تتابعت عليه أحلام صدق تناجحت عليه أحلامه  ويقولون  إذا رمت الباطل أنجح بك  يقول صرعك جنحجنح الطائر جنوحا كسر من جناحيه شيئا ثم أقبل وكذلك الرجل إذا أقبل على  الشيء يعمله بجد والسفينة إذا انتهت إلى الماء القليل جنحت وجنح الظلام  جنوحا أقبل، وأجنح أيضا، والاسم الجنح والجنح  لغتان  ويشبه به العسكر  الجرار وجناحا العسكر جانباه والأضلاع جوانح، والواحدة جانحة وإذا  مالت الناقة على أحد شقيها يقال جنحت ويقال للناقة إذا كانت واسعة  الجنبين وأجنحته فاجتنح أملته فمال، ومنه قوله عز وجل  وإن جنحوا للسلم  فاجنح لها  والجناح الإثم والتضييق والميل عن الحق وجناحا الطائر  والانسان يداه والأجنح جمع الجناح وجناحا الوادي يمينه وشماله  والجناح الجوار وهو الإبط في قوله تعالى  واضمم إليك جناحك  وأجنحت  فلانا في مالي أشركته وأجنحت الشيء وثقته والنعجة إذا أشليت للحلب يقال  لها جناح جناح والجناح هي السوداء حنجالحنج إمالة الشيء عن وجهه، حنجته فاحتنج، وأحنجته أيضا وحنجته إذا  أسرعت فيه والمحنجة شيء من الأدوات ورجع إلى حنجه وبنجه أي أصله  وحنجته حاجة فذهب لها أي عرضت والمحنوج كالمعنوج وهو المثني والمحنج  الذي إذا مشى نظر إلى خلفه جحنجيحون وجيحان نهر خوارزم والجحن السيء الغذاء في قولهقرى جحن قتينوجحن فلان في بيته جحنا لزمه والجحنة القراد، وجمعها جحن الحاء والجيم والفاء حجفالحجف ضرب من الترسة، الواحدة حجفة والمحاجف المقاتل بها والحجاف  داء يعتري من كثرة الأكل، كالاستطلاق والقيء رجل محجوف والحجف الصدور،  واحدها حجفة وأحجفت نفسي عن كذا أي ظلفتها عنه واحتجفت الرجل  استخلصته، والشيء حزته وانحجف فلان لفلان تضرع له وحاجفته عارضته جحفالجحف مثل الجرف اجتحفنا ماء البئر إلا جحفة واحدة بالكف والجحاف أن  يستسقي الرجل فيصيب الدلو فم البئر فتتخرق والجحوف الدلو التي تجحف  بالماء تأخذه والفتيان يتجاحفون الكرة وهو في القتال تناول بعضهم بعضا  بالسيوف والسنة المجحفة تجتحف أموالهم والجحاف الموت والجحفة  من  مواقيت الإحرام ووجدت جحفة من كلأ أي نقطة، وجمعها جحف والجحف أكل  الزبد بالتمر ومر مجحفا أي مقاربا فحجالفحج تباعد ما بين الساقين، والنعت أفحج وفحجاء، والجميع فحج وأفحج  فلان عن كذا أي انثنى عنه، إفحاجا الحاء والجيم والباء حجبالحاجب معروف، وجمعه الحجاب والحجبة والحجابة ولايته والحجاب اسم  ما حجبت به شيئين، وجمعه حجب وحجبه عن الأمر حجزه واحتجب فلان اكتن من  وراء الحجاب وحجاب الجوف بين الفؤاد وسائر البطن والحاجبان العظمان فوق  العينين بشعرهما، وجمعه حواجب والحجبتان رؤوس عظام الوركين، والجميع  الحجب والحجب مجرى النفس، حجب صدره ضاق وحاجب الفيل شاعر والحجاب  الجبل، وجمعه حجبان والحجيب الأجمة حبجأحبجت لنا النار والعلم بدا بغتة والحبج داء يقتل الإبل، يعتري من أكل  العرفج، يقال حبجت، وإبل حباجى وكذلك الرجل والحبجة جمع الحبج وهو  البعر المتكبب في البطن وهو أيضا كية عند خاصرة البعير وأحبجت العروق  درت وشخصت، إحباجا والحبوج الاكتناف وحبج ضرط، والرجل حباج وحبج  بكلمة رمى بها والحبج شجيرة سحماء يتخذ من بعضها قداح وحبجه بالعصا  ضربه بها وحبجت به الأرض صرعته وحبجنا السير حبجا سرنا سيرا شديدا  وحبجه ببصره إذا أدام بصره؟؟ بجحفلان يتبجح بفلان أي يهذي به إعجابا وفخرا وفي الحديث  بجحني فبجحت   أي أفرحني ففرحت جبحجبحوا بكعابهم أي رموا بها لينظروا أيها يخرج فائزا والأجبح مواضع  النحل في الجبل، والواحد جبح الحاء والجيم والميم حجمالإحجام النكوص عن الشيء هيبة والحجم فعل الحاجم والحجام وفي الحديث   أفطر الحاجم والمحجوم  والمحجمة قارورته وحا جم حجوم ومحجم رفيق والمحجم موضع المحجمة من العنق ومنه نعت القبل فقيل  حجوم أي مصوص والحجم كفك إنسانا عما يريده ومسست الشيء فوجدت له حجما  أي مسا والحجام شيء يجعل في خطم البعير يمنعه من العض، بعير محجوم وحجم  الثدي نهد، وأحجم مثله وحجم فلان بعينه أي ثبتت لا تطرف وحجم الصبي ثدي  أمه أي مصه وأحجمت للمولود إحجاما وأحجم الثدي أمكن من الرضع والحوجم  الورد الأحمر  جحمالجحيم النار الشديدة التأجج وجاحم الحرب شدة القتل ويقولون ذاق  فلان جاحما من الحرب فبرد، يقال ذلك للمحتمي في الحرب والجحمة العين بلغة  حمير والأجحم شديد حمرة العين مع سعتها والمرأة جحماء، ونساء جحم  وجحماوات والمجحم الذي ينظر نظرا شديدا يجحظ فيه ورجل اجحم العين  مدورها والجحام داء يأخذ في رؤوس الكلاب ورجل جحام ضيق بخيل، من جاحم  الحرب وجحمت النار جحوما اضطرمت جمحجمح الفرس بصاحبه، جماحا إذا ذهب يجري جريا عاليا وكذلك كل شيء مضى  لوجهه وفرس جموح جامح وجمحوا بكعابهم مثل جبحوا والجماحة والجماميح  رؤوس الحلي والصليان وفي المثل  أخف من الجماح  وهو سهم يلعب به  الصبيان والجماح أرض والجمح جبل لبني نمير وجمح جبل مجحالتمجح الإعجاب بالشيء حمجتحميج العينين غؤورهما، ويقال حمج تحميجا وهو أيضا نظر بخوف وقد  يكون من تغير الوجه من الغضب، وهو من قول عمر بن الخطاب لرجل  ما لي أراك  محمجا  وتحميج الخيل هزالها مع غؤور أبصارها والحموج الصغير من ولد  الظباء أو ولد الأروية أو ولد البقر، خصوصا لهؤلاء الثلاثة، وتصغيرها  حميميج، والجمع حماميج محجالمحج مسح شيء عن شيء باستقصاء والريح تمحج الأرض تذهب بالتراب حتى  تتناول من أدمة الأرض ومحجت الأرض خضخضتها، ويقال بالخاء والمحج  النكاح وسرنا عقبة محوجا أي بعيدة وسفر محاج بعيدة باب الحاء والشين الحاء الشين والصاد شحصالشحصاء الشاة لا لبن لها والشحاصة والشحصة التي لا لبن لها وبها  شحصة وشحصات وأشحاص وشحاص وعنز شحصة أيضا وأشحصته ابعدته وأشحصهم عن  المكان أجلاهم وكذلك الشحص والشحصة، يقالالحاء والشين والزاي مهمل عند الخليل شحز الرجل فزع ورأيته شاحزا الحاء والشين والطاء شحطالشحط البعد، شحطت تشحط شحطا وشحوطا والشحطة داء يأخذ الإبل في  صدورها ويقال لأثر سحج يصيب جنبا أو فخذا أصابته شحطة والشوحط من  النبع والمشحط عود يوضع عند قضبان الكرم يقيه من الأرض، وكذلك الشحطة  والمشحط الموضع الذي تقع فيه الريح من الذيج والتشحط الاضطراب في الدم  كما يتشحط الولد في  السلاء والشوحطة من الخيل الطويلة وشحطت البعير في  السوم بلغت أقصى ثمنه، أشحطه شحطا وإني لأرجو أن يكون عليك مثل يوم  شواحط أي يكون عليك بلاء ويوم شواحط وقعة للعرب شديدة شطحمهمل عنده الخارزنجي يقال للعريض من أولاد المعز إذا زجر شطح  الطاء  شديدة  والإهمال بالباب أولى الحاء والشين والدال حشدحشد القوم خفوا في التعاون وأسرعوا الإجابة ويقولون للإبل حالب حاشد  وهو الذي لا يفتر عن حلبها وناقة حشدة ساهرة العرق سريعة اجتماع اللبن  وحشود لا تخلف قرعا واحدا أن تحمل، والجميع حشائد وأرض حشاد صلبة يحشد  فيها الماء سريعا شدحالشودح الطويل من النوق وشدح وردح سمن وبطن والأشدح الواسع من كل  شيء الحاء والشين والتاءأهمله الخليل الخارزنجي التشحة والتشح الجبن والفرق، رجل أتشح وقيل  الحرد وخبث النفس الحاء والشين والذال شحذالشحذ التحديد، سكين شحيذ مشحوذ وشحذته وأشحذته والشحذة من المطر فوق  البغشة، شحذت السماء تشحذ وأشحذ المطر أقلع ومر يشحذه من خلفه أي  يطرده وشحذته ببصري رميته به ورجل شحذان يدخل في كل أمر شديد، وقيل هو  الجائع وشحذوذة حديد وشاحذت الناقة شحاذا عند المخاض إذا رفعت ذنبها ثم  ألوته إلواء شديدا الحاء والشين والثاء شحثالشحاث مثل الشحاذ، وهو الملح في مسألته كإلحاح الشحاذ على السيف عند  التحديد الحاء والشين والراء حشرالحشر حشر يوم القيامة والمحشر المجمع، وهو المحشر أيضا وحشرتهم  السنة ضمتهم من النواحي، وتهلك في خلال ذلك والحشرة صغار دواب الأرض،  والجميع الحشرات والحشور من الدواب كل ملزز الخلق شديده وهو أيضا  العظيم الجنبين والحشر من الآذان ومن قذذ ريش السهام ما لطف وحشرت  السنان فهو محشور رققته والحشرة القشرة تكون على حب السنبلة، وموضع ذلك  المحشرة وقيل هو ما بقي في الأرض من نبات بعد حصد الزرع، وينبت أخضر  ووطب حشر اجتمع عليه الوسخ وحشر فلان في رأسه واحتشر كذلك وعجوز حشورة  هي المتظرفة البخيلة شحرالشحر ساحل اليمن شرحالتشريح قطع اللحم على العظم قطعا، والقطعة شرحة والشرح  البيان وشرح  الله صدره أي وسعه والشارح  بلغة اليمن  الحافظ كالناطور رشحالرشح تندية الجسد من العرق، والرشح اسم ذلك العرق ومرشحة السرج منه  وترشيح الأم ولدها تدريجها إياه في اللبن حتى يقوى على المص وقيل هي  التربية، من قولهم هو يرشح للخلافة أي يربى ويؤمل والراشح من أولاد  الظباء الذي قد مشى ونزا والمرشح التي معها راشح والراشح والرواشح  جبال تندى وفي أصولها ماء قليل وقيل الرواشح ثعل الشاة خاصة والرشح  القفز والأشر، رشح يرشح وفلان أرشح فؤادا من فلان أي أذكى واسترشح  البهمى علا وارتفع حرشالحرش والتحريش الإغراء والأحرش من الدنانير ما فيه خشونة لجدته ومن  الضب الخشن الجلد كأنه محزز واحترشت الضب هيجته والحريش دابة لها  مخالب والحرش ضرب من البضع، بات يحرشها والحرش الجمع، يحترش لعياله أي  يكسب لهم والحرشاء نبت وبقلة كالحرشف وهو من الجرب الباثرة لم تطل  بعد، وحرش البعير حرشا، وأحرشه الهناء والأثر الحراش وجمل حريش  وجمال  حرش  أي أكول وإن في ظهره لحراشا، وبعير محروش والحرشة في الحلق  كالحماطة والحريش المتزلع الشفتين من خرط الشوك والحرش والخرش الخدش  وأخرجت له حريشتي أي ملك يدي والمحراش شبيه بمعول عريض القذذ والحرش  مثل القلق ويقال لجماعات الناس حرش من عيال وكرش أي جماعة الحاء والشين واللامأهمله الخليل شلحالخارزنجي التشليح في الشتم والضرب، شلحه بالسيف والخشب، ومنه السلب شحلرجل شحول طويل الرجلينالحاء والشين والنون حشنحشن السقاء يحشن حشنا، وأحشنته أنا إذ تغيرت رائحته وبلي والحشنة  الحقد، وهو من الأول والتحشن الاكتساب شحنالشحن الملء، شحنت السفينة فهي مشحونة والشاحن أعظم السفن والشحناء  العداوة، وعدو مشاحن والشيء الحامض يشحن الذبان شحنا أي يطردها وأشحن له  بالسيف رفعه ليضرب به وأشحن الصبي للبكاء تهيأ له وشاحنته الشيء  مشاحنة خالطته وفاوضته شنحالشناح والشناحية الجمل التام الخلق غير مضطرب ورجل شناح طويل وشنحت  عليه شنعت نشحنشح الشارب امتلأ والشراب النشوح وسقاء نشاح ممتلىء والنشح السقي،  والساقي الناشح وانتشح أي اشرب والنشوح  الماء القليل حنشالحنش الحيات والحرابي وغيرها، والجميع الأحناش ورجل محنش معتمل  كسوب وحنشت الصيد إذا صدته وأحنشته عن الأمر أعجلته عنه وحنشت الناس  حنشا أغريتهم والمحنوش المغرى ورجل محنوش مغمور الحسب، ومنه اشتقاق  أبي حنش وحنشته الحية لدغته والحنش الذباب الحاء والشين والفاء حشفالحشف ما لم ينو من التمر، وأحشفت النخل والحشفة رأس الكمرة والحشيف  الثوب الخلق والمتحشف المتيبس، في قول أبان بن سعيد لعثمان  ما لي أراك  متحشفا أسبل  والحشف ضرع الناقة إذا استشن والحشفة شبه الكذان،  وجمعها حشف والحشافة الماء القليل والحشفة أصول الزرع تبقى بعد  الحصاد، في لغة أهل اليمن فحشالفحش والفحشاء اسم الفاحشة وأفحش الرجل فحشا، وفحش علينا حفشالحفش ما كان من أسفاط الآنية كالقوارير وغيرها، والجميع الأحفاش،  والحفش أيضا والحفش الحفر في الأرض وحفش المطر المسيل حفشا جمع الماء  من كل جانب إلى مستنقع واحد، وهي الحوافش، والواحدة حافشة والفرس يحفش  الجري أي يعقب جريا بعد جري ولا يزداد إلا جودة وحفشوا علينا الخيل  صبوها علينا والحفش بيت صغير وهو الحر  أيضا ، من قول عمرو بن العاص  لرجل من ربيعة  موعدك حفش أمك  وهو الوعاء أيضا والإحفاش الإعجال شفحمهمل عنده الخارزنجي المشفح المحروم الذي لا يصيب خيرا فشحفشح  أيضا  مهمل عنده الخارزنجي فشحت عنه تفشيحا عدلت عنه وتركته،  وقد يخفف بمعناه والفشح أشد من الفرشحة في المشي، إلا أن الفشح غير خلقة  والفرشحة خلقة وتفشحها إذا جامعها وانفشح الوادي بمعنى انفسح الحاء والشين والباء حشبالحوشب عظم في باطن الحافر والحوشب العظيم البطن والجنبين، وبه سمي  شهر بن حوشب وقيل هو الصغير الرأس والحوشب الكثير من الناس وحشب من  أسماء الرجال وأحشبني بمعنى أحشمني أي أغضبني والحشيب من الثياب  الغليظ، كالخشيب شحبشحب لون الرجل يشحب شحوبا وشحوبة تغير من هزال وشحبت الأرض قشرتها حبشالحبش والحبشان السودان، والحبيش والأحبوش مثله والحبشية من الإبل  والحبشية الشديدة السواد وكذلك من النمل سود عظام والأحابيش احياء من  القارة وقعت بينهم وبين  قريش حرب، وسموا بذلك لتجمعهم والتحبيش التجميع،  من قول الأعشىألاك حبشت لهم تحبيشيوالأحباش والأهباش جماعات الناس، وكذلك الحباشة وحبش له وهبش جمع  ويقال للبهمى إذا التفت وكثرت حبشية وحبشية اسم امرأة يعقوب والأحبش  الذي يأكل طعامه ويزين مائدته والحبشان ضرب من الجراد شبحالشبح ما بدا لك شخصه، ويسكن الباء، والجميع الأشباح وفي المثل  أدق  من شبح باطل  يعنون الهباء والشبح مدك شيئا بين أوتاد ليجف وكذلك الرجل  إذا شبح للعقابين وشبح القوم أيديهم إلى الله في الدعاء رفعوها، وأيد  شوابح ورجل مشبوح الذراعين طويلهما والمشبح المعرض والشبح العريض  وشبحت العود نحته وعرضته والشبح الباب العريض والشبائح عيدان معروضة  في القتب، الواحدة شبيحة والمشبح المقشور أيضا والشبحتان خشبتا  المنقلة الحاء والشين والميمحشمالحشم خدم الرجل، والحشمة مثله وحشمة الرجل خاصته الذين يغضبون له  والحشمة الانقباض، تقول ما الذي حشمك وأحشمك؟ والحشوم الربو والإعياء  وجاءت الإبل وما حشمت عودا أي ما أكلت والحشوم الإقبال بعد الهزال، حشم  يحشم وحشمتالدواب في أول الربيع أي حسنت وعظم بطونها ولي عنده حشم وحشوم أي  طلبة وحشمه أي ذمه وعابه وتحشمت بفلان تحرمت به وما يتحشم المحارم أي  ما يتوقاها وهؤلاء أحشامي وحشمائي أي جيراني وأضيافي وأحشمته فحشم أي  أغضبته وإن ذلك لمما يحشم بني فلان وحشمت الرجل وأحشمته وهو أن يجلس  إليك فيؤذيك ويسمعك ما تكره والمحتشم مثل المحتشد يعني المجتمع وتحشمته  تحضضته واستعطفته والتحشم كالتعيير شحمالشحم معروف، وأشحم القوم كثر عندهم ذاك وفي المثل  الكلب أضن  بالشحمة  أي إنك لا تفعل ما تقول ولقيته بشحم كلاه أي بجن نشاطه وشحمة  الرمانة هنة في جوفها، فإذا غلظت قيل رمانة شحمة وعنب شحم قليل الماء  صلب اللحاء وشحمة الأذن اللحمة في معلق القرط من أسفل وشحمة الأرض دودة  بيضاء ولعبة للعرب تسمى الشحمة حمشالحمش الدقيق القوائم، وساق حمشة مستحمشة، قالقطنا بمستحمش الأوتار محلوجوأوتار حمشة مستحمشة وحمشت قوائمه وحمشت والجميع الحمش والحماش ويقال  للرجل إذا اشتد غضبه قد  استحمش غضبا، وأحمشته أنا غضبا وأحمشت بالقدر  إحماشا إذا أشبعت وقود النار فيها حتى تغلي واحتمش الديكان اقتتلا وحمش  الشر اشتد محشالمحش تناول من لهب يحرق الجلد ولا ينضجه والمحاشىء ضرب من الأكسية،  الواحدة محشأة وباب المعتل المهموز أولى به والمحش شدة النكاح  والماحش الكثير الأكل والماحشون ضرب من الثياب ولست أحقه مشحمهمل عنده الخارزنجي المشح  مثل المشق  وهو اصطكاك الربلتين، مشحت  تمشح مشحا باب الحاء والضادالحاء والضاد والدال دحضالدحض الزلق وهو  أيضا  الماء الذي تكون منه المزلقة، ومزلقة مدحاض  والأدحاض المزال ودحضت الشمس عن بطن السماء زالت ودحضت حجة فلان بطلت،  وأدحضتها أنا، وهي مدحضة وأدحضته عني إدحاضا ودحضته دفعته ودحض عن الأمر  ودحص أي بحث ودحيضة موضع الحاء والضاد والظاء مهملإلا قولهم حضظ لغة في الحضض للدواء المعروف الحاء والضاد والراء حضرالحضر خلاف البدو والحاضرة ضد البادية والحضارة والبداوة، والحضارة  مثله والحضور جماعة الحاضر والحضرة قرب الشيء وضربته بمحضر فلان  وبحضرته وحضرته وحضره وحضره وحضر يحضر حضورا والحاضر الحي إذا حضروا  مجتمعهم، وقوم حضر وجمع المحضر المحاضر والمحاضرة أن يحاضرك إنسان بحقك  فيذهب به غلبة وحضار في معنى احضر وحضرت الصلاة وحضرت، تحضر فيهما  والحضيرة الجماعة من القوم سبعة أو ثمانية، وجمعها حضائر، وكذلك الحضرة  والحضر والحضار من عدو الدواب، والفعل أحضر إحضارا وفرس محضير ومحضيرة  ومحضار ورجل حضر شديد الحضر وحضر حضر بخير وبيان، وإنه لحسن الحضرة  وهو مني حضر الفرس والحضير ما اجتمع من جايئة المدة في الجرح، ومن السخد  في السلى وحضار والوزن كوكبان، وهو المحلف ويسمى الثور الأبيض حضار  ويقال للإبل لك شومها وحضارها، وتكسر الحاء أيضا وناقة حضار إذا جمعت  قوة ورحلة وحضرموت اسمان جعلا اسما واحدا، وفيه لغات والحاضر العيدان  وصغار الحطب في قولهعليها عدولي الهشيم وحاضرهوالحضار داء يكون في الإبل والحضر من الرجال الذي يتعرض لطعام القوم  وهو عنه غني والحضر قصر ومحضوراء ماء من مياه العرب رحضالرحض الغسل، ثوب رحيض ومرحوض  والراحض الغسال والمرحضة شيء يتوضأ  فيه والمرحاض خشبة الغسال، والمغتسل والرحضاء عرق الحمى، رحض الرجل  والرحض الشنة والمزادة الخلق حرضالتحريض التحضيض والحرض الأشنان والمحرضة الوعاء للحرض والحراض  الذي يحرقه والموضع الحراضة والحرض في قول الله عز وجل  حتى تكون حرضا   أي محرضا يذيبك الهم وهو الكال الضعيف الذي أشرف، ورجال أحراض وجمل  حرضان لا خير فيه والحارضة والحرض الذي لا خير فيه ولا يكاد يكبر  والإحريض العصفر وقيل النشاستق وأحرض اسم لجبل هذيل وحارض على الأمر  أي داوم والمحارضة المضاربة بالقداح والذي يضرب بها الحرضة، وقيل هو  البرم والأحرض من الرجال المتفتت أشفار العينين، وامرأة حرضاء، وقوم حرض  وقيل في قول عمرو بن معدي كربنحيط المحرضات من السعاليأي المغضبات، أحرضني أغضبني ضرحالضرح الرمي واضطرحوا فلانا نبذوه وضرحت شهادة القوم جرحتها  والضرح حفرك الضريح للميت والضراح بيت في السماء حيال الكعبة، وهو  الضريح أيضا والمضرحي من الصقور ما طال جناحاه وهو السيد السري أيضا  وقيل هو الأبيض من كل شيء والضروح من الخيل النفوح برجله والمضرح  الميدعة وهو الذي يعارضك بإحدى ناحيتيك والصوان وجمعه مضارح وفلان  مضارح لفلان أي مغاضب له وانضرح ما بين القوم وانضرج أي تباعد وفي زجر  الفرس هلا واضرح وضارح صاحبك أي قاربه رضحالرضح رضحك النوى بالمرضاح أي بالحجر، والخاء لغة فيه ورضح به الأرض  أي ضربه بها وارتضح فلان من كذا أي اعتذر الحاء والضاد واللام ضحلالضحل الماء القريب القعر، والجميع الأضحال وأتان الضحل صخرة بعضها  في الماء وبعضها ظاهر والمضحل مكان فيه الماء وضحلت الغدران قل ماؤها حضلالحضل فساد أصول سعف النخل، وقد حضلت، والظاء لغة فيه الحاء والضاد والنون حضنالحضن ما دون الإبط إلى الكشح، ومنه الاحتضان والمحتضن الحضن  والحضانة مصدر الحاضن والحاضنة، وهما الموكلان بالصبي وناحيتا المفازة  حضناها والحمامة تحضن بيضها حضونا رجنت عليه، وموضعها المحضن والمحاضن  وأحضنه من الأمر أخرجه عنه والحضان أن تقصر إحدى طبيي العنز وتطول  الأخرى جدا، عنز حضون وكذلك في  البيضتين وقيل في قولهوسفع على ما بينهن حواضنإنها الأثافي والأعنز الحضنيات ضرب منها حمر شديد الحمرة، وقيل سود  أيضا وحضن جبل بنجد، ويقولون  أنجد من رأى حضنا  وأحضنت بالرجل أي  استضعفته، فحضن يحضن حضانا وأصبح فلان بحضنة سوء أي أصابته هضيمة فلم  ينتصر والحضنة أن يحضن على الرجل في ماله أي يحظر عليه ولا أعطيك إلا  على حضنة أي كره وأحضن لي بحقي مثل أمعن به وتحضنت امتنعت ويقال  للنخلة القصيرة العذوق حاضنة وفرج حضون إذا كان أحد شفريه أعظم من  الآخر نضحالنضح كالنضح، إلا أن النضخ له أثر والعين تنضح بالماء نضحا وتنتضح،  وكذلك الجبل والجرة واستنضح الرجل في الوضوء رش على نفسه الماء والنضيح  العرق والرجل ينضح عن نفسه ما قرف به إذا أظهر البراءة منه وانتضح  اعتذر والنضيح من الحياض ما قرب من البئر، وهو النضح  أيضا  بفتحتين،  وجمعه أنضاح والناضح الجمل الذي يستقى عليه، والجميع النواضح والنضح  الرمي، نضحوهم بالنشاب، وقوس نضحية وهي النضاحة بالنبل وإذا ابتدأ الدقيق  في حب السنبل الرطب يقال قد انتضح وإذا تفطر الغضا للإيراق قيل نضح  نضحا ونضحت الغنم وجدت من الكلإ شبعها ورأيت نضحا من الناس أي جمعا  وكثرة وأنضحت عرضي وأمضحته أفسدته والنضوح الطيب ونضح عن نفسه ذب  عنها نحضالنحض اللحم نفسه والنحضة القطعة الضخمة ورجل نحيض، وقد نحض فأما  نحضت المرأة فقد ذهب لحمها، وهي منحوضة ونحيض ونحضت سنان الرمح فهو  منحوض أي رقيق والمناحضة المماحكة واللوم ضحنالضحن اسم بلد في قولهأو من قنان تؤم السير للضحنوأقدر أنه بالجيم الحاء والضاد والفاء فضحالفضح من الفاضح والمفضوح والاسم الفضيحة، والجميع الفضائح والفضوح  المفتضح، وجمعه فضائح أيضا وهذا يوم فضاح وفضوح أي فضيحة وهو فضيح في  المال أي سيء القيام عليه والصبح الفضح الذي تعلوه حمرة والأفضح  الأبيض ليس بشديد البياض حضفمهمل عنده الخارزنجي الحضف الحية، وهو الحضب حفضالحفض القعود بما عليه، وقيل هو الجوالق فيه المتاع، وقيل عمد الأخبية   والحفض صغار الإبل أول ما تركب، وجمعه أحفاض وحفضت الشيء أحفضه حفضا  وحفضته تحفيضا أي ألقيته وطرحته والحفض عطف الشيء وحفضت أرضنا، وأرض  محفض أي يابسة الحاء والضاد والباء حضبقرىء  حضب جهنم  يعني وقودها والحضب حية بيضاء، وجمعه أحضاب وصوت  القوس وهو عدادها أيضا وانقلاب وترها وكذلك انقلاب الحبل من المحالة،  وبكرة حضوب وحضب الوادي وحضنه واحد وتحضب الرجل أخذ في طريق حزن وترك  البعيد وهو مأخوذ من أحضاب الوادي والمحضب المسعر للنار، بمنزلة المحضأ ضبحضبحت العود بالنار أحرقت شيئا من أعاليه، فهو مضبوح والأضبح من القداح  الذي أصابته النار فضبحته، والجميع الضبح والضباح صوت الثعلب والهام  أيضا والخيل تضبح في عدوها ضبحا تسمع من أجوافها صوتا والضبح أنفاس  الخيل والرماد أيضا والمضابحة المكاشفة بالقبيح حبضحبض القلب يحبض أي يضرب ضربا شديدا والعرق يحبض وكذلك الوتر والسهم،  من قول رؤبةوالنبل تهوي خطأ وحبضاوإذا قصر السهم عن الهدف فقد حبض وأحبضت السهم إذا رميت به فأرسلته  وأصاب الناس داهية من حبض الدهر أي من ضربانه وحبض ماء الركية يحبض ذهب  أجمع، وحق الرجل بطل، وأحبض بحقي إحباضا و  ما به حبض ولا نبض  الحبض  بقية الحياة والحبض الصوت الضعيف والمحابض قضبان يستخرج بها العسل، من  قولهمحابيض أرساهن سام معسلوحبض لنا بشيء أي أعطانا والمحابض ما يضرب به النداف الوتر، والواحد  محبض الحاء والضاد والميم حمضالحمض كل نبات يبقى على القيظ حمضت الإبل تحمض حموضا رعت الحمض،  وأحمضت أيضا وهي حوامض وأحمضناها ومن العرب من يسمي كل ماء ملوحة حمضا  ويقال للشيء الحامض حمض حموضة وحمضا، وحمض أيضا، وإنه لشديد الحمض وإذا  حولت رجلا عن أمر فقد أحمضته وفلان حامض الفؤاد في الغضب إذا تغير وفسد  عداوة والحماض من ذكور البقل له زهرة حمراء كأنها دم وحماض الأترج الذي  في جوفه وحمضة أخو بلعاء بن قيسوالتحميض التفخيذ في البضع وهو التقليل أيضا، وحمض لنا في القرى  والمستحمض من الألبان البطيء الروب والحوامض مياه  ملحة لبني عميرة محضالمحض اللبن الخالص بلا رغوة وكذلك كل ما لم يشبه شيء حتى الحسب  الممحوض والفضة وغيرهما وإذا شرب المحض من الألبان قيل امتحض ومحض  والمحض الذي يشربه مضحمضح الرجل عرض صاحبه شانه، وأمضحه  بالألف  مثله وكذلك إذا أفسده  وأذاله ومضحت عنه أمضح أي ذببت عنه وهو من الأضداد باب الحاء والصاد حصدالحصد جزك البر والنبات والحصيدة المزرعة إذا حصدت، والجميع الحصائد،  من قوله تعالى  وحب الحصيد  يعني حب البر المحصود وحصد البر حان  حصاده والحصاد اسم للبر المحصود وقتلى الناس حصيد، من قوله عز وجل   جعلناهم حصيدا خامدين  وحصد يحصد في معنى عصد أي مات والحصد مصدر  الشيء المحصد وهو المحكم الفتل من الجبال والأوتار والدروع، وأحصد فهو  محصد وحصيد مستحصد والدرع الحصداء واستحصد القوم اجتمعوا واستحصد فلان  على فلان غضب والحصاد نبت شبه السبط وهو أيضا شجرة مثل النصي صدحالصدح من شدة صوت الديك والغراب وغيرهما وصيدح ناقة ذي الرمة وصفة  لنجائب الإبل في السرعة والصديح صديحان أحدهما فحال النخل، والآخر مذاب  السمن والأصداح الجبال، واحدها صدح والصدحان آكام صغار ليست بالطوال  والصدحان صلاب الحجارة وصدحت الإبل صدحا أسرعت حتى مار ضبعاها والصدح  الضرب بالقلة، وبالعود أيضا والصيداح الشديد وكذلك الصيدحي الشديد  الصوت وصوت صيدحي والقينة الصادحة المغنية دحصمهمل عنده الخارزنجي دحص الرجل برجله وفحص واحد والمدحص المفحص الحاء والصاد والراء حصرالحصر ضرب من العي، حصر فلان وحصر صدره يحصر حصرا ضاق والحصار  الموضع الذي يحصر فيه الانسان، تقول حصروه وحاصروه والإحصار أن يحصر  الحاج عن بلوغ المناسك مرض أو نحوه والحصير المحصور المحبوس وهو الملك  المحجوب أيضا والحصور  كالهيوب  المحجم عن الشيء وهو أيضا الذي يحبس  رفده عن الندامى ورجل حصور وحصير لا يشرب والحصر اعتقال البطن، وصاحبه  محصور، وقيل لا يقال إلا في البول والحصر بالسر الكتوم له والحصير  سفيفة من بردي وحصير الأرض وجهها، والجميع الحصر، والعدد أحصرة  والحصير فرند السيف وهو الطريق أيضا، وتحصرت الطريق ركبته  والحصير  العصبة التي تبدو في جنب الفرس بين الصفاق والأضلاع والحصار حقيبة تلقى  على البعير، يقال احتصرت البعير، والحصرة والحصرة كذلك والحصور من  الغنم الضيقة الإحليل صحرالصحراء الفضاء الواسع، أصحر القوم برزوا، والجميع الصحاري، والصحارى  لغة، وجمع الصحراء صحر وأبرز ما في نفسه صحارا أي مجاهرة و  ألفيته  صحرة بحرة  أي عيانا ومواجهة، ويضم أيضا والأصحر لون أبيض مشرب حمرة،  وحمار أصحر اللون، والمصدر الصحرة والصحر واصحار النبات أخذت فيه الصفرة  والحمرة واصحار الزرع إذا احمر السنابل والصحير من صوت الحمير أشد من  الصهيل، صحر يص حر صحيرا وصحار اسم وإذا سخن محض اللبن الحليب حتى يحترق فهي صحيرة، صحرته  أصحره وصحر اسم ابنة لقمان بن عاد وفي المثل  ما لي ذنب إلا ذنب صحر   أي ليس لي ذنب، وله حديث صرحالصرح بيت يبنى منفردا ضخما طويلا، والجميع الصروح وهو القصر أيضا  والصرحة موضع، وقيل متن من الأرض مستو وصرحة الدار ساحتها والصرح  الخالص والصريح المحض الخالص من كل شيء والرجل الصريح يجمع على الصرحاء  وخيل صرائح وصريح النصح محض النصح وعرب صريح وصريحة وصرح بما في نفسه  أي أبداه وخمر صراح لم تشب بمزاج وصرحت الخمر تصريحا ذهب عنها الزبد  والصراح الجهار ولقيته صرحا أي واضحا بينا والناقة المصراح التي لا  يرغي شخبها وإبل مصاريح لا لبن لها وصرح الرامي إذا لم يصب في الرمي  ومن كلامهم  صرحت بجلدان وبجدان   غير مصروفين  إذا أظهر أقصى ما في  نفسه وهو صريح من كذا أي بريء وصرحت خرجت من منى حرصحرص يحرص حرصا، وقوم حرصاء وحراص، والمحترص الحريص والحرصة مثل  العرصة والحارصة شجة تشق الجلد قليلا كما يحرص القصار الثوب عند الدق  والحريصة سحابة تقشر وجه الأرض بمطر شديد والحرصة بثرة تخرج في الضرع رصحمهمل عنده الخارزنجي الأرصح الأرصع الذي لا عجز له الحاء والصاد واللام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حصلحصل الشيء يحصل حصولا والحاصل الباقي الثابت والتحصيل تمييز ما يحصل  والاسم الحصيلة وحصلت الشيء فحصل كقولهم نقصته فنقص  والتحصيل أن ينزل  الناس كل منهم منزلة، والحصل مثله والحوصلة حوصلة الطائر، ويقال حوصلة  وحوصلاء  ممدود  واحونصل الطائر ثنى عنقه وأخرج حوصلته والمحوصل  والمحصوصل من البطون الذي خرج بطنه من قبل سرته والحصل ما يسقط من البسر  صغارا، الواحدة حصلة والحصالة سقاطة البر وحصل الصبي إذا وقعت الحصاة  في أنثييه والحصل أن يأكل الإبل بقلا فيه تراب وحصى والمحصلة التي تغسل  تراب الفضة والتحصيل إخراج الذهب من الفضة والحوصل نبت صحلالصحل صوت فيه بحة، صحل صوته صحلا، فهو أصحل الصوت صلحالصلح تصالح القوم بينهم والصلاح ضد الطلاح، ورجل صالح مصلح وأصلحت  الدابة أحسنت إليها والصلاح في قول بشر يسومون الصلاح من الصلح والمصالحة ورجل صلح بمعنى صالح وما بعد ذاك صلوح أي صلاح  والصلح نهر بميسان وصلاح اسم من أسماء مكة لحصاللحص والتلحيص التبيين، لحص فلان خبره وأمره والتحصه الى كذا ولحصه  أي اضطره ولحاص خطة تلتحص الرجل إلى الأمر تلجئه إليه والتحصني عن كذا  حبسني والتحص خرت المسلة انسد واللحيص الضيق وإذا تغضن أعلى العين من  الجفن وكثر فذلك اللحص وهو غير اللخص  بالخاء  واللحصان العدو  والسرعة والملحص المرجع الحاء والصاد والنون حصنالحصن كل موضع حصين، حصن يحصن حصانة، وأحصنه أهله والدرع الحصينة  المحكمة والحصان الفرس الفحل، وقد تحصن، والجميع الحصن وامرأة حصان  الفرج، بينة الحصن والحصن والحصانة، وهي تحصن إذا عفت وأحصن الرجل فهو  محصن  مثل أسهب فهو مسهب  والمحصنة التي أحصنها زوجها والمحصنة أحصنت  فرجها والحواصن جماعة حاصن والمحصن من الرجال المتزوج وهو أيضا الشيء  المدخر، أحصن، أدخر، من قوله عز ذكره  إلا قليلا مما تحصنون  والمحصن  المكتل والزبيل والحصانيات ضرب من الطيرودارة محصن في ديار نمير صحنالصحن ساحة الدار وكل موضع واسع وكذلك ما استوى من الأرض وجمعه  صحون والصحن شبه العس العظيم فيه عرض والسائل يتصحن الناس إذا سألهم في  صحن واصطحنت شربت من الصحن والصحناة معروفة وصيحان لون من التمر،  وجمعه صياحين وصحنت بين القوم أي أصلحت بينهم  والصحن الضرب والرمح،  صحنه يصحنه والصحن من حافر الفرس ما بين النسور والسليم، وقيل هو جوف  الحافر نصحنصحت فلانا وأنصحت له، نصحا ونصيحة ونصاحية وهو ناصح الجيب والتنصح  كثرة النصيحة وانتصحته واستنصحته والتوبة النصوح التي لا تنقض وقد يضم  النون والناصح الخالص الأبيض، والجميع النواصح ونصحت الإبل الشرب  صدقته وقد أنصحتها أي أرويتها والنصاحة السلوك التي يخاط بها،  وتصغيرها نصيحة وقميص منصوح مخيط، ومنصاح مثله وغيوث نواصح، ونصح  الغيث البلاد اتصل نبتها نحصالنحوص الأتان الوحشية الحائل ونحص الجبل أصله والنحيص الشديد  السمن، قد نحص نحوصا ونحصت لفلان بحقه أي أديته عنه الحاء والصاد والفاء صحفالصحف جماعة الصحيفة، ويخفف وسمي المصحف لأنه أصحف جعل جامعا للصحف  وصحيفة الوجه بشرة جلده والصحيف وجه الأرض والصحفة شبه قصعة عريضة،  والجميع الصحاف والمصحف الذي يروي الخطأ على قراءة الصحف، وهو الصحفي  أيضا والصحاف شبه حوض يتخذ للماء، وجمعه صحف حصفالحصف بثر صغار يقيح ولا يعظم، حصف جلده حصفا والحصافة ركانة العقل،  رجل حصيف وحصف وثوب محصف محكم النسج وأحصف الفرس عدا عدوا شديدا فصحالفصح فطر النصارى وأفصح النصارى جاء فصحهم والمفصح حيث يفصحون فيه  أي ينوزون والمفصح من اللبن إذا ذهب عنه اللبأ وكثر محضه، فصح اللبن  تفصيحا، وأفصح اللبن، وقال النضر فصح اللبن ولا يقال أفصح ورجل فصيح، فصح  فصاحة، وأفصح الكلام والقول والفصح الفصيح، ما أبين فصحه أي فصاحته  ويوم فصح ومفصح الذي لا قر فيه ولا غيم ويقال انتظر نفصح من شتائنا أي  نخرج صفحالصفح الجنب وصفحا كل شيء جانباه وصفحتا السيف وجهاه وصفحة الرجل  عرض صدره وسيف مصفح عريض والصدر المصفح كذلك، وكل سيف عريض أو خشبة  عريضة وحديدة صفيحة وأصفح فلان بسيفه ضرب بصفحه ونظر إليه بصفح وجهه  وصفحه ورجل مصفح الوجه والمصفحات السيوف لأنها صفحت حين طبعت والصفاح  من الحجارة خاصة ما عرض وطال، والواحدة صفاحة والمصافحة معروفة والصفح  العفو والإعراض وصفحت الناس نظرت في حالهم، أو عرضتهم واحدا واحدا  وصفحت ورق  المصحف صفحا والصفاح من الإبل التي عظمت أسنمتها، وتجمع  صفاحات وصفافيح والمصفح الأعوج من السهام وهو مصفح الجسم وجمل فيه صفح  وصفاح أي دقة وهضم وصفحت الرجل أصفحه صفحا إذا سقيته أي شراب كان وإذا  سألك فلم تعطه قلت صفحته وأصفحته  بالألف  والمصفح المردود عن حاجته  وصفح وصفق واحد، وهو التصفيح والتصفيق ولقيته صفاحا أي فجاءة فحصالفحص الطلب خلال كل شيء، فحصت عن الأمر والدجاجة تفحص برجليها  وجناحيها في التراب لتتخذ لنفسها أفحوصة للبيض وفحصوا عن أوساط رؤوسهم  عملوا مثل أفاحيص القطا والمطر يفحص التراب إذا قلبه ونحى بعضه عن بعض  والفحصة النقرة في الذقن ومر يفحص أي يسرع حفصالدجاجة تكنى أم حفصة وولد الأسد يسمى حفصا، وبه سمي الإنسان والحفص  زبيل من أدم وبيت صغير وحفصت الشيء أي جمعته، ومنه الحفص الصغير الحجم  ومر يحتفص في عدوه، وهو البطء الحاء والصاد والباء حصبالحصب الحطب الذي يلقى في تنور أو وقود، فأما ما دام غير مستعمل للسجور  فلا يسمى حصبا وحصبت النار حصبا طرحت فيها حطبا والحصب رميك بالحصباء  صغار الحصى وكبارها وقوله عز وجل  إنا أرسلنا عليهم حاصبا  يعني حجارة  قذفوا بها والمحصب موضع الجمار والتحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه إلى  الأبطح والحاصب ريح تحمل التراب وما تناثر من دقاق البرد والثلج  والحصبة معروفة، ما يخرج بالجسد، حصب الرجل فهو محصوب وحصب القوم أشد  الحصب، وأحصبوا عنه إحصابا ولوا عنه وأحصب الفرس مر مرا سريعا، مثل  أحصف وحصب في الأرض ذهب فيها وتحصب الحمام خرج إلى الصحاري لطلب الحب  والحصبص حصى صغار صحبالصحب جماعة الصاحب، والأصحاب جماعة الصحب، ويجمع أيضا بالصحبان  والصحبة والصحاب وأحسن الله صحابتك وتقول عند التوديع معانا مصاحبا  وأصحب الرجل إذا كان ذا صاحب وأصحب  أيضا  تبع وانقاد وكذلك إذا بلغ  ابنه مبلغ الرجال وكل شيء لأم شيئا فقد استصحبه وأصحب فلان فلانا أي  غلبه، فأصحبه، يعني استتبعه فتبعه والإصحاب أن يدبغ الجلد ويبقى عليه  شيئ من صوف أو وبر، يقال أديم  مصحب وعود مصحب عليه لحاؤه وماء مصحب  مطحلب، في شعر كثير والإصحيب نحوه وإنه لمصحب له أي قوي عليه وأصحبته  أجرته، من قوله عز وجل  ولا هم منا يصحبون  أي يجارون وما يتصحب فلان  من شيء أي لا يستحيي صبحالصبح والصباح والإصباح واحد وفالق الإصباح يعني الصبح والتصبح  النوم بالغداة وأصبح الصبح صباحة وإصباحة والمصباح من الإبل الذي يبرك  في معرسه حتى يصبح والمصبح الموضع الذي يصبح فيه، من قوله عز وجل   فأخذتهم الصيحة مصبحين  أي قبل طلوع الشمس وصبحت القوم ماء كذا وكذلك  إذا أتيتهم مع الصباح وأتيته أصبوحة كل يوم وأمسيته أي صباحه ومساءه  وأتيته لصبح خامسة وصبح خامسة والصبوح الخمر والشرب بالغداة أيضا  والصبح سقيك من جاء صبوحا، والفعل الاصطباح وصبحني فلان أتاني صباحا أو  ناولني الصبوح صباحا وفي المثل أعن صبوح ترقق  ورجل صبحان وغبقان،  ويقولون  هو أكذب من الأخيذ الصبحان  وتقول في الحرب صبحناهم أي  غاديناهم بالخيل ونادوا يا صباحاه إذا استغاثوا، ويوم الصباح يوم  الغارة والمصباح السراج والصباح قرطه الذي في القنديل والمصابيح من  النجوم أعلام الكواكب، الواحد مصباح والصبح شدة حمرة في الشعر، وهو  أصبح والأصبحي غلاظ السياط وجيادها، وقيل هي منسوبة إلى ذي أصبح  والصبيح الوضيء الوجه، صبح يصبح صباحة والصبحان الجميل الصبيح والحق  الصابح البين، صبح الحق يصبح والدم الصباحي الأحمر الجاري وأنا صابح  لك أي مصحر وأصبح رويدا  كقولهم  ضح رويدا   وعيد والناقة المصبح  الكوماء، والمصباح أيضا والصبحى من النوق التي تحلب في المراح، وجمعها  صباحي، من قولهموقد حاردت سيان صبحى وطالقوبنو صباح بطن من العرب حبصمهمل عنده الخارزنجي الاحتباص السعي والاستنان، قال حميد بن ثورمن الخرائد لا تمشي مبادرة  ولا ترى ذيلها عجلان محتبصا الحاء والصاد والميم حمصالحمصة معروفة والحمصيص بقلة طيبة الطعم حامضة والحمص أن يترجح  الغلام على المرجوحة من غير أن يرجحه أحد والورم إذا سكن انحمص، وحمصه  الدواء، وحمص الجرح بمعناه، يحم ص حموصا وإذا وقعت قذاة في العين  فأخرجتها برفق تقول حمصتها بيدي والحمص  ذهاب الماء عن الدابة وانحمصت الجرادة احمرت من أكل القرظ وإذا ذهب  عظمها وضخمها فقد انحمصت وحمص من كور الشام محصالمحص خلوص الشيء، محصته محصا خلصته من كل عيب وفرس ممحوص الشوى  والتمحيص التطهير من الذنوب، من قوله عز وجل  وليمحص الله الذين آمنوا   ومر الفرس يمحص ويفحص إذا مر مرا سريعا وانمحص من الأمر وانملص أي  انفلت ومحص الحبل يمحص محصا انجرد وذهب زئبره والمحاص البراق محص  السراب والدوية المحاص التي يمحص الناس فيها السير أي يجدون وانمحص  الورم مثل انحمص وأمحص إذا برأ ومحصت به الأرض إذا ضربته بها ومحص  بضراطه وبسلحه رمى به صحمالصحمة لون من الغبرة إلى السواد القليل وبلدة صحماء وإذا أخذت البقلة  ريها واشتدت خضرتها قيل اصحامت وكذلك إذا تغيرت ألوانه للحصاد والصحماء  بقلة ليست بشديدة الخضرة والاصطحام في قول كعب بن زهيريوما يظل له الحرباء مصطحماالانتصاب مصحمصح الشيء مصوحا رسخ في الثرى ومصحت الدار درست ومصح الظل قصر  ومصحت ألبان الإبل مصوحا قلت والمصوح ذهاب العين، مصحت عينه وامتصح في  الأرض ذهب فيها، في شعر الأعشى والمصاحات في قولهمثل ما مدت مصاحات الربحوهي مسوك الفصلان تحشى فتطرح للناقة كي تظن أنها ولدته، والرواية  المعروفة  نصاحات  بالنون صمحصمحه الصيف وصمحته الشمس كاد يذيب دماغه، والاسم الصماح والصماح  الصنان والدفر والصمح الركض والركل، وكذلك الصماح والصمح للضرب له أثر،  صمحت عينه والصماح شحمة تذاب فتوضع على شق الرجل للتداوي ورجل صمحمح  وصمحمحي وهو المجتمع الألواح في السن الصحيح البدن، وقيل هو الطويل من  الرجال والجبال وهو أيضا الشاب الذي رق شعره وفيه قصر والجلد اليابس  صمحمح والصمحاء جمع صمحاءة وهي الأرض الغليظة وصومحان موضع حصمحصم الفرس يحصم إذا ضرط والمحصمة شيء من حديد يدق به حجارة الفضة  والذهب، حصمه يحصمه حصما باب الحاء والسين الحاء والسين والطاء سطحالسطح بسطك الشيء على وجه الأرض وفي الحرب سطحوهم أي أضجعوهم والسطيح   والمسطوح هو القتيل، وقيل هو الضعيف البطيء القيام والسطح ظهر البيت  إذا كان مستويا والمسطح عود من عيدان الخباء والكرم وهو المربد الذي  يجعل فيه التمر وبساط من خوص ومستنقع ماء والمحور الذي يبسط به العجين  والسطاحة نبت من نبات السهل ينبسط على الأرض والمسطح والمسطحة شبه  مطهرة والسطيحة المزادة التي تكون من جلدين لا غير وسطيح الكاهن معروف سحطسحطت الشاة سحطا وهو ذبح وحي والمسحط الحلق، يقال فلان كالشجى في  مسحط فلان الحاء والسين والدال حسدالحسد معروف، حاسد، وحسدة جمع، وهو يحسده ويحسده سدحالسدح ذبحك الشيء وبسطكه على الأرض وقربة مسدوحة مملوءة ويقال للرجل  إذا أصاب حاجته وحسنت حاله قد سدح وردح وسدحت المرأة ملكت مالها وأطيعت،  وقيل أكثرت من الولد حدسالحدس التوهم والظن وسرعة في السير ومضي على طريقة مستمرة وحدس الرجل  بناقته أناخها وجأ في منحرها وحدس به الأرض صرعه والمحدوس المضطجع  نائما كان أو يقظان والحدس الذي يعرف بالحدس و  حدسهم بمطفئة الرضف   أي ذبح لهم شاة مهزولة وحدس حي من اليمن من لخم وحدس زجر للبغل  والمحدس المطلب وتحدست عن الأخبار أي نقرت عنها والحدس الأثر  ويقولون بلغت الحداس أي الغاية سحدمهمل عند الخليل الخارزنجي السحدد الشديد المارد، وأنشد قول جندلمشيطن عفريت جن سحدد دحسالدحس التدسيس وتعرف الشيء في خفاء، دحسوا عنك الحديث كتموه ودحاسة  دودة تحت التراب صفراء تشد في الفخاخ والدحس الزرع إذا امتلأ حبا، دحس  دحسا وأدحس إدحاسا والمدحوس المملوء والدحس إدخال الشيء في الوعاء، دحس  الوعاء حشاه ودحست إصبعه من الداحس والدحس الكشط والداحس وجع يأخذ  في الاصبع فيسقط منه الظفر الحاء والسين والتاء سحتالسحت كل حرام قبيح الذكر وأسحت الرجل في تجارته أي كسب سحتا والسحت  الجهد سحتناهم بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم وأسحتناهم  لغة   استأصلناهم ورجل مسحوت الجوف لا يشبع، وإنه لسحت وأسحت ماله فسادا  أفسده وعام أسحت، وأرض سحتاء لا رعي فيها والسحتيت السويق القليل الدسم  الكثير الماء، والسحتوت أيضا  والمفازة اللينة التربة سحتوت، وجمعه  سحاتيت وثوب سحت وسحتي خلق وسبقني سحتا ومر يسحت في الأرض أي يسحوها  وبرد سحت وبحت صادق واستحت الشيء من يده اختلسته الحاء والسين والراء حسرالحسر كشطك الشيء عن الشيء وحسر عن ذراعيه وإنها لحسنة المحاسر أي  الخلق ورجل كريم المحسر أي الطبيعة وأرض عارية المحاسر لا تنبت شيئا  والحسر والحسور الإعياء، حسرت الدابة، وهي حسير محسور، والجميع الحسرى  ورجل محسر مؤذى والحسرة الندم، حسر يح سر حسرة وحسرا، وحسر فهو محسور وحسر البحر نضب الماء عن الساحل والطير  ينحسر من الريش العتيق ورجل حاسر خلاف الدارع، وجمعه حسر وحسرون  والحسار ضرب من النبات يسلح الإبل؟ سحرالسحر معروف، والسحر فعله والسحارة لعبة والسحر آخر الليل، لقيته  سحرا وسحر وبسحرة وسحرة، وبأعلى سحرين سحر مع الصبح وسحر قبل ذلك، وسحري  هذه الليلة والسحور ما يؤكل سحرا، وأسحرنا وتسحرنا والإسحارة بقلة يسمن  عليها المال والسحر والسحر  لغتان  الرئة وما تعلق بالحلقوم ويقولون  إذا نزت بالرجل البطنة انتفخ سحره ومساحره وإذا يئس من الشيء قيل انقطع  منه سحري وفي المثل  أنا منه غير صريم سحر  أي غير منقطع الرحم وعنز  مسحورة قليلة اللبن وأرض مسحورة لا تنبت شيئا والسحر أثر دبرة البعير  إذا برأت وابيض موضعها حرسالحرس وقت من الدهر دون الحقب ومضى حرس من الليل ساعة منه والحرس هم  الحراس والأحراس؟؟؟، والفعل حرس يحرس، ويحترس والبناء الأحرس هو الأصم  من البنيان والحريسة السرقة في الإبل والشاء خاصة وحريسة الجبل ما يسرق  من الراعي في الجبال وأدركه الليل وفي الحديث  لا قطع في حريسة الجبل   والحريسة جدار من حجارة للغنم وحرسني شاة من غنم وهو يأكل الحرسات أي  السرقات سرحالسرح المال الذي يسام في المرعى، والجميع السروح، والمسرح المرعى،  والسارح اسم الراعي وهو أيضا القوم الذين لهم السرح والسرح شجر له  حمل والسرحة شجرة بيضاء والسرح انفجار البول عند احتباسه وإذا سهلت  ولادة المرأة قيل ولدته سرحا وسرحا ورجل منسرح الثياب إذا كان  قليلها  خفيفا فيها وكل قطعة من خرقة متمزقة أو دم سائل سريحة، والجميع السرائح  والسريح العجلة وإذا ضاق الرجل بأمر ففرجت عنه قلت سرحت عنه، وقد انسرح  والتسريح في الطلاق منه وهو في الشعر تخليصه وفي إرسال الرسول توحيته  وسرحه الله للخير تسريحا وفقه وفي المثل  السراح من النجاح  وناقة  سروح هي المنسرحة في سيرها السريعة وبعير طويل سرائح المتنين أي خصل  عقبه والسرحان الذئب، ويجمع على السراح والسراحين وقيل هو الأسد وفي  المثل  سقط العشاء به على سرحان  والمنسرح من الشعر ما بني على   مستفعلن مفعولات  ست مرات والسرياح من الخيل الطويل السلس القياد وهي  من الناقة الجليلة وقيل هو الجراد وهو أيضا اسم كلب، وسرحة أيضا  ويقال لامرأة الرجل هي سرحته والسرحة الأتان التي قد أدركت ولم تحمل  وسرح الرجل بمعنى سلح رسحالرسح صغر العجيزة، وامرأة رسحاء، رسحت ترسح رسحاالحاء والسين واللام حسلالحسل ولد الضب، وكنية الضب أبو حسل، والجميع الحسلة والحسول  والأحسال وفي المثل  لا أفعله سن الحسل  أي أبدا وهم سواء كأسنان  الحسل والحسل السوق الشديد والنبق الأخضر، الواحدة حسلة والشيء  الرذال، وهو محسول والحسالة الرديء من كل شيء والحسيل أولاد البقر،  الواحدة حسيلة وحسلان والحسيلة حشف النخل وفلان يحسل بنفسه أي يركب  بها الدناءة سحلالسحل ثوب لا يبرم غزله، وكذلك السحيل، يقال سحلت الغزل وأسحلته جميعا  والمسحل الحمار الوحشي والسحيل صوته الأشد والمسحل مبرد الخشب وسحله  بلسانه أي شتمه والمسحل اللسان، والخطيب أيضا والرياح تسحل الأرض سحلا  أي تقشرها والسحالة ما تحات من الحديد إذا برد ومن غير ذلك وقيل مسحل  الرجل عارضه والسحل الضرب بالسياط وهو السوق أيضا والمسحلان حلقتا  شكيم اللجام، والجميع المساحل، وكذلك السحال والساحل شاطىء البحر  والإسحل شجرة شاكة ومسحلان اسم واد وشاب مسحلان ومسحلاني وأسحلان طويل  حسن القوام والسحلة الخرنق من أولاد الأرنب والسحاليل من الغنم الطوال  البطون العظيمة الضرع، واحدها سحلال وهي من القرب العظيمة والمسحول من  الرجال الصغير الحقير ومن الأماكن المستوي الواسع، وكذلك  السحيل  والأساحل مسايل الماء وباتت السماء تسحل ليلتها أي تصب سلحالسلاح ما استعد للحرب، ويقال للسيف وحده سلاح، وجمعه سلح وأسلحة  والمسلحة قوم في عدة بموضع مرصد، والجميع المسالح والإسليح شجرة تغزر  عليها الإبل، ولذلك قيل شجرة الإسليح رغوة وصريحة وسيلحين أرض، وكذلك  سيلحون والسلح أولاد الحجل، وجمعها سلحان والسلح والسلاح معروف، أي  العذرة حلسالحلس كل شيء ولي الظهر تحت الرحل وفلان من أحلاس الخيل في الفروسة،  وقيل هو الكفل الذي ليس بفارس وأحلاس البيت ما يبسط تحت حر المتاع، حلست  البعير أحلسه وأحلست السماء مطرت مطرا رفيقا دائما وعشب مستحلس له  طرائق بعضها فوق بعض من تراكمه، ومحلس أيضا وأرض محلسة صار النبات عليها  كالحلس، ومستحلسة وكذلك الليل بالظلام، والسنام بالشحم ورأيت حلسا من  الناس أي كثيرا والرابع من القداح الحلس وقال النضر الحلاساء من  الإبل التي قد حلست بالحوض والمرتع، من قولهم حلس بي هذا الأمر ورجل  محلس أي مفلس والحلس أن يأخذ المصدق النقد مكان الإبل والحلساء من  الشاء التي شعر ظهرها أسود وتختلط به شعرة حمراء والمحلوس من الأحراح  كالمهلوس، وهو القليل اللحم لحساللحس أكل الدود الصوف ونحو ذلك واللاحوس الذي يلحس قومه والملحس  الشجاع الذي يأكل كل ما يرتفع له واللحوس من الناس الذي يتبع الحلاوة  وألحست الأرض لحست الدواب نبتها وأصاب المال لحوسا أي ما يلحسه من  البقل ويقال  تركته بملاحس البقر أولاده  أي بفلاة من الارض ويقولون   أسرع من لحس الكلب أنفه  في منتهى تشبيه السرعة والتحست منه حقي  أخذته الحاء والسين والنون حسنالحسن نعت لما حسن، تقول حسن يحس ن حسنا والمحسن الموضع الحسن في البدن، والجميع المحاسن وامرأة حسناء،  ورجل حسان، وجارية حسانة والمحاسن ضد المساوىء وفلان محسان لا يزال  يحسن والحسنى ضد السوأى وحسن اسم رمل لبني سعد وكتاب التحاسين  الغليظ والحسيناء  ممدودة  شجرة خضراء لها حب وورق صغير والحسن عظم في  المرفق سحنالسحنة لين البشرة، ساحنته نظرت إلى سحنته والسحنة الهيئة والشارة،  وإبل  مسحنة وتسحنت المال نظرت في سحنائه والسحناء  بفتحتين  الهيئة،  وتسكن الحاء وعرفت ذلك في سحناء كلامه أي فحواه والسحن أن تدلك خشبة  بمسحن حتى تلين من غير أن يأخذ من الخشبة شيئا وقيل المساحن حجارة تدق  بها حجارة الذهب، الواحدة مسحنة والمساحنة الملاقاة، وقيل المغازلة  والمثافنة، وكأنها من مباشرة السحناء نحسالنحس خلاف السعد، والجميع النحوس، وأيام نحسات والمنحس الحزين  والنحاس ضرب من الصفر وهو أيضا الدخان لا لهب له والنحاس أصل الشيء  وطبعه وتنحست عن الأخبار وتندست تحسست واستنحست فلانا استخبرته  والنحس الغبرة والأمر المظلم سنحالسانح والسنيح ما أتاك عن يمينك يتيمن به، سنح لي سنوحا وسنح لي رأي  وقريض عرض وسنحني الطريدة مضت على يساري، وقيل السانح ما ولاك ميامنه  والبارح ضده وتنح عن سنح الطريق أي عن ممره وقصده ومر القوم على أسناحهم  والسنح بمنزلة السنخ وهو الأصل والسنيح اللؤلؤ، وقيل الدر نسحالنسح والنساح ما تحات عن التمر قشره وأقماعه والنساح شيء يدفع به  التراب أو يذرى به حنسمهمل عنده الخارزنجي عن النضر الحونس من الرجال الذي لا يضيمه أحد الحاء والسين والفاء سحفالسحف كشطك الشعر عن الجلد حتى لا يبقى شيء والسحائف طرائق الشحم،  ناقة سحوف كثيرة السحائف، والقطعة سحفة والذي يقشر بها اللحم مسحفة  والسيحف النصل العريض، وجمعه سياحف وهو سيحفي اللسان أي لسن ولحية  سيحفية طويلة وناقة أسحوف الأحاليل أي كثيرة اللبن يسمع لصوت شخبها سحيف  كسحيف الأفعى وهو صوت جلدها ومسحف الحية أثرها في الأرض وناقة إسحوف   أيضا ، على مثال فردوس والسحوف من الغنم الرقيقة صوف البطن، وقيل هي  السمينة والسحفة الشحمة من أصل رقبتها إلى عجب ذنبها والسحيفة المطرة  تسحف كل شيء أي تجرفه ودلو سحوف تجحف ما في البئر من الماء وسحف يسحف  أحرق والسحفتان جانبا العنفقة حسفالحسافة حسافة التمر وهي رديئه وأحسفت التمر أحسفه خلطته بحسافته  وإذا نقيته من رديئه تقول حسفته والحسيفة الضغينة والحقد، والجميع  الحسائف وحسف قلبه وحسك وفي قلبه حسافة وحساكة أي  دغل والمتحسف من  الناس الذي لا يدع شيئا إلا أكله وحسف شاربه تحسيفا أي حلقه والحسف  الحصد، وكذلك الحساف وتحسفت أوبار الإبل أي تطايرت وحسفت الغنم سقتها  وحسفها في الجماع وهو دون الفخذين ويقال لحرش الحيات حسف وحسيف وحسف سفحالسفح سفح الجبل، والجميع السفوح والسفح الغليظ من الرمل وسفح الدمع  سفحا وسفحانا ورجل سفاح للدماء والسفاح المسافحة في الزنا ويقال لابن  البغي ابن المسافحة والسفيح، وهم السفحاء والسفيحان جوالقان كالخرج  والسفيح اللئيم من الرجال، وهو مأخوذ من السفيح الذي هو القدح بلا نصيب فسحالفساحة السعة، بلد فسيح، ومفازة فسيحة وفاسحة وفسح المكان وأفسح  ومجلس فسح والرجل يفسح لأخيه فسحا وانفسح الطرف إذا لم يرده شيء  والفساح من نعت الذكر الصلب ومر يمشي الفيسحي وهو أن يبعد الخطو فحسالفحس أخذك الشيء عن يدك بلسانك وفمك من الماء ونحوه وفحست السلت حتى  انقطع عنه السفا فحسا أي دلكته حفسرجل حيفس وحيفسأ إلى القصر ولؤم الخلقة وقيل هو الأكول والبطين  والذي يغضب من غير شيء ويرضى من غير شيء وفي الإتباع حيفس ليفس ورجل  حفاسي مثل حفيسأ والغليظ الضخم البطن والتحيفس التحلحل والحيفس  على  مثال صيقل  المغضب الحاء والسين والباء حسبالحسب الشرف في الآباء، رجل حسيب، وقوم حسباء وحسبت فلانا حسبه رددته  إلى أصله والمحسب الحسيب ذو الكرم والحسب قدر الشيء، كقولك الأجر على  حسب ما عملت وأما حسب  مجزوم  فمعناه كفى وقد أحسبك ذلك كفاك وأحسبت  الرجل إذا أطعمته وسقيته حتى يشبع وتعطيه حتى يرضى والحساب معروف  والحسابة مصدر حسبت الشيء أحسبه حسابا، واحتسبت  أيضا  حسبة وقوم حساب  والحسبة احتسابك الأجر عند الله وقوله  الشمس والقمر بحسبان  أي  بحساب وإنه لحسن الحسبة في الأمر إذا كان حسن التدبير واستحسبت الغنم من  البقل ما شاءت أي أكلت وفلان لا يحاسب أي لا يعتد به الحسبان النار  نفسها والحسباء اسم امرأة ويقولون حسبانك على الله والحسبان من الظن،  حسب يحسب ويحسب حسبانا الحسبان سهام صغار يرمى بها عن القسي  الفارسية  والأحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض، وكذلك من  الإبل والتحسيب دفن الميت، وأنشدغداة ثوى في الرمل غير محسبويقال غير مكفن والحسبانة والمحسبة الوسادة الصغيرة وحسبت الرجل  أقعدته عليها وتحسب هو وتحسبت الخبر بمعنى تحسسته واحتسبت ما في نفسي  أي اختبرته سحبالسحب جرك الشيء على وجه الأرض كسحب الريح التراب وسمي السحاب سحابا  لانسحابه في الهواء والسحب شدة الأكل والشرب ورجل سحوب أي أكول وما في  الحوض سحبة من الماء، وهي مثل السملة، وجمعها سحب وهي السحابة ويسمون  سنة الفدان السحب وما زلت أفعل كذا سحابة يومي أي طول يومي وسحبان اسم  فحل وسحبان اسم رجل معروف بالفصاحة سبحالسبح الفراغ، في تفسير قوله تعالى  إن لك في النهار سبحا طويلا   وسبحت رقدت وسبحان الله تنزيه عن كل ما لا ينبغي أن يوصف به تبارك  وتعالى، على معنى تسبيحا والسبوح الله عز وجل وقال النضر سبحان الله  هو السرعة إليه والخفة في طاعته والتسبيح الاستثتاء في قوله عز وجل   ألم أقل لكم لولا تسبحون  والسبحة الخرزة التي يسبح الناس بعددها وقد  يكون التسبيح بمعنى الصلاة والسبحة من الصلاة التطوع والسبح مصدر  كالسباحة والسابح من الخيل الحسن مد اليدين في الجري والنجوم تسبح في  الفلك والسباح كالسماح، وهي بيوت من أدم، وقيل هو شبه نطع يجلس عليه  الصبي الرضيع والسبحة الرهط التي تلبسه المرأة أيام حيضها، وجمعها سباح  ويقال للنفس سبحان، يقال أنت أعلم بما في سبحانك وهو  أيضا  العجب حبسالحبس أن تحبس شيئا عن وجهه والمحبس البيت الذي يحبس فيه والحبس  والمحبس اسمان للمحبوس الحبيس والجميع الحبوس والحبيس الفرس يحبس في  سبيل الله، وحبسه حبسا ومحبسا والحباس ما يحبس به الماء، وهي الحباسات في  الأرض والحبس الماء المجموع ليست له مادة وحجارة يحبس بها الماء للسقي  واحتبست الشيء اختصصته لنفسي والحبس الراهب من النصارى اللازم للبيعة  كالمحبوس والحبس الرجالة لتحبسهم عن الركبان والحبسة في اللسان عقلة  تمنع من البيان وحبست الفرس  بالمحبس وهي المقرمة الحاء والسين والميم حسمالحسم أن تحسم عرقا فتكويه كي لا يسيل دمه وسمي السيف حساما لأنه يحسم  العدو عما يريد والحسام الحد والحسوم الشؤم وليالي الحسوم تحسم الخير  عن أهلها وليلة حسام دائمة، وجمعها حسوم، قال الله عز وجل  ثمانية  أيام حسوما  أي تباعا، وقيل هي الشديدة وحسم وحاسم من أسماء مواضع  بالبادية والحيسمان اسم رجل من خزاعة والمحسوم الصغير الجثة من فساد  الرضاع وفلان حسمي كثير الشعر ولست أحقه سحمالسحمة سواد كلون الغراب الأسحم والأسحم الليل والسحاب الأسود  والقرن الأسود وقيل هو صنم في قولهبأسحم داج عوض لا نتفرقوقيل الدم والرحم أيضا وبعير أسحم لا يرغو والسحم شجر والسحمة  كلأ كالسخبر سمحرجل سمح، ورجال سمحاء ورجل مسماح، ورجال مساميح وقد سمح سماحة وسموحا  وسماحا إذا جاد بما لديه ونسوة سماح وسمح بمعنى سامح، تسميحا ويقولون  إذا لم تجد عزا فسمح أي لن وهن وسامحني فسمحته والتسميح السرعة  والمسامحة المساهلة في الطعان والعدو وغيرهما ورم ح مسمح ثقف حتى لان وعود سمح بين السموحة والسماحة لا أبن فيه والسماح  بيوت من أدم مسحالمسح مسحك شيئا بيدك وفي الدعاء مسح الله ما بك ورجل ممسوح الوجه  مسيح أي مستو والمسيح الدجال وقيل عيسى بن مريم، وسمي بذلك لأنه كان  أمسح الرجل لا أخمص له، أو لأنه يمسح الأرض يقطعها والمساحي جمع  المسحاء من الأرض، وأرضون مساح ومسح وهي ذات حجارة والأمسح من المفاوز  الأملس، والجميع الأماسح والمسح ضرب العنق مسحا بالسيف والمساحة ذرع  الأرض والتمسح والتمساح خلق في الماء والمماسحة الملاينة في المعاشرة  والقلوب غير صافية وعليه مسحة من جمال والمسيحة من الشعر ما ترك فلم  يعالج بشيء والتمسح الكذاب، وكذلك التمساح وهو المداهن أيضا والمسح  معروف والمسائح القسي الجياد، واحدتها مسيحة والأمسوح كل خشبة طويلة  في السفينة والمسيح العرق وقطعة من الفضة والمسح النكاح وامرأة  مسحاء زلاء وجاء يتمسح أي لا شيء معه كأنه يمسح ذراعيه، كقولهم جاء  يضرب لحف  استه والمسوح الطرق الجادة، الواحد مسح وبعير به ماسح أي  حاز، وجمعه مواسح وغارة مسحاء من مسحهم إذا مر بهم خفيفا حمسرجل أحمس شجاع وعام أحمس وسنة حمساء شديدة، وسنون أحامس وحمس و  وقع  في هند الأحامس  أي في الداهية والتهلكة والحميس التنور والحمس قريش  وأحماس العرب أمهاتهم من قريش كانوا متشددين في دينهم وحمس به إذا لزمه،  يحمس حمسا والأحمس المكان الغليظ الشديد والحمس الجرس والصوت  والحمسة الحرمة وقيل في قول ساعدةيدعون حمسا ولم يرتع لهم فزعهي كلمة تقولها العرب عند الشيء ينكرونه، ومعناه يدعون شجعاالمحيط في اللغة  الجزء الثالث  تأليف كافي الكفاة، الصاحب، إسماعيل  بن عباد    ه باب الحاء والزاي مع حروفهما الحاء والزاي والدال دحز الدحز الجماع وقيل العرد الحاء والزاي والراء زحر الزحير إخراج النفس بأنين عند الشدة، زحريزحر زحيرا، وكذلك التزحر والتزحيروالمرأة إذا ولدت قيل زحرت به وتزحرت عنه والشحيح يتزحر بماله  والزحير تقطيع في البطن وفلان يزاحر فلانا إذا كان يعاديه وينتفخ له حزر الحزور الذي قد اشتد وبلغ، وهم الحزاورة، وهمالحزور أيضا  بسكون الزاي  وقال الأصمعي الحزور الضعيف والقوي، وهو من  الأضداد، وقيل الصغيروحزرت الشيء أحزره حزرا وهو حدس وظن وحزر النخل خرصه والحزر الصلب  من الأماكن والحزوار الأكمة، وجمعه حزاور والحزورة  مخففة  الناقة  المقتلة المذللة وأتاني فلان محزورا أي متغضبا والحزرة مرارة نبقة مرة  وحزر اللبن يحرز ويحزر واللبن الحازر الذي عدا القروصوالحزرة خيار المال وسراته، وجمعها حزارت، وفي الحديث  لا تأخذ من  حزارت أنفس الناس شيئا  رزح رزح البعير رزحا ورزوحا أعيا فقام، وبعير رازح،وإبل رزحى ومرازيح، ومرازح كذلكوالرازح من الإبل الهالك هزالا والرزاح شدة الهزال والمرزيح الصوت  الصلب والمرزحة خشبة يرزح بها العنب إذا سقط بعضه على بعض أي يرفع،  وجمعه مرازح، وأصل الرزوح السقوط ولزوم الأرض والمرزح المطمئن من  الأرض حرز الحرز ما أحرزت من موضع، واحترزت جعلت نفسيفي حرز ومكان حريز، وقد حرز حرازة وحرزاورجل  فيه حرازة أي تحرز والحرز هو الخطر في لعب الصبيان بالجوز،  والجميع الأحراز والحرز النصيب الذي أحرزته، ومنه المثل  يا حرزي  وابتغي النوافلا  في الحث على اكتساب المال والفضل زرح مهمل عنده الخارزنجي الزراوح الروابي الصغار،واحدها زروح والمزرح المطمئن من الأرض، ويروى بتقديم الراء الحاء والزاي واللام زحل تقول للشيء إذا زل عن مقامه زحل والناقة تزحلزحلا إذا تأخرت في سيرها ورجل زحل وامرأة زحلة عن الشيء أي متنحية  والمزحل الموضع ورجل زحلة يزحل قليلا ليس بسياح وزحل نجم وقال أبو عمرو  الزيحلة مشية خيلاء ومراح والزحل  على مثال خدب  من الإبل الذي يزحل  الإبل في الورد أي يزحمها وعقبة زحول بعيدة والزحلة دابة تدخل جحرها من  قبل استها والزحليل المكان الزلق وأزحلت الأمر إلى فلان أي ألجأته إليه حزل الحزل من قولك احزأل احزئلالا تريد به الارتفاعفي السير، كالسحاب إذا ارتفع نحو بطن السماء واحزألت الإبل اجتمعت ثم  ارتفعت على متن الأرض والحوزل والحوزلة القصيران زلح الزلح من قولك قصعة زلحلحة؛ وهي التي لا قعرلها والزلح الباطل والزلحلح الضيق الصدر من الناس لحز اللحز الشحيح النفس واللحيزاء والحويزاءالذخيرة يطويها عنك والتلحز التأخر، تلحزت عن كذا لزح التلزح تحلب فيك من أكل رمانة أو إجاصة حلز القلب يتحلز عند الحزن  كالاعتصار فيه، قلبحالز، وكبد حلزة أي قرحة وحلزة اسم مشتق من ذلكوالحلزة القصير من الرجال الصغير القليل، وهو أيضا البخيل والتحلز  تشمير الرجل ثيابه للقتال واحتلزت حقي من فلان أخذته ولم يتحلز لي منه  شيء والحلزون دابة تكون في الرمث والحلزة نبت الحاء والزاي والنون حزن الحزن والحزن معروفان، حزنني يحزنني حزنا، فأنامحزون، وهو حازن وأحزنني يحزنني، فأنا محزن، وهو محزن، وحزانة الرجل من  يتحزن بأمره، وفي قلبي عليك حزانة أي حزن والمحتزن البكي الحزين ورجل  محزون، ولا يقال حزنه الأمر؛ عند قوم، بل يقال أحزنه الأمر؛ في المعنى،  ويقولون يحزنهقال ابن الأعرابي ومحمد بن حبيب الحزن ما ثبت في القلب  فلم يسل، والحزن   بفتحتين  ما سلاه صاحب المصيبة وقال الحسن لابنه لقد شغلني الحزن  عليك عن الحزن لك والحزن والحزنة من الأرض والدواب ما فيه خشونة، والفعل  حزن حزونة ورجل حزن شرس، وقوم حزن والحزون الشاة السيئة الخلق وبعير  حزني يرعى الحزن والحزن الصخور، والحزونةزحن زحن الرجل يزحن زحنا وتزحن تزحنا وهو بطؤهعن أمره وعمله، وله زحنة بعد أي شغل يبطئه والرجل الزيحنة المتباطئ عند  الحاجة، قالإذا ما استوى الزيحنة المتأزفوتزحنت الشراب تزحنا تكارهت عليه وأنت لا تشتهيه والزحنة ما اعوج من  الوادي ويوم زحن شديد الحر والزحنة الحر وإن فيك زحنة أي مكانة نزح نزحت الدار تنزح نزوحا إذا بعدت، وبلد نازحوإن لك عندنا لمنتزحا ومنتدحا أي مندوحةونزحت البئر وبئر نزوح وآبار نزح قل ماؤها أو استقي ما فيها وبئر نزح  أيضا، وجمعها أنزاح وانتزح بعد وتنحى ونية نزح وقذف وإبل منازيح جاءت  من المكان النازح زنح الترنح التفتح في الكلام ورفع الرجل نفسه عنقدره وزنحت وتزنحت من الماء أي امتلأت نحز النحز كالنخس وهو شبه الدق في السحق والراكبينحز بصدره واسطة الرحل والنحاز داء يأخذ الإبل في رئتها، ناقة ناحز أي  بها نحاز ونحزت الناقة تنحز نحازاوالناحز  أيضا  أن يصيب المرفق كركرته فيقال بها ناحز وأنحز القوم  أصاب إبلهم النحاز والمنحاز ما يدق فيه ونحيزة الرجل طبيعته، وتجمع على  النحائز والنحيزة من الأرض كالطبة محدودبة في بطن الأرض تقود الفرسخ  والنحائز الطبب من الخرق والأدم إذا قطعت شركا طوالا أعرض من الحزام  ونحزت النسج إذا جذبت الصيصة إليك لتحكم اللحمة الحاء والزاي والفاء زحف الزحف جماعة يزحفون إلى عدو لهم وهم الزحوفأيضا وأزحف لنا بنو فلان صاروا لنا زحفا يقاتلوننا والصبي يتزحف على  الأرض قبل المشي والبعير إذا أعيا فجر فرسنه زحف يزحف زحفا، فهو زاحف،  والجميع الزواحف وأزحف أيضا وأزحفها السير وازدحف الناس في معنى  تزاحفوا وناقة زحاف وهو أن تكون سريعة الحفا والزحوف والمزحاف التي تجر   رجليها إذا مشت وأزحف الرجل انتهى إلى غاية ما طلب وأراد والزحنففة  القصير من الرجال الذي يكاد عرقوباه يصطكان وهو أيضا الذي يزحف على الأرض  ورجل زحفة زحلة ليس بطياح ولا سياح في البلادوقيل لأعرابي ما بال نسائكم رسحا؟ فقال أرسحهن نار الزحفتين، أي نار  العرفج، لأنها سريعة الالتهاب، فحين تلتهب تتنحى فإذا خمدت رجعت إليها حفز الحفز حثك الشيء من خلفه سوقا وغير سوقوالرجل يحتفز في جلوسه يريد القيام والليل يحفز النهار يسوقه وقال أبو  عمرو الحفز الأجل في لغة بني سعد، وأنشدوا أو تضربوا حفزا لعام قابلوأصله من المدافعة والتأخير، يقال حفزته أي دافعته والحوفزة في البضع  أن يسوقها سوقا، وكذلك حفزها جامعها والحوفزى لعبة؛ وهو أن تلقي الصبي  على أطراف رجليك ثم ترفعه وفي حديث علي  عليه السلام   إذا صلت المرأة  فلتحتفز  أي تضام إذا جلست والحافز حيث ينتهي من الشدق ولا أحقه  والحوفزان لقب الحارث بن شريك الحاء والزاي والباءحزب حزبني الأمر يحزبني حزبا إذا نابك وأمر حازبوحزيب أي شديد والحزب أصحاب الرجل معه على رأيه وأمره، والجميع الأحزاب  وتحزب القوم اجتمعوا فصاروا أحزابا وحزبهم فلان وحازبته كنت من حزبه  وفلان يحازب لفلان أي يعصب به وينصره وهذيل تسمي السلاح الحزب؛ تشبيها  وسعة والحزب الورد من القرآن والحيزبون العجوز، والنون زائدة وهي من  النوق الشديدة والحزباءة أرض حزنة، والجميع الحزابي والحزابية في وصف  الحمار استدارة خلقه وركب حزابية ضخمة زحب مهمل عنده الخارزنجي الزحب الدنو، زحبإلي وهو بالفاء أعرف الحاء والزاي والميم حزم حزمك الحطب حزمة والمحزم حزامة البقلوالفعل حزمته أحزمه والحزمة الجماعة من الناس والحزام للدابة والصبي  والمحزم موقع الحزام من الصدر، والحزيم مثله ويقال للرجل إذا تشمر للأمر   شد حزيمه وحيازيمه  وأخذ حزام الطريق وحزامته أي قصده والحزامة ما يحزم  على الكيس من خيط ونحوه والحيزوم وسط الصدر والأحزم الغليظ الوسط والحزم  ضبط الرجل أمره، تقول حزم يحزم حزامة فهو حازم والحزم من الأرض ما احتزم  من  المسيل من نجوات الأرض، والجميع الحزوم وهو بمنزلة الحزن والحزم   بفتحتين  كالغصص في الصدر وحزم الرجل بحجته إذا عرفها والحزم بمعنى  الحزب، وهم الأحزام والأحزاب واحزوزم الشيء اجتمع واكتنز ورجل حزمة وحزقة  إذا كان قصيرا وقال الكسائي يقولون حزما والله بمعنى أما والله، وكذلك  عزما والله وحيزوم اسم فرس جبرئيل عليه السلام زحم الزحم تزاحم القوم إذا ازدحموا والأمواجتزدحم إذا التطمت والزحمة والزكمة الزحرة التي يخرج معها الولد وزحمها  ودحمها أي جامعها وأبو مزاحم كنية الفيل وكنية خاقان صاحب الترك مزح المزح معروف والمزاح الاسم والمزاح مصدركالممازحة ومزح العنب أي لون تلوينا والكرم إذا أثمر والجيم أولى  والمزح السنبل زمح الزومح الأسود القبيح من الرجال، وكذلك الزمح وهوأيضا السيء الخلق والزامح الدمل والعرق يضرب على صاحبه والعقبة الزموح  البعيدة ورجل زماح وزمح ضعيف حمز حمز اللوم فؤاده أوجعه وعصره والحامز الشديد منكل شيء ورجل حامز الفؤاد وحميزه قويه ورجل حميز أي نز خفيف الفؤاد ذكي  ظريف واشتقاق حمزة منه وحمزه البرد والحر قبضه ورجل محموز الشان شديده  والحامز من النوق كالشامذ؛ وهي التي تبشر بذنبها إذا لقحت وانحمز الجرح  وانحمص وهذا حموز للفم أي يصلب اللثة وحمز اللبن حمض والحمزة نبت مثل  البهمى والأسد أيضا محز المحز النكاح، محزها محزا باب الحاء والطاء الحاء والطاء والراءطحر الطحر قذف العين قذاها وعين الماء عرمضهاوقوس مطحر ترمي بسهمها صعداء لا يقصد إلى الرمية والمطحرة القناة إذا  التوت في الثقاف فوثبت وأطحر الحجام الختان إطحارا إذا استأصله وما في  السماء طحرة أي شيء من السحاب، وحكى اللحياني طحرة وطحرة، وطحرور بمعناه  وأتانا فلان وما معه طحرور أي شيء والطحر التمطي والتمدد وهو أيضا كالدحر  وهو الجماع طرح الطرح من قولك طرحت الشيء أطرحه، والطرحالشيء المطروحوالطروح البعيدة نحو البلدة وغيرها وديار طوارح بعيدة والطراح  أيضا   البعيد، والطرح مثلهوالإطريح الطويل وفي كلام لابنة الخس رغوة وصريح وسنام إطريح أي  رفيع من قولهم طرح بناءه أي رفعه  وطوله والتطريح في خبب الفرس بعد  القدر في الأرض وسير طراحي بعيد وابل مطاريح سراع وقالت امرأة ان  زوجي لطروح إذا نكح أحبل أي يرمي بمائه أقصى الرحم والطرح التمر، وجمعه  طروح حطر مهمل عنده الخارزنجي الحطر والأطر النكاح،حطرها وحطرت القوس وهي محطورة أي وترتها والهمزة فيه أعرف الحاء والطاء واللام طحل الطحال معروف، تقول طحل يطحل طحلا عظم طحالهوطحلته أصبت طحاله ورجل طحل والطحل التزاق الرئة بالجنب وطحل الماء  يطحل تغير وفسد ريحه وكثر طحلبه والطحلة لون بين الغبرة والبياض في سواد  قليل ورماد أطحل وذئب أطحل والشراب الطاحل الذي ليس بصافي اللون طلح الطلح شجر أم غيلان، والواحدة طلحة وقيلالموز وابل طلاحى وطلحة اشتكت من أكل الطلح وابل طلاحية ألقت الطلح  وأكلته والطلاح نقيض الصلاح، والفعل طلح يطلح والطلح النعمة، من قول  الأعشىوأرينا الملك عمرا بطلحوالطلاحة الإعياء الشديد، بعير طليح، وناقة طليح وطلح والمهزول من  القردان يسمى طلحا، والجميع الأطلاح وذو طلح المكان الذي ذكره الحطيئةماذا تقول لأفراخ بذي طلحوطلح  أيضا ، ذكره الأعشى ورجل طلح خالي الجوف من الطعام وفلان طلح  مال أي مصلحه وطلح نساء أي تبعهن وطلح فلان على فلان ألح عليه في  المسألة لطح اللطح كاللطخ إذا جف أو حك لم يبق له أثرواللطح الضرب باليد، وفي الحديث  كان النبي  صلى الله عليه وسلم   يلطح أفخاذنا ليلة العقبة  حلط أحلط فلان إذا ترك بحال مهلكة وأحلط الرجلبمكانه أقام به واحتلط الرجل عند الغضب والحلط  بوزن المطر  غضب  الرجل وأحلط بالغ في الغضب، وفي الأمر كذلك واحتلط في عمله نهك نفسه فيه لحط مهمل عنده الخارزنجي الملتحط والمحتلط واحد،مقلوب الحاء والطاء والنونطحن الطحن الطحين المطحون والطحن الفعلوالطحانة فعل الطحان والطاحونة والطحانة التي تدور، والجميع الطواحين  وكل ضرس من الأضراس طاحنة والطحون الكتيبة التي تطحن كل شيء والطحنة  دويبة كالجعل والطحانة والطحون كالرطانة والرطون؛ وذلك إذا كانت الابل  رفاقا مع أهلها والطحون نحو الثلثمائة من  الغنم ومال طحنة أي كثيرة تطحن  بوطئها وطحنت الأفعى إذا أبدت رؤوسها ودفنت سائرها في الرمل ومنه الطحن  للدويبة التي تندس في التراب والطحن القصير من الرجال، وجمعه طحنون  والطاحن الثور الذي يقوم وسط الكدس فيقل دورانه حنط الحنطة البر، والحنط جمع، وبياعها حناطوالحنوط طيب للميت وحنط الأديم فهو حانط إذا احمر وحنط الرمث والغضى  وأحنط  معا  إذا أدرك وابيض والحانط ثمر الغضى والأحنط العظيم اللحية  الكثها نحط النحطة داء يصيب الابل والخيل في صدورها فلاتسلم، يقال ناقة منحوطة ومنحطة والنحيط شبه الزفير والقصار ينحط إذا  ضرب بثوبه على الحجر والنحاط الرجل المتكبر ينحط من الغيظ نطح النطح للكباش وتناطحت الأمواج والسيولوالنطيحة في القرآن ما تناطحا فماتا والنطيح والناطح الذي يأتيك من  أمامك من الطير وغيرها وأنطح الزرع إنطاحا سمن وامتلأ حبا، وهو بالضاد  أعرف والأنطاح في قول ابن ميادة ومحائل أنطاح هي الموثقة وقيل هو جمع  الناطح، كالصاحب والأصحاب والنطح في قول الراجزبين التياسين وبين النطحأراد الشرطين، والتياسان نجمان والنطيح دائرتان وسط الجبهة في الفرس حطن مهمل عنده الخارزنجي حطنطى  على حبنطى  يعيربه الرجل إذا نسب إلى الحمق، قال ولا أحقه الحاء والطاء والفاء فطح الفطح عرض في وسط الرأس وفي الأرنبة حتى تلتزقبالوجه والأفطح في اليدين كالأفدع وناقة فطوح ضخمة البطن وفطحته  بالعصا فطحا ضربته بها طفح طفح النهر امتلأ، وهو طافح وكذلك السكران وإناءطفحان ملآن والريح تطفح القطنة إذا سطعت بها والطفاحة غثاء القدر أول  ما تغلي والاطفاح اللعق وطفحت نفسه عن كذا أي انتهت عنه وإذا ولدت  المرأة لتمام قيل طفحت به طفحا وركبة طافحة أي يابسة لا يقدر صاحبها أن  يقبضها، وقد طفحت ركبته الحاء والطاء والباء حطب الحطب معروف، حطب يحطب حطبا، واحتطبتاحتطابا، وحطبت القوم احتطبت لهم ويقال للمخلط في كلامه حاطب ليل وحطب  فلان بفلان سعى به، والحطب النميمة ويقال للشديد الهزال أحطب ومال حطب  هزلى والحطاب ما يقطع من أعالى قضبان الكرم، يقال  استحطب عنبكم فاحطبوه  والحطوبة شبه حزمة من حطب، وجمعها حطوبات وإذا أعان الرجل القوم ونصرهم  قيل حطب في حبلهم واحتطب عليه في الأمر واحتقب وحطب علينا بخيرحبط الحبط وجع يأخذ البعير في بطنه، حبطت تحبطحبطا وإذا عمل الرجل عملا فأفسده قيل حبط عمله حبوطا، وأحبطه صاحبه  وحبط ماء البئر قل وحبط دم الرجل بطل وذهب والحبطة بقية الماء في الحوض  وحبط الجرح يحبط إذا بقيت له آثار بعد البرء والحبط اللحم الزائد على  الندوب والحبط حي من تميم بطح البطح الانبطاح على الوجه، ورجل باطح طويلالبطحة يعني طوله إذا انبطح على الأرض والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصى،  والأبطح مثله والبطيحة ماء مستنقع لا يرى طرفاه من سعته وتبطح السيل إذا  سال سيلا عريضا وبطحاء مكة وأبطحها معروفان والبطاح داء يأخذ في الظهر  ويضخم له البطن ويصفر اللون، بطح الرجل فهو مبطوح الحاء والطاء والميم حطم الحطم كسرك الشيء اليابس، حطمته فانحطم،والحطام ما تحطم من ذلك وقشر البيض حطامه والحطمة السنة الشديدة  والحطم الرجل الذي لا يشبع، والذي يحطم كل شيء ويكسره والحاطوم الجوارشن  وسنة حاطوم مجدبة وحطم الأسد في المال عيثه والحطمة النار وقيل باب من  أبواب جهنم والحطيم حجر مكة وحطمة السيل دفاع معظمه والحطم الضعف   بفتحتين ، يقال حطمت الدابة تحطم حطما ضعفت وهو في كل ذي حافر تفسخ  أرساغه وفساد عصبه وحطمة القوم صوتهم وتحطم الزرع استحصد والحطمية دروع،  ولا أدري إلى ما تنسب والحطمط الصغير من كل شيء طحم طحمة الفتنة جولة الناس عندها قال أبو تراب عنالأصمعي الطحوم الدفوع، والطحم الدفع وكذلك طحمة السيل والطحوم السريع  ومال طحمة كثيرة ورأيت طحما من الناس أي جماعة والمطحوم المملوء  والطحماء نبت من نبات السهل محط امتحط البازي، ومحط ريشه أي أدماه ومحطت الوترهو أن تمر إصبعك عليه لتصلحه والإمتحاط من عدو الإبل كالربعة طمح طمح فلان ببصره إذا رماه إلى الشيء، وفرس طامحالطرف، وإذا رفع يديه قيل طمح وطمحات الدهر شدائده  وطمحت بالشيء تطميحا  رميت به في الهواء، وطمح ببوله وطمح في السوم إذا استام بسلعته فأبعد  والطمح شجر خشن والطماح البعير الطويل العنق، والجميع الطمح والطماح اسم  رجل حمط الحمطيط والحماطيط والحماط كل ذلك نبتوالحماطة شجرة عظيمة كالتين، وهو أيضا يبيس الأفاني والحماطان  على مثل  سلامان  نبت وأصبت حماطة قلبه أي سويداء قلبه والحماطة حرارة يجدها  الإنسان في حلقه والحمطيطة دودة تصعد في العشب موشاة، وجمعها حماطيط،  والحموط مثله مطح أهمله الخليل حكى الخارزنجي امتطح الوادي ارتعجأي امتلأ وكثر ماؤه باب الحاء والدال الحاء والدال والتاءمهملات عنده حتد الخارزنجي عين حتد لا ينقطع ماؤها والحتودالمشارع في الماء والحتد جوهر الشيء وأصله ومنصب حتد أصيل خالص، ومنه  المحتد الحاء والدال والثاءحدث الحدث والحدثان من أحداث الدهر شبه النازلة، وهوأيضا الإبداء، والفعل أحدث والحديث معروف، حدث يحدث وصار فلان أحدوثة  أكثروا فيه الأحاديث، ورجل حدث وحدث كثير الأحاديث، وحديث جيد السياق لها  وحديث يزين الحديث ومحدث يرى الرأي فيكون كما رأىوالحديث من الأشياء المحدث وحدث الشيء، واستحدثت أمرا وشاب حدث، وشابة  حدثة، وقوم حدثان والحدثان مصدر الشيء الحديث والأحاديث من الفقه ونحوه  معروفة وأحدث الشيء أبدعه، واستحدثه مثله وهذا حدثان ما فعل هذا أي  جعله حديثا وناقة محدث حديثه النتاج والحدثان الفأس دحث مهمل عنده، الخارزنجي الدحث الحدث مقلوبا، وهوجيد السياق للحديث ودحيث اسم رجل من بني نصر الحاء والدال والراء دحر الدحر تبعيدك الشيء واللهم ادحر عناالشيطان أي اطرده ومنه قوله عز وجل  ملوما مدحورا  وقال أبو عمرو  الدحدرة الدفع والدحرجة وطعنه فدحدره أي دفعه وكله من الأول حدر الحدر كل شيء تحدره من علو إلى سفل، وهوالانحدار ومنه حدرت القراءة حدرا، وحدرت العين الدمع؛ فانحدر وتحدر  والحدور منحدر الوادي والجبل ونحوهما والحدور الإكام والحدر النشز من  الأرض والأحدور والحادور مثل الحدور والحادر الممتلىء لحما وشحما مع  ترارة، والفعل حدر حدارة، ورجل أحدر وامرأة حدراء ومن الحادر حدر  بفتح  الدال  وغلام  حدر أي حادر غليظ وناقة حادرة العينين إذا امتلأتا نقيا  فحسنتا وعين حدارء مثله، وإنه لأحدر العين والحدر حمرة فيها وضخم، وعين  حدرى بدرى  على فعلى ؛ وحدرة بدرة والحدرة  جزم  قرحة تخرج بباطن جفن  العين، حدرت عينه حدرا وحدر جلده يحدر حدورا تورم وحدرت جلدته؛ وأحدرت  بضرب والحدر نتوء القرحة، وجمعه حدور والحيدار الحصى المستدير، أنشديرمي بجندلة الحصى الحيداروالحادور القرط، وجمعه حوادير ورماه الله بالحيدرة أي بالهلاك  والحيدرة من أسماء الأسد، وبه سمي علي بن أبي طالب  رضي الله عنه   حيدرة وقال النضر الحدرة نحو الأربعين من الإبل، يقال عليه حدرة إبل،  وكذلك حدرة من الغنم وحدرة أي قطعة وحي حادر أي مجتمع كثير والحدر في  الأسنان أكال في قعر باطنها وأحدرت الثوب إحدارا إذا كفه والحادور ما  شربته من الدواء للمشي وهو مصنوعردح الردح بسطك الشيء تسوي ظهره بالأرض وبيتمردوح ومردح وناقة رداح وامرأة كذلك ضخمة العجيزة والمآكم، ردحت رداحة؛  فهي ردوح ورادحة وكتيبة رداح ململمة كثيرة الفرسان وكبش رداح ضخم الألية  وقال النضر ما صنعت فلانة؟ فيقال سدحت وردحت، سدحت أكثرت من الولد، وردحت  ثبتت وتمكنت، وكذلك الرجل إذا أصاب حاجته، والمرأة إذا حظيت عند زوجها  والردحة ما يزاد في البيت من بيوت الأعراب، يقال ردح وأردح وهي أيضا سترة  في مؤخر البيت وهذه الشجرة ذات ردح إذا كانت أغصانها مائلة إلى الأرض حرد الحرد مصدر الأحرد من الدواب؛ وهو الذي إذا مشىرفع قوائمه رفعا شديدا ويضعها مكانها من شدة قطافته، وكذلك الرجل إذا  ثقلت عليه الدرع فلم يستطع الانبساط في المشي قيل حرد، وهو أحرد وقطا حرد  سراع والحرد  أيضا  داء يأخذ الإبل من العقال في اليدين دون الرجلين  والحرد القصد وقوله عز وجل  وغدوا على حرد قادرين  أي على جد من أمرهم  والحي الحريد الذي ينزل معتزلا عن القبيلة وحردت داره بعدت ورجل حرد  وفرد، وحرد فرد وحريد فريد، وحارد فارد؛ من قوم حرداء، ومنحرد منفرد،  واحترده أفرده والحردية حياصة الحظيرة  بقصب وغيره، يقال حردناها تحيريدا،  والجمع الحرادي والحرود مباعر الإبل، واحدها حرد وفي العود حرود وحيود أي  عجز والحرد الحز في الشيء، وجمعه حرود وحردت اللحم قطعته والمحرد أصل  العنق، والحرد العنق والمحارد المشافر ووتر حرد، وحبل أحرد، وذلك إذا  شددت إحدى القوتين وأرخيت الأخرى والحرود حرف الحبل، وحراديده، حيوده  وناقة محارد وهي التي ينقطع لبنها سريعا وحارد الرجل إذا أعطى ثم أمسك  والحرود التي لا تكاد تدر محاردة، وإبل حراد كذلك والمحرد المغذ في السير،  يقال أحرد في سيره والمحرد المغضب والحرد الاسم والبيت المحرد المسنم درح مهمل عند الخليل الدرحاية القصير من الرجالكأنه يتدحرج إذا مشى، وجمعه درحايون وهو أيضا اللئيم الخلقة والدردح  الكبير الذي تحاتت أسنانه، وجمعه درادح والدرح الملهج بالشيء المولع به الحاء والدال واللام حدل الأحدل ذو الخصية الواحدة من كل شيء والأحدلالمائل أحد الشقين وقيل هو الأعسر والمحدلة القوس التي أحد أبهريها  أوفى من الآخر والتحادل الإنحناء على القوس عند الرمي وركية حدلاء مخالفة  عند قصدها، بينة الحدل والحدل النظر في شق العين، عين حدلاء وحدل على  الرجل يحدل حدلا جار، وهو حدل غير عدل وبنو حدال نسبوا إلى محلة والحودل  الذكر من القردان ويقال للقصير إنه لقفة وحديل ورجل حيدلان قصير والحدال  الأملس، ورك حدال والحدل والإدل وجع العنق من تعادي الوسادةدحل الدحل مدخل تحت الجرف ونحوه من المواردوالمناهل، والجميع الدحلان والأدحال والدحال وبئر دحول ذات تلجف  والدحيلة حفرة كالدحل والداحول والجميع الدواحيل وهي خشبات على رؤوسها خرق  لصيد الحمر والدحل الخوف والدهش، لا تدحل والدحل من الناس من يداحل عند  البيع أي يماكس وهو أيضا الكثير المال والدحل البطنة والدحول من الإبل  مثل العنود؛ وهي التي تعارض الإبل متنحية عنها لحد اللحد ما حفر في عرض القبر وقبر ملحدوملحود ولحدوا له لحدا وقبر لاحد وملحود أي ذو لحد والرجل يلتحد إلى  الشيء يلجأ إليه، يقال ألحد إليه ولحد بلسانه أي مال، ومنه قوله عز وجل   إن الذين  يلحدون ، و  يلحدون  من لحد وألحد في الحرم إذا ترك القصد  فيما أمر به، من قوله عز وجل  ومن يرد فيه بإلحاد بظلم  وألحدت الرجل  إلحادا إذا أزريت به وركية لحود زوراء مائلة فيها لحد أي عوج دلح الدالح البعير إذا دلح وهو تثاقله في مشيه من ثقلالحمل والسحابة تدلح من كثرة مائها والدلح من الخيل الكثير العرق الحاء والدال والنون ندح الندح السعة والفسحة إنك لفي ندحة من الأمرومندوحة وأرض مندوحة بعيدة واسعة والندح المكان الواسع، وجمعه أنداح  ونداح وتندحت الغنم في مرابضها امتدت والندوح النواحي والندح الشيء تراه  من بعيد وهو الثقل أيضا عن أبي عبيدة والأندوحة أفحوصة القطا دحن الدحونة القصير السمين والدحن سعة البطن،دحن يدحن وبعير دحون ودحنة  على مثال ضفنة  عريض والدحن والدحل  الخبيث الخب ودحناء أرض خلق الله منها آدم الحاء والدال والفاء حفد الحفد الخفة في الخدمة والعمل وفي شعر حفداأقدامها أي سراعا والاحتفاد السرعة، ومنه قوله نسعى ونحفد أي نخف في  مرضاتك والحفدان فوق المشي؛ كالخبب والحفدة الخدم، وقيل ولد الولد، وقيل  البنات واحتفد في معنى احتفل ومالك تحافدني بالكلام أي تنافرني وفلان  محفود أي مكرم ويقال من السرعة حفد وأحفد والمحفد شيء يعلف فيه وقيل قدح  يكال به والمحفد السنام وهو أصل الرجل؛ كالمحتد فدح الفدح إثقال الأمر والحمل، وصاحبه مفدحومفدوح ونزل بهم فادح من الأمر أي مثقل الكسائي أفدحت الأمر وجدته  فادحا، واستفدحته الحاء والدال والباء دبح التدبيح تنكيس الرأس في المشي وفي المثل  لاتدبحوا في الصلاة كما يدبح الحمار  ودبح يدبح عدا ودبح في بيته إذا  لزمه فلم يبرح والدبيح  فعيل  من ذلكبدح البدح ضربك بشيء فيه رخاوة ورأيتهميتبادحون بالكربر والرمان أي يترامون والبداح  على مثال جناح  الأرض  الواسعة، وجمعه بدح والبدح استواء الأرض من ظهورها وبطونها، وجمعه أبداح  وبدوح والبدح عجز الرجل عن حمالته والبعير عن حمله وبدحني الأمر أثقلني  وبدحه بأمر وبدهه استقبله وبدحا علانية، بدح بهذا الأمر أي  باح به؛ فهو  يبدح والبدح قطع وشق، ومنه قول أم سلمة لعائشة  قد جمع القرآن ذيلك فلا  تبدحيه  أي لا توسعيه بالحركة وتبدح المرأة حسن مشيتها وتثاقلها فيها  وامرأة بيدح أي بادية متثاقلة المشي والبدحاء من النساء الواسعة الرفغ  والأبدح الطويل من الرجال، وجمعه بدح والبدح سمكة قريب من خمس أصابع حدب الحدب مصدر الأحدب والموضع الحدبة وحدبيحدب حدبا واحدودب ظهره والحدب والندب الأثر في الجلد وأحدب الشيخ  إحدابا إذا حناه الكبر وحدب فلان على فلان يحدب عليه حدبا إذا عطف ووالد  حدب والحدب حدور في صبب، ومنه حدب الريح والرمل، والجميع الحداب وعشب له  حدب أي طول ويقال للدابة إذا بدت حراقفها وعظم ظهرها حدباء حدبير؛ وحدب  حدابير وسير أحدب شديد والأحدب في الذراع عرق مستبطن عظم الذراع، وهما  أحدبان والآلة الحدباء الداهية ولعبة تسمى حدبدى وحدبدى دحب مهمل عنده الخارزنجي غنم دحبة وأغنام دحباتأي كثيرة ودحب علي هذا المال أي دفع من كل وجه والدحب الدفع، والنكاح  أيضا، دحبها دحابا والمعروف في هذا الحرف الميم الحاء والدال والميم حدم الحدم شدة إحماء الشيء، تقول أحدمه فاحتدموالحدمة صوت جميع الحيات وحدمة القوم صوتهم والاحتدام صوت نفس الحمار  إذا عدا وفلان يتحدم علي أي يغتاظ وقوم حدام أي غضاب وقدر حدمة سريعة  الغليان دحم دحم ودحمان ودحم من الأسماء وقال أبو عمرو الدحمةالزحمة والدحام الزحام والداحوم حبائل الثعلب يصاد بها مدح المدح نقيض الهجاء مدحته مدحة واحدةوالمدحة اسم المديح حمد الحمد نقيض الذم بلوته فأحمدته وجدتهحميدا محمودا ومنه المحمدة وحماداك أن تفعل كذا أي نحمدك والتحميد  كثرة حمد الله وأحمد الرجل فعل ما يحمد عليه ومحمد وأحمد اسمان وقولهم  أحمد إليك الله أي أحمد معك الله ورجل حمدة يحمد الناس وأتينا منزلا حمدا  وذما، ورجل حمد وذم وأحمدت الرجل وحمدته بمعنى قال الفراء يقال للنار  حمدة  بمنزلة حدمة  لصوت التهابها ويوم محتمد دمح مهمل عند الخليل الخارزنجي الدمحمح من الرجال مثل الدمكمك  وهو المستدير  الململم، وجمعه دمامح ودمح الرجل طأطأ رأسه باب الحاء والتاء الحاء والتاء والراءحتر الحتر الذكر من الثعالب والحتار ما استداربالعين من باطن الجفن وحتار الظفر ما أحاط به وكذلك حلقة الدبر  والحتار طنب من أطناب الخيمة وهو أيضا كفاف الثوب، وجمعه حتر وما حترت  اليوم شيئا أي ما ذقت وحتره قاته والحترة طعام البناء، حتر لنا حترة  والحتر القتر والحاتر القاتر والإحتار الإقتار وحترت له شيئا أعطيته  قليلا، وهو حاتر ومحتر أيضا والمحتر المحكم والحتر ما ارتفع من الأرض  وطال حرت حرت الشيء حرتا وهو قطعك إياه مستديراكالفلكة والمحروت أصل الأنجذان والحرت صوت قضيم الدابة والحرات صوت  التهاب النار ورجل حرتة طحنة والحرت المضغ ترح الترح نقيض الفرح وعيش مترح شديد ونيلمترح قليل والمترح الذي لا يزال يسمع ويرى ما لا يعجبه والمتراح من  النوق التي يسرع انقطاع لبنها، والجميع المتاريح الحاء والتاء واللام لتح اللتح ضرب الوجه والجسد بالحصى يؤثر فيه من غيرجرح واللتحان الجائع، وامرأة لتحى واللتح أن لا تدع عند الإنسان شيئا  إلا أخذته ولتحته بالأرض صرعته ولتحت المرأة نكحتها حتل مهمل عنده الحوتل الغلام المراهق والضعيف أيضاوالحوتلة القصير حلت الحلتيت نبت والحليت السقيط والجليد وحلتالصوف عن الشاة حلتا نتفه وحلتناهم أفنيناهم ورأس محلوت محلوق وحلاتة  الرحم ما تقذيه في حدثان نتاجها والحلات الدرن والوسخ وجمل محلاة يؤخر  حمله أبدا وأحلت به وأكلت أي أطرح وأنبذ وحلت بسلحه أي رمى به وحلته  مائة سوط أي جلده وحلته بالسيف ضربه وحلته ألفا أعطاه لحت برد لحت صادق واللحت الحرث الذي لا تدع لهشيئا إلا أخذته ولحته بالعصا ضربه بها الحاء والتاء والنون نحت النحت نحت النجار الخشب، نحت ينحت وينحتوهو النحاتة وجمل نحيت قد انحتت مناسمه والنحت النكاح وهذا من نحته أي  من شميته، وإنه لكريم النحيته وجمعه نحائت والنحات ضد النضار، والنحيت  مثله ونحته ينحته أي صرعه وبرد نحت أي صادق والنحيث النئيت في الصدر  والنحت النقر في  الصفا حتن الحتن من قولك تحاتنت دموعه، أي تتابعت، وذكلكفي النضال والمراماة، وفي المثلالحتنى لا خير في سهم زلجوالحتن الباطل والتحاتن التباري والمحاتنة المساواة وحتن الإنسان  قرنه ومثله والحتناء من الإبل الحرداء، وجمعها حتن، وقد حتنت حتنا  والمحتنن الشيء لا يخالف بعضه بعضا والحتن حروف الجبال ؟ نتح النتح خروج العرق، ومناتحه مخارجه والتنتحنظر المرأة مرة واختباؤها أخرى حنت مهمل عنده الخارزنجي رجل حنتأو  مهموز  وامرأةحنتأوة معجب بنفسه وهو القصير المتحذلق أيضا وما عنه حنتأو أي بد  والحانوت يذكر ويؤنث، والنسب إليه حاني وحانوتي والحانوت الخمر، وقيل  الخمار وليس الكلمتان من الباب، هما من حتأ وحتىءالحاء والتاء والفاء حتف الحتف الموت، مات حتف أنفه، والجميع الحتوف، وفيالمثل  حتفها تحمل ضأن بأظلافها  لجناية الرجل على نفسه، وحية حتفة؛  نعتا لها تحف التحفة أصلها وحفة، أتحفته تحفة يعني طرفا فتح الفتح معروف، وهو أيضا افتتاح دار الحرب والفتحأن تحكم بين قوم يختصمون إليك، من قوله عز وجل  ربنا افتح بيننا   وقوله  إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح  أي تستنصروا فقد جاءكم النصر  والفتاح الحاكم والفتاحة والفتاحة المحاكمة والفتحة تفتح الإنسان بما  عنده من مال وفواتح القرآن أوائل السور وافتتاح الصلاة التكبيرة الأولى  وباب فتح واسع، ومفتوح وقارورة فتح لا صمام لها والمفتح الخزانة؛ ويقال  مفتح أيضا، والجميع المفاتح وقيل هي الكنوز وفاتحة الكتاب الحمد لله  وقال الفراء يدعى مجرى السنخ من القدح الفتح، وجمعه فتوح وناقة فتوح وهي  التي تشخب أخلافها إذا مشت ويسمى مطر الوسمي الفتح، والجميع الفتوح لأنه  يفتتح الشهر بالمطر والفتاح مخر الأرض ثم حرثها وفاتح كاشف وقوله فاتح  البيع تاجره أي باشره، وقال أبو سعيد أشط في السوم والمفتاح سمة بالفخذ  والعنق تفح التفاح معروف والتفاحتان رؤوس الفخذين فيالوركين، تشبيها حفت الحفت الهلاك، حفته ولفته أهلكه والحفيتأ مهموز مقصور  القصير اللئيم الخلقة الحاء والتاء والباء بحت البحت الشيء الخالص، لا يجمع ولا يصغر وباحتفلان الماء مباحتة شربه بحتا الحاء والتاء  والميم حتم الحاتم القاضي، ومنه الحتم والحاتم الغراب الأسودوالحتامة ما بقي من الطعام على المائدة وحامض حتم؛ شديد الحتومة أي  الحموضة والتحتم أكل شيء هش والحتم اليابس الهشيم من النبات تحم الأتحمي ضرب من البرود والتحمة شدةالسواد، فرس أتحمي وأتحم وهو الأدهم متح المتح جذبك الرشاء بيد واحدة، وبئر متوح؛وآبار متح والإبل تتمتح في سيرها وهو تراوح أيديها وبيننا وبينهم كذا  فرسخا متحا أي مدا وفرس ماتح ومتاح مداد ومتح النهار والليل امتدا ويقال  للرجل إذا أحدث قد متح بها ومتحه مائة سوط ومتحه صرعه أي صرع كان حمت الحميت وعاء السمن، والجميع الحمت وحمت الشيءاشتدت حموتته أي حلاوته، وحلو حامت والحميت الصلب ومن التمر الشديد  الحلاوة وغضب حميت شديد ويوم حمت شديد الحر، وحمت مثله، وحمت يومنا  وتحمت لونه أي تخلص وصار خالصا محت مهمل عنده الخارزنجي المحت من الرجال العاقلاللبيب، وجمعه محوت ومحتاء وبرد محت وبحت صادق وحر محت مثله ويقال  لأمحتنك أي لأملأنك غضبا باب الحاء والظاء مع حروفهما الحاء والظاء والراءحظر الحظار حائط الحظيرة تتخذ من خشب أو قصب،وصاحبها محتظر؛ إذا اتخذها لنفسه، فإذا لم يختص بها فهو محظر وكل ما حال  بينك وبين شيء فقد حظره عليك والحظارة بمعنى الحظيرة والحظر الشجر ذو  الشوك يحظر به على الشاء وغيرها ومشى فلان بين الحي بالحظر الرطب أي  بالنمائم والكذب وقيل بمال كثير وقيل بالخيبة والحظار  بفتح الحاء  ما  حال بينك وبين المكان أن تدخله والمحظار ضرب من الذباب، ولا أحقه الحاء والظاء واللام حظل الحظل المقتر والحظلان المنع، حظل يحظلحظلا وحظلانا والحظول الذي يحاسب امرأته لبخله وبعير حظل أكل الحنظل  والحاظل الغضبان ومر يتحظل إذا قرمط الخطو لحظ اللحاظ مؤخر العين واللحظة النظرة من جانبالأذن وقال أبو عمرو اللحاظ بطن الريشة الأبيض إذا أخذت من الجناح فقشرت  فأسفلها الأبيض هو اللحاظ واللحاظ وسم على العينين وجبل من جبال هذيل  يسمى لحوظ؛ سمي به لتلحظه أي ضيقه واللحوظ  الضيق ولحيظ اسم ماء الحاء والظاء والنون حنظ مهمل عنده الخارزنجي عنز حنظئة  على زؤزئة هي العريضة الضخمة وهي أيضا القملة الضخمة، وجمعها حناظيء  مهموز   وكذلك الحنظئة  على وزن هبرية  هي العريضة الملآنة ورجل حنظأوة عظيم  البطن وحناظي المدينة نشوزها، والواحدة حنظوة، وقيل هي قيران صغار في أرض  سهلة وحنظى به إذا نوه به في الناس وهو بالخاء أعرف الحاء والظاء والفاء حفظ الحفظ ضد النسيان والحفيظ الموكل بالشيءيحفظه، وكذلك الحافظ والحفظة الجماعة؛ منه ورجل حافظ وقوم حفاظ  والتحفظ قلة الغفلة في الأمور والمحافظة المواظبة على الصلاة وغيرها  والحفاظ المحافظة على المحارم، والاسم الحفيظة وأهل الحفائظ أهل الحفاظ  والحفظة مصدر الاحتفاظ؛ عندما ترى من حفيظة الرجل، تقول احتفظته فاحتفظ  حفظة ومنه قولهم في المثل  الحفائظ تحلل الأحقاد  واحفاظت الجيفة  انتفخت الحاء والظاء والباءمهملات عنده حظب الخارزنجي الحاظب الذي اكتنز لحم بطنه وحظبالبعير يحظب ويحظب حظابة امتلأ شحما ومنه قولهم  أعلل تحظب  أي كل مرة  بعد مرة حتى تسمن والمحظئب البطين وقيل السريع الغضب ورجل حظب، وامرأة  حظبة مثله وهو أيضا الضيق القليل الخير ويقولون  شد حظبى مزهرك  مثل،  وهو الوتر، وجمعه حظبيات ويقال للحزام والقوس قد احظأبت أي اشتدت؛ فهي  محظئبة، مهموزة مشددة وحظب على ذلك الأمر ومرن بمعنى واحد ولقيته محظوظبا  أي منتفخا من بطنة أو غضب والحظبان من المشي والسرعة والحظب ضرب من  البقول، ولا أحقه الحاء والظاء والميمأهمله الخليل حمظ الخارزنجي عن أبي تراب حمظه وحمزه بمعنى واحد؛أي عصره محظ المحاظ والمماحظة أن يستنيخ الفحل الناقةليضربها، يقال ماحظها محاظا باب الحاء والذال الحاء والذال والراءحذر الحذر مصدر قولك حذرت فأنا حاذر وحذر وحذروتقرأ هذه الآية  وإنا لجميع حاذرون  أي مستعدون، و  حذرون  نخاف  شرهم وأنا حذيرك من فلان أي أحذركه وحذار يا رجل أي احذر وحذار حذار  ينون الأخير ورجل حذرية منكر واحتذروا أي احذروا والحذرية والحذاري  المكان الغليظ من الأرض، وقيل هي رأس الأكمة وهي الحذرياء أيضا والحذرية   والعفرية واحد، يقال نفش حذريته وهي قنزعة الديك والحذر في العين ثقل فيها  من قذى وأبو حذر دويبة ترفع رأسها مرة وتضعه أخرى تتلون ألوانا وحذار اسم  أبي ربيعة من بني أسد بن حزيمة ذرح الذرحرحة واحدة الذرائح، ويقال ذريحة واحدة،وهي أعظم من الذباب، مجزع وطعام مذرح يقال ذروح وذراح وذرنوح وذريح  وذرحوح وبنو ذريح قوم من العرب وأذرح موضع والذرائح الهضاب والغوامض من  الأرض، واحدتها ذريحة وأحمر ذريحي وذرحه شدة حمرته ولون ذريح وألوان  ذرح، ورجال ذرحاء الألوان وذرحت الماء في الزعفران دفته فيه ولبن ذراح  وضياح فيه شيء يسير من ماء والذرح شجر يتخذ منه الرحالة الحاء والذال واللام حذل الحذل  مثقل  حمرة في العين، حذلت عينهتحذل حذلا وقيل هو سقوط هدب العين واحتراق الأشفار والحذال شيء يخرج من  السمر شبه الدم والحذل الحجر، وهو في حذله أي حجره وهو الثبان أيضا  والحذل  بكسر الحاء  ما يدخل به الرجل مثقلا من شيء يحمله والحذال ضرب  من صمغ العضاه أخذ من حذل العين والحذال الذي في زهر الرمان شبه  الزعفران وقال النضر الحوذلة أن يميل خفا البعير في شق ذحل الذحل طلب مكافأة بجناية جنيت عليك ذلح مهمل عنده الخارزنجي الذلاح اللبن الحقينالآخذ الطعم من كثرة مائه، وقد ذلحت القوم وذلحت لهم وذكر في الراء الحاء والذال والنون حنذ الحنيذ والحنذ اسمان للحم المشوي بالحجارةالمحماة، حنذته؛ وأنا أحنذه حنذا وعجل حنيذ ومحنوذ مشوي والمحنذي الذي  يندد بصاحبه ويشتمه، حنذى به وخنذى  بالحاء والخاء  وحنذت الفرس أحنذه  إذا أجريته ليعرق، والاسم الحناذ واستحنذت في الشمس استحناذا اضطجعت فيها  لاعرق ويقال إذا سقيت الرجل فأحنذ أي أقلل من المزاج والحنيذ غسل مطيب  وحنذ موضع قريب من المدينة حذن مهمل عنده الخارزنجي الحذنة القصير منالرجال ورجل حذنة وحذن صغير الأذنين وحذنة اسم موضع والحذنة من  القعدان ما اقتعد صغيرا وأذل حتى يضخم بطنه ويذهب سنامه الحاء والذال والفاءحذف الحذف قطع الشيء من الطرف، كحذف ذنب الدابة والحذف الرمي عن جانب والضرب عن جانب، حذفه بالسيف يحذفه حذفا وحذفني  فلان بجائزة أي وصلني وما في رحله حذافة أي شيء من طعام و  هو بين كل  حاذف وقاذف ، والحاذف بالعصا والقاذف بالحجر والحذف ضرب من الغنم السود  الصغار، واحدها حذفة وحذف الشعر طلسه وتحذيف الحجام منه والحذف تداني  الخطو، حذف في مشيه حذفا أي حرك جنبه وعجزه والحذفة المرأة القصيرة  المستوي طولها وعرضها والحذافي الجحش، وفي الحديث  أنه خرج رسول الله صلى  الله عليه وسلم ذات يوم على صعدة يتبعها حذافي لها  والصعدة الأتان وحذف  إذا خرجت منه ريح ويقال للاست الحذافة الحاء والذال والباء ذبح الذبح قطع الحلقوم من باطن وموضعه المذبحوالذبيحة والذبح الشاة وما يهيأ للذبح والذبيح المذبوح والمذبح السكين  يذبح به والذابح شعر ينبت على المذبح والذبحة داء يأخذ في الحلق والذباح   مشدد  شقاق في الرجل من التراب، وجمعه ذبابيح والذبح نبات له أصل يقشر  عنه قشر أسود فيخرج أبيض؛ حلو طيب مثل الجزر، الواحدة ذبحة والذبح والذباح  نبات من السم والذبح الشق، ذبحت فأرة المسك فتقتها والذابح من السمات  ميسم على الحلق والمذابح جمع مذبح النصارى يكون فيها كتبهم وسعد الذابح  من منازل القمر بذح مهمل عنده الخارزنجي بذحت لسان الفصيل بذحاوهو التفليك والإجراز وبذحت الجلد عن العرق قشرته عنه والبذح الشق،  وجمعه بذوح، كالذبح وبذحت الرجل قطعت منه شيئا وقالوا لو سألتهم عن هذا  ما بذحوا فيه بشيء أي لم يغنوا فيه شيئا والبذح والمذح سحج الفخذين حبذ حبذا معناه أحبب بهذا، وقيل معناه حبب ذا الحاء والذال والميم حذم الحذم القطع الوحي، حذم يحذم حذما وسيفحذيم قاطع وحذام اسم من أسماء النساء والحذم القصير من الرجال القريب  الخطو، وكذلك الحذام والحذمة، ويقال للأرنب حذمة لذمة والحذمة القصير  أيضا والحذم طيران الطائر وقد قص من جناحيه، يحذم حذما وحذيم مشتق منه،  وفي المثل  هو أطب بالكي من ابن حذيم  وقدر حذمة إذا كانت سريعة  الغليان مذح المذح التواء في الفخذين ؛ إذا مشى تسحجتإحداهما بالأخرى، يقال مذح الرجل، ورجل مذح وامرأة مذحة أي منتنة الريح،  ما أمذح ريحها باب الحاء والثاء الحاء والثاء والراءحرث الحرث قذفك الحب في الأرض للأزدراع والاحتراث منالزرع ومن كسب المال والمرأة حرث الرجل وحرث الدنيا متاعها والحرث في  قول الله عز وجل  من كان يريد حرث الآخرة  الثواب والنصيب والإحراث هزل  الخيل، تقول أحرثناها أي هزلناها وحرثناها لغة والمحراث من الحديد ما  تحرك به النار ومحراث الحرب، ما يهيجها والحراث السهم الذي لم يتم بريه،  والجميع الأحرثة وحرث عنقه بالسكين حرثا قطعها والإحراث التأثير كما يؤثر  الحرث في الأرض وحرثت القرآن أحرثه حرثا أطلت قراءته ودرسه حثر مهمل عنده الخارزنجي حثرت عينه تحثر إذاخرج فيها حب أحمر وأجد في عيني حثرا أي خشونة من رمص وحثر العسل وغيره  إذا أخذ يتحبب ليتغير؛ والجلد إذا تبثر والحثر من العنب حين يصير مثل  الجلجلان والحثرة ثمر الغضا يخرج في أيام الصفرية؛ تسمن عليها الابل  وأحثر العضاه أيضا وإذا تشققت النخلة والطلعة أيضا فقد أحثرت وحثر لساني  إذا لم يتحقق طعم الشيء؛ حثرا وحثر الحديد عكره ورجل محثر الأنف ضخمه،  وهو محثر أنفه  وحثر أنفه  للضخم والحوثرة الكمرة نفسها وحوثرة اسم  رجل الحاء والثاء واللام حثل الحثل سوء الرضاع، تقول أحثلته أمه؛ وأحثلهالدهر وحثالة الناس رذالتهم والمحثئل الذي قد غضب وتنفش للقتال  والحثيل شجر ينبت في الجبل ورجل حثيل قصير عريض، وقيل هو نحو المحثل وهو  الكسلان أيضا وحثل بطن فلان حثلا أي عظم والحثلة سملة الماء في الحوض الحاء والثاء والنون حنث الحنث ذنب عظيم وحنث في يمينه إذا لم يبررهاوتحنث الرجل وتحنف أي تعبد واعتزل والتحنث إلقاء الحنث عن النفس وكل  شيء يختلف فيه عند العرب فهو محنث ومحلف الحاء والثاء والفاء حفث الحفثة ذات الطرائق من الكرش والحفاث ضرب منالحيات تأكل الحشيش ويقال للغضبان إذا انتفخت أوداجه قد احرنفش حفاثه  والحفث  أيضا  جنس من الحيات خبيث حثف مهمل عنده  الخارزنجي الحثف شيء يكون في الكرشفيه فرث، على مثال إبل ثحف مهمل أيضا الثحف بمنزلة الفحث، والثحف بمنزلةالحفث الحاء والثاء والباء بحث البحث طلبك شيئا في التراب وهو أيضا أن تبحث عنشيء وتستخبر، تقول استبحثت وبحثت وقال أبو زيد الباحثاء تراب يجمعه  اليربوع، ويجمع باحثاوات وفي مثل  كالعنز الباحثة عن المدية  والبحوث  الناقة تبحث التراب بأيديها حبث مهمل عنده الخارزنجي الحبث حية الحاء والثاء والميممهملات عنده الخارزنجي الحثم الجبال الصغار والحثمة الأكمة  والحثماء البقية تبقى في الوادي من الرمل، وجمعه حثام وأحثام وحثم وهي  أيضا ما أشرف من الأرض ورجل حوثم أي وسط في الطول وبعير حوثم كذلك باب الحاء والراء الحاء والراء واللامرحل الرحل مركب للبعير، والرحالة نحوه وهو السرجأيضا والراحلة المركب من الإبل رحلت بعيرا، وأنا أرحله رحلا وارتحل  البعير رحلة سار فمضى والرحيل اسم ارتحال القوم والمرتحل نقيض المحل وقد  يكون اسم الموضع الذي يرتحل عنه وترحل القوم وهو ارتحال في مهلة وناقة  رحيلة صابرة على الرحيل والرحول من الإبل التي تصلح لأن تركب والرحلة  السفرة وهو أيضا الوجه الذي تريد أن ترتحل إليه والرحلة الإرتحال ورجل  مرحل كثير الإبل للرحلة ورحل الرجل منزله ومسكنه ورأيت فلانا يرحل فلانا  بما يكره أي يركبه به والعرب تقذف أحدهم وتكني فتقول يا ابن ملقى أرحل  الركبان ولأرحلنك بالسيف أي لأعلونك والمرحل ضرب من البرود باليمن، سمي  بذلك لأن عليه تصاوير رحل والأرحل الأبيض الظهر، وكذلك الرحلاء من الشاء  والدواب والترحيل شهبة أو حمرة على الكتفين وإذا ولدت الغنم بعضها بعد  بعض قيل ولدت الرحيلاء والرحلة نجابة الناقة، إن في ناقتك لرحلة أي نجابة  والرحلة القوة أيضا وناقة رحلة أي ظهيرة سريعة وجمل رحلي أي نجيب وأرحل  البعير قوي ظهره بعد ضعف وأرحل الرجل البعير إرحالا أخذه صعبا فجعله  راحلة والراحولة خشبات تقابل بينهن كهيئة الرحل ثم تحف بثوب، والجميع  الرواحيل وقال النضر والنعجة تسمى الرحالة، وتدعى فيقال رحاله رحاله، سميت  لبياض بظهرها الحاء  والراء والنون حرن حرنت الدابة وحرنت؛ وهي تحرن حرانا وقالالأصمعي أحرن هذا القطن أي اندفه والمحرن المندف، والجميع المحارين  وقيل المحارين حب القطن رنح رنح فلان ترنيحا إذا اعتراه وهن في عظامه عندضرب أو فزع ورنحه الشراب أيضا والمرنح ضرب من العود من أجوده يجمر به  والرنح نحو العصفور من دماغ الرأس كأنه بائن منه وارتنح ارتناحا إذا دبره  بضرب يصيبه في رأسه والمرتنح الذي أصيب رنحه، وكذلك الرنح والمرنحة تكون  في مقدم القارب يجلس عليها القوم حنر الحنورة دويبة دميمة والحنيرة العقدالمضروب ليس بذلك العريض، حنرت حنيرة بنيتها والحنيرة مندفة النساء يندف  بها القطن نحر النحر ذبحك البعير في المنحر والناحر عرق فيثغرة النحر ويوم النحر يوم الأضحى وإذا تشاح القوم على شيء قيل انتحروا  عليه وقولهوزاده فضلا فمن شاء انتحرأي قتل نفسه حسدا وإذا استقبلت دار داراقيل هذه تنحر تلك وجلس في نحر  فلان أي مقابلا له وإذا انتصب الإنسان في صلاته فنهد صدره قيل نحر، ومنه  قوله عز وجل  فصل لربك وانحر  قيل انحر البدن، وقيل ضع اليمين على  الشمال في الصلاة ونحيرة الشهر أوله والنحور أوائل الشهور وقيل  النحيرة آخر الشهر، وكذلك الناحرة؛ وجمعه نواحر ونحر النوء الهلال  استقبله وانتحرت السحابة سال مطرها، قالصبا نحرت لباتها فهي وقفوتناحروا على الطريق نحر بعضهم بعضا، وعن الطريق عدلوا عنه ولقيته  صحرة نحرة أي عيانا ومواجهة، ينون كله والنحرير الحاذق العالم  والناحرتان في الدف ثلاث من كل جانب، يعني الضلوع الحاء والفاء والراء حرف الحرف من حروف الهجاء والتحريف في القرآن وفيالكلام تغيير الكلمة عن معناها وإذا مال إنسان عن الشيء قيل تحرف وانحرف  واحرورف والإنسان على حرف من أمره أي على إنحراف وحرف السفينة جانبها  والمحارف المحروم والحرف الحرمان والحرف الناقة الصلبة؛ تشبه بحرف الجبل  وقيل هي المهزولة، من قولهم أحرفت الناقة إحرافا هزلتها ويقال حرف وحرفة  كقعب وقعبة والحرف حب الرشاد، والحبة حرفة والمحارفة المقايسة بالمحراف  وهو الميل  الذي تسبر به الجراحات وأحرف الرجل إحرافا نما ماله وصلح؛ فهو  محرف، والاسم الحرفة والرجل يحرف لعياله أي يكسب وحرف في ماله ذهب منه  شيء والحرف المنحرف وانحرفت بهم دنياهم والمحرف المصرف والمتنحى، مالي  عن هذا محرف فرح الفرح نقيض الحزن، رجل فرح وفرحان، وامرأةفرحة فرحى وما يسرني به مفروح ومفرح فالمفروح الذي أفرح به، والمفرح  الشيء يفرحني والمفراح نقيض المحزان وقال ابن الأعرابي أفرحته سررته،  وغممته أيضا، وهو من الأضداد، وأنشدولما تولى الجيش قلت ولم أكن  لأفرحه أبشر بعز ومغنمأي لم أكن لأغمه ولك عندي فرحة أي بشرى، وفرحة أيضا ورجل مفرح، أفرحه  الدين أي أثقله حفر الحفر ما يحفر في الأرض، والحفيرة كذلك والحفراسم المكان الذي حفر والبئر إذا وسعتها فوق قدرها سميت حفرا وحفرة  وحفيرة والحافر حافر الدابة ويقولون  النقد عند الحافر  ويروى عند  الحافرة   أي عند أول كلمة، وقيل عند تولية الرجل عنك عند وجوب البيع  والحافرة العودة في الشيء، من قوله عز وتعالى  أئنا لمردودون في الحافرة   أي في الخلق الأول، وقيل في الأرض، والأصل محفورة ويقولون لا أفعله حتى  يرد الأمر على حافرته، مثل قولهم عوده على بدئه والحفر والحفر ما يلزق  بالأسنان من باطن وظاهر، حفرت أسنانه حفرا وأصبح فم فلان محفورا وهو سلاق  يأخذ في أصول الأسنان والحفراة والحفرى نبت من نبات الربيع والخشبة التي  يذرى بها الكدس الحفراة أيضا وحفر أسماء مواضع حفر الرباب، وحفر سعد، وحفر  بني العنبر وهو فعل بمعنى مفعول، لأنها مواضع محفورة وحفير موضع معروف  وأحفر المهر إحفارا؛ للإثناء والإرباع وذلك إذا تحركت ثنيته وهمت سنه  بالخروج وحفر الولد الناقة وهو أن يمتصها حتى يهزلها وشر حافور وعافور أي  كثير والحافيرة  مشددة الفاء  سمكة مستديرة سوداء الحاء والراء والباءحرب الحرب نقيض السلم، تؤنث، وتصغيرها حريبورجل محرب شجاع وهو حربه أي محاربه ودار الحرب بلاد المشركين وقوله عز  وجل  فأذنوا بحرب من الله  يعني القتل وقوله  يحاربون الله ورسوله   يعني المعصية وأحربت  الحرب هيجتها، إحرابا وقوم محتربون من الحرب  والتحريب التحريش والحريب المسلوب وحرب سلب حريبته وهي ماله والحرب  الويل، حرب الرجل فهو محروب وحريب، وشيوخ حربى وأحربني فلان دلني على شيء  أغرت عليه والحربة معروفة، والجميع الحراب والمحرب المحدد، سنان محرب  والمحراب  جمعه محاريب  وهي المساجد ومحراب الأسد عريسته والمحراب  المنزل وهو عند العرب الغرفة ومجلس الملك والحرباء دويبة على خلقة سام  أبرص، والجميع الحرابي، وأرض محربئة كثيرة الحرابي وهو أيضا رؤوس المسامير  في حلقة الدروع وحرباء الكبد لحم قد استبطنها من باطن وحرابي المتن لحمه  وفقره الوسطى والحرباء نشز من الأرض، كالحزباء  بالزاي  والحربة  بضم  الحاء  وعاء كالجوالق ويقال ليوم الجمعة حربة، وجمعها حربات وحراب رحب الرحب الشيء الرحيب، رحب رحبا ورحابة،وأرحب إرحابا ورحبت بلادك  بكسر الحاء  ترحب رحبا، وأرحبت والرحبة  والرحبة واحد ورحبة المسجد ساحته وقوله مرحبا بك أي انزل في الرحب  والسعة والرحبى أعرض ضلع في الصدر، وهما رحبيان وهي أيضا سمة على جنب  البعير وأرحب حي أو موضع تنسب إليه النجائب الأرحبية والرحبة مستقر الماء  من الأرض وهي من الرمل الغليظ منه، وجمعه رحبات ويقال للفرس ارحبي إذا  زجرتها، أي أوسعي وتنحي، وللذكر ارحببرح برح الرجل براحا إذا رام من موضعه وأبرحته أناوما برحت أفعل كذا أي ما زلت ويقولون لم يتبرح أي لم يبرح وقولهم  برح  الخفاء  أي ظهر وانكشف والبراح البيان، جاء بالكفر براحا والأرض البراح  التي لا بناء فيها ويقال للمحموم الشديد الحمى أصابته البرحاء والتباريح  كلف المعيشة في مشقة وبرح بنا فلان تبريحا فهو مبرح إذا آذاك بالإلحاح  وأبرح به إبراحا أي فدحه وكرثه، وبرح به  مخفف  وضربته ضربا مبرحا   بالكسر لا غير  وهذا الأمر أبرح من ذاك أي أشق وبرح فلان علي يبرح أي  غضب والبراح الرأي المنكر والبروح مصدر البارح، وهو خلاف السانح من  الظباء والطير وفي المثل  إنك لكبارح الأروى قليلا ما ترى  يقال ذلك  للرجل إذا أبطأ الزيارة، وقيل يضرب مثلا للشؤم لأن الأروى يتشاءم بها   والبارح من الرياح التي تحمل التراب في شدة الهبوب وقال الفراء بعير برحة  من البرح وهو الخيار، أعطني برح إبلك وهو من قوله أبرحت ربا وأبرحت جارا  أي أعظمت  ولقيت منه البرحين والبرحين  أي الداهية، وقد يفتح الباء  وبنات برح مثله والبرح العجب وأبرح فلان فلانا أي فضله وبرح الله عنه أي  فرج وكشف وبرح مضى، ومنه قيل لليلة الماضية البارحة، لأنها برحت فمضت  وبراح اسم للشمس على حذام، يقولون دلكت براح وبراح  يضم بتنوين  وبرحى  على فعلى  يقال للرامي إذا أخطأ ويقال للغراب ابن بريح، وهو من السنيح  والبريح وبرحايا اسم واد ربح ربح فلان، وأربحته، ربحا ورباحا وربحا وبيعمربح وأعطيته مالا مرابحة والرباح الربح والرباح اسم للقرد، وتخفف  الباء وضرب من التمر يقال له زب رباح والرباحية  على مثال قراسية   الرجل الباذخ الفخور والتربح أن لا تدري أين تذهب حيرة والرباح والربح  الفصيل؛ في قول الأعشىمثل ما مدت نصاحات الربحوقيل الربح الجدي، والرباح الفصيل والربح طائر يشبه الزاغ وروي في  البيت ربح؛ وهو ما اشتري من الإبل للتجارة والربح الشحم أيضاحبر الحبار أثر الشيء وأحبر جلده ترك به حباراوالحبر والسبر  يفتح ويكسر  الجمال والبهاء، يقال جاءت الإبل حسنة  الأحبار وفي جلده حبر  بفتحتين  أي أثر من الضرب والحبر الذي يكتب به،  وكذلك الحبار  بكسر الحاء  والحبر والحبر العالم، والجميع الأحبار  والحبر صفرة تعلو الأسنان، وكذلك الحبر  على وزن إبل  والحبرة ضرب من  البرود باليمن وحبر الجرح بقيت له آثار وحبرت الشعر والكلام والحبرة  النعمة، حبر الرجل حبرة وحبرا؛ فهو محبور، ومنه قوله عز وجل  فهم في روضة  يحبرون  ورجل يحبور منعم والحبير الجديد، وجمعه حبائر والحبير من  السحاب ما ترى فيه كالتنمير من كثرة الماء وهو أيضا اللغام على رأس  البعير ويقال ما أغنى عنه حبربرا أي شيئا وما على رأسه حبربرة أي شعرة  وقيل الحبربر الجمل والحبارى طائر، وكذلك اليحبورة، وجمعه يحابر وبه سميت  يحابر للقبيلة المعروفة وقد جمع الحبارى على حبابير  في الشعر ويقولون  أشرد من حبارى والمحبار الأرض السريعة الكلأ وشاة محبرة في عينها تحبير  من بياض وسواد وإذا دعيت للحلب قيل حبر حبر وسقاء محبر محكم وحبرت  البقرة إذا أرادت الفحل؛ فهي حابر، ولا أحقه بحر سمي البحر بحرا لاستبحاره وانبساطه وسعتهوكذلك التبحر في العلم والمال وأبحر القوم ركبوا البحر وأبحر الماء صار  ملحا والماء البحر هو الملح، وجمعه بحار والبحران الملح والعذب في قوله  عز وجل  مرج البحرين يلتقيان  والبحرة الأرض والبلدة والروضة أيضا،  وقد أبحرت الروضة والبحر الريف والمبحر الكثير الماء وفي المثل  لا  أفعله ما بل بحر صوفه  وبحرت الناقة بحرا وهو شق أذنها، وهي البحيرة  وبنات بحر ضرب من السحاب والباحر الأحمق الذي إذا كلم بقي وبحر كالمبهوت  والبحر الذي أصابه انقطاع في عدو أو فزع من بحار ورجل بحراني منسوب إلى  البحرين بين البصرة وعمان ورجل متبحر يسكن البحرين والدم البحراني  الخالص، وباحري مثله وناقة باحرة من نوق بحر وهي الصفايا الغزار وبحر  البعير بحرا إذا أولع بالماء فأصابه منه داء، وهو بالجيم أعرف والبحر من  الخيل الذي به بحر؛ وهو حر يصيبه فيأخذه منه الربو والباحرة شجرة من شجر  الجبال شاكة والبحور من الخيل الذي يجري فلا يعرق ولا يزيد على طول الجري  إلا جودة، وجمعه بحر ولقيته صحرة بحرة أي عيانا ومواجهة، وقد ينونان  ويضمان يعني أولهما والبحر انقطاع الرجل في عدوه طالبا كان أو مطلوبا الحاء والراء والميمحرم الحرم حرم مكة، وفي الحديث  حرم إبراهيم  عليهالسلام  والمدينة حرمي  والمحرم هو الحرم في شعر الأعشى والحرمان مكة  والمدينة والمنسوب من الرجال إلى الحرم حرمي؛ ومن غيرهم حرمي وأحرم الرجل  فهو محرم إذا دخل الحرم، أو دخل في عهد، أو أحرم بحجة وعمرة أو إحداهما  وقوم حرام وقوم حرم محرمون وشهر حرام وحرم وأشهر حرم رجب وذو القعدة وذو  الحجة والمحرم والمحرم الداخل في الشهر الحرام ويقال حرم وحرام كما يقال  حل وحلال والحرمة ما لايحل لك انتهاكه وأحرم الرجل  كانت له حرمة وحرم  الرجل نساؤه والمحارم ما لا يحل استحلاله وفي المثل  لا بقيا للحمية بعد  الحرائم  أي عند الحرمة والمحرم ذو الحرمة في القرابة وهو ذو رحم ومحرم  وحكى الكسائي محرمة ومحرمة وحريم الدار والنهر ما أضيف إليهما وكان من  حقوقهما والحريم الذي حرم مسه فلا يدنى منه في قولهلقى بين أيدي الطائفين حريمقال أبو عمرو هو شيء كانوا يصنعونه من سنام الجزور لا يمسه إلا من شهد  الوقعة والحرام ضد الحلال، والجميع الحرم وهو عليه حرام وحرم وحرم  وحرم وحرام الله لا أفعل ذاك أي يمين الله والمحروم الذي حرم الخير؛  حرمانا وقريء  وحرم على قرية  أي واجب، و  حرام  حرم ذلك عليها  والحرم الحرمان، يقال حرمه حرما وحرما وحرمة وحريمة وحرم الرجل إذا لج  في شيء ومحك والحرمى من الشاء والبقر هي المستحرمة إذا أرادت السفاد، وهن  حرامى مستحرمات والقطيع المحرم الذي لم يمرن والحيرمة البقرة، والجميع  الحيرم وقال أبو زيد أحرمت الرجل إحراما إذا قمرته، وحرم هو يحرم حرما  وإنه لحرم الجمال وحارم الجمال أي ليس بالجميل وما هو بحارم عقل أي له  عقل والحرم القرء إذا حاضت المرأة وحرم عليها الصلاة رحم الرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمةوالمرحمة الرحمة، رحمته رحمة ومرحمة، وترحمت عليه والرحمة  بفتحتين   مثله وما أقرب رحم فلان إذا كان ذا بر ورحمة والرحم بيت مبيت الولد  ووعاؤه في البطن وناقة رحوم أصابها داء في رحمها فلا تقبل اللقاح، يقال  رحمت والرحم القرابة، والأرحام جمع والرحمة السلى في بطن النتوج مرح المرح شدة الفرح، فرس مرح ممراح مروحومرح جلدك أي ادهنه والتمريح التمرين ومرحى له تعجب ومدح، يقال ذلك  للمرسل السهم عند الإصابة وهو أيضا زجر ومرحت العين بقذاها ومائها رمت  به، وهو من مرح المزادة وهو سيلان مائها، تمرح مرحانا وفي حديث علي  عليه  السلام   فرغنا من مرح الجمل  أي مما نحن فيه من القتال وروي من مرحى  الجمل؛ وهو موضع الحرب والنار المراح التي يصعد  لهبها والممرح في قول ابن  هرمةتواعدن كرما بالسراة ممرحاهو المثمر من ذوات الثمار، وقيل هو المعرش وقد حكي في باب الحاء والزاي  والميم ومرحيا اسم موضعرمح الرمح جمعه رماح وأرماح ومتخذه الرماحوحرفته الرماحة ويقولون يوم كظل الرمح؛ أي طويل ضيق وإذا وقع بين قوم  شر قيل كسروا بينهم رمحا وإذا امتنعت البهمى ونحوها من المراعي قيل أخذت  رماحها والسماك الرامح نجم في السماء وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل  الرجلين ورمحت الدابة ترمح رمحا ضربا برجلها وبرئت إليك من الجماح  والرماح ورمح الجندب ضرب الحصى برجله ورمح البرق يرمح لمع والرمح الفاقة  والفقر؛ تشبيها كما يكنى بالرماح عن شحوم الإبل وسمنها ورماح الجن  الطاعون ودارة رمح من دارات العرب أبرق أبيض حمر الحمرة لون الأحمر واحمر الشيء احمراراواحمار يحمار احميرارا ويقال للعجم الحمراء؛ لحمرة ألوانهم ورجال  أحمرون وأسودون وموت أحمر، ومنية حمراء شديدة، وكذلك سنة حمراء وسنون  حمراوات وقد يكون الأحمر الأبيض في قول أوسوأحمر جعدا عليه النسورويقولون  الحسن أحمر  أي من طلب الجمال تجشم فيه المشقة والحمورة  الحمرة والأحمران الخمر واللحم والأحامرة الزعفران واللحم والخمر  والحمر داء يعتري من كثرة الشعير، حمر البرذون وكل حمر أبخر، ومنه قوله  وافرس حمر أي أبخر والحمرة تعتري الإنسان والحمار العير الأهلي  والوحشي، والجميع الحمير والحمر والحمرات والأنثى حمارة وفرس محمر يجري  مجرى الحمار، والجميع المحامر والمحامير والمحموراء جمع الحمار  ويقولون  أدنى حماريك فازجري  أي عليك بأدنى أمرك ثم تناولي الأبعد  وحمارة القدم هي المشرفة بين مفصلها وأصابعها من فوق وهو في الرحل خشبة  في مقدمه، وكذلك خشبة الصيقل وحمار قبان دويبة صغيرة لازقة بالأرض  والحماران حجران يجفف عليهما الأقط والحمرة ضرب من الطير، وكذلك الحمرة  على وزن الزهرة وحمارة القيظ شدته، وحمره مثله وحمر الغيث معظمه  وأشده والحمائر حجارة تنصب حول القترة، واحدتها حميرة وحمرت الأديم  حمرا قشرت عنه الشعر والتحلىء وحمر شاته نتفها، فهو محمور والحمر   بلغة أهل الحجاز  الغيم الذي يحمر وجه الأرض  أي يقشره وسيل حمر شديد  ويقال لهبرية الرأس الحمارة وتحمير الرجل ساء خلقه وكذلك إذا تكلم  بالحميرية، وحمر كذلك، ومنه  من دخل ظفار حمر  والحمرة شجرة هي أحب  شيء إلى الحمير ورطب ذو حمرة شديد الحلاوة وأثر أحمر أي حديث العهد  طري والأحمر صنف من أصناف التمر والوطأة الحمراء الجديدة، والسوداء  الدارسة واليحمور ضرب من الطير ويقولون حمرنا للذئب فنحن محمرون وهو  حيلة لهم في قتله والمحمرات من الغنم البهم الصغار؛ سميت بذلك لأنها ترعى  قرب الحي شبه الحمر لا تبعد والمحمر البطيء، وجمعه محامر، قال الحطيئةوتبرر النجب الجياد  وبلد الكذب المحامروفرس محمر هجين ومن السمك صغير، ولا أحقه ورجل حمران لا سلاح عليه،  ورجل أحمر وجاء فلان بغنمه حمر الكلى أي مهازيل محر ذكر الخليل المحارة الصدفة والمحار الرجوع فيهذا الباب وهما من المعتل باب الحاء واللام الحاء واللام والنون لحن اللحن ما تلحن إليه بلسانك أي تميل إليهبقولك، من قول الله عز وجل  ولتعرفنهم في لحن القول ، وقد يفتح الحاء  واللحان واللحانة الكثير اللحن واللحن  أيضا  اللغة، وفي الحديث  إنا  لنرغب عن كثير من لحن أبي  واللحن في الأصوات الموضوعة واللحن القادر  على الكلام والحجج ولحن الرجل فطن، يلحن لحنا واللحانة واللحانية  كالفطانة والفطانية وقال ابن الأعرابي لحن يلحن أي تكلم بكلام لا يعرفه  غير أهل تلك اللغة، ومنه قولهمنطق طيب وتلحن أحيانا ولحنت لفلان بمعناه نحل النحل دبر العسل والنحل إعطاؤك شيئا بلااستعواض ونحل المرأة مهرها، وكذلك النحلة وانتحل فلان شعر فلان ادعاه  ونحل الجسم نحولا فهو ناحل، وأنحله الهم وسيف ناحل دقيق وجمل ناحل مهزول  ويقال للأهلة النحل؛ لدقتها الحاء والفاء واللام حلف الحلف والحلف القسم ويقولون محلوفه بالله ما قال نصب  ورجل حلاف حلافة كثير الحلف وغلام محلف يتمارى في إدراكه فيحلف  عليه ويقولون حضار والوزن محلفان لكوكبين يطلعان قبل سهيل فيظن أحدهما أنه  سهيل وكل شيء مختلف فيه محلف والأحلوفة اليمين التي يحلف بها والحلفاء  شجر حمله قصب  النشاب، واحدته حلفاءة وحلفة؛ كقصباء وقصبة وقد أحلف  الحلفاء والحلاف جمع الحلفاء وواد حلافي ينبت الحلفاء وقال أبو عمرو  الحليف من النصال العريض الشفرة والحليف الحديد اللسان لحف اللحف تغطيتك الشيء باللحاف، لحفت فلانا وهوجعلك له لحافا وتلحفته، والتحفته والملحفة الملاءة والإلحاف الإلحاح  في المسألة وألحفت بي وأغللت إذا أضر به وألحف الرجل ظفره استأصله ولحف  في ماله لحفة أي ذهب منه شيء واللحف واللحس واحد وفي المثل  هو أفلس من  ضارب لحف استه  أي شقه فلح الفلاح السحور والفوز والبقاء في الخير، الفلاحوالفلح، ومنه في الأذان  حي على الفلاح  ويقولون للمرأة إذا أريد  تطليقها استفلحي بأمرك أي فوزي به، ومثله أفلحي والفلح الشق في الشفة، رجل  أفلح وامرأة فلحاء وقولهم  الحديد بالحديد يفلح  أي يشق، يضرب مثلا  للرجل النجد يلقى قرنه والفلاحون الملاحون والأكار يقال له الفلاح  والمكاري فلاح والفليحة سنفة المرخ، ولا تسمى فليحة حتى تنشق وفلحت للقوم  وبالقوم أفل ح فلاحة وهو أن تزين البيع والشرى للبائع والمشتري وفلحت تفليحا مكرت بهم لفحلفحته النار أصابت وجهه، والسموم تلفح واللفاح معروف؛ وهو شيء أصفر طيب  الرائحة فحلالفحل، والجميع الفحول والفحولة والفحال والفحلة افتحال الإنسان فحلا  وفحل فحيل كريم المنتجب وفحالة النخل الذي يلقح بها حوامل النخل،  والجميع فحال وفحاحيل والمتفحل من الشجر الذي لا يحمل ولا يثمر كالفحل  وفحلت الإبل فحلا  بغير ألف  جعلت لها فحلا ليضرب في إبلك ويقال  للحصير الفحل؛ لأنه يعمل من سعف الفحل من النخل وفي حديث عمر  رضي الله  عنه   أنه لما قدم الشام تفحل له أمراء الشام  معناه اخشوشنوا في الزي  واللباس والمطعم حفلالحفل اجتماع الماء في محفله أي مجتمعه، حفل الماء يحفل حفولا وحفلا،  ومنه حفل القوم واحتفلوا اجتمعوا والمحفل المجلس ودعا الحفلى والأحفلى   بالحاء  وهم الجماعة وشاة حافل احتفل لبنها في ضرعها، وحفل وحوافل  والحفل المبالاة، ما أحفل به أي ما أباليه والتحفيل التزيين والحفول  من النساء الجميلة، وجمعه حفائل، وقيل حوافل وحفلت الشيء  جلوته  والحفيل أقصى الأمر وأكثره؛ وهو جهد الإنسان فيما يليه من الأعمال، وكذلك  الحفال والاحتفال في حضر الفرس أن يرى صاحبه أنه قد بلغ أقصى حضره وفيه  بقية والمحتفل المكتل من اللحم، من قوله   إذا  ما ثاخ في محتفل يختليواحتفل الطريق استبان ووضح ورجل محافل على حسبه أي محافظ والمحفل  مجرى السيل، والجميع المحافل والحفالة كالحثالة، هو من حفالة الناس أي  رذالهم الحاء واللام والباء حبلالحبل الرسن، والجميع الحبال والمحبل في شعر رؤبة الحبل والمحتبل في  قول لبيدصاحب غير طويل المحتبلالرسغ وموضع الحبل والحابول الحبل ورجل محبل الشعر مجعده كالحبل  وجعل القوم حبولهم على غواربهم أي حبالهم والحبل العهد والرمل الضخم  الطويل مع الأرض وموضع بالبصرة ومصدر قولك حبلت الصيد واحتبلته إذا  أخذته والحبالة المصيدة، وكذلك الأحبول وحبائل الموت أسبابه واحتبله  الموت وحبل العاتق وصلة ما بين العنق والمنكب وحبال الأيدي عروقها  وعصبها ومن أمثالهم في بر الرجل بصاحبه وقلة الخلاف عليه  هو على حبل  ذراعك  وحبلت المرأة تحبل حبلا، وهي حبلى وحبل الحبلة ولد الولد الذي  في البطن، وهو المنهي عن بيعه ونساء حبالى وحباليات والحبلة من قضبان  الكرم وهي أيضا نوع من الشجر كالسم وحبل الزرع صار السنبلة في الكم  والحبل الداهية؛ وجمعه حبول، وكذلك حبول  على فعول ، قال المرارحابلتي حبولويقال للرجل الحسن الرعية أنه لحبل من أحبالها والمحبل الكتاب الأول؛  في قول المتنخلخط له ذلك في المحبلوقيل هو حلقة الرحم وأتيته على حبالة انطلاق أي حينه وحبل من الشراب،  وبه حبل وهو حبلان إذا امتلأ بطنه، وكذلك إذا امتلأ غضبا والحبلة  بضم  الحاء  ضرب من الحلي، أنشدوهو أيضا ثمر العضاه والحابل الساحر، والحبلة السحرة ومن أمثالهم في  استحكام البلاء  التبس الحابل بالنابل  يريد الاختلاط، والحابل من  السدى؛ والنابل اللحمة وقيل الحابل صاحب الحبالة، والنابل صاحب النبل  وإذا زجرت الشاء قلت حبل حبل والحبل في قول أبي ذؤيبتبادر أولى السابقات إلى الحبلحبل عرفة  حلبالحلب اللبن الحليب والحلاب المحلب يحلب فيه والإحلاب جمع اللبن حتى  إذا بلغ وسق بعير حملوه إلى الحي، وجمعه أحاليب وناقة حلوب ذات لبن،  فإذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة وناقة حلباة ركباة؛ وحلبانة ركبانة،  وحلبى ركبى وتصغير الأول حليبية وناقة محلب بها حلب وامرأة حلبانة تجيد الحلاب وأحلبتك الناقة وما أحلبنا  رعاتنا اليوم وأحلبني أي أعني على الحلب وفي المثل لاجتماع الناس  وافتراقهم  شتى تؤوب الحلبة  والحلب من الجباية للصدقة والمحلب شجر  يجعل حبه في العطر والمحلب الطين الأبيض في شعر ساعدةحيث استقل بها الشرائب محلبوالحلب نبات من أفضل المراعي وقربة محلوبة دبغت بالحلب والحلبلاب  نبت والحلب حب، الواحدة حلبة والحلبة خيل تجمع للسباق، والجميع  الحلائب والحلبوب ضرب من النبات وإذا جاء القوم من كل وجه فقد أحلبوا  وتحلب فو فلان؛ والثدي إذا سال والحلبوب اللون الأسود ومال حلبوب كثير  والحلب الجلوس على الركبة، يقال احلب فكل وحلب كورة من الشام ورجل حلب  قلب أي كيس متصرف في الأموروإذا نتجت الإبل إناثا قيل أحلب، وإذا نتجت ذكورا قيل أجلب ويقولون  أحلبت أم أجلبت والحالب من أسماء الكيات، وهي كية توضع على متن الحالب عن  شمال السرة لحباللحب قطعك اللحم طولا ولحب متن الفرس إذا أملس في حدور وناقة لحيب  ذهب لحمها من ظهرها لغزارتها وطريق لاحب قد لحب لحوبا واضح ولحب الرجل  المرأة لحبا أي نكحها بلحالبلح الخلال ما دام أخضر وكذلك ثمرة السلم ما لم تنفتق والبلح طائر،  والجميع البلحان وكذلك الرخم الذكر وقيل هو النسر العظيم والبلوح  تبلد الحامل من الحمل لثقله، وبعير بالح، قال الأعشىإذا أكب البرم البالحوبلح الماء بلوحا نضب وقل وبلح الفرس انقطع جريه، والرجل إذا سئل فلم  يعط، وإذا انقطع في يد خصمه والبلحلح القصعة التي لا قعر لها، ولا أحقه الحاء واللام والميم حملالحمل الخروف وبرج في السماء ومن الحمل حمل يحمل حملا وحملانا  والحملان أجر ما يحمل، وهو أيضا ما يحمل  عليه من الدواب في الهبة وحملته  أمري فما تحمل وحملت فلانا وتحملت به عليه في الشفاعة وتحاملت في المشي  تكلفته على مشقة وإعياء، وتحاملت عليه كلفته ما لا يطيقواستحملت فلانا نفسي أي حملته حوائجي وأموري وحملت عن فلان إذا حلمت  عنه، ورجل حمول صاحب حلم والمحمل الاحتمال وأحملني فلان أعانني على ما  أحمل وا لحمل ما تحمل الأناث في بطونها من الأولاد والحمل ما يحمل على الظهر  فأما حمل الشجر فمنهم من يكسر منه الحاء ويقولون ما ظهر فهو حمل وما بطن  فهو حمل ويقال امرأة حاملة وحامل والحميل المنبوذ يحمله قوم فيربونه  وحميل السيل ما يحمل من الغثاءويقال للدعي حميل وكذلك الولد في بطن الأم إذا أخذت من بلاد الشرك  حميلا وفلان حميلة على الناس أي كل عليهم وعيال والحميل الكفيل، بين  الحمالة، وجمعه حملاء والحمالة علاقة السيف، وهو المحمل، والجميع  الحمائل والمحامل والمحمل شقان على البعير، وما على البعير محملوالحمالة الدية التي يحملها قوم على قوم، ويقال حمال أيضا والحمولة  الإبل التي تحمل عليها الأثقال والحمول الإبل بأثقالها والحومل السحاب  الأسود، وسحاب ذو حومل إذا حمل الماء، وكذلك الإبل السودوحومل كل شيء أوله والحوامل في الذراع عصبها ورواهشها، والواحدة  حاملة وهو في الضروع عروق اللبن والمحمل المرأة التي ينزل لبنها من غير  حبل، قد أحملت إحمالا ومثلها من الشاء التحلبةوحاملت الرجل محاملة أي كافأت واحتمل الرجل غضب واحتمل لونه وامتقع  واحد ورجل محمول مجدود من ركوب الفرهوالحمالة اسم فرس ويقولون أجوع من كلبة حومل محلالمحل انقطاع المطر، ويبس الأرض محل وأرضون محول وأمحال ومحول، وأمحلت  الأرض فهي ممحل وأمحل القوم وزمان ماحل والمحال من المكيدة، ومنه  تمحلت الدارهم ومحل فلان بفلان ومحل به، إذا كاده، وإنه لمحل دحلومحلت بفلان سعيت به ولبن ممحل حقن فلم يترك يأخذ الطعم حتى شرب  والمحال  والواحدة محالة  وهي الفقارة من فقار الظهروالمحال ضرب من الحلي وذكر الخليل المحالة التي يستقي عليها الطيانون ،  وقولهم لا محالة؛ في هذا الباب، وهو من المعتل والتماحل الطول، وناقة  متماحلة وجمل متماحل والممحل المطول وسبسب متماحل بعيد لمحلمح البرق والبصر واللمحة النظرة ولمحه ببصره وألمحه وأبيض لماح  والتمح بصره والتمع ذهب به والألمحي الذي يلمح كثيرا، وكذلك اللماح ملحالملح ما يؤكل، والممالحة المواكلة، وهو أيضا خلاف الماء العذب وسمك  مالح، وبقلة مالحة، وملحت الشيء وملحته، فهو مملوح مليح مملح والملاحة  منبت الملح، وأملحت القدر أكثرت ملحها، وملحتها أفسدتها بالملح وملحت  ناقتك وشاتك صار لبنها مالحا من طول الترك، وشاة مملحة وأملح الماء  إملاحا، وملح أيضا، وأملحت الإبل صادفت ماء ملحا، وراكب متملح في قول ابن  مقبل صاحب الملحومن الملاحة ملح يملح ملاحة وملحا؛ فهو مليح والملحة الكلمة المليحة  وأملحت يا رجل، وما أميلح فلانا أي أملحه والملحة في الألوان بياض تشقه  شعيرات سود، كبش أملح بين الملحة والملح ويقال لشهري الشتاء شيبان  وملحان؛ لبياض المل فيهما؛ لأن الأملح الأبيضوالملاح  بوزن الحساب  برد الأرض حين ينزل الغيث والملاحي ضرب من  العنب، وهو من النبات ما قد املاح نبته أي ابيض من الندى والملاح من  نبات الحمض والملاح صاحب السفينة، وصنعته الملاحة والملحاء وسط الظهر،  والجميع الملحاوات وهو أيضا كتيبة بيضاء من السلاحوالملح  بكسر الميم وفتحها  الرضاع، في قول السعدي لرسول الله  صلى  الله عليه وآله وسلم   إنا لو كنا ملحنا للحارث بن أبي شمر وللنعمان بن  المنذر لحفظ ذلك لنا وكان مسترضعا فيهم وقيل في قولهوإني لأرجو ملحها في بطونكمعلى هذا وقيل هو الملح بعينه وقيل البركة والمودة أيضا وقال النضر  الملاح المخلاة بلغة هذيل وقيل هو سنان الرمح وقد طول فيهما الخارزنجي  واستشهد بأبيات لا طائل فيها ولا حجة تقوم بهاقال والملاح  أيضا  ما يعالج به حياء الناقة لكي يلقح وتملحت الإبل  والغنم إذا بدا فيها الربيع وسمنت وإن في المال لملحة من الربيع وتمليحا  أي شيئا من بياض شحم والملح الشحم، جزور مملح  بكسر اللام  وملح   خفيف  أيضا  سمن فأما قولهفقد فسر على السمن والشحم وقيل هو من قولهم  يأكل الملح على ركبيته   أي لا حرمة له ولا حفاظ عنده، وقيل هو مضيع للحق ينسيه أدنى شيء، كما أن  الذي يضع الملح على ركبته يبدده أدنى شيءوملح فلان عرض فلان إذا اغتابه والملح ورم في عرقوب الفرس خفيف، يقال  تملحت الدابة وملحت لحملحم ولحم، والجميع اللحوم واللحام واللحيم الكثير لحم الجسد، ولحم  لحامة، ورجل لحم أكول للحم، وبيت لحم وباز لاحم وملحم يطعم اللحم،  والجميع اللواحم وألحمت القوم قتلتهم فصاروا لحما، ولحم الرجل فهو لحيم  أي قتل فهو قتيل، قال ساعدةولا ريب أن قد كان ثم لحيموشجة متلاحمة بلغت اللحم، ويقال لاحمة بمعنى لحمت اللحم عن العظم،  ولحمت العظم ألحمه وألحمه أخذت ما عليه من اللحم والملحمة الحرب ذات  القتل الشديد واللحمة قرابة النسب واللحمة سدى الثوب، وقد يفتح اللام  ولحمة البازي طعمته ولحمة الأرض البقل في وجهها إذا لبسها، والملحم  الذي يلقي ماله في لحمة الأرضواللحام ما يلحم به صدع الشيء ليلتحم والملحم الثوب وقال أبو زيد  ألحمه القتال إلحاما لز به وغشيه، ومثله لحمه وكذلك إذا نشب في الشيء  فلم يبرح وألحم فلان غيره أدركه، فهو ملحم وألحم بالمكان أقام به  واستلحم الطريدة والطريق تبع والملحم الملصق بالقوم وألحم فلان نفسه  الموت أي أمكنها منها، وكذلك استلحمت وألحم الزرع إلحاما جرى الماء في  حبه وإذا خلق القمح في السنبل سمي ملحما والمتلاحمة من النساء الضيقة  الملاقي حلمالحلم الرؤيا، وهو الاحتلام، ويجمع على الأحلام والفاعل حالم ومحتلموأحلام نائم ثياب غلاظ مخططة والحلم الأناة، والجميع الأحلام،  والحليم والحلماء وأحلمت المرأة ولدت الحلماء والأحلام الأجسام  والحلمة  والجيمع الحلم  القراد الكبير وبعير حلم كثير الحلم وأديم  حلم وعناق تحلمه  وجمعه تحالم  كثر عليها الحلم وفي المثل  أبطأ من  حلمة  وأقطف من حلمة ووالحلمة شجر السعدان ورأس الثديومحلم نهر باليمامة ويوم حليمة يوم  معروف للعرب والحلام الجدي ودم  حلام أي هدر، من قولهمكل قتيل في كليب حلاموقيل هي الجدي وحلام حي من عداونوالحالوم اللبن الذي يجمد كالجبن وشاة حليمة سمينة، وتحلمت الإبل  سمنت باب الحاء والنون الحاء والنون والفاء حنفالحنف ميل في صدر القدم، والرجل أحنف، وبه سمي الأحنف وهو في كل ذي  أربع في اليدين، ومن الانسان من الرجلين، والسيوف الحنفية تنسب إليهوبنو حنيفة رهط مسيلمة والحنيف المسلم  والجميع الحنفاء ، سمي بذلك  لأنه تحنف عن الأديان كلها أي مالوالحنيف الحاج، والقصير من الرجال وتحنف تعبد والحسب الحنيف الخالص  والحنيف الحذاء نحفنحف الرجل نحافة، فهو نحيف نفحنفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا وله نفحة طيبة وخبيثة ونفحت الدابة رمت  بحد حافرها ونفحه بالسيف إذا تناوله من بعيد شزرا ونفحه بالمال ولا  تزال له نفحات من المعروف والنفحة من الألبان هي المحضةوالإنفحة لكل ذي كرش، وقد يكسر الفاء، وقيل هو الجبن، وتشدد الحاء منه  وهي أيضا شجرة تشبه الباذنجان وثمرتها تسمى الحصرم والمنفحة الإنفحة  ونية نفح ونزح بعيدة ونافح الرجل عن قومه ودافع واحد ونافحه بالكلام  منافحة سابه وانفتح فلان بفلان إذا عارضه واعترض له، وإنه لنفيح أي  عريض وهو ينفح لمته إذا حركها وانفتحنا إلى موضع كذا أي انقلبنا حفنالحفن أخذك الشيء براحة كفك وملء كل كف حفنة والفعل منه احتفنت  والمحفن الرجل ذو الحفن الكثير ومحفن اسم رجل والاحتفان من الشيء  الاستكثار منه والحفان فراخ النعام وهو من الإبل ما دون الحقاق في السن  والواحدة حفانةوالحفنة الحفرة، وجمعها حفن وهي أيضا زبية للسباع والحفن في المشي  أن يقلب قدميه كأنه يحثر بهما إذا مشى، والرجل أحفن واحتفته احتفانا إذا  جعل يديه تحت ركبيته وأخذ بمأبضيه ثم احتمله الحاء والنون والباء حبنالحبن ما يعتري الإنسان فيقيح ويرم، والجميع الحبون والحبن أن يكثر  السقي في شحم البطن فيعظم البطن لذلك واحبأنت القرحة في محبئنة إذا  تعقدت وحبن فلان امتلأ غضبا، واشتقاقه من الحنباء  العظيمة الضخمة البطن  والدلو الحبناء كذلكوأم حبين على خلقة الحرباء، ويقال لها حبينة والحبانية ضرب من التمر  عذبة الرطبة حنبالحنب اعوجاج في الساقين ورجل محنب شيخ منحن والتحنيب في الخيل ما  يوصف به صاحبه بالشدة وليس ذلك من اعوجاج شديد ويقال اسود حنبوب  وجمعه  حنابيب  مثل حلكوك وفلان متحنب على فلان بمعنى متحنن نحبالنحب النذر والخطر العظيم والمنحب المراهن المخاطر والانتحاب صوت  البكاء، وهو النحيب والنحبة والمناحبة المحاكمة وهو أيضا المشارة في  الخصومة والنحب العظيم من الإبل، عن أبي عمرووالنحب السير الشديد، وسرنا ثلاث ليال منحيات أي دائبات والنحاب من  أدواء الإبل، كالقحاب وبات فلان في عمل كذا ينحبه أي يعمله، ونحب فلان في  كذا جد فيه وقضيت منه نحبي أي فرغت منه نبحالنبح صوت الكلب، نبح ينبح نبحا ونباحا ونبيحا والنوابح والنبوح جماعة  النابح من الكلاب، والتيس ينبح عند السفاد وكذلك الحية والظبي والشاعر  والنباح مناقف صغار بيض يجعل فيها القلائد والوشح الواحدة نباحةوالنبوح كثرة العدد، وأصوات جماعة الحي؛ في قولهإن العرارة والنبوح لدارم بحنمهمل عنده الخارزنجي غرب بحون  على مثال جدول  إذا كان عظيما كثير  الأخذ، وكذلك ناقة بحونة، ونخلة مثله وضرب من النخل يقال له بنات بحينة،  ومنه اشتقاق اسم بحينة ورجل بحونة  وقوم بحاونة  أي يقارب في مشيه  ويسرع ويقال للقصير بحونة الحاء والنون والميم نحمنحم الفهد ينحم نحيما وكذلك السبع وهو مثل النئيم وهو الصوت الشديدوالبخيل نحام إذا طلب إليه كثر سعاله والنحم  على خدب  الشديد  النحيم والنحام طائر أحمر على خلقة الإوز والانتحام الاعتزام، انتحم  على كذا ويقولون نحم في معنى نعم منحمنحت فلانا شاة أو شيئا أمنحه، وهي المنيحة بمنزلة العارية في اللبن  خاصة وامتنحت الشيء استعرته وفي الحديث  المنحة مردودة والمنحة  منفعتك إياه بما منحته والمرأة تمنح وجهها المرآة وأمنحت الناقة فهي  ممنح إذا دنا نتاجها والمنيح الثامن من القداح حمنالحمنان  والواحدة حمنانة  صغار القردان وانتهينا إلى محمنة من  الأرض  أي كثيرة الحمنان والحمنان حب العنب الصغار، شبه بالقراد  والحوامين أماكن غلاظ منقادة تتصل بالرمل، والواحدة حومانة محنالمحنة التجربة، تقول امتحنته أردت أن أعرف بكلامه ضمير قلبه وكل شيء  جهدته من دابة أو ركية فقد محنته والتمحين بمعناه والمحونة المحق  والبخس ومحنته عشرين سوطا أي ضربته، وكذلك محنته بالعصا باب الحاء والفاء الحاء والفاء والميم فحمالفحم الجمر الطافئ، الواحدة فحمة وشعر فاحم، وقد فحم فحوما وفحامة  أي أسود حسن وفحم الصبي يفحم فحما إذا طال بكاؤه حتى انقطع نفسهوكلمني فأفحمته إذا لم يطق جوابك والفحم الشربة في فحمة العشاء وهي  شدة الظلمة، والافتحام شرب الليل وفحموا من الليل أي لا تسيروا أول  الليل حتى تذهب فحمته وأفحموا أيضا باب الثلاثي المعتل الحاء والقاف  و ا يالحقوان الخاصرتان، والجميع الأحقاء، والعدد أحق، وعذت بحقو فلان إذا  عاذ به ليمنعه وحقوا الثنية في الجبل مخرماها ورمى فلان حقوه أي ازاره  والحقوة داء يأخذ في البطن يورث نفخة في الحقوين، حقي الرجل فهو محقو  والحقاء شبه كساء يدخل بين حقوي البعير ثم يشد به وسط الرحل، وجمعه  أحقية وهو أيضا الحزام الذي يكون عند الثيل وحقو السهم مستدقه من مؤخره  مما يلي الريشوما أشرف من الأرض الحقو، وجمعه حقاء قحوالقحو تأسيس الأقحوان للنبات المعروف، ودواء مقحو ومقحى فيه الأقحوان  ويقال له القحوان أيضا والأقحوانة موضع بالبادية والقحو الاستئصال؛  كالجحو وقحوت الثلج والطين أقحاه قحوا إذا جرفته، وتسمى المجرفة  المقحاة حوقالحوق والحوق ما استدار بالكمرة، فيشلة حوقاء، ويقال الحوق أيضا؛ وهي  قليلة ويقال للجرح إذا انتبر تحوق وحقت البيت حوقا كنسته والحواقة  الكناسة وكذلك المحوقة واحتقت على الشيء احتياقا بمعنى احتطت احتياطا  والحوق والاحتياق مثل القحو والجرف وحوق فلان على فلان عوج عليه الكلام،  وهو مأخوذ من حوق الذكر وتركت النخلة حوقا إذا أشعل النيران في الكرانيف وقحالوقاح الحافر الصلب على الحجارة، والجميع الوقح والوقح ووقح الفرس  وقاحة وقحة والتوقيح أن توقح الحافر بشحمة ثم  كويت بها مواضع الحفا  واستوقح الحمار صلب والوقح وقاح الوجه صلبه، وقح وقاحة وقحة ورجل موقح  موقع أصابته البلايا وبعير موقح مكدود بالعمل حيقالحيق ما حاق بالإنسان من مكر أو سوء، قد أحاق الله بهم مكرهم وحاق به  مكره، وحاق به الأمر وأحاق وحيق موضع باليمن قيحالقيح المدة الخالصة من غير دم قاح الجرح وتقيح وقيح أيضا وأقاح يقيح قوحقاحة الدار وباحتها صحنها الحاء والكافو ا ي حوكالحوك بقلة والشاعر يحوك الشعر حوكا والحائك يحوك النسج حيكا،  والحياكة حرفته وجمع الحائك حائكون وحاكة وحوكة وهذا على حوك هذا  وحوكته أي مثله في السن والاحتياك بالثوب الاحتباء به كوحكاوحت فلانا مكاوحة فكحته، إذا قاتلته فغلبته ورأيتهما يتكاوحان في  الخصومة، وكوحته غلبته أيضاوالتكويح في الزمام أن يمده فيغلبه وكوحهم الدهر أي أضر بهم وكوحته  أي جهدته؛ تكويحا وهو كواح مال أي حسن القيام عليه والتكويح الإذلال  وما أكاحني أي ما أعطاني وسيف كال لا يكيح في شيء أي لا يحيك وضربته  فما كاح فيه السيف لغة سليم وكاح وأكاح مثل حاك وأحاك حكأأحكأت العقدة شددتها؛ إحكاء، واحتكأت العقدة واحتكأ ذلك في الأمر في  نفسه ثبت حكىالحكاية من قولك حاكيته وحكيته فعلت مثل فعله وهذه حكايتنا أي لغتنا  واحتكى أمري استحكم وأحكى عليهم أبر عليهم والحكي من النساء النملة  النمامة وهي أيضا التي تحكي الناس حيكالحيك النسج وأخذ القول في القلب، ما يحيك كلامك فيه وما يحيك  والحيكان مشية يحرك فيها الماشي أليتيه، رجل حياك وامرأة حياكة وضب  حيكانة وحيكانة وحيكانة والحيكى  على وكرى  اسم منه وامرأة حييكة  كييكة قصيرة مكتلة كيحالكيح سقع الجرف وسند الجبل، ويقال له الكاح أيضا، وجمعه كيحان وقال  أبو زيد يقال للرجل له الكيح والكيموح يعني كثرة ماله والكيح التراب،  وجمعه كيحة، وقيل هي الأرض الغليظة والقوم من كيح العقدة أي من أصل هذه  البلدة ويقال للعقاب أم الكيح وكحمهمل عنده الخارزنجي عن أبي زيد أوكح  الرجل عطيته إيكاحا أي قطعها  وهو الخيبة أيضا وأوكحت إلى الأمر لا أريد غيره وأوكح أعيا واستوكحت  الفراخ غلظت وهي فراخ وكح والوكح  أيضا  الركايا التي انقطع ماؤها  وغار معينها حكوأيضا مهملحكوت كلامه بمعنى حكيته والحكاة الضخمة من العظاء، والجميع حكي الحاء والجيم و ا ي حجوحاجيته فحجوته ألقيت عليه كلمة محجية، والجواري يتحاجين والحجيا تصغير  الحجوى والأحجية الاسم، وكذلك الأحجوة والمحاجاة المداعاة، واحتجوا  احتجاء، واحتجه أي ادعه ويقولون حج حجياك وحجا الفحل الشول هدر بها  فعرفت هديره والحجاة فقاعة ترتفع فوق الماء، والجميع الحجوات والحجىوالحجى  مقصور  العقل، والجميع الأحجاء وهو الملجأ أيضا، وحجيت إلى  فلان ملت ولجأتوالحجى المقدار الذي تحجوه أي تحرزه وإنه لحجي أن يفعل ذاك أي لحرى،  وما أحجاه، وأحج به، وإنه بمحجاة أن يفعل كذا والحجاء زمزمة المجوس  والحجوة الجحمة وهي الحدقة والأحجاء النواحي والجوانب، واحدها حجي  والمحجأ شبه الملجإ، وإنك لحجيء إلى بني فلان أي لاجئ إليهم والحجى  الستر وحجىء بالمكان أقام به والحجيء البخيل وتحجأت وتلومت واحد  وتحجى أقام، وحجا مثله، قالوحجأت عنه كذا حبسته عنه والراعي إذا ضيع غنمه فتفرقت ما يحجو فلان  غنمه وحجا فلان سره حجوا كتمه، والاحتجاء الخبء وحجوتك عن حاجتك منعتك  عنها وتحجيته تحجيا أي توخيته وقصدته، وحجوته كذلك وحجوت فلانا كذا أي  ظننته إياه، وتحجى تظنىوالصبر أحجى أي أعظم قدرا وأملك للنفس ولا حجى لها أي لا تمالك لها  والحجاء المعاركة، حاجاه عاركه وأحجاني الرجل إحجاء وأملني إملالا  بمعنى واحد وحجأت بالأمر فرحت به والحاجي الحاج حوجالحوج من الحاجة، أحوجه الله، وأحوج الرجل احتاج، وجمع الحاجة الحاج  والحوائج والحاجات وحاجة حائجة والتحوج طلب الحاجة بعد الحاجة، والحوج  الحاجات وكذلك الحوجاء الحاجة وكلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء أي  كلمة وليس في أمرك حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء أي حاجة وعوج  وحوجت لفلان إذا تركت طريقك في هواه وحوج بنا الطريق ولوج أي  عوج وخذ  حويجاء من الأرض أي طريقا مخالفا ملتويا وقولهم احتاج الرجل إلى كذا أي  انعاج إليه وحاجة حائجة مهمة وحاجات حوج، ومحتاج بين الحوج والحوجاء وهو  يتحوج أي يطلب معيشته والحاج من الشوك ضرب منه وأحاجت الأرض وأحيجت  صارت ذات حاج وشوك جوحالجوح من الاجتياج، اجتاحتهم السنة وجاحتهم، وهي تجوحهم جياحة وجوحا،  وسنة جائحة جدبة والجوح جمع الأجوح وهو الواسع من كل شيء، أنشدوحلوم لدى المجالس جوحوجوحت رجلي أي أحفيتها وجحوجح لنا الطريق، وأوجحت النار أوضحت وبدت، وأوجحت غرة الفرس ووجيح بين  الوجاحة إذا كان حصيفا عاقلا وثوب وجيح وموجح أي متين صفيق وهو أيضا  السابغ ونبت مستوجح مستتحصد واستوجحت رجلي حفيتوجاء فلان وما عليه إجاح أي شيء يستره، وكذلك الوجاح وما دونه إجاح  وأجاح وأجاحوالوجاح بقية الشيء والوجاح الستر، وفيها اللغات الثلاث والوجاح  الصفاة والوجاح الكوة جحوجحونا نعمه وقحوناها أي استأصلناها، وجحناها نحوه واجتحى الشيء بمعنى  اجتاحه وبنو جحوان مأخوذ من ذلك جيحجيحان وجيحون واد معروف حيجمهمل عنده الخارزنجي ما يحيج كلامي عنده حيجة أي لا يعمل فيه شيئا  وهل أحجت اليوم شيئا أي عالجت وحاج الرجل يحيج ويحوج إذا احتاج، حوجا  وحيجا وحجالوحج الملجأ، وحج الرجل يوحج وحجا وأوحجته إلى كذا ألجأته والأوحاج  الأماكن الغامضة، واحدتها وحجة الحاء والشين و ا ي حشوالحشو ما حشوت به الفراش وغيره، والحشية الفراش المحشو، وجمعه حشاوى،  على الأصلواحتشيت في معنى امتلأت وانحشى صوت في صوت والمستحاضة تحتشي والمحاش   مفعل من الحشو  قوم لفيفوالحشو صغار الإبل، وحاشيتها والحاشي  على فاعول  حشو الإبل، والفرد  حاشية وما أحشاني وما أجلني أي ما أعطاني حاشية من الإبل والحاشيتان  ابن المخاض وابن اللبونوفي المثل لمن يكون ذا مهانة ثم ينتقل إلى العز  غلبت جلتها حواشيها   والحشو من الكلام الفضل الذي لا يعتمد عليه ورجل حشاوة وقوم كذلك وهم  الأنذال؛ والحشوة أيضا وهو الضعيف أيضا وحاشيتا الثوب جانباه وحاشية  السراب كل ناحية  منه، والجميع الحواشيوالحشى الطرف من الأطراف والناحية والذرى وما دون الحجاب مما في  البطن كالكبد والطحال والكرش وهو أيضا ظاهر البطن وهو الخصر، والجميع  أحشاء وحشى رابية منتفتخة من بهر ونحوه والعرب تسمي الأرنب محشية  الكلاب، لأنها تتعبها حتى تربو وحشأته بالسهم أصبت حشاه، والحشي الذي  يشتكي حشاه والحشيان الذي به الربو، امرأة حشيانة وحشية، والجميع أحشاءوحشوته أصبت حشاه والمحشأ كساء يشتمل به، والجميع المحاشيءوحشأته بالعصا حشأ ضربته بها وحشأت النار حششتها والمرأة نكحتها  والحشأة الحرة، والجميع الحشئاء، والحشة مثلها وحشوة الشاة وحشوتها   بالضم والكسر  والحشي اليابس وفعلوا ذلك وحشاك أي غيرك وخلاك، وحشي  كذا وحاشاه وشتمتهم فما تحشيت منهم ولا حاشيت منهم أحدا أي ما باليت  وحاشيت عن فلان وحشيته إذا نزهته ودافعت عنه بمعنى والحشوي المسدود  المذاهب لا يهتدي إلى الأمور حوشالحوش بلاد الجن ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي مظلم هائل  وحشنا الصيد وأحشناها أخذناها من حواليها وأحوشني صاحبي الصيد وتميم  تقول حشته أحوشه؛ وأحشته واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم والحائش  جماعة النخل، ولا واحد لها وما ينحاش فلان من شيء لم يكترث لهوالتحويش التحويل وجاء القوم حاشى فلان في معنى خلا وحاش لله وحوش  الفؤاد حديده متوقده وقال أبو عمرو التحويش أكل بعض الكلأ والتحوش  الاستحياء وجاؤوا بطعام فأحوشوا فيه أي أكلوا منه والحواشة القرابة  والرحم وهي أيضا الأمور فيها القطيعة والإثم والحيشة الحرمة والحشمة،  وكذلك الانحياش وتحوشت من ذلك الأمر أن أفعله أي تحرجت منه والمحاوشة  الانحراف ومحاوشة البرق مداورته حيث ما دار انحرف عن موقع مطره وحاوشت  فلانا على الشيء حرضته عليه وحشالوحش من دواب البر ما لا يستأنس، والجميع الوحوش، وحمار وحش  والوحشان الوحوش والوحيش حماعة الوحش وأرض موحوشة ذات وحش والوحشي  والإنسي شقا كل شيء والوحشي ما خالفه، ووحشي القوس أيضا ويقال للجائع  الخالي البطن قد توحش وأوحش أيضا والمحتمي لشرب الدواء كذلك ورجل موحش  بين الإبحاش جائع وبات فلان وحشا، وجمعه أوحاشوالوحشة ضد  الأنسة، دار موحشة، وطلل موحش، ومنزل وحش وبينهما وحشاء   على فعلاء  أي وحشة وأوحشت الأرض وجدتها وحشة ووحش الرجل بسيفه  وبثوبه إذا رمى به بعيدا، وفي الحديث  فوحشوا برماحهم  رموا بها وشحالوشح من الوشاح، والجميع الو شح، ومنه توشح الرجل بثوبه وشاة موشحة مخططة وتوشحت الجبل تسنمته وعلوته  وتوشح الرجل المرأة جامعها ووشحى مياه لبعض العرب شحىشحى فلان فاه شحيا وشحى فوه واللجام يشحى فم الفرس شحيا وأقبلت الإبل  شواحي وشاحيات أي فاتحات أفواهها شحوالشحوة الجوف، إناء واسع الشحوة وهي أيضا الخطوة البعيدةوبئر شحواء واسعة الرأس وشحى  مقصور  ماء لبعض العرب؛ وهي لا تجري  وتشحى فلان في السوم أبعد شيحالشيح نبات والمشيوحاء الأرض التي تنبت الشيح والشيح ضرب من برود  اليمن، والمشيح المخطط من البرود والشياح الحذار رجل شائح حذر، وشيح  وإنه لمشيح حازم، ومشائح والتشبيح التحذير، والتبعيد والشياح القحط  والمحل وإذا أرخى الفرس ذنبه قيل قد أشاح بذنبه وإذا نحى الرجل وجهه عن  وهج أصابه قيل أشاح وجههوالمشيوحاء أن يكون القوم في أمر يبتدرونه، يقال هم في مشيوحاء من  أمرهم أي في ضيق وشدة، ومشحاء أيضا، وهو من الشياح والإشاحة والشيحان  الغيور من الرجال حيشمهمل عنده الخارزنجي الحيش الانكماش والسرعة، حاش يحيش حيشا وهو  الفزع أيضا والحيش الجماعة الحاء والضاد و ا ي حضأحضأت النار إذا فتحت عينها لتلتهب، وحضأت النار والحضيا لهب النار  والمحضأ العود الذي يحرك به النار، ونار محضؤة وأبيض حضيء أي يقق ضحوالضحو ارتفاع النهار والضحى فويق ذلك، وهي مؤنثة، وتصغيرها ضحيا   بغير هاء  وضحونا وضحينا والضحاء أن يمتد النهار وكرب أن ينتصف وهلم  نتضح أي نتغد وضحي الرجل يضحى ضحا أصابه حر الشمس، وتسمى الشمس الضحاء   ممدودا وأضحى الرجل يفعل ذاك إذا فعله من أول النهار وأضحى بلغ وقت الضحى  ويقولون إضح يا رجل  بكسر الألف  أي ابرز للشمس وضح من ضحيت الأضحية  والأضحية والضحية  والجميع الضحايا والأضاحي  وهي الشاة التي يضحى بها  أي  تذبح يوم الأضحى والأضحاة الأضحيةوليلة إضحيانة ويوم إضحيان مضيئان لا غيم فيهما والضحيان من كل شيء  البارز للشمس والضاحية الشمس وضحى يضحو ويضحى ضحوا وضحوا برز للشمس  ويوم ضحياة، وليلة ضحياء مضيئة، وليلة إضحية، وبراح ضحيان وضحيت للشمس  لغة في ضحيت وتضحت الإبل أخذت في الرعي من أول النهار، وضحيتها رعيتها  الضحاء ورأيتها متضحيةوضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة وهم ينزلون الضواحي والضاحية وضواحي  ال حوضنواحيه والضحواء من النساء البيضاء، وضحاها بياضها، وجمعها ضحو وفرس  أضحىوأنشد في بيت شعرليس له حلاوة ولا ضحىولا ضحاء  ممدود  أي نوروأضحى عن كذا وكذا بعد عنه وضحيت عن الشيء وعشيت عنه أي رفقت به  وأنشدلضحت رويدا عن مظالمها عمرووفي المثل ضح رويدا أي لا تعجل والإضحيان نبت قريب من الأقحوان  والضحاء للإبل بمنزلة الغرا للناس وضحالوضح بياض الصبح والبرص، وغرة الفرس والتحجيل في القوائم، وهو من  الألوان بياض غالب في ألوان الشاء، تقول به توضيح شديد، وقد توضح ورجل  وضاح أبيض حسن الوجه والكواكب الوضح هي الخنس وأوضحت أمرا فوضح، ووضحته  فتوضح، واستوضح هذا الأمر أي ابحث عنه والوضيحة كل ما توضح لك ولاح من  كل لونوالضحات والوضائح والأوضاح والأواضيح هي الأشباح التي ترى من المال  والاستيضاح أن يضع الرجل يده على عينه في الشمس هل يرى شيئا والمتوضح  الذي يسير نهارا ومن أين وضح هذا الراكب وأوضح والواضحة الأسنان تبدو  عند الضحك والموضحة الشجة التي تصل إلى العظام فأوضحت عنهاوالوضح حلي من فضة وتوضح موضع ووضحت الناقة باللبن إذا أرادت أن  تنتج وكبر ضرعها، والأتان كذلك وهو إلماعها إذا أقربت والوضحة الأتان،  والجميع الوضحات والوضح اللبن، من قول الهذليوقالوا حبذا الوضحوعظيم وضاح لعبة لصبيان الأعراب والوضح الإبل وماء لبني كلاب حوضحوض، وحياض، وأحواض، والفعل التحويض، واستوحض الماء اتخذ لنفسه حوضا  وأنا أحوض ذلك الأمر وأحوطه أي أدور حوله وحوض الأذن محارتها وحوضى  اسم موضعقال أبو سعيد سألت عمارة  عن حوض الحمار فقال كل رجل مقعر الصدر فإنا  نسميه حوض حمار والحياض أن يجعل بين ديار الأرض جدر في موضع بعد موضع،  وكل جزء حوض ضيحالضياح اللبن الخاثر يصب فيه الماء حتى يتضيح ويرق والدواء إذا جدح  بالماء فقد تضيح، وتضيحه تزيده والضيح العسل المصفى، واللبن أيضا  ويقولون ريح ضيح، إتباع والضاحة البصر، ما أجود ضاحته، وكأنه من الضيح  الذي هو نور الشمس وضاحت عظامه أي تحركت من الهزال، وانكشفت، وهي تضيح  ضيحا وضيحانا حيضالحيض معروف والاسم الحيضة والحيض والحيضات جماعة وحاضت المرأة حيضا  ومحيضا، ونساء حيض والمستحاضة التي غلبها الدم فلا يرقأ وفي الحديث في  المستحاضة  تلجمي وتحيضي أي اقعدي أيام حيضك وحيض السمرة ما يسيل منه  كدم الغزال حمرة، يقال حاضت السمرة الحاء والصاد و ا ي صحوالصحو ذهاب الغيم، سماء صحو ومصحية، ويوم صحو ومصح والصحو ذهاب السكر،  وأصحيته من سكره فصحا، وأصل الصحو الانكشاف والمصحاة شبه جام يشرب فيه حوصالحوص ضيق في إحدى العينين دون الأخرى، ورجل أحوص، وامرأة حوصاء  والاحتياص النظر بمؤخر العين وأصل الحوص الجمع بين الشيئين ومنه قيل  للخياطة حوص والاحتياص في رحم الناقة عقدها حتى لا يقدر الفحل أن يجيز  عليها من ذلك، يقال منه ناقة حائص ومحتاصةوالمحتاص من البطون الذي تراه كأن صفاقة لاصق بصلبه والحوص حرقة في  الحلق وفي المثل في رتق الفتوق وإطفاء النائرة  إن دواء الشق أن تحوصه   أي تصلحه وتلائمه ويقولون لأطعنن في حوصهم  أي لأفسدن ما أصحلوا وفي  كلامهم كنت قبل أن أدخل في حوص الناس أفعل كذا؛ أراد قبل أن أبطن أمر  الناس وأخبرهم ووقعوا في حاص باص  بالألف  وإني لأحوص حول ذلك وأحوط  وأحوم بمعنى والاحتياص الحذر والتحفظ والأحاوص في قول امرئ القيسكفا ثور ملك زخرفته الأحاوصالنقاشون، الواحد أحوص وقيل هو الذي إحدى عينيه أصغر من الأخرى صوحالتصوح تشقق الشعر وتناثره، والبقل إذا يبس قيل تصوح، وصوحته الريح،  والصواحة ما يتناثر من الصوف، وصوح رأسه  إذا صلع وذهب شعره والمتصوح  الذي يبس أعلاه وفيه ندوة والصوحان جانبا الجبل وبينهما سيل، وجانبا  الوادي وسفح الجبل وعرضه صوح والصوح الناحية، ومنه اشتقاق زيد بن  صوحان والصواح العرق الأبيض وهو أيضا طلع النخل تشبيها ويقال  للاسفيذاج الصواح وتصوحت الفرس ألقت ما في بطنها وانصاح في الأرض   بمنزلة انصاع  أي ذهب فيها والمنصاح المستوي من الأرض وانصاح القمر  استبان حصىالحصى صغار الحجارة وكثرة العدد، تشبيها بذلك ومن أمثالهم في تعظيم  الأمر  صمت حصاة بدم  أي كثرت الدماء حتى لو وقعت حصاة لم تقع إلا على  دم ويقولون في الرقى حصاة حص أثره ونواة نأت داره وحصاة الرجل رزانته  وعقله، وما أحصاه وكل قطعة من المسك حصاة والحصاة داء يقع في المثانة،  حصي الرجل فهو محصي، وحصى أيضا والإحصاء إحاطة العلم باستقصاء العدد  وحصاة القسم المقلة صيحالتصيح تشقق الخشب وتصدعه والصياح صوت كل شيء إذا اشتد، صاح صيحة  وصياحا ولقيته قبل كل صيح ونفر والصياح لغة في الصياح وأصاح بابه إذا  صاح والصيحة العذاب وصيحة الغارة صيحة الحي والصائحة صيحة المناحة  وما ينتظرون إلا مثل صيحة الحبلى أي شرا يعاجلهم والصيحاني ضرب من التمر  أسودوالصياح ضرب من العطر وتصيح البقل بمعنى تصوح حيصالحيص الحيد عن الشيء يحيص عنه ويحايص، وماله محيص أي معدل وحيص بيص  يتكلم به عند اختلاط الأمر وفيما لا يقدر على الخروج منه، وينون فيقال حيص  بيص حصومهمل عنده الخارزنجي الحصو المنع، حصوته، وإني لأتحصى أي أجتنب  وحصأت من الماء رويت منه، وحصى يحصى  بفتح الصاد فيهما وتخفيف الهمزة   بمعناه ورجل جيد الحصا، وما أحصاهم إذا وصفوا بالوفور من العقل والحزم  وحصى الصبي والجدي من الطعام أي شبع وأحصأته  بالألف  أي أرويتهوفلان حصاة من القوم إذا كان ظريفا وإذا أحدث الرجل قيل حصأ بها وحصمهمل عنده يعقوب أصبحت وما بها وحصة ولا وذية أي برد، وقيل ما بها  جرح ولا أذى الحاء والسين و ا ي حسوالحسو معروف، حسا  يحسو حسوا، وهو الحساء أيضا والحسوة ملء الفم،  والحسية  على فعيلة  وقال أبو عبيد من أمثالهم  لمثلها كنت أحسيك  الحسى  أي كنت أخدمك ويقولون هو قريب المحسى من المفسى، أي قريب الأعلى  من الأسفل وقال أبو زيد المحساة تور النضوح سحوسحوت الطين بالمسحاة سحوا وسحيا، وأنا أسحي، وأسحو وأسحي  ثلاث لغات   ومتخذ المساحي السحاء وحرفته السحاية وكذلك سحو الشحم عن الإهاب وسحاة  النواة والقرطاس وفي السماء سحاة؛ من غيم؛ وسحى  مقصور  وسحيت تسحية  لشد الكتاب، وبعض يقول سحاية وسحاة أيضا ويسمى سنابك الحمار مساحي؛  لسحيها الأرض وانسحى السقاء انسحاء؛ وهو ذهاب جلدته العليا ورجل أسحوان  كثير الأكل وقيل الطويل وقيل الرجل الجميل والأسحية كل قشرة تكون على  مضائغ اللحم من الجلد والسحاة  مقصور  الخفاش، وجمعها سحا، وقيل  السحاء  ممدود ، واحدتها سحاءةوالسحا غرقيء البيض والسحاءة جلدة أسفل اللسان والسحاء نبت تأكله  النحل فيطيب بها عسلها، والضب أيضا؛ حتى يقال ضب السحاء وضب ساح  والسحاءة شجرة شاكة كأنها بقلة ويقال اذهب فلا أرينك بسحاتي أي  بناحيتي والسحاء السحاب حوسالحوس انتشار الغارة والقتل، حسته خالطته ووطئته، ومنه قولهم   فحاسوا خلال الديار  وجاسوا أيضا والتحوس الإقامة؛ كأنه يريد سفرا  فيشغله شيء بعد شيء، أنشدسر قد أنى لك أيها المتحوسوإنك لأحوس بهذا البلد أي مقيم والحوسأ الإقامة والأحوس الدائم  الركض وهو أيضا الجريء الذي لا يهوله شيء ورجل حواس عواس طلاب بالليل  وقال ابن الأعرابي يقال لي في بني فلان حواسة أي قرابة، وقيل بغية متأن  متثبت والحويساء مثلهاوتحوست له وتوجعت بمعنى واحد ووقعت حواسة بين القوم أي طلبة بدم أو  غارة وحواسة القوم مجتمعهم والحوساء الكثير من الإبل والغنم وامرأة  حوساء طويلة الذيل، حاست تحوس حوسا جرت ذيلها والانحياس مثله والحوس في  سلخ الإهاب الكشط أولا فأولا وأن يذيل الرجل ثوبه وإزاره فيطأه  والانحياس الانجرار والحوس الرجل الشديد الأكل، وجمعه أحواس ويسمى  الذئب أحوس لأنه يحوس الغنم، وجمعه حوس وحوسات والحوساء الناقة الأكولة  وإذا كثر يبس النبت فهو  الحائس، ولست أحقه حسىحسي موضع سهل يستنقع فيه الماء، والجميع الأحساء واحتسينا حسيا  حفرناه وذو حسي موضع وتحسيت الخبر بمعنى تحسست، وحسيته ورجل حس  للأخبار أشد الحسى وحسيت به علمته وأحسن به سيحالسيح الماء الجاري على وجه الأرض، يسيح والسياحة ذهاب الرجل في الأرض  للعبادة، وبذلك سمي المسيح بن مريم وفي الحديث  أولئك أئمة الله ليسوا  بالمساييح  والمسيح الدجال، لأنه ممسوح إحدى العينين والمسيح العرق  والساحة فضاء بين دور الحي، والجميع الساحات والسوح، وتصغيرها سويحة  والسيح ضرب من البرود، ويرد مسيح مخطط ورأيت دبا مسيحا، الواحدة مسيحة،  أي فيه خطوط من سواد وبياض وأساح الفرس ذكره أخرجه من قنبه حيسالحيس خلط الأقط بالتمر والسمن، حسته حيسا، وحيسته تحييسا وقال أبو  عبيد المحيوس من المماليك، الذي قد أحدقت به الإماء من كل وجه الحاء والزاي و ا ي حزوحزوى موضع بالبادية والحزو السوق، حزاها يحزوها وحزا الطير زجرها،  وحزوتها وحزيتها أيضا والنخل إذا خرص ما عليه، ومنه قيل للكاهن حاز  والحزاء قدر الشيء والحزو جماء المال وحزره، ومحزاته مثله، وهذه أحزاء  المال وحزا السراب الشيء يحزوه رفعه، وكذلك حزأه  مهموز  والمحزو  الذي رفعه السراب واحز إلى كذا أي ارتفع وأشرف، من قوله أحزى لها  بمصدرة الماء رام رذيوأحزيت علي في سلعتي أي عسرت وأحزيت لهذا أي علمت به وحزأ المرأة  جامعها وحزأت الإبل أتبعت بعضها بعضا وحزأت الشيء دفعته، قالينقع من غلتي وأحزاهاوالحزاء قرح في الرأس يخرج به ليس بمستقرح؛ وهو مجتمع شديد مثل ثفنة  الشاة وهو أيضا المرتفع الغليظ من الأرض حيزحيز الدار ما انضم إليها من المرافق وكل ناحية حيز، وجمعه أحياز  والمتحيز في الحرب أن ينضم إلى قوم آخرين وانحاز القوم تركوا مراكزهم  إلى موضع آخر ورجل حيز شديد غليظ والحيز السير الرويد، وحزتها أحيزها  حيزا، وحزتها حوزا وتحيزت الحية وتحوزت تلوت وفي زجر العنز حيز حيز زيحالزيح ذهاب الشيء؛ أزحت علتك فزاحت، وهي تزيح حزىالحازي الكاهن، حزا  يحزي ويحزى، وتحزى، حزيا والحزاء  ممدود  نبات  كالكرفس، الواحدة حزاءة وفي المثل ريح حزاء فالنجا  وحزأت الإبل  أحزؤها وهو أن تضمها وتسوقها واحزوزأت الإبل اجتمعت والطير يحزوزىء على  البيض أزحأزح يأزوح أزوحا وازاحا تخلف وتنحى والأزوح المتخلف والتأزح التبطؤ  والتقاعس والأزوح من الرجال الذي يستأخر عن المكارم وأزح الإنسان أزوحا  انضم بعضه إلى بعض وقدم آزحة قصيرة مضطربة، وأقدام أزح وأزح العرق  اضطرب ونبض حوزالحوز موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة، والجميع الأحواز وحاز  الشيء واحتازه وحوز الرجل طبيعته من خير أو شر وما لك تتحوز إذا لم  يستقر وتحوز للقيام انقلع له من مكان إلى مكان والحوز السير اللين  والسوق، حاز إبله ساقها والمحاوزة المخالطة؛ في قولهوازور عمن يحاوزوالمحاوز شبه المطارد في الحرب والأحوز المنحاز في ناحيته الجاد في  أمره، وهو الأحوزي وقال يعقوب الحوز النكاح، قد حازها وذهب لحوزيته أي  لطيته وهواه وليس ينحاز من شيء ولا ينحاش ولا يباليوإن فيك حويزاء عني  ممدود  وهي الذخيرة يطويها عنك والحوز جماعة  الإبل، والحوزية من الإبل المجموعة إلى أوساطها وليلة الحوز للإبل ليلة  الماء، قد حوزها تحويزا والحوزة عنب ليس بعظيم الحب وهو من النزع في  القوس المبالغة فيه، يقال حزت النزع الحاء والطاء و ا ي حطأالحطء شدة الصرع، حطأت به الأرض وحطأت رأسه حطأة وهو شدة القفد  براحتك وهو الدفع أيضا واحطوطى الرجل إذا انتفخ، وحكي بالظاء معجمة  والحطا  مقصور  العظام من القمل، الواحدة حطأة والحطيء  بوزن فعيل   الرذالوالحطء النملة، وهي البقية من الماء، وما في السقاء حطء من ماء وحطأت  المرأة نكحتها وحطأ بسلحه رمى به وهو في الضرط أيضا، وسمي الحطيئة  بذلك طحوالطحو كالدحو وهو البسط، من قوله عز وجل  والأرض وما طحاها  أي  بسطها وطحا بك همك أي ذهب بك مذهبا بعيدا، وهو يطحى بك طحوا وطحيا  والمدومة الطواحي النسور تستدير حول القتلى وضربه حتى طحا أي امتد من  الضرب، وطحى تطحية مثله وضربته فطحوته أطحوه أي  بطحته والطاحي الذي ملأ  كل شيء كثرة وفرس طاح مشرف وفي اليمين لا والقمر الطاحي، وطاحية حي؛  مشتق منهويقال للرجل إذا كان سمينا قد طحا به شحمه وما في السماء طحية أي لطخ  من السحاب ومظللة مطحوة ومطحية وطاحية  وهي العظيمة الضخمة حوطالحوط من قولك حاط يحوط، والحمار يحوط عانته أي يجمعها، والاسم الحيطة  والحواط قوم يحوطون واحتاطت الخيل وأحاطت بفلان أحدقت به والحائط سمي  لأنه يحوط ما فيه وحوطت حائطا والحائط النخل المجتمع، وثلاثة أحواط،  والكثير الحوطان والحواط حظيرة تتخذ للطعام وغيرهوقال الفراء الحوط شيء تعلقه الجارية على جبينها من فضة أو نحوها  واستحاط السائل والتاجر استحاطة وهو استدراج وتقرير وسنة تحوط وتحيط  وتحيط أي تحيط بأموال الناس وتستأصلها، من قوله عز وجل  وأحيط بثمره ووقعوا في تحيط أي في الشدة والحطة الجماعة، حاطوا اجتمعوا وحطني  القصا أي تباعد عني وقيل في قولهفحاطوا بالقصا حفظونا في ناحيتنا وحاطهم الله قصاهم وبقصاهم بهذا المعنى والحوطة هي  اللعبة، تسمى الدارة طوحالطائح الهالك وكل شيء فني وذهب فقد طاح يطيح طيحا وطوحا وطوحوا بفلان حملوه على ركوب مفازة وطوح الرجل بثوبه رمي به  في مهلكة، وطيح مثله والتطويح الضرب بالعصا، والمطواح العصا ونية طوح  وطرح بعيدة وتطاوحنا الأمر بيننا بمعنى تطارحنا والمطوحة الوجبة  للأكلة الواحدة وطحالوطح ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الطين وغيره، الواحدة وطحة  وتواطح القوم تواطحا إذا تداولوا الشر بينهم وتواطحوا على كذا ازدحموا  عليه، وائتطحت السباع كذلك طيحالطيح الهلاك والطيح الخشبة التي في أسفل الفدان الحاء والدال و ا ي حيدالحيد والحيود من الجبال ما شخص منها واعوج وكذلك كل عضلة شاخصة حيد  والحيد العقد في قرن الظبي، الواحدة حيدة والرجل يحيد عن الشيء إذا صد  عنه، حيدودة وحيدنا ومحيدا وحيدا وما لك عنه محيد والحيدى الذي يحيد  وهو يمشي الحيدي أي الخيلاء وما تركت له حيادا ولا ليادا أي شيئا وما  رأيت بإبلكم حيادا أي شخبا من اللبن  ويقولون حيدي حياد إذا أمر  بالحيدودة وما ينظر إلي إلا الحيدة وإلا ظلاما وهو نظر سوء حدوحدا يحدو حدوا تبع شيئا والحمار حادي ثلاث وحادي ثمان من العانة وقال  ابن الأعرابي احتدى يحتدي صار حاديا والتحدي النجاء في السير والحديا  من التحدي وهو المباراة والمنازعة وأنا حدياك بهذا الأمر أي ابرز لي فيه  وحدك وحديا لك بالشباب كأنه يتحداها بشبابه والدبران حادي النجم  وبينهم أحدوة يحدون بها وأحدية من الحداء وحدي فلان بمكانه حدي فهو حد  إذا لزم موضعه فلم يبرح حدأالحدأة طائر يصيد الجرذان، يمد ألفها، وقد يفتح حاؤها في لغة والحدأ  شبه فاس تنقر به الحجارة، وقد يكسر الحاء وقولهم حدأ حدأ وراك بندقة هي  ترخيم حدأة وقيل هما قبيلتان من اليمنوحدئت الشاة تحدأ حدءا وهو أن ينقطع سلاهاوحدئت المرأة على ولدها عطفت عليه، حدءاوحدئت إليه لجأت إليهوحدأت الشيء صرفته؛ حدءاوحدأت عنهم دفعت عنهمويقال لحد الناب ولشباة السهم حدأة، وجمعها حدأوالحدة حدة اللسان وهي جد مقدمه كلهوالحداء الحدادوالحدأة من الفرس سالفة عنقه دحوالدحو البسط، من قوله  والأرض بعد ذلك دحاها  والمدحيات والمدحوات  الأرضونومر الفرس يدح و دحوا إذا رمى بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الأرضوالمدحاة صحيفة يترامون عليهاوالتدحي والتدوح واحد من السعة دحيالأدحي الموضع التي تبيض فيه النعامة ومنزل في السماء بين النعائم  والذابحوالدحية الرئيس؛ عن أبي حاتم، وبه سمي دحية الكلبي دوحالدوح الشجر العظام، الواحدة دوحة عظيمةوانداح بطنه وداح أي عظم وامتلأوشهر دائح مليء تاموالتدوح مثل الإندياحوالداح من الأسورة ذو قوى مفتولة وقيل هو الخلوق من الطيب ووشي وخطوط  على الثور وغيرهوالصبي إذا أرادوا تعليله قالوا داح داح وحدالوحد المنفرد من كل شيء، وكذلك الوحيدووحد الشيء يحد حدة وذلك على حدته، ويثني ويجمع، وعلى وحده كذلكوالوحدة الإنفراد، وحد يوحد وحادة ووحدة، ووحد مثلهوالتوحيد الإيمان بالله عز وجلوهو  نسيج وحده؛ وهما نسيجا وحدهما؛ وهم نسجاء وحدهم وهو المكتفي برأيه  لا يقارعه في الفضل أحد وقيل ولد وحده من غير توأم فيكون فيه ضعف  والواحد أول عدد الحساب، وأحد عشر يجري مجرى واحد في العدد والوحدان  جماعة واحد، والموحد والمثنى، وأحاد وثناء أي وحدانا والوحاد كالثناء،  والميحاد كالمعشار وهو جزء واحد، وجمعه مواحيدولست في ذلك الأمر بأوحد أي على حدة، وفي المؤنث بوحدانية ولا بواحدة  ولا بموحدة، ويقال وحداء؛ ممدودوقيل في قولهولقد شهدت إذا القداح توحدتأي كل رجل منهم أخذ قدحا لغلاء اللحم والمواحيد الذين يخرجون في الغزو  والوحودة الوحدة والموحد من الغنم التي تلد واحدا ولم أر حيا واحدين  مثلهم، لأنهم يقولون هما واحدان؛ للأثنين وأقمنا عندهم ليالي واحدات ودحمهمل عنده الخارزنجي عن أبي زيد أودح فلان إذا أقر، فهو مودح  وأودحته ليينته وذللته والإيداح الخصاء، قد أودحت خصيتاه سقطتا وأودحت  الناقة إيداحا حسنت حالها في السمن وأودحت الحوض أصلحته وطيته وأودحت  فلانة نفسها بالطيب أحداللحياني والكسائي ما أنت من الأحد أي من الناس ونزل به إحدى الإحد  أي إحدى الدواهي ويقولون أحد وأحاد كسدد وسداد ويوم الأحد يجمع إحادا  وآحادا ومعي عشرة فأحدهن أي صيرهن أحد عشر وأحد ربك بمعنى وحده وما في  الدار من الرجال والنساء أحد الحاء والتاء  و ا يالحتو كفك هدب الكساء ملزقا به، أحتوه حتوا، وفي لغة حتأته حتأ،  وأحتأته إحتاءوالحتء حط المتاع عن الإبل  مهموز  وحتأت فلانا ضربتهوحتأت المرأة نكحتها وحتأته ببصري أدمت إليه ببصريوأحتيت الشيء وأحكيته أحكمته وما يحتى فلان شيئا أي ما يتركوالحتي قشر الدودم الأعلى وأحتى كل شيء أفسدهوالحتي سويق المقل، وكذلك الحتا  مقصور  وحتى أداة تنصب ما بعدها  وتجر في الغاية حوتالحوت السمك، والجميع حيتان وأحوات وحوتة وهو  آكل من حوت  والحوت  والحوتان حومان الطائر حول الشيءوحاوته إذا دافعه وعاسره والمحاوتة المكالمة بمشاورة أو مواعدة وهو  في البيع المداورة عليه ، حاته يحوته والحجفة الحوتية ضرب من الترسة وتحالوتح القليل من كل شيء، وتح العطية، ووتح عطاؤه وتاحة وتحة تيحأتاح الله لفلان من أنقذه، وتاح له أيضا وأتيح الشيء هيء له ورجل  متيح لا يزال يقع في بلية، وقلب متيح، ورجال متائح ورجل تيحان أي يقع في  كل أمر، وابن التيحان مشتق منه توحمهمل عنده تاح له كذا يتوح توحا  بمعنى تاح يتيح  إذا أشرف له وطلع الحاء والظاءو ا ي حظوالحظوة المكانة والمنزلة من ذي سلطان، حظيء عنده وهو يحظى حظوة وحظوة،  والجميع الحظى، وجمع أحظ أحاظوإنه لذو حظى في المال  بالكسر والقصر  وجمعه أحظاء والحظة الحظوة  وفي المثل إلا حظيه فلا أليه في مداراة الناسوأحظيت الرجل تهللت في وجهه والحظوة السهم والجميع حظى وحظاء، وكذلك  الحظوة وقال أبو عمرو الحظيا المشي الرويد، حظا يحظو وفي المثل لمن عرف  بالشر ثم يكون منه الهنة من الإحسان إحدى حظيات لقمان وهو تصغير حظوةويقولون أيضا اشدد حظيا قوسك، يريدون اشدديا حظيا قوسك وبطن فلان  محظوظ أي ممتلىء عداوة والحظا جمع حظاة وهي القملة الضخمة وحظيان حصن  وسوق لبني نمير الحاء والذال  و ا يحذوت النعل قطعتها على مثال وحذاه نعلا ألبسه إياهوفلان يحتذي فلانا أي يقتدي به في أموره والحذاء الإزاء، حاذيته صرت بحذائه، ورجلان حذتان إذا كان كل واحد منهما بإزاء الآخر،  وحذياك، وحذوه مثله والرجل حذياك أي إزاؤك، وتحذ إذا أمرتوفلان جيد الحذاء أي القدوالحذأ شجرة تنبت على ساقوالحذوة النصيب مما يغنم وتحاذى القوم فيما بينهم اقتسموه، من قول  الكميتولا يتحاذى الحائمون فضالها حذىحذى النبيذ اللسان قرصه والحذيا والحذيا هدية البشارة، وأحذيته  أعطيته، والحذاية الحذياء وأعطيته حذية من اللحم أي فلذة ويقال حذوةوحذأت الشيء قطعته وما بجلده حذية لا وذية أي قطعحاذالحاذ شجر عظام، الواحدة حاذة والحاذان أدبار الفخذين، والجميع  الأحواذ وقيل هو الظهر وفلان خفيف الحاذ أي الحال والمؤونة  وهما بحاذة  واحدة أي بحالة واحدة وحاذ يحوذ حوذا في معنى حاط يحوط واستحوذ علسه  الشيطان غلب عليه، واستحاذ مثلهوهو يستحوذ في الشيء يعمله بعجلة ورجل أحوذي نسيج وحده والأحوذ  الخفيف الماضي وأحوذ الرجل ثوبه إذا ضمه إليه والحوذ والإحواذ السير  الشديد وذحالوذح ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول، وذحت النعجة وقال النضر  الوذح احتراق وانسحاج في باطن الفخذين؛ كالمذح وقال أبو عمرو الوذح  السوق الشديد ذوحمهمل عنده الخارزنجي الذوح السوق العنيف ذحتها أذوحها، فهو ذائح  والمذوح الطارد وذحناهم ضربا وطعنا نذوحهم وذوح ماله بدده، وذحته  أعطيت منه وأطعمت وذاحت الضبع التراب ببراثنها بحثته ذحومهمل عنده ذحا الإبل يذحاها ذحوا ساقها سوقا عنيفا، ولعله مقلوب من  ذاحها والمذحاة  معجمة الذال  من الأرض التي لا شجر بها، تذحاها الرياح  ذحوا أي تنسفها ذحىمهمل عنده الخارزنجي الذحي أن يطرق الصوف بالمطرقة فيأخذه هذا ثم هذا حيذأيضا مهمل الحيذوان الورشان؛ ولا أحقه الحاء والثاءو ا ي حثىحثى التراب حثيا وأحثت الخيل البلاد وأحاثت أي دقتها والحاثياء تراب  يجمعه اليربوع، يقال منه، تحثيت وحطام التمر حثى  مقصور ، وكذلك ما  حثوت من شيء، ويثني حثيان وحثوان، وكذلك دقاق التبن والتراب حثى وحثوت  له من العطية مثل قسمت حيث وحوثللعرب في حيث لغتان حيث وحوث، ومنهم من ينصبه في موضع نصب، وقد يجعل  اسما فيقولون هي أحسن الناس حيث نظر ناظر؛ يعني وجها وقال النضر الحوث  عرق الكبدوالحوثاء من أعفاج البطن وضار القوم حوث بوث وحاث باث إذا تفرقوا  شلالا، وحوثا بوثا، وحيث يبثوالإحاثة طلب الشيء في التراب، وهو يستحيث ويستبيث وجمر محاث محرك الحاء والراء و ا ي حروالحراوة حرافة الخردل وغيره، وكذلك الحروة وقال أبو زيد سمعت حراة  الناس، أي صوتهم وجلبتهم وفلان شديد الحروة أي الغيظ وهي أيضا حرارة  يجدها الإنسان في حلقهوالحراوي ذو النجدة والبأس من الرجال حرىالحري النقصان بعد الزيادة كما يحري القمر، والإحراء مجاوزة فعل  حرى  وأحراه الزمان نقصه والحرى  مقصور  وجمعه أحراء موضع البيض، وموضع  الظبي يأوي إليه ويقولون اذهب فلا أرينك بحراتي وحراي والحرى الخليق،  بالحرى أن يكون كذا، وهو حري به، وأحر به وحروت الرجل بكذا وحجوته به،  يعني حسبته وظننته، أحروه حروا والمحري المخلق، ويحريه لكذا أي يجعله  حريا له وهو محر بذاك وهو يتحرى مسرتي أي يتعمدها وتحري تحريا تحبس  وتحريت له بمعنى تعرضت والتحري الإقبال والإدبار وحراء  ممدود  جبل  بمكةورماه الله بأفعى حارية وهي التني قد كبرت فنقص جسمها وحرأصله حرح، ويجمع على الأحراح وحرة بمعنى حر رحىالرحى  مقصور ؛ ورحيان، وأرح وأرحاء ورحى المنية حومتها، وكذلك مرحى  الحرب وفراسن الفيل أرحاء وكذلك الأضراس الطاحنة، والكركرة من البعير  والقطعة من النجف يعظم نحوا من ميل وهو أيضا نبات تسميه الفرس اسبيناخ  وكذلك الدائرة التي حول الأظفارورحى الإبل والناس جماعتهاوفلان رحى بني فلان أي سيدهم والمرحى العجب روحالروح برد نسيم الريح والريح ياؤها واو ورحت رائحة طيبة أي وجدت،  وأرحت مثله وأروح الماء تغير والرائح ريح طيبة وغصن مريح ومروح  أصابته الريح وراح يومنا يراح ويروح رؤوحا إذا كان شديد الريحوأروحني الضب وأنشأني وجد ريحي ونشوتي وطعام مرياح يهيج الرياح في  البطن والريح ذو الروح ويوم راح ذو ريح شديدة وأراح اليوم جاء بريح  شديدة والراحة وجدانك روحا بعد مشقة وسميت الترويحة في شهر رمضان  لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعاتوما لفلان رواح أي راحة والمراوحة عملان في عمل وتراوحته الأمطار  وافعل ذاك في سراح ورواح أي سهولة وما فيه رواح ولا رويحة ولا رايحة  بمعنى الراحة والمريح المستريح، والمرتاح مثله، ونحن مروحونوأرحت على الرجل حقه أي رددته عليه والراح جمع راحة الكف والراح  الخمر والرياحة أن يراح الإنسان إلى شيء كأنه ينشط له ويرتاح والرائح  الذي يراح للمعروف والأريحي الرجل الواسع الخلق وكل واسع أريحوأريحاء بلدة، والنسبة إليها أريحي والريحان معروف والاسترواح تشمم  الريحان والريحان الرزق أيضا ويقولون سبحان الله  وريحانه واستروح  الغصن اهتز والمطر يستروح الشيء أي يحييه وغصن راح قد أورق ونبت  وتروح الشجر تنفس بالنبات وراح الشجر مثل ترو ح، يراحوالريحة ما خرج في الأرض بعدما توبس وراح الشجر ألقى ورقه والروح  النفس التي يحيى بها البدن، يذكر ويؤنثوالروحاني من الخلق نحو الملائكة والمسيح روح الله عز وجل والروح  جبرئيل  عليه السلام  في قوله  روح القدس  والعظمة والعصمة  والرحمة والنفخوأروح اللحم تغيرت ريحه والرواح العشي، رحنا رواحا أي سرنا عشيا  وراحوا يفعلون كذا والإراحة رد الإبل عشيا، أراحها الراعي وتروح القوم  بمعنى راحوا والمراح الموضع الذي يروح منه القوموخرجنا برياح من العشي ورواح أي ببقية وأراييح العشي وأراويحه بمعنى  وقيل في قول الأعشىما تعيف اليوم من طير روحأراد الروحة وقيل هي المتفرقة وقيل هي جمع رائح؛ مثل طالب وطلب  والأروح الذي في صدر قدميه انبساط، روح الرجل يروح روحا، وهي قدم روحاء  وقصعة روحاء واسعة القعروأتى فلان وعليه من النهار رياح أي بقايا، وأنشدوعلي من سدف العشي رياحوأتانا وما في وجهه رائحة أي دم؛ من الفرق وراح الفرس يراح تحصن  والفرس رائحة إذا كانت تستريح النهاروراحة الثوب طيه، والبيت ساحته والراحة من الأرض ما استراح فيه  الوادي من سعته، والجميع الراحاتوأراح الرجل مات والرواحة القطيعة من الغنم وجاء من أعلى وأروح أي  مهب الرياح من آفاق الأرض والمراويح الكواء، واحدتها مروحة، وهي أيضا  الموضع الذي تخترقه الريحومفازة مرواح بمعناها ورجل مروح صاحب ريح والإثمد المروح المطيب  بالمسك والمروح الخفيف الدماغ القليل العقل وحرالوحر وغر في الصدر من الغيظ، وحر صدره يوحر وييحر، ووحره الغيظ  والوحرة وزغة أصغر من العظاية واللحم الوحر الذي دبت عليه الوحرة  وامرأة وحرة سوداء دميمة وقيل هي الحمراء القصيرة وقد أوحره الطعام  وهو أن يأخذ القيء والمشي حورالحور الرجوع إلى الشيء وعنه وحارت الغصة تحور انحدرت، وأحارها  صاحبها وكل شيء يتغير من حال إلى حال فقد حار وفي  الحديث  الحور بعد  الكور أي الزيادة بعد النقصان والمحاورة مراجعة الكلام حاورت فلانا،  وأحرت إليه جوابا، والمحور مرجوع الجواب وما أحار بكلمة والحوير  المحاورة، وكذلك الحوار والحور والمحورة أيضاويقول الرجل لصاحبه والله ما تحور ولا تحول، أي لا تزداد خيرا ومحاور  الرجل مصائر أمره، واحدتها محورة والمحورة  أيضا  الرجوع والحور  النقصان  بضم الحاء؛ على مثال النور  وفي مثل  حور في محارة  أي باطل  في نقص، وقد يفتح الحاء ومعناه رجوع في نقصان والمحارة المنقصةوإنه لفي حور وبور أي في ضيعة والإحارة رجع اليد في السير والحور ما  تحت الكور من العمامة وهي أيضا خشبة يقال لها البيضاء وكذلك الأديم  المصبوغ بحمرة، يقال حورته تحويرا، والجميع الأحواروالحوار والحوار الفصيل أول ما ينتج، والجميع الحيران وأحارت الناقة  صارت ذات حوار، والعرب تسمي عقرب الشتاء عقيرب الحيران، ولا ينتجون فيها،  أي تضر بالحواروالحور الأديم المصبوغ بحمرة والحور شدة بياض بياض العين في شدة سواد  سوادها، وامرأة حوراء بيضاء حسنةواحورت عين صارت حوراء والجميع الحور  والحير وامرأة حوارية بيضاء وعين حوراء مستديرة والمحور الحديدة التي  يدور فيها لسان الإبزيم وهي أيضا الخشبة التي تدور عليها البكرة، والتي  يبسط بها العجين والحواري أجود الدقيق وأخلصه وحورت الدقيق بيضته وحرت  الثوب وحورته بيضته بالغسل والحواريون ناصرو النبي صلى الله عليه وسلم،  وناصرو عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، وكل مجاهد عند العرب حواريوقال الأصمعي ما يعيش بأحور؛ أي بعقل، وقيل بقلب وحاش وماله حورور أي  شيء وحورت البعير كويته، والمحورة المكواة وحور عين بعيرك أي حجر  حولها بكي والكية تسمى الحوراءوحور الحائط بمعناه والحارة كل مستدار من فضاء وغيره مبنيا أوغير  مبني وحورت خواصر الإبل وهو أن يؤخذ خثيها فيضرب به على خواصرها  والحائر المهزول والودك أيضا واحورت القدر ابيض لحمها قبل النضجوالحور ما تحفل به النساء وجوهها عند الزينة؛ يتخذ من الرصاص والحور  شجر، في قول الراعيكالجوز نطق بالصفصاف والحوروفي المثل في شواهد الظاهر  على الباطن  أراك بشر ما أحار مشفرة  أحار  رد إلى جوفه، وهو كقولهم  عينه فراره وطحنت الطاحنة فما أحارت شيئا من الدقيق أي ما ردت والحور أن تسود عين  البقرة والظبي كلها، وليس في بني آدم أحور حيرالحائر حوض يسيب إليه مسيل الماء، والجميع حيران، ويسمى أيضا الحير؛  لأنه يتحير فيه الماء وتحيرت الأرض بالماء وتحير الرجل ضل فلم يهتد  لسبيله وحار بصره يحار حيرة وحيرا، وهو حيران، والجميع حياري، وامرأة  حيرى والطريق المستحير الذي يأخذ في عرض مفازة لا يدري أين منفذهواستحار الرجل بمكان كذا نزله أياما واستحار شبابه تم وانتهى  والبعير ظلع، وأصبح بعيركم مستحيراوالمستحار من الأرضيين الذي في وهدان والحيرة بلد بجنب الكوفة،  والنسبة إليها حاري، وحيروا بهذا الموضع أي أقيموا، وبه سميت الحيرة  والحيرتان الحيرة والكوفة والحارة كل محلة دنت منازلهم والمحارة  الصدف والحير الكثير من الأهل والمال، وهو الحائر أيضا، وكذلك الودك،  وثريدة مستحيرة ومتحيرة كثيرة الودكويقولون لا أفعله حيرى دهر أي آخره، وقد تسكن الياء الأخيرة وأصبحت  الأرض حيرة أي مخضرة مبقلة الحاء واللام و ا ي حلوالحلاوة معروفة، حلا يح لو حلوا وحلوانا، واحلولى يحلولي، وتحلى والحلو والحلوة من تستحليه العين  وقوم حلوون ومن أحلا فلان ولا أمر وشيء حلي حلو وحلا في عيني يحلو  حلوا وحلي بصدري يحلى حلوانا وحليت السويق وحلأت  مهموز  وفواكه  الطائف حلأ؛ جمع حلوة واحلولاني فلان استحلانيوحلا فلان فلانا يحلوه حلوا وحلوانا إذا أعطاه على كهانته شيئا وهو  الرشوة أيضا وأن يأخ من مهر ابنته شيئا لنفسهوفي المثل  حليت ولا تنكه  أي هنئتوالحلاوى ضرب من النبات، الواحدة حلاوية وحلاوة القفا حاق وسط القفا،  وحلواءة وحلاوة وحلاوة وحلاوى  على وزن شكاعي والحلو حف صغير ينسج به وحلوان اسم كورة والحلي للنساء معروف وتحلت  المرأة وحليت اتخذت حليا أو لبسته والجميع الحليوالحلاة الحلية للسيف وحلوت المرأة وحليتها جعلت لها حليا، وحليت هي  والحلية تحليتك وجه الرجل حليته، وتجمع حلوات وحلي  منه بخير يحلى حلا  أصابه، وفي لغة حلا يحلي والحلي يبيس النصي واهل اليمن يسمون الخشبة  الطويلة بين الثورين الحلي والحلا ما يذاف من الأدوية والحلاة جبل من  الحرة، والجميع حلى، ومنهم من يكسر الحاء والحلاة الأرض الكثيرة الشجروالحليا نبت وهو من الأطعمة ما يدلك فيه التمر وحلية مأسدة من ناحية  اليمن حلأمهموز الحلاءة حكاكة حجرين تكحل به العين، حلأت فلانا حلأ والحلوء  الحجر للدواء وأحلأت الرجل إحلاء فعلت به ذاك وحلأت الإبل حبستها عن  الورود وحلأت الأديم قشرت عنه التحليء وفي المثل أحمق من الدابغ على  التحلئ  و حلأت حالئة عن كوعها أي أن حالئة الأديم إن رفقت سلمت وإن خرقت  قطعت كوعهاوحلئت شفته تحلأ حلأ إذا شرب فخرج بها الحلأ الذي يقال له قبله الحمى،  ومنهم من لا يهمزهورجل تحلئة يلزق بالإنسان فيغمه وحلأت الرجل ضربته بالأرض وحلأته  بالسوط وحلوته والحالئة حية من الحيات، والجميع الحواليء لحىاللحيان العظمان فيهما منابت الأسنان، والجميع الألحى، وإذا نسبت إليه  قلت لحوي واللحى  مقصور  واللحى جماعة لحية ورجل لحيان طويل اللحية  والتحلي بالعمامة أن تجعلها تحت الحنكواللحى  مقصور؛ وقد يمد  ما على العصا من قشرها، التحيت التحاء ولحيت  لحيا، ولحوته أخذت قشره ولحا الله فلانا أهلكه والملحى آلة تلحى بها  النخيل واللحاء  ممدود  الملاحاة والمشاتمة، وهي العذل واللعن أيضا  واللواحي العواذل، تقول لحيته؛ لا غير وقيل في قول رؤبةقالت ولم تلح وكانت تلحىأي تحوج إلى أن تلحى وتلام واللحاء ما حفر من الأرض، عن أبي نصر وبنو  لحيان حي من هذيل حولالحول سنة بأسرها، حال الحول يحول حولا وحؤولا وأحال الشيء أتى عليه  حول، وحال لغة ودار محيلة أتت عليها أحوال، وأحولت الدار وأحول الصبي  تم له حول، وأرض مستحالة تركت أحوالا من الزراعة وحولي الحصى صغارها،  تشبيها والحول الحيلة، ما أحولهوالمحالة الحيلة، وكذلك الحويل والحول والمحيلة والمحاولة مطالبتك  الأمر بالحيل ور؟ جل حول قلب ذو حيل، وحوالي أيضا ويقولون لا حولة  أي  لا حيلة وحال الرجل حولا وحيلة، واحتال، وما فيه حائلة أي حيلة وفي  المثل  لو كان ذا حيلة تحول  أي تحول عن الأمر الذي بلي به والمحول  نعت من الحيلة ولا يكون الفتى محولا ويقولون في موضع لا بد لا محالة  ورجل محوال كثير محال الكلام والمحال ما حول عن وجهه، كلام مستحيل محالوقوس مستحالة ومستحيلة في سيتها اعوجاج، وكذلك الرجل المستحالة إذا  كانت طرفا الساق معوجين وحال وتر القوس حيالا وأحالت القوس وترها، وحالت  القوس انقلبت عن حالها التي غمزت عليها وهو يستحيل الشخوص ينظر إليها هل  تحول وتزول والمستحيل الملآن، في قولهمستحيلا جفيرهاوأحال الدلو في الحوض صبهاوحوالي الدار في الأصل حوالين؛ كقولك جانبين، واحتوله القوم احتوشوه  من حواليه، ويقولون هم حوليك وحواليك وحوالك وأحوالك بمعنى والحوال  مصدر المحاولة وهو  أيضا  كل شيء حال بين اثنين وهذا حوال بينهما أي  حائل والحول التحويلوحال الشيء يحول حؤولا تغير وتحول أيضا والحائل المتغير، وكذلك  المحتال ولا حول ولا قوة أي لا تحرك وعجبت من حولة الدهر يريد تحوله  وانقلابه، ومن حولائه أي دواهيه وهذه حولة من الحول والحائل ما تراه  يتحرك من مكانه أو يتحول من موضعه والناقة الحائل التي لا تحمل تلك  السنة، حالت تحول حؤولا وحيالا، والجميع الحيال والحول والحوللوالمحتالة الحائل من ذوات الحمل ويقولون حائل حول إذا تتابع عليها  الحيال ثلاثة أعوام وأحال الرجل إبله العام إذا لم يضربها الفحل حتى  حالت والحيلان الحدائد بخشبها يداس بها الكدس والحوالة إحالتك غريما  أو تحويل ماء من نهر إلى نهر والحول إقبال الحدقة على الأنف، حولت عينه  تحول حولا، واحولت احولالا، واحوالت، ولغة حالت عينه تحال حولا، وتصغير  أحول أحيل وأحيولوالحولاء من الناقة كالمشيمة من المرأة، وتكسر الحاء والحال حال  الرجل، مؤنثة وحالات الدهر وأحواله صروفهوالحال الوقت الذي أنت فيه، والتراب اللين والحمأة والمرأة أيضا  والدراجة التي يتعلم عليها الصبي المشي والكساء الذي يحتش فيه، يقال منه  تحولت كسائي أي جعلت  فيه شيئا ثم حملت على ظهري والورق يخبط من السمر  والمحالة منجنون يستقي عليها، والجميع المحاول والمحالة والمحال وسط  الظهر وامرأة محول إذا عاقبت في الولاد بين جارية وغلام ولا تضع إلا  تحاويل أي تخطئ حولا وتصيب حولا، وتحاويل الأرض وتحويلاتها من ذلك، أن  تزرع سنة وتترك سنةوالحولول من الرجال المنكر الكميش والحول القوة والثبات وهو أيضا  سترة يستر بها البيت وفلان على حول فلان أي مثله في السن وأرض محتالة  لم يصبها المطر وأحال على الدم أقبل عليه يلغ فيه وأحال عليه بالسوط  يضربهوحال في ظهر الدابة وأحال وثب عليها، وأحاله غيره في ظهرها وحائل من  نخل جماعة لوحاللوح كل صفيحة من صفائح الخشب وألواح الجسد عظامه ما خلا قصب اليدين  والرجلين والملواح والملوح العظيم الألواح، وهو  أيضا  الطويل، وقوم  ملاويح وملاوح واللوح العطش، ولوحه غيره، والتاح الرجل والملواح  المعطشولاحه البرد والسقم والملواح الضامر وهو  أيضا  مربأة الصياد  واللوح النظرة كاللمحة، لحته ببصري لوحةولاح الرجل لؤوحا برز وألاح البرق فهو مليح وكل شيء لمع بشيء فقد ألاح  به، ولوح به ولاح يلوح لوحا ولؤوحا والشيب يلوح في الرأس واللوح الهواء  والاستلاحة التبصر واللياح الثور الوحشي لبياضه والصبح أيضا وألاح  الرجل من الشيء وأشاح حاذر وألاح من كذا أشفق؛ إلاحة، وكذلك الاستغاثة  والدعاء وألاح بحقي ذهب به ولوحته بالعصا والسوط علوته بهما ضربا  والملاويح العيش الخفيف غير المحمود ولوح الصبي أي قته ما يمسكه وفلان  ملتاح متغير وحلالوحل الطين، وحل يوحل ويأحل وحلا، والجميع الوحول والأوحال، واستوحل  المكان والمتحلل والمتحل المستثنى المتحلل، قال النابغةوفي ميسر الأيسار متحلا ولحالوليحة الضخم من الجوالق الواسع، والجميع الوليح وإذا حملت على  البعير ما لا يطيقه فقد ولحته حيلمهمل عنده الحيلة القوط الكثير من الغنم وسمع من العرب لا حيل ولا  قوة، وإنه لشديد الحيل أي القوة وما له لا شد؟ حيله يريد حيلته الحاء والنون و ا ي حنوالحنو كل شيء فيه اعوجاج، والجميع  الأحناء والحني كحنو الحجاج واللحى  والأضلاع والقتب، وحنيت العود وحنوته، وكذلك كل منعرج في واد أو جبل فهو  حنووحنو قراقر موضع وفي ظهره انحناء وإن فيه لحناية وناقة حنواء العنق  إذا كان في عنقها كالقعس وحنيت الشيء حنوا وحنيا وحنوته عطفته والحنية  القوس، والجميع الحناياوالمحنية منحنى الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند، ويقال لها محناة  والمحنية العلبة وأحناء الأمور ما فيها من الاشتباه والجوانب يقال لها  الأحناء والأم تحنو على ولدها وحنى عليه يحنى ويحنو يشفقوإذا أمكنت النعجة الكبش يقال حنت؛ فهي حانية، وذلك من شدة صرافها  والحاني المنسوب إلى الحانوت، وكذلك الحانوتي والحنوة شجرة طيبة الريح  وحنأته خضبته بالحناء وحنأت المرأة جامعتها والمحنؤة  مفعلة  من  الحناء نحوالنحو القصد، نحوت نحوه، ومنه سمي النحو في العربية، وقال أبو زيد نحوت  طرفي نحوه أنحاه وأنحوه صرفته إليه، فإن عدلته عنه قلت أنحيت بصري عنه  والناحية كل جانب تنحى عن القرار، ويقال ناح، بمعناه، ونحيته فتنحى،  ونحيته، وأنا أنحاه نحيا والناحات النواحي، واحدتها ناحة والمنحاة  من  أسماء القوس  الضخمة وهي من الإبل العظيمة السنام وإنه لمنحى الصلبوالمنحاة ما بين البئر إلى منتهى السانية ويقولون أهل المسمة وأهل  المنحاة أي الخاصة، والذين ليسوا بأقارب وهو على نحية واحدة أي نحو  ومذهب واحد وقوم أنحية إذا انتحوا على عمل يعملونه نحىالنحى جرار فخار للبن، نحى اللبن ينحيه وينحاه أي يمخضه، وجمعه أنحاء  وكذلك الزق وفي المثل  هو أشغل من ذات النحيين  ولها حديث وأنحيت  عليه أقبلت عليه ضربا، وانتحيت له بسهم وكل من جد في أمر فقد انتحى فيه حينالحين الهلاك، حان يحين، وحينه الله فتحين والحائنة النازلة ذات  الحين، والجميع الحوائن والحين وقت من الزمان، حان يحين حينونة، ويجمع  على الأحيان؛ ثم على الأحايين، وحينته جعلت له حينا والحين يوم القيامة  والتحيين أن تعمل عملا في حين واحدوحين الضيفان وأحيونا أطعموا في اليوم والليلة مرة وحينئذ تبعيد قولك  الآن والتحيين أن تحلب الناقة في اليوم  مرة ومتى حينة ناقتك أي وقتها  الذي تحلب فيه، وكذلك حلابها بالرطل والحينة  بالفتح  الوجبة وبلغ  محيان ذاك أي جاء حينه والحائن الأحمق، وامرأة حائنة نوحنوح اسم النبي صلى الله عليه وسلموالنوح مصدر ناح ينوح نياحة ونوحا، ونواحة ذات مناحة، ويقع النوح على  النساء اللاتي اجتمعن في المناحة، ويجمع على الأنواح والنوائح، وسميت  لتقابلهن عند البكاء والنوح نوح الحمام والرياح إذا اشتد هبوبها يقال  تناوحت الرياح، والجبلان يتناوحان إذا تقابلا نيحالنيح اشتداد العظم بعد رطوبة، ناح ينيح نيحا، وعظم نيح أي شديد ونيح  الله عظمه أوهنه أنحأنح يأنح أنوحا وأنحا تأذى من مطر أو بهروالأنح الذي إذا سألته أنح من لؤمه أي تنحنح مانعا، وكذلك الآنح  والأنوح والأنحة من النساء النمامة والآنحة من الرجال القصير الضخم  البطن أحنالإحنة الحقد، والحنة كذلك، وحن عليه وأحن حقد الحاء والفاء و ا ي حفوالحفوة والحفى مصدر الحافي، حفي يحفى حفية وحفوة، وكذلك إذا انسحجت فرسن  البعير أو الحافر حتى رقت وأحفى الرجل حفيت دابته وأحفى فلانا فلانا  برح به في الإلحاح عليه أو سأله فأكثر عليه في الطلب وأحفى شاربه  استأصله والحفاية مصدر الحفي وهو اللطيف المحتفي بك يبرك وتحفى فلان  بفلان عني به، وحفي به حفاوة قام في حوائجه وحفيت به حفيا بششت به  والحفي العالم، من قوله عز وجل  كأنك حفي عنها والحفا  مقصور، الواحدة حفاة  البردي الأخضر، تقول احتفأت والحفا  مشي الرجل حافيا وحفوت الرجل أحفوه حفوا منعته، والاسم الحفوة وحافيته  نازعته وماريته والتحافي اختلاف كلام الخصوم ويقال للحاكم الحافي  وتحافينا إليه تحاكمنا وأحفيت بفلان أزريت به واستحفيت الرجل عن كذا  أي استخبرته، استخفاء، وأحفيته حملته على أن يبحث عن الخبر فحوالفحوى ما يعرف في مذهب الكلام وبغمته، وكذلك الفحواء  ممدود   والفحواء والفحيواء وإنه ليفحي بكلامه إلى كذا والفحوى الطبيعة ، فحيفلان على كذا طبع عليه والفحى الأبزار اليابس، وجمعه أفحاء، وفحا   مثل قفا  وفحى  مثل معىوالفحواء من الأطعمة التي فيها  حرافة وفح قدرك وأفحها والفحى أن تفحى  بالأمر أي تلذم به فلا تدعه وفحى الصبي أي فحم من شدة البكاء والفحواء  الانقطاع والجبن فوحالفوح سطوع الحر، وفي الحديث  شدة القيظ من فيح جهنم  وفوحه أيضا  والفيح والفيوح من خصب الربيع ورجل فياح فياض بالخير وكل موضع واسع  أفيح، وروضة فيحاء، فاح يفاح فيحا ويقولون في الغارة  فيحي فياح أي  اتسعي عليهم وتفرقي وفاحت الشجة بالدم تفيح نفحت به، وطعنة فياحة، ودم  مفاح مهراق، وأفحته أنا والفياحة من النوق الضخمة الضرع الغزيرة حوفالحوف القرية في بعض اللغات، والجميع الأحواف وهو أيضا كالهودج وليس  به والحافان عرقان أخضران تحت اللسان، الواحد حاف وناحية كل شيء  حافته، وتصغيرها حويفة والأحوفة أزر من سيور كأنها الشرك يتزر بها أهل  البادية، والواحد حوف وتحوفت الشيء تنقصته، وتحيفته مثله وكذلك إذا  أخذت حافته حيفالحيف الميل في الحكم، حاف يحيف حيفا، ورجل حائف، وقوم حافة، ويقال حيف  وحيف وتحيفت الشيء تنقصته وبلد أحيف لم يصبه المطر، وأرض حيفاء  والحيف حد الحجر، وجمعه حيوف والحائف من الجبل بمنزلة الحافة، وجمعه  حيف والحافة الحاجة والشدة ومن الدوائس في الكدس التي في الطرف وهي  أكثرها دورانا وحفالوحف الشعر الكثير الأسود والنبات الريان، وحف يوحف وحافة ووحوفة  والوحفة صخرة في جنب الوادي سوداء والوحفاء من الأرض الحمراء وقيل  السوداء والوحفة الصوت وقال النضر وحفنا إلى فلان أي دلفنا إليه ووحف  يحف دنا ووحف فلان بنفسه الأرض ضربها بها، والوحفة الاسم والتوحيف  الضرب بالعصا اعتراضا، وهو أيضا توفير العضو من الجزور ومناخ موحف إذا  أوحف البارك وعاداه فحىمهمل عنده الخارزنجي الفحية من اللبن والدقيق كهيئة الحسو وبكى الصبي  حتى فحى وهي المأقة بعد البكاء والأفحى الذي في حلقه بحة الحاء والباء و ا ي حبوحبا الصبي يحبو أقبل أن يقوم والمسيل إذا اتصل بعضه إلى بعض قيل حبا  وحبت الأضلاع إلى الصلب وفلان حابي الشراسيف أي مشرف الجنبين، والسفينة  في الجري والحابي من السهام الذي يزحف  إلى الهدف وحبوت للخمسين دنوت  لها والحبوة من الاحتباء، وقد يضم الحاء، وحبية وحبية فيهما أيضا  والحبوة الثوب الذي يحتبى فيه والحباء عطاء بلا من ولا جزاء، حبوته  أحبوه، ومنه المحاباةوالفحل يحبو الإبل أي يجمعها ويمنعها من فحل آخر، حباوة والحبي من  السحاب المتراكم وحبا له الشيء اعترض والحبي جمع الحبة وهي حبة العنب،  وقيل الحبة العنب أول ما تنبت من الحب مالم يغرس حبي وحبأالحبأ  مهموز مقصور  واحد الأحباء وهم وزراء الملك وخاصته وإنك من  حبيتي أي خاصتي وهو أحبى أقوس أي مانع لما وراء ظهره وقيل في قول رؤبةوالدهر أحبى يفتل المفاتلاأي شديد طويل يصرف المصارف يمينا وشمالا وفلان يحبو قصاهم أي يحوطهم  والحابية من الرمل  يجمع حوابي  وهو ارتفاعه على ما هو فيه، حبا الرمل  يحبو حبوا أشرف والحبا  مقصور  حباب الماء ونار الحبا نار الحباحب بوحالبوح ظهور الشيء، بحت بسري بوحا ويؤوحا، ويقال للرجل البؤوح بيحان بما  في صدره والباحة عرصة الدار، وجمعها بوح، وفي المثل  ابنك ابن بوحك   أي الناشيء في باحة بيتك، وقيل هو من الأصل والإباحة شبه النهبي، وكذلك  الاستباحة، وشيء مباح ويقال للشمس بوح، وقد يدخل عليه الألف واللام  فيقال سخر الله البوح للورى، وهو بالياء أعرف والبوح الأصل، رجع إلى  بوحه ووقعوا في بوح أي اختلاط من الأمر وفضيحة بيحالبياح ضرب من السمك صغار وبيحت اللحم وغيره قسمته وكل شيء فرقته  فقد بيحته حوبحوب زجر للبعير ليمضي والحوب البعير، يسمى بزجره، ويقولون للناقة حاب  لا حبت، كقولهم جاه لا جهت وحوبت بالإبل زجرته بحوب والحوبة والحوب  الأبوان ولفلان في بني فلان حوبة وحبية وهي الأم والأخت والبنت والحوبة  رقة فؤاد الأم وكذلك الحاجة والمسكنة والحائب المحتاج وفي الدعاء  ألحق الله به الحوبة وارحموا الحوبات أي النساء المحتاجات وال محوب الذي يذهب ماله ويهلك ثم يعود والحبية  أيضا  الحاجة والحوب سوء  الحال والحزن وهو يتحوب في دعائه أي يتضرع وذكلك إذا صاح الصائحوتحوب  من كذا توجع والحوباء روح القلب والحوب الاثم الكبير،  والحوبة مثلها وأحوب الرجل جاء بالحوب، وحاب يحوب حيابة وحوبا وحوبا  وحابا أي أثم، وتحوب تحوبا، وتحوب الرجل ألقى الحوب عن نفسه والحائب  القاتلوحافر حوأب مقعب ضخم والحوأب موضع والواسع من الأودية ومن السقاء  والدلاء وغيرها والحوأبة المزادة العظيمة الرقيقة، وجمعها حوائبورجل حوأب البطن عظيمه ونزلنا بحوبة من الأرض أي بمكان واسع وحب الوحاب داء يأخذ الإبل بحومهمل عنده الخارزنجي الإبحاء  بوزن الإعطاء  الانقطاع من كل شيء  أبحت علي دابتي كلت الحاء والميم و ا ي حموالحمو أبو الزوج وأخو الزوج وكل ذي قرابة ممن يلي الزوج، فهم أحماء  وفيه ثلاث لغات حمى  مثل عصا ؛ وحمو؛ وحم  مثل فم  وقيل حمء  مهموز  مقصور وحماة حامية والحمأة لحمة منتبرة في باطن الساق واحمومى الشيء اسود،  ومنهم من يهمزه والحمأة  والجميع الأحماء  الطين الأسود المنتن، وعين  حمئة ذات حمأة وحمأت البئر أخرجت حمأتها وأحمأتها جعلت فيها الحمأةوالحمأة نبت ينبت بنجد في الرمل والسهل حمىالحمى  مقصور  موضع فيه كلأ يحمى، وحمي القوم حماية ومحمية وكل شيء  دفعت عنه وأحميت المكان بمعنى حميته والحامية الذي يحمي أصحابه في  الحرب، كان على حامية القوم وهي أيضا جماعة يحمون وتثنية الحمى حميان  وحموان وحميت من الشيء وحميت أحمى حمية أنفت وغضبت ورجل حمي الأنف لا  يحتمل الضيم والحمايا جمع الحمية في الأنف، يقال حمى أنفه محمية ومحميةوحميت المريض حمية وحموة، واحتمى احتماء، وهو حمي ومحمي وحمي الفرس إذا  سخن وعرق، والجميع الأحماء وكل ما سخن مثل الحديدة ونحوها حمي يحمى حمى،  وأحميت الحديدة إحماء وهو حسن الحماءالفراء اشتد حمو الشمس، وحميه أكثر وأتانا في حمى الظهيرة وحماها أي  في شدة الحر وأتيته صكة وحمى وعمى وأتيته حين اصطكت الحميا وحميت الشمس  فهي حامية، تحمي حميا وحموا والحامية الحجارة التي تطوي بها البئر  والحمة حمة العقرب ونحوه وهو كل هامة ذات سم ومشى في حميته أي في حملته  وحميا الكأس  سورتها وهو حامي الحميا أي يحمي حوزتهوانحمى الماء طما، فهو منحم ويقولون حما والله لا أفعل ذاك بمعنى أما  والله ومضيت على حاميتي أي وجهي والحمى الحمام وحم اسم للسورة لا يصرف محوالمحو كل شيء يذهب أثره، وأنا أمحوه وأمحاه وطيء تقول محيته محيا  ومحوا ومحوا وامحى الشيء وامتحى، وكتاب ماح وممح بمعنى ممحو ومحى الشيء  ومحاه غيرهومحوة اسم لريح الشمال لأنها تمحو السحاب وهي المحوة للمطرة التي تمحو  الجدب وتركنا الأرض محوة إذا جيدت كلها، كانت بها غدارن أم لم تكن حومالحوم القطيع الضخم من الإبل والحومة أكثر موضع في البحر ماء، وكذلك  في الحوض والحوائم الإبل العطاش، وهام حائم عطش دماغها والحومان  جمع  حومانة  نبات بالباديةوالحومان دومان وطيران طائر يحوم حول الشيء والحوم البلور، الواحدة  حومة والحوم في قول علقمةلبعض أربابها حانية حومهي الكثيرة، وهي الحوم أيضا، وقيل هي التي تدور في الرأس وتحوم وحومت  في الأمر استدمت ميحالميح الاستقاء، رجل مائح ينزل إلى البئر فيملأ الدلو ويميح أصحابه  وكل من أعطى معروفا فقد ماح والميح المنفعة والميحوحة والميح ضرب من  المشي في رهوجة حسنة والتميح التكفؤ في المشية والتميل وماح فاه بالسواك  يميح وما يحت السلطان والنساء، وهي المخالطةومر يتميح أي ينظر في ظله والميح الشيصاء من النخل، ولا أحقهوحميقال للمرأة الحبلى إذا اشتهت شيئا وحمت توحم وحما ووحامة فهي وحمى  بينة الوحام، وقد وحمناها أطعمناها شهوتها وفي المثل  وحمى فأما حبل  فلا حبل  يضرب لمن يسألك أبدا ولا ينفعك ووحمت الدابة  وهي الوحام   إذا حملت فاستعصت ويوم وحم شديد الحروالوحم الحرارة والاحتراق في الجوف من الغيظ والجوع، وصوت طيران الطائر  وحفيفه موحمهمل عنده الخارزنجي ساحة الدار وماحتها واحدة، وجمعها سوح وموح  والماح بياض البيض باب اللفيف ما أوله الحاءالحاء حرف هجاء، هذه حاء مكتوبة، وتصغيرها حييةوحاء وحكم قبيلتانوهذه قصيدة حاوية على الحاءويقولون  ابن المائة لاجا ولاسا  أي لا محسن  ولا مسيء وقيل لا يستطيع  أن يقول حا للكبش عند السفاد وللغنم عند السقيوحاحأت له وحاحيتوحو زجر للمعز، حوحأت به حوحاةوحي  ثقيلة  يندب بها، يقول حي على الخير والغداءوأما الحياة فتكتب بالواو ليعلم أن الواو بعد الياءوالمحاياة الغذاء للصبي بما به حياتهوقوله عز وجل  ويستحيون نساءكم  أي يتركوهن أحياءوناقة محي ومحيية لا يموت ولدهاوأتيتك وحي فلان قائم أي هو حيويقولون  أحيا من ضب  أي أطول حياةوالحيوان كل ذي روح، وماء في الجنةوالحيوات بمنزلة الحيوانوالحية اشتقاقها من الحياة، وأصلها حيوة وصاحبها حاء  على فاعل   وحواء، وسميت لأنها تتحوى في التوائها وأرض محواة ومحياة كثيرة الحيات  والحيوت ذكر الحيات والحيوات جمع الحيةوهذا حي زيد أي نفس زيدومكث فلان عندنا حي زيد أي حياة زيدوالحيوان الحياة وما بهذا حيوان أي روح، والحيوات مثله ولا حي لي  أي لا أحد ليوامرأة الرجل أم الحي ويقولون  أظلم من حيةوحيي الرجل يحيى من الحياء، واستحييت  بيائين ، ورجل حيي وامرأة حيية،  وحيا فلان بمنعنى حيى، كما يقال بقي بمعنى بقيوالحيا  مقصور  حياء الربيع تحيى به الأرض، وتتابع علينا حيا وحييان  وأحياء من مطر وأحييت الأرض وجدتها حية النبات والحوة حمرة تضرب إلى  السواد، شفة حواء وحياء الشاة ممدود ومقصور والمد أكثر، وجمعه أحيية  والحي حي من أحياء العربوالمحيا الوجه، وهو في الفرس حيث انفرق اللحم تحت الناصية فب أعلى  الجبهة والمحاياة تحية القوم بعضهم بعضا وقولهم حياك الله يعني به  الاستقبال بالمحيا، واشتقاقه من الحياة أو الحياء وقيل أفرحك وأضحكك  ودائرة المحيى لاصقة بأسفل الناصية والتحيات لله البقاء، وقيل الملك لله  عز وجل وقيل السلام ورجاء بن حيوة معروفوالتحايي كواكب ثلاثة حذاء الهنعة، الواحدة تحياة والحية كواكب ما  بين الفرقدين وبنات نعش والأسد حية الوادي وحوي فلان ماله حيا وحواية  جمعه وأحرزه، واحتوى عليه والحوية مركب للمرأة، وكساء يحوي حول سنام  البعير ثم يركب، وجمعه حوايا والحوي  استدارة كل شيء كحوي الحية والنجوم  إذا اتسقت والحوية والحاوية والحاوياء الأمعاء، والجميع الحوايا وهي  أيضا التي يلقى وسطها النوى فيمسكها حين يرضح لئلا يتطاير والحواء أخبية  تداني بعضها من بعض، هم أهل حواء واحد، ومن حوي واحد، وجمع الحواء أحويةوالحوايا المساطح حول الماء لتحبسه، والواحدة حوية وحويت للماء حويا،  فأنا أحويه حيا وقيل هي البرابخ وحوا معروف ورجل حواءة لا يبرح، مشبه  بالنبت المسطح على الأرض يسمى الحواءة وهو حواءة مال أي لازم لها حسن  القيام عليهاوهذا حوي خبت واقعا وهو طائر كالعصفور أسود البطن والرأس ويقولون  ما  يعرف الحو من اللو والحي من اللي  أي الحق من الباطل وتحويت أي ترجيت  الشيء ليس لي والعنز تسمى حوة  غير مجراة ؛ اسم لها تدعى به للحلبوحي  بمعنى حيهلا  أي اعجل ويقال للحمار حيه؛ إذا زجرته، وحي وحيه  مثله وحاي بضانك وحاح بها أي ادعها ما أوله الواووحى يحي وحيا كتب يكتب، وأنا أحي، وأنشدلقدر كان وحاه الواحيوأوحى الله إليه بعثه، وقيل ألهمه ويقال أوحى لها ووحى لها  والإيحاء الإيماء والإشارة ووحيت لك بخبر كذا أي أخبرت والوحي من وحي  يوحي، في العجلة واستوح لي من فلان ما خبرهم أي استخبره واستوحيته أي  استعجلته؛ من الوحا الوحا والوحوحة الصوت، وقيل التحرك، وكذلك الوحاة  سمعت وحي القوم ووحاتهم أي جلبتهم وويح رحمة لنازل به بلية، ويقال ويحا  ما؛ كما يقال أيا ماوالوحواح السريع، وقيل الكثير الوحوحة بالصوت، وقيل الحديد النفس  المنكمش وجاء فلان يوحوح من البرد أي يضطرب ويتنفس والوحوح ضرب من  الطير ويقال البقر إذا زجرت وح والوحى من الجبل سنده ولا وحى عن كذا  أي لا بد ويقولون  العي وحي في حجر  أي الخبر لا يخبر أحدا بشيء فهم  مثله ما أوله الألفالأحاح الغيظ وإذا دعي الكبش للسفاد قيل أحو أحو ويقال للمرسل السهم  عند الإصابة إيحا وأيحا اتباع لمرحى وآح حكاية صوت الساعل، أنشديقول من بعد السعال آح باب الرباعي  الحاء والقافالخارزنجي الحبشوقة دويبة، وهي الحبشقة ولا طائل في الحرفالحرقصة فعل اللقاعة بالكلام، يحرقص الكلام والمشي هو قراب الخطو  كالرقص ونسج محرقص وخرز كذلك أي مقارب والحرقصاء دويبة وحرقصى  على  مثال حبركى  دويبة أيضا وكذلك الحرقوصقرسح الرجل وثب وثبا مقارباالقلحاس السمج القبيحالسمحوق الطويل، ونخلة سمحوق والسمحاق جلدة رقيقة فوق قحف الرأس وفي  السماء سماحيق من غيمالقرزوحة من النساء القصيرة الدميمة وثوب كانت نساء العرب تلبسه  والقرزح شجر، الواحدة قرزحة، وثوب كانت نساء العرب تلبسه واسم فرس  والقرزح الجصالمحزرق السريع الغضب الضيق الخلق والمضيق عليهوحرزق الرجل نظر نظرا قبيحاوالقحزلة العصا وضربه حتى تقحزل أي وقع وضربته بقحزلتي أي بعصاي،  مشددة اللامالقلحز  على مثال صنبر  السمين من الرجال القصير التائه الذي قوله  أكثر من فعله والقلحزة مشية القصير، وهي القحلزة أيضاالقزحلة القوسفلان يقحلز علي في الكلام ويتقحلز في المشي وهو التغليظ وضربته فتقحلز  أي انجدلريح زحلق شديدة وتزحلق وتزحلف واحد، ومنه الزحلوقة لمزلقة الصبيان،  والزحاليق والزحاليفالحزولق  على حبوكر  القصير المجتمعالحزقل الضيق في خلقه وحزاقلة الناس خشارتهم وحزقل اسمالقحزنة العصا، وجمعها قحازن وضربته حتى تقحزن أي وقعقحفزت الحقيبة قحفزة حشوتها حشوا نعما وقحفزت للرجل الكلام أي غلظته  له والقحفزة في المشي سرعة نقل القدمتقحزم الرجل في أمره نشب فيه وقحزمته عن ذاك صرفته عنه، ومنه اسم  قحزم لرجلقحطرت القوس قحطرة وترتها وقحطرت الماء في الجماعالحيقطان الدارج، وكذلك الحنقط، وسمت العرب حنقطا ويقال للحيقطان  الحنقطان  بكسر الحاء قحطبه بالسيف قحطبة إذا علاه فضربه وقحطبه صرعهالحرقدة عقدة الحلقوم، والجميع الحراقدتفرقوا شعارير بقدحرة وقذحرة وقدحرة وقذحرة  بإسقاط الباء  أي في وجوه  شتى وكذلك قندحرة، وبقدحرة  بفتح القاف  واقدحر الرجل تهيأ للسبابالقردوح الضخم من القردان والقردح ضرب من البرود وقردح الرجل أقر  بما يطلب منه أو طلب به وقال بعضهم لولده إذا وقعتم في ذل فقردحوا له  يجزكم والقردحة الذل وأن تطأطئ رأسك حتى  لا يصيبك السهم والقردوح  البيت الصغير، وجمعه قراديح والقردوحة والقردحة كالجوزة في حلق الغلام  إذا أيفعالحدقلة إدارة العين في النظرالحدلقة شيء من جسد الشاة وقيل هي العين الكبيرة، أكل الذئب من الشاة  حدلقتها، ويروى بالذالالدحقلة انتفاخ البطن، غير ثبتوالحقلد عمل فيه إثم، والبخيل السيء الخلق، قال أوسبنهكة ذي قربى ولا بحقلدوقيل الحقد والعداوةالحندقوق الرجل القصير والحندقوقي شبه القت وحندق إلي بعينه أي حدق  والمحندق المحيط بالشيءالدحقبة الدفع، دحقبة من ورائهالحدبق القصير المجتمعالقمحدوة مؤخر القذالالدمحق المسعط وقيل هو طعام وحساء ودمحقت الثوب سقيته ماء النخالة  والدقيق للنسجالدحقوم العظيم الخلق ويقال دحموق؛ على القلبالحبتقة ضيق النفس من بخل وضجراقذحر الرجل تهيأ للشر والغضب والمقذحر الفاحش العابس السيء الخلق،  وكذلك القيذحوروتفرقوا شعارير بقذحرة وقنذحرةالتحذلق أن يتزين الإنسان بما ليس فيهالقذحرة التبديد، ولا أحقهرجل إنقحر وإنقحل كبير مسن، والنون زائدةالحرقفة عظم رأس الورك والدابة الشديدة الهزال يقال لها حرقوف، وبدت  حراقفه وحرقف الحمار الأتان أخذ بحراقيفها والحرقوف دويبة من أحناش  الأرضالبرقحة قبح الوجه حرقم اسم موضع إذا بلغ الإرطاب من البسر ثلثيه  فهو محلقن وحلقانرجل إنقحل وقحل بمعنى وقيل هو المسن والقنحل اسم العبدرجل فلقحى يضحك في وجوه الناس، ويتفلقح لهم أي يتبشبشقلفح ما في الإناء شربه أجمع أو أكلهرجل حفلق أي أحمقفقحل اسم حي من شيبانالحبلقة أغنام تكون بجرش والحبلق القصير الصغير من الرجالالحلقمة قطع الحلقوم، والجميع الحلاقيم والمحلقم من الرطب كالمحلقنالحملاق ما غطته الجفون من بياض المقلة وما لزق بالعين من موضع الكحل  من باطن والحملوق نحو الحملاق وحملق الرجل فتح عينه ونظر نظرا شديداوالقلحم المسن من كل شيء، وقيل هو الضخم المتعظم في نفسه واقلحم  الشيخ والقلحوم العظيم الخلقوالبحنق  بالحاء  بمعنى الخاء؛ وهو شيء يخاط مع الدرع كالبرنس، وقيل  البرقع، وليس بثبت باب الحاء والكافحنكش من أسماء الناس، والنون زائدة الحسكلة الصغار من كل شيء، الواحد حسكل، حتى أولاد النعام، وجمعه  حساكل والحسكلتان الخصيتان، وما يتفرق من الحديد إذا طبع فيتطاير كالشررالكنسيح أصل الشيء ومعدنه وإن له لكنسيح مال أي كثرة مالالكسحبة مشي الخائف المخفي نفسهالزحاليك هي الزحاليف، الواحدة زحلوكةالحزوكل القصيرالكردحة من عدو القصير المتقارب الخطو المجتهد في عدوه والكردحة  البطء والمكردح المنكمش على الشيء وكردحاء  على وزن كربلاء  ضرب من  المشي وكردحه صرعه وكرادح قصير وكردح عجوز وقيل صلب شديدالكلدحة ضرب من المشي كالكردحةالحرتك بمنزلة الحتك وهما الصغار من الناس، وجمعه حراتككرتحه وكردحه صرعه ومر يكرتح في مشيه يسرعالكلتحة ضرب من المشيالكنتح الأحمقالحبتك والحباتك الصغير الجسمالحركتة الزعزعة، حركته من موضعه، ولا أحقهالكحثلة عظم البطنورجل كنثح أحمقوالحنكث ضرب من النباتولحية كثحمة ضخمة ورجل ذو كثحمة وافر الشعر وبها كثحمة من درين أي  حطام من يبيسالحركلة ضرب من المشيجاءت المرأة بولدها مكرفحا أي مشوهاالحبركى الطويل الظهر القصير الرجلين الذي كاد يكون مقعدا من ضعفهما  وقيل هو الصغير الغليظ الرقبة، ودويبة، والأنثى حبركاة والقراد، وجمعه  حبركيات، ويقال له الحبرك  على جعفر  والحبركى  أيضا  السحاب  المتكاثف المتلائم والرمل المتراكمحبوكر داهية، وكذلك جبوكرى، وفي الشعرفلما غسا ليلي وأيقنت أنها  هي الأربي جاءت بأم حبوكريويقال أم حبوكران  أيضا  والحبوكر من الناس القطوف المشي القضيف،  وجمعه حباكر وضفرة الرمل الوعثة أم حبوكر والحباكري الضخم المجتمع  الخلق ومرت علي حبوكرى من الناس أي جماعة الكربحة في العدو دون الكردمةالكرمحة في العدو دون الكردمة، ولا يكردم إلا الحمار والبغلالحنكلة الدميمة من النساء القصيرة، وقيل هو اللئيم، وجمعه حناكل  وحنكلت في المشي حنكلة أي تثاقلت وتباطأتالحفلكي والحفنكي الضعيف، وليس بثقةالحبوكل الداهية، وهي بالراء أعرفوكلحب من أسماء النساء، وكلحبة مثله وكلحب وجه الرجل كلحبة تشنج  وتقبضالحلكم الأسود، وكأنه من الحالكالكلحم التراب والحجارة، والكلمح مثله، بفيه الكلحم والكلمحالمحلمك المتداني، يقال ظلمة  محلمكة، ونخل كذلك والاحلنماك الاشتداد  بخلاالحفنكى الضعيف، ولا أحقهالكنحب نبت، وليس بثبت باب الحاء والجيم مع حروفهماالحشرجة تردد صوت النفس والحشرجة حفيرة تحفر شبه الأحساء تجمع فيها  المياه والحشرج كوز نظيف صغير وماء يجري على الرضراض صاف رقيق وهو  الكذان أيضاوالجحاشر الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل والجحشر الذي في  ضلوعه قصر وهو مجفر، والجحاشرة نحوه، وكذلك الجحشروالجحاشل والجحشل السريع الخفيفالمجحنشش الغلام الذي كرب أن يحتلمالجحشم بعير منتفخ الجنبينالجحمش والجحمرش العجوز الكبيرةالمضجحر المنبسط على وجه الأرض من نحو سقاء أو وطب واضجحر الرجل بنفسه  على الأرضضحجرت القربة ملأتها وحضجرتها بمعناهضرة حضجور أي ضخمة وأصله من الحضجر وهو السقاء العظيم، وكذلك الأرصع  الأثجل البطن وهو من الرجال الضخم وحضاجر من أسماء الضبعيقال للرجل الذي لا خير فيه حنضج، ولا أحقهالحفضاج الأثجل البطن الأرصع وامرأة حفضاجة هي الضخمة الخاصرتين  المسترخية الخلق والحفاضج مثلهالحضجم والحضاجم الحجافي الغليظ اللحمالسحجلة دلكك الشيء وصقلك إياهاسحنجى الديك فغر فاه بالصياح، فهو مسحنجالسمحج الأتان الطويلة الظهر، وكذلك السمحاج والسماحيج والسمحوج  الطويل البغبضرجل جلحز وجلحاز ضي بخيلالبحزج ولد البقرة الوحشية، وبوصف به اللئيم من الناس الصغير الحقيرالجحرط العجوز الهرمة، والخاء لغة فيهالجحدر الجعد القصير والجحادري العظيم وجحدرت بمعنى دحرجت وتجحدرت  الطير من أوكارها تحركت فطارت وجحدره صرعهالمحدرج المفتول وما بها من حدرج أي أحدوالرجل الربعة القصير جدا دحرجة، ويجمع دحارج والدحاريج ما يدحرج من  القذر الواحدة دحروجةجحدلته صرعته والمجحدل الضفاط من ماء إلى ماء ومنزل إلى منزلحندج رملة طيبة تنبت ألوانا من النبات، والجميع الحناديج، وحندجة من  الرمل مثل الشعب في الجبل والحنادج العظام من الإبل، واحدها حندجدحنج دويبة حقيرة، ومثل  لأنت أهون علي من دحنج الحنجود والحنجور الحنجرة، وقارورة طويلة للذريرة وبنو حنجود قبيلة من  قيس الجحدمة السرعة في العدوالجلحظ والجلحاظ الكثير الشعر على جسده من ضخم، ويقال جلحظاء  على وزن   جربياء الجمحظة القماط، أنشدفظل في نسعته مجمحظاجحمظت الغلام جحمظة إذا شددت يديه على ركبتيه ثم ضربته وجحمظ في المشي  جحمظة وهو مشي القصيرالجحظم العظيم العينين، وهو من الجحوظ تمذحجت اجتمعت بمذحج، واشتقاق  مذحج منهالحرجل الطويل، وقيل السريع وحرجل قطيع من الخيلوحرجل يحرجل حرجلة وهو أن يعدو مرة كذا ومرة كذا يمنة ويسرةوقيل هو عدو فيه بغي ونشاطهو يترنجح في كلامه أي يدبر كلامهالحنجرة حرف الحلقوم، والحنجور أيضاوارجحن الشيء إذا وقع بمرة، وإذا اهتز أيضا وارجحن السراب ارتفع ورحى  مرجحنة ثقيلة ومن أمثالهم في العفو عند المقدرة  إذا ارجحن شاصيا فارفع  يدا أي إذا رأيته خضع فاكفف عنهالحجروف دويبة طويلة القوائم أعظم من النملة فرجح في مشيه تفحج  والفرحجى المشية؛ كالفرشحةحرجف ريح باردة، والجميع الحراجفالحبجر الوتر الغليظ، وكذلك من كل شيء ورجل حبجر منتفخ الجنبين وبه  تحبجر في البطن وهو التواء في الأمعاءالجحربان عرقان في لهزمتي الفرس، والجميع الجحارب والجحرب القصير  الضخم الجنبين وفرس جحرب وجحاربالحرباج الضخم، والجميع الحرابجالحبرج طائر طويل العنق أعظم من الحبارى، والحبرجة الحبارى، وجمعه  حبارجالجحرمة الضيق وسوء الخلق، ورجل جحرم وجحارم ومجحرمحرجمت الإبل رددت بعضها على بعض، قاليكون أقصى شله محرنجمهالحنجل ضرب من السباع، وليس بثبتجيش جحفل كثير وتجحفل القوم اجتمعوا وجحفلة الفرس ما يتناول به  العلف وجحفلت فلانا وبكته بفعله واحد وطعنه فجحفله أي صرعهوالجحفلتان هما الرقمتان المتقابلتان في باطن الذراعين من الفرس كأنهما  كيتانالحفلج الأفحج والحفالج صغار الإبل، الواحد حفلج والحفليج القصير  والحفالج الأفحج أيضا والحفلج  بجزم الفاء  الذي يحرك جسده إذا مشى  الجلبح الداهية وقيل الدميمة القصيرةشيخ جلحاب وجلحابة وهو القديم، وقيل هو الذي يجمع مع الصلع ضخماوقال أبو عمرو الجلحب الطويلالحملاج منفاخ الصائغ وقرن الثور وحبل حملاج محملج مدمج وكذلك من  الإبلالجمحل لحم يكون في الصدف مثل الغدد الجحلمة الصرع جلمح رأسه وجلحه  استأصله، وجارية مجلمحة الرأس  زعراء الشعرالحفنج المتقابل الرجلين القصير الحناجف أطراف الأضلاع مما يلي الصلب،  الواحد حنجف وهو من الفرس كفلهوالحنجوف طرف الحرقفة وهي دويبة أيضاالجحنب الشديد وقيل القصير، وحكاه أبو زيد بتشديد النون، وقيل هو  السيء الغذاء والقدر أيضا، وجمعه جحانبالجنبح العظيمالحنابج السنابل الممتلئة حبا، الواحد حنبج والحنبج العظيم  والحنبجة القملة الكبيرةالحنجب اليابس من الأشياء، وليس بثبت باب الحاء والشين مع حروفهماالمشحنزر المستعد لشتم إنسان، وقيل هو الذ قد شب قليلاالطرشحة الاسترخاء وضربه حتى طرشحه أي أوهنهالشمحوط والشمحط الطويلالحتروش الصلب الشديد وقيل الصغير الجسم الصلب والفسل الضعيف وكذلك  الحترش وقال الناس يتحترشون للصلاة؛ يعنى الحركة والحس، والحترشة أن تسمع  صوت الشيء ولا تراه وسمعت للجراد حترشة وهو صوت أكله وتحترش القوم إذا  حشدواالشذحوف المحدد من الجبل أو غيره، وليس بثبتحرشل اسم من أسماء العربحرشف فلوس السمكة والحرشف نبت شائك والرجالة، وجماعات الناس وحرشف  السلاح ما زين به وأهل اليمن يسمون الكدس الحرشف والحرشفة الأرض  الغليظة، وكذلك الحرشف، وجمعه حراشفاشرحف الرجل للرجل تهيأ لقتاله، وفعله الاشرحفاف والشرحاف الرجل  الضخم والضخم القدمين وكذلك النصل العريض والمشرحف من الخيل السريع  الخفيففرشحت الناقة تفحجت للحلب والفرشاح من النساء والإبل الكبيرة السمجة  والفرشاح ما اتسع من الأرض واستوى وهو المنبسط من الحوافر، وجمعه  فراشيح والفرشيح اسم الذكر والفرشحة في المشي والفرشحى نحو الفرحجىيقال للشيء إذا انتفخ احرنفش والحرفش الحية لأنها تحرنفش إذا أرادت  الوثب، وكذلك الإنسان إذا تهيأ للشرالحربش والحربيش الأفعى الشرمح والشرمحي الطويل القوي، والشمرح مثله،  وكذلك الشرمح الحنشال من الرجال السريع الغضب والرغيب الضعيف أيضا  والحنشل الصغير من الرجالالشفلح من الرجال الواسع المنخرين العظيم الشفتين ومن النساء العظيمة  الإسكتين الواسعة المتاع وقيل المشقق اليدين والرجلين والشفتين وثمر  اللصف، ونبت ينبت على سوق لها أربعة حروف لو شئت ذبحت بكل حرف منها شاة،  وهو أيضا ما تشقق من بلح النخل الأخضرالبحشلة الغلظ في سواد، رجل بحشل وبحشليرأيت  حشبلة من الناس أي جماعة وهم العيال أيضاالحنفش والحنفيش الحية، وجمعها حنافيشالشنحف الطويل، وهم بالخاء أعرفيقولون حنبشا بحديثك أي آنسنا، وحنبش الرجل حدث وضحك باب الحاء والضادالدحرضان موضعان، أحدهما وسيع والآخر دحروضحرفضة ناقة كريمة، أنشدوقلص مهرية حرافضوبعير حرفض  على علبط  ذلول، وجمعها حرافض، وقيل مهزولالحضربة مثل الحظربة، وهي شدة الفتل، وتر محضربالحضرمة انتزاع لحاء الشجر، وهو شد الوتر مثل الحضربة وحضرم في كلامه  لحن والنعل الحضرمية منسوب إلى حضرموتالحنظلة قلت في صخرة، وقيل هو بريق الماءاضمحل الشيء ذهب وامضحل  مقلوب  مثله باب الحاء والصاد مع حروفهماجارية صلطحة ضخمة قويةصردح مكان صلب والصرداح مثل الصردحة وهو ما برز من الأرض واستوىالصلودح الصلب الشديدالصندحان حجران عريضانلبن صمحدد أي خالص، وذكلك كل شيء خالصالصميدح الشديد، صوت صميدح، وكذلك الصمادح، ويوم صميدح شديد الحر،  وصمدح يومنا، وضرب صملدحي شديدوالصمادح الخالص من كل شيءوركب فلان صمادحي الطريق أي واضحهذكر الخارزنجي الحرصيان قال هي لحمة رقيقة حمراء لاصقة بحجاب القلب وهو  من ح ر صالحنصار الدقيق الضخم البطن، والحنصال نحوهحربصت الأرض أرسلت فيها ماء فمخرتها لتجود وما عليه حربصبصة أي ثوب،  والمعروف الخاءالحصربة الضيق والبخلالحصرم العودق وحصرم القوس إذا شد وترها ورجل محصرم قليل الخير  والحصرم القصير من الرجال، والبخيل الكز والمحصرم الضيق الخلق  والحصرمة الشح والبخل وحصرمت القربة حصرمة إذا ملأتها حتى تضيق  والحصرم جناة شجر يقال له المظالحنصالة القصير الضخم البطن من الرجالقصعة صلحفة فطيحاء، ولامها شديدة والصلحف متاع الدابة والرحل الذي بين  قوائمهالمصلفح العريض من الروؤس كأنه شقةالبحصل البزغز، وهو ولد البقروبفيه الحصلب أي التراب، والحصلم مثلهوجارية مصلمحة الرأس أي زعراء الشعر، وصلمح رأسه حلقالصنحفة متاع الرجل والمرأة، يعني فروجهماالحنفص الصغبر الجسم الضئيل والنون زائدةحنبص قبيلة باب الحاء والسين مع حروفهماالسلاطح العريض وهي أيضا أرض واسعة والسلطوح جبل أملس  ويقولون غيث  سلاطح يناطح الأباطحالسنطاح من الإبل الذكر، والجميع السناطح، وهي الرحاب الفروجالسرداح جماعة الطلح، الواحدة سرداحة وناقة سرداح وسرتاح كريمة،  وقيل طويلة والسراديح أماكن لينة تنبت النجمة والنصي، الواحدة سرداحة  وقيل هي جماعة الطلح ورجل سرداح القدم عظيمهاالسحادل الزب، وما يعرف سحادليه من عنادليه أي خصييه من ذكره وسحدل  اسمالحندس الظلمة وتحندس الرجل سقط وضعف، والنون زائدةأصبحنا سبادح فلصبياننا عجاعج من الغرث السبادح في قلة الطعامالدحمسس الأسود ودحمس الليل أظلم ودحمس ودحامس غليظان، وكذلك دحسمان  ودحمسان، وجمعه دحامس والزق الذي يجعل فيه الخل الدحمسالدحسماني الحادر السمين في أدمة وإنه لدحسمان الأمر أي مخلطهوالدمحس الأسود من الرجال الشديد السمين والدمحسي مثل الدحسمانالسلحوت من النساء الماجنةالسحتب الجريء المقدم وهو اسمالحراسين العجاف من الإبل المجهودة، وليس له واحد والحراسن نوع من  السمكسرحانة للأنثى من السراحين، كما يقال ذئبةما عليه حربسيس أي شيء من الثيابيقال للنعجة إذا أشليت للحلب سرحوب سرحوب والسرحوب الطويلة على الأرض  وفي السماء، وكذلك السرحبالحرماس الأملسوسنون حرامس أي مجدبة شداد، الواحد حرمسالفلحس الكلب، وفي المثل  أطمع من فلحس  والرجل الحريص أيضا،  والمرأة الرسحاءالحسفل الواسع البطن الذي لا يشبع والحسافلوالحساكل الصغار، وهم  الحسفلة والحسكلة، والحسفل الصغيرالحلفس التياز الكثير اللحم، وهو أيضا كثير الهبر والبضعالسلحفى دويبة، وكذلك السلحفيةالمسلحب الطريق البين، اسلحب امتد والسلحب الطويل المديد القامةالحلبس والحلابس الشجاع وضأن حلبوس كثيرة والحلبس  أيضا  الشجاع  والحلبيس من أسماء الأسدسبحل ربحل يصفه بالترارة والنعمة والسبحلل الشبل إذا أدرك الصيدضب سحبل عريض البطن، وكذلك الرجل وصحراء سحبل موضعمر بنا يتبحسل أي يخلطوجاء يتبحلس أي جاء ولا شيء معهالحبلبس الذي يقيم بالمكان لا يبرحهالحلسم الحريص، والحلس مثلهالحنفس الصغير الخلق، والحفنس قريب منهوالحفنسأ  مهموز  القصير الضخم البطن، وجمعه حفاسىءرجل فسحم منفسح الصدر واسعه، والميم زائدة والفسحم الكمر باب الحاء والزايالحزفرة المسحاء من الأرض المستوية  فيها حجارة، والشد أيضا من حزفرت  المتاع أي حزمته حزما شديدا وحزفر القوم للقوم استعدوا لهم وحزفرت  القربة ملأتهاالحيزبور  بالراء  مثل الحيزبون، وهي من النوق السيئة الخلقالحزمرة الحزم نفسه للوعاء والسقاء وحزمرت القربة ملأتها والحزمرة  أن ينفتق نور الكراث، وهي الحزامير والحزمر الملك في بعض اللغاتزحمرت القربة بمنزلة حزمرت مقلوبحرمزه الله أي لعنه الله، ومنه اشتق بنو حرمازحزرم اسم جبلازلحف الرجل وازحلف  لغتان  أي تنحىوالتزحلف مثل التزحلق، والزحلوفة موضع يأتي الصبيان إليه فيتزحلقون  عليه وزحلفت الاناء زحلقة أتأقته، وإناء مزحلف وزحلفت له مائة أعطيتها  إياه وحمر زحالف الصقل أي ملس البطون سمان والزحلوف الصفا الأملس يشبه  المتن السمين به فيقال متن كزحلوف من الهضب والزحليف المزلقة أيضا  وزحلف في كلامه زحلفة بمعنى السرعة فيهازلحف فلان عن كذا أي تنحىتزلحب عن الشيء زال عنهالحزمل الخسيسة من النساء، والجميع حزامل، وأظنه تصحيفاالزنحفة من أسماء الدواهيالحنزاب الحمار المقتدر الخلق، والديك وجزر البر والعريض من الرجال  القصير الغليظ والحنزوب ضرب من النباتوالمحزنبي الذي ينام على ظهره ويرفع رجليه إلى السماءالحيزبون العجوز الكبيرة، وهي من النوق السيئة الخلق عند الحلب وقيل  الأفعى باب الحاء والطاء مع حروفهماذحلط الرجل ذحلطة خلط في كلامه، ولا أحقهما عليها حنطريرة ولا طحمريرة أي شيء من السحاب وتحنطرت أي ترددت  واستدرتفرطح الخبزة وفلطحها بسطها وفلان مفرطح الرأس عريضه، فرطح فرطحة  وفرطاحاطحبرت السقاء ملأته وما عليها طحبريرة أي شيءالطحرب السريع الغضب الضيق المسك والصدر، وجمعه طحاريب ويقال  للضراطين الطحاربة، والطحربة الفساء وما في السماء طحربة أي قطعة من  سحاب والطحربة الملء وأتانا وما عليه طحربة أي خرقة، ويقال طحربة،  وتشدد الباء منهطحمر فارتفع أي وثب، وطحمرت القوس وطمحرت السقاء ملأته وما عليها  طحمريرة ولا طحمرة أي سحاب، ويقال طحمرة أيضا وطحمير ورجل طحامر عظيم  الجوف ومكان طحامر بعيدالطرماح المرتفع الطويل، طرمح البناء طوله والطرموح البعيد الطويل  والطرمح البعيد الخطووأتانا  وما عليه طحرمة مثل طحربة وطحرمت السقاء ملأتهوالطمحير جلدة ذكر الإنسان ورجل طماحر وطمحرير عظيم البطن والمطمحر  الممتلىءحمطرت القربة ملأتها، والقوس وترتها وإبل محمطرة أي قائمة موقرةوالطرحوم الطويل، والطرموح مثلهالمحطمر الغضبان وحطمر قربته ملأهاالفطحل زمن لم يخلق الناس فيه بعد، وقيل أيام كانت السلام رطابا  والفطحل التار العظيمضربته ضربا طلحفيا أي شديدا، وطلحفا، وتخفف اللام، وهو بالخاء أعرف  وجوع طلحف وضرب كذلك أي شديدوالطلافح المخ الرقيق، طلفحه أرقه والطلافح العراض والطلفحة رقة  واتساع وانتشار وهو أيضا طول قعر الشيء وارتفاع شفتها والطلفنح الخالي  الجوففلطح الخبزة بسطهاالطحلب  والجميع الطحالب  الخضرة على رأس الماء المزمن، ويقال طحلب  أيضا وما ترك له طحلبة أي شعرةويقال للأرض الواسعة سلاطح وبلاطح وضربه حتى بلطحه أي ضرب بنفسه  الأرض واطلحب الرجل اطلحبابا أي وقع من سكر أو ضربوضأن حلبطة وعلبطة وهو نحو المائة والمائتينالطلحوم الماء الآجن وطلحام موضعالمحبنطئ العريض اللازق بالأرض القصير وهو المطرق أيضا والمستلقي على  ظهره والأقعس أيضا واحبنطأت واحبنطيت أي تغضبت والحبنطأة العظيم البطن الحاء والدال مع حروفهماالحثرد الغثاء اليابس من أسفل الكر وفي قعر العينالحنديرة الحدقة ويقال حندورة والحندر كذلك، ومن أمثالهم هو على حندر  عينييقال للدابة حدباء حدبير إذا بدت حراقفه وعظم ظهره وسنة حدبار جدبة،  وجمعها حدابير وناقة حدبار ذهب سنامها والحدابر الإكام والنشوز  الحردب حب العشرق والحردبة خفة ونزقدربح فلان طأطأ، وهو بالخاء أعرفالبحدري والمقرقم الذي لا يشب الحرمد المتغير الريح، واللون، أنشدوثأط حرمدهو الحمأة أيضا والطين الأسودوالحمردة الغرين في أسفل الحوضالحردمة اللجاج في الأمردحمرت القربة ملأتها والدحمور دويبةالحندل القصيرالبلندح من الرجال القصير السمين وبلدح الرجل بلد وأعيا وامرأة بلدح  بادنة وبلدح اسم موضع وفي المثل في التحزن بالأقارب  لكن على بلدح قوم  عجفى  ولبه حديثدلبح ودربح طأطأ رأسه ولصق بالأرضالبحدلة الخفة، ومنه بنو بحدلضأن حلبدة ضخمةالدحلمة دهورتك الشيء في  بئر أو جبلالدملحة الضخمة من النساء التارةوامرأة دمحلة ضخمة سمينة حسنة الخلق، والرجل دمحل وهو من الرمل  المكتنز، وكذلك الدماحل ودمحلت الشيء دحرجتهدحملت القوم، وتركتهم دحملة أي مسوين بالأرض مصرعين يوطأون والدحملة  الوطء وعجوز دحملة أي ناحل مسترخي الجلدرجل دنباح ومدنبح الذي يطأطئ ظهره والدنبح السيء الخلق من الرجالالدنحبة الخيانة، ولا أحقهالحندمان جماعة من الناس، وليس بثبت الحاء والتاءالحنترة الضيقالحفتير القصير الحبتر القصير، وهو الحبيتر وحبتر من أسماء الثعالب  والحباتر الأقطع الرحم الذي يتوحدالبحتر القصير، وجمعه بحاتر، وهو المتقارب الخطو أيضا وبحتر قبيلة  واسم فحل وهو يتبحتر في كلامه أي يتظرف ولا ظرف لهكذب حبريت وبحيرت أي خالص، وحنبريت مثلهالحترب القصير ماله من ذاك حنتأل  مهموز وغير مهموز  أي بد، وحنتال  وحنتالة، ويروى بالثاءورجل حنتأل قصير، وهم الحنتألون، وهو الفاحش السريع إلى الفحشالحلتب يوصف به البخيلرجل حفنتأ قصير، وهو بالياء أعرفحنتف من أسماء الناسالحنتم شجر الحنظل، والجرار الخضر وما يضرب به لونه إلى الحمرة  والسحاب الحاء والظاءحظرب قوسه أي وتره وحزقه، ووتر محظرب شديد الفتل ورجل محظرب مضيق  عليه والمحظرب الرجل الضيق الخلق البخيل والشديد القتال والصلف الكثير  الكلام والمتحظرب الممتلئ عداوة وحظربت القربة ملأتهاحربظت القوس حرباظا مقلوب من حظربتالحنظل معروف والمحنظل البطيخ المستدير، تشبيهاالبحظلة أن يقفز الرجل قفزان اليربوع، أو الفارة، بحظل بحظلةالحظلبة السرعة في العدو، ومر يحظلب وهو مقلوبالحنظب والحنظب ذكر الخنافس، وذكر الجراد، ويمد أيضا والحنظوب من  النساء الضخمة الرديئة الخبر والحنظاب القصير الحظنبى الظهر  والمحظنبيء السريع الغضب السيء الخلق، وهو المحظئب الحاء والذالالحرذون الحرباء الضخم، وجمعه حراذين وهو النيم أيضاالحرافذ لغة في الحرافض وهي الكريمة المهازيلالمحذرف المحذف المستوى نحو الحافر والظلف وإناء محذرف مملوء وأم  حذرف كنية الضبعأخذت الشيء بحذافيره وحذفوره أي بأصله ورمته والحذفار الجانب  والناحية وهو الرأس أيضاويقال للقصير حذمروالحذرمة كثرة الأكل والكلام ورجل حذارمةحذلم  سقاءه حذلمة أي ملأه، وهو محذلم وتحذلم تدحرج وحذلمت العود  بريته وسويته وتحذلم الرجل تأدب والحذلمة السرعة وقصر الخطو أيضا  والحذلوم الخفيف والحذلم القصير الملزز الخلقالذحلمة القتل والذبح ومر يتذحلم كأنه يتدحرج الحاء والثاءالحنثر القصير ورجل حنثر وحنثري إذا حمق، وليس بثبتحثفر المال سقطه ورذاله والحثفرة خثورة وقذى في أسفل الجرة وأخذت  بحثافير الأمر أي بآخرهالحثرفة خشونة وحمرة في العينالحربث نبات مثل الشبرق وهو أيضا من أحرار البقولوالحثربة خثورة في أسفل الحوض والجرة وغيرهما، وهو الحثرب وأيضا وحثرب  الماء أسن والحثربة الناتئة في وسط الشفة العليابحثر الرجل متاعه فرقه وإذا كشف عنه أيضاوالحثرمة الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا ورجل حثارم غليظ  الحثرمةما أجد حنثالا وحنثألا أي بدا والحنثل الصغير الضعيفالحثفل بقية المرق، ووضر الرحمالبحثلة أن يقارب في المشي، ويسرعالحثلب عكر الدهن والسمن، ويقال حثلب وحثلمبحثن الرجل في الأمر تراخى فيه، بحثنة الحاء والراءشعر ربحل ورجل ربحل طويل، وثوب كذلك واسع، وجارية ربحلة تارةاحرنبى الكلب احرنباء إذا ازبأر، والرجل إذا تهيأ للغضب والشر  والاحرنباء الاتساع في المكان والمحرنبى الشاخصأتانا في حنبرة قر شديد أي في شدة البرد الحاء واللامالحنبل البحر، والرجل السخي، والخف أو الفرو الخلق والضخم البطن في  قصر، حنبل وحنبال وحنبالة؛ مع كثرة كلام وتحنبل تحنبلا تطأطأ والحنبل  ثمر الطلح، وقيل ثمر اللوبياء ووتر حنابل شديد باب الخماسيشقحطب كبش ذو قرنين منكرينالحبرقصة من النساء الصغيرة الخلق والرأس، والرجل حبرقص وهو المتداخل  اللحم أيضا والحبرقيص القصير والحبرقص ولد الحرقوص، دويبةالحبرقس الضئيل من الحملان والبكارةالقرزحلة من خرز الاستعطاف والحبالحنزقرة القصير من الرجال وهو أيضا من أسماء الحيات، ويجمع على  حنزقرات القحفليز اسم من أسماء الفرجوالحزنقفة القصيرة، وليس بثبتتفرقوا شعارير بقندحرة إذا تفرقوا وذهب القوم قندحرة وتفرقوا بقردحمة  أي أيادي سبا وكذلك بقنذحرة وقندخرةواقرندح لي وهو شبه التجني عليه والمقرندح المستعد للشروالقلحذم الخفيف السريع المسحنكك الليل الشديد الظلمة، وهو رباعيوالحبركل القصيروالمحلنمك المتشدد بخلاالجحمرش من النساء الثقيلة والسمحجة أيضا والعجوز المسنة الكبيرة  أفعى جحمرش خشناء غليظة وكذلك الأرنب المرضعوالعنق الجردحل الطويل، والقصير السمينوالجلندح الصلب الشديد، والأنثى جلندحةوالجحنبار القصير المجفر الواسع الجوف من الرجالالمحبنحر المنتفخ من الغضبالمحرنجم المجتمعالجحنفل الغليظ الشفةالمشحنزر الذي قد شب قليلاالمشحنظر الجاحظ العينينالشرنفح الخفيف القدمينالحرنفش العظيم والاحرنفاش الازبئرارالمحرنشم الضامر المهزولالصلندحة الصلبةالصرنفح الشديد الذارعين والقبضة وهو أيضا الحازم الذي لا يطمع فيما  عنده وقيل السليط وفي كلام قيس القصيروالصلنفح مثله، وهو العظيم العريض والمصلفح مثلهوالصلنباح من السمك يكون طويلا دقيقااسلنطح على قفاه استلقىوالسلنطح الفضاء الواسع والاسلنطاح الطول والعرضوناقة حندلس وحندليس نجيبة كريمة، وقيل هي الثقيلة المشي العظيمة وهي  القملة الضخمةوالمسحنطر الواقع على بطنه والسبحلل العظيم الناعمالمسحنفر الحاذق وطريق مسحنفر مستقيم واسحنفر في كلامه وأمره جد  فيهأبيات محرنفزات أي جياد واحرنفزوا للرواح اجتمعواالزلنفح السيء الخلقالحزنبل القصير وجر حزنبل ضخمرجل طلنفح خالي الجوف من الطعامالبلندح الطويل، وجمعه بلادح، وهو القصير السمين، وإذا أعيا عليك ولم  تصب منه خيرا فهو بلندح، وكذلك الذي يستلقي على قفاه ناعم البالما يملك فلان حذرفوتا أي شيئاالحنتفر الصغير القصير من الرجالالحبنتر القصير كالحبنتر، ويقال حبنتروحب حنبريت خالص حرف الهاء باب المضاعف الثنائي الهاء والخاء هخ وهغهخ وهغ حكاية المتنخم والمتغرغر، قال ولم يستعملا في غير ذلك إلا بفصل  لازم، ولو ضوعف لآخر الحكاية في التصريف لثقل على اللسان وقبح في المنطق،  وإن جاء في اضطرار شعر لم يرد، لأن العرب تجيز في الحكايات المضاعفة ما لا  تجيز في غيرها، فإذا قلبتا لم تحسنا على حال الهاء والقاف قهالقهقهة ضرب من الضحك، قهقه قهقهة، وقه الضاحك والقهقهة في قرب الورد  السرعة والعجلة، قاليطلقن قبل القرب المقهقه هقالهقهقة السير الشديد الهاء والكاف كهكه حكاية المكهكه والأسد  يكهكه في زئيره وناقة كهة وكهاة  لغتان   وهي الضخمة المسنة، وقد كهت تكه كهوها والكهكهة في الزمر وفي الضحك  حكايتهما والكهكاة المتهيب، والخبيث الخلق، والجبان  أيضا  كهكاهة  وللإبل كهاكه إذا امتلأت من الرعي حتى ترى أنفاسها عاليتها من الشبع  والكهة النكهة، وإخراج النفس هكمهمل عنده الخارزنجي المنهك الخلع المفاصل والانهكاك الانفراج  وانهك صلا المرأة انفرج في الولادة وامرأة هكوك يهكها كل إنسان أي  بجهدها في الجماع، وكذلك الدابة في السيروهك الرجل أي فسا وهو مهكوك لا يملك استه وهكه النبيذ بلغ منه  وتهكك الرجل اضطرب في مشيه وكلامه وضعيف هكوك وغد والمهكوك الذي يتمجن  في كلامه وأحمق هاك والهك الفاسد العقل وقوم هككة وأهكاك وهك يهك  هدم وهك النجار الخرق أوسعه، وخرق مهكوك ورجل هكاك بالكلام إذا تكلم  بكلام يرى أنه صواب وهو خطأ الهاء والجيم هجهجج البصر تهجيجا غار في الرأس من جوع أو عطش، وهج أيضا والهجهجة صوت  الرجل إذا صاح بالأسد وفحل هجهاج والرجل يهجهج بناقته إذا قال هيج وماء  هجهج كثير وقيل لا عذب ولا ملح والهجهج من الأرض التي لا نبت فيها  ورجل هجاهجوالأهجة جمع هجيج وهي الأرض الطويلة تستهج السائرة أي تستعجلهم  وتستفزهم وهو مهتج في الأمر متماد فيه والهجيج الوادي العميق والهج  الطريق المدعوق والمهج الواسع من الطرق وغيرها وركب فلان هجاج  على  نزال  إذا ركب رأسه والهجاج الأحمق والهجاجة الأحمق أيضا وركب  هجاجه أي باطله والمستهج الذي ينطق في حق وباطلوجاءوا هجاجا أي جماعة، وهجة وهجاج بمعناه وهجاجيك إذا استكففت الناس  وجمل هجاهج ضخم وظليم هجاهج كثير الصوتوهجت النار تهج هجا وهجيجا سمعت صوت اشتعالها والهجهاج المسن والجافي  الأحمق والنشيط الخفيف وكل دابة ظهير جواد والهجاجة العجاجة ورجل  هجوجى مضطرب الخلق والهجهاجة الذي لا يحسن أن يركب ومن الإبل الذي لا  يحسن أن ينزو وهج في زجر الفرس أي كف والهج النير على أعناق الثور جهجه حكاية الجهجهة وهو صياح الأبطال في الحرب والهجهاج والجهجاه  المسن  وفي زجر الفرس جهجوه وهو المكروه أيضا وزجر البعير والتيس جه جه وقد  جهجهت به، وبالسبع أيضا الهاء والشين هشالهش من كل شيء ما كان فيه رخاوة، هش يهش هشاشة، فهو هشيش ورجل هش إلى  اخوانه وهاش يهش إليهم ويهش واستهشني الشيء استخفني والهش جذبك الغصن  من أغصان الشجرة إليك أو نثرك ورقها بعصا والهش الكثير العرق من الخيل  وهشش الرجل غيره استضعفه والهشهشة الحركة وللقوم هشاهش أي اضطراب  وهششت للمعروف اشتهيته وهو هش المكسر أي سهل اللسان شهشه حكاية كلام كأنه انتهار الهاء والضاد هضالهض كسر فوق الرض، وكذلك الهضهضة والهضهاض الفحل الذي يهض أعناق  الفحول وجاء يهض في المشي ويهز  بمعنى  وذلك إذا مشى مشيا متدافعا  وهضضت وحضضت بمعنى واهتضضت من فلان شيئا أخذته منه والهضاضة ما يتهض  منه والهض في البيع واهتضضت نفسي لفلان استزدتها له ضهمهمل عن ده الخارزنجي ذكر هاهنا امرأة ضهياة وضهياه  بالهاء  التي لا تطمث  وبابه في المعتل الهاء والصاد هصالهص شدة القبض والغمز والدق أيضا، ومنه بنو هصان وهصصت الحجر كسرته  ودققته وهصيص اسم أبي حي من قريش والهصاهص القوي من الناس وهو من نعت  الأسد أيضا صهصه كلمة سكوت وزجر يضاعف فيقال صهصهت القوم الهاء والسين هسقرب هسهاس سريع وعين الماء تهسهس هسهسة وهو تسلسل مائها وصوت الحلي  هسهسة وإذا زجرت الشاء قلت هس هس وهسهس الرجل ليلته دأب أو مشي سهالسه الاست، عن الخليل الهاء والزاي هزالهز تحريكك الشيء فيهتز ويضطرب واهتز فلان للخير واهتز النبات طال  والهزيز في السير تحريك الإبل في خفتها، وهزها الحادي والهزهزة تحريك  الجلاد في أول الحرب، والجميع الهزاهز وماء هزهز كثير جار، وهزهز وهزاهز  وهزهاز مثله وبئر هزهز لا تنزح من كثرة مائها، وهزهزة كذلك وفيها ضيق  وهو من الرجال الخفيف السريع والهزة من النساء الشريرة وهزهزت الشيء  ذللته وهزهاز اسم كلب وهز الكوكب انقض زهمهمل عنده الخارزنجي الزهزاه المختال في غير مرآة  الهاء والطاء طهالطهطاه الفرس الفتي الرائع وطهاطه الخيل أصواتها وطه معناه يا رجل هطمهمل عنده الخارزنجي الهطاهط الفرس والهطهطة صوتها الهاء والدال هدالهد الهدم الشديد وهده الأمر والهدة ما تسمعه من سقوط ركن أو ناحية  جبل، وكذلك الهاد والرعد يهدهد وكذلك الفحل في هدي رهوالهدهد طائر، وكذلك الهداهد، وذكور الحمام أيضا هدهد والتهدد  والتهداد من الوعيد والهدهدة تحريك الأم ولدها لينام، تقول له هدي هدي  ويقولون مهلا هداديك وإنه لهد الرجل أي نعم الرجل، وهدك من رجل أي  كافئك والهد الرجل الضعيف والهداد الطاشة من الناس، الواحد هدادةوالهدود الأرض السهلة والهدة المفازة والناس يتهادون أي يتساتلون  وجاءوا هددا والمتهدد من الرمل الذي لا يتماسك وما في ود فلان هداهد أي  رفق ولطف وهداهد حي من اليمن وهداد قبيلة من أسد والهداهد الورشان  والدخل دهيقولون  إلاده فلاده  أي إن لم تثأر به الآن لم تثأر به أبدا  والدهدهة قذفك الحجارة، أو الشيء، تدهدهه من أعلى إلى أسفل وإذا كثرت  الإبل فهي الدهدهان والدهداه صغار الإبل، ولا واحد لها وكذلك  الدهيدهين والدهدهة من الإبل المائة وأكثر ودهدهت الإبل للسوق   جمعتها وما أدري أي الدهدا هو  مقصور  أي أي الناس هو هتالهت شبه العصر للصوت والبكر يهت هتيتيا والهتهتة نحوه والهمزة صوت  مهتوت في أقصى الحلق وظلت المرأة تهت الغزل أي تتابع وتوالي وبهت  الحديث أي يهذه وأخذ في أهتوت من الكلام وسيل هتهات له مادة ماء يهتهت  فيه فتسمع له صوتا وفي المثل  أسرع من المهتهتة إلى الشر  وهي النمامة  وهت ورق الشجرة نثرها والهت الصب بعضه في أثر بعض تهته حكاية المتهته في التواء اللسان والتهاته الترهات والأباطيل الهاء والذال هذالهذ سرعة القطع والقراءة وقرب هذهاذ سريع وهذاذيك إذا كففت وضربا  هذاذيك أي ولاء تباعا وهذاذ اسم لمصدر هذذت والهذاهذ الذين يقولون لكل  من رأوا هذا منهم ومن خدمهم الهاء والثاء هثالهثهثة انتخال الثلج والبرد في سرعة وهو بعض كلام الألثغ  والوالي إذا  جار، يقال هثهث الناس وقرب هثهاث سريع والشيء المخلط هثهاث وبلد  هثهاث كثير التراب الهاء والراء هرالهرة السنورة وهر اسم امرأة والهرير دون نباح الكلب ونظر الكماة  بعضهم إلى بعض وهره الناس كرهوه وهر الشوك اشتد يبسهوالهرهور والهر الكثير من الماء واللبن إذا حلبته سمعت له هرهرة  والهرار داء يأخذ الإبل، مثل الورم، تسلح عليه وهر الجمل فهو مهرور وهر  بسلحه رمى به والهرهر من النوق الرقيق الجلد، تلفظ رحمها الماء فلا  تلقح، وجمعه هراهر والهرهار اللحم الغث الذي لا طعم له وعجوز هرهرة  وهرهر كبير فانية والهرهار الكثير الضحك وهرهره إذا حركهوهرهرت بالمعز دعوتها إلى الماء وقو لهم ما يعرف هرا من بر أي عقوقا من لطف، وقيل هرهرة من بربرة والهرهرة  صوت بالضأن، والبربرة بالمعزفي في الزجر وقيل الهر السنور، والبر الجرذ  وقيل من أهررت بالغنم إذا أوردتها، وأبررت بها إذا أصدرتها وفلان يهر عن  فلان أي يدفع ع نهويقولون هلك من لا هرار له أي من يذب عنه والهراران قلب العقرب  والنسر الواقع، لهرير الشتاء عند طلوعهما وشر أهر ذا ناب وهرار موضع،  وقيل قف باليمامة رهالرهرهة حسن بصيص لون البشر وأشباه ذلك، جسم رهراه ورهروه أبيض من  النعمة ورهره بالمعزى وهو دعاؤها إلى الماء الهاء واللام هلهل حرف استفهام وقيل هل لك في كذا؟ فقال أشد الهل وأوحاه وقد يخفف  بغير الألف واللام وهل السحاب بالمطر، وانهل المطر انهلالا وهو شدة  انصبابه والأهاليل الأمطار تنهل، وكذلك الهلة والهلهل الثلجوتهلل الرجل فرحا والأهاليل من التهلل والبشر، واحدها أهلول واهتل  فلان افتر عن أسنانه في التبسم والهليلة الأرض يستهل بها المطر وما  حواليها غير ممطور، والماء الصافي المنهل المتسكب، وجمعها هلائلوالهلال غرة القمر، أهل، ولا يقال هل، وأهل طلع، وأهل أبصر وأهللنا  هلال شهر كذا رأيناه، وكذلك إذا وافقنا هلالهوالمحرم يهل بالإحرام إذا أوجب الحرم على نفسه، وإذا كبر عند رؤية  الهلال وتكاريته مهالة وهلل البعير  استقوس ظهره والتزق بطنه هزالا وهلل  نصاب بني فلان أي هلكت مواشيهم وإبلهم والتهليل الهلاك والفزغ أيضاوحمل فما هلل أي ضرب قرنه والتهليل قول لا إله إلا الله والصبي  يستهل وهو بكاؤه حين يسقط والهلال الحية الذكر والغبار الرقيق، وحديدة  يعرقب بها الوحش والطاحونة، وحديدة تضم أحناء الرحل وجمعه أهله، وسمة من  سمات الإبل، جمل مهلل، وشيء من ملابس النساء، وصب السماء الماء والهلهل  السم القاتل ودماغ الفيل الهلل، وهم سم ساعة والهلهلة سخافة النسج، ثوب  مهلهل وهل والمهلهلة من الدروع أردؤهاوالهلاهل من وصف الماء الصافي الكثير وما جاء بهلة ولا بلة أي ما يفرح  به والهلة المسرجة، وجمعها هلل واستهل السيف استل وأهل فلان بكذا  ابتدأ وهلل يهلل كتب وهلل لي راء ورأيا أي أوضح وهلهلت أدركه أي كدت  وهلهلته أمهلته وتهللوا تتابعوا وجاء يتهلهل إذا جاء جائعا وهلهل  بفرسه قال له هلا تسكينا له والمهلهلة الهادرة من الحماموالمهلهل الجبان، والذي يرقق الشعر والهلل أن تشيم السحابة فتراها  متفرقة، الواحدة هلة والهلة مثل شآبيب الشمسلهاللهلهة مثل الهلهلة في النسج واللهله المكان الذي يطرد فيه السراب،  وجمعه لهاله وجاءت الإبل تلهله في كلأ ضعيف أي تتبع قليله الهاء والنون هنهن كلمة يكنى بها عن اسم الانسان، أتاني هنة وهن، ويثنى ويجمع وفي فلان هنات أي أنواع  من الشر ويكنى عن الذكر بهن، وليست الكلمتان من الباب وما به طرق ولا  هنانة أي شحم، ويقال هانة وقيل في قول عمرو بن أحمربين الهناتين لاجدا ولا لعباأي بين الشيئين ولهنك لظريف بمعنى لإنك وهن الرجل أي حن وقيل بكى  ولات هنا أي ليس هذا موضع ذكره نهالنهنهة كف وزجر وثوب نهنه النسج بمعنى لهله الهاء والفاء هفالهفيف سرعة السير، هف يهف وزقاق الهفة موضع من البطيحة فيه مخترق  السفن ويقال للجالرية الهيفاء  مهفهفة، وهي الخميصة البطن الدقيقة الخصر والهف الخفيف من الرجال وريح  هفافة سريعة المر، وبنو هفان منهوالريح  تهف الناس أي تضرب همببردها والهف السحاب الذي لا ماء فيه وشهدة هف لا عسل فيهاوزرع هف تناثر حبه من قبل الجز وثوب هفهاف رقيق والاهتفاف بريق  السراب والدوي في المسامع واليهفوف الأحمق، وقيل الحديد القلب فهالفه الرجل العبي عن حجته، والمرأة فهة، وفههت يا رجل تفه فها وفهاهة  ورجل فهية الهاء والباء هبهبت الريح تهب هبوبا وهبيبا والنائم يهب هبا وهبوبا ويهب التيس هبيبا  وتهب الناقة في سيرها هبابا وهبوبا نشطت وهبهب السراب ترقرق وأهببت  السيف هززته، وسيف ذو هبة وهب والهبهاب اسم السحاب ولعبة للصبيان  والهبهبي تيس الغنم ويقال راعيهاوهببت الثوب خرقته، والهبب القطع منه، وجمعه أهباب وهبائبوالهباب نحو الهباء ويقولون كالبائع الكبة بالهبة الهبة الريح،  والكبة الإبل وجاء يتهبهب إذا جاء جائعا وعشنا بذاك هبة من الدهر أي  حقبة، وقيل ساعة من السحر والهبة كثرة الجماع، وهبيب الفحل غلمتهبهالبهبهي الجسيم الجريء والبهبهة في هدير الفحل وبه به بمعنى بخ بخ  وتبهبه القوم تشرفوا وتعظموا الهاء والميمهمالهم ما هممت به في نفسكوالهم الحزن، أهمني الأمر ويقولون  همك ما همك  أي همك ما عناك  وهمك  أيضا  أذابك والهمة ما هممت به من أمر لتفعله وكذلك الهمة  ويقولون في المثل تهم ويهم بك عند التزهيد والتعيير بطول الأمل والمهمات  الأمور الشداد والهمام الملك، لعظم همته ويقولون لا يكاد ولا يهم، ولا  هما، ومهمة والهميم دبيب هوام الأرض، نحو الحيات والعقارب، لأنها تهم أي  تدب والهمام النمام، لأنه يهم بالنميمة أي يدبوفي المثل أدركي القويمة لا تأكلها الهويمة الهويمة تصغير الهامة،  والقويمة الصبي الذي يقم كل شيء والانهمام ذوبان الشيء واسترخاؤه،  كانهمام البقول إذا طبخت وهاموم من الشحم كثير الإهالة والمنهم  المهزول وهممتها بالحلب أذهبت طرقهاوالهمهمة تردد الزئير في الصدر من الهم والحزن ونحو أصوات الفيلة  والبقر ويقال للقصب إذا هزته الريح إنه لهمهيم وهمام اسم رجل وسحابة  هموم صبابة بالمطر، والهميمية منه والهم من المطر والهم الشيخ  الفاني،  وقوم أهمام، ونساء همائم وأهم الشيخ فهو مهموقدح هم انكسر وعكر همهوم لجماعة الإبل وقرب همهام شديد ويقولون  لا همام لي أي لا أهم وجاء زيد همام أي يهمهم وإذا قيل أبقي عندكم  شيء؟ قالوا همهام وهممت الدابة بصاحبها من الأنس به، كقولهم الحمر  تتفالى من الأنسوجاء متهمما للخبر أي متجسسا ونعم الهامة هذا يعني الفرس ويقال لليوم  الثالث من البرد همام، لأنه يهم بالبرد ولا برد مهالمهمة الخرق الأملس الواسع ومه زجر ونهي، ومهمهت بفلان فما تمهمه أي  ما ارتدع، وإذا قلت له مه والمهه السير اللين وقيل المهاه ومثل كل  شيء مهه ما خلا النساء وذكرهن وهي اللذة والطائل والمهه والمهل واحد باب الثلاثي الصحيح الهاء والخاءمهملات الوجوه إلا هبخالهبيخة الجارية التارة، لغة حميرية وقيل هي من النساء الطويلة  العظيمة وقيل الهبيخ، الذي لا خير فيه والهبيخ الكثير اللحم الضخم  أيضا والهبيخي مشية في تبختر وتهاد اهبيخت المرأة اهبياخا باب الهاء والغاء الهاء والغاء والقافمهمل عنده الخارزنجي الغيهق مثل العيهق وهو الجنون والنشاط الهاء والغين والدالمهمل أيضا هدغالخارزنجي المنهدغ الحسو اللين من الطعام وكل شيء لان عن يبس فقد  انهدغ وهدغت الطعام بمعنى فدغته الهاء والغين والراءمهملات أيضا غرهالخارزنجي غره بي يغره غرها بمعنى غري الهاء والغين واللام هلغالهلياغ شيء من صغار السباع الهاء والغين والنون هنغهانغت المرأة مهانغة أي غازلتها والهينغ المرأة الهانغة الضحاكة الهاء والغين والفاءمهملات عنده هفغ هفوغا ضعف من جوع أو مرض الهاء والغين والباء هبغالهبوغ النوم غهبالغهب الغفلة عن الشيء من غير تعمد، غهبت أغهب غهباوالغيهب الظلمة والغياهب السود، وليل غيهب مظلم والغيهبة الجلبة في  القتال والغيهبان البطن وفي أحاجيهم ما ثلث دجه يحملن دجه إلى الغيهبان  فالمنتجه والغهبي أول الشباب، من غهبت عن الشيء أي سهوت عنه الهاء والغين والميمأهملت عنده همغالخارزنجي الهميغ الموت الوحي، من قولهم همغ رأسه أي شدخه وقرحة  منهمغة  مبتلة وانهمغ الشيء انفسخ والهيمغ شجرة ثمرها المغد غهميقال للظلمة غيهم باب الهاء والقاف الهاء والقاف والشين شهقالشهيق ضد الزفير ورد النفس، شهق يشهق ويشهق وجبل شاهق ممتنع طولا،  والجميع الشواهق ويقال للرجل إذا اشتد غضبه إنه لذو شاهق وشهاق جبل  قريب من بيلة شقهمهمل عنده الخارزنجي شقه النخل تشقيها بمعنى شقح الهاء والقاف والصادمهمل عنده الخارزنجي الهقص حمل نبت، ولا أحقه الهاء والقاف والسين سهقالسهوق كل شيء تريا ريا من سوق الشجر ونحوها، وقيل هو الطويل، وكذلك  السوهق والسهوق  على كروس  البعيد الخطو قهسمهمل عنده الخارزنجي القهوس الضخم الجسيم والتيس الرملي الطويل، وسمي  لأنه يتقهوس في عدوه أي يسرع، وقيل ينحني ويحدودب، وهو الضخم القرنين  أيضا والطويل من الرجال وقهوس اسم الهاء والقاف والزاي زهقزهقت نفسه زهوقا ذهبت وزهقت مثله وكل ما هلك فقد زهق ويقال للبئر  البعيدة القعر وللمتلفة البعيدة المهواة زاهقة وزهوق والزهق الوهدة  والزاهق من الدواب السمين وقيل المهزول الشديد الهزال وزهقت الراحلة  تقدمت وانزهقت كذلك وجاء زاهقا أي أمام الخيل وماء زاهق شديد الجرية  وزهق السهم وزلق بمعنى وزهق السهم أسرع والحابي خير من الزاهق وهو  الذي يجاوز الهدف، والحابي الذي يقع قريبا من الهدفونهر زاهق وأزهقه السيل طحره والمزهق الكثير الكلام والزهوقة   بالهاء  الخفيف والزهزقة في سوء الضحك كالقهقهة ومخ زاهق حسن السمن،  وقيل رار، وهومن الأضداد هزقامرأة هزقة مهزاق وهي التي لا تستقر في موضع وحمار هزق كثير الاستنان  والهزق شدة الرعد وصلقته وأهزق الرجل أفرط في الضحك قهزالقهز والقهز  لغتان  ضرب من الثياب يتخذ من صوف كالمرعزي، ويشبه  الشعر اللين به، وهي  أيضا  ثياب بيض يخالطها الحرير الهاء والقاف والطاءمهمل عنده الخارزنجي في زجر الفرس هقط والهقط  لغة يمانية  سرعة  المشي والطهق لغة فيه الهاء والقاف والدال قهدالقهد من أولاد الضأن يضرب إلى بياض، والجميع القهاد والب قرةالوحشية قهد دهقالدهدقة دوران البضعة الكبيرة في القدر إذا غلت، وللقدر  دهداق وهو أسوأ  الضحك، وفي المشي فوق العنق ودابة دهداق هملاج والدهق خشبتان يغمز  بهما الساق وادهقت الحجارة ادهاقا وهو شدة تلازمها ودخول بعضها في بعض مع  كثرة وكأس دهاق، وأدهقت الكأس شددت ملأها ودهقني فلان ضربني، وهم  مدهوقون ودهقه المطر اشتد في بدئه الهاء والقاف والراء قهرالقهر الغلبة، والأخذ من فوق وأقهر الرجل صار ذا قهر يقهره كل أحد  وأقهر جاء بما يقهر والله القهار ورجال قواهر شامخة عالية والقاهرة من  كل شيء هي البادرة وهي التربية بين المنكب إلى العنق وهي الصدر وقهر  اللحم وهو أول ما تأخذه النار فيسيل ماؤه والقهيرة محض يلقى فيه الرضف،  فإذا غلى ذر عليه الدقيق أو سيط والقهقر  مخفف  الطعام في الأوعية  منضودا والقهقر  شديدة  الصمغويقولون أحمر كالقهقر  بالضم  وهي قشرة حمراء على لب النخلة  والقهقر المسن والتيس القديم والقهقار العلم من الحجارة والقهرة من  النساء الشريرة وقهقر الرجل ضحك، بمنزلة قهقه قرهالقره في الجسد كالقلح في الأسنان، والنعت أقره وقرهاء ومتقره والقره  التقشف هقرأهمله الخليل الخارزنجي الهقور الطويل من الرجال هرقهراقت السحابة ماءها، وهي تهريق والماء مهراق ومطر مهرورق وهرق علي  خمرك أي سكن غضبك وأهراق الماء لغة في هراق ومن أمثالهم فيمن يدخله  الأنف من مصاحبة من يرغب عن صحبته  خل سبيل من وهي سقاؤه، ومن هريق  بالفلاة ماؤه  والمهرق الصحيفة البيضاء يكتب فيها وهي الصحراء الملساء  وهو ثوب في زمن الفرس يصقل ويكتب فيه عهد أو يمينوالمهرقان البحر وقيل صدف في البحر وهريقوا عنكم من فحمة الليل أي  انزلوا، ومن الظهيرة والمهرق متن الأرض كالفج رهقالرهق جهل في الإنسان وخفة في عقله ورجل مرهق موصوف بالرهق ورهق فلان  فلانا إذا تبعه فقاربه أن يلحقه وأر هقناهم الخيل فهم مرهقون، وأمرا صعبا حملناهم عليه والمراهق الغلام الذي  قارب الحلم ومرهق يظن به السوء ويتهم والذي ينزل به الضيفان ويأتونهوالرهق غشيان الشيء رهقه بما يكره وهو يعدو الرهقى وهو أن يسرع حتى   يكاد يرهق المطلوب وأرهق فلان الصلاة أخرها حتى تدنوا، الأخرى وفي  الحديث  إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه أي فليدن من المحراب وإبل رهاق  مائة ورهاق مائة أي زهاؤها والريهقان الزعفران الهاء والقاف واللام قهلالقهل كالقره في قشف الإنسان وقذره، ورجل متقهل شاحب اللون يابس متقشف  وأقهل الرجل إذا تكلف ما لا يعينه ودنس نفسه وقهل يقهل إذا استقل العطية  وكفر النعمة والتقهل لين الصوت وخفضه وقهلت الرجل قهلا عنته ويقولون  حيا الله هذه القيهلة أي الطلعة والوجه والمتقهل الذي يمشي على رجليه  مشيا بطيئا هقلالهقل والهقلة الفتيان من النعام والتهقل البطيء من المشي والهيقلة  ضرب من المشي والعدو والهيقل الضب، أخذ منه والهقل الطويل من الرجال  الأخرق والهقل الخميص من الجائع، وهم الهقلون والهاقل الذكر من الفار قلهالقله لغة في القره وقلهى موضع في بني سليم لهقاللهق الأبيض ليس بذي بريق كاليقق، وهو نعت الثور والشيب، والأنثى لهقة،  والجميع لهقات ولهاق ورجل لهوق، وهو يتلهوق يبدي من سخائه ويفتخر بغير ما  عليه سجيته واللهوقة عمل خسيس من كل شيء واللهوق النصل المسهوان من كل  شيء هلقالخارزنجي الهلقى عدو كالولقى، هلق يهلق وتهلق أسرع الهاء والقاف والنون نقهنقه ينقه نقها فهو نقه سريع الفطنة ونقه من مرضه فهو ينقه نقوها أفاق،  فهو ناقه ونقهت الحديث لغة في نقهت نهقالنهق  جزم  نبات شبيه بالجرجير، يؤكل والنهبق صوت الحمار، وكذلك  النهاق، نهق ينهق نهيقا ونهقا ونهاقا، وينهق لغة، وينهق ونواهق الدابة  عروق اكنتفت خياشيمها، الواحدة ناهقة والناهقان عظمان ناتئان أسفل من  عيني الفرس يستحب عريهما هقنالأيهقان الجرجير نفسه قهنمهمل عنده الخارزنجي القهوان الضخم تيس قهوان أي مسن وهو من المعتل هنقالهنق شبيه بالضجر يعتري الانسان، أهنقني الشيء إهناقا الهاء والقاف والفاء فهقالفهقة عظم عند فائق الرأس مشرف على اللهاة، يقال فهق الصبي والفاهقة  كية على الفهقة، وتجمع فواهق وأفهقت البعير والفهق اتساع كل شيء ينبع  منه ماء أو دم انفهقت الطعنة  والعين والفيهق الواسع من كل شيء، مفازة  فيهقوناقة فيهق صفي وأفهق البرق اتسع وأفهق إناءه ملأه ورجل متفيهق أي  بذخ، وقيل متوسع في كلامه يفهق به فمه، وفي الحديث  إن أبغضكم إلي  الثرثارون المتفيهقون  فقهالفقه العلم في الدين، فقه الرجل يفقه فقها وفقه يفقه فقها علم  وأفقهته أي بينت له والتفقه تعلم الفقه وفحل فقيه عالم بذوات الضبع  منها هقفمهمل عنده الخارزنجي الهقف قلة شهوة الطعام الهاء والقاف والباء قهبالقهب الأبيض من أولاد البقر والمعز، وإنه لقهب الإهاب وقهاب وقهابي،  والأنثى قهبة وهو المسن أيضا والقهبي الذكر من الحجل والقهب العظيم من  الجبال الطويل والقهوبة من نصال السهام ذات شعب ثلاث، والجميع القهوباتوأقهب عن الطعام أمسك ولم يشتهه ويقال للفيل والجاموس الأقهبان هقبالهقب الضخم الطويل ورجل هقب حريص على الدنيا وهو الجائع أيضا  والهيقب الكبير من الضباب وهقب الشيء أكله وأهلكه والهقب والهاقب من  صفة الكثير الأكل بهقالبهق بياض دون البرص، يعلو البشرة ورجل أبهق الهاء والقاف والميم قهمأقهم عن الطعام إقهاما وهو الذي لا يذوق شيئا أو أقذره فتركه والقهم  القبين والجائع أيضا، والإقهام الجوع وأقهمت السماء إقهاما انقشع عنها  الغيموأقهمت في الشيء أغمضت والقهقهم الفحل الضخم المغتلم هقمرجل هقم كثير الأكل شديد الجوع وانهقم جاع وخمص وبحر هقم واسع بعيد  القعر ويتهقم الطعام أي يتلقمه لقما عظاما والهيقم الظليم الطويل،  والهيقماني أيضا، والجميع الهيقمانيات مقهالمقه بياض في زرقة، وامرأ ة مقهاء، وسراب أمقه والأمقه البعيد وقيل هي المحمرة المآقي والجفون مع  قلة شعر مهقالمهق بياض في زرقة، امرأة مهقاء وشراب أمهق أخضر الماء وتمهق  الشراب أي روي، ومهق فصيله وتمهق تجرع والتمهيق الرضاع المخرفج  والخيل تمهق أي تعدو عند النكص والمهيق الأثر الملحوب وقيل البعيد قمهقمه الشيء يقمه إذا غمس من تحت الماء فارتفع الأحيان وانغمس الأحيان،  فهو قامه وقفاف قمه تغيب وتظهر في السراب وخرج يتقمه في الأرض أي لا  يدري أين يذهب  والقمه الذواهب في الأرض همقالهقماق  واحدتها همقاقة  حب يشبه حب القطن في مقل الخشخاش، ويؤكل  فيزيد في الجماع والهمقيق نبت والهمق الكثير من النبت، والييس ورجل  همق أي أحمق مضطرب والهمقى من المشي مشية فيها اختلاف باب الهاء والكاف الهاء والكاف والشين شكهالمشاكهة المشابهة وقولهم شاكه أي قارب  في المدح  وشابه الهاء والكاف والصادمهمل عنده الخارزنجي صهاك اسم من أسماء النساء الهاء والكاف والسين سهكالسهك ريح كريهة تجدها إذا عرق الإنسان، سهكت الريح وسهكت الدواب  سهوكا وهو جري خفيف في لين وفرس مسهك سريع وقيل سهوكها استنانها يمينا  وشمالا والساهكة من الرياح التي تسهك التراب عن وجه الأرض وتسهوك في  مشيه وهي مشية قبيحة، وقيل رويد والسهوك الريح السريعة المر الشديدة،  والسيهك نحوه والمسهك ممر الريح وخطيب مسهك يمر في الكلام مر الريح  وسهكت العطر وهو كسرك إياه بالفهر لتسحقه والأساهيك ألوان الجري  والسهيكة ضرب من الطعام الهاء والكاف والزاي زهكمهمل عنده الخارزنجي تزهوك الجمل  بمعنى تسهوك  أي تحرك رويدا الهاء والكاف والدال كهداكوهد الفرخ والشيخ ارتعد وكهدته بمعنى لهدته وكددته، والكاهد  الكادح وشيخ كوهد مرتعش كدهالكدة صكة بحجر ونحوه يؤثر أثرا شديدأ، كده يكده كدها، فهو كاده، وجمعه  كده والمكدوه المغموم والكده صوت تزجر به السباع دهكمهمل عنده الخارزنجي إنه ليدهك جرته وهو شدة مضغه إياها ودهك الشيء  طحنه وكسره ودهكت الأرض وطئتها ودهكها في الجماع جهدها هدكغلام هودك وهو السمين التار والهدك الهدم والتهدك من الحمق وهو  يتهدك علي بالكلام أي يتهدم الهاء والكاف والتاء هتكالهتك أن تجذب سيرا وثوبا فتقطعه من موضعه، ومنه رجل مهتوك الستر  متهتكه، ورجل مستهتك لا يبالي أن يهتك ستره عن عورته والهتكة ساعة من  الليل للقوم إذا ساروا، وقد هاتكنا سرنا في دجاها الهاء والكاف والراء كهرالكهر استقبالك الإنسان بوجه عابس تهاونا به والكهرورة الرجل الكاهر،  من هذا وكهر النهار ارتفاعه في شدة الحر وجاءنا كهر الضحى كرهالكره المشقة من  غير أن تكلفها، والكره المشقة تكلفها فتحملها على كره  والكره المكروه وكرهت الأمر كراهية وكراهة ومكرهة ورجل كريه متكره وجمل  كره شديد الرأس وأم رة كريه مستكره مكروه وامرأة مستكرهة غصبت نفسها والكريهة الشدة في  الحرب وكرائه الدهر نوازلهوكره إلي هذا الأمر أي صير عندي بحال كريهة والكراهين الكراهة ونسوة  مكره كريهات، في قول ابن مقبل وفي المثل مكره أخوك لا بطل والكرهاء  أعلى النقرة، بلغة هذيل، والكرهيات والكرهى مثله رهكمهمل عنده الخارزنجي الرهك جش الشيء بين حجرين، رهتكه رهكا أي سحقته،  فهو مرهوك، وهو الدلك والعرك، ورهكها في الجماع جهدهاوالرهكة الرخوة اللحم، يرتهك لحمها أي يضطرب والارتهاك ضعف في المشية  والمنطق والرهوكة استرخاء المفاصل وأمر مرهوك ضعيف مضطرب وشباب رهوك  ناعم والرهك العمل الصالح ورهك بالمكان أقام به ورهوك القوم رهوكة أي  اضطربوا هكرهكر الرجل إذا اعتراه نعاس واسترخت عظامه وإذا بقي متعجبا وهكر موضع الهاء والكاف واللام كهلالكهل الرجل إذا وخطه الشيب وله بجالة، وامرأة كهلة شهلة، وقد اكتهل  وكاهل، وهم الكهول والكهل واكتهلت الروضة إذا عمها نورها ونعجة مكتهلة  مختمرة الرأس بالبياض ورجل كهيل كهل، وكهلان جمعه والكاهل مقدم أعلى  الظهر مما يلي العنق، واستكهل الكاهل عظم وزبرة الأسد كاهله، في قولهتواضع ما قد بنته اليدان  حولين والأنف والكاهلاليدان ذراعا الأسد، والأنف زبرة الأسد والكهلول السخي هيكلالهيكل الفرس الطويل علوا وعدوا والهيكل بيت للنصارى فيه صنم  والتهكل مشي الحصان والمرأة اختيالا وتهاكل القوم في الأمر تنازعوا فيه هلكالهلك الهلاك، والهلك مثله، والاهتلاك رمي الإنسان نفسه في تهلكة  والقطاة تهتلك من خوف البازي، وقوم هلكى وهالكون والهلاك الصعاليك وهالك  أهل الذي يهلك هو والذي يهلك أهله والهلك مشرفة المهواة من جو السكاك،  وهو جيفة شيء هالك والمهتلك الذي ليس له هم إلا أن يتضيف الناس  والمستهلك والمتهالك المجد المستعجل ويقولون أفعل ذاك إما هلكت هلك أي  أفعله على ما خيلت وهي الهلكة الهلكاء، كالسوءة السوآءوهالك في الهوالك  والهالكي الحداد، وقيل الصقيل والهلوك الفاجرة،  وهو من الرجال السريع الإنزال وتهالك على الفراش والمتاع سقط عليه  والهلكون الأرض الجدبة وإن كان فيها ماء والهيلكون المنجل الذي لا أسنان  له الهاء والكاف والنون نهكالنهك التنقص، نهكته الحمى فهو منهوك، وبدت نهكة المرض وانتهكت حرمة  فلان أي تناولها بما لا يحل ورجل نهيك  نهك ين هك نهاكة  أي شجاع كالأسد النهيك وسيف نهيك ماض وما ينهك فلان يفعل كذا  أي ما ينفك والنهيك الحرقوص، الواحدة نهيكة ومررت برجل ناهيك من رجل أي  انتهى في كماله إلى الغاية كنهكنه كل شيء غايته ووقته، وأكنهت الشيء بلغت كنهه نكهنكهت فلانا ونكهته واستنكهته أي تششممت ريح فمه، والاسم النكهة ونكهت  الشمس اشتد حرها ونكه فلان على يده نكهانا عند البرد كهنكهن يكهن كهانة وفي الحديث  ليس منا من تكهن وتكهن له  والكهانة  الحرفة والمكاهنة المحاباة وكهنني فلان في أهلي ومالي إذا خلفك فيهم  وهو يكهنني ويكهنني كهانة وكهونا هكنالخارزنجي تهكن الرجل تندم الهاء والكاف والفاء فكهالفاكهة كل الثمار، فكهت القوم تفكيها وفاكهت القوم بملح الكلام  والاسم الفكيهة والفكاهة والتفكه التعجب، من قوله عز وجل  فظلتم  تفكهون  وقوله  فاكهين  أي ناعمين و  فكهين  فرحين أشرين ورجل  فكه معجب بما هو فيه، وفاكه يتعجب ونخلة فاكهة معجبة، ومنه سميت  الفاكهة وجاءنا بأفكوهة أي بأعجوبة وأفكهت الناقة إذا رأيت في لبنها  خثورة مثل اللبإ قبل أن تضع، فهي مفكهة وأفكهت  أيضا  البنت ولدت كهفالكهف كالمغارة في الجبل، وهو واسع، والجميع الكهوف وناقة ذات كهوف من  سمنها وكثرة لحمها وتكهف الجبل صار فيه كهوف هفكمهمل عنده الخارزنجي التهفك في المشي الاضطراب والاسترخاء هكفأيضا مهمل الهكف السرعة في العدو أو المشي، ومنه بناء هيكف وهو اسم الهاء والكاف والباء كهبالكهبة غبرة مشربة سوادا في ألوان الإبل خاصة، بعير أكهب وناقة كهباء هبكالهبكة الأحمق وأرض هبكة تسوخ فيها القوائم، وانهبكت به الأرض  وهباكات كلب مياة لهم الهاء والكاف  والميم همكانهمك في أمره أي لج وتماى مهكمهكة الشباب نفخته وامتلاؤه، وشاب مهمك والمهك السرعة، مهك يمهك  أسرع، والممهك العدو المنسحق ومهك الرجل المرأة إذا جهدها في الجماع  وتماهك القوم بمعنى تماحكوا ولجوا والممهوك الأملس المرتفع، والممهك  مثلهوانمهك الرجل خف لحمه وفرس ممهك اللبان أي واسع وطويل مهك الطول أي  بينه وامهك صلا الناقة استرخى والتمهك التحسن في العمل، ونقش الرجل  بيده والممهوك من الناس الكثير خطإ الكلام والفحل إذا ضرب فلم يلقح قيل  مهك كمهالكمه العمى الذي يولد به الإنسان، وهو أكمه وخرج فلان يتكمه في الأرض  لا يدري أين يذهب، وقيل يذهب كالأكمه لا يبصر وكلأ أكمه لا يدرى كيف  يتجه له من كثرته، وهذا كمهاء، كلإوكمه النهار إذا اعترضت في الشمس غبرة وكمه لون الانسان تغير وذهبت  إبله الكميهى والكمه  الميم جزم  سمكة طولها قريب من ذراع، والجميع  أكماء كهمكهم الرجل يكهم كهامة إذا كان بطيئا عن النصرة والحرب، وفرس وسيف كهام  بطيئان عن الغاية، وقد كهمته الشدائد إذا نكصته عن الإقدام والكهكم  الكبير وقيل الباذنجان هكمالهكم المقتحم على ما لا يعنيه المتعرض للناس في الشر والمتهكم  المتهزئ، والأهكومة الاستهزاء، وجمعها أهاكيم والتكهم حديث النفس،  والتندم على الأمر بعدما يفوتك، والترنم، والصوت، وتهكمت تغنيت وتهكمت  البئر تهدمت وتهكم عليه غضب باب الهاء والجيم الهاء والجيم والشين جهشأجهشت نفسي، وجهشت إذا نهضت إليك، وهمت بالبكاء ورأيت جاهشة من الناس  أي فرقة وكثرة، والجهشة الجماعة من الناس وجهش القوم أقبل إليهم وجهش  جهشا هرب وأجهشه عن الأمر أعجله وجهشت جهوشا دنوت منه هجشمهمل عنده الخارزنجي الهجشة النهضة، ورأيت هجشة من ناس قد هجشوا  وهجشت له نفسي تاقت والهجش سوق لين، ورأيت مالا مهجوشا أي مسوقا  والهجش الإثارة والتحريش الهاء الجيم والضاد جهضالجهيض السقط الذي تم خلقه ونفخ فيه روحه، وأجهضت الناقة ألقت ولدها  والاسم الجهاض واسم الولد الجهيض وإن ناقتك هذه لجهاضة أي هرمة  والجاهضة من الجحشة هي الحولية ، وجمعها حواهض والبعير الجاهض الغارب هو  الشاخصها المرتفعها وأجهضته عن الأمر أعجلته عنه وإذا طرده أيضا وإذا  كبر ثمر الأراك سمي جهاضا وهو أخضر ضهجمهمل عنده الخارزنجي أضهجت الناقة مثل أجهضت هضجمهمل عنده الخارزنجي هضج الرجل ماله تهضيجا إذا لم يجد رعيها وصبيان  هضيج صغار الهاء والجيم والصادمهملات عنده الخارزنجي سناسن صياهيج أي شداد ملس صلبة الهاء والجيم والسين هجسالهجس ما وقع في خلدك، هجس في نفسي هم والهجيسة من اللبن الخامط  وهجسني عن الأمر وهو يهجسني أي عاقني ووقعوا في مهجوس من الأمر أي عماء  منه سهجمهمل عنده الخارزنجي السهوج والسيهوج الريح السريعة المر الشديدة،  والسهوج والسيهج مثله مرت تسهج، ورياح سهج وساهجات والمسهج ممر الريح  والأساهيج ألوان الجري، وألوان الباطل وسهجت الإبل عجلت السير وخطيب  مسهج يمر في الكلام مر الريح وغبار ساهج مرتفع وسهجت الطيب أي سحقته الهاء والجيم والزاي هزجالهزج صوت مطرب ورعد هزج بالصوت والهزج ضرب من الشعر جهزجهزت القوم تجهيزا إذا تكلفت جهازهم للسفر وكذلك العروس والميت وجهاز  المرآة قبلها، وجمعه جهز ويقولون في جهازه أي ذهب على وجهه وأجهزت على  الجريح إذا أثبت قتله، وموت مجهز موح وأرض جهزاء مرتفعة وعين جهزاء  خارجة الحدقة، وهما بالراء، واستشهد ببيت لم يرو قط إلا بالراءقامت تحنظي بك بين الحيين  شنظيرة الأخلاق جهزاء العينوالجهيزة الأنثى من الضباع وقيل الدبة ويقولون أحمق من جهيزة، وهي  اسم امرأة وقيل هي عرس الذئب، لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع والجهيز  السريع، فرس جهيز زهجالزهازج عزيف الجن وجلبتها، واحدها زهزج الهاء والجيم والطاءمهملات الهاء والجيم والدال جهدالجهد ما جهد الإنسان من مرض أو أمر شاق وهو مجهود والجهد لغة جهدت  نفسي وأجهدتها، ويقولون لأبلغن جهداي في الأمر وجهيداي وجهاداك أن تفعل  ذاك أي قصاراك والجهد شيء قليل يعيش به الرجل المقلوكل من بالغ في شيء فقد جهد واجتهد، وأجهدته حملته على ذاك وجاهدت  العدو مجاهدة وجهادا قاتلتهم  والإجهاد الإشراف والظهور أجهدنا أصحرنا  وبرزنا والمجهود المشتهى من الطعام واللبن، والجاهد الشهوان، وجمعه  أجهادوالمجهد الغضبان وأجهد الشيء تكشف والجهاد الأرض الصلبة وقيل  المستوية الملساء ليس بها أكمة وأجهد القوم أخذوا في الأرض الجهاد وكلأ  جهيد وأرض جهيدة إذا كانت تجهدهما الماشية بالرعي وأتاني بجهد له أي لبن  ممزوج، وكل شيء مزجته فقد جهدته وانه لمجهد بك أي مختلط هجدهجد القوم هجودا ناموا، وأهجد مثله وتهجدوا استيقظوا وأهجد البعير  إهجادا ألقى جرانه على الأرض وقيل لأبي زياد كيف تزجر فرسك؟ فقال أقول  هجد، وللجميع هجدنه هدجالهدجان مشية الشيخ وهدج الظليم سعى في ارتهاش وهدجت الريح حنت  وصوتت والتهدج تقطع الصوت وتهدجت الناقة على ولدها رئمته وهدجت القدر  غلت شديدا والقدر هدوج والهودج مركب نساء الأعراب والهدج السريع في  مشيته جدهمهمل عنده الخارزنجي رجل مجدوه مشدوه فزع دهجتسمى النعجة أدهج، وتدعى للحلب فيقال أدهج أدهج الهاء والجيم والتاءذكر الخارزنجي تجهنا لكذا أي اتجهنا وباب المعتل أولى به الهاء والجيم والراء هجرالهجرة سميت لأن المهاجرين هجروا دورهم وعشائرهم في الله عز وجل، وقال  عمر بن الخطاب  رضي الله عنه   هاجروا ولا تهجروا  أي أخلصوا الهجرة  ولا تشبهوا بالمهاجرين، والهجرتان هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينةوالهجران والهجر ترك ما يلزمك تعاهده، ومنه قوله عز اسمه  اتخذوا هذا  القرآن مهجورا  والهجر نصف النهار، وهو الهجير والهاجرة، وأهجر القوم  وهجروا ساروا في ذلك الوقت، وسمي لأنه يهجر البرد وقيل هو من قولهم  أهجر من ذاك أي أضخموالهجر هذيان المبرسم، ومنه قوله  سامرا تهجرون  أي تهذون في  النوم، والاسم الهجيري، وهو يهجر هجرا وقيل يقولون الهجر وهو الخنا وهو  القبيح من القول، تقول منه أهجر إهجاراورماه بهاجرات ومهجرات أي بفواحش ومثل  من أكثر أهجر  والهجار  مخالف للشكال، تشد به يد الفحل، فحل مهجور، وهو وتر القوس أيضا والطوق  والتاجوالهجر الخطام وهجر بلد، والنسبة إليه هجري، ومثل  كمستبضع التمر  إلى هجر والهجير القدح الضخم، والحوض أيضا ، وسمي لأنه هجر على الحياض أي  عظم وفاق، من قولهم ناقة مهجرة وهجر فائقة في الشحم والسمنوبعير مهجر كريم، وجمعه مهاجر، ورجل كذلك إذا كان سريا حسنا، وقد هجر  فهو هجر وأهجرت النخلة أكثرت الحمل والهجير من حمر الوحش، لاستعلاج  خلقه وفحل هجير فادر حادر من كثرة الضراب ويبيس الحمض  أيضا  هجير  واللبن إذا خثر وطاب، وهجر أيضا إذا قرص، هجر هجوراوما زال ذاك هجيراه وإهحيراه أي دأبه، وكذلك هجرباه وهجيره ولقيته عن  هجر أي بعد حول وما بلد كذا إلا هجر من الإهجار أي خصبجهرجهر فلان بكلامه وقراءته جهرا، وأجهر قراءته وجاهرتهم بالأمر عالمتهم  به وجهر جهارة وصوت جهير، ورجل جهير مجتهر في المنظر والجسم والجهور  الرجل الجريء المتقدم الماضي، والجيش العظيم تجهره العينوالجهر  أيضا  المنظر قد جهرته العين تجهره وجهورت الحديث أعلنته  وفي المثل مجاهرة إذ لم أجد مختلا  وفلان عفيف السريرة والجهيرة أي  العلانية والجوهر ما خلقت عليه جبلة الشيءوالشاة الجهراء التي لا تبصر في الشمس، والكبش أجهر والجهراء من الأرض  المرتفعة، وجمعها جهار وجهرت البئر واجتهرتها أخرجت ما فيها من الحمأة  والماء وبئر مجهورةوحفرت فأجهرت لم أصب خيرا وجهرت السقاء مخضته، ولبن جهير أخرج زبده  والجهير والجيهور الذباب الذي يفسد اللحم هرجالهرج هرج القتال والاختلاط ورأيتهم يتهارجون فيها أي يتسافدون، وبات  يهرجها ليلته ورجل هرج أحمق والهرجة من القسي اللينة وهرج في نومه  وأهرج في كلامه وأكثر وفرس هراج كثير الجريوهرجت السبع وبالسبع صحت به وسمعت مهرجة أي صوتا شديدا والهرج أن  يسدر البعير من شدة الحر، هرج هرجا وانهرج النبيذ بلغ منه رهجالرهج الغبار والرهجة السحابة التي لا ماء فيها وأرهجت السماء  وأرهجوا في الكلام خلطوا ورهوجوا اختلطوا وهم مرهوجون لا مقبلون ولا  مدبرون وأمر مرهوجوالرهوجة سير لبن والرهجوج الناعم، وكذلك الرهجيج جرهمهمل عنده الخارزنجي سمعت جراهية القوم أي كلامهم وصوتهم، ورجل ذو  جراهية وقيل هي الجماعة وجراهية الأمور عظامها والإبل خيارها ولقيه   جراهية أي صراحا، من تجره الأمر انكشف الهاء والجيم واللام جهلالجهل نقيض العلم، جهل عليه، وجهل به، والجهالة المصدر وفي المثل   كفي بالشك جهلا  والجاهلية الجهلاء زمان الفترة والجيهلة خشبة يحرك  بها الجمر هجلالهوجل الفلاة لا أعلام بها، والبطيء المتواني ذو الغفلة، والحديدة التي  تلقى في الماء يمسك بها السفينة والهو جلةضرب من السير، والحمقاء من النساء وريح هوجل لا بطيئة ولا سريعةوحلق هوجل واسع والهجل كالغائط، منفرج بين الجبال مطمئن صلب  والمهاجل الآخذ فيه والهجول المومسة البغي وجمعها هجائل، من قولهم  هجلت به أي سمعت بهومالك تهجلني منذ اليوم أي تشتمني، ترفعني تارة وتخفضني أخرى ويهجل  بفلان ويهجل أي يهذي والمهجلة المهملة، ومال مهجل لا راعي له، وكذلك كل  مضاع واهتجلت طريقا وكلاما ايتدعتهما وطريق هجل غير ملحوب وهجلت  الشيء رميت به ودموع هجول سائلة لهجلهج فلان بكذا أولع به ورجل ملهج به واللهجة طرف اللسان، وجرس الكلام،  ويفتح الهاء والفصيل يلهج أمه، إذا تناول ضرعها بالمص وألهجته خللته  لئلا يرضع ولهوجت اللحم إذا لم تنضجهواللهجة مثل اللهنة والملهج الذي ينام ويعجز عن العمل والهاجت عيني  اختلطت بالنعاس وكذلك لبن ملهاج ولهج الثوب بلي جلهالجله أشد من الجلح والجلهية أن يكشف المعتم عن جبينه حتى يرى منبت  شعره وثور أجله لا قرن له والجلهتان ناحيتا الوادي فيهما صلابة  والجليهة الموضع تجله حصاه أي تنحىوالمجلوه البيت الذي لا باب فيه ولا ستر وجلهت ساحته أي عطلت  والجلهة فناء القوم ومحلهم، وهي روضة يستنقع فيها الماء، وجمعها جلاه  والصخرة الضخمة المستديرة هلجالهليلج من الأدوية، لغة في إهليلج وهلجت وهرجت وهو أن يأتيك من  الأخبار بما لا توقن به والهلج ما تراه في النوم كالأضغاث ويهلج في  الكلام يهذي والهلج الطمع، هلجني تهليجا الهاء والجيم والنون هجنالهاجن العناق العتيق التي تحمل قبل أن تبلغ السفاد، والجميع الهواجنوالهجان الإبل البيض الكرام، ناقة وبعير هجان، ويجمع على الهجائن  والقرم الهجان نحوه والمهجنة  من الإبل الكرام الخيار وأرض هجان إذا  كانت تربتها لينة بيضاء واهتجن الفحل ابنة اللبون ضربها فألقحها قبل أن  تستحق، هجنت تهجن هجونا؛ فهي هاجن وفي المثل جلت الهاجن عن الرفد أي صغرت  عن أن تحلبوالمتهجنة والمهتجنة النخلة تحمل وهي صغيرة والهجين ابن العربي من  الأمة الراعية، والجميع الهجناء، وهجن يهجن هجانة وهجنةوالهجنة العيب وهو من اللبن الذي ليس بصريح ولا لبإ والمهجنة  والمهجنة الهجناء والمهاجنة كذلك وفي الزناد هجنة أيضا وهو أن يكون  أحدهما واريا والآخر ليس كذلك وتهاجنت بالشيء تهاجنا إذا ارتبت به ثم  ركنت إليه ووقعنا في تهجين من الأمر أي لبس جهنجارية جهنانة شابة ومنه جهينة اسم وفي المثل وعند جهينة الخبر  اليقين نهجطريق نهج، وطرق نهجة، ونهج الأمر وأنهج وضح، ومنهج الطريق واضحه  والنهجة ربو يعلو الإنسان والدابة وسمعت نهجة القوم أي رزهم والثوب إذا  بلي ولم يتشقق نهج، وأنهجه البلى وتنهجنه تنهجا أي قهرته وضبطته نجهنجهت الرجل استقبلته بما ينهنهه عنك والتنجه أقبح الرد، نجه ينجه  نجها جنهمهمل عندهالخارزنجي الجهني الخيزران، وحكى عن القتيبي فيه أرعن حكاية وأطرفها هنجأيضا مهمل الخارزنجي تهنج الفصيل تحرك وأخذت فيه الحياة الهاء والجيم والفاء هجفالهجف الظليم المسن والهجفجف الرغيب، وكذلك الهجف وهجف هجفا جاع،  فهو هجف والهجفان العطشان والهجفة العجفة من الهزال وهجفت أرضنا  تناثر ما فيها فهجمهمل عنده الفيهج الخمر وقيل هي المصفاة الهاء والجيم والباء بهجالبهجة حسن لون الشيء ونضارته، ورجل بهج مبتهج، وامرأة بهجة وهي مبهاج  غلبت عليها البهجة والمبهاج من الأسنمة الذي يسمن فيرى له بهجة لسمنه  والمباهجة المباراة هبجالهبج الضرب بالخشب كما يهبج الكلب إذا قتل والتهبيج كالورم والمهبوج  والمهبج الغليظ المتفاوت والهوبجة المطمئن من الأرض وهو مندفع الوادي  وهبجه بالعصا وبالسيف ضربه والهبيج الظبي الذي له جدتان بين شعر ظهره  وشعر بطنه والهبيج الذي لا خير فيه وهو بالخاء عندي لا غير والهوبجة من  الرمث الكثير جبهالجبهة مستوى ما  بين الحاجبين إلى الناصية والجبة مصدر الأجبه للعريض  الجبهة وجبهت فلانا استقبلته بكلام فيه غلظة ووردنا ماء له جبيهة وذلك  إذا كان ملحا فلم ينضح المال الشرب منهوجبهنا الماء جبها وردناه وليس عليه قامة ولا أداة والاجتباه  الاستجفاء والخوف أيضا والتجبيه أن يحمل الزانيان على حمار يقابل بين  أقفائهما وجاءنا جبهة من الناس أي جماعة، وقيل سيدهم وكذلك الجماعة من  الخيل ومنه الحديث  وليس في الجبهة صدقة  وهي المذلة أيضاوالجابه ضد القعيد من الظباء واجتبهت البلد والانسان كرهته واستوهلته هجبمهمل عنده الخارزنجي الهجب السوق والسرعة وهجبته بالعصا ضربته بها  والأهاجب جمع الهجب في الضرب الهاء والجيم والميم جهمرجل جهم الوجه، وفيه جهومة، أي غلظ وتجهمت لفلان استقبلته بوجه كريه،  وأسد جهم الوجه، وجهمني فلان بوجه عابس يجهمني ورجل جهوم عاجز والريح  تستخف الجهام فتمر به لخفته، لأنه لا ماء فيهوالجهمة ثمانون بعيرا أو نحوه والجهمة ساعة من الليل، وجمعها جهم، وهي  أول مآخير الليل، وقد يفتح الجيم قال والجيهمان الزعفران، ولا أحقه  وجيهم موضع كثير الجن هجمالهجمة من الإبل ما بين التسعين إلى المائة، وجمعها هجمات وهجام وهجمنا  على القوم هجوما انتهينا إليهم بغتة وأهجمنا بمعناه وبيت مهجوم إذا حلت  أطنابه فانضمت أعمدته، وإذا وقع أيضا وهجمت عينه  في الحديث  غارت  والهجم القدح الكبير، والحلب، يقال اهتجم أي حلبوهناك هجم من الناس إذا رأيتهم هجموا ببلد أي نزلوا به والهيجمانة اسم  امرأة والهيجمان العنكبوت الذكر والهجيمة اللبن قبل أن يمخض وقيل هو  ما صب عليه الماء وناقة هجوم كثيرة اللبن وهاجرة هجوم شديدة الحرواهجم إبلك أي احلبها، وأهجمها أرحها والانهجام السيلان وهجم عني من  ورد الحمى أي سكن والاهتجام من هجمة الليل، تقول أتيتك بعد هجمة من  الليل أي بعد مضي صدره والهجوم من الريح التي تشتد حتى تقلع الثمام  والمهجوم الساقط، هجم عليهم بيتهم مهجالمهجة دم القلب وامتهج فلان انتزعت مهجته ولبن ممهوج طيب الدسم،  وأمهجان خالص والماهج مثله وشحم  أمهج كثير الودك ورجل ممهوج البطن  مسترخ همجالهمج كل دود يتفقأ عن ذباب أو بعوض والهميج من الظباء الي يدخل الهمج  في منخرها ورذالة الناس همج وهمج البعير من الماء شرب منه، والهمج  الذي لا يروىوالهميج الخميص البطن والسمين والهمج شهوة النفساء ومثل  ما أنت  إلا منفوسة همجة  واهتمجت نفسها ضعفت عن حر أوجهد والهمج الضمر  والسمن أيضا وكأنه من الأضداد وهمج المال أبطأ الحمض ليه، وإبل همجى  وأرض همجة رقيقة ليست بصليبةوماء همج شروب وما أبين همجه وهمجته وأهمج في الجري أسرع فيه  والهمجة الفاحشة الكلام من النساء والهمجى مثله وهمج الغضبان نظر نظرا  شديدا باب الهاء والشين الهاء والشين والطاءمهملات عند الخليل طهشالخارزنجي الطهش اختلاط الرجل فيما أخذ فيه من عمل بيده ومنه اسم  طهوش وقال ولا أحقه الهاء والشين والدال شهدالشهد العسل، ويجمع على الشهادوالشهادة من استشهد فلان فهو شهيد وهم شهداء، وسمي شهيدا لأنه حي عند  ربه حاضر وقيل لأن الله وملائكته شهود له بالجنة وقيل لأنهم يشهدون  ملكوت الله عز وجل وملكهوشهد فلان بحق فلان شهادة، فهو شاهد وشهيد، ولغة تميم شهيد والتشهد  قراءة التحيات لله والمشهد المجمع من الناس، وكذلك الشهد ومشاهد مكة  مواطنها وقوله عز وجل  وشاهد ومشهود  الشاهد النبي صلى الله عليه  وسلم ؛ والمشهود يوم القيامة وأشهد الرجل إشهادا أمذىوأمر شاهد سريع والشاهد صلاة المغرب وشاهد الدابة أول سيرها وامرأة  مشهد زوجها شاهد وشهود الدابة موضع منتجها دهشالدهش ذهاب العقل من الذهل، دهش فه مدهوش، وأدهشه كذا ودهش فهو دهش هدشهدش الكلب فانهدش أي حرش شدهشده الرجل مثل دهش، فهو مشدوه، ولا يقال أشدهه الهاء والشين والتاء هتشهتش فاهتتش أي حرش، ولا يقال إلا للسباع الهاء والشين والراء هشرالهيشر نبات رخو فيه طول، وعلى رأسه برعومة كعنق الرأل ورجل هيشر رخو  ضعيف والمهشار من الإبل التي تضبع قبل الإبل وتلقح في أول ضربة وهشرت  الناقة واهتشرتها إذا حلبتها  كثيرا وهشرت الشجرة خبطتها فانحت الورق  كله، وشجر هشور شهرالشهر أصله من الشهر، والمشاهرة المعاملة شهرا بشهر والمشهر الذي أتى  عليه شهر وأشهرت المرأة دخلت في شهر ولادها وأشهرنا أقمنا شهراوالشهرة ظهور الأمر في شنعة حتى يشتهره الناس ويشهرونه، فهو مشهور  ومشتهر وشهير وشهر فلان سيفه انتضاهوامرأة شهيرة  وأتان  كذلك  وهي العريضة الضخمة واشتهرت بفلان  استخففت به والشهرية البراذين، والشهاري جمعها هرشرجل هرش مائق جاف والمهارشة بين الكلاب ونحوها كالمحارشة وهرش الدهر  والزمان يهرش هرشا اشتد وتهرش الغيم إذا انقشع والهرش في العنان  الوثوب فيه، ولذلك قيل مهارشة العنان وهرشى جبل، وفي المثل في سهولة  الأمر من وجهينكلا جانبي هرشى لهن طريق رهشالرهش ارتهاش في الدابة، وهو أن تصطدم يداه فتعقر رواهشه وهي عصب يديه،  الواحدة راهشة، وكذلك في الإنسان والرهوشة الهزة، من الارتهاشوالارتهاش ضرب من الطعن في عرض وناقة رهشوش غزيرة اللبن ورجل رهشوش  حيي كريم، ولقد ترهشش، وهو بين الرهشة والرهشوشة والرهيش الغزيرة من  الإبل الصفي وهو أيضا  الناقة القليلة لحم الظهر والرقيق أيضا وقوس  رهيش وهي التي يصيب وترها طائفها فيؤثره، وقيل هي الرقيق منها شرهرجل شره شرهان النفس حريص الهاء والشين واللام شهلالشهل والشهلة في العين والمرأة النصفة العاقلة شهلة كهلة؛ اسم لها  خاصة، وسميت لتشهل ماء الوجه أي ذهابه والشهلاء الحاجة ويقال لأيام  العجوز شهلة والمشاهلة المشاتمة وفي فلان شهل أي كذب هشلمهمل عنده الخارزنجي الهشيلة من الإبل ما اغتصب والمهتشل الذي يركب  البعير المهمل لغيره فيقضي حاجته لضعفه ثم يسيبه وهو  أيضا  ما جمعت من  حلال وحرام ولم يكن تلادا، وجمعه هشائل وهشلت الناقة تهشيلا أنزلت شيئا  من اللبن الهاء والشين والنون نهشالنهش تناول بالفم  مثل العض  من بعد كما تنهش الحية والمنهوش  المجهود وبعير نهش في خفه أثر يتبين في الأرض من غير أثرةوفرس نهش المشاش أي خفيف هنشمهمل عنده الخارزنجي الهنشنش الخفيف الهاء والشين والفاء شفهالشفه حذفت منها  الهاء، وتصغيرها شفيهة والمشافهة المواجهة من فيك إلى  فيه وماء مشفوه مطلوب يكثير عليه الناس وطعام مشفوه قليل ورجل شفاهي   بالضم  عظيم الشفةوخفيف الشفة أي قليل السؤال وله شفة في الناس أي ثناء حسن وما كلمته  ببنت شفة أي كلمة وشفه عنك ما عندنا شفها أي شغل عنك؟؟ الهاء والشين والباء شهبالشهب لون بياض يصدعه سواد في خلاله، واشهاب رأسه واشتهب وكذلك الزرع  إذا كان في خلاله خضرة قليلة والشهبان جمع الشهابين والشهاب ويوم أشهب  ذو ريح باردة وليلة شهباء، وكتيبة كذلك لما فيها من بياض السلاحوالرجل الماضي شهاب حرب والشهاب شعلة نار ساطع، والجميع الشهب  والشهبان وشهبتهم السنة فهي شهوب أي جردت أموالهم، وكذلك القر والشهاب  من اللبن الضياح ويقال للثلاث من الشهر شهب والقنة الشهباء تسمى شهبة بهشالبهش رديء المقل وما أكل قرفه وبهشت إلى فلان حننت إليه، فهو بهش  هش وبهشوا اجتمعوا وسير متبهش سريع والبهش البحث عن الشيء وتباهش  الرجلان بينهما بشيء إذا أهوى كل واحد منهما لصاحبه بشيء شبهالشبه ضرب من النحاس، وشبه أيضا وفلان شبهك وشبهك وشبيهك والمتشابهات  يشبه بعضها بعضا والمشبهات المشكلات، شبهت عليه أي خلطت، واشتبه الأمر  وحروف البئر أشباه، وكل شيء سواء فإنها أشباهوالشباه حب على لون الحرف، يشرب للدواء وفي حديث عمر  إن اللبن يشبه  عليه أي إن الطفل الرضيع ربما نزع في الشبه إلى الظئر من أجل اللبن هبشالهباشة ما جمعت وكسبت، وهو يتهبش لعياله والهبش نوع من الضرب كثير  وهبشنا الغنم هبشا وهو كنجش الصيد وهبش لي شيئا وهو الإقلال واهتبشت  منه عطاء وهبشت أي أصبته الهاء والشين والميم شهمالشهم وجمعه الشهوم السادة الأنجاد النافذون في الأمور وفرس شهم سريع  نشيط، وشهمت الفرس أشهمه شهما والمشهوم كالمذعور، سواءوالشهم الدلدل، وما عظم شوكه من ذكران القنافذ، والرجل الحديد  والشيهمة العجوز هشمالهشم كسرك الشيء الأجوف اليابس والهاشمة شجة تهشم العظم وصارت الأرض  هشيما وكذلك الشجرة إذا يبس وتكسر، ونبت العام  هشيم والضعيف أيضاوأهشم فلان الناقة وهشمها أي حلبها والمهشام الذي يعجف من كثرة الحلب  وكذلك الناقة البطيئة السمن وهاشم أبو عبد المطلب، سمي بذلك لأنه هشم  الثريد لقومهوالهشام الجود والهشم السخي والتهشم الاستعطاف والطلب، وكذلك  الترضي ورجل هشوم يرضى بدون حقه وما هو إلا هشيمة كرم أي لا يمنع شيئا  والهشمة نفس مشاش الجبل ذات الكذانة والهشوم من الأرض ما تصوب في لين  ودقة وهي  أيضا  أفواه الأودية ومكاسرهاوأرض هشمة مجدبة والهشمة من الأرض التي تهشمت عيدانها من البلى همشالهمش السريع العمل بأصابعه وامرأة همشى الحديث أي تكثر الكلام وتجلب  والهمش العض وتهمشت لفلان تحلبت له وتهمشت عيون البئر تحلبت وهمشت  الشيء جمعته وللناس همشة أي ضوضناة والتهمش كالتأكل والتحكك وهم  يهمشون أي يجمعون باب الهاء والضاد الهاء والضاد والزاي ضهزأهمله الخليل الخارزنجي الضهز العض بمقدم الفم الهاء والضاد والدال شهدضهد فلان فلانا وأضهده قهره، فهو مضطهد وأضهدت به إضهادا إذا تنقصته  وجرت عليه ويقولون إن تلقني لا تلق ضهدة واحد أي لا يضهدني رجل واحد  والضهيد الطويل والصاد فيه أعرف دهضمهمل عنده الخارزنجي أدهضت الناقة مثل أجهضت الهاء والضاء والراء ضهرالضهر خلقة في الجبل من صخر تخالف جبلته، وهو حرف الرمل أيضا هرضمهمل عنده الخارزنجي هرضت الثوب هرضا أي مزقته الهاء والضاد واللام هضلالهضل جماعة متسلحة أمرهم واحد في الحرب والهيضلة الضخمة من النساء  والغزيرة من النوق ومن العدو عدو مسترخ وهيضلت علينا بكلام مختلف وهو  الإكثار، ويهضل في كلامه ويهضب وأهضلت السماء سحت بمطرها وأهضلت الدلو  وهضلت إذا ضربها جال البئر فنضحت بالماء ضهلضهلت الناقة قل لبنها، فهي ضهول، وإنها لضهل بهل وأعطيته ضهلة من مال  أي عطية نزرة وضهل الشراب قل ورق وجمة ضاهلة نزرة الماء وهل ضهل اليكم  خير أي وقع وما ضهل منه خير أي لم يخرج منه خير وضهلت إليه رجعت وضهلت  الأرض أنبتت شيئا مستكرها بعد الرعي واستضهلت الخير أي استوحيت ما   أمكنني منه وأضهلت النخلة إضهالا أبصرت فيها الرطب والضهول من النعام  البيوض والرجوع إلى ولدها هلضمهمل عنده هلضت الشيء هلضا إذا انتزعته الهاء والضاد والنون نهضالنهوض البراح من الموضعوالناهض الفرخ الذي وفر جناحاه ونهض للطيران، والجميع النواهض ونهض  البعير ما بين الكتف إلى المنكب، وهو الناهض وأنهضت القربة دنوت من  ملئها والنهاض والنهض جمع النهوض من الطرق وهي الصعود فيه وناهضة من  الناس جماعة يسعون في حمالة الهاء والضاد والفاءمهملات عنده فهضالخارزنجي الفهض مثل الفضخ، وهو الكسر، فهضت الشيء قال ولا أحقه الهاء والضاد والباء هضبالهضبة المطرة الدائمة العظام القطر، وأهضوبة كذلك، والجميع أهاضيب،  وهضبتهم السماء بلتهم والهضب الجمع، هضب لنا حطبا ونارا، وأهضبها  والهضبة كل جبل خلق من صخرة واحدة، والجميع الهضاب والهضب الشديد الصلب  ويقال للقوم إذا كان لهم لغط وصياح يهضبون هضباوالهضب الجلبة وصوت وقع الحافر وهضبت السماء بمطر وسحابة هيضب، بمعنى  هاضبة أي ماطرة وهضب يهضب مشى مشي البليد من الدواب وغنم هضيب قليلة  اللبن والهضب من الخيل الكثير العرق ضهبكل قف أو حزن تحمى عليه الشمس حتى يشوى اللحم به ضيهب ولحم مضهب شوي  كذلك والمضاهبة المكاشفة بالقبيح وضهب لنا نارا جمعها، وكذلك ضهضبها  وضهب القوم اختلاطهم الهاء والضاد والميم هضمالهاضم الشادخ مما فيه رخاوة، هضمته فانهضم، وقصبة مهضومة ومزمار  مهضموالهاضوم الجوارشن وبطن هضيم وكشح مهضوم أهضم والهضم انضمام  أعالي الضلوع وهضمت من حقي طائفة تركته، وهو الهضام واهتضمت له، وتهضمت  نفسيوالمهضومة ضرب من الطيب يخلط بألبان والمسك، وكذلك الأهضام، واحده هضم  وهضيمة، وريح البخور أهضام وأهضم المهر للإجذاع إهضاما دنا له وهضم على  فلان هجم عليه والإنهضام ذوبان الشيء بعد جموده والهضيمة الطعام يعمل  في وفاة الرجل، والجميع الهضائموالهضوم السخي المفضال وإنه متيسر للصلح وأهضم أي زاد على ذلك  والهضوم أفواه الأودية وهضم الوادي وأهضامه أسافله، وهو المطمئن من  الأرض، وجمعه هضوم، وكذلك المتهضم وفي المثل في التحذير  الليل وأهضام  الوادي  والرجل  المهتضم الذي ترى الحزن في وجهه باب الهاء والصاد الهاء والصاد والدال صهدالصهيد الطويل والصهود الجسيم والصهيد السراب الجاري ولعاب الشمس  ويوم صهيد حار، وقد صهده الحر، والصهد الإذابة وفلاة صيهود لا شيء  فيها، وكذلك الصيهدة، ويجمع صياهد، وهو أعالي الأرض أيضاوالصهود الشديد الضخم وعز صهود منيعوالصيهد  من نعت الذكر  الضخم في رأسه ميل والهاء والصاد والراء صهرالصهر حرمة الختونة والختن صهر، والمتزوج فيهم صهر وأصهر بهم صار  فيهم صهرا، وصهرة الرجل أخت امرأته والصهر إذابة الشيء، والصهارة ما  ذاب منه وكذلك الاصطهار في إذابته وأكل صهارته والصهير المشوي واصطهر  الحرباء أي صهره الحر وما بالبعير صهارة أي نقي وطرقوالصيهور ما يوضع عليه متاع البيت من صفر ونحوه ومصاهر اسم رجل  والصهرير لغة في الصهريج وأصهر الجيش للجيش دنا بعضهم من بعض وفلان  مصهر لنا من القرابة هصرالهصر أن تأخذ برأس شيء فتكسره إليك من غير بينونة، وأسد هيصر هصار  والمهاصري ضرب من برود اليمن رهصالرهص أن يصيب حجر حافرا أو منسما فيدوى باطنه، رهصه الحجر يرهصه من  الرهصة، ودابة رهيصة مرهوصة والحجارة رواهص وهي المتراصفة الثابتة  والرهص شدة العصر ورهصني لا مني ورهصني بحقه أخذني به والمرهص موضع  الرهصة والأسد الرهيص من فرسان العرب والرهص أسفل عرق في الحائط بما  يقيمه، والرهاص الذي يعمل الرهص والمراهص المراتب والمنازل، واحدتها  مرهصة هرصمهمل عنده الخارزنجي الهريصة مستنقع الماء وجمعه هرائص الهاء والصاد واللام صهلصهل الفرس يصهل صهيلا، فهو صهال وصاهل وذو صاهل الهاء والصاد والباء صهبالصهب والصهبة حمرة في شعر الرأس واللحية، وبعير أصهب وصهابي، وناقة  صهباء صهابية، نعت للجواد والصيهبة الناقة فيها صهبة والعدو أصهب  السبال والصيهبة الأرض المستوية والصياهب الصخور الصلاب واحدتها صيهب  وهي  أيضا  الأرض المستوية واليوم الحار والضأن يدعى للحلب فيقال  أصهب صاهب، وهو اسم لها هبصالهبص النشاط والعجلة هبص الكلب هبصا حرص على الصيد وفلان يهبص  بالضحك ويتهبص وهو الضحك الشديد والاهتباص والهبص سرعة المشي  بهصمهمل عنده الخارزنجي البهص العطش وأبهصني عن كذا مرض أي منعني  والبهصوص من قولك ما أصبت منه بهصوصا أي شيئا الهاء والصاد والميم هصمالهيصم الأسد وهو الهصمصم لشدته وصولته والهيصم الغليظ الشديد  والكاسر  أيضا ، هصمه صهمالصهميم من نعت الإبل في سوء الخلق وقيل هو الذي لا يرغو همصمهمل عنده الخارزنجي همصته واهتمصته أي قتلته وإذا صرعته  أيضا   وعلوته وهمص لحمه أي أكله ورجل مهموص الفؤاد أي مضغوثه مهصمهمل أيضا الخارزنجي تمهص في الماء تمهصا انغمس ومهص ثوبه نظفه  وبيضه وأرض مهصاء، وقد امهاصت أي ذهب نبتها وورقها باب الهاء والسينالهاء والسين والطاءمهملات طهسالخارزنجي طهس في الأرض دخل فيها إما راسخا وإما واغلا هطسالهطس الكسر، هطسته أهطسه الهاء والسين والدال سهدالسهاد والسهد نقيض الرقاد والسهد الذكي الفؤاد المتوقد والسهود  الطويل الشديد دهسالدهسة لون كلون الرمل يعلوه أدنى سواد والدهاس الرمل لا ينبت شجرا،  تغيب فيه القوائم وهو المكان اللين لا يبلغ أن يكون رملا والدهوس الأسد  والدهس النبت الذي لم يغلب عليه لون الخضرة، وقد ادهاست وداهية دهساء  كما يقال شعراء وامرأة دهاس عظيمة العجز الهاء والسين والتاء ستهالستة مصدر الأسته وهو الضخم الأست، ويقال للواسعة من الدبر ستهاء  وستهم وتصغير الاست ستيهة والجميع الأستاه ورجل ستاهي عظيم الاست ومر  يستهه أي يتبعه لا يفارقه، وهو المسته، وقيل التستيه الاستخبار عن كل  شيءوالمسته المبزي باسته وستة من العدد في الحساب الهاء والسين والراء سهرالسهر امتناع النوم بالليل، أسهرني كذا فسهرت له سهرا والساهور السهر  ويقولون لقوا الشر في ساهوره، أي في كثرته والساهور من أسماء القم ر  وهو السحاب أيضا والساهرة الأرض العريضة البسيطة والأسهران عرقان في  الأنف من باطن، وقيل هما عرقا الأنثيين اللذين يمذي منهما الفرسويقال للناقة إنها لساهرة العرق وهو طول حفلها وكثرة لبنها وخير المال  عين ساهرة لعين نائمة يعني عين الماء هرسالهرس دق العنق والشيء بالمهراس وهو حجر منقور، والفحل  يهرس القرن  بكلكله والمهراس من الرجال الذي لا يتهيبه ليل ولا سرى والهرس من  الأسود الشديد المراس والمهاريس من الإبل الجسام الثقال، سميت بكثرة  الأكلوالهراسة شجرة كثيرة الشوك والهراس الخشن من الأماكن والهرس الخلق  من الثياب والهرس السنور وفي المثل أزنى من هرس، أعلم من هرس وهراسة  القوم عزهم هسربمعنى هرس رهسمهمل عنده الخارزنجي تركت القوم قد ارتهسوا أي اضطربوا، وهو الاجتماع  أيضا، وترهسوا أيضا وارتهست رجلا الدابة اصطكتا والرهس مثل الهرس في  النحر والدق الهاء والسين واللام هلسالهلاس شبه السلال من الهزال، وامرأة ذات ركب مهلوس كأنه جفل لحمها  جفلا وحديث مهلس مخفى مسر والإهلاس والمهالسة الكلام والضحك سرا وهم  يتهالسون بينهم أي يتسارون والإهلاس الإفساد والمهتلس العقل الذاهبه سهلالسهل كل شيء إلى اللين وذهاب الخشونة، سهل سهولة، وأسهل القوم نزلوا  إلى السهل وإسهال البطن أن يسهله دواء، والسهول المشو والسهلة تراب  كالرمل، ونهر سهل فيه سهلة وفي المثل أكذب من سهيلة وهي الريح وسهيل  كوكب لا يرى بخراسان لهساللواهس الخفاف السراع واللهس اللحس والملاهسة المبارزة إلى الشيء،  والازدحام على الشيء سلهمهمل عنده سليه مليه مثل السليخ الهاء والسين والنونسنهسنة تصغيرها سنيهة والمعاملة من وقتها مسانهة وشجرة سنهاء تحمل سنة  ولا تحمل أخرى نهسالنهس القبض على اللحم ونتره وأرضنا كثيرة المناهس  واحدها منهس   وهو المكان الذي ينهس منه الشيء ويؤكل والنهس طائر سهنمهمل عنده الخارزنجي يقال سهنساه أدخل معه وسهنساه اذهب معنا إذا لم  يكن معه شيء وليس بعربي صحيح الهاء والسين والفاء سهفالسهف تشحط القتيل، يسهف في نزعه واضطرابه والساهف العطشان، والسهاف  العطاش والسهف اليابس الحلق الذي لا يروى وساهف الوجه متغيره سفهالسفه والسفاه والسفاهة نقيض الحلم، سفهت أحلامهم قلت وسفه صار  سفيها، وسفه رأيه وحلمه ونفسه حملها على أمر سفها وإذا أكثر الشارب من  الماء ولم يرو قيل سفه يسفه وسفهت الماء شربته وأصل السفه الاضطراب  والمنازعة وتسفهت الريح الغصون ميلتها وفي المثل قرارة  تسفهت قرارا  تسفهت تهدمت، يضرب لكل أمر وافق أمرا وسفهت الطعنة أسرع منها الدم  ويقولون سفيه لم يجد مسافها الهاء والسين والباء سهبفرس سهب سريع الجري بطيء العرق، وإنه لمستهب جواد وبئر سهبة بعيدة  القعر يخرج منها الرمل، حفروا فأسهبوا، وبئر مسهبة والسهباء بئر لبني  سعد وسهوب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها وهي أيضا  الأرضون  البعيدة المستوية وروضة تسمى السهباء، مخصوصة بهذا الاسموأسهب في المنطق أكثر والمسهب الذي لا تنتهي نفسه عن الطعام والشراب  وقيل هو الذي ذهب عقله من عضة حية، ومسهب مثله وإسهاب اللب تيهانه  بالمرأة والمسهب الطويل، والمهمل أيضا والسهب الأخذ سبهالسبه ذهاب العقل من هرم ورجل مسبوه الفؤاد ومسبهة مثل المدلة، سبه  تسبيها والسباه المضلل  على مثال كهام  ورجل سباهية متكبر والمسبه  الطليق اللسان السمح والقليل العقل أيضا بهسبيهس من أسماء الأسد وبيهس الذي يضرب به المثل في إدراك الثار وامرأة  بيهس حسنة المشي، تتبيهس في مشيها تتبختر وأتاني يتبيهس أي لا شيء معه الهاء والسين والميم سهماستهم الرجلان اقترعا، من قوله تعالى  فساهم فكان من المدحضين   والسهمة النصيب والحظ والسهم واحد من النبل والنصيب والقدح وست أذرع  في معاملات الناس ومساحاتهم وبرد مسهم مخطط ورجل مسهم العقل ذاهبهوكل فصل في العقد من نظام الخرز فهو سهم وسهم الرامي كوكب وفي المثل  من فاز بفلان فقد فاز بالسهم الأخيب والسهوم عبوس الرجل من الهم، وهو  ساهم الوجه، في الحرب وغيرهاوإذا تتبع الرجل الفتيات قيل ذهب يسهم، وهو ساهم والسهام من وهج الصيف  وغبراته، سهم الرجل وفرس سهوم الذي ينجع عينيه، والمصدر السهوم  والسهوم العقاب الطائر، سميت لسهمتها في الصيد أي نهمتها والسهمة  النهمة ورجل سيهم أي ضخم والسهام سكون الريح وشدة الحر همسالهمس حس الصوت في الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في  المنطق وهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوتها والهمس القبر وهو المضغ،  وأن لا يفغر الآكل الفم وهامسه أي ساره  سمهسمه البعير والفرس في شوطه سموها فهو سامه لا يعرف الإعياء والسمهى  الأباطيل والكذب، ذهب في السمهى أي في التيه، وقد يمد، ويقال السميهى  وإبل مسهمة ومن أمثالهم في الباطل  جرى فلان جري السمه ورجل مسمه القلب  والعقل ذاهبه والسمهى الهواء ما بين السماء والأرض وذهبت إبله السميهى   مخففة الميم  إذا تفرقت في كل وجه ويقال الريح والسمه خوص يسف ثم  يجعل شبيها بالسفرة هسمالهسم الكسر، هسمته كسرته باب الهاء والزاي الهاء والزاي والدال زهدالزهد والزهادة في الدين والدنيا، وزهدت لغة ورجل زهيد وامرأة زهيدة  وهما القليل طعمهما وأزهد الرجل إزهادا لا يرغب في ماله لقلته، وهو مزهد  وزهدت المال والنخل خرصته، أزهده وخذ زهد ما يكفيك أي قدره والخارص  الزاهد والإزهاد الحزر والتقدير، والاحتقار أيضا والزهيد من الأودية  الضيق منها وأرض زهاد إذا سالت من أدنى مطر الهاء والزاي والراء هزرالهزر والبزر شدة الضرب بالخشب، هزره يهزره هزرا والهزر قبيلة من  اليمن بيتوا فقتلوا ليلا والهزر الأحمق والشديد أيضا وفيه هزرة من حمق  أي طرقة وهزره طرده ونفاه وهزرت به إذا صرعته، وضربته أيضاوالهزر الضحك، والإسراع في الحاجة والإكثار في العطاء، هزر لي والهزر  أكثر من الفزر والهزور الضعيف والهزار طائر زهرالزهرة نور كل نبات وزهرة الدنيا حسنها وزهرت الأرض وأزهرت، وشجرة  مزهرة والزهور تلألؤ السرج الزاهرة وزهرت النار وأزهرتها، ويقولون زهرت  بك زنادي والأزهر القمر، زهر يزهر زهرا، وكل لون أبيض كالدرة الزهراءوالزهرة اسم كوكب والإزدهار الحفظ والمزدهر الجذلان والمزهر  العود والذي يزهر النار ويرفعها للأضياف والزاهرية مشية التبختر رهزالرهز من قولك رهزها فارتهزت وهو تحركمها جميعا في الجماع هرزمهمل عنده الخارزنجي هروز الرجل هروزة إذا مات وتهروز من الجوع هلك الهاء والزاي واللام هزلالهزل نقيض الجد، يهزل في كلامه، فهو هازل، والهزل لغة والهزال نقيض  السمن، هزلت الدابة، وأهزل الرجل هزلت دابته والهزيلة من قولهم فشت  الهزيلة في الإبل الهزال وهزل القوم منها وهزال اسم رجل، وهزيل  أيضا  وفي الحديث كان تحت الهزيلة أي الراية ويقال للحيات هزلى، اسم لها لهزاللهز الضرب بجمع اليد في الصدر ولهزة القتير فهو ملهوز ولهزه بالرمح  طعنه به والفصيل يلهز أمه إذا ضرب ضرعها بفيه ليرضع واللهاز في البكرة  رقعة تدخل في قب البكرة إذا اتسع المحور وهو  أيضا  ميسم في اللهزمة،  فرس ملهوزواللاهز الماضغة واللهزات اللهازم والحلق، واللهزة الل هزمة واللهزة المرأة السمينة ظهور الشدقين زلهالزله ما يصير إلى النفس من غم الحاجة أو هم مثقل والزله الزمع، زله  يزله زلها زهلأصبح الفرس زهلولا أي أملس، وهو من الرجال الخفيف، وجمعه زهاليل زهل  يزهل زهلا ابياض وإملاس هلزمهمل عنده الخارزنجي تهلز الرجل للأمر تشمر له الهاء والزاي والنون نزهمكان نزه نزيه، نزه نزاهة وهو يتنزه إذا خرج إلى البساتين والتنزه  رفعه نفسه عن الشيء تكرما ورغبة عنه وفلان نزيه أي كريم والإنزهو  المتكبر ونزهت الإبل باعدتها عن الماء وتنزهوا بحرمكم أي اطلبوا لها  مكانا نزيها أي خلاء نهزالنهز التناول إليك والنهوض للتناول جميعا والنهزة اسم الشيء الذي هو  معرض لك، كالغنيمة والناقة تنهز بصدرها إذا نهضت لتمضي وتسير والدابة  إذا ذبت عن نفسها تنهزوالصبي إذا دنا للفطام ناهز، والجارية ناهزة، يقال هم نهز مائة أي  قراب مائة، ونهاز مائة وهو ناهز القوم أي كاسبهم والانتهاز في الضحك  الإفرط فيه وتقبيحه، وهو السرعة أيضا والمنهز من الركبة ما ظهر من ظهرها  حيث تقوم السانية إذا دنا من فم الركبة هزنيقال للحواء من الشاء هزانية وهوازن حي من اليمن، وهو جمع، لأنه لهم  هوزن، وأبو عامر الهوزني منهم الهاء والزاي والفاء هزفظليم هزف في معنى هجف وهو الجافي وهزفته الريح استخفته، تهزفه هزفا زهفالتزهف منه الازدهاف وهو الصدود وقتله فأزهف عليه بمعنى أجهز عليه،  وزهفته الطعنة أهلكته وأزهفته فازدهف أدنيته فدنا والزهوف الذل،  أزهفه أذله وأزهف فلان أوقع شرا والإزهاف الاستقدام وأزهف الخبر زاد  فيه وكذب وأزهفت الشيء أزجيتهوالمزهف  المغري بالشر وازدهف في قوله تشدد في ورفع صوته وازدهفني  بالقول أي أضل قولي وأبطله والازدهاف الإحتمال والإنحراف وازدهف  العداوة اكتسبها وأزهفه بما طلب أي أسعفه والازدهاف الاصطناع الهاء والزاي والباء هزبالهوزب المسن الجريء والهيزيب الحديد، ليث هيزب والهوزب النسر،  والجمل المسن والهازباء ضرب من السمك  ممدود  بهزالبهز الدفع العنيف، بهزته عني وبهز حي من سليم وبنو بهزة هم أولاد  علة، والواحد ابن بهزة وباهزت فلانا الشيء وبارزته أي بادرته إياه ويقول  الرجل لخصمه أما إني لو علمت أن الظلم ينمي لتبهزت أشياء كثيرة أي لعملت  أشياء هبزمهمل عنده الخارزنجي هبز يهبز هبوزا إذا مات والهبز الوثب زهبأيضا مهمل عنده زهب لي من ماله زهبة إذا أعطاه قطعة وافرة، وزهبا مثله  وازدهبه احتمله وأخذه، وجمعها أزهاب وقد تزهبوا المال بينهم أي تقسموه  وهذا البيت مجتزئ بزهبه أي هو قائم بنفسه الهاء والزاي والميم زهمالزهومة ريح لحم سمين منتن، ولحم زهم والزهم الشحم؛ اسم له خاصة من  غير أن تكون فيه زهومة ويقال اللحم الأبيض وزاهمت الخمسين مزاهمة إذا  دنا لها وزاهم بعضنا بعضا قارب وخالط وزهمت كذا والازدهام القرب ومر  به فزاهمه أي حاكه والزهمان المتخم، زهم الرجل، اتخمومن أمثالهم في الاستعداد للنائبة  في بطن زهمان زاده  أي معه عدته  وآلته وزهمه يزهمه أكثر عليه الكلام والزهزمة مثل الزمزمة وهو في  المشي الرتكان هزمالهزم غمزك الشيء، تهزمه بيدك فينهزم في جوفه، كما تغمز القثاءة فتنهزم،  والجميع الهزم والهزوم وغيث هزم منهزم لا يستمسك، كأنه منهزم عن مائه  وكذلك هزيم السحاب والرعد صوته وفرس هزم له صوت، وإنه لهزام الصوت وفرس  هزيم كثير الجري شديد الصهيل وهزم القوم في الحرب، والاسم الهزيمةوأصابتهم هازمة من هوازم الدهر أي داهية كاسرة وهزمت عليك أي عطفت  والاهتزام الذبح والهزيم الكثير من الماء والهزائم البئار الميهة  وهزمت البئر حفرتها والهزمة كل مطمئن من الأرض، والجميع الهزوم، والأهزم  أيضاوتهزم البناء تهدم والهزم المسان من المعزى والغنم المهازيل ، الواحدة  هزمة وقوس هزمة كبيرة واهتزموا شاتكم أي اذبحوها ما دامت سمينة قبل أن  تهزل والهازمة من الشجاج مثل الهاشمة وهزمزوا أمرا حركوه في سر  وتهزمزوا فرقوا، وليسا من الباب إلا أن يكون فعلعوا، وذلك بعيد همزالهمز العصر، همزت الجوزة بكفي والعض أيضا وسميت الهمزة في الحروف  لأنها تهمز فتنهمز عن مخرجها والهماز الهمزة يهمز أخاه في قفاه بعيب  والشيطان يهمز الإنسان إذا همس في قلبه وسواسا وقوس همزى شديدة الهمز  والصوت إذا نزع فيها باب الهاء والطاء الهاء والطاء والذال ذهطالذهيوط مكان الهاء والطاء والراء هطر هطره يهطره هطرا بالخشب طهرالطهر نقيض الحيض، وجمعه أطهار، وطهرت المرأة وطهرت، فإذا اغتسلت قيل  تطهرت والإطهار الاغتسال والطهور اسم الماء، كالوضوء، وكل ماء نظيف  طهور والطهارة فضل ما تطهرت به والمطهرة تتخذ من أدم للماءوالتطهر التنزه والكف عن الإثم فلان طاهر الثوب أي ليس بصاحب دنس  وقوله عز وجل  وثيابك فطهر  أي قلبك والمطهرون الملائكة ويقولون ما  أحوجني إلي بيت الله فأطهر به وطهره وطحره  واحد  أبعده هرطنعجة هرطة مهزولة ولا ينتفع بلحمها غثوثة والإنسان يهرط في كلامه إذا  خلط وهرط عرضه وقع فيه والهرط لغة في الهرت، وهما المزق والهرطة  الأحمق الشديد الحمق الذي لا شيء له والهرط الكثير من المال والناس،  والجميع الهرط والمهروط الذي هرط لحمه أي دخل فهو مدخول والهيرط الرخو  والهرط أكلك الطعام لا تشبع رهطالرهط عدد جمع من ثلاثة إلى عشرة، وهؤلاء رهطك وأراهطك وأراهيطك جمع  كله والترهيط عظم اللقم وشدة الأكل ورجل ترهوط والراهطاء جحر اليربوع،  والرهطة مثله والرهاط أديم يقطع ثم يشقق كأمثال الشرك يلبس الجارية،  والعدد أرهطه ورهط الرجل إذا لزم ظهر المطية فلم ينزل، وكذلك إذا لزم جوف  منزله فلم يخرج ورجل مرهط الوجه أي مهبجه والرهط العدو الهاء والطاء اللام هطلالهطلان تتابع المطر المتفرق العظام القطر، وكذلك العين، ودمع هاطل  والهطل الإعياء والهيطل والهياطلة جنس من الترك والهند وتهطلات من  المرض برأت والهطلى الإبل  التي تمشي رويدا، ويقال متتابعة بعضها في أثر  بعض وهي من الوحش المتفرقةورأيت رجلا يهطل أي يمشي وحده، هطلانا طهلالطهيلة والطهلئة طين في الحوض مما ينحت فيه بعد أن ليط والطهيلة من  الناس الأحمق، وهو الطهلئة أيضا وهو الذي يتبع طعام الناس أيضا وهو السدك  اللازق بالإنسان يغمه ويضجره وطهل الماء طهلا أجن وماء طهل وطاهل وما  عليه طهلئة أي شيء من الثياب والطهلة من النصي خاصة شيء قليل أول ما  يخرج لهطمهمل عنده الخارزنجي لهطته ألهطه لهطا وهو الضرب بالكف منشورة أي  الجسد كان ولهط به الأرض رمى به ولعن الله أما لهطت به أي رمت به طلهرأيت عليه طلهة من ثياب أي أسمالا وطلهة من كلأ قليل منه وأرض أطلهت  في أول نباتها وواد أطله وأودية طله بمعنى طلسوالطله دبيب في دؤوب واستقامة الهاء والطاء والنونمهملات نهطالخارزنجي النهط الطعن، نهطه بالرمح الهاء والطاء والفاءمهمل هطفالخارزنجي هطف الراعي يهطف هطفا احتلب فتسمع هطف الحليب أي حفيفه  والهطف اسم رجل فطهالخارزنجي الفطه سعة في الظهر، فطه فطها طهفالطهف طعام يختبز به من الذرة والطهف دقاق التبن وأعالي الصليان  طهفة وقد أطهف الصليان نبت نباتا حسنا؛ ليس بأثيت الأسافلوالطهف  أيضا  نبت ينبت في غلظ من الأرض ومجاري الماء، والمال تسمن  على خضره ويبيسه وأطهف له طهفة من ماله أعطاه منه وأطهف في كلامه خفف  منه الهاء والطاء والباء بهطالبهط  سندية  وهو الأرز باللبن والسمن خاصة، وقد استعملته العرب  فقالتمن أكلها الأرز بالبهطوبهطني الأمر بمعنى بهظني هبطهبط الإنسان يهبط أي انحدر من صعود في هبوط والهبطة ما تطامن من  الأرض، هبطنا أرض كذا نزلناها والهبوط اسم كالحدور، وهو الموضع الذي  يهبطك فيه من أعلى إلى أسفل والهبوط مصدر قولك هبط يهبط هبوطا والهيبط  الضامر والهابط من نعت الدواب الذي كان سمينا فانحط سمنه، من قولهم هبط  المرض فلانا حطه وهبطه هبطا ضربه طهبمهمل عنده الخارزنجي  الطهب من أسماء الأشجار الصغار، وليس بثبت الهاء والطاء والميم طهمالفرس المطهم الجهير الجمال، وكذلك الرجل وفي صفة النبي  صلى الله  عليه وسلم   ليس بالمطهم  وهو أن يضرب اللون إلى السواد وما في الطهم  مثله أي ما في الخلق وتطهم فلان وتنطس بمعنى ومنه المطهمة من الخيل  لأنها أعزت من أن تذال وامرأة طهمة قليلة لحم الوجه همطالهمط الخلط من الأباطيل والظلم، يهمط ويخلط، همطا وخلطا واهتمط فلان  عرض فلان أي تنقصه وشتمه واهتمط المال والطعام وغيرهما أخذ مرة ثم مرة  من غير وجهه وأصل الهمط الظلم مطهمهمل عنده الخارزنجي مطه في الأرض مطوها ذهب فيها باب الهاء والدال الهاء والدال والثاء ثهدالثوهد الجسيم التام، وجارية ثوهدة ناعمة، وثهود بمعناه الهاء والدال والراء هدرالهدر ما يبطل، هدر دمه يهدر هدرا، وأهدرناه إهدارا وهدر البعير يهدر  هدرا وهديرا والحمامة تهدر والأرض الهادرة والعشب الهادرة الكثير  والهدر الرجل الذي فيه طرقة من حمق، بين الهدارة وهو  أيضا  المنطبق  ويجمع هدرة، والثقيل أيضا، وكذلك الهدرةوالأهدر المنتفخ والمهدرة ما صغر من الثنايا، وهي المهادر والشعب  يمسك الماء وكل ما هدر فيه السيل هدير الحمام، وهي المهيدرة وإذا انشق  كافور النخل قيل هدر وضربته فهدر أي سقط، هدورا وقولهم أنت كالمهدر في  العنة وإذا خثر أعلى اللبن وأسفله رقيق فهو هادر دهرالدهر الأبد الممدود رجل دهري ودهريون أي يقولون  ما يهلكنا إلا  الدهر  والدهارير أول الدهر ودهر دهير طويل وكان ذلك في دهر النجم أي  حين يطلع والدهر النازلة، دهرهم أمر أي نزل بهم مكروه وما دهري بكذا  أي ما همي وغايتي والدهورة جمع الشيء وقذفه في مهواة والدهدر الباطل  ويقولون دهدران لا يغنيان عنك شيئا، ودهدرين سعد القين يضرب مثلا للكذاب  الذي يجئ بلونين من الدر أسود وأبيض وذا ما لا يكونوالدهدور الكذاب والدهدرة تحريك الاست وإنها لداهرة الطول أي طويلة  جدا وإنه لدهوري الصوت بمعنى جهوري، وجمعه دهوريون رهدالرهيد الناعم، والفعل الرهادة، وهو من  الرخاصة، فتاة رهيدة رخصة  وأمر مرهود لم يحكم بعد، وتركتهم مرهودين أي غير عازمين على أمر  والرهودة سير لبن رخو هردالهردية قصبات تضم ملوية بطاقات الكروم يرسل عليها الكروم والهردى  نبت والهرد صبغ أصفر، ويقال طين أحمر وثوب مهرود وهريد أي مشقوق وهرد  فلان عرض فلان عابهوهو أهرد الشدق بمعنى أهرت ولحم هرد أي يتناثر، وأنضجه حتى أهرده  ورجل هرد ساقط والهرد النعامة الأنثى ويقولون هراده يهريده بمعنى  أراده ردهالرده شبه أكام خشنة كثيرة الحجارة، الواحدة ردهة، وهي  أيضا  حفير  يحفر في القف وخلقة فيه والمرداة المرداس وهو الحجر وفي المثل في  الامتغناء عن حث الإنسان على حظه  إذا جعلت العير إلى جنب الردهة فلا تقل  له سأ  درهالدره أميت فعله إلا قولهم مدره حرب، ومدره القوم وهو الدافع عنهم  الرئيس فيهم وهو دريه القوم أي كبيرهم والدروه الطلوع على القوم  والداره الطفيلي والرسول أيضا وإنه لذو تدرههم في الحرب ودرهه أي تنكر  له ودره على المائة أشرف عليها ودرهت بالمعزى دعوتها إلى الماء الهاء والدال واللامذكر الخليل اللدة الترب، في هذا الباب وليس ذا موضعه هدلهدلت الحمامة تهدل هديلا، والغلام صوت وهديلها فرخها وهو الذكر من  الحمام أيضا والهدل استرخاء المشفر، مشفر هادل وأهدل وشفة هدلاء  والتهدل استرخاء جلدة الخصية وهدلت الشيء أهدله أرسلته إلى أسفل  والهدال ضرب من الشجر وكل غصن ينبت مستقيما في أراكة أو طلحة فهي هدالة  ورأيت هدالة من الناس أي جماعة ويقال للعنز إذا دعيت للحلب أهد هدالة  أسي سيالة دهللا دهل  بالنبطية  لا تخف ومضى دهل من الليل أي ساعة منه دلهالدله ذهاب الفؤاد من هم كما تدله المرأة على ولدها إذا فقدته دله  تدليها فهو مدله لهداللهد الصدمة الشديدة في الصدر والدفع ورجل ملهد يدفع كثيرا من ذلة  وألهدت بالرجل أغريت به وأعنت عليه وظلمته والبعير اللهيد الذي أصابت  جنبه ضغطة فأفسدت رئته، فهو ملهودوالملهد إلى الأرض المتثاقل الذي يقعد ولا يقوم  ولهد دابته وجهدها  بمعنى واللهد الورم، وجمعه ألهاد واللهاد الفواق واللهيدة الرخوة من  العصا يد هلدمهمل عنده الخارزنجي هلد الوعك الناس أي أخذهم وعمهم الهاء والدال والنون هدنالمهدنة من الهدنة، هدنت أهدن هدونا ومهدنة وهو الصلح والسكون، وفي  الحديث  هدنة على دخن  أي صلح على فساد وإنك عنه لهيدان أي تهابه  والهدن والهدنة مصدر الهدان وهو البليد الذي يرضيه الكلام دون الفعل، وهدن  عنك فلانوفي لسانه هدنة أي ثقل وفترة والتهدين الريث والبطء والهدون القتل  والدفن هدنت الميت والهودنات النوق والهدن الخصب وأهدنت الخيل  أضمرتها وفرس مهدن كتم جريا لم يظهره دهنالدهن الاسم، والدهن الفعل المجاوز، دهن وادهن والدهان جمع دهن  وناقة دهين قليلة اللبن جدا يمرى ضرعها فلا تدر قطرة والدهن من المطر  قدر ما يبل وجه الأرض والإدهان اللين والمصانعة، من قوله عز وجل  ودوا  لو تدهن فيدهنون  والمدهن أصله المدهنوكل موضع حفرة أو سيل فهو مدهن والدهناء موضع رمل، والنسب إليه دهناوي  ودهني والدهدن الباطل ودهن الرجل دهنا أي ضعف، والدهن الضعف، والحمق  أيضا ودهنته بالعصا ضربته بها والدهن الدوار يأخذ البعير، أدهن فهو  مدهنوالدهن من الشجر ما يقتل به السباع وتصاد وهو  أيضا  الكبير من  الأشجاروالدهن من العيش الشفق القليل وأدهنت في أمره قصرت وفيه دهن أي  رخاوة ولين والدهين الأديم الشديد الحمرة والدهان من الأنطاع والمكان  الزلق نهدالنهد في نعت الخيل الجسيم المشرف، وهو نهد القصيري والنهد إخراج  القوم نفقاتهم في الرفقة على قدر، تناهدوا، وهو في اللبن  أيضأ  بين نساء  الحيوالمناهدة في الحرب أن ينهد بعضهم إلى بعض أي ينهض والنهيدة الزبدة  الضخمة الغليظة، وإذا كانت صغيرة نهيدة وهي العصيدة من لباب الهبيد  والنهداء من الرمل إذا انتبر وكعب، وهو ناهد وغلام ناهد وهو المراهقوإناء نهدان أي قربان ماء وهو نهد المائة ونهادها وأنهدت الحوض  إنهادا إذا ملأته، وحوض نهدان ماء ونهدت القربة للأمتلاء قاربت هندهنيدة مائة من الإبل، وجمعها هنيدات وهنود وهندت  امرأة فلانا أي  أورثته بالمغازلة عشقا قالغرك من هنادة التهنيد نده كالرابية المتلبدة، وهي كريمة تنبت الشجر ونهد الثدي نهوداالنده الزجر عن الحوض وغيره والندهة في المال الكثرة، وكذلك الندهة،  وأنده لي من ماله أكثر واستندهت الإبل استوسقت ويقولون اذهبي فلا أنده  سربك أي لا أردك عن وجهك في الطلاق الهاء والدال والفاء هدفالهدف الغرض وهو من الرجال الجسيم الطويل العنق العريض الألواح وركب  مستهدف وأهدف لك السحاب والشيء انتصب والهدفة جماعة من الناس يقيمون في  مواضعهم، وذلك الهادفة وهدفوا إلى موضع كذا رحلوا إليه واستهدف هذا  الموضع مكان كذا أي استقبله وأهدف إلى بني فلان أي لجأ إليهم وهدف  للخمسين أي قاربهاوهدف يهدف كسل وضعف والأهداف حيود من الرمل تشرف، واحدها هدف وتدعى  النعجة للحلب فيقال هدف هدف فهدالفهد والفهود، وثلاثة أفهد وفهد الرجل نام وتغافل، يفهد فهدا ويقولون   أنوم من فهد  وغلام فوهد وجارية فوهدة تام الخلق سمين وراهق الحلم  وغلام أفهود مثله والفهدتان اللحم الناتئ من صدر الفرس، ويجمع فهدات  وفهودا والفهد مسمار في الرحل الهاء والدال والباء هدبالهدب  جزم  ضرب من الحل ب، هدب الحالب يهدب هدبا والهدب أغصان الأرطى ونحوه مما لا ورق له، والجميع  الأهداب، والواحدة هدبة، وشجرة هدباءورجل أهدب طويل أشفار العين كثيرها والهدب المسترسل الذي كأن له هدبا  والهداب اسم يجمع هدب الثوب والأرطىوهيدب السحاب تسلسله للودق وانصبابه كأنه خيوط متصلة، وكذلك هيدب الدمع  واللبد إذا طال زئبره أهدب والهدبد الغليظ من الألبان، وكذلك الهدابد  وبعينه هدبد أي عمش وعشىوالهدب الضخم الجافي الذي لا خير فيه وأمه هيدابة سوداء، ومنه اسم أبي  هيدابة الشاعر ورجل هيدبي الكلام وهيدبه أي كثيره وجشبه وهي السرعة أيضا  في السير، من قولهم فرس هدب وهداب سريع وهدب ثمر النخلة اخترفها،  والناقة احتلبها بدهالبده أن تستقبل الإنسان بالأمر، والاسم البديهة، وبدهني بدها وبادهني  مبادهة أي باغتني مباغتة والبداهة والبديهة في أول جري الفرس، وكذلك  البداهة  بالفتح   هبدالهب كسرك الهبيد وهو الحنظل، يقال منه تهبد الرجل أخذه من شجره  وهبود اسم رجلبهدمهمل عنده الخارزنجي البواهد الدواهي الهاء والدال والميم هدمالهدم قلع المدر من البيوت، والهدم ما انهدم من الحوض وجوانبه والهدم  الخلق البالي والجميع الأهدام وهدم الثوب رقعه والناقة الهدمة الضبعة  السريعة إلى الفحل وأهدمت الناقة وهدمت، وفي النساء كذلك والناب المتهدمة   والعجوز كذلك  وهما الشديدة الضبعة وقيل الفانية الهرمة والهدمة  المطرة الخفيفة، وجمعها هدم وهدام، وأرض مهدومةوالمهدومة من الألبان الرثيئة والهدم ضرب من الحلب وفلان هدم مال  حسن القيام عليه والهدم الباذ الهيئة، والهدم مثله ورأيت هدما من الناس  أي كثرة وتهدم عليه من الغضب وتهدم علي بالكلام تهون دهمالأدهم الأسود، وبه دهمة شديدة، وادهام الزرع علاه السواد ريا وادهامت  الروضة، وادهمت مثله والدهمة النعجة الحمراء والدهم الجماعة الكثيرة،  دهمونا وما أدري أي الدهم هو؛ وأي دهم الله هو؟ ودهمهم أمر أي غشيهموالدهيم الداهية، والدهيماء مثله، واسم ناقة حمل عليها إخوة قتلوا فقيل   أشأم من الدهيم  والوطأة الدهماء الجديدة، والغبراء الدارسة، وقيل  الدهماء الدارسة، لأنها ادهامت بظلمة على من يطلبها والدهماء سحنة الرجل  وهيئته، والقدر أيضا، وليلة تسع وعشرين من الشهروالأدهم القيد الثقيل، وجمعه أداهم وتدهدم البناء تهدم والدهيم  الأحمق والدهماء من البقول والأشجار شجرة خضراء عريضة الورق يدبغ بها  وضرب من الأغنام، يقال لها دهم، الواحدة دهمة همدالهمود الموت ورماد هامد قد تلبد وتغير، وهميد وثمرة هامدة عفنت  وأرض هامدة مقشعرة وهو من الشجر اليابس والإهماد السرعة في السير  والإقامة بالمكان وهمدان قبيلة من اليمن وهمد الثوب يهمد بلي، وثياب  همد، الواحد هامد مهدالمهد للصبي، وكذلك الموضع إذا مهد ووطيء، والمهاد اسم أجمع من المهد،  وجمعه مهد، وثلاثة أمهدة والمهد من الأرض النشز، والجميع مهدة وأمهاد  وقال غيره هي الخفوض من الرمل والأمهود القرموص لصيد أو خبزوماء ممهد لا بارد ولا سخن وما امتهد فلان عندي مهد ذاك يقال ذالك عند  طلب المعروف بلا  يد سلفت منه إليه مدهالمده كالمدح، إلا أن المده في نعت الجمال والهيئة، وذاك عام في كل شيء  والتمده التماس المدح دمهالدمه شدة الحر وادمومه الرجل غشي عليه باب الهاء والتاء الهاء والتاء والثاءمهمل عنده ثهتالخارزنجي الثهات الدعاء، ثهت الرجل والثاهت الداعي، والمثهوت  المدعو، وما أنت بالثاهت ولا المثهوت والثاهت الحلق يخرج منه الصوت الهاء والتاء والراء هترالهتر مزق العرض ورجل مستهتر لا يبالي بما قيل لهوأهتر الرجل إذا فقد عقله من كبر، واستهتر ورجل مهتر لا يبالي  والتهتار من الحمق والجهل، ورجل هتر كثير الكلام في حمق وسقط، وجمعه  هترة ويقولون في الرجل الداهية إنه لهتر أهتار والتهاتر الشهادات الذي  يكذب بعضها بعضا، وتهاتر الرجلان هرتالهرت هرتك الشدق نحو الأذن، أسد أهرت وهريت الشدق ومهروت ومنهرت  والهرت توسيع الشيء وتشقيقه والهريت من النساء المفضاة ومن الرجال الذي  لا يكتم سره ويتكلم بالفحش وهرت عرض أخيه وقع فيه، يهرته ترهالترهات الأباطيل، واحدتها ترهة، وهي المفاوز  أيضا  والصحاري  والرياح أيضا والداوهي، وجمعها تراريه والسحائب والترهة دويبة في  الرمل تهرالتيهور ما بين أعلى شفير الوادي وأسفله العميق، وكذلك في الجبل  والتوهري السنام الطويل والتاهور السحاب، وجمعه تواهير الهاء والتاء واللام هتلالهتل مثل الهتن في تتابع المطر تلهفلاة متلهة بمعنى متلفة والتله لغة في التلف، وأتلهه المرض ورجل  متلوه العقل وتالهه أي ذاهبه هلتمهمل عنده الخارزنجي الهلاتة غسالة السخلة السوداء من غرسه، والجميع  الهلاتات وهلته وسلته أي حته وقشره والهلتى نبت واحدتها هلتاة، وقد قيل  بالثاء، وهو بالتاء أعرف تهلهو الضلال ابن تهلل  بالتاء  للباطل، ويقال بالثاء أيضا الهاء والتاء والنون نهتالنهيت صوت الأسد إذا همهم، إنه لينهت والنهيت والنهات الصياح، حمار  نهات هتنهتن لغة في هتل الهاء والتاء والفاء هتفالهتف الصوت الشديد، هتف يهتف هتفا وهتافا، والحمامة تهتف وقوس هتفي  تهتف بالوتر، أنشد لأبي النجمأنحى شمالا همزى نضوحا  وهتفي معطية طروحا هفتالهفت تساقط الشيء  قطعة بعد قطعة وتهافت القوم تساقطوا موتا، والثوب  إذا بلي، والفراش في النار والهفت ما كان مطمئنا تنصب فيه ولا تشعر،  وجمعه هفوتوالمهفوت المتحير تفهتفه الشيء تفها، وتفه يتفه تفوها، فهو تافه قليل وتح والرجل يتفه  تفوها، تافه العقل أحمق وهو  أيضا المجهود من المرض والإعياء وتفهت  نفسه ضعفت وناقة متفهة ذلول فهت مهمل عنده الخارزنجي المفهوت المبهوت الهاء والتاء والباء هبتالهبت الحمق والتدليه، هبت فهو مهبوت، وفيه هبته وهبت من قدره عقله أي  حطه وامرأة هبتاء  على وزن نفساء  ناقصة العقل وهبته بالسيف هبتات أي  ضربه، وبه هبتة ورجل مهبوت التراقي متطامنها وأصبح المال متهابتا  ضعافا بهتالبهت استقبالك أخاك بما ليس فيه وهو الحيرة أيضا، والتعجب، وبهت الرجل  وبهت وفي المثل رماه بالبهتية أي بالبهتان والكذب ويقولون يا للبهيتة  ويا للأفيكة والمباهتة المباغتة في الفجأة تبهالتأبه الكبر، تأبهت وليس هذا موضعه، وهو من أبه الهاء والتاء والميم هتمالهتم كسر الثنية من الأصل، والنعت أهتم وهتماء وهتمت الرجل وأهتمته  والهتامة ما تهتم عن الشيء فانكسر والهتيمة من الحمض الصغيرة منه وما  زلت أهتمه بالضرب تهتيما أي أضعفه وتهاتم الرجلان تهاترا تهمالتهم النائم وتهامة اسم مكة، وتاهم القوم نزلوا تهامة، والأتهم  التهامي وأهل التهمة يعني البلدة، وقوم تهم وتهمة وتهم البعير تهما  دخله حر والتهمة الحر وتهم البعير استكثر من المرعى فلا يستمرىء ولحم  تهم، وقد تهم تهامة أي تغير ورجل تهم وتهيم أي ضنين وأتهم الرجل أتى  ما يتهم الناس عليه والتهائم من الأرض المتصوبة إلى البحر تمهتمه الشيء يتمه تمها وتماهة فهو تمه متغير الطعم وشاة متماه يتمه  لبنها ريث يحلب، والتمه في اللبن كالنمس في اللحم متهالمته التمته في البطالة والغواية وهو التقادم، تماته بي الأمر تباعد  بي والمتمته الذي يقول مالا يفعل، ويتمته بما ليس فيه أي يتمدح ورجل  ممتوه من العظمة همتأهمتوا الضحك والكلام بينهم أخفوه وهمت الطعام المثرود توارى في  الدسم باب الهاء والظاء الهاء  والظاء والراء ظهرالظهر خلاف البطن، ورجل مظهر شديد الظهر وشيخ ظهير يشتكي ظهره  والظهر من الأرض ما غلظ وارتفع، والظاهره مثله، والركاب التي تحمل  الأثقال وفي بني فلان ظهيرة وظهر أي إبل جياد الظهور والبعير الظهري  العدة، للحاجة إليه، ويجمع ظهاري وظهارى وطريق الظهر طريق البر وقلبت  الأمر ظهرا لبطن أي دبرتهوالظهر ساعة الزوال، والظهيرة حد انتصاف النهار وبعير مظهر هجمته  الظهيرة، وظهرت تظهيرا وأظهرت من الظهيرةوالظهير البعير القوي الظهر الصحيحه، والفعل ظهر ظهارة، ويظهره أي  يتبعه والظهير العون يظاهرك، وهما يتظاهران، والظهرة ظهر الرجل وأنصاره،  وليست له ظهرة أي منعة، وفلان ظهري فلان أي معينه والظهور بدو الشيء  الخفي إذا ظهر والظهور الظفر بالشيء والإطلاع عليه وظهر الغيب ما غاب  عنك والاستظهار أن تقرأ الشيء ظاهرا وظهرت على القرآن وأظهرته بمعنىوالظاهرة العين الجاحظة وهي خلاف الغائرة والظاهرة الظهار من الفرش  والأقبية، له ظاهرة وباطنة، وظهاة وبطانة وظهرته تظهيرا جعلت له ظهارة  والمظاهرة والظهار أن يقول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي، وتظهر فلان  من امرأتهوالظهار من الريش الذي يظهر من ريش الطائر، والجميع الظهران والظهار  الجماعة، الواحد ظهر والظهري الشيء تنساه وتغفل عنه وفي القرآن   واتخذتموه وراءكم ظهريا وأظهرت الشيء جعلته وراء ظهري، وظهرت به وأظهرت به بمعنى وإذا نسبت  رجلا إلى ظهر الكوفة قلت ظهري وهو بين ظهرانيهم وظهريهم وأتانا بين  الظهرانين أي منذ شهر أو نحوه، ولقيته بين الظهرانين أي في اليومين،  وأتانا ظاهرا أي كل يوموشرب الفرس ظاهرة أي كل يوم نصف النهار، وكذلك الإبل ويقولون لأضربنك  غب الحمار وظاهرة الفرس ويقال لمتاع البيت ظهرة وأهرة وقيل هي مؤخر  البيت الذي يكون عليه الأنضاد، وكذلك هيئة الرجل، وخيار الشيء وكثرته،  وكذلك الظهر من الناس خيارهموقدر ظهر وقدور ظهور أي قديمة وهو ابن عمه ظهرا أي دنيا وأصبت من  فلان مطر ظهر أي خيرا كثيرا وسال الوادي ظهرا أي من قرب ولص عادي ظهر  أي عدا في ظهر فسرقه وأقران  الظهر الذين يجيئون من ورائك ويعينونك،  وأقران الظهور أيضاوالظهارية من أخذ الصراع أن تصرعه على الظهر وهو ضرب من البضع أيضا  والظهرة السلحفاة ويقولون ظهر عنه العار أي زال وذهب، وعلى ذا فسرويقولون ذلك على ظهر العس أي أنه ظاهر واضح، كقولهم على رأس الثمام الهاء والظاء والباء بهظ بهظني الأمر ثقل علي وبلغ مني مشقة باب الهاء والذال الهاء والذال الراء هذرالهذر كثرة الكلام، هذر يهذر ويهذر، ورجل هذر كثير الكلام، ومهذار  وهذريان وهيذارة ومهذارة الهاء والذال واللام هذلالهذاليل ما ارتفع من الأرض من تلال صغار، الواحد هذلول، وهو من الخيل  الطويل الصلب وهذيل اسم قبيلة، والنسبة إليها هذيلي وهذلي والهذاليل من  المطر التي يرى من بعيدوهذاليل الليل أوله، وهي مسايل الماء أيضا وما تفرق من الريح فتطيرها  وتقلبها وذهب ثوبه هذاليل أي قطعا والهذلول من الرجال الخفيف السريع،  وكذلك الهذلل والهوذلة والهذولة بين الإحضار والمشي، وأهذل الرجل مسرعا  والهوذلة الاضطراب، وتمخض السقاء وهوذل بسلحه رمى به والهوذلة الضعف  في الجماع والهذلول العرمة من الكدس والآفة ذهلذهلان حيان من ربيعة والذهل تركك الشيء تنساه على عمد، ذهلت عنه،  وأذهلني كذا والذهل شجرة البشام والذهلول الخفيف من الرجال، وجمعه  ذهاليل، وكذلك الفرس الخفيف ورجل ذاهل لا يعبأ بالزينة والأدهان الهاء والذال والنون ذهنالذهن الحفظ، ورجل مذهون وقد ذهن أي فاته الذهن، والعقل والمستذهن  الذي يذهب بالذهن والعقل وما رأيت بالإبل ذهنا أي شحما وقوة نهذالزهرة تسمى اناهيذ الهاء والذال والفاء هذفمهمل عنده والخارزنجي سائق هذاف سريع، هذف يهذف هذوفا، وفرس هذف  سريع ذهفإيل ذاهفة أي معيية الهاء والذال والباء ذهبالذهب التبر، والقطعة ذهبة ويؤنث الذهب ويذكر وجمعه أذهاب والمذهب  الشيء المطلي بالذهب وذهب الرجل ذهبا تحير في الذهب والمعدنوالمذاهب جلود تذهب، واحدها مذهب، وهي البرود الموشاة أيضا والمذهب  شيء يكتب فيه والذهاب والذهوب لغتان والمذهب مصدر الذهاب، واسم للموضع،  ووقت من الزمان، والمتوضأ  بلغة أهل الحجاز والذهبة المرة الواحدة من  الذهاب ويقولون ذهب لذهبه أي لمذهبه الذي يذهب إليه وجرى الفرس مذهبا  أي سريعا والذهبة المطرة الجود، والجميع الذهاب والذهب مكيال لأهل  اليمن، يجمع على الأذهاب ثم على الأذاهب هذبالإهذاب السرعة في العدو والطيران والمهذب الذي هذب من عيوبه، والهذب  مثله وهو  أيضا  المهذب السريع والهيذبى من الإهذاب وهذب القوم كثر  لغطهم وصياحهم وهذبت الحنظل أي طيبت طعمه بعلاج وهذبت الشيء قطعته هبذمهمل عنده الخارزنجي أهبذ في المشي بمعنى أهذب والهبذ السرعة، مر  يهبذ ويهتبذ الهاء والذال والميم هذمالهذم الأكل والقطع، وسيف مهذم والهيذام الشجاع من الرجال، والأكول  أيضا همذالهماذي السرعة في الجري والهمذان الرسمان في السير، أهمذ فيه  والهمذاني الكثير الكلام وهو من المشي اختلاط نوع بنوع باب الهاء والثاء الهاء والثاء والراء هرثمهمل عنده الخارزنجي الهرث الخلق من الثياب الهاء والثاء واللام لهثاللهث لهث الكلب عند الإعياء وشدة الحر واللهاث حر العطش في الجوف،  تقول لهثت ولهثت ولهاث الموت شدته ثهلثهلان اسم جبل بالبادية، وبه سمي ثهلان والضلال بن ثهلل وثهلل هلثالهلثاء  ممدود  جماعة من الناس علت أصواتهم وجاء في هلثاء من أصحابه  وهلثاة، وتجمع هلاثىوالهلياث من غريب التمر الهاء والثاء والباء بهثالبهثة ولد البغي وبهثة من سليم بطن منهم والبهث البشر وحسن اللقاء،  تباهت إليه وبهث هبثمهمل عنده الخارزنجي الهبث التبذير، هبث ماله، والمهابثة منه الهاء والثاء والميم هثم الهيثم العقاب والرمل الأحمر، وضرب من الشجر،واسم بلد، وفرخ من النسر باب الهاء والراء الهاء والراء واللام هرلهرول الرجل هرولة وهو بين المشي والعدو رهلالرهل شبه ورم ليس من داء، ولكن رخاوة من سمن، فرس رهل الصدر والرهل  الماء الأصفر يكون في السخد الهاء والراء والنون رهنالرهن معروف، رهنت الشيء رهنا وهو مرهون، وأرهنته أيضا، وكذلك إذا عرضته  للرهن، وأنا لك رهن بكذا أي ضامن وارتهنه أخذه رهنا والرهن جمع رهان  والرهان مراهنة القوم على سباق  الخيل وهو الجري الشديد أيضا، وفي المثل   هما كفرسي رهان وأرهنته ثوبا وأرهنت الميت قبرا وأرهن الله قوته أي أوهنه والراهن من  الإبل والناس المهزول وكذلك المعيي، رهن يرهن  بالضم  وإبل راهنة لا  ترعى الحمض والراهن المقيم بالمكان، والدائم أيضا، أرهنت لهم الشراب أي  أدمت وفلان رهن مال ورهنه وأرهنت في كذا أسلفت فيه وأرهنت مالي أخطرت  والراهنة في ظاهر بطن الفرس السرة وما حولها والإرهان سير يشد على وسط  النير الذي على الثورين نهرالنهر والنهر لغتان، والجميع الأنهار والنهر واستنهر النهر أخذ لمجراه  موضعا والمنهر موضع النهر وسمي النهر لاتساعه والمنهر فضاء بين بيوت  الحي يلقون فيه كناستهموالنهار ضياء ما بين طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس، لا يجمع ورجل نهر  صاحب نهار، والنهر جمع النهار والنهار فرخ الحباري والقطا وأدنى العدد  أنهرةوالنهر من الانتهار، وذلك إذا استقبلته بكلام تزجره عن شر وضربته ضربة  أنهرت فتقها أي وسعتها وأنهرت في العدو أبطأت فيه وحفرت حتى نهرت أنهر  أي انتهيت إلى الماء وأنهرت لم أصب خيرا وأنهرت المرأة سمنت هنرالهنرة قبة الأذن وهنار الثوب وأناره واحد، يهنيره هنارة هرنالهرنوى نبت وهارون اسم البدر، إن كان عربيا فهو فاعول وهرون اسم  الرجل، وهو معرب من هاران الهاء والراء والفاء هرفالهرف شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء والسباع تهرف لكثرة صوته  ويقولون  لا تهرف بما لا تعرف  الهرف الإطناب في المدح رهفالرهف مصدر الشيء الرهيف وهو اللطيف الدقيق، والفعل رهف رهافة ورجل  مرهف الجسم والشيء المرهف المحدد، أرهفت الشيء فأنا مرهف والرهيف  الحديد وسهم مرهوف ومرهف مرقق فرهفره الشيء فراهة، فهو فا ره، بين الفراهة والفراهية، والجميع الفواره والفره والفرهة  نحو صاحب وصحبة   وقوله عز وجل  فرهين  أي أشرين، و  فارهين  حاذقين وفره يفره  نشط، والفاره والفره النشيط رفهرفه عيشه رفاهة ورفاهية ورفهة أي رغد، ورجل رافه ورفهت عن فلان نفست  عنه ورفقت به وبيننا وبينهم ثلاث ليال روافه أي يسار فيهن سيرا  لينا  والرفه السكون وورود الإبل كل يوم، وأرفه القوم وهم مرفهون، وإبل روافه  تشرب رفها والرفه الصغار من النخل ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  الإرفاه، وفسر على التدهن في كل يوم وقيل الدعة والسعة والرفهان  المستريح بعد الكلال والتعب، رفه يرفه رفوها فهو رفهان، والجميع رفاه  ورفاهى فهرالفهر الحجر، يؤنث وتصغيرها فهيرة وفهر بن غالب من قريش وأول نقصان  حضر الفرس التراد ثم الفتور ثم التفهير ونهى رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن الفهر وهو أن يجامع الرجل جارية ثم يتحول عنها إلى أخرى فينزلوأفهرت الجارية ختنت وتفهر الرجل في المال توسع فيه وناقة فيهرة  صلبة شديدة الهاء والراء والباء هربالهرب الفرار، وجاء مهربا أي فزعا هاربا وهو لنا مهرب، وهرب هربانا  بمعناه وماله هارب ولا قارب أي شيء يهرب منه وأهرب في الأمر أغرق فيه  والمهرب الجاد في الأمر والمهرب الخشبة التي يقبل بها الزراع ويدبر  والهاربية مويهة لبني هاربة بن ذبيان رهبرهبت الشيء رهبا ورهبا ورهبا ورهبة أي خفته، وأرهبت فلانا والرهباء  اسم من الرهب والإرهاب الرد، أرهب عنك الإبل أي ردها والرهبان الرهبة،  والرهبوت مثله، ويقولون رهباك خير من رغباك ورهبوتي خير من رحموتي والرهبة الرهبان والترهب التعبد، والجميع  الرهبان والرهبانية مصدر الراهب والرهابة عظم مشرف على البطن والرهب  الجمل الذي قد استعمل في السفر وكل، والأنثى رهبة، وهي المهزولة أيضا ورهب  الرجل أعيا وناقة رهبى معيية وبعير رهب عظيم عريض البطان مشبوح الخلق  ورهبى موضع والرهاب الرقاق من النصال وقد رهب أي ذلل بهربهرت فلانا عالجته حتى ينبهر والاسم البهر وامرأة بهيرة وهي الصغيرة  الذليلة الخلقة الضعيفة في المشي وبهرها بكذا أي قذفها ببهتان  والأبهران عرقان مكتنفا الصلب من الجانبين وقيل هما الأكحلان في الحديث  والباهر عرق ينفذ شواة الرأس إلى اليافوخ والأباهر الجانب الأقصر من  الريش ومن القوس دون الطائف وهو عمود البيت أيضاوالبهار  بالقبطية  ثلاثمائة رطل ومتاع البحر  أيضا  بهار  والبهار شيء من الآنية  كالإبريق، والمحلوج من القطن وهو من نبات الربيع  والبربهار نبت طيب وبهراء حي من اليمن وابهار الليل انتصف، وبهرة  الشيء وسطه، وقيل ابهيراره طلوع نجمه وذهاب فحمته حين بهرت نجومه سوادهوالباهر الغالب ضوءا، والقمر ليلة البدر باهر، لأنه يبهر النجوم  وبهره أي طاله وبهرا لكم أي حبا، وقيل تبا وتعسا والمتبهر المملوء،  بهرني الأمر، وهو  أيضا  النائم على ما خيلت وبهرا له ما أسخاه أي  سقيا لهوذهب بهرا أي باطلا، ويقال عجبا وبهرت السيف إذا أكرهته على الضريبة  فلا يحيك، أبهره بهرا، وانبهر السيف انكسر بنصفين والباهرات السفن،  لشقها الماء بصدورهاوضريع أبهر يابس، وهو يبيس العشرق والبهر في طي البئر أن يضيق فمها  بخشب من جوانبها والابتهار بالذنب أن يقول فعلت كذا ولم يفعله وابتهر  الشاعر الجارية ذكرها في شعره وبهرة الصدر ما ضم الصدر من الزور، وجمعها  بهر ويقولون من أي بهرة أنت أي من أي بلد هبرهوبر اسم رجل والهبر القطع في اللحم، واله برةبضعة لحم لا عظم فيها، وناقة مهوبرة وهبرة للكبيرة الهبر، وإبل هبرات  والهبر ما اطمأن من الأرض، واحدها هبير والهبرية ما طار من الزغب الرقيق  من القطن، وهو الحزاز في الرأس ومن البردي والهبارية مثلها وريح هبارية  تطير الأشياء وتثيرها لشدتهاوالمهوبرة من الآذان التي يحتشي جوفها وبرا ليس فيه شعر والهوبر جرو  الفهد، والأنثى هبيرة، وهو السوسن الأحمر والهبير الفرجوالهبرة خرزة كانت النساء تؤخذ بها الرجال والهبر في القراءة مكروه،  وهو أن يقف على رأس الآية وفي المثل في ترك اللقاء  لا آتيك هبيرة بن  سعد وألوة بن هبيرة أي أبدا برهالبرهرهة البيضاء، وبرهها ترارتها وبضاضتها، وتصغيرها بريهة وبريرهة  والبرهة حين من الدهر طويل، ويفتح الباء والبرهان بيان الحجة وايضاحها  وأبرهة اسم أبي يكسوم الحبشي ملك اليمن الهاء والراء والميم هرمهرم يهرم هرما ومهرما، وهن هرمى وهرمات، وابن هرمة وابن عجزة آخر ولد  الرجل والهرم ضرب من النبات فيه ملوحة، الواحدة هرمة وفي مثل  أذل  من  هرمة  وإبل هوارم ترعى الهرموهرم بن سنان صاحب الحمالات والهرمان العقل والرأي وما عندك مهرم ولا  هرمانة أي مطمع وهرمت عليك اليوم أي عطفت عليك والمهرم المعظم للشيء  والهرمى من الحطب الذي ليس له دخان من يبسه، وفي كلام الرائد وجدت خشبا  هرمى وعشبا شرمى، هكذا رواه، وهو بالتنوينوامرأة هروم ونسوة هرم سيئة الخلق خبيثة ويقولون لا ندري بما يولع  هرمك وهو شبه الطمع رهمالرهمة المطرة الصغيرة القطر الدائمة، والجميع الرهام والرهم وروضة  مرهومة، وأرهمت السماء وهي مرهمة والرهام من الغنم الضعيفة المهزولة،  وشاة رهوم، وهو من السحاب الذي فرغ ماءهوالرهام العدد الكثير ورجل رهوم ضعيف الطلب يركب الظن، وهو الرهمان  أيضا، وهو في سير الإبل تحامل وتمايل والرهام من الطير الغرنوق مهرالمهر الصداق، مهرتها مهرا، وأمهرت المرأة فهي مهيرة، غالية المهر وإذا  زوجتها من رجل على مهر وفي المثل  من ينكح الحسناء يعط مهرها    وكالممهورة من مال أبيها  كالممهورة إحدى خدمتيها ويقولون لي عنده حق ومهرة بمعنى والمهرة أن لا تأتي الأمر من جهته  والمهر ولد الرمكة، والأنثى مهرة، والجميع المهار والمهارة والمهرات  والأمهار، والتمهير اتخاذ المهر ويقال لأولاد الحمر أمهار؛ لمكان  الحوافر، وفي المثل  لا يعدم شقي مهيرا وفرس ممهر ذات مهر والماهر  الحاذق بكل عمل، وخاصة السابح المجيد، ومهرت بالأمر أمهر به مهارة ومهارة  ومهورا ومهراويقال لثمر الحنظل المهرة، واحدها مهر، وكذلك فراخ الحمام الذي يشبه  الورشان ومهرة الزور الكركرة والمهرة خرزة كانت النساء يتحببن بها  والمهار العود الذي يجعل في أنف البختي وتسمى النعجة الماهر، وتدعى  فيقال ماهر ماهر همرالهمر صب الدمع والمطر، وهمر الماء فهو هامر ومنهمر والفرس يهمر الأرض  همرا وهو شدة ضربه بحوافره الأرض ورمل همر يهمور والهمار النمام  والمهمار الكثير الكلام والهمر والهمرة من خرزات العرب وانهمرت الشجرة  إذا انحتت عند الخبط، وهي الهمور وهمرته فانهمر أي هدمته فانهدم وظبية  همر سبطة الجسم مرهالمرهاء خلاف الكحلاء وشراب أمره ليس فيه من السواد شيء  ورجل مره  الفؤاد أي سقيمه ذاهبه والمرهة حفيرة يجتمع فيها ماء السماء رمهمهمل عنده الخارزنجي رمه يومنا رمها إذا اشتد حره باب الهاء واللام الهاء واللام والنون نهلأنهلت الإبل وهو أول سقيكها، ونهلت شربت حتى رويت والاسم النهل  والمورد المنهل والمنهال الرجل الكثير الإنهال، وإبل نهلة ونهول  والنواهل الجياع أيضا والناهل العطشان، والريان جميعا، وجمعه نهال  وأنهل القوم نهلت إبلهم وأنهلت الرجل أغضبته والمنهال أرض واسم رجل  وأنهل آل فلان وهو أن يرسلوا الماء بعد فراغهم من البذر فيما بذروا لهناللهنة ما يتعلل به قبل الغذاء يتبلغ به تقول التهنت منه واللهنة من  النبات مثل العلقة، وجمعها اللهن هلنالهليون شجرة الهاء واللام والفاء هلفالهلوفة العجوز واليوم الذي فيه سحاب هلوف ورجل هلفوف كثير شعر  الرأس واللحية لهفاللهف التلهف على شيء فات قد كنت أشرفت عليه، وتلهف نفسه وأمه قال  والهفاه والهف أماه، وقيل  والهفتاه ووالهفيتاه ورجل لهفان شديد اللهف،  وامرأة لهفى، ونسوة لها فى ولهاف، ويقولون امرأة لاهف ولاهفة وفي المثل   إلى أمه يلهف اللهفان والملهوف المظلوم يستغيث واللهوف الطويل، والغليظ أيضا والإلهاف  الحرص والشره والتهف بمعنى التهب فهلمهمل عنده الخارزنجي وهو الضلال بن فهلل أي الباطل الهاء والباء واللام هلبالهلب ما غلظ من الشعر، ورجل أهلب وفرس مهلوب وقد هلب ذنبه، استؤصل  جزا وهلبتهم السماء بلتهم بشيء من ندى والهلاب الريح مع المطر وليلة  هالبة وهلابة أي باردة وأتيته في هلبة الشتاء أي شدته، ويضم اللام  والأهلوب من العدو فن منه والجميع أهاليب وهلبت ه بلساني إذا نلت منه نيلا شديدا لهباللهب اشتعال النار الذي خلص من الدخان، واللهبان توقد الجمر بغير  ضرام ورجل لهبان وقوم لهاب عطاش جدا، والمرأة لهبى وألهبت النار فالتهبت  وتلهبت واللهب وجه من الجبل كالحائط لا يستطاع ارتقاؤه، والجميع ألهاب  ولهبة ولهب وكذلك لهب أفق السماء، والجميع اللهوبويقال للفرس الشديدة الجري المثير للغبار ملهب، وله ألهوب واللهب  الغبار الساطع والثوب الملهب الذي لم  يشبع بحمرة واللهبان كاللهفان بهلباهلت فلانا إذا دعوتما الله على الظالم منكما وبهلته لعنته وابتهل  في الدعاء اجتهد وجد وامرأة بهيلة لغة في بهيرة والأبهل حمل شجر  والباهل المتردد بلا عمل، والراعي بلا عصا، والناقة لا سمة عليها وإذا لم  تصر من أخلاف الناقة شيئا قيل أبهلها وأبهل الراعي إبله تركها من الحلب،  واستبهلها فصيلها انتزع أصرتها ليرضعهاوالبهل الإبل لا رعاة لها وامرأة باهلة لا زوج لها وإبل بهل ورجل  بهلول حيي كريم، وامرأة بهلول، بين البهللة، وجمعه بهاليل، وسموا بذلك  لأنهم يتبهلون بالعطاء تبهل الغيوث بالمطر، وهو تفجرها به وأعطاه قليلا  بهلا، ولا يجمع والإبهال في الزرع أن يفرغ القوم من البذر ويرسلوا الماء  فيما بذرواوفلان بهل مال أي مسترسل إليه ويقولون إنه لمكفي مبهول للحر، فأما  العبد فمبهل وهو الضلال بن بهلل وبهلل أي لا يدرى من هو ويقولون مهلا  وبهلا  إتباعا  أي لا تفعل وبهل  في معنى بله  أي دع هبلرجل مهبل قيل له هبلته أمه وهبلت والهبل منفذ فرج المرأة والهبول من  النساء المقلات والمهبل الكثير اللحم المتورم والهبال المحتال، وكذلك  المهتبل، والصياد يهتبل الصيد أي يغتنمه، وسمعت كلمة فاهتبلتها ويقال  للذئب هبل لا حتياله، وهو من الجمال السريعوالمهابل جمع المهبل، وهو مهواة ماء بين كل جبلين، وبيني وبينهم مهبل  أي بعد وما بين الخصية إلى الإست مهبل والهبلى في المشي التبختروجاء مهبلا أي مسرعا وفلان هبل مال أي خائله والهبالة الطلب  وهابيل أخو قابيل وهبل اسم صنم لقريش بلهالبله الغفلة عن الشر، وفي الحديث  أكثر أهل الجنة البله  والتبله  تطلب الضالة وبله كلمة في معنى كيف وفي معنى فصل ودع، وعلى وفي المثل   تحرقك النار أن تراها بله أن تصلاها  وفي فلان بلهينة أي بله ورعونة،  والنون زائدة وبلهنية العيش طيبه وغفلته الهاء واللام والميم هلمهلم كلمة دعوة إلى شيء، يستوي فيه الواحد والاثنان والجميع والتذكير  والتأنيث، إلا في لغة بني سعد فإنهم يقلون هلما وهلموا، وهي  في الأصل هل  أؤم، وإذا قيل هلم قال لا أهلم وإلى م أهلم والهلام طعام يتخذ من عجل  بجلده والهلمان الشيء الكثير، جاء بالهيل والهلمان والهلم الرجل  المسترخي، وامرأة هلمة، وهلمون وهلمات وهلاليم ولا يمر بشيء إلا اهتلمه  أي سرقه وذهب به لهمألهمه الله الخير أي لقنه إياه ولهمت الشيء والتهمته وهو ابتلاعك  الشيء بمرة ورجل لهوم أكول وجيش لهام يغتمر من يدخله فلا يظهر ورجل  لهم يعلو الخصوم، ولهم، ولهم مخفف الميم وأم اللهيم الحمى والموت لأنه  يلتهم كل أحد وفرس لهم سابق، لالتهامه الأرض، والجميع اللهاميم ويقال  للمسن من الأوعال لهم، وجمعه لهومواللهموم جهاز المرأة والتهم لونه أي التمع ولهمة من طحين وسويق هي  السفة وبقي علينا من الشتاء لهم واللهيم الواسعة من القدور ويقال  يالاهم بمعنى اللهم مهلالمهل  مجزوم  السكينة والوقار، مهلا يا فلان أي رفقا لا تعجل،  ومهلا وأمهلته أي أنظرته ومهلته أجلته والمهل خثارة الزيت، والنحاس  الذائب والصديد والقيح والمهلة أيضا والمهلة صديد الميت  بفتحتين   وفي الحديث  إنما هو للمهلة والتراب هملالهمل السدى والابل الهوامل التي لا ترعى ولا تستعمل، وأمر مهمل  متروك، وفي المثل  اختلط المرعي بالهمل  والهمل البرجد من براجد  الأعراب، والبيت الخلق من بيوت الشعر والثوب المرقع والهماليل البقايا  من الكلإ، والضعاف من المطر، وليس له واحد ملهمهمل عنده الخارزنجي أمهلت في كذا أي بالغت ورجل ممتله العقل أي  ذاهبه والمليه والمليخ  واحد  لما لا طعم لهباب الهاء والنون الهاء والنون والفاء هنف الهناف مهانفة الجواري بالضحك؛ وهو فوقالتبسموالإهناف مثل الإجهاش، أهنف الرجل إهنافا تهيأ للبكاء والتهنف  البكاء وأقبل إلي مهنفا أي مسرعا نفه النافه والمنفه الكال المعيي والمنفه الفاعلوالنافهة الأنثى وبهم نفهى كالة ونفهت نفسه أعيت والمستنفه المستراح،  يقال استنفهنا يومنا والمنفوه والمفؤود الضعيف الفؤاد وأنفه له من ماله  أي أقل منه الهاء والنون والباء هنب بنو هنب حي من ربيعة والهنباء من النساءالمسترخية المنكبين نهب النهب الغنيمة والانتهاب والنهبى اسم  لماأنهبته أي أبحته والنهاب جمع النهب، وكذلك النهوب والمناهبة المباراة  في الحضر والجري ونهبت فلانا غلظت له القول نبه النبه الضالة توجد عن غفلة والانتباه منالنوم، يقال نبهته فتنبه وانتبه وأنبهته ونبهته بمعنى وسمعت كلاما فما  نبهت له ورجل نبيه ونبه شريف، وقد نبه نباهة ونبه باسمه جعله مذكورا  والنباه المشرف الرفيع، أنشدطامحة الطرف نباه الفائلوالنبه المنسي، أنبهت الشيء نسيته ونبهت لكذا أنبه نبوها بمعنى أبهت  له آبه بهن البهوني من الإبل ما بين الكرماني والعربيةوناقة رمكاء بهونية تضرب إلى السواد وجارية بهنانة لينة في منطقها  وعملها وقيل هي الفاترة الكسلى الهاء والنون والميم هنم الهينمة الصوت الخفي، والهينمان نحوه، وكذلكالهينوم واليهود يهينمون في بيعتهم والهنمة خرزة من خرزات العرب للحب  والهنمة الدميم القصير والهينمة بقل والهينم القطن والهنم التمر نهم النهيم زجرك الإبل تصيح بها لتمضي، نهمتهانهما ونهيما والحذف بالحصى ونحوه نهم والنهمة بلوغ الهمة في الشيء  فلان منهوم بكذا أي مولع به والنهامي الحداد والنهامي  بالكسر  الطريق  السهل، وجمعه نهاميات والمنهمة موضع النجار والنهامي الراهب والنهام ضرب  من الطير شبه الهام والنهيم صوت فوق الزئير وطريق نهام بين واضح ونهم  القدر صوت غليانها، ونهيمها مثله نمه نمه نمها وهو نامه وهو شبه الحيرة، لغة يمانيةمهن المهنة الحذاقة بالعمل والماهن العبد وخرقاء لاتحسن المهنة أي الخدمة ومهنهم يمهنهم وهي المهنة  بفتح الميم  أيضا  ورجل مهين حقير ضعيف، مهن مهانة ومهنت الإبل أمهنها مهنا وهو حلبها عند  الصدر ب ومهنت المرأة جامعتها ومهنني الوجع أي جهدني ومهنه بالعصا أي  ضربه بها وثوب ممهون مبتذل وثوب مهنة وبذلة والمهين من الألبان الآخذ  طعمه والمهوان الأرض الواسعة همن الهميان الجبال والإزاء والمنطقة والتكةأيضا والمهيمن الشهيد والرقيب والهيمنة أرض سهلة، ولا أحقه باب الهاء والفاء فهم الفهم المعرفة بالشيء، فهم ذاك عقله، وأناأفهمه فهما وفهما وفهامة واستفهمني فأفهمته باب الهاء والباء الهاء والباء والميم بهم البهمة اسم للذكر والأنثى من أولاد بقر الوحشوغيرها والبهام جمع بهيمة من أولاد المعزى والبهمى نبات تجد به الإبل  وجدا شديدا ما دام أخضر، والواحدة بهماة وأبهمت الأرض نبت عليها البهمى  والإبهام الإصبع الكبرى، والجمع الأباهيم وإبهام الأمر أن يشتبه فلا يعرف  وجهه واستبهم الأمر استبهاما وأبهمته فأنا مبهم وهو مبهم وباب مبهم مغلق  لا يهتدى لفتحه والبهيم من الألوان ما كان لونا واحدا لا شية فيه وصوت  بهيم لا يرجع فيه وليل بهيم لا ضوء فيه والبهمة الأبطال والكتيبة أيضا  والجماعة من الناس وبهم الرجل سئل عن الأمر فأطرق وتحير وكذلك إذا لم  يقاتل وأبهمت الرجل عن كذا نحيته عنه وتبهم عليه كلامه أرتج وفي الحديث   يحشر الناس بهما  وفسر على أن البهيم والمبهم التام الخلق، فمعناه أنهم  يحشرون غير منقوصين بل وفاة الخلق وقيل بل عراة لا شيء عليهم يواريهم  وبهمت أي أدمت النظر إلى الشيء نظرا من غير أن يشفيني بصري منه باب الثلاثي المعتل الهاء والخاء   و ايأهمله الخليل الخارزنجي الهيخ الجمل الذي إذا قيل له هيخ هدر وهيخت  الفحل حثثته على السفاد والمستهيخ الذي يفعل ذاك وإذا أنيخ البعير قيل  له هيخ هيخ الهاء والغينو اي هيغ الأهيغ أرغد العيش وأخصبه، وعام أهيغ مخصب وهوالماء الكثير أيضا، والهوغ مثله وذهب منه الأهيغان أي الأطيبان الأكل  والنكاح وهيغ الرجل يهيغ هيغا أي نعم، وهو ناعم هوغ مهمل الخارزنجي الهوغ الشيء الكثير، جاء بالهوغ أيبالمال الكثير الهاء والقافو اي قوه القاه الجاه والطاعة والقوهة من ألبان الإبل الذيترك في السقاء فلم يأخذ طعما والذي قد تغير طعمه وفيه حموضة وقوه الرجل  تقويها أي صرخ وهما يتقاوهان أي يصرخان فيتعارفان وفي الصيد أن تحوشه إلى  مكان واستقوهته سألته ذلكقهو القاهي الرجل المخصب في رحله وعيش قاه رفيه،بين القهو والقهوة وهم قاهون والمقهي المجتوي طعاما لا يوافقه وهو   أيضا  الذي يقل طعمه، أقهى عن الطعام وقهى والقهوة الخمر، سميت بذلك لأن  شاربها يقهى عن الطعام  أي يعافه، وجمعه قهوات وهو طيب الريح أيضا، وفلانة  طيبة قهوة الفم والمحض من اللبن والحليب وكذلك القهة والقهوان الكبير  المبين الضخم القرنين من التيوس هيق الهيق الطويل الدقيق ويسمى بذلك الظليم هيقاومثل  أشم من هيق  والأهيق الطويل العنق هوق الهوقة مثل الأوقة وهق الوهق الحبل المغار، يؤخذ به الدابة وغيرهاووتر القوس والمواهقة المواظبة في السير ومد الأعناق تواهقت الركاب،  وهذه الناقة تواقه هذه وتوهق الحصى اشتد حره وتوهقت الرجل في الكلام إذا  اضطررته فيه إلى ما يتحير فيه ووهقه عن كذا حبسه وتواهق الناس استووا في  الفعال والايتهاق التواهق والتبادر هقى مهمل عنده هقى فلان بفلان يهقى به أي يشتمه ويقبحأمره وكذلك إذا هذى به وأطنب في ذكره وقه وقه يقه أي أطاع، وقه فلانا واتقه فلان أي انتهىعما نهي عنه واستيقه فلان لفلان أطاعه، وهو مقلوب من استقاه والمتقه  المطيع الهاء والكاف  و ايالكيهاة والأكهى الأبخر والأكلف الوجه وأكهى عن الطعام بمعنى أقهى  وكهته أي استنكهته هوك الهوك الحمق، رجل هواك متهوك متهور، وهائك،وهوك  مثل خدب  وهو أيضا السقوط في هوة الردى، وهي الهوكة والتهوك  التحير، وفي الحديث أ  أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى   وتهوك البناء تهدم وهاك يهوك مثله وهوك في الأرض تهويكا أي جعل فيها  جحرة، واسم الجحر هوكة، وجمعها هوك ووقعنا في هواكة أي سبخة تتهوك فيها  القوائم وهوكة وهوكة مثلها وأرض هوكة تتهوك فيها قوائم الدواب إلى  الأرساغ هيك مهمل عنده الخارزنجي هيك في الأرض لغة فيهوك ويقولون هيك أي أسرع كوه أيضا مهمل الخارزنجي تكوهت عليه أموره تفرقتواتسعت الهاء والجيمو اي هجو هجا يهجو هجاء وأهجيت هذا الشعر وجدتههجاء وهجا غرثه وجوعه هجوا أسكن والهجاء  ممدود ، تهجأت وتهجيت  والهجأة الأحمق وهجأته بالعصى ضربته بها وكذاك إذا صرعته وهجأت المرأة  جامعتها وفلان على هجاء فلان أي على قدره في الطول والعرض والهجاء  القراءة ، في كلام قيس، وقيل لقيسي أتقرأ القرآن؟ فقال والله ما أهجو منه  حرفاهوج وهيج الهوج مصدر الأهوج وهو الأحمق وشجاع أهوجوطويل أهوج مفرط الطول والهوجاء السريعة من النوق لا تتعاهد موضع  المناسم في الأرض والهوج من الرياح التي تحمل البيوت وتجر الذيل، والواحدة  هوجاء والمهياج من الإبل التي تسبق الإبل في انطلاقها ثم ترجع إليها بعدما  تقدمها وهاج البقل اصفر وطال؛ فهو هائج وهيج وهاجت الأرض فهي هائجة وهاج  الفحل صاح وثار؛ هياجا واهتاج اهتياجا وكل شيء يثور كذلك والهيجاء  الحرب، يمد ويقصر وهيج في زجر الناقة خاصة والهاجة الضفدعة، والجميع  الهاجات، وتصغيرها هييجة وهويجة والنعامة تسمى هاجة وجه الوجاهة والجاه المنزلة عند السلطان، ورجل وجيهذو جاه ووجهتك عند الناس أجهك صرت أوجه منك وأوجهه السلطان ووجهه شرفه  والوجه مستقبل كل شيء والجهة النحو والوجهة القبلة وشبهها في أي وجه  أخذت ووجهوا إليك ولوا إليك وجوههم، وتوجهوا أيضا والوجاه والتجاه أي  الحذاء، ويكسران والمواجهة استقبال الرجل بكلام أو بوجه والموجه الذي له  وجه في الناس وجاءه السائل فأوجهه أي رده وقول العجاجيوجه الأرض ويستاق الشجرأي يأخذ وجه الأرض والوجيهة خرزة لها وجهان يرى الوجه في أحدهما وإذا  خرج يد الجنين والمهر حين يولد فهو الوجيه ويقولون  أحمق ما يتوجه  أي  ما يحسن قضاء حاجته ومثل للتخصيص  وجه الحجر وجهة ماله  وجهة وجهة  وجهة أي ضع كل شيء موضعه وتنصب هذه كلها وقولهم  أينما أوجه ألق سعدا   أي كل الناس مثل قومي والتوجيه في قوافي الشعر الحرف الذي بين الألف  والقافية اجه نظروا إلي بأجيه سوء، تصغير أ جوهجوهقالت امرأة من غطفان وزجرها ابنها فقلت لها ردي عليه، فقالت أخاف أن  يجوهني بأكثر من هذا أي يواجهني وقد جهته وأجهته وفي زجر الجمل جاه  جاه جهوهمل عنده الجهوة الدبر، وجمعه جهوات ويقولون ألزق جهوتك بالصلة  واسته جهوى أي متكشفة بارزة وقيل للعنز ما أعددت للشتاء؟ فقالت مالي  سلاح، الاست جهوى؛ والذنب  ألوى؛ فأين المأوى وأتيته جاهيا أي علانية  وأجهى فلان للمبارزة وهو من أجهت السماء أذا انجلت وأجهينا أجهت لنا  السماء إذا انجلت وأجهينا أجهت لنا السماء ورجل أجهى أصلع وبيت مجه  لاستر عليه، وأجهى لا سقف له والأثنى جهواء وامرأة جهوى قليلة التستر  وناقة مجهية  وامرأة كذلك  لا تقدر على نفاسها والجهوة المكان  المتطامن في سعة والأكمة جهوة، وجمعها جهوات والجهوة من الإبل خمس عشرة  إلى العشرين وهجالوهج وهج النار والشمس، وهي وهجة، وتوهجت والوهجان اضطراب التوهج الهاء والشين و اي شهورجل شهوان، وامرأة شهوى، شهي يشهى، وشهوت والتشهي شهوة بعد شهوة وتشهت  المرأة فأشهاها زوجها أي أطلبها ما تشهت هوشهوشت الشيء خلطته وهوش القوم اختلطوا والتهويش جمع الإبل والمهاوشالذي أصيب من غير حله كأنه من الاختلاط والهواشة الإبل المجموعة من  حرام وكذلك الهواش والهواشة الشاردة من الإبل والهوش إذا نفرت الإبل  في الغارة فتفردت وترددت، يقال هاشت تهوش، وهن هوائش وبينهم هواشة أي  حرب وتهاوشوا في القتال وجائنا بالهوش الهائش يعني الكثرة ورأيت هواشة  من الناس وهويشة أي جماعة وهاش القوم بعضهم إلى بعض تتابعوا وهاشت إليه  نفسي وتاقت بمعنى ب وذو هاش موضع وفي الحديث  هوشات الليل و هيشاته  وهشنا الغنم بمعنى حشنا شوهالشوه مصدر الأشوه والشوهاء وهو القبيح الوجه والخلقة وفي الحديث   شاهت الوجوه  ورجل شائه البصر حديده وشاه البصر والشوهاء هي الحسنة  الرائعة والشيه القبيح الخلقة، وهم الشيهون وما هو إلا شوهة في بوهة  والشوه الذين يتشوهون ليصيبوا الناس بالعين أي يحتالون وشهته بعيني  أشوهه، وكذلك إذا أفزعته ولا تشوه علي أي لاتصبني بالعين والشاة  تصغيرها شويهة، والعدد الشياه، والجميع الشاء، ويجمع على الشوي أيضا وأرض  مشاهة كثيرة الشياه وفرس شوهاء في رأسها طول وفي منخريها سعة والشوه  امتداد العنق وسعة الشدق وشوه فلان بيده أي أشار بها من بعيدهيشالهيش الحلب والرويد ورأيت هيشة من الناس أي جماعة وتهيش الناس بعضهم  إلى بعض وثب بعضهم إلى بعض  وهاش الرجل هيشا أكثر من القول القبيح وإذا  عاث في الناس والهيشة الفتنة وأم حبينوهشالتوهش مشي المثقل في الأرض والحفا أيضا، توهشت حفيت الهاء والضاد   و ايالمضاهاة مشاكلة الشيء بالشيء وهي المباراة وربما همز والضهواء من  النساء التي لم تنهد بعد ضهىالضهياء من النساء التي لم تحض قط، ضهيت تضهى ضهى وضهوا، وجمعها ضهو،  وهي الضهياء  أيضا  على فعللة وهي التي لا تنبت ثدياها والضهيأة   مهموز  مثل السيأل، وجمعها ضهياء، تنبت بالحجاز، ضخمة هيضالهيض الكسر بعد الجبر، هضته فانهاض والهيضة معاودة الهم والحزن  والمرضة بعد المرضة والبجيذق وهيض الطير سلحه، هاض يهيض وهو المهائض  واحدتها مهيض والهيضاء الجماعة من القوم وهضمهمل عنده الخارزنجي وهضة من عرفط ووهضات، والطاء فيه أعرف وهو  أيضا   ما اطمأن من الأرض إذا كانت مدورة هضومهمل عنده الخارزنجي الهضاة الأتان، والجمع هضوات وهي الذؤابة أيضا الهاء والصادو اي صهوالصهوة مؤخر السنام وهي الرادفة أيضا والصهوات ما تتخذ فوق الروابي  من البروج في أعاليها، الواحدة صهوة وهي مطمأن محدقة به الجبال والصهباء  مواقع الماء فوق رؤوس الجبال مثل القلت وأصهيت الصبي إصهاء إذادهنته  بالسمن ثم نومته في الشمس من مرض، فهو مصهى وصهصيت بالرجل قلت له صه وهصالوهص شدة غمز وطء قدمه على الأرض، وصه وكذلك لو ضرب الأرض بشيء ورجل  موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا ووهصه أي جبه وخصاه، ومنه قولهزعم ابن واهصة الخصى أني له  عبد وقد كذب ابن واهصة الخصىفهو موهوص وو هيص ويقال لما اطمأن من الأرض واستدار وهصة والوهص الكسرهيصمهمل عنده الخارزنجي الهيص سلخ الطير، هاص يهيص هيصا والمهيص موقع  السلح، وجمعها مهايص الهاء والسينو اي سهوالسهو الغفلة عن الشيء، إنه لساه بين السهو والمساهاة حسن المخالقة  وحملت به أمه سهوا أي على حيض والسهو اللين والسكون والسهوة السهلة  وفي المثل  إن الموصين بنو سهوان  أي أنهم يسهون عن الحاجة والسهوة   أربعة أعواد يعارض بعضها على بعض؛ يوضع عليه شيء من الأمتعة وهي الصخرة  المنتصبة ليس لها أصل في الأرض وهو  في طيئ الحجر الواحد عظم أو صغر،  وجمعه سهاء وسهوات والسهوة في الحديث شبه الصفة بين يدي البيت، سمي بذلك  لأن العين تسهو فيه أي تنبسط والساهية ما استطال واتسع من غير خمر يرد  العين والسها كوكب خفي ولقيته بعد سهواء من الليل أي بعد مضي صدره  والأساهي من السير ضروب مختلفة، واحدتها اسهاءة والسهو القمر، بلغة  النبط وعليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى أي لا تبلغ نهايته وغايته هوسالهوس الطوفان بالليل والطلب في جرأة، تقول أسد هواس ورجل هواسة  شجاع والهوسة من النوق التي تردد فيها الضبعة، والهواس المصدر والهويس  ما تخفيه في صدرك من الفكرة والنظر، وهو الهوس أيضا ورجل مهوس أيضا وهست الشيء أهوسه أي دققته وكسرته وهاس الذئب في الغنم عاث هيس الهيس أداة الفدان كلها، بلغة عمان ويقال في الغارة إذا استبيحت قريةأو قبيلة فاستؤصلت هيس هيس، معناه ما بقي منهم أحد والأهيس من الإبل  أ الجريء الذي لا ينقبض عن شيء وهست تهيس أي تسير وتطأ والهيس  السير أي ضرب كان وفي المثل  إحدى لياليك فهيسي هيسي  وهو زجر للإبل  والهيس أخذ الشيء بكثرة وهاس الرجل ليلته ثبت على السيروهسالوهس شدة السير، وهسوا وتواهسوا، وسير وهس، وكذلك في الأكل والبضع  والذليل الموطوء، وقد وهسته أهسه وكلام موهوس إذا كان سرا وهو يهس  كلامه أي يخفيه والتواهس السرار والوهيسة أن يطبخ الجراد ثم يجفف ويدق  ويقمح أو يؤكل بدسم والوهس الدق الهاء والزاي  و ايالهزء السخرية، هزئ به يهزأ، وهزأ، واستهزأ، وتهزأ به وهزأني البرد إذا أصابك بشدة وقد أهزأت دخلت في  شدة البرد وأهزأهم عليه فلا حراك بهم وغداة هازئة وأهزأني البرد  والمعروف في ذلك الراء، وقد ذكر وهزأ يهزأ هزءا مات، وهزئ  مثله  يهزأ  وضربه حتى أهزاه أي قتله وأقبلت ناقته تهزأ به  أي تسرع زهوالزهو من الكبر، ورجل مزهو معحب بنفسه، وزهي فلان ويقولون  أزهى من  ذباب؛ وغراب  والريح تزهى النبات إذا هزته بعد غب وزهى الزرع زكا  والسراب يزهى الرفقة والقارة والأمواج تزهى السفينة أي ترفعها وازدهيت  فلانا إذا تهاونت به وزهو النبت نوره وزهى التمر بدا صلاحه حمرة  وصفرة والزه المنظر الحسن؛ نحو الزهو وزهت الشاة زهوا عظم ضرعها  والزهو حمرة لون الثياب وحسنه، ثوب زهو، وثياب زهوة وزاهية والزهو  الكذب والزهاء القدر في العدد وزهوت القوم أي حزرتهم وزهت الإبل تزهو  إذا سارت بعد الورد ليلة أو أكثر، وقد زهوتها أنا هوزالأهواز سبع كور بين البصرة وفارس وهوز حروف وضعت لحساب الجمل وما  أدري أي الهوز هو أي أي الخلق هو وهوز فلان تهويزا ماتوهزالوهز الشديد الملزز الخلق والوهز أن تهز القملة بين أصابعك وهزا  والوهازة الخطو؛ في حديث أم سلمة رضي الله عنها وهو متوهز إذا وطأ وطأ  ثقيلا والوهز الوطء الهاء والطاءو اي طهو؟؟الطهو علاج اللحم بالشيء والطبخ والطاهي الطباخ، يطهو اللحم طهوا،  يقال يطهى، وجمعه طهاة وطهية حي من العرب، والنسبة إليها طهوي وطهوي  وطهوي والطهاة  مقصور  دقاق التبن وطهى الرجل ذهب في الأرض وطهت  الماشية انتشرت في الرعي والطهيان البرادة والطهاء من السحاب غير  رقيق؛ كالطخاء، وهو قطعة مستديرة تسد ضوء القمر والطهاة مثله وليل طاه  مظلم وما بها طهوي أي أحد وطه معناه يا رجل هيطالهياط من قول العرب ما زال بينهم هياط ومياط؛ ومازال يهيط ويميط  أرادوا بالهياط الدنو وبالمياط التباعد وقيل الهياط الصياح والمياط  الدفاع وقيل قول لا والله وبلى والله وتهايط القوم اجتمعوا وأصلحوا  أمرهم وتهايطوا تباعدوا وأفسدوا ما بينهم كأنه من الأضداد وهطالوهط شبه الوهن والضعف ورماه فأوهطه والفعل وهط يهط وهو الهزال  أيضا والكسر والأوهاط الخصومات والصياح والوهط الجماعة وموضع  بالطائف وتوهط الفرس بالطين غاب فيه وتوهط الفراش امتهده والمطمئن من  الأرض وهطة؛ تنبت بالعرفط، وجمعه وهاط وأوهطته أثخنته الهاء  والدال و اي هديالهدية ما أهديت من طريف ولطف، والجميع الهدايا، ولغة أهل المدينة  الهداوى والمهدى الطبق الذي تهدى عليه الهدايا وفلان يهدي للناس أي  كثير الهدايا إليهم والإهداء أن تهدي شعرا في مدح أوهجاء والهدي  العروس والهداء هداؤها إلى بيت زوجها والهدي  يخفف ويثقل  ما أهدى  الإنسان إلى مكة من النعم وكل ما يهديه من مال أومتاع فهو هدى، وجمعه هدي  والهدى نقيض الضلالة والدليل يهدي القوم وهديت لك أي بينت لك والهادي العنق والهادية العصا وغرة كل شهر  هاديتها وكل شيء قاد شيئا فهو هاديه واهتدى الفرس الخيل صار في أوائلها  ومنه هوادي الخيل، وهداها يهديها تقدمها والهداء الجرل الضعيف البليد  والتهادي مشي النساء والإبل الثقال في تمايل يمينا وشمالا ورجل هاد وديع  ساكن وخذ في هديتك أي فيما كنت فيه وهو على مهيديته أي حاله وليس لهذا  الأمر هدية ولا قبلة أي وجه وقصد وفعل به مهيدياتها وهدياها أي مثلها هدأ  مهموز  رجل أهدأ وامرأة هدءاء وذلك أن يكون المنكب ب منخفضا مستويا،أويكون مائلا نحو الصدر غير منتصب والأهداء من البعير الذي يذهب سنامها  بعد العمد فتصير جماء بلا سنام وهدئت هدءا إذا ركبت مقاديمك وأهدأت  الرجل صيرته كذلك وأهدأت الصبي ضربت يدي عليه رويدا لينام والهدوء  السكون والمقام بالمكان والهدء من الليل بعد نومةوهدالوهد المكان المنخفض كأنه حفرة، أرض وهدة، ومكان وهد وتوهد امرأة أي  داسها ووطئها ووهدت الفراش مهدته وتوهدته ووهد الشيء بمعنى سقط ويقال  ليوم الإثنين أوهد، ويجمع أواهد دوهمهمل عنده الخارزنجي ما لك تتدوه في رأيك أي تتغير والتدوه التقحم  والانذراع ويقال للربع إذا دعي دوه دوه ودهأيضا مهمل الخارزنجي وده الراعي بالإبل صاح بها، إيداها، ليعدلها عن  جهتها واستيدهت الإبل واستودهت اجتمعت وانساقت، يدها ويقال إذا غلب وملك  عليه قد استيده دهى ودهو الدهي والدهو لغتان في الدهاء، دهوتهودهيته؛ قهو مدهي ومدهو ورجل داهية منكر ودهيت أي اختلت عن أمر  والدهياء الداهية من شدائد  الدهر ويقولون دهى فلان يدهى دهيا، ويدهو دهاء  ودهاة، ودهي يدهى، ودهو يدهو وإنه لداه ودهي وده، فجمع الداهي دهاة، وجمع  الدهي أدهياء، وجمع ده دهون وأدهيت الرجل وجدته داهية ويقولون  إلا ده  فلا ده  أي إن لم يكن هذا الأمر لم يكن غيره وداهية دهوية أي شديدة؛  ودهواء ودهياء وما أدهيت إلا نفسك  بالدال  أي ما أبقيت إلا عليها،  والمعروف أرهيت ويقولون ما أدري أي الدهداء هو أي أي الخلق هو؟؟؟ هود التهويد في المشي الرويد شبه الدبيب وفي المنطق سكون وغناء مهودمخفوض والهوادة اللين والرفق والهود التوبة، من قوله عز وجل  إنا هدنا  إليك  والهود هم اليهود، هادوا يهودون هؤودا والهودية اليهودية وبعير  عظيم الهودة أي السنام والمطمئن من الأرض إذا كان مستديرا هودة والمهاودة  الموادعة وتهودت إلى فلان أي توسلت إليه، من قولهم بيننا هوادة وهود  الرجل تهويدا مشى مشيا ساكنا؟ هيد الهيد الحركة، هدته أهيده والإصلاح والزجر أيضا ومصدر قولك هادنيهيدا أي كربني وهيدت الرجل قلت له هيد؛ وهاد؛ زجر وردع والهيد الحداء  لقولهم هيد هيد إذا أردوا زجر الإبل، ويقولون هييد يا هييد، وهاديا هاديا  مثله، وهد أيضا ولقيته فقال يا هيد ما أصحابك ويا هيد ما لأصحابك ويا هيد  مالك أي ما أمرك وهيدة اسم ردهة بأعلى المضجع هدو الهداوة الهدو من ساعات الليل والهداة الأداة الهاء والتاء    و ايهيات يهيت بالناس أي يصوت بهم وهو أن يقول ياه ياه وهيت موضع بشاطئ  الفرات، وسميت لأنها في هوة من الأرض هوت يقال في الشتم صب الله عليه هوتة وموتة والهوتة من الأرض المهواةوالمهاتاة من قولك هات، وهو من هاتى يهاتي هيتا ومهاتاة تيه وتوه التيه والتوه لغتان، تاه يتيه تيها، وتيهته وتوهته والتيهاءمن الأرض التي لايهتدى فيها وفلاة أتاويه، وأرض متيهة والتيهانة  الالجريئة من الإبل والتيه الصلف، تاه الرجل يتاه يهت مهمل عنده  الخارزنجي الموهت اللحم المنتن، وقد أيهت إيهاتا ويقالمتى مر عليك فلان؟ فتقول منذ أيهات أي منذ ساعة طويلة ولم أره مذ أيهات؛  وأيهات  بلا تنوين  إذا جعل اسما وأيهان عنا الشر أي أبعده الله وهت ويقال لما اطمأن من الأرض وهتة وقيل الغامض منها تهو مضى تهواء من الليل أي طائفة منه هتأ  مهموز  مضى هتء من الليل وهتاء منه وهتي منه أي ساعة، وجمعه أهتاءوأتانا بعد هيتاء من الليل وما بقي إلا هتء من إبلهم وغنمهم وهو الأقل  والهتاة سنة أهلكت كل شيء والإهتاء الأكل، أهتأ في الطعام أمعن فيه وفي  فلان هتاء شديد أي خرق شديد أي خرق وهتأ مثله وتهتأ الثوب بلي وتخرق  وهتأ الشيء يهتؤه هتأ كسره وطأ برجله هتو هتا الشيء يهتوه كسره، بغير همز الهاء والذالو اي هذو الهذو أوحى من الهذ، هذوته بالسيف هذوا، وسيف هذاء ويقال هذوتهذوا بمعنى هذيت هوذ الهوذة القطاة الأنثى وبه سمي الرجل هذي الهذيان كلام غير معقول، هذى يهذي والهذاية الرجل أالكثيرالهذيان، وكذلك الهذاء وإذا فسدت القرحة وتقطعت قيل تهذأت وأهذيت اللحم   أيضا  أنضجته حتى لا يتماسك وآل هاذ أي جار، يعني السراب وأما هذا  فالهاء فيه زائدة دخلت للتنبيه فالهاء فيه زائدة دخلت للتنبيه وهذا فعل  ذاك وهاذائه فعل ذاك لغة لبني أسد والهذأة المسحاة وهذأت العدو إذا  أفنيتهم والهذء أن تهذأ الإبل أذا تساقطت هزالا وهذئ الرجل من البرد؛  هذءا ذيه كان من الأمر ذيه وذيه وذيه وذيه أيكيت وكيت وماذهالجلبة أي هذه الجلبة الهاء والثاءو اي ثوه الثاهة اللهاة وقيل اللثة  وهث الوهث الانهماك في الشيء والواهث الملقي نفسه فيهوهث الوهث الانهماك في الشيء والواهث الملقي نفسه فيه هيث هثت له أهيث هيثاوهيثانا إذا حثوت له قليلا وهاث من المال شيئاأصاب منه والاستهاثة الإكثار من الشيء وهاث الذئب في الغنم أي عاث،  واستهاث بمعناه والهيثة الجماعة من الناس هوث رأيت  هواثة من الناس أي جماعة، وكذلك من سائر الحيوان الهاء والراءو ايهرأ، هرو أهرأ الرجل في منطقه إذا لم يكن لكلامه نظام ومنطق هراء كثيروتهرأ اللحم إذا طبخ حتى يتساقط وهرأني البرد إذا أصابك بشدة وهرئت من  البرد وأهرأت ضرت في شدته وأهرأنا أبردنا وأهرأ الرجل أصابه البردفي رواح  القيظ والهرئة الوقت الذي يصيبه فيه والبرد أيضا وهرئت من البرد وهذه  سنة لها هرئة أي يصيب الناس والمال منها ضرر وموت والهروء والهرو والهري   وليس الهرء بشيء  بيت ضخم واسع يجمع فيه طعام السلطان، والجميع الأهراء  وهرينا أهراء للطعام والهراء ودي النخل أول ما يقلع من أمه وهروته  بالهراوة هروا أي ضربته بالعصا، وتهريته نحوه والهري جمع الهراوة،  والهراوي مثله وهروت اللحم أهروه أنضجته، وكذلك هرأته وأهرأته والهراء  السمح الجواد الذي لا يطيق المنع، وجمعه هراؤون وهو هراءة لا يحلي ولا  يمر، وجمعها هراآت وهو الجبان أيضا وهرى فلان ثوبه اتخذه هرويا والهروية  ضرب من الثياب، وبائعها هراء رهو الكركي يسمى رهوا، وجمعه رهاء والرهو مشي في سكون وسير خفيفوالجماعة من الناس والمرأة التي لا تمتنع من الفجور، والرهوى مثله، وهي   أيضا  التي تعاب في الجماع لسعتها ومستنقع الماء والفرجة بين الشيئين،  ورها ما بين رجليه وسع ما بينهما والعفو في الشيء، أعطيته رهوا وقوله عز  وجل  واترك البحر رهوا  أي واسعا متتابعا، وقيل كثيرا؛ من قولهم ماء رهو  وقيل متفرقا منفرجا والرهاء المستوية قل ما تخلو من السراب ورهاء بلد  بالجزيرة وحي من مذحج وريح لينة، والجمع الرهو والمراهي والمراخي  السراع، واحدها مرهاء والرهوة شبه تل صغير في متن من الأرض أو على جبل  والرهيأة أن تجعل أحد العدلين أثقل من الآخر، تقول رهيأت حملك وفي الرأي  إذا لم تقومه وترهيأ الرجل في أمره هم به وأمسك عنه والمرأة ترهيأ في  مشيها تتبختر وترهيأت السحابة أي تتمخض للمطر وما أرهيت إلا على نفسك أي  ما أبقيت إلا عليها وأرهى له الطعام أي دام له  ورها الطائر إذا نشر  جناحيه ولم يخفق بهما، يرهو رهوا والراهية النحلة؛ لأنها تطير راهية أي  ساكنة وراهيت الاحتلام قاربت وتراهى الرجلان تراهيا توادعا هور الهور مصدر هار الجرف يهور إذا انصدع من خلفه وهو ثابت مكانه وجرفهار، وقد تهور سقط ورحل هار ضعيف في أمره، وهار وتهور الليل إذا ذهب  أكثره، والشتاء مضى أشده وهرته بالأمر أهوره إذا أزنته به؛ هورا، وهو يهار  به وهارني بما ليس عندي أي غاضي، يهورني وهارهم بالكلام يهورهم وهوره  تهويرا صرعه وهوره وهاره هدمه وهرت الرجل عن رأيه صرفته وتهور الوعك  الناس أخذهم وغمهم وإن فيك لهورة أي تهورا في الأمور ورجل هير يتهور في  الأشياء وتيه متهور إذا كان مفرطا، وهو من التهور والهور بحيرة تغيض فيها  مياه فتتسع وهر توهر الليل والشتاء بمعنى تهور وتوهر الرمل أي تهور وتوهرت الجل فيالكلام اضطررته منه إلى الحيرة فيه والوهر شدة الحر في الظهيرة ريه ب الريه والتريه تهثهث السراب على وجه الأرض ورآه يريه  أي راعيريع  رجع ورآه يريه أي جاء وذهب وره الوره الخرق في كل عمل، امرأة ورهاء وتوره في عمله أي خرق والورهمن السحاب الممتلئ المتحير يهر اليهر اللجاجة والتمادي في الأمر، استيهر لج واستيهر برأيه استبدبه، وبالعلم وثق به واستيقنه ومستوهر  بالواو  بمعناه واليهير حجارة  أمثال الكف، ويقال يهيرا ودويبة تكون في الصحارى، الواحدة يهيرة والباطل،   وذهب في اليهيرى  وضرب من الشجر ولم يسمع له بواحد، وقيل الباذنجان  واليهير الحنظل وقيل جنس من السم والماء الكثير وإذا كان الصمغ أكبر من  الصعرور فهو يهير وناقة يهيرة تسيل لبنا كثيرا من كثرة اللبن واليهير  الموضع الواسع هير مهمل عنده الخارزنجي الهير والهير الريح والهير والأير ريح الصباوالهيرة الأرض السهلة والهيار الذي ينهار ويسقط وتهير البناء والجرف  بمعنى تهور اهر الأهرة الحال الحسنة والهيئة في المال والطعام وما أحسن أهرة فلانوظهرته والأهر مثلهروه راه الماء يروه روها اضطرب على وجه الأرض، وكذلك السراب وهو  الرواه الهاء واللام  و ايواللهو المرأة نفسها وقيل الولد والجماع أيضا وبينهم ألهية أي لهو  واللهو الصرف عن الشيء، لهوت عنه ألهو، ولهيت عنه لغة واله عن هذا الأمر  واله واللهاة أقصى الفم وهي من البعير شقشقته والجميع اللها واللهوات  واللهاء  بالمد  واللهيات واللهوة ما ألقي في فم الرحى لهوة واللها  أفضل العطاء وأجزله، الواحدة ليهة ولهوة وفلان ذو لهوة أي كثرة مال  ويقولون إبله لهاء المائة أي زهاؤها ولاهى الصبي من الفطام قاربه هول الهول المخافة من الأمر لاتدري على ما تهجم عليه؛ كهول الليل والبحر،هالني يهولني وأمر مهول فيه هول والتهاويل جمع التهويل وما هو هالك  وهو  أيضا  زينة الوشي والتصوير، يقال هولت المرأة تزينت والهالة دارة  القمر وهالة اسم أم حمزة بن عبد المطلب والهولول من الرجال والإبل الظريف  الخفيف، والأنثى بالهاء وتهولت لمال فلان أي أدرت إصابته بالعين وفلان  هولة من الهول أي قبيح الخلقة والهولة في الجاهلية إذا أرادوا أن يحلفوا  رجلا حفروا بئرا وألقوا فيها نارا ويطرحون ملحا؛ يعظمون الأمر بذلك  والمهول الذي يوقدها وهال بمعنى آل وهال زجر للفرس، للذكر والأنثى هيل الهيل والهائل من الرمل الذي لايثبت مكانه حتى ينهال فيسقط، يقالهلته أهيله فهو مهيل والهيول الهباء المنبث وقيل الذي تراه في ضوء  الشمس في البيت ةالهيلاء من الرمل لا يكاد يستند فيها الناس والدواب؛ وهو  المنخفض منه، والجميع الهيالى ومن أمثالهم  محسنة فهيلي  وهلت التراب  وأهلته و  جاء بالهيل والهيلمان؛ والهيل والهلمان  أي بالشيء الكثير،  والهليان مثله وهل الوهل الفزع، وهل يوهل وهلا ولقيته أول وهلة ووهلة أي أولشيء، وأول واهلة ووهلت في الحساب غلطت اهل أهل الرجل زوجه والتأهل التزوج ويقولون أهلة وأهل يأهل أهولاوأهلا وأهل الرجل أخص الناس به وقيل أهل البيت سكانه، وأهل الإسلام من  يدين به وجمعه أهلون وأهال وأهلات ومكان مأهول وآهل له أهل وحمر أهلية  تالف  المنازل والبيوت وأهلته للأمر تأهيلا، ووهلته أيضا وقيل هو أهلة لكل  خير  بالهاء  وقولهم مرحبا وأهلا أي أهل الله بك، وقيل نراك لهما أهلا  وأهلت به أي أنست وأهل به يأهل وإنهم لأهل أهلة الأهل الحلول، والأهلة  المال والإهالة الألية ونحوها تذاب واهتهلت أخذت الإهالة وثريدة مأهولة  وأستأهل الرجل أخذ الإهالة وفي المثل  وشكان ذا إهالة  اله التأله التعبد والآلهة الأصنام التي تعبد ويقرأ  ويذرك وإلاهتك يعني عبادتك والإله  عز وجل  إنما قيل لأن القلوب تأله عند التفكر في  عظمته أي تتحير واسم الله الأعظم الله والأصل فيه إلاه  على فعال   ويقولون لله ما فعلت يريدون والله ما فعلت ويقولون في الاستغاثة يا لله   بالفتح  ما صنع، وفي التعجب يا لله  بكسر اللام  ولاه أنت ولاهم اغفر  لي بمعنى اللهم ولاه ابن عمك واختلفوا في معنى اللهم فقالوا معناه أيا  الله أمنا بخير، وقيل يا أللهم وألهت على فلان اشتد جزعه والإلاهة عين  الشمس، وكذلك الأليهة والله  منقوص مثل الدم والفم  لغة في المدود وله الوله ذهاب العقل، ولهت توله وتاله ولها، وولهت تله ولها وامرأةوالهة مولهة والولهان اسم شيطان الماء ووقع في وادي توله  الهاء نصب   أي من سلكها وله والميله من البلاد ما يوله من دخله لوه الخارزنجي رأيت لوهة السراب وتلوهه بريقه، ولاه يلوه لوها ولوهانا هلى تهلى الفرس إذا أسرع وهلا في الحث والزجر الهاء والنونو ايهنو وهنأ الهنء العطية، والهانئ المعطي، والهنء الاسم، وهنأته أهنؤهوأهنئه هنأ والهنيء ما أتاك بلا مشقة، هنؤ يهنؤ هناءة، وفي لغة هنئ يهنأ  ويهنؤ ومنه اشتق المهنا وفي المثل  هنئت ولا تنكه  وهنأني الطعام  يهنئني، وليس في الهمز مثله، وهنئني مثله وهنيته وهنأته وهنئت الإبل  والغنم أي أكلت حتى ذهب غرثها وهنأت القوم إذا علتهم وقولهم  إنما سميت  هانئا لتهنأ  أي لتعول وتكفي، وقيل لتفضل على الناس والهنء النصرة، يقال  استهنأته أي استنصرته وهنئت به أي فرحت واهتنأت مالي أصلحته والهناء ضرب  من القطران، وناقة مهنوءة ، وهنأت البعيرأهنؤه وأهنئه وها هنا وهنا تقريب  ثم وهاهناك وهاهنيك وهاهناك وهاهنيك ويوم هنا يوم الأول وقيل هو اللهو  ويوم كذا وكذا وقيل اسم موضع وفلان هن بذي هنيات كقولك كيت وكيت ويقال  هن وهنون، وهنان وهنوان في التثنية والهناة من القبايل، والهنون من الناس  ويقولون يا هناه ويا هنانيه، وفي الجمع يا هنوناه، وفي التأنيث يا هنتاه  ويا هنتانيه ويا هناتوه وأمة في الأمم يقال لهم يهنا وفي مثل  هنا وهنا  عن جمال وعوعة  وهو رجل من بني قيس بن حنظلة نهى النهي خلاف الأمر، تقول نهيته عنه، وفي لغة نهوته وفلان نهي فلان أيينهاه عن شيء والنهاية كالغاية حيث ينتهي إليه الشيء، والنهاء ممدود  والنهاية طرف العران الذي في أنف البعير وتنهية الوادي حيث ينبسط وتنتهي  إليه السيول والجميع التناهي وكذلك نهي الغدير ونهيه، والجميع النهاء   ممدود  والتنهاة ما يرد به وجه السيل من تراب والنهية اللب والعقل إنه  لذو نهية وإنهم لذو نهى وذو منهاة ورجل نهي وقوم أنهياء  كشقى وأشقياء   وقوم نه ونهون ونهين إذا كانوا ذوي نهى والنهاية النهية ورجل قنعان منهاة  ينتهى إلى أمره ومنهاة الأمر منتهاه وغايته وبلغت منهى الأمر ومنهاته  ومنهى الأمر ومنهاته ومنهاه  بفتح النون وسكون الألف  ونسبه النسابة حتى  نهى به إلى أبيه أي انتهى ونهاء النهار ارتفاعه وما تنهاه عنا ناهية أي  ما تكفه كافة والإنهاء إبلاغك الشيء، حتى إنهم ليقولون أنهيت إليه السهم  أي أوصلته إليه ويقولون ناهيك من رجل إذا انتهى في كماله إلى الغاية  والنهيء اللحم النيء، نهؤ نهاءة، بين النهوء، وفيه نهوءة لم ينضج بعد  وأنهأت اللحم ومثل  ما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج  والنها  مقصور   جمع النهاة وهي خرزة كالودعة والنهاء  ممدودة  الزجاج والقوارير وهم  نهاء ألف  بالضم  أي زهاؤه والنهية من الإبل التي انتهت في السمن وبلغت  أقصى مبلغ السمن ورجل نهي وهو من كل شيء الفائق ونهية الوتد الفرض في  رأسه الذي ينهى الحبل عن أن ينسلخ هين وهون  الهين والهون مصدر الهين في معنى السكينة والوقار، جاء يمشيهونا وهين لين وقوله عز وجل  وهو أهون عليه  أي هين يسير والهون  هوان الشيء الحقير أهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به وإنه لهون المؤنة  للشيء الخفيف، وهين المؤنة والمهوئن المكان الذي ينزل فيه كالمطمئن من  الأرض؛ الواسع، الواحد والجميع بهذا اللفظ وبيني وبينك مهوأن أي بعد،  وكذلك المهون ومضى مهوئن من الليل أي هوي منه وهذا إجرياه ومهوئنه أي  عادته ودأبه ويقال ليوم الاثنين أهون، ويجمع أهاون والمهاوين من الرياح  اللينة، الواحد مهوان ويقال للمنحاز هاوون، والجميع هوواين نوه نهت بالشيء ونوهت إذا رفعت بذكره والناقة إذا رفعت رأسها فصاحت قيلناهت نوها والنائه من النبات ما لا يشبع المال، وقد ناه ينوه ورجل نائه  رفيع مشرف وهو من الخيل المعجب، ناهني الشيء أي أأعجبني وناه ينوه  نوها أي ناح، والناس يتناوهون أي يتناوحون، وله نواه  على فعال وهن الوهن الضعف في العمل؛ والعطم ونحوه، وهن العظم يهن وهنا، وأوهنهيوهنه وواهن في الأمر، وموهون في العظم والبدن والوهن لغة فيه والوهين  رجل يكون مع الأجير في العمل يحثه عليه والوهن ساعة تمضي من الليل ولقيته  موهنا أي بعد وهن وأوهن صار في تلك الساعة والواهن عرق مستبطن حبل العاتق  إلى الكتف ويقال هني يا واهنة أي اسكني والوهن القصير الغليظ من الرجال اهن الإهان العرجون من فوق شماريخ عذق التمر إلى النخلة، والعدد آهنة،والجميع أهن وأعطاه من آهن ماله وعاهنه أي من تلاده وحاضره وأيهان  بمعنى أيهات انه مهمل عنده الخارزنجي أنه يأنه بمعنى أنح يأنح والأنه كالأنح الهاء والفاء  و ايالريح والهفوة الزلة والظليم إذا عدا قلت هفا والفؤاد إذا ذهب في أثر  شيء قلت هفا والألف اللينة هافية في الهواء والهفاة واحدة الهفا؛ نحو  الدائمة من المطر والهفاءة أعناق السحاب الساطعة في الأفق وهوافي الإبل  هواميها وضالها هيف الهيف ريح باردة تجيء  من قبل مهب الجنوب وهي  أيضا  ريح ذات سمومتعطش المال ورجل مهياف هيوف لا يصبر عن الماء واهتاف عطش ورجل هيفان  وأهاف اقوم عطشت إبلهم والعبد إذا أبق قيل هاف يهاف أي يستقبل الريح  وكذلك الإبل، وهي إبل هائفة والمهياف من الإبل المعناق والهياف الريح  الهيف وفي المثل  ذهبت هيف لأديانها  يقال ذلك للشيء إذا انقضى والهيف  دقة الخصر، والمرأة هيفاء، والفعل هيف  ولغة تميم هاف  يهيف هيفا فوه الوفه أصل بناء الفم فاه الرجل بكلام يفوه إذا لفظ به ورجل مفوهقادر على الكلام والفوهة القالة، ما أنا بفاه ذلك، وفاه  يرفع ؛ نحو  شاك السلاح وهو فاه بجوعه وفاه أي يفتح فاه ويطلب واستفاه الرجل اشتد  أكله بعد قلة وإذا سكن العطش بالشرب قيل استفاه ورجل فيه أكول، وأفوه  واسع الفم وفرس فوهاء شوهاء والفوه خروج الثنايا العلى وطولها والفوهة  فم النهر وفم الوادي وقد يخفف والفوهة عروق يصبغ بها وأفواه العشب  أخلاطه؛ والبقول أصنافها وأفواه الطيب وأفاويه، واحدها فوه وشراب مفوه  بأفاويه الطيب ويقال للمحالة إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء بينهن  إنها لفوهاء ومن أمثالهمفي شواهد الظاهر على الباطن  أفواها مجاسها   وعند معصية الرجل صاحبيه  فاها لفيك  دعاء عليه، والهاء كناية عن  الداهية، أي لقاك الله داهية وهف الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته، يهف وهيفا وما يوهفله شيء إلا أخذه أي ما يرفع، إيهافا ووهف لي عرض لي، ومنه حديث عائشة  رضي الله عنها في أبيها  رضي الله عنه   قبض رسول الله   وهو عنه راض  قد طوقه وهف الإمامة، والأمانة  تعني الصلاة وفه الوافه القيم الذي يقوم على بيت النصارى الذي فيه صليبهم وفي الحديث لا تغيروا وافها عن وفاهته  والوافه الحكم، قاض وافه، وقد وفه يفه   على مثال وضع يضع  يهف اليهفوف الحديد القلب فهو مهمل عنده الخارزنجي فهوت عنه أي سهوت، أفهو فهوا هوف أيضا مهمل الهوف لغة في الهيف؛ وهي ريح حارة كالجنوب ورجل هوفيهفوف أحمق خاو لا  خير فيه والهوف نحو سحاء البيض الهاء والباءو اي هبو وهبى الهبو حي من الأحياء والهبوة غبار ساطع في السماء كأنه دخانوهبا يهبو سطع وهبا الرماد اختلط بالتراب وهمد وتراب هاب والهباء  المنبث ما تراه في ضوء الشمس في البيت والإهباء إهباء الزوبعة ومر يتهبى  أي يمشي اختيالا، وقيل بلا معنى ويقال للضعيف البصر متهب وإذا جاء خائفا  قيل جاء يتهبى وهبا يهبو هبوا مشى مشيا بطيئا ويقال للصبي هبي؛ وللصبية  هبية وهبى نجم قد حال الهباء دونها، الواحد هاب، وأنشدكعين الكلب في هبى قباعوذهبت الريح بهبابة الشجرة وهي قشرها، كأنها مما تهبو به الريح أي تذهب  بهبهو البهو البيت المتقدم أمام البيوت، والجميع أبهاء وكناس واسع للثورومن كل شيء حامل مقيل الولد بين الوركين والبهي السني أ والبهاء ما  علا العين حسنه، والفعل بها يبهي؛ وبهو يبهو بهاء، وبهي يبهى بهاءة وفي  الحديث  أبهوا الخيل  أي عطلوها وباهاني فبهوته وبهيته أي كنت أبهى منه  وأبهيت الإناء فرغته والبيت الخالي باه و  المعزى تبهى ولا تبنى  يضرب  لمن يضر ولا ينفع وهو من أبهيت البيت إذا خرقته، وبيت مبهى وبهأت بالشيء  أنست به، فأنا أبهؤ به بهوءا  مهموز ، وبهئت به مثله ونافة بهاء وهي  التي إذا حلبت سكنت وفي الحديث  دعا بإناء يربض الرهط فحلب ثجا حتى علاه  البهاء  أي الرغوة وهو في النتاج إذا عظم بطنها، وقد أبهت فهي مبهية،  ونوق مباه، وناقة بهي هوب الهاب زجر الإبل عند السوق، هاب هاب، وقد أهاب بها الرجل والهابالحية والهوب الأحمق، والجميع الأهواب ويقولون فلان في هوب دابر  وذهبوا في أهواب كثيرة أي في غير شيء وما أدري في أي هوب هو أي في أي وجه  وبلد مهوب أي مهيب اهب الهيبة إجلال ومهابة ورجل هيوب هو الجبان يهاب من كل شيء والمهيبالذي ترى له هيبة وفي الحديث  الإيمان هيوب  وتهيبت الشيء وتهيبني  الشيء سواء وبلد مهاب ومهيب وطعام هيبان أي كثير يهيب  والهيبان نبت من  النجم والجبان، وكذلك الهيوبة وأهاب به أي دعاه والمستهاب المدعو بقتله،  يقولون يال فلان يبكون عليه وقيل والذي يفخرون بقتله أي إذا لقيتم آثاره  قلتم يا لثارات فلان فندبتموه، من قول العباس بن مرداسوإن الغلام المستهاب بقتله  قتلنا به ما بين مثنى وموحد بوه البوهة من الرجال الضعيف الطائش وما طارت به الريح من التراب ومثل أوهن من صوفة في بوهة  وشاة بائهة مهزولة، وبائهات جمع والبوه طائر  مثل الهامة وبهت للأمر أبوه وما بهت له وبهت أي ما شعرت به وباهها نحو  باكها والباه الحظ من النكاح والباهة العرصة حيث ينزل القوم وهب وهب الشيء يهب هبة وتواهبه الناس بينهم وفي الحديث  لقد هممت أنلا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي  والموهوب الولد وما يوهب لك  والموهبة واحدة المواهب وهي وقائع الماء من السماء وهي السحاب أيضا ونقرة  في الجبل يستنقع فيها الماء وهذا الطعام موهب لك أي معد لك كثير، وقد أوهب  له الطعام إيهابا وواد موهب الحطب أي كثير متهيئ ويجوز أن يكون من  الأهبة ويقولون هبه رجلا قد أخطأ أي عده واحسبه ابه الأبهة العظمة، وتأبه علينا فلان وتأبه عن كذا تنزه عنه ويقالللأبح أبه وما أبهت له بشيء وما أبهت أي شعرت وأبهت لكذا آبه أبوها  وأبها وأبهته بكذا أزننته به وبه مهمل الخارزنجي وبهت للأمر أوبه وبها مثل نبهت له نبها ووبهت لهآبه وبها وبهة، وأوبهت  بالألف  إيباها كل ذلك إذا شعرت ومنه لا يوبه  له أي لا ينتبه له الهاء والميم و اي وهم الوهم من الإبل الذلول المنقاد لصاحبه مع قوة والطريق المشهورالواضح وللقلب وهم، والجمع الأوهام وهمت أهم، وأوهمت، ووهمت وتوهمت  كذا وأوهمته أغفلته والتهمة اشتقت من المهم واتهمته أدخلت عليه التهمة  ووهمت أهم في كذا، وأوهمت أوهم إيهاما أي قاربت ووهمت وأنا أوهم وهما أي  غلطت، فأنا واهم ووهم قال يعقوب وأوهمت  أيضا  في الحساب وقال أبو عمرو  وأوهمت  في كل شيء ووهمت أهم إذا قصدت للشيء ووهمت في الصلاة سهوت همى همت الناقة تهمي أي تدب للرعي وهمى السحاب يهمى سال، هميا والبعيريهمي بالزبد يرمي به والمهامي مجاري الماء، واحدها مهمى والهمء الثوب  الخلق، تهمى الثوب وتهمأ تخرق وأهمأت الثوب أبليته وهمي زجر والهميان في  قولهمبردة باتت على هميانهي قوائم من صخر ويقولون أما والله وهما والله بمعنى واحد وهمت العين  تهمو هموا وتهمي هميا وهمى اسم صنمهومهوموا وتهوموا هزوا رؤوسهم من النعاس والهامة اسم كل شيء منالروحانيين، والجميع الهام والأهوم العظيم ب الهامة والهامة من طير  الليل ويقال للفرس هامة والهام جماعة من الناس بعد جماعة وفي الحديث   لا عدوى ولا هامة  هوام الأرض مثل الحية والعقرب ويقال للمومة هومة،  والجميع هومات ومومات، وهي الفلاة هيم الهميان العطشان والهائم المتحير والهيام من الرمل ما كان ترابادقاقا والهيام كالجنون من العشق، وهو مهيوم والمهيم الذي يهذي بالشيء  ويكثر ذكره والهيماء مفازة لا ماء فيها وقولهم مهيم أي ما ورائك وهم  لنفسك واهتم احتل، وقد اهتام وهام ويقولون هيم الله لأفعلن؛ وأيم الله موه الموهة موهة الوجه وتصغير الماء مويه، والجميع المياه وماهتالسفينة تموه وتميه، وقد أمهتها، وهي مماهة ومكان ماه، وبئر ماهة  ويقولون أميهوا حوضكم أي اجمعوا فيه الماء وأمهت السكين وأمهيته إذا  سقيته والنسبة إليه ماهي والعين المموهة التي فيها الظفرة وهي جليدة تغشى  العين من تلقاء المآقي وموهت الشيء طليته بالفضة مهى ومهو أمهيت له في هذا الأمر حبلا طويلا وأمهيت الفرس أجريتهوأمهيت عدوت بنفسي والمها البلور، والقطعة مهاة، وقيل هو الدر وكذلك  المهو وهو اللؤلؤ وإناث بقر الوحش، والواحدة مهاة، وجمعها مهيات ومهوات  وإرخاء الحبل ونحوه وعيب وأود في القدح، والمهاء  ممدود  ويقولون هو  يمهى بزند معتلث أي يقدح بزند مقتضب والمهية ماء الفحل، وجمعها مهى، وقد  أمهى الفحل إمهاء إذا أنزل وكذلك المهاة ويقال للشمس مهاة، وقد طلعت مهاة  يا هذا ومهو الشراب واللبن يمهو مهاوة إذا  رق، وشراب مهو وكذلك اللبن إذا  مصل والحساء نفسه وقيل في قول عديويستهمون في البهمأي يخرقون الصفوف في الحرب فلا يقدر عليهم ومثل  إنه لأخيب صفقة من  شيخ مهو  ومهو حي من عبد القيس كانت لهم قصة يهم الأيهم من الرجال الأصم والشجاع الذي لا ينحاش لشيء والجبل الصعبالذي لايرتقى والفحل المغتلم الذي لا يقدر على الضراب من هياجه  والأعمى، وامرأة يهماء والأيهمان السيل والحريق، وقيل السيل والليل  والأيهم الحجر الأملس ويهماء مفازة لا ماء بها ولا صوت واليهم الجنون امه الأميهة جدري الغنم، أمهت تؤمه أمها وأميهة؛ فهي مأموهة ومؤمهةوالأمه النسيان، وقرئ  وادكر بعد أمه  وأمه الرجل أقر ومه ومه النهار يومه ومها اشتد حره باب اللفيف ما اوله هاءالهاء حرف هش لين وقد تجيء خلفا من الألف الذي يبنى للقطع وهه تذكرة  في حال وتحذير في أي أخرى وهاه وعيد وحكاية للضاحك وتكون في معنى آه  من التوجع وتهوه هاهة وهيه في موضع إيه؛ أي حسبك يا رجل، وينون بفتح  وخفض ويقولون في موضع لبى في الإجابة ها وهي وها إنك زيد وهإنك ولا ها  الله ذا يمين، يريد لا هاذا الله وتعلمن ها أي هذا وهاء تلبية في  قولهفيقول هاء وطالما لبىوهي بن بي وهيان بن بيان كناية عن اسم لا يعرف وما هيان هذا أي ما  هينه ويقولون خالف هياني لهيانك ورجل هآة ذاهب اللب وهيا من زجر  الإبل ورجل هاء وهوهاء نعت له من الضحك ورجل هوهاة وهوهة أي جبان،  وهواهية مثله وهو الأحمق أيضا وبئر هوهاء  بوزن حمراء  التي لا متعلق  بها ولا موضع للرجل لبعد جاليها هو في حكاية المهوهي ومن كلام الرعاء  يهاهي وها من زجر الإبل، هيهيت بها هياء وهياة والهاهاة زجر بالجمل إذا  أردت أن يضرب الناقة ويهأهأ بالمخاض وقولهمهيهات من مخترق هيهاؤهمعناه البعد والشيء الذي لا يرجى ومن نصب هيهات وقف عليها بالهاءوأيهات بمعناه ومن قال ها فحكى ذلك  قال ها هيت وإذا قال لك ها قلت ما  أهاء أي ما آخذ ويقال هات؛ فتقول ما أهاتي أي ما أعطي والهيئة للمتهيء  في ملبسه ونحوه، هاء فلان وهو يهاء هيئة ويقرأ  هئت لك  أي تهيأت لك،  ومن نصب قال هلم لك والهيي  على فعيل  الحسن الهيئة من كل شيء، وما  كان هييا، ولقد هاء يهاء ويهيء أي صار ذا هيئة والهوء الإزنان بخير، هؤت  به خيرا أ وأنا أهوء به عن كذا أي أرفعه والهوء الهمة، وما هؤت هوءه  ولا شأنت شأنه والمهاياة أمر يتهايا القوم عليه فيتراضون وهياه من  أسماء الشياطين وهوى يهوى هويا من المهواة، والمهواة موضع في الهواء  مشرف والهوي إلى فوق؛ والهوي إلى أسفل، وعن أبي زيد بالضد من ذلك وانهوى  الشيء سقط والهاوية كل شيء لا يدرك قعرها والهوة كل وهدة معيقة وهم  يتهاوون في المهواة وهوة من الأرض وخوة بمعنى وإذا هوى الطائر فتمهل في  هويه يقال هوى هويا والهواءة  على فعالة  مثل الهوة والأهوية البئر  وما بين أعلى الجبل إلى مستقر بطن الوادي والهواء  ممدود  الجو  والإنسان الجبان، وقلبه هواء والمستهام لذي يستهيمه الحب والهاوية  المهواة، وكذلك الهوة والهاوية اسم من أسماء جهنم وهوى فلان إذا مات  وأهوى إليه يده وبيده فأخذه والهوى  مقصور  هوى الضمير، هوى يهوي هوى   خفيفة  وهوى مخامر وامرأة هوية لا تزال تهوى ورجل هو وهوية  على فعلة  ، وأصله هية أدغم الواو في الياء وهو كناية عن تذكير وهي عن تأنيث، وهي   في التأنيث  مشددة عن مخففة وها حرف يستعمل في المناولة ويقال هاء  وهاك، وللمرأة هاء، وللاثنين من الرجال والنساء هاآ، وللنساء هأن وهأ  يا رجل  بجزم الهمزة ، وهاؤما يا رجلان، وهاؤم، وهاؤن يا نسوة ومن أدخل  كاف المخاطبة قال هاكما للذكرين والأنثيين، وهاكم للذكران، وللإناث هاكن  وقوله  هاؤم اقرأوا كتابيه  يقال للرجل ها اقرأ وللاثنين هاؤما،  وللجميع هاؤم وهذا وهذاك ها  فيهما  للتنبيه وكذلك هيه في قولك  هاناذا وها هوذا وها هم أولاء ويا أيها ها صلة  في التأييه، تقول للمرأة  يا أيتها المرأة، ومنهم من يرفع مدتها فيقول يا أيه ويا أيته المرأة  والهيه من الناس الذي كلما أتى موضعا قيل هيه وراءك والهوهاة وجمعها  الهواهي المفاوز وهي الترهات والأباطيل وسمعت هواهية القوم مثل عزيف  الجن والهوة الكوة، وجمعها، الهوى وهواء وباب يتهاوى وإناء يتهاوى إذا  كان فيه فرج وخروق وهوت الطعنة تهوي فتحت فاها وأرسل القوم إليه بالهواء  واللواء بمعنى اللين والشدة وهاء قلبي بكذا يهيء هيئا إذا أولع به وهاء  به إذا هذى به وهئت إلى الشيء اشتقت إليه، أهاء هيئة والمهاواة  الملاجة في الأمر وهاويت الرجل وهاوأته بمعنى ورأيت هاوية من الناس إذا  رأيتهم محتلطين يتتايعون ويقولون يا هي ما أصحابك ويا هي مالي تأويله يا  عجبا مالي ويا عجبا ما أصحابك ولا يعرف الهي من الجي الهي الأكل والجي  الشرب وقيل هما اسمان من هأهأت بالإبل للعلف وجأجأت بها للشرب، وحينئذ  يكونا مهموزين الهيء والجيء ويقال للفرس أهو أهو؛ لينزو وإذا أردت أن  تقف الإبل قلت هي هي، وإذا أردت أن تنطلق قلت هه هه، وإذا أدرت أن ترعى  قلت يايه يايه ويقولون يا هياه أقبل ويا هياه أقبلي ويقال يهياه أقبل؛  وللاثنين يهياهان أقبلا؛ وللثلاثة يهياهون أقبلوا والهوي الساعة الطويلة  من الليل، وكذلك الهوي ومضى تهواء من الليل وهو من الليل  مقصور  وهو من  الليل  مثل جو  أي طائفة منه وهوى الكلب نبح وهويك معناه ويك وهوي  تصغير هو ويشدد الواو من هو وهي وحكى الأصمعي إن صليت العصر فلم تحسسها  فلا هيه أي فلا تجئ والمتهيئة من النوق التي ما تختلف إذا قرعت أن تحمل  وفي حث سوق البهائم هيا هيا وقالت عجوز إن ابني يقع خطوته كمهى هيه أي  كو كاان ذاك، ويروى كم هيهاه وما أوله الياءيه حكاية صوت الميهيه ويهيهت بالإبل قلت له ياه ياه أقبل، والفاعل  ميهيه ويقال يا هياه؛ فتنصب الهاء الأولى وما أوله الألفيقال للفرس أهو أهو؛ لينزو وأيه الكلاب كلابه أشلاها  وقال إيه إيهخذي وأوه الراعي نحوه وأيهت بالإبل والأيهة التأوه والأنين و   الأواه  في قوله تعالى الرحيم وقيل الدعاء، والفقيه، والمسبح، والمؤمن  الموقن وقيل هو الذي يقول أوه من عذاب الله، وآه من عذابه، وآوه  بالمد  والتشديد ، يقال منه أهت وتأوهت وإيها كف عنا وإيه حدثنا ويقولون  آهة وأميهة الآهة الحصبة، والأميهة الجدري والآهة  أيضا  التوجع وفي  الزجر أيهك يا فلان وأيها في معنى ويهك وفي زجر الضأن أه أه الباهلي  ب في قول الشاعرتعدوا بأهياهقال هو حكاية تثاؤبهم من الكسل والإعياء ما أوله الواوحمار وهواه يوهوه حول عانته شفقة عليها والكلب يوهوه في صوته وقد  يفعله الرجل جزعا وويه  الهاء منصوب  إغراء، يقول ويه فلان اضرب،  وينون أيضا وواه تلذذ وتلهف، وينون وواها له رحمة له، وانه لواها من  الرجال أي طيب الذكر وتعجب  أيضا ، واها له ما أعلمه وويها اقصد إلى  فلان إذا أغراه به ووهي الحائط يهي وهيا تقور وتشقق، وكذلك القربة  والثوب والوهي الشق في الأديم والسحاب إذا انبعق بالماء يقال وهت  غزاليه وجمع الوهي وهي وفي السقاء وهية وأوهية أي خرق والأوهية  النفنف وما بين أعلى الجبل إلى مستقر الوادي وفي المثل  غادر وهية لا  ترقع  أي فتق ما لا يقدر على رتقه وجزور وهية أي ضخمة سمينة باب الرباعي باب الهاء والغين الهذلوع  بالذال معجمة  الغليظ الشفة والهدلوغة الأحمق  بالدال غير معجمة  ؟ والهلغف المضطرب الخلق والهنبغ شدة الجوع وهنبغ العجاج كثر وثاروالهنبغ من أسماء الأسد وهو من النساء الضعفة البطش، وجمعها هنابغ  والمرأة الحمقاء وأما الهينغ فالفاجرة والنهبوغ  زعموا  طائر ؟ والهبينغ الأحمق والهرنوغ شبه الطرثوث يؤكل الهاء والقاف مع حروفهما الشهرقة الدوامة، وهو شيء يطوى عليه خيط ثم يدار وقيل هو مثل نص الغزل صوت صهصليق شديد جوع هلقس أي شديد ورجل هلقس كثير اللحم نز أي خفيف ذئاب هقالس في ألوانها غبرة واحدها هقلس والهقلس السيء الخلق، على وزنعشرق القهبسة الأتان الغليظة الهزرقة من أسوأ الضحك الزهلق السراج  ما دام في القنديل وريح زهلق شديدة وزهلقت الثوب بيضتهوتزهلق اللون ابيض وصفا وحمر زهالق وهي البيض الملس الظهور والزهلقة في  المشي قراب الخطا، فلان يزهلق المشي والزهلق السريع الخفيف من الناس  والإبل والزهلقي مثل الزملق القهقزة واحد القهقزات وهي العظام الكرام من الإبل والقهزب القصير رجل قلهزم ضيق الخلق ملحاح في الأمر لا يقلع وقيل هو المرتبع الجسيم ليسبفرج الرأي ولا طرير في المنطق وقيل بل هو الضخم الرأس الزهمقة الزهومة السيئة تجدها من اللحم الغث امرأة قهمزية قصيرة جدا القهمزى ضرب من العدو، قهمز قهمزة والقهمزة الوثب وفلان قهطم عند حوضه وقلزم أي لئيم ذو صخب وغلظ وضيق صدر والقراهيد مثل الفراهيد وهي أولاد الوعول والقرهد التار الناعم الرخص مشفر هدلق مسترخ والهدلقة وبر حنك البعير من أسفل وناب هدلق وهدليق الدهلقة أخذك جلد الدابة تحلقه حتى تراه يتملص الدهقنة الاسم من الدهقان، وامرأة دهقانة، ويقال دهقان القهمد الرجل اللئيم الأصل الدميم الوجه والاقمهداد سرعة؛ شبه ارتعاد الفرخ إذا زقه أبواه والمقمهد الرافع رأسهواقمهد تأنى وثبت وتر مدهمق قد دهمقه الفاتل إذا جاء به مستويا والمدهمق من القداح النقيمن العيوب المستوي المتن وهو المشقق أيضا وكتابة مدهمقة لطيفة  والدهماق التراب اللينزهرقل من ملوك الروم؛ أول من ضرب الدنانير وأحدث البيعة القنهور الطويل المدخول الجلد وقيل الخوار الضعيف القرهب من الثيران الكبير الضخم والسيد والمسن من الأوعال والحمر الهبرقي الصائغ القرهم لغة في القرهب وهو السيد أيضا وقرهمان بمعنى قهرمان؛ ويقالقهرمان  أيضا  والقهرمان المسيطر على من تحت يديه الحفيظ رجل قلهف وهو الفدو الضخم القهبلة الأتان الغليظة من الوحش وضرب من المشي البلهقة لغة في البهلقة وهي الداهية وهي الطرمذة أيضا الهبلق القصير والبهلق الضجور الصخب، والجميع بهالق والبهلقة أن يلقاك الرجل بلسانه،رجل مبهلق والبهلق الرجل الكثير الكلام، وهو يتبهلق تبهلقا والبهلق  الداهية، وكذلك البهلقة وبهلق أحي من العرب والبهلق من النساء الحمراء  الشديدة الحمرة القلهبان الذس فيه رخاوة، وقيل هو الذي لا  يهمه خير ولا شر وهو الطويلفي حمق وحرص، وجمعه قلاهب والقلهبة السحابة البيضاء الهملقة السرعة الهلقام السيد الضخم ذو الحمالات والطويل والقوي والهلقم الكبيرة منالنساء وهلقم الشيء ابتلعه فلان قهنب ضخم تام وظل مقهنبا على الماء أي دائما والقهنبان الطوبلالسمين من الرجال وهو من الظباء الضخم الطويل القرنين الهنقب القصير هبنقة القيسي كان أحمق بني قيس بن ثعلبة والهبنيق الوصيف، والجمعالهبانيق، وظلت اليوم هبانقا أي خادما والهبانق المزامير، واحدها  هبنوقة وهي مجاري الأرواح والهبنقة أن تلزق بطون فخذيك بالأرض إذا جلست  وتلفهما باب الهاء والكاف الهكارس الضفادع الهلكس الشديد من الإبل الهلكس الدني الأخلاق كلهست من الشيء كلهسة إذا فرقته وخفته والكلهسة الدؤوب والاكباب علىالعمل ورجل مكلهس على عمله أي جاد فيه والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك برأسك  وتقريبك بين منكبيك، ولا يكون ذلك إلا في المشي كهمس من أسماء الأسد وناقة كهمس عليها مثلها من سنامها والكهمسة فيالمشي كالحفدان وهو تقارب ما بين الرجلين وحثيانهما للأرض المكلهز بمعنى المكلئز وهو المتقبض المتشدد الدهكث القصير، ولا أحقه والهدكر من الألبان أخثرها وأشدها اعتجانا، وكذلك الهيدكور والمتدهكر منالألبان المختلط بعضه ببعض والمتهدكرة من الزبد التي تخرج في الصيف ما  تدري ألبن هو أم زبد؛ تصب عليه الماء فربما صلح وتهدكر الرجل روي من اللبن  فأنامه كالسكر ورجل هداكير منعم والهدكر من النساء الضخمة الحسنة الخلق،  ويقال لها الهيدكور والهدكورة والمتدهكرة من النساء التي إذا مشت حركت  لحمها وعظامها وبيت هيدكور الأساطين أي ثابت العمد لا يزاحم ركنه والتدهكر في المشي الترجرج فيه، ومنه قولهمرداح هيدكرعلى القلب ومثله التدهكر الكهدل العجز وقيل بيت العنكبوت وهي  أيضا  الشابة السمينة الناعمة ودهكل من شدائد الدهر والدهكلة أن تدهكل الأرض بالأرجل وطئا وهي  أيضا بمنزلة الدمدمة في الفرسان والبناء أبو كلهدة من كنى العرب سيوف هندكية أي هندية وعلام هندكي مثله، وجمعه هنادك الكهدب الثقيل الوخم الضخم الكمهدة  الميم شديدة  هي الكمرة واكمهد الرجل أرعش من الكبر  الضعف الدهكم الشيخ الفاني والتدهكم الاقتحام بالأمر الشديد الهترك الأسد الهيتكور من الرجال الذي لا يستيقظ ليلا ولا نهارا وتهذكر في المشي بمعنى الدال وتهذكرت تهذكرا ابتهجت وسررت البهثكة السرعة في العملالهركولة والهركلة ذات فخذين وجسم وعجز وهي الهركيل أيضا والتهركل فيالمشي التبختر والهركل من المشي أن يزج الماشي وركيه وساق هركلى   مقصور  وهو الضعيف والهراكلة من ماء البحر حيث يخاف فيه الغرق؛ وهو  الدردور والهركلة من النساء الحسنة المشية والخلق وجمل هراكيل ضخم جسيم الهنكورة من النوق الضخمة العظيمة ورجل كنهور ضخم، وعشب مثله والكنهورقطع من السحاب مثل الجبال، الواحدة كنهورة الكراهين الكراهة، أتيتك كراهين ذلك الاكرهفاف انتشار الذكر الاكفهرار الاستقبال بوجه كريه والمكفهر الذي تراكم بعضه على بعض ومنهسحاب مكفهر ووجه مكفهر الهبركة الجارية الناعمة امرأة بهكلة وبهكنة وهي الغضة الكهبل القصير كمهلت الحديث أخفيته وعميته على الرجل واكمهل الرجل انقبض وتكهمل فيثوبه إذا اجتمع واكمهل الانسان قعد واقرنبع والمكمهل الموفر من المتاع  والجهاز المجموع الملفف وأخذت الشيء مكمهلا أي بكماله والمكمهل القطن ما  دام في الحب الكمهل الثقيل الوخم من الناس؛ ولا أحقه، وكذلك الكمهل الهبنك الكثير الحمق، والهبنكة الحمقاء والهبنك  بجزم الباء  الماشيبالنميمة جارية بهكنة تارة عريضة، وهن البهكنات والبهاكن وإنه لتتبهكن في بمشيها، يقال ذلك لذات العجيزة ورجل بهكن أيضا، أنشدإن لها لحديا وكواكا  ذا برتين بهكنا ضناكا باب الهاء والجيم الشهاجر الرخم، وليس له واحد تجهضم الفحل على أقرانه إذا علها بكلكله وبعير جهضم الجنبين أي رحبوالجهاضم نحو الجهضم وهو الواسع الصدر والجهضم الأسد الصهرجة التي يضرب عليها الغزل وينقض عليها الإبريسم والصهريج حوض الصلاهج الصلاب الملس من الصخور عبد صنهاج وصنهاجة وهو العريق في العبودة وأمة صنهاجية بعير صهانج بمعنى صهابي في لونه السرهجة الإباء والامتناع والفتل الشديد، حبل مسرهج سهجر فلان عدا عدو فزع؛ سهجرة الهجارس دواب السرى بالليل والثعلب هجرس  أيضا  والقرد ويوصف بهاللئيم والهجارس القطقط الذي هو في البرد مثل الصقيع  ورمتني عن هجارسها  أي عن شدائدها المسجهرك الأبيض واسجهرت الرماح أقبلت إليك والنبات إذا طال الهرجاس الجسيم السلهج الطويل الهجفس الثقيل  على وزن هزبر  سمهج الدراهم أي روجها وسمهج في المشي أسرع فيه والسمهجة الإرسال وريحسمهج سهلة وأرض سمهج واسعة والسماهج اللبن الشديد متنه والسمهيج من  الألبان الدسم الحلو، وقيل هو الذي خلط بالماء وسماهيج جزيرة في البحر تزهلج الرمح اضطرب ولم أزل أزهلجه حتى لانأي أداريه الهزلج السريع المشي من الرجال والنعام فيه تهزلج، والهزلاج نعته، وقيلهو الذي رجلاه أقصر من يديه، وقيل هو الذي إذا وضع يديه على الأرض اتكأ  على خلفه والهزالج الأصوات المتداركة الجلهزة إغضاؤك عن الشيء وأنت به عالم الهزامج المتدارك من الصوت، وقد هزمج هزمجة، وهي الهزامج للجمع وكلأ مزمهج أي أنيق ناضر كثير جهمزت المتاع بعضه على بعض  بالزاي  وضعت بعضه فوق بعض الطرجهارة شبه طاس يشرب فيه الهردجة سرعة المشي الدهرجة في الرحى والسير اجرهد القوم قصدوا القصد واجرهد الطريق استمر والليل طال والرجل ذهبفزعه والجرهدة الجرة للماء، ويقال جرهدة أيضا وجرهد رجل من أسلم، مأخوذ  من هذا والجرهد الشديد الصلب وفي زجر الخيل هجدن وهجدم الدهانج البعير الضخم ذو السنامين والدهنج حصى أخضر تحك به الفصوص،وليست بعربية محضة ويقال للبعير إذا قارب الخطو وأسرع قد دهنحج دهنجة  والدهانج في بيت العجاج هي الإكام العظام، واحدها دهانجدهمج الخبر زاد فيه والدهمجة اختلاط في المشي والدهمج الواسع السهل هجدم لغة في إجدم في زجر الفرس الهرجلة الاختلاط في المشي والهرجل البعيد الخطو والهراجيل من الإبلالضخمة نهرجت المرأة وطئتها وطريق نهرج واسع الهرجف الرجل الخوار الهربجة أن يساء العمل ولا يحكم وماء مبهرج للواردين أي مهمل لا يمنع منه وصوت بهرج كثير ودرهم مبهرجزيف المهبرج من الأوتار المختلف المتن الفاسد، هبرج الوتر والهبرج الضخمالسمين من كل شيء وهو الهبرج أيضا وثوب هبرج ومهبرج أي موشي والهبرجة  ضرب من الجن وقيل ضرب من المشي السريع الهرجب الجافي ، وكذلك الهرجاب همرجت عليه الخبر همرجة خلطته عليه والهمرجة لغط الناس وأصواتهم، ويقاللها الهمرجان ويقولون أخذني فلان همرجة أي باطلا والهمرج الماضي الجهرمية ثياب منسوبة إلى جهرم جرهم حي من اليمن الجمهور الرمل الكثير الواسع المتراكم، والجميع الجماهير والجماعة منالناس والخيل والجمهرة المجتمع من الرمل وغيره وجمهرت الخبر جمهرة  أخبرته بطرف منه وفلان يتجمهر علينا إذا استطال والجمهور من النساء  الكريمة والجمهورة حرة لبني سعد والجمهوري شراب محدث والجراهمة الغليظة، وقيل هي العظيمة الرأس الجافية من الضباع ورجل جرهامومجرهم إذا كان جادا في عمله والجرهم والجرهوم كالجمهور والتمهجر التكبر مع الغنى الهنجل الثقبل، ولا أحقه قوس هيجفل هي الخفيفة السهم الجلهوب من النساء العظمية الركب والجلهاب الوادي الجبهل  على وزن هزبر  هو العيي القبيح والجبهل الضخم الجهم الهلباجةالثقيل من الناس والمهلبج المهبج الغليظ المتفاوت، وهو المهبوج أيضا  والهلابج أنحو الهلباجة من الرجال وهو الثقيل الوخم والهلباج اللبن  الرائب امرأة جهبلة قبيحة دميمة والجهبل الضخم العظيم الرأس الجلهمة جلهمة الوادي وهي جلهته وجانباه والشدة والأمر العظيم والخطةالعوصاء والجلهوم مثل الجرهوم وهو الجمهور الذي هو الجماعة وإبل جلهوم  كثيرة اللهجم الطريق الواضح الواسع وتلهجم الجمل صوت وصرف نابه الهملاج حسن سير الدابة في سرعة وبخترة ويقال للذكر والأنثى هملاج وأمرمهملج مذلل منقاد الهجنف العظيم الطويل ركية جهنام بعيدة القعر، وجهنام مثله، ومنه اشتقاق جهنم وهو  أيضا  اسمجني باب الهاء والشين مع حروفهما تمر شهريز وشهريز ونعجة هردش كبيرة والناقة بعد الشروف هردشة والعجوز الدهشرة الناقة الكبيرة والدهشرة أن تعمل العمل بغير رفق ولا تأن وهيفي الصراع سرعة الأخذ ودهشرها في الجماع شهدرت الجاري والغلام وهو أن يتحركا ما بين ثلاث سنين إلى ست، فهي شهدرةويقال للعظيم المترف شهدر ورجل شهدارة أي فاحش والشهذارة  بالذال   مثله كلبة شمهذ خفيفة حريصة حديدة الهرشن مثل الهدلق وهو الواسع الشدقين اشرهف الغلام وهو مشرهف وهو الجاف الرأس الشعث القشف وشرهف في غذاءالصبي  مثل سرهف  إذا أحسن غذاءه  والهرشفة عجوز بالية وضأن كبيرة ودلو هرشفة متشنجة بالية وصوفة الدواةإذا يبست هرشفة، وقد اهرشفت والهرشفة حسو في تمهل وتهرشف الماء رشفه امرأة شهربة بمعنى الشهبرة وهي الكبيرة وشهبر فلان لكذا إذا أجهش للبكاء وسميت العجوز شهبرة لقرب وجهها منالبكاء وشهبر وبر البعير اشهاب ورجل مشهبر الرأس كبيره مفطوحه والشهبر  الضخم الرأس الهرشمة من الغنم الغزيرة والبئر التي تحفر في الجبل الهش والجبلالرخو الهمرش عجوز اضطرب خلقها وتشنج جلدها وهي  أيضا  الغزيرة من النوقوالهمرشة الحركة، تهمرش القومنهشل اسم للذئب والنهشلة العجوز ونهشل الرجل نهشلة اضطرب من الكبر، وبهسمي بنو نهشل ونهشل في مشيه إذا قرمطه الشهملة  مثل الشهبرة  الكبيرة الهفنش الرجل الذي لاشيء له باب الهاء والضاد مع حروفهما اضرهز فلان إلى كذا فهو مضرهز إذا دب إليه مستترا فلان ضهزم عند حوضه أي لئيم النهضل الكبير، نسر نهضل، وباز كذلك باب الهاء والصاد الدهماص المحكم، صنعة دهماص الصهتم الشديد الصهظلة رخاوة المشي، وهو يصهظل هرصيف من أسماء الرجال بلهص الرجل عدا من فزع التبلهص خروج الرجل من ثيابه البهصل امرأة صخابة جريئة والبهصلة القصيرة من النساء، وكذلكالبهصلة وبهصله الدهر من ماله أخرجه منه وبهصلت القوم والبهصلة أن  تأكل اللحم على العظم فتكنفته من أكنافه والبهصل من حمر الوحش الذكر  الغليظ والبهيصل الضعيف الرديء الحقير صهلب بيت كبير في قولهوشاد عمرو لك بيتا صهلباواصلهبت الأشياء امتدت على جهتها وبعير صلهبى  على وزن شجوجى   الشديد، والأنثى صلهباة والتبلهص خروج الرجل من ثيابه الصلهام الجريء الهنبص الضعيف الحقير الرديء ورجل هنبص عظيم البطن والهنبصة أخفىالضحك البهصم الصلب الشديد باب الهاء والسين مع حروفهما تمر سهريز وسهريز الهلطوس الخفي الشخص تهطلس تهطلسا وهو الهرولة والتهطلس طلب اللص واحتياله والهطالسةاللصوص، واحدهم هطلس والهطاليس الخلقان التطهلس مثل التهطلس الدهاريس من دواهي الدهر، الواحد دهرس والدهرس الخفة في السير، ناقة ذاتدهرس والدراهس الكثير اللحم من كل ذي لحم والشديد أيضا والدراهيس مثلالدهاريس وهي  الدواهي وكذلك الهداريس سنام مسرهد وهو المقطوع يعرض قطعا وغلام مسرهد حسن الغذاء سمين، وماأحسن ما سرهد بلد سهدر أي بعيد المهندس الذي يقدر الماء ومجاري القني حيث تحفر، وهي فارسية ورجل هنداسب وهندوس مهندس الهدبس ولد الببر دهسم الشيء أخفاه الدهمسة المساورة والبطش وأمر مدهمس مستور السمهد الشيء اليابس الصلب والسمهدد الجسيم من الإبل واسمهد سنامه عظم ولد الذئب من الضبع نهسر، وجمعه نهاسير ورجل نهسر شديد الأكل للحم حريصعليه السرهفة نعمة الغذاء مر يتبرهس إذا مر على وجهه مر يتهبرس إذا مريتبختر السرهبة من النساء الطيبة النفس لا فتنة لها سهبرة من أسماء الركايا وسمهرة من أسماء الركايا والسمهري ضرب من صلاب الرماح واسمهر الشوكيبس والمسمهر الذكر العرد واسمهر الظلام تنكر لك وسمهرت زروع فلان فلم  توالد بشيء هرماس من أسماء الأسد والهرمسة العبوس والهرميس الكركدن والهريمسةالأنثى من الحيقطان وهو التدرج أمر مرهمس لا يفصح به كله الرهمسة التعريض بالشتم وحديث مرهسم تخفيه عن صاحبك ليس لها هلبسيس أي أحد يستأنس به، وهلبس وما عليه هلبسيسة أي ثوب وماأصبت به هلبسيسا أي شيئا يسيرا وما بها هبلس وهبليس وهلبس أي أحد التبهلس أن يطرأ الإنسان من بلد إلى بلد ليس معه شيء وجاء فلان سبهللا يمشي إلى الحرب بغير سلاح ولا عصى وقيل مختالا فيمشيه وفارغا وإذا جاء غير مكترث وإذا لم يكن معه مال وجئت بالضلال  ابن السهبلل أي بالباطل السلهب الطويل من الخيل والناس وامرأة سلهبة طويلة حسنة المسمهل الضامر اسلهم المريض إذا عرف أثر مرضه في جسده رجل هملس قوي الساقين شديد المشي مضت سنبهة من الدهر ومن الليل أي ساعة وطائفةالأسد يتبهنس في مشيه أي يتبختر ورجل بهنس ثقيل ضخم فلان تيهنبس أي يتجسس أخبار الناس، تهنبسا النهمسة مثل الرهسمة في السر، أمر منهمس ومدهمس أي مستور التهطرس تمابل في المشي وتبختر باب الهاء والزاي مع حروفهما زهدم وكردم من عبس، غلب الزهدم فقيل الزهدمان والزهدم البازي ؟؟ الهزروف الخفيف السريع، وكذلك الهزروف زهرفت السلعة والكلام وكل شيء إذا نفذته عنك وإذا زينته أيضا البهازير من النوق والنخل الجسام الصفايا، الواحدة بهزارة ورجل بهزرعاقل حصيف والبهازر الأشراف والبهزر النخلة التي تتناولها باليد الهزبر من أسماء الأسد، وكذلك الهزابر الهبرزي الخف الجيد والرجل الجلد الناقد الزمهرير شدة البرد، ازمهر ازمهرارا ورجل مزمهر الوجه أي كالح الوجهوغضب فازمهرت عيناه أي احمرتا الهامرز من ملوك العجم الهزمرة الحركة الشديدة المرمهز الخفيف ولا يرمهز لشيء أي يعطي شيئا وليس فيه مرمهز أي مطمع الهرمزة الكلام تخفيه عن صاحبك وهو المضغ الضعيف واللؤم وهرمزت النارطفئت زهلفت الشيء إذا نفذته وجوزته ما في النحي هزبليلة أي شيء من سمن أو زبد الزلهب الخفيف اللحم زهلمت المتاع نضدت بعضه على بعض الامزهلال انقشاع السحاب وذوب الثلج المزمهل الصافي، ماء مزمهل والمنتصب أيضا الهزامل الأصوات اللهزمتان مضيغتان علييان في أصل الحنكين ولهزم الشيب خديه إذا وخطه،لهزمة الهيزبون العجوز السيئة الخلق، وبالهاء أعرف الزبهمة في الكلام عجلة فيه، يزبهم في كلامه فهو مزبهم الهنزمن إعراب هنجمن بالفارسية وهو الجماعة باب الهاء والطاء مع حروفهما الهرطال الطويل من الرجال المطرهف من الجال الحسن المطرهم من الإبل المصعب الذي لم يمسسه حبل هلمط الشيء إذا أخذه وجمعه، هلمطة الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والواحدة طهملة وقيلهي الرقيقة ومر القوميتطهملون لبني فلان أي يتطلفون ليأخذوا منهم شيئا والطهمل الذي لا يوجد  له حجم إذا مس والتطهمل أن يمشي الرجل وليس معه شيء بعير طهبنى أي شديد باب الهاء والدال مع حروفهما الدلهاثة السريع المتقدم، وكذلك الدلاهث والدلهث والدلهثة السرعة فيالمشي الدهثم السهل الخلق، وامرأة أدهثمة وهو من الإبل الشديد ثهمد اسم مكان والثهمد العظيمة من سمنها الدهموث الكريم من الرجال وجمعه دهامث الرهدل مثل الرهدن وهو العصفور وكذلك الرجل الضعيف الرهدن الضعيف من الرجال وقيل الأحمق ورهدنة طائر شبه قنبرة ترهدن فيمشيها كأنها تستدير والرهدن الخفيف من الرجال غلام فرهد الغلام السمين الذي راهق الحلم  والفرهد الحاذر الغليظ البهدري مثل البحدري وهو المقرقم الذي لا يشيب رجل هردبة جبان ضخم وهي من النساء الكبيرة والهردبة عدو فيه ثقل ثريدة هبردانة مسواة ململمة الدرهم والدرهم لغتان رجل مدرهم كثير الدراهم والمدرهم الكبيروالادرهمام السقوط من الكبر وادرهم بصره أظلم وقيل الدرهم الحديقة الهندويل الذي فيه استرخاء ونوك ادلهن الرجل بمعنى ادلهم غلام فلهد مثل الفرهد، وكذلك الفلهد والمفلهد والفلهود البهدلة هي البأدلة وهي لحمة بين الإبط والثندؤة وهي ذات بهادل والبهدلجرو الضبع والبهدلة الخفة ومنه اسم بهدلة وبهدل اسم طائر ادلهم الظلام كثف وليل دلهم مظلم والدلهام من صفات الأسد الجسور الماضيوالدلهم الذئب والذكر من القطا الهدلم العجوزالهدمل الثوب الخلق ورجل هدمل أشعث كثير الشعر لا يدهن ولا يسرح شعرهوالهدمل القديم المزمن والهدلمة الدهر، يقال زمن الهدملة ورأيت هدلمة  من الناس أي كثرة، وكذلك الرمل، والجميع هدملات والهلدم اللبد الغليظ الجافي الهندبى  وهندباة واحدة  من أحرار البقول وهندب فلان الكلام وهندبت أنا إذا ألبسته وكلام مهندب باب الهاء والتاء البهترة الكذب رجل بهتر قصير، وجمعه بهاتر برهوت بئر بحضرموت الهبتر مثل الحبتر الهرتمة  مثل العرتمة  مقدم الأنف الهتمرة كثرة الكلام الاتفهلال السقوط والضعف الاتمهلال فتور وسكون وهو الطول، رجل متمهل الجسم والقامة واتمهلتالروضة طال نبتها والمتمهل المنتصب الهتلمة كالهينمة في السر الهتمنة مثل الهتلمة هنتب في أمره استرخى وتوانى باب الهاء والذال إبل هذاريف أي سراع والهذرفة السرعة والهذروف مثله فراهيذ حي من اليمن من الأزد، منهم الخليل الفرهوذي والفرهذ التارالناعم الهربذة سير دون الخبب، وكذلك الهربذى الهذربان الرجل الخفيف في كلامه وفي خدمته والهذربة مثل الهذرمة وهوكثرة الكلام في سرعة الهذبلة الخفة والسرعة الهذلمة مشية فيها قرمطة وتقارب اللهذم السيف الحاد، وكل شيء قاطع وهو من أسماء فروج النساء الواسعةواللهاذمة اللصوص الهنبذة مثل الهنبثة، وجمعها هنابذ، وهي الأمور الشداد باب الهاء والثاء النهثرة ضرب من المشي هرثمة من أسماء الأسد والهرثمة ما بين المنخر إلى الفم من  الكلب، وقيلهي السواد الذي بين منخريه الهثرمة كثرة الكلام رجل هلبوث فدم، مالجميع الهلابيث والهلبوث الأحمق الهنبثة الاختلاط في القول والهنابث الأمور المثورة الشداد باب الهاء والراء الرهبل من الكلام ما لا يفهم، والرجل مرهبل امرأة هرمل وناقة كذلك إذا كان فيه هوج واسترخاء والهرملة تساقط وبرالبعير إذا سمن وهرملت الشيء قطعته ونتفته والهرمل الضعيف الحقير  والهرمولة بمنزلة الرعبولة تتشقق من أسفل القميص وهرملت العجوز صارت  كالخرقة البالية المرأة المهرنفة الضعيفة في صوتها وبكائها وهرنف الرجل هرنفة وهو ضحك فيضعف هو في رفهنية من العيش أي في خصب والمرفهن الوادع الهنبرة الأتان والهنبر الأديم الرديء وأم الهنبر وأبو الهنبر الضبعوالضبعان ويقال للعجوز أم الهنبر والهنابير رمال مشرفة، الواحدة  هبنورة النهابيرالأمور العظام وهي المهالك، من قولهم  أذهبه الله في النهابر  وهو في الرمل حفر فيه، الواحدة نهبورة وهو  أيضا  ما بين أعلى الجبل  وأسفله هو في برهنية من العيش والمرهم ألين ما يكون من الدواء ب، مرهمت الجرح البهرم الحناء وتبهرم الرأس احمر الهبرمة كثرة الأكل برهمة الشجر مجتمع ورقه وثمره والابراهيمي ضرب من التمر باب الهاء واللام النهبلة الناقة الضخمة، والجميع النهبلات الفلهم الفرج المنفرج الواسع، والجميع الفلاهم والفلهمة القدر الواسعة المناهل منازل الطريق ومنهال اسم رجل باب الخماسي الهلنقص القصير القلهبس المسن من الحمر الوحشية ويقال للهامة المدورة قلهبسة وكذلكحشفة الإنسان والقهلبيس العظيمة الضخمة من النساء والقهبلس الأير الضخم والقلهمس القصير المجتمع الخلق والقلهزم الضيق الخلق الملحاح والقصير المجتمع الخلق والشديد والهندليق الكثير الكلام بحر قلهذم كثير الماء الهرنكس نعت لكل جائحة تستأصل الشيء وتهلكهالكنهدر الذي ينقل عليه اللبن والعنب ونحوهما والكمهدرة الكمرة الكنهدل الضخم الغليظ الهبركل الشاب الحسن الجسم الكنهبل شجر عظام وضرب من الشعير ضخم السنبلة الهمرجل الجواد السريع، ناقة همرجل، ونجاء همرجل رأس دلهمص إذا كان محلوقا يزل عنه ما مسه السمهدر الواسع البعيد من الفلوات والمهامه وغلام سمهدر كثير اللحم الدلهمس من أسماء الأسد؛ والشجعاء وأمر دلهمس إذا كان مغمضا  عليك ليسبين والدلهمس الجلد الضخم والجمل الأليس الذي يمشي ولا ينفر ولا يخطر  والقوي المضطلع بكل ما حمل رجل هزنبر وهزنبران وهو الوثاب السيئ الخلق والكيس الفطن الحار الرأس البرهمن  بالسمنية  عاملهم وعابدهم الطلهبس العسكر الكثيرانقضى الخماسي، ولله الحمد والمنة ؟ بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الخاء باب المضاعف الخاء والقاف خق الخقيق زعاق قنب الدابة فإذا ضوعف قيل خقخقومن الأحراح مخق، وإخفاقه صوته عند النخج وأتان خفوق واسعة الدبر وأخقت  البكرة وخقت اتسع خرقها عن المحور والأخفوق فقر في الأرض وهي كسور فيها  وفي منعرج الجبل قدر ما يختفي فيه الرجل والخق الغدير إذا جف وتقلفع الخاء والكافمهملات عند الخليل كخ الخارزنجي كخ يكخ كخا غط في نومه وكخ كلمةعند تقذر الشيء الخاء والجيم خج الريح الخجوج التي تخج في هبوبها أي تلتوي، وخجخجتالريح والخجخجة السرعة في الإناخة وحلول القوم والانقباض في موضع يخفى  فيه واختج الجمل والناشط في سيره وعدوه إذا لم يستقم ومر يخج خجيجا ورجل  خجخاجة خفيف أحمق لا يعقل والذي يهمز الكلام وليس لكلامه جهة والذي تراه  جادا في أمره مجريا فيه وليس به والخجوجى الطويل الرجلين المفرط في الطول،  وخجوجاة كذلك، وهي من الريح الطويلة الهبوب ورأيته خاجا في الطريق أي خاشا  فيها يسلكها والمتخجج المسترخي والخج الدعس، خجها في الجماع وجخها وخج  برجله إذا ضرب بها التراب وخج بسلحه رمى به جخ جخ الرجل يجخ جخا وهو التحول من مكان إلىمكان وفي الحديث  كان إذا صلى جخ  والجخجخة الصياح والنداء والجلبة  وفي الحديث  إن أردت العز فجخجخ في جشم  أي صح وناد فيهم، وقيل تحول  إليهم وجخ في نومه، وببوله رغى به وجخها في الجماع والجخ الهلباجة الوخم  الثقيل من الناس، وجمعه جخخة وجخ برجله إذا نسف التراب بها وجخجخة الماء  صوته والمتجخجخ المسترخي المضطرب عند قيامه فلا يستطيع أن يقوم وضربه  فجخجخه أي صرعه وتجخجخ الليل تراكمت ظلمته الخاء والشينخش الخش جعلك الخشخاش في عظم  أنف البعير، والجميع الأخشة والأخش الذيجعل فيه ذاك وهو الخشاش بضم الخاء والخشاش من الطير صغارها وخشاش  الأرض صغار دوابها ورجل خشاش الرأس وخشاش أي صغير الرأس والخشاش الماضي  من الرجال والخشاش  بالكسر  الخفيف والخشاش أالرديء والمغتلم من  الإبل والخششاوان عظمان ناتئان خلف الأذنين، ويقال خشاء أيضا والخشخشة  صوت السلاح وصوت الينبوت والخشخاش نبت منه الأبيض والأسود والجماعة  والخش من القطر القليل؛ خش السحاب وخششت فلانا شيئا أخشه أي أخفيته وانخش  منه شيء والمخش ذكر الرجل الذي يهتك كل شيء والرجل المخش الذي يدخل حيث  ما حملته عليه والجريء بالليل والخش أن تشق أديم الأرض؛ وهو نحو الخد  والخشاء أرض فيها بعض الحصباء إذا غرس فيها النخل جاد وخششت في الشيء دخلت  فيه شخ الصبي يشخ ببوله أي يسمعك صوته الخاء والضاد خض الخضخاض ضرب من القطران وكل شيء يتحرك ولا يصوت جمودة يتضخض والخضيضالمكان المتترب تبله الأمطار وخضخضت الأرض قلبتها حتى يصير موضعها مثارا  رخوا إذا وصل إليه الماء أنبت وفي الحديث  نكاح الإماء خير من الخضخضة،  والخضخضة خير من الزنا  والخضض الخرز الأبيض الصغار والخضاض الشيء  اليسير من الحلي وما عليه خضاض أي لباس والخضاض والخضاضة الأحمق  والمداد والخضض سقط الكلام والخضاخض والخضاخضة والخضخض من الناس السمين  البطين ومن الجمال مثله ونبت خضاخض كثير ند ويقال للريح التي تهب من قبل  المشرق الخضاخض وقيل خضاخض هو اسم للجنوب لا يصرف ضخ الضخ امتداد البول والمضخة قصبة في جوفها خشبة يرمى بها الماء منالفم والضخ الدمع، ضخه الخاء والصاد خص الخص البيت الذي يسقف بخشبة على هيئة الأزج، وجمعه خصاص وأخصاص وخصوص بغير هاء  وخصوصة والخصوص مصدر خص يخص وخصصت الشيء واختصصته  والخاصة من اختصصته لنفسك، والخصية مثله، وكذلك التخصة والخصوصية والخصاصة  سوء الحال والخصاص شبه كوة في قبة أو نحوها إذا كان واسعا قدر الوجه  وخصاص المنخل فروقه، والجمع أخصة والغيم خصاصة وفرج ما بين الأثافي وخصص  الغلام تخصيصا أخذ قصبة فجعل فيها نارا يلوح بها  لاعبا وصدرت الإبل وبها  خصاصة أي عطش وكذلك الرجل إذا لم يشبع من الطعام صخ الصاخة صيحة تصخ الآذان فتصمها والطعنة، والغراب يصخ بمنقاره في دبرةالبعير أي يطعن ورماه فصخه صخا انتهى به الوجع، وقيل قتله وصخيخ الصخرة  صوتها الخاء والسين خس الخس بقلة من أحرار البقول والخساسة مصدر الخسيس، ويقال مخسوس وأخسستفعلت فعلا خسيسا وخسست يا رجل، وهو بين الخسوسة  بغير ياء  والخسة  والخساسة وكذلك الحظ، وخسست نصيبه خسا وامرأة مستخسة قبيحة الوجه  ويقولون أخس خسي أن أفعل كذا أي ما أنا صانع ذلك وابنة الخس الإيادية  معروفة والخساسة علالة الفرس سخ السخاخ الأرض الحرة اللينة وأرض سخاء والسخ حفر مائل وسخسخ الرجلفي الأرض ذهب فيها، والسهم إذا توارى، والبول إذا صوت الخاء والزاي خز الخز معروف، والجميع الخزوز والخزز الذكر من الأرنب، وثلاثة أخزة،والجميع الخزان والخزاز، وأرض مخزة وخز الإنسان الحائط يخزه خزا إذا وضع  عليه شوكا لئلا يطلع عليه ورجل خزخز أي قوي غليظ العضل، وخزاخز مثله وتمر  خاز فيه حموضة وخززته ببصري أخزه واختززته إذا أخذته عينك زخ الزخ دفعك انسانا في وهدة وزخخت في قفاه والزخيخ شدة بريق الجمروالحر، زخ يزخ زخيخا وزخة الرجل امرأته وزخها أتاها وزخ ببوله مثل ضخ  والزخ الوثب والسرعة وزخ الدابة بحمله أي هو شديد به قوي وزخ الحمار  أسرع والزخوخ الذي يدق الأرض بقوائمه والزخة الحقد والغيظ والضرب في  الذقن الخاء والطاءخط الخط أرض تنسب إليه الرماح الخطية ويقال هو خط عمان والخطة من الخط،كالنقطة من النقط والخطوط من بقر الوحش الذي يخط الأرض بأطراف أظلافه،  وكذلك كل دابة وجاراه فيما خط غباره أي لم يلحقه والتخطيط التسطير وخط  وجهه واختط وخططته بالسيف والخط الكتابة وما يخط والخطة أرض يختطها  الرجل لم تكن لأحد قبله، والخط مثله والخطة اسم مشتق من الخط وشبه القصة  وهو يكلفني خطة من الخسف والخطيطة أرض يصيب بعضها الأمطار وبعضها لا يصيب،  والجميع الخطائط وقيل هي أرض  لا تمطر بين أرضين ممطورتين والخط ضرب من  البضع، خط بها والخط الطريق الخفيف في السهل وخط في نومه يخط بمنزلة غط  وخطخطت الإبل في السير تمايلت ب كلالا وخطخطت بقولي مخالفا به كما  يعمله الصبي طخ الطخوخ من شرس المعاملة وسوء الخلق والطخطخة تسوية الشيء كنحو السحابيكون فيه جؤوب ثم يتطخطخ أي ينضم بعضه إلى بعض، وهو الطخطاخ ويقال للرجل  الضعيف البصر متطخطخ والطخطخة حكاية الصوت والضحك إذا قيل طيخ طيخ، وهو  أقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه وطخ المرأة  جامعها والطخ الرمي الخاء والدال خد الخد من الوجه من لدن المحجر إلى اللحي ومنه المخدة وهي المصدغةوالخد جعلك أخدودا في الأرض تحفره مستطيلا، خد خدة وكذلك أخاديد السياط  والتخدد من تخديد اللحم عن الهزال، ورجل متخدد وامرأة متخددة وإذا شق  بالناب شيئا قيل خده والمخادة بين رجلين أن يحنق أحدهما على الآخر فيعارضه  في عمله ومضى خد من الناس أي جماعة والخدخد والخدخد دويبة دخ الخدخة التذليل، دخدخناهم والإعياء أيضا وتقارب الخطو، وكذلكالدخادخ والنكاح، دخها يدخها؛ مثل زخها والدخ الدخان والدخخ سواد  وكدرة ودخدخ عني الدخان أي كفه عني وتدخدخ الرجل انقبض الخاء والتاء تخ التختخة في الأصوات كأصوات الجنان ونحوه وبه سمي التختاخ والتخالعجين الحامض، تخ يتخ تخوخا وأتخه صاحبه إتخاخا وقيل تخ العجين اختمر  وأصبح فلان تاخا وهو أن لا يشتهي الطعام، تخ يتخ وعصارة السمسم التخ  والتختاخ والتختخاني الألكن خت أهمله الخليل حكى الخارزنجي أخت الله حظه أي أخسه، فهو ختيت والختتفتور يجده الإنسان في بدنه الخاء والذال  مهملان عندهالمنطق المعرب الخاؤ والثاءمهملان عنده خث الخارزنجي الخثة تشبه أخثاء البقر، وسميت لأنها تخثث أي تجمع وترموفلان لا يختث من كذا أي لا يحتشم الخاء والراء خر الخرير صوت الماء والريح وخرير  العقاب حفيفها، وجمعه أخرة والخرخرةصوت القصب ونحوه وصوت النمر في نومها وفي الشرب كذلك والخرور السقوط  للوجه وخر الماء المكان جعل يه أخاديد والخرارة طراز الماء لأنه يخر  بالماء والخر ما خره السيل، وجمعه خررة والخرخور الناقة الواسعة الإحليل،  والخراخر جمعها وهي الكرام العزاز والخرخر الغزيرة الكريمة من النوق،  وتجمع خراخر والخرخار الماء الجاري الكثير وساق خرخري ضعيف، وخرخرى  وسنام مخرور مسترخ إن خر استرخى وإذا اضطرب بطن الإنسان مع عظمه قيل تخرخر  بطنه والأخرة أماكن مطمئنة بي ربوتين تنقاد، واحدها خرير وجاءنا خرار  الناس وهو من يسق إليك من البوادي والأعراب، وخرارة مثله وهم اللصوص أيضا  والخر أصل الأذن، وضربه على خر أذنه والخرور من النساء الكثيرة ماء القبلرخ الرخ معروف، عجمي، وجمعه رخخة والرخاخ نبات هش والرخاخ لين العيشونعمته والرخاء من الأرض المنتفخة التي تكسر تحت الوطء، وجمعها رخاخي  وأرض رخة ورخاخ سهلة طيبة التربة، وجمعها رخائخ ورخخت الطعام بالأدم  خلطته، والنبيذ مزجته وطين رخراخ ورخرخ أي رقيق، وكذلك العجين ورجل مرخرخ  الخلق إذا كان غير مستوثق سمنا، وكذلك الإبل والمترخرخ من الإبل والناس  المسترخي إما من كبر وإما من هزال ورخه يرخه إذا شدخه وارتخ الكفل ارتج الخاء واللام خل الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر وخلل شراب فلان تخليلا فسدو  ما فلان بخل ولا خمر  أي لا خير عنده ولا شر وأم الخل الخمر والخل  الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة والتخلل النفاذ والخل في العنق عرق  متصل بالرأس والثوب البالي وولد المربع وخللت الشيء أخله بالخلال أي  شككته والخلال اسم ما يخل به حديدو كانت أوخشبة وخللته بالرمح طعنته به  والخلة أن يختل الثور الكلب بقرنه وفلان يأكل خلله وخلته وخلالته أي ما  خرج من أسنانه عند التخلل والخلل منفرج ما بين كل شيئين، والجميع الخلال  والخل الذي فيه الخلل وخلال الدار أي حوالي حدودها والخلل الرقة في الناس  وفي الأمر والحرب؛ كالوهن وأخل بهم غاب عنهم والخلة الخصاصة والحاجة  واختل  إلى فلان أي احتيج إليه واختل بك فلان أدخل عليك الضرورة  والخليلالرجل الفقير وأخل فلان فلانا أي أحوجه وخل الرجل وأخل والخلة  أ، والجميع الخلال وبنت المخاض وبنت اللبون، والذكر خل ويقولن أتانا  بقرص كأنه خف خلة أي بقرص صغير وقيل الخلة العظيمة من الإبل والهضبة  أيضا والخلة من النبات ما ليس بحمض، وهو العرفج وكل شجر يبقى في الشتاء  فهو خلة والمخل الذي ترعى إبله الخلة ويقولون الخلة خبز الإبل والحمض  فاكهتها والخل خلول الجسو تغيرا وهزالا، ورجل خل وقوم خلول والخلة مخالة  الخليلين، خاللته مخالة وخلة وخلالا وهو خلي وخلتي أي حبي وكان لي ودا  وخلا أي خليلا والخلان والأخلال جماعة الخليل ويسمى القلب والكبد خليلا،  والأنف كذلك والخلال البلح وهو الأخضر من البسر، الواحدة خلالة ويقال  للكرابة الخلالة وأخلت النخلة إخلالا أساءت حملها والخلة جفن السيف  المغشى بالأدم والخلل السيور التي تلبس ظهور سيتي القوس والخلخال معروف،  وهو الخلخل والخلخل والمخلخل موضع الخلخال من الساق والمخلل الذي يخص من  عم في دعائه، وخلل والمخلولة الفصال تخل عن أمهاتها أي تقطع وتخلخل الثوب  بلي، وثوب خلخل وخلخال وخللت من كذا إذا أخطأته وخل البعير من الربيع  أخطأه فهزله وطائر خل ليس له ريش والخلل الليل لخ اللخلخة ضرب من الطيب ولخه بالطيب طلاه به واللخلخانية العجمةولخخت في الجبل ألخ لخا أي تتبعته ويلخ في الأرض أي يذهب مسرعا واللخ  في الحفر أن يكون مائلا وفي الخبر أن تتخبره وتستقصيه ولخ في كلامه إذا  جاء به غير مستقيم، ورجل لخلاخ ولخه لطمه وأصل لخوخ معيوب وعرق لخوخ فيه  عيب واللخلاخ الذي يحسا لسانه في الشدقين ولخت عينه لخا كثر دموعها  والملتخ السكران الذي لا يتماسك الخاء والنون خن الخنين من كباء المرأة دون الانتحاب والخنخنة أن لا يبين الكلامفيخنخن في خياشيمه والخنان في الإبل كالزكام في الناس، خن البعير فهو  مخنون والخنة الغنة، وامرأة خناء وفيه مخنة والمخن الرجل الطويل في  اعتدال والخنين الضحك الجافي، خن يخن خنينا  واتخذه مخنة أي مضحكة  والمخنة الفناء وعفو المرعى وأنفه وفلان يخن مال فلان أي يأخذه وخن في  الأكل وغيره أسرف فيه ونحن في خنان من العيش وينة مخنة أي خصب، وقد أخنت  وخننت تخنينا وعشب أخن ملتف وخن ماله أي ساقها والخنة العزلة والخنان  مثل الختان واستخنت البئر أنتنت والتخنيخ الإذابةنخ النخة والنخة اسم جامع للحمر في الحديث والنخ من كلام العجم بساططويل، وجمعه نخاخ ونخنخت الإبل أنختها وكذلك إذا زجرتها قلت نخ بها  ونخها نخا ونخة والنخ أن تناخ النعم قريبا من المصدق حتى يصدقها والنخة  الصدق بعينها والنخ سيرة المصدق في أصحاب الأموال، ينخهم على ما يريد أي  يسوقهم والنخنخة السوق العنيف ونخة من خبر ما لم يعلم أحق هو أم باطل  ونخة من المطر ليس بشديد ونخنخ عني الدخان أي نحه الخاء والفاء خف الخف خف البعير وهو مجمع فرسنه والخف ما يتخفف به الإنسان ويلبسهوالخفة خفة الوزن والحال؛ والرجل في طيشه وخفته في عمله، خف يخف خفة فهو  خفيف، ومن خفة القلب خفاف وأخف الرجل خفت حاله، وكذلك إذا قل ثقله في  السفر والخف كل شيء خف حمله والخفوف سرعة السير من المحلة وخف القوم  ارتحلوا مسرعين والخفان موضع أشب أسد والخفانة النعامة  ويقال حفانة  بالحاء غير معجمة أيضا  السريعة والخفيف ضرب من العروض وخفت الضبع صاحت  وسمعت خفخفتها والخفاخف نحوه وخفوف  على وزن سفود  من أسماء الضبع فخ الفخيخ دون الغطيط في النوم والأفعى تفخ وافتخ الرجل في النوموالفخ مصيدة وهو من القسي ما لان والفخة القذرة من النساء ونوم  الغداة والرائحة، فخت الرائحة مثل فاحت والفخخ استرخاء في الرجلين الخاء والباء خب الخبب ضرب من العدو، وجاءوا مخبين تخب بهم الدواب والخب الخداع، رجلخب وامرأة خبة والتخبيب إذا خبب إنسانا فأفسده والخب هيج البحر والخبة  من المراعي، خب السفا والنبات ارتفع وطال والخبة من الغنم ما بين الستين  إلى السبعين والخبة شبه الطية من الثوب كأنها طرة وقد يوصف  بها طريق من  الرمل والخب والخبيبة الخرقة تعصب بها اليد والخب لحاء الشجرة وأخباب  الفحث هي الحوايا، والجميع خببة وثوب هبب وخبب أي أخلاق واختب ثوبه ومن  ثوبه خبة والخبة والخبيبة من الأرض الشقيقة بين رملتين والخب الغامض من  الأرض والخبب الخد فيها والخبابة الطرائق في ب الرمل والخبة طريق  يستنقع فيه الماء فتنبت حواليه البقول والخبخاب رخاوة الشيء المضطرب،  يتخبخب لحمه تسمع له صوتا من هزال بعد سمن والخبيبة من اللحم شريحة منه،  وتجمع خبائب والتخبخب الخمص بعد البطنة، جاء يتخبخب إذا جاء حائعا  والمخابة التثاقل عن الشيء وخبخبوا عنكم في الظهيرة أي أبردوا ولي فيهم  خواب  واحدها خاب  أي قرابات بخ تبخبخ الحر سكن بعض فورته وتبخبخت الغنم سكنت حيث كانت وإذا استرخىلحم الرجل واتسع جلده فهو بخباخ وبخ كلمة تقال عند الإعجاب بالشيء، وقد  تخفف ودرهم بخي كتب عليه بخ وبخباخ وبخ هو الهدير المتقدم وبخبخته  هديره وبخ في النوم أي غط، وكذلك بخبخ وحسب بخ وبخيخ أي رفيع الخاء والميم خم خم اللحم يخم خموما، وأخم مثله، وكذلك اللبن ولحم مخم تغيرت ريحهولما يفسد والخمخمة ضرب من الأكل قبيح، وبه سمي الخمخام والصوت أيضا  والخمخم نبات خبيث الريح والخمامة ريشة فاسدة وخممت البيت كنسته  والخمامة كالقمامة والخمام الرذال من كل شيء ورجل مخموم القلب كأنه نقي  من الغش والغل واختم بكذا أي ذهب به، وكذلك إذا صرعه وانتسفه وهو مخمة  ومثمة أي شديد الأكل وخمان البيت والمتاع وخمانه أي رديئه، وكذلك من الإبل  والناس والخمان الرمح الضعيف والخمخم دويبة في البحر ويقولون فلان يخم  ثوب فلان أي يثني عليه ويمدحه وفلان لا يخم أي لا يتغير عن حاله وقال  للذي يدخل إبهامه في راحته إذا حلب قد خم يخم مخ المخ نقي العظم، والجميع المخخة وتمخخت العظم والمخة ما يتخير ومخالعين شحمها وأمخ العظم صار ذا مخ وأمخت الشاة اكتنزت سمنا وأمخ الرجل  مثله ولسان ممخ ذلق وفي المثل  أهون مرزئة لسان ممخ  ويقولون   أسمح  من مخة الري  باب الثلاثي الصحيح الخاء والغينمهملات باب الخاء والقاف الخاء والقاف والسينخسق خسق يخسق خسقا وناقة خسوق سيئة الخلق تخسق الأرض بمناسمها إذا مشتوالخاسق السهم المقرطس وفي الحديث  كل ما خسق ولا تأكل ما اعترض   وإنه لذو خسقات في البيع أي يمضيه مرة ثم يرجع فيه أخرى الخاء والقاف والزاي خزق كل شيء حاد ترزه في الأرض فيرتز فقد خزقته؛ فانخزق أي ثبت والمخزقعويد محدد مع بياعي البسر بالنوى وخزقه السهم أي أصابه والمختزق الصيد  نفسه ويقولون  إنه لأنفذ من خازق  وهو السنان وللرجل  يوشك أن يلقى  خازق ورقه  وهو الرجل الجريء وخزقت فلانا ببصري أي حدجته ببصري والخيزقة  بقلة، والجنس خيزق الخاء والقاف والذال خذق خذق يخذق خذقا والخذق للبازي ذرقه والخذاق سمكة في البحر لهاذوائب كالخيوط، فإذا صيد خذق في الماء الخاء والقاف والراء خرق خرقت الثوب إذا شققته، والأرض قطعتها ويسمى الثور مخراقاوالاختراق الممر في الأرض والريح تخرق الأشجار والخرق المفازة البعيدة  والخريق من أسماء الريح الباردة الشديدة الهبوب والرجل المتمزق الثياب  منخرق السربال والاختراق كالاختلاق في الكذب والخرق نقيض الرفق، وصاحبه  أخرق، خرق يخرق وخرق يخرق أي جهل وخرق في البيت فلم يبرح، يخرق خروقا  ورجل مخروق الكف لا يصيب شيئا ومثل  لا تعدم الخرقاء علة  وناقة خرقاء  لا تتعاهد مواضع قوائمها وبعير أخرق يقع منسمه بالأرض قبل خفه، يعتري  النجابة والخرق من الفتيان الظريف في سماحة ونجدة، والجميع الخراق والخرق  شبه النظر من الفزع والدهش واللاصق بالأرض خرق وكذلك المتحير والمخرق  الساكت والمخراق منديل يلوى فيضرب به والخريق البئر التي كسر جبلتها عن  الماء، وتجمع خرائق وهو  أيضا  مجرى الماء الذي ليس بقعير ولا يخلو من  شجر ومنفسح الوادي حيث ينتهي والمخراق الحسن الجسم من الرجال طال أو لم  يطل والخرق حياء الناقة وناقة خريق منخرقة الرحم والخرق نبت كالسقط له  أوراق والخرق طائر أصغر من القنبر، والجميع الخرارق والمخرورق الذي يدور  على الإبل ويخف ويتصرف  الخاء والقاف واللام خلق الخليقة الخلق، والجمع الخلائق والخلق تقديرك الأديم لما أردت وفيالمثل  إني إذا خلقت فريت  ورجل خالق صانع والخلق الطبيعة، وهو  الخليقة والخلاق وإنه لخليق لذاك أأي شبيه وما أخلقه وسحابة خلقاء  وخلقة مخيلة للمطر والخلقة من السحاب الملساء وهو من الشيء الأخلق الأملس  المحكم وامرأة خليقة وخليق ذات جسم وخلق حسن، ورجل خليق وخلقت المرأة  خلاقة حسنة والمختلق من كل شيء ما اعتدل والخلاق النصيب والحظ الصالح  والخلق الكذب ويقال الدين؛ من قوله عز ذكره  لا تبديل لخلق الله   والخلق البالي، خلق خلوقة وخلوقا وخلاقة، وأخلق إخلاقا وأخلقني فلان ثوبه  أعطاني خلقا وثوب أخلاق ورجل مخلق ذو خلقان وقدح مخلق ملين والأخلق  الأملس، هضبة خلقاء، وخلق يخلق خلقا واخلولق السحاب استوى وامرأة خلقاء  مثل الرتقاء، وخلق مثله وكذلك الخلقاء من الفراسن التي لا شق بها والأخلق  ظاهر حافة الفرس وفلان أخلق الكسب قليله والمخلق المعدم وحوض بادي  الخلائق أي النصائب وخليقاء الجبهة مستواها، وهي الخلقاء أيضا وخليقاء  الغار الأعلى باطنه والخلولق من الطيب، وفعله التخلق والتخليق قلخ القلخ في الأسنان هي الصفرة التي تعلوها والقلخ والقليخ شدة الهديروناقة قلخة سمينة، وقد قلخ قلخا وقلخ ساقه وعظمه كسره ويقال للفحل عند  الضراب قلخ قلخ، وللحمار المسن قلخ والقلخ كل نبت قصف يصاد به السباع  وقلخت الرجل صرعته وقلخ الشجرة قلعها لخق اللخاقيق صدوع في الأرض، واحده لخقوق الخاء والقاف والنون نقخ النقخ نقف الرأس عن الدماغ والنقاخ الماء البارد العذب وناقة نقخةوهي التي تثاقل في مشيها سمنا وظليم أنقخ عظيم والنقاخ في مقدم القفا  بين الأذن والخششاء خقن خاقان اسم لمن تخقنه الترك على أنفسهمخنق خنقته فاختنق وانخنق والخناق الحبل الذي يخنق به ورجل خنق ومخنوقوخانق وخنيق والخناقية داء يأخذ الطير في رأسها والفرس في حلقها  فيخنقها والخناقة من أسماء حبائل السباع والخانق المضيق بين الجبلين  والرملتين الخاء والقاف والفاء خفق الخفق ضربك الشيء بالدرة أو بشيء عريض وصوت النعل والأعلام تخفقوتختفق  والمخفق من أسماء السيوف العريضة والمخفقة الدرة وسوط ون خشب  أيضا والخافقان هما المشرق والمغرب ورجل خفاق القدم عريض باطنها  والخفقان اضطراب القلب والجناح ورجل مخفوق وسراب خافق وخفوق والخفاق ثوب  يخفق به والخفق المفازة الملساء ذات آل ومضى خفقة من الليل أي ساعة وخفق  الليل ذهب أكثره وناقة خيفق ورجل خيفق وهو السريع جدا وامرأة خفيق طويلة  الرفغين دقيقة العظام وظليم خيفق وخيفقين سريع وهو  أيضا  حكاية جري  الخيل وأخفق الرجل في زاده نفد ما عنده، وإذا رجع خائبا من غير غنيمة أو  غزو ومشفر خفق أي أهدل وخفق الرجل نام؛ يخفق ويخفق، والنجم إذا غاب  وأخفق مثله والخفق الجماع قفخ كسر الرأس شدخا والقفيخة طعام من تمر وإهالة يصب على حشيشتهوالقفخة اسم من أسماء البقرة المستحرمة، وكذلك الذئبة إذا أرادت السفاد  والقفاخ من النساء الحسنة الخلق الحاذرة وقفخت رأسه بالعصا قفخا ضربته الخاء والقاف والراء بخق البخق أقبح العور وأكثره غمضا، بخق عينه يبخقها بخقا، ورجل بخيقوالبخاق الذئب الذكر خبق الخبق الطويل وتخبق الشيء ارتفع وعلا والخبق من الدواب الوساعوالخبقى العدو الشديد وامرأة خبقانة سيئة الخلق وخبوق نحو خفوق وخبقه  يخبقه إذا صغر الرجل إلى نفسه الخاء والقاف والميم قمخ الخارزنجي أقمخ الرجل أنفه إقماخا إذا كان متكبرا قخم القيخمان الكثير الصنعة باب الخاء والكاف الخاء والكاف والشين كشخ يقال من الكشخان كشخته وكشخنته الخاء والكاف والراء كرخ الكرخ سوق والكراخة الشقة من البواري والكارخ الرجل الذي يسوقالماء كخر مهمل عنده الخارزنجي الكاخرة أسفل من الجاعرة من أعالي الفخذين، قالولا أحقه الخاء والكاف والفء كفخ الكفخة الزبدة المتجمعة البيضاء وكفخه كفخا ضربه على رأسه خاصة الخاء والكاف والميم كمخ أكمخوا إكماخا وهو الجلوس المتعظم في نفسه وهو كامخ بأنفه إذاتكبر كخم الكيخم الملك ب والسلطان العظيم والكخم المنع والدفع باب الخاء والجيم الخاء والجيم والضادمهملات عنده خضج الخارزنجي تخضجت الشاة أي عرجت وخمعت وأخضجتم الأمر نقضتم وانخضجخفه أي زاغ الخاء والجيم  والسينمهملات عنده سخج الخارزنجي السخاوج الأرض التي لا أعلام بها ولا ماء خسج الخسيج الكساء أو الخباء ينسجان من صوف الخاء والجيم والزاي مهملات خزج الخارزنجي المخزاج من الإبل التي إذا سمنت صار جلدها كأنه وارم منالسمن وأخزجت من إبلي بعيرا أي خنسته الخاء والجيم والدال خدج خدجت الناقة فهي خادج وأخدجت إذا ألقت ولدها وقد استبان خلقه، والولدخديج ومخدج ومخدوج وكل ذي ظلف أو منسم تخدج جخد مهمل عنده الخارزنجي الجخادي الصحن يحلب فيه والضخم من الإبلوالجراد أبو جخاد الخاء والجيم والذالمهملات عنده جخذ الخارزنجي الجخوذة العدو الخاء والجيم والراءجخر رجل جخر وامرأة جخرة للشديد الأكل والجبان الصداد عن الحرب، والجميعالجخرون والجخر من أدواء الإبل؛ وهو أن تشرب الماء وليس في بطونها شيء  فيتخضخض الماء في بطونها فتراها جخرة خاسفة وهي المهزولة أيضا ورجل أجخر  قليل لحم الفخذين والجخر الشيخ الكبير والأجخر الأبخر والمنتفخ  المتفاجي، والجخر في الأليتين انتفاخ ما بينهما والجخر الجبان من الرجال  والجخراء البخراء وجخرنا البئر فجفخرت أي اتسعت والجخر الفاسد العقل،  وقوم جخارى والعاجز أيضا والسمج والسريع الجوع خرج الخراج والخرج واحد؛ للسلطان، وجمعه أخرجة وخرجان وفي الحديث الخراج بالضمان  والخراج ورم وقرح يخرج بالإنسان والمخارجة والخريج  والخراج لعبة لفتيان الأعراب ولعبوا خراج والخروج نقيض الدخول واخترجوه  من السجن بمعنى استخرجوه والخريج الذي يخرجه غيره في أدب أو ما سواه  والخارجية طائفة من الخوارج وهي  أيضا  خيل سابقة لها عرق في الجودة  وناقة مخترجة خرجت على خلقة الجمل والخروج السحاب إذا نشأت وخرجت والخرج  معروف، وثلاثة أخرجة والأخرج لون سواده أكثر من بياضه وهو من المعز  والنعام الذي نصفه أبيض ونصفه أسود والقارة الخرجاء كذلك والخرجاء من  الضأن التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين وأخرجة بئر احتفرت في أصل جبل أخرج  وأرض مخرجة نبتها في مكان دون مكان والتخريج أكل بعض الكلأ وترك بعضه  والأخرج المكاء والخرجين في قوله  ألم تقتلوا الخرجين  اسم رجلين، كذا  رواه والخرجة الطريق؛ بالخاء  والجيم، وأنكر أن تكون بجيمين وخاروج ضرب من  النخل وتخريج النخل تلوين بسره والخروج من الخيل الذي يغتال بعنقه كل  عنان جعل عليه والتخارج شبه المناهدة بين قوم رخج الرخج قبيلة من العرب لخاء والجيم واللام خجل الخجل أن يخجل الإنسان من فعل يفعله فيتشور، وخجلته والبعير إذا سارفي الطريق فتحير فيه قيل خجل البعير خجلا وكذلك إذا اضطرب بالحمل وإذا  التبس على الرجل أمره قيل خجل والخجل المرح والكسلان أيضا وأخجل الحمض  طال والتف، وحمض مخجل والخجل من الثياب الطويل وواد خجل مغن ملتف  والخجال  بتقديم الخاء  السم لخج اللخج أسوأ الغمض، عين لخجة خلج الخلج جذب الشيء وانتزاعه بسرعة والحركة أيضا، خلج عينيه وحاجبيه؛يخلج ويخلج، واختلجت العين والفحل إذا أخرج من الشول قبل أن يفدر يقال  خلج واختلج فب صدري هم وتخالجتني هموم تازعتني وبيننا وبينهم خلجة أي  قدر ما يعيي مرة واحدة وناقة خلوج اختلجت عن ولدها فقل لبنها وهي الكثيرة  اللبن أيضا وخلج البعير يخلج خلجا وهو تنقص العصب في العضد حتى يعالج  فيستطلق ويعود والخلج رثية ووجع في الركبة ويكون ذلك من كثرة العمل أيضا  والمخالجة أن يأخذ هذا إثم هذا والخلوج من السحاب المتفرق وجفنة خلوج  قعيرة وسحابة كذلك كثيرة الماء شديدة البرق وخيل خلج الظهور لا لحم  عليها وخلجته الخوالج أي شغله الشواغل والخليج يختلج في شق من النهر  الأعظم واليابس من عروق الأشجار والحبل لأنه يخلج ما شد به أي يجذبه  والخيط والسلك والمختون يختلج في مشيته يتمايل كأنه يحتدب يمنة أويسرة  والخلج الفساد والإخليج الذي خلجته النساء فذهبت به والذي يضطرب ويختلج  والأخلج الطويل والخلاج من الثياب الموشي وهو الخلاف أيضا، خالج فلان  فلانا خالفه والمخلوجة الرأي والحزم وفي المثل  الأمر سلكي ليس مخلوجة   والسلكى المستوية، والمخلوجة المعوجة وعين خلجة أي رمصة والخلج  على وزن  خضم  من المفاوز والأمكنة البعيد جلخ الجلخ ضرب من النكاح في إخراجها وسيل جلاخ وجراف واحد، وجلواخ إذاملأ الوادي الضخم، ويجمع جلاويخ وطريق جلواخ  واسع وجلخ بطنه أي سحجه  وجلخ به أي صرعه واجلخ الرجل اضطجع، واجلنخى أيضا والجلخ المد ولعبة لهم  جلخ جلب وجلخت ظهره خدشته وجلخه بالسيف بضع من لحمه بضعة الخاء والجيم والنوننخج النخج السيل ينخج في سند الوادي أي يصوت ويصدم والنخج من المباضعة،نخج الرجل المرأة، وامرأة نخاجة ونخج بالدلو إذا جذبها حتى تمتلئ  واستنخج المكان للحفر والقوم للصلح إذا لانوا والنخج صوت الأست نجخ النجيخة الزبدة تلصق بجوانب الممخض لا تجتمع وسيل ذو ناجخ أي ذوموج والنجخ البضع ويقال ينجخ بقومه أي يفخر بهم والتناجخ التفاخر  ونجخ النوء هاج وسمعت نجيخ القوم وناجخهم أي أصواتهم والنجاخة من النساء  التي لفرجها نجخات أي دفعات الماء ونجخ البئر حفرها الخاء والجيم والفاء خفج الخفج نبات ينبت في الربيع، الواحدة خفجة، وهي بقلة شهباء لها ورقعراض وورق خفج وخفاجة حي من قيس والخفج ضرب من المباضعة والخفج  العرج، بعير أخفج وناقة خفجاء والمتخفج المائل والخفج من الرجال الضعيف  الرجل وماء خفيج شريب وأخفاج الوادي أنجافه، واحدها خفج وعيش خفج ناعم فخج مهمل عنده الخارزنجي الفخج تباين في الرجلين، وأقدره تصحيفاوالفخجاء أسوأ من الفحجاء، والفخج أسوأ من الفحج تباينا جفخ جفخ الرجل يجفخ جفخا وهو البذخ والفخر جخف الجخف والجخيف الخفة والطيش مع الكبر والجخفة المرأة القضيفة، وهنالجخاف، ورجل جخيف من قوم جخف والجخيف الكثير والغطيط في النوم ووقع  في صفري وفي جخيفي أي روعي وقلبي لخاء والجيم والباء خبج الخباجاء من الفحول الكثير الضراب والخبج نوع من الضرب بسيف أوعصا؛ ليس بشديد والخبج الأحمق، وكذلك الخباجاء وخبج خباجا ضرط جبخ الجبخ صوت إجالتك الكعاب والقداح وكذلك الضراط، وفي الحديث  إذاأقيمت الصلاة ولى الشطيان وله جبخ كجبخ الحمار  ويروى بالحاء والأجباخ  أمكنة فيها نخيل جخب الجخابة الضعيف الرأي الأحمق والجخب المنهوك الأجوف والجخب الضعيف الخاء والجيم والميم جمخ الجمخ مثل الجبخ في الكعاب وجامخت الرجل إذا فاخرته والجموخةالتجبر والجموخ المتكبر جخم مهمل عنده حكى  الخارزنجي الخجام المرأة الواسعة الهنة، والخجوممثله، يقال يا ابن الخجوم جخم مهمل أيضا الخارزنجي الجخمة مثل الجخبة وهو السمج من الناسوالجخمة الشيخ الجافي والمنجخم الميت خمج الخمجة الناقة التي لا تذوق الماء من داء بها ورجل مخمج الأخلاق أيمخلطها وتفاحة خمجة ومخمجة أي فاسدة وخمج اللحم أروح وماء خمج لا طعم  له والخمج سوء الثناء مخج مخج الرجل المرأة مخجا نكحها وهو من مخج الدلو وهو تحريكها في قعرالبئر لتمتلئ باب الخاء والشين الخاء والشين والصاد شخص الشخص سواد الإنسان إذا رأيته من بعيد، وجمعه شخاص وشخوص والشخوصارتفاع، شخص الجرح إذا ورم والسير من بلد إلى بلد، شخص شخوصا وشخصت  الكلمة في الفم  وربما كان خلقة  وهو أن يشخص صوته فلا يقدر على خفضه  ومنطق شخيص متجهم وأشخص الرامي إذا جاز سهمه الغرض، وسهم شاخص وأشخص فلان  بفلان إذا اغتابه الخاء والشين والسين شخس الشخس فتح فم الحمار عند التثاؤب والكرف والشخاس والمشاخسة فيالأسنان وهو أن يميل بعضها ويسقط بعضها والمتشاخس المتمايل ومنطق شخيس  فيه تجهم وأشخست له في المنطق وشتاخس القوم تباعدوا ومنه تشاخس فوه الخاء والشين والزاي شخز الشخز شدة المشقة والعناء والطعن أيضا، شخز يشخز شخزا وشخز عينهفقأها وشخزت بين القوم أغريت بينهم الخاء والشين والدال خدش الخدش مزق الجلد قل أم ب كثر وخادشة السفا أطرافه ويسمى كاهلالبعير مخدشا؛ لأنه يخدش الفم لقلة لحمه شدخ الغرة الشادخة التي تغشي الوجه من أصل الناصية إلى الأنف، والاسمالشدخ وهي الطويلة من الأتر والشادخ العادل المائل وشداخ رجل من بني  ليث والمشدخ بسر يغمن حتى ينكسر ويقال للصبي الفطيم شدخ الخاء والشين والتاءشخت الشخت الدقيق من كل شيء ويقال للدقيق العنق والقوائم شخت، شختشخوتة، والجميع شخات والتشخيت الإبلاغ الخاء والشين والذالمهملات عنده شذخ الخارزنجي الشذخ الصغير من الصبيان الخاء والشين والراء شخر شخر الحمار يشخر شخيرا وهو صوت في الحلق وهو رفع الصوت  أيضا بالنخر والشخير النفير والشخير  ما تحات من الجبل بالأقدام والقوائم  والتشخير أن ترفع الأحلاس حتى تستقدم الرحالة وشخر القتب منفرج أعلى  طرفيه وكذلك شخر الاست شقها وشخر البعير الغرارة بدد ما فيها وخرقها  والتشخير في النخل وضع العذوق على الجريدة حتى لا تنكسر خشر الخشارة من الشعير ما لم يكتنز، وهو كالسحالة والنخالة لا لب فيهوكذلك خشارة الناس سقاطهم وخشرت الشيء أخشره خشرا نفيت الرديء منه شرخ شرخا الرحل آخرته وواسطته، والسهم زنمتا فوقه والشرخ نتاج كل سنة منأولاد الإبل والشارخ الحدث من الناس وشرخ الشباب أوله وأصل الإنسان  الشرخ، وكذلك الترب وحديدة تكون مع الشطار وشرخ ناب البعير يشرخ إذا شق  البضعة وخرج والشروخ العضاه خرش الخرش بالأظفار في الجسد كله وتخارش الكلاب مزق بعضها بعضاوالخراش سمة مستطيلة كاللذعة الخفية، وثلاثة أخرشة، وبعير مخروش  والخرشاء جلدة البيض الداخلة، والجميع الخراشي وجلدة الحية وسلخها وما  يعلو اللبن من الرغوة ومدة القرحة وما تقذف به من صدرك إذا سعلت، ويقال  ألقى من صدره خراشي منكرة وخرشية والمخرش خشبة يخط بها الخراز والخرشة  الذباب وخرشه الذباب عضه وخرشة م أسماء الرجال وخرش الزرع يخرش إذا خرج  أول طرف من السنبل وخرش فلان لعياله إذا كسب لهم ورجل خرش لا ينام جوعا رخش مهمل عند الخليل الخارزنجي الترخش التحرك، وهم يترخشون، ولهم رخشةأي حركة الخاء والشين واللام خشل الخشل من المقل الرديء كالخشف من التمر ورأس الخلخال والخشيلاليابس من الغثاء وإنه لخشيل فتل أي ضعيف عند الحرب وخشل الثوب بلي شخل الشخل الغلام الذي يصادق رجلا وبزل الشراب بالمشخلة وهي المصفاةوشخل اللقاح حلبها شلخ إنه لكريم الشلخ أي الأصل والشلخ في اللحم شق بالطول والعرض، ويكنىبها عن الفرج وشلخه بالسيف هبره وشالخ جد إبراهيم عليه السلام الخاء والشين والنون نخش نخش الرجل فهو منخوش من الهزال، وهم المنخوشون وفلان يتنخش إلى كذاأي يتحرك إليه ونخشت الشيء أخذت نقاوته ونخش من مال أي طائفة وبطحاء  نخشة ليست بمملسة خنش امرأة  مخنشة، وتخنشها بعض بقية شبابها، والجميع مخنشات وبها خنشوشمن الناس أي قطعة وهي البقية  أيضا  والشيء اليسير خشن خشن الشيء خشونة فهو خشين واخشوشن الرجل لبس خشنا أو قال قولاخشنا وكتيبة خشناء كثيرة السلاح وسنة خشناء قحطة والخشناء  ممدودة   بقلها خضراء ورقها قصير وهي الأرض الغليظة، وجبل أخشن ويقال للناقة إنها  لخشيناء إذا كانت عجيفاء، ومخشنة قليلة الطرق ورجل أخيشن ذميم الحال شخن مهمل عنده الخارزنجي رأيت شيخونا أي شيخا والمشخئن الإنسان إذاتغضب خفش الخفش فساد في الجفون تضيق له العيون من غير وجع، ورجل أخفش وهو منالبعير الصغير السنام المنضم الذي لا يطول، ناقة خشفاء وخفشت البناء  هدمته، والرجل إذا صرعته ووطئته وخفشت أمرك أي ضيعته فشخ الفشخ الظلم والصفع والتفشيخ إرخاء المفاصل شخف الشخف  بالحميرية  اللبن، وكذلك الشخاف أيضاخشف الخشف ولد الظبي والأخشف الذي قد عمه الجرب فهو يمشي مشي الشيخ،يقال منه خشف يخشف خشفا والخشفان الجولان بالليل والسرعة، دليل مخشف  يخشف بالقوم، ورجل مخاشف أيضا وسمي الخشاف لخشفانه والخشوف الذي لا يهاب  بالليل والخشف والخشيف الثلج الخشن وأصبح الماء خشيفا والسيف أالخشيف  مثل الخشيب والخشفة حركة أو صوت خفي كخشفة الذباب والرمي ومخاشفة السهم  أن يصيب فتسمع له خشخشة من جوف الرمية وأم خشاف الداهية والخشاف من أسماء  الأسد فخش فخشت أمرك أي ضيعته الخاء والشين والباء خشب الخشب معروف، والواحدة خشبة والخشابة قوم معهم خشب والخشبان جمعالخشب؛ والخشب جمع الخشبة والخشب الشحذ، سيف خشيب ومخشوب أي شحيذ وقيل  هو الذي لم يحكم عمله وهو من الأضداد والخشيبة حده، وقيل صقاله وجبهة  خشباء كريهة يابسة ليست بمستوية ورجل خشب عاري العظام والعصب؛ له صلابة  وشدة، واخشوشب الرجل والأخشب مكان مرتفع غليظ خشن الحجارة وكل شيء خشن  كذلك وأخشبا مكة جبلاها وأخاشب صمان جبال هناك ليس قربها أكمة ولا جبل  ومال خشب أي هزلى خال من الربيع وأرض خشاب إذا سالت من أدنى مطر واختشب  فلان شعرا خلط فيه ولم يجوده والمختشب  الذي يأكل ما قدر عليه، وهو الخاشب  أيضا شخب الشخب ما امتد من اللبن حين يحلب، شخبت اللبن فانشخب وشخبت أوداجهدما والفرس يشخب في الجري شخبانا إذا مر يطير وإن في الناقة لشخبة أي  ضربا من اللبن غير كثير وفي المثل  شخب في الإناء وشخب في الترباء  لمن  يخطئ مرة ويصيب أخرى خبش خباشات العيش ما يتناول من طعام ونحوه وتخبش من هاهنا وثم الخاء والشين والميم خشم الخشم كسر الخيشوم والخشام داء يأخذ فيه وسدة، وداء مخشوم، وصاحبهمخشوم خشم خشما فهو أخشم ظاهر الخيشوم، ومنتنه أيضا والأخشم الذي لا  يجد الريح والمخشم الذي قد سكر من الشراب والخياشيم من الجبال أنوفها  والخشام الجبل الطويل والأنف الضخم واسم من أسماء الأسد ويقال للرذالة  الخشامة والمخشم اللحم الشديد النتن وقد أخشم وخشم وخشم، ولحم خشم خمش الخامشة والخوامش صغار مسايل الماء؛ مثل الدوافع والخموش البعوض بلغة هذيل ، واحدها خموشة والخمش الخدش في الوجه، وربما استعمل في  سائر الجسد والخماشة الجناية والجراحة والبقية، يقال له عند فلان خماشات  ذحل أي بقاياه شمخ شمخ بأنفه رفع رأسه عزا وجبل شامخ طويل، والجميع الشوامخ ونية شمخبعيدة شخم شخم الطعام يخشم شخوما، وهو شاخم فاسد قد كرج وأشخم اللحم أنتنواشخام نبت الأرض إذا اختلط الرطب باليابس باب الخاء والضاد الخاء والضاد والسينمهملات الخارزنجي المداد نفسه، وليس بثبت الخاء والضاد والزايمهملات عند الخليل أيضا الخارزنجي ضخز عينه إذا بخصها الخاء والضاد والدال خضد الخضد نزع الشوك عن الشجر وخضدت العود إذا كسرته فلم تنبته، فانخضدوالبعير يخضد عنق اليعير إذا قاتله والخضاد من شجر الجنبة، وهو مثل  النصي وخضد يخضد خضدا أكل الشيء رطبا مثل القثاءة ونحوها والخضد الذي لا  يقدر على النهوض وخضد الرجل برد جسده وبعير خضد ومخضود وإبل خضادى وهي  التي يخضدها الحمل واخضد المهر إذا جاذب المرود مرحا ونشاطا دخض الدخض سلاح السباع، دخض دخضا الخاء والضاد والراءخضر الخضر نبي معمر والخضرالزرع، خضر خضرا، وأخضره  الري إخضاراوالاخضرار مصدر قولك اخضر الشيء اخضرارا والخضرة اسم البقلة والخضرة  واليخضور اسمان للرخص من الشجر وفي الحديث  إياكم وخضراء الدمن  يعني  المرأة الحسناء في منبت السوء ونخلة خضيرة وخصرة إذا كانت ترمي ببسرها  أخضر قبل أن ينضج وجعل يخضر الشجر إذا أكله طريا خضرا والخضارى اسم طائر  يسمى القارية والخضارى الرمث إذا طالت قضبانه والمخاضرة أن تبيع الثمار  قبل بدو صلاحها، وهو مكروه والخضار من اللبن مثل السمار، وكذلك الخضارة،  وهما اللتان ثلثاهما ماء والخزف الأخضر  أيضا  خضار والخضارة البحر  وخضر الشيء خضرا قطعه واخضر الشيء انقطع واختضرت العدل احتملته واختضر  الرجل المرأة اقتضها وذهب دمه خضرا مضرا وخضرا مضرا أي باطلا وأبدنا  خضراءهم أي خصبهم ودنياهم وهم في خضراء خير وعيش ولي عنده يد خضراء أي يد  معروفة فيها خضرة ونعمة والخضراني من ألوان الإبل هو الأخضر، والجميع  الخضرانيات والأخضر عند العرب الأسود والليل أخضر وخضر محارب يراد به  السود وإذا ب قالوا أخضر القفا فإنما يراد به ولدته سوداء وإذا إنه  أخضر البطن فإنما يريدون أنه حائك والخضرة عند العرب اللؤم ويقال أهلك  الناس الأخاضر يعني الذهب واللحم والخمر وخضوراء اسم ماء رضخ الرضخ كسر النوى وشبهه ورضخت له من مالي رضخة ورضاخ من مطر  الواحدةرضخة  مثل الشماليل والتراضخ ترامي القوم بالسهام ويقال هل رضخت  تيوسكم؟ وذلك إذا أخذت في النطاح وراضخ فلان شيئا إذا أعطى وهو كريه،  وراضخنا منه شيئا أصبنا وكنا نترضخ أي نأكل ورضخ به الأرض أي جلده بها خرض الخريضة الجارية الحديثة السن الحسنة البيضاء، والجميع الخرائض الخاء والضاد واللام خضل الخضل كل شيء ند يترشش نداه ويقال أخضلتنا السماء أي بلتنا بلاشديدا وشواء خضل رطب وأخضلت دموعه لحيته والخضل  وجزوم  اللؤلؤ، درة  خاضلة أي صافية والخضلة الناعمة من النساء ويومنا يوم خضلة أي يوم نعيم  والذي في السماء شبه القوس خضلة واخضل الليل أظلم الخاء والضاد والنون خضن المخاضنة الترامي بقول فحش، وفي النساء الممازحة بالغزل في كسرالطرف وخضن  عنا الهدية يخضن خضنا أي صرف وكف نضخ النضخ كاللطخ مما يبقى له أثر وقيل النضخ ما تعمدت رشه، والنضخبالماء والدم من غير تعمد ونضخ الماء فار من العين وجاش، من قوله عز وجل   فيهما عينان نضاختان  والنضخة المطرة ونضخناهم بالنبل نضخا أي  فرقناهم الخاء والضاد والفاء خضف الخضف البطيخ الكبير وخضف البعير يخضف خضفا وضيفا ضرط والرجل عندالحدث يقال خضف بها والخضوف الضروط والأخضف الحية خفض الخفض نقيض الرفع، خفضته فانخفض واختفض وعيش خفض أي في دعة وخصب،خفض عيشه وخفضت الجارية ختنت والتخفيض مدك رأس البعير إلى الأرض فضخ الفضخ كسر الشيء الأجوف نحو الرأس والبطيخ والفضيخ شراب يتخذ منالبسر المفضوخ المكسور وانفضخت القرحة انفتحت والانفضاخ صوت مثل صوت  الضرطة الخاء والضاد والباء خضب خضب الرجل شيبه، والخضاب الاسم وكل شيء غير لونه حمرة فهو مخضوبوالخاضب من النعام إذا اغتلم في الربيع فاحمرت ساقاه وريشه والمخضب مثل  إجانة يغسل فيها الثياب وإذا لقحت النخلة وتفرق الشماريخ واخضرت قيل خضبت  النخلة فهي خاضب، وكذلك العضاة وغيره، وسمع بعض العرب يقول ما هذه العضاة  أجلبة أم خضب، فالخضب الخارج عن المطر؛ والجلبة حين يتغير ويقال أخاضبة أم  جالبة وأخضبت الأرض أعشبت، وتخضبت الخاء والضاد والميم ضمخ الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتى كأنما يقطر، ضمختها وضمختها ضمخا،فاضمخت وتضمخت والضمخة من الرطب الذي قد تفطر منها شيئ وفلان يضمخ  بالكلام إذا تكلم عرضا فخلط والضمخة المرأة، أو الناقة السمينة وهو من  السماق ما يكون في الغرس مضخ المضخ لغة شنعاء في الضمخمخض المخض تحريكك الممخض الذي فيه اللبن والمخيض الذي قد أخذ زبدهوالبعير يمخض بشقشقته، والدهر بفتنته والإمخاض ما اجتمع من الألبان  فيصير وقرا، ويجمع على الأماخيض والمستمخض البطيء الروب وناقة ممخاض  سريعة اللبن ومخضت اللبن أمخضه وأمخضه وأمخضه وأمخض الرجل تمخضت إبله  ودنا نتاجها وكل حامل إذا ضربها الطلق فهي ماخض والمخاض اسم يجمع النوق  الحوامل، وهن شول مادام الفحل فيها وابن المخاض الفصيل  الذي قد حملت أمه  ومخضت المرأة ومخضت ضربها الطلق وتمخض الزمان جاء بالفتن ضخم الضخم العظيم من كل شيء، ضخم يضخم ضخامة والمضخم الشديد الصدموالضرب والسيد الضخم الشريف وماء ضخم مثل مخضم وذلك إذا كان ثقيلا خضم الخضم الأكل في رغدة العيش وفي الحديث  يخضمون ونقضم ، وهو كنحوأكل القثاء ونحوه وما أخضمه أي ما أرطبه والخضم نعت للشريف المعطاء  والسيد الضخم الجواد، والجميع الخضمون والخضام والفرس الضخم الجوز والسيف  القاطع، من خضمه واختضمه أي قطعه والضرب الشديد والمسن في قول أبي وجزةعلى خضم يسقي الماء عجاج وهو في خضمة قومه أي مصاصهم والخضمة من خرز الرجال إذ أرادوا مهما أودخولا على سلطان والخضيمة أن تؤخذ الحنظلة فتنقى وتطيب وفلان مخضم أي  موسع عليه غني والماء المخضم الغليظ الملح وهو الشريب أيضا والخضم  العدد أالكثير على مثال بقم وخضم اسم موضع وخضم بها وخضف ضرط باب الخاء والصاد الخاء والصاد والدال دخص صبية مدخصة سمينة، ودخوص تارة صخد الصخد صوت الهام والصرد، صخد الهام يصخد صخدا وصخيدا وحر صاخدوصيخد وصخيد شديد ويوم صخدان شديد الحر والصيخد عين الشمس والحرباء  تصطخد إذا تصلى بحر الشمس وتقول أصخدنا كقولك أظهرنا وهاجرة صيخود  والصيخود الصخرة الملساء الصلبة، وكذلك الصيخاد والصيخدة الخاء والصاد والراء خصر الخصر وسط الإنسان والخاصرتان ما بين الحرقفة والقصيرى وخصر القدمأخمصها وقدم مخصرة ومخصورة في رسغها تخصير وخصر الرمل طرائق بين أعلاه  وأسفله وموضع بيوت الأعراب خصر وما بين الفوق وما بين الريش في السهم  والطريق السهل في الرمل، وجمعه خصور والمخاصرة في البضع أن يضرب الرجل يده  إلى خصرها وهو المنهي عنه في الصلاة والاختصار أن تدع الفضول وتستوجز،  وفي الطريق كذلك، وفي الجز أن تستأصله والخصر من البرد، ثغر خصير بارد  المقبل والمخصرة ما يأخذه الرجل بيده نحو عصا أو نحوها، والجميع المخاصر  والتخصر إمساك القضيب صخر الصخر عظام الحجارة وصلابها والصاخرة إناء من خزف والصخير نبات خرص الخرص الكذب في قوله عز وجل   قتل الخراصون  والحزر في العددوالكيل، والخارص يخرص ما على النخلة، والجميع الخراص، وخرصت الأرض خرصا،  وكم خرص أرضكم وخرصت المال خراصة أصلحته وأعطني خرصتي من الماء أي شربي  والخريص شبه حوض ولسع ينشق فيه الماء من نهر ثم يعود إليه وقيل الخليج من  البحر والخرص القرط بحبة واحدة في حلقة، وهو الخرص أيضا  بفتح الخاء   والخرص من الرماح؛ يتخذ من خشب منحوت ودقاق القنا وصغارها خرصان وكذلك  الخرص والخرص والمخارص الأسنة والخرص العود والجريد من النخل، وجمعه  خرصان وكل قضيب من شجرة وعود يؤخذ به العسل، وجمعه أخراص والخرص الذي به  جوع وبرد والخرص الجمل الشديد الضليع والخرصيان الجلد الثالث من جلد  البطن ويجمع خرصيات وجلدة حمراء رقيقة لاصقة بحجاب القلب وخارصت الرجل  أي عارضته وبادلته والخرصة لغة في الخرسة فب طعام النفساء رخص الرخص الشيء الناعم اللين، رخص يرخص رخاصة وثوب رخيص ناعم والرخصفي الأشياء بيع رخيص واسترخصته رأيته رخيصا وأرخصته جعلته رخيصا  والموت الرخيص الذريع والرخصة ترخيص الله عز وجل للعبد في أشياء يخففها  عليهصرخ الصريخ والصارخ الذي يأتي قوما يستغيث بهم عند الغارة واسم الصوتصراخ والمستصرخ المستغيث المصرخ المغيث والاصطراخ التصارخ وفي المثل   لهم صرخة الحبلى  والصريخ المفزع  أيضا  والعون وأصرختهم إصراخا  أغثتهم وصريخ بين الصروخة والصراخة ومثل  عبد صريخه أمة  الخاء والصاد واللام خلص الإخلاص التوحيد لله عز وجل خالصا وسورة الإخلاص  قل هو الله أحد وخلص الشيء خلوصا نجا وسلم وخلص فلان إلى فلان وإلى حاجته وصل إليه  والخلاص مصدر كالخلوص، ومصدر الشيء الخالص وفلان خالصتي وخلصاني وهؤلاء  خلصاني أي أخلائي وهذا الشيء خالصة لك أي خالص لك خاصة والمخلص المختار  والتخليص التنجية من كل منشب، خلصته وتخلصته والخلاصة والخلاص رب يتخذ من  تمر وما أسفل البرمة من السمن والزبد خلاصة اللبن والخلصاء ماء بالبادية  وذو الخلصة موضع بالحجاز فيه صنم يدعى ذا الخلصة وبعير مخلص وهو السمين  المخ والخلاص  في لغة هذيل  الخصاص والخلل في البيت والخلوص جمع الخلص  وهو  الخلل وهو الخلل في الشيء والشق فيه والخلص أن ينشق خف الإنسان حتى  يدمى قدمه، والجميع الأخلاص وخلصا الشنة عراقاها؛ وهما ما خلص من الماء من  خلل سورها لخص اللخص أن يكون الجفن الأعلى لحيما والنعت ألخص وضرع لخص كثيراللحم ولخصت البعير ألخصه إذا نظرت إلى شحم عينيه؛ ولا يكون إلا في  المنحور؛ فتنظر أترى شحما أم لا وإن في البعير للخصة وهو أن يكوى م ورائها  برضيفة، وهو اللخوص وجمعه لخص ولخصت الكتاب تلخيصا بينته وحبرته خصل الخصل في الترامي وفي النضال إذ وقع السهم بلزق القرطاس، رماه فأخصلوالخصيل المقمور والخصلة والخصلة والجميع الخصال حالات الأمور والخصيلة  كل لحمة على حيزها من لحم ب الفخذين والعضدين والساقين والساعدين  والخصلة لفيف من شعر والمخصل السيف القطاع والتخصيل أن تخصل خصلا من  العرفط في أجوافه دقاقا وهي أطرافها وأفنانها والمخصال ما تخصل به فروع  الشجر كالفأس وخصلت الرجل وخسلته؛ فهو مخصول أي مرذول والخصالة قصائر  الحنطة وما فيها من الأخلاط، والحاء فيه أعرف صلخ يقولون أصم أصلخ بمعنى واصلخ الرجل اضطجع، وقد اصلخخت وداهية صلوخأي مهلكة وجمل أصلخ وأسلخ وهو الذي قد سلخه الجرب الخاء والصاد والنون خصن الخصين الفأس ذات خلف واحد، وثلاث أخصن خنص الخنوص ولد الخنزير والصغير من كل شيء والإخنيص المتباطئ والخنوصةالنخلة التي لم تفت اليد، والخنوصة أيضا والخنصيص ولد الببر نخص مهمل عنده الخارزنجي نخص الرجل ينخص نخوصا ونخص أي تخدد ورجل ناخصقد هزل كبرا وانتخص لحمه ذهب صنخ أهمله الخليل الخارزنجي فم صنخ خرجت أصناخه وصنخ الودك والإهالةإذا تغير ورجل صناخية ضخم الخاء والصاد والفاء خصف الخصف ثياب غلاظ جدا والخزف أيضا والخصفة القطعة مما يخصف بهالنعل والمخصف مثقب ذلك والخصفة والخصاف جلة التمر والأخصف لون كلون  الرماد فيه سواد وبياض، وهو الخصيف أيضا وكذلك من الجبال ما كان أبرق بقوة  سوداء وقوة بيضاء والأخصف الظليم ونعجة خصفاء هي التي ابيضت خاصرتاها  والإخصاف سرعة العدو والاختصاف أن يأخذ العريان  على عورته ورقا عريضا خصف  على نفسه، واختصف بكذا والخصوف من الإبل نقيض الجرور، ومن النساء التي تضع  في تاسعها ولا تدخل العاشر والمخصف من الإبل التي إذا أتت على مضربها  نتجت وأخصفت ناقتك صارت خصوفا والمخصف من الرجال الضيق الخلق، وتخصيفه  جهده في التكلف بما ليس عنده وهم يخصفون أقدامهم بأقدام غيرهم والخصاصيف  حصاير من خوص، واحدها خصاف وفي المثل  أجرأ من خاصي خصاف  وخصاف اسم  فرس فصخ فصخ الرجل في البيع غبن ورجل فصيخ وفاصخة من الفواصخ إذا لم يكنبمصيب الرأي الخاء والصاد والباءخصب الخصب نقيض الجدب، والإخصاب والاختصاب من ذلك أخصبت الأرض إخصاباوالخصبة الطلعة والنخلة الكثيرة الحمل، والجميع الخصاب وإذا جرى الماء  في عود العضاه حتى يصل بالعروق قيل أخصبت والأخصاب ثياب معروفة، واحدها  خصب وهي الأخصام والجوانب، والخصب والخصم الناحية والخصب حية بيضاء تكون  في الجبل، والجميع الأخصاب صخب الصخب معروف، صخب صخبا وعين صخبة إذا اصطفقت عند الجيشان وماء صخبالآذي والصخبة خرزة من خرز العرب تستعملها في الحب والبغض والمنافرة  والصخب خبص فعلك الخبيص والمخبصة التي يقلب بها الخبيص، خبص وتخبص بخص البخص ما ولي الأرض من تحت أصابع الرجلين وإذا أصاب الناقة داء فيبخصها فهي مبخوصة وبخص اليد لحم أصول الأصابع وضرع بخص لا يكاد يخرج  منه اللبن إلا بشدة وهو الكثير اللحم والعروق أيضا والبخص في العين لحم  عند الجفن الأسفل وبخصت عين فلان أبخصها إذا أدخلت يدك فيها صبخ مهمل عنده الخارزنجي صبخت الصوف صبخا أي نقشته والصبيخة الطريدةوالمنقوشة منه وصبخ البرد أقلع الخاء والصاد والميم خمص الخمص خماصة البطن؛ يعني الدقة خلقة، وامرأة خميصة البطن خمصانة، وهنخمصانات، وقيل امرأة خمصانة ورجل خمصان  بفتحتين  والخمص والمخمصة  خلاء البطن من الطعام جوعا وفي الحديث  الطير تغدو خماصا وتروح بطانا   والخميص كساء أسود معلم والأخمص صدر القدم، والجميع الأخماص والخمصة  الأخمص أيضا والخمصة بطن من الأرض صغير لين الموطئ وخمص الجرح وانخمص إذا  سكن ورمه وقد ذكر  في الحاء صمخ الصماخ خرق الأذن وصمخني الصوت وصمخت فلانا عقرت صماخ أذنه بعودأو نحوه ويقال للعطشان إنه لصار الصماخ وامرأة صمخة غضة، وقيل مغموزة  وصماخ من ماء قليل منه والصمخ شيء يابس في إحليل ضرع الشاة، الواحدة صمخة  الصماخة القطنة وصمختنا الشمس لفحتنا والصمخ الصمغ مصخ المصخ اجتذابك الشيء عن جوف شيء آخر وكل أنبوبة أمصوخة، تقول مصختهوامتصخته والممصوخة من الغنم ما يكون ضرعها مسترخي الأصلكأنما امتصخت  ضرتها وامتصخت أالسيف استللته خصم الخصم واحد وجميع ممن يخاصمك، وهو الخصيم أيضا، ويجمع على الخصيموالخصماء والخصومة  مصدر  التخاصم والخصام وأخصم فلان فلانا لقنه  حجته حتى يخصم بها خصمه والخصم طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مؤخرها  والأخصام الذي عند الكلية من كل شيء والخصوم أفواه الأودية والأصول في  قول الطرماححمائم سرحات تسامى خصومهاوالأخصوم عروة الجوالق صخم الصخماء من الحرة المختلطة السهل بالغلظ والاصطخام مصدر المصطخمالساكت القائم كأنه غضبان وصمخته الشمس أي لفحته باب الخاء والسين الخاء والسين والطاء طخس مهمل عنده الخارزنجي الطخس الأصل، وهو لئيم الطخس سخط السخط والسخط  لغتان  نقيض الرضا، والفعل منه سخط يسخط؛ويتسخط الخاء والسين والدال سخد السخد الماء الذي يكون فيه الولد في المشيمة وهو الورموالتهيج ويقال للرجل إذا أصبح ثقيلا أصبح مسخدا وشباب سخود ناعم وسخد  ورق الشجر إذا ندي وركب بعضه بعضا ويوم سخد حار دخس الدخس الإنسان التار المكتنز غير جد جسيم والفتي من الدببة واندساسشيء تحت التراب كما تدخس الأثفية في الرماد ولذلك يقال للأثافي الدواخس  والدخس اسم بعض حيتان البحر والدخس من دواب الماء، الواحدة دخسة والدخس  داء يأخذ في قوائم الدابة، فرس دخس به عيب والدخيس من الناس العدد الكثير  المجتمع ومن اللحم المكتنز وامرأة مدخسة سمنت حتى صارت دخساء والدخس  امتلاء العظم من السمن، وجمل مداخس، وهو في الإنسان الكثير اللحم، والجميع  الأدخاس والديخس الكثير من النبت، وكذلك الدخس ودرع دخاس متقاربة الحلق  والدخيس العظم الذي يكون تحت الظفر الخاء والسين  والتاءسخت السختيت الشديد واليد إذا ورمت ثم انحمص ورمها، واستخاتت يدهاسخيتاتا وتسخت الورم قل، وانسخت مثله واسخات، وكذلك البرد والعلة وخرق  مسخوت أملس مطمئن والسختوت من البيد  ويجمع سخاتيت  الدقيق التراب  والملساء المستوية والسختيت السويق القليل الدسم الكثير الماء وكل شيء  دقيق جدا الخاء والسين والراء خرس خرس خرسا وهو ذهاب الكلام خلقة أو عيا وكتيبة خرساء لا يسمع لهاصوت ولا جلبة وفيهم نجدة وعلم أخرس لا يسمع فيه صوت صدى والخرسى  على  حبلى  الإبل التي لا ترغو ورجل خرس لا ينام بالليل جوعا والخرس طعام  يتخذ عند الولادة والعقيقة والخرسي نسبة إلى خراسان والخرس الدن، وجمعه  أخراس والخراس الخمار، وصاحب الدنان خسر الخسر النقص، والخسران كذلك، خسر يخسر خسرانا وأخسرته أي نقصتهوالخاسر الموضوع في تجارته، ومصدره الخسارة، وصفقة خاسرة ويقولون حمى  خيبرى وخيسرى أي أنها خاسرة والخسرواني اسم الشراب رسخ رسخ الشيء رسوخا ثبت في موضعه وأرسخته أنا ورجل راسخ في العلموالراسخون  في القرآن  المدارسون ورسخ الغدير رسوخا نشت مياهه فذهبت سخر سخر به ومنه والسخرية مصدر في المعنيين، وهي السخري أيضا ورجل سخرةيسخر بالناس، وسخرة يسخر منه والسخر بقلة بخراسان والسخرة ما تسخرت من  دابة أو خادم بلا أجر ولا ثمن، هم سخرة لك وسخري وسخرت السفن أطاعت  وسخرته وسخرته كلفته ما لا يريد رخس مهمل عنده حكى الخارزنجي أخست السعر وأرخصته بمعنى الخاء والسين واللام سخل السخل ولد الشاء، والسخلة الواحدة؛ ذكرا كان أو أنثى، والجميعالسخلة وقيل للقمر ما أنت ابن ليلة قال رضاع سخيلة حل أهلها برميلة  ويقال للأوغاد من الرجال سخل وسخال ويقال سخلت النخلة إذ ضعف نواها، وتمر  سخل والسخالة النفاية والمسخول من النجوم الذي لا يعرف ولا يسمى خلس الخلس أخذ الشيء مخاتلة واجتذابا والاختلاس أوحى من الخلسوالخليس في القتال والصراع هو الرجل المخالس أي الشجاع والحذر والنبات  الهائج بعضه أصفر وبعضه أخضر والخليط الأسحم خليس أيضا وأخلس الرجل  وأخلست لحيته صار سوادها وبياضها نصفين  مختلطين والخلاسي الولد بين أبيض  وسوداء وهو من الديكة بي الدجاجة الهندية ب والفارسية والخلسة النهزة  والقرنان يتخالسان سلخ السلخ كشط الإهاب عن ذيه والسلاخ هو الإهاب نفسه ومسلاخ الحيةقشرها والنخلة التي ينتثر بسرها مسلاخ وسلخت المرأة درعها نزعته  والسليخة الولد وسلخت الشهر صرت في آخر يوم منه وانسلخ الشهر والسالخ  جرب بالإبل يسلخ منه، وإبل سلخى والمسلوخ اسم يلزم الشاة المسلوخة نفسها  والسليخة شيء من العطر كأنه قشر متسلخ وسليخة الرمث والعرفج ما ليس فيه  مرعى والسالخ الأسود من الحيات شديد السواد والأسلخ من الرجال الشديد  الحمرة وشيء سليخ مليخ لا طعم له خسل مهمل عنده الخارزنجي المخسول المرذول، خسله وخسل به إذا قصر بهوالخسالة الرديء من كل شيء الخاء والسين والنون سخن السخن نقيض البارد، سخن الماء سخونة وسخنة، فهو سخن سخين مسخنوسخنت عينه سخنة وسخونا، وسخنت وإني لأجد سخنا وسخنة وأسخنه وأبرده  ويوم سخنان شديد الحر وليلة سخناء حارة غمة وطعام سخاخين، ومطر كذلك إذا  جاء في شدة حر القيظ والسخين المر الذي يعمل به في الطين والمسخنة القدر  التي كأنها تور والتساخين الخفاف والسخينة دقيق بتمر، وقيل حساء من دقيق خنس الخنس انخفاض قصبة الأنف وعرض الأرنبة والبقرة خنساء والترك خنسوالأخنس القراد والخنوس الانقباض والاختفاء والخنس هذه الكواكب التي  تجري مجرى الشمس والقمر وتخنس الأحيان راجعة والخنساء اسم امرأة، وكذلك  خناسنخس النخس تغريزك الدابة بعود أو نحوه، وبه سمي النخاس، وفعله النخاسةويقال لابن زنية ابن نخسة ونخسوا بفلان أي أزعجوه والنخيسة الزبدة  ولبن العنز والنعجة والنخاستان دائرتان تكونان في دابر الفخذين، والدابة  منخوس والناخس جرب عند ذنب البعير والنخاسة رقعة تدخل في ثقب المحور من  البكرة لئلا يأكلها المحور ووعل ناخس ونخوس وهو الذي يطول قرناه حتى ينخسا  استه، ووعول ناخسات والنخيس موضع البطان ونخس لحم الرجل قل سنخ السنخ أصل كل شيء وسنخ السكين طرف سيلانه الداخل في النصاب وسنخالشيء إذا تغير وسنخت أسنانه وهو أن تأتكل من أسافلها  وبيت فلان بيت  سنيخة أي ليس ببيت ثبات وسنخ في العلم يسنخ سنوخا أي رسخ نسخ النسخ معروف، نسخت الكتب أنسخه والنسخ أن تزيل أمرا كان من قبليعمل به وتناسخ الورثة أن تموت ورثة بعد ورثة وذهب دمه نسخة أي باطلا  وبلدة نسيخة ونسخية للبعيدة ونسخه الله قردا أي مسخه الخاء والسين والفاء خسف الخسف سؤوخ الأرض بما عليها، انخسفت به الأرض وخسف المكان يخسف،وخسفه الله وعين خاسفة هي التي قد فقئت حتى غابت حدقتها في الرأس وبئر  مخسوفة وخسيف، وهن الأخسفة وحفر الحافر فأخسف أي وجد بئره خسيفا؛ وهي التي  نقب جبلها عن عيلم الماء فلا تنزف أبدا والخسف من السحاب ما نشأ من قبل  العين حامل ماء كثير والشمس تخسف والخسف أن يحملك إنسان ما تكره، وكذلك  الخسف وناقة خسيفة غزيرة والخسف الجوز  بلغة الشجر ، الواحدة خسفة  ورأيت فلانا خاسفا أي متغير اللون والهيئة والخسفة الهزال وسوء الحال  والأخاسيف جمع الخسفة وهي الأرض المستوية سخف السخف رقة العقل، والسخف مثله ورجل سخيف العقل وثوب سخيف رقيقالنسج، وهو عام لكل شيء نحو السحاب والسقاء والعشب وفي الحديث  سخفة  الجوع  رقته وهزاله خفس الإخفاس سوء العقل وأن تقول لصاحبك أقبح ما تقدر عليه، خفست الحديثيا هذا وأخفست أي أفسدت والشراب المخفس السريع الإسكار وخفست الرجل  صرعته، والبناء هدمته وتخفس انجدل وماء منخفس متغير والتخفس الاضطجاع  والإخفاس في النبيذ شدة المزج فسخ الفسخ زوال المفصل عن موضعه وهو في البيع نقضه والفسيخ والفاسخالضعيف المنفسخ عند الشدة والفسخ الرجل الذي لا يظفر بحاجته ولا يصلح  لأمره ولا يقوم عليه، فسخت الشيء فرقته، وهو مثل الفسل وأفسخت القرآن  نسيته أ الخاء والسين والباء سخب السخابة قلادة تتخذ من قرنفل وسك والسخب لغة في الصخب سبخ أرض سبخة ذات ملح ونز، وأسخبت الأرض وسبخت والسبخة التي تعلو الماءكأنها الطحلب والسبيخة قطنة تعرض ليوضع عليها دواء للجرح والتسبيخ نحو  السل والتخفيف وفي الحديث  لا تسبخي عنه بدعائك عليه  والتسبيخ النوم   الشديد وسبخت النوم سبخا أطلته وسبخ من نوم ومشي وحر وسبخت في الأرض  تباعدت فيها وسبخ الرجل في الكلام أكثر منه وسبخ اليربوع في الأرض حفر  فيها خبس أسد خباس، وخبسه أخذه بكفه والخباساء من الغنيمة ما يخبس والخبوسصاحب الغنيمة والخباسة الغنيمة نفسها وقيل أسد خبوس وخابس، وأسد خوابس  والاختباس الظلم، اختبس ماله فذهب به بخس البخس أرض تنبت من غير سقي، والجميع بخوس وفقء العين بالإصبعوغيرها وكذلك الظلم، وتبخس أخاك حقه فتنقصه وانه لشديد الأباخس يعني  أصابعه إذا قبضها، واحدها أبخس وتبخس المخ تبخسا دخل في السلامى والعين  والتبخيس ذهاب المخ من العظام الخاء والسين والميمسخم السخام المعروف بالسواد والشيء اللين سخام؛ حتى الريش الذي تحتالريش من الطير والسخامي الخمر لونه يضرب إلى السواد والفحم سخام وسخم  الله وجهه أي سوده بالسخام وهو سواد القدر والسخم مصدر السخيمة وهي  الموجدة في النفس وحقد، سخمت بصدر فلان وسللت سخيمته والسخيم الماء لا  الحار ولا القار والسخم سوء الغذاء، والمسخم النعت وسخم اللحم فهو مسخم  تغيرت ريحه لا من نتن لكن من كراهة، ولحم سخيم والسخماء من الحرة التي  اختلط منها السهل بالغلظ خمس الخمس تأنيث خمسة والخمس جزء من الخمسة وخمست مال فلان أخذت خمسأمواله وخمستهم تموا بي خمسة وخامس خمسة واحد من خمسة وخماس ومخمس من  الأجزاء والخمس شرب الإبل يوم الرابع وأخمس الرجل سقى خمسا والخميس  الجيش الكثير واسم اليوم، وثلاثة أخمسة والخماسي والخماسية الوصيف  والوصيفة طولهما خمسة أشبار والخميس والمخموس من الثوب الذي طوله خمس  أذرع ويقولون ما أدري أي خميس الناس هو أي أي جماعة الناس هو وفي المثل   وليتنا في بردة أخماس  أي ليتنا تقاربنا و  ظل يضرب أخماسا لأسداس  وله  حديث والخمس من الرمل في قول الطرماحعادت تميم بأخفى الخمس ويقال خمسون وخمسون مسخ المسخ تحويل خلق إلى صورة أخرى والمسيخ من الناس الذي لا حلاوة له،ومن الطعام الذي لا حلاوة له، ومن الطعام ما لا ملح  فيه والماسخي  القواس وامتسخ سيفه استله والمسيخ الضعيف والأحمق أيضا وممسوخ العضدين  دقيهقما ومسخت الناقة هزلتها وانمسخ الغصن إذا جذبته فانقطع سمخ السماخ لغة في الصماخ، سمخته أصبت سماخه وسمع بعض فصحاء العرب سمخالزرع أول ما يطلع وإنه لحسن السمخة، وكأنه مأخوذ من انسماخ العفاص من  القارورة باب الخاء والزاي الخاء والزاي والراء خزر الخزر جيل خزر العيون والخزرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ وخزرتفلانا خزرا إذا نظرت إليه شزرا والأعداء خزر العيون والخزير شيء يطبخ  من النخالة والخيزران نبات لين القضبان والخزرة داء يأخذ بين الوركين وفي  الظهر ومستدق الظهر أيضا وهو يمشي الخيزرى والخوزرى والأخزري ضرب من  العمائم من نكث الخز، والخزري مثله زخر زخر البخر زخورا وزخرا طما مده وتزخره تملؤه وإذا جاش الفوملنفير أو لحرب قيل زخروا وأخذ النبت زخاريه إذا أخرج زهره والزخرية  النبت التام والزخاري والزخور مثله وكل ما طال فقد زخر وكلام زخوري فيه  تكبر وزاخرته فزخرته أي فاخرته ففخرته والزخرير النبت التام وزخرت فلانا  أطريته والزاخر الجذلان وزخرت الريح السحاب طردته وزخر العشب المال إذا  سمنه وزينه والزواخر مجاري الماء والزخري والزخاري الطويل وزخر الدق  أذراه في الريح خرز الخرز فصوص من جيد الجوهر ورديئه والخرز خياطة الأدم وكل كتبة منهخرزة ب والمخرز من الطير والحمام المحبر المنمنم وخرزات الملك  السنون ومن أمثالهم في إحكام الحاجة قولهم  سيرين في خرزة  الخاء والزاي واللام خزل الخزل الانخزال في المشي والأخزل الذي في وسط ظهره خزلة أي كسر، وهومخزول الظهر، خزل يخزل خزلا وهو من الإبل الذي ذهب سنامه كله وخزلته  إذا عبته والمخول من الشعر سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن وهو يمشي الخيزلى  أي يظلع والخوزلى والخوزلان والخيزلان الاختيال زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم، وقيل هو أقصى غاية المغالي ومزلةولين زلخت رجله وزلخت بمعنى ورماه الله بالزلخة وهي وجع في ظهر الإنسان  شديد والزلوخ نحو الزلخ، هوة زلوخ مزلقة، وركية مزولخة والزلخان ضرب من  المشي في سرعة الخاء  والزاي والنون خزن خزن الشيء يخزنه أحرزه في خزانة والخزانة عمل الخازن وخزن اللحمإذا تغير خنز خنزت الجوزة تخنز خنوزا عفنت وخنز اللحم يخنز تغير والخنزوانةالكبر، وكذلك الخيزوانة والخيزوة والخناز الوزغة وفي المثل  ما  الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة  وهي دابة أيضازنخ أهمله الخليل زنخ السمن وسنخ فسد وامرأة زنخة متغيرة الخاء والزاي والفاء فخز الفخز والتفخز التعظم والفخر ورجل فيخز عظيم الذكر والفيخرالجردان خزف الخزف الجر زخف مهمل عنده الخارزنجي مثل الجخيف وهو الكبر والزهو والفخر أيضاوالتزخيف في الكلام الإكثار منه والتزخف التحسن والتزين الخاء والزاي والباء خزب الخزب تهيج في الجلد كهيئة ورم، خزب جلده وتخزب الضرع رهلوالخارباز ذباب في العشب، ويقال الخازباز أيضا، والخزباز والخازباء  والخزباء وضرب من البقل وداء يأخذ الإبل والناس في حلوقها والتخزبز  تعبيس الوجه وهو في البعير أن يضرب بيده كل من لقي والخيزبان والخيزبانة  الذكر من فراخ النعام والخيزب اللحم الرخص والخزب لغة في الخزف بزخ البزخ الخرف؛ بلغة عمان وتقاعس الظهر عن البطن، بزخت ظهره بزخاوتبازخت عن هذا الأمر أي تقاعست عنه ورجل أبزخ أبزى وبزاخة موضع  والبازخ الأعرج والتبازخ التباهي خبز الخبز الضرب باليد والسوق الشديد والخبزة ما يعالج من الطعاموالخبز المصدر والخبازة صنعته وخبزت القوم أخبزهم أطعمتهم خبزا  ويقولون الصليان خبزة الإبل وعندهم طبيخ وخبيز والخبازى نبت، وكذلك  الخبيز والخبازة ورجل خبزون وامرأة خبزونة  لا يصرفان  إذا انتفخ وجهه  والخبز الرهل وتخبزني برجله وخبزني أي خبطني والخبيز الثريد من خبز  الفطير وفي المثل  كل أداة الخبز عندي غيره  أي غير الخبز بخز بخز عينه إذا بخصها وفقأها؟؟ زخب الزخزب الذي اشتد لحمه وعظم جسمه من الفصلان وغيرها الخاء والزاي والميم خمز الخاميز أعجمي زمخ الزامخ الشامخ بأنفه والأنوف الزمخ الطوال وبيني وبينه عقبة زموخأي شديدة ونية زموخ وزمخ وكيل زامخ أي وافر خزم الخزم الشك، شراك مخزوم والخزامة برة في أنف الناقة، والجميعالخزائم، ونعام مخزم منه وفي الحديث  أعطوا  القرآن خزائمه  يعني حقه  وكمرة خزماء قصيرة وترتها وفي المثل  شنشنة أعرفها من أخزم  أي قطران  الماء من ذكر أخزم وقيل قطعة من جبل والحية الذكر أخزم وقيل فحل كريم  والخزمة خوص المقل والخزم شجر والخزامى والخزم نبت والخزام الذي يتخذ  الحبال من لحاء الخزم والخزم في الشعر أن تزيد في أول جزء حرفا والخزوم  جمع الخزومة يعني البقر، وتجمع  أيضا  خزائم وريح خازم باردة والمخازمة  المعارضة والمضاهاة ولقيته خزاما ومخازمة أي فجاءة ومواجهة ورغوة خزماء  وفي المثل  أشرد من نعامة مخزومة  في سرعة العدو والخزم الدرجة التي  تدخل في حياء الناقة زخم الزخمة خبث الريح، ولحم زخم وازدخمت الحمل أي احتملته باب الخاء والطاء الخاء والطاء والراءخطر الخطر القطيع الضخم من الإبلوالخطر ارتفاع، المكانة والمنزلة والسبق الذي يتراهن عليه وليس له  خطير أي نظيروأخطرت لفلان أي صيرت مثله في الخطر وهو أيضا الإشراف على شفا هلاك،  هو يخاطر بنفسه ومالهوأخطرني فلان  فهو مخطري؛ بالياء  صار مثلي في الخطروالجند يخطرون حول قائدهم أي يحتشدونوخطر الشيطان وسواسهوالإخطار من الجوز الإحرازوالخطير الخطران عند الصولة والنشاطوالخطر الضرب على الأرض من القدم وغير ذلك رجل خطار بالرمح طعان به  ورمح خطار ذو اهتزاز شديدوالفحل يخطر بذنبه عند الوعيد، وكذلك الانسان في المشي كبراوخطر على بالي يخطر خطرانا وخطوراوخطر الدهر من خطرانهوما لقيته إلا خطرة واحدةوالمخاطر المراميوالخطر مكيال ضخم لأهل الشأموالخطار دهن يتخذ من الزيت بأفاويه الطيبوالخطر نباتوالخطير الحبل والزمام ولعاب الشمس في الهاجرة وظلمة الليل، وجمعه  خطائر وفي المثل في طلب السلامة جروا له الخطير ما انجر لكم والخطير   أيضا  القاروخطار من مطر  الواحدة خطرة  مثل الشماليلوالخطارة من أسماء حبائل السباعالخطرة من لعب الأعرابومخطر القذاف الحجر الذي يرمى به طخرا لطخارير سحابات متفرقة، الواحدة طخرورة وهو من المطر القليلوما في السماء طخرة وطخروالناس طخارير أي متفرقونورجل طخرور  غريب ومطخرر ضعيف خرطالخرط قشرك الورق عن الشجرةوالخروط من الدواب الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه فيمضي عايرا خارطا  ويقول البائع برئت إليك من الخراطواستخرط الرجل في البكاء لج فيهواخترطت السيف سللتهوانخرط عليهم بما يكرهون اندرأوالخروط من يقع في الأمر بجهلوخرطت الرجل أهملتهوالخراط  والواحدة خراطة  شحمة بيضاء في أصل البردي، وهو الخراطى  والخريطىوالخريطة مثل الكيس مشرج من أدم أو خرق، يقال أخرطت الخريطة إخراطاوالخرط النكاح، خرطها يخرطها والخراط الفجور، امرأة خروطوخرطني الدواء أي أمشانيوخرط بها إذا ضرطواخروط بهم الطريق والسفر امتد وطريق مخروط دقيقورجل مخروط الوجه فيه طولواخروطت الشوكة في رجله وهو امتداد أنشوطتهاوالمخروطة من النوق السريعةوالخرطيط الفراشةوالخرط  بوزن الفطر  اليعقوبوالمخاريط الحيات تنخرط من سلخهنوأخرطت الشاة إخراطا تحبب لبنها في ضرعها فيخرج مثل قطع الأوتار من داء  والمخراط من الناقة كذلكوالخرطة الرجل الأحمق الشديد الحمقوالخراطة ماء قليل في المصرانوالخراط نبتوالإخريط ضرب من الحمض، وقيل شجرة طرخالطرخة مآجل تتخذ كالحوض الواسع يجتمع فيها الماء ثم يفتجر منها إلى  المزارعوطرخان اسم للرجل الشريف، والجميع الطراخنة الخاء والطاء واللام خطلالخطل سرعة وخفة، أحمق خطلوالخطل الفحش وامرأة خطالة وخطل الرجل وأخطل أي أفحشوالمقاتل السريع الطعن خطلوالجواد من الرجال خطل اليدين أي عجل في الإعطاء وهو من السهام الذي  يذهب يمينا وشمالا وما غلظ من الثياب وخشنوبعير أخطل القوائم إذا لم يضعها مواضعهاودهر أخطل ملم بالمصائبوالخطلاء من الشاء العريضة الأذنين جدا، أذناها خطلاوانوالخيطل السنور، والجميع الخياطل وقيل الكلب طلخالطلخ اللطخ بالقنر وما يبقى في الغدير من الماءلطخاللطخ أعم من الطلخ واللطاخة بقية اللطخ وأثره ورجل لطخ قذر الأكل  ولطخت فلانا بأمر قبيحوسكران ملطخ أي ملتخ أي شديد السكر خلطخلطت الشيء بالشيء فاختلط، ومنه الخلطوالخليط من السمن الذي فيه شحم ولحم، ومن العلف ما فيه تبن  وقت ومخالط  الرجل والقوم الذين أمرهم واحدوالخليطى تخليط الأموروالخلاط مخالطة الذئب الغنم؛ والداء الجوف؛ والفحل الناقة إذا خالط ثيله  حياها، يقال أخلط الفحل وأن يخالط الرجل في عقله وأن تحلب على الحامض  محضا وأخلطه الرجل إذا أخطأ فسددهورجل خلط مختلط بالناس، وامرأة خلطةوجاء خليطى من الناس وخليطى وخليط أي أخلاطوفي المثل ليس أوان يكره الخلاط أي ليس أوان التنحي عن الأمروفلان خلط ملط أي مختلط النسب الخاء والطاء والنون نخطالنخط هم الأنام، ما في النخط مثله، ويضم النون وانتخطه أي أشبههونخط بي ينخط نخيطا إذا سمع بي وشتمنيونخط علي ينخط بذخ علي طنخمهمل عندهالخارزنجي طنخ الرجل يطنخ اتخم، وطنخني ما أكلتورجل طنخة أي أحمق نطخأيضا مهملالخارزنجي هو نطخ شر أي صاحبه الخاء والطاء والفاء خطفالخطف الأخذ في استلاب والسيف يخطف الضريبة ويخطفهاوبرق خاطف يخطف نور البصر فيذهب بهوالخيطف سرعة انجذاب السيروجمل خيطف ذو عنق شديد والخطفى سيرتهوالخاطف الذئبوعنق خطفى وخيطفى، وبه سمي الخطفىوخطف يخطف خطفا، وخطف يخطفوهو أخطف الحشاوحمار مخطف البطنوالخطاف طائر معروف وهو من الفرس موضع عقب الفارس وحديد حجناء في  جانبي البكرة وفيها المحوروبعير مخطوف عليه سمة كالخطافوالإخطاف أن ترمي الرمية فتخطئ قريبا وأخطفها إذا كاد يصيدها وسهام  خواطفوأخطفه الموت أي نجا منه بشيء قليلوأخطفت عنه الحمى أقلعتوأخذه خطف وخطفة أي مرض هينوما من مرض إلا وله خطف أي يبرأ منهورجل به خطف أي جنونوالخطيفة الدقيق يذر عليه اللبن وي طبخوخاطف ظله طائر ينظر إلى ظله فيحسبه طائراوالخاطوف شبه المنجل يشد بحبالة الصيد يختطف به الظبيوخطاف من أسماء الكلاب طخفطخفة موضعوالطخاف من السحاب كالطخاءوالطخيفة الحساء الرقيق، اطخفت طخيفةوأتان طخفاء سوداء الأنفوالطخف اللبن الحامض الخاء والطاء والباء خطبالخطب سبب الأمر، ما خطبك أي ما أمرك، والجميع الخطوبوالخطبة  مصدر الخطيب، خطب واختطبوالخطبة مصدر الخاطب، خطبها خطبة وخطيبى، واختطبها وكانوا يقولون خطب؛  فيجابون بنكح والخطب المخطوبة والرجل  أيضا  خطب والخطيبى اسم امرأة  يكثر خطباؤهاوالخطاب مراجعة الكلاموالأخطب طائر، وهو الشقراق ولون يضرب إلى كدوره مشرب حمرة في صفرة  كالحنظلة الخطباء، وخطب لونه يخطب خطباوالخطبان من ورق السمر الخضر، الواحد أخطبوأخطبك الأمر إخطابا أي أمكنكوناقة خطباء خضراء اللونواليد عند نضوها من الحناء خطباءوأخطب الحنظل صار خطبانا فيه خطوط خضر خبطالخبط خبط ورق العضاه يخبط بالعصاوالخبط المسوالخبطة مثل الرفض من الماء واللبنوالخبطة شدة الوطء بأيدي الدواب، وكذلك خبط الشيطان وبه خبطة من مس  وهو الزكمة لا تصيب في قبل الشتاء، خبط فهو مخبوطوالخباطة رجل فيه رعونةويقولون ما أدري أي خابط الليل هو أي أي الخلق هووالخبيط  والجميع الخبط  حوض قد خبطته الإبل حتى هدمته، وسمي بذلك  لأنه يخبط طينه بالأرجل ولبن رائب يصب عليه الحليب ثم يضرب حتى يختلطوالاختباط طلب المعروف والكسب، خبطه واختبطه والمختبط الذي يسألك بلا  وسيلة ولا معرفةوالخبط من الخيل والخبوط الذي يضرب بيديهوالخباط سمة بالفخذ طويلة عرضا، وهو الساعةوالخبطة الجرعة من الماء، وكذلك الخبيط وهي القطعة من كل شيءوالساعة من الليل، ومضت خبطة من الليل أي ساعة وكذلك الخبطة المطر  الضعيف والجماعة من الناس، وجمعها خبطوالخابط النائموالمخبط المطرقوالخباط من السمك أولاد الكنعد الصغار طبخالطبيخ كالقدير والطباخة ما يحتاج إليه للطبخ والمطبخ بيت الطباخ  والطبخ الذي يطبخ من اللحم واطبخنا والمطبخ الموضعوطبائخ الحر سمائمه في الهواجر، الواحدة طبيخةوالطبيخ ضرب من المنصف ومن أولاد الغنم الذي ينتج من ذات الأميهةوالطبيخ لغة في البطيخوامرأة طباخية شابة مكتنزة وشاب مطبخ أملأ ما يكون شبابا، وكذلك الضبوطبخ الغلام ترعرع وعملوليس به طباخ أي قوة ولا سمنوطابخة اسم بطخالبطيخ معروفورجل بطاخي ضخم سمين وإبل بطخة، ورجال كذلكوأحمق ممن يبطخ الماء  أي يلعقه الخاء والطاء والميم طخمالطخمة سواد في مقدم الأنف والخطم، كبش أطخموطخوم الأرض وتخومها واحد والمطاخم المجاور مع ذلك والطخوم الحدود خطمالخطم من البازي ومن كل طائر منقاره، ومن الدابة مقدم أنفه وفمه  والمخاطم الأنوف، واحدها مخطموالخطام حبل يجعل على سفار من حديدوالمخطم موضع السمة على الخطام والسمة نفسها خطاموالأخطم الأسودوالمخطم من التمر الذي قد صارت فيه خطوطوخطم قوسه خطما وخطاما والخطام الوتر نفسه والخطمي نبات يتخذ منه  الغسل مطخيقال للرجل الكذاب مطخ مطخ أي باطل قولكوالمطخ بقية الماء في الحوض ومطخت بالدلو حركتها لتمتلئوفي المثل أحمق من ماطخ الماء وهو اللاعقومطخ الفرس يمطخ مطخا إذا كان رخو العدووالمطخ الأكل الكثير خمطالخمط ضرب من الأراك له حمل يؤكل وسلخك حملا خميطا للشيئوالخمطة ريح نور الكرم وغيره مما له ريح طيبةولبن خمط يجعل في سقاء ويوضع حتى يأخذ من ريحه فيطيب، خمط يخمط ويخمطوخل خمطة حامضة، وجمعها خماطورجل متخمط شديد الغضب له فورة وجلبةوالبحر إذا التطمت أمواجه خمط الأمواجوالخماط الغنم البيض مخطالمخاط من الأنف، مخطت الصبي مخطاورجل مخط سيد كريموأمخطت السهم إمخاطا فمخط إذا جاز الهدفومخط بي الجمل أسرعوفي المثل أمخط من سهم وامخط السهموامتخطت السيف سللتهومخط الفحل الناقة ألح عليها في الضرابوالتمخيط أن يمسح من أنف السخلة والفصيل ما عليهوالمخط الرماد وما ألقي من جعال القدر باب الخاء والدال الخاء والدال والتاء خدتذكر الخارزنجي اتخذت واتخذت  لغتان ، وليس ذا موضعه الخاء والدال والراء خدرالخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت، وهودج مخدور، ويجمع الخدر على  الأخدار والأخادير وجارية مخدئرة وأخدرت الجارية إخداراوخدر الأسد في عرينه إذا لم يكد يخرج، وهو خادر مخدروالخادر المتحيروكل شيء منع بصرا عن شيء فقد أخدره؛ حتى الليلوالمخدران النابانوخدره خدرا أقطعه والمخدر القاطعوخادرني أي كاتمنيوالأخدري من نعت  الحمار الوحشيوالخداري الأسود من الشعر، عقاب خداريةوالخدر امذلال يغشى الجسد، والفعل خدرت رجلهويوم خدر شديد الحر ليس فيه ريحوالخدور من الإبل والغنم التي لا تلحق بها بل تكون خلفها، المطايا التي  تتخلفوأخدر اسم حصان دخرالداخر الصاغر، دخر يدخر دخورا خردجارية خريدة بكر، والجميع الخرائد والخردوجارية خرود خفرة حييةوعيدان خردة رطبةوالخريدة الدرة لم تثقبوأخرد الرجل سكت ردخالردخ الشدخ والردغ رخدالرخود اللين العظم ونعجة رخودة ضعيفةورجل رخود الشباب أي ناعمه ونسوة رخاويدوالرخودة في السير لين فيه وهو في رخودة من العيش الخاء والدال واللام خدلامرأة خدلة الساق، وساق خدلة قد خدلت خدالة، والجميع خدال وخدالتها  استدارتها كأنما طوي طيا دخلالدخل والدخل عيب في الحسبوالدخل منالة الضيعةودخل الرجل فهو مدخول في عقله دخل، وقوم مدخولون وهو المهزول أيضا،  وبعير مذخول، وفيه دخل من هزالوالدخلة بطانة الأهل وهي في اللون تخليط من ألوان في لونوالدخول نقيض الخروج وادخل في غار وتدخل فيهودخيل الرجل الذي يداخله في أموره، وكذلك الدخللوعرفت داخلة أمره أي بطانة أمرهودخول موضعوالدخول بئر نميرة الماء معروفةوالدخال في الورد أن تحمل الإبل على الحوض بمرة عراكا، وكذلك الدخل  وقيل هو أن تحمل الإبل على الحوض ثانية لتستوفي بعدما سقيتها قطيعا قطيعا  وهو في الدروع إحكامها ومداخلة المفاصل بعضها في بعضوالدخيل فرس يدخل بين فرسين في الرهانوالدوخلة سقيفة من خوص ودخل التمر جعل في ذلكوالدخل صغار الطير، والجميع الدخاخيل واللحم المجتمع وما دخل في أغصان  الشجر وارتفع منه ونبت إذا يبس احمروهو عالم بدخلة أمرهم وبدخلهودخل الطعام ايتكلوالدخلل ما دخل من اللحم بين اللحمولعبة للعرب تسمى الدخيليا دلخرجل دالخ وقوم دالخون وهو المخصب من الرجالوالدلخ السمن وناقة دلوخ تدلني في مشيها أي تتثاقل، وناقة دلخة، وجمعها  دلخ ودلخ ودلخ وجوار دلاخ سمانوالدلوخ من النخل الكثيرة الحمل خلدالخلود البقاء، خلد يخلدوالخوالد الأثافي والجبال والحجارةوالخلد اسم من أسماء الجنانوأخلد فلان إلى كذا أي ركن إليه ورضي به وكذلك إذا لزمهوالخلد البالوالخلد ضرب من الجرذان؛ عمي، واحدها خلدة، والجميع خلدانورجل مخلد إذا أسن ولم يشب، ومخلد أيضا وإذا كان ثابت الحالوالخلد القلائد، من قوله تعالى  يطوف عليهم ولدان مخلدون  وقيل  مقرطونوالمخلد الذي لا يسقط له سن البتة أي دائم شبابهم لا يتغيرون الخاء والدال والنون خدنالخدن والخدين الذي يخادنك وخدن الجارية محدثها دخندخن الدخان والغبار سطعودخن الطعام دخناودخنت النار ودخنتوالداخنة كوى فيها إردباتوالدخنة بخور يدخن بها البيتوالدخن حب الجاورسوالدخنة من لون الأدخن وهو كدرة في سواد، كبش أدخنوليلة دخنانة كأنما يغشاها دخان من شدة حرها ويوم دخنان سخنانودخنت النار تدخن ألقيت عليها حطبا رطبا فاشتد دخانها ودخنت تدخن  ارتفع دخانهاوالدخن الحقد ورجل دخن الخلق أي فاسده وخبيثهوأدخن الزرع اشتد حبه وسمن دنخالتدنيخ خضوع وذلة وتنكيس الرأسوالبطيخة تتدنخ أي تهشمورجل مدنج الرأس إذا كان فيه ارتفاع وانخفاض ودنخت ذفراهورجل مدنخ لا يبالي ما يقال له من الفحش ولا ما قالوالدنخان بالحمل التثاقل به في المشيوالدنوخ الذل ندخالأندخ المائق القليل الكلاموأندخ الرقبة قصيرهاورجل مندخ لا يبالي بما قال ولا ما قيل له، كالمدنخ الخاء والدال والفاء خفدالخفيدد من الظلمان الضخم الطويل الساقين، والجميع الخفيددات والخفاددوالخفدود الخفاش وفي المثل أبصر بالليل من خفدودوأخفدت الناقة ولدها ألقته لغير تمامويقولون أشرد من خفيدد وهو الظليم خدفمهمل عندهالخارزنجي خدفت السماء بالثلج رمت بهوكنا في خدفة من الناس أي في جماعةومضت خدفة من الليل أي ساعة وقطعةوفلان يخدف في الخصب خدفا الخاء والدال والباءخدب الخدب ضرب في الرأس ونحوه بالسيف، وبالناب شق الجلد مع اللحم،  وأصابته خادبة أي شجة شديدةوخيدب موضع من رمال بني سعدوشيخ  خدب ضخم قويويقولون أقبل على خيدبتك أي أمرك الأولويقال للذي يطلب الشيء لا ينتهي عنه ما هو إلا على خل خيدبة وهو الطريق  الواضحوالتخدب سير وسطوالخدب الحمق، رجل خدب وهو  أيضا  الذي يركب رأسه جهلاوالخدب المتعظمون في أنفسهموالخدباء الدرع اللينة الواسعةوخدب الرجل كذب بدخامرأة بيدخة تارةوبيدخ اسم امرأةوالبدخاء العظام الشؤون، الواحد بادخ وبديخ دبخمهمل عندهالخارزنجي الدباخ لعبة وظل فلان يلعب الدباخ إذا كان في باطل ودبخ  الرجل إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه الخاء والدال والميم خمدنار خامدة، خمدت خمودا سكن لهبها وبقي جمرهاوقوم خمود سكوت لا يسمع لهم حسوفلان مخمد مطرقوخمود مكان تدهن فيه النار حتى تخمد خدمالخدم الخدام، الواحد خادم، وقوم مخدمونوالخدمة سير غليط محكم كالحلقة يشد في الرسغ من البعيروالخدمة الخلخال، وموضعه المخدم وكذلك رباط السراويلوالخدماء من الغنم ما يكون في ساقها عند الرسغ بياض كالخدمة، والاسم  الخدمةوفي المثل كالممهورة إحدى خدمتيهاوخدمة من الليل ساعة منه مدخالمدخ العظمة، رجل ممدخ مديخ عظيم عزيزوالتمادخ التثاقل والتقاعس عن الشيء والبغي أيضاورجل مدوخ متمادخ يعمل الشيء بعجلةدمخ دمخ جبل معروف، وهو مشتق من الدموخ وهو الارتفاعوليل دامخ لا حار ولا باردوطود دموخ مرتفع باب الخاء والتاء الخاء والتاء والراء خترالختر شبه الغدر، وجمعه ختور، رجل ختاروالختر ما يأخذك من شرب الدواء والشم حتى يضعف ويسكر ورجل مختر مسترخ  وقد تختر أي اختلط ذهنه خرتالخرت من الإبرة والفأس ثقبه، والجميع الخروت وجمل مخروت الأنف قد خرقه  الخشاشوالخريت الدليل، ويجمع على الخرارتوالخرات الزبرة والصدر وموضعه المعتل رتخالرتخ قطع صغار في الجلد خاصة وأرتخ الحجام إرتاخا لم يبالغ في الشرطوالرتوخ اللصوق والرتخ التشبثوالرتخة الردغة من الطينورتخت عن الناس أي تحلفت عنهم الخاء والتاء واللام ختلالختل تخادع عن غفلةوجحر الأرنب يسمى الختل وكل موضع تختل فيه  كالكن الخاء والتاء والنون ختنالختن فعل الخاتن، والفعل ختن يختن، وغلام مختون والختانة صنعته  وطعامه الختانوالختن الصهر، خاتنت فلانا مخاتنة وزوج فتاة القوم ومن كان من قبله  وأم المرأة وأبوها ختنان للزوج تنختنوخ حي من اليمنوالتنوخ الإقامة بالمكان، ومنه سمي تنوخوالتنخ خبث النفس من طعام الليل، تنخت نفسه والمتتنخ المثقل بطنه  شبعا، وأتنخني اللحم والدسم وتنخنيوتانخته متانخة في الحرب إذا ثابته نتخالبازي ينتخ اللحم بمنسره والغراب ينتخ الدبرةوالنتخ إخراجك الشوك بالمنتاخين، ويسمى المنقاش المنتاخونتخ ضرسه انتزعه خنتمهمل عندهالخارزنجي الخنوت العيي الأبله نختأيضا مهملالخارزنجي النخت النقر، وذلك أن تأخذ من الوعاء تمرة أو تمرتينوالنخت في الطير مثل النتخوإن فلانا لينختني بكلام أي وقع في الخاء والتاء والفاء خفتالخفوت خفوض الصوت من الجوع، وصوت خفيتوإذا مات الرجل فقد خفت وزرع خافت نكد لم يطلوالقارئ يخافت بقراءتهوالإبل تخافت المضغ للجرةوامرأة خفوت لفوت تأخذها العين ما دامت وحدهاوالخفت المطمئن من الأرضوأخفتت الناقة وهو إذا نتجت ليوم ملقحها سواء فختإذا مشت المرأة مجتنحة قلت تفختت ومنه الفاختة للطائروالفخت ضوء القمر والشمس وهي  أيضا  ثقوب مستديرة في السقف، وقد  انفخت فيه فختوالفخت قريب الشبه من الفخ فتخالفتخ، فتوخ الأسد مفاصل مخالبه وإذا عرض كفه فهو أفتخ وسميت العقاب  فتخاء لعرض جناحيهاوالفتخ لين وطول في الجناحين، وفي الرجلين طول العظم وقلة اللحموالفتوخ خواتيم لا فصوص لها، الواحدة فتخةوالفتخاء شيء مربع يجلس عليه الرجل فيجر ويمدوعدا حتى أفتخ أي أعيا وانبهر وكذلك إذا استرخى من عملهوفي الحديث  وفتخ أصابع رجليه  وهو أن ينصبها ثم يغمز المفاصل منها  إلى باطن الراحة الخاء والتاء والباء خبتالخبت عربية محضة، وخبوت الأرض بطونهاوأخبت إلى الله فهو مخبت خاشع متضرع صالح وهو المطرق أيضاوالخبيت من الأشياء الحقير الرديءوالخبايت المتفرقات بختالبخت والبختي دخيلان وهي الإبل الخراسانيةوالبخت الحظ   معرب وبخت الرجل ضربته الخاء والتاء والميم ختمالختم الطبع، ختم يختم ختما والخاتم الفاعل والخاتم الاسم، والخاتام  والخيتام مثله، ومنهم من يهمز الخاتم والختام الطين الذي يختم على  الكتابوختام الوادي أقصاهوخاتمة السورة آخرها وكذلك خاتم كل شيءوختمنا زرعنا إذا سقيت أول سقية، والختام اسم وختموا على زروعهم ختما  أي سقوه وهو كراب بعدوالخاتم أقل وضح قوائم الفرسوتسمى نقرة القفا خاتم القفاويقال للنحل إذا ملأ شورته عسلا قد ختم تخمتخوم الأرض  وتخوم جمع  مفصل ما بين الكورتين والقريتينوذكر التخمة في هذا الباب، وموضعها المعتل وفلان طيب التخوم أي العروق  والأصلوطعائم متخمة يتخم منه خمتالخميت اسم السمين متخمهمل عندهالخارزنجي امتتخت الشيء من الشيء انتزعته، كامتلاخ اللجام من رأس  الدابة ومتخت الشجرة قلعتها من أصلهاوالمتخ جذب المتاخ من الثمام وهو ما تجذب أعلاه فينجذب أسفلهوالمتخ القطع أيضاومتخ القوم في السير أبعدوا وسرنا عقبة متوخا أي بعيدةومتخ بسلحه أي رمى بهومتخت به أمه أي مصعت به عند الولادةوالمتيخة الدقيق من قضبان السلم، وقيل هي الدرة، وهو مأخوذ من متخ الله  رقبتهومتخه بالسهم ضربهومتخ فيه ورسخ واحد باب الخاء والظاء الخاء والظاء والنونمهملات خنظالخارزنجي هو يخنظي بالناس ويغنظي بهم أي يسمع بهمورجل خنظيان إذا كان فاحشا، وكذلك المرأة إذا كانت صخابة سيئة الخلق باب الخاء والذال الخاء والذال والراء ذخرذخرته أذخره ذخرا، واذخرته اذخاراوالإذخر حشيشة طيبة الريحوالمذاخر حوايا البطن، تملأت مذاخره الخاء والذال واللام خذلخذل يخذل خذلانا وخذلا وهو ترك النصرةوالخاذل والخذول من الظباء والبقر الوحشية التي تخذل صواحباتها في  المرعىويقولون أنا عذلة وأخي خذلة وكلانا ليس بابن أمة يضرب مثلا لتفاوت الأمر  واختلافه الخاء والذال والنون خنذالخنذيذ الخصي من الخيل والفحل أيضا، من الأضداد والطويل والبذيء  اللسان من الناس، والجميع الخناذيذ وأطراف الغيم المشرفة الشاخصةورجل خنذيان كثير الشر وخنذى بصاحبه أي ندد  به وشتمهوريح ذات خنذيذ في جريها أي ذات صخبوتخنذذ فلان صار خليعا فاتكاويقال للخصيين الخنذوتانوالخنذوة من الجبل الركن الضخم، وجمعها خناذ والقطعة من الحبل أيضاوتركنا الخيل خناذي أي فرقا خذنمهمل عندهالخارزنجي الخذنتان الأذنانوجمل خذانية أي ضخم جلد نذخأيضا مهملالخارزنجي نذخ العير ينذخ نذخا إذا سعى سعيا شديدا والإنذاخ الإسراعويقال للرجل الجبان النوذخ الخاء والذال والفاء خذفالخذف رميك بحصاة أو نواة تأخذه بين سبابتيك تخذف بهوالخذوف يوصف بها الدواب السريعة الخذنان في السير ويوصف به السمينة من  حمر الوحشوالمخذف  وجمعه مخاذف  عرى المقرن يقرن بها الكنانة إلى الجعبة فخذالفخذ موصل الورك والساق، ويقال فخذ أيضا وفخذ الرجل وهو مفخوذ مكسور  الفخذوفخذ الرجل نفره من حيه وفخذت الحي صنفتهم فخذا فخذاوالفخذاء من النساء التي تضبط الرجل بين فخذيهاوالتفخذ التأخر عن الأمر الخاء والذال والباء بذخالبذخ تطاول الرجل في كلامه وافتخاره، بذخ يبذخ بذخا، وهو بذاخ وباذخ  وكذلك الجبل الطويل، والجميع البواذخ والباذخاتويقولون بذخ؛ كما يقال بخ بخ، وبذخ أيضا الخاء والذال والميم خذمالخذم سرعة القطع وسرعة السير، فرس خذم، وخذم يخذم خذماوالإخذام  أيضا  السرعة، مر مخذماوسيف خذوم ومخذم قاطع والقطعة خذامةورجل خذم ورجال خذمون للطيب النفسوالخذمة سمة لهم بإبلهم وهو في سمات الشاء أن تترك الأذن نائسة، شاة  خذماءوالإخذام أن تسكت على العار فلا تنفيه عن نفسكومضت خذمة من الليل أي قطعة وهي الجماعة من الناس وخذم له من ماله  خذمة وخذمة من الثوب قطعة منه باب الخاء والثاء الخاء والثاء والراء خثرخثر الشيء خثورة وخثارته بقيته وأخثرته وخثرته وهو خاثر النفسورأيت خاثرة من الناس أي فرقةوفي المثل اختلط الخاثر بالزباد وما أدري أيخثر أم يذيب للقوم يختلط  عليهم أمرهم خرثالخرثي من المتاع والغنائم أردؤهاوالخرثاء النمل الذي فيه حمرة، الواحدة خرثاءةوالخرثاء من النساء الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم الخاء والثاء  واللام ثلخثلخ البقر يثلخ ثلخا وهو خرؤه إذا خالطه الرطب خثلخثلة البطن ما بين السرة والعانةوالخثلة الضخمة البطن الخاء والثاء والنون ثخنثخن الشيء يثخن ثخانة والرجل الحليم الرزين ثخين، وكذلك الثوبوقد أثخنته ضربا أي أثقلته به وأثخنته معرفةوالمثخنة من النساء الضخمة اللحيمةواستثخن مني النوم أي غلبني النوم خنثسمي المخنث لتكسره؛ كما يخنث فم السقاء والجوالق إذا عطفته وانخنث من قبل  نفسه ويقال للمخنث يا خناثة ويا خنيثة ويا خناثوالخنث باطن الشدق عند الأضراس من فوق وأسفلوخنث فلان لفلان بأنفه أي يهزل بهورأيت خنثا من الناس أي جماعة متفرقين، والجميع أخناثواختناث القربة إذا شربت من فيهاالخليل الخنثى من الرجال له ما للرجل وما للمرأة، ومنه اشتق المخنث،  وسمي لتكسره الخاء والثاء والباء خبثخبث يخبث خبثا، وهو خبيث، وبه خباثة وأخبث صار ذا خبثوالخابث الرديء من كل شيء والخبيث نعت كل فاسدوالخبثة الزنية من الفجور وهي الأخلاق الخبيثة أيضاوأخبث الرجل إذا صار أصحابه خبثاءوالأخبثان البخر والسهر، وقيل الرجيع والبولوالمخبثان والأخابث والخبائث واحدوغلام خباثوخبث الحديد ما يذاب بالنار فيبقى رديئهولعبة تسمى خبثة الخاء والثاء والميم خثمالخثمة في أنف الثور ضخم، ثور أخثم وبقرة خثماءوالخثمة غلظ وقصر شعر وتفرطح، خثم يخثم خثما وهو الركب المنبسط الغليظوناقة خثماء مستديرة الخف منبسطته وبه سمي الركب لاكتنازهوخيثم وخيثمة وخثم من أسماء الرجالوالخيثم متاع المرأةوخثمت أخلاف الناقة إذا انسدتوخثم أنفه إذا دقه باب الخاء والراء الخاء والراء واللام رخلالرخل الأنثى من سخال الضأن، وكذلك الرخل، والجميع الرخلان والرخال  والرخال بالضم والمترخل صاحب الرخال من الضأن خلرمهمل عندهالخارزنجي الخلر الجلبانوخلار اسم موضع الخاء والراء والنون خنرالخنور قصب النشاب وكذلك كل شجرة رقيقة رخوة خوارةوأم خنور النعمة ويقال الدنيا والبصرة ومصر والضبع نخرنخر الحمار نخيرا وهو مد النفس في الخياشيمونخرتا الأنف خرقاه والمنخر  والمنخر لغتان، وكذلك المنخر والمنخير  والمنخور والأنخر من الرجال الواسع المنخرين وامرأة نخراء، وقوم نخرونخرت الخشبة نخرا بليت فاسترخت وكذلك العظم الناخر والنخروما بها ناخر أي أحدوالنخور الناقة التي لا تدر حتى تدخل إصبعك في أنفهاوالنخوار الجبان من الرجال والضعيف، وجمعه نخاوروالنخاورة هم أولو النخوة والكبروالنخوري الواسع الفم والجوف وهو العبد القوي الشديدوالمنخر هضبة لبني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر الخاء والراء والفاء خرفخرف الشيخ خرفا وأخرفه الهموخرف الرجل يخرف إذا أخذ من طرف الفواكه، والاسم الخرفة وأخرفته نخلة  يخترفهاوالمخرف كالزبيل يخترف فيه أطايب الرطبوالخريفة النخلة المنتقاة، والجميع الخرائفوأخرف النخل وهو مخرف، كقولك أجز البروالخروف الحمل الذكر من أولاد الضأن، والعدد أخرفة، والجميع الخرفان  وكذلك المهر إذا بلغ ستة أشهروإذا نتجت الناقة في الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل أخرفت فهي مخرفوسمي الخريف وهو مطر أول الشتاء خريفا لأنه يخرف فيه كل شيء أي يؤخذ  وخرف القوم مطروا في الخريف والمطر الخرفي والخرفي وأرضن مخروفة أصابها  مطر الخريفوأخرفت الذرة طالت جداوعاملته مخارفةوفي المثل كالخروف أين ما اتكأ على صوفوالخرافة والأخروفة كذب مستملح وخرفته أخاريفورجل مخارف بمعنى محارف؛ للمحدودوفي الحديث  عائد المريض على مخارف الجنة  واحدها مخرف، وهو الحائط ذو  النخل والشجروقيل الخريف الساقية رخفالرخفة الزبدة المايعةوأرخفت العجين إرخافا أكثرت ماءه حتى يسترخي والرخف العجين المسترخي فرخفرخت الحمامة تفريخا واستفرخناها اتخذناها للفرخ وأفرخ الطائر والبيض  إذا خرج فرخهوأفرخ الأمر وفرخ إذا استبانت عاقبته بعد اشتباه وأفرخ الروع إذا أمنومثل أفرخ القوم بيضتهموالشيخ الكبير الضعيف إذا رعب فارتعد قيل فرخ تفريخاوالفرخ الزرع إذا تهيأ للانشقاقوفروخ اسموالفريخة في الرأس انقلاب أم الرأس وصغر الخطموالفرخ الحقير الضعيفوالف رفخالكعابر من الحنطة واسم بقلة خفرالخفر شدة الحياء، امرأة خفرة متخفرة، ونسوة خفراتوخفير القوم مجيرهم، يخفرهم خفارةوالخفارة  الذمة وانتهاكها إخفارها والخفور الإخفار وهذا خفرتي أي  خفيريوفلان مخفر بنا أي مصهر، من خفارة الرحموالخافور نبت فخرالفخر معروف، فاخرته ففخرته ورجل فخير وفخيرة كثير الافتخار وفخيرك  الذي يفاخرك، وهو  أيضا  المغلوب بالفخرواستفخرت الشيء اشتريته فاخرا وأفخرت المرأة لا تلد إلا فاخراويقال مفخرة ومفخرةوالشيء الفاخر الجيدوالفاخور ضرب من الريحانوناقة فخور تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها وقيل هي العظيمة  الضرع وليس لها من اللبن ما يظن بهاوالفاخورة والفخارة الجرةوالفيخر الجردان الضخم ورجل فيخر الذكر قال أبو حاتم بالزاي أصح رفخمهمل عندهالخارزنجي الرفوخ الدواهي وترفيخها تعظيمهاوالرفوخ التمادي في الأمور وقيل النعيم كالرفوغ الخاء والراء والباء خربالخراب نقيض العمران، وثلاثة أخربة، والجميع خرب  بكسر الراء ،  والواحد خربة وخرب يخر ب خراباواستخرب الرجل انكسر من أمر أصابهواستخربت إليه إذا فارقك فوجدت عليهواستخربت لهذا الأمر خربة شديدة تريد التوجعورجل خرب جبانوالخروبة شجرة الينبوتوالخرب الذكر من الحبارى، والجميع الخربانوالخربة والخرب سعة خرق الأذن، أمة خرباء وعبد أخرب وهي  أيضا  شرمة  في ثفر الناقة وعروة المزادة، وهي الخرابة أيضاوكل ثقب مستدير خربة وخريبةوالخرب ثقب الورك الذي عليه الفائل وهو منقطع الجمهور المشرف من  الرملوالمخرب من المزاد الذي جعل له عروةوما رأينا منه خربة أي فسادا في دينه وشينا، وخربة مثله، وخربات وخربان  للجميعوالخارب اللص، وجمعه أخراب، والمخرب الذي جمعهم وشدائد الدهروخرابة الإبرة خرتهاوالخرابة حبل من ليف أو نحوهوخريبة موضعوالخربة الغربال، والجمع خرباتوالخرابة فم الدبرة الذي يسكر عند سقي الأرض وخربة في الجبلوالخراب السهم والنفي من المطروالخرخوب الناقة الخوارة الكثيرة اللبن في سرعة انقطاعوالخربة دائرة تكون تحت القصريين برخالبرخ ضرب يقطع بعض الفحم بالسيف والشيء الرخيصوبرخوا بركواوالبرخ القهر ودق العنق والظهروالبريخ المكسور الظهر ربخالربوخ المرأة التي يغشى عليها عند الملامسة، ربخت تربخ ربوخا وربخا  ورباخا وربخت الإبل في المربخ أي فترت واسترخت في ذلك الرمل من الكلالوأربخ الرجل لان وأقر بعد جحدورجل ربيخ ضخم وربخ لا يبرحومربخ رمل بالبادية خبرالخبر ما أتاك من نبأ، أخبرته وخبرته، والجميع الأخبار ورجل خبر كريم  الخبر وهو يتخير الأخباروالخبير العالم بالأمروالخبرة مخبرة الإنسان إذا خبر أي جربوالخبرة الاختبار والخابر المختبر المجرب وخبرته أخبره أي علمتهوالخبار أرض رخوة، واحدها خبارةوالخبار ما اجتمع من التراب في أصل الشجرةوالخبراء شجر في بطن روضة فيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والأراكوتسمى الخبرة أيضاوالخبر من مناقع الماء في رؤوس الجبالوالخبر والمخابرة أن يزرع على النصف أو الثلث ونحوه والأكار خبيروالمخابرة المؤاكرةوناقة خبر غزيرة، وكذلك الخبراء، تقول أخبرت لقحة فلان أي وجدتها  خبراءوالخبرة الطعاموالخبر المزادة، وجمعها خبوزوالخبرة السفرةوالخبور الزاد من الطعاموالخبرة النصيب والقسمة أيضاوالخبرة اللحم يشتريه الرجل لأهله، وجمعها خبر واجتمعوا على خبرته أي  طعامه واخبر طعامك أي دسمهوالخبيرة الشاة تشترى بين جماعة فتذبح والصوف الجيد من أول الجز وتجمع  خبائر وكذلك الوبر والزبدوجحرة الفار مخابروالمخبرة المخرؤةوالخيبري الحية السوداءويقولون حمى خيبرى فإنها خيسرى بخرالبخر ريح كريه من الفم، بخر بخرا فهو أبخر والمرأة بخراءوالبخر فعل البخار من كل ما يسطعوالبخور دخنة يتبخر بهاوبنات بخر سحابات بيض، الواحدة بنت بخروهذه بخرة السماك إذا أصابك المطر عند سقوطه الخاء والراء والميم رخمأرخمت الدجاجة والنعامة حضنت بيضها؛ فهي مرخم، ورخمها أهلهاوالرخمة شبه النسر، والجميع الرخم والرخم واليرخوم واليرخم الذكر منهوالرخام حجر أبيض رخووالرخامى نبت تجد به السواموالرخامة لين في المنطق، رخمت الجارية فهي رخيمة ومرخومة الصوتوالرخمة بياض في رأس الشاة، شاة رخماء وهي من الفرس شبه الربلة في  الإنسانويقولون ما أدري أي ترخم هو وترخم هو أي أي الخلق هو، وترخمة لغة مرخالمرخ مرخك إنسانا بالدهن، رجل مرخ واسم  شجر سريع الوريوعرفج مرخ طويل تاموالمريخ سهم طويل للمغالاة وكوكب معروف والمرداسنج ورجل أحمق والقرن  في جوف القرنوالمريخ والأمرخة عظم أبيض في أسفل القرنوإذا كسرت العود فرأيت جوفه رطبا فهو مرخوأمرخت العجين أكثرت ماءه حتى استرخىوالمرخ الذنبوالأمرخ من الشاء والبقر الذي به نقط حمرة وبياض رمخالرمخ اسم من أسماء الشجر المجتمعوالرمخ البلح، الواحدة رمخة، وبلغة غيرهم السدى وأرمخت النخلة إرماخا  ونخلة مرماخ تحمل الرمخوأرمخ الرجل لان وذلورمخ الدابة إذا أخذ في السمن وإذا أنقى أيضا مخرمخرت السفينة مخرا ومخورا؛ فهي ماخرة ومواخر إذا استقبلت بها الريح  وكذلك الفرس يستمخر الريح ويمتخرهاومخرت الأرض مخرا أرسلت فيها الماء في الصيف لتطيب، وهي ممخورةوامتخرت القوم انتقيت خيارهموبنات مخر سحابات بيضوالماخور مجلس الريبة ومجتمعهوجمل يمخور العنق أي طويلهواليمخور الأجوف، وجمعه يماخيروالمخرة ما خرج من الجوف من رائحة خبيثةومخر المحور القب إذا أكله فاتسع فيه خمرالخمر معروفة، واختمارها إدراكها، ومخمرها متخذها والخمرة ما غشي  المخمور من الخمارواختمر الطين والعجين خمرةووجدت منه خمرة طيبةوخمرت العجين والطين أخمره وأخمره خمرا وهو أن تتركه فلا تستعمله حتى  يجودوالخميرة فتاق الخميروأتانا بأطعمة خمرى من الخميرواختمرت المرأة بالخمار خمرةوما شم خمارك أي ما سبعكوالمخمرة من الضأن سوداء ورأسها أبيضوخامره الداء خالط جوفهوالخمر الذي خامر عقله جهلوخمرت الإناء إذا غطيته بخرقة أو شيءودخل في خمار الناس وخمرتهم وخمرهم أي جماعتهمواستخمرت الرجل استعبدتهوأخمرني كذا أي ملكني إياهوخمرته أخمره استحييت منهوالخمر وهدة يختفي بها السبع ويقولون دب له الخمر وخمرت الإبل في  الخمر، وأخمرتها أنا غيبتها فيهوالخمرة شيء منسوج من السعفوالخمر أن تخرز ناحيتي المزادة ثم تعليه بخرز آخروخمر اللبن ركبته رغوةوالمخمر مزود أو جفنة للعجينوخمر علي الخبر أي خفيوخمر عني توارى وخفيويقولون اجعله في سر خميرة أي حيث  لا يقدر عليه أحدوأخمرت الشهادة كتمتهاوخامر الرجل المكان وخمر إذا لم يبرحه ومنه قولهم خامري أم عامر أي  خالطي خرمالخرم قطع الأنف، والنعت أخرم وخرماءوالخورمة الأرنبة وصخرة فيها خروقوالخرم  أيضا  ما خرم سيل أو طريق في قف أو رآس جبل والموضع مخرم  ويقولون هذه يمين طلعت في المخارم وهي التي تجعل لصاحبها منها مخرجاوالخرم أنف الجبل، وجمعه خروموأخرم الكتف محز في طرف عيرها، والجميع أخارموالأخرمان عظمان في الحنكوالأخرم من الشعر معروفورجل أخرم الرأي ضعيفهواخترمته المنية أخذته، فاخترموذهب دليلا فما خرم عن الطريق أي ما حاد عنهوعيش خرم أي ناعم، كلمة عربيةوالخرمة والخرم نبت كاللوبياءوالخرومان اسم شجر وقيل ما اسود من الشعير وفسد من السنبل باب الخاء واللام الخاء واللام والنون لخنسقاء لخن أديم فيه صب اللبن فلم يغسل فتغيرت ريحهولخنت الجوزة تلخن لخنا فسدت، وكذلك الأديم إذا لم يصلح للدباغوالألخن واللخناء اللذان لم يختنا نخلالنخلة جمعها نخل ونخيل ونخلان وبنت نخيلة التمروالنخل تنخيلك الدقيق بالمنخل، نخلت وانتخلت وتنخيل الثلج والودقوالانتخال الاختيار لنفسك أفضله، وهو التنخلونخيلة موضع بالبادية وكذلك نخلوبطن نخلة بالحجازوالنخيلة الطبيعة، وجمعها نخيل والنصيحة أيضا، نخلت له النصيحةوالناخلة الخالص من كل شيءوالنخل ضرب من الحلي الخاء واللام والفاء لخفاللخاف  واحدها لخفة  وهي حجارة بيض رقاقواللخيفة الخزيرةواللخفة الاستواللخف الضرب الشديدولخفه بالميسم إذا أوسع وسمه واللخفة سمة خلفالخلف ضد قدام وحد الفأس، فأس ذات خلفين، والجميع الخلوف والقرون من  الناس، وجمعه خلوف وخلف سوء بعد أبيه، وكذلك كل فاسد، وفي المثل سكت ألفا  ونطق خلفا والقوم يذهبون من الحي يستقون، تقول أتيناهم وهم خلوف  أي غيب   ونساؤهم شهودوالخلوف المتخلفون أيضا، وهو من الأضدادوفلان يخلف لنا أي يستقي، وهو مخلف والقطا مخلفات لأنها تستخلف  لأولادها الماء والخليفة من استخلف مكان من قبله وقوله تعالى  جعلكم  خلايف الأرض     أي  مستخلفين فيها والخليفى الخلافة واختلفت فلانا  كنت خليفته من بعده وخلفك الله في أهلك بأحسن الخلافة وفلان يخلف فلانا  في أهله وعياله خلافة حسنة والخليف الخليفة، والجميع الخلفاء وخلف الرجل  بعقب فلان أي خالفه إلى أهله، واختلفه كذلك، والاسم الخلفةوالخالفة الأمة الباقية بعد الأمة السالفةوالخلفة مصدر الاختلاف، ومنه قوله عز اسمه  جعل الليل والنهار خلفة      وهو في الشجر كاللحق في النخلوالخلف ما صغر من الأضلاع مما يلي البطن، والجميع الخلوف وهو من  الأطباء المؤخر، ويقال الخلف الضرع نفسه، والجميع الأخلافوخلوف فم الصائم نكهته في غبه وخلف فوه يخلف خلوفا، وأخلف  بالأنف   أيضاوالخلاف والخلف معروف، رجل خليفة مخالف ذو خلفة ورجل خلفناة وخلفنة  كثير الخلاف ووعدني فأخلفني أي وجدته مخلف الوعد من قوله عز وجل  فرح  المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله     أي مخالفته وتكون بمعنى بعد في  قوله عز وجل  وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا     يعني بعدكورجل خالفة كثير الخلاف وقوم خالفونوأخلفت الناقة إخلافا ظن بها حمل ثم لم يكن، وكذلك النخلوالخلاف شجر، الواحدة خلافةوالخلف البدلوخلفت الفاكهة بعضها بعضا خلفا وخلفة صارت خلفا من الأولىوالمخلف الذي لم تصب ما شيته الربيعوالخالف اللحم الذي تجد منه رويحةوالخوالف النساءوالمخلاف الكورة، وجمعه مخاليفوالمخلفة والخليف الطريقوأخلف الغلام فهو مخلف راهق الحلموأخلف الطائر خرج له ريش بعد ريشه، والشجر خرجت له ثمرة بعد ثمرة،  والقارح إذا تمت له سنة بعد القروح؛ فهو مخلف عام وعامينويقال للرجل إذا لان بطنه وكثر اختلافه أخذته خلفة والمخلوف الذي  أصابه ذلكوهو مخلف جنب أي أخلف من أحد شقي وجهه وفيهوالخلفة ما أنبت الصيف من العشب بعدما يبس العشب الربعي وزرع الحبوب   أيضا  خلفةوما علق من وراء الراكب الخلفةونتاج فلان خلفة أي عاما ذكرا وعاما أنثى وبنوه خلفة كذلكوعبدان خلفان أحدهما طويل والآخر قصيروالخليفان من الإبل كالإبطين من الناسوالخلفة من النوق الحامل، وخلفتان وخلفات وخلفت  الناقة حملت وأخلفت  حالتوالخليف فرج بين جبلين قليل العرض والطول وهو من مدافع الأودية ومن  الطريق أفضلهاوالبوانان هما الخالفان وهما عمودا البيت وخالفة البيت زاويته،  وخوالفه جمعهوالخلف في البعير أن يكون مائلا على شق، بعير أخلفوقيل في قول أبي كبيرمن ضيق مورده استنان الأخلفإن الأخلف الأحمق والأعسر أيضا والسيل والحية الذكروأنه لأخلف وخلفف قليل العقل، والمرأة خلفاء وخلففةوبرئت إليك من خلفته أي من أن يكون خالفا معتوها وخلف العبد وأخلف إذا  كان خالفا وقوم خوالف لا خير فيهموثوب مخلوف وخليف إذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقهوالخليف المرأة إذا سدلت شعرها خلفهاوبعير مخلوف شق عن ثيله من خلفه، يقال أخلفت عن البعيروأخلف الدابة بالسوط ضربها من خلفهاوأخلف بيده إلى السيف ليسله، وخلف له بهوخلف الرجل تنحى، فهو يخلف، وإذا صعد الجبل كذلكوالخلف المربد يكون وراء البيتوخلفت نفسه عن الطعام تخلف خلوفا أي انتهت عنه من مرضوأتينا من لبن الناقة يوم خليفها أي بعد انقطاع لبإها وحلبها خليف  لبإها يعني الحلبة التي بعد ذهاب اللبإوالمخالف صدقات العرب، استعمل فلان على مخالف بني فلانوإنما أنتم في خوالف الأرضين أي في أرضين لا تنبت إلا في آخر الوقتوما أدري أي الحوالف هو وأي خالفة هو أي أي الناس هووأخلف القوم في الماء تخلفوا عنه في الشرب الذي قدرواوإنها لطيبة الخلفة أي طيبة آخر الطعموفرس به شكال من خلاف إذا كان في يده اليمنى ورجله اليسرى بياضويقال للخلق من الوطاب خلف  بسكون اللام وخلفته أخذته من خلفه فلخمهمل عندهالخارزنجي الفلخ في الرأس الشج، فلخ رأسه ضربه وشجه وفلخته بالسوط  تفليخا ضربته بهوالفيلخ الرحى لفخأيضا مهمللفخه على رأسه يلفخه لفخا وهو ضرب بالعصا ولفخت رأسه ووجهه لطمته الخاء واللام والباء خلبالخلب ضرب من مزق الجلد بالناب كفعل السبع بالفريسة ولكل طائر من  الجوارح مخلب  وعقاب مخلبة حديدة المخالبوالمخلب المنجلوالخلب ورق الكرم ونحوه وحبل صلب الفتل دقيق من ليف وطين الحمأةوالخلاب المخادعة وهو أن تخلب المرأة قلب الرجل بألطف القول وأخلبه  ويقولون إذا لم تغلب فاخلب وامرأة خلابة وخلوب وخلبوت ذو خديعة وهزل  وفلان خلب نساء تحبه النساءوالخلب والخلم الصديق وهو خلب به أي خال بهوالخلباء الخرقاء في عملها بيديها، وكذلك الخلبن، خلبت المرأة خلباوالمرأة المهزولة خلبن، والجميع خلابنوالبرق الخلب الذي يومض ثم يخلفوالمخلب من الثياب الكثير الوشيوفلان خلب قلب أي كيسوالخلب حجاب القلب وشيء في الكبد مثل الغدةويقال لهلب ذنب البعير خلب بلخالبلخ مصدر الأبلخ العظيم في نفسه الجريء على ما أتى، وامرأة بلخاء،  وقيل هي الحمقاءوبلخ كورة بخراسانوالبلاخية العظيمة، وقيل هي الشريفة، في قولهعبهرة الخلق بلاخية لبخاللبخ احتيال لأخذ شيء والضرب والقتلواللبوخ اللحم في الجسد، واللبيخ النعتوامرأة لباخية ضخمة بخلالبخل والبخل لغتان، بخل يبخل بخلا، وهو بخيل مبخل والبخلة بخل مرة  واحدة خبلالخبل الجنون، رجل مخبول ومخبل لا فؤاد له وخبله الحب والحزن وخبل  خبالاودهر خبل ملتو على أهلهوالخبل فساد في القوائم حتى لا يدري كيف يمشي؛ فهو مخبل خبل ومختبل  الدابة قوائمهاوهو خباذ على أهله أي عناءوالمخبل الدهروخبل فلان يد فلان أشلها وخبل أصابه فالجوالخبل الجراحوالخابل الجن، وكذلك الخبل والرجل تصيبه السنة فيأتي أخاه فيستخبله من  ماله لينتفع به إلى وقت الإخصاب ثم يرده فيخبله الذي سألوالإخبال الإعارةويقولون وقع في خبلي من كذا أي في نفسي وخلدي، قال وهو كقولهم سقط في  يدي، وقد تفتح الخاءوقومي يطالبون بني فلان بدماء وخبل أي بقطع أيد وأرجلوخبل الرجل عن فعل أبيه أي قصر الخاء واللام والميم خملخمل ذكره يخمل خمولا خفي وهو خامل لا يعرفوالخميلة مفرج بين الرمل في هبطة وصلابة، مكرمة للنبات وهي من الشجر  المجتمع المتكاثفوالخميل الأسود من  النبات، والجميع الخمائلوالخمل خمل الطنفسة والثوب، وكذلك الخميلة، والجميع الخميلوريش النعام خملوثوب مخملوفلان خبيث الخملة أي البطانة وخملات الرجل سوءاتهوالخمال داء يأخذ البعير فلا يبرح حتى يطع منه عرق أو يهلك وخملت الشاة  فهي مخمولة، وفصيل مخمول وخميل، وأفصلة خملىوالخمل ضرب من السمك كاللخم لخملخم حي من اليمنواللخم سمك فى البحروبالرجل لخمة أي فترةوعقبة المتن لخمة ولخمة أي قطعة، ومنه اشتقاق لخم خلمالخلم مربض الظبية أو كناس تتخذه مألفاويسمى الصديق خلما وهو خلم نساء أي تبعهنوالخلم العظيموالخالم المستوي الذي لا يفوت بعضه بعضاوإبل خلمة بالأرض وحلسة أي رتاع ملخالملخ قبضك على عضلة أو عضد جذبا، امتلخ الكلب لحمه؛ والعقاب عينه إذا  أخرجتهاوالملاخ الملاقوفي الحديث  يملخ بالباطل  أي يتلهى بهورجل ممتلخ العقل أي ذاهبهوالمليخ لحم لا طعم له والفحل الذي ينعدل عن الشول فدورا، والجميع  الأملخةوملخت المرأة ملخا وهو من شدة الرطموالملخ في حضر الفرس مد الضبعين على حالاته كلهاوملخ القوم في السير ملخا أبعدواوأنه لمتملخ الصلب أي موهونه لمخمهمل عندهالخارزنجي اللماخ اللمام، لا مخته أي لاطمته ولمخت عينهوتلمخ بكلام قبيح أي أتى به باب الخاء والنون الخاء والنون والفاء خفنالخفان فراخ النعام، الواحدة خفانة، وهو من الثنائيوالخيفان الجراد، الواحدة خيفانة، وهو أول ما يطير وكذلك الناقة  السريعةوخفان اسم أرض نخفنخفها ونخبها نكحهاوالنخف صوت من المنخرين والفموالنخففة وهدة في رأس الحبل خنفصدر أخنف، وظهر أخنف وخنفه انهضام أحد جانبيهوخنفت الدابة بيدها في السير تخنف أي تضرب بها نشاطا وناقة خنوف مخنافوجمل مخناف لا يلقح من ضرابهوالخناف لين الأرساغ وأن تهوي الناقة بيديها إلى وحشيهاوحمر خانفات تخنف برؤوسها نشاطاوالخنف الآثار، الواحد خنيفوالخنيف ضرب من الثياب أبيض غليظ من كتان، والجميع الخنف وفي الحديث   تخرقت عنا الخنف وخنيفا الناقة إبطاهاوفلان خانف برأسه  أي رافع به كبرا ورأيته خانفا عني بأنفهوالخنيف المرح والنشاطوالخنوف الغضبوالخانف النجيب فنخالفنيخ الرخو الضعيف، شيخ فنيخوفنخته تفنيخا ذللته وقهرته، وكذلك فنخته  بالتخفيف وفنخت رأسه فنخا إذا فتت العظم من غير شق شيء ولا إدماء نفخالنفخ معروف والمنفاخ الذي ينفخ به وكير الحداد أيضا والنفيخ الذي  ينفخ في الناروأصابته نافخة أي ريح شديدةوالنفاخ نفخة الورم من داءوشاب نفخ وشابة كذلك إذا ملأتهما نفخة الشباب ورجل إنفخان وامرأة  إنفخانة وانفخانيةوالنفخ داء في الفرس، فرس أنفخ، وهو انتفاخ الخصيتينوالنفاخة هنة منتفخة في بطن السمكةوالنفاخة الحجاة فوق الماءوالنفخاء من الأرض ما ارتفع، وهى مكرمةوفي المثل قد نفخت لو تنفخ في فحموانتفخ النهار طال ومتع الخاء والنون والباء خنبجارية خنبة غنجة رخيمة، وكذلك خنبةورجل خناب  مكسور الخاء مهموز  وهو الضخم في عبالة، والجميع الخنائب  وقيل هو الأحمق المتصرف يختلج هكذا مرة وهكذا مرةوالخنأبة  بالضم والهمز  طرف الأنف، وبكسر الخاء غير مهموزةوالخنوب الجسيم من الخيل، والأنثى خنوبةوالخنابة والخناب الذكر الطويلوخنبت رجله إذا وهنت، وأخنبتها أنا والدلو إذا انقطعت منها وذمتان  فمالتوالخنب شبه الخنان في الأنف، خنب خنبا وأخنبت عليه إخنابا أفسدت  والخنابة الكبر، لأنزعن خنابتك أي كبرك، وقد تخنب والخنبة الإسفاف  لدقائق الأمور ورأيت عليه خنبة أي ريبة، وهو، صاحب خنبات وخنابات  والخنب مفصل باطن الركبة نخبالنخب ضرب من البضع، واستنخبت المرأة احتاجت واشتهت النخب والنخبة  خوق الثفر ورجل نخب الفؤاد ومنخوب أي جبان، وكذلك النخب النون والخاء  مكسورتان، والجميع المنخوبون والمناخب والمنخوب المهزول أيضا والنخبة  خيار الناس، انتخبت نخبة ويقولون دخلت في نخيبه أي في جوفه وقلبه  والنخبة جلدة الاست والينخوب الطويل، وجمعه يناخيب، وكذلك النخب، وهو  الذي لا جوف له ونخبته النمل أي عضته نبخالنبخ ما نفط من اليد من العمل وهو أيضا الجدري والتراب الأنبخ  الأكدر اللون الكثير والنبخة كالنكتة والأنبخان العجين الفاسد الحامض،  نبخ ينبخ نبوخا وهو  نابخة من النوابخ أي متكبر في الرجال والعظيم الشأن  أيضا وقيل داهية من الدواهي والنابخ المتكلم والنابخة الأرض البعيدة  وامرأة إنبخانية أي ضخمة سمجة بخنمهمل عنده الخارزنجي ابخانت المرأة والابخينان انتصاب الرجل قائما،  وكذلك إذا نام والناقة إذا درت وسطعت بعنقها وابخان الرجل سقط من  الإعياء ويوم ورجل بخن ممتد طويل وابخانت الناقة تمددت للحلب خبنخبنت الثوب إذا رفعت ذلذل الثوب فقلصته والخبنة تبان الرجل وما خبنته  في الإبط والكم والخبن في المزادة ما بين الخرت والفم، ولكل مسمع خبنان  والمخبون من أجزاء الشعر معروف والخنبة اسم موضع ورجل خبن منقبضوالخابن الشديد والذي يخبن الكذب ويعده والخابن الناقة تمددت للحلب الخاء والنون والميم خمنالخمن تخمينك الشيء بالوهم، خمن يخم ن خمنا وهو خامن الذكر أي خاملهوالخمن النتن وخمان جبال في بلاد قضاعة مخنرجل مخن وامرأة مخنة إلى القصر ما هو وفيه خفة وقال غيره هو الطويل  العنق وعنق مخن طويلة، وممخون والممخن الممدد ومخن فلان بئره أخرج  ترابها ومخنها أي جامعهانخمالنخامة ما يخرج من الخيشوم عند التنخم ورجل نخم والنخم اللعب  والغناء باب الخاء والفاء الخاء والفاء والميم فخمفخم الرجل فخامة، فهو فخم عبل نبيل وفلان يفخم فلانا أي يبجله ويفخم  الكلام والرفع التفخيم والفخمية من التعظم والاستعلاء باب الثلاثي المعتل الخاء والقاف و ا  ي خوقالخوق حلقة القرط ومفازة خوقاء منخاقة خرقاء، وخرق أخوق، وخوقها سعة  جوفها وانخاقت المفازة، وخاقها طولها والخاق باق اسم للفرج والركية  الخوقاء البعيدة القعر الواسعة وهي من النساء الطويلة الدقيقة، والحمقاء  أيضاوالأخوق من الرجال الأعور، وقوم خوق قخىإذا كان الرجل قبيح التنخع قيل قخى يقخي تقخية قوخمهمل عندهالقاخ الظلمة، ليل قاخ الخاء والكاف و ا  يمهمل عندهالخارزنجي الكوخ البيت المسنم المعوج، وجمعه كيخان وأكواخ وكوخة الخاء والجيم و ا  ي خجأالتخاجؤ في المشي التباطؤوالخجأة الضعيف وقيل الأحمق وخجأتها خجأ نكحتها ورجل خجأة قادر  على ذلك  وخجأته بالعصا ضربته بها خجىخجي الرجل يخجى خجى استحيى وتخاجى الأمر تخاجيا أي تفاقم وعظم  وأخجاني فلان إخجاء ألح عليك حتى يبرمك والتخاجي تحامل بإحدى الشقين على  الآخر وهو في المشي في نفح وتكبر جوخالتجوخ تجوف البئر والنهر وتجوخت البئر انهارت وتهدمت والجوخة  الحفرة والتجويخ التوسيع وجوخ الأرض شقها وجوخه صرعه والجوخان  البيدر والجرين جخىرجل أجخى قليل لحم الفخذين وفيهما تخاذل من العظام، وهو يتجاخى في مشيه  وجخت النجوم خوت وجخى الليل مال ليذهب والمجخي المنحني والتجخية مثل  التجاخي الخاء والشين و ا  ي وخشالوخش من الناس وغيرهم رذالتهم وصغارهم، ولا يثنى ولا يجمع، وكذلك  الوخشن وأوخشت في عرض فلان إيخاشا أي أثرت فيه وتنقصته وأوخش لي بعطية  أي أقلها، ووخش بشيء مثله وشخالوشخ الرديء الضعيف والوشخة ما عمل من الخوص للرطبوالوشخ من أسماء دواخل التمر خيشالخيش ثياب من كتان وفيه خيوشة أي رقة ورجل متخوش مهزولورجل خيش العمل أي سريعه خفيفه خشيالخشية الخوف، خشي يخشى خشية وخشيا وخشيانا ومخشاة وهذا المكان أخشى من  ذاك وامرأة خشيانة تخشى كل شيء وما حملته على ذاك إلا خشي فلان أي  مخافته، بكسر الخاء ومثل قد كنت وما أخشى بالذئب وخاشى بهم اتقى عليهم  وحذر وخاشيت فلانا تاركته شيخرجل شيخ، بين الشيخوخة، والجميع الشيوخ والشيخان والمشيخة والمشيوخاء  والعجوز شيخة والشيخ شجرة يقال لها شجرة الشيوخ ورجل شيخون بمعنى شيخ خشوالخشو الحشف، خشت النخلة تخشو خشوا وخشي البقل والشجر يبيسهما  والخشاء على فعال نحو الجهاد من الأرض خوشالخوشان الخاصرتان من الإنسان وخشت منه كذا أي أخذت وتخوشت منه شيئا  استقللت منه قليلا وخاش في الوعاء حثافيه، كما يخوش السبع تراب الغار  والتخوش التخوف والتنقص والمخاوشة مداومة السيرويقال لقماش البيت خاش ماش الخاء والضاد و ا  ي خوضخضت الماء خوضا وخياضا أي مشيت فيه، واختاض اختياضا، وخوض تخويضا  والخوض اللبس في الأمر وهو من الكلام ما فيه كذب وباطل والمخوض مجدح   يخوض به السويق وخضالوخض طعن غير جائف وضخالمواضخة التباري والمبالغة في العدووالرجل إذا استقى فنفح بالدلو نفحا شديدا قد أوضخ بهوالوضخ دون الملء ووضخت في القربة وأوضخت بمعنى غرفت فيها والوضوخ  السجل من الماء في السقاء وركية مواضخة وإنها لتواضخ وهي المداومة على  طريقة واحدةوالمواضخة في الاستقاء المباراة واسم الماء الوضوخ ووضخت  للرجل أعطيته والميضاخ الناقة التي لا يجتمع محلبها في ضرعها إلا  بانتشار درتها ورأيت بها أوضاخا من الناس أي قليلا ضوخضاخ موضع بالبادية ضخىمهمل عنده الخارزنجي الضاخية اسم من أسماء الدواهي خضىالخضى تفتت الشيء الرطب خاصة وانشداخه الخاء والصادو ا  ي خوصالخوص ورق النخل والمقل، أخوصت الخوصة والشجرة والخواص الذي يعالج  بالخوص شيئا، والخياصة عمله والخوص ضيق العين وغؤورها، والفعل خوص،  والنعت أخوص وخوصاء وهو يخاوص ويتخاوص في نظرهوتخاوصت النجوم إذا صغت  للغؤوروالظهيرة الخوصاء أشد الظهائر حرا وهي من الشاء السوداء إحدى العينين  البيضاء الأخرى والخوصة الجنبة من نبات الصيف وهي بقلة وإخواصه حين  يرتفع شيئا والتخويص أن يرسل البعير إلى الماء دون الإبل وتاج مخوص إذا  جعلت فيه صفايح والتخويص في الرأس الشمط خوصه الشيب والخوصاء من الجبل  المكان المرتفع والبئر البعيدة القعر، ما كانت خوصاء، ولقد خوصت وخاصت  وبلد خائص بعيدوخوص بكلام إذا كان كلاما قليلا يخفيه وخوص فيهم العطاء أي أعطى فيهم  يسيرا وخاوصته مخاوصة عارضته بالبيع وخصت الرجل غضضت منه ولا تخصني عن  حاجتي أي لا تحبسني عنها والخوص البعد خيصكبش أخيص منكسر أحد القرنين، وعنز خيصاء وخيصى من عشب نبذ منه، ومن  رجال وخيصان من مال أي قليل صيخ وصوخأصاخ يصيخ إصاخة استمع والصاخة  خفيفة  ورم في العظم من كدمة أو  صدمة، والجميع الصاخ، والصاخات والصاخة الداهية ووقعنا في بلد صواخ أي  تصوخ فيه الأرجل صخىصخي الثوب يصخى صخى وهو الوسخ، فهو صخ، والاسم الصخاء وقيل لبعض هذيل  أين ناقتك؟ قال صخت في الأرض أي همت وذهبت ، فهي صاخية كثيرة المشي وصخى  النار فتح عينها خصىالخصاء أن تخصي الشاة أو الدابة والخصية تؤنث ما دامت مفردة، فإذا  ثنوا أنثوا وذكروا وهو  بغير الهاء  جلدتها وخصية وخصى وتصغيره خصي  ويقولون  جاء كخاصي العير  أي جاء مستحيياوالخصية القرط فى الأذن، والخصى جمع وخصالخارزنجي الإيخاص كالإيباص في الشهاب والسيف ووخوصته حركته وأوخص  الراكب في السراب يرفعه مرة ويخفضه أخرى وأوخص لي بعطية أقل منها الخاء والسين و ا  ي خيسالخيس منبت الطرفاء وأنواع الشجر، ويقال له الخيسة، وجمعهاخيسوالخيسن مصدر خاس يخيس خيسا أي فسد وتغيركالجوزة والتمر الخائس وخاست  الجيفة والإبل المخيسة التي لم تسرح ولكنها تخيس للنحر وللقسم والمخيس  السجن والإنسان يخيس في مخيس يخيس فيه وخيس الأسد موضعه ويخاس أنفه أي  يدلكوعيص أخيس ملتف كثير الشجر ويقال للصبي قل خيسه ما أظرفه أي قل  غمه وقل خيره وخاس فلان عهده أي أخلف وخان خوسالمتخوس الذي قد ظهر لحمه وشحمه من السمن وخاس في البلاد أي جرى فيها  على غير الوجه وخاس خيسك أي ضل ضلالك والخايس الغاد ر وخاس البيع  والطعام أي كسد والتخويس في الورد كالتخويص خسأخسأت الكلب أي زجرته والخاسىء المباعد وخسأ البصر كل وأعيا، يخسأ  خسوءا، فهو خاسئ وخسأ كلمة تقال في لعب الجوز وتخاسى الرجلان تلاعبا  والخسي نحو الكساء أو الخباء ينسجان من الصوف سخو سخىالسخاء الجود، سخا يسخو سخاء وسخاوة، وسخي يسخى، وقوم سخو وأسخياء  وسخواء وسخيت نفسي وبنفسي عن هذا الشيء إذا تركته ولم تنازعك نفسك إليه  ويقال سخا بذلك نفسا وسخا قلبي عليك أي صبرت عنك وسخيت النار وأسخيتها  تسخية إذا فرجت عن قلب الموقد لتحضأوسخوت القدر وسخيتها نخيت الجمر من تحتها والسخاء بقلة من نبات  الربيع، الواحدة سخاءة والسخاوي سعة المفازة وشدة حرها والسخى  مقصور   ظلغ يكون من نعت البعير بالحمل الثقيل، بعير سخ، وقد سخي سخى وقيل هو  في الكتفين خاصة فيكتف منه البعير وبعير سخي  على فعيل ، وإبل سخايا   وسخاوى وسخو من كلام شيء منه وسخالوسخ ما يعلو الجلد والثوب من قلة التعاهد بالماء، وسخ الجلد وتوسخ،  وأوسخته ووسخته، واستوسخ الثوب، ووسخ ياسخ وييسخ سوخساخت الأرض تسوخ سوخا إذا انخسفت وكذلك تسوخ الأقدام في الأرض  والسواخي طين كثر ماؤه ولا يستطاع المشي فيه، والتصغير سويخية ومطرنا حتى  صارت الأرض سواخى  على فعالى  سيخكل بناء الطين سياخ، والجميع السوخ الخاء والزاي و ا  ي خزىالخزي السوء، خزي يخ زى خزيا وأقامه على خزية ومخزاةوالخزاية شدة الاستحياء ورجل خزيان، وامرأة خزيا، والجميع الخزايا  وخازاني فخزيته وكرهت أن أخزيه أي غالبته فغلبته وأصابتنا خزية أي خصلة  يستحيا منها خزوالخزو كف النفس عن همتها، خزوتها خزوا والخزو السياسة، من قول  لبيدواخزها بالبر لله الأجل والخازىء القاهر، هو يخزوه والخزو الطعن  بالرماح، والخزاية مثله والخزاء نبت ينبت في الجبال وخزالوخز طعن غير نافذ، وخزه يخزه وخزا ووخزه القتير إذا شمط مواضع من  لحيته، فهو موخوزوإذا جاء القوم إلى طعام فجاءوا جماعة جماعة قالوا جاءوا  وخزة وخزة والوخز الشيء القليل والوخيزة ثريدة العسل، وخزه وخزا زيخمهمل عنده الخارزنجي زاخ الرجل يزيخ زيخا أي جار، وعدل والزايخ  العادل عن الطريقويقولون أزخت علته في معنى أزحت؛ فزاخت تزيخ زيخا وزاخ عني فلان وأزاخ  بمعنى زال والتزيخ التزيل الخاء والطاء و ا  ي خطوخطوت خطوة واحدة، والاسم الخطوة، والجميع الخطى والخطأة الخطوةوخطوات  الشيطان آثاره وخطىء الرجل خطأ عظيما، فهوخاطىءوأخطأ الرجل إذا لم يصب  الصواب والخطأ ما لم يتعمد وخطأته تخطئا وتخطئة ويقولون إذا أخطأت  فخطئني ويقولون  مع الخواطىء سهم صائب والخطئة أرض يخطئها المطر  ويصيب قربهاوبلد خطأ وأود ية خطأ للذي فيه كلأ لم يرع ويوم خاطىء النوء أخطأ  النوء فيه فلم يمطر وفي الحديث  خطأ الله نوء فلان  إذا دعي عليه بأن  لا يظفر بحاجته وخطئت أثمت،  إنا كنا خاطئين  أي آثمين وخطأت القدر  بزبدها إذا ألقته عند الغليانوالمستخطئة الحائل  من الإبل خوطالخوط الغصن الناعم لسنة والخوطانة الطويلة الخلق من النساء وخطالوخط الطعن وهو بالسيف التناول من بعيدو، وخطه ب، الشيب شاب رأسه، فهوموخوط ووخط في السير يخط أي أسرع،  وكذلك وخط الظليم وبها وخط من الناس والوحش أي نبذ خيطالخيط قطيع من النعام، واحدتها خيطاء، والجميع خيطان وخيطى وخيطها طول  قصبها وعنقها، وقيل ما فيها من اختلاط سواد في بياض والخياط الإبرة  والخياطة حرفة الخياط خطت الثوب فهو مخيط ومخوط وأخطني أي خط معي وفي  المثل  جاحش فلان عن خيط رقبته  أى نخاعه والخيط الأبيض الصبح وخيط  الشيب في رأسه شاع فيه وفيه خيط من الشيب أي وخز منه وخيط الرأس صار  فيه خيوط من شيب وخاط فلان خيطة إذا سار ولم ينقطع السير ورأيت خيطا من  الناس وخيطانا وخيطانا أي جماعة، وكذلك من المال وهذا خيطى من رجال  وغيرهم وهو من الأشياء المتفرقة وخيط باطل هو الهواء ومثل  هو أدق من  خيط باطل  طيخالطيخ حكاية الضحك والطيخ الجهل والطيش والطياخة الذي لا يزال يتكلم  بكلام قذر وفلان طيخة من الطيخات وطيخه العذاب ألح عليه فأهلكه وطيخه  السمن امتلأ سمنا وإبل مطيخة مطلية بالقطران وطاخ الرجل يطيخ طيخا إذا  تلطخ بقبيح من قول أو فعل، وطخته أنا وطيخته ويطوخه  أيضا  لغة طوخطاخ فلان فلانا يطيخه ويطوخه إذا لطخه بقبيح طخىالطخياء ظلمة الغيم وفي السماء طخاء أي سحاب، وطخية أي ما رق منها  وانفرد والطخاة من الغيم كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر، يقال لها طخية  القمر وكل شيء ألبس شيئافهوطخاء لهويقال للأحمق الطخية، والجميع الطخيون والطخي الد يك وكان ذلك في  طخيائه أي في هبابه الخاء والدال و ا  ي خودالخود الفتاة الشابة، والجميع خودات وأخواد وخودت الفحل أرسلته في  الإناث وتخودت الغصنة تخودا يعني تثنيها واعتدالها والتخويد أن يهتز في  السيركأنه يضطرب وخدالوخد سعة الخطو والسرعة في المشي، وظليم وبعير وخاد خدىالخدي سرعة الخطو والسرعة في المشي ، وظليم خاد؟ خدى يخدي خديا وخدوا دخىالدخى  مقصور  الظلمة، ليلة دخياء وليل داخ دوخداخ لنا فلان إذا ذل وخضع، يديخ ويدوخ ودوخناهم تدويخا ودخناهم دوخا  أي؟ وطئناهم، وكذلك ديخناهم والدايخ الذي ذل عن صعوبته والمستأخد  المستكين من الهم، بعير مستأخد  بالدال  الخاء والتاء و ا  ي ختوختا الرجل يختوختوا وهو أن تراه منكسرا من حزن أو مرض متخشعا واختتأت  من فلان أي فرقت منه والمختوي المستخذي وكذلك المتواري وختوته كففته  عن الأمر واختتأت له اختتاء ختلته ومفازة مختتئة لايسمغ فيها صوت  ولايهتدى لها والمختتىء الناقص أيضاوالخاتي الخاتلولا يأتي فلان فلانا إلا الخيتاء من الدهر أي إلا  الخطئة قليلا خوتعقاب خائتة تصوت بجناحهاوله حفيف، خاتت تخوت خوتا وخواتا وسمعت خواتها  أي حفيفها وانخاتت العقاب انقضت وخوات بن جبير صاحب ذات النحيين ومروا  يخوتونهم أي يطردونهم وخات فلان مال فلان يخوته واختاته وتخوته أي نقصه  وخات اللص يخوت وتخوت سرق وخات الشر أي فاجأ ووقع ولايأتينا إلا خوتا  من الدهر أي خطئةوخوت القوم إذا سمعت لهم جلبة وصياحا والخوت القطع، رجل مخوت وقوم  مخاويت اختتاء الأخت أصلها هاء التأنيث توختاخت الإصبع تتوخ توخا في الشيء الوارم الرخو خيتخات فلان مال فلان يخيته ويخوته واختاته وتخوته وخوته كل ذلك إذا نقصه الخاء والظاء و ا  ي خظوخظا يخظى  ويقال يخظو ، فهو خاظ وهو المكتنز اللحم والخظاة من كل  شيء المكتنزة، وخظاتا كف نونه، وجمع الخظاة خظوات ورجل خظوان  على وزن  صلتان  بمعنى الخاظيوالخظي الذي تعضل لحمه ولحمه خظابظا وخظا بظا وخظ بظ وخظاه الله وبظاه  وأخظاه وأبظاه  بالألف  أي أعظمه وأضخمه الخاء والذالى و ا  ي خذى وخذوخذي الحمار يخذى خذى فهو أخذى الأذن إذا انكسرت أذنه، وإأذن خذ وا وأتان خنواء  والجميع خذى   وهي الرخوة رانفة الأذن، وكذلك الفرس وغلام خذوذان سمين مع حمق وأذن  خذاوية وهي السموعوفرس خاذي اللحم، وقد خذا لحمه أي اكتنز وينمة خذواء  تمت وكانت ناعمة  وامرأة خذواء كذلك ومن ألقاب الحمار خذي وصحير لأنه أخذى الأذن وخذئت  لفلان واستخذأت له أي خضعت وانقدت، وخذأت مثله ذيخالذيخ الذكر من الضباع، والجميع الذيخة وقنو النخل وقيل هي النخلة  التي لا تقبل الإبار وقوم ذيوخ أشداء وفلان أذيخ من فلان أي أشدوالذيخ الرجل الجريء والفرس الحصان والذئب وأذاخ الرجل بالمكان أطاف  به ودار وفي فلان ذيخ أي كبروالذيخ كوكب أحمر أخذأخذ يأخذ أخذا تناول واستأخذ شعري طال حتى احتاج إلى أن يؤخذوالأخيذة كل شيء أخذته من إنسانوالأخذة رقية تأخذ العين ونحوهاوالإخذ سمة على البعير إذا خيف به مرض كوي على جنبه، يقال به مواسم  الإخذ وأخذت بأخذنا أي بطريقتنا وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم أي  من أخذ بخلائقهم والإخاذة الضيعة يتخذها الرجل لنفسه ورجل مؤخذ عن  النساء كأنه حبس عنهن واتخذت الشيء اتخاذا وتخذته تخذا وتخذت مالا  كسبته، من قوله عز وجل  لتخذت عليه أجرا والآخذ من اللبن  على فاعل  الذي قد أخذ فيه الطعم وقرص وطاب شربه  والآخذ من الإبل حين أخذ فيه السن، وهن الأواخذ وأخذ البعير يأخذ أخذا  فهو أخذ كهيئة الجنون، وكذلك الشاء وهو في الفصيل أن يشرب اللبن حتى  يبشم ويسلح عنه والأخذة ما حفرت كهيئة الحوض لنفسك، والجميع الأخذ، لتمسك  الماء أياما وزبية السباع أيضا، وجمعها أخذوبعينه أخذ أي رمد وأصبح  مؤتخذا ومستأخذا أي مستكينا ضعيفا من رمد ويقولون بادر بزنادك أخذة  النار وهو بعد صلاة المغرب، وهي شر ساعة يقتدح فيها ونجوم الأخذ أن يأخذ  كل يوم في نوء والإخاذة الأرض يعطيك الإمام وليست ملكاوالأخيذ الأسير وفي المثل  أكذب من الأخيذ الصبحان ومن الأخذ  وهو  الذي قد تقدم ذكره والأخيذ الشيخ الغريبو أكذب من أخيذ الجيش  لأنهم إذا أخذوه استدلوه على قومه فهو يكذبهم خوذمهمل عنده الخارزنجي صارت الحمى تخاوذه إذا حم في الأيام في وقت  معلوم وفلان يخاوذ فلانا بالزيارة إذا كان يتعهده بالزيارة والخواذ والمخاوذة الخلاف والمخاوذ المخالف في مذهبه ومنهم من يقول  هي الموافقة وخاوذت إلى البيت عدلت وخاوذته في الأمر داريته الخاء والثاء و ا  ي خوثخوثت المرأة تخوث فهي خوثاء، وخوثها عظم بطنها في استرخاء وقيل  الخوثاء الحدثة الناعمة ذات صدرة والخوث امتلاء الصدروالأخوث المكيث وهو الألوف خثىخثى البقر يخثي خثيا، وهوخثيها، والأخثاء جماعة وخثي من الناس أي جماعة  متفرقة والمخثى الخريطة والجراب الصغير يجعل الشائر فيه العسل ثوخثاخت الإصبع في الشيء الرخو؛ تثوخ وثخمهمل عنده حكى الخارزنجي ما أغنى عنه وثخة وهي الطينة من الوحل،  وأصبحت الأرض وثيخة وهو في الطعام ما رق منه واختلط بالودك، ومن اللبن  ما خثر وفلان وثيخة من القوم أي ثقيل وموثوخ الخلق وموثخه ضعيفه؛ كخلق  النساء ووثيخة من الناس أي جماعة مجتمعون والوثيخ من الرجال الذي ليس  بمستحكم؛ بل ه و رخو خثوالخثواء المسترخية اللحم، رجل أخثى وامرأة خثواء الخاء والراء و ا  ي ريخراخ يريخ ريخا إذا ذل وانكسر والترييخ ضعف الشيء ووهنه ومريخ القرن  العظيم الهش الوالج في جوف القرن وضر بوه حتى ريخوه والرايخ المعيي وا  لمريخ المرداسنجورخورخ العجين ورخا إذا استرخى، وأورخته أنا إيراخا، وهو مثل الرخف وأرخت  الكتاب وورخته وأرض وريخة إذا كانت مبتلة رطبة، وقد استورخت وتورخ أي  ترطب وا لإيراخ الإيهان والكسر رخوالرخو والرخو شيء فيه رخاوة والرخوة الرخاء في العيش وقالوا حجر رخو   بالضم  رخىالرخاء سعة العيش وعيش رخي وفلان رخي البال إذا كان في نعمة، وراخي  البال والرخاء من الرياح اللينة السريعة والتراخي التقاعس عن الشىء  والإبطاء واسترخى به الأمر واسترخت حاله إذا حسنت بعد ضيق والمراخاة  أن تراخي رباطا وأرخيت له الحبل والإرخاء من العدو فوق التقريب، ناقة  مرخاء في سيرها، وأرخيتها أنا، وتراخى هو وهو في الناقة استرخاء صلاها  فهي مرخى عنه ورخى الشيء بالشيء خلط ارخالإرخ والإرخى الفتي من البقر، وكذلك الإراخ والأرخية ولد الثيتلوا لأراخي بطون  الأود ية، ولم يعرف واحدها والأرخة اسم من أرخت  الكتاب وقيل التاريخ الهجرة خيررجل خير، وامرأة خيرة أي فاضلة، وقوم خيار وأخيار وامرأة خيرة في  جمالها وميسمها، من قوله عز اسمه  فيهن خيرات حسان  وهي خيرة النساء  وناقة خيار، وجمل كذلك وخايرت فلانا فخرته خيرا واستخرت الله فخار لي  وهذه خيرتي أي ما أختار وأنت بالمختار وبالخيار سواء واختر بني فلان  رجلا، على قوله عز وجل  واختار موسى قومه سبعين رجلا  والخيرة  خفيفة   مصدر اختار خيرة وخاره لأمر كذا أي اختاره ورجل ذو مخيورة أي ذو  معروف وفضل وخلق والخيرى وا لخورى لغتان والخيور ضد الشرور والخير  الهيئة والطبيعة، هو كريم الخير والخيم والرجل يستخير الضبع واليربوع  إذا جعل خشبة في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء واستخرت الشيء تخيرته خورالخور مصب المياه في البحر، وجمعه خؤور والرحبة والمنخفض بين نشزين  والخور الرخاوة في كل شيء كالقصبة الخوارة، والفعل خار يخور وخور يخور  والخوار الضعيف، خور تخويرا وسهم خوار خؤور وشاة خوارة كثيرة اللبن  باقية على الشتاء ونخلة خوارة كثيرة الحمل وفرس خوار العنان  والجميع  خور  لين العطف وقيل في قولهفأرسلتها تشتاف خور عنانهاأي صوت عنانها، وقيل فضل عنانها والخوران اسم المعى، والجميع خورانات  وكذلك الدبر وطعن الصيد فخاره أي أصاب خورانه والخوار صوت الثور، خار  يخوز خوارا وخورأ وخارت الأرض تخور خورة أي استرخت والاستخارة أن  تستعطف الإنسان وتدعوه إليك، وهو أن تستنطقه، مأخوذ من الخوار وخار البرد  انكسر، خؤورا وخؤورة خرىخرىء يخرأ خراءة والمكان مخرؤ ة اخرهذا آخر وهذه أخرى والآخر والآخرةوآخرة الرحل وقادمته، ومؤخر الرحل ومقدمها ومؤخر الشيء ومقدمهوقد يكسر ومؤخر العين  بالكسر  وجاء أخيرا أي بأخرة وبعته البيع  بأخرة واخريا وإخريا أي بتأخير والأخر نقيض القدم وفعل ذلك بالآخر أي  بالأبعد والأخريات أخرى القوم ولقيته أخريا وآخريا وإخريا والأخير  الأبعد والآخر الغائب ويقولون لا أفعله أخرى المنون أى آخر الدهر وفي  المثل  على أخر وقد تولى الشباب  يضرب لكل  مطلب فات والمئخار النخلة  التي يبقى حملها إلى آخر الصرام الخاء واللام و ا  ي خالالخال أخو الأم، والخالة أختها والمصدر الخؤولة وأخول الرجل إذا كان  ذا أخوال، فهو مخول ومخول كريم الخالوالخال بثرة بالوجه؛ يضرب إلى السواد، والجميع الخيلان، ورجل مخول  ومخيل من الخال، وتصغيرها خويل وخييل وثوب ناعم من ثياب اليمن والمختال  الشديد الخيلاء والظلع والغمز في الدابة، خال الفرس خالا، والفرس خائل  واللواء، يقولون لا يروع خالها، أي لا يفزع لواؤها والرجل السمح يشبه  بالغيم الذي يبرق وخال مال وخائل مال أي حسن القيام عليه والنظر والملك  الذي يسوس أمر رعيته والجمل العظيم والمخيلة والشبه وغيم ينشأ يخيل إليك  أنه ماطر، والسحابة مخيلة وكل شيء كان خليقالشيء فهومخيل له وخيلت  السماء أغامت ولم تمطر والخيال كل شيء تراه كالظل وما يرى في النوم،  وكذلك الخيالة وتخيل إلي الخيال وخيل علي الرجل إذا وجه التهمة عليك،  تخييلا وخيلت للناقة وأخيلت وهو أن تضع لولدها خيالا يفزع منه الذئب فلا  يقربه وتقول إخال زيد ا أخاك، خيلانا وتخيل عليك فلان إذا اختارك وتفرس  فيك الخير وأخالت الناقة فهي مخيلة حسنة العطل إذا كان في ضرعها لبن  وأخلت فيه خالا من الخير، وتخولت فيه ولا يخيل ذاك على أحد أي لا يشكل  وتخيلت الأرض كثر نبتها ووجدت أرضا متخيلة إذا بلغ نبتها المدى وخرخ  زهرها وامرأة مخيلة لا زوج لها والأخيل تذكرالخيلاء والتخايل خيلاء  في مهلةوخال الرجل يخيل إذا تكبر، ويخول لغة فيه والخيلة الخيلاء ورجل  أخائل أي متبختر وفلان يخايل فلانا أي يباريه في الخيلاءوالأخيل طائر يتشاءم به، وقيل الشاهين، والجميع الأخايل ويقولون أفعل  ذلك على ما خيلت أي على ما شبهت وهو يمضي على المخيل أي على ما خيلت  وخيل الرجل جبن عند القتال والتخيل المضي والسرعة والتلون ألوانا وراعي  الخيال هو الرأل ينصب له الصائد خبالا والخيل جماعة الفرس والخيالة  أصحاب الخيل ؤيقال تخول خالا غير خالك، وا ست خل، واستخول ويقولون   من يسمع يخل وخلته خيلة وخيلانا أي حبسته والمخيلة الراية العظيمة كمخيلة السحاب  التي لا تخلف وتخيل الخرق بالسفر، وتخيله بهم ما يريهم من تلونه بالآل خولا لخول العبيد والنعم، من قولك خولك الله الشيء أي ملكك إياه وخول اللجام  أصل فأسه وخالاني فلان أي خالفني وذهبوا أخول أخول أي متفرقين واحدا في  اثر واحد كتفرق الشرر من الحديد وقيل الشررهو الأخول بعينه والخائل  الراعي يخول الغنم وتخولت الشيء تعهدته، في الحديث  كان يتخولهم  بالموعظة  ورجل خولاني إذا كان عام المنفعة للقريب والبعيد، وهو من  قولهم خال عليهم أي ساسهم والخول الأخوال وهم جمع الخولة ورجل مخال  معم بمعنى مخول والخولانية من النصال الرقيق السخيف خلوخلا الشيء يخلوخلاء أي فرغ، وهوخال والخلاء من الأرض قرار خال وخلا  الرجل يخلو خلوة واستخليت فلانا فأخلاني أي خلا معي وخلا بي وخلا لي  وهوخلو من الأمر وخلي، وهم أخلاء منه، وهن أخلاء كذلك وأخل إليك أي الزم  شأنك واخل به ومثل  أخل إليك ذئب أزل  وأخليت أصبت خلاء أي خلوة  وخلوت على اللبن وأخليت عليه إذا أكله وحده رضي الله عنها  الذئب خاليا  أشد  وخاليت فلانا صارعته وكذلك المخالاة في كل أمر وهي المخادعة  أيضا والموادعة وهو في اللحم أن يخالي الرجل الطعام كله راغبا عنه إلى  اللحم وفي المثل  لا يدري الشقي بمن يخالي  وتسمى الشفرتان من حديدة  السهم الخلوتين، الواحدة خلوة وفي المثل في براءة الساحة  أنا منه فالج  بن خلاوة  أي أنا منه بريء خال وخلا لك الشيء وأخلى بمعنى وامرأة  مخلية لا زوخ لها خلىخليت عن الشيء أرسلته وتبرأت منه وخلا فلان مضى والقرون الخالية  المواضي وفي المثل  عبد وخلي في يديه  أي يملكه من لا يستأهله والخلا  الحشيش من بقول الربيع تختليه، وبه سميت المخلاة؛ لأنهم كانوا يختلون  لدوابهم فيها وأخلت الأرض كثر خلاها والسيف يختلي الأيدي والأرجل إذا  أبانها رضي الله عنها يقولون فلان حلو الخلا أي حسن الكلام وقالوا في  قول تميم تمطيت أخليه اللجامأي أدخل اللجام في فيه، بمنزلة الخلا الرطب والخلي الذي لا هم له، ويل  للشجي من الخلي والخلي موضع العسل من الكوارة والخلاء البراز والخلية  من النوق التي خلت عن ولدها ورئمت ولد غيرها وقيل هي التي ليس معهاولد  وناقة مخلاء إذا خليت عن ولدها وهي من السفن التي لا يسيرها ملاحها،  تسير من ذات نفسها، والجميع الخلايا والخلاء في الإبل كالحران في الدابة،  خلأت الناقة تخلأ خلاءوتقول ما في الدار أحد خلا زيدا، ويجر أيضا وما أردت مساءتك خلا أني  وعظتك في معنى إلأ أني ومثل  افعل ذاك وخلاك ذم  أي جاوزك وحياك، من  خلافوه والإخلاء دعاء الكلب ويقال لوكان في التخلىء ما نفعه والتخلىء  الدنيا ولخالولخ من العشب، ائتلخ العشب ائتلاخا وهو عظمه وطوله واختلاطه بعضه  ببعض وأرض مؤتلخة معشبة وائتلخ اللبن حمض والوليخة من اللبن ماخثر،  ومن الطعام مثل الحشو وأرض وليخة مبتلة رطبة، وقد استولخت الأرض  والوليخ ثوب من كتان لوخ وليخيقال للوادي العميق في الأرض لاخ، وأودية لاخة وصار الزبد لياخة مع  اللبن إذا ذاب معه فاختلط وكذلك الطيب ولخته أنا لوخا والتاخ العجين  اختمر، والأمر التبس لخواللخو نعت القبل المضطرب الكثير الماء واللخواء المرأة الواسعة الجهاز  وعلبة لخوى التبد عليها الوسخ لخىاللخاء الغذاء للصبي، يلتخي أي يأكل خبزا مبلولا واللخاء والملاخاة  التحريش، لا خيت بي عند فلان أي وشيت بي؛ ملاخاة ولخاء وهو العطاء أيضا،  لخيتك وألخيتك ما لي أي أعطيتك ولا خيت الرجل صانعته وفلان يلاخي  فلانا أي يداخله ويفاوضه في الأمور والقوم المتلاخون أي المتوازرون  والتخيت جران البعير إذا قددت منه للسوط سيرا ولخيت الرجل وألخيته أي  أسعطته ولخي البعير لخى إذا كانت إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى، وناقة  لخواء واللخى استرخاء أحد شقي البطن عن الآخر واللخى كثرة لحم الجفن،  لخيت عينه وكثرة الكلام واللخاء شيء من جلود دواب البحركالمسعط الخاء والنون و ا  ي خونالمخانة خون النصح والود، خانني خيانة وخانة  وخانه النعيم والدهر خونا  والخون في النظر فترة، ولذلك يقالى للأسد خائن العين وخائنة العين ما  تخون من مسارقة النظر إلى ما لا يحل لك والخوان المائدة، والجميع أخونة  وخون والتخون التنقص والخوان من أسماء الأسد، لأنه يخون وخوان من  أسماء ربيع الأول، ويقال خوان، ويجمع أخونة وخوانات وإن في ظهره لخونا أي  ضعفا وتخونت الشيء إذا تعاهدته خنىأخنى عليهم الدهر أي أهلكهم وخنى الدهر آفاتهوالخنا من الكلام أفحشه، خنا يخنو خنا، وأخنى في كلامه، وكلام خن وكلمة  خنية وخنيت الجذع بالفأس أي قطعته، وخنأته أيضا  بالهمز  نخوالنخوة العظمة، نخا فلان، وانتخى فلان، ونخا فلان فلانا فهو ينخاه إذا  مدحه نوخأنخت الجمل فاستناخ والنائخة الأرض البعيدة، وكذلك النائخ والنواخي  ضرب من العنب ينخأينخت الناقة دعوتها للضراب، تقول إينخ إينخ اخنالآخني ضرب من الثياب المخططة من كتان الخاء والفاء ر  ا  ي فيخالفيخة السكرجة، لأنها تفيخ كما تفيخ العجينة وأفاخ الرجل يفيخ إفاخة  وذلك أن يصد عنه فيسقط في يده والإفاخة الريح بالدبروأفخت عن الأمر إفاخة إذا تركته وفاخت ريح طيبة بمعنى فاحت أفخاليأفوخ مقدم الرأس، مهموز ورجل مأفوخ مشجوج اليأفوخ وأفخته أصبت  يأفوخه خيفالخيفانة الجرادة والخيف مصدرخيف يخيف وهو أن يكون إحدى العينين  زرقاء والأخرى سوداء، والجميع خوفوامرأة مخياف تلد عاما غلاما وتلد جارية أخرى وخيفت المرأة أتت  بأولادها أخيافاوتخيفت الإبل اختلفت وجوهها في المرعى والأخياف أيضا الأطوار، الناس  أخياف أي على حالات شتى وخيف الشيء بينهم أي وزعوخيفت عمور اللثة من الأسنان أي فرقت والخيف ضرع الناقة وقيل جرانها  وجلدة دبرها وبعير أخيف واسع جلد الثيل والخيف موضع بمكة ومسجد الخيف  وأخيفت نزلت الخيف وأخاف القوم كذلكوخيف فلان، عند القتال أي نكص وناقة خيفاء عظيمة خيف الضرعوالخيفان نبت ينبت في الجبال والخيف ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن  غلظ الجبل ووسط الوادي ورأيت خيفانا من الناس أي كثرة وتخيف الشيء  وتخوفه أي تنقصه  والخيفة عرين الأسد وخيف الرجل وخيم نزل منزلا  وأخيفت نزلت خيف منى، وأخفت كذلك وأخاف السيل القوم خوفخاف يخاف خوفا، ومنه التخويف والإخافة والخوف الفزع وطريق مخوف يخافه  الناس، ومخيف يخيف الناس، وخائف ذو خوف وخوفته جعلت فيه الخوف، وصيرته  بحال يخافه الناس والخيفة الخوف، وجمعه خيف وأخاف الثغر فهو مخيف  وخاوفني فخفته أخوفهوالخافة العيبة والخريطة، وهي أيضا جبة من أدم يلبسها الغسال والسقاء،  وتصغيرها خويفة وسمعت خواف القوم وخواتهم أي ضجتهم وتخوف من مالي أي  تنقصه، وتخوفتنا السنة، وتخوفني حقي خفىالخفية من قولك أخفيت الصوت والخافية نقيض العلانية والخفا  مقصور   الشيء الخافي واختفى بمعنى استخفى واختفي فلان قتل خفوة أي خفية  ويقال إذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها يعني صوتها وأثر وطئها  والخفاء رداء تلبسه المرأة فوق ثيابها، وثلائة أخفيه وهو الغطاء  والخفية غيضة ملتفة للأسد وبئر كانت عادية فادفنت ثم حفرت، والجميع  الخفايا والخفياتوالخافية والخوافي من الجناحين ما دون القوادم وهي من النخل العواهن  والسعف يقال خافية الغراب، وخوافي الغراب جمعه والخفي إخراجك الشيء  الخفي، خفيت الشيء أخفيه خفياوخفى البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا ظهر في الغيم ولمعويقرأ  إن الساعة آتية أكاد أخفيها  أي أظهرها وأخفيها أسرهاوالمختفي النباش والخافي الجن، والجميع الخوافي، وكذلك الخافياء وخفالوخيف ضربك الخطمي ليختلط والوخيفة الخزيرة واللبن أيضاوصار الماء وخيفة إذا غلب الطين على الماء واستوخفهم العدو ثبتوا  عليهم وائتخفت رجلي أي زلت وجاء موخفا أي مسرعا خفأخفأت الرجل إذا صرعته، أخفأه خفأ واختفاء البقل قطفهاوالخفاء المتطامن من الأرض ومنه قولهم برح الخفاء أي انكشف الأمر الخاء والباء و ا ي  بوخباخت النار تبوخ بوخا وبؤ وخا وأباخها مطفئها أي أخمدها وأبخت الحرب  إباخة سكنتها خيبالخيبة حرمان الجدة، خاب يخيب خيبة و  جعل الله سعيه في خياب بن هياب   مثل، والخياب القدح الذي لا يوري و  وقع في وادي تخيب  أي في مهلكة خبأالخبأة والخبء ما خبات من ذخيرة ، خبأ الإنسان يخبأ خبأ ويقولون  لا  مخبأ لعطر بعد عروس  وامرأة مخبأة هى المعصر قبل أن تزوجوالخباء  ممدودة  سمة؛ يخبأ في موضع خفي من الناقة النجيبة، وجمعه  أخبئة  مهموز  وجمع الخباء من بيوت الأعراب أخبية وتخبيت كساء تخبيا،  وأخبينا إخباء، واستخبينا خباء نصبناه،والخباء غشاء البرة في السنبلة وهي  أيضا  كواكب مستديرةوسلة الدهن وجمعها أخبية  وخابأتك ما كذا أي حاجيتك وكيد خابئ وخائب خبوالخبو سكون لهب النار، خبت، وأخباها مخبيها وخبت الحرب وحدة الناقة  إذا سكنتابخوالبخو الرخو وبخا غضبه مثل باخ خوبالخوبة من الأرض مثل الخطيطة، وقيل هي مهواة، وجمعها خوب والخوبة  الجوع وشدة العيش، وجمعها خوبات وبخالتوبيخ الملامة، وبخته بسوء فعله الخاء والميم خيمخيم القوم دخلوا فى الخيمة وخيمت البقرة أقامت في مربض فلم تبرح،  وكذلك الريح الطيبة في الثوب، وخيمته أنا والخيم سعة الخلقوخام يخيم أي كاد كيدا فرجع فيه ونكص وكذلك الجبان يخيم عن الحرب  والخيام  على كذاب  مصدر من خام يخيم إذا جبنوالخامة الزرعة أول ما تنبت على ساق واحد والخامة الغضة الرطبة  والإخامة في قيام الخيل أن ترفع إحدى يديه أو إحدى رجليه، وهو مخيم  وخيماء  على مثال سيراء  ماءة لبني أسد وخمالوخيم الأرض التي لا ينجع كلؤها وطعام وخيئم قد وخم وخامة إذا لم  تستمرئه، واستوخمته وتوخمته ورجل وخم وخيم وخم وخامة ثقيل ومنه التخمة  وأصله الواو، وتخم يتخم وتخم يتخموالوخم كالناسور بحياء الناقة، والناقة وخمة ميخماخ يميخ ميخا وتميخ تميخا وهو التبختر في المشي مخىتمخيت من سخطه أي اعتذرت ومخيته من الأمر قصيته وامخى من ذلك الأمر؛  خرج منه تأثما وتمخيت العظم أخرجت مخه خمىيقال خام وخامس بمعنى باب اللفيف ما أوله الخاءالخوخة مخترق بين بيتين أو دارين وكوة في جدار وثمرة أيضا، والجميع  خوخ وضرب من النبات أخضر واسم الدبر والخواء الفرجة بين الشئيئين، دخل  في خواء فرسه أي ما بين رجليه ويديه، وخواية أيضا واختواه  أي طعنه في  خوائهوالخوى  بالياء  خلاء الجوف والجوع، خوي يخوي خوىوخوت الدار باد أهلها وخويت وخوى البعير تخوية إذا برك ثم مكن  لثفناته فى الأرض ومخواه موضع تخويته، والجميع مخوياتوالخوة من الأرض المتطامنة وخويت تخوية حفرت حفيرةوالخوفي الوادي السهل والخو المكان المسترخي وخو كثيب معروف بنجد  ويوم خو لبني أسد على بني يربوعوالخوية مفرج ما بين الضئرع والقبل للناقة والخوخاة الرجل الأحمق،  والجميع الخوخاؤونواختويت ما عنده وأخويته أخذت كل شيء منه والاختواء الذهاب بالشيء  والخاء خاء الخط في الكتاب، تقول خييت خاء، وهي خاء مخياة ويقال خاء بك  علينا أي اعجل، وللاثنين خاءبكما، وللجميع خاءبكم والخويخية الداهية،  من قولهم هو يخوخ ما له خوخا أي يتنقصه ويقال للتيس إذا دعي للسفاد  خوخو وخاخاوالخوات اسم الصوت وخوات القوم جلبتهم وخوى يخوي صاحوالطائر إذا أراد أن يقع فبسط جناحيه قد خوى تخوية، والرجل إذا أراد  السكوت وأطرق وخوت الإبل تخوية خمصت بطونها وخويت المرأة لم تأكل عند  ولادها، وخوت أيضا وخويت لها عملت لها خويةوخوت النجوم تخوية مالت للغروب وخوت تخوي خيا سقطت، وأخوت كذلك وإذا  لم تمطر أيضا وخيوان حيط من اليمن وأخاخ العشب إذا خفي وقل، وهي  الإخاخة واختويت إذا ذهب عقلي ما أوله الواوالوخوخة حكاية بعض أصوات الطير والتوخي أن يتيمم الرجل أمرا فيقصد  قصده، وخى يوخي توخية ووخيته خيه وخيا أي قصدته ولأخين وخيه واستوخ  لبني فلان ما خبرهم أي استخبرهم والوخواخ من الرجال الذي فيه رخاوة  والذي ليس له خلقوالوخوخة الضعف وهو في التمر الذي لا حلاوة له ولا طعم، وفي العشب  الذي قد عظم وسمعت وخي القوم ووخاهم أي أصواتهمويقولون ويخ فى معنى ويك ووخى لهم يخي إذا هيأ لهم وجه العمل والرأي ما أؤله الألفالأخ واحد، وجمعه إخوة وأخوة وإخوان وآخاء  مثل آباء  وأخون  مثل أبون   وبيني وبينه أخوة وإخاء وخوي وآخيته وهو من آخائي والتأخي اتخاذ  الإخوان وتصغير إخوة أخيوةوالتأخي  إحكام الشيء وجودة الصنعة ويقولون هو بأخي الشر أي بخير  والموت أخو الشر وفي المثل  من لك بأخيك كله ولفلان عندي أخية، وأخيت تأخية، وأصله من آخية الدابة، والجميع الأواخي  والأخت تاؤها هاء، وأخوات جمع وأخ كلمة يتكلم بها عند التوجع  كالاستغاثة وإخ للشيء القذر والتأوخ القصد والأخيخة دقيق يصب عليه  ماء وزيتويقال للبعير إذا أردت أن تنيخه أخ أخ وأيخ أيخ وقد أيخت به تأييخا  والأخية  على فعيلة  الآخية، وجمعها أخايا والآخية أن يدفن طرفا قطعة  من الحبل في الأرض ويظهر مثل العروة يشد به الدابة باب الرباعي الخاء والقافمع سائر الحروف الخستق من آلات الحاكة الخدنق  مثل الخدرنق  الذكر من العناكب المخندق الذي يتخذ الخندق البخدق الدب المسمى بزر قطونا دمخق الرجل في مشيه دمخقة وهو الثقل فيه وخذارق ماءة ملحة للعرب، وسميت بذلك لأنها تسلح شاربهاحتى يحذرق أي يسلح ورجل مخذرق خذراق سلاح وخرقل سهمه خرقلة أي أنفذه وأمرقه القنخرة من النساء السليطة الوقاح والرجل العظيم الجثةقنخر وقناخر والقنخر الباقي على النطاح الخرنق الفتي من الأرانب وأرض مخرنقة ذات خرانق وتخرنقتالرجل أخذته أخذ الخريق القفاخري التار الناعم، وكذلك القنفخر وخبرقت الثوب خبرقة إذا شققته والخربق مصعد الماء واسم حوض والخربق نبات كالسميغشي ولا يقتل وامرأة مخربقة ربوخ ويقال جد فى خرباق إذا أجد في صريمة  والخرباق من النساء السريعة المشي ومرت الخرباقوخربق الغيث الأرض أي شققها والخربقة من زجر العنز والأسد يخربق له  وهي مثل الزبية تمنع به أتاني فلان بخنافق وخنفقة وهي التخليط في الكلام والقنفخ ضرب من النبت البخنق برقع يغشى العنق والصدر وهو البرنس أيضاوبخنق الجراد جلبابه، والجميع البخانق النخابيق جمع النخبوق وهي في البئر كالجول إلا أنهاصغار الخنبق البخيل الضيق الخاء والكاف كشخنته كشخنة شتمته الخشكنان فارسي الكشمخة بقلة رخصة ما هذه الكنخبة؟ يريد الكلام المختلط من الخطأ الخاء والجيم الخضريج المبطخة خزرجت الشاة أي خمعت وعرجت والخزرج من أسماء الجنوبوالخزرج والأوس حيان  من الأنصار واسم من أسماء الأسدالخزلج المشي السريع، وكذلك الخزلجى، وهو مشي المتخلع عظامه والخنزجة  التكبر الجخرط العجوز الهرمة الجلخطاء أرض لا شجر بها الجخدر والجخادر الضخم الخدلجة الضخمة الساق الممكورتهاالمجلخد المستلقي الرامي بنفسه، واجلخد انبطح والجلخدى  على حبركى   الذي لا غناء عنده  غلام جخدل وجخدل أي حاذر سمين الجندخ الضخم من  الجراد، والجميع الجنادخ الجخدف الرجل إذا كان نبيلا ضخمارجل جخدب عظيم الجسم عريض الصدر وجخادباء وأبو جخاد ضرب من الجنادب  والجخدب الوارم الضخم، رجل مجخدب الوجه الجخدمة السرعة والوارم الضخم  جخدم والجخدم ضرب من الخنافس البخدجة في المشي تفتح وفرحجة وبكر بخدج أيسمين منتفخوبخدج اسم رجل المثخبجغ الرهل اللحم الخنجر من الحديد معروف وناقة خنجر غزيرة، وخنجورضخمة الخرفجة حسن الغذاء في السعة سراويل مخرفجة أيواسعة، وعيش مثله وخروف خرفج سمين ونبت خرفيج غض، وخرفاج مثله خرفج  الشيء أخذة أخذا كثيرا الخبجر والخباجر العظيم البطن المسترخي ماء خمجرير أي ثقيل، وخمجر مثله؛ لا عذب ولا ملحوالخمجريرة دقيق يجعل على مرق وبين القوم خمجريرة أي تشويش كل قصب أجوف من قصب العظام جمخر والجمخورالأجوف اجلنخى هو التقوض والبروك الخنجل البذية الصخابة من النساء الخفاجل الفدم الخلبج والخلابج الطويل اللخجم البعير الواسع الجوف، والجميع اللخاجم وهي من النساءالباردة الفرج وطريق لخجم واسع الخلجم الضخم الطويل بينهم خمجليلة أي تشويش اجلخم القوم استكبروا الخنفج  والجميع الخنافج  الغلام إذا وصفته بكثرة اللحموهو من الريش الكثير الخنجف الغزيرة من النوق، وجمعه خناجف الخفنجى من الرجال الرخو، الذي لا غناء عنده الجنبخة الخابية الصغيرة وهضبة جنبخ وامرأة خنبخمكتنزة وهو من الرجال السيىء الخلق الخنبوج العظيم الذي ليس بشديد عصب اللحم جخنبخ حكاية وقع الشيء الخنبج السمين الخاء والشين الشخزب والشخازب الغليظ الشديد الشمخز الجسيم من الفحول ورجل فيه شمخزيزة وشمخزةأي كبر وتكسر الشين أيضا وفي طعامه شمخزيزة أي ريح وقشعريرة الشرداخ الثقيل الوطء الضخم، وجمعه شرادخ الشندخ الوقاد من الخيل والعظيم وهو   أيضا  الجوادالوثيج والشنداخ طعام القادم من سفر رجل دخبش ودخابش عظيم البطن الشخدب دويبة من أحناش الأرض الدخشم الضخم الأسود الخترشة التحريك وما أحسن ختارش الصبي أي حركاتهجرو نخورش الذي قد تحرك وخدش، وقيل هو الخبيث المقاتل المخرفش  المخلطسمعت خرشفة القوم أي حركتهم والخرشفة ركن منالحرة أسود غليظ والجميع خرشف الخشربة في العمل أن لا تحكمه وقع في خرباش أي اختلاط وصخب وبرخاش مثله الخرشب الغليظ الجافي وقد سمي به الخشرم مأوى الزنابير والنحل، وقيل هي الزنابير نفسهاوالخشرمة قف حجارتها رضراض أحمر والخشارم الأصوات وأنف خشارم غليظ  وخشارم الرأس كسلائل الخيشوم الخرشوم أنف الجبل المشرف على واد أو قاع والمخرنشمالمغتاظوأرض خرشمة صلبة الخرمشة إفساد الكتاب والعمل الشمراخ من الغرة ما سال على الأنف، ومن الجبل رأس مستدقطويل في أعلاه والشمروخ غصن دقيق في أعلى الغصن الغليظ؛ رخص وشمراخ  النخل وشمروخ وشمرخ النخلة خرط بسرها رجل خنشل وخنشليل للمسن القوي، ومن الجمال كذلكوخنشل الرجل اضطرب من الكبر والخنشل الذي كف من غربه ولان الشلخف الفدم الضخم، وقيل المضطرب الخلق والخشبل مثل الخشباء وهي الحجارة، الصلبة الشلخب الفدم من الرجال مخشلبة شيء من ليف وخرز كالحلي الشنخف العظيم والشنخيف الطوال، وكذلك الشنخاف وفي فلان شنخفة أي كبر الفنشخة الإعياء وأن تترك الأمر وتتخلى عنه، فقدفنشخ وفنشخ عند البول إذا فحج بين رجليه وإذا اجتمع الناس على رجل ثم  تبددوا عنه قيل فنشخوا عنه وفنشخ الرجل كبر والمفنشخ الساقط النائموتفنشخت المرأة في الجماع رجل خنبش كثير الحركة الشنخوب الطويلة من النوق ورأس دقيق من الجبل باب الخاء والضاد الضردخ العظيمة من النخل الرخاضيل أنبذة التمر الفرضاخ العريض، فرس فرضاخة لحيمة عريضة ورجلمفرضخ ضعيف واه وامرأة فرضاخة ورجل فرضاخ أي طوال جدا وفرضاخ القدم  ضخمها الخضرفة هرم العجوز وفضول جلدها والخضربة اضطراب الماء وماء خضارب إذا كان يموجبعضه في بعض امرأة خربضة شابة ذات ترارة، والجميع خرابض الخضرم الجواد، شبهوه ببئر  خضرم وهي الكثيرة الماءورجل مخضرم ناقص الحسب والخضرمة قطع إحدى الاذنين خاصة وناقة مخضرمة  وامرأة مخضرمة مختونة وماء خضرم حلو والمخضرم ليس بعذب ويقال لولد الضب  إذا صار جحلا عظيما خضرم ولحم مخضرم لا يدرى أمن ذكر هو أم أنثى ومخضرم  الحسب الدعي وقيل هو الذي ولدته الإماء من قبل والديه وكذلك الجمل  والخضرمية لكنة في اللسان الخضلاف شجر المقل تخضلب أمرهم اختلط الخضناب شحم المقل امرأة خنضبة أي سمينة باب الخاء والصاد الدخريص من الأرض والثوب والزرع هو التيريز،والتخريص لغة فيه والمدخرص في الأمور الداخل المغمض فيهاالصرخد التراب ووجه الأرض، والجميع صراخدوالصرخدي الخمر، ويقال أتلع صلخد وصلخدم والمصلخد المنتصب القائم  والمصلخم مثله ويقال للفحل الشديد صلخدى، ومنهم من يقول صلخد وصلاخد الصيخدون الصلابة من الأرض، قال ولا أعرفها اصمخذ الرجل انتفخ غضبا الخنصر معروف، والجميع الخناصر الصنخرة من الإبل العظيمة، والذكر صنخر، وكذلكالصناخر وهو من الرجال الطويل خرنوص وخنوص بمعنى واحد الخربصيص  الواحدة خربصيصة  هنة تراها في الرمل لهابصيص كأنها عين الجرادة ونبات له حب يؤكل والقرط والحبة من الحلي  والبراية وخربص المال كله إذا رتع في الرعي وألح في الأكل وكذلك إذا أخذه  فذهب به والمخربص المسف للأشياء المدفع فيها وما في الوعاء خربصيصة أي  شيء وفلان يخربص الأشياء خربصة وهو تمييزها بعضها من بعض وفلان مخربص أي  هو حسابة واخرمص الرجل سكت نخيل مخصلف وخصلفته خفة حمله الخلبصة الهرب والفرار تبخلص لحمه وتبخصل غلظ وكثر الصمالخ اللبن الخاثر المتكبد والصملوخ والصملاخوسخ الأذن، والجميع الصماليخ وهي  أيضا  أصول النصي المصلخم المنتصب القائم الخنبصة اختلاط الأمر، تخنبص أمرهم باب الخاء والسين مع حروفهما نوق سلاخد أي قوية، واحدها سلخداة، وكذلك سلخدالدخنس الكثير اللحم، ومن الإبل الشديد والدخنس الذي لا خير فيه الدبخس القوي من الرجال الشديد البطش وأمر مدخمس أي مستور والدخمسة الخب التساخين الخفاف، الواحد تسخان الخناسير الدواهي، واحدها خنسيروأدركته خناسير كانت في أبيه وهي الخيانة والغدر والخناسرة أهل   الخيانة والخناسير أبوال الوعول على الكلأ والشجر الفرسخ معروف ويقال للذي لا فرجة فيه فرسخ، وإن بينالنجمين لفرسخا وفصية إذا لم يكن بين سقوطهما برد وانتظرتك فرسخا من  النهار أي طويلا وإذا فرج عن رجل مكروه قيل افرنسخ عنهوفرسخت الحمى عنه أي أقلعت والسراويل المفرسخة أي الواسعة ما أصبت منه خربسيسا أي شيئا سربخت في المشي سربخة أي مشيت ساعة والسربخةالمشي الرويد وسربخ من الأرض مضرب ساعة والمسربخ المكان الواسع ومهمه  سرباخ السخبر شجر من شجر الثمام له قصب مجتمع اخرمسالرجل ذل وخضع والخرمس الليل المظلم السلخف المضطرب الخلق الخلابيس اللئام الأنذال والمتفرقون أيضا والكذبوالخيانة والغارة ويقال أمره خلابيس أي ذو مكر وخداع؟ ليس على استقامة  وهو الحديث الرقيق، من قولهم خلبس قلبه أي فتنه رجل سلخب غليظ وأنه لمسلخم أي متكبر متعظم والسمالخي السامط من الألبان الذي قد أخذ شيئا من طعموالسماليخ أماصيخ من النصي، الواحد سملاخ الخنفساء دويبة سوداء، هو ألج من الخنفساء  ويقالخنفسايات، والجميع الخنافس والخنفس وخنفس الرجل عن الأمر عدل عنه وكرهه  خنفسةومر مسنبخا وهو المشي الرويد أسد خنابس وخنبسته ترارته، وقيل مشيه باب الخاء والزايمع حروفهما الزخرط  وبالياء أيضا  من الإبل والشاء والبقر ما سال منأنوفها والزخروط الهرم، والزخرط مثله الزخلوط الرجل الخسيس خنزر فلان خنزرة أي غلظ كما يخنزر الخنزيروالخنزرة فاس عظيمة ودارة الخنزرين هي لبني حمل زنخر بمنخره وهو أن ينفخ فيه ومالك مزنخرا الخزنزر السيئ الخلق مر يخزرف في مشيه خزرفة أي يخطر الزخرف الزينة، بيت مزخرف، وتزخرف الرجل وقيل الزخرفالذهب والزخارف ما يزخرف من السفن وهي  أيضا  دويبات تطير على  الماء مثل الذباب الخزربة اختلاط الكلام وخطله البرزخ ما بين كل شيئين والميت في برزخ وبرازخالايمان ما بين اليقين والشك وما بين الظل والضح زمخر الصوت وازمخر إذا اشتد والنمر إذا غضب فصاح يقاللصوته التزمخر والزمخر اسم المسمار الكبير الأسود وهو من الشجر الملتف،  ومن النبت الذي  يطول ويغلظ والزمخر السهم وكل قصب وشيء أجوف زمخري خزلبت اللحم والحبل خزلبة إذا قطعته قطعا سريعا رجل مزخلب إذا كان يهزأ بالناس الخنزاف نبت الخنزاب والخنزوب الجريء على الفجور بزمخ الرجل بزمخة تكبر الخاء والطاء الثخرط نبت، قال ولا أحقه طلخثه طلخثة إذا لطخه بأمر يكرهه والخنطثة مشي فيه تبختر الطرثخة والطرخثة الخفة والنزق رجل طرخان عتريف يتكبر على الناس، وجمعه طراخنة الطخرفة والطخرف حساء رقيق دون العصيدة، ومن الزبدوالسحاب أيضا والخطريف السريع والخطروف السريع العنق، والجملالوساع ما عليه طخربة أي شيء من الثياب جاء يخطرب إذا كان يتقول ما لم يكن، خطربة الطخارم الغضبان، وكذلك المطرخم واطرخم الرجل إذا كل بصره الخرطوم الأنف وما ضم عليه مقدم الحنكين والخرطمانالطويلوالخرطوم الخمر وخراطيم القوم سادتهم ومقدموهم في العساكر والأمور  وخرطمت فاه ضربت خرطومه والمخرنطم الغضبان إذا اعوج خرطومه وسكت على  غضبه ماء خمطرير أي كثير الطرخمة نحو الطرمخة في رفع البنيان شرب حتى اطمخر أي امتلأ والخراطم من النساء التي قد دخلت في السن خنطولة طائفة دون طائفة من الإبل والدواب، وإبل خناطيلوتخنطل عليه أي أركبه بحجة مخطئة والخنطلة إرسال الثوب والخنطيل  الجماعة من الوحش، وجمعه خناطيل الطلخفى الطعن الشديد وجوع طلخف شديد الخطلبة كثرة الكلام واختلاطه الطخميل الديك المطلخم السحاب المتراكم ومطلخمات الامور شدايدهاواطلخم الظلام اشتد وطلخام موضع والطلخام الفيل الأنثى الخنطبة دويبة، ولا أحقها الخاء والدال مع حروفهما الإردخل التار السمينالخردولة عضو من اللحم وافر وخردلت اللحمفصلت أعضاءه موفرة والخردل ضرب من الحرف وخردلت الطعام أكلت خياره  وأطايبه وإذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت فهي مخردل الخدرنى العنكبوت الضخم المفردخ الضخم الناعم الحمامة تدربخ لذكرها عند السفاد؟ يعني المطاوعة الخربدمن الألبان الرائب الحامض الخاثر البرخداة التارة الناعمة ورجل مخرمد مطرق ساكت، خرمد خرمدة ودخمرت القربة ملأتها ودخمرت الشيء غطيته وسترته الخندلة امتلاء الجسم الخدلبة مشية فيها ضعف ناقة خدلب مسنةمسترخية البخادل واحدها بخدلة  وهي العظيمة الخدلم الخدلة الساق من النساء رماه الله بالدلخم وهو داء شديد الخفندد والخفيدد الظليم والضخم السمين الدنفخ الضخم خندفة مشية كالهرولة للنساء دون الرجال وخندفت له أيقطعت له طائفة من المال وخندف اسم للضبع وامرأة خبنداة وبخنداة وهي الممكورة القصب الرياالتارة، وجمعهابخاند وخباند رجل خندب سيىء الخلق وخندبان كثير اللحم  البخدنالضخمة من النساء باب الخاء والتاء خترفت الشيء إذا ضربته فقطعته؛ خترفة بالسيف التبختر مشية حسنة ورجل بختري وامرأةبخترية صاحب تبختر، وبختير كذلك والبختري اسم من التبختر الخترمة السكون عن عي أو فزع، قال ولا أحقه رخل خبتل أهوج أبله ختلمت الشيء إذا أخذته في خفية الخنتب القصير من الرجال والبظر ومنقار الخف الخاء والظاء الخنظير العجوز الخظربة مثل الخطربة وهو الضيق وجمل خظروف يخظرف خطوه أي يجعل خطوتين خطوة منوساعته ورجل متخظرف واسع الخلق الرحب الذراعوالخنظرفث العجوز الفانية المتشنجة الجلد لشد ما خظرفت الخاء والذال الخذروف السريع في جريه وعويد يلعب به الصبيانله حفيف ويوصف به الفرس لسرعته وقطيع من الإبل منقطع والبرق اللامع في  السحاب المنقطع منها والخذراف نبات ربعي إذا أحس بالصيف يبس، الواحدة  خذرافة وخذرفت الإناء خذرفة ملأته، وإناء مخذرفوخذرفه بالسيف قطع أطرافه، وتركه خذاريف والخذاريف في الهودج سقائف  يربع بها الهودج وتخذرفت النوى فلانا وتخذرمته قذفت به خرذله بمعنى الدال في القطع تخذرمت النوى فلانا قذفته الخنذول أنف الجبل، وجمعه خناذيل بذلخ فلان بذلخة فهو مبذلخ وبذلاخ وهو المطرمذ والخذلمة السرعة، مر يخذلم الخاء والثاء الخنثر  على فعلل  الشيىء الخسيس يبقى من متاع القومفي الدارإذا تحملوا والخنثرة في اللبسة لبسة على غير هيئة والخناثر التخليط  في كلام أو خلق وخنثرت لفلان والجوع الخنثار الشديد النخثرة تبدد الشيء تنخثر القوم أي تفرقواونخثرت شد هذا المتاع فتنخثربخثر متاعه وبحثره أي فرقه والبخثرة الكدر في ماءأو ثوب الخثرمة طرف الأرنبة التي فيها الروثة إذا غلظتوالخثارم الذي يتطير من كل شيء والخثرمة  في العمل الخرق وخثارم اسم  رجل الخنثل من النساء العظيمة البطن الخفثل الضعيف عقلا وبدنا، وكذلك الخفاثل الخثلمة الاختلاط الخنفثة دويبة الخنثبة الغزيرة من النوق خنبث وخنابث خائن يذم بالخيانة الخاء والراء عجوز خرمل متهدمة وقيل الحمقاء الخرقاء و  رأيت خرملا من الناس أي كثرةوالخرملة تساقط وبر البعير إذا سمنوتخرمل الثوب تمزق والخرامل الخلقان الفنخيرة شبة صخرة تتقلع في أعلى الجبل وفيهارخاوة والمرأة إذا تدحرجت في مشيها إنها لفناخرةوفنخر فنخرة إذا كان ينفخ منخره وكان واسعا ناقة خرنف غزيرة، ونوق خرانف وخرانيفوالخرنوف متاع المرأة الفرنخة اللين بعد الصعوبة والسكون بعد النفار الخرنوب والخروب  لغتان  نبت أسود النخروب واحد النخاريب وهي خروق تكون في موضع واحد مثلنخاريب الزنابير والقادح ينخرب الشجر الخاء واللام الخلفن المألوس المخالفوفيه خلفنة أي خلاف امرأة خلبن لا رفق لها بمهنة العمل باب الخماسي الخزرانق ثوب، وهو معربوالعنكبوت خزرنق وخدرنق للناسجة منها، والخذرنق  بالذ ال  مثله القنفخر أصول البردي وهو  أيضا  التار الناعمواخرنفق انقمع الناس مخرنبقون أي مطأطئون وقد اخرنبق بالأرض ومنهالمثل  مخرنبق لينباع  الخفرنج الناعم ومثله الخبرنج الخفنجل الثقيل الوخم الخنشفير الداهية كلب مخرنفشن  إذا  تنفش للقتال الخشنفل من أسماء الفرج الخفنشل الوخم الثقيل المخرنشم المتعظم المتكبر فى نفسه وهو المتغيراللون الذاهب اللحم الشمختر اللئيم المخرنمص  مثل المخرنمس  الساكت الخندريس من أسماء الخمر ومن نعت الحنطة، حنطةخندريس أي قديمة ناقة خندلس وخندليس وهي، الكثيرة اللحم افرنسخ عني الوجع أي ذهب، وافرنسخت عنه الحمى المخرنطم الأنف الطويل القبيح الضخم الدرخبيل الداهية الدرخملة الأعجوبة والأضحوكةوالدرخميل البطيء الثقيل الرأس والجسد وهي الداهية أيضا، وكذلك  الدرخمين والدرخبين امرأة خرنبل هي الحمقاء، والجميع الخرابل وهي  أيضا العجوز المتهافتة هرما الفناخير حجارة متقلعة عظام طخمورت اسم ملك من ملوك الفرسحرف الغين باب الثنائي المضاعف الغين والقاف غقغق القار يغق إذا أغليوالصقر يغق في ضرب من أصواتهوامرأة غقاقة وغقوق وهي التي يسمع لها عند الجماع صوت  الغين والشين غشغش فلان فلانا وهو يغشه غشا وهو أن لا يمحض لهالنصيحةولقيته غشاشا أي عند مغيربان الشمس، وفي آخر غشيشيان النهار وهو أول  النهار وآخرهوشرب غشاش قليلوالغشاش شرب على عجلةوجاءوا مغاشين للصبح أي مبادرين إليه شغالشغشغة في الشرب التصريدوالقوم إذا تفرقوا شغوا وشغ البعير ببوله إذا فرقه تقطيراوالشغشغة العجلة وهو بالرمح الغمز به والطعن وفى قول أبي كبير هو أن  تعيد اللجام مرة بعد أخرى حتى يقع من الأشداق موقعهوشغشغت الإناء صببت فيه ماء ولم أملأهوالشغوش ضرب من الحنطة رديء  الغين والضاد غضالغض الغضيض الطري، بين الغضاضة والغضوضة وامرأة غاضة طرية غضةوالغضاضة فتور في الطرف، غض وأغضى إذا دانى بين جفنيه ولم يلاقوالغض وزع العذلوالغضغضة الغيضوما غضضتك شيئا أي ما نقصتك، وأنا أغضه، والاسم الغضةورجل غضيض من قوم أغضة وأغضاء وهم الأذلةوغضضت الغصن إذا كسرته، فلم تنعم كسرهوغضضت عنه كففت عنهوالغضيض الطلع ضغالضغضغة لوك الدرداءوأقمت عنده ني ضغيغ دهره أي قدر تمامهوالضغيغة الروضة واضطغاغها ارتواء نباتها وأضغت الأرض ويقال للمبتلة  الرطبة من العشب ضغيغة وأضغ القوم صاروا في ضغيغة وهو من العيش الناعم  الغضوالضغيغة من الناس جماعة مختلطون وضغيغة من بقل أي مختلطة متقاربةوالضغضغة زيادة في الكلام وكثرة الغين والصاد صغمهمل عند الخليلصغصغ الرجل شعره إذا رجلهوصغصغت الثريد أي دهنته غصالغصئة شجى يغصن به في الحلقوالغصغص زعم أبو مالك أنه ضروب من النبتالغين والسين غسالغس زجر للقطوالغس الضعيف اللئيم من الرجال، والجميع الأغساسوالغسيسة من تمر النخل التي ترطب ولا حلاوة لهاوانغس القوم في الخمر دخلوا فيهوغس في البلاد تغيب فيهاوطعنة غاسة أي مخالطة الجوف وغامضة فيهوطعام غسوس صدق وأنا أغس وأسقى أي أطعموالغساس داء يأخذ الإبل، بعير مغسوسوغسست الشيء في الشيء دسسته فيه سغسغسغت شيئا في التراب إذا  دحدحته فيهوسغسغت الدهن باليد على الرأس أدخله تحت شعرهوطعام مسغسغ مروى بالدسم والودكوتسغسغ إليه في الشجر حتى دخل أي تخلل الغين والزاي غزأغزت البقرة فهي مغر إذا عسر حملهاوغاززته بالشيء بادرته إليه وتغاززناه تنازعناهوغزة أرض بمشارف الشأموالغزان الشدقان، الواحد غز، ويقال له الغزغزوغاززته كذا نافسته إياه زغزغزغت بالرجل سخرت منهوزغزغ موضع بالشأموالزغزغة موضع بالشأموالزغزغة ضعف الكلاموزغزغت رأس السقاء إذا رمت حلهوتزغزغ الرجل خف ونزقوالمزغزغ اللئيم، وهومن الزغزغ يعني القصير الصغيروالزغارغ الأولاد الصغار، واحدها زغزغ الغين والطاء غطغط في الماء غطاويغط النائم غطيطاوالغطغطة يحكى به ضرب من الصوتوالغطائط السخال الإناثوالغطاط طي ر غبر أمثال القطاووثب الفحل على الناقة فا غتطها أي تنوخهاوإذا حاضرت الرجل فسبقته بعد ما سبقك فقد اغتططتهوغط نفسا من الماء غطا وذلك في الشرب الكثيروتغطغط الشيء تبددوغطغطت القدر غلتوالغطاط الصبح الغين والدال غدغدت الإبل صار لها بين الجلد واللحم غدد من داء أو غيرهوأغد إغدادا إذا انتفخ من الغضب والمغدة والمغداد من النساء الغضبىومن أمثالهم  أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية في الظلمولي في هذا المال غدة أي نصيب وحق والغدائد الأنصباء دغالدغدغة في البضع وفي الحكة الغين والتاءغتالغت كالغط وفي الحديث  لغتهم الله بالعذاب غتا  أي يخنقهم وغت  الرجل في الماء يغت غتا وهو ما بين النفسين من الشرب والإناء على فيهوغت الرجل في الضحك يغته إذا وضع يده أو ثوبه على فمه حتى يضحك ليخفيهوغتت الدابة ركضتها وأتعبتها تغالتغتغة كلام لا يفهم وحكاية صوت الحلي وفي صوت الضحك تغتغ تغتغةوأقبلوا تغ تغ الغين والظاء غظمهمل عندهالخارزنجي المغظغظة القدر الشديدة الغليان الغين والذال غذغذ الجرح وهو يغذ إذا ورم وغذيذة الجرح مدتهوالإغذاذ الإسراع في السيروما غذذتك شيئا أي ما نقصتكوالغاذ  بثر يسيل منه الماءوقطع الله غاذ فلان أي حسهوالتغذغذ الوثوب الغين والثاء غثلحم غث، بين الغثوثة والغثاثة وغثثت يا لحم وغثثت وأغث اللحم وأغث  الرجل اشترى غثاورجل غث قوم غثثةوالغثة من العيش البلغة، وكذلك غثة من الربيع، وقد اغتثت الخيل واغتفت  أي سمنتوكان بينهم غثغثة أي قتالوغثغثت الثوب غسلا إذا معستهوالغثغثة كلام خفي كالوسوسة وسرعة العملوأغث الحديث فسدوغث الجرح اجتمعت غثيثته واستغث الطبيب الجرحوالغثيثة من النخل التط ترطب ولا حلاوة لها وكذلك الأحمق الذي لا خير  فيهوغثثت الناقة سمنت قليلا ثغالثغثغة عض الصبي قبل أن يشقى ويتغروالمثغثغ الذي يبل فمه بريقهورجل ثغثغ وثغثاغ الكلام أي مخلطهوالثغثغة التنفيش الغين والراء غرالغر الكسر في الجلد من السمنوالغرور كسور الثوب التي يطوى عليها، الواحد غر ويقال اطوه على غرهوالغريريات نون منسوبةوالغرة فى الجبهة، والنعت أغر وغراء وتغرر الفرسوفلان غرة من غرر قومهوغرة النبات رأسه والهلال ليلة يرىوالغرر ثلاثة أيام من أول الشهروالغرة عبد أو أمة في دية الجنينوالغر طير سود من طير الماء، والواحد غراء ة ذكرا كان أو أنثىوالغر كالغمر، والمصدر الغرارة وجارية غريرة غرة وفي المثل  أغر من  ظبي مقمر  من الغرة، ويكون من الغروروعيش غرير لا يفزع أهلهوأنا غريرك من فلان أي أحذركه، وقيل معناه اغترني فسلني عنه على غرة،  فإني عالم به واغتره الأمر أتاه على غرةوالغرير الكفيلوا لغار الغافلوالغرور الشيطانوالغرارة الدنياوغرر بماله إذا حمله على خطر والفعل غر يغر غرورا وقوم غر وأغراءوالغرارة وعاء وسمكة طويلة، والجميع غراروالغرر كالخطر والتغرة والتغرير واحد في الحديثوالغرغرة التغرغر في الحلق وكسر قصب الأنف ورأس القارورةوحكاية صوت الراعي ونحوهوالطير يغر فرخه إذا زقهوغررت القربة ملأتهاوالغرار حد السيف والسهم والمثال والنوم القليل بنوا بيوتهم على غرار  واحد ويقولون ليت غدا يكون غرار  شهر أي مثاله في الطول والنقصان أيضا،  غارت الناقة غرارا نقص لبنها، ولا غرار في التسليم وهو الكساد أيضا وفي  المثل  سبقت درته غراره وغرار العين مؤخر العينوالغرغر دجاج الحبش وقيل نبتوالغرغور الوادي الذي يتغرغر فيه السيل أي يترددوأخذت على غرر المدينة وغرارها أي قصدهاولنصل السهم غران وهما الخطان اللذان في أصل العير من جانبيه وهو في  السيف شطبتان في وسطهوالغريراء طائر أسود أصغر من العصفوروالغراء عشبة حارة تنبت في الرمالوالغريرى  مقصور  نبتوغر الماء غرارا نضبورجل مغار الكف وأن به لمغازة إذا كان بخيلا صلوداوغررت سن الصبي إذا خرجت وغرور الأسنان أطرافها، الواحد غروالغار الذي يغر القليب أي يحفرهاوترك حاجته حتى غارت أي مضتوالغران النفاخات فوق الماءوتدعى العنز للحلب فيقال غرغرىوالغرغرة الرفه من الأوراد رغمهمل عندهالخارزنجي الرغيغة العيش الصالح وحسو من الزبد ومرقة تطبخ للنفساءوالرغرغة من الأوراد أن ترد الماء متى شاءت، وقيل أن تشرب الماء كل  يوم وكذلك في الحمض إذا ألزمتها إياه وهى لا تريده، وقيل إذا أصابت حول  الماء من الحمض ثئم شربت فتلك الرغرغة وأن تخبأ الشيء وتخفيه الغين واللام غلأغللت في الإهاب غللا إذا أبقيت عليه شحما بعد السلخوغل البعير يغل غلة إذا لم يقض ريهوالغليل حر الجوف لوحا والمغتل الذي اغتل جوفه من الحر والشوقوأنا غليل إليه أي مشتاقوبعير غلان أي عطشانورجل مغلول به غلة العطشوالغل الغلةوالغلان من منابت الطلح، الواحد غال وأغل الوادي أنبت الغلان وقيل  الغال من الأرض المطمئن الكثير الشجر، والجميع الغلان وقيل هي الأودية،  واحدها غليلوالغلل الماء يجري بين الشجر، وجنعه أغلالوانغل القوم للقوم في الخمروغللت الشيء في الشيء أدخلته فيهوالرسول يتغلغل في الحاجة ويتغلغل أي يلطفوالغل جامعة تشد بها العنق واليد ويقولون إن من النساء غلا قملاوالغل الحقد الكامن رجل مغل مضب على غل وغل صدره يغل  والغلول خيانة  الفيء، ورجل مغل، وهو يغل وفي الحديث  لا إغلال ولا إسلال  أي لا خيانة  ولا سرقة، وعلى ذا فسر قوله عز وجل  وما كان لنبي أن يغل  وقيل  الإغلال لبس الدروع والإسلال سل السيفويقال أغللت بي إذا أضر بهوا لغلة الدخل، وهذه الضيعة أغلت أي أعطت الغلة، وما أغلها والغلغلة سرعة  السير، وهي كالغرغرةورسالة مغلغلة محمولة من بلد إلى بلد، وقيل هي الدخالةوالغلالة شعار تلبس تحت الثوب للبدن خاصة وهي العظامة أيضاوتقول من الغالية غللتوالغليل علف للخيل وهو خلطان من قت ونوىونعم غلول الشيخ لما أدخله جوفه من الطعاموالمغتل الذي لا يقدر على الحمض وهو إليه مختلوالغلل والغلالة داء يأخذ الغنم، وقد اغتلت وأغل الرجل اغتلت غنمه  وهذا الطعام غلول صدق أي طعام صدق وغل بهرة اللبنلغمهمل عندهالخارزنجي الملغلغ الطعام المأدوم بالسمنولغلغ في كلامه وهو عي وجفاء وثقل فيه الغين والنون غن الغنة صوث فيه ترخيم من نحو الخياشيموقرية غناء جمة الأهل كثيرة البنيان وواد أغن من العشب أخضر، وروضة  غناء وبها غنان وأغن النبت وأجد ريح غنانة ومكان مغن نغالنغنغ موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور، فاذا عرض داء فيه قيل نغنغ  فلانوالنغنغ من أسماء فرج النساء ذي الربلات الغين والفاء غف الغفة البلغة من الشيءوجاءنا على غفان ذاك أي علىحينه فغتقول فغتني الرائحة تفغني وهي الفوغة والفغة تضوع الرائحة الغين والباء غبغبت الأمور صارت إلى أواخرها والغب ورد يوم وظمء يوم وما يغبهم لطفيورجل مغب تأخذه الحمى غبا، وغبت عليه الحمى وأغبتوإبل فلان غابة وغواب وردت غباومياه أغباب بعيدةوأغببت القوم وغببت عنهم من الغبوأغب القوم وردت إبلهم غباولهذا الأمر مغبة طيبة أي عاقبةوغب اللحم يغب غبوبا وهو غاب إذا تغيروالغبب للبقر والشاء ما تدلى عند النصيل، والغبغب للديك والثور وهو  أيضا نصب كانوا يذبحون عليه في الجاهليةوالغبيبة  اللبن الرائب  وهو  أيضا  شراب يضرب بمجدحة يتخذ من مغافر  العرفطوالغبيب المسيل الصغير من الأرض ومجرى الماء الذي ليس بقعير وفيه  الطلح، وجمعه أغبة وغبانوالغب الغامض من الأرض، وجمعه أغباب وغبوب والضارب من البحر حتى يمعن  في البروغببت عنه أي أبقيت عليه ودفعت عنه ومنه التغبيب في الذبح وهو أن يترك  بعض الأوداج فلا يفريه، يقال غبب الذئب الغنموالتغبيب التغطية بغالبغبغة حكاية صوت من الهديروالبغيبغة ضيعة بالمدينةوالبغيبغ الركية الكثيرة الماء القريبة القعروعدا طلقا بغيبغا إذا كان لا يبعد فيهوالمبغبغ المخلطوبغبغهم الجيش أي داسهم ووطئهموالبغبغة الغطيط، في النوم أيضا الغين والميم غم يوم غم وليلة غمة، وأمر غام، ورجل مغتم ومغموم،وهو في غمة منأمرهوالغماء الشديدة من شدائد الدهرورجل أغم، وجبهة غماء كثيرة الشعر، غئم يغم غمما، وكذلك في القفا  والغميم الغميس وهو لبن يسخن حتى يغلظ واسم موضعوالغمغمة أصوات الثيران عند الذعر؛ والأبطال عند الوغى، وتغمغم الغريق  منه وهو  أيضا  أن تأكل اللحم على العظم فتكنفه من أكنافهوالغمام السحاب، والقطعة غمامةوالغمام والغمة الزكام، ورجل مغموموالغماغم الأسدوالغمائم حبل وكساء يعصبون به خلف عنق الناقة لئلا تبصر الولد ثم يدس  الولد تحتها فتشمه وتحسبه قد نتجته فترأمه وتدرعليهوالمغفة شيء يوضع على أنف الحماركالكيسوليلة الغمى هي الليلة التي لا يرى فيها الهلال، وكذلك الغمية إذا غم  الهلال على الناس ويقولون صمنا للغمية والغمى والغمية مغالمغمغة الاختلاط والعمل الضعيف الرديءومغمغ الطعام أوسعه دسماومغمغت الثوب في الماء مثل غثغثته باب الثلاثي الصحيح الغين والقاف الغين والقاف والشين مهملات عنده غشقالخارزنجي الغشق الضرب على ما كان لينا كاللحم، غشقته الغين والقات والصاد صقغالضقغ لغة في الصقع، ورويكأنها كشية ضب في صقغوأنكر أن يكون إكفاء الغين والقاف والسين غسقالغاسق الليل، إذا غاب الشفق أقبل الغسقوغسقت عينه غسقاناوقوله عز وجل  إلا حميما وكساقا  يعني منتناوغسق الليل  وأغسق أظلم الغين والقاف والدال غدقغدقت العين فهي غدقة عذبة وماء غدق ومطر مغدودق كثير والغيدق  الناعم، وهو الغيداق والغيدقانويقال لولد الضب إذا كبر قليلا غيدانوالغياديق الحياتوغيدق الرجل غيدقة كثر بزاقه، وهو من المطر الغيداق الكثيروعيش غيدق وغدق مخصب الغين والقاف والراء غرقالغرق الرسوب في الماء وفي الدينوأغرقت النبل وغرقته إذا بلغت به غاية المد في القوسواغترق الفرس الخيل سبقهاواغترقت الشيء أدركته عند أول وثبة وأخذته مغترقا أي مبادراوالغرقىء قشر البيض الداخل وغرقأت الدجاجة بيضتها إذا باضتها وليس لها  قشر يابسوالغرقة الحلبة من اللبن، وجمعها غرق وغرقت من اللبن أخذت منه كثبةوإنه لغرق الصوت إذا كان مذعورا فينقطع صوتهوأغرقت الكأس ملأتهاواستغرق في الضحك الغين والقاف واللام غلقالغلق الضجر وضيق الصدروغلق الرهن إذا لم يفتكوغلق ظهر البعير إذا دبر فلم يبرأوغلقت النخلة إذا دودت أصول سعفها وانقطع حملهاوالمغلاق المرتاجوالمغلق السهم السابع، والجميع المغالقوباب غلق وفتحوفلان غلقة سوءوالغلقة شجرة بنجد يخرج منها لبن يذبغ بها، يقال أديم مغلوقوسقاء غلق نغل وأدم غلوقورجل غلق أي أحمروغلق في الأرض يغلق غلقا أي أمعنوفي الحديث  لا طلاق في إغلاق  وهو الإكراهومال غلق أي حرامورجل غلق الخلق ضيق عسر الغين والقاف والنون نغقنغق الغراب ينغق نغيقا ونغق بخير، ونعب ببين الغين والقاف والفاء غفقالغفق الهجوم على الشيء والإياب من الغيبة فجأةوظل يتغفق الشراب إذا جعل يشرب ساعة بعد ساعةوالغفق صفة للوردوغافق حي من العربوغفق الرجل إذا نام وهو يسمع حديث الناس ولا يحققه، وهو التغفيقوهو يغفق الكلام أي يخلطهوالغيفقة الهراقةوغفقته بالسوط أغفقه غفقا أي ضربتهوكل شيء أحاط بشيء فقد اغتفق بهوكل معطوف مغفوقوغفق بها ضرط الغين والقاف والباء غبق الغبق شرب الغبوق، وهو الاغتباق عشيا والتغبقالحلب بالعشي ورجل غبقان، وامرأة غبقىو إن كنت  كاذبا فشربت غبوقا باردا أي لا كان لك لبن حتى تشرب الماء  البارد الغين والقاف والميم غمقغمق النبات يغمق غمقا إذا وجدت لريحه خمة وفسادا من كثرة الأنداء وإذا  غم البسر ليدرك وينضج فهو مغموق، وهو الغمقوالغمقة داء يأخذ في الصلب مستسرا، غمق البعير فهو مغموق باب الغين والكاف الغين والكاف والسينمهمل عندهالخارزنجي الغسك لغة في الغسق الغين والكاف والداللم يوجد فيه إلا الكاغد، ويقال بالذال باب الغين والجيم الغين والجيم واللام غلجعير مغلج شلال للعانةوالتغلج البغي والشر جلغمهمل عندهالخارزنجي ناب جلغاء أي ذاهبة الفموالمجالغة الضحك بالإنسانوجالغته بالسيف أي كافحته به مواجهة وجلغ بجضهم بعضا بالسيف جلغا الغين والجيم والنون غنجالغنج شكل الجارية الغنجة وجوار مغنوجة فيهن غنجوغنجة  بلا ألف ولام  القنفذ الغين والجيم والباء جغبرجل جغب شغب، متجغب غبجمهمل عندهالخارزنجي غبج الماء يغبجه إذا جرعه والغبجة الجرعة الغين والجيم والميم غمجفصيل غمج يتغامج بين أرفاغ أمه إذا رضعوغمج الماء والشراب يغمجه إذا جرعه والغمجة الجرعة، ويقال غمجةوالغمج من المياه ما لم يكن عذبا ولا ملحا، والمغمج مثله باب الغين والشين الغين والشين والزاي شزغالشزغ  خفيف وثقيل  الضفدع الصغير، وجمعه شزغان شغزمهمل عندهالخارزنجي الشغز أن يشغر الرجل بمنطقه أي يتطاول به على أصحابه وشغزت  بين القوم أغريت الغين والشين والطاء غطشفلاة غطشى الطريق لا يهتدى لهاوغطش الليل؛ فهوغاطش أي مظلم والتغطيش من النظر ما فيه ظلمة وغطش لي  شيئا أي افتح لي وجها وبين لي وأعطنيوأتانا يغطش أي يمشي رويدا من مرض أو كبر؛ غطشانا وغطشا وتغاطش أي  تغافل الغين والشين والدال دغش الدغش الظلمة في عينه دغش ودغش في الظلام وأدغشوالمداغشة الإزاغة في حرص ومنع والشرب القليلوالمداغش المزاحم على الشيء الغين والشين والراء شغرشغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبولوبلدة شاغرة لا تمتنع من غارةوفي الحديث  لا شغار في  الإسلام  وهو أن يزوج أخته على أن يزوجه الآخر  أخته فيكون المهر بينهما ذلك وهو  أيضا  أن يعدو الرجلان على الرجلواشتغر المنهل صار في ناحية من المحجةوناقة فشتغرة منفردة عن السابلةواشتغر عليه حسابه انتشر العددواشتغرت عليه ضيعته مثل فشتواشتغرت الإبل كثرت واختلفتوأمر فشتغر مختلطوالشغاران الحالبان للعرقين اللذين في جنبي الجملوالتشغر سعة الخطو وبذل الجهد في السيرواشتغر علينا أي تطاول وافتخروذهب القوم شغر بغر أي متفرقين، وبكسر الشين والباء أيضاوهو يعطي شغر بغر أي الأقصى فالأقصى ويدع الأقاربوشغرته عن الأرض أي نفيته وأخرجته منهاوالشغور الناقة الطويلة التي تشغر بقوائمها إذا أخذت لتركب أو تحلب  والشغارة قداحة يقدح بها النساءوالشغار الفارغوالاشتغار فعل الرجل عند المباضعةوالشغرى حجر تشغر عليه الكلاب في قول أبي خراشلدى حجر الشغرى  من الشد أكلموالشوغر الموثق الخلقرغش المراغش الذي ينعم نفسهولا ترغش علينا أي لا تشغب الغين والشين واللام شغلشغلت فلانا شغلا وهو مشغول وشغلت به واشتغلت وشغل شاغل، وشغل ويقال  شغلت وأشغلت وأشغولة وأشاغيل وفي المثل  هو أشغل من ذات النحيين وفي شغل أربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل شللغشلغ رأسه شلغا إذا شدخه الغين والشين والنون نشغ نشغت الصبي وجورا فانتشغه، والاسم النشوغوالمنشغة المسعطونشغته بالرمح أيضاوالنشغ الشهيق وما أشبهه، نشغ نشغاوالنشغة تنفسة من تنفس الصعداءوالنواشغ مجاري الماء في الوادي وفي أعالي الوادي أيضا وهو من الجبال  مدافع التلاع، الواحدة ناشغة وناشغوناشغت الماء إذا جذبته بفمك لتشربه والنشغ أن تشربه بيدكونشغته الكلام نشغا أي تلقيناونشغ فلان أفاق من غشيتهوالناشغ العائش الذي به حياة وبقية والنشغة الرمقونشغت بكذا أي أولعت به، وهو منشوغ بكذا نغشالنغش والنغشان؛ تحرك الشيء في مكانه كانتغاش الصبيان في الدار والصئبان  في الرأسوالنغاشي القصير من الرجال، وجمعه نغاشيونوالنغاشة طائروفلان ينغش إلى كذا وهو التنخش غشنمهمل عندهالخارزنجي الغشانة   بلغة عمان  هي الكرابة بعد الصراموالغشن الضرب بالعصا والسيف غنشمهمل عندهالخارزنجي ما بقي من إبله غنشوش أي بقيةوماله غنشوش أي شيء شغنالشغنة الحال والكارة من الثياب الغين والشين والفاء شغفشغف موضع بعمانوالشغاف مولج البلغم، وقيل غشاء القلب وقوله عز وجل  قد شغفها حبا   أي غشي القلب حبه، وقيل داء في البطن والكبد، وهو الشغف أيضاوالمشغوف المجنون فشغالفشغة قطنة في جوف القصبة وما تطاير من جوف حشيشة يقال لها الصاصلىوالفشاغ نبات يتفشغ على الشجر ويلتويوالناصية الفشغاء والفاشغة هي التي كثرت وانتشرت حتى غطت عينيهويقال للرجل القليل الخير مفشغورجل أفشغ الثنية ناتئهاوأفشغته بالسوط وفشغت رأسه إذا ضربتهوتفشغه دين أي فدحه وعلاهوأجد تفشيغا في جسدي أي كسلا، وفشغه النوموتفشغها في البضع أي جامعهاوالفشاغ بمعنى الشغاروالمفاشغة أن تعطف الشاء على سخالها والناقة على ولد غيرهاوفي الحديث  هل تفشغ فيكم الولد  أي كثروالتفشغ التفخيذ غفشمهملالخارزنجي الغفش غمص في العين الغين والشين والباء شغبالشغب تهييج الشر وأتان ذات شغبوالشغبوب اللئيم من الرجالوناقة شغابة إذا لم تعتدل في المشيوشغبت عليهم لغة في شغبت غبشالغبش شدة الظلمة وأغباش الليل بقاياه غبش الليل وأغبشوالتغبش الكذبويقولون للرجل المكثار الكذاب إذا رد عليه تغبشي ويحك من أغباشكوغبشني عن سلعتي خدعني عنهاوتغبشني بدعوى باطلة وغبشني أي ادعى علي، وما أنت بغابش الناس أي  بغاشمهموالتغبيش الهين بغشأصابتهم بغشة شديدة من المطروالصبي يبغش وذلك إذا أجهش إليكوما يدخل من الهباء في الكوة يبغش أيضاوأرض مبغوشة بغشتها السماء، وهو مطر ضعيف الغين والشين والميم غشمالغشم الغصبوالغشمشم الجريء الماضي، وإنه لذو غشمشمة وغشمشميةوالغشم الاعتساف في السير على غير هدىوغشمت الأمر على عواهنه أي ركبته على عمياء؛ غشوماوالحاطب يغشم ليلا في الاحتطاب شغمالشغموم والشغميم الشاب الطويل الجلد وهو من الإبل التام الحسن  المنظر، وهي  الشغاميم وكذلك من النساء مشغالمش غ ضرب من الأكل ليس بالشديدوالمشغة قطعة الثوب أو الكساء الخلقومشغ بالقضيب أي ضرب، وكذلك بالسوط ومشغه مائة سوط إذا جلده غمشمهمل عندهالخارزنجي غمش الرجل غمشا إذا أظلم بصره من جوع أوعطش باب الغين والضاد الغين والضاد والزاي ضغزالضغز من السباع السيء الخلق الغين والضاد والطاء ضغطالضغط عصر شيء إلى شيءوالضغاط تضاغط الناس في الزحاموفعل ذاك ضغطة أي قهرا واضطراراوفي الحديث  لا تجوز الضغطة  وهو إذا كان لرجل على آخر دراهم فصالحه  على بعض منها ثم وجد البينة فأخذه بجميع المالوالضاغط أن يسحج المرفق جنب البعير فيقرح لذلك، به ضاغط وبهن ضواغطوالضغيط من الآبار التي إلى جنبها بئر أخرى تضر بهاوالمضاغط جمع المضغط وهي أرض ذات أمسلة منخفضةوالضغيطة مثل الضغيغة من النبت والبقل وهو من الطعام مثل اللبيكةوالضاغط الأمين؛ في حديث معاذ الغين والضاد والثاء ضغثالضغث التباس الشيء بعضه في بعض والأضغاث أحلام ملتبسة والضغث قبضة  قضبان مختلفة الألوانوضغيثة من ناس جماعة ملتبسةوضغثت الثوب ضغثا أي غسلته ولم أنقهوأصاب الأرض تضغيث من مطر وهو ما بل الأرض والنبات الغين والضاد والراء غرضالغرض البطان، وهو الغرضةوالمغرض من البعير كالمحزم من الدابة، والجميع المغارضوالإغريض البرد وقيل الطلع، والغريض أيضاولحم غريض مغروض طري، وكذلك ماء المطرواغترض الرجل مات طرياوالغرض الهدفوالغرض الملالة والضجر، تقول غرضت من فلان غرضا وغرضت إليه اشتقت  إليه، وإني إليه غرضوغرضت السقاء أغرضه ملأته، وكذلك الحوض، وقيل هو ما دون الملء وغرضته  تغريضا أخذت ما فيه من الماء ونقصت منه وهذا بحر لا يغرض أي لا ينكش ولا  ينزف ماؤهوغرضت المرأة سقاءها إذا مخضتهوغرضنا السخل فطمناه قبل إناهوالغرض المخافةوانغرض الغصن إذا انكسر ولم ينحطموطويت الثوب على غروضه أي على غرورهوغرضت منه كففت منهوأتيته غارضا أي باكراوغارض إبله أوردها بكرة وكل ما أعجلته عن وقته فقد غرضته غضرفلان غضر بالمال والسعة إذا أخصب بعد إقتار وانه لفي غضارة من عيش  وغضراءوالقطاة يقال لها الغضارةوالغضار الطين اللازب، ومنه هذا المعمولوغواضر حي من قيسوغاضرة من بنى أسدوالغضور نبات لا يعقد منه شحموفي المثل  يأكل غضرة ويربض حجرة ولم يغضر عن ذاك أي لم يعدلوغضر يغضر إذا عطفوتغضر الرجل عن الشيء إذا انصرف عنهوالغضور من صفة الأسد؟ كأنه يغضر الفريسة أي يأكل منها، من قولهم   اغضر لأخيك من مالك أي اقطع له طائفة منه وغضور الرجل يغضور أي غضبوالغضراء أرض لا ينبت فيها النخل حتى تحفر وأعلاها كذان وهي  أيضا   طينة عذبة حرة فيها خضرة يقال  أباد الله غضراءهم  أي خيرهم وخصبهم  ولي عنده يد غضراءواغتضر الرجل مات شابا مصححا، والخاء فيه أعرفوهو في غضراء عيش أي في عنفوانه الغين والضاد واللام ضغلالضغيل صوت في فم الحجام إذا امتص المحجمة، ضغل يضغل ضغيلا غضلاغضألت الشجرة إذا كثرت أغصانها الغين والضاد والنون ضغنالضغن الحقد، وكذلك الضغينة وضغن علي يضغن ضغناوالضغن في الدابة التواؤه وعسره، وهو من تتابع الأسواطوالضغن العوج، قناة ضغنةوضغن فلان الى الدنيا ركن إليهاوالاضطغان الدوك بالكلكلودابة ضغنة وناقة كذلك إذا نزعت إلى أهلها ووطنهاوالضغن الناحية والجنب، ومنه اضطغنت سلاحيوفرس ضغن وضاغن إذا كان لا يعطي كل ما عنده من الجري حتى يضرب غضنالغضن والغضون مكاسر جلد الجبين والنصيل ودرع الحديد والأغضن الكاسر  العينين خلقة والمغاضنة في الريبةوغضنته أغضنه إذا حبستهوأغضن المطر دام بالمكان وأغضنت السماء أياما  بغين  أي دامتوغضنت الناقة ألقت ولدها قبل أن يستبين خلقه، وغضنت مثله والولد غضين  وجلود غضن ومسك غضين  مضاف  وهي السخلة التي ذبحتوفي المثل في العناء  لأمدن غضنك  أي لأطيلن عناءك نغضالنغض غضروف الكتفوالنغضان تنغض الرأس والأسنان في ارتجافوهو ينغض رأسه أي يحركهوالغيم إذا  كثف ثم مخض يقال نغضوالنغض الظليم الجوال وقيل بل الذي ينغض رأسه كثيرا وقيل الطويل  الأحمقوالنغض من الأذن مكان معفق الشنف، والجميع النغوضونغضنا إلى القوم في معنى نهضنا الغين والضاد والفاء غضفالغضف شجر بالهند كهيئة النخلونخلة مغضف كثرسعفها وساء ثمرهاوانغضفت أذنه إذا انكسرت من غير خلقة وغضفت إذا كانت خلقةوانغضف القوم في الغبار إذا دخلوا فيهوالغاضف الناعم البال، غضف يغضف غضوفا وعيشن غاضف وأغضف أي تام وافر  حسن وسنة غضفاء مخصبةوالأغضف الليلوغضف الغصن يغضف غضفا إذا كسر شيئا منه ولم يبنوالغضاف من الإكام  واحمصا غضفة  هي الإكام الصغيرة البيضاء والأغضف  من نعت الأسدوالغضف خوص يتخذ منه الجلال؛ وليس بخوص النخل فضغمهمل عندهالخارزنجي فضغت العود فضغا إذا هشمتهورجل مفضغ إذا كان يتشدق ويلحن الغين والضاد والباء غضبرجل غضوب غضب غضبة شديد الغضب وغضبت له إذا كان حيا، وغضبت به إذا  كان ميتاوالغضوب الحية الخبيثة والناقة العبوسوالغضب بخصة في الجفن الأعلى خلقةوالغضبة الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة لهوالغضب الشديد الحمرة، أحمر غضبوالغضاب داء مثل الجدري بعييه وهو مغضوب الجلد وغضب جلده وغضب وبدن  مغضوب متقرح وأصبح جلده غضبة واحدةوالغضبة جلد الحوت وجلدة الرأس وجلدة ما بين قرني الثوروالغضب الغليظ الصلب من الثيرانوالأغضب ما بين الذكر إلى الفخذ، وجمعه أغاضب ضغبالضغيب تضور الأرنب عند الأخذوالضاغب الذي يختبىء في خمر فيفزع الإنسان بمثل صوت السبع والوحشويقال للرجل إذا نكح امرأته قد ضغبها غبضالتغبيض أن يريد الإنسان البكاء فلا يجيئه بغضالبغض والبغضة والبغضاء شدة البغض، ورجل بغيض قد بغض بغاضة وأبغض الله  بعدوك عينا الغين والضاد والميم ضغمالضغم العض غير نهشوالضيغم اسم من أسماء الأسد مضغالمضاغ كل طعام يمضغ والمضاغة ما يبقى في الفم من آخر مضاغتكوالمضغة كل لحمة تخلق من علقةوكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرقن فهي مضيغة  واللهزمة مضيغة وكذلك  عقبة القواس الممضوغةوالمضاغة الأحمقوالمضغ من الأمور صغارهاوأمضغ النخل صار في وقت طيبه حتى يمضغوفي المثل  هو أسرع من مضغ تمزة  غمضالغمض ما تطامن من الأرض، وجمعه غموضودار غامضة غير شارعةوأمر غامض، قد غمض غموضاوفي الحديث  إياكم والمغمضات من الذنوب  وهي العظاموالغامض الفاتر عن الحملةوخلخال غامض قد غمض في الساق وكعب غامضوالسيف يغمض في اللحم أي يغيبوالغمض النوم، ما ذقت غمضا ولا غماضا، ولا غمضت ولا أغمضت، وما اغتمضتوأغمض لي في البياعة أي حط من ثمنه، ومنه قوله عز وجل  ولستم بآخذيه  إلا أن تغمضوا فيه ويقال للرجل إذا أحسن النظر وجاء برأي جيد قد أغمضت في النظر إغماضا  حسناواغتمضت فلانا واغتمضته عنني إذا ازدريته وكذلك إذا حاضرته فسبقته  بعدما سبقكوما في فلان غميضة أي عيبوفي الحديث كان غامضا في الناس أي مغمورا غير مشهوروالغوامض من الإبل التي لم تتعود ما السناوة وهي  أيضا  صغارها  وحشوها ضمغالخارزنجي ضمغ شدق البعير إذا انشق، وأضمغه السلمبهذا ينتهي الجزء الرابع من تجزئتنا للكتاب، ويليه الخامس  إن شاء الله  ، ويبدأ بباب الغين والصادباب الغين والصاد الغين والصاد والدال صدغالصدغان ما بين لحاظي العين إلى أصل الأذن والصداغ سمة في الصدغ طولاوالصديغ الولد إلى سبعة أيام حين يشتد صدغاه والمصدغة ما يتوسد بها  تحت الصدغ والصديغ الضعيف ما يصدغ قملة من ضعفه والولود أيضا وما صدغك  عن الأمر أي ما صرفك وصادغت فلانا إذا داريته أصادغه وهي المعارضة في  المشي ولأقيمن صدغك أي صعرك وما رأيته يصدغ شيئا أي لا يلينهوصدغت إليه ملت دغصالداغصة عظم يديص ويموج فوق رضف الركبةودغصت الإبل تدغص دغصا إذا أكثرت من الكلإ حتى تغص به فلا تمضيوالدغص الامتلاء من الأكل، ومن الغضب أيضا وأدغصته ملأته غيظا، وهو  دغصان الغين والصاد والراء صغرتقول من الصغير صغر يصغر ومن الصغار صغر يصغر وهو  الراضي بالضيم، صغرا  وصغارا وصغارةوأصغرت الناقة وأكبرت، والإصغار حنينها الخفيض وتصاغرت إليه نفسهوالأصغر والأصاغر والصغرى والصغر وافعل ذاك ولا صغران عليك ولا صغر ولا  صغار أي لا تصغر والمصغوراء الصغاروالصغرة الأحداث، هذا صغرة أبيه أي أصغر ولده وهذه الجارية صغرى بنات  فلان وأرض مصغرة إذا كان نبتها صغيرا لم يطلوارتبع القوم ليصغروا أي يولدوا الأصاغر، والمصدر الإصغار رصغالرصغ لغة في الرسغ الغين والصاد واللام صغلالصغل لغة في السغل وهو السيىء الغذاء لصغلصغ الجلد لصوغا إذا يبس على العظم عجفا صلغصلغت الشاة صلوغا إذا تمت أسنانها، والصالغ في الشاء كالقارح في الخيلوالصلغة السفينة الكبيرة غلصالغلص قطع الغلصمة الغين والصاد والنون غصنالغصن غصن الشجر والجميع الغصون والأغصان، وتصغيرها غصينة وغصنت غصن  الشجرة أغصنه إذا مددته نغصنغص الرجل نغصا إذا لم تتم له هناءته، ويشدد أيضا والنغص في المشرب  أيضا غنصمهمل عندهالغنص ضيق الصدر الغين والصاد والفاء غفص غافصت فلانا مغافصة إذا أخذته على غرة فركبتهبمساءة والغافصة من أوازم الدهر صفغمهمل عنده الخارزنجي الصفغ القمح، صفغت الدواء صفغا الغين والصاد والباءغصب الغصب أخذ الشيء ظلما وقهرا، غصب يغصب غصبا، واغتصب اغتصابا صبغالصبغ والصباغ والصبغ مصدر صبغت الثوب والصباغة الحرفه وأصباغ  الأطعمة ما يصطبغ بهوالأصبغ من الطير ما ابيض ذنبه أو بعضه، وكذلك الصبغاء من الضأنوصبغت الناقة لغة في سبغتوالإنسان إذا ضرب فأحدث فهو أصبغوالأصبغ أعظم السيولوالصابغ من الناقة محلبة ضرعها وصبغ ضرعها صبوغا طالت أطباؤهاوتصبغ في الدين تصبغا وصبغة والصبغة الدين، وقيل هي الختانةودرع صابغة أي سابغة وأصبغت النخلة أخذ فيها النضج والصبغاء من  النبات مثل الثماموالصبغ التغيير، ومنه صبغوني في عينكومصبغة الحمرة هي الشديدة الحمرة وأخذت الشيء بصبغ ثمنه أي بغلاء صغبمهمل عندهالخارزنجي يقال لبيضة البرغوث والقملة صغاب، وجمعه صغبانوالمصغبة لغة في المسغبة، صبية صغاب الغين والصاد والميم غمصالغمص في العين ، والقطعة منه غمصةوغمص الناس وغمط بهم أي تهاون بهم وبحقوقهموالشعرى الغميصاء هي الذراع السفلىوغمص هذا الأمر علي أي تغير وكدروإنه لمغموص عليه أي مطعون في دينه وفقههوغمصت عليه قوله عبتهولا تغمص علي أي لا تغضبويقال للكذاب هو غموص الحنجرةويمين غموص بمعنى غموسواغتمصت فلانا احتقرته مغصالمغص غلظ في المعى ووجع وتقطيع، ورجل ممغوصوالمغص من الإبل التلاد، وقيل البيض الكرام، الواحدة مغصة وفلان مغص  من المغص إذا كان بغيضا صمغالصمغ ما يسيل من الشجر، فإذا جمد فهي الصمغة، والجميع الصمغوالصمغان ملتقى الشفتين مما يلي الصدغينوالصمغ شيء في أحاليل ضرع الشاة يابس، الواحدة صمغة وأصمغت الشاة إذا  كان لبوها طريا أول ما تحلب، وشاة مصمغة بلبئهاوأصمغ شدقه أي كثر بصاقه وزبدهويقولون لقيت اليوم أبا صمغة ولقيت صمغان وهو الذي يصمغ فمه وأذنه  وعيناه وأنفه كما يصمغ الشجروالقرحة صمغة واستصمغ صار به ذلكويقولون  تركته في مثل مقلع الصمغة  أي لا شيء معه باب الغين والسين الغين والسين والطاء غطسغطس في الإناء أي غطه فيه، والغطس مثل الغمس وغطست في القدح كرعت  فيه ويقال غطست به اللجم أي ذهبت به المنية ويتغاطس عن كذا أي يتغافلوليل غاطس مظلم الغين والسين والدالمهملات عنده الخارزنجي أبو الغيداس كنية الذكر الغين والسين والراء غسرتغسر الغزل التبسويقال للفحل إذا ضرب الناقة على غير ضبعة غسرها، وهو القسر غرسالغراس وقت الغرس، والمغرس موضعهوالغراس  أيضا  فسيل النخلوالغرس الشجر الذي يغرس، وجمعه أغراسوالغريس بنت النخلة الصفيوالغرس جليدة رقيقة تخرج على رأس الولد إذا مست انماثت ويقولون نحن في  مغروسة من الأمر  بمعنى مرغوسة  أي في اختلاط وتسمى النعجة الغريس  وتدعى للحلب فيقال غريس غريس رغسالرغس البركة والنماء وامرأة مرغوسة ولود ورجل مرغوس كثير الخير  والمرغس الذي ينعم نفسهواسترغس فلان فلانا استلانه واستضعفه وعيش مرغس واسعوهم في مرغوسة من أمرهم أي اختلاط  رسغالرسغ مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدموالرساغ مراسغة الصريعين في الصراع إذا أخذا أرساغهما وهو  أيضا   حبل يشد في رسغ البعير، وهو المرسغة، وجمعه مراسغوإنه لمرسغ عليه أي موسع عليه وعيش رسيغ وارتسغ على عيالكورأي مرسغ غير مستحكم ورسغت كلاما لفقت بينه سرغ سرغ موضع الغين والسين واللام غسلالغسل معروف، والمصدر الغسل والغسل الماء أيضا والغسول ما غسلت بهوالغسل الخطمي والغسلة آس يطرى بأفاويه الطيب يمتشط بهوالمغتسل موضع الاغتسال، وتصغيره مغيسل، والجميع المغاسل والمغاسيلوغسلين  فعلين  من غسلت، وقيل الحار الشديدوغسل الرجل المرأة إذا نكح فألح والمغسل الذي لا يكاد يلقح من كثرة  ضرابه، وفحل غسلة ومغسل وغسيلوالغسلة قلة البياض على الإنسان والملحوالغسول من الحمض نحو الرمث وأبو غسلة كنية الذئب سغلالسغل الدقيق القوائم الصغير الحبة، وقيل الدقيق عظم الصلب والسيىء  الغذاء والضعيف، وكذلك السغل سلغسلغت الشاة والبقرة إذا خرج نابهما، فهي سالغوالأسلغ أسوء الحمرة والنيىء من اللحم وكل لئيم أسلغ غلسالغلس ظلام آخر الليل وغلسنا سرنا بغلسويقال سقط في تغلس وهي الداهية، كأنهم أرادوا يتغلس داهية مباكرة، كما  قال إن الحوادث قد يطرقن أسحارا والأصل في هذا أن الغارات كانت تكثر في  آخر الليل وغليس من ألقاب الحمار لأنه أغلس اللون لغسذئب لغوس وذئاب لغاوس أي خبيثة، وكذلك اللصواللغس سرعة الأكل واللغواس السريع الأكل الخفيف ومنه اشتقاق لغوس بن  عطيةوطعام ملغوس مثل ملهوجواللغوس ما رق من النبات والبقلولغوسة من خبر إذا لم يتحققه ولا شيئا منه الغين والسين والنون غسنالغسن شعر العرف والناصية، الواحدة غسنة وفرس ذو غسن والرجل الجميل  جدا غسانيوغسان ماء بالمشلل من شرب منه من الأزد قيل غساني وفلان على أغسان  أبيه أي أخلاقهولست من غسانه وغيسانه أي لست من رجاله وكان ذلك في غسان شبابه أي  نعمته واسترخائهوأغسان الثياب خلقانها وأغسان الرجال لئامهم والغسن الضعيف من  الرجالوغسن الشيء مضغ  والغسان رهط الصبي نسغالنسغ تغريز الإبرة والمنسغة إضبارة من ذنب طائر ونحوه ينسغ بها  الخباز الخبزويقال للفسيلة إذا غرست فخرجت قلبتها قد أنسغت إنساغا أي شخصتوالنسيغ العرق ونسغته بكذا نسغا أي رميته بهونسغ النخل تنسيغا إذا أخرج سعفا فوق سعف الغين والسين والباء غبسالغبس لون الرماد والذئب والغبيس الدهر، تقول  لا أفعله ما غبا غبيس  وأتانا في غبس الليل أي في آخره حين اشتد سواده وأغبس الليل وأغبش  واحد سبغسبغ الشعر سبوغا، وسبغت الدرع وكل شيء طال فهو سابغولثة سابغة قبيحة وإنه لفي سبغة من العيشوسبغت الناقة تسبيغا إذا كانت كلما نبت على ولدها في بطنها الوبر  أجهضتهوإسباغ الوضوء المبالغة فيهوالتسبغة المغفر، والتسبغ أيضا وقيل شيء من حلق الدرع كان يوصل به  البيضة فيستر العنق والبيضة يقال لها سابغ ويقال تسبغ وتسبغة  بفتح  الباء  سغبالساغب الجائع، سغب يسغب سغوبا، فهو ساغب ذو مسغبة بغسمهمل عند أكثر العلماءوذكر ابن دريد أن البغس السواد، ونسبه إلى أنه لغة يمانية، وادعى عن أبي  مالك الاحتجاج فيه ببيت شعر ولم يذكره وإنما أعرف الغبسة في اللون   بتقديم الغين  الغين والسين والميم مسبغرجل ممسغ عيب بالشيء وهو بالشين أعرف سغمفلان يسغم فلانا أي يبلغ الأذى إلى قلبهوسغمت فصيلي إذا سمنته والمسغم الحسن الغذاء، وأسغم إسغاماوالتسغيم التجريع وسغم الكبش النعجة سفدهاويقولون سغما له ورغما بمعنى واحد غمسالغمس إرسال الشيء في الماء وغيرهوالغماسة من طير الماء غطاط يغتمس كثيراوالمغامسة أن يرمي الرجل بنفسه في سطة الحرب وهي  أيضا  الطعنة  النافذةوالغميس الغمير تحت اليبيسواليمين الغموس التي لا استثناء فيها، وقيل التي يقتطع فيها الحقوالغموس الشاة التي سفدت منذ شهر وأكثر ولم يتبين إيلادها وقيل هي مثل  الغذوية يتبايع بها وهي في بطن الأم واختضبت المرأة غمساوالغميس الغال من الأودية، وجمعه الغمسان وقيل هو مجرى الماءوالأجمة من القصب غميسة وغمس النجم غاب والتغميس  في الشرب التقليل مغسالمغس لغة في المغص والمغس الطعن طعنة مغوس أي موجعة سمغهذه الكلمة انفرد بها ابن دريد قال السامغان والصامغان جانبا الفم تحت  طرفي الشارب من عن يمين وشمال وأخرجها سائر العلماء في المهمل غسمالغسم اختلاط الظلمة وأول طلوع الفجر وأغسم الليل مثل أغسىوالغسم الهبوة والغبرةباب الغين والزاي الغين والزاي والدال غزدا لغزيد الشديد الصوت والناعم من النبات زغدالزغد الهدير الشديد وتزغد الشقشقة والزغد ملء الإناء والسقاءوالإزغاد الرضاع والمزغئد من النعمة وعاش عيشا زغدا أي رغداوفلان مزغئد أي غضبان وزغد فلان صاحبه بالكلام أي حرشهوالزغاد المصوت الذي كأنه مخنوق زدغالمزدغة لغة في المصدغة، وتزذغت به الغين والزاي والراء غزرغزرت الناقة والشاة تغزر غزارة، فهي غزيرة كثيرة اللبن وعين غزيرة  الماءومعروف غزير متتابع وأنتم مغزر بكم ولكم أي كثيرة أم والكموأغزر القوم إغزارا غزرت إبلهم غرزالغرز غرزك إبرة في شيء وركاب الرجل وكل ما كان مساكا للرجلين في  المركب سمي غرزا وجرادة غارز وغارزة إذا رزت ذنبها في الأرض لتسرأومغرز الأضلاع مركب أصولها وكذلك مغارز الريش ونحوهوالغريزة الطبيعة من خلق صالح أو رديءوغرزت الناقة غرازا؛ فهي غارز قليلة اللبن وغرزها صاحبها إذا ترك  حلبها ليذهب رفدهاوضرب من الثمام من أصغره يسمى الغرز، الواحدة غرزة وواد مغرز به  الغرز والغروز الأغصان التي تغرز في قضبان الكرم للوصل رغزاسترغزه  بمعنى السين  أي استضعفه واستلانه رزغالرزغة أشد من الردغة والرزغ المرتطم فيه وأرزغ الحافر بلغ الرزغوأرزغ فلان فلانا إذا لطخه بالعيبوأرزغ إرزاغا ضعف عن حاجته واستكان له ورجل مرزغ ضعيف واسترزغه  استضعفهوأرزغ في فلان طمع فيهوأرزغ الماء قلورازغته مرازغة إذا راوغته وحاولته للذئب وغيره زغرزغرت البحار وزخرت بمعنى وزغري الوادي ضرب من التمرويقال للحمار عند النهيق زغره الغين والزاي واللام زغلزغلت المزادة من عزلائها أي تصب وأزغلت القطاة فرخها، والاسم الزغلةوالزغلول  الصبي الصغير والخفيف من الرجال السريع والزغل أن تقطع  الناقة البول قطعة قطعةوالزغل الماء والثرى وأزغلت المرأة فهي مزغل أرضعت ولد غيرهاوأزغلت الشراب مججت لغزاللغز واللغز ما ألغزت العرب من كلام فشبهت معناهواللغز والألغاز جحرة يلغز بها اليربوع في جحره يمنة ويسرةونهى النبي  صلى الله عليه واله وسلم  عن اليمين اللغيزى وهي التي  تلغز فيها إذا بايعت لتدلسوفي المثل أنكح من ابن ألغز  وهو عروة بن أشيم الإيادي زلغزلغت الشمس زلوغا أي طلعت، والنار ارتفعت والتزلغ التشقق غزلغزلت المرأة تغزل والمغزل والمغزل لغتان وفي المثل  أضل من ساق مغزل   لأنه يكسو الناس وهو عاروالغزل حديث الفتيان مع الجواري، غازلها مغازلة وفلان غزل نساء وغزيل  نساء أي تبعهنوالغزال الشادن قبل الإثناء حين يتحرك وبمشي والغزل الكلب الذي إذا  أدرك الغزال تركه ولهي عنه والغزلة جمع الغزالوالغزالة عين الشمس ورأد الضحىوالمغازل عمد النورج الذي يداس به الكدسودارة الغزيل في بلحرث بن ربيعة الغين والزاي والنون نزغالنزغ أن تنزغ بين قوم فتحمل بعضهم على بعض بفساد كنزغ الشيطان نغزمهمل عندهالخارزنجي نغزه ونزغه بمعنى ونغزت بينهم أغريتهم ونغزت الرجل  طعنته الغين والزاي والفاء زغفالزغف الدرع المحكمة، درع زغف ودروع زغفورجل مزغف وهو الجراف المنهوم يزدغف كل شيء وزغف فلان الحديث منذ اليوم  زغفا، وزغف كذبا كثيرا ورجل زغاف كثير الكلاموالزغف الطعن أيضا وزغفت البئر كثر ماؤهاوزغف لنا مالا كثيرا بمعنى جرف وهو مزغف زائد في الحديث الغين والزاي والباء زغبالزغب صغار الريش الذي لا يطول ولا يجود ورجل زغب ورقبة زغباء وزغب  الفرخ والزغابة أصغر الزغب، وكذلك الزغابى وما أصبت منه زغابةوالزغب شعر المهر اول ما ينبت والزغبة مثل النغبة في الشرب، زغبت فيهوبحر يزغب أي يضطرب ويمتلىءوالزغب من الجبال مثل الأزغب وهو المختلط بياضه بسوادهوأخذه بزغبه أي بحدثانه وأخذه بزغب رقبته إذا لحقه بزغبزغت الشمس بزوغا إذا  بدا منها طلوع ونجوم بوازغ والبزغ والتبزيغ  تشريط أشعر الدابة بمبزغ من حديد زبغمهمل عندهالخارزنجي خذه بزبغه أي بجملته وحدثانه بغزالباغزية ضرب من الثياب كالحرير والباغز النشاط، إنها لذات باغزوبغزته بالسكين أي بزغته الغين والزاي والميم غمزالغمز الإشارة بالجفن والحاجب والعصر باليدوالغمازة الجارية الحسنة الغمز للأعضاء والغميزة ضعفة في العمل وجهلة  في العقلوالمغامز المعايب وما في الأمر مغمز أي مطمع، ومعاب أيضاوأغمزت فيه إغمازا إذا استضعفته وقوم أغماز ضعفاء، واحدهم غمزوهم الذين لا خير فيهموغمزت بفلان سعيت به في السر والغمز في الدابة من قبل الرجل، والفعل  يغمزوأغمزت الناقة صار في سنامها شحم حين يغمز أي يلمس، وهو الغموز زغمالتزغم التغضب وتزمزم الشفة في برطمة، وتزغمت الناقة والزغموم العيي  اللسانباب الغين والطاءباب العين والطاء والراءمهملات عنده طغرالخارزنجي الطغر لغة في ال دغروهو الاستلاب غطرمر يغطر بيديه أي يخطر بهما وليس في الكلمتين كبير طائل رغطرغاط اسم موضع الغين والطاء واللام غطلالغيطل والغيطلة شجر ملتف أو عشب والنعاس الغالب واسم البقرة وجلب  القوم وأصواتهم وجماعة الوحش والتباس الظلام وتراكمه، وكذلك الغيطولوالمغطئل الراكب بعضه بعضا وهو من الشجر الملتفوغيطل الضحى حيث تكون الشمس من مشرقها كهيئتها من مغربها وقت الظهروغياطل الدنيا نعيمها وغطلت السماء يومنا هذا وأغطلت أي غطت ضوء  الشمس لغطاللغط أصوات مبهمة لا تفهم كصوت الغطاط، يلغط لغطا ولغيطا ويلغط إلغاطاولغاط اسم جبل واسم ماء أيضا غلطالغلط في كل شيء يعيا به الإنسان، غلط يغلط غلطا وأغلوطة الغين والطاء والنونمهملات طغنالخارزنجي الطوغان البازي الكبير، وجمعه طواغين الغين والطاء والفاء غطفغطيف في مراد وغطفان من قيس وعيش أغطف أي ناعموالغطف طول الأشفار وانعطافه كالوطف الغين والطاء والباء غبطالغبط الجس باليد ليعرف هزاله من سمنه، وناقة غبوط وهو الشق أيضاوالغبطة حسن الحال، رجل مغبوط مغتبط والغبيطة رحل قتبه وأحناؤه واحد وفرس مغبط في الكاثبة إذا كان مرتفع المنسجوالغبطة من سيور المزادة سير مثل الشراك يجعل على أطراف الأديمين ثم  يخرز شديداوالغبوط الحزم من الزرع، واحدها غبطوالغبيط من الأرض والوادي الواسع وأغبط عليه إغباطا ألح عليه حتى  قتلهوأغبطت الرحل على ظهر البعير إغباطا أدمتهوسماء غبطى أغبطت بالسحاب أياما وأغبطت عليه السماء دام مطرها بطغبطغ الرجل  مثل بدغ  إذا تلطخ بالعذرة الغين والطاء والميم غطمالغطمطة التطام الأمواج وبحر غطم غطيم شديد الالتطاموعدد غطيم كثير، وكذلك الغطامط والغيطم والغطامط العجالط من الألبان  الرائب طغمالطغام أوغاد الناس، هذه طغامة من الطغام وقيل هو أراذل الطير  والسباعوالطغم البحر والماء الكثيرويقولون لا خير في التطغم على الناس أي التجاهل، وفي فلان طغومة مغطالمغط مدك الشيء اللين نحو المصران، مغطته فامتغط وانمغطوالتمغط في حضر الفرس أن يمد ضبعه حتى لا يجد مزيداوامغط النهار امتد، وكذلك في القوسوفلان ممغط الخلق أي مسترخيه غمطغمط النعمة والعافية إذا لم يشكرهاوالغمط كالغمج، والفعل يغامطوالإغماط الملازمة والمداومة، أغمطت عليه الحمى دامت، وحمى مغمطةواغتمطت الرجل إذا حاضرته فسبقته بعدما سبقك، وكذلك في الكلام إذا  قهرتهوسماء غمطى أغمطت بالسحاب يومين أو ثلاثة طمغ الطمغ الغمص في العين، طمغت تطمغباب الغين والدال الغين والدال والثاء ثغدليس عنده ثغد ولا مغد أي قليل ولا كثير الغين والدال والراء غدرغدر يغدر غدرا نقض العهد، ويا غدر ويا غدرة، والمرأة غدار، ويا ابن  مغدر ويا مغدر وفي المثل  هو قفا غادر شر والغدير مستنقع الماء، واستغدرت هناك غدر أي صارت هناك غدران وكل  عقيصة غديرة، والجميع الغدائروالمغادرة ترك الشيء مسلما وغادرت فلانا خلفي أي خلفتهوأصل الغدر الموضع الكثير الحجارة الصعب المسلك الذي لا تكاد الدابة  تتخلص منه وغدرت الشاة تخلفت عن الغنموليلة مغدرة شديدة الظلمة، وغدرة والغدراء الظلماءوفلان ثبت الغدر وهو جرفة الأرضووجدت أرضا غدرت غنمها وذلك حين تشبع في  المرتع في أول نبت الغيث دغرالدغر الاقتحام من غير تثبت، ادغروا عليهم في الحملة وفي الحديث  ليس  في ا لدغرة قطع  أي إذا استلبويقولون في لعبة  دغرى ولا صفى  وفي خلقه دغر أي تخلفودغر الفصيل أمه رضعها وفي الحديث  لا تعذبن أولادكن بالدغر  وأصله  في الفصيل الذي لا ترأمه أمه فيدغر في ضرع أمهويقولون بأنفه الدغر بمنزلة الرغم واذهب صاغرا داغراودغر في البيت دخل فيه ردغالردغة وحل كثير، ومكان ردغ وارتدغ فلان وقع في الرداغوالرديغ الأحمق الضعيفومرادغ السنام ما لحق بالمأنة من شحم، الواحدة مردغة غردكل صائت طرب الصوت غرد وغرد الطائر تغريداوالغراد الكمأة الرديئة، الواحدة غردة وغرد، وهي الغردة أيضا، وهي  المغاريد ومغروداء أرض ذات مغاريد والغرد الجص رغدعيش رغد رغيد رفيه، وقوم رغد ونساء رغدوارغاد المريض إذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزالوالمرغاد المتغير اللون غضباوالرغيدة اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يخلط بهما التمر،  رغدنا نرغد، وجمعها رغائد وهي البقية من اللبن أيضاوالمرغاد من اللبن الذي خثر ليروبوالارغيداد الخمص والرخاوة والفترة في العين والأذن والنظروفلان دائب في أمره لا يرغد أي لا يفتروالمرغاد النائم الذي لم يقض كراه فاستيقظ والشاك في رأيهوفي الطعام رغيداء وهو ما يخرج منه فيرمى به الغين والدال واللام دغلالدغل دخل في الأمر مفسد وأدغلت في هذا الأمر أي أدخلت فيه ما يخالفهوكل موضع حيلة دغل، والدغيلة الدغل والدغاول الغوائلوالدغل الأجمة والخمر لغداللغدودان باطن النصيل بين الحنك وصفق العنق، وهو اللغد واللغديد  ويقولون سبني فلان حتى أحمى لغده أي احتمى غضباولغد فلان الإبل لغدا هو أن يقيمها على القصد، وجاد ما يلغدهاولغدنى فلان عن حاجتي أي حبسنيوالملاغد الآخذ على يديك دون ما تريد، لغده فهو لاغد، والتغده ولاغدهولغد أذنه إذا مدها لتستقيملدغاللدغ بالناب والعقرب تلدغ واللداغ الشوك وطرفه المحددواللداغة القارصة  من الرجال ورجل لديغ  وقوم لدغى ولدغاء  وقاع في  الناس غدلمهمل عندهالخارزنجي عيش غيدل أي ناعم الغين والدال والنون غدنالمغدودن الشعر الكثير الملتف ورجل مغدودن لين في كلامهوالغدن الاسترخاء والفترة وهو النوم والنعاس أيضا وإن فيه لغدنا أي  لينا ونعمةوالغدودني السريع والمغدودن الناعم والشاب الغداني الذي امتلأ  شبابا دغنيقال للأحمق دغينة ودغنة ندغالندغ والمنادغة شبه المغازلة وانتدغ فلان ضحكا وهو إخفاؤهوالندغ باللسان مثل اللدغ، ندغني وأندغ بي أي ساءني وندغه بالرمح  مثلهوالندغ شجرة خضراء، الواحدة ندغة، تأكلها النحل وقيل السعتر البري دنغقال ابن دريد رجل دنغ من قوم دنغة وهم سفلة الناس ورذالهم، قال وربما  قالوا بالعين الغين والدال والفاء غدفالغدفة لباس الملك والدجى وأشباههما حتى الغرلة والإغداف إرسال  القناع على الوجه وأغدف الليل واغدودف إذا أرخى سدوله والغداف غراب ضخم  وافر الجناحين والشعر الطويل الأسود غداف وأغدف في ختان الصبي أي  استؤصلوالقوم في غدف من عيشهم أي خصبوغدف فلان للناس في العطاء واغتدفوا أي أخذوا كثيرا منهوغداف اسم رجل وأغدف بالصيد إذا ألقي عليه الشبكة فيصطاد وأغدف الرجل  بالمرأة إذا جامعها والغدف الأسد فدغالفدغ شدخ شيء أجوف والفدغ التواء في القدم وفدغت الطعام أي سغسغتهوكل شيء لان عن يبس فقد انفدغ دفغمهمل عندهالخارزنجي الدفغ تبن الذرة دغفمهمل عنده أيضاالخارزنجي يقولون إذا حمقوا الرجل يا أبا دغفاء ولدها فقارا أي شيئا  لا رأس له ولا ذنب، والمعنى كلفها ما لا تطيق ولا يكون والدغف الأخذ  الكثير الغين والدال والباء بدغالبدغ التزحف بالالست على الأرض وبدغت الناقة أي سمنت فثقلت والبدغ  السمن والبدغ الخرء، وهو بدغ بخرئه دبغالدبغ مصدر قولك دبغت الجلد والدباغ الاسم غدبمهمل عندهالخارزنجي رجل غدبة أي غليظ كثير العضل والغدبة لحمة غليظة في  اللهازم بغدبغدان لغة في بغداد الغين والدال والميم دغمالدغم كسر الأنف إلى باطنه هشماوالأدغم الذي يتكلم من قبل  أنفه والأسود الأنف أيضاوالدغمان الأسود من الرجال ونعجة دغماء اسود وجهها وابيض سائرها،  والدغم البيض والإدغام إدخال حرف في حرفوأدغمت الفرس اللجام أدخلته في فيهودغمنا الحر يدغمنا أي غشينا، وكذلك البرد ودغمنا مثله مغدالمغد اللقاح والرضاع والشوط وثمرة شجر والدلو العظيمةوالفصيل يمغد الضرع مغدا إذا تناوله وبعير مغد الجسم تار لحيموأمغد الرجل إذا أكثر من الشرب والإمغاد طول الشربومغده الشباب إذا استقام وهو في مغد الشبابوما جاء بثغد ولا مغد أي قليل ولا كثير غمدالغمد غلاف السيف، أغمدت السيف وغمدت والغمدان غمد السيفوتغمدت فلانا إذا أخذته تحتك حتى تغطيه وغامد حي من اليمنوتركت المال وغيره غامدا أي جاما وافرا وركي غامد وارى التراب ماءه  فهو دفان والتغمد الملء دمغالدمغ كسر الصاقورة عن الدماغ والقهر والأخذ من فوق دمغوالداموغة الشديد الدمغ والهشم والدامغة شجة تبلغ الدماغوالدامغة طلعة تفسد النخلة وحديدة يشد بها آخر الرحل وخشبة معروضة بين  عمودين يعلق عليهما السقاءودمغت الثريد بالدسم إذا لبقتهودمغهم بمطفئة الرضف أي ذبح لهم شاة مهزولة، ويقال سمينةباب الغين والتاء الغين والتاء والراء تغرتغرت القدر تتغر تغرانا أي غلتوناقة تغارة إذا كانت تزبد عند العدو وتشتد ولا تنثني في مرها وإذا خرج  الماء من خرق في القربة قيل تغر يتغروتغر السحاب انفجر بالماء وتغر الكلب بالبول وتغر العرق تغورا الغين والتاء واللام غلتالغلت في الحساب كالغلط في الكلام ورجل غلتواغتلتنى فلان وتغلتني أي أخذني على غرة والغلوت الذي يغلت كثيرا الغين والتاء والنون نتغأنتغ الرجل إنتاغا إذا ضحك ضحك المستهزىء خفيا نغتالنغت جذب الشعر غنتمهمل عندهالخارزنجي أغنته إغناتا حتى غنت غنتا أي أهلكهوغنت نفسا في الشرب وأغنت دابتك أشرعها الغين والتاء والباء بغتالبغت المفاجأة، باغته مباغتة وفي التلاعب يقولون البغتى، من البغتة تغبما في الرجل تغبة وهي العيب الذي يرد بهوالتغب الأمر القبيح، وجد فلان  على تغبة أي فعلة سوء وهي العثرة  والفسادورجل تغب أي ظنين والتغبة بقية الحاجة وإقفار الحي الغين والتاء والميم غتمالغتمة عجمة في المنطق والأغتم الذي لا يفصح شيئا، وهو الغتميوالغتم شدة الحر والأخذ بالنفس واغتتم أي اتخمواسم الموت غتيم، ويقولون  ورد حياض غتيم  تغمطعام متغمة متخمة، وأتغمني الطعام غمتمهمل عندهالخارزنجي غمت نفسا إذا قال برأسه في الماء عند الشربوغمت من الودك إذا أسنقه وغمته الطعام يغمته إذا أتخمهباب الغين والظاء الغين والظاء واللام غلظالغلظ مصدر الغليظ في الخلقة واستغلظ النبات والشجر وأغلظت هذا الثوب  وجدته غليظا، واستغلظتهوالتغليظ الشدة في اليمين هو ذو غلظة وغلاظة وغلظة وغلظت عليه وأغلظتوالغلظ من الأرض الخشن، والمغلظ الذي نزل فيه الغين والظاء والنون غنظالغنظ الهم اللازم، إنه لمغنوظ، وغنظه هذا الأمر يغنظه ويغنظه والغنظ  تغير النبت من الحر ورجل غنظيان، وإنه ليغنظي بالناس أي يسخر منهمباب الغين والذال الغين والذال والراء غذرمهمل عندهالخارزنجي الغيذرة الشروغيذر الرجل أكثر الكلام وخلط، وإنه لكثير الغياذر والغيذار الحمار،  وجمعه غياذير الغين والذال واللاممهملات أيضا ذلغالخارزنجي الذلغ في شفة الانسان كالهدل في مشفر البعير، ذلغت شفته أي  انقلبت، فهو أذلغ، والأنثى ذلغاءوالأذلغي الذكر الذي يمذي، والمذلغ مثلهوالذالغ لقب الإنسان في سوء ضحكهوالذلغ الأكل لما لان والانذلاغ إرطاب النخلوذلغ الرجل الطعام إذا أكله أكلا قبيحا وأرض متذلغةوأمر ذالغ متذلغ أي ليس دونه شيء وذلغت الطعام سغسغته غلذمهمل عندهشيء غليذ بمعنى غليظ الغين والذال والنونمهملات عنده غنذالخارزنجي إن فلانة لتغندي بالناس أي تغري بهم وتسخر منهم وقد غندت الغين والذال والميم غذمالغذم الأكل بحقر وشدة نهم ورجل غذموغذم ما في ضرعه وغنذمه أي لم يبق فيه شيئا واغتذمه لذلكوالغذم الكثير من اللبن الواحدة غذمةوأصاب من معروفه غذمة بعد غذمة أي شيئا بعد شيءوكيل غذمذم وغذم وسيل كذلك أي كثير  والغذائم البحور واحدها غذيمةوالغذيمة كل متراكم بعضه على بعض وبئر غذمة وذات غذيمة أي كثيرة  الماءوغذيمة الرجل رحابة ذرعه وسعة خلقه وأول نبات الأرضوالغذائم قطع الكلإ والعشب والغذم نبتوجاءني متغذما قد امتلأ من الغضبباب الغين والثاء الغين والثاء والراء غثرالأغثر والغثراء من الأكسية ما كثر صوفه وزئبره وبه يشبه الغلفقوالأغثر من طير الماء ملتبس الرش طويل العنق والغثراء سفلة الناسوالغثيرة الجماعة المختلطون إذا أقبلوا وتركتهم في غثيرة أي في قتال  واضطرابوالغثيرة الوعيد والتهدد وغوثر ببني فلان وغيثر أخذوا منهم وتركواوالغيثرة أيضا في الرأس ضفو شعره وكثرتهوغثرت الأرض بالنبات فهي مغثرية إذا مادت بالنباتووجدت الماء مغثريا بالورد إذا كان مكثورا عليه والغثرة الخصب والسعةواغثار ثوبك أي كثر غثره أي زئبره والغثراء الضبع، وكذلك غثارويقال للمغافير مغاثير والغثراء الكثيرة الشجر واليبيس والناس ثغرالثغر ثغر المرأة، اسم له ما دام في منابته وثغر الصبي إذا سقطت  أسنانه، وأثغر نبت بعد السقوط والثواغر أصول الأسنان، الواحدة ثاغرةوثغر العدو ما يلي دار الحربوالثغرة نقرة النحر والناحية من الأرض، وما في تلك الثغرة مثلهوالثغر شجرة خشنة بمكة وهو  أيضا  نبت ينبت من مطر الصيف في الإكام  تغزر المال عليهوأمسى القوم ثغورا أي متفرقين، الواحد ثغر غرثالغرث الجوع، والنعت غرثان وغرثى وغراثين وجارية غرثى الوشاح رغثكل مرضعة رغوث والرغثاوان بضعتان من لحم بين الثندوة والمنكبورجل مرغوث مشفوه كثر الناس عليه حتى ينفد ما عنده، يقال رغث رغاثاوالمرغث الكثير المال، والمرغوث القليلهوأرض رغاث لا تسيل إلا من مطر كثير والمرغث موضع الخاتم من الإصبع رثغالرثغ لغة في اللثغ ثرغمهمل عندهالخارزنجي ثروغ الدلو وفروغه واحد، وهما مصب الماء بين العراقي والغرب الغين والثاء واللام ثلغالثلغ هشم الرأس، وفي الحديث  كما تثلغ الخبزة والمثلغ من الرطب والتمر الذي أصابه المطر فأسقطه ودقهوالانثلاغ إرطاب النخل والأثلغي الذكر لثغاللثغة مصدر الألثغ وهو  الذي يتحول لسانه إلى الثاء من السين غلثالغلث الخلط، طعام مغلوث أي مخلوطوغلث الطائر إذا هاعوالغلث الذي تأخذه عن الطعام والشراب نشوة وتمايل ومن النعاس تكسيره  وكسله والمغلث من الوجع هو المقارب والمغالث الملازم للشيءوالغلثى شجرة من شجر الجبال يغلث بها للسباع والطيروالغلث والغلثي الداهية وشعر غليث أشمط والغلث في الغضب الاختلاطوسقاء مغلوث مدبوغ بالتمر أو البسر الغين والثاء والنون غنثغنث من اللبن يغنث غنثا وهو أن يشرب ثم يتنفس وما لك متغنثا أي خبيث  النفس الغين والثاء والفاءمهمل فثغالخارزنجي فثغت رأسه مثل شدخت الغين والثاء والباء بغثالأبغث من طير الماء كلون الرماد طويل العنق، والجمع البغث والأباغثوالبغاث طير كالبواشق لا يصيد، الواحدة بغاثة، ويجمع على البغثان أيضا،  ويقال بغاث  أيضا  بالكسرابن دريد يوم بعاث  بالعين  قال كذا سمعناه من علمائنا برفع الباء  والعين غير معجمة وذكر عن الخليل بالغين معجمة ولم يسمع من غيره ويوم بغاث  كان بين الأوس والخزرج والبغثاء الجماعة من الناسوالبغيث أن يخلط شعير بحنطة، وطعام مبغوثوالبغثاء من الضأن مثل الرقطاء والأنثى من سام أبرص ثغبالثغب ماء صاف مستنقع في صخرة، والجميع الثغبان وذوب الجمد ثغبوالمثغب الطريق يكون في القف الذي فيه الثغبوثغبه بالسكين طعنه بها، ثغبا وهو الذبح أيضا وتثغبت لبته بالدم الغين والثاء والميم مغثالمغث التباس الشجعاء في المعركة والعرك في المصارعة والخصومةومغثت الدواء في الماء إذا مرثتهوكلأ أرض فلان مغيث أي ممغوث وهو أن يصيبه المطر فيغسله ويغير طعمهوالماغث العابث، يمغثه ثمغالثمغ خلط البياض بالسواد وثمغة الجبل أعلاه  بالثاء والثميغة ما رق من الطعام واختلط بالودك والثمغ بل الرأس بالدهنوالثميغة أرض رطبة وتركته مثموغا أي مسترخياوالمنثمغ من الفروج المبتل والثميغة الشجة في لحم الرأس والثمغ  الشق ثغمالثغامة نبات ذو ساق، وجمعه ثغام، وأثغم الوادي وأثغماء جمع ثغاموأثغمت الإناء أي ملأته، والرجل إذا غظته وفرحته والمثاغمة في  القبلة ولون ثاغم أبيض كالثغام وأثغم رأس الرجل ابيض غثممهملالخارزنجي إذا غلب بياض شعر الرأس سواده فهو أغثم وكذلك من الجبالونبت مغثوم أي مخلط ليس بجيدوتركت القوم في غيثمة أي في قتال واضطراب وغثم له وقثم أعطاه دفعة من  المال والغثيمة طعام يطبخ ويجعل فيه جرادباب الغين والراء الغين والراء واللام غرلالغرل القلف والغرلة القلفة والأغرل والجميع الغرلوالمسترخي الخلق غرلوالغريل الغبار ومخاط كل ذي حافر وزبد أفواه الدواب إذا اختلط بالماءوما يبقى في الحوض من الماء رغلالرغل نبات يسمى السرمق وأرغلت الأرض أنبتت الرغلوالرضاعة في عجلة رغل، وكذلك كل اختلاس في غفلة، رغلها يرغلها رغلاوأرغل الزرع إذا اشتد حبه في السنبل والأرغل الطويل الخصيتينوالأرغل الأغرل وأرغلت القطاة فرخها إذا زقته وأرغلت إلى فلان ملت  إليهوالراغل من أولاد الغنم الذي يأتي غير أمه وقد كرعت في الحوض فيرضعها  وهي كارهة وأرغلت الإبل عن مراتعها ضلت الغين والراء والنون رغنأرغن فلان إلى فلان إذا أصغى إليه قابلا راضيا ورغنك بمعنى لعلكوالرغنة الأرض السهلة وأرغن الأمر أي هونه نغرنغرت القدر إذا غلت، ومنه قول المرأة ردوني غيري نغرةوهو يتناغر ويتنغر إذا غلى جوفه غيظاونغرت الناقة ضمت مؤخرها فمضت ونغرت بها صحتوالنغر فراخ العصافير، الواحدة نغرة وهو  أيضا  ضرب من الحمر،  وتصغيرها نغيروأصول الأحناك نغر والنغر أولاد الحوامل إذا صورتوأنغرت الناقة وهو أن يشوب لبنها دم، وهو المنغار، ولبن نغروأنغرت البيضة فسدت ونغر الرجل نغرا أي غضب وجرح نغار سال منه الدموالنغر عين الماء الملح غرنمهملالخارزنجي الغرن السرطان، وقيل ذكر العقبان، وجمعه أغرانوالغرن الضعيف والغرين الطين الرقيق في أسفل الحوض، ويشدد النون منه  وهو الحمق أيضا، من قولهم رماني بغرينه أي بحمقهوهو يرمي علي بالغرين أي بالزبد من الغضبوما طفا فوق الماء من زبد أو غثاء غرينوإذا يبس العجين على القرو قيل قد غرن الغين  والراء والفاء رغفالرغيف يجمع على الرغف والرغف أيضاوأرغف فلان إذا حدد نظره، وكذلك الأسدورغفت البعير رغفا لقمته البزر والدقيقوالرغف جمعك الطين تكتله، رغفته رغفا، ومنه الرغيف والتراغيف الرغفان غرفالغ رف غرفك الماء باليد وبالمغرفة والغرفة قدر اغترافة ملء الكف والغرفة مرة  واحدة وغرب غروف كبير ومزادة غرفية، وهي  أيضا  المدبوغة بالغرفوالغريفة كل جلدة مدبوغة بالغرف وغرفت الإبل اشتكت من أكله والغريف  ماء في أجمة والغرفة العلية والسماء السابعة غرفةوغرفت ناصية الفرس أغرفها غرفا إذا جززتها وانغرف عظمه انكسروالغريفة النعل وهي  أيضا  جلدة من أدم في أسفل قراب السيف والغرف  شجر والغرف  على وزن مطر  شجر القسي والغريفة شجر البانوالغرفة الحبل المعقود بأنشوطة، غرفت البعير أغرفه غرفا إذا ألقيت في  رأسه ذاك ويقال تغرفتموني إذا أخذوا كل شيءوالغريف شجر البان  على وزن حذيم قال الصاحب الصحيح في الغرف فتح الراء، كذا وجدته في أصل أبي حنيفة  بخطه، والواحدة غرفة والغرف الثمام، عن أبي عمرو ويقال الغرف من شجر  الرمل فغرفغر الرجل فاه وهو يفغر فغرا إذا شحاه والفغر الورد إذا تفتحوأفغر النجم القوم إذا استوى على رؤوسهم ومنه قيل ولد بالفغرة أول  طلوع الثريا والفاغرة ضرب من الطيبوالمفغرة الأرض الواسعة، وتجمع مفاغر غفرالغفران والمغفرة والغفيرة والغفر واحد والغفيرة والغفير الشيء الهين  الذي تغتفره أي تحتقره واغتفرت ذاك أي احتملته وغفر الجرح يغفر غفراوغفر الثوب إذا أثار زئبره وغفرت الجارية غفرا إذا كان وجهها نقيا ثم  نبت فيه الشعر والغفير والغفارة شعر في العنق واللحيين وشعر ساق المرأة  الغفروالغفائر الذوائب والغفار الشعر الرقيق الذي يكون على الجبهة والساقوالغفر شعر الأذن والمغفر وقاية للرأس، وكذلك الغفارة ومغفر البيضة  رفرفها من حلق الحديد والغفارة خرقة يضعها المدهن على هامته، وكذلك  الخرقة التي تلف على سية القوس لتلف فوقها إطنابة الوترواصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ أي أغطا وأستر وجاء القوم جماء الغفير أي  بجماعتهم ومررت بهم  الجماء الغفير وجماء الغفيرى وجماء الغفيرةوالغفير ذو المغفر والغفر ولد الأروى والمغفر الأروية، وكذلك أم  غفر، وهي المغفرة والغفر منزل من منازل القمر والوعاء يوعى فيه الشيء  والكنانة والثياب والمتاع يجعل في الغرارة وجبل يسمى غفارةوالمغفار دودم يخرج من العرفط ومن الإجاص أيضا، وكذلك المغفور والمغفرة  خرجنا نتمغفر ونتغفر وفي المثل  فسد هذا الجنى إلا أن تكد المغفرا وغفر الرجل إذا برأ من مرضه، وكذلك إذا نكس فيه، وهو من الأضداد،  ومصدره غفر وغفور وغفر الجرح فسدوالغفر كلأ صغير وأغفرت الأرض نبت فيها ذاك وغفر الفخ بالصيد وقع  عليهواغفروا هذا الأمر بغفرته أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به رفغالرفغ والرفغ  لغتان  باطن الفخذ عند الأربية وناقة رفغاء واسعة  الرفغ والمرفوغة من النساء الصغيرة الهنة لا يصل إليه الرجل والرفغاء  الدقيقة الفخذين المعيقة الرفغين الصغيرة المتاع والرفغ وسخ الظفر في  الحديث وعيش رفيغ خصيب، وإنه لفي رفاغة ورفاغية وأرفاغ الوادي جوانبهوالرفغ القطعة من الأرض اللينة والأرفاغ من الناس سفلتهم، الواحد رفغوجاءنا بمال كرفغ التراب أي ككثرته فرغفرغ يفرغ وفرغ يفرغ فراغا وقرىء  حتى إذا فرغ عن قلوبهم وقوله  تعالى  وأصبح فؤاد أم موسى فارغا  أي خاليا من الصبر، ويقرأ  فرغا   أي مفرغاوالفرغ فرغ الدلو وهو حرفها الذي يأخذ الماء والفراغ ناحيتهاوالإفراغ الصب، من قوله تعالى  أفرغ علينا صبرا  وافترغت الماء  كذلكودرهم مفرغ مصبوب في قالب ليس بمضروب وفرس فريغ المشي هملاج وساع، وقد  فرغ فراغة والفراغ القدح الضخم الذي لا يطاق حمله، وجمعه أفرغةوالقوس الفراغ هي البعيدة الرمي، وقيل هي العطل التي لا وتر عليهاوالفريغة المزادة الكثيرة الأخذ للماء، وتجمع فرايغوالفراغ من الإبل الغزيرة الواسعة حراب الضرع، وكذلك المستفرغةورجل فراغ المشي أي سريعه واسع الخطى والفرغ الكثير من كل شيء والمرح  من القوم والأرض المجدبة وذهب دمه فرغا أي هدرا باطلاوالفريغ مستوى من الأرض كأنه طريق الغين والباء والراء غربالغرب التمادي والحدة وجلد  تام يتخذ منه دلو وكل فيضة من الدمع غرب،  وجمعه غروب وداء وخراج في العين ومغرب الشمس والفرس الحديد والسيف  القاطعوأغرب واستغرب الرجل لج في الضحك خاصة واستغرب عليه اشتد غضبه والغرب  ماء يقطر من الدلاء فيتغير ريحه وأغرب الساقي إذا أكثر الغرب وأغرب  الحوض فاضت جوانبه، وكذلك الكأس فهي مغربةوغروب الأسنان أطرافهاوالغروب غيبوبة الشمس، وكذلك المغيربان وأتانا عند غربان الشمس  ومغيرباناتهاوالغربة الاغتراب من الوطن والغرب الذهاب والتنحي عن الناس، غر ب غربا وأغربته وغربته إذا نحيته، وأغربه وغربه وفي المثل  أكذب من شيخ  غريب والغربة النوى والبعد وأغرب القوم انتووا وغاية مغربة بعيدة  والكلاب إذا أمعنت في طلب الصيد قيل غربت وبلد مغرب وغرب بعيد وغرب  الرجل تغريبا بعد وهل من مغربة خبر أي خبر طرأ عليك وشأو مغربوأغرب الرجل في منطقه إذا لم يبق شيئا إلا تكلم به، والفرس في جريهوالغريب من الكلام الغامض، غربت الكلمة تغرب غرابة، وصاحبها مغربوالغارب أعلى الموج والظهر ويقولون للمرأة عند الطلاق حبلك على غاربكوالمغرب الأبيض الأشفار من كل صنف والعنقاء المغرب والمغربة، وإغرابها  غربها في طيرانها وقيل العنقاء المغرب هي رأس الأكمة في أعلى الجبل  الطويلوالبرد يسمى غربا لبياضه والصبح مغرب ورجل مغرب يبيض شعر رأسه ولحيته،  وفرس كذلك إذا اتسعت غرته في وجهه والغراب طائر، والجميع غربان وأغربة،  وهذه غربنة وغرابة للأنثى، والذكر غربنوالغرابان نقرتان عند الصلوين في العجز، وجمعه غربانوالغراب ما يعقد من الدلو إلى الصلبورجل الغراب نوع من الصرار في خلف الناقة، وإذا اشتد على الرجل الأمر  وضاق عليه قيل صر عليه رجل الغراب وهو  أيضا  ضرب من النبتوالغربي من الشجر الذي تصيبه الشمس بحرها عند الأفول وصبغ أحمر  والفضيخ من النبيذوالغرب شجر يتخذ منه الأقداح وجام من فضة وموضع يسيل فيه الماء بين  البئر والحوض والخمروالغربيب الأسود، وكذلك الغرباب ويقال لعناقيد البرير غربان البرير  لسوادهاوالغرابية نخلة بالبصرة وسهم غرب لا يعرف  راميهوالمغرب الثغر الذي فيه حدة وشنب وذراع غرب أي طويلةوغربت العين تغرب غربا إذا كان بها ورم في المأقوفرس غرب من الغرب، وهو عرق يسقي ولا يبرأ من دبرته أبدا وهو  أيضا   شبه الجرب، شاة غربة، وإهاب غرب، وغنم غربى، وإبل غرابى، وأغربت فهي مغربةوهو في إغراب من العيش أي في سعة وأغرب الرجل اشتد وجعه من مرض أو  غيره والغرايب العرايس، واحدها غربية رغبرغب فلان رغبة ورغبى فهو راغب ويقال اللهم إليك الرغباء والرغيبة ما  يرغب فيه، والجميع الرغائبورغبت عنه تركته عمدا ورغيب الجوف واسع أكول، رغب رغبا ورغابةوواد رغيب واسع ورجل مرغب كثير المال والرغب المال الكثير ورجل  مرتغب ضخم وأرغب قدر فلان أي أبعد خطوه والرغابى والرغامى زيادة  الكبد ورغابين اسم موضع أو نهر والرغاب الأرض اللينة غبرغبر الرجل يغبر غبورا إذا مكث وغبر الليل آخره وبقاياه والغبر جماعة  الغابروتغبرت الناقة احتلبت غبرها وكسعتها بغبرها وقطع الله غابر فلان  ودابره أي آخره وما بقي منه والتغبير ارتفاع اللبنوالغبرة مصدر الأغبر، غبر يغبر غبرةوالغبار معروف والغبرة لطخه وتردده وفي مثل  ما يشق غباره والغبرة تغير اللون الذي يغبار للهموبنو غبراء هم اللصوص ويقال ابن غبراء ابن السبيل والمغبرة قوم  يذكرون الله عز وجل بدعاء وإخبات والتغبير التهليل وداهية الغبر لا  يهتدى للنجاء منها وقيل هي الحية وعرق غبر لا يزال منتقضاوالغبراء من الأرض الخمر ونبت في السهولة والغبيراء فاكهة وهو في  الحديث السكرجة ورجع على غبيراء ظهره أي رجع بما يكرهوأغبرت في طلب الشيء انكمشت فيه ودارة غبير لبني الأضبط بها ماء يقال  له الغبير بغرالبغر الذي لا ينقطع عطشه، والبغير مثله وبغر النوء إذا هاج بالمطروإذا أصاب المطر الأرض قبل أن تحرث قيل بغرت وإن سقوها قيل بغرناها  والبغرة الدفعة الشديدة من المطروذهب غنمه شغر بغر وشغر بغر أي متفرقينويعطي شغر بغر أي الأقصى فالأقصى ويدع الأقارب ربغمهمل  عندهالخارزنجي عيش رابغ أي رافه والربغ سعة العيشوأربغ القوم أوردوا كل ساعة إبلهم ومواشيهم وأربغت الإبل والأربغ  الكثير من كل شيء، والاسم الرباغة والربغ التراب المدققوأخذت الشيء بربغه أي بحدثانه والربغ من الرجال الفاجر الماجن الغين والراء والميم مرغالمرغ الإشباع بالدهن ورجل أم رغ متمرغ مرغ عرضهومرغته في التراب ومراغ الإبل متمرغهاومراغة أتان لا تمنع الفحولة، وبذلك هجا الفرزدق جريرا، وقيل هو مشرب  الناقة التي أرسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولأهل الماء قسماورجل مراغة أي يتمرغوالمرغ أكل العشب وفلان مراغة مال ودمنة مال وتمرغت في الأمر ترددت  فيه وأمرغت العجين إذا أرخفته ومرغ البعير يمرغ مرغا كأنه يرمي  باللغاموالمارغ الأحمق من الرجالويقولون  أحمق لا يجأى مرغه  أي لا يحبس مخاطه وبكار مرغ يسيل  لعابهاومراغة بلد مغرالمغرة الطين الأحمر، ثوب ممغروالأمغر الأحمر الشعر والجلد والذي في وجهه حمرة مع بياض صافوابن مغراء الشاعر معروف ومغرنا أنشدنا شعرهوشاة ممغار شائبة لبنها بدم، وممغر كذلك ومغرت الخيل أي مرقت وأمغرته  بالسهم وكل مارق ماغر ومغرت مغرة أي ذهبت ذهبةوركب بعيره فجعل يمغر به مغرا أي يضع به في السيرومغر فلان في البلاد ذهب فيها وأسرع ومغرت في الأرض مغرة من مطر وهي  المطرة الصالحةوالمغر أن يغمز المحور المحمى على القرحة طولا، يقال غمز، بمكواته ومغر  بها وشربت شيئا فتمغرت عليه أي وجدت في بطني توصبا غمرالغمر الماء المغرق وغمار البحر جماعة الغمر والسيد المعطاء وفرس  غمر الجراء كثير الجري، والمصدر الغمر ورجل غمر الخلق والرداء أي كثير  المعروف سخي والفرس الكثير الجري الجواد واسم موضعوالغمر قديح صغير، والجميع الغمرانوالاغتمار الاغتماس في غمرة الحربوالغمرة منهمك الباطل وكذلك الحرب والشدةوالمغامر الذي يرمي بنفسه في المهالكوالغمير نبات أخضر قد غمره اليبيس وهو من البقل ما نبت في أصول اليبيس  الحولي فغمره ووجدت أرضا بها أغمراء لجمع الغمير، وتغمر غنمها وغمر فلان فلانا إذا علاه بفضله وأغمرني الحر أي فتر فاجترأت عليهوغمار الناس مجتمعهم، وكذلك الغمار والغمر الذي لم يجرب الأمور، وهم  الأغمار، ومصدره الغمارة والغمورة والغمر الرجل الغمرودار غامرة خراب والغمر الحقدوالغمر ريح اللحم والدنس، غمرت يده غمرا والغمرة طلاء يطلى به العروسوالغمرة والنمرة ثوب أسود تلبسه الجواري والعبدانوالتغمير بالشيء الرمي به والدفع رغمالرغم فعل على ذل وكره وترغمت فلانا فعلت شيئا على رغمهورغم فلان إذا لم يقدر على الانتصاف، وهو يرغم رغما ورغما له وما أرغم  منه شيئا أي ما أكره ورغمته قلت له رغما وأرغمته حملته على ما يمتنع  منهوالرغام الثرى، أرغم الله أنفه وما يسيل من الأنف، وكذلك الرغام،ورغم  أنفهوالرغامى لغة في الرخامى وقصب الرئة والأنف وما حوله والزيادة في  الكبد، والمراغم مثله وشاة رغماء على طرف أنفها بياضوالرغام زبد الماء يرمي به السيلوالمراغم الهجران، من قوله عز وجل  مراغما كثيرا وسعة  أي متسعا  لهجرتهوالمرغمة لعبة ولي عند فلان رغامة أي طلبة ومغضبوفلان لا يراغم شيئا أي لا يعوزه شيءوالمترغم المذهب والمضطرب، ومثله المرغم غرمالغرم أداء شيء لزمه، غرمته أغرمه والغريمان الغارم والمغرموالغرام العذاب والشر اللازم وثقل لا تفصي منه رمغمهمل عندهالخارزنجي رمغت كلاما ترميغا أي لفقتهورمغت رأسه بالدهن، والطعام بالأدم ورمغت الشيء أرمغه أي عركته بيدك  كالأديم ونحوهباب الغين واللام الغين واللام والنون نغلالنغل الأديم الفاسد في دباغه، نغل ينغل نغلا وجوزة نغلةوالنغل ولد زنية، والجارية نغلة ونغيل مثله غلنمهمل عندهالخارزنجي الغلن زيادة الشباب، قد غلن الشباب  مثل غلا  أي ازداد  وهو في غلوانه وغلوائه أي شدته وكثرته لغناللغنون واللغانين نواحي اللهاة، مشرف على الحلق واللغن شرة الشباب  واللغن هي اللغانين ويقولون لغنه في معنى لعله والغان النبات إذا التف  وطال الغين واللام والفاء غلفالأغلف الأقلف والغلفة القلفة وقلب أغلف كأنما غشي غلافا، وقلوب  غلف والغلاف الصوان، غلفت  القارورة وأغلفتها وعيش أغلف أي ناعموعام أغلف كثير النبات وتغلف بالغالية وتغلل واحد وسيف أغلف وقوس  غلفاء في غلاف غفلغفل يغفل غفلة وغفولا والتغافل التعمد وأغفلت الشيء تركته غفلا وأنت  له ذاكر والمغفل من لا فطنة لهوا لغفل المقيد لا يرجى خيره ولا يخشى شره والغفل سبسب متيه لا علامة فيهودابة غفل ليس عليها سمة وقدح غفل لا نصيب له ولا غرم عليهوأرض غفل لم تمطر والمغفلة هي العنفقة، وسميت بذلك لأن كثيرا من الناس  يغفل عنها عند الوضوء لغفمهمل عندهالخارزنجي فلان لغيف فلان أي سجيره وصديقه، وهو يلاغفه أي يداخله،  وجمعه لغفاء والإلغاف الجور وقبح المعاملة وال ملغفة القوم يكونون لصوصا لا حمية لهم وألغف بعينه إذا لحظ بها لحظا  متتابعا، ولغف مثله واللغف العصيدة وكل شيء رخو واللغيفة الخزيرة وهو  يلغف الأدموألغفني فلان لغفة من شيء كأنه أراد أطعمني فلغالفلغ الشج في الرأس والمفلغ المشجج الغين واللام والباء غلبغلب يغلب غلبة وغلبا والغلاب النزاع والله الغلابوأسد أغلب، والفعل غلب يغلب غلبا  والغلب داءوهضبة غلباء وعزة غلباء وكانت تسمى تغلب الغلباءوالغلبى الغالب ورجل غلبة يغلب سريعا والغلابية الغلبة والغلبة  المغالبةواغلولب العشب في الأرض إذا بلغ كل مبلغ والنسبة إلى تغلب بالكسر  والفتحوبعير غلاب الذي يغلب بسيره وقيل في قول الراجز يا ليت دين غلبتي قد  حلا أتى وقتي الذي أغلب فيه الناس وغلاب اسم امرأة لغبلغب يلغب لغوبا ولغب وهو شدة الإعياءواللغاب واللغب من الريش البطن، الواحدة لغابة وريش لغب بمعنى لغابواللغب ما بين الثنايا من اللحم، وجمعه لغوبوأخذته بلغب رقبته إذا تبعه وظن أن لن يدركه فلحقهوتلغبت فلانا طردته حتى لغب أي أعيا والمتلغب الذي ترافدتة الخصوموالملغوب المعيي واللغب الضعيف الذي لا خير فيهولغبتهم ألغبهم حدثتهم بحديث خلف ولغبت على القوم أفسدت عليهم بغلالبغل معروف، وأبغل وبغال، والمبغولاء البغال والتبغيل مشية الإبل في   سعة وبغلت أي بلدت وأعييت تبغيلا بلغالبلغ البليغ من الرجال، قد بلغ بلاغةوبلغ الشيء يبلغ بلوغا، وبلغته وأبلغته وكذلك الإبلاغ في الرسالةوله بلاغ وبلغة وتبلغ أي كفايةوالمبالغة أن تبلغ من العمل جهدك ويقولون  بلغ مني البلغين  أي  الجهدواللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ، وينصب العين والغينوالبلبغ من الرجال الذي لا يسقط في كلامه كثيراوالتبلغة الحبل الذي يوصل به الرشاء إلى الكرب، وتجمع تبالغ والبالغاء  الأكارع الغين واللام والميم غلمغلم يغلم غلمة وغلما، واغتلم والمغتلم والغليم سواء، ويقال مغليم  وامرأة غليم أي مغتلمة وغلام بين الغلمة والغلومة والغلاميةوالغلام الطار الشارب ويقال للغلام غلموالغيلم موضع والسلحفاة الذكر والمدرى ومنبع الماء في الآبار والشاب  العريض المفرق الكثير الشعر، وهو الغيلمي أيضا وما بالدار غيلم أي أحد لغملغم البعير لغامه لغما رمى به والملغم حول الفم، وكذلك الملغمة  والتلغم تحريك الشفة بالكلام وإدارة ملاغمك واللغمة والنغمة الصوتوتلغموا بي أي تحدثوا فيما بينهم وتلغمت بالطيب واللغماء من الشاء  التي ابيض وجهها واللغم قصبة اللسان وعروقه التي يستنقع فيها الريق ملغالملغ الأحمق الوقس اللفظ ورجل مالغ أي داعر، وقوم ملاغوتمالغت بالإنسان ضحكت به ومالغته بالكلام مازحته بالرفث غملغملت الأديم إذا جعلته في غمة ليتفسخ صوفه عنه والغملول حشيشة تؤكل  مطبوخة والغماليل الروابي وكل ما اجتمع نحو الشجر والغمام وقضيب  الحمار والتغمل التوسع في المال والغمل الإصلاحوغمل النبت ركب بعضه بعضا حتى يسود ويعفنولحم مغمول ومغمون مغطى والغملول الخمر من الأرض مغلالمغل وجع البطن من تراب، مغل يمغل فهو مغلوأمغلت الشاة أي أخذها وجع فكلما حملت ألقت، وقيل إذا ولدت سنوات  متتابعة والممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنةوأمغل القوم أصاب إبلهم وشاءهم مغلوالمغلة النعجة تنتج في السنة مرتين، وغنم مغالوإمغال الحرب تتابع شرها، تمغل بالشر والمغل فساد العين، مغلت عينهوأمغل فلان بفلان عند السلطان وشى به، ومغل أيضا، وإنه لصاحب  مغالةباب الغين والنون الغين والنون والفاء غنفالغينف غيلم الماء في منبع الآبار، بحر ذو غينف نغفالنغف دود عقف يتسلخ عن الخنافس والنغف داء يصيب الجراد في أعناقه  فيهلكوالنغفتان عظمتان في الوجنتين من تحركهما يكون العطاس نفغ مهمل عندهالخارزنجي النفغ النفط باليد من العمل، نفغت يده نفوغا ونفغا الغين والنون والباء نغبنغب الإنسان ينغب وينغب نغبا وهو الابتلاع للريق أو الماء نغبة بعد  نغبةويقولون في المثل  واها ما أبردها من نغبة  أي من خبر سار نبغنبغ الرجل إذا لم يكن في إرث الشعر ثم أجاد، وبه سمي النابغة والدقيق  ينب غ منخصاص المنخل ويقولون إنه لكثير نباغ الرأس أي هبريته، وقد يخففونبغت علينا منهم نباغة ومحجة نباغة يثور ترابهاوأنبغت البلد أكثرت التردد إليه ونبغة الناس وسطهم والنابغة الرجل  العظيم الشان غبنالغبن في الرأي الفائل، وكذلك في البيع، غبنته فهو مغبون والفاتر عن  العمل غابن والغبينة الغبن ويوم التغابن في الآخرة بالأعمالوالغبن في الثوب كالعطف وغبنت الرجل أغبنه إذا أغفلتهوالمغابن الأرفاغ والآباط، الواحد مغبن واغتبنت الشيء خبأته في المغبنوشيء غبن ضعيف قليل وغبنت السقاء والثوب إذا جعلت فيه غبونا أي أثناء،  الواحد غبن الغين والنون والميم غنمالغنم الشاء، هذه غنم للجماعة وتغنمت غنما اتخذتها ولفلان غنمان أي  قطيعانوالغنم الفوز بالشيء من غير مشقة والاغتنام انتهازه والغنيمة الفيء  وغنمته فاغتنم والغنامة الغنيمة، وجمعها غناموغناماك أن تلحقه أي جهدك وبنو غنم حي من العرب نغمالنغمة جرس الكلام وحسن الصوتوالنغم مثل النغب وهي الجرع، نغم نفسا في الماء ينغم نمغالتنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض، رجل منمغ الخلقوالنمغة ما تحرك من الرماعة وهو يافوخ الصبي ونمغة الصبي شعفتهونمغة من الناس وسطهم وكثرتهم، وكذلك من المال غمنغمنت الجلد ليلين ويحتمل الدباغ وانغمن في الأرض، وغمن فيها إذا أدخل  فيها ولحم مغمون ومغمول واحدباب الغين والفاء الغين والفاء والميم فغمفغم الورد إذا  انفتح والريح الطيبة تفغم وهو الفغوم وشيء مفغوم  مطيب وهات لنا فغاما وانفغم عنه الزكام وأخذ بفغمي إذا شق عليكوفغمته غيظا إذا ملأته والمفاغمة التقبيل وفغم الجدي اللبن رضعويقولون  كل الفغم ودع الوغم  والفغم الذي يخرج باللسان من بين  الأسنان، والوغم الخلالة وهو مفغم بفلانة أي مغرم بهاباب الغين والباء الغين والباء والميم بغمبغم الظبي يبغم بغاما وبغوما وهو أرخم صوته والمبغوم الولد تبغمه أمه،  وكذلك الناقة وامرأة بغوم رخيمة الصوتباب الثلاثي المعتل الغين والقاف و ا ي غاقالغاقة والغاق من طير الماء، وجمعه غيقان وقيل هو الغراب الصغيروغيق الرجل تغييقا إذا لم يثبت على رأي واحدوغيق الرجل ضلل وتحير وغيق ماله أفسدالغين والجيم و ا ي غوججمل غوج اللبان أي عريض الصدر، وكذلك الفرسوغاج في المشي أي تثنى، يغوجالغين والشين و ا ي غشوالغشاوة والغشاوة ما غشى القلب وغاشية الرحل والسيف غطاؤه والحديدة  التي فوق المؤخرة والذين يغشونك ويرجون فضلك غاشية وهي القيامة أيضا  وداء في الجوف، رماه الله بغاشية والغشيان إتيان الرجل المرأة وغشي  عليه ذهب عقلهوالغشواء من الشاء التي يغشى وجهها كله بياضويقولون غشاني الليل أي غشيني وشغالوشغ الوتح، يقول أوشغ وأوتح وأوشغت المريض الماء إذا لم يقدر على  الشرب فتوشغه بيدكوالتوشيغ تلطيخ الثوب بالدم حتى يصير عليه طرايق شغوالشغى اختلاف الأسنان، رجل أشغى، وامرأة شغواء وشغياء والتشغية أن  يقطر البول قليلا قليلا وأشغوا به خالفوا الناس في أمره، من قول أبي  خراشالغين والضاد و ا ي غيضغاض الماء يغيض غيضا ومغاضا والمغيض الموضع وغيض ماء البحر وغضته  فجرته إلى مغيض وانغاض الماءوالغيضة معروفة، والجميع الغياض والغيض الطلع غضىالإغضاء إدناء الجفون وأغضيت على القذى وغضوت عليه أي سكتوليل غاض يغضو غضوا إذا غشي كل شيءونار غاضية عظيمة وغضوية من الغضى والغضاة، والجميع الغضى والغضياء  مجتمع منبتها وأرض غضياء وغضية كثيرة الغضى وإبل غضايا ، وغضيت اشتكت من  أكله، وغاض يرعى الغضىوشيء غاض أحسن الغضو أي جام وافروأتانا بغضياء أي بمائة من الإبل، وهي معرفة وهي  أيضا  الأرض  الغليظة واسم ابن غضياء منه ضغوالضغاء صوت الذليل، وأضغيته فضغا ضغوا أي استخذىالغين والصاد و ا ي غوصالغوص الدخول تحت الماء وموضع يخرج منه اللؤلؤ، والغاصة مستخرجوهوالهاجم على الشيء غائص وغواص والمغاص أعلى الساق صوغالصوغ مصدر صاغ يصوغ والصياغة حرفته وشيء مصوغ والصيغة سهام من صنعة  رجل واحدويقولون هي أختك صوغك وصوغتكوصاغ لي الشراب وساغ بمعنى واحد وفلان من صيغة كريمة أي من أصل كريم صغوالصغا ميل في الحنك، رجل أصغى وامرأة صغواءوصغا فؤاده إلى كذا يصغو مال وصغوه معه وصغوه وصغاهوالإصغاء الاستماع، تقول أصغيت إليه سمعي، وصغيت إلى حديثه وصغوتوصغت النجوم مالت للغروب والأصغاء النواحي والجوانب، الواحد صغووأصغيت حظه إصغاء إذا ظلمته إياه وأصغى حقه نقصهوصاغية الرجل الذين يميلون إليه ويأتونهوصغت إلينا صاغية بني فلان أي طائفة منهموفي المثل  الصبي أعلم بمصغى فيه  يضرب للرجل الذي يشار عليه بالأمر  وقد أبصر أن الصواب في غير ذلكالغين والسين و ا ي غسىغسا الليل وغسي أظلم، وأغسى أصوب، يغسى ويغسو غسواوشيخ غاس طويل العمر وأغساني الليل ألبسني ظلامهوالغسيان جمع الغسى وهو الغسو، وكذلك الإغساء والغساة البلح، وجمعها  غسىوالغسو النبق، الواحدة غسوةوالغاسي الذي يسقط من البسر وهو أخضر فينضج بعد ذلك سوغساغ شرابه في الحلق سوغا وأساغه الله إساغة وسوغت فلانا ما أصاب  تسويغا وشراب سائغ عذب وأسوغ الرجل أخاه إذا ولد بعده، وهو سوغه، وهي  أخته سوغه وسوغته وهم أسواغ فلان أي ولدوا بعده ليس بينهم وبينه ولدوأساغ فلان بفلان أي به تم أمره وساغت الناقة شدت وتباعدت غيسالغيسان الشباب وهو في غيسة من العيش أي في نعمة، وفي غيسات أيضاوالغيساني الجميل الذي كأنه غصن في حسن قامةولمم غيس أي  أثيثة وافرة ناعمة ولست من غيسانه أي من ضربهالغين والزاي و ا ي غزوغزوت وأنا أغزو غزوا ورجل غزوية غزاء والغزي جمع الغزاة، وكذلك  الغزى والمغزاة موضع الغزو والمغازي المناقب والغزوات وأغزت المرأة  غزا زوجها فهي مغزية وأغزت الناقة فهي مغز إذا عسر لقاحها زيغالزيغ الميل والتزايغ التمايل في الأسنان وتزيغت المرأة تزينت وزغالوزغ سوام أبرص، الواحدة وزغة وأوزغت الناقة ببولها نضحته نضحاورجل وزغ إذا كان حارضا فسلا زغو مهملالخارزنجي الزغاء بكاء الصبي، زغا يزغو زوغزاغ الناقة يزوغ زوغا إذا جذبها، من قول ذي الرمة  ولا من زاغها  بالخزائم والعين في هذا أعرفالغين والطاء و ا ي غوطغوطة موضع بالشام والغائط والغوط المطئمن من الأرض، والجميع الغيطان  والأغواط والتغوط فعل الغائط وغاط في الأرض يغوط ويغيط بمعنى غاروغاطت الأنساع في جنب البعير دخلت فيه والغوط عمق الأرض الأبعد الذي  يفضي إلى معظم الماء والغوط الثريد، وغوط الرجل لقمووقع في غوطة أي في أمر شديد والغاط مثل الغوطوغاط يغيط أي غاب في الأرض غطىالغطاء ما غطيت به، والجميع الأغطيةوإذا امتلأ الشاب شبابا قيل غطى يغطي غطيا وغطيا والغطي ارتفاع الكرم  على الدعم وغطى الليل يغطي غطيانا أظلم، فهو غاط وخذ هذا قبل أن يغطي  عليك الليل؛ من أغطيت غطوغطا الليل يغطو إذا غشي وليل غاط ومغط وغطا عليهم البلاء ونحوهوغطا به الشباب ارتفع به، وكذلك كل شيء طال على شيء طغوالطغيان والطغوان لغتان، والاسم الطغوى وطغوت وأنت تطغو، وطغيت تطغى  وطغى الماء يطغى طغيا والطاغية الجبار العنيدوالطاغوت في القرآن على وجوه اسم رجل بعينه، واسم اللات والعزى، واسم  جماعة وطغي من كذا أي نبذ منه وطغيا  بضم الطاء  بقرة الوحش الصغيرةالغين والدال و ا ي وغدالوغد الضعيف الخفيف العقل، وغد وغادة والوغد ثمرة الباذنجانوواغدت الرجل أي باريته وواغد في السير داوم عليه ولعبة تدعى  المواغدةوالوغد العمل، وغد يغد عمل  ووغدت القوم إذا خدمتهم، أغدهم كيدالغادة الفتاة الناعمة، وكذلك الغيداء والأغيد وبردية غيدانة غضة،  وكذلك كل شجر غض والأغيد الوسنان المائل العنق وهو يتغايد في مشيه وإنه  لفي غيدان شبابه أي حدثانه غدوغدا يغدو غدوا، واغتدى يغتدي اغتداء والغدى جمع غدوة، والغدو جمع  غداةوالغداء معروف ورجل غديان وامرأة غديا، وغدوان أيضا وغدي الرجل تغدىوالغادية سحابة تنشا صباحا، والجميع الغواديوالغدوي كل ما في بطون الحوامل، ومنهم من يجعله في الشاء خاصةوغد اسم ناقص، يقولون غدا غدك  وغدا غدوك دغودغة اسم امرأة وفلان ذو دغوات ودغيات أي كلم قبيحةودغاوة جيل من السودان خلف الزنج دوغ مهملالخارزنجي داغه الحر يدوغه دوغا أفسده وهو صاحب دوغات أي فسادوداغ القوم عمهم المرض، وهم في دوغة من المرض وهو  أيضا  برد عند  انقضاء الصيف وحمق أيضا وداغ الطعام رخصوداغ القوم بعضهم إلى بعض في القتال أي استراحوا دغى مهملالخارزنجي الدغية الكلمة القبيحة وما وجد عليه دغية أي عثرةالغين والتاء و ا ي تغىتغت الجارية الضحك إذا أخفته فغالبها وتغالوتغ الملامة والوتغ الإثم وقلة العقل في الكلام، أوتغ القول  والدين أي أوهنه، وهو موتغ والوتغة المرأة المضيعة لنفسها في فرجها،  وتغت تيتغ وتغاوالوتغ الوجع، لأوتغنك أي لأوجعنك والهلاك أيضاالغين والظاء و ا ي غيظغظته، وأنا أغيظه غيظا والتغيظ الاغتياظوبنو غيظ حي من قيس وفلان يغايظ فلانا إذا باراه فصنع مثل صنيعهالغين والذال و ا ي غذوالغذاء الطعام وغيره، غذا يغذو غذاء، وتغنى تغذيا والغذوان النشيط من  الخيلواستغذى الرجل صاحبه استغذاء إذا صرعه فشد صرعه ومنه يقال قربة تغذي  بالماء أي ترمي به وتصبه صبا والغاذية عرقوفلان غاذي مال أي مصلحها، كأنه يغذوها بالرعي غيذ مهملالخارزنجي المغتاذ لغة في المغتاظالغين والثاء و ا يغثىالغثى الغثيان وهو خبث النفس، غثت نفسه تغثي غثياوالغثاء ما جاء به السيل من نبات قد يبس  ويقال غثا الوادي يغثو غثوا  صار فيه الغثاء وغثيت الكلام أغثاه وأغثيه أي خلطته وغثيت المال والناس  أغثيهم إذا خبطتهم وضربت فيهم وغثأت الكلام أيضا وغثيت الأرض بالنبات  كثرت ثغوالثغاء من أصوات الغنم، والفعل يثغو والثغاية الشق في شفة الشاةو ما أثغى فلان ولا أرعى  أي لم يعط ثاغية ولا راغية غيث وغوثالغيث المطر، غاثهم الله، وأرض مغيثة ومغيوثة، وغثنا ما شئناوالمغاوث المياه لأنه يستغاث بها وغوثته أي أعنتهوالغيث الكلأ ينبت من ماء السماء، ويجمع على الغيوث والغياث ما أغاثك  الله تعالى به وأجاب الله غواثه أي دعاءه وضرب فغوث تغويثا إذا قال  واغوثاهوالغيث الجري الكثير والحضروإنك لذو غويث أي شدة عدو وهو  أيضا  مما أغثت به المضطر من طعام أو  نجدة وغاث النور يغيث غياثا أي أضاء وأغاث عياله أي مارهموغوث اسم قبيلة ويغوث اسم صنم والغيث المادةوالمغيثة الجحمة التي في الهامة وثغمهمل عندهالخارزنجي الوثيغة الدرجة للناقة، ووثغتها أثغهاووثغت رأسه مثل فلغت، فهو موثوغ وهو  أيضا  شبه المكسور بالعملوثريدة موثوغة ووثيغة وهو أن يرد بعضها على بعض ووثيغة من المطر ووثغة  أي قليلالغين والراء و ا ي غرولا غرو أي لا عجب وإن الصمغ ليغرو كبدي أي يعجبها ويصلحهاوغروته أغروه أي ألزقته، من الغراء فانغرى وأغريته أيضا، وهو مغرى  ومغرىوغريت بكذا أولعت به، وهو الغراءوغروت السهم وفي المثل  أدركني ولو بأحد المغروين  أي بأحد السهمينوالمغرو الملصق بالقوم والغرا ولد البقرة  مقصور ، وتثنيته غروانوالغرا المهزول، وجمعه أغراء، وكذلك الغراة وغرا الله الأرض يغروها أي  مطرها والغري اسم وثن منصوبوالغريان موضع غرىالإغراء الإنشاء، أغريت بينهم العداوة وغاريت بين اثنين واليت بينهماوالمغاراة الملاجة، وهما يتغاريان في الغضب غورغار الرجل أتى الغور وهو تهامة، ويقال أغار والمستغار الذي يريد هبوط  أرض وغوروغور كل شيء بعد قعره وغارت النجوم وغار القمر والعين والماء تغور  غؤورا وغارت الشمس غيارا وغور  النجم أيضاوغور الرجل تغويرا إذا قال قيلولة والغائرة القائلة وغار النهار  اشتد حره والغائرة الهاجرة والتغوير النزول عند الغائرة والغورة  الغائرةوغارا الفم نطعاه في الحنكين ومغارة في الجبل كالسرب ولغة في الغيرة  ونبت طيب الريح على الوقود والجمع الكثير من الناس والقبيلة العظيمةوالغاران البطن والفرج، هو عبد غاريه والغار الفسادومثل  عسى الغوير أبؤسا  وهو ماء، وقيل غاروالغارة، والفعل الإغارة ورجل مغوار كثير الغارات والمغيرة خيل قد  أغارت وال غيرجمع الغارةوالغارة العدو، يقال عدا غارة الثعلب وأغار الرجل أسرع في عدوه وفي  المثل  أشرق ثبير كيما نغير واستغار الجرح إذا تورم وغار فيه الطعام  والشراب يغور أي نجع وما اغترت بشيء أي ما انتفعت وهذا كلام لا غور له   بضم الغين  أي هو باطل لا نفع فيه واستغور الله أي استمره وغارني  يغورني من الديةوالغائرة السرة غيرالغيران الرجل الغيور، والجمع الغيارى والغير والغير والمرأة غيرى  غيور ورجل غار غيور وهو لا يتغير على أهله أي لا يغار ويقولون  أغير  من الفحل  والإغارة الدفعة على القوم وشدة فتل الحبل وفرس مغار شديد  المفاصل والغير النفعوالغيرة الميرة، غارهم يغيرهم ويغورهم مارهم، وهو الغيار وجمعها غير  والدية  أيضا ، وغير فلان فلانا أعطاه الديةوغار الغيث الأرض يغيرها إذا سقاها وغارنا الله بخير وأرض مغيرة  ومغيورةوغرنا بخير أي غثنا وغار فيه الطعام يغير أي نجع وغير يكون استثناء  ويكون اسما، وبعض العرب يثنيه ويجمعه والغير التغيير، وكذلك الغير في  قوله قد بلغ الماء الربى فلا غير ويقال للكذبات بنات غير وغايرته  بسلعتي أي بادلتهوأغار فلان إلى بني فلان إغارة إذا أتاهم لينصرهم أو لينصروه وغرالوغر اجتماع الغيظ، وغر صدره يوغر وغرا ووغرت الهاجرة وغرا والوغير  لحم ينشوي على الرمضاء وأوغر العامل الخراج إذا استوفاه والوغر الصوتوفي المثل  كرهت الخنازير الحميم الموغر  وذلك أن المجوس تغلي الماء  للخنازير فتلقيها فيه لينضج فذلك الإيغار والميغر الميقات والميعاد  والغرة مثل العدة أوغروا بينهم ميغرا  روغراغ عن فلان أي حاد عنه والرواغ الثعلب وراغ إليه أي مال إليه وهو  يديرني عن أمر وأنا أريغه وأنا منذ اليوم أروغ حاجة إلى فلان أي أبغيها  بغاء وشيكا وخير له رواغاء أي كثير وروغت الخبز في الودك إذا رولته  فيهوتروغ في الطين تلطخ به وتروغ الدابة تمرغ وهذه رياغة بني فلان  وراغتهم أي حيث يصطرعون وأخذتني بالرويغة من الروغوفلان في الرياغ أي في الخصب رغورغت الناقة ترغو رغاء والراغية الرغاءوالرغوة زبد اللبن والارتغاء سحف الرغوة وفي المثل  يسر حسوا في  ارتغاء ، و  أبدى الصريخ عن الرغوة والمرغاة العود يرتغى به اللبن، والمراغي جمعهاويقال رغاوة اللبن ورغايته ورغوته ورغوته ورغاوة أيضا ولبن راغ له  رغوةومثل  كانت عليهم كراغية البكر ، و  أرغوا لها حوارها تقر  أي أعطه  حاجته يسكنالغين واللام و ا ي غلوغلا السعر يغلو غلاء  ممدود  ويغالي اللحم وباللحم وغلا في الأمر  غلوا إذا جاوز حده وفي الشرى أغليت به وغاليت ويغلو بالسهم غلواوفي المثل  جري المذكيات غلاء  والمغالي به الرافع يده إلى أقصى  الغاية وكل مرماة غلوة والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة، وهو المغلى  أيضاوالدابة تغلو في سيرها غلوا وتغالى النبت طال وارتفع وتغالى لحم  الدابة تحسر عند الضمر وفعل ذلك في غلوة شبابه أي في عنفوانه، وغلوائهوالغلاء  ممدود  سمكة نحو من شبر، وجمعه أغلية وغلت القدر تغلي  غليانا وغليا والغالية معروفة غولالغول بعد المفازة وذلك أنها تغتال سير القوم وغاله الموت أهلكهوالغول المنية والسعالي، تقول تغولتهم الغيلان والغولة والغول  الصداعوالغولان نبات والمغول شبه مشمل إلا أنه أصغر وأدق والمغاولة  المبادرة إلى الشيء وهو في عيش أغول أي ناعم، وغول كذلك وفرس ذات مغول  أي ذات سبق والغولان الحمض نفسه غيلالغيلة الاغتيال والغائلة فعل المغتالوالغيل مكان من الغيضة فيه ماء معين وتغيل الرجل دخله والغيال  الأسدوالغيل إرضاع الصبي على الحمل، والفعل أغيلت وأغالت، وصبي مغال ومغيل  والغيلة المرأة السمينة  والغيل الساعد الريان والأغيل الممتلىء  العظيم واغتال الصبي اغتيالا ومعصم مغتال والأغيال الخطوط، واحدها غيلوأغيلت الغنم والبقر نتجت في السنة مرتين، ومنه اشتق اسم غيلان وتغيل  القوم كثروا وكثرت أموالهم وغال فلانا غيل أي بلدوالغيل الماء الذي يجري على وجه الأرض، وفي الحديث  ما سقي بالغيل  ففيه العشر  وأرض غيلة وهي إلى البعد ما هي وغلالواغل الداخل على القوم في طعام أو شراب وغل يغل والشراب الوغلوالوغل الضعيف، والجميع الأوغال والوغل السيىء الغذاءوأوغل القوم أمعنوا في سيرهم داخلين بين جبال وتوغلوا فيه وإذا توارى  بشجر قيل وغل يغل وأوغلته في كذا أدخلته وأعجلته والوغل الزوان الذي  يأكله الحمام لغى  ولغاللغة واللغات واللغون اختلاف كلام في معنى واحد، لغوت ألغو، ولغيت  ألغى واللغو اختلاط الكلام والباطل أيضا وألغيت هذه الكلمة أي رأيتها  باطلا وفضلا في الكلام، وكذلك اللغاولاغية كلمة قبيحة فاحشة، لغيت به ألغى لغى إذا أولعت به ولغى الطير  أصواتهاواللغو في اليمين لا والله وبلى والله ليغالأليغ الذي يرجع لسانه إلى الياء ورجل لياغة لا يبالي ما قيل له وقد  تليغ أي تحمق ولغت الشيء أليغه ليغا إذا راودته عنهوفي المثل  دري بما عندك يا ليغاء  وهي التي لا تبين الكلام، والرجل  أليغولغالولغ شرب السباع بألسنتها، ولغ يلغ ويالغ ورجل مستولغ لا يبالي ذما  ولا عاراوالولغة الدلو الصغيرة والميلغة الميثرة وما ولغ اليوم ولوغا أي لم  يطعم شيئاووالغين جبل بين الأحساء واليمامة لوغ مهملالخارزنجي اللوغ أن تدير الشيء في فمك ثم تلفظه، لاغه يلوغه وهو سايغ  لايغ وسيغ ليغال غينوالنون و ا يغينالغين حرف ولغة في الغيم والعطش وشجر وعشب ملتفوغين على كذا أي غطي عليه وفي الحديث  إنه ليغان على قلبي  ويقال  أغين على قلبه أيضا والغينة ما سال من الجيفةوشجرة غيناء كثيرة الورق وطلحة غيناء ناعمة، وجمعه غين والأغين  والغيناء الطويل والطويلة والغيناء بئر فيها ماء  واسم بئر في شعر هذيل غنىالغنى في المال  مقصور  وتغنى في معنى استغنى والغنية اسم من  الاستغناء عن الشيء وفي الحديث  ليس منا من لم يتغن بالقرآن  أي لم  يستغن ويقال تغانيت وتغنيت والغنيان الغنى والغناء في الصوت  ممدود  ، غنى يغني أغنية وغناءوالغناء الإجزاء، رجل مغن، وغني عنه فهو غان وأغنيت عنك مغناة فلان  ومغناته وغني القوم في المحلة طال مقامهم فيها ومغنى الدار موضع الحلول  والمقام، والجميع المغاني والغانية الشابة المتزوجة، والجميع الغواني  والمغاناة تكليمك الصبي بما يهوى ويقولون مكان كذا غنا من فلان أي  مئنةوما غنيت فلانا أي لم ألقه وهو مغنى من فلان أي حرى منه ورمل الغناء  موضع نغىنغيت إلى فلان نغية أي ألقيت إليه كلمة والمناغاة المواجهة والموج  إذا ارتفع يقال ناغى السماء نغوما سمعت له نغوة في معنى نغيةالغين والفاء و ا ي وغفالوغف سرعة العدو والإيغاف أن يدلي الكلب لسانه من شدة الحروأوغفت الخطمي وأوخفته بمعنى والوغف قطعة أدم أو كساء يشد على بطن  التيس لئلا ينزو غيفالتغيف التميل في العدو والمشي وغيف الرجل فر، وكذلك في القتالوالغيفان المرح وأغفت الشجرة فغافت، وهي تغيف بأغصانها يمينا وشمالا،  وشجرة غيفاء والأغيف كالأغيد من غير نعاس وهو في عيش أغيف أي ناعم  والغاف ينبوت عظام كالشجر والغيف جماعة من الطير والغياف الذي طالت  لحيته وعرضت من كل جانب، وقوم غيافون غفوأغفى الرجل دخل في النوم، وغفا يغفو ويقال للزبية غفوة وغفية وغفيةوغفا على الماء يغفو بمعنى طفا والغفا ما يخرج من الطعام فيرمى به،  وكذلك من البسر، وأغفى الطعام كثر غفاه وغفاته والغفا غثاء السيل  وانغفى الشيء انكسروالغفاءة البياض على الحدقة فغىالفاغية نور الحناء ودهن مفغو يربب به وأفغت الشجرة والفغوة في كل  شجرة التنوير نفسه والفغا ضرب من التمر وقيل هي غبرة تعلو البسر وفغى  الإبل حشوها وفغا الزرع يبس وكل ما لا خير فيه فغا وغفا وهذه كلمة  فاغية  فينا أي فاشية فوغمهمل عندهالخارزنجي فاغت الرائحة تفوغالغين والباء و ا ي غبوغبي فلان غباوة فهو غب لا يفطن والغبو بذر الحب، غبوت الحب أغبوه  والتراب إذا ذروتة والغباء الهباء ويقولون  لا آتيك ما غبا غبيس  أي  الدهر غبىالغبية المطرة المتتابعة القطر والغباء التراب الذي يجعل فوق الغطاء  يواريه وغبيت مجرى الماء تغبية والمغباة المغواةوالغباء الخفاء من الأرض وما يخفى عنك وغب شعرك أي استأصله وغبالوغب الجمل الضخم الشديد، وغب وغوبة وأوغاب البيت أسقاطه، والناس  أرذالهم والوغب  كالوغد  الضعيف وأصله غرارة يطرح فيها أسقاط البيت بغىامرأة بغي، تبغي بغاء أي فجرت وهي الأمة أيضا، والجميع البغاياوالبغية نقيض الرشدة ومصدر الابتغاء، فلان بغيتي أي طلبتي وظنيوبغيت الشيء أبغيه بغاء، وأبتغيه ابتغاء وابغني كذا أي اطلبه لي  وأبغني أعني على طلبه والبغية الضالة وبغيتك الشيء، وبغيته لك  والبغاية الحاجة التي تبغى والبغية ما تبغيه، وجمعه بغى ولا ينبغي لك  أن تفعل كذا والبغيان ما يبغي الصائد من الصيد والبغي في عدو الفرس  اختيال ومرح، وفرس باغوالبغي الظلم، ومن أمثالهم  الناس شجرة بغي  وقولهم  إن يبغ عليك  قومك لا يبغي عليك القمر والبغي فساد في الجرح، يقال بغى الجرح يبغي بغيا إذا ترامى إلى فساد  وأمدوبغي الماء شدتها ومعظم مطرها وبغية عين ماء معروفة وإنه لذو بغاية  إذا كان كسوبا بيغالبيغ ثؤور الدم وفورته، تبيغ به الدم والتبيغ كثرة اللبنويقولون إنك لعالم ولا تباغ ولا تباغا، ولا تباغوا أي لا يباغيك أحد  وقيل لا تصبك عين  على الدعاء جزم ، يعني لا تبغ، من تبيغت به العينوبيغت به أي انقطعت به وبيغ به، وتبيغ عليه أمره اختلط وباغ هلك وبغالوبغ داء يأخذ الإبل فترى فساده في أوبارهاوالوبغ هبرية الرأس، ورجل وبغ ووقع في وبغة القوم أي وسطهم ومجتمع كل  شيء وبغة ويقولون كذبت وباغته  بالغين والعين  أي استه بوغالبوغاء التراب الهابي وطاشة القوم وحمقاؤهم وبين القوم  بوغاء أي  اختلاطوبوغاء الطيب رائحته وتبوغ الدم بصاحبه بغومهمل عندهالخارزنجي البغوة زهر القتاد أول ما يخرجوإذا انشق طلع النخل فهو بغوه؛ ما دام أبيض غوبالخارزنجي غوبت اللبن وروبته بمعنى إذا صيرته رائبا غيبغاب الرجل يغيب غيبة وغابت الشمس تغيب غياباوالمغيبة المرأة التي غاب عنها زوجها، ومنه الحديث  لا يخلون رجل  بمغيبة ، ويقال مغيب أيضا والغيبة معروفةوالمغيب الظبية التي أغابت ولدها في غيب من الأرض، على مثال مغزلوغيبان العود عروقه وما تغيب منهوشربت الدابة حتى وارت غيوب كلاها وهي الخمصة التي تكون في موضع الكلية،  الواحد غيبالغين والميم و ا ي غمىالغماء سقف البيت، غميت البيت والإناء غطيته وغمى بيته يغموه ويغميهوفي السماء غمي أي غيم وأغمى يومنا دام غيمه، وكذلك ليلة مغماة وأغمي على فلان إذا ظن أنه قد مات، وغمي عليه مثله، فهو مغمى عليهوالغمى الرجل المريض والطلى كذلك، والاثنان غميان، والجميع أغماءوتقول غما والله لأفعلن بمعنى أما والله غيمالغيم معروف، غامت السماء وتغيمت وأغامت والغيم الغيظ والعطش،  والغيمان العطشان والغيام داء يأخذ الإبل وأغيم الرجل أقاموالتغييم أن يرفرف الطائر فوق رأسك ولا يبرح وغمالوغم الحقد الثابت في الصدر والرجل الثقيل الأحمقوتوغمت الأبطال في الحرب إذا تناظرت شزرا ورجل وغم حقودووغم فلان في الأمر وغما وهو الخبر تخبر به صاحبك ولم تحقه والوغم  الحرب مغوالسنور تمغو مغاء وتموغ موغا مغىمهمل عندهالخارزنجي المغي في الأديم الرخاوة، تمغى تمغيا وفي الإنسان أن تقول  فيه ما ليس فيه إما هازلا وإما جاداباب اللفيف ما أوله الهمزالأواغي مفاجر الدبار في المزارع، الواحدة آغية ما أوله الغينالغي مصدر غوي يغوى والغواية الانهماك في الغي ومثل  أغوى من غوغاء  الجراد والغوى  مقصور  من غوي الفصيل يغوى إذا لم يصب ريا من اللبن وقطع عنه  حتى يكاد يهلكوالغاية مدى كل شيء وقصاراه، تقول غييت غاية وهي الراية أيضا وغييت   غاية وأغييتها نصبتهاوالغياية ظل شعاع الشمس بالغداة والعشيوغياية من الطير جماعة، وكذلك الغاية واجتمعوا وتغايوا عليه فقتلوهوهو من غايا القوم فوق رأسه بالسيوف والغوغاء  ممدود  الجراد، وبه  سميت السفلة والغاغة نبات شبه الهرنوى والمغواة حفرة، والجميع مغوياتوهم في غياء ودجن أي في شغل وأغيا السحاب على الرسم أقام عليه بمطرهوغاوية وغوايا  مثل راوية وروايا  للإبل التي تحمل الماءوغويت اللبن صيرته رائبا ووقع في أغوية أي داهية ورأس غاو صغيروالمنغوي  شبه المنهوي  المائل وهو يستغوي القوم ويستغوي بهم أي  يستغيث بهم وغاوة اسم أرض ما أوله الواوالوغى غمغمة الأبطال في الحرب وأصوات البعوض والنحل، وكذلك الوغي  تقول سمعت وغية من خبرباب الرباعي الغين والقاف الغصلقة في اللحم إذا لم يملح ولم ينضج ولم يطيب الدغرقة كدورة في الماء وعام دغرق إذا كان مخصباواسعا والدغرقة هراقة الماء بإسراف غرقد البيضة بياضها الذي فوق محها الغردقة إسبال الستر وإلباس الليل كل شيءبظلمته الدغفق العيش الواسع ودغفق المطر دغفقة اشتد فيبدأتهوالدغفق الكثير، عام مدغفق ودغفق ودغفق الماء صبه غرقلت البيضة إذا مذرت، وكذلك البطيخة المغرقلة الغرنوق الشاب الأبيض الجميل، وكذلك الغرنوق والغرناقوالغرنيق والغرنوق  لغتان  طائر أبيض وشبان غرانقوالغرنوقة من الشعر غديرة، وتجمع غرانق وهو  أيضا  شيء يكون في أصل  العوسج والغرنقة غزل بالعينين والغرنوق واد لبني سليم النغرقة قصيبة الشعر الغلفق المحلب ما دام على شجره والطحلب أيضا وشجرأخضر ينبت في الماء ذو ورق عراض والمزادة العظيمة الرقيقة، وجمعه غلافق  وكذلك الغلفاقوعيش غلفق مرامق وهي القوس الرخوة وامرأة غلفاق المشي سريعتهوالغلفق الخرقاء السيئة المنطق والعمل هو يغلفق الكلام والمغلفق  المعسر النغبق الأحمر والنغبوق طائر والدابة تنغبق استهاأي تدخل وتخرج متحركة للهزالالغين والجيم الغصلجة في اللحم إذا لم تملحه ولم تنضجه الغسلج من الطعام والشراب ما لا تجد له طعماوالغسلج الأمر بين الأمرينالزغلجة سوء الخلق فيما زعموا الزغبج جنى الزيتون المدغبج من الرجال  والدواب كل ما أصابه ورم أو رهلودغبجوا المال دغبجة وهو أن يورد كل يوم وهم يدغبجون أنفسهم أي في  النعيم والأكل غمجر الماء غمجرة إذا تابع جرعه غنجل ضرب من السباع، كالدلدل بعير غملج طويل العنق في غلظ وتقاعس، وكذلك الغمالجوماء غملج مر غليظ والغملجة في الكلام أن لا تتقنه، وفي المشي السرعةوالتغملج كالتغنج والغملج الناعم الغض والغماليج من النبت على هيئة  الذآنين سواء، وقيل هي الكمأة التبغنج أشد من التغنجالغين والشين شغزن فلان فلانا شغزنة وذلك إذا أخذه العقيلى فيالصراع الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل آخر ومنهلشغزبي ملتو عن الطريق الشغبز ابن آوى، وجمعه شغابز وتشغبزت الريحالتوت في هبوبها الشفدغ الضفدع الصغير غطرش الليل بصره إذا أظلم عليه والتغطرش التعاميعن الشيء اطرغش الرجل إذا اندمل من مرضه واطرغش القوم إذاأصابهم الغيث وانتعشوا واطرغش الفرخ تحرك في الوكر رجل غطمش العين كليل البصر وهو في صفة الأسد الذييتغطمش أي يكسر كل ما أصابت يداه وتغطمش علينا أي ظلمنا المطغمش الذي ينظر إليك نظرا ضعيفا من فساد عينيه وادرغش بمعنى اطرغش رجل شنغير بذيء فاحش، بين الشنغرة الشرنوغ الضفدع الصغير المبرغش نحو المطرغش غباشير الليل والنهار ما بينهما من الضوء أسد غشرب غليظ الغشمرة التهمط في الظلم والأخذ من فوق، كمايتغشمر السيل والجيش وفيهم غشمرية والغشامر الأصوات، الواحدة غشمرة  والتغشمر في الصياح العنف فيه والجلبة غشرم اسم، وهو من الغلظ الغشفل من أسماء الثعلب الشنغاف الطويل الرخو العاجز الشنغاب الطويل العاجز والطويل الدقيق من الأرشيةوالأغصان وعرق من الأرض دقيق ويقال لكل صرد من صردي اللسان شغنوب ويقال رغما شنغما دعاء عليه بالرغمالغين والضاد الضغبوس الرذل المهين وولد الثرملة والبعير الذيليس بسمين ولا مسنوالضغابيس شبه العراجين في أصول الثمام طوال حمر رخص الضغموس المارد من الشيطان والخبيث من القطارب اضرغط إذا انثنى جلده على لحمه واضرغط فلاناضرغطاطا غضب الضبغطى شيء يفزع به الصبيان الضغادر الد جاج  ضرغد اسم جبل الغضروف كل عظم رخص ونغض الكتف غضروف وغرضوف أيضا مكان غضرب وغضارب كثير النبت والماء الغضبر والغضابر الشديد الغليظ الغضرم ما تشقق من قلاع الطين الحر الضرغام الأسد وتضرغمت الأبطال في ضرغمتها أي فيمعركتهاالغين والصاد الصلغد المتقشر الأنف حمرةالدغفصة السمن وكثرة اللحم رجل غصلب طويل مضطرب الغصلمة مثل الغصلجة من اللحم الغلصمة رأس الحلقوم بشواربه، والجميع الغلاصموغلصمته قطعت غلصمتهوغلصمة الرجل عشيرته وأهل بيتهالغين والسين؟؟ الغطرسة الإعجاب بالنفس والتطاول على الأقران، والغطرس  والغطريس المتكبر ؟؟ اسمغط امتد وارتفع الطغموس المارد الذي قد أعيا خبثا أحمر سلغد وهو الشديد الحمرة وهو الغضبان أيضاوالرخو من الرجال أمر مدغمس أي مستور ملتبس السمغد الطويل، وقيل الأحمق والعظيم المتكبروالمسمغد الغضبان المنتفخ غضبا وهو الضعيف أيضا والناعم السمينواسمغد الجرح ورم السلغف التار الحادر وبقرة سلغف وسلغفالشيء ابتلعه اسبغل الشيء اسبغلالا إذا ابتل من الماءوجاء فلان سبغللا سبهللا إذا جاء ولم يكن معه شيء من الثياب، وقيل إذا  مشى إلى الحرب بلا سلاح ولا عصا سغبلت الطعام إذا أدمته بالدسم وسغبل رأسه بالدهنوكذلك إذا كثرت الجراحات به وتسغبل الدرع لبسه الغسبلة انتزاعك الشيء من يد الإنسان غصبا الغملس الخبيث الجريء وشقشقة غملاس ضخمة غسنبت الماء ثورتهالغين والزاي الزغردة ضرب من هدير الإبل الزغدب الهدير الشديد وبحر زغدب كثير الماءوالزغادب الضخم الوجه السمجه العظيم الشفتين وهو الصياح والغضب أيضا الزغبد من أسماء الزبد بحر زغرف كثير الماء، وجمعه زغارف امرأة زغربة وعين زغربة كثيرة الماء ورجل زغرببالمعروف كثيرالعطاء والزغربة الضحك مداركا أخذ الشيء بزغبره وبزوبره أي بأصلهوزغبر الثوب وزأبر، وثوب مزغبر والزغبور ضرب من السباع الزرغب الكيمخت البرغز ولد البقرة البرزغ نشاط الشباب الزغفل الزئبر على الكساء ازلغب الطائر والفرخ والريش إذا شوك التبغزل في المشي كالتبختر الزغلمة مثل الحسكة في القلب وزغملة؛ على القلبالغين والطاء الأطرغلة طائر الغطريف السيد الشريف وعنق غطريف أي واسعوالغطرفة الخيلاء والعبث  والغطريف فرخ البازي والذباب والغطروف  الحسن، وكذلك الغطريف والغطروف الغرطماني الفتى الحسن الوجه الأطرغمام التكبر الغملط الطويل العنقالغين والدال غلام ثمغد ومثمغد ناعم المغرندي الغالب، نوم مغرند واغرنديته إذا جهلتعليه رجل غندراني غدور، وقيل سمين غليظ الدغمرة تخليط اللون والخلق ورجل دغمورسيىء الثناء والدغامر جمع الدغمرة وهي الدنس وأبيض دمرغي إذا كان يققا الغماريد كالمغاريد الغندلاني الضخم الرأس رجل منغدل الرأس وهو المسترخي الرأس مع ضخمثوب وشعر غدفل وغدافل أي سابغ، وكذلك الذنب والخلقالواسع والعيش المخصب الادلغفاف المجيء مستسرا لسرقة أو نحوها الدغفل ولد الفيل والزمان الخصب وريش دغفل كثير الغندبة لحمة صلبة حوالي الحلقوم، والجميع غنادب الفدغم اللحيم الجسيم وفدغم الرجل ملئ وجههوبقل فدغم كثير الماءالغين والتاء التغترف مثل التغطرف الاغلنتاء والاغرنداء  واحد  في السب والضربالغين والذال الغميذر الحسن الشباب الواسع العيش يقال للرجل إذا حلف يمينا قد تغذرمها وغذرمت البيعوغذمرته بعته جزافا الغذمرة كثيرة الكلام والمتغذمر المتغضب في نفسهوالتغذمر الصوت عند الغضب والغذامير الأصوات والألحان وغذمرت الشيء  فرقته، وإذا خلطت بعضه ببعض والغذمرة من النبت المختلطة وغذمرت الشيء  بعته جزافا الرجل اللغذمي الشديد الأكل، وهو المتلغذمالغين والثاء ؟ الثرغل أنثى الثعالب والثرغول نبت صبي مغنثر الرأس وهو أن تكون له شعيفة حافةوالغنثرة ضفو الرأس وكثرة الشعر وتغنثر بالماء إذا شربه من غير شهوة البغثرة خبث النفس، تبغثرت نفسه إذا جاشتوالبغثر الوسخ من الناس والأحمق الضعيف وإنهم لفي بغثرة من أمرهم أي  لغط وكلاموبغثر متاعه أي بذره والجمل الضخم بغثر البرغثة لون شبيه بالطحلة المغثمر من الثياب الرديء النسج والخشن الغليظوطعام مغثمر لم ينق ولم ينخل والغثمرة تخليط الشيء غثلب الماء غثلبة إذا جرعه جرعا شديداالغين والراء البراغيل البلاد التي بين الريف والبر، الواحدبرغيل الغربلة الفعل بالغربال والمغربل المقتول وملكمغربل ذاهب ارمغل الثوب ابتل والمرمغل الرقيق من الأساقيوالجلود كلها وارمغل الدمع قطر الغرمول الذكر الضخم الرخو والغراميل هضبات حمر،الواحد غرمول  الغنافر من صفة الضبعان، وهو الكثير الشعر ورجلغنافر مغفل لا يصحب السلطان فرغانة اسم كورة وفرغان اسم رجلالغين واللام الغنبول والنغبول نبت، ولا أحقه رجل بلغنة يبلغ الناس أحاديث بعضهم عن بعض البلغم خلط من أخلاط الجسدباب الخماسي المغلنطس المظلم اغرنشم الرجل وهو ذبول لحمه وخمصه الضبغطرى الضبع الأنثى ورجل ضبغطرى وضبغطر أيأحمق امرأة مغرنضفة كثيرة الماء الغضنفر اسم من أسماء الأسد واللبن الغليظ المغلنظف الشديد الظلمة، وكذلك المغلندفبسم الله الرحمن الرحيم حرف القاف باب المضاعف الثنائي القاف والجيممهملان عند الخليل جقالخارزنجي جق الطائر إذا ذرق القاف والشين قشالقش والتقشيش تطلب الأكل من ها هنا وثم، وكذلك الاقتشاش والاسم  القشاش والنعت قشاش وقشوش والقش الجمع وجاء يقشه أي يطرده مرهقا لهوقششت الشيء أقشه إذا حككته بيدك حتى ينحاتوقش القوم يقشون قشوشا إذا أحيوا بعد هزال، هو يقش إذا مشى مشي المهزول  وأقشوا إقشاشا انطلقوا فجفلوا وكذلك النبات إذا يبسوأقشت البلاد فهي مقشة كثر يبيسهاويقال للقروح إذا تقشرت للبرء قد تقششت وأقش الرجل من الجدري برأ منهوالمقشقش المبرىء، ومنه سميت  قل هو الله أحد  و  قل يا أيها  الكافرون  المقشقشتان أي يبرئان من النفاق وانقش القوم تفرقوا وذهبوا  مسرعينوالقشة الصبية ال قصيرة الصغيرة الحبة ودويبة تشبه الجعلوالقشقشة يحكى بها الصوت قبل الهدير في محض الشقشقة قبل أن يرعد  بالهديروذنوب قش يعني الدلو الضخمة والقشة القردة والقش رديء النخلوصوت جلد الحية إذا حكت بعضها ببعض القشيش وقشاش البيت أوغابه  وأمتعته شقالشقشقة لهاة البعير العربي، والجميع الشقاشق وشقشق الفحل هدروالشقاشق الخطباء الفصحاء وأصل الشقشقة جهارة الصوتوالشق مصدر شققت والشق اسم لما نظرت إليه والجميع الشقوقوالشقاق تشقق الجلد من برد أو غيره والبرق يتشقق إذا استطار في سعة  وطولوالأشق الفجر المستطيل في الأفقوالشق المشقة في السير والعمل ومجهود النفس والجانب من الشيء  والشقيق، هو أخي وشقيقي وشق نفسي وشاققت الرجل  كافأتهوشقة من القمر والشقاق والشقة بعد مسير إلى أرض بعيدة وأمر شاقوالشقي من الخيل الذي يشق على فارسه علاجهوالشقة شظية تشق من لوح أو خشبة، والجميع الشقق والشقة من الثياب  معروفة، والجميع الشقق وفرس أشق المنخرين أي واسعهماوالشقاق الخلاف، وهو يشاقهم خلافا وانشقت عصاهموالاشتقاق الأخذ في الكلام والخصومات يمينا وشمالاوفرس أشق قد اشتق في عدوه يميل على أحد شقيه، ومصدره الشققوالأشق الطويل، والأنثى شقاء وقيل الأشق الذي قرح من أحد جانبيهوالشقيقة صداع يأخذ في نصف الرأس والوجه والفرجة بين الرمال تنبت العشب  والشجر، والجميع الشقائق ونور أحمر يسمى شقائق النعمان، الواحدة شقيقةوشق ناب البعير بمعنى شقأ والشق جنس من الجن والشقية ضرب من البضعوالشقيق الثور الجذع والشقاق داء في حوافر الدواب وأرساغهاالقاف والضاد قضقضضنا عليهم الخيل فانقضت عليهم أرسلت عليهم وانقض الحائط وقع،  والطائر هوى من طيرانه والقض التراب الذي يعلو الفراش، أقض عليه المضجع،  واستقضه فلان ولحم قض وقضضت السويق إذا وقعت حصاة بين أضراسكوالقضض الحجارة الصغار، وكذلك القضيض والقض الحصى الكبار، والقضة  مثله وقضضنا السويق وأقضضنا ألقيت فيه شيئا يابسا من سكر أو قند وأقض  الرجل تتبع دقاق المطامع وجاء بنو فلان قضهم بقضيضهم وبقضهم وقضيضهم أي  بجماعتهم، وقد قيل جاؤوا منقضين ينقض آخرهم على أولهم وجاءت سليم قضها  أي كلها وقد تقضض القوم تجمعواوالقضقضة كسر العظام والأعضاء عند الفرس وأسد قضقاض والقضيض صوت كسر  العظام، فم أقض والقضة أرض منخفضة ترابها رمل والى جانبها متن مرتفع،  والجميع القضض والقضة قضة المرأة واللؤلؤةوبالفم قضض أي جذذ وإنه لأقض الثنايا وإن فاه لمقضوض إذا ائتكل وذهبوالقضاء من الإبل ما بين الثلاثين إلى الأربعين، ومن الناس الجلة وإن  كان لا حسب لهم ودرع قضاء خشنة المس من جدتها وقضضت الوتد أي قلعتهوالمقض شبه القدوم تقض به الصخرة والقضقاض من الحمض الأخضر السبط،  وقيل هو أشنان الشامالقاف والصاد قصالقص المشاش المغروز فيه  شراسيف الأضلاع في وسط الصدر، وهو القصص  والقصقص ويقولون  هو ألزم لك من شعرات قصك  والقص قص الشعر بالمقصوالقصة تتخذها المرأة في مقدم رأسها تقص ناصيتها عدا جبينهاوقصاص الشعر نهاية منبته من مقدم الرأس، وكذلك قصاصتهوقصاص الوركين ملتقاهما من مؤخرهما والقص فعل القاص للقصص والقصة  معروفة، وفي رأسه قصة أي كلام، وكذلك القصيصةوالقصاص أن يقاص من الجراحات والحقوق شيء بشيء،  منه الاقتصاص  والاستقصاص طلب القصاص والإقصاص أن يقص بهوضربه فأقصه أدناه من الموت، والاسم القصص، وحتى قصة الموتوقد أقصصتك الجرحة أي تركتك تقص الأثر ويقول القاضي قد أقصصتك الجرحة  أي أمكنتك من أن تطلب ما تجرح به حجة خصمكوالقصيص نبات ينبت في أصل الكمأة وغسل للرأس كالخطمي ويقال للشاة إذا  استبان ولدها قد أقصت فهي مقص وقصت الحامل ذهب وداقهاوالقص لغة في الجص والقصقاص نعت من صفة الأسد والحية الخبيثةوقصاقصة موضع ووجهت قصيصة مع بني فلان أي بعيرا يقص أثر الركاب،  والجميع القصائص وتقصصت أثره واقتصصته وتركتهم قصيصة واحدة أي مجتمعين  بمكان واحد وله قصيص وكصيص أي صوتوالقصقصة مشية القصير والقصير قصاقص وقصقص وقصقص بالجرو إذا دعاه  ولعبة يقال لها قاصةوفي حديث عائشة  رضي الله عنها  للنساء  لا تغتسلن من المحيض حتى  ترين القصة البيضاء  وهي الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا  يخالطها صفرة وقيل هو شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله صقمهمل عندهالخارزنجي الحرباء يصق ويصر أي يصوتالقاف والسين قسقس يقس قسا وهو من النميمة وذكر الناس بالغيبة والقسة القرية الصغيرةوالقس من رؤوس النصارى، وكذلك القسيس، ومصدره القسوسة، وجمعه قساوسةوليلة ق سقاسة شديدة الظلمة والقس الصقيع والبرد، ليلة قسة وقس موضعوالقسقس الدليل الهادي المتفقد الذي لا يغفلوالقسوس من النوق هي القليلة الدر السيئة الخلق، وجمعها قسائس وهي   أيضا  التي تقتس الأرض فتأخذ ما وجدت عليها عندما أقيمت للحلب، وهي قسسوقسست ما على العظم إذا  أكلت ما عليه من اللحم وكل طالب شيئا فهو قاسس  وهو يتقسس الخبر أي يتبحث عنه ورجل قس وذئب قس خبيث وتقسست أصواتهم  بالليل أي تسمعتها وقس دابته أي يسوقها ويدفعها والقس الراعي الذي لا  يفارق الإبل وقس في البلاد دخل فيهاوالقسقسة دلج الليل الدائب ونجاء قسقس مجد وقرب قسقاس وقسقيس وهو  الذي لا يبلغ إلا بسير شديد القسقاس الذي لا ينام بالليل حرسا لأصحابه  والجوع  أيضا  والبرد وسيف قسقاس كهام والقساسي السيف منسوب إلى  قساس اسم جبل وقسقست الكلب زجرته وإذا دعوته أيضا ويقال للهرة قسقسوالقسي ثياب يؤتى بها من مصر، فيها حرير، وهو المنهي عن لبسه، وهو منسوب  إلى قرية على ساحل البحر يقال لها القس والقس والقسي القزوالقسقسا  مقصور  لعبة بالترابوقس بن ساعدة الإيادي يضرب به المثل فيقال  أ قدم من قس  و  أبلغ من قس  والمقوقس عظيم الهند سقمهمل عندهالخارزنجي سقسق الطائر سقسقة إذا ذرق وفي زجر الثور سق سقالقاف والزاي قزقز الانسان يقز قزا إذا قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب والقز معروفوالتقزز التنطس ورجل قز وقز وقز أي متقزز وما في طعامه قز ولا قزازةوالقاقزة مشربة، وقيل قازوزة وقاقوزة والقازوزة الجمجمة من القواريروالقزاز الثعبان العظيم، وقيل الحيات القصار والقزازة الحياء، رجل قز  وقوم أقزاز والقزاقز في قول الشاعر فيها قزاقز من إلب وإسنام نبذ من  هاتين الشجرتينقزت نفسي عن كذا أبته زقزق الشراب وغيره معروف والمزققة من النوق الغليظة السمينةوالزق غر الطائر فرخه والتزقيق سلخ جلد الشاة من قفاها والزقاق طريق  نافذ أو غير نافذ ضيق والزقة طائر صغير من طير الماء والزق من أسماء  الحمرة، وجمعه زققة والزقزاق والرقزقة ترقيص الصبي وزق الطائر بسلحه  إذا كان غليظا والزقزق ضرب من النمل والمرأة الزقزاقة الخفيفة في  المشيوالمزقزق كل عمل يقضى على سرعة وزقزق الرجل ضحك ضحكا ضعيفاوالزقزقة لغة لكلب كأنها في سرعة كلامهم وإتباع بعضه بعضاوالزقاق الذي  يشرب الماء على المائدة وفي فيه طعامالقاف والطاء قط طق مستعملانطقطق حكاية حجر على حجر، ويضاعف والطقطقة فعلهقطقط  خفيفة  بمعنى حسب، قطك ذاك وقطني ويقال أقطك هذا الشيء أي  أكفاك وقطاط أي حسبي وأما قط فإنه الأبد الماضي، ورفع لأنه غايةوالقط الذي في موضع ما أعطيته إلا عشرين قط فإنه مجرور فرقا بين الزمان  والعدد والقط قطع الشيء الصلب والمقطة ما يقط عليه القلم والقطاط حرف  الجبل، والجميع الأقطة والقط الحساب والكتاب، والجميع القطوط وقيل  الرزقوالقطة السنور، ويجمع على القطاطوالقطط شعر الزنجي والرجل الأسود، والجميع القططون ورجل قط الشعر مثل  قطط والقطقط المطر المتحاتن المتتابع العظيم القطر، والقطقطة فعله وهو  صغار البرد أيضا وقطقطت القطاة صوتت ويقولون  أصدق من قطا ، و  أهدى  من قطا  والقطقطانة اسم واد وقط السعر يقط قطوطا غلا والقط إغلاء  السعروفم أقط ورجل أقط وامرأة قطاء إذا سقطت أسنانهما وجاء يتقطقط إذا جاء  مسرعاوتقطقط في البلاد ذهب فيها وقرب قطقاط سريع ورجل قطوط خفيف كميشوالقطوطى الذي يقارب خطوه وطلعت خيلهم قطائط أي فوجا بعد فوجوالمقطقط الرأس المصنعه والقطاط المثال الذي يحذى عليه الشيء ويقطالقاف والدال قدقد مثل قط في معنى حسب، قدي وقدك وقد حرف يوجب به الشيءوالقد قطع الجلد وشق الثوب، قددت القميص فانقد والقد جلد السخلة  الماعزةوفي المثل  ما يجعل قدك إلى أديمك  لمن تعدى طورهوفلان حسن القد أي التقطيع والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ، ومنه  اشتقاق القديد والقدة القطعة من الشيء وصار القوم قددا أي تفرقت  أهواؤهم وأحوالهموالقدة الطريقة والرجل يقتد الأمور إذا دبرها وميزها بعلم وإتقانورجل قداد يقد الكلام وهو  أيضا  المختال العظيم في نفسهومر يقد الناس بلسانه بذاءة ونميمة وتقدد البعير سمن بعد الهزالوالقديدة مسيح صغير والقديديون صناع العسكر وتباعهم والقداد من  أسماء القنافذ أو اليرابيع والقيدود الناقة الطويلة الظهر على الأرضوالمقد المكان المستوي، وقيل الطريق، وأصله  من الاستقداد وهو الاستمرار  والاستواء والمقد الخمر، وقيل شراب باليمن منصفوالمقدي شراب منسوب إلى موضع أو إنسان ويقولون أصبحت الإبل شعارير  بقدان وقذان أي بحيث لا يقدر عليها والقداد جشء من التخمة ووجع في  البطن وقدة اسم ماء الكلاب دقالدق معروف ودقته الحمى ودكته والدقاق فتات كل شيء والمدق حجر يدق  به الطيب والدق ضد الجل، ما له دق ولا جلوالدقيق الطحين والرجل القليل الخير والأمر الغامض والشيء الذي لا  غلظ فيهوالدقة الملح المدقوق، وما لفلان دقة أي ملح وهو  أيضا  ما تسهكه  الريح من الأرض ودقق التراب دقاقه والدقوق دواء يدق فيذر في العينوالدقاقة ما يدق به الأرز ونحوه والمداقة أن تداق صاحبك الحسابومستدق الساعد مقدمه مما يلي الرسغ والدقدقة أصوات حوافر الدواب  وجلبة الناس والدقيقة الغنم، والجليلة الإبلوالدق ما لطف من ورق الأراك وطال وما ديس من الحبوب ولم يذر، والجميع  الأدقاق وداء معروف والدقوقة الدواسر من البقر والحمرالقاف والتاء قتالقت الفسفسة اليابسة وهو  أيضا  الكذب والنميمةوهو يقت الأمر أي يهيئ والقت اتباعك الرجل سرا لتعلم ما يريد وشم  الراعي بول البعير الذي أصابه الهيام والقت والقد واحدودهن مقتت مطيبوقول مقتوت أي مزور تقمهمل عندهالخارزنجي قرب تقتاق وتقاتق أي سريع ومتقتق شديد والتقتقة في السير  العنيف وتتقتقت من الجبل انحدرت وتقتقت عينه  بالتاء  غارت وهو  بالنون أعرف والمتقتق التام الدائمالقاف والظاء قظمهمل عندهالخارزنجي قظ بطنه أي امتلأ، مثل كظالقاف والذال قذالقذ قطع أطراف الريش على مثال الحذو، كنحو قذة الريش والأقذ السهم  الذي لا قذذ له وفي المثل  ما تركت له أقذ ولا مريشا وأذنا الفرس قذتاه والقذتان الأسكتان بجانب الحياء وأذن مقذوذةورجل مقذذ مقصص شعره والقذان البياض في الفودين من الشيب وفي جناحي  الطير وللأذن مقذان يعني ناحيتي الذفرى ومغرز الرأس في الرقبة  والقذاذات قطع صغار من أطراف الذهب والقذة لعبة، يقولون لعبنا شعارير  قذةوالقذان البراغيث ، واحدها قذذ وقذة والقذ الرمي بالحجارة والمدروالمقذة المدية الصغيرة والتقذقذ أن يركب الرجل رأسه في الأرض وحده  وتقذقذوا في البلاد ذهبوا فيها ويقال للرجل الخفيف الهيئة رجل مقذذ،  وامرأة مقذذة وذهبوا شعارير بقذان وقذة إذا تفرقوا وقذذته ببصري أي  تفقدته فقمهمل عندهالخارزنجي رجل ذقذاق للحديد اللسان فيه عجلةالقاف والثاء قثالقثاث المتاع، جاء يقث مالا وعيالا أي يجر والقث السوقوالمقثة خشبة عريضة يلعب بها الصبيان والقث حشيش يحصد ويطحن ويخبز  منه وقث يقث أي أكل وقث الشحم على النار لينضجهوانتقل القوم بقثيثتهم وبقثاثتهم أي بجماعتهم والقثيثة الفسيلة وما  تساقط في أصول الشجر واقتث القوم من أصلهم أي استأصلهم واقتث يده  قطعهاوقثثت الوتد إذا رغته بيدك كي تنتزعه والقثاث بمنزلة القتات للنمام  والمقثوث المقلوع والمنثور القاف والراء قرالقر البرد والقرة ما يصيبه منه ورجل مقرور وليلة قرة، ويوم قر  والقرتان الغداة والعشي وفي الحديث  ول حارها من تولى قارها والقرور الماء البارد الذي يقتر به أي يغتسل به، من قولك قر عليه  الماء أي صب ويقولون  حرة تحت قرة  وذهبت قرته أي وقت مرضه، مشددوالقرة كل شيء قرت به عينك وقررت به عينا أقر، وقررت مثله وقررت  بالمكان، وقررت مثله وقرة العيش خفضه والقرار المستقر من الأرض  والإقرار فعلك به والقار الساكن وقررت الكلام في أذنه أقره قراوفي المثل في التجني قولهم  ابدأهم بالصراخ يقروا  أي يسكنواوالإقرار الاعتراف بالشيء والقرارة القاع المستديرة والقرقرة الأرض  الملساء، فإذا اتسعت فهي القرقر وقاع ق رقأملس والمستقر من الأولاد ما ولد وظهر على الأرض وقران من أسماء  الرجال وموضع باليمامةوالقرقرة في الضحك وهو في أصوات الحمام ونحوه والقرقارة سميت لصوتهاوالقرقور ضرب من السفن، وجماعه قراقير وقراقرى وقرقرى وقراقر كل ذلك  مواضعوالقرق الأصل، إنه للئيم القرق وصغار الناس والعادة للناس واسم لعبةوا لقرار النقد من الغنم، واحدتها قرارة ومثل  قرارة تسفهت قرارا  يضرب  للقوم يتكلم منهم الرجل بالخطل فيطابقونه  عليه والقرارة القصير من الرجال  جدا، وجمعه قرارون وإنه لقرارة حمق وفسق والقرورة الحقير الشأن اللئيموقررت القدر أقرها إذا فرغت ما فيها من البطيخ ثم صببت فيها ماء باردا  كي لا تحترق واسم الماء القرارة، وهو  أيضا  ما يلتزق بأسفل القدر،  والقررة مثلهورمت الناقة ببولها قررا بعد قرر أي قليلا قليلاواقترت الإبل وتقررت إذا أكلت اليبيس والحبة فتنعقد شحومها فتبول على  أرجلها من خثورة أبوالها والقرة الضفدع والقبضة من الدقيق وطعام يختلط  بالشعر لا يأكله إلا اللئام وأكل حتى اقتر أي شبع وقرة العين نبت  معروفوإذا أتمت المرأة قيل سقطت بقرها، وكذلك كل من أصاب خيرا أو وقع في أمر  مرضي قيل  صاب بقر  أي وقعت بقرار ويقولون  أيضا  وقع الأمر بقرة  أي استقر قراره وقيل في قول طرفة فتناهيت وقد صابت بقر أي نزلت به شدة  ويقولون لقد وقعت بقرك وهو أن تعلم علمه حتى لا يخفى عليك منه شي  والإقرار استقرار الماء في أرحامها وفي المثل  لألجئنك إلى قرارك  أي  لأضطرنك إلى أصلك وجهدك وإذا لقحت الناقة فاستكبرت ورفعت رأسها إلى  السماء فهي المقر الشامذ وأقرت الناقة إذا لم تسلبوفلان ابن عشرين قارة أي سواء والقر مركب بين السرج والرحل، وقيل  الهودج والقرقر النواحي والقرقارة الشقشقة والقرورى من صفة الفرس  المديد الطويل القوائم والقراري كل من كان من أهل القرى والأمصار ولا  يتبع مواقع الخصب ويقال للدجاجة إذا لم تبض أقرقة رقالرق الصحيفة البيضاء والتمساح والسلحفاة، وجمعها رقوقوالرق العبودة، والجميع الرقيق وما رق من الشجر والأرقة جمع الرقيق  وأمة رقيق ورقيقة والرقة في الشيء مصدر الرقيق وأرق الرجل صار رقيق  الحال، والعنب رق حبه ويقولون رقيق لا يزداد إلا رقوقا، على فعول  والرقاق الأرض اللينة الترب والرقة كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها  الماء ثم ينحسر عنها فتكون مكرمة للنبات، والجميع الرقاق والرقاق الخبز  الرقيق والمرقاق الذي يخبز به والرقق ضعف العظام، رقت عظامه أي كبر  وفي ماله رقق  أي قلةوالرقراق ترقرق السراب وكل ما يتلألأوالرقرقة السرعة في الذهاب والمجيء ورقرقت الثوب بالطيب، والثريد  بالسمنومرق الأنف ومراقه ما لان منه والأرقة ما رق عند خاصرتي الناقةوالرقى  بالياء  شحمة من أرق الشحم لا يأتي عليها أحد إلا أكلها ومنه  المثل  وجدتني الشحمة الرقى عليها المأتى  يقولها الرجل لصاحبه إذا  استضعفهويقولون  لا تدري على ما يتراق هرمك  أي شيء تختار، ولا يعرف أصل  الكلمة القاف واللامقلقل الشيء، وهو قليل وقلال ورجل قليل قصير، ونسوة قلائل قصاروالقلال القلة وتقاللته أي استقللته وقل الشيء أقله والقلة رأس كل  شيء والحب العظيم والجرة وقامة الرجل والحمد لله على القل والكثروهو يقل عن كذا أي يصغر عنه واستقل الرجل بالحمل، والطائر في طيرانه  إذا ارتفع، والبناء أناف، وا لقوم في مسيرهم أي مضواوالقل الرعدة بالكسر واستقل فلان غضبا أي رعدوالقل الذي لا يعرف هو ولا أبوه وجزعة صافية ونقر في الصخروالقلة قبيعة السيف وسيف مقلل له قلة والقل النواة التي تنبت منفردة  ضعيفةوأقلقت الناقة قلق جهازها، وكذلك إذا أزلقت والقلقلة قلة الثبوت في  مكان والمسمار يتقلقل وشدة الصياح والإكثار من الكلام وشدة اضطراب  الشيءوفرس قلقل جواد سريع وهي من النوق الخفيفة والقلقل الخفيف المعوان  في السفر والقلقلة ضرب من الحشرات والقلقل شجر له حب أسود يؤكلوالقاقلى نبت والقلقلاني طائر كالفاختةوالقلاقل ضرب من النبات، وكذلك القلقلان والقوقل الذكر من الحجلوالقلولى الطائر إذا ارتفع في طيرانه والمقلولي المشرف على الشيء  العالي عليهوأخذت الشيء بقليلته وبقليلاه وبإقليلاه أي بجملته وانتقل القوم  بقليتهم أي بجماعتهم وتقالت الشمس أي ترحلت وقدم علينا قلل من الناس  إذا كانوا من قبائل شتىلقاللقلاق طائر أعجمي واللقلاق الصوت، وكذلك اللقلقة ولققت عينه ألقها  إذا لطمتها القاف والنون قنالقن العبد الذي ملك هو وأبواه، والجميع الأقنان والأقنة واقتن فلان  اتخذ قناوالقنة الجبل المنفرد المستطيل في السماء، والجميع القنانوالقنان ريح الإبط أشد  ما يكونوقنان اسم جبل واسم ملك كان يأخذ كل سفينة غصبا والقن الجبل الصغيروالقنينة وعاء يتخذ من خيزران للآنية، وهي الزجاجي أيضا، والجميع  القنانيوالقناقن الدليل الهادي البصير بالماء تحت الأرض، والجميع القناقنوفلان يقن فلانا إذا تتبع أخبارهوقننته ببصري إذا ت فقدته به، وبالعصا ضربته بهاوجئت بالحديث على قننه أي سننه ووجههوما يستقن من ذلك أي ما يستقل والاقتنان الانتصاب والمثولوالمقتن الساكت وسط القوم والمقتئن  أيضا  المنتصبوفلان قن مال أي إزاء مال ومصلحه وقن القميص وقنانه كمهوالقنين لعبة للروم والقنقنة ضرب من دواب البحر نقالنقيق والنقنقة من أصوات الضفادع والدجاج، يقال نقت الدجاجة ونقنقت  وفي المثل  أروى من النقاقة  للضفدع والنقنقة غؤور العينوما زال يناق فلانا أي يناقره وتناق القوم تنازعواوالنقنق السلم الذي يرتقى فيه والظليم، وكذلك النقاق، وسمي بذلك لصوته القاف والفاء قفالقفة كهيئة القرعة تتخذ من خوص، ويشبه بها الشيخ والعجوز واستقف  الشيخ انضم وتشنج، وتقفقف مثلهوالقف من البهمى ما يبس منه، وكذلك القفيفوالقفة من حبائل السباع وجمعها قففوالقف ما ارتفع من متون الأرض، والجميع القفاف وناقة قفية ترعى  القفافوالقف خرت الفأس والقصير من الرجال وأقفت الدجاجة كفت عن البيض فهي  مقف وأقفت عين المريض ذهب دمعها وارتفع سوادها والقفة الرعدةوجاءنا قف من الناس أي أخلاط وأوباش والقف السد من الغيم كأنه جبلوالقفقفة اضطراب الحنكين واصطكاك الأسنانوق فقفا الظليم جناحاه والقفان الجماعة وأتيته على قفان ذاك أي حينه  وأوانهوقففت الشيء إذا أخذته كله وعلى النخلة قفة أي يابسة من الرطبوالقفية من الرجال الصغير الجسم والقارة أيضافقالفق الانفقاق وهو الانفراج والفقفقة حكاية عواء الكلب وكثرة الكلاموالفقفوق العقل والذهن والفقاقة الذي يتفقق بالكلام أي يكثر منه  والفقفاق السقط من الكلام والفقاقة طائر صغير والأحمق إذا حمق فقاقة  وفققت الشيء فتحته القاف والباء قبالقب ضرب من اللجم أصعبها وأعظمها وشيخ القوم قب القوم وقب الدبر ما بين الأليتين والخرق الذي في وسط البكرة والخشبة التي  فوقها المحالة، وكذلك المقبوقب اللحم أو الجرح يقب قبوبا إذا ذهبت ندوته وطراءته ويبس، فهو قابوما أصابتهم العام قابة أي شيء من المطروقال خالد بن صفوان لابنه لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب كل ذلك اسم لسنةوالقبقبة صوت أنياب الفحل، وكذلك القبيب وصوت من الفرس كذلكوالقبقاب فرج المرأة والرجل الكثير الكلاموالقبب دقة الخصر والبطن، بطن مقبوب، والنعت أقب وقباء وقبواقتب فلان يد فلان أي قطعها وفي الخصاء كذلك وقبه يقبه أي أكلهوشربت الإبل حتى قببت أي امتلأت رياوالقبة معروفة، قببت قبة؟ وأنا أقببها تقبيبا والقبقب البطنوالقباب سمكة سوداء ضخمةوالقبقب سمكة مستديرة وصدف من صدف البحر فيه لحم يؤكل، وقيل السرطان  والجلد الغليظ من البيض والقباقب الجافيوالقبب العيدان التي تكون في الغلق ترفعها أسنان المفتاحووتر قواه قب أي طاقاته مستويةوحمار قبان دويبة، يقال  أذل من حمار قبان  بقالبق عظام البعوض، الواحدة بقةوالبقاق أسقاط البيت ومتاعه والصياح أيضاوالبقبقة حكاية صوت الكوز في الماءوالرجل الكثير الكلام بقباق وبق الرجل وأبق ورجل بقاقةوبق الشيء وشقه واحد وبققه فرقه وأبقهم خيرا وشرا أي أوسعهموأثر بق أي واضح وجراب مبقوق أي مفتوحوانبقت الغنم في عام جدب إذا ولدت وهي مهازيلوبقت المرأة وأبقت كثر ولدها والبقة الكثيرة الولاد والبقاقة طائر  صياح القاف والميم قمالقم ما يجمع من قمامات الدار واقتممت كذا أي عالجتهورماه فاقتمه أي اعتمده فلم يخطئهواقتممت العدل إذا انتسفته قبل أن يستقر بالأرضوالمقمة مرمة الشاة، والمقمة مثلهوالقمة رأس الإنسان وقمم النجم تقميما صار على قمة الرأس والقمة  القامةوالقيقم والقمقام صغار القردان، الواحدة قمقامة والعدد الكثير ومعظم  الماء والسيد الكثير الخير الواسع الفضلوفي الشتم قمقم الله عصبه أي سلط عليه القمقاموالقمقم ما يستقى فيه والقمقم ما يبس من  البسر إذا سقط وكان أخضرويبيس البقل قميم، وكذلك النبت العامي، وجمعه أقمة ورطب قميم أي مجتنى  يقم وحطام المرتع قميموأقم الفحل شوله إذا ألقحها كلها حتى قمت تقم قموما، وقمها أيضاوالقفة والضفة جماعا الناس وجاء القوم القمة وبعتها القمة خيرتها على  شرتهاوشاة ليست عليها قمة وهي الشحم والسمنوفي المثل  أدرك القويمة لا تأكلها الهويمة  القويمة الصبي الذي يقم  كل شيءوفي المثل  على هذا دار القمقم  أي إلى هذا صار معنى الخبروالقمقام الذي يقمقم الأمور والأشياء أي يسبر خبرها مقالمقق الطول الفاحش في دقة، رجل أمق وامرأة مقاءوالمقمقة حكاية صوت وكلام والمقامق الذي يتكلم بأقصى حلقهويقال مق الله عين فلان أي قلعهاوتمققت ما في العظم إذا أخرجت ما فيه من المخوامتققت ما في الضرع امتصصته وضربه فما تمققه أي ما بالاهومققت الشيء فتحته وأرض مقاء أي بعيدة وفخذ مقاء عارية من اللحم  طويلةومقمقت الشيء إذا خيسته وذللته ومقمق الرجل سلس ولان باب الثلاثي الصحيح باب القاف والجيمالقاف والجيم لا يأتلفان إلا في أحرف يسيرة منها الجوسق وهو معرب  وجلق موضع بالشاموالجوالق معرب ويقال جلق رأسه بمعنى حلقوجلقت المرأة عن متاعها وعن ثناياها أي كشفت عنهاوالجلقة والجلعة مضحك الانسان، ويسكنان أيضا والتجلق ضحك بالفم حتى  يبدو أقصى الأضراس والقبج معر وف باب القاف والشين القاف والشين والصاد شقصالشقص طائفة من الشيء والمشقص سهم فيه نصل عريضوالشقيص في نعت الفرس فراهة وجودةوالشقاص غدة في قاهرة البعير فتقتله، ناقة مشقوصةوشقص علي الأمر إذا لم يتيسروالأشاقيص أجيبال صغار في دار بني نمير، ودار عمرو أيضا القاف والشين والطاء قشطالقشط لغة في الكشط، وفي مصحف عبد الله  وإذا السماء قشطت وانقشطت السماء وتقشطت أي أجهت وأصحت والقشط الضرب بالعصا القاف والشين والدال شقدالشقدة حشيشة كثيرة الإهالة واللبن دقشالدقيش طائر، ولعل كنية أبي الدقيش منه شدقالشدق والشدق طفطفة الفم من  باطن الخدين والأشدق العريض الشدق  الواسعهوشدق الوادي وشديقه عرضه دشقمهمل عندهالخارزنجي الدوشق البيت ليس بعظيم ولا صغير قشديقال لثفل السمن القشدة وقيل هو السويق أو التمر يلقى في السمن إذا  سليوالقشادة نحو القرارةومن أسجاع العرب إذا طلعت البلده حميت الجعده؛ وأكلت القشدة؛ وقيل  للبرد اهده أي أسكن والقشد القشط القاف والشين والذال شقذالشقذ فرخ القطاة ونحوه من الطيروالشقذان هو الحرباء، والجميع الشقاذي والشقاذي ويقال للحشرات كلها  والهوام شقذان والشقذاء من العقبان الشديدة الجوع والطلبوأشقذت فلانا إشقاذا إذا طردته، فشقذ وشقذ؛ وهو يشقذ إذا ذهب وهو  الشقذان للسريع المشي وهو  أيضا  الصبور على السير، والمتيقظ في  الأمروهو يشاقذ جيرانه أي يعاديهمورجل شقذان العين الذي لا يكاد ينام وهو الذي يصيب الناس بالعينورجل شقذ حديد البصر و  ما به شقذ ولا نقذ  أي عيب، وقيل م اله شيءشذقمهمل عندهالخارزنجي الشوذق السوار، والبجيذق أيضا، به شوذق وشيذاق القاف والشين والراء قشرالقشر سحيك القشر عن ذيهوالأقشر الأحمر الشديد الحمرة وحية قشراء، وشجرة قشراءوالقشرة مطرة شديدة تقشر الحصى عن الأرض، وكذلك القشرة والقاشرةوالقشارة ما تقشر عن الشيء الرقيق وتمر قشر كثير القشرولعن القاشرة والمقشورة وهي التي تقشر عن وجهها بالدواء ليصفو اللونوالأقشر من اللحاء ما قد انقشر عنه سحاؤه الأعلىوقشر الرجل لباسه، والقشرة مثلهوالقاشور المشؤوم، قشرهم ويقولون  هو أشأم من قاشر  وهو اسم فرس  لبني عوافة والقشور اسم دواء وعام أقشر شديد وبنو قشير من بني عامروقشورته بالعصا قشورة ضربته بهاوالقاشور من الخيل الذي يجيء في آخر الحلبةوالقشرة من المعزى الصغيرة كأنها كرةوالقشر سمكة قريب من شبر، وجمعه قشرة شقرالشقر والشقرة مصدر الأشقر، والفعل شقر يشقر وفي المثل  كالأشقر إن  تقدم نحر وإن تأخر عقر  ويقولون  ما تريد السوط إلى الشقراء ودم أشقر وهو الذي صار علقا ولم يعله غباروالشقرة هو السنجفر والشقران السنبل الذي اسود  وفسدوالأشاقرة حي من الأزد والشقارى نبات لينوالمشقرة من الأرض وطاء متصوب ممدود، وجمعها مشاقروالمشقر قربة من أدم والقدح العظيم والشقار سمكة حمراء لها سنام  طويلويقولون ابتنى فلان شقوره أي أموره ولأدقن شقوره أي لأبدين عيوبه،  الواحد شقر وفي المثل  أفضيت إليه بشقوري والشقرى  على فعلى  تمر جيد والشقراق والشقرق طائروالش قر شقائق النعمان، والنسبة إليه شقري رشقالرشق الخزق بالرمي، رشقناهم والرشق والرشق صوت القلموالمعتدل الخلق رشيق ومرشقوقوس رشيقة سريعة النبل وأجل رشيق ورشوق سريع وقوس رشوق سريعة  النبل ورشقت القوم ببصري وأرشقت أي طمحت به فنظرتوالمرشق التي معها ولدها من النساء والوحوش وكأنها ترشق أبد الحراسة  ولدها أي ترقبه وتطالعه والمراشقة المسايرة شرقالشرق بالماء والريق كالغص بالطعام وأخذته شرقة ورجل مشراق إذا كانت  عادته ذلك وشرق الشيء اشتدت حمرتهوالشرق خلاف الغرب والشروق كالغروب، شرق يشرقوالشرق الشمس نفسها وأشرقت الشمس أضاءت، والرجل إذا تلألأ وجهه حسناوكل شيء جاء من ناحية المشرق فهو شارقوشرق فلان إذا رأيت لونه كالدم خجلا وحياءوالشرق اللحم الأحمر الذي لا دسم فيهوأشرقت الثوب بالصبغ فهو مشرق حمرة وشرقته صفرتهوالمشرقة حيث يتشرق القوم في الشمس، ومنه أيام التشريق لتشريقهم اللحم  في الشمس بمنىوأشرق القوم ساروا في ساعة شروق الشمس، من قوله عز وجل  فأخذتهم  الصيحة مشرقين  وفي المثل  أشرق ثبير كيما نغير وشرق الموتى إذا ارتفعت الشمس عن الطلوع، وقيل هو أن يغص الانسان بريقه  ويشرق به عند الموت والشرقي ما تطلع عليه الشمس من الأرضوفي الحديث  أناخت بكم الشرق الجون  أي أمور تأتي من ناحية المشرق،  واحدها شارق والشرقي من الصبغ الأحمروالشرقاء من الغنم المشقوقة الأذن بنصفين والشرقة اسم السمة التي يوسم  بها الشاة الشرقاء وانشرقت القوس ا نشقت وشرقت الشيء شققتهوالمشروق المخزوقوالشرق من الطير الصوائد كالصقر وما شاكلهوالشاروق ما يطين به المكان وحصن مشرق منهوالمشريق مشريق الباب يعني مدخل الشمس  فيهوالمشراق السطح المستوي، وجمعه مشاريق والشريق المرأة الصغيرة الجهازويقولون ما دخل شرق فمي شيء أي جوفهوشرقت التمرة قطفتها والشرشق طائر يقال له الشقراق قرشالقرش التجمع من ها هنا وثم، وبه سميت قريش وقيل سميت لدابة في البحر  لا تدع دابة إلا أكلتها والنسبة إلى قريش قرشي وقريشيوالكاسب يقرش لعياله ويقترشوالمقرشة هي السنة، لأن الناس يجتمعون عند المحل وقرش الشيء حفيفه  وصوتهوسمعت قرشة أي وقع حوافر الخيل، أقرشت إقراشاوشجة مقرشة تبلغ فراش القحف فتسمع صوتها في العظموالاقتراش وقوع الرماح بعضها على بعض، ورماح قوارشوأقرش فلان بفلان سعى به ووقع فيه وقرش بينهم تقريشا حرش وأغرىوتقرش فلان مالا أخذه أولا فأولا وقرواش اسم رجل؛ من ذلكوقرش الشيء قطعه وقرضه رقشالأرقش لون فيه كحرة كلون الأفعى الرقشاءوالترقيش الكتابة، وبه سمي مرقش وقيل هو التسطير في الصحف وكذلك  المعاتبة، والتحريش وتبليغ النميمة ترقيشوهذا الشيء يرتقش إذا حسن ورقاش حي من ربيعة وفي المثل أسق رقاش  إنها سقاية  وأبو رقاش كنية النمر والرقاش الحية، على فعال القاف والشين واللام شقلالشاقول خشبة قدر ذراعين في رأسها زج واشتق منه اسم للذكروالششقلة كلمة حميرية للصيارفة وهي المعايرة، يقولون ششقلنا الدراهم  والدنانير أي عيرناها شلقالشولقي الذي يتتبع الحلاوةوالشلق شيء على خلقة السمكة له رجلان عند ذنبهوالشلق  أيضا  الضرب بالسوط والبضع، وليست بعربية محضةوالمشليق الذي يفتح فمه إذا ضحك والشلق بالسكين خرق الأذن طولا قلشالأقلش اسم أعجمي دخيلوالقلاش الصغير المتقبض من كل شيء والقلاشة الصغر والقصر لقششن لقش أي يابس بال القاف والشين والنون شقنأعطيته قليلا شقنا، وشقنت عطيته وشقنت، وأشقنتها وقليل شقين وشقن وشقن  وشقنت الزكاة قلت وأشقن الله ماله نقشالنقاشة حرفة النقاش، نقش ينقشوالانتقاش أن تنتقش على فصك وهو  أيضا  أن تختار لنفسك شيئاوالنقش النتف بالمنقاش والنكاح أيضا والمناقشة في الحساب الاستقصاءوإذا كان الصمغ أكبر من الصعرور فهو  نقشوالمنقشة من الشجاج الذي ينقل منها العظام وينقش أي يستخرجوالنقيشة ماء لبني الشريد شنقالشنق طول الرأس وفرس شناق مشنوق طويل الرأس، قد شنق شنقاوبعير شناق وهو القوي الطوبل، والجميع الشنق ويوصف به الأسد الذي يشنق  كل شيء يصيده أي يعلقه من أنيابهوشنقت رأسه إذا شددته إلى أعلى شجرة أو وتدوشنقت الناقة وأشنقتها كففتها بالزماموشنق قلب فلان شنقا هوي شيئا فصار معلقا بهوكل خيط يشذ به شيء فهو شناق، نحو شناق القربة، يقال أشنقت القربة  إشناقا إذا علقتها بشناقها وما بين الفريضتين شناقوأشناق الديات أن يكون ذو الحمالة يسوق دية كاملة، وإذا كانت معها ديات  جراحات دون التمام فتلك شناق أيضا؛ لأنها تعلقت بالدية العظمىولحم مشنق مقطع، مأخوذ من ذلكوفي الحديث  لا شناق ولا شغار  وهو أن يضم الرجل إبله إلى إبل غيره  ليمنع الصدقة وشانقت الرجل خلطت ماله بماليوامرأة شنيقة أي مغازلةوالشاب المعجب بنفسه شنيق والتشنق لبس الثياب والتزينوالشنقة من النساء تجمع شنقات، وشنقها استنانها من الشحموأشنق فلان على القوم تطاول عليهموشنقناق اسم داهية، وقيل اسم رؤساء الجن والشنقان العدلانوالشنق وتر القوس والحبل أيضا نشقالنشق صب السعوط في الأنف، نشقته الدواء وأنشقته والنشوق اسم لكل دواء  ينشق واستنشقت الريح، وريح مكروهة النشق والمتوضئ يستن شق بالماءونشق فلان بكذا أي نشب به، وأنشقته أنا، واستنشق الحبل في يدهونشق  أيضا  عطب وضب نشق، ونشاقى جمع قشنمهمل عندهالخارزنجي القشوان من الرجال القليل اللحموالقشوينة من الإبل هي الرقيقة الجلدة الضيقة الفم قنشالخارزنجي لم يقنش عددنا أي لم يقتر ولم ينقص، واستشهد بقول الأسود بن  يعفر إذا آب أبنا لم يقنش عديدنا والرواية المعروفة لم يفتش القاف والشين والفاء قشفالقشف قذر الجلد، رجل متقشف قشفوالقشاف  الواحدة قشافة  حجر رقيق أي لون كان وعام أقشف يابس شفقالشفق الرديء من الأشياء، وأشفقت العطاء، وشفقت الثوب رققته وهو الخوف  أيضا ، أنا مشفق عليك أي خائف والشفقة في النصح من ذلك، والشفيق الناصح،  وهو شفيق على صاحبه أي ذو شفقة، وشفقت عليه وأشفقت، وهو شفق والشفق  الحمرة التي بين غروب الشمس إلى صلاة العتمة فشقالفشق من المباغتة وانتشار الحرص أيضاوالفشق  مجزوم  ضرب من الأكل في شدةوشاة فشقاء وتيس أفشق وهو أن يكون سعة ما بين قرنيه متكشفةوالتفشق التوشح بالثوب قفشالقفش في الحلب السرعة وانقفش العنكبوت جمع نفسه وضمهوالقفش مثل الطفش في النكاح والضرب بالعصا والسيفوقفشت الدابة كسعتها واقتفش العنكبوت شقفمهمل عندهالخارزنجي الشقف الخزف ودرب الشقافين بمصر معروف ودرب الشقاف أيضا القاف والشين والباء قشبالقشب خلط السم بالطعام والسم القشب وكذلك كل شيء خلطته أو قذرته فقد  قشبته وقشب الشيء قشبا فهو قشبورجل مقشب ممزوج الحسب باللؤموسيف قشيب حديث الجلاء، وكل شيء طريء حسن وقد قشب قشابة أي خلص وحسن  ومكان قشيب الكلإ أي يابس هشيموالقشب الفحل الهاب والقذر والركيك الضعيف وقشبه بشر رماه بهوقشب الرجل اكتسب حمدا وذما شقبالشقب والشقب  وجمعه شقاب وشقبة وشقوب مواضع دون الغيران في لهوب  الجبال يوكر فيها الطير وشقب الشيء شقوالشوقب الطويل من النعام جدا؛ ومن الرجالوالشقب جمع شقبة وهي شجر يتخذ منه القداح والقسي وشجرة يجرس النحل  منها؛ وهي خبيثة الجرس شبقالشبق شدة الغلمة، رجل شبق وامرأة شبقة وشبقت من اللحم بشمت منهوالشوبق معروف، بالضم، وهو معرب بشقالباشق طائر والبشق إحداد النظر، ولعل اشتقاق الباشق منه ونظر بشق  حديد القاف والشين والميم قشمالقشم شدة الأكل وخلطه والقشام ما يؤكلوالقشم الشحم واللحم إذا نضج واحمر فسال ودكهوما أصابت الإبل مقشما أي شيئا ترعاه والقشامة ما يبقى على المائدةوالقشم مسيل الماء في الروض، والجميع القشومويقال الكرم من قشمه أي من طبيعته وقيل هو السبر والهيئة والحسن وقد  يكون في السمن والهزال جميعاوالقاشم من النبات والقديد ما قشم أي يبس، والقشيم مثله والقشام القرد من الصوف ومن آفات النخل تعرض لها فلا ترطبوقشمت الخوص أي شققته والقشام ما شق منهوالقشم من الهجول الأفيح الواسع الرخو الهش، والقشم الجميع ودردنة  الدسم وإهالته والقشم البسر الذي يؤكل أبيض قبل أن يدرك قمشالقمش جمع القماش ورذالة الناس قماشوالقميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظلوفلان يتقمش أي يأكل ما وجد وإن كان دونا مشقالمشق طين أحمر يصبغ به الثوب الممشقوالمشق شدة الأكل وجذب الشيء ليمتد ويطولوالوتر يمشق حتى يلين ويجود، مشقته وامتشقته، وانمشق هو وكذلك إذا تخرق  السقاء والثوب، وثوب مشق مزقوفرس مشيق ممشوق ممشق فيه طول وقلة لحموجارية ممشوقة حسنة القوام قليلة اللحموالمشق جذب الكتان في ممشقة حتى يخلص خالصهوكتاب مشق ما فرج ومدت حروفهومشقت من الطعام مشقا وهو أن تبقي أكثر مما تأكلوالإبل تمشق الكلأ إذا تناولت من الرعي وهي تسيرومشاق من الكلإ أي قليل والمشق ضرب من النكاح، مشقها مشقاوإذا أصاب إحدى ربلتي الرجل الأخرى قيل مشق مشقاوالمشق تشقق في أصل الفخذين من المشي والمشقة أثر الحبل برجل الدابةوامتشقت ما في ضرع الناقة إذا لم تدع فيه شيئا وامتشق الشيء اختلسهومشقوا رحيلهم أي عجلوا به شمقالشمق شبه مرح الجنون، شمق شماقة والأشمق اللغام المختلط بالدموالشمشقة الشقشقة والمتشمق من الرجال ذو الخيلاء والتشمق من الخفةورجل شمق وشمقمق أي طويل شقممهمل عندهالخارزنجي الشقم من التمر جنس أسود، الواحدة شقمة، والنخلة شقمة باب القاف والضاد القاف والضاد والراء قرضأقرضت فلانا وهو ما تعطيه ليقضيكه ومن العرب من يقول أقرضته قرضا   بكسر القاف  والقرض نطق الشعر والقريض كالقصيدوالبعير يقرض جرته وهو مضغها وردها وجرة مقروضة وقريض ويقولون  حال  الجريض دون القريض وجاء وقد قرض رباطه إذا جاء وهو مجهود من العطش والإعياء، وقيل هو إذا  مات والقرض القطع بالناب والمقراض الجلم الصغيروالقراضة فضالة ما يقرض الفار من خبز أو ثوب والقرض في السير العدول يمنة ويسرة، من قوله عز وجل  وإذا غربت تقرضهم  ذات الشمال  وقيل هو من قولهم قرضته إذا حذوته وكنت بحذائه، وأقرضته  أيضا والتقريض تقريض يدي الجعلوالقرضئة تنبت في جوف الشجرة وتساميها في النبتوابن مقرض ذو القوائم الأربع الطويل الظهر قتال الحماموالقرضئ شجر لا شوك له يكون في الجبالوالمقارض الزرع القليل وقيل هي المواضع التي يحتاج المستقي إلى أن  يقرض منها الماء أي يميح وشبه مشاعل ينبذ فيها ونحوها من أوعية الخمر  والجرار الكبار مقارض أيضاوما عليه قراض ولا خضاض أي ما يقرض عنه العيون فيسترهوالقراض والمقارضة المضاربة في التجاراتوهو يقرض فلانا ويقرظه إذا مدحه وهما يتقارضان الخير والشر القاف والضاد والنون نقضالنقض إفساد ما أبرمت من حبل أو بناء والنقض اسم البناء المنقوضوالنقض والنقضة الجمل والناقة المهزولان، والجميع الأنقاضوالنقض منتقض الكمأة من الأرضوالانتقاض أن يعود الجرح بعد البرء وكذلك انتقاض الأمور والثغور  ونحوهاوالنقيض صوت المفاصل والأصابع، أنقضت الأضلاع تنقض إنقاضاوأنقضت بالحمار صوت به وأنقضت الدجاجة تنقضوالنقاض الذي ينقض الدمقس، وحرفته النقاضةويقال لبعض الأخذ في الصراع نقض القاف والضاد والفاء قضفالقضافة قلة اللحم، رجل قضيف، قضف قضافةوالقضفة أكمة كأنها حجر واحد، والجميع القضف والقضافوثوب قضيف قليل العرض؛ تشبيها ضفقالضفق في التغوط الوضع بمرة القاف والضاد والباء قضبالقضب الفصفصة الرطب وقطعك القضيب ونحوهوقضبت الكرم تقضيبا إذا قطعت من أغصانه أيام الربيعوسيف قضاب وقاضب ومقضب أي قطاعوالقضيب من أسماء السيوف الدقيق والغصن، والجميع القضبان والقضبانوالاقتضاب في الكلام أن تقترح من ذاتك كلاما أو شعراوالقضيب من الإبل الذي اقتضب؛ أول ما يركب ويذللوالمقتضب نوع من العروض وقيل في قول الراجز فوردت والشمس لم تقضب إذا  لم يكن لها قضبان من نورها أول ما تطلعوالقضبة من الإبل والغنم القطعة القليلةوالناقة القضبة هي اللطيفة الخفيفة وكذلك الرجل الدنى قبضالقبض بجمع الكف على كل  شيء ومقبض القوس ومقبض ومقبضة السيف حيث يقبض  عليهورجل قبضة يتمسك بالشيء ولا يدعهوالقبيض من الدواب السريع نقل القوائم وانقبض القوم ساروا فأسرعواوالانقباض كالوجوم والتقبض التشنج وثوب مقبضوالقبض ما جمع من الغنائم فألقي في قبضه أي في مجتمعه وهو المال  المقبوض والمكان الذي يقبض فيه الشيءوأقبضت فلانا شيئا أعطيته ما يقبض منكوالقباضة الحمار السريع الذي يقبض العانةويقولون ما أدري أي القبيض هو أي أي الخلق هووالقبيض من الناس المقبل المكب على ضيعته اللبيبوالقبضى  على دفقى  العدو الشديد والقبض والقباضة السرعةوالقباضة  أيضا  أن تجمع الإبل ثم تسوقها مجتمعة القاف والضاد والميم قضمالقضم أكل دون، وضده الخضم وقضمت الدابة شعيرها تقضم وأقضمته إقضاماوالمقاضمة أن يأخذ الشيء اليسير بعد الشيء وهو في البيع والشرى أن  يشتري رزما رزما دون الأحمال وما وجدت قضاما أي ما يؤكلوالقضيم الصحف، الواحدة قضيمة والحصير المنسوج وجلدة الشاة إذا كان  أبيض والقضم  بفتحتين  جمع قضيم؛ الصحيفةوالقضام شجر إذا دبغ به شيء ابيض والقضيم المدبوغ به وقيل هي  القاقلىوأتتنا قضيمة قليلة أي ميرة وقضام من نبت مثل رضام، قضم وأقضاموجمل أقضم وناقة قضماء وهو أن تأتكل أسنانها من أسافلها حتى ترى أصولها  بادية من اللثة، وقيل تفلل في الأسنان وسواد، قضمت أسنانه، وفم قضموأقضم البعير إذا قفقف لحييه والقضم أكل الشيء اليابس باب القاف والصاد القاف والصاد والدال قصدالقصد استقامة الطريقة، قصد يقصد قصدا وأخذ قصيد الوادي أي قصدهوالقصد في المعيشة ترك الإسراف من غير تقتيروالقصيد من الشعر ما تم شطر أبنيته، وهو مأخوذ من قصد الشيء أي كسرهوالقصيدة المخة إذا أخرجت من العظم، فإذا انفصلت منه قيل انقصدت، ومنه  ناقة قصود ومخ قصيد وقصود دون السمين وفوق المهزولوانقصد الرمح انكسر، وكل قطعة قصدة، والجميع قصد، وتقصد أيضاوالقصدة مشرة العضاه أيام الخريف وهو أن تخرج بعد الورق أغصان غضة رخاص  تسمى كل واحدة قصدة ويقولون أقصد  الشجر إذا فعل ذلكوالإقصاد القتل مكانه والمقتصد من الرجال الذي ليس بجسيم ولا قصيروالمقصد إلى ال قصرما هو والأقصاد الأعناق، واحدتها قصدةوالقصائد العصي، الواحدة قصيدة وقيل الدم أيضا والعوذة الرقيةوالقصيد اليابس من اللحموقصد العرفط وأقصد وقصده نباته وبراعيم ما لان منه قبل أن يعسووالمقصدة سمة من سمات الإبل في الأذن صدقالصدق خلاف الكذب، صدقت القوم قلت لهم صدقا وكذلك من الوعيد ورجل صدق   مضاف  وامرأة صدق فإذا جعلته نعتا قلت رجل صدق، وهي صدقة، وقوم صدقون  ورجل ذو مصدق أي صادق الحملة شجاعوالصدق الكامل في كل شيء والصلب أيضاوالصديق الكثير الصدقوالصديق الخليل، ومصدره الصداقة، وسمي بذلك لأنه يصدقه النصيحة والود  ويوضع الصديق موضع الأصدقاءوالصداق والصداق والصدقة والصدقة المهروالصدقة ما تصدقت به على مسكين، فالمعطي متصدق، والسائل كذلكوالمصدق الذي يأخذ صدقات الغنموالصيدق نجم صغير وسط بنات نعش وقيل هو القطب القاف والصاد والراءقصرالقصر المجدل وفلان مقاصري أي قصره بقبالة قصريوالمقصورة  والجميع المقاصير  الدار الواسعة المحصنة الحيطان وحيث  يقوم الإمام في المسجد والقصر غاية الشيء، وهو القصار والقصارىوهذا قصره أي أجله وموته وقصرانك أن تهرمواقتصر على هذا الأمر أي أقنع به والقصرة والقصرة الأقرب من الرجلوالقصر كفك نفسك عن شيء، قصرت نفسي أقصرها قصراوقصرت اللجام، وكذلك الصلاة، قصرا، وقصرتها تقصيراوالقاصر كل شيء قصر عنك واقتصر فلان على أمري أي أطاعنيوتقاصرت نفسه ذلا وقصرت اللقحة على فلان ليشرب لبنهاوهو ابن عمي مقصورة وقصرة أي دنية، وكذلك قصيرة وقصرةورضي فلان بمقصر أي بأرض دونوأقصر الرجل عن الأمر إقصارا انتهى عنه وقصرت عن الأمر أقصر عنه قصرا  وقصوراوقصر السهم عن الهدف، والرجل عن الغضب وقصر رأيه تقصيراوقصرت طرفي إذا لم ترفعه إلى ما لا ينبغي، ومنه قوله عز وجل  قاصرات  الطرف  أي اقتصرن على أزواجهن وقيل المقصورة المحبوسة في بيتها وخدرها  لا تخرج ومقصورة الخطو شبهت  بالمقيد والمقصور من نعت الحجالوالقصائر من النساء التي تحجب عن الناس، وامرأة قصور وقصيرة بمعنىوالمقصر الذي يخس العطية ويقل، قصرت بفلانوالقصر نقيض الطول، قصر يقصر قصرا، وقصرته أنا تقصيرا إذا جعلته كذلك  والقصارة القصيرة؛ نادروالقصر قبل اصفرار الشمس، لأن الإنسان يقصر عن قضاء حاجته وآخر النهار،  ويقال منه قصرنا واقتصرنا، وقصر العشي يقصر قصورا وقصرا ومقصرا، وقصرنا  وأقصرنا من قصر العشيوالقصار يقصر الثوب قصرا وقصارةوالقصرى والقصيرى الضلع التي تلي الشاكلة بين الجنب والبطنوالقصيرى والقصيريات الأفعى من الحياتوالقصرة أصل العنق، والقصيرى أيضا وقصرة النخل كذلك، وجمعه قصراتوالاقتصار القبض بالرقبة وهو  أيضا  داء يأخذ في القصرة حتى يغلظ من  داء، بعير قصر وأقصر، وهو كالكزازوالتقصير كية على كل دابة فربما برأ، تقول قصرت عنق البعير أقصرهاوالقصار ميسم أسفل العنق، قصرت البعير أقصره فهو مقصوروالقصر كعابر الزرع الذي يخلص من البر وفيه بقية من الحبوالقصر بقية الشجر والزمكى للطائر وقيصر اسم ملك روميوالقوصرة وعاء من قصب للتمر، ويخففوتقوصر الرجل إذا تداخل وتقاصروالقصاور من أسماء الأسد؛ كالقساوروالتقصار القلادة، وكذلك المقصر يكون من المسكوالمقصرة العقد الذي يكون في العنق، وجمعها مقاصر وقيل المقاصر  الستور، والواحدة مقصورة وهي الإكام، الواحد مقصر ومخاصر الطرق  والغيرانوشاة مقصرة وقد أقصرت إقصارا وهي التي كف أطراف أسنانها وقصرت وكفت  ثنيتهاوأقصرت النعجة أسنت، فهي مقصر وقصره على هذا الأمر أي قسره وقهره  وقصر الطعام قصورا غلا وارتفعوتقصرت بفلان تعللت به؛ تقصرا الأقيصر صنم صقرالصقر طائر من الجوارح وص قر صاقر حديد البصر وجمع الصقر صقار وصقور وتصقرنا صدنا بالصقوروالصقرة ما تحلب من العنب ومن الزبيب والتمر من غير عصر، وكذلك ما مصل  من اللبن وصفت صفرته وحمض، وذلك لصقر الشمس إياها وكذلك المصقئر من اللبن  والمصقرة من المياه المتغيرة والصاقرة النازلة الشديدة؛ كالدامغةوالصاقورة اسم السماء الثالثةوالصوقر والصاقورة الفأس العظيمة وهي في الرأس باطن القحف المشرف  فوق  الدماغ والصوقرير حكاية صوت طائر يصوقر في صياحهويقال لورق العضاه إذا انحت صقر العضاهوالصقرة ما يبقى في الغدير من أبوال الإبل والشاءو جاءنا بالصقارى والبقارى  أي بالكذب و  حدثتك الصقر والبقر والصقار الكافر في دينه وامرأة صقرة ذكية شديدة البصر بالعينينواصطقرت النار وتصقرت أي اتقدت، وصقر ناركوصقر به أي ضرب به الأرض وصقرته علوته ضرباوصقره بكلام أبلغه إليه والصقران الدائرتان من الشعر عند مؤخر اللبدوصقرت الشمس في السماء أي ارتفعتوإذا وضع التمر في الجرار وقد يبس وقد صب عليه الدبس فهو المصقروالصقر الدبس قرصالقرص باللسان وبالإصبع، يقرصه بهما وأتتني من فلان قوارص، الواحدة  قارصة والقرص من الخبز وما أشبهه؛ جمعه قرصة وعين الشمس قرصوقرص عجينك أي اقطعه قرصةوفي الحديت في دم الحيض  اقرصيه  أي اقطعيه بالماءوالقريص ضرب من الأدم ولبن قارص يحذي اللسان، ومصدره القروصةولجام قراص وقروص يؤذي الدابةوحلي مقرص مرصع بالجوهر والقراص نبات،لواحدة قراصة وقيل هو الورس  ويقولون أحمر قراص شديد الحمرةوقرقص بالجرو أي دعاه وقال له قرقوص رقصالرقص والرقصان والر قص لغات والسراب يرقص، وكذلك النبيذ إذا جاشوأرقصت بعيري إرقاصا حملته على الرقص والرقص في السلعة الارتفاع  والانخفاض وأرقص القوم في سيرهم ارتفعوا وانخفضوا صرقمهمل عندهالخارزنجي الصرقة  بجزم الراء  صرقة الحرير، وهو مقلوب من السين القاف والصاد واللام قلصقلص الشيء يقلص قلوصا انضم وشفة قالصة، وظل قالص، وكذلك الثوبوقلص يقلص شمر وقلص الغدير ذهب ماؤه إلا قليلاوالقلوص الأنثى من الإبل والنعام، والجميع القلائص والناقة الباقية على  السير، ولا تزال قلوصا حتى تبرك وقلصت الإبل تقليصا استمرت في مضيهاوفرس مقلص طويل القوائم منضم البطنوالقلوص الضخمة من الحبارى وهو من الآبار التي إذا وضعت الدلو جمت  فكثر ماؤها، وهي القلائص، وقلص الماء فهو قليص وقلاصقوقلصت نفسي تقلص قلصا أي غثت، وقلصت لغةوأقلصت الناقة فهي مقلاص أي سمنت في الصيف، وكذلك إذا  نقص لبنهاوأقلص سنام البعير ارتفع وأقلص الفصيل استبان سنامه، والسخل إذا سمن  وشب، وكذلك الصبي لقصلقص الرجل يلقص لقصا؛ فهو لقص ضيق الخلق وهو  أيضا  الكثير الكلام  السريع إلى الشرولقص الشيء جلده أي أحرقه بحرارته والملتقص الأخذ في قوله وملتقص ما  ضاع من أهراتنا وهو الملتقط أيضا ولقص تبن الذرة جلده يلقصه أي أحرقه حتى  يجد له مضضاوالذي يتتبع مداق الأمور لقص، وجمعه لقصون قصلالقصل قطع الشيء من وسطه وسيف قصال ومقصل، وكذلك اللسان وقصل أمره  يقصله والقصلة من القصيل قدر ما يجزه الرجل فيحمله، وقصلت الدابةوالقصالة من البر ما يعزل منه ثم يداس ثانيةوقصل اسم رجل، وله حديثوالقصيفة العريض القصير من الإبل والناس وقيل هو الأبخر من الرجال  المكتنزوالقصل الفسل من الرجال الضعيف العقل، وامرأة قصلة، وكذلك القصالةوالقصلة من الإبل والغنم الصرمة وجماعة من الضأن ومن المال الكثيروالقيصل الجماعة والقصل زهر السلم وشجرة قصلة رخوةوقصول الذئب الحمل قصولة إذا كسره وأكله صلقصلق يصلق صلقا وهو صدم الخيل في الغارة وإبل مصاليق خفيفةوالصلق القاع المستدير، ويجمع على الأصالقوإذا رفعت الناقة ذنبها ثم ألوت به إلواء وتمرغت قيل تصلقت؛ فهي متصلقة  وكذلك الحامل عند الطلقوالفحل يصلق بنابه إصلاقا ويصلقم اصلقماما وهو صوت نابه إذا ضرب بعضها  ببعض وصلقت المرأة وهو ولولتها عند المصيبةوالصلاقة الماء الذي أطال صياما في المكان وصلقتها الدواب فهي مصلوقةوالمصلوقة اسم ماء ببئر غاضرة والمصاليق الحجارة الضخاموصلق بسهمه أي حرم والصلائق الخبز الرقيق وخطيب صلاق وسلاق لصقلصق يلصق لصوقا والملصق الدعي، وكذلك اللصيق صقلالصقلان القربان من كل دابة عن يمين السرة وشمالهاوالصقال البطن، وجمعه صقل والصقل اللاحق الصقلينوالصقل الجلاء والمصقلة ما يصقل به الصيقلوالفرس في الصقال أي في الصوان والصنعة والصقل الناحية؛ كالصقعورجل صقل مختلف المشي، صقل صقلا وهو  أيضا  القليل اللحم من الخيل  طال أو قصروصقل به الأرض أي صرع وصقله  بالعصا وفرس صقل أي قميء دقيق القاف والصاد والنون نقصالنقص الخسران في الحظ، نقص ينقص نقصا ونقصانا ونقص الشيء نفسه ونقصته  أنا ودخل عليه نقص ونقاص في عقله ودينه وانتقصت حقه نقصتهوالنقيصة الوقيعة في الناس، والفعل الانتقاصونقص الشيء نقاصة، فهو نقيص عذب طيبوانتقاص الماء في السنة الإفراط فيه، وقيل هو رش الماء على الذكر بعد  الفراغ من الوضوء قال الخارزنجي ولعله تصحيف وهو الانتفاض؛ لأن النفض  النضح بالماء قنصالقنص والقنيص والقناص الصيد والقانص والقناص الصائد، قنص يقنص قنصا  والقانصة هنة في بطن الطائر والقنص الأصل، هو كريم القنص صنقأصنق الرجل في ماله أحسن القيام عليه وهذه إبل صنعتها الصنقةوأصنق على الشيء إصناقا مثل أصر عليهوالمصنق الذي لا يأكل ولا يشرب، ويكون من هياج من غير مرضوالصانق المنتن والصنق شدة دفر الإبط، رجل صنق قصنمهمل عندهالخارزنجي القيصانة سمكة صفراء مستديرة القاف والصاد والفاء قصفالقصف كسر القناة ونحوها قصفت القناة قصفا انكسرت ولم تبن، فإذا بانت  قيل انقصفت وريح قاصف أي كاسرة وقصف الرعد صوتهوالأقصف والقصف الشيء يتقصف نصفين والقصفة القطعة وثنية قصفاءويقال للقوم إذا خلوا عن شيء فترة وخذلانا انقصفوا عنه ورجل قصف عن  النجدة وقصف البعير قصفا وقصوفا وقصيفا وهو صريف البعير بأسنانهوالقصف اللهو واللعب والقصفة رقة الأرطى، وقد أقصفوالقصيف هشيم الشجروالانقصاف الاندفاع وفي الحديث  أنا والنبيون فراط لقاصفين  أي  متقدمون لقوم يتدافعون لكثرتهموالقصاف هي الضخمة الحسنة الخلق، وجمعها قصايف صفقصفقا العنق والجبل جانباه، وجمعه صفوق والصفق الصقع والناحيةوبات فلان يصافق بين جنبيه أي ينقلب على هذا الصفق مرة وعلى الآخر أخرىوفلان صفاق أفاق أي جوال وانصفق الثوب اضطربوانصفق عليه القوم يمينا وشمالا واصطفق القوم اضطربواوصفقه بيده صفقة ضربه ضربة والصفقة في البيع ضرب اليد على اليدوأصفق القوم على أمر واحد أي اجتمعوا عليهوأصفقت الغنم إصفاقا إذا لم تحلبها في اليوم إلا مرة واحدةوصفاق  البطن الجلد الباطن الذي يلي سواد البطن، وقيل هو جلد البطن كله  وهو  أيضا  تقلب الناقة ظهر البطن إذا ضربها المخاضويقولون وردنا ماء كأنه صفق وهو أول ما يصب في القربة الجديدة فيصفروالصفق آخر الدباغ وصفق الرجل تصفيقا ذهب وطافوالصفائق الركاب الجائية والذاهبة وصفقت علينا صافقة من الناس أي  رفقةوما زالوا يصفقونني أي يقلبونني في أمر أرادوه عليهوصفقت الكأس وأصفقتها ملأتها وأصفقت يدي بكذا أي ظفرتوصفقهم عنه أي صرفهم والمنصفق المنصرف والمصفق المسلكوأصفق على كذا عزم عليه والصفوق الصخرة الملساء المرتفعة، والجميع  صفقوصفقت به الأرض ضربته بها وأتاني مصافقا بين ثوبين أي مطارقا فقصالفقوصة البطيخة قبل أن تنضجوفقصت البيضة عن الفرخ أي انشقت عنه وكل شيء أجوف فسخته فقد فقصته  وفقص البيضة كسرهاوالمفقاص رمانة تكون في طوف جرز تفقص كل شيء أدركته قفصالقفص للطير معروفورجل قفص متقبض بعضه إلى بعض وهو من الخيل القريب الخطووالقفاص الوعل وداء في الغنم، شاة قفصة وغنم قفاصىوقفصت الدابة إذا شددت قوائمها الأربعوقفصت أقفص أي صعدت وارتفعت ومنه التلاع القوافصوالقفص من أدوات الزرع ينقل به البر إلى الكدسوالقفيص عيدان الفدان وحلقته ولبنى قفوص طيبة الرائحةوقفصه الوجع أيبسه وجراد قفص يجسو جناحاه من البرد القاف والصاد والباء قصبالقصب ثياب من كتان رقاق ناعمة، الواحد قصبيوثوب مقصب مطويوكل نبت كان ساقه ذا أنابيب فهو قصب وقصب الزرع تقصيباوالقصب عظام اليدين والرجلين وقصبات الأشاجعوالقصبة عظم الفخذ ووسط الحصن وجوفه وكل عظم مستدير أجوفوالقصباء هي القصب النابت في المقصبة والقصبة الخشبة التي فيها محور  البكرةوالقصبة خصلة من الشعر تلتوي، وإذا قصبتها كانت تقصيبة، والجميع  التقاصيبوالقصب الثلب، فلان يقصب فلانا ويقصبه إذا مزقه وهو القطع أيضا، ومنه  القصاب وأن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى ثم تثنيها مرة أخرىوالقصب الأمعاء كلها، وجمعها أقصابوالقصاب الأوتار، وكذلك الأقصاب وقيل المزامير والقصاب الزماروإذا  وردت الإبل الماء فما امتنع منها عن الشرب فهو قاصب، قصب يقصب  وأقصب الراعي قصبت إبله ومن أمثالهم في سوء الرعي  رعى فأقصب والقصاب الدبار، الواحدة قصبة، وقصب أرضه وهي البئار أيضاوالقصب الماء الكثير والقليب وإذا كثفت الرغوة على اللبن فهو مقصبوقصب البعير ما يمس منه الأرض إذا برك، والجميع القصوبوالقاصب السحاب المرتجس وهذا رجل لم يقصب أي لم يختنوالتقصيب كي على أخدع أو نسى من قطع العرقوالقصابى طائر يتتبع الشجر كثير الصياحوالمقصب هو الذي يحرز في السباق قصب السبقوالنعجة تسمى القصب، وتدعى فيقال قصب قصبوقصيبة البئر جرابها وقصباءة الريش منبته، كقصباء الأجمة صقبالصقب الطويل من كل شيء مع ترارة والصقب الممتلئ التاموالصقبان عمودان يكونان في مؤخر البيتوالصقاب الدم من الأنف يجعل في خرقة وقيل هي الخرقة المخضوبة نفسهاولقيته صقابا أي كفاحا والصقب الصك والصدموصقب في قفاه أي قفد وصقب به الأرض أي ضرب به إياهاوالصواقب أصوات أنياب البعير والصاقب اسم جبل في قول أوسوقد أصقبت دار فلان أي دنت ويقال للعطار الصيقباني قبصالقبص التناول بأطراف الأصابعوالقبيصة التراب المجموع والحصى وقبيصة اسم رجلوالفرس القبوص الذي إذا ركض لم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه وقيل هو  الوثيق الخلق والقبص مجمع الرمل الكثير، وكذلك القبصوهم في قبص الحصى وقبصها أي فيما لا يستطاع عدده من كثرتهوالقبص في الرأس ارتفاع فيه وعظم وتدوير، قبص الرجل قبصاوقبصت رحم الناقة إذا انضمت، والجراد على الشجر تقبصت وانقبص غرمول  الفرس والقبص وجع يصيب الكبد عن أكل التمر على الريقوالقبصى العدو الشديد وسبقني قبصاوالقبص الخفة والنشاط والقبص القمز وقبص النمل مجمع ترابهوالأقبص الذي يمشي فيحثي التراب بصدر قدمه فيقع على موضع العقبوإذا أدخلت تكتك في سراويلك فجذبت قلت قبصت بصقبصق لغة في بسق، وهو البصاق وأبصقت الشاة أنزلت اللبنوالحجر الأبيض الصافي بصاقة القمر القاف والصاد والميم قصمالقصم دق الشيء  الشديدورجل قصم هار ضعيف سريع الانكسار وقناة قصمة وقصمت العصا كسرتها  وكذلك قصمة السواكوالقصيمة من الرمل تجمع قصائم؛ وهي قطعة كأنها جبل ينبت الغضى، ولولا  الغضى لم تكن قصيمة والقصم واحد الأقصام وهي المفاصلوقصم راجعا وكصم أي رجع من حيث جاءوالقصمة مرقاة الدرجة والقصم في السيف فلولوالأقصام أصول المرتع،  واحدها قصموالقصم بيض الجراد، مقلوب قمص وشاة قصماء مكسورة القرن الخارج قمصالقماص النزوان وقلة الاستقرار والقلق يأخذه القماصوالقماص  بالكسر  النفار والفزع وفي المثل  ما بالعير من قماص  أي  هو ذليل لا يمتنع على من يريد ظلمهوالقمص ذباب صغير يكون فوق الماء، الواحدة قمصةوالجراد أول ما يخرج من بيضه يسمى قمصاوالقميص معروف، يذكر ويؤنث وقميص القلب شحمة بيضاء قد غشيتهوالقماميص الجراد صمقمهمل عندهالخارزنجي الصمقة من اللبن مثل الصقرة وهي التي ذهب طعمها وماء مصمق،  ولبن كذلك والإصماق الخبثوالمصمق القائم الذي لا يأكل ولا يشرب فهو متحيروأصمقت الباب أغلقته، وقيل رددته وأوثقته باب القاف والسين القاف والسين والطاء قسطالقسط عود هندي والرجل القسطاء في ساقها اعوجاجوالقسط ضد الفحج والقسوط الميل عن الحقوالإقساط العدل في القسمة والحكموالقسط الحصة والنصيب واقتسطوا الشيء بينهم اقتسموه على القسط والعدلوقيل القسط نصف صاع، وجمعه أقساطوالقسطاس هو أقوم الميزان وقيل هو الشاهينوالقاسط اليابس القاسي، وكذلك المقسط وأقسطت الريح العيدان أيبستها سقطالسقط والسقط والسقط في الولد المسقط وامرأة مسقط ويقال سقط الولد من  بطن أمه، ولا يقال وقع ومسقطه حيث ولدوسقط النار مكسور، ويفتح أيضاوسقط البيت متاعه، والجميع الأسقاط وسقط البيع بياعه سقاط وهو  أيضا   الخطأ في الكتاب والحساب، أسقط الرجل ومن يسقط فلا يعتد به من الجند  والقوم وغيرهم والساقطة اللئيم في حسبه ونفسه، وكذلك الساقطوالمرأة الدنية الحمقاء سقيطة والسقاطات من الأشياء ما يتهاون بهوتسقطت الخبر أي تلقطتهوأسقاط من الناس أخلاط ويقولون  لكل ساقطة لاقطة وفي هذا الأمر مسقطة أي  سقوط وسيف سقاط وراء ضريبته إذا نفذهاويقولون  سقط العشاء به على سرحان  وسقط في يده ندامةوالسقاط أن يكون الإنسان منكوبا أبدا وإذا جاء مسترخي المشي والعد وومسقط الرمل حيث يعود إليه طرفه، وسقطه وسقطه كذلك؛ وسقطهوسقط السحاب إذا رئي طرف منه كأنه ساقط على الأرض في ناحية الأفق وسقط  جناحي الظليم والخباء والسقيط الصقيع والجليد طسقالطسق مكيال وما يوضع على الجربان من الخراج القاف والسين والدال قسدالقسود الغليظ الرقبة القوي دسقالدسق امتلاء الحوض حتى يفيض من جوانبه، أدسقت الحوض فدسق والديسق اسم  الحوض الملآن، يقال أدسقوالسراب يسمى ديسقاوالديسق الطستخان والطبق الصفري والأبيض من كل شيء، ومنه اشتقاق طارق  بن ديسق والدواسق من الأسماءوالأدسق الأفوه، والأنثى دسقاء قدسالقدس تنزيه الله عز وجل، وهو القدوس المقدس المطهروروح القدس جبرئيل عليه السلاموروح القدس العصمة والتوفيقوالمقدس المتعبد الذي يأتي بيت المقدس وقيل الذي يبرك لهم، والقدس  البركةوالقدوس لغة في القدوس والقداس الجمان من فضةوالقداس حجر يوضع في ازاء الحوض لئلا يحفر مصب الدلو فيفسد البئروالقادس السفينة، وجمعها قوادس والقدس قدح نحو الغمروقدس في الأرض ذهب فيها وفلان قدوس بالسيف أي قدوم بهوشرف قداس منيع ضخم دقسالدقس الملك، ودقيوس اسمه، وليست بعربيةوجمل مدقس شديد دفوع وإبل مداقيس وهي التي تدق الحصى ودقست البئر  ملأتها ودقسنا خلفهم أي حملنا حملةوالدقوس الغيوب وضربت الوتد حتى دقس أي مضى في الأرض سقدمهمل عندهالخارزنجي ا لسقيدة الحمرة من الطير، وجمعها سقد وسقيدات القاف والسين والتاء ستقالمستقة فرو عظيم الكمويقال للدرهم ستوق وتستوق، وهي كلمة فارسية أي ثلاثة أطباق مركبة القاف والسين والذالمهملات عنده سذقالخارزنجي السوذق القلب والسوار القاف والسين والراء سرقالسرق أجود الحرير ومصدر السارق، والسرقة الاسموالاستراق الختل سرا كالذي يسترق السمع في السماء والسورق داء  بالجوارحوالسارقة الجامعة، وجمعها سوارقوالسوارق الزوائد في فراش القفل ورجل مسترق  العنق قصيرهاوالمسترق الناقص الضعيف الخلق قسرالقسر القهر على الكره، قسرته قسرا واقتسرتهوالقسور الرامي والصياد، والجميع القسورة وقيل الأسدوالقيسري الضخم الشديد المنيع ويقال للرامي القسوري والقسور نبتوعشب قسور إذا بلغ مداه وقسور النبت كثر، والرجل أسن ومنه غلام قسور  وقسورة أي قوي شاب سقرالسقر طائر، والأنثى سقرة وسقر اسم جهنموأسقرت التمرة سال سقرها وهو الدوشاب، ونخلة مسقاروأسقرته المرأة إسقارا والسقر أن توشع بالحطب على رحلك وتزملها للمنع  منه قرسالقرس أكثف السقيع وأبرده وقد قرس المقرور إذا لم يستطع عملا بيديه  وقد أقرسه البرد ومنه سمي القريس والقارس والقريس القديموالقراسية الجمل الضخم وقاع قرقوس أي مستو واسعوالقرقس طين يختم بهوقرقست بالجرو وهو أن تدعوه فتقول قرقوسوقرقيساء اسم بلد وتقرقس الرجل إذا طرح نفسه وتماوت القاف والسين واللام سلقسلقته بلساني أسمعته ما كره فأكثرت؛ سلقاولسان مسلق حديد والسلق نباتوالسلقة الذئبة وفي المثل  أسلط من سلقة  من سلاطة اللسانوالسلاق بثر يخرج على اللسانوالسليقة مخرج النسع في جنب البعير؛ وهو أن يذهب الوبر والشعر ويبقى  أثره، وهي السلائق والسليق يبيس الشبرق والذي طبخته الشمس وسلقتهوالسليقة الطبيعة والغريزة وسلوق موضع باليمن تنسب إليه الكلابوالسلوقي من الدروع أجودهاوالسليقي من الكلام ما لا يتعاهد إعرابه وهو في ذاك فصيحوالأسلاق بطون من الأرض ينبت فيها العشب، الواحد سلق وهو المطمئن من  الأرض والتسلق الصعود على حائط أملسوالسيلق السريعة، ناقة سيلق وسلق سلقة عدا عدوةوالسلق أن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى وسلقه بالهناء إذا هنأه  أجمعوسلقه  أيضا  صرعه والسلقاة ضرب من البضع على الظهروالأسالق ما يلي لهوات الفم من داخلوامرأة سلقلقة صخابة والسلاق عيد من أعياد النصارىوالسلوقية مقعد الربان في السفينة والضبة التي ألقت ولدها سلقة لسقاللسق اللوى واللسوق كاللزوق في كل التصريف سقلالسقل لغة في الصقلوالسقل المنهضم السقلين أي الخاصرتين وهو من الخيل القليل لحم المتن  خاصة  لقساللقس الشره النفس، لقست نفسه إلى كذا أي نازعته إليه، تلقس لقساوتلاقسوا بالكلام سب بعضهم بعضاواللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم ولقست الناس ألقسهم لقبتهم،  ولاقستهم ملاقسة، والاسم اللقاسةولقست نفسه خبثت والملاقس المصابرواللاقس الجرب، وهو اللقس وهو لقس بكذا أي فطن به قلسالقلس حبل عظيم ضخم من ليف أو خوصوالقلس ما خرج من الحلق ملء فم، قلس الرجل يقلس قلساوالسحابة تقلس بالندى إذا رمت به من غير مطر شديدوالقلس السحاب ودقل السفينة والماء الكثيروالتقلس لبس القلنسوة، وصانعها قلاس، والجميع القلانس والقلاسي  والقلنسى وقلسيته والتقليس الضرب بالدف ووضع اليدين على الصدر خشوعاوالمقلس اللاعب بين يدي الأمير إذا قدم المصروالأنقليس سمكة على خلقة حية والقليس النحل والبيعة أيضاوالقليس بيعة كانت بصنعاء للحبشةوالقلاس الرغوة في العلبةوالقلوس التي ترفع كل شيء والقلقاسة مثل البصلة الضخمة القاف والسين والنون قسنالقسين الشيخ القديم، يقال منه اقسان واقسان الليل اشتدت ظلمتهوالقسانينة من اقسان العود اشتد وعسا واقسأن الرجل إذا مضى نقسالنقس الذي يكتب به، والجميع الأنقاسوالنقس ضرب الناقوس وهو الخشبة الطويلة، نقس به نقساونقست الرجل  عبته ولقبته، والاسم النقاسة، رجل نقس ونقس الشراب نقوسا  حمض والنقس الجرب؛ مثل الوقس قنسالقنس والقنس الأصل والمنبت في كل شيء ومعتمدهوالقنوس جمع قنس الرأس، وهو قونسه وقونس الدابة ما بين أذنيه إلى  الرأسوقونس الطريق جادته، وكذلك قونس البيضة من السلاحوالقينس الثور، ويقولون الأرض على متن القينس سنقسنق الحمار وكل دابة سنقا إذا أكل من الرطب حتى اتخم والسنيق الأكمة  وبيت مجصص وكوكب أبيض نسقالنسق من كل شيء ما كان على نظام واحد، نسقته نسقا، ونسقته تنسيقا  وانتسقت الأشياء وتناسقتوالنسق كالعطف على الأول وكواكب الجوزاءوالنسقان كوكبان يبتدئان من قرب الفكة أحدهما شآم والآخر يمان القاف والسين والفاء سقفالسقف غماء البيت والسماء سقفوالسقيفة كل بناء سقف به صفة وهي  أيضا  كل خشبة عريضة  كاللوح أو  حجر عريضوأضلاع البعير تسمى سقائف، وكل واحدة منها سقيفةوناقة سقفاء طويلة الرجلين، ونعامة كذلكوالأسقف رأس النصارى، والجمع الأساقفةوالسقيفة من رأس البعير كالقبيلة، وهي سقائف الرأس والمسقف العريض  العظم من بدنه والأسقف الطويل فسقالفسق الترك لأمر الله عز وجل، فسق يفسق فسقا وفسوقا ورجل فسق فسيقوالفويسقة الفأرة وفسقت الرطبة عن قشرها أي خرجت منه والفاسق  الجائروالفاسقية ضرب من العمة سفقالسفق لغة في الصفق، سفق الثوب يسفق سفاقةورجل سفيق الوجه قليل الحياء وأسفقت الباب إسفاقا، وسفقته أيضا فانسفقوالسفيقة خشيبة عريضة طويلة توضع ويلف عليها البواري فوق السطوح وكذلك  كل ضريبة من الذهب والفضة دقيقةوسفاسق البيوت واحدها سفسيقة وسفسقة وهي شظية كأنها عمود في متنه ممدود  كالخيط وهي  أيضا  ما بين الشطبتين على صفحة السيف طولا وطرائق في  محور البكرة ومن آثار النسوع، الواحدة سفسوقة من هذهوأعطاه سفقة يمينه إذا بايعه وسفق وصفق  بمعنى  إذ لطم قفسالقفس جيل بكرمان وأمة قفساء رديئة لئيمةوقفس قفوسا أي مات والأقفس كل شيء طال وانحنىوقفست الشيء أخذته أخذ انتزاع وغصب فقسالمفقاس عودان يشد طرفاهما بخيط ثم يلوى أحدهما ويجعل بينهما شيء  فيشدهما، ثم توضع الشركة فوقهما فإذا أصابها شيء فقست ووثبت وهو  أيضا   رمانة يكون في طرف حديد يفقس كل شيء أدركه أي يكسرهوالميت فجأة يقال فقس يفقس فقوساوفقس فلان فلانا جذبه بشعره سفلا وتركتهما يتفاقسانوفقسته عن أمر كذا أي وقمتهوالفقاس داء شبيه بالتشنج في المفاصلوفقس البيضة بمعنى فقصها وفقس فلانا قتله القاف والسين والباء قبسالفحل القبيس السريع الإلقاح، قد قبس قباسة وقيل هو الفحل الذي لم  يلقح لأول ضربة وفي المثل لاتفاق الأخوين  كانت لقوة صادقت قبيسا   واللقوة مثل القبيسوالقبس شعلة من نار، تقبسها وتقتبسهاوقبست العلم واقتبسته وأقبسته فلانا، وقبسته نارا وأقبسته نارا وعلما  وقبست نارا جئت بها فإن طلبها قيل أقبسته وفي المثل  ما أنت إلا  كالقابس العجلان وحمى  قبس أي حمى عرضوأبو قبيس جبل بمكة وأبو قابوس هو كنية النعمان بن المنذر قسبالقسب تمر يابس يتفتت في الفم، وكذلك كل شيء صلب شديدوهو قسب العلباء أي صلب العقب، ق سب قسوبةوالقسيب صوت الماء تحت ورق أو قماش والنهر أيضاوقسبت الشمس تقسب قسوبا إذا مالت وصغتوالقسب المنعظ المغتلم والقاسب والمستقسب مكانه ومنزله أي بعيدوالقسيب الطويل وقرب قسيب شديد بعيدوالبقرة إذا ولى لبنها إلا قليلا قسبة، وهن قسباتوقيسب ضرب من الشجرة على مثال صيقل سقبالسقب لغة في الصقب والسقيبة عمود الخباءوأسقبت الناقة إذا وضعت أكثر ما تضع الذكور، فهي مسقاب وإذا تأخر ولد  المرأة حتى يقع في الصلا فهي مسقبةوالسقب القرب والشفعة والسقبان والسقاب جمع السقب من الذكور سبقالسبق القدمة في الجري، له سابقة وسبقة وسبقوالسبق الخطر، والجميع الأسباقوالسبقة ما يتراهن عليه وهما سبقان إذا استبقا والسباقان في رجل  الطائر قيداه والإسباق من اللبن الرائب الذي يطبخ ولم يمسه ماءوسبقت الشاة ألقت ولده الغير تمام، وهو بالغين أعرف بسقبسق وبصق بمعنى وبساق جبل بالحجازوبسقت النخلة بسوقا طالت وكملتوأبسقت الشاة فهي مبسق أنزلت اللبن من قبل الولاد بشهر، وهي بسوق  ومبساق وقيل هي طويلة الضرع من الشاءويقولون لا تبسق علينا أي لا تطول وبسق فلان على فلان طال عليه القاف والسين والميم قسمالقسم مصدر قسم يقسم والقسمة الاقتساموالقسم اليمين، والفعل الإقساموالقسيم الذي يقاسمك أرضا ومالا وهذه الأرض قسيمة هذهوالقاسم والقسام الذي يقسم الدور والمقسم القسموالقسم الحظ من الخير، والجميع الأقسام والأقاسيم الحظوظ المقسومةوالاستقسام بالأزلام كانوا يجيلونها عند الأصنام بما أرادوا من الحاجاتوحصاة القسم ونواة القسم كانت تستعمل عند قلة الماءوالقسم الغيث والمطر واسقني قسما أي ماءوالقسامي الذي يطوي الثياب أول طيها حتى تنكسر على طيهوالقسامي، من الخيل هو قارح شق ورباعي شق فهو مقتسم سنه وقيل هو  الجميل القسمتين وهما  عن يمين الأنف وشمالهوالقسمة ما اكتنف الأنف من الوجنتين، سميت قسمة لأن الأنف قسم بينهماوقسم الرجل وجسمه واحدوالمقسم هو المحسن من القسامة في الوجهوالقسيمة جؤنة للأعراب منقوشة فيها العطر وهي في قول عنترة اليمين  وكأن فأرة تاجر بقسيمة والقسامة جماعة من الناس يشهدون ويحلفون على الشيء سقمالسقم والسقم لغتان، والسقام مثله، سقم؛ فهو سقيم مسقام والسوقم ضرب  من الشجر مقسمقست نفسه وتمقست أي غثت وأنفت أيضا، وهي ماقسة خبيثةومقست القربة فامقست أي ملأتها فامتلأت، وأنا أمقسها مقساوالتمقيس في الماء الإكثار في الصب والمقس الجريوالمماقسة المغاطة في الماء وفي المثل لمن يمارس داهية  إنما تماقس  حوتا والمقس الغيور قمسكل شيء ينغط في الماء ثم يرتفع فقد قمس، وكذلك السراب والإكاموالولد إذا اضطرب في السخد قيل قمسوقاموس البحر قعره والقماميس البحور، واحدها قميس، وقومس البحر مثلهوالقمس الرجل الشريف والقمامسة البطارقةوالقومس الأمير بلغة النبطوالقموس من الآبار التي تقمس فيها الدلاء أي تغيب من كثرة مائها، بينة  القماسوقمسته في البئر والماء رميته فيهما، وأقمسته أيضاويقال للرجل إذا ناظر أو خاصم قرنا  إنما تقامس حوتا  أي تغاطه سمقسمق النبات إذا طال غاية الطول ونخلة سامقةوالأسمقة خشبات يدخلن في هذه التي ينقل عليها اللبنوالسميقان عودان قد لوقي بين طرفيهما كما تحت غبغب الثوروالسمسق الياسمين وحب سماق وكذب سماق أي سمق كل كذب وفاقهوالسموق والسماق من التوابل باب القاف والزاي القاف والزاي والدال زقدالزقد كلمة يمانية قزدالقزد لغة في القصد القاف والزاي والراء رزقالرزق معروف وارتزق الجند أرزاقهم والرزقة المرة الواحدةوالرازقي الضعيف من كل شيء وثياب كتان بيض زرقالزرقة في العين، زرقت تزرق زرقة وزرقا، وازرقت ازرقاقا وازراقت  ازريقاقا والماء الصافي أزرق وفي المثل  وما عليك أن يكون أزرقا وفي التفسير  زرقا يتخافتون  قالوا عميا لا يبصرونوالثريدة الزريقاء بلبن وزيتوالزرق طائر بين البازي والباشق وشعيرات بيض في قوائم  الفرسوزريق اسم رجل وانزرق في الجحر أي انجحروالمنزرق المستلقي وراءه والانزراق الانقلابوزرقته بالرمح أزرقه أي طعنته فأنفذته وانزرق فيه الرمحوزرق الطائر وذرقه واحد وزرقته ببصري رميته زقرمهمل عندهالخارزنجي ا لزقر لغة في الصقر القاف والزاي واللام قزلالقزل أسوء العرج، ويوصف مشي الذئب به، يقال قزل يقزل قزلا فهو أقزلوقزل يقزل وثب والأقزلان الريشتان اللتان في وسط ذنب العقاب، والجميع  أقازللزقلزق الشيء بالشيء لزوقا، والتزق التزاقا واللزق اللوىوهذه الدار لزيقة هذه وبلزقها واللازوق دواء للجرح يلزمه حتى يبرأواللزيقاء ما ينبت صبحة المطر بليلتين في الطين الذي يكون في أصل  الحجارةوفي كلامه لزيقى أي رطوبة، على مثال خليطى زلقالزلق المكان المزلقة والمزلاق غلق البابوالزلق العجز من كل دابةوأزلقت الفرس ألقت ولدها تاما، وقيل لغير تمام كالسقط، فهي مزلق وفرس  مزلاق إذا كثر ذلك منها والولد زليق وزالقوناقة زلوق سريعةوالتزلق صنعة البدن بالأدهان ونحوهاوزلق فلان رأسه أي حلقه، وأزلقه مثله وسرنا عقبة زلوقا أي طويلة  بعيدةورجل زلق يرمي بمائه قبل أن يغشى المرأةوالمزلاق البعير الذي يؤخر الرحل، وجمعه مزاليقوناقة مزلقة الخف أي تزلق في غلظ الأرض قلزالقلز ضرب من الشرب وقلز يقلز إذا حجل في المشيوالتقلز عدو الوعل والقلز النشاط والوثبوقلز بعصاه الأرض أي نكتها بها إذا ما حذفوقلزت فلانا أقداحا فاقتلزها أي جرعته فتجرعها زقلمهمل عندهالخارزنجي الزواقيل زواقيل الشعر؛ وهو أن تخرج الشعور من تحت القلانس  والعمائم والعمة الزوقلية إذا أرخي طرفهاوالزواقيل اللصوص، وكذلك الزقل وقوم بناحية الجزيرةوالزقيلة يوصف بها السكة الضيقة والمكان الضيق لقزاللقز كاللكز باليد القاف والزاي والنون نقزالنقز والنقزان كالوثبان صعدا في مكان واحدوالنقاز من العصافير الصغار والنقز من الناس صغارهم ورذالتهموالنواقز القوائم، واحدها ناقزة، لأن الدواب تنقز بهاوالنقاز داء يأخذ الغنم كهيئة الطاعون، شاة منقوزة، وقد انتقزت فهي  منتقزة وناقز ووقع في  الشاء نقاز أي موت فجأة ونقزت الشاة ماتت على  المكانوالنقز من الشاء الذي خلفه الجهد عن الغنم وفي مثل  إذا عطفت الغنم  سبق النقز الكراز  ونقز لي من ماله وانتقز أي أعطانيه من شرط ماله  ورديئهوالنقز الفسل من الرجالوشيء ناقزة وناقز أي حقير ونقز القوم ونقزوا له رذلوا زنقالزنقة ميل في جدار أو سكةوالزناقة حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الأسفل ثم يجعل فيها خيط يشد  في رأس البغل الجموح، وبغل مزنوق، وزنقته زنقا، ومنه الرأي الزنيق  المحكموالزناق من الحلي من الفضة للنساءوزنقت على فلان أي ضيقت عليه، وأزنقت بمثلهوالزنق أسلة نصل السهم، والجميع الزنوق والمزنوق فرس عامر بن الطفيلوالزنقة من الأودية المضيق نزقالنزق خفة في كل عمل وعجلة في جهل، رجل نزق، نزق ينزق، وقيل نزق ينزقونزقت الفرس ضربته حتى ينزو وكنا بمكان نزق أي قريبونازقت الرجل منازقة أي قاربته والنزق الإسراع في الكلام قنزالقنز الرجل المتقزز القاف والزاي والفاء قفزالقفز والقفزان وثب أكثر من النقزان والأمة قفازة؛ لقلة استقرارها  وخيل قوافز والقفيز المكيال ومقدار مساحة الأرض والقفاز لباس للكفوالقفازان ضرب من الحلي تتخذه المرأة في يديها ورجليها وتقفزت المرأة  بالحناء زقفالزقف التلقف، والازدقاف مثله فقزفقز الرجل إذا مات القاف والزاي والباء زقبزقبته في جحر؛ فانزقب فيه وطريق زقب غامض ضيقورميته من زقب أي من قرب والمكان يزقب، أي يصوت زبقالزئبق مهموز، والفعل التزبيق والزئبق الرجل الطائشوالزابوقة شبه دغل في بيت أو بناء تكون زوايا منه معوجةوالمرأة الزبقانة الضيقة الخلق ورجل زبقانة شريروانزبق فلان على بني فلان دخل بينهم في خير أو شر وزبقته في السجن  حبستهوانزبق في جحره أي انجحر واذا نتف الرجل شعره قيل زبقه يزبقه زبقاوزبق اللص القفل فتحه وما أغنى عنه زبقة أي شيئاوزبقت المرأة بولدها رمت به وزبق لحيته نتفها بزقالبزق والبسق لغتان في البزاق وبزقوا الأرض  أي بذروها وأبزقت الشاة  وأبسقت أنزلت اللبن القاف والزاي والميم قزمالقزم اللئيم الدني الصغير الحبة، رجل قزم وامرأة قزم وقوم قزم وأقزام  وفي لغة قزم ورجلان قزمان ورجال قزمورجل قزام لا يفلته أحد وموت قزام وحي وقزمه أقبح القزم أي عابه  وسبه وقزمان اسم رجل زقمالزقم الفعل من أكل الزقوم والازدقام كالابتلاعوالزقوم في لغة إفريقية الزبد بالتمر مزقالمزق شق الثياب ونحوها وصار مزقا أي قطعا وسحابة مزق وثوب مزيق  ممزوق ومزق العرض الشتموالطائر يمزق بسلحه أي يرمي بهوناقة مزاق سريعة جدا يكاد يتمزق عنها جلدها من سرعتهاوالمزقة طائر صغير ومزيقياء اسم ملك من ملوك اليمن زمقمهمل عندهالخارزنجي زمق القفل والتابوت يزمق أي يكسر واللص يزمق القفل زمقا أي  يفتحه وما أغنى عني زمقة أي شيئا وزمق لحيته نتفها قمزمهمل عندهالخارزنجي القمز الرذل الذي لا خير فيه وقمزة من تمر وقمز أي كتلةوقمزت الشيء إذا جمعته بيدك والقمز من الحصى نحو الكثب باب القاف والطماء القاف والطاء والذال ذقطمهمل عندهالخارزنجي ذقط التيس والطائر وقفط أي سفد وتيس ذقطوتذقطت الخبر أخذته شيئا فشيئاورجل ذقطة وذقيط أي خبيث والذقطة سلح الذباب في اللحم، ولحم مذقوطوالذقطان والذقط الغضبان القاف والطاء والدال دقطالدقط الغضبان وهذا هو الصحيح، والأول تصحيف القاف والطاء والراء قطرقطر الماء يقط ر قطرا وقطرانا والقطار جماعة القطروبعير قاطر لا يزال يقطر بولهوالقطران ما يتحلب من الشجر الذي يقال له الأبهلوالقطار أن تقطر الإبل بعضها إلى خلف بعض على نسق واحد والمقطرة مأخوذة  منه، لأن من حبس فيها كانوا على قطار واحد وأقطرت  الإبل وقطرتهاوالقطر النحاس الذائبوالقطر الشق، ولا أدري على أي قطريه يقع والعود الذي يتبخر به وضرب من  البرود، ويقال له القطرية وأقطار السماوات نواحيهنوأقطار الفرس ما أشرف منه وهو كاثبته وعجزه ورأسهوالقطار الطويل العظيم الأقطار وتقطر الرجل اعتزل في قطر وقيل  تهيأوإذا صرعت رجلا صرعة شديدة قلت قطرته تقطيراوقطوراء اسم نبات، سواديةواقطار النبات اقطيرارا واقطر اقطرارا وذلك إذا أخذ في الانثناء  والاعوجاج قبل الهيج ثم يهيج فيصفروالمقطار من الرجال الغضبانواقطار النبت يبس  مهموز ، والصحيح أنه غير مهموزواقطارت الناقة نفرت وأقطر الشجر تضامت أقطارهوالقطر أن تزن جلة من تمر وتأخذ ما بقي على حساب ذلك ولا تزنه، وهو  مكروهويقولون ما قطرك علينا أي ما صبك عليناورجل مقطور وهو الذي أصابه بلاءورماه الله بقطرة أي بداهية عمياء صماء والقطرة من الشر كالصاعقة،  مأخوذ من قطرته أي قتلته وحية قطاري شديدوقطر في الأرض قطورا أي ذهب فيهاوذهب البعير فلا أدري من قطر به أي من ذهب بهوفي كلام هذيل بذرت قطر أبي أي أكلت ماله وأهلكته قرطالقرط معروف، والجميع القرطة، وجارية مقرطة ومثل خذها ولو بقرطي مارية  والقراط شعلة السراج، والجميع الأقرطةوالقرطة شية حسنة في المعزى، وشاة قرطاء، والذكر أقرط ومقرطوالقيراط من الوزن جمعه قراريطوالقرطيط الداهية والخيبة أيضاوما جاد لنا بقرطيط أي بشيء يسير وقرط عليه أعطاه قليلا، ومنه القراط  والقيراطوالقرطاط والقرطان البرذعة للرحل، وجمعه القراطط والقراطينوقراطا النصل طرفا غراريه وقرط الصبي زبيبهويقال للفرس قرطها عنانا ولجاما أي احملها على الجري الشديد حتى يكون  عنانها وراء أذنها كالقرطوقرطت إلى فلان رسولا أي أعجلته إليهوالقرطق معروف، وبضم الطاء أيضا رقطدجاجة رقطاء مبرقشة والأرقط النمروارقاط العرفج إذا مطر فلان عوده واسود شيئا والرقط العر يأخذ البعير  مثل القوباء فيهلس منه ونعجة رقطاء فيها بياض وسواد طرقالطرق نتف الصوف بالمطرقة وهي الخشبة التي يضرب بها، والجميع المطارق،  وهي  أيضا  تكون مع الحدادين وفي المثل  ضربك بالفطيس خير من المطرقة  والطراق الحديد الذي يعرض ثم يدار فيجعل بيضة أو ساعدا ونحوه، فكل صنعة  على حذو طراق، وكل قبيلة على حيالها كذلكوجلد النعل طراقها إذا عزل عنها الشراكوترس مطرق وهو أن  يقور جلد على مقدار الترس فيلزق به وريش طراقوالسماوات السبع طرائق بعضها فوق بعضوقدامى الجناح مطرق بعضها على بعضوثوب طرائق أي قطع وجبل مطرق فيه ألوانوطارق بين ثوبين أي ظاهر بينهما والطريق معروف، يذكر ويؤنثوالطريقة كل أحدورة من الأرض أو صنفة من الثوب، وكذلك من الألوان،  والجميع الطرائقوالطريقة الحال ومن خلق الانسان لين وانقياد، وإن في طريقته لعنداوة  أي في لينه بعض العسر، ويقال طريقة أيضاوالطريقة أماثل القوم، هؤلاء طريقة قومهم، والجميع طرائقوالطريقة عمود المظلة والخباء والبيوت من الشعر، طرقوا بينهم تطريقا  ونسيجة تنسج من صوف أو شعروطرق الفحل ضرابه لسنة واستطرق فلان فلانا فحله فأطرقه أي أعطاه ليضرب  في إبلهوالمرأة طروقة زوجهاوالطروقة القلوص التي بلغت الضراب ويقال أطرقني فحلك ولك طرقه العام  وناقة مطراق قريبة العهد بالفحل والطارقية ضرب من القلائدوالطارق كوكب الصبح والذي يجيء ليلا، طرق طروقا وطرقا، ورجل طرقة يسري  حتى يطرق أهلهوالأطراق ما يطرق من المكارهوالإطراق السكوت ورجل طريق كثير الإطراق فرقا والكروان المذكر طريق  لأنه إذا رأى إنسانا سقط على الأرض فأطرق، ويقال له  أطرق كرا أطرق كرا؛  إن النعام في القرى، إنك لا ترى  عند صيدهوأم طريق الضبع، إذا دخل عليها وجارها قيل أطرقي أم طريق ليست الضبع ها  هنا ورجل مطرق غليظ الجفون ثقيلهاوكلأ مطروق وهو الذي ضربه المطر بعد يبسهوطرقت الإبل إذا حبستها على كلإ أو غيرهوالطرق خط بإصبع في الكهانة، طرق يطرق طرقاوكل صوت من العود ونحوه طرق وهذه الجارية تضرب كذا وكذا طرقا أي نوعاوالطرق النخل الطويل، وجمعه طروق، وكذلك الطريق والفحل من الإبلوالطرق الشحم وحبالة يصاد بها الوحش كالفخوالطرق من مناقع المياه في نحائز الأرض واسم موضعوالطرق الماء الذي قد بالت فيه الدواب حتى اصفر، طرقته الإبل، وهي تطرق  طرقاوطرقت المرأة إذا خرج من الولد نصفه واحتبس بعض الاحتباس، يقال طرقت ثم  تخلصت وطرقت القطاة  حان خروج بيضهاوالرجل الطرقاء الذي في ساقها اعوجاج من غير فحجوضربته حتى طرق بجعره وتطرقت الشمس دنا غروبهاوهذا مطراق هذا أي شبههوإذا خرج القوم رجالة لا دواب لهم قيل خرجوا مطاريق، واحدهم مطرقوجاءت الإبل مطاريق إذا جاء بعضها في أثر بعض، الواحد مطراق وقيل هي  التي تسير ولا تأكل، يقال أطرقت إذا أعنقتوالمشي الطرق هو الرويد ومررت على طرقة الإبل أي على أثرهاوطرق فلان حق فلان جحده وتعسر عليهوما له فيك طرقة أي مطمع والطرقة العادة والخلقورجل مطروق إذا كان فيه طريقة واسترخاء، وفيه طرق وطرقة؛ وهو لين في يدي  البعير، بعير أطرق وناقة طرقاءوالمطروق الذي به طرقة أي جنون وهوج وهو أيضا الموسوم بسمة يقال لها  الطراق تقع طولا على العنقوالطراق وقاية للأسقية، كساء أو نطعوأطراق القربة أثناؤها، الواحد طرق والطرقة الظلمةوالطراق الليل إذا تطارقت ظلمته أي تراكمتواختضبت المرأة طرقة أو طرقتين أي مرة أو مرتينوالطرياق لغة في الدرياق والطريقة من الأرض السهلة التي تنبت البقل  والصليان وأطرقاء اسم بلد القاف والطاء واللام قطلقطل مثل قطع وجذع قطل ومقطول أي مقطوع، وقطيل مثله وقطل الجزور قطع  عظامها ولحمها وسيف مقطل ومقصلوالقطيلة قطعة من كساء أو ثوب ينشف بها الماء والمقطل المطبوخ قلطالقلطي القصير جدا، وكذلك القلط والقلاط والقلوط من أولاد الجنوالقليط الأدرة لقطلقط الإنسان الشيء يلقط لقطا أخذه من الأرض واللقطة ما يجده ملقى  فيأخذه، وكذلك المنبوذ من الصبيان واللقطة الرجل اللقاطةواللقاط واللقط السنبل الذي تخطئه المناجل فيلتقطه الناس واللقاط اسم  ذلك الفعلوإذا هجم القوم على منهل بغتة وهم لا يريدونه قالوا التقطنا منهلا  وغديراواللقط قطع ذهب أو فضة أمثال الشذر توجد في المعادن، ذهب لقطواللقيطة الرجل المهين الرذل، سقيط لقيط وساقط لاقط؛ وسقيطة لقيطة  ويقال يا ملقطان يعنى به الفسل الأحمق وإذا التقط الكلام لنميمة قلت إنه  لقيطى خليطىواللقط من النبت بقلة تنبت  في الصيف، واللقطة مثله لقط للمال أي مرتع  وهو ما انتثر من ورق الشجروداري بلقاط بني فلان أي بحذائهاوبنو اللقيطة قوم من بني بدروالملاقطة في خبب الفرس شبه المناقلةوإن رقعت الثوب رقعة قلت لقطته لقطا والقبة اسمها اللقاطة، والجميع  اللقاطات واللاقط المولى وجاءنا ألقاط من الناس أي أخلاط طلقالطلق طلق الماخض عند الولاد، طلقت فهي مطلوقة، وضربها الطلقوالطلاق تخلية سبيلها، طلقت تطلق وطلقت تطلق، وهي طالق، وطالقة غدا  ورجل مطليق ومطلاق كثير الطلاق للنساءوالطالقة والطالق من الإبل ناقة ترسل في الحي ترعى من جنابهم حيث شاءت  لا تعقل إذا راحت ولا تنحى في المسرح وأطلقت الناقة فطلقت أي حللت  عقالهاوإذا استعصى عليها ثم انقاد لها قيل طلقهاوإذا أبت أن تقرب الماء قربا ثم مضت للقرب قيل طلقت القربوالطلق البعير المطلق، وجمعه أطلاقوالطليق الأسير يطلق عنه إساره فيخلى سبيلهوإذا خلى الظبي عن قوائمه فمضى لا يلوي على شيء قيل قد تطلق والأطلاق  الظباء، واحدها طلق، سميت لسرعة عدوها وهي  أيضا  كلاب الصيدوالانطلاق سرعة الذهاب ورجل طلق الوجه، وقد طلق طلاقةويوم طلق بين الطلوقة؛ من أيام طلقات، وليلة طلقة وليال طوالقورجل طلق اليدين سمح بالعطاء وطلق يده بالخير وأطلقهاوطليق اللسان وطلقه ذو طلاقة ولسان طلق ذلقوما تطلق نفسي لهذا الأمر أي ما تنشرح ولا تستمروالطلق الشوط الواحد في الجري وتطلقت الخيل مضت طلقا لم تحتبس إلى  الغاية والطلق النصيب أيضا والحبل القصير الشديد الفتل يقوم قياماواستطلق، البطن، وأطلقه الدواء فأسهل والأطلاق جدد البطنوالإطلاق من الفرس في كل قائمة ليس فيها وضح بياض، فهي مطلقةوفرس مطلق إحدى القوائم وطلق أيضاويقال للسليم قد طلق تطليقا إذا رجعت إليه نفسه وكذلك إذا ذهب فزعه  قيل طلق عنهوناقة طالق وطالقة من طلق الورد، وصاحبها مطلق وأطلقت الإبل أوردتها  يوم الطلق وأطلق القوم فهم مطلقون إذا كانت إبلهم طوالقوالطلق الحلال والطلق الذي يستعمل  في الأصباغ، وقيل الشبرم القاف والطاء والنون قطنقطن اسم جبلوالقطن الموضع العريض من الثبج والعجز، وظهر أقطن، وقطنه انحناء وسطه  وقطن ظهره والقطان شجار الهودج، والجميع القطن والقطن معروف، ويجوز  تثقيله والقيطون المخدع، بلغة مصر وبزر قطونا معروفوكل نبات في الأرض ينبسط ولا يطول فهو اليقطينوالقطون الإقامة ومجاورو مكة قطانها وحمام مكة يسمى قواطن مكةوالقطنة هنة دون القبة مما يلي الكرشويقال للكرم إذا بدت زمعاته قد قطن والقطانة القدروالقطاني الحبوب نحو العدس والحمص، والقطنية واحدهاوهذه قربة مقطونة أي مملوءة ماء وأتاني القوم بقطينتهم أي بجماعتهموالقطين حشم الرجل وعبيده وكل نبات وقوله خف القطين أي السكان  وسدنة البيت أيضا وجماعة النساء قطين نطقنطق ينطق نطقا ونطقا وإنه لمنطيق بليغوالناطق البين وهو  عند العرب  ما له كبد؛ يعني الحيوانوالنطوق مثل النطق والمناطق جمع المنطقومنطاق في معنى منطيقوالمنطق كل شيء شددت به وسطك والمنطقة اسم خاصوالنطاق اسم إزار فيه تكة تنتطق به المرأة وإذا بلغ الماء النصف من  الشجرة والأكمة قيل نطقها والنطاقة رقعة صغيرة فيها رقم ثمن الثوبوالنطاق واحد النطق وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعضوالنطاقان إسكتا المرأة وانتطق الرجل فرسه إذا قادهوالمنتطق العزيز، وفي حديث علي  رضي الله عنه   من يطل أير أبيه  ينتطق به   أي يعز بهوفي المثل  من يطل ذيله ينتطق به  أي من كثر ماله ينفقه فيما لا يحتاج  إليه قنطقنط يقنط وقنط يقنط قنوطا وهو اليأس من الخير وبنو فلان يقنطون ماءهم  عنا قنطا أي يمنعونه والقنط زبيب الصبينقطنقط ينقط نقوطا، والنقطة الاسم، والنقطة فعلة واحدةوالنقطة من الكلإ قطعة بعد قطعة وتنقطت الخبر أخذته شيئا شيئا القاف والطاء والفاء قطفالقطف اسم للثمار المقطوفة، والجميع القطوف، ومنه قوله عز وجل  قطوفها  دانية والقطف القطع والقطاف اسم وقت القطف وأقطف الكرم أتى قطافه وما  أحسن قطوفهم أي أعنابهم والقطيفة دثار، وجمعه قطوفوالقطف نبت  رخص عراض الورق يطبخ، الواحدة قطفةوالقطاف مصدر القطوف من الدواب والإبل وهو البطيء المقارب الخطو وأقطف  الرجل صار صاحب دابة قطوف وقطفت الدابة تقطف قطافا وقطوفاويقولون  أقطف من ذرة  و  لألحقن قطوفها بالمعناق والقطف الخدش، من قوله خمشن وجوها حرة لم تقطف طفقطفق  وطفق لغة  في معنى جعل يفعل ذاك وظل يفعله قفطاقفاطت العنز إذا حرصت على الفحل فمدت مؤخرها إليه؛ اقفيطاطا، والتيس   أيضا  يقتفط إليها، وقد تقافطاوالقيفط الكثير النكاح على مثال صيقل، والقفطى مثلهوالمقتفط المتقارب المستوفز فوق الدابةوالقفط جمع ما بين القطرين وقفط الطائر يقفط ويقفط القاف والطاء والباء قطبالقطب والقطبة نباتوالقطوب تزوي ما بين العينين، قطب ما بين عينيه تقطيبا في الغضبوقطب القوم اجتمعوا، وأقطبوا كذلك وقطب الحمار عانته جمعهاوقاطبة اسم يحمل على كل جيل من الناسوالقطاب المزاج والقاطب المازج قطبت الشراب وأقطبتهوالقطب كوكب بين الجدي والفرقدين لا يبرح موضعه أبدا؛ شبه بقطب الرحىوالقطبة نصل صغير قصير مربع في السهموالقطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطان معا وقربة مقطوبة أي مملوءةوالقطب أن تثنى عروة الجوالق ثم يقلبها عليها وهو العض أيضا طبقالطبق عظم صغير رقيق يفصل بين الفقارتينوكل غطاء لازم طبقوأطبق الرحيين، أي طابق بين حجريهما، وكذلك إطباق الحنكينوالسماوات طباق بعضها على بعضوشيء مطابق، وقد طابقت بين الشيئين إذا جعلتهما على حذو واحدوطبائق الشهد جمع طباقة والانطباق مطاوعة ما أطبقتوديمة مطبقة أي عامة، وغيث أطبق وطبقت السماء علينا ثبتتوالطبقة الحال، هم على طبقات شتى أي أحوال مختلفة وهي  أيضا  جماعة  يعدلون جماعة مثلهموتقول العرب  وافق شن طبقة  أي قبيلة قبيلة، ويقال هما اسما رجلينوأطبق القوم على الأمر أجمعوا عليهوطابقت المرأة زوجها إذا واتته على أموره كلهاوطابق فلان أقر بالطاعة والمطابقة في المشي كمشي المقيدوالمطبق شبه اللؤلؤ وتسمى الداهية أم طبق؛ وبنت طبق؛ وبنات طبق أيضا  وطباق الأرض وتطباقها ما غشي الأرض  كلهاورجل عياياء طباقاء؛ وكذلك البعير أي لا يضرب وقيل هو العيي الثقيل من  الرجال والطباق شجر ينبت بالحجازوأقمت عنده طبقا من النهار وطبقة أي ساعة، وطبقا أي مليا، وطبيقا مثلهوما أطبقه لكذا أي ما أحذقه وأصله من طبق الرجل المفصل أي أصاب وجه  الأمر ويقال طبق الحمار وثبوإذا ولدت الغنم بعضها في إثر بعض قيل ولدتها طبقة وطبقاوكتبه إلي طبقة أي متواترةوالطبقة من حبائل الطير نحو الفخ، وجمعها طبقويقولون طبق يفعل كذا في معنى طفق يفعل والطبق ظهر فرج المرأة؛  تشبيهاوبئر ذات طابق إذا كان فيها حروف نادرة قبطالقبط هم بنك مصر، والنسبة اليهم قبطيوالقبطية ثياب بيض من كتان، والجميع قباطيوالقبيط الناطف، وربما قالوا قبيطى والقابط العابس الوجه، هو يقبط بقطمهمل عندهالخارزنجي البقاط قشر الهبيدوالبقاط  مخفف  قبضة من الأقطوبها بقط من مرتع أي عشب وبقل متفرق وهم بقط أي متفرقونوفي المثل  بقطيه بطبك  أي فرقيه برفقك وأعطاني حقي مبقطاوالتبقيط في الكلام والمشي الإسراعوتبقطت الخبر أخذته شيئا شيئا وبقطته بكلام بكته به القاف والطاء والميم قطمفحل قطم، وقد قطم يقطم قطما وهو شدة اغتلامه، والجميع القطموالقطم والقطيم من الفحول الصؤولومقطم البازي مخلبهوالقطيمة من الألبان نحو السامط المتغير الطعم والكسرة والحفنة من  الطعام وغيره وقطمت الشيء أقطمه إذا ذقته وقطم الفصيل النبت بمقدم فيه  والمقطم المذاقوالقطم العض بأطراف الأسنان والقطع أيضا وقطام معدول عنهوالقطامي من أسماء الشاهين والحديد البصر والسامي الرافع رأسه إلى  الصيدويقال للصقر قطامى  على سلامى وقطم الرجل بين عينيه أي قطب والقطم الغضبان من الناس مقطالمقاط حبل صغير قصير يكاد يقوم من شدة إغارته، والجميع المقطوالمقط الضرب بالحبل الصغيروالمقاط أجير الكري في طريق مكةوالمقط الضرب بالكرة على الأرض ثم تأخذهاوالماقط مولى المولى والذي لا يتحرك هزالا، مقط يمقط مقوطاوالمقط الذي يولد لستة أشهر أو سبعةومقطت صاحبي مقطا  وهو أن تبلغ إليه في الغيظ ومقطته تمقيطا صرعتهوالمقط القتل من ضرب ليس فيه دم قال ومنه الماقط في الحربومقطه بالأيمان مقطا إذا حلفه والمقط خيط يصطاد به الطيور، والأمقاط جماعة ومقطهالشيء أي جرعه قمطالقمط شد كشد الصبي في المهد، يلف عليه القماط وهي الخرقة العريضة التي  تلف على الصبيوسفاد الطير كله قماط، يقال قمطها قمطا والقماط اللصووقعت على قماط فلان إذا فطنت له بتؤدةوالقمط الأخذ، ومنه سمي قماط الثياب وقمطت الشيء ذقتهوقمطت الإبل أي قطرتها بعضها على بعض وقمطها أي جامعها مطقالتمطق أن يلصق الرجل لسانه بالغار الأعلى فتسمع له صوتاوالمطق داء يصيب النخل وثمرة لها مطقة أي حلاوة باب القاف والدال القاف والدال والتاء قتدالقتد من أدوات الرحل، والجميع الأقتاد والقتودوالقتاد شجر له شوك صلب، وفي المثل  دون هذا خرط القتاد  والواحدة  قتادة وإبل قتادى وقتدة اشتكت من أكل القتاد وفلان يقتد إبله وهو أن  يقطع القتاد بالفؤوس ويشيطها بالناروقتائدة اسم موضع تقدالتقدة والتقدة الكزبرة القاف والدال والظاء دقظالدقظ الغضبان، وكذلك الدقظان القاف والدال والثاء قثدالقثد الخيار ثدقمهمل عندهالخارزنجي انثدقت بطون الشاء استرختوالثدق للماء والخيل الإرسال، ثدق الرجل الخيل أرسلهاوانثدق عليك الناس إذا انهدوا ووجدتهم منثدقين أي مغيرينوثدقت بطن الشاة أي شققته؛ فأنا ثادقوثادق واد في دار عقيل فيه مياه القاف والدال والراء قدرالقدر القضاء الموفق وإذا وافق الشيء الشيء فهو قدر لهوالمقدار اسم القدر وهو الموت والمقدار الهندازوقدر الشيء مبلغه وقوله عز وجل  وما قدروا الله حق قدره  أي ما  وصفوه حق وصفهوالقدرة مصدر قولك له على الشيء قدرة أي ملك، فهو قدير وقادر واقتدر  على الشيء قدر عليهواقتدره جعله قدرا وشيء مقتدر وسط طولا كان أو عرضاوالأقدر القصير والأقيدر المتقارب الخطوورجل أقدر قصير العنق، وامرأة قدراء، وعنز قدراء، وجمعها قدروالأقدر من الخيل الذي إذا سار وقعت  رجلاه مواقع يديهوالقدراء من الآذان الحسنة التي ليست بصغيرة ولا كبيرةوالأقيدر الأقفد والقدر من الرحال والسروج ونحوه الوسطوالقدر معروفة، مؤنثة، وتصغيرها قدير  بلا هاء  والقدير ما طبخ فيها  من لحم بتوابل ومرق مقدور أي مطبوخ والقدار الطباخ الذي يلي جزر الجزور  وطبخها واقتدرنا طبخنا في قدرويقال كم قدرة نخل فلان ونخل غرس على القدرة وهو أن يغرس على حد معلوم  بين كل نخلتينوفرس بعيد القدر أي الخطو وبيننا وبينه ليلة قادرة أي لينة السيروفي الحديث  إذا غم عليكم الهلال، فاقدروا له  أي قدروا له المسير  والمنازلوهو على قدر الذراعين أي قدرهماوقيل في قول الله عز ذكره  فظن أن لن نقدر عليه  أي لن نضيق عليهويقولون ما قدرت عليه بقدار أي بقدرةومقدرة ومقدرة ومقدرة كلها القدرة دقرالدوقرة بقعة تكون بين الجبال أو في الغيطان انحسر عنها الشجر وهي بيضاء  لا نبات بها صلبة، والجميع الدواقيرويقال للكذب المستشنع والأباطيل الدواقيروالدقرار والدقرورة  والجميع الدقارير  هي التبابين وهي الدواهي  أيضا، الواحدة دقرارة ودقرورة والسراويل، والدقرور أيضا وهو  أيضا   النمام من الرجال والدني والدقرى الروضة المملوءةوالدقر الامتلاء، دقرت تدقر دقرا والدقارى جمع الدقرىوالدقران الخشب الذي ينصب في الأرض يعرش عليه العنب، الواحدة دقرانة قردالقرد معروف، والأنثى قردة، والجميع القرود والقردةوالقراد جمعه القردان والقرد، ويقولون  أسمع من قراد ، و  أصبر على  الجوع من قراد  وحلمة الثدي قرادوإذا ذل الرجل وخضع يقال أقرد وكذلك الأتان إذا ركبتها فسكنت ولم تجمح  قيل أقردت وكذلك الناقة الوطيئةوالقرود الألوف اللزوم والبعير الذي يمكن من أن يقرد وناقة قرود  وطيئة لا تتحرك، وهو من الرجال الساكن، يقال أقردوهو يقرد لفلان أي يحتال له ويخدعه وفي المثل  ما يقرد بعيره   وقردت البعير رميت قردانه والقرد لغة في الكرد وهو العنقوالقرد من السحاب الذي يرى في وجهه شبه انعقاد يشبه بالوبر القرد الذي  انعقدت أطرافه وإذا فسدت ممضغة العلك قيل قد قرد وإنه لقرد الفم إذا كانت أسنانه صغارا خلقةوقردودة الظهر وقرديدته ما ارتفع من ثبجهومضى قردودة الشتاء عنا يعني حدته وشدته والقردودة الأكمةوالقردد من الأرض قرية إلى جنب وهدةوالقرد ما تساقط وتمعط عن الإبل والغنم من وبر وصوف، وفي المثل  عثرت  على الغزل بأخره فلم تدع بنجد قرده  وقيل القرد نفاية صوف الضأن خاصة،  ثم استعير في غيرهويقال للكرديدة من التمر القرديدةوقردت في السقاء قردا جمعت فيه السمن وسمعت قرد الرجل أي وقعهاوأم القراد النقرة من البعير في أصل الفرسن يجتمع فيها القردان وقيل  هي الدارة التي هي في مؤخر خف البعير والفرسوالقرد شيء لازق بالطرثوث كأنه زغب رقدالرقود النوم بالليل، وكذلك الرقادوالرقدة همدة ما بين الدنيا والآخرةوأصابتنا رقدة من حر وهي قدر عشرة أياموهو يرقود في معنى يرقد كثيراوالراقود كهيئة الدن طويل الأسفل، والجميع الرواقيد وسمكة قدر إصبع  مدحرجة وطريق مرقد أي بين ممتدوارقد ارقدادا إذا مضى على وجهه وأسرع والترقيد ضرب من المشي في سرعةوالمرقدى رجل يرقد في الأمور أي يمضي فيها وأرقدت بأرض كذا إرقادا  أقمت بها درقالدرق ضرب من الترسة، الواحدة درقة، وجمعه أدراق، يتخذ من جلودوالدورق مكيال لما يشربوالدردق  والجميع الدرادق  صغار الناس والإبل، وكذلك الأطفالوالدرداق دك صغير متلبد؛ فإذا حفرت حفرت عن رملودرقني بلسانه أي لينني وأصلح مني، وظل يدرقني والدرقاء السحاب ردقالردق لغة في الردج لعقي الجدي القاف والدال واللام دلقالدلق  مجزوم  خروج شيء عن مخرجه سريعا كدلوق السيف من غمده ودلق  عليهم السيلواندلق الرجل كأنه أقبل من بين أصحابه فمضى وأدلقت المخةوناب دلقاء ودلقم التي ذهبت أضراسها، وهي دلوق أي تكسرت أسنانها فهي  تمج بها والأدلق الحفر في الأرضوالدلق اللواتي ذهبت أفواههن وغارة دلق وهي الشديدة الدفعة دقلالدقل أردأ التمر وأدقل النخلوالدقلة خشبة طويلة تشد في وسط السفينة للشراعوالدوقل من أسماء رأس الذكر، كمرة دوقلة  أي ضخمة، وكذلك دقلة والأكل  وأخذ الشيء اختصاصا، يدوقله لنفسهودقل لحي الرجل إذا ضربه ودقله بجمع يدهودقلته في صدره دفعته والدقول التغيب والدخول ودقله إذا منعه وحرمهقلدالقلد إدارتك قلبا على قلب من الحليوالبرة التي يشد فيها زمام الناقة يقال لها إقليدوسوار مقلود ذو قلبين ملويين والإقليد المفتاح؛ بلغة اليمنوالمقلاد الخزانة، والجمع المقاليد، وهو القلد أيضاوأقلد البحر على الناس أي ضم عليهم وأحصنهم في جوفهوالقلد جمع الشيء القليل إلى القليل حتى يجتمعوالمقلد الوعاء والمخلاة والمكيال والمنجل وما يجمع فيه الأعراب  بقية الطعاموقلدت الماء في الحوض والسقاء أقلده قلدا إذا صببته فيهوالاقتلاد الغرف والقلادة ما جعل في العنقوتقليد البدنة أن يعلق في عنقها عروة مزادة أو نعل خلقوتقلدت السيف والأمر إذا التزمته واقلوده النوم أثقله وغلبهوسقى إبله قلدا وهو السقي كل يوم ش بمنزلة الظاهرة، وهم يتقالدون الماء  أي يتناوبونه، وجمعه أقلادوقلد الزرع قلدا وهو أن يسقيه وقت حاجتهوقلدتنا السماء مطرتنا لوقتوالقلد من ورد الحمى يوم تأتيه الربع، قلدته الحمى تقلده قلداوأعطيته قلد أمري أي فوضته إليهوالقلدة ما يبقى في أصل القدر من السمن إذا طبخويقولون  صرحت بقلدان يا هذا  أي بجدوالقلود البئر الكثيرة الماءوأقمت قلدي أي سقيت زرعي في وقت الحاجة إليه القاف والدال والنون دنقالدانق والدانق لغتان، وجمعه دوانق ودوانيق، ويقال داناق مثل خاتامودنق وجهه تدنيقا إذا رأيت فيه ضمرا من مرض أو نصبوالدانق الساقط هزالا وقيل السارق ودنقت الشمس دنت للغروبودنقت عينه غارت ودنق فلان ماتوالتدنيق في شدة النظر والتجحيظ، دنق بصره ورأيته مدنقا إلى الأرضودنق فلان يدنق ويدنق دنوقا إذا أسف لدقائق الأموروالدنقة والجنبة واحدةوحمار مدنق مسترخي الأذنين من مرض قندالقند عصارة قصب السكر وسويق مقنود ومقند ومقندىوالقنديد الورس والطويل من الخيلوالقندأو السيىء الغذاء السيىء الخلق والقصير من الرجال، وهم  القندأوون والسريع من الإبل  والذي لا يرد وجهه عن شيء والفأس الحديدة،  وكذلك القندايةوالقنديد ضرب من الطيب يتخذ بالزعفران نقدالنقد تمييز الدراهم وأخذها الانتقادوالنقدة ضربة الصبي جوزة بإصبعهوالطائر ينقد الفخ أي ينقره بمنقارهوالانسان ينقد إلى الشيء بعينه أي يختلس النظر إليه حتى لا يفطن لهوالأنقد السلحفاة الذكر وقيل القنفذ، وفي المثل  أسرى من أنقد  و   ليلتكم ليلة أنقد  لأن القنفذ لا يناموالنقد من الغنم ضرب منه صغار، يجمع على الأنقاد والنقادوكذلك من الناس الصغير الجثة، وهو النقد أيضا والنقادة والنقيد  والنقاد صاحب النقد من الغنموانتقد الولد شب شبابا وضب ناقد سمينوالنقد الرجل المسن القديم ويقولون نقد أبد أي عالم بالأمور مجرب  أريبوالنقادة الشيء المختار وهو من نقادتهم أي من خيارهموالنقدة الذميم، هو من نقدتهم أي من سفلتهموالنقدة شجرة، وجمعها نقد، وهو من نبات السهل يشبه البهرمانوالنيقدان والنقد واحد، وهو شجر تأكلها الإبل مرةوالنقد نبت صغير له ورقونقد الضرس إذا ائتكل وتكسر، ورجل أنقد، وكذلك الخشب والحافر إذا تقشر  وحفي دقنمهمل عندهالخارزنجي دقن في لحي الرجل إذا ضرب فيه، وكذلك إذا منعه وحرمه القاف والدال والفاء دفقدفق الماء دفقا ودفوقا إذا انصب بمرة واحدة ودفقت الكوزوالماء الدافق النطفة وجاء القوم دفقة أي دفعة واحدةوناقة دفاق ودفوق وهي المتدفقة في سيرها المسرعةوجمل دفاق وأدفق وناقة دفقاء والمصدر الدفق وهو شدة بينونة المرفق عن  الجنبينواندفق الدمعوالدفقى ضرب من المشي في سرعة والدفق السريع من الإبل، والدفقة  الأنثى وفم أدفق إذا كانت أسنانه منتصبة إلى قداموالأدفق الأعوج والديفق الناقة السريعة قفدالقفد صفع الرأس ببطن الكف من قبل القفا، قفدته قفدا فهو مقفودوالأقفد الذي في عقبه استرخاء من الناس، والظليم أقفد، وأمة قفداءوالأقفد الذي يصيب كعباه بعضهما بعضاوالقفدانة غلاف المكحلة يتخذ من أدم، والقفدانوما زلت أقفد لك منذ اليوم أي أعمل لك العملوالقفدان خريطة العطار الذي يجعل فيها  طيبه قدفالقدف غرف الماء من الحوض أو من شيء تصبه بكفك، ومنه قول العمانية يال  قوم نزاف نزاف؛ لم يبق في البحر غير قذاف أي غير حفنة فقدالفقد الفقدان، امرأه فاقد مات ولدها وحميمها وبقرة فاقدة سبعت  ولدهاوالتفقد طلب ما غاب عنك، تفقدته أي تعهدته، وافتقدته لم أرهوالفقد شراب يتخذ من الزبيب والعسل وهو  أيضا  نبت يشبه الكشوثاء القاف والدال والباء دبقالدبق حمل شجرة في جوفه كالغراء، دبقت الطائر تدبيقاوالدبوقاء العذرة، سميت لتدبقه وأدبقه الله بكذاودبق بالشيء ضري به فلم يفارقه، وما أدبقه القاف والدال والميم قدمالقدم ما يطأ عليه الإنسان من لدن الرسغ فما فوق وفي المثل  بق نعليك  وابذل قدميك  والقدم السابقة في الأمر، وكذلك القدمة وقوله عز وجل   لهم قدم صدق عند ربهم  أي قد سبق لهم عند الله خيروالقدم مصدر القديم من كل شيء، والفعل قدم يقدم وشيخ قديم وشيوخ قدامىوالقدم المضي أمام أماموالقدوم الرجوع عن السفر، قدم يقدم والقدم ضد أخرورجل قدم وهو المقتحم للأشياء يتقدم الناس واستقدم أي تقدموالإقدام أن تقدم على أمروقدم الرجل من سفره، فهو قادم، وهم قادمون وقدام والقيدام ما تقدم من  الشيء؛ وكذلك القيدوم وقدمته على علم أي قدمت عليهوقدام خلاف وراء، وتصغيرها قديديمةوالقديم من الرجال  على وزن خدب  الذي يقدم على الشيء من غير روية  وهو جريء المقدم والمقدمومقدمة الجيش  بكسر الدال  ومقدم العين مما يلي الأنفوالمقدمة الناصية وما استقبلك من الجبهة، وكذلك المقاديموقادمة الرحل أمام الواسطوالقادم من الأطباء ما ولي سرة الناقة والبقرة، وهما قادمتانوالقادمة الريشة التي تلي منكب الجناح إلى قدر نصف الجناح، كلها قوادم  وقدامىواليقدمية أن تمشي قدماوالقدمية التبختر والقدمية ضرب من الأدم، وكذلك القدموالقدام الكاهل، والقديم مثله ورئيس الجند والملك وجمع القادم من سفر  في قوله ضرب القدار نقيعة القدام وقوادم الشيء نواحيهوالأقدم من أسماء الأسد لإقدامهوالقدوم الحديدة التي  ينحت بها الخشب، تؤنث، والجميع القدم، وتشدد الدال  منه، وتصغر قديديمة، وتخفيف الدال أصح دقمالدقم دفعك شيئا مفاجأة، ودقمت عليهم، واندقمت عليهم الريح والخيلودقمت فمه أدقمه دقما إذا كسرتهوالدقمة من الإبل والغنم التي أودى حنكها من الهرموالدقم الواسع من الأودية والأفواه وجاء السيل يدقم كل شيء أي يدقه قمدالقمد القوي الشديد، وكذلك القمدد والذكر الصلبوالقمود شبيه القسو من شدة الإباء، قمد يقمد قمدا وقموداوالقمادي  الياء شديدة  الضخم الشديد السمين من الناسوالقماد الغليظ الصلب وفلان مقمد أي طامح بعنقهوأقمد الرجل إقمادا إذا أنعظ، وإذا أسال قال أقمدتهاوالقمدان الرجل الطويل، وامرأة قمدانة وقمدانية والقمد الطول مقدالمقدي من الخمر منسوبة إلى قرية بالشام دمقالدمق الثلج مع الريحوالاندماق الانخراط، اندمق عليهم بغتة أي دخل واندمق الصياد في قترته  ولجودمقت فمه مثل دقمتهواندمقت الحارقة زالت من مكانها ولم تنقطعوفلان دامق أي فاسد لا خير فيه، وهو الدموق ودمقت العجين دسست فيه  الدقيق لئلا يلزق بالكف ويوم داموق إذا كان ذا وعكة وحر مدقالخارزنجي روي لنا بيت حسان بخناديق كأمداق الملا ورواه الأصمعي كجنان  الملا باب القاف والت لقاف والتاء، والراء قترالقتر الرمقة في النفقة، قتر تقتيرا، وهو قتور مقتر وأقتر الرجل إذا  أقل، فهو مقتر وقتر الرجل وأقتر إذا ضيق على أهله في النفقةوالتقتير أن تدني متاعك بعضه إلى بعض وهو المقاربة بين الشيئينويقولون فعل ذاك من بين أثرى وأقتر أي من بين كل مثر ومقلوقترت للأسد إذا وضعت له لحما يجد قتاره وقتر اللحم يقتر، وقتر أيضا  يقتر، فهو قاتر والقتار ريح اللحم المشوي، والتقتير تهييج القتار وهو   أيضا  ريح العود الذي يذكى بهوالقترة ناموس الرامي يقتتر فيه وخرق التنور وحلقة الدرع المداخل،  قترت الدرع قترا، ومنه قتير الدرع للمسمار الذي في الحلقة وكثبة من بعر  أو حصى ونحوه يكون قترا قترا والخرق الني يدخل منه الماء الحائط والبستانوالقترة ما يغشى  الوجه من غبرة الموت والكربوأبو قترة كنية إبليسوابن قترة حية خبيثة لا ينجو سليمها والقترة زج الرمحوالقاتر من الرحال والسروج الذي إذا وضع مكانه لم يستقدم ولم يستأخر  وسرج مقتر بمعنى قاتر نادروالأقتار والقتر سهام صغار يرامى بها مغالاة، يقولون كم جعلتم قتركموالقتر كالقطر، وجمعه أقتار وطعنه فقتره أي ألقاه على أحد قتريهويقال للسنابل أقتار لأنها أطراف وجوانبوتقتر فلان للرمي أي تهيأ لهوتقتر من الشيء اتقاهوتقتر الرجل غضب وتنفشوقتر الشيء وقدره بمعنى، وقترت الشيء وقترته بمعنى قدرته وقدرته تقرالتقرة والتقر الكرويا والتوابل قرتقرت الدم يقرت قروتا؛ ودم قارت يبس بين الجلد واللحم ومسك قارت جيد  خفيف والقرات  فعال  منه والقارت والمقترت الذي يأخذ كل شيء وحدهوالقرت الجمد والقريت القريس رتقالرتق إلحام الفتق، يقول ر تقنا فتقهم حتى ارتتق، ومنه قوله عز وجل  كانتا رتقا ففتقناهما  أي لا  صدع فيهاوجارية رتقاء ليس لها خرق والرتق جمع الرتقة وهي الرتبة ومجاز مرتتق  والرتوق المنعة والعز والشرف ترقالترقوة  على فعلوة  عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين  ويقال للتراقي ترائق، على القلب وترقيت الرجل أصبت ترقوتهوالترياق والدرياق لغتان القاف والتاء واللام قتلالقتل معروف وقاتلهم الله أي لعنهم الله وأقتل فلان فلانا عرضه  للقتل وقوم أقتال أهل الوتر والترةوتقتلت الجارية للفتى يعني العشقوالمقتل من الدواب الذي ذل ومرن على العمل ومنه قلب مقتلواقتتل فلان جن واقتتلته الجن خبلته وهذه الناقة قتل هذه أي مثلها  وقرنهاوالقتول من الرجال العيي الفدموالقتال الخلق، ما أحسن قتاله وهي النفس أيضا والجسم واللحم المتراكب  بعضه على بعض، واللحم القتيل، والمقتل الكثير اللحموقتلت الرجل أصبت قتاله بالسيفوقاتل فلان فلانا أي حاربه فأصاب كل واحد منهما صاحبه بجراحة في قتاله قلتالقلت حفرة يحفرها ماء وأشل يقطر من جبل على حجروقلت العين وقبتها، وكذلك الثغرة التي تحت الإبهام وأنقوعة الثريد وحق  الورك ما  بين لهواته إلى محنكه من فمه وقلت النساء بين الكعب والعرقوب من  وحشي الرجل، والجمع قلاتوناقة مقلات وبها قلت وهي أن تضع واحدا ثم تقلت رحمها فلا تحملوامرأة مقلت ومقلات ليس لها إلا ولد واحد، ونسوة مقاليتوالمقلت التي مات ولدهاوالقلت الهلاك، أقلته إقلاتا فقلت وفي الحديث  إن المسافر ومتاعه  لعلى قلت إلا ما وقى الله  وأقلته السفروشاة قلتة ليست بحلوة اللبن ودارة القلتين في دار نمير تلقتلقلق طائر من طير الماء، وكذلك تقلق القاف والتاء والنون قتنالقتين القليل اللحم والطعم وقراد قتين قليل الدمومسك قاتن، قتن قتونا أي يابس لا ندوة فيهوالقتين القز المطبوخ الأبيض والمرأة الجميلةوالقتن  جمعه أقتان  سمكة كأنها راحة رجلوال مقتئن المنتصب، والمقتن نحوه وأسود قاتن وقاتم تقنالتقن رسابة الماء في الربيع وما يحمله الماء من الخثورة، تقنوا أرضهم  أي أرسلوا الماء الخاثر فيها لتجودوالإتقان الإحكام للأشياء والتقن السوس والطبعورجل تقن حاذق بالأشياءوبقولون في المثل  أرمى من ابن تقن  قنتالقنوت الطاعة، قنتت المرأة لزوجها وهو في الصلاة دعاء بعد القراءة في  آخر الوتر وهو الخشوع أيضا والقياموسقاء قنيت أي مسيل ورجل قنيت للقليل الطعم، قنت قناتةودم قانت مثل قارت أي أسودوالقانت الذي لا يتكلم، من قول الله عز وجل  وقوموا لله قانتين  أي  ممسكين عن الكلام وهو  أيضا  المصلي نتقالنتق الجذب، نتقت الغرب من البئر نتقاوالبعير إذا تزعزع حمله نتق عرى حباله أي استرختونتقت المرأة تنتق نتوقا وهو كثرة الولد وسرعة الحمل، وهي ناتقوالناتق من الإبل البطينة والناتق والناتىء واحدوالنتوق السمن، نتقت الناقة امتلأت شحماوالمنتق مصك ثفنة الفرس من بطنه ويقال لرمضان ناتقوفلان لا ينتق بمعنى لا ينطق ونتقت الزبد أخرجته نقتمهمل عندهالخارزنجي نقت العظم نقتا  مثل نقوته  إذا أخرجت مخه القاف والتاء والفاء فتقالفتق انفتاق رتق كل شيء متصل، وهو يصيب الإنسان في مراق بطنه فيفتق   الصفاق الداخل وانشقاق عصا المسلمين بعد اجتماع الكلمةوالفتاق خميرة ضخمة لا تلبث الخمير أن يدرك إذا جعلت فيه وأخلاط يابس  مدقوق ويفتق بدهن الزنبق ونحوه والليف الأبيض الذي يكون على جمار النخل  وقرن الشمس وعينها، يقال أفتق قرن الشمس أصاب فتقا فبدا منهونصل فتيق الشفرتين وذلك إذا جعلت له شعبتان حتى كأن إحداهما فتقت من  الأخرى والفتق الصبح نفسهوالمفتق من لم يمطر وهو في الأرض الفتق وسرت حتى أفتقت أي وجدت فتقا  في الأرض والفتق الجدب والشدةوالفتقاء الحرب بين الفريقين يقع بينهما الدماء والجراحات فيتحملها رجل  ليصلح بينهموأفتق القوم انفتق عنهم الغيموناقة فتيق تفتقت في الخصب وأفتق القوم أخصبوا وأسمنوا وعام الفتق  منهورجل فتيق اللسان أي ماض وامرأة فتق متفتقة بالكلاموالفيتق الملك وقيل البواب في قول الأعشى والحداد أيضا والنجار القاف والتاء والباء قتبالقتب إكاف الجمل، وقد يؤنث، وتصغيره قتيبة والقتب يكون للبعير  الساني وأقتبت البعير شددته عليه والقتوبة إبل لا توضع عنها أقتابهاوالقتب جميع أداة السانيةوالقتب؛ والجميع الأقتاب الأمعاء وما تحوى في البطن، والمبعوج يجر  أقتابه، وتصغيره قتيبةوالرجل المقتب الكاهل هو الأجنأ، قتب كاهلهوأقتبت زيدا يمينا أي غلظت عليه بقتبقتوا الأقط بكلوه، ومثله بقطوه القاف والتاء والميم قتمالأقتم الذي يعلوه سواد ليس بالشديد والقتمة مصدر كالقتم، قتم يقتموالقتام والقتوم الغبار والقتم ريح ذات غبار كريهةوالقتمة نبات كريهوقتيم اسم الموت، أورده حياض قتيم وغتيم وقتم الغبار يقتم قتوماوأحمر قاتم بين القتوم وهو الشديد الحمرة مقتالمقت بغض عن أمر قبيح، قد مقت إلى الناس مقاتة، ومقته الناس فهو ممقوت  ومقيت والمقيت الحافظ، لقوله عز وجل وكان الله على كل شيء مقيتا  وباب  المعتل أولى به باب القاف والظاء القاف والظاء والراء قرظالقرظ هو ورق السلم يدبغ به الأدم، أديم مقروظ والقارظ الذي يجمع  القرظ وفي المثل  حتى يؤوب القارظ العنزي وبنو قريظة حي من اليهود والتقريظ مدحك الرجل حيا باب  القاف والذال القاف والذال والراء ذرقالذرق نبات كالفسفسه، الواحدة ذرقة، وهي الحندقوقوالذرق ذرق الحبارى ونحوه أي سلحه، فرق الطائر؛ وأذرق إذراقاوذرق المال من الذرق قذرقيذر بن اسماعيل بن إبراهيم عليه السلاموقذرت كذا استقذرته، وهو قذر وقذر والقاذورة المتقذر من الرجال من سوء  الخلق وهو  أيضا  الغيور والقول الفاحش رفقمهمل عندهالخارزنجي الرواذق ما طبخ من لحم وخلط بأخلاطه، وهو معرب، الواحدة  روذق القاف والذال واللام فلقحد كل شيء ذلقه وتحديدك إياه، ذلقته وأذلقتهورجل ذليق اللسان، وذلق ذلاقة، ولسان ذلق وذليقوأذلقت السراج أضأته، وذلق هو ذلقاوذولق السيف وذلقه واحد والإذلاق سرعة الرميوضب مذلق مستخرج من جحره، وذلقوالمذلق من اللبن مثل النسء وهو المخلوط بالماءوذلقت الفرس أي ضمرته وصنعتهوأذلقه السموم جهده وعدو ذليق شديدوأتاني خبر فأذلقني أي أقلقنيوذلقت عن مكاني شخصت وانزعجتوالذلق مجرى المحور في البكرةوفي المثل  هو أفلس من ابن مذلق  وهو رجل من بني عبد شمس قذلالقذال مؤخر الرأس فوق فأس القفا، والجميع القذل، والعدد أقذلة  والمقذول المشجوج في قذالهوقذال الفرس موضع ملتقى العذارين خلف القونسوالقذل الميل والعيب، إن فيه لقذلا أي ميلا؛ فهو أقذلوقذلته أقذله أي تبعتهومر يقذل في مشيته أي يجد فيها وهو قاذل في طلب العلم قلذمهمل عندهالخارزنجي القلذ شيء يعلق بالبهم لا يفارقه كالقمل حتى يقتله، وبهمة  قلذة القاف والذال والنون ذقنالذقن مجمع اللحيين والأذقن من الرجال المائل الشدقينوناقة ذقون تحرك رأسها إذا سارتوالأذقن من الدلاء الذي زيد في أحد جانبيه فجاء مائلا شقه، ذقنت تذقن  ذقنا، ودلو ذقناءوالذاقنة المقلوبة الحنك وهو  أيضا  طرف الحلقوم والمعدة أيضا  في  حديث عائشة  رضي الله عنها   بين حاقنتي وذاقنتي  وذقنه بالعصا  يذقنه ضربه بهاوذقنه ضرب ذقنهوذقن على عصاه وضع ذقنه عليها نقذفرس نقذ إذا أخذ من قوم آخرين، وكذلك النقيذةوأنقذت فلانا من فلان وتنقذته واستنقذته في  معنى خلصته وما له شقذ ولا نقذ  أي شيء وما فيه نقذ أي عيب القاف والذال والفاء قذفالقذف الرمي من كل شيء والشتموسبسب وبلدة قذف وقذوف والقذف الناحية، والقذفات جمعويقال للمنجنيق قذاف وناقة مقذوفة كأنها رميت باللحموقذفا الشيء طرفاهوالقذفات ما أشرف من رؤوس الجبال، واحدتها قذفةوالقذاف الناقة السريعة في سيرهاوفرس متقاذف سريع الركض وقرب قذاف بمنزلة بصباصوالقذيفة سحابة تنشأ من قبل العينوالقذف الغرف، واحدتها قذفة القاف والذال والباءمهمل عنده بذقالخارزنجي البيذق الدليل في السفر، والبذق أيضا، وجمعه بذوق وقيل هو  القصير الخفيفوالمبذقة الذي كلامه أفضل من فعلهوبيذق الشطرنج معروف، معرب قبذقباذ اسم أبي كسرى، وهو عجمي القاف والذال والميم مذقرجل مذاق مذق أي ملول، يمذق الود أي لا يخلصهوالمذق خلط الماء واللبن، مذقته، وهو مذق ومذيق وامتذق فلان شرب  المذيق قذمالقذمة الكثبة من اللبن وسئلت ابنة الخس عن الينمة فقالت شحمة وقذمةورجل قذم إذا كان سيدا يعطي المال الكثير، وهو من قذم له المال أي  أعطاهوالقذم الشديد السريع وانقذم عليه انصب عليه باب القاف والثاء القاف والثاء والراء قرثالقريثاء ضرب من التمر أسود سريع النفض، والقراثاء مثلهوقرثني الأمر وكرثني واحدواقترثت البسرتان والثلاث يعني اجتماعها ودخول بعضها في بعض ثقرالتثقر التردد والجزع القاف والثاء واللام قثلالقثول الثقيل من الرجال العيي الفدم، وجمعه قثاولة وعذق النخل  المسترخي الضخم وأعطيته قثولا من اللحم أي عضوا منه لثقاللثق مصدر الشيء الذي قد لثق بالماء وابتل وهو  أيضا  ماء وطين  مختلط، والواقع فيه لثق ثقلالثقل مصدر الثقيل، ثقل الشيء يثقل ثقلا، وثقلته رزنته، ودينار ثاقلوالتثاقل من التباطؤ ولأطأنه وطأة المتثاقلوالمستثقل الثقيل من الناس والذي استثقل نوماوالثقلة نعسة غالبة والأثقال الأثاموالمثقل الذي حمل عليه فوق طاقته من الحمل والذي أثقله المرض والدين  وهو  أيضا  البطيء من الدوابوالمثقلة في قول الله عز وجل  وإن تدع مثقلة  إلى حملها  هي حاملة  أوزارا وخطاياوالثقل متاع المسافر وحشمه، والجميع الأثقالوالثقلة أثقال القوم  بالكسر ، واحتمل القوم بثقلتهموالثقلة ما تجده من الثقل على فؤادكوامرأة ثقال ذات مأكم وكفل والمثقال وزن معلوم قدرهومثقال الشيء ميزانه، وثقل الشيء وزنوالمثقلة الحجر من الرخام وثاقل اسم بلد القاف والثاء والنون نقثنقث الأرض بيده ينقث نقوثا إذا أثارهاوالنقث الحفر ومر الفرس ينقث إنقاثاوتراب البئر النقيثة ونقثوا عن الأمر بحثوا عنه، وانتقثواوقول امرأة أبي زرع  ولا تنقل ميرتنا تنقيثا  يعني الطعام لا تأخذه  فتذهب به وقيل هو الإسراع في السير والنقلان، من قولهم خرجت أنقث وأنتقث  وأتنقثونقاث من أسماء الضبعوالنقث الغيبة، نقثت الرجل بالكلام نقثا آذيته به القاف والثاء والفاء ثقفرجل ثقف لقف وثقف لقف راو شاعر راموثقفنا في موضع كذا أي أخذناه، ومصدره الثقفورجل ثقيف، قد ثقف ثقافة، وثقيف أيضاوالثقاف حديدة يقوم بها الشيء، والعدد أثقفة، والجميع الثقف القاف والثاء والباء ثقبالثقب مصدر ثقبت الشيء أثقبه ثقبا والمثقب ما يثقب بهوالثقوب مصدر النار الثاقبة والكوكب الثاقب، والحسب الثاقب؛ وذلك لشهرته  وارتفاعه والثقوب الحراقوثقب الزند إذا وقعت فيه الشرارة والثقوب ما توقد به الناروالثقيب والثقيبة من الرجال والنساء الشديد الحمرة، والمصدر الثقابةويثقب موضع بالباديةويقال للعرفج إذا مطر ولان عوده قد ثقب عوده، وكذلك إذا جرى الماء فيه  وأورقوالثاقب والثقيب من النوق الغزيرة، ثقبت الناقة تثقب ثقوباوثقبه الشيب تثقيبا لأول ما يظهروإذا بثر البثر بإنسان العين فهي الثقابةوأتتني عنهم عين ثاقبة أي خبر يقينومثقب طريق العراق إلى مكة بثقالبثق كسرك شط النهر لينبثق الماء، بثقته بثقا والبثق اسم الموضع الذي  حفره الماء، والجميع البثوقوانبثق عليهم أقبل عليهم ولم يشعروا به القاف والثاء والميم قثمالقثم لطخ الجعر ونحوه ويقال للضبع قثام لتلطخها به، وقثم أيضا وفعله  القثمة، قثم يقثم قثما وقثمةوالقثوم الجموع للخيروقثم اسم رجل والاقتثام الأخذ  لما يجمع لهوقثمت له من المال قثما أي قطعت له طائفة منهورجل قثم معطاء ومائح قثم كثير الميحوأقثمتهم أي استأصلتهم باب القاف والراء القاف والراء واللام رقلالإرقال السرعة، أرقلت الناقة والقوم إلى الحرب إرقالا، ورقلت أيضاوالرقلة النخلة التي صار لها جذع يتناول منه، والجميع الرقالوالراقول الكر الذي يصعد به النخل القاف والراء والنون نقرالنقر صوت اللسان ينقر بالدابة فتسير وضرب الرحى والحجر وغير ذلك  بالمنقار والمنقار حديدة كالفأس تقطع به الحجارة والأرض الصلبةونقرت الخيل بحوافرها حفرتوضمك الإبهام إلى طرف الوسطى ثم تنقروالنقار الذي ينقش الركب واللجم ونحوها والذي ينقر عن الأمور والأخباروالمناقرة مراجعة الكلام بين اثنينوفي الحديث  ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن  أي يقلعونقر عليه أي غضب، وهو نقروالنقر أن تعيب الإنسان وتعرض به وتغتابه وقالت امرأة لزوجها مر بي  على النظري ولا تمر بي على النقري أي اللواتي يعبن من مر بهنوهو يصلي النقرى أي ينقر في صلاتهوالنقير نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة وأصل خشبة منقورة ينبذ  فيها وذباب في الماء أسود كالعلس وجذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يصعد عليه  إلى الغرفوالنقير المزفت من أوعية الخمر والصوت أيضاوالناقور الصور الذي ينقر فيه الملك أي ينفخوالنقرة قطعة فضة مذابة وحفرة في الأرض غير كبيرةونقرة القفا هي الوقبة في طرف العنق بينه وبين الراسوالمنقر بئر كثيرة الماء قريبة القعرومنقر قبيلة من تميم ومنقار الطير والخف ونحوهوإنه لمنتقر العين غائرهاورجل حقير نقير وحقر نقر إتباعوفلان يدعو النقرى إذا دعا أصحابه واحدا واحداونقر باسمه إذا سماه من بينهمونقرة منزل من منازل البادية وأنقرة موضع بالشاموالنقر الذي أصابته النقرة وهي داء يأخذ في بطون أفخاذ الغنم وفي  جنوبها، وعنز نقرة، وتجمع نقرات وأنقارا، وشاة منقورةوالأنقور نحو النقير، من قولهم ما أغنى عنه نقيرا أي شيئا، وكذلك نقرة  ونقارة أي قدر ما  ينقر الطيروالنقر الشيء التافه القليلوما أخطأ فلان من فلان نقرة أي شيئاوعندك نقارة الخبر أي شفاؤه وصدقهوما ترك عندي نقارة إلا انتقرها أي ما ترك عندي شيئا إلا كتبهوالنواقر من السهام المقرطسات المصيبات، وسهم ناقروالنقرة من الأرض مكرمة تنبت، وجمعها نقاروالمنقر آبار صغار ضيقة الرأسوالإنقار صوت ودعاء بالحمار قرنالقرن قرن الثور والمثل في السن واللدة؛ وكسر القاف بمعناه وأمة من  الناس؛ قرن بعد قرن، والجميع القرون وعفلة الشاة والبقرة وهو ما يخرج من  ثفرها وجبل صغير منفرد وطلق من جري الخيل ومصدر قولك قرنت الشيء أقرنه  قرنا إذا شددته إلى شيء وقرنته إليه وحرف رابية مشرفة على وهدة صغيرة  وحد ظبة السيف والسنان ونحوه ودفعة من العرق، عصرنا الفرس قرنا أو قرنين،  وجمعه قرونوالقرون من الخيل الذي يعرق سريعا إذا جرىوقرون من مطر وعشب أي متفرقةوقرون السنبل شيء في سنبل العطر وهو سم ساعةوقرن الفلاة رأسهاوفي المثل  أصاب قرن الكلإ  أي أنفه، يضرب لمن يصيب مالا وافراوبلغ به العلم قرن الكلإ أي أقصى غايتهونازعه فتركه قرنا لا يتكلموالقرن القائم وقرن العرفط سنفهوالقرن في الرأس مثل الرماعة وهو لحاء الشجر يفتل منه حبل، وهو القرون  أيضا وكوكبان هما حيال الجدي ورأس الثور فيه القرنوالقرنان ما يبنى على رأس البئر من طين أو حجارة توضع عليهما النعامةوفي الحديث ان النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  قال لعلي  رضي الله  عنه   إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها  أي أنت في هذه الأمة شبيه  بذي القرنين في أمته، وقيل إنك ذو قرني الجنة أي ذو طرفيهاوالقرن الذي يقاومك في بطش أو قتالوالقرن جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة وهو أيضا السيف والنبل  والحبل الذي يقرن به البعير والبعير المقرون بالآخر ومصدر الأقرن وهو  المقرون الحاجبينوقرن حي من اليمن، ومنهم أويس القرنيوالقرآن الحبل الذي يقرن به، وجمعه قرن، والقرانى  تثنية فرادى ونبل  مستوية من صنعة رجل واحد وأن تقارن بين شيئين تأكلهما معا، وفي الحديث   لا قران ولا تفتيش  أي في أكل التمر وأن تقرن بين حجة وعمرةوالقران في قول ابن هرمة فنفيت عنه الوحش بعد قرانههو مقارنة الجوع بين يوم وليلةوأقرن فلان لفلان إذا جعل له بعيرين بعيرين في حبلوالمقرن الذي غلبته ضيعته فلا معين لهوالقرون من النوق المقترنة القادمين والآخرين من أطبائها والتي تجمع  بين محلبين وهي  أيضا  التي إذا بعرت قارنت بعرها والتي إذا جرت وضعت  يديها ورجليها معاوالقارن الذي معه النبل والسيفوالقرن المقترن، حلتهم قرنة أي متقارنةوالقرين صاحبك الذي يقارنك وامرأة الرجل قرينتهوفلان إذا جاذبته قرينته بهرها أي إذا ضم إليه أمر أطاقهوأقرنت لهذا البرذون أي أطقته، ومنه قوله عز وجل ذكره  وما كنا له  مقرنين  واستقرنت لفلان بمعناهوأقران الظهور الذين يجيئون من وراء الرجل وهو يقاتل قدما فيضربونهويقولون أخذت قروني من هذا الأمر إذا رفضه وتركهوالقرون والقرونة النفس، يقال أسمحت قرونته وكذلك قرينته وقرينهوالأقرن والقرناء من الشاء ذوات القرونوذو القرنين معروفوالقرنان الرجل الذي لا غيرة لهوقارون ابن عم موسىوالقيروان  معربة  للقافلة واسم مدينة إفريقيةوالقرنوة شجرة يدبغ بورقها الأدم وسقاء قرنوي مدبوغ به وجلد مقرنىوالقران من أوعية الزجاج، وقيل الكبيرة من القوارير، وهو من قولهم  أقرن دمه إقرانا كثرواستقرن الدمل وأقرن حان أن يتفقأ ويقال ذلك للرجل عند الغضب واستقرن  لفلان دمه وأقرنت أفاطير وجه الغلام إذا بثرت مخارج لحيتهوأقرنت الثريا ارتفعتوالإقران رفع الرجل رأس رمحه لئلا يصيب من قدامهوأقرنت السماء دامت فلم تقلع، وقرنت مثلهوالمقرن الضعيف والقوي، جميعاوالقرنة إحدى شعبتي الرحم، وامرأة قرناء وجانبا السلا كذلكوفي الفخذ ذات القرينتين وهي عصبة باطن الفخذ، والجميع ذوات القرائنواستقرن لفلان دمه إذا تبيغ به وكاد يقتلهواستقرن فلان لفلان أي عازه وصار عند نفسه من أقرانهوأقرنت الجارية وقرنت  رفعت رجليهاوللضب قرنتان أي رحمان رقنالترقين تزيين الكتابة والثوب بالزعفران والرقون النقوشوامرأة راقنة مختضبة بالرقون والرقان وهو الحناء والزعفران، ورقنت  وأرقنت وقيل الراقنة الحسنة اللونوالرقن بيض الرخموالارتقان التضمخ بالزعفران والإرقان الزعفران نفسه، ثوب مرقن رنقالرنق تراب في الماء من القذى، وكذلك الرنق، وقد أرنقته إرناقا ورنقته  ترنيقا وما في عيشه رنقوالترنيق كسر جناح الطائر برمية أو داء يصيبه حتى يسقطوالترنوق الطين الرقيق اللزج الذي يبقى في الغدير، وصار الماء رونقة  إذا غلب الطين على الماء، ويقال ترنوقاء  ممدود والرنقاء من الأرض التي لا تنبت شيئا، وجمعها رنقاواتوالريانق جمع رنقة الماء، وهو مقلوبويقولون  رمدت المعز فرنق رنق  والترنيق الانتظار، ورمدت نزل اللبن  في ضرعهاورنقت السفينة في مكانها دارت ولم تسروالرونق كالماء يرى على السيف ونحوهوأتاه في رونق الضحى أي وجه الضحى قنرالقنور الشديد الرأس الضخم من كل شيءوالقنور مستقر الماء في البئر، وبه سمي الرجل  على مثال سفود   والقنور المطيق للحمل القوي عليه القاف والراء والفاء قرفالق رف قشر المقل والسدر ونحوهماوالقرفة ضرب من الطيبوالقرف تنحيتك ذاك عن الشجرة كما تقرف الجلبة من القرحةوالقرف صبغ أحمر، وقيل الصبروالقرف من الذنب والجرموفلان يقرف بسوء أي يظن ويرمى به ويقترف ذنبا يأتيهوفلان قرفتي وهم قرفتي أي أظن أن عندهم طلبتي وفي المثل  أعرضت  القرفة  أي التهمةوأقرف فلان فلانا وقرفه وقع فيه وذكره بسوءويقولون ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي أي ولا دانتوفلان يقترف لعياله أي يكتسبوالقروف الأوعية تتخذ من الجلود ونحوها وهي  أيضا  الأدم الأحمر  الواحد قرفورجل مقرف في لونه حمرة، والقرفي مثلهوالعلم الأقرف الأحمروالقرف جلد بعير يقطع من الفخذ إلى الخف فيدبغ يجعل فيه الوشيقة والخلعوفرس مقرف الذي دانى الهجنةوخشيت عليهم القرفوديك قراقف وهو الشديد الصوت والقرقفة في هدير الحمام والفحل والضحك  كذلكوالقرف داء يأخذ العنز فيقتلها؛ يكون  من شم بول الأروى كالأبى والقراف  مرضهاوالقرف في المرض النكس وفلان قرفة أي كسوب محتالوالقرقوف والقرقف الخمروتقرقف الرجل أخذته الرعدةورجل مقروف إذا كان مخروطا لطيفا ضامراوالقرفة ما يبس في الأنف من مخاط وغيرهوالمقارفة الجماع، وهو القراف وفلان مقارف لقرنه أي مخالطه ومباشرهوإنه لقرف أن يفعل كذا أي حرى فرقالفرق موضع المفرق من الرأس وتفريق ما بين الشيئين حتى يفترقا وينفرقا  والضرب من الشيء، يقول تمشطت الماشطة كذا فرقا أي ضربا ولونا والقدح  والإناء وقيل أربعة أرطال، وجمعه فرقانوتفارق الصحبة والفريق الطائفة من الناسوالفرقة مصدر الافتراقوالفرقان كل كتاب أنزله الله تعالى، وفرق به بين الحق والباطلوسمي عمر الفاروق والفرقان الحجة الظاهرةوفي القرآن المجيد  وقرآنا فرقناه لتقرأه  أي أحكمناه، كقوله عز وجل   فيها يفرق كل أمر حكيم  أي يفصلويقال للفرقان فرق، كعميان وعميوالفرق الطائفة من الناس؛ ومن الماء إذا تفرق بعضه عن بعضوبدت في قذاله فروق من الشيب أي أوضاح وطوائفوالفرق الدقيق الشعر الرقيقوأرض فرقة، وفي نبتها فرق، ونبت فرقوالأفرق الديك الأبيض ذو العرفين وشبه الأفلجومفرق الطريق ومفرقه معروف وطريق أفرق بين واضحوفرق لي الطريق فروقا وانفرق إذا اتجه لك طريقان منهوالفرقاء من الشاء البعيدة ما بين الطبيينوالأفرق من ذكور الشاء البعيد ما بين خصييه، ومن الخيل الذي إحدى  حرقفتيه شاخصة والأخرى مطمئنةوالبعير ذو السنامين أفرقوالماخض من الناقة تفر ق فروقا، وذلك نفارها وذهابها في الأرض نادة من الوجع، فهي فارق، والجميع  فوارق وفرق وتشبه السحابة المنفردة لا تخلف بها، وربما كان قبلها رعد  وبرقوالمفرق من الإبل التي تكون عشراء فتنتج ثم يموت ولدها قبل أن يرضعها ثم  يضربها الفحل من سنتها فتلقح وأفرقت الناقة أي مات ولدها وقيل الإفراق  أن لا تحمل الناقة عامين أو ثلاثة ونوق مفارق ومفاريقوالفرق كالفلق، انفرق الصبح، وفي المثل  أبين من فرق الصبح والفرق مكيال ضخم بالعراق والخوف ، رجل فروق وامرأة فروقة، وقد فرق يفرق  فرقا، ورجل فروقة وفاروقة؛ أي فرقوالمطعون إذا برأ قيل أفرق يفرق إفراقاوالفريقة تمر يطبخ بالحلبة وبأشياء؛ يتداوى بها وأفرقت للنفساء فريقة،  وفرقت أيضاوإنه لمفرق الجسم أي قليل اللحم، وقيل السمين، وكأنه من الأضدادوطعنه طعنة مفرقة وهي التي لا تقتلوأفرقته بمعنى أذرقته وفرق وذرق إذا سلحوأفرق فلان غنمه أضلها، وهي الفريقةوأفرقت إبله كثرت حتى صارت فرقتين فاحتاجت إلى راعيينوالسقاء إذا ملىء لبنا لا يستطاع أن يمخض حتى يفرق؛ فهو فرقوالأفارق جمع الفرق من الغنمويقولون في المثل  هو أسرع من فريق الخيل  وهو السابق لأنه ينفرد منها  فيفارقهاوفارقين اسم مدينة، ويقال هذه فارقون ودخلت فارقين؛ على هجاءين رفقالرفق والرفق لين الجانب ولطافة الفعل، وهو رفيق، رفق يرفق، ورفق لغة،  فهو رافق وأولى فلانا رافقة أي رفقا ورفقت به وأرفقته بمعنى واحدوالرفيق الذي يرافقك في السفر، ترافقوا وارتفقوا، وهم الرفقاء وقوله عز  وجل  وحسن أولئك رفيقا  أي رفقاء في الجنة وفتية رفاقة أي رفقاءوأما الرفقة فإنهم ما داموا منضمين في مجلس واحد ومسير واحد فإذا تفرقوا  زال عنهم ذاكوالمرفق في كل شيء، من الارتفاق باليد، ومن الأمر  أيضا ، كقوله عز  وجل  ويهيء لكم من أمركم مرفقا  أي رفقا وصلاحاوالمرفق من مرافق الداروالرفق انفتال المرفق عن الجنب، ناقة رفقاء وجمل أرفقوالرفاق الحبل الذي يشد به عنق البعير إلى رسغه، رفقت البعير أرفقه  رفقا، يفعل ذلك من ضلع يكون به أو تنزع منه إلى وطنه وهو  أيضا  كهيئة  الإصبع يصنع لخلف الناقة إذا أخذها الرفق يحشى تمرا ثم يصر فوقه الصرار  ليبرأ، وهي الرفقة والمرفاق؛ وهي التي إذا صرت أوجعها الصرار فإذا حلت خرج  منها دموالرفقاء التي ينسد إحليل خلفها، وهو عيبويقولون طلبت الحاجة فوجدتها رفق البغية أي وفقهاوماء رفق سهل المأخذ والمطلب فقرالفقر الحاجة، وفعلها الافتقار، والفقر لغة رديئةوأغنى الله مفاقره أي وجوه فقره  وقيل في قوله رأيت اليتامى لا تسد  فقورهم أي مفاقرهم وجوعهموالفقرة والفقارة  لغتان  في الظهر، وجمعه فقر، وهو المنضد بعضه إلى  بعض من لدن العجب إلى فهقة الرأس وبعير مفقر قوي فقار الظهر وشاة مفقرة  وفرس مفقر ومفقور الظهر وفقيره أي مكسور فقار الظهروالفاقرة داهية تكسر فقار الظهروأفقرني فلان دابته أي أعارني ظهرها للحمل والمركب، وهي الفقرىوأفقرك الصيد أي أمكنك، والاسم الفقرةوأفقر ظهر المهر إفقارا حان له أن يركب والفقر الذي يشتكي فقارهوالفقرة حفرة في الأرض، يفقر الإنسان تفقيرا إذا حفر فيها فقرا لغرس  الفسيل وأرض متفقرة من ذلكويقولون في النضال أراميك من أدنى فقرة أي من أدنى معلم يتعلمونه من  رابية أو حفرة أو هدفويقال لفم القناة فقير، وجمعه فقر وهو أيضا مقدم عين الماء وقيل بئر  قليلة الورد ومفازة بين الحجاز والشأم في قوله ما ليلة الفقير إلا شيطان  والفقير المكان السهل تحفر فيه ركايا نسقاوالفقر أنهار الكرم بعضها إلى بعض والفقرة القراح من الأرض للزرعوالتفقير في أرجل الدواب بياض يخالط الأسوق إلى الركب متفرقوالفيقر الداهيةوالمفقرة من السيوف الذي فيه حزوز مطمئنة على متنيه، ومنه سمي السيف ذا  الفقار ورجل مفقر وقوم مفقرون وهو المجزئ لكل ما أمر بهوالفقر أن يحز أنف البعير حتى يخلص إلى العظم أو قريب منه ثم يوضع عليه  جرير وعليه وتر ملوي يذلل به الصعب ومنه قيل عمل به الفاقرةوأبث فلان فلانا شقوره وفقوره إذا شكا إليه حاجة قفرالقفر المكان الخالي من الناس وأقفرت الأرض من الكلإ وأرض قفر وقفارودار قفروأقفر فلان من أهله تفرد عنهموأقفر جسده من اللحم ورأسه من الشعر وإنه لقفر الرأس لا شعر عليه  والقفر الشعر وامرأة قفرة اللحم والقافر اليابسواقتفرت العظم تعرقتهوالقفار الطعام الذي لا أدم له ولا دسم ونزلنا بفلان القفر أي لم  يقرهموأقفر الرجل أكل خبزا قفاراواقتفر القائف الأثر أي تتبعه ومر يقفره أي  يتبعهوالقفور شيء من أفاويه الطيب وقيل نبت وهو وعاء الطيب أيضاوقفيرة أم الفرزدق والقفير الزبيل، لغة يمانيةوالتقفير جمعك الشيء نحو التراب وغيره رقفمهمل عندهالخارزنجي الرقفة والراقف الرعدة، أرقفت يده ولحياه القاف والراء والباء قربالقرب أن يرعى القوم بينهم وبين المورد وهم في ذلك يسيرون حتى إذا كان  بينهم وبين الماء عشية عجلوا فقربوا قربا وقربت الإبل، وأقربوا إبلهموحمار قارب وعون قوارب أي تعجل ليلة الورودوالقرب طلب الماء ليلا، وقيل نهارا وقوم قاربون، وقربت إبلهم، ولا  يقال مقربون  ومقربات الماء حصى صغار تخرج قبل أن ينبط الماء حمر وسود؛  هشةوالقارب سفينة صغيرة، والجميع القواربويقولون  ما له هارب ولا قارب  أي شيءوقراب السيف والسكين قربت قرابا، وأقربت لغة، وقربت، فهو مقروبومقاربة الشيء قراب، تقول معه ألف أو قرابه وقراب الليل والعشي وما  هو بعالم ولا قرابة عالم ولا قريب ولا قرابة والماء قرابة الركبتين ومنه  المثل  الفرا ر بقراب أكيس وقدح قربان ماء أي قارب الامتلاءوالقرب نقيض البعد والتقرب التدني والتوصل إلى الشيء، ومنه الاقترابوالقربان ما تقربت به إلى الله عز اسمه تبتغي به قربه، وكذلك إلى الملك،  وهي القرابين وزراؤهوقرب فلان أهله قربانا أي غشيهاوما قربت هذا الأمر قربانا وقربانا وقرباويقال قربتني منه قروب أي مقربة؛ كما يقال دروك وقيل همةويقولون قروب طب، ويروى قرب طب أي قرب الاختيار، كما يقولون على  الخبير سقطت والقروب القريبوالقربى حق ذي القرابة، وهم أقارب، وللنساء قرائب ونسب قراب أي قريب،  وحيا فلان وقرب وهم قروب  بوزن قعود  من القربوالتقراب القرب أيضاوفلان يقرب أمرا أي يغزوه، وقد قربتوالفرس المقرب الذي قرب مربطه ومعلفه لكرامته، والجميع المقربات  والمقاريب والمقرب الطريق المختصروأقربت الشاة والأتان فهي مقرب إذا أدنتوالقرب من لدن الشاكلة إلى مراق البطن وفرس لاحق الأقرابوالقريب السمك المملح ما دام طرياوالقرقب البطن، وجمعه قراقب، وقد تشدد الباءوإنه لشروب  قرقب إذا كان شروبا طويلا وهي  أيضا  الحفيفة الصغار من  الطير، الواحدة قرقبة والقرقب البصرةوأفعل ذلك من قريب وقراب رقبرقبت الإنسان رقبة ورقبانا وهو أن ينظرهوالرقيب الحارس والحافظ والأمين في الميسر الموكل بالضريب وضرب صت  الحيات خبيث، والجميع الرقيبات والرقبوالترقب تنظر وتوقع شيء، من قوله عز وجل  ولم ترقب قولي  والرقبى في  الحديث هو أن يقول الرجل للرجل إن مت قبلي رجع إلي منزلي وإن مت قبلك فهو  لك وهو من المراقبة، كأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه، وتقول أرقبتك  الدار أي جعلتها لك رقبى وفي الحديث  لا رقبى؛ فمن أرقب شيئا فهو لورثة  المرقب  وما ورث فلان عن رقبوالرقوب من الأرامل والشيوخ الذي لا ولد له ولا يستطيع أن يكسب لنفسه  وقيل الذي لم يقدم من ولده شيئا والمرأة الرقباء التي لا يعيش لها ولدوالرقبة مؤخر أصل العنق والأرقب والرقباني؛ الغليظ الرقبة، والأمة  الرقباء والرقب جمع كالرقاب ويقال للعجم رقاب المزاود أي حمراءوالرقبة للنمر مثل الزبية للذئب، رقبوا للنمر برقوالبرق الحمل، دخيل معرب، وجمعه البرقان ومصدر الأبرق من الجبال،  والحبال، وهو الذي أبرم بقوة سوداء وبقوة بيضاءوالبرقاء من الأرض طرائق بقعة فيها حجارة سود يخالطها رملة بيضاء، وكل  قطعة برقة، وإذا اتسع فهو الأبرق، والجميع البراق والأبارقوالبرق أيضا داء يأخذ الإبل عن أكل البروق؟ يمال برقت، وهو نبت لا  ترعاه إلا عند الضرورة وفي المثل  أقصف من بروقة  لأنها تكون على ساق  ويقولون  أشكر من البروق  لأنه ينبت بالغيم والندى ويخضروالبرق وميض السحاب، برق السحاب يبرق برقا وبريقا وبرقانا، وأبرق لغة  فيه والبارقة السحابة ذات البرقوالسيوف بوارق لأنها تتلألأوفي الحديث  الجنة تحت البارقة  يريد في الجهادوأبرق الرجل إذا أوعد، وبرق أيضا وأبرق بسيفه لمع بهوامرأة إبريق إذا كانت براقة حسناء والإبريق السيف، وقيل القوسوأبرقت الناقة ضربت ذنبها مرة على فرجها ومن جهة على عجزهاوالبروق الناقة التي ترى أنها لاقح وليست به ، والفعل أبرقت، وإبل  مباريقوالبروق شولان الناقة بذنبهاوالانسان البروق هو الفرق وإذا بهت ينظر كالمتحير قيل برق بصره برقا،  فهو برق فزعوبرق بعينيه لألأهما من شدة النظرويقولون لئن أبرقت عن هذا الأمر وإلا فعلت كذا أي لئن تركتهوأبرقت المرأة عن وجهها أبرزته والبراق دابةوالتبروق الدسم في القدر، وكذلك إذا كنت تبرق ماء بزيت، والجميع  التباريق وبرق طعامه يبرقه برقا إذا صب عليه شيئا من زيت، وهي البريقة  وتجمع برائقوالبرقة قلة الدسم والبرقيات من الطعام الألوان التي يبرق بهاوبرق السقاء يبرق برقا إذا أصابه الحر فذاب زبده وتقطع، فهو برقوالبرقان الجراد إذا اصفر وتلوثت فيه خطوطورجل برقان إذا كان براق البدنويقال للرجل الذي لا تأمنه بورق، وجمعه بوارقوالبورق الذي يجعل في العجينوالبرقي الطفيلي، بلغة أهل مكةودارة أبرق لبني عمرو بن ربيعةوتسمى العنز بريقة، وذلك اسمها تدعى به للحلب ربقالربق شد عنق الشاة بالربق وهو الخيط، الواحدة ربقة وكذلك ربقة  الإسلام وشاة مربقة ومربوقةوتربقت الشيء علقته من عنقي وارتبق في حبالتي نشب فيه؛ ارتباقاوأم الربيق اسم من أسماء الحرب أو الداهية وقيل هي الأفعىوربقت الكلام ورمقته أي لفقت بينهوالمربق  كالمخرق  المطرق قبرالقبر مدفن الانسان والمقبرة والمقبرة موضعه والفعل قبرته أقبره  والإقبار أن تهىء له قبرا وقوله عز وجل  ثم أماته فأقبره  أي جعله  بحال يقبروالقبر موضع متأكل مسترخ في العودوالقبرى  على وزن الجرشى  هو الأنف، يقولون أتاني رافعا قبراه إذا  شمخ بأنفه وقيل هو العنق في قولهم أتاني نافشا قبراهوالقبار سراج الصياد بالليل وقيل هم قوم يجتمعون ليجروا ما وقع في  الشباك من صيد البحر وقيل هو جمع القابر الذي يدفن الميتوالقبر  مخفف  هو القبر للطائر الذي يسمى القنبرة بقرالبقر جماع البقرة، والبقير والباقر وكذلك البقار، وجمعه بواقروبقر الرجل إذا رأى بقر الوحشوكلب بقر وهو الذي يتحير إذا رأى البقروالبقر شق البطن، من قولهم  ابقرها عن جنينهاوالباقورة والأبقور البقروبقروا ما حولهم أي حفروا ويقولون كم بقرتم لفسيلكموالبقر أن تمتلىء العين من الماء وتبقى ناظرة إلى صاحبتها، بقرت تبقر  بقراوالبقيرة شبه قميص تلبسه نساء الهند ضيق إلى السرةوالبقار تراب يجمعونه بأيديهم قمزا قمزا، وهي البقيرىوبيقر الرجل في ماله أي أفسدهوبيقر في العدو اعتمد فيه وبيقر الدار نزلهاوبيقر الرجل هلك وكذلك إذا هاجر من أرض إلى أرض وإذا أقام وكذلك إذا  أعيا وإذا أسرع في مشيهويوم بيقر شديدوالأبيقر الذي لا خير فيه ولا شر والبيقر الحائكوالباقر عرق في المآقيوجاءنا بالصقارى والبقارى أي بالكذب وحدثتك الصقر والبقروالبقر أن يقول الرجل في الرجل كلاما يحيك أي يؤثر فيهويقال للرجل الباحث عن الأمر باقروفتنة باقرة كداء البطن يعني الماء الأصفر وغنم مبقورة أي مسلخةوعلى فلان بقرة من عيال أي جماعة وإنه لفي بقرة من الناس أي في ناس  كثير من الفتيانوالتبقر اتخاذ العيال وهو  أيضا  التوسع والتفتح، ونهي عن التبقر في  المالوالمبقرة الطريق والبيقران نبت والبقار الحدادوعصا بقارية لبعض العصي، ولا يدرى إلى ما نسبتوبقير الجزور ولدها الذي بقرت عنهوهو يجر بقرة من عيال أي يسوق عيالا كثيرا والبقار موضع نسبت إليه جنة  البقار القاف والراء والميم قرمالقرم الفحل المصعب الذي أقرم فصار مقرما، وهو قرم، يكرم فلا يحمل عليه  شيء ويترك للفحلة، وهو  أيضا  تناول الحمل والجدي للحشيش أول ما يقرم  أطراف الشجر وأن يقرم من أنف الناقة جليدة للسمة، وهي القرمة والقرمة،  والقطعة قرامة، والبعير مقروم وضرب من الشجروالقرامة ما التزق من الخبز في التنور وكذلك كل شيء قشرتهوما في نسب فلان قرامة أي عيبوالقرامة كركرة البعير وهي  أيضا  جلدة المرفق والركبةوالقرام ثوب من صوف فيه ألوان من العهون يتخذ سترا أو غشاء لهودج،  والجميع قرموالمقرمة المحبس نفسه يقرم به الفراشوالقرم شدة شهوة، باز قرم، وقرمت إلى اللحم، وهو  قرم وقرمانوالقرمية عقدة أصل البرةوالمقرومة في قول عمرو بن قميئة هي قداح في صدورها حزوز رقمالرقم تعجيم الكتاب، كتاب مرقوموالتاجر يرقم ثوبه أي يسمهوالمرقوم من الدواب الذي يكون على أوظفته كيات صغار، وهي الرقمةوالرقم خز موشىوالرقمتان شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتينومن أمثالهم في الحذق قولهم  هو يرقم حيث لا يثبت عليه الرقم  و  هو  يرقم في الماء  أي هو رفيقوالرقمة نبات وقيل هي بقلة إلى المرارة؛ لها زهيرة حمراء وقيل هي  الخبازى والمرقومة أرض فيها هذا النبتوالرقم والرقمة لون الحية الأرقم، والأراقم الجمع وبها شبهت أحياء من  تغلبوالرقم الداهية، وكذلك الرقمة وداهية رقيم عظيمةوالرقميات سهام والرقم موضع دون المدينة نسب السهام إليهوالرقوم المقيمة الثابتةوالرقيم في قول الله عز وجل هي الصخرة وقيل الوادي الذي فيه الكهف  وقيل القرية التي خرجوا منها وقيل الكلب وهو  أيضا  الدواة بلسان  الروم والكتاب أيضا وقيل لوح كانت فيه أسماؤهم وأسماء آبائهموالرقمة في الوادي حيث يكون الماء فيهمرقالمرق جماعة مرقة ولحم ممرق دسم جدا وأمرقت القدر إمراقا أكثرت  مرقها وأطعمنا فلان مرقة مرقين وهي التي تطبخ بلحوم كثيرةوالمروق الخروج من شيء والمارقة الذين مرقوا من الدينومرق السهم من الرمية يمرق مروقا وأمرقته إمراقاوأمرق الرجل أبدى عورتهوالامتراق سرعة المروق، كامتراق الحمامة من الوكرومرقت البيضة مرقا إذا فسدت فصارت ماءوالمريق شحم العصفر وثوب متمرق مصبوغ بهوالتمريق الغناء، والممرق المغني، وهو كل غناء ليس بجيدوالمتمرق من الخيل وغيرها نحو المتملح؛ وهو الذي أخذ يسمنوالممرق من الزبد الذي يصير تباريق فوق اللبن، كأنها عيون الجراد فوق  اللبن، مرق السقاء تمريقاوالمراقة من النبت الذي يبقى في القيظ، شبه العلقة؛ قدر ما يشبع المال  وهي  أيضا  المشاطة وما سقط من الشعر وكل ما نتف من شعر وصوف أو جلد  معطون فهي المراقة والمرق فعل ذلكوأمرق الشعر حان له أن يمرقويقولون   ما أنت بأنجاهم مرقا ومرقة  وهي نفسه وكذلك  ما أنت  بأحرزهم مرقا ، يقال ذلك للقوم يصابون ويفلت منهم الرجلوأصابه ذاك في مرقك أي في جرمك ومن جراكومرقت النخلة نفضت حملها بعدما يكثر وأصابها مرقوالأمراق والمروق سفا السنبل، وسميت بذلك لأنها تتمرق عن الحبوبوفي المثل  رويد الغزو ينمرق ومراق البطن  مخفف  ما بين السرة إلى العانة وقد روي بالتشديد، وذكر  في بابه رمقالرمق بقية الحياة، رمقوه بشيء وما في عيشه إلا رمقة ورماقوالترميق تقليل العلف وتصريد السقيوترمق الرجل الماء حساه حسوة حسوةوالمرامقة الرمق بالبصر، ما زلت أرمقه وأرامقهوالرامق هو الرامج الذي يصاد به البزاة والصقورةورمقت الكلام ترميقا إذ ألفقت بينهوقد ارماقت غنمه إذا هلكت هزالاوفي كلامهم إذا أضرعت المعزى فر مق رمق قمرالقمر معروف، وتصغيره قمير وأقمر الهلال صار قمرا ويقولون كأن  هلالها قمر أي كأنه قمر من عظمه ويقال للشمس والقمر قمران وليلة مقمرة  والقمراء ضوء القمر وقمر الرجل إذا لم يبصر في القمراء؛ وفي الثلج أيضاوقمر بصره أي تحيروتقمروا ساروا في القمراءوتقمر الأسد طلب الصيد في القمراءومن أمثالهم في انتهاز الفرصة  اسر وقمر لك  أي اغتنم ضوء القمر  والسرى فيه ويقولون  إن الليل طويل وأنت مقمر  أي اصبر على حاجتك  ويقولون  هل يجهل فلانا إلا من يجهل القمر  يضرب للنابه البعيد الصيتوأقمر التمر إذا لم ينضج حتى يصيبه البرد فتذهب حلاوته وطعمهوالقمرة لون الحمار الأقمر وهو أن يضرب إلى خضرةوقمير من ألقاب الحماروالقمرة د خلة والقمري طائر لأنه أقمر اللون كالفاختة؛ بالحجازوالقمار معروف، قامرته فقمرته أقمره وأقمره وذهبوا بمالي ضمارا وقماراوقمر المال كثروقمرت إبلي وقعت في كلإ كثيروقمرت القربة تقمر إذا دخل الماء بين البشرة والأدمةوانقمر في بيته وانقمرت الظباء في كناسها مقرالمقر شبه الصبر وأمقر الشيء أمر واليمقور المقر المروالمقر إنقاع السمك المالح في الماء، تقول مقرته فهو ممقور ومقرت عنقه بالعصا ضربتها بهاوالمقرة الحامضة من الألبان المتزايلة أي زايل الماء اللبن وأمقر  اللبن ذهب طعمه والممقر اللبن الحامض وقيل الشديدة المرارة وهي من  الركايا القليلة الماء باب القاف واللام القاف واللام والنون لقناللقن إعراب لكن ومصدر لقنت الشيء أي فهمته ولقنني فهمنيوهي اللقانة واللقانية كالفطانة والفطانيةواللقن شبه طست من صفرولقن الحرة ركنها وإبطهاوهو في لقن فلان أي في كنفهويقولون  لألزقن حواقنك بلواقنك  اللواقن أسفل بطنهوملقن موضع نقلالنقل تحويل شيء من موضع إلى موضع والنقلة انتقال القوموالنقل طريق مختصر وما بقي من الحجارة إذا قلع جبل ومكان نقل خشنوالمنقلة مرحلة من مراحل السفروالنقل سرعة نقل القوائموفرس منقل أي ذو نقال ونقيل، وفرس نقالوالمناقلة مراجعة الكلام والشعر بين اثنين ورجل نقل ينقض الكلاموالناقلة من نواقل الدهر التي تنقل من حال إلى حالوالنواقل من الخراج ما ينقل من كورة إلى كورةوالنقال والمنقل الخف الخلق، والجميع النقلوالنقائل رقاع نعال الإبل، واحدتها نقيلة، وكذلك النقلوالنقل النعل إذا كانت خلقا ونقلت الثوب نقلا أي رقعتهوالمنقلان الخفان أو النعلان وسمعت نقلة الوادي لصوت السيلوالمنقلة من الشجاج التي ينقل منها فراش العظام أي صغارهاوالنقل ما يعبث به الشارب والنقلة القناةوالنقال نصال السهام، الواحدة نقلةونقيلة العضد مثل ربلة الفخذ، وجمعها نقائلوالمنقل مجتمع حافر الفرس من باطنه ومركب النسوروالمنقل الثنية والنقيل الغريب ليس من القوم والطريق أيضاوالنقيلة من النساء التي يتركها الخطاب فلا يخطبونها من الكبر، وقيل هي  التي نقلت من عشيرتها إلى قوم آخرين، وجمعها نقائل وكذلك الفسيلة إذا نقلت  بجرثومتهاونقل الرجل ينقل نقلا فهو نقل أي كيس ظريف حاضر الجوابوالمنقل الذي يفتح حرف الرغيف ليأخذ من السمن كثيرا والمنقل طريق إلى  الغلظ والخشونة ويقولون لا يكون الفتى منقلاوالمنقلة التي تنقل العظام من مواضعها قنلمهمل عنده الخارزنجي القنقل الكيل الوافي الجزاف وهو من الرجال  الثقيل الوطء ، وجمعه قناقل القاف واللام والفاء قلفالقلف مصدر القلفة والقلفة الجليدة والقلف اقتطاع الشيء من أصلهوسيف أقلف له حد واحدوعيش أقلف أي رغد واسع وسنة قلفاءوالقليف والقلفة جلال التمر، الواحدة قليفة وقيل هو التمر بعينهوالقلف من دواخل التمر، الواحدة قلفةوقلفت الشيء وقشرته بمعنى، وهو القلفوقلفت الدن فضضت طينه، فهو قليف ومقلوف وصخرة قليفة، وناقة قليف  بوزن  حمير  وهي الضخمة وقلفت الجزور قطعتها عضوا عضواوقلفت السفينة إذا خرزت ألواحها بالليف ثم قيرتها لقفاللقف تناول الشيء يرمى به إليك، لقفني تلقيفا فلقفته والتقفته ورجل  لقف سريع الفهم، ولقف كذلكوحوض لقيف لم يمدر ولم يطين؛ فالماء ينفجر من جوانبه وقيل هو الملآن  وكذلك اللقفواللقف جانب البئر والحوض، وجمعه ألقاف ولقف الجبل كنفهوبئر متلقفة إذا سمعت صوت الماء فيهاومثل  هو أفلس من ضارب لقف استه  أي شق استه فلقالفلق الفجر والصبح ينفلق فيبدو وكذلك الحب إذا انفلق عن نباتهوالفلقة كسرة من خبز، والجميع الفلق وفلقة من حديد زبرة منهوالفلق القوس إذا كانت شقة ليست بقضيبوسمعت ذلك من فلق فيه وضربته على فلق مفرقهوالفلق الشق في بطن النواةوالفلق اسم الداهية، وكذلك الفلق والفليق والفيلقوكتيبة فيلق منكرة شديدة وامرأة كذلك أي صخابةوالفليق والفليقة كالعجيب والعجيبة وفي المثل  يا عجبا لهذه الفليقة   وأمر مفلق عجب وافتلق فلان وأفلق جاء بالعجب وجئت بعلق فلق، وينونان  أيضاورجل مفلاق دني رذلولبن فلاق وفلاق إذا تجبن وصار فيه ماء رقيق، وكذلك المتفلق والفلوق  والفلق من اللبن الذي قد تجبن في أسفل القدحوالافتلاق الاجتهاد في العدو وافتلق الجمل فلقة شديدة أي عدا وارتبع  وما رأيت سيرا أفلق من هذا أي أبعدوهو يتفلق في مشيه ويتفيلق أي يتفتح ويتفرقوالفليق عرق في العضد والكتف، وفي البعير بين العلباوينوقيل هو الجدول الذي في باطن العنق أجرد لا وبر عليهوالفالق  وجمعه فوالق  هي العروق المتفلقة في الأنساء، شاة فلقاء   الضرة أي واسعتهاوالفلق المطمئن من الأرض بين المرتفعين، وجمعه فلقان، وهو الفالق أيضا  وقيل هو طريق يفلق في الجبلوالفلقة المقطرة، والجميع الفلق والفليقة من الشعر كالفليلةويقال لفرج المرأة فليقوالمفلوقة من سمات الإبل حلقة في وسطها عمود يفلقها تكون تحت الأذن،  بعير مفلوق، وعليه الفلقة وخليته بفالق الوركة وهي رملة لفقاللفق خياطة شقتين تلفق إحداهما بالأخرى لفقا وكذلك الشقتان ما دامتا  ملفوقتين اللفاق والتلفاق واللفاق لفق الثوبولفقته وطفقته  بمعنى  أي أصبته وأخذتهوطفق يفعل كذا ول فق لفوقا وتلافق القوم تلامت أمورهم قفلالقفل معروف، وفعله الإقفالوالمقتفل من الناس الذي لا يخرج من يديه خيروقفل السقاء قفولا فهو قافل أي يابسوشيخ قافل، وفرس كذلك إذا ضمروالقفيل يبيس الشجر، وكذلك القفل من النباتوالقفيل الشعب الضيق كأنه درب مقفل لا يمكن فيه العدو ومكان غليظوالقفلة إعطاؤك إنسانا الشيء بمرة،أعطيته ألفا قفلة، وأقفلته له ودرهم  قفلة إذا كان وازناوالقفول رجوع الجند بعد الغزو، وهم القفل واشتق اسم القافلة منه؛ لأنهم  يقفلون فيرجعون والقفل القفول أيضا والقفلة القفا، ضرب قفلتهوالاقتفال الاكتفال واقتفل ما في البيت ذهب به والقفل احتكار القوم  الحبوب في البيوتوالقفل الحزر، كم تقفل هذا ورجل قفلة أي يظن الظن فلا يخطىءوالقفيل الجلاب الذي يشتري القفلات من الإبل الكثيرة والغنم العظيمة  ضربة واحدة وإذا اهتاج الفحل للضراب قيل قفل يقفل قفولا وقفل في الجبل  مثل وقل وتقفل في الجبل صعد والقفل كفل المرأة فقلمهمل عنده الخارزنجي الفقل سمكة مسمومة لا تؤكل، والجميع فقلةوالفقل قدر الإصبع والفقل التذرية بالمفقلة وهي المذراة وفقلوا  أرضهم إذا رفعوا الدق عنها بالمفقلة ثم نثروهوالفقال ثقب القؤوس وأرض كثيرة الفقل أي الريع القاف واللام والباء قبلقبل عقيب بعدوالقبل خلاف الدبر وفرج المرأة وإقبالك على الإنسان كأنك لا تريد  غيره ويقولون كيف أنت لو أقبل قبلكوأقبل فلان جاء مستقبلك وأقبل قبلك وقبلكوالقبل الطاقة، لا قبل  لي به والتلقاء، تقول لقيته قبلا أي مواجهة  واستيناف الشيء، افعل هذا من ذي قبل أي من ذي استينافوقوله عز وجل  وحشرنا عليهم كل شيء قبلا  أي قبيلا قبيلا، وقيل عيانا  يستقبلون كذلك وكل جيل من الناس والجن قبيلوالقبيلة من قبائل العرب الثلاثة فصاعدا، وجمعه قبلوقبيلة الرأس كل فلقة قد قوبلت بالأخرىوكل قطعة من الجلد قبيلة، وجمعها قبايلوالكرة يقال لها قبايلوالإقبالة الجلدة المعلقة التي توسم بها الشاة والمقابلة الشاة  الموسومة بذلكوأتاني في ثوب قبيلتين أي ذي لفقين، وثوب قبايلوشاة قبلاء أقبل قرناها على وجههاوالقبال زمام النعل، نعل مقبولة ومقبلة وأقبلت النعل جعلت لها قبالا،  فإن شددت قبالها قلت قبلتها وهو  أيضا  شبه فحج وتباعد ما بين  الرجلينوقبالة كل شيء ما كان مستقبل شيءوالجيران مقابل ومدابر والقبيل والدبير في فتل الحبل والقبيل الأول  من الفتلوهو في قبال ودبار وإقبال وإدباروأمر ليس له قبلة ولا دبرة أي لا يعرف جهتهويقولون  لا يعرف قبيلا من دبير  وهو ما أقبلت به المرأة من غزلها حتى  تفتلهوقال خالد لابنه  والله ما تفلح العام ولا قابل ولا قبائل وشاة مقابلة قطع من أذنها قطعة فتركت معلقة من قدموإذا ضممت شيئا إلى شيء فقد قابلته بهوما قبل من الجبل وما دبر في معنى أقبل وأدبرويقولون  خذ الأمر بقوابله  أي باستقبالهوالقابلة هي الليلة المقبلة وعام قابل ومقبلوالأقبل الذي يمشي فيحثي إحدى رجليه على ظهر الأخرىوالقابلة التي تقبل الولد عند الولاد، والجميع القوابل، ويقال لها  القبيل والقبولوالقبل في العين إقبال السواد على المحجر، وكذلك إذا أقبل سواده على  الأنف وما استقبلك من أعلى الجبل والأكمة وقيل هو سفح الجبل والكلأ في  الدبرة من دبار الأرض، وجمعه أقبالوقبل في الجبل يقبل إذا صعد فيه، فهو قابلوا لقبول من الريح الصبا؛ لأنها تستقبل الدبور، وقبلت الريح تقبل قبولاوالقبول أن تقبل العفو وغيره والتقبل قبول الشيء  ورجل مقابل في شرف  وكرم ومقتبل الشباب لم ير فيه أثر من الكبر بعدوأقبلت الإبل طريق كذا إذا سلكته واستقبلت به يسوقكوأقبلت الإناء مجرى الماء ونحوهويقال اذهب فأقبله الطريق أي دله عليهوقبيل الرجل والقوم كفيله، وفعله القبالة، وضمانه القبالة، قبلت به  وقبلتوالقبلة قبلة الصلاة لمقابلتهم إياهاوقوله عز من قائل  واجعلوا بيوتكم قبلة  أي متقابلةواقتبل فلان الخطبة تكلم بها اختراعا من غير استعداد، وتكلم فلان قبلاوالقبلة معروفة، والجميع القبل وقبلة الحمى ما يعرض في الفم من بثروالقبل في السقي أن تشرب الإبل ما في الحوض فاستقي على رؤوسها وهي تشرب  لئلا تصيبها العينوالقبلات نصائب الحوض، الواحدة قبلة وهي  أيضا  الفلكة البيضاء ربما  علقت على الدواب لئلا تصيبها العينوالقبلة والقبل من خرزات الأخذوالقبلة شيء من عاج في صدر المرأة أو الصبي والقبائل أحناء الرحلوقبل الجبل ضد دبره وقبلني أي استقبلني بقلالبقل ما ليس بشجر وابتقل القوم رعوا بقلا والإبل تبتقل وتتبقل إذا  سمنت من رعي البقلوالباقل ما يخرج في أعراض الشجر أيام الربيع قبل أن يستبين ورقهوأبقل الشجر وأبقلت الأرض فهي مبقلة وأبقل المكان فهو باقل، ولا يقال  مبقل المبقلة ذات البقل ويقولون لبقل الربيع البقلةوبلد بقل ومبقل وأرض بقيلةوالباقلى الفول، ويقال باقلاء أيضا والغلام إذا خرج وجهه قيل بقل  وجهه وبقل نابه يبقل بقولا إذا شقأوباقل اسم رجل عيي، وفي المثل  أعيا من باقل  وله حديث مشهوروالباقول كوز لا عروة له، وجمعه بواقيل وقول الكميتوبقلها من لا يريد ابتقالهايصف الحرب، أي ساسها وراعها قلبالقلب مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط وفي الحديث  إن لكل شيء قلبا وإن  قلب القرآن يس  وقلبت الرجل أصبت قلبه والقلاب داء يأخذ البعير يشتكي  منه قلبه فيموت، بعير مقلوب وناقة مقلوبة وموت قلاب شديد يصيب القلوبوقلب النخلة شطبة بيضاء تخرج في وسطها، ويقال قلب وقلب، وجمعه قلبة  وأقلبت النخلة أخرجت قلبهاوالقالب البسر  الأحمروجئتك بهذا الأمر قلبا أي محضا لا يشوبه شيء وإنه لمهري قلب ومهرية  قلب وعربي قلبوتحويلك الشيء عن وجهه قلب، تقول كلام مقلوب، قلبته فانقلب، وقلبته  فتقلب وصرفك إنسانا تقلبه عما يريدهويقال أقلبت الخبزة حان لها أن تقلبوالمنقلب مصير العباد إلى الآخرة والقلب الحول الذي يقلب الأمورويقولون أقلبكم مقلب أوليائه، ومقلب أيضاوقلب عينه علي عند الغضب والوعيدوالقلب من الأسورة ما كان قلدا واحدا ويقال للحية البيضاء قلب تشبيها  بهوالقليب البئر قبل الطي، يذكر ويؤنث، والجميع القلب ويقال قلبت للقو م قليبا أي حفرت لهم بئرا، أقلب قلباوالقلوب والقلوب اسم الذئب، والقليب أيضا، وكذلك القلابوالقلب انقلاب الشفة، رجل أقلب، وشفة قلباءو ما به قلبة  أي داء وغائلة، وقيل هو مأخوذ من القلاب، وقيل ما به  حول وما به شيء يقلقهوالقالب دخيل، وتكسر اللام والقلب الركب الضخمويقال امرأة قيلبون للتي تتداول فتكون عند الزوج بعد الزوجوالقلاب اسم أرض لبني أسد والقليب من خرزات العرب كالقبلة لقباللقب نبز اسم غير الذي سمي به بلقالبلق والبلقة مصدر الأبلق، بلق يبلق وحبل أبلق، ونعف كذلكوالفسطاط يقال له البلق، وجمعه أبلاقوالبلوقة  والجميع البلاليق  مواضع لا ينبت فيها الشجروبلق السيل الأشجار اجتحفهاوبلقت الباب فانبلق أي فتحته كله، وأبلقت أيضا، وباب مبلوقوالأبلق قصر السموءل بن عاديا وفي المثل في العز  تمرد مارد وعز  الأبلق والبلق  بوزن الوجل  الذي برقت عينه وحارتوبلق بلوقا أسرعويقال في الشتم حلقي بلقيوفي المثل في ذم المحسن  يجري بليق ويذم  وهو اسم فرسوالركية المبلقة هي التي تسهل فيجعل لها توابيت من ساج فيبلقونها إياها لبقرجل لبق ولبيق وهو الرفيق بكل عملوهذا أمر يلبق بك أي يزكو بك والثريد الملبق الشديد التثريد الملين القاف واللام والميم لمقلمق الطريق ولقمه واحدولمقت عين الرجل ألمقها إذا رميتها فأصبتها بلطمواللمق القرطسة في الرمي ولمق ببصره وسهمه أي  رمى بهولمقت الشيء ألمقه كتبته وقيس تقول محوتهوأرض ما بها لماق أي ما يؤكل وما أكلت لماقا ولا لماجا أي شيئا وما  تلمق بشيء واليلمق  فارسي معرب  قباء لقملقم الطريق مستقيمه ومنفرجه ولقمت الطريق ألقمه إذا سددت فمهواللقم مصدر لقمت ألقم لقما، وهي اللقمة واللقمة المرة الواحدةورجل لقم يعلو الخصوم والركية المتلقمة الكثيرة الماءوألقم البعير عدوا إذا كان يمشي رويدا فعدا ملقالملق الود واللطف الشديد والدعاء والتضرع وهو ملاق متملقوالإملاق الإنفاق للمال حتى يورث الفقر، أملق الرجل أخفقوالملق السير الرفيق والميلق السريعوهو يملق الأرض بحوافره أي يضربوأملق من الأرض مثل أملس وملق الجدي أمه رضعهاوامتلقها وملقها جامعها وفرس مملوق الذكر حديث العهد بالنزاءوامتلق الفرس قضيبه من الحياء أخرجهوملقه بالعصا ضربه بها، وبلسانه  أيضا  مثل سلقهوأملقت الفرس مثل أزلقت، والولد مليق وملق الخاتم مرجوالملقة الصفاة الملساء وتمليق الأرض تمليسها بالمملقة بعد البذروالمالق خشبة الفدان ومالج الطيان والملق ما استوى من الأرضوأملقت الثوب غسلته والتملاق التملق قلمالقلم الذي يكتب به والسهم الذي يجال به بين القوم، من قوله عز وجل   إذ يلقون أقلامهم والمقلم طرف قضيب البعيروالقلم قطع الظفر بالقلمين والقلامة المقلومة عن طرفهومقالم الرمح كعوبه، واحدها مقلم والقلام نبت ملح يدعى القالنكوالإقليم موضع فأما أقاليم الأرض فأقسامها مقلالمقل حمل الدوم؛ وهو شجر كالنخل، الواحدة مقلة وهو  أيضا  الكندرومقلة العين سوادها وبياضها وما مقلته بعينيوالمقلة حصاة القسم يتقاسم بها الماء والمقل ضرب من الرضاعوالتماقل التغاط في الماء حتى يجيء بالمقل معه وهو الحصى والطين قملالقمل معروفوامرأة قملة قصيرة جدا، وكذلك القملةوفي الحديث  النساء غل قمل ، وجمعها قملات وأصلها في الأسير يغل  فيقمل القد في عنقهوأقمل الرمث إقمالا إذا تفطر بالورق، وكذلك العرفجوالتقمل أدنى السمن إذا بدا في الدابةوقمل القوم أحيوا وحسنت أحوالهم، والقملة الاسموالقملي من الناس الحقير الصغير الشأن وضرب من الحشرات يقال له قملة النسر والقمل الذر الصغار باب القاف والنون القاف والنون والفاء قفنقفان كل شيء جماعته واستقصاء علمهوأتيته على قفان ذاك أي أثره وهو على قفان ذاك أي أثره وهو على قفان  فلان أي على تتبع أمره وهو الأمين عندهم ومعظم الشيء وجمهورهويقال للقفا القفنوالقفن الضرب بالعصا وباليد ونحوها حيث كان وقيل الموت، قفن أي ماتوقفنت الرجل قفنا ضربت قفاه وشاة قفينة مذبوحة من قفاهاوقفن رأسه قطعه والقفن الجلف الجافيواقتفنت الشاة والطائر ذبحته من قفاه قنفيقال لأذن المعز إذا كانت غليظة قنفاء وهي التي لا أطر لهاوالكمرة قنفاءورجل قناف ضخم الأنف واللحية، ويقال طويل الجسم غليظه، وقناف مثلهوالقنيف جماعة من الناس والسحاب ذو الماء الكثير والرجل القليل الأكلوالقنف الطين يكون تحت الماء إذا صار يابسا، وجمعه قنائف وهو  أيضا   القشار الذي يتقشر عن جردان الفرسوالقناف الفيشلة الضخمة وقنفته بالسيف أي قطعتهوحجفة مقنفة أي موسعة والقنف الأزعر القليل الشعر في الرأسويقولون لا رحم الله قنفته أي فيشته نقفالنقف كسر الهامة عن الدماغ؛ كما ينقف الظليم الحنظل عن حبهوإنه لمنقف العظام أي باديهاوالمناقفة المضاربة بالسيوف على الرأسورجل نقاف صاحب تدبير لأمره وقيل هو السائل المبرم وهو مأخوذ من نقفت  ما في القارورة أي استخرجت ما فيهاونقفته فأنا ناقف أي سائل قانعوالمنقاف عظم دويبة في البحر يسقل به الصحفوالمنقف في القفيز الموضع الذي ينبغي أن ينحت ولم ينحتوجاءانا في نقاف واحد أي في مكان واحدوناقة منقوفة ضعيفة الأخدعين دقيقتهماوإذا أصبح الرجل مصفر الوجه قيل أصبح منقوفاوعينان منقوفتان أي محمرتانوالنقفة في رأس الجبل وهيدة ومنقاف الطائر ومنقاره واحد فنقناقة فنق أي جسيمة حسنة الخلق، والجميع الأفناق وجارية شنق مفنقة  مفناق أي منعمة، فنقها أهلها فناقاوالفنيق الفحل المقرم لا يؤذى ولا يركب، والجميع أفناق وفنقوالفنائق جمع فنيقة؛ وهي أصغر من الغرارة وتفنق الرجل في الأمر تنوق فيه نفقنفقت الدابة أي ماتت، تنفق نفوقاونفق السعر نفاقا وطعام نفق إذا لم يكن له نزلوالنفقة ما أنفقت واستنفقت ونفق الطعام أي فنيونفقت نفاق القوم أي نقصت نفقاتهم وميرة نفقةوفرس نفق قصير الغايةوالنفق سرب في الأرض له مخلص وأرض منفاق كثيرة النفقوالنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره، وهي النفقة أيضا وأنفقنا  اليربوع إذا لم يرفق به حتى انتفق وذهب وتنفقته استخرجته من نافقائهوالنافق المصفر وجهه ذعراوالنفق من النساء التي تنفق عند الرجال فتحظى عندهموفي المثل  من باع بعرضه أنفق  أي من شاتم الناس وجد عرضه نافقاوالنفاق الكفر والخلاف، نافق ينافقوالنيفق  دخيل  في صفة السراويل، وكذلك المنفقوالنافقة  أيضا دخيل  فأرة المسكوأنفق القوم ذهبت أزوادهم وأموالهم ونفق المال نفسه القاف والنون والباء قنبالقنب جراب قضيب الدابة، ويكنى به عما يخفض من المرأة وهو  أيضا   شراع ضخم من أعظم شرع السفينةومخالب الأسد في مقنب وفي قنابوالمقنب شيء مع الصائد يجعل فيه ما يصيدوالمقنب زهاء ثلاثمائة من الخيل، وجمعه مقانبوالقنب ضرب من الكتان والقنيب الجماعة من الناسوقنب في بيته يق نب قنوبا دخل فيه، وتقنبوقنبت الشمس غابت وواد قانب إذا كان سيله يجري من بعدوقنب القوم في مذهبهم أي أبعدوا وتقنبوا نحو قوم ساروا نحوهم وإذا  تجمعوا أيضا والمقنب من النبات الذي قد خرج حبهوالقناب الورق المستدير في رؤوس الزرع أول ما يثمروقنب العنب قنبا وقناب القوس وترهاوالمقنب الحلقة من الذهب نقبالنقب في الحائط ونحوهوالبيطار ينقب بطن الدابة بالمنقب في سرتهوكلب نقيب وهو الذي ينقب حنجزته حتى لا يسمع صوته الأضيافوالناقبة قرحة تخرج على الجنب وتهجم على الجوفونقب الخف ينقب نقبا إذا تخرق، فهو نقبوالنقب والنقب والنقاب طويق ظاهر على رؤوس جبال، وهو المنقبة أيضاوالنقبة الطريق المسلوك والنقب الصدأ الذي يعلو السيف والنصلوالنقيب شاهد القوم  وضمينهم، والفعل نقب ينقب نقابةوالنقباء الذين ينقبون الأخبار والأمروالنقيبة يمن الفعل، وهو من نقبت أي بحثت وما لهم نقيبة أي نفاذ رأي  وقيل النقيبة الطبيعة والمنقبة كرم الفعال، وجمعه مناقبوعليه نقبة الكرم والسرو أي أثرهوالنقيبة من النوق المؤتزرة بضرعها عظما وحسنا، بينة النقابةوقوله عز وجل  فنقبوا في البلاد  أي ساروا وطافوا، ويقرأ  فنقبوا   أي اعتبروا واصطبرواوالنقيبة الحفرة التي تحفر للفسيلة في الغضراءوالنقيب المعدن، وجمعه نقب والنقبة أول الجرب، وجمعه نقبونقبة الوجه ما أحاط دوائرها وهي اللون أيضا وثوب كالإزار فيه تكة؛  غير مخيط، وجمعها نقب، تلبسها الكرائموالنقاب ما انتقبت به المرأة على محجرها والرجل النافذ علما في الأمور  وبصرا، يقال إنه لنقاب ولقيته نقابا أي فجاءة مواجهةوداري بنقاب داره أي بحذائها ورميت فلانا بأنقاب هذه الدابة إذا  أهلكتهورمى بأنقابه أي بأنقاضه وأخفافهوانتقبت فلانا انتخبته واخترتهوالنقب لسان الميزان، ولا أدري اشتقاقهونقيب القوم أفضلهم، وهو المنتقب منهموالمنقب من الطرق ما أسهل بك معاند الوعورة والحجارة نبقالنبق والنبق حمل السدر، واحدتها نبقة وهو  أيضا  ما يؤخذ من جوف  جذع النخلة كأنه الدقيق، نخلة منبقةويقال أنبق الرجل إنباقا وهي الضرطة الخفيفة والنبوق الخروج والظهوروالانتباق الاستخراج والإثارة للشيء والنخل المنبق المصطف على سطر  مستوونبقت الكتاب ونمقته واحد وإذا عظمت زمعة الكرمة فهي نبيقة، وتجمع  نبائق بنقالبنق جمع بنقة القميص والبنيقة اللبنة في الثوب، والجميع البنائق؛  وهي الدخاريصوالتبنيق في الجعبة أن يفرج أعلاها وأسفلها ضيق، جعبة مبنقة ومفازة  مبنوقة أي موصولة بأخرىوبنق الشيء أي قلده والبنيقة الشعر المختلف وسط الموقف من الشاكلة قبنالقبان دخيل وحمار قبان دويبة كثيرة الأرجل وقبن في الأرض قبونا ذهب  فيهاوالمقبئن  كالمكبئن  بمعنى المنقبض القاف والنون والميم قنمقنمت يدي من الزيت، فهي قنمة أي وسخة، وكذلك اللحم إذا خبثت ريحه  والقنم نتن الرائحةوقنم الشعر قنما وهو أن يصيبه الندى ثم يركبه الغبار نقمنقم ينقم نقما  ونقم ينقم  لغتان  أي أنكر وانتقمت منه كافأته عقوبة  بما صنع وهي النقمة والنقموفلان ميمون النقيمة  بمعنى الباء ، وهي العزيمة من الاعتزامونقمت أنقم نقما وهو سرعة الأكل والمبادرة إليهونقم الطريق ولقمه واحد والناقم تمر بعمان وحي من اليمنوبنو الناقمية من عبد القيس ونقم اسم موضع نمقنمقت الكتاب تنميقا إذا حسنته ونقشتهويقال للشيء المروح فيه نمقةورطب منمق ليس فيه نوى وأنمقت النخلة إنماقاونمق عينه إذ لطمها ينمقها نمقا وركب نمق الطريق ولمقه قمنهو قمن أن يفعل ذاك؛ وقمن، وهي قمن وموطن قمن أي جدير، ويقال قمين  أيضا والقمين أتون الحمامات وبنة قمنة أي رائحة منتنةوجئته بالحديث على قمنه وسننه بمعنىوأنا متقمن سنارك، وهو من قولهم قمن باب القاف والفاء القاف والفاء والميم فقمالفقم ردة في الذقن، رجل أفقموالفقم والفقم طرف الخطم للكلب ونحوهوتفقمت فلانا أي أخذت بفقمه والفقمان اللحيانوالأمر الأفقم الأعوج المخالفوفقم الأمر يفقم فقما وفقوما وأمر متفاقم أي مستفحل وفقم الأمر أيضاوالمفاقمة البضع، فقمهاوالفقم الكثير المال المثري، يقال أصبت من المال حتى فقمت فقماورجل فقم يعلو الخصوم وهو المليء به باب القاف والباء القاف والباء والميم بقمالبقم  دخيل  اسم لشجرة لها صبغ يصبغ بهوالبقامة ما يخرج من الصوف إذا طرقويقال للأحمق إنه لبقامة والتبقم أكل البهيمة الكلأوالبقم من أدواء الإبل يعرض عن أكل العنظوان، بقم البعير بقماوتبقم الغنم المجر وتبقمها أن تربض فلا تقوم من ثقل أولادها في بطونهاوالبقوم من بطون العرب من الأزد باب الثلاثي المعتل القاف والجيم و ا ي جوقالجوق كل قطيع من الرعاة أمرهم واحد وجوقت القوم تجويقا أي جمعتهموكم تجوق علي أي تجلب القاف والشين و ا ي وقشوقش اسم رجل، ووقيش وأقيش ووقش في الأنصار اسمه رفاعة بن وقش والوقش  والوقشة الحركة، وجمعه أوقاشووقش في المشي إذا سمعت وقشه يعني صوته، فهو واقشوالتوقش التحرك  ووقشت من فلان وقشا أي أصبت منه عطيةووقش فلان بشيء وأوقش إذا رضخ له بشيء وهو التوقيش بالنار والتلويح  بجذوة منها، يقال وقش الناروالوقش صغار الحطب الذي تشيع به الناروأوقاش من الناس مثل أوباش ووقش الرسم يقش أي درس قشوقشوت القضيب أي خرطته، أقشوه قشوا، والفاعل قاش والمفعول مقشووالقاشي في كلام أهل السواد الفلس الرديءوالقشوة قفة تكون فيها طيب المرأة، وجمعها قشاءوالقشوانة من الإبل التي كانت من الشول ثم كانت خلوجا فهي شاقة الطرق  أي قليله وامرأة قشوانة، ورجل قشوان قليل اللحموانقشأت السحابة وانقشعت أي أقلعت وذهبتوقشيت البعير عن الحوض أي طردته ومنعته شقأشقأ الناب يشقأ شقوءا؛ وهو شاقئ إذا طلع حده، وشقىء مثله وإبل شويقئةوالمشاقاة لسوء الخلق والمعاسرة وهو  أيضا  مصابرة الانسان صاحبهوشقأت شعري فرقت والمشقاة المدراة شقىشقي يشقى شقاء وشقاوة وشقوة وشقوة، وشاقاني فشقوته أشقوهوالشاقي من حيود الجبال الطالع الطويل، والجميع الشقيان والشواقي شو ق وشالشوق نزاع النفس، شاقني حبها وذكرها، وهو يشوقني، واشتاق اشتياقا وقلب  شيق مشوقوالشوق مثل النوط، شقت الطنب إلى الوتد إذا مددته إليه واسم الذي يمد  به الشيء هو الشياقوالشيق الكتاب وصفح من الجبل مستو يصعب ارتقاؤهوالشيق؛ شعر ذنب الدابة، الواحدة شيقة وشقالوشيق لحم يقدد حتى يغب، وشقت اللحم أشقه، واتشقته، وأتشقه اتشاقاوهو كثير وشيق الفخذين أي لحمهماوسمي الكلب واشقا؛ اسم له خاصة ومر يشق أي يسرعوالواشق الذاهب المضي، وهو الوشاقووشقه أي طعنه وقده والوشق قلة الرعيوالتوشق التفرق ويقال لأسنان المفتاح مواشيق، الواحد ميشقوالواشق لغة في الباشق والأشق دواء كالصمغ قوشمهمل عندهالخارزنجي القواشة ما يبقى في الكرم بعدما قطفوالقوش الصغير، وهو معرب قشىقشيت عنه الجلد قشيا بمعنى قشوته القاف والضاد و ا ي قضىقضى يقضي قضاء وقضية أي حكموقضى إليه عهدا أي وصية وقضى عليه الموت أي غلبهوالانقضاء فناء الشيء وذهابه ، وكذلك التقضيوالقاضية المنية التي تقضي وحياوقضي السقاء فهو قض طال تركه في مكان ففسد وبليوقضي الثوب إذا أخلقوالقضاء الصنع، قال الله عز وجل  فقضاهن سبع سموات في يومين  أي  صنعهن وقضي قضاؤك أي فرغ من أمركوالقضة نبات في السهل، وجمعها قضى وقضينوقض  في قول ابن الدمينة  حكاية صوت الركبة عند القيام والتحركوقضئت الثياب قضأ  مهموز  إذا طويت وفيها ندوة ثم نشرت وقد تهافتت  وعفنت وقربة قضئةوقضئت عينه قضأ أي قرحت، ورجل قضئ العينوما في حسبه قضأة أي عيب وضعة وهم يتقضأون منه أي يستخسون حسبهوقضئت الشيء أقضأه أكلتهوقوله سبحانه وتعالى  وقضينا إلى بني إسرائيل  أي أعلمناهم ضيقضاق الأمر يضيق ضيقا، وأمر ضيق وضيقوضيقة منزل للقمر بلزق الثرياوالمضياق درجة من خرق وطيب تستضيق بها المرأة قوضقوضت البناء نقضته من غير هدم وتقوضت الصفوف وانقاض الحائطوهذيل تقول هذا بذا قوضا بقوض أي بدلا ببدلوهما قوضان وقيضان أي يتقايضان قيضالقيض قشر البيض الذي قد خرج فرخه أو ماؤه كله، وقاضها الفرخوقيض الله له قرين سوء وأعطيته فرسا بفرسين مقايضةوتقيض الرجل أباه أي تقيله وهما قوضان وقيضان والاقتياض نحوهوبئر مقيضة كثيرة الماء، وقد قيضت عن الجبلةوالقيضة من الحجارة ما كان لونه أخضر فيتكسر صغارا وكباراوالقيضة صفيحة عريضة يكوى بها، يقال كويته بالقيضة والاقتياض  الاستئصال القاف والصاد و ا ي قصوالقصو قطع أذن البعير، ناقة قصواء، وبعير مقصووالقصوة من السمات في أعلى الأذن، يقال إبل مقصاةوالقصا مصدر الناقة القصوىوالقاصية من الناس ما تنحى وكذلك كل شيء بعد فقد قصا يقصو قصوا والقصوى  والأقصى، والقصيا لغة فيهوالقصا  مقصور  فناء الدار، يقولون  حطني القصا  أي تباعد عنيوفي المثل  لتحوطني القصا أو لأعرونك العصا  ويقال حاطهم قصاهم  وبقصاهمونزلنا منزلا لا يقصيه البصر أي لا يبلغ أقصاهوالقصية الإبل المودوعة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب، وجمعها قصايا   وهي  أيضا  خيار المال، وقيل الرديئة، وهو من الأضداد ونعجة قاصية أي  همة هرمة، ونعاج قواصوإذا بلغت العناق السفاد قيل لها القصأة، والجميع القصئةوأحصيت الشيء وأقصيته أي أحكمته وبالغت فيه وتقصيت الأمر واستقصيته،  وحديث مقصىوقصيت أظفاري قصصتها ونسب قصا بعيد وقصوته بمعنى قصوت منه قيصقاصت السن تقيص إذا تحركت، ويقال انقاصتوجمل قيصة وهو الذي يتقيص أي يهدر، وجمعه أقياص وقيوصوالانقياص انهيال الرمل والترابوانقاص الماء كثر في البئر حتى كاد يهدم البئر، ويقال بئر قياصة الجول صيقالصيق الغبار الجائل في الهواء، ويقال صيقة والصوت أيضا، سمعت صيقا  والعصفور، وجمعه صيقان والريح المنتنة من الدواب، ما أنتن صيقه وقصالوقص قصر في العنق كأنه رد في جوف الصدر، رجل أوقصووقصت رأسه غمزته سفلا، وكذلك إذا كسرتهوالتوقص أن ينزو الفرس نزوا يقارب الخطو، وهو مشي حسن لا يكاد يقع  بالأرض خفة والوقص صغار الحطب يشيع به النار، وقيل شرارة النار وهو   أيضا  شذان كل شيء شذ من غارة أو غنيمةوصار القوم أوقاصا إذا صاروا شلالا متبددين وأتانا أوقاص من بني فلان أي زعانفوالوقص ما وجبت فيه الغنم من فرائض الإبل في الصدقة ما بين الخمس إلى  العشرين، وقيل الأوقاص في البقر خاصةوالوقائص رؤوس عظام القصرة، ومنه قولهم وقصت عنقه أي انكسرت وقائصهوالوقص العيب والنقصويقولون خذ أوقص الطريقين أي أقربهما صوقتصوق فلان بعذرته أي تلطخ بها وهو الصويق والسويق والساق والصاق القاف والسين و ا ي قوسالقوس معروفة، وتصغيرها قويس، والجميع القياس والقسي والأقواس والقؤوسوشيخ أقوس منحني الظهر قد تقوس وقوسوحاجب مستقوس، ونؤي كذلك، شبه بالقوسوتقوسه وخط الشيب أي شابهوالأقواس من أضلاع البعير هي المقدمات من جانبي البعير، الواحد قوسوفي المثل لمن انتقل عن مهانة إلى عز  صار خير قويس سهما  والقوس ما  يبقى من التمر في جلته والقوس الصومعةوالمقاوس الذي يرسل الخيل، وقيل هو القياس والمكان الذي تجري فيه  الخيل  مقوس وقيل هو الحبل الذي يمد فترسل منه الخيلوقام فلان على مقوس أي على حفاظوالقياس معروف والمقايسة تجري مجرى المقاساة أحياناوالقيس المصدر من قولك قاس يقي س قيسا وقياسا، وأصله الواو وقاس يقوس من القياسوالأقوس البعيد الصعب، بلد أقوس بعيد، ويوم كذلكويقال للرجل إذا كان مانعا ما وراء ظهره أحوى أقوسو رماه الله بأحبى أقوس  أي بداهية، ويقال هو الدهر والمقيس  الميدانويقال للجوع قيس وقسالوقس الفاحشة والذكر لذلكوإذا قارب البعير شيء من جرب قيل إن به لوقسا، وهو أول الجرب ويقولون  الوقس يعدي فتعد الوقسا وجمل موقوس، وناقة وقساءوأتانا أوقاس من بني فلان أي جماعة وفرقة وصار القوم أوقاسا أي شلالاوفي المثل  لا مساس لا خير في الأوقاس  وهم السقاط والعبيد قسوالقسوة الصلابة في كل شيء، قسا يقسو فهو قاس وقلب قاسوليلة قاسية شديدة الظلمة والمقاساة معالجة الأمر الشديد ومكابدتهوالقسيان من الدراهم التي خالطها غش، واحدها قسي، ويقال قسا الدرهم  يقسو، وأصل قسيان قسوانوالقسي الشديد البعيد، قرب قسيوقسا  مقصور  اسم جبلوقرىء  جعلنا قلوبهم قسية  وهي التي ليست بخالصة الإيمان؛ كالدراهم  القسية سقىالسقي معروف، والاسم السقيا والمسقى وقت السقي والاستقاء الأخذ من  البئر، والإسقاء أن تجعل له نهرا أو ماء سقيا قال الله عز اسمه   وأسقيناكم ماء فراتا  و وسقى وأسقى بمعنى وأسقيته دعوت له بالسقياوكم سقي أرضك أي كم حظها من الماءومن أمثالهم في المكافأة  اسق رقاش فإنها سقاية ويقولون  خل سبيل من وهى سقاؤه و  لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا و  معاود السقي سقى صبيا والسقاء القربة للماء واللبن وأسقيته إهابا إذا وهبته له ليتخذ منه  سقاء، وفي الحديث  خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها وأسق إهابها  أي اجعل  إهابها لغيرك سقاء والسقاية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم  وغيرهاوالسقاية في القرآن الصواع الذي يشرب فيه الملكوالساقية من سواقي الزرع وغيره والمسقاة  ما يتخذ للجرار والأكواز تعلق  عليهوالسقي ماء في نفافيخ بيض في شحم البطن، يقال سقى بطنه سقيا واستسقى  وسقي إذا ظهر به ماء أصفروسقي قلبه بالعداوة تسقيةويقال أسقاه أي جعل فيه السقي وهو الماء الأصفروأسقيت فلانا اغتبته غيبة والسقاء طائر فطن يستقي الماء لنفسهوسقى فلان في ذكره أي اشتدت غلمته وإنه لمستقي الدم أي مشرب حمرةوالسقي هو البردي، الواحدة سقية وهو الذي لا يفوتها الماءوساقي العين عرق يضرب إليها من جوف الرأس إذا قطع ذهب البصروالسواقي عروق تسقي الأبهرين سوقالسوق معروف، تقول سقناهم سوقافأما السياق ففي الموت ويقال أسقته إبلا أي ملكته إبلا يسوقهاوالمرء سيقة القدر أي يسوقه إلى ما قدر عليهوسيقة العدى الذي يسوقه إلى ما يكره فهو لا يدري ما يصنعوالسيقة الطريدة والسحاب الذي تسوقه الريح وليس فيه ماءوسقت إليها الصداق وأسقته لغتانوالساق لكل شجرة ودابة وامراة سوقاء تارة الساقين ذات شعر والأسوق  العظيم عظم الساق، والمصدر السوقوفي المثل  قرع لهذا الأمر ساقه  أي تشمر ويقولون لا يمسك الساق إلا  ممسك ساقا وأصله في الحرباءوالساق الذكر من الحمام؛ يقال له ساق حروولدت فلانة ثلاثة بنين على سوق واحد أي بعضهم في إثر بعضوالسوق معروفة؛ وسميت لأن الأشياء تساق إليها ومنها، وتذكر وتؤنثوسوق الحرب حومة القتال والسوق الساعاتوالسوقة من الناس  والجميع السوق  ما دون الملوك، الذكر والأنثى  والواحد والجميع فيه سواء والسويق معروفويقال سوقته أمري أي ملكته إياه، ومنه السوقة من الناس وبعير مسوق  الذي يساوق الصيد والسوقة من الطرثوث ما كان أسفل النكعة؛ حلو طيبوإذا خرج طلع النخل شبرا سمي السواقوالمنساق التابع والقريب أيضا والعلم المنساق هو الجبل المنقاد طولاوسقالوسق ضمك الشيء بعضه إلى بعض والاتساق الانضمام والاستواء واستوسقت  الإبل اجتمعت، والراعي يسقهاوقوله تعالى  والليل وما وسق  أي جمع،  والقمر إذا اتسق  ثم وامتلأوالوسق ستون صاعا وأوسقت البعير أوقرته  والوسق العدلوإذا حملت النخلة كثيرا قيل أوسقت؛ أي حملت وسقا والوسيقة من الإبل  كالرفقة من الناس وهي الطريدة أيضاوالوسيق السوق والمطر أيضا؛ لأن السحاب يسقه أي يحملهويقولون  لا أفعله ما وسقت عيني الماء والميساق الطائر الذي يصفق جناحيه إذا طار، وجمعه مواسيق يسقمهمل عندهالخارزنجي الأياسق القلائد، ولم يسمع لها بواحدة، ولا يدرى اشتقاقها القاف والزاي و ا ي زوقالزاووق الزئبق يقال بيت مزوق أي مزين، وقيل مقوم وزوق كلامه قوزالقوز من الرمل صغير مستدير تشبه به أرداف النساء، والجميع الأقواز  والقيزانوالتقوز عدو الوعل وتقوز البيت من المدر أي تهور وتهوىواقتازها النمر أي أكلها وقوز النبت كثر زيقالزيق زيق الجيب المكفوف وزيق المطمر الخيط الذي يقدر به البناءوزيق الشياطين شيء يطير في السماء يسمى لعاب الشمسوتزيقت المرأة تزيقا أي تزينت زقوزقا يزقو زقوا ويزقي زقوا وزقيا، وزقاء أحسنوالزقية الصيحة والزقاء بكاء الصبي وزقية من دراهم أي جماعة مبسوطةونفخ في الزقية أي في الصور والزواقي صياح الطير، وقيل الديكة ازقالأزق الضيق في الحرب، ومنه المأزق قزوالقزاة ضرب من الحياتوهو يقزو بعصاه الأرض قزوا إذا نكتها بها والتقزية الصرع والقتل، هو  يقزيه أي يقتله وبئس القزي هذا  ساكنة الزاي  أي بئس اللقب القاف والطاء و ا ي قطوالقطا طير، الواحدة قطاة، ويثنى قطوان وقطيان ومشيها الاقطيطاءوالقطو ضرب من المشي والصوت، وهو القطقطة والقطوان الذي يقطو في مشيهوفي المثل  ليس قطا مثل قطي  ويقولون  أصدق من قطا  و  لو ترك  القطا لنام  والقطاة موضع الردف من الدابة وهو مثل الخل في الكتفينوالقطا داء يأخذ الغنم، شاة قطيةوالتقطي الختلان، وهو يتقطى لأصحابه أي يختلهم وتقطيت الفرس ركبت  قطاتها طوقالطوق حلي يجعل في العنق وكل شيء استدار فهو طوقوالطاقة والطوق واحد، يقال كل امرىء مكلف ما أطاقوالطاقة شعبة من ريحان أو شعروالطاق عقد البناء حيث ما كان، والجميع  الأطواق والطيقانوالأطواق الإفريز والطيلسان وجنس من الناس بالسند والكساءوقام فلان على طاقة أي على أقصى ما يمكنه من الهيئةوالطائق ما بين كل خشبتين من السفينةوطائق الجبل مستقره في أعلاهوالطوقة أرض مستديرة سهلة في غلظ يحيط بهاونبيذ الأطواق نبيذ من الأنارجيل قوطالقوط قطيع يسير من الغنم، والجميع الأقواط والقواط الذي يرعى قوطا من  الضأن وقوطة موضع والقوطة الجلة الصغيرة اقطالأقط يتخذ من اللبن المخيض، وأقطت العسك بالأقط آقطه أقطا والمأقوط  التمر المعاتج بالأقط وأقطت القوم أطعمتهم الأقط والأقطان جمع الأقطوالإقطة هنة دون القبة مما يلي الكرشوالماقط المضيق في الحرب والمأقوط من الرجال الوخيم الثقيل وقطالوقط موضع يستنقع فيه الماء، والجميع الوقطان والوقاطوالوقيط الموقوط؛ وهو الصريع المغشي عليه وقيل الذي طار نومه فأمسى  متكسرا ثقيلا ووقطني اللبن أثقلني القاف والدال و ا ي تدوالقدو أصل تصريف الاقتداء والقدوة الذي يقتدى به، وكذلك القدةوفلان بإزاء فلان وقدائه ومقاداته بمعنى وهو بمقداء داره أي بحذائهاوالقدى  مقصور  الرائحة الطيبة ، قديقدى وقداوة وقداةوطعام ذو قدى وقدى والقداة الطعم بعينهوالقنداوة الناقة الصلبة الشديدة الخلقورجل قنداوة وقندأوة وهو شدة في الرأس وقصر في العنق قيدالقيد معروف، قيده تقييدا والمقيد من الساقين موضع القيد، وموضع  الخلخال من المرأة وقيد الرجل قيدا أي قيد وقدته أقيدهوقيد السيف هو الممدود في أصول الحمائل، وكذلك قيد الرحلويقال للفرس الجواد قيد الأوابد؛ أي يلحق الوحش فكأنما هو مقيد له حتى  يلحقهوقيد الفرس من سمات الإبل في أعناقها، قال كوم علن أعناقها قيد الفرس  وقيد الأسنان اللثةوالقيد القيس في المقدار، وكذلك القاد قودالقود نقيض السوقوالقياد الحبل الذي يقود به دابة أو شيئا وهو سلس القيادوأعطيته مقادتي أي انقدت له والاقتياد والقود واحد وفرس قؤود ينقادوأقدته خيلا إذا أعطيته خيلا يقودهاوالقيادة مصدر القائد، وكذلك القودوفي المثل  لقد كنت وما يقاد بي البعير  أي قد هرمت  فلا أقدر أن أركب  بعيراوالقائد من الجبل أنفه المستطيل على وجه الأرض ينقاد كذا ميلاوجبل مقود أي ممتد طولا في السماءوالمقود خيط أو سير يجعل في عنق الدابة والكلب يقاد بهوالأقود من الدواب والإبل الطويل الظهر والعنق، والفعل قود يقود قودا،  والأنثى قوداء، والجميع القود وهو من الرجال الشديد العنق؛ لقلة التفاته  وهو  أيضا  الذي إذا أقبل بوجهه على الشيء لم يكد يصرف وجههوتقول استقدت ما أصابني من فلان وأقادني الله وأنا أستقيده أي  أستقيلهوالقود قتل القاتل بالقتيل، أقدته به، واستقدت الحاكم وكذلك الانتقام  من الإنسانوالقيدة من الإبل كالسيقة وهي الذريعة الذي يختل بها الصيدوبعير قيد إذا كان ذلولا ينقاد وينساقوالقواد الأنف؛ بلغة حميروالقيدود الأتان الطويلة، وجمعها قياديد وقدوقدت النار تقد وقودا ووقودا ووقدا والوقود المصدر والوقود النار  والموقد موضع النار، وكذلك الموقد والمستوقد وزند ميقاد سريع الوريوقلب وقاد سريع التوقد في النشاط والمضاء ووقدة الصيف أشده حراوزند ونار وقدى هى المتوقدة وروي قول الأعشى رأت رجلا غائر الواقدين  بالقاف أي العينين، والرواية المعروفة بالفاء دوقمهمل عندهالخارزنجي الدائق الهالك حمقا، وقيل هو إتباع المائق، وهو يدوق دواقة،  وتدوق أيضا وفيه دوقة أي حمق وأداق الرجل إذا حدد النظر إلى الرجل  بحمقوداق من النبيذ ما خثر منهوإن فيهم لدوقانية وداق الفصيل من اللبن عن أمه أي عدل عنها حين سنقومتاع دائق بائق لا ثمن له رخصا وكساداوديقت غنمك فهي مدوقة إذا أخذها الأبى وهو داء يصيبها من شم البولومداق الحية مجالهاوأداق الناس بالمكان أطافوا به وانداق بطن الانسان انتفخوداق المال هزل والدوقة الفساد قدىالقديان الإسراع، قدى يقديوالقادية جماعة من الناس أول ما يطرأ عليك وأنتم قديتنا بمعنى الواو دقىفصيل دق وهو الذي يكثر من اللبن فيفسد بطنه ويكثر سلحه، والأنثى دقية،  دقي يدقى دقى، وهو دقوان؛ ودقوىوبفلان دقية من حمق، فهو مدقي ودقالودق المطر  كله شديده وهينهويقال للحرب الشديدة ذات ودقين وسحابة وادقةوالوديقة حر نصف النهار والمودق معترك الشروالوديق من الدواب يوصف به ذات الحافرتين، أتان، وديق، وقد ودقت تودق  وداقا إذا حرصت على الفحل، ويقال أيضا أودقت واستودقت وفرس وديق وودوقوالودق داء يأخذ في العين وفي عرق الصدغ، وقيل هي بثرة أو حمرة  والودقة كالنقطة فيهاوالوادق الحديد من السيوفوإنه لوادق السرة أي قريب السرة من الأرض وما ودق إلى الأرض منه شيء  أي ما وصلوودق  أيضا  إذا دنا وإنه لوادق السنة أي قريب النعاسوودقت إليه أودق أي استأنست إليه وودق إلى الصلح مال إليهوالمودق المأتى للمكان القاف والتاء و ا ي قتوالقتو حسن الخدمة، يقتو الملوك أي يخدمهم والمقاتية الخدام، والواحد  مقتوي، ومقتوون  بالنون ، وقيل هو الذي يخدم بطعام بطنه والمقتوي منسوب  إلى المقتى  وهو مصدر على مفعل  من القتو، كالمغزى من الغزو وقيل جمع  المقتوي مقاتوة ومقاتية توقالتوق تؤوق النفس إلى الشيء وهو نزاعها إليه، تاقت نفسي وهي تتوق تؤوقا  وتوقا، ونفس تواقة تائقةوتاق إليه إذا خف إليه وتاق أشفقوتاق الرجل بنفسه إذا جاد بها، توقانا وكذلك الدموع إذا خرجت من  الشؤونوتاق القدح في الميسر وإذا هممت بفعل شيء قلت تقت إليه تأقالتأق شدة الامتلاء، تئقت نفسي تتأق تأقا وذلك إذا امتلأ حزنا وكاد  يبكيوفرس تئق ممتلئ شبابا وجرياوأتأقت القوس إذا شددت نزعها فأغرقت السهم وتاق الرجل القوس يتوقها  توقا ملين في معنى الهمزة والتيقان من الرجال الشديد الوثب وقتالوقت مقدار من الزمان وكل شيء قدرت له حينا فهو موقت والميقات مصدر  الوقت والإهلال ميقات الشهر ووقت موقوت وموقت وقوله عز وجل  وإذا  الرسل أقتت  وأصله الواو قوتالقوت ما يمسك الرمق من الرزق، والقيت مثله والقوت مصدر قاته يقوته  ويقيته إذا عاله برزق يسير ونفخ قوت واقتت لنا نفخك قيتة أي ارفقوفلان يقتات الكلام أي يقله، ورجل مقيت ومقوتوالمقيت الموقوف على  الشيء المقتدر وقيل هو الحافظ ويقولون لا وقائت  نفسي البصير ما فعلت كذا القاف والظاء  و ا يالوقظ حوض ليس له أعضاد إلا أنه يجتمع فيه ماء كثير قيظالقيظ صميم الصيف، قظنا بمكان كذا، وكذلك المقيظوالمقيظ نبات يبقى أخضر إلى القيظ يكون علقة للإبل إذا يبس ما سواهوالقياظ من الزرع ما زرع في زمن الخريف وأول الشتاءوفي حديث النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  أن عمر قال  يا رسول الله  إنما هن أصوع لا يقيظن بني  يعني من التمر، أي لا يكفيهم لقيظهم يقظاليقظة نقيض النوم، استيقظ فهو يقظان ويقظى، ورجال أيقاظ، ونساء يقاظىوإذا أثار التراب قيل يقظ وأيقظ ورجل يقظ ويقظويقظة اسم أبي مخزوم؛ حي من قريش القاف والذال و ا ي وقذالوقذ شدة الضرب شاة وقيذ موقوذة أي مقتولة بالخشبوحمل فلان وقيذا أي ثقيلا دنفاوضربه على موقذ من مواقذه وهو المرفق، أو طرف المنكب والركبة أو الكعب،  وهو الموضع الذي إذا ضربته وقذت صاحبهوفي قلبي وقذة أي أثر باق من مكروهوالموقذة من الغنم التي ينقطع بعض عروق أحد شقي ضرعها فيقل لبن ذلك  الشقووقذه النعاس أوهنه ذوقالذوق مصدر ذاق يذوق ذوقا وذواقا ومذاقاوذقت فلانا أي ما عندهوكل ما نزل بإنسان من مكروه فقد ذاقهوفي الحديث  إن الله عز وجل لا يحب الذواقين والذواقات واستذاق الأمر لفلان أي انقاد وطاوع وكذلك اللبن إذا استمذق عن المخض  بعدما حرك وهو خاثر والرجل المستذاق المجرب ذقوفرس أذقى وامرأة ذقواء وهو الرخو رانف الأذن، وكذلك الحمار قذىالقذى عويد أو تراب يقع في العين، قذيت عينه تقذى قذى، وهي قذية وقذت  عينه تقذي قذيا رمت بالقذى وقذيتها أخرجت منها القذى وأقذيتها ألقيت  فيها القذى وهو المقذي وقذاة تجمع على الأقذاءوقذت الشاة تقذي قذيا وهو أن يخرج شيء من رحمها بعد الولادةوقذيت بكذا أي كرهتهوجاءتنا قاذية من الناس وقذو منهم  وأقذاء جماعة وقذوهم سيرهم، من  قولهم مر يقذو إذا مشى هونا ضعيفا وناس قاذون سائرون، ورجل قاذ وقيل  القاذية أول ما يطرأ عليك، ويروى بالدالوجاءنا في أقذاء من الناس أي سفلةواقتذاء الطير أن يرمي الطائر بالقذى من عينه القاف والثاء و ا ي قثوالقثاء والقثاء لغتان، وأرض مقثاة فيها خيار، ومقثوة مثله وثقالثقة مصدر قولك وثقت به أثق ثقة، وأنا واثق به، وهو موثوق بهوالوثاقة مصدر الشيء الوثيق المحكم، وثق وثاقةوالوثاق اسم الإيثاق، أوثقته إيثاقا ووثاقا والحبل الذي يوثق به  الوثاق، والجميع الوثق والوثيقة في الأمر إحكامه والأخذ بالثقة فيه،  والجميع الوثائقوالميثاق من المواثقة والمعاهدة، ومنه الموثق وقال الفراء المياثق لغة  في المواثق لجمع الميثاقوائتثق التمر إذا تكتل واشتد ثقوالثقوة السكرجة، وجمعه ثقواتبهذا ينتهي الجزء الخامس من تجزئتنا للكتاب، ويليه السادس إن شاء الله  تعالى، ويبدأ بباب القاف والراء من معتل القافالقاف والراء و ا ي قروالقرو مسيل المعصرة ومثعبها، والجميع القري والأقراء وهو أيضا شبه حوض  ممدود مستطيل إلى جنب حوض يفرغ فيه من الحوض الضخم وأصل النخلة ينقر فينبذ  فيه والقدحوما بها لا عي قرو أي أحد وكل شيء على طريقة واحدة، تقول رأيته على قرو  واحد وقري واحد، وقري واحد ومنه قرو الشعر وقروت إليهم قروا قصدتهم  وقارية الخطي أسفل الرمح مما يلي الزجوالإنسان يقتري أرضا ويستقريها ويقروها إذا سار فيها ينظر ما حالها  وأمرهاوصارت الأرض قروا واحدا أي طبقها المطر، وكذلك القري والقرو والقريوالقرو الهلال المستوي وحوض من جذوع ينبذ فيهوالقرى الظهر، جمل أقرى، وناقة قرواء طويلة السنام ووسط الظهر، والجميع  الأقراء، ونوق قرووقرت الناقة تقرو قروا إذا أصابها وجع الأسنان وتورم شدقاهاوالقرواء من الإبل الضروس وهي التي تقري جرتها أي تجمعها في شدقيهاوقروت الأرض تتبعتهاوقروت بني فلان أي مررت بهم رجلا رجلاويقولون الملائكة قواري الله عز وجل في الأرض أي شهداء الله، مأخوذ  من  أنهم يقرون الناس فيتتبعونهموالقروى  على مثال العطشى  من قولهم لا ترجع حالهم على قرواها أي  على ما كانت عليه وفي المثل رجع فلان على قرواه أي  عاد على حافرته   ويقولون لا ترجع الأمة على قروائها  بالمد  واحتبست الإبل أيام قروتها  وذلك أول ما تحمل حتى يستبين، فإذا استبان ذهب عنها اسم القروة وإذا تحولت  عن بلد فمكثت به خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قرة البلد أي مرضه ووباؤه  والقرة بمنزلة الوقر في الأذن والقرة القطيع العظيم من الغنم والقروة  ميلغة الكلب قرىالقرى الإحسان إلى الضيف ، قراه يقريه قرى أضافهوالقري جمع الماء في الحوض، قريت الماء في الحوض قريا وقرىوالمقراة شبه حوض ضخم يقرى فيه من البئر ثم يفرغ من المقراة في قرو أو  مركن، والجميع المقاري وقيل هي الجفان التي يقرى فيها الأضيافوالقري مستجمع ماء كثير في شبه واد صغير، والجميع القريان والمدة تقري  في الجرح أي تجتمع ومقراة المدة مجمعهاوالمقاري رؤوس الإكام والقري والقرو من أدواء البعير أن ييجع ضرسه  فيمتنع منه المضغ والناقة تقرى ببولها على فخذها مثل تقرر، يكون من  العطش، وهو الاقترار والقرية الحوصلة سميت، لأن الطائر يقري فيه ما  يبتلعه، وبه سمي ابن القرية وقرية النمل مأواها، وجمعها قرايا، وكذلك  القرية  مخفف  والقرية والقرية  لغتان ، والجميع القرى وأم القرى  مكة ويقال لمكة والطائف القريتان والقاري ساكن القرية، وتشدد الياء،  وهم القارية والقارات والقارية من السحاب الذي فيه ماء وأقريت الجل على  ظهر الدابة إقراء إذا أدمته عليه وقالوا قريت القرآن  بالياء غير مهموز   وصحيفة مقرية بمعنى مقروءةواقترى فلان من صاحبه خيرا أي أصابه منه يقتريه اقتراء والقرية أن  تؤخذ عصيتان ثم يعرض على أطرافهما عويد يؤسر إليهما من كل جانب بقد ثم يؤتى  بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه إليها فيكون فيه رأس  العمود والقرية عود الشراع الذي يكون في عرضه من أعلاه، وقيل الهودج،  والجميع القرايا والقري النوع من الشعر، وجمعه  أقرية وهو على قري واحد  أي طريق واحدوالقارية طير من السودانيات، والجميع القواري قرأقرأت القرآن قراءة، فأنا قارىء، والقرآن مقروء ورجل قارئ أي عابد ناسك  وسمي القرآن قرآنا لأن القارىء يظهره ويبينه ويلفظه من فيه وقرأت المرأة  قرءا إذا رأت دما، وأقرأت حاضت فهي مقرئ وقعدت المرأة أيام إقرائها  وتقرأ فلانة الدم إذا حرمت عليها الصلاةوأما الناقة إذا حملت فإنه يقال قرأت قروة والقارئ الحاملوالقروء الحيض الثلاث التي تعتد بها والقرء يجعل مرة طهرا ومرة حيضا،  وهو مأخوذ من القارىء والقرء للوقت وأقرأت المرأة جاء وقت طهرها وحيضها  والمقرأة من النساء التي ينتظر بها أيام أقرائهاويقال هبت الريح لقرئها ولقارئها أي لوقتها وأقرأت الريح جاءت لوقتها  ودخلت في هبوبها والقارئ السكان والشهاد وأقرأت النجوم غابت وما قرأت  الناقة سلى قط أي ما غيبت في بطنها ولدا ولا ضمته، وقيل تحمل ولدا فترميه  عند الولادة وأقرأت حاجتي دنت وأقرات من أهلي دنوت، ومن سفري انصرفت  والقرأة  مهموزة  وقت المرض، وقد تلين ويقولون أقرئ فلانا السلام  واقرأ عليه السلام قورالقور جماعة القارة، والقيران  أيضا  كذلك وهي الأصاغر من الجبال  والأعاظم من الإكام وهي متفرقة خشنة كثيرة الحجارة وفي المثل  قد أنصف  القارة من راماها  قيل إن هذا الحي من القارة كانوا رماة الحذق في  الجاهلية وهم من خزيمة وقيل القارة  ها هنا  الدبة وقيل هو مشتق من  قوارة الأديم الذي يقور للهدف، وهو ما قور من وسطه كقوارة الجيب وقور  الشيء يقور قورا أي، اتسع، ومنه دار قوراء والاقورار تشنن الجلد وانحناء  الصلب هزالا وكبرا وناقة مقورة قد اقور جلدها وهزلت والمقور من الإبل  الذي قد طلي بالقطران، وقيل هو الشحيم السمين، وكأنه من الأضداد والقار  والقير واحد، وصاحبه قيا ر وقيار اسم فرس لسواده والقائر الذي يفور على رجليه يمشي على أطراف قدميه  لئلا يسمع صوت قدميه واقتارني لص أي اقترب من ثيابي وأمتعتي وقيل  اقتاره اجتاحه وسلبه وقار للصيد يقور أي ختلواقتار  مني غرة أي تحينها وانقار الشيء أي وقع وانقار به مال به  وانقارت البئر انقيارا إذا انهارت وتهدمت والقار الإبل، والقرة الغنم  وبعضهم يقول بالضد والقرة من وقر يقر قرة ولقيت منه الأقورين أي  الداهية، ولا يفرد، ويقال أقوريات وركب فلان الدهر بأقوريه أي بطرفيه  وبلغت من الأمر أقوريه أي نهايته وقرالوقر ثقل في الأذن، وقرت الأذن تقر وقرا أي ثقلت عن سمعه، ويقال وقرت  توقر  مثل وجلت توجل ، ووقرت فهي موقورةوالوقر حمل حمار أو غيره، أوقرته أوقره إيقارا، ونخلة موقرة والجميع  المواقير ونخلة، موقرة وموقر، كأنها أوقرت هي نفسهاوفقير وقير قد أوقره الدين واستوقر فلان وقره طعاماوالوقرة شبه وكتة إلا أن لها حفرة تكون في العين وفي الحافروعين موقورة موكوتة ووقرت الدابة توقر، والله أوقرها، كما تقول رهصت  والله أرهصها والوقار السكينة والوداعة، وكذلك الوقار  بكسر الواو   والفتح هو المختار ورجل وقور وقار متوقر ووقرته بجلته والتيقور لغة في  التوقير ووقر الرجل يقر ويقرأ  وقرن في بيوتكن   وقرن  أيضاوالو اقرالساكن، جنان واقر أي ثابتوالوقير القطيع من الضأن، وقيل هي شاء أهل السواد وقيل الوقير  والقرة الغنم والرعاء والكلاب وثقل الرجلوالوقري صاحب الشاء الذي يقتنيها، وكذلك صاحب الحمير وساكنو المصروالوقيرة النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء وما عليك قرة أي ثقل  ويقال للشيخ الكبير قرة ورجل موقر موقح أي قد جرب الأموروبينهم وقرة أي ضغن وعداوة روقالروق القرنوروق الناس سيدهموروق الإنسان همه ونفسه، يقال ألقى عليه أرواقهوالسحابة إذا ألحت بالمطر وثبتت بأرض قيل ألقت أرواقهاويقال أكل فلان روقه أي طال عمره حتى تحاتت أسنانه والروق السن وفعل  ذاك في ريق شبابه وروقه أي في أوله وأتيته ريق الضحى أي ارتفاعهوالريق من كل شيء أفضله، كريق الشراب والمطر وقيل ال ريقوهو أن يصيبك من المطر يسير وهو من الأضدادوالروق الإعجاب بالشيء، راقني هذا الأمر يروقني فهو رائق وأنا مروق  ومنه اشتقت الروقة  من الوصائف والخيلوراق فلان على أهله أي فاقهم والرواق بيت كالفسطاط، والجميع الأروقة  والروق مقدم البيت وخباء مروق وروقت البيت ترويقاوفلان مراوقي أي رواق بيته بحيال رواق بيتي ورواق العين الحاجب  والروق البدل عن الشيء والراووق ناجود الشراب الذي يروق به فيصفىوالروق طول الأسنان وإشراف العليا على السفلى، والنعت أروق وروقاءوالأرواق مجمع أطراف الحبالوروق فلان في سلعته لفلان أي رفع له في سومها ولا يريدهاوالترويق أن تبيع ثوبك وتزيد عليه وتشتري ثوبا آخر خيرا منهوراق هذا على هذا أي زاد عليه، فهو يروقوالروقة الشيء اليسير، ما أعطاه إلا روقةوالنعجة تسمى رواق، وتشلى للحلب فيقال رواق رواق، وإنما تسمى به إذا  كانت روقاء؟ ريقالريق والتريق تردد الماء على وجه الأرض، راق الماء يريق ريقا، وأرقته  إراقة، وهما يترايقان الماء ويتراوقانهوراق السراب بريق ريقا إذا تضحضح فوق الأرض والريق ماء الفم، ويؤنث في  الشعر والماء الرايق الذي يشرب على الريق غدوة بلا ثفلورجل ريق على فيعل إذا كان على الريقوأكلت خبزا رايقا بغير أدم ومسك رائق أي خالص وهو يريق بنفسه أي  يجود بها وجاء رايقا أي فارغا ورقالورق ورق الشجر والشوك ورقت الشجرة توريقا وأورقت إيراقاوالوراق وقت خروج الورق وشجرة وريقة وورقة كثيرة الورق وإذا كان في ا لقوس أدنى أبنة فهو ورقة وورقت الشجرة أرقها ورقا أخذت ورقها والرقة  حساف الصليان والثمام وغيرهما والرقة أول نبت الطريفة، ويقولون وجدنا  رقة تهراق كأنها الزيت والمتورق الذي يأكل الورق والورق الدم يسقط من  الجراحة علقا قطعا وأدم رقاق منها ورق المصحف وورق الدنيا نعيمها  وبهجتها والضعيف من الفتيان ويقال للمرأة إنها لورقة والرجل كذلك إذا  كانا خسيسينوقيل ورق الفتيان ذو الجمال والنشاطوالورق المال من الغنم والإبلوالورق اسم للدرهم، وكذلك الرقة وجمعها رقين، ومنه قولهم وجدان الرقين  يغطي أفن الأفين وهو العين من المال، والورق والورق، كذلك ورجل وراق  ومورق كثير الورق والدراهم وأورق  الرجل أصاب مالا وكذلك إذا خاب وأخفق  ويقولون إن تتجر فإنه مورقة لمالك أي مكثرة له وأورق الرجل إذا طلب  صيدا ففاته، يورق إيراقاوالوراق معروف، وصنعته الوراقة والورقة لون سواد في غبرة كلون الرماد،  حمامة ورقاء، وأثفية ورقاء، ونصل أورق وما زلت لك موارقا أي قريبا منك  مدانيا لك وجاء في الحديث ضرس الكافر مثل ورقان على وزن قطران يعني في  النار وورقان جبل معروف اقرأقر اسم موضع في شعر امرئ القيس أرقالأرقان واليرقان آفة تصيب الزرع، يقال زرع مأروق، ونخلة مأروقة، وقد  أرقتوالأرق ذهاب النوم، أرقت آرق، وأرقني كذا واليارقان من أسورة النساء،  دخيل رقوالرقوة فويق الدعص من الرمل، ويقال رقو  بلا هاء  أيضا رقىرقي يرقى رقيا صعد في سلم أو في درجة وجبل لا مرقى فيه ولا مرتقى  وارتقى القراد في جنب البعيروالرقي والرقي واحد ويقال مرقاة ومرقاة، وجمعها مراقورقى الراقي يرقي رقية ورقيا إذا عوذه، وصاحبه رقاء والمرقي مسترقويقال للذي قد بطن شيئا وانطوى بطنه قد ارتقى بطنه اليوم، ويقال ذلك  للبعير والشاء رقأرقأ الدم يرقأ رقوءا إذا انقطع، وكذلك الدمع والعرق ولا تسبوا الإبل فإن  فيها رقوء الدم وارقأ على ظلعك أي كف له فإني عالم بمساويك، وقيل ارفق  بنفسك ولا تحمل عليها أكثر من طاقتك القاف واللام و ا ي قلوالقلو رميك بالقلة، والجميع القلين والمقلاة خشبتهاوالقلوة الدابة تقلو بصاحبها قلوا وهو تقدمها به في السير، جاء يقلو به  حماره واقلولت الحمر أسرعتوفي الحديث  كان ابن عمر لا يرى إلا مقلوليا أي منكمشا والقلو الجحش  الفتي الذي قد ركب وحمل والقلو الاتباع، قلوته أقلوه إذا تبعته وقلوت  الحب على المقلى وقليته واقلولى مكانا علاه ويت قلىعلى فراشه أي يتململقلىالقلي قليك شيئا على مقلى والقلاءة  ممدودة  الموضع الذي تتخذ فيه  المقالي والقلاء الذي يقلي البر للبيعوالقلية مرقة معروفةوالقلى البغض، قليته أقليه وأقلاه قلى، ومنه قوله عز ذكره  ما  ودعك  ربك وما قلى  وقد يفتح القاف ويمدوالقلى  مقصور أيضا القرادوجاء القوم بقليتهم أي بجماعتهم لقواللقوة داء يأخذ في الوجه يعوج منه الشدق، رجل ملقو، وقد لقي واللقوة  واللقوة العقاب الخفيفة السريعة الطيران، وجمعه ألقاء واللقوة من الدلاء  الواسعة وسميت النعامة لقوة لسعة أشداقهاواللقوة واللقوة السريعة اللقاح وفي المثل  لقوة صادفت قبيسا  قولالقول الكلام، قال يقول فهو قائل، والمفعول به مقول والمقول اللسان  ورجل تقوالة أي منطيق والقوال والقوالة الكثير القول ويقولون أنا قال  هذه الكلمة أي قائلها وقد، قيل وقول، وينشدوهو إذا ما قول هل من رافدوقولهم قلنا به أي وقعنا به فقتلناهوإنه لابن قول وأقوال إذا كان ذا كلام ولسان جيدوالتقول في الباطل والكذبواقتال قولا أي اجتر إلى نفسه قولا من خير أو شروالقالة القبيحة بمعنى القائلة للقول الفاشي في الناسوالقيل من القول أيضا وقيل القال الابتداء والقيل الجوابويقولون أقلتني ما لم أقله وأقولتني وقولتني أي قلت علي ما لم أقلهوإذا أنطقته قلت أقولته وأقولتني جعلت لي مقالاوالمقول القيل، والجميع المقاولة، وهم الأقوال والأقيالوالقيلان جمع القال للخشبة التي يضرب بها الكرة، من قولهوأنا في الضراب قيلان القلهوالقال والمقلاة واحد ويقال اقتالوها عن آخرها أي اختاروهاواقتال الرجل على صاحبه أي احتكم عليه، فهو يقتال عليهوالقال القول، وفي قراءة عبد الله  ذلك عيسى بن مريم قال الحق  أي  قوله ولقالولق سرعة السير للجمل والناقة، ولق ولقاوالإنسان يلق الكلام أي يديره، وقرئت  إذ تلقونه بألسنتكم  على هذا  المعنى، وتألقونه أيضا والولق الضرب الخفيف، ولقه يلقه ولقاوضربه ضربا ولاقا أي متتابعا، وكذلك الولقى  على وكرى وولقت الأرض أي خرقتها وقطعتهاوسار فلان ولقة أي ساعةوالولقى  أيضا  بمنزلة الألقى وهي السريعة الوثبوالوليقة طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن ألقالأولق الأحمق، بين الولق وقيل هو الجنون، رجل مألوق به أولق أي مس،  وبه ألاق وألق ورجل مؤولق في  معنى المألوق والإلقة يوصف بها السعلاة  والذئبة والقردة والمرأة الجريئةوالألقى هي المرأة الوثابة السليطة، من قولهم ألق الرجل إذا أسرع  يألقوتألق البرق تلألؤه، وائتلاقه مثلهورجل إلق لا يدوم، مأخوذ من التألق في البريقورجل إلاق أي كاذب وكذلك برق إلاق وهو الذي لا مطر فيه، يقال منه ألق  البرق ألقا وإلاقا وبرق ألق أي متألق لوقاللوقة الزبدة بالرطب، وكذلك الألوقةوفي الحديث  لا آكل إلا ما ل وق لي لا أي لين من الطعام حتى يصير كالزبد وما ذقت لواقا أي شيئاوهما لا يلوقان إليك أي لا يقران عندكوذهب فلان لوقة أي ساعة ليقالليق شيء يجعل في دواء الكحل، والقطعة ليقةالليقة ليقة الدواة، ألقت الدواة أليقها إلاقة إذا ألزقت المداد  بالصوف، ولقتها ليقة وليقاوالليق قزع السحاب، الواحدة ليقةواللياق شعلة الناروفلان لا يليق شيئا أي لا يمسكهوسيف لا يليق الضريبة إذا أبانهاوما تليق كفه درهما أي لا تبقيهوهذا الأمر لا يليق بك أي لا يزكو ولا يعلق بك ولا يليق مثله وما  بالأرض علاق ولا لياق أي مرتع يؤكلوليس لفلان لياق أي ثباتوما لاقت المرأة عند زوجها أي لم تلصق بقلبه، ومنه قولهم لا يليق  بصفريوالملتاق المستغني، أنا ملتاق بكذاووجه ملتاق أي حسن نضير يلتاق به كل من رآه ويألفه والأصل ملتاق به  ويقولون ضيق ليق وضيق ليق بمعنى وقلفرس وقل وغل إذا أحسن الدخول بين الجبال، وقل يقل وقلا، وهو حسن التوقل  وفرس توقلة والواقل الصاعد بين حزونة الجبالوالوقل الحجارةوالوقول نوى المقل، واحدها وقلة ويقولون هو وقلة الراس وهو أصغر شيء  من الرؤوس تشبيها بالمقل و قيل الوقل حمل الدوم نفسهقيلالقيل رضعة نصف النهار، وكذلك الشربة، وقالت أم تأبط ما حرمته قيلاوالقيلولة نوم نصف النهار، وهي القائلة والمقيل الموضعوتقيلت الناقة حلبتها عند القائلةوالقيولة  بوزن فعولة  الناقة يحبسها الرجل لنفسه أي يتقيلها أي يشرب   لبنها في ذلك الوقت وقيلني سقاني قيلا ونزلنا منزلا فيه كلأ قليل  فأقالنا أي كفانا في مقيلنا وشجرة مقيال يقيل فيها القائلوقلته البيع قيلا، وأقلته إقالة وقد تقايلا بعدما تبايعا أي تتاركا  وتقيل أباه أشبههوالقيلة  بوزن الحيلة  الأدرة، هو قبيح القيلة، والقيلة أيضاوالقيلياء هو القليا الذي يغسل به الثيابوتقيل الماء في المكان المنخفض أي اجتمع فيه والقيل الملك من ملوك  حمير، والجميع الأقيال والأقوال والمقايل الرؤساء لقىلقي فلان فلانا يلقاه لقاء ولقى  على هدى  ولقيا ولقية ولقية، ولقاة  ولقاءةواللقيان كل اثنين يلقى أحدهما صاحبهورجل لقي شقي، وامرأة لقية لا تزال تلقى شرا وملقى كذلكولاقيت بين فلان وفلان وبين طرفي القضيب حتى تلاقيا ولقي من فلان ألاقي  كثيرة من شر، واحدتها ألقية وفلان ملاقي أي بيته تلقاء بيتيواللقيا هو اللقيان والألقاء الأنيس وتلقى فلانا أي استقبلهونهى رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  عن التلقي وهو أن يتلقى  الحضري البدوي فيبتاع منه متاعه بالرخصواللقى  على مثال غزى  العيون ترسلهم ليأتوك بالأخبار، وهم جمع  اللاقيويقولون التقيت فلانا وفلانا أي لقيتهماوالاستلقاء على القفا وكل شيء كان فيه، كالانبطاح ففيه استلقاء  والملقى إشراف نواحي أعلى الجبل يمثل عليها الوعل، وهي الملقة وجمعها  ملقات ويقال للهضاب إذا كن منتشرات ملقيات والملقاة  والجميع الملاقي   شعب رأس الرحم ودون ذلك أيضاوتقول خل عن لقاة الطريق أي لقمه وممرهواللقى الشيء الملقى المنبوذ يلقأبيض يلق ويقق شديد البياض القاف والنون و ا ي قنو وقنى قناالإنسان غنما يقنو قنوا وقنوانا وقنيانا واقتنى يقتني اقتناء وهو أن  يتخذه لنفسه لا للبيع وهي القنية والقنوة ومنه قنيت حيائي أي لزمته،  ومنهفاقني حياءك لا أبالكوقانيت الرجل إذا داريته وسكنته وقنط الرجل إذا استحيى، يقنى قنىوقيل في قوله عز وجل  وأنه هو أغنى وأقنى  أي أرضى وأقنعوهو مقنى من فلان ومغنى منه أي مكان يلزمه ويدوم فيهويقال قناه الله وأقناه أي  جعل له ما يقتنيهوتقنى بمعنى اقتنىوقني يقنى قنى بمنزلة غني يغنى غنىوفي المثل  لا تقن من كلب سوء جروا والقنى والقنو والقنو  بالضم  العذق بما عليه قبل الإنضاج، والجميع  القنوان والقنيان والقنيان، والأقناءوالمقنوة  خفيفة  من الظل حيث لا تصيبه الشمس، ومكان مقناة ومقنوةوالقناة ألفها واو، والجميع القنوات والقنا والقنين والقنين ورجل قناء  ومقن صاحب قنا ويقولون لا والذي أنا من قناه خلقه وقانه الله على حبه  أي من خلقهوالقنوان الضخم التام القناة والقامةوالقناة كظيمة تحفر تحت الأرض لمجرى الماء، وقنيت المكان حفرته وقال  ابن الأعرابي سميت قناة الماء بهذا الاسم لأنهم كانوا يدعون بين رأس كل  خرق وبين الذي يليه قدر قناة لانضمام بعضها إلى بعضوالقنا مصدر الأقنى من الأنوف والجميع قنو، وهو ارتفاع في أعلاه بين  القصبة والمارن، وفرس أقنى، وباز أقنى والأقنى القصير والقنا الكباسة  والحفرة التي يوضع فيها النخل للغرسوالمقاناة إشراب لون بلون، تقول قان هذا بذاك أي أشرب أحدهما بالآخر  وهي  أيضا  المداراة وحسن السياسة والمداومة أيضا، وقانى له كذا أي  داموأقناني الصيد إقناء أي أمكنني وأقنى الصيد برز وما أقنى فلان لقبيح  أي ما دنا منه وما يقانون مالهم ولا يعانونه أي ما يقومون عليهوقانيت بين الخيطين أي جمعت وخيط مقانى وهو أن يكون خيط أبيض وآخر  أسود في النسجويقولون لأقنونك قناوتك أي لأجزينك جزاءكوقانيت المكان أي هيأته، وكذلك أدحي النعامة إذا قوني بالعيدان مع الريشفأما قول بشربقانية وقد تلع النهارفإنه العين التي ينتظر بها وأصبح الشيء قانيا أي متغيرا والقنو  السوادوسقاء قن متغير الريح وأفيق مقنى للذي فيه علوب والقنة شبيه  بالحلتيت قنأقنأ اللون يقنأ قنوءا وهو شدة حمرة إلى سواد، أحمر قانىء بالياء، وخضاب  أقنأ، وقنأت لحيتي قنوءاوأقنأت الجلد إذا نزعت عنه تحلئه وقنأت اللبن إذا مزجته نقو ونقىالنقاوة أفضل ما انتقيت من الشيء، وجمعه نقاوى، والنقاوة مصدر الشيء  النقي والنقاء أيضا ، وقد نقي ينقى نقاوة ونقاء وأنقيته إنقاء والانتقاء  تجوده والنقاء جماعة الشيء النقي والنقاوى جمع نقاوة الشيء ونقاء أيضاونقاوة القوم والشيء  بفتح النون  خياره وقيل النقاوة الخيار،  والنقاة الرديء وما يلقى من الطعام نقاةوالنقا  مقصور  من كثبان الرمل، وجمعه أنقاء، وتثنيته نقوانونقية المال ونقيته نقاوتهوالنقي الحوارىوهي نقاة الجيب أي نقيةوالنقو كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو على حياله، والجميع الأنقاءوالنقا اليدان والرجلان والنقا الرملورجل أنقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأة نقواء وفخذ نقواء  عارية من اللحموالنقي مخ العظام وشحم العين من السمن، ناقة منقية ونوق مناق وأنقاءوأنقى البر أي سمنونقوت العظم ونقيته إذا أخرجت نقيه أي مخه وانتقيت المخ من العظم  انتقاء، وأنا ناقوالنقاوى ضرب من الحمض، وتجمع نقاويات وسمع ركب فلان متن المنقى أي  الطريق وسمعت نقية ونغيةونقى إلي بكلمةونقاية المال  بالياء  خيارهونقيت فلانا بمعنى لقيته قونقون وقوين موضعان والقان شجرة من النبع يتخذ منها القسي، وقيل هي  شجرة الآبنوس نوقالناقة معروفة، والنون والنياق، والعدد أينق وأيانق على القلب وفي  المثل  استنوق الجمل  أي صار كالناقة، وتجمع الناقة على الناقاتوبعير منون أي مذللوالناق شبه مشق بين ضرة الإبهام وأصل الخنصر في مستقبل باطن الساعد بلزق  الراحةوتنوق فلان في مطعمه وملبسه إذا تجود وبالغوانتاق الشيء بمعنى انتقاهوالنوق بياض فيه حمرة يسيرة كالنعج نيقالنيقة من التنوق والتنيق لغةوالنيق حرف من حروف الجبل والعيش الرخي، هم في نيق من عيشهموليس لهم نيقة في الشيء أي طمع ورغبةوالنيق الحصن قينالقين الحداد، والجميع القيون وكل صانع عندهم قينوفي المثل إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ويقال ما كان قينا، ولقد قان يقين قيانةوقن إناء فلان أي اشعبهوكانت العرب إذا قتلت حية تقول قتلك القين فلا ناصر لك، وهي رقية يزعمون  أنه إذا قالها قاتلها سلموالقين والقينة العبد والأمة وهي عند العامة  المغنيةوالرجل المتزين المعجب بالزينة واللباس قينةواقتانت الروضة إذا ازدانت بألوان زهرتهاوالمقينة المشاطةوالقينان الوظيفان لكل ذي أربعوالقينة من الفرس الهزمة بين غراب الوركين والعجب وهي  أيضا  فقارة  من فقار الظهرويقال قانني الله على حبه يقينني أي خلقنيواقتانه أي، اختاره يقناليقن اليقين وإزاحة الشك، يقنت الأمر يقنا وبالأمر ويقن فلان بفلان  أولع به ورجل يقنة يوقن بكل ما يسمع به، ورجل يقن أقن ووقنالأقنة شبة حفرة تكون في طهور القفاف وفي أعالي الجبال ضيقة الرأس،  وربما كانت مهواة بين نيقينوأقن الطائر ووقن من الأقنة فهو يقن، وهو مأوى الطير بالجبال أنقالأنق الإعجاب بالشيء، أنقت به آنق أنقا، وهو أنق وأنيق أي معجب  وآنقني يؤنقني وروضة أنيق ونحن في أناقة من عيشنا ودهرناوما آنق فلان في كذا أي ما أشد طلبه لهوماله في الشيء آنقة أي ليس له عجبوالمتأنق الذي هو في أنق من عيشه وخصب وفي المثل  ليس المتعلق  كالمتأنق  وتأنق في الأمر تنوق فيهوالأنوق ذكر الرخم وفي المثل هو أعز من بيض الأنوق وجمعها أنقوالينق لغة في الأنق من الأنيق المعجب القاف والفاء و ا ي قفوالقفوة رهجة تثور عند أول المطروالقفو تتبع الشيء، قفوته أقفوهوقفوته قذفته بالريبة وفي الحديث  من قفا مؤمنا  أي قذفه والقفية  القذيفة، من قول الله عز وجل  ولا تقف ما ليس لك به علم والقفا مؤخر العنق، ألفها واو، والعرب تؤنثه، والتذكير أعم، وثلاثة  أقفية، والجميع القفو والقفي، والقفي لغة فيه، وكذلك القفن ويضاف إلى النفس فيقال قفيوتقفيت فلانا بعصى إذا ضربتهواستقفيته إذا جئته من خلفهوفى الحديث  يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد  يعني به،  القفاويقال للشيخ إذا هرم رد على قفاه، ورد قفا وجئت من قافية الجبل  والقافية أمام كل شيءوالقفا حرف عرض الجبلويقولون لا أفعله قفا الدهر أي آخر الدهروقفى عليهم الخبال أي ماتوا وعفى  آثارهموالقافية في الشعر، سميت لأنها تقفو البيت، وهي خلف البيت كله  والقفاوة من البر واللطف، وفلان قفي بفلان، وهو يقتفي بهوقفي السكن الضيف المكرموالقفوة مثل العيمة وهو ما اقتفيت واخترت، تقول أقفيته به أي خصصته بهوالقفاوة ما يرفع من المرق وهي أفضلهوالقفية الزبية للصيدوهذا قفي الأشياخ وقفيهم أي الخلف منهموقفيت الأرض فهي مقفوة إذا مطرت وفيها نبت فحمل المطر التراب عليه فلا  تأكله الماشية حتى يجلوه الندى فوقالفوق نقيض التحت وهو يفوق قومه أي يعلوهموجارية فائقة فاقت في الجمالوالفوقانية التعظم والاستعلاءويقال شاعر فائق ومفيق أي مفلق مجيدوالفواق ترجيع الشهقة الغالبة والذي يصيبه البهر يفوق فوقا وفواقا  وفؤوقاوفاق بنفسه يفوق أي يجودوفاق فواقا إذا ماتوانفاق الجمل إذا هلك، وكذلك، إذا هزلوفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها وما أقام عنده إلا، فواق  ناقة أي قدر فيقة واحدة وأفاقت الناقة وفاقت واستفاقها أهلها وذلك إذا  نفسوا حلبها حتى تجتمع درتهاوفواق ناقة بمعنى الإفاقة كإفاقة المغشي عليهوتفوقت الماء شربته فواقا فواقا وفوق فصيله كذلكوالأفاويق ما اجتمع من الماء في السحابوأتيته بعد أفاويق من الليل أي ساعات مضت منهودع الفصيل يتفوق أمه ويستفقها أي يرضعها فواقا فواقاوما يستفيق من الشراب أي لا يكف شيئاوالأفوقة والآفقة جمع فواق الدرةوقول الله عز وجل  مالها من فواق  أي من الصيحة، من قولهم أفاق من  مرضه يفيق إفاقة وفي الحديث  لا يجري القلم على المعتوه حتى يفيق ،  وكذلك يستفيقوالفوق والفوقة مشق رأس، السهم حيث يقع الوتر وفقت السهم حتى فوق إذا  كسرت فوقه وسهم أفوق مكسور الفوق، وجمعه فوقان وأفواق، وفعله الفوق  وفوقته جعلت له فوقا وجمعه فوق وفقى على القلبوالفوق  أيضا  الرشق ورمينا فوقا أي رشقاوانفاق السهم انكسر فوقهوالفوق الفن من الكلامورجع على فوقه أي رجع ولم يقض حاجتهويقولون  ارجع إن شئت في فوق  أي عد  كما كنا من التواصلويقال للرجل إذا ولي الأمر ومضى ولم يرجع ما ارتد على فوق وفي فوقوالفوق مفرج الفم وجوبته، وقيل هو طرف اللسانويقال لفرج المرأة فوقوالفوقاء الكمرة المفوقة الطرف، مثل الحوقاءومثل ما بللت منه بأفوق ناصل أي بسهم منكسر الفوقوالفاقة الحاجة، ولا فعل لها، وقيل رجل مفتاق من الفاقةوالفاقة الجفنة المملوءة طعاماوالفاق الأرض الواسعة وقيل البان والزيت المطبوخ المقتتوتفوقت مالي إذا أنفقته شيئا بعد شيء على الأياموأتيته فيقة الضحى أي ارتفاعهوالفاق داء يأخذ الإنسان في عظم عنقه الموصول بدماغه، فئق رجل فأقا  واسم العظم الفائق وفقت الرجل أفوقه أزلت فائقه فيقشاعر مفيق أي مجيد، وقد أفيق وفقالوفق الشيء المتفق المتسق على تيفاق واحد، ومنه الموافقة والوفاقوعبد موفق رشيدوالوفيق المصيب الرفيقووفقت أمرك، ووفقت أمرك بمعناه، والأصل وفق أمر فلان فحول الفعل إلى  الرجلوتوفقتك بموضع كذا أي تحينتكوأوفقت السهم إذا جعلت فوقه في الوتر، وهو مأخوذ من موافقة الوتر محز،  الفوقوأتيتك لميفاق ذاك وتوفاقه ووفقه أي حينه وأتيتك لتوفاق الهلال وميفاقه  وتوفقهوأوفق لزيد لقاؤنا، وهو الإيفاق وهو أن يوافق لقاءه فجاءة والقوم يوفقون  للرجل أي يدنون منه وتجتمع كلمتهم عليه والإبل توفق إذا اصطفت على  استواء وأوفق القوم استعدواوالمتوفق الذي جمع الكلام وهيأه أفقأفق الرجل يأفق إذا ركب رأسه وذهب في الآفاق وأحد الآفاق أفق وكذلك  آفاق السماء نواحيها وأطرافها وكذلك أفق البيتورجل أ فقيجوال في الآفاقوالأفيق الأديم حين يخرج من الدباغ مفروغا منه، والجميع الأفق، يجوز  الأفق أيضاوالأفقة مرق من مراق الإهابوالأفقة مثل القلفة في المعنى، رجل آفق لم يختنوالأفق الخواصر وقيل الجلود، يقال شربت حتى ملأت أفقي أي جلديوأفق الرجل كذب والأفيق والأفيك الكذب، وقيل هي الداهية المنكرةوفرس أفق هي الرائعة من الخيل والإبل وجمل آفق، أفق يأفق أفوقا إذا  حسن وراعوالآفق من الرجال الذي قد بلغ الغاية  في العلم والخير وأفق يأفق أي  غلب، وقيل ختم، في قولهيعطي القطوط ويأفقأي يكتب لهم الجوائز ويختمها، وقيل يأخذ في آفاق الأرضوأفق فلان علي أي فضلني فأقالفأق داء يأخذ الإنسان في عظم عنقه الموصول بدماغه، فئق الرجل فأقا  واسم العظم  الفائقوإكاف مفاق أي مفرج فقأفقأ فلان عين فلان يفقأ، وانفقأت عينه، وكذلك البثرة والقرحة والبطن  والرطبة أيضاوفقأت البهمى والنبت إذا حمل المطر أو السيل ترابا عليه فلا تأكله  النعم، تفقأ فقأ وفقوءا، وهو من فاقىء البهمى وحكاه الخارزنجي بتقديم  القاف على الفاءوتفقأت السحابة إذا، سيلت ماءها وانبعجت عن مائهاوالفاقئ الشاة التي يخرج سابياؤها وخرج المولود على وجهه فقأة  السابياء، والتفقئة أن يشق السابياء والسلا عن الولد، ويقال الفقاءةوالفقأة السحابة التي لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقاربوإنهم لفي فقأة أي في خصب ودعةوالفقء مثل الحفرة في وسط الحرة يجتمع فيها ماء السماءويقال للضعيف الذي هو صاحب دعة فلان لا يفقئ البيض ولا يرد الراوية ولا  ينضج الكراعوافتقأت الخرز إذا أعدت عليه، وهو مأخوذ من الفقء وهو الثقب بالإبرة  عودا على بدء فقىأفقت الشاة إفقاء إذا حسبتها ماخضة ثم تضع شيئا مثل الدم وقفوقفت الدابة والكلمة أقفها وقفا إذا حبستها في سبيل الله تعالى، وسمع  الكسائي يقول أوقفت الدابة  بالألف  ولم يسمع من غيرهووقفت وقوفا ووقفت الرجل توقيفا وما أوقفك هاهناويقال للمحجم عن القتال وقاف جبانووقفت عن الأمر أقلعت عنهورجل موقف موقح أي مجرب قد أصابته البلاياووقفت الحديث بينتهوالوقف المسك الذي يجعل في الأيدي عاجا كان أو قرنا، وقيل هو السوار  والترس من حديد أو قرن، وجمعه وقوفووقفت فلانا قطعت منه موضع الوقف، وقيل كويت ذراعه، وحمار موقفووقفت المرأة يديها بالحناءوالوقف الخلخال من فضة وغيرهاوالموقفان من المرأة يداها وعيناها، وقيل وجهها وقدمها، يقال امرأة  حسنة الموقفين وهما الوجه والقدموالموقف من الفرس ومن كل دابة  عصبة تكون في جوف الخربة من الورك وقيل  هو ما دخل من وسط الشاكلة إلى منتهى الأطرةوالتوقيف في قوائم الدابة وبقر الوحش خطوط سودوالموقف من القداح الذي يفاض به في الميسر وتوقيفه سمة تجعل عليه،  وجمعه موقفاتويقال لكل عقب لف على القوس وقفةوعلى الكلية العليا وقفتانوالميقف والميقاف ما أدمت به غليان القدر أي سكنته وقد وقف القدر أي  أدامها قوفدفعه إليه بقوف رقبته أي بنفسه وأخذتها بقوف رقبتها وبقاف رقبتها أي  بزوبرها، وأصلها ونجا بقوف نفسهوقفت عليهم أقوف قوفا وقيافة وهو الظن ورجم الغيب، ورجل قائف من قوم  قافةوالقائف الذي يتبع الأثر القاف والباء و ا ي بوقالبوقة الدفعة من المطر، وجمعها بوقوانباق الماء إذا كثروالبوقة والبوق شجرة من دق الشجر شديدة الارتواءوالباقة من البقل هي الحزمةوالبؤوق مصدر البائقة في الأمر الشديد، باقتهم بائقة تبوقهم، وبقتهم،  وانباقت عليهم بوائقوالبوق ما ينفخ فيه الطحانويقال للذي لا يكتم سره بوقوانباق علينا بالكلام أي انبعث بشر، وكذلك بالعطاء والضحك إذا اندفع  فيهوالتبوق في الكلام التكذبوالبوق الباطلوالبؤوق من الناس السروق، باقهم يبوقهم أي سرقهموباق بك الرجل أي طلع عليك من غيبةوباق به مثل حاق بهوباق المال فسد وبار ومتاع بائق لا ثمن لهوتبوق الوباء في الماشية أي وقع فيها وفشا قوبالقوب أن تقوب أرضا أو حفرة شبه التقوير، قبتها قوبا فان قابت والجرب يقوب جلد البعير فيرى فيه قوباء يجرد من الشعر وكذلك القوباء  التي تخرج بالإنسان وفي المثليا عجبا لهذه الفليقه  هل تذهبن القوباء الريقهويقال قوباء، وجمعها قوب، وهو أقوبوقوب الناس الأرض أثروا فيها بموطئهموالمقوب الرأس الذي يقل شعره من وسطه، ومقدمه ومؤخره واحد والقاب في  التفسير ما بين المقبض والسية من القوس، وقيل هو القدر؟ أي قدر طول  قوسين والقيب مثلهوالقائبة الفرخ، وقيل قشر البيضة وفي المثل  انقضت قائبة من قوبها   يقال  عند الفراغ من الأمر ويقولون كل قاب من قوبة وتقوبت البيضة تفلقت  ويقال أيضا  برئت قائبة من قوبها  أي انصلح الأمروالقويببة البيضةوالانقواب التواء العرق عن جهتهوانقاب الشيء عن مكانه أي زالوإنه لمليء قوبة أي ينقاب عن الحق كما تنقاب البيضة عن فراخها والقاب  الذراع قأبقئب من الشراب قأبا إذا شرب وشرب قاب وقأبت أيضا قبأ  وقبحكى الخليل قبئت من الشراب  بتقديم الباء  وقبأت لغة فيه أي امتلأت  منه، قال وهما لغتانوالقباء  ممدود  معروف، وثلاثة أقبية، وكذلك الجمع وتقبأ الرجل لبس  القباء، وتقبى كذلكوقبأت الشيء خبأتهوقبا  مقصور  قرية بالمدينةوقابياء كلمة تقال للئام الناسوالقباية المفازة بلغة حميروالقبو الجمع، قبوت الشيء أقبوه ومنه اشتقاق القباء واقتبى الشيء  جمعهواقتبيت المتاع وقبيتها غبيتهاويقال للرفعة في النحو قبوة لانضمام الشفتين بهاوالقابيات النساء الجانيات للزعفران لأنها تضم أناملهاوالتقبي ازم الفكين وضمهما عند العض، وكذلك الوثبة عند الحمل على  الإنسان وقبوته إذا علوتهوقبيت على الرجل عدوت عليه في أمرهوقبأت الشيء إذا أخفيتهويقال قبا قوسين في معنى قاب قوسينوالقبأة نبت مثل البهمى ينبت في الغلظ ويقال قباة  بوزن قطاة   وقباء اسم جبل  ممدود وقبالوقب كل قلت أو حفرة في نهر كوقب المدهنةووقب الثريد أنقوعتهوالإيقاب إدخال الشيء في الوقبةوالوقيب صوت قنب الفرس، وقب يقب وقيباووقب الظلام إذا أقبل، يقب وقوباوالوقب الأحمه، وقيل الخاوي الضعيف، ورجال أوقاب ويقولون نعوذ بالله  من حمية الأوقابوالميقاب الحمقاء وقيل الواسعة الهنة وقيل المحمقة التي تلد  الأوقابوذكر أوقب ووقاب أي ولاج في الهناتووقبى  مقصور  اسم، موضع بقى  وبقالبقيا هي البقية، يقولون نشدتك الله والبقيا والبقوى  بفتح الباء   بمعناهومالي عليه رعوى ولا بقوى أي أرعيت، عليه وأبقيتوالباقي حاصل الخراج ونحوهوبقي الشيء بقاء، ولغة طيىء بقى يبقىواستبقيت فلانا أي عفوت عن زلته واستبقيت مودتهوفلان يبقي الشيء ببصره أي ينظر إليه  ويرصدهوبات فلان يبقي البرق إذا نظر إليه أين يلمعوبقوت فلانا بعيني وبقيته أي رمقتهوأبقيت على فلان بمعنى أشفقت عليه والبقيا الشفقة، وكذلك البقيةوطيئ تقول للباقية باقاتوفي المثل في الحث على الجود  لا ينفعك من زاد تبق  أي استبقاءوناقة مبقية للتي لا تستفرغ غزرا أبقالأبق قشر القنبوالإباق ذهاب العبد من غير خوف ولا كد عمل، يقال أبق يأبق ويأبقوبقالموبق الموعدوقيل في قول الله عز وجل  وجعلنا بينهم موبقا  أي مهلكا، من وبق يوبق  وبقا، ووبق يبق وبوقا وقيل واد في جهنمويقال أوبقني فلان إيباقا وهو أن يفسدك واستوبقت استيباقا مثلهووبق في الوزن بمعنى وبغ القاف والميم و ا ي موق ومأقالموق حمق في غباوة، وهو مائق ومائقة، وقد ماق يم وق موقا واستماقوالموق مؤخر العين، وجمعه أمواق ومن همز أمآقوالمأق، والجميع المآقي مقاديمها وكان رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم يكتحل من قبل موقه مرة وماقه أخرى وماق العين  بغير الهمز  جمعه  مواق ويقال هذا ماق كما تقول قاض، ومنهم من يقول موق  بوزن معطوالموق من الأرض، والجميع الأمآق النواحي الغامضة من أطرافها والموق  النمل الذي له أجنحةوماق الطعام إذا، رخص وكسدوالمأق  مهموز  ما يعتري الصبي بعد البكاءوقدم فلان فامتأقنا إليه أي شبه التباكي إليه لطول الغيبةوفي المثل أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفقوقالت أم تأبط ما أنمته على مأقة ومقومقت فلانا أمقه مقة، وأنا وامق له، وهو موموق قومالقوم الرجال دون النساءوقوم كل رجل شيعته وعشيرته وسمع في تثنيته القومانوالأقاويم جمع الأقواموالمقامة الجماعة من الناسوالقامة مقدار قيام الرجل، وهي أقصر من الباع بشبر، وثلاث قيم، والجميع  القامات وإنه لحسن القامة والقيمة والقومة والقوميةوالقامة كهيئة رجل تبنى على شفير البئر يوضع عليها عود البكرة، والجميع  القاموالقومة ما بين الركعتين من القيام، والجميع القوماتوصرعه من قامته وقومته واحدوالمقام  موضع القدمينوأقمت في المكان مقاما وإقامةوالمقام والمقامة الموضع الذي تقيم فيهورجال قيام، ونساء قيم وقائماتودنانير قيم وقوم ودينار قائم إذا كان مثقالا لا يرجحوفلان ذو قومية على ماله وأمره وأمر لا قومية له أي لا قوام لهوقرىء  دينا قيما  و  قيما  أي مستوياوالعين القائمة أن يذهب بصرها والحدقة صحيحةوقائم السيف مقبضه وما سواه قائمة كقائمة المائدة والسريروالقائم في الملك الحافظ لهوقد قام قائم الظهيرة إذا قامت الشمس وكاد الظل يعقلوقيم القوم الذي يسوس أمرهم ويقوم به والقامة الساسةوالقيمة الملة المستقيمةورمح قويم وقوام ورجل قويموالقيام العمادوما زلت أقاومه أي أنازلهوالقيامة يوم يقوم فيه الخلق وقيل يوم الجمعةوالقيوم والقيام  واحد  وهو الذي لا بديل له وقيل هو القائم على  خلقه بأرزاقهم وآجالهموالقوام من العيش ما يقيمك ويغنيكوقوام الجسم تمامه وطولهوالقيمة ثمن الشيء بالتقويم وقد ثقاوموه بينهم واستقمت المتاع قومتهواقتام أنفه أي جدعهوأخذ الغنم قوام أي داء يأخذها في قوائمها فتقوم منهوقام بي ظهري وقامت بي عروقي إذا اشتكاهاوماء قائم أي دائموما لفلان قيمة إذا لم يدم على الشيءوالقائم الطالب يقوم على الأمر، من قوله عز وجل  إلا ما دمت عليه  قائما وهو يقوم أهله وقام أهله أي قام بشأنهم، فعداه إلى المفعولوالرياح القوم أربع، واحدتها قوماء ومضت قويمة من النهار أي ساعة منه وقمالوقم جذبك العنان إليك لتكف منه ووقم الله العدو منهوالتوقم التعمدوتوقم في المشي أي أطنب وقيل هو التهدد والزجر أيضاوقد وقمت المرأة قدرها وقما إذا سكنتها لئلا تفيض، تقول قمي قدركوالموقوم الشديد الحزن، قد وقمه الهم وهو  أيضا  المردود عن حاجتهوأوقمت الرجل إذا قمعتهوواقم أطم من آطام المدينة قمأرجل قميء وامرأة قميئة وقد قمؤ قماءة وهو القصير الذليل الصاغر وقمأت  الشاة قموءا فهي قامئة امتلأت سمناوأقميته أذللتهوالقامىء المخصب الذي لا يراغم شيئا وإنه لفي قمؤة أي في رفاهيةوقامئة من كلا أي، شيء كثيروأرضى مقمئة إذا كان نبتها صغيراوتقمأت الأمر ركبته تقمؤاواقتمى الشيء إذا جمعهوالقمأة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس، وهي القماء  ممدود  وقمأت  بالمكان أقمت بهوقمأت الرجل قما قمعته مقومقوت الطست أمقوها أي جلوتها، ومقيتها أمقيها أيضاومقا الفصيل أمه يمقوها إذا رضعها رضاعا شديداويقال لجمع الموق مقى على القلب باب اللفيف ما أوله القافالقوقأة صوت الدجاجة، تقول قوقأت تقوقىء قوقاة  خفيفة والقيقاة والقيقاية  لغتان  قشر الطلع يجعل مشربة كالتلتلة وهي   أيضا  القاع المستدير في صلابة من الأرض إلى جنب السهل، ويمد أيضا، ويقال  قيقة أيضا وجمعها قيقوالقي الأرض، المستوية الملساء وهو من القواء وهي الأرض التي لا أهل  فيها، يقال أقوت الأرض والدار وقوت أي خلتوأقوى القوم وقعوا في قي من الأرضوالقواية مثل الخطيطة، وهى الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتينوقوي المطر يقوى إذا احتبس وقوي المطر، على المكان إذا لم يمطروقوي الرجل قوى فهو قو إذا جاع جوعا شديدا والتقاوي أن يبيت على  القوى وبت على القوىوالقاة سرعة الإجابة في الأكل والطاعةوالقوة  أصله قوية  في البدن ورجل شديد القوى أي أسر الخلقوالقواية في الحزم مصدر القوي ورجل مقتو أي جادت قوته وقويت على  الأمر قواية وقرىء  علمه شديد القوى والقوة طاق من أطواق الحبل، والجميع القوىوأقوى الرجل وتره إذا لم يجد إغارته فتراكبت قواهوالاقتواء الاشتراء ومنه اشتقت، المقاواة والتقاوي بين الشركاء وذلك  إذا تزايدوا حتى يبلغوا به غاية ثمنه عندهم وإذا استخلصه رجل، لنفسه دونهم  قيل قد اقتواهوالاقتواء أن تدفع شيئا وتأخذ شيئاويقولون  انقطع قوي من قوايته، إذا انقطع ما بين الرجلين، أو وجبت بيعة  لا تستقالويقولون انقضت قوي من قاوية عند انقضاء الأمر والفراغ منه وقيل  القاوية روضة وقوي واد قربهاوالقيء مهموز، قاء يقيء قيئا ومنه الاستقاء وهو التكلف لذلك، وفي  الحديث  لو يعلم  الشارب ماء من قيام ماذا عليه لاستقاء ما شرب والمستقي المستقيموماء أجاج قي أي يتقيأ منهوالقيوء  على فعول  الدواء الذي يشرب للقيءوقاء فلان نفسه أي ماتوالقاق الأحمق الطائش، والقيق مثلهوالقوق الأهوج الطويل القوائم العشوالدنانير القوقية من ضرب قيصر كان يسمى قوقاوالقوق طائر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسموالقوقة الأصلع من الرجالوالقوق الفرجوالققة العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد، ومنة حديث ابن عمر حين  قيل له هلا بايعت أخاك عبد الله بن الزبير؟ فقال إن أخي وضع يده في ققةوالإقواء في الشعر نقصان حرف من الفاصلة وقيل اختلاف إعراب القوافيوقاقت الدجاجة وقوقت وقوقأت صاحت ما أوله الواوالوقوقة نباح الكلب عند الفرقوالوقواق الكثير الكلاموالواقة من طير الماءوالواقي الصرد  بالياء  وواق حكاية صوتهوالوقاية والوقاء كل ما وقى شيئا وق يا هذا وقه في الأمر وتوق ورجل  وقي تقي والتقوى أصله وقوى والتقاة والتقى من وقيتواتق ربك  مسكن  وتقا يتقى وتقاه يتقيه أي اتقاهوسرج واق إذا لم يكن معقرا، وما أوقاه، وهو بين الوقاءوفي المثل في الحث على الرضى بالقضاء  كيف توقى ظهر ما أنت راكبه  أي  تتوقىويقولون  الشجاع موقى وامرأة متقاة  مخففة  بمعنى متقيةوالوقية لغة في الأوقيةووقى العظم يقي وقيا أي وعى وانجبروالوقي الضلع والغمزوالتقيا شيء يتقى به الصيف أدنى ما يكون ؟ ما أوله الألفأوقة هبطة يجتمع فيها الماء، والجميع الأوقوالأيق الوظيفوالأوقية وزن من أوزان الدهن سبعة مثاقيل ونصفوآق علينا فلان أي، أشرف وشر آيقويقال أوقتني أي حبستني وعوقتنيوالتأوق التجوعوجاء القوم بأوقتهم أي بجماعتهموالأواقي قصب الحائك التي تكون فيها لحمة الثوب ما أوله الياءاليقوقة مصدر الشيء اليقق، أبيض يقق شديد البياض، يقال، يقق بالكسر  وملاءة يقق وكذلك الاثنان والجمع، ومنهم من يقول في جمعها يقائقواليقق القطن باب الرباعي القاف والكافالكربق الحانوتوفي زجر  الضأن كربق ليرجع القاف والجيم ؟ الجردق الرغيف، والجميع الجرادق والذال لغة فيه ناقة مقمجرة أي غليظةوإذا كان العقب الذي يشد على القوس والوتر بطول السئية فهي القمجرة،  والقوس مقمجرة والعقب القمجار الجرموق خف صغيروجرامقة الشأم أنباطها، والواحد منهم جرمقانيوجرمقت على القوس وجلمقت وهو ما عصب عليها من العقب الجفلقة في الكلام وفي المشي إذا كان يرائي، يقال كمتجفلق عليوعجوز جفلق كثيرة اللحم الجلفق الذي يسمى بالفارسية دارابزين الجلوبق المجلب، سمعت له جلبقة أي ضجة وجلبةومنه كنيةأبي الجلوبق الذي ذكره جرير الجلماق ما عصب على القوس من العقبوالجلامق من الأقبية كاليلامق القنفج الأتان القصيرة العريضة الجنبقة من النساء السيئة الخلق المنجنيق مختلف فيه، يقال جنقوا المجانيقومجنقوهاجابلق موضع القاف والشين ناقة دمشق سريعة وجمل دمشق خفيف وجمل دمشقاليدين سريع العمل بهما ودمشق بلد ودمشق لنا شيئا أي عجلهوالمدمشق من الشواء المضهب الشدقمي الواسع الشدق، وهو الشدقم والشداقم الشوذنيق لغة في السوذنيق ثيابه شرانق أي متخرقة القنشور التي لا تحيض المنقرش المزين المنقش نقرشت الحديث وغيره،ونقرشته الاستقصاء فيهوسمعت نقارش القوم وهي الحركة التي تسمعها من قريبوالنقرشة الخدش بالأظفار الشفارق الشفارج البرقشة التنقيش بألوان شتىوإذا اختلف لون الأرقش سمي برقشةوالبرقش طير من الحمر صغير مبرقش بسواد وبياضوأبو براقش طائر يتلون ألواناوبرقش علي في الكلام أي خلطه وكذلك في الأكل إذا أقبل عليه ووجدنا  الأرض براقش أي خالية لا أحد بهاوفي المثل  على أهلها دلت براقش  وهي كلبة نبحت على جيش لم شعر به  فلما نبحت استبيحوا الشبرقة نهس البازي الشيء وتمزيقهوثوب مشبرق أفسد نسجا وسخافةوالشباريق القطعوالدابة يشبرق في عدوه وهي شدة تباعد قوائمهوشبراق الشيء شدتهوالشبرق ولد الهرة، وجمعه شبارق ونبات غض القشبار الضخم الخشن من الخشب وغيره وهو من الإنسانالجافي الفدموالقشبر الغليظوجرب قشابر فاش شديد نعجة قرشبة شديدة مسنةوالقرشب الضخم الجافي وهو من الضباب الكبير  المسن، والجميع القراشب  وقيل هو القصير السمين وهو الرغيب البطن الأكول شربقت الشيء وشبرقته أي قطعته وثوب شرابيق البرشقة ضرب بالسوطوبرشق اللحم أي قطعهوالابرنشاق تفتق النور وتفتحه ثوب مشمرق وشمارق أي مزق أتانا قرمش من الناس وهم الذين لا خير فيهموقرمشت الشيء أفسدتهوقرمش الشيء جمعه القرشوم شجرة هي مأوى القردانويقال للكبير المسن من الضباب قرشموالقراشم الخشن المسوالقراشماء نبتوالقرشامة دويبة، وتجمع قراشيم، وقيل هي الباشق الشنقلة إخراجك الدراهم في المطالبة الشفلق والشفشليق من النساء والرجال الكثير الكلام أبو شفقل اسم وهو كنية راوية الفرزدق القفشليل المغرفة القشلب نبت، قال ولا أحقه الشمشلق من النساء الصخابة الفاحشة وقيل الشمشليقهي السريعة المشي الخفيفة القنفشة التقبض والمتقنفشة المتقبضةورجل قنافش أي منتقش الأنف وهي في اللحية جفاءورجل مقنفش في اللباس إذا كان قبيح الهيئة واللبسةوقنفش الشيء جمعه جمعا سريعاوالقنفشة دويبة الشنقب ضرب من الطير، وكذلك الشنقاب القاف والضاد القرضوف عصا الراعي، وجمعه قراضيف القرضبة شدة العضوسيف قرضاب مقرضب قطاعورجل قرضوب وقرضاب فقير، قرضبه الدهروقراضبة موضعوما رزأته قرضابا أي شيئاوالقرضب الذي يبقى في الغربال يرمى به، والقرضبة مثله، والجميع القراضب  والقرضبة دون العدووالقرضاب اللصوقرضب من ماله أي أكله قرضمت اللحم أي قطعته القنبض الحيةوالقنبضة من النساء الذميمة القاف والصاد الدرداقص طرف العنق الأعلى، والجميع الدرداقصات وقيل هوعظم قصير في مغرز الرأس الصندوق معروف، وتفتح الصاد قناصرين موضع بالشأم القرصنة من القرص، نعتوالقناصر الشديد من الأسود، وقيل هو القاطع قرنوص الخف مقدمه القرافصة اللصوص لأنهم يقرفصون الناس أييشدونهم وثاقاوكان أكثر جلوس النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  القرفصاء وهو أن يجلس  الجالس وأليتاه على الأرض وينصب رجلنه ويضمهما، ويقصر فيقال القرفصىوالقرفصة شد اليدين تحت، الرجلينوالقرافص الجلد الضخموالقرفاص من الفحول المجزئوالقرفصة ضرب من البضع وهو أن يجمع بين طرفيها حتى يقرفصها وتقرفصت  العجوز إذا تزملت في ثيابها ولعبة يقال  فيها قاصة قرصافة القرموص حفرة واسعة الجوف ضيقة الرأس، والجميعالقراميص، يستدفىء فيها الانسان الصرد وهو  أيضا  عش الحمام تبيض فيهوفي وجهه قرماص أي قصر في الخدينوالقرماص والقرموص موضع خبز العرب القمارص مثل القارص من الألبان اصمقر الحر أي اشتد، واللبن اشتدت حموضته القنصل القصير الصلنقى  يهمز ولا يهمز  وهو الكثير الكلام القفصل الأسد التبلصق طلبك الشيء في خفاء ولطف ومكر وهوأيضا التقرب من الناس رأس صقلاب شديد وبعير صقلاب شديد الأكل القصلب الشديد الصلب القصلام الذي يقطع كل شيء ويكسره من الفحولونحوها القصملة دويبة تقع في الأضراس فلا تلبث أنتقصملها حتى تهتكفم الإنسانوالقصملة شدة العض وشدة الأكل ويقال ألقاه في فيه فالتقمه القصملى والقصمل داء يأخذ في الظهر من الفرس وغيره، فرسمقصمل الصلقمة تصادم الأنيابوالصلقم الضخم من الإبلوالصلقم الكبيرة من النساء والشديد من الرجال القنصف طوط البردي نفسه القاف والسين القرطاس والقرطس معروفوكل أديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس، فإذا أصابه الرامي قيل قرطس  والرمية المقرطسة وتقرطس الرجل هلك القسطري الجهبذ، وهم القساطرة، الواحد قسطروقسطاروالقسطري الجسيم القسطل الغبار، الساطع الشديد، وهو القسطلانوالقسطال وريح قسطلانيةونهر قسطال إذا كانت له قسطلة وهو حسه إذا انثج من مكان وجمل ذو قسطلة  أي هدير وقساطل الخيل أصواتها ويقال للمنية والحرب والداهية أم قسطل القسطان الغبار، والقسطن مثلهالقسنطاس صلاية الطيب، وقيل القسطناس وقيل هو الخلافالأحمر والقسطانية ندءة قوس قزح أي عوجه السقطم الفأرة، وجمعه سقاطيم قردوس اسم أبي حي من قيسوالقردسة الشدة والصلابة، ومنه اشتقان فردوس السرادق معروفوبيت مسردق أي أعلاه وأسفله مشدود كلهوالسرادق الغبار الدقارس الثعالب الدرداقس فائق العنق وهو عظم صغير في مغرز الرأس منالعنق الرسداق لغة في الرستاق اقليدس اسم كتاب، وهو معروف الدنقسة تطأطؤ الرأس ذلا وخضوعاوالمدنقس المفسد بين الناس، دنقست بينهم أي أفسدت السندوق لغة في الصندوقوالمسندق الطويل الرأس القندسة الذهاب في الأرض المدقس لغة في الدمقس  للإبريسم القدموس العظيم من الإبل، والقدامس جمعه والملكالضخم والصخرة العظيمة النستق الوصيف الخادم الفستق معروف البستقان الناطور، معرب المستقة الفراء الطوال الأكمام، وجمعها مساتق، وهيفارسية عربت السوذانق والسوذنيق الصقر ويقال سيذنوق مقلوبمن سوذنيق القنسر  ويقال قنسر وقنسري  الكبير المسنوتقنسر الإنسان شاخ وتقبض وقنسرين كورة النقرس داء يأخذ، في الرجل والداهية من الأدلاءوالطبيب الحاذق وشيء يتخذ على صنعة الورد تغرزه النساء في رؤوسهنوالنقريس العالم السقنقور سمكة القرانيس عثانين السيل ووابله مع الغثاءوقرنس البازي إذا كرزوالواحد من الأول قرناس وهو في صفة الجبال الحزن وربما أصاب السيل  حجرا فترشش الماء فسمي القرانسوقيل قرناس الجبل أعلاهوالقرناس والقرنس من النوق المشرفة الأقطار كأنها حرف جبلوتقرنس الرجل حتى ليس به حبض وذلك إذا طرح نفسه وتماوت القربوس حنو السرج، ويثقل وهو خطأ القبرس أجود النحاس القسبرة نكاح الرجل المرأة، وهو مشتق من القسبريوهو الذكر الضخم اسمقر الحر اشتدمرقسي منسوب إلى حي من طيىء يقال لهم بنو امرىء القيس اسلنقى الرجل على  قفاه أي استلقى عليهوالسلنقى دويبة تستلقي على ظهرها فتثب، وجمعها سلاقي الإنقليس سمكة على خلقة حيةيقال للقلنسوة قلنسية وقلنساة، وجمعها قلنسوقلنس الشيء غطاه وستره الفلقس البخيل اللئيم السقلبة الصرع، ضربه فسقلبه بلقيس اسم السملق القاع الأملسوالسملقة المرأة، الرديئة في البضعويقال للذئب سملق لأنه صاحب قفروالسملقة المرأة التي لا إسكتان لهاوالسملق العجوز الكبيرةوالسملاق والسملق القفر من الأماكن القساملة حي، والنسبة اليهم قسملي القلمس الداهية المنكر البعيد الغور من الرجالوالبحر أيضا والقلمس الكناني من نسأة الشهور على معدالسلقم والسلاقم من أسماء الأسدوالسلقامة الذئب أيضا السفانق الطويل المترجل المتجمل وهو  أيضا الشاب الطري الحسن الجسم يقال لما طلع من مستدير البطيخ بناقيس، الواحدبنقوس وكذلك بناقيس الطرثوث شيء صغار ينبت معه أول ما يرى القاف والزاي الرزدق الصف، معرب وخيط يمد الزنديق معروف وأصله من الزندقة  وهي زندة  يعنيأنه يقول ببقاء الدنيا  الزرقلة أن يكون لك على الرجل حق فيعطيكه، تقول قدزرقل لي بحقيوزرقل شعره نفشه قرزل اسم فرسوالقرزل كالقنزعة تتخذها المرأة فوق رأسها وهو من نعت الدابة الصلبة،  وقيل اللطيفة المجتمعة الخلق والقيد أيضا وجمعها قرازلوالقرزلة جمعك الشيء، قرزلت المرأة شعرها، والرجل ثمره إذا كومه في  موضع الزرنوق طوق يستقى به الماء، وهما زرنوقانوالمزرنق الذي ينصبهما على البئروالزرنقة العينة وهو أن يشتري الرجل من الرجل شيئا إلى أجل بأكثر من  ثمنه وفي الحديث عن ابن المبارك  لا بأس بالزرنقة وتزرنق في الثياب إذا لبسهاوالزرنيق الزرنيخ بالفارسية يقال ما رزأته زنقيرا أي شيئا وقيل هو النقر على الأسنانوقطعة من قلامة الظفر الزرقفة السرعة القزبر الجردان الضخم الزبرقان اسم رجل وليلة خمس عشرة والرجل الخفيفاللحيةوزبرق عمامته أي صفرها وحمرها والقمر أيضاويقال أراه زباريق المنية أي لمعانها البرازيق جماعة خيل دون الموكب وقيل هي طرقمصطفة حول الطريق الأعظم قرمز صبغ أرمني أحمروالقرميز الضعيف الضاوي رجل قمرز أي قصير وقيل صغير الأذن القرزام الشاعر الدون، هو يقرزم الشعر يجيء بهرديئاوالقرزوم سندان الحداد وقيل هي الفلكةوالمقرزم الحقير اللئيم الزرمانقة جبة من صوف القزميل من وصف الذكر الزفقلة السرعة الزملق الخفيف الطائش وهو  أيضا  الذي إذا هم بالبضعدفق ماؤه قبل الوصول، والزملقي نحوه القزميلة الذكر، وجمعها قزاميلوالقزمل الرجل القصير الدميم تقلزم الرجل إذا مات من البخل والشح والقلزمةاللؤم والصخب ورجل ذو قلازم وفلان قلزم عند حوضه أي لئيموالقلزمة ابتلاع الشيء، وبه سمي البحر قلزما زلقمت اللقمة بلعتها والزلقوم الحلقوم زنقب ماء لبني عبس الزنبق المزماروأم زنبق اسم من أسماء الخمروالزنبق دهن الياسمين القاف والطاء ذرقطت الكلام ذرقطة أي لفظته البذقطة أن يبدد الرجل الكلام أو المتاع القنطثة العدو بفزع، وليس بثبت القرطالة شيء ينسج من قضبان الخلاف كالسبذة القنطرة معروفةواختلفوا في القنطار فقيل هو أربعون أوقية من ذهب أو فضة، وقيل ألف  ومائتا دينار ، وقيل ملء جلد ثور ذهبا أو فضةوالقنطار العقدة الوثيقة المحكمة من المالوسميت القنطرة لإحكامهاوالقنطر الداهية، وجمعها قناطروالقنطار طراء للعود الذي يتبخر بهويقال للرجل إذا نكح امرأته قد قنطرها قنطرةوقنطرت علينا أي طولت وأقمت لا تبرحوقنطر الرجل إذا أقام في الحضر وترك البدووبنو قنطورا هم الترك وقنطورا جارية لإبراهيم صلى الله عليه وسلم المقطرنة من الإبل المطلية بالقطران، جعل النونأصلية القرطان والقرطاط بمعنى وهو البردعة يلقى تحت الرحل القرفطة في المشي كالقرمطة وهي  أيضا  ضرب من البضع القرطف قطيفة مخملة واسم بقلة القربطة في العدو كالقماص تبرقطت الإبل تبرقطا اختلفت وجوهها في الرعيوالبرقطة التفريق لما قل من هذه الأشياء وكثر وهو  أيضا  أن تبرقط  الكلام هاهنا وهاهنا أي تطرحه ولا تسده، وهي كالتبلتعوالبرقطة القعود على الساقين بتفريج الركبتين القطرب الذكر من السعالي وقيل دويبة تسعى نهارهاكله لا تستريح وفي حديث عبد الله بن مسعود  رضي الله عنه   لا أعرفن  أحدكم جيفة ليل قطرب نهار ويقال قطربة قطربة وقرطبه أي صرعهوالقطربة السرعة، وكذلك القرطبة قرطب فلان الجزور إذا قطع عظامها ولحمها والقراطبالقطاعوالقرطبى السيف البطريق القائد بلغة الروم والسمين من الطيروغيرهوالبطارق الطويلوالبطريق من الرجال المختال المزهووالتبطرق مشي الحصان، ومشي المرأة القرمطة دقة الكتابة وتداني الحروف وكذلك في المشيوهو كالقطوفواقرمط الرجل إذا غضب، اقرماطا، وكذلك إذا تقبض واقرمطت خصيته تقبضتوالقرمطتان من ذي الجناحين كالنخرتين من الدابة، ورواه الجاحظ  القرطمتان، على القلبوالقرمطيط المتقارب الخطو القرطم والقرطم حب العصفروالقرطمتان للحمام هما النقطتان البيضاوان على أصل منقاره، وجمعها  قراطم وقرطمت الشيء قطعته الطرموق لغة في الطمروق وهو الخفاش القمطر توصف به الناقة في سرعتها وقوتها وهو  أيضا شبه سفط يسف من قصبويوم قمطرير شديد فاشي الشر، وقد اقمطر، وشر قماطر وقمطر ومقمطرواقمطرت عليه المدر فتداكأت واقمطرار الشيء إظلاله وتراكمه من فوق إذا  غشيهوقمطر الرجل المرأة قمطرة أي جامعهاوقمطرت القربة  إذا شددتها بوكاء وقربة مقمطرة مملوءة والاقمطرار  الفرارواقمطرت الناقة والعقرب شالت بذنبهاوهو يمشي القمطرى وهي الزوزاة من المشيوالقمطرة القصيرة الضيقة وهو من الرجال التار الشديدة بلا هاءوقمطر اللبن، وأخذه قماطر وهو خبث يأخذه من الإنفحةواقمطر النبت إذا لوى وذوىوالقمطر الذي يجعل فيه أرجل الإنسان، كالمقطرةالطمروق اسم من أسماء الخفاش القطمير كالتفروق وهي الحبة في وسط النواة،ويضرب به مثلاللقلة الفلقطة في الكلام والمشي الإسراع قفلطه من يدي إذا اختطفه البلقوط  فيما زعموا  القصير الطلبقة أن تقول أطال الله بقاءك القنبيط معروف القاف والدال القثرد المتاع الذي لا يحمله الحي إذا ارتحلوالرذالهوالرجل القثارد الكثير القثردويقال للرجل إذا كثرت غنمه وصوفه وسخله إنك لمقثرد وقثرد وقثارد ورأيت  قثردا من الناس أي كثرة وجاء فلان يجر قثارده أي ذلاذلهوالقثرد الغثاء اليابس في أصل الكر وفي قعر العين الدرقل ثياب شبه الأرمينيةوجاء القوم درقلةوهو يدرقل إذا مر مرا سريعاوالدرقلة المشية البخترىوالدرقلة تفاحج وتبخترودرقل لي الإنسان إذا أطاع لك وأذعن الدنقرة تتبع مداق الأمور وهو في عدو الدابةومشيها إذا كان ذميما ليس بجيد، وهو يدنقروفرس دنقري ورجل كذلك للقصير الدميم الدراقن الخوخ، وقيل المشمش النقردة الإدنان بالمكان ما لك منقردا أيمقيما القردن العنق، معرب القندار صحيفة الحساب القفدر القبيح، وهو القفندر أيضا الفرقد من الأرض الصلب المستوي، ويجمع فراقد وهو ولدالبقر والنجم، ويقال له فرقود أيضا القرمد كل شيء يطلى به للزينة نحو الجص، يقال ثوبمقرمد بالزعفران والطيب، وقيل هو المطيب بالمسكوالقرميد الإردبة، والجميع القراميد وهي الآجر أيضاوالقراميد أولاد الوعول، الواحد قرمود وقرميد القردماني ضرب من الدروعوالقردم العيي اللسان من الرجال القندل الضخم الرأس الطويل من الإبل، وكذلك هو منالدواب، وكذلك القندويلوالقنديل معروف، وجمعه قناديل، ويقال قندلوالقندلة العدو البطيء، مر مقندلا، وذلك استرخاء في المشيوجاء فلان بقندله إذا ذم بقبح الرأس طريق دلفق ودلفاق أي مهيع  الدلقم الكبيرة من النساء والناب التي قد ذهبتأسنانها حجر دملق ودمالق ودملوق ومدملق شديدالاستدارة وفرج دمالق أي واسعوالدملوق أصغر من العرجون يكون في الروض والرمل قل ما يسود وهو غض،  وجمعه دماليقالقفند الشديد الرأسوالقفندد من الرجال العظيم الألواح، والجميع قفادد وقفنددون الفندق حمل شجرة مدحرج كالبندقوالفندق خان من الخانات التي ينزلها الناس في المدن والطرق البندقة التي يرمى بها، والجميع البندقوالبندقة تحديد النظر، بندق إلي القاف والتاء القنتر القصير، والقنتر مثله تفروق في معنى ثفروق، لقمع التمر القربوت بمعنى القربوس المقرتب السيىء الغذاء رجل قبتر وقباتر أي قصير الفنتق خان السبيل التمر القاف والذالالذفروق بمعنى التفروق ويقال ماله ذفروق ولا تفروق أيماله شيء الابذقرار التبدد، ابذقرت الإبل والغنم مذرق به وذرق به أي رمى به اذمقر وامذقر  لغتان  وهو تقطع اللبن حتىينفصل فتصير خثارته كالخيوط في مائه وكذلك في الدم والرجل الممذقر  المخلوط النسبوالمتمذقر المتغير، تمذقر الماء إذا أجن الذملقة التملق والملاطفة والذملق الملاقوإنسان ذملق وهو الخفيف الحديد اللسان، وكذلك السيف والسنان ورجل  ذملقاني سريع الكلام ؟ القذامل الواسع القلذم من أسماء فرج المرأة الواسع الكبير، وشبهبالبئر القليذم قنفذ البعير ذفراه وهو مغرز الأذنوالقنفذ كل موضع كثير الشجر في رمل وهو أيضا ما ارتفع من الرمل طولا  في السماء، وجمعه قنافذ وقنفذ الدراج موضع من قنافذ الدهنى ويقال في  المثل  هو أشد دلجة من القنفذ  ويقال للذي يسري ليلا لا ينام  هو  قنفذ ليل  وتقنفذته بالعصى وهو كضرب القنفذ القاف والثاءالقرثل الفضة الثفروق علاقة ما بين النواة والقمعولبن مثفرق لم يرب بعد، وتثفرق اللبنوماله ثفروق أي ماله شيءوالثفاريق أقماع حب العنب والذي يلزق بالبسرة ثوب ثرقبي لضرب من ثياب مصر، كالقرقبي نقثل الرجل نقثلة إذا مشى ونبث التراب برجله إلىخلفه القفثلة جرفك الشيء بسرعة، قال ولا أحقه البلاثق الماء الكثير والبلثوق الماء المنبسط فيالأرض القاف والراء برقل الرجل في الكلام برقلة  أسرف قرمل نباي طويل الفروع لين من دن الشجروالقراميل من الشعر والصوف تصل به المرأة شعرهاوالقرملية إبل كلها ذو سنامينوالقرمل الصغير من الإبل وهي القرملية للكثيرة الأوبار والقرمول ضرب  من ثمر الغضاوفي المثل  ذليل عاذ بقرملة وهي شجرة ضعيفة لا ذرى لها ولا ستر فرانق دخيل معرب ويقال للبعير إنه لمتفرنق وقدتفرنقت أذنه أي شخصت وقيل عريفنا فرنق رديءوشاة قد تفرنقت أي فسدت القنفور ثقب الفقحةوقيل القنفر الذكر القرقفنة الكمرة، وهو من نادر كلامهم وقيل هو طائر البرانيق الفطر، الواحد برنيق وقيل هو ضرب منالكمأة طوال حمر القرنبة الاجرماز في الثوب أو في غيره مطولا بعمامته،قرنب يقرنب قرنبة فهو مقرنبواقرنبى إذا لم يتحركوالقرنبى شيء شبية بالسلحفاة طويل القوائم وقيل هو دويبة في الرملدجاجة قنبرانية وهي التي على رأسها قنبرة  أي فضل ريش قائمة مثل ما على  القنبرةوالقنابر الرؤوس  والقنيبر نباث يمشي، والقنابرى مثله النمرق الوسادة، وهي النمرقة والنمرقةوما على السماء نمرقة وهي من السحاب ما كان بينه خلوص أي فتوق ؟ النرمق فارسية معربة الفرقم حشفة الذكر القاف واللام القنفلة مشية ثقيلة، وقد قنفل قنفلةرجل قنبل وقنابل أي غليظ شديدوالقنبيل ضرب من الأدوية الفلقم الواسع باب الخماسي الجنبثقة المرأة السوداء الرديئة المنجليق لغة في المنجنيق المردقوش الزعفران، وقيل المرزنجوشوتسمى القارورة من المسك والبان مردقوشة القرنفش الضخم القنفرش العجوز الكبيرة القشمذين السماء بلغة اليمن المبرنشق الفرح المسرور، ابرنشق فرحوابرنشقت الأيكة اخضرت، والعضاه حسنت القصطبيرة الذكر القرنبصة القصيرة القميئة ناقة قنطريس شديدة ضخمة القرسطون دائرة من دوائر الخيل خلف الأذنين والقرسطونات من بعض الصنعة كالأسطرلابات وهو القبانأيضا السقنطار الجهبذ، ويقال السقطري القنطريس الفارة، ولا أحقه وهو الناقة الضخمة أيضا القطربوس الشديدة من النوق القلنفس الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي، وقيل هو ابنمولى المولى القلنمس البحر والواسع الخلق الإستبرق برة حمراء كأنها قطع الأوتار وهي أيضاثياب غليظة الفرزدق والفرزدقة الرغيف، وقيل فتات  الخبز بعير مزرنفق إذا مضى في السير وأسرع الزرمانقة جبة من صوف الزلنقطة القصيرةويقال للذكر زلنقطة بالهاء المقرنفط المستكبر من الغضب المنتفخ قطربل موضع القندفير الضخم من الناس والإبل وهو من الرجال الجافيالثقيل على الفؤاد والعجوز مر مرا دلنفقا ودرنفقا وهو مر سريع كالهملجةومنه ادرنفق إذا تقدم القفندر من الرجال القصير الحادر والضخم من الإبلوالأبيضمن كل شيء القندفيل الضخم من الإبل ادلنفق الرجل بمعنى ادرنفق أي، أسرع وتقدموخرق مدلنفق أي، بعيد ممتد القفرنبة القصيرة القميئة، ويقال قفرنية  بالياء  حرف الكاف باب الثنائي المضاعف الكاف والشين كشكش البكر يكش كشيشا وهو صوت من الكتيت والهدير والكشكشة لغة لربيعة  يقولونها عند كاف التأنيث نحو عليكش وبكش وبحر لا يكشكش أي لا ينزح شكالشك نقيض اليقين، شككني أمرك، وأمرك يشك عليوالشكة ما يلبسه الرجل من السلاح، شك فيه يشك وسلاح شاك وشاك  مخفف   وشائكوشككته بالرمح خرقتهوالشكائك جمع شكة من السلاحوالشك ظلع خفي، وبعير شاك، وقد شك واشتك اشتكاكا والشكايك الفرق من  الناس، الواحدة شكيكةوالشكاكة من الأرض ناحية منهاوالشكوك الجوانبوشككت إلى فلان وشككته أي ركنت إليهوشككت إليه البلاد قطعتها إليه وإنه لبعيد الشكة أي الشقة وشك علي  الأمر وشق بمعنى ولجام شكي أي عسر والشكيكة السلة التي تكون فيها  الفاكهة والشكوك الناقة التي يشك في سمنها، وجمعها شككوالشكك الطرائق الكاف والضاد ضكامرأة ضكضاكة مكتنزة اللحم والضكضكة سرعة المشي وتضكضكت أي انبسطت  وابتهجت وقيل الضكضكة الرهل في اللحم والارتجاج وهو الضغط أيضا، ضكه  وضكضكه بمعنى وأصل الضك الضيق، ضكه الأمر ضاق عليه والضكاضك القصير  الصلب، وكذلك الضكضاك كضالكضكضة سرعة المشي الكاف والصاد صكالصكك اصطكاك الركبتين، رجل مصكك وظليم أصك ومصك أي تقاربت ركبتاه  فأصاب بعضها بعضا وصككت الدابة صارت صكاءوالصكة أشد الهاجرة، تقول لقيته في صكة الهاجرةوالصك ضرب الشيء بالشيء العريض والكتاب الذي يصك للشرىوبعير مصكوك ومصكك كأن اللحم صك فيه صكا  أي شك وصك الباب أغلق  والمصك الصلب الشديد من العير والصكاك لغة في ال سكاك الذي هو الهواء وخذ هذا أول صك وأول صوك أي أول ما أصكك به كصالكصيص التحرك والالتواء من الجهد والانقباض والذعر أيضا، وله من فرقه  كصيص وأصيص وصوت الجراد خاصة والشيء تكرهه، تقول أتاه منه كصيص أي  مكروه والكصيص من الخزف ينقل فيه الطين والكصيصة حبالة الظبي يصاد بها  وأتيتهم وهم كصيصة أي جماعة والكص الاجتماع وتكاصوا واكتصوا أي  تزاحموا واجتمعواوالماء يكص بالناس كصيصا أي كثروا عليه ورجل كيص للمجتمع تراه يكص  وولى القوم وأكصوا من أكصصت أي هربت وانهزمت الكاف والسين كسالكسس خروج الأسنان السفلى مع الحنك الأسفل وتقاعس الحنك الأعلى، والنعت  أكس، وامرأة كساء والتكسس التكلف لذلك من غير خلقة ويكون الكسس في  الحوافر والكسكاس الذي فيه غلظ من الرجال والكسيس السكر يعني الشراب  وهو  أيضا  لحم يجفف على الحجارة ثم يدق كالسويق ويتزود في الأسفار  وكسست الشيء كسا دققته وكسست الخبز كسرته والكسكسة لغة لبكر يبدلون  الكاف سينا كقولهم دارس في داركسكالسكك صغر قوف الأذن وضيق الصماخ ويوصف به الصمم فيقال استك سمعه  وقطاة سكاء، وظليم أسك وبئر سكوك إذا كانت ضيقة الخرق والسك طيب يتخذ  من مسك ورامك والسكة أوسع من الزقاق والطريقة من النخيل، وفي الحديث   خير المال سكة مأبورة  وحديدة تضرب عليها الدراهم وطريق ملحوب ومسمار  كبير تشد إليه الدابةوالسك تضبيبك الباب والخشب بالحديد وسكة البريد معروفة والسكي  البريدة نسبة إلى السكة، وقيل الدينار وفلان صعب السكة أي لا يقر لنزاقة  فيه والسكاسك حي من اليمن، والنسبة إليهم سكسكيوالسكسكة الضعف والسكاك الهواء، ويقولون  أطول من السكاك  وهو في  السهم الموضع الذي فيه الريش وبئر سك ضيقة الجراب والفم، وركايا سك  والسك جحر العقرب في لغة بني أسد وجحر العنكبوت أيضا وطريق سك ضيق  وكذلك الدرع الضيقة والسك العود الذي في خشبة الفدان الذي بين الثورين  ورجل سكاكة من قوم سكاكات وهو  الذي يمضي لرأيه لا يشاور أحدا وأين تسك  أي تذهبوسك في الأرض سكع والانسكاك في القطا هو أن ينسك على وجوهه ويصوب  صدوره بعد التحليق وانسكت الإبل مضت على وجههاوالسكين مأخوذ من السك وهو التضبيب وتركيب نصله في مقبضه ويقال للرجل  إذا رق غائطه سكه يسكه سكا، وهو يسك بسلحه واستك النبات اشتد خصاصه  التفافا واستكت الرياض التفت الكاف والزاي كزالكزاز اليبس والانقباض ورجل كز قليل الخير والمواتاة ويقال للشيء  إذا جعلته ضيقا كززته فهو مكزوز واكتز الرجل من الكزازةوالكزاز داء يأخذ من شدة البرد والعفن، ورجل مكزوز والكزة من القسي  التي إذا نزع فيها لم تستغرق السهم زكمهمل عنده الخارزنجي الركيك مقاربة الخطو، زك البعير يزك زكيكاوزك الغلام إذا مشى فعدا وزكزكت في المشي زكزكة والزكزاكة من النساء  العظيمة العجز وفلان زاك على فلان أي غضبان والإزكاك الغضب، وهو مزك  والمزكوك الملآنوالزكة الغم والغيظ والإزكاك من قولهم أزككت على هذا الرأي أصررت  واستوليت عليه وكذلك إذا استبددت به دون غيركوالرجل إذا كان حاقنا هو مزك ببوله وازدك الزرع امتلأ وارتوى وزكه  الماء والمطر وازدكاكه التفاته واجتماعه وقوم زاكون أي مجتمعون وزك في  السلاح بمعنى شك وهم زاكون وزك بسلحه وسك رمى به وزك الطائر يزك ذرق الكاف والطاءمهملات الكاف والدال كدالكد شدة في العمل وطلب الكسب والإلحاح في الطلب والإشارة بالإصبعوالكدكدة ضرب الصيقل المدوس على السيف إذا جلاهوالكديد موضع بالحجاز والتراب الدقيق المكدود المركل بالقوائم  والكدادة ما يكد من أسفل القدر من المرقة الغليظةوالكدادة قلدة السمن وثفله وتكددت البرمة لصق بجوانبها الكدادوالأكدة بقايا المرتع الذي أكل وبقيت فيه بقايا من أصوله والكداد حساف  الصليان، يقال بقيت عليهم مراقة وأكدة أي بقية وكذلك البقية من الإبل  والكلإ ورأيت القوم أكدادا وأكاديد أي رأيتهم منهزمين يذهب كل واحد منهم  في جهةوالكدد والكتد بمعنى وهو أصل العنق إلى أسفل الكتفين وكدكد فلان في  ضحكه أي قهقه، والرجل  كدكاد والكدكدة الطرد وكدكدوا وكبكبوا بمعنى  واحد أي رمي بعضهم على بعض وقلبواوإذا كانت الناقة لا تدر إلا بعد جهد فهي كدود، وهن كدود وكذلك الرجل  إذا لم يعط إلا في عسر كدودوالآبار الكدايد في قلة الماءوكان ابن هبيرة يقول كدوني فإني مكد أي سلوني فإني أعطي على السؤال  والكدة الغليظة من الأرضين لأنها تكد الماشي فيها أي تجهده دكالدك شبه التل، وجمعه دكادك والدكة من الأرض التي ليست بسهلة ولا  غليظة والدك كسر الحائط والجبل ونحوهوقرىء دكا و  دكاء  وهي رواب من طين ليست بالغلاظ ودكته الحمى دكا  ورجل مدك شديد الوطء وأقمت عنده حولا دكيكا أي تاماوالدك إرسال الإبل جمعا واندك سنام البعير إذا افترش في ظهرهوالدكداك رمل متلبد ودكان فعلان، وقيل فعلال وإنه لدك وحبك أي شديد  ضخم والدككة شيء يتخذ من الهبيد والدقيق إذا قل الدقيقوالمدكوك من المراعي المدعوس الذي قد كثر به الناس ورعاه المار حتى  أفسدهودك الرجل المرأة إذا جهدها في الجماع والفحل يدكدك الناقة إذا ضربها  والأدك من الخيل العريض الظهر، وجمعه دك ودككت ال ركية إذا كبستها ودك الرجل فهو مدكوك أصابه مرض الكاف والتاء كتالكتيت ضرب من صوت البكر، يكت ثم يكش وهو  أيضا  صوت غليان القدر  وكتت القوم وأكتتهم أحصيتهم وجاء في جيش لا يكت أي لا يحصى وكتته  الحديث أكته إذا حدثته إياه وامرأة كتوتوقال أعرابي لآخر ما تصنع؟ فقال ما كتك وعظاك أي ما أرغمك أغضبك  وكتكت في الضحك كتكتة إذا أخفاهوكتكت  غير مجراة  لعبة، و كذلك الكتكتى  مقصور والكتكتة تقارب الخطووالكتة ما كان في الأرض من خضرة قليلا إما ريحة وإما نباتا ورجل كتيته  اليد أي ضيق اليد بخيل تكالتكة معروفة، والجميع التكك وهو يستكك بالحريروالتاك المهزول من الإبل، تك يتك ويتكوالتاك الأحمق من الرجال، وقوم تاكون وهو  أيضا  الذي يتكلم بما  يدري وما لا يدري وخطأه أكثر من  صوابه وهو بين التكك والتكة إذا كان  مطروقا في عقلهوتك فلان من النبيذ، وتكه النبيذ بلغ منهوتك الشيء يتكه إذا وطئه حتى شدخهوما في فيه حاكة ولا تاكة الحاكة الضرس، والتاكة الناب وتكه تكا إذا  قطعه الكاف والظاء كظكظه كظة أي غمه كثرة الأكلوالكظكظة امتلاء السقاءوالإنسان يتكظكظ عند الأكل أي ينتصب قاعدا ورجل كظ للذي تبهضه الأشياء  وتكظهوقد اكتظ المسيل بسيله إذا ضاق به من كثرتهوجاء يكظه للذي يطرد شيئا من خلفه قد كاد يلحقهوكظ الحبل أي شده شدا الكاف والذالكذالكذان الحجارة الرخوة النخرة، الواحدة كذانة الكاف والثاءكثالكث والأكث نعت الكثير اللحية، ومصدره الكثوثة والكثث ولحية كثاء، تكث  كثوثة والكثكث دقاق التراب، بفيه الكثكثوكث فلان بخرئه رمى بهوالكثكثى  مقصور  لعبة بالتراب والكثاثاء أرض كثيرة التراب الكاف والراء كرالكر الحبل الغليظ وجمعه كرور والرجوع إلى الشيء، ومنه التكرار  والتكرة التكراروناقة مكرة وهي التي تحلب في اليوم مرتينوالكرتان الغداة والعشيوالكرير صوت في الحلق كالحشرجة يعتري من الغبار واسم نهر والكر مكيال  لأهل العراقوالكرة سرقين وتراب يدق تجلى به الدروعوالكر الحسي، أودية كرار وكرور وكررةوالكركرة رحى زور البعير، والجميع الكراكروالكركرة في الضحك فوق القرقرةوكركرت بالدجاجة صحت بهاوالكراكر كراديس من الخيلوالكركرة تصريف الريح السحاب إذا جمعته بعد تفرقوكركرته كركرة حبسته ورددتهوتكركر عن الأمر نكصوتكركرت في الأمر اختلفتوا لكرك الأحمر من الألوان واللباسوالكراران ما تحت الرحل وهو الذي يتورك به الراكبوأكرار الرحل  واحدها كر  وهي الأدم التي يشد بها ظلفتا الرحل ورجل  كركي أي مخنث، وقيل هو منسوب إلى ك رك وهو لعبة للجواريوكرار  على حذام  من خرزات العربركالرك المطر القليل وأركت السماء جاءت بركوالركاكة والركوكة مصدر الركيك الفسلوالركوكة الضعف أيضاوالرك إلزامك شيئا إنسانا، تقول رككت الحق في عنقهورك الرجل المرأة يركها إذا جهدها  في الجماع وكذلك الدابة في السيرومر يرتك ويرتج واحدورككت من غربه أركوقولهمشيته في الدار هاك ركاأي إنه يتبختروارتك في أمره أي شكويقال للجمل إنه لمرتك أي ممذوق النقي رخو ورك الله نماءه أي غض الله  نماءهوتركرك السقاء بالزبد وهو تمخضه به الكاف واللام كلالكل اليتيم والذي لا ولد له ولا والد فيورث كلالةوالكلالة الإخوة والأخوات من الأم، والفعل كل يكل كلالة وأصبحت مكلا  يريد بذلك القرابة وسمي كلالة لأن النسب تكلله أي أحاط به، وقيل لأن  القرابة كلت عن أن تكون قرابة ماسة مشتبكةوالكل العيال والثقل، من قوله عز وجل  وهو كل على مولاه ، وجمعه  كلولوالمكل الذي يلقى كله على غيرهوالكليل السيف الذي لا حد له، كل كلالة وكلولا وفي اللسان كل كلة  وكلالة وفي الإعياء يكل كلالة أيضاوالكلة غشاء من ثوب رقيقوالإكليل شبه عصابة مزينة بالجوهر، وهو مكلول بكذا ومكلل به وهو  أيضا   من منازل القمروروضة مكللة حفت بالنوروكللت عليه بالسيف حملت عليهوكلل الرجل إذا ذهب وترك عياله وكذلك إذا حمل على القوم وصمم ومضى ولم  يبال ما وراءهوالكلكل الصدر وأول كل شيء، وكذلك الكلكال والغليظ من الأرضوالتكلكل ركوب الصدروالكلكل الرجل الضرب ليس بجد طويل، وكذلك الكلاكلوالكلكلة من النساء القصيرةوالكلاكل من الجماعات كالكراكر في الخيلوقال الأصمعي الانكلال تبسم البرق وانعقاقه وهو  أيضا  الضحك الحسنوالإكلال الإبراز، أكله إكلالاوالمكل الذي لا فم له أي ذهبت أسنانهوالكلل المصيبة والحمد لله على كل كلل أي على كل حال من الشدةوكل  في التأكيد  أصله من التكلل والإحاطة ويقال كل رجل وكلة امرأة  ويجعل كل بمعنى بعضلكاللك صبغ أحمر يصبغ به جلود البقر للخفاف وخف مللكواللكك ما ينحت من الجلد الملكوك للسكاكين، وهو معربواللكيك المكتنز، فرس لكيك اللحم وعسكر لكيكوالألكة جمع اللكيك وهو لحم اللحيواللكيك القطرانوالتكت جماعتهم لكاكا أي زحاما  مزدحماواللكيكة من لككت الشيء بالشيء إذا خلطته بهولكه في صدره أي دفعه يلكهوجعلت عليه أكتي ولكتي أي شدتي ووطأتيوسكران ملتك وهو اليابس من السكرواللكلك من الرجال مثل الكلكل للقصيرواللكالك العظيم من الإبل وكذلك المستدير المربوع الخلق، وهو اللكلكوناقة لكية أي سمينة ملككةواللكية الضخمة الفخذين من الإبل الشديدة اللحم كأنما لك لحمها لكا،  وكذلك اللكاكواللكي الكثير اللحم الململمواللكائك السمان وهي جمع اللكيكة بمعنى ملكوكة والملكة الكثير  اللكوك وناقة لكاك اللحم شديدته الكاف والنون كنالكن كل شيء وقى شيئا، كننته وأكننته، أكنه كنا، واكتننته مثله واستكن  الرجل واكتن صار في كنواكتنت المرأة سترت وجهها حياءوالإكنان ما أسررت في ضميركوالفرس يكتن بعدوه أي يدخره ولا يخرجهوكننت في نفسي حديثا وأكننته أي صنتهوالكنة امرأة الابن أو الأخ، والجميع الكنائنوالكانون المصطلىوالكانونان شهران في قلب الشتاءوالكانون  عند أهل المدينة ومكة  الداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه  فيه وقيل هو الثقيل تشبيها بالمصطلىوالكنة من الجبل شبه الكهف، كأنها تكن من المطر، وجمعها كننومكنونة من أسماء زمزم الكاف والفاء كفالكف كف اليد، مؤنثة، وجمعها كفوف وأكف وكف واستكف السائل بسط كفه  يطلب، وتكفف مثله وذو الكفين اسم صنم لدوسوالكف الخضيب كف الثرياوكفة اللثة ما انحدر منها على أصول الثغروكفة الميزان كفهوكفة السحاب وكفافه نواحيه والكفايف السحاب نفسها، واحدتها كفافةوكفافا السيف غراراهوالكفة  أيضا  ما يصاد بها الظباء ونحوها يجعل كالطوق والدارة في نقش  الوشم على اليد، وهي الكففوتقول لقيته كفة لكفة أي لقيته مفاجأةواستكف القوم أحدقوا بالشيءواستكففت الشيء استوضحته وهو أن تضع يدك على حاجبيك فتنظر إلى الشيء لكي  تستبينه، من قولهبدا والعيون المستكفة تلمحواستكف الشعر عن الادهان اجتمع وكذلك طلع النخلةوالكف مصدر قولك كف الرجل عن أمر كذا يكف كفا، وكففته أنا والكفكفة  كفك الشيء أي ردك ذلكوالكاف البعير إذا كفت أسنانه  وكلت من الهرم وكفت الناقة سقطت  أسنانها، فهي كفوف وكافة وكاف ونعجة كافة مسنةوالمكفوف الذاهب البصر وهو في علل العروض مفاعيل كف نونهوكفاف الثوب نواحيه والخياط يكف الثوبويقولون الناس كافة كلهم معناه داخل في الكفافةوالكفة مثل العلاة وهي حجر يجعل حوله أخثاء وطين ثم يطبخ فيه الأقطوكفة الليل جانبه وكفة الغضا والسحاب أطرافهوكفة الرمل جانبه وكففت قبيلة فلان أي مررت في كفتهم أي ناحيتهم ولم  أخالطهم وكفاف الشيء قيسه وكفؤه وهو من المعيشة القوتوهم في كفف من العيش وكفاف أي في ضيقويقولون دعني كفاف أي كف عني وأكفف عنكوكففت الإناء ملأته فأفرطتهوقوله  صلى الله عليه وسلم إن بيننا وبينكم عيبة مكفوفة  أي صدورا  مملوءة من الود فكالفكان ملتقى الشدقين من الجانبين ومثل  مقتل الرجل بين فكيه والفكك انفراج المنكب عن مفصله ضعفا واسترخاءوفككت الشيء فانفك كما يفك الختاموانفك الرجل من طلب فلان ضعفوالفكاك والفكاك الشيء الذي فككت به رهنا وأسيرا فكا وفكاكا ويقال فكاك   بالكسر والفكة كواكب مستديرة إلى جنب بنات نعشوقولهم لا ينفك أي لا يزالوالفاك المعيي هزالا قد عجز عن نفسه أن يتحرك، جمل فاك وناقة فاكة  وقيل هو الهرموأحمق فاك إذا تكلم بما يدري وما لا يدري وقد فككت وفككت أي حمقتورجل فكاك بالكلام إذا تكلم بكلام يرى أنه صواب وهو خطأوتفكك إذا اضطرب في كلامه ومشيه وفككت يا رجلوهو بين الفكك والفكة إذا كان مطروقا في عقلهوالمتفككة من الخيل التي استودقت فلا تمتنع من الفحل البتةوأفك الظبي، وإفكاكه انقلاب حبل الكفة من يده وفخ مفك وأفكت حبالة  الصائد انحلت ونفرت الصيد الكاف والباء كبكببت فلانا لوجهه فانكب وأكب عليه يطلبه وكذلك كل شيء صرعته فقد كببتهوالأكب الذي لا يزال يعثر وينكب لوجههوالكبكبة جماعة من الخيل، وكذلك الكبةوالكبة من الغزل معروفةوالكباب الطباهج، والفعل التكبيبوالكبكبة الدهورة، من قوله تعالى   فكبكبوا فيها وكبكب جبل لا ينصرفوالكبكب الشديد من الرجالوكبكبة من شحم، وكبكوبة مثلها وهي مثل الكعبرةوالكباكب من الرجال المجتمع الخلقوالكب من النبات ضرب من النجيل والحمض، الواحدة كبةوجاء فلان متكبكبا في ثيابه أي متزملاوالكباب الرمل بعضه على بعض، وكذلك الثرى المتكبب والطين والكباب  الكثير من الإبل وغيرها، وكذلك الكبة ويقال  أنت كالبائع الكبة بالهبة  ، والهبة الريحوالكوكب بياض في العين من جدري أو غيرهوكوكب البئر عينها ومعظمها وبئر مكوكبة كثيرة الماءوكوكب الجيش معظمهوكوكب القوم سيدهم وفارسهموتساقطت كواكب القوم أي قتلوا وقيل هو ما برق من سلاحهم وتكوكبت  الأبطال صارت جماعة جماعةوالكواكب الجبال الطوال، واحدها كوكبوكواكب جبل تنحت منه الأرحاء، ويقال له كويكبوطلعت الكوكبة أي الزهرةوألقى عليه كبته أي ثقلهورمى بكبته أي بأرواقهوكبة الشتاء شدتهوالكبة الصدمة بين الجبلينوكبة النار صدمتها ودفعتهابكالبك دك العنقوسميت مكة بكة لأنها تبك أعناق الجبابرة الظلمة وقيل سميت لأن الناس  يبك بعضهم بعضا في الطواف وقيل هي فعلة من بككت الرجل إذا رددته ووضعت  منهوالمبكة والبكة موضع الطوافوبكة ما بين الجبلين أيضاوالأبك الذي يبك المواشي وغيرها ويرعاها، وجمعه بكوالأبك الأجذم، وجمعه بكان وقد بككت يا فلان تبكوبكها بحملها أثقلهاوبك المرأة في الجماع بكا نكحهاوبك الرجل الدابة جهدها في السيروالبكاك النياكوالبكبك المدفعوالبكبكة شيء تفعله العنز بولدها، وكذلك الإبلوالبكباك الذي إذا مشى تدحرج من قصره وقيل هو الذي يبكبك كلشيء أي يهزه وينفضهوإنه لبكابك أي مرح هبصوبكبكت المتاع إذا قلبتهوالبكبكة المجيء والذهاب وهو  أيضا  حنين الناقة وصوتهاوقيل أحمق باك وبائك وهو الذي يتكلم بما لا يدري الكاف والميم كمكم حرف مسألة عن عدد وخبر وتكون في معنى ربوالكم كم القميص، يقال أكممت القميصوالكمة من القلانسوالكمام شيء يجعل في فم البعير والبرذون، وهو المكمة أيضا، والمخلاة  وجمعها أكمة، والحجام  أيضاوالكم الطلع أيضا ولكل شجرة مثمرة كم وهو برعومتهوكم الناس اجتمعواوالمكم المسفن الذي تكم به الأرض إذا بذرتوالكمكمة في المشي أن يحرك رأسه ونفسهوتكمكم في الثوب تلفف فيهوكمكمت الشيء بمعنى أخفيته مكمكة معروفةوتمككت المخ مصصته، وامتككته مثله وإذا أخرج المخ قيل أخرجت مكاكتهوالتمكك الاستقصاء والإلحاح في الاقتضاء وأصله في الرضاع من قولهم  امتك البعير ما في ضرع أمه وتمككهورجل مكان يرضع الغنموالمكانة الأمة  بوزن مصانة ومك بسلحه رمى بهوالمكوك طاس يشرب به ومكيال لأهل العراق، والجميع المكاكيك والمكاكيوالمكاء طائروتمكمك في مشيه أي تدحرج فيهقال وسميت مكة لأنها تمك الجبارين أي تخرج نخوتهم، وقيل لأنها كانت تمك  من ألحد فيها أي تنقصه وتهلكه باب الثلاثي الصحيح الكاف والجيم والسين كسجالكوسج دخيل معربوالكوسج السمكة التي يقال لها الجمل وهو من البراذين ما لا يجري ولا  يهملج الكاف والجيم والراء كرجالكرج دخيل معربوقيل الكرارجة سمك خضر أقصر من الشبر مدحرجة، وكذلك الكريرج ورجل كرجي  مخنث وهو شيء يخرج في اللعب الكاف والجيم والميم كمجروي لطرفةمثل دعص الرمل ملتف كمجقيل هو الغليظ المكتنز ولم يوجد إلا في هذا البيت باب الكاف والشين الكاف والشين والصاد شكصالشكص والشكيص لغة في الشكسوالشكاص المختلفة نبتة الأسنان الكاف والشين والسين شكسالشكس السيىء الخلق والليل والنهار يتشاكسان أي يتضادان وكذلكالشركاء المتشاكسون الكاف والشين والزاي شكزالأشكز كالأديم الأبيضوالشكز النخس بالإصبع والطعن ويستعمل في الجماع أيضا الكاف والشين والطاء كشطالكشط رفعك شيئا عن شيءويسمى الجلد كشاطاوالكشطة أرباب الجزور المكشوطة الكاف والشين والدال كدشالكدش السوقوالكداش المكديوهو يكدش لعياله أي يكسبوكدشه أي خدشه وجرحهوما به كدشة ولا وذية بمعنىوكدش فلان فلانا ضربه بسيف أو رمح، يكدشه كدشا وقيل طرده وكدشت منه  شيئا واكتدشت أي أصبتوالتكديش البخسوأكدش بخبر أي أخبر بطرف منه كشدالكشد ضرب  من الحلب بثلاث أصابع وناقة كشود تحلب كشدافتدر، وقيل هي الضيقة الإحليل من النوق القصيرة الخلف، وقيل هي التي لا  تخلف قرعا واحدا أن تحمل، وجمعها كشائدوالإكشاد إخلاص الزبذة شكدالشكد كالشكر، أنا شاكد لك وهو العطاء ابتداء وجزاء وما أعطيت من  الكدس عند الكيل ومن الحزم عند الحصد والشاكد المعطي الكاف والشين والثاء كشثالكشوث نبات مجتث مقطوع الأصل أصفر، ويقال كشوتاء  بالمد  الكاف والشين والراء كشرالكشر بدو الأسنان عند التبسموالكشرة المكاشرةوالكاشر ضرب من البضعوقيل هو جاري مكاسري ومكاشري أي هو بحذائي كأنه يكاشر إلي شكرالشكر عرفان الإحسان ونحوه، وهو الشكور أيضاوالشكور من الدواب ما يكفيه للسمن العلف القليلوالشكرة من الحلوبات التي تصيب حظا من بقل أو مرعى فتغزر عليه وأشكر  القوم وهم يحتلبون شكرة وشكرت الحلوبةوشكر فلان بعد البخل أي صار سخياوالشكير من الشعر والنبات ما ينبت من الشعر بين الضفائر، وفي ساق الشجرة  من قضبان غضة، والجميع الشكروالشكاير النواصيوالمشتكرة من الرياح الشديدة، وقيل هي المختلفةويشكر قبيلة من ربيعةوشاكر من اليمن شركالشرك معروفوالشركة مخالطة الشريكين، اشتركنا وتشاركنا وشريك وشركاء وأشراكوالشرك المصاهرة والفريضة المشتركة وطريق كذلكولطمه لطما شركيا أي متتابعاوكل أمر مشترك فهو شركيوالكلأ في بني فلان شرك أي طرائق، الواحد شراكوريح مشارك وهي التي تكون النكباء إليها أقرب من الريحين اللتين بينهماوالشرك أخاديد الطريق الواضح، وكذلك الشراكوشرك الصياد حبالة يرتبك فيها الصيد، الواحدة شركةوالشراك سير النعل، شركت النعل تشريكا رشكيزيد الرشك رجل حاسب فرضي كرشيقال لكل شيء مجتمع حتى الجماعة من الناس كرشواستكرش الجدي عظم بطنه واشتد أكلهوالكرش لكل مجتروأتان كرشاء ضخمة الخاصرتين والبطنوإذا تقبض جلد الوجه يقال تكرشوالقدم الكرشاء هي التي استوى أخمصها وانبطحت على الأرض وقيل هي  القصيرة الخشنةوبينهم رحم كرشاء وهي القطعاءواستكرش الرجل انقبض عن العطاءوكرش الرجل عياله من صغار  ولدهويقولون لو وجدت إلى ذلك فاكرش لفعلته أي سبيلا، وكذلك باب كرشوالكرش نبت ينبت في السهل، وهي بقلة طيبة الريحوالكرشة تنبت بنجد الكاف والشين واللام كشلالكوشلة الفيشلة الضخمة شكلالشكل غنج المرأة ودلها، وهي شكلة متشكلةوالشكل المثل والضربوقوله عز وجل  قل كل يعمل على شاكلته  أي ناحيته وقيل هي المشابه أي  على ما يشبههوالأشكل في ألوان الإبل والغنم أن يكون مع سواد حمرة أو غبرة كأنه قد  شكل عليك لونه وقيل هو بياض وحمرة قد اختلطا وأسمر فيه شكلةوالأشكال الأمور والحوائج المختلفةوالمشاكل من الأمور ما وافق فاعله ونظيرهوأشكل علينا هذا الأمر فهو مشكلوشكلت الكتابة قيدتها بالتنقيطوالشكال حبل تشكل به الدابة في قوائمها وهو  أيضا  خيط يجعل بين  الحقب والتصدير ثم يشد لكي لا يدنو الحقب من الثيل، يقال شكلت عن البعيروفرس به شكال من خلاف إذا كان في يده اليمنى ورجله اليسرى بياض، وهو  مكروه وقيل أن تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلةوالشاكلتان ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيرى إلى حرف الحرقفة من  جانبي البطنوالشواكل  أيضا  بمعنى الرجلين لأنهما يشكلان بالقيد وقيل هو الرحموالشكلاء من الضأن التي ابيضت شاكلتهاولي عنده أشكلة أي حاجة وقيل هو الرحم والحرمةوشكلت إلى كذا أي ركنت إليهوالأشكل ضرب من الشجروالأشكلة شجرة يتخذ منها القسيوالأشكال جمع الشكل وهو شيء كانت الجواري يعلقنه في شعورهن من لولؤ  وفضةوشكلت المرأة شعرها إذا ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمالوالشكيل الزبد المختلط بالدم يظهر على شكيم اللجاموأشكل النخل إذا طاب رطبه الكاف والشين والنون نكشالنكش شبه الأتي على الشيء والفراغ منهوبحر لا ينكش أي لا ينزفورجل منكش نقاب عن الأموروببلاد بني فلان لمعة ما تنكش أي ما تستأصلونكشنا ماء الركية وطعام فلان أي نزحناها واستنكش ماء البئر بمعنى  نكشه كنشمهمل عندهالخارزنجي الكنشاء الرجل الجعد القطط القبيح الوجه وأكنشه  عن الأمر  أعجله عنهوالكناشات الأصول التي منها ينشعب الفروع الكاف والشين والفاء كشفالكشف رفعك الشيء عما يغطيهوالكشف مصدر الأكشف، وهي دائرة في قصاص الناصية وربما كانت شعرات تنبت  صعدا ولم تكن دائرةوالكشوف من الإبل التي يضربها الفحل وهي حامل، وربما ضربها وقد عظم  بطنها، ومصدره الكشات، وقد كشفت وأكشفت  أيضا  تكشف، وأكشفتها أنا وقيل  هو أن يضربها الفحل فتلقح مكانها وأكشف القوم صارت إبلهم كشفا في الحملوالأكشف الذي لا بيضة عليه، وجمعه كشف، والذي إذا ضحك انقلبت شفته  العليا الكاف والشين والباء كشبالكشب شبه أكل اللحم ونحوهوكشبى اسم جبل، وفيه شعر كبشالكبش معروفوكبش الكتيبة قائدها وهو السيد أيضاودارة كبشاة للضباب وبني جعفروكبشاة أجبل في دار بني ذويبة بهن، ماء لهم يقال له هراميت بشكالبشك في السير خفة في نقل القوائم، هو يبشك ويب شك بشكا وبشكا ويقال للمرأة بشكى اليدين أي هي سريعة في العملوبشكت العرق قطعتهوابتشك الأمر ابتدعهوانه لبشكاني وهو الأحمق الذي لا يفهم العربيةوبشكت الناقة سقتهاوالبشك خياطة رديئة سريعة شبكالشبك شبك الأصابع بعضها في بعض، تقول شبكتها فاشتبكت، شبكتها فتشبكت  والانسان المشط يشبك وكذلك اشتباك السرابوالشباك كالقصبة المحبكة والمصايد في الماءوالشباك من الأرض مواضع ليست بسباخ لا تنبت، كنحو شباك البصرةوطريق شابك مختلط ملتبس بعضه ببعضوبعير شابك الأنياب مختلطهاورجل شابك الرمح إذا طعن به في الوجوه بثقافتهواشتبك الظلام اختلطواشتبكت النجوم، والحرب نشبتوالشباك الهبوة والغبرةوالشبكة من الركايا التي تحفر في المكان الغليظ نحو القامة والقامتين  يحتبس فيها ماء السماء وقد أشبك بنو فلان أي حفروا شباكاوالشباك الذين يصيدون بالشبك شكبمهمل عندهالخارزنجي الشكوب الكركي، على وزن السفود الكاف والشين والميم شكمالشكم فعل من الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في الفم من اللجام، والجميع  الشكم والشكائم، تقول شكمته شكما وإنه لشديد الشكيمة أي ذو عارضة وجد  والشكمى النعمى والشكيم اسم  للفهد والسم خاصة والطبع والشبه  والأنفة والغضب، أسد شكم غضوبوشكم شكما جاع والشكيم من القدر عراها كشمالكشم قطع الأنف، كشمته كشماوالأكشم الناقص الخلق والناقص الحسبوكشمت الشيء واكتشمت أنفه وكشم يكشم عض كمشرجل كمش أي عزوم ماض، كمش كماشةوانكمش في أمرهوالكمش  مجزوم  الصغير القصير الذكر وهو في الأنثى صغر الضرع، وهي  كمشةوأكمش فلان بناقته إكماشا أجمع بها، وهو أن يصر جميع أخلافها باب الكاف والضاد الكاف والضاد والزايمهملات ضكزالخارزنجي الضكز الغمز الشديد، ضكزه ضكزا الكاف والضاد والراء ضركالضريك البائس الهالك سوء حال وفقرا وقيل هو الحارض الذي به زمانة  والنسر الذكر والرجل الأحمقوضراك من أسماء الأسد وهو الغليظ الشديد عصب الخلق جسم، ضرك ضراكة ركضالركض مشية هينة والفارس يركض دابته وهو ضربه جنبها برجليهوالمركضان موضع عقبي الفارس من جنبي الدابةومشية التركضاء مشية فيها ترفل وتبختروالارتكاض اضطراب الشيء، كاضطراب الطائر في الطيران والماء في البئرويقال لزمزم ركضة جبرئيل اسم من أسمائهاوأركضت الفرس إركاضا عظم ولدها في بطنها، وهي المركض والمركضةوركضت النجوم في السماء يعني سيرهاوالمركض مسعر النار وقيل هو الإسطاموالمركضان من القوس جانباها عن يمين الوتر ويسارهومراكض الحوض والعين جوانبه حيث يضربه الماء كرضالكرض ضرب من الأقط، وصنعته الكراض، كرضوا كراضا، وهو حين يتحلب عنه  فيمصل وقد روي بالصاد وهو أعرفوالكراض حلق الرحم وماء الفحل، كرضت الناقة وأكرضت ألقت ماء الفحل  وقيل الكراض الفحل الكاف والضاد واللاممهملات عنده ضكلالخارزنجي الضيكل العريان، وجمعه ضياكل وضياكلة وقيل الفقيروالضكل الماء القليل كضلالكضل الدفع عن الشيء لكضاللكض اللكز وهو الضرب بجمع الكف الكاف والضاد والنون ضنكالضنك ضيق العيش، ضنك، عيشهورجل ضنيك به زمانة وضعف ورجل متضنك منهوكوضنك السحاب غلظ والتفورجل ضناك، وامرأة ضناك مكتنزة تارة صلبة اللحم والضنك  بوزن عذر   جمع الضناك من النساءوالضناك الزكامورجل مضنوك وضنيك الذي لا عزيمة له  ولا رأي ولا تراه إلا تابعا  والضناك شجر عظيم الكاف والضاد والباء ضبكمهملات عندهالخارزنجي اضبأكت الأرض خرج نباتها وروي واخضر، وأرض مضبئكة وظهرت  ضبوك الأرض أي تباشيرها، وضبوك الغيث إذا كان مخيلا الكاف والضاد والميم ضمكمهملاضمأكت الأرض خرج نباتهاواضمأك انتفخ غضبا باب الكاف والصاد الكاف والصاد والراء كرصالكريص الذخيرة، يقال اكترص اكتراصا أي ادخروالكريص أن يطبخ الحماض باللبن ثم يجفف ويؤكل في القيظ والكريص من  الطراثيث يدق فيكرص باليد أي يعصر وقيل هو أن يكرص الأقط والتمر أي  يخلط كصركصير لغة في قصير الكاف والصاد واللاممهملات عنده صلكالخارزنجي الصلك أول ما تنفطر به الشاة من اللبن ثم اللبأ بعده  والصلك صر الناقة، يقال صلك بها حتى يشتد حفلها الكاف والصاد والنون نكصالنكوص الإحجام والانقداع عن الشيء، نكص ينكص كنصالكناص القوي من الإبل والحمر ونحوهما الكاف والصاد والميم صكمالصكمة صدمة شديدة بحجر أو نحوه وصكمته صواكم الدهر والفرس يصكم إذا  عض على لجامه ثم مد رأسه صمكالصمكمك القوي الشديد وقيل الخبيث الريح وقيل العزب واصمأك الرجل  إذا عرفت فيه الغضبواصمأك اللبن خثر حتى يصير كالجبن في الغلظوالصمكيك من الألبان الخاثر الذي لا يسمع له صوتوالصمكوك والصمكيك نعت للشيء اللزج وهما  أيضا  الشديد من الرجال،  وقيل الأهوج الشديد والعبى الأحمق العجل إلى الجهل والصمكة من الرجال  الذي لا يعرف قبيلا من دبيروالصماك العود الذي ألصق بالقفين وجمعه صمك كصميقال كصم راجعا من حيث جاءوالكصم في صفة الحمار الذي إذا رأى شيئا ففزع منه نكص وراءه باب الكاف والسين الكاف والسين والطاء طسكالطسك لغة في الطسق وهو الوظيفة من خراج الأرض كسطوالكسط لغة في القسط الكاف والسين والدال دكسالداكس القعيد من الظباء ويقال الكادسوالدوكس من أسماء الأسدونعم دوكس كثير، وكذلك النبتوالدوكس الشديد من الرجالوالدكساء قطعة عظيمة من الغنم والنعمورأيت دكيسة من الناس أي جماعة، ودكاسا  مثله وكذلك من النعم والشاءودكاس الشحم والتمر ملتفهوحنطة دكاس كثيرةوهذا دكيس اللحم أي مجتمعهوأدكست الأرض وذلك في أول نبتهاوالمتداكس الكثير من كل شيءوالشكس من الرجال والدكس الغلاظووعاء مدكوس مملوء كدسالكدس جماعة من طعام ونحوه، وجمعه أكداس والكداس لغة فيهوالتكدس في سير الدواب ركوب بعضها بعضاوالكداسة ما يكدس بعضه فوق بعضوكدس به أي صرعهوالكوادس ما يتطير منه مثل السعال والعطاس، كدس يكدس كسدالكساد خلاف النفاق، كسدت السوق تكسد، وهي كاسدة وأكسد القوم كسدت  سوقهموالكسد لغة في القسطوالغنم تنكسد إلى الغنم ترجع إليها سدكرجل سدك بالرمح خفيف به وكذلك المولع بالشيء في لغة طيىءوسدك به لزق به وفي المثل  سدك بي جعله  الكاف والسين والتاء سكتسكت الساكت سكوتا وبه سكات أي طول سكوتوضربته حتى أسكت أي انقطع ولم يتكلموالسكتتان في الصلاة سكتة بعد الافتتاح، ثم فيما تيسر من القرآنوالسكت من أصوات الألحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفسوحية سكات أخرس لا يشعر به حتى يلسعودواء ساكوت يسكت عليهورجل سكتيت وسكيت صاموتوالسكيت من الخيل الذي يجيء في آخر الحلبة إذا أجريت بقي مسكتاوالأسكات من الناس الأوباش، واحدهم سكييت وسكت والإسكتان الشفران  والسكتة بقية ما يبقى في الوعاءوالأسكات البقايا وهي  أيضا  أيام الفصل في دبر الصيف وهي  المعتدلات وهو  أيضا  موضع الملح الكاف والسين والراء كسركسرت الشيء أكسره، وانكسر هو والكسرة القطعة من الخبز، وجمعه كسر وعود  صلب المكسر ومكسر الشجرة أصلها حيث تكسر منه أغصانها وشعبها والكسر  والكسر الشقة السفلى من الخباء وناحيتا الصحراء كسراها وأرض ذات كسور  أي صعود وهبوط وهو جاري مكاسري أي كسر بيته إلى كسر بيتي والكسر من  الحساب ما لم يكن سهما تاما، وجمعه كسور وكسر الطائر جناحيه كسرا إذا  أراد الوقوع أو الانقضاض وباز كاسر والكسور الضخم السنام من الإبل  وقيل هو الذي يكسر ذنبه بعدما شال والكسير  من الشاء المنكسرة الرجلوشاة كسراء مكسورة القرن وقرن أكسر ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف  منه إلى المرفق كسر قبيح وكاسر العظام طائر متعهد لفراخهومثل  عوير وكسير، وكل غير خير  وكسرى وكسرى جمعه أكاسرة وكساسرة كرسالكر س كرس الحوض والبناء حيث تقف الدواب ويتلبد ويشتد كذلك كرس الدمنة وحوض  مكرس، ورسم مثلهوالكراسة مشتقة من ذلك وإنه لفي كرس غنى أي إرثه وأصله وكريم الكرس  والكرس الجماعة من الناس والأكارس الأصاريم، يقال كرس وأكراس وأكاريس  والكرس مكان يحفر للبهم قدر قعدة رجل ومن أكراس القلائد والوشح ونحوها  إذا ضممت بعضها إلى بعض وهو الذهب أيضا ورجل كروس شديد الرأس كامل  الجسم ومكرس للتار القصير الكثير اللحم والكرياس  والجمع الكراييس   الكنيف الذي يكون على السطح وهو من الأسود الضخم الرأس والكرسي معروف  وهو العلم أيضا، من قوله تعالى  وسع كرسيه السموات والأرض  والكراسي  العلماء ويقال كرسي أيضا والمك ركس الذي ولدته أمتان أو ثلاث والكركسة الترديد والمكركس المقيد، يقال  كركسه والتكركس التلوث فيما فيه الإنسان وتكركس الشيء تدحرج، وكركسه  غيرهركسالركس قلب الشيء على رأسه ورد أوله على آخره، ومنه قوله تعالى  والله  أركسهم بما كسبوا والراكس الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه وهو  يرتكس مكانهوالركاسة ما أدخل في الأرض كأنها الآخية على الأريويقال ازدحم القوم وارتكسوا بمعنى والشعر المتراكس المتراكب بعضه على  بعض والركوسية قوم لهم دين بين النصارى والصابئينوالركس الجماعة من الناس وغيرهموفي الحديث انه أتي بروث في الاستنجاء فقال  إنه ركس ، وفسر على  الرجيع لأنه رجع عن حاله الأولى، وهو مركوس أي مردود والبناء الركس الذي  رم بعد الانهداموالركاس أن يشد حبل في خطم الجمل إلى رسغ يده فيضيق عليه فيبقى رأسه  معلقا ليذل سكرالسكر معروف وهو  أيضا  ضرب من التمر وسكرة الموت غشيته والسكر  الغضب، سكر سكرا والسكر شراب يتخذ من التمر والكشوث ورجل سكران، وامرأة  سكرى، وقوم سكارى وسكرى وسكير لا  يزال سكران وسكرته تسكيرا وهو الغت في  الخنق حتى يغشى عليه وهو من التسكير الذي هو التضييق، من قوله عز وجل   لقالوا إنما سكرت أبصارنا  أي سدت والسكر سدك بثق الماء ومنفجره  والسكر السداد وماء ساكر بمعنى ساكن لا يجري والسكركة شراب يعمل من  الذرة سركمهمل عندهالخارزنجي سروكت سروكة وهو استرخاء المفاصل في المشية وتباطؤ وبعير  سركوك وهو الفاك المهزول والمتسركة من الشاء التي ليست بمهزولة ولا  سمينة، وقد تسركت الكاف والسين واللام كسلالكسل تثاقل عما لا ينبغي، كسل يكسل كسلا، ورجل كسلان، وامرأة كسلى،  وفحل كسلوامرأة مكسال التي لا تكاد تبرح مجلسهاوفلان لا تكسله المكاسل أي لا تثقله رخوة الكسلوأكسل الرجل إذا فتر وكذلك إذا عزل فلم يرد ولداونسب مكسل إذا كان قليل الآباء في السؤدد والصلاحوواد مكسل إذا لم يكن له طول يأتيه السيل من مكان قريب سلكالسلك الخيوط، الواحدة سلكة، وجمعه سلوك والسلوك مصدر سلك طريقا  والمسلك الطريق والسلك إدخال شيء في شيء تسلكه فيهوطعنة سلكى أي يسلك الرمح فيها على استواء وفي المثل الأمر سلكى ليس  مخلوجة والسلكان فراخ القطا، الواحد سلك، ويقال للواحدة سلكانة أيضا وقيل  السلكة الأنثى من أولاد الحجل، والذكر سلك، وجمعه سلكانوالسلك أول ما تنفطر به الناقة ثم اللبأ بعد ذلك ورجل مسلك نحيف  الجسم، وفرس مثله كلسالكلس ما كلست به حائطا والتكليس التمليس وحمل على القوم وكلس أي  صمم ومضى والمتكلس الشديد العدو وكلس البرذون تكليسا وهو الجماح  والكلاس القطاع سكلمهمل عنده الخارزنجي السكل سمكة سوداء ضخمة في طول والجميع الأسكال  والسكلة لكسهو شكس لكس أي عسر قليل الانقياد الكاف والسين والنون سكنسكن يسكن سكونا إذا ذهبت حركته، وهو مستعمل في الريح والمطر والغضب  وغيرها والسكن  مجزوم  العيال وأهل البيت، وهم ال سكان أيضا والسكن المنزل وهو المسكن والرحمة وما تستريح إليه والبركة  والنار والسكنى أن تسكن إنسانا منزلا والسكينة الوقار والوداعة، وكذلك  السكينة  مشدد  الكاف  والناس على سكناتهم أي استقامتهم لم ينتقلوا عن  حال إلى حال والمسكنة مصدر فعل المسكين، وتمسكن الرجل، ويقال مسكين أيضا  والسكان ذنب السفينة والسكين يذكر ويؤنث، وجمعه سكاكين وقال أبو حاتم  هو مذكر لا اختلاف فيه نكسالنكس قلبك الشيء على رأسه، تنكسهوالولاد المنكوس أن يخرج رجلاه قبل رأسهوالنكس في المرضوالنكس من القوم المقصر عن غاية النجدة والكرم، والجميع الأنكاس وكذلك  الفرس إذا لم يلحق الخيل وهو من السهام الذي ينكس فيجعل أعلاه أسفله،  وجمعه أنكاس كنسالكنس كسح القمامة عن وجه الأرض والكناسة ملقاهاوالكناس مولج الوحش من البقر والظباء وغيرها تستظل فيه من الحر، كنست  الظباء وتكنست دخلت الكناسوالكنس النجوم التي تستمر في محاويها فتجرقي وتكنس في مجاريها وفرس  مكنوسة وهي الملساء الجرداء من الشعرسكالنسك العبادة، رجل ناسك عابد والنسك الذبيحة واسم الذبيحة  النسيكة والمنسك الموضع الذي يذبح فيه النسائك والمنسك النسك نفسه  ونسك ثوبه غسله ونسكته أناوأرض ناسكة خضراء شديدة الخضرة حديثة المطر وأرض منسوكة دمنت بالأبعار  ونحوها ونسكت السبخة طينتهاوالعشب إذا كان أخضر ناسك الكاف والسين والفاء كسفالكسف قطع العرقوب، كسفه بالسيف كسفاوكسف القمر يكسف كسوفا، وكذلك الشمس وانكسف مثلهوكسف فلان بصره عنه أي خفضه ورجل كاسيف الوجه عابس من سوء الحال وكسف  في وجهيوفي المثل في جمع شرين على الرجل قولهم  أكسفا وإمساكا  والكسفة  القطعة من السحاب والقطن والصوف، فإذا كان واسعا كثيرا فهو كسف والكسف  صاحب المنصورية سكفالأسكفة عتبة الباب وما سكفت باب فلان أي ما تعتبته وقيل أسكوفة  الباب والإسكاف مصدره السكافة، ولا فعل له، ويقال أسكوف وسيكف وسكاف،  وقيل هو الخراز وكل صانع عندهم إسكاف وهو في قول ابن مقبليمجها أصهب الإسكافيعني حمرة الخمر سفكالسفك صب الدم، ودموع سوافك أي سوافح ونثر الكلام رجل سفاك بالكلام  وللدماء، يسفك سفكا ورجل سفوك كذاب وقيل سفاك منطيق كفسالكفس كالحنف في الرجل الكاف والسين والباء كسبالكسب  طلب الرزق وهو يكسب أهله خيرا ورجل كسوب وكساب وكسب وكسب اسم  للذئب وكساب من أسماء إناث الكلابوالكسوب نبت يشبه العصفر له قرطم ويقولون ما ترك منه كسوبا ولا لسوبا  أي شيئا والكسب ثفل البزر والذي يخرج من البر بعد التذرية مما ينبغي أن  يدق الكسب سكبسكبت الماء فانسكب ودمع ساكب وماء أسكوب ومنسكبوالسكبة الكردة العليا من الأرض التي تسقي دبار الطباقة من الأرضوالمساكب الدبار، الواحدة مسكبة والسكب ضرب من الثياب رقيقوالسكبة الخرقة التي تقور للرأس كالشبكة والسكب الصفر والنحاس واسم  فرس كانت للنبي صلى الله عليه وسلم وفرس سكب وأسكوب أي حت سريع  والإسكابة الخشبة التي تشبه الفلكة تجعل في الخرق من الزق، وجمعها إسكاب  والسكب شجرة طيبة الريح كأن ريحها الخلوق وقيل هو نبت يكون في السهل  والسكبة ثمرة الألاء، ومنبته الغلظ والقيعان كبسالكبس طمك حفرة بتراب، كبس يكبس كبسا واسم التراب الكبس، وهو  أيضا   الهواء والجبال الكبس هي الصلاب الشدادوالأرنبة الكابسة هي المقبلة على الشفة العليا وناصية كابسة مقبلة على  الجبهةوالكابس في ثوبه المغطي به جسده الداخل فيهورجل كباس إذا سألته حاجة كبس برأسه في جيبه ويقال هو عابس كابس وإنه  لكباس غير خباس، والخباس الظلوموكابوس كلمة يكنى بها عن البضع، يقال كبسها وهو  أيضا  ما يقع  بالليل على الانسان فيأخذ بالكظم والكباسة العذق التام بشماريخه وبسره  وعام الكبيس في حساب أهل الشام عن أهل الروم في كل أربع سنين يزيدون في  شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين، يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم  عام الكبيسوالكبيس حلق تصاغ مجوفا ثم تحشى بالطيب وتكبس وهو  أيضا  التمر الذي  يقال له أم جرذان ورأس أكبس، وبه كبس أي عظم واستدارة وجبهة كبساء وإنه  لفي كبس غنى أي إرثه وأصلهوالكباس العظيم الرأس والكبساء الكمرة والأكبس من الرجال الضخم  الهامة والنعجة تسمى الكبس وتدعى للحلب فيقال كبس كبس سبكالسبك مصدر سبكت الفضة وغيرها والسبيكة الذهب والفضة في مسبكه  وقيل  السبيكة المكان الذي لا يألو أحد أن يرقاه الكاف والسين والميم مكسالمكس انتقاص الثمن في البياعة ومنه أخذت المماكسةويسمى العشار صاحب مكسوالمكس الجباية  أيضا ، وجمعه مكوسوالماكس الظالم ويقولون دون ذلك مكاسن وعكاس وهو أن تأخذ بناصيته  ويأخذ بناصيتك مسكالمسك الإهاب والمسك معروف، مذكر، وجمعه مسكوسقاء مسك كثير الأخذ والمسك الذبل، الواحدة مسكة والمساك في النار  كالإراث ومسكت النار تمسيكا جعلت لها أفحوصاوالتمسك استمساكك بالشيء، تقول مسكت به وتمسكت واستمسكت وامتسكت بهوفي فلان إمساك ومساك ومساك ومسكة كله من البخل والتمسك بما معه وبلوته  فوجدته حسن المسك بالإخاء أي التمسكوماله مسكة أي شيء من مال وهو في الطعام ما يمسك الرمقوالمساك الإخاذ وهو ما حبس الماء وأمسكه وجمعه مسكوالمسكة محفر الطوي إذا اختلفت وكانت في لين مرة وفي حزونة أخرى، وجمعها  مسك وهي  أيضا  طريقة من حجارة في طينوالماسكة قشرة تكون على وجه الصبي وما يخرج على رأس الولد وقيل هي  المسكة أيضا وأعطيته مسكانا أي عربونا وكذلك مسكتهوفي حديث عثمان  رضي الله عنه   أما هذا الحي من بلحرث فحسك أمراس  ومسك أحماس ، والمسك  جمع المسكة  وهو الرجل الذي لا يعلق بشيء فيتخلص  منه ومنه قيل رجل مسكة للبخيل سمكالسمك معروف، الواحدة سمكة والسمكة برج من بروج الفلكوالسماك ما سمكت به حائطا أو سقفا والسمك السقف وسماء مسموكة  مرفوعة وسنام سامك مرتفع تاروالسماكان كوكبان ويقول الساجع إذا طلع السماك، ذهب العكاك، فأصلح  فناك وأجد حذاك، فإن الشتاء قد أتاك والمسماك العود والمسموك من الخيل  الوثيق وسماك الترقوة من الزورة ما يليهاوسمك اسم ماء من تيماء إمة القبلة كمسمهمل عنده الخارزنجي الأكمس الذي لا يكاد يبصر، وجمعه كمس والكموس  العبوس، رجل كامس أي عابس كسمالخارزنجي الكيسوم الكثير من الكلإ والحشيش، يقال لمعة كيسوم وهو  الصليان حين يصير ناعما والأكاسم اللمع من النبت المتراكمة ويقال يكسوم  أيضا والكسم العض وتفتيتك الشيء اليابس بيدك ، وقد كسمته والكسوم  الماضي في الأمور وكسمت الحرب أوقدتها سكممهمل عندهالخارزنجي السكم تقارب الخطو في ضعف، سكم يسكم سكما وسيكم اسم باب الكاف والزاي الكاف والزاي والتاء زكتمهمل عنده الخارزنجي زكت السقاء يزكته إذا ملأه، وكذلك القربة  والإناء، وقربة مزكوتة والمزكوت الذي زكته الناس أي ملأوه غضبا وكذلك  المتزكت ويقال للجراد الذي في بطنه بيض مزكوت وزكته الحديث زكتا إذا  أوعيته إياه وأصبح مزكوتا من القر إذا اشتد عليه الكاف والزاي والراء كرزالكرز ضرب من الجواليق، ومثل  رب شد في الكرز وسقاء ضخم وسلا الرحموالكراز كبش يحمل عليه الراعي زاده ومتاعه والكوز أيضاوالكرز الغني اللئيم والحاذق أيضا وهو دخيلوالطائر يكرز إذا ألقى ريشه، ليست بعربية وهو كرز عام وعامين، ويجمع  كرارزة والكريز الأقط وانه ليكارز إلى ثقة وغنى من العيش أي يركن إليه،  فهو مكارز وهو المائل أيضا واللاجىء وكرز فلان في مكان كذا أي اختبى في  شجر أو غار ومنه اشتق ابن كريز واسم مكرزوالمكارزة المواربة في الأمر والمخابةومال مكروز أي مجموع مستوعبورجل كراز جماعوكرز الفحل بولها أي تشممه، فهو كارز وكارف ركزالركز صوت الإنسان تسمعه، نحو ركز الصائد إذا ناجى كلابه والركز غرزك  شيئا منتصبا كالرمح، تركزه ركزا في مركزهومركز الجند الموضع الذي قد ألزموهوالركاز قطع من الذهب والفضة تخرج من المعادن، وقيل هي المعادن وأركز  الرجل أصاب الركازوركز العرق وارتكز أي اختلج وهو الانتقاض أيضاوكلمت فلانا فما رأيت له ركزة أي عقلا ثابتاوالركز من السحاب القطعة الصغيرة منها زكرالزكرة وعاء من أدم للشراب ونحوهوتزكر بطن الصبي عظموزكرت القربة ملأتهاوالتزكر التقبض والاجتماعوزكرياء اسم، ويقصر، وزكري لغة، وزكري ويقال للعين الحمراء الشديدة  الحمرة زكرية وزكرية الكاف والزاي واللام لكزاللكز الوجء في الصدر بجمع اليد، وكذلك في الحنك واللكاز في البكرة  نخاسته واللكز  بمنزلة اللحز  البخيل، وقوم لكزونوفي المثل  يحمل شن ويفدى لكيز  وهما أخوان، يضرب  لوضع الشيء في غير  موضعه لزكلزك الجرح لزكا إذا استوى نبات لحمه ولما يبرأ بعد كلزاكلأز الرجل انقبضوجمل مكلئز فوق الظهر لم يتمكن من ظهر الدابةورجل كلز  على مثال خدب  للشديد العضل وقيل هو المتقارب الخلق في  غير امتدادوكلزت الشيء جمعته، أكلزه كلزا، وكلزته تكليزا مثلهوكلاز من أسماء العربوكواليز قوم يخرجون بالسلاح للماء إذا تشاحوا فيه، الواحد كالوز الكاف والزاي والنون نزكالنزك سوء القول في الإنسان، نزكته أنزكه إذا عبته وطعنت فيه، وفي حديث  أبي الدرداء حين ذكر الأبدال  ليسوا بنزاكين ولا معجبين  والطعن  بالنيزك وهو رمح قصير، والجمع النيازكوالنزيكات شرار النساء وشرار المعزى زنكالزونك القصير الدميم زكنالإزكان أن تزكن شيئا بالظن فتصيبوبنو فلان يزاكنون بني فلان أي يدانونهم ويخالطونهموزكنت الأمر زكانة وزكانية وزكنت منك كذا أزكن أي علمتوالزكن الحافظوأزكنته الخبر إزكانا حتى زكنه أي فهمه وازكن عنيوالتزكين التشبيه كنزالكنز اسم لمال يحرز، وكنزت الشيء فاكتنز أي جمعته والكنيز التمر في  القواصر وأتيتهم عند الكناز والكناز أي حين كنزوا التمروشددت كنز القربة أي ملأتها حبا وماءورجل مكتنز اللحم وكنيزهوالكنيزة كل شيء خبأت فيه شيئا أكثر منهوأما الكناز فلا يكادون يقولون إلا للناقة المكتنزة الفحم وهم يكنزون  الرماح أي يركزونها في الأرض نكزالحية تنكز بأنفها والنكز كالغرز بشيء محدد الطرفوالنكاز ضرب من الحيات ينكز بأنفه ولا يعض بفيهونكز البحر نكوزا إذا غاض ماؤه وقلوالنكز الرذل الذي ينكز عن الشيء أي ينكص وفي قول ابن هرمة مص السرى  نكزها أي باقي مخهاوالنكز بقية الشيء والمستقي ين كز ماء البئر الكاف والزاي والباء زكبزكبت به أمه زكبا أي رمت بهوالزكبة والزكمة الزحرة التي يخرج معها الولد ولعن الله أما زكبت بهوانزكب البحر انقحم في وهدة أو سربوالزكب النكاح وأن تملأ الإناء، يقال زكب إناءه يزكبه زكباوهو ألأم زكبة في الأرض أي  نطفة والمنزكب المتقحم في القتال شجاعة كزبالكزب لغة في الكسب بزكمهمل عنده الخارزنجي البزكى  مثل الوكرى  سرعة السير الكاف والزاي والميم كمزالكمزة الكتلة من التمر ونحوه، وجمعه كمزوالكمز جمعك الشيء بيدك نحو العجين وغيره حتى يستدير زمكالزمكى أصل الذنب، وقيل الذنب نفسه إذا قصروازمأك  لغة في اصمأك  إذا غضب، وهو مزمئكوزمك بينهم أغرى بينهموالزمك الغضب وزمك فلان حرشورجل زمكة عجل سريع الغضب وقيل هو القصير والأحمق أيضا، وجمعه زمكون  وزمك القربة ملأها وزمك يزمك سكت والزمك تداخل الشيء بعضه في بعض  ومنه الزمكى كزمالكزم قصر في الأنف قبيح وفي الأصابع أيضا، أنف أكزم، ويد كزماء، وقدم  كذلكوالكزم خروج الذقن والشفة السفلى ودخول الشفة العليا، والنعت أكزموالكزم شدة الأكل والبخل، من قولهم أكزم البنان، وما كزمت عليه شيئا  ولا أكزمه أي لا أبخل به عليهوالكزوم الناقة التي لم يبق في فمهما سن من الهرم، نعت لها خاصة دون  البعيروشحمة كزمة أي مكتنزة مجتمعةوأكزمنا عن الأمر إكزاما أي انقبضنا عنهوكزم الشيء أي كسره بفيهوفأس كزوم ذهب حدهاوتكزمت الفاكهة إذا أكلتها من غير أن قشرتها زكمالزكم من الزكام، رجل مزكوموزكم بمنيه أي حذف بهوهو ألأم زكمة على الأرض، والزكمة الزحرة التي يخرج معها الولدوأول ولد الرجل زكمته باب الكاف والطاء الكاف والطاء واللاممهملات عنده كلطالخارزنجي الكلطة عدو الأقزل، كلط يكلط الكاف والدال الكاف والدال، والتاء كتدالكتد ما بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر، فإذا أشرف ذلك الموضع من  الظهر فهو أكتدوولى القوم أكتادا أي منهزمينوهم أكتاد أي أسراب وجماعات، الواحد كتد وقيل هو أن يكونوا متفرقين  بعضهم على أثر بعض الكاف والدال والثاءمهملات ثكدالخارزنجي ثكد اسم ماء لبني نمير الكاف والدال والراء كدرالكدر نقيض الصفاء، كدر عيشه كدرا، وعيش أكدر وكدر، وماء أك در كدروالكدرة في اللون خاصةوالكدرية ضرب  من القطا وهي كدر اللونوانكدر عليهم القوم جاؤوا أرسالا حتى انصبوا عليهموانكدرت النجوم إذا تناثرتوالكدر القلاعة الضخمة من مدر الأرض المثارةوالكدر الصلب من الحمر ومن الرجال الشاب الحادروغلام كدر إذا كان تاما دون المحتلموالكدارة ثفل السمن في أسفل القدروالكديراء اللبن إذا نقع فيه التمروالكدرة كل قبضة محصودة من البر موضوعة في الدبرة، والجميع الكدروأهل اليمن يسمون المدر العظام التي تتقلع من الأرض إذا أثيرت كدراوالأكدر من السيل الذي يقشر وجه الأرض فيكدره ويسحوهوأكدر اسم كلب دكرالدكر لغة في الذكر كردالكرد سوق العدو في الحملة، كردوهم كرداوالكرد مجثم الرأس على العنق والمكرد أصل العنقوكرد العنق بالسكين قطعهاوالكرد جيل من الناسوشارب مكرود قد أخذ فلم يترك منه شيء، وكردوا شواربهموالكرديدة القطعة العظيمة من التمر تبقى في أسفل الجلة، وجمعها كراد،  وهي الكركيدة والكردية أيضا ركدركد الماء ركودا سكن وركدت الريح فهي راكدةوركد الميزان استوىوالجفنة الركود الثقيلة المملوءةوناقة ركود يركد لبنها أي يدوم فلا ينقطع دركالدرك إدراك الحاجة وما طلبت، هو دراك أي مدرك وأقصى قعر الشيء كالبحر  ونحوه وواحد من أدراك جهنم واللحق من التبعة وإتباع بعض الشيء بعضا،  وكذلك الدراك، طعنه طعنا دراكا أي تباعا متداركا والدراك في جري الفرس  لحاقه الوحشوقوله عز وجل  حتى إذا اداركوا فيها جميعا  أي تداركوا لحق أولهم  آخرهموادركته بمعنى أدركتهوالإدراك بلوغ الشيء إناه وفناء الشيء إذا فنيوالدرك لغة في الدركوالدركة حلقة الوتر الذي يقع في الفرضة وهي  أيضا  سير يوصل به  القوس العربيةوالمتدارك من القوافي ومن الحروف المتحركة ما اتفق متحركان بعدهما ساكن  مثل فعو ويقولون لا بارك الله فيك ولا دارك ولا تاركوامرأة مدارك لا تشبع من الجماع ولا تبضعوتسمى الحجمة بين الكتفين المدركة ردكمهمل عندهالخارزنجي خلق مرودك ومرودك أي حسن، وامرأة مرودكة وقيل هو الأملس،  ورودكه أي حسنه وملسه ومهر  مرودك أي مملس والرودك الشباب الناعم،  أنشدجارية شبت شبابا رودكا الكاف والدال واللام دلكدلكت السنبل إذا فركته فانفرك قشره عن حبهوالدلوك غروب الشمس، وقيل زوالها عن بطن السماء ودلكت فهي تدلك أي  مالتوالدلك لزوق الشيء بالشيءوالدواليك في المشي التحفز فيه، وأن يحيك الماشي، وكذلك الدءآليك وقيل  هو جمع دؤلوك وهو الأمر العظيم، تركهم في دؤلوك والمدالكة كالمداعكة وهو  ليان الدين وسئل الحسن هل يدالك الرجل امرأته؟ فقال  نعم إذا كان ملفجا   أي مفلساوالدليكة السمن يدلك فيه التمر حتى يخرج نواه ثم يذبل وقيل هو طعام  شبه الثريدوالمدلكة الفهر كلدأبو كلدة من كنى الضبعان وذيخ كالد أي قديموالكلد المكان الصلب من غير حصىوالكلدة الأكمةوالكلد النمر، والأنثى كلدةوبواحد من هذه الحروف سمي الحارث بن كلدة لكدلكد الشيء بفيه لكدا أي لصق به لصوقا شديدا وكذلك إذا أولع بهوالألكد اللئيم الملصق في قومهوتلكده فلان تلكدا اعتنقه واعلوطهوالملكد الملازمورجل لكد نكد أي عسرولكده ولكزه دفعه دكلمهمل عندهالخارزنجي الدكلة الذين لا يجيبون السلطان من عزهم، يقال هم يتدكلون  عليه وتدكل تدللوقيل التدكل التخايل وارتفاع الرجل في نفسه، يقولون أشد ما تدكلت  بعدنا وركوب الأمر بجهل وكذلك التباطؤ والتثاقل عن الأمر ويقولون بها  دكلة من صليان تشبع غنمها من حسافتها أي من يبيسهاوصار الماء دكلة أي صار كالطين الرقيقوالدكيل المدكول يعني الموطوءوالدكل بقايا الماء، الواحدة دكلةويقول النصارى للمتنبئ معه روح دكالا أي روح شيطانودكلت الدابة مرغتها الكاف والدال والنون كدنالكودن البغل، وهو الكودنيوالكديون دقاق التراب على وجه الأرض ودقاق السرقين تجلى به الدروع  ويخلط به الزيت وقيل هو دردي الزيتوكدنت شفتي إذا اسودت من شيء أكلته، وهي تكدن كدنا، وهي كدنةوامرأة ذات كدنة أي كثيرة اللحم، وكذلك كدنةوبعير ذو كدنة أي ضخم السنام عظيم الجسم، وناقة كدنة وجمل كدنوالكدون الثياب التي يوطأ بها الهودج ، واحدها كدن وكدنوالكدن التنطيق بالثوب والشد بهوالكدان شعبة في الحبل يفضل من العقد، وهما كدانانوالكدن أن ينزح الماء فيبقى كدره وانتهى الماء إلى كدنته وهو قعر  القليب وكذلك الصليان ذهبت عفونته وبقي أصله وكدن الماء وكدره واحدوالكودنة في المشي البطء وهي  أيضا  مشية في استرسال، مر مكودنا دكنالدكن والدكن مصدران للأدكن ولون الدكنة إلى الغبرة، دكن يدكن دكناوالأدكن من الخيل الذي يشبه الديزج، والأنثى دكناءوالأدكن الزق في قول الأعشى ولبيدوالدكان بوزن فعال، والفعل دكن يدكن تدكينا، والجميع الدكاكين نكدالنكد الشؤم واللؤم وكل شيء جر على صاحبه شرا فهو نكد ونكد، وصاحبه  أنكد ونكدوالنكد  مجزوم  قلة العطاء وأن لا تهنئه من تعطيهوالنكد الغزيرات الألبان من الإبل، وقيل القليلات الألبان، وهو من  الأضداد وقيل هي اللواتي مات أولادها، والواحدة نكداءونكد الرجل فهو منكود إذا سئل فاستنفد، ما عندهوالنكد شبه النزحونكد الغراب نكدا كأنه يريد أن يقيء، وتنكد مثلهوالأنكدان مازن بن مالك بن عمرو ويربوع بن حنظلة كندالكنود الكفور، كند يكند ويكند والكند مصمر الكنود الكفور وامرأة  كندوالكند قطعة من الحبل دنكمهمل عنده الخارزنجي الدندك التيس إذا مشى ترجرج لحمه من سمنه، وهما  دندكان، وجمعه دنادكة الكاف والدال والفاء فدكفدك موضع بأرض الحجاز كدفمهمل عندهالخارزنجي الكدفة بمنزلة الجليدة وهو صوت وقع الأرجل، وقد أكدف الدابة  فهو مكدف الكاف والدال والباء كدبالكدب الطري، وقرئ  بدم كدب  كبدالكبد معروف وهي اللحمة السوداء في البطن، والجميع الأكباد والأكبد  الناهد موضع الكبد، والفعل كبد يكبد كبدا والمكبود الذي أصيب كبده وإذا  أضر الماء بالكبد قيل كبد والكباد داء في الكبدوكبد القوس مقبضها حيث يقع السهم على كبد القوس وقوس كبداء غليظة  الكبد شديدتهاوكبد الأرض ما فيها من معادن المال، والجميع الأكبادوكبد السماء ما استقبلك من وسطها، وكذلك كبيد السماءوالكبد المشقة في الأمر، إنهم لفي كبد من أمرهموالرجل يكابد الليل  إذا ركب هوله وصعوبته وكابدت ظلمة الليلة بكابد  شديد أي بمكابدة شديدةواللبن المتكبد الذي يخثر حتى يصير كأنه كبد يترجرجوتكبدته تكبدا إذا تعمدته، وكبدته مثلهوالكبدة من الخرز الذي يتعلقها النساء ويتعلقن به محبة أزواجهنودارة كبد لبني أبي، بكروكبد هضبة حمراء بالمضجع وهي مواضع لهم الكاف والدال والميم دمكالدمكمك الشديد من الرجال الملزز الخلق السمينودمكت الأرنب تدمك دموكا وهو أسرع عدوهاوالدموك أعظم من البكرة يستقى عليها بالسانيةوالمدموك الشديد العصبودمكت الرشاء دمكا أي فتلته، أدمكهوخلق دامك موثقوالمدمك الفهر سمي به لاستداريه واملاسهودمكت الشمس دموكا إذا ارتفعتوالمدماك الصف من اللبن والحجارةودمك الحب أي دقه وطحنه والدموك الرحى ورحى دمكمك شديد الطحنوالدامك السابق، دمك في كذا يدمك وادمك أي اركضودمك البعير الناقة يدمكها ركبها كدمالكدم العض بالفم كما يكدم الحمار والدابة تكادم الحشيش إذا لم تستمكن  منه والكدم اسم أثر الكدم، به كدوموالكدمة الصوت، سمعت كدمتهمورجل كدمة وهو الغليظ الشديد وكذلك الغليظ من الحمر وهو المكدم أيضاوالكدام الشيخ وأكدمت الشيء أوثقتهوفحل مكدم غليظ وأسير مكدم مصفودوكدمت غير مكدم أي طلبت غير مطلبوالكدم جراد سود خضر الرؤوس، الواحدة كدمةوجراد كدم شديد الأكلوالكدام أصل المرعى وهو نبت قد تكسر على الأرض، فإذا مطرته السماء  تظاهروالكدامة بقية الشجروما كدمه أي ما أكلهوما به كدمة أي قلبةوكدمت الصيد في الطرد إذا طردته حتى يغلبك دكمالدكم شيء بعضه على بعض، دكم يدكم دكما ودكوماودكم الرجل يدكم تدكيما إذا خش شيئا في شيء أي أدخلودكمت فلانا برأسي تدكيما إذا نطحته في حاق حنجوره كمدالكمدة والكمدة تغير اللونوأكمد القصار الثوب إذا لم ينق غسلهوالكمد هم وحزن لا يستطاع إمضاؤه وأكمده الحزنوالكمادة خرقة دسمة تسخن وتوضع على موضع الوجع، كمدته فهو مكمودوثوب قد كمد أي أخلق واملاس مكدمكدت الناقة نقص لبنها من طول  العهد، فهي ماكدوالأماكيد بقايا الدياتومكد بالمكان مكودا أقام به والمكد الثبات الكاف والتاء الكاف والتاء والراء كترالكتر وسط كل شيءويقال للجمل العظيم الجسم إنه لعظيم الكتر والكتر السنام نفسهويقال للرجل الشريف إنه لرفيع الكتر في الحسب وغيرهوالكتر مشية فيها علج كمشية السكرانوالكتر  زعموا  انه من قبور عاد يشبه به السنام، وكذلك المكتر وهو   أيضا  الهودج الصغير وحائط جرين التمر والزبيب ونحوهما تكرالتكتري القائد من قواد السند، والجميع التكاترة تركالترك وداعك الشيء، تتركه تركا، وتتركه اتراكا وتتاركوا الأمر فيما  بينهموالترك  أيضا  الجعلوالتركة ضرب من البيض مستدير، والجميع الترك والترائكوالتريكة والتركة بيض النعام المنفردة وهي من النساء التي تترك فلا  تتزوجوتركة الرجل ما يخلفهوالترائك بقايا الشجر وقيل هي المراتع التي كان الناس رعوها إما فيفلاة أو في جبل فأكلها المال حتى أبقوا منها بقايا لا ينالها المالوالترك القدح، الذي يحمله الرجل بيديه، والجميع التراكويقال للمرأة الربعة تركة، وجمعها تركات  خفيفةولا بارك الله فيه ولا تاركوقيل في قول كثيروأنت امرؤ لأهل ودك تاركأي مبق، أي أنت تبقي مودتك لأهل ودك وهو مدح، كما قال الله عز وجل   وتركنا عليه في الآخرين  أي أبقيناويقال تراك تراك أي اترك اترك، وتراكها تراكها رتكرتك في المشي يرتك رتكانا وهو مشي فيه اهتزاز كرتسنة كريت أي تامة مجرمة، وقد جاء في الشعر الكاف والتاء واللام كتلالكتلة أعظم من الجمزة وهي قطعة من كنيز التمر وغيرهورأس مكتل مجمع مدوروالكتائل  بلغة طيىء  ما فات اليد من النخل أول ما تحمل، الواحدة  كتيلةوالأكتل من أسماء الشديدة من شدائد الدهر وهو من الكتال وهو سوء العيش  وضيقه، وقيل هو المؤونة والثقل، وقيل السمن وحسن الحالوالمكتل الزبيل والمنكتل الماضيوالتكتل المشي السريع، مر يتكتل إذا قارب الخطو وحرك منكبيه وكاتلت  فلانا مكاتلة إذا مارسته في شيء ودافعتهوكتلت جحافله وكتنت بمعنىوالكتل التلزج  ولزوق الوسخ بالشيءوالكتلة نحو الكلتة وهو ما رمي به من الشيء كلتمهمل عندهالخارزنجي فرس كلت فلت أي سريع، وكلت مثله  مشددوانكلت الفرس وانصلت إذا انصب وركضورجل مكلت مصلت أي ماض في الأمور مقداموالانكلات الانقضاض وأصله من كلت ما في الاناء أي صبهوكلت الله عليه داهية وكلت الطعام نثرتهواكتلت ما في يده أي استوعبتهواكلت بالشيء أي انبذهوهي الكلتة والنبذة والكليت الحجر الطويل يصاد به الضبع والذئب تكليقال تكلت عليه أي اتكلت وبابه المعتل الكاف والتاء والنون كتنالكتن لطخ الدخان بالبيت، والسواد بالشفة ونحوهويقال كتنت جحافلها أي اسودت من أكل الدرينوالكتن في شعر الأعشى الكتانوالكتنة شجرة غبراء طيبة الريح يقع عليها الذبابوالكتنة حيث يبلغ الغارس للنخلة من حر تراب الأرضوكتن شعر فلان يكتن كتنا وشعر كتن أي شعث وهذيل تقول هو إذا طال  إغفال الجمة من الشعر بالتعهدوالكتون اللزوق بالشيء ومنه كتن الوسخ عليهوكتن صدره إذا دوي وكثر داؤهوالمكتئن مثل المقطئر وهو ضد المطمئنوقيل في قول ابن مقبلأسفن المشافر كتانهقال غثاءه وقماشهويقول لبس الماء كتانه أي طحلب وقيل هو قطع الأرشية فوق الماء نكتالنكت أن تنكت بقضيب في الأرض فتؤثر بطرفه فيهاوالنكتة شبه وقرة في العين وشبه وسخ في المرآة وكل شيء صاف والظلفة  الم نتكتة هي طرف الحنو من القتب والإكاف إذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير  وعقرهوالناكت بالبعير شبه الناحز وهو أن ينكت مرفقه حرف كركريهونكت العظم إذا أخرج مخه ونكته أنا نكتاونكت كنانته أي نثلهاوالمنكوت من الدلاء الذي جعل أعلاه أسفلهونكت الرجل الرجل في الصرع إذا ألقاه على رأسهوالنكات الطعان ونكت الفرس ينكت نكتا وهو أن ينبو عن الأرض في عدوه  وإذا نفر أيضا نتكالنتك كسر شيء تقبض عليه تجذبه إليك بجفوة كنتمهمل عندهالخارزنجي المكتنت الخاشع المطيع، وقيل الواجم الحزينوسقاء كنيت أي  مسيكوقيل كنت السقاء وكتن حشنورأيته متكنتئا على الدابة أي غير متمكنوالتكنتىء في الشعر أن يكون مجتمعا، وكذلك في اللقموالكنتاء الكث الشعر واللحية والكنتأو الطويل اللحية، وجمعه كنتأوون،  والثاء لغة فيهورجل كنتي أي كبير وامرأة كنتية تقول كنت في شبابي كذا وكذا وقيل هو  الشديد القوي الكاف والتاء والفاء كتفالكتف عظم عريض خلف المنكب، يؤنث والكتف الذي يشتكي كتفه ومثل فلان  يعلم من أين تؤكل الكتف ومن حيث والكتف شد اليدين من خلف والكتاف  الناظر في الكتفوالكتف مصدر الأكتف وهو الذي انضمت كتفاه على وسط كاهله خلقة قبيحةوالمكتاف من الدواب الذي يعقر السرج كتفهوالكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو  أيضا  خيط يكتف به الانسان  وقيل هو داء في كتفي الدابةوالكتفان ضرب من الطيران كأنه يضم جناحيه من خلف شيئاوهو  أيضا  من المشي والسرعةويقولون اكتف أي ارفقوالكتف المشي الرويد وأن يبسط الماشي يديه ويحركوالكتيفة حديدة طويلة عريضة وهي  أيضا  الحسيكة والحقد، وجمعه  كتائفوإناء مكتوف أي مضبب بالحديدوالكتفان الجراد أول ما يطير وتستوي أجنحته، والواحدة كتفانةوكتفت الأمر أي تكرهته والكاتف الكارهوكتفت اللحم قطعته صغارا، وكذلك الثوبوكتفته بالسيف ضربته فتكالفتك أن تهم بأمر فتمضيه، رجل فاتك، وقوم فتاك، وفتكت به وأفتكت، وهو  الفتك والفتك والفتكوفتك فلان في أمره وأفتك لج فيه وغلاوفتك في الخبث فتوكاوفتكت الجارية أي مجنتوفاتك فلان البيع أشط في السوموالمفاتكة المماهرة، فتك في بيعهوفاتكت الأمر والأكل داومت عليهوإبل مفاتكة وضعت في الحمض لا تأكل غيرها كفتالكفت صرفك الشيء عن وجهه فينكفت أي يرجع راجعا وهو  أيضا  تقلب  الشيء ظهرا لبطن وقد انكفتوا إلى منازلهم انقلبوا والكفات من العدو  والطيران كالحيدان في شدة، والفعل كفت يكفت كفاتا وكفتاناوالكفت والكفيت السريعوالمكفت الذي يلبس درعين بينهما ثوبوكفات الأرض ظهرها وبطنهاومات فلان كفاتا أي مفاجأةوالكفت القدر الصغيرة وفى المثل لمن حمل رجلا  مكروها ثم زاده آخر   كفت إلى وئية  أي قدر صغيرة إلى قدر كبيرة، وكذلك الكفيتوهذه قدر تكفت شاة أي تأخذهاوفي حديث حبب إلي الطيب والنساء ورزقت الكفيت  وفسر على أنه القوة على  الجماع، وقيل أي ما أكفت به معيشتي أي أضم وأصلحوضرب عليه كفتا أي نبذاوكفت عليه أي خدعهوالكفت الرجل السريع في طلب الولدوسقاء كفت لا يضيع شيئا مما فيهويسمى بقيع الغرقد كفتة لأنها مقبرة تكفت الموتى واللهم اكفته اليك أي  اقبضه ووقع في الناس كفت أي موتوالكفوت جمع الكفتة وهو كل موضع مطمئن يشتمل على ما فيه وفرس كفت وكفتة  وكلت إذا كان سريعاوانكفت في حاجته انقبض فيهاوالمنكفت الملزز الخلق المجتمع، وقيل الضامر الكاف والتاء والباء كبتالكبت صرع الشيء على وجهه، كبتهم الله فانكبتوا، ومنه كبت الله عدوهورجل كابت ومكبوت ومكتبت أي ممتلىء غما، وقد كبته وهو كابت ما في نفسه  إذا لم يبده لأحدوالمكبوت الغيظ نفسه بكتبكته بالعصا تبكيتا أي ضربته بهاوالمبكت المرأة المعقابوبكت الشيء بمعنى كبته وهو أن تأتيه بحجة يعيى بجوابهاوبكته وبخته والتبكيت إعلان الشيء كتبالكتب خرز بسير أو سيرين أو بحلقة صفر أو حديد، والفعل يكتب وأكتبت  القربة والكتبة الخرزةوالناقة إذا ظئرت، كتب منخراها بخيط لكيلا تشم البو فلا ترأموالكتاب والكتابة مصدر كتبت واستكتبت فلانا إذا أمرته أن يكتب لك أو  اتخذته كاتباوالكتاب والمكتب للصبيان والمكتب المعلموالكتبة والاكتتاب في الفرض الفرض والرزق واكتتب فلان كتب اسمه في  الفرضوالمكاتب العبد يكاتب على نفسه بثمنهوكتبت الشيء وأحصيته بمعنى واحدوالكتيبة  معروفة  جماعة من الخيل مستحيزة، تكتبوا أي اجتمعوا وكتبت  الكتائب هيأتهاواكتتب بطن فلان إذا أمسك فلم يحدث ورجل مكتتب ومكتتب عليه وكتب عليه إذا لم يبلواستكتب السقاء أمسكت سيوره الماء فلا يسرب منهوالمكتوتب المنتفخ الممتلىء مما كانوبطنه مكتوتب أي ممتلىء عداوةوالتكتب التحزم والتجمع، والتكتيب مثله تبكتبوك  أرض بتكالبتك أن تقبض على شعر أو ريش ثم تجذبه إليك فينبتك من أصله أي ينقطع  وكل طائفة بتكةوالبتك قطع الأذن من أصلها، من قول الله عز وجل  فلييتكن آذان الأنعام   الكاف والتاء والميم كتمالكتم نبات يخلط مع الوسمة للخضابوالاكتتام الصفرةوالكتمان الكتموالكتمان نقيض الإعلانوناقة كتوم وهي التي لا ترغو إذا ركبها صاحبهاوالكاتم من القسي التي لا ترن إذا أنبضت، وربما قيل كاتمةوما راجعته كتمة أي كلمةومكتومة اسم زمزموكتامة جبل بالمغرب تكمتكمة بنت مر أم سليم كمتكميت لون ليس بأشقر ولا أدهم، وقد كمت يكمت كماتة وهو من الإبل الذي  يخالط حمرته قنوء وخيل كماتي أي كمتوكميت من أسماء الخمر فيها حمرة وسوادوالكامت الذي يكمت الغيظ في جوفه أي يكنهوكمت لونه تغيروأخذت الشيء بكميتته أي بأصله تمكتمك السنام تموكا تروى واكتنز، فهو يتمكوقد تمك فيه الحسن وإنه لتامك الحسن أي تامه متكالمتك والمتك أير الذباب وهو من الإنسان وترته أمام الإحليلومن المرأة عرق بظرها، ويقال في السب يا ابن المتكاء أي يا ابن عظيمة  ذاكومتكة أترجة واحدة، وجمعها متكوالمماتكة هي المماهرة في البيع، ماتك البيع وفاتكه بمعنى مكتمهمل عندهالخارزنجي استمكت البثر استمكاتا ابيض رأسه باب الكاف والظاء الكاف والظاء والراء كظرالكظر محز الفرضة في سية القوس التي تقع فيها حلقه الوتر، والجميع  الكظارةوالكظرة  أيضا  الشحمة التي قد اقتمت الكلية، فإذا انتزعت الكلية كان  موضعها كظرا، والجميع الكظاروأكظار فرج المرأة جوانبه، الواحد كظر كرظمهمل عندهالخارزنجي كرظت في عرض فلان إذا كان يقدح فيهوهو كرظ حسب أي يكرظ الحسب كما تكرظ الزندة للزند وهو مكروظ الحسبوالكرظة مثل الكظرة في السهم والقوس الكاف والظاء والنون كنظالكنظ بلوغ المشقة من الانسان، وانه لمكنوظ مغنوظ وقد كنظه الأمر يكنظه  ويكنظه، وكذلك الطعام إذا ملأهوالكنظة الضغطة نكظالنكظ من العجلة، نكظ ينكظ نكظا ونكظ الأمر أزف ونكظت للخروج نكظاوأنكظني الرجل أعجلنيونكظ عليه حاجته أي عسرهاونكظه عن حاجته صرفه عنها الكاف والظاء والباءمهملات عنده كظبالخارزنجي كظب بطنه وحظب انتفخ لكاف والظاء والميم كظمالكظم كظم الرجل غيظه إذا تجرعهوكظم البعير الجرة ازدردها والإبل كظوم إذا لم تجتروكظمت الناقة إذا لم تحرك لحييهاوالكظم مخرج النفس، أخذ بكظمهوهو كظيم مكظوم أي مكروبوالكظوم السكوتوالكظامة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا وهو   أيضا  حبل يكظم به خرطوم البعير وهي الحلقة التي يجتمع فيها الخيوط التي  في طرفي الحديدة من الميزانوالكظيمة والكظائم خروق تحفر فيجري فيها الماء من بئر إلى بئر وقيل  أنهار الكرم المحفورة بعضها إلى بعض نسقاوكظام الرجل وجهه لأنه يكظم به القومويقولون أخذت بكظام هذا الأمر أي أخذت فيه بالثقةوالكظام سداد الشيء، كظمت الباب سددتهوالكظيمة المزادة وهي الحوض أيضاوفي الحديث  أتى كظامة قوم فتوضأ  وهي السقايةوكاظمة موضع بالبادية باب الكاف والذال الكاف والذال والراء ذكرالذكر الحفظ الذي تذكره، وهو مني على ذكر وذكر وهو  أيضا  جري الشيء  على لسانك وكذلك الشرف والصوت من قوله عز وجل  وإنه لذكر لك ولقومك   والكتاب الذي فيه تفصيل الذين والصلاة لله عز وجل والثناء عليهوذكر الحق الصك، وجمعه ذكوروالذكرى اسم للتذكيروالاستذكار الدراسة للحفظوالتذكر طلب شيء فاتوالذكر معروف، والجميع الذكرة ويقال مذاكير ومذكر، كما تقول مقاديم  ومقدموالذكر خلاف الأنثى، ويجمع على الذكورة والذكور والذكرانوامرأة مذكرة خلقتها خلقة الذكر وإذا ولدت المرأة ذكرا قيل أذكرت، وهي  مذكار وجمع الذكر ذكارة أيضاوأصابت الأرض ذكور غيث إذا أصابها المطر الكثير وذكور الأسمية التي  تجيء بالمطر الشديد والبردوالذكر من الحديد أيبسه وأشده ويسمى السيف مذكرا رذكمهمل عندهالخارزنجي الرواذك من أسماء أولاد الغنم الصغار السمان، الواحدة روذكة،  وتجمع رواذك الكاف والذال والنون كذنالكذان الحجارة كأنها مدر فيها رخاوة، الواحدة كذانة، وهي  فعلانة ويقال  فعالةويقال كذبت كذانته أي استهوالكاذان الضخم السمين  بوزن خاقان ، أنشدشمردل ليس بكاذان عضلوالكوذان التار السمين المرتبع الجسم القصير الكاف والذال والباء كذبالكذب معروف، وهو الكذاب يكذبك كذبا أخبرك بالكذب ويكذبك تكذيبا لم  يصدق حديثك وهو كاذب وكذوبوقرىء قوله عز وجل  فإنهم لا يكذبونك  ولا يكذبونك، فمن ثقل فمعناه لا  يستطيعون أن يجعلوه كاذبا ومن خفف فمعناه فإنهم لا يقولون كذبت، وأكذبت  الرجل إذا أخبرت أنه جاء بالكذبوقوله تعالى  لغوا ولا كذابا   خفيفة  أي ولا كذبا، و  لا كذابا   أراد التكذيبوالكذبذب والكذبذب الكذب وهو الكاذب أيضا، وجمعه كذاذب ورجل كيذبان  وكيذبان وأكيذبان أي كاذب وفيه كيذبان أي كذب وبينهم أكذوبة أي  يتكاذبونوتقول كذبت وفجرت  بالكسر وفي المثل ليس لمكذوب رأيوالعرب تسمي النفس الكذوب، وجمعها كذبويقال كذب عليكم الحج أي وجب عليكم، ولا يصرف وجوه الفعل منهوأنشدواكذبت عليكم أوعدوني وعللوابي الأرض والأقوام قردان موظبا أي عليكم بهجائي  فاقطعوا بذكري الأرضويقولون كذبتك الظهائر أي عليك بالمشي في حر الظهائروفي حديث عمر  رضي الله عنه  كذب عليكم الحج، كذب عليكم الجهاد، كذب  عليكم العمرة، ثلاثة أسفار كذبن عليكم، ومعناه الإغراء، وحقه النصبوحمل عليه فما كذب أي ما انثنى والتكذيب الفراروما كذب أن يفعل ذاك أي ما لبثوكذب الوحشي إذا جرى شوطا ثم وقف لينظر ما وراءهويقال للناقة التي تضرب فتشول ثم ترجع حائلا بعد اللقاح كذبت تكذيبا فهي  مكذب، وكذبت  مخففة  فهي كاذبوكذب لبن الناقة كذبا أي ذهب، وكذب تكذيباوالإكذاب أن يصيخ ويسكت ويري أنه نائم وهو كالإطراقوالكذابة ثوب ينقش بألوان الصبغ كأنه موشى الكاف والذال والميممهملات باب الكاف والثاءالكاف والثاء والراء كرث كرثني هذا الأمر أي بلغ مني المشقة، تقول  كرثته أكرثه كرثا، واكترث هو نفسه وانكرث الحبل أي انقطع وإنه لكريث  الأمر إذا كع ونكص والكراث بقلة ممدودةوالكرثىء لغة في الكرفىء وهو من السحاب المتراكم ، وقيل الخفيف الجائل  من السحاب، وكذلك الكرثأةوالكرثئة من الدواب ومن الناس خلط منهم و كثرةوالكرثأة النبت المجتمع الملتفوكرثأ شعره التفوتكرثأ الشيء وكرثأ عادت له كرثئة إذا كان شيء فوق رأس شيء كالزبد فوق  الماء وقد كرثأت قدرك وكرفأت وذلك إذا طبخت الأقط فآض له زبد فوق اللبنوالكراث نبت، وقيل شجر كثير الشوكوتكرثأ الناس كثرواوبسر كريثاء وقريثاء وكراثاء، ويقال تمر كريثاء  ممدود  كثرالكثرة نماء العدد وكاثرناهم فكثرناهم، وبعض يقول كثرناهموكثر الشيء أكثرهورجل مكثر من المال، ومكثور عليه إذا كثر طلاب معروفهوأكثرت الشيء إكثارا، وكثرته تكثيراوالكثر من المال الكثير، يقال الحمد لله على القل والكثر وكذلك  الكثاروالكثرى من النبيذ الاستكثار منهورجل مكثار وامرأة كذلك للكثيري الكلاموالكوثر نهر في الجنة خاصة، وقيل هو الخير الذي أعطى الله عز وجل النبي   عليه السلام  وأمته يوم القيامةوتكوثر النقع والعجاج التف بعضه على بعض والكوثر العجاج والغباروالكوثر الرجل السخي السمح وهو من أعضاء البعير الكثير اللحم، وهو  فوعل من الكثرة، ويقال كيثر أيضاوالكوثر الكثير العطاء والخير والكثر جمار النخل الكاف والثاء واللام كثلالكوثل مؤخر السفينة فيه الملاحون ومتاعهم، وتشدد اللام أيضا والكثل  الصبرة من الطعام، وجمعه أكثال وقد كثلناها تكثيلا أي جمعناها ثكلالثكل فقدان الحبيب والولد، ثكلته أمه فهي ثكلى وأثكلت المرأة فهي  مثكل لزمها الثكل وأثكلها الله فهي مثكلة بولدها، والجميع المثاكيلوقصيدة مثكلة ذكر فيها الثكلوفي المثل  العقوق ثكل من لم يثكل ويقال إثكال وأثكول وعثكال وعثكول للشمراخ لكثلكثه لكثا إذا ضربه بيده أو برجلهولكث عليه الوسخ لصق به ولزمهواللكث داء يأخذ في البهم وهو قروح يخرج على حاق شفتيه قليلا ما ينفلت  منه، وهو اللكاث أيضاولكثته لكثا وهو أن تجهده وتحمل عليه في سقي أو دؤوب الكاف والثاء والنون نكثالنكث نكث العهد، نكثه ينكثهونكث السواك تشعث رأسه والنكاثة ما حصل في فيك من تشعيث السواك  وما  انتكث من طرف حبل والنكث السأف من أصول الأظفاروالنكيثة اسم لنقض العهد والبيعة والنكيثة الأمر الجليلوهو شديد نكيثة النفس أي طبيعتها، وهذا من نكيثته أي شيمته وهو  أيضا   الجهد والشدة، يقال بلغت نكيثته إذا بلغت مجهودهوالنكاث داء يأخذ الإبل وقيل هو ورم يأخذ في نكفتي البعير أي لهزمتيه كثنالكثنة شيء يتخذ من آس وأغصان خلاف يبسط، وينضد عليها الرياحين ثكنالثكنة  والجميع الثكن  مراكز الأجناد على راياتهم وانضمامهم إلى  رئيسهم، يقال هم على ثكنتهم وثكناتهموالثكن الجماعات، واحدتها ثكنةوالثكنة ثكنة الطنفسة أي برذعة الرحل وهو العهن المجموع في خيطوفي الحديث  يحشر الناس على ثكناتهم  أي على ما دفنوا عليه من الخير  والشروالثكنة حفرة في الأرض قدر ما يواري الرجل وهو أيضا المطمئن من الأرضويقال خل عن ثكن الطريق أي محجتهوالأثكون العرجون بشماريخه كنثمهمل عندهالخارزنجي لحية كنثاوة ورجل كنثاو اللحية وهو الكبيرها العظيمها،  وجمعه كنثاوون، وكذلك كنثاء الكاف والثاء والفاء كثفالكثافة الكثرة والالتفاف، كثف الشيء يكثف ويوصف به العسكر والسحاب  والماءوأكثف منك كذا قرب وأمكن، مثل أكثب الكاف والثاء والباء كثبالكثب نثر التراب والشيء يرمى به، كثبته فانكثب وبه سمي الكثيب لأنه  تراب مكثوب منثور بعضه على بعضوكل شيء مصبوب في موضع كثبة، والجميع الكثب، يقال كثبته أكثبه كثبا  فأنا كاثبوكثبوا الخيل على القوم أرسلوها عليهم وكثبت الحصان عليه أكثبه حملته  عليهوكثب الرجل كنانته نكبها وأخرج ما فيهاواكتثب اكتثابا إذا اكتثب غرارة أو حملا فأقلها من الأرض واحتملهاوكثب لبن الناقة قل والكثبة اللبن القليلوالكثب غاية قريبة، رماه من كثب وأكثبك الصيد والرميوالكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس، والجميع الكواثب والأكثاب والكثاب  السهم الأعوج الأعصل الذي لا ريش عليه ولا نصلوكثابة البكر والفصيل الذي ببلاد ثمود المكان الذي فيه الفصيل والكثبة  من الأرض المطمئنة بين الجبال كبثالكباث حمل الأراك المتفرق الذي لم ينضج، ونضيجه المردوالكبث اللحم البائت  الذي قد غموكبثنا السفينة تكبيثا إذا جنحت إلى الأرض فحولنا ما فيها إلى أخرى الكاف والثاء والميم كثمأكثم من أسماء الرجالووطب أكثم أي مملوء، وأداوى كثموالأكثم البطين من الناس، وجمعه كثم وهو الشبعان والأكثم من الأحراح  مثل الأخثم وخثمه كثرة لحمه وعظمه وكثم عنه يكثم كثما إذا أبطأ عنه  وتأخر، ومنه اشتق اسم أكثم وتكثمت عن كذا أي توقفتوانكثم فلان أي توارىوتكثم الرجل في كذا تحير فيهوالتكثم تثني الرجل تحت حمله من ثقلهورجع عن طريقه متكثما أي حزينا على غير طيبة نفسوكثمت آثار القوم اقتصصتهاوتنح عن كثم الطريق وثكمه أي ممرهورماه من كثم أي قرب وأكثمك الصيد أمكنكوكاثمته أي كافحته وبنو فلان مكاثمون لبني فلان أي مقاربون ومخالطونوكثمنا لأهلنا أي دنونا، وأكثمنا مثله وكثم الشيء وكثبه أي جمعهوكثم كنانته أي نكبها ثكمثكم الطريق وسطه، وقيل ممرهوثكمت آثار القوم تتبعتها والطريق لزمته وثكم بالمكان أقام به مكثالمكث والمكث من الانتظار، رجل مكيث قد مكث مكاثة وهو الرزين الذي لا  يعجل في أمره وهم المكثاء والمكيثون والماكث المنتظر باب الكاف والراء الكاف والراء مع اللام ركلالركل الضرب برجل واحدةوالمركلان من الدابة موضعا القصريين من الجنبين، يقال هو نهد المراكل  والمتركل الرجل الراكلوالحافر يتركل بالمسحاة عند الحفروالركل الكراث بلغة عبد القيس والركال الذي يبيعه الكاف والراء والنون كرنالكرينة الضاربة، والجميع الكرائنوالكران الصنج، وقيل العود والكريون موضع ذكره كثير ركنركن إلى الدنيا وهو يركن ركنا أي مال واطمأن إليها، وفي لغة سفلى مضر  ركن يركن ركوناوالركن كل ناحية قوية من نواحي جبل أو دار أو قصر، والجميع الأركانوركن الرجل قوته، وقومه، وعدده ورجل ركين شديد وأركان الرجل قواه في  أعضائهوجبل ركن ذو أركان، وركين مثلهوالمركن شبه تور من أدم يستعمل للماءوناقة مركنة الضرع وهو الذي قد انتفخ في موضعه حتى ملأ الأرفاغ وليس بجد  طويل ويسمى الجرذ ركنا، ويقال ركين اسم له هكذاوالمركن نحو الركن كنرالكنار الشقة من ثياب الكتانوالكنارات العيدان والمزاهر، وقيل الدفوف نكرالنكر الدهاء، والجميع الأنكار، وكذلك النكارة والنكر وما أشد نكره  ونكر ينكر نكارة وامرأة نكر ورجل منكر وقوم منكرون ومناكيرونظروا بأوجه أنكار، واحدها نكروالنكر المنكر نفسهوالنكرة إنكارك الشيء، وهو نقيض المعرفة، أنكرته أنكره إنكارا، ونكرته  لغة فيهوالاستنكار استفهامك أمرا تنكرهويقال نكر نكرا  بالقلب ، وأنكر إنكارا  بالعين والتنكر التغير عن  حال تسرك إلى حال تكرههاوالنكير اسم الإنكار ومنكر ونكير اسم ملكين وحصن نكير أي حصينوناكره مناكرة أي حاربهوالنكرة اسم لما خرج من الحولاء والخراج من قيح أو دم واستمشى فلان  نكراء  بالمد  أي لونا مما يسهله عند شرب الدواء رنكالرانك اسم حي الكاف والراء والفاء كرفكرف الحمار البول شمه، يكرف ويكرفوالكرفىء سحاب متراكم عظيم يحمل الماءوالكرفأة الضخم الكثرة، وقد كرفأ إذا استكثفوالكرفىء قشر البيض الأعلى، وجمعه كرافىواكترفت البيضة إذا فسدت، وبيضة مكترفةوالكرفئة ثمرة شجرة الشفلح وهي ثمرة كأنها رأس زنجي أسودوكرفأ اللبن أي كثأوقد كرفأت قدرك إذا طبخت الأقط فآض له زبد فوق اللبن وتكرفأ الناس  اختلطواوالكرفئة القطعة من الشيء تملأ الكف، وجمعها كرافىء كفرالكفر نقيض الإيمان وهو  أيضا  العصيان والامتناعوقول العرب كفر على كفر أي بغض على بغضوالكفر كفران النعمة وهو نقيض الشكروالكفر بالله على أربعة أصناف كفر الجحود، وكفر المعاندة، وكفر النفاق،  وكفر القلب واللسانوإذا ألجات مطيعك إلى أن يعصيك فقد أكفرتهورجل مكفر للمحسان الذي لا تشكر نعمه، وهو مكفور بهوالكافر الليل وقيل البحر والنبت والدرع، يقال كفر في درعه إذا  لبسها مغطاة، والرجل يكفر درعه بثوب كفرا إذا لبسه فوقهومغيب الشمس كافر الشمس لأنه يغطيهاوالكافر من الأرض ما بعد عن الناس فلا ينزله أحد، وهم أهل الكفور أي  المدائن وقيل ما استوى من الأرض واتسعوالكفر العظيم من  الجبال والكفر الثنايا من الجبال والتراب أيضا،  ورماد مكفور ملبس تراباوواد كافر غطى كل ما على جوانبهوالكافر نهر معروف فيه ماء غمر في قول المتلمسوالكفرات العظيمة من الجبالوالكفارة ما يكفر به الخطيئة والذنبوالتكفير إيماء الذمي برأسه وتتويج الملك بتاجوالكافور كم العنب قبل أن ينور والمعروف من أخلاط الطيبوعين ماء في الجنة ونبت كنور الأقحوان والطلع الذي يخرج من النخل،  وجمعه كوافير، وهي الكفرى أيضا واحدتها كفراةورجل كفرين وعفرين أي خبيثوالكفر اسم للعصا القصيرة وهو الغطاء أيضا والقرية، وجاء في الحديث   يخرجكم الروم منها كفرا كفرا والكافرتان الكاذتان، وجمعها كوافروالكوافر الدنان، واحدها كافر وهي  أيضا  أكمام الكروم، واحدها  كافور فكرالفكر والتفكر واحد ورجل فكير كثير الإقبال على الفكرة والفكرى  الفكرة كالذكرى والذكرةوالفكر الحاجة، لا فكر لي فيه فركالفرك دلكك شيئا حتى ينقلع قشره وبر فريك يفرك فينقىوأفرك الزرع سمن وفركوإذا زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخى المنكب قيل انفرك  منكبهوالفرك بغض المرأة زوجها، فركته وفركته، فهي فارك ورجل مفرك تبغضه  النساء وقد يستعمل في الذكر فيقال فركها فركا وجمعها فواركوفارك فلان صاحبه وتاركه بمعنىوالفركاء العمود من حديد في رأسه عقدةوالفركاء  أيضا  من الآذان التي فيها رخاوة، أذن فركة، والاسم الفركوالفريكتان عظمان في أصل عكدة اللسان، وجمعها أفركة الكاف والراء والباء كربالكرب والكربة الغم يأخذ بالنفس، كربه الأمر يكربه، وإنه لمكروبوأمر كارب والكريب المكروبوكربت الإبل إذا أثقلت بالأحمال والأوقاروكل شيء دانى أمرا فقد كرب وكربت الشمس أن تغيب والكراب القراب وقدح  كربان قارب الملءوهي على كرابه أي ثلثيهوله كرب مائة ونهز مائةوتكرب حتى لا متكرب أي تقربوالكرب العقد الغليظ في رشاء الدلو يلف على ثنائه رباطا وثيقا، واسم ذلك  الموضع الكرب، والفعل الإكراب، يقال كربت الدلو أيضاوالمفاصل الشديدة مكربةوالمكرب من الخيل الممر الخلقوتقول العرب خذ رجليك بإكراب أي اعجل  بالذهاب وأسرع والإكراب الألوان  من العددوالكراب كربك الأرض حين تقلبها، فهي مكروبة وفي مثل الكراب على البقر  لأنها تكرب الأرضوالمكربة الخشبة العريضة يذرى بها البروالكريب كعب من قصب وقناة والمحور الذي يبسط به العجين وقصب الحائكوالكرابة مثل الجرامة من التمر وهو ما التقط منه بعد ما يصرم وقد تكرب  الناس النخل صرموهوكرب النخلة قطع كربهاوكربت الخيل إذا أحسنت صنعتها، وهو من تكريب النخل والكراب مجاري  الماء، الواحدة كربةوأكربت السقاء ملأتهوكرب الرجل في القتال أقدموما بها كراب أي أحدوالمكربات الإبل التي أصابها الدخان ركبالركبة معروفة، ركبه يركبه ركبا إذا قبض على فودي شعره ثم ضرب على  جبهته بركبتيهوركبتا خفي البعير المفصلان اللذان يليان البطن إذا بركوأثر السجود يقال له الركبةوبعير أركب إذا كان إحدى ركبتيه أعظم من الأخرىوناقة ركباء بها ركب وهو داء يأخذ في الركبةوفي مثل للمستويين  هما كركبتي البعير والركوب معروف والركبة ضرب منه وكل شيء علا شيئا فقد ركبه حتى الدين  وغيرهوركاب السفينة من يركبهاوالركبان والركب راكبو الدوابوالركوبة كل دابة تركبوالمركب الدابة والمصدر والموضعورواكب الشحم طرائق بعضها فوق بعض في مقدم السناموأركب المهر حان له أن يركبوأركبت الدابة فهي مركبة إذا بلغت أن ينزى عليها الفحلوأحلبت الناقة أم أركبت أي أجاءت بأنثى أم بذكروناقة حلبى ركبى وحلباة ركباة وحلبانة ركبانة أي تحلب وتركبوالركاب ركاب السرج، وجمعه ركب والإبل التي تحمل القوم والرياح ركاب  السحابوالمركب الذي يغزو على فرس غيره والشيء المثبت في الشيءوفلان كريم المركب أي المنصبوالركيب اسم للمركب في الشيء مثل الفص ونحوه وهوه  أيضا  ما بين  نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين والقراح من الأرضوالركاب الكابوسوالركب معروف، والجميع الأركاب، وهو للمرأة خاصةوالركابة شبه فسيلة تخرج في أعلى النخلة عند قمتهاوالركبان سوابق السنبل الذي يخرج من القنبع في أولهوهم على أركوبة واحدة  أي على حال واحدة كبرالكبر العظمة والإثم الكبير، وهي الكبيرة أيضا وقوله عز وجل  والذي  تولى كبره  قال عظم القذف، وكبره يعني إثمه وخطأهوإذا تعظم قيل كبر يكبر وكبر الأمر علينا كبارةوالكبر الرفعة في الشرفوالكبرياء اسم للتكبروقوله عز وجل  وتكون لكما الكبرياء في الأرض  أي الملكوالكبر مصدر الكبير السن من الناس والدواب، كبر يكبر والكبار والكبارة  في معنى الكبير، وكذلك الكبار والكبار في نعوت الإناثوورثوا المجد كابرا عن كابر أي كبيرا عن كبير، وأصله أن يكبر الرجل  الرجل في الملك أي يغلبه، فإذا كبره أي غلبه فهو كابروملوك أكابر جماعة الأكبروعلته كبرة ومكبرةويقال للسهم والنصل العتيق الذي أفسده الوسخ قد علته كبرةوالكبرى  فعلى من الكبير  والجميع كبروهذا كبرة أبيه أي أكبر أولاده، وكبرة ولدهوالولاء للكبر من الولد أي أكبر ولدهوهو كبر رجاله أي أقعدهم في النسب وقيل الكبر أن ينتسب الرجل إلى جده  الأكبر لآباء يسيرة وهو كبر قومه وأكبرة قومهوالمكبوراء الكباروالمكب ر  بكسر الباء  الكبروالكبيرة من كبائر الذنوب التي توجب لأهلها الناروالإكبار الإمذاء والإمناء، وقد أكبر الرجل وقيل هو الجماع نفسهوقوله عز وجل  فلما رأينه أكبرنه  يقال أكبرن حضن، وقيل أعظمنوهذا أكبر العسل وهو الموموما بها مكبر أي ديار، وكأن معناه ليس بها من يكبر تكبيرا ولا من يخبر  خبراوالكبر الطبل الذي له وجه واحد بلغة الكوفيين بكرالبكر من الإبل ما لم يبزل بعد، والأنثى بكرةوالبكرة ما يستقى عليهاوالحلق التي في حلية السيف هي البكرات كأنها فتوخ النساءوجاؤوا على بكرة أبيهم أي بجماعتهم، وقيل يصفهم بالذلة والقلةوالبكر من النساء التي لم تمسس بعد وأول ولد الرجل ذكرا كان أو أنثى  وأول كل أمر والكرم الذي حمل أول مرة، وجمعه أبكار، قال الفرزدقأو أبكار كرم يقطفوعسل أبكار يعسله أبكار النحل وأفتاؤها وإذا ولدت المرأة واحدا فهي بكروالبكرة الغداة، والجميع  البكر والتبكير والبكور والابتكار المضي في  ذلك الوقت والإبكار اسم للبكرةوالباكور المبكر في الإدراك من كل شيء، والأنثى باكورة والمبكر في أول  الوسمي، وسحابة بكور وأتيته باكرا وباكرةوالبكور من النخل التي تدرك في أول النخل، وجمعها بكروالمبكر الذي يسقي إبله بكرةوبنو بكر قبيلتان بكر بن عبد مناة، وأخوة تغلب بنت وائل وابتكار  المرأة أخذ عذرتها ربكالربك إصلاح الثريد والارتباك في الوحل كما يرتبك الصيد في الحبالة  والرجل في الكلاموالرابوك الأقط بالتمر والسمنوالربيكة الزبدة المرتبكة لا يزايلها اللبن وهو  أيضا  ضرب من  الطعام يخلط بزبد أو سمن أو زيت وفي المثل  غرثان فاربكوا له  وقيل  الربيكة الماء المختلط بالطين، وجمعه ربائكورأيت ربيكة من الناس أي جماعةورماه بربيكة أي بأمر ارتبك عليه واختلطواربأك على فلان رأيه أي اختلطواربأك الرجل عن الأمر وقف عنهورجل ربك ضعيف مضطرب الخلقوالربك  بوزن خدب  الكثير اللحم وقيل هو المقيم، ربك بالمكان ورمك  أقام بركالبرك الإبل، وجمعها بواركوأبركت الناقة فبركت، ويقال بركت الناقة والنعامة أيضا ويقال للأرض  الخصبة تركت كلأها كأنها نعامة باركةوالبرك كلكل البعير وصدرهوالبركة ما ولي الأرض من جلد البطن وما يليه من الصدر من كل دابةومبرك البعير موضع بركتهوالبركة شبه حوض يحفر في الأرض والحلبة من حلبة الغداة، ويقال بركة  أيضاوجئتك في بركة الشتاء أي في البرد الذي برك بكلكلهوذو الحجة يسمى برك، ويجمع بركاتوابترك الرجل في آخر يتنقصه ويشتمهوابتركوا في الحرب إذا جثوا على الركب ثم اقتتلوا ابتراكا والبراكاء  الاسم من ذلك وهو  أيضا  ما أقام وثبت من الظلمةوأبرك السحاب ألح بالمطر على موضعوالمبترك الذاهب في السير المعتمد فيه وبارك عليه وابترك أي واظب  وداوموالابتراك عدو الدابة على أحد شقيهاوابترك القين على المدوسوباركت الرجل إذا جاددته وألححت عليهوالبركة الزيادة والنماء والتبريك أن تدعو له بالبركة وتبارك الله  تمجيد وتجليلوتسمى الشاة الحلوب بركةوبارك الله  فيه أي تابع الخير لديهوطعام بريك بمعنى مباركوالبرك والبركة من طير الماء أبيضوالبرك من أسماء الأسد، وجمعه بركاتوالبركة جماعة من وجوه الناس كالخمسة إلى العشرين، وسموا بذلك لأنهم لا  يبركون بين يدي أحد في حاجة إلا استحيا من ردهم، وقيل لأنهم يبتركون في  الأمر حتى يتموه أي يجتهدونوضرب من البرد يسمى بركةوالبركان  والواحدة بركانة  من دق الشجروالبروكة القنفذوالإبراكة سمكة طولها ذراع وغلظها إصبع، والجميع الإبراكوالبروك المرأة التي تتزوج ولها ابن كبير وقيل هي التي لها زوج ولها  ولد من غير زوجها الثانيوبرك موضع الكاف والراء والميم كرمالكرم معروف، كريم وكرام وكرم ورجل كرام وكرام  مخفف والكريم الصفوح والحسن أيضا، من قوله عز وجل  وقل لهما قولا كريما   والشريف أيضا، من قوله تعالى  وندخلكم مدخلا كريما  أي شريفا فاضلاوتكرم الرجل تنزه عن أشياء أكرم نفسه عنها ورفعهاوكرم الرجل يكرم كرما، وكرم علينا كرامة والكرامة اسم للإكرام مثل  الطاعة للإطاعة وهو كريم قومه وكريمة قومهويقال أفعل ذاك وكرمى لك وكرمة وكرما أي وكرامة لك، ومكرمة، و مكرم للجميعوما فيهم رجل يكرمك أي يكون أكرم منكوالكريم الكثير، من قوله عز ذكره  ورزق كريم ورجل مكرمان وامرأة مكرمانة  لا يصرف  أي كريموإذا جاد السحاب بغيثه قيل كرم وكرم تكريماوالكرمة الطاقة الواحدة من الكرم وفي الحديث  لا تسموا العنب الكرم  فإن الكرم هو الرجل المسلم والكرم أرض مثارة منقاة من الحجارة والقلادة، وجمعها كروم وهي العنق  أيضاوالكرامة طبق يوضع على رأس الحبوالكركمة والكركم الزعفران، وقيل العصفروالكركمان الرزقوالكرمة رأس الفخذ المستدير كأنها جوزة، وجمعها كروم ركمالركم جمعك شيئا فوق شيء يرتكم بعضه على بعض كمرالكمر جماعة الكمرة والكمرة الذكر العظيم الكمرة ورجل مكمور ضخم  الكمرة وامرأة مكمورة منكوحة وكامره فكمره وفي المثل  إن الكمر أشباه   والمكمور الذي أصاب الخاتن كمرته ورجل كمرى بوزن جرشى  عظيم الكمرة،  وقيل القصيروالكمرة والكمر الذكر وكلمة تقال في التهزء أكمريمكرالمكر احتيال بغير ما تضمروهو مكور به أي ملازم له، وقد تمكر برأسه لا يكاد يفارقهوالمكر ضرب من النبات، الواحدة مكرة، وسميت بذلك لالتوائها ومكور  أغصانهاوضروب من الشجر تسمى المكوروالمكر حسن خدالة الساق، وهي ممكورة مرتوية وصوت نفخ الأسد والمغرة  أيضا وامتكر يمتكر اختضب بالمكر، والمكار جمعه ومكر يمكر إذا صفروالمكر السقي، امكروا الأرض فإنها صلبةوالتمكير احتكار القوم الحبوب في البيوتومكورى نعت الرجل القصير العريض الخلقة اللئيم وفي الشتيمة يا ابن  مكورى وهو قذف بالريبة، وقيل هو الثقيل وامرأة مكوراةوامتكروا حبا حرثوه رمكالرمكة البرذونة، والجمع الرمك والأرماكوالرامك شيء أسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكاوالرمكة لون في ورقة وسواد، من ألوان الإبل، والنعت أرمك ورمكاءورمك في الطعام يرمك رموكا إذا رجن فيه فلم يعف شيئا منهورمكت الماشية رموكا إذا حبست على الماء وعلفت عليه، وقد أرمكتها  إرماكاورمك بالمكان أقام به وأرمكه غيره وارمك الشيء إذا لطف ودق وارمك  البعير ضمر ونهك باب الكاف واللام الكاف واللام والنون لكنالألكن الرجل الذي لا يقيم عربيته للكنة في لسانه، وامرأة لكناء نلكالنلك شجرة الدب الواحدة نلكة، وهي شجرة حملها زعروز أصفر نكلالنكل ضرب من اللجم والقيود وكل شيء ينكل به غيره والزمامونكل عن قربه ينكل، ونكل ينكل  حجازية  ورجل نكل ونكل وهو نكل  لأعدائه ونكل وانه لنكل شر ونكل شروالنكال اسم لما جعلته نكالا لغيرهونكلته تنكيلا نحيته عما يريد كائنا من كانوفي حديث مرفوع  إن الله يحب النكل على النكل  أي الرجل القوي المجرب  على الفرس القوي المجربوالنكل شبه العناج في الدلو الكاف واللام والفاء كلفكلف وجهه كلفا، وبعير أكلف، وبه كلفة أي سواد خفي في خديهوالكلفة في ألوان الإبل أن يكون الجمل شديد الحمرة يخالط حمرته سواد  وليس بخالص، والأنثى كلفاءوالكلف الإيلاع بالشيء، كلف بهذا الأمر فهو كلف مكلفوالكلفة ما يتكلف  من أمر في نائبة أو حق، والجميع الكلفوالمكلف الوقاع فيما لا يعنيهوكلفت لفلان كلوفا أي أمرا شاقاوذو كلاف موضع، ويقال واد كفلالكفل ردف العجز، والجميع الأكفال واكتفلت بكذا إذا وليته كفلك  واكتفل السابق بالمصلي جعله عند كفلهوالكفل شيء مستدير يتخذ من خرق أو غير ذلك يوضع في سنام البعير، يقال  اكتفل الرجل وهو  أيضا  خرقة تكون على عنق الثور تحت النير وهو من  الأجر والإثم الضعف، من قوله عز وجل  يؤتكم كفلين من رحمته  وهو  النصيب أيضا ومن الرجال الذي يكون في مؤخر الحرب وهمته التأخر والفرار،  ورجل كفل بين الكفولة وقيل هو الذي لا يبالي نفسه قشافة والذي يلقي نفسه  على الناس والذي يسجد وهو عاقص شعره يقال له كفل الشيطان أي مركب له كمركب  المكتفل وهو رديف الإنسان أيضاويقال للشعر الذي ينبت بعد الشعر الناسل من الإبل وغيرها الكفل  والكفيل الضامن للشي، كفل به يكفل كفالةوالكافل الذي يعول إنسانا وهو من الدواب الذي لا يأكل، يقال كفل  الرجل كفولا إذا واصل الصوم فهو كافل وكفل في صيامه إذا جعل على نفسه أن  لا يتكلم وهو صائم فكلالأفكل الرعدة تعلو الإنسان من غير فعل ورجل مفكول من الأفكلوعنده أفاكيل من كلام أي أفواج منهوأخذت بي ناقتي أفكلا من السيروجاؤوا بأفكلهم أي بجماعتهموالأفكل الشقراق فلكالفلك فلك السماء سمي لاستدارته، واحدته فلكة وقيل الفلك جمع واحدته  فلكة وهي مجرى النجوموالفلك السفينة، يذكر ويؤنث ويكون جمعا للسفن ويجمع على الفلوك أيضاويقال للموج إذا اضطرب وجاء وذهب فلكوسمي السفينة فلكا لأنه يفتلك في البحر أي يجري فيه ويشقهوفلكة المغزل جمعها فلكوفلكت الجارية وتفلكت إذا تفلك ثديها فهي مفلك وفلك ثدي المرأة وأفلك  وفلك ثلاث لغاتوفلكت الجدي وهو قضيب يدار على لسانه لئلا يرضعوالفلكة أكمة من حجر واحد مستديرة كأنها فلكة مغزل، والجميع الفلك  والفلكات والفلاكورجل فلك ضعيف متخلع العظام مسترخ وقيل هو  الذي به وجع في فلكة ركبتهوفلكت الكلبة أجعلت وحاضت وقيل ضخم ثفرهاوالإفليكان لحمتان يكتنفان اللهاة لفكرجل ألفك وألفت أي أعسر لكفمهمل عندهالخارزنجي حكاية عن الجاحظ الزنج ضربان يسمى أحدهما لكفو والآخر ليتو  وليس في الحرف طائل الكاف واللام والباء كلبالكلب ذكر، والأنثى كلبة والكليب جماعة الكلاب والكلاب المكلب الذي  يعلم الكلاب أخذ الصيد والكلب الكلب الذي يكلب بأكل لحم الناس فيأخذه  كالجنونوكلب الرجل أصابه الكلب وهو أن يعوي عواء الكلب، ورجل كليب ورجال كلبىوالمكلب الذي يصيب كلابه داء في رؤوسها وهو  أيضا  الذي يكوي من  الكلبومثل أسرع من لحس الكلب وهو  أنعس من كلب وكلب الرجل يكلب كلبا إذا حرصودهر كالب وكلب ألح على أهله بما يسوؤهموأصابهم كلبة الزمان وكلبه أي شدته، ويقال كلبة أيضاوكلب الشتاء كلبة وكلبا اشتدوالكلب مسمار السيف الذي في القائم وكلب الماء وهو من النجوم الذي  بحذاء الدلو من أسفل يقال له كلب الراعي وسير أحمر يجعل بين طرفي الأديم  إذا خرز، يقال كلب يكلب كلباوكلب الرحل حجنة تكون فيه يعلق فيه السقاءولسان الكلب نبتويقال للشجرة العارية من الأغصان والشوك كلبةوالكلاب والكلوب خشبة في رأسها عقافة من حديدوالكلوب السفودوالكلبتان معروفوكلاليب البازي مخالبهوالكلبة الغليظ من الجبال المطمئن في الأرض، وجمعه كلاب وهي  أيضا   الشعر يخرز به الإسكاف، يقال منه اكتلب الرجل اكتلاباوكلب الرشاء وقع بين ا لبكرة والقعووجمل كلبي شديد السواد، والأنثى كلبيةوالكلبة شجرة شاكة لها جرووالخشبة التي تمنع الحائط من السقوط كلبوالخشبة التي في الرحى كلبويقال للحمى أم كلبةويقال للعود إذا كان سريع العلوق في كل أرض وزمان كلبوأسير مكلب أي مكبلوأكلب الرجل إذا كانت إبله ذات كلب وهو داء يأخذهاوكلب يكلب أي جلب يجلبوكليب لقب الحجاج بن يوسف كبلالكبل قيد ضخم عظيم وكبلته وكبلته قيدته، فهو مكبول ومكبل والمكابلة  الحبس عن  الحقوق ومنه حديث عمر أنه قال  لا مكابلة إذا حدت الحدود ولا  شفعة  وقيل هو التأخير، كبلتك دينك أي أخرته عنك وقيل هو أن تباع  الدار إلى جنب دارك وأنت تريدها فتؤخر شراءها، حتى يستوجبها المشتري ثم  تأخذها بالشفعةوكل كف كبل وكبن، ككبل الدلو وكبنهاوالكابول شبية بالشرك يصاد بهوالكبألى  على وزن القهقرى  الأفيلج القصير لبكاللبك جمعه الثريد ليأكلهوالتبك الأمر اختلط والتبس، وتلبك مثلهوما ذقت عنده عبكة ولا لبكة أي قطعة من الثريدوالملبكة الملبقة الملينةوالإلباك إخطاء الرجل في منطقه وحجته وغلطه فيهواللبيكة ضرب من الطعام وهو دقيق يلبك بزبد أو بسمنورأيت لباكة من الناس ولبيكة أي جماعة بكلالبكيل مبسوط الأقطوهو جميل بكيل أي متنوق في نفسه ولبسه ومشيه وهو يتبكل أي يختالوالبكلة الهيئة والزي وقيل الطبع والخليقةوالبكيلة السويق يبل بالماء وفي المثل غضبان لم تودم له البكيلة   والبكالة نحو البكيلةوالبكل اسم الحيسة وهي الغنيمة أيضاوالتبكل الاغتناموإذا لم يأت الرجل بالكلام على وجهه قيل بكله بكلاوبكل علي حديثه تبكيلا أي خلطهوإذا خلطت الضأن بالمعز فقد بكلتها، فهي مبكولةوالتبكل معارضة الشيء بالشيء، مثل البعير بالأدم وما أشبههوتبكل القوم علي تبكلا أي علوه بالشتم والضرب والقهر الكاف واللام والميم كلمالكلم الجرح، والجميع الكلوم والكلام، كلمته أكلمهوالكلام والكلمة معروف، وجمعها كلم وكليمك الذي يكلمك وتكلمه وانه  لتكلامة وكلماني أي صاحب كلاموالكلام الأرض الصلبة ذات حجارة وجص لكماللكم اللكز في الصدر، لكمه يلكمه لكماوالملكمة القرصة المضروبة باليدواللكام الذي في فمه لقمة ثم يلكمها بأخرى كملكمل الشيء يكمل كمالا أي تم، وأكملته وأعطيته المال كملا وكميلا ورجل  كامل في الأمور وكمل الشيء يكمل، وكمل يكمل  بكسر الميم  أيضاوالكامل من العروض بناؤه على متفاعلن ست مرات مكلمكلت البئر اجتمع الماء في وسطها وكثر، والواحدة مكلة، وبئر مكول وجمعه  مكولوالمكلة النطفة في أسفل الدلو شبية بثلثيهاوالممكل من  الآبار التي فيها ماؤها والمكول التي نزح ماؤهاوهو من الأضدادوالمماكل الذي يمكل كل شيء يلقاه كما تمكل البئرواستمكلت بفلانة أي تزوجت بهاوما بها مكال أي شحم لمكلمك أبو نوح  صلى الله عليه وسلم ، ويقال نوح بن لمكواللماك واللماج الشيء الذي يؤكل ويشرب، تلمك وتلمج أي تلمظوالتلمك تحريك اللحيين بالكلام أو الصوتولمكت العجين وملكته إذا عجنتهواللماك الإثمد ملكالملك الله عز اسمه، وهو المالك والمليكوالملكوت ملك الله وسلطانه، ويقال ملكوةوما لفلان مولى ملاكة دون الله عز وجل أي ما يملكه أحد إلا الله  والملك ما ملكت اليد من مال وخول والملكة ملك العبدوالمملكة سلطان الملكوملكته أمره وأملكته وملكته وهو ملك يدي  بفتحتين والمملوك العبد، والجميع مماليك وقد أقر بالملوكة والملكة والملكوالماء ملك أمر إذا كان مع القوم ماء فملكوا أمرهم  بفتح اللام والميم  وفلان لا ملك له أي لا شيء لهوهو لي في ملك وملكولنا ملوك من نخل جمع الملك لما تملكهوليس لنا ملكا جمع المليك من المملوكوملاك الأمر الذي يعتمد عليهوالإملاك إملاك التزويج وفي المثل  كاد العروس أن يكون ملكا ويقال ملكت فلانة وجعل حبلها على غاربها أي طلقتوالملك والملأك من الملائكةوالملك من الدابة قوائمه وهاديه، وجاءنا يقوده ملكه ويسمى قائد الإبل  والغنم الملاك، وجمعه ملكوملك الطريق وملكه أي وسطه، وكذلك ملاكهوملكت العجين وأملكته حتى انتهت ملاكته  باللغتين جميعا والمليكى الملاك الكاف والنون الكاف والنون والفاء كنفالكنفان الجناحانوكنف الإنسان ناحيتاهوكنفه يكنفه إذا حفظه ورعاه ولا تكنفه من الله كانفة وأكنفت الرجل  إكنافا حفظتهوتكنفوه واكتنفوه من كل جانب أي احتوشوهوأنت في كنفتي  بالهاء  أي في كنفيوأكناف الجبل والوادي نواحيهما، الواحدة كنفوناقة كنوف وهي التي إذا أصابها البرد اكتنفت في أكناف الإبل تتستر من  البرد وهي  أيضا  التي إذا بركت الإبل اعتزلت في ناحية، ومن الغنم،  كذلكوالكنف وعاء طويل يجعل فيه  أسقاط النجار ونحوه وقول عمر رضي الله عنه   كنيف ملىء علما هو تصغير ذلكوالكنيف معروف وهو الحظيرة أيضا، وجمعه كنفوأهل العراق يسمون ما أشرعوا من أعالي دورهم كنيفاوكل ما ستر شيئا فهو كنيف له، حتى الترس لأنه يستر صاحبهوالنخل تقطع أغصانه فتنبت فإذا صار نحو الذراع يسمى الكنيفوتشبه اللحية السوداء الملتفة بذلك فيقال كأنما لحيته الكنيفويقال للعظيم اللحية إنه لمكنف اللحية، كأنها العظيمة الأكنافوتركت بني فلان يكتنفون بالغثاث وذلك أن تموت مواشيهم من الهزال فيحظروا  بالتي ماتت حول الأحياء التي بقين فيسترونها من الشمال ويكنفونهاوكنف عن كذا صدف عنهوكنف الرجل يكن ف كنفا حسنا وهو أن يجعل يديه على رأس القفيز إذا كان الطعام يمسك بهما  الطعام، يقال كله غير مكنوف نكفالنكف تنحيتك الدموع عن خدك بإصبعكوالاستنكاف الأنف والانقباض عن الشيء حمية وعزة، تقول منه نكفت منه  نكفاونكفت أثره وانتكفته إذا اعترضته إلى مكان سهلوالانتكاف الخروج من أرض إلى أرضوانتكفت له فضربته أي ملت عليهونكف عن الأمر نكصوهذا غيث لا ينكفه أحدونكفناه أشد النكف أي قطعناهوماء لا ينكف أي لا ينزحودرهم منكوف بهرج رديءوالنكفة ما بين اللحي والعنق من جانبي الحلقوم من ظاهر وباطن والنكاف  من أدواء الإبل، نكفت فهي منكوفة، وهو ورم يأخذ في نكفتي البعير وإبل  منكفة ظهرت نكفاتها وهي كالغدد في أصل اللحي وشحمة الأذن وقيل هو وجع  يأخذ في أصل الأذنوالانتكاف الانتقاض نفكالنفكة لغة في النكفة كفنكفن الرجل يكفن أي يغزل الصوفوالكفنة شجرة من دق الشجر صغيرة جعدة فإذا يبست اقفعلتوالكفنة من الحرار ينبت كل شيء، وجمعها كفنوالكفن معروف، والجميع الأكفان، تقول كفنته وكفنته فهو مكفون ومكفنواكتفن الرجل المرأة نكحها والمكتفن موضع مقعد الرجل من المرأة عند  النكاح فكنالتفكن التلهف على حاجة ظن أنه يظفر بها ففاتته وهو  أيضا  التعجب  والتفكر، ومثله الفكن فنكفنك يفنك فنوكا  لزم مكانا لم يبرحوفنك فنوكا لجوفنك في الكذب، وأفنك لغة، فهو فانك ومفانكوفانكت الطعام مللته، وكذلك إذا داومت عليه، مفانكةوالفنيكان عظيمان ملزقان إذا كسرا من الحمامة لم يستمسك بيضها في بطنها  حتى تخدجه وهما من لحي كل ذي لحيين الطرفان اللذان يتحركان من الماضغ دون  الصدغين وقيل الفنيك مجمع اللحيين في وسط الذقن، وهو الفنك أيضا،  والإفنيك لغة فيهوالفنك العجبوفنكت الجارية مجنتوامرأة متفنكة حمقاءوالفنيك زمكى الفرخ الكاف والنون والباء كنبالكنب غلظ يعلو اليدين من العمل إذا مجلت وصلبت، يقال أكنبت يده وكنبتوالكانب الشبعان الممتلىءوأكنب الرجل سمنوكنب فلان في جرابه شيئا كنزه فيهوكنب الرجل يك نب كنوبا استغنى وكثر مالهوالكنيب من الشجر ما قد تحطم وتكسر شوكه وأتى عليه سنة وأكثروالكنب شجر كثير الشوك والكناب شمراخ النخل والمكنئب الغليظ الشديد  القصير نكبالنكب شبه ميل في الشيء وهو مناكب عن الحق وكذلك كل شيء نتنكب عنه  وتجتنبهوالأنكب من الإبل كالمائل يمشي في شقوتنكبت عنه وطريق ينكوب على غير قصدوالأنكب الذي لا قوس معهوالنكب استنضافك آخر ما في الوعاء من طعام وغيرهونكب كنانته أي نكثها فأخرج ما فيهاوالرجل ينتكب كنانته ويتنكبها يلقيها في منكبهوالمنكب كل مجمع عظم العضد والكتف من الإنسان والطائر ونحوه والمنكب من  الجبال والأرض، كل ناحية منها منكبومنكب القوم رأس العرفاء، وله النكابة في قومه ونكب على القوم ينكب  نكابة ونكوباوالمناكب من الريش ما يراش به السهموالنكباء ريح تهب بين الجنوب والدبور وهي  أيضا  كل ريح تهب بين  ريحين ويقال للتي تهب بين الصبا والشمال هي النكيباء والنكب أن ينكب  الحجر ظفرا أو حافرا، ومنسم منكوب نكيبونكبته نكبات الدهر أي حوادثه وأصابه نكب ونكوبوالنكب من أدواء الإبل وهو أن ينقطع عصبة رأس المنكب فينفرك العضد من  رأس الكتف والنكب من الإبل نحوهوالنكبة نحو الجمعة والصبرة، وانكب به أي اطرح به ، وجمعها نكبوما زلت أطالبه بحقي حتى نكب لي به فانتكبته منه أي اعترف لي به كبنالكبن عدو لين في استرسال، كبن يكبن كبنا وكبونا وما ثني من فم الدلو  ثم خرز، يقال دلو مكبونوالمكبون من الخيل القصير الدوارج الرحيب الجوف العبلورجل كبن ثقيل الرأس وهو  أيضا  الذي فيه انقباض، وامرأة كبنة وتجمع  كبناتوالكبنة الخبزة يعني خبز ملةوالمكبئن الحزين الكئيب وقيل الواجم العابس المنقبضواكبأن الشيء انكسروكبنت عن الشيء كففت عنه وكل كف كبن وأكبنت عنك لسانيوكبن عني نصيحته طواهاوكبن الضب إذا لم يخرج، وهو الكبونوفرس فيه كبنة وكبن إذا لم يكن بالعظيم ولا القميءوالكبان داء يأخذ الإبل، يقال بعير مكبونورجل مكبون الأصابع شثنهاودابة مكبن الفقار أي محكمه نبكالنبكة أكمة محددة الرأس، وربما كانت حمراء، ولا تخلو من الحجارة، وهي  النباك والنبك والأنباكونبك بالمكان وانتبك ارتفع، ومكان نابك قد نبك نبوكاوالنبكة من الوادي ما رفع الشجر من الأرض وكاد يكون دمثا من البلاد  سهلاونبكة الشجر جرثومتها من الشجر الجلوانتبك القوم واحتبكوا انطووا على شر بنكرددته إلى بنكه أي أصله وتبنك في عزوالبنك ضرب من الطيبوالبنكة ثقل العدو إذا عدا الإنسانوالبنبك من دواب الماء كالدلفين وقيل هو سمك عظيم يقطع الرجل في الماء  بنصفين ثم يبتلعهوخرجنا بعد بنك من الليل أي بعد ساعةوالبابونك الأقحوان دخيل الكاف والنون والميم كمنكمن الشيء كمونا اختفى في مكمن لا يفطن له ولكل حرف مكمنوالكمين في الحرب معروف وأمر فيه كمين أي دغل والمكتمن الحزينوناقة كمون وهي الكتوم اللقاح وذلك إذا لقحت فلم تبسر بذنبهاوالكمون حب أدق من السمسموالكمنة جرب وحمرة تبقى في العين من رمد، عين مكمونةودارة المكامن لبني نمير في دار بني ظالم مكنالمكن والمكن بيض الضب، ضبة مكون وأمكنت الضبة والجرادة إذا جمعت  البيض في جوفها، ومكنت أيضاوفي الحديث  أقروا الطير على  مكناتها ، ومكناتها أي عشها وأمكنتهاوأمكن الشيء فهو ممكن ومكين، ومنه الإمكان والتمكينوفلان ذو مكنة من هذا الأمر أي ذو مكانة واستمكانوتمكن أخذ المكان ويجمع المكان على أمكنومضيت على مكينتي ومكانتي أي على هديي وسيرتيورجع على مكينته أي أدراجهوهو كمكين كذا وكمكينة كذا أي كمكانهوالتمكين في العدو أن يكون الرجل أشد عدوا من الآخر فيمهل لصاحبه مهلا،  وكذلك في الصراع إذا مكنه من ظهرهوالمكانة الأمةوالمكنان نبت ينبت متكاوسا بعضه على بعض ومكان ممكن فيه المكنان الكاف والباء الكاف والباء والميم بكمالأبكم الأخرس الذي لا يتكلم، وكذلك الذي لا يفصحوبكم عن الكلام امتنع منه تعمداويقولون تبكم عليه الكلام أي أرتج عليه باب الثلاثي المعتل الكاف والشين و ا ي شكوالشكوى الاشتكاء، اشتكى يشتكي اشتكاء في الموجدة من المرض وشكا فلان  فلانا، فأشكيته منه أي أخذت له منه ما أرضاهوالشكوى المرض نفسه وأشكيت الرجل نزعت عن شكايته وأعتبته وشكوت إليه  فما أشكاني أي ما أعانني ولا واسانيوالشكوة وعاء من أدم يجعل فيه الماء واللبن كأنه الدلو، وجمعه شكاء  وتشكى فلان أخذ شكوة، واشتكت النساء بمعناه ويقال لمسك السخلة ما دام  يرضع شكوةوالمشكاة طويق صغير في الحايط غير نافذوان فيه لشكية أي بقية من الود وغيرهوفلان يشكى بكذا أي يزن بهوقوله يشكى بعي أي يعاب ويذم والشكاة العيب، من قولهوشكئت أصابعه أي سئفت وبه شكأ شديد كوشالكوش رأس الكوشلة وكاش الفحل الناقة يكوشها ضربها والكواشة رأس  الكمرة شوكالشوكة، والجميع الشوك وشجرة شاكة وشائكة ومشيكة ذات شوكوشاك الرجل يشاك، وشيك يشاك وأشكته أنا جررته على الشوك ولا تشوكك مني  شوكة، ولا تشاكك أيضا وشكت الشوك أشاكه دخلت فيه وشوك الحائط وشاكت  إصبعه شوكة دخلت فيهوما أشكته شوكة ولا شكته بمعنى لم أوذهوشوك الفرخ تشويكا وهو أول نبات الريش إذا خرجت رؤوسهاويقال للبازل إذا وفرت  أنيابها قد شوك ألحيهاوشوكت النخلة خرجت شوكاوالحلة الشوكاء الجديدة وشوكها زئبرهاوالشوكة حمرة تعلو الوجوه وبعض الجسد، رجل مشوك، وشيك الرجل وهي  أيضا   طينة تدار ويغمز أعلاها حتى ينبسط ثم يغرز فيها سلاء النخلوإبرة العقرب شوكتهوشوكة القتال شدة بأس القوموجاء القوم بشوكتهم أي بجماعتهموشاك فلان يشاك إذا ظهرت شوكته وبأسهوالشويكة ضرب من الإبلورجل شاك السلاح وشائكه يعني به حدة سنان الرمح ونصال السهام والزرع  أول ما يخرج فتبيض منه الأرض يسمى مشوكاوشاك ثديا المرأة إذا تهيئا للنهود وشكأوشك فلان خروجاولوشكان ما كان ذاك في معنى لعجلان ولسرعان، ولوشكان ووشك البين سرعة  القطيعة وأوشك الأمر أن يكون كذا كيشمهمل عندهالثوب الأكياش الذي أعيد غزله مثل الخز والصوف وقيل هي المزق كشأما في حسبه كشأة ولا قضأة بمعنىوكشىء الأديم إذا أنقع في الدباغ فوق ما ينبغي ففسد، وكذلك السقاء، وهو  تبرق البشرة من الأدمة وكشئت اليد تشققتوكشأ وسطه بالسيف كشأ قطعهوكشأت الطعام أكلته وكشئت منه تملأت ورجل كشىء  على فعل وإذا شويت اللحم حتى ييبس فهو كشيء  على فعيل  وكشأته وأكشأته   بالألف  بمعنى وكشأها كشأ نكحها وكشأت القثاءة إذا أكلتها أكلا خضما كأشكأشت الطعام أكلته مثل كشأته كشىالكشية شحمة في الضب مستطيلة في الجنبين من العنق إلى أصل الفخذين،  والجميع الكشى الكاف والضاد  و ا يتضوك فلان في خرئه تلطخ به وتصوك  بالصاد  مثلهوفلان يتضوك في حجته إذا خاض فيها خوض سوء لا يبين عنهاورأيت ضواكة من الناس وضويكة أي جماعة، وكذلك من سائر الحيوانوضاك الفرس الحجر يضوكها ضوكا أي ضربهاوضاكت الحافل في مشيها تضيك ضيكانا كما يقال ضاقت وفلان يضيك علي غيظا الكاف والصادو ا ي صاكالصاكة رائحة يجدها الرجل من عرق أو خشب قد أصابه ندى فتغيرت ريحه،  ومنه صئكت الخشبة تصأك صأكا، قال الأعشىصاك العبير بأجسادهاأراد صئك فخفف ولينوتصوك  فلان بخرئه تلطخ بهو فعلت ذاك أول صائكة وبائكة  أي أول كل شيء، و  صوك وبوك والصائك اللازق من الدماء كيصالكيص من الرجال التار القصير، وكذلك الكيص وقيل هو الرجل الضيق  البخيلويقولون رجل كيصا  بالتنوين  أي يأكل وحده ولا يهمه غير نفسهوقد كاص طعامه أي أكله وحده ويقال كيصى  بوزن عيسى  وكيصى  بوزن  علقى ورجل كيص  بوزن لحم  زيم وانه لكيص  بتشديد الصاد  للشديد العضلوالكيص المشي السريع، مر يكيص أي يعجلوانه كياص المشي أي رخو البادوكاص يكيص كيصا وكيوصا كاعوما زلت أكايص اليوم فلانا أي أمارسهوكأصته أكأصه أي ذللته وقهرتهوكأص من الشراب أكثر منهووجدته كأصا وهو الصبور الباقي على أكله وشربه الكاف والسين و ا ي كسوالكسوة والكسوة اللباس، كسوته أكسوه واكتسى فلان لبس الكسوةواكتست الأرض بالنبات تغطت بهوكسي الرجل يكسى صار ذا كسوة وتجمع الكسوة على كساء، كبرقة وبراقويسمى الظفر كسوة أدموالكساء اسم موضوع، وفي لغة كساو، والنسبة إليهما كسائي كساويوالكساء  بالمد والفتح  المجد والشرفوأكساء القوم أدبارهم وكسأت القوم ركبت أكساءهم ودعوت كساء الصلاة  أي دبرهاوكسأت وسطه بالسيف قطعته كوسالكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين للقياس وفعل الدابة إذا كاست على  ثلاث والخب في البحر إذا خاف الناس الغرق، يقال خافوا الكوس وهو في  البيع اتضاع الثمنوكوسته على رأسه تكويسا أي قلبتهوكاسها كوسا ضربهاوالكوس في الجماع الطعنوالكوسي القصير من الناس والخيل والحميرولمعة كوساء أي ملتفة كثيرة، ولماع كوس وهي القطعة من الأرض فيها شجر  تدانت أصولها والتفت فروعها وكذلك رمال كوس أي متراكمة والكوس في السير  مثل التهويدوالكووس من أسماء الأسدوالكأس الإناء الذي يشرب فيه وهو الشراب نفسه، من قول الله عز وجل   يطاف عليهم بكأس من معين  أي بشراب وقيل هو القدح بما فيه، وثلاثة أكؤس  وكياس سوكالسوك فعلك بالسواك والمسواك، ساك فاه يسوك سوكا، واستاك والعرب تؤنث  السواك، وجمعه  سوكوسكت الشيء أسوكه أي دلكتهويقولون جاءت الغنم ما تساوك هزالا أي ما تحرك رؤوسها والتساوك  الاضطراب كيسالكيس معروف، وجمعه كيسة وأكياسوالكيس خلاف الحمق، وقد كاس الرجل يكيس، وهو الأكيس، وهي الكوسى، وهم  الأكايس، وهن الكؤوس والكوسيات للنساء خاصة وأكيس الرجل ولد له ولد كيس  وأكيست المرأة فهي مكياس وكايسني فكسته والكيسى جمع الكيسوفي لعبة للعرب يسمون فيها بأسماء فيقولون كيس من كسفه اسكمهمل عندهالخارزنجي الإسك جع الإسكة وهي شفر الحياء والمأسوكة من النساء التي  أخطأت خافضتها فأصابت غير موضع الخفض، وقيل هي التي أصيبت إسكتاها والفعل  أسكها يأسكها أسكا وكسالوكس في البيع اتضاع الثمن وأن يقع في أم الرأس دم أو عظم فثجج ودخول  القمر في نجم يكره وأوكست بمعنى وكست ورجل أوكس أي خسيس وأوكس ماله  ذهب الكاف والزاي  و ا يزكاة المال تطهيره، زكى يزكي تزكيةورجال أزكياء وأتقياء، وزكي تقيوزكا الزرع يزكو زكاء إذا ازداد ونماوهذا الأمر لا يزكو بفلان أي لا يليق به، ومصدره الزكاء وزكي ماله  وزكا والزكا الشفع والزوج زكأزكأت الناقة بولدها رمت به، والمصدر الزكءوزكأت الرجل ماله زكاة وزكوءا أي قضيته إياه وأتيته فازدكأت حقي منه  أي أخذتهورجل مليء زكأة إذا كان موسرا مثريا وهو زكاء النقد أي حاضره وعتيده  وزكأه مائة درهم نقده وزكأها أي نكحها كوزالكوز معروف، والجميع الأكواز والكيزان، وهو من قولهم كزت الشيء أكوزه  كوزا إذا جمعتهورجل مكوز الرأس أي طويلهوالمتكوز المتجمع المكتل الخلقواكتاز الرجل يكتاز إذا اغترف وكزالوكز الطعن، وكزه بجمع كفهوالوكز الملء، وكزت الوعاء، وكذلك التوكز وهو أن يحبط من الأكلوهو متوكز لكذا أي متوفزوهو يتوكز على عصاه أي يتوكأوالوكز العدو، وكز يكز وكزا ووكز توكيزا إذا عدا مسرعا من فزع ورمح  موكوز ومركوز بمعنىووكز أنفه رضخه زوكزاك الرجل في مشيته يزوك زوكا وزوكانا إذا حرك أليته وفرجه نحو مشية  الغراب ، وهو زواكوالمزوزكة التي إذا مشت أسرعت وحركت أليتيها وجنبيهاومر يزيك في مشيه ويحيك أي يميس ويتبختر، وهو الزيكان والزأكان  بالهمز   أيضاوزأكت المرأة نكحتها وزكمهمل عندهالخارزنجي أوزكت المرأة عند النكاح إيزاكا إذا لانت وواتت الكاف والدالو ا ي كودالكود مصدر كاد يكود كود ا ومكادا ويقولون لا ولا مكادة ولا مهمة ولا  مكادا ولا مهما ولغة بني عدي كدت، وغيرهم يقولون كدت وهو كائد أن يفعل  ذاكوالكود ماء لبني جعفروالمكوئد الشيخ بمنزلة المكوهدوعقبة كأداء ذات مشقة وكؤودوتكاءدتنا الأمور وقول رؤبةولم تكاءد رحلتي كأداؤههو فعلاء من الكؤود الشاقة وكدوكدت العقد وثقته، وكذلك أكدته ويقال إذا عقدت فأكد وإذا حلفت فوكد  ووكد فلان مواثيق وعهودا فوكدت أي تأكدتوالسيور التي يشد بها القربوس تسمى التآكيدووكدت وكده أي قصدت قصده وفعلت مثل فعلهوالوكد  أيضا  الجهد والسعيوالمواكدة من النوق مثل المواكبة وهي الدائبة في السير دوكالدوك دق الشيء شبه السحق، كما يدوك البعير المعيي الشيء بكلكله  والمداك صلاية العطار يداك عليه الطيب دوكاوداك الرجل المرأة جامعهاوالمدوك المدوس الذي يجلو به الصيقل السيوفودكتهم دوكا دستهم دوساوإنه لفي دوكة وبوكة ودوكة أي اختلاط وتباين، وجمعها ديك ودوك ودوكة  ودوكوداك القوم إذا مرضوا وهم في دوكة أي مرض وكذلك دوكة وفيه دوكة أي  حمقوفلان يتدوك في كلامه أي يأتي به على غير وجههوالتداوك التحامق في الكلام والتضاحكوداوكت الرجل على الأمر وداورته بمعنىورجل دوكة لا يهتدي لحجته كدىالكدية صلابة تكون في الأرض، حفر فأكدى أي وصل إلى الصلب وأكديت  البئر بلغت إلى الكدية وهي الغليظةوقد بلغ الناس كديته أي كان يعطي ثم أمسكوأصابتهم كدية وكادية شديدةوكدت الأرض من البردوأصاب الزرع برد فكدأه أي رده في الأرض مهموز وأرض كادية مبطئة  النباتوالكادي السيىء النبتة من الصبيان وهو  أيضا  البطيء اللازم مكانه  والبطيء الإنزال في الجماعوالمكدية من  النساء اليابسة الفرجوكديت أصابعه كدى إذا كلت ولم يتعلق بشيءوكدي وكداء جبلانومسك كدي لا ريح لهوالكدى  مقصور  اللبن الذي ينقع فيه التمر ثم يسمن به الجواري  والكدي أن يشرب الكلب اللبن فيشتكي منه بطنه، تقول كدي الكلب اللبن كدىوكدي الجرو يكدى كدى وهو داء يأخذ الجراء خاصة يصيبها منه قيء وسعالوكدىء النبت قل ريعه وكدئ الوبر، وإبل كوادىء الأوبار أي قليلاتهاوكدأ الغراب في شحيجه يكدأ كدءا كأنه يقيء كيدالكيد من المكيدة، والفعل كاد يكيدورأيته يكيد بنفسه أي يسوق سياقا ديكالديك معروف، وجمعه ديكة وأرض مداكة ومديكة إذا كانت كثيرة الديوكوالديك من الفرس خششاء أذنيه وهو في كلام أهل اليمن الرجل الحذر  المشفق، وبه سمي الديكوفي زجر الديك دك دك دكأ  مهموز داكأت القوم مداكأة أي زاحمتهموداكأت عليه الديون جمعتها عليهوالتداكؤ التمايل في مشي وغيره الكاف والتاء و ا ي كتواكتوتى الرجل يكتوتي إذا بالغ في صفة نفسه من غير فعلوهو يكتوتي عند العمل كأنه يتتعتعواكتوتى الرجل غيظا فهو مكتوت ممتلىء غضباوالكتأة  مهموزة  نبات كالجرجير يطبخ فيؤكل وكأالتكأة  بوزن فعلة  أصله وكأة، هو من وكأ يوكىء توكئةوتوكأت على الخشبة ونحوهاواتكأنا عند فلان أي طعمنا، اتكاء ومنه قوله عز وجل  وأعتدت لهن متكأ   أي طعاماوالمتكؤة هي المتكأوإنه لتكأة مجعة أي لا عقل له وكتالوكت شبه نكتة في العين من بياض، وعين موكوتةوهذه قربة موكوتة أي مملوءةوالوكات الذي يمشي مشيا مقرمطا، وك ت يكت وكتا ووكت توكيتاوالوكيت الوشاية والسعاية والواكت الواشيوبالبعير واكت وناكت وهو الذي نكت مرفقه جانب زوره والوكات من الواكتوبسر موكت بدا فيه نقط من الإرطابوالوكتة فرضة الزندوالوكت أثر الصرار بضرع الناقة وتكالأوتكي التمر السهريز، ويقال الأوتكى كيتيقول العرب كيت وكيت وكيه وكيهوالتكييت تيسير الجهاز وأمره مكيت لم يذهب منه شيء كأنه موفروالأكيات الأكياستيكمهمل عندهأحمق تايك وتاك شديد الحمق وأبيت إلا أن تتيك تيوكا أي تحمق  والإتاكة النتف، قد أتاكت قرونا من شعرها نتفت كوتالكوتي القصير من الناس والخيل والحمير، وبه سمي كوتي بن الرعلاء الكاف والظاء    و ا يمهملات عنده كظوكظا لحمه، يكظو كظوا  مثل خظا لحمه  أي اكتنزوتكظى لحم الدابة من السمن ارتفع، تكظياوأرض كاظية يابسة، تكظو كظوا وكظالواكظ الدافع الزبون، وكظه وكظا فهو موكوظووكظ على أمر أي واظب عليه، فهو مواكظ وواكظ الكاف والذالو ا ي كذايقولون كذا وكذا والكاف كاف التشبيه، وذا اسمواشتر لي غلاما ولا تشتره كذاك أي لا يكن دنياوقول عمر  رضي الله عنه   كذاك لا تذعروا علينا  أي حسبكم لا تنفروا  إبلنا، وكذاك كلام مختصر، كان أصله دع فعلك وأمرك كذاك ولا ترد عليه، ثم  كثر حتى صار نهيا لواحد وجميعوقول الطرماحكذا وكلا إذا حبست قليلاهو كقولك كلا ولا، أي هو قليل ذكاالذكي السريع الفطنة، ذكي يذكى ذكاء، وذكا يذكو ذكاءوأذكيت الحرب والنار أوقدتهماوالدابة إذا أتى على قروحه سنة ذكى يذكي تذكية وذكية وفي مثل  جري  المذكيات غلاء  و  غلاب  و  جري المذكي حسرت عنه الحمر  و  مذكية  تقاس بالجذاع واستذكى الفحل على الأتن اشتد عليهاوالتذكية في الذبح، ذكيتها تذكيةوذكاء الشمس وابن ذكاء الصبحوسحابة مذكية وهي التي مطرت مرة بعد مرةوصغار السرح ذكاوين، الواحد ذكوان كاذالكاذة من الفخذين في أعلاهما، وهما كاذتان للحمتين المكتنزتين هناك  بين الفخذ والوركوالكاذان الضخم السمينوالتكويذ في النكاح أن يطعن الناكح جوانب الركب ولا يدخله وهو  أيضا   الضرب بالعصا في الاست الكاف والثاءو ا يمهملات عنده كوثالخارزنجي كوث فلان بغائطه تكويثا وهو أن يخرجه أمثال رؤوس الأرانبوكوث الزرع صار بأربع ورقات وخمس، والاسم الكوثوزرع بني فلان كاث وهو ما ينبت في الأرض المستحيلة مما تناثر فيها حيث  حصدت كثوالكثوة القطاة، وجمعها  كثوات، ويقال كثو ومنه سمي ابن كثوة المنقري كثأالكثأة نحو الهادر من اللبن، يقال كثأ اللبن وكثأ كثأ إذا ارتفع فوق  الماء وصفا الماء فانماز تحتهوكثأ السقاء وهو أن يعلو دسمه على رأسه كالجبنة، والاسم الكثأة ويقال  ذروني أكثي سقاءكم أي آكل ما عليه من الدسموكثأ النبت والوبر طالوكثأت لحيته  مثل كثعت  إذا خرجت ضربة واحدة وكثأ الوجه ورم أو غضب  والكثأة نبت الكاف والراءو ا ي كروالكرا الذكر من الكروان، والكروانة الواحدة، ويقال كروان وإذا أرادوا  صيده قالوا  اطرق كرافلن ترى إن النعام في القرى  ويجمع  أيضا  على  الكراء نحو جبل وجبالوالكرة جمعها كرين، والفعل كرا يكرو ويكري أي لعب بالكرة والكرواء من  النساء الدقيقة الساقين، وقد كريت كرى  مقصور وأكرى فلان زاده نقصه يكريه إكراء، من قول ابن أحمروالظل لم يفضل ولم يكرأي لم ينقص وقيل لم يطل، من قولك أكريت الحديث إذا أطلته والإكراء  الإبطاء، أكرى عن كذا أبطأوالمكري البطيء اللين السير، يقال كرى البعير تكرية أي تلقف بيديه  تلقفا في سيرهوتكرى في البئر تكريا إذا هوى فيهاوكروت تقدمتوالكرو أن يخبط الفرس بيديه في استقامة لا يفتلهما نحو بطنه وكروت  البئر أكروها إذا ضيق فاها وكروت الركية إذا طويتها بالشجر طيا كرىالكرى النعاس، كري يكرى كرى فهو كر وتكرى الرجل تكريا ناموالكراء  ممدود  أجر المستأجر من دابة أو دار أو أرض واكتريته  وأكرانيه والكري الذي يكريك الإبل والمكاري الذي يكريك الدواب، وجمعه  مكارون ومكارين ويقال لأجر المكاري الكروة وكريت نهرا إذا استحدثت  حفرهوكريت كريا إذا عدوت عدواوالكرية شجرةوالكري نبت ينبت في الأودية ومسايل الماء ولا يحمد منه للمال شيء ورأيت  لبني فلان كريا من بر أي شيئا كثيرا، وكريا كأنه منسوب إلى الكر وكراء   ممدود  ثنية بيشة ويقال بالطائف في زجر الديك كرياديك ركوالركوة شبه تور من أدم، والجميع الركاءوالركو أن تحفر حوضا مستطيلا، وهو المركو والمركاء والمرتكي الذي يتخذ مركوا للماءوركوت عليه الأمر أي وركته عليهوأركيت عليه حقي أو باطلي أثبته عليهوركوت علي هذا الأمر أي قلبته علي، وذلك عن اشتراك منكما قبل ذلك، وقيل  ركيت  بالياء وركوت عليهم بقية يومهم أقمتوركوت إليه تحدثت إليه ساعةوأركيت الدين إذا أخرتهوركأت إلى كذا لجأت إليه ركأ ومركأ وأركيت إليه  أيضا  أي التجأت  وركأته صددتهوالمركي الدائم الواتن الذي لا ينقطعوتركت الطعام في البيت مراكيا أي كثيرا بعضه فوق بعضوالمراكية شجرة من الحمض ترعاها الإبل، والجميع المراكيوهو يركو الحديث أي يقصه وهو الركووركوت على الرجل إذا ذكرته بقبيحوهو أركى عليك أي أهون عليكوركوة الخف أسفلهوالركية بئر تحفر، وجمعها ركي وركاياوالمرتكي  بمعنى المراكي  الدائم المقيم، وقد ارتكى كورالكور  كيرالحداد الذي يحمى فيه الحديد والرحل، والجميع الأكوار والمكور والمكور  موضع الكور من البعير وهو وسطهوالكورة من كور البلدانوالكور لوث العمامة وإدارتها على الرأس، يقال كورتها تكويرا والكوارة  لوث تلتاثه المرأة بخمارهاوالكوارة تتخذ من قضبان ضيقة الرأس للنحلوالكور القطيع الضخم من الإبل وصوار الوحش والزيادة، من قوله  أعوذ  بالله من الحور بعد الكور وكل إنسان على كوره أي على جديلته وشاكلتهوالاكتيار في الصراع أن يصرع بعضه على بعضوقول الله عز وجل  إذا الشمس كورت  أي ذهب ضوؤها، وقيل سقطتوقوله  يكور الليل على النهار ، أي يغشي الليل النهاروتكور القوم صرعواوكارة القصار سميت لجمع الثياب وتكويرهاوالكار سفن منحدرة فيها طعام في موضع واحدوكرت الكارة على ظهري أي جمعتهاوكرت الأرض كورا أي حفرتهاوكور الرجل عمامته رمى بعضها على بعضواكتار الرجل يشتمه ويقاتله وهو مكتار لي كأنه منتصب لهوأكرت على الرجل إكارة إذا استذللته واستضعفتهومر فلان مكتارا بذنبه إذا جاء مادا ذنبه تحت عجزهوالفرس يكتار عند العدو، والاكتيار رفع الذنبوالإكارة والإحالة تغير عن العهد بعد المصافاة وهو  أيضا  من الضرب  والاستضعافوكار  الرجل يكور كورا واستكار استكارة إذا أسرع مشيهودارة الأكوار في ملتقى دار بني ربيعة بن عقيل ودار نهيك والأكوار جبال  هناك كيرالكير كير الحداد، والجميع الكيرة وكير جبل ذكره أوس وكرالوكر موضع الطائر، والجميع وكور وأوكار ووكر الطائر وكرا والتوكير  من قولك وكرت الإناء والمكيال إذا ملأته وتوكر الصبي امتلأ بطنهوالوكر  أيضا  الملء ووكرت السقاء أكره مثل وكرتهوالوكيرة والتوكير الطعام والإطعام على بناء، وكر توكيرا اتخذ وكيرة  ووكر الطائر يكر إذا نقز وعداوفرس وكرى سريعة والوكرى ضرب من العدو اكرالأكرة حفرة تحفر إلى جنب الغدير والحوض ليصفو فيها الماء ومنه اشتق  الأكارويقال للكرة أكرةوقيل لخراز هل أكرت الطراق أي هل جعلت له أكرا كأرالكأر من قولك هو يكأر الماء مرة بعد مرة أي يشرب ويكأر من الطعام أي  يصيب منهوأكأر الفصيل فهو مكئر إذا بدا في سنامه شحمواكتأر البعير  مهموز  إذا رفع ذنبه والتليين أكثر أركالأراك شجر السواك والإبل الأوارك التي اعتادت أكل الأراك، أركت تأرك  أركا، وكذلك إذا لزمت موضعها فلم تبرح قيل أركت وهي أواكوعشب له إرك أي تقيم فيه الإبل والإرك الحمض نفسه وقوم مؤركونوالإبل الأراكية التي تأكل الأراكوأركت الإبل اشتكت من أكل الأراك، فهي أراكى وأركةوأراك مؤترك أي مدركوالأريكة سرير في حجلة، والجميع الأرائكوأرك الجرح يأرك أروكا صلح واندمل والأريكة أريكة الجرح وهو اللحم  الذي يظهروهو آركهم أن يفعل كذا أي أخلقهموالمأروك الأصل، من قولهوأنت في المأروك من قحاحها وركالوركان هما فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين، والورك مؤنثة، وقد يخفف  ويسكن وتصغيره وريكة وأريكة  بالهمز والتوريك كأنه يلزمه إياه ورك على دابته وتورك عليها أي وضع وركه  عليهاوالموركة شيء يتخذه الراكب شبه مصدغة يجعلها تحت وركه على الرحل وهو   أيضا  الموضع الذي أمام قادمة الرحلوالوراك شيء يتخذ نحو صفة يغشي آخرة الرحل، والجميع الورك ويقال وركت  على السرج  مخفف  وركا إذا  ركبتهووركت إليه فأنا أرك وركا إذا لجأت إليهوورك الحمار على الأتان يرك إذا وضع حنكه على قطاتها ويقال وارك على  حاركوفلان حاو على فلان وركا إذا كان في يده لا يعصيه، وأصله في الرحلوثنى وركه أي رجله فنزل عن الدابةوتورك في خرئه تلطخ بهوالتورك التبطؤ عن الحاجةووركت الجبل توريكا أي جاوزته، من قولهلما وركت أركاوالوركانة هي الأليانة من النساء، والوركاء مثلها وهي من النوق  العظيمة الوركينوالأورك نعت العظيم الوركين، وجمعه ورك والورك من السفينة مقعد  الاشتياموالقوم علي ورك واحد أي اجتمعوا عليوورك بالمكان يرك أقام به الكاف واللام و ا ي كولالكولان نبت ينبت في الماء مثل البرديوالكوألل القصير، وامرأة كؤاللة، وقوم كوأللون واكوأل الرجل اكوئلالا  إذا صار كوأللا فهو مكوئلوالأكول جمعه أكاول أقيرن صغاروأكاول من رمال وحنطة صبر منهاوتكول القوم علي تكولا اجتمعوا عليك فضربوك كلوالكلوة لغة في الكلية كيلالكيول آخر القوم في الحرب وهو الجبان أيضا، يقال كيل الرجل جبن، وسمي  بذلك لأنه يكيل بسلحه عند الهول كما يكيل الزند إذا فتلوالسحالة هي الكيول والكيلوالكيول ما أشرف من الأرض  وهو فيعول  من الأكول المرتفع من الأرض  كالرابيةوالكيل كيلك البر ونحوه، وهو مكيل ومكيول، وفي لغة مكول ومكالوالمكيال ما يكال به واكتلت من فلان واكتلت عليه وكلت فلانا طعاماوالفرس يكايل الفرس في الجري كيلا بكيل يعني المباراة والمسابقةوالكيل ما يتناثر من الزند، يقال كال الزند يكيل كيلا إذا كباوالمكيل المحلبوهذا طعام لا يكيلني أي لا يكفيني كيلهويقول الساجع إذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل يعني ذهب الحر وجاء البردونهى النبي  صلى الله عليه وسلم  عن المكايلة وهي المقايسة بالقول  يكيل لك وتكيل له وكلرجل وكل مواكل يتكل على غيرهووكلت إلى الله وتوكلت عليه ووكلته إليه أكلهورجل وكل ووكلة وتكلة أي ضعيفوالوكال في الدواب أن يكون  الدابة يحب التأخر خلف الدوابوالوكيل معروف، ونجعله التوكيل، والوكالة حرفتهوموكل اسم جبل، وقيل حصنوميكائيل اسم ملك لوكاللوك مضغ الشيء الصلب وإدارته في الفموما ذقت عنده لواكا أي شيئا؟؟ كلىالكلية كلية الإنسان ولكل حيوان كليتان، وهما بيت الزرع وكليته إذا  رميته فأصبت كليته، وأنا كال ومكليوكلية المزادة والراوية جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزت مع الأديم،  والجميع الكلىوكلية القوس التي تلي كبدهاوالكليتان ما عن يمين النصل وشمالهوكلى الوادي جوانبهولقيته بشحم كلاه أي بجن نشاطه وحدثانهورأيت كلى الرجلين تركوها في حال الإضافة هكذا، وأظهروا نصبه عند  المكني ويقولون كلتى المرأتين وكلتاتين وكلت المرأتين  بغير ياء أي  بواحدة منهما لكىلكي فلان بهذا الأمر يلكى به لكى أولع به وألكاه بكذا أولعه به  واللكي اللاهج بالشيءولكيت بالغريم لكى لزمتهولكىء بالمكان  مهموز  أقام بهولكأته بالسيف لكأ أي ضرباولعن الله أما لكأت به أي رمت بهواللاكي بمعنى اللائك كلأكلأك الله كلاءة أي حفظك، وهو مكلوءوالكالىء الذي ينتظر الشيء ويكلؤهواكتلأت من الرجل احترستوتكلأت كلأ وكلأة إذا استنسأت شيئا والنسيئة التأخيروبلغ الله بك أكلأ العمر أي أقصاه وآخره وهو من التاخير أيضا وقيل  كلأ عمره إذا نفد وذهبونهى النبي  صلى الله عليه وسلم  عن بيع، الكالىء بالكالىء وهي  النسيئة بالنسيئة والمكلأ من المال الذي أنسىء وكلىءوالمكلأ موضع ترفأ فيه السفينة وتستر من الريح، والجميع المكلاة وساحل  كل نهر يسمى الكلاء، ويذكر فيقال كلاءان، وتؤنث فيقال كلاوانوكل مسناة مكلأوكلى تكلية إذا أتى مكانا فيه مستتروالكلاء الجدر بين الدبرتين من دبار الأرض، والجميع كلاواتوالكلأ عشب رطبه ويابسه وأرض مكلئة وكلئة مكلأة والكلآء اسم للجماعة  لا يفرد وكلأت الناقة وأكلأت أكلت الكلأ وكلأت كلوءا وأكلأت دخلت  الكلأ والكلاء الذي يحتش الكلأ، والذي يحملهوالكلأ الميرة، ويقال أتيت السوق فتكلأت منه كلأ أي امترت واكتلأت من  السوق طعاما اشتريت، والاسم الكلأة وهو  العربان أيضا، يقال تكلأت  تكليئا أي عربنتوكلأت في الطعام أسلفت فيهوكلأت إليهم في الكلام إذا تقدمت إليهم في شيء وحذرتهموكلأته أمهلته وأنسأته وهو من الأضداد يكون مرة تأخيرا ومرة تقديماواستكلأت أي استسلفت وكلأته مائة سوط أي ضربتهوأكلأت بصري فيهم إذا رددته فيهمورأيت فلانا قد أكلى أي مد عنقه للموتووقعت في أمر لم أكن أكتلئه أي لم أكن أخشاهواكتلأت عيني إذا لم تنم وسهرتويقولون كلاك والله أي كلا وكلا يمينا لا أفعله، وهو قسم وقيل كلا  زجر وردع وهو بمعنى ألا التنبيه في قوله تعالى  ألهاكم التكاثر حتى زرتم  المقابر كلا  أي ألا وهو  أيضا  بمعنى لا ألكالألوك الرسالة، وهي المألكة، وسميت لأنها تؤلك في الفم، من قولهم يألك  اللجام ويعلكه وقد يكون الألوك الرسولوالمألوك هو المألوق أكلالأكل معروف والأكلة مرة واحدة والأكلة اسم كاللقمة والأكول  الكثير الأكل والمأكل المطعم والمشرب والمؤكل كالمطعم والأكل ما  يؤكل ولعن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  آكل الربا ومؤكله والآكال  مآكل الملوكوالأكل رزق الحندوالأكلة القرصة، وجمعها أكل وتكون اللقم أيضاوالأكال أن يتأكل عود أو شيءوالأكولة الشاة من الغنم التي ترعى للأكل وفي المثل  مرعى ولا أكولة   أي ليس له من يأكل مالهوأكيل الرجل الذي يؤاكله، وهو مؤاكله والمرأة أكيلةوأكيل الذئب الشاة وهو في معنى المأكولوالمأكلة ما جعل للإنسان لا يحاسب عليهوائتكلت الناروالرجل إذا اشتد غضبه يأتكل ويستأكل قوما أي يأكل أموالهم منالأسبابوفي المثل بالمرزئة بالأخ  إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض ، وله  حديثوهم أكلة رأس في القلة، كقوم اجتمعوا على أكلة رأسوناقة أكلة إذا نبت شعر ولدها في بطنها وأكلها جلدها، فهي بينة الأكل،  وأكلت  بوزن ألمت وهو يتأكل علينا منذ اليوم أي يزبر ويتهددوالماخض تأكل أي تقلب على الأرض وتصافقوالتأكل التحكك والإكلة الحكة، والأكال مثلها، والجميع الأكائلوالتأكل شدة بريق حجر الكحل إذا كسر وانه لشديد  الإكلة والتأكلوتأكل السيف تأكلا توهج من الحدةوثوب له أكل أي حصافة وقوة وثوب موكل ذو أكل وفي المثل للرجل الضعيف  الرأي  ماله أكل ولا بذم والأكلة والإكلة الغيبة والنميمة والموكل المغري بين القوم، وكذلك  النمام وتأكيله تحريشهويقولون آكلتني ما لم آكل وأكلتني أي ادعيته عليوأكل مالي وشربه إذا أطعمه الناس وسقاهموظل مالي يوكل ويشرب أي يرعى كيف شاءوالمئكلة القدر التي تستخف في السفروالمئكال الملعقة ليكليكة موضع كولالأكول واحد الأكاول وهي أقيرن صغار من الحرة ململمات وقد ت كونالأكاول من رمال ومن جبال ومن حنطة  وهي صبرة منها وتكول القوم علي تكولا أي اجتمعوا عليك فضربوكواكوأل الرجل اكوئلالا إذا صار كوأللا وهو القصير المكتل لكواللاكي بمعنى اللائك الذي يلوك الكاف والنون و ا يكونالكون الحدث يكون بين الناس والمصدر من كان يكون كالكينونةوالكائنة الأمر الحادث والمكان اشتقاقه من كان يكونويقولون كنت الكوفة أي كنت بها وهذه المنازل كأنها لم يكنها أحد أي  لم يكن بها واكتنت بالرجل اكتيانا وكنت عليه أكون كونا من الكفالةوكنوكن الطائر يكن وكونا حضن على بيضه فهو واكن، وجمعه وكون والموضع  الموكنوالوكنة اسم لكل وكر وعش، والجميع الوكنات ويقال وكن الظبي أيضا  والأكنة لغة في الوكنة، والجميع الأكن، والأكنات أدنى العددوالتوكن التمكنونساء واكنات أي جالساتوالوكن العود الذي يبيت عليه الطائر نوكالنوك الحمق، والأنوك الأحمق، والنوكى جماعة وكذلك النوكوالمستنوك المستحمق والنواكة الحماقة كنىكنيت عن كذا أكني والكنية معروفةوكنيته عنه صرفته وثنيته عنه كينالكين والكيون الغدد من داخل القبلوكان الرجل يكين كينة خضع، وأكنته أنا ومنه استكان استكانةوالرجل المكتان الحزين واكتيانه إسراره الحزن من الناسوفلان بكينة سوء أي بحالة سوء نيكالنيك معروف انكالآنك الأسرب، والقطعة آنكةوأنك البعير يأنك إذا عظم وضخم وقيل إذا طال وإذا، توجع أيضا وإذا  طمع وأسف لملايم الأخلاق نكأنكأت الجرح  والقرحة أنكؤها إذا قرفتها وقشرتها حتى تدمى ونكأت في العدو نكأ، ونكيت أنكي نكاية لغةونكأت الرجل حقه أي نقدته إياه، أنكؤه نكأ وأتيته فانتكأت حقي منهأي أخذته وهو مني زكأة نكأةوانتكأ الرجل الإناء أي قلبهوالنكأة الطرثوث، كالنكعةونكيت القرحة بمعنى نكأتهاوفي المثل  هنئت ولا تنكه  أي لا تنك، من النكاية ونكمهمل عندهالخارزنجي ونك فلان في قومه فهو وانك أي تمكن فيهم والوانك بمعنى  الواكن على القلب الكاف والفاء و ا ي كفأالكفؤ المثل في الحرب والتزويج، والجميع الأكفاء وهو كفيئك أي كفؤ لك  ومصدره الكفاءة والكفاء وفي الحديث  المسلمون تتكافأ دماؤهم  أي كلهم  أكفاء وأكفأت لفلان جعلت له كفؤاوالأكفاء الغرباء، الواحد كفؤوالكفىء  وزن فعيل  هو الكفؤ بين الكفاءة، والكفاء جمعه والمكافأة   مهموزة  مجازاة النعم، كافأته أكافئهوفلان كفاء لك أي مطيق لك في المضادة والمناوأةوكافأ الرجل بين بعيرين إذا وجأ في لبة هذا ثم في لبة هذا فنحرهما  جميعا والرجل مكافىءوالإكفاء قلبك الشيء لوجهه كالقصعة وغيرها، تقول استكفأتهوالعرب تقول  رب كاف كافىء لفيك  أي رب إنسان ترى أنه يكفيك وهو يكفؤك  لفيك أي يكبك لوجهكوأكفات الإناء وكفأته لغتان جيدتان، واكتفاته أيضا ومنه قوله   لتكتفىء ما في صحفتها وهو في الشعر قلب القوافي على الجر والرفع والنصب وقيل هو اختلاط في  القوافي، وهو أن تبنى قافية بالراء وأخرى بالزايورأيت فلانا مكفأ الوجه إذا كان كاسف اللون ساهما وانكفأ لونه تغير  وأكفأ الجهد لونهوانكفأ الناس انهزموا وكفأت القوم أكفوهم إذا أرادوا وجها فصرفتهم  عنه وانكفأ الرجل فهو منكفىء إذا طأطأ رأسهومر يكفؤه ويكسؤه أي يتبعه وكفأت الغنم في الشعب دخلت فيهوالكفأة نتاج سنة لتمامه واستكفأت فلانا إبله إذا سألته نتاج إبله سنة  لتنتفع بألبانها وأولادهاوكفأة النخل حمل سنتها، شبهت بالأول والكفايا النخل التي تكفىء كل عام  فتوقروقيل الكفأة الولد في بطن الناقة، وهي الكفأة أيضا  بالنصب وأكفأت الإبل حان لها  أن تنتجوأكفأ الظبي أخطأ الحبالةوالكفاء شقة أو اثنتان ينصح إحداهما بالأخرى ثم يخل بها مؤخر الخباء  ويقال أكفأت البيت إكفاءوالكفيء بطن الوادي، وجمعه أكفاءوالكفاء  بمنزلة القرع  ميل في السنام، جمل أكفأ وناقة كفآء ونوق كفء كفىكفى يكفي كفاية إذا قام بالأمر واستكفيته أمرا فكفانيورأيت رجلا كافيك من رجل وللاثنين كافييك وللجميع كافيك من رجال،  معناه كفاك به رجلاوكفيك درهم أي حسبكوالكفى الأقوات، الواحدة كفية، وهي من الكفاية أيضاويقال للأرض إذا أصابها مطر على مطر أصابها كفي على كفيوقد تكفى في النبات أي تعقروبيع الكفاية هو أن يكون لي على رجل خمسة دراهم واشتري منك شيئا بخمسة  دراهم فأقول لك خذ منه خمسة دراهم وفي الحديث  ألقى إلينا حقوه بعد بيع  الكفاية  كوفكوفان اسم أرض، وبها سميت الكوفة وقيل سميت لاجتماع الناس بها، من  قولهم تكوف الرمل تكوفا ركب بعضه بعضا وكوف الرجل أخذ ناحية الكوفةوإنه لفي كوفان من أمره وهو الأمر المكروه الشديد الضيق، ويقال في  كوفان أيضاورأيت كوفانا وكوفانا وهي الرملة المستديرةوالقوم في كوفان أي متحيرون في أمر يجمعهموإبلك اليوم في كوفان أي في دؤوب وسيروظللنا في كوفان أي في عصف كعصف الريح والشجرةوهم في كوفان وكوفان  بمنزلة طوفان  أي في عز ومنعةوالكاف ألفها واو، وتقول كوفت كافا حسنة أي كتبتهاوكوفت الأديم وكيفته أي قطعته قطعا والقطعة منه كيفة وكفالوكاف والإكاف لغتان، وهو الوكاف والأكاف، والجميع الأكف وأوكفت  الدابة أوكفها إيكافا فهي موكفة، ووكفتها توكيفا، فهي موكفة وأكفت إكافا  اتخذته، ووكفته مثلهوالوكف القطر، وكف الماء يكف، والدمع يكف، وكيفا ووكفا ووكوفا ووكافا،  وهو واكف ووكف البيت وأوكف  بالألف ومنحة وكوف أي غزيرة، نحو الناقة الوكوفوالوكف النطعوالوكف العيب، يقال في هذا الأمر وكف عليك أي عيبوالوكف  أيضا  المصيبة في المال ووكف الرجل في ماله وكفا إذا ذهب  ماله ونقص وهو الإثم أيضا، وأوكفته أوقعته في  الإثموتواكف القوم انحرفواوهو يتوكف عياله أي يتعهدهم ويتوكف الأخبار يتوقعها ويسأل عنها كيفكيف حرف أداة نصب فاؤها لئلا يلتقي ساكنانوانكاف الشيء انقطع، انكيافا وكفته أنا قطعته والكيفة قطعة من الشيء  بمنزلة الكسفة؟؟ افكالإفك الكذب، أفك يأفك أفكا، ومنه قوله عز وجل  يؤفك عنه من أفك   والأفائك جمع الأفيكة للكذبورماه الله بالأفيكة أي بالداهية المعضلةوأفكت فلانا عن هذا الأمر أي صرفته عنه بالكذب والباطلوالمأفوك الذي يطلب الإفك، وهو المؤتفك أيضا وفي القرآن  والمؤتفكات   يعني الأمم الماضية الضالةوالأفيك المكذب عن حيلته وحزمهوالأفاك الذي يأفك الناس عن الحق بالباطل والكذبوقوله عز وجل  أنى يؤفكون  أي يحدون والمأفوك المحدود عن الخيروالمؤتفكات الرياح ومثل  إذا كثرت المؤتفكات زكت الآرض  والائتفاك  الانقلابوأرض مأفوكة أي لم يصبها مطروالأفكة السنة الجدبة، وسنون أفاكويقال أفكته فائتفك ومنه المؤتفكات مداين قوم لوط لانقلابها على أهلهاوالأفك مجمع الخطم، ومجمع الفكينويقال أفكت أن أفعل كذا أي صددت عن أن أفعله الكاف والباء و ا ي كبوكبا يكبو كبوا انكب على وجهه، وهو كابوالكباء الكناسة وضرب من العود والدخنةوالتراب الكابي الذي لا يستقر على وجه الأرضوالزند الكابي الذي لا يوري، كبا الزند يكبو كبوا، وأكبى يكبي إكباءوكبا النبت  يكبو إذا تغير بعدما كان ناضرا وأكبى الحر النبات غيره  ويبسه والماء الكباء النزوعلبة كابية أي علتها كبوة أي رغوة والكابية الرغوة من اللبنوكبت العلبة امتلأت حتى تفيضويقال ما يدري فلان ما هباء من كباء الهباء من الشمس والكباء من القمر،  أي ما ينبث من القمر كما ينبث من الشمسوكبا الغبار في الهواء إذا علا وارتفعوكابيت السيف وصابيته  بمعنى  إذا غمدتهوالكبوة الوقفة في حديث النبي  عليه السلام   ما من أحد عرضت عليه  الإسلام إلا كانت عنده كبوة غير أبي بكر  رضي الله عنه  فإنه لم يتلعثم  وكبا الفرس إذا حنذ فلم يعرق وكذلك إذا أجري فكتم الربو  في جوفهوكبوت ما في الوعاء نثرته وكبوت البيت كنستهوالكبا  مقصور  القماش، وجمعه أكباءوالكبة البعر، وجمعه كبى وكبينوالكبوة المجمروكبى ثوبه بخره بالكباء واكتبى مثله يكتبي بكىالبكاء يمد ويقصر، والفعل بكى يبكي وباكيته فبكيته أي كنت أبكى منهوالمستبكي المسترخي ومنه بكت السحابة إذا استرخت عزاليها وأصل البكاء  منهوبكيت الرجل  بالتشديد  بمعنى بكيته أي بكيت عليه وأبكيته صنعت به  ما يبكيه بكأالبكء نبات كالجرجيروالبكيئة القليلة اللبن، يقال بكؤت وهي تبكؤ بكاءة  ممدودة ، وبكأت  أيضا تبكأوأبكأ الرجل إذا أكدى، وصار بكيئا قليل الخير كوبالكوب كوز لا عروة له، والجميع الأكوابوالكوبة الشطرنجة وهي  أيضا  قصبات يجمعن في قطعة أديم، ويخرز عليهن  ثم ينفخ فيها اثنان يزمران فيها، سميت كوبة لأن بعضها كوب على بعض أي  ألصقوكوبت الشيء دققته بالكوب يعني بالفهر كأبالكآبة سوء الهيئة والانكسار من الحزن في الوجه خاصة، كئب واكتأب كأبة  وكآبة وكأبا، فهو كئيب كئب مكتئب وأكأب الرجل صار إلى الكآبة والحزن  والكأبى الكئيبةويقال ما به كؤبة  بوزن تؤبة ومعناه  أي ما يستحيي وكبالوكب سواد اللون من عنب أو غيره إذا نضج، وكب العنب  بتشديد الكاف   توكيبا وتوكابا، وهو في تلك الحال موكبوالوكبان مشية في درجان، ظبية وكوب، وعنز وكوب والفعل وكب يكب وكوبا  ومنه اشتق اسم الموكب وناقة مواكبة تساير الموكبوالمواكبة المسابقةوواكبت على الشيء واظبت عليه وهو مواكب على أمره وكذلك وكبت ووكب بين  يديه ومثل انتصبوالموكب قدر فرسخ أو نحوهوأوكب الطائر ضرب بجناحيه وهو واقعوأوكب الرجل فلانا إيكابا إذا أغضبه وغاظهوالوكب الزنا والقبيح من الأمور والعيب، ومنه وكبت عرضه أي عبته  ودنسته والوكب الإثم كالوكفووكب الثوب يوكب وياكب أي توسخوالتوكيب مقاربة صرار الناقةووكب وجهه فهو وكب أي متغير بوكلقيته أول بوك أي أول مرة، و  أول بائكة وصائكة وإنهم لفي بوكة أي شر وباكها يبوكها في المباضعة والبائكة والبوائكوالمباوك المخالط  في الجوار والصحابة، من قولهم بكت بعض الأمر ببعض  وبين القوم بوكاء وبوغاء أي اختلاط وقد انباك عليه أمره وباكوا رأيهم  بوكاوالبوك أول شيء باكك أي زاحمك وخالطكوباك قدحا في عين الماء أي أدخل سهما فيها يبوكها ليخرج ماؤهاومنه أخذت تبوك وبوك الحمار مأخوذ منهويقال باك الشيء أي حفره يبوكه، وسميت تبوك وهي اسم بركة لأبناء سعد  وباكت الناقة تبوك إذا سمنتوالبائك من الإبل العظيمة، وقيل هي الكريمة، ويقال بائكة أيضاوالبوكة الرجل الطريف المختال ذو الهيئةوالتبوكي ضرب من العنب ينسب إلى تبوك؟؟ ابكمهمل عندهالخارزنجي يقال للأخرق إنه لعفك أبك، وجمعه عفك وأبك ويقال مئبك   بوزن مفعل  الكاف والميم و ا ي كمأالكمأة نبات يخرج من الأرض كما يخرج الفطر، الواحد كمء، وثلاثة أكمؤ،  والجميع الكمؤ وخرجوا يتكمأون أي يأخذون الكمأة وقوم كماؤون يجنون  الكمأة وأكمأت الأرض كثر كمؤهاوكمئت أيديهم وأرجلهم أي تشققت من البرد والعملوكمىء الرجل يكمأ كمأ إذا حفي وعليه نعلورجل كمئ الرجلين أي ضعيفهماوكمأت كمأ أي شدخت شدخاوتكمأت الأمر إذا تكرهته كمىكمى الشهادة يكمي كميا إذا كتمهاوالكمي الشجاع لأنه تكمى في سلاحه أي تغطى به وقيل لأنه يكمي بأس  قرنه أي يبطله ويذهب به وقيل لأنه يتكمى الأقران أي يتعمدهم ويقصدهم  وكمي الكمي يكمى فهو كميوالكمي الحافظ للسر ويقال للكمي كاموتكمتهم الفتنة والشر غشيهم وأكمى على الأمر عزم عليهوالكموى هي الليلة القمراء  بوزن جهوى  مكومكا الإنسان يمكو مكاء صفر، من قوله عز وجل إلا مكاء وتصدية والمكا  مقصور  مجثم الأرنب والثعلب ونحوه، والمكو لغة فيهوالمكا  أيضا  مجل في الكف، مكيت يده تمكا مكا إذا مجلت من العمل  والتمكي غسل الوجه والمتمكي هو المتوضىءوالمكوة اسم من أسماء الدبر، وجمعه مكوات كومناقة كوماء طويلة السنام عظيمته والأكوام الأسنمة، واحدها كوم  والكوم العظم في كل شيء وكذلك الفرج الكبير، يقال كامها يكومها إذا  سفدها والكوم الخلاطوأعطني  كوما أو كومين أي مرة أو مرتينوإذا جازت الإبل المائة فهي الكوم والحوموكومت الشيء جمعته ورفعته والكومة الصبرةوالأكومان تحت الثندؤتينوالمستكام الضخم من الكوم وهو عظم العجز وعظم السنام كيمالاكتيام القعود على أطراف الأصابع، يقال اكتمت لك أي ارتفعت واكتام  اكتياما فهو مكتام، واكتأم اكتئاما فهو مكتئم  بالهمز  أكمالأكمة تل من القف، والجميع الأكم والإكام والأكم وفي المثل  لا تفش  سرك إلى أمة ولا تبل على أكمة والمأكمتان لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتنين والتأكيم غلظ الكفلوامرأة مؤكمة ومؤاكمة عظيمة المآكمواستأكم الرجل مجلسه استوطأه وكممهمل عندهالخارزنجي وكم الرجل أي قمعه ورده، وأوكمه أيضاوالموكوم الشديد الحزن، وقد وكمه الحزنووكم الرجل اغتموهذه أرض قد وكمت أي رعيت وأكلت فلم يبق فيها ما يحبسهم والوكم  في  لغة  من قولهم هم يكمون الكلام وكما وهم الذين يقولون السلام عليكم   بكسر الكاف  باب اللفيف ما أوله الكافكاوان جزيرة في بحر البصرةالكو والكوة معروفتان، ويضم الكاف ويقال كويت في البيت أكوي تكوية  وتكوى دخل في موضع مضيق ويقال كوة وكواء وكوى  بالقصر وكويت الحمار أكويه كيا إذا أحرقت جلده بحديدة محماة أو بنار والمكواة  ما يكوى بها وفي المثل  العير يضرط والمكواة في النار  والكاوياء   بمعنى الحاوياء  ميسم يكوى بهوابن الكواء رجل من العربوأبو الكواء من كناهموالكيوان زحلوالكأكأة النكوص وتكاكأ عنا ارتدع وكاء يكاء كيئا وكأواوتكأكأ القوم على الشيء ازدحموا عليهوالكوكاة القصير العريض من الرجال، وتصغيره كييكةورأيت فلانا مكوكيا وقد كوكى كوكاة وهي الاهتزاز في المشي والسرعةويقال للبيضة كيكة، وجمعها كياكوالكيء  بوزن الشيء  الرجل الجبان، والكيأة مثله وقيل هو اللئيم  وقيل الكيء الخوف والفرقوأكأته إكاءة أي رددته وكاء هوويقولون كاك كنا نفعل بمعنى كذلكوفعل الله به كاوكا أي كذا وكذاوكأين بمعنى كم في قوله عز وجل  وكأين من قرية عتت عن أمر ربها   ولغة أخرى كائن  على وزن بائع   وكأي  على وزن كعي  ويقال بكائن هذا  الثوب أي بكم والأصل أي دخلت عليها كاف التشبيه وقولهم كي لا يفعل  بمعنى كيف لا يفعل؟ ما أوله الألف الأكاكة الشديدة من شدايد الدهروائتك فلان ائتكاكا شديدا من أمر أرمضهويوم عك وأك شديد الحر مع احتباس ريح وائتك يومنا ائتكاكاويوم مؤتك ويوم ذو أك وأكة وأكه ردهوالأكة إقبالك بالغضب على الإنسانورماه الله بالأكة أي بالموتوجعلت به أكتي أي شدتي ووطأتي وأك الرجل إذا ضاق صدرهووقع في أكة أي ضيق وداهية، وائتك الرجلوائتكت رجله إذا اصطكت ائتكاكاوالأيكة غيضة تنبت السدر والأراك وأيكة آئكة أي مثمرةوبنو أكا قبيلة من العرب والأوكة الغضب أيضا، بمنزلة الأكةوكان بينهم أوكة أي شروالإكاء لغة في الوكاء وفي الحديث  لا تشربوا إلا في ذي إكاء  ؟ ما أوله الواوالوكاء رباط القربة، والفعل أوكى يوكي إيكاء وفي مثل  يداك أوكتا  وفوك نفخ  وفي الحديث  العين وكاء السه وأوكأت فلانا إيكاء إذا نصبت له متكأ وأتكأته حملته على الاتكاء  والتوكؤ التحامل على العصاوالوكواك الذي إذا مشى تدحرج من قصره وحرك استهوالوكواكة من النساء العظيمة الأليتين والحمامة توكوك وكوكة وهي  صوتها وإذا امتلأت الناقة شحما وسمنا قيل استوكت است يكاءوفي حديث الزبير أنه  كان يوكي بين الصفا والمروة أي يوكي فاه فلا  يتكلم، من أوكيت الشيء إذا شددتهوأوك يا فلان إذا أمرته بالسكوتوتوكأت الناقة والشاة توكؤا وهو مثل التصلق في مخاضها تقوم مرة وتضطجع  أخرىوقولهم ويكأن معناه ألم تر، وقيل معناه أو لا تعلم في قوله عز وجل   ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ، وتخفف النون منه بلغة  حمير ومعناه رحمة لك ما أوله الياءيكيقال للواحد في كلام العرب يك كما تقوله الفرس، قال رؤبةوقلت إذ كان العطاء يكا باب الرباعي الكاف والجيم الكربج  فارسي معرب، وجمعه كرابج  صاحب الحانوت،وقيلإن كثير عزة كان كربجا أي  كان له حانوت يبيع فيه الخبط والعلف وظن أنه  الكربج وقيل هو متاع حانوت البقال الكنافج الكلأ الكثير المكتنز الممتلىء الكاف والشين تشذكرت تشذكرا أي ابتهجت وفرحت الكندش العقعق، ويضم الكاف والدال فيه الشودكان الشكة وأداة السلاح الكرشفة والكرشاف الأرض الغليظة الكربشة أخذ الإنسان وربطهوالتكربش التشنج والكربشة الجمع بين القوائم الكرشب المسن الجافيبرشكوا الجزور برشكة أي فصلوها وأبانوا بعضها من بعض الكشامر القبيح  من الناس ومالك مكشمرا لي بوجهك أي مقبضاوكشمر فلان لكذا كشمرة إذا أجهش للبكاء وقبح الله كرشمته أي وجهه وإنه لكنافش اللحية ومكنفشها أي عظيمها وتكنبش القوم اختلطوا الكاف والضاد الضبراك والضبارك الرجل الطويل مع ضخامةوالضبرك من النساء العظيمة الفخذين الكاف والصاد الصملك الشديدة القوة والبضعة، والجميع الصمالك ويقال انهزموا وكلصموا كلصمة أي فروا الكاف والسين الكسطل الغبار كالقسطل، وكذلك الكسطان الكردوس الخيل العظيمة، يقال كردسوهم كراديس وهي أيضا  فقرة من فقار الكاهل إذا عظم، والجميع الكراديس وكل عظم عظمت  نحضته كردوس نحو كسري الفخذ ورجل مكردس جمعت يداه ورجلاه وشدت والكردسة  الصرع القبيح وتكردسنا على القوم في الغارة والكردسة مشي في تقارب خطو  وكردست النعم سقته بعنف الدسكرة بناء شبه قصر وحوله بيوت، والجميعالدساكر، وتكون للملوك الدنكسة ركوبك صدرك وخفضك رأسك وتقريبك بينمنكبيك الفدوكس الشديد من الرجال، وبه سمي الرجل السلكوت طائر الكرسفة أن يقطع عرقوب الدابة وقيل هو أن يقيدالبعير فيضيق عليه وكذلك الكرفسة والكرسافة كدورة العين وظلمتها  والكرسف القطن، وكذلك الكرفس الكرفس من أحرار البقل وتكرفس الرجل تداخل بعضهفي بعض الفرسك الخوخ الأجرد الأملس الكرناس  جمعه كرانيس  إردبات تنصب علىالبالوعة الكرباسة فارسية، وبياعه كرابيسي والكربسةمشي المقيد الكسبرة نبات الجلجلان الرطب والكسبر المسكة منالعاج كالسوار، وجمعه كسابر والمسبكر المسترسل وهو  أيضا  المعتدلالمستقيم كرسم فلان كرسمة أرم فأطرق الفسكل الذي يجيء في آخر الحلبة ورجل فسكول أيمتأخر أبدا البلسكاء نبت يتعلق بالثوب، وهو الحماط، وقيلبلسكاء  بكسرتين  وخرج يتبسكل أي يتصنع لا شيء  معهالكلسمة الإهلاك وكلسم الرجل إذا كلا قصد نحوهوالكلسمة الذهاب في سرعة سملكت اللقمة وهو أن تطولها في لملمة وتدوير الكسملة المشي في تقارب السنبك للدابة معروف، والجميع السنابك وسنبكتاللقمة ملستها وطولتها وسنابك، البرقع شبمه، واحده شبام وسنبك من كذا  أي متقدم منه وقيل في قول الأسودقبل سنابك المرتادأقوال قيل أوائل أمره، من قولهم كان هذا الأمر على سنبك فلان أي على  عهده والمرتاد الشيب وأصابنا سنبك السماء يعني أول مطره وسنبك البيضة  قونسها وللسيف سنبك وهو طرف حليته وسنبك من الأرض قطعة غليظة قليلة  الخير الكاف والزاي الكرازين الفؤوس، الواحد كرزن الكرزم فأس مفلولة الحد والكرزيم والكرازيمشدائد الدهروالكرزمة أكل نصف النهار وكرزمة اسم رجل وامرأة كرزم قصيرة الأنف الزونكل القصير الكلنز والكلز المتقارب الخلق والوجه العضل فيغير امتدادوالمكلنزز المتشدد الكاف والطاء البطرك البطريق وهو السيد من سادات المجوس أيضا الكاف والدال الكندث والكنادث الصلب الدركلة لعبة يلعب بها الصبيان الكركدن دابة في البحر لها قرن واحد ويقولون أخذتهمن كردنه أي من عنقه الكندر العلك والكنديرة ضخم المحزم للبعيروالكندر والكنادر العظيم من الحمر الوحشية، والكنيدر مثله والكندر ضرب  من حساب الروم في النجوم وكندرة البازي مجثمه الدرنوك ضرب من الثياب له خمل قصير كخملالمناديل الكفدارة سمكة بين البياض والصفرة لها سنام كربد في عدوه كربدة أي جد الدرمك الدقيق الحوارى ودرمكت الإبل الحوض أيدقته وكسرتهودرمك في العدو أسرع ودومكت البناء ملسته والدرمكة قصر الخطا خلق مرودك  بفتح الميم وضمها  أي حسن أملس سمنا،وهو من مردك الشيء أي ملسه كرمدنا في آثارهم أي عدونا كرمدة المكردم المجتمع وألف مكردم واف مجتمعوكردم في عدوه وكردح إذا عدا على جنب واحد والكردمة النفور والكردوم  والكردم القصير الضخم اكلندى البعير اكلنداء غلظ واشتد وشحيحمكلندد أي ممسك والكلندى أرض صلبة الفداكل عظام الأمور الدبكلة الجمع والسوق، إبل مدبكلة ورجل دبكلغليط الجرم تعلوه سماجة ويقال للضبع أم دبكل الدملوك  الحجر المدملك وتدملك ثدياها إنه لدلكوم ودلاكم أي ضخم وجمل دلاكم شديد الدلموكة كل شيء مدحرج الكلدوم القصير والكلدم الصلب البنادك البنائق الكاف والتاء الترنوك الحقير المهزول الفتكر والفتكر الداهية، وكذلك الفتكرين أي الدواهي،ويضم الفاءالفرتكة مشية متقاربة وفرتك الرجل الثوبوالحبل قطعه الكفرتى الأحمق  بوزن سبنتى  البرتكة القطع، والشيء مبرتك الكبريت عين تجري، فإذا جمد ماؤها صار كبريتا وهو فيقول رؤبة الذهب الأحمر الكماتر الرجل الضخم وقيل هو القصير والكمترة عدوالقصير المتقارب الخطو والكمترة  على وزن درفسة  مشي الرجل العريض  الغليظ كأنما يجذب من جانبيه وكمترت القربة إذا شددتها بالوكاء وقيل  ملأتهاالكرتيم فأس مثل الكرزين والكرتوم الصفاة من الحجارة وهو  أيضا   حرة عذرة وما فع من الأرض وطال والكراتيم كالقنان المرتك معروف الكلتبة شبيه بالمداهنة وهو يكلتب في أمره الكمتل والكماتل الصلب الشديد الكنتن من الرجال الكنتي وهو الذي يقول كنت في شبابيوكنت ويقال للقصير المتداخل اللحيم الكنبت والكنابت الكاف والذال الكنابذ الغليظ الوجه كالكنابث الكاف والثاء تكنثر الشيء ضخم وانتفش، وكنثر كنثرة ووجهمكنثر غليظ مجتمع وأنف مكنثر ضخم المقدم وكنثرة الحمار نخرته والكنثر  والكناثر المجتمع الخلق رجل كرنثأ اللحية وكرنثاها  مهموز وغيرمهموز  أي ضخم اللحية كثها الكمثرى معروفة وحشفة الرجل أيضا والكمثرة مشيةفيها تقارب ودرجات انه لكنثال اللحية أي عظيمها رجل كلبث وكلابث متقبض امرأة مكلثمة ذات وجنتين حسنة دوائر الوجهفاتتها سهولة الخد ولم يلزمها جهومة القبح والكلثوم الفيل والكلثمة  الحريرة على رأس العلم والرمح الكنفث والكنافث القصير المكنبث الغليظ المجتمع والمتكنبث اللاجىء إلىالشيء المندخل بعضه في بعض كالأرنب والظبي الكثنب الصلب الشديد  بتقديم الثاء  الكاف والراء الكربلة رخاوة في القدمين، وهو يمشي مكربلاوكربلاء اسم موضع والكربل ثمرة الحماض، كربل فهو مكربل والكربال  المندف، وجمعه كرابيل والكربلة والغربلة واحد وكربلت الحنطة نقيتهاوالكربلة مشي في طين أو خوض في ماء وكذلك البركلة الكرنفة الضاوي من الإبل والناس والكرنفة الضرب بالعصاوالمكرنف الأنف الضخم، وهو الكرنيفة والكرنفة قطع  الكرانيف من جذوع  النخل، والرجل مكرنف ويقال كرنافة وكرنافة ويقال للرجل العظيم القدم كأن  قدمه كرنافة أي كربة الكنبار حبل يتخذ من قشر النارجيل البرنكان كساء أسود الكاف واللام الفيلكون القار كلمن اسم ملك من ملوك مدين رجل كنفليل اللحية ولحية كنفليلة ضخمة باب الخماسي الركنكص اسم نهر بالهند الإصطكمة خبز الملة الخارزنجي البرشتوك ضرب من السمك في البحر ابلندك الشيء اتسع، والحوض استوى بالأرضلقيت منه الفتكرين للداهية وقد ذكر في الرباعي الكبرتل ولد الجعلانقضى الخماسي ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم حرف الجيم باب المضاعف الثنائي الجيم والشين جشالجش طحن السويق والبر والمجشة رحى صغيرة يجش بها الجشيشةوأجششت الحب  بالألف  إجشاشا بمعنى جششته أي دققتهوالجشة والجشة الجماعة من الناس مقبلون معا في نهضةوالجشة شدة صوت، ورعد أجش، وفرس أجش الصوت وهو  أيضا  صوت من الرأس  يخرج من الخياشيم وأجشت الأرض التف نباتها وجشت أخرجت أقصى ما فيها  وجشه بالعصا ضربه بهاوجش الباكي دمعه أي امتراه واستخرجه وجش ماء البئر يجشه إذا أخرجه  والجش نحو الميح والجش المكان المرتفع الغليظ وجشيش اسم رجل، مأخوذ  منه ومضى جش من الليل أي ساعة منه شجالشج كسر الرأس وبينهم شجاج ويقال شجه يشجه ويشجه والشجج أثر شجة  في الجبين، والنعت أشج وشججت المفازة قطعتها، والشراب بالمزاج والشجيج  المشجوج وفي المثل قولهم  يشج مرة ويأسو أخرى  ويسمى الوتد شجيجا  وشجج الانسان أي صمم تشجيجا الجيم والضاد ضجضج الرجل يضج ضجا وضجاجا وضجيجا وضججا من الصياح، وكذلك البعير وأضج  القوم صاحوا وفي المثل  إن ضج فزده وقرا والتضجيج الذهاب، ضجج تضجيجا وقيل ضجج مال والضجاج ضرب من الخرز  وماء ملح شديد الملوحة جضمهمل عنده الخارزنجي جضض على القوم  بالضاد معجمة  أي حمل عليهم  وجضض البعير تجضيضا عدا عدوا شديدا الجيم والصاد جصالجص معروف والجصاصات مواضع الجصومكان جصاجص أبيض مستووجصص الجرو فتح عينيه وكذلك العنب والشجر وهو أول ما يرى منه شيء إذا   خرجوجصص على القوم  بالصاد  حمل عليهم وروي بالضادوهذه جصيصة من ناس وأصيصة إذا تقاربت حلتهم وقد اجتصوا وتجاصواوبات فلان يجص في الرباط أي يتأوه مضيقا عليه مشدودا ربطه وله جصيص الجيم والسين جسالجس جس الخبر، ومنه التجسس والجاسوسوالجساسة دابة في جزائر البحر تجس الأخباروالمجس والمجسة ممسة ما جسستهوالجواس من الإنسان بمنزلة الحواسوالجس جس النصي والصليان حيث يخرج من الأرض على غير أرومة واجتسته  الإبل وفي المثل في شواهد الظاهر على الباطن  أفواهها مجاسها أي حيث يجس  من الإبل والغنم وجس زجر للبعير لا يصرف منه فعل سجفي الحديث  الجنة سجسج  لا فيها حر موذ ولا برد موذوسجسجت الشراب في الماء وسج السجاج فهو مسجوج أي مذقوالسجة المذقة من اللبن يصب عليها الماء حتى تصير سجاجاوفي الحديث  إن الله قد أراحكم من السجة والبجة ، وفسر على أنها كانت  آلهة تعبد في الجاهليةوفي مثل  لا آتيك سجيس عجيس  أي أبدا، و  سجيس الأوجس  وهو الدهروالسجس والسجيس المتغير من المياه، وقد سجس الماءوالتسجيس التكدير وعيش مسجس مكدروالتسجيس من رائحة المرابض وسجس إبطه أنتنوالأسج دواء يلزم الجرح، وأنكره بالشينوسج بسلحه رمى به رقيقا والسج مشي البطنوسج الحائط يسجه إذا مسحه بالطين وطلاه به والمسجة المالق الذي يطين  بهويقولون لا تحسبن ذلك سجة أي دائما، وهو من سجيس الدهر أي أخرهوالسجس المكان الواسع الصلب المستوي وكذلك الفرس الطويل الظهر الجيم والزاي جزالجز جز الشعر والصوف وغيرهما والجزز الصوف الذي يستعمل بعدما يجز  والجزوزة التي يجز صوفهاوالجزاز كالحصاد، واقع على الحين والأوان وأجز النخل بلغ الجزازويقال للرجل العظيم اللحية كأنه عاض على جزةوأجز الضأن حان أن يجز صوفها وأجز القوم حان جزاز غنمهموجز التمر يجز جزوزا يبس وتمر فيه جزوز أي يبسوفي المثل  ما أعرفني من أين يجز الظهر  إذا عابه وعند الهزء هكذا  يجز الظهر والجزاز ما فضل  من الأديم إذا قطع، الواحدة جزازةوخرزة تسمى خرزة الجزيز، شبيه بالجزع وهو أيضا عهن من ألوان الصوف  كانوا يتخذونه مكان الخلاخيلوجزة أرضومضى من الليل جز أي نصفه، وجمعه أجزاز زجالزج للسهم والرمح معروف، والجميع الزجاج وأزججته جعلت له زجا  والمزج رمح قصير في أسفله زج وزججته طعنته بالزجوزجاج الفحل أنيابه والزجج دقة الحاجب، زججت المرأة حواجبها بالمزج  والزج طرف مرفق الإنسان المحددوالأزج من النعام الذي فوق عينيه ريش أبيض، والجميع الزجوالزج رميك بالشيء تزج به عن نفسكوزج برجله إذا عداوالغيث يزج النبات أي يمغده وينميه وواد زاج بالنخل إذا أخرجه وبلد  مز دجالمربع أي متصله وازدج الحر إذا تتابعوازدج النبت اشتد خصاصهوالزجاج والزجاج القوارير المكسرة المعمولوالمزجوج من الغروب الذي لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه فيجيء  طويلا سمجا الجيم والدال جدالجد أبو الأب والبخت والحظ من قولهم  لا ينفع ذا الجد منك الجد   والعظمة في قوله تعالى  تعالى جد ربنا  والغنى والقطع، من قولهم جددت  الشيء أجده جداورجل جديد وحظيظ وقد جددت، وهو أجد منه وفي المثل  جد امرىء وقايته   و  إن من جدك موضع حقك وفي المثل  صرحت بجدان  و  بجداء  وهو إذا أبدى الرجل أقصى ما  يريدوالمجادة المحاقة في الأمروقوله أجدك يستحلفه بجده وحقيقته، ويفتح الجيموقوله وجدك يستحلفه ببختهوقيل معنى أجدك ما لك والجد نقيض الهزل، جد في أمره وأجد بمعنىوأجد في السير انكمش فيه وجد يجد ويجد، ومصدره الجدادوأجدت قروني من ذلك الأمر إذا أنت تركته ورفضتهولفلان جاد مائة وسق أي مقدارهوالجدة مصدر الجديد وأجد ثوبا واستجد وأصبحت خلقانهم جدودا أي جدداوالجدة جدة النهر وحافته، وهو ما قلب من الأرضوجدة ساحل البحر بمكةوجانب كل شيء جدة، نحو جحة المزادةوالجدة الطرة المحمرة عند طلوع الشمس والطريق الواضح بين رملتينوالجدد وجه الأرض، وكذلك الجديد والجداد ومثل  من سلك الجدد أمن   العثار  وأجددنا صرنا في الجدد وأجد الطريق صار جدداوجدد الطريق ملكه وجدتاه ناحيتاهوالجدة الخلق من الثياب، أتانا وما عليه جدةوالجدة السير الذي يعلق من أطراف وتر القوس كي يمسك الوتر أن لا ينحط،  وجمعها جدد والجديدان القيل والنهاروالجديدتان للسرج اللبد الذي يلزق بالسرج والرحل من الباطنوالجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجهاوالجدود كل أنثى يبس لبنها، والجميع الجدائد والجداد وشاة جداء، ونوق  جدادوناقة جدود مقطوعة الأذن ومن الأول جدت تجد جداداوجدت الناقة تجد جددا إذا أصابها عنب فيبست أخلافها، ونوق جد والطريق  الجادة تخفف وتثقل والتشديد هو من الطريق الجداد وهي الواضح والجدجد  الفيف الأملس والترابوالجدجد دويبة على خلقة الجندب سويداء وبثرة تكون في جفن العين والبئر  الكثيرة الماءوالجداء المفازة اليابسة، وكذلك السنة الجداء وهي من النساء الصغيرة  الثديوجداد النخل صرامه وأجد النخل حان جدادهوالجد البئر تكون في الكلأ، والجميع الأجداد وما كانت جدا، ولقد أجدت  والجد المكان الذي لا نبت فيه والجداد هي الخيوط المعقدة، في قولهوالليل غامر جدادهاوالجد  أيضا  ثمر من ثمر الشجر غير المطعم كثمر الطلح والسمر وكذلك  العود الذي يلف عليه الغزل وهو  أيضا  كل خلل ترى منه الضوء وأجدت  السماء أصحت وأجددنا أصحرنا والجد البدن، والسمن، والجدود من الأتن  السمينة دجالدجة شدة الظلمة ومنه الديجوج وليل دجوج وشعر دجوجي وتدجدج الليل،  فهي دجداجة وأسود دجدج ودجاجي وديجوجيوالمدجج الشاك في السلاحوالمدجج الدلدل من القنافذوالدجاجة لغة في الدجاجة، ويقال ديجاج أيضا، وسميت بذلك لأنها تقبل  وتدبر دجيجاودجاجة اسم امرأةوالدجان جمع الدجاج ويقال للديك وكذلك النعامةودجدجت بالدجاجة صحت بهاوفي مثل  أسلح من الدجاجة ساعة الأمن  و  من الحبارى ساعة الخوف والدجاجة دستقة من الغزلوالدججان والدجيج الدبيب في السير، قوم داج يدجون على الأرض وهو من  الإبل صغارها ورأيت دجا من الناس أي جماعة والداج المقيم أيضا  والديدجان الإبل التي تحمل التجارةوأسود دجدج ودجاجي أي  حلكوك الجيم والظاء جظالجظ الضخم وفي الحديث  أهل النار كل جظ جعظ مستكبر وجظه بالغصة يجظه مثل كظهوالجظ الاستقفاء بالطرد وهو النكاح  أيضا ، من قول مالك بن زيد  لامرأته النوار أتدعيني أجظك تجظة أو جظتين وألحق بإبلي الجيم والذال جذالجذ القطع المستاصل الوحي، والكسر أيضا والجذاذ قطع ما كسر، الواحدة  جذاذة وسويق جذيذ كثير الجذاذ والجذيذ الحشيشةوجذذت الحبل فانجذ والجذاذ فضل الشيء على الشيء، وهي الجذاذة أيضا  والتجذيذ أن تستنجد القوم فلا يتبعك منهم أحدوالجذاذ حجارة الفضة وفم أجذ، وبه جذذ وسن جذاء متهتمة قصيرة ورحم  جذاء لم توصل وجذ الرجل في المشي أسرعوالجذان الحجارة الرخوة كالكذان، الواحدة جذانة والجذذ الفرق الجيم والثاء جثالجث قطعك الشيء من أصله والاجتثاث أوحى منه، يقال اجتث وانجث وهو  جثاث كذا أي سبب استئصالهوالشجرة، المجتثة التي لا أصل لها في الأرضوالجثيث الوادي من النخل، وقيل هي التي جثت أي نقلت والجثيثة الثقيلة  من الفسلانوالجثة خلق البدن والجماعة من الناس والجميع جثثوجثثت منه أي فرقت، فأنا مجثوث وجث الرجل وجئثوالمجتث من العروض مستفعلن فاعلاتن مرتينوالجثجاث من نبات الربيع ييبس في الصيف، وكذلك الجثياثة وقيل هو اسم  ماء لغنيوالجث خرشاء العسل من شمعه وما فيه من ميت النحل وقيل جث النحل دويهاوجث فلان بغائطه رمى به وجثه بالعصا ضربه بهاوجثجث البرق سلسل وأومض والتجثجث أن ينتفض الطائر ويرد رقبته في  جؤجؤهوالجثاجث من الشعر الكثير الأثيث، يقال تجثجث الشعر ويقولون وقعت منه  في جثة أي في بلاء والجثيث ما تساقط في أصول الشجر ثجالثج شدة انصباب المطر والدم، مطر ثجاجوالثجة الروضةووطب مثجج صرد وهو من الألبان ما لم يجتمع زبده والثجيجة مثل  القفيخة وهما زبدة اللبن التي تلزق باليد والسقاءوتثجثج الماء بمعنى ثج الجيم والراء جرالجر آنية من خزف، الواحدة جرة والجرارة حرفة الجراروالجر أسفل الجبل وحجر منقور أيضاوالجرارة عقيرب صفراءوالجارور نهر  يشقه السيل فيتخددوالجرور من الحوامل ما تجر ولدها إلى أقصى الغاية وهو من الأبآر كل  بئر بعيدة القعروالجرير حبل الزمام، أجررت الناقة ألقيت جريرها تجره وفي مثل  أجره  رسنه  أي دعه وما يريدوأجررته الرمح إذا مشى بهوأجررت الفصيل فهو مجرور إذا خللت لسانه لئلا يرضعوغناه فلان فأجره أغاني كثيرة إجرارا إذا أتبعه بأصواتوأجرت القرحة الفصيل وهو أن لا يقدر على الرضاعواستجررت لفلان أمكنته من نفسي فانقدتوالإجرار أن تتبع رأيه رأيكوجر به إذا قطع بهوالمجرة ش رجالسماء وقيل هي  أيضا  المسناةوالمجر الجر وقولهم  هلم جرا  منه، وقيل هو من جر الإبل وانسياقها،  أي هلم جارين، وهو مصدر وضع موضع الحالوفعلت ذلك من جراك أي أجلك، ومن جريرتك، ومن أجل جراك، ومن جرائكوالجريرة الجناية، فلان يجر على نفسه جريرة، والجمع الجرائر والجرة  جرة البعير يقرضها ثم يكظمها وفي المثل  لا أفعل ذاك ما خالفت درة جرة   وتجرر البعير بمعنى اجتروا لجرجرة هدير يردده الفحل في حنجرتهوالجرجار نبت والجرجير من أحرار البقول والجرجر الفول والباقلى  وقيل ثمر الطلحوالجرجر ما يداس به الكدس من حديد والتجرجر صبك الماء في حلقك  والجراجر الحلوق، سميت لجرجرة الماء وفلان جراجر واسع الحلق والجرجرة  الابتلاع والجرجور من الإبل العظيمة، وهي الجراجر ومائة جرجور أي  كاملة وقيل هي الكرام الخيار وإبل جرجر مثله، وجمعه جراجرة وجراجروالجرجور سمكة في البحر، وكذلك الجري والجريةوالجرية من الطائر التي يكون فيها الماء أو العلف، وجمعها جراريوالجرة خشبة يعقل حبل الكفة في وسطها والجر الحرث، اجتروا حبا  احترثوه والجر أن تدع الإبل تأكل وتسير وركب فلان الجادة والجرجة أي  الطريق والجرج الغلظ من الأرض وواد جرج كثير الحجارة والجرجة ضرب من  النبات والجرجة وعاء من أوعية النساء وهي  أيضا  خريطة من أدم يجعل  فيها زاد القوموسكين جرج النصاب أي قلقه واشتقاق ابن جريج منه ويقولون جرج الخاتم  في يده أي اضطربوجرج  بنو فلان بني فلان إذا ذلقوهم تجريجاوالجرة الجماعة من الناس الكثيرة يقيمون ويظعنونوجاء يسوق جيش الأجرين أي جيشا كثيراوماله جانة ولا جارة أي ما تجن وما تحمل المتاع والطعاموالجرور البئر التي يستقى منها على بعير، وجمعها جرائر وأجرت البئر  صارت كذلك، وبئار جرر  بفتح الراء وحار جار على الإتباع وفلان لا جازة له أي لا منفعة لهوسيل جار الضبع ومطرة جارة الضبع أي تخرج الضباع من وجرها والمجر سمة  في أسفل الفخذ ينصب حتى يبلغ الساق ثم يلوى طرفه ليا رجالرج تحريكك الحائط ونحوه إذا دككته، ومنه الرجرجة والارتجاج مطاوعة  الرجوكتيبة رجراجة عليها الحديد يترجرجوامرأة رجراجة سمينة يترجرج كفلها، وكذلك الرجاء وارتج الظلام التبس  والرجرج والرجرج نعت الشيء الذي يترجرجوالرجرجة الثريدة الملينة المكتنزةوالرجرجة بقية الماء في الحوض المختلطة بالطين والرجاج شيء من  الأدوية والضعفاء من الناس والإبل من قولهفهم رجاج وعلى رجاجوالرجرجة الإعياء والحفا والرجرجة الرعاع والشرارويقال في الخيل إذا أقربت وارتج صلاها قد أرجت فهي مرج، والجميع مراجوناقة رجاء مرتجة السناموهو يرجني عن الأمر أي يحبسني الجيم واللام جلالجلالة عظمة الله عز وجل في عيني وأجللته رأيته جليلاوجل كل شيء معظمهوالجلال ضد الدقاق وماله دق ولا جل واجتل الشيء أخذ جلاله وجللنا  الأقط نجله جلا وهو أن يعزل جلاله من دقاقهوما أجلني ولا أحشاني أي ما أعطاني جليلة ولا حاشيةو ماله جليلة ولا دقيقة  أي إبل وغنموجلت الناقة أسنت، وناقة جلالة وجمل جلال ضخموحمار جلال صافي النهيقوتجاللت كذا أخذت جلاله وأنا أتجالهوالجل سوق الزرع إذا حصد السنبل عنهوالجلة تتخذ من خوص للتمروجل الدابة، وجلال كل شيء غطاؤه وجللت البعير وهو مجلول من ا لجلوالجل  بالفتح  شراع السفينة، وجمعه جلول وأجلالوقيل في قول أوسوذكرة منك تغشاني بأجلاليأي ما يجلل بصره من العشاوالإبل الجلالة التي تأكل العذرة، وقد كره  لحومها وألبانهاوالجلة البعر يجتل أي يلقط وجل الرجل يجل جلا بمعنى اجتلوماء مجلول وقع فيه الجلةوالتجلجل السؤوخ في الأرض والتحركوالجلجلة تحريك الجلجل وصوت الرعدوالجلجلان السمسم وثمر الكزبرةوأصبت جلجلان قلبه أي حبتهوأبثثته جلاجل نفسي أي ما يتجلجل فيهاوجلجلان الشيء جليلهوجلجل الرجل وتره أي شد فتلهوالمجلجل الذي لا عيب فيه من الرجال ومن الإبل الذي قد تمت شدته ضخما  كان أو غير ضخموعدد مجلجل كثير والجلجلة الوعيد من وراء وراءوفعلت ذلك م ن جلل كذا ومن جلاله أي من أجلهوأمر جلل عظيم، وصغير وهو من الأضدادوأجل فلان أي ضعف، وأجل قوي وهو من الأضدادوفي المثل  جلت الهاجن عن الولد  أي صغرت عن أن تلدوالجليلة الثمامة وفي حديث  وبقينا في جلج لا ندري ما يصنع بنا  أي  في أمر مضطرب لا يستقر عليهوالجلجة الجمجمة في حديث  على كل جلجة أربعة دراهم وعباء وقيل الجلج كالجرج وهو القلقواستعمل فلان على الجالة والجاليةوجل الرجل من بلده يجل جلولا بمعنى جلا والمجلة الكتابوجلاجل موضع، ويضم الجيم ودارة جلجل في دار الضبابوجلان من عنزة وجل من عدي الربابوالجلة العظام من الإبل والمعز وما في جوف التبن جلجلانلجلج يلج ويلج ويلجج  في الشعر ، ورجل لجوجة ولججة أي لجوجويلج بالشيء أي يبادر به فيؤخذوتلجلج داره أخذها منهولجة البحر معظمه، وجمعها لجج ولج ولجج القوم دخلوا في اللجة وبحر  لجي ولجاج وفلاة لجية واسعةوالتج الظلام اختلط، وكذلك الأصوات وألج القوم إلجاجا إذا صاحوا  واللجة الضجةواللجلجة أن يتكلم الإنسان فلا يبين والرجل لجلاجواللج السيف، اسم لهوعين ملتجة أي شديدة السواد، وهو شديد التجاج العين، وعينه ملتجة ولجة  ويقال للجمل إنه لأدهم لج وأرض ملتجة شديدة الخضرة التفت أم لم تلتف  واللجة الفضة وهي المرآة أيضا، وهو ينظر بمثل اللجتين أي بعينين  كالمرآتينواللج المكان الحزن في الجبل لا يرقاه  أحد وألجت الإبل إلجاجا وهو صوت  أجوافها ورواغيها الجيم والنون جنالجن جماعة ولد الجان، وهم الجنة والجنان والجان أبو الجن، سميت  لاستتارهم والجان حية بيضاء وأرض مجنة كثيرة الجنوالمجنة الجنون، جن الرجل، وأجنه الله وبه جنة ومجنة أي جنون ويقال  للجنون جنن والأجانين جمع الجنوالجنان روع القلب وهو الحريم أيضا وجماعة الناس والجناب والساحةوالجنين الولد في الرحم، والجميع الأجنة وأجنت الحامل ولدا وجن الولد  يجن جنا في الرحموجن الليل يجن جنونا، وأجن يجن إجنانا وجن الرجل يجن جنا ومجنة وأجنه  الليل، وجن عليه الفيل جنونا وجناناوجن الليل ما وارى من ظلمته واستجن فلان إذا استتر بشيءويقال جننته في القبر وأجننته والجنين الدفين والمجن الترس، وكذلك  الجنانة والجنانوالجنة الدرع وكل ما وقاكوالجنة الحديقة ذات الشجر، والجميع الجنانونخلة مجنونة أي سحوق في غاية الطول، ونخل مجانين وجنت الأرض وتجننت  بلغت المدى في النباتوجن النبت جنونا خرج زهره، من قولهوالجناجن أطراف الأضلاع مما يلي قص الصدر وعظم الصلب، واحدها جنجن  وجنجنوهذه الناقة بجن ضراسها أي بحدثان نتاجها وهو بجن نشاطهولا جن بكذا أي لا خفاء بهوجن العين كل ما استجن عن بصرك أو ستر عنك شيئا وقيل هي المنية أي  منيته مستورة عنهوما يرى فلان لي جنانا ولا حنانا أي ما يجنني منهولا يجن عني كلمة أي ما يصرفويقولون أجني من أصحاب فلان أي من أجل أني وفي الحديث  أجنك من  أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجنة موضع معروف من مكة على أميال نجالنجنجة الجولة عند الفزعةوفلان ينجنج رأيه أي يديره ولم يحكمه وتنجنج القوم تحيروا وترددوا،  وكذلك إذا اضطربواونج الجرح نجيجا إذا سال منه شيء وقول أوسأحاذر نج الخيلأي إلقاءها من أفواهها رؤالها على ظهورها ونجنج بي مثل مجمج في الكلام  ونجنجت المضغة أي رددتها في في والنج السرعة والنجوج السريع من  الدواب  الجيم والفاء جفجف يجف ويجف جفوفا والجفاف ما جف عن الشيء، وجففت تجف  وجففت تجف  والجفف اليبيس من الأرضوالجف ضرب من الدلاء والشن الخلق والشيخ الكبير وقيقاءة الطلع  وغشاؤه والسد الذي تراه بينك وبين القبلة وكل شيء خاو ليس في جوفه شيء  نحو الجوزة والمغدةوالجفة والجف جماعة من الناس، وكذلك الجف والجفةوالتجفاف معروف، والجميع التجافيفوالتجفاف مصدر كالتجفيفوالجفجف القاع المستدير الواسع، وقيل المتطامن، لأن الماء يتجفجف فيه  فيقوم أي يدوموجفجفت النعم إذا سقته بعنف حتى يركب بعضه بعضا وجفجف الماشية والقوم  إذا حبسهموأجف ما في الإناء أتى عليهوجف القوم أموال بني فلان جمعوها وذهبوا بها والجفجف الهذر المكثار  وتجفجف الطائر مثل تجثجثوفلان يضحك من جفاجف فلان أي من هيئة لباسه وسمعت جفجفة الموكب أي  حفيفهم في السير وتجفجف الثوب جفوالجفيف من البهمى ما يبس منه وفلان جف مال أي مصلحه فجالفج الطريق الواسع في قبل جبل، والجميع الفجاج والإفجيج الفج من  الجبل، وجمعه أفاجيج والفجاج  بالضم  الفج، وجمعه أفجة وافتج البعير  أخذ في الفجوالفجج أقبح من الفحج، رجل أفجوالنعامة تفج إذا رمت بصومهاوالفجة الفرجة، وجمعها فججوفجج بين القوم إذا فرق بينهموفججت القوس أفجها إذا رفعت وترها عن كبدها، وقوس فجاء ومنفجةوأفج عنا أي تنحوالإفجاج والمفاجة المباعدة بين الشيئين وأفج الشيء إفجاجا اتسع،  ومنه مفج الحواميوفاج عن ذلك الأمر أي رجع عنهوفج الأرض بالفدان أي شقها شقا منكراويقال للبطيخ الذي لم ينضج فجاجةويقال للرجل الصياح إنه لفجفاج بجباج وكذلك المأفون والفجافج الكثير  الكلام الجيم والباء جبالجب الاستئصال في القطع والرجل مجبوبوالجبب في السنام، بعير أحب لا سنام لهوامرأة جباء صغيرة الثديينوالأجب من أسماء الفرج كالأجموالجبوب وجه الأرضوالجباب كهيئة الزبد من ألبان الإبلويقال استجب سقاؤك أي غلظ وضري وما أشد ما يجبب سقاؤك ومرن على ذاك  واستجب أي أكنبوالجبة معروفة، والجباب والجبب  جمعوجبة السنان والزج وما أشبههما ما يدخل فيه الزج والبياض تطأ فيه  الدابة بحافرها حتى تبلغ الأشاعر، والنعت مجبب وخرقة تلبسها المرأة وتخيط  طرفها فتغطي بها رأسها وفيها عينان كعيني البرقعوجبة العين ما واراها، وقيل غارهاوالجب البئر غير البعيدة، والجميع الأجباب والجباب والجببة وقال  الساجع تسيرون أغبابا أغبابا، وتردون مياها جبابا وتلقون عليها ضرابا  فتكون غنيمتكم تراباوالجباب الركايا تحفر لغرس الكروم كما تحفر للفسيلة، الواحد جبوالجبجبة تتخذ من أدم كهيئة اللقن يسقى منها البعير وينقع فيها الهبيد  وهو  أيضا  شيء كهيئة الجنبذة تبنى في البساتينوالجباجب الزبل من الجلودوالجبجبة كرش يجعل فيه اللحم المقطع ثم يطبخ أو يشوىوالجباجب العظيم الضخموإبل جباجب الأجواف أي واسعتها، الواحدة جبجبة، وكذلك المجبجب الرحب  الفروجوالجبجبة من الأرض الغليظة ذات الحجارة، والجميع الجباجب وموضع بمنى  يسمى جباجب لأن الكروش تلقى فيه أيام الحج وجبجبة الضب سرته وما استدار  من بطنه وجبجبة من شحم لما جمع ودوروهم جبجبة القوم بمعنى جمجمتهموجباجب الماء محاضره ومنازله، الواحدة جبجبة وجبجبةوالجبجبة من الماء القريب العمقوالجبجاب الماء الكثير، وكذلك الجباجبوالتجبيب الهرب عند القتال والهزيمةوركب فلان المجبة أي الطريق، ويجوز أن يكون مأخوذا من استجباب الشيء  ومرونه على العملوجبب الرجل امتلأ فزعاوشربت الإبل حتى جببت أي امتلأت رياوالمجابة أن يصنع القوم طعاما فيصنع غيرهم مثلهوالتجاب  أيضا  أن يتناكح الرجلان أختيهما تكون أخت كل واحد منهما تحت  صاحبه ويكون التجاب في التلاحي والتشاتم وأصل ذلك كله من المغالبة، يقال  جب فلان فلانا أي غلبه ومن الجب الذي هو الفضل قولهم اجتمع النساء  فجئتهن فلانة تجبهنوجب اللهاز تنحى عن موضعه وهو رقعة توضع في قبط البكرة يضيق بها ما اتسع  من خرقهاوالجباجب إهالة تذاب بجالبج الطعن والضرب عن عرض أين ما أخذ والملء والشق، من قولهم بججت  القرحةورجل أبج واسع مشق العينوالبجة بثرة تأخذ في العين وفي الحديث  إن الله قد  أراحكم من السجة  والبجة والجبهة  وهي  أيضا  الفصد الذي كانوا يفصدون فيستدمون  فيأكلونهوالبجبجة شيء يفعله الانسان عند مناغاة الصبي وهو  أيضا  صوت البطنوباججت الرجل فبججته أي باريته وباديته والبجة والبجباجة الأحمقوالبجاجة والبجباجة من الناس الرديء منهم والبجباج  أيضا  الصياح  الكثير الكلام الجيم والميم جمجم الشيء واستجم كثروالمجم الصدر، سمي لأن الرجل يقري همه فيه ويجمعه وكذلك مجم الماء  والرجل إذا كان واسع الصدر قيل هو واسع المجم وماء قريب مرتكض المجموالجموم مصدر الجمام من الدواب، جم يجم ويجمويجم العنب كل سنة وهو أن يقطع من وجه الأرض ثم ينبت، وأجم أيضا، وأجم  إجماماوالجمة بئر واسعة كثيرة الماءوالجمة الشعر، ورجل مجمم ذو جمة والجماعة حملة الدم، وجمعها جمم  وجمام وهم  أيضا  قوم يسألون في الديةوالجمم والجمام الحمالاتوالجميم من النبات ما غطى الأرض، وجمعه أجماء  على أخلاء  والبهمى  تسمى جميما قبل انعقاد الثمرةوالجمم مصدر الأجم، شاة جماء لا قرن لهاوالأجم من البنيان لا شرف له، ومن متاع المرأة السمين العظيم وجممه  استواء ظهره والرجل الذي لا رمح لهوالتجميم متعة المطلقة، وروي بالحاء، وقد ذكرناهوالجماء الغفير جماعة من الناس وجاء القوم جماء غفيرا والجماء الغفير  والغفيرةوجم قدوم فلان جموما حضر، وأجم مثلهوجممت ارتحال القوم أي عجلتهوجم الشيء أي قدرة مثل حم، وأجم مثلهوالجمجمة أن لا تبين كلامك من غير عيوالجمجمة القحف وما تعلق به من العظام والبئر التي تحفر في السبخة  والستون من الإبل إلى الثمانينوالجماجم من الرجال السادة الكرام، واحدهم جمجمةوالجماجم من الكيل إلى الرأسوإناء جمان ماء أي بلغ جمامهوأعطني جمام المكوك  بالكسر  وجمام القدح وجممت المكيال تجميما إذا  طففته مجالمج حب كالعدس، وهو المجاج أيضا والشراب مجاج العنبوللدبى مجاجوالماج الأحمق الكثير ماء القلب والهالك هزالا ومنه هرم ماج أي يمج  ريقه والمجج استرخاء الشدقينومججحت الماء من الفم صببت والأذن تمج الكلام لا تقبله وأمج الفرس إمجاجا إذا بدأ في العدو قبل أن يضطرم والإمجاج السرعة  وأمج العود جرى فيه الماء أيام الربيع والمجمجة تخليط الكتب وإفساده  بالقلم وكفل ممجمجومجمج بي في الكلام إذا ذهب مذهبا على غير استقامة وفلان يمج ويمجج  إذا أرادك بالعيب باب الثلاثي الصحيح الجيم والشين الجيم والشين والدالمهملات عند الخليل جدشالخارزنجي الأجداش جمع الجدش وهي الأرض الغليظةوالجدش أن تدير الشيء وتريغه لتأخذه، يقال لعلك جدشت كذا تجدشه جدشا الجيم والشين والذال شجذأشجذه الشيء اشتد عليه وآذاه، من قولهإذا أشجذ الأقوام ريح أظائفوأشجذت السماء أقلعت الجيم والشين والراء شجرالشجرة الواحدة تجمع على شجرات وشجر وأشجار والشجراء المجتمع الكثير  منه في منبته والمشجر أرض تنبت الشجر، وأرض شجير وواد شجير وهذه أشجر  من غيرهاوالمشجر من التصاوير ما يصور على صنعة الشجروإذا تدلت أغصان شجر أو ثوب فرفعته فأجفيته قلت شجرته فهو مشجوروالشجار خشب الهودج وهو  أيضا  خشبة توضع خلف الباب كالمترسوالمشجر عيدان الهودج وهو مركب للنساء ويكون  أيضا  كالمشجب  والمحفة أيضاوالشجير القدح يكون مع القداح ليس من شجرتها التي هي منهاوشجر بينهم أمر وخصومة شجرا وشجورا أي اختلاف واختلاطوشجر كذلك وقد اشتجر القوم تنازعوا، وتشاجروا ختلفواوالرماح شواجر مختلف بعضها في بعضوكل ما فرج بين الشيئين فهو شاجروالشجر مفرج الفم والأمر المختلفوبات فلان مشتجرا أي واضعا كفه على شجره وقيل هو المهموم الذي يجعل  يده شجارا لرأسه وخدهوقيل الشجر الذقن بعينهويقال ما أحسن شجرة ضرع الناقة أي قدره وهيئته، وقيل عروقه ولحمه  وجلدهوكل شيء اجتمع ثم انفرق فما بين الشيئين شجر، وجمعه شجور والانشجار  والاشتجار النجاءوالشجير الغريب من الإبل والناس، وجمعه شجروشجر عني أي نأى ونوى شجور بعيدةوما شجرك عني أي ما صرفك يشجرك شجرا، وكذلك أشجرك والمشاجر البعير  الذي إذا اشتد الزمان دخل في شجر وأكله فسمن وكذلك الرجل الذي لا يبرح ولا  يكتسب شيئاوالشجار  سمات من سمات الإبل طويلة مختلفة جشرالجشر بقول الربيع، وجشروا الدواب أرسلوها في الجشر وقيل الجشر  الرعاء وما يكون في سواحل البحر وقراره من الحصى والأصداف والقوم الذين  يخرجون بدوابهم في المرعىوجشر الصبح انكشط عنه الظلاموالجاشرية امرأة منسوبة وشربة نصف النهار ونصف النهار وقيل السحر  حين جشر الصبح ويقال لا تكون الجاشرية إلا من ألبان الإبل وقيل هو أن  يصطبح الرجل على غير طعام والطعام أيضاوالجشرة سعال في الصدر وخبطة من الزكام، جشر جشرا والمجشور الذي  أصابته الجشرة، والأجشر مثلهوالجشر من أدواء الإبل، جمل أجشر وناقة جشراءوجشر الفحل جفر من الضرابوجشرت الإناء فرغتهوجشرت فلانا تركتهوجشر الرجل عن أهله غاب عنهم، وهي الجشرةوالجشر الرجل العزب وإن كان بين إخوانه وأمته، وكذلك الجشير ورجل مجشر  أي معزبوقد جشر المال، والنعت جاشر وجشير وجشروأرض جشرة أي خشناء والجا شر الغليظوالجشير الجفير والكنانةوالمجشر الحوض الذي لا يسقى فيه شرجالشرج عرى المصحف والعيبة كأنه يشرج بعضه ببعضوشرج الوادي منفسحه، وجمعه أشراجوالشروج والشراج مسايل الماء من الحرةوشرجت اللبن تشريجا إذا نضدت بعضه إلى بعضوفلان يشرج الأحاديث أي يضعها كذبا وشرج أشروجة أي كذب والشريجة  جديلة من قصب للحماموتشرج اللبن خالطه دم وشرجته أنا إذا خلطته بدهن أو بشيء من دسموالشريجان لونان مختلفان من كل شيء وكذلك العود الواحد يشقق منه قوسان  يدعى الشريجوالشريج العقبوانشرجت القوس انشقتولست من شرج فلان أي طبقتهوهذه المرأة مشارجة لهذه أي مشابهة وهو شرجه وشريجه أي مثله في السنوالشرج ماء لبني عبسوفي المثل  أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا والأشرج الذي له خصية واحدة وشرج الدابة دخول إحدى خصيتيه في صفنهاوالشرج فرج المرأة جرشالجرش حك شيء خشن بشيء مثله كما تجرش الأفعى أنيابه والملح الجريش منهورجل جريش يوصف بالصرامة والشدة والتيقظ واجترش الرجل لعياله كسب لهمورجل مجرئش الجنبين حيث انتفخ أوساطها  من ظاهر أو باطن ونزل في مجرئش  الأرض أي أعاليها واجرأش الشيء ارتفعوقيل المجروش  بتشديد الواو  أوسط الجنبوقد اجروش فلان إذا كان مهزولا ثم سمن والجرائش الضخم ومن النوق  حمراء جرشية وكذلك العنب البالغ والجرشى النفسوالجراش الجناة، واحدهم جارش والمجترش الذي يجرش الصيد أي يحوشه  واجترشت الشيء من يده اختلستهوالشاة التي تسرق هي الجريشةوالجراشة ما وقع من الرأس إذا جرشته بالمشط، ومنه اشتق اسم جراشة الجيم والشين والنون شجنالشجن الهم والحزن، شجنني الأمر فشجنت وأنا أش جن شجونا والحمامة تشجن إذا ناحتوالحديث ذو شجون أي ذو فنون وأعراضوالشجن الحاجة، وجمعه شجون وشجنتني الحاجة تشجنني شجنا أي حبستني  وبنو شجنة مأخوذ من ذاوالشاجنة ضرب من الأودية والمسايل ينبت فيها نبت حسن، والجميع الشواجنوالأشجان والشجون الأخاديد في الجبال وقيل هي شعب في الحرةوشجر متشجن إذا التف بعضها ببعضوالشجنة شجنة الرحم وهي القرابة المشتبكة، وشجنة وشجنة كذلكوالشجنة الغصن نشجنشج الباكي ينشج نشيجا وهو إذا غص البكاء في حلقه ولما ينتحبوالحمار ينشج بصوته نشيجا وهو صوت في حلقه عند الفزعةوالطعن ينشج بالدم، وقد نشجت وكذلك القدر عند الغليانوالأنشاج أشراج الأودية وهي مجاري الماء من الحرار إلى السهولة، واحدها  نشج جشنالجوشن ما عرض من وسط الصدروالجوشن من السلاح ونصف الليل وجمعه جواشن، وقيل صدره شنجالشنج تشنج الجلد والأصابع كلها وجلد شنج وأشنج ومتشنج وإذا كانت  الدابة شنج النسا فهو أقوى لرجليها وفي الإتباع شنج غنج نجشفي الحديث  لا نجش في الإسلام  وهو أن يبيع الرجل بياعة فتساومه بها  بثمن كثير لينظر إليك ناظر فيقع فيها وكذلك في التزويج وهو النجاشوالنجش مدح الشيء وإطراؤه واختراع الكذب أيضا وكلام منجوش مستنبط  ورجل ناجش منجاش يحوش الصيد والنجاشي مثله والمنجوش المستخرج وسائق  نجاشوالنجيش والناجش الصيادوالنجش أن ينفر الناس عن الشيء إلى غيره، ومنه نجاشو سوقي الطعامونجشت الحديث أذعتهورجل نجاش ومنجش واقع  في الناسوالمنجش سير مثل الشراك يجعلونه بين الأديمين ثم خرزوه بينهما، والعراق  مثل المنجش، يقال انتجشت عراقها انتجاشا ونجشته أنجشه نجشا والنجش  الإيقاد، نجش أوقدوالنجش الذي يسعر الحرب، وهو النجاشي وقيل هي كلمة حبشية يقولون للملك  نجاشي كما يقال كسرى وقيصر جنشمهمل عندهالخارزنجي جنش للقوم وجهش بمعنى أقبل إليهم وكذلك إذا تاق إليهم، يجنش  جنوشا وجنشت للشيء آخذهوالجنش الفزع ومكان جنش أي قريب، وجانش مثلهوالجنش ما غلظ من الأرض، والجميع الأجناشوبئر جنشة إذا كان فيها حصباء وجنش المكان أجدبوالجنش من السحرية، يقال جنش الصبح أي قبله وجنش السحر آخره الجيم والشين والفاء فشجفشجت الناقة إذا تفشجت وتفرشحت للبول أو للحلب فشوجا وفشيجا جفشمهمل عنده الخارزنجي الجفش سرعة الحلب بالأصابع وهو الجمع أيضا،  جفشه أي جمعه فجشفجش  أيضا  مهمل عندهالخارزنجي فجشت الشيء أي شدخته فجشا والفنجش الواسع الجيم والشين والباء جشبطعام جشيب ومجشوب ليس معه أدم ورجل جشب المأكل وقد جشب جشوبةوالجشيب الغليظ من الثياب ومن الأسقية الذي قد خلق وعتق، وهو الجشب  أيضا، وجمعه جشوبوالجشاب من الندى الذي لا يزال يقع على البقل والمجشاب الغليظوالجشب قشر الرمان وجشب الله شبابه أي ذهب به وقيل رده وأقمأه شجبالشجب الهم والحزن، ما أشجبك، وقد شجبت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا  وهو الشديد النغيق الذي يتفجع من غربان البين والشجب الهالك والشاجب  اليابسورجل شاجب آثم يتكلم بالخنا، شجب شجبا ويقولون  الناس غانم وسالم  وشاجب ، وهو من قال شرا فهلكوال مشجب خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثيابوالشجوب أعمدة البيتوالشجاب السداد، ويقال شجبه بشجاب، وهو مثل وسادة أو ثوب وشجب الرجل  حاجته أي قضاهاوشجبه يشجبه شجبا أي شغلهوتشاجب القوم وتشاجروا دخل بعضهم في بعض شبجمهمل عندهالخارزنجي الشوبج المحور الذي يبسط به العجين الجيم والشين والميم جشمجشمت الأمر جشما وجشامة أي تكلفته وتجشمته وجشمني فلان وأجشمني أمرا  كففني  وجشم البعير صدره وما يغشى به القرن من خلفه، والجشم الجوف، إنه  لعظيم الجشم ويقولون ألقى عليه جشمه أي ثقله وجشم قبيلة من تغلب وحي  من اليمن وجشم بن بكر بن مضر جمشالجمش حلق النورة، وركب جميش محلوق والمغازلة والملاعبة والصوت أيضاوفي المثل  لقيته حين لا يسمع جمش جمشا  أي حين هدأ كل شيء والجميش  ضرب من الحلب بأطراف الأصابعوالجماش ما يجعل بين الصخور والحجارة إذا طوي القليب، يقال جمش يجمش  جمشاوجماش الركية ما اجتمع في قعرها من الحصىوالجموش من الآبار التي يخرج ماؤها في نواحيها لأنها ليست بحبلوامرأة جمشاء عظيمة الركبوسنة جموش نحو القاشورة شمجشمجوا من الشعير والأرز وهو شبه قرص غلاظ يخبروما ذقت عنده شماجا أي ما يؤكلوناقة شمجى سريعة، ويقال هي تسير الشمجىوإذا خاط الخياط خياطة متباعدة قيل شمج ثوبه يشمجه شمجا، والثوب مشموج مشجالمشيج المختلط حمرة ببياض وكل لون من ذلك مشج، وجمعه أمشاجوالأمشاج العروق التي تجتمع في الصرة مجشمهمل عندهالخارزنجي الماجشون السفينة، وبه سمي الرجل الجيم والضاد الجيم والضاد والدالمهملات عنده جضدحكى الخارزنجي رجل جضد جلد الجيم والضاد والراء ضرجالإضريج أكسية تتخذ من مرعزى من أجوده وهو من الخيل الجواد الكثير  العدو والعرق وعدو ضريج شديد وكل أحمر عندهم إضريجوتضرجت المرأة بمعنى تبرجتوكل شيء يتلطخ بدم أو غيره فقد تضرج وضرجت أثوابه بدم أو غيره  والمنضرج من الخيل الذي يكون بديهة حضره مثل أسرعه وانضرجت العقاب انحطت  من الجو وانضرج الطريق للناس أي انشق وانفرق وانضرج ما بين القوم تباعد  ما بينهم ضجرالضجر اغتمام فيه تضجر وكلام، ضجر يضجر ضجراوضجر الناقة أن تكثر الرغاء عند الحلب، وإنها لضجور وفي المثل   الضجور قد تحلب العلبة  ومكان ضجر ضيق، وضجر مثله جرضالجرض الغص بالريق عند الموتوالجريض اختلاف الفكين والمنفلت من شروإنه ليجرض الريق على هم أي يبتلعهوفي المثل  حال الجريض دون  القريض  الجريض الغصة، والقريض الجرة  ومات جريضا، وقد جرض يجرض جرضا والجرضى جمع الجريضوالجرياض الرجل الجريض الشديد الغموناقة جراض وهي اللطيفة بولدها، نعت لها خاصة دون الذكر وجمل جرائض  وهو الأكول الشديد القصل بأنيابه للشجر وعنق جرواض غليظ شديد ونعجة  جرئضة أي ضخمة، وكبش جرئض وجرائض وجراض الجيم والضاد واللاممهملات عنده ضلجالخارزنجي الضولج الفضة وقد روي بالصاد الجيم والضاد والنون نضجنضج العنب والتمر ينضج نضجا ونضجا وأنضجه إبانه، وهو منضج ونضيج ورجل  نضيج الرأي أي محكمه ضجنضجن جبل معروف الجيم والضاد والفاء فضجالانفضاج الاسترخاء في البطنوانفضج الشيء انسدح وعرض وانفضج بدنه سمنا وانفضجت القرحة انفتحت  ومنفضج الوادي متسعه والفضيج اسم العرق، يقال تفضج عرقا الجيم والضاد والباءمهملات عنده ضبجالخارزنجي ضبج الإنسان ضبجا إذا ألقى نفسه بالأرض من كلال أو ضرب الجيم والضاد والميم ضجمالضجم عوج في الأنف يميل إلى أحد شقيه، وربما كان في العنق، والنعت أضجم  وضجماء وضجم يضجم ضجما وفي البئر ضجم، وقلب ضجم ضمجمهمل عندهالخارزنجي الضمج ضرب من الهوام له سم في خرطومه والضمجة دويبة منتنة  الريح، وجمعها ضمج وأضمج الرجل وضمج لصق بالأرض والضامج اللاصق بالشيء جضمالتجضم الأخذ بالفم والجضم الضخم الجنبين والوسط الجيم والصاد الجيم والصاد والراءمهمل عنده جرصالجراصية الضخم من كل شيء، وأنشديخافها أهل البيوت القاصيه  مثل الهجين الأحمر الجراصيه صرجمكان مصرج بالصاروج وهو النورة أي مملس الجيم والصاد واللام صلجالصلجة فيلجة واحدة من القزوالصولج الفضة الجيدة وصلج الفضة سبكها وصلج الأير دلكهوالصولجان معربةوالأصلج الشديد الأملس وهو  أيضا  الشديد الحر والأصم أيضا، يقال  رجل أصلج وامرأة صلجاءوصلجه بالعصا ضربه بها، يصلجه والصالج القارع الجيم والصاد والنون صنجالصنج العربي معروف وصنجة الميزان والأصنوجة الزولقة من العجين  والصنج العبد الأسود الأمي، وهم الصنوج، ويجمع الصنجان أيضا والصنج  الخبيث الريح، صنج ريحه صنجا، وقوم صنجى وأصناج وصنجت الناس صنوجا أي  رددت كلا إلى  أصله وما أدري أي صنج هو، وجمعه صنوج وأتانا بكل صنج وطنج  وصنجه بالعصاوصنج اسم حي جنصالتجنيص الموت والرعب الشديد وضربه حتى جنص بسلاحهوجنصت الأنثى بولدها عسر عليها مخرجهوجنص الطريق بالناس ضاق بهموالإجنيص الرجل المرعوب المتباطئ عن الأمور الجيم والصاد والباء صبجذكر الخارزنجي الصوبج الذي يخبز به، وليس فيه طائل الجيم والصاد والميم جمصالجمص نبت، وليس بثقة صمجالصمج القناديل، الواحدة صمجةبهذا ينتهي الجزء السادس من تجزئتنا للكتاب، ويليه السابع  إن شاء الله  ، ويبدأ بباب  الجيم والسين  من الثلاثي الصحيحباب الجيم والسين الجيم والسين والطاءطسج الطسوج الواحد من طساسيج السواد، وهي معربة وهو ربع الدانق الجيم والسين والدال جسد الجسد للإنسان معروف وما قد يبس من الدماءجسد وجاسد والجساد الزعفران والثوب المجسد المصبوغ بالعصفر  والزعفران والجساد وجع في البطن كالبجيذق وصوت مجسد أي مرقوم على  نغماتجدس جديس حي كانوا يناسبون عادا؛ وهم إخوة طسم والجادسة التي لم تعمل  ولم تحرث في حديث معاذ  رضي الله عنه   من كانت له أرض جادسة قد عرفت  له في الجاهلية حتى أسلم فهي لربها سجد السجود لله عز وجل وقوم ونساء سجد وسجدات القرآن إحدى عشرة  سجدة والمساجد السجود ومواضعه من الجسد والأرض، الواحد مسجد والمسجد  اسم جامع يجمع المسجد وحيث لا يسجد والمسجد موضع السجود نفسه والمسجدان  مسجد مكة والمدينة في شعر الكميت والسجد الفاترات الأعين والإسجاد  إدامة النظر في فتور وسكون وعين ساجدة والأسجاد الجزية ودراهم الأسجاد  دراهم الملوك والساجد  في لغة طيىء المنتصب، وفي لغة سائر العرب  المنحني وأسجد الرجل إذا طأطأ رأسه وانحنى وسجد وضع جبهته بالأرضسدج وا لتسدج تقول الأباطيل وتأليفه وسدج فلان فلانا بالشيء أي ظنه  به والمنسدج المنكب على وجههدسج مهمل عنده الخارزنجي اندسج الرجل مثل انسدج؛ وذلك إذا انكب على  وجهه، فهو منسدج ومدسج الجيم والسين والتاءستج الإستاج والاستيج  عراقية  وهو الذي يلف عليه الغزل بالأصابع الجيم والسين والراءجسر الجسر  والجسر القنطرة ورجل جسر جسيم جسور شجاع وهو يجسره أي  يشجعه وناقة جسرة أي ماضية ناجية وقيل هي الطويلة السبطة الخلق وجارية  جسرة السواعد أي ممتلئتها وإنها لذات خلق جسر أي حسن ريان وجسرت الإبل  الفلاة أي ركبتها تقطعها؛ فهي تجسر جسرا واجتسرت السفينة البحر أي ركبته  وخاضته؛ فهي تجتسره والتجاسر الاعتماد في المشيسجر السجر إيقادك في التنور؛ تسجره سجرا والسجور الحطب والمسجرة  الخشبة التي تسوط بها السجور والسجور امتلاء البحر والعين وكثرة مائه،  ومنه  والبحر المسجور  أي المفعم ونهر مسجور ومسجر لايبقى فيه ماء،  ومنه  وإذا البحار سجرت  أي غيضت وكأنه من الأضداد وماء سجر وبئر سجر  أي ملأها السيل والمسجور من اللبن الذي خالطته كدرة والذي ماؤه أكئر من  لبنه وكذلك الشراب الأسجر الذي ليس بصاف والساجر الموضع الذي يمر به  السيل فيملؤه والمسجور السايح من المياه والانسجار النجاء والسجر  والسجرة حمرة في بياض العين، وقيل هو إذا خالطت الحمرة الزرقة والسجير  الخليل والصفي، وهم السجراء والمساجرة المخالة والسجوري الخفيف من  الرجال وسجرت الكلب جعلت في عنقه ساجورا؛ وهو شبه طوق من حديد عليه  مسامير والسواجير الأغلال والسجر ضرب من سير الإبل كالخبب وهو  الاسترسال أيضا وشعر منسجر ومسجور أي مسترسل وسجرت المرأة شعرها إذا  سرحته بالمشط والسجر ما ارتفع من الأرض وسجرت الناقة تسجر سجرا إذا مدت  حنينها والسوجر ضرب من السجر، وقيل إنه الخلافجرس الجرس مصدر الصوت المجروس والجرس الصوت نفسه وجرست الكلام  تكلمت به وجرس الحرف نغمة الصوت والنحل يجرس العسل جرسا، وهي الجوارس  والجرس أكل النحل الشجر، وقد جرست والبقرة تجرس ولدها جرسا وهو لحسها  إياه وجرس القوم تجريسا أي سمع بهم وأجرسني السبع سمع جرسيوالإجراس الحداء والمجرس المجرب الذي جرسته الأمور تجريسا والجرس  الذي يعلق من البعير للتصويت وأجرس الحلي ونحوه صوت وفلان مجرس لفلان  أي أنه ينشرح للكلام معه ومضى جرس من الليل أي ساعة واجترست أي اكتسبت  والجريسة كالحريسة؛ وهو ما يسرق من الغنم بالليل والجرجس الموم ويقال   الطين الذي يختم به وشيء دون البعوض في الصغررجس الرجس من الرجال القذر، رجس الرجل يرجس رجاسة، وهو رجس مرجوس  ورجال رجس وأرجاس والرجس في القرآن العذاب؛ كالرجز ورجس الشيطان وسوسته  وهمزه والرجس الصوت الشديد الرعد وكذلك الهدير للبعير والسحاب يرجس  ويرتجس والغمام الرواجس هي الرواعد والراجس الذي يمخض السقاء؛ يرجسه  رجسا والرجس ضرب الرجل بالدلو الماء حتى تمتلىء، ومنه سمي المرجاس وهو  الحجر الذي يخضخض به الماء؛ وهو رجام البئر وهم في مرجوسة من أمرهم أي في  اختلاط؛ ومرجوساء ورجسني عن الأمر أي عاقني، يرجسني ويرجسنيسرج السرج رحالة الدابة ومتخذه السراج وحرفته السراجة وأسرجت  الدابة إسراجا والسريجة ضرب من السروج والسراج الزاهر والمسرجة التي  توضع عليها المسرجة والشمس سراج والسارج المضيء البراق وسرج الله  وجهه أي حسنه وسرجه وسرجه أي وفقه توفيقا وإنه لكريم السرجوجة  والسرجيجة أي الطبيعة والطريقة، وكذلك الأسروجة والسرجج  نحو الترتب   وهو الدائم وإنه لحسن السرجوجة أي الأصل وهم على سراجة واحدة وسرجت  عليه أسروجة فأنا سارج وهو تأليف الكلام الكذب والمسرج اللسان وفلان  سراج أي يسرج الكذب وسرجت المرأة شعرها بمعنى سجرت؛ أي ضفرته وضرب من  السيف يسمى السريجية والسرجوج من الرجال الأحمق، وجمعه سراجيج؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ الجيم والسين واللامسجل السجل ملء الدلو وأسجلت فلانا وسجل سجيل أي عظيم، وسجيلة مثله  والحرب سجال أي مرة منها سجل على هؤلاء وسجل على أولئك والمساجلة  المباراة في العمل أيهما يغلب صاحبه والسجل من الضروع الطويل والخصية  السجلة المسترخية الصفن والسجل كتاب العهد، وقيل الكاتب ويخفف فيقال  سجل وهذا الشيء مسجل أي مرسل من شاء أخذه وسجلته بالشيء رميته به من  فوق وعنز سجول بينة السجالة أي غزيرة، وهو مأخوذ من السجل وهو الجزعة في  السقاء والسجلاء من النساء العظيمة المآكم والسجيلة الضخمة وتسمى  النعجة السجال، وتدعى للحلب يقال سجال سجال والسجال الصفي لها ضرع كأنه  الدلو وقيل أسجل البهم مع أمهاته أي ترك معها يرضعها والسجيل الحجارة  كالمدر وهو حجر وطين والسوجل الأول المتقم، يقال خل  سوجل القوم  والسواجيل غلف القوارير، واحدها ساجلسلج السلج نبات رخو من دق الشجر والسلجان ضرب منه وهو أيضا  الأكل  السريع الحاضر، والابيلاع، وفي المثل  الأكل سلجان والقضاء ليان  ويقال  للسان السلجان وسلجنت اللقمة زردتها وسلج يسلج سلجا وسلجانا إذا  ابتلع وطعام سلجلج وسلجلج وهو الطيب وهوو يتسلح أي يبتلع والسليج  بمعنى السلجلج وسلج الفصيل الناقة إذا رضعها والسلج السيف الماضي وضرب  من الحم إذا أكلته الإبل سلحت عنه والسلح مثل السجل وهو العطاءجلس ناقة جلس وجمل جلس أي ضخم والجلس العسل البيضاء والغدير  والوقب والجلس ما ارتفع من الغور من أرض نجد، يقال غاروا وجلسوا وهو  الجبل والسهم الطويل وجلس الرجل يجلس جلوسسا  وهو حسن الجلسة والجلسة  المرة الواحدة والمجلس هم القوم الجلوس والجلسي ما حول الحدقة وهو ظاهر  العين؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الجيم والسين والنونسنج السناج أثر دخان السراج في الشيء والسنج الذي يوزن به، معرب،  وجمعه سنج وسنجت الشيء إذا كفنته بلون سوى لونه وكل شيء لطخته بشيء سوى  لونه فقد سنجتهنسج النسج معروف وعامله النساج والنساج أيضا ثياب منسوجة والريح  تنسج الماء إذا ضربته فانتسجت له طرائق الحبك والشاعر ينسج الشعر وناقة  نسوج تنسج في سيرها أي تسرع والمنسجج لغة في المنسج وهو المنتبر من  كاثبة الدابة عند منهى منبت العرف والنسوج من الإبل الذي لايستقر على  ظهره متاع حتى يقع على آخره، وجمعه النسج ونسجت الرياح رسم الدار اختلفت  عليهجنس الجنس كل ضرب من الشيء، وجمعه أجناس وجنوس والجنيس سمكة بين  البياض والصفرة وشيء جنيس عريق في جنسهنجس النجس الشيء القذر وقوم أنجاس ورجل نجس ونجس، ونسوة كذلك  والنجس اتخاذ عوذة للصبي وفاعله المنجس؛ وهو الذي يعلق الأنجاس والأقدار  على من يخاف ولوع الجن به والنجيس والناجس اللذان لا يبرءان من دائمهماسجن السجن المحبس والسجن الحبس، وفي الحديث  ليس شيء أحق بطول سجن  من لسان  وسجنت النخلة شققتها، ومنه ضرب سجين أي شديد مشقق للحمجسن مهمل عنده الخارزنجي الجيسوان ضرب من  ألوان التمر أحمر والجسان  الذين يضربون بالدف، وهم الجوسان أيضا والجسنة سمكة مستديرة لها زبانيان،  والجميع الجسن والمجسئن بوزن المطمئن الصلب الجيم والسين والفاءسجف السجفان سترا باب الحجلة، وكذلك سجفا الخباء والسجف والتسجيف  إرخاء السجفين والسجف خماصة البطن، في بطنه سجف أي دقة والسجفة ساعة  من الليل كالسدفةفسج قلوص فاسجة وهي التي أعجلها الفحل فضربها قبل وقت المضرب، وهي تفسج  فسوجا ونوق فواسج وهي التي تلقح من جذاعع الإبل وثناياها وحقاقها وأفسج  عني إذا تركني وخلى عني والتفسيج المفاجةجفس الجفس لغة في الجنس وهو اللئيم، وكذلك الجفيس، وجمعه أجفاس وإذا  أتخم الرجل قيل جفس يجفس جفسافجس الفجس من التفجس وهو عظمة وتطاول وقيل هو القهر وهو أيضا أن  يبتدع الفعل لم يسبق إليه، ولا يكون إلا في الشر الجيم والسين والباءجبس الجبس الردىء الجبان، والجبس مثله وهو اللئيم أيضا ويسمى به  أولاد الدببة والأجبس الضعيف والمجبوس الرجل المأبون وتجبس في مشيه  تجبسا تبختربجس البجس انشقاق في قربة أو حجر أو أرض ينبع منه الماء وتبجس الغرب  والعين والسحاب وبجست الجرح بططتهسبج السبيحة ثوب يلبسه الطيانون لهو جيب ولا يدان له وسبح القميص  لبنته ودخاريصه وربما كانت السبيحة من كساء، وقيل إزار والواحدة سبحة  وكساء مسبج عريض شديد ويكون أيضا قطعة من الوبر والسبج خرز أسود،  دخيل وحجارة الفضة وقيل الفصثوص السود والسيبجي والجميع السيابجة قوم  من السند؛ جلد، يكونون مع الفن البحرية الجيم والسين والميمسجم  سجمت العين تسجم سسجوما وهو قطران الدمع وسيلانه، وكذلك الساجم  من المطر ودمع مسجوم وماء سجم جار ورجل سجوم جمود والسجم ورق  الخلاف وسجم عن الأمر إذا أبطأ وانقبض وناقة سجوم؛ وقد سجمت إذا تفشحت  برجليها للدرور وسطعت برأسها، والمسجام مثلهاجسم الجسم معروف؛ يجمع البدن وأعضاءه، وجممه جسوم والجسيم العظيم  الخلق، جسم يجسم جسامة، والجسام كذلك والجسمان جسم الرجل وقيل هو جمع  الجسم وتجسمت الأمر بمعنى تجشمته، وتجسمته من بين القوم أي إخترته  وتجسم الأمر  ركب أجسمه وإذا أخذت نحو الأرض تريدها قلت تجسمتهاسمج سمج الشيء يسمج سماجة لا ملاحة له وأمر سمج وسمج والسمج اللبن  الذي لم يأخذ طعماجمس الجاموس دخيل وجمس الماء جمد وجمست الإهالة وصخرة جامسة إذا  كانت قد لزمت موضعها وهي يابسة مقشعرة وإذا أرطبت الرطبة وهي صلبة بعد لم  تنهضم قيل لها جمسة، ورطب جمس ومنه قولهم إذا طلعت العقرب جمس المذنب  والجماميس الكمأة ولا واحد لها والجمسة النار؛ في لغة هذيلمجس المجس منه اشتقاق المجوس، يقال تمجسوا؛ ومجسوا؛ ومجسوا أولادهم الجيم والزاي الجيم والزاي والراءزجر زجرت البعير حتى مضى؛ أزجره زجرا وزجرت فلانا؛ وانزجر وإزدجرته  فإزدجروالزجور الناقة التي لا تدر حتى تزجر، وهي بمعنى المزجورة والزجر أن  تزجر الطائر تفاؤلا وضرب من السمك، وجمعه زجور والأزجر من الإبل الذي في  فقار ظهره انخزال من دبر أو داءجزر الجزر انقطاع المد والجزيرة أرض في البحر ينفرج عنها ماء البحر  فتبدو وكورة إلى جنب الشأم جزرة، وكذلك بالبصرة والجزرة ما بين حضر أبي  موسى إلى أقصى اليمن في الطول، وأما العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع  السماوة وجزيرة العرب محلتها وجزر الماء نضب وأجزر فهو مجزر أي حسر  والجزر نحر الجزار الجزور والجزار حقه الذي يعطى من جزور الميسر  والجزارة اليدان والرجلان، والعنق؛ سميت بذلك لأنها تقسم في سهام الجزور  وأجزرته جزورا جعلتها له والجزر كل شيء مباح للذبح، الواحدة جزرة وفي  الحرب قد جزروا واجتزروا أي صاروا جزرا لعدوهم والجازر الذي يفسد النخل  وجزرها فلان يجزرها إذا نزع ليفها وشحمها والجزر نبات، الواحدة جزرة  والجزير رجل يختاره أهل القرية لما ينوبهم من نفقات أصحاب السلطان وهو  أيضا الذي ينظر النحل وواد جزاير من نخل وهي الحدائق وقول تميم مستجزر  الرحل أي موضع الرحلزرج الزرج في بعض حلبة الخيل وأصواتها والزرجون الكرم، الواحدة  زرجونة وقيل الخمرجرز الجرز شدة الأكل، جرز يجرز جرزا وأرض جرز إذا لم يبق عليها من  النبت شيء إلا  مأكولا وأرض مجروزة وأجراز لم يصبها المطر وسيف جراز  سريع القطع ورماه الله بشرزة وجرزة يريد بها الهلاك والجرز من لباس  النساء من الوبر وغيره، والجميع الجروز والجرز من السلاح، والجميع الجرزة  والأجراز والجارز السعال والمجارزة المفاكهة التي تشبه السباب والجرز  القوة، ما بها جرز وقيل فصوص المفأصل والمفازة المجزار المجدبةرجز الرجز المشطور والمنهوك ليسا بشعر ورجزني أي أنشدني رجزا وسمي  لتداركه، لأن الرجز الصوت المتدارك والرجز مصدر يرجزون ويرتجزون، الواحد  أرجوزة وهو رجازة ورجاز والرجازة شيء يعدل به ميل الحمل كالوسادة وهي  أيضا مركب من مراكب النساء دون الهودج ونسيجة عرضها ثلاث أصابع تخيط على  الستر يحسن بها، وجمعها رجائز وعصا تكون في أسفل الخدر مبني عليها ورجزت  أحد العدلين بالآخر إذا عدلت أحدهما بالآخر والرجز العذاب، وأصله الثقل  والحل والأمر الشديد ينزل بالناس والرجز عبادة الأوثان، ويقرأ باللغتين  جميعا وهو الإثم أيضا والرجز مصدر الأرجز والرجزاء وهي الناقة التي  ترعد إذا قامت لضعفها الجيم والزاي واللامجزل الجزل الحطب اليابس والعطاء الكير الجزيل، وأجزل الرجل العطاء  وجزل الحمام صوته، وقد جزل يجزل وجاء زمن الجزال والجزال يعني الصرام  وجزلت الصيد قطعته بنصفين وامرأة جزلة ذات أرداف وعجيزة والجزلة دبرة  على كاهل البعير تضعف يد البعير، يقال بعير أجزل وناقة جزلاء والجوزل  فرخ الحمام وشيء مثل الرطل من خشب والسمزجل الزجل الرمي بالشيء تأخذه بيدك وترمي به وإرسال الحمام الهادي من  مزجل بعيد والزجل رفع الصوت الطرب وحاد زجل، زجل يزجل زجلا وغناء زاجل  والأزجل الصوت، والزجل مثله والزجلة الحال، إنه لحسن الزجلة، وهو على  زجلة واحدة وهي أيضا الجلدة بين العينين والقليل من الماء، يقال زجلة  من ماء وبرد أو نخل وزجل الفحل في أنثاه الماء زجلا والزاجل ماؤه  والزاجل أيضا سمة في أعناق الإبل والزواجل في الحوية رؤوس يثنى بعضهن  على بعض يلزمن الأبن أن لا يستقدم الهودج أو يستأخر، الواحدة زاجلة  والزاجل العود الذي يكون في طرف الحبل الذي يشد به القربة، وجمعه زواجل   والزاجل حلقة في زج الرمح وعقبة زجول بعيدة والمزجال القدح قبل أن  ينصل ويراش ولعن الله أما زجلت به أي رمت بهجلز الجلز شد عصب العقب وكل شيء يلوى على شيء ففعله الجلز، واسمه  الجلائز؛ كجلائز القوس، وكل واحدة منها جلازة وهو أيضا المسمار الذي  يثبت به السنان في القناة؛ وربما كان سيرا، وتكون الحلقة التي تكون على جبة  السنان والجلز سير يطوى على طرف السوط وجلز في نزع القوس إذا شدد فيه  وجلز فلان فذهب أي أسرع وجلز في حاجته وجلز مخفف بمعنى والمجلوز  المعصوب اللحم والخلق وناقة جلز أي قوية ذات رحلة والجلواز الشرطي  وجلوزته خفته في ذهابه ومجيئه وأبو مجلز اسم رجل وله مجلوز رأي أي رأي  محكم وجلز على هذا الأمر نفسه أي ربط له جأشهلزج اللزج مصدر اللزج ولزج الشيء بإصبعي أي علق ورجل لزيجة ولزجة  ولزجة؛ والجميع اللزائج وهو الملازج الذي ل يبرح، قالها عفوا واللزيجة من  التمر وأجناسه جميعا ما تكتل وتجمع والتلزج تتبع البقول والرعي القليل  من أوله في آخرهزلج الزلج مجزوم سرعة ذهاب الشيء ومضيه، زلجت الناقة تزلج زلجا إذا  مضت مسرعة كأنها لا تحرك قوائمها من سرعتها والسهم يزلج على وجه الأرض  زلجا وزليجا إذا مضى ولم يقصد وزلجه بالرمح زلجا رماه به والزلوج  والمزلج الخفيف من كل شيء حتى الخفة في الحال وناقة زلجى إذا كانت  سريعة وسرنا عقبة زلوجا أي بعيدة، وجمعها زلج والمزلج من العيش المدافع  بالبلغة القليلة، وقيل هو الذي ليس بكامل، وهو المزلج أيضا وفي نففقته  تزليج إذا كانت قليلة لا تكفيه وامرأة مزلجة وعن النضر التزليج في  العيش نعمة وغضارة وهو من الأضداد والمزلاج كهيئة المغلاق للباب، وهو  الزلاج، يقال أزلج الباب والمزلاج المرأة الرسحاء وقيل هي التي تفشي  سرها الجيم والزاي والنونجنز الجنازة الانسان الميت بالفتح والشيء الي ثقل على قوم واغتموا به  وبالكسر خشب الشرجع والجنازة بالكسر المريض ويقولون رمي في جنازته أي  مات وسمت الجنازة بلك لأنها  مجموعة مهيأة، من قولهم جنز الشيء فهو مجنوز  أي جمع، ومن جنزت الشيء أي سترته وقيل هذا جنازة وهم جنائز أي قد دنا  من الموت وأهل اليمن يسمون البيت الصغير من الطين جنزا نجز نجز الوعد  ينجز نجزا؛ وأنجزته إنجازا وهو وفاؤك به وأنت على نجز حاجتك ونجزها  وقولهم في المثل  ناجز بناجز  أي يد بيد وتعجيل بتعجيل والمناجزة في  الحرب أن يتبارز الفارسان حتى يقتل أحدهما، وفي المثل  إن رمت المحاجزة  فقبل المناجزة  ونجز الشيء بالكسر ذهب وفني، ونجز ينجز وينجززنج الزنج والزنج من السود، وربما قالوا زناج في النداء والمزنجة  جماعة الزنج وعطاء مزنج قليل والمزنج الضيق الخلق والزنج من البطون  اللطيف الضيق وزنج الرجل إذا انقبضت أمعاؤه ومصارينه من الظمأ فلا يستطع  أن يكثر الشرب والطعمجزن مهمل عنده الخارزنجي حطب جزن أي جزل، وجمعه أحزنزجن ما سمعت له زجنة أي زجمة ونبسة الجيم والزاي والفاءجزف الجزاف في البيع والشرى دخيل وهو حدس بلا كيل ولا وزن، يقال  اشتريته بالجزاف، واجتزفته، وبيع جزيف وجزفة من النعم قطعة منهجفز الجفز السرعةفجز الفجز التكبر الجيم والزاي والباءجبز الجبز اللئيم البخيل من الناس، وقيل الكز الغليظ وهو الحبين  أيضا والجابزة السعي والفرار، جابز يجابز جابزة وخبزة جبيز أي فطير،  وقيل يابسةزبج أخذ الأمر بزابجه أي بجملته وحدثانه والزابجة المرح وهذه الكلمة  من الباب عند قوم جوازاجزب مهمل عنده الخارزنجي الجزب القسم والمأكلة أيضا جزبت له من  مالي جزبا أي نصيبا؛ وجزيبةبزج مهمل عنده الخارزنجي المبازجة المباهاة، والمباجز المفاخرزجب ما سمعت له زجبة أي كلمة الجيم والزاي والميممزج المزج خلطك المزاج بالشيء مزاج الجسم ما أسس عليه البدن ومزج  السنبل إذا لون من خضرة إلى صفرة والمزج الشهد والمزيج اللوز المر  والممازج المفاخر الذي يمازحني القول أي يباهني ومزجته على فلان غظته  وحرشتهزمج الزمج طائر دون العقاب في قتمته حمرة غالبة، وفي لغة زمجى  والزمجى كالزمكى وهو أصل ذنب  الطائر، وقيل هو مقدم الجؤجؤ وزمجة الظليم  منقاره وأخذت الشيء بزأمجه أي بحدثانه وزمجت القربة إذا ملأتها؛ أزمجها  زمجا وزمجت بين القوم حرشت بينهم والمزموج المحرش المملوء غضبا  وازمأج غضب، وهو مزمئج والزمج الغضب وزمج بأنفه زموجا بمعنى شمخ وزمج  به إذا صاح به وأقصاهجمز جمز الإنسان والدابة يجمز جمزا وجمزى وهو عدو دون الحضر الشديد  والناقة الجمازة منه والجمزان ضرب من التمر والنخيل والجمزة كتلة من  التمر والجميز شجر التين، ويقال له الجميزى والجمازة مدرعة من صوف  قصيرة الكمين ورجل جميز الفؤاد وحميزه أي ذكي الفؤاد وما أبين جمازة  فؤادهجزم الجزم في النحو معروف وهو أيضا ضرب من الكتابة وقلم جزم لا حرف  له والقطع أيضا، يقال جزم على الأمر إذا سكت عليه، وإنه لذو جزم وجزامة  والجزوم الانقطاع والجوازم وطاب اللبن المملوءة، وطب جازم وشرب حتى  جزم وجزمت القربة وجزمتها واحد وجزم القوم تجزيما إذا عجزوا والمتجزم  الذي لا يبرح وجزم أمره أي أحكمه وجزم غائطه رمى به وجزم جزمة إذا  أكل أكلة في اليوم والليلة والجزمة جماعة من الضأن وهو من الإبل نحو  الصرمة واجتزمت جزمة من مال أي أخذت بعضه وأبقيت بعضه والأجزام الفرق،  واحدهم جزم والجزم النصيب أيضا والجزام مثل الجرام للصرام، جزمنا  النخل والمجتزم الصارم، ويكون الخارص والجزم خرص النخلزجم ما تكلم بزجمة أي بنبسة وما زجم بشيء والزجوم من القسي التي  ليست بشديدة الإرنان والزجمة الزجرة التي يخرج معها الولد والأزجم الذي  لا يرغو من الإبل وزجم أي خرس فلم ينطق والزجم طائر الجيم والطاء الجيم والطاء والثاءمهملات عندهجثط الخارزنجي جثط بغائطه يجثط جثطا رمى به؛ وهو أن يخرجه رطبا  منبسطا الجيم والطاء والراءجرط مهمل عنده الخارزنجي جرط الرجل جرطا إذا غص بالطعام والجرط  الغصة ورجل جرواط العنق بمعنى الجرواض للطويل الجيم والطاء واللامجلط جلط رأسه وجلمطه أي حلقه وانجلط البعير انجرد واجلط عن الظبية  جلدها أي اكشطه والسيف يجلط من غمده أي يسل والجليطة من  السيوف الذي  يندلق من الجفن واجتلط ما في الإناء أي شربه واجتلط الشيء من يده  اختلسه والجلطة الجزعة الخاثرة من الرائب وجلط البعير بسلحه رمى به  وناب دجلطاء وهي الرخوة الضعيفة والجلوطة من النساء البعيدة من الحياءجطل مهمل عنده الخارزنجي ناقة جطلاء لا تمضغ على حاكة وقيل هي  الناب الرخوة الضعيفة، وجمعها جطل الجيم والطاء والنونطجن الطجن القلو، ومنه المطجنة دخيل معرب والطاجن والطيجن الطابقطنج مهمل عنده الخارزنجي الطنوج الصنوف، يقال الناس طنوج كثير، ومن  أي طنج طنجك وأتانا بكل طنج، وجمعه طنوج وطنجة موضع الجيم والطاء والميممجط مهمل عنده الخارزنجي فلان ممجط الخلق أي مسترخيه في طول كالمغط الجيم والدال الجيم والدال مع الثاءجدث الجدث القبر، والجميع الأجداث والمجتدث الذي يحفر الجدث ويكوم  التراب عليه والجدثة صوت الحافر والخف والمضغ للحم الجيم والدال والراءجدر الجدر ضرب من النبات والشجر الدق، يقال أجدرت الأرض والشجر؛ فهي  جدر؛ حتى تطول وجدر الشجر يجدر جدورا؛ وأجدر أيضا بالألف إذا حبب قبل أن  يورق وأول ما يكون في جوف الطلع الوليع ثم الجدر والجدر انتبار في عنق  الحمار، وربما كان من آثار الكدم وتسمى الضواة التي تخرج بلهازم البعير  جدرة والجدار معروف، وجمعه جدر، وكذلك الجدر وهو أيضا الحاجز بين  المشارتين وسمي الجدار لأنه جدر فارتفع كما يجدر الجدري والشجرة  والجديرة مكان قد ببي حواليه جدار مجدور وهي أيضا الحظيرة من الحجارة  والحوض والجدري قروح تنفط عن الجلد؛ ممتلئة ماء ثم تقيح ورجل مجدور  ومجدر وفلان جدير لذالك أي خليق له، وما كان جديرا ولقد جدر جدارة وأجدر  به وجدرته أنا جعلته جديرا به والجيدر القصير من الرجال، والمرأة  جيدرة، وجمعه جيارر والمجدور من الرجال القليل اللحم على الفطام واجدر  بمعنى اجتردجر  الدجر شبه الحيرة، وقد دجر الإنسان وهو دجران، والجميع الدجارى  والدجر السكر والنشاط والبطر وهو أيضا ت النسيان والديجور الظلام  والغبار الأسود يبيس النبات الكثير والتراب الدقيق، وجمعه دياجير  والدجر اللوبياء والدجر والدجر الخشبة  التي تشد عليها حدييدة الفدان  ووتر مندجر القوى وهو الرخو وفر القوم وداجروا بمعنى وهو من الاسترخاء  أيضاجرد الجرد من الأرض فضاء لا نبات فيه، أرض جرداء، ومكان أجرد، وقد  جردت، وجردها القحط ورجل أجرد لا شعر على جسده وهو من الخيل والدواب  القصير الشعر، حتى يقال أجرد القائم ويقولون ما أنت بمنجرد السلك إذا  كان مختتيا والجرد أخذك الشيء جرفا وسحفا والمشؤوم جارود والمجرد الذي  قد ذهب ماله، وأجرد نقص وقيل هو المفرد وإذا أخذ الرجل في سيره يقال  انجرد فذهب وإذا خرجت السنبلة من لفائفها قيل تجردت وامرأة بضة المتجرد  أي البشرة والجريدة سعفة طويلة رطبة قد جرد عنها خوصها والجردان  والمجرد من أسماء الذكر، وكذلك الأجرد والمجرد، والجرادة اللحاسة،  والجميع الجراد وجرد الرجل جردا وهو أن يشرى جلده من أكل الجراد  ويقولون  أسرى من جراد  والجرادة اسم رملة بأعلى البادية والجردة  الرملة الجرداء والجرد الثوب، لبس جرده والترس أيضا والفرج للذكر  والأنثى والخيل الجريدة لا رجالة معها وبقية من المال، وجمعها جرائد  ويقال تنق إبلا جريدة أي خيارها وشدادها وما رأيته مذ أجردان وجريدان  أي يومان زيوم أجرد وجريد كامل ورمي على جرده وأجرده أي على ظهره  ويقولون ما أدري أي الجراد هو أي أي الخلق هو و  ما أدري أي الجراد  عاره  أي من ذهب به والجرد موضع لبني تميم والإجرد نبت وقيل في قول  ابن أحمر وجرادتان تغنيانهم إنهما قينتانردج الردج ما يخرج من بطن السخلة أول ما توضع وأديم أسود، وجمعه  أرداجن وهو نحو الأرندج وتردجت الأم على ولدها أي أشبلت ورئمت وردج  ردجانا في العدودرج الدرج جماعة عتب الدرجة، ويقال درجة أيضا ودرجة والدرجة الرفعة  في المنزلة وكل برج من بروج السماء ثلاثون درجة والدرجان مشية الشيخ  والصبي، درج يدرج درجا وفي المثل  أكذب من دب ودرج  والدراج النمام  يدرج بين القوم بالنميمة والدراجة ما يتعلم عليه الصبي المشي ويقال  للقنفذ دراج، والأنثى دراجة والدراج من الطير؛ أرقط والدرجة  من أجناس  الحمر، وقيل هو على خلقة القطا؛ أسود باطن الجناحين، وجمعها درج وأرض  مدرجة كثيرة الدراج والمدرجة ممر الناس والأشياء على مسلك الطريق وغيره  ودرج قرن بعد قرن أي فنوا فأدرجوا إدراجا وذهبت دماؤهم درج الرياح أي  طلت وخل درج الرجل وأدراج القوم أي سربهم وسبيلهم ورجع فلان درجه أي  طريقه الذي مضى فيه وعلم السيل الدرج أي وجهه ودرج الكتاب معرف  والدراجات شبه الدبابات للحروب والدرج حفش من أحفاش النساء، والجميع  الدرجة والدرجة والدرجة خرقة تدرج وتجعل في حيا الناقة إذا ظئرت، وقيل  درجة بوزن همزة والدروج من الرياح التي كأن عليها ذيلا من الرمل  والدراج موضع في شعر زهير والدرجة اللطافة والتحبب، ودردج على أهله وهي  المطاوعة أيضا والرئمان وبنو فلان درج يدك أي لا يعصونك وقد درجني هذا  الأمر أي عضلت به وضقت ودرجني الطعام أي كظني والدرج هي الأمور التي  تعجز والرجل إذا كان مغموما قيل إنه لبدرجة وتركته يسوق الدرجان الدرج  يعني العدد الكثير من الإبل وأدرج بناقته أي صر أخلافها جمع والإدراج  المتح بالدلو رفقا رفقا وأدرجت المطية انطوى بطنها وضمرت والمدراج  الناقة التي تجر الحمل الى أقصى يومها، وقال الخليل هي التي لا تجاوز  يومها والدارج من الرجال الدارس الأثر في الحسبرجد الإرجاد الإرعاد، أرجد فلان الجيم والدال والللامجدل جدل خصم، شديد الجدل ومجدال مخصام والجدل الصرع، جدلته فانجدل،  وهو مجدول، وجدلته تجديلا أيضا وجدلت الشاةة قطعتها جدلا جدلا أي عضوا  عضوا ويقال للذكر العرد إنه لجدل جدل وجدول الإنسان قصب اليدين  والرجلين والمجدول اللطيف الخلق وجديل الناقة حبل زمامها إذا كان مجدول  الفتل وجدله فقتله وجديلة قبيلة من بني أسد وجديل اسم فحل والجديلة  مثل الرهط الذي تلبسه المرأة أيام حيضها وشريحة الحمام ونحوها والجدال  بياع الحمام واللاعب به والأجدل من صفة الصقر ورجل أجدل المنكب فيه  تطأطؤ، وكذلك الطائر؛ حتى يقال صقورة جدل والجدول نهر الحوض وغيره من  الأنهار والجميع الجداول وهو أيضا حد بين أرضين والدبرة من  دبار الأرض  ويقولون استقام جدول القوم على كذا أي رأيهم وركب جديلة رأيه أي  عزيمته وذهبت على جدلائي أي على وجهي والقوم على جديلة أمرهم أي على  حالهم وفلان على جدلائه وعلى جديلته أي على ناحيته وقبيلته والمجدل  القصر، وجمعه مجادل وإذا اخضر التمر واستدار قبل أن يشتد فهو الجدال؛ وهو  البلح والجدال بياعه والجدالة الأرض وجدله ضربه بالجدالة والجدل  القبر والجدالة النمل الصغار ذات القوائم، والجميع الجدال وجدل سنبل  الزرع يجدل إذا اشتد ما فيه من الحب وجدل ولد البقرة يجدل جدولا إذا مشى  مع الأم؛ فهو جادل وهو أيضا الذي غلظ وظبية مجدل وشاة جدلاء بينة  الجدل وهو انثناء أذنها وشقشقة جدلاء أي مائلة والجدلة مدقة المهراسدجل دجلة اسم معروف ودجيل نهر منه والدجل شدة طلي الجرب بالقطران،  وبعير مدجل منه وهو بالعطش أيضا والدجال المسيح الكذاب، وسمي بذلك لأنه  يدجل الحق بالباطل وقيل لسيره في الأرض والدجالة الرفقة العظيمة  والدجل الإقبال والإدبار والدجل نقل الشيء وحمله وباتوا يدجلون منزل  فلان أي ينقلون ما فيه والدجالة الإبل النقالة ودجل في الأرض ذهب فيها  وطافها ودجل الناس لقاطهم ودجلت المرأة نكحتها والدجال كالدمال، وهما  السماد دجلوا أرضهم وكل شيء غطيته فقد دجلتهدلج الدلج والدلجة، والفعل الإدلاج والادلاج فالإدلاج سير الليل كله،  والادلاج من آخره والاسم الدلجة ومنهم من يقول أدلج؛ من آخر الليل،  وادلج الليل كله وقيل الدلج سير الليل كله وليس هو الخروج في آخر الليل  والدالج الساقي يأخذ الدلو به من رأس البئر إلى الحوض قابضا عليها بيده  والمدلج من أسماء القنفذ والدولج لغة في التولج وبيت صغير مثل المخدع  وكناس الوحش والدلجان الجراد الكثير والدلج النقل، دلجه أي نقله وبات  فلان يدلج في حوضه ليلته أي يصب فيه ويملؤهجلد الجلد غشاء جسد الإنسان والحيوان وقيل في تفسير قوله عز وجل   وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا  أي لفروجهم وجلدته بالسوط وهو أن تضرب  جلده وجلدت به الأرض ضربته بها وجالدناهم بالسيوف والمجلود المصروع  وجلدت  البعير إذا سلخت عنه جلده وجلدت المرأة نكحتها والجلد ما صلب من  الأرض واستوى متنه، والجميع الأجلاد وأرض جلدة، والجميع جلدات وناقة جلدة  ونوق جلدات وهي القوية على العمل والسير، والجميع الجلاد وناقة ذات  مجلود أي فيها جلادة وجلدت البو تجليدا إذا حشوته بالتبن والقطعة من  البو جلدة والجلد والجلد ما تعطف عليه الناقة فترأمه وشاة جلد وجلدة  إذا مات ولدها والجلدة التمرة الصلبة والجليد ما جمد من الماء وما سقط  على الأرض من الصقيع فجمد وأرض مجلودة أصابها الجليد والمجلد الخرقة  التي تمسكبها المرأة عند النوح، والجميع المجاليد وصرحت بجلدان وبجدان  إذا أبدى الرجل أقصى ما يريد، وقيل بجد وتشمير وأفعل كذا بجلدان أي  بحدثان وإنه ليجلد بخير أي يظن به الخير وهو على تجاليد من أبيه وما  أشبه أجلاده وأجاليده بأجاليد أبيه ويقال للجسم أجلاد وأجلاد الرحل  أجلابه؛ وهي صفته من أدم واحتملت الإناء فاجتلدته واجتلدت ما فيه أي  حملته فحسوته كله وجلدته على هذا الأمر اجلده جلدا إذا أجبرته عليه  والمجلد الحمل الثقيل والمجاليد أفضل الإبل وأنفعها لأهلها والجلد  منها الكبار التي لا صغار فيها، وقيل هي التي لا أولاد لها ولا ألبان الجيم والدال والنونجدن جدن موضع وذو جدن اسم رجل من مقاولة اليمندجن الدجن ظل الغيم في اليوم المطر ويوم مدجن ودجن وكذلك الدجنة  الظلماء، يقال منه ادجوجن وكلب داجن قد ألف البيت، يدجن دجونا والداجن  المعتاد والمدجونة الناقة التي قد عودت السناوة أي الاستقاء والمدجنة  المقيمة ودجان للدجالنجد النجد ما خالف الغور، والجميع الأنجاد والنجود والنجاد وأنجد  القوم صاروا ببلاد نجد والنجود من الإبل التي لا تبرك إلا على نجد  والنجاد أرض فيها صلابة وارتفاع وقوله  وهديناه النجدين  أي طريق  الخير والشر وأمر نجد أي واضح ودليل نجد هاد، ومنه يقال ابن نجدتها  ونجد الأمر نجودا وضح واستبان، فهو ناجد ورجل منجد بمعنى منجذ أي مجرب  والمناجد في الحديث الحلي المكلل المزين بالجوهر، واحدهما منجد وبيت  منجد مزين محسن والنجود  ما يزين به البيت، الواحد نجد، وقيل النجود على  وزن السجور والنجاد الذي يعالج الفرش والنجد الماضي في أمره وشجاعته،  وهم أنجاد والنجدة الشجاعة والبلوغ في الأمر واستنجد فلان صار مناجدا  نجدا؛ فأنجدني وناجدت فلانا إذا بارزته القتال وبينهم نجادات أي  يتناجدون؛ من التعاون وفي المثل  لا يدعى لنجدة إلا أخوها  وناقة  نجود وهي التي تناجد الإبل فتعزز إذا غززن وهي من الأتن والإبل الماضية  وقد نجد للسير أي نشط؛ ينجد واستنجدت على فلان اجترأت عليه وأنجد في  الدعوة أجاب ونجاد السيف محمله الذي طرفاه في الإبزيمين والنجد العرق  نجد ينجد نجدا وجمعه نجاد ورجل منجود أي مكروب، ومنجد أيضا ونجد إذا  تعب، ونجد مثله والنجدة كرع النفس على إعطاء الشيء، من قولهم  إلا من  أعطاها في رسلها ونجدتها  والناجود الراووق نفسه والنجدات قوم من  الحرورية؛ ينسبون إلى نجدة، الواحد نجدي ونجد الرجل تنجيدا وهو شدة العدو  والسعي والمنجد في لغة هذيل الجبيل الصغير ونجد نجدا أسرعجند الجند معروف وكل صنف من الخلق جند وأجناد الشام خمس مدائن دمشق  وحمص وقنسرين والأردن وفلسطين وتجند الرجل اتخذ جندا والجند موضع وهي  حجارة تشبه الطين وقيل أرض غليظة وجنادة حي من اليمندنج مهمل عنده الخارزنجي تراب دانج ودارج وهو الذي تغشيه الرياح رسوم  الديار وتثيره وتدرج به الجيم والدال والفاءجدف الجدف نبات اليمن تأكله الإبل فلا تحتاج معه إلى الشرب وجدف  الملاح يجدف بالمجداف وهي خشبة في رأسها لوح والمجادف السهام، الواحد  مجدف والطائر إذا كسر من جناحيه شيئا ثم مال عند الفرق من الصقر يقال  جدف وطائر أجدف الجناح أي قصيره وفي الحديث الجدف ما لا يغطى من  الشراب وقيل هو زبد الشراب ورغوة اللبن والمجدف ما يجدف به الشراب أي  يخوض حتى يزبد والجدف لغة في الجدث وجدف الرجل تجديفا كأنه يستقل ما  أعطاه الله ولا تجدف علي أي لا تضيق علي والتجدف التفاقر والجدافاة  الغنيمة، وكذلك الجدافى والجدفة الجبلة، قد أجدفوا إجدافا وهو أيضا  الصوت  في العدو وناقة جدفاء وهي التي قطع من أذنها شيء والأجدف الناقص  من كب شيء والذي قطعت يده وتجمع جدفا ورجل مجدوف اليدين أي بخيل  والجدف قطع الصوت وتقطيعه في الحداء والجدف أيضا قصر الخطو وظباء جوادف  الخطا أي قصيرة الخطا وجدفت السماء بالثلج تجدف رمت بهفدج فودج العروس مركبها ويقال للهودج فودج وربما قالوا للناقة  الواسعة الأرفاغ واسعة الفودج الجيم والدال والباءجدب مكان جدب، جدب جدوبة أجدب المكان والقوم والسنة وجادبت الإبل  العام إذا كان العام محلا جدبا فصارت لا تأكل إلا الدرين الأسود والجادب  الكاذب والعائب أيضا وما أتجدب أن أصحبك أي لا أستوخمدجب الدجوب جويلق يكون مع المرأة في السفردبج الديباج معروف وديباجة الوجه حسن بشرة خديه وديباج السيف  فرنده ورجل مدبج وهو القبيح الرأس والخلقة في موق والمدبج ضرب من  الهام وضرب من طير الماء يقال له عنز مدبج منتفخ الريش قبيح الهامة  والدبيج الخلق، ما بها بيج أي دابة تدب ويقال للعيي الأححق إنه لمتدبجبجد البجاد كساء والبجدة القطعة من الكفاء والرواق؛ وهو ما يجعل على  مؤخر الخباءوالبجد الجماعة من الناس والخلط وجمعه بجود والبجد من المال أي سواد  وسد كثرة وهو عالم ببجدة أمرك وبجدته أي بدخلته وبجد بالمكان أقام به،  وبجد مثله بالتخفيف والباجد الساكن وعنده بجدة ذاك أي علمه وقيل  البجدة الأصل والصحراء أيضا وقولهم للحرباء  ابن بجدتها  أي ابن  بلدتها وبجدت السماء علينا وبجدت إذا دامت فلا تقلع والتبجيد القعود  للنوح وغيره والمبجود المنثور، برد مبجود ووقع القوم في أبي جاد أي في  باطل الجيم والدال والميم جدم يقال للفرس أجدم وأقدم إذا هيجليمضي وأجدمت الفرس زجرته ليسير ويقال للعناق إذا فطمت جدمة والجميع  جدمات وجدم وشاة جدمة أي حقيرة رديئة والجدمة القصيرة والقصير، وحجمها  جدم وجدمت النخلة تجدم جدوما إذا أثمرت ويبست والجدم حتات ما فسد من أول  البلح قبل أن يتلون النخل، الواحدة جدمة، يقال أجدم النخل فهو مجدم  والجدامة ما يستخرج  من السنبل بالخشب إذا ذري البر في الريح وعزل منه تبنه  والجدم فراخ في صغر العصافير في أنفها حمرة، الواحدة جدمةمجد المجد نيل الشرف ومجد الرجل ومجد وأمجد كرم فعاله وأمجد فلان  لولده في الأمهات والله المجيد وفي المثل  لكل شجرة نار، واستمجد  المرخ والعفار  ومجدت الإبل والغنم مجودا إذا نالت من الكلإ قريبا من  الشبع وأمجد القوم أبلهم؛ وذلك في أول الربيع وراحت الإبل والماشية مجدا  ومواجد وقيل هو أن تأكل حتى تمتلىء بطونها وأهل العالية يقولون مجدت  الدابة إذا علفتها ملء بطنها وأهل نجد يقولون مجدتها بالتشديد إذا  علفتها نصف بطنها، وأمجدتها إذا أجدت علفهاجمد الجمد الماء الجامد ولك جامد هذا المال وذائبه ومخة جامدة صلبة  ورجل جامد العين إذا قل دمعه وإذا دعي على الرجل بأن يمنع ويؤنس مما عنده  قيل جماد جماد وأجمد القوم بخل وقل خيرهم وسنة جماد جامدة لا كلأ فيها  ولا مطر وأرض جماد لم تمطر والجماديان اسمان لشهرين معروفين والجمد  علم من أعلام الأرض كالنشزالمرتفع، والجميع الأجماد والجماد والجماد ضرب  من البرود والثياب والجمد الخرق في الثوب والقطع في اللحم وسيف جماد  قصال والجمدة من النوق التي لا تنفطر بشيء من لبن، ونوق جمدة والمجمد  الذي يطبق يديه على القداح في الميسر؛ وهو الأمين وقيل هو الذي يجمد على  القوم أي يوجب عليهم ما وجب، من قولهم جمد لي عليه حق أي وجب، وأجمدته  أنا عليه والجمد الحجر الناتىء على وجه الأرضدجم انقشعت دجم الأباطيل والغسق أي غمراته وظلمته والدجم النجار  والشكل والصديق وتفتح الدال والمداجمة المداجاة وما سمعت له دجمة في  معنى زجمة وقد دجم حزن وليلة داجمة مظلمةدمج دمجت الأرنب تدمج وهو سرعة تقارب القوائم على الأرض في العدو ومتن  مدمج وأعضاء مدمجة أدمجت وملست كما تدمج الماشطة مشطة المرأة إذا ضفرت  ذوائبها وكل ضفيرة دمج والدميجة الرجل النوام اللازم الدامج فيه أي  الداجل لا يبرح وهو الذي يتدمج في ثيابه ولا يبرح كسلا وضعفا وراجع  دمجه  أي عكره والدمج الخدين والنظير ودامجتك على الأمر أي جامعتك عليه  وتدامجوا عليه أي تألبوا عليه ودمج أمرهم أي صلح وصلح دماج أي ملتئم،  ودماج مثله ودمجت البعير بالقطران إذا ألبسته كله فصيرته دماجا واحدا  أي لباسا واحدا وتسمى العمامة مدماجة، لأن الرأس يدمج فيها وقول الأعشى  فادمجت ابتكارا أي دخلت بيوت الخمارين وليل دامج مظلم والدمج من ذكور  البقلمدج مهمل عنده الخارزنجي المدج بوزن سلم سمك الجيم والتاء الجيم والتاء والراءترج الأترج لغة في الأترج وترج موضع مأسدةتجر التجر التجار، تجر يتجر تجارة وأرض متجر يتجر إليها وناقة  تاجرة إذا كانت نافقة، ونوق تواجر، كأنها تبيع نفسها من حسنها وسمنهارتج الرتاج الباب المغلق، أرتج الباب فهو مرتج وهذا مال غلق ورتج  خلاف الطلق وسكة رتج لا منفذ لها، ويقال رتج أيضا وأرتج على فلان إذا  أراد قولا فلم يصل الى إتمامه وفي كلامه رتج أي تتعتع وإعياء وترتجت  المرأة على ولدها إذا عطفت عليه ورئمته ورتج الصبي رتجانا إذا درج  درجانا والرتج شدة الجري وأول ما يخرج من بطن المنتوج والرتائج  الصخور، الواحدة رتاجة وناقة رتاج الصلا أي شديدة موثقة وأرتجت الدجاجة  إذا امتلأ بطنها بيضا، والأتان إذا حملتجتر مهمل عنده الخارزنجي الجيتر، وجمعه جياتر الجيم والتاء واللاممهملات عندهجلت الخارزنجي الرجل المجلوت الألية وهو الخفيفها، وقد جليت أليته في  فخذهتلج مهمل عنده اتلج الشيء في الشيء أدخله فيه وأصله الواو الجيم والتاء والنوننتج النتاج اسم يجمع وضع البهائم والغنائم ونتجت الناقة نتجا ونتجت  الناقة نتجا، ونتجت الناقة وانتجت هي وانتج القوم إذا كان عندهم إبل  حوامل تنتج، ونتج القوم وضعت شاؤهم وإبلهم والنتوج الحامل من الدواب،  وأتان نتوج في بطنها ولد قد استبان وتنتجت الناقة إذا تزحرت ليخرج  ولدها وهذا نتيج ولدي أي ولد معه، وجمعه نتائج ومن العرب من يقول نتجت  الغنم والإبل والخيل وأنتجتها إذا ولدتها ونتجت الفرس وأنتجت حملت، وفرس  نتوج، ولا يقال منتج والريح  تنتج السحاب إذا مرته حتى يجري قطره وخرج  منتجا أي خرج وهو يسلح سلحا والمنتجة اسم الدبر، ومن قولهم ما ثلاث دجه  يحملن دجه إلى الغيهبان فالمنتجه الجيم والتاء والباءجبت الجبت والطاغوت في القرآن فسر على الكاهنتجب التجاب طريقة في حجر الفضة تعرفه بها وقيل هو من حجارة الفضة ما  أذيب مرة وبقيت فيه فضة بعد والقطعة يجابة الجيم والتاء والميممهملات عندهمتج الخارزنجي سرنا عقبة متوجا، أي بعيدة طويلة؟ ؟ باب الجيم والظاء الجيم والظاء والراءمهملات عنده جظر  الخارزنجي المجظئر المعد شره كأنه منتصب، مالك  مجظئرا وفي اللامجلظ  اجلوظ اجلواظا إذا استمر واستقام الفاءجفظ  المجفئظ كل شيء يصبح على شفا الموت من مرض وهو المنتفخ أيضا  وأصل الجفظ الملء وجفظت البعير إذا ملأت بطنه؛ جفظا والجفظ القلس في  السفينة الجيم والظاء والميمجمظ  الجمظ الخنق والربط، يقال ها هو ذاك مجموظا أي مربوطا باب الجيم والذال الجيم والذال والراءجذر الجذر أصل اللسان وأصل الذكر والحساب وقصب الأعراض والوقيعة  فيها والقطع والاستئصال، جذرته أجذره جذرا وحب القلوب التي تضم عليها؛ في  الحديث ويقولون بلغ الماء جذره إذا سقيت الدبرة من الأرض والمجذر  القصير الغليظ وناقة مجذرة اللحم أي لحمها في أطراف عظامها وحجومها  واجذأررت أي غضبت وانتصبت والمجذئر القاعد المنتص للسباب وهو الوتد  والقرن حتى يجاوز النجوم ولم يغلظ ومن النبات الذي نبت ولم يطل  والجذرية السن التي بعد الرباعية والجيذر سمكة مثل الزنجي الأسود الضخم،  والجميع الجيذر والجياذرجرذ الجرذ داء يأخذ في قوائم الدابة، برذون جرذ والجرذ اسم الذكر من  الفار، والجميع الجرذان وأرض جردة كثيرة الجرزان وأجرذ ماله إجراذا نقص  منه وأجرذه إلى الشيء أجراذا أحرجه واضطره وكذلك إذا أفرده ورجل مجرذ  أي منجذ وجرذه الدهر حتى جرذ أي استحكمت معرفته، وهو مأخوذ من تجريذ  الشجر وتهذيبه من أبنه والأجرذ من الرجال الأفلح الرجلين وجرذت القرحة  إذا تعقدت مثل الجرذ ويقال لضرب من التمر أم جرذان ولضرب آخر الجراذين،  الواحدة جرذانة  الجيم والذال واللاملجذ اللجذ نوع من الأكل والماشية إذا أكلت الكلأ قيل لجذت الكلأ  والجذ مثل الحلق واللجاذ من الدواب الذي يأكل كل شيء قدر عليه من  النبات ولجذني فلان يلجذني إذا سألك فأعطيته ثم سألك أيضا فأكثر عليك  ولجذني على كذا أي تحضضني عليه وكدني ولجذ الكلب الإناء لحسه من باطنه  يلجذه لجذا والجاذ الغراء، وليس بثبت ولجذت الشجر ألجأته إلى أصله  وأتيت على ورقهجذل الجذل السرور الشديد، وجذلت جذلا وجذولا، ورجل جذل وجذلان، وامرأة  جذلآ والأجذال ما برز فظهر من رؤوس الجبال، الواحد جذل والجذل انتصاب  الحمار الوحشي، جذل يجذل جذولا والتجاذل في الحرب المضاغتة والمعاداة  والجاذل في قول الأعشى يظل الفتى جاذلا القاعد والجذول الجلوس منتصبا  وجاد ما جذل على ظهر الدابة واستجذل أي كأنه جذل شجرة ووتد جاذل ثابت  والجذل أصل الشجرة حين يذهب رأسها وصار الشيء إلى جذله أي أصله وفي  الحديث  أنا جذيلها المحكك  وهو تصغير جذل للعود الذي ينصب للإبل الجربى  لتحتك به وجذل الحرب الذي يلزمها وجذل للقوم فخاصمهم؛ جذولا والجذل  إحكام الدروع، يقال جذلت الدروع أي أحكمت ويقال للكرمة إذا نبتت وجعدت  عيدانها من العطش جذلةجلذ الجلذي الشديد من الأمر والحجر، والجميع الجلاذي، الواحدة جلذاءة  وجلذاء والشديد من النوق والاجلواذ في السير المضاء والسرعة فيه واجلوذ  الليل طال وامتد وقولهم ومجلوذ السرى أي ماض بالليل ناحية إلى ناحية  متحيرين وفي المثل  وقع القول في وادي جذبات جبذ الجبذ لغة في الجذب لتميم، يقولون اجبذ جبذ الإبل والجبذة  الجمارة التي فيها خشونة؛ مثل الجذبة، على القلب ويقال للمنية جباذ،  لأنها تجبذ الأرواحبذج البذج الحمل الضعيف، والجميع البذجان الجيم والذال والميمجذم الجذم سرعة القطع والجذم مصدر الأجذم اليد؛ وهو الذي ذهبت أصابع  كفيه وما الذي جذمه وأجذمه حتى جذم والجاذم الذي يلي ذلك والإجذام  السرعة في المشي والإقلاع عن الشيء والجذم السريع وجذم القوم أصلهم  والجذمة القطعة من الشيء تبقى منه والجماعة من الناس كالصرمة والصلاية  يسحق عليها ، وجمعها جذم والسوط بعد ما يذهب طرفه وجذام حي من اليمن من  بني أسد بن خزيمة وأجذم على كذا عزم عليه وقول الشاعر وأجذموا على العار أي كفوا والجذمة الشحم الأعلى في النخل؛ وهي أجوده والجذمان الذكر،  وقيل أصلهمذج مهمل عنده الخارزنجي التمذج الامتلاء من الشراب وهو أيضا  انتفاخ الخواصر والاتساع ومذجت السقاء وسعتهذجم الخارزنجي ما سمعت له ذجمة أي زجمة وكلمة باب الجيم والثاء الجيم والثاء والراءثجر الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقيته والثجر ثفل  البسر والثجر والثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الأرض وثجرة  الحشى مجتمع أعلى السحر بقصب الرئة ويقال للجفرة من الجنب الثجرة  والثجر سهام غلاظ الأصول عراض وكل شيء عرضته فقد ثجرته وورق ثجر عري  وقول ابن مقبل والعضرس الثجر هي لمع النبت؛ والواحدة ثجرة، ويروى   الثجر  أي عريض كثير وانثجر الدم أي انفجر وخرججرث الجريث ضرب من السمك لا يؤكل والجرثية الحنجرة وتجرثى الرجل  إذا نتأت حنجرته والجرثي ضرب من العنب؛ كالجرشيجثر مكان جثر إذا خالطه حجارة الجيم والثاء واللامجثل الجثل الشعر أشده سوادا وأغلظه، جثل بين الجثولة والجثالة  والمجثل العريض والجثلة النملة السوداء واجثأل النبات التف وغلظ وطال  وكذلك الرجل إذا انتصب قائما وتهيأ للقتال والشر والطائر إذا تنفش من  الندى والبرد وجثالة الشجر ما تساقط من ورقه وجثلته الريح جفلته  وثكلته الجثل أي أمهثلج الثلج معروف، ثلجنا أصابنا ثلج وثلج الرجل إذا برد قلبه عن شيء  وثلجت نفسي تثلج، وأثلجت تثلج إثلاجا، وثلجت نفسي تثلج أيضا وأثلج الخبر  صدري أي برده وشفاه وخصمت الرجل وأثلجت عليه بمعنى أفلجت وأثلجت البئر  بلغت بالحفر إلى الطي وأثلجت عنه الحمى أقلعت وأثلج ماء البئر أقلع  ورجل مثلوج الفؤاد أحمقثجل ثجلة الوادي وسطه وكذلك أثجل الليل معظمه ووسطه الجيم والثاء والنونجنث الجنث أصل الشجرة؛ وهو العرق المستقيم أرومته في الأرض وكذلك جنث  الجبل وجنت السنام معظمه والجنثي الزراد والجنثي السيف وتجنث  الطائر  تجنثا إذا جثم وبسط جناحيه والتجنث التلفف على الشيء تواريه وتجنثت على  الرجل إذا رئمته وأحببتهنجث النجيث الهدف، سمي لانتصابه واستقباله والاستنجاث التصدي للشيء  والإقبال عليه والولوع به والمستنجث الذي لا يصبر عن أهله من الحب  ويلزمهم ونجث الشيء استخرجه والنجيث المستخرج والنجاث الذي ينجث عن  الأخبار، ونجث ونجث ونجث والنجث غلالف القلب، وجمعه أنجاث، وكذلك النجث  وهو أيضا ت البيت للإنسان، وجمعه أنجاث و  بدا نجيث القوم  أي ظهر ما  كانوا يخفون، ونجيثة القوم مثله والنجيث ما ينجث من تراب الأرض فيعلى  ونجيثة الخبر ما ظهر من قبحه وبلغت نجيثته أي أقصى مجهوده وخرج فلان  ينجث بني فلان أي يستعويهم ويستغيث بهم والانتجاث ظهور سمن الدابة  وشحمها والنجيث بقلة تشبه النجمةثجن الثجن طريق في غلظ من الأرضنثج المنثجة الدبر، من قولهم خرج فلان منثجا أي خرج وهو يسلح سلحا  ونثجت بطنه بالسكين أنثجه نثجا إذا وجأته والنثج الجبان الذي لا خير  فيه الجيم والثاء والفاءفثج الفاثج كالفاسج؛ وهي الناقة الفتية، والجمع الفوائج وقيل هي  الحائل وقيل العظيمة من النوق وهذا أمر لا ينثج أي لا يبلغ غوره وأمر  مفثج يقضى سريعا وماء لا ينثج أي لا يغرض ورجل مفثوج إذا ذعر عندما  يفجأ ولعل عنده غناء ورجل فيه فثجة وبردة وفثجني الخجل منه أي فثأني  وأفثج عني تركني وخلى عني وعدا الرجل حتى أفثج أي أعيا وانبهر الجيم والثاء والباءثبج الثبج أعلى الظهر وأعلى كل شيء ورجل مثبج الخلق أي مضطربه في  طول، والجميع الأثباج وقيل الثبج الصدر، من قولهم بجرع كأثباج القطا  والمثبئج الضخم من الرجال الممتلء والسقاء إذا ملأته قلت اثبأج  والمثبجة البومة؛ لأنها تحجم إليك بعينها وقيل هي الأ نوق وثبج الرجل  ثبوجا إذا جثا لركبتيه وطامن صدره ورفع ثبجه والثبجاء من النساء العريضة  الغليظة واثبأججت عن الأمر إذا كنت على أمر ثم رجعت عنه وكذلك إذا  انقبضت ومضى ثبج من الليل أي قريب من نصفه وتثبج الرجل بالعصا إذا   جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها، وكأنه مأخوذ من ثبج الظهر الجيم والثاء والميمثجم الإثجام سرعة المطر والثجم الصرف عن الشيء وأثجم المطر ألح  ودام وثمجم الماء وأثجمتثمج المثمج الذي يشي بألوان الوشي وهو من النساء الصناع بالوشي  والثمج التخليطمثج يمثج بالعطية الرغائب أي يطعم، ويروى يمثججثم الجثوم مصدر الجاثم اللازم لمكانه لا يبرح، جثم يجثم جثوما  والجثامة الرجل البليد والسيد الحليم والجثمان بمنزلة الجسمان، وهو  معظم كل شيء والجاثوم الكابوس، وكذلك الجثمة زتجثم الطائر تجثما إذا  سفد ونزا ودارة الجثوم لبني الأضبط بن كلاب والجثوم ماء لهم وإذا  استقل الزرع من الأرض شيئا سمي جثما، ويقال جثم الزرع باب الجيم والراء الجيم والراء واللامجرل مكان جرل صلب خشن غليظ والجرول مواضع من الجبال فيها حجارة قدر  ما يقله الرجل خشنة الممسة والأجرال الحجارة، الواحد جرل وجرل؛ وجراول  وحفر فأجرل بلغ الجراول والجرول الحجر ملء الكف وواد جرل إذا كان كثير  الجرفة والشجر والأدغال وأرض جرولة في معنى الجرل والجرول اسم لبعض  السباع وجرول بن مجاشع معروف بالجبن مع منظرة وهيئة والجريال من أسماء  الخمر إذا كانت شديدة الحمرةرجل رجل وجل ورجل رجل كامل ورجل بين الرجل وهذا رجل وهذه رجلة؛  للمرأة وهذا أرجل الرجلين أي فيه رجلية ليست في الآخر وتصغير رجل رويجل  ورجيل، وتصغير الرجال رجيال ورجيلون والرجل خلاف اليد وكان ذاك على رجل  فلان أي في عهده ورجل من رجله أي أصابه فيها ما يكره ورجل رجلي يغير  على رجليه لخبثه وقوته ورجلت هذه الدابة قوائمها أي صيرتها رجيلة قوية  ويقال للسراويل الرجل وبز عنه رجله والرجل جماعة الراجل؛ كالركب وهم  الرجالة والرجال والرجلة، والرجلان والرجل والأرجال وهو رجل؛ وهي رجلة أي  راجلة وقوله فسيقت نسائي اليكم رجالا أي رواجل ورجل رجيل مشاء وارتجل  الرجل ركب رجليه وارتجل ما ارتجلت من الأمر أي اركب ما ركبت منه وارتجل  الزند أخذه تحت رجله وترجل القوم في الحرب وحملته عن الرجلة ومن  الرجلة  والرجلة مصدر الأرجل من الدواب؛ وهو الذي بإحدى رجليه بياض، وكذلك  الترجيل وقوم رجالى إذا مشوا رجالا والرجل الرجلة والأراجيل  الصيادون والرجلة منبت العرفج الكثير في روضة واحدة والتراجيل اسم  سوادي تسميه العجم الكرفس ورجل القوس سيتها السفلى وهو قائم على رجل  إذا أجد في أمر حزبه والقطيع من الجراد ونحوه من الخلق رجل والرجلة  جماعة من الوحش وبقلة الحمقاء، ويقولون  أحمق من رجلة  لآنها تنبت في  الرجل يعني مسائل الماء والرجلة نجابة الرجيل من الدواب وهي الصبور على  طول السير وناقة رجيلة وحمار رجيل ورجلتها قوائمها أي صيرتها رجيلة  وترجل النهار ارتفع وشعر مرجل مسرح وثوب مرجل موشى وقوم أرجال إذا  كان كل واحد منهم رجل الشعر وارتجل الرأي والكلام والرجيل الكلام  المرتجل وإذا خلط الفرس العنق بالهملجة قيل ارتجل ارتجالا وحرة رجلاء  وهي المستوية بالأرض الكييرة الحجارة لا يجاوزها الراكب حتى يترجل ومكان  رجيل صلب والإرجال أن يترك الولد مع الأم تربيه ويرضعها متى شاء، أرجلت  المهر أرجله، والاسم الرجل وقد رجل أمه يرجلها رجلا إذا رضعها وإذا نزا  عليها التيس فقد رجلها ويستعمل في الخيل أيضا، يقال فرس رجل أي مرسل على  الخيل، وخيل رجل وهذه ناقة راجل على ولدها أي ليست بمصرورة، والجميع رجل،  وقد رجلت ترجل رجولا، وأرجلتها أنا والرجل مترجل وترجيل الحوض نصائبه  وإيثاقه وأصله في شد رجل الحصان وأيثاقه والترجيل أن تسلخ أحدى رجلي  الشاة وتترك الرجل الأخرى بفخذها وساقها وسقاء مرجل والمرجول الذي يسلخ  من قبل رجليه إلى رأسه والمرجلة والرجلاء من الشاء التي ابيضت إحدى  رجليها من رسغها الى عرقوبها والمرتجل الذي يجمع رجلا من الجراد أي جماعة  منه والذي يقدح النار ويقال رجل من جراد ورجلة ويقال للكلام القبيح  مرجل؛ تشبيها وحرة راجل بين السر ومشاريف حوران وراجل واد ينحدر من  هناك والرجل والرجلة لمصدر الراجل الجيم والراء والنونجرن الجران من البعير مقدم عنقه إلى منحره فإذا برك ومد عنقه قيل  ألقى جرانه والجرين البيدر، والجميع الجرن والجرائن ؛ والأجران أيضا؛  الواحد جرن والجرين ما طحنته الرحى ودقته والجرن السحق وأجرنت العنب  جمعته في الجرين والاجتران اتخاذ الجرين والجارن ولد الحية وأديم  جارن، ورمح جارن، جرن جرونا أي لان ودرع جارنة، وقد جرنت جرونا لانت  وقيل ثوب جارن غليظ، وكذلك الطريق والأجرون الكلس والآجر والإجرون  الصاروج والجرن الغليظ من الأرض، كالجرل وألقى عليه أجرانه بمعنى  أجرامه، الواحد جرن والجرن المهراس والمجرن الذي لا يدع من الطعام  شيئا، يقال جرن فهو جارن واشتقاقه من جرين الرحى والجريان والجريال  واحد وجرن الكتاب جرونا أي خلق وبلي وجرنته تجرينا وجيرون اسم دمشقرجن  الراجن الآلف من الطير في الرجن والرجن الحبس والرجان المحبس  ورجن فلان دابته رجنا؛ وهي مرجونة إذا أساء علفها حتى هزلت مع الحبس  وارتجنت الزبدة إذا تفرقت في الممخص وفسدت وارتجن الشيء وارتجم ارتكم  وارتجن الرجل ثوى ببلدة لا يتحرك من خصبها والرجين من المسموم المثمل  المحبوس الذي لا يطني ورأيت رجينة من الناس أي جماعة، ومثلها مرتجنة  وارتجن عليه أمرهم أي اختلطنرج النيرج والنورج الذي يداس به الطعام من حديد أو من خشب وأقبلت  الوحش والدواب نيرجا وهو سرعة في تردد والنورجة الاختلاف إقبالا  وإدبارا، وكذلك في الكلام وهي النميمة والمشي ها، وكذلك النيرجة  والنورج الذي يحرث به؛ يعني السنة وطريق نيرج واسع ونيرجت المرأة  نكحتها والنيرنج أخذه كالسحر والنيرج من الرياح السريعة المر الدائمة  الهبوبنجر النجر عمل النجار ونحته والأصل؛ والمننبت، وكذلك النجار،  ويقولون نجارها نارها  أي سمتها، ومثل   كل نجار إبل نجارها ، وهو  النجار أيضا والنجارة، فلان لئيم النجارة والنكاح، نحرها نحرا والسوق  الشديد، نجر إبله ساقها على عنف، ورجل منجر شديد السوق، ومنجر الساعد  إذا كان يضرب ويلكز والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب والنجيرة سقيفة  كلها من خشب لا يخالطها القصب ولا غيرها وللبن الحليب يجعل فيه سمن  ونجرته بيدي إذا ضربته بجمع كفك ونجر المحور القب نجرا أي أوسعه وأكله  وشهر ناجر رجب ؛ لأن الإبل تنجر في ذلك الشهر أي تعطش ، يقال نجرت الإبل  فهي نجرى ونجارى والنجران العطشان والنجر أن يكثر الرجل الشرب ولا  يروى والعرب تسمي صفرا ناجرا، وجمعه نواجر والنجرة طبيخة تتخذ من لبن  ودقيق؛ تحسى والأنجر مرساة السفينة والإنجار لغة في الإجار وهو السطح  ومنجر الطريق وسطه واحمل ناقتك على المنجر أي على القصدرنج مهمل عنده  الخارزنجي الرانج مثل التعضوض من التمر، الواحدة  رانجة؛ وهو أملس صغير لا تحزيز فيه الجم والراء والفاءجرف الجرف اجترافك الشيء عن وجه الأرض والطاعون الجاروف الذريع يجترف  ملك القوم ورجل مجرف جرفه الدهر أي اجتاح ماله فافتقر ورجل جراف أكول  والرجل الجراف الشديد النيك النشيط وجرف الوادي من اسناد المسائل إذا  دخل الماء فيه فاحتفره وكبش متجرف وهو الذي قد ذهب عامة سمنه، وكذلك  الإبل وجاء فلان متجرفا إذا هزل فاضطرب والجرفة سمة تكون في اللهزمة  والفخذ، بعير مجروف، وبه جرفة وعود جرف وأرض جرفة أي مختلفة وقدح جرف  ورجل مجارف لا يكسب خيرا ولا ينمو ماله وجرف الرجل في ماله جرفة  والجريف جريف الحماط وهو يبيسه؛ ولونه مثل حب القطن إذا يبس ويقال للترس  أم الجراف، والدلو أيضا والجرفة من الرمل الحبل العظيم والجرف باطن  الشدق، وجمعه أجرافرجف رجف الشيء يرجف رجفا ورجفانا؛ كرجفان البعير تحت الرحل؛ والشجر إذا  رجفته الريح؛ والأسنان إذا نغضت أصولها ورجفت الأرض تزلزلت ورجف القوم  تهيأوا للحرب وأرجفوا خاضوا في الأخبار السيئة، ومن قوله عز وجل  والمرجفون في المدينة  والرعد يرجف رجفا ورجيفا وهو تردد هدهدته في  السحاب والرجفة في القرآن كل عذاب أخذ قوما، وكذلك الصيحة والصاعقة  والرجاف البحر؛ لرجفانه والجسر على الفرات وضرب من السير والراجف  الحمى ذات الرعدةفرج المفرج القتيل لا يدرى من قتله والفرج ذهاب الغم وانكشاف الكرب  وفرجه الله فانفرج، وفرجه تفريجا والفرج اسم يجمع سوات الرجال والنساء  وما حواليهما كله فرج وفروج الجبال والثغور وقوله كأن هوي الريح بين  فروجه أي قوائمه والفرجان سجستان وخراسان وفراريج الدجاج، الواحد فروج  ودجاجة مفرجة ذات فراريج وبيضة مفرجة  والفريج البارد والفروج القباء  المشقوق من خلف وقال الفراء يقال فرج لا يزال تبدو عورته وقيل هو  الحبان وفرج الرأي لا يكاد يبصر الأمور والذي لا يكتم سره؛ وفرج، وقد  فوج فروجة وفراجة، وجمعه أفراج، ويقال فرج وفرج وبيت فرج لا ستر عليه  والفارج والفرج والفريج القوس التي بان وترها عن كبدها والفارج المهزول  المجهود، وقد فرج أي أعيا وشيخ قد فك، وفرج أي هرم والإفراج الإثقال،  يقال أفرجه الدين وأفرحه أي أثقله والمفرج الذي يسلم ولا يوالي أحدا؛  فإذا جنى جناية كان ذلك على بيت المال وقيل هو الذي لا ديوان له ورأيت  القوم فرجين أي متفرقين انقطع بعضهم عن بعض وأفرج الولد المرأة، وفرجت  هي والفريج هي الناقة التي وضعت أول بطن حملته، وجمعه فرج وفرائج وقيل  فرجها ولدها عند نتاجها والتفاريج جمع التفراج هي الأبواب الصغار وقيل  المصاريعجفر الجفر والجفرة من أولاد الشاء ما استجفر أي صارله بطن وسعة جوف  واستجفر الصبي عظم جوفه وأجفر جبباه وهو مجفر الجنبين من كل شيء  والجفرة من الأرض المستديرة الواسعة والصدر والوسط وجفر من مرضه إذا  خرج منه وجفر عني فلان إذا انقطع وأجفرني فلان تركني وكنت آتيكم  فأجفرتكم والجفير شبه كنانة إلا أنه أوسع والقربة اليابسة يجعل فيها  الأقط والجفور فتور الفحل إذا فتر وكسل عن الضراب، جفر فهو جافر و رجل  مجفر قد أجفر أي تغير ريح جسده والجفرى والكفرى واحد؛ وهو طلع النخل،  الواحدة جفرة والتجفير في الركية توسيع من نواحيها والجوفر الجوهر  وركية مجفرةفجر الفجر ضوء الصباح انفجر الصبح وتفجير الماء، والمفجر الموضع الذي  ينفجر منه وانفجر عليهم القوم أتوهم بغتة ويقولون اكثرت وأفجرت أي  أجزلت والفجر المعروف، ما أكثر فجره ورجل فجر الخلال أي كريم الخلة  والفجور الريبة والكذب، وكذلك الفجرة وفاعله فاجر، والجميع الفجار  وفجار اسم للفجرة والفاجر أيضا الساحر ويقال فاجور للفاجر وهذا كلام  افتجره أي افتعله وأصل الفجور الميل عن الحق إلى الباطل ومنه قولهم في  الدعاء ونترل من يفجرك  أي يختلق الكذب عليك والفجار من وقعات العرب  بعكاظ؛ تفاجروا فيه فاستحلوا كل حرمة والفجار الطرق والفجاج وفجرة  الوادي وثجرته واحد الجيم والراء والباءجرب الجرب معروف، يقال جرب البعير فهو جرب وأجرب وسيف أجرب كثر  صدأه عليه حتى يخضر وفي المثل  لا إله لمجرب ، وذلك لكذبه؛ يحلف بالله  أنه لا هناء عنده والمجرب الذي جربت إبله والجرباء من السماء الناحية  التي يدور فيها فلك الشمس والقمر والجربة أيضا السماء والجرباء النجوم  وأرض جرباء مقحوطة والجريباء الشمال الباردة ورجل جريباء ضعيف رخو  والجريب معروف، وجمعه جربان وأجربة واسم واد، وجمعه أجربة أيضا وهو من  النخل مثل الجربة من الكرم، وجمعها جربان؛ وهو أن تأخذ الثلاثين من النخل  ثم تأخذ حذاءها مثلها والمجرب الذي بلي في الحروب والشدائد والذي جرب  الأمور وعرفها والجورب معروف ومثل  أنتن من ريح الجورب  والجراب  وعاء، والجميع لجرب وجراب البئر جوفها من أولها إلى آخرها وجراب السمكة  جوف حلقها بفتح الجيم والجرجوب الناقة الشديدة، وجمعها جراجيب والجراجب  عظام الإبل والجرجب الذي لا ينبعث بوزن قمقم وتجرجب أي تجدل وجرجبت  القدح أتيت على ما فيه والتجرجب في الأكل والشرب وجربيته أي ضربته  والتجربي الوقوع والهوي والتدحرج والجرب القصير الكبير السن والجربة  ولد الرجل يكونون رجالا ليس فيهم أنثى ولا صبي صغير، ويقال جربة بكسر  الجيم وعيال جربة كثيرة الأكل شديدته، وكذلك جرابة بوزن حمارة وهم  العيال إذا كانوا مسان وامرأة جربانة سيئة الخلق، وكذلك جربانة وقيل هي  الوسخة الجربان وجربان السيف حده على لفظ جربان القميص، ويقال غمده  ويخفف فيقال جربان وأعطني جربان درهم أي وزن درهم وقدره والجربة  الموضع الذي يزرع فيه، وجمعها جرب وجلدة توضع على شفير البئر والغليث؛  وهو أن يخلط الشعير بالحنطة للزراعة وقطعة من النخل والأجربان بنو عبس  وذبيانرجب رجب شهر، ويضم إليه شعبان فيقال رجبان وكانت العرب ترجب أي لهم  نسك وذبائح في رجب ورجبت الرجل عظمته، ورجبته مثله وبه سمي رجب لأنه  كان يعظم وقول سلامة كأن أعناقها  أنصاب ترجيب يصف الخيل، شبه أعناق  الخيل بحجارة كانت تنصب فتهراق دماء النسائك عليها في رجب وقيل شبهها  بالنخيل المرجبة، والرجبة التي تبنى للنخل والرجبة والرجاب شيء من وصف  الأبنية والراجبة ما بين البرجمين من السلامي بين المفصلين والراجبة  الطائر الإصبع التي تلي الدابرة من الجانبين الوحشيين من الرجلين والرجب  الحياء والعفو وإذا مالت النخلة الكريمة بنوا من جانبيها بناء مرتفعا  يدعمها لكي لا تسقط، فذلك الترجيب والرجبة والنخلة رجبية ويقال رجبت النخل  ترجيبا وهو أن توضع أعذاقها على سعفها وتشد بالخوص لئلا ينفضها الريح و  رجبه بقول سيء أي صكه والأرجاب الأمعاء والمرجبة المقلاع؛ بالعبرانيةبرج البرج من بروج الفلك وبرج سور المدينة والحصن بيوت تبنى على  السور وثوب مبرج قد صورت فيه تصاوير كبروج السور والبرج سعة بياض العين  مع حسن الحدقة، وامرأة برجاء وإذا أبدت المرأة وجهها قيل تبرجت والبرج  المتبرجات وحساب البرجان كقولك ما جذار كذا وما جذره والبارجة سفينة من  سفن البحر تتخذ للقتال وما فلان إلا بارجة تريد انه قد جمع فيه الشرربج التربج التحير لا يدري أين يذهب وهو مثل التهبج في الوجه والتورم  و فيه ربج أي انتفاخ وبقل رابج أي مرتو وتركته يتربج النبيذ أي يلح  عليه ويشربه وتربجت الوالدة على ولدها أشبلت والروبج درهم صغير يتعامل  به أهل البصرة والرباجية الحمقاء والرباجي الضخم وهو أيضا الجافي  الذي بين القرية والبادية والإربجان نبتجبر الإجبار أن تجبر الانسان على ما لا يريد وتكرهه وجبرته أيضا  بمعنى أجبرته والجبر أن تجبر كسرا، جبرته فجبر وجبر وجبرته فاجتبر إذا  نزلت به فاقة فأحسنت إليه، واستجبرته وأصابته مصيبة لا يجتبرها أي لا  مجبر لها وتجبر الرجل عاد من ماله بعض ما ذهب منه والجبور الانجبار  والجبر خلاف العدل وقوم جبرية خلاف العدلية والجبارة الخشبة التي توضع  على الكسر حتى ينجبر العظم، والجميع الجبائر وكذلك دستيفة المرأة من  الحلي جبارة وجبار اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية والجبار من الأرش ما  يهدر والجبار من الملوك  العاتي والعظيم في نفسه الذي لا يقبل موعظة أحد  والقلب الجبار المتكبر وفي الحديث  ما كانت نبوة قط إلا تناسخها ملك  جبرية  أي إلا تجبرت الملوك بعدها والجبورة والجبروة وفيه جبرياء أي  تجبر والجبر الملك وجبرئيل جبر هو الرجل، وإيل هو الرب عز وجل وقوله  تعالى  إن فيها قوما جبارين  أي أقوياء أشداء عظام الأجشام وقوله  تعالى  وما أنت عليهم بجبار  أي بمسلط ويكون القتال أيضا والجوزاء  جبار والجبار من النخل الفتي قد بلغ غاية الطول، وكذلك الجبار بضم الجيم  وذراع الجبار منسوب إلى ملك من ملوك الأعاجم وكان تام الذراع والجابر في  قوله فإما تريني في رحالة جابر هو النجار؛ لانه يجبر خشبات السرير وغير  ذلك مما يصنعهبجر البجرة السرة الناتئة، وصاحبها أبجر وقد بجر بجرا وبجرة إذا عظم  بطنه وظهرت عروق سرته والبجر الأمر العظيم، جاء ببجرة والبجاري  الدواهي، الواحد بجري وبجرية وفي المثل  عير بجير بجره ونسي بجير خبره    وإنه ليجيء بالأباجير أي بالدواهي وجاء بالبجري أي بالكذي ويقال  كثير بجير على الإتباع وتركته يتبجر النبيذ أي يكثر منه وبجر من الشراب  وهو أن يكثر منه ولا يروى وبجره بالعصا ضربه بها والبجرية العظيمة  البطن وهذه بجرة السماك مثل بغرته؛ وذلك إذا أصابك المطر عند سقوط  السماك وباجر صنم للأزد في الجاهلية الجيم والراء والميمجرم الجرم نقيض الصرد، أرض جرم والجرم ألواح؛ الجسد وجثمانه ورجل  جريم ومجروم وامرأة جريمة ذات جرم وجسم عظيم ويقال جرمان مثل جسمان  وهي الرائحة أيضا ورمى بأجرامه أي بجسمه وجرم الصوت جهارته والجرم  الذنب، وجمعه أجرام والمجرم المذنب، والجارم مله والجرم الباطل، حلفت  يمينا ما فيها جرمات أي أباطيل وأصابه ذاك من جرمك أي من جريمتك  وجنايتك ومالي عنده جرمة وقرأ يحيى بن وثاب  لا يجرمنكم  برفع الياء؛  من أجرم أجراما وقوله  لا جرم  أي لا بد، وقيل حقا وجرم له كذا أي  حق له وفي  جرم  لغات لا جرم ولا جرم ولا جر بحذف الميم ولا ذا جرم ولا   أن ذا جرم ولا جرم بوزن كرم ومعنى لا ذا جرم أي أستغفر الله وأقمت عندهم  حولا مجرما أي تاما وجرمنا هذه السنة أي خرجنا منها وتجرمت السنة  والشتاء وفلان جريمة أهله أي كاشبهم، وكذلك الجارم والجريم من الإبل  الجلة التي لبس فيها حشو واعطوا الرامي جريمته أي زودوه والأجرام متاع  الراعي والجريمة آخر ولد الرجل والجريم والجرام النوى، الواحد جريمة  وقيل التمر اليابس والجرام صرام النخل والجرامة ما التقط من التمر  بعدما يصرم والجرام الصرام والجرم القطع، جرم صوف الشاة إذا جزه عنها  والأجرام من السمك لونان مستدير بلون؛ وأسود له أجنحة وجرم قبيلة من  اليمن وجرجمه فلان أي صرعه والجرجوم نعت؛ منه وجرجمت الشيء بعضه على  بعض أي أسقطته وتجرجم أي تجدل والتجرجم الانحدار في البئر وتجرجم  الوحشي في وجاره أي تقبض فيه والتجرجم التقوض والانهدام وتجرجم في  الأكل والشرب أكثر ورجل جرجمان والجرجوم العصفر والجريم والجرين  للتمر والزبيب وجرجمت القدح أتيت على ما فيه وتجرم تدحرج  والجراجم صوت اللبن في الوطب والجرم مصدر الجارم الذي يجرم على نفسه  وقومه شرا واجترم سيئة اقترفها ومعنى  لا جرم أن لهم النار  بمعنى لا  باطل وجرمت الكلام عن نفسي تجريما نفذته عني وجرم النخل يجرمه جرما  وجراما وهذا زمن الجرام والجرام أي الصرام والجرام ما دق من النوىرجم الرجم الرمي بالحجارة والقتل واسم لما يرجم به الشيء، والجميع  الرجوم، والشيطان مرجوم رجيم لعين والقذف بالغيب وبالظن، ومنه حديث  مرجم وقوله عز وجل  لارجمنك واهجرني مليا  أي لأقولن فيك ما تكره  ولأشتمنك والمراجمة في الكلام والعدو والحرب العمل بأشده مساجلة وراجم  فلان عن فلان ناضل عنه والرجم القبر، وجمعه رجام والرجمة حجارة  مجموعة وارتجم الشيء ارتكم وتراجم تراكم والرجامان خشبتان تنصبان على  رأس البئر ينصب عليهما القعو والرجام حجر يعلق في طرف الرشاء فضيخضخض به  الماء في البئر إذا كانت فيها حمأة لتثور والرجمة البناء من صخر تعمد به  النخلة وبيت يبنى للضبع لتصاد به وترجم أي اتخذ رجمة  والمرجام من  الإبل الذي يمد عنقه في السير كأنه يرجم برأسه الأرض، وقيل هو الشديدمرج المرج أرض واسعة فيها نبت كثير تمرج فيها الدواب وقوله تعالى   مرج البحرين يلتقيان  أى لاقى بينهما قد مرجا فالتقيا لا يختلط أحدهما  بالآخر والمارج من النار الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد وأمر مريج  ملتبس ومرجت عهودهم، وأمرجوها إذا لم يفوا بها وخلطوها وفلان سراج مراج  أي يسرج الكلام ويمرجه والمريج العظيم الأبيض وسط القرن، وجمعه أمرجة  وجلد مرج إذا كان مدهونا يمرج من اليد والربرب المرج البيض ويقال  للناقة إذا ألقت ولدها بعدما يصير غرسا ودما قد أمرججت، فهي ممرج ومرجت  الدابة إذا خليتها وأمرجتها رعيتهارمج الرامج الذي تصاد به الصقور ونحوها من جوارح الطير والترميج  إفساد السطور بعد تسويتها وكتبتها والرماج كعوب الرمح وأنابييهجمر الجمر النار المتقدة والمجمر تؤنث وتذكر وثوب مجمر ورجل جامر  يلي ذلك والجمرة كل قوم يصيرون إلى قتال من قاتلهم لا يخالطون أحدا؛ تكون  القبيلة نفسها جمرة نحو ثلاثمائة فارس والتجميير ترك الجند في نحر العدو  لا يقفلون وقد نهي أن يجمر غزاة المسلمين في ثغور المشركين وجمار  المناسك ثلاث جمرات، واحدها جمرة والاستجمار الستنجاء بالحجارة وحافر  مجمر وهو الذي نكبته الحجارة فصلب واجتمع بعضه إلى بعض وأجمر البعيير  إجمارا إذا أسرع وأجمرت مناسم الإبل أي توقحت وجمر الفرس وأجمر إذا  رفع يديه ورجليه معا نحو الضبر وقول الأعشى وتولي الأرض خفا مجمرا أي  مدورا وشعر مجمر مبد والجمار شحم النخل في قمة رأسه، والجامور أيضا  وأجمر النخل إذا فرغ من تلقيحه وهذا أمر أجمرهم أي عمهم وجمارة البردي  ساقه الغضة وأجمرني على كذا أجبرني عليه وأكرهني واجامور عود مربع على  رأس الدقل من السفينة وجاء القوم جمارا أي كلهم قاطبة وتجمرهم  اجتماعهم وقول جندل إذا الجمار جعلت تجمر الجمار أحياء من طهية تجمعت  وابن جمير الليلة التي لا يطلع فيها القمر وقيل هو آخر يوم من الشهر،  يقال أجمرت بالضم ويقولون لاأفعل ذاك ما أجمر  ابن حمير أي أبدامجر المجر الدهم قوم في حرب عليهم السلاح وكذلك الجيش الضخم ومبايعة  المضامين والملاقيح وهي ما في بطون الإبل والشاء؛ وهو حرام، ومنه المماجرة  وشاة ممجار وممجر؛ وقد مجرت مجرا إذا حملت فهزلت فلم تستطع القيام، وأمجرت  أيضا؛ فهي ممجر وامرأة ممجر متم وناقة ممجر حان وقتها في النتاج وما  عنده مجرة ذاك أي غناؤه وكفايته وماله مجر أي عقل ولا رأي ويقولون  الركية عشر أذرع؛ فيقال ليس مجرذاك أي هي أقل منه والإمجار نحو  الإيجار، يقال أمجره اللبن وأوجره ومجر مجرا بمعنى بجر إذا أكثر من شرب  الماء الجيم واللامالجيم واللام والنون لجن اللجن الخبط واللجن الخبط الملجون وهو  الورق يخبط ثم يخلط بدقيق أو شعير فيعلف الإبل وكل ورق لجين حتى آس  الغسلة واللجين زبد البعير إذا هدر وناقة لجون بينة اللجان هي كالحرون  من الدواب البطيئة واللجين الفضة واللجن لحس الكلب الإناء، لجنته ألجنه  لجنا واللجنة الجماعة من القوم يجتمعون في الأمر ويروضونه واللجنة من  طباقات الأرض المكلاة للزرع، وجمعها لجن ولجن به لجنا أي علق به ولاق  نجل النجل النسل، وفحل ناجل كريم النجل ورميك بالشيء كما تنجل الناقة  الحصى بمناسمها نجلا أي ترمي به، وفي المثل  من نجل الناس نجلوه  أي من  شارهم شاروه والنجل في السلخ أن يشق ما بين، عرقوبي الشاة ثم تسلخ وكبش  منجول مسلوخ من رجليه إلى رأسه وطعنة نجلاء واسعة والنجل سعة العين مع  حسن والأسد أنجل والمنجل ما يقتضب به العوءد من الشجر وهو أيضا من  مصائد الحمير والررم الواسع الجرح؛ من نجلت الطعنة والنجيل نبت من دق  الشجر، والجميع النجل وأنجلوا إبلهم أرسلوها في رعي النجيل، وهي إبل  نواجل واستنجلت الأرض إذا نزت وخرج فيها ماء، وفي الارض نجال وانتجل  الأمر انتجالا استبان واستضاء، والخبر انتشر وسمي الإنجيل بقولهم نجلت  الشيء استخرجته وأظهرته وقيل الله نجله للناس وأظهره وقيل هو أصل  الشيء وتناجل القوم تنازعوالنج عود يلنجوج ويلنجج وهو الطيب الريحجلن  حكاية صوت الباب ذي المصراعين إذا ردا الجيم واللام والفاءلفج المفلج المعدم الفقير ويقال سنة تلفج كقولهم تحوط وهو المولع  أيضا والمضطر إلى الشيء، ألفجني إلي إلفاجا والألفاج الجوانب والنواحي،  واحدها لفججلف الجلف أخفى من الجرف وأشد استئصالا وهو في الظفر كذلك وجلفه  بالسيف إذا بضع من لحمه بضعة ورجل جلف جاف ورجل مجلف قد حلفه الدهر  وأتى على ماله في قول الفرزدق وقيل هو الذي بقيت منه بقية وجلف الرجل في  ماله جلفة ذهب منه وقوم مجتلفون، وأصابتهم جليفة للسنة الشديدة، وجمعها  جلائف والجليف الجلف الذي لا عقل له وجلفت العمل أي خشنته وطعام  مجلوف يابس والجلف الكسرة من الطعام قد احترقت وخبز جلف يابس، ومجلوف  أيضا والجلافي العظيم الكبير من الدلاء وغيرها والجلف بدن الشاة بلا  قوائم ولا رأس والجلفة من المعزى التي لا شعر عليها إلا صغار لا خير  فيها وجاء مجتلفا أي مهزولا مضطربا والجلفة من السمات كالجرفة  والأجلاف البقايا من الخبز والجلف فحال النخل الذي لم يلقح منه وجلفة  القلم مبراه إلى سنهلجف اللجف الحفر في أصل الكناس، والاسم اللجف وألجاف البئر مداخل  الماء في جوانبها واللجاف ما أشرف على الغار من صخرة أو غير ذلك؛ ناتى من  الجبل واللجف ملجأ السيل ومحبسه ب والتلجيف إدخال الذكر في جوانب الفرج  كلها وألجف بي إذا أضر بك؟ فلج الفلج الماء الجاري من العين ونحوه وهو في الأسنان تباعد ما  بين الثنايا والرباعيات، وصاحبه أفلج، فإن تكلف ذلك فهو التفلج وهو في  الرجلين تباعد القدمين أخرا، وتفلجت قدمه أي تشققت وهي الفلوج، الواحد  فلج وفلج والفلج الظفر بمن تخاصمه، فلجت حجتك، وأفلجها الله وحجيج فليج  علة الإتباع وهو الذي يحاج خصمه ويفلجه ويقال خصمت وأفلجت بمعنى فلجت  وفلجتك على الخصم وأفلجتك عليه وأمر مفلج ليس بمستقيم على جهته وفلجت  الشيء قسمته وفلج بين غنمك أي فرق بينها وكل شيء فرجت بينه فهو فليج  وفلج واد بطريق ال صرة إلى مكة وفلوجة من قرى سواد  الكوءفة والفلوجة  الأرض المصلحة للزرع، وهي الفلاليج والفالج الجمل ذو السنامين الضخم  ومكيال ضخم، وهو الفلج أيضا والقامر وريح تأخذ الإنسان يرتعش منها،  وصاحبه مفلوج والفلائج من الأوبار المتكببة، ويقال هي جمع الفليجة وهي  نصف جزة من صوف والفليج البجاد الضيق، والواسع أيضا وشقة من شقق البيت،  وجمعه فلج وفي المثل أنا منه فالج ابن خلاوة  أي أنا منه بريءفجل الفجل معروف وافتجل فلان أمرا اختلقه واخترعه وفجل يفجل إذا  غلظ واسترخى، ومنه اشتقاق الفجلجفل جفلت اللحم عن العظم؛ والشحم عن الجلد؛ والطين عن الأرض والريح  تجفل السحاب الخفيف من الجهام أي تستخفه فتمضي به واسم السحاب الجفل  وانجفل الناس والظل ذهب والجفال والجفول سرعة العدو، وجفل الظليم وأجفل  والشعر الكثير والجفالة من الناس جماعة ذهبوا وجاءوا والرغوة فوق اللبن  وما أخذته بالمغرفة من القدر وهو حار فتحسيته والجفاء من زبد السيل  ودعاهم الجفلى إذا عمهم، وكذلك الأجفلى وجاء القوم أجفلة أي جماعة  والإجفيل السريع من كل شيء والجفول والإجفيل من القسي البعيدة السهم  السريعة وهو من النساء الكبيرة السن والجفل الصرع وطهنه فجفله أي ضربه  بالأرض وجافلته أي باريته وباهيته وإنه لجافل الشعر أي منتفشه، جفل  جفولا وتجفل الديك والدجاجة إذا نفش شعره عند قفاه وشجرة جفلأة كثيرة  الورق ضخمة والجفيل ما يقطع من الزرع إذا غمر الأرض وكثرالجيم واللام والباءجلب الجلب ما جلب القوم من غنم وغيرها، والجميع الأجلاب، جلبه يجلبه  ويجلبه وعبد جليب إذا جلب من عامه ومن سنته، وعبيد أجلباء والجلوبة ما  يجلب للبيع وفي الحديث  لا جلب  في شرى الخيل أي لا يستقبل الجلب في  الشرى، وقيل هو أن يجلب المصدق غنم القوم أي يجمعها عنده فلا يأتي الأفنية  فيصدقها هناك والجلب من الناس كثرة وجلب من الناس جماعة وأجلب الرجل  نتجت ناقته سقبا؛ أو أتت إبله بالذكور ويقال في الدعاء عليه أجلبت ولا  أحلبت، والحلاب ضده والجلبة القرفة التي تنتشر على اليد عند همومها  بالبرء وجلبت القرحة تجلب وتجلب، ويقال  أجلبت القرحة فهي مجلبة وجالبة  وقروح جوالب وجلب والجلبة الغيم الرقيق، وكذلك الجلب وجلب الثور وجلده  واحد وجلب الرحل نفس خشب الرحل وأحناؤه وما يؤسر به والجالبة والجوالب  من الدهر حالات تجيء بآفات والجلباب ثوب واسع دون الرداء، يقال تجلببت  والجلب أيضا ما يلبس من الثياب، وجمعه أجلاب والجلابيب أغشية الخدور  والقباب والجلبان الواحدة جلبانة حب أغبر أكدر كالماش والجلبانة العلجة  الجافية من النساء ورجل جلبانة سيء الخلق ضيق الصدر، وكذلك الجلبانة  بالكسر والجلبان في الحديث في أهل الحديبية  صالحهم على أن يدخل هو  وأصحابه ثلاثة أيام لا يدخلها إلا بجلبان السلاح  فإنه أوعيته بما فيها  مثل الغمد والسيف والجلب صياح الناس وجلبتهم، جلبوا وأجلبوا والجلبان  بوزنش الصلتان الكثير الجلبة والجالب الذي يصيح بما تأخر من خيله، وجمعه  جلاب وأجلبت بماله ذهبت به والذي يطرد به المجلب والجلبة من الكلإ  المتفرقة، وجمعها جلب وأجلب وهي أيضا بقايا أعسان الشجر وجلبة العضاه  ورق الشجر نفسه إذا تغير وجلب الجبال شواهقها، الواحدة جلبة،إذا تراكم  بعض الصخر على بعض فلم يكن فيه طريق والجلبة الحديدة الصغيرة التي يرفأ  بها القدح؛ وهي مثل الضبة وقطعة جلد رطب على رأس القتب فييبس عليه وقطعة  أدم تخرز على السقاء وهي للقوس أيضا، يقال أجلبت على قوسك بسير أجلابا  والجلبة كلب الزمان وهي الجوع أيضا والعوذة التي يحرز عليها الجلد،  وجمعها جلب والمجلب الذي يتخذ لفرسه جلبة والتجليب أن تأخذ صوفة فتلفها  على أخلاف الناقة إذا أردت تعزيرها ثم تطليها بطين أو بعجين أو خطمي  والينجلب من خرزات العرب للحب وللبغضلجب اللجب صوت العسكر واللجب ذو اللجب وسحاب لجب بالرعد ولجب  الأمواج كذلك وشاة لجبة ولى لبنها، والجميع اللجبات واللجاب، وقد لجبت  لجوبة وهي لجاب، ولجبتها تلبيجا، ويقال لجبة ولجبة ولجبةبلج البلج والبلجة مصدر الأبلج وهو البادي البلدة والأبلج الطليق  الوجه بالمعروف ورجل بلج كقولك طلق وأبلجت السماء إذا أنارت وأضاءت  وأبلج الحق؛ فهو أبلج مبلج وبلج بالشيء فرح به والبلج الفرح وخرجنا  ببلجة  ودلجة واحد وباب مبلوج أي مفتوح وبلجت الباب وبلجة من الآرض  متسع منها، وجمعها بلج والأبلج من الثيران الأبلد، وهو الذي ليس بأقرن،  ومن الحواجب كذلكلبج اللبجة حديدة ذات شعب كأنها كف؛ يصاد بها الذئب، والجميع اللبج  ويقال منه لبج به الأرض أي ضرب به الأرض ولبجه بالعصا لبجات وحي لبيج  أي نزلوا؛ فهم مقيمون وهو من الغنم النازلة دون الربيض واللباج الأحمق  الضعيفبجل بجل كقولك كفى ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي ترى له  هيبة وتبجيلا ورجل باجل وهو الحسن الجسم الخصيب من جسمه وكثير بجيل  بمعنى بجير وأبجلني الشيء إبجالا أي أحسبني وكفاني حتى قلت بجل ورجل  مبجل مخصب وبجلت فلانة حسن حالها وهيئتها والبجل البهتان العظيم  والأمر العجب وجئت بأمر بجيل أي عظيم منكر والأبجلان عرقان في اليدين؛  وهما الأكحلان وبجيلة قبيلة خالد بن عبد الله القسريجبل الجبل اسم عام لكل وتد من أوتاد الأرض وجبلة الجبل تأسيس خلقته  التي جبل عليها، وهي صلابتها أيضا وأجبل القوم صاروا في الجبال وتجبلوا  دخلوها وجبلة الوجه بشرته وجبلة المخلوق توسه الذي طبع عليه وثوب جيد  الجبلة أي الغزل والفتل ورجل جبل الوجه أي غليظ بشرة الوجه وجبل الرأس  قليل الحلاوة ويقال لا حيا الله جبلته أي وجهه الغليظ وأحسن الله  جباله بمعنى جسده وخلقه المجبول، وجباله والجبلة السنام في قول الأعشى،  وقيل هو اسم جبل والجبل الخلق، جبلهم الله فهم مجبولون وجبلهم للنكثير  فهم مجبلون والخلق الجبلة، وكل أمة مضت فهي جبلة، وكذلك الجبل والجبل  مخفف وجبل الإنسان على كذا طبع عليه والتجبيل التقطيع، جبلت الشجر  قطعته وتجبلت ما عنده استنظفته وأصابت بني فلان جبلة بوزن صملة أي سنة  صعبة والإجبال المنع، سألناهم فأجبلوا وإذا وقع حافر البئر على جبل قيل  أجبل والجبل من النصال الذي ليس بحديد ولا ينفذ في الشيء وفأس جبلة  وأجبل القوم أي جبل حديدهم ومال جبل وجبل أي كثير وكذلك الجبل من  الناس، والجبل مثله والجبيلة القبيلة عظيمة كانت  أو صغيرةالجيم واللام والميم جلم الجلم اسم يقع على الجلمين والجلم، جلمت الصوف  والشعر وجلمة الشاة والجزور بمعنى المسلوخة والجلام جمع جلم وهي تيوس  الظباء ومن الغنم وقيل هو ضرب من الشاء طويل الأرجل لا شعر على قوائمها،  الواحدة جلمة وهي الجداء أيضا والجلم الجدي والقراد كالحلم وأخذت الشيء  بجلمته أي بحداثته، وتضم الجيم والجلمة مافوق عظام الجزور من اللحم  والجلم الاستئصال والجلم سمة لبني فزارة في الفخذلجم اللجام للدابة معروف وضرب من سمات الإبل من الخدين إلى أصل صفقي  العنق والجميع منهما اللجم ولجم بعيره وبه سمة لجام وهو كية؛ يكوى من  الجنونن من شدقيه إلى عجب الذنب من الجانبين ومن أمثالهم في حفظ اللسان   التقي ملجم  و  جاء وقد لفظ لجامه  أي انصرف عنها مجهودا من الإعياء  والعطش ويقولون  أتبع الفرس لجامها  أي أتم الحاجة واللجم الهواء  والسكاك وما أشرف من الأرض نحو الأكمة، وجمعه لجمة؛ مثل حجر وجحرة ولجمة  الوادي إذا مر الوادي بجبل فدخل شيء من الجبل في الوادي وجمعها لجم ولجمة  الباب ما يدخل في فرضة الأسكفة من الباب والنهابير في الرحل وغيره، وجمعه  ألجام وموضع ضيق مثل العقبة وهو طريق بين الجبلين واللجم اللجج ومثل   عطست به اللجم  على وزن صرد أي ذهبت به المنية وأمر لجام أي يتطير منه،  ومنه اشتق بنو لجيم واللجم الوزغ، وجمعه لجمان ولجمان واللجمة الخرقة  التي تشدها المرأة من أسفلها إلى سرتها وفي الحديث  تلجمي وتحيضي ستا   أي اتخذي لجمة ولجمت الثوب والكساء إذا خطته والملجم الفم، وموضعه  اللجامملج الملج تناول الثدي والضرع بأدنى الفم، وفي الحديث  لا بأس في  الإملاجة والإملاجتين  وذلك في الرضاعة وملج الشيء وملسه بمعنى، ومنه  مالج الطين وغصن أملوج غض وملجها أي نكحها ويا ابن ملاج، وهو شتم  كالمصانلمج اللمج تناول الحشيش بأدنى الفم وهل عندك لماج آكله وإنه لشمج  لمج لا يفرد ورمح ملمج أي ممرن مملس واللمج الرضاع؛ كالملج والتلمج  كالتلمظمجل مجلت يدي تمجل مجلا؛ فهي  مجلة إذا مرنت وصلبت من العمل، وأمجلت  كذلك وكذلك الرهصة تصيب الدابة في حافرها فتشتدجمل الجمل يستحق هذا الاسم إذا بزل وناقة جمالية في خلق الجمل ويقال  لكل طائفة جمالة وجمالة، والجميع الجمائل والجمالات والجامل قطيع من  الإبل معها رعاتها وأجمل القوم كثرت جمالهم ويقولون  اتخذ الليل جملا   إذا ركب الليل وضرب من السمك يقال له جمل البحر وطائر من الدخاخيل  يقال له جميل وجملانة والجميل الإهالة المذلبة واسم الذائب الجمانة  والاجتمال الادهان به وجملت الشحم وأجملته بمعنى أي أذبته والجمال  مصدر الجميل، والفعل جمل وجاملته مجاملة وأجملت في الطلب ورجل جمال  مثل حسان والجملة جماعة كل شيء بكماله من الحساب وغيره، يقال أجملت  الحساب وحاب الجمل للهند بالتخفيف، وتشدد الميم أيضا والجميلة من الظباء  والحمام الجماعة، وكأنها فعيلة من أجملت أي جمعت جملة والجميل فرج  المرأة والجمل القلس الغليظ وقد قرىء  حتى يلج الجمل في سم الخياط  الجيم وانونالجيم والنون والفاءجنف الجنف الميل في الكلام وغيره، جنف علينا وأجنف في حكمه أي حاف  وقوله تعالى  غير متجانف لإثم  أي متمايل متعمد ورجل أجنف في أحد شقيه  ميل في الآخر، وامرأة جنفاء ولج في جناف أي مجانفة وميل والجنافي الصعب  المجانفةنجف النجف في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط؛ وهو جدار ليس بجد عريض؛  طويل منقاد ما بين معوج ومستقيم؛ لا يعلوها الماء وهو أيضا أرض مستديرة  مشرفة على ما حولها، واحدتها نجفة ونجفة الكثيب الموضع تصفقه الرياح  فتنجفه يصير كأنه جرف منجوف ونخاف الباب والغار الناشزة ما حولهما ونجاف  التيس جلد يشد بين بطنه والقضيب يمنعه من السفاد، تيس منجوف وفي مثل   لا تخونك اليمانية ما أقام نجافها  وكذلك المنقطع عن النكاح منجوف ومنه  اشتق ابن منجوف ونجفت الغنم وانتجفتها حلبتها، والشجرة من أصلها قلعتها  والجالب النجوف الجيد الحلب ونجف لي نجفة من اللبن أي قليلا منه  وانتجفت الريح السحاب استفرغته واستخفته والمنجوف الجبان من الرجال، ومن  الآنية الواسع الشحوة والجوف، وقدح منجوف ونجفت السهم أنجفه  نجفا أي  بريته والنجف الأخلاق من الشنان والجلودنفج نفج اليربوع ينفج وينفج نفوجا وينتفج وهو أوحى عدوه وأنفجه  الصائد أثاره وكل شيء ارتفع يقال انتفج، حتى يقال منتفج الجنبين  وامرأة انفجانية أي منتفجة ونفجت الشيء فانتفج أي أعظمته ومنه قولهم  لمن ولدت له ابنة هنئا لك النافجة، يريدون أنه يأخذ مهرها إبلا يضمها إلى  إبله فينفجها أي يعظمها ويكثرها، وجمعه نوافج والنافجة أيضا الورم المنتفج  لا يلبث أن يمد ورجل نفاج ذو نفج يقول ما لم يفعل، نفج ينفج وينفج نفجا  ورجل أنفجاني يفرط فيما يقول والنفاجة رقعة للقميص تحت الكم ونفجت  الريح جاءت بغتة ومنه حفيف نافجة أي نفسوا وفرجوا والنفج التفريج، وأصله  في النخل أن تحفر أصل النخلة وترفع الجدار عنها وقوس منفجة ومنفجة للتي  يرتفع وترها عن كبدها؛ كما ينفج الثدي الناهد والنفيجة شطيبة من نبع،  وجمعها نفائج والمنافج الرفائع؛ وهي التي تنفج بها النساء أعجازها أي  تعظمها ولنفج جمع النفجة؛ وهي كالنفاجة رقعة في القميص تحت الكم  والنففافيج الدخاريص وتنفج الرجل في ثيابه انقبض فيها ونفجت الفروجة من  بيضتها إذا خرجت وجاء منتفجا أي مسرعافجن الفيجن السذابجفن الجفن جفن العين والسيف وضرب من العنب، وقيل نفس الكرم وورقه  وظلف النفس عن الشيء، جفن نفسه وجفنة الطعام معروفة وجفنة قبيلة من  اليمن؛ ملوك والتجفين إطعام الناس، جفن فلان لفلان اتخذ له طعاما وفي  حديث عمر رضي الله عنه  أنه انكسرت قلوص من إبل الصدقة فجفنها  وجفينة  في قولهم  عند جفينة الخبر اليقين  هو رجل كان عنده علم رجل مقتولفنج فنج إعراب فنك الجيم والنون والباءجنب الجنب معروف، والجميع الجنوب وجانبت لبصيد سرت بجنبه أختله  والجناب الجنب وجناب الصبي أي إلى جنبه، ويقال جناب بالفتح ومروا  يسيرون جنابيه وجنبتيه وجنابتيه أي ناحيتيه والجوانب معروفة وهو لين  الجانب أي سهل القرب والجنب الجانب وفي الحديث  ذو الجنب شهيد  وهو  الذي يطول مرضه والجنابان الناحيتان، وكذلك الجنبتان كجنبتي العسكر  والنهر وجنبت فلانا عن هذا الأمر  أي نحيته؛ فاجتبب وجنبته دفعت عنه  مكروها والجنبة الاجتناب والناحية من كل شيء؛ شبيه بالخلوة من الناس  ورجل ذو جنبة أي ذو اعتزال عن الناس ومجانبك الذي قاطعك والجانب  المجتنب الضعيف المحقور والقصير أيضا، وكذلك الجنب والجنابى لعبة لهم  يتجانبان فيعتصم كل واحد من الآخر والجناب مثل الصنوان وهو أن تخرج  شجرتان من أصل واحد ورجل أجنبي وأجنب وجنب وجنيب وهو البعيد منك في  القرابة والدار ورجل جنب ذو جنابة، وقد أجنب، الواحد والجميع فيه سواء،  ويجمع على الأجناب وجناب القوم ما قرب من محلتهم والجناب الغرباء  والقرباء، وهو من الأضداد واجتنبت القوم تألفتهم واقتديت بهم، والاسم  الجنيية والجار الجنب الذي جاورك من قوم آخرين، ذو جنابة أي لا قرابة له  في الدلر ولا في النسب والجانب الغريب، من قوم جناب وأجناب ولج في جناب  قبيح بالكسر أي في مجانبة أهله والجنابي المجانب المتنحي ورجل مجنب  يعطي الآجانب والأباعد وقيل في قول أبي النجم لو كان خلق الله جنبا واحدا  أي لو كانوا ناحية وكنت في ناحية أخرى لكنت زايدا عليهم ويقال للآسير الذي  يجنب إلى جنب الدابة جنيب وفي الحديث  لاجنب في الإسلام  وهو أن يجنب  خلف الفرس الذي يسابق عليه فرس عري، فإذا بلغ الغاية يركب ليغلب الآخرين  ورجل طوع الجناب وهو الذي إذا جنب كان سهلا وجنب الرجل من الجنابة وجنب  وجنب وأجنب واجتنب وتجنب، وقوم أجناب والجنب في الدابة شبه ظلع وليس به؛  يقال حمار جنب والمجنب البعير الذي يتافع عن ضاغط بدفه يتمايل عنه  والمجنب من الخيل البعيد ما بين الرجلين من غير فحج؛ وهو مدح، وقيل هو  انحناء وتوتير وهو أيضا الفرس الذي ينحي اليد والرجل في شق عن موقعها،  والاسم الجنب والجنوب ريح تخالف الشمال، والجمع الجنائب وجنبت الريح  تجنب جنوبا والمجنوب والمجنب الذي أصابته ريح الجنوب، ومن قولهم جنب  القوم وشملوا وسحابة مجنوبة هبت بها الجنوب والجنبة مجزومة اسم يقع على  عامة الشجر التي تتربل في الصيف ولبن حامض يصب على حليب  وعلبة تتخذ من  جلد جنب البعير وما سلخ من جلد البعير فاتخذ مرودا والمجنب الخير  الكثير، إن عنده لشرا مجنبا وخيرا مجنبا والجنيبة صوف الشاة الثنية؛ وهي  بعد العقيقة وهي العليقة أيضا للبعير الذي يعلقه الرجل مع إبل أصحاب  الميرة، وهي الجنائب والعلائق وتراب المعدن والنظير، يقال لا،ظير له ولا  جنيبة والدابة تجنب والتابع والقرين والجنيب ضرب منالتمر الكيير المكبوس والتجنيب صدودك عن الرجل، أعرض عني مجنبا وهو  أيضا ذهاب ألبان الإبل، جنبت الإبل تجنيبا وجنب بنو فلان فهم مجنبون  وجناب إذا لم يكن في إبلهم لبن، وهو عام تجنيب وجنب النخل إذا لم يحمل  والمجنب الترس والمجنب من الشراب الذي يبيت ليلته في الباطية، وقيل هو  الذي اجتنب فلم يشرب، وقيل أبرز للجنوب لتصفيه وهو أيضا الطعام القفر  الذي لا أدم فيه والجنابان بناءان يبنيان متحاذيين والجناب سمة  كالكشاح، جمل مجنوب وإبل مجننبة والسماك الجأنب هو الأعزل مهموزتمر  الكيير المكبوس والتجنيب صدودك عن الرجل، أعرض عني مجنبا وهو أيضا ذهاب  ألبان الإبل، جنبت الإبل تجنيبا وجنب بنو فلان فهم مجنبون وجناب إذا لم  يكن في إبلهم لبن، وهو عام تجنيب وجنب النخل إذا لم يحمل والمجنب الترس  والمجنب من الشراب الذي يبيت ليلته في الباطية، وقيل هو الذي اجتنب فلم  يشرب، وقيل أبرز للجنوب لتصفيه وهو أيضا الطعام القفر الذي لا أدم فيه  والجنابان بناءان يبنيان متحاذيين والجناب سمة كالكشاح، جمل مجنوب وإبل  مجننبة والسماك الجأنب هو الأعزل مهموزنجب النجب قشر العلق والعلب والطلح، ونجب العروق، والقطعة منه نجبة  ونجبه تنجيبا وفلان يتنجب أي يقطع النجب وشقاء منجوب مدبوغ به، ونجبي  والنجابة مصدر النجيب وهو الكريم ذو الحسب، نجب نجابة وكذلك في نجائب  الإبل وهي العتاق السراع وانتجبته استخلصته وأنجب الرجل والمرأة إذا  ولدا نجيبا وامرأة منجاب ذات أولاد نجباء، وهن مناجيب والآنجاب جمع  النجيب، فتية أنجاب أي نجباء والمنجاب من السهام ما بري وأصلح إلا أنه  لم يرش بعد ولم ينصل وهو من الرجال  الضعيف، وجمعه مناجيب والنجب مثل  الغمز والغرز وفي الحديث  ما من مسلم يصيبه كذا وكذا ولا نجبة نملة بنج بنجت القبجة في جحرها، وهو دخيل والبنج ضرب من النبات ورجع إلى  بنجه أي أصلهنبج يقال للإنسان المتكلم نباج والأنبج حمل شجرة تكون بالهند تربب  بالعسل وثريد أنبجاني إذا كانت له سخونة والنبيج اللبن الذي نبج  بالنباجة وهو شبه مجدح يكون من شعر يخاض به اللبن والنبجة من الورم نحو  النبجة، وقد تنبج العظم وانتبج ورجل نباج ضخم الجنبين جاف وقيل هو  الضراط والنابجة الداهية وكذيت نباجته أي استه ونباح الكلب ونبيجه  بالجيم في معنى النباح والنبجان الوعيد وكساء أنبجاني ومنبجاني منسوب  إلى منبججبن الجبن مثقل ما يؤكل وتجبن اللبن ورجل جبان، وامرأة جبانة وجبان  وأجبنته وجدته جبانا ورجال جبباء وأجبان، ونسوة جبائن وجبناء ويقال  للجبان جبان بالتشديد والجبين حرف الجبهة ما بين الصدغين متصلا بحذاء  الناصية، وجمعه جبائن الجيم والنون والميمنجم النجم الثريا وكل منزل من منازل القمر نجم وكل كوكب نجم وكل  كوكب نجم والإنسان إذا تفكر في الأمر لينظر كيف يدبره قيل نظر في  النجوم، وكذا فسر قوله عز وجل فنظر نظرة في النجوم  والناظر فيه منجم  ونجمنا نوء كذا انتظرنا طلوعه والنجوم وظائف الأشياءش، كل وظيفة نجم  وقوله عز وجل  فلا أقسم بمواقع النجوم  قال هي نجوم القرآن والنجم من  النبات ما لم يقم على ساق ومل نجم من العروق أيام الربيع ونجم الناب  والقرن والنبت طلع وأنجم السحاب والبرد أقلعا والتنجيم الاحتفار من  النجم من النبات وذو النجمة من ألقاب الحمار؛ لأنه يتتبع النجم وهو  الثيل والمنجمان العظمان الناتئان من ناحيتي القدم؛ في كل رجل منجمان  والمنجم الحديدة المعترضة فيها لسان الميزانمنج المنج إعراب الفنك، دخيل والمنجة التمر يجتمع منه اثنتان وثلاث  يلزق بعضها ببعض، وجمعها منج وذكر الخارزنجي المنجنون في هذا الباب وقال  هي مؤنثة، ويقال منجنين أيضاجمن الجمان من الفضة؛ يتخذ أمثال الؤلؤ، ويقال جمانة أيضا وجمانة  وعاقر رملتان مجن الماجن والماجنة من المجانة، مجن يمجن مجونا والمجان عطية الشيء  بلا منة ولا ثمن وعنق مجان أي دائم والمماجن من الإبل التي ينزو عليها  غير واحد من الفحولة فلا تلقح ومجن الشيء مجونا أي صلب، ومنه الماجن؛  لصلابة وجههالجيم والفاء الجيم والفاء والميم مهملات عندهفجم  الخارزنجي الأفجم الذي في شدقه غلظالجيم والباء الجيم والباء والميم مهملاتبجم  الخارزنجي بجم الرجل وحجم إذا نظر نظرا شديدا والتبجيم أيضا  التأخر عن الشيء، يقال بجم الرجل وبجم بجوما؛ فهو باجم ومبجم إذا أبطأ  عنه وانقبض وبجم في كذا تحير فيه وأطرقباب الثلاثي المعتل الجيم والشين و اي شجو الشجو الهم، شجاه يشجوه شجوا؛ فهو شج وشجي ومشجو وفي المثل  ويل  للشجي من الخلي ، وبعضهم يشدد ياء الشجي يجعله فعيلا من مفعول وأشجاني  الهم وبكى فلان شجوه والشجى مقصور ما نشب في الحلق من غصة هم أو نحوه،  شجي بكذا يشجى به شجى شديدا وأشجاه الشيء إذا جعله يشجى به ومفازة  شجواء صعبة المسلك مهمه والشجوجى من الرجال الطويل الرجلين القصير  الظهر ويقال للعقعق شجوجى، والأنثى شجوجاة وشجا بينهم أي شجر بينهم  وشجا اسم بئر مقصور، وقيل هو واد بين مصر والمدينةوشج وشجت العروق والأغصان وكل مشتبك واشج ووشيج والوشيج من القنا ما  ينبت معترضا وقرابة واشجة ووشيجة وهم وشيجة أي حشوة والموشج الأمر  المداخل بعضه في بعض ووشجت في قلبه هموم والوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين  خشبتين ونبت يتسطع على الأرض والأوشاج غزول النساجاشج الأشج الأشقجيش الجيش جند يسيرون لحرب أو غيرها، وفي المثل  مرة عيش مرة جيش   وجيشان القدر وكل ما يغلي حتى الهم والغصة في الصدر والبحر يجيشجأش  جاش النفس رواع القلب، إنه لرابط الجاش و الجؤشوش حيزوم  الصدر والرجل الغليظ وقطعة من الناسجوش وقد تجوش الليل إذا مضى منه قطعة وتجوش في الأرض خش فيها  والمتجوش بالجيم المهزل ليس بشديد الهزال، وقد روي بالخاءجشأ جشأت الغنم وهو  صوت يخرج من الحلق وجشأت نفسه أي نهضت، ومنه  الجشأة لتنفس المعدة عند الامتلاء وقوس جشء ذات إرنان في صوتها، وقسي  أجشاء وجشآت واجتشأت البلاد واجتشأتني إذا لم توافقني وجشأ القوم من بلد  إلى بلد إذا خرجوا وجشىء البحر ارتفاعه وموجه الجيم والضاد و اي الجيض الميل والجيض على خدب المشي الذي فيه اختيال، والجيضى كذلك؛ وهو  من الأول وجايضناهم بفلان مجايضة أي فاخرناهمضوج الضوج من الوادي المطمئن المتوهد؛ وهو جوفه وأستر جرف فيه، وجمعه  ضوجة وقيل هو محنية الوادي ومنعرجه، والجميع الأضواج وانضاج الوادي  انعطف وكل عوج ضوج وحكم أضوج أي أعوج ليس بمستقيم وضوج الوادي وضاج  وانضاج اتسع؛ يضيج ويضوج وضاج السهم مال عن الهدف وضوج بنا الطريق  مال والضوج الميل والجور والمضاوج جمع مضاج مصدر أيضاوقيل الضوج  الجبل المرتفع، وجمعه أضواج والتضويج التعويج وضجنا عن الطريق جرنا  وركبني اليوم بأضواج من الكلام أي بأنواع كثيرةضجى يقال ضجى بالمكان أقام به، ولا أحقه الجيم والصاد  و اي صوج الصوجان من الإبل والدواب كل يابس الصلب ونخلة صوجانة وهي  اليابسة الكزة السعفة ويقولون ما أدري أي صوجان هو، و أتانا بكل صوجان  وصنج، لا يستعمل في غير الناس والصاج الصلع، ولا أحقهجيص مهمل عنده جاص عنه يجيص إذا عدل وحاد والجيص لعبة للأعراب بسبع  بعرات في لعب أربعة عشر وجأصت الماء شربت الجيم والسين و اي سوج السوج موضع والساج ضرب من الخشب سود، الواحدة ساجة، والساجة  الخشبة الواحدة المشرجعة المربعة من الساج والطيلسان الضخم الغليظ،  والجميع السيجان وكساء مسوج اتخذ مدورا والسوجان الذهاب والمجيء، ساج  يسوج والسياج كل ما أحيط به على شيء مثل النخل والكرم، وجمعه أسوجة وسوج  وكل حائط سياج؛ مسقفا كان أو غير مسقف وسواج اسم جبل وسأجت من الماء  رويت وامتلأت وسأجته مزجتهوسج الوسيج ضرب من المشي سريع، وسجت الناقة تسج وسيجا ووسوجا، فهي  واسجة ووسوج والإيساج حمل الناقة على الوسيج، يقال أوسجتها فوسجتجوس الجوس  والجوسان التردد خلال الديار في الغارة في قول الله عز وجل   فجاسوا خلال الديار  والجوس الجوع، جوسا لفلان أي جوعا له، وواجوساةوجس الوجس فزعة في القلب، وأوجس القلب فزعا، وفي السمع أيضا؛ وهو الصوت  الخفي وما ذقت عنده أوجس أي طعاما وما في سقائه أوجس أي قطرة ماء  والأوجس الدهر،  لا أتيك سجيس الأوجس  أي أبداجسو جسا يجسو جسوا؛ وهو جاس إذا كان فيه صلابة وخشونة وجبل جاس وأرض  جاسية وجسئت فهي مجسوءة؛ وأجسئت فهي مجسأةسجو سجا البحر يسجو سجوا إذا سكنت أمواجه وأتينا بطعام فما ساجيناه  أي ما مسسناه وساجيت ضيعة عالجتها وناقة سجو أي غزيرة في الماء واللبن  وما كانت سجوا، وقد أسجت وسجا الليل سكن والسجواء اناقة التي تسكن حتى  تحلب وسجت الناقة تسجوا سجوا إذا حنت ومدت حنينها على جهة واحدة وامرأة  ساجية للفاترة النظر؛ يعتري الحسن في النساء وليلة ساجية إذا كانت ساكنة  الريح غير مظلمة والمنسجي نحوالساجي وسجا اسم بئر الجيم والزاي  و اي زوج الزوج امرأة الرجل، وكذلك الزوجة والرجل زوج أيضا وزوجان من  الحمام أنثى وذكر وزوج من النبات لون منه وضرب، من قوله عز وجل   فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى  أي ضروبا وكذلك الديباج والوشي والنمط  الموشي و يقال زوجت إبلي إذا قرنت بعضها إلى بعض، من قوله عز وجل   وإذا النفوس زوجت  ن من قوله تعالى  احشروا الذين ظلموا وأزواجهم  أي  قرناء هم ويقال في جماعة الزوج من الطير أزواج وزوجةزاج الزاج الشب اليماني؛ وهو من الأدوية وزأجت بين القوم ومأست أي  نممت نميمة وكلك إذا حرش بينهمأزج يقال أزج وإزجة والأزج الأشر البطر وأزج الفرس يأزج أي أسرع  وهو أزوج الفرس أي أشده سرعة وعدوا وفرس أزوججوز الجوز معروف، الواحدة جوزة ومثل  أنم من جوز ، ويجمع جوزات  ووسط كل شيء جوزه، وجمعه أجواز ونعجة جوزاء ابيض سطها والجوزاء الوسط  على فعلاء والجوزاء في السماء؛ سميت تشبيها بالتي ابيض وسطها والمجوزة  من  الغنم اتي في صدورها تجويز؛ وهو لون مخالف للونها وجزت الطريق جوازا  ومجازا زجؤوزا والمجاز المصدر، والموضع وكذلك المجازة وأجزته بمعنى  جزته وأجزت غيري إجازة وجاوزته جوازا في معنى جزته والتجاوز عن فلان  ترك الذنب وأن لا تؤاخذه به والتجوز في الدراهم أن تجوزها وجوزت إبلهم  تجويزا إذا قدت لها بعيرا حتى تجوز والجواز الماء الذي يسقاه المال من  الماشية والحرث، يقال استجزت فأجارزني إذا سقاك ماء لأرضك أو لماشيتك  وفي المثل  لكل جابه جوزة ثم يمنع  والجواز ما شرب الرجل ولم يحمل وهو  مجتاز ليس من شأنه أن يقيم أجزني أي أعطني ماء حتى أجوز عنك، ومنه أجاز  السلطان فلانا بجائزة وجزت بكذا أي اجتزأت به، من قول الشاعر وجوزي  بإملاح فقد منع العذب والمجيز في حديث شريج المأذون له في التجارة، وهو  الولي في موضع آخر، والوصي في موضع آخر، في قوله  إذا باع الجيزان فالبيع  للآول، وإذا أنكح المجيزان فالنكاح للأول  لأنه يجيز الشيء أي يمضيه  وأجزت على الجريح بمعنى أجهزت عليه والجوزان والأجوزة جمع جائز البيت؛  وهو من أعمدة البيت والعمود الأوسط من أعمدة الخباء الجائز وهو أيضا  الذي يقال له تير بالفارسية والجوزات غددات ثلاث في الشجر من الفرس بين  اللحيينجزى تجازيت ديني أي تقاضيته والمتجازي المتقاضي والجزاء المكافاة  بالإحسان والإساءة، والفعل جزى يجزي وفلان ذو جزاء أي غناء والجزية  الخراج وجزية أهل الذمة والجزاء القضاء، يقولون لا يتجازى بها العرب  أي لا يجدون مثلها وجزاؤها بدلها يجزأون الأقران في الحرب أي يعبون  القرن للقرن والجزي والجزو من المال طائفة منه، أصله الهمزةجزأ أجزأني الشيء إجزاء كفاني، وهو يجزىء عن هذا وأجتزأت بكذا وتجزأت  به اكتفيت به والجزء الاجتزاء بالرطب عن الماء، والجزء أيضا على فعول،  جزأت الإبل عن الماء جزوءا واجزأ القوم إبلهم عن الماء والجازئات الوحش،  والجميع الجوازىء وأجزأت عنه شاة بالألف وأجزأ المرعى التف نبته وحسن  والجزيء الرجل المجزىء أمره وفحل مجزىء أي إذا ضرب أجزأ وألقح  والأجزاء ارتفاق القعود ؛ وهو أن تحتبى أو تحتني على وسادة فلا تتكىء على  يمين ولا شمال وتقول العرب جزتك الجوازىء أي الأرحام، وقيل أفعالك  المحمودة والمذمومة والجزء بعض الشيء في تجزئة السهام، جزأته تجزئة  وجزأت منه جزءا أي أخذته والشعر المجزوء إذا ذهب منه فعل واحد من فواصل  وجزأت الشيء قسمته والجزأة نصاب السكين وكل شيء دق بعضه وضخم بعضه  جزأة وجزأت الشيء حبسته وأجزأت الخاتم في إصبعي أي أدخلته فيه، وأصله  من أجزأت السكين جعلت له جزأة وأجزأت المرأة إذا ولدت بنتا والبنت  عندهم الجزء، قال الله عز ذكره  وجعلوا له من عباده جزءا  وجزأت الرجل  إلى الله أي وكلته إليه وأبو جزء اسم وجزء اسم أيضاجأز الجأز كهيئة غصص وهو داء يأخذ في الصدر عند الغيظ، جئز يجأز جأزا  فهو جئزوجز أمر وجيز موجز وأوجزته اختصرته ووجز منطقك وجازة، ووجز وجوزا  ووجزا ورجل وجز، وامرأة وجزة أي سريعة الحركة ومنه كنية أبي وجزة  السعدي والوجز من أيجاز العطية وهو تعجيلها وتوجزت الشيء التمستهجيز ما في تلك الجيزة نحوه أي الناحية وجيز الوادي وجيزته جانبه  الأقصى وجيزة الطريق ومجازته حيث يقطعه من أحد جانبيه عرضا، وجمعه جيزا  وجيزات والجسر مجازضة الطريقزجو التزجية دفع الشيء كما تزجي البقرة ولدها أي تسوقه والريح تزجي  السحاب والمزجى القليل، وكذلك المزجاة وزجا الخراج يزجو زجاء ممدودا  إذا انتشرت جبايته والزجاء المضي الجيم والطاء و اي اجط أجط في زجر الغنم إذا زجرت لتقر عند الحلب وغيرها الجيم والدال و اي جو جاد الشيء يجود جودة، وهو جيد وأجدته ثوبا أعطيته جيدا وجاد  الجواد من الناس يجود جودا وقوم أجوا وجود وأجادت المرأة ولدت  جوادا وأجاد الرجل إذا كانت دابته جوادا وجاده المطر يجوده جودة وجودا  وجيدت الأرض وأجيدت من المطر الجود وخيل جياد وجواد والمصدر الجودة  وجاده هواه إلى كذا أي ساقه وأجاد في أمره وأجود وجود في عدوه تجويدا  وعدا عدوا جوادا وتجودت في الشيء تأنقت فيه، واستجدته وإنه  ليجاد إلى  فلان أي يساق إليه ومنه يجود بنفسه أي يسوق وإني لأجاد إلى فلانة أي  أهواها ورجل مجواد مجيد للكلام والجود الجوع والجواد العطش، ويقولون  واجوداه وجودا له إذا أعجبك الشيء ورجل مجود عطشان وجيد جوده وشرنا  عقبة جوادا ب وعقبا جوادا أي بعيدا طويلةجيد الجيد مقدم العنق، والجمع أجياد وامرأة جيداء طويلة العنق  وامرأة جيدانة حسنة الجيد وقيل في قول الأعشى رجال إياد بأجيادها أراد  الجوذياء بالنبطية وهي الكساء؛ فعرب وقيل الجيد مدرعة صغيرة، وجمعها  أجيادوجد الوجد من الحزن والموجدة من الغضب وتوجدت عليه من الوجد وتوجد  أمر كذا أي شكاه ووجدت عليه أجد وأجد وجدا والوجد الوجدان ومن  المقدرة وجد ووجد ووجد وجدة والجدة من قولك وجدت الشيء أي أصبته ووجد  الشيء يجده ويجده بضم الجيم وكسرها وكذلك من الموجدة ووجدت الضالة أجدها  وأجدها وجدانا وقد وجد بكسر الجيم، والأكثر وجد ويقولون لم أجد من ذلك  بدا ووجد الشيء، واتجده ييجده والواجد الغني والحمد لله الي أوجدني بعد  فقر أي أغناني، وآجدني والوجد بكسر الواو لغة في الوجد، وقرىء  من  وجدكم  والوجاد مناقع الماء، الواحد وجد والوجيد ما استوى من الأرض،  وجمعه وجداناجد الأجد اشتقاقه من الإجاد وهو الطاق القصير وعقد مؤجد وناقة أجد  وهي التي فقار ظهرها متصل كأنه عظم واحد وناقة مؤجدة القرى وثوب مؤجد  النسج، ومؤجد أيضا ورجل مؤجد الأظافير والأنياب وفي زجر البعير إجد  وهجدودج الودج رق متصل كأنه عظم من الرأس إلى السحر، والجميع الأوداج  وإذا فصد قيل ودج ودج دابتك في الآمر وودجت بين القوم أدج ودجا أصلحت  بينهم وفلان ودجي إلى فلان أي سيبي وفلان للأخوين هما ودجاندجو الدجو الظلمة وليلة داجية ومدجية، ودجت تدجو، وأدجت تدجي وشاة  دجواء إذا كانت سابغة الصوف في سواد وادجوجى الليل أظلم وداجيت فلانا  أي ماشحته على ما في قلبه وجاملته وإنه لفي عيش داج رخي والمدجاة  المصانعة والمداراة وهو أيضا المنع بين الشدة والرخاء ودجا الرجل  المرأة  إذا جامعها؛ يدجوها دجوا، ودجأها بالهمز مثله والمداجاة النكاح  ودجا عليه ثوبه أي سبغ؛ يدجو وشعر داج ساكن ويقال كان ذاك وثوب  الإسلام داج أي ملبس كل شيء ودجا الإسلام فشا، وكذلك الأمن وبيت مدجى  مسدول الستر وقد أدجيته جللته وألبسته والدجية عقبة يدجى بها القوس في  عجسها لئلا ينقطع ودجا عله الأمن والخصب أي صفا ووسع والدجى أولاد  النحل اللواتي يبقين في مؤخر الخلية ويقال في زجر الدجاجة دج دج مسكنة  الجيم ودج لا دجاكن الله والدجو النظير والخدنجدو الجدوى والجدا العطية، جدا علينا ولنا يجدو جدوآ، وأجدآ أي أعطى  والمجتدي طالب جدوى وقوم جداة ومجتدون ورجل جدي بتشديد الياء أي دمث  سهل الخلق، وقوم جديون، وهو من الجدا العطية وغيث جدى إذا كان عاما  للأرض ولا أفعله جدى الدهر أي أبدا وفلان يجدو عليك جريرة أي يجر  والجداء الغناء، ما يجدي عنك ومبلغ حساب الضرب كثلاثة في اثنين جداء ذلك  ستة والجداية من أولاد الظباء إذا كان ابن ستة أشهر إلى سبعة والجدي  الذكر من أولاد المعز، يجمع على الجداء ونجم في السماء قريب من القطب  وبرج غير هذا يسمى الجدي والجادي الزعفران، وكذلك الجادياء والجدية بوزن  فعيلة لون الوجه، اصفرت جدية وجهه وهو الدم أيضا وقطعة من المسك وهو  على جديته أي ناحيته والجدية بالتخفيف ت جدية الرحل والسرج، والجميع  الجديات، وهي التي تحشى ثم تربط على الدفة وهو من أدوات الرحل قطع من  الأكسية تشد تحت ظلفات الرحلديج الديجان رجل من الجراد وتركته يسوق الديجان الدائج أي العدد  الكثير مثل الدبا وكذلك الجماعة من الناسدوج ما بقيت له داجة أي حاجة إتباع؛ وهو الحديث الجيم والتاء و اي توج التاج، والجميع التيجان والعمائم تيجان العرب والفضة تاج  والتائج الذي عليه التاج، يقال تاج يتوج وتاجت إصبعي في جنبه بمعنى  ثاخت وتوج قرية بفارسجوت يقال في زجر الإبل عند السقي جوت جوت الجيم والظاء و اي جوظ الجواظة الأكول والفاجر والكثير  الكلام الكثير اللحم المختال في  مشيته والجوظي الشديد وجاظ الرجل في مشيته يجوظ جوظا ويجيظ وجأظه  بالغصة أشجاه بها وجأظ من الماء يجأظ جأظا إذا ثقلجيظ جاظ يجيظ جيظانا في مسيته أي يختال، وهو جياظ وجاظ بحمله مشى به  متثاقلا الجيم والذال و اي جذو جذا يجذو مثل جثا يجثو؛ فهو جاذ، غير أن العرب لا تستعمل الجثو الا  في عمل الإنسان والتجاذي أن يتجاذى القوم للركب عند الخصومة والفخار  وجاذى الله بين بني فلان إذا دعي عليهم أن يقتلوا أو يموتوا وجذا الشيء  يجذو إذا ثبت قائما وأجذى يجذي بمعناه ولوجذي به الصخر لتفلق أي لو  غرز به غرزا والجذو اللزوم للموضع، جذا القراد، وجذت ظلفة الإكاف في جنب  الحمار وسمى أبو النمم منقار الطائر مجذاء والمجذى الحجر الذي يشال،  ويمد أيضا وجذوت الحجر أجذوه أشلته، ويال أجذيته والمجذاء عود يضرب  به وهو أيضا خشبة مدورة يلعب بها الأعراب وهو سلاح يقاتل به والجذوة في  القرآن  لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار  عود تؤخذ فيه النار،  ويقال جذوة وجذوة والجذاة نبت، يجمع جذى مقصور ويقال لجذل الشجرة جذوة  وجذية والتجاذي الانسلال وتقول أجذيتهم؛ وهم يجذون والحمام يتجذى  للحمامة وهو أن يمسح الأرض بذنبه إذا هدر والجذو والجذي الاختيال، جذا  البعير يجذو جذوا وتجذى تجذيا وجذا في المشي يجذو إذا فطف وتجذيت يومي  أجمع أي دأبت والمجذوذي الذي لا يفارق الرحل ملازمة وإذا حمل ولد  الناقة شحما في سنامه فهو مجذ ومكعر وجذا سنامه جذوا، وأجذآ مثله، وحوار  مجذوجذ مهمل عنده الخارزنجي الوجاذ جمع الوجذة وهي موضع يحفره الناس  بالقيظ يتجوضون فيه ويجتمع فيه ماء السماء ومكان وجذ به وجاذ وأوجاذ  وقيل الوجذ الوقب الذي في الصفا وقيل الوجاذ المكان المرتفع، ومصرب  الوتد من الأرض، ومنتزعه أيضا وأوجذه ايجاذا أي اضطره إلى الحاجةجوذ الجائذ الذي يعب في الشراب، جأذ يجأذ أي يعب والجوذياء بالذال  المدرعة من الصوف يلبسها الجمالون، وهي كلمة نبطيةذأج ذأج  الشراب إذا أكثر منه وذاجه أيضا يذوجه وذجت الماء إذا  استكثرت منه فلم ترو وذأجت القربة ملأتها، فانذأجت ويكون أيضا إذا  انخرقت، وذأجتها خرقتها والذاج الذبح ونصل مذأج حديد وأحمر ذؤوج أي  قانىء محمر لائح الجيم والثاء و اي جوث الجوث عظم في أعلى البطن كأنه بطن حبلى، والنعت أجوثجأث الجأث ثقل المشي، جأثه المشي حتى جئث وجئث أفزع والجاث الصخاب  وجأث من الماء يجأث إذا ثقل من شربهثاج الثاج والثؤاج صوت النعجة، ثئجت ثأجا وثاجت الإصبع تثوج بمعنى  ثاخت والثوج شيء يعمل من الخوص شبه الجوالق والأثائج كالأفائج للجماعة  والطبق من الجراد الكثير أيضاوثج الوثاجة مصدر الوثيج القوي، فرس وثيج؛ وثج وثاجة، ويوثج أيضا، وهو  اكتنازه واستوثج من المال استكثر منه والمستوثج الشيء الكثيف،  والإيثاج الإكثار وهو من النبت ما طال وكثر والوثاجة الوثارة وكثرة  اللحم والضخم وثوب وثيج محكم النسججثو الجثو مصدر الجاثي، وهم جثي وجثي وجثوت الإبل والغنم جمعتهما،  وجثيتهما نحوه ونعم مجث وفي الحدييث  من دعا دعاء الجاهلية فهو من جثي  جهنم  أي من جماعتها، ويروى  من جثي جهنم ، وجمعه جاث والجثوة تراب  مجموع كهيئة القبر ويقال جثوة وجثوة وجثوة من النار أي قطعة منها  وكذلك من الشجرة إذا قطعتها فأبقيت أصلها والجثى الأنصابالتي يذبح عليها  الذبائح والجثى الجاثوم بالليل والجثاء الشخص؛ كالجماء والجثاء كذلك  والجثاء الجزاء أيضا والقدر، جثاء القوم كذا أي زهاؤهم الجيم والراء و اي روج روجت الدراهم وروجت علينا الريح أي اختلطت فلا يدرى من أين تجيء  والرواج الذي يتروج ويلوب حول الحوض ورأيته مروجا أي يروج رأيه ويخلطهارج الأراجة شيء من كتب أصحاب الدواوين في الخراج ونحوه وهذا كتاب  التأريج والأرج الريح الطيبة ونفحها، أرج النبت يأرج أرجا، وهو أريج  وأرج والتأريج شبه تأريش الحرب واليارجان من حلي اليدين، فارسية  والأرجان التزيد في الكلام والأراج الكذابأجر الأجر جزاء العمل، أجر يأجر أجرا، وهو مأجور والأجير المستأجر  والإجارة ما أعطيت من أجر في عمل ، وكذلك الأجارة بالضم وأجر فلان ابنه  وأباه وذلك إذا ماتا فأجر فيهما ودار مأجورة وموجرة وأجره اللة يأجره  ويأجره وآجره الرمح وأوجره والأجور جبر اكسر على عوج العظم، أجرت يده  أجورا فهي آجرة وكان لها ولد فأجرته أي أجرت فيه وقيل لها ائتجري  وايتجري به والإجار سطح ليس حواليه سترة، والجميع الأجاجير، والإنجار لغة  رديئة، والأجاجرة من كلام أهل الحجاز والشأم وأجره الماء إذا شرب حتى  امتلأ فربما قتل؛ أشد الأجور والآجر الممتلىء وقرحة آجرة فيها المدة  وأجره إذاضربه فانتفخ موضع ضربته والآجر معروف، ويخفف الراء، وتصغيره  أويجرة، وآجورة واحدة وآجور جمع، ويقال له الإجرون أيضا ويقال لأم  إسماعيل آجر وهاجرجأر جأرت البقرة تجأر جؤارا وهو رفع صوتها وجأر القوم إلى الله عز وجل  جؤارا، من قولع  إليه تجأرون  ورجل جأر وامرأة أي ضخم غليظ وهذا أجار  من هذا والجائر شبه حموضة في الحلق من أكل دسم أو سمن وإذا طال نبت  الأرض وارتفع قيل جأرت أرض بني فلان والغيث الجؤر هو الذي يطول عنه  النبت ونبت جأر وعشب جأر كثير والجؤار قيء وسلاح يأخذ الإنسان والجأر  كالجأز وهو الغصة في الصدر، جئر يجأر جأراجور الجور نقيض العدل وترك القصد في السير، جار يجور جورا وقوم جارة  وجورة أي ظلمة والجوار الأكار الذي يعمل في كرمك والجار الذي جاورك في  المسكن والذي استجارك في الذمة تجيره وتمنهه والجوار المجاورة والجوار  مصدر والجميغ الأجوار والجيرة والجيران جماعة كل ذلك وجار الرجل  استجار، قال عوف والجار ممتنع حيث جارا أي حيث استجار ويقال للاست جارة  الجار والجار الحر وشيل جور وهو الجحاف لا يرد عن أدراجه وإبل جور  كثير شديد وماء جوار على وزن نوار أي كثير لا يدرك قعره وغرب جور أي  عظيم وقربة جائرة ضخمة وطعنه فجور أي صرعه وتركته متجورا على فراشه  أي ساقطا مضطجعا وجور الرجل متاعه أي رمى بعضه على بعضوجر الوجر أن يوجر ماء أو دواء في حلق الصبي وهو الوجور والوجور   والميجرة شبه مسعط يوجر به الدواء في الحلق وتوجرت الدأواء ابتلعته شيئا  بعد شيء ووجرته الوجور وأوجرته باللغتين وأوجرته الرمح إذا طعنته في  صدره والوجر خوف وغصة في الجوف وإنه أوجز أي خائف، وفلانة وجراء، وقد  وجر يوجر وجرا والوجار سرب الضبع ونحوه إذا حفر فأمعن، والجميع الأوجرة  والميجار نحو صولجان تضرب به الكرةرجو الرجاء ممدود نقيض اليأس، رجا يرجو، ورجى يرجي، وارتجى يرتجي،  وترجى يترجى ويقولون رجاة أن يكون ذاك ورجاء وما آتيك إلا رجاوة الخير  أي رجاءه ورجيتني حتى رجوت ورجيت خيره أي رجوته ترجية والرجا مقصور  ناحية كل شيء وما حوالي البئر، والجميع الأرجاء، والاثنان رجوان، وقد يمد  فيقال رجاء وفي المثل  فلان لا يرمى به الرجوان  أي لا يخدع فيزال عن  وجه إلى وجه والرجو المبالاة، ما أرجو أي ما أبالي وفي القرآن  ما  لكم لا ترجون لله وقارا  أي لا تخافون ولا تبالون ورجوت خفت، وارتجيت  مثله ورجي الرجل يرجى رجى مقصور أي انقطع عن الكلام وضحك حتى رجي ضحكه  ورجي على الرجل أرتج عليه وأرجيت الأمر بغير همز في معنىأرجأت  والأرجوان كل لون أحمر وهو أيضا ك ضرب من الثياب ونحوهرجأ الإرجاء من قولك أرجأت الشيء أي أخرته، وفي القرآن  وآخرون  مرجؤن لأمر الله  وأرجأت الناقة إذا دنا نتاجها؛ فهي ترجىء إرجاء، وناقة  مرجىءجرى الخيل تجري والريح والشمس وغيرهما؛ جريا والماء يجري جرية  والجراء للخيل خاصة، يقال هو غمر الجراء والإجريا طريقته التي يجري  عليها من عاداته وأموره، ويمد أيضا والوجه الذي يأخذ فيه، ويقال جرياء  والإجرية ضرب من الجري وفرس ذو أجاري والجري الرسول؛ لأنك أجريته في  حاجتك ورسالتك والجراية الوكالة، وقد جريت جريا واستجريته اتخذته وكيلا  والجارية مصدرها الجراء والجراية، فعلت ذلك في جرائها، وقيل فيه الجرا  مقصور، وسميت جارية لأنها تجري في الحوائج والجري ضرب من السمكجرأ رجل جريء مهموز، وقوم جريؤون، والاسم الجراءة والجرائية على مثال  الرفاهة والرفاهية وهو جريء المقدم، وبه جرأة، جرؤ يجرؤ جرأة  وجراءة  واجتراء والجريئة القانصة مهموز بوزن جريعةجرو الجرو جرو الكلب، والجميع الحراء، والعدد أجر، ويقال جرو وجرو  والجرو الورم الذي يكون في السنام وغارب البعير، ويكون في الحلق أيضا  وجروة النفس حقيقتها، ربطت له جروتي أي وطنت له نفسي وهربت عنه جروتي أي  اطمأنت نفسي عنه وجرو الرمان والقثاء والحنظل صغاره، والجميع الجراء وأجر  على أفعل، وفي الحديث  أتيت النبي ص بقناع من رطب وأجر زغب  وأجرت  البقلة صارت لها جراء، وهي مجرئة والجروة اسم من أسماء الناقة إذا كانت  قصيرة ويقولون لاجر أن كان كذا بمعنى لا جرمجير الحوض المجير هو المقعر وقيل هو المعمول بالصاروج والجص والجيار  والجيار حر من الجوع في الجوف وهو أيضا حر يعرض في الصدر من حرارة،  وكذلك الجائر والجير القصر والقماءة وجير وجير بالتنوين أي حقا وهو في  معنى أجل الجيم واللام  و اي جلو جلا الصيقل السيف جلاء واجتلاه لنفسه وسيف جلي أي مجلو وجليت  الفضة وجلوتها والملشطة تجلو العروس جلوة وجلوة وجليت العروس إلى زوجها  وجلوتها فهي مجلوة، واجتليتها والجلي بوزن الخزي الكوة من السطح لا غير،  وسميت بذلك لأنه يجتلى منها إلى خارجها أي ينظر إليه، يقال اجتليته ونظرت  إليه وجلأت الرجل صرعته وجلأ به الأرض أي رمى به وأمر جلي واضح  واجل الأمر أي أوضحه والجلاء البيان والأمر الواضح والجلاء الأمر  البين وجلى الله عنه المرض وجليت عن الزمان والشيء إذا كان مدفونا  فأظهرته وتجليت الشيء نظرت إليه والبازي يجلي تجلية وجاء فلان بغير  جلية أي بغير يقين، من قوله وآب مضلوه بغير جلية وجلا الغيم والشر إذا  تكشف وانجلى والجلا مقصور الإثمد؛ سمي به لأنه يجلو البصر وجبهة جلواء  وهي الواسعة الحسنة ورجل أجلى وقد جلي يجلى وهو ذهاب شعر مقدم الرأس  والمجالي مقاديم الرأس، الواحد مجلى وابن جلا المشهور المعروف، وقيل هو  ابن جلا الليثي وكان صاحب فتك وكاشفت الرجل وجاليته بمعنى والجلاء  ممدود أن يجلو قوم عن بلادهم، أي يتحولون عنها ويدعونها، يقال  أجليناهم  عن بلادهم وأجلوا أي تنحوا والجالية هم أهل الذمة، والجميع الجوالي  وجلى الرجل عن بلده واستعمل فلان على الجالة والجالية ويقال للقوم إذا  كانوا مقبلين على شيء محدقين به ثم أفرجوا عنه قيل أجلوا عنه وأجليت عنه  الهم إذا فرجت عنه وأجلوا عن قتيل بالألف لا غير وإذا عنيت الانكشاف  قلت انجلت عنه الهموم؛ كما تنجلي الظلمةلجأ لجأ فلان إلى كذا ملجأ ولجأ، وهو يلجأ ويلجىءوألجأه إلى كذا اضطره إليه إذا حصنته في ملجأ ب  ولجئت إلى كذا  بكسر الجيم واللجأ ما لجأ إليه واللجأة الضفدعة الأنثى، والجميع اللجأ،  ومنه سمي عمرو بن لجأ ولجأ فلان ماله تلجئة أي جعله لبعض ورثته دون الآخر  عند موته ولجأ اسم رجلولج الولوج الدخول، ولج يلج، وأولجته إيلاجا والوليجة بطانة الرجل  ودخلته والتولج كناس الظبي، يقال اتلج الظبي في تولجه وأتلجه الحر فيه  وأولجه والولجة شبه محنية في الرمل، وكذلك الولج وهو أيضا ما ولجت فيه  من كهف أو غار، والجميع الأولاج والوالجة السباع والحيا؛ لولوجها بالنهار  في الأولاج والولاج باب صغير في خلية النحل وهو أيضا بيت في جوف بيت  يكون لمرافق الحي وهم وشيجة ووليجة أي حشوةجول الجول والجول الجولة في الحري والطوفان، يقال جولت في الأرض  تجويلا والمنجال مثل الجائل، انجال انجيالا وجاولته وجاولني أي دافعته  ومانعته والجولان التراب الذي تجول به الريح على وجه الأرض وجولان  الهموم أولها وجولان المال صغاره ورديئه وهو الخيار أيضا وهو من  الأضداد ورجل جولاني عام المنفعة للقريب والبعيد؛ يجول معروفه في كل أحد  ويوم جولاني وجيلاني كثير التراب وأجالوا الأمر والرأي فيما بينهم مجالة  ومجالا أي أداروه حتى تبين وجوائل الأمر دوائره والجول خيار المال  والاجتيال الاختيار وتمييز الشيء بعضه من بعض وخذ ما جال على غربالك  وجوالة غربالك ورجل ذو جول إذا كانت له كثافة وعقل وما له جول ولا  معقول والجول الغنم الكثيرة العظيمة والكتيبة الضخمة، والجول الجمع  والمجول الدرع تجول فيه المرأة وقيل هو الخلخال، وجمعه  مجاول وجال  البئر وجولاها ناحيتاها وانجياله انكشاطه وجالا البحر شطاه، والجميع  الأجوال والجال الترس والأصل والعز وهذا ماء لا يدرك جوله يعني  الصخرة التي في أسفله ورماني من جول الطوي أي من أجلها وسببها ويقال  للقوم إذا تركوا القصد والهدى اجتالهم الشيطان؛ أي جالوا معه في الضلالة  والوشاح الجائل السلس، وكذلك الجال وأجلت السهام بين القوم إذا حركتها  ثم أفضت بها في قسمة واستجالت الخيل ما مرت به أي استخفته فذهبت به  واستجالت الريح السحاب والجيلال غير مهموز؛ فعلال من جال يجول، ومنه  للقلب من خوفه جيلالأل والجيل كل صنف من الناس وجيل جيلان أمم من  المشركين خلف الديلم وجيلان بالفارسية الغرباء والأجاول واحدها أجول  هضبات متجاورات منقطع بعضها من بعض وقيل الجولة الكلبة، ولم يعرف  لذكورهاجأل الجيأل الضبع، والجميع الجيائل، ولعله من جألت الصوف والشعر إذا  جمعتهما وقيل الجيأل الأعرج، وقد جئل يجأل جألانا، والضباع جيأل؛ كلها  عرج ويقال جيألة أيضا والاجئلال الفزعاجل الأجل غاية الوقت في الموت وأجل الشيء يأجل، وهو آجل نقيض  العاجل والأجيل المرجى إلى وقت والآجلة الآخرة والأجل مصدر قولهم  أجلوا ما لهم يأجلونه أجلا أي حبسوه في المرعى وهو الضيق أيضا ةأجل  عليهم شرا أي جناه وبحثه؛ أجلا وهو يأجل لعياله أي يكسب والتأجل  الإقبال والإدبار والمجيء والذهاب في قول لبيد والإجل وجع في العنق  وأجل يأجل أجلا وبي إجل فأجلوني أي داووني منه، وآجلوني مثله والقطيع  من بقر الوحش إجل، والجميع الآجال وتأجل الصوار صار قطيعا والأجل من  قولك من أجل كذا وفعلته من أجل كذا أي من جراك، ومن إجلك لغة، ومن  أجلاك؛ وأجل أنك فعلته والموجل شبه حوض واسع يؤجل فيه ماء البئر أياما ثم  يفجر في الزرع، والجميع المآجل وروي قول أبي النجم من عبس الصيف قرون  الأجل أي الأيلوجل الوجل الخوف، وجلت أوجل وجلا؛ فهو وجل وأوجل، يقال وجلت تاجل  وتيجل وتوجل وأجلني فوجلته أي غالبني في الوجل فغلبته ووجل فلان يوجل  وجلا إذا كبر والوجول  الشيوخ والوجيل حفرة يستنقع فيها الماء، وهو  المأجل لوج يقال ما في صدرك حوجاء ولا لوجاء أ  أي شكوليس في أمره حويجاء ولا لويجاء وما فيه عوج ولوج ولوج بنا الطريق  عوج واللوج مصدر لجت الشيء ألوجه إذا أدرته في فيك الجيم والنون و اي جنى جنى الرجل جناية وتجنى علي ذنبا إذا نسبه إليه ولعله بريء وجمع  الجاني أجناء، وفي المثل  أجناؤها أبناؤها معناه هادموها بانوها، وله  حديث وفي المثل أيضا في البعث على تخيير ذوي الصلاح  ما كفى حربا جانيها   والجنى الرطب والعسل، وكل ثمرة تجتنى، والاجتناء الفطف ويقولون هذا  جناي وخياره فيه وأجنى الشجر أدرك جناه وأجنت الأرض وأجنى الجنى أي  نبت والجنى القبل ونحوها والأجنى الذي في كاهله انحناء على صدره،  والاسم الجنى، ونعامة جنواء، وقد جنى، وهذا يهمز أيضا، وقد ذكر في بابه  والجنية رداء مدور من خز والجواني الجوانب؛ كالأراني والثعاليجنأ مهموز جنا الإنسان جنوءا إذا انكب على شيء وجنأ إليه ظهره وتيس  أجنا وشاة جنأء إذا ذهب قرناها على ظهرها والأجنأ الذي في كاهله انحناء  على صدره، والاسم الجنأ، وليس بالأحدب وظليم أجنأ ونعامة جنناء وجنأت  الدابة إذا اعتمدت بصدرها؛ تجنأ جنأ وجنىء جنأ ركب مقاديمه والجنأة ما  كان من منكب وهي أيضا ما غلظ من الإكام وجنىء هذا الشيء أي أميل؛ فجنأ،  كالإناء إذا أكفىء والمجنأ الترس، يقال عمل ترسا فأجنأه أي حناه  والمجنأة القبر لتسنيمهانجو نجا الإنسان ينجو نجاة؛ وفي السرعة نجاء، ونجا فهو ناج وناقة  ناجية سريعة، ونجاة أيضا والنجاءك النجاءك أي النجا النجا ويقولون في  الدعاء عليك لا نجاك الله بنجايته والنجو الاستنكاه، نجوت فلانا  والسحاب أول ما ينشأ؛ والجميع النجاء، وقيل هو السحاب الذي هراق ماءه،  وجمعه نجو أيضا وما خرج من البطن من ريح وغيرها، والاستنجاء مثله؛ وهو  التنظف بمدر أو ماء واستطلاق البطن، نجا ينجو نجوا، وفي الحديث  اللحم  أقل الطعام نجوا  ونجا الرجل وأنجا والنجوى والانتجاء والنجو كلام  اثنين وفلان نجي فلان  أي يناجيه وقوم أنجية ونجا فلان نفسه ينجوها  نجوا إذا ناجها والنجاة والنجوة من الأرض التي لا يعلوها السيل  والنجاة مثل الجناة وما تجتنيه والنجو ما ارتفع من الوادي، والجميع  النجاء والمنجاة مثل النجوة، والجميع المناجي، ومنه قول معفر بن حمار  وائلي بي إلى قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل والنجا ما ألقيته  عن نفسك من ثياب أو ما سلخته عن الشاة، نجوت الجلد أنجوه نجاء إذا كشطته،  وأنجيته مثله؛ وهو الإنجاء و، جوت غصن الشجرة قطعته؛ أنجوه واستنجته  مثله واستنجيت عقبا من الثور إذا أخذته وشجرة جيدة النجا أي العصا،  وجيدة المستنجى واالنجا عيدان الهودج والمنجوة من الشجر والنجواء  الرعدة والتمطي أيضا وحديث النفس شبه الوسوسة وتنجيت لمال فلان أي  تشوهت له لا صيبه بالعين؛ ولم يهمزه، وهمزه غيره والاسم النجأة والنجاة  ونجىء العين على فعل ونجيء العين على فعيل ونجؤ العين وقال نجوت له  ونجيت بمعنى والاستنجاء الاستخراج، من قولهم شربت دواء فنجا بطني  واستنجى النخل يستنجيه إذا لقط رطبه وأنجى الرجل ينجي إنجاء بمعناه  وأنجى الشتاء وأنجم إذا ذهب وأنجت السحابة ولت والسماء منجية مصحية  ونجوت عنه كذا ألقيته والنجا اللقى وجئت بنجاة طيبة أي بكمأة تجتنيه  واستنجاء الوتر تلخيصه من اللحم ونجاه عن الأمر نهاه والنجاة الحرص  والحسد وأنجى الشجر قطعهونج الونج ضرب من الصنج والأوتارنأج نأج القوم والهام نأجا إذا صاحوا ونأج إلى الله أي تضرع؛ فهو  ينأج، وفي الحديث ادع ربك بأنأج ما تقدر عليه  والناج والنؤوج من  الرياح فيها صوت شديد، وقد يلين فيقال نوج الريح حفيفها والناس ينوجون  في خبر لهم بينهم أي يخوضون فيه ونأجت في الأرض ذهبت فيها والنأج فوج  الرائحة ونئجت نأجا إذا أكلت أكلا ضعيفاوجن الوجنة ما ارتفع من الخدين بين الشدقوالمحجر، وفيه ثلاث لغات وجنة ووجنة ووجمة والأوجن والوجناء ذات  الوجنة الضخمة من النوق ورجل موجن عظيم الوجنة ب  والوجين متن من  الأرض ذو حجارة صغار ومكان واجن ووجين أي صلب والوجن  الغلظ من الأرض  والميجنة المدقة، وجمعها مواجن ومياجن ومآجن يهمز ويلين ووجنته ضربتع  بالميجنة ووجنت الوتد أجنه وجنا دققته بالميجنة ووجنت الرجل بالأرض  توجينا ووجنته فهو موجون أي ضربت به إياها وما أدري أي من وجن الجلد هو  أي أي الخلق هو ووجنت به أمه رمت به ولعن الله أما وجنت به وقيل  الميجنة التي توجن بها الأديم أي تضرب عليه عند دباغه ليليناجن الأجن أجون الماء الأجن والفعل أجن يأجن ويأجن اجونا؛ وأجن يأجن  وهو الذي غشيه العرمض والورق وماء آجن أجون؛ وأجن أيضاجون الجون الأسود من الإبل، والأنثى جونة، والجميع الجون وكل لون سواد  مشرب حمرة جون، أو سواد مخالطه حمرة كلون القطا والقطا ضربان جوني  وكدري وعين الشمس تسمى جونة والجوناء أيضا الشمس والقدر أيضا والجون  النهار؛ في قوله طول الليالي واختلاف الجون وهو من الأضداد والجونة  سليلة مستديرة مغشاة أدما مع العطارين، والجميع الجون والجوانة الاست،  كذبت جوانته والجون جبال صغار من الحرة، واحدتها جونة والمجوجن المنتن  من المياه وجان وجهه اسود، وناقة جوناء الجيم والفاء و اي وجف الوجف سرعة السير، وجفت الناقة نجف وجيفا، واوجفتها راكبها ووجف  قلبه يجف إذا خفق؛ وجوفا ووجفاجوف الجوف معروف، والجميع الأجواف والجائفة الطعنة التي تصيب الجوف  وأجفته الطعنة إجافة وجفته بها، كقولهم أنسأ الله أجله ونسأ الله في أجله  ورجل مجوف لا قلب له واجتاف الثور الكناس دخل جوفه والمستجاف العظيم  الواسع وحمار مجوف أبيض البطن، وقد جوف بلقا وفرس أجوف أبيض البطن إلى  منتهى الجنبين وأهل الغور يسمون فساطيط عمالهم الأجواف والجوف اليمامة  وجوف الحمار واد منسوب إلى حمار بن مويلع والجوفان أير الحمار  والأجوفان البطن والفرج، وهما الغاران أيضا  والجوف خلاء الجوف  كالقصبة الجوفاء والجوفا،  جماعة الأجوف وجافت الجيفة واجتافت أروحت  والجواف ضرب من السمك، الواحدة جوافة، وكذلك الجوفيجأف الجأف ضرب من الخوف ورجل مجؤوف إذا كان جائفا، وقد جئف والجؤاف  الجوف وجأف فلان فلانا إذا ضربه حتى يسقط وجأفت أصل  الشجرة قطعته  وانجأف من أصلهجفو جفا الشيء يجفو جفاء؛ كالسرج يجفو عن الظهر إذا لم يلزم والجنب  يجفو عن الفراش وأجفاني خشونة الفراش وأجفيت القتب عن البعير رفعته عنه  والجفاء نقيض الصلة، والجفوة ألزم وجفيت الرجل معنى جفأته أي صرعتهجفأ جفأ الزبد فوق الماء والقدر، وهو يجفأ جفوءا، والجفاء الاسم  وأجفأت القدر زبدها تجفئه وأجفأتها كفأتها ويقال جفأ الوادي وأجفأ إذا  رمى بجفائه وغثائه والجفاء الباطل والخالية من السفن وجاء جفاء من  الناس أي طائفة وجفأت به الأرض طرحته بها وصرعته، وأجفأته أيضا وأجفأ  الرجل ضعف وانكسر، ويقال جفأته وتجفأت الأرض إذا لم يبق فيها بقل وقد  رعي ما فيها وأجفأ الرجل ماشيته إذا أتعبها بالسير ولم يعلفها؛ فهي  مجفأةفجو الفجا مقصور كالفحج في الفخذين خاصة، رجل أفجى وامرأة فجواء  والفجوة متسع من الأرض، فجا يفجو اتسع وقوس فجواء وفجاء إذا بان وترها  عن كبدها وفجا قوسه يفجوها إذا رفع وترها عن كبدها وفجا الباب يفجوه أي  فتحه وفجيت الشيء تفجية إذا كشفته والتفجية التفريج والتنحية وفجيت  الناقة تفجى فجى إذا عظم بطنها، وفجئت أيضا مهموز والفجواء المرأة  الواسعة الهنةفجأ فجأ الأمر يفجأ فجأة، ويفاجئه مفاجأة، وفجىء لغة وفجأ المرأة  إذا نكحها فوج الفوج قطيع من الناس أ ، أفواج ومر بنا فائج أي فوجوالفيج معروف وهو الفائج والجميع الفيوج وهم الحرس أيضا، واحدهم فيج  ورجل مفؤوج بمعنى مفؤود لا قلب له وفاج المسك بمعنى فاج ولست برائح حتى  أفوج أي أبرد عن نفسي وناقة فائج أي سمينة، ولعله فاثج والفائج من  الأرض متسع بين جبلين، وجمعه فوائج وقيل هي أذناب الأودية، الواحدة  فائجة والإفاجة أن ترسل الإبل على الحوض تعرضها على الماء قطعة دون قطعة  وهو أيضا الفرار والهرب، يقال أفج علي أبلك وهو الإسراع أيضا واستتفيج  الرجل استخف، ومنه الفيججيف جيف فلان في كذا وجيف وهو من الفزع وجيفته ضربته الجيم والباء،و اي جبى جبى الخراج يجبي جباية وجيية، ويجبو جباوة، ويجباه  وجبى المستقي  يجبي جبيا في الحوض ويجبو جبوا وجبيا وجباوة وجبية والجبى محفر البئر  تراه من بعيد، والجميع الأجباء والجابية حوض ضخم واسع تشرب منه الإبل  والجباة غير مهموز من الأرض ما تطامن منها، والجميع جبى وجبى يجبي إذا  ركع والتجبية أن تضع يديك على ركبتيك وأنت قائم وأن يجبي باركا على  وجهه والمجبي الملح في الجري المسرع ولعبة للعرب تسمى جبى جعل وجعل  اسم رجلجبأ جبأ الرجل يجبأ جبوءا إذا ارتدع عن الشيء وتقاعس، وجبىء مثله  والتجبؤ المكر والخديعة والجبأة على وزن همزة الذي يكيع عن الشيء وإذا  خرج عليك مفاجأة قلت جبأ علينا ومنه قيل للجراد جابىء؛ لطلوعه والجبء  والجبأة الكمأة الحمراء، والجميع الأجباء والجبأة ونقرة في الجبل يجتمع  فيها الماء والأجباء الإكام، واحدها جبء، وثلاثة أجبؤ وكذلك كل مكان صلب  ليس بجبل والجبء الحفر العادية، والجميع أجبؤ، ومنه أجبؤ عاسم في الشعر  والإجباء بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه والجبأة خثلة البطن والتراب  وخشبة الحذاء، والجميع الجبآت والجباء بالمد  ما تطامن من الشيء، قصعة  جباء متطامنة والجباء من السهام الذي يجعل في وسطه شيء كالجوز مكا،  النصل من غير أن يراش، الواحدة جباءة، وبالقصر أيضا وقيل الجباء والجباءة  بالمد والتشديد القصيرة من النساء والجبأ مقصور الذي لم تصبه مصيبة قط  وامرأة مجباة عذيوطة، وكذلك الرجل والجبأ الضعيف، والجبأة مثلهبوج البوج من تبوج البرق في السحاب إذا تفرق في وجهه وا، باج البرق  وبجتهم بشر عممتهم به، وهو البوج وانباجت عليهم بوائج منكرة أي تفتحت  عليهم دواه والبائج عرق في باطن الفخذ منشعب من النسا، وجمعه بوائج وكل  منفتق منفتح بائجبأج البأج الضرب الواحد وهم في أمر بأج أي سواء وبأجته صرفته في كل  وجهجوب الجوب من الترسة، والجميع الأجواب، والجلد المجوب المجعول جوبا  وقطعك الشيء كما يجاب الجيب، يقال جيب مجوب ومجوب ومجيب وجبت المفازة  قطعتها واجتبت الظلام والقميص وكل مجوف قطع وسطه فهو مجوب وجبت القميص  قورت له جيبا وجيبته جعلت له  جيبا والجيب من بنات الواو وجابه يجيبه  جيبا بمعنى جابه يجوبه جوبا والجوب درع تلبسه المرأة واجتاب الرداء  لبسه ورجل جوب للخرق؛ أي جائب، على مثال بائر وبور والجواب رديد  الكلام، أجاب يجيب، ومثل  أساء سمعا فأساء جابة  و  أجابة  ةإنه لحسن  الجيبة والجابة أي الجواب والجوائب الجائبات من الأخبار، يقال أعندك  جائبة خبر أي خبر ثابت، وقيل ما يأتي من الخبر في الجوابجأب الجأب الحمار، والجميع الجؤوب، وجؤبته كلوح وجهه والمغرة للطين  الأحمر والكسب، من قولهم يجأب أي يكسب والجريرة والجناية، يقال جأب علي  أي جنى، وجأب عليه الباطل افتعله؛ جأبا وجمع الشيء من خير أو شر والحفرة  في الأرض، وكذلك الجؤبة والمصران من ذولت البطن، وقيل هي السرة وسمي  الحمار جأبا لشدته، من قولهم جاب الأديم وجابة المدرى والجأبة الظبية  التي قد تمت وأسنت وطلع قرنهاوجب وجب الشيء يجب وجوبا وأوجبه الله ووجبه؛ فهوواجب لازم والموجبات الكبائر من الذنوب  ب التي توجب النار ووجبت  الشمس وجبا إذا غابت؛ ووجوبا سمعت له وجبة أي وقعا على الأرض ووجب  القلب يجب وجيبا ووجوبا والموجب من الدواب الذي يفزع من كل شيء والوجب  الجبان وبه الوج ة أي حل به الأمر ومثل  بجنبه فلتكن الوجبة  أي  الصرعة ووجب الحائط يجب وجبة إذا سقط وقوله عز وجل  وجبت جنوبها  أي  سقطت لجنوبها، ويقال بل خرجت أنفسها والوجبة أكل مرة واحدة في اليوم،  يقال منه وجب ال جل على نفسه الطعا وأوجب الرجل أكل مرة واحدة ووجب  عياله وفرسه، وتوجب أيضا مثله وكذلك في الحلب ووجب الرجل أجرته جعلها  أجزاء يأخذها في أوقات معلومة وله علي وجيبة أي وظيفة وهذا وجيبة القتال  والشرب أي الوجوب والوجيبة في البيع أن توجبه على أن تأخذ منه بعضا  والإيجاب ما يستوجبه الرجل على غيره من واجب فرض والوجب السبق في  النضال، أوجبت عليك الوجب أي نضلتك فوجب لي عليك والوجاب مناقع الماء،  الواحد وجب والوجيب الصوت الذي يخرج من قنب الدابةابج الأبج  الأبد، هذا آخر الأبجبجو بجاوة أرض النوبة؛ بها أبل فارهة يقال لها بجاوية الجيم والميم و اي وجم الوجم والجميع الأوجام علامات وأبنية عاد ة يهتدى بهل؛ كالحجارة  المجموعة، ويجمع وجاما أيضا وقيل هي جبال صغار ليست بالطوال والوجوم  والأجوم السكوت على غيظ وهم، وهو واجم والوجم الشحيح البخيل، وقيل  الخفيف الجسم اللئيم والواجم الحزين وتوجم أي غضب وإنه لوجم سوء أي  رجل سوء ووجمت الرجل أجمه إذا وكزته والوجيمة من العلف والطعام ما  أصابته آفة والوجمة مثل الوجبة ولا تفعل كذا فيكون عليك وجمة أي مرجعه  إلى الغيظ والهم أجم أجم الطعام يأجمه إذا بشمه وآجمني فلان تركني  وآجمت الشيء الذي كنت لا أجمه وأجمه أيضا حمله على ما يأجمه والأجوم  التي توجم الناس أي تكره إليهم نفسها وإن للنار أجيما أي أجيجا وسعارا  وكذلك الحر والأجوم الحار الحامي وقد تأجم أي تأجج وهو يتأجم عليه أي  يلتهب غيظا وفي الشعر تلظى أجمه وماء آجم مثل آجن والأجمة الغيضة،  والجميع الآجام ويقال للضفادع الآجام؛ لأنها تكون فيها والآجام قران  الجبال وهي القصور أيضا، والواحد أجم وعن الأصمعي الأجم البيت المربع  المسطحامج أمجت الإبل إذا اشتد بها حر وعطش، وكذلك الإنسان وبعير أمج يشرب  فلا يروى حتى يموت وأمج النهار اشتد حرهمأج المأج الماء الملح، مؤج يمؤج مؤوجة والأحمق المضطرب الخلق الذي  كأن فيه ضوى والمؤوج مؤوج الداغصة بين الجلد والعظم وتركت القوم في مأج  أي في قتال واضطرابموج الموج ما ارتفع من الماء وماج البحر والناس اضطربوا وفعل ذالك  في موجة شبابه أي عنفوانه ويقال للناقة إذا كانت ناجية وجالت أنساعها  لاختلاف يديها ورجليها إنها لموجى على فعلى، من ماجت يداها وماج الرجل عن  الحق مال عنه جوم الجوم فارسية؛ وهم الدعاة أمرهم واحد والجام والواحدة  جامة من الآنيةجيم الجيم تؤنثه العرب، هذه جيمومج مهمل عنده الخارزنجي الوماج الفرخجمو جماء الشيء قدره، وأجماؤه مقاديره وما شخص من الشيء ونتأ، ويضم  جيمه  أيضا وجماء ولد الناقة إذا وقع في حيائها فهو يرى انتفاخ رأسه  وجماؤه حركته واجتماعه وتجمأت الدابة والمرأة عل ولدها إذا جعلته تحت  صدرها وتجمأ القوم اجتمع بعضهم إلى بعض والجماء الحجر الناتىء على وجه  الأرض وظهر كل شيء باب الفيف من الجيم ما أوله الجيمالجو الهواء وكانت اليمامة اسمها جوا والهجل منالأرض يسمى جوا، وجمعه جواء والوسط من كل شيء وقوله أ  خلا لك  الجو أي وسط المفازة والجواء الواسع من الأودية والجواء خياطة حيلء  الناقة واسم موضع والفرجة التي بين محلة القوم وسط البيوت والجواء مثل  جورب جعل فيه الراعي كنفه وزاده، وجمعه أجوية والجئوة قطعة نعل يرقع بها  نعل، يقال أجىء هذه النعل أي اخرزها بجئوة وهو السير الذي يخاط به أيضا  وجاونها أجأها جأوا وجويت السقاء إذا خرزته بالجوة وهي رقعة فيه والجوى  مقصور داء يأخذ في البطن لا يستمرأ منه الطعام، رجل جو وامرأة جوية  واستجوينا الطعام واجتويناه والاجتواء الكراهية والبغض، اجتويت البلاد  إذا كرهتها وإن كنت في نعمة والجية على مثال سية اسم منه، وتصغر جبية  والجوي بتشديد الياء الضيق الصدر لا يبين عنه لسانه والجؤوة بوزن الجعوة  لون الأجأى وهو سواد في غبرة وحمرة ومنه كتيبة جأواء وبعير أجأى بين  الجأى والجؤوة وجوي إذا اسود وجويت الإبل من الربيع إذا علاها سواد  والجئة مجتمع ماء في هبطة حوالي الحصون والجيأة بوزن جيعة والجياء  والجواء وعاء توضع فيه القدر، ويقال جئاوة وجياءة وجأوت البرمة أجأها  جأوا؛ وجأيتها جأيا جعلتها في جوائها، وأجأيتها أيضا وأجويتها وتجمع  الجياء أجئية؛ والجواء أجوية وفي الحديث  لأن أطلي بجواء قدر أحب إلي من  أن أطلي بزعفران والجيئة والجيء والمجيء مصدران لقولك جاء يجيء ويقولون  أنا أجؤ بها بمعنى أجيء وللاثنين جاءا وجايا وهو جائي على وزن جائع على  الأصل وجاءاني فجئته أي غالبني في كثرة المجيء فغلبته وقيل في قول  ساعدة وأسفله جي إنه المهوى، وجمعه جياء بوزن جياع والجأجأة قولك للبعير  جىء جىء للشرب وجؤجؤ أيضا  وجأجأت  بها وجاجيت والجؤجؤ عظام الصدر من  الطائر، والجميع الجأجىء وصدر السفينة جؤجؤها وتجأجأت عن الشيىء كففت  عنه وما يجأى سقاؤك شيئا إذا لم يحبس شيئا و  أحمق لا يجأى مرغه  أي  لا يحبسه وجأوت مرغه مسحته وسمعت سرا فما جأيته أي ما كتمته وما جأيت  كذا أي ما مسسته، والمصدر الجأي كالجعي والراعي لا يجأى الغنم أي لا  يحفظها وجأى على الشيء عض عليه وجاياني الشيء أي وافقني ولو جاوزت هذا  المكان جايأت الغيث وجاييت القوم لاقيتهم وجايا بين ناحيتي خرجه أي جمع  بينهما والجاية الوعي؛ يعني المدة في القرحة، وكذلك الجايية بياين  والجاجة خرزة كالودع يصقل به وما أصبت منه جاجة ولا جاجا أي شيئا  والجيء والهيء الأكل والشرب، يقولون لو كان في الهيء والجيء ما نفعه  والجوة ما اطمأن من الأرض والجؤوة مهموزة الأكمة الغليظة والجو الهجل  من الأرض وماء جوى منتن متغير، وقد جوي يجوى جوى ومياه جوى كذلك  والجئآوي منوب إلى الجئا قبيلة ما أوله الألفالإجاء الإلجاء، أجأته إلى كذا، ومثل  شر ما أجاءك إلى مخة عرثوب   لأنه لا مخ له وأجت النار أجيجا، وأججتها تأجيجا واءتج الحر ائتجاجا إذا  اشتد والأجاج شدة الحر والماء المر الملح وأجاج الشمس نورها وأجيج  الماء صوته واشتدت أجة الصيف والأج السرعة، أج الفرس يؤج والمئجة من  النساء السريعة إلى الشر، وجمعها مئجات وسمعت أجة الناس أي حفيف مشيهم  واختلاط كلامهم والأجاجي الملاب، وليس من كلام العرب وأجاءت المرأة  أرخت فضول ثيابها؛ فهي مجئة ما أوله الياءيأجوج ومأجوج مهموزتان، وإذا لم يهمزا من يج ومج ويأجج اسم موضع،  ويضم الجيم وياجج وأياجج من زجر الإبل ما أوله الواوالويج خشبة الفدان بلغة عمان والوجء باليد والسكين، وجأته أجؤه وجأ  وهو الصرع أيضا والنكاح، وجأها وجأ والوجاء أن تدق خصيتيه، وجأه يجأه  فهو موجوء وفي الحديث  الصوم وجاء  أي يقطع الشهوة و  ضحى بكبشين  موجوءين  و  موجيين  بترك الهمزة ودابة وجية وإنه ليتوجى في مشيته  وهو وج بين الوجى  والوجى الحفا والوجي جلد عنق الحوار يدبغ وتجعل فيه  المرأة حناءهاوالوج عيدان، يتداوى بهووج موضع بالبادية وهذه بئر وجي ليس فيه ماء، وناقة وجي ليس بها دروإنه لضيق وجي وأوجيته أي وجدته وجيا لا خير عندهوحفر فأوجى إذا بلغ إلى صلابة ولم ينبط ومنه أوجى الصائد إذا أخفق  وهو من أوجيته عني أي منعته ولم أعطه شيئا، وكذلك إذا كففتهوسألنا فلانا فوجيناه أي بخلناهوأوجت نفسه عن كذا ارتدعتوالوجيئة على فعيلة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى  يلزم بعضه بعضا فيؤكل وهو أيضا الجراد يدق ثم يلت بزيت فيؤكلوكنزت التمر حتى اتجأ أي بخلناهوأوجت نفسه عن كذا ارتدعتوالوجيئة على فعيلة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى  يلزم بعضه بعضا فيؤكل وهو أيضا الجراد يدق ثم ثم يلت بزيت فيؤكلوكنزت التمر حتى اتجأ أي اكتنزواتجأ المكان غلظ واشتدوالوأج الجوع الشديدوتوجوج في البيع إذا كذب الجيم والشينالشفاريج جمع الشفارج من الأطعمةالشرجب الطويل ونعت للفرس الجواد الكريم والشرجبان ثمر نبت شبيه  بالحنظلجرشب الجرح إذا اندملوجرشم الرجل إذا كان مهزولا أو مريضا فاندمل وكذلك إذا كره وجههالشمرجة حسن قيام الحاضنة على الصبي واسم الصبي المشرج وشمرج لي  كذبا أي خلطه وكذب شمراج مخلط والشماريج الباطل وشمرج ثوبه شمرجة أي  خاطه خياطة ضعيفة وقباء شمرج وغلام مشمرج أي خفيف وروى الخارزنجي  المثل تسألني برامتين شلجما بالشين، قال و  رامتين  قفر، قال ويروى  بالسين، والشين أكثرالفنجش الواسع الجيم والضادالجرافض الثقيل، والجرائض مثله، وكذلك الجرئضوهو الجرامض أيضاوالجراضم الأكول الواسع البطن، ومثله الجرضم وشيخ جرضم ساقشط هزالا الجيم والسينالسجلاط الياسمين وشيء من الصوف تلقيه المرأة على هودجها وضرب من  الثياب الكتان موشيسردجته شردجة أي أهملته؛ فهو مسردجالجلسد صنمسرجن الأرض سرجنة دملهاالسرنج شيء من الصنعة كالفسيفساءنرجس معروفالجرافس العظيم، جمل جرافس  وجرفاس شدي ضخم وهو من أسماء الأسد، وجمعه  جرافسوالجرفسة شدة الأكل، رجل جرفسي وجرفسة جرفسة صرعه وهو الوثاق أيضاالجسرب الطويلسبرج علي الأمر غماهالبرجاس حجر يرمى في البئر ليفتح عيونها ويطيب ماءها ويسمى المشتري  البرجيسالسمرج يوم جباية الخراج، وهو السمرجة ويقال للأمكنة المستوية من  الأرض سمارج وسمرجت له حقه أي نقدتهالجرسم والجرسام السم الذعاف وقيل البرسام وجرسم الرجل إذا أحد  النظر؛ جرسمةسمجرت اللبن إذا ضيحته وأكثرت ماءهالجسمور قوام الشيء من ظهر الإنسان وجثتهالسجنجل الزعفران والمرآة وسنجال قرية من قرى اذربيجانالسفلج الطويلالسلجم من الخيل الطويل والسلاجم النصال الطوالوالسلامج مثله؛ على القلبولبن سملج حلو دسم، وسملج مثله، وهي السمالج والسملج من السهام  اللطيف الأملس وسملجت الشيء في حلقش إذا جرعته جرعا سهلا ويوم سملاج  يوم فصح النصارىالجلسام البرسامالسفنج الطائر الكثير الاستنان والظليم الذكر الجيم والزايالزنجور ضرب من السمك، وجمعه زناجير وزنجر فلان لفلان إذا قال بظفر  إبهامه على ظفر سبابته ثم قرع بينهما؛ أي ولا مثل هذا، وهو الزنجيروالزرجون قضبان الكرم، وقيل الخمر ونبت والزرجنة التخارج والخب  والخديعةزرنج اسم كورة سجستانالجرافز الضخم العظيمالبرزج الزئبر، فارسية معربةالجربز الخبالزبرج الوشي وزينة السلاح والذهب والسحاب النمر سواد وحمرةالجمرزة النكوص والفرار والجرموز حوض في قاع أو روضة مرتفع الأعضاديسيل فيها الماء ثم يفرغ بعد ذلك و الجرمزة الانقباض عن الشيء وضم  إليه أ جرميزه أي أخذ أهبته، وفعله اجرمز وقيل الجراميز الجسد  وتجرمز الليل ذهب وتجرمزه اجتماعه وكثافة ظلمته وكان عامنا مجرمزا إذا  لم يعجل بالمطر ثم يجتمع المطر في وسطه والجرموز الذكر من أولاد الذئب،  وجمعه جراميز والجراميز الركب والجرموز الركيةالزمجرة والزماجر الأصوات، وكذلك الزمجر بوزن الدمقس، ازمجر صوت  والزمجرة صوت الزمارةالجرزم الأكلة الواحدةالزنجيل القوي الضخم وقيل هو الضعيف وهو من الأضدادالجلفزيز العجوز المتشنجة وناب جلفزيز هرمة حمول عمول ويقولون للآمر  إذا صرم وقطع جعلها والله الجلفزيز، وقيل هي  الداهية والجلافز الصلب  الشديد، وكذلك الجلفزالجلبز والجلابز الصلبالزمجيل النمر، وكأنه القويوجاء بالزنجفة أي الداهيةالفنزج الدستبند وقيل هي الأيام المسترقةوالزنجبة العظامة تعظم بها المرأة عجيزتها، وجمعها زناجبويقلب فيقال زنبجة الجيم والطاءالطثرج النملالجيثلوط في قول جرير اسم سمج لا أصل لهالجلفاط الذي يشدد السفن الجدد بالخيوط والخرق ثم يقبرها، يقال جلفطه  أي سواهجلمط رأسه أي حلقه الجيم والدالالدرجلة سير أو عقب يوضع في الحمائل ويجعل على القوس درجل قوسكدرجنت الناقة على ولدها درجنة إذا رئمت بعد نفارالدرانج الذي يختال في مشيته ويتدرنجالجردين جمع الجردان يعني الذكرالأرندج دخيل وهو الأديم الأسود وكل ما ملس وصقل فهو يرندج والأرندج  ساق الخفالبردج دخيل السبيجردبت الطعام وهو أن تستر ما بين يديك منه لئلا يتناوله أحد وقيل هو  أن يأخذ الكسرة بيده اليسرى ويأكل باليمنىالدربجة أن ترأم الناقة ولدها بعد نفار ودربج الرجل لان بعد صعوبةوكذلك درجبت الناقة على القلب بمعناهالبرجد كساء مخططالجردم جراد سود خضر الرؤس، الواحدة جردمة وجردمت اللقمة والطعام مثل  جردبت ودجردم مائة سنة أي جرمها والجردمة كثرة الكلامادرمج في الشيء دخل فيه؛ ادرماجا والدرامج السريع في سيرهالجندل من الحجارة ما يقله الرجل ومكان جندل كثير الحجارة، وجندل  مثله والجندلة القصيرة من النساءالجلندد العاجز عن النكاح، والجلندى مثله، وبه سمي الرجل وأسد جنادل  أي شديد وبعير مجلند كذلكالجلفدة الجلبة التي لا غناء لهاجلبد الدابة جلبدة وهي الجلبة وجلبدة الخيل صوتهاالجلدب الصلب الشديدالمدلوج والدملوج واحد للحجر الأملس والدملج المعضد من الحلي  والدملجة تسوية صنعة الشيء كما يدملج السواروالجلمود أصغر من الجندل ورجل جلمد شديد صلب والجلمود من الإبل  الكثيرة، وكذلك الجلمد وهي المسان منهاناقة جنادفة سمينة ظهيرة والجنادف القصير وهو أيضا من الإبل والناس  الجافي الجسيم وأمة جنادفة، لا توصف بها الحرةالجندب الجراد الذكر، والجميع الجنادب وجاؤوا بأم جندب وهي الجماعة من  الناس  وركب أم الجندب إذا ضل عن الطريق، وقيل ركب الظلم الجيم والناءالفرتاج شمة من سمات الإبل وفرتاج اسم موضعالجنتل الصير من الناس، وجمعه جناتلجبتل اسم موضع الجيم والظاءاجلنظأت واجلنظيت وهو أن ينام على ظهره ويرفع رجليه إلى السماء، وهو في  الحديث وإذا امتلأ الرجل غضبا قيل اجلنظى وكذلك الجلنظى الضخم الغليظ  المنكبينالبظماج من الثياب ما كان أحد طرفيه مخملا؛ وقيل أوسطه مخملا وطرفاه  منيرين، والجميع بظاميج الجيم والذالالجربذة في عدو الفرس قرب القدر وتنكيس الرأس، وفرس مجربذ الجذمور أصل الشيء وأخذته بجذاميره وبجذمارهوجذموره والجذمور ما بقي من الشجرة إذا قطعت، جذمره جذمرة     قطعهالجرذمة السرعة في المشي والعمل الجيم والثاءجرثلت التراب جرثلة إذا سفيته بيداع الجنثر العظيم الطويل من الإبل، وجمعه جناثر وهو أيضا الجمل السمينالابثجرار ارتداع عند فزعة أو تردد القوم في مسير إذا ترادواوالمثبجر الشيء غير المحكمجربث اسم موضع معروفالجرثوم أصل شجرة يجتمع إليها التراب وجرثومة العرب أصلهم  والاجرنثام مجتمع ولزوم موضع وركب مجرنثم أي مستهدفالجمثورة تراب مجموع الجيم والراءالفرجلة التفحج والفرجول الفرجونرجل نفرج ونفرجة ونفراج ونفراجة الفروقة الجبان، والنفرجاء مثله  والنفرجة كثرة الكلام، وهو نفراج ونفريج والنفرج من السحاب الحافل الذي  قد فرغ ماءهالجنفور القبرالاجرنباء النوم على غير وساد والجرنبانة السيئة الخلقالجنبر الغليظ، وبه سمي الرجل جنبراجبرئيل وجبرئين لغتانجربان السيف وجلبانه غمدهالبجارم الداهيةوالبرجمة للمفصل هو الظاهر من الأصابع كالعقد والإصبع الوسطى من كل  طائر برجمة والبراجم أحياء من تميم الجيم واللامالفنجلى نحو مشي الكبير، فنجل فنجلة والفنجل العبدالجنفل الرجل الشجاعطعام جلنفاة أي قفار جشبالجلنبانة السيئة الخلق والناقة الجلدة السمينةالجنبل من الناس اللئيم الضخم والعس الضخم أيضابلجم البيطار الدابة إذا عصب قوائمها من دائهاالجيم والنون كساء منجاني منسوب إلى منبج باب الخماسيإنه لجرنفش اللحية أي ضخمها ورجل جرنفش جسيم ضخم؛ وقيل ضخم الجنبين،  والأنثى جرنفشةالسفرجل معروفالجرنفس  بالسين الصلبالفنجليس العظيم الزنجفر صبغة تصنع كالفرسطوناتالجلنفاط الذي يعمل السفنالبنداذجان من ألوان التمرالجردبيل الذي يأخذ الكسرة باليسرى ويأكل باليمين؛ فإذا فني ما بين أيدي  القوم أكل ما في يده اليسرىالجرنبذ الذي ينكح أمه بعد أبيه، ويقال بالثاءاثرنبج الحمل بالثاء إذا شوي فاحدودبافرنجم اللحم إذا تشيط من أعلاه ولم ينشووكذلك افرنبج يفرنبجبسم الله الرحمن الرحيم حرف الشين باب المضاعف الثنائي الشين والصادشص الشص والشص لغتان ما يصاد به السمك وقيلالكلاب واللص شص وشصت معيشتهم شصوضا والشصوص الجوع وإنهم لفي  شصاصاء أي في شدة وهم في شصاصاء أمر أي على حد عجلة وهو أيضا مركب  سوء وشص الرجل يشص شصا إذا عض نواجذه على شيء صبرا وناقة شصوص إذا قل  لبنها جدا، شصت تشص شصاصا، واشصت أيضا؛ فهي مشص وسنة شصوص جدبة  والشصاءص الغلاظ أ الشداد وما أدري أين شص أي ذهبوأشص عنه صاحبه أبعده عنه الشين والسينشس الشس الأرض الصلبة التي كأنها حجر واحد، والجميع شساس وشسوس وهو  الشث لشجر أيضا وخبز شساس يابس، وكذلك الرجل الناجل، وقد شس الشين والزايشز الشزازة اليبس الشديد الذي لا ينقاد للتثقيف، وهو شز شزيز الشين والطاءشط الشط النهر، معروف وشق السنام، وهما شطان وناقة شطوط وشط المنزل  يشط شطوطا وشطاطا بعد والشطط مجاوزة القدر في كل شيء، أعطيته ثمنا لا  شططا ولا وكسا وأشط الرجل وشط لغتان جار في قضيته، ومنه  ولا تشطط ،  وفي الحديث  إنك لشاطي  أي لجائر علي وكذلك إذا أمعن في المفازة وشطني  فلان شطوطا شق علي وأشطوا في طلبهم طلبوهم مشاة وركبانا وشط في السوم  وأشط والشطاط حسن الشباب والقامة، جارية شاطة وجوار شطاط وامرأة شطة  شديدة، ورجل شط وناقة شطوط أي خيار والشطوطى ناقة عظيمة السنام  والشطشاط زعموا طائر، ولا أحقهطش مطر طشيش وطش وطشت السماء وأطشت أتت بمطر قليل وأرض مطشوشة الشين والدالشد الشد العدو والعقد والشدة مصدر الشديد والقوة وشددنا شدة  أي  حملة، وشدودا مثله وشددت فلانا قويته وتشدد في كذا وأصابني شدى بعدك  أي شدة وفت جريرته وشداه ولقيت شدا مثله وشد مشدة أي قهر وأشد القوم  إذا كانت دوابهم شدادا وفلان مشد منشط وشد الشيء يشد÷ ويشده وما شد  فلانا بمعنى ما أشده والأشد يذكر ويؤنث؛ وهو جمع الشدة؛ واحدها شد،  والقيلس شد مثل قد وأقد وتضم الهمزة فيه وشد النهار ارتفاعه والشدة  الأرض الصلبة ويقولون أشد لقد كان كذا بمعنى أشهد الشين والتاءشت الشت مصدر الشيء الشتيت وشت الله شعبهم شتاتا وجاء القوم أشتاتا  والحمد لله الذي جمعنا من شت وشتان ما بينهما، وشتان ما هما، وشتان هما  وثغر شتيت وهو الملفلح الحسن الشين والظاءشظ شظظت الغرارتين تشظاظا والشظاظ خشبة عقفاء محددة الطرف وشظظت  لوعاء وأشظظته وهو أن يشد الشظاظ في العروة ويدخل فيها وأشظ الرجل إذا  أنعظ والبعير إذا عدا فرفع ذنبه وشظ وأشظ أي أكثر في كلامه وطار القوم  شظاظا إذا تفرقوا وفي الحديث  إنه انشظت رباعيته يوم أحد  أي انكسرت  وفي المثل  ألص من شظاظ  وهو رجل ضبي، وله حديث والشظشظة فعل زب  الغلام عند البول الشين والذالشذ شذ الرجل إذا انفرد من أصحابه والكلمة الشاذة العائرة وشذاذ  الناس الذين ليسوا في قبائلهم ولا من مازلهم وشذان الناس متفرقوهم،  وكذلك شذان الحصى ويقال شذ عني يشذ ويشذ وأشذذته أي أقصيته ونحيته الشين والثاءشث الشث شجر طيب الريح مر الطعم وهو نبت أيضا وما تكسر من رأس أعلى  الجبل يكون فيبقى كهيئة الشرفة، وجمعه شثات الشين والراء شر الشر السوء، والرجل الشرير، ومصدرهالشرارة، والفعل شر يشرث، وتصغيره شرير، ويقولون عليه شر من المال  قليل؛ وشر من الدين، وبسطك الشيء في الشمس من الثياب وغيرها وأشر فلان  فلانا أي شهره وفضحه وفعلت ذلك لشرك أي لعيبك وليس ذلك من شره أي من  رديء أمره وقرأ أبو قلابة  من الكذاب الأشر  من الشر، وهو غير مستعمل  في الكلام، لا يقال هو أشر منه  والأشارير الواحدة إشرارة وهي مثل الخصفة  يلقى عليها الأقط فيمصل وشرت اللحم قطعته إشارير قطعا والشرشرة نحو  الإشرار وهو البسط، وأشره فانشرر والشرلشر نعت للشديد الشرشرة والشرارة  والشرار والشرر ما تطاير من النار والشراشر النفس والمحبة، ألقى علي  شراشره حرصا وشرشره أي قطع شراشره وهي أطراف الأذناب، وقيل هي الصدور  والجآجىء، الواحد شرشر وشرشرة أيضا والشرشور طائر كالعصفور والشريشير  طائر أبيض أصل الذنب ينقر أبعار الإبل والشراشر نبت، وكذلك الشرشر  والشرير شجر والبحر أيضا والشران ب من كلام أهل السواد شيء تسميه  العرب الأذى؛ شبه البعوض، الواحدة شرانةرش الرش رشك البيت بالماء ورشتنا السماء وأرشتنا وأرشت الطعنة ترش  ورشاشها دمها والمرشة ما يرش به الحائك البت في كرباسه وشواء رشاش  يترشش عليه ماؤه ويقطر، ورشراش سمين، ومرش كثير الإهالة وعين مرشة تومض  كثيرا والرشرشة الرخاوة، عظم رشرش وخبزة رشرشة ورشراشة أي يابسة،  والإنسان يرشرش لغيره إذا خافه فأطاف به وهي الرفرفة أيضا وأرششت الفصيل  والسخلة إذا حككت ذنبه ليرتضع وأرش فرسه أرشاشا أي عرقه تعريقا بالركض  ورجل رشوش كثير شعر الأذن الشين واللامشل الشل الطرد، شللته فانشل وذهبوا شلالا مطرودين والشلل ذهاب  اليد، شلت يده تشل؛ وشلت تشل شلالا وشللا ولا شلل في موضع لا تشلل وعين  شلاء أي ذهب بصرها، وأشلها كذا والشلل لطخ يصيب الثوب فيبقى فيه أثر  والشلشلة قطران الماء المتتابع القليل والصبي يشلشل ببوله والمتشلشل  الذي ذهب لحمه وقل والشلشل الخفيف، وكذلك المشل في قول الأعشى والشليل  ثوب قصير تحت الدرع والحلس أيضا، والجميع أشلة وهو من الوادي وسطه حيث  يسيل معظم الماء والشلة الشقة البعد، والمكان البعيد والشلول من إناث  الإبل والنساء نحو الناب وانشلال المطر انحدارهلش اللشلشة كثرة التردد عند الفزع واضطراب الأحشاء، جبان لشلاش الشين والنونشن الشن السقاء البالي والشنين قطران الماء من الشنة وفي حديث ابن  مسعود وذكر القرآن فقال  لا يتفه ولا يتشان  أي لا يخلق كالشن، وقيل لا  يمتزج بالباطل والتشان الامتزاج والسنانة اللبن المذيق بالماء   والتشنن التشنج في الجلد عند الهرم والإشنان في الغارة، أشنوا الخيل  غارة أي أبثوا وشن حي من عبد القيس ومثل  وافق شن طبقه  وشنشنة  الرجل غريزته ومثل شنشنة أعرفها من أخزم أي شبه منه وقيل طريقة وفيه  شناشن من أبيه والشناشن مثل السناسن؛ وهي العظام والشنون المهزول من  الدواب، وقيل السمين، وقيل ليس بسمين ولا مهزول والذئب الشنون الجائع  والشنان الماء البارد وشنان المسك ماؤه وقوس شنة وهي التي أطيل عليها  الرمي حتى قدمت وقيل هي السريعة السهام يشن الرامي نبلها شنا أي ينضحه  وشوان الوادي حوافشه، الواحدة شانة وفي الجبين شانان وهما عرقان ينحدران  من الرأس إلى الحاجبين ويقال للآشنان شنان بحذف الألفنش النش نشيش الماء والخمر إذا غلى ونش الغدير أخذ ماؤه في النضب  وسبخة نشاشة وفي مثل  نشنشة أعرفها من أخزم  على القلب والنش وزن  نواة من ذهب في الحديث وانتشت الشجرة انتشاشا وهو أن يطول حتى يستمكن منه  الظباء والبهم ونشنش الشيء إذا حركه حركة شديدة وانشنشة حل السراويل  ونحوها ونشنش ثوبه خلعه ورجل نشنشي الذراع وهو الرقيق اليد الخفيف  العمل ونشنشها الرجل والفحل خالطها الشين والفاء شف الشف ضرب من الستور يستشف ما وراءه أي يرىوثوب شف وشف والشف من المهنأ والزيادة والفضل، شف الشيء يشف، وأشف  الشيء على الشيء إشفافا، ويستشف أي يزيد وو النقصان أيضا وهو من  الأضداد وفي حسبه شف أي عيب وهو يشف عليك في الفضل، ويشف دونك في  التقصير وشفف على صاحبه إذا كان أفضل منه وفلان شفف وشفيف أي قليل مقل  من مال أو لإسعال أو عشيرة والشفوف القلة وشف الماء وماء مشفوف كثر  عليه الناس والشفافة بقية الماء في الإناء وفي المثل  ليس الري عن  التشاف  وإنما أنت شفافة المصر أي بقيته والشفوف نحول الجسم من الهم  ونفس مشفوفة والشفيف برد ريح في ندوة، واسم الريح شفان ووجع يصيب  الانسان والشفاشف شدة العطش وشف لبفم يشف وهو بثر يخرج فيه ووجدت في  أسناني شفيفا أي بردا  وريح شفشفة باردة والشفشفة تشييط الصقيع نبت  الأرض فيحرقه وثوب شفشاف إذا لم يحكم أ عمله والشفيف الرقة في  الثوب وشف يشف حرك وأشففت بعض ولدي على بعض أي فضلتفش الفش حمل الينبوت، الواحدة فشة، وجمعه فشاش ومناقع الماء ورارته  وتتبع السرق الدون والانفشاش الفشل والانكسار عن الأمر، فششته كسرته  وفش السقاء يفشه إذا عصره فأخرج منه الريح وفي المثل  لفشنك فش الوطب   أي لأخرجن غضبك وفششت الوطب بمعناه وانفش الرجل سكن غضبه ويقولون   فشاش فشيه من استه إلى فيه  للرجل إذا غضب فلم يقدر على تغيير والفش  الفساء والجشاء، وامرأة فشوش والحلب أيضا وناقة فشوش واسعة الإحليل  والفشاش الكساء الغليظ الرخو، وكذلك الفشفاش وفشفش فلان امرأته نكحها  وثوب فشقاش لم يحكم عمله والفشة كوكب كبيرة تطلع من الشرق وفشيشة لقب  لحي من العرب والفشفاش المنتفخ بالكذي المكثار إذا رد عليه الشين والباءشب الشب حجارة الزاج وشبة اسم رجل وكذلك شبيب والشبيبة الشباب، شب  يشب شبابا والشباب جماعة الشبان، وكذلك الشببة وامرأة شبة أي شابة  وأشب فلان بنين إذا شب له بنون والمشب الذي له أولاد شباب ويقولون هذا  رجل شب في استه إذا كان فسلا وهو على خلق مذ شب إلى دب و  أعييتني من  شب إلى دب  ولقيته في شباب النهار أي في وجهه وأوله والفرش يشب ويشب  شبوبا وشبابا وشبيبا إذا رفع يديه جميعا والشباب في الدواب عيب والشبوب  والشبب والمشب الفتي من ثيران الوحش وهي من الغنم السمينة الساح وشب  النار والحرب يشب شبا وشبوبا أي أوقدهما وأشب الله لي كذا أي أطرأه عليه  من غير أن يحتسبه وشآبيب الشمس طرائقها إذا طلعت الشمس والشؤبوب شدة  حرها وإنها لحسنة شآبيب الوجه أي بريقه والمشبوب الحسن الوجه ويقال  للنجم المضيء مشبوب والمشبوبتان الزهرتان وهذا شبوب لكذا أي يزيد في  حسنه ويشبه يزينه والمشبوب المحدد والشباب تشبيبك في أول القصيدة  بالنساء وعسل شبابي منسوب إلى بني شبابة قوم بالطائفبش البش اللطف في المساءلة، بششت به وبششت  بشلشة وبشا وأعشبت الأرض  وأبشت التف نبتها، وقيل أنبتت أول نباتها وبش لي بشيء إذا أعطاه شيئا  يسيرا وأخرجت له بشيشتي أي ملك يدي وجاء بالمال من عشه وبشه أي من جهده  وطاقته وجديد بشيش بمعنى والأبش الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه  وشرابه والبشاشة الحب؛ في الشعر الشين والميمشم شممت الشيء أشمه، وأشممته، شما وشميما، وتسمم تشمما والشمامات ما  يشم مما له رائحة طيبة والمشامم الدنو من العدو، شاممناه وأشممني يدك  أقبلها وشاممه أي انظر ما عنده والإشمام أن تشم الحرف الساكن حرفا  وأشم القوم أشماما جاروا عن وجههم يمينا وشمالا وكذلك إذا مر رافعا راسه  والشمم ارتفاع في الأنف، والنعت أشم وشماء والشميم المرتفع الأشم وجبل  أشم طويل الأعلى والشمم القرب، والبعد، داره شمم بالمعنيين جميعا وهو من  الأضداد وشمام اسم جبل له رأسان يسميان ابنا شماممش مششت المشاش إذا مصصته ممضوغا ومش مال فلانيمش إذا أخذ منه الشيء بعد الشيء ويقولون هل انمش لك منه شيء أي حصل  وأمش العظم وامتششت ما في الضرع أخذت جميع ما فيه والمش مسح القدح  وغيره بثوبك تلينه وقيل هو المسح بالشيء الخشن الذي يمش دسمه وامتش  الرجل استنجى، وفي الحديث  لا تمتش بروث ولا بعر  والمشوش الذي تمش  به اليد ومش الشيء في الماء ذافه والمشش في الدابة معروف، مششت الدابة  والمشمش من الفاكهة، ويفتح الميمان والمشاشة أرض متخربة يحفر فيها، فكل  ما استقي منها جمت ومشاشة الركية نبطها، كمشاشة العظم تتحلب أبدا، وقيل  هي أرض ذات حصى تحتها أرض حرة وإنه لكريم المشاش أي الأصل وهو في مشاشة  قومه وإنه لبر المشاش أي طيب النحيزة، وقيل خفيف المؤونة على من  يعاشره والممتش اللص الخارب وامتشت المرأة حليها أي قطعتها عن لبتها  والمشماش الخفيف الظريف الخدام في السفر والحضر ب، وبه سمي الرجل  والمشمشة النكاح والمشش بياض يعتري الإبل في عيونها، بعير أمش وناقة  مشاء، وجمل مش وناقة مشة وأطعمه هشا مشا أي طيباباب الثلاثي  الصحيح الشين والضادمهملان مع سائر الحروف، إلا قولهم شرص  جمل شرواض للرخو الضخم الشين والصاد الشين والصاد والراءشرص الشرصتان ناحيتا الناصية؛ ومنهما تبدو النزعتان، وجمعه شراص  والشرص في سوق الحوار أول ما يعلم المشي وشرصه بكلام سبعه به والمشروص  نحو المقروص والشراص حديدة مثنية يغمز بها بين كتفي الحمار غمزا غير شديد  والشرص الشدة والغلظ والشريصة الوجنة، وجمعها شرائصشصر الشصر الخشف الذي قد بلغ، وفي لغة الشوصر والشصار خشيبة تشد بين  منخري النااقة، يقال شصرتها تشصيرا وتركته وقد شصر بصره شصورا وهو أن  ينقلب عند الموت ويشخص وشصره بالرمح شصرا طعنه به وكذلك إذا شاكته شوكة  وهو الشصير والشاصرة من حبائل السباع تشصره فترتفع في السماء فينقلب  فيصيده والشصر الجذب والخياطة وخل حياء الناقة إذا درجت بالشصار وهو  خيط وشصرت الناقة وهو أن تزندها بهلب ذنبها أو بأهلة تغرزها في أشاعرها  إذا دحقت والشاصر من أولاد الظباء الذي شصر قرناه فوق رأسه وهو الشصر،  وجمعه أشصار وشصور الشين والصاد والنوننشص نشص السحاب إذا ارتفع من قبل العين حين ينشأ، وهو النشاص ونشصت  المرأة على زوجها ونشزت بمعنى ونشصه بالرمح نشصا طعته به والنشص والنشيص  رمح منتصب ونشصه من الموضع استخرجه ونشصت سنه طالت، ونفسه جاشت وأقام  الوم ما ينشصون وتدا أي ما ينزعونه؛ نشصا وانتشص الحمار الشجرة اقتلعها  وفرس نشاصي مشرف الأقطارشنص فرس شناصي طويل طويل الرأس نشيط، والأنثى شناصية وشنص به وسدك به  واحد والشانص المتعلق بالشيء، شنص به شنوصا الشين والصاد والباءشصب الشصيبة شدة العيش والبلاء، وجمعها شصلئب والأشصاب الشدائد،  واحدها شصب وعيش شاصب وأشصبه الله وقد شصب شصوبا وشاة مشصوبة أي  مسلوخة والشصب ربع الجزور أو ثلثها، وكذلك الشصب بضمتين، ومنه شصبت  الشاة جعلتها شصبا، وجمعه شصوب وشصب فلان صلب، فهو مشصوب ومالك منشصبا  أي منتصبا وحمله على شيصب أي على أمر شديد وشصبني الأمر أقامني على  رجل وشصبه بالرمح طعنه به وشصب الرجل جاع، فهو شصيب، وقوم شصب  وشيصبان اسم  داهية، وقيل اسم شيطان الشين والصاد والميمشمص شمص فلان الدواب طردها طردا عنيفا، وحاد شموص والانشماص الذعر  والمشمص الفرس الذي سنق من الرطبة وهو المتقبض أيضا وشمصه بسوط ضربه  شمصات والشمص تسرع الانسان بكلام الشين والسينمع الطاء مهملاتشطس الخارزنجي الشطس الدهاء والعلم به، رجل شطسي؛ ذو شطاس وشطس في  الأرض دخل فيها إما راسخا وإما واغلا وشطست به النوى تباعدت والشطسي  الشديد التعذيب لأهله الشين والسين والراء شرس الشرس شدة الوعك للشيء؛ كشرس الحمار ظهرالعانة وهو شرس الخلق وأشرس وشريس أي عسر شديد الخلاف والشراس  المشارسة في معاملة الناس وناقة شريسة ذات شؤاس وشريس ومكان شراس صلب  خشن وأرض شرساء وشراس على فعال نعت للأرض والشراس دباق الأساكفة وبنو  فلان مشرسون أي ترعى إبلهم الشرس وهو من العضاه وبعير مشارس آلف للشرس  والشرس نبت، وكذلك أالشريس والشرس جذبك الناقة بالزمام وشرست الجلد  والراحلة إذا مرسته، وكذلك الرجل إذا مضك بالكلام ولان شريسه كقولك لانت  عريكته، ولم تشرس لم ترض والشرساء السحابة الرقيقة البيضاء ومناخ شرس  خشن الشين والسين واللاممهملات عندهشسل الخارزنجي الشسلة الغليظة من الأقدام، بمنزلة الشثلة الشين والسين والفاءشسف الشاسف الضامر وسقاء شاسف قال، شسف يسسف شسوفا وشسافة والشسف  قرص يابس من الخبز الشين والسين والباءشسب الشسب لغة في الشزب للضمر والشسيب القوس التي شسب قضيبها وذبل الشين والسين والميمشمس الشمس عين الصبح ويوم شامس يشمس شموسا أي ذو وضح نهاره كله  والشموس معاليق القلائد وشمسنا وشمسنا آذانا حر الشمس وشمس يومنا يشمس،  وشمس، وأشمس بالألف وأشمس الرجل دخل في حرها ورجل شموس عسر، وإنه لذو  شماس وشمس لي إذا أبدى لك العداوة والشمس والشموس من الناس والدواب  الذي إذا نجس لم يستقر وشماس بعض رؤوس النصارى، والجميع السمامسة  والشمسان مويهتان في جوف عريض في أيدي عمرو بن كلاب الشين والزاي الشين والزاي مع الراءشزر الشزر نظر فيه أعراض كنظر المعادي، عين شزراء، وهي الشزرة والحبل  المشزور هو المفتول شزرا  باليسار وطعن شزر ليست على سجيجة واحدة وطحنت  بالرحى شزرا والأشزر من اللبن الأحمرشرز رماه الله بشرزة أي أهلكه وقد اشرزه الله أي ألقاه في مكروه  وحديدة مشارزة تقطع كل شيء مرت عليه والشريز تعذيب الإنسان وسبه ومكان  شرز بمنزلة شرس الشين والزاي والنونشزن الشزن شدة الإعياء من الحفى، إبل شزنى والشزن والشزن الكعب الذي  يلعب به وتشزن للأمر تاهب له، وهو من الشزن وهو عرض الشيء وجانبه ويقال  شزن أيضا وما أبالي على أي شزبيه وقع أي على قطريه وتشزن الكلمة أتى  بها على وجهها وشزن فلان نشط وأشزان الخيل نشاطها، ويقال وجوهها التي  قصد بها إليها والشزنة المرأة البخيلة وهو في شزن من عيشه أي نصب، يقال  منه شزن الإنسان، وشزن أي فعل بهنشز النشز الشيء المرتفع نحو التل والعرق، والجميع النشوز، والنشاز  وجمعه نشاز ونشزت المرأة تنشز نشوزا؛ وهي ناشز، ونشز عليها زوجها إذا  ضربها وجفاها وإذا تزحف الرجل عن مجلسه وارتفع فويق ذلك قيل نشز ينشز  وينشز، ومنه قوله عز وجل  وإذا قيل انشزوا فانشزوا  والدابة إذا لم يكد  يستقر الراكب والسرج على ظهرها نشزة وركب نشز والرجل إذا أسن ولم ينقص  نشز من الرجال وقيل هو العبل الغليظ ونشزت بقرني نشوا إذا احتملته  فصرعته ونشزت نفسه جاشت وتنشز لكذا توفز الشين والزاي والفاءمهملات عندهشفز الخارزنجي الشفز الرفس بصدر القدم، شفزه يشفزه ولا أحقه الشين والزاي والباءشزب الشزب لغة في الشسب، والشازب الضامر، وخيل شزب، وشزب الرجل يشزب  شزوبا أي نحف والشزيب مثله، وهو المعصوب المجدول، وكذلك في القوس الشين والزاي والميمشمز اشمأز قلبي عنه نفر وتشمز وجهه تمعر وتقبض ورجل فيه شمأزيزة من  اشمأز الشين والطاء الشين والطاء مع الراء شطر شطر كل شيء نصفه وفي المثل  احلب حلبا لكشطره  وحلب الدهر أشطره أي نصفه، وقيل مرت عليه ضروبه من خيره وشره  وشطرت الشيء وحلبها أشطرأ، وأشطرها والشطر القصد وبنو فلان شطرة إذا  كان الذكور على عدد  الإناث وشعره شطران سواد وبياض وشطرت بالناقة صررت  شطرها والشطزر الثوب الذي أحد طرفيه أطول من ب الآخر وإناء شطران  إلى النصف وشطر الرجل يشطر شطورا كأنه ينظر إليك وإلى آخر وشاة شطور قد  شطرت شطارا وهو أن يكون أحد طبيييها أكبر من الآخر وقيل هو من الإبل  الذي يبس خلفان من أخلافها وشاطرت الناقة صارت شطورا وحي شطير ومنزل  شطير بعيد، وشطرت داره وشطر فلان على أهله تركهم مراغما مخالفا  والشاطر الذي أعيى أهله خبثا، شطر شطورة وشطورا وشطارة والمشطور الخبز  المطلي بالكامخ والعروض المشطور ذهب نصف بيتهشرط الشرط في البيع معروف، شرط يشرط ويشرط وبزغ الحجام ونحوه؛ يشرطه  بالمشرط؛ ويشرطه أيضا والشريطة شبه خيوط تفتل من خوص، والجميع الشرط  والشريطة العيبة الصغيرة يجعل فيها الطيب وهي الذبيحة أيضا، وفي الحديث   نهى عن شريطة الشيطان  والشرطان نجمان يسميان الشرطين وأشراط الساعة  علاماتها، الواحد الشرط وأوائل كل أمر يقع أشراطه وإذا أعجل الإنسان  رسولا قيل أشرطه والمشرط الذي قد تسوى للعمل، يقال أشرطت نفسي في العمل  والأمر، واشرطت مالي والمشاريط أوائل كل شيء، واحدها مشراط وأخذت للآمر  مشاريطه أي أهبته والشرط في الإبل ما كان فيها من جلوبة للبيع وهو  الرذال وقيل الصغار والشرطي منسوب إلى الشرطة، وتفتح الراء كأنه ينسبه  إلى جماعة الشرط وخذ شرطتك أي ما اشترطته من خياره والشرواط الطويل من  الإبل في دقة، ناقة شرواط، وجمل كذلك وقيل هو المسرع والشروط الطرق  المختلفة والأشراط من المسايل ما سال من الأسلآق إلى الشعاب وشرطا  البحر شطاه وأشرط فلان أرضه أو داره أي عزلها للبيع وأشرط نفسه أي غرر  بها؛ من الخطر وقيل استهلك وقيل جعلها علامة للموت؛ ومنه أشراط الساعة  وقيل أهانها حتى كأنها بعض شرط ماله واستشرط المال فسد بعد صلاح وتشرط  في عمله تأنق وأشرطت الشيء هيأته وأعددته، فهو مشرط والشرط جمع الشرطة  وهي خيرة كل شيء ونخبتهطرش الطرش الصمم، وبه طرشة، وقوم طرش، وقد طرش وتطرش الناقه من مرضه  إذا قام وقعد وتطرش  بالبهم إذا اختلف بها الشين والطاء واللامشلط الشلط السكين؛ بلغة أهل الجوف والشلطة السهم الدقيق، وجمعها شلط الشين والطاء والنونشطن الشطن الحبل الطويل الشديد الفتل يستقى به وشطن الدلو جذبها  بالشطن ومثل  هو ينزو بين شطنين  للأشر الغوي، ويقال أيضا للفرس العزيز  النفس، وهو فرس مشطون وغزوة شطون أي بعيدة وشطنت الدار تشطن بعدت ونوى  شطون وألية شطون معوجة والشطن مصدر شطنه يشطنه إذا خالفه عن نيته  ووجهه وبئر شطون إذا استقي ماؤها بحبلين لعوج فيها وشطن في الآرض دخل  فيها إما راسخا وإما واغلا والشيطان والشاطن معروف، شيطن الرجل وتشيطن  صار كالشيطان ورؤوس الشياطين من النبت هو الشفلح ينبت على سوق وشياطين  الفلا العطش والحية تسمى شيطانا، وهو قولهم شيطان الحماطةشنط المرأة الشناطة الحسنة اللحم واللون، ويجمع شناطات وشنائطنشط نشط الانسان ينشط نشاطا فهو ناشط ونشيط نشيطة والناشطالثور الوجشي الخارج من أرض إلى أرض وطريق ينشط ورجل منشط دابته من  الطريق الأعظم يمنة ويسرة، وكذلك النواشط من المسايل والأنشوطة عقدة مثل  عقدة السراويل، أنشطته بأنشوطة ونشط كثيرة ونشطته بالعقال شددته ونشطته  حللته وأنشطت العقال إذا مددت أنشوطته فانحلت، وكذلك الانتشاط ويقولون  كأنما أنشط من عقال، ونشط وبئر أنشاط إذا كانت الدلو تخرج منها بجذبة  واحدة أ وبئر نشوط إذا كانت لا يخرج الدلو منها حتى تنشط كثيرا، وبئر  أنشاطا، ، وثلاثة أناشيط أي ثلاث قيم ونشطته الحية أي عضته واستنشط  الجلد انزوى واجتمع ويقال للناقة حسن ما تنشطت السير؛ يعني شدو يديها  وسمن فانشطه الكلأ وسير منشط أي ممتد بعيد والنشيطة من الإبل أن تؤخذ  فتساق من غير أن يعمد لها وهي من الغنيمة ما أصاب الرئيس في الطريق قبل  أن يصل إلى بيضة القوم والنشوطة كلام عراقي سمك يمقر في ماء وملح ونشط  الشيء قشره وأهل البصرة يقولون  لا يرجع فلان حتى يرجع نشيط من مرو   أي أبدانطش النطش شدة الجبلة، وأنه لنطيش جبلة الظهر وغلبهم فلا نطيش بهم أي  لا حراك بهم ويقولون  في الإتباع عطشان نطشان الشين والطاء والفاءطفش الطفش النكاح والطفيشاء الضعيف في بدنه والطفاشاة المهزولة من  الغنم وغيرها والطفش الهزالشطف مهمل عنده الخارزنجي شطف في الارض ذهب وتباعد ونية شطوف بعيدة  وشطفت الدار بعدتفشط مهمل أيضا الخارزنجي انفشط العود إذا انفضج ولا يكون إلا رطبا الشين والطاء والباءشطب الشطب مجزوم سعف النخل الأخضر، الواحدة شطبة وكذلك يقال للجارية  التارة شطبة، وفي حديث أم زرع  كمسل شطبة  من هذا والشواطب من النساء  اللواتي يقددن الأديم بعد ما يخلقنه ويشققن السعف للحصر وشطبت الأديم  والسنام شطبا إذا قطعته طولا وكل قطعة شطيبة ويقال للفرس السمين الذي  انتبر متناه وتباينت عروقه مشطوب المتن والكفل وفرس شطيب الفاشلين أي  استبان فائلاه والشطبة طريقة في متن السيف، والجميع الشطب وسيف مشطب  مشطوب ذو شطب وشطب الرجل المرأة نكحها؛ يشطبها ويشطبها والمشاطب  المخالف وشطب عدل ومال والشاطب المطر يريد وجها فترده الريح وجها آخر  وشطبت الدار بعدت والشاطب البعيد وانشطب منا انقطع وفارق وشطب في  الأرض دخل فيها إما راسخا وإما واغلا والشطائب الضروب والفنون وهي  الشدائد أيضا، واحدتها شطيبة ونحو الشقائق من الثياب وهو حسن الشطب أي  القامة والطول والشطبة المشطب في صنعته؛ أي فيه طرائق وأحسنت صنعتهبطش البطش التناول عند الصولة والأخذ الشديد وبطش من الحمى أفاق  منها والركاب تبطش بأحمالها أي تزحف بها لا تكاد تحرك شبط الشبوط ضرب من  السمك دقيق الذنب عريض الوسط، وجمعه شبابيط الشين والطاء والميمطمش الطمش الناس، وهم الطمش بفتحتينمشط المشط والمشط لغتان، ويال مشط والمشطة الامتشاط والماشطة التي  تحسن المشاطة والمشط من سمات الإبل على الركبة، بعير ممشوط وهو من  الناس الذي به دقة وطول، تكسر الميم أيضا وسلاميات القدم المشط، يقال  مشطوا ركبته مشطا ونبت صغير يقال له مشط الذئب ومن المناسج ما ينسج به  منصوبا، وجمعه أمشاطشمط الشمط في الرجل شيب اللحية وبنو فلان شميط نصفهم شمط نصفهم شبان  والطائر إذا كان في ذنبه سواد وبياض يقال  إنه لشميط الذنابى والشميط من  النبات ما رأيت بعضه هائجا وبعضه أخضر وشمطت الشيء بالشيء خلطته به  والصبح شميط وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لأصحابه اشمطوا؛ أي خوضوا مرة  في غريب ومرة في شعر والشميط من الألبان الذي لا يدرى أحامض هو أم حقين  من طيبه والشماطيط الخيل المتفرقة والشمطوط الشأو في العدو، أجريته  شمطوطا أي طلقا والثوب الخلق، ويقال شمطاط أيضا، وجمعه شماطيط واشماطت  الخيل إذا ركضت تبادر شيئا تطلبه ويقال للتوابل شمط وشمطشطم مهمل عنده الخارزنجي شطم امرأته أي نكحها باب الشين والدال الشين والدال والراء رشد رشد الإنسان يرشد رشدا ورشادا نقيض الغيورشد يرشد رشدا نقيض الضلال ويقولون ب  لا يعمى عليك الرشد، إذا  أرشدك أنسان إلى طريق ورجل رشيد راشد والإرشاد الدلالة والرشدة نقيض  الغية، ولد لرشدة ويا رشدين أي يا راشد والرشدى الرشد وقرىء  أهدكم  سبيل الإرشاد  من أرشده، وهي قراءة شاذة وكل ما ارتفع عن الجص فهو رشاد  وكل صخرة رشادة شرد شرد البعير يشرد شرادا وفرس شرود مستعص وشرد الرجل  شرودا، فهو شارد مشرد شريد أي طريد الشين والدال واللاممهملات عندهدشل  الخارزنجي الدوشلة الكمرة الشين والدال والنونشدن شدن الصبي والمهر والخشف شدونا إذا صلح جسمه وترعرع والشادن ولد  الظبي وظبية مشدن معها شادن والشدنية ناقة منسوبة إلى موضع باليمندشن معرب عراقي ليس من كلام العرب وتدشنت منه شيئا ودشن لي بشيء  أعطاني شيئا قليلانشد نشد فلان فلانا ينشد إذا قال نشدتك الله والرحم أي أخذت وناشدتك  الله نشدة ونشدانا ونشدت الضالة ناديت بها والناشدون قوم يطلبون الضوال  لأصحابها والمنشد المعرف ونشدت بمعنى طلبت والناشد الطالب وفي  الحديث حين ذكر مكة  لا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد  فسر على  أنه طالبها يطلبها؛ وهو ربها، وقيل المعنى لا يحل لأحد أخذها من موضعها  إلا أن تكون نيته أنشادها أي تعريفها؛ وإلا فلا ينبغي أن يزيلها عن مكانها  لأن صاحبها ربما تذكرها والنشيد الشعر المتناشد بين القوم ؛ ينشدون  إنشادا وتنشدت الأخبار إذا أرغتها لتعلمها وتناشدت كذا أي تذكرت وقول  الأعشى وإذا تنوشد بالمهارق أنشدا أي إذا ذكر بكتبه أعط ما سئل والنسدة  الصوتندش مهمل عنده الخارزنجي ندش القطن بمعنى ندفه وندشت عن الأمر بحثت  عنه الشين والدال والفاءشدف شدف الفرس شدفا إذا مرح، فهو شدف أشدف والشدف الشخص، والجميع  الشدوف وفرس أشدف عظيم الشخص وهو الذي يميل على أحد شقيه بغيا ونشاطا  والشدف العظيم الشديد السريع الوثبة والشدف الشرف من أعلى الجبل، وجمعه  أشداف وناقة شدفاء في يدها اعوجاج فربما التفقت يداها إذا سارت وامرأة  شدفاء؛ ورجل أشدف في خده شدف أي ميل، وقيل الأعسر، وجمعه شدف وقوس  شدفاء وهو تعطيفها في شيتها، وقوس متشادفة وخرجنا يشدفة في معنى السين  والشدف الظلمة واشدف الليل وأسدف أرخى ستوره وأظلم وشدفت الشيء قطعته؛  شدفةفدش مهمل عنده الخارزنجي فدشت رأسه شدخته؛ فهو مفدوش الشين والدال والباءمهملاتدبش الخارزنجي دبشت الأرض فهي مدبوشة إذا أكلها الدبى الشين والدال والميممدش المدش استرخاء ودقة في اليد، يد مدشاء، وناقة كذلك، وقد مدشت  وناقة مدشاء اليدين أي حسنة السير ومدشت له شيئا من الطعام والعطاء  أأطعمته أياه وأعطيته وفي لحمه مدشة أي خفة وما مدشت اليوم شيئا أي ما  أخذت وامتدشت الشيء من يده أي اختلسته وكذلك إذا أصبت منه شيئا ورجل  أمدش وامراة مدشاء أي مهزولان والمدش حمرة وخشونة في الوجه والأمدش  الأخرق القليل العقل، وجمعه أمداش ومدشت عينه أظلمتدمش مهمل عنده الخارزنجي المدمش المدمج الممر الشين والتاء الشين والتاء والراءتشر تشرين اسم شهر من شهور الخريفشتر الشتر انقلاب في جفن العين السفل قل ما يكون خلقة والشتر فعلك  بها والنعت أشتر وتراء، شتر يشتر شترا وشترت عينه وأشترتها وشترت به  تشتيرأ أي سمعت به وشنعت عليه والشترة ما بين الإصبعين، وجمعها شتر  والسوترة العجزاء والأشتران مالك وهاشمترش مهمل عنده الخارزنجي الترش خفة ونزق، ترش ترشا فهو ترش وتارش  والترشاء الحبل وفي رقية لهم  أخذته بدباء مملإ من ماء معلق بترشاء؟؟ الشين والتاء والنون نتش النتش النتف للحم ونحوه والمنتاش المنقاشوأنتش النبات وهوحين تخرج رؤوسه من الأرض قبل أن يعرف، واسمه النتش  وبئر لا تنتشأ أي لا تنزح لكثرة مائها والنتش والتنتاش أن تعيب الرجل  شرا ونتشت الشيء دفعته ونتشته بالعصا نتشات أي ضرباتشتن مهمل عنده الخارزنجي الشتون اللينة من الثياب، الواحد شتن وروي  في الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم   أنه كان شتن الكف   بالتاء، ومن رواه بالثاء فقد صحف والشيتان من الجراد والركبان والخيل  الجماعة غير الكثيرة، ولا واحد له الشين والتاء والفاءفتش التفتيش والفتش طلب في بحث الشين والتاء والميمشمت الشماتة فرح العدو ببلية تنزل، شمت يشمت شماتة وليالي الشوامت  ليالي سوء والعاطس إذا عطس يشمت تشميتا؛ يقال له يرحمك الله والتشميت  التبريك والعطية أيضا وملك مشمت محيا وما ترك الله له شامتة أي قائمة  والشوامت القوائم والاشتمات في الإبل السمنشتم شتم فلان فلانا شتما، ومثل  شتمك من بلغك  وأسد شتيم، وحمار  شتيم كريه الوجهمتش المتش تفريقك الشيء بأصابعك، متشته أمتشه ومتشت أخلاف الناقة  بأصابعي احتلبتها احتلابا ضعيفاتمش مهمل عنده الخارزنجي تمشت الشيء تمشا أي جمعته بالب الشين والظاء الشين والظاء والنونشنظ الشناظ من نعت المرأة؛ وهو اكتناز اللحم وكثرته وامرأة شنظيان  إذا كانت سيئة الخلق صخابة وشناظي الجبل أطرافه وأعاليه، وكذلك الشناظ  والشنظوة ما تكسر من حجارة الجبل فوقهنشظ النشوظ نبات الشيء من أرومته أول ما يبدو حين يصدع الأرض والنشظ  اللسع في سرعة واختلاس ونشظته الحية لدغته وأنشظت شظية من القناة في  بدني الشين والظاء والفاءشظف الشظف يبس العيش، شظف الشيء والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه  فجسا، والفعل شظف يشظف شظافة وفحل شظف الخلاط أي يخالط الإبل مخالطة  شديدة والشظف الشقة من العصا تشق طولا وإذا عمدت إلى خصيتي الحمار  فجعلتهما بين شظفين قلت شظفت الحمار شظفا؛ فهو مشظوف وقيل الشظف عويد  كالوتد، وجمعه شظفة وأرض  شظفة إذا كانت خشناء والشظف الغليظ السيء  الخلق والمشظف من الناس الذي يعرض بالكلام على غير القصد والشظاف  البعد الشين والظاء والميمشظم الشيظم الطويل من الفتيان الجسيم، وهم الشياظمة، وكذلك من الخيل  وهو أيضا القنفذ الكبير المسن وتشيظمت بالكلام علي تشيظما إذا تخطرفت،  ومنه الشيظمي المقوال من الرجالمشظ مهمل عنده المشظ المذخ في الفخذ، مشظ مشظا إذا أصابت إحدى ربلتيه  الأخرى ومشظت يده مشظا وذلك أن يمس الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده  وقناة مشظة والمشظ الذي يدخل في اليد والمشظة الشظية وإذا قلق نصاب  الفأس فضيقته بعود فذلك المشظ والمشظ في الدابة أن يظهر العصب من اللحم،  مشظت الدابة وسمعت مشظة من خبر وهي الخفية التي لا يدرى أحق أم باطل  ومشظت البلد تخبرته، والرجل أخذت منه شيئاشمظ مهمل عنده الخارزنجي الشمظ الاستحثاث وتحريك دون العنف والشمظ  أيضا أن تشمظ الإنسان بكلام تخلط له لينا بشدة وشمظت مالي بعضه ببعض خلطت  حلالي بحرامي وشمظت شيئا أخذته قليلا وشمظته عن كذا منعته باب الشين والذال الشين والذال مع الراءشذر الشذر قطع الذهب، الواحدة شذرة والشذر من النشاط والتسرع للأمر  وهو الوعيد أيضا وتشذرت الناقة أبصرت رعيا أو مسرحا يسرها فحركت رأسها  فرحا ومرحا وهو التفرق أيضا، من قولهم ذهبت إبله شذر ومذر وشذر مذر وشذرا  مذرا والتشذر بالثوب الاستثفار به والشوذر الإتب، وجمعه شواذر ورجل  شيذارة وهو الفاحش، وشنذيرة مثله، وشنذارة لغة الشين والذال والباءشذب السذب قشر الشجر، ومصدره الشذب وهو يشذب أي يقطع ويسمى المنجل  المشذب والشوذب الطويل من كل شيء، وكذلك المشذب والتشذيب التمزيق في  المال ونحوه وتشذب القوم تفرقوا والشذب المسناة وقول بشر على أركانه  شذب منيع يصف جيشا، وشذبه ما شذ من خيله ويقال لكل ما بقي من المال شذب  وعليه شذبة من مال وشذيبة منه أي شيء قليل ورأءت أشذابا من الكلأ  وشذبتهم السنة فهي شذوب أي جردت الأموال والشذيب الطريد وعير شذابة أي  شلال للعانة وقول الناس فلان  شاذب يكون العاري من الخير؛ من قولك شذبت  النخلة إذا ألقيت عنها كرانيفها ويكون الممهل المطرح الذي لا خير فيه  كالشذب من النخلةشبذ مهمل عنده الخارزنجي يقولون حبذا أنت وشبذا أنت  بمعنى إتباع الشين والذال والميمشمذ الشمذ رفع الذنب، ونوق شوامذ، وناقة شامذ والشمذان من الرجال  الذي رفع أزاره إلى الركبتين وكذلك إذا عنف في السوق والشماذ المتشمر  الخفيف؛ من الشماذ ومنه قيل للذب شيمذان؛ لأنه يدخل ذنبه بين فخذيه  واشتماذ الكبش أن تضرب الألية بيدك حتى ترتفع لينزو والأشمذة السريعة  الطيران من الطير، ومثلها اليشمذة، وجمعها أشمذات والشوامذ النخل؛ في قول  طرفة والمشامذ جمع المشمذ وهو العمامةشذم الشيذمان اسم من أسماء الذئب والشذام الملح الشين والثاء الشين والثاء والراءشرث الشرث غلظ ظهر الكف، شرث يشرث شرثا وسهم شرث محدد النصل وشرث  السهم في بريه أي لم يسو؛ فهو مشرث ومشروث أيضاشثر مهمل عنده الخارزنجي قناة شثرة أي منشظية والشثير مثل الشكير  في النبت وشثرت عينه مثل حثرت والشثير قماش العيدان وشثورة الجبال  حروفها، واحدها شثر ومن أسماء جبالهم الششر الشين والثاء واللاممهملات عندهشثل  الخارزنجي هو شثل الأصابع بمعنى النونشلث ذكر أن الشلثان السلطان، وليس بثقة الشين والثاء والنونشثن الشثن الرجل الذي في أنامله غلظ، والفعل شثن شثنا وأسد شثن  البراثنشنث مهمل عنده الخارزنجي إذا أكل البعير الشوك فغلظت مشافره قيل شنث  شنثا؛ فهو شنث الشين والثاء والباءشبث الشبث    دويبة كثيرة القوائم صفراء تخربالأرض؛ وتكون عند الندوة، والجميع الشبثان وقيل هي العنكبوت الضخمة  وشبابيث النار كلاليبها؛ لأنها تشبث بالشيى، واحدها شبوث وشباث والتشبث  اللزوم وشدة الأخذ ودارة شبيث لبني الأضبط ببطن الجريب وشبيث ماء لهم الشين والراء الشين والراء والنوننشر النشر الريح الطيبة؛ كريح الروضة وريش نشر منتشر واسغ طويل  ونشرت الثوب والكتاب نشرا ونشرت الأرض أصابها الربيع فأنبتت، وهي ناشرة  والنشر أن يخرج النبت ثم يبطىء عنه المطر فييبس ثم يصيبه مطر فيببت بعد  اليبس، وهو  قوله كما طر أوبار الجراب على النشر وهو أيضا ظهور الجرب بعد  ذهابه وأبل نشرى على وزن جفلى انتشر فيها الجرب ونشر البعير ويقولون  اللهم اضمم لي نشري بفتحتين أي ما انتشر وتفرق ورأيتهم نشرا أي متفرقين  وفي الحديث أتملك نشر الماء  وهو ما ترشش إذا توضأ الإنسان وانتشرت  النخلة انبسط سعفها وفي أرضه مائة منتشرة والمنشور الرجل المنتشر  الأمر والنشور الحياة بعد الموت، ينشرهم الله وينشرهم نشرا وانتشارا وفي  المثل  لا أبوك نشر ولا التراب نفد  في الرجل يختلط عليه أمره فلا يعتزم  فيه على رأي والنشرة علاج ورقية للمجنون، ينشر عنه تنشيرا والإنسان  المهزول الهالك نشرة والتناشير كتابة للغلمان في الكتاب والنشر بضم  النون والشين خروج المذي من الإنسان وهو الانتشار أيضا وإذا رعت الإبل  فاستبان عليها أثر الرعي قيل نشرت وأمست نشرة وناشرة أي أشرة  والنشوار بقية العلف، نشورت الدابة أبقت ذلك والمنشار الخشبة التي يذرى  بها البرشنر الشنار العيب والعار وشنر الرجل صاحبه سمع به ورجل شنير إذا  كان كثير الشنار والعيبرشن مهمل عنده الخارزنجي الراشن الطفيلي والحريص على الطعام، وقد  رشن يرشن رشونا وقيل هو الذي يلقي نفسه في كل قبيح ورشن الكلب وولغ  واحد والرشن الحظ من الماء ورشنت بفمي في الزبد عطست فيه وغنم رشون  رتاع والراشن المقيم الذي لا يبرحشرن مهمل عنده الخارزنجي الشوران القرطم، وقيل العصفرنرش أيضا مهمل الخارزنجي النرش منبت العرفط والمعروف فيه الفاء  وقيل النرش التناول وهو النوش وليس في الكلمتين طائل الشين والراء والفاءشرف الشرف شجر له صبغ أحمر ومصدر الشريف من الناس، شرف يشرف  والمشروف الذي شرف عليه غيره وتشرف القوم قتل أشرافهم والشرف ما أشرف  من الأرض والمشرف المكان الذي يشرف عليه ويعلوه ومشارف الأرض أعاليها  والشرف الإشفاء على خطر من خير أو شر، هو على شرف من كذا وأشرف المريض  أشفى على الموت وشارفوهم أي أشرفوا عليهم والشرفة التي تشرف بها القصور،  والجميع الشرف واستشرف الرجل رفع رأسه لينظر إلى  شيء وكذلك إذا نظر إلى  إبل ليعتانها وفي الحديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الأضاحي قال   أمرنا أن نستشرف العين والأذن  أي نتفقدهما لئلا يقع فيها نقص زوكل شيء  طال مشرف ومدينة شرفى ذات شرف وناقة شرافية ضخمة الأذنين جسيمة  والشارف الناقة التي قد أسنت من دون الناب، وشرفت الناقة تشرف شروفا،  والجميع الشرف والشولرف، وشرفت أيضا وسهم شارف للدقيق الطويل وقيل هو  الذي طال عهده بالصبيان فانتكث ريشه وأذن شرفاء طويلة القوف ومنكب أشرف،  ورجل أشرف نقيض الأهدإ وحارك شريف أي مشرف والشرف والشرف السنام  وأشراف الرجل أنفه وأذناه وشريف أطوال جبل في الآرض وشراف ماء لبني  أسد وعدا شرفا أو شرفين أي طلقا والمثشترف من الخيل الحصان السابق  الرافع رأسه وبصره ويقال خير الجري أن يشترف والشرفة خيار المال،  والجميع الشرف والشرافي ثياب بيض والشرياف ورق الزرع العراض، يقال  شرفوا أرضهم وشريف الزرع طال شريافه رشف الرشف ماء قليل يبقى أ في الحوض ترشفهالإبل بأفواهها والرشيف تناول الماء مصا بالشفتين ويقولون الجرع أروى  والرشيف أشرب ويقال  الترشف أنقع  والرشوف المرأة الطيبة الفم وهي  أيضا القليلة ماء القبل وحوض رشف قل ماؤهافرش الفرش بسطك الفراش تفرشه وفرشته فراشا وأفرشته إفراشا وفرشته في  معنى فرشت له وافترش ثوبا وترابا تحته؛ ولسانه إذا تكلم كيف شاء وفرشته  أمري بسطته كله له وافترش اليث ذراعيه ربض عليهما، وكذلك الذئب والأرض  فراش والمفرش مثل الشاذ كونة والمفرشة تكون على الرحل يقعد عليها  الرجل وفراش اللسان اللحمة التي تحته وفراش الرأس طرائق رقاق من القحف  وشجة مفترشة ومفرشة تبلغ الفراش وفراش القاع والطين ما يبس بعد الماء من  الطين على وجه الأرض وما بقي في الحوض إل فراشة من ماء والفراشة التي  تطير؛ معروفة وكذلك الخفيف من الرجال وأفرش المكان إفراشا صار فراشه  كثيرا والفريش من الخيل التي أتى عليها مذ يوم وضعت سبعة أيام وبلغت أن  يضربها الفحل وجارية فريش قد افترشها الرجل والمفارش النساء؛ في ول أبي   كبير ولا هلك المفارش عزل أي ليست أمهاتهم بفواجر وأفرشت الفرس؛ فهي  فريش وأفرش الشجر إذا أغصن والفرش من الشجر والحطب الدق الصغار ومن  النعم التي لا تصلح ألا للذبح وضربته فما أفرشت عنه أي أقلعت وأفرش  الرجل فرش شيئا عنده في يده وأفرش فلان فلانا اغتابه وأساء الثناء عليه  وشتمه؛ إفراشا، ويقولون لأفرشن في مظلمتك أي لأبدين عيبك وفلان متفرش  للناس أي يفرش لهم نفسه برأيهم والفرش منابت العرفط وهو من الأرض ما  اطمأن منها وهو بين، الوادي والشعب، وجمعه فروش والفرش من الطرق ما لم  يسلكه الناس كثيرا وافترشت أثر فلان أي قفوته؛ افتراشا وكذلك إذا صرعه  وافترشتنا السماء بالمطر أخذتنا به وناقة فروش ضبعة تلقي نفسها تحت  الفحل شهوة وأتان، فريش مثلها والفرش رخاوة في العرقوب قليلة، بعير  أفرش وناقة مفروشة الرجل فيها انئطار وأفرشت السيف أي رققته وأرهفته  والفراش حد السيف وما حك بالمبرد من الحديد وفراشة القفل حديدته وفراش  النبيذ الحبب الذي عليه، والعرق ما يسيل منه وفرش الطار تفريشا إذا جعل  يرفرف على الشيء ولا يقع عليهرفش الرفش والرفش لغتان المجرفة ترفش بها البر رفشا، وهي المرفشة أيضا  والرفش شدة الأكل ما زال في رفش وطفش أي في أكل ونكاح والرفش الدق  أيضا ورفشنا في الشيء ااتسعنا فيه؛ رفوشا وهو مرفش بالبلد إذا كان ملحا  به لا يريمه وجاءنا وقد رفش لحيته ترفيشا أي سرحهاشفر الشفر شفر العين منبت هدبه وحد المشفر وشفر الفرج، وامرأة مشفورة  وشفرة وهي التي تشتهي على شفر فرجها، وشفيرة ضد قعيرة والشافر شفر  الفرج والشفرة السكين العريضة، والجميع الشفر والشفار والشفرات وشفير  الوادي حرف جرفه والشفارى ضرب من اليرابيع وهو أسمنها وأفضلها والشفر  ما ارتفع من شيء وشخص منه وما بها شفر أي أحد وما تركت السنة شفرا ولا  ظفرا وشفرا ولا ظفرا أي شيئا والتشفير قلة الفقة وفناؤها وشفرت الشيء  استأصلته وشفر القوم وشفرت الشمس للغروب تشفيرا إذا صارت بشفى  والتشفير كالتشفية، شفرت على أمر ولأمر  أشفيت عليه، وهو من تشفير الرجل  المرأة إذا جامعها على شفر فرجها والمشفر المنعة والشدة وقطعة من  الرمل ومن الأرض وفي حديث أنس  انه كان شفرة أصحابه في غزاة  أي  خادمهم وشفرة القوم أصغرهم ومر البعير مشفرا إذا اجتهد في عدوه الشين والراء والباءشرب الشرب جماعة يشربون ولغة في الشرب، وقرىء فشاربون شرب الهيم  و  شرب  و  شرب  أيضا وفي المثل  آخرها أقلها  شربا  وهو الحظ من الماء والشرب وقت ب الشرب والماء الذي يشرب  والمشرب الوجه الذي يشرب منه، ويكون مصدرا وموضعا والمشارب الماء  والشراب ما يشرب ورجل شروب شديد الشرب وماء شروب فيه مرارة وملوحة ولم  يمتنع من الشرب وشريب وشروب للذي بين العذب والملح وقيل الشروب الذي  فيه عذوبة ولا يشرب، والشريب ضده وشريبك الذي يشاربك والشريب المولع  بالشراب والشراب الشديد الشرب كثيره ويقولون أكل فلان مالي وشر ه أي  أطعمه الناس وسقاهم والمشربة إناء يشرب فيه وطعام ذو مشربة أي من أكله  شرب عليه والمشربة والمشربة المشرقة التي في صفة،اعلى الجبل مشربة  وهي أيضا أرض لينة لا يزال فيها نبت أخضر ريان وكل نجيزة من الشجر شربة،  والجميع الشربات والشرائب والشرابيب وناحية الوادي شربة؛ أيضا ويقولون  أشربت إبلك إذا جعلت لكل جمل قرينا إذا سقيتها، وذلك إذا وضعت في عنقه  حبلا وشربت القربة إذا كانت جديدة فجعلت فيها طينا ليطيب طعمها  والشاربة هم القوم الذين مسكنهم على ضفة النهر ويال هل أشربتم أي هل  شربت إبلكم وأشرب فلان اليوم إذا كثر ماله وإبله من الشرب والشربة  كالحويض حول النخلة لري النخلة، وجمعه شرب وشربات ويوم ذو شربة أي يشرب  فيه الماء كثيرا لشدة حره والشاربان ما طال من ناحتتي السبلة وكذلك  شاربا السيف، وفي أسفل القائم أنفان طويلان والشوارب روق محدقة  بالحلقوم وقيل هي مجاري الماء في الحلق والحمار الشديد النهيق صخب  الشوارب والإشراب لون قد أشرب من لون وأشرب حبه أي خالط قلبه والصبغ  يتشرب في الثوب والمشرئب من اشرأب إذا مد عنقه لينظر  والشرأبيبة اسم من  اشرأب للشيء أي تصدى له والمشترب من الألبان الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه  ولا يشرب من مرارته، واشترب اللبن واستشرب فلان اللبن إذا لم يخرج زبده  فصار زبده كأنه صئبان ويقال للسنبل إذا جرى فيه الدقيق قد شرب الدقيق  وشربت شربا وشربا وشربا ويقال إنه ليقضي حاجته من طعومه وشروبه أي طعامه  وشرابه وظل مالي يؤكل ويشرب أي يرعى كيف شاء والإشراب إذا جاءك الشيء  في الشيء والشريب عود يتخذ منه القوس والشرب من القدا؛ للميسر، وجمعه  أشرابشبر الشبر معروف؛ اسم وهو القامة أيضا، هو قصير الشبر والشبر الفعل،  وقد شبرته أشبره وهو أشبر من ذاك أي أوسع شبرا وأعطاها شبرها في حق  النكاح أي بضعها والشبر شيء عطيه النصارى بعضهم بعضا كأنهم يتقربون  والإشبار الصلة والبذل وأشبرته مالا وشبرته أعطيته وشبرني هذا الأمر  أي سرني والشبر الفرج والخير وفي مثل  شبر فتشبر  أي كرم فتفتح وعظم  فتعظم ورجل شابر الميزان أي سارق والأشبور جنس من السمكبشر البشر الإنسا، رجلا كان أو امرأة، لايثنى ولا يجمع والبشرة أعلى  جلدة الوجه والجسد، وجمعها بشر،إذا عنيت اللون فجمعه أبشار ومنه مباشرة  الرجل المرأة لتضام أبشارهما ومباشرة الأمر أن تحضره بنفسك وامرأة بشرة  لينة البشرة والبشر مجزوم قشرك البشرة عن الجلد، بشرت الأديم بشرا  والبشارة بوزن البراية وبشار الطراثيث ما يؤخذ منها فيلقى في برمة  ويطبخ وعنان مبشر إذا ظهرت بشرته، ومبشور قشرت بشرته والبشارة ما بشرت  به وهو تباشير القوم والبشير الذي يبشر القوم بخيرهم وشرهم والبشرى  الاسم بشرته فأبشر وبشر وتبشر، وبشرته أبشره، وقرىء  يبشرهم ربهم  وهي  البشارة وتضم الباء وتفتح وبشر يبشر بمعنى أبشر والبشر في الوجه  الطلاقة والفرح واستبشر القوم تباشروا والبشارة الجمال، امرأة بشيرة  وأبشر الرجل وبشر واستبشر فرح، وبشر مثله والمبشرات الرياح التي تهب  بالسحاب والغيث وتباشير الصبح وكل شيء أوايله وكذلك أثر الركوب في ظهر  البعير، ولا واحد له والتبشر الصعوة وأبشرت الأرض خرج نباتها وما أحسن  بشرتها وأرض  ذات بشرة أي نبت فيها بقل كثير وعشب والناقة البشيرة التي  بين الكريمة والخسيسة؛ وبين، المهزولة والسمينة وإذا همت الفرس بالفحل  وأرادت أن تستودق فهي مباشرة وتباشير النخل البواكير منه وأبشرت بك   أ سررت وبشرته فبشر أي خبرته فخبربرش البرش والبرشة لون مختلط بحمرة وسواد ، وشاة برشاء ودابة أبرش،  وبه سمي جذيمة الأبرش لأنه أصابه حرق فبقى الأثر عليه والبريش نحو الأبرش  وأرض برشاء كثيرة النبت مختلف ألوانها، ومكان أبرش ودخلنا في البرشاء أي  جماعة الناس وما أدري أي برشاء هو أي أي الناس هو وقيل هم الضروب  والأخلاطربش الأربش لغة في الأبرش ومكان أربش، وأرض ربشاء كثيرة ضروب العشب  وسنة ربشاء جدبة الشين والراء والميمشرم الشرم قطع الأرنبة وثفر الناقة، يقال انشرم ثفرها وهو في الشفة  مثل الفلح وأتان شرماء ورجل أشرم مشروم الأنف وناقة شرماء مشرومة  والأشرم أبرهة الذي أهلك الله جنده وشرم حجر أنفه وشرم الثريدة شقها من  عرضها والشريم والشروم المفضاة من النساء ويقال يابقة الشريم أي يا  واسعة الهن وإذا دخل السهم في جلد الرمية ولم يضرها قيل أشرمها والشرم  شجر ولجة البحر والشروم البحر وعشب شرم للضخم الكثير وقيل وهو الذي  يؤكل أعلاه ولا يحتاج إلى أصوله وأوساطه لكثرتهرشم الرشم رشم اليد كالشم وخاتم البر والحبوب، وهي الروشم أيضا، رشمت  البر رشما والأرشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه والكلب أيضا وأرتشمت  السماء بدا منها برق والرشم أثر المطر والغيث في الأرض، وجمعه أرشام  وأول ما يظهر من النبت والرشام القليل من المطر والرشم والرذم واحدمرش المرش مزق الجلد بأطراف الأظافير، ومرشني عود على ظهري أي  سحجني،أرض إذا وقع عليها المطر رأيتها تسيل وتمرش الماء من وجهها، والجميع  الأمراش، وانتهينا إلى مرش من الأمراش والإنسان يمترش الشيء بعد الشيء من  ها هنا وثم يجمعه ويقال للمطر القليل التمريش وامترشت الشيء من يده  اختلسته وامترشت كسبت ولي عنده مراشة أي حق صغير ومرشه بكلام تناوله  بقبيح وأخذنا مراسات أي ما  يمرش وأرض مرشاء إذا كانت كثيرة ضروب العشب  والمرش أسفل الجبل يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر، وجمعه أمراشرمش الرمش تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل، وصاحبه أرمش،  وعين، رمشاء والرمش الرمي، يقال رمشته بحجر وأرمش فلان بعينه إرماشا  إذا طرف كثيرا بضعف والإرماش في البكاء أول الدمع والمرمش الفاسد  العينين لا يبرأ جفنه، والمرماش نحوه ورمشت الغنم شيئا يسيرا رعت؛ ترمش  رمشا وسنة رمشاء جدبة ومكان أرمششمر شمر اسم ملك من ملوك اليمن وشمر رجل أيضا والشمر تشميرك الثوب  إذا رفعته وكل قانص متشمر والشمر التبختر، شمر يشمر ولثة منشمرة  وشامرة لازقة بأسناخ الأسنان ورجل مشمر ماض في الحوائج والأمور، وهو  الشمري والشمري وشمرت السفينة أرسلتها وشمر إزاره للأمر وأصابهم شر  شمر وشاة شامر إذا انضم ضرعها إلى بطنها وشمر السهم أرسله وانشمر ماء  البئر انشمارا ذهب وشمرت النخل إذا صرمته وشمرت النخل إذا صرمته  وأشمرت القوم على كذا وأشمرته بالسيف أي أدرجته به وشمر اسم ناقة بوزن  بقم وإذا ألقح الجمل طروقته قيل أشمرهامشر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه أيام الخريف؛ لها ورق وأغصان  رخصة ،أمشرت العضاه والمشر الورق وأمشرت الأرض خرج نباتها، وما أحسن  مشرتها وأرض ماشرة اهتز نباتها واستوت ورويت من المطر ومشرت اللحم  تمشيرا قسمته، ومشر ما في قدرك والتمشير التفريق والرجل الذي يرى عليه  أثر الغنى قد تمشر، وعليه مشرة وتمشر الرجل اكتسآ بعد عري من الثياب  وتمشر الشجر لبس خضرة، والرجل حسنت حاله وعليها مشرة العتق أي حسنه  وأذن حشرة لطيفة والمشرة الريا ورجل مشر شديد الحمرة والمشر المرح  وأمتشر إمشارا انبسط في العدو وانتفج باب الشين واللام الشين واللام والنون نشل النشيل لحم يطبخ بلا توابل؛ ينشل أي يخرجبالمنشل وهي حديدة في راسها عقافة، وربما قالوا منشال؛ من المناشل ب  واللبن أول ما يحلب نشيل وفخذ ناشلة قليلة اللحم، نشلت تنشل نشولا  والنشل الجماع، نشلها نشلا ونشلته الحية نهشته والمنشلة موضع الخاتم  من الخنصر  في حديث أبي بكر حين رأى رجلا يتوضأ فقال  عليك بالمغفلة  والمنشلة  والمعغفلة العنفقة ويقولون لا يكون الفتى نشالا وهو الذي  يأخذ حرف الجردقة فيغمسه في رأس القدر ويأكله دون أصحابه الشين واللام والفاءفشل فشل الرجل عند الحرب أي ضعف، فهو فشل والفشل شيء من أداة الهودج  تجعله المرأة تحتها، يقال افتشلت، والجميع الفشول والفيشلة معروفة  وتفشل امرأة تزوجها وتفشل الماء من إناء إذا سالشلف الشلافة المرأة الزانية الشين واللام والباءشبل الشبل ولد الأسد، وجمعه أشبال والمشبلات ذوات الأشبال وأشبل  عليه إشبالا عطف عليه ورق له وشبل الغلام إذا أدر أسرع الأدراك،  ومصدره الشبول وشبلت في عيش صدق شبولا وإذا مشى ولد الناقة معها فهي  مشبل وأشبلوا للضراب عطفوا للطعانلشب مهمل عنده الخارزنجي اللوشب الذئب، والأنثى لوشبة الشين واللام والميمشلم الشالم بلغة السواد هو الزوان الذي في البر ولقيت الرجل يطير  شلمه أي شراره من الغضب على وزن حمص وشلم بيت المقدس؛ في قول الأعشى  فأورى شلمشمل شملهم أمر أي غشيهم وهو شمل وجاء مشتملا علىسيفه وعلى داهية والرحم مشتملة على الولد تضمنته والمشمل سيف قصير  يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه وأشملته بالسيف أدرجته به والمشملة كساء  له خمل متفرق يتلحف به، وكذلك الشملة والشملة ثوب يديره على جسده كله لا  يخرج منه يده وأشمله فلان أعطاه مشملة والشملأة الصماء التي ليس تحتها  قميص ولا سراويل، وكره الصلاة فيها ومثل أوردها سعد وسعد مشتمل  يا سعد  لا ترو بها ذاك الإبل واللون الشامل لون أسود يعلوه لون أخر والشمال  خلاف اليمين وزجرت له طير الشمال أي الشؤم ومرت له طير شمال وغراب شمال  والشمل مثل الشمائل لشمال اليد وخليقة الرجل شمال وإنها لحسنة الشمائل  أي شكلها وحالاتها والشمال شمال الانسان ورجل مشمول الخلائق أي كريمها  والشمال ريح تهب من يسار القبلة، والشمأل مهموز لغة فيه وشملت الريح  تشمل شمولا تحولت شمالا، واشتملت هبت شمالا وريح شامل وشمال وشمأل وشمل  وشمول وغدير مشمول نسجته  ريح الشمال فبرد ماؤه وكذلك يقال للخمر مشمولة  أي باردة الطعم ونما مشمولة أصابتها ريح الشمال، وقيل هي سريعة  الانكشاف؛ كما أن الريح الشمال إذا كانت مع السحاب لم تلبث أن تذهب  والشمل عدد القوم ومجمعهم، جمع الله شملهم والشمول من أسماء الخمر  الباردة؛ سميت لأنها تشملهم بريحها أي تعمهم، وقيل لأنها تطير في الرأس  فتسكر، وقيل لأن لها عصفة كعصفة الشمال من الرياح، وقيل لأنها تشمل  العقل، وقيل لأن رأس الخابية يشمل بشمال لئلا يخلص إليها قذى؛ وهي الخرقة  والشمل والشماليل ما تفرق من شعب الأغصان في رؤوسها كنحو شماريخ العذق  والشماليل البقايا من الكلإ ويستعمل في كل شيء حتى في الفرخ إذا بقي عليه  شيء من الزغب وشماليل النوى بقاياها وثوب شماليل أي أخلاق وناقة شملة  وشملال وجمل شمل وهي القوية السريعة وانشمل الرجل إذا أسرع؛ انشمالا  وشملل شمللة وانشمل بمعنى إذا ارتفع وقلص وأصابنا شمل من مطر أي قليل  منه، وكذلك من الناس، والجميع أشمال وما على النخلة إلا شمل وشماليل  وأشمل فلان خرائفه أشمالا إذا لقط ما عليها من الرطب إلا قليلا والشمال  ما يغطى به العذق من النخل؛ مثل شمال الشاة وشملت الشاة أشملها جعلت ضرعها  في شمال وشملت النخلة إذا كانت تنفض حملها فشددت تحت أعذاقها قطع أكسية  والشمال والشمل الماء القليل ويقال للدنيا أم شملة،أشمل الفحل شوله  إذا ألقح النصف إلى الثلثين وشملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان فهي تشمل  أ شملا إذا لقحت ونحن في كنفكم وشملكم وبعيرك في شمل إبل فلان إذا  دخل في غمارها فخفي فيهاملش مهمل عنده الخارزنجي الملش من ملشت ملشا إذا فتشته بيدكمشل أيضا مهمل الخارزنجي التمشيل في الحلب هو الشخب بعد الشخب؛ يعني  القلة وإذا درت الناقة بدرة ضعيفة وقد علم أن في ضرعها لبنا كثيرا قيل  مشلت؛ فهي ممشل، ومشلت بالتخفيف أيضا وناقة ممشال إذا لم تجد بالدرة  الكبرى ومشل له بعطاء أي لمظه به ومشل لحمه مشولا إذا قل وفخذ ماشلة  قليلة  اللحم، وهو ممشول الفخذ ومشلت السيف وامتشلته أي سللته باب الشين والنون الشين والنون مع الفاءشنف الشنف شدة النظر، شنف إليها وشفن وشنف بأنفه وخنف كأنه يهزل به  والشانف المائل والشنف شدة البغض، شنف ينشف شنفا والشنف مجزوم معلاق  في قوف الأذن وهو أيضا ما جعل منه في القلائد والشنوف الذهب؛ في قول  أوس وجوه كالشنوف تهلل والشنفاء من الشفاه الشفة المنقلبة؛ وهي العليا،  والاسم الشنفنشف النشف دخول الماء في الثوب والأرض، نشفت الأرض الماء والنشفة حجر  يسمى بذلك لنشفه الماء ولانتشافه الوسخ عن مواضعها، والجميع النشف  والنشافة الرغوة الغليظة، وقد انتشفت وأمست أبلكم تنشف وناقة منف وهو  أن تراها حافلا مرة ومرة ليس في ضرعها لبن، ومنشاف كذلك وأنشفت أنشافا  إذا ولدت ذكرا بعد أنثى ونشف المال ذهب وهلك وانتشف لونه وانتشف تغير  ويقولون لا يكون الفتى نشافا وهو بمنزلة النشالشفن عين شفون للغيور الذي لا يفتر طرفه عن النظر حذرا والشفانين  التدارج، واحدها شفنين والشفن الكيس والشفن الشديد النظر أيضافشن فيشون اسم نهرنفش النفش مدك الصوف حتى ينتفش وأرنبة منتفشة إذا انبسطت على الوجه  وتنفش الطير، ونفش ريشه والنفاشة اللمة واللحية والإبل النوافش التي لا  تردد بالليل في المرعى بلا راع، وكذلك الغنم والنفش الخصب، نفشنا نفوشا  أخصبنا والنفوش الإقبال على الشيء تأكله والنفيش المتاع المتفرق في  الوعاء والغرارةفنش مهمل عنده الخارزنجي فنش الرجل في الأمر استرخى فيه وخام عنه  والتفنيش التطويل لحية مفنشة الشين والنون والباءنبش النبش نبش الأخبار والقبور؛ وهو استخراجه، وفاعله النباش وهو  ينبش لعياله أي يكسب لهم ونبشه بسهم؛ إذا رمى فلم يصب والأنابيش السهام  الصغار يرمى بها وبعير نبش إذا كان في خفه أثر يتبين في الأرض من غير  أثره والنبش شجرشنب الشنب ماء ورقة يجري على الثغر، وقيل هي تأشر غروب الأسنان  وتحددها، وقيل برد الأسنان ورمانة شنباء هي الإمليسية ليس فيها حبنشب النشب المال الأصيل أنشبه الله جعل له نشبا ونشب الشيء  في الشيء  نشبا؛ كما ينشب الصيد في الحبالة ونشب منشب سوء أي وقع حيث لا يتخلص  والنشبة من الرجال الذي إذا نشب في الأمر لم يكد ينحل عنه والنشاب جماعة  النشابة والناشبة قوم يرمون بالنشاب والنشاب متخذه والنشاب الوتر  والنشب الشجرة التي يتخذ منها القسي، بمنزلة النشم وبرد منشب أي موشى  ونشب في الأمر ونشم ابتدأ وما نشبت أقول أي ما زلت ونشبة اسم معرفة من  أسماء الذئببنش مهمل عنده الخارزنجي بنش الرجل في الأمر استرخى فيهشبن أيضا مهمل عنده الخارزنجي شبنت الشيء دنوت منه و رجل أشباني  أحمر الوجه والسبال، وجمعه أشبانيون، وكذلك الشباني بتشديد الباء الشين والنون والميم نشم النشم شجر يتخذ منه القسي، الواحدة نشمةوالمنشم حب من العطر صغار شاق المدق ومنشم أمرأة من حمير عطارة،  يقولون  دقوا بينهم عطر منشم  وقيل المنشم الشر بعينه وقيل ثمرة  سوداء منتنة الريح وهو سم ساعة وقيل هي شجرة مثل النشم وتنشم القوم في  الشر تنشما ونشموا نشما ابتدأوا فيه وفي حديث عثمان  لما نشم الناس  ب فيه  أي طعنوا فيه ونالوا منه ونشم من مرضه أي نقه، فهو ناشم  ونشم اللحم تنشيماإذا تغيرت ريحه لا من نتن ونشم الله لفلان ذكر كذا أي  رفعه وتنشمت منه علما وتنشمت بمعنى أخذت منهنمش النمش خطوط النقوش من الوشي وغيره والنمش الالتقاط؛ في قوله قلت  لها وأولعت بالنمش والنميمة والسرار وبعير نمش إذا كان في خفه أثر يتبين  في الأرض من غير أثرة وسيف نمش فيه شطبمشن المشن الضرب بالسوط، مشنه ومتنه وامتشن سيفه أي استل والمشان من  النساء السليطة والمشاتمة ورجل يقال له الحارث بن مشان وذئبة مشان  عادية سريعة ومشان اسم جبل والمشان الرطب ومشن فلان ما في يد فلان أي  أكله ومشن الفيصل ما في ضرع أمه استوعبه، وامتشنه مثله ومشن لي بشيء  قليل وامتشن منه ما مش، لك أي خذ منه ما أعطاك وامتشنت الناقة وأمشنت  أي قل درها فحلبتها قدحا وفي المثل   هما يتماشنان جلد الظربان  إذا وقع  بينهما شر فينال كل واحد منهما من عرض صاحبه والممشن من الإبل التي إذا  حللت عنها ضرارها أصبت فيها لبنا من غير درةشنم مهمل عنده الخارزنجي لقيت الرجل يطير شنمه وشلمه أي شراره من  الغضب الشين والباء الشين والباء والميمشبم الشبم برد الماء، وماء شبم، ومطر شبم وغداة شبمة قرة والشبام  عود يشد في فم الجدي؛ فهو مشبوم وخيط يربط به البرقع من ورائه، وجمعه  شبم وشبام حي من اليمن واسم جبل أيضا والشبم كاللهم شبام العناق  والعرب تسمي السم القاتل الشبم سموه لبردهبشم البشام شجر السواك ترعاه الظباء والبشم تخمة عن الدسم والفيصل  يبشم من كثرة اللبن حتى يدقى سلحا باب الثلاثي المعتلالشين والصاد و اي شوص الشوصة ريح تعتقد في الأضلاع، شاصته شوصة والشوائص أسماؤها ورجل  مشاص به شوصة والشوص الغسل، كل شيء غسلته فقد شصته وهو المضغ أيضا  والشوص السوك بالسواك أو بالإصبع عرضا وشاص فلان بفلان شوصا شغب به،  وشيص به وشوص شوصا إذا عرف في نظره الغضب والحقد والشوصاء العين التي  كأنها تنظر من فوقها والشياص شراسة الخلق وشيصت المرأة شربتشيص الشيص شيصاء التمر ورديئه،،اشاصت النخلة، والواحدة شيصة وشيصاءة  ممدودة شصو الشاصي الذي إذا قطعت قوائمه ارتفعت مفاصله، يقال قتل فألقي  شاصيا، وقد شصي يشصى وشصا يشصو وشصت السحابة تشصو إذا ارتفعت في نشئها  والقربة إذا ملئت ماء شصت والشصو شخوص العين، شصا بصره يشصو شصوا  والشواصي اللوامح والطوامح والشاصي السمين من الشاة النشيطة والشصو  شراسة الخلق، شصا يشصو شصوا الشين والسين و اي شوس شاس يسوس؛ وشوس يشوش شوسا، ورجل أشوس وامرأة شوساء إذا عرف في نظره  الغضب والحقد ومكان شاس وهو الخشن من الحجارة، وجمعه شوس وقد شئس شأسا،  وهو شئس والشاس القادح في الأسنان وبعير شاس غليظ والشأس من طرائق  الجبال بهمزة وماء صرى مشاوس وهو القليل الذي لا تكاد تراه من قلته أو من  بعد غوره وشاس  فمه بالسواك وشاصه الشين والزاي و اي شأز شئز المكان صلب، وهو شأز وأشأزه إلى كا أي رفعه وأشخصه، وأشازه  بترك الهمز، يشيزه ويشئزه وشأز واشتأز إذا نفر وشئز فهو مشؤوز بترك  الهمز إذا قلق وذعر وخيل شأزة سمان والشيز خشبة سوداء يتخذ منه  الأمشاط والشيزى القصعة والجفنة وقيل شجر وشيز بفلان شوزا أي شعف به وشز أ الوشز من الشدة وأصابتهم أوشازالأمور أي شدائدها وتوشز للشر تهيأ له وهو على أوشاز أي أوفاز،  ووشاز مثله كالوفاز والوشز الذي يسند ويلجأ إليه والأوشاز الأعوان،  وقيل هم الأنذال وهي الأوصال أيضا والبعير القوي على السير والوشائز  المرافق الكثيرة الحشوشزو الشازي المرتفع الشين والطاء، و اي شوط الشوط جري مرة إلى الغاية، والجميع الأشواط، يقال منه شاط الفرس  يشوط وتشوطته إذا طردته طردا دائما حتى يلغب ويعيا وشوط اللحم وشيطه أي  أنضجه وتشويط الصقيع النبت وهوأن يحرقه، وكذلك الدواء تذره على الجرح  ويسمى ابن آوى شوط براح والضوء الذي يدخل في الكوة شوط باطلشيط التشيط شيطوطة اللحم إذا مسته النار فيحترق، كما يتشيط الشعر  والحبل وتشيط الدم إذا غلا بصاحبه وشاط دمه وبدمه وأشاط دمه وبدمه عرضه  للهلكة واستشاط غضبا التهب في غضبه وكذلك إذا استقتل ووسم مستشاط إذا  وسم بتشييطه بالنار والمشياط السريعة السمن من الإبل وغيرها والمستشيط  السمين وشاط الرجل هلك وشاطت الجزور إذا لم يبق فيها نصيب إلا قسم،  وأشاطها الجزار وتشييطها أن ينحرها أو يجعلها للنحر وقوم مشاييط للجزر  وتشييط الصقيع نبت الأرض أن يحرقه، كذلك الدواء تذره على الجرح وتشيط  فلان من الهبة أي نحل من كثرة الجماع والشيطان من شاط يشيط أي هلك، وزنه  فعلان، ويدل على ذلك قراءة الحسن  وما تنزلت به الشياطون ، وقيل هو  فيعال من شطن أي بعدشطأ الشطء شطء الشجر والنبات؛ وهو ما خرج من حول الأصل، الواحد شطء،  والجميع أشطاء وأشطأت الشجرة وشطأت الشيء أثقلته وشطأت القوم ركبتهم  بما لا يحبون وشطأت المرأة شطأ وطئتها وشطا  الرجل الناقة يشطؤها إذا  شدها بالرحل ولعن الله أما شطأت به أي رمت به والشواطىء في الدلو  كالشراكين في أسفلها وشاطىء البحر معروف، والشطآن جمعهشطو وشطى شطاة موضع، والنسبة إليه شطوي، فيه ثياب كتان وانشطى منا  فلان أي انشعب وقدم طعام فما شطيناه أي ما أفنيناه والتشطية التفريق  والتقسيم، شطيت اللحم وفرقه أشطاء أي أقساما والشطي دبرة من دبار الأرض  بوزن الشقي، والجميع شطيانطيش الطيش خفة العقل وقوم طاشة وطاش السهم يطيش إذا لم يقصد نحو  الرمية والأطيش طائرطشأ طشيا الرجل رأيه وأمره مثل رهيأ؛ سواء وهو  أخف من طشأة  وهو  شيء يكون داخل القصب شبه الفلس وقيل هو ما طيرت به الريح من شيء وهو  يتطشأ أي يمشي مشية الناقه من المرض وتطشأ المريض تماثل وتطشأت في أثر  الإبل  طلبتها ورجل مطشوء العقل أي ذاهبه والطشأة داء يأخذ الصبيان  كالهلاس وخرزة تسمى خرزة الطشأة، ويقال لها الطشاة بترك الهمز واللاصق  الرئة بالجنب مطشي وتطشأ في البلاد ذهب فيها هافياوطش مهمل عنده الخارزنجي ضربوه فما وطش إليهم توطيشا أي لم يدفع عن  نفسه؛ وما وطش وطشا بمعنى ووطش لي شيئا أي افتحه وأعطني ووطش لي بخير  وشر ووطشت فيه توطييشا أي أثرت فيه أثرا قليلا والتوطيش في القوة أيضا الشين والدال و اي شيد التييد في البناء إحكامه ورفعه والشيد الجص ولا يقال للقصر مشيد  حتى يجصص ويرفع وأشاد البناء وشيده والإشادة شبه التنديد بما يكره  صاحبه وأشدت بذكره وأشدت الشيء أشادة أي عرفته وشاد الرجل هلك  والشياد الدعاء بالإبل، والإشادة مثل ذلكشدو الشدو أن يحسن الإنسان من أمر شيئا، يشدو من العلم والغناء  وغيرهما والشدا الذرو من الشيء وشدامن خصومة متعلق بها والشدا الحر  والحرب أيضا وهو يشدو شدوه أي ينحو نحوهديش ديش اسمدوش الدوش ضعف البصر وضيق العين، دوشت عينه دوشا فسدت، ورجل أدوش  وقيل هو حول إحدى العينين الشين والتاء  و اي  ب شتو الشتاء معروف، الواحدة شتوة، والموضع المشتى والمشتاة، شتا يشتو فهو شات ويقولون للشتاء شاتات وشاتية أي  أيام الشتاءشأت الشئيت من الخيل العثور وقيل هو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري  يديه الشين والظاء و اي شظى الشظى عظيم لازق بالوظيف، وقيل هو تشقق العصب وشظي الفرس اشتكى  ذلك وجمعه شظوات والشظية شقة من خشبة أو قصبة أو فضة وتثنية الشظى  شظيان وأشظيته أصبت شظاه والظي الشظى ويقال للميت إذا انتفخ فارتفعت  يداه ورجلاه قد شظي يشظي شظيا فهو شاظ وشظايا المال بقاياه والشظي  الياء شديدة الدبرة من الأرض على أثر الدبرة، والجميع أشظية والتشظية  التفريق، والشق وتشظى القوم، وشظيتهم أنا وبطن شاظىء أي ممتلىء لا مسلك  فيه مهموز وما أشظأ بطنه وأضخمه وشظأ وصدف جاروشظ الوشيظ من الناس لفيف ليس أصلهم واحدا والوشيظة قطعة عظم تكون  زيادة في العظم الصميم ومنه يقال فلان وشيظة في قومه أي دخيل وهو أيضا  الخسيس الرذل وتواشظ الرجلان إذا أنعظا فعصر كل واحد منهما أيره في بطن  صاحبه، وهي المواشظة ووشظت إلينا جماعة فهم يشظون إذا لحقوا بكم فصاروا  معكم وهم قليل فيكم والوشيظة قطعة من خشب تدخل في الإناء يشعب بهاشوظ الشواظ اللهب الذي لا دخان فيه والصياح والشواظ شدة الغلمة  وشاظ به الغضب وشاط والشيظان  الشكس الخلق الشديد النفس لا ينثني عن  شيء وشاظ به يشوظ شواظا إذا سابه ونازعه، وقد تشاوظا زتشايظا وشاظ به  شوظة من مرض أي نكزة وشيظ بفلان أي شغب به الشين والذال  و اي شذو الشذا ذباب الكلب وحمر شواذ أصابها الشذا وشذاة الرجل حذته  وجرأته، وكذلك شذاة الجوع، وجمعه شذوات والشذاة والشذا والشذوات من السفن  الخفاف وهي زواريق والشذو لون المسك والشذا كسر العود المطرى وشدة  ذكاء الريح والشيخ الفاني والفرق، الواحدة شذاة وبه شذى أي بقية وكل  أذى شذى وأشذيته آذيته والعيب شذى وشجر ينبت بالسراة تصنع منه  المساويك وأشذيته عن أقصيته ونحيته وشذى بالخبر أعلم به والمشذي الذي  يشذي بالصياح والشذاة من الناس السيىء  الخلقشوذ المشوذ العمامة، وجمعه مشاوذ والتشويذ التعميم وهو حسن الشيذة  أي العمة ويقولون هو خير الأشاوذ أي الخلق وقيل الملوك والسادات، وهم  المشاوذ والمشوذون المعممون الشين والثاء و اي شيث شيث ابن آدم عليه السلام الشين والراء و اي شرى شري السحاب يشري شرى إذا تفرق في وجهالغيم، وكذلك البرق إذا استطار ويقال شري البرق وأشرى كثر لمعانه وشري  واشرورى اضطرب وشري جلده شرى وتشرى القوم تفرقوا وشري غضبا استشاط  وشريت اللحم بمعنى شررته أي قطعته أشارير وشرى الرجل البيع شرى واشترى  اشتراء ابتاع وعبد شري أي مشترى وشرى فلان نفسه شرى إذا باع نفسه لله  عز وجل ويقال جدعه وشراه إذا سخر به وفي المثل  من اشترى اشتوى  أي  شوى اللحم والشري في حديث أم زرع الفرس يستشري في سيره ويلج والشراة  الخاورج والحشاراة الملاجة واستشرى أي لج واستشرت الأمور بينهم عظمت  وأشرت البعير الثقبة أي ملأته وكل جرح يزداد فسادا قلت هو يشرى واستشرى  البعير عرا امتلأ جسده كله منه وأشرى الحمل إذا تفلقت عقيقته؛ فهو مشر  والشرى داء ياخذ في الجلد أحمر كهيئة الدرهم، والفعل شري الرجل، وشري  جلده شرى؛ وهو شر وقال أعرابي لاخر ما تصنع؟ فقال ماكتك وشراك، وهو من  شرى الجلد والشري شجر الحنظل، وجمعه شري، وكذلك الشريان والشريان  والشريا،  من شجر القسي وأشريت الحوض إشراء إذا ملأته وأشريت بين القوم  وأغريت واحد وأشريته فشري وهما أ يتشاربان في الغضب إذا تتابعا  وشري الشر بينهم وما أوقع الشروى بينهم إلا فلان أي الشر وشري زمام  الناقة شرى كثر اضطرابه وشري البعير شرى إذا كان سريع المشي وناقة  مشارية فيها حدة وفلان على شرية واحدة أي طريقة واحدة وهو من شريته أي  طبيعته وتزوج في شرية نساء إذا تزوج في نساء يلدن الإناث وشرايا النساء  سرياها واشتراه واستراه اختارهشرو شروى الشيء مثله، وكذلك شراه، ويستوي الذكر والأنثى والواحد  والاثنان والجميع فيه وأشراء الحرم نواحيه، واحدها شرى مقصور وشرا موضع  كثير الأسود  وشراة أرض من ناحية الشأم، والنسبة إليه شروي والشراة  الحدة وروقة الأموال والشرى بوزن العمى الجبل والشرو العسل الأبيضرشو الرشو فعل الرشوة والمراشاة المحاباة وهي الرشوة والرشوة ورشا  له في أمر يرشو رشوا ويرشي رشيا أي عرض له وترشيت الرجل لاينته؛ ترشيا،  وأصله الرشي، وهو من الرسوة والرشاوة نبات يشرب لدواء المشيرشأ الرشأ مهموز الخشف، والجميع أرشاء ورشأت الظبية رشأ إذا  ولدت،إذا نكح الرجل المرأة قيل رشأها رشأرشى الأرشية جمع الرشاء لرسن الدواب والبئر وأرشيت الدلو فهي مرشاة  وأرشت شجرة الحنظل إرشاء امتدت أغصانها فصارت كالأرشية والرشاء من  النبات يكون بقلة في الربيع ثم تصير ربة وتصفر؛ لها ورق وقيل هو قطن  البرية واسترشى ما في الضرع أخرجه والمسترشي المولود حين يتحرك ويطلب  الرضاع واسترشاؤه تحريك ذنبه والإرشاء أن يحرك الفصيل أصل ذنبه وأرشى  إليه سلاحه أي سدده وأشرعهأرش الأرش دية الجراحة وأترش علينا فلان إذا أخذ الشاة واللبن بمائه  والأرش اسم ذلك الشيء وأرشوه أرشاء باعوه ألبان إبلهم بماء قليبه وأرش  فهو مأروش طلب بأرش الجراحة والتأريش التحريش والمأروش المخدوش، وقيا  المخلوق والأرش الخلق؛ بمنزلة الطمش وأرشته آرشه أي أعطيته والأرش  أروش الرجل في كل أناء وشراب وأريش وأراش جد اسماعيل بن إبراهيم عليهما  السلامورش الورشان طائر، والواحدة ورشانة والوروش شدة الأكل والحرص عليه  والوارش الطفيلي، وقد ورش فلان وورشت الطعام ورشا أي تناولت وورش يرش  إذا طمع وأسف لمداق الأمور وورش علي في كلامي دخل علي فيه ولا ترش علي  وورشت بين القوم بمعنى أرشت وورشت فلانا بفلان أي أغريته به، وتورش به،  والمصدر الورش والورشة الخفيفة السير، وتجمع ورشات والورش وجعروش جمل راش كثير شعر الأذن، وناقة راشة ورجل رؤوش بهذا المعنى وقد  راشه المرض أي ضعفه وبعير راش ضعيف الصلب ورمح راش كذلكريش الريش من قولك رشت السهم ورشت فلانا قويت جناحه وارتاش حسنت  حاله والرياش اللباس الحسن، والستر والريش المال وقد قرىء  وريشا  ولباس التقوى  و  رياشا  ورشته ريشا أعطيته وتريش صار إلى معاش  والرائش الذي لعن في الحديث هو الذي يسعى بين الراشي والمرتشي يقطع ما  بينهما، وسمي بذلك لأنه يريش من مال الراشي وكل من أنلته خيرا فقد رشته  والريش كسوة الطائر، الواحدة ريشضة والرجل إذا كان كثير شعر الأذنين  خاصة، ورجل أريش وراش ورؤشوش وناقة رياش من الريش وهو دون الزبب وجمل ذو  راش أي كثير شعر الوجه والمريش البعير الأزب والريشاء الطويلة هدب  العينين والأذنين وبعير أريش وناقة مريشة اللحم أي قليلة اللحم ورجل  مريش أي ضعيف الصلب وطائر راش نبت ريشه وريشت النبل والترييش أسر  بالقد، يقال ريشت القربة والهودج والرحل وأهدى إليه ناقة ورحلها بريشه  وبرياشه أي بأداته وبرد مريش لوشي فيه وفي المثل  ألصق من ريش على  غراء  أشر ووشر الوشر لغة في الأشر وفي الحديث  لعن اللهالواشرة والمؤتشرة  وهي الآشرة ب تأشر أسنانها أي تصيرها ذوات أشر  وهو تحزيز في أطرافها، وفي المثل  أعييتني بأشر فكيف بدردر  وأشر  الأسنان وأشرها والميشار يوشر بها الخشب أي يقطع وتأشير الجرادة الذي  يعض به، وجمعه تآشير وفي رأس ذنب الجرادة كالمخلبين يقال لهما الأشرتان  والأشر بطون الرياض التي أصابها المطر والأشير والتأريش واحد والأشر  البطر والمرح، رجل أشر أشران، وقوم أشارى والمئشير من ذلك، وكذلك  المئشارشور المشتار المجتني للعسل، شرت العسل أشوره شورا؛ وأشيره أشارة؛  واشترته اشتيارا والشورة موضع ذلك والمشاور عيدان يشار بها العسل  والمشارة مفعلة من شرته والشوار متاع الرجل وإذا دعي عليه يقال أبدى  الله شوارك وشورت به أي عبته وكذلك إذا رفعت يدك بثوبك تشير إليه  والمشورة مفعلة من الإشارة، أشرت عليه بكذا أشارة وإذا تشاور القوم فهو  الشورى وأشرت إلى كذا أومأت إليه والمشيرة السبابة والشارة الهيئة  واللباس الحسن وخيل شيار حان سمان واستشار البعير أخذ شلرته؛ فهو  مستسير وهو من الجمال الذي يعرف الحائل من غيرها والشارة والمشارة  السمن وصلاح الدابة وإنه لحسن الصورة والشورة وهو شير وصير وكذلك  الشورة والشورة من الإبل السمينة التامة ، وجمعها شور وهي الكرام أيضا  والتشوير التخجيل، شورت به وتشور وهو أيضا تشوير الدابة تنظر كيف  مشوارها أي سيرها والفاعل المشور والشائر والمشاور الذي ينظر في مشوار  الدابة والشور والشوار والشارة الهيئة وشار الدابة وشورها والمكان الذي  يشاور فيه الدابة مشوار وشار الزمان يشور إذا اشتد الفرس ورفع ذنبه  واشتار كذا أي اكتار واشتار أمره تبين ووضح والشور والبور واحد وهما  التجربة والمشارة أوتار قسي القطن والندف، الواحدة مشور وبيني وبينه شور  النبل أي مده، شير يوم السبت يوم شيار، وجمعه شير على صيد والشير  الشجر، الواحدة شيرة وتصغيرها وشييرة الشين واللام و اي وشل  الوشل الماء القليل يتحلب من صخرة أو من جبل يقطر منه قليلا  قليلا وجبل واشل يقطر منه الماء وماء واشل وحفر البئر فأوشلها وجدها  نزرا والواشل الضعيف في أموره، وقد وشل حقه أي قل ونقص والرذل من  الرجال والوشل الهيبة والخوف، وشب يشل؛ فهو واشل ووشل وقوم أوشال أي  لفيف وفي المثل  هل بالرمل أوشال  أي لا خير عنده وأوشل فصيلك أي  أدخل فمه في أطباء الناقة ليتعلم الرضاع، وقد أوشلتهأشل الأشل من الذرع، كذا وكذا أشلا أي ذرعا وحبلاشول الشول الإبل إذا شولت فلزت بطونها بظهورها وشالت الناقة بذنبها  إذا رفعته، الواحدة شائل والتي قل لبنها، وهي الشول وشولت الإبل ارتفع  لبنها وكل ما ارتفع فهو شائل ومنه شال الميزان إذا ارتفعت أحدى كفتيه  والعقرب شائلة بذنبها وشولأة العقرب ما يشول من ذنبها، وبه شميت الشولة  للنجم، وقال ساجعهم إذا طلع الشوله؛ أعجلت الشيخ البولأة؛ واشتد على  العيال العولة وشولة اسم أمة رعناء لعدوان متنصحة وفي المثل  أنت شولة  الناصحة  والشول جمع شائلة الذنب والاشتيال مثل الاكتيار وشولت  الإبل قلت ألبانها وكتدت تضبع وشوال بمعنى المشال وسمي شوال اسم شهر  لأنه وافق الوقت الذي تشول فيه الإبل والشول ثلث القربة ونحوه من الماء  وشول الغرب قل ماؤه واشتال فلان لفلان أي تعرض له وسبه وتشاول القوم  تشاولا تناول بعضهم بعضا عند  القتال والتشويل أن يرتخي ذكر الرجل عند  محاولة الجماع فلا يشتد متنه والشوشلاء بلغة الحبشة النيك والمشول عود  معروض بين السخب والدجرين من الفدان وقد شولنا أرضنا والشول السريع  الخفيف في كل ما أخذ فيه والشويلاء نبت من نبات نجد شلى وشلو أشليت الكلب إذا دعوته، وكذلك استشليتهوكل من دعوته حتى تنجيه من الضيق أو الهلاك فقد أشليته واستشليته أي  أنقذته واستشلى أ الرجل إذا غضب وبقيت عليه شلية من غنم أي بقية  قليلة، وكذلك الشلو من اللحم والشلايا البقايا والشلية الفدرة وأشلاء  اللجام سيوره هي التي تقادمت فدق حديدها ولان وقوله رأيتني كأشلاء  اللجام أي موضع موقع اللجام من خد الفرس؛ لأنه معرق لا لحم عليه والمشلى  القضيف الشين والنون و اي الشين حرف من حروف الهجاء والشين خلاف الزين، شان يشين شيناشأن الشؤون عروق الدمع من الرأس إلى العين، الواحد شأ، ن والشأن  الخطب، والجميع الشؤون وإنه ليشأن شأنك أي يعمل في فسادك وما شأنت شأنه  أي ما عملت فيه بشيء، وقيل إذا أتاك فلم تكترث له ومنه المثل  لأشأنن  شأنهم  يضرب في إفساد الصالح وقد شأنت بعدك أي صار لي شأن واشتأن فلان  شأن فلان قصد له ويقولون كان فينا رجل يشون الرؤوس أي يشأن فترك  الهمز، أي يفرج شؤون الرأس والشأن صدوع الجبل وعرق فيه من تراب يغرس  فيه النخلأشن الإشنة من الفطر؛ أبيض دقيق كأنه مقشور عن عرق والأشنان معروفنوش النوش التناول والظبية تنوش الأراك وتتناوشه ونشته نوشا أنلته  خيرا أو شرا والتناوش في الآية الرجوع، وقيل التناول؛ أي أنى لهم تناول  التوبة وانتاشه أي استدركه وناش ينوش نوشا فهو نائش أي مسى مشيا وتنوش  يده بالمنديل تنوشا إذا مشها من الغمرنأش النأش الأخذ والبطش، ومنه التناوش فيمن همز ولحقنا فلان نئيشا من  النهار أي بعد ما تولى وأتبعته نئيشا إذا كنت معه فتخلفت عنه ثم تبعته  وانه يخاف فوته ونأشت الأمر أخرته، وانتأش تأخر، ومنه قوله عز ذكره   وأنى  لهم التناؤش  أي التأخر والرجوع فيمن همز والنأش سوق القدر صاحبه  وانتاشتني أي أعجلتني وانتأش فلان بغنمه كرعان السحاب أي ظعن بها  وأتاهانشو النشو أحداث الناس والنشوة السكر، انتشى فهو نشوان، ونشي ينشى،  وامرأة نشوى، وجمعه نشاوى والنشا نسيم الريح الطيبة، ونشيت الريح،  واستنشيت نشا ريح طيبة ورجل نشوان للخبر ونشيان أي يتنسمه والشيء  بالشيء المعاود له، نشي بالشيء أي عاود مرة بعد أخرى ونشي المال أخذه  داء من نشوة العضاه وهو أول ما يخرج وكل صغير نشوة؛ لسنتها، وكذلك أترجة  نشوةنشأ الناشىء الشباب، فتى ناشىء، ينشأ نشأ ونشأة ومنشأة وأنشأ فلان  حديثا وأنشأ الله السحاب إنشاء والسحاب ينشأ نشأ أي يرتفع والناشئة  أول الليل ومن أين نشأت وأنشأت أي من أين خرجت ونشيئة الحوض أعضاده،  وقيل نبيثته، وجمعه نشاء والنشأة بمنزلة النشوة من العضاه والنشىء  مهموز أصل الكرمة حين يغرس وينبت نباتا وأنشأت الكرمة ومن أين نشأت هذا  الخبر أي علمته واستنشأت الريح بمعنى الياء، ونشئت الريح مثله والنشؤ  على فعول النشوق وتنشأ تنشؤا أي تمشى وإنه لينشأ لإبل فلان ليعينها أي  يتعرض لها والمستنشأ المرفوع المحدد من الأعلام، والمنشأ مثلهشنأ أزد شنوءة على فعولة أصح الأزد أصلا وفرعا والشنوءة الرجل الذي  يتقزز من الشيء، وبه سمي أزد شنوءة ويقال شنىء يشنأ شنأ وشنأ؛ في البغض،  ومنه الشنآن والشنأة والشنء ورجل شنانة وشنانية مبغض سيىء الخلق وامرأة  شنأى غيور ورجل مشنأ الخلق ومشنأ الخلق أي مضطربه وقبيحه وشنئت لك ذلك  الأمر أي طابت نفسش لك عنه وشنئت حقك أقررت به وأخرجته من عندي والشنا  مهموز الرجل الذي لا يوافقه أحد على خلقه، والجميع الشنأو،  والشانىء  الرجل الطويل ورجل شنآن شديد الطول ودابة مشنأ فيه قبح ورجل مشناء  لايزال يتكشف فرجه وهو أيضا الذي يبغضه الناس ويقولون لا أبا لشانئك  أي لا أبا لك ورجل منشوء ومشني الشين والفاء و اي  شفى الشفاء معروف واستشفى فلان طلب شفاءوأشفيت فلانا إذا وهبت له شفاء من الدواء  وتشفيت من فلان ب   واشتفيت وشفاني منه كذا وشفيت على أمر عظيم وأشقيت والإشفى المثقب،  والجميع الأشافي وشفا كل شيء حده وحرفه، والجميع الأشفاء وشفا ما بين  الليل والنهار عند غروب الشمس حيث يغيب بعضها ويبقى بعضها وشفت الشمس أي  ذهبت إلا الشفا وهو القليل ويبقى بعضهاشفو الشفة نقصانها واو، وجمعه شفاه والمشافهة اشتقاق فعلها من الشفة  ورجل أشفى وامرأة شفياء بينة الشفا وهو الذي لا ينضم شفتاه؛ وهو أسوء من  الروق وما سمعت له ببنت شفة أي كلمةفشو فشا الشيء يفشو فشوا وفشيا وفشوا ظهر وتفشى الكاغذ، والمرض  بالقوم، وتفشأهم المرض وفشت على فلان أموره انتشرت فلم يدر بأي ذلك يأخذ،  وأفشيته أنا وفشت الماشية فشاء كثرت، وأفشى الرجل كثرت فاشيته؛ مثل  أمشى وأفشأت عليه أدللت والقرن يفشىء على القرن وفشأ المرض يفشأ فشوءا  إذا انتشر فيهم، وكذلك الخيرشوف الشوف التجلية، شفته شيافة وتشوفت المرأة إذا تزينت وظهرت  وتشوفت الأوعال إذا ارتفعت على معاقل الجبال فأشرفت وتشوف الرجل أمره  طمح ببصره إليه وشفت التجارة أشوفه شوفا أي رفعته إلى المشتري والمشوف  من الجمال الهائج، وقيل المزين بالعهن والمهنوء بالقطران والشيفة  الطليعة، والجميع الشيفات، وسمي بذلك لأنه يشتاف الطريق أي يعرفه والشوف  المجر؛ وهي الخشبة التي تسوى بها الأرض المحروسةشيف أشاف على الأمر وأشفى بمعنى وأشاف إشافة أي خاف خوفا، والمشيف  الخائفشأف شئفت يده وأصابعه شأفا وهو تشقق فيها وشئف فلان إذا خفت أن تصيبه  العين أو ينزل به ما يكره؛ شأفا والشأف البغض، شئفت له شأفا أبغضته  وجارية تشأف وتشوف إذا كانت تشرئب للرجال وترفع رأسها والشأفة القرحة  بالرجل، يقال  استأصل الله شأفتهم  والعداوة تكون بين القوم فإذا كويت  قيل شئفت رجله شأفافيش الفيش الفيشلة الضعيفة والفيشوشة الضعف والرخاوة والفياش  المفضال من السادات والمفايشة المفاخرة، ومنه سلامة ذو فائش، والفياش  كذلك وهو أيضا كثرة الوعيد في القتال ثم يكذب وفاش يفيش افتخر  والتفيش ادعاء الشيء باطلا والانقلاب عن الشيء والفياش الطرمذة وفاش  الحمار الأتا ، يفيشها فيشا إذا علاها الشين والباء و اي شبو حد كل شيء شباته، والجميع الشبوات والشبا وموضع الحذو من جانبي  النعل الشباتان وشبوة اسم للعقرب الصفراء، والجميع الشباء والشبوات  وكذلك الجارية الفحاشة وفرس شباة على مثال قناة التي تعطو في العنان،  يقال شبت تشبو شبوا والشابي من الخيل الذي يقوم على رجليه ويرفع يديه في  السماء كأنه ينزق ويخف وشبا النار يشبو أي شبها وشبوت إلى كل شيء علوا  إذا نزوت إليه وشبوت بالرجل تعلقت بثوبهشبى الإشباء الدفع، أشباه عن كذا يشبيه، وأبعدته وأشبيته بمعنى وهو  الإشبال أيضا، أشبى عليه وأشبل، والإعطاء، أشبيته أي أعطيته ويقولون  الذي يولد له ولد ذكيشيب الشيب معروف، شاب يشيب شيبا وشيبة، ورجل أشيب، وقوم شيب وشيب،اشاب  الرجل شاب ولده والأشائب الضعاف، واحدهم أشيب وإذا غلب الزوج المرأة  على نفسها ليلة هدائها يقال باتت بليلة شيباء، ويقصر أيضا والشيباء  الضعيفة، والأشيب الضعيف وشيبان اسم إحدى شهري قماح في شدة البرد، وسمي  شيبان لابيضاض الأرض بالثلج ويقولون مات الجندب وقرب الأشيب أي الثلج  وسقاء شيباني وهو الصخم من الأسقية والوطاب وشيء مشيب بمعنى مشوب  والشيب صوت رشف مشافر الإبل الماء إذا شربته ويقولون قالت الإبل  بأفواهها شيب شيب، وهوحكاية صوتها والشيب للسوط معروف والشيب اسم جبل  أ  وسحاب أبيض يسطع في الأفقشوب شاب الشراب يشوبه إذا خلطه بماء وكل خلط شوب ويقال للبن الشوب  ويقال سقاه الشوب بالذوب أي اللبن بالعسل ويقال للمختلط في أمره إنه  لشوب روب وشبت الشيء فاشتاب والمشوب واحد المشاوب وهي أسفاط وحقق تتخذ  من جريد منظوم وشابة اسم جبل لا يفردأشب الأشب شدة التفاف الشجر، غيضة أشبة وفي المثل  منك عيصك وأن كان  أشبا  والتأشب الجمع من هاهنا وهاهنا وأشائب جمع أشابة؛ ليسوا من مكان  واحد وكذلك في الكسب مما يخلطه الحرام والمأشوب المخلوط وأشبت الشر  بينهم تأشيبا وأشبه بشر رماه به،وأشبه بكذا يأشبه أي غاظه وكذلك إذا  لامه ورجل أشباني وهو الشديد الحمرة والمؤتشب  الأمر الذي لا يتنوق فيهوشب الوشب الأشابة وهو من أوشاب الناس وأوباشهم بمعنىوبش الوبش يخفف ويثقل هو النممم الذي يكون على الظفر وبالأرض أوباش من  شجر ونبات إذا كان قليلا متفرقا ووابش من عدوان،  والويش من الجرب  كالنقط يتفشى في الجلد، جمل وش ووبش القوم في أمر كذا إذا تعلقوا به من  كل مكان وأوبشت بمعنى أسرعت ووبش فلان بشيء ووبش ووبش الجمر وهو بصيصه  إذا تحركت له الريحبوش البوش الجماعة الكثيرة وباوش فلان فلانا إذا أهوى له بشيء  وتباوشا وتناوشا بمعنى ولا ينباش من شيء أي لا ينحاشبيش مهمل عنده الخارزنجي بيش اله وجهك أي بيضه وحسنه والبيش سم  وفارة البيش دويبة تشبع الفار وليست به؛ تطلب السموم وتغتذي بهاأبش الأبش الجمع، تأبش القوم أي تجمعوا والآبش الذي يزين فناء الرجل  وباب داره بطعامه وشرابه والأباشة الجماعة من الناس وأبشت كلاما تأبيشا  أي أخذته اخلاطا الشين والميم و اي وشم الوشم ما توشم به اليد ونحوها، وشمت الجارية تشم، واستوشمت وفي  الحديث  لعن الله الواشمة والمؤتشمة  و  المتشمة  أيضا وفي المثل   أزهى من واشمة استها  وأوشمت الأرض ظهر من نباتها شيء متفرق؛ شبه  بالوشم وأوشمت في عرض فلان أي عبته وسببته وأوشم البرق لمع لمعا خفيفا  وأوشم الرجل بالنظر وأوشمت الإبل صادلإت موشما من المراعي فرعته ووشمت  فلانا بك أي حرضته على ضربك؛ توشيما وأوشم يفعل كذا أي طفق يفعله وما  عصيتك وشمة أي طرفة عين وأوشمت نظرتشأم الشأم أرض سميت لآنها عن مشأمة القبلة وشأمت بالقوم سيرتهم  والمشأمة الميسرة وهو الشؤم أيضا، ورجل مشؤوم، وقد شئم، وشأم فلان  أصحابه وطائر أشأم، والجميع أشائم جرت لهم طير أشائم وقوله فتنتج لكم  غلمان أشأم هو الشؤم نفسه وشئمة الرجل؛ قد همزتشيم شيمة الإنسان خلقه، ويهمز أيضا والأشيم من الدواب الذي به شامة  مخالفة لسائر اللون، والأنثى شيماء وأول ما تخرج الخضرة في اليبيس فهو  التشيم ويقال تشيمه الشيب واشتام دخل فيه، والانشيام  مثله والشيم من  قولك شمت السحاب أي نظرت أين يقصد وشمت السيف إذا أغمدته؛ أشيمه وإذا  سللته أيضا وهو من الأضداد والشيم التقدير، يقال شم ما بين بلد كذا أي  قدره وإن فلانا لموسر ولا أشيمه أي لا أنظر إليه من فقر وشيام حفرة  وقيل أرض رخوة التراب والشيم اسم جبل والشيم ضرب من السمك وتراب حفر  الأرض؛ الواحدة شيمة، وقيل هي الأرض الجديدة التي لم تحفر والشام الفرق  من الناس والشيم من الإبل مثل الشوم وهي السود، واحدها شيماءشوم شوم الإبل سودها ومضى على شومى يديه أي يسراهما مشى المشية ضرب من المشي وناقة مشاية بمعنىمشاءة وقوله عز وجل  نورا تمشون به  أي تهتدون به والمشي الهدى  والمشيء ممدود والمشؤ ما يستطلق به البطن، يقال استمشى فلان شرب دواء  المشي ويلين فيقال شربت مشوا ومشيا ومشاء ومشوا وامتيت بمعنى استمشيت  بالدواء والمشاء كثرة الماشية ب ، إنه لذو مشاء وماشية وأمشى فلان  كثرت ماشيته، ومشت هي والماشية كل سائمة ترعى من الغنم وامرأة ماشية  يكثر ولدها، وقد مشت تمشي ومنه قولهم مشى بعد ما أمشى أي بعد ما كثرت  ماشيته والمشى مقصور نبت يشبه الجزر، الواحدة مشاةمأش مأش المطر الأرض إذا سحاها، ومطر مئشميش الميش أن تميش المرأة القطن بيدها إذا زبدته بعد الحلج وهو أيضا  خلط الصوف والشعر وفي المثل  اطرقي وميشي  في الذي يخلط في كلامه  والميش التخصيص، ماش واحدا من جماعة ومشت لبن الناقة أميش إذا حلبت نصف  الضرع من اللبن وماش لي من خيره إذا مذع له ببعضهاشم أشم بي على فلان وأزم بي عليه أي ألم بي عليه باب اللفيف ما أوله الشينالشيء الواحد من الأشياء، ويجمع أشاوى وأشايا وأشياوات وأشاويات  وأشاوات وقد يعبر عن الإنسان بالشيء والشي مصدر شويت، والشواء الاسم،  وكذلك الشواء والشوآة وأشويت أصحابي أطمعتهم شواء، وشويتهم كذلك  واشتوينا لحما وانشوى اللحم وشويت القوم تشوية وأشويتهم إشواء أعطيتهم  طيرا يشتوون منه، وشويتهم كذلك والشوى اليدا، والرجلان ورميته  فأشويته  إذا لم تصب المقتل وشويته أصبت شواه والإشواء في موضع الإبقاء، تعشى  فلان فأشوى من عشائه أي أبقى بعضا وشواية الغنم رديئها والشواية  الصغير من الكبير؛ كالقطعة من الشاة وشواية الخبز القرص وبقيت عليهم  شواية أي بقية من المال والشوية بقية من قوم هلكوا، ويجمع شوايا  والشوى رذال المال والشيء الحقير وجلدة الرأس، وكذلك الشواة والضعيف  وقيل هي دائرة الرأس الوسطى والشوي جمع الشاة والشاء يمد إذا حذفت  الهاء، والواحدة شاة، وتصغيرها شويهة ويقال لصاحب الشاء الكثير شاوي  ويقال للنعامة هذه شاة، وكذلك الوعل والثور والشاء كواكب صغار فيما بين  القرحة والجدي والشية بياض في لون السواد أو بالخلاف والشأو الغاية،  شأوت القوم سبقتهم، أشآهم شأوا، وشأيتهم مثله شأيا واشتأى الدابة عدا  شأوا وشأو الناقة زمامها وبعرها أيضا وشأو البئر ترابها والمشآة  زبيل يخرج به ذلك من البئر وتشاءى ما بينهم أي تباعد؛ تشائيا والتشائي  التفرق وأين تشاءى أي أين تريد، وتشوء مثله والشأو والسأو مثله الهمة  وشاء الإنسان مشية ومشاة ومشاية وكل شيء بشيئة الله أي بمشيته، مثل بيتة  ليلة والشيئان على وزن هيبان البعيد النظر، وقيل الخفيف السريع  والاشتياء الإصاخة والتسمم واشتأى من بلد إلى بلد أسرع إليه واشتأى له  اهتم وشآني الشيء يشؤوني أي أعجبني وشاقني بوزن شعاني وكذلك إذا حزنه  وشاءه أيضا بوزن شاعه والشأي السرور وهو من الأضداد وشأشأت بالحمار  إذا زجرته ليمضي فقلت له شؤشؤ والمشيأ المختلف الخلق بع عور أو شيء  قبيح وهو أيضا الصاوي الذي في رجله شلل وشيأت عليه أي قبحت عليه   وشيأ الله خلقه أي شوهه؛ وشواه وشيأت الرجل على الأمر حملته عليه وإذا  سكن غضب الرجل قلت تشيأ تشيؤا ويقولون يا شي مالي ويا هي مالي معناه  الأسف والتلهف على الشيء، ويهمزا،  وياشيء ما أصحابك أي يا عجبا ويقال  عيي شيي شوي وجئت بالعي والشي وما أعياه وأشياه وأشواه ومن أمثالهم   أشئت عقيل إلى عقلك  أي ألجئت و  شر ما أشاك إلة مخه عرقوب  وما يشيك  وأشأت الخيلر  أشاءة بمعنى أشدت إشادة أي أعلنت والشواشي من الرجال نحو  الوشولش الخفيف وأبطال شوش بمعنى شوس وشئش المكا، شأشا مثل شئز أي صلأب  وغلظ وشأشأت النخلة إذا لم يكن في تمرها نوى، وأشاشت كذلك وهو الشيشاء  والتشاشي الإختلاف والتفرق وجاء فلان فشاشا بينهم بعد اجتماع من الأمر؛  وشوش أبينهم وبينهم شواش وتشاوش القوم والأمر وتشوشوالشواة سمكة سوداء طولها نحو إصبعين، والجميعشوى، وشواتان وشويت الشيء حفظته وحرسته وأشوى الزرع حان أن يشوى أي  يحفظ لشواة سمكة سوداء طولها نحو إصبعين، والجميع شوى، وشواتان وشويت  الشيء حفظته وحرسته وأشوى الزرع حان أن يشوى أي يحفظ  ما أوله الواووشى فلان بفلان وشاية والنمام يشي الكذب أي يؤلفه والحائك يشي الثوب  وشيا وثور موشي القوائم والوشواش الخفيف من النعام والنوق والوشوشة  كلام في اختلاط ورجل وشوشي الذراع للرفي اليد الخفيف في العمل والوشاء  كثرة الماشية؛ كالمشاء، وشت الماشية، وأوشى القوم والاستيشاء مد الفصيل  رأسه إلى ضرع أمه واستوشى ما في الضرع أخرجه واستوشيت الحديث مثله  والإيشاء استخراج جري الدابة وأوشيت في الدراهم والجوالق أخذت من  ونقصتها ووششته شيئا وهو مناولته أياه بقلة وأوشت الأرض أخرجت أول  نبتها، وكذلك النخلة وأوش دابتك إذا استمحت وائتشى العظم أن يبرأ من  كسر، وأوشاه وآشاه الدواء أبرأهما أوله الألف الأشاش والأش الإقبال على الشيء بنشاط ويقولون ألحق  الحش بالإش أي الشيء بالشيء وفرش حسن الشي أي حسن الغرة والقرحة ووادي  أشي موضع باب الرباعي الشين والصادهم في شنصرة من أمرهم وشنصير أي في غلظ وشدة والشنصير المعقلالشبرص زعموا دويبة، وجمعه شبارصالشمصرة الضيق، يقال شمصرت عليه وشمنصير موضع الشفصلى حمل اللوى  الذي يلتف على الشجر الشين والسينالشرسوف ضلع على طرفها الغرضوف الدقيق وشاة مشرسفة بجننيها بياض غشي  الشراسيف والشرسفة سوء الخلق الشين والزايالشنزرة الغلظ والخشونة وشنزر اسم موضع واسم رجلالشنزب القوي الشديد وقيل الغليظ الخشن الشين والطاءالطرفشة خفض البصر، طرفش طرفشة نظر وكسر عينه ورجل طرافش سيىء الخلقوالمطرفش  الذي ينظر إليك بشيء قليل من بصرهالفرطشة أن يلقي الانسان استه على الأرض ويفحج بين رجليه ورجل مفرشط  وكذلك إذا جافى بين عضديه ورجليه في بروكهبرشط اللحم برشطة إذا شرشره وقطعهطرشم الليل طرشمة أظلم ومثله طرمشالطفشيل من المرق معروف الشين والدالفرشد بمعنى فرشطالشمردى والشمرداة الناقة السريعة وكذلك بالذالالشندف من الخيل الأشدف المائل الخد الشين والتاءالشنت ة الإصبع بالحميرية، وجمعه شناترمر مشفترا الفاء ساكنة أي مشمرا واشفتر الشيء اشفترارا أي تفرق كتفرق  الجراد والفراش واشفتر السراج اتسعت النار واحتجت إلى أن تقطع رأس  الذبال الشين والظاءالشنظرة الشتم لأعراض القوم، هو يشنظر بالقوم والشنظير والشنظيرة  الفاحش الغلق من الرجال، وكذلك من الإبلالشنظوف فرع كل شيء مشرف، وجمعه شناظيف، كالشناظيالشنظب من الرجال الطويل الحسن الخلق والشنظب جرف فيه ماء والشنظب  موضع بالباديةالشيظمي الفتى الجسيم والفرس الرائع، والأنثى شيظمة الشين والذالرجل شنذارة للفاحش، وشنذيرة مثلهالشبرذاة الناقة السريعة ورجل شبرذى وهو السريع في أمورهعليه شرذبة من مال وشرذمة أي قليل منه والشرذمة القطعة من الشيء حتى  الناسالشمنذر السريع من الإبل، والأنثى شميذرة، وكذلك الشمذر وسير شميذر  سريعوناقة شمرذاة للسريعة الشين والثاءالشرابث الشرنبث المخالب من الضباع والشرابث المتقشف الخشن الكفينوالشنابث والشنبث الغليظ  ب  الشين والراءالشرناف ورق الزرع إذا طال وكثر فيقطع، يقال شرنفتهوناقة ذات شنفارة وشنفيرة أي ذات نشاط وحدةرجل براشن إذا مد نظره وأحدهوروي ما أدري  أي البرنشاء هو  بالشين أي أي الناس هوالبرشام الأهوج المنتفخ وبرشم فلان أي شنج وجهه وكذلك إذا وجم وأظهر  الحزن والبرشمة تلوين النقط بألوان النقوش كما يبرشم الصبي بالنيلج  والبرشمة النظر في شدةالشبرمة السنوة، وليس بثبت والشبرم نوع من الشيح؛ والقصير من الرجال باب الخماسيشمنصير جبل من جبال بني شليم، وقيل موضعرجل شمرطل وشمرطول طويل مضطربالشمردل الفتى القوي الجلد السريع الخفيفالشفنتر الذاهب الشعرالشرنبث المجتمع من السحاب ورجل شرنبث  اليد غليظها مع يبس المفاصلبسم الله الرحمن الرحيم حرف الضاد باب الثنائي المضاعف الضاد والزايضز  الأضز الذي إذا تكلم لم يستطع أن يفرج بين حنكيه خلقة وأضز  الرجل علي فما يعطيني إذا ضاق علي وأضز فما يتكلم؛ فهو مضز ومالك مضززا  علي تضزيزا وأضز على الشيء ألح ولج فيه وأضز الفرس على فأس الجام أزم  عليه والأضز السيىء الخلق العسر والمضز الغضبان الضاد والدالضد ضد الشيء الذي يضاده ويخالفه، يقال ضد وضديد والضد ملء القربة،  يقال ضدها ضدا والمضد الغضبان وضده عن الأمر بمعنى صده وضده في  الخصومة ضدا غلبه الضاد والراءضر الضر والضر لغتان ضد النفع، ضره يضره، وأضر به يضر، وضاره يضيره  والضرر نقصان يدخل في الشيء والضراء ضد السراء والضرار مصدر ضاره وفي  الحديث  لا ضرر ولا إضرار  والتضرة الضراء؛ كالتسرة والسراء وهي  الضاروراء والساروراء، والضر والسر وقيل التضرة من الضر والضرورة اسم  لمصدر الاضطرار، وكذلك الضارورة والصرير الانسان الذاهب البصر، ضرير بين  الضرارة، وقوم أضراء، وما كنت ضريرا، ولقد ضررت ضرارة وضررت، فهو مضرور  وإذل أضر به المرض قيل رجل ضرير وامرأة ضريرة وهو اسم لمضارة، تقول ما  أشد ضريره عليها والضرير جانب الوادي، نزل بأحد ضريري الوادي وضرير  السيول شدتها والضر والضرار والتضرة أن يتزوج المرأة على امرأة قبلها  ويقال تزوجت المرأة على ضر وضر وامرأة مضر لها ضرائر والضرتان امرأتان  للرجل، والجميع الضرائر وضرتا الألية من جانبي عظمها وضرة الإبهام لحمة  تحتها، وكذلك ضرة الضرع ورجل مضر  له إبل وغنم كثيرة، إنه لفي ضرة خير  ومال يعتمد عليه، وهو من قولك لا يضر عليه رجل أي لا يزيدك ومكان ضرر  أي ضيق وأضر يعدو إذا أسرع وأضره على كذا أي أجبره؛ إضرارا وأضرت  الدابة صبرت على الشدة والمشقة وأضر الفرس على فأس اللجام أي عض عليه  وأضر فلان بفلان لصق به والمضر من السحاب الذي دنا من الأرض رض الرض دقك الشيء ورضاضه قطعه والرضالتمر اليابس يرض ويلقى في  الحليب والرضيض أ  التمر يرض  والرضراض حجارة ترضرض على وجه الأرض أي لا تثبت وقيل تكسرت من قبل  أنفسها والإرضاض شدة العدو، أرض في الأرض إرضاضا والفرس المرضة الشديدة  العدو والمرضة والمرضة من اللبن كالرثيئة، وهو اللبن الذي قد أخذ الطعم  وأرض الرجل شرب المرضة فثقل والأرض القاعد الذي لا يريم، ويرض بالأرض  والرضراضة الكثيرة اللحم من النساء والإبل وقيل هي الناعمة وكفل رضراض  يرتج عند المشي وإبل رضارض أي رائعة الضاد واللاملض اللضلاض الدليل، ولضلضته التفاته وتحفظهضل  ضل الشيء يضل ضلالا إذا ضاع وإذا جار الرجل عن القصد قيل ضل  يضل ويضل والتضلال مصدر كالتضليل؛ لمصدر ضللت وضللت مكاني إذا لم تهتد  إليه وأضللت بعيري إذا أفلت فذهب والضالة من الإبل التي تبقى بمضيعة لا  يعرف لها رب، والجميع الضوال وكذلك اللقط والضلالة المصدر ورجل مضلل  لا يوفق لخير صاحب غوايات وأضاليل، والواحد أضلولة والضلضلة من الضلال  زهي أيضا كل حجر قدر ما يقله الرجل؛ أملس؛ في بطون الأودية وأرض ضلضلة  وضلاضلة كثيرة الحجارة والضلضلة بفتح الضاد الأولى الأرض الغليظة  والضلضل الحجارة المكسرة يتضلضل الماء من تحتها أي يذهب وضلاضل الماء  بقاياه وإنه ضل أضلال بمعنى الصاد إذا كان داهيأ منكرا وهو ضلأ بن ضل  ويرفعان وضل أضلال إذا لم يعرف أبوه، وقيل ميت بن ميت، من قوله تعالى   أئذا ضللنا  و  سلك وادي تضلل  إذا تكلم فأخطأ أو عمل شيئا فلم يصب،  ويقال تضلل، وكأنه اسم أرض و  وقع القوم في وادي تضلل  وضل فلان أي  مات وغيبته الأرض وأضله قابروه دفنوه ومنه ضل الماء في اللبن أي خفي  فيه الضاد والنونضن الضن والضنة والمضنة كل ذلك من الإمساك والبخل وقوله عز وجل  وما  هو على الغيب بضنين  أي بكتوم وعلق مضنة يضن به وهو ضني من بين  الإخوان،  ويقال ضننت عليه بكذا وضننت وفي المثل  إنما يضن بالضنين   لمن يدخله الأنف من مصاحبة من يرغب عن صحبته، ومعناه تمسك بإخاء من تمسك  بإخائك والمضنونة الخلوق  من الطيب، وقيل هو غسل وسك ومضنونة من أسماء  زمزم والضنن الرجل الشجاع وضنة اسم أبي قبيلة من العربنض النض نضيض من الماء قليل، نض الماء ينض وفلانن يستنض معروف فلان  ونض إلي من معروفه نضاضة وأصابه نض من الأمر أي مكروه والناض من المال  ماله مادة وبقاء والنضيضة القليلة من المطر وما في يدي إلا نضيضة أي  شيء يسير وعليهم نضائض من أموالهم ونضيضات أي بقايا، وكذلك النضاضة وأنض  الراعي سخاله سقاها قليلا والنضيضة من الرياح التي تنض بالماء فيسيل  ونض إلي من خيرك نضيض أي يسير ونضاض المال خياره وفلان من نضاض القوم  أي مصاصهم والنضنضة صوت الحية ونحوها، وحية نضناض إذا أخرجت لسانها  تحركه وهي في العين الظفرة ونضاضة الرجل آخر ولده، وكذلك نضاضة الماء  بقيته، والجميع نضاضات وتنضنضت حقي من فلان استنظفته، والحاجة تنجزتها،  والرجل إذا استحثثته وأنضضت الحاجة إنضاضا أنجزتها ونض العود ينض إذا  أوقد بأدناه فغلى في أقصاه ونضيضه صوته الذي تسمعه كصوت الغليان ونضنضت  القدر فارت وإبل ذات نضيضة ونضائض أي ذات عطش لم ترو بعد وجاءوا بأقصى  نضيضتهم ونضيضهم أي جماعتهم ورجل نضيض اللحم ونضه ونضناضه أي قليل  اللحم ونضنضت الشيء أقلقته الضاد والفاءضف الضفة والضفة جانبا البئر اللذان تقع عليهماالنبائث والضفف العجلة في الأمر، لقيتع على ضفف وكثرة العيال والحاجة  والضيق في العيش وماء مضفوف مزدحم عليه، وضف القوم على الماء يضفون وقوم  متضافون خفيفة أحوالهم وقيل مجتمعون، من قولهم جاء في ضفة الناس وضفة  الحاج والضف الحلب بالكف كلها، وضف الحالب يضف ضفا وحالب مضف لا يدع في  الضرع شيئا وضف الرجل أصابعه عند الصلاء إذا جمعها وبسطها وهذه ضفيفة من  بقل وعشب ب وإذا كانت الروضة ناضرة متخلية فهي ضفيفة وعين ضفوف كثيرة  الماء بينة الضفاف وناقة ضفوف كثيرة اللبن والضفافة الذي لا عقل له من  الناس، وكأنه من الضفف في الرأي وهو ضعفهفض الفض تفرق الناس بعد اجتماعهم، فضضتهم فانفضوا والفضاض ما تفضض من  عظم  وغيره؛ أي تكسر وفضضت الخاتم أفضه فضا كسرته ويقولون لا يفضض الله  فاك والفضض ما انفض من نطفة الرجل ومنه قول عائشة رضي الله عنها لمروان   وأن في صلبه فضض  أي مردد فيه وقال الحسين بن علي رضي الله عنهما  لمروان  أنما أنت فضض من لعنة  وفي حديث عمر رضي الله عنه خرج من فضض  الحصى  والفضة معروفة والفضفضة سعة الثوب، درع فضفاضة وبطن فضفاض  وتفضفض بول الناقة أي تفرق وفضفضت الماء هرقته والتفضفض التفرق  والفضافض الواسع، بمنزلة الفضفاض والفضض ماء عذب تصيبه ساعتئذ، تقول  افتضضته وفضاض اسم رجل والفضة الحرة الشاهقة، وكذلك الفضة، والجميع فضض  وفضاض وفضاض الجبال الصخر المنثور بعضه على بعض والفاضة الداهية،  وجمعها فواض؛ كأنها تفض ما أصابت وتهده الضاد والباءضب الضب يشبه الورل، الواحدة والأنثى ضبة ولعبة الضب معروفة وضبب  البلد كثر ضبابه،ارض ضببة والمضبة الضباب وفي المثل  تعلمني بضب أنا  حرشته  ويقولون  أحير من ضب  في الحيرة و  أقصر من إبهام الضب   والضبة حديدة يضبب بها الخشب والضب الغل الكامن في القلب، أضب الرجل على  حقد وأضب القوم إضبابا تكلموا والإضباب الإدامة وتتابع الصوت وأضبوا  سكنوا، وهو من الأضداد وكذلك إذا نهضوا في الأمر جميعا وضب الناس عليه  اجتمعوا عليه والضب داء في الشفة فترم وتجسو، والضبوب سيلان الدم من  الشفاه، يقال ضبت لثته دما، والضب دون السيلان وهو أيضا ورم في خف  البعير، ناقة ضباء خرج في فرسنها الضب، وبعير أضب وهو أيضا داء يأخذ  الشاة في أذنيها حتى تهلك، يقال شتة مضبوبة وقرحة تاخذ في الكركرة  والحلب بالكف كلها، ضببتها أضبها ضبا وناقة ضبوب ضيقة الإحليل والضبوب  الذي يأكل بيديه معا ورجل ضب منكر، وامرأة ضبة وضبب الرجل على الشيء  تضبييا إذا لزمه والتضبيب الإمساك وشدة القبض أيضا والتضبيب في  الصراع الادراع نفسه والضباب ندى كالغمام يغشى الأرض بالغدوات، أضبت  الماء فهي مضبة، وأضب يومنا وأضبت الأرض كثر نباتها وكذلك الشعر وأضب  القوم تفرقوا وتفردوا وأضب النعم إضبابا إذا أقبل  وفيه بعض التفرق وضب  فمه إذا يبس من الجهد والعطش ويقولون في المثل  جاء فلان تضب لثته  أي  من الحرص وأضب السقاء ذهب لبنه وضبة حي والضبيبة سمن ورب يجعل في  العكة للصبي، ضببوا صبيكم والتضبب السمن حين يقبل وإذا استغنى الولد عن  أمه وترعرع قيل ضبب تضبيبا والضباضب الجمل الضخم، وقيل القوي وكذلك  الرجل وقيل هو القصير وقال النضر هو الشيخ الذي قد اضطرب لحمه واسترخى  وتضبضب أي تشنج وفسر على البخيل أيضا، من قولهم أضب على ما في يده أي  أمسك ويقال لجلبة الإبل ضباضب وظباظب والضباب الطلع، واحدتها ضبة  والضبب تغطية الشيء وضبت يده زمنت بض امرأة بضة تارة مكتنزة اللحم في نصاعةلون، وبضيضة مثله وأبيض بض شديد البياض وامراة باضة وغاضة، وبضضت  وغضضت يا امرأة وبض الحجر إذا خرج منه ماء شبه العرق ويقولونللبخيل   ما يبض حجره  أي ما يندى بخير وبض له من المعروف بشيء وابتضضت نفسي أي  استزدتها له والبضة من الألبان الحامضة الحارة وما في البئر باضوض أي  ما فيها بللة والبضض الماء القليل والبضيضة المطر القليل وما عنده خضض  ولا بضض أي شيء يسير وبئر بضوض يخرج ماؤها قليلا قليلا وابتضهم أي  استأصلهم وتبضضته أخذت كل شيء له وما في السقاء بضاضة من الماء أي شيء  يسير، وكذلك أ بضيضة، وجمعها بضلئض وأخرجت له بضيضتي أي ملك يدي  وما علمك أهلك إلا مضا وبضا وبيضا وميضا وهو أن يسأل الحاجة فيتمطق  بشفتيه؛ فيقول القائل  أن في مض لطمعا  الضاد والميمضم الضم ضمك الشيء إلى الشيء وضاممت فلانا قمت معه في أمر واحد  والضمام كل شيء تضم به شيئا واضطمه إلى نفسه أي ضمه إليها والإضمامة  الجماعة من الناس لي أصلهم واحدا، والجماع الأضاميم وإضمامة من كتب جملة  وأسد ضماضم يضم كل شيء والضم والضمام الداهية الشديدة وأضموا ببني  فلان أي حملوا عليهم، بمنزلة أضبوا وضمضم اسم رجل والضماضم الرجل  البخيل؛ لأنه يضم كل شيء إلى نفسه وهو أيضا الجشع الكثير الأكل  الذي لا  يشبع والضمضمة أخذ شديد، أخذه فضمضمه أي كسره والضمضم الشديد الغليظ  من الإبل والضمة الحلبة في الرهان والضمضام الذي يحتوي على كل شيء  وينضم عليهمض المض مضيض الماء تمضه والمضمضة تحريك الماء في الفم وتمضمض النوم  في عينه، وتمضمضت عينه بالنوم ومضمضت الإناء غسلته بماء والكحل يمض  العي،  ومضيضه حرقته والمض حجر في البئر العادية يتبع ذلك حتى يدرك فيه  الماء، وربما كان لها مضان وأمضني الأمر، ومضني لغة ومضضت منه أي بلغ  مني المشقة، وكذلك السوط والقول ومضني الجرح بغير ألف وبألف وفلان مض  الضرب أي موجعه وتماض القوم إذا تلاحوا والمضة من ألبان الإبل  الحامضة؛ كالبضة ومضاض بن عمرو الجرهمي معروف وفلان من مضاض القوم أي  من مصاصهم وخالصهم ويقولون  أن في مض لطمعا  وقد فسر والمضماض وجع  يصيب الإنسان في العين وغيرها، يمضه والمض مص الماء باب الثلاثي الصحيح الضاد والسين الضاد والسين والراءضرس الضرس يذكر ويونث والضرس العض الشديد بالضرس والضرس خور فيه،  وهو أيضا من قولك ضرسته الحرب وناقة ضروس تعض حالبها والحامض يضرس  أضراسا؛ ويضرس والمضرس المجرب من الرجال الذي ضرسته الأمور والضرس ما  خشن من الإكام، والجميع الضروس وبئر مضروسة تطوى بضرس وأصابت الناقة  ضروس من مطر وكذلك إذا أخطأ قوما وأصاب قوما، واحدهم ضرس وضروس الوسمي  أمطارها المتفرقة، يقال ضرسنا والتضريس تحزيز في خشبة أو لؤلؤة وقدح  مضرس ليس بأملس وثوب مضرس موشي والتضريس طي الثوب مربعا والضرس أن  يضرس على خرق البرقع أي يخاط على وصوصته شيء كهيئة المكفوف وأضرشه إذا  رماه بالكلام حتى يسكه وكذلك إذا أقلقه ورجل ضرس شرس أي صعب الخلق واتق  التاقة بجن ضراسها أي بحدثان نتاجها وسوء خلقها والضرس في جرير البعير  أن تلوي عليه وترا أو قدا ثم تقفر أنف البعير عند الرياضة والضرسة وترة  تلوى على الجرير وتضرس في قول العباس بن مرداس أي تفذع الضاد والسين والفاءضفس الضفس مثل الضفز، ضفست البعير إذا لقمته العلف الضاد والسين والباءضبس رجل ضبيس حريص شرس والضبيس القليل الفطنة الذي لا يهتدي للحيلة  وقيل الجبان وفلان ضبيس شر أي صاحب شر، وجمعه أضباس الضاد والسين والميمضمس مهمل عنده الخارزنجي الضمس المضع، ضمسه ضمسا فهو ضامس الضاد والزايالضاد والزاي مع الراءضرز المضرئز الضي يشح بنفسه، وهو من الرجل الضرز وهو الشحيح البخيل  وناقة ضرزة أي شديدة والضرز من اسماء الأسد والضرزة من النساء القبيحة  المنظر اللئيمة القصيرة الضاد والزاي والنون ضزن الضيزن ب  الذي يزاحم أباه في امرأته وهوأيضا الذي يكون إلى جنبك يغمك ويشق عليك وقيل العدو المزاحم والشريك  والضيزن في البكرة شيء بين قبها والساعد يمنعها من أن تتكىء على أحد شقيها  فتأكله، وجمعه ضيازن وضزنني فلان يضزنني ويضزنني إذا أخذ على يديك دون ما  تريده، وهو الضيزن وقيل هو الذي يضيق به خرق المحالة إذا اتسع والضزن  نحو الحبس وضازنني مضازنة إذا تعاطيا أمرا فتغلبا عليه وهو في الورد  المزاحمة وضيزن الرجل ضده وفلان ذو ضيازن وهم عياله وشركاؤه والضيزن  صنم في الجاهلية الضاد والزاي والفاءضفز الضفز شيء يبل فتعلفه الإبل وهو شعير يجش والضفز الضرب ضفزه  البعير إذا زبنه برجله الضاد والزاي والباءضبز الضبز شدة اللحظ والذئب الضبيزة والضبيز المتوقد العين الضاد والزاي والميمضمز الضمز من الإكام الواحدة ضمزة وهي أكمة خاشعة صغيرة والضامز  الساكت الذي لا يتكلم وإذا لم يختر البعير قيل ضمز يضمز ويضمز ضموزا  وناقة ضموز ضامز لا تسمع لها رغاء وجعل يضمز اللقمة أي يكبرها، وهي لقم  مضموزة ورجل ضامز لامز يعيب الناس وضمز على ماله مثل شح عليه؛ يضمز  ضمزا الضاد والطاء الضاد والطاء والراءضرط الضرط معروف، وضرط يضرط، والضريط لغة فيه وفي المثل  أودى  العير إلا ضرطا  أي لم يبق من قوته وشدته شيء غير هذا وإنه لضروط ضروط  ضخم ورجل أضرط خفيف اللحية قليلها، وامرأة ضرطاء، والمعروف بطاض ءن  وتكلم فلان فأضرط به فلان أي أنكر قولهضطر الضيطر اللئيم من الرجال الضخم، وكذلك  الضيطار، وهم الضيطارون  والضوطر العظيم في خلقه ويقولون يا أبا الضوطرى، يقال ذلك في الاستحقار  مقصورا وضاطر لقب في شعر جرير الضاد والطاء والنونضنط الضناط الزحام الكثير على الماء ونحوه والضنط الشحم والنشاط  والصلف أيضا، ضنظ فهو ضنظ وضنظت المرأة ضنوطا إذا ضادفتها على الريبة الضاد والطاء والفاءضفط الضفاطة جهل الرأي والعقل، رجل ضفيط، وقوم ضفطى والضفاة الدف  والضفاطون التجار الذين معهم طعام وغير ذلك والضفاطة الرفقة العظيمة  والإبل التي تحمل المتاع، وسمي بذلك لآنه يضفط المتاع بعضه على بعض ضفطا  أي يركمه ولذلك قيل للكثير اللحم السمين ضفاط، لأنه يتضافط عليه اللحم أي  يكتنز والضافط المثسافر الذي لا يبعد السفر والضفاط الذي يكري أبله من  ماء إلى ماء وقيل هو الفدم الثقيل وضفط عليه فلم يزايله أي ركبه  والضفط الشد وجمع طرفي الشيء وضفط فلان إذا تغوط، فهو ضفاط والضفيط من  فحول الإبل مثل السريس، وجمعه ضفاط الضاد والطاء والباءضبط الضبط لزوم شيء لا تفارقه ورجل ضابط شديد البطش والقوة والجسم  وفي المثل  اضبط من نملة  والأضبط الذي يعمل بيديه جميعا، ضبط يضبط  ضبطا وشبعت الإبل وتضبطت وتضبطها أن تستوسع عشبا وتمتلىء بطونها وأرض  مضبوطة عمعا المطر الضاد والدال الضاد والدال والنوننضد نضدت الشيء بعضه إلى بعض والنضد الاسم، وهو من حر المتاع والموضع  أيضا نضد وأنضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض، الواحد نضد وأنضاد القوم  جماعتهم وعددهم وناقة نضد ونضود يعني السمينة وانتضدوا بالمكان أقاموا  به والمنتضد المقام ورأيت منهم نضدا ونضدا أي حللا وصرماضدن ضدنت الشيء أصلحته وسهلته الضاد والدال والفاءضفد اضفأد فلان اضفئدادا إذا انتفخ من الغضب والضفد الضرب بباطن  الكف والضفادي الضفادع؛ كالأراني والثعالي الضاد والدال والباءمهملات عندهضبد  الخارزنجي الضبد الضمد وهو الغيظ وضبدت الرجل تضبيدا أذكرته  بما يغضبه الضاد والدال والميم ضمد أ ضمدت رأسه بالضماد وهي خرقة تلف علىالرأس والضمد الشد وضمدت رأسه بالعصا وضمد ضمائد من الناس أي جمع  جماعات، الواحد ضميدة وضميد، والجميع  ضمد وأضمدت القوم جمعتهم والضمد  الحقد المتضمد في القلب، ضمد عليه أي اغتاظ وهو أيضا الغابر من الحق  والضمد أن يخال الرجل المرأة ولها زوةج، ضمدها ضمدا وضمادا وكذلك الضمد  وهو الخل والضمد رطب الشجر ويابسه وقديمه وحديثه؛ وذلك إذا اختلط بعضه  ببعض، يقال شبعت الإبل من ضمد الأرض وأضمد العرفج إضمادا إذا كانت  الخوصة في جوفه ولم تندر عنه وضمد الغنم صغيرتها وكبيرتها وصالحتها  وطالحتها والمضمد مثل المضمخ بالزعفران وهو المتضمدمضد المضد لغة في ضمد الرأس، لغة يمانية والمضد لغة في الضمد بمعنى  الحقد باب الضاد والتاء الضاد والتاء والنونمهملات عندهنتض  نتض الجلد نتوضا إذا خرج عليه داء فأثار القوباء ثم تقشر  وأنتضت المدة الجرح رفعته عن مكانه، فتنض الضاد والثاء الضاد والثاء مع الباءضبث الضبث بضك بكفك على الشيء والناقة الضبوث التي يش في سمنها  وهزالها فتضبث بالأيدي أي تجس وضباث الأسد مثل الظفر من الإنسان وهو  برثنه والضباثية الذراع الضخمة الواسعة الشديدة ورجل ضبث وضبث شديد  البطش والضبثة من السمات حلقة لها خطوط من قدامها وورائها، وقد ضبثته  أضبثه ضبثا فهو مضبوث الضاد والثاء والميمضثم الضيثم الأسد     الضاد والراء الضاد والراء والنون نضرنضر الورق والشجر والوجه ينضر نضارة ونضورا ونضرة وجارية غضة نضيرة  وأنضر الشجر نضر ورقه واخضر؛ فهو ناضر ونضر الله وجهه فنضر، ونضر وجهه،  ووجهه منضور والنضار الخالص من جوهر التبر والخشب وقدح نضار يتخذ من  أثل والنضير الذهب أيضا، وكذلك النضار، الواحد نضر، والأنضر مثله وفي  المثل  أصلب من الأنضر رضنالمرضون شبه المنضود من حجارة وغيرها الضاد والراء والفاء ضفرالضفر حقف من الرمل طويل عريض، ومنهم من يثقل ونسجك الشعر ونحوه عريضا  يشد على وسط البعير وعدو شديد، ضفر يضفر ووثب وسعي وهو الضفير أيضا  والضفيرة كل خصلة من الشعر على حدتها وهي  أيضا  مسناة شبه حائط مبني  بالحجارة مخافة السيل، يقال ضفرنا ضفيرة للماء وما بين الأرضين  أيضا   ضفيرة وكنانة ضفرة أي ممتلئة سهاما وتضافروا  على الأمر اجتمعوا عليه  وتعاونوا وقيل المضافرة الفرار رضفالرضف حجارة على وجه الأرض قد حميت بالشمس أو بالنار وشواء مرضوف يشوى  على تلك الحجارة والرضفة سمة تكوى بالحجارة والرضيفة اللبن يلقى فيه  الرضف حتى يسخن ثم يشرب وفي المثل  خذ من الرضفة ما عليها  يضرب  لاغتنام البخيل وقولهم  ما يندي الرضفة  لمن يرمى بغاية البخل والرضف   جزم  عظام في الركبة كالأصابع المضمومة قد أخذ بعضها بعضا، الواحدة  رضفة ورضفة ورضف بسلحه رمى به فرضالفرض جند يفترضون، والجميع فروض وما أعطيت من غير قرض، يقال أفرضت  إفراضا أي أعطيت وكل شيء تفرضه فتوجبه على نفسك بقدر معلوم، والاسم  الفريضة، وأفرضت إبل فلان أي صارت تجب فيها الفريضة وهي ما يؤخذ في  الصدقة؛ نحو بنات مخاض وبنات لبون وحقاق وجذاع وحزك فرضة في قوس أو خشب،  وكذلك الفريض وضرب من التمر والترس والقدح؛ في قولهيقلب بالكف فرضا خفيفاوثوب وفرائض الله حدوده وكذلك فرائض القرآن في الميراث، ورجل فريض  عالم بالفرائض، وقد فرض فراضة، والنسبة إليه فرضي وبقرة فارض أي ضخمة  مسنة، وفرضت فروضا ولحية فارض ضخمة ورجل فارض، وقوم فرضوفرضة الزند الموضع الذي تقدح منه النار والفرضة مشرب الماء من النهر  ومرفأ السفن حيث تركب، والجميع الفرض والفراض، يقال سقاها بالفراض  والفرياض الواسع، إنك لفرياض البطن والفوارض الصحاح العظام ليست بالصغار  ولا المراض وهي المراض أيضا من الأضداد والافتراض الذهاب، ظعنوا  وافترضوا ذهبوا رفضالرفض ترك الشيء، رفضني ورفضته، ورفضه يرفضه ويرفضه والرفض الشيء  المتفرق، والجميع الأرفاض؛ كأرفاض القوم في السفر والنعم المتبددة وما  تجمعه الريح كذلك وارفض الدمع إذا سال وتفرق؛ ارفضاضا وترفض القوم في  معنى ارفضوا ورفضته ترفيضا وترفاضا ورفوض الكلأ اللمع والقطع والرفاضة  الذين يرعون ذلك ومرافض الأرض مساقطها من نواحي الجبال، والواحد مرفض  والرفاض الطرق المتفرقة أخاديد ورفض الوادي واسترفض وارفض أي انفسح  واتسع والمرفض مسيل الماء في غلظ من الأرض، وجمعه مرافض والروافض جند  تركوا قائدهم، وكل طائفة منها رافضة  أيضا  قوم  لهم رأي وجدال، والنسبة  إليهم رافضي وفي القربة رفضض من ماء أي قليل كالجرعة، ورفضت القربة  ترفيضا جعلت فيها رفضا من الماء، وجمعه أرفاضورفضت الإبل فهي إبل رافضة ورفض وذلك أن ترعى وحدها والراعي يبصرها لا  يجمعها وراع قبضة رفضة والرفض المتبددة من الإبل وهي ترعى، واحدها رفيض  ورفوض؛ للذكر والأنثى، وهي  أيضا  الرفضى وأرفض القوم رفضت إبلهم  والرفاض الهمل، واحدها رافض ضرفمهمل عنده الخارزنجي الضرف الحماط، وهما التين، والواحدة ضرفة وإنه  لفي ضرفة خير أي كثرة الضاد والراء والباء ضربالضرب معروف ورجل مضرب شديد الضرب وأضربته جعلت له ما يضربه  والضريب المضرب ومضرب السيف ومضربه وسيف سقاط وراء ضريبته وضاربته  ضيرابا وضرابا والضرب يقع على أعمال كثيرة، منها ضرب في التجارة، وفي  الأرض، وفي سبيل الله وضرب يده إلى كذا وضرب على يده إذا أفسد عليه أمرا  أراده واضرب جأشا للأمر أي وطن نفسك عليه وضربت عنه جأشا اطمأنت نفسي  والضروب الذي يعزف عن الشيء والطير الضوارب المخترقات وضرب الدهر من  ضربانه وضرب الجراد وهو أن ترز بأذنابها في الأرض وذهب يضرب الغائط أي  لقضاء الحاجة والمضرب والمضراب ما يضرب به النبيذ وغيره، وهي المضاريب  وضربت المخاض إذا شالت بأذنابها ثم ضربت بها فروجها، وهي الضوارب والفحل  يضرب الشول ضرابا، وأضربتها أنا، وأضربني فحلك وناقة تضراب للتي ضربت فلا  يدرى ألاقح هي أم لا، وهي في تلك الحال تضراب ما دامت كذلك وناقة ضارب أي  ذلول، فإذا لقحت ضربت حالبها من قدامها، وجمعها ضوارب وإنه لكريم المضرب  أي حيث ضربت عروقه؛ يعني الأصل وماله مضرب عسلة أي عرق طيب وضربت فلانة  بعرق ذي أشب أي ذي التباس وما يرم من الناقة والشاة مضرب إذا كانت عجفاء  ليس بها طرق والريح والبرد يضرب النبات إضرابا وضرب النبت ضربا فهو نبات  ضرب وهو المتغير إلى الصفرة أو الحمرة وأضرب فلان عن هذا الأمر إضرابا  كف عنه وحية مضرب ساكن لا تتحرك وأضرب بالموضع إضرابا أقام به وضريب  القداح  الموكل بها والضريب السيد والضرب النحو والصنف والمثل أيضا  والرجل القليل اللحم ليس بجسيم والمطر الضعيف واللبن القليل والضريب  الجليد والصقيع، يقال منه ضربت الأرض، وأرض ضربة ومضروبة، وقد ضربت ضربا  وأضربت إضرابا ونبات ضرب وصقع والاضطراب تضرب الولد في البطن واضطرب  حبل القوم أي اختلفوا في كلمتهم ورجل مضطرب الخلق طويل غير شديد  المفاصل والضرب العسل  مؤنثة  واستضربت الشهدة غلظت والمضربة  الفراش والمضرب والمضارب من الخيم والضربات والصلال خضر وأخلاط من  النبت رعيت ثم تجبرت، وقد ضربت، فيقال أرض ضاربة فيها ضريبة من مرتع أي  شيء منه، وجمعه ضريبات والضارب المكان المطمئن فيه شجر، يقال عليك بذلك  الضارب، وجمعه ضوارب والضاروب من المصائد كل شيء خطر كالفخ والضريبة  صوف وشعر ينفش ثم يدرج فيغزل للأرشية، والجميع الضرائب والضريب من قلوب  النخل؛ يجعل أرشية وأضرب الرجل أطرق و  ضرب في جهازه  نفر ومضى على  وجهه رضبالرضاب الريق الذي يرضب بالتقبيل أي يمتص وهو  أيضا  فتات المسك  والراضب ضرب من السدر، الواحدة رضبة، والجميع الرضاب برضبرض النبات يبرض بروضا وهو أول ما يعرف ويتناوله النعم والتبرض التبلغ  بالبلغة من العيش والتطلب له قليلا قليلا وكذلك تبرض الحوض من الماء  والابتراض منه وبرض لي فلان من ماله يبرض برضا؛ ويبرض إذا أعطاك منه  قليلا وثمد برض وبقيت من أموالهم براضة أي بقية وبئر بروض يخرج ماؤها  شيئا شيئا والبرضة من الأرض كالبلوقة، وجمعها براض وبراض بن قيس معروف  والبارض من البهمى ومكان مبرض كثير البارض ربضربض البطن ما ولي الأرض من البعير وغيره، والجميع الأرباض، وقيل هو ما  تحوى من مصارينه، وقيل هو الذي يجعل مثل البطان في حقوي الناقة والمربض  مثله؛ وهو الذي فيه الثرب وقد ربضته نزعت مربضه ومسكن كل قوم على  حيالهم ربض وهو  أيضا  ما حول مدينة أو قصر من المساكن، والجميع  الأرباض والربضة مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة والربض طرف النسع  والربيض شاء برعائها اجتمعت في مربضها والربوض مصدر الشيء الرابض وربض  البقر  حيث يربض وأتاني بتمر قدر ربضة الخروف أي قدر الخروف وهو رابض  وأرنبة رابضة على الوجه ملتزقة والربض الأرطاة الضخمة وإنه لربض عن  الحاجات والأسفار أي لا يخرج فيها وقربة ربوض واسعة وفي الحديث حلب من  اللبن  ما يربض الرهط  أي ما يسعهم ويربضهم ودرع ربوض وشجرة ربوض وهي  من الأرانب الضخمة وفي الحديث  الرابضة ملائكة أهبطوا مع آدم  عليه  السلام  والرويبضة  أيضا  في الحديث الفويسق في أمر العامة ويقولون لفلان  علي ربيضان يقال ذلك في الغيظ والربض كل ما استرحت إليه؛ مثل الأم  والخالة والأخت وخذها بربضها أي بمتاعها وجميع مالها وهو  أيضا  من  يربضه ليخدمه ويقال ربض وربض؛ كسقم وسقم وفلان يربض أصحابه إذا قام  بنفقتهم والربض القيم، ومنه المثل  منك ربضك وإن كان سمارا  أي قيمك  وإن كان قيم سوء، ويقال ربضك وقيل هو ما يقيم الإنسان من القوت ويربضه  أي يكفيه ويكفه ويقولون  أيضا  للرجل إذا كان لا يأخذ شيئا إلا قهره   ما ينهض رابضته  أي رميته، و  ما تقوم رابضته  وذلك إذا كان يرمي فيقتل  أو يعين فيقتل ويقال للنعجة إذا قضت وحملت ربض عنها وربض الكبش عن  الغنم ترك سفادها والربض المرأة وقيل العشيرة وأربض السقاء بالماء  أي اجعل فيه ما يغمر قعره ضبرضبر الفرس يضبر ضبرا وثب في عدوه، والفرس إذا كان ضبورا وثابا؛ ضبارة  والضبر جلد يغشى خشبا فيها رجال تقرب فيه إلى الحصون لقتال أهلها وهو   أيضا  شدة تلزيز العظام واكتناز اللحم، رجل مضبور الظهر والضبر البعير  المضبر الخلق الموثقه والضبير الشديد وتضابر القوم اجتمعواوتعاونوا  والإضبار حزمة من صحف أو سهام أو نحوها، والضبارة لغة فيه والضبر  على  وزن كبد  شجر جوز يكون بالسراة لا يحمل جوزا، ومنه اشتق ابن ضبارة،  والواحدة ضبرة والضبر كالضبن، أخذه تحت ضبره أي ضبنه والضبيرة الذكر الضاد والراء والميم مستعملات الوجوه ضرمالضرام من الحطب ما التهب سريعا؛ لا جمر له، الواحدة ضرامة وضرمت النار  ضرما فاضطرمت، وأضرمتها والضريم اسم للحريق وضرم الأسد إذا  اشتد حر  جوفه من الجوع والضرم شدة العدو، فرس ضرم العدو وضرم الرقاق والضرم من  أسماء النبات؛ نحو الجثجاث والضرم ضرب من الشجر والضريم  على وزن عثير   صمغ من صمغ الشجر رضمالرضم  الواحدة رضمة  حجارة مجتمعة ليست بثابتة في الأرض تكون في بطون  الأودية، والجميع الرضام أيضا وبها رضام من نبت أي شيء يسير ليس بكثير  ورضمت الأرض إذا أثرتها لزرع أو غيره والرضام دون الهضاب من الجبال ور ضم رضمانا مشى مشي الكبير وإن بعيرك لرضمان أي ثقيل ورضم البعير نفسه  إذا رمى بنفسه ورضم بمكانه لا يبرح؛ رضوما ورضمت به الأرض ورضام اسم  موضع رمضالرمض حر الحجارة من شدة الحر، والاسم الرمضاء ورمض الإنسان يرمض مشى  على الرمضاء وأرض رمضة الحجارة وشهر رمضان مأخوذ منه، والأرمضة جمع  رمضان ورمضت الغنم ترمض رمضا رعت في شدة الحر فتحبن رئاتها وأكبادها  وفلان يترمض الظباء أي يرعاها في موضع واحد ورمضت الشاة وهو أن توقد على  الرضف ثم تنضجها عليه ولحم مرموض وا لموضع المرمض والرمض حرقة غيظ،  أرمضني الأمر، ورمضت له والرمض مطر يكون قبل الخريف والذي يكون بأول  نجوم الوسمي الرمضي وارتمضت الفرس بالرجل وثبت والرميض السكين الحديد  وقعت بين حجرين والرماضة أن يحمى الحديد ثم يطرق ثم يحد ونصل رميض؛ رمض  رمضا ورمضت الرجل ترميضا أي انتظرته ساعة والرمضة من النساء التي تحك  فخذها فخذ الأخرى؟؟ مرضالمرض معروف والمرضى جمع المريض والتمريض حسن القيام على المريض  وتمريض الأمر توهينه وأمرض القوم مرضت دوابهم ويقال للمريض مارض  والمارضان واديان ملتقاهما واحد مضرلبن مضير شديد الحموضة، ومنه اسم مضر، ومضر اللبن مضورا ومضر ومضر، فهو  ماضر والمضيرة معروفة والتمضر التعصب لمضر ومضرناه فتمضر ومضرها  الله أي أهلكها والمضار جمع مضر وذهب دمه خضرا مضرا وخضراء مضراء أي  باطلا وتماضر اسم امرأة والمضارة من الكلإ كاللعاعة وهو في الماء نصف  الشرب أو أقل وتمضر المال سمن والمضير من الأوظفة الضخم منها، وجمعه  مضائير  بهمزة  ضمرالضمر  من الهزال، ضمر يضمر وقضيب ضامر وناقة ضامر وضامرة وتضمر وجهه  انضمت جلدته من الهزال والمضمار موضع تضمر فيه الخيل؛ وهو أن تعلف قوتا  بعد السمن والمضمرة من الشاء التي انثنى أذناها، فذلك إضمارها والضمر من  الرجال المهضم البطن اللطيف الجسم، والمرأة ضمرة ومكان ضمر ضيق واللؤلؤ  المضطمر الذي فيه بعض الانهضام والضمر الشيء الذي تضمره في ضميرك  وأضمرت صرف الحرف إذا كان متحركا فأسكنته وأضمرت الأرض الرجل غيبته؛ في  شعر الأعشى والإضمار استقصاء الشيء ومنه المضمار الذي يختبر به ويستقصى  والضمار من العدات ما كان ذا تسويف وهو من المال الذي لا يرجى رجوعه؛  مثل القمار، وقيل هو النسيئة وضمار اسم صنم كان يعبده العباس بن مرداس  ورهطه والضمران من دق الشجر وضمران اسم كلب والضومران والضيمران  الشاهسفرم ولقيته بالضمير وهو غروب الشمس ويقولون أطعمونا من ضميركم  وهو من الأعناب ما ضمر فليس عنبا ولا زبيبا الضاد واللام الضاد واللام والنون نضلنضل فلان فلانا إذا نضله في مراماة فغلبه والمنضال السهم، والنضال  أيضا ونضل عنه إذا تكلم عنه بعذر ودفع وتنضلت الشيء أخرجته وانتضلته  اخترته والنئضل الداهية؛ مثل النيطل من السهام الضاد واللام والفاء فضلالفضل معروف والفضال اسم للمفاضل والفضيلة الدرجة في الفضل وفضل  يفضل ورجل مفضال كثير الخير ويقال فضل يفضل  كقولك حسب يحسب  نادر  وأفضل فلان على فلان أناله م ن فضله وأفضل من الطعام وغيره ترك منه شيئا، وكذلك استفضل والتفضل  التوشح ورجل فضل متفضل، وامرأة متفضلة وثوب فضل وهو أن يخالف بين طرفيه  على عاتقه ويتوشح به والمفضل الثوب الذي تتفضل به المرأة وهي الملحفة  أيضا والفضالى المتفضعلون بثيابهم وجاء في فضلته أي متفضلا في ثوبه الضاد واللام والباءمهملات عنده ضبلالخارزنجي الضئبل الداهية الضاد والنون الضاد والنون والفاء نضفالنضف الصعتر، الواحدة نضفة ولعقت ما في الإناء ونضفته وانتضفته  بمعنى وانتضفت الإبل ما في حوضها أي شربته أجمع، والفصيل ما في الضرع  ونضف الكلب ينضف ولغ وأنضفته أنا وأنضفت الناقة  ونضفت خبت والنضفان  الوجيف في السير والسرعة والنضف الضراط، وقد نضف، وهم المناضف ضفنالضفن ضربك بظهر قدمك است الشاة وضرعها؛ ونحوها، وكذلك الاصطفان وضفنه  برجله خبطه بها وضفنت به الأرض ضربته بها وضفن عليها أي حمل عليها  وضفن الرجل يضفن ضفنا إذا جاء إلى القوم وجلس عندهم وكذلك إذا قضى حاجته  ويسمى الطفيلي ضيفنا، من قولهم ضفن مع الضيف يضفن ضفنا أي جاء معه وضفن  الرجل المرأة ضفنا إذا نكحها وضفن بحاجته من الغائط أي قضى حاجته نفضالنفض أن تنفض التراب عن الشيء؛ والشجرة حتى تنفض ثمرتها والنفض ما  تساقط من غير نفض في أصول الشجر وقيل هو العنب وأنفضت جلة التمر نفضت  ما فيها والمنفض ثوب ينفض فيه وثوب نافض نفض صبغه نفوضا أي ذهب ونفوض  الأرض نبائثها التي تلقى على شط النهر والنفضة المطرة تصيب القطعة من  الأرض وتخطئ القطعة، يقال أرض منفضة تنفيضا وحلبت الناقة حتى انتفضت  لبنها أي لم أدع في ضرعها شيئا والاستنفاض استخراج الشيء والنفضة قوم  يبعثون في الأرض هل بها عدو أو خوف واستنفض القوم بعثوا النفيضة، من قول  الشاعروالحضيرة الجماعة، والنفيضة الواحد والنفاض الفقر وخفة الزاد وفي  الحديث  النفاض يقطر الجلب  أي إذا خفت أزوادهم بالبادية جلبوا إبلهم  وأنفض القوم فني زادهم وقوله ترى كفأتيه تنفضان أي تذهب كل شيء في  بطونها من أولادها، من قولهم نفضت الناقة بولدها أي رمت به وأنفضت  الإبل نتجت كلها ودجاجة منفض كفت عن البيض والنافض الحمى، ورعدتها  نفضانها، وبه نافض وحمى نفضى  على وكرى  ذات نافضة والنفض من قضبان  الكرم بعدما ينضر الورق قبل أن تتعلق حوالقه، وقد انتفض الكرم، الواحدة  نفضة والنفاض من أزر الصبيان، يقال أتانا وما عليه نفاض أي شيء من  الثياب وهو  أيضا  بساط الخبط  وهو ورق السمر  يبسط له ثوب ثم يخبط  بالعصا فينحت عليه الورق، فالثوب نفاض، وجمعه نفض وهو  أيضا  ما انتفض  من الورق، وكذلك الأنافيض والنفوض البرء من المرض والنفاض  شجرة إذا  أكلتها الغنم ماتت عنه، وفي الحديث  كنفاض الغنم  والمنفاض من النساء  الكثيرة الضحك والنفض خرء النحل في العسالة وقيل ما مات من النحل فيها الضاد والنون والباء نضبنضب الماء نضوبا ذهب في الأرض ونضب الدبر اشتد أثره ونضبت المفازة  بعدت، وخرق ناضب وعين منضبة ناضبة الماء وأنضبت الوتر والقوس لغة في  أنبضت، وهو الانتضاب أيضا والتنضب شجرة نبضالإنباض صوت الوتر والقوس وفي المثل  إنباض بغير توتير  والمنابض  المنادف، الواحد منبض ونبض العرق نبضانا وهو تحركه ومنبض القلب حيث  تراه ينبض ونبض الماء ينبض ذهب وغار وفؤاد نبض ونبض أي شهم رواع  ويقولون  ما يعرف له منبض عسلة  أي أصل ولا قوم والنابض اسم للغضب ضبنالضبن ما بين الإبط والكشح، اضطبنت الشيء حملته في ضبني والضبنة أهل  الرجل؛ من ذلك والضبن زوايا البئر ومضائقها، الواحدة ضبنة وأضبان الجبل  مضائقه وسمع أضبنتني أي ضيقت علي وضبنيات الغدير مضائقه وأصابه داء  ضبنه وأضبنه أي أزمنه والضبن أكثر من الإضبان ورجل مضبون ذو ضبنة  وضبنت عنا الهدية تضبن ضبنا أي صرفتها عنا والأضبان المسابع الكثيرة  السباع الضاد والنون والميم ضمنالضمن والضمان واحد والضمين الكفيل الضامن والقبر ضامن، يقال تضمنته  الرحم؛ وتضمنه القبر والضامنة من كل بلدة ما يضمن وسطها والمضمن من  الشعر ما لم تتم معاني قوافيه إلا في البيت الذي بعده وكذلك المضمن  الأصوات والضمن الذي به زمانة في جسده، والاسم الضمن والضمان هو الداء  نفسه وفي الحديث  من اكتتب ضمنا يضن بماله بعثه الله يوم القيامة ضمنا   والضمامنة من النخل في الحديث ما تضمنها أمصارهم وقراهم، وهو ما دخل في  العمارة الضاد والباءالضاد والباء والميم مهمل عندهبضم الخارزنجي بضم الزرع يبضم بضما إذا غلظ حبه، فهو باضم باب الثلاثي المعتل الضاد والسينوا ي مهملات عنده ضيسأهل نجد يقولون للنبت إذا أدبر وأراد أن يهيج ضاس النبت يضيس، وهو ضيس  ضيس الضاد والزايوا ي ضوزضاز يضوز ضوزا أي أكل أكلا والضوز  أن يمضغ وفمه ملآن متعب، أو يمضغ  وهو شبعان ولا يشتهيه وضاز حقه يضيزه ويضوزه والضوازة نكاثة السواك،  يقولون لو سألتني ضوازة سواك ما أعطيتك وفي الحديث  ليستغن أحدكم ولو  بضوز سواكه  أي بمضغه وقسمة ضوزى وضازى أي جائرة، وضيزى وضيزى وضؤزى  ناقصة وقد ضزته حقه وضأزته  مهموز ، فهو ضائز، والمفعول مضؤوز الضاد والطاءوا ي ضوطالضويطة  على مثال فعيلة  الحماة والطين وهو من الرجال الأحمق  القليل العقل وضوطوا ما شيتهم جمعوها، وتضوطوا هم ضيطالضيطان في المشي كالحيكان، يقال ضاط الرجل يضيط ضيطانا ورجل ضياط أي  سمين يتخاجى في مشيته وجمل ضياط شديد الضاد والدالوا ي ضأدرجل مضؤود أي مزكوم، والضؤاد الزكام، وقد ضئد، والاسم الضؤود وأضأده  الله، فهو مضأد ومضؤود وضئدة والضأد متاع المرأة، ولعله كالتشبيه  والحرف ديضمشية ديضى فيها اختيال ضدأالضدأ الغضب، ضدئ ضدءا وضدا  مخفف  وإنه لصاحب ضدى أي مضادة وخلاف  وضاديته وضاداني وضديان اسم جبل ويقال ضدوان في قول ابن مقبلإذ بدا ضدواناسم جبلين الضاد والراءوا ي ضورالتضور صياح وتلو عند الضرب من وجع والثعلب يتضور والضورة من الرجال  الحقير الصغير الشأن الضعيف، وقيل هو الذليل الفقير الذي يضوره كل أحد أي  يضيره ويقولون لا ينفعني ولا يضورني أي لا يضيرني واستضورت البقرة  والنعجة أرادت الفحل وضارت تضور فهي ضورى والضور السحابة السوداء ضيرالضير المضرة وضرالوضر وسخ الدسم واللبن وغسالة السقاء ونحوها والوضراء الاست، وكذلك  الوضرى  مقصور وسمة يقال لها الوضراء؛ لبني فزارة؛ في الرقبة؛ كأنها برثن الغراب روضالروض جماعة الروضة واستروض المكان واستراض صار ذا رياض وأرض  مستروضة قد نبتت نبتا جيدا والمستروض من النبات الذي قد انتهى نباته في  طوله وعظمه وأرض مروضة أي ممرعةوأراض الحوض إراضة إذا غمر الماء أسفله وحكي في الحوض روضة من ماءوأراض المكان وأروض كثرت رياضه وأراض القوم رووا من الماء واستراض  الحوض صب فيه من الماء ما يواري أرضه، وقيل توسع حتى يشبه  بالروضة  وارتاض المكان اتسعواستراض الحديث في الناس انتشرورضت الدابة أروضها رياضة إذا علمتها السير وناقة ريض أي اقتضبت تراض  ودابة ريض أي صعبة عسيروراض إلى كذا بمعنى آض ورجعورضت ما عنده أي سبرتهوحلب من اللبن ما يريض الرهط أي يرويهم وقد أراضهمومثل  أشد من ال أرض ورضورضت الدجاجة إذا رخمت على البيض ثم قامت فوضعت بمرة وكذلك التوريض في  كل شيء وورض الرجل يرض إذا خرج غائطه رقيقا وأهل الحجاز يقولون أورض  إيراضاأرضأرض وأرضون وروضة أريضة لينة الموطىء واسعة وأرض أريضة طيبة المعقد  لينة، وقيل خليقة للمطر والخير وكذلك رجل أريض، وما آرضه للخير وعليه  أراضة ذاك أي أمارتهوتأرض الرجل نزل؛ مشتق من الأرض وهم يتارضون منزلا أي يتخيرون أرضا  أريضة للنزولوما في الحوض أروض أي شيء يواري أرضه والأرض كرم الأرض، أرضت تأرض  أرضا والأرض الرعدة والزكام أيضا، ورجل مأروض أي مزكوم وقيل هو الذي  يحرك رأسه وجسده على غير عمدوالأرضة دويبة بيضاء شبه النمل تأكل الخشب ونحوه وفي المثل  أفسد من  الأرضة  وأرضت القرحة تأرض أرضا أي فسدت وتقطعت وأرض الجرح يأرض أروضا  واستأرض سال وجاء يتأرض أي يتصدى للمسألة وأرضته فتأرض أي لبثته  فتلبث، فأنا أروضه، تأريضاوآرضت بالمكان أقمتوأرض علي تأريضا أثقل وأرضنا السقاء وهو أن يجعل في قعره لبنا أو ماء،  فهو مؤرض، وربما أرض بالسمن والربوأرضت بين القوم أي أصلحت بينهموالأرأض بساط ضخم من وبر أو صوف والأرضة من النبات التي تكفي المال  سنة وابن الأرض بقل يخرج في رؤوس الاكام؛ لا يطول؛ يؤكل وفلان ابن أرض  أي غريب ضروالضرو الضاري من أولاد الكلاب السلوقية، والجميع الضراء وفي الحديث   إن للحم ضراوة كضراوة الخمر وضري عليك أي لج؛ ضراءة وضراوة وفي مثل  ضريت فهي تخظف  إذا لج في  الأمر والضرو ضرب من الشجر يجعل ورقه في العطر، ويفتح الضاد وقيل الحبة  الخضراء والضرو اهتزاز الدم إذا خرج من  العرق، يقال ضرا يضرو والطعن  الضاري السائل وجرة ضارية بالخل، ضريت ضراوة والضراء أرض مستوية وما  واراك من شجر وغيرهوالمشي في خفاء عمن تكيده، ومنه قيل  هو يدب إلى الضراء  والضري  الماء من البسر الأحمر والأصفر يصبونه على النبق فيتخذون منه نبيذاوغرارة مضراة؛ وقد ضريتها أي فتلت قطرها وضفرتها رضىرضي يرضى رضى ورضاء  بالمد أيضا  والرضا المرضي، ويقال مرضو  والمرضاة والرضوان واحد ورضي فلان كذا يرضاه رضوةوالرضا والرضا والرضا  يمد ويقصر  وقد رضى مذهبه أي رضي  لغة طيئ   وقد رضاك الناس بمعنى رضيكوما كان مرضوا وراضاني فرضوته أرضوه الضاد واللامو اي ضألالضئيل نعت في ضعف الشيء وصغره، ضؤل يضؤل ضآلة وضؤولة، وجمعه ضؤلاء  وضئيلونوالضئيلة حية كأنها أفعى وما في حسبه ضؤولة أي عيب ونقص وعلي في هذا  الأمر ضؤلان مثله؛ وضألةوالمضطئل مثل الضئيل ضولالضال السدر البري، الواحدة ضالة والضالة البرة للناقة وأضالت الأرض  وأضيلت صارت ذات الضال الضاد والنونو ا ي نضونضا الحناء عن لحيته ينضو ذهب لونه ونضاوته ما يبقى في اليد والشعرونضوت السيف أنضوه؛ وانتضيته؛ ونضيته أنضيه إذا أخرجته من غمدهوالدابة تنضو الدواب إذا خرجت من بينها؛ نضؤا ونضيا وكذلك إذا أخرج  جردانه، وهو النضيونضا السهم مضىوأنضيته نضوا أعطيتهونضيت الثوب أبليته ومزقتهوالنضو من الإبل الذي قد أنضته الأسفار، والأنثى نضوة والمنضي الذي قد  صار بعيره نضوا والأناضي  جمع الأنضاء  المهازيل ونضو اللجام حداثده  بلا سيوروسهم نضو فاسدونضي السهم قدحه؛ وهو ما جاوزمن السهم الريش إلى النصل ونضي الرمح ما  فوق المقبض من صدره وقيل هو الخلق من الرماح والسهامونضي الفرس غرموله ضنىضني الرجل ضنى شديدا إذا كان به مرض مخامر كلما ظن أنه برأ نكس وأضناه  المرضوضني يضنى إذا تريع وزادوضنت المرأة  بغير همز  كثر ضناها أي ولدها، تضني ضناء  ممدود   والقوم قد أضنوا ضنأ  مهموز ضنأت المرأة كثر نتاجهاوضنء كل شيء  كثرة نسله والمرأة ضانئة وضنأت في بني فلان ولدت فيهم  أولادا كثيرةوضنء الرجل أصله وجوهره، ومضنؤه مثله وضنئ ماله كثر، وضنا مثله  وضنا نصيب فلان أي فضلواضطنأت منه أي استحييت منه ضأنالضأن ذوات الأصواف من الغنم، والجميع الضئين، والعدد أضؤن، والواحدة  ضائنة ورجل ضائن حسن الجسم قليل الطعم وقيل اللينوضانت الضأن إذا عزلت هذه من هذه وضأن وضأن والضين والضين  بوزن  البيض والصيف  جمع الضأن ونحن مضئنون أصحاب ضأن وأضأن الرجل وأمعز  كثر عنده ذاكوالضئني سقاء من جلد الضأنوفي المثل  أحمق من راعي ضأن ثمانين ، وقولهم  حتفها تحمل ضأن  باظلافها  والضأنة البرة للناقة وضنالوضن نسج السرير وأشباهه، فهو موضون وقوله عز وجل  على سرر موضونة   أي منسوجة بالدر؛ كما توضن حلق الدروع بعضها في بعض مضاعفة ووضنت الشيء  أي نسجته واتضن فهو متضن أي اتصل وانبسط والوضين البطان العريض من  السيور إذا كان منسوجا مضاعفا، وهو في موضع موضون ضونالضيون دويبة تشبه السنور، ويقال هوهو نوضالنوض وصلة ما بين العجز والمتن والنوضان لحمتان منتبرتان مكتنفتا  قطنها وناض ينوض شبه التذبذب والتعثكل وناض في البلاد ينوض أي ذهب  فيها وكذلك إذا تحرك وناضه حركه وإذا عالجته لتنزعهوالأنواض  بمعنى الأنواط  ما نوط على الإبل إذا أوقرت والنوض واحد  الأنواض وهي الأودية ومناقع الماء أنضرلحم أنيض إذا بقي فيه نهوءة أي لم ينضج ويقال آنضته إيناضا فأنض  إناضةوالإناض حمل النخلة إذا أدرك الضاد والفاءو ا ي ضفوضفا الشعر والمال كثر؛ يضفو وديمة ضافية تضفو ضفوا وفرس ضافي العرف  والضفا جانب الحوض وغيره، ويثنى ضفوان فضوالفضاء المكان الواسع، والفعل يفضو فضوا، فهو فاض واسع كثير وأفضى  فلان إلى فلان وصل إليه في فضاءوفضا المكان وأفضى فهو فاض والفضا  مقصور  الشيء المختلط مثل التمر  والزبيب في جراب واحد، يقال تمر فضا وتمران فضيان وتمور أفضاء وسهم فضا  إذا كان منفردا في الكنانة ليس معه غيره ورجل فضا، وقد فضا  يفضو فهو فاض،  ورأيته فاضيا أي وحدهوفضوت دراهمي لم أجعلها في صرة وأمر القوم فوضى وفضا أي لا أمير  عليهم والفضاء نحو الحساء، والواحدة فضية والمفضاة من النساء التي  كالشريم، يقال أفضئت إفضاء وفضالوفض شبه كنانة للأسقاط، وجمعها وفاض ووفضات ووفاض والإبل تفض وفضا  وتستوفض إذا تفرقت، وأوفضها صاحبها وفي الحديث  انه أمر أن توضع الصدقة  في الأوفاض  وهي الفرق من الناس مع كل واحد منهم وفضة ولقيته على أوفاض  ووفض ووفض أي على عجلةواستوفض فلان إذا فزع فاستقل والوفض الحلس يوفضه من يتقي الأرض أي  يبسطه، يقال أوفضت إذا بسطت شيئا تقي به ثيابك وقيل الأوفاض من الناس  الفقراء المطروحون في التراب لا كسب لهمورحى موفضة جعلوا تحتها وفاضاوأوفض القوم وأنفضوا ذهبت أزوادهم والأوفاض أوضام اللحم وتوفض في  مكان اندس فيه، فهو متوفض والوفضة النقرة بين الشاربين من الرجل فوضفوضت إليه الأمر جعلته إليه وصار الناس فوضى أي متفرقين وهم  أيضا   الذين لا يحتجن منهم أحد شيئا عن أصحابه وشاركه شركة عنان لا مفاوضة  والمفاوضة أن يشتركا في كل شيء والفوضة اسم المفاوضة وإبل فوضى  بضم  الفاء  متفرقة في الرعي وفاض الماء والدمع والخير يفيض فيضا وفيضوضة إذا كثر وفاض صدره بسره وأفاض إناءه أي ملأه حتى يفيض  وأفاض بالقداح إذا ضرب بها وفاض الحوض؛ فهو فائض، وأفضته أناونزلوا مكانا مستفاضا إذا نزلوا محلة الناس وسعتها واستفاض المكان  اتسع ومنه امرأة مفاضة، وحديث مستفاض ومستفيض والمفاضة العبرة والمكان  الذي يفاض عليه الدلاء من الحوض فيضماء فيض وغيض الفيض كثير؛ والغيض قليلوأفاض القوم من عرفات إلى منى وأفاضوا في الحديث اندفعوا فيه وأمرهم  فيضوضاء وفيضيضاء أي سواء، وكذلك فيضوضى وفيضيضى وفيوضى وفوضوضى والفيض  النهر بعينه، وجمعه فيوض وأفياض ضيفالضيف، والجميع الضيوف والضيفان وضفت فلانا إذا نزلت به للضيافة  وأضفته أنزلته، ومنه قيل هو مضاف إلى كذا أي ممال إليهوالدعي مضافوالواقع بين الخيل في الحرب ولا قوة له  بهم مضاف ويقولون هي أم ضيفها،  وهوأبو ضيفهوضاف السهم يضيف إذا عدل عن الهدف والناقة تضيف إلى الفحل كأنها إذا  سمعت صوته أرادت أن تأتيهوضيفت الشمس دنت للغروب وهو يتضيف الناس أي يبيت إلى هؤلاء ليلة وإلى  هؤلاء ليلةوالمضوف الملجأوالمضوفة  مفعلة  من التضييف ونزلت بهم مضوفة أي شدة والمضيف  الفار وأضاف الرجل أسرع وعدا والمستضيف المستغيثوأضاف الرجل من الأمر أشفق منه والضيف الجنب وقولهإذا تضايفن عليه انسلامعناه إذا صرن قريبا منه إلى ضيفهوالمضيف المتنحى وضفمهمل عندهالخارزنجي الإيضاف الإيجاف في الركض، أوضفت الناقة إذا خبت، وأوضفتها  فوضفت الضاد والباءو ا ي ضوبالضوبان الجمل المسن القوي، ويقال ضوبان، وضوبي مثله في قولهحتى شتا ضباضبا ضوبيا ضيبالضيب شيء من دواب البر على خلقة الكلب والضيب البذر الذي يزرع؛ بلغة  اليمن وما في هذا ضيبة أي حبة، كأنه يؤميء بطرف سبابته بيضالبيض معروف، الواحدة بيضة ودجاجة بيوض، وهن بيض وبيضة الخدر الجاريةوبيضة النهار بياضه وبايضنا فلان بذلك الأمر مبايضة أي جاهرنا في بيضة  النهار وباض فلان بني فلان وابتاضهم دخل بيضتهم وبيضة الحديد معروفة  وبيضة الإسلام جماعتهم وبيضة العقر بيضة الديكوبيضة البلد الفقع وهوفي الشرف والمدح أيضا و  النفخ التي في قوائم  الفرس البيض، يقال باضت يداه وباض العود إذا ذهبت بلته ويبس، فهو يبيض  بيوضا وباضت البهمى سقطت نصالها وباض الحر اشتد وبيضاء القيظ وبيضته  صميمه وغراب بائض؛ من قولهم ابتاضوهم أي استأصلوهموأبيضا عنق البعير هما عرقان قد سالا عداء العنق، وقيل هما عرقان في  البطنوبيضت الإناء إذا أفرغته وكذلك إذا ملأتهوما بقي لهم صميل إلا بيض أي سقاء إلا ملئ والأبيضان اللبن والماء،  وقيل الشحم واللبن، وقيل الشحم والشباب وما رأيته مذ أبيضان أي يومان  أو شهران وابيض الدهر وابيضضوبايضني فبضته من البياض والبيضاء برة صغار إلى البياضومن ألوان التمر البيض، واحدتها بيضة والبياض من الأرض ما لا شجر فيه   ولا ماء وهو  أيضا  عندهم الشخص؛ كالسواد والأبيض كوكب في حاشية  المجرة ويقال ما علمك أهلك إلا بيضا وبضا والابتياض الاختيار وهو  الاستيصال أيضا والأبائض هضبات يواجهن ثنية هرشىوابن بيض رجل تاجر مكثر وفي المثل  سد ابن بيض الطريق  وله حديث  ونزلت بيضاء من الأمر أي داهية أبضالأبض كالعقل والإباض حبل يعقل به البعير والغراب مؤتبض النسا لأنه  يحجل كأنه مأبوضوالتأبض انقباض النسا والرجلين في المشي، وقد تأبض وائتبض، فهو مؤتبض  ومتأبض وهو أبوض النسا أي شنج النساوقيل الأبوض الصلبة الرجل والمأبضان في الرجلين باطنا الركبتين، وفي  اليدين باطنا المرفقين والأباضية قوم لهم هوى والأبض الدهر، وجمعه  آباض والابضات هي المتحركات ضبأضبأ الذئب بالأرض يضبأ إذا لزق بها ليختل الصيد وضبأت الناقة وأضبأ  الرجل على ما في يديه أي أضب عليهوأضبأ على سوءة كنها في نفسه وأضبأت على الشيء وضبأت أي طرأت وأشرفت  وضبأت بالأرض لزقت وضبأت إليه لجأتوضابىء اسم رجل ضبى وضبوأضبى الرجل على الشيء في نفسه أي أضمر وكذلك إذا أشرف عليه والضابي  الرماد وضباه الوقود وضبحه أي لفحه وضبته النار وتضبته وضبونا إلى مكان  كذا بمعنى ضبأناوأضباه ذلك الأمر وأضواه بمعنى الضاد والميمو ا ي مضىمضى الشيء يمضي مضيا ومضاء ومضى في الأمر مضاء والفرس يكنى أبا  المضاء وعجبت من مضوائه في كذا أي تقدمه ومضالومض والوميض لمعان البرق، ومض البرق وأومض وأومضت فلانة بعينها إذا  برقت؛ تومض إيماضا والومضان وميض البرق أمضأمض يأمض وهو آمض إذا لم يبال بالمعاتبة وعزيمته ماضية وكذلك إذا أبدأ  لسانه غير ما يريد ضيمضامه الدهر حقه أي تنقصه، وهو يضيمه وما ضمت أحدا، ولا ضمت ولا ضمت   أيضا  بمعنى لا ضامني أحد والضيم ناحية من الجبل والأكمة وبه سمي بلد  من بلاد هذيل ضيما وضمأوضمت اللحم إيضاما وأوضمت له اتخذت له وضما وهو الذي يوضع عليه اللحم،  فتقول وضمت اللحم أضمهوالوضيمة القوم ينزلون على القوم  وهم قليل فيحسنون إليهم وإنه لفي  وضيمة من الناس ووضمة أي جماعة وتواضم القوم تعاونوا في المحلة، وهم  وضمة واحدة ووضمة من نبل جماعةووجدت كلأ كثيفا وضيمةوقيل الوضيمة طعام المأتموإنه لأكول وواضم وميضم بمعنى وفلان يستوضم فلانا أي يستضعفه ويعلوه أضمالأضم حسد وحقد، أضم عليه يأضم أضما ميضيقولون  إن في ميض لطمعا ، وقد مضى تفسيره باب اللفيف ما أوله الضادالضوى  مقصور  مصدر الضاوي، ضوي يضوى والضبي المساء غذاؤه ضاوي   مثقل؛ على فاعول  وأضوى القوم إذا ولدوا المهازيل ويقال  اغتربوا لا  تضووا  أي تزوجوا في الأباعد لا تجيء أولادكم ضواويوجمع الضاوي ضواياوالضاوي الذي يولد بين الأخ والأخت؛ أو بين ذي محرم وأضويت الأمر إذا  لم تحكمه وأضواك الأمروأضويت بي إضواء أزريت بيوضويت إليه ضويا وضيا أي انضممت إليه ولجأت والضواة هنة تخرج من حياء  الناقة قبل أن يخرج ولدها وهو  أيضا  ورم يصيب البعير في رأسه يغلب على  عينيه، يقال بعير مضوي وهي سلعة تخرج بفم البعير وعنقهوالضوء والضياء ما أضاء لك؛ نحو البرق والنار وضوأت عن الأمر حتى أضاء؛  تضوئة، فهو مضيء ضئيوضاء الصبح بمعنى أضاء؛ يضوء وأضاءت النار، وأضاءت غيرها، وأضأتها أنا  وأضأت الشيء وجدته ذا ضوء وضوء وضوء بمعنىوالتضوي أن يتضوى الإنسان؛ وهو أن يقوم في الظلمة حيث يرى بضوء النار  أهلها ولا يرونه ويقال اللهم ضوئ عليه أي بين مكانه وفي المثل  أضئ  لي أقدح لك  أي كن لي أكن لكوالضاضاة  غير مهموز  من زجر الراعي بالعنوز والضوضأة جلبة الناس،  وهم يضوضون، وضوضيتموسمعت ضوة الناس أي صوتهم والضيضئ كثرة النسل وبركته وضيأت المرأة  كثر ولدهاوأضأ ببوله مثل أوزغ بهوالضواضية والضويضية الداهية وهو من الفحول المغتلم الهائج والضؤضؤ  الأصل، وهو الضئضئ والضئضيئ  على فعليل والضؤضؤ طائر يقال له الأخيل والضوة الأرض ذات الحجارة؛ نحو الجرول ما أوله الألفالأضاة  مقصور  غدير صغير، وقيل هو مسيل الماء إلى الغدير، والجميع  الأضا والإضاء ، وثلاث أضوات، والجميع الإضون والإضاء الأجمة من الخلاف  الهندي وهي المبطخة أيضاوأضني هذا الأمر إذا بلغ مني المشقة حتى ائتضضت له، ومنه ائتض فلان  وأضني إليك الفقر والحاجة والأضاضة الاضطراروائتضضته مائة سوط ضربته والأض الكسر وانآض إلى كذا أي آض والأيض  صيرورة الشيء شيئا غيره، آض سواده بياضا وافعل ذاك أيضا  موقوف، والتنوين  أصوب  أي زيادة، كأنه من آض يئيض أي عاد يعود وآضيت أفعل كذا أي جعلت  أفعلهوالإضاضة الاحتفاظ، أضاض يضيضوالإض النجر والأصل، لأردنك إلى إضكوالنعامة تئض إلى أدحيها تريده؛ وتؤاض، إضاضا ومؤاضة والإضاض الملجأ  والمؤاضة المبادرة إلى الشيء والائتضاض الطلب للشيء يريغه ويريغ له  والمؤاض من الإبل الماخض، آضت مؤاضة وإضاضا، وإنها لتجد إضاضا في بطنها  وهو  أيضا  التصلق عند المخاض ما أوله الواوالوضوء اسم الماء الذي يتوضأ به والمصدر التوضؤ والميضاة المطهرة  يتوضأ فيها أو منهاوالوضاءة مصدر الوضيء، وهو الحسن والتنظف، وضؤ يوضؤ وضاءة، ووضئ يوضأ  فهو وضيء ورجل وضاء وضيء الوجه وواضأني فوضاته إذا غالبك في الوضاءة  فغلبته باب الرباعي الضاد والسين رجل ضنفسرخو لئيم النضرالصفانس الضفادع، واحدها صفنس الضنبس والضرسامة الرخو اللئيم الضاد والزاي رجل ضرزلشحيح الضبارزالمضبر الخلق الموثق الضرزمةشدة العض والتصميم عليه وأفعى ضرزم شديدة العض والبخيل ضرزم الضمارزالغليظ الصلبوالضمرز من أسماء الأسد وضمرز علي البلد غلظ، وكذلك القبر والضمرزةالغليظة من الحرار التي لا يسلكها أحد بالليل والضمزر الصلب الشديد من  الأرضين وغيرها، وجمعها ضمازر وهي من النساء الغليظة الضاد والطاء اضطراد الخيلإطرادها الضرفاطةالبطين من الرجال، وكذلك الضرافط، وفيه ضرفطة، وقوم ضرافطة والضرفطي  الضخم الكبيروالضرفطة في القعود إذا قعد يفضخ نفسه على الأرض  والتضرفط أن تركب  صاحبك وتخرج رجليك من تحت إبطيه ثم تجعلهما على عنقه ولعبة لهم تسمى  الضريفطية وضرفطته أوثقته وشددته الضفطارمن أسماء الضب القديم إذا قبحت خلقته وضفاريط الوجوهكسور بين الخد والأنف عند اللحاظ، وكل واحد ضفروطوجمل ضفرط ضخم البطن  رخو الضبطرالضخم المكتنز، أسد ضبطر وقيل هو الشديد الضابط رجل ضرطمضخم البطن والضرطمي الضخم من أقبال النساء الضمروطالمضيق والمضمرط الوجه المتشنجه ومضمرط العينين وضماريط الوجه كسوره  وغضونه الضبنطىالغليظ القوي الضاد والدال الضندلالضخم الرأس، والمعروف فيه الصاد الضفنددالضخم الرخو، وقيل السمين الضاد والراء ضنبرمن أسماء العرب، وهو من الضبر وهو الوثب الفرضم من الشاءالتي كبرت وأسنت وقيل هي المكسورة القرنين الدرداء الفم وبعير فرضمي  شديد الوطء عظيم الضبارمةالجريء على الأعداء وهو الأسد الوثيق الخلق المكتنز بسم الله الرحمن الرحيم حرف الصاد باب المضاعف الصاد والدال صدصد يصد صدا وهو أشد الضحك في جلبة، وفي القرآن  إذا قومك منه يصيدون   أي يضحكونوصد يصد صدودا أعرض، ويصد أيضا وصددته عن وجه كذا عدلته عنه وصد  السبيل إذا استقبلك عقبة صعبة فتركتها ويقولون لا صدد لي دونه ولا حدد  أي لا مانع وصده عن الأمر وأصده منعه وأصددته إصدادا بمعنى صددته  والصديد الدم المختلط بالقيح، أصد الجرح وقيل هو ما سال من أهل النار  وقيل الحميم أغلي حتى خثر وهو  بلغة أهل اليمن  الثوب الأبيضوالصداد ضرب من الجرذانوالصداد نحو سام أبرص، وجمعه صداديد وقيل هي الحية وقيل هو الحرذون  الأسود والصدد ما استقبلك، هذه الدار على صدد هذه أي قبالتها ومنه  قولهم تصدد فلان لفلان أي تعرض لهوصدصد اسم امرأةوصدا الوادي ناحيتاهوالجبل صد وصد والصدان شرخا الفوق وهما زنمتاه وحائطا السكة صداها  والصدد مفاصل الأرض بين الرمال وبين الجلد والصدود ما دلكته على مرآة ثم  كحلت به عينك وصداء اسم ركية عذبة الماء، ومنه المثل  ماء ولا كصداء   فعلاء، ويقال صدءاء  بوزن حمراء  دصالدصدصة ضربك المنخل بيدك الصاد والتاء صتالصت شبه الصدم والقهر ورجل مصتيت ماض منكمش والصتيت الصوت والجلبة  في عسكر ونحوه وقيل هي الكتيبة بعييها وهي  أيضا  الفرقة وما هو  لفلان بصت ولا بصتيت أي بعد وعديدوهوصت فلان أي ضدهوتصاتوا تحازبوا وتجمعوا  وفي الحديث  قاموا صتيتين  أي جماعتين، من  قولهم صت القوم يصتون صتا اجتمعواوصتت الرجل بداهية وبكلام أصته صتا رميته بهاوالصتية ملحفة من الملاحف، وقيل ثوب من أثواب اليمن، وأنشد للشنفرىوصيتة جرد وأخلاق روضة  إذا نهجت من جانب ستكفف الصاد والراء صرصر الجندب يصر صريرا، وكذلك الباب إذا صوت فإذا كان فيه تخفيف وترجيع في  إعادة قيل صرصر الأخطب يصرصروريح صرصر ذات صر، وقيل ذات صوت وصرت أذني صريرا من الصوت ويقولون   صر عليه الغزو استه  للذي يقع في أمر لا يقوى عليهوالصر البرد والصرة الشتوة والصياح الشديد وقولهفي صرة لم تزيلأي في جماعةوالصر الجمعوالصرة للدراهم معروفة والصريرة الدراهم وكل ما صر فهو مصرور وصريرة  وما عنده صري أي درهم ولا ديناروالصرار خرقة تشد على أطباء الناقة لئلا يرضعها فصيلها وصر الحمار  أذنه أي سواها، وأصر الحماروالإصرار العزم على الشيء لا تهم بالإقلاع عنه ويقولون هو مني صري  وأصري وأصراء وصرى  على فعلى  أي جد وقيل من أصرى وأصري أي عزيمة  والإصرار قبل الاتقضاض وهو أيضا  الاستيلاء والاستبداد والصرورة من  الرجال والنساء الذي لم يحج ولا يريد التزويج أبدا وقد صر الرجل فهو  مصرور إذا كان حصورا، وكذلك الصارورة والصروري والصاروري الذي لم يحج  وقيل رأيت قوما صرارا في هذا المعنى، ورجل صرارة؛ وبالتشديد أيضاوالصرورة  أيضا  الذي قد أصر على الترهبوالصراري الملاح، وجمعه صراريون والص رصران والصرصراني ضرب من سمك البحر؛ أملس الجلد ضخموالصر طائر كالعصفور قدرا ولونه أصفر، وجمعه صررة ولي قبله صارة وصوار  كثيرة أي حوائج كثيرةوأصر الزرع إصرارا وذلك حين يخلق سنبله، يقال قد صرر، ولا يزال صررا ما  دام في أكمامه السنبلوالصرار الأماكن المرتفعة عن الماء لا يعلوها وصاروا في صرار من الأرض  ومصر وهما الغليظ الممتنع الضيقوصر على الطريق أي سده وجعل دون فلان صرارا أي سدا من الأرض والصريرة  من الرجال الضيق الخلق والرأي كان نفسه  مصطرة أي ضيقهوامرأة مصطرة الحقوين أي دقيقة الخاصرتين منضمتهما وكذلك الحافر  المصطر وهو الفاحش الضيق، يقال حافر مصرور والصار اسم الشجر الملتف  الذي لا تخلو أصوله من الظلوالصرائر جمع الصرة وهي العطش، يقال شرب حتى نقع صارته وسقاه فملأ  مصاره ومذاخرهوصر صماخه من العطش صريرا اشتد عطشه، وهو صار الصماخ لان لك في قلبي  صريرة حب أي حرارةوصرة القيظ شدة حرهوحجر أصر وأير أي صلب، وجمعه صروير وصر الرجل أي غل، فهو مصرور أي  مغلولوصاررته على الأمر أي أكرهته عليه وقسرته والمصارة الإكراه وصر  الرجل جمع في صدره كلاما وولدت المرأة ثلاثة في صرر وعلى صرر أي أشباها  لا يخلطهم أنثى والصرصور من الإبل العظام منها والصراصرة الذين في  كلامهم عجمة، واحدهم صرصوروالصرصراني والصرصور الفحل الصراف بأنيابه، وجمعه صرصرانيات وقيل  العظيم من البختوالصرصر الديكرصرصصت البنيان رصا إذا ضممت بعضها إلى بعض ورجل أرص مجتمع المنكبين  وكذلك المتقارب الأسنان ومنه التراص في ا لصفوإذا رفع المتنقب نقابه حتى لا يرى إلا عيناه فهو الترصيص وفخذ رصاء  إذا التزقت بصاحبتهاوالرصاصة والرصراصة حجارة لازمة لحوالي العين الجارية ومنه يقال للرجل  البخيل رصاصةوالمرصوصة من الركايا التي طوقيت بالرصاصة وهي حجارة يقعن في الوادي  فتحبس الماء والرصاص معروف، ويقال رصاص والأرصوصة من القلانس  كالبطيخة ورصت الدجاجة بيضها إذا سوته بمنقارها والبيض رصيص الصاد واللام صلصل اللجام يصل صليلا؛ وصلصل مثله أي صوت وكذلك البيض إذا نقفتها  السيوف وسمي الخزف صلصالا لذلك؛ وهو الذي قد انطبخوصل اللحم يصل إذا تغير، ومن قرأ  أئذا صللنا في الأرض  فعلى هذا  المعنى وأصل اللحم أيضاوماء مصل خبيث الريحوالصل الداهية من الشدائد وهو نعت لكل خبيث وصلتهم الصالة أي باقتهم  البائقة وصللت الرجل بداهية أصله صلا والصلة الداهية وهذا صل هذا أي  قرنه وحتنه والصلة المطر القليل، وجمعها صلال وأرض مصل لا يزال بها  صلال من مطر أي شيء بعد شيءوالصلال   أيضا  أشياء تنبت من مطر قليل أو خضرة رعيت ثم تجبرتوالصلة الأرض، لزق بالصلة وخف جيد الصلة أي ما يلي الأرض منه  والصلال ساق الخف، وجمغه أصلةوالصل من أحرار البقول والحية أيضا والسيف الماضي، وجمعه أصلال ورجل  مصلصل سيد ضخم خالص الحسب حسيب وصلصل الرجل الكلمة أخرجها متحذلقا  والصلصلة والصلصلة بقية الماء في أسفل الغدير والصلصل طائر تسميه العجم  الفاختة وناصية الفرس والقدح المرتفع الجدار، وجمعه صلاصل ودارة صلصل  لعمرو بن كلاب وصلصل ماء في جوف هضبة حمراء والصلاص ما ملسه السيل من  الجبل، وجمعه صلصوالصل يقال صللنا الحب؛ وهو أن يعمد إلى حب قد اختلط بالتراب فيصب فيه  ماء فينغزل كل على حياله، يقال هذه صلالتهلصاللص معروف ومصدره اللصوصية واللصوصية واللصص واللصاصة ويقال لصق  يلصق وامرأة لصة من نساء لصائص ولصاتوالتلصيص في البنيان كالترصيص واللصص التزاق الأسنان بعضها إلى بعض  والألص المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه، وامرأة لصاء وهو في مرفقي  الفرس أن ينضما إلى زورهوالجبهة اللصاء الضيقةوالرجل اللصوص الضيق والتص الشيء التصق ولصلصت الوتد إذا حركته  لتنتزعه الصاد والنون صنالمصن الرافع رأسهوناقة مصن وهي التي تدفع ولدها بكراعه وأنفه في دبرها وهو في بطنها،  يقال أصنت ناقتك إذا مخضت وصار رجل ولدها في صلاها، وهن مصان ومنه قيل  للرجل إذا تكبر وشمخ بأنفه قد أصن فهو مصن وكذلك إذا سكتوأصن على الأمر بمعنى أصرلا يقلعوالضن شبه السلة المطبقة والصن بول الوبر والصنان ريح الذفر وأصن  اللحم مثل أصلورجل مصن منتن الجسم وماء مصن متغير وأصن بوله ورجل أصن؛ وبه صنن  وكذلك إذا تغافل وتصامم والصن يوم من أيام العجوزورجل صنان له بأسنصالنص رفعك الشيء؛ كنص الحديث ونصصت ناقتي إذا رفعتها في السيروالماشطة تنص العروس فتقعدها على منصة ونصصت الشيء حركته ونصصت الرجل  إذا استقصيت مسألته عن الشيء ونص كل شيء منتهاه وفي الحديث  إذا بلغ  النساء نص الحقاق  أي إذا بلغت  غاية الصغر إلى أن تدخل في الكبر فالعصبة  أولى بها من الأمونصنص فلان لسانه  بمعنى الضاد  أي حركه وحية نصناص وانتص الرجل  انقبض وانتصب أيضا، ونصصت الرجل سيدا وانتص السنام انتصب وعريض من  الجداء ناص أي شاخصوالنصنصة إثبات البعير ركبتيه في الأرض وتحركه إذا هم بالنهوض والنصاص  نبت ونص الشواء ينص نصيصا وهو صوته على النار والناس يتناصون إذا  ازدحموا وفلان ينص أنفه عند الغضب، وهو نصاص الأنفوالنصيص غليان القدر، نصت القدر نصيصا وكان نصيص القوم كذا أي عددهم  والنصة العصفورة والنصة الخصلة من الشعر الصاد والفاء صفالصف معروفوالطير الصواف التي تصف أجنحتها ولا تحركها والبدن الصواف التي تصفف  ثم تنحر وصففت القوم فاصطفوا والمصف الموقف، والجميع المصاف والصفوف  الناقة الكثيرة اللبن تصف حلابينوالصفف الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب والصفيف القديد إذا شرر  في الشمس، يقال صففت اللحم أصفه صفا والصفة صفة السرج والبنيان وعذاب  يوم الصفة كان قوم عصوا رسولهم فعذبواوصففت للرجل وأصففته اتخذت له صفة وفلان مصافي أي صفته بحذاء صفتي  وعشنا صفة من الدهر أي زمانا والصفصف الفلاة الملساء وكذلك القاع  الأملس وحرف الجبلوالصفصاف شجر الخلاف، الواحدة صفصافة والصفصفة  دخيل  وهي دويبة  وصفصفة العصفور صوته فصالفص فص الأمر يعني أصله، وجمعه فصوص وفص الخاتم وفضه، والعين حدقتها  والفص سن من الثوم وفص الشيء يفض فصوصا وافتصصته أي انتزعته وما  أفصصته مني شيئا وانفص الشيء من الشيء انفصل منه ومنه قيل للمفاصل  فصوص وما استفص منه شيئا أي ما استخرج وما أدركوالفصفصة القت الرطبوفصفص العصفور وفص صاح والفصيص نحو صوت الجنادب والشواء يفص فصيصا  وهو صوته على الناروفص الجرح فصيصا سال منه شيءوكل رطب يفصوفصيص اسم عينيوالتفصيص حملقة الإنسان بعينه، يقال فصص الرجل والفصيص من النوى  النقي الذي كأنه مدهونورجل فصافص أي جلد شديد والفصفصة في الكلام عجلة وسرعة وتفصفص الرجل  من حواليه أي تناد عنه الصاد والباء صبالص  ب صبك الماء ونحوه والصبابة ما فضل في الإناء من الشراب وهو بقية كل شيء،  وقد تصاببتها أي شربتها واصطببت ما في الإناء بمعناهوتصبب يومنا ذهب إلا قليلا والتصبب التصرموالموت الصباب كأنه ينصب على الأرواحوالصب الانحطاط والتسافل وصب عليه الشيء من صب أي من فوق فجاء بضد ما  قال والصبب تصوب نهر أو طريق يكون في حدور، وكذلك الصبوب، وجمعه صبب،  وجمع الصبب أصبابوالصبابة الوجد والمحبة ومصدر الرجل الصب والمرأة الصبة، وهو يصب  إليها؛ فهو صب بهاوالصبيب عصارة الحناء والخضاب والدم والعصفر المخلص والعرق والعسل  الجيدة وشجر يشبة السذاب يختضب به الشيوخ والجليد أيضاوضربه بصبيب سيفه أي بطرفهوالصبيب  أيضا  أن يصيب النبت المطر ثم يركبه التراب فيفسده  والتصبصب شدة الخلاف في الجرأة، تقول تصبصب علينا فلان وصبصب الماء  جرى وتصبصب اليوم اشتد حره، وقيل ذهب إلا قليلاوالمتصبصب المولي المدبر وتصبصب القوم تفرقوا أيدي سبا، وقيل انحدروا  فذهبوا ومكان متصبصب بعيد ومضت صبة من الليل أي صدر منه وهي  أيضا   الجماعة من الناس ومن المعز ما بين العشرين إلى الأربعين، وقيل نحو  الخمسين، وقيل ما بين الستين إلى السبعينوبعير صبصب وصباصب بز إذا كان شديدا غليظا وفي الحديث  والله لتعودن  فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض  وقال الصب الحية السوداء، وكأنه  جمع صاب أو صبوب على ما ذكر بصبص الشيء يبص بصيصا إذا برق بريقاوالبصبصة تحريك الكلب ذنبه طمعا أو خوفاوبصبص القوم في إثرهم أسرعوا والقرب البصباص السريع وماء بصباص  قليل وبعير بصباص دقيق ضامر وقيل البصباص اللبن؛ لأنه يتبصبص في  مجاريه إذا جرى إلى الضرعوالبصباص من الكلإ الذي يبقى على عود كأنه أذناب اليرابيع وهذه بصابص  من كلإ أي قطع معرة، الواحدة بصبوصة وبصبوص، وهي البصابيص أيضاوبصبصت الأرض بشيء وبصصت وأبصت إبصاصا في أول ما يظهر نباتهاوبصص الجرو فتح عينيه، وبص كذلك وتسقى العين البصاصة؛ لأنها تبص  وتبرق وبص لي فلان بشيء يسير  وهو من بص البريق وبص الماء  في معنى بض   إذا قل وكميت بصابص وهو الذي يعلوه شقرة الصاد والميم صمالصمم في الأذن ذهاب سمعها وفي القناة اكتناز جوفها وفي الحجر  صلابةوفتنة صماء منكرة والصم اسم من أسماء الأسد، وكذلك الصمة، وجمعه  أصمام، وجمع الصمة صمم، وبه سمي صمة بن عبد اللهوالصمة الشجاع أيضا وصمام صمام على معنى تصاموا في السكوت، وقيل  احملوا في الحملةوفي المثل  صمي صمام  للداهية، و  صمي ابنة الجبل  عند اشتداد  الحرب، و  صمت حصاة بدم  إذا تفاقم الأمر، و  صم صداه أي هلكوالتصميم المضي في الأمر وصمم في عضته إذا نيب وصوت مصم يصم الصماخ وهو يصمم أي يشتد غضبهوسمي رجب الأصم؛ لأنه لا يسمع فيه صوت السلاح ويقولون جاء بما يصم منه  الحداء أي بمال كثير، وهو من قولهم أصم دعاؤه أي وافق قوما صما وأصم  الرجل إصماما صادف صمما من المدعو وأصممت الرجل عن أمر كذا وجدته أصم  عنه وصمم الرجل وأصم وناقة صماء لاقحوالصميم العظم الذي هو قوام العضو وصميم الرأس ونحوه وهو من صميم  قومه أي من خالصهم وأصلهم، وصمتهم نحوه وصميم الحر والشتاء أشده بردا  وحرا وصمصمة القوم وسطهمهو في صمصمة قومه وصميمتهم أي صميمهموالصمصمة الجماعة من الناس والصمصامة السيف القاطع والأسد والشجاع  وصمصامة اسم للسيف معرفةوالصمم من الخيل الشديد الأسر المعصوب، والأنثى صممة، والجمع صممات  وكذلك الرجل، وهو الذي لا يتوقى شيئا وفرس صمم إذا صمم في عدوه والصمصم  الماضي المصمم على ما يريد الجريء وهو الغليظ من الرجالوالصماصم والصماصمة الماضي، والصمصام مثله والصماصم الشديد النشيط  وقيل الذي لا يشبع ورجل صمم شديدوالصمصم أرض كثيرة الحجارة والصمصمة من الأرض غلظها والصمصم الأكمة  الغليظةوالصمان أرض إلى رمل عالج صلبة الحجارة ذات جبال والصمة الأنثى من  القنافذ والصمصمة صوتها وصممت الفرس والبعير العلف إذا أمكنته منه  فاحتقن منه الشحم والبطنة وصممته الحديث أي أوعيته إياه وإذا أطعمت  الرجل  فقد صممته، ومنه صممت القارورة أصمها صما، وأصممتها لغة واصمم متاعك  في وعائكوصممته بحجر وعصا ضربته به ويسمى طرف العفجة الرقيقة الصماء، وقيل هي  القبة، والجميع الصماواتوالصمانة جماعة من حمر الوحش والعيورة والصميماء نبت يشبه الغرز؛ ينبت  في القيعانويقولون أعطيتني صمة لا أنتفع بها وهي العظيم الذي لا مخ فيهوشملة صماء وهو أن يدير الكساء مما يلي يساره ثم يديره حتى ينتهي به إلى  يمينه وفي مثل  غنها فإنها صماء  أي مجنونة لاتعقل والصميم القشرة  اليابسة الخارجة من البيض والصمام الشديد مصمصصت الشيء وامتصصته ومصاصه ما امتصصت منه ويقولون ويلي على ماصان بن  ماصان؛ وماصانة بن ماصانة ومصان ومصانة من تمصه إمصاصا والمصوص من  النساء التي تحرص على الرجل عند الجماع وهي من الأحراح التي تنشف ما على  الذكر من البلة، ويجمع مصائصومصاص القوم أصل منبتهم وسطتهم ومصة المال مصاصه والمصاص نبات رطب  فإذا يبس قشره اتخذ منه الحبالوالماصة داء يأخذ الصبي من شعرات تنبت على سناسن الفقار فلا ينجع فيه  طعام ولا شرابوالمصوصة من النساء المهزولة؛ وهي مثل المهلوسة، وقيل ممصوصة  والممصوصة من الأوظفة الدقيق منهاوالمصمصة غسل الفم بطرف اللسان؛ دون المضمضة وفرس مصامص شديد تركيب  المفاصل والمصامص من الخيل الخالص الكمتة وورد مصامص ويقال للأسد  الشديد المصامص، وكذلك الرجلوالمصيصة من ثغر الروم والمصيصة القصعة ومصيص الثرى الندى من التراب  والرمل ورأيت شيئا يتمصص أي يتحرك باب الثلاثي الصحيح الصاد والزاي الصاد والزاي واللاممهملات عند الخليل لصزذكر الخارزنجي أنه سمع لصوز في معنى لصوص وليس بشيء الصاد والطاء الصاد والطاء والراء صرطالصراط معروفوالصراط السيف الطويل وهو بالسين صطرالصطر العتود من الغنم وقرئ  لست عليهم بمصيطر  بالصاد الصاد والطاء واللام صلطوحكي صلطه الله عليه بمعنى السين الصاد والطاء والباء صبطالصبط الطويلة من أداة الفدان بصطأرض بصاط بمعنى بساط وقرىء قوله عز وجل  وزادكم في الخلق بصطة  أي  فضيلة بالصاد الصاد والطاء والميم  مصطمصط الرجل ما في الرحم ومسط إذا أخرجه لئلا يعلق صطموحكى الاصطمة في معنى السين الصاد والدال الصاد والدال والراء صدرالصدر أعلى مقدم كل شيء والصدرة من الإنسان ما أشرف من أعلى صدره وهو  من صدرة القوم أي من خيارهموالصدار ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله يغشي الصدر والمنكبين والتصدير حبل  يصدر به البعير إذا جر حمله إلى خلف والحبل الصدار والتصدر نصب الصدر  في الجلوس والأصدر الذي أشرفت صدرته وصدر فلان فلانا أصاب صدرهوصدر الفرس إذا جاء سابقاوقول طفيلبعدما صدرن من عرقبضم الصاد أي ابتلت صدورهن من العرق والتعب وسهم مص در صدره غليظ شديد وصدر السهم ما فوق نصفه إلى المراشوالمصدر اسم من أسماء السهام الأغفال والأصدران المنكبان، يقال  هو  يضرب أصدريه  للفارغ والمصدر الأسد والذئب والصدر الانصراف عن الورد  وعن كل أمر وطريق صادر في معنى يصدر بأهله عن الماء وصدروا، وأصدرناهم  والمصدرة الطريق التي يصدر الناس فيها عن الماءوفلان يورد ولا يصدر أي يأخذ في الأمر ولا يتمه والصدر  بجزم الدال   مصدر من صدرت عن الماء ومثل  تركتهم على مثل ليلة الصدر  لأنهم إذا  صدروا لم يدعوا من متاعهم شيئا وليلة الصدر هو أن تقيل على الماء ثم  تصدرعشيةوالمصدر أصل الكلمة التي تصدر منه صوادر الأفعال وصادرت فلانا على كذا  أي فارقته رصدالمرصد موضع الرصد والرصد  الكلأ  القوم يرصدون وهو الفعل أيضا  وأنا أرصده رصادا أي رصدا ورصاد رصاد  معدولتين  أي ارصد والرصد  الكلأ القليل في أرض يرجى لها حيا الربيع، وأرض مرصدة ومن هناك إرصاد  الإنسان في المكافاة والتخير، هو مرصد بالإحسان وأصابت الأرض رصدة غيث  وهي أول مطر، وجمعها رصد وفي المثل  قصدة على رصدة  يضرب مثلا للسيل  الضعيف الذي يجيء من مطر كان قبله ويسمى الوسمي رصدةويقولون لا تخطئك مني رصدات خير أو شر أي أكافئك كما يكون منك وفلان  يرصد الزكاة في صلة إخوانه إذا كان يعد ما يصل به  إخوانه من زكاة ماله  وقال ابن سيرين  كانوا لا يرصدون الثمار في الدين، وينبغي أن يرصدوا  العين في الدين  وهو الاعتداد بالشيء للشيء الآخر صردالصرد طائر فوق العصفور والصرد مصدر الشيء الصرد من البرد، صردت أصرد  صردا، وقوم صردى والصراد البرد، وكذلك الصردوإذا انتهى القلب عن شيء قيل صرد عنه والصرد المضروب بالصرد ورجل  مصراد قوي على البرد وريح مصراد باردة وفي المثل  إنه لأصرد من عنز  جرباء  وذلك أن البرد يسرع إليهاوجيش صرد وصرد إذا كانوا من بني عم لا يخالطهم غيرهم والصرد الخالص من  كل شيء، حتى يقال أحبك حبا صردا وخرج الدم صردا أي صافيا والاصطراد  التحقق والإخلاصوالمصطرد الشديد الغيظ الحنق والصراد غيم رقيق تستخفه الريح الباردة،  ومنهم من يقول صريدوالصرد من اللبن الذي يخرج منتفشا لا يلتئم والتصريد سقي دون الري  وصرد له عطاءه أي قتلهوصرد السهم من الرمية صردا إذا نفذ منه شبا حده، ونصل صارد وقيل  الصرد الإنفاذ، والخطأ أيضاوالصرد المسمار الذي يكون في السنان يشد به الرمح وسهم مصرد أي مصيب  ومصرد مخطئ والصرد الذي خرج منه سنان الرمح ونفذ والعين الصردة هي  المقشعرة كأن بها داءوالصردان عرقان تحت اللسانوالصرد البياض الذي يكون على السنام من أثر الدبر، وجمعه صردان وفرس  صرد  أيضا  إذا كان في موضع السرج منه أثر دبر، ومصرد كذلك وبنو  الصارد حف من بني مرة بن عوف بن غطفان درصالدرص والدرص ولد الفارة والقنافذ، والجميع الدرصة وفي المثل  ضل  الدريص نفقه  لتصغير الدرص، وجمعه دروصو وقع فلان في أم أدراص  أي داهية، وقيل في مضللة، يقال عند استحكام  البلاء؛ لأن أم أدراص جحره مملو ترابا الصاد والدال واللام صلدحجر صلد وصليد؛ وجبين كذلك أي أملس يابس والصلاد الملس من الحجارة  والصخور والصلداءه الأرض الغليظة، وجمعه صلداءوالصلد من الأرضين التي لا تنبت شيئا، يقال صلدت الأرض وأصلدت أي  صلبت والصلد الأماكن السهلة  بالضم ورجل صلد أصلد أي  بخيل جدا، وقد صلد صلادة ورجل صلود وصليد أي شديد  والصلادي الغلاظ الشدادوصلد الرجل إذا بخل ولم يعط شيئا، يصلد كما يصلد وصلد الزند والعرق،  ويقال صلد  أيضا  بمعنى التخفيف وأصلد الرجل إذا لم يور زنده؛ إصلادا  وقدر صلود بطيئة الغليانوالمصلد اللبن يحلب في إناء قد أصابه دسم؛ ولا يكون له رغوة وخرج الدم  صلدا أي صافياوالصليد البريق، صلد يصلد وصلد  أيضأ  إذا نفر وانفرد؛ يصلد  والصلود من الأوعال الذي يقرع ظلفه من الفزعوالصلد أن يضرب الإنسان بيديه وصلدت أنيابه فهي صالدة بمنزلة الصلق  وناقة مصلاد إذا نتجت ولم يكن فيها لبنوناقة صلدة جلدة دلاصدرع دلاص ودروع دلص للينة الملساء، ودلصت دلاصة وصخرة مدلصة قد دلصها  السيول أي برقتها والدليص البريق حجر مدنص للأملس الشديد في استدارة  وناقة دلاص ملساء، ولا يقال جمل دلاصوناقة دلصة طار وبرهاوالاندلاص الانملاص وسرعة خروج الشيء من الشيء وسقوطه وحمار أدلص  وأدلصي للذي نبت له وبر جيدورجل أدلص ودلص ومدلص أي أزلق وامرأة دلصاء زلقاء والتدليص النكاح  خارج الفرجوالدلص والدلصة الأرض المستوية، وجمعها دلاص الصاد والدال والنون صدنالصيدن من أسماء الثعلب، وهو الصيدناني أيضا وقيل هو الضبع وملك أصيد  صيدن والصيدان ضرب من حجر الفضة، والقطعة منه صيدانة وهي  أيضا  أرض  حجارتها صغار جدا والصيدانة الغول ومن النساء السيئة الخلقالكثيرة الكلام والصيدناني هو الصيدلاني وهو الملك  أيضا  في قول حميد  بن ثور ودابة تعمل لنفسها بيتا في جوف الأرض وتعميه صندملك صنديد ضخم شريفوالصناديد الغوالب من كل شيء وريح صنديد ومرت علينا صناديد من البرد  وهي  أيضا  أمطار غزار ضخام القطر وبوم حامي الصناديد أي شديد الحر  والصندد الظاهر الغالب ندصندصت عينه ندوصا جحظت وكادت تخرج كعين الخنيق ورجل منداص لا يزال يندص  على القوم بما يكرهون أي يطرأ عليهم والمنداص من النساء الطياشة الخفيفة،  وكذلك الندصة وقيل الفحاشةوأندصت حقي من فلان واستندصته فندص ندوصا وندصا أي خرجوالندص  امتراق الشيء من الشيء الصاد والدال والفاء صدفالصدف غشاء خلق في البحر فيه اللؤلؤ وصدفا الدرة جانباها والصدفان  جبلان متصادفان أي متلاقيانوصادفت الرجل لقيتهوالصدوف الميل عن الشيء، صدفني عنه كذا وصدفا الوادي وصدفاه طرتاه  والصدف مصدر الأصدف وهو الاعوجاج في اليدين، ناقة صدفاء والصدوف الأبخر  والأصداف أمواج البحروالصوادف من الإبل التي لا تشرب الماء حتى تفرغ الواردة وقيل هي  المعقبات إذا انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرى فصدالفصد قطع العرق والفصيد دم كان يجعل في معى من فصد عرق الإبل؛ ويؤكل  في القحط واللزبات ويقولون  ما حرم من فصد له  يقال عند ترغيب الإنسان  في قسم أصابه والفاصدان موضع مجرى الدموع على الوجهوالفصدة تمر يعجن ويشاب بشيء من الدم، وهو دواء والمنفصد السائل مما  يسيل؛ المنصبويقال للمطر القليل التفصيد صفدالصفد العطاء، أصفدته أصفده إصفادا أعطيته؛ فهو مصفد، وصفدته مثله  والصفد  مجزوم  الغل، صفدت يده إلى عنقه أصفده صفدا وصفودا إذا أوثقته،  فهو مصفود، والاسم الصفاد، والجميع الصفد والأصفاد وأصفدته  أيضا   أوثقتهوصفدته بكلامي تصفيدا إذا غلبته كأنك شددته به فلا يتحرك ولا يتكلموالأصفد الخالص الجيد؛ في قول عبيدكبس العبير على الملاب الأصفدوهو  أيضا  ضرب من الطيب وقيل العطار دفصمهمل عندهالخارزنجي الدفص الملوسة وبه سمي البصل الدوفص لبياضه وأملاسه الصاد والدال والميم صدمالصدم ضرب الشيء الصلب بمثله والجيشان يتصادمان ورجل مصدم محرب  وأتيت على الأمرين صدمة واحدة أي دفعة والصدمتان جانبا الجبين وصدام  داء يأخذ رؤوس الدوابوجمل مصدوم منه وصدام اسم فرس دمصكل عرق من الحائط سوى العرق الأسفل دمص والدمص مصدر الأدمص وهو الذي  رق حاجبه من أخر وكثف من قدم، وربما قالوا أدمص الرأس والدومص البيضة،  لأنه قد صلعوذوات البراثن إذا وضعت أولادها قيل دمصت، وكذلك السباع ودمصت به أمه  تدمص أي رمت به مصدالمصد ضرب من الرضاع وهو النكاح أيضا والمصدان الهضاب، الواحد مصد،  وهي هضبة حمراء، وأمصدة أدنى العدد والمصدة  البرد والمطرة أيضا ومصدته  إذا ذللته صمدالصمد الذي أصمدت إليه الأمور فلا تقضى دونه وهو المطاع في قومه،  الرفيع من كل شيءوقيل المصمت الذي ليس بأجوف والذي لا يجوع ولا يعطش في الحرب والصمدة  صخرة راسية في الأرض مستوية بمتن الأرضوالصمد الغليظ من الأرض المرتفع، وجمعه صماد وقيل الجبل صمدوصمدت صمد هذا الأمر أي قصدت قصده واعتمدته وأنا على صمادة من أمري أي  على شرف منهوصمده بالعصا صمدا ضربه بها والصمادة مثل العصابة وبات على صماد  الماء أي على أمه الممكنوصمدته الشمس أي صقرته بلفحهاوالصمادة عفاصة القارورة، صمدتها أصمدها والصماد الجلاد والضراب  والبعير المصمد السنام هو السمين العظيم والمصمئد البادن طال أو قصر  والصمدة الناقة المتعيطة التي لم تلقحوالمصماد الناقة الباقية على القر والجدب الدائمة الرسل، وجمعها مصامدوالمصومد الغليظ الصاد والتاء الصاد والتاء والراء ترصترص الشيء تراصة؛ فهو تريص أي محكم شديد وأترصته أنا إتراصاوالمترص المقوم المستقيم وفرس تارص محكم الخلق وميزان تريص عدل لا  يحيف الصاد والتاء واللام صلتالصلت الأملس، صلت الوجه والخد وأصلت السيف إذا جرده وسيف إصليت وصلت  ومصلت ماض في الضريبة وضربه بالسيف صلتا وصلتاورجل منصلت ومصل ماض في الحوائج خفيف اللباس، وهو الأصلتي ونهر منصلت  شديد الجريةوالصلت الشفرة العريضة، يذكر ويؤنث، وجمعه أصلات وجاءنا بمرق يصلت ولبن  يصلت إذا كان قليل الدسم كثير الماءوخرج الدم صلتا وهو الصافي وصلت الماء صلتا سكبته، والفرس إذا ركضته  والصلتان الرجل الشديد الصلب، وجمعه صلتان لصتيقال للص لصت، والجميع لصوت تلصمهمل تنصت الشيء تتليصا ملسته الصاد والتاء والنون نصتالإنصات السكوت لاستماع الحديث، تقول أنصت ينصت إنصاتا، وأنصته وأنصت  له، كما يقال نصحته ونصحت له وقولهإذا قالت حذام فأنصتوهاأي أنصتوا لها واستمعوا صنتمهمل عندهالخارزنجي الصنتيت  مثل الصنديد  للسيد والكتيبة أيضا وفيه صناتيت  من الناس أي عصب وجماعاتوالصنتوت الحريد الفريد من الناس والصنوت الدوخلة الصغيرة للتمر،  وجمعها صناتيت  وقيل طبق القارورة وغلافهاوالإصنات الإتراص والإحكام صتنمهمل عندهالصوتن الرجل البخيل الصاد والتاء والفاء صفتالصفتات الرجل المجتمع الشديد وفيه نشاط، ولا تنعت به المرأة ورجل صفتان  وعفتان أي غليظ شديد والصفتان  أيضا  القوي والصفتيت الجسيم لا قلب  له، وجمعه صفاتيتوالصفت الذي يصفتت الناس أي يغلبهم في الصراع، وقوم صفتون والتصفتت  التقوي والتجالد الصاد والتاء والميم مصتالمصت نحو المصد؛ وهو أن يدخل يده فيقبض عى الرحم فيم صت ماءها مصتا ومصتها أي جامعها صمتالصمت طول السكوت، وكذلك الصمات وقفل مصمت قد أبهم إغلاقه، وباب كذلك  واسم الغلق الصمات، وجمعه صمت والصمات الموافقة والقصد أيضا وبات فلان  من القوم على صمات أي بمرأى ومسمع في القرب وهو بصمات الأمر وعلى صماته  أي أشرف على قضائه وأخذت صمات كذا أي جماعه وعامتهوالصمات خيط يكون في عروة العكم، وجمعه صمت وبات على صمات الماء أي  على أمه الممكن وعلى قدرة منهوصمات الأمر علمهوفلان صمات أمر بني فلان أي قوامهم وتركني ببلدة اصمتة وبلد اصمت أي  فلاة لا أنيس بها، ويقال اصمت  أيضا  في معنى لا ماء ولا شجر وقيل  اصمت اسم بلدة و  لقيته بوحش اصمت  وبوحش الاصمتين وكنت ببلدة أصمت؛  قطع الألف ولم يصرفها والصموت الشهدة الممتلئة التي ليست فيها ثقبة  فارغة وما ذقت صماتا أي شيئا ولم يصمته ذاك أي لم يكفهوالصمتة من الطعام قدر ما يصمت به صبي وفي المثل في قلة الاهتمام   إنك لتشكو إلى غير مصمت وصمت الرجل وأصمت بمعنى والصموت من الدرع التي إذا صبت لم يسمع لها  صوت والصامت من الإبل عشرون ونحوها صتمالصتم من كل شيء ما عظم واشتد وتم، ألف صتم ومصتم يقال أصتمة في معنى  أسطمة، وأصاتم جمعهوالصتم الحروف التي ليست من الحلق وجمل صتم وناقة صتمة غليظ شديد،  وجمال صتوموقوم صتوم أي هم كالأسودوهامة صتام أي ضخمة تامةوالصتم من الخيل التي شخصت محاني أعالي ضلوعه حتى ساوت  متنيه والتصتم  العدو الشديد والروغانوملأت وصتمت بمعنى والصتمة الصخرة الصلبة وصتمت الشيء فهو مصتم محكم  تام الصاد والراء الصاد والراء والنون رصنرصن الشيء يرصن رصانة؛ فهو رصين أي شديد الثبات محكمه وأرصنته أنا  والرصينان في ركبة الفرس أطراف العصب المركب في رصفة الركبة والرصين الحفي بحاجتك اللطيف فيهاورصنت فلانا بلساني أي شتمته؛ رصنا وساعد مرصون أي موشوم والمرصن  حديدة تكوى بها الدواب نصرالنصر عون المظلوم والأنصار جماعة الناصر وانتصر انتقم من ظالمه  والنصرة حسن المعونة والنصير الناصر والنصور النصر وفي المثل  لا  تعدم من ابن عمك نصرا ، و  لا يملك مولى لمولى نصرا ويقال أنصار وأناصير والتنصر الدخول في النصرانية، وهم ينسبون إلى  قرية يقال لها نصورية ونصرانة في معنى نصرانيةوالنواصر من المسائل ما جاء من مكان بعيد فينصر السيول، الواحد ناصر  وقيل هو قاع يسيلوأرض بني فلان منصورة أي مغيثة ونصرت أرض بني فلان أي انتجعتها  والناصور قوم من العجم صنرالصنارة رأس المغزل والأذن في لغة والسير الذي يقبض عليه في الترس الصاد والراء والفاء صرفالصرف في الدراهم الفضل والزيادة، ومنه الصيرفي والصراف ولهدا صرف على  ذاك أي فضلوصرف الدهر حدثه وصرف الكلمة إجراؤها بالتنوين وقيل تزيينها  بالزيادة فيها وفي الحديث في قوله  صرف ولا عدل  التطوع، والعدل  الفريضة وقيل الصرف التوبة وأن تصرف إنسانا عن وجه تريده إلى مصرف غير  ذلك ومنه الصرفة والحيلة، من قولهم إنه ليتصرف أي يحتال ومنه  فما  تستطيعون صرفا ولا نصرا  وقيل هو الوزن ها هنا والتصريف اشتقاق الكلام  بعضه من بعض وتصريف الرياح والسيول والخيول إجراؤها من وجه إلى وجهوالصراف حرمة الشاء والبقر والكلاب؛ فهي صارف، صرفت تصرف صروفا وصرافا  والصريف صريف الأنياب والبكرة واللبن الحليب ساعة يحلب والفضة الخالصةوالصرف الشراب غير ممزوج وكذلك كل ما لم يخلط بشيء، ويقال صرفت الكأس  وأصرفتها إذا لم تمزجها، وشراب مصروف، وصرفتها تصريفا بمعناه وصبغ أحمر  يصبغ به الأديم، وقيل هو الأديم الشديد  الحمرة والصرفان ضرب من التمر؛  أجوده وفي قول الزباء هو الموت وقيل النحاسوالصرفي من النجائب منسوب والصرفة كوكب خلف خراتي الأسد إذا طلع أمام  الفجر، وسقيت صرفة لأن سقوطها يصرف القر وطلوعها يصرف الحر والصرفة ناب  الدهر الذي يفتر عنهوحلبت الناقة صرفة وهو أن تحلب غدوة ثم تتركها إلى مثل وقتها من أمس  والصرفة من القسي التي فيها شامة سوداء لا يصيب سهامها إذا رميت وهو   أيضا  خرزة من خرز العرب للحب والبغض وصريفين مدينة بالشام تنسب إليها  الخمر الصريفية وهي  أيضا  التي أخذت من الدن ساعتئذوبيت مصرف إذا كانت القافيتان مختلفتين، يقال؛ أصرفت في شعرك أي أكفأت  ويقولون  لا أفعله ما اختلف الصرفان  وهما الليل والنهار؛ كالصرعين رصفالرصف الحجارة المجموعة في مسيل، والجميع الرصاف والتراصف في الأسنان  تنضدهاوالرصافة والرصفة عقبة تلوى على موضع الفوق من الوتر وعلق أصل نصل  السهم، وسهم مرصوفوالرصاف العصب من الفرس، الواحد رصيف وقيل هي عظام الجنب لتراصفها  وهي  أيضا  كهيئة المراقي في عرض الجبل، وجمعه الرصف والقائم إذا صك  قدميه قد رصفهماوفي الركبة رصفتان وهما عظمان فيهما عرض والرصافة اسم موضع ورصف بي  الشيء ير صف رصوفا لاق بي ووافقني وأمر راصف لائقورصف الرجل فهو رصيف أي جيد العمل وفلان رصيف فلان أي يعارضه في عمله  ويألفه ولا يفارقه والمرصوفة المرأة الصغيرة الهنة لا يصل إليها الرجال  وقيل هي الضيقة الفرج فرصالفرص شك الجلد بحديدة عريضة الطرف تفرصه بها كما يفرص الحذاء بالمفرص  والمفراص وهي الحديدة التي يقطع بهاوالفريصة لحمة عند نغض الكتف في وسط الجنب وهما اللتان تفترصان عند  الفزعة أي ترتعدانوفريص الرقبة في الحديث عروقها والفريصة الاست ومرجع المرفق  والفيرصة كالنهزة؛ تفترصها وأفرصتني الفرصة أمكنتني وفلان لا يفترص  إحسانه وبره أي لا يخاف فوتهوالنوبة من الماء فرصة وهم يتفارصون بئارهم وفلان فريصي أي شريبي  والفرصة قطعة من صوف أو قطن، وكذلك الفريصة، وجمعها فرائص والفرصة الريح  يكون منها الحدب ، وهو بالسين أعرفوالفرافصة الغليظ الشديد، ومنه قيل للأسد فرافصة، وقيل هو الذي يفترس  ما أخذ من الأسود والفراص الشديد صفرصفر شهر وربما قالوا الصفران إذا ضم المحرم إليه والصفر دويبة تقع في  الكبد تلحسه، ورجل مصفور منه وفي الحديث  لا عدوى ولا صفر ولا يليق ذلك بصفري أي لا يعجبنيووقع في صفري أي في روعي وخلديو لا يلتاط بصفري  أي لا يوافق خلقي وقيل الصفر العقل والصفارة  هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلاموفي المثل  ما بها صافر  أي أحد ذو صفير وما جشمنا صافرا أي صيدا  وفي المثل  أجبن من صافر  وهو الذي يصفر لريبة وقيل هو طائر يتعلق  برجليه وينكس رأسه ثم يصفر ليلتهوما أصفرت لك فناء أي لم أجعله صفرا وصفرت وطاب فلان إذا مات والصفر  الشيء الخالي، صفر صفورا وصفراوالصفرية نبات في أول الخريف؛ تخضر الأرض ويورق الشجر والصفري من  الأمطار ما كان قبل الشتاء، وهو أول مطر عند طلوع سهيل وتصفرت الإبل  سمنت في الصفرية والصفرية ميرة لهموالصفار ما بقي في أصول أسنان الدابة من التبن والعلف وقوله عز وجل   صفراء فاقع لونها  قيل هي من الصفرة، وقيل سوداءوالأصفر من الإبل أقل من الغيهب سوادا والصفارة صفرة تقع في البر حتى  ييبس وبنو الأصفر ملوك الروموأبو صفرة كنية أبي المهلب والصفر النحاس الجيد والصفار القراد  ونبت يتعلق بأذناب الخيل يسمى الصفيراء ومايبس من البهمى، وهو الصفار  أيضا والصفراء نبت والصفارية هي الأصقع؛ وهي صفراء في الشتاء وقيل هي  الصعوة وجرادة صفراء للذكر منها، ولا يقال أصفروالصفيرة بمنزلة الصفيرة وما بين أرضين والصفري ضرب من التمر وفي  الحديث  صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم  وهي الجوعة، من قولهم صفر  بطنه إذا خلا من الطعام والصفور ثياب يقال لها الصفورية والعنز تسمى  صفرة  غير مجراة ، وتدعى للحلب فيقال صفره صفره والصفرية جنس من  الخوارج، وقيل الصفرية رفصمهمل عندهالخارزنجي الرفصة نوبة الماء، جاءتك  رفصتك والقوم يترافصون وهم رفيصك  وفريصك أي شريبك الصاد والراء والباء صبرالصبر نقيض الجزعوصبير القوم الذي يصبر معهم في أمرهم وهو الكفيل أيضا، صبرت به أصبر  صبرا، وصبر صبارةوقيل في قوله عز وجل  استعينوا بالصبر والصلاة  الصبر الصوم، ويقال  لشهر رمضان شهر الصبر، والصائم صابرونهي عن صبر الروح وهو الخصاء والصبر نصب الإنسان للقتل والمصبورة  المنهي عنها البهيمة تجعل غرضا وترمى حتى تقتل والصبر أن تأخذ يمين  الإنسان، تقول صبرت يمينه أي حلفته بالله وهو قتل صبر ويمين صبر  والاصطبار الاقتصاص وأصبره القاضي أقصه، وصبره  أيضا  صبرا والصبر  عصارة شجر وماء مصبر وممقر منهوالصبار حمل شجرة طعمها أشد حموضة من المصل؛ وله عجم أحمر، وهو تمر هند  وصبر الإناء والقبر نواحيه، يقال شربها إلى أصبارها وقيل أعلاه، وفي  الحديث  سدرة المنتهى صبر الجنة  أي أعلاها وواحد الأصبار صبر وصبروأخذه بأصباره أي كله وأجمعهوالأصبار الجوانب وهي الأكفة أيضا والصبرة من الحجارة ما اشتد وغلظ،  والجميع الصبار وما بين أرضين وتسمى الحرب والداهية الشديدة أم صبار  وأم صبور الأمر الملتبس ليس له منفذ وقيل هي الهضبة وأم صبار حرة لبني  سليم والصبير سحاب ممتلىء فوق السحاب الكثيفوصبير الخوان رقاقة عريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام وصوبرة الشتاء  وصنوبرته أوسطه وخيرهوالصبرة من اللبن الحامض والصبرة الحجرة، وجمعها صبار والصبر البرد،  والقطعة صبرة بصرالبصر العين  مذكر  ونفاذ في القلب والبصارة مصدر البصير، أبصر  يبصر، وأبصرت الشيء، وبصرت به وبصرت وأبصر الطريق والصبح والنهار إذا  أبصرته وتبصرته أي رمقتهواستبصر في أمره ودينه إذا كان ذا بصيرة وتحقيق من أمره واجعلني بصيرة  عليهم أي شهيداورأى لمحا باصرا أي أمرا مفزعا وإذا فتح الجرو عينه قلت بصر تبصيرا  ويقال للفراسة الصادقة ذات البصائر وذات البصيرة والبصر القطن والقشر  أيضا والتبصر العين نفسها في قول أبي زبيدكالجمرتين التبصرويقولون لقيته بين سمع الأرض وبصرها أي بارض خلاء ما بها أحد ويسمون  اللحم الباصور، أي  أنه جيد للبصر يزيد فيه والمبصر الذي يوش بحفظ  الثمار والبصيرة الدرع وبصائر الدم طرائقها على الجسد والبصيرة ما  بين شقي الباب، وجمعها بصائر وهي العبرة  أيضا  في قولهفي الذاهبين الأولي  ن من من القرون لنا بصائروهي الفراسة أيضاوالبصر غلظ الشيء؛ كبصر الجبل والسماء وهو جلد كل شيء، وجمعه أبصار  ويقال إنه لغليظ البصر أي جلد الوجه وهو مغضوب البصر والبصروالبصر أن يضم أديم إلى أديمين يخاطان، يقال بصرت الأديمين أبصرهماوبصره بالسيف قطعهوالبصرة أرض حجارتها جص، وهي البصرة والبصرة أيضا، وجمعها بصار فإذا  حذفت الهاء قلت بصر  بالكسر ؛ وبصر لغة فيه وأرض بني فلان بصرة إذا  كانت طيبة حمراء والمبصرات الأرضون ذات البصرة وأرض بصرة فيها حجارة  بيض وبصرت وأبصرت أتيت البصرة والبصرتان الكوفة والبصرة والباصور رحل  دون القطع؛ وهي عيدان تقابل شبيهة بأقتاب البختوالباصر قتب صغير، ويجمع بواصر صربالصرب حقن اللبن أياما، وكذلك الصريب، يقال شربت لبنا مصروبا وصربا  وصريبا ورجل صارب يحقن بوله ويحبسهويقولون جاء بصربة تزوي الوجه أي اللبن الحامض وناقة صربى التي تصرب  اللبن في ضرعهاوالصبي إذا اشتد بطنه يقال قد صرب ليسمن والمصرب الوطب يصرب فيه فضلات  اللبن والمصرب الخلق من الوطاب، وجمعه مصاربولكل يد صريب أي ما جمعت من خير أو شر والصرب الكسب، ومثل  لكل يد  ما صربت  أي ما كسبت وهو القطع أيضاوالصربة الصمغة الحمراء، يضرب به المثل في الحمرة وكل شيء أملس فهو  صرب وفي الحديث  نهى عن صربة الغائص  وهو أن يقول أغوص فما أخرجته في  الغوصة فهو لك بكذاوأصربني إصرابا أي أعطاني والصراب من الزرع ما زرع بعد ما يرفع في زمن  الخريف برصالبرص معروفوسام أبرص دويبة، وجمعها سوام أبرص وسامات أبرص ويقال للواحد أبو  بريص، وجمعه برصان وبروص وبرصة والبريص البريق وبرصت الإهاب وتبرصت  الأرض لم أدع فيها رعيا إلا رعيته وأرض برصاء والتبريص حلقك الرأس  والبراص البلاليق؛ وهي أمكنة بيض بين الرمال ، والبرصة لا تكون إلا فيما  استوى من الرمل لاتنبت شيئاوالتبريص أن يصيب الأرض المطر قبل أن تحرث والبرص دويبة في البئر ربصالتربص بالشيء تنتظر به يوما ما، من قوله عزوجل  نتربص به ريب المنون   وربصني أمر؛ فأنا مربوصوارتبصت وتربصت واحد والربصة منه، وهي أيضا كالربشة في اللون، أربص  وأربش، وهم ربص الصاد والراء والميم صرمالصرم الجلد  دخيل  والقطع البائن للحبل والعذق والصرام وقت صرم  العذق وأصرم النخل بلغ وقت الصرام وت مر صرام أي تمر العام ويسقى كدس التمر الصريم وصرمنا الزرع أي جززناه  وزرع صريم ومصروم والأصرم المقطوع الأذن؛ كالأصلم والصرم اسم للقطيعة  والفعل المصارمة ورجل صارم ماض في كل أمر، قد صرم صرامة وسيف صارم  قاطع والصريم السيف الصارم وناقة مصرمة وهو أن يصرم طبياها فيقرح عمدا  حتى يفسد الإحليل فلا يخرج اللبن، وهو أقوى لهاوقد تصرمت السنة وتصرم الأمر والشيء انقضى فذهب وأصرم الرجل فهو مصرم  إذا ساءت حاله وفيه تماسك بعد، والاسم منه الإصرام والصرام الحرب  والصريمة إحكامك أمرا وعزمك عليهوالصريم الليل والصبح، وهو من الأضداد، وقوله عز وجل  فأصبحت كالصريم   أي بيضاء كالنهار، وقيل سوداء كالليل المظلم لأنها احترقت بالصاعقة،  وقيل أصبحت ليس فيها ثمر كأنه قد صرم وقطعة من الرمل ضخمة منصرمة عن سائر  الرمل وقطعة من الشجر، يقال صريمة من غضى وسلم أي جماعة؛ وكذلك من  النخل، وكذلك الصرمة والصرمة القطيع من الإبل نحو الثلاثين ورجل مصرم  له صرمة والصرم القطع من السحاب، واحدها صرمةوالصرم طائفة من القوم ينزلون بإبلهم في ناحية؛ فهم أهل صرم، والجميع  الأصرام وبها صرمان يسير جمع صرموأكل فلان الصيرم وهي الأكلة عند الضحى وجاء برأي صريم أي محكم وثيق  غير منتشرورجل صرمة لا يفيق من غضبه وصرامة؛ ورجال صرامات وهو الذي يمضي لرأيه  لا يشاور أحدا ولا يبالي كيف وقع رأيهوالأصرمان الذئب والغراب؛ سميا لانقطاعهما عن الناس، وقيل لاجتماعهما  على المأكل جميعاوالصرماء المفازة التي لا شيء  بها ولا ماء وأرض صرماء كذلك و  تركته  بوحش الأصرمين  أي بفلاة ليس فيها إلا الأصرمان وهما الغراب والصرد  وداهية صرماء شديدة وصرام  على حذام  الداهية أيضا والمصرم المكان  الضيق السريع السيل مرصالمرص للثدي ونحوه غمز بالأصابع ودلكت السلت حتى تمرص قشره أي طار  عنه رمصالرمص غمص أبيض تلفظه العين فيوجعها وعين رمصاء ورمص الله مصيبته  يرمصها رمصا أي جبرهاورمصت الدجاجة ذرقت، فهي رموص ورمصت السباع ولدت ورمصت إليه أي نظرت  أخفى نظر؛ أرمص رمصاورمص بمعنى كسب صمرصمر الماء صمورا جرى من حدور في مستوى فسكن والموضع يسمى صمر الواديويوم صامر ساكن الريح، وليلة صامرة والصمر المنع، صمر يصمر صمورا  وتصمر فهو متصمر أي تحبسوصيمرة أرض مهرجان والجبن الصيمري ويقال للدبر الصمارى؛ لصمرها وهو  نتن ريحهاوصمر البحر نتن ريحه وغمقه وكذلك الصمارى والصمارات والصمرة من اللبن  نحو الصمرة وهي التي ذهب طعمها والصامورة التي لا يمكن أن تشرب حموضة  وقد صقر اللبن يصمر صمورا وصمورة؛ وصمر؛ وأصمروصمر الإناء وصبره رأسهوشربها بأصمارها أي كلهاورجل صمير يابس اللحم على العظام والصومر ضرب من البقل وهو الباذروخ مصرالمصر حلمت بأطراف الأصابع وناقة مصور إذا كان لبنها بطيء الخروج ولا  تحلب إلا مصراوالتمصر حلب بقايا اللبن في الضروع بعد الدرة ويستعمل في تتبع الغلة،  يقولون لهم غلة يمتصرونهاومصر عليه الشيء أعطاه قليلا قليلاوعطاء ممصور مقطوع والمصر كل كورة تقام فيها الحدود ويغزى منها  الثغور ومصر كورة بعينها، لا تصرفوالمصران الكوفة والبصرة والمصر الحد، وجمعه مصور وكل شيء بين شيئين  مصر والمصير المعى، والجميع المصران والمصارين ومصران الفأرة ضرب من  التمر رديء والممصر ثوب مصبوغ بصفرة قليلة، وقيل بطين أحمر وجاءت الإبل  ممصرة أي متفرقةوالمصر الضعيف الجسم وعيش ماصر فيه بلغة لا فضل فيه ومنه مصر درة  الناقة ومن الغرر المتمصرة؛ وهي التي دقت من أمكنة وانقطعت ولا تسيل في  الوجه وأصل التمصر التقطع الصاد واللام الصاد واللام  والنون نصلالنصل نصل السيف والسهم والبهمى وغيرها من النبات، يقال أنصلت البهمى  أخرجت نصالها وأنصلت السهم أخرجت نصله ونصلت السهم جعلت له نصلا ونصل  السهم فيه ثبت وإذا خرج أيضا، وهو من الأضداد ويقولون  إنه لأمضى من  النصل  يعني السنان والمنصل اسم السيف ونصله حديدتهونصل الحافر نصولا إذا خرج من موضعه فسقط كما ينصل الخضاب ونصل فلان من  الجبل والطريق إذا خرج عليك وتنصلت الشيء أخرجته ونصل بحقي صاغرا  ونصلت الناقة إذا تقدمت الإبل؛ نصولا والتنصل شبه التبرؤ من جناية ذنبوالنصيل مفصل ما بين العنق والرأس من باطن من تحت اللحيين والمنصال من  الجيش أقل من المقنبوالمنصيل نحو النصيل؛ وهما المكان الغليظ المعر من الحرة، والجميع أنصلة  ونصل والمنصال حجر مستطيل شبرا أو ذراعا له أركان، وكذلك النصيل، وفي  حديث أبي سعيد الخدري  رضي الله عنه   وقد أقام على صلبه نصيلا  أي من  الجوع وقيل الفأس وقيل البظروفأس نصل أي ناصلة واستنصلت الريح اليبيس إذا اقتلعته من أصله الصاد واللام والفاء لصفاللصف ثمير حشيشة له عصارة يصطبغ بها ولصاف أرض لبني تميم ولصف لونه  لصوفا برق بروقا؛ يلصفواللاصف الإثمد الذي يكتحل به واللصف تسوية الشيء؛ كالرصف صلفالصلف مجاوزة قدر الظرف والبراعة؛ والادعاء فوق ذلكوطعام صلف وهو كالمسيخ لا طعم له وإذا لم تحظ المرأة عند زوجها قيل  صلفت تصلف صلفا، وامرأة صلفة، ونساء صلفات وصلائف ويدعى على المرأة فيقال  أصلف الله رفغها وأصلفت الرجل إذا أبغضته ومقته والصليف العود الذي  يوضع في جانبي المحمل، وهما صليفانوأخذ بصليفه أي بزوبره والصليف أصل الرقبةوالأصلف والصلفاء المكان الغليظ، وجمعه أصالف وصلاف وأصلف القوم وقعوا  في الأصلفوالصلفاء صفاة قد استوت في الأرض، ويقال صلفاءة أيضا وتصلف البعير  إذا مل من الخلة ومال إلى الحمض والصلف قلة النزل، إناء صلف وحوض كذلك  قليل الأخذ للماء وفي مثل  رب صلف تحت الراعدة  يضرب في البخل والصلف  أن تمطر ساعة وتكف ساعةوصلف حرثهم وهو  فساد فيه والتصلف التملق فلصالانفلاص التفلت من الكف ونحوه وفلصته أنا وفلصت بينهما فرقت  وافتلصت الشيء من يده أخذته فصلالفصل بون ما بين الشيئين والجبلين، وهو المفصل ويقولون  أصفى من ماء  المفاصل  وهو ما يجري على الحجارة في أذناب المسائل، وقيل هو الذي يقطر  من بين العظمين إذا فصلا ونظم مفصل ووشاح مفصل إذا جعل بين كبيرتين صغيرة  أو بين لؤلؤتين شذرةوالفصل موضع المفصل من الجسد والقضاء بين الحق والباطل، واسم القضاء  الفيصل والفيصلي والفاصلوالانفصال مطاوعة فصل والفصال الفطام والفصيلة فخذ الرجل من قومه  الذي هو منهم والفصيل من أولاد الإبل، وجمعه فصلان وحائط قصير دون سور  المدينةوالفصلة الفسيلة تحول إلى موضع آخر والافتصال تحويلها صفلمهمل عندهالصفصل من أحرار البقول وقيل هو الغالب بالمرارة الصاد واللام والباء صلبالصلب والصلب والصلب عظم الظهر، وكذلك الصالب في قول العباس بن عبد  المطلب، وجمعه صلوبوقولهإن المغالب صلب الله مغلوبأي قوة اللهوالصلب من الجري ومن الصهيل الصلب الشديد ورجل صلب صليب صلب ذو صلابة  والفعل صلب والصلابة من الأرض ما غلظ واشتد؛ فهي صلبة، والجميع الصلبة  وقد تصلب الرجل أي تشددوالصالب الحمى التي لا تنفض، وقيل الصداع وصلبته حماه تصلبه صلبا  وصلوبا إذا أخذته في ظهره، وهى الصلاب ورجل مصلوب من صالب الحمىوالصلب حجارة المسن وسنان مصلب سن على المسن والصلبية كذلكوالصليب ودك الجيفةوالصلب دسم اللحم إذا شوي، يقال صلبت اللحم وبه سمي المصلوب والصليبوالمتصلب الذي يضرب العظام فيخرج ودكه ومخه واصطلب الرجل أيضاوصلبته الشمس فسال صليبه والصليب ما يتخذه النصارى، وثوب مصلب وسمة للعرب، وإبل مصلوبة سمتها الصليب والتصليب خمرة للمرأة ويكره  للرجل الصلاة في تصليب العمامة حتى يجعله كورا وإذا بلغ الرطب اليبس فهو  التصليب أيضا وصيحانية مصلبة والصولب والصوليب البذر الذي ينثر على وجه  الأرض ثم يكرب عليهوالأصلاب الأرضون التي لم تزرع منذ حين، واحدتها صلبة، وقد صلبت منذ  أعواموالصليبة  الكريمةوعربي صليبة خالص النسب وماء صليب يسمن عليه قد صلبوا إذا حرثوا،  وصلبوا  خفيف وأصلبت الناقة إصلابا وهو أن تمد عنقها نحو السماء لتدر على ولدها  جهدها والصلبوب المزمار، وقيل القصبة التي في رأس المزمار، وجمعه  صلابيب لصباللصب مضيق الوادي وهو شق في الجبل يشتار منه العسل ولصب الجلد يلصب  لصبا إذا لصق به من الهزالوفلان لصب لحز لا يكاد يعطي شيئا؛ شبه بلصب الوادي وهو مضيق مخرمه،  وجمعه لصابولصب الخاتم في إصبعي صد قلق، وكذلك السيف في الغمد وطريق ملتصب ضيق  واللواصب الآبار الضيقة البعيدة القعر، الواحدة لاصبة بصلالبصل من النبات معروفوفي المثل  أكسى من بصل  والبصلة البيضة من الحديد المحددة الوسط  وبصلته من ثيابه أي قشرتهوقشر متبصل أي كثيف صبلمهمل عندهالخارزنجي الصئبل الداهية، والمعروف الضاد بلصالبلصوص طائر، ويجمع البلنصى وابن بلصى طائر طويل الذنب قصير الجناح  والبلصى طائر يشبه الصرد، واحدها بلص وتبلصت له إذا أرغته وأردته  ويقال بلصو وبلصوة، والجميع بلصى  على فعلى  والبلنصى طائر يبيض في  العضاه أخضر البيض، وجمعه بلاصي؛ وبالتخفيف أيضاوكان معي طائر فابلنصى مني أي ذهبوابلنصى الرجل من ثيابه إذا خرج؛ ابلنصاء وبلأص الرجل بلأصة إذا راغ  وهرب والمبالص المواثب وبلصته من مالي أي لم أدع عنده شيئا؛ تبليصا  وتبنصت الأرض لم أدع بها رعيا إلا رعيته والتبلص طلبك الشيء في خفاء  ومكر وبلصت الغنم تبليصا قلت ألبانهما، فهي مبلصةوالبلصة أبو بريص الصاد واللام والميم صلمالصلم قطع الأذن والاصطلام إبادة القوم من أصلهم والصيلم الأمر  المفني المستاصل والوقعة الصيلميةوالظليم مصلم سقي لصغر أذنه وقصرهاوالأصلم والمصلم من الشعر ضرب من السريعوالصيلم الأكلة كل يوم؛ كالوجبة والصلمة من الرجال الشداد، وكذلك  الصلأمة والصلم البيض على الرؤوس، الواحدة صلمةوالصلامة الفرقة من الناسوالصلام نبت، وقيل هو لب عجم النبق صملصمل الشيء صمولا صلب واشتد، ويوصف به الخيل والجمال والرجال ورجل صمل  وامرأة صملة شديدة البضة مجتمع السن والصمل الضرب بالعصاوصملت عن الطعام كففت عنه والصميل السقاء اليابس والصمليل الرجل  الضئيل  على وزن شمليل  وهو أيضا ضرب من النباتواصمأل الأمر اصمئلالا إذا اشتدوالمصمئلة الداهية مصلالمصل معروفوالمصول تمييز الماء عن اللبن، والأقط يمصل ماؤه إذا علق وشاة ممصال  وممصل للتي يصير لبنها في العلبة متزائلا قبل أن يحقن وأمصلت بضاعة فلان  أفسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه وقد مصلت هيوالماصلة من النساء هي المضيعة لمتاعها والممصل التي تلقي ولدها وهو  مضغة، وقد أمصلت إمصالاوأعطاني عطاء ماصلا أي قليلاوأمصل الراعي الغنم إذا استوعب لبنهاومصلت لفلان بحقه أي أديته ومصلت استه قطرت والمصالة قطارة الحب  وماء الفحل ومصل الجرح إذا سال منه يسير، ومصل منه والمصلاء من النساء  الدقيقة الذراعين لمصاللمص شيء مثل الفالوذ لا حلاوة لهواللموص الكذوب الخداع، وكذلك اللماص، وقد لمص لمصا واللمص الأكل  والمال يلمص الشجر يأكله من غير استمكان منه وألمص الشجر أمكن من أن  يلمصواللمص النتف وأن تأخذ الشيء بطرف إصبعك فتلطعه نحو العسل ملصأملصت المرأة والناقة رمت بولدها وقد قضى عمر في الإملاص وهو الإسقاط  وألقت مليصاوإذا قبضت على شيء فأفلت قلت املص من يدي املاصا؛ وهو الامتلاص وهو  الاختلاس ورشاء ملص فلوتوالأملاص الحبال الصلبة المحكمة ويقال للسمكة ملصة وإنه لأملص الرأس  أي أملطه وملص بسلحه رمى بهويا ابن ملاص شتموالإمليص السير المجد والتملص التفلت الصاد والنون الصاد والنون والفاء صنفالصنف طائفة من كل شيء، وجمعه صنوف والصنفة والصنفة قطعة من الثوب  وطائفة من القبيلةوالتصنيف تمييز الأشياء بعضها من بعض وتصنفت ساقه وشفته تقشرتا  والأصنف من الظلمان المتقشر الساقينوتصنف النبت والأرطى تفطر للإيراق؛ تصنفا، وصنف تصنيفا والمصنف من  الشجر الذي فيه صنفان من يابس ورطب نصفالنصف والنصف والنصيف والنصف أحد جزأي الكمال وقدح نصفان ماء ونصف  الماء الشجرة إذا بلغ نصفها، وكذلك كل شيء يبلغ نصف الشيء والمنصف من  الطريق والنهر وسطه ومنتصف النيل  والنهار مثله ونصف النهار وانتصف، وهو  ينصف وينصف والمنضف من الشراب الذي طبخ حتى ذهب منه النصف وتنصفه الشيب  أي عممه ومنه النصيف للخمار؛ والمنصف الذي نصف رأسه بعمامة وقيل النصيف  ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها، وسمي لأنه نصف بينها وبين الناس فحجز  أبصارهم عنها وبرد نصيفة أي على لونين نصفينونصف رأسه تنصيفا إذا صار البياض والسواد نصفين وكذلك النخل إذا احمر  بعض بسره وبعضه أخضر، ون صف نصوفا مثلهورميت الصيد فانتصف فيه قدحي أي دخل فيه إلى النصف ونصف الصبي بلغ نصف  وقت الفطاموقربة نصفى ماء؛ ونصفان ماء والنصف المرأة بين المسنة والحدثة، ونساء  نصف وأنصاف، ورجال نصفونوالنصفة والنصف والنصف اسم الإنصاف؛ وهو أن يعطيه من نفسه النصف من  الحق وانتصفت منه وتنصفت؛ أخذت حقي منه كملا حتى صرت أنا وهو على النصف  سواء وتنصفه تنضفا إذا طلب ما عنده وخضع لهوتنصفته سألته أن ينصفني من دهري والنصفة الخدام، الواحد ناصف  وتنصفته خدمته والمناصف الخدم، واحدهم منصف، والمنصفة الخادمة وقيل  هو المنصف  بكسر الميم وجاء منصفا أي مسرعاوالناصفة صخرة تكون في مناصف أسناد الوادي صفنالصفن والصفنة وعاء الخصية والصفن الجراب الصغير يجعل فيه الشائر  العسل وهو  أيضا  خريطة للراعي فيها طعامه وزناده وكل دويبة ينضد حول  مدخله ورقا أو حشيشا ليبيت في وسطه بيتا فذلك الصفن، وفعله التصفين  والصفنة دلو صغيرة لها حلقة واحدة، فإذا عظم فهو الصفنوالسفرة للطعام تسمى صفنة وصفنة والصافن عرق في باطن الصلب متصل به  نياط القلبوالصفون أن تصفن الدابة وتقوم على ثلاث قوائم لتستريح والصافنات  الجياد الخيل وكل صاف قدميه صافن وقيل هو أن يجمع بين يديه ويثني سنبك  إحدى رجليهوالضرع المصفن الذي تشخب أطباؤه لبنا وناقة مصفنة مركنة والصفن من  الزرع الذي فيه السنبلةوالصفنة شقشقة البعيروالتصافن في الماء الاقتسام به، ويقال تصافنا بحصاة القسم وأعطيته  صفنة أي شربة والمصافن الذي يقتسم الماء نفصأنفصت الناقة ببولها إنفاصا إذا قطرت  بولها وأخذ الشاء النفاص وهو  داء وأنفص الرجل بمنيه أي حذف به؛ إنفاصا وأنفص السقاءوالمنافصة مباراة الرجل صاحبه بإبعاد غاية إذا بالا والنفص نضخ الدم  القليل، واحدتها نفصةوالانتفاص رش الماء على الذكر من خلل الأصابع وأنفص بالكلمة إذا أتى  بها سريعا، ونفص بهاوالمنافص المغالب الشديد الصاد والنون والباء نصبالنصب الإعياء، نصب، وأن صبني الأمر، وأمر ناصب وهم ناصب منصب متعب والنصب الداء ولغة في  النصيبوقيل في قول الكميتولكن أهد وانتصبأي انصب قدورك ويقال هو من النصيب ومالي في ماله نصب أي نصيب  والنصب حجر كان ينصب فيعبد، والجميع الأنصاب وهي العلم أيضا، وواحدتها  نصيبة وقيل نصبت لهم رأيا أي أشرت عليهم برأي لا يعدونه ونصائب الحوض   واحدتها نصيبة  وهي حجارة تنصب حوالي شفيره فتجعل عضائد لهوالنصب رفعك شيئا تنصبه قائما منتصبا وكلمة منصوبة يرفع صرفها إلى  الغار الأعلى والنصب ضرب من الغناء للأعراب أرق من الحداء وهو البلاء  أيضا، وكذلك النصبوناصبت فلانا العداوة والحرب ونصبنا لهم وتيستن أنصب وعنز نصباء  منتصبا القرون وناقة نصباء مرتفعة الصدروالمنتصب الغبار المرتفع وقيل في قول ابن أحمربصر كناصبة الشجاع المرصدإن الناصبة عينه التي ينصبها للنظر، يعني عين الحية ونصاب السكين جمعه  نصب ونصاب الشمس مغيبهاوأصل كل شيء نصائه، وكذلك المنصب وهلك نصاب بني فلان أي مواشيهم  وإبلهم واليناصب الجبال الرقاق، الواحد ينصوب؛ في شعر حميد ويقال أناصب؛  واحدها أنصب، وهو المنتصبوصارت البلاد يناصيب وأناصيب وهي حجارة منصوبة كالأعلام والينصوب من  التيوس الأنصب القرنين صبنإذا خبأ الإنسان شيئا في كفه قيل صبن والصبن تسوية القدحين في الكف ثم  تضرب بهماوإذا صرف الساقي الكأس ممن هو أحق بها قيل صبنها وصبنت الرجل عن كذا  واصطبنته فانصبن أي صرفتهوصبن القلب ظلفه نبصالغلام ينبص بالطائر والكلب نبيصا وهو أن يضم شفتيه ثم يدعوه ونبص  بالكلمة إذا أخرجها متحذلقا وقد صفاها، وقيل أتى بها سريعا والنبص  القليل من البقل إذا  طلع صنبالصناب صباغ الخردلوالصنابي من الدواب والإبل لون بين الحمرة والصفرة مع كثرة الشعر  والوبر والصناب الطويل الظهر والبطن بصنمهمل عندهالخارزنجي عاد تسمي ربيع الآخر بصانا، وجمعه بصانات وأبصنة، وتخفف  الصاد الصاد والنون والميم صنمالصنم معروف، والجميع الأصناموالصنمة من اللبن الخبيثة الطعم والريح والصنم خبث الريح، يقال صنمت  ريحهوالصنم من الناس العبد القوي وصنمه قوته وصنم بنو فلان نوقهم إذا  غزروها، ونوق صنمات نمصالنمص رقة الشعر حتى تراه كالزغب، ورجل أنمص وامرأة نمصاء والنامصة  التي تنمص شعر وجهها تنتفه، وفي الحديث  لعن الله النامصة والمتنمصة   والمنماص المنقاش والنموص ما أمكنك جزه من الثبات والنمص نبت أحمر من  النصي أول ما يخرج منه شعرة أو شعرتان والنماص خيط الإبرة الصاد والفاء الصاد والفاء والميم فصمالفصم كسر الخلخال والحلقة ونحوهما من غير أن يبينا، فصمت الشيء أفصمه،  وهو مفصوموإذا انصدع ناحية من البيت قيل فصم والدرة تنفصم إذا انصدعت  والانفصام الانقطاع وأفصم المطر وأفصى إذا أقلع، وفي الحديث في ذكر  الوحي  فيفصم عني وقد وعيت  وأفصى الصائد إذا أورق ولم يصب شيئا باب الثلاثي المعتل الصاد والطاءو ا ي مهملات عنده صيط وصوطالخارزنجي الصياط اللغط العالي المرتفع والصوط صوط من ماء وهو ما ضاق  منقعه؛ وقد انمد كالسوط الصاد والدالو ا ي صدىالصدى اسم الذكر من الهام والدماغ نفسه وهو موضع السمع، ويقولون   أصم الله صداه  والصوت الذي يرجع إليك من الجبل وطائر تزعم العرب أنه  يخرج من رأس المقتول فيصيح وافلاناه؛ إذا لم يطلب بثاره، وفي الحديث  لا  صدى ولا هامة  وقيل بدنه لا يموت والعطش الشديد، يقال صدي يصدى فهو  صديان وصاد؛ والمرأة صادية وصديا، وأنا صديان إلى حديثك، والأصداء العطاش  والرجل الممشوق الخفيف اللطيف وسمكة سوداء طويلة ضخمة، الواحدة صداةوهو صدى مال أي حسن القيام عليهوتصديت لفلان أي تبعت صداه وصوته، من قوله عز وجل  فأنت له تصدى   والصداة فعل المتصدي وهو الذي  يرفع رأسه وصدره وقد تصدى للملك ينظر إليه  والصوادي النخل الطوالوالتصدية ضربك يدا على يد؛ في قول الله عز وجل  مكاء وتصدية  وهو  التصفيق والمصدية التي تصدي الوسادة بالأرندج؛ وهي الخطوط السود على  الأدم وصدى  أيضا  مخفف  أي صفق بيديه ويقال للرجل المنتصب للأمر  يفكر فيه ويدبره يصاديه وصاديت الإناء إذا أملتهوالمصاداة الإمالة والرد أيضا وهو المراس، بت أصادي ناقتي وهو  أيضا   أن تحبسها عن الورد إذا عطشت قبل أن يتم ظمؤها وهي المراودة والمداراةوصداء حي من اليمن، والنسبة إليه صداوي وصدءاء عين عذبة، وفي المثل   ماء ولا كصدءاء ، وقيل صداء  مشددة الدال  صدأ  مهموز الصدأ الوسخ الذي على السيف، صدئ يصدأوهو صاغر صدئ أي لزم صدأ العار واللؤم ويقال صد وهو العطشان والصدأة  لون شعرة يضرب إلى سواد غالب، فرس أصدأ، والأنثى صدءاء، ويقال صدئ يصدأ؛  وأصدأ يصدئوصدئ الرجل إذا انتصب فنظر صيدالصيد معروفوالمصيدة التي يصاد بها ويقولون صدنا كماة، وصدنا ماء المطر وصاد  يصاد بمعنى يصيدوفي المثل  صيدك لا تحرمه ، و  الحريص يصيدك لا الجواد ، ويقولون   اقصدي تصيدي  للرجل يعدل عن الحق فيؤمر بتوخيهوأصدتني منذ اليوم إصادة أي آذيتنيوالصيد مصدر الأصيد؛ وهو الذي لا يلتفت إلى الناس يمينا وشمالا والذي  لا يستطيع الالتفات من داء أو نحوه، والفعل صيد يصيد، والداء الصيد  والصيد الكبر أيضا، وكذلك الصاد وضرب من النحاس وداء في الرأس؛ وهو  الدوام وصاد حرف، تصغيرها صويدة والصيود والصيدانة من النساء السيئة  الخلقوالصيدان الذهب وصيدان الحصن صغارها وبلدة صيداء لا ماء بها ولا  شجر، وقيل هي الأرض الغليظة وحصى المسجد أيضا والحجارة التي تتخذ منها  البرام والهضبة المشرفةوالمصاد الملجأ وصدالوصيد فناء البيت وكذلك الأصيد والوصيد الضيق وعتبة الباب وصيد  وأصيد، وجمعه وصد ووصائدوالوصيد من الرجال الذي يختتن بمرتين والوصيد الجبل وأصدته وأوصدته  من الإصاد والأصد؛ وهو المطبق، وقوله عز وجل  عليهم نار مؤصدة  أي  مطبقة، وهو الوصاد أيضا وأصدت القدر وأوصدتها أطبقتها والأصدة صدار تلبسها الجارية إلى السرة وهي  أيضا  خرقة يشدها الرجل  على عانته وسفلته وقد أصدت المرأة لبست المؤصدوإصدة القوم مجتمعهم، والجميع الإصدوالأصيدة والوصيدة الحظيرة من العضة، ويكون في الجبال من الحجارة، أوصد  القوم دون الماشيةووصد الشيء ثبت؛ فهو وصاد والإصاد الموضع تحبس فيه الغنم وهو الحبس  وأصدت الباب وأوصدته أي أغلقتهوالإصدة زبية السباع، وجمعها إصد ديصالغدة بين الجلد واللحم تديصوالاندياص سقوط الشيء ينسل من يدك ورجل دياص شديد العضل لا يقدر على  القبض عليه، ودياصة أيضاوانداص فلان علينا بشره وإنه لمنداص بالشر أي نضاح وقاع فيه وداص عن  الشيء حاد عنه وكذلك إذا راغ؛ يديص ديصاناوالدائص الذي يتتبع الولاة، ويدور حول الشيء والمداص المغاص في الماء  والديوص الذي يديص أي يتحرك دأصالدأص الأشر، وقد دئص يدأص أي بطروالشديد العضل دئص  على فعل  ودياص  على فيعال  ودصودص الرجل بالكلام يدص ودصا إذا ألقى إليك كلاما فلم يستتمه الصاد والتاءو ا ى صوتصوت يصوت تصويتا، وصات يصوت ويصات صوتا؛ فهو صائت صائح، وصات مثله  والغناء صوت ورجل صيت شديد الصوت وأصات فلان بالثناء على فلان إصاتة أي  أشاد به وكذلك إذا سمع به وفضحهوأصات القوم صاروا ذوي صوت وجلبة ورجل صات وصيت وصييت شديد الصوت وقد  يؤنث الصوتوما بها مصوات أي أحد يصوتوفلان حسن الصيت له ذكر حسن في الناس، وله صيتة أيضا وأصات صار ذا  صيت وذهب صاته في الناس والصيت المطرقة نفسها، وقيل الصائغ، وقيل الصيقل نفسهوالانصيات الاستقامة والرجوع إلى أفضل الحالة، قوم فانصات أي استقام وهو   أيضا  الذهاب في متوارى أصتمهمل عندهالخارزنجي الأرض تأصت أصتا إذا لم يكن فيها كلأ ولا بقل الصاد والراءو ا ي وصرالوصيرة والوصرة الصكوالوصر السجل، وجمعه أوصاروالأوصر النشز المرتفع اصرالإصر والأصر الثقل والعهد، والجميع آصار وكل ما عطفك على شيء فهو  إصر؛ من رحم أو عهد وبيني وبينه آصرة  رحم تأصرني عليه وقوم متآصرون أي  متقاربون وأصرت فلانا على الشيء آصره أي حبسته عليه وحلف على يمين فيها  إصر أي الطلاق والعتاقوالأيصر حبيل قصير يشد به أسفل الخباء إلى وتد، والجميع الأياصر، وفي  لغة إصارةوهو جاري مؤاصري أي إصار خيمته إلى إصار خيمتي والأوا صر الأواخي،  واحدها آصرةوالمأصر حبل على طريق أو نهر تحبس به السفن أو السابلة لأخذ العشور  والاصار كساء يحتش فيهوكلأ آصر أي يحبس من ينتهي إليه لكثرته والأيصر الحشيش، وجمعه أياصر  وقيل نبت معروفوالإصار في قول الأعشى الزبيلوإنهم لمؤتصرو العدد أي عددهم كثير وائتصر النبت طال وائتصرت الأرض  طال نبتها وكثروهدب أصير ثخين صيرالصير الشق، وفي الحديث  من نظر في صير باب ففقئت عينه فهي هدر  وهو  الصحناة يتخذ بالشأم وسمك صغار وحظيرة للبقر من أغصان الشجر والحجارة  ومصير كل شيء والصيرورة مصدر صار يصيروتصير الرجل أباه أي تقيله وصار وجهه إلي يصيره أي أقبل به إلي وصيور  الأمر آخره وصار مصيره إلى كذا وصيوره وصيورته إليهوفي المثل للضعيف  ماله بذم ولا صيور  أي رأي وقوة، وتخفف الياء في  لغة والصايرة المرتبع؛ ومواقع المطر والغيث؛ والعشب الكثير، وفي حكاية  لأبي المجيب ووثق الناس بصايرتها، سميت لأن الناس يصيرون إليها إذا لم  يجدوا غيرها وجمعتهم صائرة القيظ والمصائر مواضع فيها كلأ يقيمون فيه  صيفهم وأرض لها صيور أي عشب كثير يابس والصيور من بين البقل القفعاء  والزبادوقيل الصائرة الحضر، والمصير المحضر، صار الرجل يصير إذا حضر الماء،  وصار الماء يصيره إذا وردهوكن على صيار ذاك أي على صماته وبات فلان من القوم على صيار وعلى صير  وهو أن يبيت حيث يكون منهم بمرأى ومسمعوأنا على صير أمري أي على شرف من قضائه، وصير أمر  بفتح الصاد وصير القوم واليهود  وجمعه صيار  أساقفهم وما رآها صير أي أحد من  الخلق والصيرة نحو من الأمرة وهي الصخرة العادية العظيمة، ويجمع صيرات،  وقيل الصيرة  مخففة والصيرة  حجارة تنصب حول الحوض والصيار من البقر بمنزلة الصوار وصرت  عنقه أصيره أي أملته  بالياء والواو جميعا والصيور ما يبقى في يدك من البقل الغض إذا عصرته وصار ماء؛ فما سوى ذلك  الماء فهو صيور صورالصور الميل، والنعت أصور وصور والرجل يصور عنقه إلى الشيء وبصيره أي  مال نحوه، وأصرته إصارة بمعناه وقوله عز وجل  فصرهن إليك  أي شققهن  إليك وصاره عن وجهه واصطاره أي ثناه والمصطار الفرس يصطار الحمار عن  جهته، وقيل الذي يصيد حمار الوحشورجل صوري أي مائل أصور وصرت الحكم أي فصلته وصراه قطعه والصور  النخل الصغار، ولم أسمع له واحدا وقيل الصيران جمع صور وهو حائش النخل  وجماعته وقيل صور النخلة أصلها وما انغرس منها في الأرض وعصفور صوار  يجيب إذا دعي والصورة معروفة، والجميع الصور والفعل التصوير وإنه لصير  أي حسن الصورة والصور القرن، ومنه  يوم ينفخ في الصور ، وقيل جمع  الصورة؛ أي يوم تنفخ الأرواح في الصور، وقرئ بفتح الواووالصوار والصوار القطيع من البقر، والجميع أصورة وصيران وقيل الصوار  العجل وأصورة المسك نافقاته، واحدها صوار وصيار، وكذلك الصارة بمنزلة  الفارةوصارة الجبل رأسه والمرتفع من الأرضويقال انصار بمعنى انصاع، وانصدع وانصارت الجبال انهدت فسقطت صرىالصرى الماء الذي طال إنقاعه في موضع، صري الماء فهو صرى وصرى وكذلك  اللبن، وقد صريت الناقة وأصرت الناقة إذا اجتمع اللبن في ضرعهاوصرى الماء يصريه جمعهوإذا كان الفرس لم ينز قط فهو الصريان ويقال للذي يقدم على امرأة أبيه  إنه لصري، وكان ابن مقبل صرياوالصرى الدمع واللبن وهو أن يجتمع فلا يجري، وفي اللبن أن يفسد طعمهونعجة صرياء وصرية أي محفلة، ومعزى صراء  ممدود  وصريت الناقة تصرى  صرى وصرت تصري صرية وصراها أهلها تصرية أي حفلت وفي الحديث  المصرية  خلابة  وفي المثل  شر طعام صرى عام إلى عام  يعني اللبأ وصري فلان في  يد فلان أي بقي عنده رهناوصريت بين القوم أصلحت بينهموصراني من هذا الأمر أي أنقذني ، وقيل شفاني وكفاني وصرى يصري أي دفع  يدفع وما يصريك عني أي ما يرضيك ويدفعك وصرت الناقة بعنقها أي رفعت  رأسها ونظرت؛ صريا وصرت نظرةوالصاري الحافظ، صراه الله يصريه أي حفظهوصراه قطعه، وقيل وقاه، وصرأه  أيضا  مهموز مثله والصري القطعوصرت البئر تصري أي جمتوصريت الرجل حرمته العطاء ومنعتهويقولون هذه الأبيات بصراوتهن أي بطراوتهن وغضاضتهن والصراء  ممدود   ما اصفر من الحنظل، الواحدة صراية، وقد يجمع صرايا وصرايات وهو في شعر  امرئ القيس ذكور الحنظلوالصاري الملاح، وجمعه صراد، وهم الصراريون؛ الواحد صراري والصاري  الخشبة التي في وسط الفخ رصىالإرصاء القعود في المكان لا يبرح، يقال أرصيت ورصالورص السلح، وجمعه أوراص ويقال ورص السبع والطائر توريصا سلح وورصت  الدجاجة إذا كانت مرخمة على البيض ثم قامت عنه ووضعت بمرة صروالصروة من صغار النبات الصاد واللامو ا ي وصلكل شيء اتصل بشيء فما بينهما وصلةواتصل الرجل انتسبوموصل البعير ما بين عجزه وفخذهوالوصلان طبقا الظهروضربه ضربة لا توصل أي لا تداوىوالوصل المتصل، إنا لفي وصل من مكان كذا ومؤتصل منه وأوصال الدابة  واحدها وصل ووصلوالأوصال مفاصل الأرض، واحدها وصلوالوصيلة من الغنم كانت العرب إذا ولدوا الشاة ذكرا قالوا هذا لآلهتنا،  وإذا ولدوها أنثى وصلت أخاها من أجلهاوتقول إذا دعوت له لا كنت له بوصيل أي لامت فتصل الميت ولا توصل بميت  وقيل إن الحي لا يصل الميت بعد مماته أي لا يرعى من حقه ما كان يرعاه وهو  حي والوصيلة العمارة والخصب من البلدان في حديث عبد الله بن مسعود  والوصلة المكأن المكلئ والرفقة أيضاوالوصيلة الأرض الواسعة البعيدة كأنها وصلت بأخرىوالوصائل ثياب حمر مخططة يجاء بها من اليمن يتخذها النساء دروعا وهذا  وصيل هذا أي مثلهوالوصيلة كبة الغزل، وجمعها وصائل ووصيل الرجل الذي يخرج معه ويدخل  معه والموصول دابة في خلقة الدبر أسود وأحمر يلسع الناس صلوالصلاة ألفها واو، وجمعها صلوات وصلوات  اليهود كنائسهم، واحدها صلوتا  وصلوات الرسول دعاؤه للمسلمينوصلوات الله رحمته وحسن ثنائه على المؤمنينوهذيل تقول صلوت الظهر بمعنى صليت والصلا وسط الظهر وكل أنثى إذا  ولدت انفرج صلاهاوإذا جاء الفرس على أثر الفرس قيل صلى؛ وجاء مصليا، لأن رأسه عند صلا  السابق وقيل الصلا ما حول الذنب عن يمينه وشمالهوأصلت الناقة تصلي إصلاء وقع ولدها في صلاها وصليت الناقة وأصلت استرخى صلواها صلىالصلاية المكان الغليظ المعر من الحرة، وجمعها صلاء وقيل هو من الأرض  المستوية ليس فيها جدروجاء فلان بصلايته يراد بها الجبهةوالصلاية صخرة طولها وعرضها واحد، وليس بصلاية العطر، وهي الصلاة أيضا  وأصليت الرجل خيرا أي أوليتهوصليت فلانا وبفلان أصلى إذا خالطته ووليتهوصلي الكافر نارا وصلي بشره وإذا شويت قلت صليته صليا وإذا ألقيته في  النار قلت صليته أصليه تصلية؛ وأصليته إصلاءوالصلاء الوقود إذا اصطلي به، والصلا لغة  مقصور ، وفي الحديث  لو  شئت لدعوت بصلاء والصلاء الشواءوالصاليات الأثافي؛ لأنهن قد صلين النار وفلان لا يصطلى بناره أي لا  يتعرض لحدهويقولون  أطيب مضغة صيحانية مصلية  أي مشمسة ومصطلى الرجل وجهه  وشداه ورجلاه وما يلقى به النار إذا اصطلاهاومصطلى الأثفية ما يلي النار منهاوالصليان قيل على فعلان وفعليان، وأرض مصلاة منه، وهو نبات له سنمة  عظيمة كأنها رأس القصبة إذا خرجت أذنابها؛ تجد به الإبلوفي المثل في اليمين الغموس يحلف بها الرجل قولهم  جذها جذ العير  الصليانة  وفي الحديث  إن للشيطان مصالي وفخوخا ، والمصلاة أن تنصب  شركا أو نحوه، يقال صليت له وصليت للصيد وصليت فلانا أي ماسحته وداريته،  وكذلك إذا خاتلته وخدعته والمصالي المخادعوصليت العصا إذا أردت تثقيفها فمسحتها رويدا رويدا؛ في قولهفما صلى عصاك كمستديموصلى الحمار أتنه تصلية إذا طردها وقحمها الطريق أصلالأصل أسفل كل شيء واستأصلت هذه الشجرة أي أبنت أصلها واستأصل الله  بني فلان أي لم يدع لهم أصلاوالأصل المستأصل والكلم الأ صيلمثله وأصله علما  أي قتله؛ يأصله أصلا وفلان أصيل الرأي، أصل رأيه  أصالةوجاؤوا بأصيلتهم أي بأجمعهم والأصيل العشي، وهو الأصل وتصغيره  أصيلال ولقيتهم موصلا أي عشيا؛ وموصلا وأتيته أصيلانا وأصيلالا وأصلت  الشمس اصفرت والإصليل موقف الفرس  شامية ، والجميع الأصاليل والأصلة  حية قصيرة تثب فتساور الانسان، وقيل هي شبيهة بالرئة؛ متضمنة؛ فاذا انتفخت  ظننتها بها؛ ولها رجل واحدة، والجميع الآصال والأصلاتوالأصل والأصلة من الرجال العريض القصير، وامرأة أصلة وأصل الماء يأصل  أصلا إذا تغيرت ريحه وطعمه من حمأة فيهوشر أصل شديد لصولصا فلان فلانا يلصوه ويلصو إليه لريبة، ولصاها يلصيها لصيا؛ في قول  العجاجعف فلا لاص ولاملصيأي لا يلصو إلى ريبة ولا يلصى إليه وبعضهم يقول لصى يلصى ومن دعائهم  خصاه الله ولصاه لوصاللوص من الملاوصة في النظر كأنه يختل ليروم أمرا والانسان يلاوص  الشجرة إذا أراد أن يقطعها بالفأس؛ فتراه يلاوص في نظره يمنة ويسرة كيف  يضربهولاص عن الأمر إذا حاد عنه وتلوص تلوصا تلوى وتقلب، وقيل إن الغراب  قال لابنه إذا رميت فتلوص؛ فقال أنا أتلوص قبل أن أرمىوالملاوص المتملقولصته بعيني ألوصه لوصا أي لاوصته فطالعتهواللوصة وجع في النحروألاصوه غيظا أي غاظوهوأليص الرجل وأرعش بمعنى لصىلصى فلان المرأة يلصيها لصيا إذا قرفها، ويلصو لغة والإلصاء الإقامة  بالمكان وألصت منه شيئا أي أخذت؛ أليص إلاصة وألصته عن كذا أي راودته  عنه وفي حديث عمر  رضي الله عنه   هي الكلمة التي ألاص عمه عليها عند  الموت شهادة أن لا إله إلا الله  ليصلاص يليص أي حاد وقد لصت وحصت ولصته أليصه وألصته أليصه إذا حركته عن  موضعه صولصال الرجل على قرنه يصول صولة أوقع به فعلا، واستطال عليه وصال الفحل  والعير حمل على العانة فكدمها؛ يصول وهو صؤول له صولة ويقولون  رب  قول أشد من صول والمصول المكسح الذي يكسح به السنبل من العيدان والأقمشة، يقال صال  البر يصوله صولا والتصويل كذلك، وهو  أيضا  إخراجك الشيء من الشيء   بالماء وحنطة مصولة، وقد صولناها وصولة من حنطةوالجراد يصول في مشواه أي يساط صيلصال الرجل يصيل  بمعنى يصول  أي وثبوصيل له كذا أي قيض له صألصؤل البعير يصؤل صآلة فهو صؤول أي يواثب الناس فيأكلهم والصئيل صهيل  الفرس، وهو يصئل الصاد والنونو ا ي صونالصون أن تقي شيئا والصوان الشيء الذي تصون به أو فيه ثوبا أو شيئا  وثوب صون والصيان مصدر صنت صونا وصيانا وشيء مصوون أي مصون والمصان  والصوان للثوبوالفرس يصون عدوه وجريه إذا ذخر منه ذخيرة، وصان الفرس، والجميع يصن أي  يتوجين ويظلعن ظلعا خفيا، وقيل إذا قام على طرف حافره والصائن والصافن  ويدعى قراب القوس المصوان والصوان؛ لأنها تصان فيه، وكذلك المصان  والصوان ضرب من الحجارة، الواحدة صوانة، فيها صلابة ولونها كلون الأرضوالصوانة من أسماء الدبر، يقولون كذبت صوانته صنوفلان صنو فلان أي أخوه وشقيقه وعم الرجل صنو أبيه والصنوان أصلهما  واحد والصنو من النخل أن يكون نخلتين أو ثلاثا أصلهن واحد، والجميع صنوان  وأصناء، ويقال صنوة وهو  أيضا  الجفر المعطل من جفار الماء، وجمعه  أصناء، وتصغيره صني وإذا احتفر الرجل ذلك قيل اصطنى، وهو الاصطناءوالصنو قليب بأرض بني ثعلبة والصناء الرماد  يمد ويقصر  وقيل  الوسخ والرائحة الكريهة نصوالناصية قصاص الشعر، نصوت فلانا قبضت على ناصيته؛ أنصو نصوا، وكذلك  نصيته والمناصي الذي يمدها، وناصيت فلانا ويقال للناصية ناصاة ومفازة  تناصي مفازة إذا كانت الآخرة متصلة بالأولى والآخرة تنصو الأولىوانتصى الجبل والأمر طالاوتنصى ارتفع وشرف وهو من نواصي القوم أي من أشرافهم وأذل فلان ناصية  فلان أي عزهوتنضيت بني فلان تزوجت في ناصيتهم وذرويهموناصية المال ونصبته خيارهوالمناصاة المخالطة والاشتباك والتنصي الاتصال والتعلق بالشيء وتنصت  المرأة رجلت شعرها وسرحت ونصتها الماشطة ونصتبها ونصا الثوب ينصوه أي  كشفه وتنصية الوادي حيث انقطع من أعالي مبتداه؛ لأنها تنصت أي انتهت  والمنتصى كل رمل يلقى جلداوكلمته بكلام انتصى منه أي وجع فانتصب وما بقيت  إلا نصية أي بقية،  وبقيت نصايا الإبل ونصيتها وهو  أيضا  مابقي من سيرهاوالن صي نبات من أفضل المراعي، الواحدة نصية وأنصت الأرض إنصاء كثر نصيها نصأأنصأت بالكلب دعوتهونصأت الراحلة زجرتها وحركتها؛ نصا نوصالمناص المنجى، ناص ينوص، وهو التناصي وفي القرآن  ولات حين مناص   أي حين مطلب ومغاث ونصته لأدركهوما به نويص أي قوة وما عنه نويص أي معدلوالنوص الحمار الوحشي لا يزال نائصا رافعا رأسه يتردد كأنه نافر والفرس  ينوص ويستنيص عند الكبح والتحريكويقال نصت إليه أنوص والنوص النهوض للقيام والنويص والنواص الحركة  وناصني نوصا أي تنحى عني وفارقنيوانتاصت الشمس انتياصا غابتونصت الشيء أي طلبته؛ نوصا وأنصت إناصة بمعنى ألصت وأردت والمناوصة  المناوشة في القتالوالاستناصة أن تستخف الرجل فتذهب به في حاجتك صينالصين بلد معروف ودارصينين منسوب إليه نيصالنيص اسم من أسماء القنفذ الضخم نصانصأت الناقة والبعير وهو ضرب من الزجر للمعيي صنىالصني الثمد من الماء، وجمعه أصناء وقد صنيت الماء وصنوته أصنيه  وأصنوه، واصطنيته واصطناء الماء احتقانهوصنيان النخل وصنوان أصنلقيته أصيانا  بمعنى اللام  أي عشاء الصاد والفاءو ا ي صوفالصوف للضأن وما أشبههوصوفة القفا زغبات قصيرة، وكذلك الصوفانة وكبش صاف ونعجة صافة،  وصوفاني، وتصغيره صويفانة وصاف الكبش يصوف ويصاف صوفا وصؤوفا ويقولون  أخذته بصوف رقبته وبصوف رقابهم وهو أن تأخذ برقبته فتعصرها، وكذلك بصوف  قفاه وصوفة قفاه وفي المثل  خرقاء وجدت صوفا وصوفة حي من بني تميم، وهم الصوفان كانوا يجيزون الناس من عرفات وصاف  عني يصوف صوفا عدل، وكذلك صاف يصيف وصفالوصف وصف الشيء بحليته ونعته والمهر إذا توجه لشيء من حسن السيرة  يقال قد وصف؛ أي وصف المشي، وكذلك البعير واتصف الشيء في عين الناظر أي  احتمل الوصفونهى النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  عن بيع المواصفة وهو أن يبيع  الرجل سلعة ليست عنده ثم يبتاعها بعد فيدفعها إلى المشتري، وذلك لأنه باع  بالصفة والوصيفة  والوصيف الخادم وقد أوصفت الجارية ووصيف ووصفاء،  ووصيفة ووصائف والوصافة مصدر الوصيف صفوالصفو نقيض الكدروصفوة كل شيء خالصه، وكذلك صفوه والصفاء والصفاوة مصافاة المودة  ومصدر الشيء الصافيواستصفيت صفوه أي أخذتهوصفي الانسان؛ الذي يصافيه المودةوصفى فلان عرمته أي ذراها في الريح ونخلة صفية كثيرة الحمل، والجميع  الصفايا وناقة صفية أي غزيرة وأصفت تصفي إصفاء صارت صفياوالصفا الحجر الأملس الصلب وصفاة صفواء وصفوان، الواحدة صفوانة وهي  الحجارة لا تنبت شيئاوالصافي سمكة تجتر، والجميع الصوافي وأصفت الدجاجة انقطع بيضها وأصفى  الشاعر أجبلوما أصفيت لك إناء أي ما أخذت منك شيئا وأصفيت فلانا بشيء دون حقه  أرضيته به ويقال لأول يوم من أيام البرد صفي؛ والثاني صفوان  معرفة لا  تنصرف ، وذلك لصفاء الهواء فيه من الغيم فيصفي الحديث  ما يفيص بها لسانه  أي ما يبين بكلمة وقبضت على الشيء  فأفاص من يدي أي تفلتوما عنه مفيص أي محيص ومعدل وأفاص ببوله إذا رمى به؛ إفاصة وقولهفهو عذب يفيصأي يرف ويبرق صيفالصيف ربع من أرباع السنة والصيف المطر الذي يجيء بعد الربيع ويوم  صائف وليلة صائفة وصاف القوم في مصيفهم وأصيفوا أي أقاموا في مكان صيفهم  وبه سئيت غزوة الصائفة وأصاف الرجل فهو مصيف إذا ولد له بعد الكبر،  والولد صيفي ورجل مصياف لا يتزوج حتى يشمطوأرض مصياف متأخرة النبات وأصافت إبل فلان حملت في الصيف وناقة  مصياف وناقة مصيف إذا كان لها هبعوفي المثل لإتمام الحاجة  تمام الربيع الصيف ، وفي التفريط والحاجة  ممكنة  في الصيف ضيعت اللبن والصيفوفة ميل السهم عن الرمية، يقال صاف السهم يصيف فصىأفصنى اسم أبي ثقيفواللحم المنفسخ يتفصى عن العظم؛ ويتفصأ  مهموز ، والانسان من الشر  والاسم الفصية وهو الفرج، يقال أدركتك الفصية أي خروج من أمرك الذي أنت  فيه وانفصى الشيء من الشيء انفصلوأفصى الصائد ضد أعلقوأفصى المطر أنجم وأقلعوأفصت الأرض من البرد والفصية أن تخرج من برد إلى حر  وقوم مفصون  وأفصينا من البرد خرجنا منهوفصته مني المنون تفصيه أي تفصله والفصية أول الهجران أو النأي وإن  بين النجمين لفصية إذا لم يكن بين سقوطهما برد أصفالأصف لغة في اللصف الصاد والباءو ا ي صوبالصوب المطر وال صيب السحاب ذو صو ب وصاب الغيث بمكان كذا والسهم نحوالرمية يصوب صيبوبة وسهم صائب قاصد  والصواب نقيض الخطأ؛ وكذلك الصوب، يقال عليك خطأه وصوبهوالتصوب حدور مع حدب، صوبت الأتان وصوب الرجل وصعد وأصاب وأصعد بمعنى  والصياب والصيابة أصل كل قوم وخيارهم وشرفهم، وكذلك الصوابة وصوبة من  طعام صبرة منه، وجمعها صوب، وقد صوبنا الطعاموالرجل يجر صوبه أي ذيلهورأيت صوبة فى الماء وصوب الدرع طوله وما فضل منهوفي عقل فلان صابة أي جنون وهو اسم من الإصابة كالجابة والإجابة  والمجنون مصاب وأصابتهم مصاوب أي مصائب وهي المصابة والمصيبة والمصوبة  وسمع جبر الله مصوبتك ومصابتك والناس على مصابة آبائهم أي على نحوهم  وهو المقصد والمتوخى والصاب عصارة شجرة مرةصيبالمصيبة معروف، والجميع المصائب وأصبت بمعنى وجدت وأصبت الهدف وقع  السهم بهوأصاب بمعنى أراد؛ في قوله عز وجل  رخاء حيث أصاب  وصبالوصب المرض وتكسيره، وصب وصبا فهو وصب، والجميع الأوصاب ورجل موصب  إذا كان ولده وصابى أي أصابهم وصب ووجدت التوصب في بطني أي التحجير  والوصوب ديمومة الشيء، وفي القرآن  وله الذين واصبا ، ووصب الشيء يصبومفازة واصبة أي بعيدة لا غاية لها ووصب من بعدها وناقة موصب دائمة  اللبن وناقة تواصب سمنها إذا كانت لا تهزل؛ فهي مواصبة ووصب شحمها  وأوصب على الأمر فهو موصب أي واظب صبوالصبو والصبوة جهلة الفتوة ولهو الغزل، ومنه التصابي والصبا وصبا إلي  صبوة، وصبي إلي يصبى صبىويقال في الطعام والشراب قد صبونا فيه أي أكلناه وصبا إلى اللهو صباء   ممدود مفتوح وإذا طأطأ الرجل رأسه قيل صبا يصبووالصبوة جماعة الصبيان، وكذلك الصبية، وتصغيرها أصيبية وامرأة مصب  كثيرة الصبيانوصبيان الثلج صغار الندى وصبيت مع الصبيان أي لعبت معهم، أصبى صبى وصباء  ممدود مفتوح  وصباء   مكسور ممدود أيضا  ولقد صبيت ويجمع الصبي على أصب وصبيان  بالض م  وصبيا اللحي جانباهوصبي القدم ما بين حمارتها إلى الأصابع وما استدق من طرفهوإذا جعل الانسان سيفه في غمده مقلوبا قيل صابى سيفه يصابيه وصبي  السيف ما دون الظبة قليلا؛ والجميع الصبيان، وقيل حده ومضربه وقيل  المصاباة أن تميل مضرب السيف إلى الأرض ثم تناوله الرجلوصابى البعير مشافره إذا قلبها عند الشرب والجواري يصابين من الستر أي  يطلعن وصابى بناءه أي أمالهوصابينا عن الحمض عدلنا عنهوأتانا بمصابية أي بداهية مغيرة لحال الانسان والصبا ريح تستقبل  القبلة، وقد صبت الريح تصبو، والأصباء جمعه، والتثنية صبوان وسميت الصبا  لأنها تتصبى البيت أي تتلقاه وتهوى إليه وتقابله بوصالبوص أن تستعجل انسانا في أمر لا تدعه يتمهل في الروية وخميس بائص أي  معجل ملحوالبوص العجيزة، وجمعه بوائص، وبفتح الباء أيضا وقيل بوصها لين شحمة  عجيزتها والبوصاء العظيمة البوصوالبوصي ضرب من السفن وبصالوبيص البريق، وبص يبصووبصت النار أضاءت ووبص الجرو فتح إحدى عينيه وإن فلانا لوابصة سمع  إذا كان يسمع كلاما فيعتمد عليه ويظنه ولما يكن منه على ثقة ووبصت الأرض  وأوبصت أي أعشبت وكثر نبتهاووبص لي فلان بشيء يسير أي أعطانيه ويقال للربيع الآخر وبصان  مضموم  ، وقيل بصان، وجمعه أبصنةوفرس هبص وبص أي نشيط مرحوالوابصة موضع بيصهو في حيص بيص من أمره أي في اختلاط، ويقال حيص بيص؛ وحاص باص صأبالصؤابة واحد الصئبان وهي بيضة البرغوث والقمل والصؤاب من الذهب  الدقاق، شبه بالأول صبأصبأ ناب البعير إذا طلع حده؛ يصبأ صبوءا وصبأت النجوم خرجت من  مطالعها وأصبأ إذا أضاء عند صبوئهوصبأ فلان دان بدين الصابئين وأصبأت على القوم إصباء هجمت عليهم ولا  أدري مكانهم وصبات عليهم وأصبات أي طرأت عليهم وصبأ عليه درأ عليه،  وكذلك إذا دل عليه بصىيقال خصي بصيوماله  خصاه الله وبصاه صيبالصيبة الرقبة، يقولون قضب الله صيبته والصيب بذر الزرع  يمانية  أبصفرس أبوص أشر نشيط، وقد أبص يأبص الصاد والميمو ا ي صومالصوم ترك الأكل والكلام وقوله عز وجل  إني نذرت للرحمن صوما  أي  صمتا ورجل صائم، وقوم صوام وصوم، ونساء صوم وصيامى، وامرأة صومى والصوم  قيام بلا عمل صام الفرس على آريه إذا لم يعتلف ومصام الفرس موقفه  وصامت الريح ركدت، والماء سكن، والشمس استوت في منتصف النهاروصام فلان منيته أي ذاقها والصوم عرة النعام، وصام النعام يصوم صوما  وشجر والصام النكاح وصمالوصم صدع أو كسر غير بائن في العظم وغيره، وجمعه وصوم، وقد وصم الرمح  فهو موصوم وأصل الوصم العقدة في العود أو العيب فيه ورجل موصوم الحسب  في حسبه وصموأجد توصيما في جسدي أي تكسيرا، ووصمته الحمى ووصم المشي يصم أي أسرع  فيه وشدده موصالموص غسل الثوب لينا والمواصة غسالة الثياب والموص موص الهبيد إذا  عالجوه، وهم يموصونه ثلاث موصات صمىالانصماء الإقبال نحو الشيء كما ينصمي الطائر إذا انقض وما صماك على  كذا وبصميك أي ما حملك عليه ورجل صميان وهو الشجاع الصادق الحملة وأصمى  الفرس على لجامه إذا عض عليهوفي الحديث  كل ما أصميت  أي وقع بعينك صمأصمأت الجيش على بني فلان  بمعنى صبأت  إذا أتاهم بالجيش وصمأت أنا  بنفسي وانصمأتوما أصماك علي إذا انفلت عليك واندرأوالمصمؤة موضع الانصماء أمصالامص إعراب الخاميز مصوالمصواء من النساء المرأة التي لا لحم على فخذيهاوالمصواء الاستوالمصاية من القوارير الصغيرة منها مأصالمأص البيض من الإبل اللواتي فارقت الكوم، واحدتها مأصة صيمالصيم  بتشديد الميم  المجتمع الخلق الشديد صأمشرب حتى صئم أي امتلأ وروي والصائم العطشان وصأمت الجيش عليه أي  صبأت وصمأت وانصمأت باب اللفيفما أوله الصاد الصوى الحجارة المجموعة، الواحدة صوة؛ كأنها علامات،  والجميع الأصواء وماء صوى مجموعوصوة من السباع جماعة وصويت الأرض بعد لينها أي غلظت ومنه  الصوة  للمكان المرتفع الذي فيه غلظوالأصواء القبور، واحدها صوة والصاوي اليابس، يقال للنخلة صوت تصوي  صويا وقولهإلى نخلات قد صوين سمومأي يبسنوالصوى النخلة والصوان الحجارة فيها صلابة لونها كلون الأرض، الواحدة  صوانةوالصاء  ممدود  والصاءة الماء الذي يكون في السلا كأنه الصديد،  والصياءة مثله وصيأت رأسك تصييئا إذا غسلته فلم تنقه وأثرت وسخه  والصيئة وسخ الرأس والصئي والصئي الصوت، يقال صأت الفأرة تصئي صئيا  وكذلك الطير تصئي والسنور والكلب عند الضرب يصئين والفرس الصائي الذي  يدقق صوته، والأنثى صائية، والجميع صواء ومن أمثالهم  جاء بما صاء وصمت   في كثرة المالوصي اليمن لغتهم؛ وهو إدخالهم بين الألف والألف من  صاحب  إشمامة  الياء وقيل هو ضعف الصوت من غير مرضويقولون أزض تصايا حياتها وتصاءى أي صارت تضج من الهزل والبؤس  والصيصاء؛ ما حشف من التمر فلم يعقد له نوى وما كان من الحب لا لب له  كالبطيخ والحنظل، والواحدة صيصاءة والشيص  أيضا  صيصاءة وصأصأت  النخلة صارت كذلك، وصئصت وأصاصت ونخلة مصياص ومصيص والصاصاة تحريك  الجرو عينه قبل التفتيح والتبصيص وقد صاصأ الرجل ذل وضرعوصأصأت منه فررت وصأصأ الكلب فزع وقيل حرك ذنبه والصيصية ما كان  حصنا لكل شيء؛ كصيصية الثور لقرنه؛ وصيصية الديك وكذلك القلعة التي  يتحصنون فيها وهو صيصية مال أي مصلحه وعاد إلى صيصيته أي أصله والصوص  اللئيم الذي لا خير فيه ويقولون  أصوص عليها صوص ، والأصوص الناقة  الحائل ويقال ليوم من أيام العجوز المصوصي والمصاصي الذي يرد الشيء إلى  ما وراءه والتصوية للفحل من الإبل والإجمام أن لا يحمل عليه ولا يعقد فيه  حبل ليكون أنشط في الضراب وأقوى والصوى الشحموصوى لها أي أضمر لها، من قولهم بعير صاو ضامر والمصواة المحفلة   أيضا ، صويتها تصوية، وقد صويت تصوى صوى شديدا؛ فهي صوية والصوى اللبأ  نفسه وقولهمجانا من اللائي يمتعن بالصوىهو تيبيس الألبان بالتصوية وصويت أي قويت والتصوية أن ترد ألبان  الإبل ولا تحلبها ما أوله الألفالإص الأصل، وجمعه  آصاص وأصاة اللسان حصاته ورزانته والأصوص الناقة  الحائل السمينة، ومنه قولهم  أصوص عليها صوص  وقيل هي الموثقة الخلق،  وجمعه أصص، وقد أصت تؤصوالرجل اللص أصوصوتأصوا اجتمعوا وتزاحموا، وتآصوا كذلك وأص بعضهم بعضا وجماعات أصائص  وتركتهم أصيصة واحدة أي مجتمعينوالأصيصة من البيوت المتقاربة وقد ائتصت حلتهم وله من فرقه أصيص أي  انقباض وذعروالأصيص البناء المحكم والذي ينقل عليه الطين وشيء كهيئة الجر له  عروتان ونصف الجرة والخابية يبذر فيها الرياحينوالآصية طعام مثل الحيس من السمن والتمر وهي  أيضا  الداهية  اللازمةوأصى على الأمر إذا لم يمكني فتحه، وأصى تأصية كذلك وما أشد ما يأصو  علي وإن بك لآصية  وجمعها أواص  أي داهية وما بيني وبينك آصية تأصيك  علي أي آصرةوالاياصي بمنزلة الأياصروأصي السنام؛ وسنام آص إذا كان شحمه متظاهرا ضخما وأصا النبت يأصو  أصوا أي اتصل وكثر ما أوله الواوالوصاة كالوصية، والوصاية والوصاءة مصدر الوصي، وفعله أوصيت إيصاء،  ووصيته وأوصيته والتوصية في المبالغة؛ وكذلك التوصاة والوصا الوصاة وفي  المثل  إن الموصين بنو سهوان وإذا أطاع المرعى للسائمة فاصابته رواعد قيل وصى لها المرعى يصي وصيا  ووصيا وواصى البلد بلد كذا أي واصله؛ فهو مواص ووصى الشيء بالشيء يصيه  أي وصله وبلد موصيوالوصواص خرق في الستر ونحوه على مقدار عين تنظر فيه، وجمعه وصاوص  والوصاوص حجارة الأياديم الصغارووصوص الجرو إذا فتح عينيه ووصوصت المرأة ضيقت نقابها ووصات به الأرض  ووأصت أي ضربت به الأرض والوئيصة الجماعة وتواءصوا أي تجمعوا، وكذلك  إذا تزاحموا على الماء، فهم متوائصونوما أدري أي الوئيصة هو أي أي الخلق هو والوصيص الصوت؛ نحو الأصيص ما أوله الياءطائر يسقى بالعراق يوصي  على فعلي  شبه الباشق إلأ أنه أطول جناحا  وأخبث صيدا ويصصت الأرض أي تفتحت بالنبات ويصص النبت تفتح بالنور،  والجرو فتح عينيه، تيصيصا ويصص على القوم حمل عليهم باب الرباعي الصاد والطاءرجل مصمرط الرأس وهو إلى الطول الإصفنط الخمر الصاد والدال الدرافصالعظيم الضخم دربص  دربصةوهو السكوت من فرق الصمردالناقة الدهين القليلة اللبن، وجمعها صماريد وبئر صمرد قليلة الماء،  وبئار صماريد التصندلالتغزل؛ من مغازلة النساء والصندل خشب أحمر وأصفر والصنادل من الحمر  الشديد الخلق الضخم الرأس الدلامصالبراق، ذهب دلامص ورأس دلمص، وقد تدلمص رأسه أي صلع، ويشدد الميم الدمالص والدملصالأملس البراق، وجمعه دمالصيون صلدم رأسهبرق من الصلع والصلدم الصلب وكذلك الصلدب، حجر صلدب، والجميع صلادبوالصلدم الشديد الحوافر الصفردطائر أعظم من العصفور، يقال  هو أجبن من صفرد  الفرصادشجر التوت والفرصد حب الزبيب والعنب، والفرصيد لغة الإصفندالخمر الصاد والتاء الصفاريتالفقراء، واحدهم صفريت فترصت الشيء اقطعته ناقة صنتلضخمة والصنتل الطويل والصناتل العظام الرؤوس الصاد والراء الصنافرةالصرف من كل شيء وولد صنافرة لا يعرف له أب وألحقه الله بصنافرة أي  بمنقطع الأرض بالخافق الصنبورالرجل اللئيم ونخلة صنبور دقيقة العنق قليلة الحمل، وقد صنبر عنقها  وأصلها دق وقيل هي النخلة المنفردة تخرج من أصل النخلة وكانت قريش  تقول إن محمدا صنبور والصبي أول ما يمشي صنبور والسيء الخلق ومثعب  الحوص والقصبة التي تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منهاوصنبور الرأس الفهقة حيث اغترز في العنق وأصل الراكوب في الجذع  وصنوبرة كل شيء وسطهوأخذت الشيء بصنبرته أي بكليتهوالصنوبر شجر أخضر شتاء وصيفا والصنبر ريح باردة في غيم ويوم من أيام  العجوز البنصرالإصبع التي بين الوسطى والخنصر فرصم فرصمةقطع والشيء فرصم البرصومعفاص القارورة ونحوها الصاد واللام البلنصاةبقلة، والجميع البلنصى، ومنهم من يقول الواحدة بلنصوصة والبلنصى طائر  يبيض في العضاه، وجمعه بلاص، واحدتها بلنصاة والصنبلالرجل الداهي المنكر بلصم الرجل في الأرض بلصمةأي ذهب فيها فارا والحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم حرف السين باب المضاعف السين والطاء طسالطس لغة في الطست، والطسة والطسة، والجميع الطساس والطساسة حرفة  الطساس ويقولون ما أدري أين طس أي ذهب، وطس في البلاد وطسس ذهب فيها،  وهو مطسس وطسسته في الماء أطسه  أي غطسته فيهوطس فلان فلانا إذا خصمه وأبكمه وطعنة طاسة حالقة الجوف والطسان  العجاج حين يثور ويواري كل شيء السين والدال السلالالسدود السلال من قضبان لها أطباق، والجميع سداد، والواح د سد والسد مصدر سددت الشيءوالسداد الذي يسد به كو أو منفذ ومنه قولهم  سداد من عوز  أي يسد  الحاجة والأسدة العيوب، واحدها سداد والسد ما وجد كذلك والسد ما عمله  الناس، وجمعه أسداد والسدود من السحاب الذي يسد الأفقوالسداد والتسديد القصد والسدد الصواب والسداد وسددك الله أي وفقك  للقصد وجاءتنا الريح من سداد أرض بني فلان أي من قصدها وسد السهم يسد  إذا استقام وسدده الرامي والسدة والسداد داء يأخذ في الأنف يمنع نسيم  الريح والسدة أمام باب الدار، وفي حديث أبي الدرداء  من يغش سدد  السلطان يقم ويقعد  وهي الظلة حول المسجد الجامع والباب أيضا والفناء  لبيت الشعر والساحة والإفريزوالسدي رجل فقيه يمني وأبو عثمان السدي سمي بذلك لأنه كان يبيع الخمر  في سدة المسجدوالسدوس النيلج والثوب المصبوغ به يسقى سدوسا، ويضم السين والطيلسان   أيضا  بالفتح والضم وكساء أيضاوالسديس ضرب من المكاكيك للتمر والعين السادة التي تذهب وهي قائمة  ويقولون  لا أفعله سجيس عجيس  و  سديس  بمعنى؛ أي آخر الدهروإزا ر سديس أي سداسيوالس دسفي الحساب معروف وسدوس في بني شيبان  بالفتح ، وفي طيء  بالضم   وبعير سدس وسديس، والجميع سدس وسدس وسدس وأسدس البعير والسديس من أسنان  الإبل قبل النابوحكي عن الأصمعي قال سالت ابن أبي طرفة عن المسد فقال هو بستان ابن  معمر وقيل قريةدسالدس دسك شيئا تحت شيء، وهو الإخفاءواندس فلان إلى فلان يأتيه بالنمائم والدسيس من تدسه ليأتيك بالأخباروالدساسة حية صماء تكون تحت التراب، وقيل هي مثل العظاية لم تر شمسا  قطوالدس أن تهنأ أرفاغ الإبل ومنه المثل  ليس الهناء بالدس  السين والتاء ستالست والستة أصلهما سدس وسدسة، يدل على ذلك قولهم في تصغير ستة سديسة ،  والجميع الأسداس السين والراء سرالسر ما أسررت والسريرة عمل السر من خير أو شر والسرر والسرار مصدر  ساررت وجمع السر أسرار وفي المثل  سرك من دمك والسر كناية عن الجماع، من قوله  ولكن لا تواعدوهن سرا  وهو  أيضا   فرج المرأة والذكر أيضاوالسر الأصل؛ بمنزلة الأسوالسرارة مصدر السر في الحسب والمنبت وسر القوم وسرارهم أوسط حسبهم  وسر الإبل كرامهاويقال أرض سر للنخل والزرع وهي التي توافقه وينمو فيها وإبل سرر أي  كرام خلص ولها عليه سرارة فضل أي زيادةوسرارة العيش أفضله، وجمعه سرائر والسرور الفرح، سررت، وسررت فلانا،  وامرأة سارة وسرةوالسرور في بيت الأعشى الخيار، واحدها سر ويقال للسراء والضراء السر  والضر؛ والتسرة والتضرة؛ والساروراء والضاروراءوالسرار يوم يستسر فيه الهلال؛ وهو آخر يوم من الشهر، وربما استسر ليلة  وربما استسر ليلتين وتسرر القمر بمعناهوا لسرار بطن من الأرض ينبت فيه أحرار البقول وسر الوادي وسراره أفضل موضع  فيه والسرر وسط الوادي، وجمعه سرار وسرر الوادي بطنه  بالفتح ،  وسراؤه سرته وبطحاؤه وسرار الوادي وسرارته وجمع السر سرور والسرر  والأسرار جمع وكذلك السرار هي خطوط الكف وفي الحديث  تبرق أسارير  وجهه  وهي الخطوط التي في الجبهة، واحدها سرر وسر، وجمعه أسرة وأسرار،  والأسارير جمع الجمع، ويقال لها سرر أيضا، الواحد سر  بضم السين والسرة الوقبة التي في وسط البطن ومنه السرر وهو داء يأخذ في السرة،  وبعير أسر وناقة سراء يأخذهما ذلك الداءوالسرر ما يتعلق من سرة الصبي حين يولد فيقطع، وجمعه أسرة وأسرار، وسرر   أيضا  على وزن عنبوالسرار عرق السرة والسررة داء السرةوالسرر داء يأخذ في الكركرة فترم وتمد فتكوى بالنار، وهو الناسور  والسرية من تسررت، يقال تسرر فلان جارية، واستسرها اتخذها سريةوالسرير معروف، وجمعه أسرة وسرر وهو مستقر العيش الذي اطمأن عليه خفضه  ودعته وسرير الرأس مستقره على محرك العنق وما على الكمأة من التراب  والقشور وجوف البردية وبطن القصبة سرير أيضا وكذلك السرر واحد أسرار  الكمأةوأسرار  الفحث الحوايا التي تكون في جوفها ويكون الفرث بينها، الواحد  سرر والسرة أطراف الرياحينوالسرور من النبات أنصاف سوقها العلا ورجل أسر ليس له أصل، ورجال  سران وقناة سراء جوفاءوزند أسر وسر الزند يسره إذا جعل في جوفه عودا ليقدح به وسر زندك فانه  أسر أي أجوفوولدت فلانة أولادا في سرر  بالفتح  أي في كل عام واحدا في أثر واحد  ويقال على سر وسرر أي أشباهاوجاء بأسرته أي على حاله والتسرر في الثوب كالتهلهل فيه، يقال ظهرت  في الثوب أسرة، الواحد سر، والسرر جمعوإذا حك رأس الانسان فالتذه قيل هو يتسار إلى ذلك والسرسور العالم  الفطن الدخال في الأمور وهو سرسور مال أي حافظ لهويقال لنصل الغزل السرسور والسريس العنين، والجميع السرساء والسراس  والكيس الحافظ لما في يديه، يقال ما أسرسه وقيل الضعيف والسرسرة للعكم  إذا حشوته فدعدعته ليكتنز، وقد سرسرتهوالسرسرة من الإبل الضخمة رسالرس بئر كانت لبقية قوم ثمود ورس الحمى ورسيسها حين تبدو وهو في  قوافي الشعر صرف الجزء الذي بعد حرف التأسيس نحو عين فاعلن في القافية  والرس والرسيس ماءان في شعر زهيروالرسيس الشيء الثابت الدي لزم المكانوالرسرسسة نحو النصنصة؛ وهو أن يثبت البعير ركبته في الأرض للنهوض وأنا  أرسه لك رسا أي أثبته في قلبكورسست فلانا بالحديث أرسه إذا كررته عليه وكذلك إذا حدثت به نفسكوالرس  أيضا  أن ترس القول تأتي منه بالأطراف والبعض ولا تفصح به  وبلغني رس من الخبر أي ذرو منه، ورسة أيضاوالرس التعريض بالشتم وارتس الخبر في الناس جرى فيهم خفيا ورسست بين  القوم أرس رسا أي أصلحت بينهموما رسست له أمرا أي ما أفشيته، ولا ترس سر أخيك ورس الميت أي قبر  وربح رسيس المس لينتهوالارسوسة قلنسوة توضع على الهامة السين واللام سلا لسل سلك الشعر من العجين والا نسلال في معنى المضي والخروج من بين ضيق وسللت السيف فانسلوالتسلل فعل جماعة إذا  انسلواوفي حديث أم زرع  كمسل شطبة  وهو ما سل من شطب الجريد يعمل منه الزبل  ومثل  رمتني بدائها وانسلت  أي انفلتت واملصتوالسليل والسليلة المهر والمهرة وسليلة من شعر هي مثل الضريبة؛ تسل  المرأة الشيء بعد الشيء ثم تغزلهوالسليل الماء الصافي كأنه سل من القذى حتى خلص، وهو مثل السلاسل السهل  في الحلق والسليلة عقبة أو عصبة أو لحمة إذا كانت شبه طرائق ينفصل بعضها  من بعض وكذلك السلائل في الخيشوم وهي  أيضا  رواهش اليد الظواهر من  العصب وقيل هو النخاع وسلة الفرس دفعته في سباقهوالسلة الخفية والسرقة والسبذة المطبقة كالجونة والسلة والسليل  والسلان  جماعة  وهي أودية بالباديةوالإسلال السرقة والرشوةواستل فلان بكذا ذهب به خفية واستل أسرع، وانسل مثله وانسلال السيل  أول ما يبتدئ به حين يسيلوالمسلة المخيط الضخم، والجميع المسال والسلسل الماء العذب الذي إذا  شرب تسلسل، وهو السلسال أيضا وخمر سلسل وماء سلاسل عذب وتسلسل الثوب  رق وسلاسل الكتاب سطورهومن حبائل السباع السلسلة، وهي غير السلسلة المعروفة وبرق ذو سلاسل  وهو الذي يرى في التوائهوسيف مسلسل وهو الذي فيه خطوط الفرند والسلسلة الوحرة؛ وهي رقيطاء لها  ذنب دقيقوما سلسلت طعاما أي ما أكلته والسل داء، والسلال مثله سل الرجل،  وأسله الله والسلآءة والسلاء شوك النخل وسلست النخلة تسلس سلسا إذا ذهب  كربها وأسلست  بالألف  إسلاسا تناثر بسرها، فهي مسلس ومسلاس ويقال لما  سقط منها السلس وأسلست المرأة إسلاسا إذا أخدجت قبل تمام الولدوالتسليس التأليف لما ألفت من الحلي سوى الخرز وسلس لي بحقي والسلس  القرط من الحلي، وجمعه سلوسوسلست الخشبة سلسا إذا نخرت وبليت والسليل  الواحدة سليلة  سمكة  طويلة لها منقار طويلوالسلائل منابت الطلح والسمر، الواحد سليل والسلان من الأرض  واحدها  سال  مسيل ضيق غامض في الأرض ورجل سل وامرأة سلة وشاة كذلك أي ساقطة  الأسنان وقد سنت تسل سلولالساللس تناول الدابة الحشيش بجحفلته إذا نتفهواللساس كل نبت وبقل ما دام صغيرا تلسه  الإبل وأصابت الإبل لساسا من  الرعي وما لسلست طعاما أي ما أكلتهوالملسلس والمسلسل واحد وفلان يلس لي الأذية ويدسها بمعنى ولسلسى  موضع لبني سليم السين والنون سنالسن واحدة من الأسنان، كبرت سنه، وأسن الرجل، وناقة مسنة هرمة؛  والجميع المسان، وفي المثل  صدقني سن بكره  و  سن بكره ؛ ولكل واحد  منهما معنى والثور الوحشي وقيل كل ذي أربع من الدواب وهو الشيخ أيضا  والسنان سنان الرمح والسن تحديد كل شيء، سنان مسنون وسنين والذي يسيل  منه عند الحد سنين والمسن والسنان الحجر الذي يسن عليه السكين، وجمعه  أسنة وأسنان المنجل معروفة وقيل السنان الذبان؛ في قولهوما بين عينيه ونيم سنانوسن الفأس، وجمعه سنن والسنة الفأس لها خلفان وما تحرث به الأرض وسن  من ثوم حبة من رأس ثوم وعلفت دابتي سنا من العشب والسن أن تسن الطين  بيدك إذا طينت به فخاراوالسن أسرع السير، سننت الإبل أي سقتها سوقا شديدا والاستنان  افتعال   منه، وفلان يستن أي يمضي لا يثنيه شيء والسنن الإبل تستن في عدوها من  نشاطها واستنان الخيل كذلكورجل مسنون الوجه كأنه قد سن عن وجهه اللحم والحمأ المسنون المنتن،  وقيل المصبوب وهو  أيضا  المصور وسنة الوجه دوائره، والجمع السنن  ويقولون هو أشبه به سنة ومنةوالسنن المذهب والطريق وكذلك السنن القصد الذي تريده والسنن أول  القوم وسنن الغارة أوائلهاواستنت الطرق وضحت وبان سننها وتنح عن سنن الطريق وسننه وسننهوالسنة العادة أيضاوالسنة ما لج في عدوه وإقباله وإدبارهوالسن صنف من الطينوالسنة اسم للدبة والفهدة والسنينة من الرملة مثل الشقيقة المنقطعة،  وجمعها سنائن والسنين من الرمل كل ما استن أي تساوق واتقادوالمستسن الطريق، وهو المستن أيضا وسننت عليه الشرسنا صببته عليه وسن  عليه الدرع والماء وسننت الرجل مدحتهوسناناء القوم سيدهم  بوزن عياياء وذهب في كل سن وفن وجئته بالحديث على سننه وسننه أي على وجهه وهو سنين  الحسن أي عتيقهوسن إبله إذا أحسن رعيتها وفرس مسنونة صنعت  حتى سمنت وسنني هذا  الشيء؛ أي شهى إلي الطعام وفي الحديث  إذا سافرتم في الخصب فاعطوا  الركاب أسنتها  وهي جمع السنان؛ أي ما يسن الإبل على الأكل ويقويها، وقيل  أراد الأسنان وأكلت الدواب سنا وهو دون الشبع ورعت سنا أي ساعة يسيرة،  وأسنانا أي من هذا ساعة ومن ذاك ساعة وسن من عشب متفرق وسنوا المال  أرسلوها في الرعي وسن الفحل الناقة سنا إذا كبها وسانها سنانا طويلا حتى  تنوخهاوسن الله قضاء حاجتي على يديه أي أجراه وسببه و  وقع في سن رأسه  من  الخير وهي حكمه ما احتكم، وقيل شعر رأسهوسن الإ نسان؛ لدته وله بنون أسنان ابنك، وله ابن سنين ابنك وعلى سنينة ابنك  وسننت أسنانه كسرتها؛ أسنها سنا وسنت الدابة أصيب أسنانها، وكذلك إذا  نبتت أسنانها وسنها الله وأسنت الدابة نبت لها سن ومن أمثالهم  لا  آتيك سن الحسل  أي أبدا و  سواسية كأسنان المشط  و  كأسنان الحمار   وسننت إلى فلان رمحي أي وجهته إليه وسددته نحوه والسنسن  والجميع  السناسن  حروف فقار الظهر العليا التي يشق بعضها بعضا بين سنام البعير  والسنون ما يستاك به والسنسن اسم أعجمي يسمى به أهل السواد والمسنسن  طريق يسلكنسالنسن لزوم المضاء في كل أمر وسرعة الذهاب وورود الماء خاصة، وقطا  نسسوالناس اللحم الذي قد ذهب طعمه وبلله من شدة الطبخ، نس ينس نسوساونسهم ينسهم أي ساقهم وهو الزجر أيضا إذا قلت أس أس ويقال للفحل إذا  ضرب الناقة على غير ضبعة قد أنسها إنساساوالنسيس نسيس الإنسان وهو غاية جهده، يقال بلغ النسيس وهو  أيضا   البقية من الشيء والضعف أيضاوالنسيسة الإيكال بين القوم والسعاية، وجمعها نسائس والنسيس الطبيعة  ونسنست لفلان دسيس خيرونسنست منه خبرا أي تنسمته وقطع الله نسناس فلان أي نفسه وأثره وريح  نسناسة إذا كانت واصبة الهبوب في ضعفوالنسناس الجوع وقرب نسناس أي دائب سريع وناقة ذات نسناس أي سير  باق والنساسة من أسماء مكة، وهي الناسة أيضا والنسناس  قوم ضعفت خلقهم  والنسانس الإناث السين والفاء سفسففت السويق سفا اقتمحته والسفوف الاسم وأسففت الجرح دواء والوشم  نؤورا والسفة من ذلكوأسففت الخوص إسفافا إذا نسجت بعضه في بعض والسفيفة بطان يسف عريضا  يشد به الرحل والأكفوالإسفاف الدنو من الأرض، سحاب مسف، وطائر مسف كذلك والسفيف  أيضا   المرور على وجه الأرض وأسف الرجل تتبع مداق الأمور والإسفاف في النظر  شبه اللزوم واللزوق من شدة النظر وحدتهوما أسف منه بتافه أي ما ظفر منه بشيء ومر مسفا أي هرب من صاحبه ساعيا  أشد السعيوأسف الفحل صوب رأسه للعضيض وأسففت الفرس اللجام ألقيته في فيهوسففت الماء سفا أكثرت منه والسفيفة انتخال الدقيق من المنخل وغيره  والسف الحية الشجاعوالسف شيء من حديدوالسفساف من الشعر أردؤه والمسفسف في شعر الكميت اللئيم العطية وجاع  جوعا سفاسفا أي شديداولا تزال تتسفسف في هذا الأمر أي تهلكه وسفسفت الريح النبات ي بسته وطارت به وريح مسفسفة تجري فويق الأرض وحلف سفساف كاذب لا عقد  فيه والسفسف ضرب من النبت فسالفسيفساء ألوح من الخرز تؤلف ثم تركب في حيطان البيوت والفسفسة القت  الرطب والفسفاس من البقول أخضر خبيث الريح له زهرة بيضاء ينبت في مسائل  الماء السين والباء سبالسبب الشتم، والسباب المشاتمة، والسب الذي يسابك والمرأة سب  أيضا  والسب القطع ويقال للسيف سباب العراقيب وأصل السب العيب وبينهم  أسبوبة يتسابون ورجل سببة يسب الناس، وسبة يسبه الناس والسبابة  الإصبع المشيرة، وهي المسبة أيضاوالسبب الحبل وما تسببت به من رحم أو دين والقدر أيضا والسبوب  الحبال، وقيل قطعهاوالسبيبة الشقة من الثياب وسبائب الشعر خصله المنسدلة على الكتفين،  الواحدة سبيبة وهي طرائق الدموالسبسب المفازة ويوم السعانين يوم السباسب وأنت عليهم سبة أي  يعابون بك ويسبون والتسبسب الانحداروالسب ثوب، وقيل خمار، وقيل عمامة وسبة من الدهر أي حقبة ومدة،  وجمعها سبات وأصابتنا سبة من حر ومضت سبة من النيل أي ساعة ويقال  للدبر سبة وسبة وسبة  وسب ويقولون صار هذا الطريق سبسبة أي مختلفا فيه  كثيرا وتسبسبوا في الطريق والسيسب شجر، ويقال له السيسبان؛ يؤتى به من  الهند، وهو السيسبى أيضاوالساسب شجر أيضا وسبى ماءة لبني سليمبسأبس زجر للبغل والحمار، يقال منه بسست وأبسست والمبس الذي يتلطف  للناقة ويسكنها حتى يحتلبها وإذا لم تدر الا على الإبساس قيل ناقة بسوس  وفي المثل  لا آتيك ما أبس عبد بناقة وأبسست بالغنم وهو إشلاؤك إياها إلى الماء والبس السوق اللطيف وبس  سويقه إذا خلطه بسمن حتى يجتمع، والاسم البسيسةوالبسيسة الإيكال بين القوم والسعاية، وجمعها بسائس وبس علي عقاربه أي  أذاه وشرهوالبس بس الأفاعي إذا انسابت على ونجه الأرض في رمل وبسبس لغة في  سبسب وانبس الرجل ذهب وبسهم عنك أي اطردهم وبست الجبال فتت وبس فلان  في ماله بسة أي ذهب من ماله شيءوبسوس اسم امرأة هاجت بسببها حرب البسوسوبسبست المال إذا بثثته في البلاد فتفرق فيها، وكذلك الإبل وبسبست  الناقة دامت على الشيءيقال للهرة الأهلية البسة، والذكر بس، وجمعه بساس ولا أفعل ذاك آخر  باسوس الدهر أي أبداوجاء بالمال من عسه وبسه، والبس الطلب والجهد و  جىء به من حسك وبسك   أي من حيث شئت وجىء به عسا وبسا أي لا محالة والناس بسة واحدة وبسبسة  أي خليطة وما أعطاه بسيسا أي شيئا قليلا من الطعام والمتبسبس من الماء؛  كالمتسبسب أي المنحدر المنسابوجئت بالترهات البسابس أي ما لا نظام لهوبس اسم موضعوضربه فما قال حس ولا بسوالبابوس الولد  بالرومية  في شعر ابن أحمر السين والميم سمالسم القاتل، وجمعه سمام، وكذلك السمم وخرت الإبرة، وهو السم أيضاوكل مشاق الرجل والدابة سموموالسمان المنخران، وقيل عرقان في خيشوم الفرس، وكذلك، السامة، والجميع  السوام وسم الوضين عروتهوالاسم الأنف الضيق المنخرين، وقوم سم الأنوف، وأنوف سم أيضا والسموم  وجع يأخذ الفرس في قصب الخياشيم فيوسموسممت بين القوم أسم أي أصلحت بينهم وسممت الشيء سما  أي سددته  والسامة الموت وخاصة الرجلوالسمة والسم والسموم الودع ووضين مسمم مزين بالسموموسموم الفرس ما رق عن صلابة العظم كل من جانبي قصبة أنفه إلى نواهقه،  واحدها سم وقيل هو كل عظم فيه مخوسموم السيف آثار فيه تدك على جودتهوسام أبرص ضرب من كبار الوزغ، وساما أبرص، وسوام أبرص، وسم أبرص وسممة  أبرصوالسمة الاستوالسمة القرابة، وجمعها سمم وما سممت سمه أي ما قصدت قصده وأصبت سم  حاجتك أي وجههاوسمة القلب الجمارة والسمامة والسمام ضرب من الطير دون القطا وهو  يشبهه، وقيل يشبه الحمام الطوراني ويسمى اللواء سماما تشبيها بذلكودائرة السمامة من دوائر الفرس في وسط العنقوالسموم الريح الحارة ونبات مسموم أصابته السمائم ويوم سام ومسم ذو  سموم، ومسموم أيضاوالسمان نبت ينبت في الزرع لا تأكله دابة الا ماتت وهو  أيضا  ما  يزخرف به البيوت، الواحدة سمانةوالسمسم حب دهن الحل وحية معروفةوالسمسم ضرب من مشي الثعالب وقيل هو الثعلب وسمسم اسم موضع واسم  رملة والساسم شجر الشيزوالسمسمة والسمامة دويبة على خلقة الأكلة؛ حمراء والسماسم طير يشبه  الخطاطيف لا يقدر لها على البيض، ويقولون  كلفتني بيض السماسم  والنمل  إذا طار وهنات تعض عضا شديدا، واحدتها سمسمة والنملة الحمراءوالسماسم الثعلب، يقال ثعلب سماسم وسمسم وسمسمان أي خفيف والسمسمة  الخفة؛ وبها سمي الذئب سمساماورجل مسم وقوم مسمون وهو الذي يأكل ما قدر عليه و  ماله سم ولاحم  أي  شيء؛ مثل في نفي الملكوالسمة البازي الواسع الذي يطبق البيت يشر عليه الأقط مسالمس مسك الشيء بيدك ومسست الشيء أمسه، ومسته ولا مساس أي لا مماسة،  و  لا مساس، لا مساس لا خير في الأوقاس ، و  لا مساس   بمنزلة نزال   أي لا تخالطنيومس المرأة وماسها أي أتاها والرحم الماسة القريبة وقد مسته مواس  الخير وفلان حسن المس في ماله إذا كان له أثر حسن فيهوالمس الجنون، ورجل ممسوس، وبه مسوالمسمسة اختلاط الأمر واشتباهه والمسماس النمام  والمسمسة من الكلام  الذي ليس بحق والمسمسة التحريشوسراب مسماس أي مضطرب والماموس النار وقيل موضع النار والماموسة من  النساء الخرقاء الحمقاءوالماس من اللبن الذي قد مس أي أخذت فيه حموضة ويقال لكل ما يوافقك  مسوسه، ومسوسه مرآتهوالمسوس  بالفتح  الماء الذي إذا شرب فمس علة العليل ذهب بها، وقيل  هو ما نالته الأيدي، وقيل مريء نجوع وشفاء مسوس تام باب الثلاثي الصحيح السين والطاءالسين والطاء مع الراء طرسالطرس الكتاب الممحو الذي يستطاع أن تعاد فيه الكتابة، وهو التطريس  وطرست الباب سودتهوالتطرس أن لا يأكل الإنسان ولا يشرب الا طيبا وهو يتطرس من كذا أي  يتكرم عنه ويتطرس عن فلانة أن يتزوجها كأنه يرفع نفسه عنهاوالمتطرس المتأنق سطرالسطر سطر من كتب وشجر مغروس وأسطر فلان اسمي تجاوز السطر فإذا كتبه  قيل سطرهوسطر علينا فلان تسطيرا إذا جاء بأحاديث تشبه الباطل وواحد الأساطير  إسطار وأسطورة وإسطيرة وأسطور وإسطير، وهي الأحاديث لا نظام لها وهو يسطر  أي يكذب ويؤلف، ومنه  أساطير الأولين وإذا أخطأ الرجل فكني عن خطائه قيل أسطر وأسطار الأولين أخبارهم وما  سطر منها وكتب، واحدها سطر ثم أسطار ثم أساطير جمع الجمعوالسيطرة مصدر المسيطر وهو كالرقيب الحافظ الكاتب، من قوله عز وجل   لست عليهم بمسيطر  وسيطر علينا فلان وسوطر؛ ولا يقال سنيطروالمسطار من الشراب ما فيه حموضة، وقيل الصارع لشاربه والمسطور  المصروع وسطرة وسطر من الأماني وقد سطر فلان أي منى صاحبه تمنية  والساطرون ملك من ملوك الأعاجم؛ وهو صاحب الحضر سرطالسرط منه الاستراط وهو سرعة الابتلاع من غير مضغوالسرطرط والسرطراط الفالوذ والسرطان من خلق الماء وزوائد في يدي  الفرس يوبس عروق الرسغ، وكذلك السرطانة وبرج من بروج الفلك وفرس سرطان  الجري كأنه يسترط العدو ويلتهمه ورجل سرطرط وسرطة وسرط مرط أي سريع  الاستراط وفي المثل  الأكل سريطى والقضاء ضريطى ، ويقال سريط وضريط  والسريطاء حساء شبه الخزيرة والسراط لغة في الصراط رطسمهمل عندهالخارزنجي أرطست عليه الحجارة  إرطاسا تطابق بعضها فوق بعض، ووقعن  مرطسات ورطسه أي ضربه بباطن الكف طسرماء طيسر وطيسل كثيرالسين والطاء واللام طسلطسل السراب اضطرب؛ فهو طاسل والطيسل الماء الكثير الجاري والمطر  الشديد والريح أيضا سطلالسطل طسيسة صغيرة، وجمعه سطول ورجل سيطل نيطل طويل الجرم والمذاكير  وجاء يتسيطل إذاجاء وحده ليس معه شيء سلطالسلاطة مصدر السليط من الرجال والسليطة من النساء، سلطت سلاطة والسلط  باللسان أشد من السلق وهو سليط القوم وكليمهم وكليمهم أي أسلطهم لسانا  وسنابك سلطات أي حداد والسليط الذبال والزيتوالسلطان في معنى الحجة وقدرة الملك، ويذكر ويؤنث وقيل واحد السلطان  سليط ورجل سلنطيط عظيم السلطانوالسلطة السهم الدقيق الطويل، وجمعها سلط وسلاط وثوب يجعل فيه الحشيش  والتبن وهو مستطيلورجل مسلوط اللحية أي خفيف العارضين والسلائط الفراني والجراذق  الكبار، الواحدة سليطة طلسالطلس لغة في الطرس وجلد فخذ البعير طلس؛ لتساقط شعره ووبره والطلس  والطلسة مصدر الأطلس من الذئاب؛ وهو أخبث ما يكون والطلسة غبسة في غبرة  والطلس محو الكتابوفلان يطلس ذاهبا أي يذهب حتى يخفى وانطلس أثر الدابة أي خفي وطلس به  في السجن أي رمي به فيهوطلس بصره ذهب ورجل طليس أي أعمى مطموس العين وليل طلس مظلم  والطيلسان  يفتح ويكسر ، ويقال طيلس ويقال للرجل يا ابن الطيلسان  يشتمه به أي انك أعجمي وطلست بالشيء على وجهه طلسا أي جئت به، وأنا أطلس  به كما سمعتهوطلس بها ضرط لطسموج متلاطس أي متلاطم السين والطاء والنون نطسالنطس منه التنطس وهو التقززوتنظس في الكلام تأنق فيهوالنطاسي والنطيس العالم بالطب والتنطس دقة النظر والنطس الحريق  وتنطست عن الأخبار أي تخبرت عنهوما أنطسه إذا كان حاذقا بالأمر سنطالسناط الكوسج، وفعله سنط والسنوط دواء معروف سطنالأسطوانة معروفة وأساطين مسطنةويقال للرجل الطويل الرجلين والظهر أسطوان، وكذلك الجمل إذا كان مرتفعا  طويل العنق، ومسطن القوائم للقوي الشديدوالأسطوانة من أسماء الذكر والساطن الخبيث نسطمهمل عندهالخارزنجي النسط والمسط   واحد  وهو إذا بللته ثم حركته بيدك ليخرج  ماؤه السين والطاء والفاء فطسالفطس حب الآس، الواحدة فطسةوالفطس انخفاض قصبة الأنف ويقال لخطم الخنزير فطيسة والفطسة أصل  الأنف ورجل أفطس وامرأة فطساء، وقد فطس يفط س فطسا والفطيس المطرقة التي يضرب بها الحدادون، يقال فطست الحديد أي  عرضتهوالفطوس مصدر الفاطس وهو الميت الذي يموت من غير داء ظاهر، يقال فطس  وفقس والفطسة من خرز العرب في الحب والبغض وفطسته عن أمر كذا أي وقمته  وكذلك إذا ضربته وفطسته بالكلمة وبالخبر أي قلته في وجهه وظللت أفطسه  والفطسة جلد غير الذكيوفطس المال يفطس في الرعي فسطالفسطاط والفسطاط ضرب من الأبنية، وكذلك الفساط والفساسيط ومجتمع أهل  الكورةوالفسيط علاقة ما بين القمع إلى النواة، والواحدة فسيطة ويقال لقلامة  الظفر فسيط سفطالسفط معروف، والجميع الأسفاط ورجل مسفط الرأس يشبة رأسه السفط  والسفيط السخي من الرجال، قد سفط سفاطةوالسفاطة طيب النفس بالشيء، ونفسه سفيطة بكذا وسفط حوضه أي أصلحه؛  تسفيطا والسفاطة متاع البيتوأسفطت الشيء إسفاطا وهو أن تأتي عليه شربا وسمي الإسفيط  من أسماء  الخمر  لأن الأواني والدنان سفطتها أي تشربت أكثرها فبقيت صفوتها طفسالطفس قذر الإنسان إذا لم يتعهد نفسه بغسل، إنه لطفس وطفس الرجل   بمعنى فطس  إذا مات السين والطاء والباء بسطالبسط نقيض القبضوالبسيطة من الأرض كالبساط من المتاع، والجميع البسطوالبسطة الفضيلة على غيره، له بسطة في الجسم والمال، وبسطني الله على  فلان أي فضلني عليهوالبسيط الرجل المنبسط اللسان، والمرأة بسيطة، والفعل بسط بساطة وبسط  إلينا فلان يده بما نحب ونكرهوفرش لي فراشا لا يبسطني وذلك إذا كان ضيقا لا يتسع عليه والأبساط من  النوق التي معها أولادها؛ الواحدة بسط، يقال أبسطت الإبل أي خليتها  وأولادها ترضعها وإذا ألقح الرجل إبله عاما وتركها عاما قيل أبسطها  إبساطا وقطا أبساط أيضا والبسيطة  كالنشيطة للرئيس؛ وهي الناقة معها  ولدها فتكون هي وولدها في ربع الرئيس، وجمعها بسط والمبسوطة من الرحال   التي يفرق بين الحنوين حتى يكون بينهما قريب من ذراع وخمس باسط أي بائصوحفر قامة باسطة إذا حفر قامته وطول يدهوبلاد باسطة بمنرلة بساط من الأرض؛ وهي الأرض الواسعة وذهب فلان في  بسيطة أي في الأرض، فلم يصرفهاوبيني وبينه بسيط النبل أي مدهوالبساط القدر العظيمة سبطالسبط نبات كالنبل؛ يطول؛ وينبت فى الرمال، الواحدة سبطة، والجميع  الأسباط والسبط الشعر لا جعودة فيه، ورجل سبط وامرأة سبطة، وقد س بط سبوطا، بين السبط والسبوط والسبوطة والسباطةوسبط الأصابع طويلها، وكذلك إذا كان سمح الكفين وسبط معروف الرجل  سبوطة، وسبط سباطة ورجل سبط المعروف؛ من قوم سباط والساباط سقيفة بين  دارين تحتها طريق وفي المثل  أفرغ من حجام ساباط والسبط من أسباط اليهود بمنزلة القبيلة وسباط اسم شهر تسميه الروم  والسبطانة قناة جوفاء يرمى فيها بسهام صغار ويقال للمرأة إذا ولدت لغير  تمام قد سبطته تسبيطا فهي مسبط، وأسبطت فهي مسبط ومشى الرجل من الدواء  حتى أسبط أي وقع فلا يقدر أن يتحرك وتركته مسبطاوأسبط  أيضا  أطرق وانبسط بالأرض وأسبط المريض سكن فلم ير فيه هلع  وأسبط في نومه غمضوأسبط عن الأمر تغابىوالحمى تسمى سباط ويقال للكساحة سباطة طبسالتطبيس والتطيين واحد والطبسان كورتان بخراسان؟؟ سطبمهمل عندهالمساطب الدكاكين التي حول رحبة المسجد، الواحدة مسطبة والمسطبة  المجرة والسيطبيط البحر بطسبطياس اسم موضع السين والطاء والميم مسطالمسط خرط ما في المعى بإصبعك ليخرج ما فيه، مسط يمسط والماسط ضرب من  شجر الصيف إذا رعته الإبل مسط بطونها فخرطهاومسط الماء من الرحم أن يدخل صاحبها يده فيخرجه، يقال مسطها، وهي  المسيطة والمسيط من الركايا التي تكون إلى جنبها ركية أخرى فتحمأ ويصير  ماؤها منتنا فيسيل في ماء العذبة فيفسدوإذا سال الوادي بسيل يسير فهي مسيطة، وتصغر مسيطة، وجمعها مسائط وقيل  هي البقية من الماء الكدرومسطت الثوب أمسطه إذا بللته ثم حركته بيدك لتخرج ماءه ويقال مسطته  مسطا وهو الضرب بالسياط  سطمأسطمة البحر والحسب وسطه ومجتمعه والسطام حد السيف وسطام الناس  كذلك والسطام والإسطام المسعار طسمطسم حي كانوا يناسبون عادا؛ انقرضوا والطسم والغسم عند الإمساء وهي  الغبرة أيضا، وجمعه أطسام وطسمه أتى عليهوالطسم نحو الرسم، ما رأيت طسما ولا رسما ويقولون أورده مياه طسيم  إذا كان في الضلال والباطل ولم يصب شيئا طمسالطامس الدارس، طمس النجم والقمر ذهب ضوءه وخرق طامس؛ وجبل كذلك لا  نبات فيه ولا مسلكوالطمس الآية التاسعة من آيات موسى  صلى الله عليه وسلم  وما أدري أين  طمس في الأرض أي ذهبورجل طميس ذاهب البصر، وكذلك المطموس وطامس القلب ميته لايعي شيئا  والطماسة الحزر مطسمطس العذرة يمطس مطسا إذا رمن بمرة سمطسمط يسمط ويسمط سموطا وسمطا وهو فعلك بالحمل المسموط وسمطه بالخشب  ضربه بهاوسمطته قتلته والمسمط من الشعر الذي يكون في شطر البيت أبيات مشطورة  أو منهوكة مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة في القصيدة والسموط  المعاليق من السيور في السروج وسموط القلادة لها معاليق على الصدر وسموط  العمامة ما فضل منها فناسوالسمط من الرجال الخفيف في جسمه الداهية في أمره وهو من الثياب ما  ظهر من تحت ونعل سمط  وجمعها أسماط  ليست بمخصوفة، ويقال لها السميط  وناقة سمط وأسماط ليس بها وسموالأسماط من الثياب التي لا حشو فيها، الواحد سمط والسميط الأجر  القائم بعضه على بعضوسمطت الناقة إذا قرعت مرارا فلم تحمل، وكذلك النخلة ويقولون لك   حكمك مسمطا  أي مجوزا لك مسفلا عليك وقيل هو المرسل الذي لا يرد وتسقط  منك أي تفلت والسماط معروفوسماط الوادي بعد أعلاه من أسفله وهو الطريق أيضا، وكذلك السمطة وربلة  المرأة؛ في قولهبين سماطي ركب محلوقوسراويل أسماط بلفظ الجمع، كقولهم نعل أسماطالسين والدال السين والدالمع الراء سدرالسدر شجرحمله النبق وورقه غسول، الواحدة سدرة والسدر اسمدرار البصر،  يقال سدر بصره سدرا إذا لم يبصر حسنا، فهو سدروأجد في رأسي سدرا أي صداعاوالسدر  أن تسدر شعرك فترسله وسدر ثوبه و سدله؛ سدرا وسدورا وتكلم فلان سادرا غير متثبت في كلامه، وقد سدر يسدر  والسادر اللاهي في الغي والسدير نهر في قول عدي ونخل مجتمع متقارب  النبتة وقصر قريب من الخورنق وأرض باليمن تنسب إليها البرودوالأسدران هما المنكبان، ويقولون  يضرب أسدريه  للأشر، وقيل الفارغ  وقيل هما عرقان في العينوالسيدارة الوقاية التي تكون على رأس المرأة تحت المقنعة وهي العصابة  أيضا والسدار شبيه بجلال الخدر والكلةوالسدائر جش من الثياب وتسدرت به أي تجللت به وسدر الرجل في البلاد  ذهب فيها دسرالدسر الطعن والدفع الشديد، دسره بالرمح وهو الجماع أيضا والدسار خيط  من ليف تشد به ألواح السفن، والجميع الدسر، ودسرت السفينة، والمسامير تسس  دسرا، لأنها تدسر الماء بجؤجؤهاوجمل دوسري ودوسر وهو الضخم الهامة والمناكب وناقة داسرة أي سريعة،  وقد دسرت وإن لهذا الرجل لدوسرة صالحة أي ممضغة والدواسر نحو الدوسر  ودوسر اسم كتيبة للنعمان بن المنذر سردسرد الحديث والقراءة سردا إذا دافع بعضه في إثر بعض كل والسرد اسم  جامع للدروع؛ لأنه مسرد؛ فيثقب طرفا كل حلقة بالمسمار، فذلك الحلق المسرد  والسراد الزراد والمسرد المثقب وهو السرد والسرادوتسمى النعل المخصوفة اللسان مسردا والمسرد الذي يتابع خطاه كالخرز  المسرود ونجوم سرد متتابعةويقال لابن أمة ابن مسرد؛ أي ابن قينة تسرد، وهو شتيمة لهم والأشهر  الحرم ثلاثة سرد وواحد فردوالسريد والسراد الإشفى الذي في طرفه خرق والسراد الذي سقط من البسر،  الواحدة سرادة ردسالردس دكك أرضا أو حائطا بشيء صلب عريض يسمى مردسا والمرداس حجر يرمى  به في البئر ليطيب ماؤها وتفتح عيونها وما أدري أين ردس أي أين ذهب  ورداه وردسه إذا صكه بالشيء الثقيلوتردس الشيء من مكانه وتردى بمعنى درسالدرس ضرب من الجرب يبقى له أثر متفش في الجلد وجمل دارس أجرب، وقد  درس يدرس وأدرس القوم درست إبلهموما بقي في الدار الا درس نؤي ورسم، درس يدرس دروسا ودرسته الرياح   عفته والدريس الثوب الخلق من البسط واللباس ودريس البعير ذنبه، والجميع  الدرسان، وكذلك الدرس والدرس والدارسوتدرست أدراسا أي تخلقت والمدارس الثياب وتركت به دروسا أي آثارا  ومدرسة النعم طريقهوالدرس  أيضا  حفظ الكتاب، ودرس يدرس دراسة، أو دارسته كتاباودرست المرأة إذا حاضت، وامرأة دارس وجوار درس ودرسها الرجل إذا  نكحها وأبو إدريس كنية الذكرودرس الطعام دياسته، وكذلك الدراس والدرواس والدرياس الضخم الرأس  العظيم الرقبة، وكذلك المدرس والدرواس  أيضا  الذلول من الإبل المنقاد  والعظيم من الإبل، وجمعه دراوسوالمدرس هو المدربودارس فلان الذنوب أي قارفها، فهو مدارس ويقال للمضعوف المدروس السين والدال واللام دلسدلس له في البيع إذا لم يبين له عيبه وأرض فيها أدلاس من مرتع يابس أو  رطب، وقد ادلاست الأرض وذلك أن يصيب المال منها شيئا وأدلست الأرض  اخضرت والأدلاس الخلف من النصيوالدلس من النبت، واحدها دلسة وقد تدلس المال دلسا وهو لحس الشيء  القليل في المرتع والدلس الظلمة، أتانا دلس الظلامولا يدالس أي لا يخفي عليك عيب ما يبيعه إياك حتى كأنه يأتيك به في  الظلام سدلا لسدل إرخاؤك الثوب من المنكبين إلى الأرض وكره السدل في الصلاة  وشعر  منسدل كثير طويلوالسديل الستروسدل الرجل ثوبه سدولا وسدلا وسدل الرجل في البلاد ذهب فيها والسدل  السمط من الجوهر والستر أيضا، وهي السدول والأسداللسدمهمل عندهاللسد شدة الرضع، لسدها يلسدها لسدا ولسد الكلب الإناء لحسه لدساللديس الناقة المرمية باللحم واللدس الرمي واللديس السمين، وجمعه  ألداس ولدست الخف تلديسا إذا أصلحته، والبعير إذا أنعلته والملادس  الشديد الوطء وقيل المغتلم واللدس الخوار الفاتر السين والدال والنون سدنالسدن الستر والسدانة الحجابة وسدنة البيت حجابه وسدن ثوبه أسبله  والسدان بمنزلة السدين من الحجبوالسدين ضرب من الثياب والدم أيضا والأسدان الأسدال والسدين الصوف سندالسند ما ارتفع من الأرض في قبل جبل أو واد وكل شيء أسندت إليه شيئا  فهو مسند وسندت في الجبل سنودا رقيته، وفي النخلة  صعدتها، أسند  والإسناد إسناد الراحلة في سيرها وهو بين الذميل والهملجةوسند ذنب الناقة إذا خطرت فضربت به قطاتها يمنة ويسرة وفي النحو سند  ومسند إليه والمسند كتاب حمير والدعي أيضا والدهر ونبيذ بالسند وضرب  من النبات يمان وجفر قريب الماء غير قعير محفور في سند الجبل وسند فلان  للخمسين قارب وناقة سناد طويلة القوائم مسندة السناموالسند ضرب من الثياب؛ تلبس قميصا وفوقه قميص أقصر منه والسند واحد  الأسناد من الثياب وهي البرود واسم موضعوالسند معروف، وجمعه سنود والسناد في الشعر؛ اختلاف حرف المقيد والمردف  نحو اللذين واللذينويقال قاتلني فسند في وسندت فيه أي أخذني وأخذته والمساندة المكافاة،  يقال هو يساندهوهما متساندان إذا كان هذا على قومه وهذا على قومه ليس لأحد منهما رياسة  على الآخر وخرج القوم متساندين أي على رايات شتىوالسندأو الفسيح من الإبل في خطوه والقصير من الرجال، وهم سندأوون  وقيل هو السيىء الخلق والغذاءوالسنداوة الذي قد ذهب بعض شبابه ورجل سندان وذئب كذلك أي عظيم شديد  والسندانة الأتانوسنداد  يفتح ويكسر  موضع ندسالندس والندس الفطن والندس السريع الاستماع للصوت الخفي وقيل هو  الصوت الخفي والمنادسة الملاقبة، هم يتنادسون وندسته بكذا ندسا إذا  رميته به والندس الطعن والضربوفي حديث أبي هريرة  رضي الله عنه   وهو يندس الأرض برجله  وندست  عليه ظني أندسه وهو أن تظن الظن لم تحقه وتندست عن الأخبار بحثت عنها  والتندس أن تضرب إنسانا فتضع يده على فمه، قد تندسهوالحوض يتندس أي يفيض من جوانبه دنسالدنس لطخ الوسخ ونحوه ورجل دنس المروءة، وقد دنس يدنس دنسا السين والدال والفاء سدفالسدف ظلام الليل، وقد أسدف الليل وسواد الشخص تراه من بعيد والضوء  أيضا، وهو من الأضداد، وأسدف الليل أضاءوالسدافة الستر والحجاب وأسدف الرجل أظلمت عيناه من جوع أوكبر؛ فهو  مسدف والأسدف الأسودوالسدفة طائفة من الليل والباب أيضا والسديف شحم السنام والنعجة من  الضأن تسقى السدف، وتدعى للحلب فيقال سدف سدف والسدف التي  لها سواد  كسواد الليل وأسدف أي تنح عن الباب حتى يضيء البيت دسفالدسفان الذي يطلب الشيء شبه الرسول، والجميع الدسافن والدسافين  والدسفان القائد، والاسم الدسفة فسدالفساد نقيض الصلاح، فسد يفسد، وأفسدته أنا إفسادا، وماذا من الفساد  والفسود، وفسد  بالضم  لغة قليلةوالتفسيد الإهلاك، فسدناهم أي أبرناهم سفدالسفد معروف، والفعل سفدها وسفدها وأتى فلان فرسه فتسفده إذا جاء من  خلفه فوثب عليه، وكذلك استسفده والسفود معروف، وفي لغة سفود وسفدت  اللحم تسفيدا شويته ونظمته في سفود فدسمهمل عندهالخارزنجي الفدس الأنثى من العناكب السين والدال والباء سبدالسبد الشعر،  ماله سبد ولا لبد  وهو الشوم  أيضا  في قول أبي  دوادوسبد الرجل شعره استأصله والتسبيد في الخوارج فاش وقيل سبد شاربه أي  طال حتى سبغ على الشفةوقيل التسبيد ترك التدهن وغسل الرأس وقيل سبد رأسه وشعره إذا سرحه  وبله ثم تركه والسبد طائر مثل الخطاف إذا أصابه المطر سال عليه والسبد  الداهية، هو سبد أسباد ويسمى الذئب سبدا ومنه السبندى  والنون زائدة والسبد طائر  بوزن القدر والأسباد البقايا من الأشياء، الواحد سبد وأسبد النصي إسبادا وسبد إذا  نبت حديثا في أصل القديموالأسباد ثياب سود؛ في قول ابن هرمة والسبد ثوب أو نطع تسبد به  الحفيرة إذا مر القوم مجتازين فأرادوا الاستقاءوفلان سبد لا يبرح الحيوقد سبدت ثيابك إذا ابتلت وكل مبتل سبد والسبدة العانة والسبود  الشعر، وكذلك السبد والإسبيدة داء يأخذ الصبي من حموضة اللبن والإكثار  منه فيضخم له بطنه، يقال صبي مسبود دبسالدبس الكثير والدبس عصارة الرطب والدبسة في ذوات الشعر أحمر مشرب  سوادا وداهية دبساء مثل ربداءوالدبوس خلاص التمر يلقى في مسائل السمن فيذوب فيه، وهو مطيب للسمن  والدبوس معروفوالتدبيس التواري ودبست خفي تدبيسا أي لدمته والدباساء الأنثى من  الجراد السين والدال والميم دسمالدسم الودك، والنعت دسموادسم البعير بالهناء أي اطلهوالدسام سداد كل خرق أو جحر، دسمته فأنا أدسمه دسما وفي الحديث  إن  للشيطان دساما ، وهو أن يصد عن استماع العظةوالدسمة الرديء من الرجال وهي  أيضا  الخرقة وأتانا على دسم من ذلك  الأمر وعلى رسم منه أي على طرف منهوالدسم النكاح، دسمها دسما ويقال للمستحاضة ادسمي وصلي أي احتشي  ودسم الجرح أدخل فيه فتيلةوالديسم ولد النحل وقيل ولد الذئب من الكلبة، ويجمع دياسم والظلمة  أيضا واسم من أسماء الناس والديسمة الذرةورجل ديسم وداسم للرفيق بالعمل المشفق سدمالسدم هم في ندم، وهو نادم سادم وسدمان ندمان وهو اللهج بالشيء أيضا  والضباب في بعض اللغاتوالماء السدم الذي وقعت فيه الأقمشة والجولان حتى كاد يدفن، ومياه  أسدام ومنهل سدوم وسدموفحل سدم مسدم وهو الذي إذا أراد الضراب ضربوه وصرفوه للؤمه وقيل هو  إذا أعيا فلم يقدر على الضرابوانسدم دبر البعير إذا برأوالمسدمة المهملة ترعى حيث شاءت وسدوم مدينة لوط؛ لها قاض يقال له  سدوم دمسدمس الظلام وأدمس والدمس الظلام إذا اشتد وليل دامس والتدميس إخفاء  الشيء تحت الشيء، وكذلك الدمسوالدماس كل ما غطى شيئا والدمس التغطية والداموس القترة والدودمس  ضرب من الحيات، والجميع الدودمسات والدواميس والديماس والديماس اسم سجن،  ويجمع دياميس ودواميس، كأنه مأخوذ من دمست واندمست أي دخلت، ودمست عليه  زائرا، والدموس الدخول وقيل هو السرب ودمست الرجل قبرته وأتانا بأمور  دمس ودبس أي منكرة دواهوتدمست المرأة أي تلطخت بقذر ودمست يده والدمس الشخص، أتيته حين وارى  دمس دمسا ودمس بينهم أصلح ودمس الرجل المرأة إذا جامعها والمدمس  والمدنس واحدوعلق مدمس مخبؤوالمدامسة ستر الشيء وأمر مدمس مستور مسدالمسد ليف من جريد النخل والمحور إذا كان من حديد ومسد الحبل يمسده  إذا أجاد فتله؛ فهو ممسود ورجل ممسود كذلك وجارية حسنة المسد؛ فهي  ممسودة والمسد إدآب السير بالليلوالمساد نحي للسمن والعسل، وجمعه مسد، وقيل السقاء الذي ليس بكبير ولا  صغير مدسالمدس الدلك، مدست الأديم سمدالسمد من السير، سمدت الإبل تسمد سمودا والسمود الغفلة والسهو،   وأنتم سامدون  منه وقيل هو أن  يبهت الانسان وينقطع ويحزن، وأنشد فيهبمقدار سمدن له سموداوهو  أيضا  الغناء واللهو، وهو من الأضدادوالسامد القائم وكل رافع رأسه سامد، سمد يسمد ويسمد ويقولون هو لك  أبدا سمدا سرمداوالسماد تراب قوي يسمد به النباتوسمد الرجل شعره أخذه كلهواسمأد عليه اسمئدادا غضب وانتفخواسمأدت واسمئدت يده ورمتوكل شيء ذهب فهو مسمئد؛ حتى النجوم إذا ذهب ضوءها والسميد لغة في  السميد الذي هو الحوارى السين والتاء السين والتاء مع الراء سترالستر معروف، وجمعه أستار وستور وسترته وأسترته وامرأة ستيرة ذات  ستار والستر الخوف، والعمل، من قولهم فلان لا يستتر من الله بستر  والسترة ما استترت به من شيء وشجر ستير كثير الأغصان والفروع والستر  الترس والمستر ثوب يستتر به والستارة الجلدة على الظفروالإستار في العدد الأربعة، وهي معربة، وقد ذكره حميد ترسالترس معروف، والجميع الترسة والتروس والتارس صاحب الترس وكل شيء تتر ست به فهو مترسة لكوالمترس يوضع خلف البابوالترس من جلد الأرض الغليظ منها السين والتاء واللام ستلالستل من قولك تساتل علينا الناس أي خرجوا واحدا بعد واحد متساتلين  وكل ما جرى قطرانا فهو ساتل؛ نحو الدمع واللؤلؤ إذا انقطع سلكه والستل  التبع، هو يساتله أي يتابعه والستل طائر كأنه النسر وليس به، وجمعه  أستال وهو  أيضا  دابة بين الرخمة والعقاب ومنه يقال فلان ستل من  الرجال أي ليس بعتيق، وقيل هو الطويل الخلقة والستل ذو العثانين من  النسوروالمساتل الطرق الضيقة، الواحد مستل والستالة الرذالة من الشيء  والمستول  كالمسلوت  وهو الذي أخذ ما عليه من اللحم سلتالسلت شعير لا قشرعليه؛ أجرد والسلت قبضك على الشيء الذي عليه لطخ  فتسلت ما فيه سلتاوالمعى يسلت واسم ما يخرج منها السلاتة وسلت أنفه سلتا أي قطعه كله  وسلت وجهه، وهو نحو المسلوتويقال للمرأة التي لا تتعاهد يديها بالحناء سلتاء، والتثنية سلتاوان  وسلته مائة سوط وسلت رأسه حلقهوسلت بسلحه رمى به وسلت القصعة واستلتها أخذ ما  بقي فيها وسبقني فلان  سلتا ومر يسلت في الأرض أي يسحوها وذهب فلان سلتة من حيث لا يدرى  وانسلت أي مضى وجدوسلت الدم قشره بالسكين وأسلت عنا فلان انسل والسليت الزيت وذهب  مني سلتة فلتة أي سبقني تلسمهمل عندهالتليسة وعاء يلف فيه الزق ويقال للخصيتين التليستان السين والتاء والنون ستنالأستن أصل شجر بال عفن، واحدته أستنة سنتذكر الخليل أسنت القوم إذا أصابتهم سنة شديدة من القحط، وجعلوا التاء  أصلية ورجل سنت قليل الخير، والجميع سنتون، ومسنت أيضا وبلد سنت قحيط  والسنوت الكمون والرب أيضا وضرب من التمر والجبن أيضا والعسل وفلان  سمن بسنوت أي هو طيب والرجل المسنوت الذي بينما هو معك ليس لك إليه جرم  إذ فاجأته غضبان من غير غضب وقد تسنت فلان بنت فلان تزوج اللئيم من  الرجال المرأة الكريمة ليساره وفقرها نتسالنتس النتف، نتسه ينتسه تنسالتنيسي ضرب من الثياب منسوب السين والتاء والفاءمهملات عنده سفتالخارزنجي سفت الشراب يسفته سفتا إذا أكثر منه وطعام مسفتة والسفت  والسفت من الطعام وغيره الذي لا بركة فيه ويقال للمزفت مسفت فستالفستات لغة في الفسطاط، وجمعه فساتيت السين والتاء والباء سبتالسبت يوم من أيام الجمعة والدهر والقطع والحلق، سبت رأسه حلقه  وضرب من السير، بعير سبوت إذا سار تلك السيرة وسبت الرجل أي أقام؛ سبوتا  وسبتا والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظوالسبات النوم والغشيان الخفي ورجل سبات منكر داه، ومسبوت وقع عليه  النوم وتمدد وسبت عنك فلان أي شغل والسبنتى والسبت الجريء المقدم،  وكذلك السبات والسبتاء الصحراء، وجمعها سبات وهي  أيضا  الأرض اللينة  السهلة الملساء لا نبت بها ولا شجر، وسميت لأنها مسبوتة أي مجرودة، وجمعه  سبت وسبت علاوته أي قطع عنقه والسبتان الأحمقوالإسبات الإصاخة للاستماع والمسبت الساكت الذي لا يتحرك وابنا سبات  الليل والنهار وقيل رجلان باتا في منزل ثم تفرقا ولم يلتقيا؛ في شعر ابن  أحمر وإذا جرى الإرطاب في البسر كلها ولانت فهي منسبتةوفي خده  انسبات أي طول وامتداد وشاة سبتاء وسبتها انتشار أذنها في  طول أو قصر والذكر أسبتوقد سبتت المرأة شعرها أرسلته ومنه قيل للراحة سبات، لأن من تمدد فقد  استراح ستبالستب ضرب من السير وهو فوق العنق، ناقة ستوب، ستبت تستب ستبا بستالبستان معروفوبست مدينة بخراسان السين والتاء والميم متسالمتس لغة في المطس وهو الفعل بالجعس وهوأن يخرجه على زحير، يقال متس  بغائطه سمتالسمت فعل الخير وحسن النحو، سمت يسمت ويسمت سمتا وهو  أيضا  السير  بالحدس والظن وسمت الطريق لزمه وتسمته تعمده والتسميت ذكر الله على  الشيء وسمت لهم شيئا أي بينوفي الحديث  سموا وسمتوا  أي ادعوا وصلوا وسمت الحق قصدته السين والذال السين والذال مع الباء سذبالسذاب من الرطب نحو المجزع والمنصف السين والذال والميم سمذالسميذ الحوارى السين والراء السين والراء مع اللام رسلالرسل الذي فيه لين واسترسال وناقة مرسال رسلة القوائم أي سلسة لدنة  المفاصل والرسلة الطويلة وكل طويل رسل وتكلم على رسلك ورسلتك أي  هينتك والرسل اللبن، وفي الحديث  أعطى من رسلها ونجدتها ، وقيل ذوات  اللبن، وقيل طيب النفس وأرسل القوم صار لهم رسل ورسلت فصلاني سقيتها  الرسل والاسترسال إلى الشيء كالطمأنينة إليهوالترسل من الرسل في الأمروالرسل القطيع من كل شيء، والجميع أرسال وأرسل القوم صاروا ذوي أرسال  وجارية رسل لم تختمر وهي صغيرة والرسالة معروفة، وجمعها رسائل والرسول  جمعه رسل ويقولون هي رسولك وهن رسولك ووجهت إليك رسلا أي أرسالا  متتابعة، واحدها رسل وامرأة مراسل كان لها زوج فمات والخطاب يراسلونها  وهي  أيضا  الكثيرة شعر الساقين طويلتهوالمرسلات في القرآن هي الخيل، وقيل الرياحوالراسلتان هما الوابلتان في العضد وقيل عرقان في الكتفين والرسيل  الواسع والشيء الطفيف أيضاورسيل الرجل الذي يقف معه في نضال والترسيل والترتيل واحد؛ في حديث  الفتاك لا يكون الفتى مرسالا؛ وهو الذي يرسل اللقمة في الحلق وقيل هو  الذي يرسل الغصن من يده إذا مضى في موضع شجير ليصيب صاحبه سرلالسراويل أعجمية عربت وأنثت وسرولته ألبسته إياه وطائر مسرول وحمامة  مسرولة إذا كان قد غطى رجلها خاصةوفي إسرائيل إسرائل وإسرال السين والراء والنون رسنالرسن يكون في الأنف، والجميع الأرسان والمرسن الأنف وأرسن المهر  إذا انقاد وتبع وأرسنت الدابة جعلت لها رسنا، ورسنتها نسرالنسر طائر، وجمعه نسار، ومثل  إن البغاث بأرضنا يستنسر  أي يصير  نسرا وكواكب يقال لها نسر الطائر والواقع ونتف اللحم بالمنسر وهو  المنقار والمنسر خيل ما بين المائة إلى المائتين، ويقال منسرونسر الحافر لحمة يابسة ونسرت الرجل وقعت فيه والناسور  بالعربية   الغبر ونسرين  ترجمة بالفارسية  من الرياحين وتنسر القرطاس والثوب  إذا ذهب شيئا بعد شيءوتنسرت عنه النعمة تفرقت والنسارية من أسماء العقاب التي تشبه النسر سنرالسنور السلاح الذي يلبس، وقيل هي الدرع خاصةوالسنور الهر الذكر، والأنثى سنورة، والسنار لغة فيه والعظم الشاخص في  العنق مما يلي الكاهل وأصل العنق المغروز في الصلبوالسنر شراسة في الخلق نرسنرس موضع ونارسة من أسماء العرب والثوب النرسي ضرب من الثياب منسوب سرنإسرائين لغة في إسرائيل السين والراء والفاء سرففي الحديث  إن للحم سرفا كسرف الخمر  أي ضراوة وذهب ماء البئر سرفا  أي ضيعة والإسراف نقيض الاقتصادوالسرف الخطأ، أردتكم فسرفتكم والسرف الغافل، سرفت القوم أغفلتهم  ورجل سرف العقل أي قليلهوسرفته أمه أي أفسدته بسرف اللبن والمسروفة من الشاء التي يقطع أذنها  أصلا وفي المثل  أصنع من سرفة  وهي دوينة صغيرة تثقب الشجر تبني فيه،  يقال شرفت الشجرة وقيل دودة القزوالسرف شيء أبيض كأنه نسج دود القز وأرض سرفة من السرفة وسرف موضع  بالحجازوالسروف الشديد العظيم، يوم سروف عظيم رسفالرسيف والرسف والرسفان كله مشية المقيد فرسالفرس سواء في الذكر والأنثى وفي المثل  هما كفرسي رهان  للاثنين  يستبقان إلى غاية ويقولون  أبصر من فرس بيهماء في غلس ، و  أطوع من  فرس والفروسة مصدر الفارس، وكذلك الفراسةوفرس يفرس إذا حذق بأمر الخيل ويقال لصاحب البغل فارس وقوم أفراس  أي  فرسان والفرس سمكة طويلة أطول من رجل؛ له أجنحة كثيرة والفراسة مصدر  التفرس وأنت أفرس بذاك أي أعلموالفرس دق العنقوالفرسة قرحة تأخذ في العنق وهي ريح الحدب أيضا والفريسة ما يفترسه  الأسد، يقال فرسه يفرسه ويفرسهوالفرس ضرب من النبتوالفرس جنس من الحمض وأبو فراس من كنى الأسد والفريس حلقة من خشب  تشد في رأس الحبل؛ معطوفةوالفرس معروف، ويقال لهم أفروس وفرسان بطون تحالفت على أن تنتسب إلى  هذا الاسم، ومنهم عبديد الفرساني رفسالرفس الصدمة بالرجل في الصدر والرفاس الإباض الذي يشد به رجلا البعير  باركا إلى وركيه سفرالسفر القوم المسافرون، وسفار وسفر وأسفار وبعير مسفر وناقة مسفرة  قوية على السفر ويسقى الثور الوحشي مسافرا والسفر بياض النهار وأسفر  القوم أصبحوا وأسفر الصبح والوجه المسفر هو المشرق المنير، والفعل سفر  وأسفروالسفر الضياء وبقي عليك سفر من نهار أي بقية منه وأتيتني سفرا أي  بنهار وتسفر إذا أتى بسفر، ومنه قولهم إذا طلعت الشعرى سفرا فلا تغدون  إقرة ولا إقرا والسفر الخط من الشمس يتقدم قبل طلوعهاوالسفر كشطك الشيء عن الشيء كما تسفر الريح الغيم؛ فينسفر ويذهبوانسفرت الإبل تصرفت وذهبت في الأرض وفرس سافر اللحم أي ذاهب اللحم  قليله وسفر عن وجهك الشر أي ذهبوسفرت الحرب ولت، وأسفرت اشتدتوسفر نارك أي ألهبها والسفير ما وقع من ورق الشجر فسفرته الريح وسفرت  الإبل رعيتها السفير وهو أسافل الزروع والسفائر الرياح التي يسافر بعضها  بعضا تسفر كل شيء والجنوب سفيرة الشمالوأسفرت الشجرة صار ورقها سفيرا والسفير والمسفرة المكسحة، سفرت البيت  أسفره سفرا كنستهوتركت به سفورا ودروسا أي آثاراوالسفر الأثر على جلد الإنسان، وجلد متسفر والسفور الطرق البينة  والسفير الرسول بين القوم المصلح بينهم، وهم السفراء وسفرت بين القوم  إذا كان رسولا بينهم، وكذلك إذا أصلح بينهم، فأنا أسفر سفارةوالسفور سفور المرأة نقابها عن وجهها، فهي سافر وتسفرت النساء عن  وجوههن واشتسفرتهن بمعنىوالسفار حديدة تجعل في أنف  الناقة وهو  أيضا  خيط يشد على خطام  البعير فيدار عليه وبجعل بقيته زماماوالسفر جزء من أجزاء التوراة، والجميع الأسفار والكتبة السفرة  والسفرة طعام يتخذ للمسافر، وبه سميت التي يحمل فيها الطعام والسفسير  الذي يقوم على الناقة يصلح من شأنها، والجميع السفاسيروهو  أيضا  الظريف من الرجال والعالم بالأصوات والخادم أيضا وتسفرت  فلانا إذا طلبت عنده النصف من تبعة لك قبله وتسفرت من حاجتي شيئا أي  تداركته وتسفرت الإبل رعت بين المغرب والعشاء وسفرتها أنا وتسفرتها من  المرتع والسفير وسفر فلان إبله إذا جعل يرعاها سفرا بنهار، وإبل سوافر  وتسفر الناس عن البلد وانسفروا أي أجلوا عنه وانسفر الشعر عن مقدم رأسه  أي انحسر وذهب والمسفر خلاف الأغم من الناس والسفارة أن يرتفع شعره عن  جبهتهوسفرت الغنم وهو أن تبيع خيارها حتى يبقى أراذلها والناقة المسفرة  الحمرة وهي التي ارتفعت عن الصهباء شيئاوالسفور سمكة قدر شبر؛ شوكه كثير وسفار اسم ماء والمسفر غزل يكب  يدقق أسفله ويجعل أعلاه كالكبة فسرالفسر التفسير؛ وهو بيان؛ وتفصيل الكتب، يقال فسرت القرآن وفسرته وما  تفسرت عن هذا أي ما سالمت عن تفسيره، وهي كقولك ما استفسرته السين والراء والباء سربالسرب مال القوم، والجميع السروب وفلان آمن في سربه وهو الذي لا تغزى  نعمه لعزه، وقيل آمن القلب وقولهم  اذهبي فلا أنده سربك  أي لا أرد  إبلك، وكانت المرأة تطلق بهذه الكلمةوسرب في حوائجه سروبا بالنهاروالسرب القطيع من الظباء والبقر والقطا والنساء والسربة الطائفة من  السرب وفلان منساح السرب كأنه أراد به سعة صدره وبلده والمسرب الموضع  الذي تسرب فيه الظباء والوحش لمراعيها، والجميع المساربومسارب الدواب مراقها من حوالي بطونها وأرفاغها وهي  أيضا  مجاري  الماءوالمسرب المثعبومساريب الإنسان جوارحه وماء سرب للذي يقطر من خرز السقاء، سرب السقاء  يسرب سربا وسرب قربتك أي اصبب فيها ماء حتى تنتفخ سيورها والمسربة  الشعرات التي تنبت في وسط الصدر إلى أسفل السرة، وينصب الراءومسربة كل دابة أعاليه من لدن  عنقه إلى عجب ذنبه والمسربة مثل الضفة  تكون بين يدي الغرفة، ويضم الراءوالسرب محفور لا نفاذ له، والجميع الأسراب والخشبة الجوفاء التي تجعل  في خرق البستان للماءوالسرب مثل العذار من النخل إذا كان سطرا متسقا والسهم أيضا والسريبة  من الغنم التي يصدرها الراعي إذا رويت فيتبعها الغنم وسرب علي الإبل أي  أرسلها قطعة قطعة وسربت الشيء إلى فلان إذا أعطيته واحدا بعد واحد؛  تسريبا وإنه لقريب السربة إذا كان مذهبه إلى المسجد قريبا؛ وإلى حاجتهوالمسرب المذهب والطريق، وكذلك السرب والسربة الطريقة من شجر العنب؛  كل طريقة سربة وهي من جماعات الخيل ما بين عشرين فارسا إلى ثلاثين  وجماعة قليلة من الطير والسربان أودية صغار، الواحد سرب وكل مطمن سربوالمنسرب من الرجال الطويل جدا ويقولون  أشأم من سراب  وهي اسم ناقة  بسوس رسبالرسوب الذهاب في الماء سفلا والسيف الرسوب الماضي في الضريبة الغائب  فيها وداهية روسب أي شديدةورسب النخل فسد طعمه؛ رسبا وأرسب القوم ذهبت أعينهم في رؤوسهم من  الجوع والهزال ورسبت عيناه رسوبا والمرسب اسم سيف لخالد بن الوليد  رضي  الله عنه  بسرالبسر الإعجال، بسر الفحل قلوصا ضربها قبل حينها وهو القهر أيضا،  والباسر القاهر وتبسر الرجل طلب حاجته في غير موضعها، وبسرها مثله  وأول وداق الفرس المباسرة والبسور العبوس ورجل باسر من هم أو فكر  وابتسر لونه أي انتقع وتبسرت خدرتوالمتبسر في قول ابن مقبلخارج متبسرهو الباسر القبيح؛ يعني الطريقوالبسر من التمر قبل أن يرطب، والواحدة بسرة وأبسر النخل والبسر  الماء الطري الحديث العهد بالمطر، وقيل هو الباردوتبسر النهار إذا بردوابتسر الرجل المرأة اقتضها قبل أن تدرك والبسر الغض من كل شيء  والشمس بسرة إذا كانت حمراء لم تصف بعدوالبسرة من النبات ما ارتفع عن وجه الأرض شيئا ولم يطل؛ غض أطيب ما  يكون وقيل هو يبيس البقلوبسرت النبات أبسره رعيته غضاوتبسر الثور أتى عروق النبات اليابس فأكلها والبسار البلل في بطون  الأرض  من الأحساء والبسار مطر يدوم على أهل السند في الصيف والباسور  أعجمية والبياسرة قوم من أهل السند يحاربون عن أهل السفن بأجرة، ورجل  بيسري سبرالسبر التجربة، اسبر ما عنده والجرح يسبر بالمسبار وهو الميلومفازة لا تسبر أي لا يعرف قدرها من سعتها والسبار القياس وما حشوت  به شيئا ووقع في خير لا يسبر أي لا يدرك علمهوالسبر من أسماء الأسد والسبرة الغداة الباردة، وفي الحديث  نهى عن  إسباغ الوضوء في السبرات والسبرور والسبروت الفقير وأرض قفر لا نبات فيها والسبرور  في قول  النابغة الذبياني القوي العمولوالسبر طائروالسبار رحى تدار باليد والسبر العداوة وما يعرف به جوهر الناقة، وهو  السبار والحبار والسبر والحبر، وجمعه أسبار برسالبرس القطن والبربسة الخبب  وجاء يتبربس إذا مر مرا خفيفا وقيل  يمشي لاشيء معهوبربست في الطلب أي بالغت فيه ويقولون لا أدري أي براساء هو أي أي  خلق هو، وأي برساء وبرنساء وبرناساء هو ربسالريباس نبت والربس منه الارتباس، عنقود مرتبس، وكبش ربيس أي مكتنز  أعجز وأمر ربس ليس على وجهه وأمور ربس أي مختلطة وفي الدواهي جئت  بأمور دبس وربس وداهية ربساء ودبساءوأم الربيس الأفعىوأصل الربس ضرب اليدين، يقال ربسه بيديه إذا ضربه بهما والربيس  المضروب، والمصاب بمال أو غيرهوالربسة من النساء القبيحة الوسخة الثوب والربيس الشديد ومر بنا  مربسا اربساسا أي مسرعا واربس في الأرض ذهب فيها والاربساس المراغمة  والتصرف وهو الاستئخار أيضا السين والراء والميم رسمالرسم بقية الأثر وترسمت نظرت إلى رسوم الدار والترسم نظر الحافر  والتماسه موضع الحفروترسم هذه القصيدة أي ادرسها وتذكرهاوالروسم خشبة عريضة فيها كتاب منقوش يختم بها الطعام، والجميع الرواسم  والرواسيم وهو  أيضا  ما يعرف به الدنانير وقيل هو الداهية الشديدة،  يقال داهية روسم والرواسيم الكتب التي كانت في الجاهلية، واحدها راسوم  وناقة رسوم تؤثر في الأرض من شدة الوطء، رسم يرسم رسيما والإرسام أن  يحمل الرجل ناقته على الرسيم والارتسام الدعاء، يقال ارتسم فلان  دعا،  وكبر أيضا والماء الراسم الجاري ورسم في الأرض غاب فيها والمرسم من  الثياب المخطط سرمالسرم باطن طرف الخوران وسرمت است االناقة أي خرقت وجاءت الإبل إلى  الحوض متسرمة أي متقطعةوالسرم ضرب من زجر الكلاب، يقولون سرما سرما إذا هيجته والسرمان ضرب  من الزنابير أصفر، ومنها مجزع بحمرة وصفرة، ومنها أسود مرسمرس الحبل بين الخطاف والبكرة، بكرة مروسوالمرس الحبل؛ سقي لكثرة تمرس الأيدي إياه وأمرست الرشاء إذا أعدته  إلى مجراه ومرس الرشاء فمرسه الرجل يمرسه أيضا ورجل مرس شديد المراس  وفحل مروس غير المجبوبوالبعير يتمرس بالشجرة إذا أكلها وقتا بعد وقت والمرس كالمرث، مرست  الدواء في الماء وامترست الأ لسنفي الخصومات أخذ بعضها بعضا وإذا استوت أخلاق القوم قيل هم على مرس  واحدة أي على حال واحدةومرس الرجل بغائطه وهو أن يخرجه على زحير والتمرس بالطيب التلطخ به  والتمسح وهو يتمرس به أي يتحككوفلان مرس شر أي صاحبهوامترس الشيء اختلسه والمرمريس من الأرض التي لا نبت فيها وهي  الداهية أيضا وعنق مرمريس طويل شديد وناقة كذلكوالمرميس دابة يقال لها الكركدنوالمرس أسفل الجبل يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر، وجمعه أمراس  ويقال بالشين أيضاوخمس مراس أي شديدوليلة مراسة لا وييرة فيها؛ وهي الليلة الدائبة البعيدة رمسالرمس التراب تحمله الريح فترمس به الآثار أي تعفيها وهو تراب القبر  أيضاوالرياح الروامس التي تنشر التراب؛ فهو مرموس والرمس الرمي ورمس  الحب دفينه في القلب مسرالمسر فعل الماسر؛ يمسر بالناس أي يغمز بهم ومسرت الشيء أمسره إذا  استللته فأخرجته؛ مسرا سمرالسمر سدك الشيء بالمسمار وهو كالسمل أيضا، سمر عينه والسمار قذى  العين لأنه يسمر العين عن النظر أي يسدهاوالسمر حديث القوم بالنيل، وهو المسامر والسمير، والسمار جمع والسامر  الموضع الذي يجتمعون فيه وقيل السمر الليل وأسمرت عيني ليلي كله أي لم  أنم وأسمرى الرجل حثثته على أن يسمر معي وقرئ  سمارا تهجرون  وسمرا  وسامرا ورجل سمر والسمير في كلام العرب الدهر، يقولون  لا أكلمك ما سمر ابن سمير  و   ابنا سمير  و  لا آتيك ما سمر السمير  و  ما أسمر ابنا سمير  وهما  الغداة والعشي و  لا أفعله سمير الليالي  والسامر اللاهي، كالسامدوعيش مسمور ليس فيه كفاية ولا تمام، مأخوذ من اللبن السمار وهو المخلوط  بالماء وفي المثل  منك ربضك وإن كان سمارا  وقعب مسقر إذا أكثر على  لبنه الماء والسمرة لون يضرب إلى سواد خفي وقناة وحنطة سمراء والسمر  ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة وفي المثل  السمر والقمر  وهو سواد  الليل وسرنا إلى فلان سمرا أي بعضنا في إثر بعضوالسمر الطخية في القمر، ومنه قيل  حلف بالسمر والقمر  والسامر  الماشي في الظلمة وسمرت الإبل ليلتها أي رعت في الظلمة والسمسار عربية  فارسية، والجميع السماسرة ويقولون أنت سمسار هذه الأرض أي العالم بها،  والسمسارة الأنثى وهو  في قول الأعشى  الرسول، وقيل القيم الحافظ  والحاذقوالمسمورة من النساء هي المعصوبة الخلق وفلان مسمار الإبل إذا كان  ضابطا لها حاذقا برعيتهاوفي الحديث  فمن شاء فليسفرها  أي فليرسلها وشبهوا على القوم سمرا  إذا أظهروا لهم الحرب وصارحوهم بها وهو من قولهم  أشبه شرج شرجا لو أن  أسيمرا  وسمراء ناقة السين واللام السين واللام والنونلسناللسان الكلام، من قوله  وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه ، وهو  المنطوق به، ويذكر ويؤنث، وجمعه ألسنة وألسن ولسان الميزان ونحوه ولسن  فلان فلانا يلسنه أي أخذه بلسانه ورجل لسن بين اللسنوشيء ملسن جعل طرفه كطرف اللسان ولسنت الجارية تناولت لسانها ترشفا  وألسني يا فلان أي أبلغ عني وقيل أعرني لسانك وتكلم به عني وألسنت  فلانا فصيلا إذا أعاره إياه ليدنيه إلى ناقته حتى تشمهوالتلسين أن يلسن الفصيل بغير أمه؛ وهو أن تعطف عليه حتى يجد طعم اللبن  منها وهو  أيضا  حلب الناقة بالحوار وهو الإحران ورجل ملسون إذا كان  كذابا واللسن اللغة يتكلمون بهاوامرأة ملسنة القدمين أي لطيفتهماولسنته العقرب أي لدغته نسلالنسل الولد  تناسل بعضه بعد بعض وأنسل نسلا كثيرا والنسلان مشية  الذئب إذا أعنق وأسرع، ينسل، من قوله عز وجل  إلى ربهم ينسلون  ونسل  الشيء نسولا خرج، وسقط، كنسيل الدابة أيام الربيع، والقطعة منه نسالة، وهو  شعر الحمار ووبره ونسال الطير ما يتحات من أرياشهاونسل رأسه أي مشطه ونسل الوبر وأنسل، وكذلك ريش الطائر، ونسلته أنا  والنسيل الأول مما سقط من الوبر، والنسيل الثاني مما نسل ليخرج والنسال  سنمة الشجر نحو النصي والصليان ويقال أنسلت البهمى والطريفة والنسل ما  بقي من اللبن على رؤوس أحاليل أخلاف الناقةوالنسيلة الفتيلة والنسولة التي تتخذ للنسل من الإبل والغنم وفخذ  ناسلة ونسولها قلة لحمها السين واللام والفاء سلفالسلف من القرض، أسلف إسلافا، وتسلفت واستسلفت وكذلك ما قدمته أمامك  فهو سلفك، والفعل سلف يسل ف سلوفا وكذلك القوم إذا أرادوا النفر فمن تقدم من نفيرهم فسبق فهو سلفوالمسلف الجارية إذا كانت فوق الكاعب، وقد أسلفت وبعير مسالف أي  متقدم وهذا سليف من الناس أي سلف، وهو ضد الخليف والأمم السالفة هي  الماضية أمام الغابرة، وهي السوالفوالسالفة أعلى العنق والسلف جراب ضخم، والجميع السلوف وتسمى قلفة  الصبي سلفا والسلفة جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف والسلوف من نصال  السهام ما طال وأسلفت الأرض أسلفها بالمسلفة إذا سويتها للزرع وغيره  والسلفان رجلان متزوجان بأختين والمرأة سلفة لصاحبتها وبينهما أسلوفة  وسلف أي صهروالمسالف للرجل المساير له في الأرض والمساوي له في الأمر والسلافة من  الخمر أخلصها وأفضلهاوالسلفة الطعام الذي يتعلل به قبل الغداء، يقال سلفت القوم وهو من  الأرض الطباقة التي فيها دبار بعضها على إثر بعض، والجميع السلافوالسلفة الكردة العظيمة وهي  أيضا  ما تدخره المرأة لتتحف به من  زارهاوجاؤا سلفة سلفة أي بعضهم في إثر بعض والسلف فرخ الحجل، والجميع  السلفان وفرخ سلف صغير، وجمعه سلفانوالسلوف الطويل فلسالفلس معروف، وجمعه فلوس وأفلس الرجل صار ذا فلوس بعد الدراهم  والتفليس في اللون إذا كان على جلدته لمع كالفلوس والفلس  صنم كان لطيئ  في الجاهلية وتفليس كورة فسلالفسل الرديء لا مرة له ولا جلد، فسل يفسل فسلا، وفسل  أيضا  فسالة  وفسولة ودراهم فسول أي رديئة، واحدها فسل وأفسل عليه دراهمه إذا رذلهاوفسل به إذا أخس حظه وفسل الصبي بمعنى فطمه وفي الحديث  لعن الله  المفسلة  وهي التي إذا أراد زوجها أن يأتيها قالت إني حائض، وأصله من  الفسولة وهي الفتورة في الأمروالفسيل صغار النخل، الواحدة فسيلةوفسالة الحديد ما تناثر منه عند الضرب إذا طبع سفلالأسفل نقيض الأعلى، والسفل نقيض العلو، والسافلة خلاف العالية وهم  السفلة والسفلى والسفال والسفول والسفالة أسفل الموضع وسفالة الريح ضد  علاوتها وفي المثل  متى عهدك بأسفل فيك  إذا سألته عن أمر قديم لا عهد  له به لفسمهمل عندهالخارزنجي رجل حيفس ليفس إتباع؛ لا يفرد والمتلفس الشديد الأكل السين واللام والباء سلبالسلب  والجميع الأسلاب  كل ما على الإنسان من لباس وسلبه يسلبه أخذ  سلبه والسلبوت مبني من السلب؛ كالملكوت مبني من الملكوالسلوب من النوق التي يؤخذ ولدها، وهن السلائب وهي  أيضا  التي  تلقي ولدها قبل تمامه، وهن السلب، وقد أسلبتوالسليب الشجرة التي أخذ أغصانها وورقها وامرأة مسلب، وقد تسلبت على  زوجها والسلاب السواد ت لبسه المرأة إذا أحدت على زوجها؛ وجمعها سلب، وهو  أيضا  خرقة سوداء كانت  المرأة تغطي رأسها في المأتم والسلب الطوال، فرس سلب القوائم أي خفيف  نقلها ورجل سلب اليدين بالطعن وثور سلب القرن ومالي أراك مسلبا إذا لم  يألف أحدا ولا يسكنوامرأة سلبة الأطراف أي لينتهاوالسلب ليف المقل، الواحدة سلبة، يتخذ منها الحبال والأسلوب شجر  السلب، والسلب نحو السلموسلبت الشجرة وأسلبت ذهب حملها وشجر مسلب وسلوب والنخلة إذا صرمت قد  أسلبت، فهي سلوب وهن سلب ونخلة سليب لا حمل عليها والسلبة من الغنم  الشاة التي لا لبن لها ولا ولد، والجميع السلب والسلبات والأسلابوالسلبة العقبة التي يشد بها الريش على السهم وهي  أيضا  خيط يشد  على خطم البعير  وتسلسبوا في الطريق اختلفوا فيهوتسلسب الماء في حلقه زل فيه وسلبت عينه وسبلت انهملت دمعا والأسلوب  الطويل وكان ذلك على أسلوب الدهر أي على وجهه، والجميع الأساليب وهي   أيضا  الطريق والمذهب، ومنه أساليب الشعر ومذاهبه ويقال للمتكبر أنفه  في أسلوب والسلب الخشبة التي يقبض عليها الحراث، سمي لاستلابه إياه كل  ساعة ليستقيم على طريقته والعرب تسمي الرماح أسلابا لسبيقال لسبته الحية تلسبه لسبا ولسبت العسل والسمن ألسبه لسبا إذا  لعقته وما ترك منه لسوبا  بتشديد السين  أي شيئا، ويخفف أيضا ولسب  ولصب أي لصق بلسالمبلس الحزين الكئيب المتندم وسمي إبليس لأنه أبلس عن الخير أي أويس  منه والمبلس  أيضا  البائسوالبلس  في شعر ابن أحمر  هو المبلس الساكت على ما في نفسه والبلسان  شجر يجعل حبه في الدواء، ولحبه دهنوالبلس التين وفي الحديث  من أحب أن يرق قلبه فليدمن أكل البلس   وماذقت بلوسا ولاعلوسا أي شيئاوالبلاس الجوالق الواسع الفم، وجمعه بلس لبساللباس ما واريت به جسدك ولباس التقوى الحياء والفعل لبس يلبس لبسا  ولبسة ولبسة وثوب لبيس، وجمعه لبس واللبسة ضرب من اللباس، واللبيس مثله  واللبس السمحاق وهي الجليدة الرقيقة التي تكون بين الجلد واللحم وهو جبس  لبس أي لئيم جبان وفي كلامه بعض اللبوسة أي العهدةوليس له لبيس أي نظيرواللباس الخلقان من الجلود والمزاد وفي المثل  البس لكل حالة لبوسها   واللبس خلط الأمور بعضها ببعض إذا التبست واللبوس الدرع وما تحصنت  بهواللبسة بقلة وشجرةوداهية لبساء مثل ربساء ولبست عليه أذني تصاممت عليه ولست بلبسة أي  لست بملتبس الرأي والأمروأنا في لبسة من أمر أي في شك منه و  لبست أناسا فأفنيتهم  أي  استمتعت بهم سبلالمسبل اسم خامس القداح والضب الطويل الذنب والسبيل الطريق، يؤنث  ويذكر، والجميع السبلوااسابلة المختلفة في الطرقات، وجمعه السوابل ويقولون سبيل سابل  وسبيل وسبيلة والسبلة ما على الشفة العليا من الشعر، وامرأة سبلاء وسبلة  الناقة منحرها وهو حسن السبلة يريد رقة خده ومشفره  وملأ الإناء إلى  سبلته أي إلى رأسه وجاء مسبلا تسبيلا أعطى سبلة طويلةوشيخ مسبل سمجوالسبل الأنف، يقال أرغم الله سبلك، وجمعه سبال وجاء يجر سبلته أي  ثيابه والسبل المطر المسبلوالسبولة هي السنبلة للذرة وغيرها إذا مالت وقد أسبل الزرع وسنبل  وأسبل عليه أي أكثر كلامه عليهوالفرس مسبل ذنبه وملأ الدلو إلى أسبالها  بمعنى أصبارها  وهي  أعاليها، وهو سبل من الرماح إذا رأوا رماحا؛ كثيرة كانت أو قليلة والسبل  السنبل للزرع والسابل المحمل وهو  أيضا  الذي ينقل به اللبن وبيني  وبينه سبل أي سبب وفي عينه سبل أي داء وسبلت عينه الماء فارقتهوسبله عن ماله أي خدعه وتسقى الشاة سبلاء لسواد في مشفرها وتدعوها  سبل سبل وإسبيل اسم موضع أوجبل بسلبسل الرجل يبسل؛ فهو باسل وهو عبوسة الغضب والشجاعة وأسد باسل وتبسل  الرجل واستبسل صار باسلا وأبسل نفسه للموت إذا وطن نفسه عليهوالإبسال أن يبسل الرجل بعمله فيخذل ويوكل إليه، من قوله عز وجل   أبسلوا بما كسبوا ، وقيل أحرقواوالبسل الشيء المحرم الذي لا يتناولوأبسلت المكان إذا حرمته فلم تقربه، والرجل إذا خليته يفعل ما يشاءوبسلا بسلا أي آمينوبسلا أي تبا وهو  أيضا  القبيح الشديد والبسلة أجر الراقي، وقد  ابتسل الراقي والبسيل الشراب الذي يبيت ليلته في الإناء وبسل النبيذ  بسولا إذا جاوز حده وحمض وأبسلت هذا لذاك أي تركته من أجله وأبسلت  البسر طبخته وجففته وتبسلت الأمر تبسلا أي كرهته السين واللام والميم سلمالسلم ضرب من الدلاء مستطيل لها عروة واحدة ولدغ الحية، والملدوغ سليم  ومسلوم ورجل سليم سالم؛ سلم سلامةوقولهم السلام عليكم أي السلامة من الله عليكم والسلام السداد، من  قوله عز وجل  وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما  أي صوابا وقيل سلم من  العيب وقوله  الله يدعو إلى دار السلام ، السلام الله، وداره الجنة  وقيل هي السلامةوقرئ  ورجلا سالما لرجل  أي خالصا والمسلم المخلص لله عبادته  والسلام الحجارة، والواحدة سلمةوالسلام ضرب من دق الشجر والسلامى  عظام الأصابع والأشاجع والأكارع،  والجميع سلاميات وهو آخرما يبقى من المخ في السلامى والعين والسلم ضرب  من الشجر، الواحدة سلمة والمسلوم المدبوغ به وأرض مسلوماء كثيرة السلم  والإسلام الاستسلام لأمر الله والانقياد لطاعته ويقولون سلمنا لله ربنا  أي استسلمنا له وأسلمنا والسلم  أيضا  الإسلاموالمسلم المستسلم والمساليم جمع المسلم وكان كافرا ثم تمسلم أي  أسلم وأسلمت فلانا خذلتهوأسلمت إليه ثوبا، وسلمت له وإليه ويقولون المظلوم عندنا يسلم ظلامته  أي يعطى ظلامته وتسلمت حاجتي من فلان أي نجزت وقضيت ولا يستلم على سخطه  أي لا يصطلح على ما يكرههوكل تارك لشيء فهو مسلم له واستلام الحجر تناوله باليد أو بالقبلة  والسلم والسلم والسلم والسلام والمسالمة واحد؛ وهو الصلح وأخذه سلما أي  أسره وإنه لحسن السلم أي الإسلام والدينوالسلم  بفتحتين  الأسر وهو الأسير أيضاوأسلم الرجل بعد جنونه إذا ترك ما كان عليه من جنون الشباب ويقولون  للرجل الكاذب  ما تسالم خيلاه كذبا وكلمة سالمة العينين أي حسنةوالسلم ما أسلفت فيه وفي الحديث  لا باس بالسلم ، يقال أسلم فيه  والسلم السير، والمرقى، والجميع السلاليم والسلم كواكب أسفل من العانة  عن يمينها والسليم من حافر الفرس بين الأمعر والصحن من باطنه والأسيلم  عرق في اليد والأسلوم بطن من حمير وامرأة سلمة وسلبة إذا كانت لينة  الأطراف ناعمتها وفلان مستلم القدمين أي لينهما واستسلم ثكم الطريق  أخذه ولم يخطئه وأبو سلمان أعظم الجعلان ذو رأس عظيم وأبو سلمى هو  الوزغوالسلامانة مثل الألاءة، وتجمع على السلامان، وقد سمت العرب سلامان،  وقيل هو شجر أطول من الشيح والسلام  أيضا  شجر لمساللمس كناية عن الجماع وهو اللمس باليد لطلب الشيءوإكاف ملموس الأحناء وهو الذي قد أمر عليه اليد فإن كان فيه أود  والالتماس في الأصل طلب اللمسوالملامسة في البيع أن يقول الرجل لصاحبه إذا لمست ثوبي ولمست ثوبك وجب  البيع والمتلفس اسم شاعرولميس اسم امرأةويقولون كويته المتلمسة  بفتح الميم  وكويته لماس إذا أصاب مكان دائه  بالتلمس ولمس  بصره أي ذهب بهواللموس الناقة التي يشك في سنامها، وجمعها لمس وهو من الرجال الذي في  حسبه قضاة، وقيل هو الدعيواللماسة الحاجة المقاربة ملسالملس سل الخصية بعروقها، خصي مملوس والسير الشديد، وناقة ملسى وإنها  لمالسة إذا خفت على الأرض ومرت سريعةوملس وملس خف وأسرع والملوس من الإبل المعناقوالملوسة مصدر الأملس، وأرض ملساء وأرضون أماليس، وقيل هي إمليسة  وإمليس ورفان امليسي لا عجم لهوالملساء من الألبان الحامض الذي يشج به المحض وخمر ملساء سلسة الجرع  والمليساء نصف النهار وقيل شهر بين الصفرية والشتاء تنقطع فيه الميرةوالمليساء الذي يكون في الطعام  بوزن المريراء  وملسني الرجل بلسانه  أصلح مني؛ يملسنيوبعت الشيء ملسى أي بغير عهدة وفي المثل في التحذير قولهم  الملسى لا  عهدة  أي انملس من الأمر لا له ولا عليهوالمملس والمتملس الذي يبيع الملسى وانملس من الأمر أفلت منه، وتملس  والملاس الذئب؛ لأنه يملس في ذهابه أي يسرع وخمس أملس سريع وبات فلان  ليلة ابن أملس أي في ليلة شديدةوأملست شاتك إملاسا إذا سقط صوفها والأملس من الإبل الذي لا دبر به  وفي المثل للرجل الرخي البال  هان على الأملس ما يلقى الدبر وامتلس بصره أي اختطف وأتيته ملس الظلام  بمعنى ملث  أي اختلاطه سملالسمل الثوب الخلق، وكذلك السملة، وجمعه الأسمال والسمول وأسمل الثوب  واسمال وسمل أخلقوالتسميل أن يسترخي ذكر الرجل عند الجماع والسمل بقية الماء في الحوض  والسقاء وسملت الحوض نقيته من الحماةوالسمل فتق العينوالسملة جوع يأخذ الإنسان فيأخذه وجع في عينه واسمأل الظل قلص،  والوجه تغير والمسمئل الضامر وهو مسمول بمرض واسمألت الظهيرة اشتد  حرها والسموءل اسم رجل وفيوقرب سموءل سريع والسمويل طائر، ويقال ذباب الخل والسوملة فنجانة  صغيرة وسملت بين القوم أسمل؛ وأسملت  أيضا  إذا دخلت بينهم في الصلح  والسامل الساعي في إصلاح معيشته لسم مهمل عندهالخارزنجي الإلسام التلقين، ألسمته حجته أي لقنته؛ كما يلسم ولد  المنتوجة ضرعها وألسمته الطريق فلسمه أي لزمه وما لسم لساما ولساما أي ما ذاق شيئا وما ألسمته شيئا وألسمت الصيد  واستلسمته أي طلبته مسلأيضا مهملالخارزنجي المسل خط من الأرض ينقاد، وجمعه مسلان ومسالا اللحية  جانباها، الواحد مسالودارة ماسل من دارات العرب السين والنون السين والنون مع الفاء سنفالسناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة وبعير مسناف يؤخر الرحل وأسنفت  البعير شددته بالسناف، وكذلك سنفته، أسنفه وأسفهوأسنف القوم أمرهم أحكموه و  عي فلان بالإسناف  وناقة مسناف تتقدم  في السير وسنوف معناق ومسنفة متقدمةومسنفة مشدودة بالسنافوالسنف ثياب توضع على أكتاف الإبل كالشليل على مآخيرها، الواحد سنيفوالسنيف حاشية البساط وهو خملهوفرس سنوف بمعنى مسناف يؤخر السرج وجاءني سنف من الناس أي جماعةوسنف الشيء وعاؤه وظرفهوالسنف مثل سنف المرخ والباقلى، والواحدة سنفة وبكرة مسنفة إذا عشرت  وتورم ضرعها، وقد أسنفوأسنفت الريح إسنافا اشتد هبوبها وأثارت الغبار نسفالنسف انتسافك الشيء عن وجه الأرض، كانتساف الطائر ويسقى النساسيف،  والواحدة النسافةونسف البناء قلعه والذي ينسف به منسفة والمناسف شبه المساحيوالمنسف؛ الغربال الكبير؛ وهو طويل عند الفاميين أعلاه مرتفع وهو منصوب  الصدر، يقولون كأن لحيته منسفوالنسفة من حجارة الحرة يكون نخرا والمعروف فيه الشين وبيني وبينه  عقبة نسوف أي بعيدةواستنسف فلان أمام القوم أي تقدمهمونسف دنا ودابة نسوف السنبك إذا دنا الحافر من الأرض والتنسف في  الصراع أن تقبض بيد الرجل ثم تعرض له رجلك فتعثره فيها، يقال تنسفته  ونسفته نسفاوالنسوف من الإبل التي يلطع فوها من نسفها البقل والمناسف من الإبل  التي تأخذ العلأ بمقدم أفواههاوجاءنا بإناء ينسف إذا كان ملآن يفيض من الامتلاء وانتسف لونه تغير  والنسيف السر، هما يتناسفان المنطق أي يتساران نفسالنفس معروفة، والجميع النفوس والروح  أيضا  نفس، وكذلك الدم ورجل  له نفس أي خلق وجلادة وسخاءومات حتف نفسه إذا مات على فراشه وأنمت في نفس من أمرك أي في سعة  والأنفاس الساعاتوزدني في أجلي نفسا أي طول الأجل وبين  الفريقين نفس أي متسع وهو أنفس  المنزلين أي أبعدهما وغائط متنفس أي بطين بعيدوالنفس التنفس؛ وهو خروج النسيم من الجوف وشرب الماء بنفس، وجمعها  نفاسوكتبت كتابا نفسا أي طويلاوفي هذا الأمر نفسة أي مهلة وفي عمره تنفس أي طول وأنا بين نفسين أي  رأيين وهو شيء منفوس فيه أي مرغوب فيهوإنه لعيون نفوس أي خبيث العين، ويقال نفساني؛ وما أنفسه أي ما أشد  عينه والنافس العائنودبغت الإهاب نفسا أو نفسين وهو قدر دبغة من الدباغ، وقد يحرك الفاء  وهذا شراب غير ذي نفس إذا كان كره الطعم لا يتنفس فيه صاحبه والشيء  النفيس المتنافس فيه، يقال نفست به نفاسة ونفس الشيء صار نفيسا  والمنفس النفيس والنفاس ولادة المرأة، فإذا وضعت قيل نفساء حتى تطهر،  وقد نفست وهي منفوسة ونفست إذا حاضت ودميت وسميت نفساء لسيلان الدم  والمولود منفوس به ويقال نفساء ونفساء ونفساء  لغات  والخامس من  القداح يسمى النافس سفنالسفن جلد السمك يجعل على قوائم السيوف وهي  أيضا  الحديدة التي  ينحت بها على السيفوالسفنة دويبة دون السفنةوالسفن جعل صغير له قوائم قصيرة والريح تسفن التراب تجعله دقاقا وهي  السفانةوزرع سفون إذا هبت عليه الريحوالسفينة معروفة، والجميع السفائن والسفن والسفان الملاح وسميت  السفينة لأنها تسفن الماء بصدرها كأنها تقشرهوالسفينة كواكب خفية متتابعة السين والنون والباء نسبالنسب نسب القرابة، فلان نسيبي وهم أنسبائي والنسابة ينسب وينسب ورجل  نسيب منسوب ذو حسب ونسب والنسبة مصدر الانتساب، والنسبة الاسم والنسيب  والنسب في الشعر ما كان تشبيبا، وكذلك المنسوب، والجميع المناسيب ونسب  بالنساء ينسب وينسب والنيسب والنيسبان الطريق المستدق الواضح؛ كطريق  النمل ورأيت السيل منيسبا أي يجري والقوم منيسبون أي يسيرون ونيسب  فلان إذا ابتدأ فيه وجرى ورأيت القوم نيسبا واحدا إذا اجتمعوا في خروج  جميعا وما زالوا ينسبون فيه أي يختلفون وبات فلان ينيسب إلى فلانة أي  يختلف فيها نبسما نبس بكلمة أي ما تكلم بها، وهو ينبس نبساوهوأنبس الوجه  أي عابس كريه والنبس الحركة، والنابس المتحرك سبنالسبنية ضرب من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان ورجل سؤبان مال أي إزاؤه بسنحسن بسن، لا يفرد والباسنة جوالق عظيم من مشاقة الكتان أعظم ما يكون سنبعشنا بذاك سنبة من الدهر أي حينا، وسنبة  مثله  وسنبة والسناب  والسنابة الطويل الظهر والبطن بنسبنس الرجل قعد السين والنون والميم سنمالسنم جماعة سنمة؛ وهي رأس شجرة من دق الشجر يكون عليها ما على رأس  القصب، وشجرته الإسنامةوجمل سنم وناقة سنمة عظيمة السنام وأسنمة جمع سناموأسنمة الرمل ظهورها المرتفعة، وكذلك أسنمة والأسانم أنقاء الرمل،  واحدها أسنمة وسنام اسم جبل بالبصرة يسير مع الدجال وأسنمت النار عظم  لهبها وارتفع وتسنمت الحائط علوته من عرضهوالماء السنم الظاهر على وجه الأرض ليسر من البئر وقوله عزوجل   ومزاجه من تسنيم  أي ماء ينزل من علووسنمت الإناء إذا ملأته ثم حملت فوقه والإسنام نبات وجبل لبني أسد  يقال له سنام الأرض نسمالنسيم نفس الروح وكذلك يقال ما بها من نسم أي ذو روح والنسمة في  العتق المملوك ذكرا كان أو أنثىونسم الإنسان تنفسه والنسمة النفس وتنسم صار نسمة ويقولون ما في  الأناسم مثله والمنسم رجل من بني أسد كان يحيي النسمات ونسمت الريح تنسم  نسيما ونسمانا إذا جاءت بنفس ضعيف ونسيم الريح هبوبهاوالمنسم المصدر من ذلكوالنسيم الصوت وفلان باقي النسيم أي باقي العقبة والصلابة وهو السعال  أيضا ومنسم البعير خفه ومناسم الفيل مثله وأين منسمك أي وجهك الذي  تتوتجه إليه وأين نسمك بمعناهوأرى من هذا الأمر وجهة منسم أي بيانا وعلامة وفي الحديث  لقد استقام  المنسم  أي الطريق وهذا نسم من الطريق وأنسام وتنسمت الطريق أخذت  مذهبه ونسمت أثره حتى استبنتهوأنسم الله لي كذا أي أظهره واستنسمت الصيد وأنسمته طلبته والنيسم  الأثر ونيسم النمل أثره وصار الطريق نيسمة ونيسبة أي مختلفا فيه  والقوم منيسمون أي يسيرون ونيسم في الحديث ابتدأ فيهوفي الحديث  بعثت في نسم الساعة   أي كادت لتسبقني وإنه ليتنسم بشيء  أي يتنغم به ويتكلم، وينسم مثله والمناسمة المساهاة وحسن المحادثة نمسالنمس فساد السمن والغالية، نمس ينمس نمسا والشعر إذا توسخ وأصابه دهن  نمس والنمس سبع من أخبث السباع ودويبة تأكل الثعابين تكون مع الناظور  والناموس قترة الصائد، والمتنمس الصياد ويقال وعاء العلم وقيل المكر  والخديعة وناموس الرجل صاحب سره، نمس ينمس نمسا ونامسته منامسةوفي هؤلاء انماس أي غشوالنماس النمام والنمس جماعة القطا وصف منه؛ سميت لأنه أنمس اللون  والتنميس التلبيس مسنالمسن الضرب بالسوط، مسنه مسنا سمنالسمن نقيض الهزال، سمن يسمن ورجل مسمن سمين وأسمن الرجل اشترى  سمينا واستسمنه وجده سمينا والسمنة دواء تسمن به النساء، وامرأة مسمنة  ومسمنة وأسمنته إسمانا وأسمن القوم سمنت إبلهموالتسمين التبريد ودار سمينة كثيرة الأهل وسمنت في الحمد إذا أنفق  فيه وأعطى الكثير وسمنوا لفلان أعطوه حقه تاماوالسمن سلاء اللبن وسمنت الطعام جعلت فيه السمن؛ فهو مسمون وفي  المثل  سمنكم هريق في أديمكم  أي مالكم ينفق عليكموالسمانى  خفيفة  طائر شبه الفروجة، الواحدة سماناة والسمنية قوم من  أهل الهند وسمنان موضع بالباديةوالسمنة عشبة ذات قصب لها نورة بيضاء السين والباء السين والباء والميم بسمبسم يبسم بسما إذا فتح شفتيه كالمكاشر ورجل بسام وامرأة بسامة وتبسم  الطلع إذا تفنق أطرافهوتبسم البرق لمعوما بسمت فيه أبسم أي ما ذقتهويقولون بسمك يا هذا يعني ما اسمك باب الثلاثي المعتل السين والطاءو ا ي سوطالسوط معروف، سطته أسوطه سوطا ضربته به والمسواط من الخيل الذي يدخر  حضره فلا يعطيه إلا بالسوطوخلط الشيء بعضه ببعض سوط ومنقع الماء وفضلة الغدير، وسوط من ماء قد  خبط وطرق، والجميع سياط ومكان من الأرض كأنه طريق، وجمعه سياط أيضاوالمسوط الذي يساط به وإذا خلط الإنسان في أمر قيل سوط أمره تسويطا  وأموالهم سويطة إذا ساطوا بعضها ببعض فاختلطت والسويطاء كل مرقة كثيرة  الماء والثرثم ودارة الأسواط هي بظهر أبرق بالمضجعوساطت نفسي  تسوط سوطانا إذا تقنصت وهما يتعاطيان سوطا واحدا أي أمرا  واحدا وسطالوسط  مخفف  موضع للشيء والوسط من الشيء أعدله وأفضله وهو  أيضا   اسم لكل ما له طرفان ووسط فلان جماعة الناس فهو يسطهم إذا صار في  وسطهم ومنه سمي واسطة الرحل لأنه وسط بين القادمة والآخرة، وكذلك واسطة  القلادة والواسط الخشبة التي تكون في وسط نير الثوروفلان وسيط الدار والحسب في قومه، وقد وسط حسبه وساطة وسطة، ووشط توسيطا  وهن من وسط بنات فلان أي من أوساطهن والواسط الناب والوسوط أصغر من  المظلة وواسط البيت ما كان في ناحيته من وسطه والموسط ما كان في وسطه  خاصةوناقة وسوط وإبل وسط وهي التي يحمل على رؤوسها وظهورها صعاب لا تعقل ولا  تقيدودارة وسط جبل عظيم طويل طوسيقال للشيء الحسن مطوس طاؤوسوالطاؤوس طائر حسن الريش، والجميع الطواويس وهو  أيضا  الفضة  والأرض المخضرة بكل ضرب من الورد والرجل الحسن والطاس آنية كالكاس وطوس  في البلاد إذا تباعد فيها والتطويس التدوير في البلاد والطوس الدواء  الأكبر وطست الشيء أطوسه طوسا إذا سترته وغطيته وطسالوطيس التنور وفي المثل  حمي الوطيس  أي الضراب، من قولهم وطسته  أي ضربته وكل شيء وطسته فقد كسرتهوالوطس الوعك والوطءوتواطس القوم على فلان أي تواطحوا عليه وموج متواطس أي متلاطم  والوطيسة شدة الأمروالوطيس حجارة مدورة إذا حميت لم يقدر أحد أن يقف عليها سطوالسطو البسط على الإنسان تقهره من فوق، سطوت عليه وبه ويسمى الفرس  ساطيا لأنه يسطو على سائر الخيل ويسطو على طروقتهوالساطي الطويلوما سطوت في طعام أي ماذقتهوالسواطي التي تتناول الشيء؛ كالعواطي والسطو أن يدخل الراعي يده في  رحم الناقة فيستخرج الولد ميتا طسىطست نفسي فهي طاسية إذا تغيرت من أكل السمن حتى كرهته، وقد يهمز فيقال  طسئت وطسأت وفلان طسيانوطسأت  أيضا  بمعنى استحييت طيسالطيس العدد الكثير من الناس والنعم وكل ما على وجه الأرض من التراب  والقمام والضرب، يقال طاسه يطيسه  والماء الكثير سطأ  مهموز سطأ الرجل المرأة إذا وطئها السين والدالو ا ي سودالسود سفح مستو في الأرض كثير الحجارة خشنها، والقطعة منه سودة، والجميع  الأسواد والسواد ضد البياضولطخ الشفتين من أكل شيء وسودت الشيء وسدته من السواد ويقال للأسود  سوادي والسواد الأعظم عامة الناسوالسواد جماعة من الناس تراهم، وجمعه أساود والمال الكثير وأساد الرجل  يسيد؛ وأسود يسود إذا ولد له ولد أسودوكلب مسودة نعمها سود والسواد بمعنى اسود والسواد ملاقاة الإنسان  إنسانا في سواد الليل، ساود فلان فلانا ومنه قيل السواد قرب السواد وقول  ابنة الخس حين سئلت عن زناها فقالت قرب الوساد وطول السواد أي ذاك في  سواد الليلوالأساود جمع الأسوة، والأسودة جمع السواد الذي هو الشخص، يقال مرت  بنا أسودات من الناس أي قليل متفرقونوالسواد والسواد السر وفي المثل  من يرنا يقل سواد راكب  أي يحسبنا  شيئا ولسنا بشيء والسواد داء يأخذ الإنسان من أكل التمر، سيد الرجل فهو  مسود وهو  أيضا  صفرة في اللون وخضرة في الظفر يعتري من الماء الملحوالسودد معروف، ولغة طيئ سودد والمسود الذي ساده غيره؛ يسوده، وهو سيد مسود وفي المثلنفس عصام سودت عصاما والتسويد قتل السادة وأن يجعل الرجل سيدا واستاد  فلان الخيل أسر سيدهم وكذلك إذا تزوج سيدة القوموالسيد الحليم والكريم على ربه والحسن الخلق، والسيد  على وزن إمع   وهو من المعز المسنوالأساود الحيات السود، يقال لواحدها أسود سالخوالسودان الحيات أيضا والحبشة والأعداء أيضا ويسمى العدو أسود الكبد  والسويداء حبة الشونيزورماه فأصاب سواد قلبه وسويداء قلبه وسواد الكوفة ما حولها من القرى  وسودت الإبل تسويدا وهو أن تدق المسح البالي من الشعر فتداوي دبرها  وساودت الأسد أي طردته وساودته كايدته والمساودة المداهاة والسيد  الداهية والجريء من الناس والأسد، وقيل الذئب، والأنثى سيدةويقال للتمر السهريز سوادي وقيل النوى وأم سويد الدبر و  ما سقاني  فلان من سويد قطرة  أي من الماء والماء يدعى الأسود، ومنه قيل  الأسودان  التمر والماء والسهم الأسود المبارك الذي يتيمن به كأنه اسود من كثرة ما  أصابه من دم الصيدوأرض سودة أي سوداء في سفح جبل وأسودان فخذ من طيىء وأسود الدم اسم  جبل وجاء بغنمه سود البطون أي مهازيل سأدالسؤاد الغلمة، أسأدته الغلمة إسآدا والسأد إدءآب السير ليلا، أسأد  ليله كله وانتقاض الجرح، سئد جرحه يسأد سأدا وشربت وسئدت بمعنىوسأدته خنقته وسدوسد فلان فلانا، وتوسد هو وضع رأسه على وسادة والوسادة اسم يقع على ما  كان من وسائد المتاع، يقال وسادة ووسادة ووسدت الميت هيأته في اللحد  وتوسدت ذراع الناقة وضعت رأسي عليها وفي الحديث حين ذكر شريح عند ابن  مسعود فقال  ذاك رجل لا يتوسد القرآن  أي لا ينام عن القرآن ولكنه يتهجد  به سدو وسدىالسدو مد اليد نحو الشيء كما تسدو الإبل في سيرها، وكسدو الصبيان إذا  لعبوا بالجوز وهو يس دو سدو كذا أي ينحو نحوه والسدى خلاف لحمة الثوب والحائك يسدي الثوب  ويتسداه وأرسل كلامه سدوا أي سهلاوالناقة تسمى السدوة؛ لسدو يديها، وهي الذهوب وسدوة الثوب نفسه إذا  بسط وسداه ضد لحمته ويقال سدوات وسدياتوإذا نسج إنسان كلاما وأمرا بين قوم يقال أسدى بينهم وسديت ليلتنا هذه  إذا كثر نداها وهو السدئ والندى واستدى الفرس أي عرق والسدى المعروف،  أسدى فلان إلى فلان معروفا، وسدى عليه سدى كثيرا والسدى البلح الأخضر  بشماريخه، واحدتها سداة، وكذلك السدى  بكسر السين والسدى الهمل، وأرض سدى وهي الأرض البيضاء ليس بها أثر ولم يعمرها أحدوإن لنلان سدية أي غولا وأمرا منكراوالسدية الداهية والسادي من المال المسيب الذي لا راعي له وهو  أيضا   الذي ينزل بإبله حيث كان من الليلوسد إبلك أي سرحهاوإنه لمتسد للحق أي تابع له والتسدي العلو والسدى سدى النخل، وهو  السداء  ممدود وأسدى النخل إذا صار سدىويقال للسادس ساد والأسداء لغة في الأصداء دسودسا فلان وهو يدسو دسوا ودسوة وهو نقيض زكا يزكو زكاء ، فهو داس، ودسى  نفسه، ودسى يدسي لغة؛ ويدسو أصوب ودسيت عنه حديثا أي حملته عنه وقوله  عز وجل  وقد خاب من دساها  أي دسسها وأخفاها، وقيل أغواها دوسالدوس اسم قبيلة وشدة وطء الشيء بالأقدام، كقولك طريق مدوس والدوس  دياس البيدر والبقرة التي تدوس دائس، وهي الدوائس والمدوس ما يداس به  الكدسوالخشبة التي يدوس بها الصيقل السيف مدوسورأيت دواسة من الناس ودويسة أي جماعة ودواسة الرجل أنفه والدوس  تسوية الخديعة، وهو مأخوذ من دياس السيفويقولون أغزر من ساقي دوس إذا رأيت الرجل كثير الكلام والدوس الجماع،  داسها ودسالوداس من النبات ما غطى وجه الأرض ولما تتشعب شعبه بعد وقد أودست  الأرض ومكان مودس وتودست، والتودس رعي الوداس وما أدري أين ودس أي أين  ذهب سيدالسيد اسم من أسماء الذئب، وبها سمي الأسد والسيدانة الذئبة وامرأة  سيدانة جريئة أسدالأسد معروف، وهي الآساد والأسد والأسود، والانثى أسدة واستأسد فلان  صار في حملته كالأسدواستاسد النبات طال والتف والأسد في بروج السماء وأسدت بين القوم  أغريت بينهم والمؤسد الكلاب الذي يشلي الكلاب للصيد ورجل أسيد بين  الإسادة؛ من قوم أسداء وأسد أسيد أي شديدوأسد الرجل إذا طار عقله؛ يأسد ورجل أسد إذا رأى الأسد ذهب قلبهوأسد  أيضا  استأسد على الناس واستؤسد هيج ويقولون أسادة ووسادة  وإسادة ووسادة ديسإنه ل  ديس من الديسة  وهو الشجاع الذي لا يثنيه شيء والديسة الغابة  الملتبدة، وجمعها ديس وديس السين والتاءر اي توسفلان من توسه كذا وكذا أي من خلقته وقيل هو الأصل والطبيعة تيسالتيس الذكر من المعزى وعنز تيساء إذا كان قرناها طويلين، بين التيسوبين القوم متايسة وتياس أي ممارسة ومكايسة ومدافعة وتيس الرجل جمله  وفرسه تتييسا إذا راضه وذللهوالتياسان نجمان وفي المثل  احمقي وتيسي  للرجل يتكلم بحمق أو بما  لا يشبه شيئا وفي حديث لعبد الله بن صفوان  تيسي  فقال ابن عباس   تعست؛ وهل تعرف تيسى؟ ، قال  لا ويقال  تيسي جعار   وإذا زجر التيس ليرجع يقال له تس تس والمتيوساء   ممدودة ومقصورة  التيوسوفي مثل  عنز استتيست  أي صارت تيسا بعد أن كانت عنزا سأتالسأت شدة الخنق، يقال سأته سأتا استيقولون  هو أمنع من است النمر  و  تركت فلانا باست المتن   وهو  متن الأرض  أي تركته بالصحراء الواسعة ليس له شيءو لقيت منه است الكلبة  أي ما كرهت وما زال ذاك على است الدهر  مجنونا أي لم يزل يعرف به و  مالك است مع استك  إذا لم يكن له عدة من  رجال ولا ثروة واسته لا تفارقه ستىالستى مثل السدى لضد اللحمة والمستي المسدي وأستيت الثوب بستاه  والأستي مثل الأسديويقولون  ما أنت بلحمة ولا ستاة وأرض ستية أي ندية ويقولون ستأه وتأسه وسأته أي خنقه السين والراءو ا ي سورالسورة في الرأس تناول الشراب الرأس ومنه الوثبة، من قولهم ساور فلان  فلانا وهو ذو سورة في الحرب أي ذو بطش شديدوالسوار من الكلاب الذي يأخذ الرأس وهو من الناس المعربد الخفيف  والسور حائط المدينة ونحوها، وجمعها سيران ويقال تسورت الحائط وسرته  سوراوالمسورة سميت لأن الجالس يسور عليها أي يرتفع ويعلو والسورة من كتاب  الله جمعها سور، سميت بذلك لتمامها على حيالها، وقيل هي من سور المدينة  وهي الفضيلة أيضا والمنزلة في الشرف، يقال سرت أي ارتفعت وفلان سور شر  أي صاحبه والسوار معروف، وجمعه أسورة، ويقال إسوار  أيضا  وسوار ورجل  مسور منهوالإسوار من أساورة الفرس وهم قوادهم ويسمى الرامي أسوارا وإسوارا  وعنده سور من الإبل أي إبل كرام، واحدتها سورة سروالسرو سخاء في مروءة، سرا يسرو؛ فهو سري وهم سراة والسراوة الفضل  والزيادة وما كان الرجل سريا، ولقد سرا وسرو وسري يسرى سراء وقوم أسرياء  وسرواء وسراة كل شيء ظهره، والجميع السراواتوسراة النهار ارتفاعه، والطريق معظمه وسراة العشاء الوقت الأول من  الليل وسروت الثوب عن الرجل إذا كشفتهويقال سرى وسرى  مخفف ومثقل  ويقولون ساريته أي كاشفته وساريته  أمري  أي خايرتهوسروت السيف أي اخترطتهوظل يفعل كذا سراة يومه أي عامته والسروة سهم صغير قصير، وكذلك  السروة، وجمعها سرىوسرى وسراء  ممدود  دودة في الأرض، يقال أرض مسروة، وقد سريت  والسرو محلة حمير وما ارتفع من الأرض واسم شجر معروفوأسرى فلان صار إلى السراة من اليمن والسراء شجر تتخذ منه القسي  العربية، الواحدة سراءةويقال لليسروع السرو وسريت الأرض وقعت فيها السرو وسرو الجراد صوته   غير مهموز ، إنه ليسرو سرو الجرادوامرأة سرواء طويلة في قلة لحم رسورسوت لفلان رسوا من الحديث والأمر أي ذكرت له منه ذكرا وطرفا ورسيت منه  حديثا أي حفظته وحملت عنهوالرسو الإصلاح بين القوم ورسا الجبل يرسو ثبت أصله في الأرض وكذلك  السفينة إذا انتهت إلى قرار الماءوالمرساة الأنجروإذا ثبتت السحابة في موضع وجادت قيل ألقت مراسيها والفحل إذا صاح  بالشول ثم سكنت وأسفرت قيل رسا بهاورست قدماه في الحرب وقدر راسية لا تبرح مكانها والرسوة الدستينج،  وجمعها رسوات ورساء، وهو من خرز صغار ولؤلؤ وترست المرأة من ذلك ورسالورس صبغ أحمر وأصفر والتوريس فعلهوالوارس شيء أصفر لطخ يخرج على الرمث، وقد أورس الرمث فهو مورس ووارس  والورسي من الأقداح النضار الخالص، ومن الحمام ضرب يضرب لونه إلى حمرة في  صفرةوجمل وارس الخمرة أي شديدها وورف الصخرة في الماء ركبها الطحلب حتى  تملاس وحجارة وارسة يسراليسر  خفيف ويحرك  اللين الانقياد وقوائم يسرات أي خفاف، والواحدة  يسرة ويسرة ورجل أعسر يسر؛ وامرأة عسراء يسرة تعمل بيديها جميعا ويسر  فلان فرسه، فهو ميسور مصنوع سمين وفرس حسن التيسور أي السمنواليسرة قرحة ما بين أسرار الراحة واليسار اليد اليسرى والياسر  كاليامن واليسرة كاليمنة وكذلك اليسار  مشددة واليسار الغنى والسعة، وكذلك الميسرة والميسرةويسار اسم موضوع للميسرة، مبني على الكسر وأيسرت الإبل عدلتها يسارا  واليسر  والجميع الأيسار  الذين يجتمعون على الميسر وهو الجزور نفسه  وضريب القداح يسر ويقال يسر يسور ويسيرواليسور القامر والميسار الذي له  قدح مع الأيسار وخذ ما تيسر  واستيسر والياسر الجازرويقال للنرد ميسرواليسر المقاسمة، يسره ييسره يسرا واليسرة وشم في الفخذين، وجمعها  أيسار ويسرات وقول ابن مقبلعلى ذات أيسارأراد ذات قوائم لينة ليست بعسيرة ويسرت غنم فلان كثر لبنها ونسلهاوناقة ميسرة ونوق مياسير ورجل ميسر لإبله لبن وعندي دراهم يسيرة أي  ميسرة مهياةوفي المثل  لقي ما لاقى يسار الكواعب ، يسار عبد جب مذاكيره، وله  قصة سرىالسرى سير الليل، سرى يسري سرى وسريا، فهو سار وسرى وأسرى بمعنى  وسرينا سرية من الليل وسرية أي سدفة واسترى الرجل أي سرى وساريته أي  سريت معه وهو يساري إبله إذا جاء يختلها ليلا ويسرقهاوفي المثل  إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح والسارية من السحاب التي بين الغادية والرائحة ليلا والعرق يسري في  الأرض سريا والسري النهر، وجمعه أسرية وسريان واستريت الشيء اخترته  والسرية خيل تبلغ أربعمائةوالسارية أسطوانة من حجارة وآجروسري عن فلان إذا تجلى عنه غشية عرضت له وسريت عنه الثوب بمعنى سروت  أي كشفتوسرى العرق عن نفسه أفاضه، فهو يسريه والسرياء ضرب من البرود؛ وهي  برود مسيرة سأرالسؤر البقية من الماء والطعام، أسار طعامه وقولهيسئر منه القابضأي يفضل من الحساب شيئا وفي فلانة سؤرة أي بقية من شباب ومن همز  السؤرة من القرآن اشتقه من ذلكوفي المثل  أسائر اليوم وقد زال الظهر  أي أتطمع فيما بعد وقد تبين لك  اليأس، وقيل معناه أباقي اليوم، وهو من سئر يسأر وسأر يسأر أي بقي وفي  المثل  بطني عطري وسائري ذري  أي باقي جسديوهو يتسأر أي يشرب سؤر النبيذ أسرالأسير المحبوس والأسر الشد وثاقا، فهو مأسور والإسار الرباط، وهو  الأسر أيضا، أسره يأسره ويأسره أسرا وإسارا والأسر قوة المفاصل والأوصال،  أسرت السرج والرحل؛ فهو مأسوروالسيور تسمى تآسيروالأسر الأطروتأسر علي الرجل إذا اعتل عليك وأبطأ عنك ويقال لا يؤسر رجل في  الإسلام أي لا يحبس بدين ليس عنده وفاؤه والأسر احتباس البول وعود أسر ونبت أسير أي ملتف سرأسرء الأرض من حزونة الجبل وسرأت الجرادة والسمكة وسرؤها بيضها  واحدتها سرأة وسرأت فلانة كثر ولادها والسراء ضرب من الشجر يتخذ منه  القسي العربية، الواحدة سراءة أرسذكر الخليل أن الأرس لم يسمع إلا في اسم أرسة بن مر بن أ وقيل الأرس  الأصل، هو لئيم الأرسوبئر أريس معروفة عند العرب رأسالرأس أعلى كل شيء، حتى يقال للرئيس رأس، ورأست القوم صرت رئيسهموالروائس الخيار، وهو رائسهم أي فاضلهم وجمع رأس الرجل رؤوس، وثلاثة  أرؤس والرؤاسي العظيم الرأسورجل رئيس مرؤوس أصاب رأسه البرسام وكلبة راؤوس تساور رأس الصيد وفحل  أرأس ضخم الرأس، وقد رئس رأسا ورأست القوم أرأسهم إذا أصبت رؤوسهم  بضربة وسحابة رائسة تقدم السحاب؛ فيقال رأس السحاب ورأس من ثوم وإذا  قل القوم وذلوا قيل هم أكلة رأسوالمرأس والرؤوس من الإبل التي لم يبق طرق بها الا في رأسها ونعجة  رأساء اسود رأسها من بين جسدهاوفي المثل  رأس برأس وزيادة خمس مائة ورئاس السيف قائمه  يهمز ويلين  والرائس جبل في البحر وروائس  الوادي أعاليه ورجل مرائس خلف القوم في القتال أي متخلف عنهمورائس بئر رواء لبني فزارة ريسرياس السيف ثومته وقائمه، ويقال رياسته وأنت على رياس أمرك، والريس  المشي، هو يريس والرايس المتبختروالريس الضبط للشيء والغلبة له وهو يريسهم أي يعتلي عليهم والريس  الرئيس  بوزن اللين  وهو المعلوم أيضاوالمريس الذي لم يبق به طرق الا في رأسه والسبع يريس الشيء أي يأكله  ويفترسه وريسوت اسم موضع بحضرموت سيرالسير معروف، سار يسير سيرا وسار الدابة يسيرها أي سيرها وسرت  الدابة إذا ركبتها وسيرتها وإذا أردت المرعى قلت أسرتها إلى الكلإ  وأسار القوم مواشيهم وهو أن يرسلوا فيها الرعيان ويقيموا هم والماشية  مسارةوهذه أبيات شعر سير أي سوائر والسيراء ضرب من برود اليمن يخالطها  الحرير وهي الفضة أيضاوسيرت المرأة خضابها وهي أن تخضب خضابا مخططا كخطوط البرد وتسير  جلده  أي تقشر فصار بمنزلة السيوروسيرت الجل عن الدابة أي ألقيته وسيرمن هذا السير أي قص منه والسيرة  السنة، فلان يستار بكذا أي يسير به ويستن وسار سنة يسيرها، وقد جاء في  الشعر وسايرته مسايرة وهو أن تفعل ما يفعله روسإنه لروس سوء أي رجل سوءورست أروس أي أكلت وطعمت السين واللامو ا ي سولسولت لفلان نفسه أمرا وسول له الشيطان إذا زين له شيئا والسولاء  الضخمة من الدلاء والأسول المسترخي البطن، وامرأة سولاء، والاسم السول،  سول الرجل يسول سولا واللهم أعطنا سالاتنا  الواحدة سالة  أي مسائلنا  والسالة نحو السول وسلوسل فلان إلى ربه وسيلة أي عمل قربة، وتوسل بكتاب أو بقرابة، وهو واسل  وا لوسيلة المنزلة، وهي الواسلة أيضاوأم موسل اسم هضبة سلوسلا فلان عن فلان يسلو، وتسلى، وسلي عنه سلوا وسلتا، وسليته، وسلوت عنه  وإنه لفي سلوة من العيش أي في رغد يسليه الهم والسلوان والسلوة ما يتسلى  به وما سليت أي ما لهيت وسليت مباكي فلان أي كففت عنه والسلوى طائر  أبيض كالسمانى، الواحدة سلواة والسلا معروف؛ يكون فيه الولد، وهما سليان،  والجميع الأسلاء وسليت الشاة تدلى سلاها تسلى سلا وهي سلياء انقطع  سلاها في بطنها فنرع ويقولون  وقع فلان في سلا جمل  أي في داهية لم تكن  أصابته؛ لأن الجمل لا سلا له واستلت الشاة وغيرها تستلي أي سمنت، وإنه  لمستلوأسليت سمنا جمعتهويقال لحي من العرب بنو مسلية لوساللوس أن يتتبع الإنسان الحلاوات وغيرها فيأكلها، لاس يلوس لوسا، وهو  ألوس وما لست لواسا أي ذواقا؛ ولا لؤوسا وقيل هو الخلق من الثيابوبنو ضبة يقولون لسنا ولست  بمعنى الفتح ، ومنهم من يقول لسنا ولسالولوس الناقة التي تلس في سيرها ولسانا أي تسرع والإبل يوالس بعضها  بعضا وهو ضرب من العنقوالموالسة شبه المداهنة في الأمر والخداع وولست بالحديث عرضت به،  وأولست به ووالست به أيضا وقولهم لا يوالس ولا يدالس منه، وقيل هي   المسابقة والولاس الذئب؛ لأنه يلس الدماء أي يلغ فيها سيل السيل معروف، وجمعه سيول ومسيل وأمسلة ومسلان ومسايل والمسالان من الرجل  جانبا الفم حيث يجتمع الريقوفلان مسال الخدين أي طويلهما، نحو الأسيل ومثل  سبق سيلك مطرك ، و   هو أمضى من السيل والسيال شجر سبط الأغصان؛ عليه شوك بيض؛ أصوله أمثال ثنايا الجواري  وقيل هو شجر الخلافوالسيلان سنخ قائمة السكين وغيره ويقال للميعة الرطبة السائلة وغرة  سائلة ورأيت سائلة من الناس وسيالة أي جماعةوضرب من الحساب يقال له السيال ليسليس كلمة جحود، والأصل لا أيس ويقولون ليسك بمعنى غيرك وبمعنى إلا  ولست ولسنا  بالكسر ، ولسنا  بالضم والليس مصدر الأليس وهو الشجاع الذي لا يبالي الحرب وقيل هو الحسن  الخلق وتلايس فلان عن كذا أي تغافل سألسأل يسأل مسألة وسؤلا ويلسن أيضا فيقال اللهم أعطنا سالاتنا  الواحدة  سالة  أي مسائلنا والسألة جمع السائل وهو سؤلتي من الدنيا وسألتي سلأسلأت السمن أسلؤه إذا أذبت زبده والسمن السلاء ورجل سالئ وقوم سالئون  وسوالئ وسلأت في النحي أفرغت فيه السمن حتى امتلأ وسمن سلاء  موصوف ،  وسمن سلاء  مضاف  وفي المثل  أكذب من السالئة والسلء  على تقدير السلع  طائر واستلأت الناقة سمنت؛ استلاء  والسلاء شوك النخل، الواحدة سلاءة أسلالأسل نبات له أغصان كثيرة دقاق؛ لا ورق له؛ الواحدة أسلة، وسمي القنا  أسلا تشبيها بطوله واستوائه وكل ما أرق من الحديد كالسنان والسيف أسل،  ومنه قول علي بن أبي طالب  عليه السلام   لا قود إلا بالأسل وأسلة اللسان طرف شباته أي مستدقه وكذلك أسلة الذراع مستدق الساعد مما  يلي الكف وأسل المطر تأسيلا أي بلغ نداه أسلة اليد وخد أسيل سهل لين،  أسل أسالة وكف أسيلة الأصابعومأسل اسم جبل ودارة مأسل في دارعقيل ومأسل نخل لهم وهو على آسال  من أبيه  بمعنى النون  أي شبه وتأسل أباهوالتأسيل تحديد السلاح، أسلت السلاح تأسيلا ألسالألس الخيانة والكذب والسرقة وإخطاء الرأي، يقال ألس ألس والخلط  أيضا، من قولهم لم  يؤلس بالس أي لم يخلط بشيء ولم يمحق بمحق ومنع  العطية، ألس عطيته، وهو مألوس العطية ومتألس في العطية والجنون، والمألوس  الضعيف العقل كالمخبل، وبه ألاس وجنان وهو من الألبان الذي لا يخرج زبده  ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته، ألس ألسا وتألست تألسا أي تكلمتوضرب فلان فما تألس ولا توجع ال سينو ا ي سنوالسانية والسواني الناقة التي تسقى عليها الأرضون، وقد سنت تسنو إذا  أسقتوسنوت الماء سنوا وسناية وسناوة والسانية الغرب وأداته وفي المثل   أذل من السانية  يعني البعيروالسحابة تسنو المطر والقوم يسنون إذا سنوا لأنفسهم وسنا الغيث الأرض  سنوا وسناوة جادها وأرض مسنوة ومسنيةوالسواني السحاب، وكذلك سنا يسني سناية وسنيا وأسنى فلان جوار فلان  وفى له وأحسن إليه، وكذلك تسنيتهوسانيت الرجل راضيته وأحسنت معاشرته ولاطفته، وكذلك إذا انفتح لك وجه  الصلح بينك وبينهوالمساناة المداجاة وسنيت العقد حللته، والباب فتحته وسنيت لك الأمر  ويسرته أي وطأتهوتسناها علاها للضراب وكل شيء علا شيئا فقد تسناه وتسنيته تهيأت له  وسنيت السبخة طينتهاوالسنة منقوص، وجمعها سنواتوقوله عز وجل  لم يتسنه  أي لم تغيره السنون وطعام سن وسنه أتت عليه  السنون وسانيته مساناة بمعنى سانهتهوأرض سنون وسنين أي مجدبة ومرت علينا سنين شداد  وأبى أن يقول سنون   وإنه لسني الحسب، وقد سنو يسنو وسنا إلى معالي الأمور يسنو سنوا وسناء  بمعنى سما وسنا في مشيه إذا ركب صدره كما يفعله الدالف وسني الرجل يسنى  سناء صار ذا رفعة وشرف ورجل سناياء  بالمد  إذا كان شريفا عزيزا لا  يكلم ويقال  أيضا  سني يسنىوالسنوة السناء من المجد والسنا شجر مثل العشرق وهو  أيضا  نبات  له حمل إذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا، الواحدة سناةوالسناء  بالم  نبتوالسنا  بالقصر  ضرب من الحرير وسنالوسن ثقلة النوم، وسن فلان إذا أخذتة سنة النعاس  وعلته وسنة وهو  وسنان ووسن؛ ووسنانة ووسنى والوسن الهم أيضا والحاجة، قضت الإبل أوسانها  من الماء وتوسن  الفحل الناقة ضربها ولذلك إذا علا عنقها حتى كاد يقتلها  وتوسنت المرأة إذا أتيتها وهي نائمة وأسن فلان تنكر وصرف وجههوالركية الموسنة التي يوسن فيها الإنسان وسنا وهو غشي يأخذ من نتن  الريح نوسالنوس تذبذب الشيء في الهواء والنواس ما يتعلق من السقف، ناس ينوس  وذو نواس كان من ملوك اليمنوالمنوس من النمر الذي يسود طرفهوالنواسي ضرب من العنب عناقيده طوال كأذناب الثعالبونوس في المكان تنويسا أقام به، ولا يخلو الناووس أن يكون منه ونست  الإبل من مراحها أنوسها نوسا أي سقتها سينالسين حرف هجاء، يذكر ويؤنث وسينين اسم جبل بالشأم نسىنسي فلان وإنه لنسي كثير النسيان، ونس كذلك والنسي والنسي الشيء  المنسي وسمي الإنسان اشتقاقا من النسيان، وهو في الأصل إنسيان، ودليله  قولهم أناسي وامرأة نسي تنسىوإنسان العين جمعه أناسي والمنسي الذي يصر خلفين أوثلاثة والنسا عرق  في الفخذين يستمر إلى الرجل، وهما نسيان ونسوان، والجميع الأنساء وناقة  نسياء وجمل أنسى وهو الذي يأخذ في نساه داء حتى يقطعوالأنسى عرق في الساق السفلى ونسيته أصبت نساه نسأنسئت المرأة فهي نسيء إذا تأخر حيضها عن وقته ورجي أنها حبلى، من نسوة  نسؤ  على فعل ، ويقال امرأة نسء  بضم النون  والنسيئة بيعك الشيء  بنظرة؛ نسأ ونسأته البيع ومنه النسيء في العرب وهو تأخير الشهر الحرام  وتقديمه وقرئ قوله عز وجل  ما ننسخ من أية أو ننسأها  أي نؤخرهاويقرأ  ننسها  معناه نتركها وأنسأت فلانا الدين أخرجته منه ويوم  النسأة يوم القيامة ونسأت ناقتي إذا رفعتها في السير ونسأت هي أي  سمنتوالنسء السمنوإلمنسأة العصا؛ لأن صاحبها ينسأ بها عن نفسه الأذى والنسء والنسيء  والنسوء المدق من اللبن في الحليب ويقولون لا نسا الله فلانا أي لا  أصلح حاله، وقيل لايحفظه، قولهم نساته أي كلأتهوفي المثل  عرفتني نسأها الله  أي زادها قوة وسمنا، وقيل أطال عمرها  وأخر أجلها وجاءت الظبية تنسأ غزالها أي ترشحه وتنهضه، وتنسئه  أيضا   بالتشديد وقيل معناه  تسقيه النسءوفلان نسء نساء ونسؤهن أي علقهنونسأت اللبن خلطته أسنأسن الماء أسنا وأسونا؛ فهو آسن متغير الطعم وماء أسن وأسن وآسن وأسنت  له من اللحم أسنا أي أبقيت له منه بقية والأسن البقية، وجمعه آسانوأسن الرجل يأسن أسنا إذا دخل بئرا فأصابته ريح الماء الأسن فغشي عليهوتأسن ود فلان وعهده أي تغير وتأسن علي تأسنا اعتل وأبطأ والأسن  قديم الشجر والشحم، سمنت الناقة على أسن وعسن  وقد تشدد النون منه  وإسن  وعسنوالأسينة سير واحد من سيور تضفر فتجعل نسعا وكذلك كل قوة من قوى الوتر  أسينة، والجميع أسائن؛ وأسن وأسون وآسان وهو الأسن أيضا والأسن صنعة  العقب وهو على آسان من أبيه أي علامات ومشابه، واحدها أسن وإسن ومعارف  الدار آسانها وكذلك خطوط البرد اليماني آسانوهذا إسن هذا أي مثله والتأسن التقيل، تأسن أباه أي نزع إليه في  الشبه وهو التذكر أيضا والتغيروما زال على إسن الدهر مجنونا كقولهم على است الدهر أنسالأنس جماعة الناس، وهم الإنس والاناس جماعة الناس؛ وجمع الإنس أيضا   بمنزلة إجل وآجال وقيل سمي الإنسان إنسانا لظهورهم وإدراك البصر إياهم، وهو فعلان، ويصغر  أنيسيان وأنيسيين ويقولون هذه إنسانة للمرأة وطييء تقول في الإنسا ن  إيسان  بالياء ، ويجمع أياسينوقوله عز وجل  ياسين والقرأن الحكيم  يريد يا إنسان وقوله  يا  أيها الإنسان ما غرك  أي يا أيها الناس، يقال ما هو من الإنسان أي من  الناس وتأنست الأرض نبتتوفي المثل الخاص بأخيه قولهم  فلان ابن أنس فلان  والإنسان الأنملة  إنسي القدم ما أقبل عليكوإنسي الإنسان شقه الأيسر والأنس الاستئناس والتأنس، وقد أنست بفلان  وأنست به  بفتح النون والآنسة الجارية الطيبة النفس التي تحب حديثها ويقولون كيف أنسك  وإنسك، و  كيف ترى ابن أنسك  أي نفسك، وقيل هو خاصته وخليله ويقال  للسلاح المؤنسات؛ لأن الرجل يستأنس بسلاحهوآنست فزعا وشخصا وضعفا من مكان أي رأيت وكذلك آنست إذا أحسست شيئاوالبازي يتأنس إذا جلى ونظر رافعا رأسه  والأنيسة النار؛ لأنها آنس  الأشياء، وقيل هو من أنها تؤنس أي تبصروموضع مأنوس فيه إنس والاستئناس الاستئذانوتأنس للشيء إذا تسمع له السين والفاءو ا ي سوفالتسويف التأخير، من قولهم سوف أفعل كذا وركية مسوفة أي يقال سوف  يوجد فيها الماء وقيل يساف ماؤها فيكره ويعافوسوفته أمري تسويفا أي ملكته إياه والمسوف من الرجال الذي يصنع ما شاء  لا يرده أحد والسواف فناء يقع في الإبل، وأساف فلان إذا هلك ماله وساءت  حاله وهو السواف أيضا وساف ماله يساف ويسوفوأساف الرجل والمرأة ولدهما إذا مات عنهما، فالولد مسوف، والمرأة مسيافوفي المثل  أصبر على السواف من ثالثة الأثافي  أي على الهلاك و   أسافه حتى ما يشتكي السواف والساف من سافات البناء، وأصله الواووالمسافة بعد المفازة، وهي المساوف ومنه سفت الشيء أسوفه إذا شممته  وكم سيفة هذه الأرض ومسافها ومسافتها بمعنى وسافه قطع مسافته والمساف  الأنف؛ لأنه يساف به والسائف الصائدوالسوفة والسائفة من الأرض ما كان بين الرمل والجلد كأنهما سافتهما ودنت  منهما والسيفة الطليعة، وهو يستاف والمستاف الذي ينظر ما بعد المكان  والموضع مستاف ويقولون فلان يقتات السوف أي يعيش بالأماني وقوته السوف  وساوفت فلانا أي ساررته وساوفها ضاجعهاوسيف الرجل، فهو مسوف أي فرخ والمسوف الهائج من الجمال وأساف خرز  القربة إسافة أفسدهوالساف سفا الريح، الواحدة سفاة وسافة والمساف رجل يأخذ المال ويذهب  به وسفالوسف تشقق يبدأ في فخذ البعير وعجزه من السمن وتوسف جلده أي تقشر سفوسفوان اسم موضع كل لبني تميم وبغلة سفواء مقتدرة الخلق ملززة المفاصل،  والذكر أسفى، وكذلك الحماروريح سفواء خفيفةوالسفا خفة في الناصية، فرس أسفى وهو  أيضا  أن يلحق الرجلين  باليدين فيأكلانهما، وهو أسفىوالسفا تراب البئر والقبر والسفه والطيش والسفاء الدواء  ممدود   والسافي المداوي والمسفي النمام، أسفيت بعيب فلان أظهرته وهو سفي أي  سفيه واستفيت وجه فلان أي اصطرفتهوالسفا شوك البهمى، والواحدة سفاة، وجمعه سفي وسفي وأسفاء والمسفي من  النبات  الذي قد أخذ شوكه في الوقوع وأسفى البهمى المال إسفاء غرزه  سفاها، وسفي المال يسفى، وكذلك إذا دخل السفا في حلقه والسفو مصدر سفا  يسفو إذا مشى مشيا سريعا، وكذلك الطائر والسفي  على فعيل  سحابة قليلة  العرض عظيمة القطر شديدة الوقع، وجمعه أسفية والريح تسفي التراب سفيا  والسفا ما تطاير به الريح من الورقوالسافياء الريح التي تحمل ترابا كثيرا، يقال أسفت الريح عليه وسفت  بمعنى ومنهم من يقول سفيمت يده تسفى سفى أي تشفقت أصول أظفارها، وهي  مقلوبة من سئفت فسوالفسو معروف، وجمعه فساء وهو  أيضا  اسم لزم حيا من العرب يقال لهم  الفساةوالفاسياء الخنفساء، وفي المثل  ألج من الفاسياء ، والفاسية أيضا سيفالسيف معروف، وجمعه أسياف وسيوف وتسايف القوم، واستيفوا وبرد مسيف،  ودرهم كذلك وقوم سيافة حصونهم سيوفهم والمسيف الشجاع الذي معه السيف  وأساف صار ذا سيف، فإذا ضرب به فهو سائف وستاف وقيل السيف مأخوذ من ساف  ماله أي هلكوالسيف سمكة كأنها سيف وجارية سيفانة وهي الشطبة كأنها نصل سيف  والسائفة اسم رملة من الرمالوسيفة من كلإ وسائفة أي قطعة والسيف ساحل البحر وما كان ملتزقا بأصول  السعف من خلال الليف وهو في قول لبيد اسم موضع وفي الدار أسياف من  الناس أي أحزاب وسافت يده تسيف بمعنى سئفتوالمسائف السنون والقحط سأفالسأف ما تشقق من حوالي الظفر، سئفت يده سأفا، وهي سئفة والسأف سعف  النخل وشعر الذنب أسفالأسف الحزن والغضب أيضا، وآسفني أغضبني وفي الحزن أسف يأسف؛ فهو  أسف متأسفوالأسيف السريع البكاء في الحديث والأجير أيضا، وجمعه أسفاءوالأسيف العبد؛ لأنه مقهور محزون والأسيفة الأمة وإساف اسم صنم كان  لقريش وأرض أسيفة  بينة الأسافة  أي لا تنبت شيئا وأرض أسافة أيضا،  وهي الرقيقة الرديئة فسأتفسأت الملاءة أي تفتتت وتشققت من غير مزق والفسوء الخروق  على فعول   وتفسأ فيهم المرض أي عمهموالأفسأ الأبزى والأقعس، وجمعه فسء وفسأته بالعصا ضربت ظهره بها؛ فسأ  وفسأه أي منعهوتفاسأ ظهره خرج ؛ تفاسؤا فأسالفأس الذي يفلق بها الحطب، فأسه يفأسه وفأس القفا مؤخر القمحدوة  وفأس اللجام الحرف الذي في وسط الشكيمة بين المسحلينوفأست الطعام أكلته السين والباءو ا ي وسبالوسب من الغنم ما كثر صوفه وأوسبت الأرض كثر عشبها أو يبيسها  والوسب الوسخ والدرن سيبالسيب المعروف والعطاء والسائب من الأسماء، مأخوذ من ساب يسيب سيبا  إذا جاد والحية تسيب وتنساب إذا مرت مستمرة وسيبت الدابة إذا تركتها  تسيب حيث شاءت والسائبة العبد يعتق لله وكذلك البعير إذا نتج سنتين  وأدرك نتاجه النتاج سيب يرعى حيث شاءوالسياب البلح، ويقال له سيابة وسيابة  بالتشديد والسيابة التفاحةوالسيوب الركاز وفي الحديث  في السيوب الخمس  وهو من الزرع ما سيب  فيه؛ لأنها من غير سقي دلو ولا سماءوالسيب الودعة ومخرج الماء من الوادي، وجمعه سيوب وما انساب من المطر  والمردي من أدوات السفينة، وجمعه سيبانوساب الرجل في منطقه إذا تكلم بغير روية؛ سيوبا والمسائب الندوب في  اليد والرجل، يقال ما سابت عليه دابةوسيب الفرس ذكره وأسابه إسابة أي أخرجه من قنبه سبىالسباء معروف؛ من سباء العدو، سبيت أسبي سبيا وتسابى القوم سبى بعضهم  بعضا وسباك الله جعلك سبياوالسبية الجارية المسبية وكذلك الخمر وسبيت الخمر بمعنى سبأتها  والجاريه تسبي قلب الفتىوالسابياء كالحولاء من الناقة يكون فيها الولد وإذا كثر نسل الغنم سميت  السابياء، حتى يقال تروح على بني فلان سابياء من مالهم وهو  أيضا  هنة  تخرج على أنف الجنين والسابياء من الإبل المؤبلة أيضا والسبية درة  البحر وجاء السيل بعود سبي إذا احتمله من بلد آخروما له سباه الله أي غربه الله ويقولون طال علي الليل ولا أسب له أي  لا أكون له كالسبي، ولا أسبى له  بالرفع على الخبر  أي لا أرى فيه  مكروها وأسابي الدماء طرائقها، الواحدة أسبية وكذلك أسابي النعاسوالسبا  مقصور  الثياب من الكتان و  ذهب القوم أيدي سبا  أي  متفرقين وأسابي الطرق الشرك الممتدةوأسابي السير ضروبه والإسباة خيط  من شعر ممتدوإسباة الدم طريقته، والجميع إسبى بيسبيسان موضعويقولون بيس الرجل أنت  بفتح الباء  وبيسك بمعنى ويسك يبساليبس نقيض الرطوبة، يبس ييبس يبوسا وطريق يبس لا ندوة فيه ولا بلل  ويقولون جمرت الخبز كي يابس ظهره أي ييبسواليبيس الكلأ الكثير اليابس، أيبست الأرض والخضر، وأرض مؤبسة ووجه  يابس قليل اللحمويقول للرجل ايبس أي اسكت والعرق يبيس الماء؛ في شعر بشر والأيابس  ما يجرب عليه السيوف وتكون صلبةوالأيابس ما كان مثل العرقوب والساق والأي بسان عظمان في الوظيف واليد والرجل واليبسة  مثل الشحصة  التي لا لبن  لها من الشاء، والجميع يبسات ويباس وأيباس وثدي أيبس أي يابس بوسالبوس الخلط، بسته أبوسه بوسا سوبفلان سوبان مال أي حاذق برعيتهوالمنساب من الرطب نحو المجزع سأب السأب زق أو وعاء من أدم للشراب، وجمعه سؤوب، وهيالمساب في لغة هذيل والغرب العظيم والمزادة العظيمة وسأبته خنقته  وسأبت الماء شربته، وكذلك سئبته ومنه اشتق اسم ابن السائب أسبالإسب اسم شعر الفرج، وقيل أصله وسب والوسب الوسخ سبأسبأ اسم رجل يمان واسم بلدة بلقيس وسبات الخمر اشتريتها، وهي  السبيئة، والمصدر السباء، والاستباء اشتراؤها لنفسهوسبأته النار محشته فأحرقت شيئا من أعاليه وسبأته السياط لدعته وسبأت  جلده وأسباته سلخته وسبيء الحية مسلاخهاوسبات له نفسي ذلتوأسبأت لله إسباء إذا أخبت له قلبك وأسبات صبرت والمسبأ الطريق؛ لا  يؤنث وقيل مسبأة الطريق ملكهوانسبا شعره إذا تمعط؛ انسباءوسبأته صافحته بسأبسأ فلان على يمين كاذبة إذا مر عليها غير مكترث وبسأ بالأمر مرن  عليه؛ يبسأ به بسأ وكذلك إذا ألفته وأنست به وناقة بسوء أي تستانس  بالحالب وهو يبسؤه ويبسوه  في معناه؛ بلا همز  أي يخادعه أبسالأبس يكون توبيخا، ويكون ترويعا أبسته بما صنع آبسه، وأبسته تأبيسا  كذلك والأباس من النساء السيئة الخلقوالأبس الجدب، أبس الموضع يابس بأسالبأس الحرب، رجل بئيس؛ قد بؤس بآسة وهو الشجاع والبأساء اسم للحرب،  والمشقة ، والفقروالبائس الرجل النازل به بلية أو عدم، بؤس يبؤس بؤسا وبؤسىوبئس ضد نعم ونعيم وبئيسواغتنم هذا الأمر وابتئسه بمعنى واحد السين والميمو ا ي سومالسوم سومك بياعة ومنه المساومة والاستيام والاسم السومة والسيمة  والسيم والسوماء السوم وسامني الرجل سلعته إذا ذكر ثمنهاوالسوم سير الإبل وهبوب الريح إذا كان مستمرا في سكون، سامت الريح،  والإبل تسوم وهو  أيضا  أن تجشم إنسانا مشقة وخطة من الشر، يقال سام  فلان فلانا إذا داوم عليه لا يزال يعاوده ويلح عليه، كسوم عالة؛ وهي بعد  الناهلةوخل لها سومها أي مذهبها ووجهها والسوام النعم السائمة، والرعاة  يسيمونها، والمسيم الراعيوسام يسوم رتع وإذا مر أيضاوالخيل المسومة المعلمة والتسويم العلامة على الخيل، سوم فرسهوسوم الرجل تسويما إذا أغار على القوم إغارة فعاث فيهم والسومة  العلامة والسيماء  ياؤها في الأصل واو  وهي العلامة التي يعرف بها  الخير والشر، من قوله عز وجل  سيماهم في وجوههم من أثر السجود  وسيمياء  أيضاوسواما الفرس النقرتان أسفل من العين تسيل عليهما دموعه، والجميع  الأسومة وسومت فلانا في مالي تسويما أي حكمته فيه وكذلك إذا خليته  وسومه ومثل  عبد وسوم في يديه  أي ملك الأشياءوسومنا عليهم الخيل فسامت أي مضت واحبسها عن سوامها وهو نشاطها  وسرعتها والطير تسوم على الشيء أي تحوم عليه وسام الرجل ناقته على  الحوض أي عرضها عليهوالمسامة خشبة عريضة غليظة في أسفل قاعدتي الباب وهو في الهودج عصا في  قدامه، والجميع المساموالسامة عرق في جبل كأنه خط ممدود، والجميع الساموالسام الفضة والذهب أيضا والخيزران ونقرة ينقع فيها الماء والموتوالسامة والسآمة الملال وخطوط تجعل في البيضة من الحديد وسامة ابن  لوي، سقي لحسنهوالسوام طائر وأسام فلان إلي ببصره أي رماني به وسمالوسمة والوسم شجر ورقها خضاب وأثر كية، بعير موسوم والميسم المكوى،  والجميع المواسموإنه لموسوم بالخير والشر أي عليه علامته وفلانة ذات ميسم وجمال، وإنها  لوسيمة، وقد وسمت وسامةوتوسمت فيه خيرا  أي رأيته وسمي الوسمي من المطر لأنه يسم الأرض  بالنبات وأرض موسومة أصابها ذلك والمتوسم الذي يطلبه لينتجعه والموسم  موسم الحاج؛ لأنه معلم يجتمع إليه، وكذلك كانت مواسم أسواق العرب في  الجاهلية والمواسم جماعة من الإبل تسم بوطئها كل موضع وطئته، الواحدة  ميسموأسامة من وسمت، وهو اسم معرفة للأسد، ولا يجمع سموسما الشيء يسمو سموا ارتفع والشريف الحسب يسمع وسما إليه بصري وإذا  خرج القوم إلى الصيد قلت سموا، وهم السماة ومنه استمى الصياد الوحش إذا  دخل عليها كناسها واستميت فلانا تعمدته بالزيارةوالمسماة جوربان للصائد من صوف تقيهما الحر واستميت الرجل توسمت فيه  الخير والاستماء الاختياروفلان من مسماة قومه ومن مسمى قومه أي من خيارهم وهم يسمون على المائة  أي يزيدونوسما الفحل إذا تطاول على شوله؛ سماوة وسماوة الهلال شخصه حين يظهر  مرتفعا على الأفق وكذلك الشخص من كل شيءوالسماوة ماء بالبادية وأسمى فلان دخل السماوة وهي مفازة بين الكوفة  إلى الشام واسم أم النعمان؛ ويقال لها ماء السماءوالسماء سقف كل بيت، وتثنيته سموان، ويقال للتثنية من السماء من المطر  سماءان والمطر الجائد، يقال أصابتهم سماء وسمي كثيرة، وثلاث أسم، والجميع  الأسميةوالسماوات السبع طباق الأرضين وتجمع السماء على السماوى ويقال لليلة  التي تلي يومها ليلة السماءوالاسم علامة للشيء يعرف به، وأصل تأسيسه سموه وسميت وأسميت، وتسمى  بكذا وتصغيره سمي ويقال  أيضا  سم وسم وسم وأسم والسمن  مقصور   بعد ذهاب اسم الرجلوالسامي صاحب النحل وشائرها والسموة أدنى الطعم وأسميته من بلد إلى  بلد أي شخصته مسوالمسو لغة في المسي؛ وهو أن يدخل الراعي يده في رحم الناقة فيمسط ماء  الفحل ومسوت الرجل أمسوه أي خدعته، وقد يهمز موسالموس تأسيس الموسىوموسى صلى الله عليه وسلم ومسالمومسات الفواجر مجاهرة والومس احتكاك الشيء بالشيء حتى يتجرد ومنه  أخذت المومسة وقد أومست؛ أي أمكنت من الومس، وجمعها مواميس والمومس من  الإبل العرضي الذي لم يرض بعد مسىالمسي لغة في المسو ؛ وقد ذكر وكذلك الامتساء والمسي من المساء كالصبح  من الصباح والممسى كالمصبح ومسيت فلانا قلت له كيف أمسيت ومسينا  وأمسينا وأتيته أمسية كل يوم أي مساءه وأتانا لمسي خامسة ومسي خامسة  ومسي أمسومساء أمس والتماسي الدواهي، لقيت منه التماسي أي الدواهيوالمسي الخديعة، يقال مساه يمسيه وامتسى الرجل إذا عطش وأحرق أجوافه  العطش ومساه الحر يمسيه مسياومسى الله في بطن فلان بمرض أي أصابه به وهو يتمسى ويتماسى أي ينقطع  وامتسيت ما عنده أخذته كله ومسيت الشيء من الشيء استللته وانتزعته وامس  هذا المتاع ومسيت السير أي رفقت فيه أمسأمس مكسورة، وإذا نسبت إليه قلت أمسي، والأموس جمعه والمؤمس الذي  يخالفك أبدا، وقد آمس إيماسا ميسالميس شجر صلب جيد يتخذ منه الرحال وضرب من الميسان وهو التبختر كما  تميس الجاريةوالمياس الذنب؛ لأنه يميس أي يتحرك ورجل ميسان وامرأة ميسانة أي  متبخترة، وقيل ميسى وفي المثل  الغني طويل الذيل مياس  وميسان اسم  كورة من كور دجلة والميساء نصف النهار ويقال لليلة البدر ميسان ولأحد  كوكبي الهقعة ميسان مسأمسأت بين القوم وأمسات أي أوقعت بينهم الشر، وكذلك تماسأ ما بينهم  وتماسأ الطعام فسد ومسأت الرجل خدعته ومسأ الرجل مجن، والماسئ  الماجنوتمسأ الثوب أي تفسأ ومسأ على الشيء مرن عليه، والماسئ المارن  وتمسأت الرجل حقه أي أفساته إياه مأسمأف بين القوم هيجت بينهم الشر، في معنى مسأت ومأست الجلد عركته ومأس  الجرح يمأس اتسعومأس الظل والمأس النميمة، أعطيته مؤوسا وهو الإفساد، وضده المسوس  والمماس السريع سأمسئم الرجل يسأم إذا مل وغرض؛ سأما وسآمة، فهو سائم يسماليسومي الوعل؛ نسب إلى يسوم وهو صخرة منكرة والياسم والياسمين سيمالراعي يسيم الإبل ويسومها أي يسرحها باب اللفيف ما أوله السينالسيء  مهموز  اللبن القليل قبل أن تجتمع الدرة وتسيأت الناقة إذا  أرسلت لبنها من غير حلب وسيأت؛ اجتمع في ضرعها السيء وناقة سيوء  على  فعول  والسياءة السيء والسي المكان المستويوسيان معناه سواءان، وجمعها سواسي  و  وقع في سي رأسه  أي فيما يساوي  رأسه من الخصب والخير، و  في سواء رأسه  ولو جعلتني في سي رأسي ما  عملته أي فيما يساوي رأسيونزل في كلإ سي أي كثير وسويت الشيء تسوية وقولهم في البيع لا يسوى  ولايساوي أي لا يكون هذا مع هذا سيين، من السواء والمساواة مثله، وكذلك  التسوية والسوية والسواء الذي سوى الله خلقه، وهو السويوبعثنا إلى فلان بالسواء واللواء والسياء واللياء أي قلنا لهم وافقناكم  فأعينونا وهم سية وسواسية وسواسوة وسواس أي مستوون ومثل  سواسية  كأسنان الحمار  والسواسية القزم القصار من الناسوسوي  نادرة ، لا يقال منه يسوى وهو  بمعنى غير  مقصور والسواءت  وسط الشيء  ممدود ، وتصغيره سويومكان سوى أي معلم، وسوى مثله ولا سيما فلان ولا سية ولا سي فلان أي  ولا مثله، ولا سوى ما فلان ولا سوماوسوى بمعنى القصد أيضا وسوى بمعنى وسط وسواء  بالمد  بمعنى حذاء  وسواء  أيضا  وسطومات فلان سوى أهله ورجلان سواءان، وقوم أسواء والسي موضع بالبادية  أملس والماء الكثير، وهو السواء أيضاوالسوية قتب عجمي للبعير، والجميع السوايا وسوية نعت امرأة والسوء  نعت لكل شيء رديء، والفعل ساء يسوء  لازم ومجاوز وساء الشيء إذا قبح والسوء الاسم الجامع للآفات والداء، سؤت وجه فلان  أسوؤه مساءة ومسائية ومساية وسواءة وسوائية وأسأت إليه في الصنع واستاى  فلان من السوء وسؤت فلانا، وسؤت له وجهه ولساء ما صنع فلان في موضع  الفعل وأخطأت فأسوأت بمعنى أسأتوالسيئ والسيئة عملان قبيحان؛ كالخطيئة والسوأى اسم للفعلة السيئةورجل أسوأ، وامرأة سوءاء قبيحة والسوءة السوءاء الفعلة القبيحة  والمرأة المخالفة وسوءة لفلان، نصبته لأنه ليس بخبر لكنه شتم وهذا رجل  سوء، والرجل السوء وقولهم ضرب فلان على فلان ساية أي فعلة؛ من السوء،  وأصلها ساءة، وقيل هي فعلة من سويت، والأصل سوية وليلة السواء ليلة ثلاث  عشرة من الشهر وأمر سواء تام وخمس سواء والسوءة فرج الرجل والمرأة  وسوأت على فلان ما صنع إذا قلت له أسأت وسؤت  له ظنا وأسأت بمعنىواستاء مكاني أي ساءه ذاك ورجل مستاء ساءه أمر وقيل في قولهم ماساءك  وماناءك ساءك أبرصك، وناءك إتباع والسوء البرصوأسوى فلان حرفا من كتاب الله أي أسقطه وأغفلهوأسوى  أيضا  إذا أحدث وإذا وضع الشيء مستويا وأسوى الرجل إذا كان  خلقه سويا وأسويته بفلان بمعنى سويتهوساواه الشباب أي قاسمه وأعطاه السوية ويقال كيف أمسيتم؛ فيقال مسوون  صالحون ومن أمثالهم  الخيل تجري على مساويها  أي على جريها الأول  المعروف منهاويقولون سويا فلان ولا تسو أي أصلح ولا تفسد ويقولون  ساواك عبد  غيرك ، و  من سره بنوه ساءته نفسه وسية القوس  غير مهموزة  رأس قابها وسية الأسد عريسته  مثقل   وسؤات اسم حف من قيس بن عامروالساو بعد الهم والنزاع، إنه لذو سأو بعيد والسوس والساس العثة في  الثياب والطعام وساس الطعام وأساس وسوس وقع فيه السوس، وسوس  أيضا   وسيس فهو مسوس، وسئسوالسوس والتوس الطبع والخليقة، وقيل الأصل والسياسة فعل السائس  والوالي يسوس رعيته وسوس فلان أمر بني فلان أي كلف سياستهم وأنت سوست  هذا الأمر وأسستهوالسوس مصدر الأسوس، وهو داء في عجز الدابة بين الفخذ والوركوالسواس شجر  الواحدة سواسة  يتخذ منه الزند، وهو مثل المرخ وأساست  الشاة أشد الإساسة؛ وسالت تساس سوسا إذا قملت وكثر القمل في أصول صوفها،  فهي مسيس وسوس له أمرا فركبه بمعنى سولوأبو ساسان كنية كسرى والسيساء منسج الحمار والبغل وقيل هو مجتمع  دأيات البعير، وجمعه سياسيوحملته على سيساء الحق أي حده والسأسأة من قولك للشاء سأسأ؛ لتحتبس  وسأوت ثوبه أي شققت، وسأيته  أيضا  سأيا والسقاء وسعتهوسأوت بين القوم أفسدت والسأو الطية والفتق والساية القربة الجشبة  الغليظة وتسيأ فلان بحقي أقر به بعد إنكارهوإنه ليتسيأ لي بالشيء أي يلين به ما أوله الواوالوسوسة حديث النفس والصوت الخفي، وبه شبه صوت الحلي وفلان موسوس  وأوسيت الشيء إيساء قطعته، ومنه الموسى  وهو مذكر  وأوسيت رأسه حلقته  وموسى القونس طرف البيضة وويس كلمة في موضع  الرأفة والاستملاح، يقولون  ويحه وويسه ما أملحهوويس له أي فقر له وأسه أوسا أي سد ويسه ما أوله الألفأوس قبيلة من اليمن، وهو من آس يؤوس أوسا، والاسم الإياس وهو العوض  واستآسني فأستهوالأوس العطاء والنهزة أيضا وأوس زجر للعنز والبقر، يقولون أوس أوس  وهو  أيضا  من أسماء الذئب، وكذلك أويس وأيس كلمة قد أميتت، إلا أنهم  يقولون  ائت به من حيث أيس وليس والتأييس الاستقلال، ما أيسنا من فلان خيرا وأيسته لينته والآس شجر  معروف، الواحدة آسة وهو  أيضا  شيء من العسل للصبيانوما بقي في الدار آس أي أثر خفي والإياس انقطاع الطمع واليأس نقيض  الرجاء، وآيست من كذا إيئاساوايست الشيء تأييسا إذا جعلت له أسيا أي أصلا والأس أصل التأسيس في  البناء، وفي لغة أسس، والجميع الآساس  ممدود  وكذلك أسن الرماد ما بقي  منه في الموقد وكان ذاك على أس الدهر وإسه وأسه واسته أي على قدم الدهر  والأسية ما أسس من بنيان فأحكم، وكذلك الآسية وهي الأسطوانة ولفلان عندي  آسية أي أخية والتأسيس في الشعر ألف تلزم القافية بينها وبين حرف الروي  حرف والأسن  مقصور  شدة الحزن على الشيء، أسي يأسن أسى؛ فهو أسيان،  والمرأة أسيا، والجميع أسايا وأسيانون وأشيته أي عزيته، وتأسى هووالأسا مصدر الإسوة، وقيل جماعة الإسوة، من المواساة والتأسيوهو يأتسي بفلان أي يرى أن له فيه إسوة وآسيت فلانا إيساء ومواساة أي  شاركته وهما أسيان أي مثلان، وهم أسواء، ومؤتسيان، ومتاسيان مثله  وآسية اسم امرأة فرعون والأسو علاج الطبيب الجراحات، أسا يأسو أسوا  والأسي الطبيب وائتسى العظم إذا انجبر وبرأوالإساء الدواء وهو  أيضا  جمع الأسي وفي المثل  يشج مرة ويأسو  أخرى  والمواساة الإصلاحوالأسى الأصل وآثار الحي إذا ارتحلوا من الرماد والبعر، وجمعها أواسي  وآسيت المال وأتلفته بمعنى واحد وأنا مؤس  بالهمز وأس فلان سهمه يؤسه أسا؛ فهو مأسوس إذا حدده ويقال للشاة إذا زجرتها  أس أس وأس أس، وأس أس ؟ ما أوله الياء؟ اليأس نقيض الرجاء ، يئست يأسا وإياسا وأياسته فاستيأس ويقولون في  معنى العلم يئست أنك رجل صدق أي علمت وقوله عز وجل  أفلم ييأس الذين  أمنوا  بمعناه واليآسة هي اليأس باب الرباعي السين والطاء أذريطوسضرب من الأدوية المسهلة وليس ذلك في كلام العرب رجل سرطلطويل مضطرب الخلق النسطوريةأمة من النصارى الرساطونشراب لأهل الشام من الخمر والعسل الفرطوسةخطم الخنزير، وفعله الفرطسة وقيل هو قضيبه والفراطيس الكمر الغلاظ  والفرطيسة طرف الأنف وفرطسته بالكلمة أي قلتها في فرطيسته الطرفساءالظلمة، طرفس الليل وطرفس المورد كدرته الواردةوماء مطرفس كثير الواردة وطرفست السماء غيمت والطرفسان كثير من  الرمل وطرفس في الثياب لبس بعضها في بعض فطرساسم نهر الطرطبيسالعجوز المسترخية وناقة طرطبيس أي خوارة الحلب والطرطبيس الماء  الكثير بطيخة مسربطةأي دقيقة طويلة قد سربطت طولا المبرطسالذي يكتري للناس الإبل والحمير ويأخذ جعلا، والاسم البرطسة السبطرالماضي وهو يمشي السبطرى أي يتبختر واسبطر إذا اضطجع فامتد والسباطر  والسبيطر الطويل السرطمالواسع الحلق السريع الابتلاع مع جسم وخلق وهو  أيضا  البين من  الرجال في كلامه السرمطالطويل الجسيم من الإبل والسرومط وعاء فيه زق الخمر ونحوه والمسرمط  الدقيق الطويل والسرمطيط الطويل من كل شيء، وكذلك السرامط، وجمعه سرامط  وتسرمط الشعر قل وخف الطرمساءالظلمة الشديدة، وكذلك الطرمس والطرمسة النكوص عن الأمر والتعبيس  أيضا واطرمس الليل أظلم والطرموسة الملة الطمرساللئيم الدني والطمروس الخروف والطمرسة الانقباض والنكوص طرسم فلان طرسمةسكت وكذلك إذا فرق فاطرق والطرسمة النكوص والطرمسة مثلها ورجل مسمرط الرأسطويله الطمسرةالتشدد والعلاج لشيء على ضعف من الممارس المسنطلالضعيف الضئيل ومر مسنطلا أي مضطربا والسنطل من أسماء الذكر ورجل  مسنطل الرأس فيه طولوتسنطلت ها هنا أي ترددت وتلومت وجاء يتسنطل إذا جاء وحده لاشيء معه  والسنطليل الفاحش الطول اطلنسى العرق اطلنساةسال السلطنةتدل على أن نون السلطان أصلية الفلطاس والفلطوسالكمرة الغليظة وكمرة فلطيس كذلك والفلطيسة أنف الخنزير وتفلطس  أنفه اتسع فلسطينبلدة الطملسةالدؤوب في السقي  والتلطف والتدمس في الشيء والغل يقولونتمشي لي الطمسلى أي الضراء والطماسلة اللصوص، الواحدة طمسلة  والطمسلة أن يعجز الرجل عن المرأة قرصان طملسانأي خفيفان رقيقان طلسم الرجل وبلسمسكت وكذلك إذا كره وجهه والطلسماء والطلمساء الظلمة، وليلة طلمساية  وهي  أيضا  التي لا منار بها ولا علامةوالطلسم ضرب من السحر فنطيسة الخنزيرخطمه والفنطيس اللئيم من قبل ولاده، وجمعه فناطيس وهو من الأنوف ما  اتسع منخره وانبطحت أرنبته، وأنف فنطاس عريض الطنفسةمعروفة، وجمعها طنافس الإسفنطالخمر السنطبةطول مضطرب السين والدال الدرفس والدرفسةالضخم والضخمة من الإبل وهو الحرير أيضا والدرفاس من الأسد العظيم  الرقبة والدرفس الراية الفردوسجنة ذات كروم وكرم مفردس معرش والفردسة الصرع القبيح ورجل فرادس أي  ضخم العظام وهي  أيضا  السعة، صدر مفردس واسع الدرناسالأسد السندريضرب من السهام والنصال وكيل السندرة ضرب من الكيل غراف والسندر الجريء  المشيع والسندر والسندري ضرب من الطيروالسندرة شجر تتخذ منه القسي، قوس سندرية وهو الأزرق من كل شيء المسرندي الذي يغلبك ويعلوك واسرنداه النعاس ركبهواسرنديت إليه وناقة سرنداة أي جريئة شديدة الدردبيسخرزة الحب والدواهي العظيمة والشيخ الكبير والعجوزة الكبيرة  والدرابس الضخم الشديد من الإبل السرداب  بالكسر معروف رجل برديسأي خبيث منكر السرمددوام الزمان والسمرودالرجل الطويل الناعم درمس الرجلسكت وصمت والدرومس الحية ودرمست الشيء سترته السمدورالملك، وسمي بذلك لأن الأبصار تسمدر عن النظر إليه وتتحير، وجمعه سمادير  وهو  أيضا  غشاوة العين والاسمدرار شبه السدر فيه وكلام مسمدر قديم  وطريق مسمدر مستقيم مستطيل مر مسندلاأي مسترخيا في المشي ويقال للخف سندل الدلمسالداهية، وكذلك الدلامس، والدلامس جمعه والدلمس والدلمسة والمدلمس  الظلام المختلط الدفنسالورهاء الحمقاء ورجل مدفنس ثقيل لا يبرح والدفناس الأحمق الذي لا  يأنف من لائمة السبندىالطويل السمندفارسية السين والتاء ارتسف الشيءارتفع؛ ارتسفافا  بوزن اكفهر  رجل مسبرت وسبروت وسبريت  وجمعه سباريت  وهوالفقير والمسبرت الذي لا شعر عليهوالسبرتة القنوع وفلاة سبروت لا نبت فيها ، وسبريت كذلك وما له سبروت  أي شيء السمروتالطويل الترمسالجرجر الرومي وهو الباقلى وهو  أيضا  حمل شجر له حب مضلع محزز  وبذلك يسمى الحمار ترامس وترمس اسم مكان السلتمالداهية والسنة المجدبة والغول وأن تأتي الماء قد شرب وفرخ منه، وما  أصاب سلتما أي شيئا لبث سنبتا من الدهر وسنبتةأي حقبة وناقة سبنتاةأي جريئة والسبنتى اسم للنمر البستانكلمة معربة السين والراء سرافيللغة في إسرافيل الفرانسالماضي الشديد القلب، وهو الفرناس وهو الأسد أيضا والفرنسة حسن تدبير  المرأة لبيتها، وامرأة مفرنسة رجل سرنافطويل الفرسنخف البعير ورجل مفرسن الوجه أي كثير لحم الوجه السربالالقميص، وجمعه سرابيل البرنساءالناس، وكذلك البرناساء ويقولون  ما أدري أي برنساء هو  و  أي  برناساء  البرنس معروف النبارسالأسنة، واحدها نبراس وهو السراج أيضا والسنمار بن الرجالاللصق الذي لا ينام وفي المثل  جزاه جزاء سنمار ، وله حديث معروف السين واللام البلسنالعدسالسنبلاسبال الزرع وضرب من العطر والسنبلة اسم بئر حفرها بنو جمح بمكة وبنو  عامر تسمى السنبلة ولقاحا أي لم يسب منهم أحد بلسم بلسمةفرق فأطرق والبلسام لغة في البرسام باب الخماسي السمندلطائر يدخل النار فلا يحترق والسمندردابة؛ زعموا والسنبريتالسيء الخلق البلنسمالقطرانبسم الله الرحمن الرحيم حرف الزاي باب المضاعف الزاي والطاء زط الزط جيل من السودان، ليست بعربية وزطالذباب صوت الزاي والراء زر الزر الشل والطرد، يزر الكتائب بالسيف زرا وهوالعض أيضا والزر للقميس؛ معروف، والجميع الأزرار وأزررت القميص إزرارا  وززرته جعلت له زرا وزررته شددت أزراره وجاؤوا بزرهم أي بأسرهم، وكذلك  بزريتهم وجعلته لك بزره أي برمته والزر خشبة في أعلن شقق الخباء، وجمعه  أزرار وهو زر مال أي حسن الرعية للإبل والزر أحد كوكبي الهنعة والزرير  الذي يصبغ به نبات له نوز أصفر والزرزور  والجميع الزرازير  هنات  كالقنابر ملس الرؤوس تزرزر بأصواتها زرزرةوالزرازر الرجل الحاذق بصنعته وهو الخفيف أيضا، وهو الزرير أيضا وا  لزرازر الذكي وتزرزر  الرجل للقيام تحرك وزرزرت المتاع نفضته وجاء  بالإبل يزرزرها أي يسوقها سوقا شديدا يدفعها ومركب زرزوز أي ضيق وغنم  زرازر قصار والزرير الوقدان، يقال عيناه تزران وكذلك سنان الرمح وزرا  السيف حداه والزرة الحربة والزارة الذباب الشعراء والزرارة كل ما  رميت به في حائط أو غيره فالتزق به ووقع الكعب زريرا إذا وقع قائما علن  أسفله أو على أعلاه ثم يسقط ويقال للحمار زر زر؛ عند النهيق، وللأتان زز  زز؛ عند السوق رزالرز الطعن، رزه رزة ورززت السكين والسهم في الحائط فارتز أي ثبت  وأرزت الجرادة أدخلت ذنبها في الأرض كي تبيض وارتز علي عرق انتفضوالرز الصوت تسمعه من بعيد ورزت السماء ترز رزا صوتت من المطر والرزة  من الحديد معروفة، وهي الرزات والإرزيز الرعدة من البرد وهي  أيضا   برد صغار مثل الحصى من الدمق وطعن يجده الإنسان في جوفه وحرقة من الجوع،  وكذلك الرز والرزيزى وارتز فلان في رز فلان إذا ذهب مذهبه وفعل فعله  ورزرزت الحمل سويته ووطات الأمر ورززته واحد ورزرزت الشيء حركته  والرزاز لغة في الرصاص، كذا قال والرز لغة في الأرز، طعام مرزز معالج  بالرز الزاي واللامزل زل السهم عني الذرع زليلا وزلت قدمه زلا وزذ فيالخطبة والمقالة زلة، وفي الرأي زللا وزلا وزلولا وزليلا وزل عن المنزلة  زليلا وزلولا وزللت في الطين وزللت وأزللت زلة، ولا يقال زللت، واتخذ زلة  أي صنيعا للناس وأزله الشيطان عن الحق والمزلة المكان الدحض  بكسر ا لزاي وفتحها  وفي ميزانه زلل أي نقصان ودينار زال ودنانير زلل وفيها  زلزول أي خفة وزلت الدراهم نقصت وزل الفرس زليلا إذا أسرع ومضى؛ وزلولا  كذلك واستزله السيل فزل زليلا أي استخفه والزلزلة تحريك الشيء، والزلزال مثلهوالزلازل البلايا والأزل الأرسح، زل يزل زللا والسمع الأزل سبع بين  الذئب والضبع والأزل السريع والأزل الأنعام، وفي الحديث  من أزلت  إليه نعمة فليشكرها  وهو التقديم؛ من قولهم أزل أمامه شيئا أي قدمه  وصلع زلال براق يزل عنه كل  شيء وذهب زلال وهو الصافي الخالص، ومنه ماء  زلال وزلزل وزلال سريع المر في الحلق وزلزلت الماء إذا شربته والزليل  الفالوذج والزليل المكان يزل منه وزلز القوم عجلوا، وما أزلزهم والعرب  تقول  توقري يا زلزة  وهي القلقةوجاء علن زلزه أي جاء علن الطريق الذي أخذ فيه والزلزل المتاع  والأثاث وجمع زلزك أي جهازك وتركتهم في زلزول أي في قتال وتخليط  والزلزول الخفيف الظريف وجاء بالإبل يزلزلها أي يسوقها شديداوالزوزل الأتانلزاللز لزوم الشيء بالشيء؛ كلزاز الباب ورجل ملز في خصومته وهو لزاز  خصم ويزاز مال أي حسن القيام عليه والملز السريع الشديد الذي يلز  الدواب عند الركض أي يزينها وقيل هو الشديد العضل والخلق لأنه لكز لز  تاكيد وملزز الخلق مجتمع واللز الطعن، لزه لزا والزرفين، وكذلك  اللزاز والتزائز جمص، لزيزة؛ وهي مجتمع اللحم فوق الزور والتلزلز  التحرك، ما تلزلز من مكانه الزاي والنون نزالنز ما تحلب من الأرض من الماء وأنزت الأرض صارت ذات نز وهو النز  أيضاوظليم نز لا يكاد يستقر في مكان والسخي، والخفيف نز والمنز تمهيد  الصبي وتراب نز كثير والنزانز القريع من الفحول والنزنزة تحريك  الرأس ونزيز الوتر اضطرابه عند الرمي والنزيز العدو والقفز ونز الظبي  في صوته نزيزا ونز فلان عني انفرد جانبا والمنازة مثل المعازة  والمنافسةوالنزة الشهوة والنزيز الشهوان، وهو الظريف أيضا والظبية تنزز ولدها  أي تربه طفلا ونززه عن كذا ونزهه بمعنى والإنزاز التصلب والتشدد زنالإزنان الإنباز، أزنه بخير والتهمة أيضا وزنه أيضا وأبو زنة كنية  القرد وماء زنن ومياه زنن قليلة، وقيل هي مثل الظنون التي لا يدرى أفيها  ماء أم لاوزن العصب يبس والزنانن شبيه المخاط يقع من أنوف الإبل وحنطة زنة  خلاف العذي والزونزى القصير الزاي والفاء زفزفت العروس إلى زوجها زفا وزفت الريح زفيفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه  ماض وزف الطائر في طيرانه إذا ترامى بنفسه والزفزاف النعام الذي يزفزف  في طيرانه وجاء يزف زفيف النعامة أي من  سرعته وقوله عزوجل  فأقبلوا  إليه يزفون  أي يسرعون في سكون، وقرئ يزفون من أزف إزفافا والأزف  والزفاني أيضا السريع والزفزفة تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه وهو   أيضا  شدة الجريوالزف صغار الريش الذي بين الكبار والمزفة المحفة التي تزف فيها  العروس وزفت العروس وأزفت واحد والزفزف والزفزاف الخفيف وأخذته الحمى  بزفزفة أي برعدةواستزفه السيل استخفه فذهب به وازدففت الحمل احتملته وأتيته زفة أو  زفتين أي مرة أو مرتين فزالفز ولد البقرة، وجمعه أفزاز وفز الظبي أي فزع وأفزه أي أفزعه  والإفزاز الذعر واستفزوه أخرجوه من داره وفز الجرح فزيزا سال منه شيء  والافتزاز أن يقتطع الشيء فيعدل عن عظم الشيء الذي هو منه وفز عني جانبا  أي عدل عني وانفرد، يفز وفز قلبي من الخوف شخص ورجل فز يفز فزازة  وفزوزا وهو المتوقد وقد تفزز تفززا أي غنى غناء الزاي والباء زبالزب ملؤك القربة إلى رأسها، زببتها فازدبت والتزبب في الكلام التزبد،  وقد ززبد شدقاه غيظا وتكلم وله زبيبتان أي من الزبد وهما  أيضا   النكتتان السوداوان فوق عيني الحية والزباب ضرب من عظام الجرذان وفي  المثل  أسرق من زبابة  وهي الفارة البرية والزبيب معروف، والفعل  التزبيب والزبيبة قرحة في اليد والزبب مصدر الأزب وهو الكثير شعر  الذراعين والحاجبين والعينين، والجميع الزب وبعير أزب كثير الوبر وفي  المثل  كل أزب نفور وزب الصبي معروف، وجمعه أزباب وفي لغة أهل اليمن الزب اللحية وأبو  زبان كنية والزبازاة القصير، وكذلك الزبازاء والزبازية الشر بين  القوم وزبت الشمس وأزبت غابت، تزب وتزب وآل فلان مزبون إذا كثرت أموالهم وكثروا هم بزالبز ضرب من الثياب والبزازة حرفة البزاز والسيف والسلاح والبز  السلب وفي المثل  من عز بز  أي من غلب سلبوالابتزاز التجريد من الثياب وأبززته عن كذا وبززته أي دفعته ومنعته  وجىء به عزا بزا أي لامحالة والبزة الشارة الحسنة من الثياب ورجل بزبز  وبزبز أي شديد، وقيل سريعوالبزابز السريع العنق وقيل هو القوي الذي لا ينثني وسوق  بزبز  وبزباز شديد وقيل الشهم الماضي وبزبز الإبل أي ساقها والبزبزة تحريك  الشيء ومعالجته ليصلح ويقال للشيء قد بزبزته البزابزوبزبزت بالزجل أي تنكرت له وبزبزت المرأة بزوجها إذا طمحت به وتغلبته  وبزبزت الحمل سويته والبزبوز القصير، هو يتبزبز في مشيته وبزبز الرجل  مر منهزما والبزباز ما ينفخ فيه الصائغ؛ مثل مزمار وقيل هو ذكر  الإنسان الزاي والميم زمزممت الناقة أزمها زما، وزمامها خطامها، والجميع الأزمة والزمان وزم  الرجل أي تكلم، يزم زماوالعصفور يزم بصوت له ضعيف، وكذلك الزنبور وأزم الذئب سخلة وذهب بها  زاما أي رافعا رأسه وزم بأنفه رفعه؛ فهو زائم به وزم يزم إذا تقدم  وطلع وزم نابه طلع والزمزمة صوت للعلوج عند الأكل والرعد يزمزم ثئم  يهدهد وزمزم بئر في مسجد مكة والزمزوم جماعة الإبل، وقيل هي خيارها  وهو في زمزوم قومه أي سرهم والزمزيم الجلة من الإبل والزمزمة الجماعة  من الناس والزمة الجماعة من الطيروالإزميم  على وزن إكليل  الهلال إذا استسر وهوعلى زممه أي قصده  ويقولون لا والذي وجهي زمم قبلته ما فعلت كذا وداري من داره زمم أي  قريب وهو علن زمام من أمره أي علن شرف منه، وزمم مثله وملأت الإناء  وزممته فزم أي امتلأ وازدم بالشيء ذهب به وزيزم حكاية عزيف الجن مزالمز الشيء المزيز؛ وهو الذي يقع موقعك في بلاغته وجودته وكثرته، يقال  عزيز مزيز، والفعل مز يمز مزازة والمز الفضل، لذا على ذا مز، وهو أمز  منه والمزز  أيضا  الكثرة والمز طعم بين الحموضة والحلاوة والمزة  الخمرة اللذيذة الطعم، وهي المزاء والمزاء والتمرز شرب ذلك، وهو المص   أيضا  قليلا قليلا والمضة مزة وصحفة ممزة واسعة وطعام مزيز أي قليلوبر ماز وهو الذي لا يكاد يعجن لرخاوته وخلق مزماز أي حسن ممتد  وتمزمزت الألية تحركت وتمزمز الرجل للقيام وتمزمز بنو فلان أي انحاشوا  وفرقوا وماززت بين الشيئين أي باعدت وتمازت به النية تباعدت وذهب على  مززه أي مهله باب الثلاثي الصحيح باب الزاي والطاء الزاي والطاء  والراء طرزالطراز دخيل معربوالتطرز في الثياب التنوق فيها زرطالزراط لغة في الصراط رطزالرطازات شبه الخرافات الزاي والطاء واللام زلطالزلط المشي السريع الزاي والطاء والنون طنزالطنز السخرية، طنز به يطنز وضرب من السمك زنطالزناط مثل الضغاط سواء وتزانط القوم تزاحموا الزاي والطاء والفاء فطزفطز الرجل وفطس مات الزاي والطاء والباء طبزطبزت المرأة طبزا جامعتها والطبز الملء لكل شيء زبطالزبيط صوت البط، زبطت تزبط زبطا الزاي والطاء والميم مطزالمطز النكاح، وليس بثبت باب الزاي والدال الزاي والدال والراء زردالزرد حلق يتخذ منه المغفر، ومنه الزرادوالزردان من الأحراح الذي ي زدرد الأيور وقيل حر زردان أي ضيق والزراد الخناق، زرده أي خنقه  وأخذه بالمزدرد وتززدت كذا وزردته وازدردته بمعنى، وبه سمي مزردا وزرد  فلان عينه على فلان أي غضب عليه؛ تزريدا وعشب زرد غض والزردة من  الطعام نحو الأكلة وازدرد البعير جرته ردها إلى جوفه يبلعها وازدرد  اللقمة استرطها والزرود الحمير، واحدها زرد درزالدرز معربة، والجميع الدروز ويقال للسفلة أولاد درزة؛ في قول الشاعرأولاد درزة أسلموك وطاروا زدرالأزدران في قولهم  فلان يضرب أزدريه  وهما المنكبان وأزدرت الأمر  مزدارا أي أصدرته الزاي والدال والنون زندالزند والزندة خشبتان تقدح بهما النار، ويقولون  زندان فى مرقعة ،  وجمع الزند أزناد وزند وزنود وأزند وزندت المريض أزنده إذا قدحت بالزند  حتى يري؛ فإذا حمي جئت إلى الذي به الحمى حتى تلذعه من حيث لا يشعر؛ فيفزع،  فينفعه ذاكوالزندان طرفا عظم الساعدين وزندت القربة والإناء ملأتهما  مشدذ  ومخفف  والزند درجة الناقة التي يحشن بها حياؤهاوشكوة مزندة صغيرة وثوب مزند ضيق العرض والمزند اللئيم والدعي  وقيل الضيق الخلق وعطاء مزند قليل والزند العطشان، زند من العطش زندا  والزند شجرة شاكة وأزند في وجعه أي رجع والتزنيد أن يخل أشاعر الناقة  وهي حزمها إذا أرادوا أن يعلقوا عليها الرأم وهو البو الزاي والدال والفاء زدفأزدف الليل بمعنى أسدف فزديقولون   لم يحرم من فزد له  أي من فصد له أي ذبح له الزاي والدال والباء زبدالزبد  الواحدة زبدة  خلاص اللبن وزبدت السويق فهو مزبود جعلت فيه  الزبد والزبد لعاب البعير ورغوة اللبن، زبد اللبنوأزبد البحر وتزبد الإنسان عند الغضب والزبد الرفد، زبدته زبدا إذا  رفدته ووهبت له والرجل إذا حلف يمينا غير حافل بها يقال تزبدها تزبدا  وزبدته ضربة أو رمية إذا عجلتها وهو يزابده أي يقارضه الكلام وأزبد  السدز إزبادا وهو أول ما يطلع إذا خرجت ثمرته بيضاء ورجل زبدة أي أحمقوالزباد والزبادئ نبت ومثل  اختلط الخاثر بالزباد  زدبالأزداب الأنصباء، واحدها زدب الزاي والدال والميممهمل عنده مزدالخارزنجي ما وجدنا العام مزدة أي بردا باب الزاي والتاء الزاي والتاء مع الراء ترزترز الرجل وترز إذا ماتوالترز أن تأكل الغنم حشيشا فيه الندى فتقطع أجوافها والتراز النفاص  والترز الصرع، ترزه أي صرعه والتروز الغلظ والاشتداد وأترز العدو لحم  الفرس وعجين تارز وترزت أذناب الإبل ترزا من داء يصيبها وذاك إذا ذهب  شعورها الزاي والتاء واللام لتزاللتز الدفع، لتزه لتزا في النون زتنالزيتون معروف الزاي والتاء والفاء زفتالزفت الملء، زفت القربة أزفتها إذا ملأتها وزفته علي أي غاظه وزفت  فهو مزفوت أي ممتلئ غضبا وزفت الراحلة الطرد والسوق وازدفت المال  سقته والزفت الإرهاق والإتعاب وجاء مزفوتا نفسه إذا علاهوالزفت الدفع والمنع والزفت القطران والقير وشيء مزفت مطلي به  والزفت  على فعل  التبن وهو عندي تصحيف الزاي والتاء والميم زمتظل مزمئتا أي غضبان وزمته علي زمتا فهو مزموت فانزمت انزماتا أي غضب  والزميت والزميت المتزمت؛ وهو المتحلم الساكت وفيه زماتة ورجل زميت  ظريف، من قوم زمتاءوالزمت طائر أسود يتلون في الشمس ألوانا؛ أحمر المنقار والرجلين تمزتفوز شهر الحر الشديد باب الزاي والذالمهملات عنده زبذالخارزنجي كانت بينهم زباذية أي شر زذبالزذابية أهل بيت باليمامة؛ يقال لهم بنو زذبي باب الزاي والراء الزاي والراء مع النون زنرالزناره على وسط المجوس والزنانير الحجارة، الواحد زنير وزنارة وتزنر  الشيء دق وزنرت القربة زنورا أي ملأتها، وزنرتها بمعنى وزنر بعينه  إلي وهو نظر شزر رزن شيء رزين  رزن رزانة  أي ثقيل ورزن بمكانكذا ثبت ورزن به رمن به وامرأة رزان ثقال والأرزن شجرة تتخذ منها  العصيوالرزن مثل الأكمة والجبل الصغير يزحم الوادي ويدخل فيه فيحبس الماء،  وجمعه رزون ورزان وأرزان والرزون بقايا سيل تبقى في أجراف تضم الوادي؛ في  قول هذيل والجبلان يترازنان أي يتناوحان وفلان في رزن فلان أي في  ناحيته وهو مرازنه أي محاله وماء رزن بين الرزون أي قليل ويقال للكوة  روزنة  فارسية  رنزالرنز لغة في الرز نزر نزر الشيء ينزر نزرا ونزارة أي قل وعطاءمنزور قليل وامرأة نزورقليلة الولد والتنزر التقلل وهو  أيضا  التعصب لنزار بن معذ ونزرت  فلانا عما وراء ظهره أي سألته عن خبره ونزرته بكلام في وجهه وكلمته  منازرةوالنزر الإلحاح في السؤال، يقال نزره ينزره ولقحت الحرب عن نزر، كما  يقال عن حيال نرزالنرز الاستخفاء من فزع، وبه سقي نارزة، والفعل منه ممات والنيروز  معرب زرن غداة مزرئنة أي باردة الزاي والراء والفاء زرفناقة زروف طويلة الرجلين واسعة الخطو وزرفت القوم أي تقدمتهم وخمس  مزرف أي سريع، ومزرف معجل والزرافة دابة لها خلق حسن بائل يشبه البعير  في بعض خلقه والزرافة الجماعة من الناس، والجميع الزرافات وجاء القوم  بززافتهم  بتشديد الفاء  أي بجماعتهموزرف الجرح يزرف زرفا إذا غفر وانتقض وزرفت على الخمسين زدت والزرف  الزيادة على الشيء والتزريف الزيادة في الكلاموانزرفت الريح مضت، والقوم ذهبوا منتجعين وزرفت إليك دنوت  والانزراف النفوذ فرز أفرز لفلان نصيبه من الدار أي عزل وفرزته فهومفروز وأفرزته فهو مفرز وفرزان اسم أعجمي والفرز العبد الصحيح، أو  الحر الصحيح التار وفارز فلان شريكه مفارزة أي قاطعه وفرز فلان علي برأيه  قطع بهوالفارز الذي يميز بين الشيئين ولسان فارز فاصل والفرز الطريق في  الأكمة، وكذلك الفرزة؛ وهي  الفرجة بين الجبلين ويقال للفرصة من الماء  فرزة فزرالفزر الشقوق والصدوع تفزر الثوب والحائط وفزرت أنفه شققتهوالفزر ابن الببر، والفزارة أمه، والفزرة أختهورجل فزر  وقوم أفزار  خفيف الظهر من العيال والفازر طريق في رملة  في دكادك لينة كأنه صدع في الأرض منقاد طويل، وكذلك الفزرة وأرض مفزورة  محدودة والأفزر الأقعسوالفزر الرجل المنكسر الظهر، وقد فزر ظهره كسره وقيل الأفزر الأحدب،  وامرأة فزراء ومنه اشتق فزارة وعود فزر سريع الانكسار والفزر قطيع من  الغنم، وجماعة من المعزى خاصة، والجدي نفسه وفي المثل  لا أفعله حتى  تجتمع معزى الفزر ، و  لا آتيك معزى الفزر ، وهو سعد بن زيد كان أنهب  غنمه بعكاظ والفزر أصل الشيء في الناس وغيرهم والفازر ضرب من النمل فيه  حمرة والفزارة الأنثى من النمال زفر الزفر والزفير أن يملأ الرجل صدره غما ثميزفر به والإزفير نعت من الزفيروالمزفور الشديد تلاحم المفاصل وما أشد زفرة هذا البعير أي هو مزفور  الخلق والزفر السيد والنهر الكثير الماء والبحر والرجل الكثير العطيةوالذي يحمل الحمالات والجمل الضخم والكتيبة الزافرة والزفر القربة  والزافر الذي يعين على حمل القربة وازدفر القربة حملها والمزدفر من صدر  الفرس الموضع الذي يزفر منه والزفرة الوسط، ويقال زفرة  بالفتح   والزوافر الضلوع والعشيرة أيضا، يقال جاء فلان في زافرته أي أعوانه  وبني عمه وزافرة الرمح والسهم نحو الثلث منه والزفر الحمل والزوافر  الإماء، الواحدة زافرة والزوافر القسي؛ لأنها تزفر في أصواتها وزوافر  المجد أعمدته وأسبابه التي تقويه، وأصله الخشبة التي تلقى خلف الباب  والزفير الداهية رفزمهمل عندهالخارزنجي ما يرفز منه عرق أي ما ينبض رزفالرزيف عجيج الجمل وهو صوته وخذ الإنسانوالمرزف المصوتوالرزيف والإرزاف السرعة من فزع والإرزاف الإرجاف وأرزف به أي أوضع  به والمرزف المستوحش ورزفت القوم تقدمتهم، وأرزفتهم مثله متقدم الإبل  في سيرهاوناقة رزوف وزروف الزاي والراء والباء بزرالبزر البذر والهيج بالضرب وبزر الكتان معروف والمبزر خشبة  القصارين تب زر به الثياب في  الماء، وكذلك البيزارة والبيزرة؛ وجمعها بيازير وهو  أيضا   الذي يحمل البازي؛ تريد البازياروالأ بزار معروف ورجل بازور من قوم بآزير أي مريبون وبزر القربة  ملأها والبزر لغة في البزر والبزرى اسم حي؛ وهم بنو بكر بن كلابوتبزر الرجل اعتزى إليهم زبرالزبور الكتاب، وهو فعول بمعنى مفعول وكل كتاب زبور وزبر الكتاب زبرا  وزبارة وهو إتقانه، وقيل قراءته والمزبر القلم والزبرة من الكاهل  الهنة الناتئة من الأسد وكذلك كل مجتمع من الوبر للفحل وغيره زبرة وهو  من الحديد قطعة ضخمة والأزبر الضخم الزبرة؛ والأنثى زبراء، وكذلك  المزبراني وكبش زبير مكتنز أعجز مملو والزبر الشديد ويقولون شذوا  أزبارهم لأمر كذا إذا تشجعوا وكانت للأحنف خادمة سليطة تسمى زبراء، فإذا  غضبت قال  هاجت زبراء ، فذهبت مثلا، واستعمل في كل من هاج غضبه قد هاج  زبراؤه وتزبر الرجل اقشعر من الغضب والمزبئر المنتفش وزبر فلان فلانا  إذا انتهره؛ يزبره زبرا، وزئره مثله وإذا تتبع الرجل الإماء قيل ذهب  يزبر زبرة وزئبر الثوب والقطيعة معروف وثوب مزأبر قد زأبر زأبرة  والأزبر الذي يتزبر على كل أحد بالأذىوخذ هذا الأمر بزوبره أي بكليته، وبزابره وبزئبره والزبرة كوكب في برج  الأسد والزبر طي البئر بالحجارة والزبير أول طين في البئر عند ظهور  الماء، يقال دنا زبير البئر أي بللها وسمي أبو عبد الله بن الزبير به  والزبير الداهية، والزوبر مثلها وزبر الجبل حيده وحرفه وفلان ذو زبر  أي عقل كل وسداد والتزبير أن تجر الشعر فلا تسويه وزبر القربة ملأها  وهو كثير الزبر أي الكلام وزبرت المرأة بزوجها أي طمحت به وزبرت  المتاع نقضته زربالزرب موضع الغنم، وكذلك الزريبة والزربة قترة الرامي، يقال انزرب في  جحره أي انجحر والزرب كهيئة التنور إلا أنه أوسع منه والزربية  والجميع  الزرابي  من القطوع الحيرية  رزبالمرزاب في شعر جرير السمينة العظيمة من النساء وهي  أيضا  لغة في  الميزاب والمرزبة شبه عصية من حديد والميتدة أيضا والإرزب العظيم، ركب  إرزب مجتمع مكتنز وهو القصير من الرجال  المكتل والمهزول أيضا ورزب على  الأرض أي لزم فلم يبرح والمرازيب السفن العظام الطوال، الواحد مرزاب برزرجل برز ظاهر الخلق عفيف، وامرأة برزة، ومصدره البرازة، وقد برز يبرز  وامرأة برزة يتحدث إليها النساء ورجل برز بين البرازة  من قوم برزين   الذي لا يجلس في منزله والبراز المكان الفضاء من الأرض بعيد وبرز الرجل  من ذلك، وتبرزوالبرز المكان البارز والبرزة العقبةوالتبريز السبق، برز عليه؛ وبرز  بالتخفيف  وأبرزت الشيء أظهرته  وكتاب مبروز ومنشور والمبارزة في الحرب من ذلك، ومصدره البراز ولقيت  فلانا برزين أي فردين والإبريز والإبرزي الذهب الخالص ربزمهمل عندهالخارزنجي الربيز الرجل العاقل الثخين، وقد ربز ربازة والمرتبز  المرتفع فوق المكان وكيس ربيز  وصرة ربيزة  أي أعجر ناتئ مكتنز، وجمعه  ربائز الزاي والراء والميم رزمالإرزام شدة صوت الرعد، وكذلك الرزمة والرزيم صوت الأسد والرزمة صوت  الضبع والناقة، ومنه المثل  لا خير في رزمة لا درة معها وسماء رزمة مصوتة ورزمت الناقة ترزم رزوما إذا قامت من إعياء أو هزال،  وهي رازمة، والجمع رزمن والرزام الذي لا يقدر على النهوض من شدة الهزال  والمرزامة الناقة الفارهة والرازم المشرف على الهلاك والرزمة ما شد في  ثوب واحد ورزمت الثوب ترزيما ورزمت الشيء رزما جمعته والرزمة ما يبقى  في الجلة من التمر والرزم الغرائر التي فيها الطعام والمرزم كوكب له  نوء، وهما مرزمان ورزم الشتاء رزمة شديدة أي برد فهو رازم وبه سمي نوء  المرزم وأم مرزم ريح باردة والمرازمة في الأكل المعاقبة بين الأطعمة،  وفي الحديث  إذا أكلتم فرازموا ، والإبل ترازم أيضا ترعى الحمض مرة  والخلة أخرى، وفسر الحديث على معنى احمدوا الله بين اللقمة واللقمة  ورازمت الإبل المرعى لازمته، والرجل أهله مرازمة لم يبرحوالمرزم الثابت في موضعهويقال للفيل والأسد رزم؛ لأنه يرزم على قرنه فلا يفلته والجاثوم يقال  له الرازم ومرازمة السوق أن تشتري منها دون ملء الأحمالورزم الرجل رزمة أي مات موتة ورزم رزوما خوى من الجوعورزمت به أمه رمت به  زرم الزرم من السنانير والكلاب ما يبقى جعره في دبره،والفعل زرم، ولذلك يسمى السنور أزرم والإزرام القطع، أزرم بوله، وأزرمه  غيره، وفي الحديث  لا تزرموا ابني  وزرم البول انقطع ورجل زرم ذليل  قليل الرهط وهو الخدر أيضا والزرم الخدر وازرأم انقبضوهو مزرئم علي أي غضبانوغداة مزرئمة باردة وازرأم الشاعر ذهب شعره وانقطع وأصله من زرم  البيع انقطع والزرم الولاد، زرمت به أمه رمت به رمزالرمز الصوت الخفي باللسان والإيماء بالحواجب وغيرها ويقال للجارية  الغمازة رمازة؛ لأنها ترمز بفمها وتغمز بعينها والرمازة من أسماء الدبر؛  لأنها ترمز أي تنضم وهي الكتيبة التي تموج من نواحيها والزانية الفاجرة  لأنها ترمز بعينيها، وفي الحديث  نهي عن كسب الرمازة  بتقديم الراءوالرجل الوقيذ إذا تحرك يقال ارتمز والرميز الرجل العاقل، رمز رمازة  ورأيته رميزا أي مبجلا وإنه لرميز الفؤاد أي ضيقه والرميز العصا  ويقولون لا يرفع الرميز إلا ضارب والترامز الشديد القوي من الإبل وفحول  مرتمزات الهام أي متحركات وضربه ضربا ارتمز منه أي خر مضطربا للموت  وارتمزت الفرس وثبت وما ارمأز من مكانه أي ما تحركوترمزوا للشيء تهيأوا له والرامزتان شحمتان في عين الركبة زمرالزمر بالمزمار، زمر يزمر زمرا، وجمعه مزامير والزمارة جمع الزامر  ومنه مزامير داوود عليه السلام والزمار والزمار صوت النعام والزمرة فوج  من الناس، وجمعها زمر، وكذلك الزومر وزمر الظبي أي نفز؛ زمرانا  والزمارة الزانية؛ في قول من يروي الحديث  نهي عن كسب الزمارة  وهو  الساجور والغل وشاة زمرة قليلة الصوف، وشياه زمرات ورجل زمر قليل  الخير والزمر القصير الضغير وزمار البهام صغارهاواسترمز الرجل تصاغر واستزمر ولحم زمارير أي متقئفر وزمزرت الوعاء  إذا حركته بعد الملء ليأتبط أي يستوي وزمر به في السجن أي قذف به  والمزمر من النبات المجتمع بعضه إلى بعض كهيئة الزمر، وقد أزمر إزماراوزمرت القربة ملأتهاوزمرت فلانا بفلان أغريته بهوالزمار الغرس على رأس الولد، والجمع أزمرة مزرالمزر نبيذ الشعير والحبوب، وقيل نبيذ الدرة خاصة  والمزارة مصدر  الرجل المزير القوي في الأمور النافذ فيها والمزارة الكثيرة، وما أمزره  والمزر الذوق، والتمزر مثله والشرب القليل، وقيل الشرب بمرة والمزر  دون القرص، مزرته مزرا ومزرت القربة، وقربة ممزورة أي مملوءة، ومزرتها  تمزيرا فهي ممزورة ومزر فلان فلانا غاظه مرزتقول امرز لي من هذا العجين مرزة أي قطعة والمرز القرص باليد  والمرزتان في الأذنين هما الناتئتان فوق الشحمة الزاي واللام الزاي واللام والنون لزناللزن اجتماع القوم على البئر حتى ضاقت عنهم والماء ملزون ولزن القوم  يلزنون لزنا ولزنا أي ازدحموا واللزن الشدائد وليلة لزنة أي شاتية  شديدة البرد والزمان الألزن الشديد الكلب وعيش لزن، لزن لزونة ولزانة نزلالنازلة الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالنازل، والجميع النوازل ونزل  الراكب عن دابته، والرجل من علو إلى سفل والنزلة المرة الواحدة ونزلت  الشيء تنزيلا والنزل ما يهيأ للضيف إذا نزل وريع ما يزرع وأرض نزلة  كثيرة النزل وهي البعيدة أيضا، وسحاب نزلوالمستنزل مثل النزل والنزالة والنزل الكثرة، فلان نزل، وما أنزله  ورجل ذو نزل ونزل أي فضل وهذا الطعام لنزلة فلان أي أكلته في مرةوالنزال في الحرب أن ينزل الفريقان فيتضاربواونزال أي انزل ونازل، ونزال  بالتشديد  أيضا والنزالة السفر، ما زلت  أنزل أي أسافر وهي الضيافة أيضا، كنا في نزالته ونزلائه وأنزلائه  والنزيل الضيف والنزل المجتمع وأرض نزلة ومكان نزل إذا سال من أدنى  مطر وهو من الأودية الضيقوالمنزل المني، من قولهم أنزل أي أمنى والنزالة ما أنزله الفحل من  مائهوفلان من نزالة سوء إذا كان لئيم الأب ونزل القوم أتوا منى وتركناهم  على نزلاتهم أي على حالهم التي كانوا عليها وأنزلت الناقة نزل اللبن في  ضرعها الزاي واللام والفاء زلفالمزلف قرية بين البر وبلاد الريف، والجميع المزالف والزلفة المنزلة،  وجمعها الزلف والزلفى القربة وأزلف الجنة قربت وازدلف القوم اقتربوا  والمزدلفة سميت بذلك لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات وزلفة من  الليل طائفة منه والصحفة، والجميع الزلف والزلفة المرآة، وجمعها  زلف  والمصانع أيضا، وهي المزالف والزلف الأجاجين الخضر، وكذلك الزلف  بالضم   والزلفة  أيضا  البستان والمزلف الماء الذي يكون دون المصر  والزلفة اسم ماء وفلان يزلف الناس أي يزعجهم مزلفة مزلفة وهو يزلف في  حديثه أي يزيد فيه فلز الفلز النحاس الأبيض يجعل منه القدور العظام،والفلز  أيضا  بفتح اللام وقيل هي الحجارة والرجل الغليظ الشديد،  وكذلك الفلز وهو البخيل أيضا والضريبة التي يجرب عليها السيوف زفلالأزفلة الجماعة من الإبل والناس، جاؤوا بأزفلتهم، وكذلك الأزفلىوالأزفل الغضب والحذة الزاي واللام والباء لزباللزبة الشدة والصلابة، لزب يلزب لزوبا والطين اللازب اللازق  واللزوب القحط والضيق والتزب الذي، أصابته اللزبة ورجل عزب لزب وعزبة  لزبة ولزبته لازبة أي شدة والملازيب السنون القحطة بزلجمل بازل؛ وناقة كذلك، بزل يبزل بزولا، وهي بزل وبزل وبوازل إذا طلع  نابه والبازلان النابان والبزل تصفية الشراب والمب زل ما يصفى به وتبزل الشراب وابتزلته لنفسي واستبزلته وبزلت الشيء صرمته  والتبزيل الشراب المبتزلوالبزال المبزل والبأزلة مشية سريعة وما عنده بازلة أي شيء ورجل  تبزلة وتبيزلة أي قصير والبزلاء الأمر العظيم الفظيع والراي الجيد، وهو  ذو بزلاء وتبزل الأمر أي عظم وركبت الأمر ببزلاء أي بصريمة وبزل رأيه  أي ابتدعه وبزل الأمر بزولا استحكم ومن الشجاج البازلة، وهي الحارصة  تبزل الجلد ولا تعدوه زبلالزبل السرقين، وكذلك الزبيل والمزبلة ملقى ذلك وأخذوا زبلانهم  وزبالتهم أي زبلهم والزبيل الجراب، وهو الزنبيل، وجمعه زنابيل وزبلاء  وزبل والزابل القصير وما أصبت منه زبالا أي شيئاوما رزأته زبالا وهو ما تحمله النملة بفيها وما أحسن ما ازدبله أي  احتمله وما أغنى عنه زبلة ولا زبالاوما في البئر زبالة أي شيء من الماء، وبه سميت زبالة البادية؛ وير ماءه  لبني أسد وأتانا بالزئبل أي بالداهية لبزاللبز الأكل الجيد، لبز يلبز لبزا وضرب الناقة بجمع خفها ضربا لطيفا في  تحامل بلزامرأة بلز ضخمة وقيل خفيفةوالبلز الشديد القصير وغلام بلأز  على وزن بلعز  غليظ صلب، وبلئز  مثله والبلازة  العدووبلأز الرجل حتى شبع أي أكل وابتلزت منه شيئا أي أخذت، وهي المبالزة زلبزلب الصبي بأمه لزمها ولم يفارقها الزاي واللام والميم لزماللزوم مصدر لزم يلزم، ولازم لزاما، والمفعول ملزوم وقوله عز وجل   فسوف يكون لزاما يقال يوم بدر، وقيل يوم القيامةوسببته سبة تكون لزام  على حذام  والالتزام المعانقة والملزم  خشبتان مشدود أوساطهما بحديدة؛ تكون مع الصياقلة؛ فتلزم ما فيها لزوما  شديدا زلمالزلم والزلم القدح الذي لا ريش له، والجميع الأزلام والزلمة تكون  للمعز في حلوقها معلقة كالقرط، والنعت أزلم؛ والأنثى زلماءوالزلم الزمع الذي يكون خلف الظلف وللثور أزلام والزلم القوائم،  واحدتها زلمة والأزلم الدهر الشديد والزلم ملء الحوض، زلمته زلما وحوض  مزلوم مملؤ والانزلام أن ينزلم الظفر فينقطع والأزلام الوبار، واحدها  زلم والمزلم الحسن القد وقدح مزلم وزليم أي حسن الصنعة ومنه قولهم   هو العبد زلما  وزلمة وزلمة وزلمة أي حقاوفرس مزلم مصنوعورجل مزلم خفيف الهيئة وزتمت الرحى تزليما سويت من نواحيها وسرج رلم  وزلم خفيف والزلم الشخص والقد، وزلم أنفه أي قطعه، وازدلمه مثله  وازدلم الحجر ظفره أندره والمزلم المجدوع وعطاء مزلم أي منقطع وهو   أيضا  الصغير إلجثة القصير، والزلم مثله؛ وجمعه زلمون وزلم في المشي  زلمانا أي خطا خطوا مقاربا وتزلم إلى الشر تسرع إليه وازلأم الضحى  ارتفع والازلئمام انتصاب الركاب بركبانها وهو المضي والذهاب أيضا لمزاللمز كالغمز في الوجه، تلمز بفيك ورجل لمزة يعيبك في الاستقبال لا من  خلقولمزه القتير يلمزه ويلمزه إذا ظهر فيه وتلمزت الشيء تلمسته زملالدابة تزمل في عدوها زمالا إذا رأيتها تتحامل على يديها بغيا ونشاطا  والزاملة البعير يحمل عليه الطعام والمتاعوالزميل الرديف وزملت الرجل على البعير؛ فهو زميل ومزمول والازدمال  احتمال الشيء كله بمرة واحدة والتزمل التلفف في الثياب، ومنه  يأ أيها  المزمل  وزمل به في السجن أي رمي بهوزمل فلان على حقد أي أضمره والأزمل الصوت، والجميع الأزامل  والأزمولة من الوعول المصوت، وكذلك الإزمولة وهو المسن منها والزمال الصوت، وكذلك الزمل وهو الزجر أيضا والزومل جماعة لهم ضجة  والأزمل الجماعة وخرج بازمله أي بأهله ومالهوأخذ الشيء بازمله أي بكماله ويقال للرجل وولده إذا احتاجوا أزملة  وأزامل وأزاملة والزملة الرفقة والإزميل شفرة الحذاءورجل إزميل ضعيف رذل، وكذلك الزمل والزمل والزميل والزميلة والزمال  والزميل  على مثال قسيب والزمال داء يأخذ الخيل والزمال الظلع، جاء يزمل أي يعرج ملزمهمل عندهالخارزنجي ملزت فلانا إذا سعى ثم سبقته؛ تمليزا وتملزتملزا إذا نجا  وانملز من الأمر مثل انملس وما وجدت عن هذا الأمر مليزا ومزحلا وما أدري  أين ملز به أي ذهب به وبعته الملزى بمعنى الملسىوالملز العضل من الرجال، والميم أصلية وامتلزت الشيء انتزعته الزاي والنون الزاي والنون والفاءنزف نزف دمه، فهو نزيف منزوف أي قطع عنه والسكراننزيف منزوف عقله وأنزف الرجل سكر والنزوف خروج الدموالنزف نزح الماء من بئر أو نهر شيئا بعد شيء والقليل منه نزفة وأنزف  القوم ذهب ماء بئرهم وقالت بنت الجلندى حين ألبست السلحفاة حليها فعامت  في البحر نزاف نزاف؛ لم يبق في البحر غير قذاف أي غير غرفةوالنزف الدمع، يقال أدركه النزف فصرعيماومثل  أجبن من المنزوف ضرطا  ونزفت عبرته  بوزن علمت وأنزفت البئر  ذهب ماؤها؛ تنزف إنزافا ونزفتها أنا والمنزاف من المعز التي يكون لها  لبن ثم ينقطع والمنزفة دلية يستقن بها الماء نفزنفز الظبي ينفز نفزا إذا وثبوالتنفيز أن تضع سهما على ظفرك ثم تنقره باليد الأخرى الطرد والإبعاد  والمرأة تنفز ولدها أي ترقصهوالنفازى لعبة للعرب تتنافز فيها أي تتواثب ونفز القوم من هذه الدار  أي تحولوا والنفيز زبدة تتفرق في المخيض لا تجتمع زفنالزفن الرقص وهو  أيضا  شيء لأهل عمان فوق سطوحهم يقيهم ومد البحر  والدفع أيضا والزيفن الشديد والزيفني الوصيف المراهق والضيفوالزفون الناقة تزفن برجلها أي تدفع وهو من النساء الشديدة الارتهاز  وجمعها زفن وزوافن، وقيل هي العرجاء، وهي الزافنة أيضا وزفنت الحمل  أزفنه أي حملته، وكذلك ازدفنته  وأزفنت الرجل أعنته على الحمل والأزفن  ما اجتمع عند الأصنام مما ذبح لها من النسائكوالزفن من عسيب النخل يضم بعضه إلى بعض كالحصير المرمول زنف زنف زنفا وتزنف غضب وسمت العرب زنفا الزاي والنون والباء زبنالمزابنة بيع التمر في رأس النخل، ونهي عنه وزابنت الرجل أي باهيته  والزبن دفع الشيء عن الشيء؛ كما تزبن الناقة ولدها عن ضرعهاوحرب زبون دفوعوالزبين الذي يدفع الغائط والزبن المكان الذي لا يستطيع الإنسان أن  يقوم عليه لضيقه، وكذلك المزبنةوزبنت دار فلان تنحت وبعدتوزبينة اسم حي والزبانى كوكب من برج العقرب وزبانى العقرب ذنبها،  وقيل قرنها، وهو الزبان أيضا، وجمعه أزبنة وأزبنوما بها زبين أي ما بها أحد والزبون البئر التي في مثابتها استئخاز  ورجل ذو زبونة أي مانع لجانبه وفيه زبونة أي كبر وزبونة إذا كان يضرب،  زبنه زبنا ورجل زبن شديد الزبن، وامرأة زبنةوواحد الزبانية زبنية وزبنية والزبن ثوب على تقطيع البيت مثل الحجلة  عني أي تنحواوالناحية، وقد انزبنوا عني أي تنحوا نزبنزب الظبي ينزب نزيبا ونزابا وهو صوته عند السفاد والنيازب الظباءوالنزب النبز باللقب نبزالنبز اللقبوالنبز قشر النخلة الأعلىورجل نبز وهو اللئيم في حسبه وخلقه بزن يقال للإبزيم إبزينوذكر الأبزن في الباب وبازن بالحق جاء به وقضىزنب فلان يمشي الزانبى أي في بطء والزينب الجبان من الرجال وسميت  المرأة زينبا وزنابة العقرب قرنها والزينابة سمكة دقيقةالزاي والنون والميم زنمزنمتا الفوق شرخاهاوزنمتا العنز من الأذن وهو في الشفة كالعلم، وفي الفرج كالبظر  والزنيم الدعي، وكذلك المزنم وعطاء مزنم أي مزند وزنمت له درهما  استصغرته له وزنمت أذن البعير حتى تدلى منها زنمة والمزنم؛ صغار الإبل  والغنم والزنمة بقلة من شر البقل في الأودية وأزنمت الشجرة صارت لها  زنمة وهي كهيئة الحمص والزنم شدة الزمان والدهر ويقال لها الأزنم  الجذع والزنام الداهية، وكذلك الأزنم و  هو العبد زنمة  وزنمة أي  بحق مزنالمزن السحاب، والقطعة  مزنة، وسمي مزنا لمزوله أي مضائه والهلال ابن  مزنة والمازن بيض النمل والحوض الصغير وماء معروف وكانت العرب تسمي  عمان مزون ومزن قربته ومزنها أي ملأها ومزن في الأرض مزونا ذهب فيها  والمازن الذاهب على وجهه، وبه سقي الرجل مازنا والتمزن الفرار والثفار،  وكذلك المزنومزن به أي سبق والتمزن التظرف وأن ترى لنفسك فضلا على غيرك ولست  هناك، وهو يتمزن أي يتعظم ومزنت الرجل مدحته، والمازن المادح زمن الزمن من الزمان، وهي الأزمنة والأزمانوأزمن الشيء طال عليه الزمان والمزمن المبطىء ولم ألقه منذ زمنة  وأتانا هذا ذات الزمين أي الزمان القليل البركةوالزمن ذو الزمانة، والفعل زمن، والقوم زمنى والزمين كذلك نزمالنزم شدة العضوالمنزم السن والنزيم حزمة من بقل الزاي والباء الزاي والباء والميم بزمالإبزيم ما يكون على طرف المنطقة ذو لسان، ويقال إبزام أيضا والبزمة  شربة كل يوم إلى مثلها من الغد وهو  أيضا  ما تأخذه بأناملك، يقال ما  نال بزمة بازم والبزم الحلب بأطراف السبابة والإبهام وهو في الرمي أخذك  الوتر بأطراف أصابعك وصريمة الأمر، بزم يبزم بزما، وهو ذو مبازمة وبزم  بالعبء إذا حمله فاستمر به وأبزمت فلانا كذا أي أعطيته إياه وليس له  وابتزم اليوم كذا أي سبق به وفاز وبزمه بزما أي كسره والبوازم  الشدائد واستقبلني ببزم من القول أي بغليظ منه وهو بازم على هذا الأمر  لا يخليه والمبزم السن؛ بلغة اليمن وبزم على الشيء بمقدم فيه قبض عليه باب الثلاثي المعتل الزاي والطاء زأطالزئاط اللغط العالي، زأط زئاطا وقيل الجلجل طزئ دراهم طارجة أي طارجة، وليست بعربية الزاي والذال زودالزاد الطعام الذي يتخذ للسفر والحضر والمزود وعاء يجعل فيه الزاد  وأزدت الطعام بمعنى زودته وزويدة اسم امرأة من المهالبة والزوادة  بمعنى الزيادة وقيل في قول الشاعروأسماؤهم فينا رقاب المزاودأي هم من موال، والموالي يقال لهم الحمراء، ورقاب المزاود حمر زدرالزدو لغة في السدو؛ من لعب الصبيان بالجوز في المزداة والمزداءوالزدى بمعنى الصدى زيد زدته زيدا وزيادة وزيدانا وزاد الشىء نفسهوإبل كثيرة الزيائد أي كثيرة الزيادات والزوائد في قوائم الدابة والأسد  ذو زوائد لتزيده في زئيز والناقة تتزيد في سيرها، والإنسان في كلامه  وحديثه إذا تكلف فوق ماينبغيوزيادة الكبد قطيعة معلقة منها، والجميع الزيائدوالمزادة  مفعلة  من الزيادة، وجمعها مزائد والزاد والمزاد الطعام  والشراب زأدالزأد الفزع والذعر، زئد فهو مزؤوذ الزاي والتاء زيتالزيت عصارة الزيتون وزدت رأسه وازدت ازدياتا وازدات بالزيت وطعام  مزيت ومزيوت تيزالتياز الرجل الشديد العضل الذي يتتيز في مشيته كانه يتقلع من الأرض،  وهو التيزان وتاز الرجل إذا مات؛ تيزانا وأخذته تيزا ومتايزة أي مغالبة  ومعازة وهو يتتيز إلى كذا أي يتقلبورجل تيز شديد الألواح توزالتوز الأصل؛ بمعنى التوس تأزتأز الجرح يتأز التأم وتأز القوم في الصلح إذا دنا بعضهم من بعض وعير  تئز معصوب الخلق زأتزأت فلان فلانا علي غيظا أي ملأه غيظا وتزالوتز ضرب من الشجر الزاي والذال و ا يمهملات زأذيقال للحمير بنات زاذان الزاي والراءو ا ي زورالزور وسط الصدر وال زور ميل فيه وكلب أزور للذي استدق جوشن زوره  وخرج كلكلهوالمزؤر من الإبل الذي يغمز المذمر حين سله من بطن أمه وزؤر الطائر  تزويرا إذا أكل فارتفعت حواصله والزور عسيب الفحل؛ بلغة اليمن والأزور  الذي ينظر إليك بمؤخر عينه والزوراء القوس؛ لأنها عوجاء والزورة  الانحراف عن الشيء والبعد وهي الاسم من الأزور والزوراء مشربة من فضة  مستطيلة شبه التلتلة ودار بالحيرة للنعمان بن المنذر وكل فعلة دنية غير  محمودة وفلاة زوراء بعيدةوالزور الأزور والزور الكذب وما يعبد من دون الله والقوة والرأي،  فلان لازور له أي لاغناء عنده وزورت الكلام قويته وشددتهوزورت الشيء عوجته وأملته عن جهته والزور السير الشديد والزوزة  الشديدة من النوق، وقيل هي المهيأة للأسفار قد زورت لها والتزوير  التقويم والتحسين، ومنه كلام مزور والتزوير إكرام الضيف، زوروا ضيفكمورجل مزور في حسبه أي مغموز  والزيارة معروفة، رجل زائر، وهم زوز وزوار  وزائرون وزارني فلان فزورته أي أكرمته وال زيرالكثير الزيارة والزوير رأس القوم وصاحب أمرهم والأزور السيد  والزور صخرة كانت العرب تلقيها بينهم في الحرب فيقولون لا نفر حتى تفر  الصخرة وصبح بني فلان زوير سوء إذا غزاهم القوم فأغاروا عليهم، وهو تصغير  الزائروالزوار والزيار الحبل الذي يجعل خلف الكركرة إذا ضمر البعير، يقال زرت  البعير والزور العقاب الذي في البئر لا يقدر على قلعه وفضل من الجبل في  البئر والزارة جماعة من الإبل ما بين الخمسين إلى الستين وكذلك من الناس  والبستان والأجمة زارة وحكى الخارزنجي الزائرة الشحمة التي تكون حول  الداغصة من الدابة السمينة وهو تصحيف عندي؛ لأنه هو الرائرة  بالراء دون  الزاي  زيرالزير الذي يحب محادثة النساء والقطن المحلوج وحب الماء  بلغة الشام  ، والجميع أزيار وحديدة يرمن بها والزيار الذي يشذ به الرحل إلى صدرة  البعير والذي يشد به البيطار جحفلة الدابةوالزير العادة، ما زال ذلك زيره وزرالوزر الجبل يلجأ إليه قوم يمنعهم وأوزرت الرجل جعلت له وزراوالمتزر المحتمل وزرا والوزر الحمل الثقيل من الإثم، وزر يزر، وهو  وازر، وموزوز غير مأجوروالوزير الذي يستوزره الملك فيستعين برأيه ويقولون نحن أوزاره أي  وزراؤه وأوزار الحرب آلتها، ولا واحد له وأوزرت الشيء مثل أوثقته  والإيزار الخبء والإحراز وأوزر الشيء ذهب به، واستوزر نحوه ووزرته  غلبته ووزرت الثلمة سددتها روزالروز التجربة، رز ما عند فلان والرويزي الطيلسان وراز الرجل صنعته  إذا قام عليها وأصلحها وروز فلان رأيه أي هم بشيء بعد شيء وهو خفيف  المرازة والمراز أي إذا رازه لينظر خفته من ثقله رأزالرأز رأز البنائين، والجميع الرأزة، وحرفته الريازةوالرأز الأستاذ الحسن التقدير زرىالإزراء التهاون، أزرى به وزرى به يزري أي عابه، وهو زار عليه وبه؛  زريانا وزريا ومزرية وإنه لمزر إلى غنى أي متكئ عليه وأزرئ إلى كذا أي  لجأ إليه زأرزأر الأسد يزئر زئيرا وزأراوالفحل يزئر في هديره إذا  رده في جوفه ثم مده أزرالأزر الظهر والعون، آزره على أمره والزرع يؤازر بعضه بعضا وأزر  القوس وسطها والمئزر الإزار، والجميع المآزر والأزر وشد فلان أزره أي  معقد إزاره وائتزر إزرة والعرب تؤنث الإزار وتذكرهويقال إزارة وهو عفيف المئزر والإزار أي الفرج وآزر اسم أبي إبراهيم   صلى الله عليه وسلم وفرس آزر وهو الأبيض الفخذين وما سواهما لون آخر والمؤزرة من النعاج  كأنها أزرت بسواد وتسقى النعجة الإزار، وتدعى للحلب فيقال إزار إزار  والمأزور مثل الموزور الذي حمل وزرا رزأما رزأه شيئا أي ما أصاب من ماله، وما رزئته شيئا بمعناه ورجل مرزأ  الذي يصيب الناس من ماله وقوم مرزؤون الذين تصيبهم رزايا في خيارهم  والرزء المصيبة، وهي الرزئة والمرزئة، والجميع الأرزاء أرزالأرز معروف، وتفتح الألف والأرز شدة التلاؤم في كزازة وصلابة وأنه  لأروز أي ضيق متشدد شحا ودابة آرزة الفقار  وتفتح الألف  أي شديدة دخل  بعضها في بعض والحية تأرز أي تنقبض وفي الحديث  إن الإسلام ليأرز إلى  المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها  وأعيى فأرز أي وقف لا ينضيوسئل شيئا فأرز به أي انقبض عن أن يجود بمثله وهو مؤارز إلى كذا أي  لاجئ إليه والمأرز الملجأ والمتأخر أيضا والأرزة الليلة الباردة، أرزت  تأرز اذا بردت؛ أرزاوأرزت أصابعه من البردوالأرزة الصنوبرة؛ في الحديث وأرز فلان يأزرز أرزا وأريزا صبر الزاي واللام و ا ي زولالزول الفتى الخفيف الظريف، وصيفة زولة نافذة، وفتيان أزوال والعجب  والبلاء، أمسوا فى زول والشخص، وجمعه أزوال، وكذلك الزائلة والزائل ورجل  رامي الزوائل أي طب باصباء النساء والمزاولة المعالجة ورجل زول حسن  التدبير والزوال ذهاب الشيء وزوال الأمس كذلك، زالت الشمس زيالا وزالت  الخيل بركبانها زؤولا وزال زوال فلان وزويلهوقيل في قول الأعشىما بالها بالليل زال زوالهاإنه أراد زال الله زوالها وليل زائل النجوم طولاوقولهم ما زال فلان يفعل كذا ولم يزل يراد به دوام ذلك وزال الشيء  تحرك عن مكانه ولم  يبرح زلىالزلية  معروفة  من البسط زيلالتزايل التباين، زيلت بينهم أي فرقت وميزت والزيل تباعد ما بين  الفخذين وأزلت الضأن من المعزى وزيلتها؛ وزلتها  في قول  ميزتها ورجل  مزيال ومزيل يزيل الشيء عن الشيء، وازدال مثله وازدلت حقي منه أخذته  والمتزايل المحتشم لوزاللوز معروف واللوزتان وجع يكون في الحلق وفي الوركين لوزتان وهما  خربتاه والملاز الملجأ، ما يلوز منهوأنه عوز لوز وأنت لا تلوز منه شيئا أي لا تأكل أزلالأزل شدة الزمان، والحبس والأزل الرجل في أزل والمأزل المأزق  والمأزول المحبوس عن المرعى وأزلت الفرس فهو مأزول إذا قصرت حبله ثم  أرسلته في مرعى، من أبي النجملم يرع مأزولا ولم يستمهلوالإزل الكذب والأزل  بفتحتين  القدم، شيء أزلي لزألزأت الإبل إذا أحسنت رعيتها ولزأت الإناء ملأته وتلزأت امتلأت ريا ألزألز وعلز  بمعنى  أي قلق ليزما أجد مليزا أي ملجا وما يلاز منه أي لا يتخلص منه الزاي والنون زونالزون موضع تجمع فيه الأصنام وتنصب وت زينوالزونة كالزينة والزون والزور واحد والزوان حب يكون فى البر،  الواحدة زوالة والزوانة الحوصلة والزونة المرأة القصيرة، ورجل زون؛  وكذلك الزونزى وزنالوزين الحنظل المطحون والوزن فعل الوزان ما يزن بالميزان والموزون  من الرجال الذي لا خير فيه وهو  أيضا  القصير القوائم، وجمعه موزونون  وهو تجاهك ووزانك أي يحاذيك، ووزنك  مثله  ووزنك وميزانكوائتزن العدل اعتدل بالآخروهو وزين الرأي أي رزينه، وقد وزن يوزن وزانة والوزنة أكلة في كل يوم  وليلة؛ كالوزمة وأوزن نفسه على كذا وطنها عليه وقام ميزان النهار أي  انتصف وهو يأتزن الدراهم ويتزنها زأنالزئني القصيرمن كل شيء نزوالنزو الوثبان والنازية حدة الرجل المتنزي إلى الشر، وهي النوازي  وقلبه ينزو إلى كذا أي ينازع وقصعة نازية القعر أي قعيرة والنزاء  النزوان ونزا الطعام ينزو نزوا ولزوا إذا غلا وارتفع ولزا البر في  القنبع جرى فيه الماء والنازية أكمة ترتفع عما حولها والنزية ما فاجأك  من المطر والشر، وكذلك نزية  الشوق والنزية من أسماء السحاب وغراب الفأس زينالزين نقيض الشين، زانه الحسن يزينه زينا وازدانت الأرض بعشبها وازينت  وتزينت والزينة اسم جامع لكل ما يتزين به، والزين جمعه والزيان نعت من  الزينة، فم زيان حسن والزيان ما يتزن به والعنز تسمى زينة، وتدعن للحلب  فيقال زين زينه يزن، أزناليزني ضرب من الأسنة، وكذلك الأزني، يقال رمح يزنن وأزني ويزاني  منسوب إلى ذي يزن ملك اليمن وجاء من يازنتهم أي بجماعتهم والأزنة  الشدة، والأزن الشدائد زنىزنى الزاني زناء وولد زنية وفي مثل  لا حصنها حصن ولا الزناء زناء   والزنى يقصر ويمد وخرجت المرأة تزاني أي تلتمس ذلكوالزنية آخر ولد الرجل والمرأة وفي الترقيص وا بأبي زنية أمه ويقال  لبني مابك بن ثعلبة بنو الزنية، والنسبة إليهم زنوي زنأزناء في الجبل زنوءأ صعد، وزنأ وزناءوالزناء الضيق وزنأ الرجل بوله يزنؤه زنأ وزنوءا إذا حقنه والمزنؤة  المضيق، ومكان زناء وزنأ الظل قصر وزناءت استحييت، والاسم الزنأةوأزنأته إلى كذا ألجأته إليه وزنأه خنقه وأمر زناء متقارب وزنأت  له دنبرت له وزنأت طربت وأسرعت مثله ولصقت بالأرض وكذلك إذا أقمت وهو  زناء المشية، وفيه زنأة والزانئ من الرجال الفائل الرأي والزنآن الضيق  الخلق، بين الزناءة والزنيء  على فعيل  السقاء الصغير نزأنزأت بين القوم حرشت بينهم؛ نزوءا ونزءا ونزأت الراحلة نزءا إذا  حركتهاونزأني على كذا حملني عليهوأنزيته على الزق منفوخا أي حملته على مركب صعب ونزئ في جرحه إذا  تمادى به الجرح ونزئ عليه أي قضي وقدر ووقع في الشاء نزاء وهوداء  يأخذها تنزو منه فتموت الزاي والفاء زوفالغلمان يتزاوفون وهو أن يزوفوا زوفة في دوران حوالي دكان في الهواء؛  يتعلمون بذلك الفروسية وموت زواف أي وحي، وقد يهمزوالزوف زوف الحمامة إذا نشرت جناحيها وجرت ذنبها على الأرض، وكذلك  الإنسان إذا مشى مسترخي الأعضاء، زاف يزوف؛ وي زيفلغة وزفوزف يزف وزيفا أسرع المشي، من قوله عز وجل  فاقبلوا إليه يزفون  في  رواية  والتوازف أن يتخارج القوم فيما بينهم النفقةوالوزف الاستعجال وفزالوفزة أن ترى الإنسان مستوفزا وقد تهيا للأفز والوثوب وأوفزه أعجله  والمتوفز الذي لا يكاد ينام؛ يتقلب وتوفزت لكذا تهيأت له وهو على أوفاز  ووفاز ووفاز لي إفاز فوزكل من أصاب خيرا فقد فاز به أي أفلح والفوز الظفر وقوله أفلا  تحسبنهم بمفازة من العذاب  أي بمنجىوفاز فلان بفائزة أي ظفر بأي شيء كان والمفازة سميت لأن الناس يفوزون  فيها لا يهتدون، من فوز الرجل إذا مات وقيل سميت من الفوز والسلامة  وفوز الرجل ركب الفلاة والمفازة ومضى فيها وفوز الطريق بدا وظهر وقيل  انقطع والتفويز الخروج من بلد إلى بلد وإذا تساهم القوم على الميسر  فكلما خرج قدح قيل فاز فوزا والفازة من أبنية الخرق في العسكر زيفالزيف من وصف الدرهم الزائف، زافت عليهم دراهم تزيف زيوفا ودراهم أزياف  وزياف وزفت الدراهم وزيفتها بمعنى والجمل يزيف في مشيه زيفانا وهو  السرعة، وناقة زيافة والحمامة تزيف للحمام الذكر والزيف الدرج من  المرافي نحو الشرف والطنف الذي يقي الحائط زفىالريح تزفي النبار والسحاب إذا رفعته وطردته والزفيان شدة هبوب الريح،  قالتزفيه والمفزع المزفيوزفاه فانزفى وفلان يزفي بنفسه أي يجود بها أزفكل شيء اقترب فقد أزف أزفا وأزوفا وقوله  أزفت الأزفة  أي القيامةوأزف الخروج وأزف وأزفوالأزفى السرعة والنشاط والمآزف العذرات والأقذار، الواحدة مأزفة  والأزف سؤ العيش والضيق فيه والأزف البرد والشدة والمتآزف المكان  الضيق والرجل الضيق الخلق والذي قصرت عظامه والمزادة المتآزفة الصغيرة  في المنظر فيزمهمل عندهالخارزنجي الفيز من الرجال الشديد العضل والانفياز من قولهم انفاز  عني أي انفرد أفزالأفز لغة في الوفز؛ من العجلة الزاي والباء بزوأخذت منه بزوكذا أي عدله والبزو الغلبة والبازي يبزو في تطاويه  وأنسه أي يعلو والأبزى الذي في ظهره انحناء عند العجز، يقال هو أبزى  وأبزخ، وعجوز بزواء، وقد بزيت بزى؛ وتبازت أيضا والأبزى الأكبد الضخم  الوسط وأبزى بقرنه غلبه وأبزى عنه تأخر  والتبازي لسعة الخطو  والتبختر أيضا وأبزيت به أي بطشت به وقهرته واستبزى فلان برأيه استبد  به ورجل مستبز ومبز أي قويوأبزيته عن كذا دفعته والبازية ما ارتفع من الأرض والبزواء الأرض  الغليظة والأبزي الشديد وبازأت الرجل مبازأة إذا ذكرت محاسنه فعارضته  بذكر محاسنك والبزوان الوثب والتقلب زيبالأزيب ريح الجنوب والنشاط والدعي واللئيم ويقال للرجل المتقارب  المشي أزيب وأخذه الأزيب من فلان أي الفرق والقلق ولقي منه الأزيب أي  الشدة وأنه لأزيب البطش أي شديده وإنها لإزيئة أي بخيلة متشددة وركب  إزيب عظيم زبىالزبية حفرة يتربى فيها الرجل للصيد وفي المثل  بلغ السيل الزبى والزابيان نهران قي الفراتوزبيت كذا أزبي أي سقته وحملته؛ أزبيه، وازدبيته مثله، وزباه تزبية وزبن له شرا،  وزباه بشر مثل دهاه بشر وزبيت له أعددت له وما زباهم إلى بلد كذا أي  ما دعاهم وعرين الأسد زبية زأبالزأب أن يزأب الرجل شيئا فيحمله بمرة، وهو الازدئاب، وزأبت القربة  وغيرها والزأب الشرب الشديد وزئبت مثل صئبت والزؤوب الشديد الأكل  وازدأب الشيء احتمله وزأبت الإبل أزأبها إذا سقتها وزأبت الوعاء  وزعبته ملأته أزبالإزب الذي تدق مفاصله وكأنه ضاو محتل وقيل هو القصير، ورجل إزبة  قصير جلد وجبيل صغير، وجمعه آزاب وطائفة من المال وتأزبوا المال بينهم  أي تقسموهوإبل آزبة أي ضامرة بجرتها لا تجتر، وقد أزبت أزبا والأزبة الشدة،  وكذلك الآزبة والأزبي السرعة والنشاط والدواهي واحدها أزبن، وجمعها  أزابي وأزبي القوس صوتها وأزابي السير ضروبه والمئزاب  يهمز ؛ وجمعه  مآزيب، ومن لم يهمز قال موازيب وأزيبة آزبة أي شدة وضيق وأزبت أزبا  نشطت أبزالأبز أن يأبزالإنسان في عدوه ويستريح ساعة ويمضي أحيانا والأبز الذي  يأبز بصاحبه أي يبغي عليه ويعرض به والأبزى اسم من أبز يأبز أي قفز وعداوناقة أبوز بيزمهمل عنده الخارزنجي البائز العائش، فلان لا تبيز رميته ولم يبز لم  يفلت وباز يبيز إذا باد الزاي والميم وزمالوزم حزمة من بقل ونحوها، وهي الوزمة والوزيمة والأكلة  الواحدة في  اليوم، وزم نفسه واللحم المجفف والعضل والجماعة من الناس ومن الضباب  والجراد أن يطبخ لحمها ثم يوبس ويدقوالوزم جمعك الشيء القليل إلى مثله والوزيم ما يبقى في القدر من مرق  ونحوه ويقال لسلح العقاب الوزم ورجل متوزم شديد وأوزم فلان نفسه على  كذا أي وطنها عليه، والرجل وزيم والتوزم التحمل والعمل والكد والو زامالسرعة والوزمة المقدار، وزم في ماله وزمة أي ثلم فيه ثلمةووزمه بفيه أي عضه موزالموز معروف، الواحدة موزة زيماللحم يتزيم فيصير زيما زيما وهو شدة اكتنازه واجتماعه واجتمع الناس  فصاروا زيما وقولهفاشتدي زيماسم فرس، وهو مثل ومنزل زيم، ومنازل زيم متفرقة ورميته من مزام أي من  قرب وزام فلان لفلان فأسكته يزام له ويزيم أي تكلم بكلمة أسكته بها ولحم  زيم أي كثير مجتمع وبعير أزيم للذي لا يرغو مزىالمزي والمزية في كل شيء تمامه وكماله والمزية الفضيلة ومزى فلان  متاعي تمزية مدحه والمزي الظريف من الرجال، وهم المزيون وقوم مزاة  جبابرة ومزا يمزو تكبر ميزالميز التمييز للأشياء، مزت بعضه من بعض أميزه ميزا، وانماز هو وامتاز  القوم تفرقوا نواحي، وكذلك استمازوا ومازيت بين الشيئين وفي المثل   ماز رأسك  أي مد عنقك للقتل، وأصله مازن؛ فرخم ورجل ميز شديد العضل  يتمئز لحمه، وميز  خفيف  والمآز النمام يمأز بين الناس أزمأزمت فلانا، وهبر مأزوم، وأنا آزم وأزمت السنة اشتدت، وسنة أزمة وأزوم  وأزمت أزام مثله ورجل مأزوموالمتأزمون الذين أصابتهم أزمة والمأزم المضيق وأزمت العنان  فأنا  آزم وهو مأزوم اذا أحكمت ضفره والأزم إغلاق الباب والحمية، رجل أزوم  والأزمة شدة العض؛ كما يأزم الفرس على فأس اللجام وأزم بي على فلان أي  ألم والأزوم اللزوم وآزمني كذا ألزمنيهوأزم على الشيء يأزم أزوما إذا واظب عليه والأزمة مثل الوزمة في  الأكل والأزم كالأرم للأسنانوأزيم اسم جبل بالبادية زأمزئم فلان أي فزع وذعر، وهو زئم وما سمعت له زأمة أي صوتا وخذها أول  زأمة أي  أول كلمة وزئم الرجل إذا شرب والزام شدة الأكل والإزءام  التجريع وزأمني القر أي دخل جوفي وزام القر شدته وأزأمني فلان كذا أي  ألزمنيه وأكرهني عليه وزئم الرجل يزأم مات والزؤام الموت ومزمهمل عنده الخارزنجي المتومز من الرجال الذي يتنزى في مشيته سرعة  والتوقز تحرك رأس الجردان عند النزاء والتهيؤ للقيام وومز بأنفه يمز  ومزا إذا رمع به باب اللفيف ما أوله الزايالزاي والزي لغتان، وتصغيرهما زيئة، وزييت زايا حسنة والزي حسن الهيئة  من اللباس، تزيا فلان، وزييته تزية  بوزن تحية  وازدييت من الزي  وزييت بمعنى رضيت؛ شاذ والزي مصدر من زويت الشيء عن موضعه أي نحيته  وزوى عني انقبض وانزوت الجلدة تقضبت، ومنه الحديث  زوقي لي الأرض  أي  جمعتوانزوى القوم تضاموا وزوى الشيء أي احتازه والزاوية من ذلك، وتزوى  فلان في زاوية البيت وهو  أيضا  موضع بالبصرة، يقال هم من أهل  الزاوية وزوى فهو مزو؛ وانزوى فهو منزو بمعنىوفي وجهه ززية أي غضون؛ واحدها زي، وكذلك مزاو واحدها مزوى، ومنزوى أي  متغضنوالزوزاة شبه الطرد، زوزيت به وزأزأت به والمزازي الشديد العدو  والزوزاة أول ترفع الظليم في عدوه وزوزى به المكان انتصب به والزيزاء  والزيزاة  والجميع الزيازي  الأكمة الصغيرة، ويقال الزيزاء والزأزاء  والظهر أيضا وأعلى كل شيء وريش الظليم وغيرهوما تزأزأ من مكانه أي ما تزعزع والزأزأة من قولك تزأزأ عني فلان إذا  هابك وزأزأني خوفه أي غطاني وتزأزأت المرأة اختبأت والزازاة القهر  والغلبة والزوازية القصير الغليظ التار، وهو الزوزاة وهو يزوزي إذا  ارتج لحمه واضطرب وقدر زوزية أي عظيمة، وزوازية مثله والزوزى المتكايس  المتحذلق والزوء  مهموز  الحمام، والقدر زاء الله علينا ذاك وزيء  علينا أي قدر لناوزاء بهم الدهر أي ساء وانقلب بهم والزواء ما تساقط من العنب في أصول  حبلة الكرم وإذا نضج البسر على العذق في النخلة سمي الزويوزويت الكلام بمعنى زورته والزو سفينتان تقرنانوالزاز شدة العجمة والعي والزازية المكان المرتفع، والزيزاء مثله ما أوله الواوالوزواز الرجل  الطائش الخفيف في مشيه وعمله والوزوز الخشبة العريضة  التي يجرف بها تراب الأرض ووزأت اللحم إذا أيبسته ووزأت الإناء ملأته،  والمتاع عبأته وقد توزيت امتلأت ريا ووزأت به الأرض أي ضربته بها  ولعن الله أما وزأت به أي ولدته ووزأ الفرس براكبه صرعه ووزأت الرجل  دفعته ووزاته توزئة أي حلفته بكل يمين واستوزى برأيه استبد به وإذا  سند في الجبل قيل استوزى وهو المنتصب أيضا ومنه رجل وزى أي شديد  الخلق، وقيل هو الملزز الخلق والقصير السمين والوزوزة مشي القصيروالوزينة الإوزة، والجميع الوزين وأوزى إلى كذا لجأ إليه وأوزيته  إليه أنا وآزيت على صنيع فلان أي أربيت وأضعفت والوزوز الموت، وأنشد  بيتا آخرهوإن أمن الوزوزا ما أوله الألفالأز ضربان من الوجع وهو يأتز أي يجد أزا وائتز الرجل أي استعجل،  فهو مؤتز والأز أن تؤز إنسانا تحمله على أمر برفق واحتيال والشيطان يؤز  الإنسان على المعاصي وأزت القدر وائتزت أزيزا وائتزازا أي نشت، وفي  الحديث  له أزيز كأزيز المرجل من البكاء  وأزيز الرعد والرحى مثله؛  والبرد شدته وأز العروق اضطرابها والأزز امتلاء البيت من الناس وأززت  الشيء ضممت بعضه إلى بعض وشعر أزز والأزز الضيق وأزئ الشيء بعضه إلى  بعض يأزي أزيا أوأزيا أي انضم واكتنزوفيه أزو أي تقبضوأزى الظل والقميص قلصا، والمتأزي مثله وقد تآزى لحمه قل وأزى لحمه  اجتمع؛ يأزي ويأزو ارتفع وإن خيرك لآزعنا إذا لم يصل وحبل آز ممر  القوى وأزيت عنه كففت، وأزأت مثله والإزاء وضعك الشيء على مصب الماء  في مجراه إلى الحوض وآزيته إيزاء وآزيت على صنيع فلان أضعفت وأزيت  الحوض جعلت له إزاء والأزية الناقة التي تشرب من إزاء الحوض وبنو فلان  بإزاء بني فلان أي بحذائهم أو كانوا لهم أقرانا وما يوازيه في الحلم  والموازاة المقاساة أيضا وإزاء المعيشة ما سبب من رغدها وهو القيم  بالمال  أيضا  المصلح له وهو إزاء لقومه وهم إزاء أي بهم يصلح أمرهم  وأزيت لفلان آزي له أزيا إذا أتيته من  وجه مأمنه لتختلهوأزوت الرجل وأزيته أي جهدته، فهو مأزو ومؤزى والأوز حساب من مجاري  القمر والإوز طائر في الماء، الواحدة إوزة وأرض موزة  مفعلة ، وكان  ينبغي أن يكون مأوزة، ولكنه على مذهب من يقول وزة ويقال جمعه إوزون  ورجل إوز وامرأة إوزة أي غليظة لحيمة في غير طولوالإوزى مشي الرجل توقصا في جانب منه باب الرباعي الزاي والدال الزردمةموضع الازدرام وهو الابتلاعوزردمه زردمة أي خنقه وزلدبت اللقمة ابتلعتها الدلمز القول الماضي، وهو الدلامز ولصوص دلامزة أيخبثاء منكرون وقيل الدلامز اللصوص والشيطانوالدليمزان الغلام السمين في حمق والدلمزة عظم اللقم، وهو الدلمز  والدلامز والدلمز الزاي والتاء الزنترةالضيق والعسر ومر يتزبترعلى الناس أي يتكبروالزبنتر الرجل الداهية بعير ترامزوهو الذي إذا أكل تحركت فروة هامته الزبتلالقصير الزاي والراء الفرزلالمفراص الذي يقطع به الحداد الحديد والقيد أيضا ورجل فرزل ضخم زرنبضرب من الطيب ولحم الفرج والزعفران وأبعار الوحش وسفينة زنبريةأي ضخمة وزنبر من أسماء الرجال، وكذلك زنبر وزنبور وزنابير معروف  والزنبر الخفيف من الرجال، وكذلك الزنبور، والجميع الزنابر وهو اللئيم  الحسب والخلق والعظيم من كل شيء وتزنبر علينا أي تكبر وتعظم البرزينالكوز الذي يستقى به الخمر فنزربويت يتخذ على رأس خشبة للربيئة وزرفين الباب، وزرفين الزيرفون السريعة الزاي واللام غلام بلنزى وامرأة بلنزاةأي ضخمة صلبة زنبيللغة في الزبيل الزنفلة من قولك زنفل في مشيه إذا مشى متثاقلاوزنفل اسم باب الخماسي سك ر طبسم الله الرحمن الرحيم حرف الطاء باب المضاعف الطاء والثاء طثالطث لعبة الصبيان يرمون بخشبة تدعى المطثة والطث الضرب بباطن الكف  وطثطثت الشيء طرحته، وطثثته كذلك ثطالثط والأثط الذي لا لحية له ولا حاجبان، والثطط المصدر، ثط يثط ثطا  وثطوطة وثطاطة، وقوم ثطان وثططة وثطاطوالثطاء التي لا است لها ودويبة تسمى الثطآء؛ تلسع والثط السلح الطاء والراء  طرالطر كالشل، يطرهم طرا وسنان مطرور وطرير محدد ورجل طرير ذو طرة  وهيئة حسنة، ومطرز مثله وفتى طار، طر شاربه نبت وطر النبات طلع  والطرة للثوب علم على حاشيته وطرة المزادة والجارية وما في السماء طرة  غيث إذا لم يكن السحاب مخيلا وطرة النجم ما انتشرمن شعاعه وطرة الكلإ  والقف ناحيتها، وجمعها أطرار ورأيت طرة بني فلان من بعيد إذا رأيت  منازلهم وبيوتهم من بعيد والطرة الخطة السوداء على ظهر الحمار والطرة  الحد والطرور طرة تتخذ من رامكويقال لما نبت من وبر الحمار طر وطرت ناقتي  وبها طرر  أي صفا  لونها، وطر شعرها وهو أطر من كذا أي أعظم وا لطرطور من الرجال الوغد الضعيف، وجمعه طراطير وفيه طرطرة أي طرمذة  والطرطور الشيء المسترخي الضيف وتطرطر القوم إذا مروا على وجوههم من غير  اكتراث والاطريراء الامتلاء من بطنة أوغضب والمطر الشديد الغضب وغضب  مطر شديد، قيل جاء من أطرار البلاد وأطر الرجل إطرارا أي أدل إدلالا  وفي المثل  أطري فإنك ناعلة  أي أدلي، وقيل خذي طرر الوادي وأطر فلان  بلادا كثيرة أي طاف فيها وأطرار البلاد نواحيها وطر فلان من وراء إبله  طرة أي استدار بها وطر الرجل ماله أي جمعه ورجل مطر يأتي الناس كلهم  وهو على خير مطر منهم أي خيرأتو وآلة والطار على القوم مثل الطاري ورجل  طراني من طر يطر طلع وما بها طراني وطوري وطري أي أحد وأطررته إطرارا  إذا أغريته والمطر الذي يمنع فضله وفضل غيرهومخايل الأمر وطرره واحدوطررت الحائط طرا إذا مسحته بالطين وطين مطرور وطرت الإبل القفاف طرا  أي تقطعها سيرا وطرت يده، وأطررتها، تطر وتطر أي سقطت وأطررت السكين  حددته والأطرط الرقيق الحاجبين، طرط طرطا وامرأة طرطاء العين قليلة  شفرة الجين وفلان أطرط العين وفعل ذلك عن طارورة وضارورة؛ واطرار  واضطرار وطرطر بالضأن أي ازجر بها وطرطر موضع بالشام والطريان الطبق  الذي يؤكل عليه رطمهمل عندهالخارزنجي الرطيط الجلبة والصياح وأرط الرجل جلب ومنه المثل   أرطي  إن خيرك بالرطيط  ويقال للذي لا يأتي ما عنده إلأ بإبطاء أرط فإنك ذو  إرطاط والرطيط الأحمق، والرطائط جمعه وأرط فعل فعل الحمقى وأرط في  مقعده إذا ألح الطاء واللام طلالطل المطر الضعيف القطر الدائم وطلت الأرض وطلت ونبات مطلول والطلل  الطل والطل المطل للديات وإبطالها وطل دمه فهو مطلول والطل  بالكسر   مثله وأطل، وطل الدم نفسه وذهب دمه طلا أي هدرا وشيء طل أي طريء ناعم  وأطللت عليه ألححت والإطلال الإشراف على الشيء وأطل على حقي فذهب به  أي ألما عليه وطلل الدار ما شخص من آثارها، والجميع الأطلال والطلول  وطلل السفينة جلالها، والإنسان شخصه وتطاللت للشيء وتطاولت بمعنى  وطلاله الرجل وجهه وعنقه وهو الحسن أيضا والظلالة  أيضا  الحلاوة  والفرح، وليست له طلالة أي ليس له ما يفرح بهوا لطليل الحلو؛ في كلام هذيل ورجل طل، وامرأة طلة حسنة لطيفة طرئة وخمر  طلة لذيذة ومياه طلة عذبة والطلة امرأة الرجل والرطبة من الرياح وما  ذقت عنده طلا، وما بها طل وهو اللبن والطليل الحصير والطلاطلة  الداهية، وكذلك الطلطلة وهو  أيضا  داء في البطن، وقيل هي الذبحة في  الحلق والطلطلة تحريك اليدين في المشي وطلاء بالورس أي طلي به  والطلاء الدم نفسه، وقيل شبه جليدة على وجهه وتطالت الناقة للتمام وهو  الدنو من النتاج ومشى على طلل الماء أي على ظهره واستطل الفرس بذنبه أي  مر مطللا به إذا ناصبه في السماء والتطال الاطلاع من فوق المكانلطاللط إلزاق الشيء بالشيء والناقة تلط بذنبها إذا ألزقته بفرجها  وأدخلته بين فخذيها والتط بالمسك تلظخ بهواللط العقد الحسن تلبسه النساءوألط قبره ألصقه بالأرض ولططت الشيء سترته وأخفيته والتظت المرأة  استترت ولطاط  فعال  منه ولط وألط دفع عن حق يلزمه واللاط الذي يلط  الحق واللط في الخبر أن تكتمه وتظهر غيره والملط الذي يعين أحد الخصمين  على صاحبه واللطاط حرف من أعلى الجبل وملطاط البعير حرف في وسط رأسه  وطريق ملطاط منهج موطوءوكل شفير نهر  أو واد ملطاط ولطاط، وجمعه ألطة والملطاط شاطىء الفرات  وصحن الدار أيضا والمحور الذي يبسط به الخبز، وجمعه ملاطيط ولططته  بالعصا ضربته بها والشجة الملطاء؛ والملطاط وهي السحاءة البيضاء الملبسة  العظم واللاطة التي بلغت الملطاط واللطلط الغليظ من الأسنان ورجل ألط؛  بين اللطط ويرذهاب السن إلا سنخها الطاء والنون طنالطن ضرب من التمر والطن حزمة من قصب والشخص والجسم والعلاوة التي  توضع بين الجوالقينوهويقوم بطن نفسه أي بكفايتها وطن الرجل إذا مات وطنت يده أي طرت  وأطنها الله والطنين صوت الأذن والطست ونحوه وطن الذباب صاح والطنطنة  كثرة الصوت والكلام والإطنان سرعة القطع، ضربته فاطننت ذراعه والوطن أم  رأس بعير أو قطعة لحم تعلق لصيد النمر وطنت من العود طنة أي شطبة نطمهمل عندهالخارزنجي النطيط الفرار في الأرض وإذا كره الرجل امرأته قيل إنه  لشديد النطيط فيها والنطيط  أيضا  كثرة الكلام، رجل نطاط ونطوط، وقد نط  ينط والنطناط الطويل، وجمعه نطانط والنط المد الطاء والفاء طفطف الفرات الشاطئ، وجمعه طفوف، وإبل طفية تأكل ذلك والمكان المرتفع،  وجمعه طفاف والطفاف والطفاف والطفافة ما فوق المكيال والتطفيف أن يؤخذ  أعلاه ولا يتم كيله؛ فهو طفان وإناء طفان قريب من الملء، والاسم الطف  وطفف به الفرس مكان كذا أي قربه منه وحاذاه به وطفف الطائر بسط جناحيه  وأطفت الناقة ألقت ولدها لغير تمام وأطف للأمر طبن له وأراد ختله  واستطف له شيء إذا بدا ليأخذه واستطف سنام البعير طالو خذ منه ما طف لك  و  استطف  و  أطف  أي ما بدا لك ودناوأطف عليه كذا أطل عليه وأطف عليه بحجر تناوله به واستطف له مثله  أهوى إليه به وطففت الشيء بيدي أطفه طفا أي رفعته وطفه منعه وضيق عليه  وهوفي شد يد البعيرأيضا والطفيف الشيء الخسيس الدون وطف الرجل يطف  طفافة أي خف، فهو طفيف والطفان السريع والتطفيف الوثب والطفطفة  معروفة وكل لحم مضطرب طفطفة، ويكسرالطاء أيضا والطفطاف ورق الغصون  والرطب الناعم من الشجر وطفطاف البحر  شطه والظفاف سواد الظلمة وتطفيف  الشمس كالتطفيل والطافة ما بين الجبال والقيعان وطافة البستان ما  حواليه، ويجمع طواف فطمهمل عندهالخارزنجي الفطفطة السلح والفطافط أصوات عند الرهز والجماع  والفطوطن الرجل الأفزر الظهر الطاء والباء طبالطب السحر، وال مطبوب المسحور والطب من تطبب الطبيب، وهو الطب والطب ويقولون  إن كنت  ذا طب فطب لعينيك  وفي المثل  ياطبيب طب لنفسك  و  طب  والطب  البرء من المرض والطبائب الأدوية، واحدها طباب والطب العالم بالأمور  والطب الشهوة وما ذاك بطبي أي بدهري وهمي والمطابة المداورة والطبة الناحية والشق، وكذلك  الطبابة وهي من الأرض القطعة التي فيها دبار بعضها على إثر بعض والطبة  من الرمل الطريقة فيه، وجمعها طبابوالطبابة الخرز، طببت السقاء وبعير طب يتعاهد مواضع خفه وفحل طاب وطب  وطبيب أي رفيق بالفحلة وفلان يستطب الإبل يختار لها فحلا طبا والظبة  شقة مستطيلة من الثوب وطبب شعاع الشمس الطرائق التي ترى فيها إذا طلعت  والطبيبة من الكراسة الورقة، ومن الثوب الطرة؛ وهي البنيقة والطبطبة  شيء عريض يضرب بعضه بالآخر والطبطابة معروفة والطبطاب طائر له أذنان  كبيرتان وطبطب اليعقوب صوت والطبطبة في الماء مثل الزمزمةبطبط الجرح بطا بالمبط والبطة الدبة والبط واحدته بطة، والبطاط  أيضا   جمعه والبطيط العجب والكذب الذي يبطه الرجل أي يشتفه والمرأة التي  تبط عن الشيء، وجمعها بطائط والتبطيط الإعياءوحر بطائط أي ضخم ونهر بط موضع معروف والبطبطة صوت البط والقبج  والمبطبطة الحجلة وأرض متبطبطة أي بعيدة الطاء والميم طمالطم طم الشيء بالترابوطم إناءه أي ملأه؛ طمما و  جاؤوا مثل الطم والرم  وهو ما جاء به  الماء، وقيل الطم الرطب؛ والرم اليابس، وقال غيره الطم العجب؛ والرم  تأكيد وهو الكبس أيضا والظليم والرجل يطم في سيره طميما وهو مضاؤه  وخفته ويطم رأسه طما وطموماوطمم الطائر تطميما ارتفع على غصن والبحر المطم الذي يطم كل شيء أي  يرفعه وطم الحصان الفرس نزا عليهاوالطامة الداهية تطم على ما سواها وهو أطم منه  أي أعظم وذروة كل شيء  وطمته أعلاه وهوفي طمة الكلإ أي معظمه وخياره، وجمعها طمم والطمة  الجماعة من الناس والطم جماعة من الخيل بأصحابها ويقولون ترمع في طمته  أي تلطخ بسلحه وتسكع في ضلالته وأطاميم البعير قوائمه والأطاميم السراع  من الإبل وغيرها وطم الطائر ذهب في السماء وطم طميما أي عدا عدوا  سريعا وأطممت له بسهمي أي تهيات له، وبيدي أهويت بها والطمطمي  والطمطماني الذي لا يفصح، والطمطم والطم الأمر العجيب ويوصف به الذكر  العظيم مطالمط سعة الخطو، مط يمطومط حاجبه أي مده ومنه المطيطاء والمطواء والمطائط مواضع حفر قوائم  الدواب في الأرض والمطيطة البقية من الماء الكدر، وجمعه مطائط والمطائط  من الألبان الشديد الخثورة الحامضوالتمطيط السب والشتموتمطط في الكلام لون فيهوالمطيطى  مقصور  التبختر؛ في الحديث باب الثلاثي الصحيح الطاء والدال الطاء والدال والثاء دثطدثطت القرحة بططتها فانفجر ما فيها الطاء والدال والراء طردطردت الشيء أطرده طردا والطرد مطاردة الصيد ومعالجة أخذه والطريدة  الصيد ومطاردة الفرسان وطرادهم حملة بعضهم على بعض في الحرب والمطرد  والطراد رمح قصير والريح تطرد الحصىوالأرض ذات الآل تطرد السراب والطوارد الكلاب التي تطرد الصيد وقيل  الجبال، الواحد طارد واطرد الماء والجدول المطرد السريع الجرية والأمر  المطرد المستقيم على جهته ومشى مشيا طرادا أي مستقيما وأطردت فلانا  تركته طريدا شريدا والطرد مطاردة الفارسين مرة واحدة والطريدة قصبة  توضع فيها السكين يبرى بها القداح والشقة من ثوب بالطول وناحية من الأرض  واللعبة التي تدعق المسة وهذه طرائد من كلإ أي شيء ليس بكثير وثوب  طرائد أي خلق والطريد الإهان اليابس من النخل، الواحدة طريدة والطرد  فرخ النحل، وجمعه طرود وبوم طراد وطريد تام، ومطرد مثله وفضاء طراد  واسع وقولهكاطراد المذاهبأي تتابع لمعانها وبريقها في العين كأنه ماء يجري والطريد الذي يولد  بعد آخر، والثاني طريد للأول والماء الطرد الذي تخوضه الدواب، وسمي بذلك  لأنها تطرد فيه أي تتتابع ويقولون أفزعتم فإنا قد أطردنا أي أنزينا  جميعا في  وقت واحد والطوارد المتحلقات وفي المثل  إن على أختك تطردين   يقال للرجل يلقى مثله في العلم والدهاء والطردين ضرب من أطعمة الأكراد الطاء والظاء الطاء والظاء والراءمهملات ظرطأرض ظرياطة واحدة أي طينة واحدة، وذرياطة مثله، وروي بالثاء الطاء والذال الظاء والذال والراء ذرطأرض ذرياطة أي طينة واحدة الطاء والذال والفاءمهملات ذفطأهل المدينة إذا أراد أحدهم أن يزري برجل قال إنك لذفوط  بالذال  أي  ضعيف وذفط الطائر إذا سفد الطاء والذال والميممهمل ذمطذمطه أي ذبحه؛ فهو مذموظ وفلان ذمطة سرطة أي يبلع كل شيء الطاء والثاء الطاء والثاء والراء طرثالطرثوث نبات كالفطر مستطيل دقيق يجعل في الأدوية وخرج القوم يتطرثثون  والعرب تسقي الكمرة طرثوثا؛ على التشبيه والطرث طرف البظر طثرلبن خاثر طاثروالطثرة الحمأة ورجل طثارة لا يبالي على من أغار وابن الطثرية من  ذلك وإنه لفي طثرة خير أي في صفوتهوباع طثرته أي ماشيته وطثرة الغنم صوفها وسمنها وأكثروا وأطثروا  بمعنى والطيثار البعوض والأسد في بعض اللغات ثرطمهمل عنده الثرطئة القصير الحادر وقيل الثقيل وثرطت الرجل أثرطه  إذا زريت عليه وعبته وصارت الأرض ثرياطة وردغة والبعير يثريط  بوزن  يهريق  إذا ثلط، متداركا رثطمهمل عندهالإرثاط في القعدة أن يقع كل شيء من سفلته بالأرض، وقد أرثط إرثاطا ورثط  رثوطا والمرثط المسترخي في قعوده وركوبه الطاء والثاء واللام ثلطالثلط سلح الفيل ونحوه إذا كان رقيقا طلثمهمل عندهطلث على الخمسين زاد عليها لطثاللطث مثل اللطس وهو الصك، لطثه لطثا والضرب باليد أو بالعود العريض  ولطثني الأمر غلظ وصعب الطاء والثاء والنون نثطالنثط خروج الكماة من الأرض؛ والنبات طثنالطثن الطرب والتنغم الطاء والثاء والفاء أثطفإنه لفي الثطف أي الخصب والسعة الطاء والثاء والباء ثبطثبطه عن الأمر تثبيطا شغله عنه، وتثئبط هووفرس ثبط وهو الثقيل النزو، وجمعه ثباط وأثباط وهو من الرجال الأحمق  في عمله الضعيف، وقوم ثبطون واثباططت عن الأمر استأخرت تاركا  له الطاء والثاء والميم طمثطمثت البعير أطمثه طمثا إذا عقلته وما طمث هذه الناقة حبل قط تريد ما  مسها وطمثت الجارية افترعتها والطامث الحائضوقوله عزوجل  لم يطمثهن  أي لم يمسسهن، وتكسر الميم أيضا والطمث  الدنس والفساد ثمطالثمط الطين الرخو والعجين ونحوه مثطالمثط نحو النثط والشد الطاء والراء الطاء والراء واللام رطلالرطل مقدار نصف منا، ورطلت الشيء وزنته وهو من الرجال الذي فيه  قضافة وفرس رطل خفيف، والأنثى رطلة وغلام رطل ومرطل للذي لم تستحكم  قوته، وجمعه رطلة والذي لا غناء عنده وهو  أيضا  المسترخي الأذنين  والمرطل الطويل من الرجال وأرطل الرجل إرطالا صار له ولد رطل حدثويقال عدا ورطل بمعنى الطاء والراء والنون رطنالرطانة تكلم العجمية وفما يتراطنان والرطانة الرفقة العظيمة والإبل  المجتمعة وما رطيناك هذه  بتشديد الطاء  وما رطيناك  بالتخفيف  وما  رطانتك ورطانتك من التراطن نطرالناطر والناطور الذي يحفظ لهم الزرع والنطارة الحفظ والنطار الخيال  المنصوب بين الزرع ونحوهوالنئطر الداهية طرنالخز الطاروني ضرب منهوهو يرمي علي بالطرين والغرين أي بالزبد من الغضب والطرين الطين  الرقيق وهو في طران من أمره أي في اختلاط وإنك لفي طران ما تدري ماهووركب طرآني  بوزن القرآن  أي طريقي ولم ألو على شيء الطاء والراء والفاء طرفالطرف تحريك الجفون في النظر، شخص بصره فما يطرف وأطرف الرجل إطرافا  طابق بين جفنيه وطرفت عينه تطرف دمعت والطرف اسم جامع للبصر، لا يثنى  ولا يجمع، وقيل أطراف وإصابتك عينا بثوب أوشيء، والاسم الطرفة وطرفت  عينه وطرفها الحزنوجاء فلان بطارفة عيني إذا جاء بالمال الكثير، من قولهم طرفه أي أصاب  طرفه والرجل المطروف بالنساء هو الطويل الذكر لهن والنظر إليهن والمرأة  المطروفة بالرجال هي التي تطمح إليهم وهي  أيضا  الفاترة الطرف  الساجيةوذو الطرفين حية له إبرة في الأنف وإبرة في الذنب وطرفا الرجل لسانه  وفرجه ومنتهى كل شيء طرفهوالأطراف اسم للأصابعوأطراف الأرض نواحيها، الواحد طرفوالطرف الطائفة من الشيء واسم  يجمع الطرفاء، الواحدة طرفة وطرف علي  الإبل أي رد علي أطرافها والمطرفة من الضأن التي اسود طرف أذنيها وفرس  أبلق مطرف إذا كان رأسه وذنبه أبيضين وطرفته عن كذا صرفته عنه ومنعته  وطرف الرجل حول العسكر إذا قاتل عن أقصاهم وبه سقي الرجل مطرفاوالطرف الفرس المستطرف ليس من نتاج صاحبه، والأنثى طرفة والطرف الرجل  الكريم الطرفين والأطراف الأشراف والطرف في النسب أشرف من القعدد، وقوم  طرفون وجمع الطريف طرفوقولهم  لا يدري أي طرفيه أطول  أي نسب أبيه وأمه وتوارثوا المجد  طرافا أي عن شرف وأطراف الرجل آباؤه وأجداده والطرف المال؛ والطارف؛  وهو المستطرف، والطريف مثله وقد طرف والاسم الطرفةوأطرفت فلانا أعطيته شيئا لم يعط أحد مثلهوبعير مطرف أصبته من إبل قوم آخرينوالمطرف الحزين، وبه سمي طرفةوالإبل الطوارف التي تطرف مرعى، وناقة طرفةورجل طرف لا يثبت على أمر واحد والسباع الطوارف التي تستلب الصيد  وطرف البعير ذهب سنه وطرفت الشاة فهي مطرفة والطراف بيت سماؤه من أدم،  وجمعه أطرفة والسباب والفحش وأتاهم خاطبا فطرفوه أي ردوه والطارفة شقة  مقدم البيت، وجمعها طوارف والمطرف ثوب كانت النساء والرجال تلبسه،  والجميع المطارف، ويقال له المطرف والطريفة مثل النصي والصليان، وجمعها  طرائف وأطرف البلد صار ذا طرائف وكل شيء من نبات الأرض في أكمامه فهو  طرف  وشجرة طرفة  أي له لين في أطرافه، وله طرفة وطرفة والطرفة سمة لا  أطراف لها إنما هي خط وهو من الكواكب كوكبان صغيران قريبان من الجبهة،  وقال ساجعهم إذا طلعت الطرفه؛ بكرت الخرفه؛ وكثرت الطرفه وضرب من العنب  يقال له أطراف العذارى طفرالطفر وثوب في ارتفاعوالاطفار أن يدخل الرجل قدميه في رفغي الفرس عند الركوب والطفرة مثل  الطثرة؛ وهما ما خثر من اللبنوطيفور طوير صغير فطرالفطر ضرب من الكماة، الواحدة فطرة والفطرة شيء قليل من التبن يحلب  ساعتئذ وفطرت الناقة فطرا وهو حلبها بأطراف الأصابع والفطر المذي الذي  يظهر على إحليل الذكر، وهو مشبه بالفطر الذي يظهرمن  اللبن على إحليل الضرع  وفطرت العجين وهو أن تعجنه ثم تختبزه من ساعته، أفطره وأفطره، وأطعمة  فطرى وفطر الله الخلق أي خلقهم وفاطر السماوات والأرضوالفطرة الدين الذي طبعت عليه الخليقة وفي الحديث  كل مولود يولد على  الفطرة  وفطر ناب البعير طلع وانفطر الثوب انشق، وتفطر كذلك وتفطرت  الأرض والجبال والانفطار الانصداع في ظاهر الأديموتفطرت القدم تشققت في ظاهرها وفطرت إصبع فلان إذا غمزتها أو ضربتها  فانفطرت دماوسيف فطار فيه تشفقوالفطر ترك الصوم، أفطر الرجل، وفطرته وأفطرته وفي الحديث  أفطر  الحاجم والمحجوم  وذبحنا فطيرة وفطورة أي شاة تذبح يوم الفطر والفطير  الداهية والأمر البديع المفتطر وجلد فطير لم يلق في الدباغوالأفاطير جمع أفطور وهو تشقق يخرج في أنف الشاب ووجهه فرطالفرط من الزمان الحين بعد الحينوتفارطته الهموم أي لا تصيبه إلا في الف رط بعد الفرط والليالي الفرط الغوابر وأتيته فرط شهر أي بعد شهروالفرط ما سبق من عمل أو ولد يكون لك أجرا وفرط له ولد يفرط وافترط  أولادا قدمهم ومنه قولهم في الدعاء  اللهم اجعله لنا فرطا  أي أجرا  متقدما والفروطة التقدم، وكذلك الفرطةوالفارط الذي يسبق القوم إلى الماءوالفراط السقاةوفرس فرط يسبق الخيل والفارطان كوكبان أمام سرير بنات نعش، شبها  بالفارط الذي يبعث لحفر القبر، والجميع فراط وأفراط الصباح أول تباشيره،  الواحد فرط وهو  أيضا  العلم المستقدم من أعلام الأرض التي يهتدى بهاوفرط إلينا من فلان خير أو شر والإفراط إعجال الإنسان في أمر والسحابة  تفرط الماء في أول الوسمي إذا عجلتهوالفراطة الماء الذي يكون شرعا بين أحياء عدد؛ أيهم سبق إليه فهو له  وما افترط من البلاد وأخذوقوله عزوجل  وأنهم مفرطون  من قولهم أفرطت تركت ونسيت، ويكون بمعنى  قدمت، وهو من الأضدادوقيل مثقلون وأفرطت الرجل حتى فرط أي أغضبته حتى غضب وقرئ مفرطون  أي مضيعون منحونوالفرط الأمر الذي يفرط فيه، كل أمره فرط أي مضيع وفرط في جنب الله  أي ضيع  حظه من الله عزوجل وفرط الله عنه ما يكره أي نحاهوفرطت الشيء تفريطا إذا أخرته وخلفتهوقوله لا أفرط ريبة أي لا أمهلها ولا أكف عنها ورجل فرطاني أي كسلان  مضيع وكل شيء جاوز قدره فهو مفرطوالفرط الجبل الصغير والفرط ما تقدم من الجبل ويكون أرفع ما فيه،  وجمعه أفراط وهو  أيضا  الإكام تتقدم في الطرق والمفاريط أطراف  المفازة ورجل فرطي إذا كان صعبا لم يذل وبعير فرطي وفرطي كذلك  والفراط المطاردة في الحرب وفرطت في الحوض وأفرطته أي ملأته، وفرطته  مثله الطاء والراء والباء طربالطرب ذهاب الحزن وحلول الفرح، طرب يطرب طربا وهو الشوق أيضا، أطربني  الشيء وخفة تعتري الإنسان في الفرح والحزن واستطرب القوم طربوا وقوله  كالإبل الطراب أي طربت للحداءوطرب تطريبا غنى والأطراب نقاوة الرياحين والمطارب طرق ضيقة، واحدها  مطربة ومنه طربت أي عدلت عن الطريق والطرطب الثدي الضخم المسترخي  والطرطبة صوت للحالب بالمعز ليسكنها، يقال طرطب بها والطرطب الذكر  وطبي العنز، إنها لطويلة الطرطبين والطرطبة من الشاء الطويلة الخلفين  الغزيرة رطبالرطب نضيج البسر، الواحدة رطبة وأرطب البسر؛ والقوم أرطب نخلهم  ورطبتهم أطعمتهم رطباوالرطب الرعي الأخضر من البقول والشجر وأرض مرطبة ذات رطب والرطب  الشيء المبتل بالماء، رطب يرطب رطوبة ورطابة وخذ ما رطبت يداك أي حاجتك؛  أي ما وجدته يداك رطباوالناعم أيضا، جارية رطبة وغلام رطب والرطب الفسفسة ما دامت خضراء،  والجميع رطابوركية مرطبة أي عذبة بين ركايا ملاح ربطالرباط الشيء الذي يربط به، والجميع الربط، ربط يربط ويربط ربطا  والرباط ملازمة ثغر العدو، ورجل مرابط والمرابطات جماعة الخيول الذين  رابطوا وقوله عز وجل  اصبروا وصابروا ورابطوا  من رباط الجهاد وقيل  واظبوا على الصلاة في مواقيتها، والرباط المداومة على الشيءوقوله عزوجل  ومن رباط الخيل  هي الخمس فما فوقها، وجمعها الربط وربط  الله وجعه عنه أي أبرأه من مرضهوفلان رابط الجأش وربط جأشه اشتد قلبه ومنه قولهم ربط الله على قلبه  بالصبر لاذا وضع التمر في  الجرار فصب عليه الماء فهو الربيط والمترابط  من الماء الذي لا يخرج من مجتمعه بطرالبطر الحيرة والدهش وهو الأشر وغمط النعمة، من قولهم بطر نعمة اللهوامرأة بطريرة قد بطرت حتى تمادت في الغيوأبطرتني ذرعي أي جهدتني حتى ضاق ذرعي وكلفتني أكثر من طوقي والبيطار  الذي يعالج الدواب، وهو البيطر أيضا والبيطر الخياط، وهو البيطار أيضا  والبطر الشق، بطرت الجرح بطرا وذهب دمه بطرا أي باطلا طبر طبر الحصان الفرس ضربها، وبالميم أصح والطبرركن الحصن والقصر والطبطر الغليظ، وجمعه طباطر ووقع في بنات طبار  الدواهي الطاء والراء والميم طرمالطرم الشهد وقيل الزبدوطرمت النحل تطرم طرما إذا سوت موضعها للتعسيل والطريم الشهد أيضا  والطرم اسم الكانونوالطرمة البثرة في وسط الشفة السفلى والطارمة  دخيل  بيت كالقبة من  خشب والطرامة الوسخ على الإنسان وقيل القلح في الأسنان، أطرمت أسنانه  إطراما، وطرم فلان وتطريم الرجل في كلامه إذا التاث فيه وتطريم في  الطين تلوط به وطريم الماء عرمض وخبثوكل شيء طبق فقد طريموطريم الورد على الماء كثر والطريمة في الصخب؛ وفي الغلي، وهي لكل ما  فار وغلى وفلان يطير طريمه إذا كان يطير حدة وفحشاوالطريم السحاب الكثيفوالطراطم العجموالطرم ضرب من الشجر رطمرطمت الشيء فارتطم وهوأن توحله فيوحل والراطم اللازق بالشيء الثابت  ورطم الرجل بقي مسترخيا وأرطم فهو مرطتم إذا سكت والرطوم الأحمق  وارتطمت فلانا وترطمته أي حبستهوالرطوم نعت الكبيرة المتاع الواسعة ووقع في رطمة وارتطام أي في أمر  لا يعرف جهته ورطم بسلحه رمى به مطرالمطر الماء المنسكب والمطر فعله والمطرة الواحدة ويوم مطير ماطر  وواد مطير ممطور ومطرتنا السماء وأمطرتنا وأمطرهم الله مطرا أو عذابا  ومكان مستمطر محتاج إلى المطر ونزل بالمستمطر أي بموضع بارز للمطر  وتمطر الرجل أصابه المطر، وكذلك إذا استمطر واستمطرت في ثوبي أي لبست  ثوبا فوق ثيابي ليقيها المطر وأمطرت المكان وجدته ممطورا وفي مثل   يحسب كل ممطور أن مطر غيره ورجل مستمطر طالب خير  وما مطرني من فلان خير أي ما أصابني وجاءت  الخيل متمطرة يسبق بعضها بعضا وتلك من فلان مطرة أي عادة وكلمته فأمطر  واستمطر أي أطرق وأمطر عرق جبينهوذهب فلا أدري من مطر به أي ذهب به، من قولهم مطر في الأرض مطورا أي  ذهب والمطر العدو الشديد ومطر قربته ملأهاوالمطرير من النساء السليطة؛ لمطراتها للشر أي سرعتها، وجمعها مطارير  وجسم ماطر أي ناعم طري طمرطمر نفسه إذا خبأها حيث لا يدرى والمطمورة حفرة قد هيئت خفيا؛ يطمر  فيه طعام أو ماء وطمرت الشيء سترته ومتاع مطمر مرصوص بعضه على بعض  والطمر الثوب الخلق، والجميع الأطمار ويقولون للرجل إنه لمدران مطمر  إذا كان كثير الدرن لابسا لأطمار الثيابوالطمرور نحو الطمر من الثياب، وجمعه طمارير والطمور شبه الوثوب في  السماء وطامر بن طامر البرغوث وأخذه طمار أي نزاء؛ وطمران أي نزوان  ونزا الفرس فأطمر غرموله في الحجر إذا أوعبه واطمرت الفرس إذا ركبتها من  غير ركاب وركب فلان بنات طمار أي ضل الطريق وفي المثل  ذهب المحلق في  بنات طمار  للمتمني ما لاينالهويقولون انصب عليه من طمار أي من مكان مرتفع، وقيل طمار  بالنصب   والمطامر الأماكن المرتفعة، واحدها مطمار وابنا طمار جبلان معروفان  وبنات طمار الشدة ولقيت منه بنات طمار وبنت طمار ورماه الله بإحدى طمار  يعني الأفعى، وأصله الداهية والطمر والطمرور والطمرر نعت الفرس الجواد  الكريمومكان طمر، ومرقبة طمرة أي عالية مرتفعةوطمر الشيء تطميرا أي رفع فارتفع وطمر بناءه أي شرفه وأتان مطقرة أي  مديدة موثقة الخلقوالطمر أصل الرجل إذا كان لئيما، يقال عاد إلى طمره وطمر في ضرسي إذا  هاج وجعه وطمر في ثدي المرأة ورم وهو قبالته ومطمره أي حياله وركب  فلان مطماره الأول أي طريقه الأول وهو يطمر على مطمار أبيه أي يقتدي  بفعاله والمطمار الشاقول والمطمر الإمام الذي يقدر به البناء، وجمعه  مطامروأطمر القوم بيوتهم أي أرخوا ستورهم على أبوابهم والطامور مثل  الطومار، طمر وطوي واحدرمطالرمط  مجتمع العرفط ونحوه من شجر العضاهورمطت الرجل أرمطه أي عبته مرطالمرط نتفك الشعر والريش عن الجسد وتمرط الذئب سقط شعره، فهو أمرط لا  شعر على جسده وصدره إلا القليل، وقد مرط مرطا والمراطة ما سقط من الشعر  وسهم أمرط قد سقط عنه قذذه، ومراط لا ريش عليه، والجميع مرطة وسهم مارط  ذهب ريشه وأمرطت النخلة إذا سقط بسرها غضا، وهي ممرط والأمرط اللص  وامترطت الشيء من يده اختلستهوفلان يمترط ويمرط أي يجمع ما يجده والمريطاء ما بين الصدر إلى  العانة والمريطان عرقان في الجسد والمريط في رسغ الفرس بين الثنة وأم  القردانوالمروط سرعة المشي والعدو والخيل يمرطن مرطا وفرس مرطن، ويعدو  المرطى وباعه المرطى أي بلا عهدة والمرط كساء من صوف أو خز، وجمعه  مروط ومرط بسلحه رمن به ومرطت الناقة بالولد مثل ملطت به والمرط لبوس  من أي جنس كان، ولا يسمى مرطا حتى يقطع وامراطه قصر كميه الطاء واللام الطاء واللام والنون نطلالناطل مكيال اللبن والخمر، والجميع النواطل، ويقال نيطل ونيطل ونأطلوما في الدر ناطل أي جرعة، ونطلة مثله وما بالناقة طل ولا ناطل أي  شيء من اللبن والنيطل الداهية الشنعاء، وكذلك النئطل والنيطل والنيطل  الدلو كيف كانت ورجل نيطل طويل الجرم والمذاكير ورماه الله بالإنطلة  وهي الداهية، وكذلك النطلاءوالنطلة ما أخرجته بيدك من فم السقاء وانتطل من الزق أي صب منه شيئا  يسيرا الطاء واللام والفاء لطفاللطيف الله عز اسمهواللطف البر والتكرمة وما ألطفت به أخاك من تحفة واللطيف الرفيق  المداري، لطف يلط ف لطافة ولطف يلطف أي دنا يدنو واللطفان الملاطف واللطف اللطيف والشيء  اليسير، وطعم طعاما لطفا أي قليلا وألطفت الفحل إلطافا إذا أخذت قضيبه  فادخلته في حياء الناقة واستلطف الفحل نفسه وألطفت الشيء واستلطفته  ألصقته على جنبك وقربته منك واللواطف من الأضلاع ما دنا من صدرك وفؤادك طفلالطفل الرخص اليدين والرجلين من الناس، امرأة طفلة الأنامل بين الطفولة  والطفالة والطفل الصغير من أولاد  الناس والبقر والظباء، وهي الطفولة  وأطفلت المرأة والظبية صار لها ولد طفل، فهي مطفل والطفيل  على حذيم   الطفل، وقد سمت العرب بهوحاجة طفل يسيرة قصيرة وريح طفل لينة والطفل طفل الغداة والعشي من  لدن أن تهم الشمس بالذرور إلى أن يستمكن الضح من الأرض، طفلت الشمس تطفل  طفولا، وطفلت تطفيلا والطفل بالعشي لطفالة الشمس وهو أن تكون طفلة  وقوله إلآ أن يعرجني طفلأراد النار ساعة تقدح ويقولون الليل طفل أي مظلم، ومطفل نحوه وأتيته  طفلا أي بعد طلوع الشمس، وطفلا أي ممسيا والتطفيل أن يأتي الرجل وليمة  لم يدع إليها، وأول من فعل ذاك طفيل العرائس في الجاهلية وطفل النبت وطفل  أصابه التراب فأفسده وطفل الحمر العشب تطفيلا إذا رعته فأثارت عليه  التراب والتطفيل السير الرويد وطفلت الكلام أي تدبرتهوطفيل الغنوي الشاعر معروف فلطلقيته فلطا أي مفاجاةوأفلطني في معنى أفلتني لغة قبيحة وقيل أعجلني، والفلط العجلةوجاءني ساعة الفلاط أي الفجاءة طلفالطلف شدة الأخذوذهب به طليقا وطلفا أي هدرا باطلا وأطلف دمه أهدره وأكل ماله في  طليف أي في باطل وطلف على كذا أي زاد الطاء واللام والباء طلبالطلب محاولة وجدان الشيء وأخذهوالطلبة ما كان لك عند آخر من حق تطالبه به والإطلاب أن تسعف بما يطلب  إليك والمطالبة أن تطالب إنسانا بحق لك عنده والتطلب طلب في مهلة من  مواضع وكلامطلب بعيد المطلب وأطلب الكلأ تباعد وطلبه القوم وهوطلب  فلانة للذي يطلبها وطلب نساء مثل زير نساءوالطلوب الشديد الطلب، والطلاب كذلك والطلب الجيش يطلبون أعداءهم،  وجمعه أطلاب والمطلب ابن عبد منافوبئر طلوب بعيدة القعر وكل بعيد طلوب بلطلزق ببلاط الأرض أي بمنتهى الصلابة والبلاط ما بلطت به الأرض من  حجارفي أو آجر أي فرشت وأبلط المطر الأرض أصاب بلاطها والبلاط الأرض  الملساء والجلد والبلوط شجر له حمل يؤكل وبلطت أذنه تبليطا إذا أصبت  فرع أذنه بطرف سبابتك فتوجعه  كلمة عراقية  وأبلط وابتلط بي أي انقطع  بي؛ ابتلاطأ  وبيني وبينه بلطة منبلطة أي بعد وبلطت بمعنى بلدت وانقطع  بلوطي أي حركتي وقيل البلوط الفؤاد والظهر وبلط الرجل أعيا ورجل  مبلط مفلس وأبلطهم اللصوص وأبلط علي أي ألح وأبرم ومكان مبلط ليس به  شجر ولا رعي وأتيته بلطة أي فجأة وبلطة معروف بجبلي طيئ؛ منزل عمرو بن  درماء والمبالطة المجاهدة فى الأمر والمضاربة وتبلطت تلهفت لبط لبط به الأرض أي صرعه صرعا عنيفا؛ يلبطه لبطاولبط بفلان صرع مفاجاةوالتلبط التوجه، تلبطت موضع كذا أي توجهت وهو التمرغ أيضاوالتبط البعير إذا خبط بيديه وهو يعدو، ولبط أيضا والتبط الرجل احتال  واجتهد وإنه لذو لبطة أي سرعة والتبط القوم بفلان أطافوا به ولزموه  واللبطة الزكام، ورجل ملبوط؛ لبط لبطا زكم طبلالطبل معروف، وفعله التطبيل، وحرفته الطبالة وهو  أيضا  شبه ربعة  فيها طيب والخلق؛  ما أدري أي الطبل هو  وأخذ الشيء بطبلته أي بكليته  ووقع في بنات طبل أي دواه والطبل الخراج وأردية الطبل برود تلبسها  أمراء مصر؛ من برود اليمن والطوبالة النعجة بطلالبطل مصدر الشيء الباطل، بطل يبطل بطلا وباطلا وأبطلته جعلته باطلا  وأبطل جاء بباطل، وهومبطل وبينهم أبطولة أي يتبطلونوجاءنا بالبطلات نحو الترهات والتبطيل فعل البطالة والجهالة والبطل  الشجاع الذي تبطل جراحته، بطل بين البطولة والبطالة، وامرأة بطلة من نساء  بطلات، والجميع الأبطال الطاء واللام والميم طلمالطلمة الخبزة والتطليم ضربكها لتنفض ما عليها من الرماد لطماللطم ضرب الخد ببسط اليدواللطيم من الخيل الذي بأحد خديه بياض والملطم الخد، فرس أسيل الملطم،  وهي الملاطم والملطم اللئيم من الناسواللطيمة سوق فيها أوعية العطر وغيرهاوقول ذي الرمة لطائم المسك أي أوعيته واللطيم الزخمة والتاسع من  الخيل، وهو الملطم والفصيل الذي يفصل عن أمه عندطلوع سهيل وإذا مات أبوا  الرجل فهو لطيم وتسمى النعجة لطيمة، وتدعى للحلب فيقال لطيم لطيم  والملطم أديم يقابل به آخر؛ يفرش تحت العيبة واللطم الإلصاق، ولطمت  الشيء بالشيءويقولون  لا أدري أي من لطمها بخف أنت  أي أي الناس  أنت والملطمة  اسم ماء لبني عبس ملطالملط الرجل الذي لا يرفع له شي إلا ألمى عليه فذهب به، والجميع الملوط  والأملاط وهو ملط أملاط إذا كان يمتلط ما عندك بلطف لسانه أي يختلسه  وتملط من أمر كذا أي تملس ويقولون الملطى لا عهدة والمتملط السريع  والملط مثل المسط في ماء الفحل وأملطت الناقة مثل أملصت وألقت ولدها  مليطا؛ وجمعه ملط فإذا كان من عادتها أن تلقي ولدها قبل أن ينبت شعره  يقال مملاطوالملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمهوالملطاء الشجة التي يقال لها السمحاق، وهي الملطاة أيضا والأملط الذي  لا شعر على جسده كله، وقد ملط ملطا وملطة وكان الأحنف أملطوالملطى الذي يزن بمال وخيل، وجمعه ملاطن وملطه بالعصا ضربه بها  والملط سمكة في رأسها شوكات وسهم أملط ومالط ذهب ريشه والملاط الطين  يجعل في البناء إذا بنى باللبن وهو غلط ملط على الإتباع ومالط فلان  فلانا ضرب هذا النصف من البيت وأتمه الآخر، وقد أملط إملاطا طملالطمل الرجل الفاحش الذي لا يبالي ما أتى، وجمعه طمود، وهو بين الطمولةوالطملال الفقير السيء الحال والخفيف، والطملول مثله وقيل هو الخبيث  الصغير الجسم والطملول الخلق من الثياب، وجمعه طماليل والطمل الخلق؛  كالطبل والطميل ا لمطلي، طمله بالدم وسهم طميل كذلك وقلادة طميل مطلية بالطيب وطملت  العجين أطمله طملا أي عجنتهوصار الماء طملة أي مثل الطين الرقيق وماء طمل أشد خثرا من الكدر  ووقع في طملة أي تلطخ بأمر قبيح والطمل السير العنيف وأطملت الدفتر  والديوان محوته؛ فهو مطمل والطمل الذئب الخفيف الأغبر والرث الهيئة مطلالمطل مدافعتك الدين والعدة، ماطلني بحقي، ومطلني حقي، فهو مطول ومظال  وهو  أيضا  مد المطال الحديدة التي تذاب للسيوف، يقال مطلها واسم  الحديدة المطيلة والمطالى من مناقع الماء وأماكن مرتفعة من الأرض  والمطلة الشيء اليسير تصبه من الزقوالمطلة بقية الماء الكدر والماطلية من أجناس الإبل؛ كالداعرية لمطمهمل عندهالخارزنجي يقال لأمة من الأمم لمط، من قول الراجز أوكنت  من نوبة أومن  لمط الطاء والنون الطاء والنون والفاء نطفالنطف التلطخ بالعيب، هو ينطف بسوء أي يلطخ به واللؤلؤ، والواحدة  نطفة، والجميع النطف والنطفة الماء الصافي قل أوكثر، والجميع النطاف  وليلة نطوف تمطر حتى الصباح والنطف الصب والنطفة ما يكون منه الولد  ونطف الشيء إذا قطر، ينطف وينطف ونطف الكوز نطوفا ويطافا وتنطافا قطر  والنطف عقر الجرح، نطف عقر والناطف القبيط والخمر أيضا، سقاني ناطفاوالنطف القرطة، ووصيفة منظفة، وجمعها نطفاتوالتنظف مثل التقززوتنظفت الخبر أي تطلعته ونطف لي كذا أي طلع علي والمناطف المطالع،  والمنطف الواحد وهو نطف لهذا الأمر أي هو صاحبه وأكل طعاما نطف منه أي  بشم ونطف هلك ونصل نطاف لطيف العير والنطف المريبوما نطفت لكذا أي ما عملتهوأصاب فلان كنز النطف وهو رجل من بني تميم له حديث طنفالطنف نفس التهمة، رجل مطنف وطنف أي متهم وتطنفت نفسه لهذه السرقة  وهو يتطنف للناس أي يغشاهموالطنف والطنف ما يكون على الحائط يقيه من المطر والنادر من الجبل  وجمعه أطناف وطنوف والطنف الذي يأوي إلى طنف الجبل والطنف السيور نفطالنفط والنفط معروفوالنفاطات سرج يرمى فيها بالنفط والنفاطة موضعه والنفط قرح يخرج في  اليدين من العمل، نفطت يده، وأنفطها العمل والنفط الجدري أيضا وإنه  ليتنفط عليه غضبا، وينفط ورجل نفطة يغضب سريعا والقدر تنافط أي ترمي  بالزبد ورغوة نافطة ونفطت استه أي فقعت والماعز تنفط بأنوفها أي تكرفو ماله عافطة ولا نافطة  هي التي تنفط ببولها تدفعه دفعا دفعا طفنالطفانينة نعت سوء في الرجل والمرأة وير الطمأنينة أيضا واطفأن خلقه  حسن والطفانين ما لا خير فيه من الكلام وهو الكذب والزور فطنفطن، بين الفطنة والفطن والفطانة والفطانية، وقد فطن يفطن فطنة؛ فهو فاطن  له وفطن صار فطنا الطاء والنون والباء طنبالطنب حبل الخباء والسرادق، ومنه أخذ ابن الإطنابة وسير يوصل بوتر  القوس، وهي الإطنابة، وقوسق مطنبة وسير يعقد إلى الإبزيم وفي المثل   أطول من طنب الخرقاء   لأنها لا تعرف قدره فتطيلهوالإطنابة المظلة من الشعروأطناب الشجر عروق تشعب من أرومتها وأطناب الجسد عصب يتصل بها المفاصل  والعظاموأطناب الشعاع ما امتد منهوطنبوا بموضع كذا أقاموا وهو جاري مطانبي أطناب خيمته إلى أطناب  خيمتي والإطناب البلاغة في المنطق والإبعاد أيضا، وهو مأخوذ من الطنب  وهو الطول في ظهر الفرس وغيره، يقال فرس أطنبوجيش مطناب أي كثير بعيد ما بين الطرفين والمطنب البعيد في ذهابه  والمطانب حبل العاتق، واحدها مطنب وحاجات أطانيب لا انقضاء لها لطولها  وكثرتها، واحدته إطنابةوالتطنيب أن يعلق السقاء من عمود البيت ثم يمخضورأيت إطنابة من خيل أي شيئا كثيرا يبهرك ويغلبك نطبالناطبة والنواطب خروق تجعل في مبزل الشراب؛ يصفى به الشيء وناطبت  القوم وهارشتهم بمعنى طبنطبن فلان لهذا الأمر يطبن طبانة وطبنا أي فطن له والطبن لعبة لصبيان  العرب واطبأن بمعنى اطمأنوطابنت نفسي سكنتها و  ما أدري أي الطبن هو  بمعنى اللام وأتانا  طبن من الناس أي جمع كثير واستعمل على الطبن والطبن وفلان مطابن على  الأمر أي لا يستنكره والمطابنة الحفر، طابنت الخيل بحوافرها في الأرض  والطبن الجيفة توضع فتصاد عليها النسور والسباع بطنالبطن خلاف الظهر ورجل بطين ضخم البطن، وهو الكثير المال أيضا وبطن  بطنا عظم بطنه والمبطان العظيم البطنوالباطن ضد الظاهروالبطانة باطن الثوبولحاف مبطن والباطنة من الكوفة والبصرة مجتمعهم في وسطهما وبطن  الراحة وباطن الإبط والنعمة الباطنة التي خصت وتبطنت في الأمر دخلت  فيه حتى علمت باطنه وتبطنت الأرض والكلأ جولت فيهوهو أبطن بالأمر خبرة أي أعلم بباطنه والبطنة امتلاء البطن من الطعام،  يقال نزت به البطنة ورجل مبطون به بطنوألقت الدجاجة بطنهاونثرت المرأة للزوج بطنها أكثرت الولد وبطنت الدابة تبطينا ضربت بطنها  بالسوط، وبطنته  أيضا  مخفف ومنه قولهم إذا ضربت موقرا فابطن له  والأبطن في الذراع من الفرس عرق في باطنهاورجل مبطان وهو الذي يغيب بالعشيات عن الناس في الشرب وغيرهوهو  أيضا  الذي  لا يزال يأكل دون أصحابه وهو عريض البطان أي كثير  المالوالبطانة ما يجعل تحت عكمى البعير، يقال بطنت البعير وأبطنته شددت  بطانه؛ وهو بمنزلة الحزاموابتطنت الفحل، واستبطنته ثلاثة أبطنوغائط بطين أي بعيد، وكذلك شأو بطين وتباطن المكان بعد وبطانة الرجل  وليجته من القوم الذين يداخلونه وبطن فلان بفلان يبطن به بطونا إذا كان  خاصا به داخلا في أمره وأبطنت فلانا دوني جعلته أخص مني وأبطنت السيف  كشحي والبطن من الأرض الغامض، وجمعه بطنانوالبطن القبيلة، وتصغيره بطينة والبطين نجم، يقول الساجع إذا طلع  البطين، اقتضي الدين، وظهر الزين، واقتفي العطار والقين ويقولون إبط  بطان زجر للعنز نبطالنبط والنبيط قوم ينزلون سواد العراق، والجميع الأنباط وعلك الأنباط  شيء يجعل لزوقا للجرحوالنبط الماء الذي ينبط من قعر البئر؛ نبطا ونبوطا وقد أنبطنا الماء  واستنبطناه إذا انتهينا إليه وكذلك نبط الجبل ما يتحلب كأنه عرق يخرج من  أعراض الصخرةورجل نباطي ونباطي منسوب إلى النبط؛ على غير قياس والنبطة في الفرس  بياض تحت الإبط، وربما عرض حتى يغشى البطنوشاة نبطاء موشحة بسواد وبياض وهو ينتبط الكلام أي يستخرجه والإنباط  التاثير وفي الوعيد لأنبطن نبطكولا ينال نبطه أي أقصى ما عنده ويقول الساجع إذا طلعت الأشراط؛ نقصت  الأنباط يعني المياه وإنبط  على وزن إثمد  اسم موضع الطاء والنون والميم طمناطمأن الرجل سكن والطمأنينة الاسموالمطمئن  أيضا  أرض منخفضة متطامنة، والظمن كذلك؛ وجمعه طمونوطمأن ظهره بمعنى طامن وطأمنت نفسي سكنتها نمطالنمط ظهارة فراشوجماعة من الناس أمرهم واحد والطريقة؛ الزم هذا النمط أي الطريق  والنوع من العلم والمتاع وغيرهما وأنمط له وأوتح بمعنىومن نمط لك هذا أي من دلك عليه الطاء والفاء الطاء والفاء والميم فطمفطمت الصبي أفطمه إذا قطعته عن الرضاع؛ فهو فطيم مفطوم، والجارية فطيم  مفطومة وأفطم دنا وقت فطامه والفطيمة العناق التي تفطم وانفطم الناس  عن فلان أي انتهوا عنه الطاء والباء الطاء والباء والميم بطمالبطم شجر له حب  مثل الحبة الخضراء، الواحدة بطمة باب الثلاثي المعتل الطاء والدال طودالطود الجبل العظيم، والجميع الأطواد وهو من الرمل المشرف، والجميع  طودة والطاد البعير الهائج وهو طاد ما يطاق أي ثقيل في أمره  والانطياد الذهاب في الهواء صعدا، وبناء منطاد مرتفع وابن الطود  الجلمود وطود في البلاد ذهب فيها، وتطود مثله والمطاود المتالف  والتطويد الخلافوطريق مطود بعيد والمطادة المفازة البعيدة ما بين الطرفين وطدوطدت الأرض أطدها طدة إذا أثبتها بالوطء حتى تتصلب والميطدة خشبة يوطد  بها المكان وتوطيد السلطان الملك منه وفي شعر القطامي الطادي أراد  الواطد  على القلب  والوطيدة الدعامة، وجمعها وطائد والأثافي أيضاوالوطد الضرب الشديد ووطده إلى الأرض إذا وضع يده عليه ثم حناه؛ وطدا  وطدة أطديقال لعيدان العوسج الأطد الطاء والذال ذأطالذأط الامتلاء والخنق أيضا والذبح ذرطالذوط طول الحنك الأعلى، والنعت أذوط وهو في البعير قصر مشفره من  أسفله، وقد ذوط ذوطا وهو  أيضا  القصيرأحد حنكيه عن الآخر، والأنثى  ذوطاء والذوطة عنكبوت لها قوائم؛ وذنبها مثل حبة من العنب؛ صفراء الظهر الطاء والثاء ثأطالثأطة الحمأةوفي مثل  ثأطة مدت بماء والثؤاط الزكام، رجل مثؤوط أي مزكوم والثأطاء الحمقاء، ويوصف بها  الأمة وثئط اللحم وثعط إذا أنتن وطثالوطث الضرب الشديد بالخف، وطث البعير الأرض يطثها وطثا بمعنى يطسها،  مخهي موطوثة ثطىالثطى إفراط الحمق، رجل ثط بين الثطى، والثطاة الاسم من ذلك والعرب  تقول للجاهل  ما يعرف من ثطاته؛ لطاته من قطاته  والانثطاء الاسترخاء،  انثطى الرجل في قعوده والمنثطئ الكسلانوانثطاء الخف اتساعها واعوجاجها وانثطأت التينة والتمرة انشدخت وثطأ  بسلحه رمى به، وثطى به ثطيا أيضا الطاء والراء طرأ  وطرطرأ علينا فلان وهو يطرأ طروءا إذا خرج مفاجأة ومنه اشتق الطرآني  لحمام تنسب إلى طرآن جبل فيه حمام كثيرويقولون  هم أكثر من الطراء والثراء  وهو كل شيء على وجه الأرض من  تراب وحصباء، وقيل هو الخلق لا يحصى عددهوالطراءة والطراوة مصدر الشيء الطرئ، وطري يطرئ طراوة  والمطراة ضرب من  الطيب وطريت البناء طينته والإطراء المدح والثناء وأطريت العسل  أعقدته والاطرية طعام يتخذه أهل الشام، لا واحد لهونحن في أطروان من أمرنا أي في أوله وغلواءه وركبت طرآني أي طريقي لم  ألو على شيء وجئت بأمر طرآن أي منكر والطرآني العمل القبيح وأتانا  بطارية أي بداهية أطرالأطر عوجك الشيء، يأطره فيناطر وأطرته عطفته، ولتاطرنه على الحق  أطرا أي لتعطفنه وإن بينهم لأواطر وأواصر ورحم أطور والأطرة عقبة تلوى  على ريش السهم ورماد ودم يصلح بهما كسور القدر وطرف الأبهر في رأس الحجبة  من الفرس والإطار إطار الدف والمنخل والشفة؛ وهو الحيد الشاخص ما بين مقص  الشارب وطرف الشفة وإطار البيت كالمنطقة حول البيتوقضبان الكرم إطاروقول الكميت حينا عدوا وحينا إطارا أي صلحاوالتأطر لزوم المرأة لبيتها حتى لا تبرح وهو التلبث والتمكث والوقوف  أيضاوالأطير الذنب، لا تأخذني بأطير غيري وجعله في أطير أي في ضيقوأسره الله وأطره أحسن الأطر أي شده، وهو مأطور والمأطورة من الأبار  التي إلى جنبها بئر أخرى تضر بهاوالمأطور الماء يكون في السهل فيطوى بالشجر مخافة الانهيار والمأطورة  العلبةوطرالوطر كل حاجة مهمة، قضيت من فلان وطري طورالطور اسم جبل معلوم ويقال للزاهد في المعروف طوري وللغريب الذي لا  يدخل الأمصار وما بها طوري أي أحد والطور التارة، لقيته طورا بعد طور  وعدا طوره أي قدره والناس أطوار أي أخياف على حالات شتىوالطوار الطول، ما أحسن طوار المرأة أي قامتها والطوار ما كان على  حذو الشيء وهو  أيضا  مصدر طار به يطور أي يحوم حواليه ويدنو منه  وركب أطوريه وذهب أطوريه أي من الخيلاء والبغي فيما أتاهوبلغت منه أطوريه أي بلغت منه الجهد والغاية، وكذلك الأطورين  والأطوريات ومثل  بلغ في العلم أطوريه  أي أقصاه وجاوز أطوريه أي  حدهويقال طوطرني أي رماني مرمى بعد مرمى فرددني، وهي الطوطرة والطورة  مثل الطيرة طيرالطير معروف؛ اسم جامع مؤنث، الواحد طائر والطيران مصدر طار  يطير  ويقولون هذا طير حسن، وهذه طير حسنة، يريدون جمع طائر وطائر الإنسان  عمله الذي قلد، وقوله عزوجل  وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه  وهو من  الزجر في التشاؤم والتسعد والتطاير التفرق والذهاب؛ كتطاير العصا شققا؛  وتطاير شرر النار والانطيار الانشقاق وفرس مطار حديد الفؤاد ماض طيار  والمطيرة ضرب من البرود وفجر مستطير، وغبار مستطاروالفحل الهائج مستطير واستطارت السنورة أجعلت، وكذلك الكلبة ولقيت  طيارا من الناس أي جماعة وأنه لطيور للسريع الغضبوإذا دعيت الشاة قيل طير طير والمطارة اسم جبل ورطالوراط الخديعة في الغنم؛ وهو أن يجمع بين متفرق أو يفرق بين مجتمع،  وارطه خادعه والوراط الحفر والورطة بلية يقع فيها الإنسان، يقال  أورطه، والجميع الوراط واستورط فلان في حبالتي أي نشب فيها واستورط على  فلان إذا تحير في الكلام وتورط في الأمر وقع فيه والورطة البئر  والداهية أيضا ريطالريطة ملاءة كلها نسج واحد أرطالأرطاة شجر تسميه العجم سنجذ وجلد مأروط مدبوغ بالأرطى والأرط من  الألوان نحو ذلك وبعير أرطوي وأرطاوي للذي لا يفارق الأرطى وآرطت  الأرض خرجت أرطاها والأريط العاقر من الرجال وقيل الأحمق روطالروط مصدر راط يروط؛ وهو تعفق الوحشي بالأكمة والروط الوادي، وكأنه  فارسية رطا  مهموز امرأة رطئة ورطآء أي حمقاء كثيرة ماء القلب واسترطأ صار رطئا والاسم  الرطء، وكذلك الرطاءة ورطأت المرأة نكحتها ورطأت القوم ركبتهم بما لا  يحبون وأرطات الجارية بلغت أن تجامعورطا بسلحه رمى بهوالرواطي لصوص من عبد القيس الطاء واللام طالطال الشيء يطول طولا والأطول نقيض الأقصر والطوال الأهوج الطول،  وامرأة طوالة والطول جماعة الطويل والطيال لغة في الطوال وطال فلان  فلانا فاقه في الطول والطول الطويل والطول الحبل الطويل جدا والمطول  الحبل يقيد به البعير فيرخى والطويلة اسم حبل يشد بقائمة الدابة،  ويقولون طول لفرسك أي أرخ له وهو  أيضا  قلنسوة طويلةوالكعبان من العاج يقال لهما الطويلتان وطال طولك أي تماديك في الأمر،  ويقال طيلك وطيلك وطولك وطال طيله أي دأبه وأمره  وطوله  بضم الطاء   وطواله وطياله وطيلته وطولته أي عمرهوالطول القدرة والفضل، إنه لذو طول يتطول علي بفضله والطول طول في  المشفر الأعلى على الأسفل، جمل أطول، وبه طول والمطاولة في الأمر معروفة،  وهو التطويل والتطاول بمعنى الاستطالة على الناس ويقال للشيء الخسيس ما  فيه طائل، واشتقاقه من الطول ولا آتيك طوال الدهر أي مدى الدهر  والطوائل الذحول والترات، الواحدة طائلة والطول طائر طويل الرجلين من  طير الماء، والجميع الطواول والطالة الأتان من حمر الوحش والطيلة من  الرياح التي تناوح الأخرى طولا، والشمال طيلة الدهناء ومن أسماء الذكر  المطول أطلالإطل لغة في الأيطل وهو قرب الفرس، يقال هو لاحق الأيطلين، والجميع  الأياطل، وجمع الإطل آطالوما ذقت عنده أطلا وطلا أي شيئا طلىالط الولد الصغير من كل شيء، حتى قال العجاج طلا الرماد استرئم الطلي  والأطلاء جمعه، وكذلك الطليان وهو يتطلى يفعل فعل الطلا وأطلت الظبية  فهي مطل تبعها طلاهاوالطلاة العنق، وكذلك الطلية، والجميع طلى وأطلاء ويقولون مال النعاس  بطلاهم وأطلى الرجل مالت عنقه للموت؛ فهو مطل والطلية الرأسوالطلاء  ممدود  ضرب من القطران وكل شيء طلي به والطلية والطلية  خرقة تطلى بها الإبل، ومثل  هو أهون علي من طلية والطلياء الجرباء والطلية والطلياء خرقة الحيض والهناء وطليت الشيء  حبسته، فهو مطلي وطليوكذلك الجدي إذا ربطته بخيط، واسم الخيط الطليةوالطلي الحمل الذي في السماء؛ في قوله ومجر منتحر الطلي والطلياء قرحة  تكون في جنب الإنسان كالقوباء والملة من الخبزوالطلوان والطليان والطلياء الريق الذي يجف على الأسنان من جوع، وهو  الطلاوة أيضا وقد طلي ريقه وفوهوالطلا الرجل المريض، وهما طليان وأطلاء وطليته مرضته وهو يتطلى أي  يتضرغ وقضى فلان طلاه أي حاجتهوالمطلاء من الأرض المسيل السهل ليس بواد، وجمعه مطال وعود مطلي ليس  بمقشور وليل طال مظلموالطلاء من الأشربة ما طبخ حتى ذهب ثلثاه طلوجئت بعد الأين والطلواء وهو الإبطاء والانتظار وطلوت الجدي وطليته أي  ربطت رجله والخيط الطلوة والطلوةوالطلاء  والطلوان الريق الذي يجف على الأسنان، وكذلك الطلاوة والطلواءوالطلاوة الطحلب على الماءومنهل طال عليه طلاوة من الغبار والطلاء جلدة تكون على الدم وأمر مطل  علي أي مشكلوفي الأرض طلاوة أي شيء قليل من الكلإ والطلو الذئب والقانص اللطيف  الجسم، والجميع الأطلاءوالطلاوة البهجة والحسن، وكذلك الطلاوة والطلا من أولاد الظبي يثنى  طلوان أيضا لوطاللاط الإلحاح في الأمر، لاط يلوطواللوط مدر الحوض لئلأ ينشف الماء، لطت الحوض لوطا والتاط حوضا إذا  لاطه لنفسه واللياط ما يلاط به المكان من طين واللوط الرداء، لبس فلان  لوطيه أي ثوبيه والالتياط أن يلتاط الإنسان ولدا ليس منه فيدعيه،  والاستلاطة مثلهواستلاطت الأرض بالنبات اعتمت بهولوط النبي  صلى الله عليه وسلم  ولاط حبه بقلبي يليط ويلوط وهو ألوط  بالقلب منك وأليط ولاط يلوط إذا لزقوفي قلبه لوطة أي مودةولاطة الله بمعنى لعنه واللياط السلح ليطالليط القشر للقصب والقناة اللازق بها، والقطعة ليطة وتليطت ليطة  تشظيتهاوفلان لين الليط أي السحنةوالليط الجلد الأعلى من الحيوان، والجميع الألياط واللون  هذلية   وليط القوس العربية ويقال عاتكة اللياط أي لازمة لليط ويقال شيطان  ليطان أي ملعون وما يليط به النعيم أي لا يليق ولا يوافق والتاط بأرض  كذا أي وافقها وأقام بها؛ فهو ملتاط ولا يلتاط ذاك بصفري أي لا يلصق  بقلبي وهو أليط بالقلب وألوط وكان عمر بن الخطاب  رضي الله عنه  يليط  أولاد الجاهلية بآبائهم أي يلحقهم بهمواللياط كل شيء ألصقته بشيء فقد ألطته به وهو الربا أيضا واستلطت  الشيء استوجبته واستحققته واللياط الكلس والجص لطو، لطىاللطو لزوق الشيء بالشيء، رأيته لاطيا بالأرض ولطيت بالأرض ولطأت ولطا  يلطو إذا التجأ إلى صخرة أو غارواللاطية خراج يخرج بالإنسان لا يكاد يبرأ منه وهي السمحاق من الشجاج  ولطيته بمال كثير لطيا أي ظننت عنده ذاك، فهو ملطيوتلطيت على القوم إذا كانت لي عندهم طلبة وأخذت من مالهم شيئا فسبقت به  وفلان يتلطى لأصحابه على العدو  إذا كان ينظر غرتهم ويطلع أمرهم واللطاة  اللصوص وقوم يلطأون لا يبرحون وألقى عليه لطاته أي ثقله وألقى بلطاته  كما يقال ألقى بيده واللطاة الجبهة، وفي المثل للأحمق  فلان من رطاته  لا يعرف قطاته من لطاته  وقيل هي الدائرة التي في وسط الجبهة ولطيني  الأمر أثقلني لاط  مهموز مر يلأط لأطا إذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت إلى شيء ولاطت عليه أي  اشتددت ولاطني بالعصا ضربني بها الطاء والنون طينالطين معروف، طنت البيت وطينته وطنت الكتاب وأطنته أي ختمته، وهي  الطينة والطيانة حرفة الطيان ويوم طان كثير الطين، ويضاف أيضا ويقال  للطين طان أيضا وأرض طانة ذات طين وأطانوا نزلوا أرضا ذات طي ن وطانه الله على الخير وهو يطينه أي جبله عليهوالطينة خليقة الرجلويقولون رمي في طينه  بمعنى نيطه  إذا مات طنىالطنن لزوق الرئة بالأضلاع، بعير طن، وقد يهمز أيضا والمطني الذي  يداوي من الطنى واسم الرماد الهامد والمكان الذي يكون معلما محمة لا يطوف  به أحد إلا حم ومنه إطناء الهيام وهوحمى الإبلوالطنو الفجور، طنا إليهاوقوم طناة زناة وأشويت الرمية وأطنيت أي أصبت غير المقتل والإطناء  الإشواء وهذه حية لا تطني أي لا تفلت السليم طنأ  مهموز الطنء زبية للسباع وزرب من حجارة وهوبعيد الطنء أي بعيد الهوى وإذا  كانت له حاجة في نفسه يكتمها قيل إنه لذو طنء وطنأت طنؤا استحييت وطنا  الرجل يطنأ طنأ إذا كان في صدره شيء يستحي أن يخرجه وهوعلى طنء ريبة أي  تهمة وطنالوطن الموطن وأوطان الأغنام مرابضها وأوطن فلان أرض كذا اتخذها  محلا وموطنا وأطننته على الأمر بمعنى واطأتهووطنت نفسي على أمركذا فتوطنت له ويقولون أين ميطانك أي غايتك وهو  موضع إرسال الخيل في السباق، والفعل التوطين وفلان لئيم الميطان أي الأصل  والمنبت نوطنطت القربة بنياطها نوطا وهو أن تعلقها من محمل ونحوه ونوطتها إذا  ثقلتها لتدهنها والمناط والمنتاط المكان البعيد والنوطة البعد وسمي  نياط المفازة لبعدها والنياط عرق غليظ معلق  بالقلب، والجميع الأنوطة  وكذلك النائطوالنوطة المكان الكثير الطلح، وجمعها نياطوالنوط جليلة صغيرة يستخف فيها الزاد وجلال التمر الأنواط والنوط  العلاوة بين الجوالقين وفي المثل  إن أعيا فزده نوطا  ويقولون  عاد  بغير أنواط  والنوطة ورم بصدر البعير، نيط البعير والنوائط الحواصل،  والنائطة الحوصلةوالنيطة البعير يرسله أصاحبه مع ناس يمتارون ليحمل له عليه، والجميع  النيطات والنيط الماء الذي يجيء من أعلى الجبل والتنوط طائر يدلي خيوطا  من شجرة ويفرخ فيها، ويقولون أصنع من تنوط ورمي في نيطه أي مات؛ وهو  نياط القلب والنياط كوكبان بينهما قلب العقرب وذات أنواط شجرة كانت  تعبد في الجاهلية نطوالنطاة حمى أهل خيبر والإنطاء لغة في الإعطاء، أنطني كذا وفي الحديث   إن اليد العليا هي المنطية، وإن اليد السفلى هي المنطاة  وفلان مناطي  الشجرة، وقد ناطها إذا طالها وناطيت القوم تمزست بهمونطت المرأة غزلها إذا سدته تسدية، وهي تنطو نطوا، فهي ناطية، والغزل  منطو ومنطيوالنطاء البعد، وكذلك النطو والنطي البعيدناطنأط ينئط بمعنى نحط وزفر والنئيط النحيط، والتنأط مثله الطاء والفاء طفوطفا الشيء يطفو فوق الماء علا والثور الوحشي إذا علارملة يقال طفا  فوقها وطفوة اللبن من أعلاه والطافي الشامخ برأسه نحو الطامح وطفا الرجل يطفو مات والطفية حية خبيثة لينة وفي الحديث  اقتلوا ذا  الطفيتين والأبتر  والطفية خوصة المقل، وجمعها طفي والطفاء  ممدود   ما كان من سحابة رقيقة متفرقة لا تمطر وخفي في الأرض وطفا فيها أي دخل  فيها إما واغلا وإما راسخا طفأ  مهموز طفئت النار طفوءا، وأطفأتها أناويقال ليوم من أيام العجوز مطفىء الجمر وطفأت وجهه طفا لطمته وجاء  بمطفئة الرضف أي بداهية طوفالطوف قرب ينفخ فيها ويشد بعضها إلى بعض كهيئة سطح فوق الماء والطوفان  مصدر طاف يطوف وطاف بالبيت فهو طواف وهو طاف في البلاد أي طائف وطفت به  أطيف مثله وطاف الرجل واطاف إذا تغوط؛ يطوف طوفا وفي الحديث انهى عن  متحدثين على طوفهما واطاف بعينه نظر وأطاف بهذا  الأمر أحاط به؛ فهو مطيف، واستطاف به  مثله والطائف العاس والطوافون المماليك والطوائف الأيدي والأرجل  وطائفا القوس سيتاها، الواحد طائف وطائف الجن ما يغشى القلب من وسواسه؛  فهوطيفه والطائف الذي بالغور والطيف الخيال، طاف به خيالها، وأصله طيفوالطائفة من كل شيء قطعةوالطائف الثور الذي يكون مما يلي طرف الكدس وطفالوطف كثرة شعر الحاجبين والأشفار واسترخاؤه وسحابة وطفاء وظلام أوطف  وعليه وطفة من الشعر أي شيء قليل وهو في عيش أوطف أي ناعم فوطالفوط ثياب سندية، الواحدة فوطة فطوالفطو السوق الشديد فطأبعير أفطأ الظهر أي متقاعس جدا، والفعل فطن يفطأ فطأ وهو الأفطس  وفطأت الشيء شدختهوانفطأ البطيخ والكمثرىوفطأ ظهره بالعصا ضربه بها وفطأ به الأرض صرعه عليها وفطأ الرجل  المرأة نكحها وفطأت الغنم بأولادها إذا ولدتها ولعن الله أما فطأت فيه  أي طرحته وفطأ بسلحه وفطأت القوم ركبتهم بما لا يحبون وتفاطأت تفاطؤا  وهوأن تهم بالقوم وتنكسر الطاء والباء وبطوبط رأي فلان في الأمر وبوطا إذا لم يكن ذا أصالة واستحكام والوابط  الضعيف واللازق بالأرض، ورفعه ثم وبطه أي وضعه واللهم لا تبطني بعد إذ  رفعتني وأوبطته أثخنته، ووبط الرجل ووبط والوباط الضعاف أبطالإبط معروفوتأبط شيئا أخذه تحت إبطه، وبه سمي تأبط شرا والإبط يذكر ويؤنث، وحكي  رفع السوط حتى برقت إبطه والإبط من الجبل ما دنا من الأرض وهو سفحه؛  وجمعه آباط، وقيل قبله، وقيل هومسترق الرملواستأبط الأرض حفرها وائتبط اطمأن واستوىونفسه مؤتبطة أي مثقلة خاثرة وإباط موضع بوطالبوطة التي تذيب بها الصاغة بطأالبطء الإبطاء، هو بطيء وهم بطاء، وبطؤ يبطؤ بطا والتباطؤ منه ولم  أفعله بطء يا هذا وبطأى أي لم أفعله الدهر؛ في لغة بني يربوع وباطية اسم  مجهول أصله وطبالوطب السقاء للبن، والجميع الوطاب والأوطاب والوطباء المرأة الضخمة  الثدي والرجل الجافي وطب طيبطاب الشيء يطيب طيبا، وطيبه الله وأطابه، وما أطيبه وأيطبه، وأطيب به  ومطائب اللحم أطائبه، الواحد مطاب ومطابة  ومطيبوالطيبات من الكلام أفضله وأحسنه والطيب الحلال وطاب الضراب أي حل  القتالوالطيب من الرجال الخير، والطيبة الأنثى والنظيف أيضا وأطاب تزوج  حلالا والاستطابة الاستنجاء، وكذلك الإطابةويقال للصياد إذا كان لا يرضى بالدون من الصيد مستطيب؛ كأنه يطلب من  الصيد الطيب وطايبوا أنفسكم أي شاوروها في الخيرات وأطيبت المرأة  الطعام أي أطابته وذهب منه الأطيبان أي الأكل والنكاح والطياب جمع  الطيب ومدينة الرسول  صلى الله عليه وسلم  تسمى طيبة وطابة والطاب  الطيب، وقيل الطيب والطاب طائر له أذنان كبيرتان وسباء طيبة صحيح  السباءوطيبة الطعام خيرته طبىطبى فلان فلانا عن رأيه وأمره يطبي أي صرفهوأطبأه وطبأه دعاهوطبي فلان إلى بني فلان لزق بهم وقد اطبوه أي قبلوه، وقيل اختاروه  والطبي واحد من أطباء الضرع، وهو الطبي وفي المثل  بلغ الحزام الطبيين   طبوطباني يطبوني دعاني طوبالطوبة الأجرة باطتباط تبؤطا وذلك إذا أمسى رخي البال غير مهموم وتبأط في ضجعته بمعناه  وتبأطته رغبت عنه الطاء والميم طمو، طمىطما الماء يطمي طميا ويطمو طموا وهو طام إذا ارتفع وامتلأ البحر وطمى  يطمي طميا إذا أسرع والطمو الركية التي يطمو ماؤها قامتين أو ثلاثا  وطمية اسم جبل وطمت المرأة بزوجها نشزت وارتفعت أطمالأطم حصن بناه أهل المدينة من حجارة وكل بناء مرتفع أطم ويقال آطام  مؤطمة؛ كما يقال دار مدورةوتأظم السيل إذا ارتفعت في وجهه طفحات كالأمواج ثم تكسر بعضه على بعضوالأطوم السلحفاة البحري، وقيل الصدف وسمكة غليظة في البحروالبقرةوالأطيمة الأتون، وجمعها أطام وتأطمت النار التهبتوهويتأطم علي أي يتلظى غضبا وأطم عليه والسنور يتأطم وهو خريره عند  النوم وتأطم الليل ظلمتهوتأطم الرجل وأطم فهو آطم أي سكت؛ أطوما وأطم عليه إذا غم وأصابه  أطائم وإطام وهو الحصر، والمأطوم الذي به ذاك وهو  أيضا  من البعير  الذي لا يجتر وآطم فهو مؤطم إذا أغلق عليه بابه إذا افتقر حتى يموت  وأطمت على البيمت أطما أرخيت عليه ستوره وبيت مأطوم  عليه، والكثيرة مؤطم،  وقيل المكبس بالتراب والجندل وأطم البئر ضيق رأسها وقوس أطوم أي عضوض  لازق وترها بكبدهاوأطم بيده عض عليهاوأطم بسلحه رمى به مطو، مطىمطي في الشمس مد وكل شيء مددته فقد مطوته ومنه المطو في السير وذهب  يتمطى أي يتبختر، وهو المطوى والمطيطاء والمطا والمطواء وهو  أيضا   الطول والامتداد والمطو الجريدة يحزمون بها حزم البر والشمراخ الذي عليه  البسر، وجمعه مطاء وسنابل الذرة والصديق والخل ومطا به أي رمى بهومطأه نكحهومر بي منذ مطوة أي منذ ساعة طويلة والمطا الظهر وامتطى البعير ركب  مطاه، وتثنيته مطوان والمطي المراكب المركوبة الأمطاء والأمطي المستوي  القامة المديد والمطا المدى وخمس ماط بعيدوالأمطي شجر طيمطامه الله على الخير وطانه أي جبله؛ يطيمه طيما، فهو مطيم عليه ومطيوم  ومن طيميائه الجود أي من سجيته  مثاله الكيمياء  وطمالوطم الوطء ميطميط بينهما أي ميز وماط الأذى ومازه نحاه ومطته وأمطته أي نحيته  وماط عليه جار عليه وفي حكمه علي ميط طومالطوم المنية والداهية والشديدة من شدايد الدهر والطومة الأنثى من  السلاحف باب اللفيف ما أوله الطاءالطاء حرف، هذه طاء مكتوبة وقصيدة طاوية وطائية وطوقي الصحيفة أطويها  طيا، وطية أي مرة واحدة وهو  أيضا  ضرب من الطي وانطوى انطواء، واطوى  يطوي والطية تكون منزلا؛ وتكون منتوى مضى لطيته أي لنيته التي انتواها  وجمع الطية طواء وطويت فلانا طرقته بالليلوطوى الله لك البعد أي قرب وطويت البلاد قطعتها وطوى كشحه أي مضى  لوجهه وأطواء الناقة طرائق شحمها في جنبيها وسنامها طيا فوق طي ومطاوي  الحية والأمعاء والثوب والدرع أطواؤها، والواحد مطوىوالطوى مصدر الطاوي البطن، والطيان مثله والمرأة طيا وطاوية ويقال  طوي والطواء أن ينطوي ثديا المرأة فلا يكسرهما الحبل وتسمى النعجة  الأطوى ومررت بظبي طاو أي آمن؛ طوى عنقه فنام وكانت ملامته طوى أي ثنى،  وطوىوطوى اسم جبل بالشأم، وقيل وادوالمطوى شيء تطوي عليه المرأة غزلها وطيء قبيلة، والنسبة إليها طائي  وما  بها طوي أي أحد، وطاوي وطؤوي  على طعوي  وطؤوي  على طوعي   والطوي البئر المطوية، والجميع الأطواءوالطي طي الحجارة في البئر؛ واللبن في البناء والطي السقاء وحوصلة  الطائر والطوي الحزمة من البروأتيتك بعد طوي من الليل أي ساعة والطاية صخرة عظيمة في رملة وأرض لا  حجارة بها والسطح أيضا، وجمعها طايات وطاي وتمراد البنيان وشبه الرابية  يعرف بها الطريق والدهليز والناحيةوجاءت الخيل طأيات أي جماعات متفرقات والطاط الفحل الهائج، وكذلك  الطائط والرافع رأسه، وقد يطاط طوطا وطيوطا أي هدر وطاط عن الطريق جار  وهو طاط عن الحق والطوط قطن البردي والخفاش والحية والرجل الدقيق  القليل المروءة والمستطيل على أصحابه والطأطأة من تطاطىء الرأس وخفضه  وطأطأ فرسه أحضره والطأطاء المطمئن من الأرض، وكذلك الطيطاء والطأطأة  الحفرة العميقة والطؤطؤة طائر بالعراق طويل العنق أسود مع بياض  والطيطوى اسم طائر والطيطان الكراث البري ما أوله الواوالوطء بالقدم والقوائم، وطئته وتوطاتهوالوطيء من كل شيء ما سهل ولان وفرس وطيء بين الطأة والوطاءة، وهي وطاء  ووطاء ووطأت الأمر والفرس هيأته، وطأ ووطؤ يوطأ وطأ والوطأة الأخذ  وأوطأته دابتيودار وطئة بينة الوطاءة ووطئت الجاريةوأرض مستوية لا وطاء فيها أي لا انخفاض وما زلت أواطن الأثر أي ألزمه؛  مواطأة وبنو فلان يطؤهم الطريق أي هم على ممر الطريق والإيطاء في الشعر  اتفاق القافيتين على كلمة واحدة، أخذ من المواطأة وهي الموافقةوالوطيئة طعام يتخذ من التمر كالحيس، وجمعها وطائئ  بهمزتين  وهو   أيضا  الغرارة يكون فيها الكعك والقديد من القسي؛ ألذها وأجودهاوالوطواط خطاطيف في الجبال سود طوال الأجنحة والجبان من الرجال  والصياح أيضا، شبهها بالطائر وتوطوط الصبي ضغاؤهوالوطوطة الضععف والوأطة من لجج الماء وزرت القوم ووأطتهم بمعنى  واحد والوأط الهيج والوأطة من الأرض الموضع المرتفع منها ما أوله الألفالأط والأطيط صوت نقيض المحامل والشيء الثقيل يحمل بعضه على بعض، يئط  والأطاط الصياحوالأطيط من شدة الجوع إذا انحنى ظهره وقولهم  أهل أطيط  أي إبل، لأن  أصله في الإبل وامرأة  أطاطة، وفرج أطاط له أطيط من ضيقه وما آطاني على  كذا أي ما ساعفني ولم يأتط السير بعد أي لم يطمئن ولم يستقموأطت له مني حاسة  أي رحم  رقت وأط له أي رق له ورحمه والتأطط   التفعل  من ذلكويقولون  لا آتيك ما أطت الإبل  أي حنت باب الرباعي الطاء والظاءذكر الخارزنجي صارت الأرض متظرمطة أي ردغة وتظرمط الرجل في الطين وقع  فيه الطاء والذالالظرمذة مثل اللعمظة؛ وهو أن تورد من الكلام ما لا أصل له والظرماذ  الذي يقول ما لا يفعل، وهو المطرمذ الطاء والثاء الثرطلةالاسترخاء، مر مثرطلا إذا مر يسحب ثيابه وهوسمين مثرنطأي ثقيل، وثرنطى مثله الطنثرةمن قولهم أكل حتى تطنثر أي ثقل والنطثرةمثلها؛ على القلب فرثط فرثطةأي استرخى في الأرض برثط في قعدتهإذا تخفض ووقع في برثوطة أي في ورطة نعجة ثرمطكبيرة تثرمط المضغ؛ وذلك أن تسمع لذلك صوتا ووقع في ثرمطة أي طين  وثرمطت الأرض صارت كذلك واثرمط العصب اثرماطا إذا شخص فانتفخ عند ظهوره كبش مثرطمانتهى سمنا واكتنازا والثرطمة الإطراق من غضب أو تكبر رجل طرموثضعيف رخو طين ثلمط وثلموطأي رقيق والثلمطة الاسترخاء وكذلك الثمطلة؛ على القلب الطاء والراء البرطيلحجر أو حديد فيه طول؛ صلب؛ تنقر به الرحى وتشبه به خطم النجيبة  والبرطلة المظلة الصيفية وهو مبرطل الرأس محدده الطربالعلم يبنى، وفي الحديث  إذا مررتم بطربال مائل فاسرعوا المشي   والطربيل النورج الذي يدق به الكدسورجل مطربل يسحب ذيوله ويتمطى في مشيه كنا في مرطلة منذ اليوم أي أصابنا مطر فبلناومرطلت علينا السماء ثيابنا بلتها ومرطلت عرضه عبتهومرطل ثوبه لطخه بطينوالمرطلى المختلطة، وقيل الضعيف الطنبورمعروف الفرطومةمنقار الخف إذا كان طويلا محدد الرأس البربيطياءمكان ينسب إليه الوشي البرطمة عبوس في انتفاخ، رأيته مبرطما وهو فيالنظرة كالتخاوص وبرطم علينا الليل برطمة أي أظلم والبرطم من الرجال  العيي اللسان الطاء واللام المطلنفئاللاطئ في الأرض البلنطىسمكة قريب من باع، الواحدة بلنطاة باب الخماسي كان بينهم طبنذرأي شربسم الله الرحمن الرحيم حرف الدال باب المضاعف الثنائي الدال والظاء دظالدظ الشل، دظظناهم في الحرب ندظهم دظا الدال والثاء دثدث فلان دثة وهو التواء في جنبه أو في بعض جسده والتدييث التليين،  ديثت الأمر ومنه الديوث، والجميع الديايثة والدثة المطرة الخفيفة،  والجميع الدث والدثاث ودثت الأرض فهي مدثوثة أي ممطورة ودثت السماء تدث،  ودثثنا دثيثة من مطر والدث الرمي المقارب من وراء الثياب ودثثته  بالصخور والدث الدفعوتداثثنا بالكلام أي ترامينا والدثة الزكام، دثثت ودث من خبر أي زجم  منه، وجمعها دثوث ثدالثداء نبت، والجميع الثداديوالثد الثط  بفتح الثاء وضمها الدال والراء دردر اللبن يدر درا، وكذلك الناقة ودرت عروقها امتلأت دما ودرت السماء  كثر المطر وسحابة مدرار وناقة درورودرت حلوبة المسلمين أي فيئهم وخراجهم، والاسم الدرة واستدرت العنز  أرادت الفحل والتدرة الدر الغزير وبسوقنا اليوم درة أي نفاق وإذا  شتموا قالوا  لا در دره  أي لا كثر خيره ولله درك أي عملكوالدر النفس وذر بما عندك أي أخرجه والدرير من الدواب السريع  المكتنز الخلق المقتدر واستدر في عدوه أي خف وأسرع والإدرار في الفرس أن يفتل من يده حتى يعنقفيرفعها والذرة معروفة، والجميع الدر؛ وهو عظام اللؤلؤ والكوكب الدري  الثاقب المضيء، والجميع الدراري والدرة درة السلطان ودررت عليه الضرب أي  تابعته ودرانة من أسماء النساء والدردر موضع منابت الأسنان قبل نباتها  وبعد سقوطها، وفي المثل أعييتني بأشر فكيف أرجوك بدردر  وقيل طرف اللسان  ودردرت البسرة أي دلكتها بدردري والدردور موضع في البحر يجيش ماؤه  والتدردر مشي المرأة العظيمة الأليتين وتدردر الشيء تمرمر وتحرك وهو  يدردر في الضحك أي يدهدق والدردرة حكاية صوت الماء ودردر دعاء المعزى إلى  الماء والدردار صوت الطبل وهو على درره وغرره أي قصده وفلان دررك أي  تجاهك وداري درر فلان أي بحذائه وخل عن درر الطريق أي سننه وتدررته في  طريق كذا أي  تحريته في ممره والدودرى الآدر ويقولون هو أسفل من الدردي  لعكر النبيذ ردالرد مصدر رددت واسم لما رد بعد أخذه، والجميع الردود ويقال رددت  الشيء وأرددته وليس لأمر الله مرد ولا مردود أي رد وكلام ليست له راذة  ولا مردة أي فائدة ومرجوع والرد شبه الريع، وكذلك المرد ويجوز أن يكون  قوله عزوجل  وخير مردا  من هذا والرد ما ترده الحمولة من الإبل  والظهر وامرأة مردودة أي مطلقة والرد ما صار عمادا للشيء يرده ويدفعه  والصناعة يحبس بها الماء، وجمعه ردود والردة مصدر الارتداد والصوت يرجع  إليك من الجبل والفضيلة البقية من الشيء وتقاعس في الذقن وأن تشرب الإبل  الماء عللاوأن ترتد الألبان في ضروعهاوبحر مرد كثير الماءوشاة مرد إذا اجتمع اللبن في ضرعها، أردت إردادا والإرداد أن يرم ضرع  الناقة عن شرب الماء فيثقل بدنها، ونوق مراد من قولهم رد وجهه أي ورم  ورجل مرد طالت عزوبته فتردد ماء ظهره في صلبه وكثر ورداد اسم رجل مجبر  والرديد الجفل من السحاب ا لدالدل دلال المرأة إذا تدللت والرجل يدل على أقرانه في الحرب؛ والبازي  على الصيد والدالة شبه جرأة على من لك عنده منزلة أو قرابة، وكذلك  الدالولاء  على عاشوراء  والدلال والدلالة والدلالة مصدر الدليل  ويقولون اقبلوا هدى الله ودليلاه وأدللت الطريق اهتديت إليه وهو لا يدل  بالطريق أي لا يعرفه واندل على الطريق ويقولون الشقاء على الأشقين  مندل أي منصبودعه على أدلاله بمعنى الذالوما أحسن دله أي هيئته والدلدل شيء أعظم من القنفذ، ذو شوك طوال، وهو  أسمع من دلدل، ويقال لها أتم دلدلوالتدلدل كالتهدل ودلدل اسم بغلة رسول الله  صلى الله عليه وسلم   وقوم دلدل يتدلدلون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، وقوم دلدال والتدلدل  المجيء والذهاب، دلدل القوم دلدلة ودلدالا أي ضجوا وصاحوا ووقعوا في  دلدالودلدل في الأرض ذهب فيها وهو في دؤلول أي أمر عظيم؛ وقيل داهية،  والجميع الدآليل وأدل الذئب فهو مدل  أي ضويلداللذ فعلك اللدود حين تلد به إنسانا؛ وهو دواء يوجر في أحد شقي فمه،  والجميع ألدة واللديدان صفقا العنق من دون الأذنين وجانبا كل شيء  لديداه والتلدد التلفت باللديدين والمتلدد العنقواللدد مصدر الألد الشديد الخصومة العسر الانقياد، وهو اليلندد  والألندد ولددت الرجل خصمته وغلبتهولده عن كذا حبسه وما أجد دونه ملتدا أي معدلا وبداوالتددت عنه زغتوشديد لديد على الإتباعولد اسم رملة بالشأمولدني فلان أكثر مسألتي ولدني حقي مطلني ومنعني الدال والنون دنالدن ما عظم من الرواقيد، وجمعه دنان والدنين والدندنة أصوات النحل  والزنابير والطست وهينمة الكلام الذي لا يفهم والتدوير والاختلاف  والدندن أصول الشجر البالي والدنادن أطراف الثوب، الواحد دندن وأصول  الصليانوالددن اللهو والتعب، وكذلك الددى والدد والددن النشيط والديدن  العادة، وكذلك الديدنون والديدانوسيف ددان أي كهام وقيل قاطع وهو من الأضداد والأدن المنحني الظهر  والدنن طمأنينة في صدر الفرس وتطأطؤ في الإنسان، والأنثى دناء وفرس أدن  إذا قدم السرجوالدناء من النساء القصيرة العنق والإدنان بالمكان الإقامة ودنن اسم  موضع والدودن كالدودم؛ لدم الأخوينوالدنة دلويبة كالنملة ندالند مثل الشيء، وكذلك النديد، وهم الأنداد وخذ ندائد إبلك أي  أشباهها وفلان نديدة فلان أي مثله في حسبه وفعله والندداء جمع النديدوالندود والنداد الشرود؛ كما يند البعير وينفر ويوم التناد يوم  التنافر وأنددت البعير فند وطير أناديد متفرقةوالتنديد أن تندد بإنسان أي تسمع بعيوبه وشتمه وناددت فلانا أي  خالفته ويندد اسم موضع والند ضرب من الدخنة وأكمة من طين لا يبلغ أن  يكون جبلا الدال والفاء دفالدف الجنب لكل شيء، وكذلك الدفة والذي يضرب به، وهو الدف أيضا ودفتا  المصحف ضمامه والدفيف أن يدف الطائر على وجه الأرض بتحريك الجناحين  والدافة قوم يسيرون سيرا ليس بالشديد؛ يدفون دفيفا، وجمعهم دواف ودف  علينا فلان أي قدم وتداف القوم تدافا ركب بعضهم بعضا والدفيف العدو  وأدف الطائر بمعنى دف وداففت على القتيل دفافا ومدافة أي أجهزت عليه   والمستدف بمنزلة المدفف واستدف أمرهم استتب وتهيأ وخذ ما استدف لك أي  أشرف وارتفع ووراثة مستدفة ودف عليه يدف إذا اقتلعهودفادف الأرض أسنادها، الواحدة دفدفة، وهي دفوفها أيضا وذات الدف  دبيلة في الجنب فدالفديد صوت كالحفيف، فد يفد، ومنه الفدفدة والوعيد أيضا، وظل يفد  اليوم أي يوعد وفلاة فدفد لا شيء بهاوجاء يفد أي يسرع؛ فديدا والفدادون أصحاب الإبل، وفي الحديث  هلك  الفدادون  وله فديد من الإبل أي كثيروالفدادة الضفدعة والفدان البقرتان المحروث عليهما، وجمعه فدادين  والفدفد الذي يسمى الشيراز الدال والباء دبدب النمل يدب دبيبا والشراب يدب والقوم يدبون في الحرب إذا مشوا على  هينتهم والمدب موضع دبيب النملوالدابة كل ما دبوالبردون دابة، وتصغيرها دويبة ويقال دابة وسارت الإبل دبادبى أي  دبيبا من ثقلها وجاء يسوق دبادبى أي شيئا كثيرا من المال وجاء بدبادبيان  وبدبادبيات وفي المثل  أعييتني من شب إلى دب  ويقولون  أكذب من دب  ودرج و دبت عقاربه  أي أذاه وشرهوالدبابة تتخذ في الحروب والدبة لزوم حال الرجل في فعاله، ركب دبة  فلان وأخذ بدبته أي يعمل بعمله وما بالدار دبي أي أحد؛ ودبيوجاء وهو داع داب وما بها دبابة أي دابة والدب ضرب من السباع،  والأنثى دبة، والجميع دببة والدبة للبزر معروفة والموضع الكثير الرمل  والدبب شعر وجه المرأة والدبيب من الشعر ما تراه مسفورا به أسفل الشعر  في الجبين غير الوجه، دببت المرأة قصتها رفعتها عن الوجه والدب من الإبل  ذوات الوبر، جمل أدب كثير الوبر وما أكثر دببة هذه الأرض أي دوابها  والدبادب الضخم من الرجال الكثير الجلبة والدبدبة صوت الكمأة تحت الأرض  وصوت البطن والديدبان حمار الوحش والرقيب، وكذلك الديدب والديبوب الذي  يجمع بين الرجال والنساء، وفي الحديث  لا يدخل الجنة ديبوب  والدبوب  النحلوالدبب ولد البقرة أول ما تلده، والاثنان دببان، والجميع دباب والدباب  ثنايا من الأرض متان تعترض للطريق، الواحدة دبةوالدباء اليقطين، وفي المثل  أغر من الدباء  ودباب اسم مكان  ودب  بن مرة بن ذهل بدالبد بيت فيه أصنام وقولهم لا بد أي لامحالة وقيل هو الفراق؛ أي لا  فراق وقيل لامزحل ولامتنحى، من قولهم بد ما بين رجليه والتبدد التفرق  وذهب القوم بداد بداد و  أبديهم تمرة تمرة  ولو كان البداد لما  أطاقونا أي لو بارزناهم رجلا رجلا وتباد القوم في الحرب أخذوا أبدادهم  أي أقرانهم وباد القوم أقرانهم مبادة وبدادا وبداد بداد أي ليأخذ كل رجل  منكم رجلا وجاءت الخيل بداد بداد  نصب  وذهبوا أباديد وأبابيد وهذا بد  هذا أي قرنه، وجمعه أبداد وأبدهم العطاء أي أعطى كل واحد منهم وهو من  إبداد اللقحة إذا أبددت عليها ولدا آخر مع ولدها يرضعها، والاسم البداد  والبدة وجمع البدة البدد، وجمع البداد بدد والبداد أن ينعس الرجل وهو  قاعد، يقال بدد تبديدا وبدادا وأبدني الأمر أي عظمني وأبدني عن رأيي  صرفني وأخذه فبده وأبده أي أبانه وليس لك بذاك بدد أي قوة وضباطة،  وبدة أي طاقة، وبداد نحوه وبايعته بددا وباددته مبادة إذا عارضته  بالبيع والبداد المناهدة؛ وهو أن يخرج كل رجل نصيبه، فيجمعونه والبدة  النصيب، من قوله فأبدهن حتوفهن وبدد الرجل تبديدا أعيا، والمبدد المعيي  وكذلك البدبدة ومال مبدود مشتوت؛ أي مبدد وطير أباديد ويباديد متفرقة  واستبد بالأمر انفرد به واستبد الأمر بفلان غلبه حتى لا يضبطه، وكذلك  السفر والبداد لبد يشد مبدودا على الدابة الدبرة وبد عن دبرها أي شقوالبدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل والبدد مصدر الأبد وهو الذي  في يده تباعد عن جنبيه وباداه طول فخذه والبادان من ظهر الفرس ما وقع  عليه فخذ الفارس وفلاة بدبد لا أحد بها وأتانا ببدبدة أي بداهية،  وجمعها بدابد وأبد عليك كذا أي أشكل واختلف وأبد فلان يده إلى الأرض أي مدها، وفي الحديث  أبد النبي  صلى الله عليه وسلم  يده إلى الأرض يوم  حنين  والأبد العظيم الخلق، وامرأة بداء وقيل الواسع الصدر، وقوم بد  وقيل هو الطويل والبديدان الجرجان، وجمعه بددوأبددته بصري أي  أدمت النظر إليهوالبد في الحلب أن تحلب الناقة باليدين كلتيهما وبدبد مثل بخ بخ الدال والميم دمالدم الفعل من الدمام؛ وهو كل دواء يلطخ على ظاهر العين والدمدم داء  معروف والدمام النؤور؛ ويطلى على اللثة حتى يرسخ والشيء السمين كأنه دم  بالشحم دما؛ فهو مدموم وتدميم الكمأة أن تسوي الأرض عليها والدمنة دمة  الغنم؛ وهي الدمنة، سميت بذلك لأنها دمت بالبول والبعرودممت البيت أدمه إذا طينته، والقدر إذا عالجتها بطحال تطليها به وبات  الفرس يدم الفرس حتى الصباح إذا نزا عليها دائبا وتدام الجمل الناقة  تغشاها ودممت البعير إذا أوقرته؛ أدمهودممته في السوق زجيته رويداودممت المال إذا أصلحته والدم الرفق ودممت رأسه شججته ودم القوم  يدمهم أي أهلكهموالدمامة مصدر الدميم، يقولون أساء وأدم أي قبح ودم يدم ويدم، ودممت  يا فلان وأدمت المرأة ولدت دميما ودفت فلانة بغلام والداماء بيت  اليربوع، ويقال له الدممة والدمة ودم إذا عذب والدمدمة الهلاك  المستأصل والدودم شيء يخرج من السمر كالصمغ، ويقال دوادم والدندم  الصليان المحيل والدمادم من الأرض الروابي السهلة والدمة الصغيرة من  النمل والقمل والدم لغة في الدم  خفيف  مدالمد الجذب وكثرة الماء أيام المدود، يقال مد النهر، وامتد الحبل  ومده نهر آخروالمدد ما أمددت به قوما في الحرب ومددت القوم صرت لهم مددا  وأمددناهم بغيرنا والمادة كل شيء يكون مددا لغيره والدهر ممدودة أي لا  ينقطع والتمدد كتمدد السقاء والامتداد الطول، امتد بهم السير والمداد  الذي يكتب به، ومدني أعطني مدة، ومددت الدواة؛ وأمددتها لغة ولعبة  للصبيان يسمونها مداد قيس وخيط البناء والمثال، من قولهم بنوا بيوتهم  على مداد واحدوسرقين يصلح به الزرع، يقال مد أرضك، وأرض ممدودة وما مددت به من  السراج من زيتوالمدة الغاية، هو في مدة من عيشه ومد الله في عمرك أي جعل لعمرك مدة  طويلة والمدد العدد، وكذلك المداد وسبحان الله مدد كلماته ومدادها  وبيني وبينه مد النبل أي غلوته وجئتك مد الضحى أي أوله والمد  ضرب من  المكيال، وجمعه مداد ومددة وأمداد والمدة القيح وأمد الجرح صارت فيه  مدة وأمد عود العرفج جرى فيه الماء والمديد حد من العروض بناؤه فاعلاتن  فاعلن والمدان ما سال من الماء فاستنقع مقدم الحوض، وهو الإمدان، ومياه  مدادينومددت الإبل سقيتها الماء بالبزر والسمسم؛ أمدها مدا، والاسم المديد  وهو  أيضا  شعير ينثرعلى الماء فيمد به ومددت حقه مطلته، وهو يماده  وتركت فلانا في أمدوده أي عادته وذهب في مد كل قائمة وهو أشد ما يكون من  العدو والأمدة السدى سدى الغزل وبيني وبينه مددة أي مهلة باب الثلاثي الصحيح الدال والتاء الدال والتاء واللام تلدتلد بالمكان تلودا أقام بهوذكر التلاد للمال القديم، وبابه المعتل الدال والتاء والميم متدمتد بالمكان إذا أقام به، فهو ماتد الدال والظاء الدال والظاء والراءلم يستعمل منه إلا منه دظرالدوظيرة المكان الذي يكون متاع الملاح فيه في مقدم السفينة ومؤخرها  وليست بعربية الدال والظاء واللام دلظدلظه بمنكبه يدلظه دلظا أي دفعه والدلاظ المدالظة والدليظ المدفع عن  أبواب الملوك وأقبل الجيش يتدلظى أي يركب بعضه بعضا والذلظ الضرب أيضا الدال والذال الدال والذال والراء درذدروذ اسم واد لبني سليم الدال والثاء دثرالدثر كثرة المال وقول لبيدوفي المقام تداثر من ذلك وأدثر الرجل اقتنى دثرا من المال ودثر الشيء  فهو داثر أي دارس والدثار اسم ما تدثر به مدثر وإذا ركب الفرس ووثب  عليه فقد تدثره ورجل دثور الضحى أي نؤوم يتدثر بدثاره للنوم وقيل هو  الخامل ودثر على القتيل أي نضد عليه الصخروالشيء الداثر القديم ودثر السيف دثرا ودثورا أي قدم وفلان دثر مال  إذا باشره بنفسه والداثر من الرجال الذي لا يعبأ بالزينة رثدرثد البيت أسقاطه ومتاعه، ومنه اسم مرثد ورثدت المتاع إذا نضدت بعضه  على بعض، فهو مرثود ورثيد وتركت فلانا مرتثدا ورأيت رثدا من الناس أي  جماعة، وهم ضعفة الناسوارتثد بالمكان أقام به ولم ينرح والرثدة الجماعة أيضا، والمرثد  الكريم من  الرجال وخير رثيد أي متراكمورثدت القصعة بالثريد جمع بعضه إلى بعض وسوي، فهو رثيد ومرثود وأرثدت  الركية ورثد الماء إذا كان كدرا ثم صفا ثردالثريد معروف والثرد الفت وهو يأكل النعجة بثرادها وأثردان اسم  للثريدوأرض مثردة أصابها تثريد من مطر أي لطخ، ومثرودة مثله وأصابها ثرود من  مطر ضعيفوالثرد في الخصاء أن يدلك الخصيتان مكانهما والثوب المثرود المغموس في  الصبغ الدال والثاء واللام دلثالدلاث الدريث والمندلث المسرع، واندلثت أنا والمدالث المسرعونوالمدالث مواضع القتال والشيخ يدلث إذا مشى مشيا ضعيفا؛ دليثا  والدلثاء من النوق التي تمد هاديها من ضعف بهاوادلثت القطيفة ادلاثا إذا غشيت بها رأسك وجسدك ودلثت عليه بلساني  دلثا واندلث عليه انصب والدلث الدفع ودلثت له دلثة من مال ومن رجال  وشراب أي ثلة ومدالث الوادي مدافع سيوله، واحده مدلث وقيل هي الثغوروالتدلث التقحم والاندراع واندلث اندلاثا ركب رأسه فلم يثنه شيء  واندلث في الحديث مضى فيه لثدلثدت القصعة بالثري د مثل رثدت وثريد لثيد وملثود واللثدة الجماعة الكثيرة يقيمون ولا يظعنون ثلدثلد الفيل وثلط بمعنى الدال والثاء والنون ثدنالمثدن الكثير اللحم، وثدنه كثرة أكله وقيل هو الضخم الثنادي وثدن  الرجل ثدنا والمثدون اليد المخدج اليد، وكذلك المثدن، وقد ثدنت يده  وامرأة ثدنة منقوصة الخلق دثنالدثنة الماء القليل ودثن الطائر في الشجر عشش فيها وكذلك إذا طار  وأسرع الوقوع والدثينة اسم قرية ودثين اسم جبل والدثينة منزل لبني  سليم والدثينة والدفينة  واحد  ما يدفنه الرجل ثندذكر الخارزنجي الثندأة في هذا الباب، قال ويقال ثندوة بلا همز الدال والثاء والميم ثمدالثمد القليل من الماء يبقى في الأرض الجلد، وكذلك الثامد وقيل مكان  غليظ يحفرون فيه ركايا وقدامها حبس لا يجاوزه الماء والإثماد استخراج  الماء القليل والإثمد حجر الكحل والمثمئد السمين، اثمأد الغلام، وثمد  ولد الأسد يثمد ثمودا سمن وتحرك وثمدت أثمد أعطيت واستثمدني فلان طلب  معروفيوالثمد الإلحاف في المسألة وثمدته النساء استخرجن ماء صلبه  وثمدت  الناقة حلبت كل ما في ضرعها ورجل مثمود أفني ما عنده بالسؤال دمثالدمث اللين، دمث يدمث دمثا والدماثة اللين في الخلق ويقال للملة  الأدموث ودمث لخبزتك أي افحص لها التراب لتلقيها ودمث لي الحديث أي اذكر  أوله حتى أعرف وجهه وتدميث المكان توطئته، وفي المثل دمث لنفسك قبل  النوم مضطجعا وأرض دمثاء سهلة دثمالديثمة الفارة ثدمامرأة ثدمة فدمة ضخمة ورجل ثدم فدم الدال والراء الدال والراء واللاممهمل عنده درلالخارزنجي درويية اسم مكان أو بلد الدال والراء والنون درنالدرن تلطخ الوسخ، ثوب درن وأدرن لأنه لمدران كثير الدرن والدرين  اليبيس من الحشيش وما في الأرض من اليبيس إلا الدرانة وظبي مدارن يأكل  الدرين والمدارن المقيم ببلد لا ينتجع غيره ويسمى الأحمق درينةودرانة من أسماء الجواريوالإدرون أصل الرجل اللئيم، رجع إلى إدرونه أي خلقه الذي كان عليه،  وقيل إلى وطنه وهو الدرن أيضا وفي المثل  ما عمله إلا درن ببدن ،  يقال ذلك في موضع الخفة والسرعة والدرين ثوب خلقوالدران الثعلبوالدنيا أم درن ردنالردن مقدم كم القميص وأردنت القميص جعلت له ذاك والأردن أرض  بالشأم والرادني من الإبل ما جعد وبره وهو كريم جميل يضرب لونه إلى سوادوليل مردن أي مظلموعرق مردن والرادن الزعفران، يقال أحمر رادني وقيل الرادنية من  الإبل الحمراء والصهباء وحمار أردن أي أرمك والرادني الخالص الرمكة  والردن الخز، ويقال الحرير، والجميع الأردان والردن الغرس الذي يخرج مع  الولد والغزل المنكوثوالمردن المغزل الذي لا صنارة له وارتدنت المرأة اتخذت مردنا، وهي  المردانوالردن النضد، وردنته بالحجارة ردنا أي ردمته وصوت وقع السلاحوضرب ردون يسمع له صوت ورودن فلان إذا أعيا وردن جلده انقبض ولان  وأردنت عليه الحمى دانتوالأردن النعاس  النون شديدة  والمردون الموصول ندرندر الشيء سقط ونوادر الكلام تندر ونوادر المغلق أسنانه، الواحدة  نادرة وندر النبت فهو نادر واستندرت إبله إذا طلبت نادر النبت ورطبه  وندرت الشجرة اخضرت واستندرت الأثر اقتفوته والأندري ، والجميع  الأندرون الفتيان الذين يجتمعون من مواضع شتى والأندر البيدر وصبرة من  الطعام وجراب أندراني ضخم وتزوج فلانة على عشر من الإبل ندرا أي نقدا،  يندرها إندارا ونقدته ندرىولقيته الندرى والندرة والندرة وفي الندرى إذا لقيته بعد أيام وقول أبي  كبير ندر البكارة أي سقوطها، وذاك أنها تبطل في الدية فلا تؤخذ، والمعنى  ان الأبطال إذا قتلوا فيها أندرت دماؤهم وأهدرت دنردنر وجه فلان إذا تلألأ وأشرق والدينار مدنر أي مضروب وبرذون مدنر  اللون أي فيه سواد مستدير يخالطه شهبة وبرود مدنرات رندالرند ضرب من الشجر؛ يقال هو الأس، وقيل الحنوة والعود الذي يتبخر  به نردالنرد الذي يلعب به الدال والراء والفاء ردفالردف ما تبع شيئا، وهو الترادف، والجميع الردافى ورديفك الذي تردفه  خلفك ويرتدفك والرداف موضع مركب الرديفودابة لا ترادف ولا تردف أي لا تحمل رديفا والردف الكفل وملاح  السفينة وردفته وأردفته ركبت خلفه وجئت مردافا لفلان أي بعده وردفت له  كذا جئته به والرديف كوكب قريب من النسر الواقع والناظر إلى النجم  الطالع وأرداف النجوم تواليها وكوكب الردف يسميه المنجمون ذنب الدجاجة  والترادف كناية عن فعل قبيح والمترادف في القوافي تتابع حركات وترادف  القوم بمعنى تعاونوا والردفان الغداة والعشي والرادف الذي يجيء بقدحه  بعدما اقتسموا الجزور وقيل هو الذي يجيء بقدحه بعد أن فاز من الأيسار  واحد أو اثنان فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهموأرداف الملوك أبناؤهم الذين يردفون آباءهم في الملك والشرف، والاسم  الردافة وكانت الردافة من تميم في بني يربوعوالروادف قوم لا ديوان لهم فيجيئون رادفة لمن له ديوان والردافى  الحداة الذين يحدون بالظعن وجراد ردافى إذا ارتدف الجراد أربعة أو خمسةوبهم ردفى أي ولدت في الخريف والصيف في آخر ولاد الغنم وأمر ليس له  ردف أي تبعةوالراكوب من النخل يسمى الرادوف، وجمعه رواديف وروادف والردف في  القافية سمي ردفا لأنه خلف القافية فردالفرد ما كان وحده، فرد يفرد، وانفرد، وأفردته أنا وجاء القوم فرادى   وأفرادا؛ وفرا د فراد؛ وفردان وفردان أي واحدا واحدا وفرد بالأمر فهو فرد به، وفرد فهو  فرد به وفارد ومفرد وأفرد برأيه وفرد واستفرد وتفرد ورجل فردة يذهب  وحده وعشب فرد متفرق واستفرده وجده فردا والمفرد التو والفريد  الشذر، الواحدة فريدة، وبياعه فراد والفارد والفرد الثوروالفوارد من الإبل التي لا تشبهها فحول والفارد من السكر أجوده وأشده  بياضا والفريدة في الظهر المحالة التي تخرج من الصهوة؛ انفردت فوقعت بين  آخر المحال الستوالفردات الإكام والأشراف وسيف فرد وفريد إذا كان وحده وقيل الفرد  هو ذو الفرند، وكذلك المفردوالفرود كواكب صغاروفي الحديث  لا تمنع سارحتكم ولا تعد فاردتكم  وهي الشاة المنفردة  تحلب في المنزل لا تضاف إلى ما في المرعى وتمر فراد جاف رفدالرفد المعونة بالعطاء وسقي اللبن، ورفدته رفدا، والواحد منها المرفد  والمرفد وقدح قصير الجوانب والمرفد عس ضخم والرفود من النوق التي تملأ  الرفد والرفد  أيضا اللبنويقولون هريق رفد فلان أي قتل وارتفدت مالا إذا أصبت من كسب  والروافد خشب السقفونهر له رافدان أي نهران يمدانه والرافدان دجلة والفرات وقيل البصرة  والكوفة والرفادة شيء كانت قريش ترافد به في الجاهلية أيام الموسمومد فلان بارفادي إذا نصرني وأعانني وفلان رفدة صدق لفلان ورفادة صدق  أي عون صدقوالأرفاد الأعجاز، واحدها رفد ورفد بنو فلان فلانا أي سودوه عليهم،  فهو مرفد ورفدت الدابة بالرفادة؛ فهي مرفودة والرفيدات حي من العرب؟؟؟ دفرالدفر وقوع الدود في الطعام واللحم ونحوهما والدفرة المنتنة وتسمى  الدنيا أم دفر وأم دفاروللأمة يا دفارودفرته أدفره دفرا أي دفعته في صدره ونحيته وجيش مدفر ومصك بمعنى فدرفدر الفحل فدورا فتر عن الضراب والفادر والفدور الوعل العاقل في  الجبال، وجمعه فدر وفدر الوعل يفدر فدورا إذا أسنوالفادرة الصخرة الضخمة في رأس الجبل والفدرة قطعة من الجبل؛ ومن  الليل وقطعة من اللحم المطبوخ البارد، وهو الفادر أيضا وغلام فدر قارب  الإدراك وقيل سمين وحجارة تفدر أي تكسر؛ صغارا  أو كباراوعود فدر سريع الانكسار وغلام فدر ضعيف العقل والقوة ورجل فدرة  وفردة يذهب وحدهوناقة فادرة تنفرد وحدها عن الإبل والفدر الفضة درفمهمل عندهالخارزنجي هذا من تحت درف فلان أي من كنفه وظله، وقيل من ناحيته إما  في شر أوخير الدال والراء والباء دربالدرب باب السكة وكل مدخل من مداخل الروم، وجمعه دروب والدربة  التجربة والعادة ورجل مد رب دربته التجارب ودرب بالشيء أي عمله حتى بسأ به والداربة العاقلة  وفلان يتدربن في مشيته أي يتدحرجودربيته ضربته حتى وقع والدرباة الدفع ودردبت الناقة رئمت وفي  المثل دردب لما عضه الثقاف والدردبة مثل عدو الخائف الذي يتوقع من ورائه  شيئا وقوم مدربة  بمعنى متربة  ضعفاء ودردبت العجوز ضعفت ورجل  درباني وثوب كذلك أي ذلول ردبالإردبة القرميدة والإردب مكيال ضخم والتردب الرئمان، واللطافة،  والتحتب والردب الطريق الذي لا ينفذ والقناة التي يجري فيها الماء في بطن  الأرض إردبة وإردب بردالبرد مطر كالجمد وسحاب برد ذو قروالأبردان الغداة والعشي، وقيل الثرى والظل وهما البردان وبردت الخبز  بالماء صببته عليه واسم الخبز المبرود؛ تطعمه المرأة للسمنة وقوله  عزوجل  لا يذوقون فيها بردا  أي نوما وقوله  صلى الله عليه وسلم    الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة  أي التي تبرد الغليلوالبرد ضد الحر، وجمعه أبردة وبردت الماء تبريدا والبرادة معروفة  وأبرد القوم صاروا في وقت القر من آخر النهار والإنسان يبترد ويتبرد في  الماء وجئناك مبردين إذا جاؤوا وقد باخ الحر والبرداء الحمى بالقرة   على فعلاء  وسقيته فأبردت له أي سقيته باردا وثوب برود بارد وبرد على  فلان حق أي لزمه وثبت عليه، يبرد وضربه حتى برد أي مات وبرد الموت  عليه استبان أثره والسموم البارد الثابت وهي لك بردة نفسها أي خالصة  وهي لبردة يميني إذا كانت معلومة لكوبردة العين وسطهاوالبرود كحل تبرد به العين والإبردة نقيض الحرارة في البدن وأبردة  المطر برده ويقال أبردة مطر  وهي جمع بريد  أي هي أوائل المطر  وترك  سيفه مبردا أي بارزا خارجاواستبزت عليه بلساني أرسلته عليه وابرد ظهر دابتك أي حل عنها رحلها  وأرحها وفي الحديث  لا تبردوا عن الظالم  أي لا تشتموه فتخففوا من  عقوبة ذنبه والبريد ضرب من الأميال والرسول المبرد على دواب البريدواللبن المبرد والخبز المبلولوالبرد سحل الحديد بالمبردوالبرد من برود العصب والوشي والبردة كساء كانت العرب تلتحف بهويقولون  ليتنا في بردة أخماس  أي ليتنا تقاربناووقع بينهما قد برود يمنية أي بلغا أمرا كبيرا؛ لأن البرد غالي الثمن  فهولا يقد إلا لأمر كبيروبردا الجرادة جناحاها الباطنان وأصابه براد وبرود أي هزال وضعف من  داء، وقد برد يبرد برودا، ورجل بارد أصابه البراد وهو  أيضا  ضعف  القوائم من جوع أو إعياء والبارد من الإبل المهزول، يقال هو بارد  العظاموفيه بردة أي استرخاء وبهت والأبرد من صفات الوعل والثور الذي في طرف  ذنبه بياض وكل توليع كذلكوالبردة اللون والأبرد من أسماء النمر وصفاته وضرب من اللبن يقال له  بردة الضأن والبردي ضرب من أجود التمر والبرد التخمة وتسمن النعجة  بردة، وهي اسم لها علم وتدعى فيقال لها برده برده وبردتا نهر دمشق،  وقيل اسم موضع وبرود قبيلة ربدالربدة في لون النعام قطعة كدراء وأخرى سوداء وربد السيف فرندهوالأربد ضرب من الحيات خبيث وإذا غضب الإنسان تربد وجهه؛ وهو أربد  واربد أيضا وإذا أضرعت الشاة قيل ربدت وتربد ضرعها إذا تلمع بسواد  وبياض خفي والأربد من صفات النمروالعنز تدعى ربدة وتدعى للحلب فيقال ربده ربده وداهية ربداء منكرة  وعام أربد والمربد متسع بالبصرة؛ وكذلك بالمدينة ومربد الخيل والإبل  محبسها، يقال ربده، أي حبسهوالذي يجعل فيه الجداد التمر؛ وهو متسع من الأرض بمنزلة البيدر وشبه  حجرة في كل دار مما يلي المرافق وخشبة تجعل على باب الحظيرة ويقال ربد  تمره يربده أي شمسه ويبسه وربد بالمكان أقام به؛ ربودا، فهو رابد دبردبر كل شيء خلاف قبله، ما خلا قولهم جعل فلان قولك دبر  أذنه فإن معناه  خلف أذنه، ويقال دبار أذنه ودبار ظهره ودبر ظهرهوالمدابر نقيض المقابل ويقال في الحرب ولوهم الدبر والأدبار وليس  لهذا الأمر قبلة ولا دبرة أي جهةوالإدبار التوليةوأدبار السجود أواخر الصلوات وإدبار النجوم عند الصبح في آخر الليل  إذا تولتوالدابر التابع؛ فى قراءة من قرأ  والليل إذا دبر  وقطع الله  دابرهم أي آخر ما بقي منهم وعليه الدبار أي انقطاع الأثر والتدابر  المصارمة والهجران؛ وهو أن يوليه دبره والأخلاف أيضا والرأي الدبري الذي  يكون من غير فكر ولا روية وأتيته دبريا أي بعد حين وفي المثل  شر  الرأي الدبري  ورجل أدابر  بضم الألف  أي لا يقبل قول أحد ولا يلوي  على شيءورجل مدابر رحم أي قاطعها والدبور ريح تقبل من نحو المغرب ذاهبة نحو  المشرق، دبرت الريح وأدبرت ودبر النهار وأدبر ودابرة الإصبع التي من  خلف ودابرة الحافر ما يلي مؤخر الرسغ والدوابر مقدمات الحوافروقولهم في المثل  ما يدري قبيلا من دبير  أي ما قابلك وما خالفك  وقيل ما يدري أمقبل هو أم مدبر وقيل القبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها  عند الفتل، والدبير ما أدبرت بهوما لهم مقبل ولا مدبر أي مذهب والإدبارة شق في الأذن مدبرا، وهي  الدبرة أيضاونهى  عليه الصلاة والسلام  أن يضحى بمقابلة أو مدابرة وهي مايقطع مما  يلي العنق وفلان مقابل في الكرم ومدابر، ومستقبل المجد مستدبره  والمستدبر المستأثر ودبار اسم ليلة الأربعاء والدبار الهلاك، وكذلك  الدبير ودبر ظهر الدابة أي قرح وبعير أدبر وناقة دبراء وأدبر الرجل  دبرت دابته، فهو مدبر وأدبر أمر القوم تولى ودبر النهار ذهب وذهب كما  ذهب أمس الدابر، وهو  أيضا  الفائز بالقمار؛ دبر يدبر دبورا وهو مدابر  أي مقمور ودابرت فلانا عاديته ودابر فلان إذا مات، فهو مدابر والدبرة  والدبار الكردة من المزرعة والمبقلة والدبران نجم من منازل القمر في برج  الثور والتدبير عتق المملوك بعد الموت والنظر في الأمور، وقد استدبر من  أمره ما فاته والدبر زنابير النحل  وغيرهاوالدبر المال الكثير، لا يثنى ولا يجمع، ويقال دبروفلان ليس من شرج فلان ولا دبوره أي من ضربه والدابر رفرف البناء  والدابرة الحوضوالسهم الدابر آخر سهم في الكنانة، وقيل السهم الغالي، دبر السهموالدابرة ضرب من أخذ الصراع والأديبر دويبة من الحيات والدبرة أقصى  الوادي والدبرة الدولة، وكذلك الدابرة وذات الدبر ثنية وفي المثل   كل عير خير من دبير  ودبير اسم حمار؛ معرفةوالدابر آخر القوم وآخر الأمر بدرالبدر القمر، وسمي لأنه يبادر بالغروب طلوع الشمس وأبدر القوم طلع لهم  البدر وبدرة الدراهم معروفة، وبدر جمع ومسك السخلة إذا فطم البدرة،  وجمعه بدور والأنثى من أولاد المعز وعين بدرة ممتلئة والبادرة ما يبدر  من حدة الرجل عند الغضب والبادرتان جانبا الكركرتين، ويقال عرقان  اكتنفاهاوبادرة الرجل إقدامه، والجميع البوادر وهي  أيضا  اللحمة التي بين  المنكب والعنق، وكذلك ما حولي اللثةوبادرة السهم طرفه من قبل النصل والبادرة؛ ورق الحواءة والبيدر مجمع  الطعام والمبادرة طلب العجلة، والمسابقة وقوله عز وجل  ولا تأكلوها  إسرافا وبدارا  أي مبادرة قبل أن يصير رجلاوضربه البدرى أي مبادرة ويسان بيدرى مستوية والبدرى من المطر ما كان  قبل الشتاء كأنه يبادر الوقت، وغيث بدرفيوفصيل بدري سمين الدال والراء والميم درمالدرم استواء الكعبين وعظم الحاجب ونحوه ودرم أظفاره سواها بعد القص  ودرع درمة لينة ومكان أدرم مستوويقال للنمام درام؛ لأنه يدرم بالنميمة أي يمشي بها والدرمان والدريم  مشية الأرنب والفارةوالدرامة من أسماء القنفذ والأرنب، وكذلك الدرمة ومن نعوت المرأة  القصيرة درامة ودروموأدرم البعير للإثناء إدراما أي سقطت ثنيته فخرج من حد الإجذاع إلى  الإثناء وإذا استحقت سنه ليقع قيل درم يد رم دروما وأدرمت الإبل للإجذاع إذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها، وكذلك الصبي  والأدرم الذي لا أسنان له والذي لا حجم لعظامه وناقة دردم ذهب فوها  فلطعت ودرمت أسنانه تحاتت والدردم العجوز والشيخ الكبير وبنو دارم  حي من بني تميم ودرم اسم رجل والدرماء نبت، وقيل شجرة  والدرماء التي  لا سنام لها لجسامتها وكثرة لحمها والأرنب درماء؛ سميت لدرمانها  والمداريم المدارين؛ أخذ من الدرنوالدردمة هنة يجعل فيها الملح ردمالردم سدك بابا كله، وقد ردمته، والجميع الردوم والردم سد يأجوج  ومأجوجوالردام والردم الفسل وهو الضراط أيضا، يقال ردم يردم ردما ورداماوردمت القوس إذا أنبض عنها فصوتت والارتدام الارتفاع في الثوب وغيره  وأردمت عليه الحمى أي أغبطت عليه، وردمت مثله وأردمت البعير والرجل إذا  غمزته وأردمت الشجرة إذا تخضبت بعد يبوستها، وردمت ردما؛ فهي شجرة رادمة  وأرض متردمة قد تردمها الناس أي أكلوا مرتعهاوتردمت الرجل تعقبته واطلعت على ما هو فيه والتردم بعد الخصومة  والبقية من كل شيءوالمتردم  في قول عنترة  بقية تتبع من كلام وشعر والردم الثياب  المرقعة، الواحد رديموالردمة والرزمة ما يبقى في الجلةوالرديمة ثوبان يخاط بعضهما ببعض وردمت المرأة على ولدها أي تعطفتوالأردمون الملاحون، واحدهم أردمودارة المردمة لبني مالك بن ربيعة مردالمرد حمل الأراك، الواحدة مردة والمرد دفعك بالمردي السفينة ومراد  حي من اليمن والمرادة مصدر المارد والمريد من شياطين الإنس وقد تمرد  استعصى ومرد على الشر يمرد مرودا عتا وطغاوالتمراد بيت صغير يجعل في بيت الحمام المبيضة، وهي التماريد ومرد  صاحبها تمريدا وتمرادا والتمريد تمليس التطيين والتسوية والممرد الطويل  من النخل والجبال، وكذلك المتمرد والتمرد الطول ومن أمثالهم  تمرد  مارد وعز الأبلق ، ومارد حصن والأمرد الشاب الذي قد بلغ خروج وجهه  ومرد يمرد مرودة ومردا ورملة مرداء لا تنبت شجرا وشجرة مرداء قليلة  الورقوامرأة مرداء لم يخلق لها اسب وفي المثل  من أين لي لك أميرد ، وذلك  أن امرأة قالت لزوجها يا شيخ، فأجابها بذلكومرده بالسيف قطعه ومرد التمر دافه في الماء ليلين، وتمر مريد وممرود  والمريد الكعك بالماء؛ كالمريسوالمرادي رمال بهجر، واحدها مرداة والمرداة الصخرة، وفي المثل  كل  ضب عنده مرداته ، وهذا عندي موضعه المعتل والمراد العنق، وجمعه مراريد  ومرداء اسم موضع بهجر وماردون، ويقال ماردين رمدالرمد وجع  العين، عين رمداء، ورجل رمد وأرمد، ورمدت عينه وارمدتورمد الثوب، وهو أرمد ورمد أي وسخ والماء الرمد المتغير والرماد  دقاق الفحم، وكذلك الرمدد والرمدد والرمديد، والإرمداء، ورماد وأرمدة  وأرمدات ورمد الرجل إذا فسد وهلك فصار كالرماد ورمدهم البلاءومجلس رامد والرمد الهلاك، ومنه عام الرمادة ورمدت الغنم إذا هلكت من  برد أو صقيع وأرمد الناس جهدوا والمرمود الهالكوما تركوا إلا رمدة حتان أي لم يبق منهم إلا ما تدلك به يديك ثم تنفخه  في الريح بعدما تحتهوالمرمد من الشواء واللحم الذي يمل في الجمر، رمدته فهو مرمد وفي  المثل  شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد ورمدت الناقة ترميدا فهي مرمدة إذا أنزلت شيئا قليلا عند النتاج  والترميد أن يعظم ضرع الشاة والعرب تقول  إذا رفدت الضأن فرنق رنق،  وإذا رمدت المعزى فربق ربق ، والترنيق التمكث، والترنيق إعداد الأرباقورمدت القوم وشتمتهم بمعنىورمد علي بعيري أي سعى نحوي يريدني وارماد عليه غضبا أي امتلأ غضبا  وارمد وجهه بمعنى اربدوارمد الظليم إذا أسرع، وكذلك ارمادوسحابة رمداء  وجمعها رمد  أي تضرب إلى السواد، وكذلك نعامة رمداء  والرمد ضرب من البعوض؛ لغبرة في لونها ورمادان اسم موضع مدرالمدر قطع الطين اليابس، الواحدة مدرة والمدر تطيينك وجه الحوض  لئلاينشف الماء والممدرة موضع فيه طين، وكذلك الممدورة ومدرة الرجل  بلده ومدرت المكان أمدره ورجل أمدر الجنبين أي عظيمهما، وبطون مدر  وقيل هو الذي يبتذل نفسه في العمل ولايقوم عليها والأمدر من الضباع الذي  ترى على جسده لمعا من سلحه ومدر فلان تمديرا سلح والمدراء من أسماء  الضبع أيضا وعكرة مدراء ضخمة كثيرة والمدر اسم جبل وواد دمرالدمار استئصال الهلاك، دمرهم ودمر عليهموتدمر اسم مدينة بالشام والتدمري ضرب من اليرابيع لئيم الخلقة غليظ  اللحم ويوصف الرجل اللئيم بالتدمريوما بها تدمري أي أحد وما رأيت تدمرتا أحسن منها للمرأة الجميلة وأذن  تدمرية صغيرة جدا ودمرت الدار دخلتهاوالدمور الدخول على القوم بلا إذنوالتدمير تدخين الصائد ناموسه لئلايجد  الصيد رائحته وهو خاسر دامر،  وخسر دمر وتمر دامر فاسدودامر فلان الليل سهره وكابده وإنه لديمري أي حديد غلق وشاة دمراء  قليلة اللبن، وشياة دمر الدال واللام الدال واللام والنون لدنلدن في معنى عند وحين، ولدن لغة  بفتح الدال ، وحكي لدن  بضمتين   ولدن  بضمة واحدة  واللدن كل شيء لان من حبل أو عود، لدن لدونة، ورمح  لدن، ورماح لدنة ولدنولدن القصار الثوب نداهوطعام لدن ليس بجيد الخبز والطبخ وتلدنت بالمكان أقمت به وما بها  متلدن أي منزل ينزل فيرتعواللدنة الحاجة ندلالندل الوسخ من غير استعمال وتندلت بالمنديل تمسحت به من وضر وإنه  لنودلاني أي ضخم الرأس وجاء ينودل إذا جاء يطأ الأرض وطأ ثقيلا  والمنودل الشيخ إذا اضطرب من الكبر ونودلت خصيته استرختوانتدلت الشيء احتملته؛ من عصا وغيرها والندل النقل، وبه سمي المنديل  والمندل الخفوندل المال إذا تناولهوندل بسلحه رمى به والمندل الذكر الصلب والمندل موضع ينسب إليه  العود الطيب والنيدلان الكابوس، والنيدلان لغة فيه والنئدل الأمر  الجسيم الدال واللام والفاء دلفدلف الشيخ يدلف دليفا ودلفا وهو فوق الدبيب؛ كما تدلف الكتيبة في الحربودلف اسموأدلفت له القول إذا أضخمت له وبعير دلوف وإبل دلف ونخلة دلوف كثيرة  الحمل، من قولهم جاء يدلف بحمله أي يدلح بهواندلف علي أي انصب فلد غلام أفلود ناعم سمين دفل الدفل والدفلى وهو من أمرار النبات الدال واللام والباء دلبالدلب شجر العيثام، وقيل هو الصنار، الواحدة دلبة والدالب الجمرة  التي لا تطفأ بلدالبلد كل موضع مستحير من الأرض عامرا كان أوغامرا، والطائفة منه بلدة،  والجميع البلاد والبلدان تقع على الكوروالبلد المقبرة، وقيل التراب وفي القرآن مكة نفسها والبالد المقيموأما بيضة البلد فبيضة تتركها النعامة في قي من الأرض، ومثل  هو أذل  من بيضة البلد  والحرباء ابن بلدته؛ للزومه الأرض والعالم كذلك  والبلد الأثر، وجمعه أبلاد والبلدة بلدة النحر وهي الثغرة وما حواليها،  وتبلد الرجل ضرب بلدته، وبلد فهو  مبلود وموضع بين النعائم وسعد الذابح  وبلجة ما بين العينين والراحة وما بين الحاجبين وهو موضع السجود من الرجلوالبلدة الكركرة والأبلد الصدر المستوي البلدة والبليد الذي يضرب  بإحدى بلدتيه على الأخرى ويقولون  إن لم تفعل كذا فهي بلدة ما بيني  وبينك  أي قطيعة ما بينناوالبلادة نقيض النفاذ والمضاء وفيه بلد شديد وبلدة أي بلادة والتبلد  نقيض التجلد؛ وهو استكانة وخضوع وبلد الرجل إذا نكس وضعف في العملوالمبلد الذي لا يعينك بمعروفه ورجل أبلد غليظ الخلق والذي ليس  بأقرن وعرفت ذاك في بلدة وجهه أي في صورته وهيئته والمبالدة كالمبالطة  بالسيوف والعصي إذا اجتلدوا بها على الأرض وبلدوا بها لزموها فقاتلوا على  الأرض والمبلد الحوض القديم الخرب والبالد شبه الدارس وبلدت الجبال  إذا تقاصرت بالأرض وأبلد الجرح إبلادا إذا استوى للبرءوأبلد الرجل بلادا إذا أقام لبدلبد يلبد لبودا لزم الأرض متضائل الشخص ويقال للسمانى لبادى البدي لا  تري، حتى تصطاد واللبد معروفولبدة الأسد شعر كثير قد تلبد على زبرته واللبادى ضرب من النبت  واللبادة قباء من لبودوخف ملبود وملبد إذا كان من لبدو ماله سبد ولا لبد  أي ما له ذو شعر ولا صوف ووبر وألبدت الإبل  إلبادا إذا أخرج الربيع ألوانها وأوبارها وتهيأت للسمن وكذلك إذا ضرب  بذنبه على فخذه في هياجه فصارت لبدة على عجزه من بعره وبوله، وهو فحل ملبد  والإلباد في الحلب أن تدني العلبة من الضرع كي لا يرغي اللبن وألبد رأسه  إذا طأطأه والملبد الخاشغ ولبد اسم آخر نسور لقمان، وسمي بذلك لأنه لبد  فلا يموت واللبد اللازم لموضعه لا يفارقه ومال لبد لا يخاف فناؤه من  كثرته وصار القوم لبدة واحدة ويبدا في شدة ازدحامهم واللبدة داخل  الفخذ، يقال حمل الله لبدتكوأثبت الله لبدك، وثبت لبدك أي أمرك واللبيد الجوالق والوعاء، وقيل  المخلاة، وبه سمي لبيد بن ربيعة وألبدت القربة فهي ملبدة صيرتها في لبيد  ولبدت الإبل أكثرت من الكلإ فدغصت، وهي إبل لبادىولبد  الرجل ضرب بنفسه الأرضوالملتد المحرم الذي لبد رألسه بالخطمي أو الصمغ لئلايقمل، وفي الحديث   من لبد أوعقص فعليه الحلق واللبيدى قوم مجتمعون واللبد بطون من تميم تلبدوا على بطن منهم أي  تحالفوا دبلالدبلة شبه كتلة من شيء معجون ودبل البعير يدبل دبلا إذا افتلامن  اللحم والشحم وكل شيء اجتمع فهو دبلوالدبل الشحم أيضا والجدول، وجمعه دبول؛ وسميت بذلك لأنها تدبل أي  تصلح، وأرض مدبولة مصلحة بالسرجينوالدبل الطي بالحجارة والطين والدبيل الدك من الأرض وموضع بالبادية،  وجمعه دبل ومدينة من مدائن السند والغضا إذا كثر في موضع دبيل  والمدبول الكثير اللحم من الدوابوالدبل الداهية، دبلا دبيلا أي ثكلا ثاكلا وما له دبل دبله  إذا دعي  عليه  أي قل خيره ودبلتهم الدبيلة والدبل وهو داء في البطنوالدوبل الحمار الصغير، وكان الأخطل يلقب به وهو الثعلب أيضا بدلالبدل الخلف والتبديل التغيير والعين قائمة ويقال بدل وبدل وبديل  والإبدال أن تأتي بالبدلوالأبدال قوم صالحون، واحدهم بدل والبأدلة اللحمة بين الإبط والثندؤة  والبأدل لحم الصدر والبدل العضد، بدل بدلا اشتكى عضده، وقيل يديه  ورجليه وهو  أيضا  ما يصيب العنق من تعادي الوساد وبنو فلان بدلاء أي  مصابون ناقصة عقولهم وبدلان اسم موضع  على وزن قطران  الدال واللام والميم دلمالأدلم من الرجال الطويل الأسود، ومن الجبال كذلك في ملوسة الصخرة  والحية، الواحد دلموالأدلم الأرندج والليل المظلم ويقولون  هو أشد من دلم  يعني الفيل  لأنه أدلم اللون والديلم جيل من الناس ومجتمع النمل والقردان وجنس من  القطا يضرب إلى السواد والأعداء والداهية ممن كانوا والظلمة وذكر  الدراج، وقيل ذكر القطا والجمع الكثير من الجيشوادلأم الليل بمعنى ادلهم لدماللدم ضرب المرأة صدرها وعضديها في النياحة ولدم الصائد جحر الضبع  وضرب الحجر بالأرض، والملاديم الأفهار التي يرضخ بها النوى وضربك خبز  الملة واللديمة واسطة القلادة ولدمت الثوب رقعته، وتلدمته كذلكواللديم الثوب الخلق وإنه للديمهم أي أرذلهم ورجل هدم لدم أي خلق  ولدمة فدم والملدم الثقيل الوطء  وهو  أيضا  الضعيف في رأيه وعقله  وأم ملدم من أسماء الحمى ويقال حمى لدمة وألدمت عليه الحمى أدامت  واللدم واللدم الحرمة بين القرابات والعرب تقول إذا أرادوا توكيد العهد  عند المحالفة  الهدم الهدم اللدم اللدم  أي بيتنا مع بيتهم وحرمتنا مع  حرمتكم وسمي اللدم لأنها تلدم القرابة أي تصلح وتصل ولدمة من خير أي  زجمة منه أي كلمة منه دملالدمال السرقين ونحوه وما رمى به البحر من خشارة ما فيه وأدملت الأرض  سرقنتها والدمال التمر العفن وهو من النبت البالي الذي لا ينتفع به  ودملت الشيء أصلحته، والاسم الدمال وداملت الرجل داريته ودمل بينهم  ودومل أي أصلح والاندمال التماثل من المرضودمل الدواء الجرح فاندمل أي صلح وادمل العض أيضا والدمل معروف، وجمعه  دماميل ودميلى اليربوع داماؤهواليدملة من أسماء أودية العرب ملدالملد الشباب الناعم، وشاب أملودوالملد الغولوامرأة ملداء أملود أملدانية وملدت الأديم مرنته والإمليد من الصحاري  نحو الإمليس وغصن إمليد نحو الأملود وقد ملده الري تمليدأ أي نعمه لمدلمده بمعنى لدمه أي ضربهواللمد التواضع والذل، يقولون ما حمدان إلا لمدان مدلالمدل من اللبن الحامض، ومن الرجال الخسيس، وقيل هو الخفي الشخص  القليل اللحم الدال والنون الدال والنون والفاء دنفالدنف بلوغ المرض من الإنسان، رجل دنف ودنف ومدنف ومدنف ودنفت الشمس  اصفرت ودنت للغروب ودنف الأمر دنا مضيه وأدنفته إدنافا إذا أدنيته من  الفراغ ندفالند ف ندف القطن بالمندف والنديف القطن المندوف والنداف الضارب بالعود، ما  أحسن ندفهوالدابة تندف في سيرها ندفانا وهو سرعة رجع اليدين وندفت السماء بمطر  أي أمطرت وأندفت الكلب إذا أولغته وندف هو يندف والندفة القليل من  اللبن وهو يندف الطعام يأكله بيده فندالفند إنكار العقل من الهرم وشيخ مفند وقوله عز وجل  لولا أن تفندون   أي تكذبون والفند الكذبوأفند الرجل قال الفند وإذا بلغ وقت الهرم أيضا والمتفند المتندم  وفاندته في الأمر وتفندته إذا طلبته منهوفندته عذلتهوالفند القطعة من الجبل ، ويقال فند ورجل من بني ربيعة يقال له فندوأفناد الليل أطرافه والفندة العود التام يصنع منه قوس والفند  الغصن والفن أيضا، من قولهم جاؤوا من كل فن وفند والجماعة من الناس  وأرض لم يصبها مطر وذكر الخارزنجي فأس فنداية أي عظيمة وقد مر في باب  القاف نفدنفد الشيء فني؛ نفادا ونافدا ونفودا وأنفد القوم ذهب زادهم واستنفدوا  ما عندهم وانتفدوهوما لهم منتفد أي مذهب وانتفد ذهب وفلان منتفد فلان أي إذا نفد ما  عنده أمده بنفقة وانتفدنا لبنها أي احتلبناهوانتفد المال اتسع ولي فيه منتفد أي متسع وما لي عنه منتفد أي بد  والمستنفد المتمهل والمنتفد المتنحي المنتقل ونافدت الرجل خاصمته  وحاججته ورجل منافد جيد الحجة ونافد عن قومه ناضل ونافدته إلى فلان  أي نافرته دفنالدفن مواراة الميت وبئر أو حوض سفت الريح فيه التراب حتى ادفن والماء  الدفين الذي لا يعلم به حتى يظهروالدفينة النواة إذا دفنت للغرسوركية دفان وارى التراب ماءها والمدفان السقاء البالي وهو  أيضا   الدفون من الناس والإبل وهو الذي يأبق ويذهب على وجهه من غير حاجة ولا أمر  لان فيه لدفنا ودفانا، والأدفان  أيضا  كذلكوناقة دفون لا تزال تعدل من الإبل يمينا وشمالا وعبد دفون وأمة دفون  أي نؤوم، وكذلك الدفانوهو الخامل أيضا، من قوم دفنورجل دفن لا ذكر له ودفن المروءة أيضاوالدفون من الرجال الذي يختان دون أصحابهوالدافن الذي خرج نابه ثم أكله القدم فخفيوناقة دفون إذا بركت وسط الإبل والدفين الحليب يروبونه تحت الأرض  وخبرتك بقاصعاء الأمر ودافنائه أي مخفاهوالدفنية ثياب منسوبة فدنالفدن القصر، والجميع الأفدان وصبغ أحمر وجمل مفدن وفدن أي عظيم  سمين، وفدنه الراعي الدال والنون والباء ندبالندب أثر الجرح إذا أجلب؛ وجمعه أنداب، وأندب الجرح صلبت ندبته، وجرح  نديب والخطر، يقال أندب بنفسه خاطر بها ورمينا ندبا أي رشقا وأضرت به  الحاجة فأندبته يريد أثرت فيهوالندب الفرس الماضي، ن دب ندابة ورجل  ندب في الحاجة خفيف فيها والندبة من كل حافر وخف الذي لا  يثبت على سيرة واحدة والمندب أن تندب النادبة الميت بحسن الثناء، وهي  الندبةوالندب أن تندب إنسانا في حرب أي تدعوه؛ فينتدب أي يسرع، وهو ذو ندبة  وإنه لعربي ندبة إذا تكلم فأفصحوانتدب القوم للأمر تهياوا له والندب قبيلة من العرب وندبة اسم أم  خفاف دبنالدبن اسم حظيرة الغنم دنبدنباوند بلدةورجل دنبة ودنابة ودنب أي قصير بدنالبدن من الجسد ما سوى الشوى والرأس وشبه الدرع قدر ما يكون على الجسد  والوعل المسن وكذلك الرجل المسنوالبدين والبادن والمبدن السمين وبدن الرجل كبر واسترخى لحمه وبدن  ضخم وأبدنه غيره إبدانا أسمنه وامرأة حسنة الأبدان والأجسادوالبدنة ناقة أو بقرة تهدى إلى مكة، والجميع البدن والتبدين أن تلبس  إنسانا بدنا أي درعا بندالبند  دخيل  كل علم من الأعلام للقائد وفلان كثير البنود أي كثير  العقد ويقال للدبر البنودةوالبند الرباط الذي تربط به الخيام وبند اسم موضع الدال والنون والميم ندمالندم التلهف على أمر قد فات، وكذلك التندم وهو ندمان سدمان وندامى  سدامى، ونادم سادم وندام سداموالنديم والندمان شريب الرجل، وجمعه ندامى والندام والندامة المنادمة  وهو نديم خمر أي مدمنهاوالندم الأثرج كالندب والندم  كالندب  للكيس الخفيف مدنالمدينة مدينة الرسول  صلى الله عليه وسلم ، والنسبة إليها مدني، وفي  الطير مدينيوكل أرض يبنى لها حصن في أصطمتها فهومدينتها وتمدين فلان إذا تملك  وتنعم ومدن بالمكان أقام بهوالمدان اسم صنم، وإليه ينسب عبد المدان دمنالدمن ما تلبد من السرقين فصار كرسا وما اختلط من البعر والطين للحوض  فتلبد واسم الموضع الدمنةوالدمان السرقينوفي الحديث  إياكم وخضراء الدمن  وهي المرأة الحسناء في المنبت السوء  والمدمن موضع الدمنةوإذا أنسغت النخلة عن عفن قيل أصابه الدمان والأدمان ومن الأول دمنت  الأرض أدمنها دمنا فهي مدمونة ودفن بناء فلان أي غشيه وماء مدمان فيه  الدمن، وقد دمن وفلان مدمن خمر أي يدمن  شربها وإنه لدمون أي قبيحودمون اسم مكان باليمنوفلان دمنة مال أي سائسه ودمنت عليه أي حقدت، وهي الدمنة والدمينة  اسم جبل، وبه سمي ابن الدمينة الشاعر ودمينة اسم امرأة والدمينى داماء  اليربوع دنمالدنامة القصير من الرجال، وكذلك الدنمة ويقال للنملة الصغيرة دنمة  والتدنيم النذالة وهو  أيضا  صوت الشيء نحو الطست أو القوس مندمندد اسم مكان في شعر ابن مقبل الدال والفاء الدال والفاء والميم فدمالفدم من الناس العيي عن الحجة والكلام، والفعل فدم فدامة وفيه فدومة  أي ثقل والفدام شيء تشده العجم على أفواهها عند السقي، والواحدة فدامة  والفدام المصفاة وإبريق مفدم ومفدوم والمفدم  أيضا  المصبوغ المشبع  الصبغ والفدم الشديد الحمرة، دم فدم أي مشبغ لونه باب الثلاثي المعتل الدال والتاء وتدالوتد معروف وأوتاد الأرض الجبال ووتدت الوتد فهو واتد، وأوتدته  أيضا ووتد واتد أي ثابت وقرن واتد أي منتصب مستو ويقال وتد أيضا   على جبل  ووتد  مسكن  والميتدة ما يؤتد به وفي المثل  أذل من الوتد   والوتد في العروض حرفان متحركان ووتدت بالمكان أتد أي ثبتوالوتد من الأذن الهنية الناشزة في مقدمها والواتدة اسم واد تودالتودية من الرجال نحو الدرحاية في القصر والخلقةوالتودية الخشبة التي تشد على أطباء الناقة لئلا يرضعها الفصيل، والجميع  التوادي وتودى فلان توداة إذا عدا تيدالتياد الضخم العريض، كالتياز الدال والظاء دأظدأظ السقاء يدأظه أي ملأه، فهو مدؤوظ والدأظ الغيظ، هو مدؤوظ أي  مغيظ الدال والذال ذودالمذود اللسان، وكل ما يذاد به أي يمنع وذدت عنهم أذوذ ذودا وذيادا  وهم الذواد وأذدت الرجل أعنته على ذياد إبله وأذدني أي ذد معيوالذود من الإبل من الثلاثة إلى العشرة، والجميع الأذواد وفي المثل   الذود من الذود إبل  ومذود اسم جبل دذىالداذي نفس النبيذوحب الداذي الذي يصلب به الدال والثاء ديثالديوث الذي لا غيرة له، وهم الديايثة والتدييث التليين، وهو دائث،  والمفعول مديث وداث يديث ترك الغيرة وأداث فلان فلانا إداثة وديثه   تدييثا أي لينه وذلله وجمل دياثي وهو الضخم الجليل ثادالثأد التراب اللين والندى والبلل وفخذ ثئدة أي حسنة ناعمة وأقمت  فلانا على ثأد أي أقلقته دأثدأث الطعام أكله ودأث من الماء ثقل منه ودئث بالإعياء حتى كسل  والدئثان الجاثوم والدؤث جمع الدأثاء يعني الأمةوما كنت في هذا الأمر ابن دأثاء أي ابن الضعيفة ورجل دؤثي أي ديوث  ودوث  بمعنى ديث  أي لينولي  قبله دئث  بوزن دعث  أي ترةوالدأث اسم موضعوأبرق الدأث موضع معروف دثأالدثئي من الأمطار مثل الدفئي بين الحميم والصيف ثدىالثدي معروفوامرأة ثدياء عظيمة الثديين يقال ثدي وثدي وثدى، وجمعه ثدي وثدي وثدين  والثدية وعاء يحمله الفارس يجعل فيه العقب والريشوالثداء نبت، وقد تقدم ذكره الدال والراء دورالدواري الدهر يدور بالناس حالا عن حال والدوران مصدر دار يدور  والدورة المرة الواحدة ودور العمامة والحبل وغيرهما؛ عاموالمدار يكون موضعا للشيء الذي ت ديربه شيئا ويكون مصدرا كالدوران، واسما كمدار الفلكواستدار بالشيء أحاط به والدائرة شكل مدور يحيط به قطع واحد ودائرة  الرأس في وسطه، يقال ما تقشعر دائرته إذا لم يجبنوالدائرة الشعر الذي يستدير على الرأسوالدائرة والدوارة موضع معظم الماء في البحر والدوارة من أدوات  الصناعوالدوار ما يأخذ الإنسان في رأسه كهيئة الدوران، يقال دير به وأدير به  والدارة دارة القمر وكل موضع يدار به شيء يحجبره؛ كدارة الرمل والمدار  من الغروب أن يؤخذ جلد فتقور أكارعه ثم يدار فلا يكون له طباب والمدارة  من الدلاء العظيمة، وجمعها مدارات وهي  أيضا  أزر فيها وشي مثل  الداراتوأما الدار فاسم جامع للعرصة والمحلة والبناء، ويقولون دارة أيضا وكل  بناء مرتفع دارة وجمع الدار ديرة ودور وديار وتديرت أي تبوأت داراوالدار القبيلة، يقولون ما في بني فلان دار أفضل من دور بني فلان، وفي  الحديث  ألاأنبئكم بخير دورالأنصار دار بني النجار ومرت بنا دار بني فلان أي جماعتهموالدوار صنم كانت العرب تنصبه، وتثقل  الواو منه أيضا والمدور صاحب  الدوار للصنم والتدورة قطعة من الرمل مستديرة والديرة المكان المستدير  المرتفع، وكذلك الدير والدوارة والدورةوالدائرة ما استدار من الرمل، وجمعها دوائروالدوار الحائط المبني المستديرودوارة الورك الذي يدور فيه رأس الفخذ والدوار اسم واد وذو دوران   أيضا  واد وما بها دوري أي أحد، ودارى والداري الذي يقيم أكثر دهره  في منزله وأصحاب الإبل داريونوالعطار نسب إلى دارين وهي بلدة العطر والملاخ أيضا والدور فرجة تكون  بين الكثبان والدوارة مكان يستنقع فيه الماء وينبت العضاه ويستدير  ويقولون هو شر ما أدارت يمين في شمال أي ما جعلت وفلان يدور على أربع  نسوة أي يرعاهن وداورت الرجل على الأمر أي زاولته وأدرته عليه إذا  حاولت إلزامه إياهوداورت الأمور طلبت وجوه مأتاها ديرالدير للنصارى معروف وصاحبه الذي يسكنه ديراني وديار وما بها ديار  ولا ديور أي أحدوالتدير من قولك تديرت دارا أي تبوأتها أدرالأدر المنتفخ الخصيتين، والفعل أدر يأد ر أدرا، وهي الأدرة والأدرة والمادير هم الأدر، والقياس مئدار درىدرى علم وفعل ذاك من غير درية ويقولون لا أدر وكان ذلك قبل دريي  بكذا أي قبل دريتي  على وزن صليي  وادرى الرجل إذا ختل، ودرى مثله  والدرية ناقة أو بقرة يسيبها الصائد ليأنس الصيد بها ثم يرمي ويختل، ودريت  الصيد وداريته، ومنه أخذ مداراة الناس، وادريت غفلته وهي  أيضا  شيء من  أدم يتعلم عليه الطعان كالحلقة وادريت درية من الإبل وهي السيقة  والذريعةوقوس درية أشد الذرى أي ملتوية، وأدريتهاوادرى بنو فلان بني فلان اعتمدوهم بالعداوة والغارة والغزو وتدريت  فلانا في طريق كذا أي تحريته في ممره والمدري المحتقر والمدرى للنساء  معروف، ويشبه به قرون الثور، وهي المدراة والمداري، والمدرية لغة فيهودرى فلان شعره تدرية رجله وادرت المرأة تدري أي سرحت شعرها وتدرى  الرجل امتشطوالمدريان طبيا الشاةوالمدراة اسم واد للعرب درأالدرء العوج في كل شيء تصلب إقامته، درأ العود دروءا ودرءا وبئر ذات  درء  أي ذات طائقوطريق ذو دروء أي فيه كسور ودرء كل شيء حيده وفلان ذو تدرإ في الحرب  أي ذو منعة وقوة على أعدائهودرأت فلانا عني دفعته واللهم إني أدرأ بك في نحره ودرأت الحذ  أسقطته، وفي الحديث  ادرأوا الحدود بالشبهات وكان بين القوم درء وتدارؤ أي اختلاف واعوجاج، من قوله عزوجل   فادارأتم فيها  ودارأته كاتمته ما في نفسيوهو يدارئه أي ينازعه ودرأ علينا درءا ودرءة أي طلع وخرج مفاجأة  ودرأى علينا الماشية هجمت والدريء الجريء والدرءآن الذي يدرأ عليك أي  يطرأ والدارئ الغريب، وقوم درءاء وأدرأت الناقة بضرعها؛ وهي مدرئ إذا  أرخت ضرعها عند النتاج ودرأ البعير فهو دارئ إذا ورم ظهره وظهرت غدته  ودرأت الغدة وإبل بها درأة ودروء ورجل مدروء مطعون، ودارئ نحوهوتقرأ كوكب دريء  على فعيل  أي كأنه يخرج نفسه من السماء، من درأ  درؤا ودرأت النار أضاءت والدراري الكواكب اللآتي تدرأ فتقتحم اقتحام  القمر وهو دريء القوم أي كبيرهموتدرأ اسم موضع وسال الوادي درءا ودرءا أي من غير مطر أرضه، ودروءا  كذلك ودرأ الوادي دفع بالسيل من مكان آخر والدارئ الوادي ودرأت  الوسادة بسطتها ودرأت وضين الناقة شددته وبسطته على الأرض وادارأت  للصيد اتخذت دريئة؛ فهمزه والدريئة السترة أيضا وادرأ بنو فلان بفلان  أي نصبوه للغرض والخصومة رأدرأد الضحى ارتفاعه، وقد ترأد ورأد ويقال رائد الضحى والرأد أصل  اللحي؛ وكذلك الرؤد، والجميع الأرآد وترأدت الحية اهتزت في انسيابها  وارتفاعها وكذلك الجارية تترأد في مشيتهاوالرؤد الغصن الناعم الرطب وامرأة رؤدة، ورؤد شبابها، ورأدةوترأدت في قيامي ترؤدا شديدا وكذلك إذا أخذته رعدة وذهبنا في رأد  الأرض أي في خلائهاوالرئد الترب والصديق، والجميع الأرآد ريدالريد الحيد من حيود الجبل، وجمعه ريود والريد الأمر الذي تريده  وتزاوله وراودته عن هذا أي زاولتهوأردته بكل ريدة أي بكل إرادة وراد يرود أي جاء وذهب وهو رائد  الوساد أي قلق لا يطمئن ورويد تصغير رود؛ من غير أن يستعمل الرود، وهو  بمعنى  الوعيد؛ وينصب بلا تنوينوبمعنى المهلة؛ وينصب وينون ويقولون أرود في معنى رويد والرود الاسم  من الإرواد، وهو تكبير رويدوالرويداء الرويد من المشيوما في الأرض رويداء أي رفق، ولا رويدية أي هوادة؛ ولا رودة وأرودني  حتى ألحقك أي انتظرنيوالإرادة أصلها الواو، وتقول راودته على فعل كذا أي أردته والريدة  مصدر الإرادة والارتياد والرود والإرادة التمكث عن حاجتك حتى تكاد تفوتك،  وأصله من أرود إروادا إذا تمكثوالرود مصدر الرائد وهو المبعوث في طلب الكلاأو غيره، وكذلك الراد وفي  المثل  لا يكذب الرائد أهله ورائد الرحى يدها ومقبضها؛ سمي لرودانها أي دورانها والرودان الذهاب  والمجيء، راد يرود رودانا ومروداورادت المرأة ترود إذا كانت تختلف إلى بيوت جاراتها، فهي رادة ورؤودة  والمرود  بالكسر  الآري؛ لأنها ترود حوله ومراود البكرة حدائدها  ومرود البازي والمهر ومرود الكحل الملمول وزائد العين عوارها والرادة  السهلة من الرياح وغيرها ورائد الضحى بمعنى رأد الضحىورائد الموت ورياده وردالورد معروف ونور كل شجرة ورد ووردت الشجرة ووردت المرأة خدها  عالجته بالورد والورد صوفة مصبوغة تلون بها الخدود وليلة وردة حمراء  الطرفين والورد لون يضرب إلى صفرة حسنة؛ والأنثى وردة وقد ورد ورودة،  وايراد يوراد لغةوالورد الجريء، رجل ورد ومتورد والأسد الورد الذي يتورد على أقرانه أي  يقدم عليهم وقوم وراد وأبو الورد كنية الذكر وورد حصن من حجارة حمر  وبلق والورد من أسماء الحمى، ورد الرجل؛ فهو مورود محموم ووقت يوم  الورود واسم من ورد يوم الورد وما ورد من جماعة الطير فهو وردوقوله عزوجل  ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا  أي عطاشاوقوله عز وجل  فأرسلوا واردهم  أي ساقيهم والوردة الورد والمورد  القوم الوا ردون الماءوالوريدان عرقان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه ويقال للغضبان انتفخ  وريداه والجميع الأوردة والوردوأرنبة واردة إذا كانت مقبلة على السبلة وشفة واردة مسترخية وفي وجهه  موارد أي غضونوشعر وارد طويل، وكل طويل وارد والإيراد من سير الخيل ما دون الجري،  أوردوا  خيلهمواستوردني فلان بكذا أي ائتمنني به ولزمني ردأالردءة  مهموزة  من قولهم ردأته بكذا أي جعلته قوة له وعمادا تردؤه  به وأردأت فلانا أعنته وصرت له ردءا أي معينا وترادأوا تعاونواوالردء العدل الثقيل، وجمعه أرداء  بوزن أدراع  وأردأ هذا الأمر على  غيره  مهموز  أي زاد، ومنهم من يلينه وأردأت الستر أرخيته، والحائط  دعمته بخشب أو بناء، وكذلك ردأتهوأردأ الشيخ إلى الوسادة أسند ظهره إليه وأردأت إلى قوله سكنت إليه  والراعي يردأ الإبل أي يحسن القيام عليهاوردأوا علينا ردءا وهو أن يتحمل قوم على إبل ثم يردأوا على قوم آخرين  ليتحقلوا لم والرداءة مصدر الشيء الرديء، ردؤ يردؤ وهو مردئ إذا فعل  رديئا، وإذا أصاب شيئا رديئا ردىالردى الهلاك، وقد ردي فهو رد، وأرداه الله؛ من قوله عزوجل  تالله إن  كدت لتردين  والتردي في مهواة التهور فيها والمتردية في القرآن منهوردي من رأس الجبل وفي الركية تردئ فيها والرداء معروف، ومنه التردي  والارتداء، وفلان غمر الرداء أي واسع المعروف والسيف أيضاوالرداء الذين، من قولهم فلان خفيف الرداء أي لا دين عليه ويقولون  لبست رداءتي  بالهاء  أي ردائي، ومرداتي أيضاوامرأة هيفاء المردى أي ضامرة الموشحوالردي الرديان في الإقبال والإدبار والخيل تردي، وأرديتها أنا  والجواري يردين، وكذلك الغراب وأن تردي بصخرة أو شيء صلب حائطاوالمرداة الصخرة تنصبها علامة وهي  أيضا  صخرة يكسر بها الحجارة  ومثل  كل ضب عنده مرداته  وفلان مردى حرب أي به تصدم الحرب والمرادي  الذي يرادي الحائط بمراديه ليهدهوتسمى قوائم الإبل مرادي؛ لثقلها وشدة وطئهاوالمرداة الناقة القويةوالرداة الصخرة، وجمعها ردىوراديت عن القوم أي ناضلت عنهم وراديته عن الأمر بمعنى راودته  والمراداة بمعنى المساهلة والمداراة وهي المصاداة أيضاوردت غنمك على الخمسين تردي؛ وأردت أيضا أي زادت وردى القوم مائة رجل  أي زيادتهم ردوردوت أردو ردوانا في العدو وردت الخيل تردو وردوته بالصخرة ضربته  بها ودر ودرته توديرا اذا أغويته حتى يتكلف ما يقع فيهفيهلكه  وودرت رسولي إلى موضع كذا أي بعثته الدال واللام دلوالدلو معروفة وأدليتها أرسلتها في البئر، ودلوتها أدلوها مثله  والجميع الدلاء والدلي والدلي، والعدد أدل ويقال دلاة أيضا والجنس الدلاء   ومثل  قد علقت دلوك دلو اخرى ، وفي المثل  ألق دلوك في الدلاء والدلو السوق الرفيق، ودلاركابه دلوا رفق بها واسم أربعة كواكب في  السماء والداهية وسمة باللهزمة والفخذوالدالية شيء يتخذ من خوص وخشب يستقى به ودلوت حاجتي أدلوها أي طلبتها  بالشفعاء كما يجر الدلوودلوت به إلى فلان أي متت به إليهوالإنسان يدلي شيئا في مهوى، ويتدلى هووأدلى بحقه وحجته إذا أحضرها واحتج بها وداليته مدالاة أي داجيته  وداريته ودلي يدلى إذا تدله وتحير لدىلدى معناه عند، جاءني من لديك ولديك فلانا أي عليك به ويقولون في  معنى لدن لد واجتمعوا إلى لد ما بينهم أي ميعاد مابينهم ولديتني عن  حقي أي منعتني ولدأته  مهموز  دفعته ومطلته ولدأته بالعصا ضربته بهاولداته بداهية رميته بها دولالدولة والدولة لغتان، ومنه الإدالة لان الخطوب دوال أي دول، وهو واحد  دواليك واستدل الدهر أي استعطفه وبنو الدول حف من بني حنيفة وبنو  الديل حي من بكر بن علي والدول رجل من بني حنيفةوالدألان مشية فيها ضعف وعجلةوالدئل النشيط ودأل دألانا مشى مشي النشيطوهو يدائله أي يخاتله والذئب يدأل للغراب والدألن مشية بتبختر  ودألان الثعلب يجمع دآليلوهو يدأل بكذا أي يحتمله وينقله وهو يداول بين قدميه أي يراوح ليعتمد  مرة على هذه ومرة على هذهوالدؤلول داهية من دواهي الدهر وشدائده، والجميع الدآليل واندال بطنه  عظم واسترخى من الشحم واندال الجرح؛ وهو مندالوالدولة الحوصلة؛ لانديالها وشيء مثل المزادة ضيقة الفم وما أعظم دولة  بطنه أي سرته والدولة والدولة الداهية، جاءنا بالدولات والدولات  والدئل دويئة صغيرة شبيهة بابن عرس والدويل من النبات الذي أتى عليه عام  فجف وكل ماتكسر من النبت فهو دولل ودولان موضع أدلالإدل ضرب من اللبن يتغير عن مخضه فيصير  إدلا، وكذلك الإدلة؛ يقال جاء  بإدلة ما تطاق حموضةوالأدل إغلاق الباب، بابه مأدول، وقد أدل بابهوالإدل ما يأدله الرجل أي يدلح به مثقلاوأدل الجرح يأدل إذا سقط جلبه والإدل وجع العنق من تعادي الوساد ولدالولد معروف، يجمع الواحد والكثير والذكر والأنثى والوليد الصبي  والوليدة الأمة وولد الرجل ولده ورهطه، وهو واحد وجمعوالولدة جماعة الأولاد وفي المثل  ولدك من دمى عقبيك  أي من ولدته  وشاة والد، والجميع وئد، بينة الولادفأما الولادة فهي وضع المرأة ولدها والمولد الذي ولد عندك والتليد  ما ولد عند غيرك والتليد المال القديم، وكذلك التلادوالمولد من الغنم والبقر كالخلفة من النوقوالوالد التي قد ولدت  كالعاندوجارية مولدة تولد بين العرب والتليدة ما تلد في ملك قوم وعندهم  أبواها وأولدت الشاة إيلادا ضخم بطنها ودنا ولادها فهي مولد، وجمعها  مواليد وأولدت الغنم حان ولادها وإنها لتولد إذا همت بالولادوولدناها نتجناها والمولدة القابلةولهم ولد في بني فلان أي ولادة؛ أمهم منهموفعل ذلك في ولوديته أي في صغره وهو فصيح قليل الولودية في كلامه  والولودية ويقال لفرخ الحمامة الولدوكنية الدجاج أم الوليدومثل  زين في عين والد ولده  و  هذا أمر لا ينادى وليده  أي لا  يطلب فيه زيادة من كثرته، وقيل هو في الشدة؛ وفي أمر عجيب أيضا واللدة  الترب، والجميع اللدون واللدات لودالألود الرجل الذي لا يكاد يميل إلى غزل؛ ولا ينقاد لأمر، وفعله لود  يلود لودا وقوم ألواد وعنق ألود غليظ ليدما تركت له ليادا ولا حيادا أي شيئا ألدتألد فلان وتلدد أي تحير وجاء متالدا أي مترددا وألد فينا فلان أي  ولد ويقال إلدة وولدة الدال والنون دونيقال في الإغراء دونك هذا الأمر أي عليكهوالدون الخسيس، زيد دونك ودون ظرف، ونعت، لا يشتق منه فعل، وهذا أدون  ذاك ويكون دون بمعنى غير، وبمعنى فوق، وتحت ودان يدون دونا ضعف وأدين  إدانة أضعفولم يدن أي لم يقصر دينالدين  معروف، وجمعه ديون وديان وكل ما ليس بحاضر فهو دينوأدنته وأنا أدينه أي أعطيته دينا ومديون ركبه دين، ومدان  خفيفة   وادان وهو مدان أي مستدين ودائن عليه دين، وقد يقال للذي يعطي الدين  دائن ومدين كثير الدين، ومديان أيضاوجئت أطلب الدينة أي الدين وبعته بدينة أي بتأخيرورأيت بفلان دينه وديانته أي حتفه ودنت الرجل بمعنى أقرضته، فهو مدين ومديون ويجوز أن يكون بمعنى ذو دين  وداينته أي أقرضته إلى أجل، أو بايعته إلى أجل والدين معروف، والجميع  الأديان، ورجل دين والجزاء، ولا يجمع لأنه مصدر، والله ديان يوم الدين  والقضاء، من قوله عز وجل  وإن الدين لواقع والطاعة، دانوا له أي انقادوا وأطاعوا، وقوله  كما تدين تدان  أي كما  تأتي يؤتى إليك والحال والعادة ومطر يتعاهد موضعا لا يزال يرب به  ويصيبه وهذا دين قلبك الذي دانه وهو الحكم أيضا، من قوله عز ذكره  ما  كان ليأخذ أخاه في دين الملك  والعبد المدين، والأمة المدينة وقوله جل  ذكره  أئنا لمدينون  أي مملوكون بعد الموت، وقيل مجازون ودينته أمري  أي ملكته إياهودانهم يدينهم إذا قهرهم ودانوا له أي ذلوا وخضعوا، فهم دائنون له،  وهم دين له ودين يدان أي حمل على ما يكره ودنالودن  مجزوم  حسن القيام على العروس والأودن الناعم والودان  النعمة، وهو من ودنت الشيء أدنه أي بللتهوالمودن المنقعوالمودن من الناس الضاوي القصير العنق الضيق المنكبين مع قصر الألواح  واليدين وودنت الشيء أي قصرته ودققته، فهو مودون والمؤدنة دخلة من  الدخاخيل صغيرة الحبة ومودون اسم فرس كان لرجل من بني تميم وودنته  بالعصا ضربته بها والميدان الموضع الذي ترسل فيه الخيل، وهو ميدان أيضا دناالدناءة مصدر الدنيء، دنؤ يدنؤ ودنأ يدنأ، وهو الدقيق الخلق الحقير  ونفس فلان تتدناه أي تحمله على الدناءة وهم قوم دناء وما كنت دانئا ولقد  دنأت ودنؤت وقوم أدنياء أيضاورجل أدنا، وأجنأ وهو المنخفض المنكب دنودنا يدنو؛ فهو دان قرب وسئيت الدنيا لأنها دنت ، والنسبة إليها دنياوي  ودنيي ودنيوي وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية أي لحا، ودنيا  غير منون   وهو في دنيا دانية أي في نعمة وأدنيت لذاك  بالألف  أي دنوت وأدنت  الشمس للغروب ودنت والدناوة القرابة وأدنت الناقة  فهي مدن، ونوق مدان   دنا نتاجها واسترخى بطنهاودانيت بين الشيئين قاربت بينهما والمدني الضيف الدني ودنن فلان في  محثه ومبيته وفي الحديث  إذا أكلتم فدنوا  أي كلوا مما يليكم ومن أدنى  الطعام إليكم وبنو فلان يتدنون بني فلان أي يأخذون الأدنى فالأدنى في  ثارهمودنى فلان تدنية طلب أمرا دانيا خسيسا، وهو مدن والدني الساقط، دني  يدنى ودنا يدنو، وقوم أدنياء، دنا ودناية ونفسه تتدناه أي تحمله علن  الدناءة والدنية مثلها وفي المثل  المنية ولا الدنية ودنى يدني إذا قصر عما أراد ندوالنادي المجلس يندو القوم حواليه، وهو الندي، والأندية جمعه وسميت دار  الندوة بمكة لبني هاشم لأنهم إذا حزبهم أمر ندوا إليها فاجتمعوا للتشاور  و ندافلان الناس أي دعاهم؛ يندوهم وقيل دار الندوة دار الدعوة إلى الطعاموناديته مناداة أي جالستهوتنادى القوم جلسوا في ناديهم، وانتدوا كذلك والندوة أن تندو الإبل  من المشرب إلى مرعى قريب ثم تعود إلى الماء من يومها، وكذلك تندو من الحمض  إلى الخلة، وهي المندى أيضاوإبل نادية وأنديتها فندتوالندوة  أيضا  المكان الذي تندى فيه الإبل، والنداة مثله وتندية  الخيل أن تعرق بقدر ما تندى لبودهاوشرب فلان حتى تندى أي انتشىويقولون إن هذه الناقة لتندو إلى نوق كرام أي تنزع إليها في النسب وهو  يناديه أي يفاخره وكلمة نادية من فلان أي خارجة منه وهي النوادي والنوادر وناديات الشيء أوائلهونوادي الدهر حوادثه والندى ندى الماء والخير والشر والصوت والحضر  وأرض ندية ويوم ند والمصدر الندوة والنديان النديوأندى علينا ندى كثيرا من خير وما نديت كفي له بشيء وانتدى كثر نداه  وما نديني من فلان شيء أكرهه أي ما نالني وندى الصوت بعد مذهبه وصحة  جرمه والمنديات من الشر  هي البلايا المخزياتوندى الحضر بقاؤه وحده والندى ضرب من الدخنة من غير فعل والمدى  والغاية، وجمعه أنديةوأعطاه فأنده أي أصابه بندى ورجل ندي سخي، وند كذلك وفلان لا يندي  الوتر أي ليس عنده خيرويسمى الشحم ندى؛ لأنه بالنبت يكون والنداء الدعاء برفع الصوت،  يقولون أناديك ولا أناجيك وهو النداء أيضاوما ندا منهم أحد أي ما انفلت ونداه بحجر أصابه به وما نديته أي ما  قربته والنداة من الفرس ما فوق السرة، وقيل هي الغر الذي بباطن الفائل،  وهما نداتان والندوة أقرب إلى الوادي من العدوة، وهي نوادي الوادي،  الواحد نادوالناديات النخيل البعيدة من الماء ندأالندأة والندأة قوس قزح ودارة الشمس والقمروندأة الصبي إذا تندى جلدهوالندأة في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحموندأت اللحم في الملة دفنته حتى ينضج اللحم النديء وندأت الناقة بالدرج  في حيائها وذلك إذا استعصت عند عطافها أن ترأموالذي يحشى به الندأة والندأةوالندأ من منابت العشب إذا كانت متفرقة ناحية كذا وناحية كذا وندأ  علينا فلان أي طرأ وندأه بحجر أي رماه بهوندأت به الأرض أي صرعته وندأته ذعرتهنادالنأد الداهية، وكذلك النؤود والنأدى ونأدته الدواهي والناد الحسد نودنادت اليهود في قراءتها تنود إذا حركت رؤوسها وناد نوده أي مال ميله  وناد من النعاس ينود نودا ونوادا الدال والفاء فودالفود أحد فودي الرأس؛ وهما معظم شعر اللمة وكذلك فودا جناحي العقاب  والفودان الجوالقانوالأفواد الأفواج، الواحد فود والنواحي أيضا والركن والفؤاد جمع  الفتاد لذكر البوم لأنه لمتلاف مفواد أي مفيد وفاد الرجل يفود إذا مات فأد الفؤاد  مهموز  القلب؛ سمي لتفؤده وتوقدهوفئد الرجل فهو مفؤود أصابه داء في فؤاده، وفئد مثله وفئيد ذاهب  الفؤاد وفأدته أصبت فؤادهوافتأد القوم أوقدوا نارا ولهوجوا عليها لحما والمفأد المسجرة وفأدت  لحما شويته والأفؤود الموضع الذي يفأد فيه اللحم أي يشوى فيدفيد اسم موضع بالبادية والفيد الشعر على جحفلة الفرس، وبه سمي فيد بن   سلامة والفيد أن تفيد بيدك الملة عن الخبزة والدوف أيضا، فدت الدواء  والطيب في الماء أفيد  والفياد ذكر البوم والفتادة من الرجال الأكول  الذي يلف كل شيء وقيل هو الضخم الثقيل والفائدة كل خير يستفيده الإنسان  ويستحدثه، أفاد خيرا واستفادوفادت له من عندنا فائدة وهما يتفايدان ويتفاودان من الفائدة وهو فيدي  وأنا فيده أي يفيدك وتفيدهوالتفييد أن تحذر الشيء فتأخذ جانبا وهما يتفايدان بالمال أي يفتخران  به وفاد يفيد تبختر وفاد المال يفيد أي يثوب ويجيء، والمال فائد وفدالوفد معروف، الواحد وافد، وقوم وفدوالوافد من الإبل والقطا ما سبق السرب في طيرانه وتوفدت الأوعال فوق  الجبل أي تشوفتوأوفد إيفادا أشرف وناقة موفدة أي مشرفة عظيمة وسنام موفد واستوفد  فلان في قعدته أي استوفز وانتصب ولقيته على أوفاد أي أوفازوالوافدان الناشزان من الخدين عند المضغ ودفاستودفت لبنا في الإناء إذا فتحت رأسه فأشرفت عليه واستودفت الشحمة  استقطرتها وفي الحديث  في الوداف الغسل  وهو القطر الغليظ من الذكر  واستيداف المرأة أن تجمع ماء الرجل في رحمهاواستودفت الخبر بحثت عنه وهو يتودف الأخبار أي يتوكفها واستودف  النبت طال والأرض ودفة واحدة خصباوالودفة الروضة الخضراء الممطورة، والنصي والصليان وغيرهما ووديفة من  بقل وعشب وودفت له العطاء أي قللته لهوودفة اسم رجل وهي البظر أيضاوالأداف الذكر، وأصله الواو دفأالدفء ضد حدة البرد والدفاء الشيء يدفئك، ثوب دفئورجل دفئ  على فعل  لبس ما يدفئه وادفأت واستدفأت ورجل دفآن، وامرأة  دفأى ودفآنةوثوب ذو دفء ودفاءة أي يدفئ لابسهوالمطر الدفئي يكون في الصيف بعد الربيع وناقة دفائية اللقح وأدفأت  الرجل أعطيته عطاء كثيرا، والاسم الدفءوأدفأت القوم إدفاء فدفئوا أي جمعتهم حتى اجتمعوا والدفء نتاج الإبل  وألبانها وهو في كنفه ودفئه بمعنىوإبل مدفأة كثيرة الأوبار والشحوم وفدفئة كثيرة العدد والمدفئة  جماعة من الثمانين إلى المائة دفوالدفا مصدر الأدفى؛ والأنثى دفواء وهو من الطير ما طال جناحاه من  استواء أطراف قوادمه، وهو  أدفى الجناحوالأدفى من الأوعال ما طال قرناهوالدفواء من النجائب الطويلة العنق والظهر وقيل هي التي فيها ميل من  نشاطها وشجرة دفواء أثيثةوأذن دفواء تقبل على الأخرى فدىالفدى جمع فدية والفداء ما تفدي به وتفادي والفعل الافتداء وفداه  تفدية قال له أفديكوفاديته أي جازيتهوتفادى القوم تفاديا استتر بعضهم ببعض مخافة وهو النفار أيضا وتفديته  أتفداه أي فديته والفداء جماعة الطعام من البر والشعير وغيرهما وهو  الأنبار، وجمعه أفدية وقد أفدينا لتمرنا فداء؛ وهو المسطح الذي يجفف فيه  التمروخذ على هديتك وفديتك أي فيما كنت فيه دوفالدوف خلطك الزعفران أو الدواء بماء ليبتل، ودافه يدوفه وي ديفه، والشيء مدوف؛ ومدووف  سماعا  ويقال للكابوس الدوفانديفالديافي من الزيت والجمال منسوب إلى موضع بالجزيرة وقيل هو البعير  المسن الضخم أفدالأفد الأجل والأمدوأسرعوا فقد أفدتم أي أبطأتم وخرجنا مؤفدين أي في آخر الشهر والوقت  ورجل أفد واقع في الأفد والغايةوأفد الرحيل قرب الدال والباء دبىالدبا فراخ الجراد قبل أن يطير، الواحدة دباة وصغار النمل ودبيت الأرض  فهي مدبية أكلها الدباوجاءنا بدبي إذا جاء بالمال كالدبا، وجاء بدبادبي ودبي موضع والدباء  القرع، الواحدة دباءةوأدبى الرمث إدباء إذا أورق ودبأت الشيء إذا غطيته وبهضني الأمر  ودباني بمعنى ودبأت سكنتووقعوا في دبي أي داهية بدوبدا الشيء يبدو بدوا إذا ظهر وباديته جاهرته وركي مبد بارز ماؤه،  وبئر مبدية وبديت فلانا أبديه برحيل أو جري إذا قدمته وأبديت في منطقك  إذا جرت والبداء اسم من بدا يبدو  على وزن العلاء  وهو ذو بدوات لأنه  يأمر ثم ينهى وبدا له في الأمر انصرف عنهوالبادية اسم للأرض التي لا حضر فيها، واسمه البدو والبداوة هم أهل  البدو وبدا الرجل يبدو نزل البادية؛ فهو باد، وفي الحديث  من بدا جفا   ورجل بداوي أي بدوي والأبداء المفاصل، واحدها بدا  مقصور ، وهو  أيضا بدؤ؛ وجمعه بدووما هو لك بعد ولا بدو أي بنظير؛ وذلك  إذا كان يباديه وباد بين  الخيطين أي قايس بينهما والبدا البطل من الرجالوبدو الرجل سلحه، بدا الرجل بدوا وبدا  مقصور  اسم موضع أو قرية على  ساحل البحرودارة بدوتين لربيعة بن عقيل وبدوتان هضبتان في أجوافهما ماء بدأالبدء  مهموز مصدر بدأ يبدأ؛ وهو أن يفعل شيئا قبل غيره والله بدأ  الخلق وأبدأهم  سبحانه وتعالى والبديء الشيء المخلوق والأمر العجيب وبئر بديء هي التي ابتدئ حفرها  في الإسلام، وبئر بدء، وماء بدء  على فعل  بمعناه وبدئت في الأمر  وبدأت وقوله عز وجل  إلا الذين هم أراذلنا بادئ الرأي  أي ابتداء  الرأي وفي المثل  ابدأهم بالصراخ يفروا  والبدء من الرجال السيد الذي  يعد في أول من يعدوالبدأة الكريم، والجميع البدءاء والأبداءوالبدء من اللحم النحضة، ويقال عضو تام ورجل مبدوء أي مجدور وما  يعيد وما يبدئ إذا لم يكن له حيلةوفعل ذلك عودا وبدءا؛ وفي عوده وبدئه؛ وفي عودته وبدأته والبدأة من كل  شيء خياره، وجمعه بدء والنصيب من أنصباء الجزور، وجمعه بدوء، وقيل هو  العجز والقصص والوركان والكتفان والفخذانوالبدأة من القداح الفائز ويقال عند المناضلة لك البدأة والبداءة   بوزن فعالة؛ خفيف  وبداءة  بوزن فعالة  أي لك أن تبدأ قبل غيرك الرمي  وكلمته في بداءاته أي انطلاقه إلى مكةواكتر للبدأة أي للرجعةوأبدأ القوم إذا خرجوا من بلد إلى بلد وافعل كذا بدءا ما وبدء ذي بدء  أي إثرا ما واب دأ به أول شيء وبادئ بدء وبادي بديء وبادي بدي وبدأة ذي بدء وبادي بدا أي  الساعة الساعةوهاتها من ذي تبدئت ومن ذي تبدئ أي أعد الكلمة من أولها وبدأة ذي بدء  يهمز ولا يهمزوالبدأة تراب من الثرى يجتمع؛ كأنها الكمء بودالبود البئر بيدالبيد من قولك باد يبيد بيادا وأباده الله إبادة وييد بمعنى غير،  وبمعنى على وأتى فلان بطعام بيد أي رديءوالبيداء مفازة، وجمعها بيد وموضع بين مكة والمدينة وأتان بيدانة  تسكن البيداء والبيدانة الصحراءوبادت النخلة تبيد  بيدا إذا لم تحملوبيدان اسم موضع دأبالدؤوب المبالغة في السير، وأدأبت الدابة فدأبت ودأب الأمر طال  والدائبان الليل والنهار والدأب العادة، والشان، والأصل وبدالوبد سوء الحال والعيش وفلان وبد شديد العين يتوبد أموال أي يصيبها  بعينه ووبد بنو فلان ذهبت أموالهم وماشيتهم والوبد الجائع والأوبا د  المساكين وهو مستوبد بالمكان أي جاهل به وأوبدوني أي أفردوني ووبدت  عليه غضبت عليه أبدالأبده الغريبة من الكلام وذهبوا أبابيد أي تفرقوا وآباد الدهر طوال  الدهرولا آتيك أبد الأبيد وأبد الأباد وأبد الأبدين أي أبدا، وأبد الأبدية  ويقال للذي ذهبت أسنانه من طول عمره إنه لأبد وهما أبدان وهم أبد وهو   أيضا  العالم بالأمور وأبد بالمكان أقام بهوالأوابد الوحش والطير التي تقيم بارض شتاءها وصيفها أبدا وأوابد  الشعر ما لا يشاكل غيره من الشعر والآ بدة الداهية وناقة أبدة إذا  كانت ولودا والإبد الجوارح من المال والأتانوأبد عليه إذا غضب عليه أدبالأدب معروف؛ والجميع الآداب، أديب وأدباء، وأدب الرجل يأدب أدباوالأدب كثرة ماء البحر والمأدبة  مفعلة  من الأدب وطعام الدعوة  والأدبة المأدبة والمؤدب صاحب المأدبة، آدب إيدابا والإدب العجب؛  وكذلك الأدب، جاء بالأدب الآدب والأديب المروض من الإبلوأدبت القوم على أمر كذا آدبهم وآدبهم أدبا أي جمعتهم عليه، ومنه مأدبة  الدعوة ديبالديابود  فارسية  ضرب من الثياب لحمته على طاقين الدال والميم دومالدوام مصدر داميدوم والمدوم والمدوام ما أدمت به غليان القدر أي سكنتها والمستديم  المتأني في أمره واستدم ذاك أي انتظره ودوم الشيء ثبت والمديم الساكت  المطرق والراعف مديم وأدام رأسه أي نكسه ويقال دمت تدام، ودمت تدوم  ومصدره دوام ودؤوم ودوموالمدامة المكان الذي يدام فيه الكون للعب وغيره ويقول الصبيان خرجنا  إلى مدامتنا وهو أن يخرجوا إلى قرب بيوتهم إلى شجرة هو معلم لهموتدمت الشيء استدمته وبقيتهوالديمة مطر يدوم يوما وديمت السماء جادت بديمة، وأدامت وديمت الأرض  مطرت بالديمة والمدامة الخمرة، سميت لإدامة شربه، وقيل لأنها تسكن  فلا  تفور والتدويم تحليق الطائر في الهواء ودورانه والشمس لها تدويم ومنه  اشتقت الدوامة وأخذه دوام أي دوار، وقد ديم به وأديم به ودوم برأسهوالتدويم في العين أن تدور الحدقة كأنها في فلكة والدومان حومان  الطائر، وطير متداوماتويقال للكلاب إذا أمعنت في العدو دومت وتدويم الزعفران دوفه وإدارته  ودومت الشيء بللتهومفازة ديمومة دائمة البعدوالدوم شجر المقل، الواحدة دومة والإدامة تنفيز السهم على الظفر  والدومة الخصية ويدوم اسم واد، وقيل جبل وال دأماء البحردأمالدأم أن ترفع حائطا فتدأمه على شيء بمرة في وهدة وتداءمت عليه الأمواج  والهموم وتدأم الماء الشيء غمرهوتداءمت السماء مطرتوتدأم الجمل الناقة تنوخها واشتمل عليها ودأمت القوم بنفسي رميت بها  عليهم ودأمت الرجل إذا خصمته فأفلحت أو وثبت على فرس فركبته ودئمه  الشيء أي دهمه دمىالدم معروف، والقطعة دمة، وأصله دمي، ويقال دما  على وزن رحى   ويقولون  الدم الدم  أي أحالفك على أن دمي في دمك وفلان دامي الشفة  وهو أن يتعرض للمعروف ودمي فوه من الحرص ويقال للخمر دم الزق  والمستدمي المطأطئ رأسه يقطر منه الدم والمدماة من الخيل أشقر شديد  الحمرة وسهم مدمى مبارك يتيمن به؛ في الحديث ولعله أخذ من الدامياء وهي  البركة وقدح مدمى كثير الفوزوبقلة لها زهرة يقال له ا دمية الغزلان وبنات الدم نبت أحمر والدمية الصنم والصورة والمدمى من  السهام الذي في طرف الريش الأسفل منه عقبة يقال لها الدمية ودميت السهم  والدامياء البركة والخير، تركتهم في دامياء واستدم صاحبك ما دمي لك أي  خذ منه ما أعطاك شيئا بعد شيءولتستدمين من هذا الأمر خيرا أوشرا وكلمة يقال أبشر دامي خير إذا  أصابه خدش ودميت للرجل أي طرقت له سبيلا مدىالمدية الشفرة، وهي المدى، ويقال مدية ومدية ومدى كل شيء غايته وأمر  له مدية وتماد وتماد أي مدى بعيدوأمدى الرجل إذا شاخ وبلغ مدى الحياةوالمدي الحوض الذي لا نصائب له، وجمعه أمدية وجدول من البئر  إلى الحوض  وهومجرى الماء أيضاوالمدي القفيز والمكيال الصغير، وجمعه أمداء وأمديت لفلان أي أمليت  له، و ماديته وماددتهوالممدي الأمر المماد ومدى اسم واد ومديوم ومد وليلة ومدة وهو ندى يجيء في صميم الحر من البحر وهو  أيضا   سكون الريح مع شدة الحروومدت عليه أي غضبت عليه ميدالمائدة الخوان، اشتقت من الميد وهو الذهاب والمجيء والاضطراب، من قوله  عزوجل  أن تميد بكم  وقيل تميد الأكلين أي تميرهموفعل ذلك في ميد شبابه أي عنفوانه، وميدة شبابه والميدان العيش  الناعم والمائد منه وماد المطر النبت يميده أي أنماه ومادت السماء  الرمل حتى تلبد؛ فهو مميد ومادت المرأة ماست وتبخترت ومنه ابن ميادة  الشاعروالتمييد التمييل والميادة المياحة، مدته أعطيته خيرا وامتدته طلبت  خيره ومادهم أي مارهم والممتاد المعطي والمعطى أمدالأمد منتهى كل شيء وآخره وليس لهذا الأمر أمد مأمود أي منتهى إليه  وأصبح سقاؤك مؤمدا أي ليس فيه جرعة من ماء والبقية الأمدةوالأمد المملوء من خير وشر، وبه سمي البلد وأمد عليه أي غضب عليهمادالمأد من النبات ما ارتوى، وأمأده الري والربيع وجارية مأدة الشباب أي  تارة، وهي يمؤودوالمأد النز الذي يظهر قبل أن ينبع الماء والمآد  بوزن فعال  مصدر  من مأد الغصن وامتأد الرجل اكتسب خيرا أدمالأدم جماعة الأديم والأدمة خلاف البشرة، يقال أدمته أخذت أدمته أي  قشره وفلان مؤدم مبشر إذا جمع لين الأدمة وخشونة البشرة وما أحسن أدمته  وإدامته أي سحنته وأدمة الأرض وجهها، وآدم مشتق منه وبات أديم التيل  لا ينام أي الليل كله وأديم الضحى ارتفاعهوفلان أدمة بني أبيه أي يعرفون به، أدمهم يأدمهم أدما والأدمة في  الناس شربة من سواد، وفي الإبل والظباء بياضوالأدمة  أيضا  الوسيلة ومن الأول ما أحسن إدامته أي أدمته  والأدمانة والأدماء وما كان آدم؛ ولقد أدم واءدام واءدودموالأدم معروف؛ وهو الإدام يؤتدم به وطعام مأدوم وأديم واستأدمني  فأدمته وآدمته وهو أدم أهله أي ثمالهموفي المثل  سمنكم  هريق في أديمكم  أي في طعامكم المأدوم وقول المرأة  أطعمتك مأدومي أي أتيتك بعذرتيوالأدم الاتفاق، أدم الله بينهما يأدم أدما وجعلته أدمة فلان أي  أسوته وعميد القوم وإدامهم بمعنىوائتدم العود جرى فيه الماء وشاب مؤدم ناعم وعنان مؤدم لين والأدمى   على فعلى حجارة في أرض بني قشير وموضع أيضا وأديمة اسم جبل  والأياديم متون الأرض الغليظة، الواحد إيدامة باب اللفيف ما أوله الدالالدو موضع بالبادية صحراء كالراحةوالدوية المفازة الملساء، وكذلك الداوية ورجل دوي ودوي منسوب إلى  الدو وأرض دوئة خاليةويقال للحمير بنات الدوودوى الرجل في البلاد دار فيها وجاء وذهب ودوي الرجل يدوى دوى وهو  الذاء الباطن، ورجل دو وامرأة دوية، ويقولون دوى في المرأة والرجل  والدواء الشفاء، داويته مداواة ودواء، وأدأت يا فلان وأدوأت أي في صدرك  الداء والغش والدواء الأزم وصنعة الفرس، داويته أي صنعتهوأدوأته بكذا وأدأته أي اتهمته والداء اسم كل مرض ظاهر؛ حتى الحمق  داء ورجل داء وامرأة داءة ذوا داء وقد داء يداء داء وبرئت إليك من كل  داء تدءآه الإبل وشفة داءة وداء دوي شديدوداء الذئب الجوع والدوى الحمق والضنى أيضا والرجل الأحمق أيضا  والدأي جمع الدأية وهي فقار الكاهل، والجميع الدأياتويقال للغراب ابن داية؛ لأنه يحضن فراخه دون دلأم وقيل لأنه يقع على  دأية البعير الدبر فينقرها وفي مثل  جاؤوا به غريب ابن داية  للخبر  الذي لا أصل له والدواية ما يغشى الماء الراكد واللبن الرائب، ويقال  دواية أيضا واللبن داو ومدو وماء دوي متغير وادويت أكلت الدواية  وداويت الفرس سقيته الدواية والدوى اللبن نفسه والدواية  أيضا  ما  يبس على الفم من الريق والدأدأة صوت وقع الحجارة في المسيل واللزوق  بالأرضوتدأدأ الخبر أبطأ وتأخروتدأدأ القوم تزاحموا والدأداء ما استوى من الأرض وثلاث ليال من آخر  الشهر، وجمعها دءادى وليلة دأدأة وهي أشد الليالي ظلمة وقيل واحد  الدءادئ دؤدؤة وتدأدأ الرجل إذا مال عن شيء فترجح، يقال تدأدأ ودأدأته  حركته والدوداة أرجوحة الصبيان ، والجميع الدوادي وطريق النعموموضع اختلاف الناس والجرذ وأثر النمل ودوداة القوم ضوضأتهم  والدئداء ضرب من العدووالدواد الرجل السريع، وبه كني أبو دواد وهو  أيضا  صغار الدود،  ومثل  أحقر من دوادة  وفي الحديث  إن المؤذنين لا يدادون  أي لا  تأكلهم الديدان وداد الطعام وأداد ودود والدد اللهو والتعب، يقال ددا  ودد ودد وددن، وفي الحديث  ما أنا من دد ولا دد مني  وهو  أيضا   الحين من الدهر والدواة معروفة، وجمعها دوي ودوى، وثلاث دويات وقشرة  الحنظلة والعنبة والبطيخةويقولون دائيت بين القوم أي أصلحت ودأيت له أدأى دأيا ختلته، وحكي  الذئب يدأى للغزالوالداوي من الطعام والشراب الكثير والمدوية من العشب الأرض الوافرة  الكلإ لم يؤكل منها شيء وادويت ما في الإناء ادواء إذا أخذته بأجمعه  وأمر مدو مظلم والمدوي السحاب المرتجس ودوى الفحل تدوية سمعت لهديره  دويا وما بها دوي أي أحد، ودوي مثله، ودووي ما أوله الألفإدا يأدو أدوا ختل، وفي مثل  الذئب يأدو للغزال يأكله  والأدو  الحدو والسوق ومخض السقاء وتحريكه والمشي السريعوالأود مصدر آد يؤود، أدت العود أؤوده فانآد أي عجته فانعاج ومنه  التأود والأود والأوداء  بوزن أعوج وعوجاء  وآدني أثقلني؛ يؤودني  وتأداه  أيضا  أثقله وسمعت أويد القوم أي أزيزهم وحسهم وفلان لا  يؤودني بخير وبشر أي لا يريدني وأدت عليه عطفت عليهوآد النهار رجع فيء العشي وقيل ذهب وأود الطريق عوج، وآد كذلك  وأود موضع بالباديةوالأيد والأد القوة، ورجل آد وقوم آدون والأيد القوي والتأييد مصدر  أيدته، وأنا مؤيد له أي قوي عليهوآديته أي أعنته وساعدته واستأديت عليه استعديت وإياد كل شيء ما  يقوى به من جانبيه وإياد العسكر الميمنة والميسرةوإياد بن معد من اليمنوالإياد كالهدف والأرض المرتفعة والجبل وتأيدت عن كذا سكت عنه وأذى  فلان ما عليه تأدية وأداء وهو آدى للأمانة فأما الأداة فألفها واو،  وجمعها أدوات وأدا ورجل مؤد عامل أداة السلاحوالإداء في الرمل نحو الوادي الواسعوالإداوة مطهرة الماء والجميع الأداوى وأدد  جد معد بن عدنان وأد بن  طابخة جد تميم والإد الأمر العظيم وأدت فلانا داهية تؤده أدة وواحد  الإداد إدة وواحد الإداد إد وهو بإدائه أي بإزائهوسقاء أدى صغير ودلو أدية لا يسيل منها شيء وأدت الإبل تؤد أدا إذا  حنت إلى أوطانهاوهو بميداء ذاك أي بحذائه وقيل منتهاه وقدره وجهته والميداء مجتمع  الطريق؛ كالميتاء وهم على أدية من أمرهم أي قصد وتآدى القوم تآديا أي  تتابعوا وما يؤاديني أي ما يواتينيوأخذ للأمر أديه أي أهبته، وهو من أديت أي تهيأت وتآديت للصلاة تهيأت  لها؛ وكأنه أخذ الأداة لها، والأدي المستعد المنطلق الخفيف وماء أدي أي  قليل وأدى السقاء يأدي أديا إذا خثر ليروب وأدى اللبن يأدو خرج زبده؛  أدوا وأدت الثمرة تأدو وهو الينوع والنضجوالأدية من النساء الربعة، وهن أديات وقطع الله أدي فلان ويديه بمعنى  ورجل أدي رفيق اليدوأديات اسم موضع ما أوله الواوودأته فتودأ أي سويته فتسوى واستوديت له بحقه أي اعترفت وأقررت، وأصله  في الدية وودى فلان فلانا أدى ديته والاتداء أخذ الدية وما أدري أين  سكع وأين ودأ أي ذهب وودأته دفنتهوتودأت عليه الأرض اشتملت، وكذلك كل شيء استولى على شيء والمودأة  المهلكة والداهية وتودأ في البلاد تغيب وودئ خبره انقطع والموؤودة  الوئيد، وأد يئد وأدا؛ وهو دفن البنت حيةوالرئيد دوي يسمع صوته من بعيد، وكذلك الوأد ورز وأد شديد والوأد  والوئيد الثقل، ومنه الموؤودة أي أثقلت بالتراب ومنه اتئد أي ترزنوالتؤدة التمهل والتأني، يقال اتئد وتوأدوالمودي الهالك  لا يهمز ، يقال أودى به الموت واسم الهلاك الودىوالتودية خشيبة تشد على أطباء الناقة لئلا يرضها الفصيل، وديت الناقة  بتودية، وجمعها توادوالتودية من الرجال مثل الدرحاية في القصروالوادي كل مفرج بين جبال أو إكام يكون مسلكا للسيل، والجميع الأودية  ويقال أوداة؛ للأودية وفي مثل  حل بواديك  أي ضيق عليك ونزل بك  ماتكره والودي فسيل النخل الذي يقلع للغرس، الواحدة ودية، وجمعه ودايا  ويقال للحمار  إذا أنعظ ودى؛ فهو واد، وأودى قليل وقيل ودي قطر والودي  الماء الذي يخرج رقيقا أبيض على أثر البول، والودي لغة فيه والودي  بوزن  الرمي  مصدروالود مصدر المودة، وهو الوداد والود والودادة مصدر وددت أود؛ من  الأمنية ومن المودة يود مودة وهو ودك ووديدك وودك والأود جمع الود،  وهم الأصدقاء أيضا؛ واحدهم ود والودداء جمع الوديد وإنه ليتودد أن يكون  ذاك أي يود والود الولد، وتصغيره وتيد، وددت الود أوده ودا إذا وتدته  وصنم كان لقوم نوح  عليه السلام ، وفيه ثلاث لغات وعبد ود معروف في  قريشوالود الذي في شحمة الأذن مما يلي الصدغين واسم جبل معروف ما أوله الياءاليد الجارحة؛ معروفة، وجمعه أيد، ويقال يدا  بوزن رحا  ويد  بوزن  يم  والنعمة السابغة، وجمعها أياد ويدي ويثنى يديان على الأصل ويد  الفأس نصابها، والقوس سيتها ويد الدهر أي مدى زمانه وأنصار الرجل  وجماعة قومه وجاهه وقدره ويد الشمال ملكها وهذه الضيعة في يدي أي  ملكي ويدي فلان من يده أي شلت ورجل ميدي مقطوع اليد وأيديت على فلان  يدا بيضاء أي منة وهو ذو مال ييدي به ويبوع أي يبسط به يديه وباعهو ذهب القوم أيدي سبا  و  أيادي سبا أي متفرقين في كل وجهوالنسبة إلى اليد يديوثوب الصبا يدي أي واسع، وقيل جديد كأنما رفعت عنه الأيدي ساعتئذ،  وقيل بل الأيدي تتعاورهوتجمع اليد أيدين ولا يد لي بفلان أي لا طاقة وما لي به يدان وقوله  يودي الكريم فيحيى بعد إيداء يودي يصطنع يدا من المعروف، يقال أيدى يودي  ويدى ييدي وياديته مياداة أي جازيته يدا بيدفأما قوله فإنك قد ملأت يدا وشاما يريد اليمن وأخذ بهم يد البحر أي  طريقه ويقولون ابتعتها اليدين أي بثمنين مختلفين أرخص وأغلىولقيته أول ذات يدين أي أول شيء وخذه آثر ذي يدين وذات يدينوفي المثل  لأنت أضعف من يد في رحم و سقط في يده  ندموهو أطول يدا من فلان أي  أسخى منه ويدي لمن شاء أن يخاطرني وألقى يدا  في عمل كذا إذا أخذ فيه فابتدأ وقوله عز وجل  حتى يعطوا الجزية عن يد  وهم صاغرون  أي يعطونها كملا لا يقطعونها ورجل يدي رفيق اليدين ويد  القميص كمه وقوله عزوجل  فردوا أيديهم في أفواههم  أي عضوا عليها  غيظاويد ويدة بمعنىوهم علي يد واحدة أي مجتمعونوأعطى فلان يده وبيده استسلم وذلوبايعته يدا بيد أي نقدا باب الرباعي الدال والتاء الدفتر معروف، والجميع الدفاتر وبكر دربوت وتربوتأي مذلل الدال والظاء ادلنظى الرجل ادلنظاءإذا سمن وغلظ والمدلنظي الشديد اللحم، وناقة دلنظاة، والجميع الدلانظ  والدلاظي الدلظم والدلظمالناقة الهرمة الفانية التي لا أسنان لها، وجمعه دلاظم الدال والثاء إنه لمثرند ومثرنطأي عظيم ضخم والمثرندية من النساء الكثيرة اللحم وصدر مثرند كثير  اللحم مستو نشوزه في مكانهوالاثرنداء الخصب ورجل مثرند حسن الهيئة فرثد وجهه فرثدة كثرلحمه وامتلأ الدمثرالدمث الوثير وعطن دمثر ودماثر كذلك والدماثر تراب سهل ثرمد اللحمإذا أساء عمله وثرمده بالرماد وثرمداء اسم بلد الدلمثالسريع، والدلامث مثله الدال والراء الدربلةضرب من مشي الإنسان فيه ثقل، جاء يدربل المردلةأن لا يحكم الإنسان ما يعمله الدرنوفالجمل الضخم العظيم وغلام فندروفندر أي حادر ممتلئ وقيل هو المنكسالهدان والفنديرة  والجميع فنادير  قطعة ضخمة من تمر مكتنز وصخرة  ضخمة تنقلع من عرض الجبل الفرنداةالقطاة وفرند السيف وشيهوالفرنداة اسم رملة بالدهنى والأبزار، وجمعه فراند ادرنبى الرجل علينا وابرندىإذا انتفخ من غضب وتهيأ للشر برند السيف وفرندهواحد ورجل بندري ومبندر ومتبندر أي كثير المال ولهبندر من حنطة الدرابنةالتجار وأصحاب الحوانيت في السوق، واحدهم دربان الدال واللام ابلندى الرجل ابلنداءإذا كثر لحم جنبيه ورجل مبلند إذا عرض وضخموالبلند أصل الحناء المندل والمندليضرب من البخور والعود الموصوف والتمندل مسح اليد بالمنديلبلدم الرجلإذا أطرق وسكت والبلدام والبلدامة والبلدم  جميعا  العيي وقيل وخم  ثقيل والبلدم الثقيل الوطىءبسم الله  الرحمن الرحيم حرف ا لتالثت الشق في الصخرة والعذيوط التاء والراء ترالترارة ام تلاء الجسم وري العظم، تر يتر ترارة وترورا، ورجل تار، وقصرة تارة وهو  أيضا المسترخي من الجوعوالترور وثبة النواة من الحيس وضرب يده فأتراها أي أندرها وتر البعير  بسلحه يتر ويتر قذف به والسلح مترور وترت يده تتر وتتر والترى اليد  المقطوعة والترترة أن تقبض على يدي رجل ثم تترتره أي تحركه والترترة  الإنعاظ ويقولون لأقيمنه على التر ولم يفسرهوالأترور الجلواز والتار المنفرد، تر عن قومه وبلاده يتر ويتر وأتره  قومه وأتره القضاءوالتراتر الشدائد رتالرتة في عجلة في الكلام، رجل أرت والرت شيء يشبه بالخنزير البري،  وجمعه رتوت والرت الرئيس في الشرف والعطاء وهو من رتوت الناس أي من  عليتهم ومن يعتمد عليهم وقوم رتان التاء واللامتلالتل الرابية من التراب؛ مكبوس، وثلاثة أتل، والجميع التلال والتلول  والصرع، تللته أتته، وهو تليل أي صريع والدفع والجرع والتليل العنق؛  لاندماجه، وجمعه تلل وتلائل والتلة شيء من وصف الإبل وهي البلة بالفم،  والتلل البلل ورأيته بتلة أي بحالة شديدة وهي الضجعة أيضا والمتل  القوي الشديد، أسد متل ورمح متل لا يهتز وإن جبينه ليتل أي يرشحوتللته في يديه أي دفعته إليه وأتله إذا ارتبطه واقتاده وأتل الدهن  في كذا أقطره والتلتلة الإقلاق ومشربة تتخذ من قيقاءة الطلع والحركة؛  كالترترة، والتلتال  اسم  منهوالتلاتل من الرجال التار الغليظ، وقيل الشديد، وجمعه تلاتل والثور  المتلول المدمج الخلقوتلتلته خيسته وذللته والتلاتل الشدائد والتلتلة في السير سير شديد  والأتلال ضروب من الثياب، واحدها تل وقيل الوسائد وضال تال وجاء  بالضلالة والتلالة والضل والتل وهو الضل بن التلورجل متلول مجروح وبه تلة أي أثر ضربة أو مرضلتاللت الفعل من اللتات وهو كل شيء يلت به سويق أو غيره ولتث الشيء إذا  أوثقته واللت الجمعولت الحصى رمى بها وأصابنا مطر من صبير لت ثيابنا لتا  فأروضت منه  الأرض أي بلها التاء والنون تنالتني الترب، وصبية أتنان قيل، وجمعه تننة كقرد وقردة وتان بين الخيطين  متانة أي قايس بينهماوالتينان مثال الشيء وشخصه  على فيعال  وقيل هو الذئب والتنين  التن أيضا وهو الشبهوأتنه المرض أي قصعه فلا يشب ويقولون أتن فأبن أي بعد عن قومه فأقام  والتنين ضرب من الحيات من أعظمها ونجم من نجوم الحساب نتالنتن مغروف، نثن الشيء تتنا، وآنتن إتتانا، وهو منتن ومنتن ومنتن  ونتنه جعله منتنا وهم مناتين وأنتان أي منتنونوفي الحديث  إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليذكر مناتنها  والنتيت  والكتيت واحد والنتنة من نبت الجبل وهي شجرة خبيثة الرائحة لا شوك لها  ويقال للسيف الكهام منتن وددان التاء والفاء فتالفتات ما يتفتت من الخبز والفتيت الشيء المفتوت والمتقطع، والفتوت  أيضا والفتة بعرة أو روثة مفتوتة، وهي الفتة أيضا وفي المثل  هو أشبه  به من الفتة بالفتة  وفت في عضده كقولهم رتا في ذرعهوما في يدي منك حت ولا فت أي شيءوتركه الله حتا فتا لايملأ كفاوالفتفتة أن تشرب الإبل دون ريها والسرار، يقال كان بين القوم فتافت  في السر الذي يسمع ولا يفهم تفالتف وسخ الأظفاروالتتفيف من التف كالتأفيف من الأف؛ وهو البعد، وجمع التف تففةوالتفتاف والمتفتف اللذان يلتقطان أحاديث النساء، وجمعه تفتافون وتفاتفوالتفاتف من الكلام شبه المقطعات من الشعر وأتيتك بتفان ذاك وتفئة ذاك أي بعدانه، وعلى تفانه أي على حينه التاء والباءبتالبت ضرب من الطيالسة مربع، والجميع البتوت والقطع المستأصل، بتت الحبل  فانبت وأعطيته القطيعة بتا وبتلا أي ممضى لا يرجع فيه وأبت الطلاق أي  طلقها باتا مصرا والإبتات العزيمةوالبت إدارة الرحى على اليسار والخيط الطاق الفرد وسكران لا يبت أي  لا يقطع أمرا وبت عليه القضاء وأبته والبتات  متاع البيت وقيل هو الزاد، تبتته أهله تبتتا وبتتوه تبتيتا أي تزويداوالمنبت في الحديث الذي قد أتعب دابته حتى عطب ظهره وهو  في غيرهذا  الذي انقطع ماء ظهره من الكبروجاءه يبته أي يتعبهوجمل بات مهزول؛ يبت بتاوأحمق بات شديد الحمق تبالتب الخسارة، تبا له، وتببته قلت له ذلك والتباب الهلاك ووقعوا في  تبوب منكرة أي في مهلكة وتب تبوبة وتبابا وتبوبة وتبابا وتببا واتخذه  فلان ترتبة وتبة أي شبه الطريق يطأه واستتبني استضعفنيوأتب الله قوتها أي أوهنها ورجل تاب ضعيف، وجمعه أتباب، تب يتب  والتابة الكبيرة واستتب الأمر تهيأ لهوطريق مستتب مذللورأيته بتبة أي بحال شديدةوالتبي ضرب من التمر بالبحرين وضرب من السمك والتابوت ما انطوت عليه  الأضلاع كالصدر والقلب، وهو التبوت أيضا التاء والميم تمتم الشيء يتم تماما، وتممه الله تتمة، وأتمه أيضا والتم الشيء التام  والتم من قولهم أبى قائلها إلاتما وتما وتما أي تماماوالتمم التام الخلق، وكذلك التميم وهو الشديد الخلق أيضا والليلة  التمام أطول ليلة في السنةوقيل ليلة ثلاث عشرة لا يستبان نقصانها من زيادتها وقيل ليلة أربع  عشرة وحملته المرأة لتمام ولتمام والمتم التي تمت أيام حملها، أتمت  إتماما والتميمة قلادة من سيور للصبيان، وجمعها تمائم وتممت عن فلان  العين أتممها إذا علقت عليه تميمة، وهو متمم وتتاممت الشيء أتتاممه إذا  رجيته وتبلغت به وبقيت فيه تمامة وتمة والتم المسحاة وقيل الفأس،  وجمعه تممةوتم الشيء أي كسر والتتمم التكسروتمم على الجريح إذا أجهز عليهوالتمة والتمى ما تطلبه المرأة من صوف أو شعر لتتم به نسجها وهي  المستتمة ويقولون أتمونا من جزاز غنمكم ويسمى الجزاز التمى والتميمة  وتقى اسم امرأة؛ سميت بذلك والمتم في البطن منقطع عرق السرة والصالغ من  الشاء يقال له التمم، وجمعه أتمام وهو في الخيل بعد القروحوالمتمم الذي يتمم للقوم ثمن جزورهم وهو  أيضا  أن يطعم فوز قدحه  تاما متمت اسم أعجمي والمت المد وتوصل بقرابة أو دالة يمت بها الرجل وماتت  فلانا، أماته مماتة أي أشاده وماتته بالرحم سألته بها والمت في القدح  مثل الفتل، وفي الغزل  سرعة تتابعهومتى اسم والد يونس عليه السلامومتى لغة في متىوالمتوت من السمك الحساس باب الثلاثي الصحيحالتاء والثاء التاء والثاءواللام ثتلالثيتل العنين والتيس الجبلي، وجمعه ثياتل التاء والثاء والنون ثنتثنت اللحم إذا تغير، ونثت مثله، وثتن لغة ورجل ثنتاية أي فحاشة سيئ  الخلق ثتنثتن اللحم ثتنا أنتنولثة ثتنة مسترخية، ونثتة والبيضة الثتنة المذرة الفاسدة التاء والثاء والفاء تفثالتفث أعمال الحج وهي الأخذ من الشارب وغير ذلك؛ عند الخروج من الإحرام التاء والثاء والباء ثبتثبت الجنان ماض في الأمر والحرب وأثبت حجته أقامها وثبت القول  والأمر وضح ورجل ثبت أي حجةوالثابت اللازم الواقفوالثبت المتثبت في الأموروأثبت الله لبدك، وثبت لبدك أي دام أمرك وداء ثبات يثبت الإنسان حتى  لا يتحركوالثبات الإثخان في القتلومريض مثبت ليس به حراك وثابت اسم والثبات السير الذي يشد به الشيء،  أثبت به إثباتا، وجمعه ثبت وهو  أيضا  شبام البرقع وهي خيوطه والثبيت  ضد الهبيت؛ وهو العاقل المتمسكوالثبتة الثباتويوم إثبيت يوم معروف، وكان لكلب على بني نمير وإثبيت اسم موضع التاء والثاء والميم ثتممهمل عنده ثتم بما في بطنه رمى به، ومصدره الثتوم والانثتام الانفجار  بالقول القبيح، وكذلك التثتم وهو انخرام الخرزة إلى الخرزة وتثتم الثوب  تقطع، واللحم تهرأ، والحسي تهدمالتاء والراء التاء والراءواللام رتلالرتل تنسق الشيء، ثغر رتل حسن التنضيد؛ ورتل ورتلت القراءة مهلت  فيها ورجل أرتل في لسانه وهو نحو الأرت، وامرأة رتلاء والرتيلاء  والرتيلى والرتيل من الحشراتترلوقع في التورلى والتورلاء أي في داهية التاء والراء والنون رتنالمرتنة الخبزة المشحمةوالترتين خلط الشحم بالعجين والراتين صمغ مع الصفارين للإلحام، دخيل تنرالتنور معروف، وصاحبه تنار وهو وجه الأرض في قوله عزوجل  وفار التنور  ، وقيل هو الموضع الذي ينبع منه الماء من العين وذات التنانير اسم موضع  بالبادية نترالنتر جذب فيه جفوة والشق أيضا والإنسان ينتتر في مشيه كأنما يجذب  جذبا  والنواتر القسي التي قد انقطعت أوتارها والنتر غاية النزع في  القوسالقوسوطعن نتر مثل خلس والنتر الفساد والضياع ونتره بكلام ينتره أي شدده  وغلظه وكلمته مناترة ترنابن ترنا من أسماء العبيد ويقال للأمة ترنا التاء والراء والفاء ترفالترف التنعيم في الغذاء، صبي مترف ومتروف موسع عليه عيشه واستترف  القوم طغوا، وهو من الأول والترفة هنة في وسط الشفة العليا خلقة،  وصاحبها أترف فترفتر الشيء يفتر فتورا سكن عن حدته وطرف فاتر فيه فتور والفترة  الضعفة واستفتر الفرس استجم، وفتروفتر السحاب تفتيرا تحير وسكن وتهيأ للمطر والفتر ما بين طرف الإبهام  وطرف المشيرة وفترته بفتري؛ كما تقول شبرته، وجمع الفتر أفتار وفي نسور  حوافر الخيل فتور وهو ما لان من أطراف النسور وتشرثوالفتر الذي يعمل من خوص ينخل عليه الدقيق كالسفرة والفتر  مشدد التاء   سمكة رقطاء يعلوها سواد وكذلك الفترة سمكة إذا وطئها الرجل أخذته  الفترة في رجليه حتى يغرق رفترفث الشيء بيدي أرفته؛ كما يرفت المدر والعظم؛ فيصير رفاتا وفلان رفت  طحن يرفت كل شيء ويكسره وضرب رفتورفات المسك فتاتهوفي مثل الضبع ترفت العظام ولا تعرف قدر استها فرتالماء الفرات العذب، ولا يثنى ولا يجمع، والمصدر الفروتة والفرات نهر  معروف، وجمعه فرتانوقيل الفرات البحر نفسه تفرمهمل عندهالخارزنجي التفرة الفرض الذي في ظاهر الشفة، وقيل هي أسفل من وترة  الأنف والتفرة من النبات ما لم يكن من الجنبة وهو  أيضا  العشب إذا  جف وما نبت تحت الشجر وأتفر الطلح نبتت فيه نشأته؛ فهو متفر وأرض متفرة  وتفرة إذا كان كلاما قصيرا التاء والراء والباء رتبرتب الرجل يرتب إذا انتصب قائما كما يرتب المصلي وكذلك الكعب، وأرتبه  الصبي إرتاباوما أرتب فخذ فلان أي ما أشد لحمه وإن ساقيه لراتبان يعني عضلهما  ولحمهما والرتب ما أشرف من الأرض كالدرج، والرتبة مثلهوالمراتب في الجبل والصحاري الأعلام التي يرتب عليها العيون وما في  عيشه رتب أي هوسهلوالرتب ما  بين السابة إلى الوسطى، وقيل ما بين الخنصر والبنصر  والمرتبة المنزلة عند الملوك، والرتبة أيضاوالترتب الأبدوجاء الناس ترتبا أي جميعاوالترتب الدائم الثابت وفي المثل  هو أثبت من رويتب الأظل  وهو  القراد إذا صار في أظل الناقةواتخذ ترتبة  مشدد الباء  أي شبه طريق يطأه ورتب الرجل ثيابه شدها  عليه ورتب الأمر دام، وهو راتب تربالترب والتراب واحد وأرض طيبة التربة ولحم ترب لطخ بالتراب وتزبت  الكتاب تتريبا والترباء نفس الأرض وريح تربة حملت ترابا والتورب  والتوراب والتيرب التراب وجمع التراب أتربة وتربان وهو التريب أيضاورأى رجل آخر ينظر إلى إبله وهو يفوق فقال فق بلحم حرباء لا بلحم ترباء  وتربت يده أي خسرت فلم تظفر بشيءوترب لصق بالترابوالتربة بقلة خضراء ملأى ترابا وشجرة شاكة ث مرتها كأنها بسرة وأترب الرجل استغنى؛ وهو مترب وتارب وقوله عزوجل  أو  مسكينا ذا متربة  من ذلك، وقيل مضعفة ومذلة والتربة الضفة وشدة الحالوالترب اللدة، وجمعه أتراب والمتاربة مصاحبة الأتراب والتريبة ما  بين الثندوتين إلى الترقوتين ولكهل عظم تريبة والجميع ترائب وجمل تربوت  أي ذلول منقاد، وجمعه ترابيتوتربة واد من أودية اليمنويترب موضع بناحية اليمامة تبرالتبر الذهب والفضة قبل أن يعملا وهو  أيضا  كل جوهر كالنحاس  والصفر والتبرة القطعة من الذهبوالتبار الهلاك، تبر الشيء يتبر تبارا وقوله عزوجل  وكلا تبرنا  تتبيرا  أي أهلكناهم والتبرة الهلاكوالتبرئة مثل الهبرئة في الرأسوالتتبير  في لغة حمير  التكسير والتقطيع بترالبتر قطع الذنب ونحوه إذا استأصلته، بترته فانبتر، وأبترته فبتر،  وصاحبه أبتروسيف باتر يبتر الضريبةوحلف له بتراء أي ليس بعدها شيءوالأبتر الذي لا عقب له والخاسر أيضا ورجل أباتر يبنر رحمه، وأبتر  مثله والبترة القطعة من الثوب والزمانوالبتيراء الشمس؛ في الحديث والانبتار العدووهومتبتر أي ثقيل بطيء والأبتران العبد والعير؛ لقلة خيرهما برتالبرت الفأس، وجمعه أبرات وقيل خرته والمبرت السكر الطبرزذ  والبريت المفازة؛ والبرية، والجميع البراريت وقيل الدليل، وهو البرت   أيضا، والجميع أبراتوبرت الشيء يبرته أي قطعه، فهو مبروت والبروت صفاح الأقتاب، الواحد  برت والبرت من أداة البيت؛ واحدته برتة، وهو زر من خشب يحفر وسطه ويثبت  في مواضع عمد البيت ربتمهمل عندهالخارزنجي التربيت التربية، ربت الصبي أي رببه وضرب المرأة بيدها  قليلا قليلا على جنب الصبي ليناموالربت الاستغلاق، يقال ليس عليك غلت ولا ربت التاء والراء والميم رتمالرتم خيط يعقد على الإصبع للعلامة، وهي الرتيمة، والجميع الرتائم  وارتتم الرجل ارتتاما شد الرتيمةوالرتمة نبات من دق الشجر؛ شبه لدقته بالرتم والحمامة ترتم أي تلقط  ذاك ورتمت المعزى ورتم الإنسان إذا أخذه غشي من أكل الرتم، وقوم رتامى  ورتم فلان في بني فلان أي نشأوغلام ما رتم بعد ما أبان الكلاموأرتم الفصيل فهو مرتم إذا أجذى في سنامه ورتمت الشيء كسرته ورتم  الله أنفه وشيء رتام رفات، ومرتم مثلهوما زلت راتما على الأمر أي مقيما وشر ترتم وترتتم دائم مرتأرض مرت، ومكان مرت أملس، وجمعه مروت ومرت الشيء يمرته أي ملسه وهو  مرت الحاجبين والجسد أي لا شعر عليه والمرمريت المكان الأملس؛ نحو  المرت مترمترته قطعته، والمتر القطعورأيتها تتماتر أي تتجاذبومترت به أمه أي رمت به ومتر بسلحه ومترت الحبل مترا مددته تمرالتمر معروف، وأتمرت النخلة ورجل تامر ذو تمر، وتمرني وجمع التمر  تمران ولحم متمر جعل على قدر التمر وهو الميبس أيضا وأتمر القوم كثر  عندهم التمر وفي المثل  وجد عنده تمرة الغراب  أي كل ما أراد و  هو  أشبه به من التمرة بالتمرة  و  التمرة إلى التمرة تمر  و  كلاهما  وتمرا والتتمير التقديدوالتمر طائر صغير أصغر من العصفور والتمارى شجيرة تنبت فيها مصع كأنها  مصع العوسجوبارك الله فيه وأتمر بمعنى ونفسه تمرة أي طيبة والتمرة عجية تكون  عند أصل الفوق والمتمئر الصلب الشديد في وصف الجردان والتامور القدح  وقيل الإبريق والتامورة الحقة للسويقة وغيل الأسد وكل شيء غيب شيئا  وواراه والصومعة والنفس ودم  القلب والزعفران وما بقي في الركية تامور  أي شيء من الماء وما بها تامور أي أحد، وكذلك تؤمري وتؤموروالتؤمري المرأة الجميلة ترممهمل عندهالترم وجع الخوران التاء واللام نتلالنتل بيض النعام، وقيل نتل وجذب إلى قدم، يقال استنتل الرجل من بين  أصحابه أي تقدم وفلان نتل وناتل ومستنتل أي عجل إلى الشر واستنتل  برأيه تفرد به واستنتل للأمر استعد لهونتل في عدوه أسرع، وهو النتلان ورجل تنتل وينتيل قصير، وكذلك  التنتالة؛ كذا حكى الخارزنجيوالنتل العبد الضخموالنتل الزجر والنهي وتناتل النبت إذا صار بعضه أطول من بعض  والنتيلة الوسيلة ونتل الحصان الفرس ينتلها إذا علاهاونتلت الجراب بمعنى نثلته تلنلي فيها تلونة وتلونة وتلنة وتلنة وتلانة أي حاجة والتلنة التبث  والمكث وهي لك هبة لاتلنة فيها أي لارجوعويقال تلان بمعنى الأن؛ في قول القائل كما زعمت تلانا التاء واللام والفاء تلفالتلف عطب وهلاك، تلف يتلف تلفا، وأتلف ماله والمتلفة مهواة مشرفة على  التلف، وجمعها متالفوقول الفرزدق فأتلفنا المنايا وأتلفوا أي جعلناها تلفا لهم وجعلوها تلفا  لنا، وقيل صادفناها تتلفنا وصادفوها كذلك لفتالتفت لي بالشيء على غير جهته؛ كلفت العنق، وعنق لفتاء ولفت فلانا عن  رأيه أي صرفته عنه، ومنه الالتفات ولفتاه شقاه والألفت من التيوس الذي  اعوج قرناه والتويا، وعنز لفتاء والأحول، والتفتاء الحولاء والأحمق  والأضبط العامل يعمل بيديه جميعاواللفوت العسر الخلق والمرأة التي تلتفت إلى زوجها الأول والعيي  اللسانواللفت الحمقاء واللفوت الناقة التي تلتفت أنت إلى صاحبها إذا غبطتها  فتقول لاشيء بها من السمنواللفت السلجمواللفيتة مرقة كالحيس، وقيل عصيدة من تمر وقيل طعام من هبيد ولفت به  الأرض ضربته بهاولفته بالعصا ويقال للبقرة اللفت، وليس بثبت فلتالفلتة آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام والأمر الذي يقع عن  غير إحكام وأفلت الرجل وانفلت وأفلت فلان فلانا خلصهوتفلت إلى الأمر نازع إليه وافتلته اختلسه وافتلت الرجل مات فجأة  وافتلت الكلام ارتجلهوجاء  وقت الفلات أي ساعة الفجاءة وفرس فلتان إذا كان نشيطا حديد  الفؤاد، وفلتان مثله وثوب فلوت لا ينضم طرفاه من صغره يفلت من اليد  وفلت كلت؛ وفلت أي سريع والفلتان من الرجال التار الغليظ الربعةوبردة فلتة قصيرة تفلالتتفل والتتفل والتتفل والتتفل ولد الثعلب والتتقل شجيرة يقال لها  مشط الذئب، لها جراء كجراء القثاء والتفل رميك بالبزاق والبزاق التفلوالتفل سوء الريح وقذر الجلد، رجل تفل، وامرأة تفلة متفال، وقد تفل  وتفل والتفالة دابة فيها نقط بيض، وجمعها تفافيل فتلالفتل لي الحبل والفتيلة عنز فتلاء؛ في معنى لفتاء ويقولون فتلت  ذؤابته أي أزيل عن رأيه وفتل في ذروته وغاربه والفتيل سحاءة في مشق  النواة وما فتلته بين أصابعك من خيط وغيره وقوله عز وجل  ولا يظلمون  فتيلا  أي قدر ذلك وفتلته عن حاجته صرفته عنها وانفتل من صلاته التوى  ملتفتا وناقة فتلاء إذا كان في ذراعها فتل وبيون عن الجنب والفتلة حمل  السمر والعرفط، يقال أفتلت السمرة إفتالا وما أغنى عنه فتلة أي شيئا  والفتال البلبل التاء واللام والباء تبلالتبل عداوة يطلب بها، تبلني، ولي عنده تبل، والجميع التبول والتبابيلوتبلهم الدهر رماهم بصروفه وتبل فؤاده عشقا وتبله الحب وأتبله وأتبل  قلبه  أيضا  فسدوتبالة بلاد مخصبة باليمن وفي المثل  ما حللت بطن تبالة لتحرم  الأضياف  أي لم تبتدئ في أمرك بالجود وأنت تريد تركه والتابل والتوابل  أبزار القدر، تو بلتالقدر وتبلتها وتابلتها بزرتهاوالتبال صاحب التوابل بتلالبتل تمييز الشيء من الشيء وأعطيته بتا بتلا، وأصله القطع وفي  الصدقة بتة بتلة وعمرة بتلاء والبتلة الواجبةورمل بتل وبتل منقطع من الرمال وكثيب بتل والبتول كل امرأة تنقبض عن  الرجال ولا شهوة لها فيهم ومنه التبتل وهو ترك النكاح ومنه قيل لمريم   عليها السلام  البتول فأما قوله عز وجل  وتبتل إليه تبتيلا  أي أخلص  له إخلاصا والانبتال الانقطاع والانفراد ومر على بتيلة وبتلاء من رأيه  أي على عزيمة لا ترد، ومنبتلة من رأيه مثلهوالبتيلة كل  عضو بلحمه من أعضاء اللحم؛ مكتنزة على حيالها، وجمعها  بتائلوامرأة مبتلة تامة الأعضاء والخلق، وجمل مبتل والبتل في النساء انفراد  كل شيء منها بحسنهورجل أبتل بعيد ما بين الوركين وخصر بتيل منخزل والتبتل التجرد في  الشر والعذل وانبتل في السير مضى وجدوالبتل أسفل الجبل كهيئات المسايل، الواحد بتيل والبتول الفسيلة من  النخل والمبتل المتدلي كبائسه وكذلك البتيلة بلتالمبنت المهر المضمونوتبا لفلان وبلتا وبلت الشيء إذا قطعته وبلت لسانه بلاتة؛ فهو بليت  أي طليق وبلت الرجل يبلت فصضل وبين والبليتب الأريب واللبيب، وقيل  الفصيح من الرجال وبلت يبلت إذا انقطع كلامه ولم يتحرك، وبلت تبليتا  مثلهوبلتيت اللحم بلتاة قطعته تلبالتلب في قول الشاعرأهل التلب كلهم مهجورهاسم موضع والتألب القصير، وقيل الغليظ المجتمع وهو من النساء النصف،  ومن الدواب الثني وشجر تتخذ منه القسيوالتولب الحمار الصغير والصبي الطفل، والجميع التوالب وقيل هو السائس  والتابع والتلأبيبة من اتلأب الشيء أي امتد واستوى والمتلئب  أيضا   الساقط عن المنزلة التي كان عليها لتباللتب اللبس، لتب عليه ثوبهولتب في سبلة الناقة وجأ فيهاولتب على الأمر وثبت واحد ولتب به أي لزق به وألتبت الجل على الدابة  أثبته عليه وألتبت الشيء أدمته التاء واللام والميم تلمالتلم مشق الكراب من الأرض؛ بلغة اليمن وأثر اللؤمة والفدان، والجميع  الاتلام وهم يتلمون الأرض تلما والتلام الأكرة يتلمون الأرض والتلام  الصاغة، الواحد تلم وقيل الحملاج الذي ينفخ فيه وهو التلمودوالتلام التلاميذ، فرخم، وكذلك التلم لتماللتم طعن في نحر البعير بالشفرة ونحوها ولتم رأسه بصخرة رضخه بها  ولتم وجهه ولطمه واحد ولتم بخرئه رمى به تملالتميلة دويبة مثل الهرة، والجميع التملان والتملول القنا برى   بالنبطية  واتمأل السنام انتصب وطالوأبو تميلة ذكر عناق الأرضوالتميلة عناق الأرض ملتالأماليت الإبل السراع؛ كالأماليسوالمليت سنف المرخ التاء والنون التاء والنون والفاء نتفالنتف نزع الشعر والريشوالنتاف ما انتتف من ذلكوفلان نتفة، وقد نتف من  كل شيء طرفا، وقوم نتفون ونتف في القوس نزع  فيها خفيفا، وهونتيفوكان بينهم نتفة أي شيء هين وغراب نتف الجناح منتتفه نفتالقدر تنفت نفتانا إذا غلى المرق فلزق بجوانب القدر فيبس عليه  والنفيتة أغلظ من السخينة والقدر تنافت أي ترمي بمثل السهام من الغلي  ورجل نفات الصدر يجيش صدره بالغش والعداوة، ينفت عليه غضبا تنفالتنوفة القفر من الأرض، والجميع التنائف ويقال تنائف تنف أي واسعة  بعيدة الأطراف فتنفتن يفتن فتونا، وهو فاتن مفتتن والفتنة العذاب والبلاء وما يقع بين  الناس من الحروب والفتانان الدرهم والديناروفي العشق فتن بها وفتنته وأفتنته بمعنى والفتن إحراق الشيء بالنار  كالورق والفتين المحترق ومنه قوله عز وجل  يوم هم علف النار يفتنون   ودينار مفتون أدخل النار وقوله عزوجل  ما أنتم عليه بفاتنين  أي  بمضلينوالفتان من أحلاس الرحلوالفتن الضرب واللون، والعيش فتنان أي لونان، وجمعه أفتن ومضى فتن من  الدهر أي حين منهوالفتنان الغدوة والعشيةوالفتين الحرة من الأرض، وجمعه فتائن وفتن التاء النون والباء تبنالتبن معروف، والتبن لغة والعس الكبير وهو من الرجال السمح السيد  والشريف واسم من أسماء الذئابوفرس متبون معلوف بالتبن ورجل تبن طبن ذو تبانة وتبن وتبنت دققت  النظر في الأموروالتبانية كالطبانية وتكلم من غير تبنة أي من غير فطنة والتبان شبه  السراويل، وجمعه تبابينواتبن الثوب اتبانا لبسه نبتالنبت الحشيش وما ينبت من الأرض والنبات فعله، يقال أنبت الله النبات  إنباتا ونباتا ونبت الحب تنبيتا وهي النبائت والنبتة ضرب من فعل  النباتوالنبيت الأصلوالمنبت الموضع الذي ينبت منه الشيءوأنبت البقل بمعنى نبت والنابتة قوم من الحشوية لا رأي لهم  والينبوتة شجر الخشخاش وهوخبيت نبيت بمعنى الثاء بنتمهمل عندهالخارزنجي شرح الأمر فبنته تبنيتا أي بينه تبيينا وحديث مبنت أي  مقصوصوبنته بكذا أي بكته بهوبنت كلامه أي وضعه موضعه والمبنت المستخبر نتبمهمل أيضا النتوب النتو والنهود، نتب الثدي التاء والنون والميم تنمالتنوم شجر  له حمل صغار تزول مع الشمس ويقال كأن وجهه تنومة يعني به  الخضرة متنالمتن يذكر ويؤنث، ويقال متنةوالمتنان لحمتان معصوبتان بينهما صلب الظهر، معلوبان بعقب، والجميع  المتون ومتنته ضربت متنه بالسوطوالممتون الممدودومتن في الأرض ذهب فيها ومتن بالمكان أقام به والمتين من كل شيء  القوي، متن متانةوالمتن من الأرض ما ظهر وارتفع وصلب، والجميع المتان وكذلك كل شيء  كالسيف والمزادةورجل متن صلبوالمماتنة المباعدة في الغاية ومتن بما في بطنه خذف به وسار سيرا  مماتنا أي صابرا على العدو وهو في الشعر المغالبة والمتن استخراج  أنثيي الدابة بعروقهما، متنته فهو ممتونوالمتنان النبت الذي يسمى الكرة والتماتين في المظلة التضريب في البيت  ليستقيم، يقال للمرأة متني بيتك والمتن ما بين كل طريقين من المظلة  والتمتين أن تقول لمن يسابقك تقدمني إلى موضع كذا ثم ألحقك ومتن به  متنا إذا مضى به يومه أجمع ومتن علينا بالزيارة أي ألح علينا ومتن لي  بالله أي حلفوالمتن النكاح نمتالنمت ضرب من النبت، يؤكل ثمرها التاء والباء التاء والباء والميم بتمالبتم حصن ببلاد فرغانة باب الثلاثي المعتل التاء والظاء ظأتظأته وذاته خنقه والذات أشد الخنق التاء والثاء تثاالتثا سويق المقل وتثاة وتثى قشور التمر ورديئه توثالتوث الفرصاد، ويقال ثوت التاء والراء وترالوتر لغة في الوتر وهو الفرد، ومنه صلاة الوتر، والفعل أوتر إيتارا  والواتر والموتر الفردوالوتر ظلامة في دم وإذا أدركه بمكروه فقد وتره وأنا موتور وهو واتر  والوتير الوتر ويقال وتر أيضا وفي الحديث  قلدوا الخيل ولا تقلدوها  الأوتار  على الذحول، وكذلك قوله  من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله  وماله  والوتيرة الغميزة في الأمر والفرضة في وسط الشفة والمنقاد من  الأرض المرتفع وقطعة من الأرض مطردة والطريقة والسجية والوردة البيضاء  وغرة الفرس إذا كانت مستديرة وحلقة يتعلم عليها الطعن والفترة عن العمل  والمشي والمداومة على الشيء؛ مأخوذ من التواتروالمواترة المتابعةوتواترت القطاة والإبل جاء بعضها في إثر  بعض ولم يجئن مصطفات ومنه  واتر كتبك وقوله عزوجل  ثم أرسلنا رسلنا تترى  من ذلك؛ ومعناه وترى،  ويقرأ تترا  بالتنوين  ومعناه بعثاوالمواترة من النوق التي إذا بركت وضعت إحدى يديها؛ فإذا اطمأنت وضعتهما  جميعا؛ ثم تضع وركيها قليلا قليلا وفلان ما يواتره الهم أي يفارقه ولا  يغبه والوتر وتر القوس، وجمعه أوتار ووتر قوسه وأوترهاوالتوتير في قوائم الفرس كالشنج والوترة جليدة بين الإبهام والسبابة  والحاجز بين المنخرين وترة ووتيرة أيضا  فيهما جميعا  وأسافل ما بين  كل إصبعين وتيرة والوتائر اللحمات التي بين مخالب الضبع وغيرها من  السبع والوترة إطار الكمرة ووترة الفخذ عصبة باطنهاووترة البيت ما يوتر بالأعمدةوالوترة الفترة في السير رتوالرتو المشي والخطو وكل خطوة رتوة وهويترتى في مشيته والرتأن  كالرتكان والرتوة المرحلة أيضا والفضاء من الأرض والمشرف منها  والمنزلة عند السلطان والرميةومشى رتوة أي قليلاوالرتو شد الشيء بالشيء ورتا في ذرعه كقولهم فت في عضده ولا يرتو  لبنه شيء أي لا يملاصدرهورتوت القوس شددت وترها وكذلك إذا أرخيتها، وهو من الأضداد ورتا الدلو  يرتو رتوا أي مد مدا رفيقا ورتا برأسه أومأ به وقوله ترتى بالعرى تشذ  ويروى ترتو تقطر والرتوة القطرة ورتوت الشيء أصلحته وقوله  صلى  الله عليه وسلم  في الحساء  يرتو فؤاد الحزين  أي يقويه ويسكنه وما  رتا شيئا من الطعام أي ما أكلهوأرتأت الضحك إرتاء إذا ضحكت ضحكا في فتور رتأرتأت بالمكان رتوا أقمت به ورتأه أي خنقه ورتأت في ذرعه  مهموز   أي ملأت صدره تورالتور تذكره العرب وتارة ألفها واو، والجمع تارات وتير والتور الرسول والتورة الجارية التي تترسل بين العشاق  والتؤور اتباع الشرط وهو يتار علىكذا أي يدار عليه ومنه فراء متاز أي  يرمى بالأبصار وأترته بصري بمعنى أتارته ويقولون أفردوني وأتارونيوأترت الشيء فعلته تارة بعد تارةويقال تاورته، وهما يتتاوران وذكر الخارزنجي توريت الكتاب، والتورية  الكتاب، وجعل ا لتاء أصلية وحكمه أن يكون في باب  ورى  في لفيف  الراء تأرالتأتر الانتهار وأتارني بالعصا ضربني بهاوأتارني بعينه إتأرا حدق إلي روتمهمل عندهأهل اليمن يسمون التبن الرات، وجمعه روات تيرالتير التيه، وما أتيره، ورجل تتار إذا كان تياها أترأترت القوس ووترتها واحد التاء واللام تلوتلا يتلو تلاوة أي قرأ والمتلى المردد للتلاوة وتلاه أي رواه وتلا  الشيء يتلو تلوا تبع، فهو تال، تابعوالمتالي الأمهات تلاهن الأولاد، الواحدة متل وناقة متلية تنتج في آخر  النتاج وأتلى القوم فهم متلون صارت لهم إبل متال ويقولون  لا دريت ولا  أتليت  أي لا استطعت والتلى الأعجاز، واحدها تلوة والتلو ولد الشاة،  وجمعه تلاء والتلوة الأنثى؛ وهي التي استكرشت وهذه تلية ما تقدم أي  تاليةوالتلاء الذمة والجوار؛ وهو أن يكتب على سهم فلان جاري، يقال أتله  سهما واستتليته فأتلانيوالتلاء الحوالة، أتليت فلانا على فلان أحلته عليه وتلاالقوم عني  يتلون أي تركوني وخذلونيوتلوت القوم طردتهم وسقتهم وتلوته صرعته وتلاسهاما أمرها على يده  وتلي من الشهر كذا أي بقي؛ يتلى تلىوتليت له عندي تلاوة أي بقية وتتليت حقي أي تتبعته واتليت حقي  اقتضيت وذهبت تلية الشباب أي بقيته والتتلية قضاء بعض الصلاة والرجل  متل وتلى يتلي تتلية إذا كان بآخر رمقوهو أنكد من تالي النجم يعنون الدبرانوالتلوة النمرة والتلي القدح الصغير والعس الضخم والتليان ماءان  لبني الأضبط؛ واحدهما تلي، وهما من الآبار التي يستقى منها بالدلاء  والأرشية وما زلت أتلو زيدا حتى أتليته أي سبقته فجعلته خلفي يتلوني تولالتولة والتولة شيء يشبه السحر يحبب المرأة إلى زوجها والتولات  الدواهي، الواحدة تولة وتال الرجل يتول عالج التولةويقولون كيف تالك المرأة بمعنى تلك، وهي تأنيث ذلك والتال ضرب من  ضروب النخل والتاويلة نبت ينبت في ألوية الرمل ليتليت كلمة تمن، يقولون ليتني وليتي وقوله عزوجل  لا يلتكم من أعمالكم  شيئا  من قوله ألاتني حقي وألاتني عن وجهيولاتني  أيضا  صرفنيولات الخبر عليه أي عماه وخلطه؛ يليتهولاته حقه يليته ويلوته ويقولون  الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات أي  لا يستبد عليه بأمر ولا يمنع مما يريدويقال اللآت بمعنى الليل، وأنشدواكأن طعم ريقها باللات  قبيل أن تقوم للصلاةولات في الناس مثله أي ليسوقوله  ولات حين مناص  بمعنى ليسولت أنك فعلت كذا أي ليت والليت صفحة العنق، وهما ليتان، والجمع  الليتة واللآت اسم صنم كان يعبد أتلالأتل سواد البرمة وأتل الرجل امتلأ غضبا فقصر في مشيته وقارب خطوه،  وهو الأتلان وشرب حتى أتل أي امتلأوقوم أتل ووتل شباع والأوتل الشبعان لتألتأت المرأة لتأ نكحتها ولتأت أنفه كسرته ولتأت إليه ببصري حددت  إليه النظر ولعن الله أما لتأت به أي رمت به ولتأ بسلحه مصع به ألتألت يألت أي نقص، من قوله عزوجل  وما ألتناهم من عملهم من شيء   وآلته بيمين شديدة أي شدد عليه والألت القسم والظلم والجور، ويقولون  ولت وألت أي ظلم لوتمهمل عندهاللوت الكتمان، لات السر يلوته ولاته حقه يلوته ويليته أي حبسه  ومايلوتك عني أي مايحبسك عنيولات قوسه يلوتها أي خطمهاوهي اللت فعلت كذا بمعنى اللذ وهن اللات واللآتي واللوات التاء والنون تينالتين من الفواكه، الواحدة تينة والتينة الدبر يتناليتن الولاد المنكوس؛ فالولد موتن، وأيتنت المرأة تؤين إيتانا وتنالوتين عرق يسقي الكبد، وثلاثة أوتنة، والجميع الوتن ورجل موتون إذا  انقطع ويينه واستوتنت عني الخبر حبسته عنيوواتنه مواتنة أي لزمه وهي المقاربة أيضاوالواتن من المياه الدائم العفن ووتن بالمكان أقام به؛ وتونا وواتنته  مواتنة إذا فعلت مثل فعلهوالوتن لغة في اليتن، وقد أوتنت المرأة وأيتنت أتنالأتان الحمار، والأتن والاتن جمعه وأتان الضحل صخرة في الماء وأتن  يأتن  بمعنى أتل  قارب خطوهوالأتان قاعدة الهودج ومقام المستقي وفي المثل  كان حمارا فاستأتن   والمأتوناء الأتن والأتون الثبات في الموضع، يقال أتن ووتن  والأتون معروف والأتن والوتن بمعنى اليتن في الولاد، وقد آتنت وأوتنت  وأيتنت والأتن المرتفعة من الأرض وأتن الرجل امتلأ غضبا  وقارب خطوه نتأالنتوء خروج الشيء من موضعه من غير بينونة، وهو ناتئ وتنتى فلان إلي  وتنزى بمعنىواستنتى الدمل أي استقرن، ونتأ  بالهمز  مثلهونتن من فلان لفلان إذا خاف منه وفزع وفي المثل  تحقره وينتأ وأنتى الرجل إذا تأخر أنتمهمل عندهالمأنوت الذي يأنته الناس أي يحسدونه وأنته  أيضا  إذا عانه،  ومأنوت أي معيون ومثله تاءنت لهوالأنيت كالزحير والأنين ويقولون يا أنت بمعنى يا هذا تونمهمل عنده التتاون احتيال كأنه خديعة، يستعمل ذلك في الصيد وغيره  والتان غزل يثبت به الخياط القطن على الثوب نأتمهمل أيضا نأت ينأت أي حسد وكذلك إذ أن أنينا والنئيت اعتماد الصدر  بالزفير ونأت الحمار نهق وصاحوالنتأت نحو النهاتونات ينوت نوتا أي تمايل من النعاس والنؤتي الملاح ويقال للناس  النات تنأتنأت بالبلد تنؤا قطنته وتنأ على كذا لزمه، ومنه التناء لجمع التانئ  المولود بالبلد التاء والفاء فوتفات يفوت فوتا؛ فهو فائت ومفوت وبينهما فوت فائت أي بون، وتفاوت وإنه  لا ي فتات أي لا يسبق إليهويقال للخلل الذي بين الأصابع فوت، وجمعه أفوات وجعل الله رزقه فوت  فمه أي قدر ما يفوت فمه ولا يقدر عليهوأفلتنا فوت اليد وفويت الظفر وافتات كلاما ابتدعه وافتئت على فلان في  ابنته أي زوجت من غير أمره، وقيل غير مهموز أيضاوتفوت على أبيه في ماله أى فات أباه بماله وافتات الأمر بمعنى فات  وموت الفوات موت الفجاءة وافتات علينا فلان وافترى بمعنىوافت أت بأمره استبد به؛ افتئاتا؛ ومضى على رأيه ورجل فويت لا يشاور أحدا  وافتئت فلان مات فجاءة فتأفتئ فلان يفعل كذا أي طفق، من قوله عزوجل  تفتؤ تذكر يوسف  وفتأت  به رفقت به وفتأته عن رأيه صرفته عنه وفتئت عن الأمر إذا انقدعت عنه  ونسيته تفأأتيتهم على تفئة ذاك أي إتجانه وحينه، وكذلك تثفة ذاك بمعناه  على  القلب ، وتفيئة  بوزن فعيلة ، وتئفة  بوزن تعفة  فتىالفتى والفتاة الشاب والشابة ، فتي يفتى وفعل ذاك في فتائه  ممدود   وجمعه فتية وفتيان وفتو وفتيات وأفتاء وفتياء وفتي جمع الفتىوأقمت عنده فتى من النهار أي ساعة منه والفتيان الليل والنهار وقيل  في تصغير الفتية أفيتية وللفتيان فتينوأفتى الفقيه يفتي إفتاء إذا بين المبهم، وهي الفتيا؛ وفي لغة الفتوى  وفتوت القوم أفتوهم أي غلبتهم بالفتوةوالفتي قدح الشطار من الأعراب وأفتى الرجل شرب بالفتي والفتين  الحرار، واحدها فتة، كعزة وعزين توفمهملالخارزنجي في سيره توفة أي إبطاء وما تركت له توفة أي حاجة وتاف   فهو تائف  أي أبطأوالتوفة  أيضا  العيب والمطعن والغرة وإنه لذو توفات أي كذب وخيانة  وذنب وتاف بصر الرجل أي تاهوجاء على تئفة ذاك وتفئة ذاك أي على حينه وإبانه وما فيه توفة أي  مزيد وطلب علي توفة أي عثرةويقال للمرأة المحقورة الخاملة تفة والتفة عناق الأرض، وقيل دويبة  تأكل اللحم، ومنه  أغنى من التفة عن الرفة  أفتالأفت الجمل السريع الذي يفتئت على الإبل في السير؛ وهو غلبته إياها  وقيل هو الكريم من الإبلوهو أفت من الأفتات أي داهية من الرجال وقيل هو العجب والإفت الإفك  وأفت حي من هذيل التاء والباء توبتاب إلى الله توبة ومتابا وقوله عزوجل  وقابل التوب  أراد التوبة  والتوبة الإسلام، يقال أدرك فلان زمن التوبة والتابة التوبة بيتبيت الله الكعبة والبيت من أبيات الشعر؛ ومن بيوت الناس وبيوتات  العرب أحياؤها وبيت فلان أبياتا تبييتا بناها والبيتوتة دخولك في  الليل وبت أفعل كذا بالليل، ويستعمل في النهار أيضاوبات يبات ويبيت وأباتهم الله إباتة حسنة؛ وبيتوتةأباتهم الليل بياتاوما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة أي قوتها وامرأة الرجل وبيته واحد  والبيوت النساء، وقيل النكاح، وبات يبيت بيتا وبنى عليه بيتا إذا تزوج  والبيت الفرش ولبن وماء بيوت إذا مضى عليه ليل فبرد وصفاوحوض بيوت ملىء بالأمس وبيوت الهم الذي بات في الصدر وسن بيوتة لا  تسقط وتبيت الطعام تبييتا؛ والقوم وبيتهم إذا طرقتهم ليلا وتبيته  عن  كذا أي احتبسته فابته عندي ويقولون بيتك الله في عافية، ولا يقولون  أباتك والمستبيت الفقير وابتات يبتات بمعنى بيتوبيت فلان قول فلان أي غيره وسمي بيت الشعر بيتا لأنه مقدر بوزن معلوم  وبيت قدر، من قوله عز وجل  إذ يبيتون ما لا يرضى من القول  والتبييت  في النخل أن يشذبها من شوكها وسعفها أتبالإتب شيء لا رباط له كالتكة؛ وهو قميص غير مخيط الجانبين، وهو المئتبة  أيضا وقيل الإتب الدرع، وجمعه آتاب وأتوب وائتتبت المرأة لبست الإتب  وأتبتها درعتها والتأتب الاستعدادوتأتب قوسه وهو أن يخرج منكبيه من حمالة قوسه والمؤتب الظهر الأحنف  المائل وتأتب السلاح تقلده وقوي على احتماله وتأتب تصلب وتشدد أبتيوم أبت وليلة أبتة أي شديد الحر مع سكون ريح وأبت من الشراب يأبت أي  شرب حتى ينتفخوالمأبوت الذي أصابه الحر تئبمهمل عندهالخارزنجي التياب الشديد الضخم من الدواب وجري تيأب أي سريع وسقاء  تيأبي ضخم ذكره في هذا الباب، ولوذكره في اللفيف من الباء لكان أولىوذكر التيباية القصير الجسم الذي إذا مشى رمى بيديه وبتوبت بالمكان يبت وبتا إذا ثبت به وتبوتبت الثوب توتيبا بمعنى الإتب تابذكر أيضا التواب القصير من الخيل الغليظ اللحم الفسيح القدر، والأنثى  توابة والتوأباني خلف الناقةوهو بباب اللفيف من كتاب الباء أولى، لأن أصله من وأب التاء والميم تومالتومة القرط والدرة، وجمعها توم والمتوم المقلد ذاك وقيل هي حبة  تتخذ من فضة كالدرةوالتوم البيض ويقال للصدفة أم تومة والتوام اسم الثاني من القداح  وكوكب من كواكب الجوزاء والتؤامية الدرة؛ نسبت إلى تؤام قصبة عمان  وتوائم النجوم السماكان والفرقدان والنسران وقصيدة متاءمة وهي التي على  اثنتين أي قافيتها على حرفين والتوأمان ولدان في بطن، أتأمت المرأة وهي  متئم والتؤوم من النساء التي تلد التوأم، وهي المتآم أيضاوالتوأمان بقلة لها ثمرة مثل الكمون؛ كثيرة الورق واللبن، الواحدة  توأمانةوالتوأمات من مراكب النساء والمتائم الذي يجيء بعدو تؤام والمتاءمة  في  النسج المبرم على خيطين وقيل غزل متاوم أيضا وقالوا هما توامان   بغيرهمز ، ونساء متاويم ويقال للفلاة البعيدة متام؛ أي تهلك سالكها  جماعات جماعات وقيل تري الشخص شخصين من اضطراب السراب والتويمة اسم ماء  من مياه بني سليم تيمتيم قبيلة والتيمة الشاة الربيبة، واتام الرجل واتامت المرأة ذبحا  ذلك وهي  أيضا  الشاة الزائدة على الأربعينوالتيم العبد، ومنه سمي تيم اللآت أي عبد اللات وتيمه الحب أي عبده  واستعبده وقيل هو المضلل، ومنه أرض تيماء أي تضلل من يدخلها وتامت  فؤادك أي علقته ومنه التيمة للتي تعلق على الصبي والتيماء المفازة  التي تتيم الناس أي تذهب بهم يتماليتم فقدان الأب، يتم ييتم يتما، وأيتمه الله، ويتم يتما والميتمة  اليتامى وأيتمت المراة، وامرأة موتم لها أيتامواليتيمة من الرمل الصريمة المنقطعة المنفردة واليتم الانفراد  واليتيم البطيء من الخيل، من قولهم في سيره يتم وأتم أي بطء ويتم ييتم  أبطأ واليتم الهم والدرة اليتيمة معروفة واليتائم اسم جبل من جبال  بني سليم موتمات يموت وميت أصله ميوت، ويقولون ميت والميتة ما لم تدرك ذكاته  والميتة الموت والموتة الواحدة منه، والموتان والموات كذلك وموتان  الأرض التي لم تعمر بعد والموات ما لم يكن ذا روح والموتان مثل الموات  في الأرض والموتة الجنون ومؤتة اسم أرض وهو مستميت إلى كذا أي يظن  أنه إن لم يصل إليه مات وقيل هو الخاضع الذليل، واستمات الشيء استرخى  وقيل هو الذي يتجان وليس بمجنون والمستقتل في الحرب والموتة في الكلام  فتور وضعف؛ منهورجل موتان الفؤاد إذا لم يكن حركا والمماوتة المصابرة في الحرب  وناقة مميت ومميتة تموت أولادها وأمات فلان بنين أي مات له بنون وأمات  الناس وقع الموت في إبلهم وموت مائت شديد وهو يمات من الوجع إذا اشتد  وجعه أمتالأمت العوج والعيب والحزر والتقدير والتقصير والتهوين والطريقة  الحسنة والأكمة المحددة والناشز من الأرض المرتفع وشيء مأموت معروف؛ في  شعررؤبة ورجل مأموت مذموم الخلق لا يدوم على شيء والمؤمت الشيء  المملوء وملاقربته  فلم يترك فيها أمتا أي هزمةوالمأموت الموقوت، كل إلى أجل مأموت، وأمت له وقتا يأمته، واءمت لنا،  وقوم مأموتون وماة مأموت مطلوب أتمما في سيره أتم أي بطء وأتم يأتم أتما عجز؛ وهو آتم والآتمات في  الشعر الإبل الكالة المعيية وأتم بالمكان يأتم أتوما ثبت والأتم أن  تنفتق خرزتان من السقاء ومنه الأتوم للمرأة المفضاة، والماتوم والمؤتمة  مثله، وآتمها إيتاما جعلها أتوما، وأتمها مثله والأتم التواني والأتم  القطع ومنه المأتم لجماعة النساء يجتمعن لفرح أو شرور والإتم اسم واد وتموتم بالمكان يوتم أقام به متومتى كلمة استفهام وتجيء بمعنى من؛ كقوله متى لجج وتجيء بمعنى وسط  كقولهم وضعته متى كميوالتمتي في النزع أن يمد الرجل صلبه ويده ولا يدع جهدا ومتوت الشيء  مددته؛ فتمتن ومتوت في الأرض متوا أي مطوت فيها وأمتى الرجل امتد رزقه  وكثر متأمتأته بالعصا ضربته باب اللفيفما أوله التاءتا من حروف المعجم؛ لا يعرب تا وته وتي في معنى ذا وذه وتا فلانة  وتيك وتلك وتالك فإذا صغروا قالوا تيا وإذا ثنوا قالوا تان وتانك  والتي هي معرفة تي، والجميع اللاتي واللواتي وتصغيره اللتيا، وجمعه  اللتيات ويقولون  بعد اللتيا والتي  أي بعد الشدة وقيل هما كتين أي  كإصبعينوسمع بعضهم يقول ت فلانا بمعنى ائت، فإذا أفردت قلت ته والتو الحبل  يفتل طاقا واحدا، والجميع الأتواء والواحد من الخيل وأتوى الرجل جاء توأ  وحده وأتيتك تيا بمعنى الواووالتو الفارغ من شغل الدنياوجاء يمشي توا أي مستقيما منتصبا وتوى الخطام على رأس الحبل تيا لواها  بطاق واحد والتوة الحين والساعة والتواء  ممدود  ذهاب مال لا يرجى،  أتوى فلان ماله فتوى أذهب به والتأتاءة حكاية من الصوت، تأتأت بالتيس  عند السفاد وما به قلبة ولاتأتأء ولاتيتاء أي كدمةوالتأتأة لفف في اللسان، ورجل تأتأء والتيتاء الذي ينزل قبل أن يولج  وقيل هو العذيوط والتأتاء التبختر في الحرب والتوتأة من الرجال القصير  جدا، وجمعه توات والتواء سمة بفخذ البعير  وعنقه، بعير متوى، وقد تويته  تيا، وإبل متواة، وبه تواء وتواءان وأتوية وقيل التواء سمة في موضع  اللحاظ إلى ناحية الخد ورجل تاوي  بمعنى أتاوي  للغريب والتوت   بتاءين  الفرصاد ما أوله الألفأتاني أتيا وإتيانا؛ وأتية واحدة؛ وإتاية صار إليه، وأتي فلان أي ورد  عليه من المكروه ما لم يحتسبه وأتوته بمعنى أتيته وأتيت الأمر من مأتاته  ومن مأتاه واستأتينا فلانا استبطأناه وسألناه الإتيان ورجل أتي نافذ  وتأتى لفلان أمره وأتاه الله له تأتية وقول لبيد تأتاله إبهامها أي  تصلحه بلا فعلوتأتيت له بسهم قصدته وتعمدته وأتيته له فتأتى أي هياته له فتهيأ  والإيتاء الإعطاء، آتى يؤتي إيتاء والمواتاة حسن المطاوعة وآتيته على  أمره مواتاة والأتو الاستقامة في سرعة والبعير يأتو أتوا وما أحسن أتو  يديها أي رجعها والأتي السيل، وهو الأتي، والأتي جمع، وكذا الأتاء  والأتاوي؛ وهو ما وقع في النهر من خشب أو ورق يحبس الماء وقيل هو النهر  الذي يجري فيه الماء إلى الحوض، وأتيت للماء تأتية وتأتيا إذا وجهت له  مجرىورجل أتي إذا كان في قوم ليس منهم، وأتاوي، وأتاويون غرباء، بابل  أتاويات والإتاوة الخراج وكل قسمة على قوم تجبى منهم، أتوته أتوا، وفي  لغة أتيته أتيا والإتاوة الرشوة والإتاء نماء الزرع والنخل وأتت  الماشية أتاءة لاتاء كثرت ونعجة أتوى  على فعلى  للتي استأتت أي  استحرمت وأرادت الفحل وفرس أتف ومستأت ومستوت وآتت القرحة أي أمدت  والآتية المدةوداري بميتاء دار فلان أي بحذائه والميتاء الطريق والمكان الذي يوقف  فيه الخيل ثم يرسلن منهولم أدر ما ميداؤه أي قدره، وداري بإداء داره أي بمعنى الميتاءومن العرب من يقول أقم أتى آتيك بمعنى حتى وأته يؤته أتا إذا بكته  بالحجة ما أوله الواووتوت في أذنه وتوتة وهو كلام خفيوالوتاوت الوساوس والوت صياح الورشانباب الرباعي التاء والثاء رجل مثرنتأي حسن الهيئة مخصب الثرتمما يبقى في أسفل الإناء من الماء والثريد وغيرهما الثنتلالقذر الفاجر من الرجال وقيل هو الضخم  الذي يرى أن فيه خيرا وليس فيه  خير التاء والراء الفرتنة في المشيالتقارب والفرتنى ابن الضبع، وجمعه فراتن وفرتنى اسم الأمة وقيل هي  العاهرة المومسة رجل عفريت نفريت وعفرية نفريةأي خبيث ابرنتيت للأمر ابرنتاءإذا استعددت له وتهيأت والمبرنتئ الذي لا ينظر إلى أحد وقيل هو  المنتصب من غضب وقيل القصير المختال والبرنتى السيء الخلق التاء واللام النبتلالقصير وقيل الصلب الشديد التنبالةالقصير الذي يضاحك الناس وقيل هو العظيم السمج والتنابيل الأمور  القبيحة، واحدهم تنبال والتنبل مثله البلتمالخلق والناس وهو  أيضا  العيي الثقيل اللسان؛ كالبلدموصلى الله على النبي محمد واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حرف الظاء المضاعف الثنائي الظاء والراءظر الظررة حجر له حد، والجميع الظران؛ وهو أشد من المرو من حجارة  القداح وأشد بياضا وأرقوظررت الذبيحة أظرها ظرا ذبحتها بالظران وأظر القوم وقعوا في الظرانوالأظرة من الأعلام التي يهتدى بهاوالظرير نعت المكان الحريزوظررت مظرة وهو أن يأخذ الناقة داء في حلقة الرحم فيضيق فيأخذ الراعي له  مظرة يقطع بها هنة من ذلك الموضع كالثؤلولوالأظرور جمعه أظارير؛ وهي أيضا الحجارة المحددة، ويقال لها الظرظور،  وجمعه ظراظيروروي المثل  أظري فإنك ناعلة  بالظاء أي اركبي الظررووقعوا في الظران وهم مظرونوالظرورى الكيس من الرجالواظرورى انتفخ غضباوظر موضع في بلاد هذيل الظاء واللامظل ظل يظل لا يستعمل إلا لكل عمل بالنهار، وربما جاء بالليل في الشعر  نادرا وظللت وظلت وظلت، والمصدر الظلول، ويقال ظللت أيضاوالظل ضد الضح، والجميع الظلال والظلول وسواد الليل ظل ومكان ظليل  دائم الظل، وقد دامت ظلالته وكل موضع يكون فيه الشمس فزالت عنه فهو ظل  وفيءوالظل الظليل الجنةوالظل الخيال يرى من الجن وغيرهوالظلة الظلالوالظلة ما سترك من فوقوثوب ليس عليه ظل أي زئبروهو في ظله أي كنفهووجهه كظل الحجر أي أسودوفي مثل  ترك الظبي ظله  إذا نفروالظلة كهيئة الصفة في التفسيروالمظلة  البرطلة وما يتخذ من خشب يستظل بهوالظليلة الروضةوالإظلال الدنو، أظلك فلان بمعنى دنا كأنه ألقى عليه ظلهوملاعب ظله طائر، وملاعبا ظلهما، وملاعبات ظلهنوالأظل باطن منسم البعير، والجميع الأظلال والظل وفي الإنسان أصول  بطون الأصابع ممايلي صدر القدموالظلل الماء الذي يكون تحت الشجرة ولا تصيبه الشمسوالظليلة مستنقع ماء قليل في مسيل ونحوهوكان ذلك في ظل الش بابأي أولهوالظلالة غياية من الطير أي جماعةوظللت بالسوط أي أشرت به تخويفاوظلالة البعير شخصهوالظليل الحصير من ظهور السعف، وتجمع أظلةواستظلت عين الناقة إذا غارت، فهي مستظلةلظ الإلظاظ الإلحاح على الشيء، ألظ على الشيء وألظ به ومنه الملاظة في  الحربورجل ملظاظ ملظ شديد الإيلاع بالشيء وفي الحديث  ألظوا بيا ذا الجلال  والإكرام  أي داوموا السؤال بهاوهو ملظ به إذا رأيته يطرده، واللظ الطرد، ومرت الفرسان تلاظوالإلظاظ الطلب باللسان والملظاظ الملحاح ورسالة ملظةورجل لظ عسر متشددواللظلظة من قولك الحية تلظلظ وهو تحريك رأسها من شدة اغتياظهاوإنه لحديد لظلاظ أي عسر الخلقوالملظ الشديد الطلب الملح على الشيءوألظ على كذا وبه لزمه الظاء والنونظن الظن في معنى الشك واليقين وقوله عز وجل  وظنوا أن لا ملجأ من  الله إلا إليه  يقين وعلم وظننته ظنا وظنه بي حسن وهو موضع ظنتي وظنيوالظنون السيئ الظن وهو أيضا القليل الخير لا يوثق بما عنده، وقوم  ظننوالتظني في موضع التظننوالظنون البئر التي يظن بها ماء ولا يكونوخبر ظنون لا يدرى أحق هو أم باطلوأظننت ذاك بمعنى ظننتوفي المثل  ربما دل على الرأي الظنون ودين ظنون لا يدرى أيقضى أم لاوالظنين المتهم الذي تظن به التهمة، ومصدره الظنة، واظننته، ويقرأ   وما هو على الغيب بظنين  أي بمتهم وأظننت بي أي عرضتني للتهمةوإنه لموضع كذا ومظنة أي حري أن يكون مألفه وموطئه وهو مظنة أن يفعل  ذاك واطلب الدنيا مظان حلالها أي حيث تظن  أنها تحل لك الظاء والفاءفظ رجل فظ ذو فظاظة أي غلظ في منطقه وتجهم والفظاظة والفظظ خشونة  الكلاموالفظ ماء الكرش، افتظ ماؤها، وجمعه فظوظوالفظيظ ماء الرجل والكرش، الواحدة فظيظةورجل فظ بظ إتباع للغليظ المنطقظف مهمل عندهالخارزنجي ظففت قوائم البعير أظفها ظفا إذا شددت قوائمه كلها وجمعتهاواستظف آثار القوم تتبعها الظاء والباءظب ما به ظبظاب أي داء، وقيل هي البثرة التي في جفن العين، وقيل وجع  القلب وداء يصيب الإبل وبثرة تخرج في وجوه الملاحوالظابان هما السلفانوسمعت ظاب تيس بني فلان أي صوته ويقال ظبظب ولبلبوظبظب الرجل إذا حموظبظب صاح، ومنه قولهممواغد جاء له ظبظابوتظبظب الشيء إذا كان له وقع يسيروالظباظب أصوات أجواف الإبل من العطش، وقيل الحياتوظبظاب اسم ملك من ملوك اليمنبظ بظ يبظ بظا وهو تحريك الضارب أوتاره ليهيئها للضربوبظ على كذا ألح عليهوإنه لفظ بظ أي غليظ جهموالبظيظ السمين الناعم وأبظ إبظاظا سمن الظاء والميممظالمظ الرمان البريوماظظت الرجل أماظه مماظة ومظاظا إذا شاررته ونازعتهومظظته لمتهوتماظوا تلاحواوالمظمظة الدندنةوإن فيه لمظاظة إذا كان شديد الخلق باب الثلاثي الصحيح الظاء والراء الظاء والراء والنوننظر النظر معروف؛ من نظر العين ونظر القلب والنظرنة الصادقة النظر،  وكذلك النظرنة ونظرت أنظر وأنظر وأنظورونظر الدهر إليهم أي أهلكهموقوله عز وجل  ولا ينظر إليهم  أي لا يرحمهمونظرته وانتظرته بمعنىوأنظرني أي استمع إليوالتنظر توقع أمر تنتظرهوالنظور الذي لا يغفل عن النظر إلى ما أهمهورآه نظار أي بالنظروالإنظار والنظرة النسيئة، وكذلك الاستنظاروتنظرت القوم انتظرتهموالنظار الفراسةوالمنظار المرآة التي ينظر فيها إلى الوجهوالمناظرة أن تناظر أخاك في أمر تنظر أنت وينظر هو