الطبعة الأولى  ه   م دار طيبة الرياض  شارع عسير  ص ب العلل الواردة في الاحاديث النبوية تأليف الشيخ الإمام الحافظ أبي الحسن  علي بن عمر ابن أحمد بن مهدي الدارقطني رحمه الله تعالى    ه  هو  أجل كتاب، بل أجل ما رأيناه وضع في هذا الفن لم يسبق إليه مثله، وقد أعجز  من يريد أن يأتي بعده ابن كثير تحقيق وتخريج دمحفوظ الرحمن زين الله السلفي الجزء الاولالمقدمةإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن  سيئات أعمالنا، ومن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن  لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسولهأما بعد فان أحسن الكتاب كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه  وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في  الناروبعد، فقد لفت نظري أثناء عملي في  تلخيص العلل المتناهية  الجودة التي  حواها كتاب العلل الدارقطني مع ما كنت قد علمته أثناء دراستي من الثناء  والمدح اللذين أضفاهما العلماء على هذا الكتاب، وتأكد لدي هذا عندما دققت  النظر في الكتاب بعد مناقشة رسالتي لاختيار موضوع للدكتوراة فترجع لدي أن  الكتاب يجب أن يخرج للناس لاسد به حاجة وأبرز درة ثمينة أرى المكتبة  الاسلامية بحاجة إليها فهو يجلي العلة ويبرزها، وقد تحققت في هذا الكتاب،  هذا وقد تكاتفت جهود الدارقطني مع البرقاني وابن الكرخي على إنجاز هذا  العمل، وزادت الرغبة عند ما سبرت الكتاب فعلمت أنه يمتاز عن بقية عن بقية  الكتب المطبوعة في هذا الفن ويزيد عليها سعة  وشمولا واستيعابا وتنظيمافرأيت العمل في هذا القسم وسأقوم مستقبلا  إن شاء الله  بإتمامه  وإبرازه سائلا المولى أن يوفق ويسدد فبيده الامر، وإليه المرجع والمالوختاما أقدم شكري وامتناني إلى كل من قدم لي عونا من الاساتذة والاخوة في  إخراج هذا الكتاب الجليل، وأخص بالذكر  فضيلة الدكتور محمود  أحمد ميرة  حفظه الله  المشرف على رسالتي  الماجستير والدكتوراه   فضيلة الشيخ حماد محمد الأنصاري  حفظه الله   فضيلة الدكتور أكرم ضياء العمري  حفظه الله تراجم لكل من  الدارقطني   البرقاني   ابن الكرخيترجمة الدارقطني اسمه ونسبههو الإمام، حافظ الزمان، أمير المؤمنين في الحديث، علي بن عمر بن أحمد  ابن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله، أبو الحسن الدارقطني   الشافعي  مولده ولد لخمس خلون من ذي القعدة سنة ست  وثلاثمائة   في دار قطن ببغدادنشأته اعتني بطلب العلم منذ نعومة أظفاره، واهتم بالحديث وعلومه، وبالغ  في اهتمامه، فبدأ يتردد على مجالس العلماء وعمره لم يتجاوز العشرة، فهو  يمشي خلف المتعطشين إلى العلم وبيده رغيف وعليه إدام، وعندما يمنع من  الدخول يقعد علىالباب ويبكيفهو كما حكى لنا يوسف القواس   كنا نمر إلى البغوي  والدارقطني  صبي يمشي خلفنا، بيده رغيف وعليه كامخ  ، فدخلنا إلى ابن منيع   ومنعناه، فقد فقعد على الباب ويبكي  وكان من صغره موصوفا بالحفظ الباهر والفهم الثاقب، والبحر الزاخر   حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفار، فجلس ينسخ جزءا كان معه وإسماعيل يملي،  فقال له بعض الحاضرين لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال الدارقطني فهمي  للاملاء أحسن من فهمك وأحضر، ثم قال له ذلك الرجل أتحفظ كم أملى حديثا؟  فقال إنه أملى ثمانية عشر حديثا إلى الان، والحديث الاول منها عن فلان، ثم  ساقها كلها بأسانيدها وألفاظها لم يخرم منها شيئا، فتعجب الناس منه  ودأب على طلب العلم حتى صار فريد عصره، وقريع دهره، ونسيجوحده، وإمام وقته في أسماء الرجال وأحوال الرواة وصناعة التعليل والجرح  والتعديل وحسن التصنيف والتأليف، واتساع الرواية والاطلاع التام في  الدراية، مع الصدق والامانة، والفقه والعدالة، وقبول الشهادة، وصحة  الاعتقاد وسلامة المذهب  ورسخ في معرفة الحديث وعلله حتى صار من أحسن من تكلم في الحديث وعلله  وفي الوقت نفسه اهتم بدراسة علم القراءآت، فأخذ القراءة عرضا وسماعا عن  محمد بن النقاش  وعلي بن سعيد  القزاز  ، ومن في طبقتهما، وأصبح على  معرفة جيدة بالقراءات وأصولها ومسائلها وبرع فيها براعة بالغة جعلت الناس  يقولون إن الدارقطني يخرج مقرئ البلادفقد حدثنا عن نفسه فقال  كنت أنا والكتاني  نسمع الحديث، فكانوا  يقولون يخرج الكتاني محدث البلاد، ويخرج الدارقطني مقرئ البلاد، فخرجت أنامحدثا والكتاني مقرئا   وكان الدارقطني مضطلعا بعلم القراءات فصنف فيها كتابا موجزا جمع الاصول  في أبواب عقدها أول الكتاب، حتى قيل فيه لم يسبق أبو الحسن إلى طريقته  التي سلكها في عقد الابواب المقدمة في أول القراءات، وصار القراء بعده  يسلكون طريقته في تصانيفهم ويحذون حذوه  كما أنه كان مضطلعا بالفقه، فإنه كان فقيها على مذهب الإمام الشافعي،  تفقه على أبي سعيد الاصطخري  الفقيه الشافعي، وقيل بل أخذه عن صاحب  لابي سعيد  وكان عارفا باختلاف العلماء ومذاهبهم، فهو كما قال الخطيب    فان  كتاب السنن الذي صنفه يدل على أنه كان ممن اعتنى بالفقه، لانه لا يقدر على  جمعما تضمن ذلك الكتاب إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الاحكام  وبجانب هذه العلوم فقد اعتنى بدراسة النحو وكتب اللغة والشعر، فإنه كان  يحفظ دواوين جماعة من الشعراء قال الخطيب حدثني الازهري    أن أبا الحسن لما دخل مصر كان  بها شيخ علوي من أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له مسلم بن  عبيد الله وكان عنده كتاب النسب عن الخضر بن داؤد عن الزبير بن بكار   وكان مسلم أحد الموصوفين بالفصاحة، المطبوعين على العربية، فسأل الناس أبا  الحسن أن يقرأ عليه كتاب النسب، ورغبوا في سماعه بقراءتهفأجابهم إلى ذلك واجتمع في مجلس من كان بمصر من أهل العلم والادب والفضل،  فحرصوا على أن يحفظوا على أبي الحسن لحنة، أو يظفروا منه بسقطة، فلم يقدروا  على ذلك، حتى جعل مسلم يعجب ويقول له وعربية أيضا  وكان الدارقطني مدرسة قائمة خرجت العديد من الحفاظ والعلماء، وقد أتاحت  له معرفته العظيمة الواسعة بعلوم الحديث وغيره مكانة مرموقة بين أساتيذ  العصر، فأمه طلبة العلم من كل حدب  وصوبوتصدر في آخر أيامه للاقراء ببغداد    رحلاتهارتحل الإمام الدارقطني إلى الكوفة  والبصرة  وواسط  وتنيس   ، كما ارتحل في كهولته إلى الشام ومصر  وخوزستان  وجاء إلى  مكة حاجا فاستفاد وأفاد   شيوخهسمع أبو الحسن الدارقطني من خلق كثير لا يحصون، والمشايخ الذين روى عنهم  في كتاب العلل يربو عددهم على مائتين، منهم  ابراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني ت  ه    ابراهيم بن حماد بن إسحاق، أبو إسحاق الازدي ت  ه    أحمد بن إسحاق بن البهلول، أبو جعفر القاضي ت  ه    أحمد بن العباس بن أحمد، أبو الحسن البغوي ت  ه    أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر وكيل أبي الصخرة ت  ه     أحمد بن عيسى بن السكين بن فيروز، أبو العباس الشيباني ت  ه    أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس، ابن عقدة ت  ه    أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سهل القطان ت  ه    أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب الحافظ ت  ه    إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار ت  ه    حسين بن إسماعيل، أبو عبد الله القاضي المحاملي ت  ه    الحسين بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله البزار المعروف بابن المطبقي ت   ه    دعلج بن أحمد بن دعلج، أبو إسحاق المعدل ت  ه    عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر النيسابوري ت  ه    عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد، أبو محمد المقري ت  ه    عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي ت  ه    علي بن عبد الله بن مبشر، أبو الحسن الواسطي ت  ه      القاسم بن إسماعيل، أبو عبيد المحاملي ت  ه    محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي ت  ه    محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري العطار ت  ه    يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي ت  ه    يعقوب بن إبراهيم بن أحمد، أبو بكر البزاز  ت  ه   تلامذتهسمع من الدارقطني عدد كثير من الحفاظ والفقهاء وغيرهم، أكتفي  بذكر نماذج  منهم  أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني ت  ه    أحمد بن محمد بن غالب، أبو بكر البرقاني ت  ه   تمام بن محمد بن عبيد الله بن جعفر الرازي ت  ه    حمزة بن محمد بن طاهر بن يونس، أبو طاهر الدقاق ت  ه    حمزة بن يوسف بن موسى، أبو القاسم السهمي ت  ه    الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله، أبو محمد الجوهريت  ه     عبد الغني بن سعيد الازدي الحافظ ت  ه    عبد بن أحمد بن محمد، أبو ذر الهروي ت  ه    عبيد الله بن أحمد بن عثمان، أبو القاسم الازهري ت  ه    محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الرحمن السلمي ت  ه    محمد بن عبد الله بن محمد، أبو عبد الله الحاكم ت  ه    محمد بن عبد الملك بن بشران، أبو بكر القرشي ت  ه  ثناء العلماء عليه قال الحاكم  صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ  والورع، وإماما في القراء والنحويين، وأقمت في سنة سبع وستين ببغداد أربعة  أشهر، وكثر اجتماعنا فصادفتهفوق ما وصف لي، وسألته عن العلل والشيوخ، وله مصنفات يطول ذكرها، فأشهد  أنه لم يخلف على أديم الارض مثله   وقال أيضا  لم ير الدارقطني مثل نفسه   وقال عبد الغني الازدي  ما تكلم أحد على الحديث وعلله أحسن من كلام  ثلاثة علي بن المديني وموسى بن هارون  وعلي بن عمر الدارقطني   وقال الازهري  كان الدارقطني ذكيا إذا ذوكر شيئا من العلم  أي نوعكان  وجد عنده منه نصيب وافر   قال السلمي  شهدت بالله أن شيخنا الدارقطني لم يخلف على أديم الارض  مثله في معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الصحابة والتابعين  وأتباعهم   قال الخطيب  كان فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، انتهى  إليه علم الاثر والمعرفة بعلل الحديث، وأسماء الرجال وأحوال الرواة، مع  الصدقوالامانة، والفقه والعدالة، وقبول الشهادة، وصحة الاعتقاد وسلامة المذهب،  والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث   قال ابن عساكر    الحافظ، أوحد  وقته في الحفظ   وقال ابن الجوزي    كان فريد عصره وإمام وقته، انتهى إليه علم  الاثر والمعرفة بأسماء الرجال وعلل الحديث   وقال أيضا  اجتمع له مع علم الحديث المعرفة بالقراءات والنحو والفقه  والشعر مع الامانة والعدالة وصحة العقيدة   وقال ابن خلكان    الحافظ المشهور، كان عالما حافظا فقيها وقال أيضا  انفرد بالامامة في علم الحديث في دهره، ولم ينازعه في ذلك  أحدمن نظرائه   قال الذهبي    الإمام، شيخ الاسلام، حافظ الزمان   وقال أيضا  كان من بحور العلم ومن أئمة الدنيا، انتهى إليه الحفظ  ومعرفة علل الحديث ورجاله مع التقدم في القراءات وطرقها وقوة المشاركة في  الفقهوالاختلاف والمغازي وأيام الناس وغير ذلك   وقال ابن كثير    الحافظ الكبير، أستاذ هذه الصناعة، وقبله بمدة  وبعده إلى زماننا هذا، سمع الكثير، وجمع وصنف وألف وأجاد وأفاد، وأحسن  النظر والتعليل والانتقاد والاعتقاد، وكان فريد عصره، ونسيج وحده، وإمام  دهره في أسماء الرجال وصناعة التعليل، والجرح والتعديل، وحسن التصنيف  والتأليف، واتساع الرواية والاطلاع التام في الدراية   وقال السخاوي    وبه ختم معرفة العلل   مؤلفاته إن الإمام الدارقطني صنف وألف في فنون عديدة في الحديث وعلومه  وأسماء الرجال والقراءآت، وكان حسن التصنيف والتأليف  ، وله مؤلفات  عديدة أكتفيبذكر نماذج منها    أحاديث الصفات    أحاديث النزول    الافراد    الالزامات    التتبع    الروية    سؤالات البرقاني للدارقطني    سؤالات الحاكم له    سؤالات السلمي له    سؤالات السهمي له    السنن     الضعفاء والمتركون    العلل الواردة في الأحاديث النبوية    غرائب مالك    المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال   وفاته توفي الإمام الدارقطني في شهر ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة   وصلى عليه أبو حامد الاسفرائيني الفقيه  ، ودفن في مقبرة باب الدير،  قريب من معروف الكرخي  رحمهما الله وجعل الجنة مثواهما    ترجمة البرقاني اسمه ونسبههو أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب، أبو بكر الخوارزمي  ، المعروف  بالبرقاني  ، الشافعي  مولده ولد بخوارزم في آخر سنة ست  وثلاثين وثلاثمائة  نشأته وجه اهتمام منذ صغره لعلم الفقه، فتفقه في حداثته، وتقدم في هذا  الفن وبرع حتى صنف فيه  سمع ببلده خوارزم من أبي العباس محمد  بن أحمد بن حمدان النيسابوري   في سنة خمسين وثلاثمائة  عندما كان عمره يربو على أربعة عشر عاماثم اشتغل بالحديث  وعلومه، واعتنى بها عناية فائقة، فسمع أولا في  بلده ثم سافر إلى بغداد وبلدان أخرى، وسمع الحديث من جماعة من الشيوخ  ببغداد وجرجان واسفرائين ونيسابور وهراة ومرو، ودمشق ومصر وغيرها  حتى  صار في الحديث إماما  وكان شغوفا بعلم الحديث، حريصا عليه، حتى أصبع شغله الشاغل، وخشي أن  يصرفه عن بقية العلوم فقال لبعض الفقهاء ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من  قلبي، فإن حبه قد غلب علي فليس لي اهتمام بالليل والنهار إلا به  أو نحو  هذا القول  ودأب في طلب الحديث وتحمل المشاق في سبيله، فهو كما يقول  دخلت  اسفرائين ومعي ثلاثة دنانير ودرهم واحد، فضاعت الدنانير مني وبقي معي  الدرهم حسب، فدفعته الى بقال، وكنت آخذ منه في كل يوم رغيفين، وآخذ من بشر  بن أحمد  جزءا من حديثه، وأدخل مسجد الجامع فأكتبه وأنصرف بالعشي، وقد  فرغت منه، فكتبت في مدة شهر ثلاثين جزءا، ثم نفد ما كان لي عند البقال  فخرجت عن البلد   وقد اعتنى بعلوم أخرى فكان حافظا للقرآن، وكان له حظ من علمالعربية  واستوطن بغداد، وحدث بها وصنف وألف، ولم ينقطع عن التصنيف  إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مسعر  وكانت عنده مكتبة عامرة، نقل الخطيب عن أحمد بن غانم الحمامي قوله   انتقل أبو بكر البرقاني من الكرخ إلى قرب باب الشعير فسألني أن أشرف على  حمالي كتبه، وقال إن سئلت عنها في الكرخ فعرفهم أنها دفاتر لئلا يظن أنها  ابريسم وكانت ثلاثة وستين سفطا، وصندوقين، كل ذلك مملوء كتبا   وأنشد البرقاني لنفسهأعلل نفسي بكتب الحدي  ث وأحمل فيه لها الموعداوأشغل نفسي بتصنيفه  وتخريجه دائما سرمدافطورا أصنفه في الشيو  خ وطورا أصنفه مسنداوأقفو البخاري فيما نحا  ه وصنفه جاهدا مجهداومسلما، إذ كان زين الأنا  م بتصنيفه مسلما مرشداومالي فيه سوى أنني  أراه هوى صادف المقصداوأرجو الثواب  بكتب الصلا  ة على السيد المصطفى أحمداوأسأل ربي إله العبا  د جريا على ما به عودا  رحلاتهلما استوعب البرقاني السماع من شيوخ بلده، وجمع ما عندهم ارتحل إلى بلدان  أخرى منهابغداد، وجرجان، ونيسابور، وهراة، ومرو، واسفرائين، ودمشق وومصر  وسمع فيها من مشايخ عدة، وفي الاخير رجع إلى بغداد، واستوطنها، وسكن أولا  في الكرخ ثم انتقل إلى قرب باب الشعير   مشايخه قد سمع أبو بكر البرقاني من خلق كثير لا يمكن حصرهم، فكما قال الخطيب   سمع من خلق يطول ذكرهم   وأذكر بعض من سمع البرقاني منه مرتبا على حروف المعجم، فمنهم  إبراهيم بن الحسين بن حمكان، أبو منصور ابن الكرخيوقد لازمه، وكان يورق له  ، وصحبه نحوا من عشيرين سنة    أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو بكر الاسماعيلي ت  ه    بشر بن أحمد، أبو سهل الاسفرائيني ت  ه    الحسن بن أحمد بن صالح الهمداني، أبو محمد السبيعي ت  ه    الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي، أبو أحمد النيسابوري ت  ه     عبد الغني بن سعيد الازدي ت  ه    عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي،، أبو محمد البزار ت  ه     عبد الله بن عمر بن أحمد بن علك المروزي، أبو عبد الرحمن الجوهري ت بعد   ه    علي بن عمر، أبو الحسن الدارقطني، وقد لازمه، وأكثر عنه  عمر بن أحمد بن عثمان المعروف بابن شاهين ت  ه    عمر بن بشران بن محمد بن بشر بن مهران، أبو حفص السكري ت بعد  ه     عمر بن محمد بن علي بنيحيى البغدادي، أبو حفص ابن الزيات الناقد ت   ه    محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم، أبو بكر البندار ت  ه    محمد بن العباس بن محمد بن زكريا، البغدادي، ابن حيوية ت  ه    محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن حجاج، أبو الحسين الحجاجي  النيسابوري ت  ه   تلامذتهتخرج بالبرقاني عدد كبير من الطلاب فنهلوا من علمه وغذوا بلبانه ونبغ  منهمعدد منهم  إبراهيم بن علي بن يوسف، أبو  إسحاق الشيرازي ت  ه    أحمد بن الحسن بن أحمد بن خيرون، أبو الفضل البغدادي ت  ه    أحمد بن الحسن، أبو طاهر الباقلاني الكرخي ت  ه    أحمد بن الحسين بن علي، أبو بكر البيهقي ت  ه    أحمد بن علي بن ثابت، أبو بكر الخطيب البغدادي ت  ه   سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، أبو مسعود الأصبهاني ت  ه     عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي، أبو محمد الدمشقي الكتاني ت  ه     محمد بن عبد السلام الشريف، أبو الفضل الأنصاري ت  ه    محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله، أبو عبد الله الصوري، ت  ه     محمد بن محمد بن بن زيد بن علي العلوي، أبو المعالي الحسيني، ت بعد   ه  ثناء العلماء عليه قال الخطيب  كان ثقة ورعا، متقنا ثبتا فهما، لم ير  في شيوخنا أثبتمنه، حافظا للقرآن، عارفا بالفقه، له حظ من علم العربية، كثير الحديث،  حسن الفهم له والبصيرة فيه   وقال الاسماعيلي  إنما أفضله عليكم لانه فقيه   وقال أبو القاسم الازهري  البرقاني إمام، إذا مات ذهب هذا الشأن  يعني  الحديث    وقال أيضا عندما سأله الخطيب  هل رأيت في الشيوخ أتقن من البرقاني؟  فقال لا   قال أبو الوليد الباجي    هو ثقة حافظ   قال ابن الصلاح  كان حريصا على العلم، منصرف الهمة إليه   قال الذهبي الإمام العلامة الفقيه الحافظ الثبت شيخ الفقهاء والمحدثين    قال السبكي    الحافظ الكبير، كان إماما حافظا، ذا عبادة وفضائل  جمة   قال الاسنوي    كان إماما حافظا ورعا مجتهدا في العبادة، حافظا  للقرآن   قال ابن كثير  كان عالما بالقرآن والحديث والفقه والنحو، وله مصنفات في  الحديث حسنة نافعة   مؤلفاته كان له اهتمام بالحديث وجمعه وتصنيفه، ملا عليه وقته واستغرق  حياته فلا ينتهي من سماع إلا ويتبعه بتصنيف وجمع وترتيب، وعندما يجد الفرصة  سانحة له يحاول استغلال لقائه الشيوخ بتوجيه السؤالات العلمية الحديثية  الدقيقة التي تدل على فهمه وشدة عنايتهوقد سجل لنا نمطا عاليا يثبت فيه كثرة لقائه للشيوخ واستفادته من  توجيهاتهم وملاحظاتهم وإجاباتهم، فهو  يعتني بها ويقدمها للناس مسهلا لهم  الاستفادة منها وإبراز جوانب الفائدة فيهاولا شك أن البرقاني كانت له تصانيف كثيرة، فهو كما قال الخطيب  لم يقطع  التصنيف إلى حين وفاته   وقال ياقوت الحموي    صنف تصانيف كثيرة   ولكن مع الاسف لم نعثر من آثاره الكثيرة إلا على شئ يسير هو   المسند      التخريج لصحيح الحديث    سؤالات البرقاني للدارقطني   وفاته انتقل الحافظ الكبير أبو بكر البرقاني إلى رحمة الله ببغداد في يوم  الاربعاء أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة، ودفن بكرة غد  وهو يوم  الخميس  وصلى عليه في المنصور الإمام القاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشميودفن في مقبرة الجامع مما يلي باب سكة الخرقي  رحمه الله وجعل الجنة مثواه    ترجمة أبي منصور ابن الكرخي اسمه ونسبههو إبراهيم بن الحسين بن حمكان، أبو منصور الصيرفي، المعروف بابن الكرخي   مولده ولد في بداية القرن الرابع، لانه عاصر الدارقطني وقد روى  الدارقطني عنه في كتاب المديح كما سيأتي نشأته كان الإمام أبو منصور يهتم بالحديث وعلومه اهتماما بالغا، وبرع فيهما  حتى أراد أن يصنف في علم عويض لا يهتدي إليه إلا الجهابذة النقاد، ألا وهو  علم العللفقد حكى لنا الخطيب البغدادي بأنه  أراد أن يصنف مسندا معللا، فكان أبو  الحسن الدارقطني يحضر عنده في كل أسبوع يوما، ويعلم على الأحاديث في أصوله،  وينقلها شيخنا أبو بكر البرقاني  وكان إذ ذاك يورق له   ولكنه اخترمته المنية قبل أن ينجح في غايته السنية  كما أنه كان يشترك مع البرقاني في الحوار مع الدارقطني لتثبيت أسماء  المتروكينمن أصحاب الحديث باتفاق الثلاثة  كان أبو منصور إماما من أئمة الحديث الذين ذاع صيتهم في وقتهم، فكان يورق  ويكتب له الائمة الثقات المعروفون، منهم أبو بكر البرقاني  ومحمد بن  عبيد الله بن  محمد الكاتب الكرخي  كان ابن الكرخي من أقران أبي الحسن الدارقطني، وكانت بينه وبين أبي الحسن  صلة قوية حتى كان الدارقطني يحضر عنده كل أسبوع يوما، وقد روى عنه في كتاب  المديح  حديثا   وبجانب هذا كان أبو منصور من العباد الذين يقومون الليل ويصومون النهار  فقد حكى لنا أبو بكر البرقاني فقال  لم أر مثل أبي منصور، صحبته عشرين  سنة أدام فيها الصيام، وكان وقت العتمة كل ليلة يصلي أربع ركعات يقرأ فيها  سبع القرآن، كل ركعة جزءا   شيوخه قد سمع أبو منصور ابن الكرخي من مشايخ كثيرين منهم  أحمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار    إسحاق بن محمد النعالي ت  ه     محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي ابن الصواف ت  ه    محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي ت  ه  ومن في هذه الطبقة   تلامذته قد أخذ عنه كثيرون منهم  أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني  محمد بن عبيد الله بن محمد الكاتب الكرخيمصنفاته لم يذكر له الخطيب شيئا من مؤلفاته، وإنما اقتصر فقط على قوله   كان قد أكثر الكتاب، وأورد أن يصنف مسندا معللا    وفاته قال الخطيب  مات قبل الدارقطني بسنين كثيرة   رحمه الله وجعل الجنة مثواه  صورة من نسخة دار الكتب المصرية بالقاهرةالورقة الاولى من الجزء الاول من نسخة دار الكتب المصريةالورقة الاخيرة من الجزء الاول من نسخة دار الكتب المصريةنموذج من نسخة خدا بخش بتنه الهندبداية المجلد الاول من نسخة خدا بخش بتنه الهندنهاية الجلد الاول من نسخة خدا بخش بتنه الهندنموذج من نسخة المكتبة الناصرية بلكنتو، الهندنموذج من نسخة شاه محب الله بالسند، الباكستانالعلة ومباحثهاالعلة في اللغة تطلق على معان منها المرض، يقال عل يعل واعتل وأعله  الله تعالى فهو معل وعليلومنها علله بالشئ إذا ألهاه وشغله به، ومنه تعليل الصبي بالطعامومنها عله بالشراب إذا سقاه مرة ثانية  والحديث الذي توجد فيه العلة يقال معل، وهو القياسكما يطلق عليه المعلل، لان العلة قد عاقته وشغلته فلم يعد صالحا للعملوكثير من المحدثين يستعملون كلمة  معلول  للحديث الذي توجد فيه العلة  منهم البخاري والترمذي والدارقطني والحاكم وغيرهم  وقد أنكر بعض العلماء استعمال كلمة  معلول   للحديث الذي توجد فيه العلة  فقال ابن الصلاح والمعلول مرذول عند أهل العربية واللغة  وتبعه النووي فقال إنه لحن  وقال صاحب القاموس ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها ولست منه على ثلج   لان المعلول في اللغة اسم مفعول من عله إذا سقاه السقية الثانيةوقد رد عليهم بأنه ذكر في بعض كتب اللغة، عل الشئ إذا أصابته علة، فيكون  لفظ  معلول  هذا مأخوذا منهوقال ابن القوطية عل الانسان مرض، والشئ أصابته العلة، فيكون استعماله  بالمعنى الذي أرادوا غير منكر  ويمكن أن يرد أيضا بأن هذا اصطلاح للمحدثين ولا مشاحط في الاصطلاحوالله أعلموفي اصطلاح المحدثين لها معان   المعنى الاغلبي هي عبارة عن أسباب  خفية غامضة، طرأت على الحديث فقدحت في صحتهمع أن الظاهر السلامة منها، ولا يكون للجرح مدخل فيها    هي الاسباب التي يضعف بها الحديث من جرح الراوي بالكذب أو الغفلة أو سوء  الحفظ أو نحو ذلك من الاسباب القادحةفيقولون هذا الحديث معلول بفلان مثلا    عند الخليل بن عبد الله الخليلي   هي تطلق على وجود سبب غير قادح  في صحة الحديث أيضا كالحديث الذي وصله الثقة الضابط فأرسله غيره  فإنه قال في الارشاد  فأما الحديث الصحيح المعلول، فالعلة تقع للاحاديث  من طرق شتى لا يمكن حصرها فمنها أن يروي الثقات حديثا مرسلا وينفرد به ثقة  مسندا، فالمسند صحيح وحجة ولا تضره علة الارسال ثم مثل للصحيح المعلول بحديث مالك في الموطأ أنه قال بلغنا أن أبا هريرة  رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  للمملوك طعامه  وكسوته   وقال رواه إبراهيم بن طهمان والنعمان بن عبد السلام عن مالك عن محمد بن  عجلان عن أبيه عن أبي هريرةثم قال فقد صار الحديث بتبيين الإسناد صحيحا يعتمد عليه وهذا من الصحيح  المبين بحجة ظهرت    هو ما نقل عن الإمام الترمذي بأنه جعل النسخ أيضا من العلة يعني أن  النسخ علة في العمل بالحديث  توضيحات للمعاني الاربعة إن المعني الاول للعلة لا يشمل الحديث  المنقطع  ولا الحديث الذي في رواته مجهول أو مضعف، فإذا وجد الانقطاع أو الجهالة أو  الضعف في السند فلا يقال معلول  لان هذا المعنى من الاسباب الخفية الغامضة التي ليس للجرح فيها مدخلوباعتبار هذا المعنى الاغلبي يكون الحديث المعل قسيما للحديث المنقطعوالمضطرب والموضوع وغيرها، وهذا هو من أغمض العلوم وأدقها لا يكشف عما  فيهإلا الجهابذةوالمعنى الثاني يشمل الحديث المنقطع والضعيف والموضوع وجميع الأحاديث  التي يوجد فيها سبب يوهيهافهذا أعم من الاول لانه يشمل جميع الاسباب القادحةوالكتب المؤلفة في العلل تعني بالكشف عن جميع الاسباب الظاهرة والغامضة  التي تقدح في الحديثوأما على مذهب الخليلي فالعلة تشمل الحديث الصحيح أيضا، فيجوز أن يكون  الحديث صحيحا معلا، فهو عكس المعنى الاول، فإن الاول ما ظاهره السلامة  فاطلع فيه بعد الفحص على قادح، وأما هذا فكان ظاهره الاعلال بالاعضال مثلا  فلما فتش تبين وصله  وأما قول الترمذي فهو يدل على أن العلة عامة تشمل جميع الاسباب التي  تكون سببا لوهن الحديث أو عدم العمل بهفهذا أعم من المعنى الاول والثاني مطلقا، وأعم وأخص من وجه من المعنى  الثالثوالله أعلمأقسام العلة باعتبار محلها وقدحها العلة غالبا توجد في الإسناد وأحيانا  توجد في المتن، فإذا وقعت العلة في الإسناد، فإما تقدح في السند فقط أو فيه  وفي المتن معا أو لا تقدح مطلقاوهكذا إذا وقعت في المتن، فعلى هذا يكون للعلة ستة أقسام     تقع  العلة في الإسناد ولا تقدح مطلقامثاله ما رواه مدلس بالعنعنة، فهذا يوجب التوقف عن ققبوله فإذا وجد من  طريق أخرى قد صرح فيها بالسماع تبين أن العلة غير قادحة    تقع العلة في الإسناد وتقدح فيه دون المتنمثاله ما رواه يعلى بن عبيد الطنافسي عن الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن  عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم  البيعان بالخيار فغلط يعلى في قوله عمرو بن دينار إنما هو عبد الله بن دينار كما رواه  الائمة من أصحاب الثوري  مثل الفضل بن دكين ومحمد بن يوسف الفريابي ومخلد بن  يزيد وغيرهم    تقع العلة في الإسناد وتقدح فيه وفي المتن معامثلا يوجد الارسال أو الوقف أو ابدال راو ضعيف يراو ثقة كما وقع لابي  أسامة حماد بن أسامة الكوفي  أحد الثقات   عن عبد الرحمن ابن يزيد بن  جابر  وهو من ثقات الشاميين   قدم الكوفة فكتب عنه أهلها ولم يسمع  منه أبو أسامة، ثم قدم بعد ذلك الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم  وهو من  ضعفاء الشاميين   فسمع منه أبو أسامة وسأله عن اسمه فقال عبد الرحمن  بن يزيد، فظن أبو أسامة أنه ابن جابر فصار يحدث عنه وينسبه من قبل نفسه،  فيقول حدثنا عبد الرحمن بن يزيدابن جابر، فوقعت المناكير في رواية أبي أسامة عن ابن جابر  هما ثقتان   فلم يفطن لذلك إلا أهل النقد فميزوا ذلك ونصوا عليه كالبخاري وأبي حاتم  وغير واحد    تقع العلة في المتن ولا تقدح فيه ولا في الإسنادمثاله كل ما وقع من اختلاف الفاظ كثيرة من أحاديث الصحيحين إذا أمكن  الجمع رد الجميع إلى معنى واحد، فإن القدح ينتفي عنهما    تقع العلة في المتن وتقدح فيه دون الإسنادومثاله ما انفرد به مسلم بإخراجه في حديث أنس من اللفظ المصرح بنفي  قراءة  بسم الله الرحمن الرحيم   فعلل قوم رواية اللفظ المذكور لما  رأوا الاكثرين إنما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب  العالمين من غير تعرض لذكر البسملة، وهو الذي اتفق البخاري ومسلم على  إخراجه في الصحيح  ورأوا أن من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعنى الذي  وقع له، ففهم من قوله  كانوا يستفتحون بالحمد لله  أنهم كانوا لا  ييسملون، فرواه على فهم وأخطألان معناه أن السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس  فيه تعرض لذكر البسملة  وقد أطال الكلام فيه عبد الرحيم العراقي  وابن حجر العسقلاني   ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي  وجلال الدين عبد الرحمن  السيوطي   والعلل التي ذكرها السيوطي يمكن ردها، ولكن تركتها خوف  الاطالة    تقع العلة في المتن وتقدح فيه وفي الإسناد معامثاله ما يرويه راو بالمعنى الذي ظنه يكون خطأ والمراد بلفظ الحديث غير  ذلك، فإن ذلك يستلزم القدح في الراوي فيعلل الاسناد    أقسام أجناس العلة ذكر الحاكم عشرة أقسام لاجناس العلل فأذكرها باقتضاب،  والذي يريد التفصيل فليراجع معرفة علوم الحديث  وتدريب الراوي   والباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث  الاول أن يكون السند ظاهره الصحة وفيه من لا يعرف بالسماع ممن روى عنهكحديث  كفارة المجلس فيه موسى بن عقبة لا يذكر سماعه من سهيل بن أبي صالح  الثاني أن يكون الحديث مرسلا من وجه رواه الثقات الحفاظ ويسند من وجه  ظاهره الصحةكحديث قبيصة بن عقبة مرفوعا أرحم أمتي أبو بكر  الحديثوإنما هو مرسل  الثالث أن يكون الحديث محفوظا عن صحابي ويروي عن غيره لاختلاف بلاد  رواته كرواية المدنيين عن الكوفيين، والمدنيون إذا رووا عن الكوفيين زلقوا  ومثاله حديث إني لاستغفر الله وأتوب إليه  الحديثفذكره موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه، والمحفوظ عنالاغر المزني  الرابع أن يكون محفوظا عن صحابي فيروي عن تابعي يقع الوهم بالتصريح بما  يقتضي صحته بل ولا يكون معروفا من جهتهكحديث زهير بن محمد عن عثمان بن سليمان عن أبيه أنه سمع رسول الله صليه  الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطورففيه ثلاث علل الاولى عثمان هو ابن أبي سليمانوالثانية هو يروي عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيهوالثالثة أبو سليمان لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره   الخامس أن يكون روى بالعنعنة وسقط منه رجل، دل عليه طرق أخرى محفوظةكحديث أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فرمي بنجم   الحديثرواه يونس فأسقط ابن عباس بين علي بن الحسين ورجال من الانصار وذكره ابن  عيينة وشعيب والأوزاعي وغيرهم  السادس أن يختلف على رجل بالإسناد وغيره ويكون المحفوظ عنه ما قابل  الإسناد كحديث علي بن  الحسين بن واقد عن أبيه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه  عن عمر قال قلت يا رسول الله ما لك أفصحنا  الحديثفعلته ما أسند عن علي بن خشرم ثنا علي بن الحسين بن واقد بلغني أن عمر  فذكره  السابع الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أو تجهيلهكحديث المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيمفرواه أبو شهاب عن الثوري عن حجاج بن فرافصة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي  سلمة عن أبي هريرة مرفوعاورواه محمد بن كثير فقال رجل بدل يحيى بن أبي كثير  الثامن أدرك  الراوي شخصا وسمع منه لكنه لم يسمع منه أحاديث معينةفإذا رواها عنه بلا واسطة فعلتها أنه لم يسمعها منهكحديث  أفطر عندكم الصائمون  فقد رواه روح بن عبادة عن هشام بن أبي  عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم  الخولا شك أن يحيى بن أبي كثير رأى أنسا ولكنه لم يسمع منه هذا الحديث  والدليل على ذلك ما رواه ابن المبارك عن هشام عن يحيى قال حدثت عن أنس   التاسع أن تكون للحديث طريق معروفة، يروي أحد رجالها حديثا من غير تلك  الطريق، فيقع  بناء على الجادة في الوهمكحديث المنذر بن عبد الله الحزامي عن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله  بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة  قال سبحانك  الحديثقال الحاكم لهذا الحديث علة صحيحة، والمنذر بن عبد الله أخذطريق المجرة فيه ثم رواه باسناده إلى مالك بن اسماعيل ثنا عبد العزيز  ثنا عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي  العاشر أن يروي الحديث مرفوعا من وجه وموقوفا من وجهكحديث إعادة الصلاة من الضحك دون الوضوءفقد رواه أبو فروة الرهاوي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي سفيان عن  جابر مرفوعا، ورواه وكيع موقوعا  قال الحاكم  فقد ذكرنا علل الحديث على عشرة أجناس، وبقيت أجناس لم نذكرها  وإنما جعلتها مثالا لاحاديث كثيرة معلولة ليهتدي إليها المتبحر في هذا  العلم، فإن معرفة علل الحديث من أجل هذه العلوم  بم تدرك العلة؟ قال ابن الصلاح   ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي  وبمخالفة غيره له مع قرائن تنضم إلى ذلك تنبه العارف بهذا الشأن على إرسال  في الموصول أو وقف في المرفوع أو دخول حديث في حديث أو وهم واهم بغير ذلك  بحيث يغلب على ظنه ذلك فيحكم به أو يتردد فيتوقف فيه، وكل ذلك مانع من  الحكم بصحة ما وجد في ذلك فيه  ولا يمكن معرفة تفرد الراوي ومخالفته لغيره إلا إذا جمع طرق الحديث وينظر  في اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم، كما قال ابن المديني الباب إذا لم تجمع  طرقه لميتبين خطؤه  وقال الخطيب السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يجمع بين طرقه وينظر في  اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط  ما ألف في العلل لا شك أن فن العلل من أهم أنواع علوم الحديث وأعوصها،  لا يهتدي إلى تحقيقه إلا الجهابذة النقاد، فهم الذين توجهوا بعنايتهم إلى  هذا الفن الدقيق الخطير، وميزوا بين صحيح الحديث وسقيمه كما يميز الصيرفي  البصير بصناعته بين الجيد والردئوقد ألف الائمة النقاد الذين كانوا من أهل الخبرة والفهم الثاقب مؤلفات  تشتمل على بيان الاسباب القادحة أو غير القادحة في إسناد الحديث أو متنه  دفاعا عن السنة المطهرة التي هي مصدر أساسي  بعد القرآن الكريم  من مصادر  الشريعة الاسلاميةفالكتب التي ألفت في هذا الفن كثيرة، ومن الصعب إحصاؤها وحصرها لذلك  أكتفي بما عثرت عليه منها، سواء كانت موجودة أم مفقودة  وسأرتبها حسب  وفيات مؤلفيهافمنها  العلل لسفيان بن عيينة ت  ه رواية ابن المديني ت  ه    العلل ليحيى بن سعيد القطان ت  ه    علل الأحاديث للحسن بن محبوب بن وهب الشراد البجلي ت  ه      العلل ليحيى بن معين ت  ه    علل المسند لعلي بن المديني ت  ه     العلل التي كتبها عن ابن المديني إسماعيل القاضي ت  ه    علل حديث ابن عينية لابن المديني    العلل المتفرقة له    العلل له برواية أبي الحسن محمد بن أحمد بن البراء ت  ه      العلل ومعرفة الرجال لاحمد بن حنبل ت  ه  برواية ابنه عبد الله  بن أحمد ت  ه    العلل لاحمد بن حنبل، رواية أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي ت  ه     كتاب العلل لابي بكر أحمد  ابن محمد بن هاني الاثرم    سؤالات خطاب بن بشر ت  ه للامام أحمد    علل الحديث ومعرفة الشيوخ لابي جعفر محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي  الموصلي ت  ه    كتاب العلل لابي حفص عمرو بن علي الفلاس ت  ه    كتاب العلل لابي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ت  ه لمحمد بن  يحيى الذهليت  ه    كتاب العلل لمسلم بن الحجاج القشيري ت  ه    كتاب التمييز له    المسند المعلل ليعقوب بن شيبة ت  ه    كتاب العلل لابي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ت  ه    كتاب العلل لابي بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود الاصبهاني ت  ه      العلل لابي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ت  ه    العلل الصغير له    كتاب العلل لابي زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان الدمشقي ت  ه     كتاب العلل لابراهيم بن إسحاق الحربي ت  ه    المسند الكبير المعلل المسمى بالبحر الزخار لابي بكر أحمد بن عمرو بن عبد  الخالق البزار ت  ه     العلل في الحديث لابي إسحاق إبراهيم بن أبي طالب محمد بن نوح بن عبدالله النيسابوري شيخ خراسان ت  ه    علل الحديث لابي يعلى زكريا بن يحيى الساجي ت  ه    كتاب العلل لابي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال ت  ه    معرفة الرجال وعلل الحديث لعبد الله بن حنين بن عبد الله يعرف بابن أخي  ربيع الصباغ ت  ه     كتاب العلل لابي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي ت   ه    كتاب العلل لابي علي حسين بن علي النيسابوري ت  ه    علل  حديث الزهري لابي حاتم محمد بن حبان البستي ت  ه    علل حديث ما لك له    علل ما استند إليه أبو حنيفة له    المسند الكبير المعلل لابي علي الحسين بن محمد الماسرجسي ت  ه     كتاب العلل لابي الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي ت  ه    العلل لابي أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحاكم الكبير ت  ه      العلل الواردة في الأحاديث النبوية لابي الحسن علي بن عمر الدارقطني ت   ه    العلل لابي علي حسن بن محمد الزجاجي ت في حدود  ه    العلل لابي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحاكم النيسابوري ت   ه    علة الحديث المسلسل في يوم العبد لابي محمد عبد الله بن يوسف الجرجانيت  ه    تصحيح العلل لابي الفضل محمد بن طاهر القيسراني ت  ه    جزء فيه علل الحديث لابي محمد عبد الله بن السيد البطليوسي النحوي ت   ه    المعتل من الحديث لعد الحق بن عبد الرحمن الاشبيلي ت  ه    العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن  الجوزي ت  ه     العلل لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي ت  ه    الزهر المطلول في الخبر المعلول لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني ت   ه    شفاء الغلل في بيان العلل له  هذه في بعض المؤلفات التي خصصت لهذا الفن العويص، وهناك كتب أخرى في  الأحاديث ورجالها، قد ذكر فيها علل الأحاديث كالسنن الكبرى لابي عبد الرحمن  النسائي ت  ه وتهذيب الاثار لمحمد بن جرير الطبري  ت  ه والضعفاء لمحمد بن عمرو العقيلي ت  ه والكامل لعبد الله بن عدي ت   ه والحلية لابي نعيم الأصبهاني ت  ه والفوائد المنتخبة للخطيب  البغدادي والفوائد لابي بكر عبد الله بن محمد النقور ت  ه  وغير  ذلك من الكتب  توثيق نسبة الكتاب  سبب تأليفه  طريقة تأليفهتوثيق نسبة كتاب العلل للدارقطنيلا شك أن للدارقطني كتابا كبيرا في العلل الواردة في الأحاديث النبوية،  وقد حاولت جاهدا أن أبحث عن نسخة مروية بالإسناد حفظتها لنا الايام  من  عوادي الدهر، ولكني لم أتمكن من ذلك، فالنسخ التي حصلت عليها حتى يومي هذا  خالية من إسناد متصل بالمؤلفلذلك اضطررت للبحث عن قرائن تعوض عما فات من سلسلة الإسناد لاثبت أن هذا  الكتاب هو كتاب العلل الذي أملاه الإمام الدارقطنيفأولى هذه القرائن أن كل الأحاديث المسندة في النسخة تبتدئ أسانيدها  بشيوخ الدارقطني فمثلا   إبراهيم بن حماد بن إسحاق، أبو إسحاق الازدي  ت  ه أسند من طريقه ثلاثة وعشرين حديثا  أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر وكيل الصخرة ت  ه روى من طريقه  أربعين حديثا  أحمد بن عيسى بن السكين ت  ه أورد من طريقه تسعة عشر حديثا  أحمد بن محمد بن سعدان، أبو بكر الصيدلانيذكر من طريقه عشرين حديثا  أحمد بن محمد بن سعيد، أبو العباس ابن عقدة ت  ه أخذ من طريقه  عشرين حديثا  أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سهل القطان ت  ه روى من  طريقه ثلاثة وعشرين حديثا أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب الحافظ ت  ه ذكر من طريقه واحدا  وعشرين حديثا  إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار ت  ه ذكر من طريقه أربعين  حديثا  الحسين بن إسماعيل أبو عبد الله المحاملي ت  ه أورد من طريقه مائة  وستة وسبعين حديثا  عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر النيسابوري ت  ه ذكر من طريقه  مائتين وخمسة وسبعين حديثا  عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد المعروف بابن الجمال ت  روى من  طريقه خمسة وثلاثين حديثا  عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي ت  ه ذكر من  طريقه سبعة وستين حديثا  علي بن عبد الله بن مبشر، أبو الحسن الواسطي ت  ه ذكر من طريقه  واحدا وتسعين حديثا  علي بن الفضل بن طاهر بن نصر، أبو الحسن البلخي ت  ه ذكر من طريقه ستة وعشرين حديثا  قاسم بن إسماعيل، أبو عبيد المحاملي ت  ه أورد من طريقه واحداوعشرين حديثا  محمد بن  إسماعيل، أبو عبد الله الفارسي ت  ه ذكر من طريقه اثنين  وخمسين حديثا  محمد بن سليمان بن علي، أبو علي المالكي، أخذ من طريقه تسعة عشر حديثا  محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو بكر الشافعي ت  ه ذكر من طريقه  واحدا وثلاثين حديثا  محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري العطار ت  هأخذ من طريقه مائة وتسعة وأربعين حديثا  محمد بن هارون، أبو حامد الحضرمي ت  ه ذكر من طريقه ستة وعشرين  حديثا  يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، أبو محمد الهاشمي ت  ه أورد من طريقه  مائة وأربعة وثلاثين حديثا  يعقوب بن إبراهيم بن أحمد، أبو بكر البزار ت  ه ذكر من طريقه  أربعين حديثاوغير ذلك من شيوخه الذين روى عنهم في هذا الكتابوالقرينة الثانية هي عزو الائمة بعض الاقوال أو الأحاديث إلى الدارقطني  في كتابه العلل وهي موجودة بنصها في هذا الكتاب فمثلا يقول أبو محمد عبد  الله بن يوسف الزيلعي  في حديث  رفع القلم عن ثلاثة   الحديث قال الدارقطني في كتاب العلل هذا  حديث يرويه أبو ظبيان  ،  واختلف عنه، فرواه سليمان الأعمش عنه، واختلف عليه  ، فرواه  جرير بن  حازم عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس  فرفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلم عن علي وعمر  تفرد به  ابن وهب عن جرير بن حازموخالفه ابن فضيل ووكيع فروياه  عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن  علي وعمر موقوفافرواه عمار بن رزيق عن الأعمش عن أبي ظبين  موقوفاولم يذكر ابن عباسوكذلك رواه سعد  بن عبيدة عن أبي ظبيان موقوفا، لم يذكر ابن عباسورواه أبو حصين عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن علي وعمر موقوفاواختلف عنه، فقيل عن أبي ظبيان عن علي موقوفاقاله أبو بكر بن عياش وشريك عن أبي حصينورواه عطاء بن السائب عن أبي ظبيان عن علي وعمر مرفوعاحدث به عنه حماد بن سلمة وأبو الأحوص وجرير  بن عبد الحميد وعبد العزيز  ابن عبد الصمد  وغيرهموقول وكيع وابن فضيل أشبه بالصواب   ثم قال الزيلعي  فسئل في علله هل لقي أبو ظبيان عليا وعمر؟ فقال نعم    وهو موجود بنصه في هذا الكتاب  ونقل الزيلعي في نصب الراية عن الدارقطني في العلل في مواضع عديدة وهيموجودة بنصها في هذا الكتاب  وقال أحمد بن علي بن حجر  في فتح الباري، في حديث أبي بكر أنه سئل ما  بقاؤنا على هذا الامر  الحديث  وذكر الدارقطني في  العلل  أن في  رواية شريك وغيره عن إسماعيل بن أبي خالد في حديث الباب أنها زينب بنت عوف،  قال وذكر ابن عيينة عن إسماعيل أنها جدة إبراهيم بن المهاجر   وهذا مطابق لما قاله الدارقطني في هذا الكتاب  وقال ابن حجر في التلخيص الحبير في حديث  لم يكن يحجب النبي صلى الله  عليه وسلم عن القرآن شئ سوى الجنابة  وحكى الدارقطني في العلل أن بعضهم رواه عن عمرو بن مرة عن أبي البختري  عن عليوخطأ هذه الرواية   وابن حجر ينقل كثيرا في فتح الباري والتلخيص الحبير والامالي عنالعلل، ونقوله موجودة في هذا الكتاب  وقال ابن حجر في التهذيب في ترجمته الحسن بن عبيد الله  وضعفه  الدارقطني بالنسبة للأعمش، فقال في العلل  بعد أن ذكر حديثا للحسن  خالفه  فيه الأعمش الحسن، ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش   وهذا مطابق تماما لما في العلل  والقرينة الثالثة هي ما نقله الخطيب البغدادي عن أبي بكر البرقاني فقال   قال أبو بكر البرقاني وكنت أكثر ذكر الدارقطني والثناء عليه بحضرة أبي  مسلم بن مهران الحافظ فقال لي أبو مسلم أراك تفرط في وصفه بالحفظ، فتسأله  عن حديث الرضراض عن ابن مسعود، فجئت إلى أبي الحسن وسألته عنه فقال ليس  هذا من مسائلك، وإنما قد وضعت عليه، فقلت نعم، فقال من الذي وضعك على هذه  المسألة؟ فقلت لا يمكنني أن أسميهفقال لا أجيبك أو تذكره ليفأخبرته، فأملي علي أبو الحسن حديث الرضراض باختلاف وجوهه، وذكر خطأ  البخاري  فيه، فألحقته بالعلل، ونقتله إليها أو كما قال   وحديث الرضراض عن ابن مسعود رضي الله عنه هو في مسند ابن مسعود منكتاب العلل الموجود بين أيدينا، ولكن ليس في ذكر البخاري، بل المذكور فيه  تخطئة ابن المدينيفقد جاء في العلل في مسند ابن مسعود  وسئل عن حديث الرضراض بن أسعد عن  ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاةفقال هذا حديث يرويه مطرف بن طريف الحارثي، واختلف عنهفرواه محمد بن فضيل وأسباط بن محمد وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن مطرف  عن أبي الجهم سليمان بن الجهم عن الرضراض عن عبد الله بن مسعودورواه أبو كدينة يحيى بن المهلب عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض قال  حدثني قيس بن ثعلبة عن ابن مسعودذكر علي بن المديني هذا الحديث في المسند، فقال كنت أحسبه متصلا حتى  رأيت أبا كدينة، رواه عن مطرف فأدخل بين الرضراض وبين ابن مسعود رجلا يقال  له قيس بن ثعلبة، وقيس هذا غير معروفوهذا القول وهم من أبي كدينة، والصحيح قول من قال عن الرضراض عن ابن  مسعودوبين أبو حمزة السكري في روايته عن مطرف لهذا الحديث، فقال عن أبي الجهم  عن الرضراض رجل م بني قيس بن ثعلبة عن ابن مسعودوالقول قول أبي حمزة بمتابعة من قدمنا ذكرهم عن مطرفوروى هذا الحديث قبيصة بن الليث الأسدي عن مطرف عن الشعبي عن الرضراض عن  ابن مسعود، ووهم في ذكر الشعبي، والصحيح عن مطرف عن أبي الجهم  والله أعلم القرينة الرابعة هي ما ذكره بعض العلماء من أسلوب الدارقطني في إملاء  العللفقد ذكروا أنه يذكر جميع ما في الحديث من اتفاق الرواة واختلافهم في  الروايةفقد نقل الحديث عن البرقاني  عندما بين له طريقة إملاء الدارقطني للعلل   قوله  فإذا أردت تعليق الدارقطني على الأحاديث نظر فيها أبو الحسن ثم  أملى علي الكلام من حفظه فيقول حديث الأعمش عن أبي وائل عن  عبد الله بن  مسعود الحديث الفلاني، اتفق فلان وفلان على روايته، وخالفهما فلان، ويذكر  جميع ما في الحديث   والقارئ الكريم يجد هذا الاسلوب سائدا في كتاب العلل الموجود بين أيدينا   سبب تأليف كتاب العلل و طريقة تأليفه إن سبب تأليف كتاب العلل هو أبو منصور ابن الكرخي الذي كان يريد أن  يصنف مسندا معللا، وكان يدفع أصوله إلى الدارقطني فيعلم له على الأحاديث  المعللة، ولكن اخترمته المنية قبل استتمامه  طريقة تأليفه إن أبا الحسن الدارقطني لم يؤلف العلل مثل ما ألف السنن  وغيرها من كتبهبل ألف العلل عن طريق توجيه الاسئلة إليه، فكان يملي الأجوبة من حفظه،  وقد سجل ذلك الخطيب البغدادي في تاريخه فقال  سألت البرقاني، فقلت له هل  كان أبو الحسن الدارقطني يملي عليك العلل من حفظه؟ فقال نعم، ثم شرح لي  قصة جمع العلل، فقال كان أبو منصور ابن الكرخي يريد أن يصنف مسندا معللا  فكان يديعأصوله إلى الدارقطني فيعلم له على الأحاديث المعللة، ثم يدفعها أبو منصور  إلى الوراقين فينقلون كل حديث منها في رقعة، فإذا أردت تعليق الدارقطني على  الأحاديث نظر فيها أبو الحسن ثم أملى علي الكلام من حفظه، فيقول حديث  الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود الحديث الفلاني، اتفق فلان وفلان  على روايته وخالفهما فلان، ويذكر جميع ما في ذلك الحديث، فأكتب كلامه في  رقعة مفردة، وكنت أقول له لم تنظر قبل إملائك الكلام في الأحاديث؟ فقال  أتذكر ما في حفظي بنظريثم مات أبو منصور والعلل في الرقاع، لأبي الحسن بعد سنين من موته إني قد  عزمت أن أنقل الرقاع إلى الاجزاء وأرتبها على المسند، فأذن لي في ذلك  وقرأتها عليه من كتابي ونقلها الناس من نسختي   وقال الخطيب في ترجمة أبي منصور  أراد أن يصنف مسندا معللا، فكان أبو  الحسن الدارقطني يحضره عنده في كل أسبوع يوما، ويعلم على الأحاديث في أصوله  وينقلها شيخنا أبو بكر البرقاني  وكان إذ ذاك يورق له  ويملي عليه  أبو  الحسن علل الأحاديث، حتى خرج من ذلك شيئا كثيرا، وتوفي أبو منصور قبل  استتمامه، فنقل البرقاني كلام الدارقطني ورتبه على المسند، وقرأه على أبي  الحسن وسمعه الناس بقراءته، فهو كتاب العلل الذي يرويه  الناس عن  الدارقطني   وأما ما قاله الحافظ أبو الوليد ابن خيرة في برنامج شيوخه  كما نقل عنه  السخاوي في فتح المغيث عند ذكر العلل للدارقطني   ليس من جمعه، بل الجامع  له تلميذه الحافظ أبو بكر البرقاني، لانه كان يسأله عن علل الأحاديث فيجيبه  عنها بما يفيده عنه بالكتابة، فلما مات الدارقطني وجد البرقاني قمطره امتلا  من صكوت تلك الاجوبة فاستخرجها وجمعها في تأليف نسبه لشيخه   فهو يرى أن البرقاني جمع العلل بعد وفاته الدارقطنيوهذا مرجوح لانه يخالف ما نقله الخطيب عن البرقاني من أن الكتاب تم  تأليفه في حياة الدارقطني، وقرأه عليه كما تقدم آنفاولعل أبا الوليد اغتر بما في كلام البرقاني  ثم مات أبو منصور والعلل في  الرقاع  فاشتبه عليه موت أبي منصور بموت أبي الحسن الدارقطنيويرد عى قول أبي الوليد بأن كتاب العلل قد روي عن الدارقطني بأسانيد أخرى  ليس فيها ذكر البرقاني، كما في فهرست ابن خير الاشبيلي عن أبي ذرعبد بن  أحمد الهروي ت  ه عن الدارقطني  وكذلك في المعجم المفهرس لابن حجر عن طريق أبي ذر  كما أن السخاوي لما ذكر اسناده إلى الدارقطني ذكر أبا القاسم عبيد الله   بن أحمد بن عثمان الصيرفي مع البرقاني       ما قيل في الثناء على كتاب العلل للدارقطني  ما أخذ عليهما قيل في الثناء على كتاب العلل للدارقطنيإليك بعض ما قاله الائمة في الثناء على كتاب العلل للدارقطنيفقد قال محمد بن أبي نصر الحميدي    ثلاثة كتب من علوم الحديث يجب  التهمم بها كتاب العلل، وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الدارقطني  الخ    وقال ابن الصلاح  عند ذكر كتب علل الحديث  ومن أجودها كتاب العلل  عن أحمد بن حنبل، وكتاب العلل عن الدارقطني   وقال الذهبي  وإذا شئت أن تبين براعة هذا  الإمام الفرد فطالع العلل له  فإنك تندهش ويطول تعجبك   وقال أيضا  هذا شئ مدهش كونه كان يملي العلل من حفظه فمن أراد أن يعرف  قدر ذلك فليطالع كتاب العلل للدارقطني ليعرف كيف كان الحفاظ   وقال ابن كثير  وقد جمع أزمة ما ذكرناه كله الحافظ الكبير أبو الحسن  الدارقطني في كتابه في ذلك، وهو أجل كتاب بل أجل ما رأيناه وضع في هذا  الفن، لم يسبق إليه مثله، وقد أعجز من يريد أن يأتي بعده، فرحمه الله وأكرم  مثواه   وقال البلقيني    وأجل كتاب في العلل كتاب الحافظ ابن المديني،  وكذلك كتاب ابن أبي حاتم، وكتاب العلل للخلال، وأجمعها كتاب الحافظ  الدارقطني   وقال العراقي  في ألفيته  وعلل وخيرها لاحمدا  والدارقطني  وتواريخ عدا   وقال السخاوي  هو على المسانيد مع أنه أجمعها   وهناك أقوال أخرى اكتفيت بما ذكرته     ما أخذ على الدارقطني في إخراج كتابه العللقال أبو الفضل ابن طاهر  في فوائد الرحلة  سمعت الإمام أبا الفتح  نصر ابن إبراهيم المقدسي  يقول إن كتاب العلل الذي أخرجه الدارقطني  إنما استخرجه من كتاب يعقوب بن شيبة، واستدل له بعدم وجود مسند ابن عباس  فيهما   الرد عليه قد تقدم أن الدارقطني لم يؤلف كتابه العلل كما ألف السنن  وغيرها، بل ان البرقاني كان يسأله عن علل الأحاديث، فكان الدارقطني يملي  عليه عللها من حفظهاولا شك أنه هذا العلم الغزير لم يبرع فيه الدارقطني إلا بعد جهد جهيد في  هذا الميدان، فقد استفاد من أساتذته الفحول، ومن تلقيه مؤلفات الائمة  الجهابذة السابقين كما لك والشافعي وابن معين وابن المديني وأحمد والبخاري  ومسلم وغيرهم ونظره فيها وهذا يدفعنا إلى عدم استبعاد استفادته من كتاب  يعقوب بن شيبة كما استفاد من كتب غيرهوأما ما قاله أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي بأنه استخرج كتابه من  كتاب يعقوب بن شيبة مستدلا باشتراكهما في عدم وجود مسند ابن عباس فيهما فلو  كان مسند يعقوب بن شيبة موجودا بين أيدينا بكامله لكان بإمكاننا أن نتأكد  من مديانطباق هذا  القول على حقيقة ما قاله أبو الفتح، ولكن مع الاسف الشديد لا  يوجد منه إلا قطعة صغيرة، وهي الجزء العاشر من مسند عمر بن الخطاب رضي الله  عنه وهذه القطعة من مسند يعقوب يوجد فيها عشرة أحاديث من طريق ابن عباس عن  عمر بن الخطاب وهي   قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم  الحديث     حديث في يوم حنين، ان فلانا قتل شهيدا  الحديث    حديث في في حاطب بن بلتعة حين كتب إلى أهل مكة    إن النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل مكة يوم الحديبية    قصة الاسرى يوم بدر، ومشاروة النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه فيهم     في اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم نساءه    أتاني آت من ربي  الحديث    إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني ممسك بحجزكم عن النار    حديث في ليلة القدر    حديث في المال الذي كان بين يدي عمر  والأحاديث التي ذكرت في كتاب العلل للدارقطني من طريق ابن عباس عن عمر بن  الخطاب هي أحد عشر حديثا وهي كما يلي   في التغليظ في البكاء على الميت  لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم  الحديث  في غسل يوم الجمعة  في التشهد  في المتظاهرين  خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك في حر شديد فنزلنا منزلا   الحديث  قول عمر علي أقضانا وأبي أقرؤنا  أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتم ذهب  الحديث  عن عمر أنه سجد في  ص   أتاني الليلة آت  الحديث  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوتر أطال الركعة الاخرة  فهما لا يشتركان إلا في حديثين فقط وهما   لعن الله اليهود حرمت عليهم  الشحوم  وأتاني الليلة آتوأريد أن أجري مقارنة تريبية بين هذين الحديثين المشتركين بين كتاب يعقوب  وكتاب الدارقطنيفالحديث الاول ساقه يعقوب في كتابه بالاسانيد التالية   حديثا أبو  نعيم الفضل بن دكين قال ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت طاؤوسا  يحدث عن ابن عباس قال بلغ عمر رضي الله عنه  أن فلانا باع الخمر فقال عمر  رضي الله عنه قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال  قاتل الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوها أثمانها   ثنا شريح بن النعمان وزهير بن حرب وعبد الله بن محمد  وسياق الحديثعن شريح  قالوا ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاؤوس قال سمعت ابن  عباس يقول بلغ عمر رضي الله عنه أن سمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة  ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  لعن الله اليهود حرمت  عليهم الشحوم فجملوها وباعوها يعني جملوها أذابوها   ثناه عازم بن الفضل قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاؤوس قال  بلغ عمر رضي الله عنه أن فلانا باع الخمر فقال  لعن الله اليهود أو قاتل  الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فاجتملوها فباعوها   ثناه مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن طاووس قال بلغ عمر رضي الله  عنه أن سمرة باع خمرا فقال قولا شديدا ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم  لعن الله اليهود أو قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم ثم  اجتملوها فباعوها   حدثناه عبد الله بن محمد قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا  شيبان بن عبد الله الرحمن أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن  سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال  لعن الله  اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها   ثنا خلف بن سالم قال ثنا عبيد الله بن موسى قال ثنا شيبان عن الأعمش عن  جامع بن شداد عن كلثوم عن أسامة قال دخلنا على رسول الله صلى الله عليه  وسلم نعوده  وهو مريض  فوجدناه نائما قد غطى وجهه ببرد عدني فكشف عن وجهه  ثم قال  لعن الله اليهود يحرمون الشحوم ويأكلون أثمانها   حدثنا أبو الجواب الأحوص بن جواب قال ثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن  جامع بن شداد عن  كلثوم عن أسامة قال كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلموهو مستلق بيننا وعلى وجهه برد عدني فرفع عن وجهه وقال  لعن الله  اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها    فهذه هي الطرق التي ذكرها يعقوب في مسنده، وقد حذفت العناوين التي  ذكرها لها اختصاراوأما الدارقطني فذكره في علله بهذه السياقة فقال  رواه عمرو بن دينار  عن طاووس، واختلف عنهفرواه روح بن القاسم وسفيان بن عيينة وورقاء عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس  عن عمروخالفهم حماد بن زيد ومحمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن طاوس  مرسلا عن عمرورواه حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس مرسلاوقول روح بن القاسم وابن عيينةهو الصواب لأنهما حافظان ثقتان  فعندما نمعن النظر في كلامي يعقوب والدارقطني ونقارن بين الكلامين نجد  الفروق التالية إن يعقوب بن شيبة يذكره من طريق ابن عيينة عن عمرو بن  دينار متصلا ومن طريق حماد بن زيد عن عمرو منقطعا ليس فيه ذكر ابن عباسثم يذكر متابعة الأعمش عن حبيب عن سعيد عن ابن عباس لرواية ابن عيينة  التي فيها ذكر ابن عباسثم يذكر شاهدا لهذا الحديث من طريق الأعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن  أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلموأما الدارقطني فزاد مع ابن عيينة روح بن القاسم وورقاء فهم يروونه عن  عمرو متصلا، يذكرون ابن عباس بين طاوس وبين عمركما زاد محمد بن مسلم الطائفي مع حماد بن زيد وهما يرويان عن عمرو فلمثم يذكر رواية حنظلة عن طاوس مرسلا، وهذا غير موجود عند يعقوبوأما رواية الأعمش فلم يتعرض لها الدارقطني، بل اقتصر الكلام على ذكر  الخلاف الواقع في حديث طاوس عن ابن عباس عن عمروأما الحديث الثاني فيقول فيه يعقوب حديث حسن الإسناد وهو صحيحرواه علي بن المبارك والأوزاعي جميعا عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن  ابن عباس عن عمر عن النبي صلى  الله عليه وسلموعلي والأوزاعي ثقتان والأوزاعي أثبتهما، في روايته عن الزهري خاصة شئورواية علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير خاصة فيها وهيوبعد ما أطال الكلام في علي بن المبارك والأوزاعي  ، ذكر إسناد هذا  الحديث فقال   ثنا حجاج بن نصير قال ثنا علي بن المبارك قال ثنا يحيى  بن أبي كثير قال حديث  عكرمة عن ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب  رضي الله عنه، قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني الليلة  آت من ربي عز وجل  وهو بالعقيق  ان صل في هذا الوادي المبارك وقال عمرة  في حجة  ثناه إبراهيم بن موسى الصغير قال أبو يوسف  وهو ثبت مسلم  قال ثنا  الوليد بن مسلم، قال ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن  عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم أنه قال  وهم بالعقيق   أتاني الليلة آت من ربي  عز وجل فقال صل في هذا الوادي المبارك وقال ض عمرة في حجة   ثنا زهير بن حرب قال ثنا الوليد بن مسلم قال حدثني الأوزاعي قال حدثني  يحيى بن أبي كثير قال حدثني عكرمة مولى ابن عباس قال سمعت ابن عباس يقول  سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  وهو بوادي العقيق   أتاني الليلة آت من ربي عز وجل وقال صل في هذا الوادي المبارك، وقال عمرة  في حجة  ثنا عبد الله بن محمد قال ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الاوزاعي عن يحيى  ابن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله  عليه وسلم بمثله أو نحوه  وأما الدارقطني فيقول  يرويه يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن  عمرحدث عنه علي بن المبارك والأوزاعيواختلف عنه  فقال شعيب بن إسحاق والوليد بن مسلم وبشر بن بكر ومحمد بن مصعب  عن  الأوزاعي مثل قول علي بن المبارك عن يحيىوروي عن محمد بن حرب الخولاني عن الأوزاعي عن يحيى فقال عن أبي سلمة عن  ابن عباس  مكان عكرمة والمحفوظ حديث عكرمة  فيتفقان في رواية علي بن المباركويختلفان في رواية الأوزاعي، فيذكرها يعقوب من طريق الوليد ومحمد بن  مصعبوأما الدارقطني فيضم شعيب بن إسحاق وبشر بن بكر معهماكما ينفرد الدارقطني بذكر رواية محمد بن حرب الخولاني عن الأوزاعي التي  فيها أبو سلمة مكان عكرمةفبعد هذه المقارنة بين النصين عند يعقوب والدارقطني نصل إلى أن ما قاله  أبوالفتح مرجوح، وما ندري ان كان اكتشاف بقية كتاب يعقوب بن شيبة سيغير هذه  الحقيقة أو يزيدها وضوحا وثباتا، أو سيغير مجرى المقارنة بشكل أو بآخرويرد أيضا على قول أبي الفتح بأن الدارقطني يذكر كثيرا الاختلاف على  شيوخه أو شيوخ شيوخه فمثلا جاء في مسند أنس من العلل  وسئل عن حديث قتادة  عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما تداويتم به الحجامة  والقسط البحريفقال يرويه عبد الوهاب بن عطاء واختلف عنهفرواه أحمد بن منيع واختلف عنه أيضافرواه محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو عبد الله بن عمير وأبو حامد الحضرمي  عن أحمد بن منيع عن عبد الوهاب، عن شعبةوخالفهم البغوي فرواه عن جده عن عبد الوهاب عن سعيد  وأخرج كتاب جده   ونكر على من رواه عنه عن شعبةوكذلك رواه غير أحمد بن منيع عن عبد الوهاب عن سعيد أيضا وهو الصوابحدثناه أبو حامد الحضرمي إملاء ثنا أحمد بن منيع ثنا عبد الوهاب بن عطاء  عن شعبة عن قتادة   وقال الدارقطني في مسند علي وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر قال ثنا  أحمد ابن سنان وثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر بن شيبةوحدثنا إبراهيم بن حماد ويعقوب بن إبراهيم قالا ثنا عمر بن شبة قالوا  ثنا يحيى ابن سعيد  إلى أن قال  وقال ابن شبة نهاني  النبي صلى الله عليه  وسلم أن ألبس خاتم الذهب وأن أقرأ وأنا راكعحدثنا محمد بن جعفر بن رميس ومحمد بن مخلد قالا حدثنا إبراهيم بن راشد   إلى أن قال  زاد ابن رميس  وعن لباس القسي وأن أقرأ وأنا راكع   ويرد أيضا على قول أبي الفتح بأن الدارقطني يسوق كثيرا من الأحاديث  بأسانيده من غير طريق يعقوب  ويؤيد ما قلته كلام ابن حجر، فإنه قال  هذا الاستدلال لا يثبت المدعيومن تأمل العلل عرف أن الذي قاله الشيخ نصر ليس على عمومه، بل يحتمل أن  لا يكون نظر في علل يعقوب أصلا، قال والدليل على ما قلته، أنه يذكر كثيرا  من الاختلاف إلى شيوخه أو شيوخ  شيوخه الذين لم يدركهم يعقوب، ويسوق  كثيرا بأسانيده   وعلق السخاوي على قول ابن حجر فقال  وليس ذلك يلازم أيضا   ويمكن أن يرد على ابن حجر بما قاله الدارقطني في كتاب يعقوب بن شيبة   لو أن كتاب يعقوب بن شيبة كان مسطورا على حمام لوجب أن يكتب   فهذا يدل على أن الدارقطني اطلع على كتاب ابن شيبة وكان مغرما بهوأما الاستدلال بعدم وجود مسند ابن عباس فيهما ففيه نظرلانه يستلزم أن تكون مسانيد الصحابة في العلل مطابقة لمسانيدهم في مسند  يقعوب، وهذا لم يتحققفان الخطيب ذكر بعض ما يحتويه مسند يعقوب من مسانيد الصحابة، كالعشرةالمبشرين بالجنة وابن مسعود وعمار وعتبة وابن غزوان والعباس وأبي هريرة  وبعض الموالي  وكتاب العلل للدارقطني لا نجد فيه مسند عمار وعتبة بن غزوان والعباس وكما  أن مسند ابن عباس لا يوجد في العلل للدارقطني كذلك لا يوجد مسند عبد الله  بن عمرو بن العاص مع أنه أيضا من المكثرينوغاية ما في الامر أن الدارقطني لم يفرد مسندا لابن عباس كما عمل لعبد  الله بن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك وغيرهما، ولكنه يذكر أحاديث ابن عباس  فيمسانيد أخرى  وأيضا ان يعقوب لم يكمل مسنده، فما ندري هل يوجد في مسنده مسانيد النسوة  أم لا ؟مع أن العلل للدارقطني توجد فيه مسانيد النسوةومن المآخذ على كتاب الدارقطني أنه غير مرتب على أبواب الفقه أو على  حروف المعجم في أسماء الصحابةقال ابن كثير بعد ما أثنى عليه ثناء عاطرا  ولكن يعوزه شئ لا بد منه  وهو أن يرتب على الابواب ليقرب تناوله للطلاب، أو أن تكون أسماء الصحابة  الذين اشتمل عليهم مرتبين على حروف المعجم ليسهل الاخذ منه، فإنه مبدد جدا  لا يكاد يهتدي الانسان إلى مطلوبة منه بسهولة   لا شك أن هذا الكتاب لو كان مرتبا على أبواب الفقه لكانت الاستفادة منهأسهل وأيسر، ولكنه مرتب على مسانيد الصحابة، مثل ما كان المتقدمون يصنفون  المسانيد، فلم يكونوا يراعون في مسانيدهم أن تكون مرتبة على حروف المعجم  الدقيق كمسند الطيالسي ت  ومسند إسحاق بن راهوية ت  ومسند أحمد  بن حنبل ت  ه ومسند الحارث ت  ومسند البزار ت  ومسند أبي  يعلي ت  وغيرها من المسانيدوقد أحسن الطبراني ت  ه في ترتيب معجمعه الكبير، فإنه رتبه على  الحروف كالالف والباء والثاء ولكن لم يراع الترتيب الدقيق في داخل الحروفوالبرقاني قد رتب العلل، وترتيبه مقبول، وله وجهة نظر في هذا الترتيب،  فقد ذكر أولا مسانيد العشرة ثم ابن مسعود ثم معاذ بن جبل وأبي بردة وأبي  هريرة وأبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر وغيرهم، وفي آخرها  مسانيد النسوةولم يكتف بهذا بل رتب الأحاديث على الرواة عن الصحابة إذا كانت أحاديثهم  كثيرةوهذا أمر يمكن حله بسهولة بذكر فهرس تفصيلي للاحاديث حسب أبواب الفقه  وحروف المعجم كما فعلت أنا في قسم المحققوأدعو الله أن يوفقني أن أكمل الباقي  وهو كثير  وما ذلك على الله  بعزيز     منهج الدارقطني   منهج البرقاني في جمع كتاب العلل   مصادر كتاب  العللمنهج الدارقطنيأصل كتاب العلل للدارقطني مكون من أسئلة غير منتظمة وجهت إلى الدارقطني  حول أحاديث فيها علة أو أكثر كان الدارقطني يجيب عنها بما يفتح الله به  عليه، ويطيل النفس أحيانا ويقصر  أحيانا، كل ذلك خاضع لما يقتضيه المقام من  إيضاحوقد صدرت هذه الأحاديث ب  سئل  ثم يسرد الحديث المتضمن للسؤال ثم يتلوه  الجواب مباشرة مصدرا ب  فقال والمنهج الذي سلكه أبو الحسن الدارقطني في أجوبته متنوع أوضحه فيما يلي    فهو غالبا يذكر الراوي الذي يقع اختلاف الإسناد عنه، ثم يذكر أوجه  الخلاف فيهفمثلا يقول رواه زيد بن أسلم عن أبيه، واختلف عن زيد بن أسلم فرواه  الدراوردي عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه  الخ  وأحيانا يقول يرويه فلان أو فلان وفلان كذا، أو حدث به فلان كذا، ورواه  فلان أو خالفه فلان فرواه كذاكما قال في حديث أوس بن أوس الثقفي عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال  من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب  الحديث  فقال  يرويه يحيى بن الحارث الذماري  من رواية الحسن بن ذكوان عنه  عن  أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه جماعة من الشاميين وغيرهم فرووه عن يحيى بن الحارث  الخ     وأحيانا يقول هو حديث صحيح من حديث فلان، رواه عنه جماعة من الثقات  الحفاظ، فاتفقوا على إسناده منهم فلان وفلان، ثم يذكر من رواه عنه وخالف  فيه الثقات، مثل ما قال في حديث عمر عن أبي بكر في تزويج النبي صلى الله  عليه وسلم حفصة     وأحيانا يذكر الاضطراب فيه من شخص واحد فيقول مثلا يرويه فلان  وهو لم  يكن بالحافظ  ويضطرب فيه فتارة يروي كذا وتارة يروي كذا كما قال في حديث  عامر بن ربيعة العدوي عن عمر عن النبيصلى الله عليه وسلم  تابعوا بين الحج والعمرة  الحديث فقال  يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب  ولم يكن  بالحافظ  رواه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمروكان يضطرب فيه فتارة لا يذكر فيه عامر بن ربيعة فيجعله عن عبد الله ابن  عامر  عن عمر، وتارة يذكر فيه  الخ   وأحيانا يذكر الراوي الذي يختلف الإسناد عنه، فيذكر عدة الرواة عنه ثم  يذكر الاختلاف أيضا عن هؤلاء الرواة ويفصل في ذكرهاكما قال في حديث الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أبي بكر  وعمر رضي الله عنهما هذان سيدا كهول أهل الجنة  الحديثفقال  يرويه الشعبي واختلف عنه، فرواه الحكم بن عتيية وزكريا بن أبي  زايدة وعبد الاعى بن عامر الثعلبي وفراس بن يحيى وزيد بن أبي سليم عنالشعبي عن الحارث عن عليفأما حديث الحكم فرواه عنه محمد بن مرة والحسن بن عمارةوأما حديث زكريا بن أبي زايدة فرواه عنه الهذيل بن ميمون واختلف عنه   الخ     وأحيانا يذكر أكثر من راو، ثم يذكر الاختلاف عنهم، فمثلا قال في حديث  شريح بن هانئ عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين   هوحديث يرويه القاسم بن مخيمرة والمقدام بن شريح كلاهما عن شريح بن هانئفأما القاسم بن مخيمرة فرواه عنه الحكم بن عتيية واختلف عنه  الخ      وأحيانا يقول  حدث به فلان عن فلان ووهم، والصواب كذا، كما قال في حديث  ربعي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من النبوة  الاولى  الحديثفقال حدث به عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ  واسم أبي حماد شكيل، وهو  من كبار أصحاب حمزة وأبي بكر بن عياش في القراءة  عن شريك عن منصور، ووهم  فيهوالصواب عن منصور عن ربعي عن أبي مسعود الأنصاري الخ    وأحيانا يسرد عددا من الرواة، ثم يفصل ويذكر الاختلاف في بعضهم مثل ما  عمل في حديث أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم   خيركم من تعلم القرآن وعلمه فقال  هو حديث يرويه علقمة بن مرثد وسعد بن عبيدة وعبدالملك بن عمير وسلمة بن كهيل وعاصم بن بهدلة والحسن بن عبيد الله وعبد  الكريم وعطاء بن السائب ثم ذكروا رواياتهم بالتفصيل  غير عبد الكريم    وأحيانا يقول تفرد به فلان، وغيره يرويه كذا، وهو الصواب    وأحيانا يذكر الخلاف على راو وبعد ما ينتهي من الكلام عليه يقول وروى  هذا الحديث فلان واختلف عنه، ثم يذكر الخلاف عن هذا الراوي    وأحيانا وهذا نادر لا يذكر أسماء الرواة الذين اختلفوا في الحديث أو  سنده، بل يقول من روى هذا الحدث فقد وهم، وقال ما لم يقله أحد من أهل  العلم    غالبا يذكر الدارقطني العلل الموجودة في إسناد الحديث من الاتصال أو  الارسال أو الانقطاع والاضطراب أو إبدال راو براو وغيرها  وأحيانا يذكر في متن الحديث أيضا    في غالب الأحاديث لا يذكر السند من عندهبل يكتفي بذكر ما فيه من علة  وأحيانا يسرد الأحاديث بإسناده     الأحاديث المسندة غالبا يختم بها الجواب  مع متونها كاملة   وأحيانا يذكرها أثناء ذكر الخلاف    أحيانا يكتفي بذكر طريق أو طريقين من الأحاديث المسندة  وأحيانا يطول فيذكرها من عدة طرق    غالبا لا يذكر من أخرج الحديثوأحيانا يعزو إلى من أخرجه فيقول مثلا أخرجه البخاري  ومسلم   أو يرويه مالك في الموطأ  ، أو رواه أصحاب الموطأ  وغير ذلك  أحيانا يتكلم في الراوي فيقول ثقة  ، ثقة مأمون  أوسئ الحفظ   أو لم يكن بالقوي  ليس بالقوي  أو ضعيف  ، أو متروك  الحديث  أو مجهول  وغير ذلكمن الفاظ الجرح والتعديلكما أنه يذكر أحيانا أن فلانا لقي فلانا أو لم يسمع من فلان شيئا  وأحيانا يذكر اسم الراوي  أو كنيته  وإذا كان فيه خلاف فيبين  وجه الصواب    غالبا بعد ما ينتهي من ذكر الطرق والاختلاف في السند يحكم عليه، فيقول  مثلا  وهم فلان والصحيح ما قاله فلان   ، أو  وهو الصواب    ، أو  هو الاشبه بالصواب   ، أو  هو الصحيح   ، أو  الحديث  غير ثابت   ، أو  فيه الاضطراب من فلان   ، أو  ولا يصح  والمحفوظ عنه كذا   ، أو  لا يثبت هذا لان الراوي له عن فلان ضعيف    ، أو  فلان ثقة وزيادة الثقة مقبولة   ، أو  أحسنها إسنادا  وأصحها ما رواه فلان   ، وغير ذلك  وأحيانا يقول وجميع رواة هذا الحديث ثقات ، ويشبه أن يكون فلانا كان ينشط  في الرواية مرة فيسنده ومرة يجبن عنه فيقف  وأحيانا يحكم على الحديث أثناء ذكر العلل، فيقول مثلا  هذا وهم والصواب  عن فلان كذا   ، أو  وهو صحيح عن فلان   ، أو  وهو غريب عن  فلان   ، وغير ذلك  وأحيانا يحكم في أؤل الجواب    وأحيانا يحكم، بل يقول والله أعلم  وأحيانا يكتفي بذكر العلل ولا يحكم عليه بشئ  ونادرا يقول  والاشبه بالصواب قول لا أحكم فيه بشئ    أحيانا يذكر حديثا آخر غير حديث الباب للتعريف برجل أو لسبب آخر   يقتضيه المقام    منهج البرقاني في جمع كتاب العللقد تقدمت الاشارة إلى أن أبا بكر البرقاني جمع كتاب العلل ثم قرأه على  الدارقطني بعد ترتيبه وقد سلك في الترتيب مسلكا توضحه النقاط التالية  رتبه على مسانيد الصحابة دون أبواب الفقه  قدم العشرة المبشرين بالجنة، ثم ذكر بقية مسانيد الرجال من الصحابة  أتبع مسانيد الرجال بذكر مسانيد النسوة  رتب مسانيد المكثرين  على تفاوتهم  على الرواة عنهم، فمثلا يقول حديث  عمر عن أبي بكر، وهكذا يفعل في أحاديث عثمان وعلي فيقول حديثعثمان عن أبي بكر  وحديث علي عن أبي بكر    أحيانا يرتب الرواة عن الرواة عن الصحابي الذي يذكر مسنده، فمثلا يقول  ومن حديث سالم عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم    يذكر غالبا الحديث المسؤول عنه مختصرا حيث يعرف مضمونه بعد تصديره ب   سئل  أو سئل الشيخ عن حديث فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم   ثم يصدر جواب الدارقطني بقوله  فقال   أحيانا يجمع في السؤال بين حديثين لاتفاق الإسناد     وقد يعيد الحديث لسبب يقتضيه المقام    بعد ما ينتهي الدارقطني من الجواب قد يوجه السؤال إليه عن راو  أو  عن شيخه الذي سمعه منه  أو غير ذلك    أحيانا  وهذا نادر  يزيد البرقاني على ما قاله الدارقطني، فيميزه بقوله   بعد ما انتهاء قول الدارقطني   قلت كما قال في حديث أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم   أنه كان إذا رأى  جنازة قام  قلت إنما وقفه عن يحيى بن سليم عبد الجبار بن  العلاء والحسن بن محمد الزعفراني، ورواه الحميدي وسويد بن سعيد وأبو معمرالهذلي  الخ  وقال في حديث سعيد بن المسيب عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إسباغ  الوضوء في المكارهالحديث  قلت رواه عبد العزيز الدراوردي عن الحارث عن  أبي العباس عن ابن المسيب كما رواه أبو ضمرة أخبرناه ابن أبي نصر الدمشقي  في كتابه أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضيالخ      بعض الأحاديث التي ذكر الدارقطني عللها وهي كانت غير موجودة في أصل أبي  منصور ابن الكرخي فزادها البرقاني في كتاب العلل ووضعها في أماكنها بحسب  ترتيبه   مصادر كتاب العلل  إن الحافظ الدارقطني قد اعتمد على حفظه في ذكر  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، وذكر اختلاف الرواة في إسناد الحديث أو  متنه أو كليهما، فأحيانا يسند الحديث من عنده وهو في الغالب يهمل سياقة  السندوالاهتداء إلى المصادر الحقيقية صعب، لانه لم يصرح بها إلا نادراوسأذكر ما صرح به موضحا أماكن ذكره في الحاشية  كتاب المناسك لعبد الملك بن عبد العزيز بن جريح ت  ه    مصنفات سعيد بن أبي عروبة ت  أو  ه    الموطأ للامام مالك بن أنس ت  ه    الموطأ بروايات محمد بن الحسن الشيباني ت  ه  عبد الرحمن بن القاسم بن خالد ت  ه  عبد الله بن وهب ت  ه  معن بن عيسى الأشجعي ت  ه  يحيى بن سعيد القطان ت  ه  محمد بن إدريش الشافعي ت  ه  بشر بن عمر ت  ه  عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون ت  ه  محمد بن المبارك الصوري ت  ه  عبد الله بن يوسف التنيسي ت  ه  عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي ت  ه  يحيى بن عبد الله بن بكير ت  ه  يحيى بن يحيى الليثي ت  ه  قتيبة بن سعيد ت  ه  أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري ت  ه  أيوب بن صالح    كتاب عبد  الوهاب بن عبد المحيد الثقفي ت  ه عن يحيى بنسعيد الأنصاري ت  ه    كتاب الطهارة لابي عبيد القاسم بن سلام ت  ه    المسند لعلي بن المديني ت  ه    كتاب أحمد بن منيع ت  ه    الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري ت  ه    الصحيح لمسلم بن حجاج ت  ه    كتاب الادب لابراهيم بن إسحاق الحربي ت  ه    كتاب الطهارة لابراهيم بن إسحاق الحربي    كتاب أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ت  ه  والحقيقة أن الدارقطني استفاد كثيرا من مشايخه تلقيا ومشافهة ومن  مصنفاتهم منهم محمد بن مخلد ويحيى بن صاعد والمحاملي وابن أبي داؤد وأبو  بكر الشافعي وغيرهمكما أنه استفاد من مؤلفات المتقدمين  وإن لم يصرح بها  مثل مؤلفات  سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وابن المبارك، ووكيع، وأبي  داؤد الطيالسي وعبد الرزاق، والحميدي، ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأحمد  بنمنصور الرمادي وعمر بنشبة ويعقوب بن شيبة والترمذي والبزار وغيرهم  ممن  يصعب احصاؤهم  الذين يذكر أسماءهم في الاسانيد التي ساقها في هذا الكتاب،  ولا نستطيع أن نحدد، لانه كان يملي العلل من حفظه، فيجوز أن تكون استفادته  من مؤلفاتهم أو مما تلقاه من مشايخه الافذاذوالله أعلم   أهمية كتاب العلل للدارقطنيمع المقارنة بينه وبين كل من  العلل لابن المديني  العلل لاحمد برواية ابنه عبد الله  مسند يعقوب بن شيبة  العلل الكبير للترمذي  المسند المعلل للبزار  العلل لابن أبي حاتمأهمية كتاب العلل للدارقطني وميزاته مع المقارنة بينه وبين ستة كتب أخرى  مشهورة في هذا الفنقد تقدم أن كتاب العلل للدارقطني من أجل كتب العلل وأجمعها، فهو يمتاز عن  الكتب الاخرى في هذا الباب بكثرة طرق الأحاديث والتوسع في ذكر عللها، وأريد  أن أقارن بينه وبين بعض أهم وأشهر الكتب الموجودة في هذا الفن، وهي  العلل لابن المديني  العلل ومعرفة الرجال لاحمد بن حنبل  المسند المعلل ليعقوب بن شيبة  العلل الكبير للترمذي  المسند المعلل للبزار  العلل لابن أبي حاتمليتحقق القارئ من مدى  أقوال العلماء في كتاب العلل بأنه أجلها وأجمعها  العلل لابن المديني العلل لابن المديني من أقدم كتب العلل وأجلها  وأهمها، كما قال ابن كثير  ومن أحسن كتاب وضع في ذلك وأجله وأفحله كتاب  العلل لعلي بن المديني شيخ البخاري وسائر المحدثين بعده في هذا الشأن على  الخصوص   وقال البلقيني  وأجل كتاب في العلل كتاب الحافظ ابن المديني   وغير ذلك من الاقوال في كتابه العللوقد تقدم أن ابن المديني له عدة كتب في العلل، ومن أهمها المسند المعلل،  ولكن مع الاسف الشديد لا يوجد من كتبه في العلل إلا جزء صغير برواية أبي  الحسن محمد بن أحمد بن البراء ت  ه وهذا الجزء يحتوي على الكلام في الرجال وفي الأحاديث، ونسبة الكلام في  الرجال أكثر من نسبته في الحديثوليس أمامي إلا أن أقارن بين نص مشترك بين كتاب العلل للدارقطني وبين هذا  الجزء من علل ابن المديني، لان كتبه الاخرى في العلل، لم يتيسر العثور  عليها بعدقال ابن المديني  وروى الحسن عن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم   أفطر الحاجم والمحجوم ورواه يونس عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه قتادة عن الحسن عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه مطر عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلمثم يقول ابن البراء أخبرنا علي قراءة عليه، أخبرنا معتمر عن أبيه عن  الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال  أفطر الحاجم  والمحجوم   وأما الدارقطني فقال  اختلف فيه على الحسن، فرواه قتادة ومطر الوراق  ويونس بن عبيد  من رواية إسماعيل بن إبراهيم القوهي عن أبيه عن شعبة عن  يونس  عن الحسن عن عليورواه عبيد الله بن تمام عن يونس عن الحسن عن أسامة بن زيدورواه عبد الوهاب الثقفي ومحمد بن راشد الضرير عن يونس عن الحسن  عنأبي هريرةورواه عطاء بن السائب وعاصم الاحوال عن الحسن عن معقل بن يساروقال بعضهم عن عطاء بن السائب فيه معقل بن سنانورواه قتادة عن الحسن عن ثوبانورواه أبو حرة عن الحسن قال حدثني غير واحد من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلمفإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن فيشبه أن تكون الأقاويل كلها تصح عنه،  والله أعلم  فالدارقطني يشترك مع ابن المديني في الطرق الاتية  الحسن عن أسامة  يونس عن الحسن عن أبي هريرة  قتادة عن الحسن عن ثوبان  عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن يسار  مطر عن الحسن عن عليوينفرد في الطرق الاتية   قتادة عن الحسن عن علي  يونس عن الحسن عن علي  عاصم الأحول عن الحسن عن معقل بن يسار  البعض عن عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن سنانكما ينفرد في ذكر الروايين عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة وهما عبد  الوهاب ومحمد بن راشدوكذلك في ذكر الراوي عن الحسن عن أسامة وهو يونس من رواية عبيد الله بن  تماموهما يشتركان في الرواية عن الحسن عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلموينفردان في الراوي عن الحسن، فعند ابن المديني معتمر عن أبيه عن الحسن،  وعند الدارقطني أبو حرة عن الحسنفعند الدارقطني توجد الزيادات التي لا توجد عند ابن المديني، وبهذا يمتاز  الدارقطني  علل الإمام أحمد برواية ابنه لا شك أن كتاب العلل ومعرفة الرجال لاحمد  بن حنبل ذو أهمية بالغةفقد اعتمد عليه الائمة المتقدمون والمتأخرون، فهو كما قال ابن الصلاح   ومن أجودها كتاب العلل عن أحمد بن حنبل   ولكنه يختلف عن كتاب العلل للدارقطني، بأن العلل ومعرفة الرجال يحتوي على  مادة واسعة في الرجال، والكلام فيهم من حيث الجرح والتعديل وسماع بعضهم من  بعض ومصنفاتهم وصفاتهم  ، وغير ذلك، كما هو واضح من عنوان الكتابوالكتاب عبارة عن أقوال الإمام أحمد في الرجال والحديث من غير أن يعتني   بالترتيب  وهذا لا ينقص من أهميته شيئا، لاحتوائه على مادة غزيرة في علل  الحديث ومعرفة الرجالوالكتاب يقع في اثني عشر جزءا في مجلد، قد طبع منه المجلد الاول،  والمطبوع يتضمن  من الاصلوأما كتاب العلل للدارقطني فقد ألف في بيان العلل الواردة في الأحاديث  النبوية فلا يوجد فيه الكلام على الرجال إلا قليلا أثناء بيان العلل  الموجودة في إسناد الحديث أو متنهويمتاز كتاب الدارقطني عن كتاب العلل ومعرفة الرجال، في الترتيب وكذلك في  التوسع في ذكر العلل الموجودة في الحديث، وكثرة الطرق للحديثوالأحاديث الموجودة في الكتابين لا تشترك إلا قليلافمثلا هما يشتركان في حديث أبي بكر بأنه قال إن هذا أوردني المواردفرواه أحمد عن أبي المغيرة القاص قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال رأيت  أبا بكر الصديق أخذ بطرف لسانه وهو يقول ها إن هذا أوردني الموارد  ،  ولم يذكر العللمع أن الدارقطني يذكر هذا الحديث فيتوسع في ذكر العلل ويقول  رواه زيد  ابن أسلم عن أبيه واختلف عنه عن زيد بن أسلم، فرواه الدراوردي عبد العزيز  بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه  قال هذا أوردني الموارد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  كل  عضو يشكو إلى الله اللسان على حدته قال ذلك عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه،  ووهم فيه على الدراوردي، والصواب عنه عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر اطلع  على أبي بكر وهو آخذ بلسانه فقال هذا أوردني المواردوقال الدراوردي عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال   كل عضو يشكو ورواه هشام بن سعد ومحمد بن عجلان وغيرهما عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر  دخل على أبي بكر نحو قول الدراوردي ولم يذكر المرفوع إلى النبي صلى الله  عليه وسلم مرسلا ولا مسنداورواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه  عن أبي بكر، لم يذكر فيه عمر  وقال فيه إن أسلم قال رأيت أبا بكر  ويقال إن هذا وهم من الثوريورواه سعير بن الخمس عن زيد بن أسلم مرسلا عن عمر عن أبي بكر، لم يقل فيه  عن أسلم والصحيح من ذلك ما قاله ابن عجلان وهشام بن سعد ومن تابعهماوروى هذا الحديث ابن وهب عن هشام بن سعد وداؤد بن قيس ويحيى بن عبد الله  بن سالم وعبد الله بن عمر العمري عن زيد بن أسلم فأرسله عنهم عن عمر فلم  يذكر فيه أسلموروى هذا الحديث عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر  ولا علة له  تفرد به  النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص عن إسماعيل بن أبي خالد عنهوثنا أبو محمد ابن صاعد حدثنا عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي، وحدثنا  أبو العباس المارستاني عبد الله عبد الله بن أحمد بن إبراهيم قال ثنا موسى  بن محمد بن حيان البصري ببغداد قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا  الدراوردي بذلكوحدثنا صوابه أبو محمد ابن صاعد قال ثنا عبد الله بن عمران العابدي قال  ثنا الدراوردي   فيذكر الدارقطني من عدة طرق ويبين علل الحديث مفصلا، مع أن الإمام أحمد  اكتفى بذكر طريق واحد فقطوكذلك يشتركان في حديث علي رضي الله عنه في المسحفيقول أحمد  قيل لغندر كان شعبة يرفعه، قال كان يرى أنه مرفوع ولكنه  كان يهابه  يعني حديث شعبة عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ  عن علي في المسح   مع أن الدارقطني عندما يذكر هذا الحديث فيتوسع في ذكر العلل الواردة فيهذا الحديث والاختلاف بين الرواة فيقول  هو حديث يرويه القاسم بن  مخيمرة والمقدام بن شريح كلاهما عن شريح بنهانئفأما القاسم بن مخيمرة فرواه عنه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فأسنده عنه  عمرو بن قيس الملائي وزيد بن أبي أنيسة وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية  وأبو خالد الدالاني والقاسم  بن الوليد الهمداني وإدريس بن يزيد الأوديواختلف عن الأعمش فرواه أبو معاوية الضرير وعمرو بن عبد الغفار عن الأعمش  عن الحكم ورفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما زايدة بن قدامة وعلي بن غراب وأحمد بن بشير عن الأعمش فوقفوه  على علي بن أبي طالب، ولم يرفعوهوروي عن أزهر بن سعد السمان عن ابن عون وعن سليمان التيمي عن الأعمش  مرسلا وموقوفا أيضاورواه ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن عبيد الله العرزمي وحجاج بن  أرطأة عن الحكم ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه الأجلح ومالك بن مغول وأبو حنيفة عن الحكم بن عتيبة موقوفا، واختلف  عن شعبة فرواه يحيى القطان عنه مرفوعاوتابعه أبو الوليد من روايته أبي خليفة عنهوقال غندر عن شعبة أنه كان يرفعه ثم شك فيهوأما أصحاب شعبة الباقون فرووه عن شعبة موقوفاورواه ليث بن أبي سليم عن الحكم فأسقط منه القاسم بن مخيمرة، واختلفعن ليث فرواه شيبان عن ليث عن الحكم عن شريح بن هانئ عن علي بن أبي طالب  رضي الله عنه عن بلال، وخالفه معتمر فرواه عن ليث عن الحكم وحبيب عن شريح  ابن هانئ عن بلال ولم يذكر عليا، وذكر بلال في حديث شريح بن هانئ وهم من  ليث باتفاق أصحاب الحكم على ترك ذكره ولموافقة أصحاب شريح بن هانئ لترك  ذكرهوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي واخلتف عنه، فرواه الثوري عن أبي  إسحاق عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ عن علي مرفوعا إلى النبي صلى  الله عليه وسلموتابعه حماد بن شعيب عن أبي إسحاق، وتابعهما أيضا محمد بن مصعب القرقساني   ولم يكن حافظا  فرواه عن مالك بن مغول وإسرائيل وزهير وأبي عوانة عن أبي  إسحاق، ورفعه أيضاوخالفه أصحاب زهير وأصحاب إسرائيل فرووه عنهما عن أبي إسحاق موقوفا وكذلك  رواه أبو الأحوص سلام بن سليم ويونس بن أبي إسحاق والحسن بن صالح ويزيد بن  أبي زياد  عن أبي إسحاق موقوفا، وقد سمعه أيضا يزيد بن أبي زياد من القاسم  ابن مخيمرة موقوفا أيضاورفعه سفيان بن عيينة عن يزيد بن أبي زياد ووقفه غيره عنهورواه الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة فرفعه عنه محمد بن أبان ووقفه  زهيرورواه عبدة بن أبي لبابة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ عن علي  موقوفاورواه المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه عن علي، فاختلف عنه فرفعه عنه  شريك وشعبة  من رواية أبي قتادة الحراني وحده عنه  ووقفه عنه مسعرورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن ابن شريح بن هانئ  ولم يسمه  عن أبيه  عن علي مرفوعاوقيل إن الذي روى عنه عبد الملك هو محمد بن شريح بن هانئ أخو المقدام،  والله أعلمورواه العباس بن ذريح عن شريح بن هانئ عن علي موقوفا أيضاورفعه صحيح لاتفاق أصحاب الحكم الحفاظ الذين قدمنا ذكرهم عن الحكم على  رفعه، والله أعلم ثم سرد هذه الرواية بسنده من ثلاثة طرق  فبعد المقارنة بين هذين النصين يصلى القارئ إلى أن كتاب الدارقطني أجمع  وأوسع كتاب في هذا الباب، وهناك أمثلة أخرى لا يسعها المقام  مسند يعقوب بن شيبة مسند يقعوب بن شيبة من أهم الكتب التي ألفت في هذا  الباب، فهو كتاب حافل، ومن أحسن ما صنف من المسانيد ولكنه ما أتمه  ولغزارة محتوياته قال الدارقطني وغيره  لو أن كتاب يعقوب بن شيبة كان  مسطورا على حمام لوجب أن يكتب   ولكن مع الاسف الشديد لم يبق من هذا السفر العظيم إلا قطعة صغيرة وهي  الجزء العاشر من مسند عمر بن الخطاب فقطويعقوب بن شيبة رتب كتابه على مسانيد الصحابة، فيذكر الأحاديث بأسانيدها  ويذكر العلل الواردة فيها، كما يذكر الروايات الاخرى في الشواهد  ولم يكتف بهذا بل يسوق ترجمة الصحابي بأسانيده  ويتكلم في الرواة منحيث الجرح والتعديل، كما يذكر سيرة بعض الرواة وأحواله وأخباره مسهبة   فكتابه يحتوي على مادة غزيرة في الرجال كما يشمل  العلل الواردة في  الأحاديث إسنادا ومتناوكتاب العلل للدارقطني يمتاز عن كتاب يعقوب بن شيبة من جهات عديدة منها    أنه خصص لبيان العلل الواردة في إسناد الحديث أو المتن فقطفلا يذكر الدارقطني تراجم الصحابة والرواة بل أحيانا يتكلم فيهم من حيث  الجرحوالتعديل أو بيان اسمه أو كنيته أو غير ذلك    التوسع في ذكر الطرق للحديث مع مراعاة المقام، وقد تقدمت المقارنة بين  النصين المشتركين في الكتابين    الذكر لعلل الحديث في صورة منسقة مختصرة  العلل الكبير للترمذي ومن التب المهمة في هذا الباب كتاب العلل الكبير  لمحمد بن عيسى الترمذي، ولم يصل إلينا هذا الكتاب في صورته الاصلية، بل  يوجد ترتيبه على أبواب الفقه، رتبه أبو طالب القاضي الفقيهذكر فيه الترمذي علل الحديث، وغالبا يسوق الأحاديث بسنده، وأكثر مايقول سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال كذا  أو سمعت  محمدا يقول كذا  ، وأحيانا ينقل عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي   وأحيانا عن أبي زرعة  وأحيانا يكتفي بما يرد عليه البخاري أو الدارمي، وأحيانا يزيد عليه   والإمام الترمذي لا يتوسع في ذكر علل الحديث مع أن الدارقطني يتميز بتوسعه  في ذكر العلل، فمثلا   ذكر الترمذي خطبة عمر بالجابية فقال  حدثنا  أحمد بن مينع حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة عن محمد بن سوقة عن عبد  الله بن دينار عن ابن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقالأيها الناس إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا،  فقال أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى  يخلف الرجل ولا يستحلف، ويشهد الشاهد ولا يستشهد  ثم سرد الحديث، وقال  سألت محمدا عن هذا الحديث فقال رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة مثل هذا   وأما الدارقطني فيذكر علل هذا الحديث فيقول  ورواه محمد بن سوقة عن عبد  الله بن دينار عن ابن عمر عن عمرورواه عبد الله بن جعفر المديني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر واختلف عن ابن سوقة، فرواه النضر بن إسماعيل وابن المبارك والحسن بن صالح  عن محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر بمتابعة رواية عبد  الله بن جعفر عن عبد الله بن ديناروخالفهما يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، فرواه عن عبد الله بن  دينار عن محمد بن مسلم الزهري أن عمر خطب الناس بالجابية، وهو الصواب عن  عبد الله بن ديناروعن ابن سوقة أقاويل أخررواه الحارث بن عمران عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه عطاء بن مسلم عن محمد بن سوقة عن أبي صالح ذكوان أن عمر خطب  بالجابيةوقيل عن ابن سوقة عن زاذان أن عمر خطبوالصحيح من ذلك رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن  الزهري أن عمر  ويذكر هذا الحديث من طرق أخرى عن عمر أيضا  فهذه الطرق التي ذكرها الدارقطني لا يوجد منها عند الترمذي إلا طريقان  فقط، هما رواية أبي المغيرة ورواية ابن المبارك عن محمد بن سوقة  وكذلك رواية عثمان  لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث  الحديث ذكرها الترمذي فقال حدثنا أحمد بن عبدة الضبي نا حماد بن زيد عن يحيى بن  سعيد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن عثمان أشرف يوم الدار فقال أنشدكم  الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم،  الحديث، بعد ما سرده الترمذي قال سألت محمدا عن هذا الحديث فقال رواه  حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد مثله، ورفعه قال محمدنا به داؤد بن شبيب عن  حماد بن سلمةقال محمد، وحديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر  بن ربيعة عن عثمان قولهوحديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرفوعقال محمد  روى الحديثين جميعا يحيى بن سعيد الأنصاريقال أبو عيسى وإنما روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعا  حماد بن سلمة وحماد بن زيد، وأما الاخرون فرووا عن يحيى بن سعيد موقوفا   وفي العلل للدارقطني وسئل عن حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله  بن عامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ  مسلم إلا بإحدى ثلاث  الحديثفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه فرواه محمد بن عيسى الطباع أبو جعفر  عن حماد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل وعبد الله بنعامر بن ربيعة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن حماد عن يحيى عن أبي أمامة بن سهل وحده عن عثمانوحديث عبد الله بن عامر بن ربيعة هو حديث آخر موقوف على عثمان، وهم محمد  بن عيسى في الجمع بينه وبين أبي أمامة في هذا الحديث   فكلاهما متماثل إلا أن الدارقطني بين أن محمد بن عيسى قد جمع في روايته  عن حماد بين أبي أمامة وعبد الله بن عامرووهممع أن الترمذي لم يذكره، بل توسع في رواية أبي أمامة بن سهل عن عثمان  فذكر رواية حماد بن سلمة عن يحيى مثل رواية حماد بن زيد، وكذلك رواية غير  الحمادين عن يحيى موقوفافلا شك أن كلا منهما يتكامل ولا يسد أحدهما مكان الاخر، لانهما لا  يجتمعان إلا في أحاديث قليلة جداومع هذا فإن كتاب الترمذي لا يعدل عشر كتاب الدارقطني  المسند المعلل الكبير المسمى  بالبحر الزخار  للبزار من أعظم الكتب  التي ألفت في هذا الفن، فهو كاسمه بحر، وقد أثنى عليه ابن كثير فقال   ويقع مسند الحافظ أبي بكر البزار من التعليل ما لا يوجد في غيره من  المسانيد   والإمام البزار رتبه على مسانيد الصحابة، فأولا ذكر مسانيد العشرة  المبشرين بالجنة ثم مسانيد الصحابة الاخرينوالحافظ البزار يهتم بذكر متون الأحاديث اهتماما بالغا فيذكرها كاملة ،  وكذلك يعتني بذكر في علة الحديث بأنه لم ير عنه إلا فلانكما أنه يتكلم في الرجال من حيث الجرح والتعديل، أو السماع وغيره مختصر،وغالبا لا يتوسع في ذكر الطرق للحديثوأحيانا يذكر الحديث ويعلله بتفرد الراوي مع أنه مخرج في الصحيحين أو  أحدهما فمثلا قال البزار  حدثنا محمد بن المثنى قال نا وهب بن جرير،  وحدثناه محمد ابن معمر قال نا وهب وحجاج بن المنهال قالا نا شعبة قال  أخبرني عبد الملك ابن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال أهدى  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرأيت الغضب في وجهه  فقسمتها بين نسائي وهذا الحديث قد روي عن علي من وجوه، ولا نعلم رواه عن زيد بن وهب عن علي  رضي الله عنه إلا عبد الملك بن ميسرة  وهذا الحديث متفق عليه فقد أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الهبة   وفي النفقات  من طريق الحجاج بن المنهال عن شعبة، وفي اللباس من طريق  سليمان بن حرب وغندر عن شعبة  ، ومسلم في كتاب اللباس من طريق غندر عن  شعبة  والعلل للدارقطني يشترك معه في الترتيب وفي كثير من الأحاديث ولكنه يمتاز  عنه في جمع الطرق الكثيرة للحديثكما أنه لا يكثر في كتابه التفردات والغرائب، بل خصص لها كتابا آخر سماه   الافراد والغرائب وإليك بعض النماذج   أخرج البزار في مسنده في مسند أبي بكر فقال حدثنا العباس بن الوليد ويحيى بن حبيب بن عربي قال نا معتمر بن سليمان  عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال سمعت أبا بكر الصديق يقول  أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا  يضركم من ضل إذا اهتديتم  وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول   إن أمتي إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب  وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ  من  وجه أعلى من هذا الوجه ولا أحسن إسنادا منه من أبي بكر، وقد أسنده جماعة  منهم المعتمر وشعبةحدثناه محمد بن معمر قال نا وروح عن شعبة عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر  عن النبي صلى الله عليه وسلموأسنده زايدة أيضاحدثنا محمد بن المثنى قال نا روح عن زايدة عن إسماعيل عن قيس عن أبي بكر  عن النبي صلى الله عليه وسلموأوفقه جماعة، والحديث لمن زاد فيه إذا كان ثقة، وشعبة وزايدة والمعتمر  وغيرهم فأسندوه، واقتصرنا على حديث من ذكرنا دون غيرهم  وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال  هو حديث رواه إسماعيل بن أبي خالد  عن قيس، فرواه عنه جماعة من الثقاتفاختلفوا عليه فيهفمنهم من أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من أوقفه على أبي  بكر، فممن أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن نمير وأبو أسامة  ويحيى بن سعيد الأموي وزهير بن معاوية وهشيم بن بشير وعبيد الله بن عمرو  ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ومروان بن معاوية الفزاري ومرجى بن رجاء  ويزيد بن هارون وعبد الرحيم بن سليمان والوليد بن القاسم، وعلي بن عاصم،  وجرير بن عبد الحميد وشعبة بن الحجاج ومالك بن مغولويونس بن أبي إسحاق وعبد العزيز بن مسلم القسملي وهياج بن بسطام ومعلى بن  هلال وأبو حمزة السكري، ووكيع بن الجراحفاتفقوا على رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم يحيى بن سعيد القطان وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن مجالد وعبيد  الله بن موسى، فرووه عن إسماعيل موقوفا على أبي بكرورواه بيان بن بشر وطارق بن عبد الرحمن وذر بن عبد الله الهمداني والحكم  بن عتيبة وعبد الملك بن عمير وعبد الملك بن ميسرة فرووه عن قيس عن أبي بكر  موقوفاوجميع رواة هذا الحديث ثقات، ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في  الرواية مرة فيسنده، ومرة يجبن عنه فيقف على أبي بكروروى هذا  الحديث عن محمد بن قدامة المصيصي عن جرير عن إسماعيل بن أبي  خالد عن طارق بن شهاب عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاوذلك وهم من راويه، والصحيح عن جرير ما تقدم ذكره عن إسماعيل عن قيس   فالدارقطني قد توسع في ذكر الرواة عن إسماعيل بن أبي خالد الذين أسندوا  هذه الرواية وكذلك الذين أوقفوه، ثم زاد طرقا أخرى، مع أنه لم يذكر زايدة  ومعتمرابن سليمان، ويذكرهما البزار، ولذا أقول إن هذه الكتب لا يسد أحدها مكان  الاخر بل تتكامل  قال البزار  حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة  عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء أو أبي أسماء عن علي قال  سمعته يقول، وحدثنا عمرو بن عبد الله الاودي قال ثنا وكيع قال ثنا مسعر  وسفيان عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن عليوثنا حوثرة بن محمد قال ثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن عثمان عن علي بن  ربيعة عن أسماء بن الحكم عن عليوحدثنا عبد الواحد بن غياث قال ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن  علي ابن ربيعة عن أسماء بن الحكم عن علي بن أبي طالب قال كنت امرءا إذا  سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن  ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلقته فإذا حلف لي صدقته، وحدثني أبو  بكر وصدق أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  ما من مسلم  يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يأتي المسجد فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر  الله له حدثنا أبو كريب قال ثنا أبو معاوية عن عبد الله بن سعيد عن جده أبي سعيد  المقبري عن علي عن أبي بكر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم  بنحوهوحدثنا الحارث بن الخضر العطار قال ثنا سعد بن سعيد عن أخيه  عبد الله  ابن سعيد عن جده أبي سعيد المقبري قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه  يحدث عن أبي بكر الصديق رحمة الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو  حديث علي الذيرواه أسماء بن الحكموهذا الحديث لا نعلم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد  الذي ذكرنا، والإسنادان جميعا معلولان، أما أسماء بن الحكم فرجل مجهول لم  يحدث بغير هذا الحديث ولم يحدث عنه غير علي بن ربيعة ولا يحتج بكل ما كان  هكذا من الأحاديث على أن شعبة قد شك في اسمه، وأما عبد الله بن سعيد فرجل  منكر الحديث لا يختلف أهل العلم بالنقل في ضعف حديثه فلا يجب أن يتخذ حجة  فيما ينفرد به وما يشاركه الثقات فقد استغنيا برواية الثقات عن روايته    وأما الدارقطني عندما سئل عن هذا الحديث فقال  رواه عثمان بن المغيرة   ويكنى أبا المغيرة وهو عثمان بن أبي زرعة وهو عثمان الأعشى  رواه عن علي  بن ربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي بن أبي طالبحدث به عنه كذلك مسعر بن كدام وسفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وشريك وقيس  وإسرائيل والحسن بن عمارة، فاتفقوا في إسناده إلا أن شعبة من بينهمشك في أسماء بن الحكم فقال عن أسماء أو أبي أسماء أو ابن أسماءوخالفهم علي بن عابس فرواه عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن  ناجد عن علي، ووهم فيهقال ذلك عنه عبد الله بن وهبوخالفه عبيد الله بن يوسف الجبيري فرواه عن علي بن عابس عن عثمان عن رجل  عن عليوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه عبد الوهاب بنالضحاك العرضي عن إسماعيل بن عياش عن أبان بن أبي عياش عن أبي إسحاق  الهمداني قال سمعت علي بن أبي طالب عن أبي بكروخالفه عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل فقال فيه عن أبي إسحاق عن الحارث  أو غيره  عن علي عن أبي بكروخالفهم موسى بن محمد بن عطاء، رواه عن إسماعيل بن عياش عن شعبة بن  الحجاج عن أبي إسحاق عن علي عن أبي بكر، لم يذكر بينهما أحدا، وموسى هذا  متروك الحديث مقدسي يعرف بأبي طاهر المقدسيورواه داؤد بن مهران الدباغ عن عمر بن يزيد قاضي المدائن عن أبي إسحاق عن  عبد خير عن علي عن أبي بكروخالفه الفرج بن اليمانرواه عن عمر بن يزيد عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي عن أبي  بكروروى هذا الحديث أبو المثنى سليمان بن يزيد، واختلف عنه، فحدث به عبد  الله بن حمزة الزبيري عن عبد الله بن نافع الصائغ عن أبي المثنى عن المغيرة  بن علي عن علي عن أبي بكرووهم فيه، وإنما رواه أبو المثنى عن المقبري، واختلف عن المقبري فيه،  فقال مسلم بن عمرو الحذاء المديني عن ابن نافع عن أبي المثنى سليمان بن  يزيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن علي عن أبي بكرورواه سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله بن سعيد عن جده  أبي سعيد المقبري أنه سمعه من علي بن أبي طالب عن أبي بكر، ولم يذكر فيه  أباهريرةوأحسنها إسنادا وأصحها ما رواه الثوري ومسعر ومن تابعهما عن عثمان أن  المغيرة  فبعد الامعان في كلامي البزار والدارقطني نجد أنهما يشتركان في الطرق  الاتية شعبة ومسعر وسفيان وشريك وأبي عوانة عن عثمان بن المغيرةسعد بن سعيد عن أخيه عبد الله عن جده عن عليوينفرد البزار في طريق أبي معاوية عن عبد الله بن سعيد عن جده عن علي عن  أبي بكروفي القول في أسماء وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبريكما ينفرد الدارقطني في الطرق الاتية   طرق قيس وإسرائيل والحسن بن  عمارة  طريق علي بن عابس عن عثمان عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد عن علي  علي بن عابس عن  عثمان عن رجل عن علي  والطرق الاربعة عن أبي إسحاق السبيعي  طريق عبد الله بن سلمة  طريق أبي المثنى سليمان بن يزيد عن المغيرة بن علي عن علي عن أبي بكر  طريق ابن نافع عن أبي المثنى سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن علي  عن أبي بكرفلا شك أن كتاب الدارقطني يتميز بالتوسع في ذكر الطرق  العلل لابن أبي حاتم لا شك أن كتاب العلل لابن أبي حاتم من أنفس الكتب  التي صنفت في هذا الباب فهو مرتب على أبواب الفقه، فالاستفاد منه أسهل، لان  كثيرا من الناس لا يعرفون الصحابي ولا الراوي عنهوالكتاب يقع في مجلدين يحتوي على  حديثاذكر فيه ابن أبي حاتم كلام أبيه وأبي زرعة الرازيين اللذين ردا على  أسئلته التي وجه إليهماوعني فيه بذكر العلل التي توجد في الحديث إسنادا ومتنا، وأحيانا يذكر  الكلام في الرواة من حيث الجرح والتعديلوفي ذكر العلل أحيانا يتوسع وأحيانا يقتضبفميزه كتاب العلل لابن أبي حاتم على كتاب العلل للدارقطني هي ترتيبه على  أبواب الفقهولكن كتاب العلل للدارقطني يمتاز عنه بكثرة الطرق لحديث واحدوإليك بعض النماذج   قال ابن أبي حاتم  سألت أبي عن حديث رواه  الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق والوليد ابن كثير عن إبراهيم بن عبد  الله بن حنين عن أبيه عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  القراءة راكعا  الحديثورواه الضحاك بن عثمان وداؤد بن قيس الفراء وابن عجلان عن إبراهيم بن عبد  الله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس عن علي، أيهما الصحيح؟ قال أبي لم يقل  هؤلاء الذين رووا عن أبيه سمعت عليا إلا بعضهم وهؤلاء الثلاثة مستورون،  والزيادة مقبولة من ثقة، وابن عجلان ثقة، والضحاك بن عثمان ليس بالقوي  وأسامة لم يرض حتى روى عن إبراهيم، ثم روى عن عبد الله بن حنين نفسه،  وأسامة ليس بالقوي، وقال أبي مرة أخرى الزهري أحفظ  وعندما سئل الدارقطني عن هذا الحديث  فقال  هو حديث يرويه ابن أبي ليلى  عن عبد الكريم عن عبد الله بن الحارث عنابن عباس عن عليورواه أيضا إبراهيم بن عبد الله بن حنين، واختلف عنه، فرواه محمد بن  عجلان وداؤد بن قيس والضحاك بن عثمان وعبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة  فاتفق هؤلاء الأربعة عن إبراهيم عن أبيه عن ابن عباس عن علي بن أبي طالبواختلف عن داؤد بن قيس من بينهم، فقال القعنبي عنه عن إبراهيم عن ابن  عباس عن علي، ولم يذكر أباهوقال يحيى القطان ووكيع وابن وهب عن داؤد بن قيس عن إبراهيم عن أبيه عن  ابن عباس عن عليوخالفهم جماعة أكثر منهم عددا فرووه عن إبراهيم بن عبد الله عن أبيه عن  علي، ولم يذكروا فيه ابن عباس على الاختلاف منهم على إبراهيمرواه الزهري عن إبراهيم عن أبيه عن علي، وتابعه الوليد بن كثير ومحمد بن  عمرو بن علقمة وإسحاق بن أبي بكر ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب والحارث  بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وزيد بن أسلم فرووه عن إبراهيم بن عبد الله بن  حنين عن أبيه أنه سمعه من علي، لم يذكروا فيه ابن عباسوزاد الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب فيه حديثا آخر  بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم كسى عليا حلة سيراءورواه زيد بن أسلم، واختلف عنه فرواه إسماعيل بن عياش ومحمد بن جعفر بن  أبي كثير عن زيد بن أسلم عن إبراهيم عن أبيه عن عليوخالفه عمر بن عبد الرحمن شيخ لأبي أحمد الزبيري فرواه عن زيد بن أسلم عنأبيه عن عليوالقول قول ابن عياشواختلف عن شريك بن أبي نمر، فرواه الدراوردي عن شريك عن إبراهيم بن عبد  الله عن أبيه عن عليوخالفه إسماعيل بن جعفر، فرواه عن شريك عن عبد الله بن حنين عن عليواختلف عن أسامة بن زيد، فرواه ابن وهب عن  أسامة عن إبراهيم بن عبد الله  بن حنين عن أبيه عن عليوذكر فيه أن أسامة دخل على عبد الله بن حنين فسمعهورواه وكيع وعثمان بن عمر ومحبوب بن محرز عن أسامة عن عبد الله بن حنين  عن عليورواه نافع مولى ابن عمر عن إبراهيم واختلف عن نافع، فرواه مالك بن أنس  عن نافع، وضبط إسناده، فقال عن نافع عن إبراهيم عن أبيه عن عليورواه الليث بن سعد عن نافع عن إبراهيم عن بعض موالي آل عباس عن عليورواه أيوب السختياني عن نافع، واختلف عنه، فقال وهيب والحارث بن نبهان  عن أيوب عن نافع عن إبراهيم عن أبيه عن عليوقال حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن إبراهيم بن حنين عن عليوكذلك قاله الحسن بن أبي جعفر عن أيوبوقال ابن علية عن أيوب عن نافع عن إبراهيم بن فلان بن حنين عن جده حنين  عن عليوقال عبد الوارث عن أيوب عن نافع عن عليورواه عبيد الله بن عمر عن نافع، واختلف عنه فقال بشر بن المفضل والمعتمر  ابن سليمان وعبد الوهاب الثقفي وابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن  حنين عنعليوقال زايدة وإسماعيل بن عياش وعبدة بن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن  إبراهيم عن عليوقال حماد بن سلمة عن عبيد الله عن حنين عن عليورواه عمرو بن سعد عن نافع عن ابن حنين عن عليورواه برد بن سنان عن نافع عن إبراهيم عن عليوكذلك قال زيد بن واقد عن نافعوروي عن الثوري عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن حنين عن عليوقال همام عن نافع عن رجل  لم يسمه  عن عليورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن إبراهيم بن عبد  الله بن حنين عن علي، قاله شريك عنهورواه أبو بكر بن حفص عن عبد الله بن حنين، واختلف عنه ، فرواه شعبة فقال  غندر والنضر بن شميل وغيرهما عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله ابن  حنين عن ابن عباس ولم يذكروا فيه علياوخالفهم أبو قطن، فرواه عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن عبد الله بن حنين  عن علي، ولم يذكر ابن عباسورواه يحيى بن أبي كثير ومحمد بن المنكدر عن عبد الله بن حنين عن عليورواه سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين  عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا آخر، وهو  أنه كان  يتختم في يمينه  تفرد به سليمان بن بلال عنه بهذا الإسنادوخالفه إبراهيم بن أبي يحيى، فرواه عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبدالله بن حنين عن أبيه عن ابن عباس عن علي  أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يتختم في يمينه وروى إسحاق بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن  عباس عن علي  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه وروى إسحاق بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن ابن  عباس عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلمحديثا آخر وهو قوله  إذا كان الإزار واسعا فاتشح به، وإذا كان ضيقا  فاتزر به وإسحاق بن أبي فروة متروك الحديثوروى إسحاق بن أبي فروة أيضا عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن  علي  أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده فجلده مائة ونفاه سنة   ولم يتابع عليه ثم ساق هذا الحديث بسنده من ستة طرق، وذكر الخلاف الواقع في ألفاظ الحديث  من شيوخه أو شيوخ شيوخه  فالطرق التي ذكرها الدارقطني في هذا الحديث يندهش منها القارئ ويتعجب  قال ابن أبي حاتم  سألت أبي عن حديث رواه عبد السلام بن حرب بن عبد  الله بن بشر عن الزهري عن  سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان عن أبي بكر عن  النبي صلى الله عليه وسلم قال  سألته عن نجاة هذا الامر قال هو الكلمة  التي عرضتها على عمي فردها قال أبي رواه عقيل بن الزهري قال أخبرني رجل من الانصار أن عثمان مر  علي أبي بكر قال أبي فحديث عقيل أشبه  ثم أعاد هذا الحديث ونقل كلام أبي زرعة فقال سمعت أبا زرعة وذكر حديثا رواه عبد السلام بن حرب عن عبد الله بن بشير  عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق قال سألت  رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجاة هذا الامر، فقال الكلمة التي عرضتها  على عمي فردهاقال أبو زرعة هذا خطأ فيما سمى سعيد بن المسيب، والحديث حديث عقيل ويونس  ومن تابعهما عن الزهري قال أخبرني من لا أتهم عن رجل من الانصار عن عثمان،  وافقهم صالح بن كيسان إلا أنه ترك من الإسناد رجلا   وأما الدارقطني عندما سئل عن هذا الحديث فقال  هو حديث رواه الزهري  واختلف عنه في إسناده، فرواه ابن أخي الزهري  من رواية الواقدي عنه  وعمر  بن سعيد بن سرجة السرحي، وعيسى بن المطلبأبو هارون المدني  وكلهم ضعفاء  فاتفقوا على قول واحد رووه عن الزهري  عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عثمان عن أبي بكر  الصديقورواه عبد الله بن بشر الرقي  وليس بالحافظ  عن الزهري عن سعيد بن  المسيب عن عثمان عن أبي بكرأسقط من الإسناد عبد الله بن عمرووكذلك روى عن مالك بن أنس وعن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب  عن عثمان عن أبي بكرحدث به محمد بن عبد الله الجهيد  وكان ضعيفا  عن حماد بن خالد عن مالك  وعن أبي قطن عن ابن أبي ذئب ولا يصح عنهماوكل ذلك وهم، والصواب عنالزهري قال حدثني رجال من الأنصار  لم يسمهم  أن عثمان بن عفان دخل   على أبي بكركذلك رواه أصحاب الزهري الحفاظ عنه جماعة منهم عقيل بن خالد ويونس ابن  يزيد وغيرهموروى هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو مولى الطلب عن أبي الحويرث  واسمه  عبد الرحمن بن معاوية  عن محمد بن جبير بن مطعم عن عثمان عن أبي بكرومحمد بن جبير لا يثبت سماعه من عثمان فيكون حديثه هذا مرسلاوروى هذا الحديث زيد بن أبي أنيسة بإسناد متصل عن عثمانورواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبان بن عثمان عن عثمان عن أبي  بكرتفرد به زيد بن أبي أنيسة عن ابن عقيل، ولا نعلم حدث به عن زيد بن أبي  أنيسة غير أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيدوهو إسناد متصل حسن إلا أن ابن عقيل ليس بالقويوروى هذا الحديث أيضا شيخ لأهل الأهواز يقال له داهر بن نوح  ليسبقوي في الحديث  رواه عن يوسف بن يعقوب الماجشون عن محمد بن المنكدر عن  سعيد بن المسيب عن جابر عن عمر عن عثمان عن أبي بكر ولم يتابع داهر على هذا  الإسنادحدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا محمد بن يحيى الأزدي  نبيل ثنا  داهر بهذاورواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بنالمنكدر عن جابر عن عثمان عن أبي بكرحدثنا به علي بن عبد الله بن يزيد الديباجي بالبصرة، ثنا سيار بن الحسن  التستري  ثقة  ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة بذلك   فالقارئ الكريم يرى أن الدارقطني كيف يتوسع في ذكر الطرق، وبيان علل  الأحاديث، ومع هذا كله أن هذه الكتب تتكامل ولا يسد أحدها مكان الاخروهذا دليل واضح على أن الدارقطني أملى هذه العلل من الحفظ والذاكرة ولم  يكن ينقل عن كتب العلل وإلا استوعب طرقها ولم يفته شئ منهاوبعد هذه المقارنة بين كتاب العلل الدارقطني وبين بعض أهم الكتب في هذا  الفن العويص تتحقق لنا الامور التالية   إن  الإمام أبا الحسن الدارقطني  كان جبلا في الحفظ والاتقان، وكأن هذه الأحاديث قد جمعت له نصب عينيه، فهو  ينتقيها ويمليها على تلميذه أبي بكر البرقاني، وصدق الذهبي في قوله وإذا  شئت أن تبين براعة هذا الإمام الفرد فطالع العلل له فإنك تندهش ويطول تعجبك      أن كتاب العلل للدارقطني أجل وأجمع كتاب ألف في هذا الفنفإن بعض الأحاديث تحتوي على خمس عشرة ورقة    انظر السؤال رقم   التذكرة  /     انظر حديث بسرة في نقض الوضوء من مس الذكر في العلل  /  /    /  وما قاله ابن كثير  وقد جمع أزمة ما ذكرناه كله الحافظ الكبير أبو الحسن  الدارقطني في كتابه في ذلك، وهو أجل كتاب بل أجل ما رأيناه وضع في هذا  الفن، لم يسبق إلى مثله، وقد عجز من يريد أن يأتيبعده، فرحمه الله وأكرم مثواه   فهو حق لا ريب فيه  هو براعة الإمام الدارقطني في ذكر هذه الطرق بالخص ما يمكنولهذه الميزات قد اعتمد العلماء من بعده على كتابه، واهتموا بها نقلا  واختصارا وترتيبافقد أفرد ابن حجر ماله لقب خاص كالمقلوب والمدرج والموقوف والمضطرب   فجعل كلا منها في تصنيف مفرد، وجعل العلل المجردة في تصنيف مستقل  وسماه  الانتفاع بترتيب علل الدارقطني على الانواع   ومع الاسف لم نعثر على هذا الكتابوكذلك لخصه السخاوي وزاد عليهكما يقول  وأما أنا فشرعت في تلخيص الكتاب من زيادات وعزو، انتهى منه  الربع يسر الله إكماله   وسماه في الضوء اللامع ب  بلوغ الامل بتلخيص كتاب الدارقطني في العلل   ثم قال كتب منه الربع مع زوائد مفيدة     عملي في الكتاب   وصف المخطوطاتعملي في الكتاب  اعتمدت على نسخة دار الكتب المصرية فنسختها ثم قابلتها بنسخة بتنه وأثبت  الخلاف في الحاشية، ورمزت للمصرية ب  م  ولنسخة بتنه ب  ه   إذا كانت في نسخة بتنه زيادة من المصرية، فأثبتها في المتن ونبهت على ذلك  في الهامش  بذلت جهدي في تقويم النصوص بالرجوع إلى مصادر الحديث، والرجال  إن  وجدتها   حاولت إثبات الصحيح في المتن  وضعت مواضع الايات في  السور واستعملت القوسين هكذا  للايات وضبطتها  بالقلم  خرجت الأحاديث وسلكت في تخريجها ما يلي أ  حاولت جاهدا تخريج كل طريق  يذكرها المؤلف  فإن وجدتها ذكرت مكان وجودها وإلا فأسكتب  قدمت العزو من أخرجه باللفظ والسند المذكورينثم من أخرجه باختلاف يسير في السند أو اللفظ، والتزمت الترتيب الزمني،  إلا في السنن الاربع، فقدمت سنن أبي داود ثم سنن الترمذيثم سنن النسائي المسمى بالمجتبي، ثم سنن ابن ماجه، كما قدمتها على الكتب  الاخرىج  إذا كان الحديث في الجامع الصحيح للبخاري، أو في صحيح مسلم، أو يكون  متفقا عليه اكتفيت بذكرهما أو أحدهما ولم أذكر من أخرجه غيرهما إلا إذا  اقتضت الضرورة ذلكد  ذكرت أولا اسم المؤلف ثم اسم الكتاب ثم الباب غالبا  إذا كان مرتبا  على الابواب  والترجمة  إذا كان في كتب التراجم  ذكرت أقوالهم إذا وجدت  فائدة في ذكرها، ثم ذكرت الجزء والصفحة في المطبوعات، والورقة والوجه في  المخطوطات، واستعملت الرقم الاول للجزء، والثاني للصفحات، ووضعت بينهما خطا  مائلا هكذا /وإذا كان للكتاب أقسام فالاول للجزء والثاني للقسم والثالث للصفحةوفي المخطوطة بعد رقم الاوراق وضعت خطا مائلا هكذا / ثم ذكرت اللوحة     أو     ترجمت للرجال المذكورين في الكتاب ونهجت في الترجمة ما يلي أ  لم أترجم  الصحابة لانهم عدولب  كذلك لم أترجم لرجال التقريب الذين قال فيهم ابن حجر ثقة أو صدوق أو  لا بأس به، إلا أتبعه بقوله مرسل أو مدلس أو يهم أو يغرب وغيرهاج  أكتفي بما في التقريب ولم أتوسع إلا إذا اقتضت الضرورة ذلكد  وأما الرواة الذين ليست لهم تراجم في التقريب فإن كانوا ثقات فلم  أتوسع في تراجمهم، وإن كان فيهم كلام فأتوسع قليلا في ذكر أقوال النقاد من  حيث الجرح والتعديل  إن وجدت والتزمت في ذكر المصادر الترتيب الزمنيه  لم أذكر الطبقات التي ذكرها ابن حجر في تراجم الرواة إلا في راو لم  أعثر على تاريخ وفاتهوضبطت الاسماء أو الكنى أو النسب التي يحتاج إلى  ضبطهاز  ترجمت للراوي في أول موضع ورد ذكره في الكتاب فإذا تكرر أكتب رقم  السؤال الذي ترجم فيه مع ذكر درجة الرواي إذا كان متكلما فيه أو اقتضت  الضرورةح  عرفت بأسماء الاعلام المذكورين بكناهم أو بألقابهم أو باسمهم الاول  دون أسماء آبائهم ليتميزوا عن غيرهم إلا إذا كان الراوي مشهورا ولم يكن  هناك مجال للاشتباه والالتباس فلا أعرف بهفمثلا إذا ورد  سفيان  فأبين بأنه الثوري أو ابن عيينةولكن إذا ورد ابن عمر عن عمر، فلا أقول هو عبد الله لانه معروف وليس  هناك اشتباه والتباس  شرحت المفردات الغريبة  عرفت بالطوائف والمدن والبلدان الغريبة الواردة ذكرها في الكتاب  أصحلت الاخطاء النحوية  غيرت رسم الكلمات التي رسمها الناسخ بطريقة تخالف قواعد الاملاءالحديثة  أشرت لبدء أوراق المخطوطة واللوحة ليسهل الرجوع إليها ووضعتها بين قوسين  ورمزت لوجه اللوحة    ولظهرها    فمثلا  / ،  /    استعملت للجمل الاعتراضية خطين هكذا    شكلت ما يلزم شكله من ألفاظ الحديث والاعلام الصعبة والالقاب والنسب وغير  ذلك وضعت لكل سؤال رقما مسلسلا فقط، وتركت ترقيم الطرق للحديث، أو بعض  الأحاديث الواردة تابعا لحديث  أحيانا يذكر المؤلف رواية راو، ووجدت له رواية أخرى مخالفة لما ذكره  المؤلف فأثبتها    توجت الكتاب بمقدمة تحتوي على  ترجمة مختصرة لكل من الدارقطني  والبرقاني، وابن الكرخي معنى العلة لغة واصطلاحا وأقسامها وأجناسها وما ألف في العلل توثيق نسبة الكتاب ما قيل في كتاب العلل وما أخذ عليه منهج لكل من الدارقطني والبرقاني مصادر كتاب العلل أهمية كتاب العلل مع المقارنة بينه وبين بعض كتب أخرى في هذا الباب  فهرست الكتاب بفهارس متنوعة     وصف المخطوطقد عثرت على صور من عدة نسخ لكتاب العلل للدارقطني، بعضها منسوخة من بعض  وبعضها مستقلة، ولكنها كلها مبتورة كما سيأتي وصفها ومحتوياتهاواعتمدت على نسخة دار الكتب المصرية وجعلتها أصلا لانها أقدم النسخ، ولا  توجد بداية الكتاب إلا فيهاوإليك وصف النسخ   نسخة مصورة عن النسخة الخطية المحفوظة في دار الكتب  المصرية بالقاهرة برقم  حديثوهذه النسخة يوجد منها  أربع مجلدات الاول والثالث والرابع والخامس، ف المجلد الاوليبدأ من مسند أبي بكر، وينتهي ببعض مسند عبد الله بن مسعود، وهو مخروم من  الوسط، فينقص منه جزء من مسند علي، كما تنقص مسانيد بقية العشرة المبشرين  بالجنة، وبداية مسند عبد الله بن مسعودوكذلك تنقص ورقة واحدة من مسند أبي بكر وورقة من مسند عمر بن الخطاب   وترتيبه غير سليم، فوضعت بعض الاوراق في غير محلها، ورقمت خطأ، حتى أن بعض  الاوراق  وهي من  /  إلى   /   وضعت في هذا المجلد مع أنها من  المجلد الرابعوالمجلد الثالث يبدأ من بقية مسند أبي هريرة رضي الله عنه  وهي من  المقرونات عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة  وينتهي ببعض مسند أبي سعيد  الخدري رضي الله عنه، ولا يوجد في هذا المجلد غير هذين المسندينوالمجلد الرابع يبدأ من بقية مسند أبي سعيد الخدري، وفيه مسانيد أنس ابن  مالك وعبد الله بن عمر، والمسور بن مخرمة وجابر بن عبد الله وجابرابن سمرة وغيرهموهذا الجزء ناقص من الوسط في عدة مواضع، وكذلك من الاخيروأما المجلد الخامس فيبتدئ من حديث يزيد بن شجرة وينتهي بانتهاء الكتابوفيها مسانيد النسوة كلهاالخط خط هذه النسخة نسخي جيد يلتزم الناسخ بكتابة العناوين ولفظ  سئل   وغالبا لفظ  فقال  وكثيرا لفظ  حدثنا  في بداية الأحاديث المنسدة بخط  جلي مميز  ولا يضبط الكلمات أو الاعلام بالقلم إلا نادرا، وأحيانا يضع دارة فيها  نقطة  في نهاية السؤالالناسخ نسخها علي بن محمد بن عنان الدنديلي  الشافعي  تاريخ الخط كتبت هذه النسخة سنة ثمان وسبعمائةفقد كان الفراغ من كتابة المجلد الاول في يوم الثلاثاء تاسع وعشرين شعبان  المكرم سنة ثمان وسبعمائة  وكان الفراغ من المجلد الثالث في التاسع والعشرين من شهر صفر سنة ثمانوسبعمائة  كما كان الفراغ من كتابة المجلد الخامس عشية يوم الجمعة الحادي عشر من  شعبان المكرم سنة ثمان وسبعمائة  عدد الاوراق الاول  ورقة منها ثماني ورقات للمجلد الرابعالثالث  ورقةالرابع  ورقةالخامس   ورقةعدد السطور الاول    سطرا في كل صفحةالمجلدات الاخرى  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات الاول من ثماني كلمات إلى ست عشرة كلمة في كل سطر تقريباالثاني من ثماني كلمات إلى ثلاث عشرة كلمة في كل سطر تقريبامقاسهاالاول والثالث والخامس    سمالرابع    سموعلى طرة المجلد الاول   مستخرج من دشت المؤيد ومضاف في  يناير سنة  نمرة  يومية، عمومية  حديث، خصوصية   قرأه أبو محمد مرتضى الحسيني عفى عنهآمينأشهد على مولانا السلطان الملك المؤيد أبي النصر شيخ مصر   أنه وقف  هذا الكتاب  وعدته خمسة مجلدات  على طلبة العلم، وجعل مقره بالجامع الذي  أنشأه بباب زويلي  ، وشرط أن لا يخرج منه بعارية ولا بغيرها  مسند العشرة وبعض مسند ابن مسعودوفي آخر المجلد كتب فرغ قراءة وانتخابا   المعللة الفقير محمد  مرتضى الحسيني، سامحه الله تعالى، آمينوعلى طرة المجلد الثالث  صورة من الوقف  فرغ بمطالعته وانتقائه محمد مرتضى الحسين مترحما على واقفه حامدا لله  تعالى ومصليا على نبيه  فيه بقية مسند أبي هريرة، وبعض مسند أبي سعيد الخدري، وأيضا فهرسالرواة عن أبي هريرة رضي الله عنهوعلى طرة المجلد الرابع كتبت صورة الوقف واستخراجه من دشت المؤيد كما  كتب على طرة المجلد الاولوعلى طرة المجلد الخامس   صورة من الوقفوقد ضاع المجلد الثاني من هذه النسخة القيمة  توجد نسخة خطية منقولة من النسخة السابقة في دار الكتب المصرية فيخمس مجلدات برقم  ببخط محمود عبد اللطيف، وفرغ من كتابتها في يوم الاحد  ربيع الثاني سنة   هوأورقها الاول  صفحة، والثاني  صفحة، والثالث  صفحة، والرابع   صفحة، والخامس  صفحةومسطرتها  سطرا، ومقاسها    سم    نسخة مصورة من النسخة الخطية المحفوظة في دار الكتب المصرية برقم   حديث، وهو المجلد الثاني فقط، وهو قد ضم إلى المجلدات الاخرى من نسخة دار  الكتب المصرية الاولى مع أنها نسخة مغايرة للنسخ المتقدمةكما سيأتي تفصيل وصفهاوهذا المجلد يبتدئ بمسند عبد الله بن مسعود وينتهي ببعض مسند  أبي هريرة  رضي الله عنهالخط خطها نسخي معتاد، وكتبت العناوين ولفظ  سئل  بالحمرة ولا يضع  الناسخ دارة في انتهاء السؤالالناسخ هو أبو الفيض والاسعاد عبد الستار الصديقي الحنفيتاريخ الخط كان الفراغ من كتابته في يوم الاحد عشرين من شعبان سنة   ه وهذه النسخة منقولة من نسخة سقيمة في آخرها ما نصه  فرغ من انتقائه  مترحما لواقفه محمد مرتضى الحسيني عفى عنه   عدد الاوراق  ورقةعدد السطور ما بين   إلى  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات من عشر كلمات إلى خمس عشرة كلمة في كل سطر تقريبافي أول الكتاب فهرسة مسانيد الصحابة المذكورين في هذا المجلد، وفي آخره  ترجمة الدارقطني المنقولة من الانساب للسمعانيومكتوب على طرة الكتابرقم ، ،   نسخة مصورة من النسخة الخطية في مكتبة خدا بخش بتنه، الهند برقم وهي من مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى بعض مسند أبي هريرة رضي  الله عنهوهي ناقصة من الاول إلى بعض حديث  شيبتني هود وأخواتها  كما هي ناقصة  من الاخيروجعلت ثلاث عشرة ورقة من الاول في آخر النسخة ورقمت خطأالخط خطها نسخي جيد، كتبت العناوين ولفظ  سئل  ولفظ  حدثنا  في  بداية الأحاديث المسندة بخط جلي مميز، كما أنه الناسخ يضع حرف  ه  في  نهاية الاسئلة والأحاديث والفقراتتاريخ الخط لا يوجد تاريخ الخط على النسخة، ولكن في فهرس مكتبة خدا بخش  أنها كتبت سنة  ه تقريبا  عدد الاوراق  ورقةعدد السطور  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات من إحدى عشرة كلمة إلى تسع عشرة كلمة في كل سطر تقريبامقاسها    سم  نسخة أخرى مصورة من مكتبة خدا بخش بتنه برقم ،  وهي عبارة عن  المجلد الثالث والمجلد الخامسالخط خطها نسخي جيد، ميز الناسخ العناوين ولفظ  سئل  عن الكلمات  الاخرى فكتبها بخط جلي، وأحيانا يضع دارة في وسطها نقطة في نهاية السؤال،  وأحيانا يكتب في النهاية  ن تاريخ النسخ انتهي المجلد الثالث في أربعة عشر من صفر   هوالمجلد الخامس في يوم الاحد غرة شهر ذي الحجة سنة  ه، وهي منقولة من  نسخة تاريخ نسخها سنة  هعدد الاوراق الثالث  ورقةالخامس  ورقةعدد السطور الثالث  سطرا في كل صفحةالخامس ،  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات من عشر كلمات إلى أربع عشرة كلمة في كل سطر تقريبامقاسها   سم  نسخة خطية في المكتبة السعيدية بحيدر آباد، برقم ،  حديث يوجد منها  المجلد الثالث والخامس فقطوهي تتطابق مع المجلدات الثالث والخامس من نسخة خدا بخش بتنه تطابقا كليا  في الخط والاسطر والكلمات والاوراق، غير أن العناوين قد كتبت ولفظ  سئل   بالحمرة، كما أن المجلد الثالث انته كتابته يوم الثلاثاء الرابع والعشرين  من شهر ذي الحجة سنة  هوفرغ من المجلد الخامس في ضحى يوم الثلاثاء  من ذي الحجة سنة  هولم يعرف الناسخومقاسها الثالث    سمالخامس    سم  نسخة خطية في مكتبة محب الله شاه بالسندويوجد منها ثلاث مجلدات الاول والثالث والخامسولم أطلق إلا على المجلد الاولوهي منقولة من نسخة بتنه، كما ظهر لي بعد المقارنة بينهماالخط وهي بخط فارسي جيد، فيها أخطاء كثيرة، وقد كتبت لفظ  سئل  بخط  جلي مميز، ووضعت  ه  في نهاية الاسئلة والأحاديث والفقراتوهي أيضا ناقصة الاول والاخير مثل نسخة خدا بخش بتنهولم يعرف الناسخ ولا تاريخ النسخعدد الاوراق عدد السطور  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات من ثلاث عشرة كلمة إلى ست عشرة كلمة في كل سطر تقريبا  نسخة مصورة عن النسخة الخطية المحفوظة في المكتبة الشرقية الاصفية بحيدر  اباد الهند برقم ، حديث يوجد منها المجلد الثالث والخامس فقطالخط خطها نسخي جميل، كتبت العناوين ولفظ  سئل  بالحمرةتاريخ الخط الثالث، كان الفراغ من نسخة يوم الثلاثاء التاسع عشر من شهر  ذي الحجة سنة  هوتاريخ الخط للمجلد الخامس لم يعرفعدد الاوراق الثالث  صفحةالخامس  صفحةعدد السطور  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات ما بين ثلاث عشرة كلمة إلى ثماي  عشرة كلمة في كل سطر  تقريبامقاسها    سم  نسخة مصورة عن النسخة الاصلية المحفوظة في المكتبة الناصرية بلكنؤ بالهندولا يوجد منها إلا المجلد الثالث، وهو يحتوي على بعض مسند أبي هريرة  ومسانيد أبي سعيد الخدري، وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله  وجابر بن سمرة والمسور بن مخرمة وغيرهمفهذا المجلد يقابل بعض المجلد الثالث والمجلد الرابع من نسخة دار الكتب  المصريةوهذه النسخة بالية مرقعة، وإن كثيرا من الاوراق لا تقرأالخط هي بخط نسخي، غالبا غير منقوط، كتبت العناوين ولفظ  سئل  بخط جلي  مميزتاريخ النسخ لم يعرفعدد الاوراق  ورقةعدد السطور  سطرا في كل صفحةعدد الكلمات من اثنتي عشرة كلمة إلى خمس عشرة كلمة في كل سطر تقريبامقاسها    سمكتب على طرة الكتاب أسماء الصحابة الذين مسانيدهم في هذا المجلد  نسخة خطية في مكتبة تونك براجستان، الهند، برقم يوجد منها المجلد الاول فقطوهذا المجلد يقع في  ورقة، ونسخ في القرن الثالث عشر الهجري،وعدد السطور  سطرا في كل صفحة، ومقاسها    سمولكن مع الاسف الشديد لم استطع الاطلاع عليها، ونقلت هذه المعلومات من  فهرس مكتبة تونكالعلل الواردة في الأحاديث النبويةتأليف الشيخ الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي  الدارقطني رحمة الله تعالىالمجلد الأولمسند أبي بكر رضي الله عنهالله عوني وبه توفيقي أول حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم عمر، عن أبي بكر رضي الله تعالى عنهما سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن حديث عمر بن  الخطاب، عن أبي بكر في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم حفصةوقول أبي بكر لعمر لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني علمت أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله   عليه وسلم ولو تركها لقبلتهافقال يرويه الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر تأيمت حفصة من خنيس بن  حذافة السهميوهو حديث صحيح من حديث الزهري رواه عنه جماعة من الثقات الحفاظ فاتفقوا  على إسنادهمنهم شعيب بن أبي حمزة، وصالح بن كيسان، ويونس وعقيل، ومحمد بن أخي  الزهري، وسفيان بن حسين والوليد بن محمد المؤقري، وعبيد الله بن أبي زياد  الرصافي، وغيرهم عن الزهري فاتفقوا على لفظ واحد في قول أبي بكر لعمر لم  يمنعني أن أرجع إليك شيئا إلا أني قد كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم ذكر حفصةورواه معمر بن راشد، عن الزهري بهذا الإسناد فجوده وأسنده وقال فيه لم  يمنعني أن أرجع إليك شيئا إلا أني كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يذكرها ولم أكن لأفشي سر رسول اللهوهو حديث صحيح عن الزهري أخرجه البخاري في الصحيح من حديث معمر ومن حديث  صالح بن كيسان وشعيب عن الزهريإلا أن معمرا قال فيما حكى عنه هشام بن يوسف قال فيه حبيش بن حذافة صحف  فيهوأما عبد الرزاق فقال عن معمر خنيس بن حذافة، أو حذيفةوالصحيح أنه خنيس بن حذافة بن قيس السهمي أخو عبد الله بن حذافة الذي  استعمله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان ينادي في أيام منى حين أمر  رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أيام أكل وشربوهو الذي قال من أبي يا رسول الله؟ قال أبوك حذافةحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عبد  الرزاق ح وحدثنا القاضي أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال حدثنا زهير بن  محمد، قال حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر،  عن عمر قال تأيمت حفصة من رجل من قريش يقال له خنيس بن حذيفة، أو حذافة  شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا مات بالمدينة فلقي عمر عثمان  فقال إن  شئت زوجتك حفصة بنت عمر قال أنظر في ذلك قال فلبثت ليالي ثم لقيني  فقال ما أريد النكاح يومي هذا فوجدت في نفسي ثم لقيت أبا بكر فقلت إن شئت  زوجتك حفصة بنت عمر فلم يرجع إلي شيئا وكان وجدي عليه أشد من وجدي على  عثمان فلبثت ليالي فخطبها إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجتها إياه  فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا  قال قلت نعم قال فإني كنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم  أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها تزوجتهاوحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا أصبغ  أخبرني بن وهب أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله كان يحدث أن  عمر حين تأيمت حفصة ثم ذكر نحو حديث معمرقال الرمادي ولم يذكر ابن عمرحدثنا علي بن سالم حدثنا إبراهيم بن هاني حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا  الوليد بن محمد عن الزهري، عن سالم أنه سمع أباه يحدث أن عمر قال إن حفصة  كان طلقها بن حذيفة قال عمر فلقيت عثمان ثم ذكر الحديثحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال حدثنا عباس بن محمد بن حاتم حدثنا  يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالحوحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن سعد بن  إبراهيم الزهري حدثنا عمي حدثنا أبي عن صالح، عن ابن شهاب أخبرني سالم بن  عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر يحدث أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة  بنت عمر من خنيس بن حذيفة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر أتيت عثمان بن عفان الحديثحدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا علي بن إشكاب حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا  سفيان بن حسين عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال لما تأيمت حفصة  لقي عمر  عثمان فعرضها عليه فقال عثمان مالي في النساء من حاجة فلقي أبا بكر فعرضها  عليه فسكت فغضب على أبي بكر فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد خطبها  فزوجها فلقي عمر أبا بكر فقال إني عرضت على عثمان ابنتي فردني وعرضت عليك  فسكت فلأنا كنت عليك أشد غضبا حين سكت مني على عثمان وقد ردني فقال أبو بكر  إنه صلى الله عليه وسلم قد كان ذكر منها شيئا وكان سرا وكرهت أن أفشي السروسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، وقوله إشارة إلى لسانه هذا أوردني  المواردفقال رواه زيد بن أسلم، عن أبيهواختلف عن زيد بن أسلم؛فرواه الدراوردي عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر،  اطلع على أبي بكر وهو آخذ بلسانه، قال هذا أوردني الموارد، سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول كل عضو يشكو إلى الله اللسان على حدتهقال ذلك عبد الصمد بن عبد الوارث، عن الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن  أبيهووهم فيه على الدراورديوالصواب عنه، عن زيد بن أسلم، عن أبيه؛ أن عمر اطلع على أبي بكر، وهو آخذ  بلسانه، فقال هذا أوردني المواردوقال الدراوردي عن زيد بن أسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  كل عضو يشكوورواه هشام بن سعد، ومحمد بن عجلان، وغيرهما، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن  عمر دخل على أبي بكر، نحو قول الدراوردي، ولم يذكر المرفوع إلى النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلا ولا مسنداورواه سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي بكر لم يذكر فيه  عمر، وقال فيه إن أسلم، قال رأيت أبا بكرويقال إن هذا وهم من الثوريورواه سعير بن الخمس، عن زيد بن أسلم مرسلا، عن عمر، عن أبي بكر لم يقل  فيه عن أسلموالصحيح من ذلك ما قاله ابن عجلان، وهشام بن سعد، ومن تابعهماوروى هذا الحديث  ابن وهب، عن هشام بن سعد، وداود بن قيس، ويحيى بن عبد  الله بن سالم، وعبد الله بن عمر العمري، عن زيد بن أسلم، فأرسله عنهم عن  عمر، فلم يذكر فيه أسلموروى هذا الحديث عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، ولا علة له، تفرد به  النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص، عن إسماعيل بن أبي خالد عنهوحدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي،  وحدثنا أبو العباس المارستاني عبد الله بن أحمد بن إبراهيم، قال حدثنا  موسى بن محمد بن حيان البصري ببغداد، قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث،  قال حدثنا الدراوردي بذلكوحدثنا صوابه أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا عبد الله بن عمران العابدي،  قال حدثنا الدراورديوسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن  أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله  الحديثفقال هو حديث يرويه الزهري، واختلف عنه؛فممن رواه عنه على الصواب شعيب بن أبي حمزة، ويحيى بن سعيد الأنصاري،  ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويونس، وعقيل، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر،  والنعمان بن راشد، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وجعفر  بن برقان، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم فرووه، عن الزهري، عن عبيد الله بن  عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال قال عمر لأبي بكرواختلف عن سفيان بن حسين، فأسنده عنه محمد بن يزيد الواسطي، عن الزهري،  عن عبيد الله، عن أبي هريرةوأرسله يزيد بن هارون، فأسقط منه أبا هريرةورواه معمر بن راشد، واختلف عنه؛فأسنده رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة  بمتابعة من تقدم حديثهوأرسله عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله لم يذكر أبا هريرةورواه عمران القطان، عن معمر، وقال عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي  بكرووهم فيه على معمرورواه يحيى  بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم أيضا في ذكر سعيدورواه صالح بن أبي الأخضر، فقال عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرةورواه الوليد بن مسلم، عن شعيب، ومرزوق بن أبي الهذيل، وسفيان بن عيينة،  عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةووهم فيه على شعيب، وعلي بن عيينة، لأن شعيبا يرويه عن الزهري، عن عبيد  الله، عن أبي هريرةوابن عيينة يرويه عن الزهري مرسلا، لا يذكر فوقه أحداوالقول الأول هو الصوابوسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم سلوا الله  العفو والعافية الحديثفقال رواه حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري، واختلف عنه؛فرواه قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عمر، عن أبي بكرحدث به سليم بن حيان، عن قتادة كذلكواختلف عن سليم، فقيل عنه، عن قتادة، عن حميد الحميري، عن ابن عباس، عن  عمر، عن أبي بكرحدثنا بذلك محمد بن مخلد، قال حدثنا حاتم بن الليث، حدثنا بحر بن سويد  الحنفي، حدثنا الأصمعي، حدثنا سليم بن حيانورواه أبو التياح فخالف قتادة، فرواه عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن  أبي بكر، ولم يذكر عمر ولا ابن عباسوقول سليم بن حيان فيه أصح لأنه ثقة، وزاد فيه عمر، وزيادته مقبولةوسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر؛ أنه قبل الحجر، وقال لولا أني رأيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتكفقال يرويه سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، واختلف عنه؛فرواه أبو بكر الأعشى وهو عبد الحميد بن أبي أويس أخو إسماعيل بن أبي  أويس الأكبر، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عيسى بن طلحة، عن  عمر، عن أبي بكروخالفه خالد بن مخلد، وعبد الله بن وهب، فروياه عن سليمان بن بلال، عن  شريك بن أبي نمر، عن عيسى  بن طلحة، عن رجل حدثه لم يسميا عمر، ولا غيره عن  أبي بكر، وقولهما أشبه بالصوابوتابعهما عبد الملك بن مسلمة، عن سليمان بن بلالوسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنا لا نورث  ما تركنا صدقة، الحديث بطولهفقال رواه مالك بن أنس، وأبو أويس، وزياد بن سعد، عن الزهري، عن مالك بن  أوس، عن عمر، عن أبي بكر، حدث به عن مالك كذلك جماعةمنهم جويرية بن أسماء، وبشر بن عمر، وعمرو بن مرزوق، وإسحاق بن محمد  الفروي، والهيثم بن حبيب بن غزوان، فأسندوا هذه الألفاظ عن عمر، عن أبي  بكروغيرهم يرويه عن مالك فيسندها، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموروى هذا الحديث معمر، وابن أبي عتيق، وشعيب بن أبي حمزة، وأسامة بن زيد،  وغيرهم، فأسندوا هذه الألفاظ، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموذكروا في الحديث عن عمر، عن أبي بكر الصديق، أنه قال أنا ولي رسول الله  صلى الله عليه وسلم أعمل كما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلمورواه عبد الملك بن عمير، عن الزهري، فأسنده عن مالك بن أوس بن الحدثان،  عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا نورث ما تركنا صدقةلم يذكر بينهما عمر بن الخطاب، حدث به عن عبد الملك بن عمير كذلك تليد بن  سليمان وحده، ولم يكن بالقوي في الحديث عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما سئل عن حديث عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه سأله ما نجاة هذا الأمر؟هو حديث رواه الزهري، واختلف عنه في إسناده، فرواه ابن أخي الزهري من  رواية الواقدي عنه، وعمر بن سعيد بن سرجة السرجي، وعيسى بن المطلب، وأبو  هارون المدني، وكلهم ضعفاء، فاتفقوا على قول واحد، رووه عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن عبد  الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصديقورواه عبد الله بن بشر الرقي، وليس بالحافظ، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن عثمان، عن أبي بكر، أسقط من الإسناد عبد الله بن عمرووكذلك روى عن مالك بن أنس، وعن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن عثمان، عن أبي بكرحدث به محمد بن عبد الله الجهيد، وكان ضعيفا، عن حماد بن خالد، عن مالك،  وعن أبي قطن، عن ابن أبي ذئب، ولا يصح عنهما، وكل ذلك وهموالصواب عن الزهري، قال حدثني رجال من الأنصار لم يسمهم أن عثمان بن  عفان دخل على أبي بكركذلك رواه أصحاب الزهري، والحفاظ عنه جماعة، منهم عقيل بن خالد، ويونس  بن يزيد، وغيرهموروى هذا الحديث، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن أبي الحويرث،  واسمه عبد الرحمن بن معاوية، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عثمان، عن أبي  بكرومحمد بن جبير لا يثبت سماعه من عثمان، فيكون حديثه هذا مرسلاوروى هذا الحديث زيد بن أبي أنيسة، بإسناد متصل عن عثمان؛فرواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن أبي  بكرتفرد به زيد بن أبي أنيسة عن ابن عقيل، ولا نعلم حدث به عن زيد بن أبي  أنيسة، غير أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيدوهو إسناد متصل حسن إلا أن ابن عقيل ليس بالقويوروى هذا الحديث أيضا شيخ لأهل الأهواز، يقال له داهر بن نوح ليس بقوي  في الحديث، رواه عن يوسف بن يعقوب الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد  بن المسيب، عن جابر، عن عمر، عن عثمان، عن أبي بكرولم يتابع داهر على هذا الإسنادحدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي نبيل،  حدثنا داهر بهذاورواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن محمد  بن المنكدر ، عن جابر، عن عثمان، عن أبي بكر، حدثنا به علي بن عبد الله بن  يزيد الديباجي بالبصرة، حدثنا سيار بن الحسن التستري ثقة، حدثنا عبد الرحمن  بن عمرو بن جبلة بذلك علي بن أبي طالب، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما سئل عن حديث علي بن أبي طالب، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي الحديثفقال رواه عثمان بن المغيرة ويكنى أبا المغيرة، وهو عثمان بن أبي زرعة،  وهو عثمان الأعشى، رواه عن علي بن ربيعة الوالبي، عن أسماء بن الحكم  الفزاري، عن علي بن أبي طالبحدث به عنه كذلك مسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وشعبة، وأبو عوانة، وشريك،  وقيس، وإسرائيل، والحسن بن عمارة، فاتفقوا في إسنادهإلا أن شعبة من بينهم شك في أسماء بن الحكم، فقال عن أسماء أو أبي  أسماء، أو ابن أسماءوخالفهم علي بن عابس، فرواه عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة  بن ناجد، عن عليووهم فيه، قال ذلك عنه عبد الله بن وهبوخالفه عبيد الله بن يوسف الجبيري، فرواه عن علي بن عابس، عن عثمان، عن  رجل، عن عليوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب بن الضحاك العرضي، عن إسماعيل بن عياش، عن أبان بن أبي  عياش، عن أبي إسحاق الهمداني، قال سمعت علي بن أبي طالب، عن أبي بكروخالفه عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل، فقال فيه عن أبي إسحاق، عن  الحارث، أو غيره عن علي، عن أبي بكروخالفهم موسى بن محمد بن عطاء، رواه عن إسماعيل بن عياش، عن شعبة بن  الحجاج، عن أبي إسحاق، عن علي، عن أبي بكرلم يذكر بينهما أحدا وموسى هذا متروك الحديث مقدسي يعرف بأبي طاهر  المقدسيورواه داود بن مهران الدباغ عن عمر بن يزيد قاضي المدائن، عن أبي إسحاق،  عن عبد خير، عن علي، عن أبي بكروخالفه  الفرج بن اليمان، رواه عن عمر بن يزيد، عن عمرو بن مرة، عن عبد  الله بن سلمة، عن علي، عن أبي بكروروى هذا الحديث أبو المثنى سليمان بن يزيد واختلف عنه؛فحدث به عبد الله بن حمزة الزبيري، عن عبد الله بن نافع الصايغ، عن أبي  المثنى، عن المغيرة بن علي، عن علي، عن أبي بكرووهم فيه، وإنما رواه أبو المثنى، عن المقبريواختلف عن المقبري فيه، فقال مسلم بن عمرو الحذاء المديني، عن ابن نافع،  عن ابن المثنى سليمان بن يزيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن علي، عن  أبي بكرورواه سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه عبد الله بن سعيد، عن  جده أبي سعيد المقبري، أنه سمعه من علي بن أبي طالب، عن أبي بكر، ولم يذكر  فيه أبا هريرةوأحسنها إسنادا وأصحها ما رواه الثوري، ومسعر، ومن تابعهما عن عثمان بن  المغيرة عبد الرحمن بن عوف، عن أبي بكر رضي الله عنهما وسئل عن حديث عبد الرحمن بن عوف، عن أبي بكر الصديق ثلاث وددت أني سألت  رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهاوددت أني سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهلهوددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر شئوددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأختفقال هو حديث يرويه شيخ لأهل مصر يقال له علوان بن داود واختلف عليه  فيه؛فرواه عنه سعيد بن عفير عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن  عوفعن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي بكر  الصديقوخالفه الليث بن سعد فرواه عن علوان عن صالح بن كيسانبهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر بين علوان وبين صالح حميد بن عبد الرحمنفيشبه أن يكون سعيد بن عفير ضبطه عن علوان لأنه زاد فيه رجلا وكان سعيد  بن عفير من الحفاظ الثقات عبد الله بن مسعود ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وسئل عن حديث عبد الله بن مسعود، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عن  النبي صلى الله عليه وسلم من سره أن يقرأ القرآن كما أنزلوقول النبي صلى الله عليه وسلم سل تعطهفقال رواه حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر مرسلاورواه أبو بكر بن عياش، وزائدة بن قدامة، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهوهو صحيح عن عبد اللهوقال يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله أن  أبا بكر، وعمر بشراه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من سره أن يقرأ  القرآن غضاقال فرات بن محبوب عن أبي بكر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، عن أبي بكر، وعمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذاتفرد بهذا القول فرات بن محبوب، وكان كوفيا لا بأس به إلا أنه وهم في  هذا سلمان الفارسي، عن أبي بكر رضي الله عنهما وسئل عن حديث سلمان، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  علامات المنافقفقال هو حديث يرويه علي بن عبد الأعلى الثعلبي واختلف عنه؛فرواه حكام بن سلم، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي نعمان، عن أبي وقاص، عن  سلمانورواه إبراهيم بن طهمان، عن علي بن عبد الأعلى، فأسنده عن زيد بن أرقم،  عن النبي صلى الله عليه وسلموأبو النعمان مجهول، وعلي بن عبد الأعلى ليس بالقويوالحديث مضطرب غير ثابتوقيل إن أبا النعمان هو الحارث بن حصيرة، والله أعلموسئل عن حديث الزبير بن العوام، عن أبي بكر فقال يا معشر المسلمين  استحيوا من الله فوالذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط متقنعا  بثوبي حياء من ربيفقال هو حديث يرويه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن  أبيه؛ أن أبا بكر قال استحيوا من اللهوخالفه معمر  فرواه عن الزهري، عن عروة عن عائشة أن أبا بكر قال ذلكورواه عقيل، عن الزهري مرسلا، عن أبي بكروسئل عن حديث زيد بن ثابت، عن أبي بكر الصديق في جمع القرآنفقال هو حديث في جمع القرآن ورواه الزهري، عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت حدث به عن الزهري كذلك  جماعةمنهم إبراهيم بن سعد، ويونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن  أبي زياد الرصافي وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وسفيان بن عيينة وهو غريب،  عن ابن عيينة اتفقوا على قول واحدورواه عمارة بن غزية عن الزهري فجعل مكان بن السباق خارجة بن زيد بن ثابت  وجعل الحديث كله عنهوإنما روى الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه من هذا الحديث  ألفاظا يسيرةوهي قوله فقدت من سورة الأحزاب آية قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقرؤها فوجدتها مع خزيمة بن ثابتضبطه عن الزهري كذلك إبراهيم بن سعد وشعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن  أبي زيادوذكر إبراهيم بن سعد من بينهم عن الزهري فيه أسانيدمنها عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعودومنها عن أنسوذكر شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد فيه عن الزهري، عن سالم  بن عبد الله بن عمر ألفاظاوروى مالك بن أنس من هذا الحديث عن الزهري، عن سالم وخارجة مرسلا، عن أبي  بكر بعض هذه الألفاظقال وروى أبو خليد عتبة بن حماد عن مالك، عن الزهري، عن خارجة بن زيد، عن  أبيه ألفاظا أغرب بها عن مالكووافق إبراهيم بن سعد في روايته عن الزهري، عن أنس شعيب بن أبي حمزة  والنعمان بن راشد، وعبيد الله بن أبي زيادفأما حديث عمارة بن غزية الذي وهم فيه على الزهري وجعل صلة الحديث كله عن  الزهري، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، فرواه عنه كذلك عبد العزيز بن محمد   الدراوردي وإسماعيل بن جعفر الأنصاري، وعبد الله بن جعفر المديني وإبراهيم  بن طهمان فاتفقوا فيه على قول واحدورواه خالد بن خداش عن الدراوردي فجعل مكان عمارة بن غزية عمرو بن أبي  عمرو مولى المطلبووهم فيه على الدراورديوالصحيح من ذلك رواية إبراهيم بن سعد وشعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن  أبي زياد، ويونس بن يزيد ومن تابعهم عن الزهري فإنهم ضبطوا الأحاديث عن  الزهري وأسندوا كل لفظ منها إلى رواية وضبطوا ذلكوروى شبيب بن سعيد عن يونس عن الزهري، عن أنس، قال قال أبو بكر لزيد بن  ثابت قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلمووهم في هذا القول والصحيح من هذا اللفظ أنه عن عبيد بن السباق عن زيدفأما رواية الزهري، عن أنس من هذا فهو أن حذيفة قدم على عثمان فقال أدرك  هذه الأمة قبل أن يختلفواكذلك قاله الحفاظ عن الزهريوكذلك قاله بن وهب، والليث عن يونسوسئل عن حديث حذيفة بن اليمان، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  حديث الشفاعةفقال يرويه أبو نعامة عمرو بن عيسى العدوي، عن أبي هنيدة البراء بن  نوفل، عن والان العدوي، عن حذيفة، عن أبي بكر حدث به عنه النضر بن شميل،  وروح، والحسن بن عمرو بن يوسفورواه الجريري، عن أبي هنيدة، وأسنده عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمولم يذكروا فيه أبا بكرووالان غير مشهور إلا في هذا الحديث، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث حذيفة بن اليمان، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل الحديثفقال هو حديث يرويه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه فيه؛فرواه ابن جريج، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي محمد شيخ له، عن حذيفة بن  اليمان، عن أبي بكر الصديقخالفه عبد العزيز بن مسلم القسملي، فرواه عن ليث بن أبي سليم، عن أبي  محمد، عن  معقل بن يسار، عن أبي بكروقال عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، عن ليث بن أبي سليم، عن عثمان  بن رفيع، عن معقل بن يسار، عن أبي بكروقال أبو إسحاق الفزاري، وأبو جعفر الرازي، عن ليث، عن رجل غير مسمى، عن  معقل، عن أبي بكروقال جرير بن عبد الحميد، عن ليث، عمن حدثه، عن معقل بن يسار، عن أبي  بكروقيل عنه عن ليث، عن شيخ من عنزة، عن معقل، عن أبي بكروقال عبد الوارث بن سعيد، عن ليث، قال حدثني صاحب لي، عن معقل، عن أبي  بكروروى هذا الحديث شيبان بن فروخ، عن يحيى بن كثير أبي النضر، عن سفيان  الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى  الله عليه وسلمولا يصح عن إسماعيل ولا عن الثوريويحيى بن كثير هذا متروك الحديثوسئل عن حديث عبد الله بن عمر، عن أبي بكر الصديق سألت رسول الله صلى  الله عليه وسلم ما النجاة من هذا الأمر الذي نحن فيهقال شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول اللهفقال يرويه هشيم، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن مطيع، والخضر بن محمد بن شجاع، والحسن بن شبيب، عن  هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكرورواه أحمد بن منيع، عن هشيم، عن كوثر، عن نافع مرسلا، عن أبي بكر، وشك  في ابن عمروغير أحمد بن منيع يرويه مرسلا بلا شكوسئل عن حديث عبد الله بن عباس، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلم شيبتني هود وأخواتهافرواه شيبان بن عبد الرحمن، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي  بكر الصديقحدث به عنه عبيد الله بن موسى، ومعاوية بن هشامواختلف عن إسرائيل، وأبيه يونسوعن زهير بن معاوية، وعن أبي الأحوص، وأبي بكر  بن عياش، ومسعود بن سعد  الجعفي؛فرواه سعيد بن عثمان الخزاز، وإسماعيل بن صبيح كوفيان، عن إسرائيل، عن  أبي إسحاقوتابعهما ابن ناجية، عن خلاد بن أسلم، عن الضر بن شميل، عن إسرائيل،  وأبيه يونس، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر بمتابعة  شيبان عنهوكذلك قال الحسن بن محمد بن أعين، عن زهيروابن مصفى، عن بقية، عن أبي الأحوصوعبد الكريم بن الهيثم، عن طاهر بن أبي أحمد، عن أبي بكر بن عياشوأحمد بن الحسين الأودي، عن أبي نعيم، عن مسعود بن سعد، كلهم قالوا عن  أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر بمتابعة شيبان عن أبي إسحاقوخالفهم أصحاب إسرائيل، عن إسرائيلوأصحاب زهير عن زهيروالقاسم بن الحكم العرني، عن يونس بن أبي إسحاقوأصحاب أبي الأحوص، عن أبي الأحوصوأصحاب أبي بكر بن عياش، عن أبي بكروأصحاب أبي نعيم عنه، عن مسعود بن سعداتفقوا كلهم، فرووه عن أبي إسحاق، عن عكرمة مرسلا، عن أبي بكر لم يذكروا  فيه ابن عباسوكذلك رواه عبد الملك بن سعيد بن أبجر، عن أبي إسحاقورواه علي بن صالح بن حي  ، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، عن أبي بكر  الصديققاله محمد بن بشر العبدي عنهوحدث به محمد بن محمد الباغندي، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد بن  بشر، فوهم في إسناده في موضعين، فقال عن العلاء بن صالح وإنما هو علي بن  صالح بن حئى لعل الصواب حي وقال عن أبي إسحاق، عن البراء، عن أبي بكر، وإنما هو عن أبي إسحاق، عن  أبي جحيفة، عن أبي بكرورواه زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، واختلف عنه فيه، فرواه عبد  الرحيم بن سليمان، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل،  عن أبي بكروخالفه أبو معاوية الضرير، وأبو أسامة، وأشعث بن عبد الله الخراساني،  فرووه عن زكريا، عن  أبي إسحاق، عن مسروق بن الأجدع، عن أبي بكرقال ذلك هشام بن عمار، عن أبي معاوية الضريرواختلف عن هشام، فقيل عنه، عن أبي معاوية، عن زكريا بن أبي زائدة، عن  الشعبي، عن مسروق، عن أبي بكروذكر الشعبي وهم، وإنما هو أبو إسحاق السبيعيوأما رواية أبي أسامة عن زكريا، ورواية أشعث بن عبد الله، عن زكريا  فإنهما اتفقا على زكريا، عن أبي إسحاق، عن مسروق بن الأجدع، عن أبي بكرقال ذلك إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن أبي أسامة، عن زكريا وقاله نصر بن  علي، عن أشعث بن عبد الله، عن زكرياوخالفهم محمد بن سلمة النصيبي، فرواه عن أبي إسحاق السبيعي، عن مسروق، عن  عائشة، عن أبي بكرورواه الحسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن  أبي بكرورواه عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز، عن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فقيل عن جبارة بن المغلس، عن عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق، عن عامر  بن سعد البجلي، عن أبي بكروقيل عن جبارة، عن عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن  أبيهورواه أبو شيبة يزيد بن معاوية النخعي، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد بن  أبي وقاص، عن أبيه، عن أبي بكرورواه عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد  الله بن مسعود، أن أبا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلموروى عن أبي بكر بن عياش فيه إسناد آخرحدث به الحسن بن محمد الطنافسي ابن أخت يعلى بن عبيد، عن أبي بكر بن  عياش، عن ربيعة الرأي، عن أنس بن مالك، قال قال أبو بكر يا رسول اللهحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثني يوسف بن سعيد بن مسلموحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، حدثنا محمد بن الفرج الأزرققالا حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان، عن أبي إسحاق ، عن عكرمة، عن  ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول اللهوقال النيسابوري هذا لفظه عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديققال قلت يا رسول الله عجل إليك الشيب سريعا، قال شيبتني هود، وعم  يتساءلون، وإذا وقعت، وإذا الشمس كورتحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، قال حدثنا أبو كريب محمد بن  العلاء حوحدثنا أحمد بن محمد بن زياد، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،  حدثنا محمد بن العلاء حوحدثنا عبد الله بن محمد بن الناصح الفقيه بمصر، حدثنا أحمد بن علي بن  سعيد القاضي، حدثنا أبو كريب، حدثنا معاوية بن هشام، عن شيبان، عن أبي  إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك قد  شبت، فقال شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس  كورتحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزاز، وأحمد بن محمد بن  سعيد، قالا حدثنا الفضل بن يوسف بن يعقوب الجعفي، حدثنا سعيد بن عثمان  الخزاز، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس أن أبا بكر،  قال يا رسول الله أراك قد شبت، قال شيبتني هود، والواقعة، وعم يتساءلون،  والمرسلاتهذا لفظ أبي بكر، وقال أبو العباس في حديثه، قال قال أبو بكر يا رسول  الله لقد أسرع إليك الشيب، فقال شيبتني هود وأخواتهاحدثنا الحسن بن محمد بن سعدان العرزمي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ،  قالا حدثنا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب القرشيوحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، ومحمد بن عبيد  بن عتبة، قالوا حدثنا إسماعيل بن صبيح، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن  عكرمة، عن ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله، لقد أسرع إليك الشيب،  قال شيبتني هود وأخواتهاوقال ابن عبيد إن أبا بكر قال يا رسول الله ألا أراك قد شبت، قال  شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلونحدثني  الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي من أصل كتابه، قال حدثنا عبد الله  بن محمد بن ناجية، حدثنا خلاد بن أسلم، حدثنا النضر، حدثنا إسرائيل، عن أبي  إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله، شبت، قال  شيبتني هود، والواقعة، وإذا الشمس كورتحدثني الحسن بن أحمد بن صالح من أصل كتابه، قال حدثنا عبد الله بن محمد  بن ناجية، حدثنا خلاد بن أسلم، حدثنا النضر، حدثنا يونس وإسرائيل، عن أبي  إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله شبت، قال  شيبتني هود، والواقعة، وإذا الشمس كورتحدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير الذهلي، حدثنا  أبو مروان أبان بن عبد الله بن كردوس الحراني القرشي، حدثنا الحسن بن محمد  بن أعين، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال قال أبو  بكر يا رسول الله لقد شبت، قال شيبتني هود، والمرسلات، وإذا الشمس كورت،  وعم يتساءلونتابعه حسين بن أبي السري، عن الحسن بن محمد بن أعينذكر أبو محمد بن صاعد، ولم أسمعه منه، عن محمد بن عوف، عن محمد بن مصفى،  عن بقية بن الوليد، عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، عن عكرمة،  عن ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله أراك قد شبت، نحوهحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا طاهر بن  أبي أحمد الزبيري، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن  عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب، قال شيبتني  هود وأخواتهاحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي،  حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعود بن سعد الجعفي، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن  ابن عباس، قال قال أبو بكر يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب، قال  شيبتني هود  وأخواتهاأخبرنا أحمد بن محمد بن المغلس قراءة عليه، حدثنا خلاد بن أسلم، حدثنا  النضر بن شميل، أنبأنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن عكرمة، قال قال أبو  بكر ألا أراك قد شبت يا رسول الله؟ قال شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات  عرفا، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورتلم يذكر فيه ابن عباس، وهو الصواب عن إسرائيلأخبرنا أحمد بن محمد بن المغلس، حدثنا أبو السائب، حدثنا وكيع، عن  إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال قال أبو بكر يا رسول الله أسرع  إليك الشيب، قال شيبتني هود، والواقعة، وإذا الشمس كورت، وعم يتساءلونحدثنا علي بن ثابت بن أحمد النعماني، حدثنا إسحاق بن الحسن، قال حدثنا  عبد الله بن رجاء، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمةوحدثنا أبو العباس بن عقدة، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن مستورد،  حدثنا مخول بن إبراهيم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة أن أبا بكر،  قال للنبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوهحدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسن الحراني، حدثنا أحمد بن عبد  الملكحدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال قال أبو بكر يا رسول الله لقد  شبت، قال شيبتني هود، والمرسلات، وإذا الشمس كورت، وعم يتساءلونوحدثنا القاسم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلبل الزعفراني، حدثنا أحمد  بن محمد بن سعيد التبعي،قال حدثنا القاسم بن الحكم، قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي  إسحاق، قال قال عكرمة مولى ابن عباس، قال أبو بكر الصديق يا رسول الله  بأبي وأمي أراك قد شبت، فقال شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم  يتساءلونحدثني علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان القطان، حدثنا عمرو  بن عون، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال قال أبو بكر سألت  رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شيبك؟ قال شيبتني هود، والواقعة،  والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورتحدثنا أبو العباس بن سعيد ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصواف، حدثنا طاهر بن  أبي أحمد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال قال أبو  بكر يا رسول الله نحوهوكذلك رواه أبو هشام الرفاعي، وغيره، عن أبي بكر بن عياش مرسلاحدثني به الحسن بن أحمد السبيعي، حدثنا ابن ناجية، حدثنا أبو هشاموحدثنا حامد بن محمد الهروي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيموحدثنا أبو العباس بن سعيد، حدثنا محمد بن الحسين الحنيني، والسري بن  يحيى، والهيثم بن خالد أبو صالح، قالوا حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعود بن  سعد، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، قال قال أبو بكر يا رسول الله نحوهحدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، حدثنا حميد بن الربيع،  حدثنا عبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، عن علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن  أبي جحيفة، قال قيل يا رسول الله قد شبت، قال شيبتني هود وأخواتهاكذا قال، لم يتجاوز به أبا جحيفةوكذلك حدث به محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد بن بشر مثل قول حميد  سواءحدثنا به محمد بن أحمد بن الحسن، قال حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن  نمير ح وحدثنا دعلج، حدثنا الفريابي، وأحمد بن أبي عوف، قالا حدثنا محمد  بن عبد الله بن نميرورواه شهاب بن عباد، ومحمد بن المهاجر القاضي، عن محمد بن بشر، فذكرا فيه  أبا بكر الصديقحدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا محمد بن مهاجر،  حدثنا محمد بن بشر، حدثني علي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، قال  قال أبو بكر الصديق يا رسول الله أسرع إليك الشيب، قال شيبتني هود،  والواقعة، وعم يتساءلون، والمرسلات، وإذا الشمس كورتحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثنا القاسم بن محمد بن حماد، قال  حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا محمد بن بشر، مثل قول ابن مهاجر سواءوتابعهما عباد بن ثابت القطواني، عن  علي بن صالححدثنا عبد الله بن محمد بن ناصح الفقيه بمصر، حدثنا أحمد بن علي بن سعيد  القاضي، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا،  عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن أبي بكر، قال قلت شبت يا رسول الله، قال  شيبتني هود، والواقعة، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورتوحدثناه جماعة، عن جماعة، عن هشام بن عمار، عن أبي معاوية، عن زكريا، عن  أبي إسحاق، عن مسروق، عن أبي بكر الصديق بذلكحدثنا أبو طالب الحافظ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة،  حدثنا عبد الملك بن زياد النصيبي، حدثنا محمد بن سلمة النصيبي، عن أبي  إسحاق، أحسبه ذكره عن مسروق، عن عائشة أن أبا بكر هو الصديق، قال يا رسول  الله أراك قد شبت، قال شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون،  وإذا الشمس كورتحدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبيد الحافظ من أصل كتابه، قال حدثنا  محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن  أبي إسحاق، عن علقمة، قال قال أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألا  أراك يا رسول الله قد شبت بأبي أنت وأمي، قال نعم، شيبتني سورة هود،  والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورتحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، وعبد الباقي بن قانع، قالا حدثنا محمد بن  عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جبارة، حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز،  حدثنا أبو إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال قلت يا رسول الله لقد  شبت، قال شيبتني هود، والواقعة، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورتحدثنا أحمد بن جعفر الخياش، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا جبارة، حدثنا عبد  الكريم الخزاز بهذا وزاد والمرسلاتحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا رجل، ذكره جبارة، حدثنا أبو شيبة يزيد  بن معاوية النخعي، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه ح وحدثنا جعفر  بن محمد بن  نصير من أصل كتابه، قال حدثنا محمد بن محمد بن عقبة، حدثنا  جبارة، حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي، حدثنا أبو إسحاق، عن عامر  بن سعد، عن أبي بكر الصديق، قال قلت يا رسول الله لقد شبت، قال شيبتني  هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورتوحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ودعلج بن أحمد، وآخرون، قالوا حدثنا محمد  بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن طارق، حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبي  إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله أن أبا بكر سأل النبي صلى الله عليه  وسلم، قال يا رسول الله ما شيبك؟ قال شيبتني هود، والواقعةوقال دعلج عن عبد الله، قال قال أبو بكر يا رسول الله ما شيبك؟ قال  شيبتني هود وأخواتهاحدثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد البلخي، وأحمد بن محمد بن يونس بن  مسعدة، وغيرهما،قالوا حدثنا محمد بن أيوب الراوي، حدثنا الحسن بن محمد الطنافسي، حدثنا  أبو بكر بن عياش، حدثنا ربيعة الرأي، عن أنس بن مالك، قال قال أبو بكر  شبت يا رسول الله؟ قال شيبتني سورة هود، والواقعةوسئل عن حديث آخر من حديث ابن عباس، عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى  الله عليه وسلم نهس كتفا، وصلى، ولم يتوضأفقال يرويه حسام بن مصك، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، عن أبي بكرقاله موسى بن داود، وزيد بن الحباب عنهوخالفه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، وأشعث بن سوار، وغيرهم، فرووه عن  ابن سيرين، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه أبا  بكر، وهم أثبت من حسام، والقول قولهموسئل عن حديث آخر من حديث ابن عباس، عن أبي بكر، لما نزلت الم، غلبت  الروم  الحديث، في مراهنته لقريشفقال يرويه عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي، من ولد عامر بن مسعود، عن  الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، متصلاوغيره يرويه عن الزهري مرسلاوعبد الله  الجمحي ليس بالقوي، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث آخر من حديث ابن عباس، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال العائد في هبته كالكلب يعود في قيئهفقال يرويه الوليد بن سلمة الأردني، وهو متروك الحديث، عن عمر بن قيس  سندل وهو ضعيف أيضا ويضطرب في إسناده، فمرة يرويه عن عطاء، عن ابن عباس، عن  أبي بكرومرة يرويه عن عطاء، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بكرومرة يرويه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بكرحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا إسحاق بن الضيف، قال حدثنا الوليد  بن سلمة، حدثنا عمر بن قيس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بكر  الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلكولا يصح هذا عن أبي بكر، والوليد بن سلمة ذاهب الحديثورواه الحارث بن منصور، عن عمر بن قيس، عن عطاء، عن جابر، عن أبي بكر  موقوفاوسئل عن حديث آخر، من حديث ابن عباس، عن أبي بكر؛ كان المسلمون يحبون أن  يظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب  الحديثفقال يرويه سفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه أبو إسحاق الفزاري، عن الثوري، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباسوتابعه محمد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن الثوري، فوصلهوغيرهما يرويه عن الثوري، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، مرسلا، لا يذكر فيه  ابن عباسوسئل عن حديث آخر من حديث ابن عباس، عن أبي بكر، قال ابن عباس لما أخرج  النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، قال أبو بكر إنا لله وإنا إليه راجعون،  أخرجوا نبيهم، ليهلكن، فأنزل الله عز وجل أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا  ، قال فعرفت أنه سيكون قتال الحديثفقال هو حديث يرويه الثوري، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباس، واختلف عنه؛فوصله إسحاق الأزرق، ووكيع، من رواية ابنه  سفيان، عنه، والأشجعي، عن  الثوريوأرسله غيرهم عنه، فلم يذكر ابن عباسورواه الفريابي، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، متصلاوقيل عن الفريابي، عن الثوري، ولا يصحوالمحفوظ عنه، عن قيسوسئل عن حديث يرويه جابر بن عبد الله، عن أبي بكر من كان له عند رسول  الله صلى الله عليه وسلم عدة فليأتني الحديثفقال يرويه محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار، عن جابرولم يسمعه عمرو من جابر وإنما رواه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن  جابركذلك رواه بن جريح، وابن عيينة عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي عن  جابرورواه ليث بن أبي سليم، عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابروسئل عن حديث يرويه جابر بن عبد الله، عن أبي بكر الصديق، أنه قال ليس  على الخائن قطعفقال كذا قال ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، قال عن جابر، عن أبي بكر،  قولهورواه مؤمل بن إهاب، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن  جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصحوالمحفوظ، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث يرويه أبو هريرة، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه قال لا نورثفقال هو حديث رواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، واختلف عنه فيه؛فرواه حماد بن سلمة من رواية أبي الوليد الطيالسي، ويحيى بن سلام عنه،  فأسنداه عنه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن أبي بكروخالفهما عفان بن مسلم، فرواه عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي  سلمة مرسلا عن أبي بكر، لم يذكر فيه أبا هريرةوتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وأنس بن عياض، وغير واحد، عن محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة، لم يذكروا فيه أبا هريرةورواه عبد الوهاب بن  عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو، فأسنده عن أبي سلمة،  عن أبي هريرة، عن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه  وسلموروى نحو هذا الحديث، وهذا المعنى شيخ لأهل البصرة، يقال له سيف بن  مسكين حدث به عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، عن أبي بكروزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيرهوسيف بن مسكين، هذا ليس بالقويولم يتابع على روايته هذه عن سعيدوليس بمحفوظ عن قتادة من هذا الوجه ولا غيرهوالصحيح من هذا الحديث المرسل، لكثرة من رواه من الحفاظ عن محمد بن عمرو  مرسلاوروي عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، عن أبي بكروليس ذلك بمحفوظ ولا هذا من حديث الزهريوالصحيح ما تقدم ذكره عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمةوسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، أنه سئل عن البحر، فقال هو الطهور ماؤه، الحل ميتتهفقال هو حديث تفرد به عبد العزيز بن أبي ثابت الزهريوهو عبد العزيز بن عمران بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، مديني ضعيف  الحديث، رواه عن إسحاق بن حازم الزيات، عن وهب بن كيسان، عن جابر، عن أبي  بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلموإسحاق بن حازم هذا شيخ مديني ليس بالقويوقد اختلف عنه في إسناد هذا الحديث؛فرواه أبو القاسم بن أبي الزناد، عن إسحاق بن حازم، عن عبيد الله بن  مقسم، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر فيه أبا بكر، حدث به عنه كذلك أحمد بن حنبلوقد روى هذا الحديث، عن أبي بكر الصديق موقوفا، من قوله غير مرفوع إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، من رواية صحيحة عنه، حدث به عبيد الله بن عمر،  عن  عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر قولهورواه ابن زاطيا، عن شيخ له من حديث عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن دينار،  عن أبي الطفيل، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم في رفعه والموقوف أصحوسئل عن حديث جابر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال اتقوا  النار ولو بشق تمرةفقال يرويه محمد بن إسماعيل الوساوسي، عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن  بن سليمان بن الغسيل، عن شرحبيل، عن جابر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ولم يتابع عليه، والوساوسي هذا ضعيف، وغيره يرويه عن شرحبيل بن  سعد مرسلا، ولا يذكر فيه جابرا ولا أبا بكروسئل عن حديث جابر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أكل  لحما ثم صلى ولم يتوضأفقال اختلف فيه على الأوزاعي؛فرواه يوسف بن شعيب، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن جابر، عن أبي بكر  الصديق رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموقيل عنه عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، عن جابر، عن أبي بكرورواه عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، قال كان مكحول يتوضأ مما مست النار،  حتى لقي عطاء، فأخبره عن جابر، عن أبي بكر، ما يشبه الرفعوخالفه يحيى بن عبد الله الحراني، وغيره، فرووه عن الأوزاعي، عن عطاء، عن  جابر، عن أبي بكر، من فعله غير مرفوعوكذلك رواه قتادة، عن عطاء، عن جابر، عن أبي بكر من فعلهوكذلك رواه وهب بن كيسان أبو نعيم، عن جابر موقوفا على أبي بكروكذلك رواه أبو الزبير المكي، عن جابر، عن أبي بكر موقوفاورواه عمرو بن دينار، عن جابر، فاختلف عنه؛فرواه الحفاظ من أصحاب عمرو، عن عمرو، عن جابر، عن أبي بكر موقوفاوروى عن شعبة، وابن عيينة جميعا، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمولا يصح عنهما  رفعه، والصواب قول من قال عن جابر، عن أبي بكر من فعلهوقيل عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن جابر، عن أبي بكر مرفوعا، ولا  يثبت هذا لأن الراوي له، عن الأوزاعي ضعيف، وحسان بن عطية لم يدرك جابراوسئل عن حديث ابن عمر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من يعمل  سوءا يجز بهفقال هو حديث يرويه زياد الجصاص، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب الخفاف، عن زياد الجصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن  ابن عمر، عن أبي بكروخالفه أبو عاصم العباداني، فرواه عن زياد الجصاص، عن سالم، عن ابن عمر،  عن عمرورواه سليم بن حيان، عن أبيه، عن ابن عمر، عن الزبير بن العواموقيل عن سليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبيروكلها ضعاف، قال ذلك عبد الرحيم بن سليم بن حيان، عن أبيه وسليم ثقة،  ويشبه أن يكون الوهم من ابنهوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر  جملا لأبي جهلفقال رواه أبو عبد الله الصوفي، عن سويد بن سعيد، عن مالك، عن الزهري،  عن أنس، عن أبي بكرووهم فيه وهما قبيحاوالصواب عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالوهم فيه من الصوفيوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  تأويل قوله من يعمل مثقال ذرة خيرا يره فقال رواه سماك بن عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال بينما أبو  بكر يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه هذه الآية من يعمل  مثقال ذرة خيرا يره حدث به الهيثم بن الربيع العقيلي، عن سماك بن عطيةوخالفه سفيان بن حسين؛فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، أن أبا بكروخالفهم عبد الوهاب الثقفي، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة ، عن أبي إدريس  الخولاني مرسلاوقال حماد بن زيد عن أيوب، قرأت في كتاب أبي قلابة، ولم يجاوز به وهو  أشبهها بالصوابوسئل عن حديث أنس، عن أبي بكر أنه قطع في مجن قيمته خمسة دراهمفقال يرويه شعبة، وأبو عوانة وسعيد بن أبي عروبة وحجاج بن أرطأة عن  قتادة عن أنس أن أبا بكر قطع في مجنوكذلك رواه حميد الطويل قال سمعت قتادة سأل أنسا فذكر، عن أبي بكر نحوهواختلف عن شعبة وعن سعيد فرواه يحيى بن أبي بكير عن شعبة عن قتادة عن أنس  أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجنوكذلك رواه عبيدة بن الأسود وسعيد بن عامر، عن سعيد عن قتادة عن أنس أن  النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجنوكذلك قال أبو هلال الراسبي عن قتادة عن أنس قطع النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبو بكروالصحيح قول من قال عن أنس، عن أبي بكر فعله غير مرفوعوسئل عن حديث أنس، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الصدقات  بطولهفقال يرويه محمد بن مصفى، عن نعيم بن حماد، عن معتمر، عن أبيه، عن أنس  بن مالك، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في خمس من الإبل شاة  حديث الصدقاتوخالفه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، فرواه عن معتمر، عن أبيه، قال  بلغني عن أنس، عن أبي بكر، من قوله غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه  وسلموروى هذا الحديث محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس؛  أن أبا بكر كتب له كتابا في الصدقاتورواه حماد بن زيد، عن أيوب، قال قرأت كتابا عند ثمامة كتاب الصدقات  الذي كتبه أبو بكر لأنس بن مالكوكذلك رواه حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن كتاب أبي بكر لأنسوحديث نعيم بن حماد الذي أسنده وهموالصحيح حديث ثمامة، عن أنسوقد حدث به عزرة بن ثابت، عن ثمامة ، عن أنسحدث به أبو خليفة، عن أبيه، عن عرعرة بن البرند، عنه تفرد بهوروى عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس نحو قول ثمامةقال ذلك يحيى بن حمزة، عن سلمة بن عمرو القاضي، أنه وجده بخط الأوزاعي،  عن الزهري، عن أنسوسئل عن حديث فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبي بكر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم؛ أن الأنبياء لا يورثون ما تركوا فهو صدقةفقال هو حديث يرويه الكلبي، واختلف عنه؛فقال إسماعيل بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أم هانئ، عن فاطمة بنت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت دخلت على أبي بكر، فقلت أرأيت لو مت  من كان يرثك؟وخالفه سفيان الثوري، والمغيرة بن مسلم، فروياه عن الكلبي، عن أبي صالح،  عن أم هانئ؛ أن أبا بكر قال لفاطمةوسئل عن حديث آخر من حديث أبي هريرة، عن أبي بكر، وعمر؛ أن أحدهما كان  يوتر أول الليل، وكان الآخر يوتر آخره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  حذر هذا وقوي هذافقال يرويه ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، واختلف عنه؛فرواه، محمد بن يعقوب الزبيري، عن ابن عيينة، وقال فيه عن أبي هريرةوغيره يرويه عن ابن عيينة، ولا يذكر أبا هريرةيرسله عن سعيد، وهو الصوابوكذلك رواه الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد مرسلاوسئل عن حديث آخر من حديث أبي هريرة، عن أبي بكر قام فينا رسول الله صلى  الله عليه وسلم كقيامي فيكم، فقال إن الناس لم يعطوا شيئا هو أفضل من  العفو والعافية فسلوهما اللهفقال تفرد به زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  عن أبي بكرولم يروه عن زائدة غير حسين بن علي الجعفيولم يتابع حسين بن علي، على ذكر أبي هريرة في إسنادهورواه شيبان عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلم، عن أبي بكرولم يسم أبا هريرة، ولا غيرهورواه أبو معاوية الضرير، وغيره عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلا، عن أبي  بكروالمرسل هو المحفوظوسئل عن حديث أبي سعيد الخدري، عن أبي بكر الصديق أنه قال ألست أحق الناس  بها ألست أول من أسلم ألست صاحب كذا الحديثفقال يرويه الجريري، عن أبي نضرة واختلف عنه؛فرواه عقبة بن خالد ويعقوب الحضرمي عن شعبة عن الجريري، عن أبي نضرة، عن  أبي سعيدحدثنا بذلك أبو محمد بن صاعد ويزداد بن عبد الرحمن وغيرهما، عن أبي سعيد  الأشج عن عقبة بن خالدوحدثنا أبو سهل بن زياد، قال حدثنا عبد الرحمن بن خراش قال حدثنا الحسين  الجرجرائي حدثنا يعقوب الحضرمي جميعا عن شعبة متصلا وغيرهما يرويه عن شعبة  مرسلاوكذلك رواه بن علية، وابن المبارك وعدة، عن سعيد مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث عقبة بن عامر، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في فضل الوضوء والذكر عقب الوضوءفقال يرويه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن وهب، وعمر بن علي المقدمي، عن عبد الرحمن بن زيد، عن  مالك بن قيس، عن عقبةورواه ابن نمير، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مالك بن قيس، عمن حدثه عن  عقبة، عن أبي بكروخالفهم محمد بن يزيد الواسطي، فرواه عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله  بن يزيد وهو أبو عبد الرحمن الحبلي، عن عقبة بن عامر، عن أبي بكروعبد الرحمن بن زياد ضعيفولهذا الحديث طرق عن عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله  عليه وسلموهذا القول أشهر من قول عبد الرحمن بن زياد، ويأتي ذلك في مسند عمر عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي برزة، عن أبي بكر الصديق قوله ما كانت لأحد بعد رسول  الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه عمرو بن مرة واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن  عمرو بن مرة واختلف عن الأعمشفقال أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد، عن  أبي برزةوقال ابن عيينة ويعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي  البختري، عن أبي برزةوقال أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي البختري، عن أبي  برزةوقال علي بن صالح المكي، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن  أبي هريرة، ووهم فيهقال ذلك خالد بن نزار، عن سعيد بن سالم عنهورواه زيد بن أبي أنيسة وشعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي نضرة، عن أبي برزةوقال غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن حميد بن هلال، عن أبي برزةوحميد بن هلال يكنى أبا نصر ولم يسمع هذا الحديث حميد من أبي برزةورواه يونس بن عبيد فجود إسناده فقال عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن  مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبي برزةقال ذلك يزيد بن زريع عن يونسوتابعه الحسن بن دينار، عن حميد بن هلالوروى هذا الحديث شعبة عن توبة العنبري، عن أبي سوار القاضي واسمه عبد  الله بن قدامة بن عنزة، عن أبي برزةوروى عن الحسن البصري، عن أبي برزةحدث به عنه أيوب السختياني والوليد بن دينار التياس بصرىوسئل عن حديث يرويه أبو موسى الأشعري، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في لا إله إلا الله إنها موجبةفقال حدث به عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن عثمان بن مقسم البري،  وهما ضعيفان، عن منصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى الأشعري، عن أبي بكرحدثنا به أحمد بن محمد بن علي الديباجي شيخ فاضل، قال حدثنا أحمد بن عبد  الله بن زياد الديباجي، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة بذلكوخالفه جرير، وشيبان أبو معاوية، وروياه عن منصور، عن أبي وائل مرسلا عن  أبي بكر وهذا أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي بكر في البحر أنه قال هو  الطهور ماؤه، الحل ميتتهفقال يرويه عمرو بن دينار، عن أبي الطفيلحدث به عنه عبيد الله بن عمر العمري عنه موقوفاقاله عنه يحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن نمير، وأبو ضمرة، وعبد الله  بن رجاء، ومحمد بن عبيد، وغيرهموقيل عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن دينار مرفوعا إلى النبي صلى الله  عليه وسلموالموقوف أصححدثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، ونهشل بن دارم، قالا حدثنا  عمر بن شبة، أنبأنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي  الطفيل، قال قال أبو بكر هو الحلال ميتته، الطهور ماؤهحدثنا ابن مبشر، ويعقوب بن محمد، قالا حدثنا حفص بن عمرو، حدثنا يحيى،  عن عبيد الله، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر، قال هو  الطهور ماؤه الحل ميتته يعني البحر  وسئل عن حديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أبي بكر،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة  بالفضة وزنا بوزن، الزايد والمزيد في النارفقال يرويه محمد بن السائب الكلبي، واختلف عنه فيه؛فرواه عنه جماعة منهم يعلى بن عبيد، وأبو إسحاق الفزاري، فقالوا عن  سلمة بن السائب، عن أبي رافعوروى عن الثوري، عن الكلبي، فقال عن أبي سلمة، عن أبي رافعوروى هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة، عن حفص بن أبي حفص، عن أبي رافع،  عن أبي بكرقاله حسين الأشقر، عن زهير بن معاوية عنهوحفص بن أبي حفص مجهولورواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عثامة أو أبي عثامة، عن رجل من قومه،  عن أبي رافع، عن أبي بكروالحديث غير ثابت، عن أبي رافعوسئل عن حديث سالم بن عبيد الأشجعي، عن أبي بكر الصديق في وفاة النبي صلى  الله عليه  وسلم حديث السقيفةفقال يرويه سلمة بن نبيط، واختلف عليه، فرواه يونس بن بكير، عن سلمة بن  نبيط، عن أبيه، عن سالم بن عبيدوخالفه إسحاق الأزرق، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعبد الله بن داود  الخريبي، رووه عن سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند، عن نبيط بن شريط، عن  سالم بن عبيد وهو الصوابوسئل عن حديث أبي كبشة الأنماري، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من كذب علي متعمدافقال يرويه جارية بن هرم واختلف عنه؛فرواه أبو عثمان عمرو بن مالك الراسبي عن جارية، عن عبد الله بن بسر عن  أبي كبشة، عن أبي بكروخالفه محمد بن إسحاق اللؤلؤي، فرواه عن جارية، عن عبد الله بن بسر، عن  أبي راشد الحبراني، عن أبي كبشة الأنماري، عن أبي بكروجارية ضعيف، وعبد الله بن بسر كذلكورواه أبو إسماعيل الأبلي حفص بن عمر بن ميمون، عن محمد بن سعيد الأزدي،  عن أبي كبشة، عن أبي بكروأبو إسماعيل، ومحمد متروكانوروي عن تليد بن سليمان، عن أبي الجحاف، عن عبد خير، عن أبي بكر، قاله  عمار المستملي وكان ضعيفا، عن تليدوروي عن قاسم العمري، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، والقاسم  ضعيفوحدث به شيخ يعرف بالحسن بن عثمان التستري، وكان ضعيفا عن عمر بن التل،  عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي  بكرولا يصح هذا عن مالكوحدثنا علي بن مبشر، قال حدثنا إسحاق بن أحمد القاص، قال حدثنا يونس بن  عطاء، قال حدثنا أبو معمر الأصغر، عن أبي معمر الأكبر، عن أبي بكر الصديق،  عن النبي صلى الله عليه وسلموهذا إسناد غير ثابتوسئل عن حديث أوس بن أوس الثقفي، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من غسل واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب  الحديثفقال يرويه يحيى بن الحارث الذماري  من رواية الحسن بن ذكوان عنه، عن أبي  الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه جماعة من الشاميين وغيرهمفرووه عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى  الله عليه وسلملم يذكروا فيه أبا بكر، وهو الصوابوسئل عن حديث قبيصة بن ذؤيب، عن أبي بكر الصديق قوله للجدة مالك في كتاب  الله شيء وسأسأل الناس فقام المغيرة، ومحمد بن مسلمة الحديثفقال يرويه الزهري واختلف عنه في إسناده فقال مالك بن أنس عن الزهري، عن  عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيبوتابعه أبو أويس عن الزهريوقال ابن عيينة عن الزهري، عن رجل لم يسمه، عن قبيصة بن ذويبفقوي هذا القول مالك وأبي أويسورواه يونس بن زيد، وعقيل بن خالد، ومعمر والأوزاعي وأسامة بن زيد،  وأشعث، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وشعيب بن أبي حمزة، وصالح بن كيسان،  ويزيد بن أبي حبيب عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيبلم يذكروا بينهما أحداويشبه أن يكون الصواب ما قاله مالك، وأبو أويس وأن الزهري لم يسمعه من  قبيصة وإنما أخذه عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عنهوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابهفقال هو حديث رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، فرواه عنه جماعة من  الثقات، فاختلفوا عليه فيه، فمنهم من أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  ومنهم من أوقفه على أبي بكرفممن أسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن نمير، وأبو أسامة،  ويحيى بن سعيد الأموي، وزهير بن معاوية، وهشيم بن بشير، وعبيد الله بن  عمرو، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ومروان بن معاوية الفزاري، ومرجى بن  رجاء، ويزيد بن هارون، وعبد الرحيم بن سليمان، والوليد  بن القاسم، وعلي بن  عاصم، وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن مغول، ويونس بن أبي  إسحاق، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وهياج بن بسطام، ومعلى بن هلال، وأبو  حمزة السكري، ووكيع بن الجراح، فاتفقوا على رفعه إلى النبي صلى الله عليه  وسلموخالفهم يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن مجالد، وعبيد  الله بن موسى، فرووه عن إسماعيل موقوفا على أبي بكرورواه بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن، وذر بن عبد الله الهمداني،  والحكم بن عتيبة، وعبد الملك بن عمير، وعبد الملك بن ميسرة، فرووه عن قيس،  عن أبي بكر موقوفاوجميع رواة هذا الحديث ثقات ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في  الرواية مرة فيسنده، ومرة يجبن عنه فيقفه على أبي بكروروى هذا الحديث عن محمد بن قدامة المصيصي، عن جرير، عن إسماعيل بن أبي  خالد، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاوذلك وهم من راويهوالصحيح عن جرير ما تقدم ذكره، عن إسماعيل، عن قيسوسئل عن حديث آخر من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، أنه قال كفر بالله انتفاء من نسب وإن دق وادعاء نسب لا  يعرففقال يرويه السري بن إسماعيل، وبيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، عن  قيس، واختلف عنهم فرواه جعفر الأحمر، عن السري بن إسماعيل، عن بيان، عن  قيس، عن أبي بكر مرفوعاوروي عن يونس بن أرقم، عن السري بن إسماعيل، عن بيان، عن قيس مرفوعا  أيضاواختلف عن يونس بن أرقم، فقيل عنه، عن بيان ولم يذكر بينهما السري بن  إسماعيلوقال عبد الحميد بن صبيح، عن يونس بن أرقم، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي  بكر، ورفعهوتابعه أبو مالك الجنبي، عن إسماعيل، ورواه العلاء بن سالم، عن إسماعيل  فوقفهوكذلك رواه عيسى بن المسيب، عن قيس، عن أبي بكر، والموقوف  أشبه بالصواب،  والله أعلموسئل عن حديث آخر من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر أنه سئل ما بقاؤنا  على هذا الأمر قال ما استقامت أيمتكمفقال هو حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر، عن قيس واختلف  عنهماورواه مجالد، عن قيس ولم يختلف عنهفأما إسماعيل بن أبي خالد فرواه عنه إسماعيل بن مجالد، وابن عيينة فقالا  عن قيسوخالفهما عبد الرحمن بن مغراء فرواه عن إسماعيل عن شبيل بن عوف، عن أبي  بكرورواه محمد بن بشر، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن أبي بكرقال ذلك محمد بن عمران بن أبي ليلى عنهحدثني به إسحاق بن إدريس بن عبد الرحيم المباركي بالمبارك ثقة قال حدثنا  العباس بن عبد الله الترقفي، قال حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى بذلكوأما حديث ابن عيينة حدثنا أبو محمد بن صاعد إملاء قال حدثنا محمد بن  ميمون الخياط المكي حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي  حازم قال مر أبو بكر بفناء جدة إبراهيم بن المهاجر فجلس فقالت ممن الرجل  فقال رجل من المسلمينقالت من أي المسلمين أنت قال رجل من المهاجرين قالت من أي المهاجرين أنت  قال إنك لسؤول أنا أبو بكر قالت يا خليفة رسول الله حتى متى يدوم لنا هذا  الأمر قال ما استقامت لكم أمراؤكم ألم يكن عليكم أمراء إذا طعنوا طعنوا  وإذا حلوا حلواوأما بيان فرواه عن شريك، وأبو عوانة وإسماعيل بن مجالد فقالوا عن بيان،  عن قيس أن أبا بكر دخل على زينب بنت عوفورواه حسين الجعفي عن زائدة عن بيان، عن قيس فقال عن أخته زينبووهم في قوله عن أختهوقول أبي عوانة وشريك أصح وحديث ابن مغراء وهموروى هذا الحديث عبد الله بن عون بإسناد آخر رواه عن عمرو بن سعيد، عن  أبي زرعة عن حية بنت أبي حية ولم يختلف عنه فيهوسئل عن حديث  آخر من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمانفقال رواه عن قيس إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وأبو إسحاق  السبيعي، ومجالد بن سعيد، وكلهم وقفهولم يرفعه إلا إسماعيل، فإنه اختلف عنه فيه فرفعه عنه يحيى بن عبد الملك  بن أبي غنية، وجعفر بن زياد الأحمر، وعمرو بن ثابت بن أبي المقدام، ووقفه،  غيرهم، عن إسماعيل والصحيح منه قول من وقفهوروى عن أبي أسامة، وعن يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد مرفوعاولا يثبت رفعه عنهماحدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبة، حدثنا  يحيى القطان، قال حدثنا إسماعيل، حدثنا قيس، قال سمعت أبا بكر، يقول  إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمانوسئل عن حديث آخر من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق، عن النبي  صلى الله عليه وسلم في سعد بن أبي وقاص اللهم سدد سهمه وأجب دعوتهفقال رواه محمد بن خفنان، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن بيان بن  بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، وهو وهمورواه جعفر بن عون، عن إسماعيل، عن قيس، عن سعد، وأصحاب إسماعيل يروونه،  عن إسماعيل، عن قيس مرسلاوسئل عن حديث أبي عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة، عن أبي بكر أنه  قرأ في صلاة المغرب في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصلفقال حدث به أبو عبيد واسمه حيي حاجب سليمان بن عبد الملك واختلف عليهفرواه مالك بن أنس والأوزاعي، عن أبي عبيد عن عبادة بن نسي، عن قيس بن  الحارث عن الصنابحيوخالفهما محمد بن هلال، ومحمد بن عمرو فروياه، عن أبي عبيد، عن قيس بن  الحارثولم يذكرا فيه عبادة بن نسيورواه هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي، عن قيس بن الحارث كرواية مالك، عن  أبي عبيدوالقول قول مالك  ومن تابعهوروى هذا الحديث عبد الله بن عون عن رجاء بن حيوة عن محمود بن الربيع عن  الصنابحي، عن أبي بكروهو صحيح عنهورواه الصلت بن بهرام، عن أبي صالح ولم يسمه عن الصنابحي وكناه أبا عبد  الرحمنووهم فيه وإنما عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد اللهوسئل عن حديث أبي رجاء العطاردي، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن، وفي فضل غسل يوم  الجمعةفقال يرويه أبو نصير الواسطي، واختلف عنه؛فرواه سويد بن عبد العزيز، عن أبي نصير، عن أبي رجاء، عن أبي بكروخالفه الضحاك بن حمرة  ، فرواه عن أبي نصير، عن أبي رجاء، عن عمران  بن حصين، وعن أبي بكر الصديقوقيل عنه عن أبي رجاء، عن عمران، عن أبي بكر، وأبو نصير ضعيف، والحديث  غير ثابت  وسئل عن حديث أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم كفر بالله ادعاء نسب لا يعرففقال حدث به عمر بن موسى الحادي البصري عم الكديمي، عن حماد بن سلمة، عن  الحجاج بن أرطأة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي معمر عبد الله بن  سخبرة، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يسنده غيرهورواه أبو معاوية الضرير، وهشيم، وعبد الله بن نمير، والثوري، وغيرهم، عن  الأعمش بهذا الإسناد موقوفاوكذلك رواه طلحة بن مصرف، عن أبي معمر موقوفاورواه شعبة، عن منصور، عن عبد الله بن مرة، عن أبي بكر موقوفا، ولم يذكر  أبا معمروالصواب قول من رواه عن الأعمش موقوفاوسئل عن حديث آخر من حديث عبد الله بن سخبرة، عن أبي بكر الصديق، عن  النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدافقال رواه الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، ومحمد بن عبد الرحمن بن طلحة  القرشي، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن أبي معمر، عن  أبي بكر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه غيرهما، عن محمد بن طلحة بن مصرف موقوفا غير مرفوع وهو أشبه  بالصوابوسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الود  والعداوة يتوارثانفقال يرويه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، واختلف عنه؛فروى آدم بن أبي إياس، عن عبد الرحمن، عن محمد بن طلحة وهو ابن عبد الله  بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكرقال ذلك علي بن داود القنطري، عن آدمووهم في ذكر عائشة رضي الله عنهاوخالفه جماعة، منهم المعافي بن عمران، وموسى بن داود، وغيرهما، فرووه عن  المليكي، عن محمد بن طلحة، عن أبيه مرسلا، عن أبي بكروهو المحفوظوسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر أنه كان لا يحلف فيحنث حتى أنزل الله  كفارة اليمينفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، عن أبي بكرحدث به عنه جرير بن عبد الحميد، وأبو ضمرة وشريك، وابن هشام بن عروة،  وسفيان الثوري ومالك بن سعير كذلكوخالفهم محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فرواه عن هشام، عن أبيه عن عائشة  ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيهوالقول قول جرير ومن تابعهوسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر لما أنزل الله عذرها قبل أبو بكر رأسها  فقالت ألا عذرتني عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أي سماء تظلني  وأي أرض تقلني إذا قلت مالا أعلمفقال يرويه أبو حصين واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك عن مالك بن مغول، عن أبي حصين عن مجاهد عن عائشةقال ذلك عبد الله بن جعفر الرقيوخالفه أبو أحمد الزبيري ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن سابق فرووه عن مالك  بن مغول، عن أبي حصين عن مجاهد مرسلاورواه مسلم الجرمي عن محمد بن مصعب عن مالك بن مغول، عن أبي حصين عن  القاسم بن  محمد عن عائشةوقال شعيب بن حرب عن مالك بن مغول، عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد  مرسلاوالصحيح قول من قال، عن أبي حصين عن مجاهد مرسلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إنا لا نورثحدث به معمر، ويونس، وعقيل، وصالح بن كيسان، والوليد بن كثير، وإسحاق بن  راشد، عن الزهري كذلكورواه عبيد الله بن عمر، عن الزهري مرسلا، عن أبي بكروحدث به ابن زاطيا، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن نمير، وأبي أسامة، عن  عبيد الله، وقال عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن أبي بكرووهم على أبي بكر بن أبي شيبةوالصواب ما حدثنا به الطلحي، عن ابن غنام، عن أبي بكر، عن ابن نمير، وأبي  أسامة، عن عبيد الله، عن الزهريزاد غيرهما، عن معمر، عن عروة، عن عائشة، عن أبي بكر، وحدث به شيخ لأهل  مصر، يقال له محمد بن عمرو السوسي، عن ابن نمير، عن عبيد الله، عن الزهري،  عن سنين أبي جميلة، عن أبي بكرووهم وهما قبيحاوالصواب من هذا قول عبيد الله المرسلوسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر في تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم  بحديث الإسراءفقال حدث به محمد بن كثير الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةوخالفه عقيل بن خالد، رواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال صالح بن كيسان عن الزهري، عن أبي سلمة مرسلا، وكلاهما محفوظانوسئل عن حديث عائشة، عن أبي بكر أنه دخل عليها ويهودي يرقيها فقال ارقها  بكتاب اللهفقال يرويه يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشةحدث به زهير، وابن المبارك، وأبو شهاب ومالك بن أنس وعلي بن هاشم والثوري  وغيرهمورواه زيد بن الحباب، عن الثوري فوهم فيه وقال عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة، عن عائشة أن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال ارقها بكتاب اللهتفرد به أحمد بن سنان، عن زيد بن الحبابوسئل عن حديث أسماء بنت عميس، عن أبي بكر حين نفست بمحمد بن أبي بكر،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرها فلتغتسل ثم لتهلفقال حديث يرويه القاسم بن محمد بن أبي بكر، واختلف عليه فيه فرواه،  يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن أبي بكرقال ذلك سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيدوخالفه ابن عيينة، ويحيى القطان، وغيرهما، فقالوا عن يحيى بن سعيد، عن  سعيد بن المسيب مرسلاوخالف يحيى عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، فرواه مالك بن أنس، عن عبد  الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميسومنهم من قال عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ أن أسماء بنت  عميسوقال عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةوأصحها عندي قول مالك ومن تابعهوسئل عن حديث صفية بنت أبي عبيد، عن أبي بكر أن رجلا وقع على جارية بكر  واعترف فأمر به أبو بكر فجلد ثم نفاه إلى فدكفقال حدث به مالك، عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد، عن أبي بكروتابعه عبيد الله بن عمر من رواية يحيى القطانوخالفهما نوح بن دراج فرواه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي  بكروقال حماد بن سلمة عن عبيد الله، عن نافع مرسلا، عن أبي بكر، وقول مالك  هو الصوابحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، قالا  حدثنا حفص بن عمرو حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن صفية أن  رجلا أضاف رجلا فافتض أخته فجاء أخوها إلى أبي بكر فأخبر فأرسل إلى الرجل  فسأله فأقر، قال أبكر أم ثيب قال بكر فأمر به فجلد مئة وغربه عاما إلى فدك   ، ثم إن الرجل تزوج  بعد تلك المرأة ثم إنه قتل بعد باليمامة   وسئل عن حديث جبير بن الحويرث، عن أبي بكر رآه واقفا على قزحفقال يرويه محمد بن المنكدر فاختلف عنه؛فرواه المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابروخالفه سفيان بن عيينة فرواه عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن عبد الرحمن  بن يربوع عن جبير بن الحويرث، عن أبي بكروقول ابن عيينة أصح على أنه قد وهم في قوله سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع  وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوعوسئل عن حديث سعيد بن نمران، عن أبي بكر في قوله تعالى إن الذين قالوا  ربنا الله ثم استقاموا قال قد قالها الناس فمن مات عليها فهو ممن استقامفقال حدث به سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجليعن سعيد بن نمران، عن أبي بكروتابعه عبيد الله بن موسى، عن إسرائيلورواه أبو الأحوص، ويحيى بن أبي بكير، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد  بن نمرانلم يذكرا فيه عامر بن سعدوقول الثوري أصحوسئل عن حديث طارق بن شهاب، عن أبي بكر طوبى لمن مات في النأنأةفقال حدث به إسماعيل بن أبي خالد، عن طارق بن شهاب كذلك رواه الحفاظ عن  إسماعيلوحدث به بعضهم عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر ووهموالصواب طارق بن شهابحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى حدثنا  إسماعيل حدثني طارق بن شهاب، قال قال أبو بكر طوبى لمن مات في النأنأة،  يعني جدة الإسلاموسئل عن حديث زيد بن يثيع، عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث  معه ببراءةفقال رواه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، فقال خلف بن الوليد، عن إسرائيل، عن أبي  إسحاق، عن زيد بن يثيع مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث براءة مع أبي  بكروقال وكيع عن  إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أبي بكر أن  النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه براءةوقال ابن عيينة عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أبي بكر أن النبي صلى  الله عليه وسلم بعث معه براءةوقال ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، قال سألنا علي بن أبي  طالب بأي شيء بعثت؟ فقال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم بأربعوقول ابن عيينة أشبه بالصواب، والله أعلموكذلك قال أبو بكر بن عياش، وأبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن أبي إسحاقوسئل عن حديث عمرو بن حريث المخزومي، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسانفقال هو حديث يرويه أبو التياح، عن المغيرة بن سبيع، عن عمرو بن حريثحدث به عبد الله بن شوذب، عن أبي التياحورواه سعيد بن أبي عروبة، عن أبي التياح، تفرد به روح بن عبادة، عن سعيدويقال إن سعيد بن أبي عروبة إنما سمعه من عبد الله بن شوذب، عن أبي  التياح ودلسه عنه، وأسقط اسمه من الإسنادورواه أيضا الحسن بن دينار ويكنى أبا سعيد البصري، وهو ضعيف الحديث، عن  أبي التياح فخلط في إسنادهوأصحها إسنادا حديث ابن شوذب، عن أبي التياحوروى عن الحسن بن دينار، فيه إسناد آخر، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن  عباس، عن أبي بكر موقوفاولا يثبت عن قتادةوسئل عن حديث أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن جده أبي  بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، السواك مطهرة للفمفقال يرويه حماد بن سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكروخالفهم جماعة من أهل الحجاز، وغيرهمفرووه عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموهو الصوابوابن أبي عتيق هذا هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن  أبي بكروسئل عن حديث عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى  الله عليه وسلم حين سأله أين موضع الإزار فأخذ بنصف العضلة  الحديثفقال هو حديث يرويه أبو سنان ضرار بن مرة، عن عبد الله بن أبي الهذيل،  واختلف عنه؛فرواه زياد بن عبد الله البكائي، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، عن أبي  سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي بكرورواه  أبو يحيى التيمي، وجرير بن عبد الحميد، وغيره، عن أبي سنان، عن  ابن أبي الهذيل، عن أبا بكر مرسلا وهو الصحيح  وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله  عليه وسلم أفضل الحج العج والثجفقال يرويه محمد بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد  الرحمن بن يربوع، عن أبي بكرحدثنا به يحيى بن محمد بن صاعد إملاء، قال حدثنا يحيى بن المغيرة أبو  سلمة، قال حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن ابن المنكدر، عن  عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر الصديققال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أفضل الأعمال؟، قال العج،  والثجوقال ضرار بن صرد، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك، عن ابن المنكدر، عن سعيد  بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيهورواه الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن الضحاك بن عثمان، عن ابن المنكدر،  عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكروقال الواقدي أيضا عن المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سعيد  بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، عن أبي بكروالقول الأول الأشبه بالصوابوقال أهل النسب إنه عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، ومن قال سعيد بن عبد  الرحمن فقد وهم، والله أعلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن سابط، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال صنفان من  أمتي لا يدخلان الجنة المرجئة، والقدريةفقال يرويه أنس بن عياض، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن فطر، عن ابن سابطوقيل عن أبي ضمرة، عن محمد غير منسوب، عن فطرورواه بقية بن الوليد، عن محمد بن عبد الرحمن، شيخ له، عن فطروقيل إن أبا ضمرة إنما أخذه عن بقية، عن محمد بن عبد الرحمن، عن فطر،  ومحمد هذا مجهول فالحديث غير ثابت، عن أبي بكر وهو مع هذا مرسل لأن ابن  سابط لم يدرك أبا بكرآخر الجزء ويتلوه إن شاء الله تعالى جل وعلاوسئل عن حديث عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى  للذين أحسنوا الحسنى وزيادةوصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيراوبه نستعين بقية حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسئل عن حديث عامر بن سعد البجلي، عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى  للذين أحسنوا الحسنى وزيادةقال النظر إلى وجه الله تعالىفقال هو حديث رواه إسرائيل بن يونس وأبوه يونس بن أبي إسحاق وشريك  وزكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن أبي  بكروقال بعضهم، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن سعيد بن نمران، عن أبي  بكروقال الثوري، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد البجلي قوله لم يذكر فوقه  أحداوالمحفوظ من ذلك قول إسرائيل ومن تابعه، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد،  عن أبي بكروسئل عن حديث يرويه أبو بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أبي بكر الصديق، أنه  قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية من يعمل سوءا يجز به قال  غفر الله لك يا أبا بكر  الحديثفقال رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهير واختلف عنه؛فرواه الثوري، ويحيى القطان ومروان بن معاوية، وعبد الله بن نمير، ووكيع  ويعلى بن عبيد ، وابن فضيل، وغيرهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن  أبي زهير عن أبي بكر واختلف عن ابن عيينة، فرواه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن  بهلول، عن ابن عيينة على الصوابورواه إسحاق بن إسماعيل، عن ابن عيينة، عن ابن أبي خالد، عن أبي بكر بن  أبي زهير قال أراه عن أبي هريرةووهم فيه؛فرواه سعيد بن منصور، عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي بكر بن عمارة بن  رويبة الثقفيووهم فيه أيضاورواه عثام بن علي، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، وهذا  وهم قبيحوالصواب قول الثوري، ومن تابعهوروى هذا الحديث أيضا يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث  التيمي مرسلاوسئل عن حديث لأبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة  من أمتي سبعون ألفا بغير حسابفقال يرويه أبو قتيبة، عن المسعودي، عن بكير بن الأخنس، عن أبي بكر  الصديق مرسلاوغيره يروي عن المسعودي، عن بكير بن الأخنس، عن رجل لم يسمه، عن أبي بكروهو الصوابوسئل عن حديث يرويه حذيفة بن أسيد أبو سريحة، عن أبي بكر الصديق، وعمر  رضي الله عنهما أنهما كانا لا يضحيانفقال محفوظ، عن الشعبي عنهرواه معتمر عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مطرف، عن الشعبيوخالفه يحيى القطان فرواه عن إسماعيل أنه سمعه من الشعبيوهذا الصحيح عن إسماعيلوسئل عن حديث يرويه يحيى الأنصاري عن القاسم بن محمد أن جدتين أتتا أبا  بكر الصديق تطلبان ميراثهما أم أم وأم أب فأعطى الميراث أم الأم دون أم  الأب فقال له عبد الرحمن بن سهل الأنصاري أخو بني حارثة يا خليفة رسول الله  أعطيت التي لو أنها ماتت هي لم يرثها قال فقسم بينهمافقال يرويه بن عيينة منفردا سمى الرجل الأنصاريفقال عبد الرحمن بن سهل وذكر أنه شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن سلمة وعلي بن  مسهر وجماعة عن يحيى بن سعيد عن القاسم  فقالوا فيهفقال رجل من الأنصار لأبي بكرولم يسموه ولم يقولوا من أهل بدروسئل عن حديث يحيى بن الجزار، عن أبي بكر أنه مر برجل به زمانة فسجدفقال هو حديث يرويه مسعر واختلف عنه؛فرواه جماعة عن مسعر، عن أبي عون محمد بن عبيد الله، عن يحيى بن الجزار،  عن أبي بكروخالفهم حفص بن غياث من رواية داود بن رشيد عنه عن مسعر، عن أبي عون عن  عرفجةوخالفهم عبد الله بن جعفر الرقي فرواه عن عيسى بن يونس عن مسعر عن جبلة  بن سحيم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح حديث يحيى بن الجزاروسئل عن حديث يرويه أبو القاسم مولى أبي بكر الصديق، عن أبي بكر الصديق،  عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في النهي عن أكل الثومفقال هو حديث يرويه أحمد بن بحر العسكري أبو جعفر السمسار، عن عبثر، عن  مطرف، عن أبي الجهم، وأسنده عن أبي بكروخالفهم جماعة، منهم زهير، وعلي بن مسهر، وأسباط، ومحمد بن فضيل، وغيرهم،  فرووه عن مطرفولم يذكروا فيه أبا بكر وأرسلوهوقولهم أشبه بالصواب وقد أخرج علي بن المديني هذا الحديث في مسند أبي  بكر، ذكر عن أحمد بن بجر، عن عبثروسئل عن حديث يرويه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بكر، قال قال لي  رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام غنما سودا يتبعها غنم عفر  حتى غمرتها، يا أبا بكر اعبر قال قلت هي العرب تتبعك ثم العجمفقال يرويه محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن ابن فضيل، عن الأعمش، عن عمرو  بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بكروغيره، يرويه مرسلا لا يذكر في الإسناد أبا بكروالمرسل هو المحفوظوسئل عن حديث يروي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال لا  تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسمفقال يرويه أبو بكر بن أبي سبرة، عن ابن جريح، عن صديق بن موسى، عن عبد  الرحمن بن أبي بكر، عن أبيهوهو وهم والمحفوظ، عن ابن جريج، عن صديق بن موسى، عن محمد بن أبي بكر بن  محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمرواه ابن وهب وروح، وحجاج وغيرهمآخر الاول والحمد للهالمجلد الثانيمسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن حديث  عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم إني لأعلم  كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلا حرم على النار لا إله  إلا اللهفقال هو حديث يرويه قتادة، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن حمران، عن  عثمان، عن عمرقال ذلك عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن سعيدوخالفه خالد بن الحارث، عن سعيد، فرواه عنه عن قتادة، عن حمرانوكذلك رواه أيوب أبو العلاء، عن قتادة، عن حمرانوحديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها إسنادا، وأشبه بالصوابوسئل عن حديث عثمان، عن عمر ضع خدي بالأرض ويل لي إن لم يغفر الله ليفقال هو حديث يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبد الرحمن بن أبان بن  عثمان، عن أبيه، عن عثمان أنا آخر الناس عهدا بعمرقال حدث به حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد عن عاصم بن عبيد الله كذلكوخالفه مالك بن أنس فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبان بن  عثمان، عن أبيه، عن عثمان ولم يذكر بينهما عاصم بن عبيد اللهوقيل عن مالك، عن يحيى بن سعيد عن حمران بن أبان عن عثمانقاله أبو خليفة عن  القعنبي ووهم فيه أبو خليفةورواه الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن أبان بن عثمان عن عثمان عن عمرولم يذكر فيه عبد الرحمن بن أبانوهذا الاضطراب فيه من عاصم بن عبيد اللهووهم مالك في قوله عن يحيى، عن عبد الرحمن بن أبان، أو تعمد إسقاط عاصم  بن عبيد الله فإن له عادة بهذا أن يسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل  عكرمة ونحوهوقال شعبة عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر والقول قول  حماد بن زيدوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عوف، عن عمر بن الخطاب في خطبته بالمدينة بعد  رجوعه من الحج وذكر الرجم وغيرهفقال هو حديث يرويه سعد بن إبراهيم، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،  عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف عن عمرحدث به عنه شعبة كذلكورواه الزهري، عن عبيد الله واختلف عنه؛فرواه هشيم عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف،  عن عمر نحو قول سعد بن إبراهيم عنه مختصراوروي عن هشيم عن الزهري قصة السقيفة بطوله ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن  عوفوكذلك رواه عبد الله بن أبي بكربن محمد بن عمرو بن حزم ومالك بن أنس،  ويونس، وعقيل، ومعمر، وصالح بن كيسان، وابن جريج، وابن عيينة، وغيرهم عن  الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن عمرفمنهم من روى قصة السقيفة بطولهومنهم من اختصرهورواه سعيد بن أبي هند عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر خطب الناس ولم  يذكر فيه ابن عباس ولا عبد الرحمن بن عوف وأتى بقصة الرجم دون سائر الحديثوالمحفوظ من هذا ما رواه الزهري من رواية صالح بن كيسان، وعبد الله بن  أبي بكر ومالك بن أنس ومن تابعهم وهو حديث صحيح من حديث شعبة عن سعد بن  إبراهيم، عن عبيد الله بن عبد اللهوسئل عن حديث نافع ، عن ابن عمر، عن عمر أنه خرج مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم فرأى حلة سيراء تباعفقال رواه القاسم بن يحيى المقدمي، وعلي بن مسهر، وابن نمير، وسعيد بن  بشير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروغيرهم يرويه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر خرج إلى السوقفيصير من مسند بن عمر، وكذلك رواه مالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وأصحاب  نافع، عن ابن عمر، أن عمروكذلك رواه سالم، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن عمروهو الصوابوروي عن ابن سيرين، واختلف عنه؛فرواه هشام بن حسان، وأيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، أن عمرواختلف عن أيوب فأرسله حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، أن عمر لم يذكر بن  عمرورواه أبو جميع سالم بن راشد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن عمر، ووهم  في ذكر أبي هريرة، وحديث هشام، وأيوب أصحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  قبل الحجرفرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمرقال ذلك الحوضي، ومسدد، والمقدميوقيل عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع مرسلا، عن عمرورواه إسماعيل بن علية، عن أيوب، قال نبئت أن عمر، قالوقول حماد بن زيد أحب إلىوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق  بين الخيلفقال هو حديث رواه هشام بن يونس اللؤلؤي، عن أبي معاوية، عن عبيد الله،  عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوغيره يرويه عن أبي معاوية لا يذكر فيه عمروكذلك رواه أصحاب عبيد الله بن عمر، عن عبيد الله، وأصحاب نافع، عن نافع،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلملا يذكرون فيه عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم  للفارس سهما ولفرسه سهمينفقال كذا رواه هشام بن يونس، عن أبي معاوية، أسنده عن عمر، ووهم فيهوغيره يرويه عن أبي معاوية لا يقول فيه عن عمر وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر أنه حمل على فرس في سبيل الله، ثم  راه يباع، فأراد أن يبتاعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعد في  صدقتكفقال يرويه معن بن عيسى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر؛ أنه حمل  على فرس في سبيل اللهوكذلك قال أبو قلابة عن بشر بن عمر، عن مالكوخالفه أصحاب مالك عن مالك، وأصحاب نافع، عن نافع، رووه عن ابن عمر؛ أن  عمر حمل على فرس في سبيل اللهفيكون في قولهم من مسند ابن عمر، وفي رواية معن من مسند عمر بن الخطابورواه عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر،  تابع رواية معن عن مالكوالأشبه بالصواب قول من قال عن ابن عمر، أن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوبفقال يرويه إسماعيل بن مسلم المكي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن  ابن عمر، عن عمر، أنه خطبهم، فقال فرقوا بين الحج والعمرة، فإنه أتم  لحجكم، وتابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوبفأما قوله الأول فصحيح عن نافع، عن ابن عمروأما قوله تابعوا فهو وهم من حديث نافع، وإنما رواه عبيد الله، عن عاصم  بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم ما  أسكر كثيره، فقليله حرامفقال يرويه عبد العزيز بن المطلب، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن  عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في قوله عن عمروغيره يرويه عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلملا يذكر عمروكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وغيره عن نافعوهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  المسح على الخفينفقال رواه عن ابن عمر جماعة، فرفعه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  ووقفه بعضهم، فرواه نافع، عن ابن عمر، عن عمر، فرفعه عنه قوم، ووقفه آخرونفممن رفعه عن نافع أيوب السختياني من رواية سعيد بن أبي عروبة، ومعمر،  وعبد الله بن الزبير الباهليووقفه غيرهم عن أيوبورواه شريك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدث عبد العزيز بن أبان، عن شريك، ولم يات به غيرهوأسنده أيضا عكرمة بن عمار، عن نافع، من رواية عنبسة بن عبد الواحد عنهوخالفه النضر بن محمد، فرواه عن عكرمة بن عمار، ولم يصرح برفعه، وقال  فيه فإنه من السنةورواه عبد الله بن عمر العمري، وأيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر، عن  عمر مرفوعاوتابعهم محمد بن أبي حميد المدني، عن نافع، فرفعه أيضا إلى النبي صلى  الله عليه وسلمورواه أبو بكر بن أبي الجهم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به عنه أبو حنيفة، وأبو بكر النهشليورواه سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر مرفوعا إلى النبي صلى  الله عليه وسلمحدث به عنه كذلك عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمرقال ذلك الحسن بن صالح عن عاصموخالفه يزيد بن أبي زيادواختلف عن يزيد، فقال خالد  بن عبد الله الواسطي عنه عن عاصم بن عبيد  الله، عن أبيه، أو عن جده، عن عمروقال ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم بن عبيد الله، عن جده عمروقال شريك عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن  أبيه، أو عن عمرواختلف عن شريك، فقال عنه أبو داود الطيالسي قولا آخر، عن عاصم بن عبيد  الله، عن أبيه، عن عمروالاضطراب في هذا من عاصم بن عبيد الله، لأنه كان سيء الحفظورواه أشرس بن عبيد، عن سالم، عن أبيه، عن عمر موقوفا عليه غير مرفوعورواه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن  سالم، عن أبيه، عن عمروأغرب فيه بألفاظ لم يات بها غيره، ذكر فيه المسح، وقال فيه على ظهر  الخف، وذكر فيه التوقيت ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للمقيموخالد بن أبي بكر العمري هذا ليس بقوي، قاله زيد بن الحباب عنهحدثنا القاضي المحاملي، قال حدثنا علي بن حرب، قال حدثنا زيد بن الحباب  بذلكورواه حصين بن عبد الرحمن، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقاله سويد بن عبد العزيز عن حصينوخالفه هشيم، فرواه عن حصين موقوفاورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، واختلف عنه؛فرواه أبو النضر سالم مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة، عن ابن عمر،  عن عمر، وسعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك أبو أيوب الإفريقي، وابن لهيعة، عن أبي النضرورواه موسى بن عقبة، عن أبي النضر، واختلف عنه؛فقال عبد العزيز بن المختار عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن أبي  سلمة، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ابن عمر، عن  عمر موقوفا من قولهوقال وهيب عن موسى بن عقبة، عن أبي  النضر، عن أبي سلمة، عن ابن عمر،  قال قال عمر إذا حدثك سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تشك فيهوقال الفضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن أبي سلمة،  قال حدث سعد، ولم يذكر فيه ابن عمروقال عمرو بن الحارث، وابن لهيعة عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن ابن  عمر، عن سعدوقيل عن ابن لهيعة، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيدوقد ذكرنا بقية طرقه في مسند سعد بن أبي وقاصوقال أبو إسحاق السبيعي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن عمر،  وسعد موقوفا عليهما، غير مرفوعقال ذلك يونس بن أبي إسحاق، وأبو الأحوصوقال شعبة عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، قولهولم يجاوز به ابن عمرورواه الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله، عن ابن عمر، عن  عمر، وسعد، قولهما غير مرفوعورواه عبد الله بن دينار، وأصحاب نافع، غير من تقدم ذكره، والحكم بن  الأعرج، وأبو حازم الأشجعي، عن عامر الشعبي، وخيثمة بن عبد الرحمن،  والنعمان بن سالم، وميمون بن مهران، عن ابن عمر، عن عمر، وسعد، قولهما غير  مرفوعحدثنا محمد بن سليمان بن محمد النعماني، قال حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك  البسوسي، حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع؛ أن ابن عمر رأى سعد  بن مالك يمسح على الخفين، فقال إنكم لتفعلون ذلك؟ فاجتمعا عند عمر، فقال  سعد لعمر افت ابن أخي في المسح على الخفين، فقال عمر كنا ونحن مع نبينا  صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا، لا نرى بذلك باسا فقيل له وإن جاء من  الغائط؟ قال نعمحدثنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن محمد الأزدي بن بنت كعب من كتابه،  حدثنا أحمد بن سعيد الجمال، قال حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، حدثنا الحسن بن  صالح، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن  أبيه، عن عمر، قال رأيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين في السفرقال لنا أبو عبد الله هكذا حدثنا أحمد بن سعيد، عن قبيصة، عن سفيان، عن  الحسن بن صالحقال الشيخ أبو الحسن إنما هو قبيصة، عن الحسن بن صالحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه أمره حين نذر أن يعتكف بالوفاء، وأمره أن يصومفقال يرويه عبد الله بن بديل المكي وكان ضعيفا، عن عمرو بن دينار، عن  ابن عمر، عن عمرولم يتابع عليه، ولا يعرف هذا الحديث عن أحد من أصحاب عمرو بن دينارورواه نافع، عن ابن عمر، عن عمر، فلم يذكر فيه الصيام، وهو أصح من قول  ابن بديل، عن عمرووروي هذا الحديث عن سعيد بن بشير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن  عمر نذر أن يعتكف في الجاهلية ويصوم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم  أوف بنذركفإن كان سعيد بن بشير ضبط هذا فهو عنه صحيح، إذا كان في عقد نذره الصوم  مع الاعتكافورواه أصحاب عبيد الله عنه، عن نافع، عن ابن عمرفمنهم من أسنده عن عمر، ومنهم من قال فيه إن عمر نذرفممن أسنده عن عمر عبد الله بن نمير، وحفص بن غياث، وعلي بن مسهر، وقيل  ذلك عن يحيى بن سعيد القطانواختلف عن الثوري؛ورواه أيوب، عن نافع، واختلف عنه أيضافقيل عن ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروكذلك قال أبو يعلى الثوري، وإسحاق بن موسى الأنصاري، عن ابن عيينة، عن  أيوبوأرسله حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، لم يذكر فيه ابن عمروأصحاب عبيد الله اختلفوا عنه في لفظه، فمنهم من قال إن عمر نذر أن  يعتكف ليلة، ومنهم من قال إنه نذر أن يعتكف يوماوقال عبد الله بن عمر العمري عن نافع، عن ابن عمر، عن  عمر نذر أن يعتكف  يوما وليلةفإن كان حفظ هذا، فقد صحت الأقاويل عن نافع، ويكون قول من قال يوما  بليلته، ومن قال ليلة بيومها، والله أعلمحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ويزيد  بن سنان، قالا حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن  عمر؛ أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، إني نذرت  في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أوف بنذرك، هذا لفظ عبد الرحمنوقال يزيد بن سنان أن أعتكف في المسجد الحرام، ولم يقل ليلةأخبرنا علي بن محمد السواق، قال حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، قال  حدثنا حسين بن حفص، قال حدثنا سفيان بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن  نافع، عن ابن عمر، عن عمر، أنه قال يا رسول الله، إني نذرت أن أعتكف في  الجاهلية في المسجد الحرام، فقال أوف بنذركحدثنا أحمد بن العباس البغوي، وزريق بن عبد الله المخرمي بغدادي ثقة،  قال حدثنا أبو الأحوص القاضي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن عبيد  الله، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال عمر بن الخطاب نذرت أن أعتكف  في المسجد الحرام، فلما أسلمت سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال أوف  بنذركوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر قوله ما بين المشرق والمغرب قبلةفقال يرويه عبيد الله، عن نافع واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد القطان وشريك عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  عمر، قولهورواه شعيب بن أيوب، عن ابن نمير عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا به أبو يوسف يعقوب بن يوسف الخلال بالبصرة، أنا سألته حدثنا شعيب  بذلكوتابعه حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن عبيد الله فرفعه أيضا، عن ابن  عمرحدثنا به  أبو الطيب المنادي أحمد بن محمد بن إسماعيل ثقة مأمون، قال  حدثنا حماد بن الحسن، حدثنا حجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا جعلت المغرب عن  يمينك، والمشرق عن يسارك، فما بينهما قبلةورواه موسى بن عقبة، ونافع بن أبي نعيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر  قولهورواه أيوب السختياني، ومالك، عن نافع، عن عمر، ولم يذكرا فيه ابن عمرورواه عبد الله بن بريدة، عن ابن عمر، ولم يذكر عمروالصحيح من ذلك قول عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  الجنب إذا أراد النوم يتوضافقال رواه عن نافع جماعة من الثقات، فاختلفوا عنه، فقال منهم قائلون عن  ابن عمر، عن عمر، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلموقال آخرون عن ابن عمر، أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلموقال آخرون عن نافع، أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكروا  فيه ابن عمرفممن أسنده عن ابن عمر، عن عمر عبيد الله بن عمر، عن نافع، من رواية  عبيدة بن حميد عنهويحيى بن آدم، عن الثوري عنهومحمد بن عبيد، من رواية زيد بن إسماعيل عنه، واختلف عن ابن نميروخالفهم جماعة من أصحاب عبيد الله، فقالوا فيه إن عمر سأل النبي صلى  الله عليه وسلموقال إسماعيل بن أمية عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروقيل عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر، قال يا رسول  اللهقاله إبراهيم بن محمد الشافعي عن ابن رجاء، عن إسماعيل بن أميةوقال موسى بن عقبة عن نافع كذلك أيضا، واختلف عنه؛وقال ابن إسحاق عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروكذلك قال محمد بن عمرو عن نافع، من رواية خالد بن الحارث  عنهوكذلك قال ابن أبي ليلى عن نافع، من رواية عمر بن الخطاب عنه كل هؤلاء  أسندوه، عن ابن عمر، عن عمروقال أصحاب عبيد الله غير من قدمنا ذكره عنه عن نافع، عن ابن عمر، أن  عمروكذلك قال مالك بن أنس، واختلف عنه؛وكذلك قال الليث بن سعد، وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ليلى، والمعلى بن  إسماعيل، وأسامة بن زيد، وابن عجلان وعبد الله بن سليمان الطويل، وعمرو بن  سعد الفدكي، وجويرية بن أسماء، والعمري، كلهم قال عن نافع، عن ابن عمر، أن  عمروكذلك قال ابن جريج، والحجاج بن أرطاةواختلف عن أيوب، وابن عون، فقال معمر، وحماد بن زيد، وابن علية، من رواية  القواريري عنهما، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمروأرسله أصحاب حماد بن زيد غير القواريري، فرووه عن أيوب، عن نافع، أن  عمروقال لوين عن حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، ونافع، عن ابن عمر، أن  عمركما قال القواريريوأما حديث ابن عون فرواه عبد الملك بن الصباح، وزياد البكائي فذكرا فيه  ابن عمروتابعهما معتمروخالفهما يزيد بن زريع، وسليم بن أخضر، وأشهل بن حاتم، والنضر بن شميل،  فرووه عن ابن عون، عن نافع، أن عمر مرسلاوكذلك قال يحيى بن أبي كثير عن نافع، أن عمر، لم يذكر ابن عمروالصحيح من ذلك قول من قال عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر سأل النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم  عن ماله بثمغ، فقال إني أصبت مالا لم أصب مثله قط، وأردت أن أتقرب بها إلى  الله فقال حبس الأصل، وسبل الثمرةفقال يرويه عبيد الله، وعبد الله، ابنا عمر، ويحيى بن سعيد، وابن عون،  وأيوب، وصخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمرورواه ابن عيينة، عن عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه الشافعي، وأبو عبيد الله المخزومي، والزبير بن  بكار، وبشر بن مطر،  عن ابن عيينة، عن عبيد اللهوخالفهم الحميدي، فرواه عن ابن عيينة، عن عبد الله، أخي عبيد اللهورواه مطرف، عن عبيد الله بن عمرورواه مسلم بن خالد، وسعيد بن سالم، وصالح بن عمر، ويحيى بن سليم، عن  عبيد اللهورواه عبد العزيز بن المطلب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي أويس، عن عبد العزيز، عن يحيى بن سعيدوخالفهم يعقوب بن إبراهيم بن سعد، فرواه عن عبد العزيز بن المطلب، عن  الثقة عنده، عن يحيى بن سعيدوهو حديث صحيح من حديث ابن عون، عن نافعوأما ابن عون، فإن الثوري، يقول فيه عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر،  عن عمروغيره يرويه عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمروأما حديث أيوب، عن نافع، فهو غريب عنه، تفرد به حماد بن زيد، عنه، ولا  أعلم حدث به عن حماد غير يونس المؤدبتابعه الهيثم بن سهل، وكان ضعيفا، عن حماد، عن أيوبوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر أنه كان يستجد الحلل لأصحاب رسول  الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه نافع واختلف عنه؛فرواه يونس بن يزيد، وابن سمعان عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروخالفهما عمر بن محمد العمري فرواه عن نافع أن عمر مرسلا لم يذكر فيه ابن  عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر قوله أيما أمة ولدت من سيدها  فإنها لاتباع ولا توهبفقال يرويه مالك، وعبيد الله بن عمر وسعد بن إبراهيم عن نافع، عن ابن  عمر، عن عمر قولهوكذلك رواه عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر قولهورواه يونس بن محمد المؤدب عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه عبد الله بن جعفر المديني  عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ورفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلموالحديث، عن عمر موقوف ومن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يأمر بالغسل يوم الجمعة وقصة عمر وعثمان في ذلكفقال هو حديث يرويه مالك عن الزهري في الموطإ، عن سالم، عن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر فيه ابن عمركذلك رواه معن، والقعنبي، ويحيى بن يحيى، والشافعي، ويحيى بن بكير، وعبد  الله بن يوسف، وغيرهمورواه جماعة من الثقات في غير الموطإ، عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن  ابن عمر، عن عمر متصلامنهم جويرية بن أسماء، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو  عاصم، والوليد بن مسلم، وروح بن عبادة، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وأبو  قرة، ويحيى بن مالك بن أنس، وغيرهموكذلك رواه أصحاب الزهري، عن الزهري، عن سالم عن أبيه، عن عمر عن النبي  صلى الله عليه وسلموهو الصوابوعند الزهري فيه أسانيد أخر صحاحمنها عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمومنها عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلمومنها عن طاووس، عن ابن عباسومنها عن نافع، عن ابن عمروقيل عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةقاله عبد الرحمن بن يحيى العذري، عن يونس الأيلي عنهوقيل عن الزهري، عن عبيد بن السباق، عن ابن عباسقاله عمار بن خالد، عن علي بن غراب، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهريحدثناه أبو عبيد الله المعدل، حدثنا عمار بن خالدوقيل عن الزهري، عن أنسوالصحيح من ذلك حديث عمر، وحديث ابن عمر الذي رواه الزهري، عن سالم، وعبد  الله ابنيه عنهورواه عمرو بن دينار، عن الزهري مرسلاورواه الزبيدي، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه محمد بن حرب، وعبد الله  بن سالم، وابن سميع، عن الزبيدي، عن  الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمروخالفهم بقية، فرواه عن الزبيدي، عن سليمان بن موسى، عن سالموالأول أصحوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  أكل أحدكم فليأكل بيمينه  الحديثفقال هو حديث يرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه معمر، عن الزهريواختلف عن معمر، فقال سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه، عن عمرقاله مكي بن إبراهيم عنهوخالفه غيره عن سعيد، فلم يذكر فيه عمروكذلك قال عبد الرزاق عن معمروكذلك قيل عن عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن سالم،  عن ابن عمر، عن عمروهو وهم ممن قاله، والمحفوظ عن عبدة، عن عبيد الله، عن الزهري، عن أبي  بكر بن عبيد الله، عن جده عبد الله بن عمر، عن عمروخالف عبدة أصحاب عبيد الله، فرووه عن عبيد الله، عن الزهري، ولم يذكروا  فيه عمروالقول قول من لم يذكر فيه عمروكذلك رواه مالك، ويونس، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله  ، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل إن أبا بكر بن عبيد الله اسمه القاسم، ولم يسمع هذا من ابن عمر لأن  عمر بن محمد بن زيد رواه عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموهو أصحها، والله أعلمورواه عمر بن قيس المكي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلموذلك وهمورواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقاله ابن جريج عنه، وذلك وهم من النعمان على الزهريوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  قال في سوق من الأسواق لا إله إلا الله وحده  لا شريك لهفقال هو حديث يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير البصري، وكنيته أبو  يحيى، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمرواختلف عن عمرو في إسنادهرواه حماد بن زيد، وعمران بن مسلم المنقري، وسماك بن عطية، وحماد بن  سلمة، وغيرهم عن عمرو بن دينار هكذاواختلف عن هشام بن حسان؛فرواه عنه عبد الله بن بكر السهمي، فتابع حماد بن زيد ومن تابعهورواه فضيل بن عياض، عن هشام، عن سالم، عن أبيه، ولم يذكر عمرورواه سويد بن عبد العزيز، عن هشام، عن عمرو، عن ابن عمر، عن عمر،  موقوفاولم يذكر فيه سالماويشبه أن يكون الاضطراب فيه من عمرو بن دينار، لأنه ضعيف قليل الضبطوروي عن المهاصر بن حبيب، وعن أبي عبد الله الفراء، عن سالم، عن أبيه، عن  عمر مرفوعاوروي عن عمر بن محمد بن زيد، قال حدثني رجل من أهل البصرة مولى قريش، عن  سالمفرجع الحديث إلى عمرو بن دينار، وهو ضعيف الحديث لا يحتج بهوروي هذا الحديث عن راشد أبي محمد الحماني، عن أبي يحيى، عن ابن عمر، عن  عمروأبو يحيى هذا هو عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ولم يسمع من ابن عمر،  إنما روى هذا عن سالم، عن ابن عمروسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  باع عبدا، له مالفقال هو حديث رواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله عنه هشيم بن بشيرحدثنا به محمد بن أحمد بن هارون العسكري، ثقة، وأحمد بن عبد الله الوكيل،  وغيرهما، قالوا حدثنا الحسين بن عرفة، حدثنا هشيم بذلكوغيره يرويه عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، لا يذكر فيه عمرورواه نافع مولى ابن عمر، فخالف فيه سالما فجعله عن ابن عمر ، عن عمر،  قولهكذلك رواه أصحاب نافع، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قولهمنهم أيوب، ومالك، والليثواختلف عن عبيد الله بن عمر؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمووهم أبو معاوية في رفعه، والصواب عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  عمر، قولهكذلك قال حماد بن سلمة، وهشيم، ومحمد بن بشر  ، وابن نمير، وهو  الصحيح  وسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من وجدتموه قد غل فاضربوا عنقهفقال يرويه أبو واقد الليثي صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم، عن أبيه،  عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموأبو واقد هذا ضعيفوالمحفوظ أن سالما أمر بهذا ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا  ذكره عن أبيه، ولا عن عمروسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  رأى مبتلى، فقال الحمد لله الذي عافاني وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا،  لم يصبه ذلك البلاءفقال يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم، واختلف عنه فرواه  حماد بن زيد، عن عمرو، عن سالم، عن أبيه، عن عمروتابعه عبد الوارث بن سعيد، وإسماعيل بن علية، وخارجة بن مصعبورواه الحكم بن سنان أبو عون صاحب القرب، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن  ابن عمرووهم فيه عليهوالصواب عن سالموسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن عمر قوله للرجل طلق نساءه وقسم ماله  لترجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أبي  رغالفقال تفرد به وكيع، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن  عمر، عن عمرووهم في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيهوإنما رواه أصحاب الزهري، عن الزهري، قالوا فيه كما رجم  قبر أبي رغالوهو الصوابوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  تقبيل الحجرفرواه عمرو بن الحارث، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، ورواه يونس، عن  الزهري مرسلاوروى هذا الحديث حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه؛فرواه عمر بن هارون البلخي، عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمروخالفه الوليد بن مسلم، فرواه عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عباس، عن ابن  عمروغيرهما يرويه عن حنظلة، عن طاووس مرسلا، عن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقد سأله أنعمل في أمر فرغ منه، وجرت به الأقلام أو لأمر نأتنفه   الحديثفقال يرويه عاصم بن عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن عمرقال ذلك غندر، والنضر بن شميل، ويعقوب الحضرمي، وقال قيس بن الربيع،  وشبابة، وعمرو بن مرزوق، عن شعبة، أن عمر قالورواه عبد الله العمري، عن عاصم بن عبيد الله، وسالم أبي النضر، أن عمر  قال يا رسول الله، مرسلا والصحيح حديث شعبة الأولوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن عمر، قوله من وهب هبة فهو أحق بها ما  لم يثب منهافقال يرويه حنظلة بن أبي سفيان، وعمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر،  عن عمر، قولهواختلف عن حنظلة، فحدث به علي بن سهل بن المغيرة، وكان ثقة، عن عبيد الله  بن موسى، عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم  فيهوإنما هو عن ابن عمر، عن عمرورواه نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قولهحدثنا إسماعيل الصفار من أصله، قال حدثنا علي بن سهل، حدثنا عبيد الله  بن موسى، حدثنا حنظلة، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  من وهب هبة فهو  أحق بها ما لم يثب منهاوسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الميت  يعذب بالنياحة عليهفقال هو حديث يرويه عن ابن عمر، جماعةمنهم سعيد بن المسيب، واختلف عنه؛وسالم بن عبد الله، ونافع، واختلف عنهما أيضاوأبو صالح السمان، وقزعة، ويحيى بن رؤبة، وعبد الله بن دينار، وأبو بكر  بن حفص، ويوسف بن ماهك، وغيرهمفأما حديث سعيد بن المسيب، فرواه قتادة، عن ابن المسيب، عن ابن عمر، عن  عمروخالفه الزهري، فرواه عن سعيد بن المسيب، عن عمر، ولم يذكر فيه ابن عمروأما حديث سالم، فرواه الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، حدث به صالح  بن كيسان، وصالح بن أبي الأخضر، ويونس، وابن أبي ذئبواختلف عن شعيب بن أبي حمزة، فرواه بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري، عن  سالم، بمتابعة صالح بن كيسان، ومن تابعه من رواية محمد بن يحيى عنهوخالفه عمران بن بكار، من رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيره عنهوكذلك حدثنا به أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا عمران بن بكار، فرواه عن  بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمرووهم في قوله نافع، والذي قبله أصحورواه عمر بن محمد بن زيد، عن سالم، فخالف الزهري، فأسنده عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموأما حديث نافع، فرواه عنه عبيد الله بن عمر، من رواية يحيى القطان،  ومحمد بن بشر عنه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمروتابعه مالك بن أنس، من رواية الوليد بن مسلم عنه، عن نافع، عن ابن عمر،  عن عمرورواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر،  بمتابعة عبيد الله، ومالك، من رواية الوليد بن مسلم عنهوخالفه الوليد بن مزيد، وبشر بن بكر، فروياه عن الأوزاعي، عن يحيى، قال  حدثني مولى لآل الزبير، عن نافع ، عن ابن عمر، عن عمروكذلك رواه عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمرورواه ابن إسحاق، عن نافع، فأسنده عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمولم يذكر عمروكذلك روي عن أيوب، عن نافعورواه الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قوله، لم يرفعهوأما حديث أبي صالح السمان، عن ابن عمر، فرواه الأعمش عنه، واختلف عنه؛فقال علي بن مسهر عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه أبو معاوية، فلم يذكر فيه عمرورواه محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، عن عمر، قولهوأما حديث قزعة، فأسنده عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمووقفه الباقون، وهم عبد الله بن دينار، ويوسف بن ماهك، وأبو بكر بن حفص،  فلم يرفعوهوأما يحيى بن رؤبة فإنه أسنده عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن  سعيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثني نافعوحدثنا يعقوب بن إبراهيم أبو بكر البزاز، وأبو شيبة عبد العزيز بن جعفر،  قالا حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن  عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليهوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في أمره الجنب بالوضوء، إذا أراد أن ينامفقال حدث به جماعة عنهمنهم سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وابن عيينة، ويزيد  بن الهاد، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن مسلم، وصالح بن قدامة، وغيرهمواختلف عن الثوري، فقال أبو نعيم عنه عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمر،  سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلموقال أبو أحمد الزبيري، وأبو داود الحفري، ويحيى بن آدم، وحسين بن حفص  عنه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمروكذلك قال أبو بحر البكراوي، عن شعبةوخالفه أصحاب شعبة، فقالوا فيه؛ أن عمروقال مروان بن محمد، وقراد، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،  عن عمروخالفهما أصحاب مالك، فقالوا فيه؛ أن عمروكذلك الباقون عن عبد الله بن ديناروالصحيح قول من قال عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن عمروكذلك رواه الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن عمروكذلك قال يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن ابن عمر، أن عمر سأل النبي  صلى الله عليه وسلموهو المحفوظ المضبوطحدثنا أبو عمر القاضي محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن سعيد العطار، أخبرنا  أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر  أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال إنه تصيبني الجنابة، فأمره أن  يغسل ذكره، ويتوضأ وضوءه للصلاةوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، في خطبته بالجابية،  وفيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم  يفشوا الكذب، ألا ولا يخلون رجل بامرأة، وعليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة،  من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، ومن سرته حسنته وساءته سيئاته فهو  مؤمنفقال رواه محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن عمرورواه عبد الله بن جعفر المديني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن  عمرواختلف عن ابن سوقة، فرواه النضر بن إسماعيل، وابن المبارك، والحسن بن  صالح، عن محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر بمتابعة  رواية عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن ديناروخالفهما يزيد بن عبد الله بن أسامة  بن الهاد، فرواه عن عبد الله بن  دينار، عن محمد بن مسلم الزهري أن عمر خطب الناس بالجابية وهو الصواب، عن  عبد الله بن ديناروعن ابن سوقة فيه أقاويل أخررواه الحارث بن عمران، عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه عطاء بن مسلم، عن محمد بن سوقة، عن أبي صالح ذكوان؛ أن عمر خطب  بالجابيةوقيل عن ابن سوقة، عن زاذان، أن عمر خطبوالصحيح من ذلك رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن دينار،  عن الزهري، أن عمروسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر لما نزلت فمنهم  شقي وسعيد ، قال يا رسول الله، على ما نعمل؟ على أمر قد فرغ منه أم على  أمر لم يفرغ منه؟ قال لا بل على أمر قد فرغ منه، وجرت بها الأقلام، ولكن  كل أمر ميسر فأما من أعطى واتقى الآيةفقال يرويه أبو سفيان سليمان بن سفيان، واختلف عنه؛فرواه معتمر، وأبو عامر العقدي، عن سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن  دينار، عن ابن عمر، عن عمروقيل عن معتمر، عن سليمان بن سفيان، عن عمرو بن ديناروالصحيح عبد الله بن ديناروسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء الخمر  ما خامر العقلفقال يرويه أبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمروكذلك روى عن مطيع الغزال، عن الشعبيورواه محمد بن قيس، عن الشعبي، عن ابن عمر موقوف عليهورواه زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي واختلف عنه؛فرواه أبو كريب، عن ابن إدريس عن زكريا، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمروكذلك قال أبو شهاب الباجرائي عبد القدوس بن عبد القاهر، عن ابن عيينةحدثنا به أبو طالب الحافظ قال حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبو شهاب  الباجرائي، قال حدثنا بن عيينة، عن أبي  حيان ومطيع وزكريا، عن الشعبي، عن  ابن عمر، عن عمروخالفهما أبو نعيم رواه عن زكريا، عن الشعبي، عن عمر مرسلا ولم يذكر ابن  عمروالصواب حديث أبي حيان ومن تابعهوسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم  يقبض حتى يبين لنا الكلالة والخلافة وأبوابا من الربافقال يرويه غندر عن شعبة عن يحيى بن سعيد وهو أبو حيان التيمي، عن  الشعبي، عن ابن عمر، عن عمروخالفه عمرو بن حكام رواه عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن  ابن عمر، عن عمروقال عفان عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي ويشبه أن يكون  الأقاويل كلها صحاحا والله أعلموسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ينادي مناد  يوم القيامة ليقم خصماء الله، وهم القدريةفقال هو حديث مضطرب الإسناد، يرويه بقية بن الوليد، عن حبيب بن عمر  الأنصاري وهو مجهول، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمروقيل أيضا عن أبيه، عن رجل من الأنصار، عن ابن عمر، عن عمرورواه المحاربي، عن أبي سليمان التيمي وهو مجهول وقال ضرار بن صرد عن المحاربي، عن أبي سليمان التيمي، ووهمثم قالوا عن عمر بن حبيب الأنصاري، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمروقول من قال حبيب بن عمر أصح، وهو مجهولوالحديث غير ثابت، والله أعلموسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن عمر، قال يا رسول الله لو اتخذت  مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله عز وجل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فقال يرويه هارون الأعور واختلف عنه؛فرواه محمد بن جعفر المدائني، عن هارون، عن أبان بن تغلب، عن الحكم، عن  مجاهد، عن ابن عمر، أن عمرقال ذلك تمتام، عن جعفر المدائني، عن أبيهورواه غيره عن جعفر، فلم يذكر فيه ابن عمروقال تمتام حدثنا به جعفر مرتين على الوجهينورواه أبو  عامر العقدي، عن هارون، عن أبان بن تغلب، عن طلحة بن مصرف، عن  مجاهد مرسلا، عن عمروسئل عن حديث يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، عن عمر قال انضج العصيدة تذهب  حرارة الزيتفقال رواه أبو عوانة، عن الأعمش واختلف عنه؛فقيل عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن  يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، عن عمروقال سعيد بن منصور، عن أبي عوانة عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن عمروسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني  وإن أترك فقد ترك من هو خير منيفقال يرويه وهب بن جرير واختلف عنه؛فرواه جعفر بن عبد الواحد عن وهب بن جرير عن شعبة عن سعد بن إبراهيم، عن  ابن عمر، عن عمروخالفه غير واحد ورووه عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيموكذلك رواه موسى بن إسماعيل عن جرير بن حازم عن سعد بن إبراهيم وهو  الصوابوسئل عن حديث ابن عمر، عن عمر أنه دخل على حفصة، فقال أطلقك رسول الله  صلى الله عليه وسلم؟ لئن كان طلقك لا كلمتك حتى تموتي، وفيه فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، فقال فأنت  أحب إلي من نفسيفرواه يونس بن بكير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر، عن عمروخالفه أبو نعيم، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلا، عن عمروحديث أبي نعيم أثبتوسئل عن حديث أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، عن عمر أنه سأل النبي صلى  الله عليه وسلم عما يذيل النساء من الثياب، فقال شبرا  الحديثفقال هو حديث رواه مسعود بن سعد الجعفي، عن مطرف، عن زيد العمي، عن أبي  الصديق الناجي، عن ابن عمر، عن عمروتابعه سابق الرقي، عن مطرف وخالفهما شريك القاضي، فرواه عن مطرف، وأسنده عن ابن عمر، ولم يذكر عمروتابعه سفيان الثوري، فرواه عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه عمروكذلك روي عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمومطرف من الأثبات وقد اتفق عنه رجلان ثقتان، فأسنداه عن عمر، ولولا أن  الثوري خالفه، فرواه عن زيد العمي، فلم يذكر فيه عمر لكان القول قول من  أسند عن عمر لأنه زاد وزيادة الثقة مقبولة، والله أعلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن ابن عمر، عن عمر، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال كل مسكر حرامفقال تفرد به همام، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموهو الصوابوعند أبي سلمة بن عبد الرحمن في هذا أحاديث منها هذا، ومنها ما رواه  الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل شراب  أسكر فهو حرامومنها ما يرويه محمد بن عمرو أيضا، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي  صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحنتم والنقير، وقال كل مسكر حراموكلها محفوظة عن أبي سلمة ومن أحاديث ابن عباس عن عمر، عن النبيصلى الله عليه وسلم وسئل عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التغليظ في  البكاء على الميتفقال هو حديث رواه عمرو بن دينار، واختلف عنه؛فرواه محمد بن مسلم الطائفي، وورقاء بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن ابن  عباس، عن عمرقصرا بإسناده، لأن عمرو بن دينار لم يسمعه من ابن عباس، وإنما سمعه من  ابن أبي مليكة، عنهكذلك رواه سفيان بن  عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن  عباس، عن عمروكذلك رواه أيوب السختياني، وعبد الملك بن جريج، ونافع بن عمر، وأبو عامر  الخزاز، ورباح بن أبي معروف، وعبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن  ابن عباس، عن عمروهو حديث صحيح من رواية عمرو بن دينار، وأيوب، وابن جريج، ونافع بن عمر،  عن ابن أبي مليكةحدثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز، حدثنا هندية الحسن بن عرفة،  حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال  كنا في جنازة أم أبان بنت عثمان فبكى النساء، فقال ابن عمر لا تبكون، فإن  بكاء الحي على الميت عذاب للميتفقال ابن عباس سرنا مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فلما كنا بالبيداء  إذا نحن بركب نزولفقال عمر اذهب فانظر من هؤلاء الركب؟قال جئت فإذا صهيب مولى بن جدعانفقال مره فليلحق بنا، فلما قدمنا المدينة طعن عمر، فقال صهيب واأخاه  واصاحباه، فقال عمر مه يا صهيب، إن بكاء الحي على الميت عذاب عليه، فأتيت  عائشة فذكرت ذلك لهافقالت رحم الله عمر، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر  يعذب ببعض بكاء أهله عليه لقد قضى الله عز وجل أن لا تزر وازرة وزر أخرىأخرجه مسلم، عن عبد الرحمن بن بشر، عن ابن عيينة، عن عمرو حدثنا يعقوب بن  إبراهيم، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا ابن عيينة، عن أيوب، عن عبد الله بن  أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، قال لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر، قالت  إنكم لتحدثون عن غير كاذبين ولا مكذبين، ولكن السمع يخطئحدثنا ابن منيع، حدثنا داود بن رشيد ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز   ، حدثنا الحسن بن عرفة ح وحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، والعباس بن  المغيرة، قالا حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، قالوا حدثنا  إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن عبد  الله بن أبي مليكة، قال كنت جالسا إلى  جنب عبد الله بن عمر ونحن ننتظر جنازة أم أبان بنت عثمان وعنده عمرو بن  عثمان، فجاء ابن عباس يقوده قائده، قال فأرى أخبره بمكان ابن عمر، فجاء  حتى جلس إلى جنبي، فكنت بينهما، فإذا صوت من الدار، فقال ابن عمر كأنه  يعرض لعمرو أن يقوم فينهاهم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن  الميت يعذب ببكاء أهله عليهقال فأرسلها عبد الله مرسلة، قال فقال ابن عباس كنا مع أمير المؤمنين  عمر، حتى إذا كنا بالبيداء، إذا هو برجل نازل في ظل شجرة، فقال لي اذهب  فاعلم لي من ذلك؟ فذهبت، فإذا هو صهيب فرجعت إليه، فقلت له إنك أمرتني أن  أعلم لك من ذلك الرجل؟ وإنه صهيب، قال مره فليلحق بنا، قال فقلت إن معه  أهله؟ قال وإن كان معه أهله، قال فلما قدمنا المدينة لم يلبث أمير  المؤمنين أن أصيب، قال فجاء صهيب، يقول واأخاه واصاحباه، قال فقال له  عمر ألم تعلم أو لم تسمع، قال أيوب أو قال أو لم تعلم، أو لم تسمع، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهلهقال فأما عبد الله فأرسلها، وأما عمر فقال ببعضقال فقمت فدخلت على عائشة فحدثتها ما قال عمرفقالت لا والله، ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الميت يعذب  ببكاء أحد ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الكافر ليزيده الله  عذابا ببكاء أهله، وإن الله لهو أضحك وأبكى ولا تزر وازرة وزر أخرىلفظ ابن عرفة، أخرجه مسلم، عن داود بن رشيد، عن ابن علية، عن أيوبوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله  اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها وأكلوا أثمانهافقال رواه عمرو بن دينار، عن طاووس، واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم وسفيان بن عيينة، وورقاء بن عمر، عن طاووس، عن ابن   عباس، عن عمروخالفهم حماد بن زيد، ومحمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن طاووس  مرسلا، عن عمرورواه حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس مرسلاوقول روح بن القاسم، وابن عيينة هو الصواب، لأنهما حافظان ثقتانوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر في غسل يوم الجمعة فقال رواه أيوب  السختياني وخالد الحذاء، وهشام بن حسان وعاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن ابن  عباس، عن عمروهو غريب عن كل واحد منهمورواه ابن عون، عن ابن سيرين، عن عمر مرسلاوحديث ابن عباس أصحوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في التشهدفقال رواه ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن يعقوب بن الأشج، عن عون بن  عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمأسنده الوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف التنيسي، عن ابن لهيعة، ولا  نعلمرفعه عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره والمحفوظ ما رواه عروة،  عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أن عمر كان يعلم الناس التشهد من قوله، غير  مرفوع، والله أعلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر في المتظاهرتينفقال حدث به مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهريفقال عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمرووهم في نسبه وإنما هو عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثوركذلك رواه الحفاظ عن الزهريولهذا الحديث طرق كثيرة، عن ابن عباس، عن عمر صحاحوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  إلى تبوك في حر شديد، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش، الحديث  بطوله، فدعا  رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكبت السماءفقال يرويه عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي عتبة،  عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباسحدث  به ابن وهب عنه، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن صالح، ويونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب بهذا الإسنادوخالفهم يعقوب بن محمد الزهري، فرواه عن ابن وهب، ولم يذكر في الإسناد  عتبة جعله، عن سعيد بن أبي هلال، عن نافع بن جبيروالقول فيه قول من ذكر عتبة بن أبي عتبة، وهو عتبة بن مسلم  وسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، قوله علي أقضانا، وأبي أقرؤنافقال هو حديث يرويه حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسحدث به عنه جماعة، منهم سليمان الأعمش، وسفيان الثوري، ومسعود بن  سليمان، وسعاد بن سليمان، وغيرهمورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير، واختلف عنه؛فقال مسروق بن المرزبان عن ابن أبي زائدة، عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير،  عن ابن عباسوخالفه جماعة، منهم علي بن مسهر، وشريك، وابن فضيل، وأبو إسماعيل المؤدب،  وغيرهم، فرووه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير، لم يذكروا فيه  ابن عباسوقولهم عن إسماعيل، أصح من قول مسروق، عن ابن أبي زائدةوحديث حبيب بن أبي ثابت هو الصحيح في هذا الباب، والله أعلمورواه أبو بشر، عن سعيد بن جبير، مرسلا، عن عمروروى سماك بن حرب، عن عكرمة واختلف عنه؛فروي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمرورواه حماد بن سلمة وناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن عكرمة مرسلا عن عمرحدثنا يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا حدثنا عمر بن  شبة، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباس، قال قال عمر أقضانا علي وأقرأنا أبيحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني  أبي حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان حدثني حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عباس، قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا  لندع من قول أبي وأبي يقول  أخذت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يقول ما ننسخ من آية أو  ننسها حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز وأحمد بن عبد الله حدثنا عمر بن شبة حدثنا  يحيى حدثنا إسماعيل أخبرني سعيد بن جبير أخبرت أن عمر قال أقرأنا أبي  وأقضانا عليوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد  رجل خاتم ذهب، فقال ألقه، فتختم بحديد، فقال هذا أشر منه، فتختم بفضة،  فسكتفقال يرويه منصور بن صقير، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن  ابن عباس، عن عمروغيره يرويه عن حماد، عن عمار مرسلا، عن عمر، وهو المحفوظوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر أنه سجد في ص فقال يرويه أبو هبيرة يحيى بن عباد، عن سعيد بن جبير واختلف عنه؛فرواه سليمان العبسي، عن أبي هبيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن  عمرقال ذلك ابن المبارك عن الثوري، عن سليمان وخالفه وكيع، وعبد الله بن  الوليد العدني روياه، عن الثوري ولم يذكرا فيه ابن عباسورواه سيار أبو الحكم فخالف فيه رواه عن أبي هبيرة، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عمر، عن عمر قاله هشيم عنهوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أتاني  الليلة آت فقال صل في هذا الواديفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمرحدث به عنه علي بن المباركوالأوزاعي، واختلف عنه؛فقال شعيب بن إسحاق، والوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، ومحمد بن مصعب، عن  الأوزاعي، مثل قول علي بن المبارك، عن يحيىوروي عن محمد بن حرب الخولاني، عن الأوزاعي، عن يحيى، فقال عن أبي سلمة،  عن ابن عباس، مكان عكرمةوالمحفوظ حديث عكرمةوسئل عن حديث ابن عباس، عن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  أوتر أطال  الركعة الآخرةفقال يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه؛فروي عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن أبزى، قال خالد بن  عبد الرحمن عنه، وهو ضعيفوكذلك رواه حفص بن سليمان، عن علقمة، ورواه سلمة بن صالح الأحمر، عن  علقمة، فقال عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن ابن عباس، عن عمر، وهو  أشبه بالصواب وإن كان سلمة ضعيفاحدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب، قال حدثنا أحمد بن الحسين الجرادي، قال  حدثنا إسحاق بن زريق  ، قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن، قال حدثنا  سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن ابن عباس، عن عمر أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوتر أطال الركعة الآخرة، ركعتها  وسجدتها   ومن حديث أبي هريرة عن عمر،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي هريرة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم الريح من  روح اللهفقال هو حديث رواه علي بن معبد بن شداد المصري، عن بشر بن بكر، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن ثابت الزرقي، عن أبي هريرة، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ووهم فيهوالصواب ما رواه الحفاظ عن الأوزاعي، وأصحاب الزهري، عن الزهري، عن ثابت  الزرقي، عن أبي هريرة؛ أن عمر سألهم عن الريح، فقال أبو هريرة سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح اللهواختلف عن الزهري فيه، فقيل عن الزهري، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي  هريرةوهو وهم قاله لوين، عن الحسن بن محمد بن أعين، عن عمر بن سالم الأفطس، عن  أبيه، عن الزهري، ووهم فيهوالصواب ثابت بن قيس الزرقي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي هريرة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه سأله  أنعمل في شيء نأتنفه، أم في شيء قد فرغ  منه؟ قال بل في شيء فرغ منهفقال يرويه أبو ضمرة بن عياض، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، عن عمروخالفه يحيى القطان، رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن  عمرلم يذكر أبا هريرةوكذلك رواه يونس بن يزيد، عن الزهريورواه الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمروخالفهم صالح بن أبي الأخضر، رواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمرورواه عقيل، عن الزهري مرسلا، عن عمروالمرسل أصحوسئل عن حديث أبي هريرة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى  عن العزل عن الحرة إلا بإذنهافقال تفرد به إسحاق الطباع، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري،  عن محرر بن أبي هريرة، عن أبيه، عن عمرووهم فيهوخالفه ابن وهب فرواه عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن  حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمروهو وهم أيضا والصواب مرسل عن عمروسئل عن حديث أبي هريرة، عن عمر أنه قرأ بهم والنجم فسجدفقال هو حديث يرويه مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةفرواه جويرية، وابن نافع، ومحمد بن الحسن ومعن عبد الرزاق عن مالك متصلاورواه جماعة من أصحاب الموطإ عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج أن عمرلم يذكروا فيه أبا هريرةورواه معمر، ويونس عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عمر وهو  الصوابوحدث به عمر بن شبة، عن أبي عاصم عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي  هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم في رفعه وإنما هو حديث عمرحدثنا به أحمد بن العباس البغوي، عن عمر بن شبة ومن حديث جابر بن عبد الله، عن عمر،عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ إن  عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العربفقال يرويه أبو الزبير، ووهب بن منبه، عن جابرواختلف عن الزهري؛فرواه إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، عن الزهري، قال  حدثني ابن تدرس، وهو أبو الزبير، عن جابر، عن عمروخالفه محمد بن فليح، رواه عن موسى بن عقبة، عن الزهري، قال قال جابر  عن عمر، مرسلاورواه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، هذا  الحديث وألحق به كلاما آخر أدرجه فيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنهين  أن يسمى رباحا ونجيحاووهم في إدراجه هذا الكلام عن عمروغيره يرويه عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموهو الصحيححدثنا ابن صاعد إملاء، قال حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو  أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال لئن عشت لأخرجن اليهود من جزيرة العربقال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأنهين أن يسمى رباحا، ونجيحا،  وأفلح، ويساراوسئل عن حديث جابر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الضبع شاة،  وفي اليربوع جفرةفقال هو حديث يرويه مالك بن سعير، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر،  عن عمر، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموتابعه ابن فضيل، عن أجلح، قاله موسى بن إسحاق القواس عنهورواه أصحاب أبي الزبير، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، قوله غير  مرفوعمنهم أيوب، وابن عون، وهشام بن حسان، والأوزاعي، وصخر بن جويرية، وسفيان  بن عيينة، والليث بن سعدوالموقوف أصح من المسندوسئل عن حديث جابر، عن عمر قال أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا، يعني بلالافقال يرويه عبد العزيز بن الماجشون، عن ابن المنكدر عن جابر، عن عمر  كذلك قال أصحاب ابن الماجشون عنهوخالفهم سفيان بن عيينة فرواه عن عبد العزيز  بن الماجشون، عن ابن المنكدر  مرسلا عن عمروالمتصل أصحوسئل عن حديث جابر، عن عمر؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب من  التوراة، فغضب، وقال لقد أتيتكم بها بيضاء نقية لو أن موسى كان حيا ما  وسعه إلا أن يتبعنيفقال حدث به محمد بن بشير الكندي، عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن  جابر، عن عمروخالفه غير واحد من أصحاب هشيم، منهم عثمان بن أبي شيبة، وعلي بن مسلم،  وسعيد بن المعلى، وغيرهم، فرووه عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، أن  عمر جاء النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم جابر الجعفي، فرواه الثوري عنه، عن الشعبي، عن عبد الله بن يزيد  الأنصاري، أن عمر جاء النبي صلى الله عليه وسلموقيل فيه عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت الأنصاري،  أن عمر جاء النبي صلى الله عليه وسلموقال مسلمة بن جعفر عن عمرو بن قيس، عن جابر، عن الشعبي، عن عمروقال يحيى بن أبي زائدة حدثني أبي، وحريث، عن عامر الشعبي، عن ثابت  الأنصاري، وغيرهحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا معاوية، حدثنا  سفيان، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن الشعبي، عن عبد الله بن يزيد الأنصاري،  قال جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله إني مررت  بأخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة أحب أن أعرضها عليك، فتغير وجه  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فقلت لعمر مسخ الله عقلك، أما ترى ما  بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر رضيت بالله ربا وبالإسلام  دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، قال فسري عنه، ثم قال والذي نفسي  بيده، لو أصبح موسى فيكم حيا اليوم فاتبعتموه وتركتموني لضللتم، إني حظكم  من النبيين وأنتم حظي من الأممكذا قال عبد الله بن يزيد الأنصاريحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين ، حدثني إسحاق بن زريق، حدثنا إبراهيم بن  خالد، حدثنا الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت، قال جاء  عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت  بأخ لي من قريظة، ثم ذكر نحوهوقال فيه فقلت نسخ الله غفلتك، والباقي مثلهوأما حديث ابن أبي زائدة، فحدثنا به القاضي المحاملي، قال حدثنا علي بن  مسلم، حدثنا يحيى بن زكريا، بذلكوسئل عن حديث جابر وأبي سعيد الخدري، عن عمر قال قلت يا رسول الله أعطيت  فلانا دينارين وهو يثني ويشكر، قال لكن أعرف رجلا أعطيته ما بين العشرة  دنانير إلى المئة فما يثني ولا يشكرفرواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، عن  عمروخالفه جرير بن عبد الحميد فرواه عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد عن  عمروروي، عن أبي كريب، عن أبي معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة؛  أن عمرورواه حبان بن علي العنزي، عن الأعمش، عن أبي صالح عن جابر أن عمرورواه عبد الله بن بشر عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر عن عمروسئل عن حديث أبي سعيد الخدري، عن عمر في الصلاة في الثوب الواحدفقال رواه داود بن أبي هند، وأبو مسلمة، عن أبي نضرة فاختلفا فيه واختلف  عن داود فرواه إبراهيم بن عبد الحميد ثم روى جماعة عن داود، عن أبي نضرة،  عن أبي سعيدوخالفهم هشيم فرواه عن داود، عن أبي نضرة عن جابروأرسله أبو مسلمة، عن أبي نضرة عن عمروقد رواه الثوري، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن عمر قاله حسين  الجرجرائي عن وكيع عنه والله أعلم بالصوابأخبرنا علي بن الفضل أخبرنا محمد بن عامر قراءة أن شداد حدثهم عن زفر عن  داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قالاختلف أبي  بن كعب، وابن مسعود في الصلاة فقال ابن مسعود يصلي الرجل في  ثوبين وقال أبي في ثوب واحد فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال ما بال الناس قد  أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم يختلفون في الشئ الواحد فيختلف الناس من  بعدهم ثم قال ألا رفعتما إلي حتى كنت أبينه لكما أما بن مسعود فلم يأل  الصواب والقول قول أبيوسئل عن حديث البراء بن عازب، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ،  ومسح على خفيهفقال يرويه عبد الأعلى الثعلبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن عمرحدث به عنه عمرو بن أبي قيس، وشعبة بن الحجاجفأما عمرو بن أبي قيس فأسندهووقفه شعبة، ولم يذكر قصة المسح على الخفينورواه إسرائيل بن يونس، وورقاء بن عمر، وأبو عوانة، وشريك، وإبراهيم بن  طهمان، عن عبد الأعلى، عن ابن أبي ليلى، عن عمرلم يذكروا فيه البراء بن عازب ورفعوهورواه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عمرلم يذكر فيه البراء ولم يرفعهوالقول فيه عندي قول من قال عن ابن أبي ليلى، عن عمر، لأن إبراهيم بن  طهمان، وورقاء، قالا في روايتهما عن عبد الأعلى؛ أن ابن أبي ليلى كان جالسا  مع البراء، وعمر بن الخطاب ينظر إلى الهلالوعبد الأعلى ليس بالقوي عندهم، والله أعلموسئل عن حديث أبي قتادة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في فضل  صوم يوم عاشوراء ويوم عرفةفقال هو حديث يرويه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم، عن غيلان بن جرير،  عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموغير أبي هلال يرويه عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد، عن أبي  قتادة، أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلمفيكون من مسند  أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلمكذلك قال شعبة، وأبان العطار وهو الصحيحوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في لبس الحرير وأنه من لبسه في الدنيا لا يكساه في الآخرةفقال هو حديث يرويه شعبة، عن أبي ذبيان خليفة بن كعب، عن ابن الزبير، عن  عمر، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالف شعبة، وجعفر بن ميمون فرواه عن أبي ذبيان خليفة بن كعب، عن ابن  الزبير، ولم يرفعهورواه ثابت البناني، عن ابن الزبير، عن عمر، موقوفا أيضاورواه يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير، عن  أبيها، عن عمرورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورفعه صحيحوسئل عن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أن القاتل لا يرث، وأن الوالد لا يقاد بولدهفقال هو حديث يرويه عمرو بن شعيب، واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن  أرطاة، والمثنى بن الصباح، ومحمد بن عجلان، وعبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن  شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرو بن شعيب، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن  جدهورواه علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عمرورواه مالك بن أنس، وحماد بن سلمة، وأبو خالد الأحمر، وهشيم، ويزيد بن  هارون، وغيرهم عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب مرسلا، عن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك رواه عبد الكريم أبو أمية، عن عمرو بن شعيب مرسلا أيضا، عن عمروالمرسل أولى بالصوابورواه إبراهيم بن رستم المروزي، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن  سعيد بن المسيب، عن عمر، ووهموإنما رواه حماد بن  سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب مرسلا، عن  عمروسئل عن حديث عبد الله بن عمرو، عن عمر قصة بني شبابة قوم من فهم جاؤوا  إلى عمر بن الخطاب في قصة النحل والعسلفقال هو حديث رواه عبد الرحمن بن الحارث، وعبد الله بن لهيعة عن عمرو بن  شعيب، عن أبيه، عن جده مسندا عن عمرورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن شعيب مرسلا عن عمروسئل عن حديث عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب أنه قال لعقبة حين قال لبست  الخف الجمعة واليوم الجمعةفقال عمر أصبت السنةفقال رواه موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر أنه مسح من  الجمعة إلى الجمعة على خفيهوتابعه مفضل بن فضالة، وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن  الحكم البلوي، عن علي بن رباح فقالا فيه أصبت السنةوخالفهم عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، والليث بن سعد فقالوا فيه فقال  عمر أصبت ولم يقولوا السنة كما قال من تقدمهم وهو المحفوظ والله أعلمورواه جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح  عن عقبةوأسقط من الإسناد عبد الله بن الحكم البلوي وقال فيه أصبت السنة كما قال  ابن لهيعة والمفضلوسئل عن حديث عقبة بن عامر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في فضل  من مات على الإسلام، وفي فضل الوضوءفقال رواه أبو إدريس الخولاني، وجبير بن نفير، وليث بن سليم الجهني،  وابن عم زهرة بن معبد، وأبو سلام الأسود ممطور، ومحمد بن ثابت القرشي،  والقاسم أبو عبد الرحمن، وأبو الأحوص حكيم بن عمير، عن عقبة بن عامروروي عن حميد بن هلال العدوي، عن عقبة بن عامرولم يسمع من عقبة شيئاوروي عن عبد الله بن عطاء، عن عقبةحدث به أبو إسحاق السبيعي، واختلف عن أبي إسحاق؛فرواه إسرائيل، وأبو الأحوص ، وعبيدة بن معتب، ومسعر، ويوسف بن إسحاق بن  أبي إسحاق، وسلمة بن صالح الأحمر، وغيرهم عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن  عطاء، عن عقبة بن عامرورواه أنيس بن خالد، وهلال الوزان، عن أبي إسحاق، عن عقبة بن عامرورواه شعبة، ففحص عن إسناده، وبين علته وذكر أنه سمعه من أبي إسحاق  ،  عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر، وأنه لقي عبد الله بن عطاء فسأله  عنه، فأخبره أنه سمعه من سعد بن إبراهيم، وأنه لقي سعد بن إبراهيم، فسأله  فأخبره أنه سمعه من زياد بن مخراق، وأنه لقي زياد بن مخراق، فأخبره أنه  سمعه من شهر بن حوشب، وأن الحديث فسد عند شعبة بذكر ابن حوشب فيهوأحسن أسانيده ما رواه معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس  الخولاني، وعن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامروهو المبري في الباب، وأبو عثمان هذا الأصبحيوحديث يحيى بن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن  عقبة، ليس به باس أيضا، والله أعلموروى هذا الحديث يزيد بن أبي منصور، عن دخين أبي الهيثم، عن عقبة بن  عامر، وأسنده عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلموقد تقدم ذكرنا له في مسند أبي بكر رضي الله عنه  وسئل عن حديث كعب بن عجرة، عن عمر بن الخطاب صلاة السفر، وصلاة الفطر  والأضحى، وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم صلى الله عليه  وسلمفقال يرويه زبيد بن الحارث الإيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف  عنه؛فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،  عن كعب بن عجرة، عن عمروخالفه سفيان الثوري، وقد اختلف عنه، فقال معاذ بن معاذ عن الثوري، عن  زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، عن عمروقال يحيى القطان عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى ، عن الثقة، عن  عمروخالفهما أصحاب الثوري فرواه زائدة، وأبو نعيم، ووكيع، وعبد الرحمن بن  مهدي،وعبد الله بن الوليد العدني، ومهران بن أبي عمر، وأبو حمزة السكري،  وغيرهم عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمرلم يذكروا بينهما أحداوقال يزيد بن هارون عن الثوري، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، سمعت عمر ولم  يتابع يزيد بن هارون على قوله هذاورواه شعبة، وعمرو بن قيس الملائي، وشريك بن عبد الله، ومحمد بن طلحة،  وقيس بن الربيع،وأبو وكيع الجراح بن مليح، وعلي بن صالح بن حي  ، وسعيد بن سماك بن  حرب، وعبد الله بن ميمون الطهوي، وياسين الزيات، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى،  عن عمروقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن  عمروالمحفوظ عن ياسين، عن زبيد، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، وهو الصواب إن شاء  الله تعالى  وسئل عن حديث أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من صلى في مسجدي جماعة أربعين يوما لا تفوته الركعة الأولى من صلاة  الصبح، كتب له بها عتقا من النارفقال هو حديث يروى عن عمارة بن غزية، عن أنس بن مالك، عن عمروعمارة، لا نعلم له سماعا من أنسرواه عنه هكذا إسماعيل بن عياش، ومحمد بن إسحاقورواه يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن رجل، عن أنس بن مالك، عن عمروروى هذا الحديث أبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان الكوفي، عن حبيب أبي  عميرة الإسكاف، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر فيه عمروقيل عن أبي العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس بن مالك، قاله قيس بن  الربيع، وعطاء بن مسلم، عنهوذلك وهم من قائله، والله أعلموإنما رواه أبو العلاء الخفاف، عن حبيب أبي عميرة الإسكاف الكوفي، عن  أنسوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن  عمر كنا لا نخمس السلب وإن سلب البراء قد  بلغ مالا وأنا خامسهفقال يرويه بن عون، وهشام بن حسان، عن ابن سيرين عن أنس عن عمرورواه هشيم، عن ابن عون، ويونس، وهشام وأشعث، عن ابن سيرين مرسلا عن عمروالمتصل صحيح والله أعلموسئل عن حديث أنس، عن عمر أنه سأل عن قوله تعالى وفاكهة وأبا فما الأب  ثم قال هذا لعمر الله التكلف فخذوا أيها الناس بما تبين لكم فيه فما عرفتم  فخذوا به وما لم تعرفوا فكلوا علمه إلى الله تعالىفقال من روى هذا الحديث فكلوه إلى خالقه فقد وهم وقال ما لم يقله أحد من  أهل العلم بالحديث فإنه لا يعرف فيه إلا قوله فكلوه إلى عالمه، أو كلوا  علمه إلى الله عزو جل، أو فدعوهوسئل عن حديث رافع بن خديج، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يشبع المؤمن دون جاره في حديث طويلفقال يرويه سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة، واختلف عنه؛فرواه سفيان الثوري، وأخوه عمر بن سعيد، عن أبيهما، عن عباية بن رفاعة  مرسلا، عن عمر، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن عباية، عن جده رافع بن خديج،  عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم متصلاوتابعه علي بن أحمد بن بسطام، عن الجواز، عن ابن عيينة، عن عمر بن سعيد  بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن رافع، عن عمرورواه غيره عن الجواز، فلم يذكر فيه رافع بن خديجوكذلك رواه ابن المبارك، عن ابن عيينة، عن عمر بن سعيد، عن أبيه، عن  عباية بن رفاعة بن رافع، عن عمرولعل ما قاله ابن بسطام، عن الجواز، وهما منه أو ممن روى عنه أراد أن  يقول عباية بن رفاعة بن رافع، عن عمر، فقال عن رافع، عن عمروروى أبو حيان التيمي الحديث بطوله، وفيه قصة سعد، ومحمد بن مسلمة ، حين  بعث به عمر ليحرق باب دار سعد بن أبي وقاص بالكوفةرواه عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن عمرولم يسند فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاوالصواب رواية الثوري، وأخيه عمر بن سعيدوسئل عن حديث جابر بن سمرة، عن عمر أنه خطبهم بالجابية، فذكر عن رسول  الله صلى الله عليه وسلم أحسنوا إلى أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو  الكذب  الحديثفقال يرويه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه في إسناده فقيل عنه فيه عدة  أقاويلورواه جرير بن حازم، ومحمد بن شبيب الزهراني، وقرة بن خالد، وجرير بن عبد  الحميد وقيل عن شعبة بن الحجاج، فقالوا عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن  سمرة، عن عمروخالفهم جماعة ثقات منهم عبد الله بن المختار، ويونس بن أبي إسحاق،  وابنه إسرائيل، ومعمر، وعبد الحكيم بن منصور، وحبان، ومندل ابنا علي،  وسفيان الثوري وقيل عن شعبة، والمسعودي، وداود بن الزبرقان، والحسين بن  واقد، والحصين بن واقد، شيخ روى عنه أبو بكر بن عياش، وقزعة بن سويد، وأبو  عوانة فرووه عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير، عن عمرورواه شيبان بن عبد الرحمن، وشعيب بن صفوان، وزايدة، وعبيد الله بن عمر  الرقى، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل لم يسم، عن عبد الله بن الزبيروقال عبد الحميد بن موسى عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك، عن مجاهد،  عن ابن الزبير، عن عمرولم يصنع شيئاوقال عمران هو أخو سفيان بن عيينة عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن  عمروقال يحيى بن يعلى أبو المحياة، وزهير، ومحمد بن ثابت عن عبد الملك، عن  قبيصة بن جابر، عن عمروقال حماد بن سلمة، والمسعودي، وقيس، من رواية محمد بن مصعب عنهم عن عبد  الملك، عن رجاء بن حيوة، عن عمروقال ابن عيينة عن عبد الملك، عن رجل لم يسمه، عن عمرويشبه أن  يكون الاضطراب في هذا الإسناد من عبد الملك بن عمير، لكثرة  اختلاف الثقات عنه في الإسناد، والله أعلموسئل عن حديث الحسين بن علي، عن عمر حين قال له الحسين انزل عن منبر أبي  فقال عمر في حديث طويل إنما أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر وهل أنبت ما  في رؤوسنا إلا الله تعالى وأنتمفقال رواه حماد بن زيد، عن يحيى، عن عبيد بن حنين عن الحسين عن عمرورواه ابن عيينة عن يحيى بن سعيد فلم يضبط إسناده وأرسله، عن عمر أنه قال  للحسين وهل أنبت الشعر على الراس غيركموالحديث لحماد بن زيد لأنه ضبط إسنادهوسئل عن حديث أبي موسى الأشعري، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  متعة الحجقال عمر قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه، ولكن  كرهت أن يظلوا مع النساء في الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهمفقال هو حديث رواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن  أبيه، عن عمروخالفه الحجاج بن أرطاة من رواية هشيم عنه فرواه عن الحكم، عن عمارة، عن  أبي بردة، عن أبي موسىوقول شعبة هو الصواب، والله أعلموسئل عن حديث أبي موسى، عن عمر أنه صلى بهم المغرب فلم يقرا فلما أعلموه  بذلك أعاد الصلاةفقال يرويه الشعبي واختلف عنه؛فرواه ابن عون، عن الشعبي، عن أبي موسى عن عمرورواه أبو خالد الدالاني، عن الشعبي عن عياض الأشعري، عن عمر والأشبه  بالصواب قول لا أحكم فيه بشئوسئل عن حديث عامر بن ربيعة العدوي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب  الحديثفقال يرويه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ولم يكن  بالحافظ رواه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمروكان يضطرب فيه ، فتارة لا يذكر فيه عامر بن ربيعة، فيجعله عن عبد الله بن  عامر، عن عمروتارة يذكر فيهحدث به عنه عبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، وسفيان الثوري، وشريك بن  عبد الله واختلف عنهمرواه ابن عيينة عنه، فبان الاضطراب في الإسناد من قبل عاصم بن عبيد الله،  لا من قبل من رواه عنهفأما رواية عبيد الله بن عمر، عن عاصم، فرواه زهير، وابن نمير، وعبدة بن  سليمان، وأبو حفص الأبار، وأبو بدر، ومحمد بن بشر عن عبيد الله فاتفقوا على  قول واحد، وأسندوه عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن عمروخالفهم علي بن مسهر، وأبو أسامة، ويحيى بن سعيد الأموي، فرووه عن عبيد  الله، ولم يذكروا في الإسناد عامر بن ربيعةورواه ابن عجلان، عن عاصم، فجود إسناده خالد بن الحارث عنهوخالفه بكر بن صدقة، عن ابن عجلان، فلم يذكر في الإسناد عامر بن ربيعةوتابعه الليث بن سعد على إسناده إلا أنه وقفهورواه الثوري، عن عاصم، واختلف عنه؛فقال حسين بن حفص عن سفيان، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن  عمروخالفه أبو أحمد الزبيري فرواه عن الثوري، فنقص من إسناده عامر بن ربيعةورواه محمد بن كثير، عن الثوري، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر فيه عمرورواه شريك بن عبد الله، عن عاصم، واختلف عنه؛فأسنده يحيى بن طلحة، عن شريك، وجود إسنادهوخالفه أسباط بن محمد، عن شريك، فلم يذكر في الإسناد عامراوقال عثمان بن أبي شيبة، عن شريك، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر عمرورواه سفيان بن عيينة، عن عاصم، فجود إسناده، وبين أن عاصما كان يضطرب  فيه، فمرة ينقص من إسناده رجلا ومرة يزيد فيه، ومرة يقفه على عمروقال ابن عيينة وأكثر ذلك كان يقوله عن عبد  الله بن عامر، عن أبيه، عن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموعاصم بن عبيد الله ليس بالحافظحدثنا محمد بن يوسف القاضي أبو عمر، قال حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ،  حدثنا حسين بن حفص، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله  بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعتهما يزيدان في الرزق والعمر، وينفيان  الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديدحدثنا أبو عمر القاضي، حدثنا الرمادي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان،  عن عاصم، عن عبد الله بن عامر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم  يذكر عمرأخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن  إسحاق، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، قال رأيت عبد الكريم الجزري  سنة ثلاث وعشرين جاء إلى عبدة بن أبي لبابة، وأنا جالس عنده، وذلك أول ما  رأيت عبد الكريم، فقال له ممن سمعت هذا الحديث يعني تابعوا بين الحج  والعمرة؟ فقال عبدة حدثنيه عاصم بن عبيد الله فحج عاصم، فأتيناه فسألناه  فحدثنا به، وزاد فيه ويزيدان في العمرقال سفيان وكان ربما قال هذه الكلمة، وربما سكت عنها، يعني يزيدان في  العمرقال سفيان ثم سألوه عنه مرة أخرى فكأنه اختلط في إسناده، قال مرة عن  النبي صلى الله عليه وسلموقال مرة عن عمر رضي الله عنهآخر الجزء الثانيويتلوه في الجزء الثالثوسئل عن حديث أبي أمامة الباهلي، عن عمر، والحمد لله أولا وآخرا وصلاته  على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الجزء الثالث من علل المسندوهو الثاني من مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنهمما أملاه الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظوبه نستعين بقية مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل الشيخ الجليل الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن  أحمد بن مهدي بن مسعود  الدارقطني الحافظ، عن حديث أبي أمامة الباهلي، عن عمر، أن النبي صلى الله  عليه وسلم قال من لبس ثوبا، فقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي   الحديثفقال حدث به ياسين الزيات، عن عبيد الله بن زحر، عن القاسم، عن أبي  أمامة، عن عمروعبيد الله بن زحر، إنما يروي عن علي بن يزيد، عن القاسم، ولم يذكره  ياسين في الإسنادورواه أبو السائب، عن وكيع، عن مسعر، عن عبيد الله بن زحر، ولم يتابع  عليهوغيره يرويه عن وكيع، عن خلاد الصفار، عن عبيد الله بن زحر، وهو الصوابوروى هذا الحديث أصبغ بن زيد، عن أبي العلاء، عن أبي أمامةوأبو العلاء هذا مجهول، وعبيد الله بن زحر ضعيف، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث سمرة بن جندب، عن عمر النساء ثلاثة والرجال ثلاثة في حديث  طويلفقال حدث به عبد الملك بن عمير، عن زيد بن عقبة عن سمرة، عن عمر رواه عن  الثوري ومسعر، وأبو يعقوب الثقفي إسحاق بن إبراهيمورواه شريك عن عبد الملك بن عمير مرسلا عن عمروالمتصل أصحوسئل عن حديث حفصة بنت عمر، عن عمر لما عاتبته في أن يلبس ثوبا ألين من  ثوبه، ويأكل ألين من طعامه، فقال عمر أخاصمك إلى نفسك أما تعلمين ما كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقاه من شدة العيش الحديثفرواه عبد الله بن المبارك، ومحمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل، عن أخيه  النعمان، عن مصعب بن سعد، عن حفصةوخالفهما أبو أسامة، ويزيد بن هارون، فروياه عن إسماعيل، عن مصعب بن سعد،  ولم يذكر بينهما أخا إسماعيلوقول ابن المبارك، ومحمد بن بشر، أولى بالصواب، والله أعلموسئل عن حديث حفصة، عن عمر أنه كان يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في  بلد نبيك قالت فقلت أنى يكون هذا فقال يأتي الله به إذا شاءفقال يرويه  زيد بن أسلم واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم وحفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أمه عن حفصةورواه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن حفصةوالصحيح قول من قال عن أمهوسئل عن حديث الأسود بن يزيد، عن عمر لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول  امرأة، يعني فاطمة بنت قيس ثم قال لها السكنى والنفقةفقال رواه أشعث بن سوار عن الحكم، وحماد عن إبراهيم، عن الأسودورواه المحاربي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسودورواه أبو أحمد الزبيري عن عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن الأسودوليست هذه اللفظة التي ذكرت فيه محفوظة وهي قوله وسنة نبينا لأن جماعة من  الثقات رووه عن الأعمش عن إبراهيم، عن السود أن عمر قال لا نجيز في ديننا  قول امرأة ولم يقولوا فيه وسنة نبيناوكذلك رواه يحيى بن آدم وهو أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه عن عمار  بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عمر لم يقل فيه وسنة نبينا وهو  الصوابوكذلك رواه أبو كريب، ومحمد بن عبد الله بن نمير عن حفص بن غياث، عن  الأعمشوخالفهم طلق بن غنام فرواه عن حفص، عن الأعمش فقال فيه وسنة نبينا ووهم  على حفص في ذلك لأن محمد بن عبد الله بن نمير وأبا كريب أحفظ منه وأثبت  روياه عن حفص، عن الأعمش ولم يذكرا ذلك والله أعلموسئل عن حديث الأسود، عن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح  الصلاة كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله  غيركفقال يرويه إسماعيل بن عياش، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، عن أبي  إسحاق السبيعي، عن الأسود، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه إبراهيم النخعي، رواه عن الأسود، عن عمر، قوله غير مرفوع، وهو  الصحيحوسئل عن حديث الأحنف بن قيس، عن عمر قال كنا نتحدث إنما  يهلك هذه الأمة  كل منافق عليمفقال يرويه حماد بن سلمة واختلف عنه؛فرواه مؤمل عن حماد عن حميد ويونس عن الحسن عن الأحنف عن عمروخالفه عبد الأعلى بن حماد رواه عن حماد، عن علي بن زيد، عن الحسنوسئل عن حديث أسلم مولى عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  سأل عن الكلالة، فقال يكفيك آية الصيففقال رواه الوليد بن مسلم، والقعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه،  عن عمروخالفهما أصحاب الموطإ، وغيرهم، فرووه عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمرلم يقولوا عن أبيهوسئل عن حديث أسلم، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله  بن أرقم أجب عني في هذا الكتاب، ففعل فرضيه النبي صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث تفرد به محمد بن صدقة الفدكي، وليس بالمشهور، ولكن ليس به  باس عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمروغيره يرويه عن مالك مرسلاوهو الصحيحوسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم  كنى المغيرة أبا عيسىفقال يرويه خالد بن الحارث، عن حبيب بن الشهيد، عن زيد بن أسلم، عن  أبيه، عن عمر مسنداوخالفه حماد بن سلمة، وغيره فرووه عن زيد بن أسلم مرسلا، عن عمروالأشبه قول من أرسلهوسئل عن حديث أسلم، عن عمر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرةفقال هو حديث يرويه ابن لهيعة، ورشدين بن سعد، عن الضحاك بن شرحبيل، عن  زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمروخالفه عبد الله بن سنان، فرواه زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموكلاهما وهموالصواب عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباسكذا رواه الحفاظ عن زيد بن أسلموسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر كنا  مع النبي صلى الله عليه  وسلم في بعض أسفاره، فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا قلت ثكلتك  أمك لا يكلمك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعت صارخا يصرخ، فجئت رسول  الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد أنزل علي هذه الليلة إنا فتحنا لك  فتحا مبينا فقال يرويه عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر متصلا مسندا، محمد  بن خالد بن عثمة، وأبو نوح عبد الرحمن بن غزوان، وإسحاق بن إبراهيم  الحنيني، ويزيد بن أبي حكيم، ومحمد بن حرب بن سليم المكي، هؤلاء كلهم  أسندوه عن مالكوأما أصحاب الموطإ، فرووه عن مالك مرسلامنهم معن، والقعنبي، والشافعي، ويحيى بن بكير، وغيرهموسئل عن حديث بلال بن الحارث، عن عمر قصة الأسيفع ودينهفقال هو حديث يرويه عمر بن عبد الرحمبن بن عطية بن دلاف، عن أبيه، عن  بلال بن الحارث عن عمرحدث به زهير بن معاوية عن عبيد الله كذلكوتابعه عبدة بن سليمان، وأبو حمزةوخالفهم يحيى القطان فرواه عن عبيد الله، عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية  عن عمه عن بلال بن الحارثورواه زياد بن سعد، عن ابن دلاف وهو عمر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمرولم يذكر بلالاوكذلك قال أبو بكر الهذلي ومالك، وعبد الله العمري، عن ابن دلافوالقول قول زهير ومن تابعه، عن عبيد اللهورواه موسى بن عبيد، عن ابن دلاف مرسلا عن عمرحدثنا يعقوب بن إبراهيم أبو بكر البزاز  ، حدثنا عمر بن شبة، وحدثنا  ابن مبشر، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب أبو عيسى الدوري، قالا حدثنا حفص  بن عمرو، قالا حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني عمر بن عطية، عن عمه، عن  بلال بن الحارث، قال سمعت عمر، يقول لا يغرنكم صلاة امرئ وصيامه، ولكن من  إذا حدث صدق، وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى ورع، وقال ابن شبة ولا صومه   وسئل عن حديث ربيعة بن دراج، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  النهي عن التطوع بعد العصرفقال رواه الزهري، واختلف عنه؛فرواه معمر، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن ربيعة بن دراجوقال يزيد بن أبي حبيب عن الزهري، عن ابن محيريز، عن ربيعة بن دراجقاله الليث عن يزيدوقيل عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن مخبر أخبره، عن ربيعة  بن دراج، عن عمروقال عقيل عن الزهري، حدثني حزام بن دراجوقال يونس عن الزهري، حدثني دراجوالله أعلم بالصواب، ويشبه أن يكون القول قول من قال ربيعة بن دراجوسئل عن حديث زر بن حبيش، عن عمر أنه خطبهم بالشام، فقال قام فينا رسول  الله صلى الله عليه وسلم كمقامي فيكم، فقال استوصوا بأصحابي خيرا، ثم  الذين يلونهم، ثم يفشوا الكذبفقال تفرد به سعيد بن يحيى الأموي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر،  عن عمروغيره يرويه عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم مرسلا، عن عمر وهو الصوابوسئل عن حديث زر، عن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن  جبريل نزل بالحجابة لعثمان بن طلحة، لجعلتها للعباسفقال يرويه شيخ من أهل مصر، يقال له يحيى بن جناح الرعيني، عن أبي بكر  بن عياش، واختلف عنه؛فقال عبيد بن صدقة عنه عن عاصم، عن زر، عن عمروخالفه يحيى بن عثمان بن صالح، فأسنده عن ابن مسعود، وكلاهما غير ثابتحدثنا أبو عبد الله محمد بن علي الأيلي، قال حدثنا يحيى بن عثمان بن  صالح، قال حدثنا يحيى بن جناح، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن  ابن مسعود، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس لولا أن جبريل نزل  بالحجابة لبني طلحة لجعلتها لك، وإن لك في السقاية أسوة حسنة هذا أو نحوهوسئل عن حديث زيد بن وهب، عن عمر إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم  ذاك أمير أمره رسول  الله صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث يرويه القاسم بن مالك المزني، والحسين بن علوان، وهو ضعيف،  عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر قولهوخالفهما عبد الواحد بن زياد، وأبو معاوية، وغيرهما، فرووه عن الأعمش، عن  زيد بن وهب، عن عمر قوله، وهو الصوابوسئل عن حديث زيد بن وهب، عن عمر قوله إذا اشتد الحر فليسجد أحدكم على  ثوبهفقال هو حديث يرويه الأعمش عن المسيب بن رافع عن زيد بن وهب عن عمرحدث به، عن الأعمش كذلك شعبة وزايدة، وأبو عوانة، وأبو معاوية وعلي بن  مسهر وغيرهموخالفهم الحجاج بن أرطاة فرواه عن الأعمش، عن المسيب بن رافع عن سليمان  بن مسهر عن خرشة بن الحر عن عمروقول شعبة ومن تابعه أصحوسئل عن حديث السائب بن يزيد، عن عمر قال من ولي من أمر الناس شيئا فلا  يخف في الله لومة لائمفقال يرويه معمر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن عمرفرواه الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن سعد، عن الزهري مرسلا  عن عمروغير الليث يرويه عن يحيى بن سعيد عن الزهريولا يذكر بينهما سليمان بن سعدوالصحيح قول الليثوسئل عن حديث سيار بن معرور، عن عمر إن هذا مسجد بناه رسول الله صلى الله  عليه وسلم ونحن معه، وفي السجود على ظهر المسلمفقال هو حديث يرويه سماك بن حرب عنهحدث به عن سماك، أبو الأحوص، وأسباط بن نصر، واتفقا على أنه سيار بن  معروروقال يحيى بن معين إنما هو سيار بن مغرور بالغين، ولست أعلم من أين أخذ  هذاوسيار هذا مجهول، ولا نعلم حدث به عنه غير سماك بن حرب، ولا نعمله أسند  حديثا غير هذا، والله أعلموسئل عن حديث سويد بن غفلة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  النهي عن لبس الحريرفقال رواه الشعبي، عن  سويد، واختلف عنه؛فرواه قتادة، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة كذلكوكذلك روي عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه مسعر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن سويد، عن عمر موقوفا  غير مرفوعوتابعه حصين بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن قيس الأسدي،  وزكرياء بن أبي زائدة، وعبد الله بن أبي السفر، وداود بن أبي هند، وسيار  أبو الحكم، وبيان بن بشر، فرووه عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر، قولهوكذلك رواه عبدة بن أبي لبابة وعمران بن مسلم عن سويد بن غفلة، عن عمر  قولهرواه أبو حصين، عن إبراهيم يعني بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن عمر،  قال لم يرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الديباج إلا موضع أربع أصابع  فنحا به نحو الرفعورواه الحكم، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، عن عمر، قولهوقد أخرج مسلم حديث قتادة، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، المرفوع عن عمر  في الصحيح، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  نذر ولا يمين في معصية اللهفقال هو حديث يرويه عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن عمرواختلف عن عمرو؛فرواه مطرف بن طريف، وحبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب،  عن عمروعند عمرو بن شعيب فيه إسناد آخر، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله  عليه وسلميرويه المثنى بن الصباح وغيرهويشبه أن يكونا صحيحين، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر، قال إن الله تعالى كان يرخص لنبيه  صلى الله عليه وسلم فيما يشاء، وقد انطلق برسول الله صلى الله عليه وسلم،  فأتموا الحج والعمرة، وحصنوا فروج  النساءفقال يرويه الهياج بن بسطام، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن  عمرووهم فيهوالصحيح عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن عمركذلك رواه يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وغيرهماوروى علي بن عاصم عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن عمر متعتان  كانتا على عهد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهي عنهما متعة  النساء ومتعة الحجوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر قوله ابتغوا في أموال اليتامى لا  تستهلكها الصدقةفقال يرويه عمرو بن شعيب واختلف عنه؛فرواه الحسين المعلم عن مكحول عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن  عمر قولهوخالفه عمرو بن دينار واختلف عنه؛فقال ابن عيينة عن عمرو بن شعيب، عن عمر لم يذكر ابن المسيبوخالفه حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار، عن مكحول عن عمرولم يذكر فيه عمرو بن شعيب ولا ابن المسيبورواه المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهوكذلك رواه مندل بن علي عن الشيباني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهوحديث عمر أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر، قال ما قضى رسول الله صلى الله  عليه وسلم يوم الخندق الظهر والعصر حتى غابت الشمسفقال رواه زياد بن عبد الله البكائي، وعمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي، عن  يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمروخالفهما مالك، وابن عيينة، وعلي بن مسهر، ومحمد بن فضيل، وأبو حمزة  السكري، وغيرهم فرووه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلاوهو أشبه بالصواب، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، مثلا  بمثل، من زاد أو استزاد فقد أربافقال هو حديث يرويه أبو حمزة ميمون، عن سعيد بن المسيبرواه  عنه منصور بن المعتمر، والثوري، وعمرو بن أبي قيس، وخلاد الصفار،  وغيرهم فقال سيف بن محمد عن منصور، والثوري، عن أبي حمزة، عن سعيد بن  المسيب، عن عمروقال جرير عن منصور، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، عن بلالوقيل عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، عن بلالوقال عمرو بن أبي قيس، وخلاد الصفار عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، عن  عمروأبو حمزة مضطرب الحديث، والاضطراب في الإسناد من قبله، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر، قال ولد لأخي أم سلمة زوج النبي  صلى الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  سميتموه الوليد، غيروا اسمه فسموه عبد الله، فإنه سيكون في هذه الأمة رجل  يقال له الوليد، هو شر لهذه الأمة من فرعون لقومهفرواه إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عمروغيره يرويه عن الأوزاعي، ولا يذكر فيه عن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عمر في تكبيرات الجنازة قال كل ذلك قد  كان أربع وخمس فأمر الناس بأربعفقال رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد، حدث به النضر بن محمد عنه ولفظه،  قال عمر كبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا وخمسا، فأمر عمر  بأربع يعني تكبير العيد والجنائزتفرد بهذا اللفظ النضر بن محمد، عن شعبة، وبقوله يعني العيدين والجنائز  وذكر العيدين وهم فيهورواه غندر، وأبو النضر، ويحيى القطان، وعلي بن الجعد، عن شعبة، بهذا  الإسناد ولفظه ما ذكرناه أولا، ولم يذكروا تكبير العيدوهو الصوابوسئل عن حديث سنين أبي جميلة، عن عمر أنه قال في المنبوذ الذي وجده هو حر  وعلينا نفقته ولك ولاؤهفرواه محمد بن بشر، وحفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن  أبي جميلةوكذلك قال حجاج بن أرطاة عن الزهريوالصواب ما رواه مالك بن أنس وغيره عن الزهري سمعت سنينا أبا جميلة يحدث  سعيد بن المسيبورواه جويرية بن أسماء عن مالك وفي الحديث زيادة حسنة فقال وذكر أبو  جميلة أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداع، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي وائل، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تشربوا  في آنية الذهب والفضة، ولا تلبسوا الديباج والحرير فإنها لهم في الدنيا  ولكم في الآخرةفقال يرويه أبو الأحوص سلام بن سليم، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن الأسدي المعروف بالتل، عن أبي الأحوص، عن عاصم بن  بهدلة، عن أبي وائل، ووهم فيهوالصواب عن أبي الأحوص، عن مسلم الأعور، عن أبي وائلكذلك رواه جماعة من الحفاظ، عن أبي الأحوص، عن مسلم الأعور، عن أبي وائل  أنه سمعه من عمرورواه جرير بن عبد الحميد، عن مسلم الأعور، عن أبي وائل، عن رجل من قومه،  عن عمرومسلم الأعور ضعيف، وهذا الحديث يرويه الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموحديث الأعمش أولى بالصوابوسئل عن حديث شرحبيل بن السمط، عن عمر خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم  إلى هاهنا يعني ذا الحليفة فقصر بنا الصلاةفرواه بقية، عن شعبة، عن الضحاك بن حمرة، عن حبيب بن عبيد، عن جبير بن  نفير، عن ابن السمط، عن عمروخالفه أصحاب شعبة غندر، وعبيد بن سعيد القرشي، وعاصم بن علي، وأبو داود  فرووه عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن حبيب بن عبيد بهذا الإسناد، وهو  الصوابوسئل عن حديث شريح، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله إن  الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، هم أصحاب الأهواء والبدعفقال يرويه محمد بن مصفى، عن بقية، عن شعبة، عن مجالد، عن الشعبي، عن  شريح، عن عمروتابعه جحدر بن الحارث ، عن بقيةوخالفهما وهب بن حفص الحراني، وكان ضعيفا فرواه عن الجدي عبد الملك، عن  شعبة، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عمرولا يثبت عن شعبة، ولا عن مجالد، والله أعلموسئل عن حديث الصبي بن معبد التغلبي، عن عمر في الجمع بين الحج والعمرة،  وقول عمر له هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلمفقال حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمةورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر، وسليمان الأعمش، والحكم بن عتيبة،  وحماد بن أبي سليمان، وحبيب بن أبي ثابت، وعمرو بن مرة، ومغيرة، وسلمة بن  كهيل، وحبيب بن حسان، وسيار، وثوير بن أبي فاختة، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم  بن أبي النجود، ومجاهد بن جبر أبو الحجاج، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد، عن أبي وائل شقيق بن سلمة  وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره، قال أبو وائل كنت اختلف أنا  ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديثورواه عمر بن ذر، وأبان بن صالح، عن مجاهد، عن الصبي بن معبدلم يذكرا بينهما أبا وائلورواه عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، واختلف عنه؛فقال ابن عيينة عن عبدة، عن أبي وائلوكذلك قال أبو المغيرة، ومحمد بن مصعب، وبشر بن بكر عن الأوزاعي، عن  عبدة، عن أبي وائلوقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي، عن عبدة، عن مسروق، عن الصبي، وقال  برد بن سنان عن عبدة، عن زر بن حبيش، عن الصبيورواه حبيب بن حسان، عن أبي وائلورواه عامر الشعبي، وأبو إسحاق السبيعي، والحسن العرني، وأبو قلابة، عن  الصبي بن معبد، عن عمروهو حديث صحيح، وأحسنها إسنادا حديث منصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن  الصبي، عن عمروسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تأتوا النساء في أدبارهنفقال هو حديث يرويه زمعة  بن صالح، واختلف عنهفرواه عثمان بن اليمان، عن زمعة، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عبد الله بن  شداد، عن عمرورواه يزيد بن أبي حكيم العدني، عن زمعة، عن ابن طاووس، عن أبيه، وعن  عمرو، عن طاووس، عن عبد الله بن يزيد بن الهادووهم في نسب ابن الهاد، والأول أصحورواه وكيع، عن زمعة، عن ابن طاووس، عن أبيه، وعن عمرو بن دينار، عن عبد  الله بن فلان، عن عمرولم يذكر طاووسا في حديث عمرو بن ديناروقول عثمان بن اليمان أصحها، والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عمر أنه قرأ في صلاة الفجر  بسورة يوسف وسورة الحجفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة عنه، واختلف عنه؛فرواه مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عامر بن ربيعةويقال أن مالكا رحمه الله، وهم فيه في قوله عن أبيه، عن عبد الله بن  عامر، وتابع مالكا يحيى بن سعيد الأمويوكذلك رواه مؤمل، عن الثوريوخالفهم ابن عيينة، وابن أبي حازم، وابن إدريس، ويحيى القطان، ووكيع،  وابن نمير، وأبو معاوية، وابن مسهر فرووه عن هشام، أنه سمعه من عبد الله بن  عامروالقول قولهمورواه حاتم بن إسماعيل، عن هشام، أنه سمعه من عبد الله بن عامر، وزاد فيه  حديثا آخر أسنده عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه طلع له أحد، فقال  هذا جبل يحبنا ونحبهوحاتم ثقة، وزيادته مقبولةوسئل عن حديث عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عمر قوله ينكح العبد اثنتين  ويطلق تطلقتين وتعتد الأمة حيضتين وإن لم تحض فشهرينفقال هو حديث يرويه شعبة، وابن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن مولى طلحة  عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة عن عمرورواه الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة بهذا الإسنادحدث به بصنعاء وقال عبد الرحمن بن مهدي سألت سفيان، عن  هذا الحديث فقال  لم أسمعه من محمد وقال علي بن المديني حدثنا بن عيينة قال أنا حدثت به  سفيان بن سعيد فدل هذا على أن الثوري دلسه، عن ابن عيينة والله أعلموروى عمرو بن أوس الثقفي، عن عمر لو استطعت أن أجعل عدة الأمة حيضة ونصفا  لفعلتحدث به يحيى بن سعيد النصاري عن عمرو بن دينار، عنهقال ذلك علي بن مسهروخالفه يعلى بن عبيد، ويزيد بن هارون فروياه عن يحيى، عن عمرو، عن  إبراهيم بن أوسوالأول أصحوسئل عن حديث عبد الله بن بريدة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أخوف ما أخاف عليكم من منافق عليم اللسانفقال هو حديث رواه حسين المعلم، واختلف عنه؛فرواه معاذ بن معاذ، عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن عمران بن حصين، عن  النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيهورواه عبد الوهاب بن عطاء، وروح بن عبادة، وغيرهما عن حسين، عن ابن  بريدة، عن عمر بن الخطاب، وهو الصواب في قصة طويلةوسئل عن حديث عبد الله بن السعدي، عن عمر بن الخطاب كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال ما  جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، وتموله، وما لا فلا تتبعه  نفسكفقال هو حديث رواه الزهري، ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيدفأما الزهري فجود إسناده رواه عن السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى،  عن عبد الله بن السعدي، عن عمررواه عن الزهري، كذلك شعيب بن أبي حمزة، وعمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد،  وعقيل، وسفيان بن عيينة، وبينه معمر بن راشدواختلف عن معمر فرواه عنه مروان الفزاري، ولم يقم إسناده، وتابعه عبد  الرزاق، عن معمر فقالا عن الزهري، عن السائب بن يزيد، أن عمر قال لابن  السعديولم يذكرا فيه حويطباوكذلك قال ابن المبارك عن معمر، إلا أنه قال عن السائب ، عن عبد الله بن  السعدي، عن عمرولم يذكر حويطباورواه الواقدي، عن الزهري، عن السائب، عن حويطب، عن عمر، ولم يذكر ابن  السعديورواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمرووهم فيه وهما قبيحاوأما يزيد بن خصيفة، فرواه عن السائب بن يزيد، أن عمر، قال لابن السعدي  ولم يذكر حويطبا أيضاورواه بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، فقال عن ابن السعدي، عن عمرقال ذلك الليث بن سعد، عن بكيروخالفه ابن عجلان، واختلف عنه؛فقال الثوري عن ابن عجلان، عن بكير، عن ابن السعدي، عن عمر، ولم يذكر  بسر بن سعيدوخالفه يحيى القطان، فرواه عن ابن عجلان، عن يعقوب بن الأشج أخي بكير، عن  بسر بن سعيد عن عمرولم يذكر ابن السعديوروي عن قبيصة بن ذؤيب، وعن أبي الزبير المكي، عن ابن السعدي، عن عمروأحسنها إسنادا حديث شعيب بن أبي حمزة، ومن تابعه عن الزهري، عن السائب،  عن حويطب بن عبد العزى، عن ابن السعدي، عن عمرحدثنا أبو عمر القاضي محمد بن يوسف، والقاسم بن إسماعيل المحاملي، قالا  حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن محمد بن  عجلان، عن بكير بن عبد الله، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر، قال قال  النبي صلى الله عليه وسلم ما أتاك الله من هذا المال غير سائله ولا مشرفه  فخذهوسئل عن حديث عبيد بن عمير، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن  قطع شجر الحرمفقال هو حديث يرويه حفص بن غياث، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء،  عن عبيد بن عمير، عن عمر، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن عبد الملك، موقوفا عن عمروكذلك رواه الحجاج بن أرطاة، عن عطاء موقوفا، والموقوف هو المحفوظورواه ابن جريج، عن عطاء مرسلا، عن عمر، قوله غير مرفوع إلى النبي صلى  الله  عليه وسلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم، عن عمر من أمكنه الحج فلم يحج فإن شاء  فليمت يهوديا، أو نصرانيافقال يرويه بن جريج واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، عن ابن جريج عن عبد الله بن نعيم عن الضحاك بن عبد  الرحمن وهو ابن عرزب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرورواه حماد بن زيد، عن ابن جريجفحدث به لوين عنه فخلط في إسناده فقال، عن ابن جريج عن نعيم بن عبد الله  وإنما هو عبد الله بن نعيم وقال عن الضحاك عن عبد الرحمن بن عثمان، وإنما  هو عبد الرحمن بن غنمكذلك رواه الأوزاعي، عن مكحول، عن الضحاك بن عرزب، عن عبد الرحمن بن غنم،  عن عمروروى هذا الحديث الحكم بن عتيبة واختلف عليه فيه فرواه العلاء بن المسيب  عن الحكم عن عدي بن عدي، عن عمر وخالفه شعبة فرواه عن الحكم عن عدي بن عدي  عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم وقال، عن أبيه، عن عمروقول شعبة عن الحكم أصح من قول العلاء بن المسيب عنهوقول شعبة عن الضحاك، عن أبيه ليس بمحفوظوقول ابن جريج أصح منه والله أعلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبزى، عن عمر أنه جهر في صلاته ببسم الله  الرحمن الرحيمفقال يرويه عمر بن ذر واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم والفريابي وخالد بن مخلد وأحمد بن أبي ظبية، عن عمر بن  ذر، عن أبيه، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمروخالفهم سعدان بن يحيى اللخمي وعايذ بن حبيب روياه، عن عمر بن ذر، عن ابن  عبد الرحمن بن أبزى عن أبيهولم يذكر في الإسناد ذراوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبزى، عن عمر أنه صلى على زينب بنت جحش فكبر  عليها أربعافقال هو حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن أبزى عن  عمررواه عن إسماعيل جماعة منهم زائدة  وزهير، وأبو شهاب، وعبيد الله بن موسى،  وأبو حمزة السكري، ويحيى القطان، وابن فضيل، وابن عيينة، ويزيد بن هارون  ويعلى بن عبيد، وغيرهم فرووه عن إسماعيل، موقوفا غير مرفوعورواه شعبة من رواية وهب بن جرير عنه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي،  عن ابن أبزى عن عمروذكر فيه كلاما رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمأغرب به وهب بن جرير، عن شعبة، وهو قولهكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أسرعكن بي لحوقا أطولكن يداورواه غندر، عن شعبة فوقفه، وقال عن ابن أبي ليلىورواه فراس، عن الشعبي، عن ابن أبزى، عن عمرورواه زكريا، عن الشعبي، عمن حدثه عن عمرورواه منصور بن عبد الرحمن الأشل، عن الشعبي مرسلا، عن عمرورواه حجاج بن أرطاة، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، قوله والمحفوظ  قول زائدة، ومن تابعه عن إسماعيلحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى  حدثنا إسماعيل حدثنا عامر حدثني عبد الرحمن بن أبزى قال صليت مع عمر رضي  الله عنه بالمدينة على زينب فكبر عليها أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى  الله عليه وسلم أن من تأمرن أن يدخلها القبر قال فكان عمر يعجبه أن يكون هو  يلي ذلك قال فأرسلن إليه انظر من كان يراها في حياتها فليكن هو الذي يدخلها  القبر فقال عمر صدقنوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة  الظهر كتب له كأنما قرأه من الليلفقال رواه الزهري، عن السائب بن يزيد، وعبيد الله بن عبد الله، عن عبد  الرحمن بن عبد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث به يونس بن يزيد،  وعقيل بن خالد، عن الزهري كذلكورواه عبد الرحمن الأعرج، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن  عبد الرحمن بن  عبد، عن عمر من قوله، غير مرفوعكذلك قال داود بن الحصين عن الأعرجويحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمةوكذلك رواه حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عمر، قولهوقيل عن يونس غير مرفوعقاله أحمد بن شبيب، عن أبيه، عن يونسوقيل عن يونس، عن الزهري، قولهقاله محمد بن مصعب عن الأوزاعي، عن يونسوالأشبه بالصواب الموقوف ، والله أعلم أخرجه مسلم، عن قتيبة، عن أبي صفوان، عن يونس مرفوعاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر أنه كان يعلم الناس  التشهد فذكرهفقال هو حديث رواه الزهري، وهشام بن عروة عن عروة فاختلفا فيه على عروة  فجود إسناده الزهريورواه عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد عن عمرورواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمرلم يذكر بينهما عبد الرحمن بن عبدوقول الزهري أولى بالصواب والله أعلمولم يختلفوا في أن الحديث موقوف على عمرورواه بعض المتأخرين عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك، عن الزهري، عن  عروة، عن ابن عبد، عن عمر مرفوعاووهم في رفعه والصواب موقوفوروى هذا الحديث ابن عيينة عن الزهري، وهشام بن عروة جمع بينهما وحمل  حديث هشام على حديث الزهري فقال عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد عن عمروهذا إسناد الزهريوهشام لا يذكر في الإسناد عبد الرحمن بن عبدوسئل عن حديث عباية بن ربعي، عن عمر قوله لا تجزي صلاة لا يقرأ فيها  بفاتحة الكتابفقال رواه شعبة، عن الأعمش، عن خيثمة عمن سمع عمرورواه أبو معاوية، وأبو أسامة عن الأعمش عن خيثمة عن عباية بن ربعي عن  عمرورواه إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن عباية بن رداد عن عمروهو رجل واحد اختلفا في نسبه والحديث ثابت عن عمروسئل عن حديث عاصم بن عمر بن الخطاب، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في فضل ما يقال  عند الأذانفقال هو حديث يرويه عمارة بن غزية، عن حبيب بن عبد الرحمنواختلف عن عمارة، فرواه إسماعيل بن جعفر، عن عمارة، عن خبيب، عن حفص بن  عاصم، عن أبيه، عن عمرفوصل إسناده ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم حدث به عنه كذلك إسحاق  بن محمد الفروي، ومحمد بن جهضمورواه إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، عن خبيب بن عبد الرحمن، مرسلا  عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن خبيبوحديث إسماعيل بن جعفر المتصل، قد أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيحوإسماعيل بن جعفر أحفظ من يحيى بن أيوب، وإسماعيل بن عياش، وقد زاد  عليهما، وزيادة الثقة مقبولة ، والله أعلم وسئل عن حديث عاصم بن عمر، عن عمر خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  في غزوة فأصابنا جوع شديد فجمعنا فضلة أزوادنا، فدعى رسول الله صلى الله  عليه وسلم بالبركة، فأخذوا حتى جعل يربط الرجل كم قميصه ليأخذ فيه، وفضلت  فضلةفقال هو حديث يرويه يزيد بن أبي زياد، عن عاصم، واختلف عنه؛فرواه جرير بن عبد الحميد، ومحمد بن فضيل، عن يزيد، عن عاصم بن عبيد الله  بن عاصم، عن أبيه، عن جده عمروقال بعضهم عن جرير، عن يزيد، عن عاصم، عن أبيه، عن جده، عن عمروقال أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم بن عبيد الله، عن  عبيد الله بن عاصم، عن عاصم بن عمر، عن عمرقاله أحمد بن يونس، عن أبي بكروقال سعيد بن يحيى عن أبي بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم بن  عبيد الله، عن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيهوقال خالد بن عبد الله الواسطي، وعلي بن عاصم عن يزيد بن أبي زياد، عن  عاصم بن عبيد الله، عن أبيه، أو جده، عن عمروالاضطراب فيه عن عاصم بن عبيد الله، وقد تقدم ذكرنا له  بسوء حفظه وقلة  ضبطه للإسنادوروى هذا الحديث محمد بن عجلان، عن عاصم بن عبيد الله، عن المطلب بن عبد  الله بن حنطب، عن أبي عمرة الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الزهري، والأوزاعي جميعا، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد  الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن أبيهوهو الصحيحوسئل عن حديث أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن عمر قال لما نزل تحريم الخمر  قال اللهم بين لنا بيانا شفاء فنزل قوله يسئلونك عن الخمر الآية فقال عمر  اللهم بين لنا بيانا فنزل قوله لا تقربوا الصلاة الآية الحديثفقال رواه إسرائيل وزكريا بن أبي زائدة، وسفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن  أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن عمر القصة بطولها وذكر الآيات في تحريم  الخمروخالفهم حمزة الزيات فرواه عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب عن عمرحدثنا به أبو عمر القاضي، قال حدثنا محمد بن معمر البحراني قال حدثنا  حميد بن حماد عن حمزة الزيات كذلكوقال إسحاق بن منصور، عن إسرائيل والفريابي، عن الثوري وقيس، عن أبي  إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي عن عمروالصواب قول من قال، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عن عمروالله أعلمأخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال أخبرنا أحمد بن سنان، حدثنا ابن  مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، قال قال عمر اللهم بين  لنا في الخمر، فنزلت فيهما إثم كبير ومنافع للناس فقال اللهم بين لنا في الخمر، فنزلت إنما الخمر والميسر والأنصاب  والأزلام رجس من عمل الشيطان حتى بلغ فهل أنتم منتهون ، إنما تذهب  المال، وتذهب العقلوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن عمر، أنه قال يا رسول الله ألا تتخذ  مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فقال هو حديث رواه زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فرواه علي بن مسهر، عن زكريا، عن أبي  إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عمروخالفه أبو أسامة، فرواه عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، واسمه  عمرو بن شرحبيل، عن عمرورواه زهير، عن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف مرسلا، عن عمر، ويشبه أن يكون  قول زهير هو المحفوظ، لأن زهير أثبت من زكريا في أبي إسحاقوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يتعوذ من البخل، والجبن، وسوء العمر، وفتنة الصدر، وعذاب القبروإن أهل الجاهلية كانوا لا ينفرون من جمع حتى يروا الشمس على ثبير،  فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال رواه يونس بن أبي إسحاق، وابنه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن  ميمون، عن عمروخالفهما شعبة، والثوري، ومسعر، فرووه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمتصل صحيحوسئل عن حديث عمرو بن حريث، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن  يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرافقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد عنهأسنده خلاد بن يحيى، عن الثوري، عن إسماعيل، رفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلمووقفه غيره عن الثوريوكذلك رواه يحيى القطان، وأبو معاوية، وأبو أسامة، وغيرهم عن إسماعيل  موقوفاوهو الصحيححدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا حدثنا  عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا إسماعيل، قال حدثنا عمرو بن  حريث، قال قال عمر لرجل وسمعه ينشد يا فلان لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير  له من أن يمتلئ شعراوحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول حدثنا زهير بن محمد حدثنا خلاد بن يحيى،  عن الثوري، عن إسماعيل مرفوعاوسئل عن حديث علي بن الحسين، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل  سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبيفقال هو حديث رواه محمد بن إسحاق، عن جعفر بن  محمد، عن أبيه، عن جده، عن  عمروخالفه الثوري، وابن عيينة، ووهيب، وغيرهم، فرووه عن جعفر، عن أبيه، عن  عمرولم يذكروا بينهما جده علي بن الحسين، وقولهم هو المحفوظوسئل عن حديث عبيد بن عمير، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أمرت  أن أسجد على سبعة أعضاءفقال يرويه أسباط بن محمد، عن ليث، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به محمد بن عباد سندولا عنهوخالفه مطر الوراق، رواه عن عطاء، عن جابر، قاله قتيبة، عن حماد بن زيدوروي عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباسوالمحفوظ عن عطاء مرسلاوسئل عن حديث علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إنما الأعمال بالنيات  الحديثفقال هو حديث يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن  علقمة بن وقاص، عن عمروهو حديث صحيح عنهوحدث بهذا الحديث شيخ من أهل الجزيرة يقال له سهل بن صقير، عن  الدراوردي، وابن عيينة، وأنس بن عياض، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد  بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم على هؤلاء الثلاثة فيهوإنما رواه هؤلاء الثلاثة، وغيرهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، لا عن محمد  بن عمرووإنما رواه عن محمد بن عمرو بن علقمة الربيع بن زياد الهمداني وحده، ولم  يتابع عليه إلا من رواية سهل بن صقير عن هؤلاء الثلاثة، وقد وهم عليه فيهوالصحيح حديث يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيموروي عن حجاج بن أرطاة، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمرقال ذلك زيد بن بكر بن خنيس، عن حجاجوروى هذا الحديث مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مالك، عن زيد بن أسلم،  عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ، ولم يتابع عليهوأما أصحاب مالك الحفاظ عنه، فرووه عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، وهو الصوابحدثنا أبو وهيب يحيى بن موسى، حدثنا محمد بن الوليد، قال حدثنا عبد  الوهاب، قال سمعت يحيى بن سعيد، يقول سمعت محمد بن إبراهيم، يقول سمعت  علقمة بن وقاص الليثي، يقول سمعت عمر بن الخطاب، يقول سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت  هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا  يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليهوسئل عن حديث علقمة بن وقاص، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم سيكون  عليكم أمراء صحبتهم بلاء ومفارقتهم كفرفقال يرويه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن  علقمة بن وقاص، عن عمرفرفعه عن حماد عبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعمار بن مطر الرهاوي،  وأسنداه عن النبي صلى الله عليه وسلموغيرهما يرويه عنه موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من أظل راس غازفقال هو حديث يرويه يزيد بن الهاد، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، والليث، عن ابن الهاد، عن الوليد بن أبي الوليد، عن  عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن عمر بن الخطابورواه ابن وهب، عن عمر بن مالك الشرعبي، وابن لهيعةوالليث، عن ابن الهاد فقال عن الوليد بن عثمان، عن أبي أمه، عن عمر بن  الخطابووهم فيهوإنما هو الوليد بن أبي الوليد، عن عثمان، عن جده أبي أمه عمر لأن عثمان  هذا أمه زينب بنت عمر بن الخطابوالصواب قول الدراوردي ومن تابعهوسئل عن حديث عمير مولى عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛  في غسل الجنابة، ومباشرة الحائض، والصلاة في البيوتفقال هو حديث  رواه أبو إسحاق السبيعي، وطارق بن عبد الرحمن البجلي،  والحجاج بن أرطاة، وعبد الرحمن المسعودي، ومالك بن مغول، وشعبة والعلاء بن  المسيب، وغيرهم، عن عاصم بن عمرو البجلي، فاختلفوا عليهفأما أبو إسحاق، فرواه عنه زيد بن أبي أنيسة، ورقبة بن مصقلة، وأبو حمزة  السكري، فقالوا عن عاصم بن عمرو، عن عمير أو ابن عميرورواه زهير، ويونس بن أبي إسحاق، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، وإسرائيل  بن يونس بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن عياش، وعبد الكبير بن دينار، وغيرهم  فرووه عن أبي إسحاق، عن عاصم بن عمرو، عن نفر لم يسمهم، عن عمر، إلا أن  يوسف بن أبي إسحاق، وأبي بكر بن عياش لم يذكرا بين عاصم وعمر أحداورواه ابن عجلان، عن أبي إسحاق، فأرسله عن عمرورواه طارق بن عبد الرحمن، وحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، عن عاصم  مرسلا، عن عمروقال المسعودي وشعبة عن عاصم بن عمرو، عمن لم يسمه، عن عمروقد أدرك عبد الله بن نمير عاصم بن عمرو هذاوالحديث حديث زيد بن أبي أنيسة ومن تابعهوروى هذا الحديث معاوية بن قرة، قال حدثني أحد الرهط الثلاثة الذين  سألوا عمروسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إن الله يرفع بالقرآن أقواما، ويضع به آخرينفقال رواه الزهري، عن أبي الطفيلحدث به عنه معمر، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد، مرفوعا إلى النبي  صلى الله عليه وسلمورواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، موقوفا غير مرفوعرواه عنه الثوري كذلكورواه الأعمش، عن حبيب، واختلف عنه؛فقال حسين بن واقد عن الأعمش، عن حبيب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن  عمر، موقوفاوقال أبو معاوية، عن الأعمش، عن حبيب، مرسلا، عن عمر، موقوفاوحديث الزهري هو الصوابوالله أعلموسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لعبد  الله بن رواحة لو حركت بنا الركاب، فقال لقد تركت قولي، فقال له  عمر اسمع وأطع، فقالاللهم لولا أنت ما اهتدينا  ولا تصدقنا ولا صلينافقال رواه محمد بن موسى بن أعين، وسعيد بن عبد الملك بن واقد، عن ابن  إدريس، عن إسماعيل، عن قيس، عن عمرورواه عمر بن علي المقدمي، عن إسماعيل، عن قيس، أن عبد الله بن رواحةوغيرهما يرويه عن إسماعيل، عن قيس، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لعبد الله بن رواحة، مرسلاوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن عمر أنه كان يقول في صلاة الجنازة في  الدعاء للميت اللهم أصبح عبدك قد تخلى من الدنيا، وتركها لأهلها، وافتقر  إليك، واستغنيت عنه  الحديثفقال يرويه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب المقرئ الكوفي، عن إسماعيل بن  أبي خالد، عن طارق بن عبد الرحمن البجلي، عن سعيد بن المسيب، عن عمروهو الصوابوكذلك رواه مسعر، وشعبة، وزائدة، والمسعودي، وغيرهم، عن طارق، عن سعيد بن  المسيبوسئل عن حديث روي، عن أبي عمر الضرير، عن القسملي، عن إسماعيل بن أبي  خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم قميصا على  عمر جديدا، فقال لبست جديدا، وعشت حميدا، وتوفيت شهيدا، ويريك الله قرة  عين في الدنيا والآخرةفقال حدثناه دعلج، عن أبي الحسن أحمد بن عبد الرحمن الهجري، عن أبي عمر  كذلكوهو وهموالصواب عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي الأشهب النخعي مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث قيس أبي الأسود، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  كان لا يرى باسا بقضاء رمضان في عشر ذي الحجةفقال تفرد بروايته إبراهيم بن إسحاق الصيني، عن قيس بن الربيع، عن  الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمحدثناه دعلج، قال حدثنا محمد بن سليمان الحضرمي، قال حدثنا إبراهيم بن   إسحاق الصيني، حدثنا قيس بذلكوخالفه شعبة، والثوري، وإسرائيل، وسلام بن أبي مطيع، وشريك، فرووه عن  الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر قوله موقوفاوسئل عن حديث قيس بن مروان الجعفي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبدفقال هو حديث يرويه الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن قيس بن مروان،  عن عمرورواه الأعمش أيضا بإسناد آخر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمرورواه الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن علقمة، عن القرثع، عن قيس، أو  ابن قيس رجل من جعفي، عن عمر، وهو قيس بن مروانورواه عمارة بن عمير، عن رجل من جعفي، عن عمر، وهو قيس بن مروانوقد ضبط الأعمش إسناده وحديثه، وهو الصوابقلت له فإن البخاري فيما ذكره أبو عيسى عنه، حكم بحديث الحسن بن عبيد  الله، على حديث الأعمشقال الشيخ وقول الحسن بن عبيد الله، عن قرثع، غير مضبوط لأن الحسن بن  عبيد الله ليس بالقوي، ولا يقاس بالأعمشوروى هذا الحديث أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عبد الله بن مسعود، عن أبي بكر، وعمرقاله فرات بن محبوب عنهوخالفه يحيى بن آدم، فرواه عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبيد  الله، أن أبا بكر وعمر بشراهوسئل عن حديث قرة بن إياس المزني، عن عمر قال ما أفاد امرأ بعد الإسلام  خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود إن منهن لغنما ما يحذى منه وغلا ما  يفدى منهفقال يرويه شعبة واختلف عنه؛فرواه أصحاب شعبة عنه عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن عمرورواه مسعر عن شعبة عن معاوية بن قرة، عن عمر مرسلا والصحيح المتصلواختلف عت مسعر فقال الأشجعي عن شعبة عن معاوية بن قرة قولهوسئل عن حديث قرظة بن كعب، عن عمر أنه بعث بهم  إلى الكوفة فمشي معهم ثم  قال أقلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فيهفقال رواه الشعبي عن قرظة بن كعبحدث به عنه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد، وأبو حصين وأشعث بن سوار  ومنصور بن عبد الرحمن الغداني، وداود بن أبي هند ومجالد بن سعيد، وأبو  البلاد يحيى واختلف عن سعد وعن داود بن أبي هند؛فرواه عبد الله بن جعفر المخرمي وإبراهيم بن سعد، عن سعد، عن الشعبي عن  قرظةورواه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن سعد بن إبراهيم، عن قرظةولم يذكر بينهما الشعبيورواه عبد الوهاب الخفاف عن داود بن أبي هند، عن الشعبي عن قرظةوقال غيره عن داود، عن الشعبي عن عمرولم يذكر فيه قرظةوالصحيح قول من قال، عن الشعبي عن قرظة والله أعلمورواه مطرف، عن الشعبي عن قرظة بن كعب وزيد بن صوحان عن عمرورواه سليمان بن سيف الحراني، عن أبي عتاب عن شعبة عن سيار، عن الشعبيووهم والمحفوظ عن شعبة عن بيانورواه روح بن القاسم، عن عمر، أو عمرو بن مساور، عن الشعبي عن قرظة، عن  عمر أنه راه يتوضأ ولم يذكر قصة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث مدرك بن عوف، عن عمر وقيل له رجل قتل في سبيل الله أنه ألقى  بيده إلى التهلكة فقال عمر كذب من قال ذلك ولكنه ممن اشترى الآخرة بالدنيافقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه؛فرواه أبو أسامة، ويزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس عن مدرك  بن عوف عن عمروقال هشيم عن إسماعيل، عن قيس عن شبيل بن عوفوقال وكيع عن إسماعيل، عن قيس عن عمروقول أبي أسامة، ويزيد بن هارون أصحوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن عمر أنه فرض لأزواج النبي صلى الله عليه  وسلم عشرة آلاف عشرة آلاففقال يرويه أبو إسحاق  واختلف عنه؛فرواه مطرف، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عمر وتابعه إسرائيلورواه الأعمش، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابه عن عمرولم يسم أحداوقول مطرف وإسرائيل صحيح إن شاء الله تعالىوسئل عن حديث المسور بن مخرمة، عن عمر حين طعن وأنه صلى وجرحه يثعب دما  وقوله لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاةفقال رواه سليمان بن يسار، عن المسور بن مخرمةحدث به عنه الزهري وعروة بن الزبيررواه عن عروة كذلك أبو الزناد، وهشام بن عروةواختلف عن هشام فرواه زائدة وإسماعيل بن زكريا وعلي بن مسهر، وأبو ضمرة،  والليث بن سعد والمفضل بن فضالة، وأبو أسامة، وحماد بن سلمة، وأبو معاوية،  وعبدة، وغيرهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن المسور بن  مخرمةوخالفهم مالك بن أنس؛ فرواه عن هشام، عن أبيه؛ أن المسور بن مخرمة أخبرهورواه جرير، وعبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، ومحمد بن دينار، عن  هشام، عن أبيه، عن المسوروالقول قول زائدة ومن تابعه، عن هشام، عن أبيه، عن سليمان بن يساروقول مالك، عن هشام، عن أبيه؛ أن المسور أخبره، وهم منه، والله أعلم،  لكثرة من خالفه ممن قدمنا ذكرهورواه ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة، وهو صحيح عنهورواه عبد الملك بن عمير فاختلف عليه؛فرواه قرة بن خالد، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن المسور بن  مخرمة عن عمروخالفه شريك فرواه عن عبد الملك بن عمير، عن أبي المليح الهذلي عن عمروقول قرة أشبه بالصوابحدثنا محمد بن يوسف أبو عمر القاضي، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح  حدثنا إسماعيل، يعني ابن علية عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن المسور  بن مخرمة أن عمر لما طعن جعل يألم فقال له ابن عباس يا أمير المؤمنين لئن  كان ذلك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت  صحبته ثم فارقك وهو  عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صحبت  المسلمين فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لفارقتهم وهم عنك راضونفقال أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فإنها ذاك  من من الله من به عليوأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذلك من الله تعالى من به عليوأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك ومن أجل أصحابك ووالله لو أن طلاع الأرض  لي ذهبا لافتديت به من عذاب الله من قبل أن أراهوسئل عن حديث المسور بن مخرمة، عن عمر قوله إن استخلف فقد استخلف من هو  خير منيفرواه جويرية وإبراهيم بن طهمان عن مالكوتابعهم الزبيري عن مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن عن المسوروقال عباد بن عباد عن جويرية عن الزهري، عن رجل عن المسوروقال سعيد بن عامر عن جويرية عن الزهري، عن المسور واختلف عنه؛فقال الكزبراني، عن سعيد بن عامر عن جويرية عن مالك، عن الزهري، عن حميد  بن عبد الرحمن عن المسور بن مخرمةولم يسمع الزهري من المسور شيئاورواه حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري مرسلا عن عمروالأشبه بالصواب قول من قال عن الزهري، عن حميد عن المسوروسئل عن حديث المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر سمعت  هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأنيها رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقلت من أقرأك؟  الحديثفقال يرويه الزهري، عن عروة، واختلف عن الزهري؛فرواه معمر بن راشد، من رواية عبد الأعلى بن عبد الأعلى عنه، عن الزهري،  عن عروة، عن المسور بن مخرمة، عن عمروخالفه عبد الرزاق فرواه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المسور بن  مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القارئ، عن عمروتابعه شعيب بن أبي حمزة، ويونس  بن يزيد، وعقيل بن خالد، وإسحاق بن يحيى  الكلبي، وغيرهموخالفهم مالك بن أنس، فرواه عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عبد  القارئ وحده، عن عمروكلها صحاح محفوظة عن الزهري، أخرجه البخاري، ومسلم من حديث هؤلاء النفر  على اختلافهم، عن الزهريوروي عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن هشام بن عروةوقوله عن هشام، وهم، والصحيح عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروةكذلك رواه جويرية، ومعن، والقعنبي، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهمحدثناه دعلج، قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن طحان، قال حدثنا يحيى بن  عبد الله بن بكير، قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير،  عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، قال سمعت عمر بن الخطاب، يقول سمعت هشام بن  حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان  الحديثوسئل عن حديث مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم كان ينفق على أهله نفقة سنته من أموال بني النضير، وكانت مما أفاء  الله على رسوله  الحديثفقال رواه الزهري، عن مالك بن أوس، سمعه منهوقال إسحاق الفروي عن مالك، عن الزهري، وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي  ذكرا من حديث مالك بن أوس، فلقيته فسألته عنهوتابعه على ذلك عقيل بن خالد، وابن أخي الزهريوهو حديث طويل في ميراث النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته ونفقته على  أهلهرواه عن الزهري مالك بن أنس، وعمرو بن دينار، ومعمر، ويونس، وعقيل، وابن  أخي الزهري، وأسامة بن زيد، وهشام بن سعد، وابن أبي عتيق، وغيرهمفمنهم من رواه عن الزهري بتمامه، ومنهم من اختصرهورواه عن مالك بن أوس مع الزهري عكرمة بن خالد المخزومي، حدث به عنه  أيوب السختيانيقال ذلك حماد بن زيد، وابن علية، عن أيوبوقال حاتم بن وردان عن أيوب، عن عمرو بن دينار، وعكرمة بن خالدوعمرو بن دينار إنما سمع هذا الحديث من الزهريوقال عبد  الوارث عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، وأبي الزبير المكي، عن مالك  بن أوسورواه محمد بن عمرو بن حلحلة، عن مالك بن أوس مختصراوروي عن محمد بن المنكدر، عن مالك بن أوستفرد به آل المنكدر عنهوهو حديث صحيح من رواية الزهري، وعكرمة بن خالد، عن مالك بن أوسوقد أسند مالك بن أنس في روايته عن الزهري فيه ألفاظا عن عمر، عن أبي  بكر، ذكرناها في مسند أبي بكر الصديق، استغنينا عن إعادتها ها هنا، وذكر  أيضا هناك من تابع مالكا على إسناده، عن عمر، عن أبي بكروسئل عن حديث معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن عمر قوله رأيت كأن ديكا  نقرني وفي الخلافة والكلالة وفي الشجرتين البصل والكراثفقال هو حديث يرويه قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن  عمرحدث به عن قتادة هشام بن أبي عبد الله وشعبة بن الحجاج وسعيد بن أبي  عروبة والحجاج بن الحجاج وهمام بن يحيى فرووه عن قتادة بهذا الإسناد بطولهورواه ابن عيينة عن يحيى بن صبيح الخراسانيوتابعه عبد الله بن بشر ومطر الوراق وإسحاق بن أبي فروة رووه عن قتادة عن  سالم، عن معدان، عن عمر مختصراورواه حماد بن سلمة عن قتادة عن سالم، عن عمر مرسلا عن النبي صلى الله  عليه وسلم مختصرا في قصة الثوم والبصل دون غيرهولم يذكر في الإسناد معدانورواه حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد، عن عمر مرسلا أيضا لم  يذكر فيه معدانقال ذلك أبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وسفيان بن عيينة وجرير عن حصينوقال شعبة عن حصين عن سالم، عن رجل من أهل الشام، عن عمر ولم يرفع  الحديثوروي عن عباد بن العوام عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن معدان عن عمروما أحسبه حفظ لأن حصينا لا يذكر معدانوكذلك رواه المنصور بن المعتمر، وأبو عون الثقفي وعمرو بن مرة رووه  عن  سالم، عن عمر مرسلالم يذكروا فيه معدانقاله جرير، عن منصوروقاله عبد الغفار بن القاسم وحفص بن عمران عن عمرو بن مرةوالصحيح قول شعبة، وهشام، وابن أبي عروبة ومن تابعهم عن قتادة والله  أعلمورواه مغيرة بن مسلم عن مطر عن شهر فقال، عن أبي طلحة اليعمري عن عمروخالفه داود بن الزبرقان عن مطر فقال عن قتاد عن سالم بن أبي الجعدوهو المحفوظ وأتى داود بحديث الكلالة دون غيرهوسئل عن حديث مسروق، عن عمر أنه قال لمسروق ما اسمك قال مسروق بن الأجدع  قال الأجدع شيطان أنت مسروق بن عبد الرحمنفقال يرويه جابر الجعفي، عن الشعبي عن مسروق، عن عمر قولهوخالفه مجالد فرفعه وزاد فيه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  الأجدع شيطانوسئل عن حديث المعرور بن سويد، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  قال اللهم لا تجعل قبري وثنا، وكان بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم  مساجدفقال يرويه أصحاب الأعمش عنه، عن المعرور، عن عمر موقوفاوأسنده عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن المعرور، عن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع عليه، والمحفوظ هو الموقوفوسئل عن حديث المعرور، عن عمر من دعا إلى إمارة نفسه من غير مشورة من  المسلمين فلا يحل لكم إلا قتلهفقال يرويه واصل الأحدب واختلف عنه؛فرواه ليث بن أبي سليم عن واصل عن المعرور عن عمروخالفه الثوري رواه عن واصل عن ابنه المعرور عن المعرور عن عمروقال الثوري أصحوسئل عن حديث نعيم بن ربيعة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم حين  جاءه رجل يسأله عن قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم  فقال عليه السلام إن الله لما خلق آدم، مسح بيمينه ميامنه، فأخرج منها  ذرية طيبة، فقال هؤلاء للجنة الحديثفقال يرويه زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن  عبد الرحمن بن زيد بن  الخطاب، عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، عن عمرحدث عنه كذلك يزيد بن سنان، أبو فروة الرهاوي، وجود إسناده ووصلهوخالفه مالك بن أنس، فرواه عن زيد بن أبي أنيسة، ولم يذكر في الإسناد  نعيم بن ربيعة، وأرسله عن مسلم بن يسار، عن عمروحديث يزيد بن سنان متصل، وهو أولى بالصواب، والله أعلموقد تابعه عمر بن جعثم، فرواه عن زيد بن أبي أنيسةكذلك قاله بقية بن الوليد عنهوسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل، عن عمر لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل  الأرض لرجح بهمفقال يرويه عبد الله بن شوذب واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك وأيوب بن سويد الرملي، عن ابن شوذب عن محمد بن جحادة  عن سلمة بن كهيل عن هزيل بن شرحبيل عن عمروخالفهما رواد بن الجراح فرواه عن ابن شوذب عن محمد بن جحادة عن طلحة بن  مصرف عن هزيل عن عمروخالفهم ضمرة بن ربيعة رواه عن ابن شوذب، عن ابن جحادة عن سلمة عن عمرو  بن شرحبيلولم يقل عن هزيلووهم وأصحها قول ابن المبارك ومن تابعهوسئل عن حديث يرفأ مولى عمر، عن عمر قال إذا رأيتني حلفت على يمين فأطعم  عني عشرة مساكينفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه؛فرواه أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن يرفأ عن عمرورواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن يسار بن نمير عن يرفأوهو الصحيحوسئل عن حديث يزيد بن شريك أبي إبراهيم التيمي، عن عمر أنه سأله أقرأ خلف  الإمام قال نعم قلت وإن قرأ قال وإن قرأ قلت وإن جهر قال وإن جهرفقال رواه الشيباني عن جواب التيمي عن يزيد بن شريك عن عمرحدث به عن الشيباني جماعة منهم سفيان الثوري وخالد الواسطي، وهشيم وشريك  وحفص بن غياثفأما شريك وحفص فزادا فيه زيادة حسنة أغربا بها على أصحاب الشيباني وهي   قوله وإن جهر قال وإن جهر ولم يذكر الجهر غيرهما وزيادتهما مقبولة لأنهما  ثقتانوسئل عن حديث يزيد بن الحوتكية، عن عمر أنه قال من كان معنا حيث كنا مع  رسوالله صلى الله عليه وسلم بالقاحة إذ أهدى إليه الأعراب أرنبا الحديثفقال هو حديث يرويه موسى بن طلحة بن عبيد الله، عن ابن الحوتكية عن عمرواختلف عن موسى بن طلحة فرواه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن موسى  بن طلحة، عن ابن الحوتكية عن عمروتابعه حكيم بن جبير واختلف عنه؛فقال الثوري، وابن عيينة والمسعودي عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة، عن  ابن الحوتكيةوقال زائدة عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن عمرلم يذكر ابن الحوتكيةورواه الحجاج بن أرطاة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة عن  يزيد بن الحوتكيةقال ذلك حماد بن سلمة عن حجاجوخالفه هشام الدستوائي فرواه عن حجاج عن موسى لم يذكر بينهما أحداورواه ابن أبي ليلى عن الحكم عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكيةوخالفه سفيان بن حسين وسعيد بن محمد شيخ لابن جريج فروياه عن الحكم عن  موسى عن عمرلم يذكرا فيه ابن الحوتكيةورواه إبراهيم بن طهمان، عن أبي حنيفة عن الهيثم عن موسى، عن ابن  الحوتكية عن عمروخالفه وكيع، وأبو يحيى الحماني، وعبيد الله بن موسى فرووه، عن أبي حنيفة  عن موسى، عن ابن الحوتكيةورواه طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعمرو بن عثمان بن عبد الله بن  موهب عن موسى بن طلحة عن عمرولم يذكرا فيه ابن الحوتكيةورواه محمد بن منصور الجواز، عن ابن عيينة فقال عن بيان عن موسى بن طلحة،  عن ابن الحوتكيةوصحف الجواز في قوله بيان وإنما كان بن عيينة يقول حدثني اثنان عن موسى  بن طلحة، يعني محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وحكيم بن جبيرفجعله الجواز عن  بيانورواه يحيى بن سام عن موسى بن طلحة، عن أبي ذر قصة الأيام البيض دون  غيرهحدث به عن يحيى الأعمش ومنصور وفطر وبسام الصيرفي، ويزيد بن أبي زياد  كذلكورواه عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه سليمان بن أبي داود عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن  كعب عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يصنع شيئاوالصواب عن الحكم عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن عمر وقد تقدموروى هذا الحديث طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلاقال ذلك يحيى القطان عنهورواه يحيى بن أبي بكير فقال، عن أبي الأحوص، عن طلحة بن يحيى، عن موسى  بن طلحة عن أبيهووهم فيهوقول القطان أصحوسئل عن حديث يزيد بن عبد الرحمن الأودي، عن عمر أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان إذا صلى قام عمر على راسه بالسيففقال يرويه حرمي بن عمارة، واختلف عنه؛فرواه علان بن المغيرة، عن نعيم بن حماد، عن حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن  محمد بن إبراهيم، عن إدريس الأودي، عن أبيه، عن عمروخالد الرمادي، فرواه عن نعيم، عن حرمي، عن محمد بن إبراهيم، عن إدريس،  عن أبيه مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم كانوهو أشبه بالصواب، والله أعلمحدثنا أبو سعيد أحمد بن عبد الرحمن بن خنيس الرازي، حدثنا إبراهيم بن  محمد بن عبيد الشهرزوري، حدثنا علان بن المغيرة، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا  حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن إدريس الأودي، عن  أبيه، عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى في الحجر  قام عمر بن الخطاب على راسه بالسيف حتى يصليقال حرمي وسمعته من محمد بن إبراهيمحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا نعيم بن  حماد، حدثنا  حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، عن محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن  إدريس الأودي، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى في الحجر  قام، يعني عمر على راسه بالسيفوقال حرمي وسمعه شعبة من محمد بن إبراهيموسئل عن حديث أبي العجفاء السلمي، عن عمر، قال لا تغالوا في مهور  نسائكم، فإنها لو كانت مكرمة عند الله كان أولاكم بها رسول الله صلى الله  عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه، ولا أنكح من بناته على أكثر من ثنتي  عشرة أوقيةفقال هو حديث رواه محمد بن سيرين عنه، واختلف عن ابن سيرين فيه؛فرواه أيوب السختياني، وابن عون، وهشام بن حسان، ومنصور بن زاذان، وأشعث  بن سوار، ومطر الوراق، والصلت بن دينار، ومحمد بن عمرو الأنصاري، وعوف  الأعرابي، وإسماعيل بن مسلم، ومجاعة بن الزبير، وعبيدة بن حسان، وعقبة بن  خالد الشني،ويحيى بن عتيق، وأبو حرة، وأخوه، عن محمد بن سيرين، عن أبي العجفاءفاتفق ابن عيينة، وحماد بن زيد، وابن علية، والحارث بن عمير، وعبد الوهاب  الثقفي، ومعمر، وحماد بن سلمة، عن أيوبوخالفهم عمرو بن أبي قيس فرواه عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن أبي  العجفاء، عن أبيهورواه سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال نبئت عن أبي العجفاء، ففي رواية  سلمة بن علقمة تقوية لرواية عمرو بن أبي قيس، عن أيوبورواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أيوب، عن ابن سيرين، مرسلا عن  عمروتابعه جرير بن حازم، عن ابن سيرينوقال معاذ بن معاذ عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي العجفاء، أو ابن  أبي العجفاء، عن عمروقال منصور بن زاذان عن ابن سيرين، حدثنا أبو العجفاءقال كان عمرو بن أبي قيس، حفظه عن أيوب، فيشبه أن يكون ابن سيرين سمعه  من أبي العجفاء، وحفظه عن ابن أبي العجفاء، عن أبيه، والله أعلموذلك لقول منصور بن زاذان وهو من الثقات الحفاظ، عن ابن  سيرين، حدثنا أبو  العجفاء، ولكثرة من تابعه ممن رواه عن ابن سيرين، عن أبي العجفاء، والله  أعلموروي هذا الحديث عن ابن عباس، عن عمرحدث به سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني، عن ابن فضيل، عن أبيه، عن  عطاء، عن ابن عباس، عن عمرولم يتابع عليه، وسعيد هذا ضعيف لا يحتج بهوروي عن ابن عمر، عن عمرحدث به عيسى بن ميمون البصري وهو متروك، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر، عن  عمرورواه ابن أبي رواد، عن نافع مرسلا، عن عمرورواه الشعبي، واختلف عنه؛فرواه أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن شريح، عن عمروخالفه مجالد، فرواه عن الشعبي، عن مسروق، عن عمر وزاد فيه ألفاظا لم يات  بها غيرهواختلف عن مجالد، فرواه هشيم عنه، عن الشعبي، عن عمر، لم يذكر بينهما  أحداولا يصح هذا الحديث إلا، عن أبي العجفاء وزيادة مجالد فيه أن محمد بن  إسحاق وهشيما روياه عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي عن مسروق قال خطب عمر بن  الخطاب فقال لا تغالوا بصدق النساء فلو كانت مكرمة كان أحقكم بها رسول الله  صلى الله عليه وسلم لاأوتي برجل أصدق أكثر مما أصدق رسول الله صلى الله  عليه وسلم إلا أخذت فضله فجعلته في بيت المالقال ثم انصرف فلقيت امرأة من قريش قالت يا أمير المؤمنين بلغني أنك خطبت  في صدقات النساء وقول الله عز وجل أحق من قولك قال الله عز وجل وآتيتم  إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما فرجع عمر إلى  المنبر فقال نصف إنسان أفقه من عمرقلت سمعته من ابن مخلد قال نعم حدثنا عن حمران بن عمر الحميري حدثنا  يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق، عن مجالد بذلكولم يذكر بينهما أحداحدثنا الحسين بن محمد البزاز، قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا  يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن  عبد الله بن  سعيد عن مجالد بذلكوسئل عن حديث أبي المستهل، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى  أحدكم أهله فأراد أن يعود فليغسل فرجهفقال كذا رواه ليث بن أبي سليم، عن عاصم، عن أبي المستهل، عن عمرووهم فيهورواه الثقات الحفاظ، عن عاصم، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد  الخدريمنهم شعبة، والثوري، وابن المبارك، وجرير، وإسماعيل بن زكريا، وعبد  الواحد بن زياد، وابن عيينة، ومروان الفزاري، وغيرهموقولهم أولى بالصواب من قول ليثورواه مفضل بن صدقة، عن عاصم، عن علي بن عدي، عن أبي سعيدووهم في نسب أبي المتوكل، وإنما أراد أن يقول علي بن دؤادورواه قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد أيضا، إلا أنه لم يرفعهقاله سعيد بن بشير، عن قتادةوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عمر أنه قال للنبي صلى الله عليه  وسلم في حاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى أهل مكة دعني أضرب عنقهفقال عليه السلام وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال اعملوا ما  شئتمفقال تفرد به ورقاء، عن حصين، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن  عمروغيره يرويه عن حصين، عن سعد، عن أبي عبد الرحمن، عن عليوهو الصوابقيل ممن سمعت حديث شبابة، عن ورقاء، قال حدثنا أبو سهل بن زياد، وغيره  قالوا حدثنا عبد الله بن روح، حدثنا شبابة، عن ورقاء، بذلكوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن عمر سنت لكم الركبفقال يرويه أبو حصين، عن أبي عبد الرحمن، عن عمر حدث به عنه جماعةمنهم شعبة واختلف عنه؛فرواه أبو قتيبة عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن عن عمرووهم فيهورواه أبو داود عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبد الرحمن عن  عمرولم يتابع عليه والمحفوظ حديث أبي حصينوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في  الدنيا هم أهل المنكر في الآخرةفقال يرويه عاصم بن سليمان الأحول، واختلف عنه؛فرواه مؤمل، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه هشام بن لاحق، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي صلى الله  عليه وسلموكلاهما وهموالصواب ما رواه حماد بن زيد، وغيره عن عاصم، عن أبي عثمان، عن عمر من  قوله، غير مرفوعورواه علي بن مسهر، وغيره عن عاصم، عن أبي عثمان، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم مرسلاحدثنا أبو علي المالكي حدثنا زيد بن أخزم، قال حدثنا عبد القاهر بن  شعيب، قال حدثنا هشام عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان سمعت عمر على المنبر  يقول إن أهل المعروف الحديثورواه علي بن بحر بن بري عن عمرو بن حمران عن هشام بن حسان فقال فيه  أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن عمر قوله أخوف ما أخاف عليكم كل منافق  عليم اللسانفقال رواه المعلى بن زياد، عن أبي عثمان، عن عمر، موقوفا غير مرفوعوكذلك رواه حماد بن زيد، عن ميمون الكردي، عن أبي عثمان، عن عمر قولهوخالفه ديلم بن غزوان ويكنى أبا غالب عن ميمون الكردي، عن أبي عثمان عن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه الحسن بن أبي جعفر الجفري عن ميمون الكردي فرفعه أيضا إلى النبي  صلى الله عليه وسلموالموقوف أشبه بالصواب والله أعلموسئل عن حديث أبي الأسود الديلي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أيما رجل مسلم شهد له أربعة من جيرانه بخير، أدخله الله الجنةفقال هو حديث رواه عبد الله بن بريدة، واختلف عنه؛فرواه داود بن أبي الفرات وهو ثقة، عن ابن بريدةواختلف عن داود، فقال يعقوب الحضرمي  عنه عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر،  عن أبي الأسودووهم في ذكر يحيى بن يعمر في إسناده، لكثرة من خالفه من الثقات الحفاظ عن  داودمنهم عفان بن مسلم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وزيد بن الحباب، ويونس بن  محمد المؤدب، وأبو عبد الرحمن المقري، وأبو الوليد الطيالسي، وشيبان بن  فروخ، وغيرهم فإنهم رووه عن داود، عن ابن بريدة، عن أبي الأسودلم يذكروا بينهما أحداوكذلك رواه سعيد بن رزين، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود، كرواية  الجماعة عن داودورواه عمر بن الوليد الشني، عن عبد الله بن بريدة مرسلا، عن عمر، لم يذكر  بينهما أحداوالمحفوظ من ذلك ما رواه عفان، ومن تابعه عن داود بن أبي الفراتوقد أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح مثل ما رواه عفان، عن داود، عن ابن  بريدة، عن أبي الأسود، والله أعلموسئل عن حديث ابن ماجدة السهمي، عن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال وهبت لخالتي غلاما، وقلت لا تسلميه حجامافقال هو حديث يرويه محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن ابن  ماجدة السهمي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن سلمة، وإبراهيم بن سعد، وزياد البكائي، عن ابن إسحاق، عن  العلاء، عن رجل من بني سهم، عن ابن ماجدةوقال محمد بن يزيد الواسطي عن ابن إسحاق، عن العلاء، عن رجل من بني سهم،  عن ماجدة السهميوقال أبو شهاب الحناط عن ابن إسحاق، عن رجل، عن ابن ماجدة، ولم يذكر  العلاءورواه العباس بن سليمان الموصلي، عن أبي شهاب، عن ابن إسحاق، فوهم في  موضعين، فقال عن الزهري أو غيره، وليس هذا من حديث الزهري، وإنما هو عن  العلاء، وأسنده عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلموإنما هو من مسند عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل  عن حديث ابن حجير العدوي، عن عمر أتى علينا رسول الله صلى الله  عليه وسلم ونحن جلوس على ظهر طريق، فقال إياكم والجلوس على ظهر هذه الطرق،  فإنها مجالس الشيطان، فإن كنتم لابد فاعلين فأدوا حق الطريق  الحديثفقال هو حديث رواه عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، عن إسحاق بن  سويد، عن ابن حجير العدوي، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموهو أشبه بالصواب، والله أعلموسئل عن حديث روي، عن عمر، أنه قال قلت يا رسول الله أرأيت ما نسترقي  به ونتداوى به من القدر هو، قال نعم، هو من القدرفقال رواه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن معمر، عن الزهري، عن عمر بن  الخطاب، قلت يا رسول اللهووهم في ذكر عمروإنما روى هذا الحديث الزهري، عن أبي خزامة بن يعمر، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلموهو الصوابوقال ابن عيينة عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه ولم يتابع عليهوسئل عن حديث أبي يعفور العبدي، عن رجل من خزاعة، عن عمر، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم يا عمر، إنك رجل قوي تؤذي الضعيف فإذا أردت أن تستلم  الحجر فإذا خلا لك فاستلمه، وإلا فاستقبل ثم كبرفقال ذكره ابن عيينة، وغيره عن أبي يعفورفقال ابن عيينة ذكروا أنه عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارثورواه أيضا عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن رجل لم يسمه، عن عمروقيل عن عيسى بن طلحة، عن عمر مرسلاوسئل عن حديث رجل لم يسم، عن عمر أنه رأى رجلا يصلي متباعدا عن القبلة،  فقال تقدم لا يفسد الشيطان عليك صلاتك أما إني لم أقل إلا ما سمعت من رسول  الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه إسحاق بن سويد العدوي، واختلف عنه؛فرواه معتمر، عن إسحاق  بن سويد، عمن حدثه، عن عمر مرفوعاورواه عبد الوارث، عن إسحاق بن سويد مرسلا، عن عمر مرفوعاوقوله أشبه بالصوابعرض على الشيخ أبي الحسن حديث لعبد الرحمن بن خراش حدثنا أحمد بن سنان  حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثت شعبة، عن سفيان بن عيينة عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه قال إذا سمعت عمر يقرأها فامضوا إلى ذكر اللهقال فقال لي شعبة عندك مثل هذا الحديث ولم تحدثني به إلى اليوم وجب عليك  جلد مئةفقال حدثناه ابن مبشر قال حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي  بذلكآخر الثالث والحمد للهالمجلد الثالثمن علل المسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلممن سؤالات الشيخ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظفيه مسند عثمان رضي الله عنه وأول مسند علي رضي الله عنهالجزء الثالثوبه نستعين ومن حديث أبي عمرو عثمان بن عفانرضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ العدل عن حديث  أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال بسم  الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم  ثلاث مرات لم يفجأه بلاءفقال هو حديث يرويه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن محمد بن  كعب، واختلف عنه؛فرواه أبو ضمرة، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب، عن أبان بن عثمان، عن  عثمانوتابعه خالد بن يزيد العمريوخالفهما زيد بن الحباب؛ فرواه عن أبي مودود، قال حدثني من سمع أبان،  ولم يسم أحداوخالفهم عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر العقدي؛ روياه عن أبي مودود، قال  حدثني رجل، عمن سمع أبان بن عثمان، عن عثمانوهذا القول هو المضبوط عن أبي مودودومن قال فيه عن محمد بن كعب القرظي  فقد وهمقاله أبو ضمرة أنس بن عياض، حدثنا الحسين بن إسماعيل، وآخرون، عن الزبير  بن بكار، عن أبي ضمرةوروى هذا الحديث أبو الزناد، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، حدث به عبد  الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيهوهذا متصل، وهو أحسنها إسناداوسئل عن حديث أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  كان إذا رأى جنازة، قامفقال يرويه إسماعيل بن أمية، عن موسى بن عمران بن مناح، عن أبان بن  عثمانحدث به عنه يحيى بن سليم الطائفي، وإسماعيل بن عياش، ومصعب بن صدقة  القرقساني والد محمد بن مصعب، وسعيد بن مسلمة، فاتفقوا على رفعه دون يحيى  بن سليم، فإنه وقفه عن إسماعيل بن أميةقلت إنما وقفه عن يحيى بن سليم عبد الجبار بن العلاء، والحسن بن محمد  الزعفرانيورواه الحميدي، وسويد بن سعيد، وأبو معمر الهذلي، وأبو البري سهل بن  محمود، عن يحيى مرفوعاوسئل عن حديث أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  ينكح المحرمفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن نبيه، كذلك رواه  أصحاب يزيد عنهوخالفهم الحساني محمد بن إسماعيل رواه، عن يزيد، عن سعيد، عن قتادة، عن  نافعووهم فيهوقيل عن عبدة بن عبد الرحيم، عن يزيد، عن شعبة، عن أيوبولا يصح شعبةورواه يزيد بن زريع، وعبد الأعلى، والسهمي، عن سعيد، عن مطر، ويعلى بن  حكيم، عن نافعوهو صحيح عن سعيدوروى هذا الحديث أيوب بن موسى، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن نبيهوقال عبد الملك الذماري عن الثوري، عن أيوب السختياني، وأيوب بن موسى، عن  نافع، عن أبان بن عثمان، عن نبيه، عن عثمان، ووهمورواه عبد الوارث بن سعيد، وابن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن نبيه بن وهب  ليس فيه نافعوهو الصوابحدثنا  محمد بن إبراهيم بن حفص، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا  يزيد بن هارون، أنبأنا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن نبيه بن  وهب، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح  المحرم ولا ينكححدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن  جوري، قال حدثنا أبي، قال حدثنا عبد الملك الذماري، حدثنا سفيان، عن أيوب  السختياني، وأيوب بن موسى، عن نافع، عن أبان بن عثمان، عن نبيه، عن عثمان  بن عفان، قال لا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا  ينكح المحرم ولا ينكحقال لي أبو عبد الله هكذا كتبته من أصل ابن جوريحدثنا أبو بكر الشافعي، قال حدثنا موسى بن الحسن، قال حدثنا القعنبي،  حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يخمر وجهه وهو محرمهكذا كان في كتاب أبي بكر مرفوعاوالصواب موقوفأخبرنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق  حدثنا علي، يعني بن المديني حدثنا سفيان قال سمعت عبد الله بن أبي بكر يقول  أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج مخمرا وجهه  بقطيفة أرجوان في يوم صائف وهو محرمقال سفيان كان سفيان الثوري يغلط فيه يقول عن الفرافصةوسئل عن حديث أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  لا شفعة في بئر ولا فحلفقال يرويه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بكر بن حزم، عن أبان  بن عثمانقاله صفوان بن عيسى، وابن إدريس عنهورواه مالك، عن محمد بن عمارة، عن أبي بكر بن حزم، عن عثمان، ولم يذكر  أبان وكلهم وقفوهورواه يزيد بن عياض، عن أبي بكر بن حزم، عن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن   النبي صلى الله عليه وسلموالموقوف أصح، ويزيد بن عياض ضعيفوسئل عن حديث الأحنف بن قيس، عن عثمان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير،  وسعد في قصة بئر رومة وغيرهافقال يرويه حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جاوان، عن الأحنف، واختلف عن  حصين في اسم جاوانفقال جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، وسليمان التيمي، وأبو حفص الأبار،  وعلي بن عاصم، عن حصين، عن عمرو بن جاوانوقال شعبة، وخالد، وابن إدريس عن حصين، عن عمر بن جاوانوسئل عن حديث بسر بن سعيد عن عثمان في الوضوء ثلاثا ثلاثا وروى ذلك عن  النبي صلى الله عليه وسلمفقال رواه أبو النضر سالم واختلف عنه؛فرواه الثوري، عنه واختلف عنه أيضاورواه أبو نعيم، وأبو حذيفة والعدنيان عبد الله بن الوليد، ويزيد بن أبي  حكيم، وعبيد الله الأشجعي، وغيرهم عن الثوري، عن أبي النضر عن بسر بن سعيد  عن عثمانوخالفهم وكيع بن الجراح، وأبو أحمد الزبيري روياه عن الثوري، عن أبي  النضر، عن أبي أنس وهو مالك بن أبي عامر جد مالك بن أنس عن عثمانورواه يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النضر مرسلا عن عثمان ولم يأت بحجةوالصحيح قول من قال عن بسر بن سعيد والله أعلموسئل عن حديث حمران، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم  أن لا إله إلا الله، دخل الجنةفرواه عبد الله بن حمران، عن شعبة، عن بيان، عن بشر، عن حمران، عن عثمانوخالفه غندر، وعبد الصمد، وغيرهما، رووه عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي  بشر  ، العنبري، الوليد بن مسلم، عن حمران، وهو الصواب  وسئل عن حديث حمران؛ في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث يرويه الزهري واختلف عنه؛فرواه يونس، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وابن جريج، وإبراهيم بن سعد،  ومعاوية بن يحيى، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد  الليثي  ، عن حمران، عن  عثمانورواه جعفر بن برقان، عن الزهري، عن حمران، أسقط من الإسناد عطاء بن يزيد   وكان جعفر بن برقان أميا، في حفظه بعض الوهم، وخاصة في أحاديثه عن  الزهريوالقول قول يونس، ومن تابعه عن الزهري، عن عطاء بن يزيدوقد روى الزهري هذا الحديث أيضا عن عروة بن الزبير، عن حمران بلفظ آخر  غير لفظ عطاء بن يزيدوروى هذا الحديث يحيى بن يمان، عن معمر، عن الزهري، فوهم فيه؛فرواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمانوالصواب حديث عطاء بن يزيد، وحديث عروة، عن حمرانوقد روى حديث عروة، عن حمران أيضا هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عليه  فيه؛فرواه مالك بن أنس، والليث بن سعد، وأصحاب هشام، عن هشام، عن أبيه، عن  حمران، عن عثمانورواه حسين بن محمد المروذي، عن شعبة، عن هشام فوهم فيه، جعله عن هشام بن  عروة، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن عثمان بن عفانوقال حمزة بن زياد، عن شعبة، عن هشام، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن  إنسان، عن عثمانورواه مبارك بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، عن أبان بن عثمان، عن عثمان،  ووهم فيه أيضاوالصواب قول مالك، ومن تابعه، عن هشام، عن أبيه، عن حمران، عن عثمانوكذلك رواه أبو الزناد، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عروة بن الزبير،  عن حمرانوسئل عن حديث مسلم بن يسار أبي عبد الله البصري، عن حمران، عن عثمان، عن  النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الوضوء وفضل ذلكفقال هو حديث يرويه قتادة، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن حمرانوتابعه مجاعة بن الزبير، عن قتادةوخالفهما هشام الدستوائي، وأبو العلاء أيوب بن أبي مسكينفروياه عن قتادة، عن حمران، ولم يذكرا بينهما مسلماوالقول قول سعيد بن أبي عروبةوروى هذا الحديث موسى بن طلحة، عن حمران، عن  عثمان، فرواه عنه عبد الملك  بن عمير، ولم يختلف عنهورواه عاصم بن بهدلة، عن موسى بن طلحة، واختلف عنه؛فقال حماد بن سلمة عن عاصم، عن موسى بن طلحةوخالفه أبو عوانة، فرواه عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن موسى بن طلحة،  عن حمران، وقول أبي عوانة أشبه بالصوابوروى هذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، فاختلف عليه فيه،  فرواه عنه يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن إسحاقفأما يحيى بن أبي كثير فاختلفوا عليه، فقال ابن أبي العشرين عن  الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن حمران، عن  عثمان، وتابعه أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، وقال الوليد بن مسلم، ويحيى  البابلتي، وأبو المغيرة، وعمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد  بن إبراهيم، عن شقيق بن سلمة، عن حمرانوقال ابن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن حمرانوقال شيبان النحوي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن معاذ بن عبد الرحمن  بن عثمان التيمي، عن حمرانوكذلك قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن معاذ بن عبد الرحمن،  ورواه نافع بن جبير، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن معاذ بن عبد  الرحمنورواه محمد بن كعب القرظي، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن حازم، عن محمد بن كعب، قال حدثني حمران وخالفه أبو معشر، رواه عن محمد بن كعب، قال حدثني عبد الله بن وارة، عن  حمرانورواه محمد بن عبد الله بن أبي مريم، عن زيد بن دارة، عن عثمانورواه زيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والمطلب  بن عبد الله بن حنطب، وبكير بن عبد الله بن الأشج، عن حمرانورواه من أهل البصرة معبد الجهني، وسعيد بن إياس الجريري، عن حمران،  ورواه من أهل الكوفة أبو صخرة جامع بن شداد، وعثمان بن عبد الله بن موهب،  عن حمران، عن عثمانوسئل عن حديث  عطاء بن أبي رباح، عن حمران، عن عثمان، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في صفة الوضوءفقال اختلف فيه؛فرواه حفص بن غياث، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن حمران، عن عثمانوخالفه حماد بن زيد، ويحيى بن أبي زائدة، وغيرهما، فرووه عن الحجاج، عن  عطاء، عن عثمان مرسلاوكذلك رواه يزيد بن أبي حبيب، وأسامة بن زيد، والأوزاعي، عن عطاء، عن  عثمان مرسلافإن كان حفظ حفص بن غياث هذا عن الحجاج، فقد زاد فيه حمران، وهذه زيادة  حسنة، وحفص من الثقاتقلت ممن سمعت حديث حفص بن غياث، فإني لم أره إلا من حديث أبي عمر  القاضي، عن محمد بن إسحاق الصغاني، عن معلى بن منصور، عن حفص؟قال حدثناه جماعة، ولم يثبت على أحدوسئل عن حديث حمران، عن عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرم على النار، فقال عمر بن  الخطاب هي كلمة الإخلاصفقال رواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، عن حمرانورواه أيوب أبو العلاء، عن قتادة، عن حمران، لم يذكر مسلم بن يساروالصواب قول من ذكر مسلم بن يساروسئل عن حديث حمران، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء يفضل  عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يواري سوأته وبيت يكنه وما سوى ذلك، فهو  يحاسب به يوم القيامةفقال كذا رواه حريث بن السائب، عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوالصواب عن الحسن، عن حمران، عن بعض أهل الكتابوسئل عن حديث رباح مولى عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الولد للفراشفقال يرويه الحسن بن سعد، واختلف عنه؛فرواه مهدي بن ميمون، وجرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب،  عن الحسن بن سعد، عن رباح، عن عثمانوخالفهما حجاج بن أرطاة ، فرواه عن الحسن بن سعد، عن أبيه، وأسند الحديث  عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث زيد بن خالد الجهني، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الماء من الماءفقال هو حديث يرويه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عطاء بن يسار، عن  زيد بن خالد، وأسنده عن عثمان، وطلحة، والزبير، وأبي بن كعب، عن النبي صلى  الله عليه وسلمحدث به عن يحيى حسين المعلم، وشيبان، وهو صحيح عنهماوفي حديث شيبان؛ أن زيدا سأل عليا وطلحة والزبير وأبيا، فأمروه بذلك، ولم  يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلمورواه زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد، أنه سأل خمسة أو  أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأمروه بذلك، ولم يرفعهوفي حديث حسين المعلم، عن يحيى، قال أبو سلمة وأخبرني عروة، أن أبا  أيوب، أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي هذا الموضع  وهملأن أبا أيوب لم يسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما سمعه  من أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك هشام بن عروة عن أبيه، عن أبي أيوب، عن أبي بن كعبوسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال اللهم اغفر لآل ياسر، وقد فعلت، موعودكم الجنة، وقال عثمان  أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفضل قريشا على سائر الناس،  ويفضل بني هاشم على سائر قريشفقال يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فرواه الأعمش وشعبة، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد مختصراورواه القاسم بن الفضل، عن عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فقال أبو داود الطيالسي عن القاسم بن الفضل، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن  أبي الجعدوخالفهم معتمر بن سليمان، فرواه عن  القاسم بن الفضل، عن عمرو بن مرة، عن  أبي البختري، عن سلمانووهم فيه، قال ذلك عبد الرزاق، عن معتمروسئل عن حديث شقيق بن سلمة أبي وائل، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في صفة الوضوءفقال يرويه عامر بن شقيق، وعبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائلوحدث به إسرائيل، عن عامر بن شقيقفقال ابن نمير، عن إسرائيل، في هذا الحديث رأيت عثمان يتوضأ فغسل يديه  ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثاوفي هذا الموضع وهم من ابن نمير على إسرائيل، لأن عبد الرحمن بن مهدي،  وأبا غسان، ويحيى بن آدم، ووكيعا، رووه عن إسرائيل، فذكروا فيه المضمضة  والاستنشاق قبل غسل الوجه، وهو الصوابوتقديم ابن نمير لغسل الوجه على المضمضة والاستنشاق فيه، وهم منه على  إسرائيل لمخالفة الأثبات عن إسرائيل، قولهوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال حرس ليلة في سبيل الله أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارهافقال يرويه كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت، واختلف عنه؛فرواه أبو عبد الرحمن المقري، وجعفر بن سليمان الضبعي، عن كهمس، عن مصعب  بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمانقاله مسلم بن إبراهيم، عن جعفر، وقال خالد بن يزيد المقري عن جعفر، عن  كهمس، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن عثمان مرسلاوكذلك قال عبد الله بن إدريس، وأبو إسحاق الفزاري، وغندر وروح بن عبادة،  عن كهمسوهو الصوابوقال أبو معمر القطيعي، عن عبد الله بن إدريس، عن كهمس، عن مصعب بن ثابت،  عن أبيه، عن عثمانواختلف عن عبد الله بن إدريس، فقال أبو معمر القطيعي عنه ما ذكرناوقال عثمان بن أبي شيبة عنه، عن كهمس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت مرسلا،  عن عثمانوهو المحفوظوسئل عن حديث عبد الله بن راشد مولى عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله   عليه وسلم إن لله مئة خلق وسبعة عشر خلقا من أتى بخلق منها دخل الجنةفقال يرويه عبد الواحد بن زيد، عن عبد الله بن راشد، عن عثمانوخالفه الحسن بن ذكوان، رواه عن عبد الله بن راشد، عن أبي سعيد الخدري،  عن النبي صلى الله عليه وسلموهما بصريان ضعيفان، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث، عن عثمان، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لعمار وأبيه وأمه وهم يعذبون اصبروا آل ياسر فإن موعدكم الجنةفقال هكذا رواه إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن حسين بن محمد المروذي، عن  سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن  الحارث، عن عثمانوالصحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاصوسئل عن حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن عثمان، قوله الصلاة أحسن  ما يعمل الناس، فإن أحسنوا فأحسن وإن أساءوا فاجتنب إساءتهمفقال هو حديث يرويه الزهري، واختلف عنهفرواه الأوزاعي، عن الزهري، وتابعه النعمان بن راشد، والزبيدي، وأبو أيوب  الإفريقي، فقالوا عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عديوخالفهم شعيب بن أبي حمزة، وإسحاق بن راشد، وعبيد الله  بن أبي زياد،  فرووه عن الزهري، عن عروة، عن عبيد الله بن عديوكذلك قال عبد الواحد بن زياد، وغندر، عن معمروقال محمد بن ثور عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عدي لم يذكر  بينهما أحداوأرسله حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهريوتابعه جعفر بن برقان، عن الزهريوحديث حميد بن عبد الرحمن هو المحفوظولا يدفع حديث عروة، أن يكون الزهري حفظ عنهما جميعاورواه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن عبيد الله بن  عديحدث به محمد بن إسحاق عنهوسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عثمان، أن النبي صلى الله  عليه وسلم قال اجتنبوا أم الخبائث، فإنه  كان رجل فيمن كان قبلكم،   الحديثفقال يرويه الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه،  واختلف عنه؛فأسنده عمر بن سعيد بن سريج  ، عن الزهريووقفه يونس، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وغيرهم، عن الزهريوالموقوف هو الصوابوروى هذا الحديث، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحسن بن عمارة، عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه الحسن في موضعين في رفعه، وفي روايته إياه عن سعيد بن المسيب،  والذي قبله أصح  وسئل عن حديث عطاء بن فروخ، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل  الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا مقتضيافقال يرويه يونس بن عبيد، عن عطاء بن فروخوعند يونس فيه إسنادان آخرانعنده عن الحسن، عن أبي هريرةقاله مغيرة بن مسلم، عن يونسوعنده عن المقبري، عن أبي هريرةقاله إبراهيم بن طهمان، عن يونسوقيل عن يونس، عن رجل، عن المقبريوحديث عطاء بن فروخ أشهرها عنه، وكلها محفوظ عن يونسوروى هذا الحديث عبد الوارث، عن يونس، عن عثمان بن عبيد الخزاعي، عن  عثمانولم يتابع على هذا القولوسئل عن حديث عسعس بن سلامة، عن عثمان، أنه سأله عن سورة الأنفال لم لم  يكتب بينها وبين براءة بسم الله الرحمن الرحيم؟