فيهوهذا الجيش يناظر ألفا أي يناهزهوالمنظرة موضع في رأس جبل فيه رقيب والنظورة والنظيرة الطليعةوالمنظر الشيء الذي يعجب بالنظر إليهوهو عن هذا بمنظر أي  بمعزلوهو في منظر ومستمعوالنظرة من الجن تصيب الإنسان وبه نظرة أي سوء هيئة وقبح ونظر  أصابته نظرة، وهو منظورونظار كقولك انتظروناظر العين النقطة السوداء الخالصة التي فيها يرى إنسان العينوالناظر عرق في عرض الأنف يسقي العين، وهما ناظرانوفلان شديد الناظر أي بريء الساحة مما قذف بهوالناظر عظم يجري من الجبهة إلى الخياشيموبعير مرتفع الناظرين أي الرأسونظير الإنسان المساوي له؛ لأنه إذا نظر إليهما كانا سواء وناظرته صرت  له نظيراوناظرت به جعلته نظيرا لهوهو منظور إليه أي يرجى خيره وهو خيار المالومنظور اسم رجلوقالت امرأة لزوجها مر بي على النظرى ولا تمر بي على النقرى أي الذين  ينظرون إليوأنظرت الأرض بعين إذا ظهر أول نباتها، فإذا زاد قيل نظرت بعينينوحي حلال ونظر أي متناظرون متجاورون وداري تنظر إلى دار فلان أي  تقابلها، ودورنا تناظر ونظر إليك الجبل أي قابلكوالمنظورة الداهيةوضرب القوم نظرا أي أغير عليهم من حيث تنظر إليهم العينوضربناهم من نظر أي رأيناهموهذه شاة تنظر في سواد أي حدقتها سوداءوانظره لي نظرا حسنا أي اطلبهوفرس نظار طامح الطرفوالنظار اسم فحل من فحول الإبلونواظر إكام معروفة في أرض باهلة، واحدتها ناظرة الظاء والراء والفاءظرف الظرف مصدر الظريف، ظرف يظرف، وفتية ظرفاء وظروف وظراف وظرائف  وأظرافوهو البراعة وذكاء القلب، ورجل ظراف أي ظريف، وهو الجيد الكلام البليغ  وقيل الظرف في اللسان، وفي الحديث  لو كان اللص ظريفا لم يقطع  أي  بليغا وقيل هو في الوجه واللسانوالظرف وعاء كل شيءوالظروف في النحو التي تكون مواضع لغيرهاورأيت فلانا بظرفه أي بنفسهظفرالظفر ظفر الإصبع وظفر الطائر؛ وجمعه أظفار، وأظفور وأظافير ويقال ظفر  أيضاوالرجل القليل الأذى كليل الظفرومقلوم الأظفار مهين ذليلوظفر فلان في وجه فلان غرز أظفاره في لحمه فعقره وكذلك في القثاء  ونحوهويقولون أفرحته من شفره إلى ظفره أي من رأسه  إلى قدمهورأيته بظفره أي بنفسهو ما بها شفر ولا ظفر  أي أحدورجل أظفر طويل الظفر، وظفر حديد الظفروالأظفار شيء من العطر أسود شبيه بالظفروالظفرة جلدة تغشى البصر تنبت في تلقاء المآقي، ظفر فهو مظفور، وعين  ظفرة وهي الظفارة أيضاوما ظفرتك عيني مذ حين أي ما عجمتكوالظفر الفوز بما طلبت وظفر الله فلانا، وأظفرني به وهو مظفر وظفرت  الرجل وظفرت به واحد والظفر الذي يظفر بما يقصده؛ أي ذو الظفروظفر الأرطى والنبت تظفيرا وهو أول ما يطلعوبالجمل ظفر من سقم أي طرف منهويقال لكبار القردان الأظفاروظفر سية القوس ما وراء معقد الوتر إلى طرف القوس وقوس مظفرة قطع من  طرفيها شيءوظفرت الناقة لقحا أي قبلتهوقدام النسر كواكب يقال لها الأظفاروتظافروا عليه بمعنى الضاد أي تعاونواوعود ظفاري؛ وجزع كذلك منسوب إلى ظفار مدينة باليمن، ومنه قيل  من دخل  ظفار حمر  أي تكلم بلغة حميروكل أرض ذات مغرة فهي ظفار الظاء والراء والباءظرب الظرب ما كان من الحجارة أصله نابت في جبل وكان طرفه محددا،  والجميع الظرابوالمظرب الذي كدحته الظرابوظربت حوافر الدابة تظريبا اشتدت وصلبتوعامر بن ظرب من فرسان قيسوالظربان والظرابي شيء أعظم من الجرذ على خلقة الكلب منتن الريح ويقال  للقوم المجتمعين إذا تفرقوا  فسا بينهم ظربان ، وجمعه ظربىوالظرباء دابة شبه القردوالظربى مقصور والظرب القصير اللحيموفلان مظرئب البطن أي ممتليء عداوةوالأظراب أسناخ الأسنان، الواحد ظربوأظراب اللجام العقد التي فيهبظر أمة بظراء ونسوة بظر لم تختتنوامرأة بظريرة صخابة طويلة اللسان وقيل شبه لسانها بالبظرورجل أبظر في شفته العليا طول مع نتوء وسطها ومنه قيل للصخاب أبظروالأبظر الأقلف من الرجال وتسمى الختانة المبظرةوالبيظر والبنظر البظروالبظر بلغة حمير موضع الخاتم من الخنصروالبظارة من حياء الناقة حيث مجرى البول من أسفل حيائها، والجميع بظارات  وبظار الظاء والراء والميممهملات عندهمظر الخارزنجي المظارير  من الحجارة الحداد؛ يذبح بها، الواحد مظرور الظاء واللام الظاء واللام والفاءظلف الظلف ظلف البقرة وغيرها؛ وهو ظفرها وظلفت الصيد أصبت ظلفه  وجاءت الإبل على ظلف واحد أي متتابعةوالأظلوفة أرض فيها حجارة حداد خلقة، والجميع الأظاليفوأرض ظلفة لا تؤدي أثراومكان ظلف وظلف أي مرتفع عن الماء والطينوظلفت الأثر وأظلفته أي سترتهوظلف الصيد أخذ في الظلفومكان ظليف خشن فيه رمل كثير، الواحد أظلوفة والظلف من الأرض الغليظة  التي لا ماء بها ولا شجروأمر ظليف شديدوالظلفة طرف حنو القتبوقام القوم على ظلفاتهم أي على أطرافهموالظلف كفك النفس عن الطمع وظلفت نفسي وأظلفتها عن كذا منعتهاوالظليف الذليل السيئ الحال في معيشتهوأخذت الجزور بظليفتها أي بكليتهاوذهب المال ظليفا وطليفا أي باطلاودم ظلف هدروإنه لفي ظلفة خير بمعنى ضرة خيروالظلفة سمة من سمات الإبلووجد فلان ظلفه أي وجد ما كان يهوى ويحبه وفي المثل  وجدت الدابة  ظلفها لفظ اللفظ الكلام والرمي بشيء في فيك، لفظه يلفظهوالأرض تلفظ بالميت إذا لم تقبلهوالدنيا لافظةوفي المثل  أسخى من لافظة  وهي الديك وقيل الرحى وقيل العنز،  وجودها أنها تدعى للحلب فتلقي العلف من فيها وتجيب الحالبويقولون لفظ يلفظ، ولفظ يلفظولفظ فلان إذا ماتو جاء وقد لفظ لجامه  أي جاء وهو مجهود من العطش والإعياءوبقي عليهم لفاظة أي بقية الظاء واللام والميملمظ اللمظ ما تلمظ بلسانك على أثر الأكل وما بقي في الفم اللماظة  وما ذاق لماظا أي شيئاوألقى لماظة من فيهويقال لماظة كأحلام نائموالتمظ الشيء أكله ولمظ كذا والتمظه طرحه في فيه سريعاواللمظة الشيء اليسير من السمن تأخذه بإصبعكوهو حسن المتلمظ أي المبتسمواللمظة النقطة السوداء في القلبوالألمظ الفرس الذي في جحفلته بياض لا يجاوز مضم الجحفلةواللمظة أيضا هنية من البياض بيد الفرس أو برجله على الأشعرورجل تلماظ لا يثبت على مودة واحدةوالتلماظة من  النساء الثرثارة المهذاروالتمظ بحقي ذهب بهوقيد بعيره المتلمظة وهو أن يقرن بين يديه حتى يمس الوظيف الوظيفوألمظت عليه أي ملأته غيظاوالالتماظ الالتفاتظلم لقيته أول ذي ظلمة أي أول شيء سد بصرك في الرؤيةوقدم فلان و  اليوم ظلم  أي قدم حقا، وقيل معناه اليوم يوم عجلة،  وقيل اليوم أدنى ذاكوما كان مقامي ها هنا إلا ظلاما أي يسيراويقولون أخبرك اليوم ظلمني يقول ضعفت بعد قوة فاليوم أفعل ما لم أكن  أفعلهورأيته أدنى ظلم أي أدنى شبحوظلم الشيء وجبوالظلم الثلج، وماء الأسنان وشدة ضوئها، وأظلم الرجل أصاب ظلما في  الأسنان، وجمعه ظلوموالظليم الذكر من النعام، والجميع الظلمان والظلمان، والعدد أظلمةوالظلم أخذك حق غيرك، وأصله وضع الشيء في غير موضعه، وفي المثل  من  أشبه أباه فما ظلم والظلم الشرك باللهوسقاء مظلوم شرب ما فيه قبل إدراكه واللبن ظليم ومظلوم وظلمت القوم  سقيتهم ذاك وفي المثل  أهون مظلوم سقاء مروب والأرض المظلومة التي لم تحفر قط، والتراب الذي يخرج منه ظليم والناقة  إذا نحرت منغير داء ولا كسروالدم الذي يخرج على الوجه مظلوموالظلامة اسم مظلمتك تطلبها عند الظالموظلمته قلت إنه ظالموظلم فاظلم أي احتمل الظلم، وانظلم مثلهوظلم السيل الأرض والوادي إذا ملأهوالمظلم من العشب المنبت في أرض لم يصبها المطر قبل ذلكوظلم الحمار الأتان سفدها وهي حاملوما ظلمك أن تفعل كذا أي ما منعك وصرفكوظلمت الشيء نقصته، من قوله عز وجل  ولم تظلم منه شيئا ووجدنا أرضا تظالم معزاها أي ينطح بعضها بعضا من نشاطهاوظلمه ظليمة وظلامة والظلام الظلم والظلام جمع الظلامةونظر إلي ظلاما أي شزراوالمتظلم الظالم والمظلوم أيضاوتظلم الرجل إلى الحاكم فظلمه تظليما أي أنصفه من ظالمهوالظلمة ذهاب النور، ويقال ظلمة بضمتين، وجماعه الظلم، والظلام اسم  لهوالمظلمة المرأة التي قد أظلم عليها، ومنه قوله عز وجل  فإذا هم  مظلمون وظلم الليل وأظلم بمعنى والظلم ثلاث ليال من ليالي الشهر؛ سميت لإظلامهاوفي المثل  أقود من ظلمة  يعني ظلمة الليل، ويروى  ظلمة  وهي امرأة  كانت تفجر حتى عجزتومن غريب الشجر الظلم؛ واحدتها ظلمة، وهو الظلام، وهو شجر طويل له  عساليج تطول وتنبسطوأظلم اسم جبل لبني سليم، وقيل موضع الظاء والنون الظاء والنون والفاءنظف النظافة مصدر النظيف، نظف نظافة، ونظف الشيء تنظيفاواستنظف الوالي الخراجوالتنظف التقزز الظاء والنون والباءظنب الظنبوب حرف العظم اليابس من قدم الإنسان ومسمار يكون في جبة  السنانويقولون  قرع فلان للأمر ظنبوبه  أي أخذ له أهبتهوقيل في قولهكان الصراخ له قرع الظنابيبإنهم كانوا إذا فزعوا لحرب قرعوا ظنابيب الإبل ليركبوها؛ ويجنبون الخيل  وقيل يعني قرع الأسنة إذا ركبت في ظنابيب القنابنظ مهمل عندهالخارزنجي امرأة عنظيان بنظيان إذا كانت سيئة الخلق صخابةوعظاه الله وبظاه أي صرفه عن الخير الظاء والنون والميمنظم النظم نظم الخرز في نظام واحد وجمع النظام نظموليس لأمره نظام أي اتساقوطعنه فانتظم ساقيهولؤلؤ منظم منظوم والنظم الدروالإنظام بيض الضب كأنه منظوم بخيط، وفي بطنها إنظامان، والجميع  الأناظيم وكذلك من الخرز وقد نظمت الضبة وهي منظم؛ ونظمت فهي ناظم إذا  امتلأ بطنها بيضا، وكذلك الدجاجةوكل وصل نظاموالنظامان من الضب كشيتان من الجانبين منظومان بيضاونظمت النخلة قبلت اللقاحونظم الطريق لقمهوجاءنا نظام من جراد وهو الكثير، الواحد نظموالنظم اسم لبعض كواكب الثرياوالنظم من الأرض ما كان من غدران صغار وصل بعضها إلى بعض فصارت منظومة،  وكذلك النظيم والنظام من الأرض مثل الأوديةوالنظيم اسم مياه العرب، ومنه يوم النظيموالنظيمة في قول عدي اسم مكانمظنمهمل عندهالخارزنجي موضع كذا معان ومظان وجمعه مظن أي معلم منه والمعروف في هذا  تشديد النون، وقد ذكر في بابالمضاعفباب الثلاثي المعتل الظاء والراء     و ا ي ظأر الظئر للذكر والأنثى سواء، وجمعه ظئران وأظآر وظؤار وظاءرت فلانة  إذا أخذت  ولدا ترضعه؛ مظاءرة واظأرت لولدي ظئرا اتخذتهوالظؤور والظئير من النوق التي تعطف على ولد غيرها، فهي ظؤور ومظؤورةوظاءرني على أمر كذا فاظأرت أي راودنيوأظأرته على الأمر أكرهته عليهوالظؤار توصف به الأثافي لتعطفها حول الرمادومن أمثال العرب  الطعن ظأرها  أي عطفهاوالظئار أن تعالج الناقة بالغمامة؛ وهو عطفها على البووعدو ظأر أي معه مثلهوعطفت عليه وظأرت بمعنىظرو اظرورى الرجل اظريراء إذا غلب عليه وعلى قلبه الدسم الظاء واللام و ا ي لظى اللظى اللهب الخالصولظى غير مصروفة من أسماء جهنمولظيت النار تلظى لظىوالحر يتلظى أي يتلهب، ويلتظيوتلظى الرجل تلظيا غضب، ولظاه فلانلأظ لأظته في التقاضي لأظا أي شددت عليه فيه وكددتهولأظه أي طرده وقد دنا منه، وكذلك إذا عارضه، ولاظه يلوظه مثلهوالملوظ مفعل من اللوظ والمعارضةوالتأظت عليه الحاجة تعذرتلظأ واللظأ بوزن الملإ الشيء القليل الظاء والفاء و ا ي وظف الوظيفة ما يقدر في كل يوم، والجميع الوظائف والوظف وهو أيضا  العهد والشرطوالوظيف لكل ذي أربع قوائم فوق الرسغ إلى الساق، وأوظفة ووظفوجاءت الإبل على وظيف واحد إذا تبع بعضها بعضاوالمواظفة مثل الموافقة والمؤازرة، واظفت فلانا إلى القاضي إذا لازمته  عندهفيظ الفيظ والفيظوظة مصدر فاظت نفسه تفيظ؛ وتفوظ فوظا، وأفاظها غيره  وحان فوظه أي مات وهو يفيظ بنفسه وأفاظه الله نفسه والفيظان والفيوظ  مصدر ذلكظوف أخذته بظوف رقبته أي بأصلهاوتركته بظوف رقبته أي وحده، وكذلك بظوف قفاهوجاء يظأفه ويظوفه أي يطردهأفظ مهمل عندهالخارزنجي الائتفاظ الأخذوالمؤتفظ اللازمفظو الفظاء الرحم؛ في قولهكما قد يحمل البيظ الفظاءويثنى فظوانوأفظى الرجل ساء خلقه الظاء والباء و ا ي وظب المواظبة على الشيء المداومة والتعاهد، وظب يظب وظوباوالروضة إذا تدوولت بالرعي قيل هي موظوبة، ولشد ما وظبت وواد موظوب  مأكولووظب ثبت عليهوواظبت فلانا إلى الحاكم أي لازمته عندهوالوظب الوطء والدق والميظب الحجر  الذي يدق بهوموظب اسم موضع كثير القردانظبى الظبي من شاء البر، والأنثى ظبية، وثلاثة أظب، والجميع الظباء وفي  المثل  به داء الظبي ؛ ومعناه ليس به داء كما لا داء بالظبي، وقيل  الظبي إذا أراد أن يثب مكث ساعة ثم وثبويقولون  لأتركنك ترك ظبي ظله  يعني كناسه، لأنه لا يرجع إليه أبداوأتيته حين شد الظبي ظله بنصب الظبي وذلك إذا حبسه ظله من أن يخرج من  شدة الحروفي الحديث  إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبيا  أي أقم ولا تحدث شيئاوأرض مظباة كثيرة الظباءوالظبي اسم رملة، وواد، وبلد، ورجل، وسمة تكون بالفرسوالظبية جهاز المرأة والناقة والمزود الصغير، وجمعه ظبيات وكذلك  الجراب الصغيروكيس من أدم وظرف يجعل فيه اللبن والخمر، وجمعه ظباءوالظبيان شجرة شبيهة بالقتادواسم فلان ابن ظبيانظبو الظبة حد السيف وحرفه، والجميع الظباة والظبى والظبين، وهو من ظبوت  في قول؛ وفي قول الظبونبظى يقولون خظا بظا؛ صلة له وخظيت وبظيت ولحمه خظ بظ وأخظاه الله  وأبظاه أي أضخمه وأعظمه والخظي الذي قد تعضل لحمه، وكذلك البظيوعظاه الله وبظاه أي صرفه عن الخيرظأب الظأبان السلفان، ومنهم من يقول ظائب، وثلاث أظؤب، وجمعه ظؤوب  وتظاءب الرجلانوسمعت ظأب تيس بني فلان وهو صوته، وظأب يظأب وهو أيضا الجلبة والكلاموالظأب الطردوظأبت المرأة نكحتهابيظ البيظ ماء الرجل، وجمعه بيوظ ورحم المرأة أيضا، ويقال البيظة  بالهاء الظاء والميم  و ا ي ظمى الظمى قلة دم اللثة، والنعت رجل أظمى وامرأة ظمياء، والجميع  الظميوعين ظمأى وظمياء رقيقة الجفنوساق ظمياء معترقة اللحمورمح أظمى أي دقيق أسمروإبل ظمي سودوالظم لغة في الظمء مهموزظمأ مهموز ظمىء يظمأ ظمأ وظماءة أي عطش، والنعت ظمآن وظمأى، ورجال  ظماء، ونساء ظمأيات وظماءوما زلت أتظمأ اليوم أي أتصبر على الظمأ والعطشوالظمء والجميع الأظماء حبس الإبل عن الماء إلى غاية الورود؛ فما بين  الشربين ظمءوظمء الحياة من سقوط الولد  إلى وقت موتهورجل ظمء وهو الذي لا تلقاه إلا وهو يرى أن إبله لا تروىوفي المثل  ما بقي من الأمر إلا ظمء حمار  أي شيء يسيروالظمآن من صفة الوجه المعرق القليل اللحموالعين الظمأى التي ليس على جفونها لحموالفرس إذا أضمر يقال أظمئ إظماء وظمئ تظمئة، فهو مظمأوريح ظمأى حارة ليس فيها ندىوظماءة الرجل سوء خلقه ولؤم ضريبتهوجاء في الحديث  المسقوي   المظمئي  وهو من الأرض التي تسقيه  السماء، والمسقوي الذي يسقى بالسيحظأم ظأم التيس وظأبه صوتهوالظأم والظأب السلفوظأمت المرأة نكحتها باب اللفيفالظيان شيء من العسل، وتصغيره ظييان وظويان وياسمين البر، وقد يهمزوالظيان أيضا نبات يكون من ناحية اليمن والأرض التي ينبت بها مظياة  ومظواة، الواحدة ظيانة وأديم مظيا دبغ بذلكوالظاء حرف من حروف الهجاء وكلمة مظياة، وتصغيرها ظييانةوالظأظأة حكاية بعض كلام الأعلم الشفة والأهتم الثناياوالظأظاء صوت التيس إذا نبويقولون أخذ بكظمي وظيا بعيشي أي آذانيوالظية الجيفة أول ما تتفقأ باب الرباعيالبنظر والبيظر والبظر واحدوالتبظرم الانتفاخ وأن يضع الرجل لسانه تحت الشفة العلياوالحمد لله وحده بسم الله الرحمن الرحيم حرف الذال باب المضاعف الذال والراءذر الذر صغار النمل، والواحدة ذرة ومصدر ذررت الملح على الخبز؛  والدواء اليابس في العين، واسم ذلك الدواء الذروروالذرارة ما تناثر من الشيء الذي تذرهوالذريرة فتات قصب من قصب الطيبوالذرية فعلية من ذررت، لأن الله ذرهم في الأرض ذرا، والجميع الذراري،  ويقال ذرية، وقرىء  ذرية من حملنا مع نوح  وتخفيف الراء، وذريةوذري السيف فرندهوالذري السيف الكثير الماءوالذرور ذرور الشمس وهو أول طلوعها وسقوط ضوئها على الأرض وذر قرن  الشمس طلعورجل ذرذار وثرثار في كثرة الكلام بمعنىوذارت الإبل عن الماء ذرارا ومذارة إذا أبت أن تشربهواذرورى بطنه وهو أن يمتد صفاقه وتنحدر سرتهرذ الرذاذ مطر كالغبار، واحدتها رذاذة ويوم مرذ وأرذت السماء ترذ  إرذاذاوأرذت العين بمائها  أي أسالته، وكذلك السقاء الذال واللامذل الذل مصدر الذلول، ذل يذل ذلا؛ وهو المنقاد لك من الدوابوذل الطريق ما وطىء منهوالكرم إذا دليت عناقيده قد ذلل تذليلا، وكذلك إذا سويت عذوقهوالذل والذلة مصدر الذليل، ذل يذل والذلان الذليل والقوم ذلة وأذلة  وأذلاءورجل ذلولي حسن الخلق دميث، وجمعه ذلوليونوالذلذل أسفل القميص والقباء ونحوه، وهو الذلذل أيضا، والجميع الذلاذلوجاءت الأمور على أذلالها أي على وجوهها ومجاريهاودعه على أذلاله أي على حالهواطو الثوب على أذلاله أي على منجره أي غرهوأذلال من الناس وذلاذل منهم وذليذلات وذلذلات أي أواخر قليل من الناسوالتذلذل الاضطراب والاسترخاءواذلولى أسرعلذ اللذ واللذيذ في الشراب، يلذه لذاذة واللذات جمع اللذةواللذ النوموالألذة الذين يأخذون لذتهمواللذلاذ الخفيف السريع الذال والنونذن ذن الفحل يذن ذنينا إذا سال من أنفه ماء خاثر ورجل أذن يسيل أنفه  وهو ذنان الأنف وذنينه والذناني الرجل الذي يسيل منه الذنانوالذناء المرأة التي لا ينقطع حيضهاوجرح لا يزال يذنوالذؤنون نبات ينبت أمثال العراجين؛ من نبات الفطر، الواحدة ذؤنونة  وخرج القوم يتذأننون أي يأخذون الذآنينوالذنانة الحاجة والطلبة، وما ذنانتكوعليه ذنانات من دين أي ذباباتوذنينة من خير وذنانة وذانة أي بقيةوقطع الله ذان فلان وذانته أي ما ذن منه وسال من عرقه أو من ذكره من  منيوالذنين ما يسيل من قضيب الحماروالمذانة العود في تنجز قضاء الحاجة والتردد فيه، وقد ذاننته، وذن في  الأمر يذنوالذناذن أسفل القميص كالذلاذل، واحدها ذنذن الذال والفاءذف الذفيف الخفيف، ذف يذف ذفافة، وخفاف ذفافوماء ذفف وذفاف والجميع أذفة أي قليلوالذفاف الشيء اليسير من البلل أول ما يرضع المولود، وهو الغياث أيضا  وما ذقت ذفافا وذفاناوذففت على الرجل تذفيفا إذا أجهزت عليه بقتل، وذاففته مثلهوذفف جهاز راحلتك أي خففوسهم مذفف أي مقزعواستذف أمرنا استذفافا وذف ذفيفا إذا تهيأ واتلأبوذفت الغنم ذفا أصابها  داءويقال للسم القاتل ذفاففذ الفذ اسم أول سهم القداح والفرد؛ كلمة فذة وفاذة أي شاذةوشاة مفذ لا تلد إلا واحدا، وهي مفذاذ أيضاواستفذ علي بالأمر استبد به دونيوتفذذ به خلا بهوأكلنا فذاذى أي فرادى، وفذاذا أي متفذذين، وأفذاذا أي متفرقينوجاء القوم فذانا وشذانا أي متفرقينورأيت فذا من الناس كقولهم خيطانا والجميع فذوذوتمر فذ وفذاذ الذال والباءبذ بذه يبذه إذا سبقه في الحسن فيما كانوباذذته الشيء أي بادرتهوابتذذت حقي منه أخذتهوأخذت منه بذيذتي وبذي أي نصيبي وحقيوفلان بذيذي أي مثلي، وبذي وبذي مثلهوالبذاذة سوء الهيئة، في هيئته بذاذة وبذة، ورجل بذيذ وباذ وبذ، وبذذت  يا فلانورجل فذ بذ أي فرد، وأحذ أبذ وخصلة حذاء بذاء فردةواستبذ برأيه أي استبد بهوالناس هذاذيك وبذاذيك أي هاهنا وهاهناوتمر بذ وبث متفرقوبذه ببصره يقال في شدة النظرذب ذب يذب ذبا وذبوبا وهو يبس الشفة، وذبت شفتاه وذببتوذب لونه تغيرويوم ذباب شديد الومد والحروبه ظمأ ذب أي لا يجد صاحبه قرارا من شدة العطشوالرجل يذب في الحرب عن حريمه أي يدفع عنهم ذبا ويمنعوالذب الخفيف الحركة، هو ذب الرياد أي زوار للنساء، والأذب مثلهورجل ذب النهار أي تعبوبعير ذب لا يقر في المكانوالمذبة ما يذب به الذباب والمذبوب الذي آذاه الذبابوجمل أذب وجمال ذب إذا كان هدل المشافر فرأيت الذبان يقعن عليهاويقولون  أخطأ من ذباب  و  أجرأ من ذباب  وأرض مذبة ومذبوبةوذباب السيف والسكين حده وطرفه والأذب الحديد الذبابوذباب العين إنسانها، والجميع أذبة وذبانوالذبابان في أذني الفرس فرعاهما وهو من أدواء الإبل يأخذان بالعنق،  وناقة مذبوبةوقيل هو الطاعون والشر أيضاوإن فيه لذبابا أي سوء خلق وشؤما وفلان ذبابي أي مشؤوموالذبابة البقية من الشيءوبه ذباب من سلال أي شيء يسيروالذبذبة تحريك الشيء المعلق وقلة الاستقراروالذباذب أشياء تعلق  من هودج، الواحد ذبذبوالرجل المتذبذب المتردد بين أمرينوالمذبوب الأحمقوالذبذب ذكر الرجل، وفي الحديث  من وقي شر ذبذبه فقد وقي وفلاة مذبذبة بعيدة وقيل هي التي لا تستقيم وجهته لمن يسير فيها وهو  أيضا الذي يذبذب القوم بالعطش والشدة من أمرهموالمذبذب الماء البعيد والبعير الدائب السير، والتذبيب مثلهوراكب مذبب منفردوذباب جبل بالمدينة الذال والميمذم الذم اللوم في إساءة، ومنه التذمم وقضيت مذمته أي أحسنت أن لا  أذم والذم المذموم الذميم و  افعل ذاك وخلاك ذم  وأذم الرجل أتى ما  يذم عليهوذم نقصوالمذمة في الرضاع شيء يعطاه الظئر بالذمام، وذممته مذمة ومذمةورجل ذم وحمد أي مذموموالذمام والذمامة كل حرمة تلزمك مذمة إذا ضيعتها، وأهل الذمة من ذلك  ورعيت ذم فلان أي ذمته ووفى فلان بما أذم أي ما أعطى من الذماموركية ذمة وركايا ذمام قليلة الماءوالذميم بثر أمثال بيض النمل يخرج على الأنف من حر أو نحوهوالتذمم الحياءوثوب مذم إذا كان منهجا معيوباوأذم المكان أجدب وبلد مذم وذميمورجل مذم لا حراك بهوذاممت الشيء أذامه مذامة إذا زجيته وتبلغت به وبقيت منه ذمامةوأذمت ركاب القوم إذماما تأخرت عن جماعة الإبل كلالاوالذمامة الهزال، والذميمة المهزولةوذم أنفه أي قطروالذميم البول الذي يذممذ المذماذ الخفيف الظريف المحتال، وهو المذمذي وقيل هو الصياح  الكثير الكلام باب الثلاثي الصحيح الذال والراء الذال والراء واللامرذل الرذل الدون من الناس في حالاته، رذل رذالة؛ ورذلوثوب رذل وسخ، ورذيل رديء ورذله فهو مرذولوأرذل من غنمه كذا أي نفاهاوالمرذل الذي أصحابه أرذال أو دابته رذلةوالرذالة النفايةورد إلى أرذل العمر أي أسوئه الذال والراء والنوننذر النذر ما ينذره الإنسان فيجعله نحبا؛ كأرش الجرح واسم للإنذار،  أنذرته إنذارا ونذرا ونذرا، والنذر جماعة النذير، والتناذر إنذار بعضهم  بعضاوالنذيرة اسم الشيء الذي تعطي، والجميع النذائرونذر القوم بالعدو علموا بمسيره ونذيرة الجيش طليعتهم الذي ينذرهم ويقولون عذراك لا نذراك أي أعذر ولا تنذرومناذر اسم رجل، ومنذر أيضا وأبو المناذر كنيةوالنذر جلد المقلرذن الروذنة في الكلام البطء، يقال ما لي أراك مروذنا أي مبلداوروذن فلان أعياوالراذانات الرساتيق والقرى الذال والراء والفاءذرف الذرف صب الدمع، ذرفت عينه ذرفا وذرفانا ودمع ذروف أي مذروف  وذرفته تذرافا وتذريفا وتذرفة وقيل الذروف دمع بلا بكاءومذارف العين مدامعهاوذرف على الخمسين تذريفا أي زاد عليهاولأذرفنك كذا اي لأشرفنذفر الذفر مصدر الأذفر؛ وهو سوء ريح الإبط، وهي الذفرة وقيل في الطيب  أيضا وريح السلاح، ومنهفخمة ذفراءوالمسك الأذفر أجودهوالذفراء بقلة من بقل الربيع تبقى خضراء، واحدها ذفراءة، وقيل هو  المرزجوشوروضة مذفوراء كثيرة الذفراءوالذفرى من القفا الموضع الذي يعرق من البعير وهما ذفريان في الإنسان  ما عن يمين النقرة وشمالها ويقولون ذفرى ويجمعونها على الذفاري، وذفراء  أيضا، وذافروالذفرة النجيبة الغليظة الرقبة وقيل العظيمة الرأسوذفر الفحل ماؤه الذال والراء والباءذبر الذبر كل قراءة خفيفة، ذبرها يذبرها ويذبرها ذبرا وقيل هي  الكتابةوالذبور الفقه بالشيء والعلم بهوكتاب ذبر سهل القراءةوالذبار الكتبوذبر يذبر إذا نظر فأحسن النظربذر البذر ما عزل للزرع من الحبوب كلها، والجميع البذور ومصدر بذرت  أي نثرتوالبذر النسلوأول ما يخرج البقل والعشب فهو البذروبذر الله الخلق أي بثهم وفرقهموذهبت غنمك بذر وبذر أي تفرقت وتبذر من يديوالتبذير التجربةوالبذير من الناس الذي لا يستطيع إمساك سر، وكذلك البذور، وقوم بذر  مذاييع، وبذر بذارةوالتبذير والتبذرة إفساد المال وإنفاقه في السرف ورجل بذر مبذر،  وبيذارة وتبذارةومبذار ومهذار بمعنىوالبذارة النزل والريع، وهو بذر نزل، ومال مبذور أي كثير مبارك فيه،  وكثير بذير إتباعوالمتبذر من المياه المتغير الأصفروبذر اسم موضع معروفبرذ البرذون معروف، وسيرته برذنةوبرذن الفرس مشى مشي البرذونربذ ربذة موضعوالربذ خفة القوائم في المشي؛ والأصابع في العمل، إنه لربذولثة ربذة خفيفة  اللحم قليلته، ولثات ربذاتوالربذة صوف يؤخذ بها القطران للهناء، والجميع الربذ وخرقة الحائض  والصائغ التي يجلو بها، والمرباذ مثلهوما هو إلا ربذة من الربذ أي قذروإنه لذو ربذات أي سقط في الكلاموالإرباذ الإفسادوشيء ربيذ بعضه على بعضوالربذ العهون التي تربذ بها البراذعورجل ربذ مضطرب الخلق رخووهو مربذ من كذا أي معوزوالربذة العذبة للسوطوأربذت الثوب قطعته، وكذلك الحبلذرب الذرب الحاد من كل شيء، سيف ذرب ومذروب ومذرب، وذرب ذرابة وذربا،  وقوم ذرب، بين الذربة، وفلان ذربة من الذربوسم ذربوفيهم أذراب أي فساد طبع وخلقوذربته هيجتهوالمذروب من الرجال المشؤوم وذربه يذربه وشيء مذرب مكروهوذرب الجرح إذا ازداد اتساعا ولا يقبل البرءوذرب المعدة فسادهاوالذربة الغدة، والجمع ذربوالذرب السلع في الرقبةولقيت فيه الذربيا والذربى والذربين إذا عابه ووقع فيه وقيل التهمة  والفسادوالداهيةوالسم أيضا ذربي والمذروب المسموم والذراب السم أيضاونصل مذروب ومذربوالذرب إزميل الإسكافوذربت ثنيتا البعير إذا طالتا، والذرب الطول الذال والراء والميمرذمالرذوم القصعة التي امتلأت حتى تتصبب، والفعل رذمت ترذم والرذم  الامتلاءوكل راذم قاطرورذم يرذم إذا ضرط، وهو الرذاموالروذمة مشي البرذون بسرعةورأيت رذما من الناس أي متفرقين وهو في رذمان من الناس ليس بكثيرذمر الذمر اللوم والحض والإغراءوالتذمر أن لا ينكأ في العدو فهو يلوم نفسه وهم يتذامرون في الحرب  والذمر الزجر والجدوذمر الأسد اي زأر؛ يذمر ذمرة والمتذمر المصوتوذمرنا الطريق طلبنا أنفاذهاوالذمار ما يلزمك حماه والذب عنه واللواء، ذمر ذماراوالتذمير معالجة المذمر الناقة وولدها إذا نتجت؛ يلمس الولد فيقبض على  علباويه، ولذلك قيل للكاهل والعنق وما حوله المذمر، يقال ذمر يذمر؛ وذمر  يذمرويقولون قد بلغ الأمر المذمر إذا اشتدوذمرت الأمر والأثر إذا قدرتهوذمر الرجل إذا غضبوذمر يذمر إذا حرض وحض، وذمر يذمر مثلهوالذمر والذمائر من أسماء الدواهيورجل ذمير من قوم  ذمراء؛ وذمر من قوم أذمار وهم الشجعان، وقيل هو  الصغير الشخص وهو الذمر أيضاويقال للحديد الغلق إنه لذيمريوالذمير الحسن من الرجالمذر مذرت البيضة فسدت، وأمذرتها الدجاجة وكذلك الجوزة؛ فهي مذرة أي  فاسدةوالتمذر خبث النفس، مذرت نفسهوتمذر اللبن إذا تقطع في السقاءوالتمذر الامتلاءوتفرقوا وتمذروا بمعنى وذهبوا شذر مذر؛ وينونان؛ وشذر مذر؛ وشذر مذر  أي تبددواوامرأة مذار أي نموموالتماذر الصخبمرذ مهمل عندهالخارزنجي مرذت التمر مرذا أي مثته، وكذلك الخبزذرم أيضا مهملالذرم الولادة، ذرمت به أمه أي رمت به الذال واللام الذال واللام مع النوننذل النذيل النذل المزدرى في خلقته وعقله، وهم الأنذال، وقوم نذلاءلذن دواء يسمى اللاذنة الذال واللام والفاءفلذ الفلذ كسرك قطعة من كبد أو فضة أو ذهب والفلذة القطعة وفي  الحديث  ترمي بأفلاذ كبدها  يعني بما فيها من الكنوزوالفلذة قطعة من الجبلوفلذ له من العطاء إذا أعطاه قطعةوالفلذ من الناس صاحب مطارحة ومفالذة؛ يفالذ النساءوسيف مفلوذ من الفولاذوفلذت الشيء تفليذا قطعتهوافتلذت حقي منه انتزعتهوالفلذ ثياب العطيةذلف الذلف الغلظ والاستواء في طرف الأنف؛ يعتري الملاحةذفل مهمل عندهالذفل القطران، واستشهد ببيت لابن مقبل الذال واللام والباءذبل الذبل جلد السلحفى البحري وميعة الشباب، يقال ما له ذبل ذبله  وذبلت ذبائله؛ وذلك دعوى تعجب؛ وقيل لحمه وجسمه، يقال في الشتم ذبلا  ذبيلا أي شديداوالذبل الثكلوالذبول مصدر الذابل، وهو الدقةوالتذبل مشي النساء إذا مشت مشية الرجالوالذابل من أسماء القنا الدقيق، والجميع الذبلوالذبلاء من النساء اليابسة الشفةوالذبالة في الفتيلة التي تسرج، وهو الذبال أيضاوالذبلة كل ريح؛ لأنها تذبل بالأشياء أي تلوي بهاوتذبلت الناقة بذنبها وهو التبختر أيضا في المشيوأتانا بالذئبل أي الداهية؛ وبالذبيل مثلهوالذبلة البعرةوأذبل ويذبل جبل بين اليمامة وطريق البصرةوالتذبل أن يلقي الرجل ثيابه إلا واحدابذل البذل نقيض المنع، وهو بذل بما عنده وباذل، وبذلته  أبذله وأبذلهوالبذلة من الثياب ما لا يصان والمباذل الخلقان، واحدتها مبذلةوالرجل المتبذل الذي يلي الأعمال بنفسهوفرس له بذل وصون من جريهوقول لبيدصدق المبتذلأي السيف، أراد صدق مبتذلهلذب مهمل عندهلذب بالمكان لذوبا أقام به الذال واللام والميملذم اللذم المولع بالشيء، لذم به أي لهج به، وألذم بهوألذمته الطريق ألزمتهواللذمة الملازم للشيء لا يفارقهويقال للأرنب حذمة لذمه؛ تسبق الجمع بالأكمهولذمه أي لثمهذمل الذميل ضرب من عدو الإبل، ذمل يذمل وذملت الناقة تذميلا حملتها  على الذميل من السيرمذل المذل الغرض والضجر، ما زال مذلا بمالهوالمذيل المريض لا يتقار؛ يترك الفراش والجواد، ومذلت به نفسي؛ فأنا  مذل به طيب النفس، ومذل مذالة ومذل مذلاوالمذل القلق، مذل بسرهوالماذل الذي تطيب نفسه عن الشيء؛ يتركه ويسترخي عنهوالمماذل الذي يقود على أهلهوالممذئل الخاثر النفسوامذألت يده خدرتوامذلت مفاصله فترتوالمذل الخسيس من الناسملذ الملاذ والملذاني والملذان الذي يظهر النصح ويضمر الغشوامتلذت من فلان كذا أي أخذت منه عطيةوملذه بالرمح طعنه بهوالملذ في العمل أن لا تحكمه، وفي حضر الفرس كأنه يخادعوملذ علي بيده مسحوأتيته ملذ الظلام بمعنى ملثه الذال والنون الذال والنون والفاءنفذ نفذ السهم في الرمية نفاذا، وأنفذته أنا وطعنة لها نفذ ومنفذوالنفذ المخرج من الأمرونفذهم البصر ينفذهم إذا خرقهموالرجل النافذ في أمره الماضيونفذ الكتاب إنفاذ ما فيهوالنفاذ الجواز والخلوص من الشيءوالطريق النافذ يسلكه الناسوالنافذة من دوائر الفرس الهقعة؛ وهي في شق واحدوالنافذان سما الأنففنذ فانيذ فارسية الذال والنون والباءذنب الذنب الإثم والمعصية، والجميع الذنوب والتذنب التجنيوالذنب جمعه أذناب وضب أذنب طويل الذنب وأذنبته قبضت على ذنبهوبيني وبينه ذنب الضب أي عداوةوأذناب الناس سفلتهم وأتباعهموالذانب التالي الشيء على إثره ومر يذنبه أي مر خلفه وفلان مذنوب أي  متبوعوجيش متذانب مضطربوالمستذنب الذي يتلو  الذنب والذنوب من الفرس الوافر الذنب والذنابى  موضع منبت الذنبوذنب الثعلب والضب ونحوهما إذا أرادت التعاظل والسفادوالتذنوب البسرة المذنبة التي قد أرطبت من قبل ذنبهاوركب فلان ذنب أمر مدبر إذا تلهف عليهوالمذنب مسيل ماء بحضيض من الأرض وليس بجد واسعوالذناب من مذانب المسايل، وجمعه الذنائب وذنب التلعة مسيل ما بين  التلعتينوالذنابة ذنب الوادي والطريقوالذنوب ملء دلو من ماء، وكذلك الذناب، وجمعه أذنبة والنصيب من كل شيءويوم ذنوب لا ينقضي شره لطولهوالذنوبان في الصلب هما المتنان يكتنفان ناحيتي الصلب، الواحد ذنوبوالذنبان نبات، الواحدة ذنبانةوفرس مذانب إذا قذرت رحمه ودنا خروج السقي وذانبت الفرس وقع الولد في  القحقحوناقة ذانب لا تدروالذنابة مؤخر العين؛ وجمعها ذنائب، وكذلك الذنابةوالذنب والذناب خيط يشد به ذنب البعير إلى حقبه لئلا يخطروذنبا الطائر ذناباهوالذنب الذكرواستذنب لي الأمر أي استتبوالمذانب المغارف، واحدها مذنبوقال الساجع إذا ظلعت العقرب؛ جمس المذنب أي جمد الماءوالذنيبية برود منسوبةوالناقة التي طرقت بولدها مذانب، لأنها رفعت ذنبها للنتاجنبذ النبذ طرحك الشيء من يدك أمامك أو خلفك والنبذة ما تنبذهوالمنابذة في الحرب، نبذنا إليهم على سواء أي نابذناهم الحرب وهي  الملامسة في الحديث؛ وهو أن يقول الرجل لصاحبه انبذ إلي الثوب أو أنبذه  إليك، وقد وجب البيعوالمنبوذون أولاد الزنى المطروحونوالنبذ المتفرقوالنبيذة والنبائذ المنبوذونوالمنبذة الوسادة، وجمعها منابذوالنبيذ معروف، وهي الأنبذة أنبذته ونبذته والمنبذ حيث ينبذ فيه  النبيذوالنبيذة تراب البئر والمقبرة، نبذ التراب فحصهونبذ عرقه بمعنى نبضونبذ الدار ومنتبذها نازحهاوهو ينبذ علي أي يغلي غيظاوبيننا وبينهم نبذة أي هم قريبوجلس نبذة ونبذة أي ناحيةوالنبذ والنبذة الشيء اليسير، وجمعه أنباذبذن مهمل عندهالخارزنجي البأذنة الاستخذاء وهو أيضا الإقرار بالأمر والمعرفة به،  بأذن يبأذن الذال والنون والميممنذ منذ النون فيها أصلية، وقد تحذف في لغة وهو من أصل  من  و  إذ  ، فإذا  قيل منذ كان ذاك؛ فمعناه من إذ كان ذاك ويقال منذ أيضا بالكسر الذال والباء الذال والباء والميمبذم البذم مصدر البذيم وهو العاقل السريع الغضب، بذم بذامة وبذماوأبذمت الناقة مثل أبلمت إذا ورم حياؤها من شدة الضبع، وناقة مبذموما به بذم أي قوة، وقيل نفسوالبذم الاحتمال لما حمل وفي المثل  ما له بذم ولا أكل ولا صيور   بمعنىورجل بذيم وبذم أي قوي شديدوالبذيم المتغير من الأفواهويقولون إن بك لبذم أن تأكل أي لقوة ذلك باب الثلاثي المعتل الذال والراء و ا يذرأ ذرأ الله الخلق يذرؤهم أي خلقهم، والذرية من ذلك؛ إلا أنهم تركوا  الهمزوالذرأة شيب يبدو في فودي الرأس قبل سائره، ذرئ فلان ذرءا فهو أذرأ؛  والمرأة ذرءاءوشاة ذرءاء بينة الذرء إذا كان في أذنها بياض، وذرأى مثله، وجمعها  الذرء على مثال الذرعوأذرأت الدمع وأذريتهوأذرأته بالشيء أولعته وحرشتهوذرأنا الأرض أي بذرناها وزرع ذريءوالعنز تسمى ذرأة، وتدعى للحلب فيقال ذرء ذرءذرو الذرو ذرو الريح التراب؛ وهو حملها لهوالتذرية مصدر المذري الحبوب والمذراة الخشبة التي يذرى بها وذريت  الظعام وذروته والذرى اسم ما تذروه الريحوتذريت من برد الشمال بحائط أي استترتوهو بمذرى الرياح أي بمدرجهاوهذا ذرى ذري ودفء دفيءوموضعه بمذرى الفلفل أي بعداوالذرة حب معروفوالذروة والذروة أعلى السنام وأعلى كل شيء حتى الحسب، وجمعها ذرى،  والعدد ذروات وذرواتويقولون أثرى وأذرى أي طالت ذروته فصار عزيزا منيعاوتذريت الشيء علوت ذروته وتذريت في بني فلان تزوجت في ذروتهموجززت الكبش فأذريته أي تركت على ظهره من صوفه مثل الذروةوذروة اسم موضع بالباديةوالذرو طرف من الخبر، وعرفت ذاك في ذرو كلامه أي في فحواه وعدد  الذرية، يقال أنمى الله ذروكوذرا الفرس يذرو إذا أسرعوالمذروان فرعا الأليتين، ومنه قولهم  جاء ينفض مذرويه  أي جاء  متهددا وقيل جانبا الرأسوفرعا القوس الذي يقع عليهما الوتر مذرواهاوالمذروية اسم  الدبر، من قولهم أذرى فلان إذا خرجت منه ريحوذرا فوه يذرو إذا سقطت أسنانه وذرا نابهوذرا أرضه يذروها إذا بذرها، وقد يهمزوالذرا الكنف والكن، استذريت به لجأت إلى ذراه والمتذري المتحرزوالذرا الحد أيضا والخلق كالبرىوذهبت الإبل ذرى متفرقةوهو ذو ذروة من المال أي ثروةذرى الإذراء ضربك الشيء ترمي به أو تصرعه يقال ضربته بالسيف فأذريت  رأسه، وطعنته فأذريته عن فرسه أي صرعته والسيف يذري ضريبته أي يرمي بهوالذرى من الدمع ما انصب، أذرت العين دمعها تذري إذراءوذريت الشاة تذرية فهي مذراة إذا جززت صوفها فتركت على ظهرها شيئا لتعرف  به، ولا تكون في المعزى ولكن في الإبل والضأن خاصةوذريت فلانا إذا مدحته وإذا أعنتهوذري فوه يذرى أي سقطت أسنانهوذر الوذرة قطعة لحم لا عظم فيهوفي الشتم يا ابن شامة الوذرةورجل وذر بين الوذر أي كثير اللحم والبضعوالعرب قد أماتت المصدر من  يذر  والفعل في الماضي؛ واستعملته في  الغابر والأمر، يقولون  ذر  تركا، وقد قيل وذرته ودعته، وهو شاذ، وجاء  في الحديث  ذروني ما وذرتكم ووذرت الشيء قطعتهووذره إذا جرحه بالقولوالوذارة قوارة الخياط، وجمعها وذائروالوذرتان هما الشفتانرذي الرذي المهزول من الإبل لا يستطيع براحا، والأنثى رذية، والجميع  رذاة ورذايا، وأرذيتهوأتيته فما أعشبني ولا أرذانيوالمرذي الذي إبله وخيله رذاياوالمراذي المهالك التي يرذى فيها الحسرى من الدواب، قالطلائح يرذين في المراذيذير الذيار أن يطلى على أطباء الناقة سرقين يخلط بالتراب لئلا يرضعها  الفصيل، والفعل ذيرت والسرقين المخلوط ذيرةذأر الذأر مصدر ذئر، أسد ذئر أي مغتاظ، وامرأة ذئرة وفي الحديث   ذئر النساء على أزواجهن  يعني نشزن وامرأة ذائر بمعناهوناقة مذائر ترأم بأنفها ولا يصدق حبهاوالذؤور العلوقويقال للحائد عن الشيء المذائرواستذأر بي فلان ضريوذئرت لكذا غضبتوأذأرت الرجل بصاحبه حرشته عليه ويقولون سوء حمل الفاقة يحرض الحسب  ويذئر العدوورجل ذائر لم يعطف عليكذور  الذورة قدام حوصلة الطائر يحمل فيه الماء، وجمعها ذوائروالذور الترابورجل مذور، ذرته أذوره أي ذعرته، والأصل الهمز، وأذرته أذيره أيضاوذورة اسم مكان الذال واللام  و ا ي ذيل الذيل ذيل الإنسان وهو ما انسبل من الإزار فأصاب الأرض، وذيل  المرأةوذيل الريح ما جر على وجه الأرض من التراب، والجميع الذيول والأذيالوالذنب إذا طال ذيل وفرس ذيال تذيل في مشيتهوأذيل الفرس أي أسيء إليه حتى يهزل؛ فهو مذال وهو المهان أيضا، أذلتهويقال للحلقة الدقيقة اللطيفة من حلق الدرع وغيره مذالةوالمذال في العروض زيادة سبب في الضرب على الجزءواطو الثوب على أذياله ومنذاله وذائله ومتذئله أي منجره وأسفلهوأذيال من ناس وذيول وذيل ومتذيلة أي أواخر قليل منهموتذايلت حال فلان تذايلا وذالت تذيل أي تواضعتوتذيل الرجل تبختروذالت الناقة تذيل إذا مشت مائلة من نشاطهاوتذيل الرجل في الكلام تبسط فيهوالناس ذائلون إلى بلد كذا ومتذيلون من الانبساط من مكان إلى مكانوأرض متذيلة أصابها لطخ من مطر ضعيف، وقد ذيلتوفي المثل  من يطل ذيله ينتطق به ، و  كل ذات ذيل تختال ، و  شمر  له ذيلا وادع ليلا ويقولون إذا أذلت المرأة ذالت أي إذا هزلتها هزلتومثل  إنه لأخيل من مذالة  وهي الأمة؛ لأنها مهانةذأل ذؤالة الذئب لا ينصرفوالذؤلان ابن آوىوالذألان مشية في سرعة وميسوتذاءل الرجل تصاغروالمذأل الخفيف السريعوذل الوذيلة قطعة من السنام والفضة، وهي الوذائل والمرآة المجلوة  والأمة اللسناء القصيرة الأليتينوالوذيلة النشيطة الرشيقة ورجل وذللوذ اللوذ مصدر لاذ يلوذ لواذا ولياذا ولوذا؛ وألاذ به وهو أن يستتر  بشيء مخافة من يراه أو يأخذه والملوذة الموضع يلاذ به ويجتمع إليهوأخذته باللوذانية وهي المراوغةوألاذ الطريق بالدار أحاط بهاوخيره ملاوذ لا يجيء إلا مع كدواللاذة ثياب من حرير صينيوالواذ الرجل يلواذ الوذاذا إذا انثنى وأحجموناقة ملوذ حديثه النتاجوهو بألواذ البلاد أي بناحيتهاواللوذ حصن الجلل  ولوذ الوادي معطفه ومنحناه وهو بلوذان كذا أي  ناحيتهوله مائة من الإبل أو لواذها أي أو أكثر بواحد أو اثنين وقوم ألواذ  مائة أي زهاؤهاذول الذال حرف هجاء، وتصغيره ذويلةلذى لذي به وسدك به واحدذلى مهمل عندهالخارزنجي ظل يذلي الرطب أي يجنيه فينذلي معه انذلاء كيف شاء ويذلي  الطعام ذليا أي زرده، ويهمز أيضاوأرض منذلية قد أدرك رعيها أقصى مداه، ومتذلية مثلهوالمذلولي المستخفي المولي واذلولى مضى لوجهه مسرعاواذلولت الريح مرت مرا سهلاوالاذليلاء الاسترخاءولذ الولاذ نحو الملاذ، ولذ يلذ ولذا وهو سرعة المشي والحركة الذال والنون   و ا ي والأذن عروة الكوز ونحوهوسمع من العرب أذنة؛ في الأذنورجل أذاني عظيم الأذن وكبش آذن ونعجة أذناءوفي القلب أذنان وهما زنمتان في أعلاهوجاء ناشرا أذنيه إذا جاء طامعاوفي مثل  أنا أعرف الأرنب وأذنيها والأذن مصدر قولك أذنت للشيء أذنا إذا تسمعت له وأصغيت إليهوأذنت أيضا علمت، وما آذنني أي ما أعلمني، وفعله بأذنيوإذا أذنت له في الدخول، والآذن الحاجبوالأذان اسم التأذين والمئذنة المنارةوالتأذن من قولك لأفعلن كذا، من قوله عز وجل  وإذ تأذن ربكم والأذنة نسل المال وصغار الماشية والصبيان ما داموا يرضعونوأذنة من ثمام غض النبتةوفي المثل  لكل جابه جوزة ثم يؤذن  أي يمنع، ويروى يؤذنوتأذن القوم بإرسال إبلهم أي تكلموا به، وهو التأذين وآذنوا به أيضاوكل من تقدم فقد تأذنوالأذين الزعيموأذينة اسم ملك العماليقذين مهمل عندهالخارزنجي ذانه يذينه إذا عابه وهو الذان والذامذون أيضا مهمل عندهالذونون نبت مستطيل، وجمعه ذآنين وخرجوا يتذأننون ومن أمثالهم   أطرثوث ولا رملة، أذونون ولا شوك له ، وله حديث الذال والفاء و ا ي وذف التوذف التبختر والإسراع أيضا والاستراحة نحوهوتوذفت الفرس بفلان مضت بهوالمتوذفة من النساء في المشي  هي المتمزمزة يعني تحريكها ألواحهاووذف الإناء قطرويقال لفرج الرجل الأذاف والأذافذأف الذئفان والذيفان والذيفان السموالذأف سرعة الموت، وكذلك الذؤافوانذأف انقطع فؤادهوالذأفان والذئفان الموت الذال والباء و ا ي ذأب الذئب معروف، والأنثى ذئبة وأرض مذأبة كثيرة الذئابوالمذؤوب الذي وقع الذئب في غنمه، وإذا أفزعته الذئابوالذأب الخوف والفزع والمذؤوب المذعوروالإذءاب الفراروذؤب الرجل صار كالذئب خبثا وأذأبت الأرض كثر ذئابهاوالذؤبان جمع الذئبوذؤبان العرب صعاليكهموتذاءبت للناقة وهو أن تستخفي لها إذا ظأرتها فتشبهت لها بالذئب ليكون  أرأم لهاوالذئبة من القتب والإكاف تحت مقدم ملتقى الحنوين، وجمعها ذئبوما أحسن ما ذأبه إذا أجاد صنعتهويقال للسنة الشديدة سنة ذئب وسنة ضبعورماه الله بداء الذئب أي الجوعوهو  أخف رأسا من الذئب ، و  أكسب من الذئب والذئبة داء يأخذ الدابة، برذون مذؤوبوتذأبته الجن أفزعتهوتذاءبته الريح تداولته من كل جانبوذأبته ذأبا أي سقته سوقا شديدا وهو الزجر والصوت الشديد والرعب  والطرد، وحاد ذو ذأبوتذأب القوم تفرقواوذأبته حقرته، وضربته، فهو مذؤوبوالذؤابة مضفورة من شعر، وكذلك ذؤابة العز والشرف، والجميع الذوائب،  والقياس ذآئبويقال للعناصي الذؤبان؛ وهي البقايا من أصول الشعر، وكذلك الذئبانوالذئبان الوبر على المنكبين وعنق البعير ومشفرهوالتذؤب النوسان والاضطرابوذؤابة النعل ما أصاب الأرض من المرسل على القدموذؤابة السيف ما تعلق من قائمهوغلام مذأب له ذؤابةوجاءنا وقد فتلت ذؤابته أي أزيل عن رأيه ويقال في التهدد أيضاوالذأب كهيئة الثآليل في داخل الشقشقةوهو سريع ذئب بمعنى واحدوالأذيب النشاط والفزع أيضاوالذئبان كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين، وقدامهما كواكب صغار  تسمى أظفار الذئبودارة الذؤيب لبني الأضبط بن كلاب، وهما دارتانوالذؤيبان ماءان لهمذوب الذوب من العسل ما خلص من شمعهوالذوبان مصدر ذاب يذوبوالحفرة التي تصفى فيها الفضة مذابةوالمذوب المغرفةوالمذوبة القدروالإذوابة قطعة من عجين يستخلص بها السمن، وقيل هي الزبد، والجميع  الأذاويب وهو ذائب النفس أي خاثرهاوذابت حدقته همعت وسالتوالإذابة الانتهاب والغارة، أذاب عليهم العدووفي المثل  ما يدري أيخثر أم يذيب ، وأصله في الزبدويقال للرجل إذا أنضج حاجته قد أذابها واستذابهاوذابت الشمس اشتد حرها فترى كأنما يسيل منها لعاب وهاجرة ذوابةوذاب له علي حق أي وجبوالذأب والذأم العيب، وكذلك الذيب؛ ذابه يذيبهبذى بذىء الرجل إذا ازدريوامرأة بذيئة ورجل بذيء بين البذاءة، وقد بذؤ وبذيء وبذأ أيضا ثلاث لغات،  وقوم أبذياءوبذئت عيني أرض كذا إذا أطريت فلم أرها كذلك، فإذا رأيتها كما وصفت قلت  ما تبذؤها عيني وبذأت الأرض ذممت مرعاها، وهي أرض بذيئة على فعيلةوبذوته وبذيته أي ذممته وبذأته كرهتهوالمباذىء الذي يباذئ غيره يباريه في البذاء وقول الفحشوبذوة اسم فرس لأبي سواج الضبيبوذ مهمل عندهباذ يبوذ إذا تعدى على الناسوذب أيضا مهمل عندهالوذاب نحو الوذام للكروش الذال والميم  و ا ي ذام الذام العيب، وكذلك الذم، ومصدره الذي وفي المثل  لا تعدم  الحسناء ذاما ، ويهمز أيضاذأم الذأم الطرد والاحتقار، ذأمته فهو مذؤوموالإذآم الرعب والزؤدوما سمعت له ذأمة أي صوتا وكلمةذمي الذماء حشاشة النفس، وقيل قوة القلب والحركةوذمي العليل يذمى ذماء طال عليه علز الموت، وذمى يذمي مثلهوذمته الريح تذميه ذميا أي قتلتهوالذمى مقصور الرائحة المنتنةوضربه فأذماه أي وقذهوذميت الشيء وأذميته أي زجيته تزجيةورماه فأذماه أي أخطأهوالمذماة الرمية تصاب فيسوقها صاحبها فتنساق معه بذمائهاوالذميان الإسراع، ذمى يذمي والذماء ممدود ضرب من المشيوذامية من الناس كالهملةوالذامية الشاة التي تتبع الغنم وهي مريضةوذمى في أنفه نتن إذا اشتد فآذاهواستذميت إلى القوم التمست خيرهم فأصبته في رفق ويقولون هلا استذميت  ما ذمي لك منه أي هلا استخرجت ما طمعت فيه، وقيل بالدالوذم الوذام والوذمة من السيور التي تشد بها عروة الدلو ووذمت الدلو  توذم انقطعت أوذامها ودلو وذمة وموذمة جعل لها وذم وأوذم الناقة إيذاما شد آلاتها لتسنووالوذمة الحرج في عنق الكلابوفي المثل  أمر دون عبيدة الوذم  أي أحكم دونه الأمر و  انثنى دونه  مرة الوذم  إذا حيل بينك وبينهوالوذمة أيضا الحزة من الكرش المعلقة، وجمعها وذمووذمت على الخمسين أي زدت عليها والوذم الزيادة والفضلوالوذائم الهدايا إلى بيت الله عز وعلا، الواحدة وذيمة وناقة مؤذمة  مشعرة للنحرووذم ماله وذائم أي قطعه قطعا ووذمت اللحم وذاما أي قطعا، الواحد وذموأوذمت طائفة من إبلي إيذاما إذا عزلتها وعرف أنها للبيعووذمت الثؤلول توذيما شددته بشعرة أو عقبة واسم الثؤلول الوذموالوذم ذكر الرجل والخصيتان جميعاميذ الميذ جيل من الهندمذي المذي على فعيل أرق ما يكون من النطفة، والفعل أمذيت، وهو المذي  بوزن العمي والمذي بوزن الرميوأمذيت فرسي ومذيته أي أرسلته يرعىومذيت به أي خليت عنهوأمذ بعنان فرسك أي اتركهوالمذاء أن تجمع بين رجال ونساء تخليهم حتى يماذي بعضهم بعضا؛ أي يقود  والمذاء خلاف الغيرةوالماذي من أسماء الدرع والحديد كله من السلاح، سيف ماذي ودرع ماذيةوالمذية المرآة، مذية ومذي، وقد يقال مذية ومذيات ومذاءومذيت الشراب إذا أكثرت ماءه، وأمذيته مثلهوالماذية من أسماء الخمروعسل ماذي أبيضوالماذ الحسن الخلق الفكه النفس باب اللفيف ما أوله الذالذو اسم ناقص، وتفسيره صاحب ذاك، والتثنية ذوان، والجمع ذوون، والأنثى  ذات وذوات، ويجوز ذاتا في الشعروالذوون هم الأدنون الأولونولقيته ذا صباح وذات صباحوعرفه من ذات نفسه يعني سريرته المضمرةوتقول  لقيته أول ذات يدين  أي أول إنسانوأتينا ذا يمن أي اليمن و  ذا  زائدة، ولا ذا جرم مثله تقديره لا  جرمويقولون لا بذي تسلم، كأنه قال له افعل كذا، فقلت لا بسلامتك؛ تفسيره  لا تعنه وتدعو له أي سلمتوذات ناقصة؛ تمامها ذوات، وتصغيرها ذويةويقال من الأول للاثنين لا بذي تسلمان، وللجميع لا بذي تسلمون أي لا  بالذي يسلمكفأما ذا وذه في هذا وهذه  فاسمان مكنيان، وليس فيهما من نفس البناء غير  الذال وتصغيرها ذياوالذي تعريف ذا، ويقال اللذ؛ واللذون والذين، واللذا فعل ذاك واللذيا  تصغير الذي، فإذا جمعته قلت اللذيون واللذي بتشديد الياء لغة في الذي  واللذان مثقل بمعنى المخففويقولون هذا ذو قال ذاك لا يثنى ولا يجمع بمعنى الذيوسمعت ذا فيه أي كلامه، وذات فيهووضع المرأة ذات بطنها أي حملهاورمى بذي بطنه أي بعذرته، وقيل قيئهوجاء القوم من ذي أنفسهم ومن ذات أنفسهم أي من همتها ورأيها إذا جاؤوا  طائعينوقلت ذات يده أي ملكهوجعل الله ما بيننا في ذاته أي في سبله ومرضاتهوأتينا ذا يمن أي اليمنوكان من الأمر ذيا وذياء بالمد وذية وذية وذية؛ وذيت وذيت؛ ويكسران  بمعنى كيت وكيتوتوضع  الذي  موضع الجميع فيقال هم الذي كانوا كذا أي الذينويقال في تصغير ذاك ذياك، وفي ذلك ذيالك، وفي ذانك ذيانكويوضع ذلك في موضع هذا؛ ومعناه ذيانكويقولون أتنطلق أم كذا أي أم ترى رأيكوهو رجل كذاك أي دونوذأى يذأى ذأيا وهو ضرب من عدو الإبل ويوصف به حمار الوحش يقال حمار  مذأى مهموز مقصوروذأيته ذأيا وذأوته أي طردته وسقته والذأو السوق، وحاد مذأىوذيأت اللحم وقد تذيأ إذا انفصل عن العظم بفساد أو طبخوتذيأ وجهه إذا ورم وانتفخ ثم تشقق، وكذلك الثوب إذا تمزقوذوى النبت يذوي ذيا ذبل ولان وعف، وقيل ذأى العود وذوي البقل يذوى  لغة غير فصيحةوالذأوة المهزولة من الغنم، والجميع الذأواتوالذأذأة من قولك مر يتذأذأ أي يضطرب في المشيوالذواة قشر الحنظلة أو العنبة وقيل بالدال أيضاوذأوت المرأة إذا نكحتها ما أوله الواووذأت العين عن الشيء تذأ وذءا إذا نبت عنه ووذأته عينيووذأته فاتذأ أي زجرته فانزجر وكذلك إذا عبته أو شتمته والوذء الشتموما به وذية أي علة ووجع، وقيل عيب وبرد أيضاوما به أذية ووذية أي شيء يتأذى به وما به وذاة والوذية الماء القليلوالوذوذة المرأة الخفيفة الطياشة وذئب وذواذ خفيف ما أوله الألفإذ لما مضىوإذا لما يستقبل؛ لوقتين من الزمان وقد يجعل أحدهما بدل صاحبهوتجيء إذ بمعنى إنوإذن جواب توكيد الشرطوإذا أضيفت إلى  إذ  كلمة جعلت غاية للوقت ونونت وجرت؛ كقولك يومئذ  وعشيتئذوأنت إذ أي أنت إذ صبيوالأذى ما تأذيت به ورجل أذ شديد التأذي، أذي يأذى وما به أذية أي  ما يؤذيهوبعير أذ وناقة أذية إذا كان لا يقر في مكان من غير وجعوأذه يؤذه إذا قطعه وشفرة أذوذوأذأته إلى كذا ألجأته إليهوآذا لغة في هذا باب الرباعيذرمل الرجل سلح؛ ذرملةالتباذير المتفرقون، الواحد تبذارالذرنب نبات طيب الريح وهو بالزاي أعرفبرذن فلان أعيا وسمي البرذون بهودابة مبرذن مخلوق على خلقة البرذونوالمبرذن صاحب البرذونوالبرذنة الغلبة والقهرالبلذم الحلقوم، وجمعه بلاذم بسم الله الرحمن الرحيم حرف الثاء باب المضاعف الثاء والراءثر يقال عين ثرة أي غزيرةوطعنة ثرة وثرور واسعةوناقة ثرة وثرور كثيرة اللبنوبرذون ثر ومنثر سريع الركضوالثراء من المال التي تنحلب من غير حلبوثررت الشيء فرقتهوالثرثار نحو الثرالثرثرة في الكلام الكثرة، وفي الأكل الإكثار في تخليط ورجل ثرثار  وامرأة ثرثارة وقوم ثرثارون، والثرثور مثلهوالإثرار من نبت الجبل، الواحدة إثرارة، وهو مثل العوسج تتخذ منه القسيوالثرثار اسم ماءرث الرث الخلق البالي، وكذلك ارث، ورث الشيء وأرث أي خلقورجل رث الهيئة، رث يرث ويرث رثاثة ورثوثةوالرثة أسقاط البيت، والجميع الرثثوسقاط الناس رثةورثثته إذا لففته، وارتثثته مثلهوالمرث الذي رث حبله والذي يجاوز فعلهورثوا الحوض رموه بالحجارةوارتث الرجل إذا ضرب فأثخن فحمل من موضعه حيا ثم يموتوارتث أمر القوم تفرقوالارتثاث الاحتمالويقال للضعيف رثة وهو من النساء الخرقاء العاجزةوكلام غث رث أي سخيف الثاء واللاملث ألث السحاب إلثاثا وهو دوامه بالمكانوالإلثاث الإقامة، وفي الحديث  لا  تلثوا بدار معجزة ولثلث السحاب إذا تردد في مكان وكذلك الرجل إذا تقاعس في الحاجة؛ وكذلك  في الإقامةولثلثوا بنا ساعة أي روحوا بنا قليلاولثلثته عن حاجته حبسته عنهاوتلثلث عني أبطأولثلث في كلامه وهو أن لا يبينه، ورجل لثلاثولثلثت البعير كردتهثل الثلاثة من العدد، ثلثت القوم أثلثهم أي صرت ثالثهم؛ وكذلك إذا  صيرتهم تمام ثلاثينورميناهم بثالثة الأثافي أي بداهية، وهو ركن الجبلويقال للوضين ذو ثلاثومن الأجزاء الثلث والثليث والمثلث والمثلاثوثلاث لا يدخل عليه الألف واللام ولا يصرفوالمثلث الشيء على ثلاثة أثناءوالمثلوث ما أخذ ثلثهوهو مثلاث الثلث أي واحد من الثلاثةوالثلاثي منسوب إلى ثلاثة أشياء، أو كان طوله ثلاث أذرعوالثلاثاء اسم اليوم، جعل اسما، ومدته هاءوالثلوث من الإبل التي يبس ثلاثة أخلاف من أخلافها والمثلثة التي لها  ثلاثة أخلافوالناقة تثلث ثلثا إذا صفت بين إناءين وثلاثة آنية وهي الثلثوهذا ثلث فلانة أي ثالث ولدهاومزادة مثلوثة من ثلاثة آدمةونخل آل فلان تسقى الثليث والثلث أي في كل ثلاثة أياموالمثلث الناقة تتفرج في بروكها حتى تصيب ضرتها الأرضوفي المثل  فلان لا يثني ولا يثلث  أي لا ينهض كبراوفي المثل  لا تعدم صناع ثلة  أي صوفاوالمثلون أصحاب ثلة من الغنم والثلة قطيع من الغنم غير كثير، وجمعه  ثللوقيل في قول لبيد وصداء ألحقتهم بالثلل هي الثلال؛ يعني أغناما يرعونها،  وقيل هي الهلاكوفي أظماء الإبل الثلثوثل عرش فلان أي زضال قوام أمره، وأثله الله، وكذلك عريش الكرم وغيره  إذا انهدموأثللت الشيء أصلحته وثللته هدمتهوالثلة ثلة البئر، وكذلك الثلة بالفتح، وفي الحديث  لا حمى في ثلة  البئر والثلة جماعة من الناس كثيرة، وكذلك من كل شيءوالثلة في موارد الإبل ظمء يومين بين شربينوالثلثال ضرب من الحمضوفي المثل  لكن بالأثلاث لحم لا يظلل  في التخزن للأقاربوالمثلثة ضرب من البضعالثلة شيء كهيئة المنارة في الصحراء  يستظل تحتهاوثللت الوعاء أثله واثتللته أخذت ما فيهوثلال من تمر أي صبر منهوثل الدراهم أي صبها، فانثلتوثل البرذون رمى بروثهوانثل الناس علينا انصبواوالثلل الهلاك، يقال ثله ثلا، وأثله مثله وكذلك الثلالوانثل القوم بمعنى انثالواوالمثلل الجامع للمال المصلح له الثاء والنوننث النث نشرك الحديث الذي كتمانه أحق به، يقال نث ينث نثيثاونث ينث إذا عرق من سمنهونث منخراه انتفخا من الغضبوالنثاث الدهن الذي يدهن به الجروح ونث الجرح دهنهوالمنثة الصوفة التي ينث بهاوالنثيثة الرشح من زق أو نحيونثنثت يدي أي مسحتهاثن الثنة شعرات مشرفات على رسغ الدابة من خلف وما ذون السرة من أسفل  البطن فوق العانة، وجمعها ثننوكنا في ثنة من الكلإ وغنة أي في كلإ كثيروالثن البالي من الحشيش العفن وإذا تكسر يبيس النبت فهو الحطام، فإذا  ركب بعضه بعضا فهو الثنوأثن الهرم بلي؛ إثناناوما اسود من كل العيدان ثن الثاء والفاءفث الفث نبت له ثمر صغار، والواحدة فثة، ويخبز منها، ورجل فثاث يجني  الفث وهي أيضا شجيرة على الأرض ليست بضخمة، وقيل حب مثل الجاورسوفثني فلان عن كذا فثا؛ فانفثثت أي انكسرتوفثثته عن الأمر كشفتهوفث جلته إذا نثرهاووجد لبني فلان مفثة أي كثرةوتمر فث أي منتثر الثاء والباءبث بث الشيء يبث بثا إذا فرقه وبثوا الخيل والغارة وتمر بثوالبث الشكوى للحزنوأبثثته سري أعلنته لهوبثبثت المتاع إذا قلبته وبحثته، والرجل إذا كشفته وخبرت ما عندهوضربته فوقع مبثثا مغشيا عليهثب مهمل عندهالخارزنجي ثبثب الرجل إذا جلس متمكنا الثاء والميممث المث مسحك أصابعك بمنديل ونحوه من دسمويقال للرجل الأكول إنه ليمت كأنه زق من سمنهوهو مث من الرجال أي لينوالمثاث الدهن الذي يدهن به الجرح والممثة تلك الصوفةومثثت الدمع مسحتهوالمثمثة الرشح من زق أو نحيومثمثته في الماء غططتهوالمثمثة التخليط وأن  لا يجاد العملوتمثمث عني أبطأوالمثمثة المقام والتلبثثم ثم معناه هناك؛ للتبعيدوثم حرف عطف؛ وهو للتراخي، ويقال ثمتوالثمة قبضة من حشيش وأطراف الشجر بورقه يغسل بهوثم الشيء حشيوثممت الوطب تثميما إذا جعلت تحته ثمة والثمة الوضموالثمام ما كسر من أغصان الشجر فوضع نضد الثياب، وهو الثم أيضا ويقال  هو شجر، والواحدة ثمامة وثممت السقاء غطيته بالثمام واليثموم الثمامويقولون  هو لك على طرف الثمام  أي هو لك ممكن لك، وقيل ظاهر واضح  و  هو على الثمة  مثلهوالثم إصلاح الشيء وإحكامه، ثممته أثمه أي رممته، وهو معم لهم مثم،  ومنه الحديث  كنا أهل ثمه ورمه وانثم الشيخ انثماما إذا كبر وتولى والثمة الشيخ الباليوالثمثمة التعتعة والتردد وثمثم عن الشيء توقف وتحبس والثمثمة أن لا  يجاد العمل وأن تشنق القربة إلى العمود ليحقن فيها اللبنوالقوم في ثمثمة أي في قتال وتخليطوالثمثام الذي إذا أخذ شيئا ثمثمه أي قهره وكسرهوالثموم من الشاء التي تقلع الشيء بفيها والثم الأكل الجيدالمثمة المكنسةوليس له ثم ولا رم الثم القماشوالثمثم الكلب السلوقيوثمثموا بنا ساعة ومثمثوا أي تلبثوا وروحوا باب الثلاثي الصحيح الثاء والراء الثاء والراء والنوننثر النثر نثرك الشيء بيدك ترمي به متفرقاوالنثارة فتات ما يتناثر حوالي الخوانوالنثر اسم ما ينثر والنثار الفعلوالمنثار من النخل التي يتناثر بسرهاوالنيثران الكثير الكلام ينثر كلامه نثرا، وهو النثر أيضا والنثرونثر فلان قراءته نثرا أسرع فيهاورجل نثر لا يكتم سراوالدارع ينثر الدرع على نفسه والدرع النثرةوطعنه فأنثره أي أرعفهوالنثرة الفرجة بين الشاربين حيال وترة الأنف وكوكب في السماء يسمى  نثرة الأسد؛ وهو من منازل القمروالنثير للدواب شبه العطاس للناسوالإنسان يستنثر إذا استنشق الماء ثم استخرج ذاك بنفس الأنفوشاة ناثر ينثر من أنفها إذا سعلت والنثور من الإبل التي تنثر جرتها،  وهي من النساء الكثيرة الولد؛ يقال نثرت بطنهاوالمنثر الضعيف الذي لا  خير فيهرثن الرثان من المطر القطار المتتابعة يفصل بينهن سكون وأرض مرثونة  ومرثنة أصابتها رثنة وقيل الرثان شبه الرذاذ الثاء والراء والفاءرفث الرفث الجماع، رفث إليها وترفثوالرفث الفحش، ورفث في كلامه وأرفثفرث الفرث السرقين ما دام في الكرش وفرثته فتته وأفرثت الكرش إذا  نثرت فرثهاوانفرث كبده انفضخوأفرثت الجلة نثرت تمرهاوالرجل يفرث الرجل إذا ضربه فقطعهوأفرث فلان أصحابه إذا سعى بهم فألقاهم في بليةوفرث القوم تفرقواوأرض فرثة فرق مرتعها ومكان فرث لا سهل ولا جبلوحشيش متفرث رطبوانفرث أي انقصفوالفرث الشبع، إبل فرثةوبالمرأة فرث وذاك في أول حملها تبزق وتخبث نفسهاثفر الثفر من السباع بمنزلة الحياء من الشاء، وكذلك الثفرة وأثفرت  العنز بينت الولاد والثفر أيضاوالثفر السير في مؤخر السرج يلي الذنبوالمثفار من الدواب التي ترمي بسرجها إلى مؤخرهاوالاستثفار إدخال الكلب ذنبه بين فخذيه حتى يلزقه ببطنهوالرجل يستثفر بإزار عند الصراعوفي الحديث  استثفري وتلجمي  للمستحاضةوأثفرته بيعة سوء أي ألزقتها باستهوفلان يثفر فلانا أي يسوقه من خلفهفثر الفاثور الطستخان وخوان من رخام، وهم على فاثور واحد أي بساط  واحد وهي أيضا الجماعة في الثغر يذهبون خلف العدو في الطلب والجاسوس  أيضا وعين الشمس وقرصهاوفاثور اسم موضع في شعر ابن مقبل الثاء والراء والباءثرب الثرب شحم رقيق قد غشى الكرش والأمعاء، والجميع الثروبوثربت المريض أثربه إذا نزعت عنه ثوبهوثربتها طويتهاوثربت على فلان إذا هيجت عليه قوما يحاربونه ويخاصمونهوالتثريب اللوموثربت عليه خالفت عليهوقوله عز وجل  لا تثريب عليكم اليوم  أي لا تخليط ولا إفساد، وقيل لا  تعييروالثربات الأصابع وأطرافهاوأثارب موضع بالشاموأثرب ويثرب اسم موضعثبر الثبرة أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها بيض والنقرة في الجبل،  وهي الثبراء أيضا وهي أيضا مناقع الماء في القيعان والسهول، وجمعها ثبرات  وثبار، وهي الثبرة أيضا بمنزلة الحفرة والنقرة في الجبل، ثبرته ثبرا  حبسته، وما  ثبرك عني أي ما حبسكوالمثبور الممنوع من الخير، وقيل هو الملعون والمثبر المحدود  المحروم، وثبرته عن كذا عوقته عنهواثباررت عن الأمر تثاقلت عنهوالثبور الهلاك، ثبره الله، وثبر الرجل إذا هلكوامرأة ثبرى عبرىوأمر مثبور عواروالمثابر المداوم، وثابر على أمرهوثبرت القرحة انفتحتوالتثبر الزحيروالمثبر منتج الناقة ومثبر الجزور منحرها ودفعة من الدم يخرج على إثر  الولدوالثابرة الزاحرةوثبرة من حنطة أي صبرةوثبير جبل ويقولون لا أفعل ورب أثبرة الغبر جمع ثبير ولم يصرفه، وهي  أربعة أثبرة؛ منها ثبير غيناء وقيل  أشرق ثبير كيما نغير والثبراء اسم شجر، وقيل جبلبثر البثر خراج صغار، الواحدة بثرة، بثر جلدهوغدير بثر إذا نش عنه الماء وغشي وجه الأرض شبه عرمضوماء بثر كثيروعطاء بثر قليل، وكثير وهو من الأضدادويقولون كثير بثير إتباعوماء باثر أي باد من غير حفروابثأرت الخيل إذا ركضت تبادر شيئا تطلبهوبثر ريشه يبثر بثرا إذا نبتوالنفس الباثرة هي الحسودبرث البرث أسهل الأرض وأحسنها وقيل هو شبه جبل من رمل إلا أن تربه  صلب، وجمعه بروث وأرض برثة لينة والبرثان جمع البرثوالبرثة الطيبة للتربة والنباتوالبرثان جمع البرثوالبرثة الطيبة للتربة والنباتوالبرارث البرق، الواحدة بريثة، وهذا الجمع على غير قياسربث الربث حبسك الإنسان عن حاجته وأمره وربثته عن أمره والربيثة من  ذلك وأمر ربيث ومربوث والاسم الربيثىواربثت الغنم تفرقت وانتشرت، وكذلك الناس واربث أمرهموارباث عليه رأيه أي اختلطواربثثت عن الأمر استأخرت الثاء والراء والميمثمر الثمر حمل الشجر، الواحدة ثمرةوالثمر أنواع المالوأثمرت الشجرة فهي مثمرة ومكان مثمور فيه ثمر ويقال للثمار ثيماروثمر الله ماله كثرهومال ثمر مثمور كثير، وقوم مثمورون وثمرهم الله أنماهم والثمار  النماء والثمر المال الكثير وثمر الرجل تمول وأثمر الرجل كثر مالهوثمرة الذكر قلفته، وجمعها ثماروثمر السوط عذبته، والجميع الأثماروطرف اللسان ثمرتهوثمرة من سحاب وثمر لطخ منهوالثامر  نور بقلة تسمى الحماض؛ وهو أحمروالثمراء جبل، ويقال شجروالمثمر اللبن إذا مخض فيرى عليه أمثال الحصف في الجلد ثم يجتمع فيصير  زبدا يقال ثمر اللبن والسقاء؛ وأثمر أيضا وهي الثميرةوالثمير الذي لم يخرج زبده بعدويقولون لا أفعله ما ثمر ابن ثمير وهو الليل المقمرثرم الثرم مصدر الأثرم، أثرمت الرجل فثرم، وثرمته أيضاوثرمت ثنيته فانثرمت أي انكسرتوالثرام الثلمة في الشيءوالثرم نضحو الثلمرثم الرثم بياض على أنف الفرس، وهو أرثموشفة رثماء في أعلاها بياض، وهي الرثمةوالمرثم الأنف، وجمعه مراثمورثيم الحصى ما دق منه بالأخفافومنسم أرثم أدمته الحجارةوالرثم تخديش وشق من طرف الأنف حتى يخرج الدم، رثم منسمه وأنفه ولطخ  المسك مثلهوالرثمة الرك من المطر، وهي الرثام وأرض مرثمةورثمة من خبر أي غير مستيقنمرث المرث مرسك الشيء تمرثه في ماء حتى يتفرق فيه كالدواء ونحوهوأرض ممرثة أصابها مطر ضعيفومرثته بالعصا ضربته بهاوالتمريث تمريث العناق وهو أن تمسح بالأيدي وفيها غمر فلا ترأمها أمهاوالصبي يمرث الثدي ويلوكه وحلمه حلم مارثرمث الرمث ضرب من حطب؛ وهو شجر من مراعي الإبل ضروب كلها تسمى رمثا،  الواحدة رمثة وإبل رماثى أكلت الرمث فمرضت عنها؛ فهي رمثة ورمث البعير  اشتكى عن أكل الرمث وهو الرمثوالرمث شبه طوف في الماء؛ وجمعه أرماث، وهي خشب يضم بعضه إلى بعض  والرماث صاحب الرمثوالرمث بقية اللبن في الضرع، رمث في الضرع وأرمثه إرماثاوفي المثل  إن تحرض فلابنيك، وإن ترمث فلعنزيك واسترمثت الناقة تركتها وقلت لعلها تفيق باللبنواسترمثت الرجل في ماله وأرمثت له أي أبقيت لهوالرمث داعية اللبنوحبل أرماث ورماث أي خلقوأرمثت الحبل لينتهورجل رمث ونكث خلق الثياب وضعيف العقل والمتن أيضاورمثت الخلق أصلحتهورمث فلان على الخمسين أي أرمى عليهاوهي رمث على كذا أي زيادةوأرمث عليه في المنطق أربى عليهوبئر مرموثة لها مقام من خشبورمث أمرهم أي  اختلط وهم في مرموثاء من أمرهمويقال للنعجة من بقر الوحش رماثة الثاء واللام الثاء واللام والنوننثل النثل إخراج التراب من نهر إذا حفر والنثالة ما يخرج منه،  والنثيلة أيضا ونثلت البئر أنثلها نثلا وانتثلت الركية استخرجت ما فيها  والمنثل المشآة التي يخرج بها ترابها وبئر نثيل منثولة ونثول، وآبار نثلوالنثيل روث الدابةوأخذ درعه فنثلها أي صبها والدرع نثلة ونثيلوالنثيلة اللحم والسمنوانتثلت الشيء انتزعته من بين شيء والنثلة النقرة التي بين الشاربين  حيال وترة الأنفوالانثال التلال الثاء واللام والفاءثفل الثفل نثرك الشيء كلهووجدت بني فلان مثافلين أي يأكلون الثفل وذلك إذا لم يكن لهم لبنوأثفل الماء إذا رسب ثفلهورجل ثفل يأكل الثفل والثفل ما رسب خثارته وعلا صفوهوثفلة من حنطة كومة منهاوالثفل والثفال البعير البطيءوالثفل المتخلف عن القوموالثفال قطعة فروة توضع إلى جنب الرحى يقع عليه الطحين وجمع من الناسوتثفله عرق سوء؛ وهو متثفل بعروق السوء إذا قصرت به عن المكارم  وتثفلته علوتهوثافلته بمعنى ثافنتهوثفلت عن اللبن بالطعام أي أكلت الطعام مع اللبنلفث استلفثت ما عند فلان أي استنبطته واستقصيتواستلفث فلان الخبر كتمهوالألفث الأحمق الثاء واللام والباءلبث اللبث المكث، لبث يلبثوألبث عن فلان أي انتظره حتى يبدي انتظارك إياه خطأ رأيهوإنه لخبيث لبيث نبيث تأكيد وإتباعثلب الثلب البعير الهرم والشيخ، والثلبة جمعه؛ والأثلاب أيضاوثلب البعير صار ثلباوثلب الرجل ساء جسمه وعري من اللحموالثالب من الجمال كالثلبوالأثلب التراب،  بفيه الأثلب  و  الإثلب ، وقيل فتاتة الحجارةوثلب جلده تقبضوالثلب شدة اللوم والأخذ باللسان، وهو المثلبوالمثالب المعايب، الواحدة مثلبةوحكى الخارزنجي الثليب كلأ عامين أسود بتقديم الثاء، ورواه الخليل  بتقديم الباء، واستشهد هذا بما استشهد به ذاك، ولست أدري أهما لغتان أم  تصحيف وقع وقال برذون مثالب يأكل الثليبوقال الثليب من الحمض الأخضر الأكدر منهوالثلب الرمح المتثلموثلب كفه خشنوالمثلب  الكثير الكلامبلث البليث كلأ عامين أسود كالدرينودميث بليث على الإتباع الثاء واللام والميممثل المثل الذي تضربه العرب والصفة، من قوله عز وجل  مثل الجنة التي  وعد المتقون  أي صفتها والحجة أيضا والحديث نفسه، ورجل ممثالومثلته أبياتا أي غنيته بها، وجارية ممثلة والتمثل الغناء، وكذلك  الأماثيل؛ واحدها أمثولةوالمثل شبه الشيء في المثال والقدر والخلقة، وهو المثيل أيضاوالمثال المقدار، والجميع المثل، وثلاثة أمثلةوالمثلات الأشباه والنظائروالتمثيل تصوير الشيء في المثال والقدر والخلقة، وهو المثيل أيضاوالمثال المقدار، والجميع المثل، وثلاثة أمثلةوالمثلات الأشباه والنظائروالتمثيل تصوير الشيء والتمثال الاسموظل كل شيء تمثالهوهذا أمثل من ذاك أي أفضلوتماثل العليل برأوالمثالة الفضل، مثيل بين المثالة ومثلاء القوم خيارهمويقولون  زادك الله رعاله؛ كلما ازددت مثاله  والرعالة الحمقوالمثل مصدر كالمثالةوامتثلت أمرهومثلته بفلان، ومثلته فلانا ومثلت مثالا بالتخفيف في معنى التشديد؛ أي  صورتهومثل الشيء بالشيء سوي به والمثال والمماثلة المساواةوالمثول الانتصاب قائما، مثل يمثل والماثل المنتصب، واللاطىء بالأرض،  من الأضدادوالمثلة والمثلات والمثل العقوبة والتنكيل، ومثلت به أمثل، ومنه قوله عز  وجل  وقد خلت من قبلهم المثلات ، وقرىء  المثلات  بضم الميم و   المثلات  بتسكين الثاءوامتثلت من فلان اقتصصت منه وامتثلني من فلان والمثل أن يقتل مثل  بمثل وفي الحديث  لا تمثلوا بنامية الله  يقول لا تقتصوا من خلق الله  بالقتل فتقتلوا المثل بالمثلوهو مثلة في الخير والشر أي عجب وآفة، وجمعه مثلاتوالمثال الفراش، وجمعه مثل وهو من الإبل الفحل، وجمعه أمثلة ويكنى عن  قضيب الإنسان بالمثالوالأمثال أرض ذات جبال من أرض البصرة؛ وهي أرض سهلة، واحدها مثلورحا المثل موضعثمل الثميلة والثمائل الماء القليل في الحوض وكل بقية من طعام أو  غيره ثميلة وثملةوأتان الثميلة الصخرة في الوادي يجري عليها الماء والمثملة المصنعةوالثملة ما أخرجته من أسفل البئر من الطين والحمأةوالثملة الحب والسويق والتمر في الوعاء، وجمعه ثمل وكذلك ثملة من حنطة وثملت الحب أخرجت ثمالته من أسفله، وأثملته أيضاوالمثمل قرار من الأرض في هبوطوالثمل الظل والسكر، يقال منه ثملوالوطب الثمل الملآنوالثمل الاسترخاء وضعف التماسكوالثملة الصوفة التي تجعل في الهناء ثم يطلى بها البعير، ويقال ثملة  أيضا ومثملةوالثملة خرقة الحائض والذي تنزل به القدروالثمالة والثمال الرغوة والثميل اللبن الحامضوتثمل ما في العلبة حساهاوما ثملت بشيء من طعام أي ما أكلت طعاما قبل أن أشربوالثميل الخبز الذي يمسك الماءوالمثملة خصفة يجعل فيها المصل وهي أيضا خريطة في منكب الراعي ليست  بصغيرة ولا كبيرةوبلد مثمل وثامل أي يحمل المقام به وثملنا بموضع كذا أي أقمنا  والثمل المنزلوأنا ثمل إلى موضع كذا أي محب له وهو يثمل إليه أي يطمئنوليست دارك بدار ثمل أي بدار إقامة، وقيل دار خفض ودعة والمثمل  الخفض وفسر قول زهيروأعلامها ثملعلى ذلك، ويروى  ثمل  وهو جمع ثمال أي غياث؛ من قولهم هو ثمال لبني  فلان أي يقوم بأمرهم وثمال اليتامى وثمالتهم إذا كان يعطيهم والثمل كل  عصمة اعتصمت بها والمثمل الذي يثمل الناس أي يغيثهموالثامل من السيوف الذي طال مكثه مع أصحابه زمانا، وقيل طال عهده  بالصقالوالسم المثمل الذي قد ثمل أي أنقع فبقي متروكا في مكانه حتى يختم  والثمال السموالثميل ما يستقر فيه العلف من جوف الدابة وقيل بقية العلفوالمثمل من نعت أصوات الحمام فوق التغريدوثملت الأرض أكلأتلثم اللثم لثم فيك على في آخر ومنه اللثام وهو سد الفم بالمقنعةواللثيمية لبسة سريعةولثم أنفه يلثمه لثما بمعنى لكمهثلم الثلمة ثلمة الإناء والحائط ونحوهوانثلمنا عليه أي أنصيناهوالأثلم من أجزاء العروض ما سقط من وزن البيت واوملث ملث الظلام اختلاط السواد وصلاة المغرب صلاة الملثوملثه بالعصا إذا ضربه ضربا خفيفا وهو ملث بالعصاوالملث الذي لا يشبع من الجماعومالثته بالكلام أي داهنته؛ ممالثةوملث السبع والأرنب ملثا أي ضعفا عن الجريوملثه  الشر إذا لطخهوالوعد الكاذب ممالثة الثاء والنون الثاء والنون والفاءثفن الثفنة والجميع الثفنات ما يلي الأرض من ركبة البعير ومن صدره ومن  مرفقيه وجمل مثفان أصابت ثفنته جنبه أو مراق بطنهوثفنت القوم طردتهم وتبعتهم أيضا، أثفنهم وأثفنهموالثفن الدفع، ثفنت المرأة ولدها دفعتهوثافنت الرجل مثافنة وهو أن تصحبه حتى تعلم أمره والمثافنة المقاربةوثفنت يده أي أكنبت من العملوالثفن داء يأخذ في الثفنة فترم وتمدوثفنات المزادة خروقها، الواحدة ثفنةنفث النفث النفخ كما ينفث الراقي والنافثة الساحرة، وهن النوافث  والنافثاتوأراد فلان الإقرار بحقي فنفث في ذؤابته إنسان أي منعه وأفسدهوأنافث موضع باليمنونفاثة اسم رجل؛ مأخوذ من النفاثة التي تنفث من الفم الثاء والنون والباءنبث النبيثة التراب الذي يخرج من البئر والنهر، والجميع النبائث ونبث  حفرونبثوا عن الأمر بحثوا عنه وأبدى نبيثة القوم أي سرهموانتبث السويق في الماء رباوالنبث في الأكل مثل الحفروالنبثة الركية يخرج نبيثتهاوامرأة منتبثة أي ضخمةوانتبث الفرس انعقدوالمنتبث المقلص على الأرض في قعودهونبث الرجل ينبث نبثا أي غضب والنبائث العداوة والحقدوالانتباث احتمالك الشيء ونهوضك بهوانتبثت العصا تناولتهاوخبيث نبيث على الإتباعوالنبث الأثر، وجمعه أنباثثبن ثبنت ثبانا إذا جعلت في الوعاء شيئا ثم حملته بين يديك، والثبين  مثله وفي حديث عمر  كل ولا تتخذ ثبينا ، وجمعه ثبن، وتثبنت ثباناوثبنت الثوب وكبنته أي ثنيته لأكفهبثن بثينة اسم امرأةويقال للروضة بثنة، وجمعها بثان وهي الزبدة أيضا وقيل هي الرملة  اللينةوالبثنية حنطة منسوبة إلى بلاد معروفة بالشامالثاء والنون والميم نثم الانتثام افتعال وهو افتخار بالقولثمن الثمن معروف، وجمعه أثمان وثوب ثمين كثير الثمنوقول الشماخإلى ربع الرهان ولا الثمينأراد الثمانينوالمثمن الذي يورد إبله ثمنا والقوم مثمنون إبلهم ثوامنوفي المثل  أحمق من راعي ضأن ثمانين وأثمن البيع جعل له ثمناوالثمن والثمين جزء من ثمانيةوكساء ذو ثمان أي عمل من  ثماني جزات من الصوفوالمثمنة أعظم من المخلاة يجعل فيها الراعي طعامهوالثماني نبت وأرض أيضا وهضبات غير مشرفاتوالمثمن المسموموالمثامن جواء لبني ظالم من نميروالثمينة اسم أرض؛ في قول ساعدةمثن رجل ممثون يشتكي مثانته وهي وعاء البول ومثنته ضربت مثانتهوالمثن البظوروالأمثن الذي لا يستمسك بوله في مثانته، والمرأة مثناء، وقد مثن مثناوالمثناء أيضا التي تشتكي مثانتها، ورجل أمثن كذلك باب الثلاثي المعتل الثاء والراء  و ا ي رثى الرثية وجع يأخذ في الركبتين، والرثيات جمع، وهي الرثية بتشديد  الياء ورجل أرثى به رثية، وهو أيضا الذي لا يبرم شيئا وناقة رثياء  تشتكي رثيتهاوالرثى وجع المفاصل، وجمل أرثى وناقة رثياءوأصاب الأرض رثية من مطر أي قليل منهورثية من خبر أي نغية؛ لم يستيقنورثيءت عنه حديثا أرثي رثاية إذا رويته عنه ورثينا بيننا حديثا  وتناثيناه بمعنىورثيت الرجل مرثية ومرثاة ورثاية ورثياوالترثي الصوت بالندبة، وأن يتوجع من المفاصل والمترثي المتوجع  المفجوع بذلكروث الروثة طرف الأرنبة ورجل مروث الأنف أي ضخمهوإذا نخلت البر فما بقي في الغربال من قصبه فهي الروثةوالروث لذوات الحوافر معروف، راث يروثورث الميراث ما يورث، ورث يرث، وورثه وأورثه وأورثته هما والإرث  أصله ورث والتراث تاؤه واو تركة الميراث، ولا يجمع كجمع المواريثوفي الدعاء  اللهم أمتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني ، أراد  أبقهما معي حتى أموتوالمورث المبقي، والوارث الباقيوورث يكون لازما ومتعدياوفلان في إرث مجدوالورث الطري من الأشياءوورثان اسم موضعثورالثور الذكر من البقر، والجميع الثيران والقطعة من الأقط، والجميع  الأثوار والثورة وبرج من بروج السماء والسيد، وبه كني عمرو بن معدي كرب  أبا ثور والرجل البليد والعرمض على وجه الماء في قولهمكالثور يضرب لما عافت البقروالبثر الذي يخرج من الفم وحي من بني تميم وأكمة بيضاء ومصدر ثار يثور  ثورا وثوراناوثار الدخان والغبار والدم إذا تفشى فيه وظهروثار الشعر قام وهو  ثائر الرأسوثار فريص رقبته إذا انتفخ من الغضبوثور الشفق ما ثار منهوالبقرة الثورة؛ في قولهثفر الثورة المتضاخمويقال في جمع الثور ثورة وثيرة وأثوار وثيران وثيرةواستثرت صيدا أثرته وأثرت الأسد والرجل وثاورت فلانا أي ساورتهويقال للبقرة مثيرة؛ لأنها تثير الأرض تقلبها للزراعةوثارت نفسه إذا جاشتوالثوارتان الخرقان النافذان في أوساط الوركينوالثوارة الخورانوفلان في ثوار شر وهو الكثيروثار ثورهم وثوارهم وثورهم أي ثار شرهم وكذلك ثويرهم وثائرهم إذا  كثروا وزادوا وضخم أمرهموالثورة العدد الكثيروالثوار الثارثير الثير غطاء العينثرو الثروة كثرة العددوالثراء عدد المال الكثير وثرى الرجل وأثرى والمثري والثري الرجل  الكثير الثراءوثراهم الله أي كثرهم وثرا بنو فلان بني فلان يثرونهم ثروة إذا  كثروهم وثاراني فثروته أي غلبته في الثروة وما كنت أحب أن أثروه وثري  غلب في الثروة وثريت بكوتثرى فلانا القوم إذا اجتمعوا عليهومال ثريوفعلت ذاك من بين أثرى وأقتر أي من بين الناس كلهموسميت الثريا لكثرة كواكبهاوالثرياء مثل الثرى من المالوثروان اسم جبل من جبال بني سليموثر الوثير الفراش الوطيء، وثر يوثر وثارة والوثر الوثيروما يوطأ به المركب وثر، ومنه الميثرة للسرج، وجمعها مياثر ومواثرويقال للمرأة السمينة الموافقة وثيرة وإذا كانت ضخمة العجز كذلك، وجمعه  أوثار ووثاروالوثارة الضخموالوثر النزو، وثرها يثرها وفحل ميثار إذا ضربها على غير ضبعةوالواثر الثابت على الشيء الدائبوفي النكاح قيل ما أعجب الأشياء إليك؟ فقال وثر على وثر أي نكاح على  فراش وثيرواستوثر من المال استكثر منه ويقولون توثر وتحمد بمعنى توفروالوثر والرهط مثل السراويل لا ساقين لهما وقيل هو شبه صدار وقيل  حوف من أديم تشده المرأة على حقويهاوالواثر والأثر الذي يؤثر تحت خف البعيروالأوثر العداوة، لأحركن أوثرك أي لألقينك في أمر أزعزعك فيهأثر أثرت بأن أفعل كذا وهو هم في عزم أي اخترتوافعل هذا آثرا ما وإثرا  ما وآثر ذي أثير أي إن أخرت ذلك الفعل فافعل  هذا إما لا؛ وقيل إما لي أي قبل كل شيء ويقال أثيرة ذي أثير وإثرة ذي  أثير أي افعله مؤثرا له على غيرهوهذا أمر يؤثر به الدهر أي يصلح به، وهو في الكذب وما شابههوالأثر بقية ما ترى من كل شيءوأثر السيف ضربته وأثره فرنده ووشيه، والسيف مأثور، ويجوز أن يكون  الذي يأثره قرن عن قرنوأثر الحديث أن يأثره قوم عن قوم؛ أي يحدث به في آثارهم أي من بعدهم  والمصدر الأثارة والأثر الحاكي للحديثومررت بالأرنب فاستثرتها، وكذلك الصيدوالإثر الاستقفاء والاتباع، والأثر أيضا، ذهبت في إثره، وهذا أثرهوأغضبني على أثارة غضب أي على أثر غضبانوسمنت الإبل على أثارة ومنه قوله عز وجل  أو أثارة من علم  أي بقية  منه، وجمعها أثاراتوالأثار الأثر بوزن فلاح وفلح والإثار جمع أثروالمأثرة المكرمة التي يأثرها قوم عن آبائهم ويتوارثونها، والجميع  المآثر، وهي المأثرة أيضاوالأثير الكريم عليك الذي تؤثره بفضلك وصلتك، والمرأة أثيرة، والمصدر  الأثرةوالأثرة أيضا الحاجةوإن عليهم لأثرة ذاك أي سيماهودار أثرة كثيرة الآثاروالأثيرة من الدواب العظيمة الأثر في الأرض بحافرهاوأثر فلان فعل أبيه اقتفاه؛ يأثره أثوراواستأثر الله بفلان إذا ماتورجل أثر يستأثر على أصحابه، وهي الإثرة وأخذته بلا أثرى عليك ولا  أثرة أي لم أستأثر عليكوما تأثر فلان إلي أثرا أي لم يصطنع عندي صنيعةوالمئثرة مهموزة سكين يؤثر بها في بطن فرسن البعيروالأثور جمع أثر وهي سمة في باطن خف البعير يقتفر بها أثرهوالأثر والواثر الذي يؤثر تحت خف البعير؛ الرفيق بذلكوالإثر خلاص الزبد والسمن، وجمعه أثوروالإثار عصابة يشد بها ضرع الشاة إذا كان عظيما طويلا، يقال عنز  مأثورةوأرض مأثورة إذا كان المال يرعاهاوبئر مأثورة قد اختفيت قبلك فاندفنت ثم أثرتها أنتوالتؤثور سمة تكون في باطن الخف، والحديدة التي يعلم بها المئثرة؛  ويرشم بها الطعام  في البيدر وهو أيضا الجلوازريث الريث البطء، راث يريث ريثا واسترثت فلانا استبطأته والريث  البطيءوما قعد إلا ريثما قاموريث الفرس والرجل إذا أعييا أو كاداوالترييث التليينرثأ مهموز الرثيئة اللبن الحامض يحلب عليه فيخثر، رثأت اللبن أرثؤه  رثأوارتثأ عليهم أمرهم اختلطوما رثأت كبدي منذ اليوم طعاما أي ما ذاقتورثأت الرجل عني وفثأتهوارتثأت فترتورثأت الرجل بمعنى رثيته والرثاءة النائحةثأر الثأر الطلب بالدم، ثأر بقتيله أي قتل به؛ فهو ثائر والثائر  صاحب الثأر والمثؤور به المقتول الأول والثأر المطلوب بالدموالثأر المنيم الذي يرضى بهوقولهم يا ثارات فلان يعنى به أولياؤه الذين يطلبون بثارهوفي الدعاء لا ثأرت فلانا يداه أي لا نفعتاهواستثأر الرجل بالهمز إذا استغاث؛ فهو مستثئر وقيل هو الذي يستعين على  طلب ثأرهأرث أرثت النار أؤرثها تأريثا إذا أوقدتها، وتأرثت هي تأرثا، وأرثت  تأريثا والأراث النار والإراث ما تورث منه الناروالتأرث الدوام، تأرثت النار وأرثتها وهو أن تمسكها بفحم أو غيرهوالأرثة عود أو سرقين يدفن في الرماد عدة لتأريث النار، وهي المأروث  أيضاونار أرثة متقدة وأرثت النار أروثا وأرثا أي وقدت ونار أريثة مؤرثة  مؤججة، وأرثةوأرثت بين القوم هيجت بينهموالنعجة الأرثاء كالرقطاء ببياض وسواد، والاسم الأرثة، والذكر آرث وعنز  أرثاء وهي التي بياضها في منكبيها ولبانهاوالأرثة الحد بين أرضين؛ كالأرفة وهي الأكمة الحمراء وقيل هي الأرض  السهلة التي تنبت البقل والصليانوأصل الرجل محكده وإرثه واحد وهو الحسب القديم أيضا، هو في إرث صدق،  وجمعه أراثرثو المرثو المنكسر الذي به علةورثوت حديثا أي حفظته وكذلك إذا رويته وعمن ترثو هذا الحديث أي عمن  تذكرهورثوت الرجل أي رثيته، ورثأته أيضا والرثاية النائحةثرى الثرى مقصور التراب المبتل ودعص مثريويقولون عند تتابع الأمطار  التقى الثريان ؛ وهو مثل يضرب في سرعة  اتفاق الأخوين في المودةوأرض مثرية لم يجف ثراهاوالثرياء لغة في الثرى وهي أيضا من الأرضين الكثيرة  الثرىوقوله عز وجل  وما تحت الثرى  يعني الأرض السفلىويقولون هو ابن ثراها أي العالم بهاوثريت الأقط صببت عليه ماءوثريت به أثرى أي فرحت بهوإني لأرى ثرى الغضب في وجهه أي أثرهوبدا منه ثرى الماء إذا عرق؛ في شعر طفيلوبلغت ثرى فلان إذا أدركت ما تطلب منهوثرى القوم أصلهموفي المثل  إنه لقريب الثرى بعيد النبط  للذي يعطي بلسانه ولا يفي  بقولهويقولون شهر ثرى، وشهر مرعى أي أول ما يكون من المطر فيبتل التراب ثم  يطلع النباتوثراه يثريه فانثرى إذا ماثهوما يثريه شيء ولا يثريه شيء ولا يثري فيه أي لا ينجعوفي الحديث  يقعي ويثري في الصلاة  هو من الثرى الثاء واللام  و ا ي ثيل الثيل جراب قنب البعير؛ وقيل قضيبه، والثيل لغة فيه، وجمعه أثيال  وفي المثل  أخلف من ثيل الجمل  وذلك لأنه يبول إلى خلف والأثيل البعير  العظيم الثيلوالثيل نبات يشبك الأرضثول الثول الذكر من النحل والرديء من العسلوالثول شبه جنون في الشاء، والذكر أثول والأنثى ثولاء وقيل هو التواء  في عنقها، يقال ثولت ثولاوثويلة من الناس جماعات من بيوت وصبيان ومال، وكذلك الثولة وقد تثولوا  وانثالوا أي اجتمعوا والثوالة جماعة من الطير والجرادوثلت الوعاء أثوله إذا صببت ما فيهوأشياخ أثاولة أي بطاءثأل الثؤلول خراج، تثألل جسده، وثؤلل الرجلليث الليث الأسد، وهي الليوث، ليث بين اللياثة ونجم في السماءوبنو ليث حي من كنانةوتليث فلان وليث صار ليثي الهوىولايثت فلانا أي زاولته مزاولة الليث والملائث الشجاع اللازم لا يبرح  مكانهوالليث ضرب من العناكب يصيد الذباب وثباوالمليث الشديد من الإبلوالمليئيث على مثال عصيفير الخدل الكثير الوبروالمليث السمين المذلللثى اللثى شيء أبيض من ماء الشجرة كالصمغ يسيل من ساقها خاثرا،  والواحدة لثاة ولثيت الشجرة لثى وألثت ما حولها إذا سقط منها ماءوخرجنا نلتثي ونتلثى نأخذ لثى الثمام والعرفطوتعير المرأة بالعرق في  قبلها فيقال يا لثياء وفي الشتم يا ابن  اللثيةواللثى وطء الأخفاف في ماء أو دم وما يلزق بالسقاء والإناء من لثق وبلل  ووسخواللثة ما انحدر من الأسنان، والجميع لثات ولثىلثأ لثأت أنفه لثأ إذا كسرتهلوث اللوث إدارة الإزار مرتين ويقال لاث ولائث على القلبولاث به بمعنى لاذ به، وكذلك تلوث به، وهو يلوث به ويلوذ ويقال  للأشراف ملاوث؛ لذلك، وملاوثة مثلهوكان يقال لحمزة رحمه الله ابن الملاوث؛ والواحد ملاث وهو من الرجال  الصنديد ويقال تلوثت به أيضاوناقة ذات لوث أي ضخمة لا يمنعها ذاك من سرعةورجل ألوث قويوالتاث البعير سمنوالألوث الضعيف أيضا، من الأضدادوديمة لوثاء تلوث النبات بعضه على بعض واللائث من الشجر والنبات ما  التبس واختلطوالتاث فلان في عمله أي أبطأ فيه، وفي كلامه إذا أفحمولاث لسانه أي لاكهاواللوثة الحبسة في اللسان وهو أيضا الاسترخاء والضعفواللوثة الأحمق في فعالهوالألوث العيي والثقيل أيضا، فرس ألوثوهم لواثة المائة ولوثها أي قريب من المائة أو أكثر قليلاواللويثة جماعة من الناس من قبائل شتى وفلان في لويثة ولواثةوفلان لواثة يتلوث في كل شيء ويتلطخوألثت به مالي إذا استودعته إياه؛ إلاثة واللاثة المال ولاوثه  يلاوثه أي خالطه في الشرى والبيعولاثني فلان والتاثني ولوثني عن كذا أي حبسني، ولثته أي حبستهولم يلث أن فعل كذا أي لم يلبث ولم يبطئ، وما ألاث بمعناه إلاثةولاث بالخبر أي كتمه ولاث كلامه لم يصرح بهوالليث من النبات بمنزلة الخليس من الشعر وهو المختلط يابسه برطبه  والتاث رأسه والتاث الكلأ وألوث إلواثا وألوثت الأرض أنبتت الرطب في  اليابسواللوثات خرقة تجمع ويلعب بها، وهي اللوثةولث الولث عقد العهد بين القوم ووجع مقارب، ولث يولث ولثا وأثر رمد  في العينوولثته ألثه أي ضربته، وولث يولثوولثت له وعدته عدة ضعيفةوولث من مطر قليل منهوولث له ولثا أعطاه شيئا يسيراوولثة من خبر  أي طرف ليس بصحيحودين والث مثقلوثل واثلة اسم رجلوثل واثلة اسم رجلوالوثيل الضعيفووثال اسم أيضاوالوثيل الليف نفسهوالوثيل ما خلق من الأرشية فيؤخذ خلق آخر فيوصل به، وجمعه وثل وقيل هو  الحبل من الشريطووثلت الشيء توثيلا أي أصلتهوالموثل والموثول الموصولأثل الأثل شجرة كالطرفاء إلا أنه أعظم منه؛ تصنع منه الأقداحوالأثلة من النبات كالخذرافوأثل فلان تأثيلا وتأثل كثر مالهوأثل الله ملكه أي عظمه، وتأثل الملك، وأثل أيضا يأثل أثولاوالأثال المالوأثلة كل شيء أصله ومال أثيل أصيلوالاستيثال أخذ المال قهرا وظلماومجد مؤثل قديم، وآثل مثله والأثال المجدوتأثلت البئر إذا حفرتهاوالمتأثل من فروع الأشجار الأثيثوشعر أثيل أثيثوتأثلت أموره أي اجتمعت وفلان أثل مال أي يجمعهأخذت أثلة الشتاء أي أهبتهوأثلت عليه الديون أي جمعتها عليهوأثال جبلثلى مهمل عندهالخارزنجي يقال للثالث ثال؛ كما يقال للسادس ساد الثاء والنون  و ا ي نثو النثا ما أخبرت عن رجل من صالح فعاله وسوء عمله، ولا يشتق منه فعل؛  فإن كان ف نثا عليه قولا قبيحا ينثو وإنهم ليتناثون الحديث بينهم وقيل  نثوت الخبر ونثيته وتناثى القوم تناثيا في الكلام القبيح خاصةونثي الشيء بمعنى نثرونثي الدلو بمعنى نفيهاونثاء الجرح نثاتهثنى الثناء تعمدك لتثني عليه بحسن أو قبيحوالثناءث ثناء عقال البعير ونحوه إذا عقلته بحبل مثني، يقال عقلته  بثنايين وثناءينوالثناية في العكم خشبة تشد بالحبل إليهوالمثناة حبل الفرس؛ وكذلك الثناية، والمثاني الحبال وطرف الزمام  الدقيق وتفتح الميم أيضاوالثني من كل شيء يثنى بعضه على بعض أطواء؛ فكل واحدة ثني، حتى يقال  أثناء الحية مطاويهاويقال ثنيت الشيء أثنيه وثنيته عن وجهه إذا رددت عوده على بدئه  واثتنيته مثلهوالتثني التلوي في المشيوثنى فلان فعل فعلا ثانياوالثني ضم واحد إلى آخر، والثني الاسموثنى عنانه عني أعرض و  جاء ثانيا من عنانه  أي جاء وادعا وفلان لا تثنى به الخناصر أي لا يعد ثانياوثنى تثنية إذا فعل أمرا ثم ضم إليه آخر وثنيت الرجلين أثنيهما، وأنا  ثانيهما واثنتان على تقدير ضم إثنة إلى إثنة؛ لا تفردان وجاء القوم مثنى  مثنى وثناء ثناءوالمثنى من أوتار العود وقيل ما دون المئين من السور وما فوق المفصلوالمثاني آيات سورة فاتحة الكتاب وقيل من سورة البقرة إلى براءة  وقيل القرآن كله؛ لقوله تعالى  كتابا متشابها مثاني ، وسمي بذلك لأن  القصص والأنباء ثنيت فيهوقوله غير ما ثني ولا بكر أي ليس بأول مرة ولا ثني ثانيةوالثناوة بمعنى أن يكون الرجل ثانياوفلان يثني ولا يثلث أي يعد من الخلفاء اثنين وينكر غيرهماوناقة ثني ولدت بطنين وأثنت الحامل وضعت الثاني، وكذلك إذ حلبت قعبينوالثنية أعلى مسيل في رأس جبل يرى من بعيد فيعرف وهي العقبة أيضا،  وجمعها ثناياوأثناء الوادي أحناؤه ومثانيه محانيهوالثنية أحب الأولاد إلى الأموالثنية سن واحد من الثنايا والثني من غير الناس ما سقطت ثنيتاه  الراضعتان ونبتت له ثنيتان أخريان، يقال أثنى الفرسوفلان ثنيتي أي خاصتي، وهم ثنايايوالثني بوزن العمي جمع الثني من الإبل والثنيان جمعوهو يركب الناس بثنييه أي بناحيتيهوالثناء الفناء، وجمعه أثنيةوالثنى مقصور الذي بعد السيد، والثنيان مثله؛ فلان ثنيان بني فلان أي  يلي سيدهم وجمع الثنى ثنيةوأمر ثنى أي ثان وحلبت الناقة ثنى ويوم الثنى يوم الاثنين وفي  الحديث  لا ثنى في الصدقة  أي لا يؤخذ مرتين في السنةوجمع الاثنين من الأيام أثان وأثانينوالثناية النخاس الذي يجعل في البكرة إذا اتسعتوالثنيا من الجزور الرأس والقوائم؛ لأن الجزار يستثنيها لنفسهوقيل في قولهمذكرة الثنياقوائمها ورأسها وقيل هي النظرة الثانية؛ أي إن النظرة الأولى تخيل  والثانية تحققوفي الحديث  نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثنيا  وذلك أن يبيع  الرجل الشيء جزافا فلا يجوز له أن يستثني منها شيئا قل أو كثر؛ لأنه لا  يدري كم  يبقى منه وهي في المزارعة أن يستثني بعد النصف أو الربع أو الثلث  كيلا معلوما، وهي الثنوىوالاستثناء في اليمين أصله من ثنيت الشيء أي زويتهومثنى الأيادي الأنصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن السهام؛  فكان الجواد يشتريها فيطعمها الأبرام وهو أن يعيد معروفه مرتينومثاني الدابة مرفقاه وركبتاهأنث الأنثى خلاف الذكر من كل شيء والمؤنث ذكر في خلق أنثى والإناث  جماعة أنثى، ويجيء في الشعر أناثىوالأنثيان الخصيتان ومن أحياء العرب بجيلة وقضاعة والعنق أيضا؛ من  قولهمضربناه تحت الأنثيين على الكردوالأنيث السيف الذي عمل من حديد غير ذكر وسيف مئناثة بالهاء فيه أي  حديدته أنثىوأرض أنيثة حسنة النبات، بينة الإناثة ومكان أنيث أسرع نباتهوأنث في أمرك تأنيثا أي لين فيه ولا تشددوقيل في قوله عز وجل  إن يدعون من دونه إلا إناثا  أي مواتا مثل  الحجر والخشب وغيرهماوثن الوثن الصنم، والجميع الأوثان والوثن، وقرىء قوله عز وجل  إن  يدعون من دونه إلا وثنا  لجمع الوثنوالواثن الشيء المقيم الراكد في مكانه؛ كالواتنوامرأة وثينة أي وثيرة وطيئةواستوثن من الطعام استكثر منهواستوثنت النحل صارت فرقتين صغارا وكبارا، وكذلك إذا نشأت أولادهاوالوثن امرأة الرجلأثن الأثنة الحرجة من حراج الطلح والأثل، وجمعها أثنويقرأ  إن يدعون من دونه إلا أثنا  أراد وثنانأث نأث ينأث نأثا إذا اجتهد في السعيثين الثين الذي يثقب اللؤلؤ الثاء والفاء  و ا ي ثفأ الثفاء الخردل المعالج بالصباغ، الواحدة ثفاءة، والهمزة أصليةفثأ الفثء من قولك فثأته الشمس والنار أي كسرتهوفثأت فلانا عنك وفثأته عن رأيه صرفتهوأفثأوا بالمكان أقاموا بهوفثأت عن القوم رددت عنهموما فثأك عنا أي ما حبسك وفي مثل  إن الرثيئة مما يفتأ الغضب   وفثأت القدر سكن غليانهافثىفثيته عن كذا وفثئته أي دفعت عنهوانفثيت عنه ارتددت عنه وتركتهأثف الأثفية والجميع الأثافي الحجارة التي تنصب عليها القدور، وهي  أفعولة من ثفيت، ويقال  إثفية أيضا بالكسر وقدر مثفاة؛ ويقال مؤثفاةوأثفت القدر فتأثفت أي صارت لها أثفيةو رميناهم بثالثة الأثافي  يعنون الجبلوأنت إحدى الأثافي أي أنت عدووأثفت الرجل آثفه أي تبعته وكذلك إذا طردتهوالمؤثف القصير التاروتأثفنا بمكان كذا أي أقمنا به ولم نبرحه والآثف الثابتوتأثف القوم اجتمعواثفى وثفو المثفاة المرأة التي لزوجها امراتان سواها، وقيل هي التي  يموت لها أزواج ثلاثة ورجل مثفى يموت عنه نساؤهومتثفية إذا كانت مثفية لبرمتهاوتثفى فلانا عرق سوء إذا قصر به عن المكارم، وهو متثفى بعروق السوءوماء متثفى أي قد تثفاه الناس من أقطاره كلهاوثفأت القدر بمعنى فثأتهاوثفيت القوم طردتهم ومر يثفيه ويثفوه أي يتبعه وراءهوهم أثفية على الأمر أي جماعة مجتمعةوالأثفية يجوز أن يكون من هذا الباب، وهي أفعولة من ثفى، ويجوز أن يكون  من أثف، وهي فعلية من أثف ويقال إثفية فيهاوالمثفاة سمة من سمات الإبل كالأثافيورجل مثفى إذا كان قصيرا حادراوأثيفيات اسم موضع الثاء والباء  و ا ي ثبى الثبة عصبة من الفرسان، والجميع الثبات والثبونوثبة الحوض وسطه الذي يثوب إليه بقية الماء، وتصغيرها ثويبةوالثبة من الخيل تصغيرها ثبيةوالتثبية الثناء على الإنسان في حياته والدوام على الشيء والزيادة  فيه، وثبيت معروفي عنده تثبية أي ربيته ويقولون ما يعدله عندي مال مثبى  ولا ولد مربى أي مال دائم ناموالتثبية أن تسير بسيرة أبيك وتفعل فعلهوفلان لا يثبي على الذنوب إذا كان يحييها بذكرهوثبى علي اي قرف عليوالثبى الضغينة والذحل؛ في قول الأفوهوقد عظم الثبىوقيل الرمادومر يثبي ما لا يفعل أي لا يذكر من نفسه ما لا يفعلوأثبية من الناس أي جماعةوالأثابي جماعة الخيل؛ كالثبينثوب الثيب التي قد تزوجت فثابت بوجه ما كان، والجميع الثيائب والثيباتوهي أيضا التي ثاب إليها عقلها وثيبت المرأة صارت ثيباوأما ثاب يثوب ثؤوبا فهو رجوع الشيء بعد ذهابه وفوته، ثاب  إليه عقله  وحلمه وأصحابه واستثاب استرجعويقال للجنوب والصبا مستثابة؛ لأنهما إذا هبتا رجا الناس المطروأثاب الرجل ثاب إليه جسمهوالمثابة الذي يثوب إليه الناس وقوله عز وجل  مثابة للناس  أي  مجتمعا بعد التفرق ومعاداوالمثابة أن يكون في البئر شيء غليظ لا يقدر على حفرهومثاب البئر إذا استفرغ ماؤه ثاب إلى وسط البئر وقيل هو مقام الساقي  على رأس البئروثاب الحوض يثوب ثؤوبا إذا امتلأ أو كاد يمتليء، وهو الثوبانوبئر لها ثائب إذا كان ماؤها ينقطع أحيانا ثم يعودوعدد ثائب كثير والثائب جماعة بعد جماعة، والغبار الكثيروثاب له مال أي اجتمع وثوب الرجل بعد خصاصةوثوبت معروفي عنده أنميتهوالثواب ماء يثوب في الوادي أي يجتمع؛ في قول ساعدةثواب يزعبوقيل ما يثوب من العسل دفعة دفعة وقيل النحل، الواحدة ثوابة، والجمع  ثوب أيضاوالمثاب بيت العنكبوتوثوب في الدعاء دعا بدعاء بعد دعاء، وكذلك في الصلاة وفي الأذان  والإقامةوالتثويب أيضا الجزاء، من قوله عز وجل  هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون  والثواب الجزاء، أثابه الله يثيبه إثابة والمثوبة مفعلة وهي المعوضة  والثواب العوض ويقولون أثوبه الله مثوبة حسنة، فأظهر الواو على الأصلوالثوب واحد الثياب، والعدد أثواب وأثوب وأثبت الثوب إثابة إذا كففت  مخائطهوالإثابة الإصلاح والتقويم، ومنه قول أم سلمة لعائشة  إن عمود الدين  لا يثاب بالنساء والعرب تكني بالثياب عن الأبدان والأنفس؛ يقولونيريدون أبدانهموقيل في قوله عز وجل  وثيابك فطهر  أراد نفسك وفلان نقي الثوب أي  بريء من العيبويقال للمرأة تطلق سلي ثيابي من ثيابك، وقيل ثيابي عهدي وهي أخلاقه  وشمائلهويقولون لله ثوبا فلان أي لله درهوأما قول الراعيتشق الطير ثوب الماء عنهفإنه يعني السلى والغرسوثوبان اسم جلوالثيبان اسم كورةثأب الثؤباء اسم من التثاؤب عند التمطي والفترة، وفي المثل  أسرع من  عدوى الثؤباء والثأب أن يأكل الإنسان شيئا فتغشاه له ثقلة وفترة كالنعاس  من غير غشي،  ثئب فلان وثئبوهو يتثأب الخير أي يتجسسهوالأثأب شجرة تنبت في أودية البادية، والواحدة أثأبةوثب الوثب الطفر، وثب يثب وثبا ووثبانا ووثوبا وفي لغة حمير القعودوالوثاب الوسادة ومقعد من مقاعد الفرش وقيل هو السرير، ويسمون الملك  موثبان؛ لأنه على السريروالوثبة سورة المجد والشرف وهي الرتبة، وجمعها وثبووثب ارتفع والميثب من الأرض مرتفع منها، وجمعها مآثب ومواثبوالوثبى الوثابة السريعة الوثبوفي الوعيد لأجعلن نومك توثابا أي تفزع في منامك فتثبوالوثيب لغة في الوثوببثأ مهمل عندهالخارزنجي البثاء حثالة التمر وما سقط من قشوره والمكان السهل،  الواحدة بثاءة وأرض لبني سليموأبثيت الأرض وأحثيتها؛ فهي مبثاة أي مباثةوانبثى الموج إذا ثارأبث أبثت أي شبعت وتملأتوالأبث أن يشرب اللبن حتى يكاد يسكر منه، أبث الرجلوالمؤتبثة السقاء يملأ لبنا ثم يترك فينتفخوأبث أشر وبطروأبث الرجل على الرجل عند السلطان أي وقع فيه وسبعهبوث استبثت الشيء أي استخرجته؛ مثل تراب البئر واستباثوا عن الأمر  بحثوا عنهوالإباثة طلب الشيء إذا هلكوابتثت ابتياثا بحثتوأرض مباثة مثارةوتركتهم حاث باث وحوثا بوثا أي في تخليط، وحوثا بوثا وحيث بيث أي  فرقتهموحلي مباث أي مفرق مبددأثب الأثب شجرة يدبغ بها الأديم وهو من الطلح أيضاوقولهقل لبني قيس حفيف الأثبهأي له صوت شديد وليس عنده شيءورأيت أثأبة من الناس أي جماعةوالمئثب الجدول، وجمعه مآثب الثاء والميم  و ا ي أثم أثم وقع في الإثم وتأثم تحرج منه وكف عنه والأثام عقوبة الإثم،  والآثام جمعه وفلان مؤثم أي ادعى الإثم والأثيم والأثيمة في كثرة ركوب  الإثم والآثم الفاعل ويقولون لا يأثمني الله في كذا ولا يؤثمني بمعنى  واحد أي لا يجزيني الأثاموالإثم من أسماء الخمر؛ في قوله عز وجل  ما ظهر منها وما بطن والإثم  والمؤاثم الذي يكذب في السيرثوم الثوم معروف وهو الحنطة أيضا كالفومثمأ الثمء طرحك الكمأة في  السمن، ثمأت الكمأة أثمؤهاوثمأ بما في بطنه رمى بهوثمأت رأسه أي شدخته والانثماء الانشداخوالثمء إشباع الصبغ، ثمأت الثوب، وثمأ لحيتهوثمأت القوم أطعمتهم الدسم؛ ثمأميث ماث يميث ويموث ميثا أي ذاب وانماث الملح في الماءوتميث فلان استرخىورجل ميث القلب أي لينهوامتاث الرجل امتياثا أصاب لين المعاش والرفاهيةوالميثاء الرملة اللينة، والجميع الميثمثأ مهموز مهمل عندهالخارزنجي مثاء الجرح ومثاته واحدوتمثأ الثوب تخرق، ومثأته أناوثم الوثيم المكتنز لحما، والفعل وثم وثامةووثم الفرس يثم أي كسر بحافره الحجارة والمواثمة في العدو المضابرة  كأنه يرمي بنفسهوالوثيمة على فعيلة الجماعة من الحشيش والطعاموالوثم الجمع، والموثوم المجموعووثمت أرضنا وثما؛ وما أوثمها أي هي قليلة الرعي والوثم القلةوالوثيمة الحجر، ومن أيمانهم لا والذي أخرج الماء من الوثيمة وقيل هي  فعيلة من الوثم وهو الدق والكسر باب اللفيف ما أوله الألفأث الشعر يؤث أثاثة؛ وهو أثيث أي ملتف كثير، وكذلك النبات وشجرة أثة  وأثيثة جثلة وروضة أثاثة ومأثوثةوتأثث فلان أصاب رياشا وخيراوالأثاث أنواع المتاع، وجمعه آثاث وأيثة وأثث وقيل كثرة المالوكل شيء وطأته فقد أثثته تأثيثاوأثى فلان على فلان يأثي إثاوة وأثاء إذا نم عليه وسعى بهوالمؤاثي المخاصموالإثاية السعاية، وكذلك الإثاوةوالائتثاء العطش والمؤتثي الذي يأكل فيكثر ثم يعطش فلا يروىوالأثية جماعة من الناسوالإثاء الحجارةوالأثاثي الأثافي ما أوله الثاءالثأى آثار الجرح وخرم مواضع الخرز، يقال أثأيت خرزة الأديم أثئيهاوعظم الثأى بينهموالثأو الضعف والركاكةوالثأى من الأورام شر من الضواةوالثأوة بقية قليلة من كثيروالثأوة النعجة الهرمةوالثواء طول الإقامة، ثوى يثوي والمقبور يقال ثوىوالمثوى الموضع وأنزلني فأثواني ثواء حسنا والثية الثواء بمنزلة  الطية، وكذلك الثوايةوأكرمي مثواه اي مقامه ورب البيت أبو مثواي، وأمث مثواي للربةوالثوية امرأة الرجل الذي يثوي إليهاوالثوي البيت في جوف البيت وقيل البيت المهيأ للضيف وقيل الضيف  نفسهوالثوية موضع إلى  جانب الكوفةوثأية الجزور منحرها وقيل هو البيت الذي يولد فيه الغنم ويجمع فيه  البهم وقيل المحلة التي يكون فيها متاع السفر والصيادون يأوونها وقيل  المثوى الخبيث، ومنه ثاية الضبع، ويقولون قبح الله ثايتكولفلان ثاية أي غنم صالحة ليست بقليلة، وجمعها ثايوالثأية أيضا حجارة قدر قعدة الرجلوالثوة مثل الصوة وهي العلم في الأرض وواحدة الثوى وهي خرق تجمع كهيئة  الكبة على الوتد فيمخض عليها السقاء وخرق القدر أيضاوالثأثأة الحبس والإبطاءوثأثأت غضبه أطفأتهوثأثأت عن القوم دفعت عنهموفي دعاء التيس لينزو ثأثأ ما أوله الواوإذا أصاب العظم وصم دون الكسر قيل أصابه وثء ووثاءة ووثئت يده فهي  موثوءةوأوثى الرجل إذا انكسر به مركبه من حيوان أو سفينةوالوثى الأوجاعوالميثاءة المرزبة؛ لأنها تثأ رأس الولد أي تشعثهوالوثواث العاجز الضعيف والوثوثة الضعفووثاء الجرح ومثاؤه واحد باب الرباعيالثرملة من أسماء الثعلبوشرب الرجل فثرمل إذا ترك في الإناء ثرملة أي بقية من شراب وطعام وغير  ذلك وهو يثرمل الأكلوثرمل الطعام إذا لم ينضجهوالثرملة النقرة في ظاهر الشفةوأم ثرمل كنية للضبعالبرثن والجميع البراثن أظفار مخالب الأسدوالبرثان سمة من سمات الإبل مثل برثن الطائر وإبل مبرثنةوبعير به البرثن وهو سمة يقال لها برثن الأسد بسم الله الرحمن الرحيم حرف الراء باب المضاعف الراء والنونرن الرنة الصيحة الحزينة، يقال عود ذو رنة والرنين الصياح عند  البكاءوالإرنان الصوت الشديد كإرنان الحمار وأرنت القوس في إنباضها، والنساء  في نياحتها وسحابة مرنانةوأرن فلان لكذا أصغى إليهوالرنن دويبة تكون في الماء تصيح أيام الصيفويقال لجمادى الأولى رنى، وجمعه رنن الراء والفاءرف الرف شبه المص، رففت أرف رفا ورفيفا والأكل، والمرف المأكل، و   ماله حاف ولا راف  أي من يطعمه، ومنه  من حفنا أو رفنا فليترك وهو يحف ويرف أي يجمع ويكسبوالرف جماعة من الضأن وقطيع من الشاء، والجميع الرفاف وقيل حظيرة  الشاء والبهم وسطر من الطير  وجماعة من الناسوالرف اختلاج العين والحاجبوالرفرفة تحريك الطائر جناحيه في الهواءوالرفراف الظليمويقال للنبات الذي يهتز خضرة وتلألؤا رفيف، من قولك رف الشيء رفيفا  إذا برق لونه وتلألأ ورفت غروبه وهو يرتف ويرف أي يبرق وما أحسن رفتهوالرفاف الثغر الذي يرفوالرفرف كسر الخباء ونحوه وخرقة تخاط في أسفل السرادق والفسطاط، وهو  الرفيف أيضا وضرب من الثياب خضر يبسط، الواحدة رفرفة وضرب من السمكورفرف الشجر ما تهدل من غصونه والبظر، وامرأة رفرفة ضخمة البظر،  وجمعها رفارفوالرف أن تأتي المرأة بيتها إذا كان مشمرا فتزيد في أسفله خرقة من بيوت  الشعر والوبر، وجمعه رفوفوقوله عز وجل  متكئين على رفرف خضر  قيل رياض الجنة، وقيل المجالسوالرفرفة الصوتورف فؤادي لكذا إذا اهتاج لهورفرف الدرع ما فضل من ذيلهاورف له أي هش في تخلب وخضوعوالرفيف الخصب وسفن يعبر فيها والسوسنورفيف السحاب هيدبهوالرفف الرقة في الثوبوالرفارف السريعورففت له أرف رفوفا ورفيفا وهو السعي له بما عز وهان من خدمةورفوا به أحدقوا بهوأخذته الحمى رفا أي كل يوموالدجاجة ترف على بيضها أي تبسط عليه جناحهاودارة رفرف في بني نميروذات رفرف اسم واد لبني سليموالرفا الساكنة من النوقفر الفرار والمفر لغتان والفر الفرار، يستوي فيه الذكر والأنثى ورجل  فرور وفرورةوالفرير ولد البقرةوالفرار من أولاد المعز ما صغر جسمه، والفرار والفرارة والفرفور نحوه  ومن أمثالهم  فرارة استجهلت فرارا ، وذلك أن الفرار إذا رأى الغنم قصد  إليها فتبعها البقية ويقولون  نزو الفرار استجهل الفرار والفرير موضع المجسة من معرفة الفرسوالفر مصدر فررت عن أسنان الدابةوالفرير الفم وافتر عن أسنانه إذا تبسم وامرأة غراء فراء أي بيضاء  حسنة الثغر والمفتر وإنها لحسنة الفرةوفاررته مفارة وفرارا إذا فتشت عنه وفتش عنك وفي المثل  عينه فراره  وما فرة مالك أي ما سنه وفرة المال غرته وخيارهوتفرر بي أي ضحكوأفرت الإبل للإثناء إفرارا وقيل الأيام المفرات هي التي تخرج الأخباروالأمر إذا عاوده الإنسان قيل فر جذعاوالمفرور الرجل المسن المجرب، والمفرر مثلهوالفرفرة من الطيش والخفة ورجل فرفار وامرأة فرفارةوما زال في أفرة شروأفرة الشتاء شدته وأولهوتركت القوم في أفرة أي في خصومة وصخب، ويقال فرة أيضا ورجل أفرة  وأفرةوالفرفور والفرفر الصغير من العصافير والحمل إذا أكل واجتر والغلام  الشابورجل فرافر أي قويوفرفرت الشيء إذا ذللته وكذلك إذا حركتهوالذئب يفرفر الشاة أي يمزقهاوفرفر الفرس والجمل نفض رأسه والفرس يفرفر فأس اللجام أي يحركه  ليخلعهوالفرافرة من الأسود الذي يكسر كل شيءوفرفرت فلانا نلت من عرضهويقال أفررت رأسه بالسيف أي شققته وأفر الله يدها بمعنى أثرهاوالفرور من النوق التي لا تمكن من الزماموالفرفار ضرب من الشجر يتخذ منه القصاع الراء والباءرب الربي والربانيون نسبوا إلى الرب تبارك وتعالى؛ وإلى التأله  والعبادةوكل من ملك شيئا فهو ربه وربيبه وإنه لمربوب بين الربوبة أي مملوك  وربني يربني ربا أي تولى أمري وملكه وجمع الرب أرباب وربوبوالمربوب المحظور عليهوالرب السيد أيضا، رببه على نفسهوفلان مربوب المنزل أي محفوظ المنزلوالربان رب السفينة وسيدها، والجميع الربابنةوالرباب اسم لأحياء ضبة، والنسبة إليهم ربابي، وسموا بذلك لأنهم ترببوا  أي تجمعوا والمرب المجمعورجل ربي حسن القيام على اليتيم وهو العالم أيضاوتربب أرض كذا أي زعم أنه ربهاوأرض ترتب الثرى أي تمسكهوالربب والرباب السحابث الذي فيه ماء، الواحدة ربابة وأربت السحاب دام  مطرها وأرض مرب لا يزال بها مطر، ومرباب كذلكومال عليه ربة الربيع أي مسحتهوأرض ربة ومرب ورابة أي ممسكة للثرىورب المرعى الماشية أي أعجبها ووافقها والمكان راب لها، وهي مربة به،  أو مرب به أي سدك بهومرب من الناس والوحوش مسكنها وأرب بالمكان أقام به والمكان مرباب  ومربورب من مطر ورب ليس بكثيرورببت نعمتي عنده ربا إذا زدت فيهاورببت المهر  والصبي، ويثقل أيضا والربيبة الحاضنةوربيبة الرجل ابنة امرأته، وابنها أيضاوالراب زوج المرأة، ويخفف أيضاوالراب أيضا ابن امرأة الرجل، وكذلك الرب مخفف بمعنى المشددوأرب فلان فلانا أي جعل ربيبا له؛ إربابا وترببته وارتببته بمعنى  رببته ورببت في بني فلان أرب ربابة أي نشأتوربيب الفلاة الظبي والوحشوالربيب والربب التلميذوالتربيب أن تربب شيئا بعسل وبخل ودهن مربب مطبوخورببت أمري أربه ربابة أي أصلحته وتركته في ربابة أمرهم أي في إصلاحه  والربوب ما يصلح بهوالربوب من الغنم التي ترضعها فيهاوالربرب القطيع من بقر الوحشوالربى الشاة الحديثة النتاج، والجميع رباب ورباب وهي في ربابها ما  بينها وبين عشرين يوما وربت النعجة والشاة ترب ربا إذا وضعتوالربى أول الشبابوالعيش بربانه أي بحدثانه وأتيته على ربان ذاك أي حينهوفي المثل  إن كنت بي تشد أزرك فأرخ بربان أزرك وربى اسم جمادى الأولى في الجاهلية، وقد ذكره بالنونوالربة نبات ينبت في الصيف، والجميع الرببوالرب سلاف الخاثر من كل شيء ورببت الطعام وهو مربوب جعلت فيه الربوالربابة جميع القداح، وقيل خرقة القداح، والكنانة أيضاوالرباب صاحب الربابةوالرباب الوعاء والعشور والعهد والميثاق، وجمعه أربةورب كلمة تفرد واحدا من جميع، وتخفف ويقولون ربة ما كان ذاك؛ وربة  مشدد ومخفف وتفتح الراء من رب ويقولون لربتي أجرأ من فلان أي ربما كنت  كذلك وربة رجلا قائماوماء ربب أي كثير وقوم مربون كثروا وكثرت أموالهموالربة الجماعة من الناس، وجمعها الرباب والربابة نحو الربةوالربابة الإحسان والتعهد وحسن السياسة وقيل المملكةوالربان ركن ضخم من أجأ وسلمى؛ سمي ربانا لارتفاعهبر البر خلاف البحر وإنه لمبحر مبر وأبر وأبحر ركب البر والبحر  والبرية الصحراء وخرجت برا وهو ضد الكنويقولون  من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه  أي من أصلح سريرته أصلح  الله علانيتهوالبر البار بذوي قرابته، وقوم بررة وأبرار، والمصدر البروصدقت وبررت، وبرت يمينه، وأبرها الله أي أمضاها على الصدق وبر  حجك فهو  مبرور وهو يبر ربه أي يطيعهوالبر الحج؛ في قولهعليهن شعث عامدون لبرهموبرة اسم للبر معرفةوالبر الحنطة، الواحدة برة، ويقال للخبز ابن برة ويقولون هو  أقصر  من برة والبرير ثمر الأراك، الواحدة بريرةوالإبرار الغلبة، أبر عليهم والأبر بمعنى الأبلوابتر الرجل انتصب منفردا من أصحابهوالمبرر من الضأن كالمرمد؛ وهو أن يكون في ضرعها لمع عند الإقراب  والنتاجوالبربرة كثرة الكلام والجلبة باللسان وصوت المعزوالبربور الجشيش من البروالبرابر الجداء، واحدها بربروقوله  ما يعرف هرا من بر  أي ما يعرف الهرهرة من البربرة، وقيل البر  سوق الغنم، وقيل ضد العقوقوالبر الفأرة والفؤاد أيضا، يقال هو مطمئن البروبربر جيل من الناسوالبريراء من أسماء جبال بني سليمورجل بربار للمأفون الذي إذا مشى حرك كل شيء منه وقيل صياح الراء والميمرم الرم إصلاح الشيء الذي فسد بعضه من نحو حبل أو دار، وهي المرمةوحبل مرموم وأرمام أخلاق والرمة القطعة من الحبل، وبه سمي ذا الرمةودفعته إليه برمته أي ببقية حبل على عنقه، ثم استعمل في إتمام الشيءو ما عنه حم ولا رم  إتباع أي شيءوالرمم جمع الرمة وهي ما يرم به أمر العيالورممنا بإبلنا رما إذا كانت مقيدة بقيد مرخى والرمم العقلورم العظم إذا انتشر فصار رميماو جاء بالطم والرم  أي بالكثرة، وهو ما على وجه الأرض من فتات  الأشياء، وقيل الرم التراب والحشيشوالرمام بمعنى الرميمورممت العظم وترممته إذا تعرقتهوشيخ رمة هموأرمت السنة الناس إرماما حطمتهمويقولون  كنا أهل ثمه ورمه  ويضمان، والثم الإصلاح، والرم من  المطعموالشاة ترم الحشيش بمرمتها ترمه من وجه الأرضوترمرم القوم حركوا أفواههم بالكلام ولما يتكلمواوالرم الأكلوالرمام من النبات الواحدة رمامة حين تنبت رؤوسها فترم وتؤكلوالرمة والقمة مقدم فم الشاة والمرمة فمهاوأرم الرجل سكت على أمر في نفسهوالرمرام حشيش الربيع، والواحدة رمرامةوالرم النقي والمخ والمرم صاحب  الرم وأرمت الناقة أمخت ورمت بليتوالمراميم المرامي وهي السهام المرمومة بالريش المصلحة، الواحد مرموم  والرم الريش الذي قد بليورم سهمه بعينه أي نظر فيه ليسويهورمامة من عيش أي علقةوالرمة قاع عظيم بنجد تنصب فيه أودية وهي الجبهة أيضا في شعر امرىء  القيسلها رمة مثل المداكوالرمة الأرضةوأخذت منه رماما ورمامة أي شيئا رممت منه؛ حديثا كان أو غيرهمر المر والمرور، والمرة الأولى والمر الأول والدهر أيضا والذي يعمل  به في الطينويقولون في  مر فلان علينا  مر بكسر الميم؛ وهي لغة بني يربوعوحملت المرأة حملا فاستمرت به أي قويت على حمله واستقلت به، ومنه  في  يوم نحس مستمر  أي ثقيل شديد، ومرت به من المرور والاختلافومر على فلان مرور أي مكارهوماررت البعير إذا أخذت بذنبه من ذا الجانب مرة ومن ذا أخرى يترجح  بذنبهوالمر دواء وشيء مر نقيض الحلو ومر عيشه وأمر و  ما أمر ولا أحلى   وشيء مرير أي مر ومر يمر ويمر، وأمر واستمر، وفسر قوله عز وجل  في  يوم نحس مستمر  على ذلك، وقيل استمر عليهم بنحوسه، وقال الفراء أي سيذهب  ويبطلوالاستمرار المضي والانقياد واستمرت مريرته أي مضت عزيمته، وكذلك  المرةوهذه البقلة من أمرار البقل أي فيه مرارةوفي الحديث  هما المريان الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت ،  والمرى الخصلة المرةوالأمران الصبر والثفاء، وقيل الصبر والحضضوالمرار نبت مر وكان الحرث بن آكل المرار من ملوك اليمنومرة اسم شجر، وبه سمي ابن مرةوالمريراء حبة سوداء في الحنطة مرةوالمرارة لكل ذي روح؛ إلا البعير فإنه لا مرارة له، وجمعه مرار ومراراتوالمرة مزاج من أمزجة الجسدوالمرة الحال؛ في قولهوالدهر يحدث بعد المرة الحالاوالنوى والبعد والقوة أيضاوالمرة شدة الفتل وشدة أسر الخلق، وفي الحديه  لا تحل الصدقة لغضني  ولا لذي مرة سوي ، وجمعها مرروالمرير الحبل المفتول، أمررته إمرارا، وأمر ممر، ورجل ممر الخلقوالمريرة عزة النفسوأمررت  على البعير ومررت شددت عليه المرار من الليف والمرار الحبل،  وكذلك المروأبو مرة كنية إبليسومران موضع بالحجازومرار اسم شاعروالمرار الكهانوالقوم في مرامر أي في باطلوالأمر المصارينولقيت منه الأمرين أي الدواهي ويقولون هذه الأمرونوالمرمر الرخام وضرب من تقطيع ثياب النساءوامرأة مرمارة الخلق ومرمورة إذا مشت تمرمر في خلقهاوكل شيء انقادت طريقته فهو مستمروتمرمر فلان أي تأمر على أصحابهوالمرمار ضرب من الرمان لا شحم له كثير الماءويقال للمطر القليل المرمرةوذكر الخارزنجي المروراة المفازة، وجمعها مروريات في هذا ال باب والمراري جمع المروراة؛ إن لم يكن من الباب في قولومرامر بن مروة أول من تكلم بالنحووجبل الأمرار جبل فيه مياه ملحة ومرةوالمريراء اسم ماء من مياه بني سليموالمريرة اسم ماء أيضا في دار بني عمرو بن كلابباب الثلاثي الصحيح الراء واللامرفل الرفل جر الذيل وركضه بالرجلوالرفل الذيلوامرأة رفلة تترفل في مشيها، ورفلاء لا تحسن المشي في الثياب، ومرفال  كثيرة الرفولوقولهترفل المرافلاأي تمشي كل ضرب من الرفلوفرس وثور رفل طويل الأذنابوبعير رفل واسع الجلدوشعر رفال طويلومعيشة رفلة أي واسعة سابغةوثوب مرفل سابغ والمرفلة حلة طويلة يرفل فيها وثوب رفال طويلوهو يرفل ويرفل في مشيته وأرفل الرجل ورفل واحدوالترفيل الذي يرفل في ثيابهوالترفيل التسويد، رفل الملك فلانا أي سوده على قومه وملكهورفلت الركية أجممتها ورفل الركية جمتهاوهو رفل في العمل أي أخرقورفلت الرجل أعظمتهوالمرفل في عروض الكامل زيادة سبب على جزء الضربوناقة مرفلة تصر بخرقة ثم ترسل على أخلافها فتغطى بها، وهو بمنزلة رفال  التيسوالنعجة تدعى للحلب فيقال رفل رفل الراء واللام والباءربل الربلة باطن الفخذ مما يلي القبل إلى مؤخر العجيزة وامرأة ربلة  ضخمة الربلات وامرأة ربلاء رفغاءوالرابلة لحم الكتفوامرأة ريبل كثيرة اللحم ناعمة على وزن هيثم، ورجل رابل والربيلة  السمن والنعمة  والربالة كثرة اللحم والربل الذي في ربيلة من العيش  ورجل ربيل جسيموالربل ما اخضر من الشجر من دقه وجله وأربلت الأرض فهي مربال لا يزال  بها ربل وتربل الظبي أكل الربل فسمنوربل مال فلان كثر؛ ربولا، وارتبل ماله ارتبالاوالمتربل الذي يتبع الربلوربل النبت اتصلوالرئبال من أسماء الأسد وذئب رئبال جريء وقد فعل ذاك من رأبلته أي  خبثه وقيل الرئبال الذي تلده أمه وحده، وبه سميت ريابيل العرب الذين  كانوا يغزون على أرجلهموالرئبال النبات الملتف الطويل والرجل الذي يغير وحده، وخرج القوم  يترأبلون إذا خرجوا للغارة والسرقبلر البلور المها، الواحدة بلورةبرل البرولة والجميع البرائل ريش عنق الديك ونحوه، فإذا نفشه للقتال  قيل برأل الديك وابرأل، وتبرأل ريشه وهي البرائل والبرائلاء، يقال نفض  برائلاه ويقال للديك أبو برائلوأخرجت الأرض زهرتها وأخالت ببرائلتها أي في كثرة عشبها وطيبه الراء واللام والميمرمل الرمل معروف، والجميع الرمال، والقطعة رملة ورملت الطعام جعلت  فيه رملاوأرمل القوم فني زادهم؛ فهم مرملون والأرمل الفقير الذي لا زاد لهوأرملت المرأة إرمالا صارت أرملة، ورملت أيضا ورمل الرجل إذا ماتت  امرأته، وهو أرمل والنبي صلى الله عليه وسلم أبو الأرامل وعجوز أرملة،  وغلام أرمولةورملت الثوب بالدم لطخته به لطخا شديداوأرمل السهم إرمالا أصابه الدم فبقي أثرهوالترميل أن لا يكون الكلام صحيحا؛ مثل التزييف، وكذلك في الحديثوأرملت النسج إذا سخفته ورققتهورملت الحصير السرير إذا زينتهما بالجوهر والروامل نواسج الحصر والسرر  وغيرهماوالرملان والرمل السير بين الركنينوأرملت له الحبل والقيد أي طولته ووسعته وأرمل له في قيده وإبل  مراميل، وبعير مرمل ومرمل لهوهذا على هذا رمل أي زيادةوالرمل ضرب من الشعروالرملاء من الشاء السوداء القوائم وسائرها أبيض، ومن الضأن كذلكوالرمل خطوط سود في قوائم بقر الوحش؛ الواحدة رملة، ويقال لها أرمال  أيضاوعام أرمل أبقع، وهما في قلة المطر؛ وهو أن يصيب موضعا دون موضع وسنة  رملاءوالرميلة الأرض الممطورة  بالرمل وهو القليل من المطروبها أرمال من الإبل أي رفض متفرقةوأرامل العرفج أصوله الراء والنون الراء والنون والفاءنفر النفر عدة رجال، وهم الرهط والقوم الذين أنت منهمونافرة الرجل عصبته الذين يغضبون لغضبهوالنفر النفير، والجماعة الأنفار، وهم ما بين الثلاثة إلى العشرة وجمع  النفير نفراء، وهم الذين إذا حزبهم أمر اجتمعوا ونفروا إلى عدوهم، ولذلك  قالوا  لا في العير ولا في النفير وجاءت نفرة بني فلان أي نفيرهم وجماعتهم وهو في نفرته ونفرته أي في  صحابته، وكذلك النفورة وجاء القوم أنفرة أي نفيرا نفيرا والنفراء جمعونفر الحجاج يوم الثاني والثالث، وهو يوم النفر والنفور والنفيروكل شيء فزع فانقبض فقد نفر ونفرت الدابة فهي نافرة؛ تنفر وتنفرونفر الزرع أخيلته التي تنفر بها الضواري من الإبل وغيرها واستنفر  الحمار فهو مستنفر بمعنى نفر هاربا وأنفرنا نفرت إبلناواستنفر بكذا أي ذهب بهوالمنافرة هي المحاكمة إلى من يقضي في خصومة أو مفاخرة والنافر الغالب  في المفاخرة والمنفور المغلوب والنفرة الحكم، والنفارة مثله، وكذلك  النفورةوهو نفير فلان أي نظيره وكفؤهوالنفر الورم، نفر فمه ينفر ونفرت العين هاجتوالنافر الشاة تسعل فينتثر من أنفها شيءو لقيته قبل كل صيح ونفر  أي تفرقوفر فلان من غير صيح ولا نفر أي من غير قليل ولا كثير، وقيل لا من شيء  أفزعهوالنفرات جمع النفرة وهي ما تعلقه العرب على الصبي إذا خافت عليه  النظرةوالعفرية والنفرية المنكر الخبيثفرن الفرني طعام، الواحدة فرنية؛ وهي المروي سمنا، منسوب إلى الفرن وهو  الموضع الذي يخبز فيهوالفرناة التقطيع والفرسوالفرني الكلب الضخمرنفالرانف جليدة طرف الروثة وطرف الروثة وطرف غضروف الأذن وما استرخى من  ألية الإنسان وهي أيضا ألية اليدورانفة الكبد ما رق منهاورانف كل شيء ناحيتهوالرنف نبت من نبات الجبل، وقيل بهرامج البروروانف الإكام رؤوسهاوالروانف أكسية تعلق إلى شقاق بيوت الأعراب حتى تلحق بالأرض، الواحدة  رانفةوأرنف البعير إرنافا إذا  سار فحرك رأسه فتقدمت جلدة هامتهوجاءني الرجل مرنفا أي مسرعارفن مهمل عندهالخارزنجي ارفأن الرجل سكن؛ ارفئنانا وارفأننت عن الأمروارفأن إذا ضعف واسترخىوالرفأنينة غضارة العيش وارفأن في خيره أي بقي متحيزا فيهوالرافنة المتبخترةوبعير رفن سابغ الذنبوالرفان شبيه بالرذاذ من المطرالراء والنون والباء رنب الأرنب الأنثى، والذكر الخزر وكساء مرنباني  لونه لون الأرنب، ومؤرنب خلط في غزله من وبره وأرض مرنبة كثيرة الأرانبوالأرنباني الخز الأدكن الشديد الدكنةوالمرانب ثياب يقال لها المرنبانية؛ إلى السواد ما هيوفي المثللا تفزع الأرنب أهوالهاأي ليس بها أرنب فتفزع منهاويقولون هو أذل من الأرنبوالأرنبة طرف الأنفوالأرانب أحقاف من الرمل منحنيةوالأرنبة ضرب من النبت لا يكاد يطولوأرنب ونخل ضربان من الحلينرب نيرب الرجل في كلامه نيربة ورجل نيرب ذو نيرب أي ذو نميمة وخلط  للقول بعضه ببعض كما تنيرب الريح التراب على الأرض فتنسجهوالنيربى الداهيةوالنيرب الرجل الجلدنبر النبر بالكلام الهمز، وقال رجل يا نبيء الله، فقال عليه السلام   لا تنبر باسمي ورجل نبار بالكلام فصيح بليغوالنبر الانتهار والزجروانتبر الجرح والنبرة شبه ورضم في الجسدوالنبرة وسط النثرة للنقرة في ظاهر الشفةوالنبر ما ينبر من طعام أو فاكهة، والجميع الأنبار والأنابير وأنبرت  الأنباروالأنبار موضع معروفوكل شيء ارتفع فهو نبرة؛ كما ينتبر الخطيب على المنبر وسمي منبرا لأنه  نبر على من حوله وكل شيء رفع شيئا فقد نبرهوالنبر ضرب من السباع والقراد، وجمعه أنبار ونبار وهو من الرجال  القصير الفاحش اللئيمربن أربنت الرجل أعطيته ربونا وهو دخيل، وهو الأربانوأربنت أسلفتوالمربن الذي عليه الرابنان وهو كهيئة السراويلويسمى سكان السفينة ربانا، وجمعه ربابنةوالربان ركن ضخام من أجأ وسلمى؛ سمي به لارتفاعهوالإربيان سمكة حمراء نحو الإصبع المعقوفةبرن البرني ضرب من التمر أحمر مشرب صفرةوالبراني بلغة العراقيين الديكة الصغار، والواحدة برنيةوالبرنية شبه فخارة خضراء الراء والنون والميمرنم الترنيم تطييب الصوت كترنيم الحمام والمكاء والقوس والترنموت  الترنم والرنمة الصوت الحسنوفرس ترنموت إذا كانت مصوتةوعود رنمورنوم اسم موضعرمن الرمان الواحدة رمانة؛ معروفةورمانة القبانورمانة البطن السرة وما حولها، وفي جوف الفرس التي فيها العلفورمان اسم موضع يعرف برمانتينمرن مرن يمرن مرونا إذا استمر على الشيء وهو لين في صلابة، ورمح مارن،  ومرنت يده على العمل أي صلبت، وهو ممرن الوجهومرنت الناقة أمرنها مرنا إذا دهنت أسفل خفها بدهن من حفىوالمارن ما لان من الأنف وفضل عن القصبةوالمران من الرماح اللدنوثياب مرن ثياب لينومارنت الناقة، وتمارنها انقطاع لبنها، وناقة ممارنوالممارنة ضراب الفحل الناقة مرارا كثيرا فلا تلقحورجل مرن لا يقوم ذكره إلا بيدهوظبي ممارن مقيم ببلد لا ينتجع غيرهوالمرن الحال، وهم على مرن واحد إذا استوت أخلاقهموإذا قال لأضربن فلانا ولأقتلنه، قلت أنت  أو مرن ما أخرى  أي عسى  أن يكون غير ما تقول أو يجيء أمر آخروهذا مرنك أي دأبك وديدنك، ومرينك مثله وكنت مرينا من الدهر كذا أي  زماناودار بني فلان مرينا اسم مسمى بهذاوالأمران عصب تكون في ظهور الذراعين وهي القوائم أيضا، واحدها مرنوالأمران الحبال؛ كالأمراسوالمرنان المنخرانوالمرن الفرو والنيم والثياب القوهيةوالديم الممرن الملين ويقولون لا أدري أي من مرن الجلد هو أي أي  الخلق هووالمرانة خشبة قدر قامتين يصاد بها النعاموالمرن خشبتان وسط الجذع؛ ينام عليه الناطور مخافة الأسدوقد تمرن ارتفع إليهوالمرانة المعرفة، مرنت حاله واسم هضبة من هضبات بني العجلان؛ وهي ماء  لهموالمرانة في قولهإلا المرانة حتى تعرف الديناالناقة؛ وكانت تعرف ذلك الموضعنمر النمر سبع خبيث، وجمعه نمر ويقال للرجل السييء الخلق قد نمر  وتنمر ولون النمر أنمر وفيه نمرة حمراء وبيضاء وسوداء والجميع النموروسحاب نمر ويقولون  أرنيها نمره أركها مطره ، ويثنى ويجمع وما في  السماء نمرة ونمرة أي سحابوشاة نمراء  فيها سواد وبياضوالتنمر التمدد في الصوت عند الوعيد وهو التنكر أيضاوالنمير من الماء عذب يسمنوهو حسب نمر ونمير أي زاكوأنمر القوم صادفوا ماء نميراوالأنمار خطوط على قوائم الثور ونحوهوأنمار حي من خزاعةونمر قبيلةوالنامرة مصيدة تربط فيها شاة للذئبوالنمار برود من صوف يلبسها الإماء والسفل؛ والواحدة نمرة، وذات النمار  الإماء وهي أيضا أكسية الأعرابوالنمار من أسماء جبال بني سليمونمر في الجبل صعد؛ ينمر نمرا، ونمر أيضاونمير اسم قبيلة، ويقولون  أبلغ نميرا وما نمروا  أي ما جمعوا الراء والفاء الراء والفاء والميممهملات عندهفرم الخارزنجي المفرم المملوء، أفرمت القربة إفراماوعدد مفرم تاموافترمت المرأة احتشت بالخرق والمشاقة عند الحيض والمحشاة الفرام  والمفرم، وجمعه مفارم ويقال فرمته وأفرمته والفرم الخرقة واستفرمت  المرأة اتخذت فرمةوقولهمستفرمات بالحصىأي من شدة عدوها جعلت الحصى في فروجهاوالفرم سب وعيب، وهو يفرمهورجل أفرم وامرأة فرماء أي متحطمة الأسنان متكسرةوفرمى اسم موضع مقصور الراء والباء الراء والباء والميمبرم البرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر، وهي البرمة أيضا، وبرمة  لغة في البرمة والذي لا يصبر على النوائب والذي لا يبتاع اللحم وفي  المثل  أبرما قرونا  أي يقرن بين البضعتين وثمر الأراكوأبرمت العضاه إبراما أثمرت وطلح مبرموالبرمة قدر من حجارةوالبريم شيء تشده الجارية في وسطها منظم بخرز والحبل المفتول من لونينوالبريمة سير ينوطون عليه التمائم والخرز ويتبرمون على أحقابهموالبريمان النوعان من كل ذي خلطين كسواد الليل وبياض النهار وكذلك  الدمع مع الإثمد بريموهؤلاء بريم قوم أي لفيف قوم مختلفونوكل شيء خلطت بعضه ببعض فقد برمته، وهو بريمواشو لنا من بريمي جزورك مثنى يعني الكبد والسناموأبرمت الأمر إبراما أحكمتهوالبرمة اسم من إبرام الحبل وبرمت الحبل وأبرمته والمبرم شيء  كالمغزلوبرم الشر بينهم أي نشب بينهموبرم بحجته يبرم إذا نواها فلم تحضره ورجل برمةوبرمت بكذا ضجرت به؛ برما ومنه  التبرم ورجل برمة يتبرم بالناسوالبرام القراد، وفي المثل  ألزق من برام وبرمة من أسماء جبال بني سليموبريمة اسم راع في قول الراعيوأصبح راعينا بريمةوالبرم الكحل، وليس بثقةوناقة يقال لها البرم قيل فيها إذا درت اللقاح فلا درت البرم باب الثلاثي المعتل الراء واللام   و ا ي ورل الورل شيء على خلقة الضب إلا أنه أعظم، والجميع الورلان، والعدد  أورال وفي المثل  أضل من ورل  لأنه لا يهتدي إلى جحره، و  أشرد من ورل  رول الروال بزاق الدابة، ترول في مخلاتهوالرائل والرائلة سن ينبت للدابة يمنعه من الشراب والقضيموالترويل إنزال الرجل دون الوصول إلى المرأة وقد رول ذكره وهو أن يمتد  فلا يشتدورول الفرس أدلى ليبولوالمرول المسترخي ذكرهوالمرول من الأطعمة المروى بالأدم وهو المخلط أيضاوذو رولان واد لبني سليمرأل الرأل فرخ النعام، وقيل النعام، والجميع الرئالوالمسترئل من النبات الطويلومر مرائلا يعني مسرعا يعدوواسترألت فراخ النعام صارت رئالاوفي المثل  زف رألهم  أي هلكواوكل سن رديف لسن أخرى فهو راؤول، وجمعه رواويل وهو أيضا لعاب الدوابريل مهمل عندهالخارزنجي رال الصبي يريل، وهو الريال يعني اللعاب بغير همز الراء والنون و ا ي رون يوم أرونان شديد صعب، وليلة أرونانة، ويضافانوالأرونان الصوت والزجلويوم أروناني وأرونين وذو أرونان ووزنه أفعلان من الرون وهي الشدائد  والعظائم من الأمور، من قولهم فلان مرون به ومرين به إذا كان مغلوبا  مقهورا، وقد رين به رونا ورينا وقيل هو من الرنة؛ ومن الأرنةرين الرين الطبع، ران على قلبه يرينوران النعاس والخمر في الرأس إذا رسخ فيه؛ ريونا، ومنه قوله عز وجل   كلا بل ران على قلوبهم وأصبح قد رين به أي ذهب به الموت، وإذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه  ورين به انقطع بهوالران مثل الرينوأران القوم فهم مرينون هلكت مواشيهم أو هزلت من شدة أصابتهميرن اليرون دماغ الفيل وقيل عرق الدابة  وماء الفحلواليرنأ الحناءنور النور نور الشجر، والفعل التنوير، والنوار أيضا وإذا خلق النوى  في التمر وهو المنوروالنور الضياء، نار وأنار واستنار ونور والمنارة الشمعة، والتي يوضع  عليها المسرجة وتنور السراج أنار ووقت الصبح التنويروالنؤور دخان الفتيلة يتخذ كحلا أو وشما والتنوير استعمال النؤور في  اليدوالنورة يطلى بها، يقال انتار الرجل وانتور، ولا يقال تنور إلا في  الناروكية التنوير هي المستدركةوبغاه الله نيرة ونائرة وذات منور أي ضربة أو رمية تنير وتضح فلا يخفى  على أحدوامرأة نوار نافرة من الشر عفيفة تكره الرجال، والجميع نوروبقرة نوار تنفر من الفحل، نارت نفرت؛ تنور ونرته إذا نفرته، ومنه  سميت نوارا، ومصدره النور، وناره وأناره جميعا نفره، يقال ما ينيرك عني  أي ما ينفركوناورت القوم أي شاتمتهموالنائرة الكائنة تقع بين القوم، نرت عليهم نائرة؛ أنورونار، وأنوار ونيران جمعاهاونار الحرب ونائرتها شرها وهيجهاوتنورت نارا قصدتها وكذلك إذا نظرت إليهاوللعرب نيران كثيرة نحو نار المهول توقد عند التحالف ونار المسافر توقد  خلف من لا يحب رجوعه ونار الحرتين كانت ببلاد بني عبس ونار السعالي وهي  الجن ونار الحباحب ونار اليراعة ونار الحرب ونار السليم والمجروحونار المشركين يعني الرأي ههناويقال نارة ونور كفارة وقور، ونار وأنؤر، وربما جمعت على نور ونيارويقولون ليس لك فيه نار وحظ نار أي رزقوالنار السمة، ومن أمثالهم  نجارها نارها  أي ميسمها يدل على جوهرها،  وجمعها نيارومنار الأرض علامة تجعل بين الحدينومنار الإسلام معلمه ومنارة المسجد كذلكنير النير الخشبة التي على عنق الثور بأداتها، والجميع أنيار ونيران  ونرت الثور أنيره وأنرته أنيرهوأنرت الثوب ألحمته، وكذلك إذا أعلمته وفي المثل  ما أنت بنيرة ولا  حفة  وعلم الثوب نيرهونير الطريق أخدوده الواضحوالمنير الجلد الغليظ كأنه على نيرينوناقة ذات أنيار أي كثيفة اللحم متظاهرةوحرب ذات نيرين أي شديدةوبين القوم منايرة ونائرة ونيرة أي شر ومنافرةوأنار فلان بفلان  بمعنى صات بهوهذا أنير من هذا أي أوضح منهأرن الأرن النشاط، أرن يأرن أرنا، والجميع الإرانوالإران سرير الميت والكناس أيضا والسيف؛ في بيت الجعديكالإران المنقوف من خلل الجفنوفي صفة الفرس هو كشاة الإران يريد به الثور الذي يألف الأرانى وقيل  الكناس، وجمعه آرنة وأرنوالمئران بالهمز مثل الإران، وجمعه مآرين للكنس وقيل الإران الظبي  أيضاوسمي الثور إرانا لأنه يؤارن البقرة يطلبها للضراب، وهو من الأرن  والنشاط وقيل أرنه أي كدمه وعضهوالأرين المكان والمرتع للإبل؛ نحو الإرانوالأرانى جناة الضعة؛ وهي بيضاء فيها ثمرة سوداء تؤكل وقيل حب بقل  يطرح في اللبن فيجبنهويقال للرجل إذا كان رخوا أنت كالأرنة وهي الجبنة الرطبة، وجمعها أرنوالأرنة في قول ابن أحمر في صفة الحرباءوتقنع الحرباء أرنتههي ما لف على رأسه، ولم يسمع بهذه الكلمة إلا في شعرهوذكر الخارزنجي الأرونان للكريهة والشدة؛ في هذا الباب، وقال قوم هو من  أرنه يأرنه إذا عضه وكدمهوالمؤارنة المباراة في السير وغيره، آرنه يؤارنهوذكر الأريان الخراج والإتاوة؛ في هذا الباب فقال أصله فعيالوالأراني الأرانب؛ كالثعاليوأرن اسم قرية من قرى بني سليمرنأ رنأت الظبية إلى ولدها ترنأ نظرت مهموزرنو رنا إليها يرنو رنوا ورنا إذا نظر إليها وفلان رنو فلانة إذا كان  يديم النظر إليها ورنو الأماني أي صاحب أمنية يتوقعها وظل رانيا إلى  فلانوأرناني حسن ما رأيت أي أعجبني والرنا مقصور ما أعجبك ورنوت إليه  وهو رنا للعينوترنى الرجل إذا أدام نظره إلى من يحبه ومنه كأس رنوناء أي دائمة  الدور على الشرب والرنونى الدائم النظروالراني الطرب أيضا، رنوت لصوتها أي طربتوالرنواة الخمر التي تلهي، أرناه كذا إذا ألهاه، ورناه ترنيةواسترني فلان لكذا فرنا له، وأرناه أي ألهاهورنوت عنه تغافلتوالمرني المغني وقيل الذي يحن فيكون له صوتوالرناء الصوت والصياح، وجمعه أرنيةوالمراناة المداراةورن مهمل عندهالخارزنجي كانت عاد تسمي شهر ذي القعدة  ورنةورنة ورنات خفيفة جمع الرانيوالورانية الأست الراء والفاء  و ا ي رأف الرأفة الرحمة، رؤف يرؤف رأفة، وهو رائف بي أي رافق؛ ورأف كذلك،  وهو رؤف ورؤوف، ورئفت به ورأفت والله رئف بعباده ورؤوف ورأف وراف بنا  يراف بغير همزوالرأف اسم للخمر، وليس بثبت وثقةريف الريف الخصب والسعة، وأريفت الأرض إريافا، وأرض ريفة وراف يريف  رعى الريف وقانص ريفيورايف للظنة أي قارفها وطنف لهاورف ورف النبت يرف وريفا إذا رأيت له بهجة من ريه ونعمتهوالوارف الواسعوأورف الظل والنبات إذا طال وامتدوالرفة بوزن العدة الناضر من النبت وهذه رفة ترففرو الفرو معروف، وهي الفراء والمفتري اللابس للفرو وجبة مفراةوفروة الرأس جلدته بشعرهاوهو ذو فروة وثروة واحدوالفروة الخمار، ومنه حديث عمر رضي الله عنه  إن الأمة ألقت فروة  رأسها وراء الجدار ويقال لهامة الرأس أم فروةوفروت رأسه بالسيف بمعنى فريته أي شققتهوالفروة الوفضة يجعل فيها السائل صدقته والسائل يدعى ذا الفروةوالفروة نصف كساء يتخذ من أوبار الإبل وهي أيضا جبة شمر كماهافرى الفري الشق، فريت الأديم للإصلاح، وأفريت بالسيف وفريت واحد  للإفسادويقال ما يفري فريه مصفف للرجل الشجاعوأفريت الشيء خرقتهوفلان يفري ويقد إذا جد في العملوأفريت عني الليل شققتهوفرى البرق يفري إذا تلألأوفرى كذبا يفري ويفتري إذا اختلقه والفرية الكذب والقذفوفرية قربة واسعة، ومفرية مشقوقة فد تفرى خرزهاوتفرت الأرض بالعيون تبجستوالفراية ما يعمل به من خيط أو إشفى وغيرهاوالفرية الحلبة؛ في لغةوفري يفرى فرى إذا دهش وتحير وكذلك إذا بطروالفرى العجب، فري يفرى والفري الأمر العظيم العجب وتركته يفري  الفري أي أجاد في عمل يعملهوالفري العدو الشديد، أقبل الفرس يفري الأرضويقولون الفري الفري العجلة العجلةفرأ الفرأ الفتي من حمر الوحش، وجمعه أفراء وفراء وفري والرجل الجبانوفي أمثالهم  أنكحنا الفرى فسنرى  أي سننظر إلى عاقبة الأمررفأ رفأت الثوب أرفؤه  رفأ والرفاء الذي يرفؤه وثوب مرفوء والصنعة  الرفاءة ويقال رفيته أرفيه رفيا بلا همزوالرفاء البركة والزيادة، ورفأت العروس قلت لها بالرفاء والبنين وهو  أيضا الاتفاق وحسن الاجتماع ويكون من الهدو والسكون، رفأته أرفؤه رفأورفأت فلانا في البيع إذا زدته في الذي اشتراه محاباة، ومرافأة وكذلك  إذا داهنته وداجيتهوترافأوا عليه تعاونواورافأت عليهم الأيادي أي ظاهرت وتابعتوأرفأت إليه جنحتواليرفئي الظليم وراعي الغنم والنافر والفزع والمتقارب الخلق من  الناس كخلقة الظليم والتيس الأحمر والخفيف النشيطوأرفأت السفينة إرفاء قربتها إلى الشط ومرفاة السفينة موضعها من الشط،  يقال أرفيتها بلا همزوالإرفاء الترجل والامتشاطوأرفيت بفلان نزلت به، ويهمز أيضارفو الأرفى مثل الأخذى العظيم الأذنين في استرخاء، والأنثى رفواءورفوته أي سكنته؛ في لغة هذيلوالرفة عناق الأرض تصيد كما يصيد الفهد والتبنأرف أرفت الدار تأريفا إذا قسمتها وحددتها، وهي الأرفة والأرف وفلان  مؤارفي أي متاخمي وفي الحديث  الأرف تقطع كل شفعة  وهي المعالم  والحدودوفر الوفرث المال الكثير والوافر الذي لم ينقص منه شيء، وهو موفور،  ووفرناه فرة ووفورا، ووفرناه توفيراوسقاء وفر لم ينقص من أديمه شيءوأرض في شجرها وفرة وفرة أي هو وافر لم يرعووفرت عرضه وفرا إذا أثنيت عليه ثناء جميلاوتركته على أحسن موفر أي حالويقال للدنيا أم وافرةوالوفرة من الشعر ما بلغ الأذنين، وهو موفر الشعروالوافر ضرب من الشعروالوافرة ألية الكبش إذا عظمتفأر الفأر مهموز، وجمعه فئران وأرض مفأرة كثيرة الفأروفأرة المسك نافقتهوالفؤرة والفار والفؤور ريح تكون في رسغ الفرس تجتمع فيهوالفؤر المسكوفارة التمر خريطة تنسج من السعف، وقيل الدوخلةوفأرت الشيء خبأت ودفنتوالفأر العضل من اللحموالفأر مقدار معلوم من الطعام، دخيلفور الفور فور القدر والنار والماء والغضب، فارت تفور فورا وفورانا  وفوارة القدر ما يفور من حرها ومفاويرها ما يفور منهاوجاؤوا من فورهم أي جاشوا للحربوفار العرق اتسعوفورة الخمر صفاوتهاوفار فائره  إذا هاج غضبه وإنه لفيور أي حديد سريع الرجعة والفيئةوأخذته بفورته أي بحداثتهوالفائر المنتشر العصب من الدوابوالفيرة حلبة تطبخ فإذا فارت فوارتها ألقيت في معصر ثم صفيت فتتحساه  المرأة النفساءوفوارتا الكرش في باطنها غدتان من كل ذي لحموالفوارتان سكتان بين الوركين وبين القحقح من ناحيتي القحقح إلى عرض  الوركوالفور الظباء، ولا واحد لها ويقولون  لا أفعل ذاك ما لألأت الفور  بأذنابها  أي أبدا وهي تضرب إلى حمرة خفيةأفر أفرت القدر تأفر أفرا إذا جاش غليانها كأنما تنزوا نزواوالإنسان يأفر إذا وثب ومضى عدوا وأفرت القوم أي طردتهموأفر البعير نشط وسمن بعد الجهد واستأفرت استئفارا كذلك وإنه لأشر  أفر وأشران أفرانوجاء القوم في أفرة أي في جماعة لهم جلبة وعجلة، وقيل في شدة من علاج  ووقعوا في أفرة أي تخليط وشدةوأفرة الحر والبرد شدتهما، وقد تفتح الألفوكان ذاك على أفرة الدهر كقولهم على أسهوالمئفر من الرجال الذي يسعى بين يديه يعينه ويخدمه بطعامه وشرابه، وفي  المثل  أصغر القوم مئفرهم  أي خادمهمومزائد أفر بمعنى وفرفير الفياران اللذان يكتنفان لسان الميزان، الواحد فيار وهما اسما  عضادتي الباب، وجمعه فير الراء والباء  و ا ي روب الروب اللبن الرائب، راب يروب روبا إذا كثفت دوايته وتكبد لبنه  وأنى مخضه وقيل هو المروب، وأما الرائب فهو المخيض الذي أخذ رائبه وزبده  وروبته صيرته رائبا والمروب إناء يروب فيه اللبن والروبة بقية من لبن  رائب يترك في المروب وروابة السقاء لطاخة شبه روبة من اللبن وفي المثل   أهون مظلوم سقاء مروب وفي وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما  عليك بالرائب من الأمور، وإياك  والرائب منها  قال الرائب الأول الأمر الحق الذي لا شبهة فيه كالرائب من  الألبان، والثاني هو الأمر الذي فيه شبهة فيريبكوراب دمه أي حان هلاكهويقال للنعجة إذا دعيت للحلب روبى روبىوالروب أن يروب الإنسان من كثرة النوم حتى يرى ذاك في وجههوقوم روبى  خثراء الأنفس مختلطون وقيل بل شربوا من الرائب حتى سكروا،  والواحد رائبوإنه لروب شوب أي مختلط في أمره وفي المثل  هو يشوب ويروب  وفي  الخبر  لا شوب ولا روب في البيع والشرى  أي لا غشوالروب المكتل وقيل الجرابوالروبة في القدح الأبنة، ربت القدح، وكذلك الربةوربة الحمار جفرته من بطنهوالرؤبة من الأرض المكرمة للنبات، وجمعها رؤب، وبه سمي رؤبة بن العجاجورؤبة الليل طائفة منهوفلان  لا يقوم بروبة أهله  أي بما أسندوا إليه من حوائجهم وروبته  كسبه على عيالهوروبة الفحل طرقه في جمامهوروبت إبل بني فلان ترويبا أي أعيت ورجل رائب معيومال روبى أي هزلىرأب رأب الشعاب الصدع شعبه والمرأب المشعب والرؤبة الخشبة التي  يوصل بها الشيء المكسور ورؤبة ابن العجاج مهموز وقد يلينوالرأب السيد الضخم؛ وسمي لأنه يرأب الأمور وهو رئاب بني فلان أي مصلح  أمورهموالرئاب أيضا ما يرأب به الشيء، ورجل مرأبوارتأبه بمعنى رأبه والمرتئب المغتفرريب الريب الشك وصرف الدهر والحاجة وما رابك من أمر تخوفت عاقبتهورابني الأمر يريبني إذا أدخل عليك الشك والخوف، وفي لغة أرابني وأراب  الأمر صار ذا ريب وأراب الرجل المريب صار ذا ريبة وارتبت به أي ظننت  بهوأصل الريبة القلق، رابني الشيء أقلقني وتريب الرجل رابه شيء وأرابك  الله أي جعلك ترتاب، ومنه قول عمر رضي الله عنه  أربت من يديك  دعا  عليه أن يخيل الله يديه فيرتاب بهاأرب قطعت اللحم إربا إربا أي قطعاوأربت من يديك أي قطعها الله، وقيل سقطت آرابه والآراب الأعضاء، أرب  الرجل أربا سقطت آرابهوالأرب الحاجة المهمة، وجمعها آراب، وما أربك إلى كذا، والإرب لغة فيهوالمأربة الحاجة؛ والمأربة والأرب ذو المأربة وأرب يأرب أربا وإربة  أي احتاج وصار ذا مأربةوقول أبي ذؤيبأربت لإربتهأي كانت له إربة في الغزو، وأربت أنا أيضاوآرب من فلان أي آنق وأشد حاجةوالإرب مصدر الأريب العاقل، وكذلك الإربة، والفعل أرب  يأرب أرابةوالأرب الرجل ذو الخبرة بالأشياء والعلم بهاوالأرب الكلف بالشيءوأربت لإربتك أي عنيت بما عنيت وأهمني ما أهمكوأرب في الأمر بلغ جهده وغايته، وتأرب مثلهوالأرب الرفيق الصنع، وأربت بالشيء صرت به ماهرا ورجل إرب جرب وامرأة  إربة جربة إذا كان محكما لأمرهوالمؤاربة المداهاة والمخاتلة، وفي الحديث  مؤاربة الأريب جهل وعناء  والتأريب التحريش، أربت بينهموتأرب علينا التوى وتعسر وتأرب الشر اشتد، وكذلك أرب الدهر وأربوأربت معدته فسدت، ونبله اعوجت واستأرب فهو مستأرب أي معوجوالمستأرب من الأوتار الجيدوتأرب الشيء تصلبواستأرب الرجل اشتد غضبهوالأربة الأخية وهي حلقة من حبل تجعل في أرض أو حائط يربط بها الفرس،  وجمعها أرب وأربة الكلب قلادته، وجمعها أرب وحلقة القوس والعقبة التي  تشد على الوتر بموقع الفوق واسم ما يزاد في الخلية للنحل حتى تصير أريبة  أي واسعة، ويقال قدر أريبة أي قعرة والنصيب الذي يخرج به قدح الرجل ويفوز  به، والمؤرب الوافر، وأربت له النصيب تأريبا أعطيته تاماوأربة الرجل شحه وعسره والتأرب التعسر والتعقدوالمؤرب الذي يصيب الأربة من الجزور والذي يفطن صاحبه ويعلمه على  الآخر والذي يأخذ الشيء بآرابه أي بجميعه نحو آراب الجزوروالموت مؤرب؛ لأنه يعم الجميعوآربت على القوم إذا فزت عليهم وفلجت وقدح أريب ومؤربوالأربة المكيدة، وقد تأرب أي تكيد وهي الداهية أيضا، وجمعها أرب،  والأربى نحوها، وكذلك المأربة، وجمعها مآرب، ورجل أربوالإرب الدهاءوأربت على الشيء قويت عليهوأرب السكين والشفرة أي حددهماوالأرب ما بين السبابة والوسطى، والورب ما بين السبابة والإبهاموالمأربة من الأرض الأريضة السهلة والأربة التي تنبت الشجر، وجمعها  أربوأراب ماء من مياه العربوالأربية معروفةوأربت علي في سلعتك أغليت بهابأر بأرت الشيء وابتأرته أي خبأتهوبأرت المتاع أبأره إذا ذخرته، وهي البئيرة وكذلك إذا قدمت عملا صالحا  تقول بأرت بأرا، وفي الحديث  آتاه الله مالا فلم يبتئر خيرا وبأرتث بؤرة وهي حفيرة صغيرة يوقد فيها؛ أبأرها بأرا وقول الكميتإما ابتهارا وإما ابتئاراوهو أن يقول قد فعلت؛ وقد فعل والابتهار ضدهوالبؤرة المكان المطمئنوالبئر معروفة، وحافرها بأر، وهي الأبآر والبئار وبأرت بئرا حفرتهابور البوار الهلاك، بارواوهم بور أي فقراءوالبائر الكاسد، وبارت البياعاتوإنه لفي حور وبور أي في ضيعة وهلاك وتركته في حور بور وحير بير ويقال  بغير تنوين وهي الهلاكوأرضون بور خرابات والبور والبور من الأرض التي لم تزرعوشيء بائر وبأر وبور وبور أي فاسدونزلت بوار على الناس أي بلاء وهلاكوبرت الناقة أبورها إذا أدنيتها من الفحل لتنظر أحامل أم حائل وذلك  الفحل مبورةوالبور التجربة، برته وبرت ما عندهوالابتيار النكاح بغير همز، من قولهم ابتار الفحل الناقة وبارها إذا  ضربهاوالبوري والبورياء معروفأبر الأبر ضرب العقرب بإبرتها، وهو المئبروالمئبرة مسلة الحديد وهو أيضا المستطيل من الرملوالأبار البرغوث؛ لأنه يأبر بإبرتهوطرف الروق إبرةوالأبر لقاح النخل، أبرها أبرا وأبرها تأبيرا، وهو الإبار وهو علاج  الزرع أيضا بما يصلحه، والآبر المصلح للشيء ونخلة لا تأتبر أي لا تقبل  الإباروفي الحديث  سكة مأبورة  يريد طريقة مستقيمةوالمآبر النمائم؛ الواحد مئبر، وهو ذو مئبر والمئبر الخبث والشر وأبر  الرجل اغتاب وآذىوالإبرة التي يخاط بها معروفة، والجميع الإبار والإبر وشاة مأبورة  أكلت في العلف إبرةوبر الوبر صوف الإبل والأرانب وبعير أوبر كثير الوبر، وناقة وبراءوأخذ الشيء بوبره أي بكمالهوالوبر والأنثى وبرة دويبة غبراء على قدر السنور، والوبار جمع الوبر  واسم اليوم الثالث من أيام برد العجوزووبار أرض كانت محلة عادوأوبر وبنات أوبر شبه كمء صغار، الواحدة بنت أوبر وابن أوبرولقيت منه بنات أوبر أي الداهيةو ما بالدار وابر  أي أحد، ولا ترك الله منهم وابراووبر الرجل في منزله وبرا ووبر توبيرا إذا أقام في منزله حينا لا يبرحووبرت الأرنب توبيرا إذا أعيت، وقيل إذا وضعضت يدها على رجلها لتخفي  أثرها، وقيل إذا مشت الحزونة حتى  لا يرى أثرهاووبر أمره توبيرا إذا عماهوالوبراء عشبة غبراء مزغبة ذات قصب وورقوالوبار شجرة حامضة تكون بتبالةووبرت النخلة توبيرا وذلك إذا تروى قلبها حتى لا تنمق، وإذا أنمقت لم  تنضجووبار قوم هلكوا على حذامبرى برى العود يبري بريا، وكذلك القلم والبري السهم الذي قد أتم بريه  ولم يرش والبراية النحاتةوبراه المرض يبريه أي هزلهوالمبراة القرن، وأصله التي يبرى بها القوسوالبارية والبورية واحدوالمباراة أن يباري الرجل آخر ويصنع صنيعه ومنه فلان يباري الريح أي  يعطي كلما هبتوبرى لفلان إذا عرض له؛ يبري بريا وبريت فلانا قصدته وتبرى بمعنى  انبرى وتبريت لمعروفه أي تعرضتوالبرى التراب، بفيه البرى ومنه البرية أي خلق من الترابوالبرى الخلق، ما أدري أي البرى هووإنه لذو براية إذا كان ذا بقية بعد بري السفر إياهومطر ذو براية أي يبري الأرض ويقشرهاوإبرية الرأس وهبريته غير مهموزين نخالته، وكذلك إبرية الرأس هو الحزاز،  شبه ببراية الخشببرأ البرء مهموز الخلق، برأ الله الخلق يبرؤهم برءا، وهو البارىء  والبرئة الخلق يهمز ويلينوالبرء السلامة من السقم، يبرأ ويبرؤ، وبرئت وبرأت وبرؤت برءا والبرأة  ما هنأت به البعير بكفك ليبرأ من الجربوالبراءة من العيب والمكروه، برئ يبرأ فهو بريء، وامرأة برئة ونسوة  براء، وبراءاء وبراء وبارأت الرجل برئت إليه وبرئ إليوبارأت المرأة صالحتها على المفارقة وكذلك الكري إذا فاصلتهويقولون أنا الخلاء البراء من هذا الأمر أي أنا بريء، والذكر والأنثى  والجميع فيه سواءوأبرأت الرجل من الدين والضمان، وبرأته منهوبرأت الرجل صححت عليه البراءة من ذنب وأبرأته توليت ذلك منه حتى صار  بريئاواستبرأت الشيء طلبت آخره لأقطع فيه الشبهة عن نفسي واستبرأت براءة ذلك  الأمروالاستبراء أن يستبري الرجل جاريته لا يقربها حتى تحيض وأن ينقي الرجل  ذكره عند البولوالبرأة قترة الصائد، وجمعها برأوالبراء أول يوم من الشهر، وقيل آخر ليلة منه ويقال له ابن البراءوالإبرئة حزاز الرأس ربو ربا الجرح والأرض يربو إذا ازداد وهذا أربى من هذا أي أكثروأربى فلان لكذا أشرف له؛ كأنه في رباء من الأرضوأربى عليه زادوالرباء الكثرة والنماءوالأرباء الجماعات، واحدها ربو وربو والأربية على أفعولة الجماعة  أيضاوأربية الفخذ معظمها وأصلهاوهو في ربوة قومه أي في عددهم وعزهموالأربية الشرف والارتقاء، وأصل الرجل ومحتده وهو في رباوة قومه  ورباوتهموأربي الغنم ما غلظ منها وأصله كله من ربا يربو إذا ارتفعوربا فلان إذا أصابه نفس في جوفه، ودابة بها ربو، وامرأة ربواء وطلبنا  الصيد حتى تربيناه أي بهرناه؛ من الربو وأربيته بالمسألة أي أوقذتهوالرابية ما ارتفع من الأرض، وكذلك الربوة والربوة والرباوة والربوة،  والجميع الربى والربى والربوات والمرتبي الذي يعلو الرابية ومكان رباء  مرتفعوقوله عز وجل  وآويناهما إلى ربوة  قيل هي المقابر ويقال لها الربوة  بفلسطينوأرض لا رباء ولا وطاء فيها أي مستوية لا يفرق بعضها بعضاوالربوة جماعة عظيمة نحو عشرة آلاف رجل، والربى جمعهاوالأربيتان غندبتان في باطن الفخذينوربوت في حجر فلان بمعنى ربيتوليس عليهم ربية ولا دم وأصله ربوة؛ من الربا، والربية والربية ما عملوا  في الجاهلية من الدماء وغير ذلكوالربا معروف، وصاحبه مرب، وقرأ قعنب  وذروا ما بقي من الربو  على  فعول؛ جعله جمع ربا وتثنية الربا ربيان، والقياس ربوانوربة الحمار جفرته من بطنه وهي أيضا العقدة ما نتأ منهاربى ربيته وتربيته، وهو تربيتي وربيت بكورة كذا إذا نشأت بهاوفلان مرب لفلان على سواية أي مضمر له ذاك وهو الإرباءوالربية من الحشرات بين الفأر وأم حبين، والجميع الربىوالإربيان سمكة حمراء نحو الإصبع المعقوفةوربيت عن فلان أي نفست من خناقهورابيته مراباة أي صاديته وداريتهوفي صلح نجران  ليس عليهم ربية ولا دم ، وهي من الربا، وأصله ربوة،  ويروى ربيةربأ الربيئة عين القوم الذي يربأ لهم فوق مربإ، ويرتبىء يقوم هنالكومربأة البازي منار يربأ عليهاوأرض لا رباء فيها  ولا وطاء أي هي مستويةورابأته مرابأة إذا اتقيته واتقاك والمرابأة أن تستعد للأمر تخافه  ورابأت فلانا إذا حارستهوربأت عنه نفست من خناقه وغمهوإني لأربأ بك عن كذا أي أرفعكوما ربأت بكذا ربأة أي لم أكترث له وما ربأت ربأه أي ما ظننته، وقيل  ما تهيأت له ولا شعرت بهواربأ لنا ربأهم أي اعلم لنا علمهموربأت في الأمر فكرت به ورمقته أيضاوربأت المال أصلحته؛ أربؤه ربأورب إنه لذو عرق ورب أي فاسد، وورب الشيء فسدوكلام ورب أي معوج ليس فيه صدقوسحاب ورب واه مسترخوالورب الفتر بين السبابة والإبهام وما بين الضلعين وفم جحر الفأرة  والعقربويقال للاست الوربة الراء والميم  و ا ي رمى الرمي معروف والرمية الصيد ترميه فتصرعه ذكرا كان أو أنثى  والمرماة سهم يتعلم به الرمي، والجميع المرامي والارتماء الشيء الذي  يترامى بين الشيئين والرميا على خليفى من الرمي وهو رمي فلان أي  المرامي دونهوإذا ألقيت الرجل من دابة أو جبل قلت أرميته، ورميته باليدوخرجت أترمى إذا خرجت ترمي في الأغراض، وأرتمي إذا خرجت ترمي في القنصوالأرمية السحابات التي ترمي بالمطروالرمي أيضا قطع صغار من السحاب رقاق قدر الكف؛ والجميع الأرماء، وهو  الرمي أيضا بتخفيف الياءوأرمى على الخمسين ورمى زاد عليهاوالرماء الربا، يقال أرميت ورميت أي أكلت الربا ورمى القوم مائة رجل  أي زيادتهم مقصور، وينون أيضا وهو صاحب رمية اي يزيد في الحديث؛ من  الرماء والزيادة وارتمى المال كثروهو مرتم للقوم إذا كان مستطيلا في شرفوفي هذا رمي على ذاك أي فضل مسكن الميموفي الحديث  لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب؛ وهو لا يجيب الصلاة   وهما ما بين ظلفي الشاة، ويقال مرماة أيضارمأ مهموز رمأ بالمكان أقام به، وهو رامىء ورمأت الإبل في العشب رمأ  ورموءاورمأت إليه دنوت إليهوأتانا بمرمآت الأخبار أي بأباطيلهاوأرمأت على الخمسين أي زدت بالهمز، وهي قليلةمرأ المريء  رأس المعدة والكرش اللازق بالحلقوم، ومريء النعام أضيق من  الحلقوم، والجميع الأمرئة والمرءوامرأة تأنيث امرىء، ويقال مرأة بلا ألف وفي المثل  كل امريء سيعود  مريئا  أي يضعضعه الدهر؛ وهو تصغير المرء ومرىء الرجل صار كالمرأة حديثا  وهيئةوهذا المرء والمرء والمرء، وهذا امرؤ ومررت بامرىء ورأيت امرءا، ومنهم من  يقول هذا امرأ بفتح الراءوالمرأة مصدر الشيء المريء الذي يستمرأ، وقد مرؤ الشيء يمرؤ، واستمرأته  أناومرأت المرأة إذا نكحتهاوالمروءة كمال الرجلية، ولا فعل له وما كان مريئا ولقد مرؤ يمرؤ مروءة،  وقوم مراء وفلان يتمرأ بنا أي يطلب المروءة بنقصناوفعلت كذا مرأة بعد مرأة أي مرة بعد مرةومرأة اسم قريةمرو المرو نبتوالمروة حجارة صلبةومثل  لأقرعن مروتك  أي لأبدين عيبك؛ في الوعيدمرى المري الناقة الكثيرة اللبنوالمري خفيف مسحك ضرع الناقة تمريها بيديك لكي تسكن للحلب والريح تمري  السحاب مرياومريت فلانا بكذا أي زكيته بقول حسن ومسحتهوتمرى بكذا أي تزين بهوالناقة تمرى في السير تمريا وهو سرعتها، وتمرت برحلي مضت به، وتمري  أيضا تسرع، ونوق مواروالمرية والمرية الشك في الأمر، ومنه الامتراء والتماري، وكذلك المماراة  بين الناس، والمصدر المراء ومرى في الأمر وامترى شكوأمريت فلانا إذا كذبتهوالماري كساء صغير له خيوط مرسلة وإزار الساقي من الصوف وفيه خيوط سود  وبيض وقيل صائد القطا وقيل الربق وثوب خلق إلى المأكمتينوالمارية خفشيفة الياء البقرة الوحشية، وهي الممرية؛ اسم لها وهي أيضا  التي تدر على المسح وكذلك إذا درت على غير ولد قيل أمرت إمرأءومرية الناقة ما امتري من لبنها واستخرج، وتكسر الميموالأمر الممري هو المستقيم، وهو من أمرت الناقة أي سهلت في اللبنوضرب من السقي يقال له الممارية، وهي ورد انتصاف النهار، وسميت بذلك  لأنه يمارى فيهاومريت فلانا جحدته، من قوله عز وجل  أفتمرونه على ما يرى ، وقرىء   أفتمارونه  أي تجاحدونهومارى فلان فلانا استخرج ما عنده من الكلام والحجةوفي المثل في  الحث على تحصيل الطلبة بما يقدر عليه  خذها ولو بقرطي  مارية  وهي اسم امرأة عزيزة في قومها، وقيل هي أم ولد جفنةوالمري معروفأمر الأمر نقيض النهي، والجميع الأموروائتمر الرجل ائتمارا استبد برأيه ولا يأتمر رشدا أي لا يأتيهوأمرت فلانا أمره أي أمرته بما ينبغي وإنه لأمور بالمعروف من قوم أمروالأمرة البركة والنماء وامرأة أمرة مباركة على زوجهاوأمر الشيء والقوم كثروا؛ أمارة وأمرا؛ فهو أمر، وكذلك إذا ولدت نعمهم  وآمرته أكثرته؛ وأمرته مثله ومالهم أمارة كثيرة وزرع إمر كثير؛ وإمر  بالتخفيف؛ وأمر بوزن كبد و  في وجه مالك تعرف أمرته  أي زيادته وخيره،  وفي الدعاء إذا أرادوا بالرجل خيرا ألقى الله في مالك الأمرة وأمر ه ماله  فهو مأمور وآمره فهو مؤمر أي كثره وفي الحديث  خير المال سكة مأبورة أو  مهرة مأمورة  وهي الكثيرة النتاج ومثل  من أمر فل  أي من كثر غلبوالأمرة بناء كالرابية، والجميع الأمروالإمرة الإمارة، وأمير مؤمر، وأمر علينا فلان ولي، ولك علي أمرة  مطاعةوالأمار الموعدوالأمارة العلامة، والأمرة مثله وأمر أمرة وأمارة أي صير علما، وأمر  تأميرا مثلهوالإمر العجيب من الأموروالإمر الصغير من أولاد الضأن، والأنثى إمرة وقيل الإمرة الرجل الذي  لا عقل له ولا رأي، ومنه قول الساجع إذا طلعت الشعرى سفرا؛ فلا ترسل فيها  إمرة ولا إمرا وقيل هو الأنثى من الحملانوسنان مؤمر أي محددوالمؤامرة المشاورة، آمرت الرجل، ومرني أي أشر علي، ومنه قوله عز وجل   إن الملأ يأتمرون بك والمئمرة المشورةوالمؤتمر من أسماء الشهور المحرم، وجمعه مؤتمراتوالآمر اسم أول يوم من أيام العجوز، وسمي بذلك لأنه يأمر الناس بالحذر  منه والمؤتمر اليوم الثاني؛ لأنه يأتمر بالناس أي يؤذيهم ببردهمأر المئرة العداوة وامتأر فلان على فلان احتقد عليهوماءرت الرجل إذا فاخرته؛ مماءرة وكذلك من الحقدوتماءروا من الخيلاء وهي المباراة أيضاوأمر مئر شديدومئر جرحه انتقضوأمأر ماله أي أسافه وأفسده وقرىء قوله عز وجل  أمأرنا  مترفيها  أي  أفسدناهمومأرت بين القوم حرشتمير الميرة بلا همز جلب الطعام للبيع وللعيال، وهم يميرون غيرهم  ويمتارون لأنفسهموأمرت الدهن في رأسي أميره إمارة أي مسحتهومايرته ممايرة إذا باريته في صنيعهوما عندهم خير ولا مير من الامتيارمور المور الموج ومصدر مار الشيء إذا تردد في عرض؛ يمور، كالداغصة في  الركبة والطفية تمور وكذلك الدماء إذا انصبت فترددت وأمرت دمه فمار أي  هرقته فسالوانمارت لبدة الفحل إذا سقطت عنه أيام الربيع وكل طائفة منه موارةوالمورة تراب وجولان تمور به الريحوناقة موارة في سيرها سريعة وفرس موارة الظهروقولهم  لا أبالي أغار أم مار  قيل هو من المور وهو المر السريع،  وقيل ذهب في الغور أم مار في إلى نجدوالمورة شحم مار فيها أي جرى ولم يستحكم بعدوالمور الطريق والنزع والنتفوامتار السيف استلهومرت الصوف نتفته؛ فانمارولا أدري ما سائر من مائر المائر السيف القاطع يمور في اللحم مورا،  وكذلك السنانواليامور من دواب البر، يجري عليه الحكم في الحرم إذا صيدويقال للجار المارروم الروم طلب الشيء والمرام الطلبوالريم اسم لما تروم من الأشياء كلهاوروم فلان رأيه أي هم بشيء بعد شيءورومنا قليلا أي لبثناورومت فلانا وبفلان أي جعلته يروم الشيء ويطلبهوالتروم التهزيوالروام اللعابوالروم شحمة الأذنرأم الرأم البو وولد تعطف عليه غير أمه، ورئمته الناقة رئمانا،  وأرأمناها عطفناها على رأم، وناقة رؤوم ورائمةوكل من أحب شيئا وألفه فقد رئمه وترأمهوالرؤوم من الغنم التي تلحس ثياب من مر بهاومثل  الثكل أرأمها وترأمت الصبي أي ترحمت عليه، ورئمته مثله، ورمته أيضاوالآرام الظباء البيض، واحدها رئم، والأنثى رئمةوالروائم في وصف الديار هي الأثافي قد رئمت الرمادورأم الجرح رئمانا انضم فوه للبرء، وأرأمته أناورأمت القدح شعبته، وقدح مرؤومورأمت الحبل فتلتهوالرأمة من الخرز الذي تعلقه النساء طلب محبة أزواجهن، أخذ من الرئمانوالرؤمة الغراء يراش به  السهمومر ما بها واتمر ووابر أي أحدريم الريم البراح، لا يريم يفعل ذاك ورام من مكانه ريما وريمومة  وريوما برحوالريم أن تقسم الجزور على أجزاء تسوي بينها؛ فربما فضل شيء من عظم أو  لحم؛ فذاك الريمونهار ريم طويلوريم ذا على ذا أي زادوالريم القبر أيضاوريم بالمكان ترييما أقام به وريمت السحابة أغضت وريم عليهم البلاء  أي أظلهموالمريم من النساء التي تحب حديث الرجال ولا تفجرورم الورم معروف، ورم يرمومورم الأضراس أصول منابتهاوالأورم الجماعة، وما في الأورام مثله أي في الناس، و  ما أدري أي  الأورم هو وشجر وارم كثير مجتمعوأورمت الناقة ورم ضرعهاأرم الأرم ملتقى قبائل الرأس ويسمى الرأس الضخم مؤرماوبيضة مؤرمة واسعة الأعلىوجمع إرم الرأس أروموالإرم من أعلام قوم عاد كهيئة القبور، وكذلك الأروم، والأيرم مثلهوالأيرمي مثل الصوة في الجبال، وهي الأيارم ويقال للحجارة المجتمعة  يرمي وأرميو ما بها أرم  أي أحد؛ وإرم بكسر الألف وسكون الراء وأرم بفتح الألف  بمعناه، وآرم أيضا، وكذلك أيرم ولا أيرمي وإرمي وأريموالأرومة أصل كل شجرة وأصل الحسب أرومته، والجميع الأروم والأرومات  وأرمت الشيء ذهبت بأرومته وقلعتهوالأرم الحجارة والأضراس في قولهم  فلان يحرق عليك الأرم والأرم الغيظ وقيل الأكل وسميت لأنها تأرم الشيء أي تكسره وما في  فمه إرم أي ما يعض عليه من السن، وجمعه أروموالأرم الجدل والفتل، زمام مأروموالأرم نحو السيور من العهن، واحدتها أرمةوجارية مأرومة أي مجدولةوكل شيء لز بشيء وأحكم فهو مأروموبنو فلان أشد أرمة من العرب أي قبيلةوهذه سنة آرمة وأروم وإرمة أي شديدة وأرمت السنة الناس أي هزلتهم  والأوارم السنون التي أكلت المالوهذه لمعة من الكلإ لا تؤرم أي لا تستأصل وأرم المال والناس فنواوأرض أرمة لا تنبت شيئا ومن كلام الرواد وجدت أرضا أرماء عشماء،  والأرماء التي أرمت فليس بها أصل شجرويقولون أرمى والله لأفعلن بمعنى أما  والله، وأرم والله مثلهوالآرام الأسنمة، واحدها إرم باب اللفيف ما أوله الواوالوراء ولد الولد؛ لقوله عز وجل  ومن وراء إسحاق يعقوب والرئة محذوفة من ورأتوالوارية داء يأخذ في الرئة، ورىء الرجل فهو موروء وموري وراءه الله،  أصابه في رئته والثور يري الكلب إذا طعنه في رئته وفي الحديث  لأن  يمتلىء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلىء جوفه شعرا  من الوري  والرئة ويقال به الورى وحمى خيبرىوالرئة في البطن موضع الريح والنفس، والجميع الرئات والرئون، وتصغيرها  روية؛ ومن همز قال رؤية ورأيته أصبت رئته، فأنا راء، والرجل مرئيوالرئتان السحر والرئةوالتورية إخفاء الخير وإظهار الشر، وريته أوريه تورية وفي الحديث   كان إذا أراد سفرا ورى بغيره ، وأوريت الشيء أخفيتهوالوراء كل ما يستتر به الإنسان بكسر الواو وتوريت عنه بمعنى تواريتووأرت إرة وإرة موؤورة وهي مستوقد النار وإذا حفرت حفيرة للنار قلت  وأرتها أئرها وأرا وإرة، والجميع الإرات والإرونوقول لبيدتسلب الكانس لم يورأ بهامن همزها جعلها من الرئة؛ لأن الفزع يضطرب بجنان رئته ومن لم يهمزها  يقول لا يشعر بها فاجأته بغتة ومن روى  لم يوأر بها  جعلها من الأري  وهو لطخ من حقد؛ أي لم يلصق بصدره الأريوالورى مقصور الأنام الذي على وجه الأرضووراء ممدود خلاف قدام، وتصغيره ورية ويكون بمعنى قداموالواري الشحم السمين، والوري السمن، وورى النقي يري وريا كثر ودكه  والزند الذي يوري النار سريعا، وورى الزند يري وريا؛ ووري مثله، وأورى  فلان زنداورجل واري الزناد أي كريم ووريت بك زنادي أي رأيت منك ما أحب، وورت  مثلهوأوريت النار؛ فأنا وار أي مور ونار وريةوالرية العود أو البعرة تورى به الناروالوري الجار الذي يوري لك النار وتوري لهووريت النار استخرجتها؛ تورية ومنه أخذت التوراة كما قيل للناصية  ناصاة، كأنها ضياء يهتدى به؛ كما سمي القرآن ضياءواستوريت فلانا رأيا سألته أن يستخرج لي رأياوورأت عنهم نهنهت  ونهيتوالمورأ من الرجال بالهمز هو القصير الضلوع العظيم البطنووريت عن الشيء كففته ورددته، ووره عنكوعجوز ورورة وهي التي تدانى خلقها واختلط كلامها، وقيل هي اللجلجة وهي  وروارة الكلام أي سريعتهوالوروري الضعيف البصر وقيل ورور بعينه إذا نظر نظرا شديدا بتحديقوالتورية والإيراء قصر الرأس والعنق، يقال رأس مورأ؛ وبغير همز أيضاوورى بالمكان تورية أي ثبت بهوأوريت أن أفعل كذا أي ألممت وكدتووأر فلان فلانا على مثال فعل توئيرا وهو أن يلقيه في شرووأره أفزعه، فاستوأر هوواستوأرت الإبل تتابعتوالوئار محافر الطين وأرض وئرة وورئةوأورني كذا بمعنى أرني أي أبرزه لي ما أوله الألفالأري اللطخ من حقد، أوري صدره علي وأري العداوة أشدها وألزقهاوأري الندى ما وقع على مثل الشجر والصخر والعشبوأري القدر ما التزق بجوانبها من المرقوأري الجنوبوالأري العسل وما التزق بجوانب العسالة وعمل العسل وبه سمي العسل  أريا والتزاقه ائتراؤهوأرت القدر تأري والتأري التوقع لما في القدروتأريت بالمكان تحبستوتأريت للأمر أي تحريته فلم أصب خيرا وبه سمي آري الدواب، والآري  والمؤرى ما حفر وأدخل في الأرض فتشد إليه الدابةوفلان لا يتأرى من الله بجنة أي لا يستتر من الله بستروالدابة تأرى إلى الدابة إذا ألفت معها معلفا واحدا وأر لفرسكوإذا أخذ ضرع الناقة ينبت قبل الولادة قيل أرى يأري أرياونجم القرن وأرى في أول ما يبدووإنه لآري أي عظيموالمستأور الفزع والعجل إلى الظلمةواستأورت الإبل نفرت فكان نفارها في السهل، واستوأرت إذا نفرت فصعدت  الجبل، كلام بني عقيلواستأور القوم غضبا اشتد غضبهم، والبعير إذا تهيأ للوثوب وهو باركوإير موضع بالباديةوالإير ريح حارة ذات أوار، وقيل أير، وتصغيره أوير وهي الشمال  الباردة أيضا، ويقال أير وإير كهير وهير، وجمعه أيور، ولغة أخرى أوروالإير القطن ونحاتة الفضةوالآر العاروالإيار الهواء بين السماء والأرض، وجمعه أيائروالإرار شبه طررة يؤر بها الراعي رحم  الناقة إذا انقطع ولادها، والفعل  أرها يؤرهاوالأرير حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبةوالأر النكاح، أررتها أؤرها أرا وذكر مئر أي قوي صلب على الأر وكذلك  آرها يئيرها، والمفعولة مئيرةوأره يؤره أي طرده وساقه، وأررت الغنم مثلهواءتر الرجل ائترارا استعجلوأر بسلحه وائتر أي استطلق بطنهوالأير جمعه أيور ورجل أياري عظيم الأير وطال أيره كثر ولده، وقال  علي رضي الله عنه  من يطل أير أبيه ينتطق به  اي من كثرت إخوته عز بهموالأروى الأنثى من الأوعال، وهو الأرويةوأروى اسم امرأةوأر نارك تأرية أي عظمها، وأريتهاوإنه ليأري أي يجمعوأري به وغري به واحد، وكذلك أري به وفي الدعاء  اللهم أر بينهما   أي ألف وحبب بعضهما إلى بعضوطبخت فأريت أي أحرقت حتى التصق المرق بجوانب القدر فلا يفارقهاوأوار الشمس حرها ويوم أور شديد الأوار ورجل أواري به عطش شديدوالأورة الحوقة؛ وهما الحفرة يجتمع فيها الماءويقال لموضع فيه أوقتان الأورتان، وهو في شعر الفرزدقوالأريان الخراج والإتاوة ما أوله راءالرار والرير لغتان المخ الذي قد ذاب في العظم ورقوالرير الماء الذي يخرج من فم الصبي كأنه خيوطوأرار الله مخه ومرار اللحم ورائره المهزول وشاة رار وغنم رار ذاب  مخها من الهزالوالرأرأة تحديق النظر والحدقتين، ورجل رأرأ ورأراء ممدود ومقصور، وامرأة  رأراء أيضاورأرأت بكفها قلبتهاورأرأ السحاب لمحورأرأت عيناه ضربتا وكذلك إذا كانت تدير حدقتها كالمتعرضة للمغازلةورأرأت بالضأن رأرأة دعوتها إلى الماءوالرأي رأي القلب، والجميع الآراء ويقولون لا أفعل كذا حتى يريني حين  برأيه أي حتى أرى الطريق الواضح وما رأيت أرأى منه اي أجود رأيا وهو  يترأى بفلانورأيت بعيني رؤية ورأيته رأي العين أي حيث يقع البصر عليه، وارتأيت  أيضا وتراءى القوم رأى بعضهم بعضا وتراءى لي فلان تصدى لي لأراهوالرئي ما رأت العين من حال حسنة ولباس وجني يتعرض يريه كهانة، ومعه  رئي من الجنوقولهم من رأيت يرى ؛ هو في الأصل يرأى؛ ولكنه خفف وأريته فلانا  ورأيته رأية واحدة أي مرة والمرئي الذي يريك الشيء وأرني ثوبا وأرني،  وقرى  أرنا اللذين أضلانا وفي وجهه رآوة الحمق إذا استبنته فيه والرأوة القبح والدمامةوالرؤيا في المنام يهمز ويلين، ومنهم من يقول رئيا، وجمعه رؤىوالرواء حسن المنظر في البهاء والجمالوالمرآة والمرأى كالمنظرة والمنظروالمرآة التي ينظر فيها، والجميع المرائي؛ ويقال مرايا وتراءيت  المرآة نظرت فيها، واسترأيت بها ورأيت فلانا ترئية إذا رأيته المرآة  لينظر فيهاوبقرة مرئية إذا كان ولدها بعينها تنظر إليه، وجمعها مراء بوزن مراعوالتريئة مهموزة ممدودة والترية مشددة لينة وإن شئت همزت والترية  والترية ما ترى المرأة من المحيض صفرة أو بياضاوأرى القرن أي نجموأرت الأرض في أول ما يتبين النباتو أجن رئي رئيا  مثل، وذلك تتابع الظلام واختلاطهوحي حلال ورئاء ونظر متجاورون ومنازلهم رئاء أي بحيث ترى وداري ترى  دار فلان، وداراهما تتراءيان أي تتقابلان، وداري مما رأت دار فلانوقوله عز وجل  وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون  أي يواجهونكوفي الحديث  لا تراءى ناراهما  أي لا يحل لمسلم أن يسكن بلاد المشركين  حتى يرى كل واحد نار صاحبه، وقيل أراد نار الحرب؛ من قوله عز وجل  كلما  أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله  أي ناراهما مختلفانوأرأت الناقة والشاة إذا تربد ضرعها وعرف أنها قد أقربت، وهي مرءورأس مرأى طويل الخطم فيه تصويب واعوجاج، وكذلك ناقة مرءآة؛ وجمل مرأى  مائل الرأسوالروية غير مهموز من قولك روأت في الأمر إذا أثبت النظر وريأت فيه  فكرتوهو رئي قومه ورئي قومه ورأي قومه يعني وجههم وصاحب رأيهموامرأة سمعنة رئينة من الرؤيةولنا عنده روية أي حاجة وهي الهمة أيضاوالتروية خفيفة يوم قبل عرفة؛ لأن القوم يتروون من مكة ويتزودون ريا إلى  الماءوالري مصدر روي يروى، وهو ريان وريا، والجميع رواء والرواء الماء فيه  للوارد ري، وكذلك الروى وروى من الماء أيضا، وشبعت من الماء ورويت  مثلهوالرواء من الغيم التي فيها ماء كثير والروي كالرمي من السحاب  والريوان الذي يخرج منه الماءوالراوية الإبل التي تحمل الماء وبه سمي الراوية للسقاء، والجميع  الروايا وارتوى الرجل استقى؛ فهو مرتو وارتويت قلوصا أي جعلتها راوية  وروى البعير صار راوية والرواة المستقونوالروايا القوم الذين يحملون الدياتوارتوت مفاصله اعتدلت وغلظت، وكذلك النخلةوأرويت السويق ورويتهورطب روى ومرو إذا أرطب في غير النخلةووجه ريان كثير اللحموارتواء الحبل أن تكثر قواه ويغلظ في شدة الفتل والرواء الحبل يقرن به  البعيرورويت الحبل فتلته؛ ريا ورويت بعيري شددت عليه الرواء، وأرويته أيضا  والأروية جمع الرواء، وكذلك الأرواة وراويت صاحبي مراواةوالريا ريح طيبةوالرواية في الأحاديث والشعر ورجل راوية وقوم رواة، وقد روى يروي  روايةوالراوي الذي يقوم على الخيل، والجميع الرواةوالراية من أعلام الحرب وما يجعل في عنق الغلام الآبق، وتصغيرها ريية،  والفعل رييت تريية ورأيت الراية وأرأيتها أي ركزتهاوالراء ممدودة، الواحدة راءة شجر لها ثمرات بيض صغار؛ وتصغيرها رويئة،  وقيل هي من نبات السهل كالينمة ونحوهاوأما الترائي في الظن فهو فعل قد تعدى إليك من غيرك، فإذا جعلته في  الماضي قلت رئيت؛ ورأيت أيضا وهو خلف ورئيت أي خيل إليوقوله عز وجل  وأرنا مناسكنا  أي أعلمنا وعرفنا وأرني برأيك أي وجه  الرأي، وأشر علي برأيكوقوله  من ير يوما ير به وأرى الله بفلان أي نكل بهوالروي حرف قوافي الشعر اللازمةوالمروى موضع بالباديةومرورى موضعوريان اسم جبل كثير الماءوالرائرتان شحمتان في عين الركبة؛ وجمعها روائر، وقيل في أطراف  الداغصة، ويقال لهما الريرتان ورير القوم والمال غلبهم السمن، وأولاد  المال الصغار سمنوا حتى لا يقدروا أن يتحركواوريرت البلاد أخصبت ويقال رير القوم وريروا بهذا المعنىويقولون إنه لخبيث ولو تر ما فلان ولا تر ما ولا ترى ما لغات أي لا  سيما، وأوتر ما فلان ولم تر ما فلان بالجزم ما أوله الياءاليرر مصدر الأير وهو  الحجر الصلبوإنه لحار يار إتباعووقع في الشر والير باب الرباعيالفرنب الفأرة، وجمعه فرانب بسم الله الرحمن الرحيم حرف اللام باب المضاعف اللام والفاءلف اللفف كثرة لحم الفخذين، ورجل ألف وامرأة لفاءواللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، وجاؤوا بلفهم ولفهم، والجميع  الألفاف واللفوف ولفف من الناس ولفة ولفةويقولون أنا أكره هذا وما لف لفه ولفيفه أي ما كان مثلهوحديقة لفة ولف والجميع ألفاف للملتفة الشجروالألف الملتف من النبات، وروضة لفاء وقوله عز وجل  وجنات ألفافا   وهي جمع لف ولفواللفيف من الكلام ما قل صحيحهولف في الأكل يلفواللفافة للرجل ما يصان به الفاخر من الثيابوالشحمة التي على القلب تسمى لفافةوالألفة الأسلاء التي لفت فيها الأولادوألف الرجل ثوبه كما يلف الطائر رأسه أي جعله تحت جناحهوالألف عرق في الوظيف والألفان عرقان بين العضلة والنقو وقيل هو  الصافنوالألف العاجز والعيي، ألف اللسان؛ بين اللفف، وكذلك اللفلفة ورجل  لفلاف ولفلف ضعيفواللفف إدخال حرف في حرف كأنه لف أحدهما بالآخروشجرة لفاء وخيسة لفيفةوفي الأرض تلافيف من النبات وهي القليلة اليسيرة، ولا واحد لهاوأرسلت الصقر على الصيد فلافه أي التف عليهوتلففوا عليه اجتمعوا عليهوالملففة من الأعناق المدمجة المستديرة القصيرة والشحمةوالتف وجه الغلام التفافا إذا اتصلت لحيتهولففته حقه معكتهولفلف اسم موضع في شعر الهذليفل الفل المنهزم، والجميع الفلال والصوف الأبيض الذي قد رقوالتفليل التفلل في حد السنان؛ وفي غروب الأسنانوالفليل ناب البعير إذا تكسر منه شيء والشعر، وإنه لعظيم فلائل اللحيةوما ارتكب على زبرة الأسد فليل، والجميع الفلائلوالفلول الجماعة، والواحد فلوالفلول والاستفلال أن تصيب من الموضع العسر شيئا قليلاوسيف أفل أي قاطع فيه فلول لكثرة الضريبة به والأفل اسم سيف عدي بن  حاتموأرض فل وفلية لم يصبها مطر، والجميع أفلال وفلان وأفللنا وطئنا أرضا  فلا؛ فنحن مفلون وقيل هي الأرض التي لا نبات  بها وفيها وهادوالفل القليل من كل شيءواستفللت منه شيئا أي أصبتوأفل الرجل ذهب ماله وغدا فلان فلا من الطعام أي خاليا منه وخيره فل  وفل أي قليلوالفلفل معروف وثوب مفلفل عليه وشي كالفلفلوالفلفل الليفوفلان يتفلفل إذا قارب بين خطاه وجاءنا متفلفلا أي متبختراوأديم مفلفل نهكه الدباغوشراب مفلفل لذاعة للسانوإذا غرزت الناقة وبقيت جلدة ضرعها تضرب في أسفل بطنها سميت الأطباء  فلافل وتفلفلت حلمات الضرع إذا اسودت وظهرت للإقرابورجل مفلفل الشعر إذا أفرطت جعودته اللام والباءلب لب كل شيء داخله، ولبابه أيضا وكذلك الخالص الخيار من كل شيءولب الرجل يلب لبا إذا كسر الجوز فأخرج لبه وألب الزرع وقع فيه اللب  وطعام ملبول أخذ من اللبابواللباب سمكة ضخمة رقطاء طويلةولب الرجل عقلهواللبابة مصدر اللبيب، لب يلب ويلب ويلب، ورجل ملبوب وقوم ألباءولبابة من أسماء النساء؛ من ذلكوفي المثلقد علمت ذاك بنات ألببهبإظهار التضعيف أي وقع في خلدهوألقى عليه شراشره وألببه أي شفقته وأقبل عليه ببنات ألببه إذا أحبه  بقلبه ولبهواللبابة العقلويقال لسم الحية لب ومنه سنان مستلب الغرار أي مسمومواللبب البال، جعلت الأمر في لبب رخي وهو من الرمل شبه حقف بين معظم  الرمل وجلد الأرض ولبب الرجل أخذ في لبب الوادي ولبب الرملوكل من جمع ثيابه وتحزم فقد تلببوالمتلبب في شعر أبي ذؤيب المتسلحواللبابة التوشح بالسيفوأخذ بتلبيبه، ولببه جعل في عنقه حبلاواللب اللازم للشيء لا يفارقهوامرأة لبة قريبة من الناس لطيفة مشفقةوألب لي كذا أي عن وعرض وألبت له الحمىواللبة من الصدر موضع اللبة من القلادة وهي واسطة حواليها لؤلؤ، والجميع  الألباب والمتلبب مجتمع ذاك واللبلب الصدر والملبب موضع اللببوصرخ إليهم ولبب أي جعل كنانته في عنقه ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ  وقيل التلبيب التردد والتلويح بالثوبويقولون لباب لباب أي لا بأس عليكواللبابة والإتب واحد ، وجمعها لبائبواللبلبة فعل الشاة بولدها إذا لحسته شفقة وحباوجلبة الغنم لبالبولبالب القلب ما حوله مما علق به، وهو يحبه بلبالب قلبهواللبلاب حشيشة يتداوى بهاولب بالمكان وألب به أقام به، ومنه قولهم لبيك أي أنا مقيم على طاعتك  وإجابتك، وقيل اتجاهي إليك، من قولهم داري تلب دارك أي تواجهها وهو  بلبب الوادي أي بحذائهواللبيب بوزن فعيل الملبي الذي يقول لبيكوالملب الممشى في الطريق الذي يلب الجبلوهو لب بكذا أي حاذق، وقوم لبون وهو طب لببل البلل الرطوبة، وكذلك البلال، وجمعه أبلال والبلة الدون من البلل  وما في السقاء بلال أي ماء وما في البئر بالولوإذا حسنت حال الرجل قيل ابتل وابتلت حاله وتبلل وإنه لحسن البللة  يعني الزي والهيئةوطويته على بللته وبلوله وبلاله وبلته أي على ما بدا لي منه مما لا  أشتهي، وقيل احتملته على ما فيه من عيبوبل فلان فلانا بثناء حسن؛ يبله أي أطراهوبلة الشباب طراءتهوكيف بللتك أي حالك، وكذلك البلولةوفيه بللة أي بقية من ود، وبلة أيضا ويقال ما فيه بلالة ولا علالة أي  بقيةواطو السقاء على بللته وبلته أي اطوه وهو ند، وبلالته مثله، وكذلك بلله  وبلله وبلالهوبلة الإنسان وقوعه على مواضع الحروف واستمراره في المنطق، ما أحسن بلة  لسانهولا تبلك عندي بالة وبلال على حذام أي خير وندى وما جاءنا بهلة ولا  بلة أي منفعة وأبللت عليهم أفضلت، وبللت مثلهوبلة الشجر ثمرتها، وهي البللة أيضا فأما بلته فهو ماؤه ورطوبته وأبلت  السمرة إبلالا أثمرت وأبل العود جرى فيه نبت الغيثوالبلل البذر، بلوا الأرض بذروهاوفلان لا يبله شيء أي هو رغيب لا ينجع فيه شيءوبلال اسم رجلوالبليل الريح الباردةوبل من مرضه وأبل واستبل إذا برأ، والاسم البل؛ يبل بلولا والبليلة  الصحةوالبل المباح، وفي الحديث  وهي لشارب حل وبل  وقد أبللته لك أي  أحللتهوبلك الله بابن أي رزقكه وبل حجره مثله والبلة الوليمة والعافية أيضاوبل في الأرض وأبل ذهب فيها، وهو بلال في البلادوبل فلان برجل إذا وقع في يدهوبللت في حاجة فلان بالغت فيها وبلل لي في القول غلظوأبل الرجل في معنى أبر أي غلبوقول لبيدعدو جون قد أبلأي أعيا الرماة والحيل فلا يدرك، وقيل اجتزأ بالرطب عن الماءوالأبل الفاجر، وقيل اللئيم والبلل مصدر الأبل من الرجال الذي لا  يستحيي ولا يباليوفلان بل أبلال أي داهيةوبللت به أي منيت بهوهو بل به أي صب، بل يبل بلالة وكذلك إذا واظب عليهوبللت بكذا وبللت أبل وأبل أي ظفرتوفي الحديث  كان الناس بذي بلي وبذي بليان  أي تفرقوا وتشتتت أمورهموترك ضيفه بذي بليان أي في الهلاك والضلالوبيني وبينه بلال أي رحم، بل رحمه يبلها أي وصلها، وفي الحديث  بلوا  أرحامكم ولو بالسلام وبل حرف تدارك يرفع به الاسم ويكون للعطف أيضاوالبلبل طائر والمعوان من الرجال، وجمعه بلابلوالبلبلة كوز في جنبه بلبلورجل بلابل ندس لا يخفى عليه شيء، وبلبليوالبلبلة وسواس الهموم في الصدر، وهو البلبال والبلابلوبلبلة الألسن المختلطة والتبلبل التبحبح والبلبال الحركة والضجةويقال للذئب البلبال؛ لأنه يبلبل الغنم ويفرقها، وجمعه بلابلوالبلبل من السمك؛ قدر الكفوالبلابل جمع البلبلة؛ وهي خرزة سضوداء في الصدفوبلبول اسم بلدوالأبلة الفدرة من التمر، ومنه اشتق اسم الأبلة بالبصرة وهي أيضا  فعللة من البللوالحمام المبلل الدائم الهديروالبليل الصوتوجاء في أبلته وإبالته أي في قبيلته وجميع أصحابه والإبولة الجماعة،  وجمعه أ بابيلوتبلل الأسد أثار بمخالبه الأرض وهو يزئروهو قليل بليل على الإتباع اللام والميملم لم حرف للجزم؛ بنيت كذلكولم لام ضمت إليها  ما  ثم حذفت الألفولما من جمع بين  ما  و  لم ، وقيل هو مأخوذ من لممت؛ والآخرة  زائدةواللمم الجنون ومسهواللامة ما يخاف من فزعة وعين لامة تصيب الإنسان، لمته عينهورجل ملموم مجنونواللم  الجمع الكثير، وكتيبة ملمومة، وحجر ملموم ولم الثريد يلمهوالتم الفرس إذا تهيأ للعدو واستجمع جرياواللمم الإلمام بالذنبوكان هذا مذ شهران أو لممه أي قرابهوالإلمام الزيارة غبا، ألممت به وعليهوألممت أن أفعل كذا أي كدت، وفي الحديث  أو يلم  بهذا المعنىوناقة ألمت للكبر أي قاربت أن تهرموالملمة من النخل التي قاربت أن تحملوالالتمام نحو الإلمام بالشيءوالملمة الشديدة من شدايد الدهر واللمة الدهرواللمة شعر الرأس إذا كان فوق الوفرةولمة الوتد ما تشعث من رأسهواللملمة استدارة الحجر والطينواللملوم الجماعة المجتمعة على أي ضرب كان، وجمعه لماليم وحي لملم  كثير مجتمعويلملم اسم ميقات أهل اليمن، ويقال ألملموألم بمعنى هلممل الملة الرماد والجمر ومللت الخبزة أملها؛ فهي مملولةوالمليل التراب الحار وقد أمللته أي أحرقتهوطريق ممل أي مسلوك حتى صار معلما، ومليل مثله وأمل الطريقوملة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر الذي أوضحه والطريقة والسنة  وامتل الرجل أخذ في ملة الإسلام وهو يمل ملتهوالملة الدية، وجمعها مللوالملل والملالة والملال السآمة ورجل ملولة؛ وامرأة كذلك وأملني  فمللته ورجل مالولة ومل أي مملول، وذو ملة أي ضجروجمل ممل وهو النضو الذي كثر ركوبه حتى ترك لا حراك به، وناقة مملة  ومملةوأمل على فلان أي شق عليهوأمل عليه الملوان أي اختلف عليه الدهروفلان ذو أماليل أي يمل إخوانه بشره، واحدها إملال وإملالة وأملولة  وأدركتني ملة أي ملالة، وأدركته كلة وملة أي كلال وملالوملل اسم موضع من طريق مكةوالملة الخياطة الأولى، مل ثوبه يمله، وهو مملولوالإملال إملاء الكتاب ليكتبوالململة أن يصير الإنسان من جزع يتململ والملامل المقلقوعير ملامل سريع وناقة ململى سريعة ومل يمل ملا إذا أسرع، وامتل  مثلهوالملمول المكحالوالمليلة من الحمى، وكذلك الملالوالملل سمة على حرة الذفرى خلف الأذنوالمليل اسم الغراب، ومنه عبد الله بن مليلوالملال خشبة قائم السيف، وقيل ظهر القوس باب  الثلاثي الصحيح اللام والنون اللام والنون والفاءنفل النفل الغنم، والجميع الأنفال ونفلته أعطيته نفلاوالنافلة العطية تعطيها تطوعا من صدقة أو صلاةوالنوفل السيد من الرجال الكثير العطاء وذكر الضباع وقيل ابن آوى  والبحر والشاب الجميلوالنفل الزيادة، ونفل لي عليه شيء أي فضلوالمتنفل المتمهل في الرهانونافلة الضأن ريعها وسمنهاوالنافلة ولد الولدويقال للثلاث الذي بعد الغرر من الشهر نفلونفل الرجل وانتفل حلف وانفل عن نفسك أي كذبوالنفل ضرب من النبات من دق الشجر، وهي النفلة أيضا، وفي كلام أبي  المجيب وأفلت نفلتها أي صارت ذات جراء والبرد أيضاوالانتفال شبه الانتفاء والتنصل من الأمر، وانتفلت منه أنكرته، ونفل  ينفل مثلهوالنوفلة الخرقة المخيطة شبه الهميان تضعها المرأة على رأسها، وجمعها  نوافلوالنوفلية من الشعر في القفاء كالنونة في وسط رأسها وهي أيضا ضرب من  المشطةوالنوفل الشدة والقتلفلن فلان تقديره فعلال وتصغيره فلين وقيل فعلان؛ حذفت منه واو أو ياء؛  وتصغيره فليان ويقولون فل بن فل ولقيت فلانا وفلانة للآدميين؛ والفلان  والفلانة للبهائم اللام والنون والباءنبل النبل في الفضل والفضيلة، والنبالة أعم وهو أيضا مصدر الشيء  النبيل الجسيم والنبل النبيل، وقوم نبال ونبلاء وتنبل الرجل تخير وأخذ  الأنبل فالأنبل، وكذلك انتبل ونبلونبلة كل شيء خياره، وجمعها نبلاتوأتاني فلان فما انتبلت نبله ونبله ونبالته أي لم أكترث لهونبلت للأمر نباله ونبله أي عدته وأعتادهولأنبلن نبالك أي لأجزينك جزاءك والنبلة الثواب والجزاءوأنبل فلان قداحه إذا جاء بها عظاما جافية نبيلةوالنبل عظام المدر والحجارة، الواحدة نبلة ويقال للصغار أيضا نبلوفي الحديث  وأعدواالنبل  بضم النون هي جمع نبلة وهي الحجارة التي  تتناول وتنتبل من الأرض للاستنجاءوالنبل اسم للسهام العربية، وصاحبها نابل ونبال، وحرفته النبالةوالتنبل والنابل الحاذق بالنبل وغيره وتنبل أي تحذق وتنابلا فنبله  فلان أي تفاخرا أيهما أجود نبلاومثل  التبس الحابل بالنابل  في موضع الاختلاطونبلته ناولته النبل، وأنبلته مثله واستنبلني فأنبلته وهو متنبل  نبله  أي معه ذاكوالنبل السوق الشديد والرفق أيضا، كأنه من الأضداد وهو اللقم أيضا،  والنبلة اللقمةوأنا في نبلة هذا الأمر أي في رفقه، وهو النبل أيضاونبلته بطعام أنبله نبلا إذا ناولته شيئا بعد شيءوانتبلت الشيء احتملته بمرة حملا سريعاوتنبل الخطب عظموانتبل أرضه نقل ما فيها من حجارة والنبل النقلوتنبل الرجل مات، وكذلك الإبل ووعل نبيل أي ميت وكل ما مات ولم يذك  فهو نبيلة، وقيل هي الجيفةوالتنبال والتنبالة القصير الرذل من الرجاللبن اللبن خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم، والطائفة لبنة،  وجمعها لبان ولبنات ولبينة ذات لبن، وناقة لبون وملبن، وقد ألبنت نزل  لبنها في ضرعها وإذا كانت ذات لبن في كل أحايينها والولد ابن لبون  واللبان اللبن وفرس ملبون ولبين يسقى اللبن ورجل لابن ذو لبن وشاربهوالتلبين مرق يتخذ من ماء النخالة يجعل فيه اللبن؛ وهي التلبينة، وألبنت  المرأة اتخذت من ذلك وفي الحديث  عليكم بالتلبينة  وهي حساء من دقيق  وربما يجعل فيها شيء من السكر والعسلوبنات اللبن من أمعاء البطنومن أمثالهم  في الصيف ضيعت اللبن وكم لبن غنمك ولبنها أي كم ذوات الألبان منها وغنم لبان ولبن، الواحدة  لبون وهي العنز حين يذهب ربابها وشاة لبون من شاء لبن، وملبن أيضاوالملبن المحلب وهما أيضا خشبتان تضمان على المحالة للاستقاءوالمحامل تسمى الملابنوالملبنة ملعقة للحريرةوألبن الرجل فهو ملبن صار ذا لبن واللابن مثل الملبنولبان الفحل الذي يحرم منه ما أرضعت أمه بلبان ما ولدت له، يقال هو  أخوه بلبان أمه ولبان أمهوقوم ملبونون ظهر منهم سفه وجهل يصيبهم من اللبن واستلبن طلب اللبن  ويقولون  أيمن من اللبن  لأنه مباركوكل شجرة لها ماء أبيض فهو لبنها واللبنى شجر له لبن كالعسلواللبان الكندرولبينى اسم امرأةواللبانة الحاجة لا من فاقة بل من همة وتلبن لي في بني فلان أي كانت  لي فيهم لبانة، وكذلك اللبنةواللبان الصدرواللبيناء الحاجةواللبنة واحد  من اللبن ونحوه، والتلبين فعلك حين تضربه، وهي اللبنة  أيضا؛ واللبن بوزن إبل واللبن بوزن كبدوظلوا يرتمون ببنات اللبون وبمثل بنات اللبون إذا ارتموا بحجارة كبار كل  واحد منها كأنه ابن لبون، وجمع ابن لبون بنات لبونواللبنة رقعة في الجيبولبن الرجل يلبن لبنا اشتكى عنقه من تعادي الوسادةولبنته بالعصا ضربته بها، وهو اللبن كالضربوتلبنت بالموضع أي تمكثتواللبنة حديدة عريضة توضع على الغلام إذا هربولوى لبن اسم رملةويلبن اسم جبلولبن أيضا جبل اللام والنون والميمنمل النمل، والنمال جمع، والواحدة نملة ورجل منمل ألقيت في يده نملة  والنمل من الصبيان الذي يجعل في يده نملة إذا ولد فيقولون يخرج كيسا  ذكيا ويقولون  أضبط من نملة ، وجاؤوا مثل النمل والدباورجل نمل نمام، والنميلة والنملة والنملة النميمة، نمل ينمل ونمل ينمل  وأنمل ينملوالنملة الكذب أيضاوبئر ثمالة وحسي نمل ينبع ماؤها دائماورجل نمل الأصابع خفيفها في العملوفرس نمل القوائم لا يكاد يستقرونملت يده نملا والنمل الذي لا ينظر إلى شيء إلا عملهوالأنملة المفصل الأعلى الذي فيه الظفر من الإصبع ورجل مؤنمل الأصابع  أي غليظ أطرافها في قصر، ونمل أيضا ويقال أنملة وأنمل لواحد الأناملوالنملة في حافر الدابة مشق وقروح تخرج في الجنب وفي الحديث  لا رقية  إلا من نملة وتنمل الرجل إذا ماتوكتاب منمل مكتوب، ومنمل مثلهوالنأملة مشي المقيد، ينأمل في قيده نأملة والنملة مشية مقاربةونمل في الجبل علا فيه؛ نمولاوالإنمال أن لا ينام ويسري ولا ينيموالنملان الإشراف فوق الشيءوانقطعت الناملة أي السابلةوتنمل القوم تحركوا ودخل بعضهم في بعضوجارية منملة كثيرة الحركةوروى ابن الأعرابي قولهوأنا لا نحط على النملبالحاء، ويعني بالنمل هذا الحيوان، والمعنى أنا كرام لا نأتي في الجدب  بيوت النمل فنحفر عما جمعت فنأكله  اللام والفاءلفم اللفام النقاب على طرف الأنف، لفمت فاها بلفامها، ولفم يلفمفلم الفيلم المشط الكبير  والرجل العظيم الرأس الضخم والبئر الواسعة  الكثيرة الماء، ويقال فيلميةوعكرة فيلم كثيرةورجل فيلماني هلباجة سمج الجنس اللام والباء اللام والباء والميمبلم البيلم قطن القصبوالبلم داء يأخذ الناقة في حلقة رحمها فيضيق لذلك، أبلمت الناقة  وأبلمت إذا ضبعت وورم حياؤهاوأبلم الرجل إذا زمر وهو أيضا من انتفاخ لهزمتيهوالبلمة الناقة المبلمة، ومنه يقال لا تبلم علينا أي لا تقبح، وناقة  بلمة ونوق بلم، وأبلم عليه إبلاما وبلم تبليما أي قبحوالأبلم خوص شجر المقل؛ والواحدة أبلمة، وفي المثل  المال بيني وبينك  شق الأبلمة  أي مناصفة والنواة أيضاوأبلم الرجل سكت؛ إبلاماوبلمت شفته بلما وهو أبلم الشفة أي غلظ وسطها جدا، ومبلم الشفة أيضاوالإبليم العنبروإبلمة وإبلم ثمر وليس بخوصوالبلام من الحمض؛ مثل العظام؛ أخضروالبيلمانية سيوف منسوبة إلى بيلمان وهو بلد أو رجل باب الثلاثي المعتل اللام والنون  و ا ي لون اللون معروف، والجميع ألوان، والفعل التلوين والتلونواللون الدقل من التمر خاصة، وجمعه ألوانولون النخل والون بوزن اسود أي تلونولون الشيب فيهولأن الرجل يقول ذاك أي لعله ولعنهوحين صارت الألوان كالتلوين وهو تغيير اللون بعد المغربلين اللينة كل لون من النخل والتمر، وجمعها ليان ولين، واللونة لغة  فيه؛ والجميع لونوالشيء اللين لان يلين لينا وليانا، ورجل هين لين؛ وهين لينونزلوا بليان الأرض ولينهاوفلان ذو ملينة لين الجانبولائنة من العيش ولينة أي ليان وقرةنول النوال والنيل والنول ما نلت من معروف إنسان وأناله معروفه ونوله  أعطاه نوالا وهما يتناولان ويتنايلانوأنال المعدن أصبت فيه شيئاوما عنده نائل ولا طائل أي عطاء وبلغة ورجل نال ينول ويعطي، وامرأة  نالة ونلت له بكذا جدتوتنولت من فلان شيئا أخذته، وأنلتك نائلا ونلتك، وتنولت لك ونولت لك  ونولتك أي أعطيتك ونوال نائل كقولك شعر شاعروالنوال الصوابونولك أن تفعل ذاك أي حقك وحظك، من قولهم نلته أي نفعتهوما كان نولك ذاك أي  ما كان ينبغي لك، ونوالك ومنوالك مثلهويقولون نال لك أن تفعله وأنال لك أي ليس ذلك مما ينبغي لك أن تفعله،  وقيل آن لك فعله وحانوالنول خشبة الحائك، وجمعه أنوال، وأداته المنصوبة المنوال وقصبة  السبقوأخذت على منوال ذاك أي على غراره ومثاله وهم على منوال واحد أي على  حال واحدة وليس لأمره منوال أي قدرونيل من القوم رجل أي قتلونالة الحرم باحتهانيل النيل نهر وشيء يصبغ به؛ ليس بعربيوهما يتنايلان العطاء ويتناولان بمعنىنأل النألان في المشي كأنه ينهض برأسه يحركه إلى فوق، وهو ينأل في  مشيتهوالنؤول التي تنقل كل شيء اللام والفاء  و ا ي فلو الفلاة المفازة، والجميع فلوات وفلاء، وسميت الفلاة فلاء لأنها  فليت عن مائها أي فطمت عنه لبعده وأرض فلاة بعد ماؤها وأفلينا إفلاء  صرنا في الفلاة ويقال فلاة وفلا وفلي وفليوأرض فلية لم يصبها مطروالفلو والفلو الجحش والمهر، ويقال فلو وفلو وفلوته عن أمه فطمته  وقولهقد أفلين أمهاراأي بلغ ولادهن حتى صارت أفلاءوافتليته لنفسي وجمعه أفلاء وفلاء وفرس مفل ومفلية ذات فلو وأفلى  المهر بلغ وقت الفلاء أي الفطاموفلوت رأسه بالسيف علوته به؛ فليا وفلاية وفلوت القوم شققت وسطهموفلوت الشيء وفليته اخترته؛ أفلوه وأفليهويقولون قم يا فل ويا فلاة وفلان نقصانه ياء أو واو من آخره، والألف  والنون زائدتان؛ لأنك تقول في تصغيره فليانفلأ فلأ ماله وحافره فلأ أفسدهفلى الفلاية فلي الرأس والتفلي التكلفوالحمر تتفالى أي تتحككوالفالية خنفساءة بر رقطاء ضخمة، وهي الفالاة أيضاوالمدية يقال لها الفاليةوالفالاة دابة في جحرة الحيات المنقطة بسواد وبياض يقال لها فالاة  الخشاشوفليت راسه بالسيف لغة في فلوتوافتليت القوم بعيني وفليتهم أدركت خبرتهموفليت الأمر نظرت فيهوفليت به الأرض ضربته بهاوأفلى الرجل إفلاء إذا تباعد في سفرهلفأ اللفاء ممدود التراب والقماش على وجه الأرضولفأت الريح السحاب كشفته ولفأت الشحم عن العظم  والتفأته، والقطعة  لفأةولفأه حقه إذا انتقصه وقيل أعطاه كلهولفأه بالعصا ضربه بهاوعليه العفاء واللفاء أي ذهب بهولفأت العود إذا قشرته أو قطعتهواللفيء واللفيئة العضل من اللحم في المتن، وجمعها لفائىء، واللفاء من  اللحم مثلهولفىء عليه شيء أي بقي، وما أحسن لفاءه أي بقاءهفول الفول حب الباقلىفأل الفأل من قولك تفاءلت به أي تطيرت، وجمعه أفؤل وفؤولويقولون لا فأل عليك بمعنى لا ضيروفئل اللحم كثيرهفيل الفيل معروف وهو من الرجال الثقيل الخسيس الفائل الرأي، وجمعه  أفيال واستفيل الجمل عظم حتى صار كالفيل وأولاد الفيل المفيولاءويقال لمدينة خوارزم فيل؛ اسم معرفةوالتفيل زيادة الشباب ومهكتهورجل فيل اللحم أي كثيرهوتفيل رأي فلان أخطأ في فراسته، ورأي فائل، ورجل فال الرأي وفيله وفيله  وقيل الفيل العاجز الجبان؛ وكذلك الفال، والفيال المعين له على العجز  والمفايلة لعبة يلعب بها فتيان الأعراب واللاعب المفايلوالفائلان عرقان مستبطنا الفخذين وقيل الفائل والفأل عرق يخرج من  فوارة الوركوالفائلان مضيغتان من اللحم أسفلهما على الصلوين من لدن أدنى الحجبتين  إلى العجبأفل أفلت الشمس تأفل أفولا غابتوإذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل أفل ولبؤة آفل وآفلة، والجميع  آفلاتوالأفيل الفصيل، وهي الإفالوأفل الرجل أي نشط، والأفل النشاطوأفل الشيء ذهبوتأفل عليه أي تكبر وتدللوالمؤفل الضعيف، أفل تأفيلا والمأفول كالمأفونوأفلت الشيء ووفلته أي وفرته وتممتهألف الألف معروف، وهي الآلاف، وآلفت الإبل صارت ألفا، والمؤلف الذي له  ألف أو ألوف من الإبلوالألفان مصدر ألفت الشيء آلفه، وهي الألفة والائتلاف، والإلف والأليفوأوالف الطير التي ألفت مكة، وهي مؤلفاتوكل شيء ضممت بعضه إلى بعض فقد ألفته، ومنه تأليف الكتب وقوله عز وجل   لإيلاف قريش  من ذلكوآلفت رحلة الشتاء أي آمنت به إيمانا، وألفتها إلافاوالألف والأليف الحرفولف الولف والوليف ضرب من العدو، وولف الفرس يلفوالولاف أن تقع الحوافر معا وهو الولاء والتباع، وولفت بهم وشد  موالفووالفت الشيء موالفة وولافا إذا ألفتهوالوليف من البروق الذي يلمع لمعتينوالفولف غطاء يغطى به الثيابوالسراب فولفلفو الملفافي الأحمق من الرجالليف الليف معروف، والقطعة ليفةورجل ليفاني كثير شعر اللحيةولفت الطعام أليفه ليفا إذا أكلتهلوف اللوف شجر، الواحدة لوفةويقولون لفت الطعام ألوفه لوفا بمعنى الياءواللوف المضغ والعجين الذي يبسط على الخوان لئلا يلتصق به العجين  اللوافواللوف من الكلام والمضغ ما لا يشتهىوالمال يلوف الكلأ إذا ظل يأكله يابسا والليف اليابس من الكلإوكلأ ملوف قد غسله المطروفل مهمل عندهالخارزنجي شيء وافل أي وافر ووفلته وفرتهوالوفل القليل من الأشياء، ولعله من الأضدادوالتوفيل من النبت الذي يسمى المرو اللام والباء  و ا ي لوب اللواب العطش، لاب يلوب وهو لائب، وقوم لوب ولوائب، وكذلك الإبل  ولابت الدابة حركت لسانها من العطشوالمليب الذي تلوب إبله أي تدور حول الماء واللوبان شدة الحومان على  الماء؛ وشدة الحر، وكذلك اللوابواللوب البضعة التي تلوب وتدور في القدرواللابة الشقشقةواللاب جماعة الناس والحرار، والواحدة لابة، والجمع لابات ولوب والإبل  إذا اجتمعت فكانت سودا لابةذولوبت الشيء تلويبا أي خلطته؛ كالطيب وأشباهه والملوب الخلوق المطيب،  ومنه الملابوالحديد الملوب الملويواللوبياء يقال لها اللوباةواللواب اللعابيلب اليلب والألب البيض من جلود الإبل، والجميع يلب وقيل هو الترس  وقيل هو الفولاذ من الحديد وقيل هي جنن تتخذ من لبود حشوها الرمل والشعر  تلبد وتلبسألب الإلب الصغو، إلبه معهوصار الناس عليه إلبا واحدا وألبا وجمعه ألوب في العداوة والشروالألبة المجاعةوألبوا علينا، وتألبوا اجتمعوا، وألبوا مخففوألبته بلساني نلت منهوألب يألب إذا أسرع وفرس مئلب سريعوالإلب الفتر في اليد ومسك السخلة وشدة الحمى والحر أيضا والطرد  الشديد والسم القاتلوالألوب الذي يضم بعض دلائه إلى بعض ويسرع السقيوألب الجرح يألب ألبا إذا برأ أعلاه وأسفله نغلوألبت السماء اشتد مطرها، وهي ألبةوالألوب الريح الشديدة  الهبوبوالإلب شجرة من شجر الجبالولب الوالبة الزرعة التي تنبت من عرق الزرعة الأولى، والجميع الأوالب  وولب الزرع ولوبا طال واستغلظوالوالبة صغار الماشية والصبيان ما داموا يرضعون وقد أولبت الماشية  إيلاباوالوالب الذاهب في الأرض على وجهه وهو الوالج في البيوت أيضاوولب في الطعام ألح عليه ساعة؛ يلبوولب إلى الشيء يلب أي وصل ويلب يكسبوهو مئلب الشد أي سريعه، من ولب يلب أي أسرعوالقتير المؤلب في قول ساعدة الذي أولب بعضه إلى بعض أي ضم والمؤلب  الملوي المفتولأبل الإبل معروفة، وجمعها آبال وإبل مؤبلة جعلت قطيعا قطيعاوالآبل ذو الإبل والأبل مقصور الحاذق برعية الإبل الرفيق بسياستها،  وهو صاحب الإبل أيضاوالأبل أيضا والآبل الحاذق، أبل يأبل إبالة وإبالاولا يأتبل لا يثبت على الإبل ولا يتأبل لا يحسن رعيتهاوهو  آبل من حنيف الحناتم  وهو رجل من بني تميموتأبل إبلا اتخذها وأبل تأبيلا كثر إبلهوإذا أهملت الإبل قيل أبلت أبولا وأبلت تأبيلا وهي إبل أبلولفلان إبل أي له مائة من الإبل، وإبلان مائتان وفي الحدين  تجدون  الناس كإبل مائة ليس فيها راحلة ، وقيل هي الراعية التي تجتمعوالإبل السحاب؛ في قوله عز وجل  أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت والأبول طول الإقامة في المرعى والموضع، وحمار آبل مقيم لا يبرح يجتزىء  عن الماءوتأبل الرجل عن امرأته كذلك؛ أي ترك نكاحهاوالأبل الرطب، وقيل اليبيس، أبلت تأبل وتأبل أبلا وأبولا؛ فهي أبل  وأوابل، وهو الأبل أيضا وهي من الطريفة والصليان إذا يبساوأبل الشجر يأبل أبولا إذا نبت في يبيسه خضرة تختلط به فيسمن المال  عليهوأبل الرجل يأبل أبلا غلب وامتنعوأبل يأبل أبالة نسك وترهبوالأبيل من رؤوس النصارى، وهو الأبيلي، ويقال له أيبل وأيبل وأيبليوالأيبل قرية بالسندوالأيبلي الذي يضرب بالناقوسوطير أبابيل يتبع بعضها بعضا إبيلا إبيلا وإبالة إبالة، وخيل كذلك،  واحدها إبولوأبلته تأبيلا إذا أثنيت عليه بعد موتهوجاء في إبالته وأبلته  أي في أصحابه وقبيلته وهو من إبلة سوء وأبلته  وإبلاء سوء وإبالتهوبعير أبل كثير اللحموناقة أبلة مباركة في الولدوالأبلة الحاجة وقيل التبعة والمذمة، وقيل العار والعيبوبيني وبينه أبلة أي حقد، وجمعها أبلاتوأبله بالعصا ضربه بهاوالإبالة شيء يصدر به البئر، أبلت البئر فهي مأبولة؛ وهو نحو الطيوالإبالة الحزمة من الحشيش والحطب ومثل  ضغث على إبالة  و  إيبالة   أي بلية على أخرىوفي الحديث  أي مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته  أي وبلته، وهي  الوخامةوبل الوابل المطر الغليظ القطر الكثير، وسحاب وابل، والوبل المطر  نفسه وقول الشاعربعد الوابلينايعني الرجال الممدوحين بسعة العطاء؛ تشبيها بالوابل من المطر وقيل  وابلا بعد وابل؛ فيكون جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلةوالوبيل من المرعى الوخيم الذي لا يستمرأ وكلأ مستوبل، واستوبلت الأرض  ويقولون أما والله لتوبلنه ولتستوبلنه أي لتتخمنهوأخذ وبيل شديد والوبال اشتقاقه من الشدة وسوء العاقبة والموبل من  الوبالوالوابلة طرف الفخذ في الورك وطرف العضد في الكتف، والجميع الأوابلوالوبيل خشبة القصار وخشبة صغيرة يضرب بها الناقوس، وهي الموبل والمئبل  والمئبالةووبلته بالعصا والسوط تابعت عليه الضربوالميبل ضفيرة من قد مركبة في عود يضرب به وتساق الإبل عليهوالموبل الحزمة من الحطب، ويقال لها الإيبالة أيضاوالميبلة الدرةووبلت الصيد وبلا طردتهووابل على الأمر موابلة إذا واظبواستوبلت الضأن استيبالا إذا أرادت الفحل، وبها وبلة شديدةبلى بلي الشيء يبلى بلى، وهو بال والبلاء لغة في البلىوالبلية الدابة التي كانت تشد في الجاهلية عند قبر صاحبها حتى تموتوبلي الإنسان وابتليوالبلاء في الخير والشر وابتلاه الله ابتلاء والاسم البلوة والبلية  والبلوى ونزلت عليهم بلاء على حذاموأبليته عذرا أي بينته فيما بيني وبينهوالبلوى البلية وهي التجربة أيضاوأبليت عن كذا أي أخبرت عنهوأبليت عليه حلفت عليه، وأبليته يمينا، وأبلى الله فلانا يمينا حلف به  وقول أوسكأن جديد الدار يبليك عنهمأي يحلف لك وابتلى  الرجل اليمين وأبلى حلف، وقيل ابتلى استحلفوقول زهيرفأبلاهما خير البلاء الذي يبلوأي أعطاهما خير العطاء الذي يبلو به عبادهوأبلى فلان وبالى اجتهد في وصف حرب وكرم ومسعاةوهما يتباليان أي يتباريان والمبالاة المطاولة، بليت بفلان وبلى بي  فلان إذا طاولك بشدةوالناس بذي بلى وذي بلي أي متفرقينوأما بلى فجواب الاستفهام، يقولون بلاك والله أي بلى واللهوالبال الحالوالبال بال النفس وهو الاكتراث، ومنه ما باليت به ولم يخطر ببالي،  والمصدر البالة والمبالاة، ولم أبل ولم أبال، وما باليت به بلاءوالبال رخاء العيش، وهو رخي البالوالبالة الرائحة غير مهموزة وسمكة طويلةوأمر ذو بال أي ذو جلال وخطر وما ألقي لقوله بالا أي ما أستمع له ولا  أكترثوهو بلي شر وسفر بمعنى الواوبلو بلي حي من اليمن، والنسبة إليه بلويوناقة بلو مثل نضو قد أبلاها السفروبلو شر أي سؤر شر وصاحبه والراعي الحسن الرعية، يقال إنه بلو من  أبلائهاوبلوت الشيء شممته والبلوة الرائحةبول البول معروف، وبول الرجل ولده والانفجار والانسكاب، زق بوالوبال الشحم يبول إذا ذابويقال لنطف البغال أبوال البغال، وكذلك السراب؛ لكذبه؛ كما أن بول  البغال كاذب لا يلقحوالبيلة البولواستبالوا الخيل وقفوها لتبولوقاع بولان موضع تسرق العرب فيه متاع الحاجوفي مثل  بال حمار فاستبال أحمره بأل البئيل الصغير الضعيف، بؤل بآلة وبألة، والبؤولة الضؤولةوالبآلة تشتت في فم البعير، إنه لبئال الفموالبألة مهموزة فأرة المسكوكل وعاء بألةلبأ اللبأ أول حلب عند وضع الملبن ولبأت الشاة ولدها أرضعته اللبأ؛  تلبؤه، والتبأها ولدها رضع لبأها ولبأت القوم سقيتهم لبأ، والتبأت أناولبأت الفسيل ألبؤه إذا سقيته حين تغرسهوالمستلبىء الذي يشرب اللبأولبأت الشاة حفلت قبل أن تلد، وشاة ملبىء فيها لبأها وناقة ملبىء دنا  نشتاجها ولبأت الناقة بالتخفيف بمعنى لبأتها أي أخذت لبأهاوالتبأت لبأ فلان إذا كنت أول من ابتكر خيرهوألبأت السخلة والحوار أرضعته اللبأ واللبأة لغة في اللبؤة للأنثى من الأسود، وهي اللبؤة واللباءة واللبوة  واللبوة واللبأة بوزن التخمة واللبةولبأت بالحج مهموز، والأصل لبيتلبىالتلبية إجابة وقولهم لبيك معناه طاعة لك وقربا منك، لأن الإلباب  القرب، ألببت بالمكان ولببتواللبابة القليل من النباتولبي من هذا الطعام أكثر منهوالتبت إبلك العام، والتباؤها ركوب الشحموتلبى على فلان أشفق عليه، وقيل يفديه ويلطفهلبو لبوان اسم جبل في قول ابن مقبلليب اللياب قدر لعقة من الطعام يلوكها الرجل دون ملء الفم اللام والميم  و ا ي أمل الأمل الرجاء، أملته أؤمله تأميلا، وأمل يأمل أملاوالتأمل التثبت في النظروالثامن من الخيل في الحلبة المؤملوالأميل جبل من الرمل معتزل عن معظم الرملمول المولة العنكبوت واسم عين تبوكوالمال معروف، وهو عند العرب الإبل ورجل مال أي ذو مال وقد تمول،  ومولته أنا، وملت تمول، وملت تمال واستمال كثر ماله، ومال يمال مثله  ورجل ميل ومول كثير المال وأملته إمالة بمعنى مولتهمأل المألة الروضة والرحى، وجمعها مثالوالمأل الرجل السمين، وجارية مألة، وقد مأل يمأل مؤولة ومآلةوجاءني أمر ما مألت مأله أي لم أطلبه ولم أستعد له، وما مألت له مألا  مثلهميل الميل معروفوالميل مصدر الأميل المائلوالميلاء من الرمل عقدة ضخمة معتزلةوالميل من الأرض قدر مد البصر والمنار يبنى للمسافر في أنشاز الأرضوالأميل من الرجال الجبان والذي لا رمح معه في الحرب ولا ترس، وجمعه  ميلوالاستمالة الاكتيال بالكفين والذراعينوالمشطة الميلاء معروفة مكروهة ومنه امرأة مائلة الذوائب وفي الحديث   المائلات المميلات  فسر على المشطة الميلاء؛ وعلى أن يملن من الخيلاءوالميلاء الناقة المائلة السناموالمائلات المتبرجات يملن المقانع عن رؤوسهنوبين القوم تمايل أي هيجان وحربويقولون الدهر ميل وكان هذا في ميلة من ميل الدهر أي في حين من  أحيانهوفلان يتميل في ظلاله إذا كان الناس يتعرضون له عجبا بهوفلان لا تميل عليه المربعة أي هو قويوأملته إمالة  أي مولتهلأم اللؤم البخل، وكذلك اللآمة، والفعل لؤم؛ فهو لئيم وليمواللامة النقيصة والعار والأمر تلام عليهولئيم ملئم أي يلئم غيره والملأم الذي يعذر اللئام ويقوم بعذرهم  واستلأم تزوج في اللئام وقوم لؤمان ولؤماءواللأمة الدرع، واستلأم الرجل لبسها، وجمع اللأمة لؤوم ولأمواللأم من كل شيء الشديد؛ حتى الفرس الملزز الخلقولأم الإنسان شخصهوالتأم الشيئان اتفقا واللؤم الملاءمة والموافقةولأمت الجرح بالدواء إذا سددت صدوعهولا تطمع في لئم القوم أي في صلاحهم وتلاؤم أمرهمواللئم العسل؛ لأنه يلائم كل أحدوريش لؤام إذا ريش به السهم فالتأمت الظهران ورافق بعضها بعضاواللأم السهم المريش بالريش اللؤامواللؤامة الحاجة، وجمعها لؤاماتوما التأمت عليه عيني حتى فعل كذا أي ما ثقفه بصريورجل لؤمة يحكي ما يصنع غيره، ومنه قولهم  لولا اللؤام هلكت جذام  أي  الملاءمةلوم اللوم الملامة، ورجل مليم والمليم الذي استحق اللوم واللوماء  الملامة واللامة أمر تلام عليهوتلومت نفسي استزدتهاولامني فالتمت أي قبلتواستلام إلي أي صنع ما ينبغي أن ألومه والمستليم المستوجب للومولمته وألمته وقول أكثم  رب لائم مليم  أي اللوم على من يلوم الممسك  لمالهويقال في الملوم مليمواللوامة النفس الكذوبواللام القرب والحرف أيضا وشخص الإنسان غير مهموز والظلواللومة الحاجة ومنه التلوم وهو انتظار قضاء اللومةواللومة جميع أداة الفدانواللمة من الناس الجماعة، والجميع اللمون وهم الأصحاب أيضاوهو لمتي أي موافق لي ولمة الرجل من النساء مثله في السن وهي الإسوة  أيضا، وجمعه لماتواللمة في المحراث ما يجره الثوروالليم بوزن الفيل شبيه الرجل في قده وخلقهوالليم الصلح أيضا، وكذلك اللومواستلمت الحجر بمعنى استلأمت بالهمز؛ لأنه من الملاءمةوتلوم الإنسان أسرع وجاوز الحدوالمتلوم أيضا المتثبت المتمكث، ولعله من الأضدادوكويته المتلومة إذا أصاب مكان الداء بالتلمسألم الألم الوجع، ألم يألم والأليم الوجيع، وهو المؤلم؛ آلم يؤلم  وعذاب أليم مؤلموما سمعت له أيلمة أي كلمة وحركةوالأيلمة الألم والألومة اللؤموألومة اسم موضع أو بلد من بلاد هذيلولم الوليمة طعام يتخذ على عرس، والفعل أولم إيلاماوالولم الشكال؛ وهو خيط يربط من الحقب إلى التصديروالويلمة الداهية؛ وهي مركبة من ويل أمهملأ الملأ الجماعة من الناس يجتمعون للتشاور، والجميع الأملاء والخلق،  وجمعه أملاء، يقال أحسنوا أملاءكم أي أخلاقكموكرام القوم ملأوقولهأحسني ملأ جهيناأي ظناووقع ذلك في ملإي أي في خلديومالأت فلانا على الأمر أي كنت معه في مشورته والممالأة المعاونة،  مالأت عليه عاونت، وفي حديث علي رضي الله عنه  والله ما قتلت عثمان ولا  مالأت في قتله  والملأ أيضا التمالؤ والتعاونوالملأ الوجوه والأشراف والجزع على الشيء يفوتكوالملء من الامتلاء؛ وهو مصدر ملأته ملأ، وهو مملوء ممتليء والأملية  جمع الملء في الإناء، وجمع ملء الأكف وشربت ملء القدح وملأيه وثلاثة  أملائه وقربة مليانة بمعنى ملآنةوشاب ماليء للعين حسناوأفرطت في القوم وأملأت بمعنىوأملأ النزع في قوسه إملاء أسرع النزعوالملأة ثقل يأخذ في الرأس كالزكام والرجل مملوء ومملؤة والملاء أيضا  الزكاموالملأة كظة من الأكل الكثيروالمملىء من الشاء التي يكون في بطنها ماء وأغراس فيخيل إلى الناس أن  بها حملاوالملاءة الريطة، والجميع ملاءوالملاءة مصدر المليء، وقوم ملاء وملاء وملأءوعشنا ملأة من الدهر أي حيناوتملأت ملأة لبستهاوالملاء بالمد اسم سيف كان لعمر بن سعدوملأت بركها بالأرض إذا وقفت؛ في قول الجعديملو وملى الملاوة ملاوة العيش؛ أي قد أملي له، ومنه تملى فلان العيش  أي طال أمده وملئت الشيء أملؤه أي تمليته؛ من ذلكولا أملأه أي لا أملهوملىء الرجل فهو مملو بغير همز أي زكم، وقد ذكر في باب الهمزوالملي الهوي من الدهر في حين طويل والملوان الليل والنهار، الواحد  ملا والملاوة الحين، وكذلك الملاوة والملاوة ثلاث لغاتوالملاة فلاة ذات حر وسراب، والواحد ملى مقصور والمستوي من الأرضوالملو ضرب من السير، ملت الإبل تملو وهو العدو أيضا وفلان يملو باليدين ملوا أي رفع يده فوق ساقه وحركهوقولهحتى تعزين وما تملينأي بالغن وأصبن حاجتهنوأمليت الكتاب أملي، وأمليت عليه لوما مثل أمللت عليهوأمليت للناقة القيد إذا أرخيتلمى ألمى اللص على الشيء فذهب بهوتلمى الشيء يتلمى إذا استبان وأخيل من بعيدواللمى مقصور نعت الشفة اللمياء القليلة الدم وهو سمرة في الشفتين، رجل  ألمى وامرأة لمياء، وكذلك اللثة اللمياءوشجرة لمياء الظل وشجر ألمى الظلال إذا كانت كثيفة الورق سوداءوقول أوستنكر منا بعد معرفة لمييريد لميس؛ فرخموالأرض إذا عهدت فيها حفرا ثم رأيتها قد استوت قيل تلمأتولمأت عليه ولمأته إذا ضربت عليه يدك مجاهرة وسرا، وهو اللمءوالملمؤة الموضع الذي يلمأ فيه الشيء أي يؤخذ، وكذلك لما يلمو لموا أي  أخذ الشيءولمأت لمأ وألمأت أي سرقت وذهب ثوبي فلا أدري من ألمأ عليهويقال للرجل إذا مات قد ألمأت عليه الأرضوالتمىء لونه أي تغيروما يلمو فم فلان كلمة أي لا يستعظم شيئا يتكلم بهوما يلمى فمه ولا يجأى بمعنى باب اللفيف ما أوله اللاملو حرف أمنية وتكون موقوفة بين نفي وأمنية وتجعل  لو  مكان  لعل ؛  يقولون لو أنك مريب أي لعلكو لا  حرف يجحد وينفى به وتكون زائدة وهذه لاء مكتوبة يمدونها،  وتصغيرها ليية ولويت لاء حسنة، ولاء ملواة وقولهم كلا ولا معناه  السرعة و  لا  يكون بمعنى  لم  نحو قولك لا خرج زيد أي لم يخرج زيدو لن  أصله  لا أن  وصلت لكثرتها في الكلامو لولا  معنيان أحدهما  هلا  والآخر  لو لم يكن  ووقع القوم في  لولاء شديدة إذا تلاوموا فقالوا لولا ولولاو لي  حرفان متباينان قرنا؛ واللام لام إضافةو لات  ينفى بها كما ينفى ب  لا ؛ إلا أنها لا توقع إلا على الزمان،  كقوله عز وجل  ولات حين مناص واللوية ما ذخرت المرأة من طعامها مما يؤكل في شتاء أو غيره، والجميع  اللويات واللوايا ولوت المرأة  تلوي ليا ولويا ادخرت اللوية وهي اللواية  أيضا، وجمعها لواياتوألويتك على نفسي إذا آثرتهواللوية أيضا البقية من الشيءواللأى بوزن اللعا الثورث الوحشي، والجميع الألأء على وزن الألعاءوالبقرة لأي بوزن لعيواللأواء من شدائد الدهر، يجمع على فعلاوات، وكذلك اللولاءواللأي بوزن اللعي البطء والالتواء في الأمر، يقولون بعد لأي أي بعد  جهد ومشقةوألأى الرجل بمعنى أفلس، فهو ملءوألأت عليه بضاعته أي ضاق عليه عيشهولأيت ألأى أي لبثت بوزن لعيت ألعىواللؤلؤ معروف، وصاحبه اللأل واللئالة حرفة اللأل وصنعته ولون  لؤلؤان يشبه اللؤلؤ وقولهيلالين الدموع على عديأي يحدرنها كاللأليواللؤلؤة البقرة الوحشيةولألأت النار لألأ لهيبها واللألاء النوروفي المثل  لا أكلمك ما لألأت الفور بأذنابها  يعني النفر من الوحش  إذا حركت أذنابهاويقولون للذكر من الكروان الليلوالليل ضد النهار، وظلام الليل، وتصغيرها لييلة وليلة ليلاء وليل أليل  وذو ليل شديد الظلمة؛ والليل الظلمة وجمع الليلة ليائل وليال على  القلب، ويجمع على الليول أيضا ورجل لائل يسير بالليل؛ وليلي وعاملته  ملايلة وألبس ليل ليلا أي ركب بعضه بعضا وفي المثل  ليس لولدانك ليل  فاغتمد  أي اركب ليلتك واجعلها غمدا، و  الليل أخفى للويل ، ويقولون لا  تخلفني كما فعلت ليلة ذي ليلة؛ وليلة ليلة، واللص ابن الليلوالتأت علينا الحاجة أي التوتولوى يلوي ليا ولويت الحبل والدين ليانا ولألوين دينك ملوى شديداوامرأة لواء العنق ولياؤهاوالألوى وتر القوس الملوي طاقاتهوالإلواء أن ترفع بشيء فتشير به، ألوى بثوبه صريخاوألوت المرأة بيدها؛ والحرب بالسوام أي ذهبت بها وصاحبها ينظر إليهاوالإلواء أن تخالف بالكلام عن جهتهوالرجل الألوى المجتنب المعتزل والذي لا يدرك ما ورضاء ظهره،  إنه  لألوى بعيد المستمر ، والأنثى لياء ونسوة ليان وإن شئت لياوات، وقد لوي  يلوى لوى، وقيل لواء ولوة كحواء وحوةولويت عن الشيء والتوي والألوى الملتويولويت عقب الخف اعوجتولويت عليه الأمر عوصتهولويت عليه مخفف انتظرته وأقمت عليه؛ لياولوأت به أي  عذبتهولوى الله به أي شوههولوى بوجهه أعرضولوأت به الأرض ضربتهواستلوى فلان بكذا ذهبواللوى مقصور داء يأخذ في المعدة، لوي يلوى لوىواللواء ممدود لواء الوالي وألوى الأمير له لواء عقده لهولوى الرمل مقصور ما يلي الجلد، وما كان من نواحي الرمل حيث ينقطع  وألوى القوم فهم ملوون بلغوا لوى الرمل، وقد ألويتم فانزلوا والألواء  والألوية جمع لوى الرملوألواء البلاد نواحيها وألواء الوادي أحناؤهواللوى اسم واد من أودية بني سليموالملواة الثنية، وجمعها ملاوواللوي اليابس من البقل، ألوى البقل إلواء صار لوياولوي بن غالب أكرم قريشولاوى بن يعقوب النبي عليهما السلامواللياء شيء أبيض شديد البياض؛ يؤكل؛ مثل الحمص، ويقال للمرأة البيضاء  كأنها اللياء وسمكة في البحر يتخذ منها الترسة الجيدةويقولون بعثوا إلينا بالهياء واللياء؛ والسياء واللياء؛ والسواء  واللواء أي بعثوا يستغيثون ويا لياه أي يا غوثاهواللواية في العكم خشبة تشد بالحبل إليهواللياء الأرض التي بعد ماؤها واشتد السير فيهاواللية واللوة لغتان في الألوة الذي هو العودولية الرجل من يليه من أهله، ويقال لئة بالهمزوأم ليلى كنية الخمر وليلى هي النشوة ما أوله الألفقولهم إما لا فافعل كذا أي إن لم تفعل ذاك فافعل ذا والق زيدا وإلا  فلا أي وإن لا تلق زيدا فدعو ألا  معناه هلا في حال تنبيه، وقد يردف ب  لا  أخرى فيقالألالا من سبيل إلى هندجعل  ألا  تنبيها و  لا  نفياو ألا  استثناء وإيجاب أيضاو إلى  من حروف الصفات وتكون بمعنى على كقولهم جزعت إليهم أي  عليهم وقوله عز وجل  هذا صراط علي مستقيم  أي إلي وتركت الطعام من ذي  إلينا أي من ذات أنفسنا ونفذ ما إليه أي ما عندهوما سكرت ولا إليه أي ولا قاربته أيضاوالألاء شجر ورقه وحمله دباغ؛ وهو شتاء وصيفا أخضر، والواحدة ألاءة  وأرض مألأة وأديم مألوء مدبوغ به؛ ومألي مثلهوالإلى النعمة، وجمعه الإلاء والآلاء والألاء الخصال الصالحة، الواحد إلى وألى وكيف ألاء فرسك أي ما يوليك  من جرائه وكفايتهوالألو الضرب واللطم والعطية أيضاوعود ألوة أجود ما يتبخر به؛ وألوة لغة؛ ولية ولوة، وألاوية جمع ألوة،  وفي الحديث  مجامرهم الألوة  و  الألية  و  الألوة  و  الألوة والألية اليمين، والألية مثلها وآليت إيلاء وائتليت ائتلاء، وتألى  تأليا، وهو بر المؤتلى والإيلاء أن يحلف الرجل بالله لا يقرب امرأته  أربعة أشهروأليت عن حاجتي وأليت أي تمكثت عنها حتى تكاد تفوتوأليت تألية أبطأت؛ مثل ألوتوالمؤتلي المطيقوالمولي المعوزوما ألوت عن الجهد في حاجتك وما ألوت نصحا ومنه الإلي والألي والألو،  ولا يألو أليا ولا يأتليولا آلو كذا أي لا أستطيعه ومثل  فلا تأل أن تتودد إلى الناس  وفي  الدعاء عليه  لا دريت ولا ائتليت وآلى الرجل إذا تمكث في الأمروآل عليه أشبل وعطفوالأل الطرد، آله يؤلهوالإل الربوبية وقربى الرحم والأصل الجيد والمعدن وجمع إل القرابة  ألول، وهي الألال أيضا، وتأللت إليه أي توسلتوالإل جبل بعرفات؛ معرفةوهو الضلال ابن الألال، وهو ابن ضال مثله، وهو ضال ألوالأليل الشدةوالأليلة ما يجد الإنسان من وجع الحمى ونحوها في جسده دون الأنين، يقال  أل يئل أليلاوالألل والأليل الصوتوأل الرجل في الدعاء جأر فيه، وفي الحديث  عجب ربكم من ألكم وقنوطكم  وأليل الماء صليله والألال الصلالوأل الرجل في السير إذا أسرع؛ يؤل ألا وفرس مئل سريعوأل لونه إذا صفا وبرق؛ يؤل ويئلوأل السيف رقت حديدتهوفي أسنانه ألل بالألف أي قصروثوب مألول إذا خيط خياطته الأولى قبل الكف، وقد أللته أؤله ألا والآلة  أداة الحرب من السلاح وغيرها وسائر الأدوات آلةوالألة خشبة يبنى عليها، وجمعها ألات والحربة؛ وجمعها إلال، والجنس  الأل، وسميت ألة لدقتها وأله يؤله أي طعنه بها، ومنه قولهم  ما له أل  وغل والتأليل تحريفك الشيء كما تحرف رأس القلم، وهو مؤللوأذن مؤللة محددة؛ ومألولة، ألت أذنه وأللتوفوق  مؤلل صغيروثور مؤلل في لونه شيء من سواد وسائره أبيض وفي الظبي ألل وألل، وهو  جمع ألة والألل الجدة من السواد في البياضورجل مؤلل الوجه مسنونهوالألل والأللان وجها السكين وغيرها حتى القدح وكل شيء عريض له أللان،  والجميع الإلال وهو أيضا أن يقع التسرر بين لحمة تحلئة السقاء وأدمته  فيفسد، يقال ألل السقاء يألل، وكذلك إذا تخرق وسقاء قد مشى أللاهوالمئلاة خرقة تكون مع النادبة في المناحة تختصر بها، والجميع المآلي،  وآلت إيلاء اتخذت مئلاةوالمتألية من النساء المسلبة التي لبست السلاب والسوادوأيلة اسم بلدةوإيلياء مدينة بيت المقدسوأيلول اسم شهر من شهور الروموأوال قرية على شاطىء البحروالأيل الذكر من الأوعال، والجميع الأيايل، وهو الإيل والأيل أيضا، وسمي  بذاك لأنه يؤول إلى الجبال يتحصن بهاوالأيل ألبان الأيايلوالإيال وعاء يؤال شرابا ونحوه، ألت الشراب أؤول أولاوآل الرجل فر ونجا، والآئل الناجيولا يؤول من فلان شيء أي ليس له صيوروآل عن الشيء ارتد عنهوآل عليه أي أشبل وعطفوآل اللبن يؤول أولا وأؤولا إذا خثر، وكذلك البولوآل لحم الناقة ضمرت وانحسر لحمهاورددته إلى إيلته أي طبيعته وسوسهوألته سسته والإيالة السياسة، آله يؤوله، ومنه آئل مال وفي المثل   ألنا وإيل علينا ، وائتاله ائتيالا بمعناهوقد تكون الإيلة الأقرباء الذين يؤول إليهم في النسبوالموئل الملجأ؛ من ألت، وكذلك المآلوآل الشيء رجع، والأول المراجعة وأول الحكم أي أرجعه إلى أهله، وفي  الدعاء أول الله عليكوالآل السرابوآل الرجل قرابته وأهل بيته، وتصغيره أهيلوآل البعير ألواحه وما أشرف من أقطار جسمهوآل الخيمة عمدها، والجبل أطرافه ونواحيهوقوله يا لبكر أي يا آل بكر، وهذه لام الاستغاثةوألية الرجل الدنيا آله الأدنون وليته من يليهوالآلة شديدةق من شدائد الدهر والحالة، هو بآلة سوء والطريقة والنعش  للميت وأداة الصانع التي يؤول إليها ويسوسهاوالآيل من النبات حين يعرف كثرته من قلته، آل يؤول أؤولاوألية  الشاة والإنسان، وكبش آلى وأليان، ونعجة أليانة وآلى وألياء ورجل  ألاء يبيع الأليةوألية الخنصر اللحمة التي تحتهاوألية الحافر مؤخرهوامرأة أليانة؛ من نساء ألاء وألياناتوألية الوادي ذنبهوألية ماء من مياه بني سليموالأوائل من الأول، ومنهم من يقول أول تأسيس بنائه من همزة وواو ولام،  ومنهم من يقول هو من واوين بعدهما لام والأول والأولى بمنزلة أفعل  وفعلى، والجميع الأوليات ورأيته عاما أول، ومن نون حمله على النكرة  ولقيته غداة الأول، وأولى ثلاث ليالوناقة أولة وجمل أول إذا تقدم الإبلوافعل ذاك أول ذي أويل أي أولاوأول الرجل صار أولاوالأول اسم يوم الأحدوفلان أولى بأولى أي قبل كل شيءوالأل لغة في اولوالتأول والتأويل تفسير الكلام الذي تختلف معانيه وهو أيضا أن تنظر في  وجوه القوم أيهم تنتقر لأمر، ومنه تأولت في فلان الأجر إذا طلبته  وتحريتهوقيل في قول الأعشىولكنها كانت تأول حبهاأي مرجعه وعاقبتهوالتأويلة بقلة طيبة الريح تنبت في ألوية الرملويقال من الإيلاء تألى وائتلى إذا حلف على أمر غيبوألى في لغة يقصر، وأهل الحجاز يمدون ألاء والهاء في أوله زيادة إذا  قال هأولئك في المخاطبة ويقولون ألالك فعلوا بمعنى أولئك وهم اللائين  فعلوا ذاك واللاؤون بمعنى الذينوأولى كلمة تلهف ووعيدوأولو، والمؤنث أولات، والواحد ذوويقولون  لا آتيك ألوة بن هبيرة  أي أبدا وألوة اسم رجل ما أوله الياءاليلل قصر في الأسنان والتزاقها مع اختلاف نبتة، رجل أيل وامرأة يلاء،  وقد يللت، وقوم يلوقف أيل أي غليظ مرتفعوحافر أيل قصير النبكويليل اسم جبل، وقيل موضع، قال جريرقطعت حبائلها بأعلى يليل ما أوله الواوولي الوالي يلي ولاية، وولى الشيء يليه بمعنى وليه والولاية مصدر  المولى من فوق، والموالاة اتخاذ المولى والولاء مصدر المولى من تحت  والولآء القوم إذا كانوا يدا واحدة وبنو فلان ولاء على بني فلان أي  يعضدونهم، و  الولاء للكبر  وهم ولاية علي أي متوالون  مجتمعون ويقال  للولاة الولىوالولي ولي اليتيم ونحوه والأولية جمع الولي؛ بمنزلة الأولياءوالولايا الموالي، وكذلك الموالينوالمولى ابن العم وتكون بمعنى الأولى؛ كقوله عز ذكره  هي مولاكم  أي  هي أولى بكموالمولى الولي، والله تعالى مولاه أي وليهوالموالاة أن توالي بين رميتين أو فعلين مهما كان وأصبته بثلاثة أسهم  ولاء على الولاءوالموالاة التمييز والتفريق، وهو الولاء أيضا ووالى غنمه أي عزلهن،  وتوالى بنو فلان عن بني فلان أي عزل كل واحد منهم إبله على حدةوالولي المطر الذي يلي الوسمي، وليت الأرض وليا فهي موليةوالولية الحلس، والجميع الولاياوقيل في قول النمرعن ذات أوليةإنه عنى سناما شبهه بالولية وهي البرذعة، وقيل جمع ولي للأولياء، وقيل  أكلت وليا من المطروالولايا القبائل؛ كل قبيلة وليةوولى الرجل إذا أدبر، وتولى أجمعواستولى على الشيء صار في يدهوالولي القرب وأوليت أن أفعل كذا أي دنوت أن أفعله، وأقربت مثلهوأولى له أي قارب الهلاك والمكروه؛ وهو وعيد ويكون بمعنى اسم للتفضيل  أي أدنى لك وأقرب؛ من الولي أيضا، ومنه قولهم شط ولي النوىوالولي القصد، ومنه قيل للقرابة الولاء والولايةوهم واليتنا أي جيراننا الذين يلونناوالويل حلول الشروالويلة الفضيحة والبلية، والجميع الويلات وويلت فلانا أكثرت له من  ذكر الويل وهما يتوايلان وويل وائل كقولهم شغل شاغل، وينصب وقيل الويل  باب من أبواب جهنموتويل فلان قال يا ويلاه وولولت المرأة قالت يا ويلها، وتولولت مثلهوقيل الولول ذكر الهام، وسمي بذلك لأنه يولول أبداوكان يقال لسيف عتاب بن أسيد ولولوالوأل الملجأ، وكذلك الموئل ووألت إليه لجأت؛ أئل والوائل اللاجي  وائتألت على فلان أي اعتمدت عليهوالمستوئل من الحمر الذي يلتجىء إلى حرز، وكذلك استولىوذهب وألي إلى كذا أي وهميوالوألة أبعار الغنم قد اختلطت بأبوالها في مرابضها والموئل المكان  الكثير الوألة وأوأل المكانوالمواءلة ملاوذة الطائر بشيء مخافة الصيدوإلة الرجل بوزن صلة هم الذين يئل إليهم ويئلون إليه، وهؤلاء  إلتك أي  الذي يرأب الصدع والقدح ويصلح بين الناس، ووأل بينهم، ومنه وائل بن بكر؛  وقيل بكر بن وائل بسم الله الرحمن الرحيم حرف النون باب المضاعف النون والفاءنف النفنف الهواء بين شيئين وهو المفازة أيضا، ويقال نفنافوالنفانف النواحيوالنفنف في الركية من أعلاها إلى أسفلهاونفوا الأرض ينفوها إذا بذروها للزرعوالنفى اسم ما يغربل عليه بياع السويق، وتجمع نفافيفن الفن الحالوالفنون الضروب من كل شيء والرجل يفتن أي يشتق في فن بعد فن  والتفنين فعلك بهوالمفن الذي يأتي بكل فن من الجري، ورجل مفن شديد العدو ذو فنون منه،  وافتن في العدو انكفت فيه وانصبورجل مفنن ومتفنن إذا كان كثير الخطإ والاختلاط وفنن فلان رأيه إذا لم  يستقم على رأي واحدوالفن العناء، فننته فنا وهو الطرد أيضا؛ فنته الكلاب طردته؛ والفان  الطارد، والافتنان مثلهوالتفنن فعل الثوب إذا بلي وتفزر، وكذلك الخشبوالفنن الغصن المستقيم طولا أو عرضا، وهي الأفنان، وشجرة فينانة وغصن  وشعر فينان كثيروتفنن العضاه اخضر بعد الحمرةوالأفنان خصل الشعر، وكل خصلة فنن، ويجمع أفانينوالفنونة جمع الفنن من الأغصانوالأفانين ضرب من النبت، الواحدة أفانينةوالأفنون واحد الأفانين وهي الضروب، ومنه اسم أفنون الشاعروالفنين خراج طويل بين المنكب واللبة، بعير مفنون، وقد فنوامرأة أفنون أي عجوز، وقيل هي المتلونة لا تدوم على حالوالمفننة الكبيرة من النساء السيئة الخلقونوق مفننة يخيل إليك أنها عشراء ثم تتكشف؛ أي من كشاف الناقة، وناقة  مفنن بغير هاءوما ألقاه إلا الفنة والفن والفينة بمعنىوكنا في فنة من الكلأ وثنة أي في شيء كثيرومدحت الرجل وفننته أي زينتهوهو فن علم أي يحسن القيام بهوفنيان اسم جبل النون والباءنب نب التيس ينب نبيبا ون باباوما بهذا المكان هاب ولا ناب أي ليس به غير الوحشونب الرجل طلب النكاح، وأنبه طول العزبة ونبنب حمحم عند الجماعونبب الشجر وكعب في أول  ما ينبت من أصناف نباته، وهو من أنبوب الشجر  وكعوبه والأنبب مثل الأنبوبوالأنبوب الطريق، وكل طريقة أنبوب وهو من الشجر كالسكة من النخلوتنبب الماء من كذا أي تسايل منهبن البنة ريح مرابض الغنم والبقر والظباء، وجمعه بنان وكذلك ريح  التفاح والسفرجل والمبن الذي له بنة، وأبنت ديارهم صارت ذات بنة والبن  الموضع المنتن الرائحةوالإبنان اللزوم، أبنت السحابة دامت، وأبن القوم محلة فأقاموا وموضع  كذا مبنة من فلان أي مثبت وملزموإنه ليبن بالأمر أي يظن بهوالبنان أطراف أصابع اليدين وهو في كتاب الله عز وجل الشوى لليدين  والرجلين والبنانة الإصبع الواحدةوبنانة حيوالبنانة الروضة المعشبة الحالية، والبناني منسوب إليهاوالبنبان الرديء من المنطق الخسيس من الكلام وإنه لفي بنبان سوء أي في  عمل رديءوالبنية سمكة سوداء ذات شوك قدر ذراع وأكبر، وجمعه بنانيوبنن الرجل فهو مبنن وهو أن يرتبط الشاة ليسمنها والدابة إذا سمنت قيل  ركبها بن على بن أي طرق على طرقوالبنين المتثبت العاقلوالبنة الفهدة والذئبة أيضا، وبهما كني أبو بنةوتباننت الطريق أي التمسته النون والميمنم النميمة والنميم الاسم، والنعت نمام، نم ينم وينم ورجل نم وامرأة  نمة أي نمام، وقوم نمون وأنماءوما بالدارنمي أي أحدوأسكت الله نامته أي كلامه؛ وهو ما ينم عليه من حركته وحسهوالنامة حياة النفس، وكذلك النمامةوالنميمة صوت الكنانة وقيل هو وسواس همس الكلام وهي الحركة أيضا،  ومنه يقال للنملة نمةوالنمنمة خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق الترابوالنمنم البياض الذي يكون على الأظفار، الواحدة نمنمة، وتضم النونان  أيضاوالنمي هي الفلوس من الرصاص، الواحدة نميةوالنمي صنجة الميزان والخيانة والعيب، وبدا نمي القوم وقيل العداوة  وهي الطبيعة أيضاوالنمام ضرب من الرياحينوجلود نمة لا تمسك الماء وإبل لا تنم جلودها أي لا تعرقوالنمية الفاختة، تقول  أكذب من نمية منالمن شيء كالعسل الجامد ولغة في المنا الذي يوزن به، وجمعه أمنان وفي  الحديث   الكمأة من المن  أي ما من الله عز وجل به على خلقه، وقيل  الطرنجبين وقطع الخير، وقوله عز وجل  لهم أجر غير ممنون  أي مقطوعوحبل منين ضعيف، وجمعه منن ورجل منين مثلهوالمنين الغبار والثوب الخلق والإحسان الذي تمن به على من لا تستثبته،  والاسم المنة، والله المنانوالمنينى على هجيرى اسم من المن والامتنان والمنونة الكثير الامتنانوالمنة منة القلب وهي قوتهوالمنة الضعف أيضا، وهي من الأضدادوماننته ممانة أي ترددت في قضاء حقه وتنجز حاجتهوامتننت فلانا بلغت ممنونه وهو أقصى ما عندهوأمنني السير ومنني وتمننني أي أنضاني ومننته أي أذهبت منتهوالمنة جهاز المرأةوالمنون الموت مؤنثة؛ لأنها تمن الأشياء أي تنقصها، والمنون واحد وجمع  وهو الدهر أيضاوالمننة الأنثى من القنافذ وقيل العنكبوتوالمنة البطة وقيل القردةو من  و  من  حرفان من أدوات الكلام  بابلم يذكر الخليل شيئا في البابوذكر الخارزنجي قولهم هذا ابنم وابنمان وابنمون؛ وتصاريف هذه الكلمة،  وطول وليس الحرف من الثلاثي الصحيح، والميم في جميع ذلك زائدةباب الثلاثي المعتل النون والفاء  و ا ي فين الفينة بعد الفينة يريد الحين بعد الحين ومضى فين من الدهر مثله،  وكان ذلك في فين من فين الدهر، وجمعه فيناتوفان الرجل يفين أي ذهبوقد فنته وفانني أي جئته وجاءنيأفن أفن الرجل أفنا؛ وهو مأفون ذاهب العقل، وأفن مثلهوأفن الطعام وهو مأفون يعجبك ولا خير فيه وهو الذي قلت بركتهوهو يتأفن أي يتخلق بما ليس من خلقه ويتدهى وهو أيضا الذي يتأفن آخر  الأمور أي يتتبعهاوأفن الراعي الغنم ألبانها إذا حلبها ولم يوفر ألبانها والأفن استخراج  ما في الضرع أجمع، أفنت الناقة أفنا وناقة مؤفنة تحلب في اليوم مرتينوما فيه آفنة أي عيب، وجمعها أوافنوالمتأفن المتنقصوالأفن والأفاني نبت يقال لها الأفانية، وتصغيرها أفيناءوالأفانين نبت، الواحدة أفانينةوأفانين الشباب أوائلهوأفنون اسم امرأة واسم رجل شاعريفن اليفن الشيخ الهم  والجميع الأيفان والعجل إذا أربعواليفنة البقرةواليفن المتفنننيف النيف الزيادة، عشر ونيف، وأنافت هذه الدراهم على المائة، وأناف  البناء على الجبل، وجبل نيف على آخر أي منيفوناقة نياف وجمل نياف وهو الطويل في ارتفاعنأف نئفت الشيء نأفا أي أكلته أكلا شديدا والنأف في الشرب أيضاأنف الأنف الحمية، ورجل حمي الأنف والمؤنف الذي يحملك على الأنفةوالأنف معروف وبعير مأنوف يساق بأنفه ورجل أنافي عظيم الأنفوالأنفان حرفا المنخرينوفلان يتبع أنفه أي يتشمم الروائحوآنفه الماء فهو مؤنف إذا بلغ الماء أنفه، وأنفه أصاب أنفه؛ يأنفه  ويأنفهوالأنوف الطيبة ريح الأنف من النساء والتي تأنف مما لا خير فيهوالمأنوف البعير المحزوز الأنفوالآنف الذي يشتكي أنفه ولا يمتنع على قائدهوقيل في قولهحتى آنفتها نصالهاأي أوجعت أنوفها، وقيل جعلتها تشتكي أنوفها، وقيل تكرههاوهم أنف الناس أي هم الكراموبنو أنف الناقة قبيلة، والنسبة إليهم أنفيوالأنف والأنفة الاستنكاف، أنف يأنف؛ كأنه يخزى منه والأنف من البعير  الذلول الذي يأنف من الزجر والهوانوالأنف الذي عقره الخشاشوالمؤنف الذي يحمل غيره على الأنفة والحميةوأنفته فأنف أي أغضبته فغضبوالأنف من المرعى والمسالك ما لا يسبق إليه، كلأ أنف ومنهل أنفوأنف اللحية طرفهاوأنف الدهر أولهوأنف الجبل أوله وما بدا لك منهوالآنف الذي يتتبع الأنف من الأشياءوائتنفت في العمل ائتنافا أول ما تبتدىء والمستأنف الكلام، والأمر  والآنف المؤتنف من الأمروآنفة الصبا ميعتهوكان ذلك من ذي آنفوالمؤتنف الذي لم يؤكل منه شيءوجارية أنف مؤتنفة الشباب مقتبلتهوالمتأنف المستأنف من الأماكن لم تؤكل قبله ورجل مئناف يقرو الأرض  منتجعا، والسائر في أنف النهاروالمؤنف الذي لم يرعه أحد؛ بمنزلة الأنفوأرض أنفة وأنيفة أسرعت النبات وجبل أنيف ينبت قبل سائر الجبالوفلان يتأنف الإخوانوامرأة متأنفة إذا كانت تتشهى على أهلها الأطعمة عند حملها، وأنفت  المرأة تأنف إذا حملت ولم تشته شيئاوأنف كل شيء حده  وحدته، ونصل مؤنف أي محدد؛ وقد أنف تأنيفا وهو في  العرقوب تحديد طرفهوآنف أمره إينافا أعجلهوقوله أضاع مطلب أنفه قيل فرج أمهوالأنف المشية الحسنةوالأنيف من الحديد مثل الأنيثنفى نفى الشيء ينفي نفيا أي نحىوالانتفاء من الولد معروفونفى الرجل من الأرض، ونفيتهوالنفية والنفوة اسم لنفي الشيء إذا نفيتهونفى شعره ذهب، وانتفى تساقطوالنفاية والنفاء من الدراهم وغيرها الرديء ونفى الطعام ونفايا  ونفايات واحد، هي النفاة أيضاونفي الريح ما بقي من التراب في أصول الحيطان، وكذلك نفي المطر والقدر،  والماء إذا وقع من الرشاء على ظهر المائحوالنفية النفايةوالنفيان من المطر ما فاض من مجتمعه، وما نفاه السحاب وأسالهوالنفية شيء يعمل من خوص شبه طبق عريض على وجه الأرض، وهي النفيةوالنافية في الرأس الهبريةوأتاني نفيكم أي وعيدكمفنو الفنا شجرة عنب الثعلب لها حب كالعنبوالفناة البقرة الوحشية، وجمعها فنواتوشجرة فنواء ذهب أفنانهافنأ أتانا فنء من الناس أي جماعة، وجمعه أفناء ولا أدري من أي أفناء  الناس هوفنى الفناء نقيض البقاء، فني يفنى؛ وفنى أيضاوالفناء سعة أمام الدار، والجميع الأفنيةوفانيته مفاناة أي داريته، وكذلك إذا سكنته وهي المماناة أيضا؛ وهو أن  تصنع كما يصنعوالفني بوزن العصي جمع الفناءوفن مهمل عندهالخارزنجي وفنت الشيء بمعنى وفرتهوجئت على وفن فلان أي على أثرهوتركته على أحسن موفن أي أحسن حالوالوفينة طائر أصغر من الباشق على خلقة الشاهيننفو النفاية الرديء من كل شيء، وهي النفوة أيضانوف النوف السنام، وجمعه أنواف، وناقة ذات نوف وأصله من ناف ينوف فهو  نيف إذا ارتفعوالنوف البظر والصوت أيضا، نافت الضبعة تنوف نوفاوالنوفة الرايةوالمناف المرتقىوالنسبة إلى عبد مناف منافينفأ النفأ جمع النفأة مقصور مهموز؛ وهي منابت العشب إذا كانت متفرقة  ناحية كذا وناحية كذا والحجارة التي ترتفع فوق الماءوالنفأ بمعنى النفاية النون والباء  و ا ي نبو نبا بصره  عن الشيء نبوا ونبوة والسيف ينبو عن الضريبة ونبا فلان  على فلان إذا لم ينقد له ونبا به منزله أي لم يوافقهوالنبوة الصوت؛ بمعنى النبأةونبيته تنبية بمعنى نبأتهوالنبوة والنبوة المكان المرتفع والنبوان الشديد الصلب من الأرض فيه  ارتفاع، وكذلك النباوة والنباة والنبي رواب سهلةوالنبي رملة معروفة وهو الطريق أيضا والعلموالنبية شيء من خوص يصلى عليهوفرس نباة أي مشرفةوالنابي السمينوالنبي ما نبا من الشجرورمى ولم ينب أي لم يخدشوأتته النباوة أي النبوةنبأ النبأ مهموز الخبر، أنبأه ونبأه خبره، واستنبأته، والجميع  الأنباءوالنابئة الطارئة تنبأ عليك من بلد إلى بلدوأنبأ صادف نبأوالنبيء من همزه من ذلك؛ لأنه أنبأ عن الله تبارك وتعالى، ومن خففه فهو  من النبوة للمكان المرتفعوالنبيء التل من الرمل والطريق الواضح يأخذ بك إلى حيث تريدوالثور النابىء الذي ينبأ من أرض إلى أرضوالنبأة صوت الكلاب، نبأ به نبأ ونبأةوالإنباء أن يرمي فلا ينفذونابأت الرجل أي ذاكرته ما في نفسه ونفسيبنى بنى البناء بناء وبنى؛ وبنية وبنية وبان حسن البناية والأبناء جمع  الباني، وفي المثل  أجناؤها أبناؤها  وبنت الأبنية أي بنيت بلغة طيىء  وبنيانة واحدة وبنيان كثير وأبنيت فلانا بيتا أي جعلته له بناء وفي  المثل  المعزى تبهي ولا تبني واستبنت الدار تهدمت فأحوجت إلى بنائهاوالمبناة كهيئة الستر غير أنه واسع يلقى على مقدم الطراف يزل المطر عنها  زليلا وقيل هي النطعورجل مبنى سمين عظيم، وبناه اللحموالباني الراهب الذي لزم الصومعةوالبنية الكعبةوقوس بانية بتقديم النون التي قرب وترها حتى يكاد يلتصق به، ومنهغير بانات على وترهأي غير بانية، وقيل  بانية  من صفة الرجل إذا انحنى على قوسه ووتره  إذا رمى؛ من بنت يبنت بنوتابنوالبنوة مصدر الابن، تبنيته ادعيت بنوته، والنسبة إلى الأبناء بنوي  وأبناوي وابن تأنيثه ابنة، وهم البنون والبنات وبني فلان عمرا تبنية أي  جعل ابنه وأبيني تصغير بنينويقال للصبح  ابن ذكاءوللعرب في الابن والبنات كلام كثير قد فرق في أبواب الكتابأبن الأبن منه المأبون، فلان يؤبن بخير أو بشر، ويؤبن أي يزن به،  وأبنه يأبنه ويأبنه والمأبون المعيبوالأبنة العقدة في العصا والعيب في الحسب والضغينة والحقدوفلان أبنة أي ما في أصله مغمزوعود مأبون فيه أبنة، وقد تأبن والأبان والأبن العقد، وعود أبنوالأبن أسافل عريش الهودج، الواحدة أبنةوالإبان الوقت والحينوالتأبين مدح الميت، وقد يستعمل في الحيوأبانان رأسا جبلوأبان جبل واسم رجلوتأبنت الأثر والطريق التمسته وتعرفته والتأبين اقتفار الأثروالآبن من الطعام اليابس الغليظوأبن الدم في الجرح يأبن أبونا إذا اسودوجاء في إبانته أي في كل أصحابه وقبيلتهبين بان يبين بينونة وبينا وبيونا أي انقطعوالبين الفراق وغراب البين سمي بذلك لأنه إذا قصد أهل الدار للنجعة وقع  في بيوتهم يتقمقم، وقيل لأنه بان عن نوح صلى الله عليه وسلموالبين الوصل، من قوله عز وجل  لقد تقطع بينكم وبانت يد الناقة عن جنبها بينونة وبيوناوقوله بينا فلان معناه بينماوقوس بائن للتي بان وترها عن كبدهاوالبائنة النخلة الطويلة العذوقوالبيون من الأبآر التي بان موقف الشاربة عن جرابها لاعوجاجها وقيل هي  الواسعة الرأس الضيقة الأسفل فتبين أشطانها من بعدهاوطلب الرجل البائنة إلى أبويه أي أن يبيناه بمال يتفرد به، وأبانه أبواه  إبانة وعنده من المال ما يبينهوأبان فلان بنته وبينها أي زوجها وبانت الجارية تزوجتويقال للطبيين اللذين من الشق الأيمن البائنان والبائن الذي يحلب  الناقة من شقها الأيمن؛ من قولهم بان فلان يبين أي يأخذ على يمينه، وقيل  البائن الذي يمسك العلبةوهو خيار المال ومبينه بمعنى واحدوالبيان معروف، بان الشيء، وأبان إبانة، وبين وتبين واستبان، وفي المثل   قد بين الصبح لذي عينين والبين من الرجال الفصيحوالبينة البيان وقوم أبيناءوتبين في أمرك أي تثبتوالبين بكسر الباء من الأرض الذي لا يدرك طرفاه وهي الناحية أيضاومباين الحق  مواضحهوالأبين الغريبورجل أبين المرافق أي أبد، وقوم بين المرافق، ومن الإبل كذلكوعدن أبين ويبينوبين الشجر وعين أول ما ينبت فيظهر من أصول ورقهوبين القرن نجمبون البوان من أعمدة الخباء عند الباب، والجميع الأبونة، والبوائن  فعائلوالبانة شجرةوالبون البعد؛ مثل البون، بينهم بون وبون وبين أي بعدوجاء في بوانته أي في قبيلته وأصحابهوالبواني أضلاع الزور وإذا أقام الرجل ببلدة قيل ألقى بوانيه وبواني  البناء آساسه والبواني ثفنات البعيروبانه يبينه ويبونه بمعنىوالتبني نشر البوانينيب السن التي خلف الرباعية الناب، وجمعه أنياب ونبوبوناب القوم سيدهم والدافع عنهموالناب الناقة الهرمة، والتصغير نييب، وجمعه نيب ونبوب، وقد نيبت صارت  نابا و  لا أفعله ما حنت النيب وفلان ينيب الجمل أي يعلفه؛ فهو منيبنوب النائبة النازلة، وناب الأمر ينوب نوبة ونوبا، وهي النوائبوالنوب من الورد ما كان منك مسيرة يوم وليلة وهو القرب أيضاوأصبحت ولا نوب لي أي ولا قوة ليوهو مني مناب أي قريب ليس كل القربوالمناب الطريق إلى الماء ونوب فلان جعل له نوبة من الماءوأناب إبله إنابة ساقهاوالإنابة الطاعة والرجوع، أنابوا إلى اللهوما أنبت إليه أي لم أحفل بهوالمنيب المتقدم وقيل الراجعوانتاب الرجل القوم أتاهم مرة بعد مرة، وتناوبهم كذلك، ونابه الشيء  ينوبه نوابا ونوبةوناوبه مناوبة أي كافأهوعنده خير نائب أي كثيروالنوب النحل التي ترعى ثم تنوب إلى موضعهاوالنوبة والنوب ضرب من السودانأنب الأنبوب ما بين العقدتين في القصب والقناة، والينابيب لغة فيهوأنبوب القرن ما فوق العقب إلى الطرفوأشراف الأرض إذا كانت دقاقا مرتفعة أنابيبوالتأنيب التوبيخ واللوموالأناب المسكوبن مهمل عندهالخارزنجي  ما بها وابن  أي أحد النون والميم  و ا ي أنم الأنام ما على ظهر الأرض من جميع الخلق، ويجوز أنيم، والجميع آنامنيم النيم الفرو الرقيق والدرج في الرمل إذا جرت الريح وضرب من  الشجروفلان نيمي  أي أستنيم إليه وآنس بهوالنيمة في النيم طيبة أي النوم في الفرونأم سمعت له نأمة ونأمة ونئيمة أي صوتاونأمت إليه نأمة أي كلمته تكليمةوناءمته مناءمة من النئيموما يعصيه زأمة ولا نأمةنوم المنام معروف، نام ينام، ورجل نومة ونويم ونومان كثير النوم،  وامرأة نومى، وقوم نيام ونوم ونيم واستنام أي تناوم شهوة للنوم، وكذلك  إذا استأنسوالمنامة القطيفة وشبه دكانونام الرجل ماتونام الثوب إذا أخلق وتقطعوأنامت الناس السنة هزمتهموطعام منومة يبعث على النوم الكثير وهو حسن النيمة أي النوم والحال  التي ينام عليها وأخذه نوام شديدوما ينام ولا ينيم أي لا يأتي بسرور ينام لهوأنمته وجدته نائماوتنومت احتلمتوكل مكان مطمئن يقف فيه الماء فهو مستناموراع منيم يطمئن إليه مولاهيمن يمن الرجل فهو ميمون والميمن الذي يأتي باليمن والبركةواليمن ما كان على يمين القبلة من بلاد الغور واليامن نعت؛ وهو الذي  جاء من ناحية اليمنوأخذنا يمنة ويمنا، ونحن يمن وشأم، وهم اليامنون والياسرون، وثلاث أيمن  وأشمل واليمين خلاف الشمالوالتيمن الموت؛ لأن الميت يوسد يمينه، ومنه قيلالتيمن أروحوهو الأيمن الذي شماله كيمينه في القوة، وجمعه يمنواليمين القوة؛ في قوله عز وجل  ضربا باليمين واليمنة ضرب من برود اليمنواليمين الحلف، والجميع الأيمان وأيمن حرف وضع للقسم، تقول أيم الله  وأيمن الله؛ وليمنك وأيمنكوهو عندنا باليمين أي بمنزلة حسنةواستيمنت فلانا استحلفتهوملك اليمين في الشرى أن يصفق بيمينهواليمانية شعيرة حمراء السنبلةويقال للذكر ميمونأمن الأمنة من الأمن والأمان إعطاء الأمنةوالأمانة نقيض الخيانة، وهو مأمون وأمين ومؤتمن والأمان الأمين، وقيل  الأمي الذي لا يكتبوالبلد الأمين مكة وقوله عز وجل  إنا جعلنا حرما آمنا  أي مأمونا  فيهوالإيمان التصديق؛ في قوله عز وجل  وما أنت بمؤمن لنا  أي بمصدق وهو  في صفات الله عز اسمه الذي لا يخاف ظلمه، وقيل أمن أولياؤه عذابهوالتأمين من قولك آمين ومعنى  آمين اللهم افعل، وقيل افعل هكذا، وقيل  أجلوآمين أيضا اسم من أسماء الله عز وجلوناقة أمون وأمينة وثيقةوأعطيته من أمن مالي أي أعزه عليمين المين الكذب، منت أمين، ورجل ميون كذابوالميناء الجوهر، ويقصر أيضاوالمتماين القديم، دين وود متماينوقيل في قولهولكن ودهم متماينمن المين الذي هو الكذبوالميناء ممدود الموضع الذي ترفأ إليه السفن في البحرمون ومأن المون من المؤونة، مانهم يمونهم أي يتكلف مؤونتهم والمائنة  اسم ما يمونوأتاني وما مأنت مأنه أي لم أكترث له، وقيل ما تهيأت له ولا علمتهوامأن مأنك أي اعمل ما تحسنهماءنت في الأمر أي روأت فيه؛ مماءنة، ومأنت تمئنة بمعناهوما مأنت منك هذا الأمر أي ما رجوتهومأنت حذرت واتقيتوالمأنة الطفطفة والرهابةومأنة الصدر لحمة سمينة في أسفله وهي السرة أيضا وقيل المأنة تكون في  أسفل شط السنام؛ ولكل سنام مأنتانوالمؤون حوايا البطن، الواحدة مأنةوكل شيء دلك على شيء فهو ممأنة له؛ نحو مخلقةوالممأنة شبه العلامةوالمأن الذي تحرث به الأرض، وهي السنةمنى ومنو المنى الموت، وكذلك المنية والقدر، منى لك الماني، ومني  بكذا أي بلي به ومناه الله بحبها يمنوه ويمنيهوالمنا الذي يوزن به، والجميع أمناءوالمنوة لغة في المنيةوداري بمنى دارك أي بحذائهاوهو بمنى منه أي حرىوالمنا المنازلوالمنى جمع منية وهي ما يتمناها الرجل، والأمنية أفعولة، وهي الأمانيومنية الناقة أيامها بعد ضراب الفحل إياها إلى عشرة أيام؛ وهي الأيام  التي يمتنى فيها لقاحها؛ وتستبرى وأمنت ناقتك، وامتناها الفحلوالمني الماء الذي يكون منه الولد، والفعل أمنيت ومنيتوالمنية المني، وماء الولد في المشيمة والمني المنيوتمنى كتاب الله إذا تلاهواستمنيت الناقة أي نظرت ألقحت أم حالت وأمنت ناقتك دخلت في هذه  الأيامومنوت الرجل ومنيته اختبرتهومانيته جازيته، وهي المماناة، والمناوة مثله؛ يقال لأمنونك مناوتك،  وقيل معناه لأصنعن بك ما تستوجبوالمماناة المطاولة والانتظار وقلة الغيرة على  الحرم وقيل المماناة  المعاجلة وقيل المداجاة وهي في القرعة أن تقول مني أو منكومناني حقي ماطلنيوتمنى الحديث اختلقه، وهو ذو أماني يفتعلهاومناة اسم صنم كان لقريشومنى مكة سميت لأنها تتسع للناس، وقيل لأنها يمنى فيها للأضاحي الذبح  أي يقدروالممناة من الأرض السوداءوامتنى الرجل نزل منىمنأ يقال منأت الأديم في الدباغ أمنأه منأ إذا أنقعت الجلد في الدباغ،  وهي المنيئةنمو، نمى نما الشيء زاد، ونمو لغةونماه ينميه وينموه نماء ونماءة؛ وأنماه رفعهونما الخضاب ينمو وينمي إذا ازداد حمرة وسواداوأنميته في الحسب، ونميته نميا ونميا، وهو ينتمي أي ينتسب، وانتمى إليه  نموة ونميةوفي الحديث  كل ما أصميت ودع ما أنميت  أي ما غاب عنكوالطير إذا ارتفع يقال تنمىوالنامي من الشجر والنبات ما طال ونما، والنوامي ما طال من قضبان  الحبلة وهو السمين أيضا، نمى الرجل ينمي والناجي أيضاونماه بأمر قبيح أي رماه بهوالأنمي حشية فيها تبنونميت القدر تنمية إذا ذكيت النار تحتهاونميت الحديث تنمية إذا بلغته على جهة الإفساد ونميته نميا على جهة  الإصلاحوما أحسن نمية أموالكم أي نموهاوهذه منماة إبلنا أي منتهاها ومرتعهاوفي الحديث  لا تمثلوا بنامية الله  أي بخلقه النامي وأنميت له  والقملة الصغيرة تسمى النماة، والجميع نمى، وثلاث نمياتينم الينم الواحدة ينمة نبت في السهل؛ من أحرار البقول، يقال ينمة  خذواء كأنها آذان الحمر، وقيل هي بزر قطوناونم الونيم سلح الذباب، ونم الذباب ينم باب اللفيف ما أوله النونالنوء من أنواء النجوم؛ وهو سقوط نجم بالغداة مع طلوع الفجر وطلوع آخر  في حياله في تلك الساعة وناء الشيء ينوء أي مال إلى السقوط والنوءان  جمع الأنواء وما بالبادية أنوأ من فلان أي أعلم بالأنواء منهوإذا نهض بحمله في تثاقل يقال ناء به إذا أطاقهوالمرأة تنوء بها عجيزتهاوناوأت العدو وهو أن تنوء إليه وينوء إليكونؤت به أشد النوءان أي صرت أثقل منه والنيء مصدر الشيء النيء الذي لم ينضج مهموز، لحم نيء؛ بين النياءة  والنيوءة وناء الشيء يناء على مثال جاء يجاء وأنأت اللحم إناءة إذا لم  تنضجه، ولحم منأى ومناءوالنيء اللبن الذي لم يأخذ طعمه، وكذلك اللحم والخمر وبضعة فيها نيوءونيأت الأمر إذا لم تحكمهوالنأي البعد، والنائي البعيد، نأى ينأى نأيا، وأنأيته إنأء  والانتياء الافتعال في النأي والمنتأى الموضع البعيد ونأوت لغة في  نأيتونأيته بمعنى نأيت عنه، والانتياء افتعال منهوالنؤي حفيرة تحفر حول الخباء تدفع عنه السيل وماء المطر، وانتأت المرأة  حول بيتها، والجميع الآناء والنئي والمنتأى الموضع، والنأي والنؤي والنئي  على مثال نعي أيضا ونأيت نؤيا حفرته؛ وانتأيت وأنأيت ثلاث لغاتويقولون فعل كذا على ما ساءه وناءه، ويسوره وينوؤهوالنوى والنواة التحول من دار إلى دار، والمصدر النية، والفعل  الانتواء ونية قذف، وقد يخفف ونوى القوم انتووا وأنويته تبعته في  نيته وأنا نويه أي أجري معه في هواه والناوي الذي ينوي بالأظعان إلى  حيث يريد والنوي الذي يناوي صاحبه أي يوافقه حيث ينويوالنواة الحاجة، قضى الله نواتك وجاءني في حاجة فنويته بنواته وأنويته  أي قضيت حاجته والنية الحاجة أيضاونواك الله أي حفظك الله وصحبكونويت كذا أي قصدته وناوأت وناويت في القصد واحدوأنوى إذا تباعد في النوى والسفر وفي المثل  ما أمر العذراء في نوى  القوم  أي إنها لا تستأمر في الشخوص ويقولون  عند النوى يكذبك الصادق  والنواة في الحديث خمسة دراهموحب العنب النوى فأما نوى التمر فجمعه نوي، وثلاث نويات وأنوى الرجل  ألقى النوى، ونوى مثله، واستنويته كذلك والأنواء ما نبت في الرطبة من  النوىوالنواء جمع الناوية من الإبل وهي السمينة ونوت الناقة تنوي نواية  ونواية سمنت والني الشحم وجزور ناوية لم ينته سمنها، وقيل هي  المنتهية منها، هو من الأضدادوالنونة شعر المرأة تجمعه على وسط رأسها، وكذلك النونوة ونونت المرأة  رأسهاوالنؤنؤ الضعيف من الرجال؛ كالنأنإ والنأناءونأنأت عن الأمر كعت عنه وإذا نهيت أيضاوأمر  منأنأ ضعيفونأنأت ترفعتونأنأت ولدي غذوتهم أحسن الغذاء ما أوله الألفالأناة الحلم، وتأنى الرجل تأنياوالأنى التؤدة، أنى يأنى أنيا فهو آن، وتأنيته، واستأنيت فلانا أي لم  أعجلهوالمرأة الحليمة أناة، والجميع أنواتوآنيت أبطأت وأخرت، وفي الحديث  رأيتك آذيت وآنيت  والفعل أنى يأني  أنيا فهو آن ولا تؤن فرصتك أي لا تؤخرها عن إناها وخيره بطيء أنيء  والأناء الإبطاءوالآنية من النساء البطيئة القيام، وهي الأناةوالإنى مقصور إدراك الشيء حتى اللحم المشوي و  حميم آن  انتهى حره،  والفعل أنى يأنيوعين آنية مسخنةواستأنيت الطعام انتظرت إدراكه والمأنى مفعل من أنى يأني إذا أدركوالإنى والإني والإنو ساعة من ساعات الليل وأتيته إنيا بعد إني أي  ساعة بعد ساعةوما أنى لك أن تفعل كذا وما آن بمعنى أي ما حان وآنى لك بمعنى أنىوأصابتهم أناة من مطر أي قليلوالإناء ممدود من الآنية، والأواني جماعة جمع وسقيته إنايا أي إناءوأتوا من أنا وأنا بمعنى هنا وهنا، ومن أنا مرة ومن أن مرة إن  خفيفة حرف مجازاة في الشرط ويكون جحودا بمنزلة ما؛ كقولك إن  لقيت إلا زيداو أن  خفيفة نصف اسم؛ وتمامه يفعل؛ كقولك أحب أن ألقاك؛ فصار  أن   و  ألقاك  في ميزان اسم واحدو إن  و  أن  حرفان ينصبان وللعرب في  إن  لغتان التثقيل  والتخفيف، فمن خفف رفع بها، إلا أن ناسا من أهل الحجاز يخففون وينصبون على  نية التثقيل؛ فإنهم قرأوا  وإن كلا  فأما قوله عز اسمه  إن هذان  لساحران  فمنهم من يجعل اللام في موضع  إلا  ويجعل  إن  جحودا على  تفسير ما هذان إلا ساحران، ومنهم من يقول  إن  في معنى  أجل ؛ فإذا  وقفوا عليه قالوا إنه، ويحتجون بقوله إن وراكبها وقيل هو ههنا في معنى  الدعاءو أنى  في معنى كيف، ومن أنى شئت أي من حيث وأينو أنا  فيها لغتان حذف الألف الأخيرة، وإثباتها وهو الأحسن في  الوقوف وقوله عز وجل  لكنا هو الله ربي   أي لكن أناوالآن بمعنى الساعة التي يكون فيها الكلام والأمر ريثما تبتدىء وتسكت،  وهي منصوبة في كل حالوأين وقت من الأمكنةوالأين الإعياء والكلال، ولا يشتق منه فعل، وقيل آن يئين أيناوالأين الحيةوأن الرجل يئن أنينا من المرض؛ وأنا وأنة ورجل أنان كثير الأنينورجل أننة وهو القوالة البليغ، والجميع الأننوالموأنة العود في تنجز قضاء الشيء والتردد فيهوتأننت فلانا طلبت عنده النصفةوأنت عمدتنا ومئنتنا أي نقصد إليك في حوائجنا وهو مئنة أن يفعل كذا أي  مظنة وخليقوالمسجد مني مئنة أي مكانورجل ذو مئنة أي خليق للخير؛ وهو مفعلة من  أن  وفي موضعهاوالإنية إنية الشيء وهو ثبوت كونه ووجودهو لا أفعله ما أن في السماء نجم  بمعنى عن وعرضوأن الماء أنا إذا صبهو ما له حانة ولا آنة  أي لا ناقة ولا شاةوالأونان جانبا الخرج، والاسم الإوانوالأتان إذا عظم بطنها وأقربت قد أونت وكذلك الحمار إذا أكل وشرب  وانتفخت خاصرتاه وتأون سمنا أي صارت له أوان من الشحم أي أعدال وأون  الرجل مثلهوالأوانان العدلان، الواحد أوانوالأونان شاطئا الواديوالأون الرويد في المشي، أنت فلانا أؤونوليلة آئنة وليال أوائن وآئنات أي يعرج فيها لطولها ويستراح قليلا قليلا  من غير علفوليال آئنات أي وادعاتوقالوا ربع إين خير من غب حصحاص أي من غب سريع السير وساروا وأونوا  وعلى رسلك وأونكورجل آئن ساكنوآن الخير أبطأ؛ فهو آئن؛ وأني أيضاوقيل الأون الدعة، والتكلف جميعا، وهو من الأضداد وهو أيضا الانتظار  والوقوفوالإوان بيت شبه أزج غير مسدود الوجه، والإيوان لغة، وجمع الإوان أون،  وجمع الإيوان أواوين وإيوانات وكذلك إيوان اللجاموالإوان عمود من أعمدة الخباء وكل شيء سندت به شيئا فهو إوانوالأوان الحين والزمان، وكذلك الإوان والآئنة والآونة وهذا أوان الآن  وما جئت إلا أوان الآن وكان كذا آن إذ أي حينئذ، وآن آنه أن فعل؛ وإنى  آنه والآن آنك وأينك والأون العظم والضعف والتكلف أيضا، بمنزلة الأون  ما أوله الواوالونا والونية الفترة في الأعمال، ومنه التوانيولا يني في أمره أي لا يعجزولا يني يفعل كذا بمعنى لا يزالوونى في أمره وونى مخفف واحد والوناء بالمد بمعنى القصروالوني المصدر والنية بوزن الدية من ونى ينيوناقة وانية أي طليحة معيية، ونت ونياوونيت كمي ونيا إذا شمرتهووناه القوم أي دعاهوونى تونية إذا لم يجد العملوالوأنة القصير، والوأن مثله وقيل هو الكثير اللحم، وسنام وأن، وجمع  وئانوالون الصنج الذي يضربوالوين العنب والوينة العنبة السوداء بسم الله الرحمن الرحيم حرف الفاء  بابفم ذكر الخارزنجي فم بالتشديد بمعنى التخفيفوقال يقولون فم فعلت كذا لغة في ثمولم يذكر في الثلاثي الصحيح شيءباب الثلاثي المعتل الفاء والباء   و ا ي مهملات عندهفأب حكى الخارزنجي فئبت من الماء أي رويت؛ في معنى صئبت، وليس بثبت الفاء والميم و ا ي فأم الفئام الجماعة من الناسوالبعير إذا امتلأ شحما وسمنا قيل قد فئم حاركه تفئيما والتفئيم سعة  الجنبينوخلق مفأم عظيموالمفأم والمفآم الجمل العظيم، وجمعه مفائموالمفأم الواسع الجوف وقربة مفأمةوفأم من الأرض واسعوأفأمت الإناء ملأتهوافتأمت الريح في الأرض أي اتسعت؛ فهي تفتئم افتئاماوفئمت في الشراب إذا كرعت فيه نفسا وفئمت الماشية وتفاءمت وفئمت  الدابة الكلأ أكلت منه، والجدي اللبن رضعهوفأمت الثوب إذا زدت في عرضهوالفئام بنيقة تزاد في الدلوومفأم الطريق معظمه ومتسعهوالفئام وطاء يكون للمشاجر، وجمعه فؤم وهودج مفأم مفروش بذلكوفأمت الدابة أكلت ملء فمها من الكلإ، وتفأمت كذلكوتفاءم الأمر تفاقمفوم الفوم البر وقيل الخبز، ويقولون فوموا لنا أي اخبزوا والواحدة  فومةوكل عقدة من بصلة أو ثومة أو لقمة عظيمة فوم وأفومت الشيء جعلته كذلك،  وفومته مثلهوالفومة ما تحمله بين إصبعيكوقطعوا الشاة فوما فوما أي قطعا قطعافيم مهمل عندهالخارزنجي قوم فيوم أي أشداء ، واحدهم فيموالفيمان فارسيةفمو يقال فم وفم وفم، وأصله فما بوزن قفا، وقيل أصله فوه؛ فنقصوه  وزادوا الميم آخرا كما زيدت في ستهم وزرقم، وقيل في الجمع أفواه، وفي  التصغير فويهوفاه الرجل يفوه تكلم بفمهويقولون ما راجعني فلان ببنت فم أي بكلمةوالفم يجعل لكل شيء باب اللفيف ما أوله الفاءالفيء الظل، والجميع الأفياء والفيوء، وفاء الفيء تحول عن وجهه  بالغداة، وتفيأت في الشجر، والمفيؤة المقنؤة، والفيء بالعشيات لأنه يفيء  إلى أوله أي يرجع، واستفاء فلان شيئا رجع به وغنائم المشركين، وأفاء الله  علينا فيئهم، وفي الحديث  لا يحل لامرىء أن يؤمر مفاء على مفيء ولا يؤمر  مولى على عربي  لأن الموالي فيئهم والرجوع عن الغضب ورجوع المرأة إلى  الرجل إذا آلى ثم كفر عن يمينه، يقال فاء يفيء فيئا، والفيئة الرجوع،  والفيئة المرة الواحدةوالمرأة تفيىء شعرها أي تحرك الرأس من قبل الخيلاء وتفيأت لزوجها  تكسرت له بالمدوأفأته عليه إفاءة إذا أراد أمرا فعدلته عنه إلى خير منهواستفاءني أي ذهب بي عن هوايواستفاء ما في الأوعية أخذهوأفاؤنا أخبارا أي جاؤونا بها، وتفيأت الأخباروالغنم تفيأ على راعيها أي ترجع إليهوفيأت الرياح السحاب صرفتهوالفأو والفأي لغتان من قولك فأوت رأسه بالسيف فأوا؛ وفأيته فأيا وهو  ضربك قحفه حتى ينفرج عن الدماغوالانفياء في كل شيء الانفراج ومنه الفئة للطائفة من الناس، والجميع  الفئونوتفاءى ما بينهم أي فسدوالفأو من الأرض المطمئن وقيل مضيق في الوادي يفضي إلى سعة وقيل  موضع أملسوالمغرب فأووالمنفئي المنبسط من الأرضوالفائية المكان المتسعوأفأى الرجل وقع في الفأووأفأى أيضا شج موضحةوالفأفأة في الكلام إذا كان الفاء يغلب على اللسان، ورجل فأفاء، ورجل  فأفأ مقصور بوزن فعفع أيضاوالفيفاء ممدود الصحراء الملساء، والجميع الفيافيوالفيف المفازة التي لا ماء بها مع الاستواء والسعة وصعيد سند الوادي  وهو ما ارتفع منهوموضع بالبادية يسمى فيف الريحوالأفواف من عصب اليمن ضرب منه ، يقال برد مفوف، وبرود أفوافوالفوف مثانة البقرةوالفوف مصدر الفوفة، ما فاف فلان بخيروالفوف البياض يكون في أظفار الشبابوما أصبت منه فوفا أي شيئاوما رزأته فوفة وهي قشرة فوق القمع من التمرةوالفوة عروق تستخرج من الأرض يصبغ بها الثياب وأرض مفواة، وثوب مفوىو في  حرف من حروف الصفاتو لو وجدت إليه فا كرش لأتيته  أي لو وجدت إليه سبيلا ومسلكاو فاها لفيك  أي جعل الله بفيك الأرض، كما يقال بفيه الحجر وقيل  معناه كسر الله فمه وتعسا لهو ذكرني فوك حماري أهلي والفاء حرف هجاءوالفاواء الفيشلةويا فيء مالي ويا شيء مالي معناهما واحد وهو الأسف عليه والتلهف، ومنهم  من لا يهمزويا فيما أصحابك أي يا عجباوكلام ليست له فائية أي فائدة، ولا مفيية أي لا مرجوعونوى ذو فيئة أي له مرجوع لصلابتهوالفأي القطعوالفئة من الناس القطعة منهم والطائفة المفئية أي المقطوعة فئةوانفلقت جماجمهم فئين أي كسراوالفيئة الحدأة التي تصطاد الفراريج من الديار، وجمعها الفيئات ما أوله الواووفى بالعهد وفاء؛ وأوفى لغة، ورجل وفي ذو وفاء؛ وميفاء بالعهدومات فلان وأنت بوفاء أي تستوفي عمركودرهم واف، وكيل وافوأوفى فلان على شرف من الأرض إذا أشرف فوقها والميفاة الموضع الذي  يوفي فوقه باز وهو ميفاء على الأشرافوصار هذا الشيء وفيا لكذا أي تماماوالموافاة أن توافي إنسانا في الميعادوأوفيته حقه ووفيته أجره وكيلهووافيت العام بمعنى حججت، وصارت الموافاة عندهم اسما للحجووافاني فاجأنيوالوفاة المنية، توفي فلان، وتوفاه الله قبض نفسه، وقيل توفي فلان  مخفف بمعنى توفيوتوفيته أي استوفيتهوالميفى الإرة تحفر في الأرض ثم توسع للخبز، وقيل طبق التنوروكل ذلك من استيفاء العدد واستقصائهويقولون يا فا بمعنى يا فلان، ويا فل أقبل  ما أوله الألفالآفة عرض مفسد لما أصاب من شيء، وإيف الطعام من الآفة؛ فهو مئيف بوزن  معيف؛ وقيل مؤوفوأف من  التأفيف، وأففت فلانا قلت له أف، وفيه ثلاث لغات كسر وضم وفتح؛  فإذا نون رفع والأفوفة الذي لا يزال يقول لغيره أف لكوالأف والتف وسخ الأظفار ووسخ الأذنوإنه ليأتف عليه أي يحتلط ويغتاظوأتانا على إفان ذاك وإبانه بمعنى، وتفتح الهمزة أيضاوأتيتك على إف ذاك أي على حينه، وتئفته أي وقته، وتئفته أي على أثره،  وعلى أففة ذاك وإفة ذاكوالأفف الضجر، وهم قوم أفة وهما أفة وهو أفة وهم الذين يتأفف من قذرهم،  واليأفوف والأفوف مثلهوالأفاء؛ لغة في الهفاء؛ الواحدة أفاءة من الأمطار نحو الرهمةوالأفاء من البقول؛ تبدأ بقلة ثم تصير كالشجر؛ خضراء غبراء؛ مثل فرخ  الحمامة ما أوله الياءاليفوف الدينار والدرهم، لغة يمانيةواليأفوف الخفيف السريع من الخدم وقيل هو الذي يتأفف من قذره وقيل  هو العيي الخوار والمر من الطعام وفرخ الدراج، وجمعه يآفيف بسم الله الرحمن الرحيم حرف الباء المضاعفبم ذكر الخارزنجي البم لغة في البوموالبم حكاية بعض أصوات العودويبمبم اسم موضع في شعر حميد باب الثلاثي المعتلبوم البوم طائر، الواحدة بومة، وهو ذكر الهام، وقيل جمعه أبواموقال في قول الأعشىقالت بما قد أراه بصيراأراد ربما باب اللفيف ما أوله الباءالباءة والمباءة واحد وهي منزل القوم حيث يتبوأون في قبل واد أو سند  جبل، وتبوأوا منزلا، وبوأهم الله مبوأ صدقوالمباءة معطن الإبل حيث تناخ في الموارد، وأبأنا الإبل ونحن نبيئها  إباءة ممدود إذا أنخت بعضها إلى بعض وباءت عليهم إبل كثيرة أي راحت؛  تبوء، وأبأتها أناوأبأت على بني فلان مالا أي أعطيتهم إياه وسقته إليهموأباءهم إلى ذاك أي ألجأهموأباؤوا أي فرواوتبأبأت عدوتوما بؤت به أي ما عنيت بهوبؤته بالأمر إذا أزننته بهوالباءة الجماع، وكذلك الباء والباءات وهو طيب الباءة أي عفيف الفرج،  وأصله البيت والمنزلوذلك حرى منه وباءة أي مكان منه ومنزلوالبيئة المنزلواستباءت الأنثى طلبت الباءةوإن فلانا لبواء بفلان أي  إن قتل به كان كفؤا وأبأت به قاتله إذا  قتلته به واستبأتهم قاتل أخي أي طلبت إليهم أن يقيدونيهوباء بدم فلان أقر به على نفسه واحتمله طوعا وعلما وكذلك باء بذنبه  بوءا وبواءوباوأت بين القتلى بواء أي ساويت بينهموتباوأت توازنت واستويتوبؤ بنعل كليب أي قدرك أن تقتل بنعلهموباءني الشيء بوزن باعني أي وافقني وباء بكفي سيفوباء الظبي بكفة الحبالة أي وقع، وباء بشر فيه مثلهوبؤت بالحمل أحسن البوءوقوله عز وجل  فباؤوا بغضب على غضب  أي أقروا، وقيل رجعوا إلى  منازلهموكلمناهم فأجابونا عن بواء واحد أي جوابا واحدا وهم في الأمر بواء أي  سواءوبوأت الرمح نحوه سددته وهيأتهوالأبواء موضعوبوى يبوي بيا حاكى غيره في فعله، وهو من البواء السواء، وهم أبواء  وأسواءوالبو غير مهموز جلد يحشى تبنا تعطف عليه الناقة، وثلاثة أبو، وجمعه  بوية وبويوالرماد بو الأثافيورجل بو لا يفهم، وقوم أبواء وبواتورجل بيوي أي يحشو جلود أولاد الإبلوالبأو الزهو والكبر، بأى يبأى بأوا، ويبأو مثله، وإنه لباوي، وبأوت  عليه وبأيت إذا فخرتوما جأيته ولا بأيته أي ما حركتهوبأوت حذرتوباوأت الرجل بعصاي أي رفعتها عليه ورفع علي وكذلك إذا خاطرته والبأو  الواسعوالبأبأة من قولك بأبي أنت أي أفديك بأبي، ويقال بأبا أنت، وبيبته  قلت بأبي أنت؛ وبأببته وبيبيتهوالبؤبؤ السيد الظريف الخفيف والبعيد النظر في العواقب والمرأة بؤبؤةوأنا بؤبوؤها وبأباؤها أي عالمهاوهو في بؤبؤ صدق أي أصله، وكذلك بأباؤه وبؤبؤ المجد مصاصه، ويقال  بؤبوء على وزن بحبوحوجاء بالأمر من بأباء نفسه أي ارتجلهوبؤبؤ العين بصرهاوالبأببة هدير الفحل؛ في ترجيعه تكرار الباءوببة يوصف به الأحمق الكثير اللحموالبابية الأعجوبة، وتخفف الياء منهوالباب معروف، والفعل منه التبويب، باب وأبوبةوالبابة في الحدود والحساب الغايةوالبابة ثغر من ثغور الروموالبواب الحاجب وتبوبت بوابا اتخذتهوفي المثل  هي بن بي  و  هيان بن بيان ؛ ولا يعرف  لهما أصل، وقيل  يعنى به البعوضةوببت أي جبت وشققتوأما ببان فهو على فعلان؛ وقيل فعال في قول عمر رضي الله عنه  لولا أن  يكون الناس ببانا واحدا لفعلت كذا  أي بأجا واحدا، وأبو سعيد يزعم أن ذلك  تصحيف؛ وإنما هو بيان ومعناه سواء في العطاءوحياه الله وبياه أضحكه وبشره وقيل بوأه الله منزلا، فتركت الهمزة  وأبدل من الواو ياء وقيل بياه رفعه، من قولك بييت البناء رفعته وقيل  قربهوتبياه العدو من كل وجه أي أتاه وأحاط بهوقيل في قوله بياك أي جاء بك، وقيل أصلحك، وقيل اعتمدك للخير والملكوتبييت له الأمر بمعنى بينته وشرحتهوفلان ببيئة سوء أي بحال سوءوالبيب بلغة أهل المدينة ثعلب المربد؛ وهو الحجر الذي يخرج منه ماء  المطر والبيبة المثعب إذا أفرغ من الدلو في الحوض، وهو البيب أيضاوبيبة وبيبة اسمانوالبوباة ثنية بطريق الطائفوأرض وموضع بيات خال ما أوله الألفآب الرجل أي رجع، إيابة وأوبة وأبية وإيابا، والمآب المرجع، وليست له  آئبة أي مرجوع وفائدةوالإياب أن لا يرجع الرجل إلا ممسياوالأواب الرجاع التائب وقيل الراحم والمطيع والمسبحوآب فلان إلى سيفه أي رد يده ليسلهوكنت على أوبه أي طريقهوالأوب ترجيع أيد وقوائم في السير، والفعل التأويبوجاؤوا من كل أوب وأوب أي وجه وناحيةوهما شاطئا الوادي وأوباه بمعنىوما زال ذلك أوبه أي عادته وهو الأثر أيضاوأوب النعامة سعيه في سرعةوالأوب الرشق في الرمي والنحل وما آب منهاوالأوبة والأوبات القوائم تؤوب وتذهبوأوبه تأويبا فآب أي رده إلى منزلهوالمؤوبة من الرياح التي تجيء ليلا وتهبوآبته السباع صارت إليه وهو يأتابه وييتابه أي ينتابهوفي الدعاء على الرجل آبك ما رابك أي ويحك، وقيل أبعدك اللهوالمؤوب الأديم المقور من حافاتهوالتأويب في السير تباري الركاب، وهو سير الليل كله، والفعلة الواحدة  تأويبة وأوبةوآبت الشمس إيابا أي غابت في مآبهاوأبت الحي أوبا أي أتيته  مساء وجاء آئبة أي بعد المغربوالآئبة شرب القائلةومآبة البئر في وسطها حيث يجتمع الماء، وهي المباءةومآب مدينة بالشام ينسب إليها الخمروالأبى مقصور داء يأخذ المعز في رؤوسها فلا تكاد تسلم، أبيت العنز تأبى  أبى شديدا وتيس آبى وأب، وعنز آبية وأبواءوالآبية الحقة على كل حال، والأوابي الحقاقوأبى يأبى إباء ترك الطاعة ومال إلى المعصية، من قوله عز وجل  فكذب  وأبى  ومن ترك أمرا ورده فقد أباه ورجل أبي وقوم أبيون وأباة خفيفة  ورجل أبيان أيضا، وامرأة أبيانةوأخذه أباء أي أبى الطعام فلا يشتهيه والأباء أن تعرض الشيء على الرجل  فيأبى قبولهوماء موبىء قليل وبحر لا يؤبى أي لا ينزف وشجاعة لا تؤبىوماء مأباة تأباه الإبلوآبى ماء الركية إذا قل وذهب وكذلك المرتعوطعام لا يؤبى أي لا يكرهوأوبيت هذه الأرض وجدت قليلة النبتوأرض مابية إذا كان كلأها مقاربا لا تجهده الدوابوالآبية من الإبل الصعبةوهذا المكان يوبى بمكان كذا أي انتهاؤه في الموضع الذي يفرغ فيه، وكذلك  الطريقوالأب معروف، والآباء والأبوة والأبو وفي المثل  لا أبا لك  يمدحه؛  أي لا كافي لك غير نفسك وتصغير الآباء أبيون وأبياء ولا أباك وتأببت  أبا وهو يأبو اليتيم إباوة أي يغذوه، ويأبوه يكون له أبا، وأبوت الصبي  إباوة حسنة، واستأب أبا غير أبيك، وتأب ويقولون هذا أبا مثل قفا  ويقولون وأبك في معنى وأبيك وبأبا وأما أي بأبي وأمي، ويا بأبا أنتوالأب في لغة الزوجويقولون لا باك في معنى لا أبالك؛ يحذفون الألفوالأبية الكبر والعظمةوالأباءة الأجمة والأباء القصبوالأب الكلأ بوزن فعلوالإبة الخزي والمؤبيات المخزياتوطلبت الشيء وائتببته أي التمسته وقصدته وأببت أب الشيء قصدت قصده،  وتأببت أبته وأبابته بمعناهوأخذت للأمر إبابته أي أهبته وعتادهوتقول العرب للظباء  إذا وردت الماء فلا عباب، وإذا لم ترد فلا أباب   أي لا تئب لطلبه ولا تهيأوائتب فلان إلى فلان اشتاق إليه، وأببت إليه إبابة ووجدت القوم على إبة أي استتب لهم أمرهموأتانا في إبان كذا أي حينه وزمانهوتأببت به أي تبجحت وتعجبتوأبب القوم صاحوا، وهو الأببوالإيباء الإصدار، أوبى يوبي وهو أيضا ترك الطعام عن تخمة، أوبي  الفصيل عن لبن أمه، ورباع مؤباةوأبأنا للقوم مثلهم أي هيأنا لهم مثلهم ما أوله الواوويب كلمة بمنزلة ويس وويح؛ ولا فعل له، وتقول ويبك وويب غيرك؛ وتكسر  الباء منهما، وويبا لها وويبوقدر وأبة أي واسعة الجوف كثيرة الأخذ من المرقوالوأبة الناقة التي ليست بضامرةوالوأب الواسعة من الأرض وغيرها وهو من صفة فرج المرأة الواسعوالوئيب الرغيبووؤب الحافر يوؤب وآبة إذا انقعب وانضمت سنابكه وحافر وأب خفيفولم يتئب فلان أن فعل ذاك أي لم ينقبض أن خضع، وفي الحديث  الذمي لا  يتئب أن يكفر للمسلم المهيب ووأب يئب وأبا وإبة إذا استحيا وأوأبته أخزيته، والاسم الإبة؛ وهي  الفضيحة، ومنه التؤبة وهي الانقباض والحشمة وما طعامك بطعام تؤبةوالوبأ مهموز الطاعون، وكل مرض عام وأرض وبئة ووبيئة على فعلة وفعيلة،  واستوبأها وجدها وبئة، ووبؤت وباءة كثرت أمراضهاووبأت على داهية أي هجمت عليهاووبأت إليه باليدين والرأس والثوب، وومأت بالعينين والحاجبين، وأوبأت  إليه مثلهوأوبيت الدواب الماء إذا منعتهوالإيباء أن تمد ذراعك مع رأسك وتحرك أصابعك إلى خلفك في الإشارة ووبيت  له أي لمعت به حتى بصر بيوالوب التهيؤ للحملة في الحرب، هب ووب ووبوبوالويبة مكيال شبه جريب، وجمعها ويباتووبى فلان لفلان إذا بوأ له إما سيفا وإما رمحا وسدده نحوه ما أوله الياءحوض يباب وهو الذي لا ماء فيه ومنزل يباب خال بسم الله الرحمن الرحيم حرف الميم باب اللفيف ما أوله الميمالميم حرف هجاءومامة اسموماوية اسمو ما  حرف يكون جحودا، وجزاء، واسما يجري في غير الآدميينوالموم البرسام، ورجل مموم، وقد ميم موما وموما وقيل الموم الريف  وشيء من أدوات الحائك يضع فيه الغزل وينسج به وبعض أدوات  الإسكاف والشمع  بالفارسية واسم الجدريوالموماة المفازة الواسعة الملساء، ويقال مومةوالماء مدته خلف من هاء محذوفة، وتصغيره مويه، والجميع مياه وأمواه،  ويؤنث فيقال ماءة؛ يعنون البئر بمائها وماة مقصورة واحد؛ وماء كثير، على  قياس شاة وشاءوالماوية حجر البلور، والجميع مآوي وقيل هي المرآة وكفرى النخل وفي  المثل  أنجب من ماوية الدارمية  وذلك أنها ولدت حاجبا ولقيطا وعلقمة بني  زرارةومية اسم امرأةو ما  حرف نفي ويكون تعجبا بمعنى أي؛ كقول الأعشىيا جارتا ما كنت جارهأي أي جارة كنت وبمعنى  من  كقوله عز وجل  والسماء وما بناها  أي  ومن بناهاومويت ماء حسنة إذا كتبتها وقصيدة ماوية قافيتها  ما ، وكذلك ممويةوالمأي النميمة، مأيت بينهم إذا ضربت بعضهم ببعض في الشر، وامرأة ماءة،  وماء يماءوماءت الهرة تموء بوزن ماعت تموع أي صاحتوالمائة حذفت من آخرها واو أو ياء، والجميع المئين والمئون ومأى وأمأت  الغنم بلغت مائة، وأمأيتها أنا أي وفيتها وأخذته بعشر مائة أي بألف  ومثل  ترك الخداع من أجرى من المائة  أي من مائة غلوةوالمأواء شدة العيش، وهو من المأو والمأي وهو الفساد والضررومأوت بين القوم ومأيت أي أفسدت، وتمأى شأنك أي فسدوماءه بكذا اتهمه بهومأوت السقاء ومأيته إذا مددته حتى يتسع وتمأى الجلد تمئياوالمأو جمع مأوة وهي أرض منخفضة لينةوفلانة مأة القلب أي ضعيفة العقل ما أوله الألفالإيام الدخان وعود يجعل في رأسه نار ثم يدخله المشتار على النحل، وأمت  النحل إذا دخنتها، وآم المشتار النحل يؤومهاوالأيم من الحيات الأبيض اللطيف والجمل الضخم، وقوم أيوم أي أسود  أشداء والنخلة في قول أبي ذؤيبوالأيم الحية بوزن السيدوالأيام داء يأخذ الإبل، وهو الإيام أيضاويسمى الزمام أيما، وجمعه أيوم أم  حرف في معنى  أو ، ويكون في المعنى كأنه استفهام بعد استفهام  ويكون في معنى  بل  ويقولون أم عندك غداء حاضر وأنت تريد أعندك؟  ويكون مبتدأ الكلام في الخبر ويكون زائدا كقولك جاءك أم زيد  معناه جاءك  زيدو أما  استفهام جحود، أما عندك زيد ويكون توكيد اليمين في قوله أما  واللهو إما  في الأصل  إن ؛ و  ما  صلة لها وإما ذا وإما ذا اختيار  من أمرين شتى، وأيما بمعناه وقد تفتح ألف  إما  في التخيير فيقال أما  هذا وأما هذا، ويقرأ  أما شاكرا وأما كفورا و أما  يوجب كل كلام عطفته كإيجاب أول الكلام، وجوابها بالفاء أما  زيد فأخوك وأيما فلان بمعنى أماوالأم الواحدة، والجميع الأمهات وتأمه فلان أما، وأمه يأمه وتصغيرها  أميهة، والصواب أميمهة، وبعضهم يصغرها أميمة ويقولون أمات في الجمعو لا أم لك  في موضع مدح وذموأم بينة الأمومة، وفلانة تؤم فلانا، ويقال أم وأمة، واستأم أما وتأمموهما أماك أي أبواك، وقيل أمك وخالتكوالأم في بعض اللغات المرأةوكل شيء يضم إليه سائر ما يليه فاسمه الأم، من ذلك أم الرأس وهو الدماغ  وأممته بالسيف أما ضربت أم دماغه، ورجل مأموم والشجة الأمة التي تهجم  على الدماغوالأميم المأموم والحجارة التي تشدخ بها الرؤوسورأس القوم ووالي أمرهم أموبعير مأموم الغارب كأنما قطعته بالسيف وأم سنام البعير كاهله يؤمه  أما إذا أدبرهوأم التنائف أشد التنائفوأم القرى مكةوأم القرآن كل آية محكمة من آيات الشرايع والفرائض والأحكاموأم الكتاب فاتحة الكتاب، وقيل هو ما في اللوح المحفوظوأم الرمح لواؤه وما لف عليهوأم الحرب الرايةوأم البيض النعاموأم القردان النقرة في أصل فرسن البعير، وكذلك أم القراد والقردوأم الطريق وسطهوأم الكف اليدوأم الطعام الخبزوأمر مأموم يأخذ به الناس ويأتمونهوالأمية الغفلة والجهالة، فيه أمية والأمي الذي لا يقرأ ولا يكتبوقيل للنبي صلى الله عليه وسلم أمي؛ لأنه نسب إلى أم العرب أي أصلهموالأمان الأميوصب عليه آمية ووامية أي داهيةورجل أمان له دين وأمة وهو الأمين أيضاوالأمة السنة في الدين، من قوله عز وجل  إنا وجدنا آباءنا على أمة وكل قوم نسبوا إلى  نبي فهم أمتهوكل جيل من الناس أمة على حدة وهي من الجماعات ما بين الأربعين إلى  المائة، وكذلك الأمامة والحين؛ من قوله تعالى  وادكر بعد أمة ، وقرىء   أمه  وهو النسيان؛ من أمهت أي نسيت والرجل العالم الجامع للخير  والطاعة، فلان أمة أي مع الأمة في الطاعة والقامة، وجمعها الأمم والوجهوقيل في قولهوهل يأثمن ذو أمةيعني سنة الملك، وإذا كسرت ألفه جعل دينا من الائتمام بالإمام، والإمة  الإمامةوالأمة القدوة يؤتم بهوالإمة النعمةوالأميم الحسن الأمة والقامةوالإمام القامة والمثال وكل من اقتدي به وقدم في الأمور، وجمعه أئمةوإمام الغلام ما يتعلمه كل يوموقوله تعالى  يوم ندعوا كل أناس بإمامهم  أي بكتابهم الذي جمعت فيه  أعمالهموهو يؤم القوم أي يقدمهم حتى في السيرةومنهم من يقول إمام وآممة على الأصلوالإمام المطمر الذي يقوم عليه البناء ووتر القوسوأمر مأموم يأخذ الناس به ويقبلونهوالمأموم رجل من طيىءوالأميمة مطرقة الحداد، وجمعها أمائموأمام بمنزلة قدام ويقولون صدرك أمامك رفع لأنه اسم، وأخوك أمامك نصب  لأنه صار موضعا للأخ ويقولون أمامة؛ فيدخلون الهاء، وأنشدوافقل داعيا لبيك واسمع أمامتيوالأمم الشيء اليسير الهين، والعظيم، وهو من الأضداد والشيء القريبث  المتناولوأمر مؤام أي أمموما في سيره أمم أي إبطاءوأم فلان أمرا أي قصد قصده، والأم الاسموالناقة التي تقدم سائر النوق حتى يتبعنها مئمة؛ أي تأتم النوق بهاوهو يامو بيت الله أي يؤمه وقرىء  ولا أمي البيت  من أم يؤم أماورجل مئم عارف بالهدايةوالإمام الطريقوالأمة المرأة ذات عبودية، وهي الأموة، وتأميت أمة، وأميت فلانا جعلتها  له، وإماء وآم، واستأم أمة، والإموان أيضا جمع الأمة؛ وكذلك الأموان  ومثل  لا تحمدن أمة عام اشترائها ولا حرة عام بنائها وامرأة أيم؛ وقد تأيمت إذا مات عنها زوجها، وقيل هي التي لا زوج لها؛  كانت قبل ذلك متزوجة أم غير متزوجة، والجميع الأيامى وآمت تئيم، وآمة  فعلة واحدةوالأيمان الذي لا  زوجة له ويدعى على الرجل فيقال ما له آم وعام أي  هلكت امرأته وماشيته فيعام إلى اللبن وتأيم الرجل مكث لا يتزوجوأيمت المرأة فآمت والحرب مأيمةوالمؤيمة الموسرة ولا زوج لهاوأأمت المرأة بهمزتين بمعنى آمتوالأوام حر العطش في الجوف، أومه تأويماوالأوم المنكرات من الأشياء، من قولهم أومه تأويما أي أعظمه وأغلظهوإنه لمؤوم أي قبيح منتفخ الوجه ورجل مؤوم الرأس للضخم المستديروالآمة من الصبي ما تعلق بسرته حين يولد، وقيل ما لف فيه من خرقة وما  خرج معهوالآمة القلفة بوزن العادةويقال للجواري اللواتي لم يختن هن بآمتهن وكذلك اللواتي لم ينكحنوأيم الله لا أفعل ذاك بفتح الألف ويكسر أيضا؛ وإم الله وأم الله وأيمن  الله وأيم الله أي أيمان الله، وم الله يعني أيمن اللهوقولهم لا أمين الله أي لا يمين اللهوتقول العرب أيم أي ما تقول الميم جزم ما أوله الياءالتيمم يجري مجرى التوخيوالتيمم بالصعيد أصله التعمد، تيممتك وتأممتك، ثم صار في أفواه العامة  فعلا للمسح بالصعيدويممته بسهمي ورمحي أي توخيتهويممت يمامه أي قصدت قصده ويمامة الوادي قصده وخذ يمام الطريق وامض  يمامي أي أمامي؛ ويمامتي أي أماميويممت على الجريح أجهزت قتلهواليمام طير على ألوان شتى، وقيل هي الحمام الطورانية، وهو اليمم وهي  الدواجن التي تستفرخ في البيوتواليمامة موضع من محلة العرب واسم امرأةواليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه وسيف الأشترويوم أيوم شديد طويل، ويوم ويم وياوم أجيرك، وعاملته مياومة وما رأيته  مذ يوم يوم ويقال ليوم الثلاثين من الشهر يوم أيوم ما أوله الواوالتوأم وأصله ووأم ولدان معا، هذا توأم هذا، وذا توأم هذه، فإذا جمعا  قيل تؤام وأتأمت المرأة ولدت تؤاما، وامرأة متأمودمع تؤاموالمواءمة شبه المباراة والتفاخر، فلانة توائم صاحباتها وئاما شديدا  إذا تكلفت ما يتكلفن من الزينة، ومنه المثل  لولا الوئام هلكت جذام  أي  لولا الموافقة، ويقال  هلك الأنام ورجل وأمة يحكي  ما يصنع غيرهوالمؤامة في حوافر رجلي الفرس أن تقع معا على الأرضوالبيضة التي لا قونس لها الموأمةوالوأم البيت الدفيء والخباء الثخينورجل موأم الرأس ضخم في اختلافوالموامىء المقارب، أمر مؤاموومأت على القوم هجمتوالإيماء أن تومىء برأسك أو بيدك كما يومىء المريض برأسه للركوع  والسجودوالومى الورى والخلق، ما في الومى مثلهوالوامئة الداهيةوذهب ثوبي فلا أدري ما وامئته ولا مئته أي لا أدري من ذهب بهوالمؤامئة التي تقاسي الشدة وتعانيهاووقع في الوامئة الومأء أي الداهية الدهياءوفلان يوامىء فلانا إذا كان يباهيه في فعله، ويوائمه واحد من المقلوب بسم الله الرحمن الرحيم الحروف الهوائيةوهي الواووالياءوالألف ما أوله الألفأوى الإنسان؛ وآوى إلى منزله أويا وإواء، وآويته إيواء والمأوى مكان كل  شيء يأوي إليه ليلا أو نهاراوليست له امرأة تاويه ولا قعيدة تقعده أي امرأة تقوم عليه وتؤويهوأويت إليه أشد الأويوأويت عن كذا أي تركت العمل ورجعت إلى مأوايوأييت الإبل تئية أي حبستها في مأواهاوالتأوي التجمع، وتأوت الطير انضم بعضها إلى بعض، وهن أوي متأوياتوأجلبوا علي وتأووا أي تعاونواوتآوت الظباء والطير انضم بعضها إلى بعض، وهن أوي متأويات، وقيل آوت  إلى مأواهاوهو يأوي له أي يرثي له ويرق، وأويت له آوي أية ومأواة واستأويته  سألته أن يأوي لي، وتأويته كذلكوتآوى الجرح إذا تقارب للبرء، وآوى مثلهوماله آوية ولا واعية أي أحد يرثي له ويبكي عليهوأصابه شر ولا آو له على النهي أي لا جعلني الله آوي لهوأوى الرجل هلكوأويت الخيل ناديتها، تأوية؛ بآو آو أو  حرف يعطف به ما بعده على ما قبله ويكون في معنى  بل  في قوله  عز وجل  وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون  يعني بل وتكون بمعنى  إلا  أن  في قولهم لأضربنك أو تسبقني وفي معنى  حتى  كقولهأو تموت فتعذراوفي موضع تكرار  إما  ومتى كان الشك في أحد الأمرين المسؤول  عنهما فهو  ب  أم ، وإذا كان فيهما جميعا فهو ب  أو  وتكون  أو  بمعنى الواو؛  كقوله  مثنى وثلاث ورباع أأوة لك بمنزلة فعلة؛ كقولك أولى لك، وآوة ممدودة مشددة بمعناه؛ إلا  أنه يقال في موضع مشقة وتكره وهم وحزنويقولون آه من كذا؛ وآو في كذا؛ وآوه لك يقفون على الهاء؛ وأوتاه أي يا  توجعي، ويا أوتا عليك، وأوه على زيدوما هو إلا أوه من الأوو أي إلا داهية من الدواهيآء ممدود في زجر الخيل في العساكر ونحوهاوفي النداء آء فلان؛ وأي فلان، وأيا فلان أي  تفسير للمعاني؛ كقولك أي كذا وكذاو  إي  يمين،  إي وربي إنه لحق ، وإي والله أي نعم والله أي  مثقلة اسم بمنزلة  من  و  ما ، أيهم أخوك وأيتهن أختك وأيما  الأخوين أحب إليك، وأيا ما تحب؛ ومنهم من يجعل  ما  صلة ويقولون ستعلم  أيي وأيك أصدق لقاء؛ فأضافه إلى الواحد وأي وأيان وأيون وأياتوقوله أيا سلكوا وأية على معنى أي وجه سلكواودع هذا كأيته أي كهيئتهوإنه ليشتمنا أية أنه الأمير أي كأنه الأميروإيا يجعل مكان اسم منصوب؛ كقولك ضربتك، فالكاف بمنزلة إياك ويكون   إياك  للتحذير؛ إياك وزيدا، ويرفع ويكسر للتفرقة ويقولون أيا إياه أقبل  ويا إياك بمعنى يا هذا ويا أنت ويا عبد الله؛  يا  للنداء ثم قال   إياك  أعني وأدعو ومررت بك إياك في معنى الجر، وأنا كإياك وإيا زيد  مضافوقوله عز وجل  إياك نعبد  أي نتعمدك بالعبادة، وذلك أن  إيا  اسم  مبني من التأيي على فعل ويقال أياك بفتح الهمزة في الوعيدوأيان بمعنى متى، والنون أصلية؛ ويقال زائدة، وتقرأ  إيان يبعثون   بالكسر؛ وإيان بمعنى أي أوان وحين يبعثونوكأين أصل بنائها على أي، وقيل هو بوزن فاعل في معنى كموالآية العلامة، وجمعها آي ثم آياء والجماعة من الناس، وخرج القوم  بآيتهم والغاية والآيات من القرآن، والجميع الآي، وآية مؤياة وقد أييت،  وسميت آية لأنها علامة لانقطاع الكلام، وقيل لأنها عجب، وإذا أضفت  إلى آية  قلت آوي وآييوآية الرجل شخصه، يقال تأييت آيته أي تعمدت شخصهوآي الدار علاماتهاوالآء الواحدة آءة شجرة لها حمل تأكله النعام، وثمرتها الآء، وتصغيرها  أويأة بوزن عويعة وأرض مآءة على مفعلةوالتأيي التنظر والتوءدة، تأيا الرجل يتأيا، وليست بدارتئية أي انتظار  للمقام بهاوتآييت بالمد تعمدتوتآييت القوم لحقتهم وأدركتهم وتلاقيتهموتأييت الأثر التمسته وتعرفتهوأيايا في الزجر، أييت بالإبل أييي تأيية، وأيا يأيي تأييةوالعنز إذا نعق بها يقال أوى أوى وفي التصويت بالإبل والحداء إي إي  وفي الدعاء للفرس الذكر آووأويت الخيل تأوية إذا ناديتها وهي متنحية عن ألافهاوإياء الشمس ضوءها وشعاعها، وكذلك إياتها وأياؤها؛ إذا كسر أوله مد وإذا  فتح قصروالمأوية بمعنى المرآة؛ من ذلك، وأصلها مائية، ومن همزها فهي مفعولة من  أويت، ومن لم يهمزها فهي فعلية منسوبة إلى الماء لصفائها، وبها سميت المرأة  ماويةويقال لكفرى النخل وهي الطلع مأوية ما أوله الواوالوأي ضمان العدة، وأيت درهما، والآمر واء، ووأيت به وأيا، وللاثنين  والجميع أوا وإيا، وللأنثى إي وإيا وإين يا نسوةوالوأي العدد من الناس والتوائي الاجتماع والعدة، تواءى بنو فلانوالوآة المقتدرة الخلق السريعة من الدواب والنجائب وغيرها، والجميع  الوآيات وفرس وأي؛ والأنثى وآة موثقة الخلق، وقيل يوصف به الخف ولا يوصف  به الظلفوذهب وأيي إلى كذا أي وهمي وي  كلمة تكون تعجبا ويكنى بها عن الويل، ويك إنك لا تسمع وعظيو وي  وويك شبه تهديد وقيل هو بمعنى ويب، يقال ويب زيد وويبكوقول عنترةويك عنتر أقدمكقولك لا أباك ولا أبالكوأما  وا  فإنها حرف ندبة؛ كقولهم وافلاناهالواو لفظه مدة بين الواوين وكلمة مأواة مبنية من بنات الواو؛ ومؤياة،  وتصغيرها من الواو أوية؛ ومن الياء أيية ويقال أيضا كلمة موياة خفيفة  وميواةوالوئية القدر الواسعة، وجمعها وئيات ووآيا وفي المثل  كفت إلى وئية   الكفت القدر الصغيرة أي جمع إلى عاقلةوإناء وئي كثير الأخذوناقة وئية ضخمة البطنوالوئية  الدرة الثمينة الفاخرةوووى الكلب نبحوالوأوأة اختلاط الأصواتويقولون وياه بمعنى إياه ما أوله الياءاليؤيؤ طائر يشبه الباشق، والجميع اليأياء واليآئيوإذا قيل هل يزوركم فلان؟ قالوا نعم يا أي نعم يزورنا ويا اذهب أي  يا هذا اذهب وقوله عز اسمه  ألا يا سجدوا لله  أي ألا يا هؤلاء اسجدواوالياء الحرف وقصيدة ياوية إذا كانت على الياء؛ ويائية كذلك، وقيل  ميوية ويييت ياء حسنة