فقال يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه موسى بن هلال العبدي، عن عوف، عن عسعس بن سلامة، عن عثمانوخالفه يحيى القطان، وابن علية وغندر، وابن أبي عدي، فرووه عن عوف، عن  يزيد الفارسي، عن ابن عباس، عن عثمان، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أكرم قريشا أكرمه الله، ومن أهان قريشا أهانه اللهفقال حدث به عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية الزعفراني، عن محمد بن حفص،  عن عبيد الله بن عمر، عن ابن عثمان، عن عثمان ولم يقم إسناده ، ومحمد بن حفص  هذا هو والد عبيد الله بن محمد العيشي، وعبيد الله بن عمر هذا، إنما هو  عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي، وإنما سمع هذا الحديث من ربيعة بن أبي  عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن عمرو بن عثمانحدث به عبيد الله بن محمد العيشي، عن أبيه كذلكوضبط إسنادهوروي عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن  النبي صلى الله عليه وسلمولا يصح عن الزهري، والله أعلموسئل عن حديث علقمة بن قيس، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  كان منكم ذا طول فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لا فالصوم، فإن  له وجاءفقال يرويه أبو معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عثمانحدث به عنه يونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وسعيد بن أبي عروبةوخالفه منصور، والأعمش، وأبو حمزة ميمون، وحماد بن أبي سليمان، والمغيرة،  والحسن بن عبيد الله، فرووه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوقال المحاربي عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبد اللهوعند الأعمش، فيه إسناد آخر، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد،  عن عبد اللهوالمحفوظ عن ابن مسعود، ولم يتابع أبو معشر على قوله، عن عثمانوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن عثمان، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال صلاة العشاء في جماعة تعدل بقيام نصف ليلة، وصلاة  الصبح في جماعة تعدل بقيام نصف ليلةفقال يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، وعثمان بن حكيم الأنصاري  أبو سهل، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، واختلف عليهما في رفعه وإيقافه، فرواه  أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن  الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه مالك، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك ، وسفيان بن عيينة،  فرووه عن يحيى بن سعيد موقوفا غير مرفوعإلا أن ابن عيينة قال عن يحيى، عن رجل، ولم يقل محمد بن إبراهيمورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن أبي عمرة، عن  عثمان موقوفا أيضاوقال يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم، عن رجل لم يسمه، عن عثمانقاله عنبسة بن عبد الواحد، عن محمد بن يعقوب، عن يحيىوقال علي بن المبارك، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن عثمان، مرفوعا  أيضا، ولم يذكر ابن أبي عمرةوروى عثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن عثمان مرفوعاوتابعه عبد الواحد بن زياد، فرفعه أيضاورواه مروان بن معاوية الفزاري، عن عثمان بن حكيم، عن عبد الرحمن بن أبي  عمرة، عن عثمان موقوفاوتابعه هشيم بن بشير فوقفه أيضاورواه بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سمعان مولى خزاعة، عن عبد الرحمن بن  أبي عمرة، عن عثمان موقوفاورواه العطاف بن خالد، عن أخيه عبد الله، عن ابن أبي عمرة، عن عثمان،  قال كنا نحدث أن شهود العتمة، ولم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلمورفعه أيوب بن سيار، عن شيخ له، يقال له عثمان بن جابر التيمي، عن ابن  أبي عمرة، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلموالأشبه بالصواب حديث الثوري، وقد أخرجه مسلم في صحيحهوسئل عن حديث مسروق، عن عثمان، أو غيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال لا يحل قتل امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا رجل  كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصان،  الحديثفقال رواه ابن عيينة، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عثمان، أو عبد  الله، أو بعض أصحاب محمد، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن  مسعودوهو الصواب وسئل عن حديث إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن عثمان أنه سئل عن متعة  الحج فقال كانت لنا وليست لكمفقال يرويه معاوية بن إسحاق بن طلحة عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن  أبيه، عن عثمانوخالفه الأعمش، وأبو حصين وعياش بن عمرو العامري، وأبو سعد البقال، وعبد  الرحمن بن أبي الشعثاء أخو أشعث بن أبي الشعثاء، وعبد الرحمن بن الأسود  وزبيد اليامي فرووه عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذروهو الصوابوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، أنه لما حوصر  أشرف  عليهم، فقال أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال حين انتفض  حراء اثبت فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، قالوا نعم، قال أتعلمون  أنه قال في غزوة العسرة، الحديث بطولهفرواه زيد بن أبي أنيسة، وشعبة، وعبد الكبير بن دينار، عن أبي إسحاق، عن  أبي عبد الرحمن السلميوخالفهم يونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس، فروياه عن أبي إسحاق، عن  أبي سلمة بن عبد الرحمنوقول شعبة، ومن تابعه أشبه بالصواب، والله أعلم  وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه  وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمهفقال هو حديث يرويه علقمة بن مرثد، وسعد بن عبيدة، وعبد الملك بن عمير،  وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بهدلة، والحسن بن عبيد الله، وعبد الكريموعطاء بن السائب، واختلف عنه، عن أبي عبد الرحمن السلميواختلف عن علقمة بن مرثد، فرواه موسى بن قيس الفراء من رواية أبي نعيم  عنه، وعمرو بن قيس الملائي، ومسعر، وأبو اليسع، والجراح بن الضحاك، وعمرو  بن النعمان، ومحمد بن طلحة، وأبو اليمان، وعبد الله بن عيسى، إلا أنه وقفه،  عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمانورواه سفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه موسى بن أعين، وقبيصة، ووكيع، وابن مهدي، وأبو أسامة، ومؤمل بن  إسماعيل، ويحيى بن اليمان ، وعبد الله بن وهب، وغيرهم عن الثوري، عن علقمة  بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمانوخالفهم يحيى القطان، فرواه عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن  عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمانوكذلك قال سعيد بن سالم القداح، عن الثوري، ومحمد بن أبان، عن علقمة، عن  سعد بن عبيدةوكذلك رواه شعبة، وقيس بن الربيع، وغيرهما، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن  عبيدة، عن أبي عبد الرحمنورواه الجراح بن الضحاك الكندي، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن  عثمانوقد اختلف عن إسحاق بن سليمان فيه، فقال يعلى بن المنهال عن إسحاق بن  سليمان، عن الجراح وفضل كلام الله على سائر خلقه، أدرجه في كلام النبي صلى  الله عليه وسلموإنما هو من كلام أبي عبد الرحمن السلميوبين ذلك إسحاق بن راهويه، وغيره في روايتهم عن إسحاق بن سليمانورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علقمة، عن أبي عبد  الرحمن، عن عثمان موقوفاورفعه بعض الكوفيين، عن زهير، عن عبد الله بن عيسىولا يثبت مرفوعاورواه عثمان بن مقسم البري، عن علقمة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمانوقال سعيد بن سالم عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد  الرحمن، عن أبان بن عثمان، عن عثمانووهم في ذكر أبان في إسنادهوقال المحاربي عن موسى الفراء، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبد الرحمن،  خالف أبا نعيموأما حديث عبد الملك بن عمير، فتفرد به الثوري عنه من رواية معاوية بن  هشام، ونصر بن مزاحم، عن الثوريوحديث الحسن بن عبيد الله، تفرد به أبو زائدة زكريا بن يحيى بن زكريا بن  أبي زائدة، عن مسلم بن إبراهيم، عن عمر بن أبي زائدةقاله المقانعي عنهواختلف عن عاصم بن أبي النجود، فرواه حفص بن سليمان، عن عاصم، عن أبي عبد  الرحمن، عن عثمان، عن النبي صلى الله  عليه وسلموكذلك قال خالد بن عمرو عن شريك، عن عاصموقال محمد بن بكير الحضرمي عن شريك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن ابن  مسعودوأرسله يحيى الحماني، عن شريك، فقال فيه عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقال ابن شبرمة، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله موقوفاوأصحها حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن  عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي عبد الرحمن عن عثمان، وابن مسعود، وأبي بن كعب أنهم  كانوا يتعلمون القرآن عشرا عشرافقال رواه جرير وعلي بن عاصم عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن قال  حدثنا الذين كانوا يقرؤونا أنهم كانوا يستقرؤون من رسول الله صلى الله عليه  وسلم ولم يسميا أحداورواه صالح بن عبد الله الترمذي عن يحيى بن كثير أبي النضر عن عطاء بن  السائب، عن أبي عبد الرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرؤونا عثمان بن عفان،  وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسمى هؤلاء الثلاثة ولم يسمهم سواهوالأول أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن  عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث،   الحديثفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عيسى الطباع أبو جعفر، عن حماد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي  أمامة بن سهل، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عثمان، عن النبي صلى الله  عليه وسلموغيره يرويه، عن حماد، عن يحيى، عن أبي أمامة بن سهل وحده، عن عثمانوحديث عبد الله بن عامر بن ربيعة هو حديث آخر موقوف على عثمان، وهم محمد  بن عيسى في الجمع بينه، وبين أبي أمامة في هذا الحديثوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن عثمان نهى النبي صلى الله عليه وسلم  عن الحرير  إلا ما كان قدر أصبعينفقال هو حديث رواه سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن أبي  عثمان، عن عثمانووهم فيه، وإنما رواه أبو عثمان النهدي، عن عمر بن الخطابكذلك رواه سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وغيرهماوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقص للشاة الجماء من الشاة القرناءفرواه الحجاج بن نصير، عن شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي عثمان، عن  عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوخالفه غندر، فرواه عن شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عن أبي  عثمان، عن سلمان موقوفا، وهو الصوابحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان القطان، وعلي بن أحمد  الجواربيوحدثنا عبد الله بن علي بن الحسين الخلال، قال حدثنا أحمد بن ملاعب،  قالوا حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي عثمان  النهدي، عن عثمان بن عفان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق  إلى أهلها حتى يقص للشاة الجماء من الشاة القرناءوقال الجواربي إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامةحدثنا أبو علي بن الصواف قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل إجازة حدثني  أبي حدثنا أبو قطن عن شعبة عن العوام بن مراجم فقال له يحيى بن معين إنما  هو بن مزاحم فقال أبو قطن عليه وعليه، أو قال ثيابه في المساكين إن لم يكن  بن مراجم فقال يحيى حدثنا به وكيع وقال ابن مزاحم فقلت أنا، يعني أحمد  حدثنا به وكيع فقال ابن مراجم فسكت يحيى فقال أبي حدثنا يحيى، عن شعبة عن  العوام بن مراجم وهو الصوابحدثنا عبد الله إجازة حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن العوام  القيسي قال أبي أظنه فر منه لم يقل مراجم ولا مزاحمحدثنا عمر بن أحمد بن  علي الدري حدثنا محمد بن الوليد حدثنا غندر حدثنا  شعبة عن العوام بن مراجم، عن أبي السليل، عن أبي عثمان عن سلمان قال إن  الله عز وجل قال لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى تقص للشاة الجلحاء من القرناء  نطحتهاوسئل عن حديث روي عن ابن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال من قال حين يخرج لسفره بسم الله وبالله آمنت واعتصمت بالله وتوكلت  على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شرهفقال يرويه أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كيسان،  عن ابن عثمان، عن عثمانقال بقية، عن أبي جعفروخالفه أبو النضر هاشم بن القاسم، فرواه عن أبي جعفر، عن عبد العزيز بن  عمر، عن صالح بن كيسان، عن رجل، عن عثمانوتابعه على ذلك خلف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازيويشبه أن يكون هذا أصحوسئل عن حديث نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان عن عثمان رأيت النبي صلى  الله عليه وسلم في منامي وأبا بكر وعمر فقالوا تفطر عندنا اليومفقال يرويه داود بن أبي هند عن زياد بن عبد الله، عن أم هلال بنت وكيع  عن نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان عن عثمانحدث به زهير بن إسحاق السلوسي وعلي بن عاصم عن داودورواه وهيب بن خالد، عن داود فقال فيه عن الفرافصة ووهم والصواب نائلة  بنت الفرافصة مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن حديث علي بن أبي طالب عن النبيصلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن مسعود، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أمر  أن تقرأوا كما علمتمفقال هو حديث يرويه عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد اللهواختلف عن عاصم، فرواه سليمان الأعمش، وأبو خالد الدالاني، وشيبان  النحوي، وإسرائيل بن يونس، وأبو بكر بن عياش، وسلام أبو المنذر، وحماد بن  سلمة، وأبان بن يزيد  العطار، وأبو عوانة، وعمرو بن أبي قيس، فاتفقوا عن  عاصم، عن زر، عن عبد اللهوخالفهم همام بن يحيى، فرواه عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، والقول  من قال عن زر، وهو الصوابوسئل عن حديث ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم  عن ثلاثة عن المجنون والنائم والصبيفقال هو حديث يرويه أبو ظبيان حصين بن جندب، واختلف عنه؛فرواه سليمان الأعمش، واختلف عنه؛فقال جرير بن حازم عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي، ورفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلم، عن علي، وعن عمرتفرد بذلك عبد الله بن وهب، عن جرير بن حازموخالفه ابن فضيل، ووكيع، فروياه عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس،  عن علي وعمر موقوفاورواه عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علي وعمر موقوفاولم يذكر فيه ابن عباسوكذلك رواه سعد بن عبيدة، عن أبي ظبيان موقوفاولم يذكر ابن عباسورواه أبو حصين، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن علي وعمر، موقوفاواختلف عنه، فقيل عن أبي ظبيان، عن علي موقوفاقاله أبو بكر بن عياش وشريك، عن أبي حصينورواه عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن علي وعمر مرفوعاحدث به عنه حماد بن سلمة، وأبو الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، وعبد  العزيز بن عبد الصمد العمي، وغيرهموقول وكيع، وابن فضيل أشبه بالصواب، والله أعلمقيل لقي أبو ظبيان عليا وعمر رضي الله تعالى عنهما؟قال نعموسئل عن حديث ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق  قبل نكاحفقال هو حديث يرويه عبد الله بن زياد بن سمعان، عن محمد بن المنكدر، عن  طاووس، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن ابن المنكدر، عن طاووس مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلمقاله حسين المروذي، عن ابن أبي  ذئبوقيل عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابرولا يصح عن جابر، وإنما رواه ابن المنكدر مرسلا عن النبي صلى الله عليه  وسلموهو الصوابوعبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديثوسئل عن حديث ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت  وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا علي  الحديث بطولهفقال يرويه محمد بن إسحاق، وقد اختلف عنه، فرواه سلمة بن الفضل فحفظ  إسناده ورواه عن ابن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو،  عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله  عليه وسلموغيره يرويه عن ابن إسحاق، قال حدثني من لا أتهم عن عبد الله بن الحارث،  عن ابن عباس، عن عليولا يسمي من بينهماوقد اختلف في هذا على المنهال بن عمرو، فرواه غير واحد من الكوفيين، عن  المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن عليولم يذكر فيه ابن عباس، والله أعلمورواه شريك، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن عليوتابعه عبد الله بن عبد القدوسورواه أبو إسرائيل الملائي، عن الأعمش، عن بعض بني هاشم، عن عليوالأشبه بالصواب حديث سلمة، عن ابن إسحاقوسئل عن حديث ابن عباس، عن علي أنه أرسله بمصحف إلى طلحة والزبير هل  وجدتما علي في هذا أثرة، أو جورا في حكمفقالا ولا واحدة من ثنتينفقال يرويه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباسحدث به عنه الثوريواختلف عنه فقال ذلك وكيع ومؤمل، وأبو حذيفةوقال معاوية بن هشام عن الثوري، عن جعفر، عن أبيه، عن ابن عباسولم يذكر علي بن الحسين والأول أصححدثنا أبو علي المالكي حدثنا بندار حدثنا مؤمل حدثنا سفيان، عن جعفر بن  محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن ابن عباس  أن عليا أرسل إلى طلحة بن عبيد  الله والزبير بن العوام فقالقل لهما إن أخاكما عليا يقرؤكما السلام ويقول ما نقمتما علي استأثرت  بمال، أو جرت في حكم فقالا ولا واحدة من ثنتين ولكنه الخوف والطمعوسئل عن حديث ابن عباس، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهاه  عن القراءة في الركوع والسجود، وعن خاتم الذهب ولبس المعصفرفقال هو حديث يرويه ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن  الحارث، عن ابن عباس، عن عليورواه أيضا إبراهيم بن عبد الله بن حنين، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عجلان، وداود بن قيس، والضحاك بن عثمانوعبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، فاتفق هؤلاء الأربعة عن إبراهيم،  عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالبواختلف عن داود بن قيس من بينهم، فقال القعنبي عنه، عن إبراهيم، عن ابن  عباس، عن عليولم يذكر أباهوقال يحيى القطان، ووكيع، وابن وهب، عن داود بن قيس، عن إبراهيم، عن  أبيهعن ابن عباس، عن عليوخالفهم جماعة أكثر منهم عددا، فرووه عن إبراهيم بن عبد الله، عن أبيه،  عن عليولم يذكروا فيه ابن عباس، على الاختلاف منهم على إبراهيم، رواه الزهري،  عن إبراهيم، عن أبيه، عن عليوتابعه الوليد بن كثير، ومحمد بن عمرو بن علقمةوإسحاق بن أبي بكر، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب، والحارث بن عبد  الرحمن بن أبي ذباب، وزيد بن أسلم، فرووه عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين،  عن أبيه، أنه سمعه من عليولم يذكروا فيه ابن عباسوزاد الوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب فيه حديثا آخر  بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم كسى عليا حلة سيراءورواه زيد بن أسلم، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن  إبراهيم، عن أبيه، عن عليوخالفه عمر  بن عبد الرحمن شيخ لأبي أحمد الزبيري، فرواه عن زيد بن أسلم،  عن أبيه، عن عليوالقول قول ابن عياشواختلف عن شريك بن أبي نمر، فرواه الدراوردي، عن شريك، عن إبراهيم بن عبد  الله، عن أبيه، عن عليوخالفه إسماعيل بن جعفر، فرواه عن شريك، عن عبد الله بن حنين، عن عليواختلف عن أسامة بن زيد، فرواه ابن وهب، عن أسامة، عن إبراهيم بن عبد  الله بن حنين، عن أبيه، عن عليوذكر فيه؛ أن أسامة دخل على عبد الله بن حنين، فسمعهورواه وكيع، وعثمان بن عمر، ومحبوب بن محرز، عن أسامة، عن عبد الله بن  حنين، عن عليورواه نافع مولى ابن عمر، عن إبراهيمواختلف عن نافع، فرواه مالك بن أنس، عن نافع، وضبط إسناده، فقال عن  نافع، عن إبراهيم، عن أبيه، عن عليورواه الليث بن سعد، عن نافع، عن إبراهيم، عن بعض موالي آل عباس، عن عليورواه أيوب السختياني، عن نافع، واختلف عنه؛فقال وهيب، والحارث بن نبهان، عن أيوب، عن نافع، عن إبراهيم، عن أبيه، عن  عليوقال حماد بن زيد عن أيوب، عن نافع، عن إبراهيم بن حنين، عن علي، وكذلك  قاله الحسن بن أبي جعفر، عن أيوبوقال ابن علية عن أيوب، عن نافع، عن إبراهيم بن فلان بن حنين، عن جده  حنين، عن عليوقال عبد الوارث عن أيوب، عن نافع، عن عليورواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، واختلف عنه؛فقال بشر بن المفضل، والمعتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي، وابن نمير،  عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن حنين، عن عليوقال زائدة، وإسماعيل بن عياش، وعبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع،  عن إبراهيم، عن عليوقال حماد بن سلمة عن عبيد الله، عن نافع، عن حنين، عن عليورواه عمرو بن سعد، عن نافع، عن ابن حنين، عن عليورواه برد بن سنان، عن نافع، عن إبراهيم، عن عليوكذلك قال زيد  بن واقد، عن نافعوروي عن الثوري، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن حنين، عن عليوقال همام، عن نافع، عن رجل لم يسمه، عن عليورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن إبراهيم بن عبد  الله بن حنين، عن عليقاله شريك عنهورواه أبو بكر بن حفص، عن عبد الله بن حنين، واختلف عنه؛فرواه شعبة، فقال غندر، والنضر بن شميل، وغيرهما، عن شعبة، عن أبي بكر بن  حفص، عن عبد الله بن حنين، عن ابن عباس، ولم يذكروا فيه علياوخالفهم أبو قطن، فرواه عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن  حنين، عن عليولم يذكر ابن عباسورواه يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن المنكدر، عن عبد الله بن حنين، عن عليورواه سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن  حنين، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا آخر هو؛ أنه كان  يتختم بيمينهتفرد به سليمان بن بلال عنه بهذا الإسنادوخالفه إبراهيم بن أبي يحيى فرواه عن شريك بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد  الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يتختم في يمينهورواه إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن  ابن عباس، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثا آخر وهو قوله إذا  كان الإزار واسعا فاتشح به، وإذا كان ضيقا فاتزر بهوإسحاق بن أبي فروة متروك الحديثوروى إسحاق بن أبي فروة أيضا، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه،  عن علي أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده فجلد مئة، ونفاه سنةحدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم،  حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن  عجلان، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن  أبيه، عن ابن عباس، عن عليوحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان ح وحدثنا  أحمد بن الوكيل، حدثنا عمر بن شبةوحدثنا إبراهيم بن حماد، ويعقوب بن إبراهيم، قالا حدثنا عمر بن شبةقالوا حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن إبراهيم بن عبد الله بن  حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، قال نهاني رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن خاتم الذهب وعن القراءة راكعا، وعن القسي والمعصفروقال ابن شبة نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ألبس خاتم الذهب،  وأن أقرأ وأنا راكع، ولم يذكر القسي والمعصفروقال الدورقي مثل ابن سنان، إلا أنه قال وأن أقرأ وأنا راكعحدثنا محمد بن جعفر بن رميس، ومحمد بن مخلد، قالا حدثنا إبراهيم بن  راشد، حدثنا معلى بن أسد أخو بهز بن أسد، حدثنا وهيب، عن أيوب، عن نافع، عن  إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي نهاني رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن لبس المعصفر وخاتم الذهبزاد ابن رميس وعن لباس القسي، وأن أقرأ وأنا راكعحدثنا حمزة بن الحسين بن عمر السمسار، قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن  مالك، قال حدثنا كثير بن يحيى، قال حدثنا الحارث بن نبهان، قال حدثنا  أيوب السختياني، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن  عليمثل قول ابن رميسحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا أبو زيد محمد بن أحمد بن  إبراهيم بن حباب المؤذن بصنعا، قال حدثنا إسحاق بن يوسف الحذافي، حدثنا  عبد الملك بن الصباح، حدثنا سفيان، عن عبد الله، عن نافع، عن ابن حنين، عن  علي، قال نهاني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ وأنا راكع وأن أتختم  بالذهب وأن ألبس المعصفروسئل عن حديث المقداد بن الأسود، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في  المذيفقال هو حديث يرويه محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  المقداد بن الأسود، عن علي، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلمحدث به يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق كذلكوخالفه أصحاب هشام بن عروة، منهم سفيان الثوري، وحماد بن زيد، ويحيى بن  سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، وجرير، ووكيع، وعمر بن علي المقدمي، وابن  جريج، وليث بن سعد، وعبدة بن سليمان، وأبو حمزة، ومفضل بن فضالة، وغيرهم،  فرووه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عليلم يذكروا فيه المقدادوقولهم أولى بالصواب من قول ابن إسحاق لاتفاقهم على خلافه، والله أعلموسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن علي أنه دخل على عمر وهو مسجى عليه  فقال ما أحب إلي من أن ألقى الله بما في صحيفته من هذا المسجىفقال هو حديث يرويه جعفر بن محمد، عن أبيه واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر وخالفه أصحاب جعفر  فرووه عن جعفر، عن أبيه مرسلاوأغرب ابن عيينة في هذا الحديث في إسناده ومتنهفأما في إسناده فإنه وصله عن جابر عن عليوأما في متنه فإنه قال إن عليا دخل على عمر وهو مسجى فقال صلى الله عليك  قال ابن عيينة فقلت لجعفر أليس يقال لا يصلى إلا على النبي صلى الله عليه  وسلم فقال هكذا سمعنا، أو جاء في الحديثويشبه أن يكون جعفر ترك هذه الكلمة لما عارضه سفيان بما عارضه به فإن  سماع بن عيينة من جعفر قديموقيل عن الحارث بن عمران الجعفري عن جعفر عن أبيهولا يصح عن الحارث والمحفوظ المرسل فإن كان بن عيينة حفظه متصلا فلعل  جعفرا وصله مرة والله أعلمورواه عمرو بن دينار، وأبو حنيفة وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير  وسلمة بن كهيل، وغيرهم، عن أبي جعفر مرسلا عن عليوقيل عن أبي جعفر، عن أبيه علي بن الحسين قال ذلك وروى عن يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي طالب  أن عليا دخل على عمروروى عن فضيل بن مرزوق عن جعفر، عن أبيه، عن علي أنه نظر إلى عمروزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيرهورواه أبو عامر الخزاز، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده عن عليقال ذلك جعفر بن سليمان الضبعي عنهوسئل عن حديث النعمان بن بشير، عن علي في قوله إن الذين سبقت لهم منا  الحسني أولئك عنها مبعدون قال ذلك عثمان وطلحة والزبير وأنا من شيعتهمفقال يرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه؛فرواه يعقوب القمي عن ليث، عن الشعبي عن النعمان بن بشيركذلك قاله مجيب بن غياث عن يعقوبوخالفه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني فقال عن ليث بن أبي سليم، عن  ابن النعمان بن بشير عن عليوزاد فيه أبا بكر وعمر وقال وأنا منهموقيل عن يعقوب القمي عن أشعث، عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال ذلك  يحيى بن الضريس عن يعقوبويعقوب القمي ليس بالقويوسئل عن حديث الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه خير هذه الأمة أبو بكر  ثم عمرفقال يرويه خلف بن الحوشب عن طلحة بن مصرف عن الحسن بن عليوخالفه سعيد بن مسروق فرواه عن طلحة بن مصرف عن عبد خير عن عليورواه يحيى بن سلمة بن كهيل عن طلحة، عن أبي جحيفة، عن علي حدث به محمد  بن عبد الوهاب عن يحيى، عن طلحة وغيره يقول عن يحيى بن سلمة، عن أبيه، عن  أبي جحيفةوالصحيح قول سعيد بن مسروق عن طلحة عن عبد خيروسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنةفقال يرويه علي بن الحسين بن علي، واختلف عنه؛فرواه الحسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن  أبيه، عن جده، عن أبيه الحسين،  عن عليوخالفه محمد بن عبد الرحمن المليكي، فرواه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن  جده علي بن الحسين، عن علي، ولم يذكر الحسينوكذلك روي عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن جده عليقاله الموقري، عن الزهريوقيل عن الموقري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليورواه إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسبب، عن  علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  قضى باليمين مع الشاهدفقال هو حديث يرويه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،  واختلف عنه؛فرواه الحسين بن زيد بن علي، ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد، عن جعفر بن  محمد، عن أبيه، عن جده، عن عليوكذلك روي عن سليمان بن بلال، واختلف عنه؛ورواه عبيد الله بن عمر، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن محمد بن قيس  أبو زكير، وزيد بن الحباب، عن الثوري، فقالوا عن جعفر بن محمد، عن أبيه،  عن علي بن أبي طالبورواه أبو أويس، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن جريج، ومالك بن أنس، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، وعمر بن  محمد بن زيد العمري، وعبد الله بن جعفر، وغيرهم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه  مرسلاوكذلك رواه خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفرورواه عبد الوهاب الثقفي، والسري بن عبد الله السلمي، وعبد النور بن عبد  الله بن سنان،وحميد بن الأسود، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وغيرهم، عن جعفر بن محمد،  عن أبيه، عن جابر بن عبد اللهوكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن جعفر، عن أبيه، عن جابرواختلف عن أبي ضمرة، فروى عنه مرسلا أيضاوكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث، وربما  وصله عن جابر، لأن جماعة  من الثقات حفظوه، عن أبيه، عن جابروالحكم يوجب أن يكون القول قولهم، لأنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة  مقبولةوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه  وفاطمة ليلا، فقال ألا تصلون، قلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله،  فانصرف، فسمعته يقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلا فقال هو حديث يرويه الزهري، عن علي بن الحسين، واختلف عنه؛فرواه الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي،  عن عليقال ذلك أبو صالح كاتب الليث، وقتيبة بن سعيد، وحجين بن المثنى، عن  الليثويقال إنه هكذا كان في كتاب الليث، فقيل له إن الصواب عن الحسين بن  علي، فرجع إلي الصوابوكذلك رواه ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري على الصوابوكذلك رواه يحيى بن بكير، وغير واحد، عن الليثوكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة، وحكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، وصالح بن  كيسان، وإسحاق بن راشد، ويونس بن يزيد، ومحمد بن أبي عتيق، وزيد بن أبي  أنيسة، ومعمر بن أبان بن حمران، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن  عليورواه معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاوكذلك رواه مسعر، عن عتبة بن قيس، عن علي بن حسين مرسلا أيضاوالصواب ما رواه صالح بن كيسان، وحكيم بن حكيم، ومن تابعهما عن الزهري،  عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة  الوضوءفقال هو حديث يرويه ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن ابن جريج، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن  أبيه، عن جده، عن عليوخالفه أبو عاصم، وأبو قرة موسى بن طارق، فروياه عن ابن جريح، قال  أخبرني شيبة، ويقال هو شيبة بن أبي راشد، عن محمد بن علي، عن الحسين بن   علي، عن عليولم يذكر في الإسناد علي بن الحسينورواه حجاج بن محمد، عن ابن جريح، أخبرني شيبة، أن محمد بن علي بن حسين،  أخبره أن علي بن الحسين، أخبره أن الحسين، أخبره عن عليفجود إسناده، ووصله وضبطهوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث يرويه عمارة بن غزية، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن الحسين مرسلا،  عن عليورواه سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي، عن أبيه،  عن جدهكذلك رواه عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني، عن عمارة بن غزيةوقول سليمان بن بلال أشبه بالصواب، والله أعلموسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  لفاطمة إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبكفقال يرويه حسين بن زيد بن علي، عن علي بن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد،  عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي وغيره يرويه، عن جعفر، عن أبيه، مرسلاوالمرسل أشبهوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى  عن حصاد الزرع وجذاذ النخل بالليلفقال هو حديث يرويه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، واختلف عنه؛فروي عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن عليوكذلك روي عن عمر بن حكام، عن شعبة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده  عليورواه أبو حفص الأبار، عن شعبة وابن إسحاق، عن جعفر، عن أبيه، عن جدهولم يذكر علياوكذلك رواه أصحاب جعفر، عن جعفر، عن أبيه، عن جده علي بن حسين مرسلاوهو الصوابحدثنا ابن منيع، عن داود بن رشيد، حدثنا أبو حفص الأبار، عن شعبةوسئل عن حديث الحسين  بن علي، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى  عن التختم بالذهب والقسي والقراءة في الركوعفقال هو حديث يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عليوخالفه موسى بن أعين، فرواه عن عطاء بن السائب، عن أبي جعفر محمد بن علي  بن حسين بن علي مرسلاوقال عبد السلام بن حرب عن عطاء بن السائب، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن  عليوخالفهم عمرو بن أبي قيس، فرواه عن عطاء بن السائب، عن أبي جهضم موسى بن  سالم، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن عليوخالفهم أبو عوانة، وأبو حمزة السكري، فروياه عن عطاء بن السائب، عن أبي  جهضم موسى بن سالم، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن عليفوصلا إسناده وجوداهورواه عمرو بن دينار، والحجاج بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن علي مرسلا،  عن عليوالقول قول أبي عوانة، وأبي حمزةوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  من قال كل يوم مئة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا من  الفقر واستجلب به الغنىفقال يروي عن مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه الفضل بن غانم، عن مالك، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال  ذلك إبراهيم المخرميوحميد بن يونس الزيات عنهوخالفهما محمد بن أحمد بن البراء، فرواه عن الفضل بن غانم، عن مالك، عن  جعفر، عن أبيه مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عمر بن إبراهيم كردي، عن مالكفتابع رواية ابن أيوب، عن الفضل بن غانموكذلك رواه أبو حنيفة سلم بن المغيرة، عن مالك، عن جعفر، عن أبيه، عن  جده، عن عليوالفضل بن غانم ليس بالقويوسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  اصنع المعروف إلى من  هو أهله وإلى من ليس من أهله، فإن أصبت أهله فهو أهله،  فإن لم تصب أهله فأنت أهلهفقال هو حديث يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الأزجي، عن جعفر، عن أبيه، عن  جده، عن عليورواه سعيد بن مسلمة، واختلف عنهفقال العلاء بن عمرو الحنفي، عن سعيد بن مسلمة، عن جعفر، عن أبيه، عن  جابروقال غيره عن سعيد، عن جعفر، عن أبيه، عن جده مرسلا غريب، عن جعفروسئل عن حديث الحسين بن علي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيهفقال هو حديث يرويه الزهري، عن علي بن الحسين، واختلف عنه؛فرواه أبو همام الدلال محمد بن محبب، عن عبد الله بن عمر العمري، فقال  عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه موسى بن داود، فقال عن العمري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن العمري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، مرسلاورواه قزعة بن سويد، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قيل عن عدي بن الفضل، عن عبيد الله ولا يصحوغيره يرويه عن عبيد الله، عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلا واختلف عن  مالك، فرواه خالد بن عبد الرحمن الخراساني، عن مالك، عن الزهري، عن علي بن  الحسين، عن أبيهوخالفه أصحاب مالك، فرووه عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاوكذلك رواه أصحاب الزهري، عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاوروى عن جعفر بن محمد واختلف عنه؛فرواه موسى بن عمير، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن عليوخالفه يوسف بن أسباط، فرواه عن الثوري، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن أبي  طالبوالصحيح قول من أرسله  عن علي بن الحسين، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن عمه علي بن أبي طالب، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه لقاه كلمات، أمره إن نزل به كرب، أن يقولهن  لا إله إلا الله الكريم الحليم، الحديثفقال هو حديث يرويه عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر،  واختلف عنه في رفعه، فرواه محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد، عن  عبد الله بن جعفر، عن علي، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمحدث به عنه محمد بن عجلان، وأسامة بن زيد الليثي، وأبان بن صالح،  فاتفقوا على رفعهوخالفهم ربعي بن حراش، فرواه عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر،  عن علي موقوفا غير مرفوعحدث به منصور بن المعتمر، عن ربعيواختلف عن منصور في إسناده، فرواه زائدة بن قدامة، ومسعر بن كدامواختلف عن مسعر، وعمار بن رزيق، وجرير بن عبد الحميد، وأبو الأحوص، وزياد  البكائي، وابن عيينة، وغيرهم، عن منصور، عن ربعي، عن عبد الله بن شداد، عن  عبد الله بن جعفر، عن علي موقوفاورواه محمد بن عبد الوهاب القناد، عن مسعر، عن منصور، عن ربعي، عن عليأسقط من الإسناد رجلينوتابعه محمد بن بشر، وجعفر بن عون، عن مسعروكذلك رواه شعبة، عن منصور واختلف عنه؛رواه الثوري، عن منصور، واختلف عنه أيضا، فرواه وكيع، عن الثوري، ومسعر،  عن منصور نحو رواية زائدة، ومن تابعهورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، فأسقط من الإسناد عبد الله بن  جعفرواتفق أصحاب منصور عنه على أن الحديث موقوف، إلا من رواية أبي قلابة، عن  أبي زيد الهروي، عن شعبة، فإنه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلموعند مسعر فيه إسنادان آخرانأحدهما رواه سليمان التيمي، عن مسعر، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن  الحسن بن الحسن، عن  عبد الله بن جعفر، عن علي، ورفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه شيبان، فرواه عن مسعر، عن أبي بكر بن حفص، ولم يرفعهوالإسناد الآخر رواه محمد بن بشر، عن مسعر، عن إسحاق بن راشد، عن عبد  الله بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموروى هذا الحديث محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن القعقاع بن  حكيم، عن علي بن الحسين، عن بنت عبد الله بن جعفر، عن أبيها، عن علي بن أبي  طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، ولم يذكر في الإسناد ابنة عبد الله بن  جعفر، وجعله عن علي بن الحسين، عن عبد الله بن جعفر، ورفعه أيضاوكذلك روى عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن علي بن الحسن، عن عبد الله بن  جعفرورواه إسحاق بن أبي فروة، عن أبان بن صالح، عن حسن بن محمد بن علي، عن أم  أبيها بنت عبد الله بن جعفر، عن أبيها، عن عليورواه سليمان بن أبي داود، عن بديح مولى عبد الله بن جعفر، عن عبد الله  بن جعفر، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الله بن جعفر، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجةفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن  عليحدث به عن هشام بن عروة جماعة من الثقات الحفاظ، وغيرهم بهذا الإسنادمنهم إسماعيل بن زكريا، وعبدة بن سليمان، وأبو أسامة، ووكيع، وعبد الله  بن نمير، والنضر بن شميل، وأبو معاوية، ويونس بن بكير، ويزيد بن سنان، وعلي  بن غراب، وسعدان بن يحيى، وسلمة بن سعيد، وغيرهموخالفه ابن جريج، ومحمد بن إسحاق، فروياه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عبد الله  بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر، عن عليوالصواب قول من تقدمت أسماؤهم، ممن لم يذكر ابن الزبير في الإسنادوروى هذا الحديث أيضا عبد الله، ومحمد ابنا المنذر بن عبيد الله بن  المنذر بن الزبير بن العوام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن  جعفر، عن عليوأغربا بحديث آخر بهذا الإسناد، لم يتابعهما غيرهما؛ وهو أن النبي صلى  الله عليه وسلم بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب اللؤلؤوقال حماد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال خير نسائها، مرسلاوسئل عن حديث زيد بن أرقم، عن علي في ثلاثة اختصموا إليه في ولدفقال يرويه الشعبي عن عبد الله بن الخليل واختلف عنه؛فرواه الأجلح بن عبد الله وجابر الجعفي، عن الشعبي عن عبد الله بن الخليلواختلف عن الشيباني رواه أبو إسحاق الفزاري عنه، عن الشعبي عن عبد الله  بن الخليلوخالفه خالد بن عبد الله الواسطي عن الشيباني، عن الشعبي عن رجل من  حضرموت غير مسمىورواه الثوري، عن الأجلح، عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقمواختلف عن الثوري فقال ابن عسكر، وأبو الأزهر عن عبد الرزاق عن الثوري،  عن صالح الهمداني، عن الشعبي عن عبد خير، عن زيد بن أرقموقال غيرهما عن الثوري، عن أجلح، عن الشعبيوروى هذا الحديث داود بن يزيد الأودي، عن الشعبي واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن موسى عن داود الأودي، عن الشعبي، عن أبي جحيفة عن  عليوخالفه الحسن بن يزيد الأصم صاحب السدي رواه عن داود الأودي، عن الشعبي  مرسلاورواه سلمة بن كهيل، عن الشعبي، عن أبي الخليل، عن علي، موقوفاقال ذلك شعبة عن سلمةوسئل عن حديث جبير بن مطعم، عن علي في صفة النبي صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث يرويه عبد الملك بن عمير، عن نافع بن جبير، واختلف عنه؛فرواه شريك بن عبد  الله، عن عبد الملك بن عميرواختلف عن شريك، فقال يزيد بن هارون، وأسود بن عامر عنه، عن عبد الملك،  عن نافع بن جبير، عن أبيه، عن عليوقال محمد بن سعيد الأصبهاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن محمد  العرزمي، ومنجاب بن الحارث، وإسماعيل ابن بنت السدي، وغيرهم، عن شريك، عن  عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن علي، ولم يذكروا في الإسناد جبيراورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك بن عمير، واختلف عنه؛فقال يحيى بن أبي زائدة عن إسماعيل، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن  عليوقال أبو أسامة عن إسماعيل، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر علياقال ذلك خالد بن عقبة عن أبي أسامةوخالفه غيره، فلم يذكر فيه جبيرا، وأرسل  الحديثورواه عنبسة بن الأزهر، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن عليورواه قيس بن الربيع، عن عبد الملك، عن نافع بن جبير، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلمولم يذكر فيه علياورواه صالح بن سعيد، وعثمان بن عبد الله بن هرمز يكنى أبا عبد الله، عن  نافع بن جبير، عن عليوقيل عثمان بن مسلم بن هرمزحدث به عنه مسعر، والمسعودي، وحجاج بن أرطاةورواه محمد بن مصعب القرقساني، عن المسعودي، عن محمد بن كريم، عن نافع بن  جبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكروا علياوالصواب قول من قال عن نافع بن جبير، عن علي، ولم يذكر فيه جبيرا، والله  أعلموسئل عن حديث أبي جحيفة، عن علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمرفقال يرويه عاصم بن بهدلة واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، عن عاصم عن زر بن حبيش، عن أبي جحيفةوكذلك قيل عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمةولا يصحوخالفه زائدة وجرير بن حازم وشريك، وأبو  بكر بن عياش فرووه عن عاصم، عن  أبي جحيفةلم يذكروا فيه زراورواه نصر بن طريف، وصالح بن موسى الطلحي عن عاصم عن زر عن عليولم يذكروا فيه أبا جحيفةوكذلك رواه داود بن الزبرقان عن شعبة عن عاصم، وخالفه زيد بن يحيى فرواه  عن شعبة عن عاصم، عن أبي جحيفةوالصواب قول من قال عن عاصم، عن أبي جحيفةورواه أبو إسحاق السبيعي، عن أبي جحيفة واختلف عن أبي إسحاقورواه الأعمش، وأبو الضحى وعون بن أبي جحيفة والحكم وسلمة بن كهيل، عن  أبي جحيفةوهو صحيح، عن أبي جحيفةوأما الاختلاف، عن أبي إسحاق فرواه جماعةمنهم أبو الأحوص وعمر بن الطنافسي، ومسعر، وسفيان وفطر، ويونس بن أبي  إسحاق قالوا، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة عن عليوقال حجاج بن محمد وشبابة عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة،  وعبد خيروهو صحيح عنهماوقد حدث به جماعة من أصحاب أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عبد خير أيضا  منفرداوالقولان محفوظان، عن أبي إسحاقواختلف عن سلمة بن كهيل في روايته، عن أبي جحيفةفقال عبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سلمة عن سلمة، عن أبي جحيفة عن  عليوخالفهما عبد الملك بن أبجر فرواه عن سلمة عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه،  عن عليوخالفهم محمد بن قيس الأسدي فرواه عن سلمة بن كهيل عن عبد خير عن عليوروى هذا الحديث حكيم بن جبير واختلف عنه فقيل عنه، عن أبي جحيفة عن عليقال ذلك الحسن بن الزبير الأسديوخالفه عبد الله بن بكير الغنوي وغيره فقالوا عن حكيم بن جبير، عن  الشعبي، عن أبي جحيفة عن عليوقيل عن حكيم بن جبير عن عبد خير عن عليوعن حكيم بن جبير فيه خلافحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد  مولى بني هاشم حدثنا شبابة حدثنا يونس بن  أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي جحيفة، وعبد خير،  عن علي أنه قال يا أيها الناس إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو  شئت أن أسمي الثالث لسميتفقال رجل لأبي إسحاق إنما قال أفضل قال أبو إسحاق لا قال خير خ ي روسئل عن حديث أبي جحيفة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من  أصاب ذنبا فعوقب به فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا  فستره الله، فالله أكرم من أن يعود على شيء قد عفافرواه يونس بن أبي إسحاق، والخليل بن مرة، والحكم بن عبد الله النصري،  وحفص بن سليمان، وأبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية، عن أبي إسحاق، عن أبي  جحيفة، عن عليواختلف عن حفص بن سليمان، وأبي حمزة، فقيل عن حفص، عن أبي إسحاق، عن عون  بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن عليوهذا القول وهم من قائلهوالصحيح عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفةوقال عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي إسحاق، عن  أبي جحيفة موقوفاورفعه صحيحوسئل عن حديث عمرو بن حريث، عن علي خير هذه الأمةفقال يرويه عبد الله بن داود الخريبي، واختلف عنه في ذكر الثالثرواه بشر بن الحارث وعمير بن إبراهيم، ويزيد بن عمر بن جنزة، وأبو جعفر  محمد بن أبي سمينة واختلف عنه عن عبد الله بن داود عن سويد مولى عمرو بن  حريث عن عمرو بن حريث، عن علي أنه سمى الثالث عثمانورواه محمد بن يحيى الأزدي وإبراهيم بن محمد الحلبي عن عبد الله بن داود  عن هارون بن سلمان عن عمرو بن حريث، عن علي ولم يذكر الثالثوسئل عن حديث المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، عن علي، أنه بعثه رسول الله  صلى الله عليه وسلم حين أذن الناس بالحج الأكبرفقال علي ألا لا يحج بعد  هذا العام مشرك، ولا يطوف عريان، ولا يدخل  الجنة إلا مسلم، ومن كانت بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم مدة، فأجله  إلى مدتهفقال يرويه ابن فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عليوخالفه المضاء بن الجارود، فرواه عن هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه، عن عليوكذلك رواه مغيرة، والشيباني، عن الشعبي، عن المحرر، عن أبيه، عن عليوهو الأشبه بالصوابوسئل عن حديث الأغر بن سليك، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة  يبغضهم الله ولا يحبهم الشيخ الزاني، والغني الظلوم، والفقير المحتالفرواه شعبة، عن سماك بن حربواختلف عن شعبة، فرواه روح بن عبادة، عن شعبة، عن سماك، وعلي بن الأقمر،  عن الأغر بن سليك، عن علي، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه غندر، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهما، فرووه عن شعبة، عن سماك، عن  الأغر، عن علي موقوفاوكذلك رواه أبو الأحوص، عن سماك، عن الأغر، عن علي موقوفاوهو أصححدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدثنا  روح، حدثنا شعبة، حدثنا سماك بن حرب، وعلي بن الأقمر، أنهما سمعا الأغر بن  سليك، يقول سمعت عليا، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلمقال أحدهما ثلاثة لا يحبهم الله، وقال الآخر ثلاثة يبغضهم الله ولا  يحبهم الشيخ الزاني، والغني الظلوم، والفقير المحتالوسئل عن حديث بشر بن سحيم، عن علي؛ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه  وسلم في أيام التشريق أنها أيام أكل وشرب، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمةفقال هو حديث يرويه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن حبيب بن أبي  ثابت، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم، عن عليوخالفه أصحاب حبيب، منهم منصور بن المعتمر، وشعبة، والثوري، وحمزة  الزيات، فرووه عن حبيب، عن نافع بن جبير، عن بشر بن  سحيم، عن النبي صلى  الله عليه وسلملم يذكروا فيه عليا، وهو الصوابوكذلك رواه عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيموسئل عن حديث جعدة بن هبيرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  قال إني أكره لك ما أكره لنفسي، وأنكر عليه لبسه لحلة سيراء، وقال اجعلها  خمرا للفواطمفقال يرويه يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة سعيد بن علاقةواختلف عن يزيدرواه ابن فضيل، وعمران بن عيينة، وأبو حمزة السكري، وعلي بن عاصم، عن  يزيد، عن أبي فاختة، عن جعدة بن هبيرة، عن عليورواه عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد، عن أبي فاختة، عن هبيرة بن   يريم، عن عليووهم، وإنما هو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزوميوقال جرير عن برد بن أبي زياد أخي يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن أم  هانئووهم أيضا، والصحيح قول ابن فضيل، ومن تابعهوروى هذا الحديث الحكم ابن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن الحكم، عمن سمع علياوقال أبو داود في هذا الحديث عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن جعدة بن  هبيرة، عن عليوحدث بهذا الحديث أبو قلابة، عن بشر بن عمر، عن شعبة، عن الحكم، عن زيد  بن وهب، عن عليووهم في ذكر زيد بن وهب، وإنما روى شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن رجل، عن  عليآخر الجزء الرابع، ويتلوه الجزء الخامسوسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ، عن حديث الحارث بن عبد  الله الأعور الهمداني، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال ستكون فتنة، قيل ما المخرج منها؟ قال كتاب الله، الحديث بطولهفقال هو حديث يرويه ابن أخي الحارث الأعور، واسمه سعيد بن عمرو، عن  الحارثحدث به عنه أبو البختري الطائي، وبكير الطائي، وأبو المختار الطائيفأما حديث أبي البختري، واسمه سعيد بن فيروز، فرواه عنه عمرو  بن مرة   حدث به عن عمرو بن مرة عمرو بن قيس الملائي، وداود بن عيسى النخعي،  ومسعر بن كدام، وأبو خالد الدالاني، وعبد الغفار بن القاسم، فاتفقوا عن  عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن ابن أخي الحارث، عن الحارث، عن عليورواه أبو سنان سعيد بن سنان، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن  الحارث، عن عليولم يذكر بينهما ابن أخي الحارثوأما حديث بكير الطائي، عن ابن أخي الحارث، فرواه عنه سلمة بن كهيل، حدث  به عنه ابنه محمد بن سلمةوأما حديث أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث، فرواه حمزة الزيات، عن  أبي المختار الطائي، لا يعرف اسمهواختلف عن حمزة، رواه حسين، ويحيى بن آدم، وإبراهيم بن إسحاق بن راشد  النحوي، وبكر بن بكار، عن حمزة، عن أبي المختار، عن ابن أخي الحارث، عن  الحارث، عن عليوخالفهم حجاج الأعور، رواه عن حمزة، عن أبي المختار، عن الحارث، عن عليولم يذكر ابن أخي الحارثوخالفهم مالك بن سعير بن الخمس، رواه عن حمزة، عن ابن أخي الحارث، ولم  يذكر بينهما أبا المختارورواه إسحاق الأزرق، عن شعيب بن صفوان، عن حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي،  عن الحارث، عن عليوكذلك قال الهذيل بن حبيب، عن حمزة، عن أبي إسحاق أيضاوكذلك روي عن أبي الأحوص، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن الحارثولا يثبت قول من قال عن أبي إسحاق، والصحيح عن حمزة، ما قاله يحيى بن  آدم، وحسين الجعفي عنه، عن أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث، عن  الحارث، والله أعلمحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال حدثنا أبي، قال حدثنا إسحاق الأزرق،  عن شعيب بن صفوانوحدثنا أبو طالب الحافظ، قال حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا إسماعيل بن  زرارة، حدثنا إسحاق الأزرق، عن شعيب، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن  الحارث، عن عليوحدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي، قال حدثنا عبد الله  بن  ثابت بن يعقوب المقريء، قال حدثنا أبي، قال حدثنا الهذيل بن حبيب، عن  حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي،  الحديثوحدثنا أبو طالب الحافظ، حدثنا أبو ذهل عبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا  عقيل بن معقل العسكري، حدثنا أبو الأحوص، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن  الحارث الأعور، قال دخلت على علي بن أبي طالب، فقلت يا أمير المؤمنين ألا  ترى الناس قد أقبلوا على الحديث وتركوا كتاب الله؟ فقال علي قد فعلوها؟  أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث بطولهورواه سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص، عن حمزة الزيات، أن عليا قال للحارث  نحو ذلكحدثنا أبو طالب الحافظ، حدثنا أبو أحمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن  جران الحراني، حدثني محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن الليثي البزار،  قال حدثنا أبو إسحاق النحوي إبراهيم بن إسحاق بن راشد الحراني الجزري، عن  حمزة الزيات، قال حدثنا أبو المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث، عن  الحارث، قال مررت في المسجد، وقد وقعوا في الأحاديث، فدخلت على علي، فقلت  يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد وقعوا في الأحاديث، قال أو قد فعلوها؟  فقلت نعم، قال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر   الحديثوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في أبي بكر،  وعمر رضي الله عنهما هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرينفرواه الحكم بن عتيبة، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الأعلى بن عامر  الثعلبي، وفراس بن يحيى، وليث بن أبي سليم، عن الشعبي، عن الحارث، عن عليفأما حديث الحكم، فرواه عنه محمد بن مرة، والحسن بن عمارةوأما حديث زكريا بن أبي زائدة، فرواه عنه الهذيل بن ميمون، واختلف عنه؛فقال محمد بن الصباح الجرجرائي عن الهذيل بن ميمون، عن زكريا، عن  الشعبيوقال محمد بن يحيى بن أبي سمينة، عن الهذيل ، عن زكريا، عن أبي إسحاق، ثم  قالا عن الحارث، عن عليوأما حديث عبد الأعلى، فرواه عنه محمد بن طلحةوأما حديث ليث بن أبي سليم، فرواه عنه منصور بن أبي الأسودوأما حديث فراس، فرواه عنه شريك بن عبد الله، وفضيل بن مرزوق، وعبد الله  بن ميسرة أبو ليلى، والحسن بن عمارةوقيل إن شريكا وفضيل بن مرزوق، إنما أخذاه عن الحسن بن عمارة، ولم  يسمعاه من فراسورواه ابن عيينة، عن فراس، ولم يسمعه منه، وإنما أخذه عن الحسن بن عمارة  عنهورواه إبراهيم بن طهمان، عن الحسن بن عمارة، عن فراس، عن الشعبي، فقال  عن حارثة بن مضرب، عن عليوقيل عن ابن عيينة فيه أقاويل عدةوقال المسيب بن واضح عنه، عن فراسوقال أبو مسلم المستملي عبد الرحمن بن يونس، وابن المقريء، عن ابن عيينة،  عن الحسن بن عمارة، عن فراسوقال ابن أبي عمر العدني عن ابن عيينة، حدثنا بعض أصحابنا، عن فراسوقال عمر، والناقد عن ابن عيينة ذكر ذلك عن الشعبيوقال مشكدانة عن ابن عيينة، حدثنا غير واحد، عن الشعبيوقال كثير بن يحيى عن ابن عيينة، عن عبيد المكتب، عن الشعبيوقال يعقوب الدورقي عن ابن عيينة، ذكره داود عن الشعبيوقال هارون بن حاتم عن ابن عيينة، عن خالد بن سلمة الفأفأ، عن الشعبيوقال البرتي عن إسحاق بن إسماعيل، عن ابن عيينة، عن ليث، عن الشعبي، عن  الحارث، عن عليحدثناه النجاد عنهوقال سعيد بن عيسى بن تليد عن ابن عيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن  جابر، حدثناه أبو عبد الله الأيلي، قال حدثنا مقدام بن داود بن عيسى،  حدثنا عمي سعيد بن عيسى، حدثنا ابن عيينة الحديثوقال سعيد بن أبي مريم، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  الشعبيوكلهم قالوا عن الحارث، عن عليوقال حجاج بن إبراهيم الأزرق، عن ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  عليوكذلك  قال علي بن شبرمة، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليوكذلك قال وضاح بن حسان، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  عليوكذلك قيل عن هذيل بن ميمون، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليفأما حديث ابن أبي مريم، عن ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  الشعبي، عن الحارث، عن علي، فقد خالفه المحاربي، رواه عن إسماعيل، عن زبيد،  عن الشعبي، عمن حدثه، عن عليوقال المحاربي أيضا عن أبي جناب الكلبي، واسمه يحيى بن أبي حية، عن زبيد  الإيامي، عن الشعبي، عن يثيع، أو ابن يثيع، عن عليوقال محمد بن أبان عن أبي جناب، عن الشعبي، عن زيد بن يثيع، عن علي، ولم  يذكر فيه زبيداوقال بكر بن خنيس عن أبي جناب، عن الشعبي، عن الحارث، عن عليوقال مغيرة بن مسلم، وإسحاق الأزرق عن أبي جناب، عن الشعبي، عن عليوقال إسحاق الأزرق أيضا عن أبي جناب، عن أبي إسحاق عن يثيع، أو ابن يثيع،  عن عليوقال عثمان بن مطر الشيباني، عن أبي جناب الكلبي، عن زر بن حبيش، وسويد  بن غفلة، وعمرو بن شرحبيل، وأبي الجعد مولى أشجع، والمسيب بن عبد خير، ووهب  أبي جحيفة، عن عليواختلف عن مالك بن مغول، فرواه هشيم، عن مالك بن مغول، عن الشعبي، وعن  أبي إسحاق الكوفي، عن الشعبي، عن الحارث، عن عليورواه أحمد بن يونس، عن مالك بن مغول، عن الشعبي، عن عليولم يذكر بينهما أحداورواه يونس بن أبي إسحاق، وطعمة بن غيلان، وسيار بن ثوبان، عن الشعبي، عن  عليوروي عن عكرمة بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن الحارث بن  سويد، عن عليوروي عن فطر، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن عليوخالفه شريك من رواية علي بن شبرمة عنه، وفضيل بن مرزوق من رواية وضاح  عنه، قالا عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وقد  تقدم ذكر ذلكوروي هذا الحديث عن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن عليوروي عن الحسن بن علي، عن عليوروي عن جابر بن عبد الله، عن عليوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة  الوسطى يوم الأحزاب، وقوله شغلونا عنها يعني العصر، ملأ الله أجوافهم  وقبورهم نارافقال يرويه يعقوب بن محمد الزهري، عن ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن  الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه غيره عن ابن عيينةوكذلك رواه إسرائيل، وغيره، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال صلاة  الوسطى صلاة العصرورواه محمد بن إسحاق، عن أبي إسحاق فرفعهوتابعه محمد بن كثير الكوفي، عن الأجلح، عن أبي إسحاق، فرفعه أيضا  والموقوف أصحوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن آكل  الربا وموكله وكاتبه وشاهده ومانع الصدقة، والواشمة والمستوشمة، والمحل  والمحلل له، ونهى عن النوحفقال رواه إسماعيل بن أبي خالد، وقتادة، وحصين، ومغيرة، وداود بن أبي  هند، والحكم بن عتيبة، وجابر الجعفي، وابن عون، ومجالدواختلف عن ابن عون، ومجالد، رواه عن الشعبي، عن الحارث، عن عليقاله هشيم عن ابن عونورواه شعبة، وحماد بن سلمة، والنضر بن شميل، وغيرهم، عن ابن عون، عن  الشعبي، عن الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلملم يذكروا فيه علياوروي عن أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن محمد، عن الحارث، عن عليقال ذلك سعيد بن محمد بن ثواب، عن أزهرووهم في قوله عن محمد، إنما هو الشعبيورواه ابن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، عن علي،  وغيره يرويه عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي وهو المحفوظورواه أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد، فجوده، فقال عن مجالد، عن الشعبي، عن  جابر، وعن الحارث، عن علي، قالا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن ورواه الأعمش، عن عبد الله بن مرة، فخالف رواية الشعبي، رواه عن الحارث،  عن عبد الله بن مسعودوالله أعلمواختلف عن إسماعيل بن أبي خالد، فقيل عنه، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  عليحدثنا بذلك الحسين بن إسماعيل، ومحمد بن أبي خالد، قالا حدثنا أحمد بن  منصور، حدثنا سلمة بن سليمان، قال حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن أبي  خالد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال نهى عن النوحولم يتابع سلمة على هذا الإسنادوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن  صدقة الخيل والرقيقفقال يرويه أبو إسحاق عنه، حدث به عن أبي إسحاق، كذلك جماعة منهم عمرو  بن قيس الملائي، وإسرائيل، وزكريا بن أبي زايدة، وسفيان الثوري، وشريك،  والسيد بن عيسى الهمداني، وابن عيينة، وحجاج، وميسرة بن حبيب، وعبد العزيز  بن مسلم، وقتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وعمر بن عامر، وغيرهموخالفهم موسى بن عقبة، والأعمش من رواية ابن نمير عنه، والحجاج بن أرطاة،  وسفيان الثوري، كذلك قال أبو أسامة، عن الثوري، ومعمر، وأبو عوانة، وعيسى  بن إبراهيم أبو إسحاق العبدي، فرووه عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن  عليويشبه أن يكون القولان صحيحين، والله أعلمورواه أبو سهل محمد بن سالم، عن الشعبي، عن الحارث، عن علييتلوه في الجزء الخامس حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب  الصيريفينيوحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلمالثاني من حديث علي بن أبي طالبرضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين بقية حديث علي عليه السلامحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب الصيريفيني، حدثنا عبيد الله بن  موسى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم قد عفونا لكم عن الخيل والرقيق فهاتوا ربع العشورحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن  عباد،  أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيقأخبرنا علي بن الفضل، أنبأنا عبد الصمد بن الفضل، وابن كامل قراءة، قالا  حدثنا شداد، عن زفر بن الهذيل، عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت عن صدقة الخيل والرقيق، وفي  الورق ربع العشرحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد،  أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، والثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة،  عن علي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوت عن صدقة الخيل  والرقيقرفعه الثوري ووقفه معمروأخبرنا علي بن الفضل أنبأنا عبد الصمد بن الفضل حدثنا شداد بن حكيم عن  زفر بن الهذيل عن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي أنه قال ليس في  تسعين ومائة درهم زكاة فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم فما زاد  فبحسابههذا أخبرنا علي بن الفضل أنبأنا محمد بن عامر بن كامل قراءة حدثكم شداد  عن زفر بإسناده أيضاوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في النهي عن  التختم بالذهب ولبس القسي والمعصفر والقراءة في الركوع والسجود والفتح على  الإمامفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، عن علي، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، وورقاء، وزهير، وشريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي من  قولهوالموقوف أصحوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الركاز  الخمس والمعدن جبارفقال رواه عبيدة بن الأسود، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه حماد بن زيد، وجرير بن حازم، روياه عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر  بن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقولهما أثبت، وأشبه بالصوابوسئل عن حديث الحارث، عن علي أمرت بأربع أن لا يقرب البيت بعد العام  مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمةفقال هو حديث رواه معمر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عليورواه ابن عيينة، وأبو شيبة، وغيرهما، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن  عليوهو المحفوظحدثنا أحمد بن محمد بن الجراح، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبيد الله بن  موسى، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحابه، عن علي، قال لما بعثني  رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة إلى مكة أمرني أن لا يطوف بالبيت  عريان، ولا يحج مشرك بعد عامه، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ومن كان بينه  وبين رسول الله عهد فأجله إلى مدتهوسئل عن حديث الحارث، عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجنب من  الليل ولا يمس ماءفقال هو حديث يرويه هكذا رواد بن الجراح، عن الثوري، عن ابن إسحاقووهم فيه روادوإنما رواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشةوسئل عن حديث الحارث، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم وأهله كانا  يغتسلان من إناء واحدفقال يرويه إسرائيل، عن أبي إسحاق مرفوعاووقفه صباح بن يحيى المزني، وغيره عن أبي إسحاقوحديث إسرائيل أولى بالصوابوقيل عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ولا يصحوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن  والحسين سيدا شباب أهل الجنةفقال رواه منصور بن أبي الأسود، عن ليث، عن الشعبي، عن الحارث، عن عليوخالفه أبو جناب من رواية محمد بن أبان عنهفقال عن الشعبي، عن زيد بن يثيع، عن عليوالله أعلموسئل عن حديث الحارث، عن علي أهديت إلي ابنة رسول الله صلى الله  عليه  وسلم فما كان فراشنا ليلة أهديت إلا مسك كبشفقال رواه ابن فضيل عن مجالد، عن الشعبي عن الحارث عن عليوخالفه يحيى بن يمان فرواه عن مجالد، عن الشعبي، عن علي ولم يذكر الحارثوقول يحيى بن يمان أشبه بالصواب، يعني المرسل ويشبه أن يكون هذا من  مجالدوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا  وضع جنبه، قال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادكفقال كذا قال جبارة بن مغلس، عن عبد الكريم الخزاز، عن أبي إسحاق، عن  الحارث، عن عليوالصواب عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهوقيل عن البراءوقال جميعا صحيحينوسئل عن حديث الحارث، عن علي، قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم  المنزل، فقال أين لكع؟ فخرج الحسن بن علي عليه سخاب، فالتزمه رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وقال من أحب هذا فقد أحبنيفقال كذا قال مطين، عن محمد بن حفص بن راشد الهلالي، عن حسين بن عيسى،  عن ورقاء، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليووهم، وليس هذا من حديث أبي إسحاق، وإنما رواه ورقاء، عن عبيد الله بن  أبي يزيد، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقال يحيى بن نصر بن حاجب، عن ورقاء، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن  عباسووهم والصواب حديث أبي هريرةوسئل عن حديث الحارث، عن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني  في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بيفقال حدثناه أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر،  حدثنا يحيى بن أبي الحجاج، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث،  عن عليورواه الثقات، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلموهو الصوابوسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن  النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام  ثمانية أسهم الصلاة والزكاة والجهاد الحديث، وفي آخره وقد خاب من لا سهم  لهفقال تفرد به حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات، عن أبي إسحاق، عن  الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب أبي إسحاق، فرووه عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة  قولهوهو الصوابقيل للشيخ أبي الحسن سمعه من ابن منيع، فإنه كان يرويه عن سويد بن سعيد،  عن حبيب بن حبيبفقال حدثنا ابن منيع، حدثنا سويد، قال حدثنا حبيب بن حبيب أخو حمزة، عن  أبي إسحاق  الحديثورفعه بعضهم عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم  الحديثقال ومن قال عن حبيب بن حبيب، عن أخيه فقد وهم وهما قبيحاوسئل عن حديث الحارث، عن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح  إلا بوليفقال كذا قال سيار بن نصر عن شعيب بن الفضل المروزي، عن عبد الله بن  أبي جعفر الرازي، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليوالصواب عن أبي بردة، عن أبي موسىوسئل عن حديث الحارث، عن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقض  رمضان في عشر ذي الحجة، ولا تعمدن صوم يوم الجمعة، ولا تحتجم وأنت صائم،  ولا تدخل الحمام وأنت صائمفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، عن  علي، عن النبي صلى الله عليه وسلممن رواية مؤمل، عن إسرائيل، ووقفه غيره، عن إسرائيلورواه الثوري، وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، عن  علي موقوفاورواه خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي موقوفا، ولم يذكر  عبد الله بن مرةوالموقوف أصحوروى محمد بن إسحاق من رواية عبد الوارث عنه، عن أبي إسحاق، عن  الحارث،  عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه محمد بن كثير، عن أجلح، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي  مرفوعا أيضاحدثنا يعقوب بن إبراهيم وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا حدثنا عمر بن  شبة حدثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرة عن الحارث، عن  علي قال لا تحتجم وأنت صائم ولا تصم يوم الجمعة ولا تدخل الحمام وأنت صائم  ولا تقض رمضان في ذي الحجةوسئل عن حديث الحارث، عن علي في قوله تعالى وإدبار النجوم قال ركعتان  قبل صلاة الفجرفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه؛رواه ابن عيينة والعلاء بن المسيب وإسرائيل والثوري، عن أبي إسحاق،  موقوفاواختلف عن الأجلح فرواه يعلى بن عبيد، وأبو معاوية عن الأجلح، عن أبي  إسحاق، موقوفا أيضاوخالفهما محمد بن كثير الكوفي رواه عن أجلح ورفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلموكذلك رواه محمد بن إسحاق، عن أبي إسحاق من رواية عبد الوارث عنه مرفوعا  أيضا والصحيح موقوفوسئل عن حديث الحارث، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة  الصبح في تنزيل السجدةفقال هو حديث يرويه معتمر، عن ليث، عن عمرو بن مرة، عن الحارث، عن علي  أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الصبح بتنزيل السجدةأسنده عمرو بن علي وحده، عن معتمروغيره يرويه موقوفاورواه شعبة، ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  علي مرفوعا أيضاويحيى بن عقبة ضعيفوالصواب موقوفوالراوي له عن شعبة إبراهيم بن زكريا، وهو ضعيف أيضايروي عنه محمد بن سنجروسئل عن حديث الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ارتبط  فرسا في سبيل الله كان روثه وبوله في ميزانه يوم القيامةفقال رواه عبد الرزاق، عن الثوري مرفوعاوتابعه موسى بن عقبة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، فرفعاه  أيضاوزاد  يوسف فيه حديثا آخر الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامةقال ذلك سعيد بن عنبسة، عن منصور بن وردان عن يوسف بن إسحاق بن أبي  إسحاقحدثناه جماعة، عن أبي إسماعيل التزمذي، عن سعيد بن عنبسة وغيرهما يرويه،  عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، موقوفا غير مرفوع إلى النبي صلى الله  عليه وسلمحدثنا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني، أخبرنا أبو مسعود  أحمد بن الفرات، أخبرنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ارتبط فرسا في سبيل الله كان  روثه وبوله في ميزانه يوم القيامةوسئل عن حديث الحارث، عن علي، قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم  صدقة الفطر على كل حر وعبد صغير وكبير نصف صاع من بر، وصاع مما سواهفقال يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛رواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وقال فيه نصف  صاع من بر، واختلف عنه في رفعه، فرفعه أبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان،  عن الحسن بن الصباح البزار، عن أبي بكر بن عياشووهم في رفعهوغيره يرويه موقوفاورواه أبو عميس، واسمه عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي إسحاق،  عن الحارث عن عليوقال فيه صاعا من حنطة، ووقفه أيضاوالصحيح الموقوفوسئل عن حديث الحارث، عن علي نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام  والضب والضبعفقال يرويه عبد الجبار بن العباس، عن عريب بن مرثد، عن عبد الرحمن  اليامي، عن الحارث، عن عليقال فيه عمرو بن علي، عن أبي أحمد الزبيري، عن عبد الجبار نهى عن ثمن  الكلبوتابعه نصر بن عليوخالفهما زيد بن أخزم، عن أبي أحمد فوقفهوكذلك قال أبو نعيم، عن عبد الجبار بن العباس، عن علي نهىفكأنه قول عليوسئل عن حديث الحارث، عن علي كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم يقول  استووا تستوي قلوبكم وتماسوا تراحموافقال يرويه مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، واختلف عنه؛فرفعه أبو خالد الأحمر، عن مجالدقاله سريج بن يونس عنهوخالفه شريك، وغيره رووه عن مجالد موقوفاوهو الصحيحوسئل عن حديث الحارث بن حبيش وقيل عبد الرحمن بن حبيش، عن علي قال تحظر  علي بنو أمية تراث محمد صلى الله عليه وسلم والله لئن بقيت لهم لأنفضنهم  نفض القصاب التراب الوذمةقال أبو عبيد إنما هو الوذام التربةفقال يرويه عمرو بن مرة واختلف عنه؛فرواه شعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل عن الحارث بن حبيش وخالفه الأعمش  فرواه عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل عن عبد الرحمن بن حبيش والله أعلموسئل عن حديث حريث بن سليم العذري، عن علي أنه جمع بين الحج والعمرةفقال يرويه بكير بن عطاء واختلف عنه؛فرواه مسعر عن بكير بن عطاء عن رجل من بني عذرة لم يسمه عن عليوسماه الثوري وشريك عن بكير بن عطاء قالا عن حريث بن سليم عن عليوسئل عن حديث حارثة بن مضرب، عن علي ما كان فينا فارس يوم بدر غير  المقدادفقال يرويه إسرائيل وشعبة ويوسف بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن حارثة  عن عليواختلف عن شعبة رواه عمر بن حكام عن شعبة فقال، عن أبي إسحاق، عن الحارث  عن عليوخالفه يحيى القطان وغيره رووه عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة عن عليورواه عمر بن أبي زائدة أخو زكريا، عن أبي إسحاق، عن البراءوالصحيح حديث حارثةوسئل عن حديث حجية بن عدي، عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول آمين إذا فرغ من فاتحة الكتابفقال هو حديث يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛رواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعمران بن محمد، وسهيل بن صبرة، وزياد  البكائي، وعيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن  سلمة بن كهيل، عن حجية بن  عدي، عن عليورواه أبو حمزة السكري، واختلف عنه؛فقال عبد الرحمن بن علقمة المروزي عن أبي حمزة، عن عبد الملك بن عمير، عن  ابن أبي ليلى، عن سلمةوخالفه عبدة بن الحكم، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعبدان رووه عن أبي حمزة،  عن ابن أبي ليلىوهو الصوابورواه مطلب بن زياد، عن ابن أبي ليلى، فقال عن عدي بن ثابت، عن زر بن  حبيش، عن عليورواه عمران بن أبي ليلى، عن سلمة  ، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل أيضا عنه عن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث،  عن ابن عباس، عن عليوالاضطراب في هذا من ابن أبي ليلى لأنه كان سيء الحفظ، والمشهور عنه حديث  حجية بن عديقال شعبة ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلىحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا عمرو بن علي، سمعت أبا داود، يقول سمعت  شعبة، يقول ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى  وسئل عن حديث حصين بن عقبة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم الكلاب  أمة من الأمم مسخت كلابافقال يرويه الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن مالك بن حصين، عن أبيه، عن عليواختلف عن الثوري، فرواه سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن الثوري، مرفوعا إلى  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه غيره عن وكيع فوقفهوكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي، وغيره عن الثوري موقوفاوهو الصحيححدثناه بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن عن سفيان، عن  سلمة عن مالك بن حصين، عن أبيه، عن علي قال الكلاب أمة من الجن لعنت فجعلت  كلاباوسئل عن حديث حجية بن عدي، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل  صدقة العباسفقال هو حديث يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه الحجاج بن دينارواختلف عن حجاج، فقال إسماعيل بن  زكريا عنه عن الحكم، عن حجية بن عدي،  عن عليوقال إسرائيل عن الحجاج بن دينار، عن الحكم، عن حجر العدوي، عن عليوقال محمد بن عبيد الله العرزمي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباسوكلها وهموالصواب ما رواه منصور، عن الحكم، عن الحسن بن يناق مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموقال الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، أن النبي صلى  الله عليه وسلم تعجل صدقة العباسوسئل عن حديث حصين بن عبد الله المزني، عن علي قال لا يقطع الصلاة إلا  الحدث ولا أستحي مما لا يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والحدث أن  يفسو، أو يضرطفقال هو حديث يرويه أبو سنان ضرار بن مرة واختلف عنه؛فرواه حبان ومندل ابنا علي، عن أبي سنان عن حصين المزني عن عليوخالفهما أبو بكر بن عياش فرواه عن أبي سنان عن الحكم بن عتيبة عن شريح  بن هانئ عن عليوفي متن الحديث زيادة إذا توضأ الرجل فهو في صلاة ما لم يحدث ويشبه أن  يكون الصحيح قول مندل وحبان والله أعلموقال أبو مسعود أحمد بن الفرات في هذا الحديث عن شيخ له، عن أبي بكر بن  عياش، عن أبي سنان عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح عن عليوسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن علي في كسوف الشمس، أو القمر وصفة صلاة  النبي صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه في رفعه رواه الشيباني عن  الحكم فاختلف عنه فوقفه الثوري وغيره عن الشيبانيورواه حفص بن غياث من رواية محمد بن يونس الجمال عنه عن الحكم عن حنش، عن  علي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه أبو يوسف القاضي، عن ابن أبي ليلى عن الحكم ورفعه أيضا إلا  أنهما اختلفا في الكسوف فقال ابن أبي ليلى كسفت الشمس وقال الجمال عن  حفص  انكسف القمرورواه منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن حنش، عن علي في كسوف الشمس،  موقوفاوالموقوف أصحوكذلك رواه أبان بن تغلب، عن أبي إسحاق، عن حنش، عن علي، موقوفاوسئل عن حديث الحسن البصري، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع  القلم عن ثلاثة الطفل، والمجنون، والنائمفقال هو حديث حدث به قتادة، وحميد الطويل، ويونس بن عبيد، عن الحسن،  واختلف عنهما، فأسنده علي بن عاصم، عن حميد، وأسنده هشيم، عن يونس بن عبيد،  وكلاهما عن الحسن، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه غيرهماوالموقوف أشبه بالصوابوالله أعلموسئل عن حديث الحسن البصري، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر  الحاجم والمحجومفقال اختلف فيه على الحسن، فرواه قتادة، ومطر الوراقويونس بن عبيد من رواية إسماعيل بن إبراهيم القوهي، عن أبيه، عن شعبة، عن  يونس، عن الحسن، عن عليورواه عبيد الله بن تمام، عن يونس، عن الحسن، عن أسامة بن زيد، ورواه عبد  الوهاب الثقفي، ومحمد بن راشد الضرير، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه عطاء بن السائب، وعاصم الأحول، عن الحسن، عن معقل بن يساروقال بعضهم عن عطاء بن السائب فيه معقل بن سنانورواه قتادة، عن الحسن، عن ثوبانورواه أبو حرة، عن الحسن، قال حدثني غير واحد من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلمفإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن، فيشبه أن تكون الأقاويل كلها يصح  عنهوالله أعلموسئل عن حديث خلاس بن عمرو، عن علي، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن  تحلق المرأة رأسهافقال رواه همام بن يحيى، عن قتادة، عن خلاس، عن عليوخالفه هشام الدستوائي، وحماد بن سلمة، فرواه عن قتادة مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالمرسل أصحوسئل عن حديث ربعي بن حراش، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يؤمن عبد حتى  يؤمن بأربعفقال حدث به شريك وورقاء وجرير وعمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن ربعي، عن  عليوخالفهم سفيان الثوري، وزائدة، وأبو الأحوص، وسليمان التيمي، فرووه عن  منصور، عن ربعي، عن رجل من بني راشد، عن عليوهو الصوابوسئل عن حديث ربعي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك  الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئتفقال حدث به عبد الرحمن بن أبي حماد المقري، واسم أبي حماد شكيل، وهو من  كبار أصحاب حمزة، وأبي بكر بن عياش في القراءة، عن شريك، عن منصورووهم فيهوالصواب عن منصور عن ربعي، عن أبي مسعود الأنصاريوقال إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفةووهم أيضاوقال أبو مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفةوحديث أبي مسعود هو الصوابوسئل عن حديث ربيعة بن ناجد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الأئمة من قريشفقال يرويه مسعر واختلف عنهفرفعه فيض بن الفضل، عن مسعر، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن ربيعة بن  ناجد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه داود بن عبد الجبار، فرواه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي  صادق، ورفعه أيضاوغيرهما يرويه عن مسعر موقوفاوكذلك رواه أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة موقوفاوالموقوف أشبه بالصوابوسئل عن حديث ربيعة بن الأبيض، عن علي قال البرق مخاريق الملائكةفقال يرويه الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن ابن أشوع عن ربيعة بن الأبيض عن  عليورواه المسعودي عن سلمة بن كهيل عن رجل، عن علي والقول قول الثوريوسئل عن حديث زر، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري  وحواري الزبيرفقال هو حديث يرويه أصحاب عاصم بن بهدلة زائدة، وأبو بكر بن عياش،  وحماد بن سلمة، وغيرهم، عن عاصم، عن زر، عن عليوخالفهم سلام أبو المنذر، فرواه عن  عاصم، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن  عليوالمحفوظ حديث زروسئل عن حديث زر بن حبيش، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في أبي  بكر وعمر هذان سيدا كهول أهل الجنةفقال حدث به روح بن مسافر، ومفضل بن فضالة المصري أبو مالك أخو مبارك بن  فضالة بن أبي أمية، عن عاصم، عن زروتابعه حفص بن سليمان المقري، واختلف عنه؛فرواه علي بن يزيد الصدائي، وعلي بن عياض، وعمرو بن عون، عن حفص، عن  عاصم، عن زروروى عن سليمان الشاذكوني، عن حفص، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن السلمي،  عن عليوالمشهور حديثه عن زر، والله أعلموالمفضل بن فضالة القتباني كنيته أبو معاويةوسئل عن حديث زر، عن علي قال لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق إنه  لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إليفقال يرويه الأعمش، عن عدي بن ثابت عن زر، عن علي رواه أصحاب الأعمش عنه  كذلكواختلف عن وكيع فرواه السري بن حيان عن وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة،  عن أبي البختري عن عليووهم فيه والصحيح عن وكيع وغيره، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت عن زرورواه موسى بن إسماعيل الجبلي، عن ابن المبارك، عن الأعمش، عن عاصم عن زر  عن عليووهم فيه أيضا والصواب حديث عدي بن ثابتوسئل عن حديث زاذان أبي عمر الكندي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أن لله ملائكة يسيحون في الأرض يبلغوني عن أمتي ممن صلى عليفقال هو حديث رواه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي المعروف بالتل، عن  الثوري، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عليووهم فيه، وإنما رواه أصحاب الثوري، منهم يحيى القطان، وعبد الرحمن بن  مهدي، ومعاذ بن معاذ، وفضيل بن عياض، وغيرهم، عن الثوري، عن عبد الله بن  السائب، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعودوكذلك رواه الأعمش، والحسين الخلقاني ما نسبه أحد، حدثناه القاضي   المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا جرير، حدثنا حسين الخلقاني  بذلك، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والعوام بن حوشب، وشعبة، قال ذلك  داود بن عبد الجبار، عن العوام، وشعبة، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان،  عن ابن مسعودوهو الصحيحوسئل عن حديث زاذان، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم من ترك موضع  شعرة من جنابة لم يصب الماء فعل الله به كذا وكذافقال يرويه عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي، حدث به عنه حماد بن  سلمة، وشعبة، وحفص بن عمرورواه عبد الله بن رشيد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، وليث، عن زاذان، عن  عليوروى عن حماد بن زيد، عن عطاء، عن زاذان، عن علي موقوفاوكذلك قال الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمةورفعه عفان، عن حماد بن سلمة، وشعبة، عن عطاء، وعطاء تغير حفظه،  والمحفوظ، عن عفان، عن حماد، قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب، فصحفه  الراوي، فقال شعبةوسئل عن حديث زاذان، عن علي حين سئل عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  سلمان وعمار وحذيفة، وعبد الله بن مسعود وعن نفسه فقال كنت إذا سألت أعطيت  وإذا سكت ابتديتفقال هو حديث يرويه حماد بن عيسى الجهني، عن ابن جريج أخبرني داود بن  أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن زاذانوأما أصحاب ابن جريج فرووه، عن ابن جريج قال حدثت به حديثا عن زاذان أنه  سأل عليا بغير إسنادفإن كان حماد بن عيسى حفظ هذا الإسناد، عن ابن جريج فقد أغربحدثنا به أبو عبد الله بن العلاء الجوزجاني حدثنا العباس الدوري حدثنا  حماد بن عيسى بذلكوحدثنا محمد بن محمود الواسطي المعدل حدثنا العباس الدوري حدثنا حماد بن  عيسى حدثنا بن جريج عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن  أبيه، عن زاذان، عن علي قال كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت  ابتديتوسئل عن حديث زيد بن وهب، عن علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم  عمرفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه وقد ذكرنا الخلاف على  إسماعيل بن أبي خالد في حديث أبي جحيفة، عن علي في قوله خير هذه الأمةفأما حديثه عن زيد بن وهب، عن علي فرواه عبد الملك بن خالد بن وردان تفرد  به عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زيد بن وهب عن عليحدث به عنه جعفر بن سليمانوخالفه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن عليتفرد به أبو سعيد الجعفي، عن ابن أبي غنيةوخالفه عمر بن أبي شجاع الوراق الكوفي فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  وهب عن عليوهب هو أبو جحيفةوخالفهم يحيى بن سعيد القطان وخالد بن عبد الله الواسطي ويعلى بن عبيد،  وأبو معاوية، وسفيان بن عيينة، ووكيع وعلي بن محمد بن زرارة الحضرمي  والمحاربي فرووه عن إسماعيل، عن الشعبي، عن أبي جحيفة عن عليوزاد عليهم علي بن محمد عن إسماعيل إسنادا آخر تفرد به، عن أبي إسحاق  السبيعي عن عبد خير عن عليوروى هذا الحديث بيان بن بشر، وأبو إسحاق الشيباني ومنصور بن عبد الرحمن  الغداني وفراس بن يحيى ومطرف بن طريف، وعبد الملك بن أبجر وعريف بن درهم  ومالك بن مغول والقاسم بن الوليد الهمداني الجندعي قبيلة من همدان، عن  الشعبي، عن أبي جحيفة عن عليكرواية يحيى القطان ومن تابعه، عن إسماعيلورواه يحيى بن أيوب البجلي، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن علي وزاد فيه  كلاما لم يأت به غيره في حديث أبي جحيفة وهو قوله وما كنا نبعد أن السكينة  تنطق على لسان عمروروى هذا الحديث عمر بن أبي زائدة واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن منصور، عن عمر بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن أبي جحيفة عن  عليوخالفه  زيد بن الحباب واختلف عنه؛فحدث به عنه علي بن سراج، عن عمر بن سهل الثغري عن زيد بن الحباب، عن عمر  بن أبي زائدة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن أبي جحيفة عن عليوخالفه جماعة رووه عن زيد بن الحباب، عن عمر بن أبي زائدة عن بن أبي  السفر، عن أبي جحيفة عن عليولم يذكروا فيه الشعبيوروى هذا الحديث أبو جناب الكلبي واسمه يحيى بن أبي حية واختلف عنه؛فرواه أبويحيى الحماني، عن أبي جناب، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، وعبد خير  وزر بن حبيش وسويد بن غفلة وعمرو بن معدي كرب عن عليوخالفه محمد بن الحسن صاحب الرأي فرواه عن أبي جناب، عن الشعبي، عن أبي  جحيفة وسويد بن غفلة وزر وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيلورواه علي بن مجاهد الرازي، عن أبي جناب واختلف عنه فقال زياد بن أيوب،  عن علي بن مجاهد، عن أبي جناب، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، وعبد خير وأبي عبد  الرحمن السلمي وأبي وائل عن عليوقال محمد بن بشير الدعا الكندي، عن علي بن مجاهد، عن أبي جناب، عن  الشعبي قال شهد عندي ثمانية سمى منهم سويد بن غفلة، وعبد خير وعبيدة بن  عمرو السلماني والنزال بن سبرة وعلي بن ربيعة والحارث بن عبد الرحمن  الهمداني عن عليورواه حفص بن عبد الرحمن البلخي، عن أبي جناب، عن الشعبي، عن أبي جحيفة  وسويد بن غفلة وعمرو بن شرحبيل، وعبد خير وزر وأبي جعد الأشجعيورواه عثمان بن مطر الشيباني، عن أبي جناب عن زر بن حبيش وسويد بن غفلة  وعمرو بن شرحبيل وأبي جحيفة وأبي الجعد والمسيب بن عبد خير عن عليوهذا الاضطراب يشبه أن يكون من أبي جناب والله أعلموسئل عن حديث زيد بن يثيع، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  تستخلفوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا،  الحديثفقال هو حديث يرويه زيد بن يثيع، واختلف عنه؛فرواه  أبو إسحاقواختلف عن أبي إسحاق أيضافقال يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل من رواية عبد الحميد بن أبي جعفر  الفراء عنه، وفضيل بن مرزوق، وجميل الخياط، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع،  عن عليوقال الحسن بن قتيبة، عن يونس بن إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع،  عن سلمان الفارسيوقال الثوري عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن حذيفةوقال شريك، عن أبي إسحاق، وعثمان أبي اليقظان، عن أبي وائل، عن حذيفةوقال إسرائيل عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع مرسلالم يذكر عليا، ولا حذيفة، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث زياد بن عبد الله النخعي، عن علي في تأخير صلاة العصر وقوله  للمؤذن جاءه يؤذنه بها هذا الكلب يعلمنا بالسنة ثم صلاها عند غروب الشمسفقال يرويه الشيباني عن العباس بن ذريح عنه حدث به عبد الرحمن بن سليمان  عن الشيباني فنحا به نحو الرفع وقال يعلمنا بالسنةورواه إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني، عن أبيه بهذا الإسناد وقال يعلمنا  بالصلاة ولم يقل بالسنةوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن علي ما جمع رسول الله صلى الله عليه  وسلم أبويه إلا لسعدفقال هو حديث تفرد به ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، وعلي بن زيد، عن سعيد  بن المسيب، عن عليوأصحاب يحيى يروونه عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن سعد، قال جمع لي  رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويهوقد اختلف عن ابن عيينة في لفظهفقال الحسن بن البزار، وحميد بن الربيع عنه بهذا الإسناد، عن علي ما  جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه إلا لسعدوقال الحميدي وغيره عن ابن عيينة فيه ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم  جمع أبويه إلا لسعدوهذا أصح من القول الأول، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد صح عنه أنه  جمع أبويه للزبير بن العواموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن علي غسلت  النبي صلى الله عليه وسلم،  فذهبت أنظر ما يكون من الميت، فلم أجد شيئا، فقلت طبت حيا وميتافقال حدث به سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عليوقال عبد الواحد بن زياد، وصفوان بن عيسى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، قال قال عليوأرسله ابن المبارك، وعبد الرزاق، عن معمر، وكذلك قال صالح بن كيسان،  والأوزاعي، عن الزهريوالمرسل أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم يحرم  من الرضاعة ما يحرم من النسبفقال حدث به الثوري، وابن علية، وعبد الوارث، عن علي بن زيد، عن سعيد بن  المسيب، عن عليوخالفهم سعيد بن أبي عروبة؛فرواه عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، أن عليا، قال يا  رسول الله، ألا تزوج ابنة حمزة؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبوالصحيح قول الثوري، ومن تابعهوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن علي، قال صنعت طعاما، فدعوت رسول الله  صلى الله عليه وسلم فلما جاء رأى تصاوير فرجع، وقال إن الملائكة لا تدخل  بيتا فيه تصاويرفقال أسنده وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عليوخالفه أصحاب هشام، فرواه عن هشام مرسلاوهو أصوبوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إسباغ الوضوء في المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد  الصلاة يغسل الخطايا غسلافقال هو حديث يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب واختلف عنه؛فرواه صفوان بن عيسى، عن الحارث، عن سعيد بن المسيب، عن عليوخالفه أبو ضمرة، فرواه عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي العباس، عن سعيد  بن المسيب، عن عليورواه محمد بن فليح، عن الحارث، عن أبي العباسوروى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب ، فأسنده عن  أبي سعيد الخدريوكلاهما ضعيفانقلت رواه عبد العزيز الدراوردي، عن الحارث، عن أبي العباس، عن ابن  المسيب كما رواه أبو ضمرةأخبرناه ابن أبي نصر الدمشقي في كتابه، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان  بن أيوب بن حذلم القاضي، حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا يحيى بن  صالح، حدثنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي  العباس، عن سعيد بن المسيب، قال قال علي بن أبي طالب قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إسباغ الوضوء على المكاره وإعمال الأقدام إلى المساجد  وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلاوسئل عن حديث سعيد بن وهب، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كنت  مولاه فعلي مولاهفقال حدث به الأعمش وشعبة وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن  عليواختلف عن الأعمش، فقال عبد الواحد بن زياد عنه، عن أبي إسحاق، عن زيد  بن يثيعوقال عبد الرزاق عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وعبد خيروقال فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن سعيد، وعمرو ذي مر، وقال يوسف بن  إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وزيد بن يثيع، وعمرو ذي  مروقال فطر، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وعمرو ذي مر، وزيد بن يثيع،  كقول يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاقوقال شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وزيد بن يثيعوقال عمران بن أبان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع وحده، وقال  إسحاق بن محمد العرزمي   عن شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وزيد  بن وهبووهم، وإنما أراد زيد بن يثيعوقال عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، وزيد بن يثيع، وهبيرة  بن يريم، وحبة العرنيوقال الجراح بن الضحاك عن أبي إسحاق، عن عبد خير، وعمرو ذي مر، وحبة  العرنيوقال  الأجلح عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر وحدهوقال أبان بن تغلب، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، وآخر لم يسمه، وقال  خالد بن عامر بن عداس، عن فطر، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن عليولم يتابع على الحارثوأشبهها بالصواب قول الأعمش وشعبة وإسرائيل، وإسحاق بن أبي إسحاق، ومن  تابعهم، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن ذي حدان، عن علي، قال قضى الله على لسان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إن الحرب خدعةفقال هو حديث يرويه أصحاب أبي إسحاق عنه، عن سعيد بن ذي حدان، عن عليورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن ذي حدان، قال حدثني من سمع  علياوهو أصح، لأن سعيد بن ذي حدان لم يدرك علياوسئل عن حديث سويد بن غفلة، عن علي في قصة الخوارج سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقول يجيء أقوام في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء  الأحلام، يقولون من خير قول البرية يمرقون من الدين مروق السهم من الرميةفقال يرويه الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة، وهو صحيح عنه حدث به  الثوري، وسليمان التيمي، وأبو معاوية، وحفص، ووكيع، وعيسى بن يونس، وفطر بن  خليفة، وسعد بن الصلت، ويعلى بن عبيد، عن الأعمشوخالفهم محمد بن طلحة، فرواه عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عليووهم فيه، والصواب حديث خيثمة، عن سويد بن غفلةوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة، عن عليورواه سعاد بن سليمان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن سويد، عن علي ووهمورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، فضبطه عن أبي إسحاق، فقال عن أبي قيس  الأودي، عن سويد بن غفلة، عن عليوهو الصوابوسئل عن حديث سويد بن غفلة، عن علي قال أيها الناس إياكم والقول في عثمان  وأنه حرق المصاحف فوالله ما حرقها إلا عن ملاء منا أصحاب  محمد صلى الله  عليه وسلم الحديث بطولهفقال يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه؛فقال شعبة عن علقمة بن مرثد عمن سمع سويد بن غفلة عن عليوقال محمد بن أبان عن علقمة، عن العيزار بن جرول عن سويد بن غفلةوهو المحفوظوسئل عن حديث شريح بن هانئ، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في المسح على الخفينفقال هو حديث يرويه القاسم بن مخيمرة، والمقدام بن شريح، كلاهما عن شريح  بن هانئفأما القاسم بن مخيمرة، فرواه عنه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فأسنده عنه عمرو بن قيس الملائي، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الملك بن حميد  بن أبي غنية، وأبو خالد الدالاني، والقاسم بن الوليد الهمداني، وإدريس بن  يزيد الأوديواختلف عن الأعمش، فرواه أبو معاوية الضرير، وعمرو بن عبد الغفار، عن  الأعمش، عن الحكم، ورفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما زائدة بن قدامة، وعلي بن غراب، وأحمد بن بشير، عن الأعمش،  فوقفوه على علي بن أبي طالبولم يرفعوهوروي عن أزهر بن سعد السمان، عن ابن عون، عن سليمان التيمي، عن الأعمش  مرسلا، وموقوفا أيضاورواه ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وحجاج بن  أرطاة، عن الحكم، رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه الأجلح، ومالك بن مغول، وأبو حنيفة، عن الحكم بن عتيبة موقوفاواختلف عن شعبة، فرواه يحيى القطان عنه مرفوعا، وتابعه أبو الوليد من  رواية أبي خليفة عنهوقال غندر عن شعبة، أنه كان يرفعه، ثم شك فيه، وأما أصحاب شعبة الباقون،  فرووه عن شعبة موقوفاورواه ليث بن أبي سليم، عن الحكم، فأسقط منه القاسم بن مخيمرةواختلف عن ليث، فرواه شيبان، عن ليث، عن الحكم، عن شريح بن هانئ، عن علي  بن أبي طالب رضي الله عنه، عن بلالوخالفه معتمر، فرواه عن ليث، عن الحكم، وحبيب، عن شريح بن هانئ، عن بلالولم يذكر علياوذكره  بلال في حديث شريح بن هانئ، وهم من ليث لاتفاق أصحاب الحكم على ترك  ذكره، ولموافقة أصحاب شريح بن هانئ لترك ذكرهوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه الثوري عن أبي إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن  علي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموتابعه حماد بن شعيب، عن أبي إسحاقوتابعهما أيضا محمد بن مصعب القرقساني، ولم يكن حافظا، فرواه عن مالك بن  مغول، وإسرائيل، وزهير، وأبي عوانة، عن أبي إسحاق ورفعه أيضاوخالفه أصحاب زهير، وأصحاب إسرائيل، فرووه عنهما، عن أبي إسحاق موقوفاوكذلك رواه أبو الأحوص سلام بن سليم، ويونس بن أبي إسحاق، والحسن بن  صالح، ويزيد بن أبي زياد، عن أبي إسحاق موقوفاوقد سمعه أيضا يزيد بن أبي زياد من القاسم بن مخميرة موقوفا أيضاورفعه سفيان بن عيينة، عن يزيد بن أبي زيادووقفه غيره عنهورواه الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة، فرفعه عنه محمد بن أبان،  ووقفه زهيرورواه عبدة بن أبي لبابة، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن علي  موقوفاورواه المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، عن علي، فاختلف عنه، فرفعه عنه  شريك وشعبة من رواية أبي قتادة الحراني وحده عنهووقفه عنه مسعرورواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن ابن شريح بن هانئ، ولم يسمه عن أبيه،  عن علي مرفوعاوقيل أن الذي روى عنه عبد الملك هو محمد بن شريح بن هانئ أخو المقدام،  والله أعلمورواه العباس بن ذريح، عن شريح بن هانئ، عن علي موقوفا أيضا، ورفعه صحيح  لاتفاق أصحاب الحكم الحفاظ الذين قدمنا ذكرهم عن الحكم على رفعه، والله  أعلمحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الصفار،  بغدادي، ثقة، قال حدثنا زكريا بن عديحدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، حدثنا الحكم بن عتيبة، عن  القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ ، قال أتيت عائشة، فقلت إنا نغزو في  جبلنا، وهو جبل بارد كثير الثلج فنبيت في المنزل، ثم يقوم أحدنا فيتوضأ  ويلبس ثيابه وخفيه عند النار ثم يدلج ويصبح ثم ينزل، فيتوضأ أحدنا ويقضي  الحاجة، فإن نزعهما شق عليه، وإن تركهما لم يدر يجزي ذلك أم لا؟ قال قالت  عائشة ما لي بهذا من علم، ولكن ائت على رجل فسله هو أعلم منيقلت ومن هو؟ قالت علي بن أبي طالب ائته فسله، فأتيت عليا، فسألته وذكرت  له برد جبلنا، قال فقال علي كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  مسحنا ثلاثا وللمقيم يوماأخرجه مسلم، عن إسحاق، عن زكريا بن عدي، حدثنا محمد بن محمود، قال حدثنا  يعقوب الدورقي، حدثنا ابن أبي غنية، حدثنا أبي، عن الحكم، عن القاسم بن  مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن علي، قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه  وسلم ثلاثة للمسافر ويوما وليلة للحاضر في المسح على الخفينحدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الخزاز، وأبو الحسن علي بن  محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفيان، قالا حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن  أبي العنبس، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن  شريح بن هانئ، عن علي، قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على  الخفين يوما وليلة للمقيم، وللمسافر ثلاثة أيام، أو نحو ذا من الكلام هذا  معناهقال قبيصة هذا من أجزء شيء جاء في المسحواللفظ لابن بشرحدثنا الحسن بن محمد بن بشر، قال حدثنا ابن أبي العنبس، حدثنا عبيد  الله، عن إسرائيل، عن إسحاق، بإسناده نحوه، ولم يرفعهوسئل عن حديث شريح بن النعمان الصايدي، عن علي في الأضاحي أمرنا رسول  الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والآذان، ولا نضحي بمقابلة ولا  مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاءفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، وزهير، وزياد بن خيثمة، ويونس بن  أبي إسحاق، وشريك، وأبو  بكر بن عياش، وعلي بن صالح، وحديج بن معاوية، وغيرهم، عن أبي إسحاق، عن  شريح بن النعمان، عن عليولم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من شريححدث به أبو كامل مظفر بن مدرك، عن قيس بن الربيع، قال قلت لأبي إسحاق  سمعته من شريح؟ قال حدثني ابن أشوع عنهورواه الجراح بن الضحاك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أشوع، عن شريح بن  النعمان، عن علي مرفوعاوكذلك رواه قيس بن الربيع، عن ابن أشوع، سمعه منه مرفوعاورواه الثوري، عن ابن أشوع، عن شريح، عن علي موقوفاويشبه أن يكون القول قول الثوري، والله أعلمحدثنا الشافعي حدثنا معاذ حدثنا مسدد حدثنا يحيى، عن سفيان حدثني ابن  أشوع عن شريح بن النعمان قال كنت عند علي فسأله رجل عن الأضحية فقال لا  مدابرة ولا مقابلة ولا شرقاء سليمة العين والأذنوسئل عن حديث شتير بن شكل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في  الصلاة الوسطى شغلونا عنها ثم صلاها بين العشائينفقال هو حديث يرويه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، وغيره، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح،  عن شتير بن شكل، عن عليوخالفهم جرير بن حازم، فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن شتيرقاله ابن وهب، ووهب بن جرير، عن أبيهوخالفهم أبو طيبة الجرجاني، فرواه عن الأعمش، عن أبي وائل، أو غيره عن  شتيروالصواب حديث أبي الضحىوسئل عن حديث شتير بن شكل، عن علي قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو  صائمفقال كذا رواه المغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي، عن عبد الواحد بن  زياد، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن شتير بن شكل، عن عليووهم فيهوالناس يروونه عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن حفصة  أم المؤمنينومنهم من قال عن أم حبيبةوسئل عن حديث شريك بن  حنبل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أكل  من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانافرواه أبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي،  قال نهى عن أكل الثوم إلا مطبوخا قاله مسدد، عن أبي وكيعووقفه يحيى الحماني، عن أبي وكيع، ولم يقل نهىوخالفه قيس بن الربيع، فرواه عن أبي إسحاق، عن عمير بن قميم، عن شريك بن  حنبل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلمويشبه أن يكون قول قيس أولى بالصواب لأن يونس بن أبي إسحاق، رواه عن أبي  هلال وهو عمير بن تميم، عن شريك بن حنبل، عن علي رضي الله عنهوسئل عن حديث صعصعة بن صوحان، عن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكمة، وإن من العلم جهلا، وإن من القول  عيالافقال يرويه عمارة بن أبي حفصة، واختلف عنه؛فروى عن شعبة، عن عمارة، عن عبد الله بن بريدة، عن صعصعة، عن علي، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك مغيرة بن عبد الرحمن الحراني، عن يحيى بن السكن، عن شعبةوخالفه يحيى بن أبي طالب، رواه عن يحيى بن السكن، عن أبي جزي، عن عمارة،  عن ابن بريدة، عن صعصعة مرسلاوكذلك قال مسعود بن جويرية، عن إسماعيل بن زياد، عن أبي جزيوروى هذا الحديث حسام بن مصك، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال سلام أبو المنذر، عن مطر الوراق، عن ابن بريدة، عن ابن عباس، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك محمد بن عمر القصي عنهوخالفه عثمان بن مخلد التمار، فقال عن سلام، عن مطر، عن أبي بريدة، عن  ابن عباسوسئل عن حديث صعصعة بن صوحان، عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والجعة، ونهاني عن خاتم  الذهب ولبس الحرير  والقسي والميثرة الحمراء، ثم قال أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم  ببردتين من حرير، فلبستهما ليعلم الناس كسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم  لي فأخذهما فأعطى أحدهما فاطمة، وشق الآخر باثنين فأعطاهما بعض نسائهفقال هو حديث يرويه مالك بن عمير الحنفي، وقد اختلف عنه، فرواه محمد بن  فضيل، عن إسماعيل بن سميع، عن مالك بن عمير، قال سمعت صعصعة، عن عليوخالفه عباد بن العوام، ومروان بن معاوية الفزاري، فروياه عن إسماعيل بن  سميع، عن مالك، عن عمير، عن عليوكذلك رواه عمار الدهني، عن مالك بن عمير، قال كنت جالسا عند علي، فجاءه  صعصعة بن صوحانوهو الصوابوروى هذا الحديث عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن صوحان، عن عليولم يذكر مالك بن عمير، وهو غريب من حديث أبي إسحاقوسئل عن حديث الصنابحي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنا مدينة  الحكمة، وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابهافقال هو حديث يرويه سلمة بن كهيل، واختلف عنه؛فرواه شريك، عن سلمة، عن الصنابحي، عن عليواختلف عن شريك، فقيل عنه، عن سلمة، عن رجل، عن الصنابحيورواه يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سويد بن غفلة، عن الصنابحي، ولم  يسندهوالحديث مضطرب غير ثابت، وسلمة لم يسمع من الصنابحيوسئل عن حديث عبد الله بن سلمة، عن علي كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن شيء إلا الجنابةفقال هو حديث يرويه عمرو بن مرة عنه، حدث به أصحاب عمرو بن مرة عنه  كذلكورواه الأعمش، عن عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة على الصواب، عن عبد الله  بن سلمة، عن عليوتابعه حفص بن غياث، عن الأعمش بذلك مثلهوخالفهما أبو جعفر الرازي، وجنادة بن سلم، ومحمد بن فضيل، فرووه عن  الأعمش، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري، عن علي، إلا أن ابن فضيل وقفه،  والآخران رفعاهوخالفهم أبو الأحوص، فقال عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن علي موقوفا  مرسلاورواه ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة على الصواب، عن عبد الله بن سلمة، عن  عليرواه جماعة من الثقات، عن ابن أبي ليلى كذلكوخالفهم يحيى بن عيسى الرملي من رواية إسماعيل بن مسلمة بن قعنبفرواه عن ابن أبي ليلى، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن سلمةووهم فيه والصواب عن عمرو بن مرة، والقول قول من قال عن عمرو بن مرة، عن  عبد الله بن سلمة، عن عليحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا يزيد بن الهيثم، قال وجدت هذا الحديث  الواحد في كتابي لم أسمعه عن إبراهيم بن أبي الليثحدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة،  عن علي، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ويأكل ما لم  يكن جنباوسئل عن حديث عبد الله بن سلمة، عن علي، قال مرضت فعادني رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقلت اللهم إن كان أجلي حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فخفف  عني، وإن كان الشدة والبلاء فصبرني،  الحديثفقال يرويه عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عليحدث به شعبة وغيلان بن جامع، وحفص بن عمران، وعبد الله بن عمرو بن مرة،  وسفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه الفريابي، وغيره، عن الثوري، عن عمرو بن مرةوخالفه وكيع بن الجراح من رواية حسين الجرجرائي، عنه، عن الثوري، عن  زبيد، عن عمرو بن مرةولم يتابع على ذكر زبيد فيه، وهو حديث محفوظ عن عمرو بن مرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه أحمد بن عبد العزيز الواسطي المعروف بالرملي، عن مؤمل، عن شعبة، عن  عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عليووهم فيه، والصواب قول من قال عن عمرو بن مرة، عن عبد  الله بن سلمة، عن  عليحدثناه محمد بن سليمان الباهلي، حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي،  حدثنا وكيع، عن سفيان، عن زبيد، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن  علي، قال اشتكيت، فقلت اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا  فارفعني، وإن كان البلاء فصبرني، قال فسمعني النبي صلى الله عليه وسلم  وأنا أقولها، قال كيف قلت؟ فأعدت عليه، وقال اللهم اشفه وعافه فضربني  برجله، قال فما اشتكيت ذلك الوجع بعدقال وكيع وقال عبد الله بن عمرو بن مرة، عن أبيه، عن عبد الله بن سلمة،  عن علي، ووضع يده على بطنيوسئل عن حديث عبد الله بن سلمة، عن علي قال شكوت إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم في المنام ما لقيت من اللددفقال هو حديث يرويه الأعمش واختلف عنه؛فرواه عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن  سلمة عن عليوخالفه شريك بن عبد الله فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي صالح  الحنفي عن عليويشبه أن يكون القول قول شريك لأن عمار الدهني قد روى هذا الحديث أيضا،  عن أبي صالح الحنفي عن عليوسئل عن حديث عبد الله بن سلمة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متىفقال يرويه شعبة، عن عمرو بن مرة، واختلف عنه في رفعهفرفعه أبو سعيد مولى بني هاشم، وتابعه أبو حاتم الرازي، عن آدم، عن شعبةوغيرهما يرويه عن شعبة موقوفاوالصحيح موقوفوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، عن النبي صلى الله  عليه وسلم أول من يكسى إبراهيم خليل الرحمن، ثم يكسى محمد صلى الله عليه  وسلم، ثم يكسى ثوبين أبيضين،  الحديثفقال هو حديث يرويه أبان بن تغلب، عن عمران بن ميثم، عن المنهال بن  عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن  نوفل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه عمرو بن قيس الملائي، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن علي  موقوفا، وهو الصوابوروي عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن علي موقوفا أيضا،  وهو الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال انشد الله رجلا  شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي بقائمة حمار وحش، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم أنا حرم فأطعموه أهل الحل، فشهد اثنا عشر رجلا من  أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،  الحديثفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن  علي، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه حميد الطويل، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي  مرفوعاقال ذلك سليمان بن كثير، عن حميدوتابعه يحيى بن أيوب المصري، عن حميدوقال عبيد الله بن تمام، عن حميد، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن  علي، ورفعه أيضاورواه يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن علي، ولم  يرفعهورواه عبد الكريم، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالأشبه بالصواب قول من قال لم يقل شيئاوسئل عن حديث عبد الله بن نجي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الملائكة لا تدخل بيتا فيه تمثالفقال هو حديث يرويه الحارث العكلي، واختلف عنه؛فرواه مغيرة بن مقسم، وعمارة بن القعقاع، واختلف عنهما، عن الحارث  العكليفأما حديث المغيرة، فرواه جرير بن عبد الحميد عنه، عن الحارث العكلي، عن  أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجيوخالفه أبو بكر بن عياش، فرواه عن المغيرة، عن الحارث، عن عبد الله بن  نجيلم يذكر بينهما أبا زرعةواختلف عن عمارة بن القعقاع، فرواه  عبد الواحد بن زياد، عن عمارة، عن  الحارث العكلي، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نجي، حدث به عنه أبو سعيد  مولى بني هاشم، وإسحاق بن عمر بن سليطوقال مسدد، عن عبد الواحد، عن عمارة، عن أبي زرعة، لم يذكر بينهما  الحارثورواه زيد بن أبي أنيسة، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن  نجي، عن عليوروي عن أبي إسحاق السبيعي، وجابر الجعفي، عن ابن نجي، وهو غريب عنهماويقال إن عبد الله بن نجي لم يسمع هذا من علي، وإنما رواه عن أبيه، عن  علي، وليس بقوي في الحديثورواه شرحبيل بن مدرك، عن ابن نجي، عن أبيه، عن عليحدثنا أحمد بن عمر القزويني، حدثنا علي بن الحسين بن سلم، حدثنا عبد الله  بن داود الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن أيوب، حدثنا أبو هاني، عن سفيان، عن  جابر، عن عبد الله بن نجي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  يأتيه جبريل كل ليلة وكل يوم فيتنحنح، فيخرج إليه النبي صلى الله عليه  وسلم، فجاءه ليلة، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل إني  لأسمع حسا، فنظروا فإذا هو بكلب صغير للحسن، فقال جبريل إن الملائكة تجتنب  البيت يكون فيه الجنب والكلب والصورةحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنا إسحاق بن زريق، حدثنا إبراهيم بن  خالد، حدثنا سفيان، عن جابر، عن عبد الله بن نجي، عن علي، قال كنت آتي  النبي صلى الله عليه وسلم كل غداة، فإذا تنحنح دخلت، وإذا سكت لم أدخل،  قال فخرج إلي، فقال حدث البارحة أمر سمعت حشحشة في الدار، فإذا أنا  بجبريل، فقلت ما منعك؟ فإذا بجرو للحسن تحت كرسي لنا، قال فقال إن  الملائكة لا يدخلون البيت إذا كان فيه ثلاث خلال كلب، وصورة، وجنبوسئل عن حديث عبد الله بن زرير الغافقي، عن علي، قال أخذ رسول الله صلى  الله عليه وسلم بيمينه حريرا وبشماله ذهبا، فقال هذان حرام  على ذكور أمتيفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛رواه الليث بن سعد، وعبد الحميد بن جعفر، ومحمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي  حبيب، عن عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن أبي أفلح الهمداني، عن ابن زرير، عن  عليواختلف عن ابن إسحاق، فقال ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي أفلح،  ولم يذكر بينهما عبد العزيز بن أبي الصعبةورواه زيد بن أبي أنيسة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن زرير، أسقط  من الإسناد رجلين ابن أبي الصعبة، وأبا أفلحوقال ابن عيينة عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل، عن آخر لم  يسمهما، عن عليورواه عمر بن حبيب، عن ابن إسحاق، بإسناد آخر، عن سعيد بن أبي هند، عن  عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن مرة، عن عليووهم في هذا الإسناد عمر بن حبيب، وكان سيء الحفظوالصحيح عن ابن إسحاق قول يزيد بن هارون، وجرير عنه لمتابعة عبد الحميد  بن جعفر، والليث إياهماوسئل عن حديث عبد الله بن مليل، عن علي كل نبي من الأنبياء أعطي سبعة  نجباء من أمته، وأعطي نبيكم صلى الله عليه وسلم أربعة عشر نجيبا، منهم أبو  بكر، وعمر، وابن مسعود، وعمارفقال هو حديث يرويه سالم بن أبي حفصة، وكثير النواء عن عبد الله بن  مليلواختلف عن كثير، فرواه فطر بن خليفة، وقيس بن الربيع، وأبو عبد الرحمن  المسعودي، واسمه عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود،  وابن عيينة، وجعفر الأحمر، وحمزة الزيات، ونصير بن أبي الأشعث، عن كثير  النواء، عن عبد الله بن مليلوخالفهم أبو غيلان سعد بن طالب، فرواه عن كثير النواء، عن يحيى بن أم  الطويل الثمالي، عن عبد الله بن مليل، عن علي، ورفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلموتابعه على رفعه فطر بن خليفة، عن كثير النواءورواه ابن عيينة، عن كثير  النواء، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجبة، عن  عليوالمحفوظ حديث عبد الله بن مليلوسئل عن حديث عبد الله بن سبيع الهمداني، عن علي وقيل له ألا تستخلف قال  لا ولكن أترككم على ما ترككم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه الأعمش وقد اختلف عنه؛فرواه وكيع ومنصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد عن  عبد الله بن سبيعوخالفه جرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن داود الخريبي ومحاضر رووه، عن  الأعمش، عن سلمة بن كهيل عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبعإلا أن جريرا قال ابن سبيع ووهمواختلف، عن أبي بكر بن عياش فرواه أسود بن عامر عنه، عن الأعمش، عن سلمة  بن كهيل عن عبد الله بن سبع عن عليولم يذكر سالماورواه إسحاق بن الشهيد، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سالم، لم يذكر  بينهما سلمةورواه قطبة، عن الأعمش، عن سلمة عن سالم، عن علي، ولم يذكر ابن سبعورواه أبان بن تغلب عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن سبع لم يذكر بينهما  سالم بن أبي الجعدورواه عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش وأغرب على أصحاب الأعمش فيه فقال عن  عمرو بن مرة وسلمة بن كهيل عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبعوالصواب قول عبد الله بن داود ومن تابعه، عن الأعمشورواه عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد،  عن عليولم يضبط إسناده وقال في متن الحديث مقال عبد الله بن سبعورواه منصور عن سالم بن أبي الجعد مرسلا عن عليوسئل عن حديث يروى عن عبد الله بن يزيد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ما من مسلم يموت، يصلي عليه أمة من المسلمين إلا شفعوا فيهفقال يرويه أبو إسحاق الفزاري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة ، عن عبد  الله بن يزيد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب خالد الحذاء، رووه عنه، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد،  عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموهو الصوابوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال من عاد مريضا مشى في خرفة الجنةفقال هو حديث رواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنهفرواه الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليحدث به عن الأعمش، كذلك أبو شهاب الحناط، وأبو معاوية الضرير، وأبو بكر  بن عياشفأما أبو شهاب فوقفه على علي، ورفعه الآخران، عن الأعمشورواه شعبة، عن الحكم، فخالف رواية الأعمشرواه عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن عليواختلف عن شعبة في رفعه، فرفعه محمد بن أبي عدي، وأبو عبد الرحمن المقرئ،  عن شعبةووقفه غيرهما من أصحاب شعبةورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن  علي موقوفاورواه يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن نافع، عن علي موقوفا أيضاوقيل عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يساروله عن علي طرقات كثيرة، نذكرها في مواضعهاويشبه أن يكون القول قول شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن نافع، عن علي  موقوفا، لكثرة من رواه عن شعبة كذلك ولمتابعة أبي مريم، عن الحكم، ولمتابعة  يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن نافع، عن علي، والله أعلمواختلف عن يعلى بن عطاء، فقال هشيم عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن نافع  أن الأشعري عاد الحسن بن علي، فذكر الحديث عن علي موقوفاوخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يسار، عن  عمرو بن حريث، أنه عاد حسنا وعنده علي، فقال يا عمرو أتعود حسنا وفي النفس  ما فيها، الحديث، وذكره عن علي، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرفوعاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبينفقال يرويه الحكم، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عليوتابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكموتابعهما عبيد الله بن موسى، عن شعبة، عن الحكم، وأسنده عن عليوغيرهما يرويه عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سمرة بن جندب، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال أمرني رسول الله صلى  الله عليه وسلم أن أقوم على البدن، ولا أعطي الجازر منها شيئافقال هو حديث صحيح، ورواه مجاهد، والحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلىحدث به عن مجاهد جماعة، منهم عبد الله بن أبي نجيح، وعبد الكريم الجزري،  وسيف بن سليمان المكي، والحسن بن مسلم بن يناق، وعثمان بن الأسود، وليث بن  أبي سليم، فاتفقوا عنهوزاد عليهم إسرائيل في روايته عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى،  عن علي ألفاظا أغرب بها لم يأت فيها غيره، فصارت حديثا آخر، وهي قوله أهدى  رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة بدنة فيها جمل لأبي جهل مزموما بحلقة من  فضةورواه عن الحكم أشعث بن سوار وحده على نحو رواية الجماعة، عن مجاهدوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي أردت أن أفرق بين امرأة  وولدها، فنهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلكوروى أردت أن أبيع غلامين أخوين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعهما  جميعا أو دعهمافقال رواه عن الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وسعيد بن أبي عروبةواختلف عن سعيدفقال خالد بن عبد الله، وغندر، وشعيب بن إسحاق، وعبد الوهاب بن عطاء، عن  سعيد بن أبي عروبة، عن الحكموسعيد لم يسمع من الحكم شيئا وقال محمد بن سوار، وعبد الأعلى، وأحمد بن حنبل، عن الخفاف، عن سعيد بن  أبي عروبة، عن رجل، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلىوتابعهم زيد بن أبي أنيسة، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، فروياه عن الحكم،  عن ابن أبي ليلىوخالفهم أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن، والحجاج بن أرطاة، وعبد  الغفار بن القاسم أبو مريم، فرووه عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عليولا يمتنع أن يكون الحكم سمعه منهما جميعا، فرواه مرة عن هذا، ومرة عن  هذا، والله أعلموأما حديث شعبة، عن الحكم، فرواه عنه وضاح بن حسان الأنباري وتابعه  إسماعيل بن أبي الحارث، وعلي بن سهل، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن شعبةوغيرهما يرويه عن عبد الوهاب، عن سعيدوهو المحفوظ، والله أعلمورواه ابن أبي ليلى، عن الحكم مرسلا، عن عليحدثناه القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا إسماعيل بن أبي  الحارث، ومحمد بن الوليد الفحام، قالا حدثنا عبد الوهاب الخفاف، حدثنا  شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال قدم على رسول  الله صلى الله عليه وسلم سبي، فأمرني ببيع أخوين فبعتهما وفرقت بينهما،  فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أدركهما فارتجعهما وبعهما جميعا  ولا تفرق بينهماوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال كان النبي صلى الله  عليه وسلم إذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهراقفقال رواه أحمد بن حنبل، عمن أخبره، عن سنان بن هارون، عن بيان، عن عبد  الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم سلم بن سلام أبو المسيب الواسطي، فرواه عن سنان بن هارون، عن  بيان، عن ابن أبي ليلى، عن البراءحدثنا به أبو محمد بن صاعد، وأبو عبيد الله المعدل أحمد بن عمرو بن  عثمان، قالا حدثنا مصعب بن عبد الله الواسطي شيخان لقبه، حدثنا  سلم بن  سلام، حدثنا سنان بن هارون، عن بيان، عن ابن أبي ليلى، عن البراء بذلكوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال إذا عطس أحدكم، فليقل الحمد لله على كل حال، وليقل له يرحمكم  الله، وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكمفقال حدث به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه عنه يحيى القطان، وعلي بن مسهر، وحفص بن غياث، وحمزة الزيات،  ومنصور بن أبي الأسود، وأبو عوانة، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عن  عليوخالفهم شعبة بن الحجاج، وعدي بن عبد الرحمن أبو الهيثم، فروياه عن ابن  أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاريوالاضطراب فيه من ابن أبي ليلى لأنه كان سيء الحفظوسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن علي، قال بعث إلي رسول الله صلى الله  عليه وسلم يوم خيبر وأنا رمد العين، فتفل في عيني، وقال اللهم اذهب عنه  الحر والبرد، فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا، وقال لأعطين الراية رجلا يحب  الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، الحديثفقال حدث به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن المنهال بن  عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي ليلىورواه عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، والمنهالورواه علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، والمنهال بن عمرو، وعيسى  بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فأسنده عباد بن يعقوب، عن علي  بن هاشم، فقال فيه عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، عن عليوتابعه عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلىفهو في هاتين الروايتين من حديث أبي ليلى، عن عليوفي غيرهما من حديث عبد الرحمن ابنه، عن عليوروى عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عليحدث به عنه عبد الكبير بن دينار، وعيسى بن يزيدويقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإنما أخذه من  ابنه محمد، عن المنهال بن عمرو عنهوسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن حديث علي ولاني رسول الله صلى الله عليه  وسلم خمس الخمس، فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحياة  أبي بكر وحياة عمر،  الحديثفقال يرويه مطرف بن طريف، واختلف عنه؛فرواه أبو جعفر الرازي، عن مطرف، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليوخالفه أبو عوانة، رواه عن مطرف، عن رجل، يقال له كثير، عن عبد الرحمن  بن أبي ليلى، عن عليوكثير هذا مجهول، ومطرف لم يسمع من ابن أبي ليلىوهذا الحديث يرويه عبد الله الرازي، عن ابن أبي ليلى، عن عليحدث به عنه الحسين بن ميمون، قاله هاشم بن البريد، عنهوسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن علي أمرت فاطمة أن تسأل النبي صلى الله  عليه وسلم خادما الحديثفقال حدث به مجاهد والحكم بن عتيبة وعمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلىفأما مجاهد فرواه عنه عطاء بن أبي رباح وعبيدا لله بن أبي يزيد وعمرو بن  دينار وحبيب بن أبي ثابت وحبيب بن حسان وحصين بن عبد الرحمن، وغيرهم قالوا  عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليورواه الأعمش، عن مجاهد، عن علي مرسلاورواه منصور عن مجاهد قال حدثت أن فاطمة مرسلالم يجاوز بهوأما عمرو بن مرة فرواه عنه العوام بن حوشبوأما الحكم فروى حديثه عنه شعبة وزيد بن أبي أنيسة، ومحمد بن جحادة وأشعث  بن سواروهو حديث صحيح من رواية عطاء، وعبيد الله بن أبي يزيد، عن مجاهد، عن ابن  أبي ليلىومن رواية الحكم وعمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى أخرجه مسلم والبخاريوقد حدث به أيضا، عن علي جماعة غير ابن أبي ليلى منهم عبد الله  بن يعلى  النهدي والحارث الأعوروروى هذا الحديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عليورواه عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن يعلى النهدي، عن علي ولم  يختلف عليهماحدثنا عمر بن أحمد بن علي القطان الدري، قال حدثنا محمد بن عثمان بن  كرامة، قال حدثنا ابن نمير، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن  مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال قدم على رسول الله صلى  الله عليه وسلم خدم، فأمرت فاطمة أن تأتيه فتسأله خادما، فانطلقت حتى أتت  منزل النبي صلى الله عليه وسلم فلم توافقه، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم،  فقالت له أم سلمة إن ابنتي فاطمة جاءتك تلتمسك، فخرج حتى أتى منزل فاطمة،  فاستأذن وقد دخلت هي وعلي في اللحاف، فلما استأذن هما أن يلبسا، فقال  مكانكما، فقال يا بنية أخبرت أنك جئت تطلبينني  ، ما جاء بك؟قالت بلغني أنه قدم عليك خدم، فأحببت أن تعطيني خادما يكفيني العجين  والخبز، فإنه قد شق علي، فقال ما جئت تطلبينني أحب إليك، أو ما هو خير  منه، فغمزتها، قولي ما هو خير منه، فقالت ما هو خير منه أحب إلي، قال  فإذا كنتما على مثل حالكما الذي أنتما عليه الآن، فسبحي ثلاثا وثلاثين،  واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثينقال عطاء وأنا شاك أيهما أربع وثلاثين، غير أني أظنه التكبيرقال علي فما تركته منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قلت ولا  ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفينأخرجه مسلم، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه بهذا الإسنادحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، والقاضي الحسن بن إسماعيل، وأحمد بن  الحسين بن محمد بن أحمد بن الجنيد، قالوا حدثنا أبو الأشعث أحمد بن  المقدام، قال حدثنا عمرو بن صالح الزهري أبو أمية قاضي رامهرمز، قال  حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، قال سمعت عطاء بن أبي رباح، يقول حدثني  مجاهد، عن عبد الرحمن  بن أبي ليلى، عن علي، قال قدم على النبي صلى الله  عليه وسلم خدم، فأمرت فاطمة أن تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فتسأله  خادما، قال فانطلقت حتى انتهت إلى منزل النبي صلى الله عليه وسلم، فلم  توافقه،فلما خرجت جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت أم سلمة إن ابنتي فاطمة  جاءت تلتمسك، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى منزل فاطمة فاستأذن،  وقد دخلت هي وعلي في اللحاف، فلما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم أرادا  أن يلبسا الثياب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما أنتما، كما أنتما،  قال فدخل في ليلة باردة، قال علي فقعدت فأخذت قدميه وسخنتهما بيدي، فقال  أخبرت أنك جئت تطلبينني  فما حاجتك؟ قالت بلغني أنه قدم عليك خدم،  فأحببت أن تعطيني خادما يكفيني الخبز والعجين، فإنه قد شق علي، قال أفما  جئت تطلبني أحب إليك أم ما هو خير لك منه؟ قال فغمزتها، وقلت قولي ما هو  خير لي منه، فقالت ما هو خير لي منه أحب إلي منه، قال إذا كنتما على مثل  حالكما هذا الذي أنتما عليه، فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين،  وكبرا أربعا وثلاثينقال عطاء وإني لفي شك أيها الأربع والثلاثون، غير أني أظنه التكبيرفقال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين، فما زلت تقول ذلك بعد؟وقال ابن الجنيد فما تركت أن تقول ذلك بعد؟قال فما تركت منذ سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم، قلت ولا ليلة  صفين؟ قال ولا ليلة صفينوفي حديث ابن مبشر فسبحي واحمدي وكبريوحدث بهذا الحديث أبو الأشعث مرة ببغداد، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي،  عن عبد الملك بن أبي سليمان، ثم رجع عنه، فحدث به عن عمرو بن صالح، عن عبد  الملكوالله أعلمحدثنا به القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا أبو الأشعث،  قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال حدثنا عبد الملك بن أبي  سليمان، قال سمعت عطاء بن أبي رباح ، يقول حدثني مجاهد، عن عبد الرحمن بن  أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم خدم،  ثم ذكر الحديث بطولهوكذلك رواه عبد النور بن عبد الله بن سنان، عن عبد الملك، عن عطاء، عن  مجاهدحدث به البزار، عن خالد بن يوسف، عن عبد النور كذلكورواه إسحاق الأزرق، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن أبي ليلى، عن علي، عن  النبي صلى الله عليه وسلملم يذكر مجاهداحدثنا به ابن مبشر، قال حدثنا عمار بن خالد عنهآخر الجزء الخامسبحمد الله وحسن عونهالمجلد الرابع بقية مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنهسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث عبد  الرحمن بن أبي ليلى، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  قال له ألا أعلمك كلمات إن قلتهن غفر لك، على أنه مغفور لك  الحديثفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فقال إسرائيل، وسفيان الثوري عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،  عن عليوخالفهما علي، والحسن ابنا صالح، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، ونصير بن  أبي الأشعث، وأبو أيوب الأفريقي، فرووه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن  عبد الله بن سلمة، عن عليوقال إسحاق بن منصور عن الحسن بن صالح، عن أخيه علي، عن أبي إسحاق، عن  رجل لم يسمه، عن عليوخالفه يحيى بن آدم، فقال عن الحسن بن صالح، عن أخيه، عن أبي إسحاق، عن  عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عليورواه هارون بن عنترة، عن أبي إسحاق، عن مهاجر المدني، عن عطية بن عمر،  عن عليورواه حسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليوأشبهها بالصواب قول من قال عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله  بن سلمة، عن عليولا يدفع  قول إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، عن عليوحديث هارون بن عنترة، وحديث الحسين بن واقد جميعا وهم، والله أعلموقول الحسن بن صالح مرة عن أبي إسحاق، ومرة عن أخيه، عن أبي إسحاق هما  صحيحانحدثنا علي بن محمد بن عبيد، قال حدثنا داود بن يحيى، حدثنا محمد بن  العلاء، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،  عن علي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر  الله لك لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم،  سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمينتفرد به أبو كريب، عن قبيصة، عن الثوريحدثنا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي، وغيره، قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن  يحيى بن سعيد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا الحسن بن صالح، عن أخيه، عن أبي  إسحاق، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي  الحديثوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في بيض النعام صوم يوم لكل بيضةفقال حدث به مطر الوراق، عن معاوية بن قرة، روى عنه سعيد بن أبي عروبة،  والمغيرة بن مسلم، وإبراهيم بن طهمانفأما إبراهيم، والمغيرة، فروياه عن مطر، عن معاوية بن قرة مرسلا، عن  عليوأما سعيد بن أبي عروبة فاختلف عنه، فرواه يزيد بن زريع، عن سعيد بن مطر،  عن معاوية بن قرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، تفرد به محمد بن  المنهال الضرير وكان ثقة، عن يزيدوخالفه يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وروح بن عبادة، ومكي بن  إبراهيم، وغيرهم، فرووه عن سعيد، عن مطر، عن معاوية بن قرة مرسلا، عن عليورواه سعيد الأموي، عن عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، فقال عن  قتادة، عن معاوية بن قرةووهم في ذكر قتادة، وإنما  هو مطروسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبزى، عن علي أنه كان يمشي خلف الجنازة وكان  أبو بكر وعمر يمشيان أمامها فقلت له في ذلك فقال لقد علما أن المشي خلفها  أفضل ولكنهما سهلان يسهلان على الناسفقال رواه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبزى حدث به يزيد بن  أبي زياد عنهورواه سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيهحدث به عنه زائدة بن خراش الهمداني رواه عنه أبو فروة عروة بن الحارث  واختلف عنه رواه شعبة والثوري، وأبو الأحوص، وأبو حمزة السكري وعمار بن  رزيق، عن أبي فروة عن زائدة، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيهورواه ابن عيينة، عن أبي فروة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه،  ولم يذكر زائدة بن خراشورواه جرير، عن أبي فروة، عن زائدة، عن عبد الرحمن بن أبزى، ولم يذكر  ابنهوكذلك رواه حجاج بن أرطأة واختلف عنه فقال ابن نمير عن حجاج عن زائدة، عن  سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيهوقيل عن يزيد بن هارون عن حجاج عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه،  وهو وهم وإنما أراد زائدةوقال سويد بن إبراهيم أبو حاتم عن الحجاج عن عثمان أبي اليقظان عن زاذان  عن عليوالصواب قول ابن نمير عن حجاجوروى هذا الحديث سعدان الجهني عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، عن  عليورواه أيضا علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري،  عن عليورواه علي بن عابس، عن أبي فروة واختلف عنه فقيل عنه عن زائدة، عن ابن  أبزىوقيل عنه عن يزيدوروى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن جده، عن علي ولا يصححدث به عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري وهو متروكوسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، كان يقول في  آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك   الحديثفروى عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عبد  الرحمن بن الحارث، عن عليوهو وهموقال أسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو، عن عبد  الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عليوهو الصحيحوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، قال وقف رسول الله صلى الله  عليه وسلم بعرفة، فقال هذا الموقف، وكل عرفة موقف، ثم أردف أسامة الحديث،  في المناسك وفيه فقالت له امرأة إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا  كبيرا  الحديثفقال هو حديث يرويه الثوري، والدراوردي، ومحمد بن فليح، والمغيرة بن عبد  الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن زيد بن علي بن  الحسين، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن عليوخالفهم إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، فرواه عن عبد الرحمن بن الحارث،  فقال عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه أبي رافع، عن عليزاد فيه أبا رافع، ووهموالقول قول الثوري، ومن تابعه، والله أعلمورواه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن  علي، عن أبيه، عن علي، ولم يذكر ابن أبي رافعوالصواب ما ذكرنا من قول الثوري، ومن تابعهوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن علي في القراءة خلف الإمام في  الصلاة أنه أمر بذلكفقال هو حديث يرويه الزهري، عن عبيد الله بن أبي رافع واختلف عن الزهري  فرواه إسحاق بن راشد واخلف عنه عن الزهري، عن عبيد الله بن أبي رافع عن  عليفرفعه محمد بن إسحاق، عن إسحاق بن راشد إلى النبي صلى الله عليه وسلم من  رواية حفص بن عبد الرحمن، عن ابن إسحاقوخالفه عبيد الله بن عمرو فرواه عن إسحاق بن راشد، عن الزهري ، موقوفاوهو الصوابوكذلك رواه معمر بن راشد، وعبد الرحمن بن إسحاق، وسفيان بن حسين واختلف  عنهفقال أبو داود عن شعبة، عن سفيان بن حسين عن الزهري، عن ابن أبي رافع عن  عليوخالفه حفص بن راشد أبو عمر، وعبد الصمد بن النعمان وعلي بن حفص فقالوا  عن شعبة، عن سفيان بن حسين عن الزهري، عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن عليوالصواب قول من قال، عن ابن أبي رافع، عن علي، موقوفاوهذا الحديث، عن علي أحسن إسنادا وأصح من الحديث الذي يرويه الكوفيون عن  عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله، عن أبيه، عن علي أخطأ  الفطرة من قرأ خلف الإمام والله أعلموهو أيضا أصح إسنادا من الحديث الذي يرويه محمد بن سالم، عن الشعبي عن  الحارث، عن علي مرفوعا يكفيك قراءة الإمام لأن محمد بن سالم متروك الحديث  والحارث إذا انفرد لم يثبت حديثه فلم يروه عن محمد بن سالم غير قيس بن  الربيع وهو ضعيف الحديث وغيره يرويه عن محمد بن سالم، عن الشعبي مرسلاوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم يجزئ الجماعة إذا مروا بالقوم أن يسلم أحدهم ويجزئ القعود أن يرد  أحدهمفقال هو حديث يرويه عبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن سعيد بن خالد  الخزاعي، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن عليحدث به عن الجدي جماعة، منهم الحسن بن علي الحلواني، وغيرهوحدث به أحمد بن منصور زاج، عن الجدي، فزاد في الإسناد عبد الرحمن الأعرج  قبل عبيد الله بن أبي رافعوما أراه حفظه، والصواب قول من لم يذكر الأعرج فيه، والحديث غير ثابتتفرد به سعيد بن خالد المدني، عن عبد الله بن الفضل، وليس بالقوي، يعني  سعيد بن خالدوسئل عن حديث عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي، أنه قال في خطبة له، عن  النبي صلى  الله عليه وسلم ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدأفقال يرويه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن المنهال  بن عمرو، عن  عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي موقوفاورفعه أبو عوانة، ويحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمشورواه شريك، عن الأعمش، فنحا به نحو الرفع ولم يصرح بهورفعه صحيح  وسئل عن حديث عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي أنه قال أنا فقأت عين  الفتية لولا أن تتكلوا لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيكم صلى الله عليه  وسلم لمن قاتلهمفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه؛فرواه عمر بن عمران الطفاوي عن إسماعيل عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن  عبد الله، عن عليوخالفه مسعود بن سعد الجعفي فرواه عن إسماعيل عن المنهال عن زر عن عليوخالفه عيسى بن زيد بن علي فرواه عن إسماعيل عن عمرو بن قيس عن المنهال  عن زر عن عليواختلف عن عمرو بن قيسوسئل عن حديث عباد بن أبي يزيد، عن علي كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم  خارجا من مكة، فلم يمر بشجرة ولا جبل، إلا قال السلام عليكم يا رسول اللهفقال يرويه إسماعيل السدي، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن أبي ثور، وعنبسة بن الأزهر، عن السدي، عن عباد بن أبي  يزيد، عن عليورواه زياد بن خيثمة، عن السدي، عن أبي يزيد الخيواني، عن عليحدثناه محمد بن القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، قال حدثنا الوليد  بن أبي ثور ح وحدثنا أبو بكر بن نيروز محمد بن إبراهيم، قال حدثنا حمدون  بن الحارث الخزاز، قال حدثنا أبو بدر، حدثنا زياد بن خيثمة، عن السدييتلوه في الجزء الذي يليه سئل عن حديث عبيدة بن عمرو السلماني، عن علي  عليه السلام والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه  وسلم تسليما كثيراالثالث من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنهمسند علي بن أبي طالب عليه السلام وسئل عن حديث عبيدة بن عمرو السلماني، عن علي شكت فاطمة مجل يديها من  الطحين، فقلت لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته خادما   الحديثفقال رواه ابن عون، واختلف عنه؛فرواه ابن سيرين، عن عبيدة، وأسنده أزهر بن سعد السمان، عن ابن عون، عن  ابن سيرين، عن عبيدة، عن عليوخالفه معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث فروياه، عن ابن عون، عن ابن سيرين،  عن علي مرسلا، لم يذكرا فيه عبيدةوكذلك رواه أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد، قال قال علي شكت فاطمة،  وهو المحفوظ عن ابن عونوسئل عن حديث عبيدة، عن علي، قال أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم يوم  بدر، فقال إن شئت قاتلتهم، وإن شئت فاديتهم  الحديثفقال حدث به هشام بن حسان، وابن عون، واختلف عنهما، فأسنده أبو أسامة،  عن هشام، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن عليوتابعه الثوري، من رواية أبو داود الحفري، عن يحيى بن أبي زائدة، عنه، عن  هشاموأرسله غيرهما، عن هشام بن حسانوأما حديث ابن عون فأسنده عنه أزهر بن سعد السمان، من رواية إبراهيم بن  عرعرة، عنهوخالفه خالد بن الحارث، وعثمان بن عمر، ومعاذ بن معاذ، رووه عن ابن عون،  عن ابن سيرين، عن عبيدة مرسلاوالمرسل أشبه بالصواب، والله أعلمحدثناه جعفر بن محمد بن مغلس، ومحمد بن يحيى بن هارون بن شوطا، قالا  حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال حدثنا أبو داود الحفري،حدثنا يحيى بن زكريا، عن سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين،  عن عبيدة، عن علي، قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر،  فقال خير أصحابك في الأسارى إن شاؤوا القتل، وإن شاؤوا الفداء، على أن  يقتل منهم عام المقبل مثلهم، فقالوا الفداء ويقتل مناحدثنا أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني وكان ثقة، قال حدثنا أبو عبيدة  أحمد بن  محمد بن عبد الله بن أبي السفر، قال حدثنا أبو داود الحفري، قال  حدثني يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن سفيان بن سعيد، عن هشام بن حسان، عن  محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن علي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إن  جبريل هبط عليه، فقال له خيرهم، يعني أصحابه في أسارى بدر القتل أو  الفداء على أن يقتل منهم قابل مثلهمقال سفيان فقتل مثلهموسئل عن حديث عبيدة، عن علي أحبب حبيبك هونا ما الحديثفقال هو حديث يرويه داود بن الزبرقان عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين عن  عبيدة، عن علي قولهوخالفه هارون بن إبراهيم الأهوازي فرواه عن ابن سيرين عن حميد بن عبد  الرحمن، عن علي مرفوعاقاله أبو عامر العقدي عن هارونوقال زيد بن حباب عن هارون، عن ابن سيرين أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال مرسلاورواه سويد بن عمرو الكلبي عن حماد بن سلمة عن أيوب، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله أبو كريب عن سويد بن عمرو، عن حماد عن أيوبوخالفه الحسن بن أبي جعفر فرواه عن أيوب عن حميد بن عبد الرحمن الحميري  عن عليولم يذكر ابن سيرين ورفعه والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث عبيدة، عن علي، قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ  جيء بهذا الغلام، يعني ابن الزبير إلى أبيه، وهو عند النبي صلى الله عليه  وسلم، وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة  من الولد لم يبلغوا الحنث الحديثفقال رواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن عليتفرد به إسحاق بن الضيف، عن أبي عاصم، عن هشام متصلا مسنداوأرسله غيره، عن هشامورواه يونس بن عبيد من رواية عبد الحكيم بن منصور، عنه، عن ابن سيرين، عن  عبيدة، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل  هو الصحيحوقد ذكرنا بقية العلل، عن ابن سيرين في مسند أبي هريرةوسئل عن حديث عبيدة، عن علي أنه كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب ونساءهمفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه؛فرواه محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع  ، عن سعيد، عن أبي معشر عن  إبراهيم، عن عبيدة، عن عليوخالفه إسماعيل بن علية، وعبد الوهاب بن عطاء فروياه، عن سعيد، عن أبي  معشر عن إبراهيم، عن علي مرسلا وهو المحفوظ  وسئل عن حديث عبد خير، عن علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمرفقال رواه أبو إسحاق السبيعي عن عبد خير حدث به جماعةمنهم سفيان بن عيينة وإسرائيل بن يونس، ويونس بن أبي إسحاق ومنصور بن  دينار، وأبو بكر بن عياش وشريك ومالك بن مغول وفطر والعرزمي، وإسماعيل بن  مجالد، وسفيان الثوري واختلف عنه؛فرواه زيد بن الحباب وعطاء بن مسلم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير  عن عليوخالفهما يحيى بن اليمان فرواه، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبيجحيفة عن عليوالقولان، عن أبي إسحاق صحيحانوقد حدث به جماعة من الثقات أيضا، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة ومنهم من  جمع بين أبي جحيفة، وعبد خيروروى هذا الحديث عن محمد بن عجلان، ومحمد بن الفرات وعن محمد بن جابر،  وأبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن عليوالصحيح حديث عبد خير وأبي جحيفةحدثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد قال حدثنا أحمد بن بكر البالسي أبو  سعيد ببالس حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن  علي بن أبي طالب قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمروروى هذا الحديث زيد بن أبي الزرقاء عن الثوري، عن علقمة بن مرثد عن عبد  خير عن عليووهم فيهوخالفه عبد الرحمن بن مهدي وعبثر بن القاسم وغيرهما فرووه عن الثوري، عن  خالد بن علقمة، عن  عبد خير عن عليوهو الصوابوكذلك قال أبو عوانة، وأبو الأحوص وشريك عن خالد بن علقمة، عن عبد خير  إلا أن شريكا ذكره بكنيته فقال، عن أبي حية الهمداني عن عبد خيروقيل عن شعيب بن حرب عن الثوري، عن خالد، عن أبي قلابة عن عبد خير، قاله  بن أبي داود عن محمد بن عيسى المدائني عن شعيب بن حربوقال غيره عن شعيب بن حرب عن الثوري، عن خالد بن علقمةوالصواب خالد بن علقمة، عن عبد خيروروى الكرماني بن عمرو أخو معاوية بن عمرو، عن زائدة عن الشيباني عن عبد  خير، عن علي هذا الحديثووهم في قوله الشيباني وإنما رواه زائدة عن السدي قال ذلك حسين الجعفي  ومعاوية بن عمرووروى عن شبابة، عن أبي الأحوص، عن الشيباني عن عبد خير عن عليوخالفه خلف البزار وأحمد بن جواس وغيرهما فرووه، عن أبي الأحوص، عن  إسماعيل السدي عن عبد خيروهو الصوابوكذلك رواه الثوري، عن السدي أيضاورواه شعيب بن حرب عن مالك بن مغول عن الحكم عن عبد خيروكذلك قال محمد بن القاسم الأسدي وهو متروك عن شعبة عن الحكم عن عبد خيروكلاهما وهم والصواب عن مالك بن مغول وعن شعبة عن الحكم، عن أبي جحيفة عن  عليورواه داود بن الزبرقان عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن  عليوسئل عن حديث روي عن فراس عن عبد خير، عن علي خير هذه الأمة الحديثفقال يرويه خالد بن نزار عن إبراهيم بن طهمان عن الحسن بن عمارة عن حبيب  بن أبي ثابت عن فراس عن عبد خير عن عليوفي إسناده وهم ولعله أراد أن يقول عن حبيب بن أبي ثابت وفراس عن عبد خير  فقال عن فراسوهذا حديث محفوظ عن حبيب بن أبي ثابت أنه سمعه من عبد خيركذلك رواه الحفاظ عن حبيب منهم سفيان الثوري وشعبة والأعمش ومالك بن مغول  والعلاء بن  عبد الكريم، وعبيد بن أبي أمية الطنافسي وفطر بن خليفة وسعيد بن  مسروق وجهم بن واقد وقال في حديثه أتيت عبد خير فسمعته يحدث عن عليوقولهم هو الصواب عن حبيب عن عبد خير، عن علي وذكر فراس في الإسناد وهموروى هذا الحديث أيضا عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، عن عليحدث به حصين بن عبد الرحمن واختلف عنه رواه خالد بن عبد الله وسليمان بن  كثير وعبثر أبو زبيد وسويد بن عبد العزيز وشعيب بن ميمون، وهشيم بن بشير  وإبراهيم بن طهمان وعمران بن عيينة عن حصين عن المسيب بن عبد خير عن أبيهوخالفهم جماعة منهم الحسين بن واقد وورقاء وخارجة بن مصعب فرووه عن حصين  عن عبد خيرلم يذكروا فيه المسيب، وقول من ذكر المسيب أصحوسئل عن حديث عبد خير، عن علي في المسح على ظهر الخففقال يرويه عن عبد خير جماعة اختلفوا عليه فيه فرواه أبو إسحاق، عن عبد  خير فاختلف عليه في إسناده وفي لفظهفقال حفص بن غياث، وعيسى بن يونس، ووكيع، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن  عبد خيروتابع الأعمش يونس بن إسحاق، وسفيان الثوري وإسرائيل وحكيم بن زيد فرووه،  عن أبي إسحاق، عن عبد خير كذلكوخالفهم إسماعيل بن عمرو البجلي فرواه عن حفص بن غياث  ، عن الأعمش،  عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي، ووهم في قوله الحارثواختلفوا في لفظ الحديث فقال حفص بن غياث، عن الأعمش فيه لو كان الدين  بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسحوقال عيسى بن يونس، ووكيع، عن الأعمش فيه كنت أرى أن باطن القدمين أحق  بالمسح من أعلاهماوتابعهما يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل عن الثوري، عن أبي إسحاقوالصحيح من ذلك قول من قال كنت أرى أن باطن الخفين أحق بالمسح من  أعلاهماوكذلك قال حكيم بن زيد، عن أبي إسحاقومما يقوي ما ذكرناه، ما رواه خالد بن علقمة، وعبد الملك بن سلع، والحسن  بن  عقبة أبو كيران، وغيرهم، عن عبد خير أن عليا غسل قدميه ثلاثا، وقال  هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلحدثنا محمد بن مخلد بن حفص، قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الحداد،  قال حدثنا محمد بن سابق، قال حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن مطر، عن الحسن،  عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، عن علي، قال لولا أني رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يمسح على ظاهر القدمين، لرأيت أن أسفلهما أو باطنهما أحقحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن عبد الله الحداد، قال حدثنا خلف  بن سالم، حدثنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن  علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوهحديث الثوري سمعه ابن عقدة أبو العباس، من ابن مخلد في سنة ثلاثين  وثلاثمئة ببغداد، ونحن حضور في أحاديث قرئت على ابن مخلد، وابن عقدة يسمعوأما حديث خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي في الوضوء، فرواه عنه جماعة  من الثقات مختصرا ومستقصى، فرواه عنه زائدة، وأبو عوانة، وشريك، وسفيان  الثوري، وشعبة، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، والحسن بن صالح، وجعفر الأحمر،  وعلي بن صالح، وحازم بن إبراهيم البجلي، والحجاج بن أرطأة، وأبو حنيفة،  فاختلفوا في إسناده ومتنهفأما شعبة فوهم في اسم خالد بن علقمة، فسماه خالد بن عرفطة، وأتى بالحديث   وأغرب ابن أبي عدي، عن شعبة، فيه بلفظة ذكرها عن سفيان الثوري، عن  خالد غسل يديه ثلاثاورواه هياج بن بسطام، عن سفيان الثوري، عن شريك، عن خالد بن علقمةوخالفه القاسم بن يزيد الجرمي، والحارث بن مسلم، فروياه عن الثوري، عن  خالد بن علقمةوخالف الجماعة في الإسناد الحجاج بن أرطأة، فجعله عن خالد بن علقمة، عن  عمرو ذي مر، ووهم في ذلك، والصواب قول من قال عن عبد خير، عن عليواتفقوا في الحديث على مسح الرأس مرة واحدة، إلا أبا حنيفة، فإنه قال في  روايته عن  خالد بن علقمة، عن عبد خير أنه مسح رأسه ثلاثاومع خلاف أبي حنيفة للجماعة، وروايته أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح  رأسه ثلاثا قد خالف في هذا، فزعم أن السنة في مسح الرأس مرة واحدةوكذلك رواه عبد الملك بن سلع، عن عبد خير، عن علي، وذكر فيه أنه غسل  رجليه ثلاثا ثلاثاوتابعه أبو كيران الحسن بن عقبةورواه إسماعيل السدي، عن عبد خير، واختلف عليه في لفظه، فرواه الثوري، عن  السدي، عن عبد خير، عن علي؛ أنه توضأ وضوءا خفيفا، ومسح على نعليه، ثم قال  هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم للطاهرة ما لم يحدثوخالفه شريك في روايته، عن إسماعيل السدي، فقال فيه لولا أني رأيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهر قدميه لرأيت أن بطونها أحقوقول الثوري أصحورواه المسيب بن عبد خير، عن أبيه، عن علي، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن عمارة، عنه، وهو ضعيف، نحو قول شريك، عن السديورواه أبو السوداء النهدي عنه، فقال فيه لولا أني رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يغسل قدميه، واختلف عنه في لفظه، فقال بعض الرواة عن ابن  عيينة لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر قدميهوالقول قول من قال يغسل قدميه، كما تقدم ذكره من رواية خالد بن علقمة،  وعبد الملك بن سلع، ومن تابعهما، عن عبد خير، عن علي، أنه غسل قدميه ثلاثا،  وهما أثبت خالفهماحدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري فاضل ثقة، قال حدثنا  أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد الزيادي، والحسين بن إدريس بن نصر أبو علي  الهرويان، من أصليهما العتيقين حدثاني، قالا حدثنا خالد بن هياج، عن أبيه  الهياج بن بسطام، عن سفيان بن سعيد، عن شريك، عن خالد بن علقمة، عن عبد  خير، قال قال علي أحكي لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بطست  وركوة، فأكفأ بيده اليسرى  على اليمنى، ثم غسل كفيه ثلاثا، ثم مضمض واستنشق  ثلاثا بثلاثة أكف من ماء، ثم غسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم وضع يده في  الإناء فمسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثاأخبرنا علي بن الفضل، قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر بن  كامل قراءة، حدثكم شداد بن حكيم، عن زفر، عن الحجاج بن أرطأة،عن خالد بن علقمة، عن عمرو ذي مر، عن علي بن أبي طالب، قال من أراد أن  ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر، قال فغسل يديه، ثم  أخذ كفا من ماء فمضمض واستنشق، ثم أخذ كفا آخر ففعل مثل ذلك، ثم أخذ كفا  آخر ففعل مثل ذلك، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه، ثم مسح رأسه، ثم غسل  رجليه غسلاوسئل عن حديث عبد الملك بن عمير، عن علي أنهم كانوا يبعرون بعرا وأنتم  تثلطون ثلطافقال رواه الجماعة عن عبد الملك بن عمير منهم سفيان الثوري وعلي بن صالح،  ومسعر وحبان بن علي وزائدة واختلف عنه فقال معاوية عن زائدة والباقون معه  عن عبد الملك بن عمير، قال قال عليوخالفهم عمرو بن مرزوق عن زائدة فقال عن عبد الملك بن عمير، عن كردوس  الثعلبي عن عليقاله سعيد بن عثمان الأهوازي عنهوقال جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير، عن رجل عن عليولم يسمهوكذلك رواه السدي عن رجل لم يسمه عن عليوقيل عن السدي، عن عبد خيرولا يثبت في هذا عبد خير والله أعلمحدثنا يوسف بن يعقوب، قال حدثنا جدي، قال حدثنا عبد الله بن وهب  الحضرمي كوفي عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن علي أنهم كانوا يبعرون  بعرا وأنتم تثلطون ثلطا فاتبعوا الحجارة الماءوسئل عن حديث عبد الملك بن عمير، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الناس تبع لقريش برهم لبرهم، وفاجرهم لفاجرهمفقال رواه محمد بن جابر، عن عبد الملك  بن عمير، عن عمارة بن رويبة، عن  عليحدثنا به ابن منيع، حدثنا لوين، حدثنا محمد بن جابروخالفه أبو عوانة، فرواه عن عبد الملك بن عمير، عن علي، ولم يذكر بينهما  أحداوقول محمد بن جابر أشبهوسئل عن حديث علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في النهي عن صوم أيام منىفقال يرويه جعفر بن محمد بن علي، واختلف عنه؛فرواه يعلى بن شبيب، عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالبوخالفه أبو ضمرة، فرواه عن جعفر، عن أبيه، عن جابركذلك قال يعيش بن جهم عنهوغيره يرويه عن أبي ضمرة مرسلاكذلك رواه أصحاب جعفر بن محمد، عن جعفر، عن أبيه مرسلا، وهو أشبه  بالصوابوسئل عن حديث علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه كان يحمل المشاة على البدن إذا أعيوافقال يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن ميمون الزعفراني، كوفي يكنى أبا النضر ليس به بأس، وأبو  ضمرة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي مرسلاوقال عباد بن صهيب عن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن عليوسئل عن حديث عمر بن علي بن أبي طالب، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى  الله عليه وسلم الشاهد يرى مالا يرى الغائبفقال هو حديث يرويه الثوري، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، فأرسله  يحيى القطان، عن الثوري، عن محمد بن عمر، عن جده عليوأسنده أبو نعيم، عن الثوري، فقال عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه عن  عليواختلف عن أبي نعيموالمرسل أصحوسئل عن حديث علي بن ربيعة الوالبي الأسدي، عن علي في ركوب الدابة وما  يقال عند ذلكفقال حدث به أبو إسحاق السبيعي، عن علي بن ربيعةرواه عن أبي إسحاق كذلك منصور بن المعتمر وعمرو بن قيس الملائي ، وسفيان  الثوري، وأبو الأحوص وشريك، وأبو نوفل علي بن سليمان والأجلح بن عبد الله واختلف عنه فقال مصعب بن سلام عن الأجلح، وأبو يوسف القاضي عن ليث جميعا،  عن أبي إسحاق، عن الحارث عن عليووهما والصواب ما رواه شيبان عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعةوكذلك قال أصحاب أبي إسحاق، عنهوأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة يبين ذلك ما رواه عبد  الرحمن بن مهدي عن شعبة قال قلت لأبي إسحاق سمعته من علي بن ربيعة فقال  حدثني يونس بن خباب عن رجل عنهوروى هذا الحديث شعيب بن صفوان عن يونس بن خباب عن شقيق بن عقبة الأسدي،  عن علي بن ربيعةورواه المنهال بن عمرو وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير، عن علي بن  ربيعةفهو من رواية أبي إسحاق مرسلا وأحسنها إسنادا حديث المنهال بن عمرو، عن  علي بن ربيعة والله أعلمورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة، عن علي بن  ربيعةحدثنا القاضي حسين بن إسماعيل، قال حدثنا زكريا بن يحيى الباهلي، قال  حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا سفيان، حدثني أبو إسحاق، عن علي بن  ربيعة، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يتعجب الرب  أو ربنا عز وجل إذا قال العبد سبحانك اللهم لا إله إلا أنت، ظلمت نفسي  فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنتوسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي، قال من كل الليل أوتر رسول الله صلى  الله عليه وسلم وانتهى إلى السحرفقال يرويه مطرف بن طريف، واختلف عنه؛فرواه هشيم، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن بعض أصحاب علي، عن عليوقال عبثر، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليورواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن عليوهو محفوظ عنهماوسئل عن حديث عاصم بن ضمرة ، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت  مستخلفا على أمتي أحدا من غير مشورة، لاستخلفت ابن مسعودفقال رواه منصور بن المعتمر، وسفيان الثوري، عن أبي إسحاقواختلف عن منصور، فرواه القاسم بن معن، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن عاصم،  عن عليوقيل عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن عليوخالفه زهير، فرواه عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليوكذلك رواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليولا نعلم حدث به عن أبي إسحاق كذلك غيرهماورواه مالك بن مغول، عن أبي إسحاق مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد العزيز بن أبان عن سفيان، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن الحارث،  عن عليوسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا  دخل العشر الأواخر من رمضان، شمر وشد الميزر وأيقظ أهلهفقال يرويه هشيم، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليووهم فيهوخالفه غير واحد عن شعبة، فقالوا عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن عليوكذلك قال الثوري، وإسرائيل، وأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن هبيرة،  عن عليورواه أحمد بن أبي ظبية، عن عنبسة بن الأزهر، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن  يزيد، عن عليووهم فيه، والصحيح حديث هبيرةقلت هل سمعت من ابن صاعد حديث هشيم، عن شعبة، فإنه كان عنده عن عبد  الكريم بن الهيثم، عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن هشيمقال الشيخ حدثناه ابن السماك، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، تفرد به عبد  الكريموسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يصلي في أثر كل صلاة مكتوبة ركعتين، إلا الفجر والعصرفقال رواه الثوري، عن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فرواه أصحاب الثوري عنه  عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليوخالفهم معاوية بن هشام، فرواه عن الثوري ، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  عليوالمحفوظ حديث عاصم عن عليحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا معاوية بن هشام،  عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال ما كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يصلي صلاة إلا صلى بعدها ركعتين، إلا العصر والفجروعن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال قد عفوت لكم عن الخيل  والرقيق، فأدوا زكاة الأموالوعن علي، قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين قبل الوصية،  وأنتم تقرؤونها من بعد وصية يوصي بها أو دين وإن أعيان بني الأم  يتوارثون دون العلات، يرث الرجل أخاه لابنه وأمه دون إخوته لأبيهوسئل عن حديث عاصم، عن علي أنه كان يقول في دبر الصلاة ثم نورك ربنا  فهديت فلك الحمد الحديث في دعاء طويلفقال يرويه الثوري وشعبة وإسرائيل، عن أبي إسحاقواختلف عن شعبة فرواه غندر عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة قوله  ولم يذكر علياوخالفه أبو الوليد عن شعبة فذكر فيه علياكما قال الثوري وإسرائيل، وهو الصحيحوسئل عن حديث عاصم، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيما سقت  السماء العشر، وما سقي بالغرب والدالية، فنصف العشرفقال يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛فرفعه محمد بن سالم العنبسي أبو سهل، وهو ضعيف، عن أبي إسحاق، عن عاصم،  عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلموقفه الثوري، عن أبي إسحاقوالصحيح موقوف، وأنكر أحمد بن حنبل حديث محمد بن سالم، وقال أراه  موضوعاوسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أخذ مضجعه، قال اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك  الحديثفقال يرويه علي بن عابس، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، ووهم  فيهوأصحاب أبي إسحاق يروونه، عن أبي إسحاق، عن البراءوهو الصحيحوسئل عن حديث عاصم بن ضمرة ، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  صدقة الغنم والإبل والبقر والرق حديث طويلفقال يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛فرفعه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، علي شك منه في رفعهووقفه غيره، عن الثوريورواه عبد المجيد، عن معمر، عن أبي إسحاق مرفوعاورواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن عليوشك زهير في رفعهكذلك قال الحسن بن موسى الأشيب، عن زهيرورواه أبو بدر شجاع بن الوليد، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث،  عن علي، فرفعه بغير شك، إلا أنه لم يذكر في حديثه إلا زكاة البقر فقطورفعه الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، عنهما عن علي، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورفعه سلمة بن صالح، وأيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن عليووقفه شعبة، وأشعث بن سوار، وعلي بن صالح، وأبو بكر بن عياش، وغيرهم، عن  أبي إسحاقوالصواب موقوف عن علي، والله أعلموروى أبو سهل محمد بن سالم العنبسي، عن أبي إسحاق بعض هذا الحديث، ورفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلموأبو سهل ضعيف الحديث متروكحدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو أحمد  الزبيري، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أراه  عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال في خمس من الإبل شاة، وفي عشر شاتان،  وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه،  فإذا زادت فيها بنت مخاض  الحديثوسئل عن حديث عاصم بن ضمرة، عن علي، قال الوتر سنة سنها رسول الله صلى  الله عليه وسلم ليس بحتم، فأوتروا يا أهل القرآن، فإن الله يحب الوترفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي عنه، حدث به عن أبي إسحاق جماعة  من الرفعاءمنهم منصور بن المعتمر، وسفيان الثوري، وشعبة، وزكريا بن أبي زائدة،  وإسرائيل، وزهير، وابن عيينة، وشريك ، وعلي بن صالح، وأبو نوفل علي بن  سليمان،  وعبد الحميد بن الحسن، وسلمة بن صالح، ومحمد بن جابر، وأبو بكر  بن عياش، وأبان بن تغلب، واتفقوا على قول واحد، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن  ضمرة، عن عليواختلف عن سفيان الثوري، وعن منصور بن المعتمر، فقال جرير عن منصور، عن  أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرةوقال أبو حفص في الآبار عن منصور، عن أبي إسحاق، عن الحارث، أو عن عاصم  بن ضمرةوأما أصحاب الثوري فاتفقوا عنه على عاصم بن ضمرة، إلا عبد الله بن  المبارك، ومعاوية بن هشام، فإنهما قالا عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن  الحارث، عن عليوالمحفوظ قول، من قال عن عاصم بن ضمرة، عن علي، والله أعلمحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، قال حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا معاوية بن  هشام، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال ليس الوتر بحتم  كالمكتوبة، ولكنها سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عاصم بن عمرو، عن علي خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم  حتى إذا كنا بالحرة التي بالسقيا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم  إن إبراهيم عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل  المدينة الحديثفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ليث بن سعد، عن المقبري، عن عمرو بن سليم، عن عاصم بن عمرو، عن  عليوخالفه عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم، عن  أبي عمر، عن عليوخالفهما ابن أبي ذئب، فرواه المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن  أبيه، قاله عثمان بن عمر عن ابن أبي ذئبورواه ابن جريج، عن أبي بكر بن أبي سبرة، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن  أبي هريرة، والأشبه بالصواب لا أحكم فيه بشيءوسئل عن حديث عائش بن أنس، عن علي بن أبي طالب، قال أمرت عمارا أن يسأل  النبي صلى الله  عليه وسلم عن المذي، فقال يكفي فيه الوضوءفقال هو حديث رواه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن دينار، وابن جرير، وابن أبي نجيح، ومعقل بن عبيد الله،  وعمر بن قيس، وطلحة بن عمرو، فرواه عن عمرو بن دينار سفيان بن عيينة،  ومعمر، فاتفقا أنه عن عمرو عن عطاء، عن عايشورواه ورقاء، عن عمرو، عن عايش، لم يذكر بينهما عطاءورواه ابن جريج، وعمر بن قيس، عن عطاء، عن عايش، كقول ابن عيينة ومعمروأما ابن أبي نجيح، فقال فيه عن عطاء، عن إياس بن خليفة البكري، عن رافع  بن خديج، أن عليا أمر عماراوروى هذا الحديث علي بن المديني في مسند علي، عن بعض أصحابه، عن يزيد بن  زريع، فوهم فيه رحمه الله، قال فيه عن عطاء، عن حرملة بن إياس، وأظنه ذكره  من حفظه فأراد، أن يقول إياس بن خليفة، فقال حرملة بن إياسوذكره إبراهيم الحربي في الطهارة، فقال فيه حرملة بن إياس، كما قال علي،  أظن أنه اطلع في كتاب علي بن المديني فحكى مقالته، ثم قال والصواب إياس بن  خليفة، اتفق على ذلك روح بن القاسم، وإبراهيم بن نافع المكي، عن ابن أبي  نجيح، عن عطاءوأما طلحة بن عمرو فأرسله، عن عطاء، عن عليوالصواب ما قال عمر بن دينار، وابن جريج، عن عطاء، والله أعلموسئل عن حديث عمرو بن سفيان، عن علي قال أيها الناس إن رسول الله صلى  الله عليه وسلم لم يعهد إلينا في هذه الإمارة شيئا نأخذ به حتى مضى لسبيله  ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر فأقام واستقام حتى شرب الدين  بجرانهفقال هو حديث يرويه الأسود بن قيس واختلف عنه؛فرواه أبو داود الحفري عن عصام بن النعمان وهو ابن أبي خالد بن أخي  إسماعيل بن أبي خالد، عن الثوري، عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان، عن  عليوخالفه أبو عاصم فرواه عن الثوري، عن الأسود  بن قيس، عن سعيد بن عمرو بن  سفيان، عن أبيهورواه يحيى بن يمان عن الثوري، عن الأسود بن قيس، عن سفيان بن عمرو، أو  عمرو بن سفيانورواه عبد الصمد بن حسان، عن الثوري فلم يقم الإسناد وقال سفيان، عن رجل  عن الأسود عن عليورواه أبو يحيى الحماني، وعبد الرزاق عن الثوري، عن الأسود بن قيس عن رجل  لم يسم عن عليوكذلك رواه شريك عن الأسود بن قيس عن شيخ غير مسمى عن عليورواه عبثر عن الثوري، عن سوار عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عليورواه مروان الفزاري عن مساور شيخ له عن عمرو بن سفيان مرسلا عن عليوالثوري رحمه الله كان يضطرب فيه ولم يثبت إسنادهحدثناه أحمد بن محمد بن سعدان حدثنا شعيب بن أيوب، قال حدثنا أبو داود  الحفري عن عصام بن النعمان عن سفيان، عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان  قال لما ظهر علي على الناس يوم الجمل قال أيها الناس إن رسول الله صلى الله  عليه وسلم لم يعهد إلينا في هذه الإمارة شيئا حتى رأينا من الرأي أن يستخلف  أبا بكر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن  يستخلف عمر فأقام واستقام حتى ضرب بجرانه ثم إن أقواما طلبوا هذه الدنيا  فكانت أمور يقضي الله فيهاحدثنا أبو عمر القاضي، قال حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد ح وحدثنا  الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا محمد بن جوان، قال حدثنا أبو عاصم عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو بن سفيان، عن أبيه قال خطب  علي فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا في هذه الإمارة  شيئا ولكنه رأي رأيناه استخلف أبو بكر فقام واستقام ثم استخلف عمر فقام  واستقام حتى ضرب الدين بجرانه وأنتى حديث ابن جوانوزاد ابن الجنيد ثم أن أقواما طلبوا الدنيا يغفر الله لمن يشاء ويعذب من  يشاء حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، قال حدثنا شعيب حدثنا أبو يحيى الحماني،  قال حدثنا سفيان، عن الأسود بن قيس عن رجل، عن علي أنه قال أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا في هذه الإمارة أمرا نأخذ به ولكن رأينا  رأيا فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمن أنفسنا استخلف أبو بكر فأقام  واستقام ثم استخلف عمر فأقام به واستقام ثم إن الدين ضرب بجرانه وإن أقواما  طلبوا الدنيا فيعفوا الله عمن يشاء ويعذب من يشاءحدثنا أبو عمر القاضي، قال حدثنا أحمد بن منصور، والحسن بن يحيى واللفظ  لأحمد، قالا حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان الثوري عن الأسود بن قيس عن رجل، عن علي أنه قال يوم الجمل أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم لم يعهد إلينا في الإمارة بأمر نأخذ به ولكنه شيء رأيناه من  قبل أنفسنا فإن يك صوابا فمن الله وإن يك خطأ فمن أنفسنا ثم استخلف أبو بكر  رحمة الله على أبي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة الله على عمر  فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه ثم إن أقواما طلبوا الدنيا يغفر الله  لمن يشاء، أو قال من يشاء ويعذب من شاءوسئل عن حديث أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من كذب علي متعمدا ليضل به الناس، فليتبوأ مقعده من النارفقال يرويه الأعمش، عن طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن طلحة اليربوعي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن طلحة، عن أبي  عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن عليوخالفه يونس بن بكير، فرواه عن الأعمش، عن طلحة، عن عمرو بن شرحبيل، عن  ابن مسعودوكلاهما وهم، والصواب عن الأعمش، عن طلحة، عن أبي عمار، عن عمرو بن  شرحبيل مرسلاوسئل عن حديث عمرو الجملي، عن علي أجلدها بالقرآن وأرجمها بالسنةفقال هو حديث يرويه معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي  عن عمرو الجملي عن عليووهم معتمر في ذكر الشعبي فيه وإنما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد،  عن عمرو بن مرة الجملي، عن علي مرسلاوكذلك روى وكيع ومروان الفزاري، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم وهو  الصوابوسئل عن حديث عمير بن زوذي، عن علي قال ما مثلي ومثل عثمان ومثلكم إلا  كمثل ثلاثة أثوار ثور أبيض وثور أحمر وثور أسود الحديثفقال هو حديث يرويه مجالد بن سعيد واختلف عنه؛فرواه عباد بن عباد المهلبي، وحماد بن زيد، عن مجالد عن عمير بن زوذي عن  عليوحدث به داود بن سليمان الجوزجاني عن عباد بن عباد عن مجالد عن عامر عن  عليوالصواب عمير بن زوذيوسئل عن حديث عميرة بن سعد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كنت  مولاه فعلي مولاهفقال هو حديث يرويه طلحة بن مصرف، وزبيد الإيامي، عن عميرة بن سعد،  فرواه محمد بن طلحة بن مصرف، وهاني بن أيوب، عن طلحة، عن عميرة بن سعدوكذلك قال ابن الأجلح، عن أبيه، عن طلحةوقال أبو بكر بن عياش، عن الأجلح، عن طلحة، عن عميرة بن مهاجروقال زبيد الإيامي، عن عميرة بن فلانوالصواب عميرة بن سعدوروى هذا الحديث الزبير بن عدي، عن عمير بن سعيد، عن عليولعله أراد عميرة بن سعد أو غيرهوسئل عن حديث عمير بن سعيد النخعي، عن علي قال ما كنت لأضمن رجلا قتله  الحد إلا صاحب الخمر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسن فيه شيئافقال رواه أبو حصين عن عمير واختلف عنه؛فرفعه الثوري وشريك، عن أبي حصينووقفه مسعر وقيس فلم يرفعاهوكذلك رواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمير بن سعيد، موقوفا أيضاورواه مطرف بن طريف عن عمير، واختلف عنه؛فرواه ابن إدريس، وابن عيينة وجرير، وابن فضيل، وأبو بكر بن عياش عن مطرف  عن عمير بن سعيد، عن علي، موقوفا  أيضاوخالفهم موسى بن أعين فرواه عن مطرف، عن الشعبي عن عمير بن سعيد ووهم في  ذكر الشعبيورواه ذؤاد بن علبة عن مطرف، عن الشعبي، عن عمر العتباني عن عليووهم فيه أيضاورواه أبو بكر بن عياش عن مطرف، عن الشعبي عن مسروققاله عبد الله بن صالح العجلي عنهحدثنا بذلك أبو طالب الحافظ، قال حدثنا عمر بن محمد بن حفص الشطوي، قال  حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن  مطرف عن عامر عن مسروق، عن علي قال من جلدناه حدا فمات فلا دية له إلا  الخمر فإنه شيء صنعناه ولا يصح والصحيح عن مطرف عن عمير بن سعيدورواه سماك بن حرب عن عمير بن سعيد، عن علي فرفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلمقلت فهل يصح سماع مطرف بن طريف من عمير بن سعيد قال نعم وسمع منه مسعروسئل عن حديث علقمة بن قيس علي قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر  فمن وجدت فضلني عليهما فهو مفتري عليه ما على المفتري ولو كنت تقدمت  لعاقبتفقال يرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه؛فرواه الحجاج بن دينار، عن أبي معشر عن إبراهيم، عن علقمة، عن عليورواه مغيرة بن مقسم واختلف عنه؛فرواه محمد بن عبد العزيز التيمي عن مغيرة، عن أبي معشر عن إبراهيم مرسلا  عن عليوخالفه مروان بن شجاع فرواه عن مغيرة عن إبراهيم مرسلا ولم يذكر فيه أبا  معشروالأشبه بالصواب قول من قال، عن أبي معشر وأرسلهوسئل عن حديث عامر الشعبي، عن علي حين جلد في الزنا محصنا ثم رجمه،  وقال جلدتها بكتاب الله، ورجمت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلمفرواه قعنب بن محرز، عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن  مجالد، عن الشعبي، عن أبيه، عن عليووهم فيه في موضعين، قوله عن مجالد، وإنما هو  سلمة ومجالدوفي قوله عن الشعبي، عن أبيه، وإنما رواه الشعبي، عن عليوكذلك رواه الحسين المروذي وغيره عن شعبة، عن سلمة، ومجالد، عن الشعبي،  أنهما سمعاه يحدث عن عليورواه عصام بن يوسف   عن شعبة، عن سلمة، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى،  عن عليوخالفه غندر، رواه عن شعبة، عن سلمة، عن الشعبي، عن عليوهو الصواب، ذكر ذلكوكذلك رواه إسماعيل بن سالم، وحصين، عن الشعبي، عن عليقلت سمع الشعبي من علي؟ قال الشيخ سمع منه حرفا ما سمع غير هذاوسئل عن حديث الشعبي، عن علي قال كان أبو بكر أواها منيبا وإن عمر ناصح  الله فنصحه اللهفقال يرويه كثير النوا أبو إسماعيل واختلف عنه؛فرواه إسرائيل عن كثير النوا، عن الشعبي عن عليوخالفه يونس بن أرقم فرواه عن كثير عن صفوان بن هاني، عن أبي شريحة عن  عليوخالفهما منصور بن أبي الأسود فرواه عن كثير عن حصين بن قبيصة، عن أبي  شريحة عن عليقيل فأيها أشبه بالصواب قال لا شئوسئل عن حديث عقبة بن ظهير، عن علي في قوله فصل لربك وانحر قال وضع  اليمين على الشمالفقال حديث يرويه عاصم الجحدري واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عاصم الجحدري عن عقبة بن ظهير عن  عليوخالفه حماد بن سلمة عن عاصم الجحدري، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان عن عليقاله يزيد بن هارون عن حمادوقال عبد الرحمن بن مهدي عن حماد عقبة بن صهبانوسئل عن حديث قيس بن عباد، عن علي قال أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي  الله تعالى يوم القيامةفقال يرويه سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عبادحدث به عنه جماعة منهم مروان بن معاوية وعبثر بن القاسم، وعبد الوهاب بن  عطاء ويوسف بن يعقوب السدوسي وغيرهموروى عون بن كهمس، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد ، عن  علي، قال نزلت فينا يوم بدر هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم للهووهم فيه عون، وإنما روى التيمي بهذا الإسناد أنا أول من يجثو للخصمومة،  قال قيس بن عباد فيهم نزلت هذان خصمان اختصموا كذلك رواه معتمر بن سليمان، عن أبيه، وفصل قول علي من قول قيس بن عبادوتابعه عيسى بن يونس، ويزيد بن هارون، فروياه عن التيمي، عن أبي مجلز، عن  قيس بن عباد، قوله نزلت هذه الآية، ولم يذكر علياورواه أبو هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي ذر، قال  نزلت هذه الآيات فيهم هذان خصمان اختصموا في ربهم وحديث أبي هاشم صحيح، وقول معتمر، عن أبيه صحيح وكذلك قول مروان بن  معاوية ومن تابعهوحديث عون بن كهمس عن سليمان التيمي وهموسئل عن حديث قيس بن عباد، عن علي في قصة أهل النهروان وقتلهم لعبد الله  بن خبابفقال حدث به عمر بن شبة عن يحيى القطان عن التيمي، عن ابن مجلز مرسلا وهو  أصحوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم مر  به وبالزبير، فقال للزبير أتحبه؟ قال نعم  الحديثفقال يرويه محمد بن سليمان لوين، عن محمد بن سليمان الأزدي سكن الطائف،  عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عليووهم فيهوالصواب عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد السلام البجلي، رجل من حيه، عن  علي والزبيروقيل إنه عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي، وهو مرسل عن علي،  والله أعلموسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن علي قال انفروا بنا إلى بقية الأحزابفرواه جرير، عن الأعمش، عن الحكم، عن قيس بن أبي حازم عن عليوخالفه سعيد بن حازم أبو عبد الله التميمي فرواه عن الأعمش، عن عثمان بن  قيس، عن قيس بن أبي حازموخالفهما عمرو بن القاسم بن حبيب  التمار فرواه عن الأعمش، عن أبي وائل عن  عليوحديث قيس بن أبي حازم أشبه بالصوابوسئل عن حديث قيس بن سعد الخارفي، عن علي سبق رسول الله صلى الله عليه  وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمرفقال يرويه أبو هاشم القاسم بن كثير صاحب السابري، واختلف عنه؛فروى الثوري، عن القاسم بن كثير، عن قيس الخارفي، عن عليقال ذلك يحيى القطان، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، وغيرهم، عن الثوريورواه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه؛فقال زائدة، عن ليث، عن القاسم، عن قيس بن سعد الخارفي، عن عليوقال ذواد بن علبة  ، عن ليث، عن القاسم، عن سعيد الخارفيوأرسله ابن عيينة، عن ليث، فقال قال عليورواه خلف بن حوشب، عن أبي هاشم، فقال عن سعيد بن قيس الخارفيورواه ابن أبي ليلى، عن أبي هاشم، فقال عن عبد الرحمن بن يزيد الفاشي،  عن عليورواه أبو الجحاف واسمه داود بن أبي عوف، عن أبي هاشم، عن أبي المغيرة  قاري خارف، عن عليقال ذلك حبيب بن أبي العالية، عن أبي الجحافوقال عبد السلام بن حرب، عن الثوري، عن أبي الجحاف، وأبي هاشم، عن قيس  الخارفي، وأبو الجحاف لم يسمعه من قيس، وإنما رواه عن أبي هاشم، عن قيسوقول يحيى القطان، ويزيد بن هارون، عن الثوري أشبه بالصواب، والله أعلم   وسئل عن حديث كليب بن شهاب، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  كان يرفع يديه في أول الصلاة ثم لا يعودفقال هو حديث يرويه أبو بكر النهشلي، ومحمد بن أبان وغيرهما، عن عاصم بن  كليبواختلف عن أبي بكر النهشلي، واسمه لا يصح، فرواه عبد الرحيم بن سليمان  عنه، عن عاصم بن كليب، عن أبي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم في رفعهوخالفه جماعة من الثقات، منهم عبد الرحمن بن مهدي، وموسى بن داود، وأحمد  بن يونس، وغيرهم، عن عاصم، فرووه عن أبي بكر النهشلي موقوفا  على علي، وهو  الصوابوكذلك رواه محمد بن أبان، عن عاصم موقوفاوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في تحريم نكاح المتعة، وتحريم لحوم الحمر الأهليةفقال يرويه الزهري، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن الحنفية، عن  أبيهما، عن عليحدث به كذلك مالك بن أنس في الموطأ، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد،وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وسفيان بن عيينة، ومعمر، وعبيد الله  بن عمر، وإسماعيل بن أميةفأما مالك فاتفق أصحاب موطأ على قول واحد، عن الزهري، عن عبد الله،  والحسن، عن أبيهما، واختلف عنه في غير الموطأ، فرواه الثوري، عن مالك، عن  الزهري، عن الحسن بن محمد، عن أبيه، ولم يذكر عبد الله أخاهوقيل عن الثوري، عن الحسن، وعبد اللهمن قال هذا عن الثوري، فلم يضبطه عنهورواه ورقاء، عن مالك، عن الزهري، عن الحسن بن محمد وحده مرسلا، عن عليورواه حماد بن زيد، عن مالك، عن الزهري، عن عبد الله بن محمد وحده، عن  أبيه، عن عليورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مالك واختلف عنه؛فقال عبد الوهاب الثقفي، وخالد الواسطي، وإسماعيل بن عياش، عن يحيى بن  سعيد الأنصاري، عن مالك، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، عن  علي كقول أصحاب الموطأوقال هشيم، وعبيد الله بن عمرو، وزفر بن الهذيل، عن يحيى بن سعيد، عن  الزهري، عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، عن عليولم يذكروا في الإسناد مالكاورواه حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن مالك، عن الزهري، عن عبد الله  وحده، عن أبيه، عن علي، كرواية حماد، عن مالكوأما عبيد الله بن عمر فاختلف عنه أيضا، فرواه عبدة بن سليمان، وأبو  أسامة، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن سعيد الأموي،  وشريك، وعمرو بن عبد الغفار، فقالوا عنه، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن،  عن أبيهماورواه  معتمر، عن عبيد الله، والحسن، عن علي مرسلاورواه الثوري، عن عبيد الله بن عمرو قد اختلف عنه، فقال أبو حذيفة، عن  الثوري، عن عبيد الله، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليووهم فيهوقال مهران بن أبي عمر، ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن عبيد الله بن عمر،  وإسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن الحسن بن محمد مرسلا، عن عليوكذلك قال أبو حذيفة عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية وحده، عن الزهريوقال يحيى بن آدم، عن الثوري، عن إسماعيل، عن الزهري، عن الحسن بن محمد،  عن أبيه، عن عليوقال حفص بن بكير بن عامر، عن الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري،  عن عبد الله، والحسن، عن أبيهما، عن عليوقال أيضا عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن الحسن بن محمد  وحده، عن أبيه، عن عليوقال يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن عبد الله، والحسن  مرسلا، عن عليوأما معمر، فقال عبد الرزاق عنه، عن الزهري، عن عبد الله والحسن، عن  أبيهما، عن عليوقال حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله وحده، عن أبيه، عن  عليقال ذلك عارم، عن حمادوخالفه المقدمي، عن حماد، فقال عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله، عن علي  مرسلاورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عبد الله بن محمد وحده، عن أبيه، عن  علي، وقال في حديثه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ولا  يقول ذلك غيره، وزاد فيه أيضا قلت له فهلا عن الحسن، قال لو أن الحسن  حدثني لم شكوقال إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن الحسن بن محمد وحده، عن  أبيه، عن عليوهو حديث صحيحوالصواب من ذلك ما رواه مالك في الموطأ، وابن عيينة، ويونس، وأسامة بن  زيد، ومن تابعهم، عن الزهري، عن عبد الله والحسن، عن أبيهما، عن  عليورواه أبو سعد البقال، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن الزهري، عن أنسوقيل عنه، عن الزهري، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن عليحدثنا علي بن عبد الله بن عمر بن البازيار بغدادي ثقة، قال حدثنا نجيح  بن إبراهيم، قال حدثنا سعيد بن عمروحدثنا محمد بن أحمد بن راشد من أصل كتابه، قال حدثنا محمد بن إشكاب،  حدثنا سعيد بن عمر، حدثنا عبثر أبو زبيد، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس،  عن محمد بن مسلم الزهري، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، قال كلم  ابن عباس عليا في المتعة، فقال علي إنك امرء تائه إن رسول الله صلى الله  عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية لفظها قريبحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن إشكاب، قال حدثنا  سعيد بن عمرو، قال حدثنا عبثر بن القاسم، حدثني سفيان الثوري، قال حدثنا  مالك بن أنس، عن الزهري، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما،  عن علي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعةحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الكوفي، قال  حدثنا سعيد بن عمرو، حدثنا عبثر، عن سفيان، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن  الحسن، وعبد الله ابني محمد بن الحنفية، عن أبيهما، عن علي، أن النبي صلى  الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن متعة النساءحدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل العروصي بمصر ثقة، قال حدثنا أبو جعفر  الطحاوي، قال حدثني أحمد بن محمد بن بسطام أبو العباس، قال قال يحيى بن  أكثم كان المأمون قد أطلق نكاح المتعة في بعض أيامه، واشتد ذلك علي، وقلت  يأمر بما قد نهى عنه كل من كان قبله، فبينا أنا في منزلي إذ دخل علي عبد  الرحمن بن إسحاق القاضي، وآخر سماه، فقلت لهما إن أمير المؤمنين أمر كذا  وكذا فإذا دخلتما عليه فكلماه فيه ، فوعدا بذلك، فلما دخلا عليه هاباه ولم  يكلماه بشيء، ثم دخلا علي، فقلت ما وراءكما، فقالا لم يتهييا لنا كلامه  فيه، فدخلت عليه، فقلت يا أمير المؤمنين، ما تقول في ابن شهاب الزهري؟  وكنت أعلم أن رأيه فيه حسن، فقال أحسن القول، قلت فما تقول في عبد الله  بن محمد بن الحنفية؟ فقال ما عسى أن أقول في أبي هاشم، أقول إنه الثقة  المأمون، قلت ما تقول في أبيه محمد بن الحنفية نفسه؟ فقال لي ما هذه  السؤالات التي لم يكن من سؤالك فيما قبل؟ هو الثقة المرضا،فقلت له قد بلغني أمرك بكذا وكذا، والزهري الذي قلت فيه من حسن القول،  ما قلت هو الذي روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن  علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المتعة يوم خيبر، فقال ما  علمت هذا، فقلت قد أمرت بخلافه، قال فقال إنما أمرت بخلافه إذا لم أعلم،  فأما الآن فأنا أنهي عنهأخبرنا علي بن الفضل، أخبرنا أبو يحيى البلخي عبد الصمد بن الفضل، أن  شداد بن حكيم حدثهم، عن زفر بن الهذيل، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن عبد  الله، والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما محمد بن علي، عن علي، قال نهى  رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبرقال الشيخ كذا قال عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، ويحيى لم يسمع هذا من  الزهري، إنما سمعه من مالك بن أنس، عن الزهري، قال ذلك عبد الوهاب الثقفي،  وإسماعيل بن عياش، وحماد بن زيدوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي أهدى النبي صلى الله عليه وسلم  بغلا ونهى أن ننزي حمارا على فرسفقال يرويه عثمان بن عمير أبو اليقظان، واختلف عنه؛فرواه شريك، عن عثمان، عن سالم، عن ابن الحنفية، عن عليواختلف عن شريكورواه الثوري، عن عثمان، عن سالم، عن عليولم يذكر ابن الحنفيةوعثمان هذا  ضعيف الحديثوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي كنت رجلا مذاءا فأمرت المقداد  فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره بالوضوءفقال هو حديث يرويه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وشعبة، وأبو معاوية، وهشيم، ووكيع، وجرير، عن الأعمش، عن  منذر الثوري أبي يعلى، عن محمد بن الحنفية، عن عليوخالفهم عبيدة بن حميد، رواه عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباس، عن عليولم يتابع علي هذا القول، وحديث ابن الحنفية، هو الصحيحهل ليس عبيدة بن حميد من الحفاظ؟ قال بلىوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  قال يا بلال أرحنا بالصلاةفقال هو حديث يروى عن سالم بن أبي الجعد، واختلف عنه؛فقيل عن الثوري، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن  الحنفية، عن علي، قاله أبو خالد عبد العزيز بن أبان، عن الثوريوقال إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله  بن محمد بن الحنفية، عن صهر لهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر  علياورواه عمرو بن مرة، وأبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية، عن سالم بن أبي  الجعد، عن رجل من خزاعة، عن النبي صلى الله عليه وسلملم يذكر عليا، ولا ابن الحنفيةوقيل عن أبي حمزة، عن سالم، عن ابن الحنفية، عن بلالوقال محمد بن ربيعة عن أبي حمزة، عن سالم، عن عبد الله بن محمد الأسلمي،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقول عمرو بن مرة أصححدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي،  قال حدثنا أبو خالد القرشي، حدثنا سفيان الثوري، عن عثمان بن المغيرة، عن  سالم بن أبي الجعد، عن ابن الحنفية، عن علي، قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم قم يا بلال فأرحنا بالصلاةلم يسنده عن علي غير أبي  خالد القرشيحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان،  عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن محمد بن الحنفية، أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال أرحنا يا بلالحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا عبد الرحمن بن  مهدي،عن إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن  محمد بن الحنفية، قال دخلت مع أبي علي صهر لنا من الأنصار، فحضرت الصلاة،  فقال يا جارية، ائتني بوضوء لعلي أصلي فأستريح فكأنه رآنا أنكرنا ذلك،  فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول قم يا بلال فأرحنا بهاحدثنا القاضي عبد الله بن أحمد بن ربيعة، قال حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا  الحسين بن علوان، قال حدثنا أبو حمزة الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، عن  محمد بن علي بن الحنفية، عن بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  له أرحنا بها يا بلال، يعني الصلاةوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي لدغت النبي صلى الله عليه وسلم  عقرب وهو يصليفقال هو حديث يرويه المنهال بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه مطرف بن طريف، عن المنهال فأسنده إسماعيل بن بنت السدي، عن محمد بن  فضيل، عن مطرف، عن المنهال بن عمرو، عن ابن الحنفية، عن عليوخالفه موسى بن أعين، وأسباط بن محمد، وغيرهما، فرووه عن مطرف، عن  المنهال، عن ابن الحنفية مرسلاوكذلك رواه حمزة الزيات، عن المنهال، عن ابن الحنفية مرسلاوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر  رجلا صلى إلى رجل أن يعيد الصلاةفقال هو حديث يرويه إسرائيل، عن عبد الأعلى التغلبي، عن ابن الحنفية، عن  عليقاله وكيع، وإسماعيل بن صبيح، عن إسرائيلوخالفهما عبيد الله بن موسى، وعلي بن الجعد، فروياه عن إسرائيل، عن عبد  الأعلى، عن ابن الحنفية مرسلا وعبد الأعلى مضطرب الحديث، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث محمد بن الحنفية، عن علي خير الناس بعد رسول الله صلى الله  عليه وسلم أبو بكر ثم عمرفقال هو حديث رواه منذر الثوري، عن ابن الحنفية وهو صحيح عنه حدث به عنه  محمد بن سوقة وسليمان الأعمش، وأبو حصين، ومحمد بن قيس، وأبو سعيد البقال  وجامع بن أبي راشد وربيع بن أبي راشدورواه سفيان الثوري، عن جامع بن أبي راشد وحدث به عنه يحيى بن سعيد  الأموي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبدة بن سليمان وخلاد بن يحيى، ومحمد بن  كثير وغيرهموخالفهم علي بن غراب فرواه عن الثوري، عن الربيع بن أبي راشد وهو أخو  جامع عن منذر الثوري، عن ابن الحنفيةوخالفه عطاء بن مسلم الخفاف فرواه عن الثوري، عن الربيع بن أبي راشد، عن  ابن الحنفية ولم يذكر منذراورواه مالك بن مغول عن الربيع بن أبي راشد، عن منذر، عن ابن الحنفيةوالصحيح، عن الثوري قول يحيى الأموي، وابن مهدي ومن تابعهماورواه خلف بن حوشب، عن أبي إسحاق، عن أبي مالك الأعور عن الحسن بن محمد  بن الحنفية عن أبيهورواه محمد بن بشر الهمداني، وأبو مكين، عن ابن الحنفيةوسئل عن حديث أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن مولى بني هاشم، عن علي نهى  رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تكلم النساء إلا بإذن أزواجهنفرواه ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن أبي جعفر، عن عليقال ذلك قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلىوخالفه شعبة، فرواه عن الحكم، عن ذكوان أبي صالح، عن مولى لعمرو، عن عمرو  بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلمأسنده عن عمرو بن العاص، وهو الصحيح، وكذلك رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن  عمرو بن العاصولم يذكر بينهما مولاه، والحديث حديث شعبةوسئل عن حديث مسعود بن الحكم الزرقي، عن علي أن النبي صلى الله عليه   وسلم قام في الجنازة ثم قعدفقال هو حديث يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن واقد بن عمرو بن سعد بن  معاذ، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم، عن عليقال ذلك الليث بن سعد، وعبد الوهاب الثقفي، ويزيد بن هارونوخالفهم جرير بن عبد الحميد، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد  المقبري، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكمووهم فيه جريرورواه الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن نافع بن جبير، عن عليأسقط من الإسناد رجلين، ولم يقم إسنادهوالصواب قول الليث بن سعد، ومن تابعه، عن يحيى، عن واقد بن عمروورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن واقد بن عمرو، عن مسعود بن الحكم، عن  عليولم يذكر نافع بن جبيرحدثنا محمد بن علقمة، قال حدثنا يزيد بن الهيثم، قال حدثنا إبراهيم بن  أبي الليث الأشجعي، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن نافع بن جبير بن مطعم،  عن علي، قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وقعد قبل أن يلحدقال الدارقطني لم يقم الثوري إسنادهوسئل عن حديث مسعود بن الحكم، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  النهي عن صيام أيام منىفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن يوسف بن مسعود بن الحكم، عن جدته،  عن علي موقوفاورواه محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن مسعود بن  الحكم الزرقي، عن أمه، نحو قول يحيى بن سعيد، لم يسنده إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلمورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن حكيم، عن مسعود بن  الحكم، عن أمه، عن علي، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون،  عن مسعود بن الحكم، عن أمه، عن علي، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يزيد  بن عبد الله بن الهاد، فرواه عن عبد الله بن أبي سلمة، عن  عمرو بن سليم الزرقي، عن أمه، عن علي، ورفعه أيضاقاله الليث، ومفضل بن فضالة، وابن أبي حازم، والدراوردي عنهوخالفهم سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، ورواه عن ابن الهاد، عن عمرو بن  سليم، ولم يذكر عبد الله بن أبي سلمةوقد قيل مثل هذا عن الدراوردي، قال ذلك زيد بن أخزم، عن إبراهيم بن أبي  الوزير عنهوأسنده أيضا معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن يوسف بن مسعود  بن الحكم، عن جدته، عن عليورفعه صحيح، وأسانيدها كلها محفوظةوسئل عن حديث مالك الأشتر، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن  إبراهيم حرم مكةفقال هو حديث يرويه قتادة، واختلف عنه؛فرواه الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج  عن الأشتر، عن  عليورواه حجاج بن أرطاة، عن قتادة، عن مسلم الأجرد، عن مالك الأشتر ومسلم  الأجرد هو أبو حسان الأعرجورواه همام، وعثمان بن مقسم، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن علي، ولم  يذكر الأشترورواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد، قال  انطلقت أنا والأشتر إلى عليوقول سعيد أشبهها بالصواب، ولعل قتادة سمعه أيضا، عن أبي حسان الأعرج،  والله أعلموسئل عن حديث مخارق بن سليم، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم كنت  نهيتكم عن ثلاث عن زيارة القبور، وادخار لحوم الأضاحي، وعن الأوعية   الحديثفقال هو حديث يرويه علي بن زيد بن جدعان، واختلف عنه؛فرواه عبد الوارث بن سعيد، عن علي بن زيد، عن النابغة بن مخارق بن سليم،  عن أبيه، عن عليخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن علي بن زيد، عن ربيعة بن النابغة، عن أبيه،  عن عليوالله أعلموسئل عن حديث مسلم بن يزيد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل  نبي حواري وحواري الزبيرفقال هو حديث  يرويه شريك القاضي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن الأسدي، عن شريك، عن العباس بن ذريح، عن مسلم بن  يزيد، عن عليوخالفه طلق بن غنام، فرواه عن شريك، عن عياش بن عمرو العامري، عن مسلم بن  يزيد، عن عليوخالفهما حسين الأشقر، رواه عن شريك، عن عياش بن عمر، عن الأسود بن هلال،  عن عليويشبه أن يكون القول قول طلق بن غنام، والله أعلمحدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا علي بن مسلم، قال حدثنا  طلق بن غنام، حدثنا شريك، عن عياش بن عمرو، عن مسلم بن يزيد، عن علي، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل نبي حواريا وحواري الزبيرحدثناه أحمد بن محمد بن زياد، قال حدثنا سعيد بن عثمان، قال حدثنا زيد  بن الحريش، قال حدثنا حسين بن الحسن الأشقر، حدثنا شريك، عن عياش بن عمرو،  عن الأسود بن هلال، قال حدثنا ابن جرموز يستأذن على علي فحجبه، فقال يحجب  قاتل أبي صفية، فقال ائذن له وبشره بالنار، سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول لكل نبي حواري وحواري الزبيرسألته عن حديث محمد بن الحسن الأسدي، عن شريك، هل رواه عن محمد بن الحسن  غير ابنه عمر؟ فلم يجبوسئل عن حديث مسروق، عن علي ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمرفرواه يوسف بن أسباط، عن سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  الشعبي عن مسروق عن عليوخالفه عبد الرحمن بن مهدي وغيره ورووه عن الثوري، عن إسماعيل، عن الشعبي  عن عليلم يذكروا بينهما أحداوكذلك رواه أبو شهاب الحناط، وعبيد الله الأشجعي، وعبد الله بن إدريس،  وابن عيينة وداود بن الزبرقان عن إسماعيل، عن الشعبي عن عليورواه هريم بن سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي عن عليوزاد فيه ألفاظ لم يأت بها غيرهوقيل عن هريم عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الشعبي، عن علي بغير  هذا  اللفظوقال آدم بن أبي إياس، عن قيس عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو  الشيباني عن عليورواه بيان بن بشر، وأبو إسحاق الشيباني ومجالد، عن الشعبي عن عليوخالفهم يحيى بن أيوب البجلي فرواه عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن علي  والصحيح من ذلك قول من أرسله، عن الشعبي عن عليوروى هذا الحديث عمرو بن ميمون الأودي عن عليحدث به أبو إسرائيل الملائي واختلف عنه فقال أبو فروة الرهاوي، عن أبي  غسان، عن أبي إسرائيل عن العيزار بن حريث عن عمرو بن ميمون عن عليوخالفه محمد بن سابق فرواه عن أبي إسرائيل عن الوليد بن العيزار عن عمرو  بن ميمون عن عليوهو الصحيحوروي هذا الحديث عن زاذان أبي عمر، عن علي حدث به عمرو بن أبي قيس واختلف  عنه؛فرواه محمد بن سعيد بن سابق عن عمرو بن أبي قيس، عن أبي اليقظان عن زاذان  عن عليوخالفه عبد الله بن الجهم فرواه عن عمرو بن أبي قيس عن أعين بن عبد الله  قاضي الري، عن أبي اليقظان عن زاذان، عن علي، وهو الصحيحوروي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن علي مرسلاحدثنا أبو وهب الأيلي يحيى بن موسى، قال حدثنا موسى بن سفيان حدثنا عبد  الله بن الجهم، قال حدثنا عمرو بن أبي قيس عن أعين بن عبد الله، عن أبي  اليقظان عن زاذان، عن علي قال إن كنا لنرى أن السكينة تنطق على لسان عمر  وإن كنا لنرى أن شيطانه يخافه أن يجره إلى معصية الله تعالىوسئل عن حديث النزال بن سبرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  صفة الوضوءفقال حدث به عبد الملك بن ميسرة الزراد عنه، رواه عنه شعبة، ومسعر،  ومنصور بن المعتمر، وسليمان الأعمش، وغيرهمواختلف عن الأعمش، فرواه أبو حفص الأبار، ومحمد بن فضيل، وأبو الأحوص  سلام بن سليم، عن الأعمش، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال وخالفهم محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ووهم فيه، رواه عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن عليوالصواب حديث النزال بن سبرةحدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن قحطبة، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي،  حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة،  قال أتى علي بكوز من ماء، وهو في الرحبة، فأخذ بيده كفا من ماء فتمضمض  واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب وهو قائم، ثم قال هذا وضوء من لم  يحدث، هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلوسئل عن حديث النزال بن سبرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  لا يتم بعد احتلام، ولا طلاق، إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا وصال  في صيام، ولا صمت يوم إلى الليلفقال يرويه جويبر، عن الضحاك، عن النزالفرفعه معمر، عن جويبروتابعه أيوب بن سويد، عن الثوريوخالفه محمد بن كثير، عن الثوري فوقفهوكذلك رواه حماد بن زيد، وإسحاق بن الربيع، عن جويبر موقوفاوهو المحفوظحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال حدثنا بحر بن نصر  الخولاني، قال حدثنا أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، عن جويبر، عن الضحاك،  عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب، قال أيوب بن سويد أحسبه عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال ذلكوسئل عن حديث ناجية بن كعب، عن علي، قال قال أبو جهل للنبي صلى الله  عليه وسلم إنا لا نكذبك وما أنت بمكذب ولكن نكذب الذي جئت به فأنزل الله عز  وجل فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين الآيةفقال يرويه الثوري، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب عن عليقاله معاوية بن هشام، عن الثوريوغيره يرويه، عن الثوري مرسلالا يذكر فيه عليا وهو المحفوظوقيل عن معاوية بن هشام عن شيبان ولا يصح وإنما هو سفيانورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة مرسلا  عن النبي صلى الله عليه  وسلمحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب بن أيوب، قال حدثنا معاوية بن  هشام عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي، قال قال أبو جهل  لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل  الله فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون وسئل عن حديث ناجية بن كعب، عن علي، قال لما مات أبو طالب أمرني النبي  صلى الله عليه وسلم بغسله، فلما رجعت قال لي اغتسلفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه شعبة، والثوري، وإسرائيل، وشريك، وزهير، وقيس، وورقاء، وإبراهيم بن  طهمان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن عليوخالفهم الحسين بن واقد، وأبو حمزة السكري، روياه عن أبي إسحاق، عن  الحارث، عن عليووهما في ذكر الحارثورواه الأعمش وقد اختلف عنه، فقال عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبي  إسحاق، عن هاني بن هاني، عن عليوقال ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن رجل غير مسمى، عن عليوقال يزيد بن زريع، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن حذيفة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال من غسل ميتا فليغتسلولا يثبت هذا عن أبي إسحاق، والمحفوظ قول الثوري، وشعبة، ومن تابعهما، عن  أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن عليوكذلك رواه فرات القزاز، عن ناجية بن كعب أيضاحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، قال حدثنا شعيب بن أيوب، قال حدثنا أبو  نعيم فضل بن دكين، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي، قال  أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت أن عمك الشيخ الضال قد هلك، يعني  أباه، قال اذهب فواره ولا تحدث حدثا حتى تأتيني، فأتيته فقلت له، فأمرني  فاغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما يسرني ما عرض بهن من شيءوسئل عن حديث وهب بن الأجدع، عن علي، عن  النبي صلى الله عليه وسلم في  النهي عن الصلاة بعد العصرفقال يرويه منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن وهب بن الأجدع، عن  عليحدث به عنه كذلك شعبة، والثوري، وأبو عوانة، وجرير، وعبيدة بن حميد،  وهريم بن سفيان، وغيرهموخالفهم شريك، فرواه عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن وهب بن الأجدعوكذلك قال أبو داود الحفري، عن الثوري، من رواية إبراهيم بن أحمد بن يعيش  عنهووهما جميعا في ذكر سالم بن أبي الجعد، وإنما هو عن هلال بن يسافوحدث بهذا الحديث إسحاق الأزرق، عن الثوري بإسناد آخر عن أبي إسحاق، عن  عاصم بن ضمرة، عن عليولم يتابع عليه، والصحيح حديث منصور، عن هلال بن يسافحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا محمد بن حرب ح وحدثنا الحسين بن  إسماعيل المحاملي، قال حدثنا الحسن بن شاذان، قالا حدثنا إسحاق الأزرق،  عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا بعد العصر، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعةقال سفيان لا أدري يعني مكة أو غيرها، تفرد به إسحاق الأزرق، عن الثوريوسئل عن حديث هبيرة بن يريم، عن علي أن فاطمة استخدمت النبي صلى الله  عليه وسلم خادمافقال هو حديث يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هبيرة  بن يريم عن عليورواه زكريا، عن أبي إسحاق، عن هبيرة وعمارة بن عبد عن عليوكذلك قال أبو غسان عن زهيروقال غيره عن زهير، عن أبي إسحاق، عن هبيرة وعمارة بن عبد وهاني بن هاني  عن عليوكلها محفوظةوسئل عن حديث هاني بن هاني، عن علي أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه  وسلم الحسن والحسينفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هاني بن هاني عن عليورواه إسماعيل بن مسلم ، عن أبي إسحاق، عن رجل قد سماه، عن علي وهو هاني  بن هانيوسئل عن حديث هاني بن هاني، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  عمار بن ياسر مرحبا بالطيب المطيبفقال هو حديث رواه أبو إسحاق، عن هاني بن هانيواختلف عن أبي إسحاق في لفظه، فرواه الثوري، وشريك، وإسرائيل، وزهير، عن  أبي إسحاق، واتفقوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن عليه  عمار، فقال مرحبا بالطيب المطيبورواه الأعمش، عن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فقال نوح بن دراج، عن الأعمش، كقول الثوري ومن تابعهوقال عثام بن علي عن الأعمش بهذا الإسناد، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال عمار ملى إيمانا إلى مشاشهوالقول قول الثوري ومن تابعهوعن الثوري، في المعنى إسناد آخر يرويه عطاء بن مسلم، عن الثوري، عن أبي  إسحاق، عن أوس بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم دم عمار ولحمه حرام  على  النارتفرد به عطاء بن مسلمحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا يحيى بن آدم،  قال حدثنا سفيان، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هاني بن هاني، عن علي، قال  استأذن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال مرحبا ائذنوا للطيب  المطيب  وسئل عن حديث يحيى بن جعدة، عن علي قال أربعة آلاف درهم نفقة فما زاد فهو  كنزفقال كذا قال علي بن حكيم عن شريك، عن أبي حصين عن يحيى بن جعدة عن عليووهم فيه والصواب، عن أبي حصين، عن أبي الضحى عن جعدة بن هبيرة عن عليوسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المدينة حرم  الحديثفقال يرويه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عليحدث به عنه الثوري، وأبو معاوية، وابن فضيل، ويعلى بن عبيد، وزيد بن أبي  أنيسة، وغيرهموخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن  عليوالمحفوظ  قول الثوري ومن تابعهحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، حدثنا جدي إسحاق بن بهلول، حدثنا  عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن  أبيه، قال قال علي بن أبي طالب ما عندنا شيء إلا كتاب الله عز وجل، وهذه  الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن المدينة حرم ما بين عير إلى ثور،  من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،  لا يقبل منه صرف ولا عدل، وذمة المسلمين واحدة لا يقبل منه عدل ولا صرف،  ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،  لا يقبل منه صرف ولا عدلوسئل عن حديث يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن علي،  أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في سرية، وقال له لا تقاتلهم حتى  تدعوهمفقال هو مرسل، ويرويه عمر بن ذر، واختلف عنه؛فرواه وكيع، عن عمر بن ذر، عن يحيى بن إسحاق، عن عليورواه ابن المبارك، عن عمر بن ذر، عن يحيى بن إسحاق، أن النبي صلى الله  عليه وسلم بعث علياوروي عن ابن عيينة، عن عمر بن ذر، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن  أنسقاله غياث بن جعفر، عن ابن عيينة، ولا يصح والصواب قول ابن المباركوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال إذا حدثتكم عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو أهنأ وأهدى وأتقىقال هو حديث يرويه عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي عبد الرحمن  السلمي عن عليحدث به عنه سليمان الأعمش، ومسعر قال ذلك، عن الأعمش جرير بن عبد الحميد  وخالفه فضيل بن عياض، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس، وابن نمير فرووه، عن  الأعمش ولم يذكروا في الإسناد أبا عبد الرحمنولم يتابع على هذا القولورواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش  فقال عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد  الرحمن عن عليأما مسعر فروى حديثه القاسم بن غصن، ويحيى بن سعيد القطان عن مسعر عن  عمرو بن مرة، عن أبي البختري عن عليوخالفهما محمد بن فضيل ومحبوب بن محرز ويعلى بن عبيد والقاسم بن الحكم،  وأبو نعيم وخلاد بن يحيى، ومحمد بن عبيد فرووه عن مسعر عن عمرو بن مرة، عن  أبي البختري، عن أبي عبد الرحمن عن عليوهو الصوابورواه الثوري، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي ولم يذكر أبا عبد  الرحمن والصحيح قول من ذكر أبا عبد الرحمنوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، لما مات أبو طالب أتيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقال اذهب فواره  الحديثفقال يرويه السدي، واختلف عنه؛فرواه سريج بن يونس، ومحمد بن بكار، وأبو معمر القطيعي، وزحمويه، وجمهور  بن منصور، وإبراهيم بن أبي العباس، عن الحسن بن يزيد بن الأصم، عن السدي،  عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عليوحدث به حاتم بن الليث، عن إبراهيم بن أبي العباس، عن الحسن بن يزيد، عن  السدي، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عليزاد فيه سعد بن عبيدة، وهو وهم، والقول الأول أصحوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن علي؛ أن أمة للنبي صلى الله عليه وسلم  زنت، فأمرني أن أقيم عليها الحد، فوجدتها حديثة عهد بنفاس  الحديثفقال يرويه السدي، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، وزائدة، عن السدي، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن  السلمي، عن عليوخالفهم عبد السلام بن حرب، فرواه عن السدي، عن عبد خير، عن عليقال ذلك علي بن قادم عنه، وقول إسرائيل أصحآخر الجزء السادسوسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث أبي  عبد الرحمن السلمي، عن علي، قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة  في بقيع الغرقد، فقال ما  منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار، ومقعده  من الجنة  الحديثفقال هو حديث يرويه الأعمش، ومنصور، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن  السلمي، حدث به عن الأعمش سفيان الثوري، وشعبة، وموسى بن أعين، وعلي بن  مسهر، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد الله بن نمير،  ووكيع، وأبو معاوية، وشيبان، ومحاضر، وغيرهموخالفهم محمد بن عبيد الله العزرمي، فرواه عن الأعمش، عن قيس بن السكن،  عن أبي عبد الرحمن، عن عليووهم فيه، والصواب عن سعد بن عبيدةوأما أصحاب منصور، فرووه عنه، عن سعد بن عبيدة كذلكوروى عن ورقاء، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن البراء، عن عليقال ذلك عبد الصمد بن النعمان، عن ورقاءوالقول قول من قال عن أبي عبد الرحمن، عن عليوكذلك رواه إسماعيل بن سميع الحنفي، عن مسلم البطين، عن أبي عبد الرحمن،  عن عليوهو الصوابوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  قوله وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون هو قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا، وقرأها  وتجعلون شكركمفقال يرويه عبد الأعلى التغلبي، عن أبي عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، وأبان بن تغلب، عن عبد الأعلى، ورفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلموخالفهما الثوري، فرواه عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن، عن علي  موقوفاويشبه أن يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلىوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال ربع المكاتبةفقال هو حديث يرويه عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرفعه عبد الرزاق، وهشام بن سليمان، وحجاج، وأبو قتادة، عن ابن جريج، إلى  النبي صلى الله عليه وسلمووقفه روح، عن ابن جريجوكذلك رواه زهير، وهشيم، وابن علية، وجرير وأسباط بن محمد، والمحاربي،  وحماد بن سلمة، وبكر بن خنيس، عن عطاء بن السائب موقوفاوكذلك  رواه عبد الأعلى التغلبي، عن أبي عبد الرحمن، عن علي موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن علي قوله لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر  جامعفرواه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن عن  عليوخالفهم فضيل بن عياض، وأبو حمزة السكري فروياه، عن الأعمش، عن طلحة بن  مصرف عن سعد بن عبيدةويشبه أن يكون القول قولهما لأنهما زادا وهما ثقتانوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن علي أنه قرأ القرآن على النبي صلى الله  عليه وسلمفقال يرويه أبو بكر بن عياش عن عاصم واختلف عنه؛فرواه أحمد بن يعقوب الترمذي عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش عن  عاصم، عن أبي عبد الرحمن أنه قرأ على علي وعثمان وأنهما قرءا على رسول الله  صلى الله عليه وسلموخالفه عدد كبير ممن رواه عن يحيى بن آدم فلم يذكروا فيه عثمان ولم  يرفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه يحيى بن سليمان الجعفي أبو سعيد، عن أبي بكر بن عياش عن عاصم، عن  أبي عبد الرحمن، عن علي وحده ورفعهوالصحيح أنه موقوف على عليكذلك رواه أصحاب أبي بكر عنهورواه إسحاق بن راهويه عن يحيى بن آدم ورفعه أيضاوكذلك رواه حفص بن سليمان وأصحاب عاصم عن عاصم ولم يرفعوه ولم يجاوزوا به  عليا وهو المحفوظوسألته عن أحمد بن يعقوب الترمذي فقال لا أعرفه إلا في هذا ويشبه أن يكون  ضعيفاوسئل عن حديث أبي البختري، عن علي، قال بعثني رسول الله صلى الله عليه  وسلم إلى اليمن، فقلت يا رسول الله، تبعثني إلى قوم شيوخ، ذوي أسنان، إني  أخاف أن لا أصيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيثبت لسانك ويهدي  قلبكفقال يرويه الأعمش، وشعبة، وإسحاق، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن  عليوقيل عن أبي خالد الأحمر، عن شعبة، عن  عمرو بن مرة، عن عبد الله بن أبي  سلمةوهو وهم، والصواب عن أبي البختري، عن عليورواه أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، أن النبي صلى الله  عليه وسلم بعث عليا مرسلاورواه صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن عليورواه شيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن عليحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل  الراسبي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شيبان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن  حبشي، عن علي بذلكورواه ابن إشكاب محمد، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، عن أبي  إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن عليحدثناه أحمد بن محمد بن إسماعيل الواسطي، حدثنا محمد بن إشكابوقال إبراهيم بن هاني، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان أو شيبان   وسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن علي نهاني النبي صلى الله عليه  وسلم أن أتختم في الوسطى والتي تليها، وقال لي قل اللهم إني أسألك السداد  والهدى  الحديثفقال هو حديث يرويه عاصم بن كليب، عن أبي بردةحدث به عنه شعبة، وسفيان الثوري، وابن إدريس، وأبو الأحوص، وأبو عوانة،  وبشر بن مفضل، وعلي بن عاصموقال سفيان بن عيينة عن عاصم بن كليب، عن أبي بكر بن أبي موسىوقال خالد الواسطي، ومحمد بن فضيل، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبي  موسى، عن عليووهما في قولهما أبي موسى، لأن أبا بردة سمع هذا الحديث من علي، وأبو  موسى حاضر، ذلك بين أبو عوانة، ذلك في روايته عن عاصم بن كليبوقال الوليد بن أبي محمد، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن أبيه، عن  عليووهم، والصواب عن أبي بردة، عن عليورواه نصر بن علي، عن شيخ له عبيد الله بن أبي المغيرة، عن عاصم بن كليب،  عن أبيه، عن عليووهم فيه  أيضا، والصواب قول من قال عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن  عليوكذلك رواه محمد بن جحادة، وجابر الجعفي، عن أبي بردة، عن عليواختلف عن جابر، فقال أبو حمزة، عن أبي بردة، قال دخلت مع أبي على عليوقال شعبة عن جابر، عن أبي بردة، عن عليوقال أبو عوانة عن جابر، عن أبي بردة، عن أبيه، عن عليووهم في قوله عن أبيهورواه سيف بن مسكين، عن شعبة، عن جابر، عن عبد الله بن نجبي، عن عليووهم فيهورواه أبو ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة، عن مسكين بن بكير، عن شعبة،  عن سلمة بن كهيل، عن أبي بردة، عن عليووهم فيه، أبو ميسرة، وإنما رواه شعبة، عن جابرورواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن عليواختلف عن شعبة في إسناد هذا الحديثورواه أبو خالد الأحمر، عن شعبة، عن عاصم، عن زر، عن عليوتابعه جعفر بن محمد الرسعني، فرواه عن موسى بن داود، عن شعبة، عن عاصم،  عن زر، عن عليوكلاهما وهم، والصواب عن شعبة، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي، ما  قدمنا ذكره في أول البابوسئل عن حديث أبي وائل، عن علي قال ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما أوصى ولكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد  رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيرهمفقال هو حديث يرويه الحسن بن عمارة واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن الواسطي عن الحسن بن عمارة عن عاصم، عن أبي وائلوتابعه إسحاق بن إبراهيم شاذان وإبراهيم بن أبي العنبس عن جعفر بن عون عن  الحسن بن عمارة عن عاصموغيرهما يرويه عن جعفر عن الحسن بن عمارة عن واصل الأحدب، عن أبي وائلوقيل عن جعفر عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن واصلولا يصح ذكر الفقيميورواه يونس بن بكير عن الحسن بن عمارة  عن الحكم وواصل، عن أبي وائل،  والحسن بن عمارة ضعيفوروى هذا الحديث أيضا، عن الشعبي، عن أبي وائل حدث به شعيب بن ميمون  الواسطي عن حصين وأبي جناب، عن الشعبي، عن أبي وائلوشعيب بن ميمون ليس بالقويوسئل عن حديث أبي هياج الأسدي، واسمه حيان بن الحصين، عن علي، قال لي  أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبرا مشرفا  إلا سويته، ولا تمثالا إلا طمستهفرواه الثوري، عن حبيب، عن أبي وائل، عن أبي الهياجقال ذلك يحيى القطان، وخالد بن الحارث، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم،  وقبيصة، وغيرهموقال أبو إسحاق الفزاري عن الثوري، عن حبيب، عن أبي وائل، عن علي، أنه  قال لأبي هياجوقال ابن المبارك عن الثوري، عن حبيب، عن أبي وائل، عن علي، ولم يذكر  أبا الهياجوقال معاوية بن هشام، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي  الهياج، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، قال له ألا أبعثك على ما بعثني عليه  رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته، ولا تمثالا في  بيت إلا طمستهحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا معاوية بن هشام،  عن سفيان بذلك، ولم يذكر أبا وائلوقال مسعر، والمسعودي، عن حبيب، عن الهياجولم يذكر أبا وائلوقال قيس بن الربيع، وسعاد بن سليمان، وزياد بن خيثمة، عن حبيب بن أبي  ثابت، عن أبي وائل، عن سعيد بن أبي الهياج، عن أبيه، عن عليورواه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الهياجوهو غريب عن الأعمش، لا أعلم حدث به عن الأعمش هكذا غير جريروخالفه عيسى بن الضحاك، أخو الجراح بن الضحاك، وروح بن مسافر، فقالا عن  الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي الهياج عن عليوقال عمرو بن  قيس عن الأعمش عن أبي وائل عن عليولم يذكر أبا الهياجورواه أبو حماد الحنفي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الهياجورواه النضر بن إسماعيل، عن مسعر، عن جابر، عن الشعبي استعمل على أبا  الهياجورواه يونس بن خباب، وسيار أبو الحكم، عن جرير بن حيان، عن أبيه، عن عليوجرير هذا هو ابن أبي الهياج، وأبوه حيان بن حصين يكنى أبا الهياج،  والحديث حديث الثوري، ما رواه يحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، ومن تابعهما  وهو الصحيححدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محرز بن عون بن أبي عون، قال  حدثنا حسان بن إبراهيم، عن خالد بن الحارث، عن سفيان بن سعيد، قال أخبرنا  حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن أبي الهياج، عن علي، قال أبعثك على ما  بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أدع قبرا مشرفا إلا سويته،  ولا تمثالا في بيت إلا طمستهوحسان أكبر سنا من خالد بن الحارث، وأقدم وفاةويتلوه في الجزء السابع حدثنا ابن مخلد قال أخبرنا الرمادي حدثنا أبو  حذيفةحسبنا الله ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم  تسليما كثيراالجزء السابعفيه بقية مسند علي رضي الله عنهوحديث طلحة والزبير، وعبد الرحمن بن عوفوأول حديث سعد رضي الله عنهموبه نستعينبقية مسند علي بن أبي طالب عليه السلامحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا الرمادي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن  حبيب، عن شقيق، قال بعث علي أبا الهياج، ثم ذكر نحوهوحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا الرمادي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان ح  وحدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان،  عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، قال قال علي لأبي الهياج تعالى حتى  أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعن قبرا مشرفا  إلا سويته، ولا صورة في بيت  إلا طمستهحدثنا دعلج، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان، أخبرنا ابن المبارك،  أخبرنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن علي، قال بعثني النبي  صلى الله عليه وسلم أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته، ولا تمثالا إلا طمستهلم يذكر أبا الهياجحدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب، عن  أبي وائل، عن أبي الهياج، قال قال علي أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله  صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا  سويتهحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان،  عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، أن عليا بعث أبا الهياج، وقال أبعثك  على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبرا مشرفا إلا  سويته، ولا تمثالا في بيت إلا طمستهحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا يعلى بن عبيد ح  وحدثنا محمد بن مخلد، وحمزة بن الحسين بن عمر السمسار، قالا حدثنا أحمد بن  منصور الرمادي، حدثنا يعلى بن عبيد، وأبو النضر ح وحدثنا أحمد بن محمد بن  سعدان بواسط، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا يعلى بن عبيد، وعبد الله بن رجاء  البصري ح وحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون،  قالوا حدثنا المسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الهياج، عن علي عليه  السلام قال، أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن لا  تدع  تمثالا إلا لطخته، ولا قبرا إلا سويتههذا لفظ شعيبوقال يوسف قال قال لي علي أبعثك، وقال الرمادي ولا قبرا مشرفا إلا  سويتهوقال يزيد أخبرنا المسعودي، وقال أيضا أبعثك لما بعثني له رسول الله  صلى الله عليه وسلم لا تدع قبرا ولا تمثالا إلا نطحته بالحاءحدثنا عبد الملك بن يحيى بن الحسن العطار بن أبي زكار، قال حدثنا محمد   بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني، حدثنا أحمد بن محمد الكوفي، حدثنا بشر  بن آدم، عن حماد بن دليل، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الهياج  الأسدي، عن علي بن أبي طالب، قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال  لا تتركن قبرا مشرفا إلا سويته، ولا صورة إلا طمستهاتفرد به حماد بن دليل أبو زيد قاضي المدائن، عن مسعر، عن حبيب، ولم يسمع  حبيب هذا من أبي الهياج، وإنما سمعه من أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أبي  الهياج، كما قال الثوريحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أبو الحسين كردوس بن محمد بن عيسى الواسطي،  حدثنا عاصم بن علي، حدثنا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن شقيق بن  سلمة، عن سعيد بن أبي الهياج، عن أبيه، قال قال علي ألا أبعثك على ما  بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى، قال بعثني على تسوية  القبور ومسح التماثيلحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا محمد بن صالح الذراعوحدثنا محمد بن محمود بواسط، حدثنا محمد بن صالح بن شعبة، قال سمعت أبا  الوليد، يقول أليس سفيان يحدث حبيب، عن شقيق، عن أبي الهياج، قال قال  علي هذا قيس بن الربيع، حدثناه عن حبيب بن أبي ثابت، عن شقيق، عن سعيد بن  أبي الهياج، عن أبيه، قال قال لي علي ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول  الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى، قال بعثني على تسوية القبور ومسح  التماثيلحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن  يونس، حدثنا قيس، عن حبيب، عن شقيق، عن ابن أبي الهياج، عن أبيه، قال قال  لي علي ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تسوية  القبور وكسر التماثيلحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن  الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الهياج، قال لما  قدم علي بن أبي طالب  الكوفة، قال أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر  حديث قبله لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا إلا سويتهحدثنا أبو حامد بن محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا محمد بن عمرو بن  أبي مذعور، حدثنا النضر بن إسماعيل، حدثنا مسعر، عن جابر، عن الشعبي، قال  استعمل علي بن أبي طالب أبا الهياج، فقال أستعملك على ما استعملني عليه  رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتركن قبرا شاخصا إلا سويته بالأرضتفرد به النضر بن إسماعيل أبو المغيرة القاص، عن إسماعيل، عن جابروسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال يغسل بول الجارية ويصب على بول الغلامفقال يرويه قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، رفعه هشام بن أبي  عبد الله من رواية ابنه معاذ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشامووقفه غيرهما، عن هشاموكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة، وهمام، عن قتادة موقوفا، والله أعلموسئل عن حديث أبي مسعود الثقفي، عن علي أنه استعمله على الخراج فذكر  حديثا طويلافقال يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه؛فرواه خلف بن تميم عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير،  عن أبي مسعود الثقفي عن عليوقال ابن عيينة عن إسماعيل عن عبد الملك مرسلا عن عليوقال سعيد بن سالم القداح عن إسماعيل عن عبد الملك قال حدثني رجل من ثقيف  قال استعملني عليوكذلك قال يحيى بن آدم عن جعفر الأحمر عن عبد الملكوسئل عن حديث أبي حذيفة سلمة بن صهيب، عن علي خرج النبي صلى الله عليه  وسلم حين بزغ القمر كأنه فلقة جفنة، فقال الليلة ليلة القدرفقال يرويه حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي حذيفة، عن عليوخالفه شعبة، فرواه يوسف بن يعقوب السدوسي عنه، عن أبي إسحاق، عن أبي  حذيفة، عن عبد  الله بن مسعودوغيره يرويه، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي حذيفة، رجل من أصحاب عبد  الله بن مسعود، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير مسمىوهو المحفوظوسئل عن حديث أبي الطفيل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  إذا رأى سهيلا لعنه، وقال كان رجلا ينحس الناس بالظلم فمسخه الله شهابافقال يرويه جابر الجعفي، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن جابر، فقال إبراهيم بن خالد، وأبو حذيفة، عن الثوري، عن  جابر، عن أبي الطفيل، عن علي، ولا أراه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه  وسلموخالفهما وكيع، ومحمد بن عبد الوهاب القناد، فروياه عن الثوري موقوفا  بغير شكورواه عيسى بن يونس، عن أخيه إسرائيل، عن جابر مرفوعا أيضاورفعه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن جابر، والصحيح موقوفاحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا إسحاق بن زريق، حدثنا إبراهيم  بن خالد، حدثنا سفيان، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي، لا أراه إلا رفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال لعن الله سهيلا، فقيل له فقال كان  رجلا ينحس الناس بالظلم فمسخه الله شهاباحدثنا أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن  الحسن بن عبد العزيز الأحدب، حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، حدثنا  سفيان الثوري، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي، ولا أراه إلا رفعه إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لعن الله سهيلا ثلاث مرات، فقيل له فقال  إنه كان عشارا ينحس الناس في الأرض بالظلم فمسخه الله شهاباوسئل عن حديث أبي الطفيل، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم الأرواح  جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها  اختلففقال يرويه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، واختلف عنه؛فوقفه الثوري، عن حبيبوأسنده قيس بن الربيع عنه، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح موقوف  وسئل عن حديث  أبي الطفيل، عن علي قال تفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين  فرقة شرها فرقة تنتحلون منا أهل البيتفقال يرويه محمد بن سوقة، عن أبي الطفيل، عن علي وقال أبو معاوية الضرير  عن محمد بن سوقة عن حبيب بن أبي ثابت مرسلا عن عليورواه نعيم بن يحيى السعيدي الكوفي ثقة له كتاب مصنف في القراءات وله عن  مسعر نسخة عن محمد بن سوقة، قال قال علي ولم يذكر بينهما أحداوسئل عن حديث أبي حية بن قيس، عن علي؛ في صفة وضوء رسول الله صلى الله  عليه وسلم، أنه توضأ ثلاثا ثلاثافقال رواه سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، واختلف عليه في إسناده، وفي  لفظه، فرواه موسى بن أعين، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي حية بن قيس، عن  علي الطهور ثلاث ثلاث، ومسح الرأس واحدةورواه عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، والفريابي، وأبو أحمد الزبيري،  وأبو حذيفة، ويحيى بن سعيد الأموي، وغيرهم، عن الثوري بهذا الإسناد، ولم  يقولوا فيه بأنه مسح رأسه مرةورواه أيوب بن سويد، عن الثوري بهذا الإسناد، ووهم في لفظه، فقال إذا  أسبغ الوضوء مرة مرة أجزأهوالصواب ما ذكره غيره، عن الثوري؛ أنه توضأ ثلاثا ثلاثاورواه محمد بن القاسم الأسدي، عن الثوري، فوهم في إسناده، فقال عن حية،  عن عليوالصواب عن أبي حيةورواه شعبة وهو غريب عنه، وزيد بن أبي أنيسة، ورقبة بن مصقلة، وزكريا بن  أبي زائدة، ويونس بن أبي إسحاق، وابنه إسرائيل، وأبو الأحوص، وعبد الكبير  بن دينار الصائغ، عن أبي إسحاق، عن حية بن قيس، عن عليورواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن أبي إسحاق، عن أبي حية، وعبد خير،  عن عليورواه غيلان بن جامع، وعمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن عبد خير وحده، عن  عليورواه رقبة، وأبو وكيع الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، عن أبي حية، وعمرو  ذي مر، عن عليورواه علي بن عابس، عن أبي إسحاق، عن  أبي تحيى، عن عليووهم، وإنما أراد عن أبي حيةورواه عمرو بن قيس الملائي، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن عليورواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليوكذلك روي عن أبي أحمد الزبيري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن  عليورواه أشعث بن سوار، عن أبي إسحاق، عمن سمع عليا، ولم يسمهوقيل عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليوأصحها كلها قول من قال عن أبي حية، وقول عبد الرحمن بن حميد، عن أبي  حية، وعبد خير فإنه ثقة، وقد ضبطه أبا حية، وزاد معه عبد خير، وتابعه عمار  بن رزيق على عبد خيروأما قول عمرو بن قيس، وقول أبي وكيع، وقول أبي بكر بن عياش فغير محفوظ،  والله أعلمورواه سنان بن ربيعة، عن أبي إسحاق مرسلا، عن عليحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثني  أبي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي حية الهمداني، قال قال علي من سره  أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلي، قال فتوضأ  ثلاثا ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم شرب فضل وضوئهسألته عن حديث شعبة، عن أبي إسحاق، هل رواه غير سهل بن حماد أبي عتاب  الدلال عن شعبة؟فقال قد روي عن عمر بن شبة، قاله أبو نعيم الجرجاني، عن عمر بن شبة، عن  مؤمل، عن شعبةقلت من حدثك عن سليمان بن سيف، عن أبي عتاب؟فقال حدثنا به علي بن الحسن الحراني، حدثنا سليمان بن سيفوحدثناه أبو علي بن الصواف، قال حدثنا أحمد بن هارون بن روح البرديجي،  حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أبو عتاب، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي  حية، عن علي؛ أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه  وسلم يتوضأولم يكن علي بن الحسن الحراني قوياوسئل عن حديث أبي رزين الأسدي، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  كان يسلم عن يمينه وعن يسارهفقال هو حديث يرويه حسان بن إبراهيم الكرماني، عن الثوري، عن الأعمش، عن  أبي رزين، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الله بن المبارك، وأبو نعيم، عن الثوري موقوفا، عن عليوكذلك رواه شعبة، عن الأعمشوكذلك رواه عاصم بن أبي النجود، ومغيرة بن مقسم، ومسلم البطين، عن أبي  رزين، عن علي موقوفاورواه ابن جحادة، عن مسلم، فقال عن أبي وائل، عن علي موقوفاوكذلك رواه أبو إسحاق السبيعي عن أبي وائل، عن علي موقوفا غير مرفوعوكذلك رواه الأعمش، وحجاج بن أرطأة، عن عمير بن سعيد، عن علي موقوفاورواه عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، وابن مسعود  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك عنه عمير بن عمران الحنفي، ويحيى بن كثير أبو النضر، وهما  ضعيفان، فاتفقا على رفعه، عن عطاء بن السائبوقال حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي موقوفاوهو الصوابحدثناه الشافعي، وأبو علي بن الصواف، قالا حدثنا أحمد بن هارون  البرديجي، حدثنا عمر بن حمدون الكرماني، حدثنا محمد بن يحيى أبي يعقوب  الكرماني، حدثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن  علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يسارهوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن علي قال شهدت بدرا، وأبو بكر وعمر فكان  جبريل عن يمني وميكائيل عن يمين أبي بكرفقال هو حديث يرويه مسعر واختلف عنه؛فرواه عطاء بن مسلمة الحلبي عن مسعر عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن  عليوخالفه أصحاب مسعر فرووه عن مسعر، عن أبي عون الثقفي، عن أبي صالح الحنفي  عن عليوهو الصوابوسئل عن حديث أبي موسى الهمداني، عن علي قال اطلبوا المخدج فوالله ما  كذبت ولا كذبت الحديثفقال يرويه محمد بن قيس  واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن محمد بن قيس، عن أبي موسى عن عليورواه الحسن بن صالح عن محمد بن قيس عن عبد الله بن مالك، عن عليوخالفه إسرائيل فقال عن محمد بن قيس عن مالك بن الحارث عن عليولعله اسم أبي موسى والله أعلموسئل عن حديث أبي هلال العكي، عن علي؛ خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر،  ثم عمرفقال يرويه يحيى بن زكريا بن أبي زئدة، واختلف عنه؛فرواه وضاح بن حسان، عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن أبي  هلال الثقفيوخالفه سهل بن محمد العسكري وغيره، عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن خالد  بن سلمة، عن أبي بردة  ، عن أبي هلال، عن عليوهو أشبه بالصواب  وسئل عن حديث أبي محمد الهذلي، عن علي خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه  وسلم في جنازة، فقال من يدخل المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره، ولا  صورة إلا لطخها، ولا قبرا إلا سواه  الحديثفقال أبو محمد الهذلي وهو كوفي، وأهل البصرة يكنونه أبا المورع، وهو  حديث يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه شعبة بن الحجاج، والحجاج بن أرطأة، عن الحكم، عن أبي محمد الهذلي،  عن عليوخالفهما أبان بن تغلب، رواه عن الحكم، عن ثعلبة بن يزيد الحماني علي  عليوخالفهم طارق بن عبد الرحمن فرواه عن الحكم، عن قيس بن أبي حازم، عن عليوكذلك قال صالح بن كيسان فيما بلغه، عن الحكم، عن قيسوأشبهها بالصواب قول شعبة، عن الحكممسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهومن حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عمر، عن طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا  تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سويفقال رواه القاسم بن محمد المروزي، عن محمد بن عقبة، عن أبي أمية بن  يعلى، عن نافع، عن ابن  عمر، عن طلحةووهم فيه، وغيره يرويه، عن أبي أمية بن يعلى، عن نافع، عن أسلم مولى عمر،  عن طلحةوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه، قال قلنا يا رسول الله قد علمنا  كيف السلام، فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صل على محمد الحديثفقال هو حديث يرويه عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن  أبيهحدث به عنه إسرائيل، وشريك، ومجمع بن يحيى الأنصاريورواه خالد بن سلمة المخزومي، عن موسى بن طلحة، فأسنده عن زيد بن خارجة  الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به عثمان بن حكيم الأنصاري عنه، واختلف عنه؛فقيل عن عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم بهذا الإسناد، عن زيد بن ثابتوقيل عن مروان بن معاوية، عن عثمان، عن موسى، عن يزيد بن خارجةوكلاهما وهموالصواب زيد بن خارجة، وهو أصحهاوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه لما أصيبت أصبعه يوم أحد، قال حس،  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرأيت بيتا يبنى لك في  الجنة وأنت في الدنيافقال يرويه هشيم، واختلف عنه؛فقال محمد بن أبي غالب، عن هشيم، عن إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل  طلحة، عن موسى بن طلحة، عن أبيهوأرسله سريج، عن هشيموالمرسل أصحوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس  في الخضروات صدقةفقال اختلف فيه عن موسى بن طلحة، فروي عن عطاء بن السائب، فقال الحارث  بن نبهان، عن عطاء، عن موسى بن طلحةوقال خالد الواسطي عن عطاء، عن موسى بن طلحة مرسلا أن النبي صلى الله  عليه وسلموروي عن الأعمش، عن موسى بن طلحة، عن أبيهورواه الحكم بن عتيبة، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن عثمان بن موهب، عن  موسى بن طلحة، عن معاذ بن جبلوقيل عن موسى بن طلحة، عن  عمروقيل عن موسى بن طلحة، عن أنسوقيل عن موسى بن طلحة مرسلوأصحها كلها المرسلوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه، قال كنت أمشي مع النبي صلى الله  عليه وسلم فأتاه أعرابي بأرنب شواها، فقال هلم، قال إني صائم، قال هلا  أيام البيضفقال رواه أبو الأحوص، عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة، عن طلحةوغيره يرويه، عن طلحة بن يحيى، عن موسى بن طلحة مرسلاوالمحفوظ عن موسى بن طلحة، عن ابن الحوتكية، عن أبي ذروقد كتبنا عنه في مسند عمر، ومسند أبي ذروسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا كان بين يديك مثل آخرة الرحل، لم يقطع صلاتكفقال هو حديث يرويه سماك بن حرب، عن موسى، واختلف عليه فيه؛ فرواه  إسرائيل، وأبو الأحوص، وأسباط بن نصر، وأبو عوانة، وزائدة، وعمر بن عبيد  الطنافسي، ويزيد بن عطاء مولى أبي عوانة، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة،  عن أبيهورواه سفيان الثوري، عن سماك، واختلف عليه فيه؛ فحدث به زهير بن محمد، عن  عبد الرزاق، عن الثوري، متصلاوتابعه وكيع، من رواية زياد بن أبي يزيد القصري، عنه، وخالف في متنهوأما أصحاب الثوري، فرووه عن الثوري، عن سماك، عن موسى بن طلحة، مرسلاوكذلك قال أصحاب وكيع، عن وكيعوهو صحيح من حديث إسرائيل، ومن تابعه على وصلهحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، قالا  حدثنا زهير بن محمد بن قمير، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن سماك  بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه طلحة بن عبيد الله، قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل، لم يقطع صلاتك ما  مر بين يديكحدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زياد بن أبي يزيد القصري،  حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سماك، عن  موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال إذا صلى أحدكم إلى شيء فليرهقه فقال هذا ذاكوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل في  صدقة العباس سنتينفقال يرويه الحسن بن عمارة، عن الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، وحكيم بن  جبير، عن موسى بن طلحة، عن أبيهواختلف فيه على الحكم، فرواه الحجاج بن دينار، عن الحكم، عن حجية بن عدي،  عن عليقاله إسماعيل بن زكريا عنهوخالفه إسرائيل فرواه عن الحجاج بن دينار، عن الحكم، عن حجر العدوي، عن  عليورواه العزرمي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباسورواه الثوري، عن منصور، عن الحكم، عن الحسن بن يناق مرسلاوهو أشبهها بالصوابوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  سبحان الله، قال تنزيه الله عن السوءفقال رواه الثوري، عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة مرسلاوروى عن المختار بن يزيد بن عبد الرحمن، وهو ابن أبي خالد الدالاني، عن  ابن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل  التسبيحوالمرسل أصححدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد  الحلواني، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي مواتية، حدثنا المختار بن يزيد بن عبد  الرحمن الدالاني، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة بن عبيد  الله، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات إذا قالهن العبد  ضم عليهن الملك جناحه، ثم صعد بهن فلا يمر بأحد من خلق الله تعالى إلا صلى  عليهن، وعلى قائلهن، قالوا وما هو يا رسول الله، قال سبحان الله، والحمد  لله، ولا إله إلا الله، والله أكبروسئل عن حديث عيسى بن طلحة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه  حمار وحش وهو محرم، فقال اقسمه في الرفاقفقال  هو حديث تفرد به ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم،  عن عيسى بن طلحة، عن طلحةووهم فيهوغيره يرويه، عن يحيى بن سعيد، ويسنده عن عمير بن سلمة الضمري، عن النبي  صلى الله عليه وسلموبعضهم قال عن عمير بن سلمة، عن رجل من بهزوالصواب قول من قال عمير بن سلمةكذلك رواه يزيد بن الهاد، وعبد ربه بن سعيد، ويحيى بن أبي كثير، عن محمد  بن إبراهيمونذكر أحاديثهم في حديث عمير بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إن  شاء الله تعالىوسئل عن حديث ابن طلحة، وقيل يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ويخرج في حديث طلحة، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  لا إله إلا الله من قالها عند موته فرج الله كربته وأشرق لونهفقال هو حديث يرويه عامر الشعبي، واختلف عنه؛فرواه مطرف بن طريف، عن الشعبيواختلف عن مطرف؛ فرواه علي بن مسهر، وصالح بن عمر، وأسد بن عمرو، وعمرو  بن أبي قيس، وذواد بن علبة، عن مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمرورواه جرير بن عبد الحميد، وعبثر بن القاسم، عن مطرف، عن الشعبي، عن ابن  طلحة بن عبيد اللهوقال عبثر عن يحيى بن طلحة، قال رأى عمر طلحةورواه خالد الواسطي، وأسباط بن محمد، عن مطرف، عن الشعبي، أن عمر رأى  طلحة، ولم يذكر فيه يحيىورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، واختلف عنه؛فرواه مسعر، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى  المرية، قالت مر عمر بطلحةوخالفه يحيى القطان، فرواه عن إسماعيل، قال حدثنا الشعبي، أن عمر مر  بطلحة ولم يذكر بينهما أحداوقال محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن رجل، عن الشعبي، مر عمر بطلحةووهم فيه وإنما أراد، أن يقول عن إسماعيل، عن الشعبي، عن  رجلورواه شعبة، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن رجلواختلف عن شعبةورواه مجالد، عن الشعبي، واختلف عنه؛فقال ابن نمير عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، قال سمعت عمر  يقول لطلحةوخالفه أبو أسامة، فرواه عن مجالد، عن الشعبي، سأل عمر طلحة، ولم يذكر  بينهما أحداوروى هذا الحديث منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، فجعل هذا الحديث لطلحة،  مع أبي بكر الصديق، أن طلحة سأله، ولم يذكر فيه عمرقال ذلك جرير، وشيبان، وعبيدة بن حميد، عن منصوروقال عثمان البري، عن منصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى، أن طلحة سأل أبا  بكروعثمان البري متروك، وأحسنها إسنادا حديث علي بن مسهر، ومن تابعه، عن  مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه، والله أعلموحديث مسعر، عن إسماعيل بن أبي خالد حسن الإسناد أيضا، فإن كان محفوظا،  فإن يحيى بن طلحة حفظه، عن أبيه، عن أمه، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  يكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش جانبا، فينادي من السماء ألا إن  أميركم فلانفقال يرويه إسماعيل بن عياش، واختلف عنه؛فقال يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن  أبي حسين، عن سعيد بن المسيب، عن طلحةواضطرب إسماعيل بن عياش في إسنادهوقيل عن ابن أبي حسين، عن الزهري، ولا يصحوقيل عن ابن عياش، عن عمرو بن دينار، عن سعيد المسيب، عن طلحةولا يصح ما سمع ابن عياش، عن عمرو بن ديناروروى عن بشير بن زاذان، وكان ضعيفا، عن أبي الحجاج، وهو مجهول، عن يحيى  بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن طلحةولا يصح عن يحيى بن سعيد، ولا يثبت أيضا عن سعيد بن المسيب، والله أعلموسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن طلحة أن رجلين من بلي قدما على  رسول الله صلى  الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا، وكان أحدهما أشد  اجتهادا من صاحبه  الحديثفقال هو حديث يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، حدث به عنه  يزيد بن الهاد، ومحمد بن إسحاق؛ فأما يزيد بن الهاد فأسنده، عن أبي سلمة،  عن طلحة بن عبيد اللهوأرسله محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمةورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن طلحةواختلف عن محمد بن عمرو؛ فرواه إسماعيل بن جعفر، ويزيد بن هارون، عن محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة، عن طلحةورواه حماد بن سلمة، وسعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،  مرسلاورواه محمد بن بشر العبدي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بن يعلى،  وجنادة بن سلم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن طلحة بن  عبيد الله رأى في المناموأصحها كلها قول يزيد بن الهاد، وذكر أبي هريرة فيه وهم، والله أعلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي، عن طلحة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في إباحة لحم الصيد للمحرمفقال يرويه محمد بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن محمد بن المنكدر، عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان، عن  أبيه، عن طلحةوتابعه ربيعة بن عمر، عن ابن المنكدرورواه فليج بن سليمان، عن ابن المنكدر، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن طلحةولم يذكر معاذاورواه أبو حنيفة، عن ابن المنكدر، عن عثمان بن محمد، عن طلحةورواه الثوري، عن ابن المنكدر، عن شيخ لم يسمه، عن طلحةوالصواب حديث ابن جريج، وهو حفظ إسنادهورواه سلمة بن صالح الأحمر، عن ابن المنكدر، فقال عن عبد الرحمن بن  عثمان، أو عثمان بن عبد الرحمنحدثناه عبد الملك بن أحمد، قال حدثنا حفص بن عمرو ح وحدثنا أبو الحسن  بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان ح وحدثنا محمد بن سهل بن الفضيل، حدثنا  حميد  بن الربيع ح وحدثنا أبو ذر، حدثنا عمر بن شبة، قالوا حدثنا يحيى بن  سعيد، عن ابن جريج أخبرني، وقال ابن سنان حدثني محمد بن المنكدر، عن معاذ  بن عبد الرحمن بن عثمان، عن أبيه، قال كنا مع طلحة ونحن حرم، فأهدي له طير  وطلحة راقد، فمنا من أكل، ومنا من تورع، فلما استيقظ طلحة وافق من أكله،  وقال أكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن طلحة بن عبيد الله، عن رسول  الله صلى الله عليه وسلم أليس قد صلى المتولي بعد صاحبه، وصلى كذا، ليس  أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام بتكبيره، وتسبيحه، وتحميدهفقال هو حديث يرويه طلحة بن يحيى بن طلحة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن داود الخريبي، عن طلحة بن يحيى، عن إبراهيم، مولى لهم،  عن عبد الله بن شداد، عن طلحةوقال الفضل بن العلاء، ووكيع، من رواية يحيى الحماني عنه، عن طلحة، عن  إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، عن طلحةوأرسل أحمد بن حنبل، عن وكيع، فقال عن عبد الله بن شداد، أن ثلاثة قدموا  على رسول الله صلى الله عليه وسلموتابعه عثمان بن أبي شيبة على إرساله، إلا أن عثمان قال فيه عن محمد بن  إبراهيم بن طلحة، ووهم فيه على وكيع، وإنما قال لهم وكيع إبراهيم بن محمد  بن طلحةوالصواب عندنا قول عبد الله بن داود، والله أعلموسئل عن حديث السائب بن يزيد، عن رجل، عن طلحة بن عبيد الله أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحدفقال يرويه ابن عيينة، عن يزيد بن خصيفة، واختلف عنه؛فرواه بشر بن السري، عن ابن عيينة، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد،  عمن حدثه، عن طلحةوخالفه أصحاب ابن عيينة، فرووه عنه، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب، أن  النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يذكروا فوق السائب أحداوقول بشر بن السري ليس بالمحفوظوسئل عن حديث رجل من بني تميم، عن طلحة بن عبيد الله، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا يبع حاضر لبادفقال يرويه سالم أبو النضر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن سالم، حدثني أعرابي، عن طلحةوقال مؤمل، عن حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن سالم المكي، عن أبيه، عن  طلحةوقال موسى بن إسماعيل عن حماد، عن ابن إسحاق، عن سالم، عن رجل، عن أبيه،  عن طلحةوكذلك قال إبراهيم، عن ابن إسحاقورواه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن سالم أبي النضر، عن رجل من بني  تميم، عن أبيه، عن طلحةوهو الصوابوقيل عن مفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني، عن أبي النضر، عن  نوفل بن مساحق، عن أبيه، عن طلحةمسند الزبير بن العوام رضي الله عنهمن حديث الزبير بن العوام رحمة الله عليهعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عمر، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال  من يعمل سوءا يجز به في الدنيافقال يرويه سليم بن حيان، عن أبيه، عن ابن عمر، عن الزبيروقيل عن سليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن الزبيرورواه زياد الجصاص، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن ابن  عمر، عن أبي بكروخالفه أبو عاصم العباداني، فرواه عن زياد الجصاص، عن سالم، عن ابن عمر،  عن عمروليس فيه شيء يثبتفقلت له فسليم بن حيان، عن أبيه، عن ابن عمر، قال يقوله عبد الرحيم بن  سليم بن حيان، عن أبيه، عن ابن عمر، وقال مرة عن أبيه، عن نافع، عن ابن  عمروعبد الرحيم ضعيف، وزياد ضعيفوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في قوله إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم الآية قال الزبير يا رسول الله ليكن علينا ما كان لنا في الدنيا  الحديثفقال هو حديث يرويه محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن  ابن الزبيرورواه علي بن مسهر، والنضر بن شميل، ومحمد بن عبيد، وخالد الواسطي،  والفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن يحيى، عن ابن الزبير، عن الزبيرورواه عبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر العبدي، عن محمد بن عمرو، عن يحيى،  عن ابن الزبير، قال لما نزلت إنك ميت قال الزبير يا رسول الله، فجعله  من مسند ابن الزبير، ومن تقدم ذكرهم من مسند الزبيرورواه سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال  لما نزلت، قال الزبير يا رسول اللهووهم فيه على محمد بن عمرو، والصواب يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، والقول  قول من أسنده عن ابن الزبير، عن الزبير، والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تحرم المصة ولا المصتانفقال تفرد به محمد بن دينار الطاحي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن  الزبير، عن الزبيرووهم فيهوغيره من أصحاب هشام يرويه، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن  النبي صلى الله عليه وسلملا يذكرون فيه الزبيرورواه ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموهو الصحيح، لأنه زاد، وهو المحفوظ عن عائشةوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن أبيه؛ أن رجلا خاصمه في شراج الحرة  فنزلت فلا وربك لا يؤمنون الآيةفقال هو حديث يرويه الزهري واختلف عنه؛فرواه ابن أخي الزهري، عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن الزبيرقال ذلك ضرار بن صرد عن الدراوردي، عن ابن أخي الزهريوكذلك قال ابن وهب عن يونس بن يزيد، والليث بن سعد، عن الزهري، عن عروة،  عن ابن الزبير عن  الزبيروقال غيره عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن ابن الزبير أن رجلا  خاصم الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلمجعلوه من مسند عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه شعيب بن أبي حمزة، ومحمد بن أبي عتيق، وابن جريج، ومعمر وعمر بن  سعيد عن الزهري، عن عروة، عن الزبيرولم يذكروا فيه عبد الله بن الزبيروكذلك قال شبيب بن سعيد عن يونس وتابعه أحمد بن صالح وحرملة، عن ابن وهب  عن يونسوهو المحفوظ عن الزهري والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن الزبير عن الزبير قال لما نزلت ثم لتسئلن  يومئذ عن النعيم قال الزبير وأي نعيم نسأل عنه وإنما هو الأسودان فقال أما  إن ذلك سيكونفقال حدث به سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو، عن يحيى، عن عبد الله بن  الزبير عن الزبيرورواه زياد بن أيوب، عن ابن عيينة فلم يذكر فيه ابن الزبير قصر به  وأرسلهوالقول قول من وصلهوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن الزبير أعطاني رسول الله صلى الله  عليه وسلم يوم بدر أربعة أسهمفقال هو حديث رواه إسحاق بن إدريس الأسواري، وكان ضعيفا، عن إسماعيل بن  عياش، عن هشام، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن الزبيروخالفه الهيثم بن خارجة، فرواه عن إسماعيل، عن هشام بن عروة، عن عباد بن  عبد الله بن الزبير مرسلاوأصحاب إسماعيل الحفاظ عنه يروونه، عن هشام، عن يحيى بن عباد بن عبد الله  بن الزبير مرسلاوهو الصحيحوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال جمع لي رسول الله صلى  الله عليه وسلم أبويه يوم الخندقفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة، واختلف عليه فيه؛ فرواه حماد بن سلمة،  وحماد بن زيد، وحماد بن أسامة أبو أسامة، وأبو معاوية الضرير، عن هشام، عن  أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبيروخالفهم عبدة بن سليمان، فرواه  عن هشام بن عروة، عن أخيه عبد الله بن  عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبيروكلاهما صحيحان، عن هشاموقال هارون الجمال، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن الزبيرأسقط من الإسناد عبد الله بن الزبير، والذي قبله أصحوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من حدث عني كذبا فليتبوأ مقعده من النارفقال يرويه يزيد بن الهاد، عن عمر بن عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن  عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبيرقال ذلك الليث بن سعد، ونافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن عمروخالفهما رشدين بن سعد فرواه عن ابن الهاد، عن عمر بن عبد الله بن عروة،  عن ابن الزبير، عن الزبيروكذلك رواه جعفر بن محمد بن خالد الزبيري، وعمر بن صالح المدني، عن عبد  الله بن عروة، عن ابن الزبير، عن الزبيروالقول قول الليث، ونافع بن يزيدورواه البزار بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، واختلف عنه؛فقيل عنه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير عن الزبيروقيل عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه  وسلموروي هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبيرحدثنا بذلك محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا محمد بن كامل الزيات، حدثنا  زيد بن الحسن، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهريوحدث به غير شيخنا، عن محمد بن كامل هذا، عن حبيب بن أبي حبيب، عن ابن  أخي الزهري، عن الزهري نحوهومحمد بن كامل هذا ليس بالقوي من أهل مصروسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهودفقال هو حديث يرويه محمد بن كناسة، عن هشام بن عروة، عن أخيه عثمان بن  عروة، عن أبيه، عن الزبيرولم يتابع  عليهوروي عن الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةقال ذلك زيد بن الحريش، عن عبد الله بن رجاء، عن الثوريوكذلك روي، عن حفص بن عمر الحبطي، عن هشامورواه الحفاظ من أصحاب هشام، عن هشام، عن عروة مرسلاوهو الصحيحوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في الشفاعة للسارق ما لم يبلغ الإمامفقال رواه أبو غزية الأنصاري محمد بن موسى، عن ابن أبي الزناد، عن هشام  بن عروة، عن عروة، عن الزبيرووهم فيهوخالفه سعيد بن منصور، فرواه عن ابن أبي الزناد، على الصواب، عن هشام بن  عروة، عن أخيه عبد الله، عن الفرافصة، عن الزبيروكذلك حماد بن زيد، وسفيان الثوري، وجعفر بن عون، وغيرهم، عن هشامورواه ابن عيينة، عن هشام بن عروة، فلم يقم الإسنادورواه عن هشام، عن أبيه، أو ابن المنكدر أن الزبيرولم يرفعه أحد منهم غير أبي غزية، عن ابن أبي الزناد، عن هشاموالموقوف أصحوكذلك رواه شريك، عن أبي بكر بن صخير أبي الجهم، عن عروة بن الزبير  موقوفا أيضاوهو الصوابوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن من الشعر حكمةفقال يرويه شيخ يعرف بعبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن البلخي، لقبه  حبتر لا بأس به، عن أبي بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن جدهووهمورواه عمرو بن عبد الغفار، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمروووهم أيضاورواه ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، عن مروانورواه ابن إدريس، وأبو أويس، وابن نمير، وغيرهم، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشةورواه إسماعيل بن عياش، عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن عبد الرحمن بن  الأسود، عن أبي بن كعبوكذلك قال معمر عن الزهري، عن عروةوأما أصحاب هشام الحفاظ عنه، فرووه عن هشام، عن أبيه مرسلاوهو  المحفوظوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم  أقطعه أرضافقال حدث به يحيى الحماني، عن سليمان بن بلال، عن هشام، عن أبيه، عن  الزبيرورواه ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه مرسلاوكذلك رواه غيره من أصحاب هشام، عن هشاموهو الصحيحوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن الزبير أقبلنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم حتى إذا كنا عند السدرة، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقف  الناس كلهم، ثم قال إن صعيد وج حرم محرمفقال يرويه عبد الله بن الحارث المخزومي، عن محمد بن عبد الله بن عبد  الله بن إنسان، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن الزبيروكذلك رواه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والحميدي، أملاه علينا  البغوي، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن الحارث، فقال عن عبد الله بن عبد  الله بن إنسانوإنما هو محمد بن عبد الله بن عبد اللهكذلك حدث به عبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، عن أحمد بن حنبلوكذلك قال الحميدي وإسحاقوسئل عن حديث عروة، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من صلى  الغداة، وجلس في مجلسه حتى تطلع الشمس، كانت لغدوة في سبيل اللهفقال يرويه حسين بن محمد المروذي، عن عمرو بن صفوان الجمحي، عن عروة بن  الزبير، عن أبيهورواه هيثم الدوري، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن حسين بن محمد، وقال  فيه عن صفوان بن عمرو، ووهم فيه، وإنما هو عمرو بن صفوانوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  سمى الغراب فاسقافقال   يرويه حنيفة بن مرزوق، عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن الزبيروخالفه الهيثم بن جميل فرواه عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوالصحيح هشام، عن أبيه مرسل  وسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن أبيه، أن النبي صلى الله  عليه وسلم،  قال لكل نبي حواري وحواري الزبيرفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه يونس بن بكير، ومحاضر بن المورع، عن هشام، عن أبيه، عن الزبيرورواه ابن عيينة، وأبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر،  وهو المشهورفإن كان يونس بن بكير، ومحاضر حفظا حديث الزبير فقد أغربا، عن هشامورواه حماد بن سلمة، ومفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه مرسلاوقال حماد بن زيد عن هشام، عن عبد الله بن الزبير، أن النبي صلى الله  عليه وسلم قال ذلكوسئل عن حديث عبيدة السلماني، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من مات له ثلاثة من الولدفقال هو حديث يرويه محمد بن سيرين، واختلف عنه فيه، فرواه عبد الحكيم بن  منصور، عن يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن الزبير بن العواموخالفه عمران بن خالد الخزاعي، فرواه عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن ابن  الزبيرورواه أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن عبيدة مرسلاوكذلك رواه عبد الله بن عون، ويحيى بن عتيق، عن ابن سيرينواختلف عن هشام بن حسان، فرواه إسحاق بن الضيف، عن أبي عاصم، عن هشام، عن  ابن سيرين، عن عبيدة، عن عليوغيره يرويه، عن أبي عاصم ولا يذكر فيه علياوالأشبه بالصواب من ذلك المرسلوروى عن أشعث بن عبد الملك، وعن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوالصحيح قول من قال عن ابن سيرين، عن عبيدة مرسلاوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من استطاع منكم أن يكون خبية من عمل صالح فليفعلفقال هو حديث يرويه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، عن ابن فضيل، عن  إسماعيل، عن قيس، عن الزبير مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع على رفعهورواه شعبة، وزهير، ويحيى القطان، وهشيم، وعلي بن مسهر، وابن عيينة ، وأبو  معاوية، وعبدة، ومحمد بن يزيد، عن إسماعيل، عن قيس، عن الزبير موقوفاوهو الصحيححدثناه أبو بكر الشافعي، حدثنا أحمد بن بشر المرثدي، ومحمد بن بشر بن  مطر، قالا حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا ابن فضيل، عن إسماعيل، عن قيس،  عن الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلكوحدثناه أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، حدثنا  إسماعيل بن أبي خالد، قال حدثني قيس، قال سمعت الزبير بن العوام، يقول من  استطاع منك أن يكون خبية من عمل صالح فليفعلوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن الزبير، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال له لتقاتلن وأنت ظالم لهفقال حدث به لوين محمد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، شيخ له عن  إسماعيل، عن قيس، عن الزبيروليس هذا من حديث قيس، وإنما رواه إسماعيل، عن عبد السلام رجل من حية،  كذا قال يعلى عن إسماعيل، وهو عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي، عن  الزبير، وعبد السلام هذا لم يدرك الزبير، وهو مرسلوسئل عن حديث عبد الله بن عامر، عن الزبير أن رجلا حمل على فرس في سبيل  الله، فوجد مهرا ينسب إليه يباع، فنهى عن ذلكفقال يرويه سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن عبد الله بن عامر، عن  الزبير، قاله يزيد بن زريع، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، عن التيميوخالفه عاصم الأحول، فرواه عن أبي عثمان، عن ابن عباس؛ أن الزبير حمل على  فرس في سبيل اللهوكذلك قال يحيى القطان عن التيمي بموافقة عاصموقيل عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن عياش، أن الزبيروسئل عن حديث الحسن البصري، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الإيمان قيد الفتكفقال يرويه أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، ويزيد بن إبراهيم التستري،  والسري بن يحيى، ومبارك بن فضالة، وغيرهم، عن الحسن، عن الزبيروحدث به أبو يعلى الأيلي محمد بن زهير، عن  نصر بن علي، عن عبد الأعلى، عن  يونس، عن أشعث بن ثرملة، عن الزبير بن العوامولا يصحوسئل عن حديث مولى لآل الزبير، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاءفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد بن هشام، عن مولى لآل  الزبيرقال ذلك عنه حرب بن شداد، وعلي بن المبارك، ومعمر بن راشد، وشيبان،  واختلف عنه؛فقيل عن شيبان، عن يحيى، عن يعيش، عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقال موسى بن خلف، عن يحيى، عن يعيش مولى ابن الزبير، عن الزبيروقال هشام الدستوائي، عن يحيى، عن يحيى، عن يعيش، عن الزبيروالقول قول حرب بن شداد ومن تابعه، عن يحيىوسئل عن حديث أبي سليط عن الزبير نزلت هذه الآية واتقوا فتنة لا تصيبن  الذين ظلموا منكم خاصة الحديثفقال تفرد به رويم بن يزيد المقري عن سلام بن سليمان القاري عن يونس عن  الحسن، عن أبي سليط عن الزبيروخالفه أصحاب يونس فقالوا عن الحسن عن الزبيروكذلك رواه داود بن أبي هند وعلي بن زيد ومبارك بن فضالة عن الحسن عن  الزبيروهو المحفوظورواه محمد بن إسماعيل الوساوسي عن إسحاق الأزرق عن داود عن الحسن عن عون  بن قتادة عن الزبيرمسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ومن حديث عبد الرحمن بن عوف،رحمة الله عليه، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في الطاعونفرواه مالك، ومعمر، عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن  الخطاب، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن  عوفوقال ابن أبي الوزير، عن مالك، عن الزهري، عن عبد الحميد، عن عبد الله بن  عبد الله بن الحارث، عن أبيه ، عن ابن عباسورواه ابن وهب، عن مالك، ويونس بن يزيد جمع بينهما، عن الزهري، عن عبد  الحميد، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوفوتابعه عقيل بن خالد، ومحمد بن إسحاقوخالفهم محمد بن أبي حفصة، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن  عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوفورواه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن  عبد الرحمن بن عوفورواه مالك أيضا بإسناد آخر، عن الزهري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة،  عن عبد الرحمن بن عوفوقال بشر بن عمر عن مالك، عن الزهري، عن سالم، وعبد الله بن عامر بن عبد  الرحمن بن عوف، وساق  الحديثوكذلك قال ابن وهب، عن يونسوأصحاب مالك يروونه خلاف ما رواه بشر بن عمر، يروونه عن مالك، عن الزهري،  عن عبد الله بن عامر، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلموعن مالك، عن الزهري، عن سالم، أن عمر رجع بالناس، عن حديث عبد الرحمن بن  عوف، حسب ولم يرفعهوروى هذا الحديث ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عامر،  عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال ابن إسحاق، عن الزهريوروى هذا الحديث هشام بن سعد واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، وابن وهب، وحسن بن سوار، وغيرهم عن هشام بن سعد،  عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيهوخالفهم عبد الله بن نافع الصائغ فرواه عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن  أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيهورواه مجاعة بن الزبير أبو عبيدة، عن معمر، عن الزهري، عن عمر بن سعد بن  أبي وقاص، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوفورواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عامر بن سعد ، وعبد الله بن عامر بن  ربيعة مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموأصحها حديث الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن  عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوفوسئل عن حديث ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في السهو في الصلاةفرواه إبراهيم بن سعد، ومحمد بن سلمة، وعيسى بن عبد الله الأنصاري، وطلحة  بن زيد، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن  بن عوفورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول مرسلاوكذلك سمعه محمد بن إسحاق، عن مكحول مرسلاورواه إسماعيل بن علية، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن المحاربي، عن  محمد بن إسحاق، عن مكحول مرسلاوعن  محمد بن إسحاق، عن حسين بن عبد الله، عن مكحول، عن كريب، عن ابن  عباس، عن عبد الرحمنفضبط هؤلاء الثلاثة، عن ابن إسحاق المرسل والمتصلوروى هذا الحديث الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباسحدث به عنه إسماعيل بن مسلم المكي، وبحر السقاءورواه محمد بن يزيد الواسطي، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن هود عنه، عن ابن إسحاق، عن الزهريورواه إسحاق بن بهلول، عن عمار بن سلام، عن محمد بن يزيد، عن سفيان بن  حسينوكلاهما وهمورواه أحمد بن حنبل، عن محمد بن يزيد على الصواب، عن إسماعيل بن مسلم، عن  الزهري  فرجع الحديث إلى إسماعيل بن مسلم، وإسماعيل ضعيف  وسئل عن حديث ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف عبانا رسول الله صلى الله  عليه وسلم لبدر ليلافرواه مغيرة بن سقلاب، عن ابن إسحاق، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن  عباس، عن عبد الرحمن بن عوفوغيره يرويه عن ابن إسحاق، عن عكرمة، لا  يذكر بينهما ثور بن زيدوسئل عن حديث جبير بن مطعم، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم شهدت حلف المطيبين مع عمومتيفقال يرويه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيهحدث به عنه بشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية، وإبراهيم بن طهمان، وخارجة  بن مصعب، وخالد الواسطي، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن محمد بن جبير، عن عبد الرحمن، ولم يذكر فيه أباه جبيراورواه الواقدي، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، وابن أخي الزهري، عن  الزهري، عن محمد بن جبير، عن عبد الرحمن بن أزهر، عن عبد الرحمن بن عوفوسئل عن حديث أبي الرداد الليثي، عن عبد الرحمن بن عوف، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم قال الله أنا الرحمن خلقت الرحم  الحديثفقال يرويه الزهري، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي عتيق، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن أبا الرداد أخبره،  عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه وهيب بن خالد، عن معمرواختلف عن عبد الرزاق، فقيل عنه، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن  رداد الليثي حدثه، عن عبد الرحمنوقال الحسن الخلال، عن عبد الرزاق، مثل قول وهيب، عن معمرواختلف عن شعيب بن أبي حمزة، فقال بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزهري، عن  أبي سلمة، أن أبا رداد أخبره، عن عبد الرحمن بن عوف، كقول ابن أبي عتيق،  ووهيبوخالفه أبو اليمان، رواه عن شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، أن أبا  مالك الليثي أخبره، عن عبد الرحمن بن عوفواختلف عن ابن عيينة، فرواه سعيد بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة،  والقعنبي، والحميدي، عن ابن عيينة، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، عن عبد  الرحمن بن عوف، ولم يجعلوا فيه رواية عن أبي الردادوفي حديث الحميدي، وسعيد بن منصور اشتكى أبو الرداد، فعاده عبد الرحمن،  فقال أبو الرداد  خيرهم وأوصلهم وأبرهم أبو محمد، فقال عبد الرحمن سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلموقال حامد بن يحيى البلخي، عن ابن عيينة، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة،  قال اشتكى الرداد فعاده عبد الرحمنووهم فيه، والصواب أبو الردادورواه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه محمد بن أبي حفصة، وبحر السقاء، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن  عباس، عن عبد الرحمن بن عوفورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فقال حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، نحو قول ابن عيينة، عن الزهريوغير حماد بن سلمة يرويه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموالصواب حديث محمد بن أبي عتيق ومن تابعهوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه أن النبي صلى الله  عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت فقال يرويه ابن أبي ليلى، عن رجل، يقال حميد الأزرق، عن أبي سلمة، عن  أبيهوتابعه زيد بن حبان، فرواه عن محمد بن قيس القاص، عن عمر بن عبد العزيز،  عن أبي سلمة، عن أبيهوخالفهما أصحاب محمد بن قيس، فرووه عن محمد بن قيس، عن عمر بن عبد  العزيز، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم؛ ما نقصت مال من صدقةفقال يرويه يونس بن خباب، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن مجمع أبو منذر السكوني، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة، عن  أبيهوخالفه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عمارة القرشي، عن الثوري، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن  أبي سلمة، عن أم سلمةوقيل عن القاسم بن يزيد الجرمي، عن الثوري مثله، ولا  يصحورواه وكيع، وغيره عن الثوري، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة مرسلاوهو الصحيحورواه عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال حدثني قاص فلسطين، عن عبد الرحمن  بن عوفويشبه أن يكون عمر قد حفظ إسناده، عن أبيه، والله أعلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه رد  نكاح امرأة زوجها أبوها وهي كارهةفقال حدث به عبد العزيز بن رفيع، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن شجاع بن نبهان، عن عبد العزيز، عن أبي سلمة، عن أبيهوخالفه شعبةواختلف عن شعبة، فحدث به أبو يحيى صاعقة، عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة،  عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدريوغيره يرويه عن شعبة، عن عبد العزيز، عن أبي سلمة مرسلاورواه عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، فقيل عنه، عن أبي هريرةوقيل عنه، عن أبي سلمة، عن خنساء بنت الحراموالحديث لها وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال عليكم من ثمر الأراك بما اسود منه، فإني كنت أحببته، وأنا أرعى  الغنم، قالوا يا رسول الله، أو رعيت الغنم  الحديثفقال يرويه مسعر، عن سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه محمد بن سهم، ومصعب بن سعيد، عن عيسى بن يونس، عن مسعر، عن سعد، عن  أبي سلمة، عن أبيهوالصحيح عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة مرسلاوروى هذا الحديث، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابروهو صحيح عنه، وقول من قال عن أبي سلمة، عن أبيه وهموسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الماء من الماءفقال يرويه يونس بن بكير، عن زيد بن سعد، عن أبي سلمة، عن أبيهورواه أبو الزناد، عن أبي سلمة، عن عتبان الأنصاريوقال  ابن التل عن أبيه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن  أبي عثمان الأنصاري، ولا يثبتوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في الدعاء في الصلاة على الجنازةفرواه محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبي سلمة،  عن أبيهورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقيل عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة مرسلاورواه غير واحد من البصريين، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم  الأنصاري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموهو الصحيحوعن أبي سلمة مرسل، وهو الصحيحوأبو إبراهيم، قيل في الحديث رجل من بني عبد الأشهل، ومن قال فيه أن أبا  إبراهيم عبد الله بن أبي قتادة فقد وهموسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أول ثلاثة يدخلون الجنة هم فقير عفيف، وإمام مقسط، وعبد أحسن عبادة  ربه وأطاع مواليهوعن النبي صلى الله عليه وسلم اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا  تستكثروا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيهفقال رواه مغيرة السراج، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبيه،  المتن الأولووهم فيه والحفاظ من أصحاب يحيى يروونه، عن يحيى، عن عامر العقيلي، عن  أبيه، عن أبي هريرةوهو الصوابوقد حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي، قال حدثني أبي، عن حماد بن  يحيى الأبح السلمي البصري، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا  به، ولا تجفوا عنه ولا تغلواوقال عليه السلام أول ثلاثة يدخلون الجنة فقير ذو عيال عفيف متعفف،  وإمام مقسط، وعبد أحسن عبادة ربه ونصح  لسيدهوأول ثلاثة يدخلون النار ذو ثروة من مال لا يعطي حق ماله، وفقير فجور،  وإمام جائركذا قال عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبيه، وفيه وهم من وجهينأحدهما؛ أن أول الحديث رواه يحيى، عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن  عبد الرحمن بن شبل، عن النبي صلى الله عليه وسلموثانيهما؛ أن الحديث الثاني رواه يحيى، عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ لعن الراشي والمرتشيفقال يرويه الحسن بن عطاء، وقيل هو الحسن ابن أخي أبي سلمة، عن أبي  سلمة، عن أبيهوخالفه الحارث بن عبد الرحمن، فرواه عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه  وسلم قرأ كلا بل لا يكرمون اليتيم ولا يحضون ، ويأكلون كلها بالياءفقال يرويه سفيان بن حسين، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه أبو المطرف المغيرة بن مطرف، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبيهقال ذلك محمد بن سعدان النحوي المقريوخالفه عبد الله بن محمد كان رجلا صالحا، كان ضعيفا، فقال عن الزهري، عن  سالم، عن أبيهوكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الشفعة فيما يقسمفروى عن خارجة بن مصعب، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيهوخالفه عبد الواحد بن زياد، فرواه عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  جابروكذلك قال يزيد بن زريع، وعبد الرزاقواختلف عن مالك، فقيل عنه، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرةوكذلك قيل عن ابن جريج، ومحمد بن إسحاق، عن الزهريوأخرجه مالك في الموطأ، عن الزهري، عن سعيد ، وأبي سلمة، مرسلاوحديث جابر، وأبي هريرة محفوظانوأما حديث أبي سلمة، عن أبيه، فوهم من راويهوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ما أذن الله لشيء  الحديثفرواه عبد الغني بن رفاعة، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبيهوأرسله غيره عن ابن عيينةورواه ابن أبي حفصة، عن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه الدهني، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوالأشبه بالصواب، قول من قال عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوعن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة مرسلاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم  الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدةفقال يرويه ابن أبي عتيق، عن الزهريكذلك قاله سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن أبي  سلمة، عن أبيهوالصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال قال الشيطان لعنه الله، صاحب المال لا ينجو مني من إحدى ثلاث  أن أسهل له أخذه بغير حق، أو ألذذ إليه إنفاذه في غير حق، أو أحببه إليه  فيمنعه من حقفقال يرويه عفيف بن سالم، عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن  عبد الرحمن، عن أبيهووهم فيهوخالفه يحيى بن بكير، وآدم بن أبي إياس، فروياه عن الليث، عن عقيل، عن  الزهري، عن سلمة بن أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوهو الصحيحقلت فإن ابن المبارك رواه عن حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن  أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلمليس فيه ابن شهاب، قال وقول  ابن المبارك أشبه بالصوابآخر الجزء السابعوأول الثامن من الأصلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم الصائم في السفر كالمفطر في الحضرفرواه يونس بن يزيد من رواية القاسم بن مبرور عنه، وأسامة بن زيد الليثي،  وعقيل بن خالد من رواية سلامة عنه، ويزيد بن عياض، عن الزهري، عن أبي سلمة  بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال داود بن عبد الرحمن العطار، عن معمر، عن الزهريورواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه معن بن عيسى، وأبو أحمد الزبيري، وحماد بن خالد الخياط، وغيرهم، عن  ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفاوخالفهم أبو معاوية الضرير، رواه عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حميد بن  عبد الرحمن، عن أبيه موقوفاوقال يونس من رواية ابن لهيعة عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن أبي سلمة، عن أبيه موقوفاوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، أنه قال فرض عليكم صيام رمضان، وسننت لكم قيامه، فمن صامه وقامه  إيمانا واحتسابا  الحديثفقال يرويه النضر بن شيبان، عن أبي سلمة، عن أبيهحدث به عنه نصر بن علي الجهضمي الأكبر، وأبو عقيل الدورقي بشير بن عقبة،  والقاسم بن الفضل الحدانيورواه الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ولم يذكر فيه  وسننت للمسلمين قيامه وإنما ذكر فيه فضل صيامه وحديث الزهري أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في  مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرامفقال يرويه المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سلمة، عن  أبيهقال محرز بن الوضاح ، عن المثنىوخالفه ابن جريج، رواه عن عطاء، عن أبي سلمة الزهري، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموهو الصحيحوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يكبر في العيدين اثنتي عشر تكبيرةفقال يرويه الحسن بن عمارة، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن،  عن أبيهوخالفه إبراهيم بن سعد، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن أبي إسرائيل، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن حميد بن عبد  الرحمن مرسلاوخالفه محمد بن حسان السمتي فرواه عن إبراهيم بن سعد، عن بريهة بنت عتيق،  عن سعد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن مرسلا أيضاورواه أحمد بن يونس، عن إبراهيم بن سعد، قال حدثتني امرأة من أهلي، يقال  لها أم إبراهيم بنت عمير، عن حميد بن عبد الرحمن مرسلا أيضا والمرسل أصحوسئل عن حديث روي عن الدراوردي، عن عمر بن عثمان بن موسى، عن عبد الرحمن  بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم شهدت خلف بني هاشم وزهرة، فما يسرني أني نقضته وأن لي حمر  النعمقال كذا عمر بن عثمان بن موسى، ووهم فيه، وإنما هو عثمان بن عمر بن  موسىوسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وغفار أوليائي، ليس لهم  ولي دون الله ورسولهفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن يحيى بن سعيد السعيدي، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم بن عبد  الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جدهوخالفه شعبة، وزكريا بن أبي زائدة، فروياه عن سعد بن إبراهيم، عن عبد  الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو الصوابوقيل عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه ، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوففقال يرويه محمد بن مصفى، وانفرد به، عن أنس بن عياض، عن محمد بن عمرو،  عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، ووهم فيهوإنما رواه محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم التيمي مرسلاوسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال لعمر ألبسني  الحرير من هو خير منك، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لبسته من القملفقال يرويه الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن إبراهيم بن عبد الرحمن  فرواه أحمد بن أبي نافع الموصلي عن القاسم الجرمي، عن الثوري فقال فيه عن  إبراهيم بن عبد الرحمن، عن أبيه وأسنده وجودهوغيره يرويه، عن الثوري ويقول فيه عن إبراهيم أن عمر قال لعبد الرحمن بن  عوفوهو المحفوظ الصحيح، عن الثوريحدثناه أبو سهل بن زياد والشافعي عن محمد بن غالب عن أحمد بن أبي نافعوسئل عن حديث يرويه محمد بن المثنى، عن يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد  العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة، عن حسن بن عبد الرحمن، عن أبي صعصعة  المازني، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال رأيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم ساجدا فأطال السجود ثم رفع رأسه، فقال إني سجدت  هذه السجدة شكرا لربيفقال كذا قال والصحيح عن قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعةوسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه قال لسعد بن معاذ هذا سيدكمفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية، عن عياض بن عبد الرحمن، عن  سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جدهووهم فيهورواه محمد بن صالح التمار المديني، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد  بن أبي وقاص، عن أبيهووهم فيه أيضا ، والصواب ما رواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة  بن حنيف، عن أبي سعيد الخدريوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال له كيف صنعت في استلامك الحجر، قال استلمت وتركت، قال  أصبتفرواه الثوري، وعبيد الله بن عمر، واختلف عنهما، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال ذلك أبو نعيم، عن الثوري، ومقدم بن محمد  بن يحيى بن عطاء الواسطي، عن عمه القاسم بن يحيى، عن عبيد الله بن عمروتابعهما محمد بن فضيل، والفضل بن موسى السيناني، روياه عن هشام، عن  أبيه، عن عبد الرحمنوقال معتمر بن عبيد الله، عن هشام، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال لعبد الرحمنوكذلك قيل عن ابن فضيل مرسلاوكذلك قال زهير، عن هشام، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  لعبد الرحمنوقال ابن وهب، عن مالك، وسعيد بن عبد الرحمن، وعمرو بن الحارث، وغيرهم،  عن هشام عن أبيه مرسلاوقال حماد بن زيد حدثنا صاحب لي، عن هشام، فذكره مرسلا أيضا، وهو  المحفوظوسئل عن حديث المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن جده عبد  الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يغرم السارقفقال يرويه مفضل بن فضالة، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن يونس بن يزيد، عن سعد بن إبراهيم، عن أخيه المسور، عن عبد  الرحمن بن عوفوقيل عنه، عن المسور، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوفولا يثبت هذا القولوقيل عنه، عن سعيد بن إبراهيم، قال أبو صالح الحراني كذا كان في كتاب  المفضل، عن سعيد بن إبراهيموقيل عنه، عن يونس، عن الزهري، عن سعد بن إبراهيم، ولا يصح هذا القولوقال ابن لهيعة، عن سعد بن إبراهيم، عن المسور بن مخرمة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمولا  يصح أيضا وهو مضطرب غير ثابتوسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن  عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يقول الله عز وجل أنا الرحمن وهي  الرحم، شققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعتهفرواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن أباه  حدثه، عن عبد الرحمن بن عوفورواه شيبان، عن يحيى، قال حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن رجلا  أخبره، عن عبد الرحمنوكذلك قال أبان، عن يحيىواختلف عن الأوزاعي؛فقال شعيب بن إسحاق، وابن أبي العشرين عن الأوزاعي، عن يحيى، عن إبراهيم  بن عبد الله بن قارظ، قال حدثني فلان، عن عبد الرحمن بن عوفوقال الوليد بن مزيد، ويحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد الله  بن محمد، قال مرض عبد الرحمن فعاده قريب لهقال الفريابي، عن الأوزاعي، عن يحيى، جاء رجل إلى عبد الرحمن، فأرسلهوقال عكرمة بن عمار، عن يحيى، حدثني نسيب لعبد الرحمن بن عوف، عن عبد  الرحمنوقد اختلف أصحاب يحيى عليه فيه، وأحسنهم قولا عنه ما قاله شيبان وأبان،  والله أعلموسئل عن حديث عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، عن جده عبد  الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم أطال في سجوده، فقال إن جبرائيل  أتاني، فقال إن الله، يقول من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت  عليه، فسجدت لله شكرافقال يرويه عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الواحد، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، والدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن  عبد الواحد بن محمد، عن عبد الرحمن بن عوفوخالفهما سليمان بن بلال، فرواه عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر، عن  قتادة، عن عبد الواحدزاد في إسناده عاصماورواه الحماني، فجعله عن عبد  الواحد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف،  وليس ذلك بمحفوظوالصواب قول سعيد بن سلمة، والدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرووفيه إسناد آخر يرويه الليث، عن ابن الهاد، عن عمرو، عن عبد الرحمن بن  الحويرث، عن محمد بن جبير، عن عبد الرحمن بن عوفورواه أبو الزبير المكي، واختلف عنه؛فرواه عمر بن الحارث، عن أبي الزبير، عن سهيل بن عبد الرحمن، عن عبد  الرحمن بن عوفوخالفه إسحاق بن أبي فروة، فرواه عن أبي الزبير، عن حميد بن عبد الرحمن،  عن أبيهوسئل عن حديث علي بن الحسين، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في المجوس سنوا بهم سنة أهل الكتابفقال يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه مالك من رواية أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عنه، عن  جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسينوخالفه أصحاب مالك لم يقولوا فيه عن جدهوكذلك رواه الثوري، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث،  وأنس بن عياض، وأبو عاصم النبيل، عن جعفر بن محمد، ولم يسمع أبو عاصم من  جعفر بن محمد غيره، وعبد الوهاب الثقفي، والقاسم بن معن، وابن جريج، وعلي  بن غراب، وغيرهم، عن جعفر، عن أبيه مرسلا، عن عبد الرحمن بن عوف، لم يذكروا  فيه علي بن الحسينوهو الصوابحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب بن أيوب، أنبأنا أبو داود  الحفري، وأبو نعيم، عن سفيان، عن جعفر، عن أبيه، قال سأل عمر عبد الرحمن  بن عوف، عن المجوس، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول سنوا  بهم سنة أهل الكتابوسئل عن حديث علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن عوف سألت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، هل في الجنة خيل؟ فقال يا عبد الرحمن إن أدخلك الله  الجنة، كان لك فيها فرس من ياقوت، يطير بك حيث شئتفقال حدث به حنش بن  الحارث، عن علقمة بن مرثد، فقيل عنه، عن عبد الرحمن  بن عوفوهو وهموالصواب عن عبد الرحمن بن ساعدة، عن النبي صلى الله عليه وسلمقلت صحابي؟ قال ليس إلا في هذا الحديثقال روى هذا الحديث المسعودي، عن علقمة، فقال عن ابن بريدة، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه المسعوديوسئل عن حديث بجالة بن عبدة، عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجرفقال يرويه عمرو بن دينار، عن بجالة، عن عبد الرحمن بن عوف، فرواه ابن  جريج، وابن عيينة، عن عمرو، عن بجالة، قال لم يكن عمر أخذ الجزية من  المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها  من مجوس هجروخالفهما حجاج بن أرطأة، فرواه عن عمرو بن بجالة، قال جاءنا كتاب عمر أن  عبد الرحمن بن عوف حدثني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس  هجرفصار من رواية حجاج من حديث عمر بن الخطاب، عن عبد الرحمن بن عوفورواه داود بن أبي هند، عن قشير بن عمرو، عن بجالة، عن عبد الرحمن، قاله  هشيم، عن داودوغير داود بن أبي هند يرويه بهذا الإسناد موقوفا، غير مرفوعوقول ابن عيينة، وابن جريج هو الصحيحوسئل عن حديث رجل لم يسم، عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل  ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئتفقال رواه أبو حمزة السكري، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل، عن عبد  الرحمنوخالفه شيبان، وهدبة بن المنهال فروياه عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوقال أبو عوانة عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن الزبيروقال عبد الحكيم بن منصور، عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن  التيهان والاضطراب فيه من عبد الملكمسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهومن حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عمر، عن سعد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في  المسح على الخففقال هو حديث رواه سالم أبو النضر، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فرواه أبو أيوب الأفريقي، وابن لهيعة، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن ابن  عمر، وأسنده عن عمر وسعد، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا أبو القاسم بن منيع، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا أبو يوسف  القاضي، عن عبد الله بن علي، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن  عمر، وسعد، قالا رأينا النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفينورواه عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن سعد  وحده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ابن عمر سأل أباه، فقال إذا  حدثك سعد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تسأل عنه غيرهورواه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فقال عبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن موسى بن عقبة،  عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن ابن أبي حازم، فقال سهل بن صقير، عنه، عن موسى بن عقبة، عن  أبي النضر، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن سعد، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلموكذلك قال ابن لهيعة، عن أبي النضروقال وهيب، وفضيل بن سليمان، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، عن موسى بن  عقبة، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن سعد، ولم يذكروا ابن عمروقال الحماني، عن الدراوردي، عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن أبي  سلمة، عن بسر بن سعيد، عنووهم في ذكر بسر بن سعيدوقال كديم بن موسى، عن فضيل بن سليمان، عن موسى  بن عقبة، عن أبي النضر،  عن عامر بن سعد، عن أبيهووهم في ذكر عامر بن سعد، والصواب من ذلك قول عمرو بن الحارث، ومن تابعه،  عن أبي النضروقد ذكرنا بقية طرقه في مسند ابن عمر، عن عمروالخلاف على أبي سلمة بن عبد الرحمن فيه، فاستغنينا عن إعادته هاهناحدثنا أبو بكر الشافعي، قال حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا كديم بن موسى،  حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبي النضر، عن عامر  بن سعد، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفينوسئل عن حديث ابن عباس، عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له  ارم فداك أبي وأميفقال هو حديث يرويه عبد الوهاب الثقفي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن سعيد الخزاعي مردويه، عن عبد الوهاب، عن خالد، عن عكرمة،  عن ابن عباس، عن سعدوخالف أحمد بن حنبل وغيره، فرووه عن عبد الوهاب، عن خالد، عن عكرمة، عن  سعد مرسلاوكذلك قال خالد الواسطي، وغيره عن خالدوهو الصوابقلت ممن سمعت حديث مردويه؟ قال حدثناه جماعة منهم أبو سهل بن زياد،  حدثنا تمتام، حدثنا محمد بن مردويهوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم  أفطر عنده، فقال أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم  الملائكةفقال يرويه محمد بن عمرو بن علقمة، عن مصعب بن ثابت، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن حاتم الطويل، عن داود بن الزبرقان، عن محمد بن عمرو، عن  مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن سعدوخالفه إبراهيم بن محمد بن ميمون، رواه عن داود بن الزبرقان، عن محمد بن  عمرو، فقال عن مصعب بن سعد، عن سعدوكلاهما وهمورواه عباد بن عباد، عن محمد بن عمرو، عن مصعب بن ثابت؛ أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم أفطر، مرسلا وهو الصوابوسئل عن حديث مصعب بن سعد ، عن أبيه قال قالت أم سعد الطعام والشراب علي  حرام حتى تكفر بمحمد فأنزل الله تعالى وإن جاهداك الآيةفقال يرويه سماك بن حرب، فرواه عنه شعبة والثوري، وأبو عوانة عن مصعب بن  سعد، عن سعدوأرسله عنه داود بن أبي هند فقال عن سماك بن حرب، قال قال سعدلم يذكر بينهما مصعبا وهو صحيح عن مصعب بن سعد متصلاوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن أبيه كنا نقيل يوم الجمعة بعد الجمعةفقال يرويه شعبة عن سلمة بن كهيل واختلف عنه فقال يحيى بن أبي بكير عن  شعبة فيه نقيل فنحا به نحو الرفعوقال غيره عن شعبة فيه أن سعدا كان يقيل بعد الجمعةوهو المحفوظوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد في سن رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال حدث به حسين الجعفي عن زائدة عن عطاء بن السائب عن مصعب بن سعد، عن  سعدوخالفه أبو حنيفة فرواه عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن سعدوخالفهما أصحاب عطاء الثقات الحفاظ فرووه عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد  الرحمن السلمي عن سعدوهو الصوابوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسىفقال رواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وأبو شيبة إبراهيم بن عثمان، ومعاوية بن ميسرة بن شريح،  والمغيرة بن أيوب، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيهوخالفهم ليث بن أبي سليم، ومن تابعهوسئل عن حديث مصعب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نصر الله  هذه الأمة لضعيفها بدعائهم، وصلاتهم، وإخلاصهمفقال يرويه طلحة بن مصرف، عن مصعب بن سعدحدث به زبيد، ومسعر، وليث فوصلوهورواه محمد بن طلحة، عن طلحة، عن مصعب بن سعد، أن سعدا رأى له فضلا على  دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسنده كما أسنده غيرهومحمد  بن طلحة لم يسمع من أبيهوالمتصل أصحوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي  الناس أشد بلاء الحديثفقال حدث به العلاء بن المسيب، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الله الواسطي، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن مصعب  بن سعد، عن أبيهورواه القاسم بن مالك، والمحاربي، عن العلاء بن المسيب، عن عاصم بن أبي  النجود، عن مصعب بن سعد، عن سعدوقال ابن المفضل، عن العلاء، عن أبيه، عن سعدوالصواب عن العلاء بن المسيب، عن عاصم بن أبي النجود، عن مصعب بن سعد، عن  سعدوكذلك رواه شعبة، وزائدة، وحماد بن زيد، وإسرائيل، عن عاصمورواه ابن علية، عن هشام الدستوائي، عن عاصموحدث محمد بن مهاجر أخو حنيف، عن ابن علية، عن روح بن القاسم، عن عاصمووهم فيه، وإنما رواه ابن علية، عن هشام الدستوائيورواه أيضا سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن سعدحدث به عن شريكوالمحفوظ حديث عاصم، عن مصعبوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل  العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورعفرواه حمزة الزيات، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، عن سعدوخالفه عبد الله بن عبد القدوس، فرواه عن الأعمش، عن مطرف بن الشخير، عن  حذيفةورواه أبو مطيع البلخي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقيل عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبانوقال المسيب بن شريك، عن الأعمش، عن سالم، عن جابروليس يثبت من هذه الأسانيد شيء، وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن  الشخير من قولهحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا محمد بن عبد الله بن  نمير، حدثنا خالد بن مخلد، عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، عن  أبيه، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم بذلكوحدثنا القاسم بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي،  قالا حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدثنا سعيد بن زكريا  المدائني، حدثنا حمزة الزيات بذلكحدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن السكري شيخ نبيل، حدثنا عبد الله بن  أبي سعد الوراق الأخباري، حدثنا عفان بن مخلد البلخي، حدثنا عمر بن هارون،  عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن رجل، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن  قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون ، قال إضاعة الوقتفقال يرويه عبد الملك بن عمير، فاختلف عنه، فأسنده عكرمة بن إبراهيم، عن  عبد الملك بن عمير، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وغيره يرويه عن  عبد الملك بن عمير موقوفا على سعدوهو الصوابوكذلك رواه طلحة بن مصرف، وسماك بن حرب، وعاصم بن أبي النجود، عن مصعب بن  سعد، عن أبيه موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن أبيه، قيل يا رسول الله، علمني شيئا لعل  الله ينفعني به، قال قل اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، وإليك يرجع  الأمر كلهفقال يرويه شعبة، عن أبي بلج، واختلف عنه؛فرواه أبو قتيبة، عن شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه معاذ بن معاذ، وغندر، وأبو داود، وغيرهم، عن شعبة موقوفا على سعدوهو الصوابويتلوه وسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، قال حلفت باللات والعزى،  وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلواته على محمد النبي الأمي، وآله صلى الله  وسلم تسليما كثيرافيه بقية حديث سعد بن أبي وقاص وحديث سعيد بن زيد بن نفيل وحديث أبي  عبيدة بن الجراح وأول حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنهم أجمعينوبه  نستعين سئل الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث  مصعب بن سعد، عن سعد، قال حلفت باللات والعزى، فأخبرت رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال انفث عن يسارك، وقل لا إله إلا الله، ولا تعدفرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن سعدوخالفه صفوان بن سليم، فرواه عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبي سعيد  الخدريقاله إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المزني، عن صفوان بن سليم، ووهم فيه،  والصواب قول إسرائيلوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر  الحاجم والمحجومفقال يرويه محمد بن جحادة، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، عن داود بن الزبرقان، عن ابن جحادة،  عن يونس بن أبي الحصيب، عن مصعب بن سعد، عن سعدوخالفه الحسن بن عمر بن شقيق، رواه عن داود بن الزبرقان، عن محمد بن  جحادة، عن عبد الأعلى، عن مصعب بن سعد، عن سعدوجميعا لا يصحوسئل عن حديث مصعب بن سعد عن سعد قال ابتدر عبد الله بن خطل سعيد بن حريث  وعمار فبدر سعيد وكان أشب الرجلين فقتلهفقال يرويه أحمد بن المفضل عن أسباط عن السدي عن مصعب بن سعد، عن سعدورواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه، عن أحمد بن المفضل عن أسباط،  عن سماكووهم في قوله، عن سماك، وإنما هو عن السديوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتل  دون ماله فهو شهيدفرواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن مصعب بن سعد، عن أبيهقاله إسماعيل بن عياش، عن يونسوخالفه يزيد بن عطاء، رواه عن أبي إسحاق، عن عروة بن أبي الجعد، عن سعدوكلاهما غير ثابتوسئل عن  حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما  من نفس إلا وقد كتب مدخلها وما هي لاقيةفقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، واختلف عنه؛فرواه أبو حنيفة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن مصعب بن سعد مرسلاوهو الصحيحوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم خيركم  من تعلم القرآن وعلمهفقال حدث به الحارث بن نبهان، عن عاصم، عن مصعب بن سعد، عن سعد، عن  النبي صلى الله عليه وسلموحدث به أحمد بن مسعود الزبيري، عن موسى بن نصر، عن فيض بن وثيق، عن أبي  أمية بن يعلى، عن عاصمووهم فيه، وإنما رواه الفيض بن وثيق، عن الحارث بن نبهان، عن عاصموسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  عليكم بالرمي فإنه من خير لعبكمفرواه مسعر، وغيره عن عبد الملك موقوفاوأسنده يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عبد الملك، ورفعه إلى النبي صلى  الله عليه وسلموالموقوف أصحوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، قوله في الوضوء من مس الذكرفقال حدث به إسماعيل بن محمد بن سعد، والحكم بن عتيبة، عن مصعب بن سعد،  عن أبيه، أنه أمره بالوضوءوخالفهما الزبير بن عدي، فرواه عن مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه قال له  اغسل يدكوروى قيس بن أبي حازم، عن سعد، أن رجلا، قال له مسست ذكري، فقال إن  علمت أن بضعة منك نجس فاقطعهاوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  على كل الخلال يطبع المؤمن إلا الخيانة والكذبفقال هو حديث يرويه الأعمش، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقال داود بن رشيد، عن علي بن هاشم، عن  الأعمشوخالفه حمزة الزيات، فرواه عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، لم يذكر أبا  إسحاقورواه سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد، فاختلف عنه، فرفعه أبو شيبة، عن  سلمةوخالفه الثوري، وشعبة، فروياه عن سلمة موقوفا غير مرفوعوقيل عن الثوري، عن سلمة مرفوعاولا يثبتوروي عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه  وسلمقاله عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عمرو بن  مرة، وعبد الرحمن متروك الحديث، والموقوف أشبه بالصوابحدثنا محمد بن سهل بن الفضل الكاتب، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، حدثنا  سفيان، قال حدثنا سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال المؤمن يطبع  على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب موقوفوسئل عن حديث حدث به محمد بن عبد الواحد، حدثنا أبو بكر محمد بن السري  التمار، حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان الثوري، عن  سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارفقال هذا لا يصح عن مصعب بن سعد، ولا عن سلمة بن كهيل، ولا عن الثوري،  ولعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديثوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي  على راحلته، حيث توجهت به، ولا يفعل ذلك في المكتوبةفقال يرويه ضرار بن صرد، عن الدراوردي، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن  عامر بن سعد، عن سعد، ووهم فيهولم يتابع عليه، والمحفوظ عن الزهري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حكم  سعد بن معاذ، فجاء ليحكم بينهم، قال قوموا إلى سيدكمفقال حدث به سعد بن  إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعدوخالفه عياض بن عبد الرحمن، فرواه عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده  عبد الرحمن بن عوفوكلاهما وهموخالفهما شعبة، فرواه عن سعد، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد  الخدري، وهو الصوابوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، قال الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي  اللبن نصبا، كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه إسماعيل بن محمد بن سعد، حدث به عنه عبد الله بن جعفر  المخرمي، واختلف عنه؛فرواه جماعة، منهم يحيى بن يحيى، وخالد بن مخلد، وأبو عامر العقدي، وأبو  سلمة الخزاعي، واسمه منصور بن سلمة نبيل، كان أحمد بن حنبل يأخذ عنه، وأبو  سعيد مولى بني هاشم، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله، وغيرهم عنه، عن  إسماعيل، عن عامر بن سعد، عن سعدوخالفهم عبد الرحمن بن مهدي، ووهم فيه، فرواه عن عبد الله بن جعفر، عن  إسماعيل بن محمد، عن أبيه، عن سعدوالصواب حديث عامروروى عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن سعد مرسلاوكذلك قيل عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن عبد الله بن  جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن سعدقلت فقد قيل عن محمد بن خالد الدمشقي، عن مروان بن محمد، عن عبد الله بن  جعفر، مثل قول ابن مهديقال لا يلتفت إليهوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، قال رجل يا رسول الله، إن أبي كان  يحمل الكل ويفعل ويفعل في الجاهلية، قال هو في النارفقال يرويه محمد بن أبي نعيم، والوليد بن عطاء بن الأغر، عن إبراهيم بن  سعدوغيره يرويه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري مرسلاوهو الصوابوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لو  أن ما  يقل الظفر مما في الجنة برز لأهل الدنيا لزخرفت لهم خوافق السماوات،  ولو أن  الحديثفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛فرواه الليث، عن يزيد، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جدهوخالفه يحيى بن أيوب، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمر، عن سعد والأول  أصحوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من أكل مما  بين لابتي المدينة سبع تمرات على الريق لم يضره في ذلك اليوم السمفقال هو حديث يرويه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عامر  بن سعد، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه عنه سليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وفليح بن سليمان، فقالوا  عن عامر بن سعد، عن سعدوخالفهم إبراهيم بن أبي يحيى، فرواه عن أبي طوالة، عن عمر بن عبد العزيز،  عن عامر بن سعد، حدث عمر بن عبد العزيز، عن أبيهورواه أبو مصعب واسمه عبد السلام بن حفص، ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر   ، عن أبي طوالة، أن الناس خرجوا من عند عمر بن عبد العزيز، فأخبروا أن  عامر بن سعد حدث عن أبيه  وسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  تصبح بسبع تمرات عجوة على الريق لم يضره ذلك اليوم سمفقال يرويه هاشم بن هاشم، واختلف عنه؛فرواه أبو أسامة، عن هاشم بن هاشم، عن عامر بن سعد عن سعدوخالفه ابن نمير، فرواه عن هاشم، عن عائشة بنت سعد، عن أبيهاوكلاهما ثقة، ولعل هاشما سمعه منهما، والله أعلموسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما  أنفقت على أهلك فهو صدقةفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه الثوري، ومنصور بن المعتمر، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن  أبيهوقال مسعر حدثني بعض آل سعد، عن سعد، ولم يسمعه، وهو  صحيح عن عامر بن  سعد، عن سعدوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  ليس من البر الصيام في السفرفقال يرويه حجاج بن نصير، عن عباد بن كثير، عن عقيل، عن الزهري عنهووهم فيه، والمحفوظ عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن  كعب بن عاصموسئل عن حديث عامر بن سعد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر  بقتل الوزغ فقال يحدث به عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عامر بن سعد،  عن أبيهقاله خالد الواسطي عنهوخالفه إبراهيم بن طهمان، فرواه عنه، عن عمر بن سعيد، عن الزهريواختلف عن معمر، فرواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عامر بن سعد،  عن أبيهورواه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعد لم يذكر بينهما أحداوكذلك رواه يونس، ومالك، عن الزهري، عن سعدوهو الصحيحوحدث به الباغندي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن مالك، عن  الزهري، عن عامر بن سعد، عن سعدووهم فيهورواه يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن سعد، ووهم  فيه أيضا، والصواب المرسلورواه عمر بن حبيب القاضي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن سعدوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، أن رجلا، قال اللهم آتني أفضل ما  تؤتي عبادك الصالحين، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، قال   الحديثفقال يرويه الدراوردي، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن مسلم بن عائذ،  عن عامر بن سعد، واختلف على الدراوردي فيه، فرواه إبراهيم بن حمزة، وخالد  بن خداش، ومصعب الزبيري، وغيرهم، عن الدراوردي، عن سهيل، عن محمد بن مسلم  بن عائذوخالفهم ضرار بن صرد، والحماني، فروياه عن الدراوردي، عن سهيل، فقالا عن  مسلم بن عائذوسئل عن حديث عامر بن  سعد، عن سعد، قال كان رجلان أخوان فهلك أحدهما قبل  صاحبه بأربعين ليلة، فذكرت فضيلة الأول منهما عند رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقال ألم يكن الآخر مسلما؟ قالوا بلى، وكان لا بأس به، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم ما يدريكم ما بلغت به صلاته، إنما مثل الصلاة  كمثل النهر الحديثفقال حدث به مالك في الموطأ أنه بلغه عن عامر بن سعد، عن أبيهورواه مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيهويقال إن مالكا أخذه من مخرمة بن بكير، والله أعلمورواه ابن أخي الزهري، عن صالح بن عبد الله بن أبي فروة، عن عامر بن سعد  بن أبي وقاص، عن أبان بن عثمان، عن عثمانتفرد به ابن أخي الزهري، عن الزهري، فإن كان ضبطه فالحديث حديثه، والله  أعلموسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع  الكفين ونصب القدمين في الصلاةفرواه وهيب بن خالدواختلف عن وهيب أيضا، فقال عبد الرحمن بن المبارك، ومعلى بن أسد عن  وهيب، عن ابن عجلان، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عامر بن سعد، عن أبيهوكذلك قال سريج بن يونس، عن أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلانورواه عفان، عن وهيب، عن ابن عجلان، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل عن أبيهوكذلك قال الأشج، عن أبي خالد، عن ابن عجلانورواه عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثقة مشهور، عن معلى بن أسد، عن  وهيب، عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عامر بن سعد، عن  سعدوقال حمدان بن عمر، عن معلى، عن وهيب، عن ابن عجلان، عن محمد بن  ورواه الدراوردي، وأبو ضمرة، وعلي بن غراب، عن ابن عجلان، عن محمد بن  إبراهيم، عن عامر بن سعد مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، عن ابن عجلان، عن بكير، عن عامر بن سعد مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلم أيضاوالمرسل أشبهورواه محمد بن سليمان بن أبي داود، عن زهير بن محمد، عن ابن عجلان، عن  أبيه، عن أبي هريرةووهم فيهحدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي، حدثنا بندار، حدثنا مؤمل، حدثنا  سفيان عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله، عن عامر بن سعد، أن النبي صلى  الله عليه وسلم أمر بوضع الكفين، ونصب القدمين في الصلاةوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن سعد، قال قلت يا رسول الله، شبت، قال  شيبتني هود والواقعةفقال حدث به جبارة بن المغلس، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز، عن  أبي إسحاق، فقال مرة عن عامر بن سعد، عن أبيهووهموقال مرة عن عامر بن سعد، عن أبي بكر الصديقوعامر بن سعد هذا هو البجلي، وليس بابن أبي وقاص، وليس هذا من حديث سعد  بن أبي وقاص، وإنما هو من حديث أبي بكر الصديق، وقد كتبنا علته في مسند أبي  بكر الصديق رضي الله عنهوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن أبيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  قليل ما أسكر كثيرهفقال هو حديث يرويه الضحاك بن عثمان، عن بكير بن الأشج، عن عامر بن سعد،  عن أبيهحدث به عنه كذلك جماعة منهم عبد العزيز بن أبي حازم، والدراوردي،  والوليد بن كثير أبو سعيد الراذاني، ومحمد بن جعفر أبي كثير، ومحمد بن عمر  الواقدي، وإبراهيم بن أبي يحيىورواه عبد الله بن الحارث المخزومي، وابن أبي فديك، عن الضحاك، عن عثمان،  عن بكير، عن عامر بن سعد مرسلا، لم يذكر فيه سعداورواه ضرار بن صرد، عن الدراوردي، فوهم فيه، روى عنه عن الضحاك بن عثمان،  عن بكير، عن سليمان بن يسار، عن سعدوالصواب حديث عامر بن سعد، عن أبيهوسئل عن حديث عامر بن  سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  الوصية بالثلث  الحديثفقال يرويه الزهري وهو صحيح عنهورواه سعد بن إبراهيم، فاختلف عنه فيه، فرواه الثوري، عن سعد، عن عامر بن  سعد، عن أبيهوقال مسعر عن سعد حدثني بعض آل سعد، عن سعدوهو صحيح، عن عامر بن سعد، عن أبيه، من رواية الزهري، ومن رواية سعد بن  إبراهيموسئل عن حديث عمر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر  الرجل في نفقته كلها، حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأتهفقال هو حديث يرويه العيزار بن حريث، عن عمر بن سعد، عن سعد، واختلف  عنه؛فرواه بدر بن عثمان، وجرير بن أيوب البجلي، ومحمد بن جابر، عن العيزار بن  حريث، عن عمر بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن العيزار، عن عمر بن سعد، عن أبيه موقوفاورواه يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار، عن أبي بكر، قال عجبت للمؤمن  الحديث موقوفاورواه أبو إسحاق الهمداني، عن العيزارواختلف عن أبي إسحاق، فرواه إسرائيل، والثوري، وأبو الأحوص، ومعمر، وحديج  بن معاوية، وشعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار، عن عمر بن سعد، عن سعد، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فرواه مسلم بن سلام، عن أبي بكر، عن أبي إسحاق بمتابعة إسرائيل، والثوريورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عمر بن  سعد، عن أبيه، لم يذكر العيزاروكذلك قال أبو سنان، عن أبي إسحاقواسم أبي سنان سعيد بن سنانورواه عبيد الله بن عبد الله السجستاني، وهو شيخ من الشيوخ، عن أبي  إسحاق، عن مصعب بن سعد، أو عمر بن سعدولم يذكر العيزارورواه الأعمش، عن أبي إسحاق، فقال عن مصعب بن سعد، عن سعد، ولم يذكر  العيزار، والصحيح من ذلك قول الثوري ، وشعبة، وإسرائيل، عن أبي إسحاقورواه زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن العيزار مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، لم يذكروا سعدا، ولا أبيهحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنا إسحاق بن زريق، حدثنا إبراهيم بن  خالد، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن العيزار، عن عمر بن سعد بن مالك، عن  سعد بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت للمؤمن إن أصابه خير  حمد ربه وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر، فالمؤمن يؤجر في كل شيء، حتى  في اللقمة يرفعها إلى في امرأتهوسئل عن حديث عمر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  سيأتي الناس زمان يكون فيه قوم يأكلون الدنيا بألسنتهم، كما يلحس البقر على  وجه الأرضفقال يرويه أبو حيان التيمي، عن مجمع التيمي، عن عمر بن سعد، عن سعدورواه ابن فضيل، عن أبي حيان، فقال عن مصعب بن سعد، عن أبيهوالأول أصوبوسئل عن حديث عمر بن سعد، عن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  القتل، والطاعون، والغرق، والبطن، وموت المرأة في نفاسها شهادةفقال يرويه أبو بكر بن حفص، واختلف عنه؛فرواه بدر بن عثمان، عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد، عن أبيه، عن سعد،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن حفص مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموكذلك قال حماد بن سلمة، عن علي بن أبي العالية، عن أبي بكر بن حفص، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقول عمر بن دينار أشبهوسئل عن حديث عمر بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لو  كنت متخذا خليلا الحديثفقال يرويه إسحاق بن إسماعيل حيوية أبو يزيد القطان، عن محمد بن أبان،  عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن عمر بن سعد، عن سعدوالصواب عن إسحاق، عن أبي الأحوص، عن  عبد اللهوالأول وهم من راويه، والله أعلموسئل عن حديث محمد بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  ثلاث من السعادة وثلاث من الشقاوة، فذكر المرأة، والدار، والفرسفقال يرويه العباس بن ذريح، عن محمد بن سعد، عن أبيه، حدث به عنه أبو  شيبة إبراهيم بن عثمانوقيل عن شعبة، عن العباس بن ذريحورواه أبو إسحاق الشيباني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن محمد بن سعد، عن  أبيهقال ذلك محمد بن بكير الحضرمي، عن خالد الواسطي، عن الشيبانيوخالفه سعيد بن منصور، فرواه عن خالد مرسلا، لم يذكر فيه سعداورواه وائل بن داود، واختلف عنه؛فرواه مروان الفزاري، عن وائل، عن محمد بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه الجراح بن الضحاك، فرواه عن وائل، عن مصعب بن سعد، عن سعد،  والصواب محمد بن سعدوسئل عن حديث محمد بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  سباب المسلم فسوق، وقتاله كفرفقال رواه زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن محمد بن سعد، عن أبيهوخالفه معمر، فرواه عن أبي إسحاق، عن عمر بن سعد، عن سعد، وقيل عن معمر،  عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعدولا يصح، والصواب حديث محمد بن سعدحدثنا بحديث زكريا أبو علي بن الصواف، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني  أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمر بن سعد، قال  حدثنا سعد بن أبي وقاص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم  كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أياموسئل عن حديث محمد بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم الشهر  هكذا وهكذا وقبض في الثالثة أصبعافقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، عن محمد بن سعد، واختلف عنه؛فرواه زائدة، وخالد الواسطي، وورقاء، ومحمد بن بشر، وابن المبارك، عن  إسماعيل ، عن محمد بن سعد، عن سعدورواه علي بن مسعر، ويحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل، عن محمد بن سعد  مرسلاورواه مغيرة بن مسلم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن  السعدي ووهم فيه، والصواب حديث محمد بن سعد، وكان إسماعيل بن أبي خالد مرة  يصله، ومرة يرسلهوسئل عن حديث محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من يرد هوان قريش أهانه اللهفقال هو حديث يرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن أبي  سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن محمد بن سعد، عن سعدواختلف عن إبراهيم، فقيل عنه، عن يوسف بن الحكم، عن سعد، والقولان عنه  محفوظانوقالوا إنه حدث به بالمدينة، فقال فيه عن محمد بن سعد، ثم ترك محمد بن  سعد بعد ذلكورواه معمر، عن الزهري، فقال عن عمر بن سعد، عن سعدووهم فيه معمر، والصحيح حديث صالح بن كيسان، وأرسله عقيل، فقال عن  الزهري، عن سعد، لم يذكر بينهما أحداوقال ابن أبي ذئب، عن الزهري، أنه بلغه عن سعدوحديث صالح هو الصوابورواه سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن المدني شيخ له، عن الزهري،  عن عامر بن سعدوهو وهموالصحيح حديث الزهري، عن محمد بن أبي سفيانوسئل عن حديث محمد بن سعد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن  يمتلئ جوف أحدكم قيحافقال يرويه شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن محمد بن سعد، عن أبيه  سعدورواه حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عمر بن سعد، عن سعد ووهم فيه، والقول  قول شعبة، ومن تابعه، عن قتادةوقال محمد بن خالد الوهبي، عن زياد الجصاص، عن قتادة، عن محمد بن سعد، عن  سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن زياد الجصاص، عن معاوية بن قرة، عن  محمد بن سعد، عن سعد، عن  النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح حديث شعبةوسئل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  علي بن أبي طالب، ما أنا أخرجتكم وأدخلته، بل الله أخرجكم وأدخلهفقال يرويه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن إبراهيم بن  سعد، عن أبيهقاله لوين، عن ابن عيينة كذلكوغيره يرويه عن ابن عيينة مرسلاوهو المحفوظقلت للشيخ أبي الحسن مصعب، وعامر، وعمر، ومحمد بنو سعد، من أكبرهم، ومن  أولاهم بالتقديم من بينهم؟فقال عامر بن سعدقلت كيف حال عمر بن سعد؟ وجرى فيه ما جرى، فقال كيف يكون حال من جرى  منه مثل ذلك، ثم قال ما خرجوا عنه في الصحيحوسئل عن حديث عائشة بنت سعد، عن سعد في الآية وإن طائفتان من المؤمنين  اقتتلوا قال سعد علي وعثمان لعن الله من لعن عليا ولعن الله من لعن عثمانفقال يرويه خارجة بن مصعب واختلف عنه؛فرواه نعيم بن حماد عن خارجة عن إسماعيل بن مسلم العبدي عن عائشة بنت  سعد، عن سعدوخالفه شبابة رواه عن خارجة عن إسماعيل بن أمية عن عائشة ابنة سعد، عن  سعدورواه إسحاق بن جبريل عن شبابة كذلك إلا أنه قال لعن رسول الله صلى الله  عليه وسلم من لعن علياووهم وإنما هو لعن الله من لعن عليا من قول سعدوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد، فقال صلى رسول الله صلى الله عليه  وسلم بعد ما قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس، ثم حول بعد ذلك قبل  المسجد الحرام، قبل بدر بشهرينفقال تفرد به محمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن  سعدوخالفه أصحاب يحيى فرووه، عن يحيى، عن سعيد بن المسيب مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالمرسل أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد، قلت يا رسول  الله، من أنا؟ قال  أنت سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة، من قال غير هذا فعليه لعنة  اللهفقال يرويه ابن عيينة، عن علي بن زيد، واختلف عنه؛فرواه أبو معمر، وابن وكيع، وإبراهيم بن بشار، عن ابن عيينة، عن علي بن  زيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد متصلاورواه الحميدي، عن ابن عيينة مرسلا، ثم شك فيه، فقال أراه عن سعدوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  لا وضوء إلا من ريحفقال يرويه المحاربي، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعدووهم فيه، والمحفوظ عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاوعن عباد بن تميم، عن عمه، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم رد على  عثمان بن مظعون التبتلفقال هو حديث رواه الزهري، واختلف عنه؛فرواه معمر، ويونس، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد، وعثمان بن عمر بن  موسى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعدوخالفهم عقيل من رواية رشدين بن سعد، فقال عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن  أبيهوكذلك قيل عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن عامر بن سعد،  وذلك وهموقال عقيل من رواية ليث بن سعد عنه، مثل قول معمر، ومن تابعه وهو  الصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه  وسلم لم يصم يوم عاشوراءفقال رواه شعبة واختلف عنه؛فرواه خالد بن خداش، عن أبي قتيبة، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن سعيد  بن المسيب، عن سعدوخالفه أصحاب شعبة، فقالوا عن شعبة مرسلا، وهو الصوابحدثناه ابن مخلد، حدثنا نصر بن عبد الله بن مروان، حدثنا خالد بن خداش،  حدثنا أبو قتيبة، حدثنا شعبة، حدثنا سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، عن   سعدوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  عدوى ولا طيرةفقال هو حديث يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، عن هشام، عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن سعدوخالفه معاذ بن هشام، ومحمد بن أبي عدي، فروياه عن هشام، عن يحيى، عن  الحضرمي، عن سعيد بن المسيب، وهو الصوابقال الشيخ من الناس من قال الحضرمي بن لاحقوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لرجل لدغته العقرب لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله  الحديثفقال يرويه أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد  بن المسيب، عن سعدووهم فيه على سهيل، وإنما روى سهيل هذا، عن أبيه، فاختلف عنه، فقال قوم  عن أبيه، عن أبي هريرةومنهم مالك، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن حسان، وحماد بن زيدوقال آخرون عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلموليس هذا من حديث سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما رواه سعد، عن  خولة بنت حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسىفقال هو حديث يرويه قتادة، وعلي بن زيد بن جدعان، ومحمد بن المنكدر،  وصفوان بن سليم، ومحمد بن صفوان الجمحي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد  بن المسيبوقيل عن الزهري، عن سعيد بن المسيبوروى عن علي بن الحسين، عن سعيد بن المسيب، عن سعدوهو حديث صحيح، سمعه سعيد بن المسيب من سعدوقال حماد بن زيد عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، حدثني عامر بن سعد،  عن سعد، فلقيته وشافهتهوكذلك قال يوسف بن الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن  عامر بن سعد، عن سعد ، قال سعيد فلقيت سعدا فحدثني بهوخالفهم عبد العزيز الماجشون، رواه عن ابن المنكدر، عن سعيد بن المسيب،  عن إبراهيم بن سعد، عن سعدوالصحيح أن سعيدا سمعه من عامر بن سعد، ثم سأل سعدا فحدث بهواختلف عن قتادة، فرواه حرب بن شداد، وسعيد بن أبي عروبة، من رواية عبد  الله بن داود الخريبي عنه، ومعمر بن راشد، وأبو هلال الراسبي، واختلف عنه؛عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن سعدوقال يوسف بن عطية الصفار عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرةوقال يزيد بن زريع عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب مرسلاوكذلك قال حجاج بن منهال، عن أبي هلال، عن قتادةوقال خالد بن قيس، عن قتادة مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلمولا يصح عن أنسوروي عن شعبة، عن قتادةولا يثبت عن شعبةوروي عن مطر الوراق، عن قتادةوسئل عن حديث السائب بن يزيد، عن سعد أنه صحبه من مكة إلى المدينة فلم  يسمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيءفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، حدثنا السائب قال صحبت سعدا من  المدينة إلى مكة فما سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحداوقال ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد عن السائب سمعت سعدا يحدث عن النبي صلى  الله عليه وسلم في الخليطين أنه قال لا تفرق بين مجتمع ولا يجمع بين  متفرقين في الصدقةوفسر الخليطين ما اجتمع على الراعي والحوضوروى الليث عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن السائب أنه قال صحبت سعدا كذا  وكذا سمه فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحداوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن سعد قال لي رسول الله صلى الله  عليه  وسلم اللهم استجب له إذا دعاكفقال أسند جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث، عن إسماعيل بن أبي  خالد، عن قيس، عن سعدوخالفه زائدة، وسفيان بن عيينة، وهشيم، وأبو أسامة، وحكام، فرووه عن  إسماعيل، عن قيس مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموهو المحفوظوسئل عن حديث قيس بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعنفقال يرويه بيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، فرواه شعبة، عن بيان  واختلف عنه؛فرفعه ابن حميد الرازي، عن أبي داود، عن شعبةورواه أبو عباد يحيى بن عباد، عن شعبة، عن بيان، فقال أظنه رفعهورواه غيرهما عن شعبة موقوفاوكذلك رواه أبو الأحوص، وخالد الواسطي، عن بيانوأما إسماعيل بن أبي خالد فرواه عن قيس موقوفا على سعدوالموقوف هو المحفوظحدثنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب، حدثنا أبو عباد يحيى بن  عباد، حدثنا شعبة، عن بيان، عن قيس، عن سعد، أظنه رفعه، قال إياكم والملاعن  أن يلقي أحدكم أذاه في الطريق، فلا يمر به أحد، إلا قال من فعل هذا لعنه  اللهوسئل عن حديث قيس، عن سعد أنه صلى بهم فسها، فلما قضى صلاته سجد سجدتين،  وقال هكذا صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه بيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيسفأما بيان، فرفعه بقية بن الوليد، عن شعبة، عن بيان  ، عن قيس، عن  سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه غندر، وغيره عن شعبةوأما إسماعيل فرفعه أبو معاوية الضرير عنه، وأسندهووقفه زائدة، وزهير، وهشيم، والمحاربي، وابن عيينة، وخالد الواسطي، ويحيى  القطان، ومروان، وأبو حمزة السكري، وغيرهموالموقوف هو المحفوظحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى حدثنا  إسماعيل، عن قيس قال صلى بنا سعد فقام في الركعتين فسبح من خلفه فمضى فلما  انصرف سجد سجدتين للسهو  وسئل عن حديث قيس بن طلحة، عن  سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن  تنكح المرأة على قرابتهافرواه مؤمل، عن سفيان، عن خالد بن سلمة، عن عيسى بن طلحة، عن سعدقاله محمد بن ميمون الخياط عنهوغيره يرويه عن الثوري، عن خالد بن سلمة، عن عيسى بن طلحة مرسلاوهو الصوابوسئل عن حديث عبد الرحمن بن البيلماني، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قوله لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسىفقال يرويه الأجلح بن عبد الله، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن البيلماني،  عن سعد، حدث به ابن الأجلح واختلف عنه؛فقال مسلم بن سلام، عنه، عن الأجلحوقال سهل بن خلاد، عن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن ابن  البيلماني، عن سعدووهم، والصواب حديث أجلح، عن حبيبوأما حديث يحيى فإنما يرويه عن سعيد بن المسيبقال ذلك عبد السلام بن حرب، عن يحيىوقال أسامة بن حفص عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيبوقول عبد السلام، عن سعد أشبه بالصوابوسئل عن حديث زياد بن جبير، عن سعد أن امرأة، قالت يا رسول الله، إنا كل  على أزواجنا وأولادنا، ما يحل لنا من أموالهم؟ قال الرطب في حديث طويلفقال يرويه يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن يونس بن عبيد، عن زياد، عن سعدوأرسل هاشم، عن يونس، عن زياد أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعدا على  الصدقة  الحديثويقال إن سعدا هذا رجل من الأنصار، وليس بسعد بن أبي وقاص، وهو أصح إن  شاء الله تعالىوسئل عن حديث بكر بن قرواش، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  شيطان الردهةفقال هذا حديث يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه أصحاب ابن عيينة عنه، عن العلاء بن أبي العباس الأعمى، عن أبي  الطفيل، عن بكر بن قرواشوخالفهم عباس البحراني، فرواه، عن  ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن أبي  الطفيلوحدث به الكديمي، عن الحميدي، وغيره، عن ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن  العلاء بن أبي العباس، عن أبي الطفيلكلاهما وهم، والصحيح القول الأولحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا عباس بن يزيد، حدثنا سفيان بن  عيينة، عن عمار الدهني، عن بكر بن قرواش، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم بذلكوسئل عن حديث حسين بن عبد الرحمن الأشجعي، عن سعد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم تكون فتنة القائم فيها خير من الماشي، والقاعد خير من القائم   الحديثفقال يرويه بكير بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عياش بن عباس، عن بكير واختلف عنه؛فقال مفضل بن فضالة، عن عياش، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن حسين بن عبد  الرحمن الأشجعي، عن سعدوقال الليث عن عياش، عن بكير، عن بسر، عن عبد الرحمن بن حسين الأشجعيوخالفهما ابن لهيعة، فرواه عن بكير، أنه سمعه من عبد الرحمن بن حسين، ولم  يذكر بينهما بسر بن سعيدوحديث مفضل بن فضالة أشبه بالصواب، والله أعلموقيل عن الليث، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن سعد، ولم يذكر بينهما عبد  الرحمن قاله قتيبةوسئل عن حديث عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن سعد أنه سمع رجلا يقول  لبيك ذا المعارجفقال هو حديث يرويه محمد بن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة واختلف عنه؛فرواه القاسم بن معن، ويحيى بن القطان، وأبو خالد الأحمر والثوري، عن ابن  عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة عن سعدوخالفهم الدراوردي فرواه عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة عن عامر  بن سعدولم يتابع الدراوردي على عامروروى الثوري، عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة سمع رجلا يقول أعوذ  بك من زقومها وسلاسلها فقال ما كنا ندعو هكذا على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلمحدث به معاوية بن هشام، عن الثوريوأحسبه  وهم فيه والصحيح بهذا الإسناد لبيك ذا المعارج والله أعلموقيل، عن الثوري، عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي لبيد، وهو وهم وإنما  هو عبد الله بن أبي سلمة الماجشونوكذلك قال الفريابي، ويزيد العدني وغيرهماحدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول حدثنا أبي ح وحدثنا يوسف بن يعقوب  حدثنا جديحدثنا علي بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان قالوا حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن  عجلان حدثني عبد الله بن أبي سلمة أن سعدا سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج  فقال سعد إنه لذو المعارج ولكن لم نكن نقول هذا ونحن مع نبينا صلى الله  عليه وسلمحدثنا عثمان بن أحمد السماك حدثنا أبو قلابة حدثنا حسين بن حفص، أخبرنا  سفيان الثوري، عن محمد بن عجلان عن عبد الله بن أبي لبيد قال سمع سعد أن  رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال هكذا كنا نقول مع نبينا صلى الله عليه  وسلمقال شيخنا أبو الحسن هذا وهم والصواب ما هكذا كنا نقول والوهم من أبي  قلابةوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآنفقال حديث يرويه عبد الله بن أبي مليكة، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن دينار، وعبد الملك بن جريج، وسعيد بن حسان المخزومي المكي،  وحسام بن مصك، وعمر بن قيس، والليث بن سعد عنه، عن ابن أبي نهيك، عن سعدواختلف عن الليث في ذكر سعد بن أبي وقاص، فأما الغرباء، عن الليث، فرووه  عنه على الصوابوأما أهل مصر فرووه، وقالوا عن سعيد بن أبي سعيد كان سعدومنهم من قال عن سعيد، أو سعدوقال قتيبة عن الليث، عن رجل ولم يسم سعدا ولا غيرهورواه أبو رافع إسماعيل بن رافع، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمن بن  السائبورواه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن  السائب، عن سعد  بن أبي وقاصولم يقل عن ابن أبي نهيكورواه عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي يزيد،  قال كنت أنا وعبد الله بن السائب واقفين، فمر بنا أبو لبابة فأسنده، عن  أبي لبابة، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر سعدا ووهم فيهورواه عسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمقال شعبة وتابعه الحارث بن مرة الحنفيوقال أيوب بن خوط عن أيوب السختياني، وعسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة،  عن عائشة أيضاوقال عبيد الله بن الأخنس أبو مالك عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقال  نافع بن عمر عن ابن مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن النبي  صلى الله عليه وسلمقال ذلك محمد بن نبهان، عن الواسطي، عنهوخالفه العلاء بن عبد الجبار؛ رواه عن نافع بن عمر، فوقفه على ابن  الزبيروقال حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن ابن أبي مليكة من قوله، ولم  يجاوز بهوقال إبراهيم بن مهدي الأبلي عن طالوت، عن حماد فيه، عن ابن عباس، ووهمورواه ابن جريج، عن عطاء، واختلف عنه؛فقال علي بن غراب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو القاري  دخلت أنا والمتوكل بن أبي نهيك على سعد، فذكره عن سعد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرفوعاوقال عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عطاء دخل عبد الله بن عمرو القاري،  والمتوكل بن أبي نهيك، على سعد بن أبي وقاص، فقال سعد مثله مرفوعاوقال محمد بن ربيعة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن سعد بن أبي وقاصوقال مندل عن ابن جريج، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلوقال حمزة النصيبي وهو حمزة بن أبي حمزة ضعيف، عن عمرو بن دينار، عن عبد  الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله  عليه وسلموهو وهم والصواب قول عمرو بن دينار، وابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن  أبي نهيك، عن سعدوسئل عن حديث المسور بن مخرمة، وابنه عبد الرحمن بن مسور، عن سعد أنه قصر  الصلاة في بعض قرى الشام، وهو مقيم أربعين ليلةفقال رواه عبد الرحمن بن القاسم، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة،  عن سعدورواه حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الرحمن بن مسور، عن سعدقال ذلك الثوري، ومسعر، عن حبيبوخالفهم شعبة، رواه عن حبيب، فقال عن عبد الرحمن بن المستوردووهم فيه، والصواب عن ابن المسوروسئل عن حديث محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن سعد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ في التمتع بالعمرة إلى الحجفقال يرويه مالك، وأصحاب الزهري، عن الزهري، عن محمد، أنه سمع سعد بن  أبي وقاص، والضحاك بن قيس، وهما يذكران التمتعورواه روح بن عبادة، عن مالك، عن الزهري، فقال فيه؛ أنه سمع سعدا والضحاك  بن سفيانووهم فيه روح، والصواب الضحاك بن قيسوأرسله ابن عيينة، عن الزهري، عن سعدوسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن سعد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال خير الذكر الخفي، وخير الرزق ما يكفيفقال يرويه ابن زيد، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، ووكيع، وعثمان بن عمر، وغيرهم، عن أسامة بن زيد، عن  ابن أبي لبيبة، عن سعدوذكر يحيى القطان فيه سماع أسامة، من ابن أبي لبيبةوخالفهم ابن المبارك، فرواه عن أسامة، قال أخبرني محمد بن عمرو بن  عثمان، أن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة أخبره، والله أعلم بالصوابقيل للشيخ أبي الحسن في بعض الحديث ابن لبيبة، وفي بعضها ابن أبي لبيبة  فأنى ذلك أصح؟ قال يقال هذا وهذاوسئل عن حديث هبيرة، عن سعد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في  العشر الأواخر من رمضانفقال هذا وهم من محمد  بن عرعرة، رواه عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن هبيرة،  عن سعدوغيره يرويه، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرامفقال يرويه عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سعد، قاله الحسن بن صالح عنهوقال زهير بن معاوية، وعلي بن مسهر، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو  معاوية، ومروان بن معاوية، ومعمر، وثابت بن يزيد أبو يزيد، والثوري،  وإسماعيل بن زكريا، وعبد الواحد بن زياد، وخالد الحذاء، وابن علية، عن  عاصم، عن أبي عثمان، عن سعد، وأبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال هشام بن حسين، والخليل بن مرة، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أسامة بن  زيد، وسعد، ورجل آخر من الصحابة غير مسمى، عن النبي صلى الله عليه وسلموالقول قول زهير، وعلي بن مسهر، ومن تابعهماوقال إسحاق بن الربيع العصفري، عن عاصم، عن سلمان، وسعدووهم في ذكر سلمانوروى هذا الحديث يزيد بن زريع، وعبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن  أبي عثمان، عن سعد، وأبي بكرةوخالفهم ابن علية، رواه عن خالد الحذاء، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمانوقوله أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح ذكوان، عن سعد رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا  أدعو بأصبعي، فقال أحد أحدفرواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعدوخالفه عقبة بن خالد، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي  صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعدوقال حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم أنه رأى سعداولم يتابع حفص على قوله، وقول أبي معاوية أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي عبد الله القراظ ، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من أراد أهل المدينة بسوء، أذابه الله كما يذوب الملح في الماء في  حديث طويلفقال يرويه عمر بن نبيه، عن أبي عبد الله القراظ، عن سعدورواه محمد بن موسى بن يسار المدني، عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي  هريرةورواه أسامة بن زيد، عن القراظ، عن سعد، وأبي هريرة، فصحت الأقاويل كلها،  والله أعلموسئل عن حديث أبي عياش زيد، عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى  عن بيع التمر بالرطبفقال هو حديث يرويه عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن زيد أبي  عياش، واختلف عنه في لفظه، فرواه مالك بن أنس، وداود بن الحصين، وإسماعيل  بن أمية، والضحاك بن عثمان، وأسامة بن زيد الليثي، عن عبد الله بن يزيد، عن  أبي عياش، عن سعد، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالرطبورواه يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن يزيد بهذا الإسناد، وقال فيه إن  النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالرطب نسيئةولم يقل ذلك الآخرون، عن عبد الله بن يزيدورواه عمران بن أبي أنس، عن مولى لبني مخزوم ولم يسمه، عن سعدنحو قول يحيى بن أبي كثير، والله أعلموسئل عن حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن سعد قال كان يقال لا يضرك حسن  المرأة إذا لم تعرفهافقال رواه يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد واختلف عنه فقال عبد الواحد بن  زياد عن يونس عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة عن سعدوغيره يرويه عن يونس عن عمرو ولا يذكر أبا زرعة، وعبد الواحد بن زياد ثقةوسئل عن حديث يرويه شعبة، عن سماك بن حرب، عن ابن أخ لسعد، عن سعد أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لبني ناجية هم مني وأنا منهمفقال وصله أبو سعيد مولى بني هاشم، عن  شعبةوأرسله غندر فلم يقل عن سعدووصله أبو داود مرة، وأرسله أخرىوكذلك رواه ابن سعيد، عن شعبة، مثل قول أبي سعيد مولى بني هاشممسند سعيد بن زيد بن نفيل رضي الله عنهومن حديث سعيد بن زيد بنعمرو بن نفيل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في الكمأة، فقال هي من المن، وماؤها شفاء للعينفقال يرويه عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وزائدة، وجرير بن حازم، وأبو عوانة، وزياد البكائي، وعمر  بن عبيد، ومعتمر بن سليمان، وعبيد الله بن عمرو، والجراح بن الضحاك، وشريك،  ويزيد بن عطاء، وقيس بن الربيع، وعبد الحكيم بن منصور، ومحمد بن شبيب،  ومحمد بن جحادة، وشهر بن حوشب، وعبيدة بن حميد، وعنبسة بن عبد الواحد، عن  عبد الملك، فاتفقوا على إسناده ومتنهورواه ابن عيينة، عن عبد الملك بهذا الإسناد، قال فيه الكمأة من المن  الذي أنزل على بني إسرائيلوكذلك قال الحسن العرني، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، مثل قول ابن  عيينةورواه المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلملم يذكر فيه سعيد بن زيدورواه عطاء بن السائب، عن عمرو بن حريث، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ووهم في قوله، عن أبيه، ولا نعلم لأبيه حريث صحبة عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ولا سماعا منه، والصواب عن سعيد بن زيدوقد قيل أن سعيد بن زيد تزوج أم عمرو بن حريث، فكان عمرو ربيبه، فلذلك  قال حدثني أبي، وإنما عنى به سعيد بن زيد، فإن كان ذلك فليس بخلاف في  الإسناد، والله أعلموسئل عن حديث عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال يا معشر العرب احمدوا الله  الذي رفع عنكم العشورفقال يرويه إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عمرو بن  حريث، عن سعيد بن زيدوخالفه أبو أحمد الزبيري، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن رجل حدثه،  عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيدوهو أصح من الأولوسئل عن حديث عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دارفقال يرويه عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد بن حريث،  عن النبي صلى الله عليه وسلمومن قال عن سعيد بن زيد فقد وهمقلت سعيد بن حريث صحابي؟ قال نعم، وأخوه عمرو أيضا صحابيوسئل عن حديث عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في فضائل العشرة وأنهم في الجنةفقال يرويه هلال بن يساف، واختلف عنه؛فرواه حصين بن عبد الرحمن، عن هلال، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن  زيدحدث به عن حصين جماعة منهم زائدة، وأبو الأحوص، وأبو بكر بن عياش،  وهشيم، وأبو حفص الأبار، وجرير، وسفيان بن عيينة، وورقاء، وعلي بن عاصم،  فاتفقوا على حصينورواه الثوري، عن حصين، ومنصور، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد، وقال  ذلك وكيع بن الجراح، إلا أنه قال عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن سعيد  بن زيد، وقال قال حصين عن ابن ظالموخالفه أصحاب الثوري، فأما أبو حذيفة فرواه عن الثوري، عن منصور، عن  هلال، عن ابن ظالم، عن سعيد، وزاد في متنه رجلا لم يأت به غيره، جعله من  العشرة المشهود لهم بالجنة، هو عبد الله بن مسعودورواه يحيى القطان، عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن رجل لم يسمه، عن  سعيد بن زيدورواه القاسم بن يزيد الجرمي، ومعاوية بن هشام، عن  الثوري، عن منصور، عن  هلال بن يساف، عن حيان بن غالب، عن سعيد بن زيدورواه عبيد بن سعيد الأموي، والفريابي، وعبد العزيز بن أبان، عن الثوري،  عن منصور، عن هلال، عن فلان بن حيان، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيدوقال قبيصة عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن سعيد بن زيد، كما قال  وكيعوروى هذا الحديث طلحة بن مصرف، والعوام بن حوشب، عن هلال، عن سعيد بن  زيد، لم يذكر بينهما أحداوالذي عندنا أن الصواب قول من رواه، عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن  فلان بن حيان، أو حيان بن فلان، عن عبد الله بن ظالم، لأن منصور أحد  الإثبات، وقد بين في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم، وأن بينهما  رجلا، وقول طلحة بن مصرف، والعوام بن حوشب، ومن تابعهما عن هلال مرسلحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا معاوية بن هشام،  عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن حيان بن غالب، قال جاء رجل إلى  سعيد بن زيد، فقال إني أحببت عليا حبا لم أحبه رجلا قط، قال نعم ما صنعت،  أحببت رجلا من أهل الجنة، قال إني أبغضت عثمان بغضا لم أبغضه أحدا، قال  بئس ما صنعت، بغضت رجلا من أهل الجنة، ثم أنشأ يحدث، قال كنا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم على حراء، فتحرك حراء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم  اثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، قال وعليه النبي، وأبو بكر،  وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعد بن مالك، وعبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن  زيدحدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن محمد الرقي، حدثنا مسدد، حدثنا  يحيى، عن سفيان، حدثني منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل، قال أتى رجل سعيد  بن زيد، فقال فذكر الحديث، وفيه عثمان وعليوسئل عن حديث عبد الله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، قال  ذكر النبي صلى الله  عليه وسلم فتنة كقطع الليل المظلمة بحسب أصحابي القتلفقال رواه هلال بن يساف، واختلف عنه؛فرواه عبد الملك بن ميسرة، عن هلال بن يساف، عن ابن ظالم، عن سعيد بن  زيدتفرد به أبو أسامة، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن هلال، عن ابن  ظالمقال ذلك أبو الأحوص، عن منصورواختلف عن الثوري، فرواه أبو نعيم، عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن ابن  ظالم مرسلاوقال الفريابي عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن ابن ظالم، عن سعيد بن  زيدوحديث مسعر هو الصحيحوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حقفقال يرويه أيوب السختياني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيدتفرد عبد الوهاب الثقفي عنهواختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه الثوري، عن هشام، عن أبيه، قال  حدثني من لا أتهم عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه جرير بن عبد الحميدوقال يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك بن أنس، وعبد الله بن إدريس، ويحيى بن  سعيد الأموي، عن هشام، عن أبيه مرسلاوروي عن الزهري، عن عروة، عن عائشةقاله سويد بن عبد العزيز، عن سفيان بن حسينورواه يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلموالمرسل عن عروة أصححدثنا الإصطخري، حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد، حدثنا سفيان، عن هشام بن  عروة، عن أبيه، قال حدثني من لا أتهم أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حقوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال عشرة في الجنة فذكرهمفقال هو حديث يرويه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، واختلف  عنه؛فرواه  عمر بن سعيد بن سريج  ، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن  سعيد بن زيدورواه الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد، واختلف عنه؛فرواه مروان بن محمد الطاطري، عن الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد، عن  أبيه، عن سعيد بن زيدوخالفه جماعة منهم سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، ويحيى الحماني، وضرار  بن صرد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، فرووه عن الدراوردي، عن عبد الرحمن بن  حميد، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوفواجتماعهم على خلاف مروان بن محمد، يدل على أن قولهم أصح من قوله، وقد  روي عن الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث رياح بن الحارث النخعي، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم عشرة في الجنة فذكرهمفقال هو حديث رواه صدقة بن المثنى، عن جده رياح بن الحارث، حدث به جماعة  منهم يحيى بن سعيد القطان، وأبو معاوية الضرير، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن  عبيد، وعمر بن عمران الطفاوي، فاتفقوا على إسناده ومتنهورواه عبد الواحد بن زياد، وعبد الله بن سلمة الأفطس، عن صدقة بن المثنى  بهذا الإسناد، وزادا فيه؛ أن سعيد بن زيد، قال سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم، يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ  مقعده من النارهذه زيادة حسنة صحيحة، من رواية عبد الواحد بن زياد لأنه من الثقاتفأما عبد الله بن سلمة الأفطس فليس بقويوقد روى هذا الحديث، عن رياح بن الحارث، عن سعيد بن زيد، ولم يذكر فيه من  كذبوسئل عن حديث يزيد بن الحارث  ، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم عشرة في الجنة فذكرهمفقال حدث به أبو يعفور العبدي، واسمه وقدان، عن يزيد بن الحارث، وفي  الحديث أن سعيد بن زيد، قال سمعت أبا بكر الصديق، يقول للنبي صلى الله  عليه وسلم ليتني  رأيت رجلا من أهل الجنةفيجعل في الحديث روايته، عن سعيد بن زيد، عن أبي بكر الصديقوروى هذا الحديث أيضا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن سعيد بن زيد،  تفرد به محمد بن أنس، عن الأعمش، وهو مرسل، لأن سالما لم يسمع من سعيد بن  زيدوقال عكرمة بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن بكر مجهول، عن سالم بن أبي  الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن سعيد بن زيدورواه صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم، عن زر، عن سعيد بن زيدوخالفه محمد بن القاسم الأسدي فرواه عن الثوري، وشريك، وأبي بكر بن عياش،  وغيرهم، عن عاصم، عن زر، عن عليورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن سعيد بن زيدقال ذلك محمد بن يوسف الطباع، عن أحمد بن يونس عنهوغيره يرويه، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن مرسلاوالمرسل عن أبي إسحاق أصحوسئل عن حديث أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن سعيد بن زيد أتى  النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال أوصني، قال استحي من الله كما تستحي  من رجل صالحفقال حدث به يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، عن يزيد، عن أبي الخير، عن سعيد بن زيد، أو سعد بن  زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن  سعيد بن زيد، عن ابن عم له، قال قلت يا رسول الله أوصني  الحديثوقول عبد الحميد بن جعفر أشبهوسئل عن حديث سعيد بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام  لهافقال حدث به غندر، عن شعبة، عن جابر، عن الشعبي، عن أبي سعيد، عن النبي  صلى الله عليه وسلمقاله أحمد بن حنبل، عن غندروقال أبو موسى، عن غندر، عن أبي سعيد بن  زيدورواه عمر بن مرزوق، عن شعبة، فقال عن سعيد بن زيدوالأشبه بالصواب قول أحمدحدثنا ابن مبشر، حدثنا أبو موسى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن  جابر، قال سمعت الشعبي، قال أشهد على أبي سعيد بن زيدقال أبو موسى هكذا نسخته من كتاب محمد بن جعفر غندر أن رسول الله مرت به  جنازة فقامآخر الجزء الثامن من الأصلوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عمرو بن سهل العامري، عن سعيد بن زيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من سبع  أرضينفقال يرويه الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن  عوف، واختلف عن الزهري، فرواه شعيب بن أبي حمزة، ومحمد بن الوليد الزبيدي،  وأبو أويس، ويونس بن يزيد، ومالك بن أنس، ومعمر بن راشد، عن الزهري، عن  طلحة، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن سعيد بن زيدإلا أن مالكا اختلف عنه في نسب عبد الرحمنوأما معمر فزاد في متنه ألفاظا لم يأت بها غيره، وهو قوله ومن تولى قوما  بغير إذنهم فعليه لعنة الله، ومن اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فلا بارك الله  لهورواه عبد الرحمن السراج، عن الزهري، فاختلف عنه، فرواه عبد الأعلى، وعبد  الوهاب الخفاف، عن سعيد بن أبي عروبة، عن عبد الرحمن السراج، عن الزهري، عن  طلحة، عن سعيد بن زيدورواه سعيد بن عامر، عن سعيد، عن عبد الرحمن، عن الزهري، عن سعيد بن زيد،  لم يذكر بينهما أحداورواه سفيان بن عيينة، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله،  عن سعيد بن زيد، إلا أن في حديث محمد بن إسحاق زيادة ومن قتل دون ماله فهو  شهيدورواه سليمان بن كثير، عن الزهري، واختلف عنه فقال سعيد بن سليمان عنه،  عن الزهري، عن أبي طلحة، عن سعيد بن زيدوقال أبو جعفر الرازي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن  سعيد بن زيد، لم  يذكر بينهما أحداورواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعيد بن زيدقال ذلك سويد بن عبد العزيز، عن سفيان بن حسين، ووهم في قوله سعيد بن  المسيبوقيل عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عمن سمع سعيد بن زيد، يحدث عن النبي  صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد فقطقاله شعبة، عن محمد بن إسحاقوقال عطاء بن السائب، عن الزهري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  من قتل دون ماله فهو شهيدوروى محمد بن زيد بن مهاجر هذا الحديث، فيمن قتل دون ماله فهو شهيد،  واختلف عنه؛فرواه ابن أبي ذئب، عن محمد بن زيد، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد  الله، عن سعيد بن زيدوخالفه هشام بن سعد فرواه عن محمد بن زيد، عن عاصم بن عبيد الله، عن جده  عاصم بن عمروأحبها إلي من قال عن الزهري، عن طلحة، عن عبد الرحمن، عن سعيد بن زيدوسئل الشيخ عن حديث عبد الرحمن بن الأخنس، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال عشرة في الجنة  الحديثفقال هو حديث يرويه الحر بن الصياح عنه، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن عبد الله، والحجاج بن أرطاة، والوليد بن قيس أبو همام  السكوني، وشعبة، ومسعر الثوري، وأشعث بن سوار، وسليمان بن كثير، عن الحر بن  الصياح، عن عبد الرحمن بن الأخنس، عن سعيدورواه محمد بن جحادة، فلم يقم إسناده، فقال عن فلان بن الصياح، عن  المغيرة بن الأخنسوإنما أراد الحر بن الصياح، عن عبد الرحمن بن الأخنسوسئل عن حديث عمر بن عبد الرحمن بن نضلة، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم الجار أحق بصقبهفقال يرويه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، اختلف عنه، فرواه إبراهيم بن  المختار، عنه، عن عبد الكريم، عن عمر بن عبد الرحمن بن نضلة، عن  سعيد بن  زيدوخالفه الدراوردي، فرواه عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عبد الكريم، عن عبد  الرحمن بن عمر، عن سعيد بن زيدوالراوي له مجهول، والله أعلموسئل عن حديث محارب بن دثار، عن سعيد بن زيد أن أم سلمة أوصت أن صلى  عليها في حديث طويلفقال يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه؛فرواه أبو حمزة، عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار، عن سعيد بن زيدوخالفه خالد الواسطي فرواه عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار، عن ابن  سعيد بن زيدويشبه أن يكون قول خالد أصحوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساءفقال هو حديث يرويه معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن أسامة  بن زيد، وسعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب التيمي منهم سفيان الثوري، وشعبة، ويزيد بن زريع، وغيرهم  فأسندوه، عن أسامة بن زيد، وحده عن النبي صلى الله عليه وسلموهو أحبها إليوأخرج مسلم في الصحيح القولين جميعاوسئل عن حديث أبي الطفيل، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه من سبع أرضينفقال يرويه الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، واختلف عنه؛فرواه محمد بن مسروق الكندي، عن الوليد كذلكوخالفه جماعة منهم أبو نعيم، وغيره، رووه عن الوليد، عمن سمع سعيد بن  زيد، ولم يسموا أحداوسئل عن حديث أبي أسماء الرحبي، عن سعيد بن زيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إن الله عز وجل ضنين من خلقه، يضن بهم عن القتل والأمراض، يعيشهم في  عافية ويميتهم في عافيةفقال يرويه علي بن الحكم البناني، واختلف عنه؛فرواه عدي بن الفضل، عن علي بن الحكم، عن أبي الحسن الشامي، عن أبي أسماء  الرحبي، عن سعيد  بن زيدوخالفه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، فرواه عن علي بن الحكم، وأسنده عن  أبي هريرةورواه أبو جزي نصر بن طريف، عن علي بن الحكم، عن أبي الحسن، عن سعيد بن  عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر أبا أسماء، والله أعلموسئل عن حديث ابنة سعيد بن زيد، عن أبيها، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم اللهفقال هو حديث يرويه أبو ثفال المري، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن أبي ثفال، واختلف عنه؛فقال وهيب، وبشر بن المفضل، وابن أبي فديك، وسليمان بن بلال، عن أبي  حرملة، عن أبي ثفال، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن  جدته، عن أبيها، عن النبي صلى الله عليه وسلموأبوها هو سعيد بن زيدوخالفهم حفص بن ميسرة، وأبو معشر نجيح، وإسحاق بن حازم، فرووه عن أبي  حرملة، عن أبي ثفال، عن رباح، عن جدته، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكروا أباها في الإسنادورواه يزيد بن عياض بن جعدبة، والحسن بن أبي جعفر الجفري، وعبد الله بن  جعفر بن نجيح المدني، عن أبي ثفال، عن رباح، عن جدته، عن أبيها سعيد بن  زيد، كقول وهيب ومن تابعه، عن أبي حرملةورواه الدراوردي، عن أبي ثفال، عن رباح، عن ابن ثوبان مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن سلمة، عن صدقة مولى آل الزبير، عن أبي ثفال، عن أبي بكر بن  حويطب مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح قول وهيب، وبشر بن المفضل، ومن تابعهماقرئ على عبد الله بن محمد البغوي، وأنا أسمع حدثكم سويد بن سعيد، حدثنا  حفص،عن أبي حرملة، عن أبي ثفال، أنه قال سمعت رباح بن عبد الرحمن بن حويطب،  يقول حدثتني جدتي، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  لا صلاة  لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لا  يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصارمسند أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنهومن حديث أبي عبيدة بن الجراحرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي عبيدة بن الجراح، عن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوا  يهود الحجاز من جزيرة العرب، واعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور  أنبيائهم مساجدفقال يرويه إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة، عن سعد بن سمرة بن جندب، عن  أبيه، عن أبي عبيدة بن الجراحقال ذلك يحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري وخالفهما وكيع، فرواه عن إبراهيم  بن ميمون، فقال إسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدةووهم فيه، والصواب قول يحيى القطان، ومن تابعهالمجلد الخامس مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنهبسم الله الرحمن الر حيم ومن حديث عبد الله بن مسعودعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  يسلم عن يمينه وعن يسارهوعن الخلاف فيه على أبي إسحاق السبيعيفقال رواه سفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وعلي، والحسن ابنا صالح، وعمر  بن عبيد الطنافسي، وأبو الأحوص، وشريك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن  عبد اللهواختلف عن إسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق؛فرواه عنه النضر بن شميل، ومعاوية بن عمرو، وأبو أحمد الزبيري، وحسين  المروذي، وأبو النضر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسودوقال يزيد بن زريع عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود وحدهورواه محمد بن الحسن، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص،  والأسودوقال يحيى القطان عن يونس، عن أبي إسحاق، عن الأسود وحدهوقال الحسين بن واقد عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، وعلقمةوقال عبد الملك بن حسين أبو مالك  عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود،  وعلقمة، وعبيدةوقال إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق، عن علقمة، والأسودوقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق، عن علقمة وحدهورواه يحيى الحماني، عن أبي بكر، فزاد فيه الأسودوقال عبد الملك بن حسين أبي إسحاق، عن الأسود، وعلقمة، ومسروق، وعبيدةورواه خالد بن ميمون، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيدقال ذلك إبراهيم بن طهمان، عن سعيد بن أبي عروبة عنهوخالفه شعيب بن إسحاق، عن سعيد، جعله عن الأسود بن هلالورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن بكر بن ماعز، عن  الربيع بن خثيم، عن عبد الله، ولم يرفعهوروى هذا الحديث زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود،  عن أبيه، وعلقمة، عن عبد الله، وزاد فيه حديثا آخر، وهو أن النبي صلى الله  عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعودوتابع زهير إسرائيل، ومحمد بن جابروقال يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن  أبيه، ولم يذكر علقمة، وأتى بالمتنين جميعاقال ذلك محمد بن الحسن عنهوقال إسماعيل بن عياش، عنه عن أبي إسحاق، عن ابن الأسود، عن أبيه،  وعلقمة، وذكر التكبير دون التسليموكذلك قال أبو الأحوص، عن أبي إسحاقوتابعهم حديج، عن أبي إسحاق على الإسناد والمتنوقال الحسن بن صالح عن أبي إسحاق، عن ابن الأسود، عن علقمة وحده، وأتى  بالتكبير دون التسليموقال أبو وكيع عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله،  التكبير دون التسليم، اختلف عنه، فقيل عنه عبد الرحمن بن يزيد، وعبد الرحمن  الأسودحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن  مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال كان  النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله، وعن  يساره  السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده من هاهنا، وبياض خده من  هاهناوأن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقول اللهم إني أسألك الهدى، والتقى،  والعفة، والغنىوقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة  خليلاوعن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من رآني في المنام فقد رآني، فإن  الشيطان لا يتمثل مثليوسئل عن حديث الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  عزى مصابافقال يرويه محمد بن سوقة، عن إبراهيم عنهحدث به عنه علي بن عاصم، وعبد الحكيم بن منصور، رفعاه إلى النبي صلى الله  عليه وسلموتابعهما محمد بن الفضل بن عطية، والثوري، من رواية حماد بن الوليد عنه،  وشعبة من رواية نصر بن حماد عنهورفعه أيضا عبد الرحمن بن مالك بن مغولوقيل عن إسرائيل، وقيس بن الربيعووقفه الحارث بن عمران الجعفري أبو سليمان، عن محمد بن سوقةوسئل عن حديث الأسود بن يزيد، عن عبد الله في الصلاة على النبي صلى الله  عليه وسلمفقال يرويه عون بن عبد الله واختلف عنه؛فرواه المسعودي عن عون، عن أبي فاختة عن الأسود بن يزيد، عن عبد اللهوخالفه عمرو بن مرة فرواه عن عون بن عبد الله، عن الأسود، أو رجل من  أصحاب عبد الله، عن عبد الله ولم يذكر أبا فاختةوقول المسعودي أصححدثنا علي بن محمد السواق حدثنا أحمد بن إبراهيم البوشنجي لا بأس به  حدثنا وكيع عن المسعودي عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبي فاختة عن  الأسود، قال قال عبد الله بن مسعود إذا صليتم على النبي صلى الله عليه  وسلم فأحسنوا الصلاة عليه لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا يا أبا عبد  الرحمن علمنا قال قولوا اللهم اجعل صلاتك وبركاتك ورحمتك على سيد المرسلين  وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير  ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما  محمودا يغبطه الأولون والآخرون اللهم صل  على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيدوكذلك رواه سليمان الأعمش، عن المسعودي وهو غريب عنهحدثنا أبو سهل بن زياد، قال حدثنا المعمري أبو هشام قال حدثني أبي، قال  حدثنا زهير عن سليمان عن عبد الرحمن، عن أبي فاختة عن الأسود عن عبد الله  بهذا ليس غير المعمري قالوحدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إسحاق الحربي حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان  عن، عمرو بن مرة عن عون بن عبد الله، عن الأسود، أو عن رجل من أصحاب عبد  الله، عن عبد الله أنه قال إذا صليتم الحديثوسئل عن حديث الأسود بن يزيد، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم  في التشهدفقال يرويه الحسن بن عبيد الله واختلف عنه؛فرواه المحاربي عن الحسن بن عبيد الله، عن عمارة بن عمير، عن الأسود عن  عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه مفضل بن مهلهل فرواه عن الحسن بن عبيد الله، عن عمارة عن الأسود  عن عبد الله، موقوفاوالموقوف عن الحسن بن عبيد الله أشبه بالصوابوسئل عن حديث الأسود، عن عبد الله سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي  الأعمال أحبها إلى الله؟ قال الصلاة لوقتها قلت ثم ماذا؟ الحديثفقال يرويه عون بن عبد الله بن عتبة، واختلف عنه؛فرواه أبو جناب الكلبي، عن عون عن الأسود، عن عبد اللهوخالفه إسماعيل بن أبي خالد؛فرواه عن عون، عن عبد الله، لا يذكر بينهما أحداكذلك رواه الحفاظ، عن إسماعيلوخالفهم إسماعيل بن عياش، فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عون بن عبد  الله بن عتبة، عن ابن مسعودوروي عن أشعث، عن الشعبي، عن عون، عن ابن مسعودوالصحيح حديث إسماعيل، عن عون، عن ابن مسعودقال البرقاني الذي رأيت ابن صاعد ذكره، عن أبي عتبة أحمد بن الفرج، عن  يحيى بن صالح الوحاظي، عن إسماعيل بن  عياش، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيهقال ابن صاعد ورأيته في موضع آخر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز  بن عبيد الله، عن إسماعيل بن أبي خالدوسئل عن حديث الأسود، ومسروق، عن عبد الله، قال من شاء قاسمته؛ أن سورة  النساء القصرى نزلت بعد البقرةفرواه زهير، عن أبي إسحاق، عن الأسود، ومسروق، وعبيدة  وخالفه علي بن عابس، فرواه عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعبد الرحمن بن  يزيد، عن عبد اللهوزهير أثبت، وحديثه أولىوقال شريك عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله   وسئل عن حديث الأسود، وعلقمة، عن عبد الله، في النهي عن الحجر والروثة،  في الاستنجاءفقال يرويه علقمة، وغيره عن عبد الله؛فرواه عن علقمة عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة، عن عبد اللهورواه ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه الأسود، عن عبد  اللهحدث به عنه كذلك زائدة، وعبد الرحيم بن سليمان، وابن فضيل، وعبد الوارث،  وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، وجرير بن عبد الحميدورواه زهير، عن ليث، فقال عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، وعبد الرحمن  بن يزيدورواه جابر الجعفي، ومحمد بن خالد الضبي، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن  أبيه، عن ابن مسعودورواه أبو إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، واختلف على أبي  إسحاق، والاختلاف عنه مذكورة فيما بعد حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا عبد  الرحيم بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه،  عن عبد الله، قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، فقال  ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلا ولا رجيعا حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني بواسط، حدثنا شعيب بن أيوب،  حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ليث ، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه،  عن عبد الله، قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته، فقال ائتني  بشيء أستنجي منه ولا تقربني حائلا ولا رجيعا، ففعلت، ثم توضأ وصلى حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا  أبو غسان، حدثنا زهير، حدثني ليث، قال حدثني عبد الرحمن بن الأسود، عن  أبيه، وعبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، قال أتى النبي صلى الله عليه  وسلم الخلاء، فقال لا تأتني بحائل ولا رجيع، فأتيته بمدران، أو ثلاث مدر،  فاستنجى بهن، ثم أتيته بماء فتوضأ حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، حدثنا أبو  جنادة، عن محمد بن خالد الضبي، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد  الله، قال تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ  الحجرين، وألقى الروثة، وقال هذه ركس حدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا الحسن بن العباس الرازي المقري نبيل،  حدثنا ابن حميد، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن جابر، عن عبد الرحمن بن الأسود،  عن أبيه، عن ابن مسعود، قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط، فقال  ناولني ثلاثة أحجار فناولته فوجد فيها روثة فألقاها، وقال هي ركسذكر الخلاف على أبي إسحاق في ذلكروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه فيه اختلافا شديدا؛فرواه زهير بن معاوية، وأبو حماد الحنفي، وأبو مريم، عن أبي إسحاق، عن  عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد اللهوتابعهما شريك من رواية الحماني عنه، وزكريا بن أبي زائدة من رواية ابنه  يحيى عنهواختلف عن يحيىواختلف عن زكريا، وشريكورواه يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه،  وعلقمة، عن عبد اللهورواه عمار بن رزيق، وورقاء بن عمر، ومعمر بن راشد، وسليمان بن قرم،  وإبراهيم الصائغ، وعبد الكبير بن دينار الصائغ، وأبو شيبة إبراهيم بن  عثمان، ومحمد بن جابر، وصباح بن يحيى  المزني، وروح بن مسافر، عن أبي إسحاق،  عن علقمة، عن عبد اللهوكذلك روي عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد اللهوكذلك قال عباد بن ثابت القطواني، وخالد العبد، عن إسرائيل، عن أبي  إسحاق، عن علقمة، عن عبد اللهوكذلك قال إسحاق الأزرق، عن شريكورواه أبو أحمد الزبيري، وعبيد الله بن موسى، وعيسى بن جعفر القاضي  الرازي، ووكيع بن الجراح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد  اللهورواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن  بن يزيدوخالفه زيد بن المبارك الصنعاني، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وغيرهما،  فرووه عن ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، لم  يذكر فيه إسرائيلوكذلك رواه الفضل بن موسى السيناني، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوخالفه عبد الرحيم بن سليمان، وإسحاق الأزرق، وإسماعيل بن أبان فرووه، عن  زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأسود، عن عبد اللهواختلف عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة في روايته لهذا الحديث، عن أبيه،  فقال سهل بن عثمان عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن  ولم ينسبه، عن الأسود، عن عبد اللهوقال منجاب عن يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن  أبيه، عن عبد اللهوقيل عن منجاب، عن يحيى، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد  الله، فلم يذكر بين أبي إسحاق، وبين الأسود أحداوروي عن ابني صالح بن حيي، ومالك بن مغول، ويوسف بن أبي إسحاق، وحديج بن  معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد اللهوكذلك قال منجاب، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسودوكذلك قال سلمة بن رجاء، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن  الأسودواختلف عن يونس بن أبي إسحاق في روايته لهذا  الحديث، عن أبيه، فقال هارون  بن عمران عن يونس، عن أبيه، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهوقال الحسن بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي عبيدة، وأبي  الأحوص، عن عبد اللهفأشبه أن يكون القولان، عن يونس بن أبي إسحاق صحيحينورواه أبو سنان سعيد بن سنان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن عبد  اللهفأما حديث زهير بن معاوية ومن تابعه ممن رواه، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله، فحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل،  ويعقوب بن إبراهيم البزاز  ، قالا حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد  القطانحدثنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، قال ليس أبو عبيدة  ذكره، ولكن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، أنه سمع عبد الله بن مسعود،  يقول أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط وأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار  فوجدت حجرين ولم أجد الثالث، فأخذت روثة، فأتيت بهن النبي صلى الله عليه  وسلم فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال هذه ركسحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا الفضل بن  دكين، وثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني بواسط، حدثنا شعيب بن  أيوب، حدثنا أبو نعيم، وحفص بن عمر الطنافسي، وهذا حديث حفص، قالا حدثنا  زهير، عن أبي إسحاق، قال ليس أبو عبيدة ذكره، ولكن عبد الرحمن بن الأسود،  عن أبيه، قال سمعت عبد الله بن مسعود، يقول فذكره بهحدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا معاذ، حدثنا يحيى بن سعيد، عن زهير، حدثني  أبو إسحاق، نحوهحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ويعقوب بن إبراهيم، قالا حدثنا أحمد  بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا يحيى بن آدم، حدثني أبو حماد  الحنفي، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله،  مثلهحدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، حدثنا أحمد  بن حماد  بن مسلم أخو زغبة، حدثنا زهير بن عبادوحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني،  حدثنا عثمان بن سعيد المري، قال حدثنا يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن بن الأسود، عن علقمة، والأسود، قالا قال عبد الله بن مسعود انطلقت  مع النبي صلى الله عليه وسلم وانطلق إلى حاجة، فقال انطلق معي ابغ لي  ثلاثة أحجار وقال زهير بن عباد انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال  انطلق، فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم إلى حاجة، فقال ابغني ثلاثة  أحجار، فلم أجد إلا حجرين وروثة، فأخذ الروثة فرمى بها، وقال إنها ركسوقال ابن عباد ثم قال إنها ركسحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن  سعيد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن  عبد الله، قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت بحجرين وروثة فألقى  الروثة، وقال هذه ركس حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، حدثنا جدي، حدثنا أبي، عن  ورقاء بن عمر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، قال تبرز النبي صلى  الله عليه وسلم وأنا معه، فقال ائتني بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة،  فقال هذه ركس، فرمى بها حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو بكر بن زنجويه وحدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات، حدثنا الحسن بن أبي الربيع  الجرجاني وحدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم  الصنعاني، قالوا حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن  قيس، عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجة، فأمر ابن مسعود  أن يأتيه بثلاثة أحجار، فجاء بحجرين وروثة، فألقى الروثة، وقال إنها ركس،  فائتني بحجر ولم يقل الجرجاني فائتني بحجروقال المحاملي أخبرنا معمر، وقال فأتى عبد الله النبي صلى الله عليه  وسلمقال الشيخ أبو الحسن هذه زيادة  حسنة زادها معمر، وافقه عليها أبو شيبة  إبراهيم بن عثمان حدثنا أبو الأسود عبيد الله بن موسى بن إسحاق الأنصاري، حدثنا محمد  بن سعد العوفي، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن قرم، عن أبي إسحاق، عن علقمة،  عن عبد الله، قال تبرزت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ناولني  ثلاثة أحجار، فالتمست فلم أجد إلا حجرين وروثة، فأتيته بهن، فأخذ الروثة  فرمى بها، وقال هذه ركس حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري، حدثني عبد الله  بن محمود المروزي، حدثنا أبو يحيى محمد بن يحيى القصري، حدثنا هاشم بن  مخلد، حدثنا أبو يحيى أيوب بن إبراهيم، عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، عن أبي  إسحاق الهمداني، قال حدثني علقمة، أن عبد الله بن مسعود، قال تبرز النبي  صلى الله عليه وسلم فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وطرح روثة، وقال  إنها ركس، والركس الرجس حدثنا عمر بن أحمد بن علي المروزي، حدثنا محمد بن الليث المروزي،  حدثنا يحيى بن إسحاق الكاشغري، حدثنا عبد الكبير بن دينار وقرأت على عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد المروزي، حدثكم يحيى بن  ساسويه، حدثنا سويد بن نصر، حدثنا عبد الكبير بن دينار، عن أبي إسحاق، عن  علقمة، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يتبرز فأتيته  بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وطرح الروثة، وقال إنما هي ركس حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، حدثنا جدي، حدثنا أبي، عن  أبي شيبة، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، قال خرجت يوما مع النبي  صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، قال فأتيته بحجرين  وروثة، فألقى الروثة، وقال إنها ركس، فائتني بغيرها حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن يونس بن ياسين من كتابه، حدثنا إسحاق بن  أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله  قال تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار  فأتيته بحجرين وروثة، قال  فرمى بالروثة، وقال هذه ركس حدثني محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري، قال أخبرني إسماعيل بن محمد  الكوفي، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا صباح المزني، عن أبي إسحاق، عن  علقمة، عن عبد الله، قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبرز، فقال  ابغني ثلاثة أحجار، فجاء بحجرين وروثة، فأمسك الحجرين، وألقى الروثة، وقال  إنما هي ركس حدثنا أبو العباس بن سعيد، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني،  حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا روح بن مسافر، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد  الله أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق بحاجته، فذكر  الحديث حدثنا أبو محمد بن صاعد، وأبو ذر أحمد بن أبي بكر، قالا حدثنا علي  بن حرب، حدثنا عبد العزيز بن النعمان شيخ بصري صار إلى الموصل، حدثنا شعبة،  عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله، قال تبرز النبي صلى الله عليه وسلم  فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، ورمى بالروثة، وقال هذه ركس حدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا إبراهيم الحربي وحدثنا أبو بكر بن الحجازي، حدثنا ابن ناجية، قالا حدثنا عبد  المجيد بن بيان، حدثنا إسحاق الأزرق، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن  عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن  أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم  لحاجته، فقال التمس ثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين،  وألقى الروثة، وقال إنها ركس أخبرنا عبد الرحمن بن سعيد بن هارون، حدثنا أبو مسعود أحمد بن  الفرات، حدثنا عيسى بن جعفر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة،  عن أبيه، قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال التمس لي ثلاثة  أحجار، فأصبت حجرين وروثة، فأتيته بها، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال  هذه ركس حدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا  عبيد الله بن  موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن أبيه، قال  كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتبرز، فقال التمس لي ثلاثة أحجار، فوجدت  حجرين وروثة، فأتيته بها، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال هذه ركس أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر، وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد  الوكيل، قالا حدثنا أحمد بن سنان القطان، حدثنا أبو حمد الزبيري، حدثنا  إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال تبرز النبي صلى  الله عليه وسلم، قال ائتني ثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ  الحجرين، وألقى الروثة، وقال هذه ركسوكان أبو إسحاق إذا سئل عن الركس، قال طعام الجنويتلوه في الجزء التاسع إن شاء الله تعالى حدثنا أبو القاسم عبد الله بن  أحمد بن ثابت البزار حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه وحسبنا الله ونعم  الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيراالثاني من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز، حدثنا محمد بن  عبد الملك بن زنجويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا سفيان، عن  إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، قال ناولت  النبي صلى الله عليه وسلم حجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال  إنها ركس حدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي، حدثنا علي بن المبارك  الصنعاني، حدثنا زيد بن المبارك، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن  بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط،  فقال ناولني، فناولته روثة، فرمى بها، وقال هذه ركس حدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا محمد  بن الصباح، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد  الله، قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط، فقال ناولني، فناولته   روثة، فرمى بها، وقال إنها ركس حدثنا أبو بكر الحجاري، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أبو عمار الحسين  بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن  يزيد، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حدثنا أبو كريب، حدثنا عبد الرحيم  بن سليمان، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن  يزيد، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي  إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن الأسود بن يزيد النخعي، أن عبد  الله بن مسعود، قال انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبرز،  فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى  الروثة، وقال هذا ركس حدثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري، حدثنا علي بن إشكاب وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، حدثنا جعفر بن النضر  الواسطي، قالا حدثنا إسحاق الأزرق، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن  بن يزيد، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله، قال انطلقت مع النبي صلى الله  عليه وسلم ليتبرز، فقال ائتني بثلاثة أحجار فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ  الحجرين، ورمى الروثة، وقال هذه ركسوقال النيسابوري أنها ركس، ولم ينسب عبد الرحمن في حديثه حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، حدثنا  إسماعيل بن أبان الغنوي، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن بن يزيد، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  بذلك حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن العباس الرازي،  حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا يحيى بن زكريا، حدثني أبي، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه حدثنا عبد الله بن  محمد بن زياد، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى  الشهيد، حدثنا منجاب، حدثنا يحيى بن زكريا، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن بن الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه حدثنا أبو بكر بن الحجازي، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا منجاب، حدثنا  ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، نحوه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري، حدثني وصيف بن عبد  الله الحافظ، حدثنا أحمد بن الفرح أبو عتبة، حدثنا سلمة العوصي، حدثنا علي  بن صالح، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله، قال أتى النبي  صلى الله عليه وسلم الغائط، فأمرني أن ألتمس له ثلاثة أحجار حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، حدثنا  أبو جنادة، عن مالك بن مغول، ويوسف بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الأسود،  عن عبد الله، قال تبرز النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بحجرين وروثة،  فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال هذه ركس حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي وحدثنا جعفر بن محمد بن نصير، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان،  قالا يحيى الحماني حدثنا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد  الله، قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجبانة، وقال التمس لي بها  ثلاثة أحجار أستنجي بها، فلم أجد إلا حجرين وروثة، فأخذ الحجرين، ورمى  بالروثة، وقال إنها ركس واللفظ لإبراهيم الحربي حدثنا أبو بكر بن الحجاري، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا منجاب، حدثنا  شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  بذلك حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن مشكان المروزي،  حدثنا أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المروزي، حدثنا يعقوب بن حميد بن  كاسب، حدثنا سلمة بن رجاء، عن  زكريا بن أبي زائدة، حدثنا أبو إسحاق، عن  الأسود بن يزيد، عن عبد اللهوإسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال انطلقت  مع النبي صلى الله عليه وسلم ليتبرز، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فأتيته  بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وطرح الروثة، وقال إنها ركس يعني رجيعا حدثنا أبو بكر النيسابوري، ومحمد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب،  وأبو ذر أحمد بن أبي بكر، قالوا حدثنا علي بن حرب، حدثنا هارون بن عمران،  حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص، عن عبد الله تبرز النبي  صلى الله عليه وسلم، فقال ائتني بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، قال  فرمى بالروثة، وقال أبو ذر فأخذ الحجرين، وترك الروثة، وقال هذه ركس حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا  الحسن بن قتيبة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة،  وأبي الأحوص، عن ابن مسعود تبرز النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء، فقال  ناولني ثلاثة أحجار، فناولته حجرين وروثة، قال فرمى الروثة، وقال هذا  ركس، أو رجس حدثنا الحسن بن أحمد بن صالح، حدثني أبو عيسى موسى بن علي الختلي،  حدثنا رجاء بن سعيد، حدثنا محمد بن الحسن، عن يونس، حدثنا أبو إسحاق، عن  أبي عبيدة، عن عبد الله، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز،  فقال التمس لي ثلاثة أحجار، فوجدت له حجرين وروثة، فأتيته بها، فأخذ  الحجرين، وألقى الروثة، وقال هذه ركس وكذلك روي عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله،  حدثنا بذلك محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري، وعبد الصمد بن علي،  قالا حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا أبو  أحمد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى  الله عليه وسلم بذلك حدثنا جعفر بن محمد بن نصير، حدثنا محمد بن عبد  الله بن سليمان  الحضرمي، حدثنا سهل بن زنجلة، حدثنا الصباح بن محارب، عن أبي سنان، عن أبي  إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له  ائتني بثلاثة أحجار، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة،  وقال إنها ركسقال الشيخ أبو شهاب الحناط عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن،  والأسود ابني يزيد، أنهما كان يزيدا في الاستنجاء على ثلاثة أحجار حدثنا بذلك أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي،  حدثنا خلف بن هشام، عن أبي شهاب، وهذا فيما يقال وهم من أبي شهاب، لأن  وكيعا، وابن مهدي، وأبا نعيم، وعبد الرزاق، والأشجعي، وغيرهم رووه عن  الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، وعبد الرحمن بن يزيد، ومنهم من  قال الأسود، وعلقمة، وعبد الرحمن، والله أعلموقال وكيع الأسود، أو عبد الرحمن، وعلقمة اثنان من هؤلاء الثلاثةوسئل عن حديث الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  قرأ فهل من مدكر فقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه الثوري، وشعبة، وإسرائيل، وزهير، وزكريا بن أبي زائدة، وغيرهم، عن  أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد اللهوقال شريك عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعلقمة، عن عبد اللهقال جبارة عن شريك، وذكر علقمة فيه غير محفوظوقيل عن يعقوب الحضرمي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد  اللهولا يصح، قاله محمد بن رمح، عن يعقوبوكذلك قاله عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن إسرائيل، وقال في متنه فهل  من متذكر حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنانوحدثنا الحسين بن إسماعيل، وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قالا حدثنا  فضل بن سهلوحدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف، حدثنا أحمد بن الوليد بن  سليمان، قالوا حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن  الأسود، عن عبد الله، قال قرأ النبي صلى الله عليه  وسلم فهل من مدكر وفي حديث العلاف، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قرأوفي حديث ابن مبشر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأوسئل عن حديث الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من جعل  همه هما واحدا كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم،  الحديثفقال يرويه معاوية بن سلمة النصري وهو كوفي لا بأس به، عن نهشل، عن  الضحاك، عن الأسودحدث به عبد الله بن نمير واختلف عنه؛فرواه عنه ابنه محمد، وأبو كريب، وغيرهما بهذا الإسنادوخالفهم محمد بن بشر العبدي؛ فرواه عن ابن نمير، عن معاوية، عن نهشل، عن  الضحاك، عن علقمة، والأسودولم يتابع على ذكر علقمة، وأحسب ابن نمير حدث به قديما، فذكر فيه علقمة،  ثم سكت عن ذكره بعد ذلك، لأن كل من رواه عنه من المتأخرين لم يذكره عنهحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، قال حدثنا سعيد بن أيوب، حدثنا  عبد الله بن نمير، حدثنا معاوية النصري، عن نهشل، عن الضحاك، عن الأسود بن  يزيد، قال عبد الله بن مسعود لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله  سادوا به أهل زمانهم، ولكن بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم، فهانوا  على أهلها، سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول من جعل الهموم هما واحدا  هم آخرته كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم أحوال الدنيا لا يبالي  الله في أي أوديتها هلكتفرد بن معاوية، عن نهشل، ولم يروه عنه غير عبد الله بن نميرورواه محمد بن بشر العبدي، عن ابن نمير، وزاد فيه علقمة، حدثنا بذلك محمد  بن إبراهيم بن نيروز، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدثنا محمد بن بشر،  حدثنا عبد الله بن نمير ح وحدثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قال حدثني  أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الثقة الرضا عبد الله بن  نمير، عن معاوية النصري، عن نهشل، عن  الضحاك بن مزاحم، عن علقمة، والأسود،  عن عبد الله، قال لو أن أهل العلم، الحديث إلى آخر السند، تفرد به ابن بشر،  عن عبد الله بن نميروسئل عن حديث البراء بن ناجية، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال تدور رحى الإسلام في خمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع  وثلاثين، ثم يكون حدث، فإن هلكوا فسبيل من هلك، وإن ثبت لهم دينهم كانت  سبعين عامافقال حدث به منصور بن المعتمر، عن ربعي، عن البراء بن ناجية، عن ابن  مسعود حدث به عنه الأعمش، والثوري، وشعبة، وشيبانورواه عطاء بن عجلان، عن منصور، عن البراء، لم يذكر ربعياورواه إسحاق بن أبي إسرائيل، عن ابن عيينة، عن منصور، عن سالم بن أبي  الجعد، عن البراء بن ناجية، عن ابن مسعودووهم فيه، وإنما هو ربعي عن مكان سالمحدثنا أبو بكر الأزرق، حدثنا جدي إسحاق بن البهلول، حدثنا عبد الرحمن بن  مهدي أبو سعيد صاحب اللؤلؤ، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن  ناجية، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال تدور رحى الإسلام  في خمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن يهلكوا فسبيل من قد  هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما، قال قلت مما مضى، أو مما  بقي، قال بل مما بقيوسئل عن حديث الحارث بن سويد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم تجوزوا في الصلاة، فإن فيكم الكبير والضعيف وذا الحاجةفقال يرويه إبراهيم بن يزيد التيمي، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد  الله، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد  الله، موقوفاوقال أبو جعفر الرازي عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن ابن  مسعود، ورفعهوكذلك قال عمار الدهني، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه وقال أبو معاوية الضرير عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله، مرسلا،  موقوفاوالقول عندي قول زائدةوسئل عن حديث الحارث بن سويد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه وظلمه، فليقل اللهم رب السماوات  السبع ورب العرش العظيم،  الحديثفقال يرويه الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن الحارث بن سويد، رفعه أبو حمزة  السكري، ووقفه غيره، والموقوف هو المحفوظوسئل عن حديث الحارث بن عبد الله الأعور، عن ابن مسعود، قال إن آكل  الربا وموكله وكاتبه وشاهده والواشمة والمستوشمة، ولاوي الصدقة والمرتد  أعرابيا بعد هجرته ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلمفرواه أبو معاوية، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الله بن نمير، وحفص بن  غياث، وجرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث  الأعور، عن عبد اللهورواه الثوري واختلف عنه؛فقال عبد الرزاق، ومعاوية بن هشام، وقبيصة بخلاف عنه، عن الثوري، عن  الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث، عن عبد اللهوقال شعيب بن أيوب، عن قبيصة فيه، عن عمرو بن مرة، ووهم فيهوقال ابن إسحاق عن الأعمش، عن عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله بن الحارث  بن نوفل، عن ابن مسعود، ووهم فيه وهما قبيحاوقال يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن  عبد اللهوقال عمرو بن ثابت عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مالك بن مالك، عن أبي  مسعودوقال المسعودي عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللهوالصواب قول أبي معاوية، ووكيع، ومن تابعهم، عن الأعمش، عن عبد الله بن  مرة، عن الحارث، عن عبد اللهوالشعبي يروي هذا الحديث، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب، وقد ذكرنا ذلك  في حديث علي والخلاف فيهحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب، حدثنا قبيصة بن عقبة، عن  سفيان، عن الأعمش، عن عمرو  بن مرة، عن الحارث بن عبد الله، قال قال عبد  الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة  للحسن ولاوي الصدقة والمرتد إعرابيا بعد هجرته ملعونون على لسان محمد صلى  الله عليه وسلم يوم القيامة قال الأعمش فذكرته لإبراهيم، فقال حدثني  علقمة، عن عبد الله، قال آكل الربا وموكله سواءحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، حدثنا شعيب، حدثنا معاوية بن هشام، عن  سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث بن عبد الله، عن عبد الله  بن مسعود، قال آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علما ذلك، ملعونون على  لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامةقال شعيب هكذا قال معاوية عن عبد الله بن مرةوسئل عن حديث خيثمة، عن ابن مسعود نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  بيع  المحفلات من الغنم، وقال خلابة بين المسلمينفقال أسنده أبو شهاب، عن الأعمش، عن خيثمةوغيره يرويه، موقوفا وهو الصوابحدثناه أبو القاسم بن منيع، حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، حدثنا أبو شهاب  بذلك، مرفوعا وليس غيره  وسئل عن حديث خشف بن مالك، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  جعل دية الخطأ أخماسافقال يرويه زيد بن جبير، عن خشف بن مالك تفرد به الحجاج بن أرطأةواختلف عن حجاج في حديثه فرواه أبو معاوية الضرير، وحفص بن غياث، وأبو  خالد الأحمر، عن حجاج، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن عبد الله أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية الخطأ أخماسا، لم يزيدوا على هذاورواه عبد الرحيم بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، ويحيى بن أبي زائدة،  عن حجاج، فزادوا عنه تفسير ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم عشرين حقة،  وعشرين جذعة، وعشرين بنت مخاض، وعشرين بني مخاض، وعشرين بنت لبون، ولا يعرف  هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في حديث خشف هذاولخشف عن عبد الله الحديث  الثاني، وليس له غير ذلك، وروى هذا الحديث يحيى  بن سعيد الأموي، عن حجاج فخالف في ذكر أسنان الإبل المأخوذة في الديةوسئل عن حديث خشف بن مالك، عن أبيه، عن ابن مسعود شكونا إلى النبي صلى  الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنافقال رواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن  أبيه، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه معاوية بن هشاموإنما رواه الثوري، عن زيد بن جبير، عن خشف، قال كنا نصلي مع ابن مسعود  الظهر، والجنادب تنقز  ، من شدة الحر، غير مرفوع  وسئل عن حديث ربعي بن حراش، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل، ورجل تصدق بيمينه يخفيها من  شماله، ورجل كان في سرية،  الحديثفقال يرويه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن منصور، عن ربعي، عن ابن  مسعودووقع فيه وهم وليس هذا من حديث ابن مسعود، وإنما هو من حديث أبي ذر، وقد  اختلف فيه على منصور؛فرواه الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن أبي ذروقيل عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن رجل، عن أبي ذرقاله مؤمل بن إسماعيل، عن الثوريورواه شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن زيد بن ظبيان، عن أبي ذروقال جرير عن منصور، عن ربعي، عن زيد بن ظبيان، أو غيره، عن أبي ذر وهو  المحفوظوسئل عن حديث ربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا يسمع الله من مسمع ولا مرائي ولا لاه ولا ملاعبفقال يرويه سعيد بن سنان أبو مهدي حمصي، قال الشيخ وسعيد بن سنان أصله  كوفي سكن الري من ثقات المسلمين، يروي عن عمرو بن مرة، وأبي إسحاق، وغيرهما  وكان يتهم بوضع الحديث، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن الربيع بن  خثيم، عن  ابن مسعود، مرفوعا، ولا يصح رفعه وهو محفوظ من كلام بن مسعودوسئل عن حديث الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود من قال لا إله إلا الله وحده  لا شريك له،  الحديثفقال يرويه هلال بن يساف واختلف عنه؛فرواه حصين واختلف عنه أيضا، فروى عبد العزيز بن مسلم، ومندل بن علي،  ومحمد بن فضيل، وإبراهيم بن طهمان، عن حصين، عن هلال بن يسافوكذلك قال وكيع، عن الأعمش، عن هلال بن يساف، عن الربيع، عن ابن مسعود  قولهورواه شعبة، عن حصين، عن هلال، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعودوقال شعبة أيضا، عن عبد الملك بن ميسرة، عن هلال، عن الرجلين الربيع بن  خثيم، وعمرو بن ميمونفصحت الروايتان جميعا، وكلهم وقف  الحديثوسئل عن حديث الربيع بن عميلة، عن ابن مسعود قال بحسب امريء إذا رأى  منكرا أن يعلم الله منه أنه ينكره بقلبهفقال يرويه الركين بن الربيع، وعبد الملك بن عمير وطلحة بن مصرف، رفعه  الربيع بن سهل الفزاري عن الركين عن أبيهووقفه غيره وهو الصوابوسئل عن حديث زر بن حبيش، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من قرأ تبارك الذي بيده الملك في كل ليلة منعه ذلك من عذاب القبرفقال يرويه عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله واختلف عنه؛فرواه عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، وقال كنا في  عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعةحدث به سهيل بن أبي صالح واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن أبي حازم، وقاسم بن عبد الله العمري، عن سهيل بن أبي  صالح، عن عرفجة بن عبد الواحد، عن عاصم، وقال فيه محمد بن زنبور عن ابن  أبي حازم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عرفجة بن عبد الواحدوالقول الأول أشبه بالصوابورواه شعبة، ومسعر، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وزيد بن أبي أنيسة ، عن  عاصم، عن زر، عن عبد الله، موقوفا وهو المحفوظوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم  وهو يقرأ القرآن، فلما سمعوه، قالوا صه، فكانوا سبعة أحدهم زوبعة يعني  الجنفقال يرويه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري واختلف عنه؛فرواه أحمد بن منيع، عن الزبيري، عن الثوري، عن عاصم، عن زر، عن عبد  الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه عبد العزيز بن أبان، عن الثوريوقيل عن أبي أحمد الزبيري، عن الثوري، عن عاصم، عن زر، لم يجاوز بهوكذلك رواه يحيى القطان لم يجاوز به زراحدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا  أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال  هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ببطن نخلة، فلما سمعوه،  قالوا أنصتوا، قالوا صه وكانوا سبعة أحدهم زوبعةحدثنا محمد بن صالح الجواربي حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو أحمد الزبيري  حدثنا سفيان، عن عاصم عن زر في قوله عز وجل وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن  قال أنزل عليه وهو ببطن نخلة لم يذكر ابن مسعودوسئل عن حديث زر، عن عبد الله في قوله لقد رأى من آيات ربه الكبرى ،  قال رأى جبرائيل له ست مئة جناح في صورتهفقال يرويه أبو إسحاق الشيباني، والوليد بن العيزار، وعاصم بن أبي  النجودفأما حديث الشيباني؛فرواه عبد الواحد بن زياد عنهوقيل عن علي بن عاصم، عن أبي إسحاق الشيبانيوقاله أبو كريب، عن عبد الله بن إسماعيل الأزدي، عن أبي إسحاق الشيباني،  عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جبرائيل له ست  مئة جناحوغيره يرويه عن الشيباني، عن زر، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه  وسلم رأى جبرائيلوكذلك قال الوليد بن العيزار، عن زروكذلك قال زائدة، عن عاصم، عن زر ، عن عبد اللهوقال حماد بن سلمة، وإبراهيم بن طهمان عن عاصم، عن زر  ، عن عبد  الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جبريلوكذلك قال حسين بن واقد، عن عاصم إلا أنه جعله، عن أبي وائل، عن عبد  اللهوتابعه شريك على إسنادهوحديث الشيباني أصحهاحدثنا محمد بن جعفر المطيري حدثنا نصر بن داود بن طوق حدثنا محمد بن فضل  أبو عبد الله بمكة قرأ به شريح كذا، قال حدثنا معاوية بن هشام حدثنا  سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ولقد رآه نزلة  أخرى قال رأى جبرائيل في رفرف أخضر قد ملأ ما بين السماء والأرضقلت هذا أبو إسحاق السبيعي فقال نعموسئل عن حديث زر، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا  يموت لمسلم ثلاثة إلا كانوا له حجابا من النارفقال يرويه عاصم، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن إبراهيم الموصلي، عن حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر، عن عبد  الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو الربيع، والقواريري، فروياه عن حماد بن زيد، موقوفاوكذلك قال إسحاق بن أبي إسرائيل، عن حماد، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله،  موقوفاورواه زائدة، وهيثم بن جهم البصري، والد عثمان بن الهيثم المؤذن، ثقة، لا  بأس به، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، مرفوعاولعل عاصما حفظ عنهما، والله أعلموسئل عن حديث زر، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من  غرة كل شهر ثلاثة أيام وما رأيته مفطرا يوم الجمعةفرواه شيبان، وقيس، وأبو حمزة السكريوقيل عن الثوري، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه  وسلمووقفه شعبة، عن عاصم، ورفعه صحيحورواية قيس بن الربيع مخالفة لغيرها في صوم الجمعة، لأن قيس بن الربيع  قال في روايته ولم أره  يصوم يوم الجمعةوغيره ولم أره يفطر يوم الجمعةحدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن  منصور الحارثي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان، كذا قال سفيان، عن  عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم  ثلاثة أيام من كل هلال، وقل ما يفطر يوم الجمعةالمشهور شيبانوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجرفقال يرويه عاصم واختلف عنه؛فرواه حميد بن الربيع الخزاز، عن أبي داود الحفري، عن الثوري، عن عاصم،  عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال إبراهيم بن هراسة، عن الثوريوكذلك قال ابن أبي الحناجر، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن عاصموخالفه أسود بن عامر شاذان، فرواه عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي  وائل، عن عبد الله قولهوالمحفوظ عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قوله غير مرفوعحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو صالح الأصبهاني، وآخرون، قالوا  حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن عاصم، عن زر،  عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليؤيد الدين  بالرجل الفاجرحدثنا أبو العباس بن سعيد، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة، قال أملى علينا  إبراهيم بن هراسة، عن سفيان بهذا مرفوعاوحدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا عبيد الله العبسي بذلكوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي  متعمدا فليتبوأ مقعده من النارفقال يرويه عاصم واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو بكر بن عياش، وأبو عوانة، وأبو  حمزة السكري، وزائدة، وشيبان، وجرير بن حازم، وحفص بن سليمان، والثوري،  وقيل عن شريك، وعن الأعمش، وعن فليح، كلهم عن عاصم، عن زر، عن عبد  اللهوخالفهم أبان العطار، وهيثم بن جهم، والوليد بن أبي ثور، فرووه عن عاصم،  عن أبي وائل، عن عبد اللهورواه عمرو بن أبي قيس، عن عاصم، عن زر، وأبي وائل، فصح القولان جميعاحدثنا محمد بن جعفر بن رميس، حدثنا محمد بن شداد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا  سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من الناروكذلك قال هيثم بن خلف الدوري، عن يحيى بن طلحة، عن أبي نعيموسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال إن الله اتخذ إبراهيم خليلا ألا وإن  صاحبكم خليل الله، ثم قرأ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا فقال يرويه أبو بكر بن عياش، وزائدة بن قدامة، عن عاصم، عن زر، عن عبد  اللهورواه المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللهويحتمل أن يكون القولان صحيحينوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال كان أول من أظهر إسلامه سبعة رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وبلال، وصهيب،  والمقداد،  الحديثفقال يرويه يحيى بن أبي بكير، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهتفرد به يحيى بن أبي بكير، وقال إنه وهم، وإنما رواه زائدة، عن منصور،  عن مجاهد قولهوسئل عن حديث زر، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي،  فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فلما صلى وضعهما في حجره، فقال من  أحبني فليحب هذينفقال يرويه عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله واختلف عنه؛فرواه علي بن صالح بن حي  ، وسليمان بن قرم، وجابر بن الحر، وحماد بن  شعيب، وعمرو بن حريث، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهواختلف عن أبي بكر بن عياش، فرواه عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ويوسف  القطان، وحسن بن زريق الطهوي، عن أبي بكر، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله وغيرهم رواه عن أبي بكر بن عياش مرسلا، لا يذكر فيه ابن مسعودويقال أن أبا بكر حدث به ببغداد فلم يذكر فيه ابن مسعود، وهذا يشبه أن  يكون من عاصم، يصله مرة ويرسله أخرى  وسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  فاطمة عليها السلام أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النارفقال يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه؛فرواه معاوية بن هشام، عن عمرو بن غياث الحضرمي، عن عاصم، عن زر، عن عبد  الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو نعيم، فرواه عن عمرو بن غياث، عن عاصم، عن زر مرسلاويقال عمر بن غياث وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفةوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال إن الله نظر في قلوب العباد فاختار  محمدا، الحديث، وفي آخره فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوه  سيئا فهو عند الله سيءفقال يرويه عاصم واختلف عنه، فرواه أبو بكر بن عياش، وابن عيينة، عن  عاصم، عن زر، عن عبد اللهوخالفهما المسعودي، وحمزة الزيات، فروياه عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد  اللهوخالفهم نصير بن أبي الأشعث، رواه عن عاصم، عن المسيب بن رافع، ومسلم بن  صبيح، عن عبد اللهورواه الأعمش، واختلف عنه؛فقال عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللهوقال ابن عيينة عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد اللهوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا  فإن في السحور بركةفقال يرويه عاصم، واختلف عنه؛فرواه بندار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم،  مرفوعاوغيره يرويه، عن ابن مهدي، موقوفاورواه أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، فرفعهورواه غيره من أصحاب أبي بكر، عن أبي بكر، فوقفوهوالموقوف الصحيحوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلم في التشهدفقال يرويه عاصم بن أبي النجود واختلف عنه؛فرواه الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهورواه  عن عاصم، عن زر، أو أبي وائل، عن عبد اللهورواه أبان العطار، وعمران القطان، وإبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة،  وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، وسفيان من رواية أبي خالد القرشي عنه، عن أبي  وائل، عن عبد اللهورواه سعيد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللهوزاد فيه حديثا آخر أغرب فيه، وهو حديث الاستخارة في الأمر والدعاء فيه،  وحديث أن يحدث في أمر أو ما ينافي التسليم في الصلاةتفرد بذلك سعيد بن زيد، عن عاصم، أعني حديث الاستخارةوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيما أهل  بيت اتخذوا كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية نقص من أجورهم كل يوم قيراطفقال يرويه عاصم واختلف عنه في رفعه، فرفعه عبد الصمد بن عبد الوارث،  وداود بن إبراهيم، عن شعبة، عن عاصمووقفه غيرهما عن شعبةوكذلك رواه حماد بن زيد، عن عاصم، وزاد فيه إسنادا آخر، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة أو كلب زرعوقال يزيد بن هارون قلت لحماد بن زيد ورفعه، قال إنه لمرفوع وللتي  أهابه وقفه شيبان أبو معاوية، عن عاصم أيضاورواه سلام بن أبي خبزة، عن عاصم، فرفعهوالموقوف أشهروسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناجى  اثنان دون الثالث، ولا تصفن المرأة لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، ومن اقتطع  مال مسلم بيمينه لقي الله وهو عليه غضبانفقال حدث به روح بن القاسم من رواية عرعرة بن البرند عنه، عن عاصم، عن  زر، عن عبد اللهحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو عبيد الله البزاز يحيى بن  محمد بن السكن، حدثنا ريحان بن سعيد، حدثنا عرعرة بن البرند بذلكوقال جرير بن حازم، عن  عاصم، عن أبي وائل، أو زر، عن عبد الله لا يتناجى  اثنان، حسبورواه أبان العطار، وأبو بكر بن عياش، وأبو عوانة، والمسعودي، وحماد بن  زيد، وإبراهيم بن طهمان، عن عاصم، عن عبد اللهوالحديث عن أبي وائل أشبه بالصواب، لأن منصورا، والأعمش روياه، عن أبي  وائل، عن عبد اللهوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من الشعر  حكمةفقال يرويه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبيه، عن عاصم، عن زر، عن  عبد اللهحدث به أبو سعيد الأشج، والحسن بن حماد الوراق كذلكوقال يحيى بن معين أنا كتبته من كتاب ابن أبي غنية ليس فيه ابن مسعودوسئل عن حديث زر، عن ابن مسعود، جاء رجل، فقال يا رسول الله، إن ابنة  عمي تعجبني وهي عاقر، قال لامرأة سوداء ولود ودود أحب إلي منها، إني مكاثر  يوم القيامة، ويقال للسقط ادخل الجنة فيظل محبنطئا،  الحديثفقال يرويه عاصم واختلف عنه؛فرواه أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن رجل لم يسمه، عن عبد اللهورواه حسان بن سياه، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهوالصحيح قول أبي بكر بن عياشوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله  أحد تعدل ثلث القرآنفقال يرويه حماد بن زيد، عن عاصم، رفعه عنه عمرو بن عون، وهاشم بن محمدووقفه غيرهما، عن حمادورواه أيضا عكرمة بن إبراهيم، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، مرفوعاوالموقوف أصحوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على  جنازة فله قيراط،  الحديثفقال حدث به عاصم، عن زر، عن عبد الله فرواه شعبة، واختلف عنه؛فأسنده عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وداود بن إبراهيم العقيليووقفه غندر، ويحيى القطان، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم، عن شعبة، وكذلك  رواه زائدة، وأبو عوانة، وأبو بكر بن  عياش، عن عاصم موقوفا وهو الصوابوسئل عن حديث زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من قتل  حية، أو عقربا فقد قتل كافرافقال رواه جرير، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زر، عن عبد الله  قولهوقال إسرائيل عن منصور، عن حبيب، عن عبدة بن أبي لبابة، عن زر، عن عبد  الله، مرفوعاوقيل عن إسرائيل، عن منصور، عن عبدة، لم يذكر حبيباوالأشبه قول من قال عن حبيب، والموقوف أشبه بالصوابوسئل عن حديث زيد بن وهب، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  اهتجر المسلمان خرج أحدهما من الإسلام حتى يرجع الظالمفقال يرويه الأعمش، وطلحة بن مصرف، عن زيد بن وهب رفعه عبد الصمد، عن  شعبة، عن الأعمشووقفه غيرهوالموقوف أشبهوسئل عن حديث زيد بن وهب، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  نهى عن التجسسفقال يرويه الأعمش، عن زيد بن وهب، رفعه أسباط بن محمد عنه، ووقفه غيرهوالصحيح من قول ابن مسعودوسئل عن حديث زيد بن وهب، عن ابن مسعود، قال السلام اسم من أسماء الله  وضعه في الأرض فأفشوه بينكمفقال يرويه عنه الأعمش واختلف عنه؛فرواه شريك، وزهير، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، وأبو معاوية، وابن  نمير، وأبو جعفر الرازي، وابن جريج، عن فافاه، عن الأعمش، ومسعر عن الأعمش،  كلهم وقفهورواه شريك من رواية ابنه عبد الرحمن عنه مرفوعاورفعه أيضا إبراهيم بن حميد الطويل، عن شعبةووقفه غيرهورفعه يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن الأعمشورفعه أيضا ورقاء، وأيوب بن جابر، جميعا عن الأعمشوالموقوف أصحوقال عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج، عن الأعمش، عن  شقيق، عن عبد الله موقوفوقال أبو كريب عن عمر بن عبيد، عن الأعمش، عن شقيق لم يجاوز بهوسئل عن حديث زاذان أبي عمر، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلم،  قال القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة يؤتى بصاحب الأمانة،   الحديثفقال يرويه عبد الله بن السائب، عن زاذان أبي عمر ويرويه عياش بن عمرو  العامري عنه أيضا، ورفعه شريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان  وعن عياش بن عمرو العامري، عن زاذانقال ذلك إسحاق الأزرق عن شريكوخالفه منجاب، فرواه عن شريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن  زاذان، عن عبد الله موقوفاوكذلك رواه الثوري، عن عبد الله بن السائب موقوفا أيضاويقال أن محمد بن يحيى بن فياض رفعه، عن يحيى القطان، عن الثوري، حدث به  ابن جوصا، عن محمد بن يحيى بن فياضوكذلك رواه أبو سنان سعيد بن سنان، عن عبد الله بن السائب موقوفا أيضاوالموقوف هو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم  مر به، وأبو بكر، وعمر، وهو يدعو، فقال سل تعطه،  الحديثفقال يرويه شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عون بن عبد الله، واختلف  عنه؛فرواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن شريك، عن عون، عن سعيد بن المسيب،  عن ابن مسعودوخالفه زهير بن محمد، فرواه عن شريك، عن عون، عن ابن مسعود، ولم يذكر  سعيد بن المسيب وهو أشبهوسئل عن حديث سليمان بن جابر، عن ابن مسعود، قال تعلموا القرآن والفرائض  وعلموها الناس، وإن العلم سيقبض،  الحديثفقال يرويه عوف الأعرابي واختلف عنه؛فرواه شريك بن عبد الله، وعمرو بن حمران البصري، عن عوف، عن سليمان بن  جابر عن ابن مسعودورواه ابن المبارك، وأبو أسامة، وهوذة، عن عوف، قال بلغنا عن سليمانومنهم من قال عن رجل، عن سليمانوخالفهم المثنى بن بكر، فرواه عن عوف، عن سليمان بن جابر  ، عن أبي  الأحوص عن عبد اللهوخالفهم الفضل بن دلهم، رواه عن عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة ،  والقول قول ابن المبارك ومن تابعه  وسئل عن حديث أبي وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله  عليه وسلم المرء مع من أحب، وفيه قصة الأعرابي حين بال في المسجدفقال يرويه أبو بكر بن عياش واختلف عنه؛فرواه يوسف الصفار، وأبو كريب، وحسين بن عبد الأول، عن أبي بكر بن عياش،  عن سمعان المالكيوقال أبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى الحماني، وسليمان بن داود الهاشمي، وأبو  هشام الرفاعي عن أبي بكر، عن سمعان بن مالكوقال أحمد بن محمد بن أيوب عن أبي بكر، عن المعلي بن سمعان الأسديقال أحمد بن يونس عن أبي بكر، عن المعلى المالكيويقال أن الصواب المعلى بن سمعان، والله أعلموقال أبو هشام الرفاعي في لفظه فأمر بمكانه فاحتفر، وليست بمحفوظ عن أبي  بكر بن عياش، وقد رويت هذه الزيادة، عن يحيى بن سعيد، عن أنسوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار  فخرجت حية فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقيت شركم ووقيتم شرها، ونزل على النبي صلى الله عليه وسلم والمرسلات  عرفا ،  الحديثفرواه المسعودي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللهوتابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن عبد اللهوخالفه عبد الصمد بن النعمان، فرواه عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد اللهوالصحيح عن حفص ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وأحمد بن حنبل،  وابن نمير عنه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللهوكذلك قال شيبان، وأبو معاوية الضرير، والثوري، وأخوه عمرو يحيى بن أبي  زائدة، وحماد بن شعيبورواه منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوقيل عن علقمة، والأسودورواه أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال  ذلك  إسحاق بن سيار، عن يحيى بن حمادوقال حسن الحلواني، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن  إبراهيم، عن شقيق، عن عبد اللهوقال جرير عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله مرسلاوالصحيح حديث علقمة، والأسودحدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال، حدثنا أبو أمية محمد بن  إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  في غار فأنزلت عليه والمرسلات عرفا فجعلنا نتلقاها منه فخرجت حية من  جانب الغار، فقال اقتلوها، فابتدرناها فسبقتنا، فقال إنها وقيت شركم كما  وقيتم شرهاتفرد به أبو أمية، عن عبيد الله، عن سفيانوقال غيره عن عبيد الله، عن شيبانوقال ابن كرامة عن عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور الله أعلمقلت فإن موسى بن العباس الآزاذواري حدث به، عن أحمد بن الأزهر، عن عبيد  الله بن موسى، عن سفيان، وعن محمد بن عبد الله بن عتبة، عن عبيد الله، عن  شيبان، كلاهما عن منصور بذلكفقال لعل أحمد بن الأزهر وافق أبا أمية، ولم يقع هذا إليناوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أد ما  افترض الله عليك تكن من أعبد الناس، واجتنب ما حرم الله عليك تكن أورع  الناس، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناسفقال يرويه العلاء بن خالد، عن أبي وائل، فرواه هناد، عن قبيصة، عن  الثوري، عن العلاء بن خالد، مرفوعاورفعه وهم والصحيح من قول ابن مسعودحدثنا القاضي بن مسلم الهاشمي، حدثنا محمد بن محمد بن عقبة، حدثنا هناد  بذلكوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله أن النبي كان يدعو ويختم قوله بهذه  الدعوات اللهم أصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام، وأخرجنا من الظلمات إلى  النور،  الحديثفقال يرويه داود الأودي، عن أبي وائل، عن عبد الله مرفوعا قال الوليد بن القاسم عنهوالصواب أنه من دعاء ابن مسعودوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من  كن فيه فهو منافقفقال يرويه منصور، وعاصم، عن أبي وائل، موقوفاقال ذلك جرير بن عبد الحميد، وعمار بن رزيق، عن منصوروقال حماد بن سلمة عن عاصم فرفعهورفعه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصوروغيره يرويه موقوفا أيضا، عن شعبةوالموقوف أصحوقد رفعه زياد بن عبد الله البكائي، عن منصور أيضاوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى  بجهنم يوم القيامة لها سبعون ألف زمام،  الحديثفقال يرويه العلاء بن خالد، عن أبي وائل واختلف عنه؛فرفعه عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن العلاءووقفه غيرهوالموقوف أصح عندي وإن كان مسلم قد أخرج حديث عمر بن حفص في الصحيحوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من  أيام العمل أحب إلى الله من العشر الأضحىفرواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللهقاله إسحاق الطباع، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم عنهوقال هشام بن يونس اللؤلؤي عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوغيره يرويه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلاوهو أصح حدثنا بذلك محمد بن القاسم بن زكريا، حدثنا هشام بن يونس، حدثنا  أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لرجل لولا أنك رسول لقتلتكفقال يرويه عاصم بن أبي النجود واختلف عنه؛فرواه الثوري، والمسعودي، وسلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن  عبد اللهوخالفهم أبو بكر بن عياش، فرواه عن عاصم، عن أبي وائل، عن  أبي معيز  ،  السعدي، عن ابن مسعود، زاد عليهم في إسناده رجلا هو ابن معيز  ، أو أبي،  ولا يعرف هذا إلا في هذا الحديثحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة الجوهري، حدثنا إبراهيم بن هاني  النيسابوري، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله،  قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول لابن النواحة لولا أنك رسول  لقتلتك أو لضربت عنقكوقال وحدث بهذا الخبر هيثم الدوري، عن شيخ له، عن أبي عاصم، عن الثوري،  عن الأعمش، عن أبي وائل، وذلك وهم، والصواب عن الثوري، عن عاصموسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا  ملعونة، ملعون ما فيها إلا عالم أو متعلم وذكر اللهفقال يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان واختلف عنه؛فرواه أبو المطرف مغيرة بن مطرف، عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن  شقيق، عن عبد اللهوهذا إسناد مقلوب، وإنما رواه ابن ثوبان عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن  ضمرة، عن أبي هريرة، وهو الصحيحوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أول  ما يقضى به يوم القيامة بين الناس في الدماءفقال يرويه الأعمش، عن أبي وائل، رفعه عنه يحيى القطان، ووكيع، ومحمد بن  عبيد، وعبد الله بن داود الخريبي، وحميد الرواسي، ومالك بن سعيرورواه أبو نعيم، وأبو عاصم، عن الثوري، عن الأعمش، مرفوعاوغيرهما يرويه عن الثوري، عن الأعمش وشك في رفعهورواه أبو معاوية الضرير، وعلي بن مسهر، عن الأعمش موقوفاوقيل عن عمرو بن علي، عن وكيع، وأبي معاوية، والخريبي، عن الأعمش،  مرفوعاوقال جرير عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل مرسلا عن النبي  صلى الله عليه وسلموجمع حميد الرؤاسي بين الحديثين جميعا، فقال عن الأعمش، عن أبي وائل، عن  عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو  بن  شرحبيل، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن سليمان التيمي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن  عبد الله، مرفوعاوحديث أبي وائل عن عبد الله صحيح، ويشبه أي يكون الأعمش كان يرفعه مرة  ويقفه أخرى، والله أعلمحدثنا أحمد بن عمر القزويني، قال حدثنا علي بن الحسن بن مسلم، حدثنا  إسماعيل بن محمد بن عصام، قال وجدت في كتاب جدي، حدثنا سفيان، عن الأعمش وعاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال سفيان لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي  صلى الله عليه وسلم، قال أول ما يقضى به يوم القيامة بين الناس في الدماءوكذلك رواه إسحاق الأزرق، عن شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله،  مرفوعاوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم الندم  توبةفقال حدث به عيسى بن سليمان الشيزري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن  شقيق، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الندم توبة  وهو وهم، والمحفوظ عن الأعمش ما رواه زائدة، وأبو حمزة، عن الأعمش، سمعتهم  يذكرون عن عبد الله بن معقل، عن ابن مسعودوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس  المؤمن بالطعان ولا اللعانفقال يرويه زبيد، عن أبي وائل واختلف عنه؛فرفعه خالد بن عبد الله من رواية إبراهيم بن زكريا عنه، عن ليث، عن زبيدووقفه زهير، ومعتمر، عن ليثوروي عن فضيل بن عياض، عن ليث، مرفوعا، وموقوفا، والموقوف أصحوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم يبعث  المرء على ما مات عليهفقال يرويه عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللهوهو وهم، والصحيح عن أبي سفيان، عن جابرحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن العباس بن المبارك التركي، قال  حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن عبد الله،  قال النبي صلى الله عليه وسلم يبعث المرء على ما مات عليههكذا حدثنا به من كتابه، والصواب ما ذكرناآخر الجزء التاسعوسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الحافظ من حديث شقيق، عن ابن  مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال المرء مع من أحبفقال هو حديث يرويه الأعمش واختلف عنه؛فرواه جرير بن حازم، وسليمان بن قرم، وجرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن  أبي وائل، عن عبد اللهورواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى، ولعلهما  صحيحانوقد روى أبو بكر بن عياش، عن سمعان، وقيل ابن سمعان، عن أبي وائل، عن  ابن مسعود المرء مع من أحبوسئل عن حديث شقيق، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنا  فرطكم على الحوضفقال يرويه الأعمش، ومغيرة، وعاصم، عن أبي وائلواختلف عن عاصم، فرواه أبو  ، وسفيان بن وكيع، عن أبي بكر بن عياش، عن  عاصم، عن أبي وائلوخالفهما أبو هشام، فرواه عن عاصم، عن زررواه عفان، وأبو سلمة، عن حماد، عن عاصم، عن أبي وائلوخالفهما عبيد الله العبشي، فرواه عن حماد، عن عاصم، عن زروكذلك روي عن إسرائيل، وقدامة بن سعد، عن عاصمورواه حصين، عن أبي وائل، عن حذيفةوالصحيح حديث الأعمش، والمغيرةحدثنا حسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد، قالا حدثنا أبو بكر  محمد بن عبد الله الزهيري بغدادي ثقة، حدثنا علي بن قادم، قال حدثنا سفيان  الثوري، عن مغيرة، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لينازعن ناس من أصحابي يوم القيامة على الحوض فأقول أي رب أصحابي،  فيقال لي يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكوسئل عن حديث شقيق عن عبد الله قال وذكر مقتل عمر رضي الله عنه وبكى فقال  إنا اجتمعنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وسلم فأمرنا خيرنا ذا  فوقفقال يرويه عاصم واختلف عنه؛فرواه زائدة، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن المختار عن عاصم، عن أبي وائلوخالفهم أبو بكر بن عياش فرواه عن عاصم عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعودوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، قال فضل عمر الناس بأربع أمر بقتل  أسارى يوم بدر، فأنزل الله تعالى لولا كتاب من الله سبق ، وأمر نبينا  صلى الله عليه وسلم بالحجاب، فأنزل الله تعالى وإذا سألتموهن متاعا  فاسألوهن من وراء حجاب ، الآية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم أعز  الإسلام بعمرفقال يرويه المسعودي واختلف عنه؛فرواه أبو داود، وأبو النضر، وعفيف بن سالم، عن المسعودي، عن أبي نهشل،  عن أبي وائلوخالفهم قاسم بن يزيد الجرمي، فرواه عن المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائلوحديث أبي نهشل أصحوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتل  عمارا الفئة الباغيةفقال حدث به يعقوب بن فروخ الدباغ، عن أزهر، عن ابن عون، عن أبي وائل،  عن عبد اللهووهم فيه وهما قبيحا، وإنما رواه ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمةوكذلك رأيته في فوائد عليك الرازي، عن الدقيقي، عن أزهر، عن ابن عون، عن  أبي وائل، عن عبد اللهوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  الواشمات والموتشمات،  الحديثفقال حدث به داود بن رشيد، عن أبي حفص الأبار، عن منصور، عن أبي وائل،  عن عبد اللهوهو وهم والصواب عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده السلام عليكم ورحمة اللهفقال رواه مسلم بياع السابري، وسليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد  الله، واختلف عن الأعمش؛فقال عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن الأعمش، عن أبي وائل ،  عن عبد اللهوخالفه عكرمة بن إبراهيم، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة،  والأسود، عن عبد اللهواختلف عن عاصم بن أبي النجود؛فرواه أبو عوانة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، موقوفاورواه عبد الملك بن الوليد بن معدان، عن عاصم، عن زر، وأبي وائل، عن عبد  الله، مرفوعا، قال ذلك سعيد بن أبي الربيع السمان عنهوقال بدل بن المحبر، عن عبد الملك، عن عاصم، عن زر، وحده، عن عبد الله،  مرفوعاورواه أبو سعد البقال، عن أبي وائل، عن عبد الله، موقوفاوأشبه ذلك قول أبي عوانة، عن عاصمأخبرنا علي بن الفضل أنبأنا محمد بن عامر قراءة حدثكم شداد عن زفر، عن  أبي سعيد يقال له سعيد الأعور، عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود أنه كان  يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله  وكان علي يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكموسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الصلوات الحقائق كفارات لما بينهنفرفعه حماد بن الحسن، عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن الأعمشووقفه غيره، والصحيح موقوفوسئل عن حديث أبي وائل عن عبد الله القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعل  إمامه الحديثفقال رواه الربيع بن بدر، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللهوالصحيح عن معلى الكندي، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد  اللهوقال ابن الأجلح، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، مرفوعاوالصحيح، عن ابن مسعود، موقوفوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  المهاجرون، والأنصار، والطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض  في الدنيا والآخرةفقال يرويه عاصم بن بهدلة واختلف عنه؛فرواه عكرمة بن إبراهيم، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللهووهم فيه، والصواب عن  عاصم، عن أبي وائل، عن جرير بن عبد اللهقيل له فإن يحيى بن آدم رواه عن إسرائيل، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد  الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال كذا قال يحيى بن آدم، عن إسرائيل، ورواه الحسين بن واقد، عن الأعمش،  عن شقيق، عن عبد الله، موقوفاوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تردوا  الهدية وأجيبوا الداعي، ولا تضربوا المسلمينفقال يرويه الأعمش، حدث به عمر بن عبيد الطنافسي، وإسرائيل، وقيس بن  الربيعوروي عن علي بن قادم، عن الثوري، عن الأعمش، وهو وهموالصواب عن علي بن قادم، عن إسرائيلورواه عبد الله بن عمران الرازي، عن الثوريورواه بقية بن الوليد، عن عيسى بن يونس، عن أخيه إسرائيل، عن الأعمش،  وزاد فيه كلمة لم يأت بها غيره، وهي قوله وعودوا المريض، فإن كان حفظها  فقد أغرب بهاحدثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ، حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل  بن دكين، حدثنا علي بن قادم، قال حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوا الداعي ولا  تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمينوسئل عن حديث شقيق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهدفقال يرويه يحيى بن آدم واختلف عنه؛فرواه عباس بن الحسين القنطري، عن يحيى بن آدم، عن الثوري، عن الأعمش،  وحماد، ومغيرة، عن أبي وائل، عن عبد اللهتفرد به المعمري، عنهوخالفه أحمد بن حنبل، فرواه عن يحيى بن آدم بهذا الإسناد، وجعل مكان  مغيرة منصورا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ الولد  للفراش، وللعاهر الحجرفقال يرويه مغيرة، واختلف عنه؛فوصله جرير، عن مغيرة، عن أبي وائل، عن عبد اللهورواه علي بن المثنى الطهوي، عن زيد بن الحباب، عن شعبة، عن المغيرة، عن   أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وانفرد بذلكوأرسله غيره، عن شعبة، عن مغيرة، عن أبي وائل، مرسلا، ولم يذكر عبد اللهورفعه صحيحوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله أن رجلا مات من أهل الصفة فوجدوا في  مئزره دينارين، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال كيتانفقال يرويه عاصم واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللهقال ذلك مسدد، وخلف بن هشام، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن عبدة،  والمقدمي، عن حماد، واختلف عن القواريري  ، فقال عنه عبد الله بن أحمد  مثل ذلكوقال ابن منيع عنه، عن زر بدلا من أبي وائلورواه زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهوتابعه عفان، عن حماد بن سلمة، فقال عن عاصم، عن زر، عن عبد اللهولعل الحديث صحيح، عن شقيق، وعن زر جميعا  وسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله أن رجلا دعا النبي صلى الله عليه  وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك دعوتني  خامس خمسة وتبعنا هذا، فإن أذنت  دخل وإلا لم يدخل، قال أنا آذن لهفقال يرويه قاسم الجرمي، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد  اللهوهو وهم، والصواب عن أبي وائل، عن أبي مسعود الأنصاريحدثنا أبو بكر الشافعي، قال حدثنا ابن ناجية، قال حدثنا عبد الله بن  محمد بن إسحاق الأذرمي، قال حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي، قال حدثنا  سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود بذلك   وسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من شك  في صلاته فليتحرفقال يرويه الحكم، عن أبي وائل، واختلف عنه؛فرواه أشعث بن سوار، ومحمد بن عبيد الله العزرمي، عن الحكم، عن أبي وائل،  عن عبد الله، مرفوعاورواه شعبة، ومسعر، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن  الحكم، عن أبي  وائل، عن عبد الله، موقوفاوالموقوف عن الحكم أصحوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الموتى ليعذبون في قبورهم حتى يسمع البهائم أصواتهمفقال يرويه الأعمش؛فرفعه يعلى بن المنهال الكوفي، عن إسحاق بن منصور السلولي، عن أبي بكر بن  عياش، عن الأعمشوغيره يرويه عن إسحاق السلولي، عن أبي بكر بن عياش، ولا يرفعهوالصحيح الموقوفوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجرد تجرد العيرفقال يرويه مندل، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، مرفوعاوذكر هذا الحديث لشريك، فقال كذب مندل، أنا حدثت به الأعمش، عن عاصم، عن  أبي قلابة مرسلاوقد رواه كذلك أبو شهاب، وابن عيينة، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو الصواب، ولا يصح عن أبي وائلوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه  وسلم ولا نكف شعرا، ولا ثوبا، ولا نتوضأ من موطئفقال رواه أبو معمر القطيعي، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي  وائل، عن عبد اللهوخالفه أصحاب ابن عيينة، فرووه عنه، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللهمنهم قتيبة، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وعبد الجبار بن العلاء، وسعيد بن  عبد الرحمن المخزومي، وعبد الله بن محمد الزهريوكذلك قال أصحاب الأعمش الثوري، وشريك، وحفص بن غياث، وأبو معاوية، وعبد  الله بن إدريس، وهشيم، وأبو خالد الأحمر، كلهم عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد  الله، وهو أشبه بالصوابويقال إن الأعمش أخذ هذا الحديث، عن الحسن بن عمرو  الفقيمي، عن أبي  وائل  وسئل عن حديث شداد بن الهاد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاةفقال يرويه موسى بن يعقوب الزمعي واختلف عنه ؛فرواه خالد بن مخلد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن  شداد، عن أبيه، عن ابن مسعودورواه محمد بن خالد بن عثمة  ، عن موسى بهذا الإسناد، إلا أنه لم يقل  فيه عن أبيهورواه القاسم بن أبي الزناد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن سعيد بن  سعيد، عن ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعودوالاضطراب فيه من موسى بن يعقوب ولا يحتج به  وسئل عن حديث صلة بن زفر، عن ابن مسعود جاء العاقب والسيد صاحبا نجران  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أن يلاعنهما، فقال أحدهما لصاحبه  الحديث، وفيه لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين فبعث أبا عبيدةفقال يرويه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن ابن مسعود، وتابعه  الثوريورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفةويشبه أن يكون الصحيح حديث ابن مسعودوسئل عن حديث طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من تردى من رؤوس الجبال، أو أكله السبع، أو غرق في البحر، شهداء عند اللهفقال يرويه إبراهيم بن مهاجر واختلف عنه؛فرواه الثوري، وشعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن طارق بن شهاب، عن ابن  مسعود، موقوفاورفعه حجاج بن نصير، عن شعبة، عن إبراهيم بن مهاجروالموقوف أصححدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو  الوليد الطيالسي، حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن طارق بن شهاب، قال  قال عبد الله بن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الذي يأكله السبع  ويتردى من الجبال ويغرق في البحر شهداء عند الله عز وجل يوم القيامةتوقف الشيخ في حديث أبي الوليد الطيالسي، وقال لا أعرفه إلا حجاج بن  نصيروسئل عن حديث طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، قال النبي صلى الله عليه وسلم  اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزداد منهم  إلا  بعدا وبين يدي الساعة تسليم الخاصة، ويفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها  ومن أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم يسد فاقته، ومن أنزلها بالله أوشك الله  له بالغنافقال يرويه بشير بن سلمان، عن سيار واختلف عنه؛فرواه جماعة، منهم مخلد بن يزيد، ووكيع، ويحيى بن آدم، وعبد الله بن  داود الخريبي، وأبو أحمد الزبيري، فقالوا كلهم عن سيار أبي الحكموقولهم سيار أبو الحكم وهم، وإنما هو سيار أبو حمزة الكوفيكذلك رواه عبد الرزاق، عن الثوري، عن بشير، عن سيار أبي حمزة، وهو  الصوابوسيار أبو الحكم لم يسمع من طارق بن شهاب شيئا ولم يرو عنهوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  في سفر، فسمع رجلا، يقول الله أكبر، فقال على الفطرةفقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، واختلف عن سعيد؛فرواه معاذ بن معاذ، وعبد العزيز بن الحصين، عن سعيد بن أبي عروبة، عن  قتادة، عن أبي الأحوص، عن علقمة، عن عبد اللهورواه سلام بن مسكين، عن قتادة، عن صاحب له، عن علقمة، عن عبد اللهورواه عدي بن أبي عمارة، عن قتادة، فقال حدثني علقمة، عن عبد الله،  ووهمورواه محمد بن بشر، وعبد الوهاب بن عطاء، وشعيب بن إسحاق، وعبدة بن  سليمان، وعمرو بن حمران، وغيرهم، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد  اللهوكذلك قال عمران القطان، عن قتادةوكذلك قال مطين، عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن سعيد، عن قتادة، عن  أبي الأحوص، عن عبد الله، لم يذكر علقمةوكذلك قال داود بن الزبرقان، عن مطر، وسعيد، عن قتادةورواه أيوب أبو العلاء بن أبي مسكين، عن قتادة، عن الحسن البصري، عن ابن  مسعودورواه حميد الطويل، وخليد بن دعلج، ويوسف بن عطية، فقالوا عن قتادة، عن  أنسويشبه أن يكون الصواب قول معاذ بن معاذ ومن تابعه، عن سعيدوسئل عن  حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في السهو  في الصلاةفقال يرويه منصور، والأعمش، عن إبراهيم النخعيفأما منصور فاختلف عنه؛فرواه شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، ووهيب، ومفضل بن مهلهل، وفضيل بن  عياض، وجرير، ومسعر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهواختلف عن الثوري، ومسعر، وفضيل بن عياضوخالف الجماعة الحارث بن عمير، فرواه عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد  الله، ووهم فيهوأما الخلاف عن الثوري؛فإن أصحابه رووه عنه، عن منصورورواه معاوية بن هشام، عن الثوري، عن حصين بن عبد الرحمن، عن إبراهيموخالفه أشعث بن عطاف الرازي، ويحيى بن الضريس، فروياه عن الثوري، عن أبي  حصين، عن إبراهيمورواه أصحاب مسعر، عن مسعر، عن منصوروقال محمد بن بشر عن مسعر، عن منصور، وحماد، عن إبراهيمورواه قاسم الوزان، عن وكيع، عن مسعر، عن حصين بن عبد الرحمنوقيل عن قاسم أيضا، عن وكيع، عن مسعر، عن أبي حصين، عن إبراهيم، وكلاهما  وهموقال أصحاب فضيل عن فضيل، عن منصوروقال أبو الأشعث عن فضيل، عن مغيرةوكذلك رواه سعير بن الخمس، عن مغيرةحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن مصعب الصوري، حدثنا مؤمل، حدثنا  سفيان، حدثني منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، ثم ليتم ثم ليسلم ثم  ليسجد سجدتي السهوزاد مؤمل فيه عن الثوري ثم ليسلم، ثم ليسجد، جعل سجود السهو بعد  التسليم، ولا أعلم قاله غيره، عن الثوري، عن منصور، والله أعلموقد وافق الثوري، في رواية مؤمل عنه، في السجود بعد التسليم زائدة، وروح  بن القاسم، وجرير بن عبد الحميد، ومفضل بن مهلهل، وفضيل بن عياض، رووه عن  منصور كذلك، وذكروا فيه السجود بعد التسليمحدثنا أبو بكر النيسابوري عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا بكار بن  قتيبة ح وحدثنا الحسين بن إسماعيل، وأبو  عبيد، قالا حدثنا القاسم بن  سعيد بن المسيب، قالا حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن منصور،  قال سألت سعيد بن جبير، قلت أشك في صلاتي، قال أما أنا فإن كانت تطوعا  استقبلت، وإن كانت فريضة سلمت وسجدت سجدتين، فذكرته لإبراهيم، فقال وما  تصنع بقول سعيد بن جبير، حدثني علقمة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر وليسجد سجدتينحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، وعبد الله بن محمد بن عمرو  الغزي، قالا حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا سهى أحدكم في  صلاته فليتوخى، ثم يسجد سجدتي السهوحدثنا القاسم بن إسماعيل أبو عبيد، قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن  زنجويه، حدثنا الفريابي، عن سفيان مثله سواءورواه مسعر، عن منصور فلم يذكر التسليموتابعه عمرو بن أبي قيس، عن منصورورواه حماد بن شعيب، عن منصور، فذكر فيه السجود قبل التسليمحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن عمران الهمذاني،  حدثنا القاسم بن الحكم، قال حدثنا مسعر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة،  عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه زاد في صلاته أو نقص،  فلما انصرف قال له أصحابه أحدث في الصلاة شيء يا رسول الله، قال لو حدث  شيء أعلمتكم، هل أنا إلا بشر أنسى كما تنسون فأيكم شط في صلاته فليسجد  سجدتين وليتحر الصوابحدثنا أبو الحسن محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري، قال حدثنا علي  بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابوري نبيل، قال حدثنا أشعث بن عطاف، قال  حدثنا سفيان الثوري، عن أبي حصين، قال سألت سعيد بن جبير، والشعبي، عن رجل  صلى المكتوبة فلم يدر كم صلى، فقالا يعيد، فسألت إبراهيم وأخبرته بقول  سعيد، والشعبي، فقال ما تصنع بهذا، حدثني علقمة، عن عبد الله، قال  قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى المكتوبة فلم يدر كم صلى فليسجد  سجدتي السهوحدثنا أبو بكر الشافعي، قال حدثنا عبد الله بن ياسين، أنبأنا القاسم بن  يزيد الوزان، حدثنا وكيع، حدثنا مسعر، عن أبي حصين، عن إبراهيم، عن علقمة،  عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شك أحدكم في  الصلاة فليتحر الصواب ثم ليسجد سجدتينحدثنا الشافعي، قال حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد المطرز، قال حدثنا  القاسم بن يزيد، قال حدثنا وكيع، عن مسعر، عن حصين، عن إبراهيم، عن علقمة،  عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوهحدثنا أبو عبد الله المعدل، قال حدثنا شعيب بن أيوب، قال حدثنا معاوية  بن هشام، عن سفيان، عن حصين، قال سألت الشعبي، وسعيد بن جبير فذكر نحو ما  قال أشعث بن عطافوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ  الحسن والحسينفقال يرويه محمد بن زكوان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  اللهووهم فيه، وإنما رواه منصور، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عباسوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  التشهدفقال رواه زيد بن أبي أنيسة، وعفير بن معدان، وسعيد بن أبي عروبة، عن  حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعاوخالفهم سفيان الثوري، وحمزة الزيات، وإبراهيم الصائغ، وأبو حنيفة، فرووه  عن حماد، عن أبي وائل، عن عبد اللهوقيل عن هشام الدستوائي، وعن زيد بن أبي أنيسة جميعا، عن حماد، عن أبي  وائلولعل حمادا أخذ عنهما جميعاوقد رواه أبو حمزة ميمون، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعا  أيضاحدث به عنه صغدي بن سنان، وأبو معشر البراء يوسف بن يزيدورواه حصين بن عبد الرحمن، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، موقوفاورواه يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله،  موقوفا أيضاورواه الأعمش من رواية زائدة عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللهوالأشبه بالصواب من ذلك حديث أبي وائلورواه الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة، عن علقمة، عن عبد اللهحدث به عنه محمد بن عجلان، والحسين بن علي الجعفي، وزهير بن معاوية، وعبد  الرحمن بن ثابت بن ثوبانفأما ابن عجلان، وحسين الجعفي فاتفقا على لفظهوأما زهير فزاد عليهما في آخره كلاما، أدرجه بعض الرواة عن زهير، في حديث  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قوله إذا قضيت هذا، أو فعلت هذا، فقد قضيت  صلاتك، إن شئت تقوم فقمورواه شبابة بن سوار، عن زهير، ففصل بين لفظ النبي صلى الله عليه وسلم،  وقال فيه عن زهير، قال ابن مسعود هذا الكلاموكذلك رواه ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر، وبينه، وفصل كلام النبي صلى  الله عليه وسلم من كلام ابن مسعود، وهو الصوابوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا  بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينافرواه المخرمي محمد بن عبد الله، عن شاذان، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن علقمة، عن عبد الله، تفرد بهذا القول، والمحفوظ عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن عبد الله ليس فيه علقمةورواه علي بن مسهر، عن الأعمش، فقال عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن  عبد اللهوقال أبو عوانة عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي وائلوقد سمعه الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، وهو صحيح عنهوروي أيضا عن أبي عوانة، وعلي بن مسهر، جميعا عن الأعمش، عن أبي وائل، عن  عبد الله، وهو الصحيحوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلم في الحضر يوما وليلة وفي السفر ثلاثة أيام ولياليهنفقال يرويه إبراهيم النخعي واختلف  عنه؛فرواه سليمان بن يسير، ومسلم بن كيسان الأعور الملائي، وأبو حمزة، عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه طلحة بن مصرف، عن إبراهيم، عن همام، عن عبد الله، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه حصين بن عبد الرحمن، عن إبراهيم، واختلف عنه؛فقال سليمان القافلاني عن حصين، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله،  موقوفاوقال زفر بن الهذيل وهشيم بن بشير، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله لم  يذكرا علقمة ووقفاه أيضاورواه مغيرة، عن إبراهيم، عن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار، عن عبد الله،  موقوفاورواه حماد، عن إبراهيم نحو رواية مغيرةورواه الأعمش، عن إبراهيم فضبط إسناده، فقال عن إبراهيم، قال حدثني أبو  عبيدة، عن عمرو بن الحارث، عن عبد اللهوالقول قول الأعمش، عن إبراهيمورواه يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن عمرو بن الحارث، عن أبيه، عن عبد  اللهورواه منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهوأبو عبيدة لم يسمعه من أبيه، إنما أخذه عن عمرو بن الحارث عنه، ومدار  الحديث على عمرو بن الحارثأخبرنا علي بن الفضل، قال حدثنا محمد بن عامر، قال حدثنا شداد عن زفر  عن حصين عن إبراهيم، عن ابن مسعود قال يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليهنوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، أنه سئل هل كان أحد منكم مع النبي صلى  الله عليه وسلم ليلة الجن، فذكر الحديث، وفيه قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تستنجوا بها يعني بالبعر والروثفقال يرويه داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، رواه  عنه جماعة من الكوفيين، والبصريين، فأما البصريون فجعلوا قوله وسألوه  الزاد إلى آخر الحديث، من قول الشعبي مرسلاوأما يحيى بن أبي زائدة، وغيره من الكوفيين، فأدرجوه في حديث ابن مسعود  عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح قول من فصله فإنه من كلام الشعبي  مرسلاوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  استطاع منكم الباءة فليتزوج،  الحديثفقال يرويه الأعمش، والمغيرة، ومنصور، وحماد، وأبو حمزة، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد اللهوخالفهم أبو معشر، فرواه عن إبراهيم، عن علقمة، وأسنده عن عثمان بن عفانوقول الأعمش ومن تابعه أصحوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله  الواشماتفقال يرويه الأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهحدث به عن الأعمش متصلا جرير بن حازموتابعه جعفر بن محمد بن الفضيل الراسبي، عن الفريابي، عن الثوري، عن  الأعمشوغيرهما يرويه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد اللهوأما منصور فلم يختلف عنه، رواه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوخالفه إبراهيم بن مهاجر؛فرواه عن إبراهيم، عن أم يعقوب الأسدية، عن عبد اللهوالصحيح ما قاله منصورحدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا بندار محمد بن بشار ح  وأخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قالا حدثنا  عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، قال لعن الله الواشمات والمتوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن  المغيراتخلق الله فبلغ امرأة من البيت، يقال لها أم يعقوب فجاءت، فقالت بلغني  أنك قلت كيت كيت، قال مالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  في كتاب الله، قالت إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته، فقال إن كنت  قرأتيه فقد وجدتيه، أما قرأت ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه  فانتهوا ، قالت بلى، قال فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه، قالت  إني أظن أهلك يفعلون، قال اذهبي فانظري، قال فذهبت فنظرت فلم تر من  حاجتها شيئا فجاءت، فقالت ما رأيت شيئا، قال لو كانت كذلك لم نجامعها لفظ  ابن مبشرحدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا بندار، قال حدثنا عبد الرحمن  بن  مهدي، قال حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله في الواصلة فقال سمعته من امرأة يقال لها  أم يعقوب عن عبد الله نحو حديث منصور ولا أجى به كما أريدحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان حدثنا الهيثم بن  معاوية الزمراني أبو علي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، عن عبد  الرحمن بن عابس قال قد سمعته من أم يعقوبحديث الثوري، عن عبد الرحمن بن عابس تفرد به عبد الرحمن بن مهدي عنه  وحديثه، عن منصور مشهورحدثنا به علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا  أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان ح وحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان، قال حدثنا شعيب بن أيوب، قال حدثنا  أبو داود الحفري وقبيصة بن عقبة ومعاوية بن هشام وهذا حديث أبي داود عن  سفيان، عن منصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال لعن الله الواشمات  وذكر نحو حديث عبد الرحمن بن مهديحدثنا أبو طالب علي بن محمد بن أحمد بن الجهم الكاتب، قال حدثنا جعفر بن  محمد بن الفضل، قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال حدثنا سفيان، عن  الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال لعن الله الواشمات  والموشومات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، فبلغ ذلك  امرأة من بني أسد، يقال لها أم يعقوب، فجاءت، فقالت إنه بلغني أنك لعنت  كيت وكيت، فقال وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمح قال وحدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله،  قال لعن الواشمات نحو حديث الأعمشلم أسمعه إلا من أبي طالب الكاتبوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب  يوم الجمعة قائمافقال تفرد به يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن الأعمش ، عن إبراهيم،  ووهم فيهحدث به إسحاق بن موسى الأنصاري، وأبو بكر بن أبي شيبة عنه كذلكوخالفهما زياد بن أيوب، فرواه عن ابن أبي غنية، عن الأعمش، عن إبراهيم،  سئل عبد الله، ليس فيه عن علقمةوكذلك رواه أصحاب الأعمش عنه، وهو صحيحوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  الناس يجلسون من الله على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول والثاني والثالثفقال يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن البزار، عن عبد المجيد، عن مروان بن سالم، عن الأعمش، عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوخالفه كثير بن عبيد، فرواه عن عبد المجيد، عن معمر، عن الأعمش بهذا  الإسنادوخالفهما عبد الصمد بن الفضل، فرواه عن أبيه، عن عبد المجيد، عن الثوري،  عن الأعمشوالأول أشبه بالصواب، ومروان بن سالم متروك الحديثحدثنا أبو الحسن علي بن الفضل بن طاهر البلخي من كتابه ثقة، قال حدثنا  أبو يحيى عبد الصمد بن الفضل بن موسى البلخي ثقة، قال حدثنا أبي، قال  حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن سفيان الثوري، عن الأعمش،  عن إبراهيم، عن علقمة، قال خرجت مع ابن مسعود يوم الجمعة، فإذا ثلاثة قد  سبقوه، فقال ابن مسعود رابع أربعة، وما رابع أربعة ببعيد، سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول الناس يجلسون من الله على قدر رواحهم إلى  الجمعات الأول والثاني والثالث والرابع، وما رابع أربعة ببعيدوهذا لا يصح عن الثوريوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنافقال يروى عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الفضل بن عطية  ، الخراساني، عن منصوركذلك قاله معاوية بن هشام، وعباد بن يعقوب، عن محمد بن الفضلوقيل عن محمد بن الفضل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة ، عن عبد الله؛  كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى استقبلنا بوجههولا يصح فيه الأعمشورواه داود بن رشيد، عن محمد بن الفضل، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود،  عن عبد اللهحدثناه ابن منيع، حدثنا داود بن رشيد بذلكورواه علي بن قتيبة، عن إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن الفضل، عن منصوروروي عن مفضل بن مهلهل، عن منصور، ولا يصحوإنما هو حديث محمد بن الفضل بن عطية، وهو متروك الحديثوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم الندم  توبةفقال يرويه أبو ميسرة أحمد بن عبد الله بن ميسرة الحراني النهاوندي، عن  عبد الله بن خالد القرقساني، عن مالك بن مغول، عن منصور بن المعتمر، عن  إبراهيم، عن علقمةوهو وهم، ولا يصح، والصحيح عن مالك بن مغول، عن منصور، عن خيثمة، عن عبد  اللهوقيل عن حسام بن مصك، عن منصور، عن إبراهيم، عن خيثمة، عن عبد الله،  وحسام متروك الحديثوروى عن كلثوم بن مزيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله،  وكلثوم ضعيفوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أعف  الناس قتلة أهل الإيمانفقال يرويه مغيرة، واختلف عنه؛فرواه جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة الضبي، عن علقمة، عن  عبد اللهواختلف عن جرير، فقيل عنه، عن منصور، عن إبراهيم ولا يصح منصورورواه شعبة، وهشيم، عن مغيرة واختلف عنهما؛فرواه سريج بن يونس، عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، عن  علقمة، عن عبد اللهورواه سريج أيضا في موضع آخر، عن هشيم، عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم،  عن علقمة، عن عبد اللهلم يذكر هنيا وزاد شباكاورواه زياد بن أيوب، عن هشيم، عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، عن هني، عن  علقمة، عن عبد اللهورواه يحيى القطان، عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن  هني، عن علقمة، عن  عبد اللهوأما شعبة؛فرواه عن غندر واختلف عنه؛فرواه أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، عن غندر، عن شعبة، عن مغيرة، عن  شباك، عن إبراهيم، ولم يتابعا على ذلكورواه أحمد بن حنبل، وغيره، فلم يذكروا فيه شباكاوهو الصواب عن شعبةوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم تخرج نفس  المؤمن رشحا وإن نفس الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمارفقال يرويه أبو معاوية، ووكيع، وابن عيينة، ومحمد بن عبيد، عن الأعمش،  عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، موقوفاورواه القاسم بن مطيب كوفي ثقة، عن الأعمش بهذا الإسناد، مرفوعاورفعه حسام بن مصك، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله  أيضا، والموقوف أصحوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قبل  الساعة يرفع العلم وينزل الجهلفقال يرويه إسماعيل المؤدب، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  اللهوقال موسى بن هارون حدثناه عباد بن موسى من كتابه، عن أبي إسماعيل، عن  الأعمش، عن علقمة، عن عبد الله، ليس فيه إبراهيموأصحاب الأعمش يروونه، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى، وهو الصحيحيتلوه في العاشر إن شاء الله تعالى وسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة من كبر  وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماالثالث من حديث عبد الله بن مسعودبسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ العدل، عن حديث  علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة أحد في  قلبه مثقال حبة من كبرفقال يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمةحدث به كذلك عبد العزيز بن مسلم، وعلي بن مسهر، وأبو بكر بن  عياشورواه قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن علقمة، عن عبد الله،  قاله الهيثم بن جميل، عن قيسوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال أمر علي عليه السلام بقتال  الناكثين والقاسطين والمارقينفقال يرويه مسلم الأعور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوخالفه الحسن بن عمرو الفقيمي فرواه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عليومنهم من أرسله عنه، وهو الصحيح عن إبراهيم، عن علي مرسلاوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال خير  الناس قرني ثم الذين يلونهمفقال قيل ذلك عن مصعب بن ماهان، عن سفيان، عن منصور، وعن ابن أبي عدي،  عن شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهولا يصح، والصواب عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهحدثنا محمد بن علي بن الحسن النقاش بتنيس، حدثنا محمد بن أبي الخصيب أحمد  بن  ، حدثنا واقد بن موسى مصيصي ثقة، قال حدثنا عبدة بن سليمان، حدثنا  مصعب، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهموسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال رأيت سعد رضي الله عنه يقاتل يوم  بدر قتال الفارسيرويه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم،  عن علقمة، عن عبد اللهومرة يرويه، عن أبي معاوية ولا يذكر فيه علقمةوكذلك رواه زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد اللهوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال أرض الجنة سجسج لا حر، ولا برد،  ولا ليل، ولا نهار، ولا شمس، ولا قمرفقال يرويه الثوري، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد اللهوخالفه زكريا؛فرواه عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن علقمة، عن عبد اللهوقول زكريا أصحوسئل عن حديث علقمة ، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل معروف  صدقةفرواه عبد الرحيم بن حماد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  اللهوكذلك رواه فرقد السبخي، عن إبراهيم، عن علقمةورواه شريك، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعودقال ذلك أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن طلق بن غنام، عن شريكوقال يحيى بن سلام عن شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله، وعن أبي  سفيان، عن جابروقيل عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم،  عن همام، عن عبد الله قولهوقيل عن زياد بن عبد الله البكائي، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن  الحارث بن سويد، عن عبد الله قولهوالصحيح عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله مرسلا موقوفاوقال أبو شهاب عن مسلم الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم  وإنه ليوعك، فقلت ما أشد حماك، فقال إني لأوعك كما يوعك رجلان منكم أما  أنه ليس من عبد ولا أمة يمرض مرضا إلا حط الله بها خطاياه كما تتحافت عن  الشجرة ورقهافرواه النضر بن إسماعيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهورواه شريك، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن الأسود، وهمام، عن عبد  اللهقال ذلك يزيد بن هارون، عن شريكورواه عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد اللهورواه أبو معاوية، وجرير، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وعيسى بن يونس،  والثوري، وابن نمير، ويعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن  الحارث بن سويد، عن عبد اللهوهو الصحيححدثنا علي بن محمد السواق، قال حدثنا أحمد بن كثير أبو نافع، قال حدثنا  يزيد بن هارون، أنبأنا شريك، عن الأعمش، عن  عمارة بن عمير، عن الأسود،  وهمام بن الحارث، عن عبد الله، قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم  فوضعت يدي عليه، فقلت يا رسول الله، ما أشد حماك إنك لتوعك وعكا شديدا،  فقال أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم أما أنه ليس من عبد مؤمن ولا أمة  مؤمنة يمرض مرضا إلا حط الله بها خطاياه كما تحط الشجرة ورقهاوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة  لمخلوق في معصية الخالقفقال يرويه إبراهيم النخعي واختلف عنه؛فرواه شباك، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهقاله هشيم، وجرير، عن مغيرةورفعه علي بن قرين وكان ضعيفا، عن هشيموقال أبو الأحوص عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، عن عبد الله، ولم يذكر  علقمةوكذلك قال أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيمورواه جرير، عن الأعمش، وذكر فيه علقمةوالصحيح عن علقمة، عن ابن مسعود موقوفوسئل عن حديث علقمة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  التشهدفقال رواه ابن عون، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله، رفعه  عثمان بن الهيثم المؤذن، عن ابن عونورواه سالم بن نوح، عن ابن عون، فنحا به نحو الرفع أيضا، وقال فيه قال  عبد الله كذلك علمناورواه النضر بن شميل، عن ابن عون، موقوفا على ابن مسعودوهو الصواب من رواية ابن عونوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر  ساعيا فأتى العباس فغلظ له فقال له أما علمت أن عم الرجل صنو أبيهفقال يرويه محمد بن ذكوان، عن منصور عن إبراهيم، عن علقمةوهو وهموالصحيح، عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم بن يناق مرسلاوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقرض  مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق بهفقال يرويه قيس بن رومي  كوفي، عن علقمة، عن عبد الله رفعهورواه سليم بن أذنان، عن علقمة واختلف عنه؛فرفعه عطاء بن السائب  عنهووقفه غيرهوالموقوف أصح لا يعرف قيس بن رومي إلا في هذا  وسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله قلت يا رسول الله، إن لامرأتي حليا من  عشرين مثقالا، قال فأد زكاته نصف دينارفقال يرويه يحيى بن أبي أنيسة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، مرفوعاوخالفه هشام الدستوائي؛فرواه عن حماد موقوفا، غير مرفوع، وهو الصوابوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال إنما هلك من كان قبلكم بالدينار والدرهم وهما مهلكاكمفرواه يحيى بن المنذر الحجري، عن ابن الأجلح، عن الأعمش، عن يحيى بن  وثاب، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه شعبة، والثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبو موسى، موقوفاورفعه مؤمل بن إهاب، عن أبي داود، عن شعبة، وعبد الله بن هاشم، عن يحيى  القطان، عن الثوريومؤمل بن إهاب، عن مالك بن سعير، عن الأعمشووقفه الباقون، وهو والصحيح وحديث أبي وائل، عن أبي موسى الموقوفوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل  الله دعا عبد لاهفقال يروى عن أيوب بن جابر، عن حصين، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، مرفوعاوالصحيح موقوفأيوب بن جابر من أهل اليمامة ضعيف لا يحتج بهوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي إن الله كتب الغيرة على  النساء والجهاد على الرجالفقال يرويه كامل بن العلاء، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  اللهحدث به عبيد بن الصباح عنه، واختلف عنه؛فرواه أبو يعلى الأبلي، عن موسى المسروقي، عن عبيد بن الصباح، فقال عن  شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، عن عبد اللهووهم فيه في موضعين ؛ في قوله عن شعبة، وفي قوله عن أبي وائلوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم الوائدة  والموؤدة في النارفقال يرويه زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال زكريا فحدثني أبو إسحاق أن الشعبي، حدثه عن علقمة، عن عبد  اللهقال ذلك مسروق بن المرزبان، عن يحيى، عن زكريا، عن أبيه، وهكذا رواه أبو  إسحاق، عن علقمة، عن عبد اللهوقال إسحاق الأزرق عن زكريا، عن أبي إسحاق السبيعي مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموقال زياد بن أيوب عن يحيى بن إسماعيل الواسطي، عن يحيى بن زكريا، عن  أبيه، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه داود بن أبي هندواختلف عن داود، فرواه حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن  علقمة، قال حدثني ابنا مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر ابن  مسعودوخالفه معتمر بن سليمان، وابن أبي عدي، والخليل بن موسى، فرووه عن داود  بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن سلمة بن يزيد الجعفي، وهو أحد ابني  مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكروا ابن مسعودورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابني مليكة، ولم يذكر علقمة،  ولا ابن مسعودورواه أبو اليقظان عثمان بن عمير واختلف عنه؛فرواه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، عن علي بن الحكم، عن أبي اليقظان، عن  إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله بن مسعود، قال جاء ابنا مليكة  إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه الصعق بن حزن، فرواه عن أبي اليقظان عثمان بن عمير، عن أبي وائل،  عن عبد اللهوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، وقد اختلف عنه، فرواه شريك، عن أبي  إسحاق، عن أبي الأحوص، وعلقمة، عن عبد اللهورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله وروى هذا الحديث أيضا عاصم، عن زر، عن عبد اللهحدث به محمد بن أبان الجعفي، عن عاصموسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه  وسلم وقد أثر الحصير بجلده، فقلت ألا آذنتني فأبسط لك على الحصير شيئا،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا ما أنا والدنيا إلا  كراكب استظل في شجرة، ثم راح وتركهافقال يرويه المسعودي واختلف عنه؛فرواه وكيع، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، وآدم بن أبي إياس، ويونس بن  بكير، وهاشم بن القاسم، وأبو قطن، والمعافى بن عمران، عن المسعودي، عن عمرو  بن مرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهورواه إبراهيم بن عبد الله العبسي، عن عبيد الله بن موسى، عن المسعودي،  عن حماد، عن إبراهيموحديث عمرو بن مرة أصحوقال أحمد بن حازم الغفاري عن عبيد الله بن موسى المسعودي، مثل قول وكيع  ومن تابعهورواه حسن بن حسين العرني، عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عبد اللهحدثناه ابن صاعد، حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح، حدثنا حسن بن حسين العرني  بذلكوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال الإذن من النعي، والنعي من أهل  الجاهليةفقال حدثناه القاضي أبو عمر، ومحمد بن مخلد، قالا حدثنا أحمد بن منصور،  قال حدثنا يزيد بن أبي حكيم، قال حدثنا سفيان، عن منصور، وأبي حمزة، عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال الإذن من النعي، والنعي من أهل  الجاهليةقال إبراهيم إذا كان عندك من يحمل جنازتك فلا يؤذن بها أحدكذا قال العدني ووهم، والصواب عن ميمون أبي حمزةوكذا قال وكيع، ويزيد بن هارون وغيرهما، عن الثوريوكذلك قال إسرائيل، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله،  قولهورواه عنبسة بن سعيد، عن أبي حمزة ميمون، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إياكم والنعي، فإنه  من أمر الجاهليةوقال أبو سعيد الأشج، عن أبي خالد، أو غيره، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن النعي، وقال  إنه من أمر الجاهليةوالصحيح من قول عبد اللهوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ  بالمد ويغتسل بالصاعفقال يرويه مسلم الملائي الأعور، عن إبراهيم واختلف عنه؛فرواه أبو خالد الأحمر، عن مسلم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهورواه إسرائيل، عن مسلم، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن الأسود، عن عائشةومسلم الأعور مضطرب الحديث ما أخرجوا عنه في الصحيحوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله؛ قوله ما أبالي مسست ذكري  ، أو  أنفيفقال رواه أبو حمزة ميمون عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهورواه حماد، عن إبراهيم، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموهما ضعيفان  وسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام  ساجدا، وكان يعرف نومه بنفخهفقال يرويه الأعمش، عن إبراهيم واختلف عنه  ؛فرواه منصور بن أبي الأسود، وأبو حمزة السكري، وعبد الله بن عبد القدوس،  عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوخالفهم وكيع، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه الحجاج بن أرطأة واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن حجاج، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عبد اللهوخالفه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فرواه عن حجاج، عن فضيل بن عمرو، عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهورواه منصور بن المعتمر واختلف عنه؛فروى عن ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوخالفه شعبة، وأبو عوانة، فروياه عن منصور، عن إبراهيم مرسلاوكذلك أرسله مغيرة، عن إبراهيموأشبهها بالصواب حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوسئل عن حديث علقمة ، عن عبد الله، قال كل شيء في القرآن يا أيها الناس  ، أنزل بمكة، وكل شيء في القرآن يا أيها الذين آمنوا ، أنزل بالمدينةفرواه قيس بن الربيع، وأبو وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عبد اللهوكذلك قال عبيد بن عقيل عن شعبةوقال غيره عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قولهوكذلك رواه أصحاب الأعمش عنه، وهو الصحيحوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال سطع  نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حور أضحكت في وجه زوجهافقال يرويه حلبس بن محمد بن الكلابي وهو متروك الحديث كوفي، عن الثوري  واختلف عنه؛فرواه بن الطباع عيسى بن يوسف بن عيسى، عن حلبس، عن الثوري، عن مغيرة، عن  إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهورواه محمد بن مهاجر، عن حلبس، عن الثوري، عن منصور، أو مغيرة، عن أبي  وائل، عن عبد اللهوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله انشق القمر ونحن مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال اشهدوافقال يرويه سعدان بن يحيى اللخمي لا بأس به، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد اللهواختلف عن يحيى بن عيسى الرملي، فقيل عنه، كقول سعدانوقال ابن أخيه عيسى بن عثمان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن رجل، عن عبد  اللهورواه شعبة، وغيره، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد اللهورواه يزيد بن عطاء، عن سماك، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوقيل عن يزيد بن عطاء، عن سماك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللهوكذلك قال إسرائيل، وأسباط، عن سماك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد  اللهوالصحيح من حديث أبي معمروقال عمرو بن عاصم حدثنا عبد الواحد بن زياد، وحفص بن غياث، ويوسف بن  خالد، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي معمر، عن عبد الله بن  مسعودوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال لعن آكل الربا، وموكلهفقال يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال آكل الربا،  وموكله سواءقال ذلك أصحاب الأعمش، عنهورواه ابن جوان، عن أبي عاصم، عن الثوري، عن الأعمش، فقال لعن آكل  الربا، وموكلهوالمحفوظ أنه من قول ابن مسعود آكل الربا، وموكله سواءحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن شعبة بن جوان، حدثنا أبو عاصم،  عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال عبد الله لعن الله آكل  الربا، وموكلهوسئل عن حديث علقمة، عن عبد الله، قال ألا أريكم صلاة رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فرفع يديه في أول تكبيرة، ثم لم يعدفقال يرويه عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمةحدث به الثوري عنهورواه أبو بكر النهشلي، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن  أبيه، وعلقمة، عن عبد اللهوكذلك رواه ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن  علقمة، عن عبد اللهوإسناده صحيح، وفيه لفظة ليست بمحفوظة، ذكرها أبو حذيفة في حديثه، عن  الثوري، وهي قوله ثم لم يعدوكذلك قال الحماني، عن وكيعوأما أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، فرووه عن وكيع، ولم  يقولوا فيه ثم لم يعدوكذلك رواه معاوية بن هشام أيضا، عن الثوري، مثل ما قال الجماعة، عن  وكيعوليس قول من قال ثم لم يعد محفوظاتم الجزء الأول من كتاب العلل للدارقطني بحمد الله وعونه وصلى الله على  سيدنا محمد وآلهوكان الفراغ منه يوم الثلاثاء تاسع وعشرين من شعبان المكرم سنة ثمان  وسبعمئةغفر الله لكاتبه ولصاحبه ولمؤلفه ولجميع المسلمينالمجلد الثانيبسم الله الرحمن الرحيم ومن حديث عبيدة بن عمروالسلماني عن عبد الله بن مسعود وسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله  وما  قدروا الله حق قدره ، إن الله يمسك السماوات على أصبع والأرضين على  أصبع،  الحديثفقال يرويه منصور، والأعمش، واختلف عنهما؛ فرواه شيبان، وإسرائيل، وجرير  بن عبد الحميد، وأبو الأشهب النخعي، والحسين بن واقد، عن منصور، عن  إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهوكذلك رواه الثوري، عن منصور، والأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد  اللهورواه أسباط بن نصر، عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن علقمة، عن عبد  اللهووهم في ذكر خيثمةورواه أبو معاوية الضرير، وجرير، وابن فضيل، وعيسى بن يونس، عن الأعمش،  عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوحديث عبيدة أثبتورواه فضيل بن عياض، عن منصور واختلف عنه؛فقال يحيى القطان عن فضيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله،  مثل قول شيبان ومن تابعهوقال عبد الرزاق عن فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن  الحارث، عن ابن مسعودحدثنا المحاملي وإسماعيل بن العباس قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري ح  وحدثنا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب وأحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل،  وأحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي قالوا حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى  بن سعيد عن سفيان، عن منصور وسليمان عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله أن  يهوديا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله يمسك  السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والجبال على أصبع والبحر على أصبع  والخلائق على أصبع ثم يقول أنا الملكقال يحيى وزاد فيه فضيل بن عياض، عن منصور بهذا الإسناد فضحك رسول الله  صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا لهوسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم  اقرأ علي القرآن، فقلت يا رسول الله، أقرأ عليك، وعليك أنزل،  الحديثفقال يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهوقال يحيى القطان عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن  عبيدة، عن عبد  اللهقال الأعمش وبعض الحديث، عن عمرو بن مرةوقال إسحاق الأزرق عن الثوري، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد  اللهورواه مسعر، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن عبد اللهورواه أبو قلابة، عن معاذ بن أسد، عن ابن المبارك، عن الثوري، عن منصور،  عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهولا يصح عن منصورورواه مفضل بن محمد النحوي، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم، عن عبيدة،  عن عبد اللهوقال أحمد بن مالك التستري عن المفضل، عن مغيرة، عن إبراهيم بن مهاجر،  والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهووافقه أبو الأحوص، عن الأعمشوقيل أيضا عن عثمان بن أبي شيبة، وعن حفص، عن الأعمش كذلك، ولا يصحوالمحفوظ عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهوقال هشيم، وأبو عوانة، وعلي بن عاصم عن مغيرة، عن أبي رزين، عن عبد  اللهوأصحها حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهوقيل عن شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي، عن عبد اللهحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة،  وأبو الحسن عبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، قالوا حدثنا يعقوب الدورقي،  حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن  عبد اللهقال الأعمش وبعض الحديث، عن عمرو بن مرة، قال قال لي رسول الله صلى الله  عليه وسلم اقرأ علي، قال قلت أقرأ عليك، وعليك أنزل، قال فإني أحب أن  أسمعه من غيري، قال فقرأت حتى بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا  بك على هؤلاء شهيدا ، قال أمسك، ورأيت عينيه تذرفانحدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أبو قلابة، حدثنا معاذ بن أسد، حدثنا عبد  الله بن المبارك، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد  الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي ، قلت أقرأ عليك،  وعليك أنزل القرآن، قال اقرأه، فإني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأت عليه  فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ، فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقال من سره أن يقرأ القرآن رطبا، أو قال غضا كما أنزل فليقرأه كما  قرأه ابن أم عبدتفرد به أبو قلابةوسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن  آخر أهل الجنة دخولا وآخر أهل النار خروجا من النار رجل يخرج من النار  حبوا،  الحديثفقال يرويه الأعمش، ومنصورواختلف عن الأعمش، فرواه منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهوكذلك رواه أبو معاوية الضرير، وقتادة بن الفضيل أبو حميد، عن الأعمشورواه عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وعبيدة، عن  عبد الله، زاد فيه علقمة، قاله عفان عنه، وأرجو أن يكون محفوظاوسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله مر على النبي صلى الله عليه وسلم فتية  من بني هاشم،  الحديثفقال يرويه عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم، واختلف عنه؛فرواه حنان بن سدير من شيوخ الشيعة، عن عمرو بن قيس، عن الحكم، عن عبيدة،  عن عبد اللهقال ذلك عباد بن يعقوب، ومحمد بن ثواب الهباري عنهوخالفهما محمد بن أحمد القطواني، فرواه عن حنان، عن عمرو بن قيس، عن  الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهوخالفه داهر بن يحيى الرازي، فرواه عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن  إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عبد اللهورواه يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوكذلك قال عمارة بن القعقاع، عن إبراهيم، عن علقمةوهو أصحها، والله أعلموسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة  فلقيته بماء، فقال من أمرك بهذا؟ فقلت ما أمرني أحد، فقال قد أحسنت أبشر  بالجنة، ثم جاء علي فبشره بالجنة،  الحديثفقال يرويه عمرو بن  مرة، واختلف عنه؛فرواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم  النخعي، عن عبيدة، عن عبد اللهورواه الأعمش، عن عمرو بن مرة واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن عبد القدوس، وأبو يحيى التيمي، وشريك، عن الأعمش، عن  عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عبيدة، عن عبد اللهوكذلك قال أبو الجحاف، عن عمرو بن مرةورواه منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبيدة، عن عبد  الله، ولم يذكر ابن سلمةورواه هارون بن سعد، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهوالصحيح ما قاله عبد الله بن عبد القدوس ومن تابعه، عن الأعمشوسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال خير  الناس قرني ثم الذين يلونهمفقال يرويه منصور، والأعمش، ومغيرة، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللهورواه ابن عون، عن إبراهيم، فأسنده أزهر بن سعد، عن ابن عون متصلاوأرسله حماد بن زيد، عن ابن عونوقال يحيى القطان أملاه أزهر على ابني محمد من كتابه ليس فيه عبد اللهوالمرسل عن ابن عون أصحوهو صحيح، عن منصور، والأعمش، عن إبراهيم متصلا مسنداورواه يزداد بن جميل، عن الجدي، عن شعبة، عن منصور، ومغيرة، عن إبراهيم،  عن أبي عبيدة، عن عبد اللهووهم فيه، والصواب عن عبيدةحدثنا محمد بن الحسن النقاش المقري، قال حدثنا علي بن الحسن بن مسلم،  قال حدثنا إسماعيل يعني ابن محمد بن عصام، قال وجدت في كتاب جدي، حدثنا  سفيان، عن الأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين  يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادتهوسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  التشهدفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه ؛فرواه قيس بن الربيع، عن عطاء، عن أبي البختري، عن عبيدة، عن عبد الله،  مرفوعاوخالفه وهيب، فرواه عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد  الله، مرفوعا أيضاورواه علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن ابن مسعود  موقوفاوهذا من عطاء بن السائب، فإنه اختلط في آخر عمرهوسئل عن حديث عبيدة، عن عبد الله قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما  نزلت هذه الآية فمن يرد الله أن يهديه ، وكيف ذلك؟ قال يدخل النور فيه  فيفسح له، قال وما علامة ذلك؟ قال التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى  دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزولهفقال يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فرواه مالك بن مغول، عن عمرو بن مرة، عن عبيدة، عن عبد اللهقاله عبد الله بن محمد بن المغيرة عنهوتفرد بذلكورواه زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله،  قاله أبو عبد الرحيم، عن زيدوخالفه يزيد بن سنان، فرواه عن زيد، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن  الحارث، عن عبد الله بن مسعودوقال وكيع عن المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله،  وكلها وهموالصواب عن عمرو بن مرة، عن أبي جعفر عبد الله بن المسور مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلمكذلك قاله الثوريوعبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب هذا متروكوسئل عن حديث عبد الله بن معقل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الندم توبةفقال يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري، وخصيف بن عبد الرحمن، وأبو سعد  البقالفأما عبد الكريم فاختلف عنه، فرواه مالك بن أنس، عن عبد الكريم، عن رجل  لم يسمه، عن أبيه، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به ابن وهب، عن مالكوخالفه عمر بن سعيد بن مسروق ، وفرات بن سلمان، وزهير بن معاوية، وعبيد  الله بن عمرو الرقي، وشريك بن عبد الله، وسفيان الثوري، فرووه عن عبد  الكريم، عن زياد بن الجراح، ومنهم من قال زياد بن أبي مريم، عن عبد الله  بن معقل، أنه سمع مع أبيه، عن ابن مسعودوقال خصيف بن عبد الرحمن عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن  أبيه، عن ابن مسعودواختلف عن أبي سعد البقال، فرواه الحسن بن صالح، عن أبي سعد، عن عبد الله  بن معقل، عن ابن مسعود، مرفوعا بهوتابعه ابن عيينة، وعلي بن يزيد الصدائيوخالفهم وكيع، ويحيى بن يمان، وأبو معاوية الضرير، فرووه عن أبي سعد، عن  ابن معقل، عن ابن مسعود موقوفاوخالف الجماعة أبو يحيى الحماني من رواية ابنه يحيى عنه، فرواه عن أبي  سعد، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله موقوفا، ولم يصح شيء في ذكر أبي  عمرو الشيبانيوقد خالفه غيره ممن رواه، عن الحماني، عن أبي سعد، عن ابن معقل، عن عبد  الله موقوفا أيضاوروى هذا الحديث معمر بن راشد، عن عبد الكريم الجزري بإسناد آخر حدث به  وهيب، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي  صلى الله عليه وسلمولم يتابع على هذا القول عبد الكريموالصحيح ما رواه الثوري، وأخوه عمر بن سعيد، ومن تابعهما، عن عبد الكريم،  عن زياد، عن ابن معقل، أنه كان مع أبيه عند ابن مسعود، فسمعه يقول عن النبي  صلى الله عليه وسلم مرفوعاحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا الفضل بن سهل الأعرج، حدثنا  قراد أبو نوح، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه إسرائيل، عن رجل، عن عبد  الله بن معقل، عن أبيه، أنه سمع ابن مسعود، يقول والله ما أعلم التوبة إلا  الندمكذا رواه يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه إسرائيل، عن رجل، عن أبيهويروي عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن زياد، عن ابن معقل ، عن ابن مسعود،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه نهى عن سب الديكفقال يرويه صالح بن كيسان واختلف عنه؛فرواه مسلم بن خالد الزنجي، عن صالح بن كيسان، عن عون بن عبد الله بن  عتبة، عن أبيه، عن ابن مسعودورواه إسماعيل بن عياش واختلف عنه؛فقيل عن صالح بن كيسان كقول مسلم بن خالدوقيل عنه عن صالح بن كيسان، عن عون، عن عبد الله بن مسعود مرسلاوروى هذا الحديث عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن صالح بن كيسان، عن  عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقال حسن بن أبي جعفر عن صالح، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى  الله عليه وسلموقال قائل عن صالح، عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود أن امرأة جاءت ومعها جارية  سوداء، فقالت إن علي عتق رقبة مؤمنة فهل تجزيء عني هذه؟ فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم لها من ربك؟ قالت الله،  الحديثفقال يرويه أبو معدان واختلف عنه؛فرواه أبو عاصم النبيل، عن أبي معدان، عن عون بن عبد الله، عن أبيه، عن  جدهوخالفه عبد الرحمن بن مسهر، فرواه عن أبي معدان، عن عون بن أبي جحيفة، عن  أبيهوالصحيح حديث أبي عاصم، واسم أبي معدان عبد الله بن معدان كوفي، لا بأس  بهوسئل عن حديث عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم الطلاق بالرجال والعدة بالنساءفقال يرويه أشعث بن سوار واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن الأجلح، عن أشعث، عن الشعبي، عن عبد الله بن عتبة، عن  ابن مسعود كذلك رفعهوخالفه شعبة، فرواه  عن أشعث، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله، قال  السنة في الطلاق والعدة بالنساءورواه الحسن بن صالح، عن أشعث، عن الشعبي، عن عبد الله مثله، لم يذكر  بينهما أحدا، ويشبه أن يكون هذا من أشعث، والله أعلموكذلك قال الثوري، وابن فضيل، وأسباط، كلهم عن أشعث، عن الشعبي، عن عبد  اللهوقال يزيد بن هارون عن أشعث، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله مثل قول  شعبةوسئل عن حديث عبد الله بن حلام، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله، فإن الذي معها مثل الذي  معهافرواه الثوري، فرفعه قبيصة، ومعاوية بن هشام، عن الثوريووقفه أبو نعيم، وأبو حذيفةورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حبيب، وهو أبو عبد الرحمن  السلمي، عن ابن مسعود، فرفعه عنهورواه معاوية بن هشام، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن،  مرسلاوالموقوف عن الثوري أصحوقيل عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاحدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، حدثنا السري بن يحيى، حدثنا قبيصة،  حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حلام، عن ابن مسعود أن النبي  صلى الله عليه وسلم رأى امرأة أعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيبا وعندها نسوة  فقضى حاجته، ثم خرج، فقال من رأى منكم امرأة تعجبه فليأت أهله، فإن معها  مثل الذي معهاحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عيسى بن جعفر، حدثنا قبيصة حدثنا  سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن حلام، عن ابن مسعود، قال رأى النبي  صلى الله عليه وسلم امرأة أعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء،  فأخلينه فقضى حاجته، ثم قال أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله، فإن  معها مثل الذي معهاحدثنا إسماعيل، حدثنا عيسى ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، بإسناده  موقوفاحدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا محمد بن  رافع، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد  الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن حلام، عن عبد الله  بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه  فليأت أهله، فإن الذي مع أهله مثل الذي معهاوسئل عن حديث عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن مسعود، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ألا أخبركم بمن يحرم على النار، قالوا بلى، قال على كل  لين هين قريب سهلفقال يرويه هشام بن عروة واختلف عنه؛فرواه عبدة بن سليمان، والليث بن سعد، ولوذان بن سليمان، عن هشام بن  عروة، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن مسعودوقال أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن موسى بن عقبة بن رجل من أود، ولم  يثبت اسمهورواه سعيد الجمحي، عن موسى بن عقبة، عن الأودي ولم يسمه، عن ابن مسعودورواه عبد الله بن مصعب، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابرورواه حماد بن سعيد البراء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن مسعودولا يصح، والمحفوظ حديث عبدة بن سليمان، والليث عن هشاموسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال إذا أصاب أحدكم هم أو حزن، فليقل اللهم إني عبدك،  وابن عبدك، الحديث في دعاء طويلفقال يرويه القاسم بن عبد الرحمن واختلف عنه؛فرواه فضيل بن مرزوق، عن أبي سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن  أبيه، عن ابن مسعودوتابعه محمد بن صالح الواسطي، رواه عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم،  عن أبيه، عن ابن مسعودوخالفهما علي بن مسهر، فرواه عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم ، عن ابن  مسعود مرسلا، وإسناده ليس بالقويوسئل عن حديث عبد الرحمن، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم رضيت  لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وكرهت ما كره ابن أم عبدفقال يرويه منصور بن المعتمر، عن القاسم بن عبد الرحمن واختلف عنه؛فرواه عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعودقال ذلك ابن حميد الرازي، عن هارون بن المغيرة، عن عمرووخالفه زائدة، فرواه عن منصور، عن القاسم، قال حدثت عن ابن مسعود مرسلاوالمرسل هو أثبتوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أن بني إسرائيل استخلفوا خليفة بعد موسى بن عمران، فقام رجل يصلي في  القمر فوق بيت المقدس، فذكر أمورا كان صنعها فخرج فتدلى بسبب وخرج يضرب  اللبن،  الحديثفقال يرويه سماك بن حرب واختلف عنه؛فرواه عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن  ابن مسعودقال ذلك محمد بن سعيد بن سابق عنهوخالفه محمد بن خالد الرازي، فرواه عن عمرو، عن سماك، عن عبد الرحمن بن  عبد الله، عن أبيه، وكلاهما رفع الحديث من أوله إلى آخرهورواه المسعودي، عن سماك، عن عبد الرحمن، عن أبيه، ولم يذكر القاسم، ووقف  أول الحديث ورفع آخره، وحديث محمد بن خالد، عن عمرو بن أبي قيس، أشبهها  بالصوابآخر الجزء العاشر من الأصلوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول قول البائع أو  يترادانفقال يرويه القاسم بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن قيس الماصر، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده عبد  الله بن مسعودحدث به عنه عمرو بن أبي قيسورواه معن بن عبد الرحمن، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه أبو حذيفة، عن الثوري، عن معن، عن  القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعودقاله أحمد بن يونس الضبي عنهوخالفه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الحفري، وغيرهما، فرووه عن الثوري،  عن معن، عن القاسم مرسلا، عن ابن مسعودورواه أبو حنيفة، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي السري العسقلاني، عن المقرئ، عن أبي حنيفة، عن القاسم، عن  أبيه، عن جده عبد اللهوتابعه عبد الله بن بزيع، فرواه عن أبي حنيفة، والحسن بن عمارة، عن  القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعودورواه ابن أبي ليلى، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عقبة، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعود،  وزاد فيه لفظة لم يأت بها غيره، فقال والسلعة قائمة كما هيوخالفه هشيم، فرواه عن ابن أبي ليلى، عن القاسم، عن ابن مسعود، مرسلاقال ذلك أحمد بن حنبل، وسعيد بن منصور، عن هشيموقيل عن هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم، عن أبيه، عن ابن مسعودورواه أبان بن تغلب، وعبد الرحمن المسعودي، عن القاسم، عن ابن مسعود،  مرسلاوالمحفوظ هو المرسلوحدثنا نصر بن بيزويه الشيرازي أبو القاسم ثقة مأمون، قال حدثنا أحمد بن  يونس الضبي، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا سفيان، عن معن بن عبد الرحمن، عن  القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم  نحوه، وقبله، فقال عبد الله أما أني أقضي بيني وبينك بقضاء سمعته من رسول  الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إذا  اختلف البيعان ليس بينهما بينة فهو ما يقول رب سلعة أو يترادانوقال في حديث الثوري فالقول قول رب السلعة أو يترادان الفضلورواه أبو سعد البقال، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أبو بكر بن عياش عنهوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، أخو الأسود بن يزيد، وعلقمة  عمهما ، وكانا أكبر سنا منه، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه كان يصوم يوم عاشوراء، قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان تركفقال يرويه عمارة بن عمير  ، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن عمارة بن عمير  ، عن عبد الرحمن بن يزيدوخالفه زبيد اليامي، فرواه عن عمارة بن عمير  ، عن قيس بن السكن، عن  عبد اللهوخالفه محمد بن طلحة بن مصرف، فرواه عن زبيد، عن سعد بن عبيدة، عن قيس بن  السكنوقول الأعمش أشبه بالصوابورواه الأشجعي، عن الثوري بإسناد آخر، واختلف فيه عن الأشجعي؛فقال ابن البصير عن الأشجعي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن  يزيدوقال أبو النضر هاشم بن القاسم عن الأشجعي، عن الثوري، عن منصور، عن  إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد  وقول أبي النضر أصحورواه شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، مرسلاوقال غندر عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، مرسلا أيضاورواه أبو حمزة الأعور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوذكر علقمة وهم، والصحيح حديث عبد الرحمن بن يزيدوقيل عن يوسف بن أسباط، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عبد الله، قاله بركة الحلبي، وهو ضعيفحدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، حدثنا جعفر بن عامر، حدثنا إسماعيل  بن إبراهيم بن البصير حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد  الرحمن بن يزيد، قال دخل الأشعث بن قيس على عبد الله وهو يتغذى في يوم  عاشوراء فقال إذن فكل فقال أليس اليوم يوم عاشوراء قال إنما كان ذلك يوما  كنا نصومه ثم ترككذا قال لنا وإنما هو إبراهيم بن إسماعيلحدثنا بن أبي سعيد حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا أبو النضر هاشم بن  القاسم حدثنا الأشجعي عن سفيان، عن منصور عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن  يزيد، قال دخل الأشعث بن قيس على عبد الله وهو يأكل يوم عاشوراء فقال  للأشعث إذا  فكل يا أبا محمد قال أليس يوم عاشوراء قال إنا كنا نصومه ثم  تركحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا وكيع بن  الجراح حدثنا سفيان، عن زبيد عن عمارة بن عمير، عن قيس بن السكن الأسدي قال  دخل الأشعث بن قيس على عبد الله يوم عاشوراء فأتي بطعام فأكل فقال له إن  اليوم يوم عاشوراء فقال له عبد الله إنا كنا نصومه قبل أن ينزل رمضانحدثنا ابن صاعد ويعقوب بن إبراهيم البزاز  وأحمد بن عبد الله الوكيل،  ومحمد بن سهل بن الفضيل قالوا حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى بن سعيد، عن  سفيان ح وحدثنا محمد بن سليمان المالكي حدثنا أبو موسى حدثنا يحيى بن  سعيد، حدثنا سفيان قال حدثني زبيد عن عمارة بن عمير، عن قيس بن السكن أن  الأشعث بن قيس دخل على عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل فقال يا أبا محمد إذا  فكل فقال إني صائم فقال، يعني عبد الله بن مسعود كنا نصومه ثم ترك   وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذنك علي أن يرفع الحجاب، وأن تسمع سوادي حتى أنهاكفقال يرويه إبراهيم بن سويد النخعي واختلف عنه؛فرواه الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد، وقال زائدة، وابن إدريس،  وعبد الواحد بن زياد، وحفص بن غياث، ومحمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله،  عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوخالفهم سفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن الحسن بن عبيد  الله، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الله، ولم يذكرا بينهما أحداورواه سليمان الأعمش، قال سمعتهم يذكرون عن إبراهيم بن سويد، عن علقمة،  عن عبد اللهوالصواب قول من قال عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوقيل عن زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي  صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود قال أتى علينا زمان ولسنا  نقضي ولسنا هنالك ثم إن الله عز وجل قدر أن بلغنا من الأمر ما ترون الحديثفرواه أبو معاوية وحفص بن غياث وأصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن عمارة عن  عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوخالفهم الثوري فرواه عن الأعمش، عن عمارة عن حريث بن ظهير عن عبد اللهقال يحيى القطان كنا نرى أن سفيان وهم فيه رأيت مؤملا يرويه، عن سفيان،  عن الأعمش، عن عمارة عن حريث بن ظهير، وعبد الرحمن بن يزيد فصح القولان  جميعاوقد روى حديث حريث بن ظهير عبد الله بن نمير، عن الأعمش أيضا حدثنا  القاضي المحاملي، قال حدثنا عباس بن يزيد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن  عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله أتى علينا زمان الحديثفقال عباس كنا عند يحيى بن سعيد فذكر هذا الحديث عنده فقال يحيى رواه  الثوري، عن الأعمش، عن عمارة عن حريث بن ظهير عن عبد الله قال فكنا نظن أن  الثوري وهم فيه لكثرة من خالفه ثم قال يحيى سمعت مؤملا يحدث في هذا بشيء  لست أحفظه قال عباس فقلت حدثنا مؤمل عن سفيان، عن الأعمش، عن عمارة عن حريث  بن ظهير، وعبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله فسر بذلك يحيىوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله؛ كان النبي صلى الله عليه  وسلم إذا أصبح وأمسى، يقول  فذكر الحديث في الدعاءفقال يرويه إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، حدث  به عنه الحسن بن عبيد الله، وزبيد بن الحارث فاتفقا فيه، فرواه شعبة،  وزائدة، وإسرائيل، وخالد الواسطي، وعبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد  الله، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوروى هذا الحديث أبو عقيل الأسدي الجمال يحيى بن حبيب بن إسماعيل، عن  عبد  الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن إبراهيم بن مهاجر،  عن إبراهيم التيمي، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهووهم من ذكر إبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم التيمي، وإنما رواه زائدة، عن  الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويدوقال أبو عقيل في آخره قال إبراهيم بن مهاجر وزادني فيه زبيد، وهذا وهم  أيضا، وإنما قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد، كما رواه أبو بكر بن  أبي شيبة، عن حسين، عن زائدةوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال القصد في السنة خير من  الاجتهاد في البدعةفقال يرويه الأعمش واختلف عنه فقال علي بن مسهر، وأبو إسحاق الفزاري،  وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيدوقال عيسى بن يونس أيضا، عن الأعمش، عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد، عن  عبد اللهوقال حفص بن غياث، وابن نمير، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير ومالك بن  الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوصح القولان جميعا والله أعلموقال أبو حفص الأعشى عمرو بن خالد، عن الأعمش، عن أبي وائل عن عبد الله  ووهم فيهوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله أنه صلى المغرب فلما انصرف  جعلنا نتلفت فقال ما لكم قلنا نرى أن الشمس طالعة فقال هذا والله الذي لا  إله إلا هو ميقات هذه الصلاة ثم قرأ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق  الليل فرواه زائدة وجرير، وابن مسهر والثوري، وأبو شهاب، وأبو معاوية ومندل، عن  الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهوخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش، عن عمارة بن عميرة عن عبد الرحمن بن يزيدورواه حفص بن غياث، عن الأعمش بتصحيح القولين جميعا فقال عن إبراهيم  وعمارة عن عبد الرحمن بن يزيد فصحت الأقاويل كلهاورواه سلمة بن  كهيل وإبراهيم بن مهاجر عن عبد الرحمن بن يزيد وهو صحيح  عنهأخبرنا علي بن الفضل أنبأنا محمد بن عامر قراءة حدثكم شداد عن زفر، عن  أشعث عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد، قال كنت مع عبد الله بن  مسعود فلما غربت الشمس قال هذا والذي لا إله إلا غيره حين حل لكل أكل ثم  نزل فصلى المغرب ثم أقسم أن هذا وقتهاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ من سأل، وله ما يغنيه، جاء يوم القيامة وفي وجهه كدوح، أو خموشفقال يرويه حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيهحدث به عنه الثوري، وشريك، وإسرائيل، وحماد بن شعيبورواه محمد بن مصعب القرقساني، عن حماد بن سلمة، عن إسرائيل، عن أبي  إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيدووهم في قوله عن أبي إسحاق، وإنما رواه إسرائيل، عن حكيم بن جبيرورواه شعبة، عن حكيم بن جبير أيضا، حدث به عنه إبراهيم بن طهمان، ويحيى  القطانورواه زبيد، ومنصور بن المعتمر، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم يجاوز  ابنه محمدا وقولهما أولى بالصوابحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أبو هشام الرفاعي، وعبد الأعلى بن  واصل، قالا حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان ح وحدثنا أبو غيلان، حدثنا  أبو هشام الرفاعي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان، عن حكيم بن جبير، عن  محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه إلا جاءت يوم القيامة  خموشا، أو خدوشا، أو كدوحا في وجهه، وقالوا يا رسول الله، ماذا أغناه، أو  ماذا يغنيه؟ قال خمسون درهما أو حسابهما من الذهبقال أبو هشام في حديثه في هذا الموضع قال يحيى بن آدم قيل لسفيان لو  كان غير حكيم بن جبير ، فقال حدثناه زبيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيدوقال عبد الأعلى بن واصل في حديثه قال يحيى بن آدم قال سفيان وقد سمعت  زبيدا يحدث، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد نحوه، أو شبههوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن مسعود كنت مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فأتى عفريت من الجن بشعلة من نار يريد بها  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل ألا أعلمك كلمات إذ أنت قلتهن  طفيت شعلته،  الحديثفرواه أيوب بن خالد الحراني، ويحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، أخبرني إبراهيم  بن طريف، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن مسعودوخالفه داود العطار، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن رجل من أهل الشام، يقال  له عباس، عن ابن مسعودوخالفهما حماد بن زيد، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن عن  رجل، عن ابن مسعودوقول حماد بن زيد أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الخيل ثلاثة فرس للرحمن، فرس للشيطان، وفرس للإنسان،  الحديثفقال يرويه الركين بن الربيع، واختلف عنه؛فرواه شريك عنهواختلف عن شريك أيضا، فقال يعقوب بن إبراهيم عن شريك، عن الركين بن  الربيع، عن أبيه، وعن القاسم بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن  مسعودوخالفه حجاج الأعور، فرواه عن شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن  عبد الله بن مسعودورواه زائدة، عن الركين، عن أبي عمرو الشيباني، عن رجل من الأنصار، عن  النبي صلى الله عليه وسلمويشبه أن يكون القول قول زائدة لأنه من الأثبات، وقال طلق بن غنام عن  زائدة، وأبي مالك، وقيس بن الربيع، عن الركين، عن أبي عمرو الشيباني، عن  رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن  حديث عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من كذب علي متعمدا،  الحديثفقال يرويه الأعمش، عن طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛فرواه يونس بن بكير، عن الأعمش، عن طلحة، عن أبي ميسرة، عن عبد اللهوقال محمد الحضرمي عن محمد بن جعفر الكلبي، عن يونس بن بكير، عن الأعمش،  عن طلحة بن مصرف، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه يحيى بن طلحة، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن طلحة، عن أبي عمار وهو  عريب بن حميد، عن أبي ميسرة، عن عليورواه أبو معاوية، ووكيع، وفضيل بن عياض، وزهير بن معاوية، عن الأعمش، عن  طلحة، عن أبي عمار، عن أبي ميسرة مرسلاورواه الحسن بن عمارة، عن طلحة، عن أبي عمار، عن أبي ميسرة، عن عبد الله،  والمرسل أصحوسئل عن حديث أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم يعرض عليه القرآن كل عام مرة، فعرض عليه عام قبض مرتين،   الحديثفقال يرويه زبيد الإيامي، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبي ميسرة، عن عبد  الله حدث به عنه محمد بن طلحةورواه شعبة، عن عبد الرحمن بن عابس، قال حدثني ناس عن عبد الله، ولم يسم  أحداوسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، قال رجل يا رسول الله، أي  الذنب أعظم،  الحديثفقال يرويه منصور، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، عن عبد اللهورواه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه الثوري، ومعمر، وجرير، وعبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن أبي وائل،  عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد اللهوخالفهم أبو شهاب الحناط، وأبو معاوية الضرير، وشيبان بن عبد الرحمن،  فرووه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللهوكذلك رواه واصل الأحدب، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وشعبة، ومهدي بن ميمون، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد  اللهورواه عبد الرحمن  بن مهدي، عن الثوري، عن واصل، عن أبي وائل، عن عمرو بن  شرحبيل، عن عبد اللهووهم على الثوريورواه الحسن بن عبيد الله النخعي، عن أبي وائل، عن عبد اللهوالصحيح حديث عمرو بن شرحبيلحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا يحيى  بن سعيد، عن سفيان، حدثنا منصور، وسليمان، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، عن  عبد الله، قال سفيان وحدثني واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال سألت، أو  سئل، رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب عند الله أكبر؟ قال أن تجعل  الله ندا، وهو خلقك، قلت ثم أي؟ قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك، قلت  ثم أي؟ قال أن تزاني  حليلة جارك، قال ونزلت  هذه الآية تصديقا  لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا  يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق الآيةقال لنا أبو بكر النيسابوري هكذا رواه يحيى، ولم يذكر في حديث واصل عمرو  بن شرحبيلورواه عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن كثير، فجمعا بين واصل، ومنصور،  والأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد اللهفيشبه أن يكون الثوري جمع بين الثلاثة لعبد الرحمن بن مهدي، ولابن كثير،  فجعل إسنادهم واحدا ولم يذكر بينهم خلافا، وحمل حديث واصل على حديث الأعمش،  ومنصوروفصله يحيى بن سعيد، فجعل حديث واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، وهو  الصواب، لأن شعبة، ومهدي بن ميمون، روياه عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد  الله، كما رواه يحيى، عن الثوري عنه، والله أعلمحدثنا أبو علي الصفار إسماعيل بن محمد، قال حدثنا أحمد بن محمد البرتي،  حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني منصور، وسليمان، عن أبي وائل، عن  أبي ميسرة، عن عبد اللهوعن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال سألت، أو سئل رسول الله صلى  الله عليه وسلم أي الذنب عند الله  أكبر؟، ثم ذكر نحوهوحدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا معاذ، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان،  بهذا الإسناد نحوهوسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود أن طول الصلاة وقصر الخطبة من  فقه الرجلفقال أبو وائل واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللهرواه ابن فضيل، عن الأعمش، عن أبي وائل عن عبد الله، موقوفاوخالف الأعمش واصل بن حيان  ، فرواه عن أبي وائل عن عمار بن ياسر عن  النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به عبد الملك بن أبجر عن واصلوقد روي هذا الكلام عن عبد الله من وجه آخر، موقوفا أيضا وروي عن عمار بن  ياسر أيضا من وجهه آخررواه عدي بن ثابت واختلف عنه؛فرواه العلاء بن صالح عن عدي بن ثابت، عن أبي راشد، عن عمارورواه مسعر عن عدي بن ثابت عن عمار مرسلاوالقولان، عن أبي وائل محفوظان قول الأعمش وقول واصل جميعاحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى، عن إسماعيل  حدثنا قيس، قال قال عبد الله أحسنوا هذه الصلاة وأقصروا هذه الخطبوسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ستكون فتن وأمور تنكرونها، قيل فما تأمرنا يا رسول الله، قال تؤدون  إليهم الحق الذي جعل الله لهم عليكم وتسألون الله الذي لكمفقال يحيى القطان، وجرير، وأبو معاوية، ووكيع، والأوزاعي، عن الأعمش، عن  زيد بن وهب، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، بمتابعة من تقدم،  قال ذلك محمد بن كثير، ومؤمل، عن الثوريوقيل عن مؤمل، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل،  عن عبد اللهوقيل عن الثوري، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عمرو بن شرحبيل، عن  عبد الله وهو  المحفوظحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا محمد بن مصعب الصوري،  حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد اللهوعن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم ستكون فتن وأمور تنكرونها، قالوا فما تأمرنا يا رسول  الله، قال تؤدون إليهم الذي لهم، وتسألون الله الذي لكمحدثنا الحسين بن الحسين الأنطاكي، حدثنا حميد بن عياشح وحدثنا ابن صاعد، حدثنا أحمد بن سنان، وحميد بن عياش جميعا بالرملة،  قالا حدثنا مؤمل  بن إسماعيل، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهبوعن عمارة بن عمير، عن عمرو بن شرحبيل، كلاهما عن عبد الله بن مسعود، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون فتن وأمور تنكرونها، قلنا يا  رسول الله، فما تأمرنا، قال تؤدون إليهم الحق الذي جعله الله لهم عليكم  وتسألون الله الذي لكم  وسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير،  الحديثفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي، وعطاء بن السائب واختلف عنهما؛ فرواه  فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه إسرائيل، والثوري، وأسباط بن نصر، فرووه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن  ميمون عن عبد الله موقوفاورواه عبيدة بن حميد، عن عطاء، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، مرفوعاوخالفه أبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وورقاء بن عمر، فرووه عن عطاء بن  السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثافقال يرويه الثوري، وشعبة، وزهير، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن  ميمون، عن  عبد اللهوخالفهم عبد الكبير بن دينار، فرواه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون عن  أبي عبيدة عن عبد الله وذلك، وهموقيل عن عبد الكبير مثل قول شعبة ومن تابعهحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل،  حدثنا جعفر بن عون، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد  الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يدعو ثلاثاوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال أما فيكم أحد يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قالوا ومن يطيق ذلك؟ قال قل  هو الله أحد، تعدل ثلث القرآنفرواه شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه أبو طيبة الجرجاني، فرواه عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عمرو بن  ميمون، عن ابن مسعودوقول شريك أصح، وذكر الحارث فيه وهم، وقد بينا الخلاف عن عمرو بن ميمون  في مسند أبي أيوب، وأبي بن كعب، وأبي مسعودوسئل عن حديث عمرو بن سلمة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله عز وجل، فإذا قال أحدهما لصاحبه  كلمة هجر خرق ستر الله تعالىفقال يرويه يزيد بن أبي زياد واختلف عنه؛فرواه زائدة، عن يزيد، عن عمرو بن سلمة، عن ابن مسعود مرفوعاوتابعه الثوري من رواية عبد الله بن محمد بن المغيرة عنهوخالفهما شعبة، وجرير، وابن فضيل، فرووه عن يزيد بن أبي زياد، عن عمرو بن  سلمة، عن ابن مسعود موقوفا، وهو الصوابوقال يحيى بن سلام عن الثوري، عن زبيد الإيامي، عن ابن سلمة، عن ابن  مسعود، مرفوعا وهو وهمحدثنا عبد الصمد بن علي، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان، حدثنا محمد بن  عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا  يحيى بن سلام، حدثنا الثوري، عن زبيد  الإيامي، عن ابن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما من مسلمين إلا وبينهما من الله عز وجل ستر، فإذا قال أحدهما  لصاحبه كافر فقد وقع الكفر على أحدهما، وإن قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر  خرق ستر الله تعالىوسئل عن حديث عمير بن سعيد، عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم  حديث التشهدفقال يرويه حجاج بن أرطاة، والأعمش عنه، واختلف عنه حجاج، فرواه عبد  الله بن زياد كوفي ثقة، وعبد الله بن الأجلح، عن حجاج، عن عمير بن سعيد، عن  ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه البزار أحمد بن عمرو، عن شيخ له، عن عبد الله بن زياد، عن الحسن بن  عبيد الله، عن عمير بن سعيد، ووهم فيهورواه عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، وحجاج، عن عمير بن سعيد، عن ابن  مسعود، موقوفا وهو الصحيحوسئل عن حديث عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ويؤلففقال يرويه أبو حازم سلمة بن دينار واختلف عنه؛فرواه أسامة بن زيد، عن أبي حازم، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه المسعودي، عن أبي حازم بهذا الإسناد موقوفاورواه مصعب بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه أبو صخر حميد بن زياد، وخالد بن الوضاح، عن أبي حازم، عن أبي صالح  السمان، عن أبي هريرةوأشبهها بالصواب حديث ابن مسعودوسئل عن حديث علي بن علقمة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا اختلف الناس بينهم كان ابن سمية على الحق، وما خير ابن سمية بين أمرين  إلا اختار أرشدهمافقال يرويه عمار الدهني واختلف عنه؛فرواه علي بن هاشم، عن عمار بن رزيق، عن عمار  الدهني، عن سالم بن أبي  الجعد، عن علي بن علقمة، عن ابن مسعودوخالفه الثوري من رواية قاسم الجرمي عنه، فرواه عن عمار الدهني، عن سالم  بن أبي الجعد، عن أبيه، عن ابن مسعودوخالفه وكيع، ومعاوية بن هشام، وغيرهما، فرووه عن الثوري، عن عمار، عن  سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود، ولم يذكر بينهما أحداوكذلك رواه عمر بن سعيد أخو سفيان الثوري، وصباح بن يحيى المزني، عن عمار  الدهنيوكذلك قال معاوية بن هشام، عن عمار بن رزيق، عن عمار الدهني، عن سالم بن  أبي الجعد، عن ابن مسعود، وهو أصحهاحدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي، حدثنا النعمان بن جابر  الأودي الموصلي، أنبأنا أبي، حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان  الثوري، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما خير ابن سمية بين أمرين قط إلا اختار  أيسرهماوسئل عن حديث عامر الشعبي، عن عبد الله، قال من زعم أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله عز وجل، وإنما رأى  جبرائيل عليه السلام له ست مئة جناحفقال حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أحمد بن هارون البرديجي، حدثنا عبد  الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، حدثنا علي بن بشر، حدثنا عون بن عمارة،  حدثنا الخليل بن أحمد صاحب كتاب العين، عن عاصم، عن الشعبي، عن عبد الله  بذلك كذا قال الخليلوالمحفوظ عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوسئل عن حديث الرضراض بن أسعد، عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله  عليه وسلم وهو في الصلاةفقال هذا حديث يرويه مطرف بن طريف الحارثي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن فضيل، وأسباط بن محمد، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم، عن  مطرف، عن أبي الجهم، سليمان بن الجهم، عن الرضراض، عن عبد الله بن مسعودورواه أبو كدينة، يحيى بن المهلب ، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن الرضراض،  قال حدثني قيس بن ثعلبة، عن ابن مسعودوذكر علي بن المديني هذا الحديث في المسند فقال كنت أحسبه متصلا، حتى  رأيت أبا كدينة رواه عن مطرف، فأدخل بين الرضراض وبين ابن مسعود رجلا، يقال  له قيس بن ثعلبة، وقيس هذا غير معروفوهذا القول وهم من أبي كدينة، والصحيح قول من قال عن الرضراض، عن ابن  مسعود وبين أبو حمزة السكري في روايته عن مطرف بهذا الحديث، فقال عن أبي  الجهم، عن الرضراض، رجل من بني قيس بن ثعلبة، عن ابن مسعودوالقول قول أبي حمزة بمتابعة من قدمت ذكرهم عن مطرفوروى هذا الحديث قبيصة بن الليث الأسدي، عن مطرف، عن الشعبي، عن الرضراض،  عن ابن مسعودووهم في ذكر الشعبي، والصحيح عن مطرف، عن أبي الجهم، والله أعلموسئل عن حديث فلفلة الجعفي، عن ابن مسعود، قال نزل القرآن على سبعة أحرف  من سبعة أبواب، ونزلت الكتب من باب واحد على حرف واحدفقال يرويه أبو همام الوليد بن قيس السكوني واختلف عنه؛فقال الثوري عن أبي همام الوليد بن قيس، عن القاسم بن حسان، عن فلفلةوقال زهير عن أبي همام، عن عثمان بن حسان، عن فلفلةوقول الثوري أشبه بالصوابوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيامفقال رفعه أبو شهاب الحناط، حدثناه ابن منيع، حدثنا أبو الربيع  الزهراني، حدثنا أبو شهاب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن  عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلكوتابعه علي بن هشام بن البريد، فرواه عن إسماعيلقاله سهل بن عثمان عنهووقفه يحيى القطان، وعلي بن مسهر، وغيرهما عن إسماعيل، عن قيسورواه سلمة بن كهيل، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرفوعاوالصحيح  موقوفحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى، عن إسماعيل  حدثنا قيس عن عبد الله قال لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أياموحدثنا الشافعي، حدثنا علي بن العباس بن الوليد المقانعي، حدثنا جعفر بن  بنت أبي أسامة، حدثنا عبد الله بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثنا  محمد بن الصلت، عن قيس، عن سلمة بن كهيل، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن  مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق  ثلاثوسئل عن حديث قيس، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا  كان أجل الرجل بأرض أتت الحاجة له فيعمد إليها،  الحديثفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، فرفعه عنه عمرو بن علي المقدمي، ومحمد  بن خالد الوهبي، وهشيم من رواية موسى بن حيان، عن ابن مهدي عنه، وغيره  يرويه، عن هشيم ولا يرفعهوكذلك رواه ابن عيينة، ويحيى القطان، وغيرهما موقوفا، وهو الصوابحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، حدثنا  إسماعيل، عن قيس، قال قال عبد الله إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له الحاجة  فيعمد إليها، فإذا كان أقصى أثره قبض، فتقول الأرض يوم القيامة هذا ما  استودعتنيوسئل عن حديث قبيصة بن جابر، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لعن الله الواشماتفقال يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه؛فرواه شيبان، وأبو عوانة وأبو حمزة السكري، عن عبد الملك بن عمير، عن  العريان بن الهيثم، عن قبيصة بن جابروقال أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن عبد الملك، عن قبيصة، ولم يذكر  العريان بن الهيثم، وقول من ذكر العريان فيه أصحوسئل عن حديث قبيصة بن برمة عن عبد الله لا أحب أن يكون مؤذنوكم عماينكم  ولا قراءكمفقال يرويه الثوري، عن واصل الأحدب، عن قبيصة بن برمةوكذلك رواه شعبة وزائدة، عن الثوري فوهم  عليه فيه فقال عن الثوري، عن أبي  حصين، عن قبيصة بن برمة عن عبد اللهوالأول أصحومن حديث مسروق عن عبد الله وسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  ترجعوا، بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعضفقال يرويه أبو الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود، واختلف عنه على الأعمش؛فرواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن  مسعودواختلف عن شريك؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن  ابن عمروخالفه إسحاق بن محمد العرزمي  ، ورواه عن شريك، عن الأعمش، عن أبي  الضحى، عن ابن عمرورواه أبو معاوية، وغيره، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق مرسلا، وهو  الصحيحورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي  الضحى، عن مسروق، عن عائشة  وسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا  تكلم الله تعالى بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على  الصفا،  الحديثفقال يرويه الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، واختلف عن الأعمش؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، مرفوعاحدث به عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وعلي بن  أشكابوكذلك رواه قران بن تمام، عن الأعمش، وقال فيه رفع الحديثورواه أصحاب أبي معاوية غير من سمينا، وأصحاب الأعمش، موقوفاوروي عن الحسن بن عبيد الله، عن أبي الضحى مرفوعا، حدث به عنه إبراهيم بن  بشار، عن ابن عيينةوالموقوف هو المحفوظوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، قال ذكر النوم عند النبي صلى الله  عليه وسلم، فقال ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوافقال أسنده يحيى بن المنذر، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب،  عن مسروق، عن عبد اللهوالصواب موقوفوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه  وسلم يجمع  الأولون والآخرون في صعيد واحد، الحديث بطوله، وفيه صفة الجنةفقال يرويه المنهال بن عمرو واختلف عنه؛فرواه زيد بن أبي أنيسة، وأبو خالد الدالاني، عن المنهال بن عمرو، عن أبي  عبيدة، عن مسروق، عن عبد اللهورفعه زيد بن أبي أنيسة من أوله إلى آخره، رفعه أبو خالد الدالاني في  آخرهورواه الأعمش، عن المنهال بن عمرو، فقال عن قيس بن السكن، وأبي عبيدة،  عن عبد الله، ولم يذكر فيه مسروقا، ووقف  الحديثورواه عبد الأعلى بن أبي المساور، عن المنهال، بإسناد الأعمش إلا أنه  رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه إدريس الأودي، عن المنهال، عن قيس بن السكن، عن عبد الله موقوفا،  ولم يذكر فيه أبا عبيدة، ولا مسروقاورواه إسماعيل بن عياش، عن أبي فروة يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة،  عن المنهال بن عمرو، فقال عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ووهم فيهقال ذلك هياج بن بسطام، عن إسماعيلوالصحيح حديث أبي خالد الدالاني، وزيد بن أبي أنيسة، عن المنهال، عن أبي  عبيدة، عن مسروق، عن عبد الله مرفوعاوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة  شرك، وليس منا إلا، ولكن الله يذهبه بالتوكلفقال يرويه منصور، واختلف عنه؛حدث به عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد اللهووهم وهما قبيحا، والصواب عن منصور، عن سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم،  عن زر بن حبيش، عن عبد اللهقاله جرير، عن منصوروكذلك قال الثوري، عن سلمة بن كهيلوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم العينان  تزنيان،  الحديثفقال يرويه عاصم بن أبي النجود، عن أبي الضحى، واختلف عنه؛فرواه همام، عن عاصم مرفوعاورواه أبو عوانة، عن عاصم موقوفاوكذلك روي عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي الضحى موقوفاوالموقوف أصحوسئل  عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا  من ضرب الخدود، وشق الجيوبفقال يرويه الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروقحدث به عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، وعلي بن مسهر، وعبد الله بن إدريس،  وأبو معاوية، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجرير، وعبد الله بن داود،  ومحمد بن ربيعة، وحبان بن علي، وأسباط بن محمد، ومحمد بن عبيد، وابن نمير،  وجعفر بن عونوخالفهم يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، فروياه عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي  وائل، عن عبد اللهوالصحيح حديث عبد الله بن مرة، عن مسروقورواه عبد المؤمن بن عبيد الله القيسي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، ووهم فيه وهما بعيداوتابعه عبد الله بن عبد القدوس على وهمهورواه مع عبد الله بن مرة، إبراهيم النخعي، عن مسروق، حدث به عنه زبيد بن  الحارث، ورواه عنه سفيان الثوري، وهو صحيح عنهوحدث به عنه مؤمل بن إهاب، عن الفريابي، عن الثوري، عن إبراهيم، ووهم،  وإنما رواه الثوري، عن زبيدوروى هذا الحديث أيضا موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن مسروق، وهو  غريب عنه تفرد به محمد بن جعفر بن أبي كثير عنهقيل فإن ابن لهيعة رواه عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق كذلكفقال لا أحفظه، وقال إسرائيل عن أبي إسحاق، عن مسروق؛ نهى رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن لطم الخدود، وشق الجيوبحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، ومحمد بن سهل بن الفضيل، وأحمد بن عبد  الله بن محمد الوكيل، قالوا حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، عن سفيان،  حدثني زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهليةوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما  من حاكم يحكم بين الناس  إلا حشر يوم القيامة، وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على  جهنم، ثم يرفع رأسه إلى الله تعالى، فإن قال ألقه ألقاه في مهوى أربعين  خريفافقال يرويه مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، رفعه يحيى بن سعيد القطان، عن  مجالدوتابعه علي بن صالحووقفه عبد الرحيم بن سليمان، وهشيم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن  مجالدوالموقوف هو الصحيحوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد  الناس عذابا يوم القيامة المصورونفقال يرويه الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، مرفوعاحدث به أبو معاوية الضرير، ووكيع، عن الأعمشووقفه الثوري، عن الأعمشورواه أيضا حصين، وحبيب بن حسان، ومنصور، عن أبي الضحى، مرفوعا من رواية  عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصوروغيره لا يرفعه عن منصورورفعه صحيح من حديث الأعمشوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، مرفوعا أن الخبيث لا يكفر الخبيث ولكن  الطيب يكفر السيءفقال يرويه أبو حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، رفعه قيس، عن أبي  حصينووقفه إسرائيل عنه، والموقوف أشبهوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله سأل قوم من اليهود رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن الروح فسكت، فظننا أنه يوحى إليه، ثم قال يسألونك عن الروح  قل الروح من أمر ربي ، الآيةفقال يرويه عبد الله بن إدريس، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن  مسروق، عن عبد اللهوخالفه وكيع، وعيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، فرووه عن الأعمش، عن إبراهيم،  عن علقمة، عن عبد اللهوهو المشهور، ولعلهما صحيحان، وابن إدريس من الأثبات، ولم يتابع على هذا  القولوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن بني  إسرائيل لما ظهر فيهم المنكر جعل الرجل يرى أخاه وجاره على المنكر فينهاه  ثم لا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه، فضرب الله على قلوبهم، الحديثفقال يرويه مؤمل، عن الثوري، عن علي  بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن مسروق،  عن عبد اللهووهم في ذكر مسروقوخالفه أبو بكر الحنفي، وعلي بن قادم، وعباد بن موسى، فرووه عن الثوري،  عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهوغيرهم يرسله، عن الثوري، ولا يذكر فيه ابن مسعود، والمرسل أصح من  المتصلوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل  دم امريء مسلم ما، إلا بإحدى ثلاث، الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك  لدينهفقال يرويه الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، مرفوعاحدث به عنه أبو معاوية، والثوري، وعبد الله بن داود، وأبو حمزة السكري،  وأبو شهاب، وابن نمير، وأبو الأحوص، ويحيى الأموي، وجرير، وابن عيينة،  ويعلىوقيل عن وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، ولا يصح عمروورواه الثوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله،  وعن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه منصور بن المعتمر، فخالف الأعمش، ورواه عن إبراهيم، عن أبي معمر،  عن مسروق، عن عائشة موقوفاوإبراهيم بن طهمان ووقفه عن منصوروذكر لعبد الرحمن بن مهدي حديث منصور، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن  مسروق، عن عائشة، فقال أفسد  هذين الحديثين جميعاحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان القطان، حدثنا عبد  الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن  عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال والذي لا إله غيره لا يحل دم  رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك  الإسلام مفارق الجماعة، والثيب الزاني، والنفس بالنفسقال الأعمش فحدثت به إبراهيم، فحدثني عن الأسود، عن عائشة مثلهحدثنا أبو علي المالكي، حدثنا أبو موسى، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي  بالإسنادين جميعا مثلهحدثنا أبو علي المالكي، حدثنا أبو موسى، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش،  عن عبد  الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  نحوه، ولم يذكر حديث الأسودحدثنا أبو علي بن الصواف، حدثنا عبد الله هو ابن أحمد، حدثني أبي، حدثنا  وكيع، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، بمثلهحدثنا أبو علي المالكي، حدثنا أبو موسى، حدثنا أبو عامر، حدثنا إبراهيم  بن طهمان، عن منصور، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن مسروق، عن عائشة قالت لا  يحل دم امريء مسلم من هذه الأمة إلا بإحدى ثلاث رجل قتل فقتل به، والثيب  الزاني، والمفارق للجماعة، أو قال الخارج من الجماعةقال وحدثنا إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير،  عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يحل دم رجل مسلم إلا في  ثلاث خصال زان محصن فيرجم، والرجل يقتل متعمدا فيقتل، والرجل يخرج من  الإسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل، أو يصلب، أو ينفى من الأرضوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، قال سألنا عن أرواح الشهداء، فقال  أرواحهم كطائر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في أي الجنة شاءت، الحديث  بطولهفقال يرويه الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروقحدث به عنه علي بن مسهر، وأبو معاوية، وجرير، والثوري، وأسباط بن محمد،  وعبد الواحد بن زياد، وابن نمير، وابن عيينةورواه محمد بن إسحاق، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله،  والصواب عبد الله بن مرةوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الولد  الخالةفقال يرويه أبو حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق موقوفاحدث به عنه الثوري، وقيس بن الربيعورفعه شيخ من أهل بغداد يعرف بالعباس بن بشر الرخجي، عن محمد بن أبي عون،  عن أبي نعيم، عن الثوريولا يصح رفعه، لم أسمعه عن عباس، ثقةيتلوه إن شاء الله تعالى في الذي  يليه وسئل عن حديث مسروق عن عبد الله عن  النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفروحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم  تسليما كثيراالرابع من مسند عبد الله بن مسعودرضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وسئل الشيخ أبو الحسن، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث  مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق،  وقتاله كفرفقال حدث به إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن زبيد، عن أبي وائل، عن مسروق،  عن عبد اللهوخالفه أصحاب الثوري، فرووه عن الثوري، عن زبيد، عن أبي وائل، عن عبد  الله ليس فيه مسروقوكذلك رواه أصحاب زبيد، عن زبيدوالصحيح قول من لم يذكر فيه مسروقاوكذلك رواه الأعمش، ومنصور، عن أبي وائل، عن عبد اللهحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا زياد بن أيوب، والعلاء بن سالم،  وحدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان، حدثنا الحسن بن الجنيد، قالوا حدثنا  إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا سفيان، عن زبيد، عن أبي وائل، عن مسروق، عن  عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوقحدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، حدثنا جدي وقريء على  أبي محمد بن صاعد وأنا أسمع، حدثكم العباس بن محمد، وحاتم بن أبي حاتم  الجوهري ح وحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عيسى بن جعفر الوراق،  قالوا حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفرحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، حدثنا شعيب بن أيوب ح وحدثنا  أبو محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحسين، حدثنا محمد بن سعيد  بن الأصبهاني، قالا حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن منصور، عن أبي  وائل، عن عبد الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المؤمن فسوق  وقتاله كفرقال ابن سعدان سباب المسلموسئل عن حديث مسروق عن عبد الله قال لم يوقت لنا في الصلاة على الجنائزفقال يرويه الشعبي واختلف عنه؛فرواه الحماني عن شريك عن جابر، عن الشعبي عن مسروقوخالفه موسى بن داود فرواه عن شريك عن جابر، عن الشعبي عن علقمةوكذلك قال الثوري، عن جابروقيل عن شريك عن الشيباني عن علقمة، أو مسروق عن عبد اللهوقيل عن شريك عن الشيباني، عن الشعبي عن علقمة، عن عبد اللهورواه أبو حمزة السكري عن الشيباني، عن الشعبي عن علقمة، موقوفا على بن  مسعودوكذلك رواه إسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، عن الشعبيورواه عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن ابن مسعود مرفوعا مرسلالم يذكر بين الشعبي وبين ابن مسعود أحدا والمحفوظ قول من قال لم يوقت  لناوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله، قال ما نسيت فإني لم أنس تسليم رسول  الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة عن يمينه وعن شماله كأني أنظر إلى بياض  خدهفقال رواه الشعبي، وأبو الضحى، عن مسروقورواه عن الشعبي زكريا، وهو غريب عنهقيل للشيخ هو ابن أبي زائدة قال الله أعلم  ورواه جابر الجعفي واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن جابروالقاسم الجرمي، وعبد الصمد بن حسان، عن الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن  مسروق، عن عبد اللهواختلف عن الثوري، فرواه وكيع، وغيره عن الثوري، عن جابر، عن أبي الضحى،  عن مسروقوقال عبد الرزاق عن الثوري، عن حماد بن أبي سليمان، عن أبي الضحىوقال أبو حذيفة عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحىوقال سعد بن سعيد الجرجاني عن الثوري، عن خالد، عن أبي الضحىوقد روى هذا الحديث سعيد بن سفيان الجحدري، عن شعبة، فقال عن خالد عن أبي  الضحىوقال إبراهيم بن حميد الطويل عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الضحى ، قاله  حمدان بن عمر عنهوالمحفوظ، عن شعبة، عن جابر، عن أبي الضحىوكذلك رواه عبد الكريم أبو يعفور الجعفي، عن جابر، عن أبي الضحىورواه حجاج بن أرطأة، عن غير واحد، عن أبي الضحىقال ذلك عنه سويد أبو حاتموقال حجاج بن نصير عن هشام، عن حجاج، عن إبراهيم، عن أبي الضحى، ووهم  فيهورواه مغيرة بن مقسم واختلف عنه؛فقال حفص بن جميع عن مغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد اللهوقاله شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله مرسلاوكذلك قال فضيل بن عمرو، والقعقاع بن يزيد، وحماد بن أبي سليمان من رواية  حماد بن سلمة عنه، قالوا كلهم عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرسلاورواه أبو حمزة الأعور واسمه ميمون، وعبيدة بن معتب، وعبد الكريم أبو  أمية، عن إبراهيم، فقالوا عن علقمة، عن عبد الله، فأسندوهورواه يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، موقوفا غير  مرفوعحدثنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني، حدثنا علي بن الحسن بن سلم، حدثني  إسحاق بن إبراهيم، حدثنا سعد بن سعيد الجرجاني، عن سفيان، عن خالد، عن أبي  الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يسلم  عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده، يقول السلام عليكم ورحمة اللهحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، حدثنا محمد بن زكريا الأصبهاني، حدثنا أبو  حذيفة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال قال عبد  الله ما نسيت فيما نسيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن  يمينه السلام عليكم وعن يساره مثل ذلكوسئل عن حديث مرة الهمداني، عن ابن مسعود، عن النبي عجب ربنا من رجلين  رجل ثار عن وطائه ولحافه إلى صلاته، ورجل غزا في سبيل الله فانهزم الناس  ورجع حتى أهريق دمه،  الحديثفقال يرويه عطاء بن السائب، عن مرة ، واختلف عنه؛فرفعه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائبووقفه خالد بن عبد الله، عن عطاءوروى هذا الحديث قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله  مرفوعاتفرد به يحيى الحماني، عن قيسورواه إسرائيل واختلف عنه؛فقال أحمد بن يونس عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي  الكنود، عن عبد الله موقوفاوقال يحيى بن آدم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، وأبي الكنود  موقوفاوالصحيح هو الموقوفوسئل عن حديث مرة الهمداني، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم صلاة الوسطى صلاة العصرفقال يرويه زبيد واختلف عنه؛فرواه محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مرة، عن عبد اللهورواه أبو مريم عبد الغفار، عن زبيد، عن طلحة بن مصرف، عن مرة، عن عبد  اللهوالأشبه بالصواب قول من لم يذكر طلحةوسئل عن حديث مرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم من هم  بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه، ومن هم بقتل رجل عند البيت الحرام   الحديثفقال يرويه السدي، وقد اختلف عنه؛فرفعه شعبة، عن السدي، ووقفه الثوري، والقول قول شعبةحدثنا محمد بن سهل بن الفضيل، ويعقوب بن إبراهيم البزاز  ، قالا  حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني السدي، عن مرة، قال قال  عبد الله من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه، ولو هم بقتل إنسان عند  البيت وهو بعدن أبين لأذاقه الله من عذاب أليم وقرأ ومن يرد فيه بإلحاد  بظلم ، الآية  وسئل عن حديث مرة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله تعالى يعطي الدنيا  من أحب ومن لا يحب،  الحديثفقال يرويه زبيد، عن مرة، عن عبد الله واختلف عنه؛فرفعه أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن الثوري، عن زبيدوتابعه عبد الرحمن بن زبيد، عن أبيهووقفه  عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن زبيدوكذلك، رواه محمد بن طلحة، وزهير بن معاويةوروي عن حمزة الزيات، عن زبيد، مرفوعا أيضاورواه الصباح بن محمد الهمداني وهو كوفي أحمسي ليس بقوي، عن مرة، عن عبد  الله، مرفوعا أيضاوالصحيح موقوفقلت لأبي الحسن روى شريك، عن عبد الله بن زبيد، عن أبيه، عن مرة، عن عبد  الله اتقوا الله حق تقاته أن يطاع فلا يعصى، الحديث هو آخره، فقال لا أحفظ  الحديث، ولكن هو آخرهحدثنا أبو بكر بن مجاهد، حدثنا أحمد بن عبد الله الحذاء ح وحدثنا أبو  بكر الشافعي، حدثنا عياش بن محمد الجوهري، قالا حدثنا أحمد بن جناب، حدثنا  عيسى بن يونس، عن الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن  الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإن ضن  أحدكم بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده، فليكثر  من لا حول ولا قوة إلا بالله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، والله  أكبر، لفظ ابن مجاهدوسئل عن حديث مرة، عن ابن مسعود موقوف قال موت الفجاءة أسف على الكافر  تخفيف على المؤمنفرواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن زبيد عن مرة عن عبد اللهورواه المحاربي، عن الأعمش، عن زبيد، عن أبي الأحوص، عن عبد اللهوقال أبو شهاب مثل قول المحاربي وقال عن عبد الله وعائشةوقول المحاربي أشبه بالصوابوسئل عن حديث مرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله  تعالى وإن منكم إلا واردها ، يرد الناس كلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهمفقال يرويه السدي، عن مرة فرفعه عنه إسرائيلووقفه شعبةويحتمل أن يكون مرفوعاوسئل عن حديث مرة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ليس  شيء يقربكم إلى الله عز وجل إلا وقد أمرتكم به،  الحديثفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه؛فقال هبيرة التمار أبو عمر المقري عن هشيم، عن إسماعيل، عن زبيد، عن  مرة، عن عبد اللهوغيره يرويه عن إسماعيل، عن زبيد مرسلا، عن ابن مسعودوهذا أصحوقيل عن عمر بن علي المقدمي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن  عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعودحدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا الحسن بن علويه القطان، حدثنا أبو عمر  هبيرة التمار، حدثنا هشيم، أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زبيد الإيامي،  عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء  يقربكم إلى الله عز وجل إلا وقد أمرتكم به، وليس شيء يقربكم إلى النار إلا  وقد نهيتكم عنه، وإن الروح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستكمل  رزقها فاتقوا الله وأجملوا في طلب الرزق ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن  تطلبوه بمعاصي الله، فإن الله تعالى لا يدرك ما عنده إلا بطاعتهوسئل عن حديث مرة الطيب، عن عبد الله في قوله تعالى اتقوا الله حق  تقاته ، أن يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسىفقال يرويه زبيد، عن مرة، عن عبد اللهوخالفه عمرو بن مرة، فرواه عن مرة، عن الربيع بن خثيم قوله، قيل للشيخ  مرة الهمداني، قال نعم هو مرة بن شرحبيل الطيب الهمداني نبيل جليلوسئل عن حديث المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من قتل حية فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة فله حسنة، ومن ترك  حية مخافة عاقبتها فليس منافقال يرويه أبو إسحاق الشيباني واختلف عنه؛فرواه أسباط بن محمد، وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن عبد الله الواسطي،  عن الشيباني، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلموليس  حديث خالد إلا في ترك قتل الحيةورواه عباد بن العوام، عن الشيباني، عن المسيب بن رافع، عن رجل، عن ابن  مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه أبو شهاب الحناط، عن الشيباني، عن المسيب، عن ابن مسعود قوله،  ورفعه صحيحوسئل عن حديث المسيب بن رافع، عن ابن مسعود قال لا تشتروا السمك في الماء  فإنه غررفقال يرويه يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع، واختلف عنه؛فرفعه أحمد بن حنبل، عن أبي العباس محمد بن السماك عن يزيد ووقفه غيره  كزائدة، وهشيم عن يزيد بن أبي زيادوالموقوف أصحوسئل عن حديث المعرور بن سويد، عن ابن مسعود، قال سئل رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن القردة، والخنازير، فقال إن الله إذا غضب على قوم لم  يجعل لهم نسلا ولا عاقبة، وقالت أم حبيبة اللهم أمتعني بزوجي رسول الله،  وبأبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوت الله  لآجال مضروبة، وآثار مبلوغة، وأرزاق مقسومة، لا يتقدم منها بشيء ولو سألت  الله أن ينجيك من عذاب القبر وعذاب النار كان خيرا أو أفضلفقال يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه؛فرواه أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن، والثوري، ومسعر بن كدام، عن  علقمة بن مرثد، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن المعرور بن سويد، عن  عبد اللهوخالفهم عبد الرحمن المسعودي، ورواه عن علقمة بن مرثد، عن المستورد بن  الأحنف، عن ابن مسعود ووهم فيه، والصواب قول أبي خالد الدالاني ومن تابعهوسئل عن حديث النزال بن سبرة، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أن عمر سراج أهل الجنةفقال يرويه مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة واختلف عنه؛فرواه يحيى بن اليمان، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، عن  ابن مسعود ووهم فيه، وإنما رواه مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة عن مصعب بن  سعد، عن معاذوكذلك قال الأعمش، عن عبد  الملك بن ميسرةوقيل عن يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن مسعرولا يصح الثوري فيهوسئل عن حديث وهب بن ربيعة، عن ابن مسعود قال إني لمستتر بأستار الكعبة  في ثلاثة نفر ثقفي وختناه قرشيان كثير شحوم بطونهم قليل فقه قلوبهم الحديث  وفيه فأنزل الله عز وجل وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا  أبصاركم الحديثفرواه الثوري، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن وهب بن ربيعة عن عبد اللهوتابعه عبد الله بن بشر الرقي، عن الأعمشورواه أبو معاوية الضرير وقطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن عمارة عن  عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد اللهقال قطبة قلت للأعمش أن سفيان الثوري يقول هو وهب بن ربيعة؟ قال  فأطرق ثم همهم ساعة ثم رفع رأسه فقال صدق سفيان هو وهب بن ربيعةوخالفهم أبو مريم عبد الغفار فرواه عن الأعمش، عن عمارة عن زيد بن وهب  الجهني عن عبد اللهورواه الحسن بن عمارة والمسعودي، عن الأعمش، عن أبي وائل عن عبد الله  ووهما فيهورواه شعبة، عن الأعمش، عن رجل عن عبد اللهوالقول قول سفيان الثوري، وعبد الله بن بشرورواه زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله  حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، وأبو علي محمد بن سليمان بن علي المالكي  بالبصرة، قالا حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد القطان  حدثنا سفيان الثوري حدثني الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن وهب بن ربيعة عن  عبد الله بن مسعود قال إني لمستتر بأستار الكعبة إذ جاء ثلاثة نفر ثقفي  وختناه قرشيان فتحدثوا بينهم بحديث فقال أحدهم أترى الله يسمع ما قلنا فقال  أحدهم أراه يسمع إذا رفعنا ولا يسمع إذا خفضنا قال وقال الآخران إن كان  يسمع منه شيئا فإنه يسمعه كله فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له  قال فنزلت هذه الآية وما  كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم  ولا جلودكم حتى بلغ فما هم من المعتبين لفظ بن نيروزحدثنا محمد بن سليمان المالكي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز قالا أنبأنا  أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان، عن منصور عن مجاهد،  عن أبي معمر عن عبد الله نحوهتفرد به يحيى القطان عن سفيان، عن منصور أخرجه البخاري عن عمرو بن علي عن  يحيى وأخرجه مسلم، عن أبي بكر بن خلاد عن يحيىحدثنا أبو علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني محمد بن  عبد الله بن نمير حدثنا قبيصة عن قطبة، قال قال رجل للأعمش حين حدث بحديث  عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله كنت مستترا إن سفيان يحدث به عنك عن وهب  بن ربيعة قال فهمهم الأعمش ساعة ثم قال هو كما قال سفيانوسئل عن حديث وابصة بن معبد، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال تكون فتنة القائم فيها خير من المضطجع، والمضطجع خير من القاعد،  والقاعد خير من القائم،  الحديثفقال يرويه إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة، عن أبيهحدث به القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشدوتابعه معمر من رواية ابن المبارك عنهوقال عبد الرزاق في رواية أحمد بن حنبل عنه عن معمر، عن رجل، عن عمرو بن  وابصةوهذا الرجل هو إسحاق بن راشد، وفي رواية ابن أبي السري العسقلاني، عن عبد  الرزاق، عن معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة، عن أبيهوسئل عن حديث هبيرة بن يريم، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من أتى ساحرا فصدقه بما يقول فقد بريء بما أنزل على محمدفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه؛فرواه الحماني، عن أبي خالد، عن عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن  عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه ثابت  الزاهد، عن الثوري، عن أبي إسحاقوكل من رواه عن أبي إسحاق غير من ذكرنا، فقد وقفه وهو الصوابوقال مفضل بن صالح عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللهووهم في ذلكوسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النارفقال يرويه أبو مسكين الأودي واسمه الحر عن هزيل، عن عبد الله، واختلف  عنه؛فرفعه زيد بن أبي الزرقاء، عن الثوري إلى النبي صلى الله عليه وسلموتابعه أبو عوانة من رواية شيبان بن فروخ عنه، فرفعه أيضاورواه أصحاب الثوري، وأصحاب أبي عوانة عنهما موقوفا، وكذلك رواه زائدة،  وزهير، وأبو الأحوص، عن أبي مسكين موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث هزيل، عن ابن مسعود أتى النبي صلى الله عليه وسلم سائل وفي  البيت وسق تمرة فناولها إياه، ثم قال لو لم تأتها لأتتكفقال يرويه أبو قيس، عن هزيل واختلف عنه؛فرواه ابن التل عمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الثوري، عن أبي قيس،  عن هزيل، عن عبد الله متصلا مسنداوغيره يرويه عن الثوري مرسلاورواه أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي قيس، عن هزيل، عن ابن عمر مسنداوالمرسل أصحوسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ قلنا لا، قال قل هو  الله أحد، تعدل ثلث القرآنفقال يرويه محمد بن سلمة، عن الفزاري وهو محمد بن عبيد الله العرزمي، عن  أبي قيس، عن هزيلوهو وهم، والصواب عن أبي قيس وهو الأودي واسمه عبد الرحمن بن ثروان، عن  عمرو بن ميمون، عن أبي مسعودحدثنا أبو علي بن الصواف، حدثنا أبو مسلم الكجي، حدثنا أبو عاصم، أنبأنا  سفيان، عن أبي قيس، عن عمرو بن ميمون، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم أيعجز أحدكم أن  يقرأ ثلث القرآن؟ قالوا وما هو؟ قال قل  هو الله أحد، الله الصمد ، ثلث القرآنوسئل عن حديث يزيد بن الحارث، عن ابن مسعود قال إذا عمل الخطيئة فمن  رضيها فهو كمن شهدهافقال يرويه أخو عبد الملك بن عمير وقيل اسمه عبد الرحمن وقيل عبد الله،  عن يزيد بن الحارثحدث به عنه الحسن بن سعد مولى علي كوفي ثقة ومن قال فيه عن عبد الملك بن  عمير فقد وهم وإنما هو عن أخي عبد الملك بن عميروسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  تقبل صلاة بغير طهورفقال حدث به مسروق بن المرزبان، عن يحيى بن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي  إسحاق، مرفوعاوتابعه ضرار بن صرد، عن علي بن هاشم، عن الأعمش فرفعه أيضاوخالفه علي بن مسهر، ووكيع، وأصحاب الأعمش، فرووه عن الأعمش، عن أبي  إسحاق موقوفاوكذلك رواه الثوري، وشعبة، وأبو الأحوص، عن أبي إسحاق موقوفاوهو الصوابحدثنا محمد بن مخلد حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا عبيد الله القواريري  حدثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال لا  تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلولوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  بني إسرائيل لما عملوا بالمعاصي فنهاهم قراؤهم وعلماؤهم فعصوهم فخالطوهم في  معايشهم فضرب الله قلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم،  الحديثفقال يرويه علي بن بذيمة واختلف عنهفرواه الأعمش، وشريك، ومحمد بن أبي الوضاح وهو أبو سعيد المؤدب، وموسى بن  أعين، ومسعر، واختلف عنه؛فأسنده عنه ابن عيينة ووصله، وغيره أرسلهورواه الثوري، فأسنده عنه أبو بكر الحنفي، وشعيب بن صفوان، وعباد بن  موسى، وابن المبارك، وعلي بن قادمواختلف عن مؤمل، فقيل عنه عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن  عبد الله، ولا يصح ذكر مسروقوغير هؤلاء من أصحاب الثوري يرسلهورواه  العلاء بن المسيب واختلف عنه؛فرواه أبو شهاب الحناط، وعبثر بن القاسم، وجنادة بن سلم، عن العلاء بن  المسيب، عن عمرو بن مرة، عن سالم الأفطس، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهورواه المحاربي، عن العلاء بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن  سالم الأفطس، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهوكذلك قال المحاملي، عن هارون الهمداني، وابن أبي داود، عن الأشج، وعن  هارون، عن المحاربي، وقال جرير عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن  أبي عبيدة، عن عبد اللهوقال الباغندي عن هارون، عن المحاربي مثل قول جريروقال خالد الواسطي عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة  ، عن أبي  عبيدة، عن أبي موسىوالصحيح عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد  اللهوحديث علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد اللهحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا  عباد بن موسى أبو عقبة، حدثنا سفيان بن سعيد، عن علي بن بذيمة، عن أبي  عبيدة، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني  إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان أحدهم يرى أخاه يعمل بالمعاصي فنهاه فإذا  كان من الغد لم يمنعه ذلك أن يخالطه فضرب الله قلوب بعضها ببعض ونزل فيهم  القرآن لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود ، إلى ولكن كثيرا  منهم فاسقون حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم، قلت للشيخ الحربي قال كذا ينبغي،  قال حدثنا عمرو بن عون، حدثنا خالد بن عبد الله، عن العلاء هو ابن المسيب،  عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم  نحوهورواه أصرم بن حوشب، عن أبي سنان، ومعاوية بن مسلمة النصري، عن عمرو بن  مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال محمد بن خالد الوهبي، عن عبد الله  بن عمرو بن مرة، عن أبيهوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله قلت يا رسول الله، أي الأعمال  أفضل؟ قال الصلاة لمواقيتها، وبر الوالدين والجهاد في سبيل اللهفقال يرويه زهير بن معاوية، وموسى بن عقبة، ومحمد بن جابر، وعلي بن  صالح، ومعمر، وعمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدةورواه إسرائيل، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي  عبيدةورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وأخوه مغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق،  عن أبي الأحوص، عن عبد اللهوكذلك قال أبو سلمة الخراساني، عن أبي إسحاق واسم أبي سلمة مغيرة بن  مسلموكذلك قال عون بن سلام، عن زهيروقيل عن مالك بن مغول، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، عن  عبد الله، ولا يثبت هذا القولوالصحيح حديث أبي الأحوص، وأبي عبيدةوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أشرع أحدكم بالرمح إلى الرجل، فقال لا إله إلا الله فليرفع عنهفقال يرويه قتادة، عن أبي مجلز واختلف عنه؛فرواه سفيان الثوري، وخالد الطحان جميعا، عن المسعودي، عن قتادة، عن أبي  مجلز، عن أبي عبيدة، عن عبد الله متصلا مسنداوغيرهما يرويه عن المسعودي، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاحدثنا أبو هريرة محمد بن علي بن حمزة بن صالح الأنطاكي، قال قريء على  أبي مالك أحمد بن إبراهيم بن محمد بن بكار البسري وأنا أسمع، حدثنا سليمان  بن عبد الرحمن، حدثنا الصلت بن عبد الرحمن، حدثنا سفيان الثوري، عن عبد  الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة، عن عبد  الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أشرع أحدكم إلى الرجل بالرمح  وإن كان سنانه عن ثغرة نحره، فقال لا إله إلا الله فليرفع عنه الرمح قال  أبو عبيدة فجعل الله هذه  الكلمة أمنة المسلم وعصمة دمه وماله، وجعل الجزية  أمنة للكافر وعصمة ماله ودمهتفرد به الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، عن الثوري، يشبه أن يكون كوفيا إلا  أنه حدث بدمشقوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  أوتروا يا أهل القرآن، فقال أعرابي ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟  قال لست من أهلهفقال يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فرواه أبو سنان سعيد بن سنان، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله  متصلاوكذلك روي عن الأوزاعي، عن عمرو بن مرةورواه الأعمش، والثوري، واختلف عنهما؛فرواه أبو حفص الأبار، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن طهمان، عن الأعمش،  عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله  واختلف عن ابن عيينة، فأرسله عنه الحميدي، وابن أبي عمرووصله إسماعيل بن بنت السدي، وداود بن حماد بن فرافضة، وعبد الجبارفأما الثوري فأسنده عنه عمرو بن أبي قيس، وعبد المجيد بن أبي رواد،  والنعمان بن عبد السلام، وموسى بن أعين، وشك فيه عن عبد اللهورواه ابن مهدي، ومحمد بن كثير، وغيرهما، عن الثوري مرسلاوقال أيوب بن سويد عن الثوري، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة،  عن عبد الله، وزاد فيه الأعمشورواه زائدة، وغيره عن الأعمش مرسلاواختلف عن علي بن بذيمة، فرفعه أبو خيثمة مصعب بن سعيد، عن موسى بن أعين  عنهوتابعه هاشم بن القاسم، عن محمد بن سلمة عنهوأرسله أحمد بن حنبل وغيره عنهوالمرسل هو المحفوظوقال أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي سألت سفيان عن حديث عمرو بن  مرة هذا، فقال لم أسمعه من عمرو بن مرةحدثنا محمد بن أحمد بن عيسى الرازي، حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد،  حدثنا المعافي، حدثنا موسى بن أعين، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن مرة، عن  أبي عبيدة أراه عن عبد الله، قال النبي صلى الله  عليه وسلم إن الله وتر  يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن، ثم ذكر  الحديثحدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهيتي ثقة أبو بكر بن أبي عبد الله قدم  علينا في سنة سبع عشرة، حدثنا يعيش بن جهم، حدثنا عبد المجيد بن عبد  العزيز، عن سفيان الثوري، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن  مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتروا يا أصحاب القرآن، فإن  الله وتر يحب الوتر قال أعرابي ما تقول يا رسول الله؟ قال ليس لك ولا  لأصحابكحدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أنبأنا إبراهيم بن محمد بن  نائلة، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن سفيان، عن  عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن فقال أعرابي ما  تقول يا رسول الله؟ فقال ليست لك ولا لأصحابكحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أيوب بن سويد،  عن سفيان، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود،  عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أوتروا يا أهل القرآن، فإن  الله وتر يحب الوتر فقال أعرابي ما تقول يا رسول الله؟ قال ليس لك ولا  لأصحابكوقال أبو قتادة الحراني حدثنا سفيان، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن  أبي ليلى، ذكر فيه ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلكوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله انتهيت إلى أبي جهل وعليه بيضة ومعه  سيف جيد ومعي سيف رث فقتلته، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت قتلت  أبا جهل فاستحلفني ثلاث مرات، ثم قام معي إليهم فدعا عليهمفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه الأعمش، وشريك، وإسرائيل، وأبو وكيع، وزهير، عن أبي إسحاق، عن أبي  عبيدة، عن  عبد اللهورواه يحيى بن عبدويه وهو يحيى بن عبد الله مولى بني هاشم، عن أبي وكيع،  فقال عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعودوأبو عبيدة أصحوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  كان إذا آوى إلى فراشه وضع يده تحت خده، وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث  عبادكفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛رفعه إسرائيل، وعلي بن عابس، عن أبي إسحاقووقفه حديج بن معاوية، عن ابن مسعودوغيره يرويه عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قولهوصحيحه عن أبي إسحاق، عن سعد بن عبيدة، عن البراءويشبه أن يكون حديث أبي عبيدة، عن عبد الله محفوظا والله أعلموسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  التائب من الذنب كمن لا ذنب لهفقال يرويه عبد الكريم الجزري واختلف عنه؛فرواه وهيب بن خالد، عن معمر، عن عبد الكريم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله،  مرفوعاقاله محمد بن عبد الله الرقاشي، عن وهيب، وغيره لا يرفعهحدثنا النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي  بذلكوعند عبد الكريم فيه إسناد آخر، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل،  عن ابن مسعود مرفوعاوهو أصح من حديث أبي عبيدة، قاله ابن عيينة، والثوري، وغيرهما عن عبد  الكريمقيل فقد روى حبان، عن ابن المبارك، عن معمر، عن عبد الكريم، عن أبي  هاشم، عن عبد الله بن معقل، عن ابن مسعود، قوله الندم توبةفقال موقوف نعموسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله قال رجل يا رسول الله، إن بني فلان  أغاروا على إبلي وشاتي فذهبوا بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  صبح عند آل محمد إلا مد، فاسأل الله عز وجلفقال يرويه علي بن بذيمة واختلف عنه؛فحدث به مؤمل بن أهاب، عن مالك بن سعير ، عن مسعر، عن علي بن بذيمة مرفوعا  متصلاوغيره يرسله، والمرسل هو الصحيحوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  ارحم من في الأرض يرحمك من في السماءفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي عنه، واختلف عنه؛فرواه حفص بن غياث، من رواية موسى بن داود عنه، عن الأعمش، عن أبي إسحاق،  عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو شهاب، وأبو معاوية، وفضيل بن عياض، عن الأعمش فوقفوهورفعه عمار بن رزيق، وأبو أيوب الأفريقي، عن أبي إسحاقورفعه زيد بن أبي أنيسة من رواية يحيى بن يزيد عنهورفعه شعبة من رواية يحيى بن السكن عنهورفعه أبو الأحوص واختلف عنه؛فأما قيس بن الربيع، وحفص بن سليمان، وإسرائيل، وأبو عوانة، والمسعودي،  فوقفوه عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، ولم يرفعوهورفعه يحيى بن السكن، عن قيس، والموقوف أصحوقيل عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن عبد الله موقوفاوقيل عن إسحاق الأزرق، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي  الأحوص، عن عبد الله موقوفاحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، وحمزة بن القاسم الهاشمي، قالا حدثنا  محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا موسى بن داود، حدثنا حفص بن غياث، عن  الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجلحدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن غالب الأنطاكي،  حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا شعبة، وقيس، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن  عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم من في الأرض يرحمك من في  السماءيتلوه في الجزء الذي يليه وهو الثاني عشر سئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد  الله لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وحسبنا الله  ونعم الوكيل وصلاته  على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بقية حديث ابن مسعود وحديث أبي طلحة الأنصاريوحديث أبي بردة هاني بن نيار وحديث أبي أيوب الأنصاري وحديث أبي قتادة  الأنصاري، رضي الله عنهم أجمعينوبه أستعين وسئل أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ العدل، عن حديث أبي عبيدة،  عن عبد الله لدغت رسول الله صلى الله عليه وسلم عقرب في صلاته فانصرف،  وقال لعن الله العقرب،  الحديثفقال يرويه الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن عبد  الله، ولم يتابع عليهورواه مطرف، وحمزة الزيات، عن المنهال بن عمرو، عن ابن الحنفية مرسلا  وهو أصحوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله كانت الأنبياء يركبون الحمير  ويلبسون الصوف ويحلبون الشاةفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه؛فرواه يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله من قوله  وفي آخره كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار اسمه عفير ولم يتابع على  هذه الكلمةوخالفه علي بن عابس فرواه عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله  ورفعه ولم يذكر الكلام الأخيروسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي، ومصور وإمام جائرفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه زياد بن خيثمة، عن أبي إسحاق، مرفوعاورفعه أيضا أبو حذيفة، عن الثوريووقفه ابن مهدي، ويحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، عن الثوريوكذلك رواه العلاء بن المسيب، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، مرفوعاوالموقوف أصحورواه حسين بن واقد، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفاولا يصح عن أبي وائلحدثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم البزاز  حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو  أحمد، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال  إن أشد  الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة رجل قتل نبيا، أو قتله نبي، والمصور، وإمام  جائر يضل الناس بغير علمحدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا  سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه  وسلم بمثلهوقال مغيرة بن مسلم عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفاقال ذلك شبابة عن المغيرة  وسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله تزوج النبي صلى الله عليه وسلم  عائشة وهي ابنة ست سنين، ودخل بها وهي ابنة تسع سنينفقال يرويه إسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة،  عن عبد الله، مرفوعاورواه غيرهما عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة مرسلاوالمرسل أشبهوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن عبد الله إذا شهد أحدكم جنازة فليحمل جوانب  السرير الأربع فإنه من السنة ثم ليتطوع بعدفقال يرويه منصور بن المعتمر عن عبيد بن نسطاس، عن أبي عبيدةحدث به عنه جماعة منهم شعبة، والثوري، وزائدة، وفضيل بن عياض، وحماد بن  زيد، وجرير بن عبد الحميد، وأبو الأحوص، وابن عيينة، ومسعر، وإدريسوخالفهم أبو حنيفة، فرواه، عن منصور، ووهم في إسناده، جعله عن سالم بن  أبي الجعد، عن عبيد بن نسطاس، عن ابن مسعود، وأسقط أبا عبيدةوالصحيح عن منصور، عن عبيد بن نسطاس، عن أبي عبيدةورواه أبو عوانة، عن منصور، كذلك أيضاوقيل عن أبي عوانة، عن منصور، عن قيس بن السكن، عن أبي عبيدة، عن عبد  اللهورواه ابن عيينة أيضا، عن أبي يعفور، وهو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس،  عن أبيه، عن أبي عبيدة، عن أبيهوسئل عن حديث أبي عبيدة، عن أمه، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن الله يغار بعبده المسلم فليغرفقال يرويه الثوري، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن  عبد الله مرفوعاقاله مخلد بن  يزيد، وأبو أحمدواختلف عن وكيع، فرفعه عنه محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو هشام الرفاعيووقفه أحمد بن حنبلوالصحيح مرفوعوقال أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي حدثنا أبي، وأبو قتادة، قالا حدثنا  سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال  إن الله يغار بعبده المسلم فليغر، ولم يقل عن أمه ووقفهحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن العباس البغوي، قالا حدثنا عمر بن  شبة أبو زيد، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى، عن أبي  عبيدة، عن أمه، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن الله  يغار للمؤمن فليغرحدثنا أبو محمد بن صاعد، والمحاملي القاضي، حدثنا أبو هشام الرفاعي،  حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن عبد  الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليغار بعبده المسلم فليغر  لنفسهقيل سماع أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه صحيح؟ قال يختلف فيه  والصحيح عندي أنه لم يسمع منه، ولكنه كان صغيرا بين يديهومن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله رضي الله عنه وسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  التشهد، وعن الخلاف على أبي إسحاق فيهفقال رواه شعبة، وإسرائيل، وزكريا بن أبي زائدة، ومعمر، وأبو الأحوص،  ورقبة بن مصقلة، وأبو بكر بن عياش، وشريك، ومحمد بن جابر، وفطر بن خليفة،  وهشام الكوفي، وأبو أيوب الأفريقي، وعمرو بن قيس الملائي، وعبيدة بن  الأسود، وسلمة بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللهواختلف عن الثوري؛فرواه الأشجعي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي عبيدةوقال عبد الرزاق عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسودوقال قبيصة، وأبو حذيفة عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص،  والأسود، وأبي عبيدةوكذلك قال مؤمل، وعبد الله  بن الوليد العدني، عن الثوريورواه الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، والأسود، عن عبد اللهقاله سعيد بن عمرو، عن عبثر عنهورواه زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وعلقمة، عن عبد اللهورواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي  الأحوص، وعمرو بن ميمون، وأصحاب عبد الله، عن عبد اللهوكذلك قال سعاد بن سليمانوقال زهير بن معاوية عن أبي إسحاق، سألت أبا الأحوص، وربيع بن خثيم،  ومسروقا، وعبيدة، والأسود، وقص الحديث عن الأسود، عن عبد اللهوروى هذا الحديث، حديث التشهد مضافا إليه خطبة الحاجة سفيان الثوري، عن  أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه  وسلم، الخطبتين جميعاحدث به عنه أبو شهاب الحناط، تفرد به محمد بن عبد الوهاب عنهوكذلك رواه عبثر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللهوتابعهما عبد الرحمن المسعودي، ويونس بن أبي إسحاق، وإسرائيل بن يونس،  كلهم رووه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم  الخطبتين جميعا، إلا أن إسرائيل من بينهم أضاف إلى أبي الأحوص أبا عبيدةوكل الأقاويل صحاح، عن أبي إسحاق، إلا ما قال زيد بن أبي أنيسة من ذكر  علقمة، فإن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة شيئاوحدث بحديث التشهد موسى بن أيوب النصيبي، عن وكيع، عن الثوري، فقال عن  إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الأحوص، ووهموالصحيح عن أبي إسحاق السبيعي، وقد تقدموروى أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله خطبة الحاجة  موقوفاورفعه محمد بن جابر، عن أبي إسحاقورواه يحيى بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وحده  عن عبد الله، ورفعهورواه عن أبيه زكريا، وعن يوسف بن أبي إسحاق بهذا الإسناد موقوفاوروى عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن  عبد  الله حديث خطبة الحاجة مرفوعاورواه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن أبي إسحاق كذلك أيضا مرفوعا،  وأغرب في آخره، فذكر أن أبا عبيدة، قال سمعته من أبي موسى الأشعري عن  النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا الأشجعي، عن  سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود علمنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم إن نقول إذا جلسنا في الركعتين التحيات لله والصلوات  والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى  عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسولهحدثنا أبو الطيب عبد الله بن محمد بن يحيى البزار ابن أخت العباس حافظ  ثقة وما كتبته إلا عنه، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، حدثنا  موسى بن أيوب النصيبي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي  الأحوص، عن عبد الله، قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في  الصلاة، التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله  وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله  وأشهد أن محمدا عبده ورسولهوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان،  الحديثفرواه همام، وسعيد بن بشير، وسويد بن إبراهيم، عن قتادة، عن مورق العجلي،  عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي الأحوص، لم يذكر بينهما مورقا،  ورفعه أيضاورواه حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفاورواه أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص واختلف عنه؛فرفعه عمرو بن عاصم، عن شعبة، عن أبي إسحاقووقفه غيره من أصحاب شعبةوكذلك رواه إسرائيل، وغيره، عن أبي إسحاق موقوفا، والموقوف هو الصحيح من  حديث أبي  إسحاق، وحميد بن هلال، ورفعه صحيح من حديث قتادةوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إياكم وهاتين الكعبين يعني النرد والشطرنجفقال يرويه إبراهيم الهجري، وعبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص، فرفعه  علي بن عاصم، عن إبراهيموروي عن شعبة، عن إبراهيم الهجري مرفوعاوالصحيح موقوفوكذلك رواه أصحاب الهجري، عن أبي الأحوصوكذلك رواه عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص موقوفاورواه عمران بن موسى بن عبد الملك بن عمير، عن عبد الملك، عن حصين بن أبي  الحر، عن سمرة رفعهقال ذلك عثمان بن أبي شيبة عنه، وهو وهم، والمحفوظ حديث أبي الأحوص، عن  عبد اللهوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  للصائم فرحتان، والصوم لي وأنا أجزي به، وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من  ريح المسكفرواه حبيب بن حبيب، أخو حمزة الزيات، وعمر بن عبيد الطنافسي، وأبو بكر  بن عياش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، مرفوعاواختلف عن شعبة؛فرفعه زياد بن أيوب، عن روح بن عبادة، عن شعبة، عن أبي إسحاقوقال أبو الوليد عن شعبة، يرفعهووقفه غندر، وغيره، عن شعبةوكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي إسحاق موقوفا أيضاوروي عن أبي حمزة السكري، عن الشيباني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله،  مرفوعاوالموقوف عن شعبة هو الصحيحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم  بحسب المرء الكذب أن يحدث بكل ما سمعفقال رفعه ابن المبارك، عن الثوري، عن أبي إسحاقووقفه غيرهوالموقوف أصحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال أخلائي من هذه الأمة ثلاثة  أبو بكر وعمر، وأبو عبيدة بن الجراحفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه شريك وزهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوصواختلف عن ابن  عيينة فرواه ابن أبي عمر عنه كقول زهير وشريكورواه نعيم بن يعقوب، عن ابن عيينة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدةوكذلك قال الثوري والمسعودي وليث بن أبي سليم وعمار بن رزيق، عن أبي  إسحاق ويشبه أن يكونا صحيحين والله أعلموسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم لو  كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلافقال يرويه عبد الله بن مرة، وأبو إسحاق، وعبد الله بن أبي الهذيل، عن  أبي الأحوصفأما حديث عبد الله بن مرة، فرواه الأعمش عنه واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية، وجرير، ووكيع، وابن عيينة، ويونس بن بكير، وأبو بكر بن  عياش، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرةواختلف عن الثوري، فرواه عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وقبيصة،  والفريابي، عن الثوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرةورواه الفريابي، عن الثوري أيضا، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي  الأحوص، ولم يتابع الفريابي على عمارةورواه معاوية بن هشام، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مرةوالصحيح حديث الأعمش، عن عبد الله بن مرةورواه ابن مهدي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله،  وهو الصحيح عن أبي إسحاقوكذلك قال أصحاب أبي إسحاق عنهحدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين المستعيني، حدثنا العباس بن عبد الله  الترقفي، حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن  أبي الأحوص، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أبرأ إلى  كل خليل من خلته ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا وإن  صاحبكم خليل اللهوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا دعي أحدكم فقد أذن لهفقال رواه محمد بن حيان أبو الأحوص، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي  إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله  مرفوعاوخالفه عيسى بن يونس، ومالك بن سعير، فروياه عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن  أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفاوكذلك قال الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفا وهو  الصحيحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله أفرس الناس ثلاثة العزيز تفرس في  يوسف والمرأة التي تفرست في موسى، وأبو بكر حين استخلف عمرفقال يرويه الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوصوخالفه إسرائيل وليث بن أبي سليم فروياه، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة  ويشبه أن يكونا صحيحينوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال لرجل افتخر فقال أنا فلان بن  فلان بن الأشياخ الكرام فقال عبد الله ذلك يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح  الله بن إبراهيم خليل اللهفقال يرويه شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوصقاله غندر عن شعبةورواه معاوية بن حفص عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله  مرفوعاوقول غندر أصحورواه ابن مصفى عن بقية ومعاوية بن حفص عن شعبة كذلك مرفوعاوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يذهب الصالحون أسلافا ويبقى أهل الريبفقال يرويه زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق مرفوعاوالصحيح موقوفوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال عليكم بالشفائين العسل، والقرآنفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه زيد بن الحباب، عن الثوري، عن أبي إسحاق، مرفوعاوقيل عن زيد بن الحباب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، مرفوعا أيضاووقفه يحيى القطان، وأبو حذيفة، عن الثوريوهو الصحيحورواه المسعودي، عن أبي إسحاق، فقال عن أبي عبيدةوالأول أصححدثنا محمد بن سهل بن الفضيل، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، عن سفيان،  عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، والأعمش، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عبد الله، قال لا شفاء إلا  في اثنين من القرآن والعسل، شفاء  للناس وشفاء لما في الصدوروسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  كان يخطب يوم الخميس قائما، يقول يا أيها الناس، إنما هما اثنتان الهدى  والكلام، وأصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم،  وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة،  الحديث بطولهفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه إدريس الأودي، وموسى بن عقبة، ورفعا الخطبة كلها إلى النبي صلى  الله عليه وسلمورواه شعبة، وإسرائيل، وشريك، من كلام عبد الله إلا قوله ألا أنبئكم ما  العضة هو النميمة، فإنهم رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك قوله  إن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقاوقول شعبة ومن تابعه أولى بالصوابوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من حلف على يمين صبرا،  الحديثفقال يرويه حميد بن هلال واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، عن حميدفرفعه عنه يزيد بن إبراهيم التستري، وعبد العزيز بن الحصينووقفه عنه حماد بن زيدوالموقوف هو الصحيحورواه الشاذكوني، عن حماد بن زيد بذلك مرفوعاولا يصحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم سباب المسلم فسوق، وقتاله كفرفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم الهجري، والحسن البصري، عن أبي  الأحوص، فرفعه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاقووقفه غيرورفعه إبراهيم الهجريوأما الحسن فرفعه عنه مبارك بن فضالةووقفه غيره، والموقوف عن أبي الأحوص أصحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول الم حرف، ولكن ألف  عشر ولام عشر وميم عشر فتلك ثلاثونفقال يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه؛فرفعه عنه محمد بن أحمد بن جنيد، عن أبي عاصم، عن الثوري، عن عطاءووقفه غيره ، عن الثوريوكذلك رواه أبو الأحوص، وشعبة، وحماد بن زيد، وجرير، وهشام، وجعفر بن  سليمان، وابن فضيل، وفطر، عن عطاءورواه حماد بن سلمة، عن عطاء، عن أبي الأحوص، وأبي البختري، زاد فيه أبا  البختريورواه عاصم بن أبي النجود، وإبراهيم الهجري، وثابت البناني، وسلمة بن  كهيل، عن أبي الأحوص موقوفا أيضاوهو الصوابوروي عن علقمة بن مرثد، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعاقاله عباد بن صهيب، عن صدقة بن أبي عمران، عن علقمةحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، وأبو بكر بن أبي حامد، وأبو بكر بن  أبي سعيد القاضي الحسين بن إسماعيل، قالوا حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد،  حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص عن عبد  الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه  أما إني لا أقول الم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر، وميم عشر، فتلك ثلاثونوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من هم بحسنة لم يعملها كتبت له حسنة،  الحديثفقال يرويه أبو إسحاق واختلف عنه؛فرواه علي بن عابس، وعبد الكبير بن دينار مرفوعاووقفه شعيب بن راشد وعمار بن رزيق، وهو المحفوظوشعيب بن راشد كوفي ثقة، ثم قال لا بأس بهوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال كان رجل يصلي فلما سجد أتاه رجل فوطيء عنقه، فقال الذي تحته والله لا  يغفر الله لك، فقال الله عز وجل تألى عبدي أن لا أغفر لعبدي، فإني قد غفرت  لهفقال يرويه أبو إسحاق وقد اختلف عنه، فرواه يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق،  عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص مرفوعاوخالفه شعبة، فرواه عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، رفعه أبو قلابة، عن روح  بن عبادة، عن شعبةووقفه غيره، عن شعبةوكذلك رواه رقبة بن مصقلة، وشريك ، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد  الله موقوفا، وهو الصحيحوروي عن حماد بن شعيب، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود  مرفوعا، والصحيح موقوفوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله، قال من أتى ساحرا أو كاهنا فصدقه  بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلمفقال يرويه مفضل بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوصووهم فيه، والصواب عن أبي إسحاق، عن هبيرةومفضل أبو جميلة النحاس كوفي صالحورواه يحيى الحماني، عن أبي خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق،  عن هبيرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم الحماني في رفعهوخالفه عثمان بن أبي شيبة، وهارون بن إسحاق، فروياه عن أبي خالد موقوفا،  وهو الصحيححدثنا أبو القاسم بن منيع إملاء من لفظه، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا  شعبة، وإسرائيل، وزهير، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن عبد الله، قال من أتى  عرافا أو ساحرا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي الأحوص، عن عبد الله؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم  يقرأ في الصبح يوم الجمعة الم تنزيل، وهل أتىفقال يرويه أبو فروة مسلم بن سالم الجهني، عن أبي الأحوص، واختلف عنه؛فرواه عمران بن عيينة، وعبد الله بن الأجلح، ومسعر، وسليمان التيمي،  وعمرو بن أبي قيس، وحمزة الزيات، ومحمد بن جابر، عن أبي فروة، عن أبي  الأحوص، عن عبد الله، متصلاوكذلك قال حجاج بن نصير، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي فروةوقال شعبة فلقيت أبا فروة فحدثني بهوخالفه أصحاب شعبة غندر، ومعاذ، وابن مهدي، وغيرهم، فرووه عن شعبة، عن  أبي فروة، عن أبي الأحوص، مرسلاوكذلك رواه الثوري، وزهير، وزائدة، عن أبي فروة، عن أبي الأحوص، مرسلاوكذلك قال ابن عيينة، وسفيان، مرسلا، وقيل عنه متصلاورواه حماد بن شعيب ، عن أبي فروة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسووهم فيه، والصحيح مرسلقيل سمعت حديث حجاج بن نصير، عن ابن مخلد، فإنه كان يرويه، عن حماد بن  الحسن بن عنبسة، عنه؟ قال حدثناه ابن صاعد، عن حماد بن الحسنقلت أليس قال عبد الرحمن بن مهدي في حديثه، عن شعبة، وسفيان، وليس  بالجهني؟ قال لا أعرفهوروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص واختلف عنه؛فرواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد  اللهورواه عمرو بن قيس الملائي، وميسرة بن حبيب النهدي، وشريك، عن أبي إسحاق،  عن أبي فروة، عن أبي الأحوص، مرسلاورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي فروة، عن أبي الأحوص، عن عبد اللهقاله حجاج بن نصير عنه، وقد تقدم ذكرهوقال حمزة الزيات عن أبي إسحاق، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عباسوقال شريك عن أبي الأحوص، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوحديث سعيد بن جبير محفوظوحديث أبي الأحوص القول فيه قول من أرسلهوسئل عن حديث رواه الفضل بن عباس بن عميرة البرجمي، عن ثابت بن محمد، عن  فطر، عن الشعبي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، مرفوعا، في التشهدفقال هذا وهم، وإنما أراد أن يقول عن السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد  الله، وقد ذكرنا علة هذا الحديث في أول ترجمة أبي الأحوص، عن عبد اللهوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم خياركم من تعلم القرآن وعلمهفقال يرويه شريك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد اللهوخالفه حفص بن سليمان، فرواه عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمانوكذلك رواه سعد بن عبيدة، وعلقمة بن مرثد، والحسن بن عبيد الله، وعطاء بن  السائب، وسلمة بن كهيل، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عثمان وهو الصوابوسئل عن حديث أبي  عبد الرحمن، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من كانت له سريرة صالحة أو سيئة ظهر الله عليه منها رواء يعرف بهفقال حدث به هاني بن يحيى، عن حفص بن سليمان، عن علقمة بن مرثد، عن أبي  عبد الرحمن، عن عبد الله، وهو وهموغيره يرويه، عن حفص بن سليمان بهذا الإسناد، ويسنده عن عثمان، عن النبي  صلى الله عليه وسلم وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن عبد الله؛ كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يعلمنا إذا عطس أحدكم، فليقل الحمد لله رب العالمين، فإذا قال ذلك،  فليقل من عنده يرحمك اللهفقال يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه؛فرفعه أبيض بن أبان، وجعفر بن سليمان، عن عطاءووقفه جرير، وعلي بن عاصم، والموقوف أشهروسئل عن حديث أبي عبد الرحمن، عن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه وجهله من جهلهفقال يرويه عطاء بن السائب وقد اختلف عنه، فرواه الثوري، وابن عيينة  وهمام، وخالد بن عبد الله الواسطي، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن،  مرفوعاورواه وهيب، وسعيد بن زيد، أخو حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب موقوفاورواه شعبة، فرفعه أبو داود عنهووقفه الباقون من أصحابه، ورفعه صحيحوسئل عن حديث أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم سباب المسلم فسوق، وقتاله كفرفقال يرويه سليمان التيمي، عن أبي عمرو، ورفعه عنه ابنه معتمرووقفه يحيى القطان، وحماد بن سلمة، ورفعه صحيحوسئل عن حديث أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أفضل الأعمال الصلاة لوقتهافقال يرويه الوليد بن العيزار، والحسن بن عبيد الله، وأبو معاوية عمرو  بن عبد الله النخعي وهو والد أبي داود النخعي، وسليمان الأعمش، وبيان بن  بشرواختلف عن الوليد بن العيزار في لفظ الحديث واختلف عن بيان في إسنادهورواه عبيد المكتب، عن أبي عمرو الشيباني، عن رجل لم يسمهفأما الخلاف  ، عن الوليد بن العيزار، فإن عثمان بن عمر رواه، عن مالك  بن مغول عنه، قال فيه أفضل الأعمال الصلاة لأول وقتهاوكذلك قال علي بن حفص المدائني، عن شعبة، عن الوليد بن العيزاروكذلك قال المعمري، عن أبي موسى، عن غندر، عن شعبة، عن عبيد المكتبوقال أبو نعيم في حديث عمرو بن عبد الله عن أبي عمرو الشيباني أن يسلم  الناس من لسانك ويدك، وتفرد بهذه اللفظة أبو نعيم في هذا الحديثوأما بيان، فرواه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان، عن ابن فضيل عنه، عن  أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود متصلاوأرسله غيره، عن ابن فضيل، فلم يذكر فيه ابن مسعود، وهو صحيح عن أبي عمرو  الشيباني، عن ابن مسعودوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود، قال إن الله تعالى خمر  طينة آدمفقال يرويه سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، أو ابن مسعود  موقوفاوهو الصحيح، ومن رفعه فقد وهموسئل عن حديث أبي عثمان، عن ابن مسعود، أنه قال لرجل ينشد ضالة في  المسجد، فغضب وسبه، فقال الرجل ما كنت فاحشا يا ابن مسعود، قال كنا نؤمر  بذلكفقال يرويه عاصم الأحول واختلف عنه؛فرواه محمد بن فضيل، وشريك، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن ابن مسعودوتابعهما عبد الواحد بن زياد، واختلف عنه؛فقال أحمد بن عبدة عنه، عن عاصم، عن أبي عثمان، أو ابن سيرينوقال شعبة عن عاصم، عن ابن سيرينوقال الثوري عن عاصم، عن الشعبيوأحسب أن هذا الاختلاف من عاصم، كأنه كان يشك ممن سمعه عن ابن مسعودوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود كنت أصلي وقد وضعت يدي  اليسرى على اليمنى، فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي اليمنى  فوضعها على اليسرىفقال يرويه حجاج بن أبي زينب، ويكنى أبا يوسف، واسطي ، عن أبي عثمان، عن  ابن مسعود، مرفوعاقاله هشيم، ومحمد بن زيد الواسطي، عنهوخالفهما محمد بن الحسن الواسطي، فرواه عن حجاج بن أبي زينب، عن أبي  سفيان، عن جابرووهم فيه، وقول هشيم عنه أصحوسئل عن حديث أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن ابن مسعود في التشهدفقال يرويه مجاهد واختلف عنه؛فرواه سيف بن سليمان، وعبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية عن مجاهد، عن  أبي معمر عن عبد اللهورواه عثمان بن الأسود المكي عن مجاهد، عن ابن مسعودوأسقط منه أبا معمر والحديث حديث سيفوسئل عن حديث أبي معمر أن أمير مكة كان يسلم تسليمتين، فقال عبد الله بن  مسعود أنى علقها وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلهفرواه شعبة، واختلف عنه أيضا، فرفعه يحيى القطان، وعيسى بن يونس، عن  شعبةووقفه ابن المبارك، وغندر، عن شعبةورواه شعبة أيضا، عن منصور، وأبي بشر، عن مجاهد، موقوفا أيضاورواه محمد بن روين، عن شعبة، فقال عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عبد الله، ورفعهورواه أبو خالد الدالاني، عن الحكم، عن أبي معمر، لم يذكر بينهما أحداوالقول قول يحيى القطان، وحديث محمد بن روين وهم منه، والله أعلموسئل عن حديث أبي واقد الليثي، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال كان في بني إسرائيل أنبياء ثم كان بعد الأنبياء خلفاء يهدون  هديهم ويسيرون سيرهم،  الحديثفقال يرويه محمد بن إسحاق واختلف عنه؛فرواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن ركانة، عن عبيد  الله بن أبي رافع، عن أبي واقد الليثي، عن ابن مسعودوخالفه حفص بن عبد الرحمن، فرواه عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة، عن ابن  أبي رافع، عن أبي واقد، عن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة، عن ابن مسعودوروى هذا الحديث الحارث بن الفضيل، عن جعفر بن  عبد الله بن الحكم، عن عبد  الرحمن بن المسور، عن أبي رافع، عن ابن مسعودقال ذلك عنه صالح بن كيسان، والداروردي، وعبد الله بن جعفر المخرميوروى هذا الحديث شريك بن أبي نمر، عن إسماعيل، عن عمرو بن سعيد بن العاص،  عن عبيد الله بن رافع، عن ابن مسعودوروى هذا الحديث عطاء بن يسار، واختلف عنه؛فرواه ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن جعفر بن عبد الله بن  الحارث، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي، عن ابن مسعودوخالفه معاوية بن إسحاق، فرواه عن عطاء بن يسار، أنه سمعه من ابن مسعود،  ولم يذكر بينهما أبا واقد، وذكر أبي واقد أصحوسئل عن حديث أبي الطفيل، عن ابن مسعود قال من الكبائر الإشراك بالله  واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر اللهفقال يرويه عنه وبرة، وعبد الملك بن ميسرة، وعبد العزيز بن رفيع وفرات  القزاز فوقفوه واختلف عن عبد العزيز بن رفيع فرفعه علي بن حكيم الأودي عن  شريك عن عبد العزيزووقفه الثوري وجرير عن عبد العزيز وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الجعد الأشجعي، عن ابن مسعود، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، فقيل وإياك؟  قال وإياي ولكن الله أعانني عليه فأسلمفقال يرويه منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، حدث به عنه شيبان،  وزياد البكائي، وجرير، وإسرائيل، والثوريوقال عباس الترقفي عن الفريابي، عن الثوري، عن منصور، عن سالم، عن  مسروق، ووهم فيه، والصواب عن سالم، عن أبيه، عن ابن مسعودحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي، حدثنا  محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن  عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا  ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة ، قالوا وإياك يا رسول الله؟ قال  وإياي ولكن الله أعانني عليه فأسلموسئل عن حديث أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود، عن النبي صلى  الله عليه وسلم في الوضوء بالنبيذفقال يرويه أبو فزارة راشد بن كيسان عنهفرواه عن أبي فزارة سفيان الثوري، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن حميد  الرواسي والد حميد، وأبو العميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن  مسعود، وإسماعيل بن أبي خالد، وعمرو بن أبي قيس، وعبد الملك بن أبي سليمان،  وشريك، وقيس، وعلي بن عابس، وأبو وكيع، وليث بن أبي سليم،وصباح بن يحيى، ومكرم، وعنبسة بن سعيد، واختلفوا فيه؛فقال أبو العميس عن أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريثوقال عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي فزارة، عن عبد الله بن يزيد بن  الأصم، عن ابن مسعودوقيل عن عبد الملك، عن أبي فزارة، عن أبي حرازة، عن ابن مسعودوقال أبو عبد الله الشقري عن شريك، عن أبي زائدة، عن ابن مسعودورواه المسعودي، عن أبي فزارة، فقال عن عمرو بن حريث، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالقول قول الثوري ومن تابعهوسئل عن حديث أبي رافع، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  الوضوء بالنبيذفقال يرويه أبو سعيد مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن  أبي رافع، عن ابن مسعودوتابعه عبد العزيز بن أبي رزمة، ولا يثبت هذا الحديث لأنه ليس في كتب  حماد بن سلمة المصنفات، وعلي بن زيد ضعيف، وأبو رافع لا يثبت سماعه من ابن  مسعودوروى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعودوالراوي له متروك الحديث، وهو الحسين بن عبيد الله العجلي، عن أبي  معاوية، كان يضع الأحاديث على الثقات، وهذا كذب على أبي معاوية، وعلى  الأعمشوروي عن ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس، عن  عبد  الله بن مسعودولا يثبت، وابن لهيعة لا يحتج بهورواه حجاج بن أرطأة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قولهوحجاج لا يحتج به، والصحيح ما روي عن ابن مسعود؛ أنه لم يشهد مع النبي  صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، والله أعلمورواه حسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة،  وأبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموالحسن بن قتيبة متروك الحديث، والراوي له عنه ابن حيان المدائني وهو  ضعيف، والله أعلمالمجلد السادس مسند أبي طلحة رضي الله عنهومن حديث أبي طلحة، واسمه زيد بن سهل الأنصاري،عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث زيد بن خالد الجهني، عن أبي طلحة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورةفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن زيد بن  خالد الجهني، عن أبي طلحةحدث به عن سهيل، كذلك خالد بن عبد الله الواسطي، وعبد العزيز بن أبي  حازم، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، وإبراهيم بن طهمان، اتفقوا على  إسنادهورواه حماد بن سلمة، عن سهيل، عن أبي الحباب، عن أبي طلحة، لم يذكر فيه  زيد بن خالدوقد رواه بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة، حدث به عنه بكير بن  الأشج، وهو صحيح عنهوسئل عن حديث ابن عباس، عن أبي طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  تدخل الملائكة بيتا فيه كلب وصورةفرواه يونس، ومعمر، وابن أبي ذئب، وشعيب، والزبيدي، والماجشون، وابن  عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن أبي  طلحةوخالفهم الأوزاعي، فرواه عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي طلحة، لم يذكر  ابن عباسوالقول قول من ذكر فيه ابن عباسورواه سالم أبو النضر  ، عن عبيد  الله بن عبد الله، عن أبي طلحة، نحو  رواية الأوزاعي  وسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرة أمثالهافقال يرويه عبيد الله بن عمر العمري، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحةتفرد به سليمان بن بلال عنهوتابعه سلام بن أبي الصهباء، وصالح المري، وجسر بن فرقد، فرووه عن ثابت،  عن أنس، عن أبي طلحة، وكلهم وهم فيه على ثابت، والصواب ما رواه حماد بن  سلمة، عن ثابت، عن سليمان مولى الحسن بن علي، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن  أبيهوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لبيك بحجة وعمرة معافقال يرويه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحةوغيره، يرويه عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يذكر أبا طلحة،  وهو الصحيحوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي طلحة أنه كان يأكل البرد وهو صائم  ويقول ليس بطعام ولا شرابفقال يرويه قتادة وحميد عن أنس، موقوفاوخالفهما علي بن زيد فرواه عن أنس أنه قال فأخبرت النبي صلى الله عليه  وسلم بذلك فقال خذ عن عمك والموقوف أصحوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي طلحة؛ أنه كان عنده أيتام ورثوا خمرا،  فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أيجعلها خلا؟ فقال لافقال يرويه الثوري، وإسرائيل، عن السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفهما قيس، فرواه عن السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس، عن أبي طلحة، جعله  من مسند أبي طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه ليث بن أبي سليم، عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، عن أنس، عن أبي  طلحةوالصحيح قول الثوري وإسرائيلوسئل عن حديث ابن أبي طلحة، عن أبي طلحة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم  توضؤوا مما مست النارفقال تفرد به أبو بكر بن حفص، عن الزهري، عن ابن أبي طلحة، عن أبيهوعند الزهري فيه أسانيد محفوظات عنهمنها عن أبي طلحة، عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس، عن أم حبيبةوعن سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، عن عروة، عن عائشةوعن عمر بن عبد العزيز، عن ابن قارظ، عن أبي هريرةورواه همام عن مطر، عن الحسن، عن أنس، عن أبي طلحة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قاله بشير بن عمر الزهراني، عن همام، قلت ممن سمعت حديث همام؟  قال لا يحضرني الآنوقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبد الله بن الفضل بن  عباس أنه أخبره من لا يتهم، عن أبي طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه بعث عليا في  حاجة، ثم قال لرجل الحقه، ولا تدعه من خلفه، وقل له لا تقاتل قوما حتى  تدعوهمفقال رواه عمر بن ذر، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن عبد المؤمن المصري، عن إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، عن عمر  بن ذر، فقال عن يحيى بن أبي إسحاق، عن رجل، عن أبي طلحة، قال بعث النبي  صلى الله عليه وسلم عليا وقد وقع في هذا الإسناد وهم في مواضعفي قوله يحيى بن أبي إسحاق، وإنما هو يحيى بن إسحاقوفي قوله عن رجل، عن أبي طلحة، وإنما روى هذا الحديث عمر بن ذر، عن يحيى  بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علياوقيل عن وكيع، عن عمر بن ذر، عن يحيى بن إسحاق، عن علي، وقيل عن ابن  عيينة، عن عمر بن ذر، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، ولا يصح  والمرسل أصحوسئل عن حديث رواه ابن أبي حاتم، عن عمر بن شبة، عن حرمي بن عمارة، عن  شعبة ، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القاري، عن  أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمارفقال حدثناه جماعة، منهم محمد بن نوح الجنديسابوري، وابن مخلد، وآخرون،  وليس عن عمر بن شبة، والله أعلممسند أبي بردة بن دينار الأنصاري رضي الله عنهومن حديث أبي بردة بن نيار واسمه هاني بن نيارالأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث البراء بن عازب، عن أبي بردة، أنه دعا النبي صلى الله عليه  وسلم يوم أضحى، وكان قد ذبح قبل الصلاة، فقال يا جارية، أطعمينا من  ضحيتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها شاة لحم، وإنما نسكنا بعد  الصلاة، قال فعندي جذعة أفأضحي بها؟ قال نعم، ولا يجزي عن أحد بعدكفقال يرويه عبد الملك بن أبي غنية، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن عمه أبي  بردةوقيل عن خاله أبي بردةوخالفه أصحاب أبي إسحاق، منهم إسرائيل وغيره، فرووه عن أبي إسحاق، عن  البراء؛ أن أبا بردة ذبح، وهو الصحيحوكذلك روى عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن أبي بردةقلت أي القولين هو الصحيح، هو عمه أو خاله؟قال قول من قال خالهوسئل عن حديث البراء بن عازب، عن أبي بردة، أن رجلا تزوج بامرأة أبيه،  فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب عنقهفقال رواه عدي بن ثابت، واختلف عنه؛فرواه أشعث بن سوار، واختلف عنه أيضا، فقال معمر، عن الأشعث، عن عدي بن  ثابت، عن يزيد بن البراء بن عازب، عن أبيه، قال لقيني عمي ومعه راية،  فقلت أين تريد؟ فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحديثوقال حفص بن غياث عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال مر بي خالي  أبو بردة بن نيار، ومعه لواء، فقلت أين تريد؟ فقال بعثني رسول الله صلى  الله عليه وسلموقال الفضل  بن العلاء عن أشعث، عن عدي، عن يزيد بن البراء، عن أبيه،  حدثني عمي، قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلموقال هشيم عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال حدثني عمي  الحارث بن عمرو، ومعه لواء عقده، قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى  رجل  الحديثوقال خالد الواسطي عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن خاله  أن رجلا تزوج بامرأة أبيه، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقتلهورواه السدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال لقيت خالي، ومعه الراية،  فقلت أين تريد؟ فقال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم  الحديث قاله أبو  نعيم، عن الحسن بن صالح، عن السدي، ورواه يحيى بن آدم، عن الثوري، والحسن  بن صالح، عن السدي كذلك أيضاوقال زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه،  قال لقيت عمي، وقد عقد راية، فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم   الحديث، فقال حجاج بن أرطاة عن عدي بن ثابت، قال سمعت البراء بن  عازب، يقول مر بي عمي، ومعه الرمح، فقلت أين تريد؟ فقال  الحديثوقال ابن إسحاق عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء، كذا في  الكتاب عن، عن، وبينهما بياضوسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود اللهفقال يرويه بكير بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن الحارث، عن بكير، قال كنت عند سليمان بن يسار، فحدثنا عن  عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه، عن أبي بردةوتابعه أسامة بن زيد، عن بكيروخالفهما الليث، وسعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة، فرووه عن بكير، عن  سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة، ولم يذكروا فيه  جابراورواه مسلم بن أبي مريم، واختلف عنه؛فقال  ابن جريج عن مسلم، عن عبد الرحمن بن جابر، عن رجل من الأنصار، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقال حفص بن ميسرة عن مسلم، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه، والقول قول  الليث بن سعد، ومن تبعه عن بكيروسئل عن حديث بشير بن يسار، عن أبي بردة، أنه ذبح قبل الصلاة، فأمره  النبي صلى الله عليه وسلم أن يعود أضحية أخرىفقال يرويه يحيى بن سعيد، عن بشير، حدث به معن بن عيسى، وأبو علي  الحنفي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير، عن أبي بردة بن نيار، وخالفهما  ابن وهب، والقعنبي، عن مالك، فقالوا عن يحيى، عن بشير؛ أن أبا بردةوكذلك قال حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وابن عيينة، ويحيى، وهو المحفوظوسئل عن حديث جميع بن عمير، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ليس منا من غشنافقال رواه عبد الله بن عيسى، واختلف عنه؛فرواه قيس بن الربيع، عن عبد الله بن عيسى، فقال سعيد بن عمير، عن عمه  أبي بردةوخالفه شريك، فرواه عن عبد الله بن عيسى، فقال عن جميع بن عمير، عن خاله  أبي بردة، وقال معاوية بن هشام، عن شريك جميع بن عمير، أو عمير بن جميع،  وقال منجاب عن شريك، عن وائل أبي بكر، عن البراء، عن أبي بردة، ووهم وإنما  هو حديث عبد الله بن عيسيوسئل عن حديث القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بردة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم اشربوا في الظروف ولا تسكروافقال يرويه أبو الأحوص، عن سماك، عن القاسم، عن أبيه، عن أبي بردةواختلف عن أبي الأحوص، فقال عنه سعيد بن سليمان عن سماك، عن أبي بردة،  عن أبيهووهم فيه على أبي الأحوص، ووهم فيه أبو الأحوص على سماك أيضاوإنما روى هذا الحديث سماك، عن القاسم، عن ابن بريدة، عن أبيه، ووهم أيضا  في متنه، في قوله ولا تسكروا، والمحفوظ  عن سماك، أنه قال وكل مسكر حرامزيادات في علل أحاديث هي إجازة لشيخنا أبي بكر من الدارقطني قال أبو الحسن عبد الله بن سلمة عن علي بن أبي طالب خير هذه الأمة بعد  نبيها أبو بكر، ثم عمر اختلف في إسناده على شعبة، فرواه محمد بن عبد الله  بن يزيد مولى بني هاشم، عن شبابة، عن شعبة، عن الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن  مرة، عن عبد الله بن سلمة، ووهم في قوله عن الحجاج، وإنما أراد شعبة بن  الحجاج، عن عمرو، كذلك رواه أصحاب شعبة عنه، وهو الصوابوقال أيضا حديث شعبة، عن سماك بن حرب، عن ابن أخي سعد، عن سعد، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال في بني ناجية هم مني وأنا منهم أرسله غندر، وأبو  داود، فقالا عن ابن أخي سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال أيضا حديث طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال تداووا عباد الله، فإن الله لم ينزل داء إلا نزل له شفاء إلا  السام والهرم، وعليكم بألبان البقريرويه قيس بن مسلم، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن مهاجر، وأيوب بن عائذ الطائي، وأبو حنيفة، وأبو وكيع  الجراح بن المليح، والمسعودي، عن قيس، عن طارق، عن عبد الله مرفوعا إلى  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال الفريابي عن الثوري، عن قيس بن مسلموقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، عن رجل، عن قيسوقيل أن الثوري لم يسمعه من قيس، وإنما أخذه عن يزيد أبي خالد، عن قيس،  وهو عنده مرسل، ورفعه صحيحوقال مسعر عن قيس، عن طارق، عن عبد الله، موقوفاحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن،  حدثنا سفيان، عن يزيد أبي خالد، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء، فعليكم  بألبان  البقر، فإنها ترم من كل الشجر  آخر الإجازةقال لنا أبو الحسن الدارقطني قال لنا ابن مخلد كان الرمادي إذا اشتكى  شيئا، قال هاتوا أصحاب  الحديث، فإذا حضروا عنده، قال اقرؤوا علي   الحديثوقال لنا الدارقطني سمعت النيسابوري، يقول حضرت إبراهيم بن هانئ  النيسابوري يوم وفاته، فدعا ابنه إسحاق، فقال هل غربت الشمس، قال لا، ثم  قال يا أبه، رخص لك في الإفطار في الفرض، وأنت متطوع، قال لا، وأنا عطشان  أمهل، ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون، ثم خرجت نفسهحدثنا الدارقطني، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثني أبو موسى الطوسي،  حدثنا أبو بكر بن زنجويه، قال قال أحمد بن حنبل إن كان ببغداد من الأبدال  أحد فأبو إسحاق إبراهيم بن هانئ آخر الجزء الثاني عشرمسند معاذ بن جبل رضي الله عنهومن حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث عبد  الله بن عباس، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم من حفظ على  أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالمافقال يروى عن عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛رواه محمد بن إبراهيم بن السائح، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن أبيه، عن  عطاء، عن ابن عباس، عن معاذ بن جبلورواه حسين بن علوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن معاذوقال خالد بن إسماعيل عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرةوكلها ضعاف، ولا يثبت منها شيءوسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن معاذ أنه كان يصلي مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم ثم ينصرف فيصلي بقومه تلك الصلاةفقال يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه؛فرواه الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن عمرو، عن جابر عن معاذوتابعه محمد بن يزيد الواسطي فرواه عن شعبة عن عمرو، عن جابر عن معاذ وخالفهما أصحاب شعبة وأصحاب أيوب فرووه عنهما عن عمرو، عن جابر أن معاذاوكذلك رواه منصور بن زاذان وورقاء، ومحمد بن مسلم وصحيحه أنه من مسند  جابروسئل عن حديث ابن عباس، عن معاذ بن جبل لما بعثه النبي صلى الله عليه  وسلمإلى اليمن، قال ادعهم إلى الشهادة أن لا إله إلا الله، وخذ الصدقة من  أغنيائهم الحديث في الصدقة والصلاةفقال هو حديث يرويه زكريا بن إسحاق، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن  معاذ بن جبلقال ذلك أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن زكريا بن إسحاق، ولم يتابع  عليهوأخرجه مسلم في صحيحه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، كذلك مسندا، عن ابن عباس،  عن معاذورواه جماعة من الحفاظ الثقات، عن وكيع، فخالفوا ابن أبي شيبة فيه،  وأسندوه، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى  اليمنوكذلك قال إسماعيل بن أمية عن يحيى بن عبد الله بن صيفيوالصحيح أنه من مسند ابن عباسوكذلك رواه الثوري، عن زكريا بن إسحاقحدثنا بذلك عثمان بن أحمد الدقاق، قال حدثنا محمد بن الفضل بن سلمة،  حدثنا إبراهيم بن نصر، قال حدثنا الأشجعي، عن الثوري، عن زكريا بن إسحاق،  بذلكوسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من مات وهو يعبد الله لا يشرك به شيئا فإن له الجنةفرواه حاكم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال سمعت معاذ بن  جبل حين حضرته الوفاة، ووهم فيهوخالفه ابن عيينة، فرواه عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال حدثنا من شهد  معاذ بن جبل حين حضر، وهو الصحيحورواه سعيد بن زيد، ومحمد بن مسلم، عن عمرو، عن جابر، أن معاذا قال في  مرضه، وقول ابن عيينة هو  الصحيحوسئل عن حديث عبد الله بن أبي أوفى، وزيد بن أرقم، عن معاذ بن جبل أن  النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن السجود للنبي صلى الله عليه وسلم، وقال  لو كنت آمرا أحدا يسجد لغير الله، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها  الحديثفقال يرويه قاسم بن عوف الشيباني، واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، عن القاسمواختلف عن أيوب، فرواه حماد بن زيد، واختلف عنه أيضا، فقال يحيى بن آدم،  وإسحاق بن هشام التمار، وعفان، عن حماد بن زيد عن أيوب، عن القاسم  الشيباني، عن ابن أبي أوفى، عن معاذوغيرهم، يرويه عن حماد بن زيد، ويقول فيه أن معاذا، قال للنبي صلى الله  عليه وسلم، فيكون في روايته من مسند ابن أبي أوفى، وكذلك روى إسماعيل بن  علية، عن أيوب، عن القاسم، عن ابن أبي أوفى؛ أن معاذاورواه وهيب، عن أيوب، عن القاسم، عن ابن أبي أوفى، عن معاذ، كقول يحيى بن  آدم، ومن وتابعهوقال إسحاق بن هشام عن حماد، عن أيوب، وابن عون، عن القاسم الشيباني،  فأغرب بذكر ابن عون، ولم يتابع عليهوروى هذا الحديث مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم،  عن زيد بن أرقم، عن معاذ، جعله من رواية زيد بن أرقم، عن معاذ، ولم يتابع  على هذه الرواية، عن حماد بن زيدوروى هذا الحديث قتادة، عن القاسم بن عوف، عن زيد بن أرقم، قال بعث  النبي صلى الله عليه وسلم معاذاحدث به عن قتادة سعيد بن أبي عروبة، والحجاج بن الحجاجورواه هشام الدستوائي، عن القاسم بن عوف، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن  أبيه، عن معاذ بن جبلوتابعه أيوب بن خوط، عن القاسم بن عوفورواه النهاس بن قهم، عن القاسم بن عوف، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن  أبيه، عن صهيب، عن معاذقاله عثمان بن عمر عنهوالاضطراب فيه من القاسم بن عوفورواه أبو ظبيان الجنبي، هذا الحديث  عن معاذ بن جبلويرويه الأعمش، واختلف عنه؛فقال وكيع وجرير عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن معاذ، وقال الثوري وأبو  نعيم عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن رجل من الأنصار، عن معاذوكذلك قال ابن نمير عن وكيع، عن الأعمشوأبو ظبيان لم يسمع من معاذ، وهذا هو الصحيحوسئل عن حديث بريدة الأسلمي عن معاذ في أخذه الشيطانفقال يرويه عبد المؤمن بن خالد الحنفي واختلف عنه؛فرواه نعيم بن حماد عن عبد المؤمن بن خالد، عن عبد الله بن بريدة، عن  أبيه، عن معاذوخالفه زيد بن الحباب وحاتم بن العلاء فروياه عن عبد المؤمن عن عبد الله  بن بريدة، عن أبي الأسود الدئلي عن معاذوسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى  الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتينفقال تفرد به عثمان بن عمر في روايته عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن  أبي الطفيل، عن معاذوقال قائل عن عثمان بن عمر، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل،  ووهم فيهوخالفه أصحاب الثوري، منهم وكيع، وابن مهدي، وعبد الرزاق، وعبيد الله بن  موسى، فرووه عن الثوري، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ، وهو  الصحيحوروى عن الثوري، عن حبيب، عن ميمون، عن معاذ، تفرد بذلك عيسى بن يونس، عن  الثوري، ويقال؛ أنه وهم فيه، وإنما روى الثوري بهذا الإسناد، أن النبي صلى  الله عليه وسلم أوصى معاذا، فقال أتبع السيئة الحسنة تمحها  الحديثوإنما روى الثوري هذا الحديث، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذورواه بسام الصيرفي، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذيرويه عثمان بن سعيد بن مرة المري الكوفي، واختلف عنه؛حدث به محمد بن عبيد بن عتبة الكندي، عن عثمان بن سعيد، عن بسام، عن أبي  الزبير، عن أبي الطفيل، ولم يتابع عليه، ويقال؛ أنه وهم في ذكر أبي الزبير،  وغيره ، يرويه عن عثمان بن سعيد، عن بسام، عن أبي الطفيل، عن معاذ، وهو  الصحيحوحدث به قتيبة ابن سعيد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي  الطفيل، عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ارتحل قبل زيغ الشمس  أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر، فيصليهما جميعا  الحديثكذلك حدث به جماعة من الرفعاء، عن قتيبةورواه المفضل بن فضالة، عن الليث، عن هشام بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي  الطفيل، عن معاذ بهذه القصة بعينها، وهو أشبه بالصواب، والله أعلموعند هشام بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل عن معاذ الحديث الآخر في الجمع بين الصلاتين في السفرحدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني، حدثنا أنس بن مسلم الخولاني، حدثنا  محمد بن سلام، حدثنا عيسى بن يونس، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن  ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم  في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاءواختلف عن أبي الزبير في إسناد هذا الحديث، فقيل عن أبي الزبير، عن سعيد  بن جبير، عن ابن عباس، وهو صحيح عنهوقيل عن أبي الزبير، عن جابرقاله قرة بن خالد، والثوري من رواية إسحاق الأزرق، وآخر لا أذكره، وعبد  الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبي الزبير، عن جابروجمع قرة بن خالد في روايته، عن أبي الزبير بهذا الحديث بين حديث أبي  الطفيل، عن معاذ، وبين حديث أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،  وبين حديث أبي الزبير، عن جابرفيشبه أن يكون الأقاويل كلها محفوظة، والله أعلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من قال بعد صلاة الفجر لا إله إلا الله وحده لا شريك له  الحديثفقال يرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، واختلف عنه؛فرواه المحاربي، عن حصين بن منصور  الأسدي، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن  ابن غنم، عن معاذوخالفه زيد بن أبي أنيسة، فرواه عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن ابن غنم، عن  أبي ذروخالفه محمد بن جحادة، فرواه عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن ابن غنم، عن  أبي هريرةقال ذلك عبد العزيز بن الحصين، عن ابن جحادةوخالفه زهير بن معاوية، فرواه عن ابن جحادة، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن  ابن غنم مرسلا، وكذلك قال معقل بن عبيد الله، عن ابن أبي حسينوقيل عن شهر، عن أبي أمامة، ذكر ذلك عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي  حسينوالاضطراب فيه من شهر، والله أعلمحدثنا بدر بن الهيثم القاضي أبو القاسم، قال حدثنا هارون بن إسحاق  الهمداني، وأحمد بن بديل واللفظ له، قال حدثنا المحاربيح وحدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال حدثنا عبد الله بن سعيد،  ح وحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، قال حدثنا هارون بن إسحاق، قالوا  حدثنا المحاربي عبد الرحمن بن محمد، قال حدثنا حصين بن منصور، عن عبد الله  بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ  بن جبل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال عشر مرار بعد صلاة  الفجر، وقال ابن أبي داود من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل الكلام لا  إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده  الخير، وهو على كل شيء قدير أعطي بهن سبعا، وكتب له بهن عشر حسنات، ومحي  عنه بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات، وكن له عدل عشر نسمات، وكن له  عصمة من الشيطان وحرزا من المكروه، ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك  بالله، ومن قالهن حين يمسي أعطي مثل ذلك في ليلتهوقال ابن أبي داود   ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغربوحدثنا ابن منيع إملاء ، قال حدثنا أبو نصر التمار، قال حدثنا عبيد الله  بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن ابن  غنم، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه  وسئل عن حديث الصنابحي، عن معاذ بن جبل، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خلال  الحديثفقال يرويه عدي بن عدي، واختلف عنه؛فرواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن الثوري، عن صفوان بن  سليم، عن عدي بن عدي، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه  وسلمووهم في قولهم عن صفوان، وإنما روى الثوري هذا الحديث، عن ليث بن أبي  سليم، عن عدي، عن الصنابحي، عن معاذ موقوفاورواه محمد بن حسان الأزرق، عن قبيصة، عن الثوري، عن ليث بهذا الإسناد،  فقال فيه قال قبيصة أراه رفعهورواه هناد بن السري، عن قبيصة، عن الثوري بهذا الإسناد موقوفا غير  مرفوع، وهو الصحيح عن الثوريورواه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، عن ليث، عن عدي بن عدي، عن  الصنابحي، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أخوه عمار بن محمد، روى عن ليث بهذا الإسناد موقوفاوكذلك رواه عبد الله بن إدريس، وحماد بن سلمة، عن ليثورواه زهير بن معاوية، عن ليث، عن عدي، فقال عن رجاء بن حيوة، أو غيره،  عن معاذ بن جبل، وإنما أراد عن الصنابحيوالصحيح أنه موقوفوسئل عن حديث مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل سألت رسول الله صلى الله  عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله  تعالىفقال يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، وكثير بن هشام، ويحيى بن عمرو بن عمارة بن راشد  أبو الخطاب الليثي، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن  نفير، عن  مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبلوخالفهم زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، فرواه، عن ابن ثوبان، واختلف عنه،  فقال سلمة بن شبيب عنه، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن جبير بن نفير، عن مالك  بن يخامر، عن معاذ، لم يذكر في الإسناد مكحولاوكذلك قال كثير بن عبيد عن الوليد، عن ابن ثوبانوقال عباس الترقفي، عن زيد بن يحيى، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن ابن جبير  بن نفير، عن أبيه، عن معاذ، لم يذكر في الإسناد مكحولا، ولا مالك بن يخامر،  وزاد فيه عبد الرحمن بن جبيروالصحيح قول من قال عن ابن ثوبان، عن مكحول، عن جبير، عن مالك بن يخامر،  عن معاذوسئل عن حديث مالك بن يخامر، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما  عظمت نعمة الله عز وجل على عبد إلا عظمت مؤنة الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك  المؤنة، فقد عرض تلك النعمة للزوالفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن علاثة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن مالك بن  يخامر، عن معاذورواه أحمد بن معدان العبدي، عن ثور، عن خالد، عن معاذ، لم يذكر فيه  مالكا، وهو حديث ضعيف غير ثابتوسئل عن حديث مالك بن يخامر، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا  لمشرك أو مشاحنقال يروى عن مكحول، واختلف عنه؛فرواه أبو خليد عتبة بن حماد القاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، وعن ابن  ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبلقال ذلك هشام بن خالد عن أبي خليدحدثناه ابن أبي داود، قال حدثنا هشام بن خالد بذلكوخالفه سليمان بن أحمد الواسطي، فرواه عن أبي خليد، عن ابن ثوبان، عن  أبيه، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل ، كلاهما غير  محفوظوقد روى عن مكحول في هذا روايات، وقال هشام بن الغاز عن مكحول، عن  عائشة، وقيل عن الأحوص بن حكيم، عن مكحول، عن أبي ثعلبةوقيل عن الأحوص، عن حبيب بن صهيب، عن أبي ثعلبةوقيل عن مكحول، عن أبي إدريس مرسلاوقال الحجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن كثير بن مرة مرسلا، أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قالوقيل عن مكحول من قوله، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من سأل الشهادة من قلبه، فله أجر شهيد، ومن جرح في سبيل الله جاء يوم  القيامة، اللون لون دم، والريح ريح مسكفقال يرويه مكحول، واختلف عنه؛فرواه ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذقال ذلك بقية بن الوليد عنهوخالفه زيد بن يحيى بن عبيد، فرواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن  كثير بن مرة، عن مالك بن يخامر، عن معاذزاد فيه كثير بن مرةوروى هذا الحديث سليمان بن موسى، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج  ، عن سليمان بن موسى، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، قال  ذلك يحيى بن سعيد الأموي، وحجاج بن محمد، وقال الحجاج في حديثه عن ابن  جريج، عن سليمان بن موسى، قال حدثنا مالك بن يخامروخالفهما أبو إسحاق الفزاري، رواه عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن  عبد الله بن مالك بن يخامر، عن أبيه، عن معاذتفرد به أبو إسحاق الفزاري، فإن  كان حفظ، فقد أغرب به، لا أعلم حدث  به عن أبي إسحاق كذلك غير محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي  وسئل عن حديث مالك بن يخامر، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  عمران بيت المقدس خراب ليثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح  القسطنطينيةفقال يرويه ابن ثوبان، واختلف عنه؛فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد، عن ابن  ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، قال  حدثني مالك بن يخامر، عن معاذوخالفه علي بن الجعد، فرواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن  نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، زاد في الإسناد جبيرا، والله أعلموسئل عن حديث مالك بن يخامر، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  رأيت ربي في أحسن صورة، فقال لي يا محمد، فيم يختصم الملأ الأعلى؟   الحديث بطولهفقال رواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاج، قال سمعت  عبد الرحمن بن عائش، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلمقال ذلك الوليد بن مسلم  ، وحماد بن مالك، وعمارة بن بشير، عن ابن  جابروكذلك قال الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللجلاجوقال يزيد بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش،  عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك زهير بن محمد عنه  وقال خارجة بن مصعب عن يزيد بن يزيد، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن  بن عياش، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أراد ابن عائشورواه أبو قلابة، عن خالد بن اللجلاج، واختلف عنه؛فرواه قتادة، واختلف عليه فيه أيضا؛فقال يوسف بن عطية الصفار عن قتادة، عن أنس بن مالك، ووهم فيهوقال هشام الدستوائي، من رواية المقدمي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه عن  قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس  ، عن النبي صلى  الله عليه وسلمووهم في قوله ابن عباس  ، وإنما أراد ابن عياش، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال القواريري، وأبو قدامة، وغيرهم عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن  قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد، عن ابن عباسورواه أيوب، عن أبي قلابة، واختلف عن أيوب؛فرواه أنيس بن سوار الجرمي، عن أيوب، عن أبي  قلابة، عن خالد بن اللجلاج،  عن عبد الله بن عائشورواه عدي بن الفضل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنسورواه حميد الطويل، عن بكر، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  مرسلاوروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير، فحفظ إسناده؛فرواه جهضم بن عبد الله القيسي  ، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن  سلام، عن جده أبي سلام، واسمه ممطور، عن عبد الرحمن الحضرمي وهو عبد الرحمن  بن عائش، قال حدثنا مالك بن يخامر، قال حدثنا معاذ بن جبل، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه موسى بن خلف العمي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده  أبي سلام، فقال عن أبي عبد الرحمن السكسكيوإنما أراد عن عبد الرحمن، وهو ابن عايش، وقال عن مالك بن يخامر، عن  معاذ، فعاد الحديث إلى معاذ بن جبلوروى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل نحو هذاورواه الحجاج بن دينار، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن أبي ليلىورواه سعيد بن سويد القرشي الكوفي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن ابن أبي  ليلى، عن معاذ، قال ليس فيها صحيح، وكلها مضطربةوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ، قال استتب رجلان عند  النبي صلى الله عليه وسلم، فقال إني لأعلم كلمة لو قالها أحدهما، لذهب عنه  ما يجده أعوذ بالله من الشيطان الرجيمفرواه الثوري، وإسرائيل، وزائدة، وجرير، عن عبد الملك، عن ابن أبي ليلى،  عن معاذخالفه يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عبد الملك، عن ابن أبي ليلى، عن أبي  بن كعبوالصحيح قول من قال عن معاذوسئل عن حديث ابن أبي ليلى، عن معاذ، قال جاء رجل، والنبي صلى الله عليه  وسلم ساجد، فلما انصرف، قال على أي حال وجدتنا؟ قال وجدتكم قياما أو  ركعا، فقال من وجدني قائما أو قاعدا  أو ساجدا أو راكعا، فليكن معي على تلك  الحال، ولا يعتد بالسجود، حتى يدرك الركعةفقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، عن عبد  العزيز بن رفيع، عن ابن أبي ليلى، عن معاذوخالفه الثوري، وزهير، وجرير، وشريك، فرووه عن عبد العزيز بن رفيع، قال  حدثني شيخ من الأنصار مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ، قال كان الرجل إذا سبق  بشيء من الصلاة سألهم، فأومؤوا إليه، فبدأ بما فاته، ثم دخل، فجاء معاذ،  فدخل، ثم قضى ما فاته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم اصنعوا كما صنع  معاذفقال يرويه حصين، وعمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، واختلف عنهما؛ فرواه  إبراهيم بن طهمان، وعبد العزيز بن مسلم، ومحمد بن جابر، وشريك، عن حصين، عن  ابن أبي ليلى، عن معاذوخالفهم شعبة، والثوري، وجرير بن عبد الحميد، فرووه عن حصين، عن ابن أبي  ليلى مرسلاورواه عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فرواه المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن معاذوتابعه زيد بن أبي أنيسة، وتابعهما الأعمش من رواية أبي بكر بن عياش عنه،  رواه عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا الحسن بن يونس الزيات إملاء، قال حدثنا  الأسود بن عامر، قال حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة،  عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل قصة عبد الله بن زيد في الأذان  فقطوكذلك رواه حجاج، عن عمرو بن مرةوأرسله شعبة، والثوري، عن عمرو بن مرةوالمرسل أصحقيل له فحديث حجاج عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن أشياخهم، عن  معاذ قول آخر، فقال قال ذلك إبراهيم بن الزبرقان عنهوخالفه أبو خالد الأحمر، فقال عن  حجاج، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى،  عن معاذحدثنا بذلك الحاملي، قال حدثنا هارون بن إسحاق، قال حدثنا أبو خالد  الأحمر بذلك، قيل فصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ، قال فيه  نظر، لأن معاذا قديم الوفاة، مات في طاعون عمواس، وله نيف وثلاثون سنةوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ جاء رجل، فقال يا رسول  الله، رجل لقي امرأة، فصنع بها كما يصنع بامرأته، إلا أنه لم يجامعها،  فأنزل الله أقم الصلاة طرفي النهار الآيةفقال يرويه عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى، واختلف عنه؛فوصله زائدة، وجرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي  ليلى، عن معاذوأرسله شعبة، ولم يذكر معاذا فيهوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ، قال لي رسول الله صلى  الله عليه وسلم أتدري ما حق الله على العباد؟ قلت الله ورسوله أعلم، قال  أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا الحديثفرواه شعبة، عن عبد الملك، فأسنده عنه غندر، ومسلم بن إبراهيم، وأرسله  عمرو بن مرزوق، وأبو داودورواه زائدة، وأبو حمزة، وجرير، وزياد البكائي، وأبو جعفر الرازي، عن عبد  الملك، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ متصلا، والمتصل أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن  أذكر الله من بكرة إلى الليل أحب إلي من أن أحمل على جياد الخيل من بكرة  إلى الليلفرواه أبو شهاب الحناط، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن معاذ، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال ذلك عبد الحميد بن صالح عنهوخالفه زهير، وليث بن سعد، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وابن  عيينة، فرووه عن يحيى، عن ابن المسيب، عن معاذ موقوفاوالموقوف أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن  معاذ من صلى في فلاة من الأرض فلم يثوب  بالصلاة صلى معه ملكان أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وإن ثوب صلى معه من  الملائكة أمثال الجبالفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، عن يحيى، عن ابن المسيب عن معاذوخالفه مالك فرواه عن يحيى، عن ابن المسيب قولهوقول الليث أصح ومن عادة مالك إرسال الأحاديث وإسقاط رجلوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  نحى أذى من طريق كتب الله له حسنة، ومن كتب الله له حسنة أدخله الجنةفرواه النضر بن كثير السعدي أبو سهل، وكان يقال إنه من الأبدال، عن يحيى  بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو حمزة أنس بن عياض، وغيره، فرووه عن يحيى، عن أبي الزبير، أن  معاذ بن جبل، قال من أماط  الحديث، فصار مرسلا، وموقوفاوهذا قول غير مدفوع، ولعله الصحيحوسئل عن حديث طاووس، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما عمل آدمي  عملا أنجى له من النار من ذكر الله  الحديثفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير، واختلف عنه؛فرواه أبو خالد الأحمر، عن يحيى، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن معاذ، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عباد بن العوام، فرواه عن يحيى، عن أبي الزبير، عن معاذ، ولم يذكر  فيه طاووساوأسنده عنه الفضل بن زياد الطسي، وغيره، لا يسنده، بل يوقفهورواه عبد الله بن الأجلح، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن معاذ  موقوفاولم يذكر طاووسا، والموقوف أصحوسئل عن حديث طاووس، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل  نكاح، ولا نذر فيما لا يملكفقال يرويه عمرو بن شعيب، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن طاووس، عن  معاذقاله عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريجوخالفه عامر الأحول، ومطر الوراق، وغيرهما، رووه عن عمرو بن شعيب، عن  أبيه، عن جده، وهو الصوابوسئل عن حديث طاووس عن معاذ أنه أتى وهو باليمن بأوقاص البقر والغنم فقال  لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بشيءفقال يرويه عمرو بن دينار وإبراهيم بن ميسرة فرواه ابن عيينة، والحسن بن  أبي جعفر عن عمرو بن دينار، عن طاووس عن معاذوكذلك رواه بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة واختلف عن الثوري فرواه ابن وهب  عن الثوري، عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن معاذ بن جبلورواه وكيع عن الثوري، عن إبراهيم بن ميسرة عن طاووس أن معاذا لما أتى  اليمن قال لم أومر فيها بشيء فأرسلهومن قال عن معاذ فهو أيضا مرسل لأن طاووسا لم يسمع من معاذوسئل عن حديث مسروق، عن معاذ أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آخذ من  كل حالم دينارا، ومن البقر مسنة من الأربعين، وحوليا من كل ثلاثين، ومن  الثمار ما يسقى الحديثفقال يرويه عاصم بن أبي النجود، والأعمش، عن أبي وائلورواه أبو بكر بن عياش، وشريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذواختلف عن أبي بكر، فرواه منصور بن أبي مزاحم، وعبد الرحمن بن صالح عنه،  عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذلم يذكرا مسروقا، وقول من ذكر مسروقا أصحوأما الأعمش، فرواه عنه الثوري، وشريك، وأبو عوانة، وعيسى بن يونس، وزفر  بن الهذيل، وغيرهم، رووه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذورواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن مسروق، عن  معاذورواه عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش، عن أبي وائل، وإبراهيم النخعي، عن  مسروق، عن معاذورواه يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروقوالأعمش، عن إبراهيم، قالا قال معاذ، فأرسله عن إبراهيم، ووصله عن ابن   أبي وائلورواه شعبة، والقاسم بن معن، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، وإبراهيم، قالا بعث رسول الله صلى  الله عليه وسلم معاذا، فأرسله عنهماوالمحفوظ عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ، وعن إبراهيم مرسلاوسئل عن حديث أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال الله وجبت محبتي للمتحابين في، والمتزاورين في الحديثفقال يرويه جماعة من أهل الحجاز والشام، عن أبي إدريس، منهم أبو حازم  سلمة بن دينار،والوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج، ومحمد بن قيس القاص، وشهر بن حوشب،  واختلف عنه؛فرواه ابن أبي حسين، عن شهر، عن أبي إدريس، عن معاذوخالفه الحجاج بن الأسود، فرواه عن شهر، عن معاذويرويه أيضا عطاء الخراساني، ويزيد بن أبي مريم، ويونس بن ميسرة بن حلبسكلهم، عن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل، وكلهم ذكروا أن أبا إدريس سمعه من  معاذوخالفهم محمد بن مسلم الزهري، وهو أحفظ من جميعهم، فرواه عن أبي إدريس  الخولاني، قال أدركت عبادة بن الصامت، ووعيت عنه، وأدركت شداد بن أوس،  ووعيت عنه، وعد نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وفاتني  معاذ بن جبل، وأخبرت عنهوروى هذا الحديث أيضا مسلم الخولاني، عن معاذ بن جبل، حدث به عطاء بن أبي  رباح عنهورواه أبو بحرية السكوني، عن معاذ بن جبلورواه عبد الرحمن بن غنم، عن معاذحدث به عنه أبو الزبير المكيوالقول قول الزهري، لأنه أحفظ الجماعةوسئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ، قال رجل يا رسول الله، علمني  شيئا لعلي أنتفع به، فقال اتق الله حيث ما كنت، وأتبع السيئة الحسنة  تمحها، وخالق الناس بخلق حسنفرواه حماد بن شعيب، وليث بن أبي سليم، وإسماعيل بن مسلم المكي، عن حبيب،  عن  ميمون، عن معاذواختلف عن الثوري، فرواه وكيع، عن الثوري، عن حبيب، عن ميمون، عن معاذوأرسله جماعة عن وكيع، فلم يذكروا فيه معاذاوكذلك رواه أبو سنان، واسمه سعيد بن سنان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون  مرسلاوقيل عن الثوري، عن حبيب، عن ميمون، عن أبي ذررواه أبو مريم عبد الغفار، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون، عن معاذ، وغيره،  يرويه عن الحكم مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان المرسل أشبه  بالصوابوسئل عن حديث عروة بن النزال، عن معاذ، قلت يا رسول الله، أخبرني بعمل  يدخلني الجنة، قال بخ، لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله،  تعبده لا تشرك به شيئا الحديثوفيه ألا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه  الحديثفرواه شعبة، عن الحكم، عن عروة بن النزال، أو النزال بن عروة، عن معاذ،  وقال غندر، وحجاج عن شعبة، عن الحكم، قال وحدثني به أيضا ميمون بن أبي  شبيب، عن معاذوكذلك رواه الأعمش، وفطر بن خليفة، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن  معاذوكذلك قال شيبان، وأبو الأحوص عن منصور، عن الحكمورواه زبيد، عن الحكم مرسلا، عن معاذ بن جبلواختلف عن الأعمش، فرواه عبيدة بن حميد، عن الأعمش، عن الحكم وحده، عن  ميمون، عن معاذوخالفه عبد الله بن إدريس، وأبو إسحاق الفزاري، فروياه عن الأعمش، عن  حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيبورواه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن الحكم، وحبيب، عن ميمون، عن  معاذ، فصح القولان عن الأعمشوكذلك رواه فطر بن خليفة، عن الحكم، وحبيب أيضاورواه منصور، واختلف عنه، فقال شيبان عن منصور، عن الحكم، عن ميمون بن  أبي شبيب، عن معاذوقال أبو الأحوص عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابتوقيل عن شيبان، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت أيضاوكذلك رواه حماد بن شعيب ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون، عن معاذ، وهو  صحيح من حديث الحكم، وحبيب، عن ميمونحدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من أصل كتابه، قال  حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي حدثنا معاوية بن عطاء الخزاعي، قال  الشيخ بصري أصله من البصرة ولكن لم يحدث عنه أهل البصرة، حدثنا سفيان  الثوري، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثنا الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن ميمون  بن أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  في غزوة تبوك، فبينما نحن نسير، وقد أصابنا الحر، فتفرق القوم، فإذا رسول  الله صلى الله عليه وسلم أقرب القوم إلي، فقلت لأغتنمن خلوته، قال  فأتيته، فقلت يا رسول الله، نبئني بعمل يدخلني الجنة، قال قد سألت عن  عظيم، وإنه يسير على من يسره الله عليه، اعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم  الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وإن شئت  أنبأتك بأبواب الخير، قلت أجل يا رسول الله، قال الصوم جنة، والصدقة تكفر  الخطيئة، وقيام الرجل في جوف الليل ابتغاء وجه الله، ثم قرأ الآية تتجافى  جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ثم قال إن شئت أنبأتك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه، قلت أجل يا رسول  الله، قال أما رأس الأمر فالإسلام، وأما عموده فالصلاة، وأما ذروة سنامه  فالجهاد في سبيل الله،وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بالناس من ذلك كله، قال فنظرت فإذا راكبان  يوضعان نحوه، فخشيت أن يشغلاه عن حاجتي، فقلت ما هو يا رسول الله؟ قال  فوضع إصبعه على لسانه، قلت يا رسول الله، وإنا لنؤاخذ بما تقول ألسنتنا،  قال فقال ثكلتك أمك يا ابن جبل، وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا  حصائد ألسنتهم، وهل تكلم إلا مما هو لك أو عليكقال الشيخ أبو الحسن سلمه الله وروى هذا الحديث شهر بن حوشب، واختلف  عنه؛فرواه عبد الحميد بن  بهرام، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن  معاذورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر، واختلف عنه؛فرواه شعيب بن أبي حمزة، وإبراهيم بن نشيط، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن  ابن غنم، عن معاذ، وقال ابن عبد الحكم عن ابن وهب، عن ابن سمعان، وإبراهيم  بن نشيط، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن معاذورواه مسلم بن خالد، وابن أبي حسين، كلاهما، عن شهر، عن ابن غنم، عن  معاذورواه محمد بن عجلان، عن أبان بن صالح، وابن أبي حسين، كلاهما عن شهر بن  حوشب، عن ابن غنم مرسلا، لم يذكرا فيه معاذاوروى هذا الحديث ابن ثوبان، واختلف عنه؛فرواه علي بن الجعد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول مرسلا، عن معاذ،  وعن عمير بن هانئ، عن ابن غنم، عن معاذورواه كثير بن هشام، عن ابن ثوبان، قال حدثني عمير بن هانئ، عن ابن غنم،  عن معاذوقال الفريابي عن ابن ثوبان، قال حدثني من سمع ابن غنم، ولم يذكر أحداورواه عطاء الخراساني، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذورواه سعيد بن مسروق، عن أيوب بن كريز، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذوروى هذا الحديث عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه؛فرواه معمر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذوخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن شهر، عن معاذوقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب، لأن الحديث معروف من رواية شهر، على  اختلاف عنه فيه، وأحسنها إسنادا حديث عبد الحميد بن بهرام، ومن تابعه، عن  شهر، عن ابن غنم، عن معاذوروى هذا الحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة وكان ضعيفا،  عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن معاذ، ولا  يثبتوسئل عن حديث أبي بردة عن معاذ أنه قدم على أبي موسى فرأى رجلا قد تهود  فقال لا أجلس حتى  يقتل قضاء الله ورسولهفقال يرويه حميد بن هلال واختلف عنه؛فرواه خالد الحذاء عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى ومعاذورواه أيوب عن حميد بن هلال مرسلاورواه أبو إسحاق الشيباني، عن سعيد بن أبي بردة عن أبيهوفي ذلك تقوية برواية خالد الحذاء والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن بريدة، عن معاذ، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال أصحاب الدابة أحق بصدرهافقال يرويه حبيب بن الشهيد، واختلف عنه؛فرواه معاذ بن معاذ، عن حبيب، عن ابن بريدة؛ أن معاذا أتى النبي صلى الله  عليه وسلم بدابة ليركبهاوخالفه ابن أبي عدي، فرواه عن حبيب بن الشهيد، عن ابن بريدة؛ أن سعد بن  عبادة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بدابة ليركبها، والصواب قول معاذ بن  معاذقال عمرو بن علي قلت لابن أبي عدي، لما حدث به أن معاذ بن معاذ حدثناه،  عن حبيب، فقال إن معاذ بن جبل أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال معاذ  خير مني، وأحفظوسئل عن حديث يحيى بن الجزار، عن معاذ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه  إلى اليمن، فقال خذ من ثلاثين بقرة تبيعا، ومن أربعين بقرة مسنة الحديث في  الصدقاتفرواه يحيى بن أبي أنيسة، عن الحكم، واختلف عنه أيضا، فقال المحاربي عن  يحيى بن أبي أنيسة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن معاذ بن جبل، قال  بعثني النبي صلى الله عليه وسلموخالفه نوح بن دراج، فرواه عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الحكم، عن يحيى بن  الجزار مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث عبد الله بن سلمة، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أن أخوف ما أخاف عليكم ثلاث، جدال منافق بالقرآن، وزلة عالم، ودينا تقطع  أعناقكمفقال يرويه عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن معاذورواه الأعمش، عن عمرو بن مرة مرفوعا، تفرد  به عنه معمر بن زائدة، وكان  قائدا الأعمش عنهووقفه شعبة، وغيره، عن عمرو بن مرة، عن ابن سلمة، عن معاذ، والموقوف هو  الصحيحوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن معاذ، أنه قال إن عمر من أهل الجنة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى في نومه أو يقظته، فهو حق، وأنه قال  بينا أنا في الجنة إذا رأيت فيها دارا، فقلت لمن هذه؟ فقيل لعمر بن  الخطابفقال يرويه عبد الملك بن ميسرة، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، ومسعر عن عبد الملك، فأما الأعمش، فلم يختلف عنهورواه عن عبد الملك بن ميسرة، عن مصعب بن سعد، عن معاذقاله جرير بن حازم، عن الأعمشوأما مسعر، فرواه عنه عبدة بن سليمان، ومحمد بن فضيل، وأبو أسامة، وأبو  أحمد الزبيري، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر، ومحمد بن سابق، وعبيد الله بن  موسى، رووه عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن مصعب بن سعد، عن معاذوخالفهم يحيى بن اليمان، رواه عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال  بن سبرة، عن ابن مسعودوقال جعفر الطيالسي عن محمد بن الصباح، عن يحيى بن اليمان، عن الثوري، عن  سعد، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال، عن عبد الله كذلك، وهو وهم منه،  والأول أصححدثناه ابن مخلد، حدثنا جعفر بذلكوسئل عن حديث الحارث بن عميرة عن معاذ قال إن هذا الطاعون رحمة ربكم  ودعوة نبيكمفقال يرويه شهر بن حوشب واختلف عنه؛فرواه داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن الحارث بن عميرة عن معاذوخالفه عبد الحميد بن بهرام فرواه عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم  عن الحارث بن عميرة وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث الوالبي، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  ولي من أمر المسلمين شيئا، فاحتجب عن ضعفة المسلمين، احتجب الله عنه يوم  القيامةفقال يرويه شريك، عن أبي حصين ، واختلف عنه في رفعه، فرواه حنيفة بن  مرزوق، وعاصم بن علي، عن شريك، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه  علي بن الجعد، عن شريكورواه علي بن حفص المدائني، عن شريك، فقال فيه رفعه مرة، ومرة لم يرفعه،  فصح القولان جميعا عن شريكعن حديث مسلم بن نذير، عن معاذ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقه  أو قريب من العضلة، ثم قال هذا موضع الإزارفقال حدث به عبد الكبير بن دينار، عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن  معاذ، ووهم فيه، والصواب عن أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفةوسئل عن حديث أبي بحرية، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم الغزو  غزوان، فأما من ابتغى وجه الله، وأطاع الأمير، وأنفق الكريمة، وياسر  الشريك، واجتنب الفساد، فإن نومه وانتباهه أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء   الحديثفقال يرويه بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي بحرية، عن معاذقاله ابن المبارك، عن بقية بن الوليدوخالفه عبد الرحمن بن الحارث، فرواه عن بقية، ولم يذكر أبا بحرية فيه،  والقول قول ابن المبارك، واسم أبي بحرية عبد الله بن قيس شامي، قالوا قرأ  على معاذوسئل عن حديث أبي المليح، عن معاذ، وأبي موسى، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إني جاعل في شفاعتي من مات لا يشرك بالله شيئافرواه أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي بردة، عن أبي المليح، عن معاذورواه همام بن يحيى، عن عاصم، عن أبي المليح، عن معاذوالصواب قول من قال عن أبي بردةورواه أحمد بن عبد الجبار، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي المليح،  عن أبي موسى، ومعاذ، لم يقل عن أبي بردة، وزاد فيه، قالا وكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا سافر سفرا كان الذي يلونه المهاجرون، ثم الأنصارحدثناه عبد الله بن محمد  بن إسحاق المروزي، قال حدثنا أحمد بن عبد  الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي المليح، عن معاذ بن جبل،  وأبي موسى، قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أيما رجل أعتق عبدا، فكل عضو من المعتق فداء لكل عضو من المعتقفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، واختلف عنه؛فرواه مالك بن مغول، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن معاذ، عن النبي  صلى الله عليه وسلمواختلف عن مالك بن مغول، فقيل عنه، عن أبي حصين، عن سالموهذان القولان رويا عن الفريابي، عن مالك بن مغولوروى هذا الحديث خالد بن عبد الله، وهشيم، عن حصين، عن سالم، عن رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، موقوفا غير مرفوعوالموقوف أشبه بالصواب، والله أعلموروى هذا الحديث أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن  معاذ موقوفا أيضا، وزاد فيه ألفاظا، فيمن قرأ في ليلة بمئة آية لم يكتب من  الغافلين، ومن قرأ بثلاثمئة آية كتب من القانتين، ومن قرأ بخمسمئة آية إلى  ألف أصبح له عند الله قنطار من عمل، القنطار ألف ومائتا أوقيتهورواه أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن معاذ  موقوفا من قرأ في ليلة فقطلم يذكر فضل العتق، وسالم لم يسمع من معاذ، ولم يدركهوسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن الإسلام يزيد ولا ينقصفقال يرويه عمر، وابن أبي حكيم، وهو عمرو بن كردي الواسطي، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن  يعمر، عن أبي الأسود الدؤلي، عن معاذ بن جبلوكذلك رواه عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو بن أبي حكيمورواه خالد الحذاء ، عن عمرو بن كردي، عن يحيى بن يعمر، عن معاذ، أسقط من  الإسناد رجلين، أحدهما عبد الله بن بريدة، والآخر أبو الأسود الدؤلي، قال  ذلك حماد بن سلمة، عن خالد الحذاءواختلف عن حماد، فقال زيد بن الحباب، عن حماد، عن داود بن أبي هند، عن  عمرو بن كردي، عن يحيى بن يعمر، أو غيره، شك حماد، عن معاذ بن جبلوالصحيح عن حماد، عن خالد الحذاء، ولم يضبط الإسناد غير شعبة، وعبد  الوارثوسئل عن حديث معاذ، حيث بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فقال  له كيف تقضي بما في كتاب الله؟ قال فإن لم يكن في كتاب الله، قال قلت  أفتي بما قضى به الرسول  الحديثفقال يرويه شعبة، عن أبي عون، عن الحارث بن عمرو، عن أصحاب معاذ، عن  معاذحدث به كذلك، عن شعبة يزيد بن هارون، ويحيى القطان، ووكيع، وعفان، وعاصم  بن علي، وغندروأرسله عبد الرحمن بن مهدي، وأبو الوليد، والرصاصي، وعلي بن الجعد، وعمرو  بن مرزوقوقال أبو داود، عن شعبة، قال مرة عن معاذ، وأكثر ما كان يحدثنا، عن  أصحابنا معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلموروى عن مسعر، عن أبي عون مرسلا، والمرسل أصحمسند معاذ بن أنس رضي الله عنهوسئل عن حديث معاذ بن أنس الجهضمي،عن النبي صلى الله عليه وسلم من ضيق منزلا أو قطع طريقا، فلا جهاد لهفقال يرويه أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، واختلف عنه؛فرواه الأوزاعي، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن فروة بن مجاهد، عن سهل بن  معاذ بن أنس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك بقية بن الوليد، وعبادة بن جويرية، عن الأوزاعيوتابعه إسماعيل بن عياش، عن أسيدورواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن أسيد، عن رجل من جهينة لم يسم،  عن رجل آخر لم يسم، عن النبي صلى الله عليه وسلملم يحفظ الفزاري إسناده، وحفظه بقيةآخر الجزء الثالث  عشرمسند أبي أيوب الأنصاريرضي الله عنهومن حديث أبي أيوب الأنصاري عن النبيصلى الله عليه وسلم وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن حديث عطاء بن  يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال يا معشر  المسلمين، من جاء منكم الجمعة فليغتسل، وإن وجد طيبا فلا عليه أن يمس منه،  وعليكم بالسواكفقال يرويه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي  أيوبقاله إسحاق بن سليمان الرازي عنهوهو وهم، وإنما رواه الزهري، عن عبيد بن السباق، مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلمقال ذلك مالك بن أنس، وغيرهومعاوية الصدفي ضعيف، حدثهم بالري بأحاديث من حفظه، وهم فيها على الزهريوأما روايته عن الزهري، فهي من غير طريق إسحاق مستقيمة، يشبه أن يكون من  كتابهوسئل عن حديث عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بولفرواه ابن عيينة، ويونس بن يزيد، وابن أبي ذئب، وابن أخي الزهري، ومعمر،  والنعمان بن راشد، وسليمان بن كثير، وعبد الرحمن بن إسحاق، وأبو سعيد  الخلدي، ومحمد بن أبي حفصة، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم، عن الزهري، عن عطاء  بن يزيد، عن أبي أيوبواختلف عن عقيل بن خالد، فرواه سلامة بن روح، ورشدين بن سعد، عن عقيل، عن  الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوبورواه الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عطاء، عن أبي بن كعبوالصواب عن أبي أيوبورواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية  الأنصاري، عن أبي أيوبوقيل عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن رجل، عن أبي أيوبورواه أيوب السختياني، عن الزهري، عن رجلين لم يسمهما، عن أبي أيوبوأرسله نافع بن عمر الجمحي، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،  والقول قول ابن عيينة، ومن تابعهحدثنا الحسن بن أحمد بن الربيع، قال حدثنا عباس الترفقي، قال حدثنا  محمد بن يوسف، قال حدثنا سفيان الثوري، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم  البراز، فلا يول ظهره القبلة، ولا يستقبلها، شرقوا، أو غربواوسئل عن حديث عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الوتر حق على كل مسلم، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر  بثلاث، أو بواحدة فليفعلفقال يرويه الزهري، واختلف عنه في رفعه، فرواه بكر بن وائل، والأوزاعي،  والزبيدي، ومحمد بن أبي حفصة، وسفيان بن حسين، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري،  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه أشعث بن سوار، عن الزهري، فشك في رفعهواختلف عن يونس، فرواه حرملة، عن ابن وهب، عن يونس مرفوعاوخالفه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن يونس، فوقفهوتابعه عثمان بن عمر، عن يونسواختلف عن معمر، فرفعه عدي بن الفضل، عن معمرووقفه حماد بن يزيد، وابن علية، وعبد الأعلى، وعبد الرزاق عنه، واختلف عن  ابن عيينة، فرفعه محمد بن حسان الأزرق عنهووقفه الحميدي، وقتيبة، وسعيد بن منصور، والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن  رفعهوسئل عن حديث عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول حتى يفرغفقال يرويه حجاج بن نصير، عن عباد بن كثير، عن عقيل، عن الزهري، عن  عطاء، عن أبي أيوبووهم فيه حجاج، أو عباد، والصواب عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي  سعيد الخدريوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآنفقال حدث به الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوبحدث  به عنه عبد الله بن أبي السفر، وزكريا بن أبي زائدة، فأسنداهورواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه زائدة بن قدامة، فضبط إسناده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة  من الأنصار، عن أبي أيوبوخالفه الشعبي، فرواه عن منصور، عن هلال، عن الربيع، عن عمرو بن ميمون،  عن امرأة، عن أبي أيوب، ولم يذكر ابن أبي ليلىورواه فضيل بن عياض، عن منصور، فقدم في إسناده وأخر، جعله عن هلال بن  يساف، عن عمرو بن ميمون، عن الربيع بن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة، عن  أبي أيوبورواه عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور، فوهم فيه، رواه عن منصور، عن  ربعي بن حراش، عن عمرو بن ميمون، عن ابن أبي ليلى، عن امرأة، عن أبي أيوب،  أسقط من الإسناد الربيع بن خثيم، وجعل مكان هلال بن يساف ربعي بن حراش،  ووهم فيه، والقول قول زائدة بن قدامةوروى هذا الحديث حصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يساف، عن ابن أبي ليلى،  عن أبي بن كعب مكان أبي أيوب، والحديث حديث زائدة، عن منصور، وهو أقام  إسناده وحفظهحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا حماد بن الحسن، قال حدثنا حجاج بن نصير،  قال حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى،  عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال قل هو الله أحد تعدل ثلث  القرآن، من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد،  يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير كان كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيلقال الشيخ رفعه حجاج، وغيره يوقفهحدثنا علي بن محمد بن يحيى السواق، قال الحسن بن محمد قال حدثنا أسباط،  قال حدثنا زكريا، عن عامر، قال حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال حدثني  أبو أيوب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قل هو الله أحد تعدل ثلث  القرآنحدثنا  ابن مخلد، قال حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا عبد الصمد بن  عبد الوارث، قال حدثنا شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن ربيع بن خثيم،  عن عمرو بن ميمون، عن امرأة، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال قل هو الله تعدل ثلث القرآنوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له  الحديثفرواه داود بن أبي هند، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الشعبي، عن  ابن أبي ليلى، عن أبي أيوبورواه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه؛فقال علي بن عاصم عن إسماعيل، عن الشعبي، عن الربيع بن خثيم، عن ابن أبي  ليلى، عن أبي أيوب، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموقال ابن عيينة عن إسماعيل، عن الشعبي، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن  ميمون، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب، ولم يرفعهقال الشعبي فلقيت ابن أبي ليلى، فحدثنيوكذلك قال يزيد بن عطاء عن إسماعيلوتابعهما يعلى بن عبيد، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد الأموي، عن  إسماعيلورواه عبد الله بن أبي السفر، واختلف عنه؛فرواه عمر بن أبي زائدة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن الربيع بن  خثيم، نحو قول ابن عيينة، ومن تابعه، عن إسماعيل، إلا أنه رفعه إلى النبي  صلى الله عليه وسلمورواه شعبة، عن ابن أبي السفر، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب موقوفاقاله أبو قطن، وروحوقال مسلم عن شعبة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن أبي أيوب، ولم يذكر  بينهما أحداورواه أبو إسحاق السبيعي، عن عمرو بن ميمون، قال حدثني من سمع أبا أيوب  قوله، قال ذلك أبو الأحوص عنهوقال حديج عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن أبي أيوب، عن النبي صلى   الله عليه وسلم، قال ذلك جعفر بن حميد، عن حديجوخالفه بسرة بن صفوان، وأبو إبراهيم الترجماني، فقالا عن حديج، عن أبي  إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن الربيع بن خثيم، عن ابن أبي ليلى، عن أبي  أيوب، ووقفهوقال عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قوله، لم يجاوز  به، والحديث حديث ابن أبي السفر، عن الشعبي، وهو الذي ضبط الإسنادحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا علي بن مسلم، قال حدثنا  أبو عامر، قال حدثنا عمر بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون  قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل  شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيلحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا علي بن مسلم، قال حدثنا أبو عامر  العقدي، قال حدثنا عمر، قال حدثنا عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي عن  الربيع بن خثيم مثل ذلك قال فقلت للربيع ممن سمعته قال من عمرو بن ميمون  قال فلقيت عمرو بن ميمون فقلت له ممن سمعته من ابن أبي ليلى قال فأتيته  فقلت له ممن سمعته قال من أبي أيوب الأنصاري، يحدث به عن رسول الله صلى  الله عليه وسلمأخرجه البخاري عن عبد الله بن محمد المسندي، عن أبي عامر، عن عمر  بالإسنادين جميعا قال وقال إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن  عمرو بن ميمون، عن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوبوقال موسى حدثنا وهيب قال حدثني داود، عن عامر، عن ابن أبي ليلى، عن أبي  أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلموقال إسماعيل، عن الشعبي عن الربيع بن خثيم قولهوحدثنا آدم، قال حدثنا شعبة وقال حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن  يساف عن الربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود قولهوقال الأعمش وحصين عن هلال، عن الربيع عن  عبد الله قولهورواه أبو محمد الحضرمي، عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلمقال الشيخ الدارقطني والصحيح حديث عبد الملك بن عمير وأبي عامر وأخرجه  مسلم، عن أبي أيوب الغيلاني، عن أبي عامر العقديوسئل، عن أبي محمد الحضرمي فقال لا يعرف إلا في هذا فقطوسئل عن حديث عمر بن ثابت، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من صام رمضان، وأتبعه بست من شوالفقال يرويه جماعة من الثقات الحفاظ، عن سعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن  أبي أيوبمنهم ابن جريج، والثوري، وعمرو بن الحارث، وابن المبارك، وإسماعيل بن  جعفر، وغيرهمفرواه حفص بن غياث، عن يحيى، عن أخيه سعد بن سعيدوخالفه إسماعيل بن إبراهيم الصائغ، وعبد الملك بن أبي بكر الحضرمي،  فروياه عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن ثابت، لم يذكر في إسناده سعد بن سعيدورواه إسحاق بن أبي فروة، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء،  ووهم فيه وهما قبيحا، والصواب حديث أبي أيوبحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار، قال حدثنا  عمرو بن عبد الغفار، عن الحسن بن حي، وسفيان بن سعيد الثوري، عن سعد بن  سعيد أخي يحيى بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب الأنصاري، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان، وأتبعه بست من شوال كان كصيام  الدهرورواه الدراوردي، عن صفوان بن سليم، وسعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن  أبي أيوب الأنصاري، فرفعهورواه عبد ربه بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب موقوفا، كذلك قال  عنه شعبة، وقال عثمان بن عمرو الحراني عن عمر بن ثابت، عن محمد بن  المنكدر، عن أبي أيوب مرفوعاكذا قال عمرو بن عبد الغفار عن الحسن بن صالح سعد بن سعيدوخالفه يحيى بن فضيل، فرواه  عن الحسن بن صالح، عن محمد بن عمرو، عن سعد  بن سعيد، وهو الصوابوقد تابعه على ذلك إسحاق، وقال عمرو بن ثابت، والصواب عمروسئل عن حديث أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب، قال رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يمسح على الخفينفقال يرويه ابن سيرين عنه، واختلف عنه؛فرواه الصلت بن دينار أبو شعيب، عن ابن سيرين، عن أفلحوقيل عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين كذلكورواه أبو هلال، عن ابن سيرين، مرسلا، عن أبي أيوب، ولم يرفعه، والله  أعلموسئل عن حديث أفلح، عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه،  فذكر حديثا فيه طول، وفيه ذكر الثوم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل  منه، فقيل أحرام هو؟ قال لا، ولكني أكرههفقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه ثابت أبو زيد، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين، عن  أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوبوخالفه عمرو بن أبي قيس، فرواه عن عاصم، عن ابن سيرين، عن أفلح يعني مولى  أبي أيوب، عن أبي أيوبوقول ثابت أبي زيد أشبه بالصواب، وقد أخرجه مسلم في الصحيححدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، قال حدثنا خلف بن محمد الواسطي، قال  حدثنا أبو النعمان عارم، قال حدثنا ثابت بن يزيد أبو زيد، قال حدثنا عاصم  الأحول، عن عبد الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب  الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه، فنزل النبي صلى الله عليه  وسلم في السفل، وأبو أيوب في العلو، فانتبه أبو أيوب ذات ليلة، فقال تمشي  فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحوا، فباتوا في ناحية، ثم قال  للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم السفل أرفق،  فقال لا أعلو سقفا أنت تحتها، فتحول النبي صلى الله عليه وسلم في العلو،  وأبو أيوب في السفل، وكان يضع للنبي  صلى الله عليه وسلم طعاما، فإذا رد  إليه سأل عن موضع أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع موضع أصابع  النبي صلى الله عليه وسلم، فصنع له طعاما فيه ثوم، فلما رد إليه سأل عن  موضع أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له أنه لم يأكل منه فصعد  إليه فقال أهو حرام؟ قال لا، ولكني أكرهه، قال فإني أكره ما يكره، أو ما  كرهت، قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يعني يوحى إليه هذا حديث  صحيح غريب، أخرجه مسلم، عن حجاج بن الشاعر، وأحمد بن سعيد الدارمي، عن  عارمحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، قال حدثنا محمد بن حميد،  قال حدثنا هارون بن المغيرة، ويحيى بن الضريس، عن عمرو بن أبي قيس، عن  عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أفلح مولى أبي أيوب، قال كان النبي صلى  الله عليه وسلم إذا أتي بطعام طعم منه، ثم بعث به إلى أبي أيوب، فكان أبو  أيوب يتبع أثر أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى بقصعة، فلم ير فيها  أثر أصابع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يأكل، فصعد إليه، فقال يا نبي  الله، أحرام هذا؟ قال لا، ولكني تركتها لأن فيها ثوما، وأنا أؤتى، فقال  أبو أيوب وأنا أكره ما يكره النبي صلى الله عليه وسلم كذا قال عن ابن  سيرين، عن أفلحوسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، قال أخذ رجل بزمام ناقة رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقال حدثني بعمل يدخلني الجنة، فقال تعبد الله،  ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم، ذرهافقال حدث به شعبة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن كثير، وغير واحد، عن شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب،  عن موسى بن طلحةورواه غندر، وبدل بن المحبر، وأبو الوليد، وعبد الصمد، عن شعبة، عن محمد  بن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسىورواه بهز بن  أسد، عن شعبة بتصحيح الوجهين جميعا، فقال عن محمد بن  عثمان، وأبيه عثمان بن موسى، ويقال أن شعبة وهم في اسم ابن عثمان بن موهب،  فسماه محمدا، وإنما هو عمرو بن عثمان، والحديث محفوظ عنهحدث به عنه يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن عبيد، وإسحاق الأزرق، وأبو  أسامة، وأبو نعيم، ومروان الفزاري، وغيرهم، عن عمرو بن عثمان بن موهبورواه أبو إسحاق السبيعي، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوبحدث به أبو الأحوص عنه هكذا، ويقال أن أبا إسحاق لم يسمعه من موسى بن  طلحة، وإنما سمعه من عمرو بن عثمان، قال ذلك حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن  زميله، عن موسى بن طلحة، وزميله عمرو بن عثمان، والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن زيد بن يزيد الخطمي، وهو صحابي، وأبوه صحابي،  عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى  المغرب والعشاء بجمع  بإقامة واحدةفقال يرويه عدي بن ثابت، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، ومسعر، وأبو مريم عبد الغفار، وجابر  الجعفي، وابن أبي ليلى، واختلف عنهما، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن  يزيد، عن أبي أيوبوقال قيس عن ابن أبي ليلى، وجابر، وغيلان بن جامع، عن عدي بن ثابت، عن  عبد الله بن يزيد، عن خزيمة بن ثابتوقال أبو يوسف القاضي عن ابن أبي ليلى، عن عدي، عن عبد الله بن يزيد، عن  البراء، وقال الحسن بن عطية عن قيس، عن ميسرة بن حبيب، وغيلان بن جامع،  وجابر، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي بن كعبوالصواب حديث أبي أيوب الأنصاريوسئل عن حديث رافع بن إسحاق مولى لآل الشفاء، عن أبي أيوب، قال ما أدري  ما أصنع بهذه الكرابيس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب  أحدكم إلى البول، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرهافقال يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عنه، حدث به عنه مالك  بن أنس،  وحماد بن سلمة، ومحمد بن يعقوبورواه الأوزاعي، عن إسحاق، عن رجل لم يسمه، عن أبي أيوبوالقول قول مالك، ومن تابعهوسألته عن محمد بن يعقوب، فقال معروف روايته عن إسحاق بن عبد الله قيل  للشيخ حدث أبو عبد الله المحاملي، عن صاعقة، قال حدثنا أبو المنذر إسماعيل  بن عمر، قال حدثنا ورقاء، عن سعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها  بغائط ولا بول، شرقوا أو غربوا هل سمعته منه؟ قال حدثنا المحاملي مرارا،  ولم يحدث به فيما أعلم إلا صاعقةوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب، قال أخذت من لحية رسول الله  صلى الله عليه وسلم شيئا لا يكون لك السوء أبا أيوبفقال يروى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي أيوبوقيل عنه، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبي أيوبورواه مسعود بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري،  والحديث غير ثابتوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ما من نبي إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف، وتنهاه  عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، فمن وقي بطانة السوء، فقد وقيفقال يرويه صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي أيوبواختلف عن أبي سلمة فيه، فرواه الزهري، عن أبي سلمة، فخالف صفوانورواه عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدريوقيل عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقيل عن أبي سلمة، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمولا يدفع حديث صفوان، لجواز أن يكون أبو سلمة حفظه عن أبي أيوب، وعن أبي  سعيد، وعن أبي هريرة، والله أعلموسئل عن حديث حكيم بن بشير، عن أبي أيوب، عن النبي صلى  الله عليه وسلم  أفضل الأعمال الصدقة على ذي الرحم الكاشحفقال يرويه حجاج بن أرطاة، عن الزهري، واختلف عنه؛فقال ابن نمير عن حجاج، عن الزهري، عن أيوب بن بشير، عن حكيم بن حزام،  قال ذلك يوسف القطان عنهوقال أبو معاوية عن حجاج، عن الزهري، عن حكيم بن بشير، عن أبي أيوبوقال علي بن حرب، عن أبي معاوية، وابن نمير جميعا، عن حجاج، عن الزهري،  عن أيوب بن بشير، عن أبي أيوب، وأفرده عن أبي معاوية وحده، فقال عن حجاج،  عن الزهري، عن ابن بشير، عن أبي أيوبولم يروه عن الزهري غير حجاج، ولا يثبتوسئل عن حديث عبيد بن تعلى، عن أبي أيوب، قال نهانا رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن صبر الدابةفقال يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن جعفر، عن بكير، عن أبيه، عن ابن تعلىوتابعه ابن لهيعة من رواية ابن المبارك عنهوقال الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة، وأبي رافع وهو إسماعيل بن رافع، عن  بكير، عن ابن تعلى، لم يذكر بينهما أبا بكيروكذلك قال محمد بن إسحاق، وعمرو بن الحارث بن بكير، والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن عمرو القاري، عن أبي أيوب، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم توضؤوا مما مست النارفرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عمن سمع عبد الله بن عمرو القاري، عن  أبي أيوبورواه شعبة، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن عمرو القاري، عن  أبي أيوب، وأبي هريرةقال ذلك ابن أبي عدي، عن شعبةوخالفه حرمي بن عمارة، فرواه عن شعبة، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة، عن عبد  الله بن عمرو القاري، عن أبي طلحةوقول ابن أبي عدي، عن شعبة أصحوسئل عن حديث أبي رهم  السماعي، عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه  وسلم نزل  عليه  الحديث، وفيه لا أكل البصلفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛فرواه الليث، وابن لهيعة، عن يزيد، عن أبي الخير، عن أبي رهم، عن أبي  أيوبوخالفهما محمد بن إسحاق، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن  أبي أمامة، عن أبي أيوبوحديث الليث أشبه بالصواب  وسئل عن حديث المقدام بن معد يكرب، عن أبي أيوب، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم كيلوا طعامكم يبارك لكمفقال يرويه بحير بن سعد  ، وثور بن يزيد، عن خالد بن معدانواختلف فيه، فقال بحير بن سعد  ، عن خالد بن معدان، عن المقدام، عن  أبي أيوبقاله عنه بقية، وإسماعيل بن عياشوخالفه ثور بن يزيد، فرواه عن خالد بن معدان، عن المقدام، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، لم يذكر أبا أيوب فيهقال ذلك ابن المبارك، ويحيى بن حمزة عنه، والقول قول بحير بن سعد  ،  لأنه زاد  وسئل عن حديث أبي الشمال بن جناب، عن أبي أيوب، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أربع من سنن المرسلين التعطر، والنكاح، والحناء، والسواكفقال يرويه حجاج بن أرطأة، عن مكحول، عن أبي الشمال، عن أبي أيوب،  واختلف عنه؛فرواه عباد بن العوام، وحفص بن غياث، عن حجاج هكذاوخالفهم عبد الله بن نمير، وأبو معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، فرووه عن  حجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب، لم يذكروا بينهما أحدا، إلا أن أبا معاوية من  بينهم وقفه، والاختلاف فيه من حجاج بن أرطأة، لأنه كثير الوهموسئل عن حديث يروى عن مكحول، عن أبي أيوب، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من مس فرجه فليتوضأفقال يروى عن ابن لهيعة، عن إسحاق بن أبي فروة، عن مكحول هكذاورواه سعيد بن عبد العزيز، والنعمان بن، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي  سفيان، عن أم حبيبة، وهو المحفوظوسئل عن حديث أسلم أبي عمران التجيبي، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ، قال بادروا بصلاة المغرب بطلوع النجومفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني،  عن أبي أيوب، قال ذلك إبراهيم بن سعد، وابن علية، وعبد الأعلى بن عبد  الأعلى، وعمر بن حبيب، عن محمد بن إسحاق، وكلهم أسنده إلا إبراهيم بن سعد،  فإنه أوقفه على أبي أيوبورواه إبراهيم بن سعد أيضا، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران مولى  نجيب، عن أبي أيوب موقوفاوكذلك قال عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، موقوفاورواه حيوة بن شريح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم، عن أبي أيوب، فنحا به  نحو الرفع، وقال كنا نصليها حين تجب الشمس، نبادر بها طلوع النجوم وخالفهم  ابن لهيعة، فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم، عن أبي أيوب مرفوعاوروى هذا الحديث ابن أبي ذئب، عن يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛فقال شبابة عن ابن أبي ذئب، عن يزيد، عمن أخبره، عن أبي أيوب كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب لفطر الصائم مبادرة طلوع النجوموخالفه أبو عامر العقدي، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن يزيد، عن رجل سمع أبا  أيوب، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا المغرب فطر الصائم  مبادرة طلوع النجوموتابعه محمد بن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، قاله أبو الربيع الحارثي عبيد  الله بن محمدوكذلك قال معاوية بن هشام، عن ابن أبي ذئب، إلا أنه قال عن أبي حبيبة،  أنه قال بلغه عن أبي أيوبوسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبي أيوب رأيت رسول الله  صلى الله عليه وسلم يغتسل، وهو محرمفقال كذلك رواه الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبي أيوب،  قاله سليمان بن بلال، عن أسامة بن زيد، عن الزهريوخالفه زيد بن أسلم، فرواه عن إبراهيم بن  عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن  أبي أيوبقاله سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، والأشبه بالصواب قول زيد بن أسلموسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن أبي أيوب، وزيد بن ثابت، قالا كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم ربما قرأ في الركعتين الأوليين من المغرب  بالأعراففقال محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام، عن أبيه، عن أبي أيوب، وزيدوخالفه أصحاب هشام، منهم عبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر، ووكيع، وغيرهم،  فقالوا عن هشام، عن أبيه، عن أبي أيوب، أو زيد بن ثابت، وهو الصحيح، عن  هشام، فإنه كان يشك في هذا الحديثوالصحيح من هذا الحديث زيد بن ثابت، ولم يسمعه عروة منه، إنما سمعه من  مروان، عن زيد بن ثابت، بين ذلك ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عروة، قال  أخبرني مروان بن الحكم، عن زيد بن ثابتوسئل عن حديث قرثع، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه سئل  ما هذه الصلاة التي تصليها قبل الظهر؟ قال هذه ساعة تفتح فيها أبواب  السماء، فلا ترتج حتى تصلي الظهر، فأحب أن يصعد لي عمل صالحفقال كذلك رواه المفضل بن صدقة الحنفي، عن سعيد بن مسروق، عن المسيب بن  رافع، عن قرثعوخالفه الأعمش فرواه عن المسيب بن رافع، عن علي بن الصلت، عن أبي أيوب،  قال ذلك شريك، عن الأعمشوقيل عن الثوري، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن رجل من الأنصار، عن  أبي أيوبورواه عبيدة بن معتب، عن إبراهيم النخعي، عن سهم بن منجاب، عن قزعة مولى  زياد، ويروي عن أبي سعيد وهو صاحبه عن قرثع، عن أبي أيوبقاله أبو معاوية، عن عبيدةوقال زيد بن أبي أنيسة عن عبيدة، عن إبراهيم، عن قزعة، عن قرثع، عن أبي  أيوب، لم يذكر فيه سهما، وقول أبي معاوية أشبه بالصوابأخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، وحمزة بن  محمد بن الفضل، قالا حدثنا  إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا علي بن المديني، قال حدثنا أبو معاوية، قال  حدثنا عبيدة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع، عن أبي أيوب،  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربع ركعات إذا زالت الشمس، أظنه  قال لا يفصل بينهنقال علي وفيه كلام، قال علي قال يحيى بن سعيد لو رويت عن عبيدة شيئا  لرويت هذا الحديث عنه، حديث قرثع، وحديث سالم بن أبي الجعد، عن سويد بن  جهيل، عن علي في بنت وموالي أو جد وموالي، قال علي وروى حديث أبي أيوب  الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن رجل، عن أبي أيوبورواه شريك، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن علي بن الصلت، عن أبي  أيوبمسند أبي قتادة الأنصاريرضي الله عنهومن حديث أبي قتادة الأنصاري واسمه حارث بن ربعيعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال رجل يا رسول الله،  أرأيت رجلا قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر في سبيل الله، يكفر الله عنه  خطاياه؟ قال نعم، إلا الدين، كذلك أخبرني جبريلفقال يرويه محمد بن قيس بن مخرمة، وسعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي  قتادة، عن أبيه، واختلف عنهما، فأما محمد بن قيس فروى حديثه سفيان بن  عيينة، واختلف عنه؛حدث به ابن أبي عمر العدني، وابن أبي عبد الرحمن المقري، عن ابن عيينة،  عن عمرو بن دينار، وابن عجلان، سمعا محمد بن قيس، عن ابن أبي قتادة، عن  أبيه، وفي هذا الإسناد وهم  ، وإنما رواه عمرو بن دينار، عن محمد بن  قيس، مرسلا بغير إسنادورواه ابن عجلان، عن محمد بن قيس، عن ابن أبي قتادة، عن أبيه، بين ذلك  محمد بن ميمون الخياط، وفهم بن عبد الرحمن بن فهم، وعباس بن يزيد، وسعدان  بن نصر، عن ابن عيينةوأما سعيد المقبري، فرواه عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه ؛فرواه الثوري، وزهير، وعلي بن مسهر، وبشر بن المفضل، وابن جريج، ويزيد بن  هارون، عن يحيى بن سعيد، عن المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوكذلك قال مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيدواختلف عن مالك، فقال معن، وابن وهب، وأبو مصعب، وابن بكير، وأصحاب  الموطأ، عن مالك، عن يحيى بن سعيد المقبري، وخالفهم القعنبي، ومصعب  الزبيري، فروياه عن مالك، عن سعيد المقبري، أسقطا من الإسناد يحيى بن سعيدوقول من قال عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن المقبري أصحوروى جرير بن عبد الحميد، عن يحيى بن سعيد، عن المقبري، عن أبي قتادةورواه حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، والزبيري أبي خالد، عن المقبري، عن  أبي قتادة، لم يذكرا فيه ابن أبي قتادةوقال المقدمي عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد المقبري، عن أبي قتادة، أو  عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهورواه الليث، عن سعد، وابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي  قتادة، عن أبيهورواه عباد بن إسحاق، وهو عبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن عجلان، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، ووهما فيهوروى هذا الحديث عن الزهري، عن عبد الله بن أبي قتادة، مرسلاقاله عطاء بن جبلة، عن ابن جريج، عن الزهري، تفرد بهوالقول قول من رواه عن يحيى بن سعيد، عن المقبري، عن ابن أبي قتادة، عن  أبيه، بمتابعة الليث، وابن أبي ذئب، عن المقبري على ذلكوسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يصلي بنا، فيطول في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين، ويقصر في  الثانيةفرواه أصحاب يحيى عنه، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهكذلك قال معمر، والأوزاعي، وعلي بن المبارك، وغيرهموقال حجاج الصواف، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة، وعن عبد  الله بن  أبي قتادة، فزاد أبا سلمة في الإسنادوسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال إنما جمع رسول الله  صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا يحج بعد ذلك العامفرواه أزهر بن جميل، عن يحيى القطان، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، عن معتمر  جميعا، عن إسماعيل، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوكذلك قال مروان بن معاوية، ونصر بن باب، عن إسماعيلوخالفهم يزيد بن عطاء، فرواه عن إسماعيل، عن عبد الله بن أبي أوفىوكذلك قيل عن ابن عيينة، عن إسماعيل، وكلاهما وهم، والصواب عن إسماعيل،  عن عبد الله بن أبي قتادة، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا أزهر بن جميل ح حدثنا ابن مخلد،  قال حدثنا علي بن الحسين الطيالسي، قال حدثنا أزهر بن جميل، حدثنا يحيى  بن سعيد، قال حدثنا إسماعيل، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أن النبي  صلى الله عليه وسلم إنما جمع بين الحج والعمرة، لأنه علم أنه لا يحج بعدها  لم يرفعه عن يحيى غير أزهرحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا علي بن العباس أبو الحسن، قال حدثنا يحيى بن  إسماعيل الواسطي، قال حدثنا معتمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله  بن أبي قتادة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جمع بين الحج  والعمرة، لأنه علم أنه لا يحج بعدهاحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا علي بن حاتم بن بشر الأودي بالموصل،  ح وحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق، قال أبو  الحسن هو بغدادي ثقة، قالا حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قال حدثنا  يزيد بن عطاء، قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى،  قال إنما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة، لأنه علم   أنه ليس بحاج بعد ذلكوقال ابن مخلد لأنه علم أنه لا يحج بعدهاوسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله دعا لأهل  المدينة، فقال اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك دعا لأهل مكة، وأن محمدا عبدك  ورسولك يدعوك لأهل المدينة بمثل ما دعاك إبراهيم لأهل مكة، وفيه اللهم إني  حرمت ما بين لابتيها الحديثفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن ابن أبي قتادة، عن أبيهوخالفه الليث بن سعد، وعبد الحميد بن جعفر، روياه عن المقبري، عن عمرو بن  سليم، عن عاصم بن عمرو، عن علي بن أبي طالبويشبه أن يكون القول قول الليث، ومن تابعه، لأن الليث من أثبت الناس في  حديث سعيد المقبري، والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة أمضاها تجري له  آخرها، وولد صالح يدعو له، وعلم أفشاه يعمل به من بعدهفقال يرويه زيد بن أبي أنيسة، واختلف عنه، فرواه أبو عبد الرحيم، عن زيد  بن أبي أنيسة، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوخالفه يزيد بن سنان، فرواه عن زيد بن أبي أنيسة، عن فليح بن سليمان، عن  زيد بن أسلموقول يزيد بن سنان أصح، وإن كان أبو عبد الرحيم ثقة، أثبت منهوسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته، قالوا كيف يسرق صلاته؟ قال  لا يتم ركوعها، ولا سجودهافقال تفرد به الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى  بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوخالفه هشام بن عمار، فرواه عن ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرةويشبه أن  يكون حديث أبي هريرة أثبت، والله أعلموسئل عن حديث عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا دخل أحدكم المسجد، فليصل سجدتين قبل أن يجلسافقال يرويه عامر بن عبيد الله بن الزبير، حدث به عنه مالك، وعثمان بن  أبي سليمان، ومحمد بن عجلان، وابن جريج، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وزياد بن  سعد، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وربيعة بن عثمان، وعبد الله بن أبي  بكر، وزيد بن أبي أنيسة، وخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت،  وإسحاق بن يحيى، وفليح بن سليمان، وأبو عميس عتبة بن عبد الله، إلا أنه  قال عن رجل من بني زريق، ولم يسم، وهو عمرو بن سليم الزرقيورواه محمد بن إسحاق، عن عمرو بن عبد الله بن عروة، واختلف عنه؛فقال عمرو بن علي، عن ابن أبي عدي، فيه عن عمر بن عبد الله بن عروة، عن  عامر بن عبد الله بن الزبير، وقال غيره عن ابن أبي عدي، عن عمرو بن عبد  الله بن عروة، قال سمعت عمرو بن سليم، يحدث عامر بن عبد الله بن الزبير،  وهو أصح من قول عمروورواه ابن إسحاق، عن أبي بكر بن حزم أيضا، عن عمرو بن سليمورواه عمرو بن يحيى بن عمارة، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليم،  وهو صحيح عنه، حدث به شيخ، يقال له سعيد بن عيسى الكريزي، عن عبد الله بن  إدريس، عن زكريا، عن عامر، عن عبد الله بن الزبير، عن أبي قتادة، ولم يتابع  عليهوسعيد بن عيسى هذا ضعيف، وليس هو من حديث زكريا، ولا من حديث الشعبي،  والمحفوظ قول مالك ومن تابعه، عن عامر بن عبد الله بن الزبيروما رواه عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليموروى عن الأوزاعي، قال حدثني من سمع عامر بن عبد الله، عن أبي قتادةوبينه  أبو إسحاق الفزاري، فقال عن الأوزاعي، عن الزبيدي، عن عامر بن عبد  اللهحدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، قال حدثنا جدي، قال  حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان ح وحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا حميد بن  الربيع، حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا ابن عجلان، عن عامر بن عبد الله بن  الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلسفقال ابن بهلول فلا يجلس حتى يصلي ركعتينوقال سهيل بن أبي صالح عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم،  عن جابر بن عبد الله، وهم في ذكره جابراوسئل عن حديث عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة، أن رسول الله سئل  عن رجل صام الدهر، فقال لا صام ولا أفطر، وسئل عمن يصوم يومين، ويفطر  يوما، قال وأيكم يطيق ذلك، الحديث بطولهفقال يرويه غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، واختلف عنه،  فرواه قتادة، واختلف عنه؛فقال سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن سلمةوقيل عن شعبة، عن قتادة، عن غيلان، عن عبد الله بن معبد، عن أبي قتادةورواه منصور بن زاذان، والحكم بن هشام، عن قتادة، عن عبد الله بن معبد،  عن أبي قتادة، لم يذكر بينهما غيلانوقيل عن الحكم، عن أيوب، عن عبد الله بن معبد، ولا يصح ذكر أيوب فيهورواه شعبة بن الحجاج، ومهدي بن ميمون، وأبان العطار، وأبو هلال الراسبي،  وحماد بن زيد، عن غيلان، عن عبد الله بن معبد، عن أبي قتادة، إلا أن أبا  هلال من بينهم، جعله عن أبي قتادة، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهوالصحيح عن أبي قتادة، أنه سمع رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن  الصيام، فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله، كيف من يصوم الدهرورواه حجاج بن الحجاج، عن غيلان ، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن طهمان، عن حجاج، عن غيلان، عن عبد الله بن معبد، عن أبي  قتادةوخالفه هارون بن مسلم العجلي، وكان ضعيفا، رواه عن حجاج، عن غيلان، عن  عبد الله بن معبد، عن عبد الله بن أبي قتادة، ووهم في ذكر عبد الله بن أبي  قتادة، والصواب قول قتادة وشعبة، ومن وافقهماوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أبي قتادة، كانت لي جمة، فسألت النبي  صلى الله عليه وسلم عن الترجل، فقال ادهنها وأكرمهافقال حدث به عمر بن علي المقدمي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن  المنكدر، عن أبي قتادةورواه حماد بن زيد، عن يحيى، عن ابن المنكدر، مرسلاوكذلك قال ابن جريج، وابن عيينة، عن ابن المنكدر أن أبا قتادة، وهو  الصوابوسئل عن حديث حرملة بن إياس الشيباني، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في فضل يوم عاشوراء، ويوم عرفةفقال يرويه عطاء بن أبي رباح، ومجاهد، ومنصور بن المعتمر، واختلف عنهم،  فأما عطاء، فرواه عنه همام بن يحيى، واختلف عنه أيضا، فقال أبو الوليد،  وعبد الله بن رجاء، ومسلم بن إبراهيم، عن همام، سمعت عطاء يحدث، عن أبي  الخليل، عن حرملة بن إياس الشيباني، عن أبي قتادة، وقال يزيد بن هارون عن  همام، فيه عن إياس بن حرملة، قلبه عن أبي قتادةورواه ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، ولم يذكر بينهما  حرملةوكذلك قال ابن أبي ليلى عن عطاءورواه عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن عطاء ومجاهد، عن مولى لأبي قتادة، عن  أبي قتادة، ولم يذكر أبا الخليل، ولا حرملة، وعبد الله بن مسلم، ليس  بالقويورواه الثوري، عن ليث، واختلف عنه؛فقال الأشجعي عن الثوري، عن ليث، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادةوخالفه علي بن الجعد، عن الثوري، فقال عن ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل،  عن أبي قتادةوكذلك قال يزيد بن إبراهيم التستري ، وأبو بكر بن عياش، عن ليث، عن مجاهدورواه الحسن بن مسلم بن يناق، عن مجاهد، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي  قتادةورواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فقال يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن حرملة  بن إياس، عن أبي قتادةوقال يحيى بن آدم، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي  قتادة، وقال ابن المبارك، عن الثوري، عن منصور، حدثني أبو الخليل، عن حرملة  بن إياس الشيباني، عن أبي قتادة، أو مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادةوكذلك قال الفريابي، عن الثوري، ولم يذكر الشكوقال علي بن الجعد عن الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي قتادةورواه زائدة، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن مولى لأبي  قتادة، عن أبي قتادة أو عن أبي قتادةوتابعه فضيل بن عياض، وأبو حفص الأبار، وأبو عوانة، وعبيدة بن حميدورواه جرير، عن منصور، عن أبي الخليل، أو عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن  حرملة بن إياس، عن أبي قتادة، أو عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة، والشك  فيه من جريروقال ورقاء عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة بن إياس، عن أبي قتادة،  وقال الجراح بن مليح، عن منصور، عن أبي الخليل، عن إياس بن حرملة، أو حرملة  بن إياس، عن أبي قتادةقال الشيخ هو مضطرب، لا أحكم فيه بشيءوروى هذا الحديث سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور، عن أبي قزعة، عن أبي  الخليل، عن أبي حرملة، عن أبي قتادةوهو المحفوظ عن ابن عيينة، قال ذلك عنه الحميدي، وسعيد بن منصور، ونصر بن  علي، وأبو الأحوص، وعبد الله بن أيوب المخرمي، وغيرهم من أصحاب ابن عيينة  الحفاظ عنهورواه إبراهيم بن بشار، عن أبي عيينة، فخلط فيه، وقدم وأخر، وأظن الوهم  فيه من إبراهيم، أو ممن رواه عنه، وأحسنها إسنادا قول من قال عن أبي  الخليل، عن حرملة بن إياس ، عن أبي قتادةورواه مسلم بن مسلم العجلي، عن مجاهد، عن أبي حرملة، عن أبي قتادة، وروى  عن زيد مجاهد، عن أبي قتادة، مرسلاوقيل عن حماد بن زيد، عن سليمان التيمي، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي  قتادة، ولا يثبت هذاوقيل عن قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الطفيل، عن  أبي قتادة، وهذا وهم ممن رواه، عن قيس بن الربيع، وإنما هو عن أبي الخليلورواه أبان بن أبي عياش، عن أبي الخليل، عن إياس بن حرملة، عن أبي قتادة،  وإنما هو حرملة بن إياسوروى عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن أبي قتادة، مرسلاوقال حماد بن شعيب، عن أبي الزبير، عن أبي الخليل، عن حرملة، عن أبي  قتادة، وهو أصح من قول ابن لهيعةحدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا سفيان الثوري،  عن منصور، عن مجاهد، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صوم  يوم عرفة كفارة سنتين سنة بعدها، وسنة قبلهاوحدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا سفيان، عن  ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مثلهوسئل عن حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبي قتادة، قال انتهى رسول  الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار، وهم يؤسسون مسجدا، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم وسعوه تملؤوهفقال يرويه محمد بن درهم المدائني، واختلف عنه؛فرواه محمد بن جعفر المدائني، وحجاج بن منهال، وسعيد بن زكريا، فقالوا  عن كعب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه، عن أبي قتادةورواه أبو داود، ومحمد بن الفضل بن عطية، عن محمد بن درهم، عن كعب  الأنصاري، عن أبي قتادة، ولم يقولا عن أبيهورواه قيس بن الربيع، عن محمد بن درهم، فقال عن كعب بن عبد الرحمن بن  كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، فأسنده عن كعب  بن مالك، والقول قول من أسنده، عن أبي قتادة، لاتفاقهم على خلاف قيسومحمد بن درهم ضعيف، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث حنظلة بن قيس، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم كيف تكرون الأرض، قلت تكريها على أن لنا ما على الجداول، فقال لا  تفعلوا، ولكن أكروها أرضا بيضاء بذهب أو فضةفقال يروي عن عثمان بن ربيعة الرأي، عن أبيه، عن حنظلة، عن أبي قتادة،  وهو وهم، والصواب عن حنظلة، عن رافع بن خديج، كذلك رواه مالك بن أنس،  والثوري، وغيره، عن ربيعة، عن حنظلة، عن رافعوكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن حنظلة، وهو مذكور في حديث رافعوسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث السلمي، عن أبي قتادة أن النبي صلى  الله عليه وسلم نهى عن التمر والزبيب أن ينبذا جميعافقال يرويه بكير بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن بكير، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن  أبي قتادةورواه مالك في الموطأ أنه بلغه، عن بكير، عن عبد الرحمن بن الحباب بن  المنذر، عن أبي قتادةوقال علي بن المديني الصواب عبد الرحمن بن الحباب بن المنذر ابن أخي أبي  لبابة بن عبد المنذر، والله أعلموسئل عن حديث عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ساقي القوم آخرهمفقال رواه بكر بن عبد الله المزني، وخالد الحذاء، وعلي بن زيد بن جدعان،  وسليمان الشيباني، عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادةورواه ثابت البناني عن عبد الله بن رباح واختلف عن ثابت، فرواه حماد بن  سلمة، وحماد بن زيد، وسليمان بن المغيرة، واختلف عن حماد بن سلمة، فقال  العباس بن الوليد البصري قيل هو النرسي؟ قال لا، هو شيخ، يروي عن شعبة،  وهؤلاء، عن ثابت، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهووهم فيه، والصواب عن ثابت، عن عبد الله  بن رباح، عن أبي قتادةوأما سليمان بن المغيرة، فرواه عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي  قتادة، وقصر المعافى بن عمران، عن سليمان، فلم يذكر عبد الله بن رباحورواه الباغندي، عن شيبان بن فروخ، عن سليمان بن المغيرة، فوهم فيه وهما  قبيحا، قال فيه عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي قتادة،  وإنما رواه شيبان، عن سليمان، عن ثابت، عن عبد الله بن رباححدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، قال حدثنا جعفر بن عامر البزار،  قال حدثنا قبيصة، قال حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن رباح،  عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقي القوم آخرهم   وسئل عن حديث أبي  محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة خرجنا مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما التقى الصفان كانت للمسلمين جولة،  فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، قال فاستدرت له حتى  أتيته من ورائه الحديث، وفيه أن السلب للقاتلفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي  محمد، عن أبي قتادة، حدث به مالك بن أنس، وزهير، وهشيم بن بشير، والليث بن  سعد، عن يحيىورواه محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن  نافع الأقرع أبي محمد مولى لآل غفار، عن أبي قتادة، ولم يذكر بينهما عمر بن  كثير بن أفلح، والقول قول مالك، ومن تابعه  وسئل عن حديث مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يدخل الجنة عاق، ولا ولد زنا، ولا مدمن خمر، ولا منانفقال يرويه أبو إسرائيل الملائي واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق، واختلف  عنه؛فقال أحمد بن يونس عن أبي إسرائيل، عن فضيل بن عمرو، عن أبي الحجاج، وهو  مجاهدوقال عبيد الله بن موسى عن أبي إسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن مولى  لأبي  قتادة، عن أبي قتادة، وهو وهم، وأبو إسرائيل ضعيف، وإنما روى هذا  الحديث، منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو، وقد  ذكرناه في حديث عبد الله بن عمرووسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في الهرة؛ أنه أصغى لها الإناء، وأنها ليست بنجسفقال يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، عن إسحاق، فحفظ إسناده، فقال عن حميدة بنت عبيد بن  رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة، عن أبي قتادةورواه يونس بن عبيد، وحسين المعلم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن  أم يحيى وهي حميدة بنت عبيد، وهي امرأة إسحاق بن عبد الله، عن خالتها ابنة  كعب، عن أبي قتادةوكذلك رواه همام بن يحيى، وإبراهيم بن أبي يحيىورواه هشام بن عروة، عن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن هشام، عن إسحاق، عن امرأته، عن أمها، عن أبي قتادةوهذه الرواية موافقة لرواية مالك، ومن تابعهورواه ابن نمير، عن هشام نحو هذاوقال أبو معاوية عن هشام، عن إسحاق من بني زريق، عن أبي قتادة، فنقص من  الإسناد حميدة امرأة إسحاقورواه عبد الله بن إدريس، وعبد الله بن داود الخريبي، عن هشام، عن إسحاق،  عن أبي قتادة، لم يذكر بينهما أحداورواه وكيع، عن هشام، وعلي بن المبارك، عن إسحاق، عن امرأة عبد الله بن  أبي قتادة، عن أبي قتادة، وافق أبا معاوية في روايته، عن هشام، ونقص من  الإسناد امرأة إسحاقورواه ابن عيينة، عن إسحاق، عن امرأة أبي قتادة، نقص من الإسناد امرأة،  وقال نصر بن علي، عن ابن عيينة، عن إسحاق، عن امرأة أبي قتادة، أو عن  امرأة، عن امرأة أبي قتادة، عن أبي قتادة، فإن كان ضبط هذا عن ابن عيينة،  فقد أتى الصوابوروى عبد الله بن  عمر العمري، عن إسحاق، عن أنس، عن أبي قتادة، ووهم في  ذكر أنسورواه حماد بن سلمة، عن إسحاق، عن أبي قتادة، مرسلاورواه عبد الله بن عمر، عن إسحاق، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله  عليه وسلمقاله إسماعيل بن عياش عنه، ووهم في ذكر أبي سعيدوكل هؤلاء رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه عكرمة، وعبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة موقوفاورفعه صحيح، ولعل من وقفه لم يسأل أبا قتادة هل عنده عن النبي صلى الله  عليه وسلم فيه أثر أم لا؟ لأنهم حكوا فعل أبي قتادة حسبوأحسنها إسنادا ما رواه مالك، عن إسحاق، عن امرأته، عن أمها، عن أبي  قتادة، وحفظ أسماء النسوة وأنسابهن، وجود ذلك، ورفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلموسئل عن حديث معبد بن كعب بن مالك، عن أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من كذب علي متعمدافقال إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب بن مالك، عن  أبي قتادةورواه أبو شهاب عبد ربه بن نافع، عن محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فقال سعيد بن سليمان، عن أبي شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب، عن  أبي قتادةوخالفه داود بن عمرو الضبي، وسعيد بن منصور، وأبو الربيع الزهراني  وغيرهم، فقالوا عن أبي شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب، عن أبي  قتادةورواه محمد بن عبيد الطنافسي، عن محمد بن إسحاق، واختلف عنه أيضا؛ فقال  يعقوب الدورقي، عنه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب بن مالك، وقال أبو  هشام الرفاعي عنه، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب، وهو الصوابوروى حماد بن سلمة هذا الحديث، واختلف فيه، فقيل عنه، عن أبي محمد بن  معبد بن أبي قتادة، عن ابن كعب بن مالك، عن أبي قتادة، وقيل عنه، عن معبد  بن  كعب، مثل قول محمد بن إسحاقوسئل عن حديث أبي قتادة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الآيات بعد  المائتين فقال هو حديث يرويه عون بن عمارة، واختلف عنه؛فقال سليمان بن عبد الجبار، عن عون، قال حدثنا عبد الله بن المثنى، عن  ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبي قتادةوخالفه الرمادي، فقال حدثنا عون بن عمارة، قال حدثنا عبد الله بن  المثنى، عن أبيه، عن جده، عن أنس، عن أبي قتادة، وليس ذلك شيء صحيحوسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن أبي قتادة أنه رأى النبي صلى الله  عليه وسلم يبول مستقبل القبلةفقال كذلك يقول ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي قتادة، وليس  بمحفوظوالحديث مشهور، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، يرويه  محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، عن جابرنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن  يقبض بعام يستقبلهاوسئل عن حديث عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم كان يحمل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي  العاص بن الربيع، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملهافقال حدث به مالك، وابن جريج، والزبيدي، عن عامر بن عبد الله بن الزبير،  عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة، وقال ابن عيينة عن محمد بن عجلان،  وعثمان بن أبي سليمان، عن عامر كذلكوتابعهم أبو العميس، فرواه عن عامر كذلك إلا أنه قال عن الزرقي ولم  يسمه، وقال يحيى القطان عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي عروبة، وعامر بن عبد  الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادةوكذلك قال سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان، عن المقبري، وعامروخالفهم الأوزاعي، فرواه عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم مرسلا، قاله  بقية بن الوليد، عن الأوزاعي بالسند  السابقمسند أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنهومن حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني، عن حديث  علقمة بن قيس، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ  الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاهفقال رواه عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن عباد، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن علقمة، عن أبي مسعودوقيل عن الوليد بن عباد، عن أبان بن أبي عياش، عن عاصموخالفه شريك، فرواه عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن علقمة، عن أبي مسعودوخالفهما حماد بن سلمة، وحفص بن سليمان، فروياه عن عاصم، عن علقمة، عن  أبي مسعود، لم يذكرا بينهما أحدا، ووقفاهوروى هذا الحديث الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن  علقمة، عن أبي مسعودقال ذلك أبو حمزة، وأبو عوانة، وزياد البكائي، وهشيم، وقطبة وفي آخره،  قال عبد الرحمن فلقيت أبا مسعود، فحدثني بهورواه الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي  مسعود، لم يذكر علقمةوتابعه عبيدة بن حميد، وأبو معاويةورواه ابن نمير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، وعلقمة، عن أبي  مسعودورواه منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن أبي مسعودوقال ابن عيينة عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة،  قال ثم لقيت علقمة، فحدثني بهورواه عبد الرحمن بن حميد الرواسي، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد  الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، ولم يقل عن عمارة غيرهوقيل عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود،  وليس بمحفوظ، عن الثوريحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن  مهدي، عن سفيان، عن منصور ، والأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن  أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من قرأ الآيتين من آخر سورة  البقرة كفتاهحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا زياد بن  عبد الله، حدثنا منصور والأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال  حدثت عن أبي مسعود الأنصاري، أنه قال من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة  في ليلة كفتاه قال فلقيته وأنا أطوف بالبيت، فقلت أبا مسعود، حديث بلغني  عنك، قال وما هو؟ قلت الآيتين من آخر سورة البقرة، فقال سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول من قرأهما في ليلة كفتاهوسئل عن حديث أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن أبي مسعود، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم لا تجزي صلاة لا يقيم الرجل صلبه بين ركوعه وسجودهفقال يرويه الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعودحدث به عنه شعبة، والثوري، وأصحاب الأعمشوخالفهم إسرائيل بن يونس، فرواه عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي عمار، عن  أبي مسعودوالصواب عن أبي معمر، وأغرب إسرائيل، بإسناد آخر عن الأعمش، عن أبي  سفيان، عن جابر، تفرد به يحيى بن أبي بكير، عن إسرائيلورواه الثوري، عن حبيب وليس بابن أبي ثابت، عن عمارة، عن أبي معمر، عن  أبي مسعودحبيب هذا هو حبيب بن حسان، تفرد به أبو حذيفة، عن الثوريورواه ثابت بن محمد العابد، عن الثوري، عن الأعمش، عن عمارة، وأغرب  بإسناد آخر، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن  أبي مسعودحدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السيوطي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وابن  أبي سعيد، قالوا حدثنا أحمد بن ملاعب، قال حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا  سفيان بن سعيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود  الأنصاري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزي صلاة لا  يقيم الرجل  فيها صلبه في الركوع والسجودقال وحدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي معمر، عن أبي مسعود عن  النبي صلى الله عليه وسلم بمثلهوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآنفقال يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان، عن عمرو بن ميمون، حدث به عنه  حجاج بن أرطاة، ومسعر، والثوري كذلكفرواه عبد الصمد بن حسان، عن الثوري، فقال عن أبي إسحاق، عن عمرو بن  ميمون، عن أبي مسعودورواه شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال أراه عن عبد الله بن  مسعودورواه هلال بن يساف، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن أبي خالد، عن هلال بن يساف، عن أبي مسعود، قال ذلك أبو  حذيفة، عن الثوري، عن إسماعيلوخالفه عبد الله بن نمير، وأبو أسامة، ووكيع، فرووه عن إسماعيل بن أبي  خالد، موقوفاورواه حصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يساف، عن الربيع بن خثيم، عن أبي  مسعود، قال ذلك سويد بن عبد العزيز، واختلف عنه؛فقال عبد الرحمن بن يونس السراج، عنه بهذا الإسناد، عن عبد الله بن  مسعودورواه منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، فخالف حصينا، وقال عن الربيع  بن خثيم، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب الأنصاريوقال هيثم، وعلي بن عاصم عن حصين، عن هلال، عن ابن أبي ليلى، عن أبي بن  كعبورواه عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن منصور، فقال عن ربعي بن حراش  قيل للشيخ سمعت من ابن مخلد حديثه عن عبد الله بن محمد من سورة البلخي قال  حدثنا عبد الصمد بن حسان، قال حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن  ميمون، عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أيعجز  أحدكم أن يقرأ القرآن في ليلة فكبر ذلك في أنفسهم، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم قل هو  الله أحد الله الصمد تعدل ثلث القرآنفقال أخبرنا ابن مخلد قرأته عليه، قال حدثنا علي بن محمد بن يحيى، قال  حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، قال حدثنا أسباط، قال حدثنا زكريا، عن  الشعبي، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال حدثني أبو أيوب أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآنوسئل عن حديث ربعي بن حراش، عن أبي مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح، فاصنع ما  شئتفقال يرويه منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن أبي مسعودوقال إبراهيم بن سعد عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفةوالصحيح حديث منصور، عن ربعي، عن أبي مسعودوسئل عن حديث ربعي، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي  رجل ربه عز وجل، فقال ماذا عملت؟ فقال ما عملت من خير إلا أني كنت أداين  الناس، فأنظر الموسر، وأتجاوز عن المعسر، فقال الله عز وجل تجاوزوا عنه،  وأسرف رجل، فقال عند موته إذا أنا مت فاحرقوني الحديثفقال يرويه أبو مالك الأشجعي، ونعيم بن أبي هند، وعبد الملك بن عمير، عن  ربعي، عن حذيفة، وأبي مسعودووهم فيه أبو خالد الأحمر، فرواه عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن  حذيفة، وقال فيه فقال عقبة بن عامر الجهني، وأبو مسعود الأنصاري، هكذا  سمعناه، من النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب، فقال عقبة بن عمرو أبو  مسعودوسئل عن حديث ربعي، عن أبي مسعود واختلف الناس في آخر يوم من رمضان،  فشهد أعرابيان أنهما رأيا الهلال بالأمس، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم  الناس أن يفطروافقال يرويه منصور، عن ربعي، واختلف عنه؛فقال أصحاب منصور أبو عوانة، والثوري، وشيبان، وعبيدة بن حميد، وغيرهم،  عن منصور، عن ربعي، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم شعبة، فقال عن منصور ، عن ربعي أن أعرابيين شهدا مرسلاوخالفهم ابن عيينة من رواية إسحاق بن إسماعيل، عنه، فقال عن منصور، عن  ربعي، عن أبي مسعود، تفرد بذلك إسحاق بن إسماعيل، وغيره، يرويه عن ابن  عيينة مرسلاوسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لو علم الناس ما في الصف الأول، وقال إن الله وملائكته  يصلون على الصف الأولفقال هو حديث يرويه عبد العزيز بن رفيع، واختلف عنه؛فرواه سيف بن محمد، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عامر بن واثلة، عن أبي  مسعودوخالفه جرير بن عبد الحميد، فرواه عن عبد العزيز بن رفيع، عن عامر بن  مسعود الجمحي، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما إسرائيل، فرواه عن عبد العزيز، عن أبي صالح، عن ابن أبي ربيعة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقال زائدة عن عبد العزيز، عن علي بن ربيعة، عن رجل من أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلموقال زهير عن عبد العزيز، عن علي بن ربيعة، مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالصحيح قول جرير، عن عبد العزيز، عن عامر بن مسعود الجمحي، مرسل، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، عن أبي مسعود، قال قلنا يا  رسول الله، إنما السلام عليك، فقد عرفناه، وكيف الصلاة عليك، قال قولوا  اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم  الحديثفقال يرويه محمد بن سيرين، واختلف عنه؛فرواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود  الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك عبد الوهاب الثقفي، عن هشاموخالفه عبد الأعلى، فرواه عن هشام، عن ابن سيرين، وقال عن عبد الرحمن بن  بشر بن مسعود، عن النبي صلى الله  عليه وسلموكذلك رواه أيوب السختياني، وابن عون، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن  بشر بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث بشير بن أبي مسعود، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في مواقيت الصلاةفقال هو حديث يرويه عروة بن الزبير عنه، واختلف عنه في الإسناد والمتن،  فرواه الزهري، عن عروة، عن بشير بن أبي مسعود، عن أبيه؛ أن جبريل نزل، فصلى  فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عد خمساكذلك رواه أصحاب الزهري عنه، منهم مالك، وابن عيينة، ويونس، وعقيل،  وشعيبورواه أسامة بن زيد، عن الزهري، وذكر فيه مواقيت الصلاة الخمس، وأدرجه في  حديث أبي مسعودوخالفه يونس، وابن أخي الزهري، فروياه عن الزهري، قال بلغنا أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وذكر مواقيت الصلاة بغير إسناد فوق الزهري،  وحديثهما أولى بالصواب، لأنهما فصلا ما بين حديث أبي مسعود، وغيرهوروى هذا الحديث هشام بن عروة، واختلف عنه؛فرواه فليح بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن بشير بن أبي مسعود، عن أبيه  مثل رواية الزهريوتابعه عبد الرحمن العمري، عن هشام، وخالفهما حماد بن سلمة، وأبو حمزة،  روياه عن هشام، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لم يسموروى حبيب بن أبي مرزوق، وأبو بكر بن حزم، عن عروة، عن أبي مسعود، إلا أن  أبا بكر بن حزم، قال فيه عن عروة، حدثني أبو مسعود، أو بشير ابن أبي  مسعود، وكلاهما قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في هذا القول،  والصواب قول الزهري، عن عروة، عن بشير بن أبي مسعود، عن أبيهحدثنا علي بن الفضل البلخي، قال حدثنا محمد بن عامر قراءة، حدثكم شداد،  عن زفر، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أناس من  أصحاب، النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه  وسلم  حين زاغت الشمس عن رأسه، قال قم فصل، فقام فصلى الظهر أربعا، ثم أتاه  جبريل حين كان ظل كل شيء مثله، فقال قم فصل، فقام فصلى العصر أربعا، ثم  أتاه حين غاب الشفق، فقال قم فصل، فقام فصلى العشاء أربع ركعات، ثم أتاه  حين برق الفجر، فقال قم فصل، فقام فصلى الفجر ركعتين، ثم تركه حتى إذا كان  الغد أتاه حين كان الظل مثله، فقال قم فصل، فصلى الظهر أربعا، ثم أتاه حين  كان ظله مثله، فقال قم فصل، فقام فصلى العصر أربعا، ثم أتاه حين غابت  الشمس، فقال قم فصل، فقام فصلى المغرب ثلاثا، ثم تركه حتى أظلم، ثم أتاه،  فقال قم فصل، فقام فصلى العشاء أربعا، ثم أتاه حين أسفر، فقال قم فصل،  فقام، فصلى الفجر ركعتين، ثم قال ما بين هذه الصلوات وقتوعن زفر، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم مثلهوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي مسعود أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال لقريش؛ أنه لا يزال الأمر فيكم، وأنتم ولاته   الحديثفقال يرويه حبيب بن أبي ثابت، عن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله، عن  أبي مسعودوالقاسم هذا هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،  واختلفوا في نسبهورواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي  صلى الله عليه وسلمقال ذلك صالح بن كيسان، عن الزهري، والله أعلمحدثنا عبد الله بن محمد بن سعد، قال حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال  حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا حماد بن شعيب، قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت،  عن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله، قال حدثنا أبو مسعود الأنصاري، قال  كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت، فقال إن هذا الأمر لا يزال  فيكم، وأنتم ولاته، ما لم تحدثوا عملا، فينزعه الله منكم، فإذا فعلتم ذلك،  سلط الله  عليكم شرارا من خلقه، فالتحوكم كما يلتحى القضيبوسئل عن حديث محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، عن أبي  مسعود أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أما السلام عليك فقد  عرفناه، فكيف نصلي عليك؟فقال يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن  زيد، عن أبي مسعودحدث به عنه محمد بن إسحاقورواه نعيم المجمر، عن محمد بن عبد الله بن زيد أيضاواختلف عن نعيم فرواه مالك بن أنس، عن نعيم، عن محمد، عن أبي مسعودحدث به عنه كذلك القعنبي، ومعن، وأصحاب الموطأورواه حماد بن مسعدة، عن مالك، عن نعيم، فقال عن محمد بن زيد، عن أبيه،  ووهم فيهورواه داود بن قيس الفراء، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمخالف فيه مالكا، وحديث مالك أولى بالصوابوسئل عن حديث الشعبي، عن أبي مسعود وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  أصل العقبة، ونحن سبعون رجلا، قال إني لأصغرهم سنا، فأتانا رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال أوجزوا في الخطبة، فإني أخاف عليكم كفار قريش، قال  فقلنا يا رسول الله، سلمنا لنفسك، وسلمنا لربك  الحديثفقال رواه عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي مسعودوأرسله غيره، عن مجالد، عن الشعبيوروى بعض هذا الحديث سفيان الثوري، عن داود بن أبي هند، وجابر، عن  الشعبي، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال للأنصار، وهو الصحيحوسئل عن حديث خالد بن سعيد، عن أبي مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم  عطش، فاستسقى بنبيذ من السقاية، فشمه فقطب، فدعا بماء، فصبه عليه وشربهفقال يرويه يحيى بن يمان، عن الثوري، عن منصور، عن خالد بن سعيد، عن أبي  مسعودويقال أن يحيى وهم فيه، وإنما روى الثوري، يعني هذا، عن الكلبي، عن أبي  صالح، عن المطلب بن أبي وداعة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، والكلبي متروك  الحديث، ولا يحفظ هذا من حديث منصور إلا من رواية يحيى بن يمان، عن الثوريوقد تابعه عبد العزيز بن أبان، وهو متروك، عن الثوري، وتابعهما أيضا  اليسع بن إسماعيل، وهو ضعيف، عن زيد بن الحباب، عن الثوريوإنما حديث الكلبي الذي عند الناس، والثوري، عن منصور، عن خالد بن سعد،  عن أبي مسعود؛ أنه كان يمسح على الجوربين، فيقال أن يحيى بن يمان انقلب  عليه هذا الحديث، ودخل عليه في حديث الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب، والله  أعلمحدثنا محمد بن سليمان بن علي، وأحمد بن محمد بن بحر العطار بالبصرة،  قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، قال حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان،  عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم عطش،  وهو يطوف فاستسقى، فأتي بنبيذ من السقاية، فشمه  الحديثوسئل عن حديث خالد بن سعد، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الخالة والدةفقال تفرد به محمد بن حرب النشائي، عن أبي عباد يحيى بن عباد، عن قيس،  عن أبي حصين، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود، ورفعه وغيره لا يرفعه،  والموقوف هو الصوابوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود، أن النبي صلى الله عليه  وسلم كلم رجلا، فأرعد، فقال هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة  من قريش تأكل القديدفقال يرويه إسماعيل بن أبي الحارث، عن جعفر بن عون، عن إسماعيل، عن قيس،  عن أبي مسعودورواه هاشم بن عمرو الحمصي، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي  مسعود، وجرير، وكلاهما وهم، والصواب عن إسماعيل، عن قيس، مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبةوحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا حميد بن الربيع، قالا حدثنا يحيى بن  سعيد، قال حدثنا  إسماعيل، قال حدثنا قيس، قال أتى رجل رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقام بين يديه، فاستقبلته رعدة، فقال النبي صلى الله عليه  وسلم هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة من قريش، كانت تأكل  القديدوحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، ومحمد بن مخلد، وآخرون، قالوا حدثنا  إسماعيل بن أبي الحارث، قال حدثنا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد،  عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه  وسلم، فكلمه فأرعد، ثم ذكر نحوهتفرد به إسماعيل بن أبي الحارث متصلاوسئل عن حديث أبي المهلب، عن أبي مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لعن المؤمن كقتلهفقال وهم فيه يحيى بن عبد العزيز، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  قلابة، عن أبي المهلب، عن أبي مسعودوالصواب عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاكوسئل عن حديث أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من دل على خير فله مثل أجر فاعلهفقال حدث به أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عنه، منهم الثوري، وشريك، وأبان  بن تغلب، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس، وغيرهم كذلكوخالفهم أبو بكر بن عياش، فرواه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي  معمر، عن أبي مسعودوحديث أبي عمرو الشيباني هو الصحيحوسئل عن حديث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبي مسعود، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال من صلى صلاة، لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي  لم تقبل منهفقال حدث به عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري أخو أبي مريم، عن جابر، عن  أبي جعفر كذلكوخالفه إسرائيل، وشريك، وقيس، فرووه عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبي مسعود  لو صليت صلاة لم يصل فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا على أهل بيته،  لرأيت أنها لا تتم موقوفا، وهو الصواب عن جابروسئل  عن حديث ثعلبة بن زهدم، عن أبي مسعود، قال ليس من السنة الصلاة حتى  يخرج الإمام يعني في العيدفقال يرويه الثوري، عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة  بن زهدم كذلك قاله أبو داود، وأبو حذيفة عنهورواه وكيع وغيره فلم يقولوا ليس من السنةورواه رقبة بن مصقلة وحسين بن عمران عن أشعث مرسلا، عن أبي مسعودوالثوري ضبط إسنادهوسئل عن حديث أبي صالح ذكوان، عن أبي مسعود جاء رجل إلى النبي صلى الله  عليه وسلم، فقال يا رسول الله، إني أعمل العمل أسره، فيظهر فأفرح به، قال  كتب لك أجران أجر السر، وأجر العلانيةفقال يرويه يحيى بن اليمان، عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح عن أبي  مسعود وغيره يرويه عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح، مرسلاوكذلك رواه الأعمش، وغيره، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلاورواه أبو سنان سعيد بن سنان، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل هو الصحيحوسئل عن حديث أبي وائل، عن أبي مسعود أن رجلا، يقال له أبو شعيب صنع  طعاما، فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ائتني أنت وخمسة معك، قال فبعث  إليه أن يأذن له في السادسفقال رواه شعبة، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود، كذلكوخالفه ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود، عن رجل من الأنصار،  يقال له أبو شعيب، فصار مسندا، عن أبي شعيبوالأشبه بالصواب قول من أسنده، عن أبي مسعودمسند أبي الدرداء رضي الله عنهومن حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عنه حديث سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه نهى عن كل ذي خطفة، وعن كل ذي نهبة، وعن كل ذي ناب من السبعفقال يرويه سهيل بن أبي صالح بن عبد الله بن يزيد السعدي أنه سأل سعيد  بن  المسيب، عن الضبع، فقال شيخ عنده، حدثنا أبو الدرداء، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وصدقه سعيدورواه صفوان بن سليم، عن سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء، تفرد به أبو  أيوب الأفريقي، عن صفوانقاله عبد الرحيم بن سليمان عنه، وحديث سهيل بن أبي صالح، كأنه أشبه  بالصواب، ولا يثبت سماع سعيد من أبي الدرداء، لأنهما لم يلتقياوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إياكم والبغضة، لا أقول إنما حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين، وفيه  فضل إصلاح ذات البينفقال تفرد به أبو كريب، عن حسين الجعفي، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن يحيى، عن رجاء، عن سعيد بن المسيب،  مرسلاورواه مالك في الموطأ، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك رواه حماد بن سلمة، عن يحيىوخالفه عبد الوهاب الثقفي، وغير واحد من أصحاب يحيى، فرووه عن يحيى، عن  إسماعيل بن أبي حكيم، عن سعيد بن المسيب مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي وائل، عن أبي الدرداء سمعت النبي صلى الله عليه وسلم،  يقرأ والليل إذا يغشى، والذكر والأنثى فقال يرويه سعيد بن يعقوب الطالقاني، ووهم فيهرواه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائلوالصواب عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن أبي الدرداءوسئل عن حديث خلاس بن عمرو، عن أبي الدرداء، قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن الله يقول أنا الله الذي لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب  الملوك بيدي، فإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة،  وإن العباد عصوني  الحديثفقال يرويه وهب بن راشد، عن مالك بن دينار، عن خلاس بن عمرو، عن أبي  الدرداء، ووهب بن راشد هذا ضعيف جدا، متروك، ولا يصح هذا الحديث مرفوعا ورواه جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، أنه قرأ في بعض الكتب هذا  الكلام، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث سويد بن غفلة، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من أتى فراشه، وهو ينوي أن يصلي من الليل، فغلبته عيناه حتى يصبح كتب  له ما نوىفقال يرويه عبدة بن أبي لبابة، واختلف عنه؛فرواه حبيب بن أبي ثابت، وشعبة، وابن عيينة، عن عبدة بن أبي لبابة،  واختلفوا فيه فقال زائدة، عن الأعمش، عن حبيب، عن عبدة، عن سويد بن غفلة،  عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال أبو عوانة عن الأعمش، عن حبيب، عن عبدة، عن زر بن حبيش، عن أبي  الدرداء موقوفاوخالفه في موضعين، وقال الثوري عن حبيب، عن عبدة، عن زر، عن أبي ذر،  وقال الثوري فلقيت عبدة، فحدثني عن سويد بن غفلة، عن أبي الدرداء، عن أبي  ذروقال شعبة عن عبدة، عن سويد بن غفلة؛ أنه عاد زرا في مرضه، فقال قال  أبو ذر، أو أبو الدرداء، شك شعبةورفعه مسكين بن بكير، عن شعبة، ووقفه غندر، وغيره، ووقفه ابن عيينة، عن  عبدة، ولم يرفعه، والمحفوظ الموقوفوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في النهي عن الذهب بالورق إلا مثلا بمثلفقال يرويه زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، واختلف فيه على مالك، فرواه  يحيى بن القطان، وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن  يسار، عن أبي الدرداءورواه محمد بن الحسن، وأبو قرة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن  يسار، أو سليمان بن يسار عن أبي الدرداءوالصواب عن عطاء بن يسار بغير شكوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلمفقال يرويه عمر بن قيس، عن عطاء، واختلف عنه؛فرواه  محمد بن بكر البرساني، عن عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي الدرداءوخالفه صدقة بن خالد، فرواه عن عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي الدنيا،  وصحف، وإنما هو عن أبي الدرداءوسئل عن حديث عبادة بن أبي الدرداء، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم  ضحى بكبشين جذعين أملحينفقال يرويه ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبادة بن أبي الدرداء، عن أبيهورواه الحجاج بن أرطاة، واختلف عنه؛فقال أبو شهاب الحناط عن حجاج بن أرطاة، عن يعلى، عن النعمان، عن بلال  بن أبي الدرداء، عن أبيه، وقال عباد بن العوام عن حجاج، عن ابن نعمان، عن  بلال بن أبي الدرداء، عن أبيهوقال أيضا عباد، عن الحجاج، عن يعلى، ولم ينسبه، عن أبيه، عن أبي  الدرداء، ولا يثبت، لأن الحجاج، وابن أبي ليلى ليسا بحافظينوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداء جاء رجلان يختصمان  في فرس، فأقام كل واحد منهما بينة، فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينهمافقال حدث به الطبري أبو جعفر محمد بن جرير، عن حسين بن نصر الأبلي، وهو  معروف، حدث هنالك، عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن  ابن أبي ليلى، عن أبي الدرداء مرفوعاوهو وهم، والصواب موقوفا من قول أبي الدرداءوسئل عن حديث يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى  الله عليه وسلم لا صلاة لملتفتفقال يرويه أبو شمر الضبعي، واختلف عنه؛فرواه الصلت بن طريف المعولي، عن أبي شمر، قال حدثني رجل، يقال له أبو  مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبي الدرداءوقال أبو قتيبة، سلم بن قتيبة، عن الصلت بن طريف، عن رجل، عن ابن أبي  مليكة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، وخلط في الإسنادوقال شعبة عن أبي شمر، عن رجل، عن رجل، عن رجل، عن رجل، فيهم امرأة من   هؤلاء الأربعة، والحديث مضطرب، لا يثبتوسئل عن حديث أبي صالح ذكوان، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا ، فقال هي الرؤيا  الصالحة الحسنة، يراها المسلم، أو ترى لهفقال يروي عن أبي صالح السمان، واختلف عنه؛فرواه عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي الدرداءورواه الأعمش، عن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه سليمان التيمي، عن الأعمش، وعاصم، عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار،  عن أبي الدرداءوقال يحيى بن هاشم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي الدرداءوقال الثوري، ووكيع، وأبو معاوية الضرير، وشريك عن الأعمش، عن أبي صالح،  عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداءورواه عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، كذلك عن عطاء بن يسار، عن رجل من  أهل مصر، عن أبي الدرداءورواه محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصر، عن أبي  الدرداء، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي الدرداء، قال يا رسول الله، ذهب أهل  الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضول أموالهم،   الحديث في فضل التسبيحفقال هو حديث يرويه عبد العزيز بن رفيع، والحكم بن عتيبة، واختلف عنهما،  فأما عبد العزيز بن رفيع، فرواه عنه جرير بن عبد الحميد، وأبو الأحوص سلام  بن سليم، فقالا عن أبي صالح، عن أبي الدرداء، وخالفهما سفيان الثوري، فرواه  عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي عمر الصيني، عن أبي الدرداءوقال شريك عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي عمر، عن أم الدرداء، عن أبي  الدرداء ولم يتابع شريك على ذكر أم الدرداءوأما الحكم، فرواه عنه مالك بن مغول، وشعبة بن الحجاج، وزيد بن أبي  أنيسة، فقال شعبة، ومالك بن مغول، عن الحاكم، عن أبي عمر الصيني، عن أبي  الدرداء، وقال زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم، عن أبي عمر، عن رجل ، عن أبي  الدرداءورواه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه؛فقيل عنه الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداءوقال الحماني عن المحاربي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي  الدرداء، وليس هذا من حديث ابن أبي ليلى، ولا من حديث مجاهدوالصحيح من ذلك قول شعبة، ومالك بن مغول، عن الحكم، عن أبي عمر الصيني،  عن أبي الدرداءوقول الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي عمر، عن أبي الدرداءوسئل عن اسم أبي عمر الصيني، فقال لا يعرف، ولا روي عنه غير هذا الحديثوسئل عن حديث أبي بحرية، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ألا أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وخير لكم من أن  تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم، ذكر اللهفقال يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن زياد بن أبي زياد مولى عبد  الله بن عياش بن أبي ربيعة، عن أبي بحرية، عن أبي الدرداء، قاله عنه مكي بن  إبراهيم، والمغيرة بن عبد الرحمنورواه يحيى القطان، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، فلم يحفظ اسم زياد  بن أبي زياد، فترك اسمه، قال عن مولى عبد الله بن عياش، وهو زياد بن أبي  زياد، ومن قال فيه عن يزيد بن زياد، فقد وهموسئل عن حديث كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في فضل طالب العلم، وأنه قال من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به  طريقا من طرق الجنة، وأن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم الحديثفقال يرويه عاصم بن رجاء بن حيوة، واختلف عنه؛فرواه عنه أبو نعيم، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عمن حدثه، عن كثير بن قيسورواه عبد الله بن داود الخريبي، عن عاصم، فقال عن داود بن جميل، عن  كثير بن قيس، وداود هذا مجهولورواه محمد بن يزيد الواسطي، عن عاصم بن  رجاء، عن كثير بن قيس، لم يذكر  بينهما أحدا، وعاصم بن رجاء ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء، ولا يثبتورواه الأوزاعي، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن سمرة، عن أبي الدرداء، وليس  بمحفوظوسئل عن حديث كثير بن مرة، عن أبي الدرداء، سئل النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في كل صلاة قراءة، قال نعمفقال يرويه معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن أبي  الدرداء، وفي آخره فقال إني كنت أقرب القوم منه، ما أرى الإمام إذا أم  القوم إلا قد كفاهم، وهذا من قول أبي الدرداء لكثير بن مرة، ومن جعله من  قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء، فقد وهموسئل عن حديث رجاء بن حيوة، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لن يلج الدرجات العلى من تكهن، أو استقسم، أو رجع من سفر تطيرافرواه رقبة بن مصقلة، عن عبد الملك بن عمير، ورفعهقاله يحيى بن داود الواسطي، عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة، عن رقبةوتابعه محمد بن الحسن الهمداني، عن الثوريوغيرهما، يرويه عن عبد الملك، موقوفا، وهو المحفوظوقيل عن يحيى بن داود، عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة، عن رقبة، عن رجاء  بن حيوة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداءقاله الحسن بن عياش عنه، ترك عبد الملك بن عمير، وزاد أم الدرداء،  والمشهور ما ذكرنا أولاحدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، قال حدثنا أحمد بن يحيى بن عطاء  الجلاب، قال حدثنا محمد بن الحسن الهمداني، قال حدثنا سفيان، عن عبد  الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوة، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه،  ومن يتق الشر يوقه، ثلاث من كن فيه لم يسكن الدرجات العلى، ولا أقول لكم  الجنة من تكهن، أو استقسم، أو رد من سفره  تطيراوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم، في قوله تعالى غلبت علينا شقوتنا يلقى على أهل النار الجوع   الحديث في صفة أهل النارفرواه قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب،  عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبد السلام بن حرب، فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن شهر، عن  أم الدرداء، ولم يجاوز به، ولم يسندهوخالفه زائدة، فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن شهر، عن أبي الدرداء  موقوفا، ولم يذكر أم الدرداء، ولم يسنده غير قطبة، وهو صالح الحديث، فإن  كان حفظه، فهو أحسنها إسناداوقد وافق زائدة على روايته محمد بن فضيل، فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن  مرة، عن شهر، إلا أنه قال عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، ووقفه أيضاوقيل عن زائدة، عن الأعمش، عن شهر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وافقه قطبةورواه معمر بن زائدة قائد الأعمش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن شمر بن  عطيةوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال أثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن، ومن يعط حظه من الرفق أعطي حظه  من الخير، وأثقل شيء في الميزان الخلق الحسن، وإن الله يبغض الفاحش البذيءفقال يرويه ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي  الدرداء، حدث به ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عنهوكذلك روى عطاء الكيخاراني، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء مختصراأثقل شيء في الميزان الخلق الحسن حدث به عنه القاسم بن أبي بزة، رواه عنه  شعبة، ومسعرورواه مطرف، عن عطاء الكيخاراني، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، ومن  قال عن مطرف، عن عامر، عن أم الدرداء، فقد وهم، وإنما  هو عطاء الكيخارانيورواه أبان بن أبي عياش، عن عطاء، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء موقوفاورواه كثير أبو محمد، عن عطاء، وقال عن ابن باباه، عن أم الدرداء، عن  أبي الدرداء ووهم في ذكر ابن باباهوحدث به أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي، عن يزيد بن زريع، عن خالد، عن  أبي قلابة، عن ابن محيريز، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قيل عنه  موقوفا، وقيل عنه مرفوعا، لم يتابع عليه، وأصحها حديث ابن عيينة، عن عمرو  بن دينار، وحديث شعبة، عن القاسم بن أبي بزةوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكمفقال يرويه هشيم، عن داود بن عمرو، عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعيورواه سريج بن يونس، عن هشيم، عن داود بن عمرو، عن عبد الله بن أبي  زكريا، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداءوخالفه أصحاب هشيم، فلم يذكروا فيه أم الدرداء وهو الصحيحوسئل عن داود بن عمرو هذا، فقال شيخ لأهل الشام، وقدم واسط، حدث عنه غير  هشيموسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الرزق ليطلب العبد، كما يطلبه أجلهفقال يرويه إسماعيل بن عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل مرفوعاقال ذلك هشام بن خالد، عن الوليد، عن ابن جابر، وغيره، يرويه عنه  موقوفاوقيل عن هشام بن خالد أيضا، عن الوليد، عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد  الله، ولا يصح فيه الأوزاعيورواه الهيثم بن خارجة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن  إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من صام يوما في سبيل الله كان بينه وبين النار ، كما بين السماء  والأرضفقال يرويه الثوري، عن الأعمش، عن الأعمش، عن شهر، عن أم الدرداء، عن  أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك عمر بن عمرو العسقلاني، عن الثوريورواه القاسم الجرمي بهذا الإسناد موقوفاورواه محمد بن كثير، عن الثوري، عن الأعمش، عن شهر، عن أبي الدرداء  موقوفا، وأسقط من الإسناد شمرا، وأم الدرداء، ولم يرفعه، والصواب الموقوف،  وشمر ثقةحدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير، حدثنا القاسم  بن هاشم السمسار، حدثنا عمر بن عمرو العسقلاني الحنفي، حدثنا سفيان الثوري،  عن الأعمش، عن شمر، عن شهر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله كان بينه وبين النار، كما  بين السماء والأرضوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من رد عن عرض أخيه كان حتما على الله أن يرد عنه نار جهنم، ثم قرأ  إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا فرواه أبو بكر بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، ومعتمر بن سليمان، وموسى بن  أعين، واختلف عنه؛عن ليث، عن شهر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه  وسلمووقفه عبد السلام بن عبد الحميد، عن موسى بن أعين، وقال علي بن معبد عن  موسى بن أعين، عن ليث، عن عمرو بن مرة، عن شهر، عن أم الدرداء، عن أبي  الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس بمحفوظ، والصواب قول من قال  عن ليث، عن شهروسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال دعوة العبد لأخيه بظهر الغيب لا ترد، وما تحاب اثنان إلا كان  أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه، وما دعا مسلم لأخيه إلا قال الملك ولك  بمثلفقال يرويه طلحة بن عبيد الله بن كريز ، عن أم الدرداء، واختلف عنه في  رفعه، فرواه فضيل بن غزوان، ومحمد بن سوقة، واختلف عنه؛وموسى بن ثروان المعلم، عن طلحة، فرفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  إلا أن محمد بن سوقة رواه عنه الوليد بن أبي ثور وعيسى بن يونس موقوفاورفعه عنه جعفر بن برقان، ومحمد بن فضيل على اختلاف عنهورواه ابن عيينة، عن محمد بن سوقة، عن طلحة بن عبيد الله، عن أم الدرداء،  قولها لم يجاوز بهورواه ابن المبارك، عن محمد بن سوقة، عن طلحة، قوله لم يجاوز بهورواه سهيل بن أبي صالح، عن طلحة، عن أم الدرداء، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكر أبا الدرداء، ورفعه، حدث به روح بن القاسم، عن سهيلوخالفه حبان بن علي، فرواه عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهمورواه عاصم الأحول، وكهمس بن الحسن، عن طلحة بن عبيد الله، عن أم  الدرداء، عن أبي الدرداء موقوفا، والموقوف أثبت في رواية طلحةوقد روى هذا الحديث أيضا، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن  صفوان بن عبيد الله، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلمقيل سمعت من أبي الحسن المصري، حديثه عن أبي بكر أحمد بن إسحاق الوزان،  حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل، عن  طلحة الخزاعي، عن أم الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال دعوة  العبد لأخيه عن ظهر الغيب لا ترد، وتقول الملائكة ولك مثل ذلكقال حدثناه الشافعي، عن تمتام، عن أميةوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم، في قوله تعالى كل يوم هو في شأن ، قال من شأنه أن يغفر ذنبا،  ويفرج كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرينفقال يرويه يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن  النبي صلى الله عليه وسلمحدث به روح الوزير بن صبيح  عنهوتابعه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي، فرواه عن  الوليد بن مسلم، عن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبيه، عن أم الدرداء،  عن أبي الدرداء مرفوعا أيضاورواه أصحاب الوليد بن مسلم عنه بهذا الإسناد موقوفاوكذلك رواه سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله موقوفا، وهو  الصوابآخر الجزء الرابع عشروسئل عن حديث ابن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم المساجد بيوت الله في الأرض، وقد ضمن الله عز وجل لمن كانت  المساجد بيته بالرحمة، والجواز على الصراطفقال يرويه محمد بن واسع، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن المختار، عن محمد بن واسع، عن ابن أبي الدرداء، عن أبي  الدرداءورواه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن محمد بن واسع، عن أبي الدرداءوقيل عن إسماعيل، عن رجل من أهل البصرة، عن محمد بن واسع، عن أبي  الدرداءورواه حماد بن سلمة، ومطعم بن المقدام الصنعاني، عن محمد بن واسع أن أبا  الدرداء كتب إلى سلمان، ولم يذكر بينهما أحدا، والمرسل هو المحفوظمسند أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه حديث أبي ذر جندب بن جنادة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ العدل عن حديث  أنس بن مالك، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المعراجفقال يرويه الزهري، عن أنس، حدث به عنه عقيل، ويونس، واختلف عن يونس،  فقال أبو ضمرة عن يونس، عن الزهري، عن أنس، عن أبي، وأحسبه سقط عليه ذر،  فجعله عن أبي بن كعب، ووهم فيهوروى هذا الحديث قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة، وأتى به  بطولهوروى بعضه شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة  النهرين، حدث به إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، ويشبه أن يكون الأقاويل  كلها  صحاحا، لأن رواتهم أثباتوقد روى خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم  فرضت علي الصلاة وهو صحيح عنهوكذلك عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي  صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث سهل بن أبي حثمة، عن أبي ذر كان النبي صلى الله عليه وسلم  إذا خرج من الغائط، يقول الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافانيفرواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن شعبة، عن منصور، عن أبي الفيض، عن  سهل بن أبي حثمة، وأبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هذا القول  بمحفوظوغيره يرويه عن شعبة، عن منصور، عن رجل، يقال له الفيض، عن ابن أبي حثمة  عن أبي ذر موقوفا، وهو أصحوسئل عن سهل بن أبي حثمة، فقال صحبته ثابتةوسئل عن حديث بدر بن خالد الجرمي، عن أبي ذر، قلت يا رسول الله، إني  لباق بعدك، فقال إذا رأيت البناء قد علا، فالحق بالعربفقال يرويه عاصم بن كليب، واختلف عنه؛فرواه صالح بن عمر الواسطي، عن عاصم بن كليب، عن أبي الجويرية الحرمي، عن  بدر بن خالد، عن أبي ذر، فضبط إسنادهوغيره يرويه عن عاصم بن كليب، عن بدر بن خالد، ولا يذكر أبا الجويريةوالصواب ما رواه صالح بن عمر من رواية يونس بن محمد المؤدب عنهوسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أيها الناس، أني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا  حتى يردا علي الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجافقال يرويه أبو إسحاق السبيعي، عن حنش، قال ذلك الأعمش، ويونس بن أبي  إسحاق، ومفضل بن صالحوخالفهم إسرائيل، فرواه عن أبي إسحاق، عن رجل، عن حنشوالقول عندي قول إسرائيلوسئل عن حديث الحارث بن يزيد، عن أبي ذر ، سألت رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن الإمارة، فقال من ولي عشرة جيء به يوم القيامة مغلولا، لا يطلقه  إلا الحقفرواه يحيى القطان، وفرج بن فضالة، ويزيد بن هارون، وغيرهم، عن يحيى، عن  الحارث بن يزيد، عن أبي ذروالحارث لم يسمع من أبي ذرورواه الوليد بن عباد، عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر، ووهموتابعه صدقة بن موسى بن يحيى الأنصاري، والصواب قول من قال عن الحارث بن  يزيد، عن أبي ذر مرسلوسئل عن حديث حبيب بن جماز، عن أبي ذر، أقبلنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم من سفر، فنزلنا ذا الحليفة، فتعجلت جماعة إلى المدينة، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم ليتركنها أحسن ما كانت، والمدينة خير لهم لو  كانوا يعلمونفقال يرويه عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن حبيب بن جماز، عن  أبي ذروخالفه أبو خالد الأحمر، فرواه عن الأعمش، وعمرو بن قيس، عن عمرو بن مرة،  عن رجل لم يسمه، عن أبي ذروجرير بن حازم ضبط إسناده، وأتى بالصوابوسئل عن حديث خرشة بن الحر، عن أبي ذر، قال قال النبي صلى الله عليه  وسلم خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش، لم يعطهن نبي قبلفرواه شيبان، عن منصور، عن ربعي، عن خرشة بن الحر، والمعرور، عن أبي ذروقال جرير عن منصور، عن ربعي، عن أبي ذر، وقال فضيل بن عياض عن منصور،  عن ربعي، فرفعه إلى أبي ذر، وربعي لم يسمع من أبي ذر شيئا، والقول قول  شيبانوسئل عن حديث أبي سليمان الجهني زيد بن وهب، عن أبي ذر، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا لم يعذبه اللهفقال هو حديث اختلف فيه على زيد بن وهب، فرواه عبد العزيز بن رفيع،  وحبيب بن  أبي ثابت، وسليمان الأعمش، وغيره، عن زيد بن وهب، عن أبي ذروقيل عن الأعمش، عن رجل، عن زيد بن وهب، عن أبي ذرقاله جرير بن حازم عنهوخالفهم عيسى بن عبد الله بن عبد الملك، والحسن بن عبيد الله، فروياه عن  زيد بن وهب، عن أبي ذر، ويشبه أن يكون القولان صحيحينوسئل عن حديث زيد بن ظبيان، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله  الحديثفقال يرويه منصور، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وشيبان، وغيرهما، عن منصور، عن ربعي، عن زيد بن ظبيان، عن  أبي ذروكذلك قال الأشجعي، وأبو عامر عن الثوري غير أن في حديث شيبان، عن زيد  بن ظبيان، أو غيره، عن أبي ذروقال مؤمل عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن رجل لم يسمه، عن أبي ذرورواه الأعمش، عن منصور، عن ربعي، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال ذلك، وأبو بكر بن عياش، عن الأعمش، ووهم، والصواب حديث  زيد بن ظبيانوسئل عن حديث سويد بن يزيد السلمي، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أن الحصى سبحن في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم في يد أبي  بكر، ثم عمر، ثم عثمانفرواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سويد بن يزيد، عن أبي ذروقال ذلك قريش بن أنس، عن صالح بن أبي الأخضروخالف عنبسة بن عبد الواحد، فقال عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن  أبي عروة الديلي، عن سويد أو عن ابن سويدورواه شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري، عن الوليد  بن سويد، عن رجل، عن أبي ذروكذلك قال الوليد بن محمد الموقري عن الزهريوقال محمد بن أبي حميد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر،  والحديث مضطربوسئل عن حديث  عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في مسجد بيت المقدس   الحديثفرواه حجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت،  عن أبي ذرواختلف عن سعيد بن بشير، فرواه محمد بن عقبة السدوسي، عن الوليد بن مسلم،  عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن الصامتوكذلك روى سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، وقال علي بن حجر، وهشام بن خالد،  وغيرهما عن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عبد الله بن الصامت، لم  يذكر بينهما أحدا، وقتادة لم يسمعه من عبد الله بن الصامتوقول حجاج بن حجاج عن قتادة، عن أبي الخليل أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رأيت النبي صلى الله عليه  وسلم يصلي، وعليه نعلان من جلود البقر، فتفل عن يسارهفقال يرويه حميد بن هلال، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن حميد بن هلالواختلف عن شعبة، فرواه يحيى بن كثير، عن شعبة، عن حميد بن هلال، عن عبد  الله بن الصامت، عن أبي ذروقيل عن شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرف، حدثني أعرابي رأى النبي صلى  الله عليه وسلمورواه سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، حدثني من سمع الأعرابي، يقول  رأيت النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه الملائكة سبحان الله وبحمدهفقال يرويه سعيد الجريري، عن أبي عبد الله الجسري جسر عنزة، عن عبد الله  بن الصامت، عن أبي ذرقاله إسماعيل بن عليةورواه عبد الله بن المختار، عن الجريري، عن أبي عبد الله الجسري، عن أبي  ذر، ولم يذكر بينهما عبد الله بن الصامتوالصواب قول  ابن علية، ومن تابعهقيل للشيخ أبي الحسن فحديث حميد بن أبي زياد الصائغ، عن شعبة، عن عاصم  الأحول، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر بذلكفقال الخطأ من حميد بن أبي زياد، وحميد من أهل البصرةوسئل عن حديث عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في فضل غسل يوم الجمعةفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن عجلان، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي وديعة، عن أبي ذروخالفه الضحاك بن عثمان، وابن أبي ذئب، فروياه عن المقبري، عن أبيه، عن  عبد الله بن وديعة، عن سليمان الفارسي، والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، قال النبي صلى الله عليه  وسلم من قال في دبر صلاة الفجر قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا  شريك له  الحديثفقال يرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، واختلف  عنه؛فرواه زيد بن أبي أنيسة عنه، عن شهر بن حوشب، عن ابن غنم، عن أبي ذروخالفه حصين بن منصور الأسدي كوفي، فرواه، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن  ابن غنم، عن معاذ بن جبلورواه محمد بن جحادة، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن حصين، عن ابن جحادة، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن  حوشب، عن ابن غنم، عن أبي هريرةوخالفه زهير، فرواه عن ابن جحادة، عن شهر، عن ابن غنم مرسلاوكذلك رواه معقل بن عبيد الله، وهمام بن يحيى، عن ابن أبي حسين، عن شهر،  عن ابن غنم مرسلاوخالف الجماعة عبد الحميد بن بهرام، فرواه عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة،  أن النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك القول ابنته فاطمةويشبه أن يكون الاضطراب فيه من شهر، والله أعلموالصحيح عن ابن أبي حسين المرسل ابن غنم، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا البغوي، قال حدثنا أبو  نصر التمار، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن  زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب،  عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  قال في دبر صلاة الفجر لا إله إلا الله  الحديثوسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقول الله كلكم ضال إلا من هديته  الحديثفقال يرويه شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، حدث به عبد الحميد بن  بهرام، وليث بن أبي سليم، وموسى بن المسيب، وسيار أبو الحكم، عن شهر بن  حوشبواختلف عن موسى بن المسيب، فرواه عنه منصور بن المعتمر، عن شهر بن حوشب،  عن ابن غنم، عن أبي ذر مسنداوكذلك رواه عبدة بن سليمان، عن موسى بن المسيب، عن شهر، قاله الأشج عنه،  إلا أن في حديثه عن عبد الرحمن بن عثمان، وإنما هو ابن غنموقال حصين عن موسى بن المسيب بهذا الإسناد موقوفاواختلف عن الأعمش، فرواه سعيد بن سلمة، وإبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن  موسى بن المسيب، عن شهرورواه إدريس الأودي، وسعيد بن بشير، عن شهر، لم يذكرا فيه موسى بن  المسيب، ولم يسمعه الأعمش من شهروالصواب قول من قال عن الأعمش، عن موسى بن المسيب، عن شهر، والله أعلمواختلف عن ليث بن أبي سليم، فرواه شيبان، عن ليث، عن شهروخالفه أبو عصمة نوح بن أبي مريم، فرواه عن ليث، عن موسى بن المسيب، عن  شهر، عن ابن غنم، عن أبي ذر، وأبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وليس ذكر أبي الدرداء بمحفوظ، والله أعلمقيل للشيخ فإن معتمر بن سليمان يرويه عن أبي جعفر، عن شهر، عن ابن غنم،  عن أبي ذر مسندا، من أبو جعفر هذا؟ فقال هو موسى بن المسيبوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن  أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في مسح الحصاء، فقال واحدة أو دعفقال يرويه ابن عيينة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي  ذروخالفه ابن أبي نجيح، فرواه عن مجاهد، عن أبي ذر مرسلاوحديث الأعمش أصحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح لسبع سنين، من دونها باب  مغلق، يأتيكم الروح من ذلك الباب، لو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء  والأرض، وهي عندكم الجنوب، وهي عند الله الأزيبفرواه ابن عيينة، عن عمرو، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن  أبي ذر، وأرسله ابن جريج، عن عمرو، عن أبي ذر، ووقفهوالحديث حديث ابن عيينة المرفوعوقال صالح بن زياد، أخو عبد الواحد بن زياد عن عمرو بن دينار، عن أبي  بصرة، عن أبي ذر مرفوعا، وصالح بن زياد ليس بثقةوسئل عن حديث عمرو بن بجدان، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال التيمم طهور المسلم، ولو إلى عشر حجج، وأمره بالتيمم عند الجنابةفقال يرويه أبو قلابة، عن عمرو بن بجدان، واختلف عنه؛فرواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر، ولم  يختلف أصحاب خالد عنهورواه أيوب السختياني، عن أبي قلابة، واختلف عنه؛فرواه مخلد بن يزيد، عن الثوري، عن أيوب، وخالد عن أبي قلابة، عن عمرو بن  بجدان، عن أبي ذروأحسبه حمل حديث أيوب على حديث خالد، لأن أيوب يرويه عن أبي قلابة، عن  رجل لم يسمه، عن أبي ذرورواه عبد الرزاق، عن الثوري عنهما، فضبطه، وبين قول كل واحد منهما من  صاحبه، وأتى بالصوابوتابعه على ذلك إبراهيم بن خالد، عن الثوري، عن أيوب، وخالد بين قول كل  واحد على الصوابورواه أبو أحمد الزبيري، وعبد الغفار  بن الحسن جميعا، عن الثوري، عن  أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ذر مرسلاورواه الفريابي، ووكيع، وأبو حذيفة، عن الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة،  عن رجل، عن أبي ذروكذلك قال معمر، وعبيد الله بن عمرو، وعبد الوهاب الثقفي، وإسماعيل بن  علية، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ووهيب عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل  من بني عامر، عن أبي ذرورواه موسى بن خلف العمي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب عمه، عن  أبي ذر، ولم يتابع على هذا القولوأرسله ابن عيينة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ذر، ولم يذكر بينهما  أحداورواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، فقال عن رجاء بن عامر، عن  أبي ذر، وإنما أراد أن يقول عن رجل من بني عامروقال هشام الدستوائي عن قتادة، عن أبي قلابة، أن رجلا من بني قشير، قال  يا نبي الله، ولم يذكر أبا ذر، وأرسلهوالقول قول خالد الحذاءوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن أبي ذر، قال لي رسول الله صلى الله عليه  وسلم ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا باللهفقال حدث به محمد بن السائب بن بركة، عن عمرو بن ميمون، عن أبي ذرواختلف عن عمرو بن ميمون، فرواه حاتم بن أبي صغيرة، عن أبي بلج، عن عمرو  بن ميمون، عن عبد الله بن عمروورواه شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عبيد بن عمير، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي بعثت إلى الأحمر والأسود، ونصرت  بالرعب شهرا، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم، وقيل لي سل  تعطهفقال يرويه مجاهد بن جبر، واختلف عنه  ؛فرواه سليمان الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذرقال ذلك أبو عوانة، وجرير  بن عبد الحميد، وروح بن مسافر، ومحمد بن إسحاق،  ومندل بن عليوأرسله وكيع، عن الأعمش، عن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن  عبيد بن عمير، عن أبي ذروخالف بحر السقاء، فرواه عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن مجاهدواختلف عن بحر السقاء، فقيل عنهوقيل عن بحر السقاء، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن مجاهد، ففي هاتين  الروايتين بأن الأعمش لم يسمعه من مجاهدورواه أبو مريم عبد الغفار، عن الأعمش بإسناد آخر، فقال عن الأعمش، عن  إبراهيم التيمي، عن سهم بن منجاب، عن ابن عمروورواه عبد الكريم الجزري، واختلف عنه؛عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر، نحو رواية أبي عوانة، ومن تابعه،  عن الأعمشورواه واصل الأحدب، وعمرو بن ذر، عن مجاهد، عن أبي ذر مرسلاواختلف عن يزيد بن أبي زياد فيه، رواه عبيدة بن حميد، عن يزيد بن أبي  زياد، عن مجاهد، عن ابن عباسورواه ابن فضيل، عن يزيد، عن مجاهد ومقسم، عن ابن عباسورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم وحده،  عن ابن عباسوالمحفوظ قول من قال عن مجاهد، عن عبيد بن عمير أبي ذروسئل عن حديث غضيف بن الحارث، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه، ويقول بهفقال يرويه مكحول، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن غضيف، عن أبي ذرورواه أبو خالد الأحمر، عن محمد بن إسحاق، ومحمد بن عجلان، وهشام بن  الغاز، عن مكحول، عن غضيف، عن أبي ذروأحسب أبا خالد حمل حديث هشام بن الغاز، وابن عجلان على حديث محمد بن  إسحاق، فجود إسناده، لأن غيره يرويه عن هشام بن الغاز، وعن محمد بن عجلان،  عن مكحول مرسلا، عن أبي ذروكذلك رواه  عقيل بن خالد، وابن أبي حسين المكي، عن مكحول، عن أبي ذر  مرسلا، وقال وكيع عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، لم يذكر أبا ذرورواه برد بن سنان، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن الحارث، عن أبي ذر، وروى  مسعر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن غضيف، عن أبي ذرولا يثبت عن مسعر، ومحمد بن إسحاق، أقام إسناده عن مكحولوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي ذر، قال أوصاني خليلي صلى الله  عليه وسلم بسبع حب المساكين والدنو منهم، وأن أصل رحمي، وأن أنظر إلى من  هو أسفل مني، وأن أتكلم بمر الحق، ولا أخاف في الله لومة لائم، وأن لا أسأل  أحدا شيئا، وأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا باللهفرواه عمرو بن جرير البجلي، وكان ضعيفا، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي ذر،  ووهم فيهوخالفه الثوري، ومحمد بن عبيد، فروياه عن إسماعيل، عن شيخ لم يسمه، عن  أبي ذروقال خلف بن خليفة عن إسماعيل، عن محمد بن واسع، عن رجل، عن أبي ذر،  وقال أبو أمية عبيد الله بن فضالة، عن محمد بن واسع، عن أبي ذروقال زياد بن خيثمة، عن محمد بن جحادة، عن محمد بن واسع، عن أبي الدرداء،  ووهموإنما هو حديث أبي ذرورواه النضر بن معبد أبو قحذم، عن محمد بن واسع، عن عبد الله بن الصامت،  عن أبي ذروتابعه هشام بن حسان، والحسن بن دينار، وصالح المري، وسلام أبو المنذر،  وأبو حرة، عن محمد بن واسعورواه أبو مروان بن أبي زكريا الغساني، عن إسماعيل، فقال عن بديل بن  ميسرة، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرولم يتابع على هذا القولوالصحيح قول من قال عن إسماعيل، عن محمد بن واسع مرسل، واسم أبي حرة  واصل بن عبد الرحمنوسئل عن حديث قيس  بن عباد، عن أبي ذر، في قوله عز وجل هذان خصمان  اختصموا في ربهم ، نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث تبارزوا يوم بدر مع  عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبةفقال يرويه أبو هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي ذر،  قاله هشيم عنهوقيل عن الثوري، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن عليوقيل عن أبي ذركذلك قال يوسف بن يعقوب الضبعي، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عليوالصحيح عن التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن علي أنا أول من  يجثو للخصومة،  قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا ، وحديث  هشيم، عن أبي هاشم صحيح  وسئل عن حديث موسى بن طلحة، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من كان صائما ثلاثة أيام من الشهر، فليصم الليالي البيضفقال هو حديث اختلف فيه على موسى بن طلحة، فرواه الأعمش، ومنصور، ويزيد  بن أبي زياد، وفطر بن خليفة، وبسام الصيرفي، عن يحيى بن بسام، عن موسى بن  طلحة، عن أبي ذروخالفهم محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، وعثمان بن عبد الله بن موهب،  وابنه عمرو بن عثمان، وحكيم بن جبير، فرووه عن موسى بن طلحة، عن ابن  الحوتكية، عن أبي ذرومنهم من ذكر فيه أبا الدرداء، وعمار، وعمر بن الخطاب، سألهم عن ذلك، وقد  أخرجنا طرق هذا الحديث، والخلاف فيه عن موسى بن طلحة في مسند عمروسئل عن حديث مورق، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  لائمكم من خدمكم، فأطعموهم ما تأكلون، واكسوهم ما تلبسون، ومن لا يلائمكم  فبيعوه، ولا تعذبوا خلق اللهفرواه الثوري، وعبيدة بن حميد، وإسرائيل، عن منصور، عن مجاهد، عن مورق،  عن أبي ذرورواه ورقاء، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي ذر، ولم يذكر بينهما أحدا، وقول  الثوري  ومن تابعه أصح، ومورق لم يسمع من أبي ذروسئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤسفقال يرويه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون،  عن أبي ذر، قاله علي بن حكيم عنهووقفه ابن غنام، ورفعه أحمد بن يحيى بن زكريا، عن علي بن حكيموسئل عن حديث المعرور بن سويد، عن أبي ذر، حدثني الصادق المصدوق، عن ربه  عز وجل، قال ابن آدم، الحسنة عشر أو أزيد، والسيئة واحدة أو أغفر، ولو  لقيتني بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة ما لم تشرك بي شيئافقال يرويه همام، عن عاصم بن أبي النجود، عن المعرور مرفوعا، ووقفه  مسعر، عن عاصم، والمرفوع أصحورواه منصور، عن ربعي بن حراش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر مرفوعاقاله خارجة بن مصعب، عن منصورقيل للشيخ رواه عن منصور غير خارجة؟ قال لا أعلموسئل عن حديث معاوية بن حديج، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم كل فرس عربي يؤذن في كل فجر بدعوتين، يقول اللهم إنك خولتني من  خولتني من بني آدم، فاجعلني أحب أهله وماله إليهفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب، واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج،  عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ذلك يحيى القطان، عن عبد  الحميدووقفه غير يحيى، عن عبد الحميدوكذلك رواه الليث، عن يزيد بن أبي حبيب موقوفا أيضا، وهو المحفوظوسئل عن حديث نعيم بن قعنب، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم المرأة خلقت من ضلع متى تقيمه تكسره، وفيهن أود وبلغةفقال يرويه الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن الشخير، عن ابن قعنب، وقال  جعفر الأحمر عن الجريري، عن  رجل لم يسمه، وكناه غيره أبا العلاء، وهو  الصوابوسئل عن حديث الهزيل بن شرحبيل، عن أبي ذر، قال كنت عند النبي صلى الله  عليه وسلم إذا شاتان نطحت إحداهما الأخرى، فأجهضتها، فقال النبي صلى الله  عليه وسلم عجبت لهاتين يقتص لإحداهما من صاحبتهافقال هو حديث يرويه ليث بن أبي سليم، عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان،  عن هزيل، عن أبي ذر، رواه عنه الطفاوي، وصدقة بن موسى، وغيرهماوحدث به محمد بن حبان البصري، عن شيخ له، عن الطفاوي، عن أيوب السختياني،  عن أبي قيس، عن هزيل، عن أبي ذرووهم فيه، وإنما رواه الطفاوي، عن ليث، عن أبي قيس، وهو الصوابوسئل عن حديث يزيد بن شريك التيمي، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا عملت سيئة، فاعمل حسنة، قلت يا رسول الله، أمن الحسنات قول  لا إله إلا الله؟ قال نعم، إنها من أحسن الحسناتفقال هو حديث يرويه يونس بن بكير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن  أبيه، عن أبي ذر، ووهم فيه على الأعمش، والصواب ما رواه الثوري، وغيره، عن  الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أشياخ من التيم، عن أبي ذر، وقال موسى بن أعين  عن الأعمش، عن شمر، عن أبي ذر، لم يذكر بينهما أحداوسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر قال كانت المتعة لنا خاصة أصحاب  محمد صلى الله عليه وسلم يعني متعة الحجفقال يرويه الأعمش وعياش بن عمرو العامري، وأبو حصين، وعبد الرحمن بن  أبي الشعثاء المحاربي، وأبو سعد البقال وحبيب بن حسان، عن إبراهيم بن يزيد،  عن أبيه، عن أبي ذرواختلف عن عبد الرحمن بن الأسود فرواه مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن  الأسود عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذروخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبد الرحمن بن الأسود عن عبد الرحمن بن  سليم المحاربي وهو عبد الرحمن بن أبي الشعثاء عن يزيد بن شريك ، عن أبي ذرورواه معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه  عن عثمان بن عفان ووهم فيهوالصحيح حديث أبي ذر وقد ذكرنا حديث معاوية بن إسحاق في مسند عثمان بن  عفان رضي الله عنهواختلف عن الأعمش فيه؛فقال صالح بن موسى عن الأعمش، عن زيد بن وهب  ، عن أبي ذر وهذا وهم  والصواب ما رواه أصحاب الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذركذلك قال مفضل بن مهلهل وأسباط بن محمد، وأبو معاوية والثوري وحفص بن  غياث، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وداود الطائي، وغيرهميتلوه في الذي يليه وسئل عن يزيد بن شريك، عن أبي ذروحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم  تسليما كثيراوبه نستعين وسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر في قوله عز وجل ولقد رآه نزلة  أخرى قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربهفقال يرويه منصور بن زاذان عن الحكم عن يزيد بن شريك، عن أبي ذرورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن سعدويه عن هشيم، عن منصور عن الحكم عن  إبراهيم، عن أبيه، عن أبي ذروتفرد به أبو بكر بن أبي شيبة عنه وتابعه عمرو بن عون الواسطي عن هشيم  وغيرهما لا يذكر فيه إبراهيم التيميوسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر، أنه قال لمعاوية سمعت النبي صلى  الله عليه وسلم، يقول أحدنا فرعون هذه الأمةفقال هو حديث يرويه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر،  واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن الأعمش كذلكورواه أبو عوانة، ومنصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن حكيم بن جبير، عن  إبراهيم التيمي، وحكيم بن جبير ضعيف الحديث، وهو الصواب، فدل أن رواية  الثوري ومن تابعه مرسلحدثنا أبو صالح الأصبهاني، أنبأنا أبو مسعود، أنبأنا محمد بن يوسف، عن  سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه، عن أبي ذر، قال النبي صلى  الله عليه وسلم لرجلين أحدهما فرعون هذه الأمة، فقال الآخر أما أنا فلا  كذا حدث به أبو مسعودوسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إنما بلغتني من الدنيا قدح من ماء أو قدح من لبن وذوا الدرهمين أشد  حسابا من ذي الدرهمفقال هو حديث يرويه شعيب بن محمد الذارع، عن زيد بن أخزم، عن أبي داود،  عن شعبة، عن الأعمش مرفوعاووهم شعيب في رفعه، والصواب موقوف على أبي ذركذلك قال غيره عن زيد بن أخزم، وكذلك قال أصحاب الأعمش عن الأعمشوسئل عن حديث شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر  رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين تنتطحانفقال تفرد به أبو داود، عن شعبة، ولا يثبت عن الأعمش، عن إبراهيم  التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديثوسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم علي قسيم النار، يدخل أولياؤه الجنة، وأعداؤه النارفقال حدثنا الشافعي أبو بكر، قال حدثنا محمد بن عمر القبلي، قال حدثنا  محمد بن هاشم الثقفي، حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا الأعمش، عن إبراهيم  التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قالالنبي صلى الله عليه وسلم، ذلكقال الشيخ وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، ومن دون عبيد الله ضعفاء،  والقبلي ضعيف جدا، وإنما روى هذا الحديث الأعمش، عن موسى بن طريف، عن  عباية، عن عليوسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  خرج من بيته، ثم رجع من الطيرة رجع كافرافقال ابن فضيل عن ليث، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر موقوفاورفعه شبابة، عن مغيرة بن مسلم، عن ليث، والأشبه الموقوف وسئل عن حديث يزيد بن شريك، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنةفقال هو حديث رواه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذرواختلف عن الأعمش، فرواه شريك، وقطبة بن عبد العزيز، وأبو بكر بن عياش،  ويعلى بن عبيد من رواية أخيه محمد عنه، وجرير بن عبد الحميد من رواية بشر  بن آدم عنه، وشيبان، وقيل عن شعبة، ولا يثبت، فرووه عن الأعمش مرفوعا إلى  النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن الثوري، فرواه أبو السائب سلم بن جنادة، عن وكيع، عن الثوري،  عن الأعمش مرفوعاوكذلك قال مؤمل بن إسماعيل عن الثوريوخالفه أصحاب وكيع، فرووه عن وكيع موقوفاوكذلك رواه يحيى القطان، وأبو حذيفة، وغيرهما، عن الثوري موقوفاوكذلك رواه علي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، عن جرير بن عبد الحميد،  موقوفاوكذلك رواه حفص بن غياث، وعيسى بن يونس، وغيرهما، عن الأعمش موقوفاورواه إسحاق الأزرق، عن شريك، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، ولم يتابع  عليهوروى هذا الحديث الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه منصور بن زاذان  ، عن الحكم، عن يزيد بن شريك، عن أبي ذر  موقوفاورواه عباد بن العوام، عن حجاج، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر  مرفوعاورواه معتمر، عن حجاج، عن الحكم، عن إبراهيم التيمي، مرسلا عن النبي صلى  الله عليه وسلموالموقوف أشبههما بالصواب  وسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا غضب أحدكم فليجلس، فإن ذهب وإلا اضطجعفرواه أبو معاوية، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن أبي  ذرقال ذلك العباس بن يزيد، عن أبي معاويةوخالفه غير واحد، عن أبي معاوية، فأرسلهوقيل عن داود بن أبي هند، عن بكر المزني، عن أبي ذر قاله حفص بن غياث، وخالد الواسطي، عن داودوالصحيح حديث أبي حرب بن الأسود، المرسل عن أبي ذروسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحنا والكتمفقال يرويه عبد الله بن بريدة، واختلف عنه؛فرواه سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذرتفرد به معمر بن راشد عنه، وأغرب بهورواه الأجلح بن عبد الله، عن ابن بريدة، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وعلي بن صالح، ويحيى القطان، وزهير بن معاوية، وعبد الرحمن  بن مغراء أبو زهير، وغيرهم، عن الأجلح، عن ابن بريدة، عن أبي الأسود، عن  أبي ذرورواه أبو حنيفة، عن الأصلح، واختلف عنه؛فرواه المقري، عن أبي حنيفة، عن أبي حجية، وهو أجلح، عن ابن بريدة، عن  الأسود، عن أبي ذروكذلك رواه محمد بن الحسن، عن أبي حنيفةوغيره يرويه عن أبي حنيفة، عن أبي حجية، عن أبي الأسود، لم يذكر بينهما  ابن بريدةورواه ابن عيينة، عن عبد الرحمن المسعودي، عن الأجلح، فقال عن ابن بريدة،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصواب قول من قال عن أبي الأسود، عن أبي ذرحدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، وأبو العباس إسحاق بن محمد بن الفضل  الزيات، قالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن  الأجلح، قال حدثني ابن بريدة، عن أبي الأسود، عن أبي ذر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال إن حسن ما غيرتم به الشيب الحنا والكتمحدثنا محمد بن سليمان المالكي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال  حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأجلح بإسناده مثله سواءوقيل عن أبي أسامة، عن الأجلح، عن ابن بريدة، عن أبي حرب بن أبي الأسود،  عن أبيه، ولا يصحوسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم عرضت علي أعمال  أمتي، فرأيت في حسنها الأذى  ينحى عن الطريق،  ورأيت في مساويها النخاعة في المسجد لا تدفنفقال يرويه واصل مولى أبي عيينة، واختلف عنه؛فرواه مهدي بن ميمون، عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي  الأسود الدؤلي، عن أبي ذروخالفه هشام بن حسان، وحماد بن زيد، فروياه عن واصل، عن يحيى بن عقيل، عن  يحيى بن يعمر، عن أبي ذر، لم يذكرا فيه أبا الأسودوقول مهدي بن ميمون أصح، لأنه زاد عليهما، وهو ثقة حافظ  سئل عن حديث أبي الأسود، عن أبي ذر، رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم  نائما في المسجد، فضربني برجله، ثم قال ألا أراك فيه نائما؟ قلت أجل قال  أتحبه؟ قلت نعم قال كيف أنت إذا أخرجت منه؟ قلت أسكن المسجد الحرام،  قال فإذا أخرجت منه الحديثفرواه شريك بن عبد الله، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن  أبي ذرواختلف عن معتمر بن سليمان، فرواه عبد الأعلى بن حماد، وعلي المديني،  وأبو بكر بن أبي شيبة، عن معتمر، عن داود، عن أبي حرب، عن عمه، عن أبي ذروخالفهم محمد بن أبي بكر المقدمي، وسوار العنبري، فروياه عن داود، عن  سماك بن حرب، عن أبي الأسود الدؤلي، عن عمه، عن أبي ذروذكر سماك فيه وهموالصحيح ما قاله عبد الأعلى، ومن تابعه، عن معتمرورواه علي بن عاصم، عن داود، عن أبي حرب، عن عمه، عن أبي ذرورواه الحساني، عن علي بن عاصم، فذكر فيه ما لم يأت به غيره، وما أحسبه  حفظه، وهو قال وقال لي كيف بالوليمة تدعون الشبعان، وتطردون العريان،  وليس هذا الكلام بمحفوظ في هذا الحديثوسئل عن حديث أبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر، قالوا يا رسول الله، ذهب  أهل الدثور بالأجور  الحديثفقال يرويه واصل مولى أبي عيينة، واختلف عنه؛فرواه مهدي بن ميمون، عن واصل ، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي  الأسود، عن أبي ذرورواه هشام بن حسان، وحماد بن زيد، وعباد بن عباد المهلبي، عن واصل، عن  يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي ذروقول مهدي هو الصحيح، وأبو الأسود الدؤلي اسمه ظالم بن عمرووسئل عن حديث أبي تميمة الهجيمي، عن أبي ذر، قال لي رسول الله صلى الله  عليه وسلم كيف أنت إذا حيل بينك وبين أن تقوم من فراشك إلى مصلاك؟ قلت  فما تأمرني، قال تستعف، وفيه صل الصلاة لوقتها، فإن أدركت كانت نافلة، ولا  تقل إني صليت فلا أصلي، وفيه كيف تصنع إذا كان في الناس قتل؟ قلت فما  تأمرني، قال ادخل بيتك، قلت فإن دخل علي؟ قال اخرج إلى من أنت منه، قلت  فأحمل السلاح؟ قال شاركت القومفقال هو حديث يرويه أبو عمران الجوني، واختلف عنه؛فرواه مبارك بن فضالة، عن أبي عمران الجوني، عن أبي تميمة الهجيمي، عن  أبي ذروخالفه شعبة، وحماد بن زيد، ومحمد بن ثابت العبدي، ومرحوم العطار، فرووه  عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الشهر، ثم قرأ من جاء بالحسنة فله  عشر أمثالها فقال يرويه عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي عثمان، عن أبي ذريرويه أصحاب عاصم عنه كذلكوخالفهم شيبان، فرواه عن عاصم، وأدخل بين أبي عثمان وبين أبي ذر رجلا لم  يسمهورواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرةوحديث أبي ذر أشبهه  بالصواب، لم يحفظ الشيخ في الوقت، ثم قال حماد،  عن ثابت  وسئل عن حديث أبي سالم الجيشاني، عن أبي ذر، قال لي رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا تولين مال يتيم، ولا تأمرن على اثنينفقال يرويه عبيد الله بن أبي  جعفر المصري، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن سالم بن أبي سالم  الجيشاني، عن أبيه، عن أبي ذروخالفه عبد الله بن لهيعة، فرواه عن عبيد الله، عن مسلم بن أبي مريم، عن  أبي سالم الجيشاني، عن أبي ذر، والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا قام أحدكم يصلي، فإن الرحمة تواجهه، فلا يمسح الحصىفقال يرويه أصحاب الزهري معمر، ويونس، وابن عيينة، وعقيل، وابن جريج، عن  الزهري، عن أبي الأحوص، عن أبي ذروقال قائل عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر، ووهم، والصواب عن  الزهري، سمعت أبا الأحوص، يحدث سعيد بن المسيب، عن أبي ذروسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  سأله رجل من أحق الناس بصلتي؟ قال أمك، ثم أبوكفقال يرويه الحارث العكلي، عن أبي زرعة، عن أبي ذروخالفه عبد الله بن شبرمة، وابن أخيه عمارة بن القعقاع، فروياه عن أبي  زرعة، عن أبي هريرةوهو أصحوسئل عن حديث أبي أسماء الرحبي، عن أبي ذر، قال عهد إلي خليلي صلى الله  عليه وسلم إن ما دون جسر جهنم طريق ذو دحض، من له الحديثفقال يرويه قتادة، عن أبي قلابة، واختلف عنه؛فرواه همام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ذرقاله عفان، عن همام، وقال أبو داود، عن همام، عن قتادة، ومطر، عن أبي  قلابة مرسلا، عن أبي ذروالقول قول عفان، وقد تابعه أحمد بن إسحاق الحضرميوسئل عن حديث أبي سلام، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  على كل نفس كل يوم صدقة الحديث بطولهفرواه علي بن المبارك، عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي ذروخالفه معمر، فرواه  عن يحيى، عن ابن معانق، أو أبي معانق، عن أبي مالك  الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلموسئل عن حديث أبي مراوح، عن أبي ذر، قلت يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟  قال الإيمان بالله، والجهاد في سبيل الله، قلت فأي الرقاب أفضل؟ قال  أغلاها ثمنا الحديثفرواه مالك، عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاووصله حماد بن زيد، والليث، عن هشام، فقالوا عن أبيه، عن أبي مراوح، عن  أبي ذرورواه سعيد الزنبري، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن أبي مراوح، عن أبي  ذر، وكذلك روى، عن حبيب الكاتب، عن مالكوالمحفوظ عن مالك، هو المرسلوسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن أبي ذر، قال لقد تركنا رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وما طائر يقلب جناحيه في أفق السماء إلا وهو  يذكرنا منه علمافقال يرويه ابن عيينة، عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن أبي ذروقيل عن الثوري أيضا، وليس بصحيح عنهوغير ابن عيينة يرويه، عن فطر، عن منذر الثوري، عن أبي ذر مرسلا وهو  الصحيحوقال شعبة، والثوري، وابن نمير، عن الأعمش، عن منذر الثوري، عن أشياخ  لهم، عن أبي ذرحدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي، والحسين بن إسماعيل  المحاملي، قالا حدثنا عيسى بن أبي حرب، قال حدثنا يحيى بن أبي بكير،  حدثنا سفيان الثوري، عن فطر، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر بذلكوسئل عن حديث رجل، عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  حرام أن تؤتى النساء في أعجازهنفقال رواه أبو حنيفة، عن حميد الأعرج، عن رجل، عن أبي ذر مرفوعاولم يتابع على هذا أبو حنيفةوقال الثوري عن حميد الأعرج، عن عمرو بن شعيب، ولم يرفعه، وقيل فيه عن  حميد الأعرج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن  النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث رجل، عن أبي ذر فيما يقال عند الخروج من الخلاءفقال يرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن منصور، عن أبي علي، عن أبي ذر وقال شعبة، عن منصور عن  فيض عن رجل، عن أبي ذر ووقفاه جميعاورواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن شعبة فقال، عن منصور، عن أبي الفيض  عن رجل، عن أبي ذر ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموالصواب موقوفوسئل عن حديث صعصعة بن معاوية، عن أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من أنفق زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة، وفيه ما من مسلمين  يموت لهما ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إلا أدخلهم الله الجنة بفضل  رحمته إياهمفقال يرويه الحسن البصري، واختلف عنه؛فقال السري بن يحيى عن الحسن، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلاورواه يونس بن عبيد، وحميد، وجرير بن حازم، وعمرو بن صالح، وعامر بن عبد  الواحد، وغيرهم، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية عم الأحنف بن قيس، عن أبي ذر  مرفوعاوروى عن الوليد بن مسلم، عن سالم الخياط، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية،  عن الأحنف، عن أبي ذر، وهذا وهم، وإنما أراد أن يقول عم الأحنفورواه أشعث، عن الحسن، واختلف عنه؛فقال أسباط عن الأشعث، عن الحسن، عن صعصعة، عن أبي ذر موقوفاورفعه قريش بن أنس، عن أشعث، عن الحسن بهذا الإسنادوالصواب عن الحسن، عن صعصعة، عن أبي ذر متصلاحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا سلمان بن ثوبة، حدثنا بكر بن خداش، حدثنا  سفيان الثوري، ومندل بن علي، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن خالد بن أهبان، عن  أبي ذر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنت إذا كنت في قوم  يستأثرون عليك بالفيء؟ قال سفيان في حديثه، قال قلت آخذ سيفي والله، فأضاربهم حتى ألقاك، ولم  يقل مندل حتى  ألقاك، قال أفلا أدلك على خير من ذلك، اصبر حتى تلقاني مسند أبي واقد الليثي رضي الله عنهومن حديث أبي واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف قاله الشيخ عن النبي صلى  الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي واقد الليثي،عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما قطع من البهيمة وهي حية، فهي ميتةفرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وعبد الله بن جعفر المديني، عن  زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقدوخالفهما المسور بن الصلت، فرواه عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد  الخدريوقال سليمان بن بلال عن زيد، عن عطاء مرسلاوقال هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن ابن عمروالمرسل أشبهوسئل عن حديث أبي واقد الليثي،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل إنا أنزلنا المال  لإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو أن لابن آدم واديا من مال، لابتغى إليه  الثانيفرواه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقدوخالفه ربيعة بن عثمان، فرواه زيد بن أسلم، عن أبي مراوح، عن أبي واقد  الليثيوحديث هشام بن سعد أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي واقد الليثي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم متى  تحل لنا الميتة؟ قال إذا لم تصطبحوا، أو تغتبقوا، أو تحتفوا بقلا، فشأنكم  بهافقال يرويه الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي واقدقاله الوليد بن مسلم، وأبو عاصمورواه عبد الله بن كثير القارئ، عن الأوزاعي، عن حسان، عن مسلم بن يزيد،  عن أبي واقدوقيل عن الأوزاعي، عن حسان، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرةولا يصح هذا، والصواب حديث أبي واقد، والمحفوظ ما قاله الوليد بن مسلم،  ومن تابعهوسئل عن حديث أبي واقد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ أنه كان يقرأ في  العيدين اقتربت الساعة، وق والقرآن المجيدفقال يرويه مالك بن أنس، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد  الله بن عتبة أن عمر سأل أبا واقد عن ذلكقاله بشر بن عمر، وغيره، عن مالكوأرسله عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن مالك، فقال عن ضمرة، أن عمر سأل  أبا واقدمسند أبي برزة الأسلمي رضي الله عنهومن حديث أبي برزة الأسلمي واسمه نضلة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي برزة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقرأ في  صلاة الفجر ما بين المئة إلى الستينفقال يرويه شعبة، ومبارك بن فضالة، وغيرهما، عن أبي المنهالورواه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه الحفاظ، عنه عبثر، ومعتمر، وجرير، وخالد، ويزيد بن هارون، وأبو  جعفر الرازي، عن أبي المنهال، عن أبي برزةوخالفهم أبو يوسف القاضي، فرواه عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، والصواب عن أبي المنهال، عن أبي برزةوسئل عن حديث أبي برزة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه نهى عن النوم  قبلها، والحديث بعدها، يعني العشاء الآخرةفقال يرويه خالد الحذاء، عن أبي المنهال، عن أبي برزة، قال ذلك عنه  سفيان الثوري، وشريكورواه عثمان بن عثمان الغطفاني، عن خالد الحذاء، فقال عن المغيرة بن أبي  برزة، عن أبي برزة، والصواب عن أبي المنهال، وحديث المغيرة بن أبي برزة عن  أبيه، إنما هو أسلم، سالمها اللهوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أبي برزة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ليس من البر الصيام في السفرفقال يرويه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن  المنكدر، عن أبي برزةولا يثبت لابن المنكدر سماع من أبي برزةورواه خالد العبد، عن محمد بن المنكدر، عن جابروكلاهما غير ثابتوسئل عن حديث أبي برزة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض، فقال حدث  به قرة بن خالد، واختلف عنه؛فرواه ابن مهدي، ومعاذ بن معاذ، وعثمان بن عمر، عن قرة، عن أبي جمرة،  واسمه نصر بن عمران، عن أبي برزة موقوفاوخالفهم يحيى بن سلام الإفريقي، فرواه عن قرة، عن الحسن، عن أبي برزة  مرفوعاووهم فيه، والصواب حديث أبي جمرةوسئل عن حديث سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع  عورة المسلمين تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيتهفقال يرويه الأعمش عنه، حدث به كذلك أبو بكر بن عياش، وعبد الله بن عبد  القدوس، وفضيل بن عياضوقال ثابت بن محمد عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سالم بن أبي  الجعد، عن أبي برزةوخالفهم عبد الرحمن بن مغراء، فرواه عن الأعمش، عن رجل لم يسمه، عن أبي  برزةورواه أبان بن أبي عياش، عن سعيد بن عبد الله، عن أبي برزةكذلك حدث به عنه فضيل بن عياض، وحماد بن زيدوعند أبي بكر بن عياش، عن الأعمش بهذا الإسناد حديث آخر، وهو لا تزول  قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما عمل فيه، وعن  ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقهتفرد به أبو بكر بن عياش عنه، القول قول أبي بكر بن عياش، وفضيل، ومن  تابعهماوسئل عن حديث أبي العالية، عن أبي برزة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم كفارة المجلس إذا طال سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك  وأتوب إليكفقال اختلف فيه على أبي العالية، فرواه حجاج بن دينار، عن أبي هاشم  الرماني، عن أبي العالية، عن أبي برزةوخالفه مقاتل بن حيان، فرواه عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن رافع  بن خديجحدث به مصعب بن حيان، عن أخيه مقاتل بن  حيانورواه زياد بن الحصين، عن أبي العالية مرسلاوكذلك رواه فضيل بن عمرو، حدث به منصور بن المعتمر، وغيره، عن فضيل بن  عمرو مرسلا أيضا، والمرسل أصحوقال محمد بن مروان العقيلي حدثنا هشام بن حسان، عن حفصة، عن أبي  العالية، قوله لم يجاوز بهمسند أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنهومن حديث أبي ثعلبة الخشنيواسمه مختلف فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في الصيد بالكلاب المعلمة، واستعمال أواني أهل الكتابفقال يرويه مكحول، وربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي  ثعلبةحدث به حيوة بن شريح، عن ربيعة بن يزيدوحدث به مكحول أبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، فرواه عن مكحول، عن  أبي ثعلبة مرسلاوتابعه حجاج بن أرطاة من رواية يزيد بن هارون، فأرسله عن مكحول، عن أبي  ثعلبةورواه عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج، عن مكحول، عن أبي إدريس، عن أبي  ثعلبة، وحديث ربيعة بن يزيد متصل، وحديث عبد الرحيم، عن حجاج متصل أيضا،  وهما الصوابوسئل عن حديث أبي إدريس، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  نهى عن لحوم الحمر الأهلية، وعن كل ذي ناب من السباعفقال يرويه صالح بن كيسان، والزبيدي، عن الزهريورواه عقيل بن خالد، وعبد العزيز الماجشون، وابن أبي ذئب، ومعمر، وابن  عيينة، ويوسف بن يعقوب الماجشون،ويعقوب بن عطاء، وسعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني،  عن أبي ثعلبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع دون  لحوم الحمر الأهلية وهما صحيحان، عن الزهريورواه أبو أويس، واسمه عبد الله بن عبد الله، عن الزهري، عن أبي إدريس،  عن أبي ثعلبة، وزاد فيه ونهى عن الخطفة، والنهبة، والمجثمةورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي ثعلبة، وزاد  فيه  ونهى أن توطأ الحبالى وليس هو بمحفوظ عن الزهريوالقول قول الزبيدي، ومن تابعهوإنما يروي هذا، عن مكحول، عن أبي إدريس، حدث به أسامة بن زيد، عن مكحولوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي ثعلبة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال كل ما ردت عليك قوسكفرواه ضمرة بن ربيعة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي ثعلبةوغيره يرويه، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن أبي ثعلبة مرسلا، والمرسل  أصحوسئل عن حديث عطاء بن يزيد، عن أبي ثعلبة، أن النبي صلى الله عليه وسلم  رأى في يده خاتما من ذهب، فقرعه بقضيب، فلما غفل النبي صلى الله عليه وسلم  ألقاه، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يره، فقال ما أرانا إلا قد  أوجعناك، وأغرمناكفقال يرويه الزهري، عن عطاء بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي ثعلبةورواه عبد العزيز بن أبي سلمة العمري، وبشر بن الوليد، عن إبراهيم بن  سعد، عن الزهري، عن أنس، ووهما فيهوغيرهما يرويه، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري مرسلاورواه الحفاظ من أصحاب الزهري، عنه، عن أبي إدريس الخولاني أن رجلا من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما، وهو الصحيحوسئل عن حديث عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من مات له ولدان في الإسلام كان له حصنا حصينا من النار، فلقيني أبو  هريرة، فقال أنت الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال؟ قال  قلت نعم قال لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لي أحب إلي من  كذا وكذافرواه حماد بن مسعدة، وغيره، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عمر بن  نبهان، عن أبي ثعلبةورواه غيره، عن ابن جريج بهذا الإسناد ، عن أبي هريرةوالقول قول حماد بن مسعدة، ومن تابعه، لأنه ذكر فيه أبا ثعلبة، وذكر أبا  هريرة في آخره، ويقال إن هذا أبو ثعلبة الأشجعي، وليس بالخشنيوسئل عن حديث أبي أسماء الرحبي، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في الصيد بالكلب المعلم، وفيه استعمال آنية أهل الكتابفقال يرويه أبو قلابة، واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، واختلف عنهما؛ فرواه  حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبةوخالفه ابن جريج، ومعمر، وشعبة، وحماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، وابن  عيينة، فرووه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبةلم يذكروا فيه أبا أسماءورواه الحسن بن بلال، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، وقتادة، عن أبي قلابة،  عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبةورواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ثعلبةقال ذلك هشيم، عن خالدوخالفه الثوري، فرواه عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبةورواه أبو قحزم النضر بن معبد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن  أبي ثعلبةولا يصح أبو الأشعث، والقول قول من أرسله، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبةورواه أبو حنيفة، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي ثعلبةوسئل عن حديث عمرو بن شعيب، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في الصيدفقال يرويه حبيب بن المعلم، والمثنى بن الصباح، وابن لهيعة، عن عمرو بن  شعيب، عن أبيه، عن جده، أن أبا ثعلبة، قال يا رسول اللهقال ذلك يزيد بن زريع، عن حبيب المعلمورواه عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن مولى شرحبيل بن حسنة، عن عقبة  بن عامر، وحذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل ما ردت عليك قوسكوقال حماد بن سلمة، عن حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبي ثعلبةوقيل عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن  أبي ثعلبة أيضاوسئل عن حديث حبيب بن صهيب، عن أبي ثعلبة الخشني، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن الله تعالى يطلع إلى عباده في ليلة النصف من شعبان، فيغفر  للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد لحقدهم، حتى يدعوهفقال يرويه الأحوص بن حكيم، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، عن الأحوص، عن حبيب بن صهيب، عن أبي ثعلبةوخالفه مخلد بن يزيد، فرواه عن الأحوص، عن مهاصر بن حبيب، عن أبي ثعلبة  والحديث مضطرب، غير ثابتوسئل عن حديث مكحول، عن أبي ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن  الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم حرمات فلا تنتهكوها، وحد حدودا فلا  تعتدوها، وسكت عن أشياء من غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنهافقال يرويه مكحول، واختلف عنه؛فرواه داود بن أبي هند، عن مكحول، واختلف عنه؛فرواه إسحاق الأزرق، عن داود بن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة مرفوعاوتابعه محمد بن فضيل، عن داودورواه حفص بن غياث، ويزيد بن هارون، عن داود، فوقفاهوقال قحذم سمعت مكحولا، يقول لم يتجاوز به، والأشبه بالصوابمرفوعا، وهو أشهرالمجلد السابع مسند أبي رافع مولى رسول الله رضي الله عنهومن حديث أبي رافع مولى رسول اللهصلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن أبي رافع قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب  وكنت قد أسلمت وأسلمت أم الفضل وأسلم العباس فذكر قصة طويلة في قصة يوم بدر  في موت أبي لهبفقال يرويه محمد بن إسحاق واختلف عنه؛فرواه وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن حسين بن عبد الله  الهاشمي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي رافعوغيره يرويه ذلك، عن ابن إسحاق، عن حسين، عن عكرمة، عن أبي رافع لا يذكر  فيه ابن عباس وهو المحفوظوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي  رافع، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما  أمرت به أو نهيت عنه، فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناهفقال يرويه سالم أبو النضر، واختلف عنه؛فرواه مالك، عن أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيهقاله أبو إسحاق الفزاري، عن مالكوخالفه عبد الله بن ربيعة، فرواه عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن عبيد  الله بن أبي رافع، عن أبيهوخالفهما ابن وهب، فرواه عن مالك، عن أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي  رافع مرسلاواختلف عن ابن عيينة، فقال الحميدي عنه عن أبي النضر، أخبرني عبيد الله  بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال في آخره قال سفيان وكان ابن المنكدر حدثناه أولا عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وأنا لحديث ابن المنكدر أحفظوقال يوسف القطان عن ابن عيينة، عن ابن المنكدر وحده بهذا الإسنادوقال نصر بن علي، عن ابن عيينة، عن أبي النضر أو زيد بن أسلم، عن ابن أبي  رافع، عن أبيهوقال حميد بن الربيع عن ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر، وأبي النضر، عن  ابن أبي رافع، عن أبيهوقال غيرهم عن ابن عيينة، عن أبي النضر، عن ابن أبي رافع، عن أبيهورواه محمد بن إسحاق، عن أبي النضر، عن موسى بن عبد الله بن قيس، عن عبيد  الله بن أبي رافع، عن أبيهوقال الليث بن سعد عن أبي النضر، عن موسى بن عبد الله بن قيس، عن أبي  رافعوقال عمرو بن الحارث عن أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالصواب قول من قال عن أبي النضر، عن ابن أبي رافع، عن أبيهوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه رأيت النبي صلى الله عليه  وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، ورأيته توضأ مرة مرةفقال  يرويه الدراوردي، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن سليمان، وسليم الشاذكوني، ونعيم بن حماد، عن الدراوردي، عن  عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدهورواه أبو همام، عن الدراوردي بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر عمرو بن أبي  عمروورواه سعيد بن منصور، وضرار بن صرد، وخلف بن هشام، عن الدراوردي، عن عمرو  بن أبي عمرو، عن يعقوب بن خالد، عن أبي رافعورواه الحسن بن الصباح الزعفراني، عن سعدويه، عن الدراوردي، عن محمد بن  عمارة، ويعقوب بن المسيب، عن أبي رافعوأشبههما بالصواب حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبيد الله هو  عبادل، عن أبيه، عن جدهوحديث محمد بن عمارة هو حديث آخر لأن سعيد بن سليمان قد أتى بهما جميعا،  فأشبه أن يكونا محفوظين، عن الدراوردي، والله أعلموسئل عن حديث ابن أبي رافع، عن أبيه، قال بعث رسول الله صلى الله عليه  وسلم رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال مولى النبي صلى الله عليه وسلم  اصحبني كيما نصيب منها، فقال حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال إن  مولى القوم منهم، وإنا لا تحل لنا الصدقةفقال يرويه الحكم، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبيهقاله أبو أسامة عن شعبةوقال عمرو بن مرزوق عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع أن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلقاله يوسف القاضي عنهوقال أبو خليفة عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة مثل قول أبي أسامة، وقال حجاج  بن أرطأة عن الحكم أن أبا رافع سأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من  الصدقة، فقال لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لأحد من أهله، ومولاهم  منهمفيكون مرسلاوسئل عن حديث سليمان بن يسار، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم  تزوج ميمونة حلالافقال يرويه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واختلف  عنه؛فرواه مطر الوراق، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع متصلاوكذلك رواه بشر بن السري، عن مالك بن أنس، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار،  عن أبي رافعوخالفه أصحاب مالك، فرووه عن مالك، عن ربيعة، عن سليمان أن النبي صلى  الله عليه وسلم بعث أبا رافع مرسلا وحديث مطر، وبشر السري متصلا، وهما  ثقتانورواه الدراوردي، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار أن النبي صلى الله عليه  وسلم مرسلاوسئل عن حديث عمرو بن الشريد، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال الجار أحق بصقبهفقال يرويه إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وابن عيينة، وابن جريج، وبكر بن وائل، وروح بن القاسم، عن  إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبي رافعوخالفهم محمد بن مسلم الطايفي، فرواه عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن  الشريد، عن أبيهوكذلك قال عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، وعمرو بن شعيب، عن  عمرو بن الشريد عن أبيهواختلف عن عمرو بن شعيبحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا عبد  الرحمن، عن سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد أن سعدا ساوم  أبا رافع، وأبو رافع ساوم سعدا، فقال أبو رافع لولا أني سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول الجار أحق بصقبه ما أعطيتكوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي رافع، قال استسلف رسول الله صلى الله  عليه وسلم بكرا، فجاءته إبل الصدقة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  أقضي الرجل بكره، فقلت ما أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا، فقال أعطه  إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاءفرواه مالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن  يسار، عن أبي رافعوكذلك قال مسلم بن خالد ، عن زيد بن أسلموخالفهم يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير، فرواه عن زيد بن أسلم، عن أبيه،  عن أبي رافع، والأول أصحوسئل عن حديث أبي سعيد المقبري، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه  وسلم نهى أن يصلي الرجل معقوصافقال يرويه ابن جريج، عن عمران بن موسى وهو أخو أيوب بن موسى بن عمرو بن  سعيد، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي رافعورواه مخول بن راشد، عن أبي سعيد المدني وهو سعيد المقبري، عن أبي رافع،  ولم يقل فيه، عن أبيه، قال ذلك زهير بن معاوية، وشعبة، عن مخول، واختلف عن  الثوري، فرواه مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عن مخول، عن أبي سعيد، عن أبي  رافع، عن أم سلمةووهم في ذكر أم سلمة فيه، وغيره لا يذكر فيه أم سلمةوحديث عمران بن موسى أصحها إسناداحدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري، حدثنا بندار محمد بن  بشار، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، عن مخول بن راشد، عن المقبري، عن أبي رافع،  عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل وهو معقوصوسئل عن حديث علي بن الحسين، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يضحي بكبشينفقال رواه عبد الله بن محمد بن عقيل، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمر، وقيس بن الربيع، عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين،  عن أبي رافعوخالفهما الثوري، ومعتمر فروياه عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  وعائشةوخالفهم حماد بن سلمة، فرواه عن ابن عقيل، عن عبد الرحمن بن جابر، عن  جابروخالفهم مبارك بن فضالة، فرواه عن ابن عقيل، عن جابر بن عبد الله  والاضطراب فيه من جهة ابن عقيل، والله أعلم  وسئل عن حديث شرحبيل بن سعد، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال له ناولني الذراع، فناولته إياه فانتهشها حتى أتى عليها فذكر حديثا   فيه علامات النبوة، وفي آخره ثم صلى ولم يتوضأفقال يرويه أبو جعفر الرازي، واختلف عنه؛فرواه سلمة بن الفضل، عن أبي جعفر الرازي، عن داود بن أبي هند، عن  شرحبيل، عن أبي رافعورواه خلف بن الوليد، وغيره، عن أبي جعفر، عن شرحبيل، لم يذكر بينهما  أحدا، وهو أشبه بالصوابوروى هذا الحديث أبو حنيفة، عن شيخ له مجهول سماه عبد الرحمن بن داود،  وقيل عنه عن ابن يزداد، عن شرحبيل، وأسنده عن أبي سعيد الخدري، ووهم فيه  وإنما هو حديث أبي رافعوسئل عن حديث علي بن الحسين، عن أبي رافع، قال لما ولد الحسن بن علي  أرادت فاطمة عليها السلام أن تعق عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا  تعقي عنه ولكن احلقي رأسه يوم السابع، وتصدقي بوزن شعره ورقافقال يرويه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن  الحسين، عن أبي رافعوحدث به أبو نعيم الحلبي، عن عبيد الله بن عمرو، عن ابن عقيل، عن أبي  سلمة، عن علي بن الحسين، وذكر أبي سلمة فيه وهممسند أبي مالك الأشعري رضي الله عنهومن حديث أبي مالك الأشعري واسمه كعب بن عاصمعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، قال لأصلين بكم  صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يكبر إذا ركع، وإذا سجد، وإذا رفع  رأسه، ويكبر بين السجدتين، وإذا قامفقال يرويه شهر بن حوشب عنه، حدث به عنه قتادة، وبديل بن ميسرة، وعبد  الحميد بن بهرام، عن شهروكذلك رواه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛فرواه ابن فضيل، وخالد، وحفص بن غياث، عن داود، عن شهر، بمتابعة قتادةخالفهم عبد الأعلى، فرواه عن داود، عن شهر، عن أبي مالك، ولم يذكر،  والقول الأول هو الأصححدثنا أبو وهب يحيى بن موسى الأيلي، قال حدثنا جميل بن الحسن، حدثنا عبد  الأعلى، حدثنا داود ، عن شهر بن حوشب، عن أبي مالك، أنه قال للأشعريين  اجتمعوا حتى أصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا رفع  رأسه، وإذا أراد أن يسجد، وإذا رفع رأسه من السجود كبر، وكبر حيث قام من  الركعتينوسئل عن حديث أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال أربع في أمتي من الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب،  والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة والنائحة إذا لم تتب الحديثقال يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛فرواه أبان العطار، وعلي بن المبارك، عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن أبي  سلام، عن أبي مالكوخالفهما معمر، فرواه عن يحيى، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك  الأشعري، وحديث أبي سلام أشبه بالصوابمسانيد أبي مويهبة مولى النبي صلى الله عليه وسلموأبي أسيد بن ثابت وأبي أبي إبراهيم الأشهلي وأبي بشير الأنصاري وأبي  رزين وأبي رهم كلثوم بن حصين وأبي زيد الجرمي وأبي زيد عمرو بن أخطب  الأنصاري وأبي شريح وأبي شيبة، أو ابن شيبة وأبي صعير وأبي صرمة وأبي  الطفيل عامر بن واثلة وأبي عياش الزرقي وأبي مرثد الغنوي وأبي المعلى  الأنصاري وأبي هاشم بن عقبة بن ربيعة وأبي اليسر الأنصاري رضوان الله عليهم  أجمعينومن حديث أبي مويهبة مولى النبيصلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي مويهبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه طرقه ليلا،  فقال انطلق فإني أمرت أن أستغفر لأهل البقيع الحديثفقال يرويه عبيد بن جبر، ويقال ابن جبير مولى الحكم بن أبي العاص،  واختلف عنه؛فرواه يعلى بن عطاء، عن عبيد بن جبير، عن أبي مويهبةقال ذلك الحكم بن فصيل  ، عن يعلى بن عطاءوقال سليمان بن خالد، شيخ واسطي، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبيد، عن  أبي مويهبةوروى هذا الحديث محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عمر  العبلي، عن عبيد بن  جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة، زاد فيه عبد الله بن  عمرووالله أعلم بالصواب، ويشبه أن يكون القول قول ابن إسحاق  وسئل عن حديث أبي أسيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال كلوا  الزيت وادهنوا به فإنه مباركفقال يرويه عبد الله بن عيسى، عن عطاء الشامي، عن أبي أسيد، يقال اسمه  عبد الله بن ثابتوقد روى حديثه أبو حمزة السكري، عن جابر، عن أبي الطفيل، فقال عن عبد  الله بن ثابت الأنصاري وهو أبو أسيد، ومن قال فيه أبو أسيد بالضم فقد وهمحدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، حدثنا مسدد،  حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني عبد الله بن عيسى، عن عطاء الشامي، عن أبي  أسيد أو أسيد بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت  وادهنوا به فإنه مبارك من شجرة مباركةوسئل عن حديث أبي أسيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا صلاة بعد  العصرفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن قرة بن أبي قرة، عن أبي أسيد، ومن قال  فيه عن أبي سعد الساعدي، فقد وهم قال ابن أبي داود والصواب عن أبي سعد  الساعدي، وهو وهموسئل عن حديث أبي إبراهيم الأشهلي، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم؛ في الدعاء في الصلاة على الجنازةفرواه الأوزاعي عنه، عن أبي إبراهيم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقيل عن يحيى، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوقيل عن يحيى، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وقد ذكرنا هذا الحديث  بعلله في مسند أبي هريرةوسئل عن حديث أبي بشير الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا  يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعتفقال يرويه مالك، عن عبد الله بن  أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن أبي بشيرقال الواقدي وهم مالك في إسناده وأتى به الواقدي، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن أبيه، عن أبي بشير، والله أعلموسئل عن حديث أبي رزين، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل  الطلاق مرتان الثالثة قوله تسريح بإحسان فقال يرويه ليث بن حماد الصفار، عن أبي عوانة، عن إسماعيل بن سميع، عن  أنس، ووهم فيهوإنما رواه إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين الأسدي مرسلاوسئل عن حديث أبي رهم كلثوم بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن أعز أهلي علي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وغفار وأسلمفرواه ابن إسحاق، عن الزهري، عن ابن أكيمة الليثي، عن ابن أخي أبي رهم،  عن أبي رهموخالفه جماعة من أصحاب الزهري منهم يونس فرووه عن الزهري، عن ابن أخي  أبي رهم، ولم يذكروا فيه ابن أكيمة، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي زيد الجرمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يدخل  الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا منانفقال يرويه مجاهد، واختلف عنه؛فرواه مسكين بن دينار التيمي، يكنى أبا هريرة، كوفي، عن مجاهد، قال سمعت  أبا زيد الجرمي، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبد الكريم، فرواه عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، وقال يزيد بن  أبي زياد، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدريوسئل عن حديث أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال لي النبي صلى الله عليه  وسلم جملك الله، فكان شيخا جميلافقال يرويه قرة بن خالد، واختلف عنه؛فرواه حجاج بن نصير، عن قرة، عن أنس بن سيرين، حدثني أبو زيد أخطبوغيره يرويه عن قرة، عن ابن سيرين، أن أبا زيد بن أخطب، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي شريح، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يؤمن بالله  واليوم الآخر من لا يأمن جاره بوائقه فقال يرويه جماعة من العراقيين، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي  شريحورواه جماعة ممن سمعه من ابن أبي ذئب بالمدينة، عن المقبري، عن أبي  هريرة، وحديث أبي هريرة أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي شيبة، وقال بعضهم ابن شيبة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا أتى أحدكم القوم فوسع له أخوه فليقعد، فإنها كرامة أكرمه  الله بها، وفيه ثلاث يصفين ذلك ود أخيكفقال يرويه حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير عنهورواه موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، فقال عن شيبة الحجبي، عن  عمه، قاله أبو المطرف بن أبي الوزير، عن موسى بن عبد الملك فإن كان حفظه  فقد وصل إسناده وأغرب به، والله أعلموسئل عن حديث أبي صعير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في صدقة الفطر  أدوا صاع قمح عن الصغير والكبير، والحر، والمملوك، والذكر، والأنثى،  والغني، والفقيرفقال النعمان بن راشد عن الزهري، عن ثعلبة بن صعير، عن أبيهوقال بكر بن وائل عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعيروقيل عن ابن عيينة، عن الزهري، عن ابن أبي صعير، عن أبي هريرةوقيل عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوقيل عن عقيل، ويونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاوقال معمر عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقال سليمان بن أرقم عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابتواختلفوا أيضا في متنه؛في حديث سفيان بن حسين، عن الزهري صاعا من قمحوكذلك قال النعمان بن راشد، عن الزهري، عن ثعلبة بن أبي صعير، عن أبيه؛  صاع من قمح عن كل إنسانوفي حديث الآخرين نصف صاع قمحوأصحها عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاوسئل عن حديث أبي صرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما على أحدكم  إذا كانت له سعة  أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنتهفقال يرويه الدراوردي عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن  لؤلؤة، عن أبي صرمةورواه ابن عيينة، وابن المبارك، وأبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن محمد  بن يحيى بن حبان مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قالوالدراوردي جود إسنادهوسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  حديث طويل فيه فضل من اقتصر على أداء الفرائض دون النوافلفقال هو حديث اختلف فيه على الزهري، فرواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري،  عن أبي الطفيلوخالفه إبراهيم بن زياد القرشي من أهل الجزيرة، فرواه عن الزهري، عن أنس  بن مالكوخالفهما معمر، وغيره، فرووه عن الزهري مرسلا، وهو المحفوظقال أبو الطفيل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، فأما السماع فالله  أعلموسئل عن حديث أبي عياش الزرقي، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال إذا  أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديثفقال يرويه حماد بن سلمة، ووهيب، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي عياش الزرقي،  وقال غيرهما، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عايش، وقال قران بن تمام، عن سهيل،  عن أبيه، عن أبي هريرة، ولا يصح أبو هريرة فيهوسئل عن حديث أبي مرثد الغنوي، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا  على القبور ولا تصلوا عليهافقال يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد، وبكر بن يزيد الطويل، ومحمد بن  شعيب، وأيوب بن سويد، وغيرهم، عن ابن جابر، عن بسر بن عبيد الله، عن واثلة  بن الأسقع، عن أبي مرثدوخالفهم عبد الله بن المبارك، وبشر بن بكر، فروياه عن ابن جابر، عن بسر،  عن أبي إدريس الخولاني، عن واثلة بن الأسقع، عن أبي مرثدوالمحفوظ  ما قاله الوليد، ومن تابعه عن ابن جابر، لم يذكر أبا إدريس فيهورواه وهيب بن خالد، عن ابن جابر بإسناد آخر، عن القاسم بن مخيمرة، عن  أبي سعيد الخدريوالصحيح حديث واثلة، عن أبي مرثدوسئل عن حديث أبي المعلى الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  خطب، فقال إن رجلا خيره الله تعالى بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش  وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر، فقال أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وسلم ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول الله صلى الله عليه  وسلم الحديث، وفيه فضيلة أبي بكرفرواه أبو عوانة، وعبيد الله بن عمرو، وشعيب بن صفوان، عن عبد الملك، عن  ابن أبي المعلى، عن أبيه، وقال بعضهم عن رجل من آل أبي المعلى، عن أبيهورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الملك، عن رجل من آل أبي المعلى  مرسلاولم يقل عن أبيه، وحديث أبي عوانة ومن تابعه أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل اللهفقال يرويه أبو وائل، واختلف عنه فقال الأعمش عن أبي وائل دخل معاوية  على خاله أبي هاشموخالفه منصور، فرواه عن أبي وائل، عن سمرة بن سهم، عن أبي هاشم، وحديث  منصور أولى بالصوابحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا إسحاق بن زريق  ، قال  حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا سفيان، عن الأعمش، ومنصور، عن أبي وائل، قال  دخل معاوية على أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يبكي، فقال يا خالي ما يبكيك  أوجع يشئزك أم حرص على الدنيا؟ قال كل لا، ولكن رسول الله صلى الله عليه  وسلم عهد إلي عهدا لم آخذ به، قال إنك ستدرك أموالا يؤتاها أقوام وإنما  يكفيك من جمع المال خادم  ومركب في سبيل الله، قال فأجدني قد جمعت   وسئل عن حديث أبي اليسر الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  أنظر معسرا أو وضع له أظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظلهفقال من رواية عبد الملك بن عمير، حدث به زائدة بن قدامة، وزياد  البكائي، عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن أبي اليسروقال أبو عوانة عن عبد الملك، عن رجال من أهل المدينة، عن أبي اليسروقال حماد بن عبد الرحمن الكلبي أصله كوفي وقع بالشام، حدث عنه هشام بن  عمار، عن عبد الملك، عن أبي اليسر، لم يذكر بينهما أحداوقول من قال عن ربعي أشبه بالصوابحدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، حدثنا عمرو بن محمد البصري، حدثنا عمرو  بن مرزوق، أنبأنا خالد بن الحارث، عن سفيان، عن عاصم، عن عبيد الله بن أبي  رافع، عن أبيه أبي رافع، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب  علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارمسند معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهومن حديث الصحابة عن معاويةرضي الله عنه وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن حديث ابن  عباس، عن معاوية، قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته بمشقص  أعرابيفقال يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن  عباس، عن معاويةوتابعه الثوري من رواية أبي أحمد الزبيري عنه، قال ذلك محمد بن علي بن  محرز الكوفي، عن أبي أحمدوخالفه المقدمي، والفضل بن سهل الأعرج، فروياه عن أبي أحمد، ولم يذكروا  فيه علي بن الحسينوحديث ابن جريج أشبه بالصوابقيل له فإن بندارا، وأبا بكر بن أبي شيبة وافقا محمد بن أبي بكر  المقدمي، والفضل بن سهل في تركهما لذكر علي بن الحسين في الإسنادفقال فزد فيه وغيرهحدثنا عبد  الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال حدثنا محمد بن علي بن  محرز الكوفي بمصر، قال حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال حدثنا سفيان، عن جعفر  بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن ابن عباس، أن معاوية قال قصرت عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروةحدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي، قال حدثنا بندار محمد بن بشار،  قال حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن ابن  عباس، عن معاوية بن أبي سفيان، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قصر  بمشقصوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال إذا بويع لأميرين فاقتلوا الآخر منهمافقال يرويه الوليد بن مسلم، واختلف عنه؛فرواه أبو هشام بن العلاء بن زيد، عن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قتادة،  عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن الزبير، عن معاويةووهم في ذكر قتادةوخالفه جماعة من أصحاب الوليد، فرووه عن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبي  بشر، لم يذكروا فيه قتادة، وهو الصوابوسئل عن حديث المسور بن مخرمة عن معاوية قال له مسور مالك ذنوب تخاف إن  لم يغفر الله عز وجل لك يعذبك عليها قلت بلى والله فقال معاوية فما جعلك  أرجا للمغفرة مني مع الذي آلى من أمر المسلمين والجهاد والحج وكذا وكذا  وإني لفي دين يتجاوز الله فيه عن المسئ ويقبل عن المحسن وما كنت لأخير بين  الله وبين ما سواه إلا اخترت الله عز وجل على ما سواه قال المسور فخصمنيفقال يرويه الزهري واختلف فيه فرواه معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد  الرحمن عن المسور بن مخرمةوخالفه علي فرواه عن الزهري، عن عروة عن المسوروكلاهما محفوظوسئل عن حديث جرير بن عبد الله، عن معاوية توفي رسول الله صلى الله عليه  وسلم وهو ابن ثلاث  وستين، وأبو بكر، وعمر كذلكفقال يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وإسرائيل، وزهير، وأبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد  البجلي، عن جرير، عن معاويةورواه حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن رجل لم يسمه، عن جرير، عن  معاويةورواه علي بن عابس، عن أبي إسحاق، قال حدثني من سمع معاوية، ووهم فيهورواه الشعبي، عن جرير، عن معاوية، قاله شريك، عن سماك، عن الشعبيوقيل عن الشعبي، عن معاوية قاله يونس بن أبي إسحاق، عن أبي السفر، عن  الشعبي، عن معاوية، ولم يذكر جريراوالقول قول شعبة، ومن تابعه عن أبي إسحاقوسئل عن حديث أبي الطفيل، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  استلام أركان الكعبةفرواه شعبة، وقد اختلف عنه أيضا، فرواه غندر، ومعاذ بن معاذ، وأبو أسامة،  عن شعبة، عن قتادة، عن أبي الطفيل، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفهم خالد بن الحارث، ويحيى القطان، فروياه عن شعبة، عن قتادة، عن أبي  الطفيل، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه وهب بن جرير، عن  شعبة، عن قتادة، عن أبي الطفيل، عن معاوية قوله، ولم يرفعهورواه عمرو بن الحارث، عن قتادة، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر معاويةوالصواب قول من قال عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أشهب بن عبد العزيز، عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن أبي الطفيل،  عن ابن عباس تفرد به أشهبوسئل عن حديث يزيد بن جارية الأنصاري، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه اللهفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛أيضا، فرواه مالك، وسليمان بن بلال، وأبو أويس، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد  الوهاب الثقفي، ومحمد بن يزيد البصري، ويزيد  بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن  سعد بن إبراهيم، عن الحكم بن ميناء، عن يزيد بن جارية، عن معاويةورواه أبان بن بشير المكتب، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد بن جارية، عن  معاوية، أسقط من الإسناد رجلين، فرواه سورة بن الحكم، عن نصر، ومحمدقيل للشيخ من هما؟ قال كذا قال عن يحيى بن سعيد، عن الحكم بن ميناء، عن  معاوية، أسقط من الإسناد أيضا رجلينورواه معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة، عن معاوية،  ووهم في ذكر النعمان بن مرةورواه زهير بن معاوية، عن يحيى بن سعيد مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالصحيح قول مالك، ومن تابعه عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيموكذا رواه إبراهيم بن سعد، عن أبيه مثل قول مالك ومن تابعه، عن يحيى بن  سعيد، ويزيد بن جارية الأنصاري صحابيوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صيامه، وأنا صائم فمن شاء صام ومن  شاء أفطرفرواه مالك بن أنس، وصالح بن كيسان، وموسى بن عقبة، ومحمد بن أبي عتيق،  وسفيان بن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر، وعقيل، ويونس، والأوزاعي، وابن  أخي الزهري، وأبو أويس، وسفيان بن حسين، والنعمان بن راشد، ولم يختلفوا عن  الزهري، عن حميدورواه أبو العطوف، عن الزهري، فقال عن عبد الرحمن التميمي، عن معاويةورواه عبد الجبار بن عمر الأيلي، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن  إبراهيم بن قارظ، عن معاويةورواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن معاويةوالصحيح حديث الزهري، عن حميد بن عبد الرحمنحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا قبيصة  بن عقبة، حدثنا سفيان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن،  قال سمعت معاوية، ورفع قبيصة، وقال سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم،  يقول عذبت أمة من بني إسرائيل لأن نساءهم اتخذوا مثل هذاوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدينفقال يرويه يونس بن يزيد، وعبد الوهاب بن أبي بكر، عن الزهري، وهو صحيح،  ويرويه البصريون، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عبد  الواحد بن زياد وغيرهوالصحيح حديث حميد عن معاويةوسئل عن حديث محمد بن كعب القرظي، عن معاوية، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منك  الجدومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدينفرواه يحيى القطان، عن ابن عجلان، حدثني محمد بن كعب، عن معاويةوخالفه ليث بن سعد، فرواه عن ابن عجلان، عن يزيد بن زياد، عن محمد بن  كعبوقيل عن ابن عجلان، عن يزيد بن أبي زياد، ولا يصحوقيل عن إسماعيل بن جعفر، عن ابن عجلان، عن يزيد بن أبي زياد مولى بني  هاشم، وهو وهم، والصواب يزيد بن زيادوكذلك رواه مالك، عن يزيد بن زيادوكذلك رواه عثمان بن حكيم، وأسامة بن زيد، عن محمد بن كعب، عن معاوية،  وهو صحيحوسئل عن حديث عبد الله بن عامر اليحصبي، عن معاوية، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا خازن، وإنما  يعطي الله، فمن أعطي عطاء عن طيب، فإنه يبارك لأحدكم فيه، ومن أعطي عن  مسألة فهو كالذي يأكل ولا يشبع، ولا تزال أمة من أمتي قائمة على الحق لا  يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر اللهفقال يرويه عنه ربيعة بن يزيد، حدث به عنه معاوية بن صالح، وجعفر بن  ربيعةورواه الثوري، عن معاوية بن صالح، حدث به عنه معتمر، فوهم في إسناده،  فقال عن الثوري ، عن معاوية بن إسحاق، وإنما هو معاوية بن صالح وقال عن  يزيد بن ربيعة، وإنما هو ربيعة بن يزيدوسئل عن حديث عبد الله بن محيريز، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود، فإني قد بدنت فمهما أسبقكم به إذا  ركعت  الحديثفقال يرويه محمد بن يحيى بن حبان، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن  معاويةوخالفه عبد الله بن إدريس، وعمر بن علي، ويحيى بن سعيد القطان، فرووه عن  يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلاورواه ابن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، والليث بن سعد، ويحيى القطان، وعمر بن علي المقدمي،  وحماد بن مسعدة، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن  معاوية متصلاورواه حوثرة بن محمد البصري، عن حماد بن مسعدة، عن ابن عجلان، فقال فيه  عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن محيريزووهم، والصواب محمد بن يحيى بن حبان، والصواب عن يحيى بن سعيد المرسلحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثني  يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان، عن  ابن محيريز، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا  تبادروني بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت، تدركوني به إذا  رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت، تدركوني إذا رفعت، قد بدنتوسئل عن حديث أبي صالح، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات  بغير إمام مات ميتة جاهليةفقال يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه أبو هشام، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاويةورواه الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن  عياش، عن عاصم، عن أبي صالح حديثين  أحدهما عن معاوية، والآخر عن أبي هريرةوحدث به العطاردي، عن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه عباس بن الحسن البلخي ببغداد، عن أسود بن عامر، عن أبي بكر بن  عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن معاوية، ووهم في ذكر الأعمش، وإنما هو  حديث عاصم، وحدث به شعيب الذراع، عن أبي هاشم، عن أبي بكر، عن عاصم، عن زر،  عن معاوية، وليس بمحفوظوسئل عن حديث مروان بن الحكم، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الإيمان قيد الفتكفرواه عمرو بن عاصم، وعمر ابن موسى الحادي، وهو عم الكديمي، وعمار بن  هارون، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن مروان بن  الحكم، عن معاويةوخالفهم عفان، وموسى بن إسماعيل، فروياه عن حماد، ولم يذكرا في الإسناد  مروان، والأول أشبه بالصوابوسئل عن حديث القاسم عن معاوية قال ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله  عليه وسلم أبلغ من عائشةقال معمر، عن الزهري، عن القاسموقال النعمان بن راشد، عن الزهري، عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة وهو  الصوابوسئل عن حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن معاوية أن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال ليلة القدر ليلة أربع وعشرينفقال يرويه معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف، عن معاوية  مرفوعاوكذلك قال فهد بن سليمان، عن عمرو بن مرزوق، وعباد بن زياد الساجي، عن  عثمان بن عمر، عن شعبة، ولا يصح، عن شعبة مرفوعاوسئل عن حديث أبي الفيض، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كذب  علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارفقال يرويه عنه شعبة، واختلف عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن شعبة، عن أبي الفيض، عن معاوية، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه عثمان  بن جبلة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعمرو بن حكام، فرووه عن  شعبة، قال حدثني رجل من بني عذرة، عن أبي الفيض، عن معاوية، عن النبي صلى  الله عليه وسلموروح وهم فيه، والقول قول من قال عن رجل من بني عذرةوسئل عن حديث الصنابحي، عن معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن  الغلوطاتفرواه عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن الصنابحي، عن  معاويةوقال روح بن عبادة عن الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن الصنابحي، عن  رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمهوقال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد الأزدي، عن عبادة  بن نسي، عن معاويةوقال عبد الملك بن محمد الصنعاني عن الأوزاعي، عن عمرو بن سعد، عن عبادة  بن نسي، عن معاويةوالصحيح حديث عيسى بن يونس، وقال موسى بن أعين عن الأوزاعي، عن عبد الله  بن سلمة، ولم يذكر الصنابحي، ولا عبادة بن نسيوسئل عن حديث أبي سعيد المقبري، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ما من امرأة تجعل في رأسها شعر غيرها إلا كان زورافقال يرويه سعيد بن أبي سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه زيد بن أسلم، عن سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش، عن زيد بن أسلم، وسعيد المقبري، عن أبيه، عن  معاويةوخالفه مسلم بن خالد، فرواه عن زيد بن أسلم، عن سعيد المقبري، عن معاويةواختلف عن فليح، فرواه محمد بن بكار، عن فليح، عن سعيد المقبري، عن أبيه،  عن معاويةوخالفه سريج بن النعمان، والمعافى بن سليمان، فروياه عن فليح، عن سعيد  المقبري، عن معاوية، ولم يذكرا أباهوكذلك رواه بكير بن الأشج، عن المقبري، عن معاوية، لم يذكر أباه، ويشبه  أن يكون القول قول من لم يذكر أبا سعيدوسئل عن حديث علقمة بن وقاص، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛  أنه قال كما يقول المؤذنفقال يرويه عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه، وأخوه عمرو بن علقمة،  فأما عبد الله بن علقمة، فاختلف عنه، فروى هذا الحديث عمرو بن يحيى، عن  عيسى بن عمرو، عن عبد الله بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن معاويةقاله ابن جريج عنهواختلف عن وهيب، فرواه أبو سلمة المنقري، عن وهيب، عن عمرو بن يحيى مثل  رواية ابن جريجوخالفه عفان، عن وهيب، فأسقط من الإسناد علقمة بن وقاصوخالفهم أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن وهيب، فقال عن عمرو بن يحيى، عن عمرو  بن عيسى، ولم يقل عيسى بن عمروقال عبد الله بن علقمة عن أبيه، عن معاويةوالصحيح عيسى بن عمرو كما قال ابن جريج، وأبو سلمة، عن وهيبوأما عمرو بن علقمة فروى الحديث عنه ابنه محمد بن عمرو، ولم يختلف عنه  فيهوسئل عن حديث أبي صالح ذكوان، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا شرب الخمر فاجلدوهفرواه سفيان الثوري، وأبان بن يزيد العطار، وسعيد بن أبي عروبة، وسلام بن  أبي مطيع، وحماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاويةواختلف عن أبي بكر بن عياش، فرواه مسلم بن سلام، وأبو كريب، عن أبي بكر  بن عياش، عن عاصم كذلكوخالفهم أحمد بن عبد الجبار العطاردي، فرواه عن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، ووهم فيهوسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ما من داء يصيب المسلم في جسده إلا كانت كفارة لخطاياهفقال يرويه طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبي بردة، عن معاويةحدث عنه جماعة منهم القاسم بن غصن، ويحيى بن سعيد الأموي، ويعلى بن  عبيد، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن معاويةوكذلك رواه القاسم بن مالك المزني عن طلحة، واختلف عنه؛فرواه مجاهد  بن موسى، عن القاسم، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردةوخالفه سعيد بن محمد الجرمي، فرواه عن القاسم بن مالك، عن عاصم بن كليب  الجرمي، عن أبي بردة، عن معاوية، ووهم فيه، والصحيح حديث طلحة بن يحيىوسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه، عن معاوية، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحج جهاد، والعمرة تطوعفقال يرويه الحارث بن منصور، عن عمرو بن قيس، عن إسحاق، ووقع فيه وهم،  ولعله أراد إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه عيسى بن طلحة لأن هذا الحديث ليس  من حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولا يثبت عن معاوية، وإنما يعرف من  رواية معاوية بن إسحاق بن طلحة، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة، ومن  حديث حبيب بن أبي عمرة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشةوسئل عن حديث أبي شيخ الهنائي، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في النهي عن لبس الذهب، والحرير، وجلود النمور، والجمع بين الحج والعمرةفقال يرويه قتادة، وبيهس بن فهدان، ومطر الوراق، عن أبي شيخ الهنائي، عن  معاويةورواه سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، وحماد بن  سلمة، ومعمر بن راشدحدث به عنه ابن المبارك، واختلف عنه؛فرواه أصحاب ابن المبارك عنه عن معمر، عن قتادةوخالفهم يحيى الحماني، فرواه عن ابن المبارك، فقال عن شعبة، عن قتادةوالصحيح حديث معمرورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي شيخ، واختلف عنه؛فرواه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني أبو شيخ، قال حدثني  حمان، وحمان لا يضبط، قال حج معاوية، قال ذلك شعيب بن إسحاق، عن  الأوزاعيوقال عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن يحيى، حدثني أبو إسحاق، ووهم في  ذلك، وإنما أراد حدثني أبو شيخ، ثم قال حدثني أبو حمان، عن معاويةوقال علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني أبو شيخ، عن أبي  حمان ، عن معاويةوقال حرب بن شداد عن يحيى، حدثني أبو شيخ، عن أخيه حمان، عن معاويةواضطرب به يحيى بن أبي كثير فيهوالقول عندنا قول قتادة، وبيهس بن فهدان، والله أعلموسئل عن حديث أبي الفيض، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم من يرد  الله به خيرا يفقهه في الدينفقال كذا رواه أبو قلابة، عن إبراهيم بن حميد، عن أبي عتاب الدلال، عن  شعبة، عن أبي الفيض، واسمه موسى بن أبي الفرات، عن معاويةوغيره يرويه عن شعبة ولا يرفعه، وهو الثابت عن شعبةمسند معاوية بن جاهمةرضي الله عنهحديث معاوية بن جاهمة السلمي وسئل عن حديث معاوية بن جاهمة السلمي، قال أتيت النبي صلى الله عليه  وسلم، فقلت جئت أبتغي الجهاد لوجه الله، فقال أحية والدتك؟ قلت نعم،  قال الزمها فثم الجنةفقال يرويه محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، واختلف  عنه؛فرواه محمد بن إسحاق عنه، واختلف عن ابن إسحاق، فرواه محمد بن سلمة،  والمحاربي، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة، عن معاوية بن جاهمة، أنه أتى  النبي صلى الله عليه وسلموقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن معاوية  بن جاهمةوقال عبدة عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن ابن طلحة بن عبيد الله، عن  معاوية السلمي، فوهم في موضعين في ذكر الزهري، وليس من حديث الزهري، وفي  قوله ابن عبيد اللهورواه بشر بن السري، عن شيخ له، سماه عليا، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن  ابن لمعاوية بن جاهمة، عن أبيهورواه ابن جريج، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن معاوية بن جاهمة أن جاهمة  جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلموجعل الحديث لجاهمة، وقول ابن جريج أشبه بالصواب، وحدث به عبيد العجلي،  عن هشام بن يونس اللؤلؤي، عن المحاربي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  معاوية السلمي، عن النبي صلى  الله عليه وسلم بهذا الحديث، ووهم فيه هو أو  هشام حدثه بهورواه غيره، عن هشام، عن المحاربي، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة، عن  معاوية السلمي، وهو أشبه بالصوابمسند معاوية بن الحكم رضي الله عنهومن حديث معاوية بن الحكم السلميعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث معاوية بن الحكم السلمي حيث سأل النبي صلى الله عليه وسلم  عن الطيرة والكهانة والخط وفيه أنه عطس رجل في الصلاة خلف النبي صلى الله  عليه وسلم فشمته فأنكر عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما سلم قال  النبي صلى الله عليه وسلم إن صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين الحديثوفيه ضربة للجارية حين أخذ الذئب شاة من غنمه فاختبر النبي صلى الله عليه  وسلم إسلامها فأعتقهافقال يرويه عطاء بن يسار، واختلف عنه؛فرواه هلال بن أبي ميمونة، وهو هلال بن علي، وهو هلال بن أسامة، عن عطاء  بن يسار، عن معاوية بن الحكمحدث به عنه كذلك يحيى بن أبي كثير، وفليح بن سليمان، وأسامة بن زيد  الليثيوأتى بلفظ أغرب فيه وهو قوله قلت يا رسول الله أي رجل محرج أحلف على  اليمين ثم أندم عليها فما المخرج منها، قال إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا  منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينكورواه مالك بن أنس، عن هلال، ووهم فيه، فقال عن عطاء بن يسار، عن عمر بن  الحكم، وذلك مما يعتد به على مالك في الوهمورواه الضحاك بن عثمان، عن شيخ له من أهل المدينة سماه حبيب بن سلمة، عن  عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكمورواه توبة العنبري، عن عطاء بن يسار، واختلف عنه؛فقال سعيد بن زيد، عن توبة العنبري، عن عطاء، قال حدثني صاحب الجارية  نفسهورواه أبو بشر جعفر بن إياس، عن توبة العنبري، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، عن أبي بشر، عن توبة، عن عطاء بن يسار مرسلاوكذلك رواه  حماد بن سلمة، عن رجل لم يحضر الشيخ اسمه، عن عطاء بن يسار  مرسلا أيضاورواه الأعمش، عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن عطاء بن يسار، عن رجل من  الأنصار، ولم يذكر فيه توبةوالصحيح حديث يحيى بن أبي كثير، وفليح بن سليمان، عن هلال بن أبي ميمونةورواه الزهري، عن أبي سلمة، عن معاوية بن الحكم حديث الكهان وحديث الطيرة  دون حديث الصلاة، وهو الصحيح عن الزهريمسند معاوية بن حيدة رضي الله عنه ومن حديث معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم وسئل عن حديث أبي قزعة سويد بن حجير بن معاوية أن رجلا سأل النبي صلى  الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج؟ قال أن يطعمها إذا طعم ويكسوها  إذا اكتسى الحديث بطولهفقال حدث به الحجاج بن الحجاج الباهلي، وشعبة، وشبل بن عباد، وحماد بن  سلمة، عن أبي قزعة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيهورواه داود بن أبي هند، وابن جريج، عن أبي قزعة، عن رجل من بني قشير، قال  ابن جريج، عن أبيه، وأرسله داود، فقال قال النبي صلى الله عليه وسلمورواه إسحاق بن الربيع، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جرير، ووهم  والصواب عن داود، عن أبي قزعة، عن رجل من بني قشير مرسلاوسئل عن حديث معاوية بن حيدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله  الرجل أيجامع أهله إذا بعد عن الماء، قال نعم ويتيممفرواه قتادة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيهوخالفه سعيد بن بشير رواه عن قتادة، عن معاوية بن حكيم، عن عمه، والأول  أشبه بالصوابوسئل عن حديث معاوية بن حيدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أهل الجنة  عشرون ومئة صففقال يرويه حماد بن عيسى الجهني، عن الثوري، عن بهز، عن أبيه، عن جده،  ووهم فيه لأن أول الحديث أهل الجنة عشرون ومئة صف إنما رواه الثوري، عن  علقمة بن مرثد، عن سليمان بن  بريدة، عن أبيه، وآخره صحيح، عن الثوري، عن  بهز، عن أبيه، عن جدهوسئل عن حديث معاوية بن حيدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في كل ذود  خمس سائمة صدقةفقال يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن معمر، واختلف عنه؛حدث به الزبير بن بكار، عن عبد المجيد، عن معمر، عن الزهري، عن بهز، ووهم  في ذكر الزهري، والصواب عن عبد المجيد، عن معمر، عن بهز بن حكيمكذلك رواه محمد بن ميمون الخياط، عن عبد المجيدوسئل عن حديث بهز، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم لما  سئل عن حق المرأة على زوجها  الحديثفقال حديث صحيح عن بهز، يرويه الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أسد الخشني، عن الوليد، عن الأوزاعي، قال حدثني أبو عبيد  وهو صاحب سليمان، عن رجل من بني قشير، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدهوخالفه غير واحد، عن الوليد، وعمر بن عبد الواحد روياه، عن الأوزاعي،  قال حدثني أبو عبيد، قال جاء رجل من بني قشير إلى النبي صلى الله عليه  وسلم، وهذا هو الصواب من حديث الأوزاعيمسند المغيرة بن شعبةرضي الله عنه ومن حديث المغيرة بن شعبة وسئل عن حديث أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم  بال وتوضأ ومسح على خفيهفقال يرويه عاصم بن أبي النجود، وحماد بن أبي سليمان، عن أبي وائل، عن  المغيرة بن شعبة، ووهما فيه على أبي وائلورواه الأعمش ومنصور، عن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي وائل، عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم  توضأ ومسح على النعلينفقال يرويه عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، وحصين، عن أبي وائل، عن  المغيرةوخالفه هشيم بن بشير في إسناده ومتنه، فرواه عن حصين، عن سالم بن أبي  الجعد، وأبي سفيان، عن المغيرة بن شعبة ، وقال فيه ومسح على خفيه ولم يذكر  النعلينوخالفه زائدة بن قدامة، فرواه عن حصين، عن سعد بن عبيدة، عن المغيرة؛فرواه عبثر بن القاسم، وزفر بن الهذيل، وخالد بن عبد الله الواسطي،  وسليمان بن كثير، عن حصين، عن الشعبي، وسعد بن عبيدة، عن المغيرةورواه إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن فضيل، وورقاء، وسويد بن عبد العزيز، عن  حصين، عن الشعبي وحده، عن المغيرةوخالفهم سفيان بن عيينة فرواه عن حصين، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة،  عن أبيهوقال الحميدي، والقاسم بن بشر، عن ابن عيينة، عن حصين، وزكريا، ويونس بن  أبي إسحاق، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهوكذلك رواه عيسى بن يونس، وشبابة، والفريابي، وأبو نعيم، وأبو قتيبة، عن  يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهوكذلك رواه زكريا بن أبي زائدة، من رواية أبي نعيم، وجعفر بن عون، وابن  عيينة، ويحيى بن سعيد الأموي، عنه، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن  أبيهوكذلك رواه عبد الله بن أبي السفر، وعمر بن أبي زائدة، وداود بن يزيد  الأودي، وسليم مولى الشعبي، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهوكذلك رواه أبو إسحاق السبيعي، من رواية إسرائيل عنه، عن الشعبي، عن عروة  بن المغيرة، عن أبيهورواه أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن عروة بن المغيرة، لم يذكر فيه  الشعبيورواه عبد الله بن عون، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، واختلف  عنه؛فقال أبو جابر، عن ابن عون، عن الشعبي، وابن سيرين، عن ابن المغيرة، عن  أبيهووهم، وإنما روى هذا الحديث ابن عون، عن الشعبي، عن عروة وحده، وعن ابن  سيرين، عن عمرو بن وهب، عن المغيرةواختلف عن إسماعيل بن أبي خالد، فرواه موسى بن أعين، عن إسماعيل، عن  الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهوخالفهم القاسم بن معن، فرواه عن إسماعيل، عن الشعبي، عن المغيرةولم يذكر بينهما أحداوكذلك رواه  الهيثم بن حبيب الصيرفي، ومجالد بن سعيد، وأبو إسحاق  الشيباني، عن الشعبي، عن المغيرة، وزاد فيه أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبي،  قال قيل للمغيرة ومن أين كان للنبي صلى الله عليه وسلم خفان، فقال  أهداهما له دحية الكلبيوخالفه جابر الجعفي في هذا اللفظ فرواه، عن الشعبي، عن دحية الكلبي، ولم  يذكر فيه المغيرةوروى حديث المسح حريث بن أبي مطر، عن الشعبي، عن مسروق بن الأجدع، عن  المغيرةوتابعه زكريا بن أبي زائدة من رواية سعيد الأموي، عن أبيه، عن زكريا، عن  الشعبي، عن مسروق، عن المغيرةوقيل إن ابن الأموي اختلطت عليه أحاديث أبيه عن زكريا بأحاديثه عن حريث  بن أبي مطر، وهذا يشبه أن يكون منهاورواه حماد بن أبي سليمان، ومنصور بن المعتمر، وجابر الجعفي، والسري بن  إسماعيل، عن الشعبي، عن إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، عن المغيرةوأحسنها إسنادا حديث الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهحدثنا علي بن الفضل، أنبأنا عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر، حدثكم  شداد، عن زفر، عن حصين، عن الشعبي، وسعد بن عبيدة، عن المغيرة بن شعبة، قال  كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة كذا وكذا، قال وكنت معه فتوارى رسول  الله صلى الله عليه وسلم لحاجته فاستقبلته بإداوة من ماء وعليه جبة ضيقة  الكمين فأخرج يده من تحت الجبة فتوضأ، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه، ومسح  على الخفينآخر الجزء يتلوه في الذي يليه إن شاء الله تعالى وسئل عن حديث حمزة بن  المغيرة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين  والعمامة وحسبنا الله ونعم الوكيلوصلى الله عليه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمافيه بقية حديث المغيرة بن شعبة وحديث أبي بكرة وحديث بلال وأول حديث أبي  موسى رضي الله عنهم أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين وسئل عن حديث حمزة بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  المسح على الخفين والعمامةفقال  يرويه بكر بن عبد الله المزني، واختلف عنه؛فرواه حميد الطويل، عن بكر، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيهوقال سليمان التيمي، عن بكر، عن ابن المغيرة، ولم يسمه، عن أبيهقال ذلك خالد الواسطي، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارونواختلف عن معتمر، عن أبيه، فقال نصر بن علي، وأبو نعيم الحلبي، عن  معتمر، عن أبيه، عن بكر، عن ابن المغيرة، عن أبيهوكذلك قال علي بن الحسين الدرهمي عن معتمر، إلا أنه قال عن حمزة بن  المغيرة، عن أبيهوقال أبو الأشعث، عن معتمر، عن أبيه، عن بكر، والحسن، عن ابن المغيرة، عن  أبيهوقال يحيى القطان، عن التيمي، عن بكر، عن الحسن، عن ابن المغيرة، عن  أبيهقال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة، ولم يسمهوقال الثوري، عن التيمي، عن بكر، عن الحسن، عن ابن المغيرة، عن المغيرة،  قال ذلك عبد الكريم بن روح، عن الثوريوروى هذا الحديث عاصم الأحول، عن بكر مرسلا، عن المغيرةوقيل عن علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن بكر، وهو وهم، وإنما  رواه علي بن مسهر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن عاصم الأحول، عن بكرفاختلف عن سعيد بن أبي عروبة، فرواه زفر بن الهذيل، عن سعيد بن أبي  عروبة، عن قتادة، عن بكر، عن المغيرةوخالفه منيع بن عبد الرحمن، فرواه عن سعيد، عن مطر، عن بكر، عن المغيرة،  وكلاهما وهم لأن هذا الحديث سمعه سعيد بن أبي عروبة، عن بكر، ليس بينهما  فيه قتادة، ولا مطرقال ذلك يزيد بن زريع، وغندر، وعلي بن مسهروروي عن داود بن أبي هند، عن بشر، عن المغيرة مرسلا أيضاوروي هذا الحديث، عن الحسن البصري، عن المغيرة بن شعبةحدث به قتادة، واختلف عنه؛فرواه عمر بن عامر، عن قتادة، عن الحسن، عن المغيرةوقال عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، عن قتادة، عن الحسن، ومحمد، عن  المغيرة، وقال هدبة بن خالد، عن همام ، عن قتادة، عن الحسن، وزرارة بن أوفى،  عن المغيرةورواه الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن خالد بن كثير، عن أبي حفص العمري،  عن الحسن، عن المغيرة، والحسن لم يسمع هذا من المغيرة، وإنما سمعه من حمزة  بن المغيرة، عن أبيهوذلك بين في رواية يحيى القطان، عن سليمان التيمي، عن بكر، عن الحسن، عن  ابن المغيرة، عن أبيهوروى هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه قاله  عبد الله بن نافع الصائغ، عن أبي معشر عنهوخالفه يحيى بن عبد الله بن سالم، فرواه عن عبيد الله بن عمر، عن حميد  الطويل، عن ابن المغيرة، عن أبيه، وحميد لم يسمع هذا من ابن المغيرة، وإنما  رواه عن بكر المزني، عن ابن المغيرة، عن أبيهقيل للشيخ أبي الحسن فقد روي هذا الحديث، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسحفرواه مالك، عن الزهري، عن عباد بن زياد رجل من ولد المغيرة، عن المغيرة،  ووهم فيه رحمه الله، وهذا مما يعتد به عليه لأنه عباد بن زياد بن أبي سفيان  وهو يروي هذا الحديث، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهوروى هذا الحديث إسحاق بن راهويه، عن روح بن عبادة، عن مالك، عن الزهري،  عن عباد بن زياد، عن رجل من ولد المغيرة، عن المغيرة فإن كان روح حفظه عن  مالك هكذا فقد أتى بالصواب عن الزهريقد روى هذا الحديث يونس بن يزيد الأيلي، وعمرو بن الحارث، وابن جريج،  وابن إسحاق، وصالح بن أبي أخضر، عن الزهري، عن عباد بن زياد، عن عروة بن  المغيرة، عن أبيه وهو الصحيح، عن الزهريورواه أسامة بن زيد الليثي، وبرد بن سنان، وابن سمعان، عن الزهري، عن  عروة بن المغيرة، عن أبيه، لم يذكر في الإسناد عباداورواه جعفر بن برقان، فزاد حمزة، عن الزهري، عن عروة، وحمزة ابني  المغيرة، عن أبيهما، ولم  يذكرا عباداورواه مكحول، عن عباد بن زياد، عن المغيرة، لم يذكر بينهما أحداوالصحيح قول يونس، وعمرو بن الحارث، وعن ابن جريج، ومن تابعهموسئل عن حديث عمرو بن وهب الثقفي، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في المسحفقال يرويه محمد بن سيرين، واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، وقتادة، وحبيب بن الشهيد، وهشام بن حسان، وعوف  الأعرابي، وأشعث بن عبد الملك، وأبو حرة، عن محمد بن سيرين، عن عمرو بن  وهب، عن المغيرةواختلف عن يونس بن عبيد، فرواه هشيم، عن يونس، عن ابن سيرين، عن عمرو بن  وهب، عن المغيرةوتابعه الفريابي، عن الثوري، عن يونسوخالفهما قبيصة، عن الثوري، فقال عن يونس، عن ابن سيرين، عن المغيرة،  وأسقط عمرو بن وهبورواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن رجل كناه أبا عبد الله عن  عمرو بن وهب، عن المغيرةوتابعه جرير بن حازم في ذكره رجلا بين ابن سيرين، وبين عمرو بن وهب إلا  أنه لم يكنه، وقال يزيد التستري، عن ابن سيرين، عن بعض أصحابه، عن  المغيرةوقال حسام بن المصك، وأبو سهل محمد بن عمرو الأنصاري، وعبد الأعلى بن أبي  المساور، عن ابن سيرين، عن المغيرة، ولم يذكر بينهما عمرو بن وهب، فالقول  قول أيوب، وقتادة ومن تابعهماوسئل عن حديث وراد كاتب المغيرة، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في مسح أعلى الخف وأسفلهفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، ومحمد بن عيسى بن سميع، عن ثور بن يزيد، عن رجاء  بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرةوكذلك رواه الإمام الشافعي، عن بعض أصحابه عن ثورورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن ثور، قال حدثت عن رجاء بن  حيوة، عن كاتب المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوروي هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، عن وراد، عن المغيرة، لم يذكر فيه  أسفل  الخفورواه الحكم بن هشام، وإسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن عبد الملكوحديث رجاء بن حيوة الذي فيه ذكر أعلى الخف وأسفله لا يثبت لأن ابن  المبارك رواه عن ثور بن يزيد مرسلاوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن المغيرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم أنه تباعد لحاجته، وفيه ذكر المسح على الخففقال يرويه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن جعفر، وأسباط بن محمد، وأبو بدر شجاع بن الوليد بن محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة، عن المغيرةوخالفهم عبدة بن سليمان من رواية أبي عبد الرحمن معمر بن مخلد السروجي  عنه، فقال عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوالصحيح حديث المغيرةوسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه مسح على الجوربين والنعلينفقال يرويه الثوري، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرةورواه كليب بن وائل، عن أبي قيس، عمن أخبره عن المغيرة وهو هزيل، ولكنه  لم يسمه، ولم يروه غير أبي قيس، وهو مما يعد عليه به لأن المحفوظ عن  المغيرة المسح على الخفينوسئل عن حديث مسروق بن الأجدع، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه تنحى فقضى حاجته، قال فتبعته بإداوة، وفيه ومسح على خفيهفقال يرويه الأعمش، عن مسلم بن صبيح أبي الضحى عن مسروقحدث به عنه إسماعيل بن زكريا، وأبو أسامة، وأبو معاوية، وأبو عوانة، وابن  أبي زائدةوخالفهم عمرو بن جميع، فرواه عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن المغيرة بن  شعبةوحديث أبي الضحى عن مسروق أصحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي نعم، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه توضأ، ومسح على خفيه، وقال بهذا أمرني ربيفقال يرويه بكير بن عامر البجلي، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، حدث به عنه  الحسن بن صالح، ووكيع، والفضل بن موسى، وعبيد  الله بن موسى، ومحمد بن عبيد،  وعبيد الله بن داود بن غرابورواه عامر بن مدرك، عن الحسن بن صالح، فقال عن أكيل، عن ابن أبي نعم،  وإنما أراد بكير بن عامرورواه عيسى بن المسيب، فقال عن أبي بكير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن  المغيرةحدث به عنه كذلك بكر بن خداش، ووهم فيه في موضعين في قوله عن أبي بكير،  وإنما أراد بكير بن عامر، وفي قوله عن ابن أبي ليلى، وإنما أراد ابن أبي  نعمحدثناه المحاملي أبو عبد الله، قال حدثنا عبدان الأهوازي، حدثنا معمر بن  سهل، قال حدثنا عامر بن مدرك، عن الحسن بن صالح، عن أكيل، عن ابن أبي نعموسئل عن حديث عقار بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لم يتوكل من اكتوى أو استرقىفقال يرويه منصور، عن مجاهد، واختلف عنه؛فرواه زائدة، وعبيدة بن حميد، عن منصور، عن مجاهد، عن حسان بن أبي وجزة،  عن العقار، عن أبيهورواه إسرائيل، والثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن العقار، لم يذكرا فيه  حساناورواه شعبة، فحفظ إسناده، رواه عن منصور، قال سمعت مجاهدا حدث به أنه  سمع من العقار حديثا فشك فيه، فاستثبته من حسان بن أبي وجزة، عن العقار،  فصح القولان جميعاورواه حماد بن أبي نجيح، وليث، عن مجاهد، عن العقار، لم يذكروا بينهما  أحداحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، حدثنا جدي، حدثنا عبد الرحمن  بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن العقار بن المغيرة بن  شعبة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال من اكتوى أو استرقى  فقد بريء من التوكلحدثنا أبو بكر بن مجاهد المقري، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا  قبيصة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن عقار بن المغيرة، عن المغيرة  بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من اكتوى أو استرقى لم يتوكلحدثنا ابن  مجاهد، حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان،  عن ليث، عن مجاهد، عن عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مثلهحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، حدثنا  عبيد الله الأشجعي، حدثنا سفيان الثوري، عن حماد، عن مجاهد، عن العقار بن  المغيرة، عن المغيرة بن شعبة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  اكتوى أو استرقى فقد بريء من التوكلتفرد به الأشجعي، عن سفيان، عن حمادورواه الفريابي، عن الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ح ، حدثناه أبو  الحسن علي بن محمد المصري إملاء، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم،  حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن العقار  بن المغيرة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لم يتوكل من  اكتوى أو استرقىوسئل عن حديث عروة بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه نهى أن يتطوع الرجل في مكانه الذي صلى فيهفقال يرويه عطاء الخراساني، واختلف عنه؛فرواه غياث بن إبراهيم، عن عطاء الخراساني، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهورواه شعيب بن زريق أبو شيبة، وعثمان بن عطاء، عن عطاء، عن المغيرة  مرسلاوجميع من يرويه، عن عطاء ضعيف لا يمكن الحكم بقولهحدثنا أبو بكر بن نيروز إملاء، حدثنا سليمان بن يوسف، حدثنا فهد بن حيان،  قال حدثنا غياث أبو عبد الرحمن النخعي، عن عطاء الخراساني، عن عروة بن  المغيرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث وراد وهو كاتب المغيرة، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم نهيه عن وأد البنات، وعقوق الأمهات، ومنع وهات، وقيل وقال، وإضاعة  المال، وكثرة السؤالفقال يرويه الشعبي عن وراد، حدث به عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه؛فرواه زيد بن أبي أنيسة، وأبو حمزة السكري، عن عاصم، عن الشعبي، عن  ورادوكذلك، قال محمد بن عيسى بن الطباع، عن حماد بن زيد، عن عاصم، ومجالد عن  الشعبي، عن ورادوقال غيره، عن حماد بن زيد، عن عاصم، عن الشعبي مرسلا، عن المغيرةوكذلك قال أبو بكر بن عياش، عن عاصمورواه حسين بن إبراهيم بن إشكاب، عن حماد بن زيد، عن عاصم، عن الشعبي، عن  الحارث، قال كتب معاوية إلى المغيرة اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله صلى  الله عليه وسلم فدعا ورادا، وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن  وأد البنات الحديث ووهم في ذكر الحارثوكذلك رواه مجالد، عن الشعبي، عن ورادورواه محمد بن عبد الله العمي بصري وقع إلى الرها يخطيء كثيرا، عن روح بن  القاسم، عن عاصم، عن أبي وائل، عن المغيرةووهم في ذكر أبي وائل، والصحيح حديث الشعبيورواه ابن أشوع اسمه سعيد بن عمرو بن أشوع قاضي الكوفة، ومنصور، ومغيرة،  وقيل عن حجاج بن أرطأة، عن الشعبي، عن ورادورواه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛فقيل عن حسين الجعفي، عن ابن سوقة، عن الشعبي، عن وراد، وقال القاسم بن  غصن، عن محمد بن سوقة، عن أبي عون محمد بن عبيد الله، عن وراد وهو المحفوظ،  عن أبي عون، عن المغيرةوكذلك رواه مالك بن مغول، عن أبي عون، وأرسله عطاء بن السائب، عن أبي  عون، عن المغيرةوسئل عن حديث وراد، عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في  امرأة ضربت ضرتها بعمود فأسقطت بغرةفرواه رقبة بن مصقلة، عن الحكم، عن مجاهد، عن وراد، وعن المغيرةوخالفه ابن أبي ليلى، والحسن بن الحر، فروياه عن الحكم، عن مجاهد مرسلاوليس بمحفوظ من حديث الحكموروي عن داود الأودي، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهورواه مكي بن إبراهيم، عن داودوسئل عن حديث وراد، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  إذا انصرف  من صلاته قال لا إله إلا الله وحده  الحديثفقال يرويه الشعبي، عن وراد، واختلف عنه؛فرواه عاصم بن بهدلة، عن الشعبيواختلف عن عاصم، فقال أبو حمزة السكري، عن عاصم، عن الشعبي، عن وراد، قال  شيبان، عن عاصم، عن وراد، لم يذكر الشعبيورواه مغيرة، ومجالد، عن الشعبي واختلف عنهما؛ فرواه علي بن عاصم، عن  مغيرة، عن الشعبي، عن ورادوتابعه هشيم، عن مجالد، ومغيرة، عن الشعبيوخالفهما أبو عوانة، فرواه عن مغيرة، عن شباك، عن الشعبي، عن مغيرة، وزاد  فيه شباكا، وأسقط وراداوروى هذا الحديث رجاء بن حيوة، عن وراد، حدث به محمد بن عجلان، فرواه عن  ابن عجلان القاسم بن معن، وسليمان بن بلال، وعباد بن صهيب، فأما عباد فأغرب  بإسناد آخر، فقال عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة، وعبد الملك بن عمير، عن  وراد، ولم يروه عن ابن عجلان، عن عبد الملك بن عمير غيره، وهو صحيح من حديث  عبد الملك، حدث به عنه جماعة من أصحابه منهم شيبان، وعبيدة بن أبي رايطة،  وعبيدة بن حميدورواه ابن عيينة، عن عبدة بن أبي لبابة، وعبد الملك بن عمير، عن ورادورواه ابن جريج، عن عبدة بن أبي لبابة وحده، عن ورادورواه الأعمش، عن عبد الملك بن عمير، والمسيب بن رافع، عن ورادقال ذلك مالك بن سعير، عن الأعمشورواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع وحده، عن ورادوكذلك رواه منصور بن المعتمر، عن المسيب بن رافع، عن ورادورواه ابن عون، واختلف عنه؛فرواه ابن علية، وابن أبي عدي، عن ابن عون، عن أبي سعيد، عن ورادورواه مسعود بن واصل، عن ابن عون، عن أبي سعيد، عن المغيرة، لم يذكر  وراداورواه حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، وابن عون، والجريري، عن أبي  سعيد، عن ورادوقال خالد الواسطي، عن الجريري، عن عبد ربه، ولعله اسم أبي سعيد، عن  ورادورواه سلم بن عبد الرحمن النخعي ، عن وراد، حدث به عنه عيسى بن المسيبوسئل عن حديث زياد بن علاقة، عن المغيرة كان النبي صلى الله عليه وسلم  يصلي حتى يرم قدماه  الحديثفقال رواه الثوري، وشعبة، وأبو عوانة، والوليد بن أبي ثور، وشيبان،  وشريك، وابن عيينة، وورقاء، وقيس بن الربيع، عن زياد بن علاقة أنه سمعه من  المغيرةورواه مسعر بن كدام، واختلف عنه في إسناده، فرواه أبو نعيم، وخلاد بن  يحيى، ومحمد بن بشر، وأبو أحمد الزبيري، وشعيب بن إسحاق، عن مسعر، عن زياد  بن علاقة، أنه سمعه من المغيرةوقال يزيد بن هارون، عن مسعر، عن زياد، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلم لم يسمهوقال محمد بن إسحاق، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه، عن المغيرةواختلف عن مسعر أيضا، فقال عبد الله بن عون الخزاز، عن محمد بن بشر، عن  مسعر، عن قتادة، عن أنسوقال أبو قتادة الحراني، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفةوقال سيف بن محمد، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد الخدريوالصحيح حديث مسعر، ومن تابعه عن زياد، عن المغيرةوسئل عن حديث زياد، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا  الأموات فتؤذوا الأحياءفقال يرويه الثوري، ومسعر عن زياد بن علاقة، فأما الثوري فرواه عن زياد  أنه سمعه من المغيرة بن شعبةوأما مسعر فاختلف عنه، فرواه شعبة، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه،  عن المغيرة بن شعبةورواه أبو الحسن الصوفي، عن إبراهيم بن المستمر العروقي، عن عمرو بن محمد  بن أبي رزيق، عن شعبة، عن مسعر، عن زياد، عن المغيرة، وأسقط منه، عن عمه،  وغير شعبة يرويه، عن مسعر، عن الحجاج مولى ثعلبة، عن عم زياد بن علاقة، عن  المغيرةوحديث شعبة عن مسعر وهم، والآخران محفوظانوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا تحرم الغبقةفقال اختلف فيه على  إسماعيل بن أبي خالد، ورفعه سعيد بن يحيى، عن  إسماعيلووقفه يحيى بن القطان، ومروان بن معاويةوالموقوف هو الصحيححدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، ويعقوب بن إبراهيم البزاز  ، قالا  حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى، عن إسماعيل، حدثني قيس، قال سمعت  المغيرة يقول لا تحرم الغبقة قلنا وما الغبقة، قال المرأة تلد فتحصر  لبنها في ثديها فترضعها جارية المرة والمرتينوفي حديث يعقوب، حدثنا إسماعيل قال أخبرني قيس  وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر اللهفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس، واختلف عنه؛فرووه يحيى القطان، وأبو إسماعيل المؤدب، ويعلى بن عبيد، وأبو أسامة،  وعبيد الله بن موسى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرةوخالفهم أبو معاوية فرواه عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرةوحديث المغيرة أثبتأخبرنا أبو القاسم البغوي قراءة عليه، وأنا أسمع أن عبيد الله بن عمر  القواريري حدثهم، قال حدثني يحيى بن سعيد القطانوحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا  حدثنا عمر بن شبة، قال حدثني يحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل، قال حدثني  قيس، قال سمعت المغيرة بن شعبة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، وقال ابن شبة لا يزال ناس من أمتي  ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون  وسئل عن حديث المغيرة بن عبد الله، عن المغيرة بن شعبة، قال ضفت النبي  صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فأمر لي بجنب مشوي، وأخذ من شاربي على سواكفقال يرويه مسعر، عن أبي صخرة جامع بن شداد، عن المغيرة بن عبد الله، عن  المغيرة بن شعبةوحدث به شيخ لأهل خراسان، عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف، عن مسعر، عن أبي  إسحاق، عن المغيرة بن عبد اللهووهم في قوله، عن  أبي إسحاق، والصواب عن أبي صخرةوسئل عن حديث الشعبي، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن موسى صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل أي أهل الجنة أدنى منزلة؟ فذكر  حديثا طويلا في صفة الجنةفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الحميدي، وعلي بن المديني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعثمان بن يحيى  القرقساني، ومحمد بن ميمون الخياط، عن ابن عيينة، عن مطرف، وابن أبجر، عن  الشعبي، عن المغيرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموقال لوين عن ابن عيينة بهذا الإسناد، وقال فيه قال ابن عيينة أرى  حديث مطرف رواية، وقال أحمد بن داود الأيلي وعباس البحراني، عن ابن عيينة  عنهما، رفعه أحدهما، ولم يرفعه الآخرورواه يحيى بن الربيع المكي، عن ابن عيينة عنهما موقوفاورواه أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم، عن ابن عيينة، عن مطرف، وابن  أبجر، ومجالد، عن الشعبي، عن المغيرة، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموزاد على أصحاب ابن عيينة مجالدا، ولم يشك في رفعه عنهموأخبرنا ابن منيع، حدثنا أبو موسى الهروي بذلكورواه ابن المبارك، عن مجالد موقوفا، وهو محفوظ عن مجالد، ولم يرفع هذا  الحديث غير ابن عيينة، والمحفوظ موقوف، ورواه غير ابن عيينة، عن ابن أبجر  موقوفاوسئل عن حديث الشعبي، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كذب  علي متعمدافقال يروي عن محمد بن قيس الأسدي، عن الشعبي، عن المغيرةحدث به شيخ لأهل واسط، يقال له عرفة بن الهيثم، عن زكريا بن عدي، عن علي  بن مسهر، عن محمد بن قيس، عن الشعبي، عن المغيرةوذكر الشعبي فيه وهم، وإنما رواه محمد بن قيس الأسدي، عن علي بن ربيعة،  عن المغيرة، وهو الصوابوسئل عن حديث حصين، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله لا  تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلينفقال يرويه شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن حصين بن قبيصة ، عن المغيرة  كذلك، قال أبو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، وعلي بن الجعد، عن  شريكوخالفهم الحسن بن بشر، وموسى بن داود، فروياه عن شريك، عن عبد الملك، عن  قبيصة بن جابر، عن المغيرةورواه الحماني، عن شريك على الوجهين جميعاوسئل عن حديث ميمون بن أبي شبيب، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من حدث حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبينفقال يرويه حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون حدث به عنه الثوري، وشعبة، وقيس  بن الربيع، وهو صحيح عن حبيب، وحدث به علي بن أحمد بن مروان المقيم بسر من  رأى المعروف بابن نقيش، عن أبي عقيل الجمال، عن أبي أسامة، عن الثوري، وعن  أبي بدر، عن حبان بن هلال، عن شعبة جميعا، عن حبيب، عن ميمون، عن المغيرة  أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من كذب علي متعمدا، فوهم في هذا القولوالصحيح ما ذكرناه أولاوسئل عن حديث أبي عون الثقفي، عن أبيه، عن المغيرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ أنه كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغةفقال حدث به يونس بن الحارث الطائفي، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن يونس، عن أبي عون، واسمه محمد بن عبيد الله  بن سعيد، عن أبيه، عن المغيرةوخالفه أبو نعيم، ومعاوية بن هشام، وعبد العزيز بن أبان فرووه عن يونس،  عن أبي عون، عن المغيرة، لم يذكروا أباه، ولعل هذا من يونس، مرة يرسله،  ومرة يسنده، وليس بالقويوسئل عن حديث زياد بن جبير، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، والطفل يصلي عليهفقال يرويه زياد بن جبير، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن عبيد الله الثقفي الجبيري، وأخوه المغيرة بن عبيد الله، عن  زياد بن جبير مرفوعاورواه يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، واختلف عنه؛فرفعه عبد الله بن بكر المزني، عن يونسورواه قبيصة، عن  الثوري، عن يونس فشك في رفعه، ووقفه الباقون عن يونس إلا  أن ابن علية، وعنبسة بن عبد الواحد، قالا عن يونس، وأهل زياد يرفعونه قال  يونس وأما أنا فلا أحفظ رفعهوسئل عن حديث كردوس، عن المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال  فناء أمتي بالطاعون، والطعنفقال يرويه زياد بن علاقة، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن زياد بن علاقة، عن كردوس، عن  المغيرةورواه إسماعيل بن زكريا، عن مسعر، والثوري، عن زياد بن علاقة، عن كردوس،  عن أبي موسىورواه وكيع، عن الثوري، ورواه أبو بكر النهشلي، عن زياد بن علاقة، عن  أسامة بن شريك، عن أبي موسىورواه أبو حنيفة، عن زياد بن علاقة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي موسىورواه سعاد بن سليمان، عن زياد بن علاقة، عن يزيد بن الحارث، عن أبي  موسىورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن زياد بن علاقة، عن اثني عشر رجلا من  بني ثعلبة، عن أبي موسىورواه الحكم بن عتيبة، عن زياد بن علاقة، عن رجل من قومه لم يسمه، عن أبي  موسىوسئل عن حديث بكر بن عبد الله المزني، عن المغيرة أنه خطب امرأة، فقال له  رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكمافقال يرويه عاصم الأحول، عن بكر، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وعلي بن مسهر، وحفص بن غياث، وأبو معاوية، ويحيى بن أبي  زائدة، ومروان الفزاري، عن عاصم، عن بكر، عن المغيرةورواه قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، وحميد الطويل، عن بكر، عن المغيرة،  ولم يروه عن حميد، عن بكر سواهوحدث به سهل بن صالح الأنطاكي، عن أبي معاوية، عن عاصم، عن بكر، عن ابن  المغيرة، عن أبيهولم يتابع عليه، وليس ذلك بمحفوظورواه السكن بن إسماعيل الأصم أبو معاذ، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان  النهدي، عن المغيرة، ووهم فيه، وإنما رواه عاصم، عن بكرورواه عبد  الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس أن المغيرة خطب امرأة، فقال  له النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وهم، وإنما رواه ثابت، عن بكر مرسلاورواه عبد الرزاق أيضا، عن سفيان الثوري، عن حميد، عن أنسوإنما رواه حميد، عن بكر، ومدار الحديث على بكر بن عبد الله المزني، قيل  له سمع من المغيرة، قال نعموسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن المغيرة أكلت ثوما، فدخلت في  الصلاة فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم، قال من أكل من هذه الشجرة فلا  يقربن مصلانا  الحديثفقال يرويه حميد بن هلال، واختلف عنه؛فرواه أبو هلال الراسبي، واسمه محمد بن سليم، عن حميد بن هلال، عن أبي  بردة، عن المغيرةورواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن أبي هلال، وأيوب بن خوط، عن حميد  بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى أن المغيرة دخل على النبي صلى الله  عليه وسلم، ووهم في ذكر أبي موسىورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فقال ابن علية عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة أن النبي صلى  الله عليه وسلم وجد ريح ثوم مرسلاوروي عن حماد، عن أيوب مرسلا ومتصلاورواه يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال مرسلاوقال ابن أبي السري العسقلاني، عن معتمر، عن يونس، عن حميد، عن المغيرة،  لم يذكر أبا بردةوكذلك روي عن شعبة، عن حميدوكان المرسل هو الأقوىوسئل عن حديث المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في المرأة  يرثها بنوها وتعقل عنها عصبتهافقال يرويه الزهري، عن المغيرة بن شعبة مرسلاواختلف عنه؛فرواه يحيى بن اليمان، وابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن المغيرة بن  شعبةوقال غيرهما ما لا يحضرني ذكرهوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن المغيرة صلى بنا رسول الله صلى الله  عليه وسلم فقام في ركعتين فسبحنا فسبح فقمنا فلما قضى صلاته، قال إذا نام  أحدكم في  جلوس  الحديثفقال يرويه المغيرة بن شبل، واختلف عنه؛فرواه منصور، عن المغيرة بن شبل، وقيل ابن شبيل، عن المغيرة بن شعبة  فيكون مرسلاواختلف عن منصور، فروي عن روح بن القاسم، عن منصور، عن المغيرة بن شبل،  عن قيس، عن المغيرةوكذلك رواه جابر الجعفي، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، عن  المغيرة وهو الصحيحمسند المسور بن مخرمة رضي الله عنهحديث المسور بن مخرمة وسئل عن حديث المسور بن مخرمة، أن عمر رضي الله عنه استشار الناس في  إملاص المرأة، فقال المغيرة قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة  عبد أو أمة، قال فأتني بمن يشهد معك فأتاه محمد بن مسلمةفرواه عبدة بن سليمان، ووكيع بن الجراح، وقيس بن الربيع، وعلي بن غراب،  ويزيد بن سنان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، عن المغيرةوخالفهم سفيان بن عيينة، وأبو معاوية، والليث بن سعد، وأنس بن عياضوحماد بن زيد، وعبد العزيز القسملي، ومفضل بن فضالة، وابن جريج، ويحيى بن  عبد الله بن سالم، ومسلمة بن سعيد، ومالك بن سعير، وعبد الله بن موسى وابن  هشام بن عروة فرووه عن هشام، عن أبيه، عن المغيرة، ولم يذكروا فيه المسوروكذلك رواه أبو الزناد، عن عروة، عن المغيرة، ولم يذكروا فيه المسور بن  مخرمة، وقد أخرج مسلم حديث المسور بن مخرمة من رواية وكيع، عن هشام، ولم  يخرجه البخاريوأخرج البخاري حديث عروة، عن المغيرة أن عمر استشارهمحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا يوسف بن موسى، وأبو محمد عبد الله بن  محمد فوزان نبيل جليل كان أحمد يجلهح وحدثنا ابن بهلول، حدثنا أبي، قالوا حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة،  عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، قال استشار عمر بن الخطاب الناس في إملاص  المرأة فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه  بغرة  عبد أو أمة، قال عمر ائتني بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمةحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا خلف بن محمد أبو الحسين بواسط من  كتابه سنة ثلاث وستين، قال حدثنا عاصم بن علي، حدثنا قيس بن الربيع، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة أن عمر بن الخطاب استشارهم في  إملاص المرأة فقال المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم  بغرة عبد أو أمة فقال عمر إن كنت صادقا فهات من يعلمه فشهد محمد بن مسلمة  أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بهحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا عمار بن خالد، حدثنا علي بن  غراب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة أن عمر بن الخطاب  استشارهم في إملاص المرأة، فقال المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله صلى  الله عليه وسلم بغرة عبد أو أمة فقال عمر إن كنت صادقا فهات من يعلمه فشهد  محمد بن مسلمة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن  سنان بالرها، قال حدثني أبي محمد بن يزيد، قال حدثني أبي يزيد بن سنان،  حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، قال استفتى عمر بن  الخطاب أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة ضربت فألقت  جنينها فقال المغيرة بن شعبة قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة  عبد أو أمة فقال عمر إن كنت صادقا فأت بأحد يعلم ذلك فشهد محمد بن مسلمة  الأنصاري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلكحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني،  حدثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا هشام بن عروة، عن أبيه أن عمر سأل الناس  أيكم سمع رسول الله صلى الله  عليه وسلم قضى في السقط فقال المغيرة بن شعبة  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة عبد أو أمة، فقال ائت بمن  يشهد معك على هذا، فقال محمد بن مسلمة أنا أشهد على النبي صلى الله عليه  وسلم بمثل هذامسند أبي بكرة نفيع رضي الله عنهحديث أبي بكرة واسمه نفيعوقيل ابن مسروح أخو زياد لأمه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ العدل  الدارقطني رحمه الله عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال ركب  رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فخطب الناس، وقال أي يوم هذا؟ قالوا  يوم حرام، قال فأي بلد هذا؟ قالوا بلد حرام، قال فأي شهر هذا؟ قالوا  شهر حرام، قال فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام  الحديثفقال يرويه محمد بن سيرين، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، وأتى به بطوله، وذكر في آخره  ألفاظا وهم فيها، فأدرجها في حديث أبي بكرة، وهو قوله ثم قال إلي غنيمات  فجعل يقسمها بين الناس الشاة، والشاتين، والثلاثة، وليس هذه الكلمات من  حديث أبي بكرة، وإنما رواها محمد بن سيرين، عن أنس بن مالككذلك رواها أيوب السختياني، وغيرهورواه قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي  بكرة، ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن، فسماه أبو عامر العقدي، عن قرة،  فقال وعن حميد بن عبد الرحمن الحميري، ولم يسم يحيى القطان في روايته عن  قرةورواه أيوب السختياني، عن محمد بن سيرينواختلف عن أيوب، فقال عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن محمد، عن ابن أبي  بكرة، عن أبيهوقال عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي بكر،  عن أبيهوقال إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن بعض ولد أبي بكرة، عن أبيه، وقال  حماد بن زيد، عن أيوب، عن  محمد، قال أنبئت عن أبي بكرة، ولم يذكر من نبأه،  وقال ابن علية، وعبد الوارث، عن أيوب، عن محمد، عن أبي بكرة، ولم يذكر  بينهما أحداوكذلك رواه يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي بكرةورواه مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن الحسن، وابن سيرين، قالا حدثنا  أبو بكرة، ووهم في قوله أبو بكرة لأنهما لم يسمعاه منهوروى أشعث بن سوار، وسالم الخياط، ويزيد بن إبراهيم التستري عن محمد، عن  أبي بكرة مرسلاوالحديث حديث ابن عون، وقرة إلا ما بيناه في آخر حديث ابن عونحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا أبو عقيل يحيى بن حبيب، قال  حدثنا أسباط بن محمد،قال حدثنا الأشعث بن سوار، عن محمد بن سيرين، عن أبي بكرة، قال خطبنا  رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر، أحسبه قال على ناقة، فكان يتكلم  هاهنا وهاهنا عند كل قوم، ثم قال أي يوم هذا؟ فسكتنا حتى ظننا أنه يسميه  غير اسمه، فقال أليس هذا شهرا حرام، أليس هذا بلدا حرام فقلنا بلى قال  فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في  بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم قال فليبلغ الشاهد الغائبوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلةفقال رواه مهاجر بن مخلد مولى آل أبي بكرة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة،  عن أبيه، حدث به وهيب بن خالد، وعبد الوهاب الثقفي، واختلف عن عبد الوهاب،  فرواه عنه ابنه عثمان بن عبد الوهاب بن عبد المجيد، ومسدد، وبندار، وأبو  الأشعث، فقالوا عن مهاجر، عن ابن أبي بكرة، عن أبيهوخالفهم زيد بن الحباب، فرواه عن عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن  ابن أبي بكرة، عن أبيه، ووهم فيهوالصحيح حديث مهاجرقلت للشيخ أبي الحسن فإن الحضرمي، وابن غنام حدثا  به عن أبي بكر بن أبي  شيبة عن زيد بن الحباب، عن عبد الوهاب، عن مهاجر، عن عبد الرحمن بن أبي  بكرة، عن أبيه، فقال حدثونا به عن ابن عفان، عن زيد بن الحباب، عن عبد  الوهاب، عن خالد الحذاء، لم يزد على هذا، قيل له فلعله قيل عنه القولان،  قال نعم، قيل له فحديث ابن منيع، عن يحيى بن أيوب العابد، عن عبد الوهاب،  عن مهاجر، عن أبي العالية، عن أبي بكرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم في المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلةقال يحيى بن أيوب وإنما هو مهاجر، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كذا عندي، فقال هذا وهم يشبه أن يكون من  يحيى بن أبي أيوب حين كتبه أو من عبد الوهابوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم وقد مر على قبرين، فقال إنهما ليعذبان في الغيبة والبول   الحديثفقال يرويه الأسود بن شيبان، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن أبي بكر العتكي عنه، عن بحر بن مرار، عن عبد الرحمن بن  أبي بكرة، عن أبيهوكذلك قال عبد الصمد، عن الأسودورواه أبو داود، عن الأسود، عن بحر، عن أبي بكرة، ولم يذكر فيه عبد  الرحمنوالصواب قول من قال عن عبد الرحمن بن أبي بكرةوسئل عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم  خطب ثم انصرف إلى كبشين أملحين فذبحهما وإلى غنم فقسمها بيننافقال يرويه ابن عون، عن ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيهووهم فيه، وإنما رواه ابن سيرين، عن أنس بن مالككذلك رواه أيوب، وهشام، عن ابن سيرين، وهو الصوابوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا سألتم ربكم فاسألوه ببطون  أكفكم ولا تسألوه بظهورهافقال يرويه القاسم بن مالك المزني، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن  أبي بكرة، عن أبيهوهم فيه على خالد، والمحفوظ عن خالد، عن أبي قلابة، عن ابن محيريز مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن سيرين مرسلاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في ذكر البصرة، وما يكون فيها في آخر الزمانفقال يرويه سعيد بن جمهان، واختلف عنه؛فرواه حشرج بن نباتة، عن سعيد بن جمهان، عن ابن أبي بكرة، عن أبيهوتابعه العوام بن حوشب، من رواية محمد بن يزيد، ومحمد بن الحسن  الواسطيين، فرواه عن سعيد بن جمهان، عن ابن أبي بكرة، عن أبيهوخالفهما أبو الأشهب جعفر بن الحارث، عن العوام، عن سعيد، عن ابن أبي  بكرة، ولم يذكر بينهما أحدا، والأول أصحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم قرأ لا يعذبفقال حدث به محمد بن سنان القزاز، عن عثمان بن عمر، عن شعبة، عن خالد،  عن ابن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه، وإنما رواه أصحاب شعبة، عن شعبة، عن خالد أنه سمع عبد الرحمن  بن أبي بكرة فقط، لم يتجاوز به، ولم يرفعه، والمنقطع أصحوسئل عن حديث الحسن، عن أبي بكرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الإيمان في الجنة، والحياء من الإيمان، والبذاء من الجفاء، والجفاء  في النارفقال يرويه منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أبي بكرة، حدث به عنه هشيم،  واختلف عنه؛فرواه أصحاب هشيم عنه، عن منصور، عن الحسن، عن أبي بكرةورواه وهب بن بقية، عن هشيم فأسنده، عن عمران بن حصين، والمحفوظ عن أبي  بكرةورواه داود بن جبير الواسطي، عن هشيم، فقال عن يونس بن عبيد، عن الحسن،  عن أبي بكرة، وليس هذا  من حديث يونس، وإنما هو من حديث منصوروسئل عن حديث الحسن، عن أبي بكرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللهفقال يرويه أبو خلف الخزاز، عن يونس، عن الحسن، عن أبي بكرةوخالفه أبو جعفر الرازي، فرواه عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرةوروي عن ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن، عن أنسوالصحيح عن يونس، عن الحسن مرسلوسئل عن حديث الحسن، عن أبي بكرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  صلى الغداة فهو في ذمة الله فلا يطلبنك الله بشيء من ذمتهفقال يرويه إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أبي بكرةوالصواب عن الحسن، عن جندب بن عبد اللهكذلك رواه داود بن أبي هند، وغيره عن الحسنوسئل عن حديث الحسن، عن أبي بكرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين   الحديثفقال حدث به أحمد بن عبد الصمد النهرواني، وهو مشهور لا بأس به، عن ابن  عيينة، عن أيوب، عن الحسن، ووهم فيه، وإنما رواه ابن عيينة، عن أبي موسى  إسرائيل، عن الحسن، عن أبي بكرةوكذلك رواه يونس، ومنصور، وعمرو بن عبيد، عن الحسن، وهو الثابتوسئل عن حديث الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهمافقال يرويه الحسن البصري، عن الأحنف، واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، ومعلى بن زياد، عن  الحسن، عن  واختلف عن يونس، وهشام، فروي عن حماد بن زيد عنهما، عن الحسن، عن الأحنفوخالفه أبو خلف عبد الله بن عيسى، ومحبوب بن الحسن، فرواه عن يونس، عن  الحسن، عن أبي بكرةوخالفه أيضا في روايته، عن هشام الثوري، وزائدة فروياه عن هشام، عن  الحسن، عن أبي بكرةوكذلك قال أبو الربيع الزهراني، عن حماد بن  زيد، عن هشامولعل حمادا إنما جمع بين أيوب، وهشام، ويونس في الإسناد على حديثيهما على  إسناد حديث أيوب، فذكر فيه الأحنف، وهما لا يذكرانهورواه قتادة، ومعروف الأعور، وجسر بن فرقد، عن الحسن، عن أبي بكرة، ولم  يذكروا فيه الأحنفوالصحيح حديث أيوب، حدث به عنه حماد بن زيد، ومعمروسئل عن حديث عقبة بن صبهان، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في قوله عز وجل ثلة من الأولين وثلة من الآخرين قال هما من هذه الأمةفقال يرويه خاقان بن عبد الله بن الأهتم، عن علي بن زيد، عن ابن صبهان،  عن أبي بكرة مرفوعاورواه حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عمن سمع أبا بكرة موقوفا، ولم يثبت،  وخاقان ليس بالقويوكان يحيى القطان حدث به، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عقبة بن  صبهان، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تركهوسئل عن حديث عاصم، يقال عاصم بن أبي المجشر الجحدري بصري، عن أبي بكرة  أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت  وكنت من الكاذبين   فقال يرويه عبد الله بن حفص أبو محمد الأرطباني، عن عاصم، عن عبد الله  بن أبي بكرة، عن أبيهوغيره يرويه عنه، لا يذكر فيه ابن أبي بكرة، وهو المحفوظ  وسئل عن حديث عياض بن مسافع، عن أبي بكرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم في مسيلمة؛ أنه كذاب ويخرج قبل الدجال ثلاثون، وليس من بلد إلا يدخله  الدجال غير المدينة على كل نقب منها ملكانفرواه يونس بن يزيد، وابن أخي الزهري، وعقيل بن خالد، واختلف عنه؛عن الزهري، عن طلحة بن عبيد الله بن عوف، عن عياض بن مسافع، عن أبي بكرةقال ذلك سلامة بن روح، عن عقيلوخالفه نافع بن يزيد، فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن طلحة، عن أبي بكرة،  ولم يذكر  بينهما عياضاوتابعه معمر من رواية عبد الأعلى عنهوكذلك قال ابن أخي الزهري، عن الزهريوالصحيح ما قال يونس بن يزيد، ومن تابعهوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي بكرة أن رجلا مدح رجلا عند النبي  صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم قطعت عنق صاحبكفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فقال محبوب بن الحسن، عن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيهوقال هشيم، عن خالد، عن أبي عثمان، عن أبي بكرةوأبو عثمان هذا هو النهدي، وقول من قال عبد الرحمن بن أبي بكرة أحب إليوسئل عن حديث بن جوشن، عن أبي بكرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يقضين أحد في أمر يعصين، ولا يقضين أحد بين خصمين وهو غضبانفقال يرويه سفيان بن حسين، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن ابن جوشن،  وهو عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني من أصحاب أبي بكرة، قاله عيينة بن عبد  الرحمنرواه إبراهيم بن صدقة البصري صاحب سفيان بن حسين، عن سفيان بن حسين، قيل  للشيخ فقد قال بعض الناس سفيان بن عيينة بدلا من سفيان بن حسينفقال هذا غلط قبيحمسند بلال مولى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهحديث بلال مولى النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، عن بلال، عن النبي صلى  الله عليه وسلم في المسح على الخفين والخمار  فرواه شيبان، عن ليث، عن الحكم، عن شريح بن هانئ، عن علي، عن بلالوخالفه معتمر، واختلف عنه؛فرواه مسدد، وعمرو بن علي، وعلي بن الحسين الدرهمي، عن معتمر، عن ليث، عن  الحكم، وحبيب بن أبي ثابت، عن شريح بن هانئ، عن بلالوخالفهم ابن أبي السري، فرواه عن معتمر، عن ليث، عن طلحة بن مصرف، عن  شريح بن هانئ، عن بلالورواه موسى  بن أعين، عن معتمر، عن ليث، عن الحكم، وحبيب، عن شريح بن  هانئ، عن بلالورواه أبو المحياة، عن ليث، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة،  عن بلالوكذلك رواه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، وأبو زهير عبد  الرحمن بن مغراء، وأبو عبيدة بن معن، وأبو حمزة السكري، وعبد الله بن نمير،  وأبو إسحاق الفزاري، ومحمد بن فضيل، واختلف عنه؛فرووه عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة،  عن بلالورواه زياد بن أيوب، عن ابن فضيل، فلم يذكر فيه كعبا، ولعله سقط عليه، أو  على من روى عنهورواه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب  بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر بلالاوكذلك قال علي بن عابس، رواه عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن  كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه زائدة بن قدامة، وعمار بن رزيق، وحفص بن غياث، وروح بن مسافر، عن  الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، عن بلالورواه الثوري، وشريك، عن الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلال، لم  يذكر بينهما أحداوقال محمد بن ميسر، أبو سعد عن الثوري، عن منصور، والأعمش، عن الحكم، عن  ابن أبي ليلى، عن بلالوكذلك قال زائدة، والقاسم بن معن، وعمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن الحكم،  عن ابن أبي ليلى، عن بلالوكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، وعمر بن عامر، والحجاج بن أرطأة، وأبو شيبة  إبراهيم بن عثمان الواسطي، وعبد الله بن محرر، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى،  عن بلالورواه شعبة، واختلف عنه؛فروى عن بقية، عن شعبة، عن الحجاج بن أرطاة، عن الحكم، وهو وهموإنما أراد أن يقول شعبة بن الحجاج، لأن الحديث محفوظ، عن شعبة، عن   الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن بلالورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه سفيان بن عيينة، عن أبان بن تغلب، وابن أبي ليلى، عن الحكم، عن ابن  أبي ليلى، عن بلالوكذلك قال إبراهيم بن طهمان، وعمر بن يزيد، عن ابن أبي ليلىورواه يزيد بن الهاد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن  بلال، أسقط منه الحكموروي عن أبي سعد البقال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، فلعله  موقوفوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عوف، عن بلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في المسح على العمامة والخفينفقال يرويه أبو بكر بن حفص، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الله، عن أبي عبد الرحمن،  قال كنت قاعدا مع عبد الرحمن بن عوف، فمر بلال فسأله عن المسح على الخفين،  فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، فآتيه بالماء، فيتوضأ،  فيمسح على العمامة والخفينوخالفه ابن جريج، فرواه عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي  عبد الله، أنه سمع عبد الرحمن بن عوف سأل بلالاقال ذلك عبد الرزاق، عن ابن جريجورواه مفضل بن فضالة، عن ابن جريج، عن أبي بكر بن حفص، ولم يحفظ من بينه  وبين عبد الرحمن بن عوف، فقال ابن جريج، عن أبي بكر بن حفص، عن رجل، عن  عبد الرحمنورواه عبد الملك بن أبجر، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن مسلم بن  يسار أنه كان قاعدا عند عبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن يا بلال كيف  مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟قيل للشيخ في رواية شعبة؛ عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي  عبد الله من هما؟ فقال ما سماهما أحد إلا ابن أبجر، فقال عن أبي عبد  الرحمن مسلم بن يسار، وليس عندي كما قال وسئل عن حديث أسامة بن زيد، وعبد الله بن رواحة، عن بلال، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ أنه مسح على الخفينفرواه داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد،  عن بلال، قال ذلك إسحاق بن بهلول، عن عبد الله بن نافع، عن داود بن قيسوخالفه محمد بن إسحاق المسيبي، ويحيى بن خالد بن يحيى المخزومي، وأبو  طاهر بن السرح، والزبير بن بكار، فرووه عن عبد الله بن نافع بطوله، وأسندوه  في أوله، عن أسامة بن زيد، قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلال  الأسواف  ، فلما خرج سأل الناس بلالا، وقيل فسألت بلالا ماذا صنع؟ قال  توضأ ومسح برأسه، ومسح على الخفين فصار عن أسامة، عن بلال في آخرهوروي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن عبد  الله بن رواحة، وأسامة بن زيد، عن بلالقال الشيخ لا يثبت هذا القول  وسئل عن حديث حكيم بن حزام، عن بلال أنه توضأ ومسح على خماره، وقال رأيت  رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلكفقال يرويه ابن جريج، عن أبي بكر بن عبد الله، عن عبد الملك بن سعيد عن  حكيم بن حزام، عن بلالوقيل عن ابن جريج، عن سعيد بن عبد الملك، وهو وهموروي هذا الحديث، عن أبي جندل بن سهيل بن عمرو، عن بلال، حدث به عنه محمد  بن سيرين، واختلف عنه؛فرواه قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي جندل، عن بلالقاله عمر بن عامر عنهوخالفه هشام، فرواه عن محمد بن سيرين، عن بعض أصحابه، عن بلالوقيل عن الجريري، عن ابن سيرين، عن رجل رأى بلالاورواه يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، عن بلال مرسلاوروى هذا الحديث أبو قلابة، واختلف عنه؛فرواه مطر الوراق، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي جندل  بن  سهيل، عن بلالقال ذلك مروان بن محمد، عن سعيد بن بشير عنهوقاله أبو الحفص التنيسي، وقال الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن مطر،  عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث أن أبا جندل بن سهيل، والحارث بن معاوية مرا  على بلال، فسألاه عن المسحورواه أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس، عن بلالوخالفه عبد الوهاب الثقفي، ومعمر، وسعيد بن أبي عروبة، وحماد بن زيد،  فرووه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن بلال مرسلاوكذلك رواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن بلالوقيل عن أبي قلابة، عن رجل غير مسمى، عن بلالورواه يحيى بن أبي إسحاق، عن أبي قلابة، عن بلال مرسلاوروى هذا الحديث مكحول، واختلف عنه؛فرواه ثابت بن ثوبان، والعلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي جندل بن سهيل،  والحارث بن معاوية، عن بلال، قال ذلك العلاء بن الحارثوقال ابن ثوبان سهيل بن أبي جندل، وقول العلاء بن الحارث أشبه بالصوابوقال ابن إسحاق، عن مكحول، عن الحارث بن معاوية، وصاحب له لم يسمه، وهو  أبو جندل بن سهيلوقال أبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، ومحمد بن عبد الله الشعيثي، عن  مكحول، عن الحارث بن معاوية وحده، عن بلالوكذلك قال عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن إسحاق بن أبي فروة، عن مكحولوقال الأوزاعي، ومحمد بن راشد، عن مكحول، عن نعيم بن همار، عن بلالوقال المغيرة بن زياد، عن مكحول، عن بلال مرسلاورواه حميد الطويل، واختلف عنه؛فرواه زهير، وزياد بن خيثمة، عن حميد، عن أبي رجاء، عن أبي إدريس، عن  بلالوكذلك قال معتمر، عن حميد، واختلف عنه؛فقيل عن المقدمي، عن معتمر، عن حميد، عن أبي المتوكل الناجي، عن أبي  إدريس، وليس ذلك بمحفوظوقال خالد الواسطي، عن حميد، عن أبي رجاء مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة،  عن أبي إدريس، عن بلالورواه عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة ، عن بلالوروي عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن البصري، عن بلال مرسلاوسئل عن حديث عبد الله بن عمر، عن بلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه صلى في الكعبةفقال يرويه سالم بن عبد الله بن عمر، واختلف عنه، ونافع، واختلف عنه  أيضا، ومجاهد، واختلف عنه، وابن أبي مليكة، واختلف عنه، ويحيى بن جعدة،  واختلف عنه؛وعمرو بن دينار  ، فرووه عن ابن عمر، عن بلالورواه سماك الحنفي، وعائذ بن نصيب، ووبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه بلالافأما حديث سالم بن عبد الله، والخلاف عليه، فإن الزهري رواه، واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، وعقيل بن خالد، وصالح بن أبي الأخضر، فرووه عن  الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن بلالورواه يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال أخبرني بلال، أو عثمان  بن طلحة، بالشكورواه حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم، عن أبيه، واختلف عنه؛فقال الوليد بن مسلم عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه، عن بلالوقال عثمان بن الهيثم عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه، عن أسامة، أو بلالورواه جابر الجعفي، عن سالم، ومجاهد، عن ابن عمر، وقال فيه وكان مع  النبي صلى الله عليه وسلم شيبة بن عثمان، وبلال، فأغلقوا عليهم الباب،  فزاحمت، فسألتهما ما صنع؟ فقالا صلى هاهنافأسنده عن شيبة بن عثمان، وبلالولا نعلم ذكر شيبة بن عثمان في هذا الحديث غير أبي حمزة، عن جابر، عن  سالموأما حديث نافع، فرواه عنه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمرو، وإسماعيل  بن أمية، وموسى بن عقبة، ومحمد بن عجلان، وجعفر بن محمد، وجويرية بن أسماء،  ويونس بن يزيد، وعبد الله بن سليمان الطويل، وعمر بن محمد بن مزيد، وحسان  بن عطية، فرووه عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه أبو قرة، عن ابن جريج ، قال حدثني بعض الحجبة، عن نافعوقال محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج، قال بلغني عن نافعوقيل عنه، عن ابن جريج، حدثني بعض الحجبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن  بلالوقال مكي بن إبراهيم عن ابن جريج، حدثني عبد الله بن عمرو بن نبيه، وهو  من الحجبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلالورواه ابن عون، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه عبد الواحد بن زياد، وهشيم، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، عن  بلالوقال محمود بن خداش عن هشيم، قال حدثني غير واحد، منهم ابن عون،  والحجاج، وغيرهما، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل  الكعبة، ومعه الفضل بن العباس، وأسامة بن زيد، وبلال، وعثمان بن طلحة،  فلقيت بلالا فسألته فزاد فيه الفضل بن العباس، وأسنده عن ابن عمر، عن بلالورواه يزيد بن زريع، وأشهل بن حاتم، ومحمد بن أبي عدي، والنضر بن شميل،  عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت  ومعه أسامة بن زيد، وبلال، وعثمان بن طلحة، فلقيتهم فسألتهم، فقالوا فأسنده عن ابن عمر، عن ثلاثتهمورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه القعنبي، ومعن بن عيسى، ومصعب بن عبد الله، ويحيى بن يحيى،  والشافعي، والوليد بن مسلم، وروح، وعثمان بن عمر، وإسحاق بن سليمان الرازي،  وابن وهب، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن الحسن، فرووه عن مالك، عن نافع،  عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة، ومعه أسامة بن زيد،  وعثمانثم أسندوه، عن ابن عمر، عن بلال وحدهورواه مالك في غير الموطأ عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه  وسلم صلى في البيت، وجعل بينه وبين القبلة ثلاثة أذرع  ، ووصف صلاتهولم يذكر بلالا فيهحدث به عنه جماعة؛ منهم عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق بن عيسى، وهشام بن  بهرام، وخالد أبو الهيثم، ومنصور بن يعقوب  بن أبي نويرة، وموسى بن داود، كل  هؤلاء رووه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  ولم يذكروا فيه بلالا، ولا غيرهوروي عن أبي عاصم، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال،  ولا يصح عن عبد الله بن دينارورواه هشام بن سعد، واختلف عنه؛فرواه أبو عامر العقدي، عن هشام، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلالوخالفه أبو يوسف القاضي، فرواه عن هشام، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك رواه أشعث بن سوار، وهمام بن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك قاله أبو قرة، عن ابن جريج، عن رجل من الحجبة، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر بلالاورواه عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال مختصراحدث به عنه حماد بن زيد، وابن جريج، واختلف عن ابن جريج؛فقيل عنه، عن عطاء، عن ابن عمر، عن بلال، وليس بمحفوظ عنهوروي عن عمر بن قيس سندل، عن عطاء، عن ابن عمر، عن بلالورواه ابن أبي مليكة، واختلف عنه؛فرواه السائب بن عمر المخزومي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عمر، عن بلالورواه أبو عامر الخزاز، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، عن ابن أبي مليكة،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر بلالاورواه مجاهد بن جبر، واختلف عنه؛فرواه سيف بن سليمان، عن مجاهدواختلف عن سيف، فرواه أبو نعيم، عن سيف، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن بلالوخالفه الثوري، فرواه عن سيف، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ولم يذكر فيه بلالاورواه خصيف بن عبد الرحمن، عن مجاهد، واختلف عنه؛فرواه الأوزاعي، ومروان بن شجاع، وعتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، عن  ابن عمر، عن بلال، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه شريك، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم  دخل الكعبة ومعه الفضل بن العباس وقام بلال على الباب فسئل الفضل أصلى  النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لا، وسألت بلالا أصلى؟ قال نعمورواه جابر الجعفي، عن مجاهد، عن ابن عمر، فأسنده عن شيبة بن عثمان،  وبلال، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم في حديث سالمورواه يحيى بن جعدة، واختلف عنه؛حدث به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عكرمة بن خالد، عن يحيى بن  جعدة، عن ابن عمر، عن بلالقال ذلك عمرو بن أبي قيس، وخالد الواسطي، وأبو يوسف القاضيوخالفهم عبد الله بن الأجلح، فرواه عن ابن أبي ليلى، عن عكرمة بن خالد،  عن يحيى بن جعدة، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  ، ولم يذكر  بلالاورواه أبو الشعثاء المحاربي، واسمه سليم بن الأسود، عن ابن عمر، عن أسامة  بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به الأعمش، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي الشعثاء،  عن ابن عمر، قال أخبرني أسامة بن زيدوخالفه أبو عبيدة بن مصرف، فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي  الشعثاء، عن ابن عمر، عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه دخل بين أسامة وبلال، ولم يسنده عن أحدهماورواه العلاء بن عبد الرحمن، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم  دخل البيت بين أسامة وبلال فلما خرجا، قلت لهما   أين صلى؟فأسنده، عن ابن عمر عنهماورواه سماك بن الوليد الحنفي، عن ابن عمر، وأسنده عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكر فيه بلالاحدث به مسعر بن كدام واختلف عنه؛فرواه أصحاب مسعر الحفاظ عنه، عن  مسعر، عن سماك، عن ابن عمروخالفهم هياج بن بسطام، فرواه عن مسعر، عن وبرة، عن ابن عمرورواه شعبة بن الحجاج، عن سماك الحنفي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ولم يذكر بلالاوكذلك رواه شعبة أيضا، عن عائذ بن نصيب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وهما محفوظان، عن شعبةورواه محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، عن عبد الصمد، عن شعبة، عن زائدة  بن عمير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكروا فيه بلالا، والصحيح قول من ذكر فيه بلالاحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، ومحمد بن محمود بن المنذر السراج الأصم،  قالا حدثنا أبو الأشعث، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا أيوب، عن نافع،  عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم يوم الفتح على ناقته  وأسامة بن زيد، حتى أناخها بفناء الكعبة، ثم دعا بالمفتاح، فجاء به رجل  يقال له عثمان بن طلحة، أو طلحة بن عثمان، ففتح الباب، فدخل النبي صلى  الله عليه وسلم، وصاحب المفتاح، وبلال، وأسامة فعبروا فيه مليا، ثم إن  الباب فتح، قال ابن عمر، فسابقت الناس إليه وإذا بلال بالباب فسألته أصلى  رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه؟ قال نعم، قلت أين؟ فأشار تلقاء وجهه  بين العمودين يعني الساريتين، ونسيت أن أسأله كم صلىحدثنا ابن مخلد، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أيوب،  عن نافع، عن ابن عمر، أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على  ناقة أسامة بن زيد فأناخها بفناء الكعبة، ثم دعا عثمان بن طلحة، فانطلق إلى  أمه فأبت أن تعطيه إياه، فقال لتعطينه، أو ليخرجن هذا السيف من صلبي، فلما  رأت ذلك أعطته فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وبلال، وأسامة،  وعثمان بن طلحة، قال  وحسبت أنه قال والفضل بن العباس، فأجافوا عليهم  الباب مليا، قال وكنت رجلا شابا قويا، ففتحوا الباب، فبادرتهم فوجدت بلالا  قائما عند الباب، فقلت أي بلال أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال  بين العمودين المقدمين، قال صلى ركعتينقال عبد الرزاق قال ابن عيينة، عن أيوب بهذا الإسناد، ونسيت أن أسأله كم  صلىحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا موسى بن خاقان ح وحدثنا ابن مخلد،  حدثنا أحمد بن منصور، قالا حدثنا يحيى بن أبي بكر، حدثنا إبراهيم بن  طهمان، حدثني أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال قدم رسول الله صلى الله  عليه وسلم في الفتح فتح مكة، فأناخ بفناء الكعبة ودعا بالمفتاح ففتح ودخل  رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسامة، وبلال، وعثمان بن طلحة، فأغلقوا  عليهم الباب مليا، أو قال طويلا، قال ابن عمر فلما فتح الباب بادرت فكنت  أول من دخل، فاستقبلت بلالا، فقلت أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال  نعم، قلت أين؟ قال بين العمودين المقدمين والبيت يومئذ على ستة سواريهذا لفظ ابن مخلد مسند أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه  ومن حديث عبد الله بن قيس الأشعريعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى الأشعري، وقد سمعه أبو سعيد  من النبي صلى الله عليه وسلم في الاستئذانفقال يرويه أبو نضرة، وقد اختلف عنه، فرواه الجريري، وسعيد بن يزيد أبو  مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن أبا موسى استأذن على عمرورواه داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية، عن داود، عن أبي نضرة أن أبا موسى استأذن على عمر،  وذكر في آخره أبا سعيدورواه رواد بن الجراح، عن الثوري، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه أبا موسى، والقول قول الجريري،  وأبي مسلمةوروى هذا الحديث يحيى بن  سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن أبي سلمة وهو الماجشون،  عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر في آخره أبا سعيدوالماجشون لم يسمع من أبي موسى، قال ذلك الثوري، عن يحيى بن سعيدوخالفه جرير بن حازم، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن أبي موسى مرسلاورواه مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن الأشجوقال بعضهم عن يعقوب بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد، عن أبي  موسىوقال عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي، عن مالك، عن مخرمة بن بكر، عن أبيه  بهذا الإسنادوروى هذا الحديث طلحة بن يحيى، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال فقام أبي  بن كعب فشهد لأبي موسى، ولم يذكر أبا سعيد، وطلحة بن يحيى من الثقات ممن  روى عن أبي بردة، وحديث أبي سعيد هو المحفوظعلى أن مسلم بن الحجاج قد أخرج حديث طلحة بن يحيى في الصحيحوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أبي موسى، قال استحملت النبي صلى الله عليه  وسلم فوافق شغلا، فقال والله لا أحملك ثم حملهفقال يرويه حميد الطويل، واختلف عنه؛فرواه أبو قدامة الحارث بن عبيد، عن حميد  ، عن أنس، عن أبي موسىوغيره يرويه عن حميد، عن أنس، أن أبا موسى، وهو الصواب  وسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها فله أجرانفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة، عن أبيهوخالفه شعبة، فرواه عن أبي حصين، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبيهتفرد به يزيد بن زريع، عن شعبة، والقول قول شعبةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، حدثنا العباس بن محمد، قال  حدثنا سورة بن الحكم، حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن  الشعبي، عن  أبي بردة، عن أبيه أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يعتق  أمته ثم يتزوجها فله أجران لم يجيء به غير سورةورواه ابن مخلد، عن الدوري، وزاد فيه ولو من أهل الكتاب أجران، ولنساء  النبي صلى الله عليه وسلم أجران وللعبد الذي يطيع ربه وينصح مواليه أجرانوقيل للشيخ سمعته من ابن مخلد؟ قال لا أحفظه الساعةوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا مرض العبد، أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحافقال يرويه إبراهيم بن إسماعيل السكسكي، عن أبي بردة، واختلف عنه؛فرواه العوام بن حوشب، عن إبراهيم، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه مسعر، فرواه عن إبراهيم السكسكي، عن أبي بردة قولهوقال أحمد بن أبي الحواري، عن حفص بن غياث، عن العوام، ومسعر، عن  إبراهيم، عن أبي بردة، عن أبي موسى حمل حديث أحدهما على الآخرومسعر لا يسنده، والعوام يسندهورواه أبو هشام الرفاعي، عن حفص، عن العوام، عن إبراهيم، عن ابن أبي  أوفىوالصواب حديث العوام، عن إبراهيم، عن أبي موسىوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  اختصم إليه في بعير، أو دابة ليس عليها بينة فقضى به بينهمافرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن  أبي موسىوتابعه همام، عن قتادة من رواية عفان عنهورواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة،  عن أبيه مرسلاوخالفه الضحاك بن حمرة، فرواه عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي بردة، عن  أبي موسىورواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي بردة، لم يذكر بينهما أحداواختلف عن حماد بن سلمة، فرواه محمد بن كثير المصيصي، عن حماد، عن  قتادة،  عن النضر بن أنس، عن أبي بردة، عن أبي موسىورواه أبو كامل مظفر بن مدرك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن النضر بن  أنس، عن أبي بردة مرسلا، وقال في آخره قال لي حماد فحدثت به سماك بن حرب،  فقال أنا حدثت به أبا بردةوهذا الحديث يرويه الثوري، وغيره عن سماك، عن تميم بن طرفة مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمويرويه ياسين الزيات، عن سماك، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرةوالمحفوظ حديث أبي كامل، عن حماد، عن قتادةومدار الحديث يرجع إلى سماك بن حرب، والصحيح عن سماك بن حرب مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى في متعة الحج، وأن ذلك سنة النبي صلى  الله عليه وسلمفقال يرويه الحكم، واختلف عنه؛فرواه حجاج بن أرطأة، عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن أبي بردة، عن أبي  موسىوخالفه شعبة، فرواه عن الحكم، عن عمارة، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن  أبيه، وهو الصوابقال الشيخ أبو الحسن إبراهيم ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو  من أكبر أولاد أبي موسىوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة ثم يمثل لكل أمة ما كانوا يعبدون الحديث  وفيه فيتجلى لهم ربهم عز وجل  الحديثفقال يرويه علي بن زيد، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عمارة القرشي، عن أبي بردة، عن  أبي موسىورواه جسر بن فرقد، عن علي بن زيد، عن أبي بردةلم يذكر بينهما أحدا، وقول حماد أصحوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  كان يوم القيامة أعطي كل رجل من المسلمين رجلا من اليهود والنصارى، فقيل  هذا فداؤك من النار، وقال أهل الجنة عشرون ومئة صف، أنتم من ذلك ثمانون   صفافقال يرويه موسى الجهني، واختلف عنه؛فرواه القاسم بن غصن، عن موسى الجهني، عن أبي بردة، عن أبي موسىوخالفه إسماعيل بن محمد بن جحادة، فرواه عن موسى الجهني، عن سعيد بن أبي  بردة، عن أبيه، عن أبي موسىوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا نكاح إلا بوليفرواه شعبة، واختلف عنه؛فرواه النعمان بن عبد السلام، ويزيد بن زريع، واختلف عنه؛عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسىقال ذلك محمد بن موسى الحرشي، ومعمر بن مخلد السروجي، ومحمد بن الحصين  الأصبحي شيخ بصري، عن يزيد بن زريع، عن شعبةوخالفهم محمد بن المنهال، والحسين المروزي، وغيرهما، فرووه عن يزيد بن  زريع، عن شعبة مرسلاوكذلك قال أصحاب شعبة عنه، وهو المحفوظواختلف عن الثوري، فرواه النعمان بن عبد السلام، وبشر بن منصور، وجعفر بن  عون، ومؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عن أبي موسىوأرسله أصحاب الثوري، عن الثوري منهم أبو نعيم، وغيرهواختلف عن وكيع بن الجراح، فرواه حاجب بن سليمان، ويمان بن سعيد المصيصي،  عن وكيع، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى متصلاوغيرهما يرويه عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي  موسىوكذلك قال أصحاب إسرائيل عنهورواه أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسىوقال معلى بن منصور، عن أبي عوانة لم أسمعه من أبي إسحاق، حدث به إسرائيل  عنهورواه علي بن حجر، عن شريك، عن أبي إسحاق متصلا مسنداوتابعه أسود بن عامروقيل عن عبد الرحمن بن شريك، عن شريكورواه قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق مسنداواختلف عن يونس بن أبي إسحاق، فقال عيسى بن يونس، وزيد بن الحباب، عن  يونس بن أبي إسحاق، عن  أبيه، عن أبي بردة، عن أبيهوقال أبو عبيدة الحداد، عن يونس، عن أبي بردة، لم يذكر فيه أبا إسحاقوإسرائيل من الحفاظ، عن أبي إسحاق، قال عبد الرحمن بن مهدي كان إسرائيل  يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد، ويشبه أن يكون القول قوله، وأن  أبا إسحاق كان ربما أرسله فإذا سئل عنه وصلهوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اذكروا صاحب الرغيف حديثا فيه طولفقال يرويه سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أبي بردة، عن أبي موسى،  واختلف عنه؛فروى عن عبدان بن عثمان، عن ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي  عثمان، عن أبي بردة، عن أبي موسىرواه عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي، عن عبدان مسندا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه أصحاب سليمان التيمي، فرووه عنه بهذا الإسناد موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  الساعة التي في يوم الجمعة وأنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تنقضي  الصلاةفقال يرويه مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، تفرد به عبد الله بن وهب عنه، وهو صحيح عنهورواه أبو إسحاق السبيعي، عن أبي بردة، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عمرو، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه النعمان بن عبد السلام، فرواه عن الثوري بهذا الإسناد موقوفاوخالفهما يحيى القطان، فرواه عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردةقوله وتابعه عمار بن رزيق، فرواه عن أبي إسحاق، عن أبي بردة قولهوكذلك رواه معاوية بن قرة، ومجالد، عن أبي بردة من قولهوحديث مخرمة بن بكير، أخرجه مسلم في الصحيح، والمحفوظ من رواية الآخرين،  عن أبي بردة قوله غير مرفوعحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الفزاري  قال حدثنا عبد الله بن محمد بن  زكريا، حدثنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي  بردة  ، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة  التي يرجى فيها يوم الجمعة عند نزول الإمامحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن  الأصبهاني، قال حدثنا أبو سفيان صالح بن مهران، حدثنا النعمان، عن سفيان،  عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال الساعة التي تذكر في الجمعة  ما بين نزول الإمام عن منبره إلى دخوله في الصلاة موقوف  وسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه  ومعاذا إلى اليمن، وفيه قلت يا رسول الله إن لأهل اليمن شرابا فما تأمرني؟  قال أنهاكم عن كل مسكرفقال يرويه سيار أبو الحكم، واختلف عنه؛فرواه قرة بن خالد، عن سيار، عن أبي بردة، عن أبي موسى، تفرد به يحيى  القطانوخالفه إياس بن دغفل، فرواه عن سيار، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن  أبي موسىوخالفهما عوف الأعرابي، فرواه عن سيار، عن بعض الأشعريين، عن أبي موسىوحديث قرة أشبه بالصوابوروى هذا الحديث طلحة بن مصرف، عن أبي بردة، واختلف عنه؛فرواه حريش بن سليم، عن طلحة، عن أبي بردة، عن أبي موسىوأرسله محمد بن طلحة، عن أبيه، عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكر أبا موسىورواه سليمان الشيباني، واختلف عنه؛فرواه جرير، وعلي بن مسهر، عن الشيباني، عن أبي بردة، عن أبي موسىوكذلك قال عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو إسحاق الشيباني وهو سليمان، عن  أبي بردة، عن أبي موسىورواه خالد الواسطي، عن الشيباني، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي  موسىورواه أسباط، عن الشيباني، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه مرسلاواختلف عن ابن عيينة، فروى عن محمد بن عباد المكي عنه، عن  عمرو بن دينار،  عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسىوخالفه سهل بن صقير، فرواه عن ابن عيينة، عن مسعر، وغيره، عن سعيد بن أبي  بردة، وكلاهما غير محفوظوروي هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، ولم يذكر فيه قصة  الشراب، واختلف عنه في إسناده، فرواه أصحاب أبي عوانة، عن أبي عوانة، عن  عبد الملك، عن أبي بردة مرسلاورواه الهيثم بن جميل، عن أبي عوانة، عن عبد الملك، عن أبي بردة، عن أبي  موسى متصلاوتابعه عبد الحكيم بن منصور، فرواه عن عبد الملك كذلك متصلا مرفوعاوالصواب من حديث عبد الملك المرسل، ومن حديث الشيباني، عن أبي بردة، عن  أبي موسىوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن بني إسرائيل كتبوا كتابا اتبعوه وتركوا التوراةفقال يرويه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة،  واختلف عنه؛فرواه زكريا بن عدي عنه موقوفاورواه جندل بن والق مرفوعاوالموقوف أصحوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إني لأستغفر الله في اليوم مئة مرةفقال اختلف فيه على أبي بردة، فرواه المغيرة بن أبي الحر شيخ من الكوفة،  عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده أبي موسىوخالفه حميد بن هلال، فرواه عن أبي بردة، قال حدثني رجل من المهاجرين،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما ثابت البناني، وعمرو بن مرة، فروياه عن أبي بردة، عن الأغر  الجهني، ومنهم من قال المزنيوكذلك رواه زياد بن المنذر أبو الجارود، عن أبي بردة، عن الأغر المزني،  وهو أشبههما بالصواب قول من قال عن الأغروسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ملعون من فرق بين الوالد وبين ولده، وبين الأخ وأخيهفقال يرويه طليق بن محمد بن عمران بن حصين ، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن طليق بن محمد بن عمران بن حصين، عن  أبي بردة، عن أبي موسىومن قال فيه عن صالح بن كيسان فقد وهمورواه سليمان التيمي، عن طليق، واختلف عنه؛فرواه أبو بكر بن عياش، عن التيمي، عن طليق، عن عمران بن حصينوغيره يرويه عن سليمان التيمي، عن طليق بن محمد بن عمران بن حصين مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المحفوظ عن التيميوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى مرض النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس، فقالت عائشة إنه رجل رقيق، قال مروا  أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسففقال يرويه عبد الملك بن عمير، عن أبي بردةورواه عنه أبو الأشهب جعفر بن الحارث، وزائدةواختلف عن زائدة فقال أحمد بن يحيى الصوفي، عن حسين الجعفي عنه، عن عبد  الملك، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموليس بمحفوظ، والصواب عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا  بكر فصلى بالناس، فقالت عائشة إن أبا بكروكذلك قال عباس الدوري، عن حسين عن زائدةوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن النجوم جعلت أمانا لأهل السماء، وجعل أصحابي أمانا لأمتي، فإذا ذهبوا  أتاهم ما يوعدونفقال يرويه حسين الجعفي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن خلف التيمي كوفي ضرير البصر شيخ، عن حسين الجعفي، عن محمد  بن سوقة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبيه، عن أبي موسىوغيره يرويه عن حسين الجعفي، عن مجمع بن يحيى الأنصاري، عن سعيد بن أبي  بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم زار  قوما من الأنصار في دارهم فذبحوا له شاة، فأخذ من اللحم شيئا ليأكله، فمضغه  ساعة لا  يسيغه، فقال ما شأنه؟ قالوا شاة لفلان ذبحناها حتى يجيء فنرضيه  من ثمنها، فقال أطعموها الأسرىفقال يرويه عاصم بن كليب، واختلف عنه؛فرواه أبو يوسف القاضي، عن أبي حنيفة، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن  أبي موسى، ووهم فيهوالصواب عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من الأنصار، عن النبي صلى الله  عليه وسلموكذلك رواه أبو عاصم، عن أبي حنيفةوكذلك رواه سعيد بن سلمة، وعبد الله بن إدريس، وجرير، وعبد الواحد بن  زياد، عن عاصموسئل عن حديث أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه  وسلم رأى رجلا يصلي ركعتي الفجر حين أخذ المؤذن في الإقامة فغمزه، وقال  ألا كان هذا قبل الأذانفقال يرويه سليمان الشيباني عنه، واختلف، فرواه المحاربي، وأبو بكر بن  عياش، عن الشيباني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيهواختلف عن ابن أبي غنية، وعن خالد الواسطي، فقيل عن خالد، عن الشيباني  متصلا، وقال وهب بن بقية، عن خالد، عن الشيباني، عن أبي بكر بن أبي موسى  مرسلاوكذلك قال الكوفيون، عن ابن أبي غنية، عن الشيبانيوقال أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي، عن ابن أبي غنية فيه، عن أبي بكر  بن أبي موسى أظنه عن أبيهوسئل عن حديث أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من صلى البردين دخل الجنةفقال هو حديث يرويه أبو جمرة الضبعي، عن أبي بكر، حدث به همام عنهفقال عمرو بن عاصم، وحبان بن هلال، عن همام بهذا الإسنادورواه عفان، وغيره عن همام، عن أبي جمرة، عن أبي بكر، عن أبيه، ولم  ينسبهوقال بعض أهل العلم أبو بكر هذا هو أبو بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي،  وهذا الحديث محفوظ عنهرواه عنه إسماعيل بن أبي خالد، وغيره، والله أعلموسئل عن حديث الأسود بن يزيد، عن أبي موسى، قال  لقد ذكرنا علي رضي الله  عنه صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إما نسيناها، أو  تركناها يكبر كلما ركع وكلما سجدفرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أبي موسىوتابعه سفيان الثوري من رواية الفريابي عنهواختلف عن الفريابي، فقيل عنه، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، وهو أشبه  بالصوابوقيل عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي موسى،  وليس بمحفوظورواه أبو الأحوص، وزهير، وأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن بريد بن  أبي مريم، عن أبي موسىإلا أن زهيرا أدخل بين بريد وبين أبي موسى رجلا لم يسمهوالصواب قول زهيروروى هذا الحديث سلمة بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي موسى، ولم يذكر  بينهما أحداوروي هذا الحديث عن أبي رزين، عن أبي موسى، واختلف عنه؛فرواه أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن أبي رزين من رواية إبراهيم بن مهدي  عنهووقفه عاصم بن بهدلة، عن أبي رزين، عن علي وهو المحفوظأخبرنا أبو بكر النيسابوري قراءة عليه وأنا أسمع، أن عبد الله بن محمد بن  عمرو الغزي حدثهم، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن  الأسود بن يزيد، عن أبي موسى، قال لقد ذكرنا علي، رضي الله تعالى عنه، صلاة  كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إما نسيناها، أو تركناها  عمدا، يكبر كلما ركع، وكلما سجد، وكلما رفع    وسئل عن حديث الأسود بن يزيد، عن أبي موسى قال أتيت رسول الله صلى الله  عليه وسلم وأنا أرى أن عبد الله بن مسعود من أهل البيتفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي واختلف عنه؛فرواه الثوري وشعبة ويوسف بن أبي إسحاق وزكريا بن أبي زائدة، عن أبي  إسحاق، عن الأسود، عن أبي موسىوقال قائل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي موسىوقول الثوري ومن تابعه هو الصوابوقيل  عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبي موسى قاله عفان عنه  وقيل عنه، عن أبي إسحاق قال شعبة لا أدري هو، عن أبي الأحوص، أو لا أن أبا  موسى، قال قال ذلك يعقوب الحضرمي عنه عن شعبةحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا بندار، قال حدثنا عبد الرحمن  حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أبي موسى قال أتيت النبي صلى  الله عليه وسلم وأنا أرى أن عبد الله بن مسعود من أهل البيتأو نحوهما ذكر سفيان من هذاوسئل عن حديث ربعي بن حراش، عن أبي موسى، قال برئ رسول الله صلى الله  عليه وسلم ممن حلق وسلق وخرقفرفعه علي بن سعيد النسائي، عن عبد الصمد، عن شعبة، عن عبد الملك بن  عمير، ووقفه أصحاب شعبة، عن شعبة، ورفعه المحاربي، عن عبد الملك بن عمير  إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال ذلك أبو ظفر، عن المحاربيوغيره يرويه عنه موقوفاورفعه أبو عمر الضرير، عن أبي عوانة، عن عبد الملكوغيره يرويه عن أبي عوانة موقوفا، والموقوف عن عبد الملك أثبتوسئل عن حديث ربعي، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرت  بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم،  أترونها للمتقين ولكنها للمذنبين الخطائينفقال يرويه زياد بن خيثمة، واختلف عنه؛فرواه أبو بدر شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، عن نعيم بن أبي هند، عن  ربعي، قال أحسبه عن أبي موسىقال ذلك إسماعيل بن أبي الحارث، عن أبي بدروغيره يرويه عن أبي بدر مرسلا، لا يذكر فيه أبا موسىورواه عبد السلام بن حرب، عن زياد بن خيثمة، عن نعمان بن قراد  ، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال ابن الأصبهاني عن عبد السلام، عن زياد، عن نعمان بن قراد، عن نافع،  عن ابن عمرورواه  معمر بن سليمان، عن زياد بن خيثمة، عن علي بن النعمان بن قراد، عن  رجل، عن ابن عمر، وليس فيها شيء صحيح  وسئل عن حديث أبي وائل، عن أبي موسى جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقال الرجل يقاتل حمية، ويقاتل شجاعة، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل  الله؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل اللهفقال يرويه الأعمش، ومنصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى وهو صحيح عن  الأعمش، ومنصور جميعاوحدث به يزيد بن عطاء، عن الأعمش، فقال عن أبي وائل، عن مسروق، عن أبي  موسى، ووهم في ذكر مسروق، والصواب عن أبي وائل، عن أبي موسىأخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد قراءة عليه، وأنا أسمع أن محمد بن عوف  حدثهم، قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، عن منصور، عن أبي  وائل، عن أبي موسى، قال قلنا يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل رياء  فأي ذلك في سبيل الله، فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في  سبيل اللهوسئل عن حديث أبي وائل، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكمفقال يرويه الأعمش، عن أبي وائل، واختلف عنه؛فرواه مالك بن سعير، عن الأعمش مرفوعاوتابعه عبد الله بن هاشم الطوسي، عن يحيى القطان، عن الثوري، إلا أنه قال  فيه أراه عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه مؤمل بن إهاب، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن الأعمش، ورفعه  أيضاورواه غير هؤلاء، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى موقوفاوهو الصوابحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة جار ابن منيع، ثقة ثقة فيه جلادة، سمع من ابن  هاشم ببغداد، قال حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان،  حدثني سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى، قال أراه عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال  إن هذا الدينار والدرهم قد أهلكا من كان قبلكم، ألا  وهما مهلكاكموسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ليس أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، يدعون له ندا  وهو يرزقهم ويعافيهمفرواه أسباط بن محمد، وعمر بن سعيد بن مسروق، وأصحاب الأعمش، عن الأعمش،  عن سعيد بن جبير فيما سمعه منه، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي موسى، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفهم أبو حمزة السكري، فرواه عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد  الرحمن، عن أبي موسىووهم في قوله سعد بن عبيدةوروي عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سلمان، عن أبي عبد  الرحمن، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ آخرووهم الراوي له عن أبي حذيفة في الإسناد والمتن جميعاوالصحيح من ذلك قول عمر بن سعيد، وأسباط، ومن تابعهما، عن الأعمشحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن كيسان  البصري، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي سلمان، عن أبي  عبد الرحمن، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا أحد أغير  من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من  الله فلذلك مدح نفسهيتلوه في الجزء الذي يليه وسئل عن حديث عبد الرحمن بن نافع بن عبد  الحارث، عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل  وصلاته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما وفيه بقية حديث أبي موسى وأول حديث  أبي هريرة رضي الله عنهما وعن جميع الصحابةبسم الله الرحمن الرحيم وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن حديث عبد  الرحمن بن نافع بن عبد الحارث، عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه   وسلم كان في حائط بالمدينة على قف البئر فدق الباب أبو بكر، فقال ائذن له  وبشره بالجنة  الحديثفقال يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه أبو الزناد عنهواختلف عن أبي الزناد، فرواه صالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وعبد الرحمن  بن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد  الحارث، عن أبي موسىوخالفهم ورقاء، فرواه عن أبي الزناد، عن نافع، وليس مولى ابن عمر، عن أبي  موسى، ولم يذكر فيه أبا سلمة، ولم يقم إسنادهورواه محمد بن عمر، وعن أبي سلمة، عن نافع بن عبد الحارث، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا موسى، والقول قول صالح بن كيسان، ومن تابعهوسئل عن حديث مرة الهمداني، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام  الحديثفقال حدث به يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه؛ أن محدثا حدثه عن عمرو بن  مرة، عن مرة، عن أبي موسىووهم فيه بعض الرواة، والصواب ما رواه الأعمش، وشعبة، وغيرهما، عن عمرو  بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبي موسىوسئل عن حديث القاسم بن مخيمرة، عن أبي موسى، قال أتيت النبي صلى الله  عليه وسلم بنبيذ ينش، فقال اضرب بهذا الحائط فإنه لا يشرب هذا من كان يؤمن  بالله واليوم الآخرفرواه أبو عاصم النبيل، وروح بن عبادة، ويحيى القطان، عن الأوزاعي، عن  محمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي موسى، إلا أن أبا عاصم  أرسله، وقال فيه إن أبا موسى أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وخالفهم الوليد  بن مسلم، فرواه عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم، عن أبي موسىورواه هشام الدستوائي، واختلف عنه؛فقال معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الأوزاعي، عن القاسم بن  مخيمرة أن أبا موسى  أتى النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك حوثرة بن محمد عنهوخالفه مسلم بن إبراهيم، فقال عن هشام، عن رجل من أهل الشام، عن  الأوزاعيوقول مسلم، عن هشام أصح من قول حوثرة، عن معاذ بن هشامورواه حماد بن واقد، عن هشام، عن الأوزاعي، لم يذكر بينه وبين الأوزاعي  أحداوالحديث مضطرب عن الأوزاعي لأن الذي بينه وبين القاسم بن مخيمرة رجل  مجهول، وربما أرسله عن القاسموسئل عن حديث أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن بين يدي الساعة الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج؟ قال القتل  الحديث بطولهفقال يرويه الحسن البصري عنه، واختلف عنه؛فرواه قتادة، وعوف الأعرابي، ومبارك بن فضالة، ويونس بن عبيد، واختلف  عنه؛عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسىقال ذلك يزيد بن زريع، وابن علية، عن يونسواختلف عن مبارك بن فضالة، فقال الهيثم بن جميل عنه، عن الحسن، عن أسيد  ابن عم الأحنف بن قيس، عن أبي موسىوقال مؤمل بن إسماعيل، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أسيد، عن الأحنف  بن قيس، عن أبي موسىورواه حماد بن سلمة، عن يونس، وحميد الطويل، وحبيب بن الشهيد، وثابت، عن  الحسن، عن حطان الرقاشي، عن أبي موسىوكذلك قال معتمر، عن حميد الطويل، عن الحسن، عن حطانوقال عبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي موسى، لم يذكر بينهما  أحداوكذلك قال حزم بن أبي حزم القطعي، ويزيد بن إبراهيم التستري، عن الحسن،  عن أبي موسىوالمحفوظ قول من قال عن الحسن، عن أسيد بن المتشمسومن قال عن الحسن، عن حطان فقوله غير مدفوع، يحتمل أن يكون الحسن أخذه  عنهما جميعا، ومن قال عن الحسن، عن أبي موسى فإنه أرسل الحديث فلا حجة له  ولا عليهوسئل عن حديث طارق بن شهاب، عن أبي موسى كان يوم عاشوراء يوما تعظمه  اليهود تتخذه عيدا فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم صوموه أنتمفقال يرويه أبو عميس، وصدقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن  شهاب، عن أبي موسىوهو صحيح عنهماورواه رقبة بن مصقلة، عن قيس، عن طارق مرسلا، لم يذكر فيه أبا موسىوالمتصل الصحيحوسئل عن حديث سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسولهفقال يرويه نافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وموسى بن  عبد الله بن سويد، وأسامة بن زيد الليثي، عن سعيد بن أبي هند، فاتفق نافع،  وعبد الله بن سعيد، وموسى بن عبد الله بن سويد، فرووه عن سعيد بن أبي هند،  عن أبي موسىواختلف عن أسامة بن زيد، فرواه ابن وهب، عن أسامة، عن سعيد بن أبي هند،  عن أبي موسىوخالفه ابن المبارك، فرواه عن أسامة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة  مولى أم هانئ، عن أبي موسى، وهو أشبه بالصواب، والله أعلمحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبيد الله بن عمر،  حدثنا يحيى بن سعيد، وبشر بن المفضل جميعا، عن عبيد الله بن عمر، حدثني  نافع، وقال بشر عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسولهحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد إملاء، حدثنا الحسن بن عيسى النيسابوري إملاء  في سنة تسع وثلاثين، وكتبت بخطي، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن  زيد، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل فيما أعلم، عن أبي موسى، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قالوحدثنا ابن المبارك، عن عبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي  موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم  الحديثفقال يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي هندواختلف عن نافع، فرواه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن  سعيد بن أبي هند، عن أبي موسىورواه سويد بن عبد العزيز، عن عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري،  عن أبي موسى ووهم فيه في موضعين في قوله سعيد المقبري، وإنما هو سعيد بن  أبي هند، وفي تركه نافعا في الإسنادورواه عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن رجل، عن  أبي موسىوهو أشبه بالصواب لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا، وقال  أسامة بن زيد، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أبي موسى في  حديث النهي، عن اللعب بالنرد، وهو الصحيحوهذا يقوي قول العمري، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن رجل، والله أعلموسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في  الدنيا هم أهل المنكر في الآخرةفقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه مؤمل، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسىوخالفه هشام بن لاحق، رواه عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي  صلى الله عليه وسلموغيرهما يرويه عن عاصم، عن أبي عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلا، وهو الصوابحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا مؤمل، عن  سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا  أهل المنكر في الآخرةحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أبو علي مولى ابن هاشم، حدثنا عبد الله بن  الوليد العدني، حدثنا سفيانوحدثنا النيسابوري، حدثنا أبو  الأزهر، والحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن  يوسف السلمي، قالوا حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي  عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوهوحدثنا النيسابوري، قال حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم  ح وحدثنا النيسابوري، قال وحدثني إبراهيم بن هانئ، حدثنا عفان، حدثنا  عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم، عن أبي عثمان، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى كنا مع النبي صلى الله عليه  وسلم في سفر، فكانوا يرفعون أصواتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، وفيه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل  الدجاج، وفيه سألوه أن يحملهم، فحلف أن لا يحملهم ثم حملهم، وقال إني لا  أحلف على شيء فأرى غيره خيرا منه إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يمينيفقال يرويه أيوب، واختلف عنه؛فقال ابن عيينة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي، عن أبي موسى،  وقيل عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي موسى، لم يذكر بينهما أحدا،  قصة اليمين فقطوقيل عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي عثمان، عن أبي موسى قصة التكبير  فقطورواه سليمان التيمي، وأبو نعامة السعدي، عن أبي عثمان، عن أبي موسى قصة  التكبير فحسب وفي آخره ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا  باللهوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  أفطر الحاجم والمحجومفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن سعيد، عن مطر، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي موسى،  أنه كان يحتجم ليلا، وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول أفطر  الحاجم والمحجوموخالفه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وأبو بحر البكراوي، وابن أبي عدي،  فرووه عن سعيد، عن مطر موقوفا، ولم يذكروا أفطر الحاجم، والمحجوم، وذكروا  فعل  أبي موسى حسبورواه حميد الطويل، عن بكر، عن أبي العالية، عن أبي موسى موقوفا أيضا إلا  أنه خالف مطر في الإسنادورواه عبد الأعلى، عن سعيد، عن بعض أصحابه ولم يسمه، عن أبي بردة، عن أبي  موسى مرفوعا أيضا أفطر الحاجم والمحجوم وليس هذا القول بمحفوظ، عن سعيد،  والصواب من هذا قول من ذكر فعل أبي موسى دون الحديث المرفوعوسئل عن حديث أبي كبشة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  مثل الجليس الصالح كمثل العطار الحديث وفيه مثل القلب مثل ريشة بفلاة وفيه  أن بين أيديكم فتنا كقطع الليل  الحديثفقال يرويه عاصم الأحول واختلف عنه؛فرواه عبد الواحد بن زياد، والقاسم بن معن، عن عاصم، عن أبي كبشة، عن أبي  موسى مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما علي بن مسهر، فرواه عن عاصم بهذا الإسناد موقوفا فإن كان عبد  الواحد بن زياد حفظ مرفوعا فالحديث له لأنه ثقةوسئل عن حديث أبي ظبيان، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  الشمس فوق رءوس الناس يوم القيامةفقال يرويه الأعمش، عن أبي ظبيان، واختلف عنه فرفعه عبيد بن يعيش، عن  أسباط، عن الأعمشوقفه أبو معاوية، وأصحاب الأعمش، عن الأعمش وهو الصوابوسئل عن حديث مسروق بن أوس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال في الأصابع عشر عشر من الإبلفقال يرويه غالب التمار، عن مسروق واختلف عنه؛فرواه شعبة، وابن علية، وخالد بن يحيى بصري هلالي، وحنظلة بن أبي صفية،  وعلي بن عاصم، عن غالب بن مسروق بن أوس، عن أبي موسىوخالفهم سعيد بن أبي عروبة، فرواه عن غالب، عن حميد بن هلال، عن مسروق،  عن أبي موسىقاله النضر بن شميل، عن سعيدوقال عبد الوهاب الخفاف عن سعيد، عن غالب، عن مسروق ولم يذكر حميد بن  هلال، والصواب قول شعبة، وابن علية إلا أن شعبة ربما شك، فقال مسروق بن  أوس ، أو أوس بن مسروق، والصواب قول من قال مسروق بن أوسسئل عن حديث حضين بن المنذر الرقاشي، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم توضؤوا مما مست النارفقال يرويه شعبة، عن علي بن سويد عنهواختلف عن شعبة في رفعه فرفعه مؤمل بن إسماعيل وحده، عن شعبة ووقفه معاذ  بن معاذ، وأمية بن خالد، وغيرهم عن شعبة، والموقوف أصحوسئل عن حديث عياض الأشعري وليس بابن غنم هذا آخر، عن أبي موسى، قال  قريء عند النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم  ويحبونه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومك يا أبا موسىفقال يرويه سماك بن حرب واختلف عنه؛فرواه شعبة وإدريس الأودي، عن سماك، عن عياض الأشعري، عن أبي موسىقاله ابن إدريس، عن أبيه، وشعبة قال ذلك أبو معمر القطيعيوخالفه الأشج، فرواه عن ابن إدريس، عن شعبة، عن سماك، عن عياض أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسىوسئل عن حديث الحسن، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الأذنان من الرأسفقال رفعه علي بن جعفر الأحمر، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن الأشعث، عن  الحسن، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب موقوفوسئل عن حديث الحسن، عن أبي موسى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يوشك أن يكثر فيكم العجم يأكلون فيكم ويضربون أعناقكمفقال حدث به يزيد بن إبراهيم التستري، عن الحسن، عن أبي موسىوخالفه يونس بن عبيد، فرواه عن الحسن، عن سمرة بن جندب، وهو أشبه  بالصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وعند  الثالثة تطاير الصحف، فأخذ بيمينه، وأخذ بشمالهفقال يرويه وكيع عن علي بن رفاعة، عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي  صلى  الله عليه وسلم مرفوعاوغيره يرويه موقوفاوالموقوف هو الصحيحوروي عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي موسى مرفوعاوسئل عن حديث الحسن، عن أبي موسى، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا تواجه المسلمان بسيفهما، فقتل أحدهما صاحبه، فهما في النارفقال يرويه سليمان التيمي، وهشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي موسىواختلف عن هشام، فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، ويونس، وهشام، والمعلى بن  زياد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرةوهو صحيح عنه حدث به حماد بن زيد عنهم، وقال غير حماد، عن يونس، عن  الحسن، عن أبي بكرة، وحديث حماد بن زيد أولى بالصوابوسئل عن حديث حطان بن عبد الله الرقاشي، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في صفة الصلاةفقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، وهشام، وأبان، وأبو عوانة، ومعمر، وعدي بن أبي  عمارة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان، عن أبي موسى، وألفاظهم  متقاربةورواه سليمان التيمي، عن قتادة بهذا الإسناد فزاد عليهم في الحديث وإذا  قرأ فأنصتوا، حدث به عن سليمان كذلك معتمر، وجرير بن عبد الحميد، والثوري،  وزاد معتمر عليهما فذكر أنه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك  له، ولم يذكر هذا سواهورواه سالم بن نوح العطار، عن عمر بن عامر، وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  بهذا الإسناد إذا قرأ الإمام فأنصتوا، ولم يزد على هذاورواه شعبة، عن قتادة بهذا الإسناد ولم يشرح التشهد، وقال فيه ذكر حديث  التشهدورواه المثنى بن سعيد، عن قتادة فخالف الجماعة في إسناده جعله عن أبي  العالية، عن أبي موسى، وذكر قصة التشهد خاصة دون غيره من الصلاة، ووهم في  قوله، عن أبي العاليةورواه حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن حطان، عن أبي موسى موقوفاوقال بهز بن أسد، والنضر بن شميل، عن حماد بهذا  الإسناد أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من  الركوعوغيرهما يرويه عن حماد موقوفاورواه مطر الوراق، عن زهدم الجرمي، عن أبي موسى موقوفا أيضاوالصواب من ذلك ما رواه سعيد، وهشام، ومن تابعهما، عن قتادة، وسليمان  التيمي من الثقات، وقد زاد عليهم قوله وإذا قرأ فأنصتواولعله شبه عليه لكثرة من خالفه من الثقات، وسالم بن نوح ليس بالقوي،  والصواب من حديث الأزرق بن قيس، عن حطان قول من وقفه، عن حماد بن سلمة،  والله أعلموسئل عن حديث غنيم بن قيس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال مثل القلب مثل ريشة يقلبها الرياح في فلاة من الأرضفرواه يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن غنيم بن قيس،  عن أبي موسىورواه ابن كناسة محمد بن عبد الله، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أبي  موسى مرسلاوحديث الأموي أصحوسئل عن حديث رجل من بني ثعلبة مختلف في اسمه، عن أبي موسى، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم فناء أمتي بالطعن والطاعونفقال يرويه زياد بن علاقة واختلف عنه؛فرواه الحكم بن عتيبة، عن زياد بن علاقة، عن رجل من قومه، عن أبي موسىوتابعه شعبة، وإسرائيل، وسفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه جماعة من أصحابه عنه، عن زياد بن علاقة كقول الحكم، وإسرائيلورواه إسماعيل بن زكريا، عن الثوري، ومسعر، عن زياد بن علاقة، عن يزيد بن  الحارث، عن أبي موسىوكذلك قال سعاد بن سليمان، عن زياد بن علاقةوقال الحجاج بن أرطأة عن زياد، عن كردوس، عن أبي موسىوقال أبو مريم عن زياد بن علاقة، عن البراء بن عازب، عن أبي موسىوقال أبو بكر النهشلي عن زياد، عن أسامة بن شريك، عن أبي موسىوقال أبو شيبة عن زياد، عن اثني عشر رجلا من بني ثعلبة، عن أبي موسى ورواه وكيع، عن الثوري فأسنده، عن المغيرة بن شعبة، ووهم فيه وكيعوالاختلاف فيه من قبل زياد بن علاقة ويشبه أن يكون حفظه عن جماعة فمرة  يرويه عن ذا، ومرة يرويه عن ذاوقيل عن أبي حنيفة، عن زياد بن علاقة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي  موسىحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدثنا  أبي، حدثنا أبو مريم، حدثنا زياد بن علاقة، حدثني البراء بن عازب، عن أبي  موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم فناء أمتي بالطعن والطاعون  قلنا هذا الطعن عرفناه فما الطاعون؟ قال طعن أعدائكم من الجن وفي كل  شهادةمسند أبي هريرة رضي الله عنه  ومن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ عن حديث يرويه  ابن عباس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم من  نومه فليفرغ على يديه ثلاثا، أو ثلاث مرات قبل أن يدخلهما الإناءحدث به ابن شيرويه، عن إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن  مطر الوراق، عن دخيل بن أبي الخليل، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمويشبه أن يكون دخل عليه حديث في حديث لأن المعروف بهذا الإسناد حرف من  كلام أبي هريرة موقوف لا يتابع ابن شيرويه على هذا، قال الشيخ ولم أره عند  دعلج فلعله منه، والله أعلموسئل عن حديث يروى عن جابر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  بنحو المتن الذي تقدمفقال يرويه ابن لهيعة واختلف عنه؛فرواه موسى بن داود، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي  هريرةوخالفهم الوليد بن مسلم، فرواه عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمولم يذكر أبا هريرة، قصر به الوليدوالصحيح عن أبي  هريرةوسئل عن حديث يروى عن أنس بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مررت بموسى عليه السلام وهو يصلي في قبرهفقال يرويه سليمان التيمي واختلف عنه؛فرواه عمر بن حبيب القاضي عن سليمان التيمي، عن أنس، عن أبي هريرةورواه معتمر، ويزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، عن أنس، عن بعض أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه وهو أشبهورواه حماد بن سلمة وغيره عن سليمان التيمي، عن أنس، عن النبي صلى الله  عليه وسلمواختلف عن حماد، فقال هلال بن العلاء، عن حجاج، عن حماد، عن سليمان  التيمي، عن ثابت، عن أنس ووهم والصحيح عن حماد، عن سليمان التيمي، وثابتوسئل عن حديث واثلة بن الأسقع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب  لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جارك تكن مسلما، وأقل الضحك فإن كثرة  الضحك تميت القلبفقال يرويه أبو رجاء محرز بن عبد الله الخراساني، وقيل الجزري واختلف  عنه؛فرواه إسماعيل بن زكريا، عن أبي رجاء، عن بردة بن سنان، عن مكحول، عن  واثلة بن الأسقع، عن أبي هريرةوتابعه المحاربي، عن أبي رجاء، واختلف عن المحاربي، فرواه الأحمسي، وأبو  السكين زكريا بن يحيى الطائي، عن المحاربي، عن أبي رجاء، عن برد، عن مكحول،  عن واثلة، عن أبي هريرةورواه هناد بن السري، عن المحاربي، فأسقط من الإسناد مكحولاوكذلك رواه أبو معاوية الضرير، عن أبي رجاء، عن برد، عن واثلة، عن أبي  هريرةوقال مجاهد بن موسى عن أبي معاوية، عن محمد بن راشد، عن برد، عن مكحول،  عن واثلة، عن أبي هريرةوليس هذا القول بمحفوظ، والحديث غير ثابتومن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وسئل الشيخ عن حديث بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت فقد لغوت فرواه مالك، ويونس، وابن سمعان، وابن أبي ذئب، وابن جريج، وعقيل، وأبو  أويس، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن إسحاق، وفليح، وعبد الرزاق بن عمر،  عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوروي عن عقيل، وابن جريج، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم  بن عبد الله بن قارظ، وعن سعيد بن المسيب أنهما حدثاه، عن أبي هريرةوروي، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه إسحاق بن راشد، وعمر بن قيس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةوالمحفوظ حديث الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، وحديث الزهري، عن  عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ غير مرفوعوروي عن مالك، وعن ابن عيينة وورقاء، وابن عجلان، عن أبي الزناد، عن  الأعرج، عن أبي هريرةحدثنا الحسين بن محمد المطبقي، قال حدثنا الربيع، أنبأنا ابن وهب،  أنبأنا مالك، ويونس بن يزيد، وعبد الله بن سمعان أن ابن شهاب أخبرهم، قال  أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوتحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال حدثنا  محمد بن بكر، حدثنا عمر بن قيس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إذا قال أحدكم  لصاحبه والإمام يخطب أنصت فقد لغاوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالتهفرواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه لوين، وعبد الله بن عمران العابدي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوخالفهما أبو داود الطيالسي، فرواه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري ، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن  أبي هريرةورواه بقية أيضا عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوأتى بلفظ آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن الله أفرح بتوبة  عبده المؤمن من الضال الواجد ومن الظمآن الوارد ومن العقيم الوالد ومن تاب  إلى الله عز وجل توبة نصوحا أنسى الله حافظته وبقاع أرضه خطاياه وذنوبهتفرد به عنه ابنه عطية بن بقيةحدثناه أبو القاسم البغوي، حدثنا لوين، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن  شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته بأرض المهلكة يخشى أن يقتله فيها  العطشحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا إبراهيم بن  سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن الله لأفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مهلكة  يخاف يقتله العطشوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، أنه قبل ابني ابنته، وقال من لا يرحم لا يرحمفرواه عباس البحراني، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو  المحفوظوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن  يصيبه بلاء، ومثل المنافق مثل شجرة الأرز لا يهتز حتى تحصدفرواه معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوأرسله يونس، عن الزهري، عن سعيد وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا سمع أحدكم المؤذن يتشهد فليقل مثل قولهفرواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفه مالك، ومعمر، وغيرهما فرووه، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي  سعيد وهو الصحيحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أتي رسول الله صلى الله عليه  وسلم بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن، فقال له جبريل الحمد لله  الذي هداك للفطرة لو أخذت الخمر لغوت أمتكفرواه يونس، والزبيدي، ومعمر، وعبد الوهاب بن رفيع، وشعيب بن أبي حمزة،  وابن الهاد، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرةوكذلك رواه القدامي واسمه عبد الله بن محمد بن ربيعة، عن مالك، عن  الزهريورواه بحر السقاء، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد مرسلا والصحيح قول من قال، عن  سعيد وحده، عن أبي هريرةوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن أبا بكر، وعمر تذاكرا  الوتر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحديثفقال يرويه ابن عيينة، عن الزهري واختلف عنه؛فرواه محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن  الزبير بن العوام، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرةولم يتابع على ذكر أبي هريرةوأصحاب ابن عيينة لا يذكرون فيه أبا هريرة، وهو المحفوظوكذا قال الليث، عن الزهري مرسلاحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا محمد بن يعقوب الزبيدي، ح وحدثنا محمد بن  القاسم الصيرفي، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا محمد بن يعقوب   الحديثوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من أدرك الإمام جالسا فقد أدرك  الصلاةفقال يرويه نوح بن أبي مريم، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةحدث به عنه شداد بن حكيم، ومقاتل بن إبراهيمومن ذكر في هذا ابن جريج فقد وهموسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في صفة سوق الجنة الحديث بطولهفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه سويد بن عبد العزيز، واختلف عنه؛فقال ابن مصفى، عن سويد، عن الأوزاعي، عن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي  هريرة، ووهم في قوله ابن سيرينورواه أحمد بن بكر البالسي، عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةووهم في قوله، عن الزهريورواه هقل بن زياد، عن الأوزاعي، قال نبئت عن سعيد بن المسيبوخالفه أبو المغيرة، فرواه عن الأوزاعي، قال نبئت أن أبا هريرة لقي سعيد  بن المسيب وقول أبي المغيرة أشبهها بالصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  تفضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضعا وعشرين جزءافقال يرويه داود بن أبي هند واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأشعث بن عبد الملك،  ويزيد بن هارون، ويحيى بن أبي زائدة، وشعبة، وداود بن الزبرقان، عن داود بن  ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال خالد الواسطي عن داود، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه بشر بن المفضل، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة، موقوفاوقال حماد بن زيد، من رواية محمد بن عبيد بن حساب عنه، عن داود، عن سعيد،  والشعبي، عن أبي هريرة موقوفاوقال أبو الربيع عن حماد، عن داود، عن سعيد، والشعبي، أو أحدهما، عن أبي  هريرة، موقوفاوقال سليمان بن حرب عن  حماد، عن داود، عن سعيد، عن أبي هريرة موقوفاوروى حماد بن سلمة من رواية التبوذكي مثل قول سليمان بن حربوقال حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة، عن داود، عن سعيد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلاوالصحيح قول يزيد بن زريع ومن تابعهوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قفل رسول الله صلى الله عليه  وسلم من غزوة خيبر فأدركهم الليل وقال لبلال اكلأ لنا الليل الحديث، وفي  آخره من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  أقم الصلاة لذكري فرواه يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوتابعه صالح بن أبي الأخضر، والأوزاعي من رواية هشام بن خالد، عن الوليد  بن مسلم عنهواختلف عن معمر، فرواه أبان العطار، وخلف بن أيوب، عن معمر، عن الزهري،  عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوخالفهم ابن أبي عروبة، وعبد الرزاق، وابن زريع، فرووه عن معمر ولم  يذكروا أبا هريرةواختلف عن ابن عيينة، فرواه عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، وقال  فيه قال مرة عن أبي هريرةوخالفه الحميدي، وسعيد بن منصور، وأبو عبيد الله المخزومي رووه عن ابن  عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلواختلف عن مالك، فرواه عنه القدامي، عن مالك، عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك قال ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن مالكوأما القعنبي، ومعن، وابن القاسم، والشافعي، وابن وهب، وجويرية، وغيرهم،  فرووه عن مالك، عن الزهري، عن سعيد مرسلا، والمحفوظ هو المرسلوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مراء في القرآن كفرفقال يرويه عنبسة بن مهران أبو محمد، عن الزهري واختلف عنه؛فرواه يحيى بن المتوكل، وحفص بن عمرو النجار أبو عمران، عن عنبسة، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه أبو عاصم، وعبد الله وبحر  السقاء، عن عنبسة، عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرةورواه أبو مسلم الكجي، عن أبي عاصم موقوفاوغيره يرويه عن أبي عاصم مرفوعا وهو محفوظ، عن أبي عاصم، وعنبسة ضعيفوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن عشرين ومئة سنة بالقدوم  ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنةفرواه الأوزاعي، ومحمد بن إسحاق، عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك روي عن ابن وهب، عن مالك، والليث بن سعدوكذلك رواه ابن جريج واختلف عنه؛فرواه أبو قرة موسى بن طارق، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري،  عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفه صفوان بن هبيرة، وهشام بن سليمان فروياه عن ابن جريج، قال أخبرني  إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سعيد مرفوعا أيضاورواه معاوية بن صالح، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وابن عيينة، وعيسى  بن يونس، ويحيى القطان ويحيى بن  ، وعبد الرحمن بن يحيى أبو شيبة، وجرير  بن عبد الحميد، وعلي بن مسهر، وعبدة بن سليمان، وجعفر بن عون، وعكرمة بن  إبراهيم، فرووه عن يحيى بن سعد، عن سعيد، عن أبي هريرة موقوفاوروي عن عيسى بن يونس، وابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،  قال كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم إلخ ولم يذكر أبا هريرةوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم خمس من الفطرة الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم  الأظفار، ونتف الإبطفرواه إبراهيم بن سعد، ويونس، وابن عيينة، ومعمر، وسفيان بن حسين، وعبد  الرحمن بن نمر اليحصبي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن أبي حفصة، فرواه عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي  هريرة ولم يتابع عليهوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ولد لنوح ثلاثة سام، وحام، ويافت  الحديثفرواه يزيد بن سنان الرهاوي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقاله عنه ابنه محمد بن يزيدوغيره يرويه عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب من قولهوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم احتج موسى وآدم، فقال موسى أنت آدم  الحديثفرواه الزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة، وغيره عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرةورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال عباد بن جويرية، عن الأوزاعي، عن الزهريورواه عثمان بن عمر بن موسى، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرةوالمحفوظ حديث الزهري، عن سعيد، وحديثه عن أبي سلمة ليس بمحفوظ، عن  الزهريورواه يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوحديث الزهري عن حميد فما علمت أحدا وافق عثمان بن عمر عليهوسئل عن حديث يرويه سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة استأذنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم في الاختصاء، فقال اختص، أو ذرفرواه مراجم بن العوام، وعبد الله بن عبد الملك، عن الأوزاعي، عن الزهري،  عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك روي عن خالد بن خداش، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن  أبي هريرةوالصحيح عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن هريرةوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة سئل رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن، فقال إن كان جامدا  الحديثفرواه معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن  عباسومنهم من أسنده عن ميمونةوقال عبد الرزاق أخبرني عن عبد الرحمن بن بوذويه أن معمرا كان يذكره  أيضا عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، وعن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرةحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عباس بن الوليد النرسي ح ،  وحدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور، قالا حدثنا يزيد بن  زريع، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي  صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة وقعت في سمن فأمر بها أن تلقى وما حولها  قال المحاملي عن معمر وفي حديث البغوي فأمر أن يؤخذ ما حولهاوحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر،  عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال سئل رسول الله صلى الله عليه  وسلم الحديثقال عبد الرزاق أخبرني عبد الرحمن بن بوذويه، أن معمرا كان يذكره بهذا  الإسناد ويذكره عن عبيد اللهوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قلنا يا رسول الله  أكان مسيرنا هذا الكتاب السابق؟ قال نعمفرواه مراجم بن العوام، وعبد الله بن عبد الملك السامي واختلف عنهما،  فقيل عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةقال ذلك إبراهيم بن الحجاج السامي، وعبد الملك بن بشير، عن مراجموقاله الحسين بن منصور الواسطي، عن عبد الله بن عبد الملكوقال عمرو بن عاصم، عن مراجم، وعبد الله بن عبد الملك، عن الأوزاعي، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقيل عن عمرو بن عاصم، عن مراجم، عن محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة ولا يصح  الحديثوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال عمر يا رسول  الله أنعمل في شيء نأتنفه أم في شيء قد فرغ منه؟ قال بل في شيء فرغ منه،  فقال ففيم العمل؟ قال لا يدرك ذلك إلا بالعمل قال إذا نجتهدفرواه الأوزاعي واختلف عنه؛فقال أبو ضمرة أنس بن عياض، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرةوغيره يرويه عن الأوزاعي ولا يذكر أبا هريرةوكذلك رواه أصحاب الزهري، عن الزهري وهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم لما فتح خيبر دعا اليهود، فقال نعطيكم نصف التمر على أن  تعملوها وكان يبعث ابن رواحة فيخرصها عليهم ثم يخبرهم فشكى اليهود ابن  رواحة، فقال عبد الله يا رسول الله هم بالخيار الحديث، وفيه فلما انتهى  ذلك إلى عمر، قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاملكم، وذكره وفيه  فأجلاهم عمر عنهافرواه صالح بن أبي الأخضر واختلف عنه؛فرواه المعافى عن صالح، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه النضر بن شميل، وسعيد بن سفيان الجحدري، فروياه عن صالح، ولم  يذكرا أبا سلمةوأرسله مالك، ومعمر، وعقيل، وإبراهيم بن سعد، وابن أخي الزهري، عن سعيد  بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلموهذا أصححدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا خلاد بن أسلم، وأحمد بن منصور بن  راشد المروزي، وأبو صالح واللفظ لخلاد، قالا حدثنا النضر بن شميل، حدثنا  صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر دعا اليهود، فقال نعطيكم نصف التمر  على أن تعملوها أقركم ما أقركم الله وكان رسول الله صلى الله عليه  وسلم  يبعث عبد الله بن رواحة، فيخصرها عليهم ثم يخيرهم يأخذون بخصرها أم يتركون،  وأن يهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ذلك فاشتكوا خرص عبد  الله بن رواحة، فدعا رسول الله عليه الصلاة والسلام عبد الله بن رواحة،  فذكر له ما ذكروا له، فقال عبد الله يا رسول الله هم بالخيار إن شاءوا  أخذوها، وإن شاءوا تركوها فأخذناها، فرضيت اليهود، وقالوا بذا قامت  السماوات والأرض، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في مرضه الذي  توفي فيه لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، فلما انتهى ذلك إلى عمر بن  الخطاب أرسل إليهم، فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاملكم على هذه  الأموال واشترط عليكم أن يقركم ما أقركم الله، وإن الله قد أذن بإجلائكم  حين عهد فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عهد فأجلى كل يهودي، أو  نصراني كان في أرض الحجاز ثم قسمها بين أهل الحديبيةحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر،  عن الزهري، عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع خيبر إلى  اليهود على أن يعملوا فيها ولهم شطر تمرها، فمضى على ذلك رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وأبو بكر، وصدر من خلافة عمر، ثم أخبر عمر أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال في وجعه الذي مات فيه لا يجتمع بأرض العرب، أو  بأرض الحجاز دينان ففحص عن ذلك حتى وجد عليه الثبت ثم دعاهم، فقال من كان  عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت به وإلا فإني مجليكم، قال  فأجلاهم منهاوسئل عن حديث روي عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال أسرف رجل على نفسه فلما حضرته الوفاة، قال إذا أنا مت   الحديثفقال يرويه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه عقيل، والوليد بن محمد الموقري، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةورواه معمر، والزبيدي، وإسحاق بن راشد، وإسحاق بن يحيى الكلبي، وعبيد  الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرةوكلها محفوظة، عن الزهريحدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا إبراهيم بن  سعد، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال إبراهيم أحسبه رفعه أن عبدا  أسرف على نفسه فلما حضرته الوفاة، قال لأهله إذا أنا مت، فاحرقوني، ثم  اسحقوني، ثم اذروني في يوم ريح في البحر، ففعلوا، فقال الله عز وجل لكل  شيء اجمع ما فيك، فإذا هو قائم، فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال الخشية  منك، قال فإني قد غفرت لكوسئل عن حديث روي عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، وفيه لخلوف  فم الصائمفرواه يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوقال شعيب، وغيره عن الزهري أخبرني رجال من أهل العلم عن أبي هريرة  وكلاهما صحيحوسئل عن حديث روي عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة؛ أن أعرابيا دخل  المسجد فصلى، ثم قال ارحمني ومحمدا الحديث فيه قصة البولفقال يرويه بن عيينة عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوتابعه صالح بن أبي الأخضر من رواية النضر بن شميل عنهوخالفه عبد الغفار بن عبيد الكريزي فرواه عن صالح عن الزهري، عن سعيد  وأبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عنه يونس بن يزيد فرواه ابن وهب عن يونس عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوخالفه بن المبارك فرواه عن يونس عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن  عتبة، عن أبي هريرةوكذلك قال النعمان بن راشد، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرةورواه معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاوقيل عن  معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أو أبي سلمة مرسلاحدثناه إسماعيل بن العباس الوراق، قال حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان بن  عيينة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة دخل أعرابي المسجد على  عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديثوحدثناه القاسم بن إسماعيل، قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال حدثنا  عبد الغفار بن عبيد الله، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد،  وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصلاة، فقال  أعرابي اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا، فلما انصرف قال لقد  تحجرت واسعا يريد رحمة اللهوحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق  حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أن أعرابيا بال في المسجد  الحديثوحدثناه النيسابوري، قال حدثنا الحسن بن أبي الربيع حدثنا عبد الرزاق  حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب أن أعرابيا بال في المسجد الحديثحدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال حدثنا وهب  بن جرير، قال حدثنا أبي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري، عن عبيد الله بن  عبد الله، عن أبي هريرة؛ أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في  الصلاة وذكر قصة البولحدثنا النيسابوري حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر، عن  الزهري  ، عن عبيد الله أو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أن أعرابيا بال  في المسجد الحديث  وسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة إذا دعي أحدكم فدخل  داعيه فهو إذنهفقال يرويه معن بن عيسى؛، واختلف عنه؛يحيى بن معين عن معن عن عبد الله بن جعفر بن أبي أمية الجهني شيخ لأهل  المدينة ثقة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، موقوفاورفعه أحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي، عن معنوالموقوف أصححدثنا أبو عبيد القاسم بن  إسماعيل المحاملي حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد  حدثنا معن مرفوعاوسئل عن حديث يروى عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدفروي عن حبان بن علي، عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرةوخالفه الليث بن سعد، وسلامة بن روح، فروياه عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرةورواه ابن جريج واختلف عنه في رفعه، فرواه أبو عاصم، ومحمد بن بكر  البرساني، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاواختلف عن عبد الرزاق فرفعه ابن زنجويه عنه ووقفه أبو الأزهر عنه، وتابعه  حجاج بن محمد، عن ابن جريج فوقفهورفعه صحيح لأن مالكا، والأوزاعي ويونس وعقيلا رفعوه، ثم اختلف عن مالك،  فرواه ابن وهب، ومحمد بن الحسن، وعثمان بن عمر، والقعنبي، ويحيى بن مالك بن  أنس، فرووه عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة بهذا اللفظ، وزاد  عليهم عثمان بن عمر، فقال فيه قاتل الله اليهود، والنصارىوكذلك قال ابن جريج، عن الزهريوكذلك قال القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزهريورواه إسحاق الحنيني، عن مالك، فزاد فيه ألفاظا لم يذكرها غيره وهي قوله  لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، واتفق الأوزاعي، ويزيد بن الهاد، ويونس أبو  أويس، وفليح، والزبيدي، فرووه عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ولم يزيدوا  على قوله قبور أنبيائهم مساجدوروى هذا الحديث قتادة عن سعيد مرسلاوالصحيح ما قاله يونس والأوزاعي، ومن تابعهماحدثنا الحسين بن محمد المطبقي، حدثنا محمد بن عزيز، حدثني سلامة، عن  عقيل، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمي، حدثنا الليث، عن  عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة  أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدوحدثنا الحسين بن إسماعيل، وأحمد بن محمد الجراح، قالا حدثنا محمد بن  عبد الملك بن زنجويه، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب،  حدثني سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سعد بن عبد الحميد، حدثنا  فليح، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم مثلهحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثني عمرو بن أبي سلمة، عن  الأوزاعي، حدثني ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة، يقول قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال سيرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي يختلجون عن الحوض،  فأقول رب أصحابي، فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول سحقافرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه ابن وهب، فرواه عن يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلموأرسله عقيل، عن الزهري، عن أبي هريرةورواه الزبيدي، عن الزهري، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن عبيد الله بن أبي  رافع، عن أبي هريرةوقول يونس والزبيدي معروفانوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرافقال يرويه عقيل، ويونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه إسحاق بن يحيى العوصي، عن الزهري مرسلا، عن أبي هريرة ولم يرفعه،  وهو صحيح عن سعيد متصلا مرفوعاوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال ما من آدمي إلا وملك آخذ بحكمته فإذا رفع نفسه قيل للملك  ضع حكمته، وإذا وضع نفسه قيل للملك ارفع حكمتهفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه؛فرواه المنهال بن خليفة واختلف عنه؛فرواه عثمان بن سعيد المري، عن المنهال، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب،  عن أبي هريرةوخالفه يحيى بن اليمان، فرواه عن المنهال، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب  قولهورواه سلام أبو المنذر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس،  عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس يثبت الحديثحدثنا أحمد بن عمرو بن عثمان المعدل الواسطي بها، قال حدثنا أحمد بن  عثمان بن حكيم، حدثنا عثمان بن سعيد المري، حدثنا المنهال بن خليفة، عن علي  بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا يحيى  بن اليمان، عن المنهال بن خليفة، عن علي بن زيد، عن ابن المسيب قولهوحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا البخاري، حدثنا علي بن الحكم، ثنا سلام  أبو المنذر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث يروى عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم حق المسلم على المسلم خمس رد السلام، وعيادة المريض، واتباع  الجنائز، وإجابة الداعي، وتشميت العاطسفرواه الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال ذلك ابن أبي  العشرين، وبشر بن بكر، والوليد بن مزيد، واختلف عن الوليد بن مسلم، فرواه  صفوان بن صالح، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةوغيره يرويه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد وحدهوكذلك رواه يونس، وعقيل، وزمعة بن صالح، والموقري، عن الزهري وكذلك قال أبو حفص التنيسي، ومحمد بن مصعب، عن الأوزاعيحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي، حدثنا  صفوان بن صالح، قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، حدثني الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  حق المسلم على المسلم خمس رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز،  وإجابة الداعي، وتشميت العاطسوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا ونمى خيرافرواه عمرو بن فائد الأسواري، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرةووهم فيه على معمر، والصواب عن معمر، وغيره عن الزهري، عن حميد بن عبد  الرحمن، عن أمه أم كلثوم بنت عقبةوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا علم أحدكم من أخيه خيرا فليعلمه ذلك ليزداد فيه رغبةفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه أبو اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمولا يصح عن الزهري هذا الحديث حدث به صالح بن بشير بن سلمة الطبراني،  ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، عن أبي اليمان، وغيرهما يرويه عن أبي  اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب  مرسلاحدثنا أبو طالب الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، قالا حدثنا محمد بن  إبراهيم الصوري، حدثنا أبو اليمان بذلك متصلاوذكره ابن صاعد، عن صالح بن بشير بن سلمة متصلاوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، وأهل المعروف في الدنيا  أهل المعروف في الآخرة، ولن يملك رجل على مشورةفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه؛فرواه  هشيم عن علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قاله لوين، عن هشيموخالفه سريج بن يونس، فرواه عن هشيم مرسلا، ولم يذكر فيه أبا هريرةوهو أصحويقال إن هشيما لم يسمعه من علي بن زيد وإنما أخذه عن رجل عنهوسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها  واقرءوا إن شئتم وظل ممدود فقال يرويه ابن عيينة واختلف عنه؛فرواه محمد بن يوسف الفريابي، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرةوخالفه سعيد بن منصور، وغيره، فرووه عن ابن عيينة، عن الزهري، عمن حدثه،  عن أبي هريرةوقال يونس، عن الزهري، عن طارق بن سعد، عن أبي هريرة، ولا يصح عن سعيد بن  المسيبحدثنا إسماعيل بن العباس، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، والفضل بن  يعقوب الرخامي، قالا حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سفيان بن عيينة،  عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها، اقرءوا إن  شئتم وظل ممدود وسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة كفن رسول الله صلى  الله عليه وسلم في ثوب نجراني وريطتينفرواه محمد بن كثير، عن هشام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوكذلك رواه المنجوفي أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد، عن أبي داود، عن  هشام، وعمران القطان، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن قتادة، عن ابن المسيب مرسلا وهو الصوابويتلوه الجزء الثامن، وأوله ومن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرةالمجلد الثامن بقية مسند أبي هريرة رضي الله عنهومن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة  سئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف، والسقيم، وذا الحاجةفرواه عقيل بن خالد، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوتابعهما الزبيدي، واختلف عنه؛فقال محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةوكذلك قال معمر، عن الزهري، عنهماواختلف عن يونس بن يزيد؛ فرواه شبيب بن سعيد، وعبد الله بن وهب، وأبو  زرعة وهب الله بن راشد، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن الليث بن سعد؛فرواه أبو صالح، عن الليث، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوخالفه شعيب بن الليث فرواه عن أبيه، عن يونس، عن الزهري، عن أبي بكر بن  عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، وروى عن مالك، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قاله أيوب بن صالح، عن مالك وليس بمحفوظوالمحفوظ عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقال شعيب، عن الزهري بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوقيل عن شعيب، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قالوقال الوليد بن محمد الموقري عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو  سلمة بن عبد الرحمن، وحميد بن عبد الرحمن، والأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي  صلى الله عليه وسلم قالحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن عزيز، حدثنا سلامة، عن عقيل، حدثنا ابن  شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم يقول إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف،  والسقيم، وذا الحاجةحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا  محمد بن حرب، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف، فإن فيهم  الضعيف، والسقيم، وذا الحاجةحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا  معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف، فإن فيهم السقيم، والشيخ  الكبير، وذا الحاجةحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن وهب،  أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا  هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم بالناس  فليخفف، فإن في الناس الضعيف، والسقيم، وذا الحاجةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد  في إذا السماء انشقت فقال يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ويحيى بن أبي  كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه عمر بن عبد العزيز، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فرواه أبو معشر، عن محمد بن قيس، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوكذلك رواه محمد بن إسحاق، عن محمد بن قيسورواه عبد الكريم أبو أمية، عن محمد بن قيس، عن أبي سلمة، عن أبيه عبد  الرحمن بن عوف، ووهم فيه عبد الكريموروى هذا الحديث ابن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن حميد الأزرق، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةقال ذلك عبد الرحمن بن مهدي، وغيره، عن الثوريحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا عمرو بن علي، عن ابن مهديوقال معاوية بن هشام عن الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن محمد بن عمرو، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال ذلك أبو الحسين الرهاوي، وهو وهموالصحيح أنه عن ابن  أبي ليلى، عن حميد الأزرقورواه أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى، عن حميد الشامي، عن أبي هريرة،  ولم يذكر أبا سلمةحدثناه ابن منيع، قال حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو حفص الأباروروى هذا الحديث يزيد بن الهاد، عن أبي سلمة، سمعه من أبي سلمة، عن أبي  هريرة، ولا نعلم يزيد بن الهاد سمع من أبي سلمة غيره، وباقي أحاديثه  يرويها، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمةورواه حفص بن غياث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، سجد في صحدثناه ابن أبي داود، حدثنا محمد بن آدم، حدثنا حفص بذلكانفرد حفص بن غياث بذلكوخالفه إسماعيل بن حفص، وغيره، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت ، وهو  الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، يقال  لقاريء القرآن اقرأ، وارقه  الحديثفقال يرويه شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةقاله الحماني، عن شريكوغيره يرويه، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة إذا قام أحدكم يصلي، جاءه الشيطان،  فلبس عليه، حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك، فليسجد سجدتين وهو جالسفقال اختلف فيه على الزهري؛فرواه مالك بن أنس، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، ومعمر، وعبد  الرحمن بن خالد بن مسافر، والليث بن سعد، وابن جريج، وأيوب بن موسى، وعمرو  بن الحارث، والأوزاعي، وابن أبي ذئب، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق، وابن أخي  الزهري، وأبو أويس، والنعمان بن راشد، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي،  والوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوخالفهم زمعة بن صالح، وياسين الزيات فروياه، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوكذلك قال بقية عن الزبيدي، والأوزاعي عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرةوالصواب قول من قال عن الزهري، عن أبي سلمةحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا  عمي، أخبرني يونس، ومالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم يصلي، جاءه الشيطان، فلبس عليه  صلاته، حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك، فليسجد سجدتين وهو جالسحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا أبو صالح، قال  حدثني الليث، حدثني عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعل أحدكم أن  يأتيه الشيطان، فيلبس عليه صلاته، حتى لا يدري كم صلى، فإذا أحس ذلك،  فليسجد سجدتين وهو جالسوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  أسوأ الناس سرقة، الذي يسرق صلاته  الحديثفقال يرويه الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةورواه الحكم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عبد  الله بن أبي قتادة، عن أبيهحدثناه ابن منيع، عن الحكم بن موسى بذلكورواه علي بن المديني، عن الحكم بن موسى كذلكوسئل عن حديث يرويه أبو سلمة، عن أبي هريرة، ومليح بن عبد الله، عن أبي  هريرة في الذي يخفض ويرفع رأسه قبل الإمام، فإن ناصيته بيد الشيطانفقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه ثابت بن يزيد أبو زيد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة  موقوفاورواه حفص بن عمر العدني، عن مالك، عن  محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة مرفوعاوكذلك رواه عمرو بن جرير، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثناه محمد بن نوح الجنديسابوري، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي  بكير، قال حدثنا عمرو بن جرير بذلك، وكلاهما وهموالصواب عن مالك ما رواه القعنبي، وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن محمد بن  عمرو، عن مليح بن عبد الله، عن أبي هريرة موقوفاوكذلك رواه ابن عيينة، وإسماعيل بن جعفر، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عجلان،  عن محمد بن عمرو، عن مليح بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال ذلك بكر بن صدقة،  عن ابن عجلانوقال حفص بن ميسرة أبو عمر عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوهو وهم، والصواب قول بكر بن صدقة، عن ابن عجلان، عن محمد بن عمرو، عن  مليح بن عبد الله، عن أبي هريرةوحديث حفص بن عمر، عن مالك، فقد حدثناه عمر بن أحمد علك المروزي، قال  حدثنا نصر بن أحمد المروزي، حدثنا حفص، عن مالك بذلكوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم  في ساعة لا يخرج فيها، ولا يلقى فيها أحدا، فأتاه أبو بكر، فقال ما أخرجك؟  وجاء عمر، فذكر قصة أبي الهيثم، وفيه المستشار مؤتمن، وذكر  الحديثفرواه شيبان بن عبد الرحمن، وأبو حمزة السكري، وعبيد الله بن عمرو، عن  عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك روى عن هدبة بن المنهال، عن عبد الملك بن عمير مختصراواختلف عن أبي عوانة؛فرواه أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن  أبي سلمة، عن عبد الله بن الزبيروخالفه إبراهيم بن الحجاج فرواه عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن  أبي سلمة مرسلاواختلف عن شريك؛فرواه  جبارة، عن شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه منجاب فرواه عن شريك، عن عبد الملك، عن أبي سلمة مرسلا، وقال محمد  بن الطفيل عن شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أم سلمةحدثنا ابن مخلد، حدثنا حمدان بن عمر، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا  شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المستشار مؤتمن، ووهم فيه حمدان، وإنما هذا في حديث شيبان، عن عبد الملك،  وقوله عن يحيى بن أبي كثير وهم، وقال عبد الحكيم بن منصور، عن عبد الملك بن  عمير، عن أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان، ويشبه أن يكون الاضطراب من  عبد الملك، والأشبه بالصواب قول شيبان، وأبي حمزةوسئل عن حديث يرويه أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال أناس من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وسلم يا رسول الله، إنا نجد في أنفسنا أشياء ما نحب أن  نتكلم بها، وإن لنا ما طلعت عليه الشمس، قال ذلك صريح الإيمانفقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه الفضل بن موسى فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاقيل له قد اتفق يزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، والمحاربي، وأسباط، وعبد  الرحيم بن سليمان مع عيسى بن يونس على روايتهم، عن محمد بن عمرو، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا، فلم حكمت للفضل بن موسى بالصواب؟ فرجع الشيخ عن  ذلك، وقال المسند أصح، ولا نحكم للفضل بن موسى على هؤلاءوسئل عن حديث يرويه أبو سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال حصبوا مسجدنا هذا من هذا الوادي المبارك، يعني العقيقفقال يرويه عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن أبي أسامة، عن محمد بن عمرو،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرةحدثناه ابن منيع، حدثنا  عبد الرحمن بن صالح بذلكوغيره لا يذكر فيه أبا هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  ترك ثلاثا جمع ولاء من غير علة، طبع على قلبه منافقفقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف فيه؛فرواه أبو معشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد  الضمري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كذلك قال الثوري، ويحيى القطان،  وغيرهما عن محمد بن عمرو، وهو الصوابحدثناه محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا محمد بن أبي معشر، عن أبيه بذلكوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن  الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله  عليهمفقال يرويه حماد بن سلمة، وقد اختلف عنه؛فرواه مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لما  نزلت إنا فتحنا لك فتحا مبينا الآية، صام وصلى حتى انتفخت قدماه، وتعبد  حتى كان كالشن البالي، فقيل أتفعل هذا وقد غفر لك، فقال أفلا أكون عبدا  شكورافقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه المشمعل بن ملحان وهو بغدادي ضعيف، والمحاربي، والفضل بن موسى،  وعباد بن صهيب، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم أبو بكر بن عياش فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة،  وأرسله خالد بن عبد الله، والمعتمر بن سليمان، والداروردي، عن محمد بن  عمرو، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو أصحوسئل  عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  رجل يعظ أخاه في الحياء، فقال دعه، فإن الحياء من الإيمانفرواه سلمة بن كلثوم وهو شامي يهم كثيرا، عن الأوزاعي، عن قرة، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن عبد الله بن حذافة صلى، فجهر في  صلاته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن حذافة، لا تسمعني،  وأسمع ربكفرواه النعمان بن راشد، والزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن حذافةورواه يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن عبد الله  بن حذافةورواه ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري مرسلا، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال لعبد الله بن حذافة، والقول قول عقيل، ويونسورواه إسماعيل بن بكير وهو ضعيف، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، ولا يصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من حسن إسلام المرء، تركه ما لا يعنيهفرواه محمد بن شعيب، والوليد بن مزيد، وعمارة بن بشير، وإسماعيل بن عبد  الله بن سماعة، وبشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوخالفهم عمر بن عبد الواحد، وبقية بن الوليد، وأبو المغيرة فرووه، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، لم يذكروا فيه قرةورواه مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة،  وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قاله موسى بن هارون البردي، وهو ثقة، حدث  عنه محمد بن يحيى، وغيره ، عن مبشرورواه، وعبد الرزاق بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوروى عن إسماعيل بن عياش، ومحمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن يحيى  بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه عبد الله بن بديل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، والمحفوظ حديث أبي هريرة، وحديث علي بن الحسين مرسلا، وكذلك هو  في الموطأوكذلك رواه خالد بن عبد الرحمن المخزومي، عن مالك، عن الزهري، عن علي بن  الحسين، عن أبيه، وخالد ليس بالقوي، وروى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر  العمري وهو ضعيف، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ولا يصح عن سهيلوالصحيح حديث الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ  مالك يوم الدين فرواه عبد العزيز بن الحصين، وبحر السقاء، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوقال هشيم عن رجل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوقال أبو بكر بن عياش عن سليمان التيمي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  والبراء بن عازبوقيل عن أبي بكر بن عياش، عن سليمان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن  البراءوقال أيوب بن سويد الرملي عن يونس، عن الزهري، عن أنسوكذلك قيل عن عقيل، وعن أبي مطرف، عن الزهري، ولا يصح عن الزهري ذلكوالمحفوظ عن الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، مرسلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل  أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله، أقطعفرواه عبيد الله بن موسى، وابن أبي العشرين، والوليد بن مسلم، وابن  المبارك، وأبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه  محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، كذلك لم يذكر قرةورواه وكيع، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم، مرسلاورواه محمد بن سعيد، يقال له الوصيف، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن  أبيهوالصحيح عن الزهري المرسلوسئل عن حديث روي عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وابن عباس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال من حافظ على الصلوات الخمس حيث كان، وأين كان، جاز  الصراط يوم القيامة كالبرق اللامع  الحديثفقال يرويه بقية، واختلف عنه؛فرواه المسيب بن واضح، عن بقية، عن أبي إسحاق الفزاري، عن موسى بن أبي  عائشة، عن أبي سلمةوقال هشام بن خالد عن بقية، عن أبي إسحاق الحجازي، عن ابن أبي عائشة،  ولم يسمه، وهو محمد، وهذا أشبه بالصوابورواه أبو همام، وعيسى بن أحمد العسقلاني، عن بقية، عن أبي إسحاق  الحجازي، عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي سلمة، ومحمد بن أبي عائشة هذا  مجهول، ولا يثبت هذا الحديثومن رواية أبي سلمة، عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث يروى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال توضؤوا مما غيرت النارفقال يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو صحيح عنهورواه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوتابعه هارون بن موسى النحوي، واختلف عنه؛فرواه أبو قتيبة، عن هارون النحوي، عن معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوكذلك قال موسى بن خلف عن يحيى، وقال مسكين بن بكير عن هارون، عن يحيى،  لم يذكر بينهما معمراوخالفه حسين المعلم، وأبان بن يزيد العطار فروياه، عن يحيى بن أبي كثير،  عن الأوزاعي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة، وهو أشبه  بالصوابوسئل عن حديث  يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم إذا قال الرجل لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهمافرواه النضر بن محمد، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن عبد الله بن يزيد،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه أبو حذيفة، عن عكرمةوغيره يرويه، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولا يذكر بينهما أحداوالأشبه أن يكون النضر بن محمد حفظه، عن عكرمةيتلوه في الجزء الذي يليه، وسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، كان  النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم، قال أفطر عندكم الصائمون،  وأكل طعامكم الأبرار، وزارتكم الملائكةوحسبنا الله ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليماالثاني من حديث أبي هريرة رضي الله عنهالثاني من حديث أبي هريرة رضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وسئل الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث  أبي سلمة، عن أبي هريرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند  قوم، قال أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وزارتكم الملائكةفرواه الخليل بن مرة، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوالصواب عن يحيى، عن أنسواختلف عن الخليل، فقال طلحة بن زيد عن الخليل، عن يحيى، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوخالفه ابن وهب، وكثير بن حمير فروياه، عن الخليل، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بذلك، وهو المحفوظوكذلك رواه هشام الدستوائي، عن يحيىوسئل عن حديث يروى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، يقول الله تعالى لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في  الدنيا، أمنته في الآخرة، وإذا أمنني في الدنيا، أخفته في  الآخرةفقال يرويه عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةولا يصح هذا عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، وإنما يعرف هذا من حديث عوف،  عن الحسن مرسلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  اذكروا هازم اللذاتفقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه الفضل بن موسى، وعبد العزيز بن مسلم، ومحمد بن إبراهيم بن عثمان،  والد أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، والعلاء بن محمد بن سيار، وسليم بن  أخضر، وحماد بن سلمةمن رواية محمد بن الحسن الكوفي الأسدي التل، ويعلى بن عباد عنه، وعبد  الرحمن بن قيس الزعفراني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه أبو أسامة، وغيره، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوالصحيح المرسلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا، أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله  واليوم الآخر، فليكرم ضيفهفقال يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه يونس، وإبراهيم بن سعد، ومعمر،  وعقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه سليمان بن داود، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة،  والمحفوظ حديث أبي سلمةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا بني سلمة، من سيدكم؟ قالوا الجد بن قيس، ولكنا نبخله، قال فأي داء  أدوى من البخل، سيدكم عمرو بن الجموحفرواه إبراهيم بن يزيد الخوزي عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةورواه قبيصة بن عقبة، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، وتابعه  أبو الربيع السمان، عن عمرو، وغيرهم يرويه، عن عمرو بن دينار مرسلا،  والمرسل أشبهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قيل للنبي صلى الله عليه  وسلم إن  اليهود تقول إن العزل هو الموؤودة الصغرىفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت اليهود، لو أراد الله خلقا لم  يستطع عزلهافرواه معتمر، عن أبي عامر الخزاز، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةووهم فيه، وإنما رواه يحيى، عن أبي مطيع بن رفاعة، عن أبي سعيد الخدريواختلف عن يحيى، وذكر الكلام على يحيى هناكوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة  الحديثفقال يرويه يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي الحراني، عن إبراهيم بن  جريج الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  واختلف عنه؛فرواه أبو فروة الرهاوي عنه، فقال عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وكلاهما  وهم لا يصح، ولا يعرف هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، إنما هو من  كلام عبد الملك بن سعيد بن أبجرقيل لأبي الحسن الدارقطني هل سمع زيد بن أبي أنيس، عن الزهري، فقال  نعم، ولم يرو هذا مسندا غير إبراهيم بن جريج وكان طبيبا، فجعل له إسنادا،  ولم يسنده غير هذا الحديثوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه تعاد الصلاة من قدر الدرهمفقال يرويه روح بن غطيف، عن الزهري، واختلف عنه؛فقال القاسم بن مالك المزني عن روح بن غطيف، عن الزهري، وقال أسد بن  عمرو البجلي عن غطيف الطائفي، عن الزهري وهو روح بن غطيف، كما قال القاسم  بن مالك وروح ضعيف، ولا يعرف هذا عن الزهريوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أنفق زوجين في سبيل الله، دعته خزنة الجنة، فقال أبو بكر  الحديثفقال يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بن الهاد، عن محمد بن  إبراهيم ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة مرسلا،  والمتصل صحيحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  تسموا العنب الكرمفقال الأوزاعي عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال عبدة بن سليمان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوحديث الأوزاعي أثبتوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ويل  للأعقاب من النارفقال يروى عن أبي عاصم النبيل، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرة، ووهم فيه الذي رواه، عن أبي عاصم، والمعروف بهذا الإسناد عن  أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يخرج  قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، يقرؤون  القرآن لا يجاوز حناجرهم  الحديثفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن  أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه يحيى بن بكير، أو من حدث به عنه، عن مالك، عن يحيى، عن محمد بن  إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أو غيره، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه الثقفي، وابن أبي حازم، وغيرهما، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن أبي سلمة، وعطاء بن يسار، عن أبي سعيدوسئل عن حديث يروى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم المؤمن غر كريم، والفاجر خب  لئيمفرواه الحجاج بن فرافصة، وبشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةورواه أسامة بن زيد، عن رجل من بلحارث، عن  يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة  مرسلا  وسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المتعجل إلى الجمعة كالمهدي جزورا، ثم كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة   الحديثفرواه الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال شيبان، وعكرمة بن عمار عن يحيى، عن علي بن سلمة، عن أبي هريرة  موقوفا، ويشبه أن يكون هذا أصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية، والعقربفرواه أيوب بن عتبة، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه معمر بن راشد، وهشام الدستوائي، وعلي بن المبارك رووه، عن يحيى بن  أبي كثير، عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  صلى أحدكم، فليصل إلى مسجد، أو إلى شجرة، أو إلى بعير، فإن لم يجد، فليخط  خطا، ثم لا يضره من مرفرواه رواد بن الجراح، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوقيل عن رواد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أيوب بن موسى، ولا يصح عن  الزهريوقال بقية عن الأوزاعي، عن رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة موقوفا،  والحديث لا يثبتوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  بينما هو قائم يخطب، إذ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم آية من القرآن،  فقال زيد بن كعب، أو أبي بن كعب وهو جالس مع أبي ذر يا أبا ذر، متى أنزلت  هذه الآية؟ فلم يكلمه، ثم سأله الثانية، فلم يكلمه، فلما صلى، قال يا أبا  ذر، ما منعك أن تكلمني، أتحقرني؟ قال لا ، ولكن ليس لك من صلاتك، إلا ما  لغوت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبو ذر، ليس لك من صلاتك،  إلا ما لغوتفقال يرويه عمر بن أبي سلمة، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو، عن أبي  سلمة، واختلف عنهفأما عمر بن أبي سلمة فرواه عن أبيه، عن أبي هريرة، قاله أبو عوانة، عنهوأما يحيى بن أبي كثير؛فرواه معاوية بن سلام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةقال ذلك محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن بشر، عنهوخالفه بشر بن موسى فرواه عن يحيى بن بشر، ولم يذكر أبا هريرةورواه الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال دخل أبو ذر، ولم يذكر أبا  هريرةواختلف عن محمد بن عمرو، فقال أسود بن عامر عن حماد بن سلمة، عن محمد بن  عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه أحمد بن يونس، وموسى بن إسماعيل فروياه، عن حماد بن سلمة، عن محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوكذلك رواه زائدة، وإسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو مرسلا والمرسل  أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم تفضل صلاة الجميع على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة، وتجتمع  ملائكة الليل والنهار في الفجر، قال أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم وقرآن  الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا فقال شعيب عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة المتنين جميعا  عن النبي صلى الله عليه وسلموقال النعمان بن راشد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، والزبيدي، عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  كلهم في فضل صلاة الجماعة، وفي حديث الزبيدي زيادة المتن الآخرواختلف عن يونس، فقال ابن المبارك، وابن وهب، والليث بن سعد، ووهب الله  بن راشد، وأيوب بن سويد الرملي، عن يونس، عن الزهري ، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم القاسم بن مبرور فرواه عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكلهم لم يذكروا عن يونس، إلا فضل الجماعة فقطواختلف عن ابن عيينة، فقال الحميدي عن سفيان، عن الزهري، أخبرني من سمع  أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الجماعةوتابعه ابن أبي عمرو، وأبو عبيد الله المخزومي، وإبراهيم بن بشار، وعبد  الجبار بن العلاءوقال سعيد بن منصور عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي هريرة موقوفا في  فضل الجماعة فقطوقال مسدد من رواية معاذ بن المثنى، عنه، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن  ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الجماعة  فقطوكذلك قال علي بن مسلم الطوسي عن ابن عيينةوقال إسماعيل بن إسحاق عن مسدد، عن ابن عيينة، عن الزهري، عمن سمع أبا  هريرة يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الجماعة فقطحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم تفضل صلاة الجميع على صلاة الواحد، بخمس وعشرين درجة، وتجتمع  ملائكة الليل، وملائكة النهار في صلاة الفجر، قال أبو هريرة اقرؤوا إن  شئتم وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا زهير بن محمد، حدثنا عبد الرزاق،  عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده، بخمسة وعشرين جزءا،  وتجتمع ملائكة الليل، وملائكة النهار في صلاة الفجرحدثنا ابن صاعد، حدثنا عبيد الله، حدثنا عثمان، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق،  قال ذكر محمد بن مسلم الزهري، عن سلمان الأغر مولى جهينة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال تجتمع ملائكة الليل، وملائكة النهار في  صلاة الصبح، فإذا فرغ الإمام، صعدت ملائكة الليل، وأقامت ملائكة النهار،  قال ثم يقول أبو هريرة اقرؤوا القرآن، يقول الله عز وجل وقرآن الفجر إن  قرآن الفجر كان مشهودا وقال محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، المتن الثاني دون الأولوقال ابن جريج، عن الزهري، أخبرني رجل من أهل العلم، أن أبا هريرة، قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول، فذكر المتنينوتابعه على ذلك إسحاق بن راشد، وإبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهري في  المتنين، وقال إسحاق بن يحيى حدثنا الزهري، قال أخبرني رجال من أهل  العلم، أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول، فذكر  المتنين جميعاوقال معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموقال عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن الزهري، ومكحول عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في فضل الجماعة فقطوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل  نبي دعوة، وأريد أن أخبي دعوتي شفاعة لأمتيفرواه مالك في غير الموطأ، وأبو أويس، وابن أخي الزهري، وشعيب، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم يونس بن يزيد الأيلي، رواه عن الزهري، قال أخبرني عمر بن أبي  سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي، عن أبي هريرةوقيل عن ابن أخي الزهري، عن الزهري مثلهوكذلك رواه عقيل، عن الزهريوخالفهم معمر، رواه عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرةوحديث أبي سلمة محفوظ، وكذلك حديث عمر بن أبي سفيانوأما حديث معمر، فليس بمحفوظ، يشبه أن يكون معمر وهم في قوله القاسم بن  محمد، والله أعلمورواه عبد الله بن أبي بكر عن الزهري، فقال  عن أبي سفيان بن العلاء بن  جارية، عن أبي هريرة، وأتى بقصة إبراهيم عليه السلام في ذبح إسحاقوقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن  الزهري، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما  من نبي، ولا ولي، إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر،  وبطانة لا تألوه خبالا من وقي شرها، فقد وقيفرواه الأوزاعي، ومعاوية بن سلام، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن برد بن سنان؛فرواه مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن برد، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةورواه غيره، عن حماد بن سلمة، عن أبي العلاء وهو برد، عن الزهري مرسلاوكذلك رواه الثوري، عن أبي العلاء، عن الزهري مرسلاورواه مفضل بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن  أبي هريرةورواه محمد بن أبي عتيق، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدريوقال صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي أيوب الأنصاريوقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنهالمقرونات عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة وسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال التسبيح للرجال، والتصفيق للنساءفرواه ابن عيينة، والزبيدي، وعبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةورواه مالك، وسفيان بن حسين، وبحر السقاء، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرةورواه يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة جميعا، عن أبي هريرةوكذلك قال محمد بن أبي حفصة، عن الزهريواختلف عن معمر؛فرواه إسحاق بن الضيف، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن  أبي هريرةورواه محمد بن يحيى، والرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن  أبي سلمة وحدهواختلف عن هشيم؛فرواه أسد بن موسى، وسريج بن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةورواه مسعود بن جويرية، عن هشيم، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةقال ذلك داود بن رشيد، عن هشيم، عن الزهري، إما عن سعيد، وإما عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوقال ابن عرفة، وابن مجشر عن هشيم، عن الزهري، عن سعيد، أو أبي سلمة، عن  أبي هريرةوقيل عن ابن عرفة، عن سعيد، وأبي سلمةحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا عبد الله بن  محمد بن ربيعة القدامي، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال، والتصفيق  للنساءحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن منصور، ومحمد بن عبد الملك الواسطي ح  وحدثنا ابن ميسرة، حدثنا أحمد بن سيار ح وحدثنا الحسين بن إسماعيل  المحاملي، قال حدثنا أخو كرخويه، قالوا حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا  سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء في الصلاةحدثنا ابن أبي داود، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا خالد بن نزار،  حدثنا القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، قال ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن  عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، أنهما سمعا أبا هريرة، يقول قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء في الصلاةحدثنا النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر ح وحدثنا عبد العزيز بن جعفر بن  بكر، حدثنا محمد بن مرزوق، قالا حدثنا روح، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساءحدثنا  أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا إسحاق بن الضيف، قال حدثنا عبد  الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء في الصلاة،  يعني في الإذنحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن منصور، قالا  حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء في الصلاةحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن مجشر، حدثنا هشيم، عن الزهري،  عن أبي سلمة، أو سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم التسبيح للرجال، والتصفيق للنساءوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، والأغر، والأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم مثل المهجر إلى الجمعة، كالمهدي بدنة، ثم الذي يليه  كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه،  الحديثفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحده، عن أبي هريرةوخالفه يزيد بن الهاد، وإبراهيم بن مرة، وغيره فرووه، عن الزهري، عن أبي  سلمة وحده، عن أبي هريرةوخالفهم يونس، ومعمر، وابن أبي ذئب، والنعمان بن راشد، واختلف عنه؛فرووه عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرةقال ذلك جرير بن حازم، عن النعمان بن راشدوقال وهيب عنه، عن النعمان، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ووهم في  ذكر الأعرجواختلف عن إبراهيم بن سعد، فقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وسليمان بن  داود الهاشمي، عن إبراهيم، عن الزهري، عن الأغر، عن أبي هريرةوقال الوركاني، عن إبراهيم، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقال شعيب بن أبي حمزة، ومحمد بن أبي حفصة، وإبراهيم بن أبي عبلة،  والموقري، عن الزهري، عن أبي سلمة، والأغر، عن أبي هريرةوكذلك قال أبو كامل مظفر بن مدرك، وبشر بن الوليد، عن إبراهيم بن سعدوقال عبد  العزيز بن الحصين، عن الزهري، عن أبي سلمة، والأعرج، وقال عقيل  عن الزهري، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرجوقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب،  وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة جمع بين الثلاثة، وهو المحفوظ، لأن يحيى  جمع بين الثلاثة في روايته عن الزهري، وقول من قال الأعرج فيه نظرحدثنا إسماعيل بن العباس، قال حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن  عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فبلغ به النبي صلى  الله عليه وسلم قال إذا كان يوم الجمعة، كان على كل باب من أبواب المسجد  ملائكة يكتبون الناس الأول فالأول، فالمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنة، ثم  الذي يليه، كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه، كالمهدي الكبش، حتى ذكر الدجاجة  والبيضة، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، واجتمعوا للخطبةحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، والحسن بن  محمد بن الصباح، وعلي بن حرب، قالوا حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن  سعيد، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال نحوهحدثنا أحمد بن نصر أبو طالب الحافظ، حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد،  حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية، عن  إبراهيم بن مرة، ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يعجل الرواح يوم الجمعة، كمثل الذي  يهدي البدنة، ثم الذي يليه، كمثل الذي يهدي البقرة، ثم الذي يليه، كمثل  الذي يهدي الكبش، ثم الذي يليه، كمثل الذي يهدي الدجاجة، ثم الذي يليه   ، كمثل الذي يهدي البيضةحدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن عون، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن  الزهري، قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو عبد الله الأغر صاحب أبي  هريرة، أن أبا هريرة أخبرهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوهحدثنا ابن  صاعد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، وزهير بن محمد، وعبد الملك بن  عبد الحميد الميمون بالرقةوحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن إسحاق، وعباس بن محمد، قالوا  حدثنا روح، حدثنا محمد بن أبي حفصة، حدثنا ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم على كل باب، الحديث بنحوهوحدثنا ابن صاعد، حدثنا سليمان بن عبد الحميد، حدثني خطاب بن عثمان،  حدثنا محمد بن حمير، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، أخبرني ابن شهاب، عن أبي  سلمة، وأبي عبد الله الأغر، صاحب أبي هريرة، أن أبا هريرة أخبرهما، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يهجر بنحوهحدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن حرب المديني،  وإسماعيل بن إسحاق، وعبد الله بن شبيب، قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس،  حدثني أخي أبو بكر عبد الحميد بن عبد الله، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن  سعيد، أخبرني ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، وأبو  عبد الله سلمان الأغر أنهم أخبروه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم قال مثل الذي يهجر إلى الصلاة، كمثل الذي يهدي البدنة، ثم كالذي  يهدي البقرة، ثم كالذي يهدي كبشا، ثم كالذي يهدي دجاجة، قال وحسبت أنه  قال كالذي يهدي بيضة، إلا أن عبد الله بن شبيب ذكر مكان أبي سلمة عبيد  الله بن عبد الله بن عتبةوسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة والأعرج، عن أبي هريرة استب رجل من المسلمين  ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين في قسم يقسم به  وقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده فلطم اليهودي  الحديثفرواه شعيب بن أبي حمزة، وعقيل، ومحمد بن أبي عتيق عن الزهري، عن سعيد  وأبي سعيد، عن أبي هريرةوخالفهم إبراهيم بن سعد فرواه عن الزهري ، عن أبي سلمة، وعبد الرحمن  الأعرج، عن أبي هريرةوقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة الهاشمي،  وأبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة والقولان صحيحان والله أعلمحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو  اليمان، أنبانا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن  المسيب، أن أبا هريرة، قال استب رجل من المسلمين، ورجل من اليهود، فقال  المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين في قسم يقسم به، وقال اليهودي  والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم عند ذلك يده، فلطم اليهودي،  فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره الذي كان من أمره وأمر  المسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى، فإن الناس  يصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطش بجانب العرش، فلا أدري أكان ممن  صعق، فأفاق قبلي، أم كان ممن استثنى الله عز وجلحدثنا النيسابوري، والحسين بن محمد بن سعيد المطبقي، قالا حدثنا محمد بن  عزيز، حدثني سلامة بن روح، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد  الرحمن، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال استب رجل من المسلمين، ورجل  من اليهود، فذكره بطولهحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، عن ابن أبي أويس، حدثنا أخي وهو  الصواب، عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال استب رجل من المسلمين، ورجل  من اليهود، وذكره بطولهحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد،  حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن الأعرج،  عن أبي هريرة، قال استب رجلان، فذكره بطولهوسئل عن حديث أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال نحن أحق بالشك من إبراهيم، إذ قال رب  أرني كيف تحيي  الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ، ويرحم الله لوطا، لقد  كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف، لأجبت الداعيفقال حدثناه أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن  وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن أحق بالشك  من إبراهيم بهوهذا حديث يرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةوخالفهما مالك بن أنس، وأبو أويس، رواه مالك، عن الزهري، عن ابن المسيب،  وأبي عبيد، عن أبي هريرة حدث به، عن مالك جويرية ابن أسماءورواه أبو أويس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، وقال أيضا عن  الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمقال وأحسبه أراد به عن الزهري مرسلا، وعن أبي إسحاق، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، والله أعلمآخر الجزء الثاني من كتاب العلل للدراقطني ويتلوه في الثالث إن شاء الله  تعالى ومن المقرونات عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنهوقال في آخر النسخة المنقولة منها ما نصهفرغ من انتقائه مترحما لواقفه محمد مرتضى الحسيني عفى عنهوهي نسخة سقيمة جدا نقلنا منها على حسب الإمكان وكان الفراغ من ذلك على  يد كاتبه لنفسه ولمن شاء من بعده الراجي لطف ربه أبو الفيض والإسعاد عبد  الستار الصديقي الحنفي في يوم الأحد، عشرين من شعبان  سنةرب يسر بخير ومن المقرونات عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة سئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه  وسلم إذا قام أحدكم من الليل، فلا يدخل يده في الإناء حتى،   الحديثفرواه الأوزاعيواختلف عن الأوزاعي؛فرواه الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، وعبد الحميد بن أبي العشرين،  وأبو المغيرة، ومحمد بن كثير، ومفضل بن صدقة، وعمرو بن أبي سلمة، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم بشر بن بكر، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة، ومحمد بن يوسف  الفريابي، ومحمد بن مصعب القرقساني رووه، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرةواختلف عن معمر؛ فرواه الرمادي، والجرجاني، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم جماعة منهم محمد بن يحيى، وأبو الأزهر، ومحمد بن إسحاق بن شبويه  كان بمكة رووه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي  هريرةوقال حجاج الشاعر، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، أو  سعيد بالشكوكذلك قال محمد بن يحيى إن عبد الرزاق، قال له مرة هذا القول، وقال يزيد  بن زريع، وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي  هريرةورواه بكر بن وائل، عن الزهري، فقال عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة،  قاله يعلى بن الحارث، عنهورواه محمد بن إسحاق، والموقري، ويحيى بن يحيى الغساني، والنعمان بن  راشد، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةوقيل عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبيه عن أبي هريرة،  وعن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة  مرسلا، لم يذكروا أبا هريرةورواه ابن لهيعة، وجابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيه، ولا يثبت ذلك، والمحفوظ عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي   هريرةحدثنا شيخ، لم يحصره بذكره، حدثنا محمد بن الفرج، حدثنا محمد بن مصعب،  حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول إذا استيقظ أحدكم من منامه، فلا يغمس يده في  الإناء، حتى يغسل يديه ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يدهحدثنا أحمد بن نصر بن سندويه، حدثنا محمد بن هارون أبو نشيط، وحدثنا  النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيىح وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة،  قالوا حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، حدثني سعيد بن  المسيب، وأبو سلمة، أن أبا هريرة، كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم  الحديثحدثنا أبو ذر، حدثنا الحسن بن أبي الربيع ح وحدثنا النيسابوري، حدثنا  أحمد بن منصور بن سيار، قالا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري،  عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يدخل يده في إنائه، أو قال في وضوئه، حتى  يغسل ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يدهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى ح وثنا النيسابوري، حدثنا أبو  الأزهر، ومحمد بن إسحاق بن شبويه، قالوا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر،  عن الزهري، عن ابن المسيب، أن أبا هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا استيقظ أحدكم، فلا يدخل يده في إنائه، أو قال في وضوئه، فإنه لا  يدري أين باتت يده؟زاد محمد بن يحيى، فقال عبد الرزاق مرة، عن ابن المسيب، أو أبي سلمة، عن  أبي هريرةحدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى المكي، حدثنا جعفر بن هارون المصيصي،  حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يغمس يده  في الإناء، حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين  باتت يدهحدثنا أحمد بن محمد، حدثنا جعفر بن هارون، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا  الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، مثلهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وسعدان بن  نصر، قالا حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم  الحديثوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم يقول الله عز وجل أنا الدهر، والدهر بيدي، أقلب الليل والنهارفرواه شعيب بن خالد، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةورواه عمارة بن غزية، وعقيل، وقرة، ويونس، ومعمر، والأوزاعي، عن الزهري،  عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا روح، حدثنا محمد بن  أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يسبني ابن آدم، ويسب الدهر، وأنا الدهر،  في يدي الليل والنهار أقلبهماحدثنا المحاملي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان أهل  الجاهلية، يقولون إنما يهلكنا الليل والنهار، هو الذي يهلكنا، ويميتنا،  ويحيينا، فقال الله عز وجل في كتابه وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت  ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر فيسبون الدهر، قال الله عز وجل يؤذيني ابن  آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهارحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن  مقلاص، حدثنا أبو صدقة محمد بن عبد الأعلى، حدثنا نافع بن يزيد، حدثنا  عمارة بن غزية، أن ابن شهاب حدثه ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول قال الله   الحديثحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن عزيز، حدثني سلامة، عن عقيل،  حدثني ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه، أن أبا هريرة، قال كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يسب ابن آدم الدهر،  وأنا الدهر، بيدي الليل والنهارحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، ويونس بن عبد  الأعلى، قالا حدثنا ابن وهب، حدثني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن  عبد الرحمن، قال قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  قال الله عز وجل يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهاروسئل عن حديث يروى عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله تعالى الأرض يوم القيامة، ويطوي السماء  بيمينه، ثم يقول أنا الملك، أين ملوك الأرض؟فرواه يونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرةوخالفهم عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وعبيد الله بن أبي زياد روياه، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، والقولان محفوظان عن الزهريوسئل عن حديث يروى عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إذا أمن الإمام، فأمنوافرواه مالك بن أنس، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه أصحاب الموطإ، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمن الإمام، فأمنواورواه جويرية بن أسماء، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي  هريرةوكذلك قيل عن روح بن عبادةورواه إسحاق بن سليمان الرازي، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي  هريرة، وقال فيه إذا قال  الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقولوا  آمين، وذلك وهم، وإنما روى مالك هذا اللفظ في الموطأ، عن سمي، عن أبي  صالح، عن أبي هريرةورواه يونس، وعقيل، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر،  وإسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن مسلم، وابن سمعان، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن الزبيدي في إسناده ومتنه؛فرواه عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا فرغ من قراءة فاتحة  الكتاب، رفع صوته بآمينورواه بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمن الإمام، فأمنواواختلف عن محمد بن أبي حفصة؛ فرواه إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن ميسرة  وهو ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه أبو إسحاق الفزاري، عن ابن أبي حفصة، عن سعيد وحدهوخالفه روح رواه، عن ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي  هريرةواختلف عن عبد العزيز بن الحصين؛ فرواه هشام بن عمار، عن عبد العزيز، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه عبد الملك بن عبد ربه الطائي، وسويد بن سعيد، عن عبد العزيز بن  حصين، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن معمر؛ فرواه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرةوخالفه يزيد بن زريع، وابن علية، وعبد الرزاق رووه، عن معمر، عن الزهري،  عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوكلهم، قال عن معمر إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين،  فقولوا آمين، وذلك وهم من معمر، والمحفوظ عن الزهري إذا أمن الإمام،  فأمنواوقال صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، أو أحدهما، عن  أبي هريرةواختلف عن ابن عيينة؛ فرواه الحميدي ، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي  شيبة، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن يوسف الفريابي، عن ابن عيينة، عن الزهري،  عن سعيد وحده، عن أبي هريرةورواه قتيبة بن سعيد، وعبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن حسان الأزرق، عن  ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة على شك من ابن  عيينة فيهورواه أبو عبيد الله المخزومي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة  وحده، عن أبي هريرةواختلف عن أبي أويس؛ فرواه إسماعيل بن أبان، عن أبي أويس، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه عصمة بن عبد الله فرواه عن أبي أويس، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن  أبي هريرةورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وزكريا بن إسحاق، ويعقوب بن زيد، وسفيان بن  حسين، وعمرو بن قيس، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة، واختلف عن  الأوزاعي؛ فرواه الوليد بن مسلم، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الصباح الجرجرائي، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  سعيد، عن أبي هريرةوخالفه دحيم، وعمرو بن عثمان روياه، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، وقال بشر بن بكر عن الأوزاعي، حدثني من سمع الزهري، عن أبي هريرة،  وقال يزيد بن عبد الله بن رزيق، عن الوليد، عن الأوزاعي، حدثني قرة بن عبد  الرحمن بن حيويل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال الوليد بن مزيد، وعمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي، وأبو  إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوكذلك قال بحر السقاء، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأرسله ابن  أبي ذئب، عن الزهري، والحديث محفوظ عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة جميعا،  عن أبي هريرةحدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن  وهب،  حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام، فأمنوا، فإنه من وافق  تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه، قال ابن شهاب فكان رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول آمينقال النيسابوري وحدثنا محمد بن يحيى، قال وفيما قرأت على ابن نافع، عن  مالك، فذكر بإسناده مثلهحدثنا النيسابوري، حدثنا الربيع بن سليمان، أنبأنا الشافعي، أنبأنا مالك،  عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة أنهما أخبراه، عن أبي هريرة  بمثله، إلى قول ابن شهابحدثنا محمد بن المعلى، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا روح بن  عبادة، حدثنا مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة جميعا أخبراه، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بمثلهحدثنا محمد بن معلى، قال حدثنا محمد بن عبد الله، أنبأنا إسحاق بن عيسى،  أنبأنا مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة أنهما أخبراه، عن أبي هريرة،  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمن الإمام، فأمنوا الحديث، وفي  آخره، قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول آمينحدثنا عمر بن أحمد بن علي المروزي، أخبرنا نصر بن أحمد المروزي، حدثنا  حفص بن عمر، حدثنا مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمينقال الشيخ تفرد به حفص ووهم، والمحفوظ من قول الزهري مرسلاحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب،  أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني ابن المسيب، وأبو سلمة، أن أبا هريرة،  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أمن الإمام، فأمنوا، فإن  الملائكة تؤمن، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من  ذنبهقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول آمينقال  يونس وكان ابن شهاب يفعل ذلكحدثنا إبراهيم بن حماد، حدثنا طاهر بن خالد، حدثنا أبي، عن القاسم بن  مبرور، عن يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد  الرحمن، أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا  أمن القاريء، فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن وافقه تأمين الملائكة، غفر له  ما تقدم من ذنبهحدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب في سنة ثماني عشرة، حدثنا أحمد بن الفرج،  حدثنا أيوب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد  الرحمن، أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول مثلهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد  الحميد بن ميمون بن مهران، حدثنا أحمد بن شبيب، حدثني أبي، حدثنا يونس، عن  ابن شهاب، عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، بمثلهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا أبو الأزهر، حدثنا بشر بن  شعيب، حدثنا أبي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، أن أبا هريرة، قال سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إذا أمن الإمام، بمثلهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن منصور،  وأحمد بن يوسف، قالوا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن ابن  المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال  الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقولوا آمين، فإن الملائكة، تقول  آمين، وإن الإمام، يقول آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما  تقدم من ذنبهحدثنا إسماعيل بن العباس، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا ابن عيينة،  عن الزهري، عن سعيد إن شاء الله، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال النبي صلى  الله عليه وسلم إذا أمن القاريء، فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن، فمن  وافق  تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد  البيروتي، أخبرني أبي، حدثنا الأوزاعي، حدثني قرة بن عبد الرحمن، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  أمن الإمام، فأمنوا، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من  ذنبهوسئل عن حديث روي عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن أبا ذر كان في  غنيمة له، فقدم المدينة الحديث، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا أبا ذر، الصعيد كافيك، وإن لم تجد الماء عشر سنين، فإذا وجدت الماء،  فأمسه جلدكفرواه القاسم بن يحيى بن عطاء المقدمي، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرةوخالفه ثابت بن يزيد أبو زيد، وزايدة روياه، عن هشام، عن ابن سيرين  مرسلاوكذلك رواه أيوب السختياني، وابن عون، وأشعث بن سوار، عن ابن سيرين  مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال أعرابي يا رسول الله،  نكون أعراب بالرمال، وتكون فينا النفساء، والحائض، والجنابة، فقال عليكم  بالصعيدفقال يرويه المثنى بن الصباح، واختلف عنه؛فرواه حفص بن غياث، عن المثنى بن الصباح، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرة، قاله إبراهيم بن محمد الشافعي، عن حفصووهم في قوله، عن الزهري، وإنما رواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب،  واختلف عنه؛فرواه أبو السائب، عن حفص، عن المثنى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن أبي  هريرة ووهم في قوله عن أبيهورواه سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرزاق، ومحمد بن سلمة،  عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن المثنى، عن عمرو بن شعيب مرسلاورواه أبو الربيع السمان، واختلف عنه؛فرواه أبو داود الطيالسي، عن أبي الربيع  السمان، عن حجاج بن دينار، عن  عمرو بن شعيب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه سعيد بن سليمان، رواه عن أبي الربيع السمان، عن عمرو بن دينار، عن  ابن المسيب، عن أبي هريرةورواه بقية، عن قيس بن الربيع، عن عمرو بن دينار، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة، وقيس لم يسمع من عمرو بن دينار شيئاورواه وكيع، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن سليمان الأحول، عن ابن  المسيب، عن أبي هريرة، وليس منها شيء ثابتورواه عبد الله بن سلمة الأفطس، عن الأعمش، عن عمرو، ولم، عن ابن المسيب،  عن أبي هريرة، حدثناه عبد الله بن أحمد المارستاني، حدثنا عمر بن شبة، عن  عبد الله بن سلمة بذلكوسئل عن حديث يروى عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم،  وأرسلت إلى الأحمر والأسودفرواه الزبيدي، وابن أخي الزهري،ومعمر، ومالك، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، وسليمان بن أبي داود،  وعثمان بن عمر بن موسى، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال  ذلك عبد الرزاق، عن معمروخالفه معتمر فرواه عن معمر، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوكذلك رواه عقيل بن خالد، وإبراهيم بن سعد، عن الزهريواختلف عن يونس بن يزيد؛ فرواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرةوخالفه القاسم بن مبرور فرواه عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، والقولان محفوظان عن الزهريورواه مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن المسيب، وحميد بن  عبد الرحمن، عن أبي هريرةحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن يحيى، ح وحدثنا إسحاق بن  محمد بن الفضل، حدثنا زهير بن محمد، وحدثنا العباس بن العباس، حدثنا أحمد  بن منصور، قالوا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري ، عن أبي سلمة،  وابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت  بالرعب، وأعطيت جوامع الكلم، وبينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض،  فوضعت في يدي، قال أبو هريرة لقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم  تنتثلونهاحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا معتمر بن  سليمان، سمعت معمرا يحدث، عن الزهري، قلت، عن سعيد، قال نعم، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم، ونصرت  بالرعب، وبينا أنا نائم، إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي، قال  أبو هريرة فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم تنتثلونهاحدثنا النيسابوري، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن به وهب، حدثنا  عمي،حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينا  أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي، قال أبو هريرة وذهب  رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم تنتثلونهاحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن عزيز، عن سلامة، عن عقيل، أخبرني محمد  بن مسلم، أن سعيد بن المسيب أخبره، أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينا أنا نائم  أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت في يدي، قال أبو هريرة فقد ذهب رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وأنتم تنتثلونهاومن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة سئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا ولغ الكلب  الحديثفقال يرويه أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، واختلف عنه في  رفعه، فرفعه ابن عيينة، ومعمر بن راشد، ومعتمر بن سليمان، عن أيوب، ووقفه  حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، عن أيوبواختلف عن يونس بن عبيد؛فرواه إبراهيم بن صدقة، عن  يونس، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاووقفه غيرهورواه إبراهيم بن صدقة أيضا، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة موقوفاورفعه هشام بن حسان، وعوف الأعرابي، وقتادة، وقرة بن خالد، عن ابن سيرين،  عن أبي هريرةوقال أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة موقوفاقال أبان العطار، والحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما ابن أبي عروبة رواه، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال ذلك  خالد بن يحيى الهلالي، عنه، واتبعه عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي  هريرة، ورفعه عنهماوروى عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل،  قاله سعيد بن بشير، عن قتادة، ووهم فيه، وإنما رواه قتادة، عن ابن سيرين،  عن أبي هريرة وهو الصحيح، ووقفه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه جماعة من التابعين، عن أبي هريرة، منهم عبيد بن حنين، وعبد الرحمن  بن أبي عمرة، وعبد الرحمن الأعرج، وعقبة بن أبي الحسناء اليمامي، وأبو صالح  السمان، عن أبي هريرة، فاتفقوا على أن يغسل من ولوغ الكلب سبع مراتوخالفهم عطاء بن أبي رباح فرواه عن أبي هريرة، أنه يغسل ثلاثا، ولم  يرفعه، قاله عبد الملك بن أبي سليمان، وحدث بهذا الحديث عبد الوهاب بن  الضحاك وكان ضعيفا، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد،  عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب،  فليغسل سبعا، أو خمسا، أو ثلاثاوخالفه غيره فرواه عن إسماعيل بن عياش بهذا الإسناد، وقال فليغسل سبعا،  ولم يزد على ذلك، وهو الصواب عن أبي هريرة، وقال أبو عاصم، عن قرة بن خالد،  عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه والهر  مرة، وغيره لا يرفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويقوله من قول  أبي  هريرةوسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر، وانقوا البشرفقال يرويه الحارث بن وجيه، عن مالك بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وغيره يرويه، عن مالك بن دينار، عن  الحسن مرسلاورواه أبان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولا يصح مسندا،  والحارث بن وجيه من أهل البصرة ضعيفوسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله  عليه وسلم جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضةفقال يرويه بركة بن محمد بن زيد الحلبي، وقيل الأنصاري، عن يوسف بن  أسباط، عن الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموتابعه سليمان بن الربيع  النهدي عن همام بن مسلم، عن الثوري، وكلاهما  متروك، وهو وهم، والصواب ما رواه وكيع، وغيره، عن الثوري، عن خالد الحذاء،  عن ابن سيرين مرسلا، أن النبي صلى الله عليه وسلم سن في الاستنشاق في  الجنابة ثلاثا، وبركة الحلبي متروكوسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم كل شيء نهى الله عنه كبير، حتى لعب الصبيان بالقمارفقال يرويه ابن سيرين، واختلف عنه؛فرواه شيخ لأهل البصرة، يقال له معان أبو صالح، عن أبي حرة، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، والصواب عن  ابن سيرين، عن ابن عباس قولهوسئل عن حديث يروى عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال له رجل حبب إلي الجمال، وما أحب أن يفوقني أحد بشراك نعلي،  أفمن الكبر ذاك؟ قال لا، إنما الكبر من سفه الحق، وغمض الناسفرواه عبد الوهاب الثقفي، وخالد الواسطي، وداود بن  الزبرقان، وعلي بن  عاصم، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرةوخالفهم فضيل بن عياض، رواه عن هشام، عن محمد مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، والمحفوظ عن ابن سيرين، أن سواد  بن عمرو أتى النبي صلى الله  عليه وسلم، مرسلا  وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن إبراهيم عليه السلام لم يكذب، إلا ثلاث كذبات،  الحديثفقال يرويه قتادة، وأيوب، عن ابن سيرين، وأسنده قتادة، وهو غريب عنه،  حدث به سعيد بن بشير، عن عمران القطان، عن قتادة مسنداواختلف عن أيوب، فرفعه جرير بن حازم من رواية ابن وهب، عن جرير، ووقفه  حماد بن زيد، عن أيوب، ورفعه صحيح عن أبي هريرةوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا استيقظ أحدكم من منامه يريد الصلاة، فليصل ركعتينفقال يرفعه خالد الحذاء، وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه ابن عون على  أبي هريرةوروى عن أبي خالد الأحمر، عن ابن عون مرفوعا، والمحفوظ عن ابن عون  الموقوفوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  التسبيح للرجال، والتصفيق للنساءفقال حدث به زياد بن الخليل، عن مسدد، عن يحيى القطان، عن ابن عون، عن  محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التسبيح  للرجال، والتصفيق للنساء، حدثناه دعلج، عن زياد، وإنما رواه يحيى القطان،  عن عوف، ووهم فيه زيادوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبلفقال اختلف في رفعه، فرفعه هشام بن حسان، وأيوب السختياني من رواية ابن  وهب، عن جرير بن حازم، عنه، ووقفه حماد بن زيد، والثقفي، عن أيوبوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآنفقال رفعه هشام بن حسان، عن ابن سيرينوتابعه عمران بن خالد، ومجاعة بن الزبير، ووقفه أيوب، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرة قولهواختلف عن هارون بن إبراهيم الأهوازي، فقيل عنه، عن محمد بن سيرين، عن  أبي هريرة مرفوعا، وقيل عنه موقوفا، وقال الربالي عن ابن أبي عدي، عن  هشام، عن محمد، عن أبي هريرة قولهوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أحبب حبيبك هونا ما  الحديثفقال يرويه الحسن بن دينار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه سويد بن عمرو، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة، قاله أبو كريب عنه، وليس غير أبي كريبوخالفه الحسن بن أبي جعفر رواه، عن أيوب، عن حميد الحميري، عن علي بن أبي  طالب، وقال هارون بن إبراهيم الأهوازي عن ابن سيرين، عن حميد الحميري، عن  علي يرفعه كلهم، ولا يصح رفعهوالصحيح عن علي موقوفاوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم صلى بالناس فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فلما فرغ من الصلاة، قال  إن الملك أخبرني أن بنعلي أذى، فإذا جاء أحدكم باب المسجد، فليقلب نعليه،  فإن رأى فيهما، فليمسحهما، ثم ليصل فيهما، أو ليخلعهمافرواه عباد بن كثير، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم فيهورواه معمر، عن أيوب، عن أبي نعامة، عن أبي نضرة مرسلاورواه حماد بن سلمة، عن أبي نعامة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وهو الصوابورواه داود العطار، عن حسين المازني، عن معمر، عن أيوب، عن أبي نضرة، عن  أبي سعيدوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم  لينتهين أقوام يرفعون رؤوسهم في الصلاة إلى السماء، أو ليخطفن أبصارهمفرواه محمد بن عبد الله بن علاثة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه فضيل بن عياض رواه، عن هشام، عن ابن سيرين مرسلاوكذلك رواه أيوب السختياني، وخالد الحذاء، وابن عون، عن ابن سيرين مرسلا،  ومن قال عن ابن عون متصلا، فقد وهم، والمرسل أصحوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة صليت مع النبي صلى الله عليه  وسلم العصر، فلما انصرف رأى رجلين لم يصليا، فقال علي بهما، فقال ما لكما  لم تصليا معنا، قالا كنا في منازلنا فظننا أنك قد صليت، فصلينا، قال لا  تفعلا إذا جئتما مسجدا والناس يصلون، فصليا معهمفرواه الحكم بن عبدة وهو بصري سكن مصر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة، ووهم فيه على هشام بن حسان، وإنما روى هشام بن حسان هذا الحديث، عن  يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا قام إلى الصلاة، قام هنيهة، ثم يكبرفقال يرويه بشر بن المفضل، عن يونس بن عبيد، واختلف عنه؛فرواه عباس بن يزيد البحراني، عن بشر بهذا اللفظ، ووهم في إسناده ومتنهورواه عبد الرحمن بن المبارك، وموسى بن محمد بن حيان، عن بشر، عن يونس،  عن ابن سيرين، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع،  قام هنيهة، وقال نعيم بن الهيصم، عن بشر، عن يونس، عن ابن سيرين، حدثني من  صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، أنه فعل ذلكوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا استيقظ  أحدكم من نومه، فلا يغمس يده في الإناء، حتى يغسلها ثلاثافقال اختلف في رفعه على ابن سيرين، فروى هشام بن حسان، عن محمد بن  سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، واختلف عن ابن عون؛فرواه أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، والقاسم بن محمد،  وإبراهيم النخعي، عن أبي هريرة، قال إذا استيقظ أحدكم، ولم يصرح بالرفعوخالفه خالد بن الحارث فرواه، عن ابن عون، أنه بلغه عن أبي هريرة موقوفا،  ورفعه صحيحوقيل عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  احتج آدم، وموسىفقال اختلف عنه في رفعه؛فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة رفعه، قال ذلك  إسحاق بن أبي إسرائيل، عنه، ووقفه سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب  وحدهواختلف عن ابن عون؛فرواه عبد الرحيم بن هارون، عن ابن عون، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة  مرفوعا، وغيره لا يرفعه، ورفعه مهدي بن ميمون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،  قاله آدم بن أبي إياس، عنه، ووقفه هدبة، عن مهدي، قاله ابن منيع، عنهورواه سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة، وأبو هلال الراسبي، عن ابن سيرين،  عن أبي هريرة موقوفا، وكان أبو هلال كثيرا ما يتوقى رفع الحديثآخر التاسع عشروسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ العدل رحمه الله، عن حديث يروى  عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الهر يلغ  في الإناء، قال يغسل مرة، أو مرتينفقال اختلف فيه على ابن سيرين، رواه قرة بن خالد، واختلف عنه؛فرواه أبو عاصم النبيل، عن قرة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعا إلى  النبي صلى الله عليه وسلم قال والهر مرة، أو مرتينوخالفه  أبو عامر العقدي فرواه عن قرة موقوفاوكذلك رواه مسلم بن إبراهيم، عن قرةواختلف عن أيوب السختياني؛فرواه معتمر، عن أيوب، ورفعه فلم يصرح في الحديث ذكر الهرةوخالفه حماد بن زيد، وابن علية، ومعمر، والثقفي رووه، عن أيوب موقوفا،  رواه النضر بن شميل، عن هشام، وشك في رفعهوالصحيح قول من وقفه عن أبي هريرة في الهر خاصةوروى عن عمرو بن دينار، وأبي الزبير جميعا، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  قوله يغسل من الهر، كما يغسل من الكلب، ولا يصح عن أبي صالحوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، لقيت عبد الله بن سلام، فجعل  يحدثني عن التوراة، وأحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث بطوله  في ذكر يوم الجمعة، وفضل الساعة التي بها، وفي آخره لا تشد الرحال، إلا  إلى ثلاثة مساجد،  الحديثفرواه محمد بن مروان العقيلي، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، أنه لقي  عبد الله بن سلاموخالفه مخلد بن الحسين فرواه عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، أنه لقي  كعبا، فحدثه وكلاهما وهم، وإنما روى هشام بن حسان، وحماد بن سلمة، عن قيس  بن سعد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي هريرة، قال ذلك روح بن عبادة،  عن هشام بن حسان، وحماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن محمد بن إبراهيم  التيمي، عن أبي هريرةوروى عن صالح المري، عن قيس بن سعد، فقال، عن محمد بن سيرين، عن أبي  هريرة، ووهم فيه، ومحمد بن إبراهيم لم يسمع من أبي هريرة، وإنما روى هذا  الحديث عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حدث به، كذلك عنه يزيد بن عبد الله بن  الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةقاله عنه مالك بن أنس، والليث بن سعد، وبكر بن مضر، وغيرهم رووا الحديث  بطوله، عن أبي هريرة، عن كعب، وعن عبد الله بن  سلام، وعن بصرة بن أبي بصرة  الغفاريوروى هذا الحديث عن داود بن أبي هند، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن  سلام، أنه قال إن في الجمعة لساعة في آخرها، لا يوافقها عبد، الحديث، قال  فقال أبو هريرة إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، قال  يقول عبد الله بن سلام أكبرت، أو نسيت؟ أو ما سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم، يقول من قعد ينتظر الصلاة، فقال أبو هريرة هو كذلك قاله عبيد  الله بن تمام، عنه وخالفه عمر بن خبيب، رواه عن داود بن أبي هند، عن  الشعبي، عن أبي هريرة، وذكر فيه عبد الله بن سلاموالصحيح حديث ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، وقال أبو شهاب الحناط عن  داود بن أبي هند، عن محمد بن المنكدر، أن أبا هريرة  الحديثوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وعبيدة السلماني، قالا كان  رجل من بني إسرائيل عقيما، لا يولد له، وكان ابن أخيه وارثه، فقتله، ثم  انطلق به إلى حي قوم آخرين، فألقاه فيهم، ثم أصبح يدعيه عليهم، قال فثار  الحيان، حتى هموا يقتتلون، قال فقال ذو العقل منهم، وخيارهم على ماذا  تقتلون أنفسكم، هذا نبي الله فيكم موسى، إيتوه، فاسألوه، قال فانطلقوا إلى  نبي الله موسى، فأوحى الله إليه، أن الله يأمرهم أن يذبحوا بقرة، قال فلو  أعرضوا هذا البقر لأجزأ عنهم،  الحديثفرواه علي بن حجر، عن عمرو بن الأزهر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة، وعبيدة السلماني، وذكر أبي هريرة فيه وهم من عمرو بن الأزهر، وإنما  رواه هشام بن حسان وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، قال كان،  ليس فيه أبو هريرةوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منهفقال اختلف على ابن سيرين في رفعه؛فرواه  يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاواختلف عن هشام بن حسان، رفعه زائدة، ومكي بن إبراهيم، عنه، ووقفه هشيم،  عن هشام، ويونس، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرةواختلف عن أيوب، فروي عن معمر، عن أيوب مرفوعا، ووقفه عبد الوهاب الثقفي،  عن أيوبوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من هم بحسنة ولم يعملها، كتبت له حسنة، ومن هم بحسنة فعملها، كتبت له بعشر  أمثالها إلى سبع مئة، وسبع أمثالها، ومن هم بسيئة  الحديثفقال اختلفوا في رفعه عن ابن سيرين، فرفعه هشام بن حسان، ووقفه ابن عون،  عنهوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا تسبوا الدهرفرواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب موقوفا، ورفعه حماد بن سلمة، وعبد  المؤمن بن عباد، عن أيوب، ورفعه حبيب، وهشام بن حسان، وعوف، وخالد الحذاء،  والأوزاعي، وعمران بن خالد، واختلف عن ابن عون، فرفعه أبو عكرمة منصور بن  عكرمة، عن ابن عون، ووقفه غيره، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوسئل عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تسموا  العنب الكرمفقال اختلف فيه على ابن سيرين في رفعه؛فرواه عوف الأعرابي، وابن عون، والأوزاعي، وعمران بن خالد، عن ابن سيرين،  عن أبي هريرة مرفوعاورواه يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة موقوفا، وقال الحرشي  محمد بن موسى، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة نهى أن يسمى العنب كرما، فنحا نحو الرفعوروى عن الأعمش، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه الثقفي، عن أيوب موقوفاوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من مات له  ثلاثة لم يبلغوا الحنث، أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم، أو  نحو هذافقال هو حديث يرويه عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم  فيهوتابعه على ذلك أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة  من رواية صلة بن سليمان عنه، وأشعث من الثقات الحفاظ، ولكن صلة ضعيف  الحديثوكذلك روي عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسلمة من الثقات الحفاظ، لم يرو عنه غير محمد بن أبي الشمال، ولم يكن  بالقوي، وكلها وهم على ابن سيرين، لأن هذا ليس من حديث محمد بن سيرين، عن  أبي هريرة، لأن أيوب السختياني، وهشام بن حسان، ويحيى بن عتيق، وغيرهم من  الحفاظ الأثبات رووه، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلموروي عن أبي عاصم النبيل، عن أشعث بن عبد الملك، عن محمد بن سيرين، عن  عبيدة، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به إسحاق بن الضعيف، عن أبي عاصم، عن أشعثحدثناه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، عن إسحاق بن الضعيف  بذلك، ولم أجده عند أحد، عن أبي عاصم، فأحكم بالوهم على إسحاق، والله أعلموروى هذا الحديث يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن  الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به عبد الحكيم بن منصور، عن يونس، وعبد الحكيم ليس بالقوي، وتفرد به  أيضا عاصم بن علي، عن عبد الحكيمورواه عمران بن خالد الخزاعي، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن  عبد الله بن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به علي بن عبد الحميد المعني عنهوالصحيح من ذلك ما قاله أيوب، وهشام، ويحيى بن عتيق، ومن تابعهم، عن ابن  سيرين، عن عبيدة مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقد روى هذا  الحديث مسلمة بن علي الخشني وكان ضعيفا، عن هشام بن حسان، عن  حفصة بنت سيرين، عن الزبير بن العوام، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلمة  متروكوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  وصب المؤمن كفارة لخطاياهفقال هو حديث يرويه عبد الله بن المختار، عن محمد بن سيرين، عن أبي  هريرة، حدث به عنه إسرائيل بن يونس، وقد وهم فيه عبد الله بن المختار في  موضعين في قوله عن أبي هريرة، وفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح من ذلك ما رواه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، وحسبك بهما في  الثقة، عن ابن سيرين، عن أبي الرئاب واسمه مطرف بن مالك القشيري، عن أبي  الدرداء من قوله في حديث طويلوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مع الغلام عقيقته، فأريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذىفقال هو حديث يرويه عبد الله بن المختار، عن محمد بن سيرين، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمإنه وهم فيهوالصحيح من ذلك ما رواه أصحاب ابن سيرين الحفاظ عنه، منهم أيوب  السختياني، وهشام، وقتادة، ويحيى بن عتيق، وغيرهم، عن محمد بن سيرين، عن  سلمان بن عامر الضبي، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  نهى أن يخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، وأن يخص يوم الجمعة بصيام من  بين الأيامفقال هو حديث يرويه عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموتابعه حسين الجعفي، عن زائدة، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وكلاهما وهموأما حديث عوف، فالوهم فيه منه على ابن سيرينوأما حديث هشام، فالوهم فيه من حسين الجعفي على زائدة، لأن زائدة من  الأثبات لا يحتمل  هذاورواه معاوية بن عمرو، عن زائدة على الصواب، عن هشام، عن محمد ابن سيرين،  أن سلمان زار أبا الدرداء، فذكر الحديث بطوله، فرأى أبا الدرداء يوم الجمعة  صائما، فنهاه عن ذلك، فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقصا عليه،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم عويمر، سلمان أفقه منك، ثم ذكر ذلكوحدث بهذا الحديث شيخ من أهل الثغر، عن ابن عيينة، فوهم فيه عليه، فقال  عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه نهى أن يخص يوم الجمعة  الحديثحدثناه أبو طالب الحافظ من أصله، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا  الحسن بن عيسى الحربي بإذنه، حدثنا سفيان بذلكوالصحيح عن ابن عيينة، وغيره، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي الدرداء، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه الثوري، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أبي الدرداء، وهو  الصوابومن حديث المقبري، عن أبي هريرة سئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال من مس ذكره، فعليه الوضوءفقال اختلف فيه على سعيد المقبري؛فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوكذلك رواه نافع بن أبي نعيم القاري، عن المقبري، عن أبي هريرةوقال عبد الله بن نافع الصائغ، عن يزيد بن عبد الملك، عن المقبري، عن  أبيه، عن أبي هريرةوكذلك روي عن شبل بن عباد المكي، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرةورواه أبو سعيد مولى بني هاشم بإسناد آخر، عن عمرو بن وهب، عن جميل، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وغير أبي سعيد يرويه موقوفا، وهو  الصوابوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  عمره الله ستين سنة، فقد أعذر الله إليه في العمرفقال يرويه أبو حازم الأعرج سلمة بن دينار، واختلف عنه؛فرواه يعقوب بن عبد  الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم، عن سعيد المقبري،  عن أبي هريرةوتابعه عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيهواختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، عن ابن أبي حازم، عن أبيه، عن  المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم في قوله عن أبيه، عن أبي هريرةوالصواب عن أبي حازم، عن المقبري، عن أبي هريرةوكذلك رواه محمد بن عجلان، وأبو معشر، والليث بن سعد كلهم، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرةواختلف عن معمر، فقال عبد الرزاق، ومعتمر، عن معمر، عن محمد رجل من بني  غفار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوقال مطرف بن مازن، عن معمر، سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفاري، يقول  سمعت أبا هريرة لم يذكر المقبري بينهماوروى هذا الحديث حماد بن زيد، عن أبي حازم، فوهم فيه، وكان قليل الوهم،  رواه عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه  سئل من أكرم الناس؟ فقال أتقاهم لله، قالوا ليس عن هذا نسألك، قال فيوسف  نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله، قالوا ليس عن هذا  نسألك، قال فعن معادن العرب تسألون؟ فإن خيارهم في الجاهلية خيارهم في  الإسلام، إذا فقهوافرواه يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن  أبي هريرةوخالفه عبد الله بن نمير، وأبو أسامة، ومحمد بن بشر، والحسن بن عياش  فرووه، عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، لم يقولوا فيه عن أبيه،  والقول قول يحيى بن سعيدحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا بندار، وعمرو بن علي، ويعقوب  الدورقي، قالوا حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عمر، قال أخبرنيوحدثنا القاسم بن إسماعيل، والحسين بن إسماعيل، قالا حدثنا يعقوب  الدورقي، حدثنا يحيى، عن عبيد الله  بن عمر، سمعت سعيد بن أبي سعيد المقبري،  عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قيل يا رسول الله، من أكرم الناس به سواءحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو موسى، قال حدثنا يحيى بن سعيد،  وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي، أنبأنا حفص بن عمرو، وحدثنا ابن مبشر، ويعقوب  بن محمد بن عبد الوهاب الدوري أبو عيسى، قالا حدثنا حفص بن عمرو، حدثنا  يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن  أبي هريرة، قال قيل يا رسول الله، من أكرم الناس، ثم ذكر مثلهسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما  جعل الإمام ليؤتم به  الحديثفقال يرويه عبيد الله بن عمر، واختلف فيه؛ فرواه حماد بن سلمة، وأبو  حمزة، وعبد الله بن رجاء المكي، وسالم بن نوح، عن عبيد الله، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرةوخالفهم منيع بن عبد الرحمن، رواه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،  ووهم فيه، والصواب حديث المقبرييتلوه في الذي يليه إن شاء الله تعالى، وسئل عن حديث المقبري، عن أبي  هريرة في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلواته  على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليماالثالث من حديث أبي هريرةرضي الله عنهالثالث من حديث أبي هريرة رضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  الجهر ببسم الله الرحمن الرحيمفقال يرويه خالد بن إلياس، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمواختلف عن أبي معشر، فروي عن هشيم، عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك الحسن بن محمد بن عنبر، عن  يحيى، عن أيوب، عن هشيم، وقال غيره عن هشيم، عن أبي معشر، عن المقبري، عن  أبي هريرة موقوفا وهو الصواب ، عن أبي معشروسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه  قال لأم القرآن هي أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثانيفرواه حماد بن خالد الخياط، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه،  عن أبي هريرةوخالفه غير واحد، رووه عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، لم  يقولوا فيه عن أبيه وهو الصوابحدثناحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي، وعبد العزيز بن  إسحاق بن الأصبغ العسقلاني، قالا حدثنا آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذئب،  عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الحمد لله هي أم القرآن، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، أخرجه  البخاري، عن آدموسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  الغدو، والرواح، وحظ من دلج الليل، مع القصد تبلغوافقال يرويه مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه الخصيب بن ناصح، عن مبارك، فقال عن عبيد الله، عن سعيد المقبري،  عن أبي هريرة مرفوعا، ووقفه سعيد بن سليمان، عن مباركوالموقوف أولى بالصوابوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  خمس من الفطرةفرواه أصحاب الموطأ، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة  موقوفاوخالفهم يحيى القطان فرواه عن مالك، عن سعيد المقبري، أنه سمعه من أبي  هريرة قوله، ولم يذكر أباه أبا سعيدورواه عيسى بن موسى بن حميد بن أبي الجهم، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن  أبي هريرة يأثره، فنحا به نحو الرفعورواه بشر بن عمر، عن مالك، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه علي بن مسلم، عن بشر بن عمر، فلم يذكر  أبا سعيد المقبري، والمحفوظ  عن بشر بن عمر، عن مالك، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، والصواب عن مالك ما رواه أصحاب الموطأوسئل عن حديث روي عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجلفقال يرويه عمر بن طلحة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ووهم فيه،  والصواب ما رواه أيوب بن موسى، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن  أم سلمةوسئل عن حديث روي عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا وقع الذباب في إناء أحدكم  الحديثفرواه بشر بن المفضل، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يحيى بن أيوب، رواه عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولعله حفظه عنهماوسئل عن حديث روي عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رجلا أتي رسول الله  صلى الله عليه وسلم، فقال أرأيت إن قاتلت صابرا محتسبا مقبلا، كفر ذلك عني  من سيئاتي؟ قال نعم، ثم قال إلا الدينفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن عجلان، وعباد بن إسحاق، وأبو صخر حميد بن زياد، وأبو معشر، عن  سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وتابعهم محمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيد  الأنصاري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوخالف ابن فضيل جماعة من الثقات فيهم مالك، والثوري، وابن عيينة، وزهير،  وبشر بن المفضل، ويزيد بن هارون، وعلي بن بشر رووه، عن يحيى، عن سعيد  المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوكذلك رواه الليث بن سعد، وابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن  أبي قتادة، عن  أبيه، وهو الصوابوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم  الآخر، فليكرم ضيفه  الحديثفقال اختلف فيه على سعيد المقبري؛فرواه ابن عجلان، وعبد الرحمن بن إسحاق، وأبو بكر بن عمر، وعبد الله بن  عبد العزيز الليثي، عن المقبري، عن أبي هريرةورواه ابن جريج، عن زياد بن سعد، واختلف عنه؛فرواه أبو قرة، عن ابن جريج، عن زياد، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي  هريرةقال ابن جريج في آخره فسألت ابن عجلان، فحدثني نحوا من حديث زياد، وقال  حجاج، عن ابن جريج، عن زياد، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي  هريرة، وعنده فيه إسناد آخر، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي شريح  الخزاعي، والقولان محفوظانوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، سأل صفوان بن المعطل رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال إني سائلك عن أمر أنت به عالم، وأنا به جاهل، هل من  ساعات الليل والنهار من ساعة يكره فيها الصلاة؟ قال نعم، فذكر  الحديثقال اختلف فيه على المقبري؛ فرواه الضحاك بن عثمان، وعياض بن عبد الله  القرشي، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن صفوان بن المعطل، سأل النبي صلى الله  عليه وسلموخالفهما الليث بن سعد؛فرواه عن سعيد المقبري، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن  مسعود، أنه قال بينا نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه  عمرو بن عبسة، فقال له علمني مما أنت به عالم  الحديثوقول الليث أصحورواه زيد بن يحيى بن عبيد، عن الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن  سعيد بن المسيب، عن عمرو بن عبسة، ووهم في ذكر ابن المسيب، وإنما روى الليث  في آخر الحديث ألفاظا عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري مرسلاوسئل عن حديث المقبري، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لما  خلق الله آدم، عطس، فذكر الحديث، وفيه اذهب إلى الملائكة، فقل السلام  عليكم، فقالوا السلام عليك ورحمة الله، فقال الله تعالى هذه تحيتك، وتحية  ذريتك، ثم قال ويداه مقبوضتان، اختر أيهما شئت، الحديث، وفي آخره جحود آدم  في مقدار عمره، وقال ويومئذ أمر الكتاب والشهداءفقال هذا يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وإسماعيل بن رافع، عن  المقبري، عن أبي هريرة مرفوعاورواه أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة موقوفاواختلف عن ابن أبي ذباب في إسناده؛فرواه صفوان بن عيسى، عن الحارث، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوخالفه أبو ضمرة أنس بن عياض فرواه، عن الحارث، عن يزيد بن هرمز، عن أبي  هريرة، ولعل كلاهما قد أصاب، لأن أبا خالد الأحمر رواه عن الحارث، عن  المقبري، ويزيد بن هرمز جمع بينهماوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم الحمد  لله رب العالمين سبع آيات، أولاهن بسم الله الرحمن الرحيم، وهي السبع  المثاني، وهي فاتحة الكتاب، وهي أم القرآنفقال يرويه نوح بن أبي بلال، واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن جعفر، عنه، واختلف عنه؛فرواه المعافى بن عمران، عن عبد الحميد، عن نوح بن أبي بلال، عن أبي سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه علي بن ثابت، وأبو بكر الحنفي روياه، عن عبد الحميد، عن نوح بن  أبي بلال، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة مرفوعا أيضاورواه أسامة بن زيد، وأبو بكر الحنفي، عن نوح بن أبي بلال، عن سعيد بن  أبي سعيد، عن أبي هريرة موقوفا، وهو أشبهها بالصوابوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  صلى أحدكم، فخلع نعليه، فلا يؤذ بهما أحدا، ليجعلهما تحت رجليه، أو ليصل  فيهمافقال اختلف فيه عن سعيد المقبري؛فرواه عياض بن عبد الله، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرةورواه الأوزاعي، عن الزبيدي، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةواختلف عن الأوزاعي؛فرواه ابن أبي العشرين، وعمرو بن أبي سلمة وبشر بن بكر، ومحمد بن كثير،  عن الأوزاعي، عن الزبيدي، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه  ، عن الأوزاعي، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، لم  يذكر الزبيديوكذلك رواه ابن سمعان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأيد قول  من قال عن المقبري، عن أبيهوسئل عن حديث المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، بينا رسول الله صلى الله  عليه وسلم متكئا، إذ جاءه رجل، فقال أيكم ابن عبد المطلب؟ فقالوا الأمغر  المرتفق، فدنا منه، وقال إني سائلك ومشدد عليك في المسألة، فذكر شرايع  الإسلام، الحديث بطولهفقال يختلف فيه على سعيد المقبري، فروى عن عبيد الله بن عمر، وعن أخيه  عبد الله، وعن الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةووهموا فيه على سعيد، والصواب ما رواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن  شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن الليث،  عن ابن عجلان، عن المقبري، وقد سمعه الليث من المقبري وهو صحيح عنهوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إياكم والفحش، فإن الله عز وجل لا يحب الفاحش المتفحش، وإياكم والظلم، فإنه  عند الله ظلمة يوم القيامة، وإياكم والبخل، فإنه دعا من قبلكم  الحديثفقال يرويه ثور بن زيد الديلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أو قال  عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه ابن عجلان فرواه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهذا أشبهوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، وقع رجل بأبي بكر الصديق رضي الله  عنه، وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، فجعل يشتم أبا بكر،  الحديث، وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يشتمك وينال منك ،  وأنت ساكت، ومعك ملك يرد عليه قوله، فلما رددت عليه، ذهب الملك، ووقع  الشيطان  الحديثفرواه سليمان بن بلال، وابن عيينة، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم،  وصفوان بن عيسى، وبكر بن صدقة، والمغيرة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عجلان،  عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوخالفهم الليث بن سعد رواه، عن سعيد المقبري، عن بشير بن المحرر، عن سعيد  بن المسيب مرسلاوكذلك رواه أبو بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد بن أبي سعيد  المقبري، عن بشير بن المحرر، عن سعيد بن المسيب وهو الصوابويشبه أن يكون ذلك من ابن عجلان، لأنه يقال إنه كان قد اختلط عليه  روايته عن سعيد المقبري، والليث بن سعد، فيما ذكر يحيى بن معين، وأحمد بن  حنبل أصح الناس رواية، عن المقبري، وعن ابن عجلان، عنه يقال إنه أخذها عنه  قديماوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من اضطجع، أو جلس، أو مشى لم يذكر الله عز وجل فيه، كان عليه ترة يوم  القيامةفرواه أبو عاصم النبيل، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه صفوان بن عيسى، وبكر بن صدقة رووه، عن ابن عجلان عن سعيد المقبري،  عن أبي هريرةورواه ابن أبي ذئب، عن المقبري، فخالف ابن عجلان، رواه عن سعيد المقبري،  عن إسحاق مولى عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة موقوفا، كذلك  قال محمد بن عبد الأعلى، عن بشر بن المفضل، عنهوفي رواية يوسف القاضي، عن مسدد، عن بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن  إسحاق، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقول  ابن أبي ذئب أشبه بالصوابوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم خذوا جنتكم، قالوا أمن عدو حضر؟ قال لا، ولكن من النار، سبحان  الله، والحمد لله  الحديثفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن  أبي هريرةوخالفه أبو خالد الأحمر فرواه، عن ابن عجلان، عن عبد الجليل بن حميد، عن  خالد بن أبي عمران، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال مرسلاورواه ابن عيينة، عن ابن عجلان مرسلا، لم يجاوز به ابن عجلان، وقول أبي  خالد الأحمر أصحهاوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أن الله أذن لي أن أحدث عن ملك قد خرقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على  منكبه، وهو يقول  الحديثفقال يرويه إسرائيل، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن منصور السلولي، عن إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن  المقبري، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن إسرائيل، عن إبراهيم أبي إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل  مديني ضعيفوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة، سئل رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن بئر بضاعة، فقال الماء طهور لا ينجسه شيءفرواه عبد الله بن ميمون القداح، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي  هريرةوخالفه عدي بن الفضل رواه، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن إسحاق عن عياض،  وعقبة، عن أبي هريرةورواه وكيع، عن ابن أبي ذئب، قال الشيخ فيه كلام كثير، والحديث غير  ثابتوسئل عن حديث يروى عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من دخل إلى طعام لم يدع إليه، دخل فاسقا، وأكل حرامافقال يرويه روح بن القاسم، عن طلحة بن عثمان الحجبي، عن المقبري، عن أبي  هريرة موقوفاورفعه الأرغياني محمد بن المسيب، عن أزهر بن جميل، عن محمد بن مسور، عن  روح، والصواب موقوفوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، إن  الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء مؤمن تقي، وفاجر  شقي، الناس بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بالآباء، أو ليكونن  أهون على الله من الجعلانفقال يرويه هشام بن سعد، واختلف عنه؛فرواه المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن  أبي هريرةوخالفه الثوري، وحماد بن خالد، وعبد الله بن نافع رووه، عن هشام بن سعد،  عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوكذلك رواه أسامة بن زيد، وأبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرةواختلف عنه؛أيضا عن الثوري؛فرواه قبيصة، عن الثوري، عن هشام بن سعدوخالفه الفريابي، رواه عن الثوري، عن أسامة بن زيد وكلاهما، قال عن  سعيد، عن أبي هريرة، إلا أن في حديث قبيصة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم بلا شك، وفي حديث الفريابي أراه رفعهوسئل عن حديث يروى عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال الرجل يطأ العذرة، قال التراب لها طهورفرواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال  ذلك أبو همام، عن الوليدوخالفه عتبة بن سعيد بن الرحض، وداود بن رشيد فروياه، عن الوليد، عن  الأوزاعي، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الحميد بن أبي العشرين، عن سعيد، وقال أيوب بن سويد، عن  الأوزاعي نبئت أن سعيدا حدث به، عن أبيه، عن أبي هريرةوقال محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن  أبيه، عن أبي هريرة، وقيل عنه، عن سعيد، عن أبي هريرة، وقال ابن عيينة عن  محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، أن امرأة سألت عائشة رضي الله عنها،  موقوفورواه عبد الله بن زياد بن سمعان، عن المقبري، عن القعقاع بن حكيم، عن  أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها سألت النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو  أشبهها بالصواب، وإن كان ابن سمعان متروكاوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يؤمن من لا يأمن جاره بوائقهفرواه معن بن عيسى، وابن أبي فديك، وحجاج بن محمد، وروح بن عبادة، وأبو  عامر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه محمد بن عيسى بن القاسم بن  سميع، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري،  عن أبيه، عن أبي هريرة، والأول أصح، وحدث به ابن أبي ذئب مرة، عن أبي شريح  الخزاعي، وهو عن أبي هريرة محفوظوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة أن ثمامة أسلم، فأمره رسول الله صلى  الله عليه وسلم أن يغتسلفقال اختلف فيه عن سعيد؛فرواه عبيد الله، وعبد الله ابنا عمر، وعبد الحميد بن جعفر، والليث بن  سعد، وعمارة بن غزية، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةواختلف عن عمارة بن غزية، فرواه إسماعيل بن جعفر، عن عمارة، عن المقبري،  عن أبي هريرةوخالفه عبد العزيز بن عمران فرواه عن عمارة، عن سعيد المقبري، عن أبيه،  عن أبي هريرة، وكذلك روي عن محمد بن إسحاق، عن سعيد المقبري، والصواب عن  سعيد، عن أبي هريرةوسئل عن حديث روي عن المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في  ظلي، يوم لا ظل إلا ظليفرواه إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ولم  يتابع عليهوخالفه أصحاب الموطأ فرووه، عن مالك، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد  الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرةوذكره إبراهيم الحربي في كتاب الأدب، عن مصعب الزبيري، عن مالك، عن عبد  الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله  عليه وسلم، والذي قبله أصوبومن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يجاء  بالموت يوم القيامة كأنه كبش  الحديثفقال يرويه عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه الأعمش، عن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه الثوري فرواه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال حماد بن شعيب، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك قال أبو معاوية، ويعلى ومحمد ابنا عبيد، عن الأعمشوقال أبو بدر عن الأعمش، سمعتهم يذكرون عن أبي صالح، عن أبي سعيد  موقوفا، وقال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاحدثنا الحسين بن الحسين الأنطاكي، حدثنا أبو الحسن حميد بن عياش بالرملة،  حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل  النار النار، جيء بالموت في صورة كبش أغثر، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال  يا أهل الجنة، فيشرئبون ينظرون حذرين مشفقين، ويقال يا أهل النار،  فيشرئبون، وينظرون فرحين مستبشرين، يرجون أن يكون قد جاءهم الفرج، فيذبح،  ويقال يا أهل الجنة خلود، ولا موت، ويا أهل النار، خلود ولا موتوبه حدثنا مؤمل، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  استيقظ أحدكم من نومه  الحديثفرواه الثوري، عن الأعمش، واختلف عنه؛فرواه أبو حذيفة، وعبد الله  بن الوليد العدني، ومصعب بن ماهان، عن  الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفاوخالفهم يزيد بن أبي حكيم العدني رواه، عن الثوري موقوفا وكذلك رواه  زائدة، وعيسى بن يونس، وعبد الواحد بن زياد، وأبو معاوية الضرير، وجرير بن  حازم، وشعبة من رواية خالد بن الحارث، عنه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو شهاب الحناط، وأبو عوانة، ووكيع، وأبو معاوية، وعلي بن مسهر،  عن الأعمش، عن أبي صالح، وأبي رزين، عن أبي هريرة، وكان أبو معاوية ربما  حفظه، فجعله حديثين بإسنادينوكذلك رواه عفان، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، وأبي رزين، عن أبي  هريرة، فرفعه صحيح، وكذلك رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة  مرفوعاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  أعجلت، أو أقحطت، فلا غسل عليكفقال يرويه أبو معاوية، وعلي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال الثوري، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن عتاب، عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن  أبيه، عن أبي هريرةوالصحيح عن الثوري، عن الأعمش، وقد روي عن محمد بن سليمان الأصبهاني، عن  سهيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  القنطار اثنا عشر ألف أوقية، كل أوقية خير مما بين السماء إلى الأرضفرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد  المجيد، عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن حماد بن سلمة موقوفاوكذلك قال حماد بن زيد، عن عاصم، والموقوف أشبهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يزني الزاني  الحديثفقال يرويه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدريوالصحيح حديث أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  إنكم محشرون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن  يطيل غرته، فليفعلفرواه علي بن  زيادة  عن يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، وعن أبي التياح، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة جميعا،  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وخالفه أصحاب شعبة فرووه، عن شعبة بهذين الإسنادين موقوفا، وهو صحيح عن  شعبةورواه مطرف بن واصل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاوخالفه يحيى بن يمان رواه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابروالصحيح عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  ولوغ الكلبفقال يرويه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وهو صحيح عنهورواه يعقوب بن الوليد المدني، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،  ووهم فيه على مالك، والصواب عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قام  حتى تورمت قدماه، فقيل أتفعل هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر  قال أفلا أكون عبدا شكورافرواه الثوري، وشعبة، ويحيى بن يمان، ويحيى بن عيسى الرملي، وهشيم، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال جابر بن نوح عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو أبي سعيد،  وقال محاضر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، أو بعض أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلموقال زائدة، وأبو عوانة، ووكيع عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من الأعمش كان، والله أعلم كان يشك فيهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل  الصلوات الخمس، كمثل نهر جار على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات،  فماذا يبقى من درنهفرواه محمد بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ولم  يتابع عليهوخالفه يعلى بن عبيد رواه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، كذلك رواه  أصحاب الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يؤذن لكم من يدغم الهاءفقال يرويه علي بن جميل، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش كذلك، كذلك قال  وعلي بن جميل ضعيف، ويقال إن الصحيح من ذلك أنه من قول الأعمشحدثناه عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا علي بن جميل الرقي، قال كنا  نمشي مع عيسى بن يونس، فجاء رجل، ظننت أنه كان حايكا، فأذن، فقال ألا  أكبر، فقال عيسى بن يونس حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤذن لكم من يدغم الهاء، قلنا فكيف  يقول؟ قال يقول أشهد أن لا إله إلا الا، أشهد أن محمدا رسول الاقال أبو بكر بن أبي داود هذا حديث منكر، وإنما مر الأعمش برجل يؤذن يدغم  الهاء، فقال لا يؤذن لكم من يدغم الهاءوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان  يقول مالك يوم الدينفرواه هارون بن موسى النحوي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  مرفوعا، وهارون لم يسمع من الأعمش، قال ذلك بشر  بن محمد السكري، عن هارون،  عن الأعمشوخالفه إسماعيل بن عياش، ومحمد بن عمر الرومي روياه، عن هارون، عن الحسن  بن دينار، عن الأعمشوقال علي بن مخلد عن هارون، عن أصحاب له ثلاثة، عن الأعمش، عن أبي صالح،  عن أبي هريرة، فأسنده أحد الثلاثة إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه علي بن سليمان الكلبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاواختلف عن شيبان، فرواه أبو أمية الطرسوسي، عن عبيد الله، عن شيبان، عن  الأعمش مرفوعا، وغيره يرويه، عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش  موقوفاوكذلك رواه شريك، وزائدة، وأبو حفص الأبار، وجرير، وفضيل بن عياض، ووكيع،  وأبو عوانة، عن الأعمش موقوفا على أبي هريرة، واختلف عن الثوري؛فرواه عنه الفريابي، ويحيى القطان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  موقوفاوخالفه يحيى بن إسماعيل الواسطي رواه، عن قبيصة، عن الثوري مرفوعا، وكذلك  روي عن إبراهيم بن محشر، عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش موقوفاوروي، عن ابن فضيل مرفوعاوروي، عن ابن فضيل، موقوفاواختلف عنه في القراءة فقال يحيى بن إسماعيل الواسطي، عن ابن فضيل، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها ملك يوم الدين وهذا وهموغيره يرويه، عن ابن فضيل بموافقة من تقدم بالألف والصحيح، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة أنه كان يقرؤها مالك يوم الدينوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولقد هممت أن  آمر بالصلاة، فتقام، ثم آمر رجلا، فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي رجال معهم  حزم من حطب  الحديثفقال يرويه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، حدث به الثوري، وزائدة،  وأبو معاوية، ووكيع، وغيرهم، فاتفقوا على قوله بحزم من حطبوخالفهم يحيى بن عيسى الرملي فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  وفيه  لقد هممت أن آخذ شمعا ثم آت المتخلفين عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم  إلا من عذر وليس الشمع بمحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قالوا يا رسول الله، هل نرى ربنا؟  قال هل ترون الشمس نصف النهار ليس في السماء سحابة؟ قالوا نعم، قال فهل  ترون القمر ليلة البدر؟ الحديثفقال يرويه مصعب بن محمد بن شرحبيل، وسهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، ورواه الأعمش، عن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن عيسى الرملي، وجابر بن نوح الحماني، وعمرو بن عبد الغفار،  ومحمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم عبد الله بن إدريس فرواه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد  الخدري، وعبد الله بن إدريس من الأثبات، ويشبه أن يكون القولان محفوظينوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  قرأ ابن آدم السجدة، فسجد، اعتزل الشيطان يبكي، يقول يا ويله، أمر ابن آدم  بالسجود، فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فعصيت، فلي النارفرواه أبو معاوية ووكيع، ومحمد، ويعلى ابنا عبيد، وجرير، وشريك، والفضل  بن موسى، ويحيى بن زكريا الأنصاري، يقال له ابن أبي الحواجب، عن الأعمش،  عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال محاضر عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو أبي سعيد بالشك،  ووقفهوقيل عن محاضر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو أبي سعيد  مرفوعا والصحيح عن أبي هريرة مرفوعاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا كانت ليلة باردة، أو مطيرة، أمر المؤذن، فأذن، وقال ناد الصلاة في  الرحالفقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، واختلف عنه؛فرواه محمد بن جابر، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه أبو بكر بن عياش رواه، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي  صالح، عن  محمد بن أبي بكر مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو الأحوص رواه، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن حزم مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وقول أبي بكر بن عياش أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف، ولا يؤلففقال اختلف فيه على أبي حازم؛فرواه خالد الوضاح، وأبو صخر حميد بن زياد، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوقال أبو همام، عن ابن وهب، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، لم  يذكروا بينهما أحداوقال مصعب بن ثابت عن أبي حازم، عن سهيل بن سعد والصحيح عن أبي حازم، عن  عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود قولهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رجل يا رسول الله، صلى الله  عليك، الرجل يعمل العمل يسره، فإذا اطلع عليه أعجبه، فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم له أجران أجر السر، وأجر العلانيةفرواه أبو سنان سعيد بن سنان، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن عيسى بن جعفر، عن الثوريوقال عبد الرحمن بن مهدي، ويونس بن عبيد الله العميري عن الثوري، عن  حبيب، عن أبي صالح مرسلاوقال يحيى بن يمان، عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي مسعود  الأنصاريواختلف عن الأعمش، فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو حفص الأبار، وأبو نعيم،  عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلاورواه سعيد بن بشير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه حبيب بن أبي ثابت، وأسنده عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح من ذلك قول من قال، عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلا ورواه إسماعيل بن سالم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح مرسلاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة، كل يوم بني له بيت في الجنة، وذكرهافرواه محمد بن سليمان الأصبهاني، وأيوب بن  سيار، عن سهيل بن أبي  صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهما فيهورواه فليح بن سليمان، عن سهيل، عن أبي إسحاق السبيعي، عن المسيب بن  رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، وقول فليح أشبه بالصوابورواه حماد بن سلمة، وعمر بن زياد الهلالي، عن عاصم بن أبي النجود، عن  أبي صالح، عن أم حبيبة، وأبو صالح إنما رواه عن عنبسة عن أم حبيبةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما  جعل الإمام ليؤتم به، الحديث، وفيه إذا قرأ الإمام، فأنصتوافقال هو حديث اختلف فيه على محمد بن عجلان؛فرواه أبو خالد الأحمر، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةوقال إسماعيل بن أبان الغنوي عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، ومصعب بن  شرحبيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال أبو سعد الصاغاني، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوقال محمد بن سعد الأشهلي، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم أيضا، وكلهم قال  فيه وإذا قرأ فأنصتواوقال الليث، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولم  يقل فيه وإذا قرأ فأنصتواورواه يحيى بن العلاء الرازي، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، وقال فيه فإذا قرأ، فأنصتوا، وهذا الكلام ليس بمحفوظ في هذا  الحديثحدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد  الأحمر، عن محمد بن عجلان، عن زيد  بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر،  فكبروا، وإذا قرأ، فأنصتواحدثنا أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، حدثنا محمود بن خداش،  حدثنا أبو سعد الصاغاني محمد بن مبشر، حدثنا محمد بن عجلان، عن أبيه، عن  أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الإمام ليؤتم به، فإذا  كبر فكبروا، وإذا قرأ، فأنصتوا، وإذا قال ولا الضالين، فقولوا آمين، وإذا  ركع، فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده، فقولوا ربنا ولك الحمد، وإذا  صلى جالسا، فصلوا جلوسا أجمعونوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم في بعض أسفاره، فأرسلوا في أناس يسألونه في نحر إبلهم، فأذن لهم،  فجاء عمر رضي الله عنه، فقال يا رسول الله، إبلهم تحملهم وتبلغ عدوهم  وترجعهم، بل ادع يا رسول الله، بالزاد  الحديثفرواه فليح بن سليمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه عبد العزيز بن أبي حازم، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر فرووه، عن  سهيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه حفص بن غياث، وقتادة بن الفضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوخالفهم أبو أسامة، وعبد الرحمن بن مغراء فروياه، عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، أو جابر بن عبد اللهوقال أبو هشام الرفاعي عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن  جابر، وهو وهم، وإنما أراد عن أبي صالح، عن جابروقال وكيع، وأبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد  الخدري، أو أبي هريرةورواه طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله الأشجعي، والمرزبان بن مسروق والد مسروق، عن مالك بن  مغول، عن طلحة، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم أبو أسامة، وابن نمير، وغيره رووه، عن  مالك بن مغول، عن طلحة، عن  أبي صالح مرسلاوالمحفوظ عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وحديث فليح بن سليمان، عن سهيل، عن  أبيه، عن أبي هريرة وهم منهوالصحيح قول من قال، عن سهيل، عن الأعمش، وقول حفص عن الأعمش، عن أبي  سفيان، عن جابر وهم أيضاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، دخل النبي صلى الله عليه وسلم  المسجد لصلاة العشاء الآخرة، وهم عزون، فغضب  الحديثفرواه أبو بكر بن عياش، وحماد بن شعيب، وزيد بن أبي أنيسة، عن عاصم، عن  أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم عمرو بن قيس الملائي رواه، عن عاصم، عن أبي رزين، عن أبي هريرة،  ولعل عاصما حفظه منهما، والله أعلموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  كان منكم مصليا بعد الجمعة، فليصل بعدها أربعافقال يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، روى عنه جماعة  منهم الثوري، واختلف عنه؛فقال عيسى بن يونس عن الثوري، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه علي بن مسهر، وحفص بن غياث، وعبيد بن سعيد، وزائدة، ومحمد بن  كناسة فرووه، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك رواه أصحاب سهيل الحفاظ، عن سهيلحدثنا ابن أبي داود، حدثنا علي بن خشرم، أنبأنا عيسى بن يونس، عن سفيان  الثوري، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا  بعد الجمعة، فليصل أربعاقال ابن أبي داود ولم يقل عن سمي إلا عيسى بن يونسوغيره يرويه، عن الثوري، عن سهيل، تفرد به علي بن خشرم، عن عيسى، عن  الثوريوخالفه بشر بن الحارث الزاهد فرواه عن عيسى بن يونس، عن مالك، عن سمي، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، والله  أعلموعلي بن خشرم بن عم بشر بن الحارث هو علي بن خشرم بن عبد الرحمنحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة، حدثني حفص بن  غياث، قال وأما سفيان فحدثنا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال النبي  صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة، فليصل أربعاحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو السائب، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن  سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان  مصليا بعد الجمعة، فليصل أربعاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجدفقال اختلف فيه على أبي صالح؛فرواه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، بالشك في رفعه، قاله أبو بدر، عن شريك، عن أبي حصينورواه إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن كعب قولهواختلف عن الأعمش؛فرواه ابن فضيل، وأبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  موقوفاورواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، ولم يجاوز به ورفعه، وهم من  أبي بدروسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  رحم الله رجلا استيقظ من الليل، فصلى، ثم أيقظ امرأته، فإن لم تستيقظ نضح  في وجهها الماء،  الحديثفرواه يحيى بن أيوب، ويحيى بن سعيد القطان، وسليمان بن بلال، عن ابن  عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه ابن عيينة، عن ابن عجلان، واختلف عنه؛فقال ابن أبي عمر عن سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، وعن ابن  عجلان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال حسين الجعفي عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرة  رفعهوتابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن ابن عيينةوقال الحميدي، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا سفيان، عن ابن  عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله  رجلا  الحديثوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة  الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمانفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛فقال حماد بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، وزهير بن محمد أبو المنذر، وأبو  عوانة، وعلي بن عاصم، وخالد بن عبد الله، واختلف عنه؛والثوري، واختلف عنه؛فرواه أصحاب الثوري، عن الثوري، مثل جماعة من ذكرنا عن سهيل، عن عبد الله  بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم خالد بن يزيد العمري فرواه، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرةوكذلك رواه عمارة بن غزية، ومعمر بن راشد، ووهيب، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرةوكذلك قيل عن عبد العزيز بن المختار، وعن خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن  أبيه، عن أبي هريرةوالصحيح قول من قال عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةورواه ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه أبو ضمرة أنس بن عياض، ويحيى بن سليم، عن ابن عجلان، عن سهيل، عن  عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه بكر بن مضر، عن ابن عجلان، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، لم يذكر سهيلا، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سليم، عن ابن عجلان، ولم  يذكروا سهيلاورواه الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، قال ذلك  محمد بن كثير الصنعاني، عنهوروى عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن  أبيه، عن أبي هريرةوقال عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن محمد بن عجلان لم يجاوز بهواختلف عن عمارة بن غزية، فقيل عنه عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقيل  عن عمارة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة لم يذكر سهيلاورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أبغض  العباد إلى الله عز وجل الذي يقتدي بسيئة المؤمن، ويدع حسنتهفقال يرويه مربع محمد بن إبراهيم، وكان يحفظ عن عبد الحميد بن صالح، عن  أبي شهاب، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه غيره، عن عبد الحميد بهذا الإسناد موقوفا، وهو أشبهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقال لا تسألوني عن شيء إلا حدثتكم، فقال عمر رضي الله عنه رضينا  بالله ربا، الحديث، وفي آخره نزلت لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم  فقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه قيس بن الربيع واختلف عنه؛فقال الفريابي، والحماني عن قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةفقال أبو الجواب عن قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي سعيدوتابعه محمد بن الصلت، عن قيسوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  زائرات القبورفقال يرويه محمد بن جحادة، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن ابن جحادة، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن ابن جحادة، عن أبي صالح، عن ابن عباس منهم شعبة، وعبد  الوارث  وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة  الوسطى صلاة العصرفقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن سليمان التيمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه يحيى القطان، وبشر بن المفضل، والأنصاري، ومعتمر، عن التيمي،  والموقوف هو المحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  ما بين النفختين أربعون، قلنا سنة؟ قال أبيت، قلنا شهرا؟ قال أبيت،  قلنا يوما؟ قال أبيتفرواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاوتابعه أبو معاوية الضرير، وسعد بن الصلت، ووقفه جرير بن عبد الحميد،  ورفعه صحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  جلس في مجلس كثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم وبحمدك   الحديثفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عقبة، عن سهيلكذلك حدث به عنه ابن جريج، ولا نعلم رواه عن موسى غيره، وحدث بهذا الحديث  أبو علي بن بسطام، عن عبد الرحمن بن موسى السوسي، عن حجاج، عن ابن جريج، عن  موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، ووهم في ذكر عبد الله بن دينار وهما قبيحا، وإنما رواه حجاج، عن  ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، كذلك رواه   الواقدي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وأضاف إليه عن عاصم بن عمر بن حفص،  وسليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك رواه هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفهم وهيب بن خالد رواه، عن سهيل، عن عون  بن عبد الله بن عقبة قولهوقال أحمد بن حنبل حدث به ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وفيه وهموالصحيح قول وهيب، وقال وأخشى أن يكون ابن جريج دلسه عن موسى بن عقبة،  أخذه من بعض الضعفاء عنه، والقول كما قال أحمدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رجل يا رسول الله، إني أحدث  نفسي لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به، قال صريح الإيمانفرواه عمار بن رزيق، وزائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةواختلف عن شعبة؛فرواه ابن أبي عدي، والنضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوخالفهم غندر فرواه عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلاورواه حفص بن غياث، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلمورواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وحديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة صحيح عنهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أقال نادما عثرته، أقاله الله يوم القيامةفقال يرويه مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمحدث به إسحاق الفروي، عن مالك، كذلك وحدث به عبد الله بن أحمد الدورقي،  عن إسحاق الفروي، عن مالك، فقال عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وفي  آخره، قال عبد الله كان هذا الشيخ يحدث به عن سمي، فرجع عنهوحدثنا به من أصل كتابه عن سهيلوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  السائحون الصائمونفقال هو حديث يرويه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛فقال أبو سمير حكيم بن خذام، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه  وسلموتابعه أبو عوانة من رواية أبي ربيعة، عنهحدثناه جعفر بن أحمد المؤذن الملقب بالبارد، حدثنا عبد الله بن النعمان،  حدثنا أبو ربيعة مسنداوالصحيح عن الأعمش موقوف، عن أبي هريرةوسئل عن حديث يروى عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يقل أحدكم أهريق الماءفقال يرويه الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛فرواه نعيم بن حماد، عنه مرفوعا، وهم في رفعهورواه إبراهيم بن حمزة، وضرار بن صرد، عنه من قول أبي هريرة موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أكثر عذاب القبر في البولفقال يرويه الأعمش، واختلف عنه، فأسنده أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه ابن فضيل، فوقفه، ويشبه أن يكون الموقوف أصحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  قوله عز وجل لابثين فيها أحقابا ، قال الحقب ثمانون عامافرواه أبان بن يزيد العطار، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله عبد الصمد بن عبد الوارث، عنهوخالفه حماد بن سلمة، وشيبان بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن عياش، فوقفوهورواه همام، عن عاصم، فنحا به نحو الرفع، وقال كنا نتحدث أن اليوم كقدر  سائر الدنيا، فقال حجاج بن نصير، عن همام، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورفعه لا يثبتوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  لله عتقاء يعتقهم في كل يوم وليلة من النار، ولكل مؤمن دعوة مستجابةفرواه مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي صلى  الله  عليه وسلم، قال قال النبي صلى الله عليه وسلمورواه قطبة بن عبد العزيز والربيع بن بدر  ، ومحمد بن كناسة، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والأول  أصحوسئل عن حديث يروى عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وجب الوضوء على كل نائم، إلا من خفق برأسه خفقة، أو خفقتينفقال يروى عن يوسف بن يعقوب الضبعي، عن شعبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرة، وإنما يروى هذا عن شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس  من قولهوسئل عن حديث يروى عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا أبق العبد، ثم أبق، فبيعوه، فإذا زنت الأمة، ثم زنت، فبيعوها ولو  بحبل من شعرفرواه روح بن مسافر عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قصة العبد، وقصة  الأمة جميعاوخالفه أبو بكر النهشلي فرواه عن حبيب مرسلاورواه الأعمش، والثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قصة الأمة  دون قصة العبد، وهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إن الله إذا أحب فلانا، قال يا جبريل، إني أحببت فلانا، فأحبه،  فينادي جبريل في أهل السماء إن الله قد أحب فلانا، ثم ينزل له القبول في  الأرضفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، وقد اختلف عنه؛فرواه عمار الدهني، عن سهيل، عن أبي صالحواختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن عمار الدهني، عن سهيل، عن أبيه،  عن أبي هريرة موقوفاورفعه يحيى بن أبي بكير، عن إسرائيل، عن عمار الدهني، ورفعه صحيحوكذلك رواه الثوري، وأبو عوانة، والدراوردي، ومالك، وعبد العزيز بن  الماجشون، والعلاء بن المسيب، ويعقوب الإسكندراني، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفهم روح بن القاسم رواه، عن سهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع روح على هذا القولوروى هذا الحديث موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةوخالفه ابن جريج فرواه عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن أبي هريرة، والقلب  إلى رواية الدراوردي أميل، وإن كان ابن جريج أحفظ منه، لأن عبد الرحمن بن  عبد الله بن دينار قد روى هذا الحديث عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  مثل قول الدراوردي عن موسىوسئل عن حديث روي عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إن الله كلم البحر الشامي، فقال ألم أخلقك؟ الحديث، وكلم البحر  الهندي، فقال ألم أخلقك فأحسنت خلقك؟ الحديثفرواه عبد الرحمن بن عبد الله العمري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه، وإنما رواه سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن عبد  الله بن عمرو من قولهوسئل عن حديث لأبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الرجل ليتكلم بالكلمة، لا يلقي بها بالا، يهوي بها في نار جهنم، وإنه  ليتكلم بالكلمة، لا يلقي بها بالا، يرفعه الله بها في الجنةفقال يرويه محمد بن يحيى بن حبان، وعبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةواختلف عن عبد الله بن دينار؛فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه مالك بن أنس رواه، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة موقوفا، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، رخص رسول الله صلى  الله عليه وسلم  في المسح، يعني الحصى مرة واحدةفقال يرويه عمران القطان، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، صرح  برفعه أبو علي الحنفي، عن عمرانوخالفه محمد بن بكر، عن عمران لم يرفعه، وقول محمد بن بكر البرساني أشبهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  ينبغي للصديق أن يكون لعانافقال يرويه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، حدث به محمد بن جحادة،  عن أبي حصين موقوفاورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين كذلكورواه إبراهيم بن إسحاق الصيني، عن قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة موقوفاورواه العلا، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاومن حديث عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة وسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، قال نهى رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن بيعتين، وعن لبستين، وعن صلاتين، وعن صوم يومين، فأما البيعتان   الحديثفرواه محمد بن الحسن، وروح بن عبادة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد  بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقال مالك في الموطأ عن محمد بن يحيى، لم يذكر فيه يحيى بن سعيد، هذا  هو الصحيح، ويشبه أن يكون مالك سمعه عن يحيى، عن محمد بن يحيى، ثم سمعه من  محمد بن يحيىوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى أن  يبال في الماء الدائم، ويغتسل فيه من الجنابةفقال يرويه أبو الزناد، واختلف عنه؛فرواه ابن عجلان، ومالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي  هريرة، ويشبه أن يكون ابن عيينة حفظهوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  السخي  قريب من الله، قريب من الجنة، وقريب من الناس، بعيد من النار،  والبخيل  الحديثفرواه سعيد بن محمد الوراق الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الأعرج،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه سعيد بن مسلمة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن بكار بن الريان، عن سعيد بن مسلمة، عن يحيى بن سعيد، عن  محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنهاوغيره يرويه، عن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة  مرسلاورواه سهل بن عثمان العسكري، عن تليد بن سليمان، وسعيد بن مسلمة، عن يحيى  بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث يروى عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال منبري على حوضي، وما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنةفروي عن ابن نمير، عن عبيد الله، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، قال ذلك أبو عبيدة بن أبي السفر والمعروف عن عبيد الله، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي  هريرةوقيل عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرحدثنا أحمد بن علي بن العلاء، وما سمعته إلا منه، قال حدثنا أبو عبيدة  بن أبي السفر، قال حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي  الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضيتفرد به أبو عبيدة بن أبي السفر، عن ابن نمير بهذا الإسنادوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما  جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر  الحديثفقال اختلف فيه على مالك؛فرواه  سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة وهو  الصواب، كذلك رواه أصحاب أبي الزناد، عن أبي الزنادوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة  الجماعة أفضل من صلاة الفذ بخمسة وعشرين جزءافقال رواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه الربيع، عن الشافعي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلكوتابعه روح بن عبادة، وعمار بن مطر روياه، عن مالك، عن أبي الزناد، مثل  قول الشافعي، وهو في الموطأ مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرةقيل لأبي الحسن هل سمعته من النيسابوري، فقد رواه عن الربيع، قال  حدثناه النيسابوري، حدثنا الربيع، وقال فيه هذا غريب إن كان حفظه الربيعوأما حديث عمار، فحدثنا به أبو محمد الرهاوي الحسن بن أحمد، قال حدثنا  عباس بن عبد الله، حدثنا عمار بن مطر، عن مالكوأما حديث روح؛فرواه إسحاق بن راهويه، عن روحوسئل عن حديث عبد الرحمن، عن أبي هريرة سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم  في إذا السماء انشقت فقال يرويه الزهري، وصفوان بن سليم؛فرواه يزيد بن أبي حبيب، وعمر ابن صبح، عن صفوان بن سليم، عن عبد الرحمن  الأعرج، عن أبي هريرة، وبين نسبه قرة بن عبد الرحمنرواه عن الزهري، وصفوان بن سليم، عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة،  ويكنى أبا حميد وليس بعبد الرحمن الأعرج صاحب أبي الزناد، لأن ذلك هو عبد  الرحمن بن هرمز يكنى أبا داود، وهما أعرجان وجميعا يرويان، عن أبي هريرةوأما عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، فإنما يروي هذا الحديث، عن أبي هريرة  أن عمر سجد في إذا السماء انشقت روى ذلك عنه، مالك، ومعمر، ويونس، وغيرهم، عن الزهري حدث به عمر بن شبة،  عن أبي عاصم، عن  مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم سجد في إذا السماء انشقت ووهم فيه عمر بن شبة وهما قبيحا، والصواب عن مالك ما رواه الثقات، عنه،  عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن عمر سجدوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  تبكير الرواح إلى الجمعة، أنه من راح الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة،   الحديثفرواه عبد الحميد بن سليمان، وأخو فليح، عن مالك، عن أبي الزناد، عن  الأعرج، عن أبي هريرةووهم فيه، والصواب عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك رواه أصحاب الموطأوكذلك رواه ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال ذلك الليث  بن سعد، عنهوخالفه صفوان بن عيسى رواه، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوقال يحيى بن أيوب عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك قال ابن جريج عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن  الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدأ، فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله   الحديثفقال يرويه بكر بن سليم الصواف، عن أبي حازم، عن الأعرج، عن أبي هريرة،  كذلك قال محمد بن موسى الجحشي، عن بكرورواه غيره، عن بكر بن سليم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، ولا يصح واحد  منهماومن حديث مجاهد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، استأذن  جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم الحديث، وفيه إنا معشر الملائكة، لا  ندخل بيتا فيه تماثيلفقال يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه محمد بن زنبور، عن أبي بكر بن عياش ، عن أبي حصين، عن مجاهد، عن أبي  هريرةوهو وهم، وإنما رواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما زال  جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثهفقال اختلف فيه على مجاهد؛فرواه يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرةوخالفه بشير بن سلمان  فرواه عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرووخالفهما زبيد فرواه عن مجاهد، عن عائشةوقول زبيد أشبههاحدثناه يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى  بن سعيد، حدثنا سفيان، قال حدثنا زبيد، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال، وحدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن  مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أبو حفص، وحدثنا  أبو قتيبة، وأبو أحمد، قالا حدثنا بشير بن سلمان  ، عن مجاهد، عن عبد  الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل  يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه  وسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، النهي  عن التعري، وأن الكرام الكاتبين لا تفارق العبد، إلا عند الخلاء، وعند خلوة  الرجل بأهلهفقال يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه؛فيروى عن زياد البكائي، عن مسعر، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد، عن أبي  هريرة، وقال إن شاء الله رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموروى عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد، عن ابن عباس، ولا يصح واحد  منهماوالصحيح عن علقمة بن مرثد، عن مجاهدحدثناه المحاملي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد، حدثنا أحمد بن  عبدة، عن زياد البكائي بذلك، وفيه إن شاء اللهوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس  بشيء مما أطيع الله عز وجل فيه  أعجل ثوابا من صلة الرجل ولا عملا مما يعصى  الله عز وجل فيه بأعجل عقوبة من البغي، واليمين الفاجرة، تدع الديار بلاقعفروي عن أبي حنيفة، عن ناصح، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوقال قائل عن المقبري، عن أبي حنيفة، عن ناصح، عن يحيى بن أبي كثير، عن  مجاهد، وعكرمة، عن أبي هريرة، ولم يصنع شيئا ولعله أراد عن المهاجر بن  عكرمةوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أعطيت  خمسا لم يعطهن من قبلي أرسلت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض مسجدا  وطهورا، وأعطيت المغنم، ونصرت بالرعب، وأعطيت الشفاعةفقال اختلف فيه على مجاهد؛فرواه المسعودي، عن مزاحم  بن زفر، عن مجاهد، عن أبي هريرةورواه واصل الأحدب، عن مجاهد، عن أبي ذرورواه الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر، وقيل إن الأعمش لم  يسمع من مجاهدوقال قطبة عن الأعمش، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهدوقال روح بن مسافر، عن الأعمش، عن مجاهدوقال بحر السقاء، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن مجاهد، وقيل، عن  الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن مجاهد، كلهم عن عبيد بن عمير، عن أبي ذروسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، أن إبليس رن حين أنزلت فاتحة الكتاب،  وأنزلت بالمدينةفقال يرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه؛فرواه أبو الأحوص، عن منصور عن مجاهد، عن أبي هريرة وغيره يرويه، عن  منصور، عن مجاهد من قوله وهو الصوابوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة؛ في مسح الحصى مرة واحدةفرفعه عبثر عن ليث، وأبو حمزة السكري لم يرفعه، وقال فيه رخص، وقول أبي  حمزة أشبهوقال ذواد بن علبة، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم مسح الحصى مرة واحدةحدثناه  سعيد بن محمد أخو زبير، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا الحسن  بن الربيع، حدثنا أبو زبيد، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة،  قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسحة واحدة على الحصى، يعني في  الصلاةوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعهفرواه محمد بن عبيد الطنافسي، وعمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن مجاهد،  عن أبي هريرةوقال عمار بن رزيق عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروقال غيرهم عن الأعمش، عن مجاهد مرسل، والمرسل أشبهأبو حازم، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول الله عز وجل يا ابن آدم، اذكرني في نفسك، أذكرك في نفسيفقال يرويه حمزة الزيات، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة  مرفوعا، قاله معاوية بن هشام، عنه، واختلف عنه؛فقال أبو كريب عن معاوية بن هشام هذاوخالفه حسين بن عبد الأول، فقال عن معاوية بن هشام، عن حمزة، عن حبيب بن  أبي ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعا، وقول أبي كريب أصحوقيل عن عدي بن ثابت موقوفاوسئل عن حديث يروى عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من وقاه الله شر ما بين لحييه، وما بين رجليه، دخل الجنةفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه خالد بن الحارث، وأبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن أبي حازم، عن  أبي هريرةورواه سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوقيل عن أبي سعيد الأشج، عن أبي خالد، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي  هريرة، ولا يصح هذاوقيل  عن الأشج، عن أبي خالد، عن ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة،  وأبو حازم هذا هو سلمة بن دينار لم يسمع من أبي هريرة شيئا، والحديث يرويه  أبو حازم، عن سهل بن سعدوسئل عن حديث روي عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم نهى أن يستنجى بعظم، أو روثحدث به أبو القاسم الطبراني، عن الحسن بن علي بن نصر الطوسي، عن محمد بن  عيسى العطار، عن نصر بن حماد، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن  أبي هريرة، وذكر محمد بن جحادة فيه وهموالصواب عن شعبة، عن فرات القزاز، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، كذلك قال  ابن صاعد، عن محمد بن عيسىوكذلك رواه الحسن بن فرات القزاز، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة،  إلا أنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى أن، حدثنا يحيى بن محمد بن  صاعد، حدثنا محمد بن عيسى العطار، قال حدثنا نصر بن حماد، حدثنا شعبة، عن  فرات، عن أبي حازم، عن أبي هريرة نهى أن يستنجى بعظم، أو روثوزاد الحسن بن فرات، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة في آخره وقال  إنهما لا يطهرانحدثنا به أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن العباس، حدثنا يعقوب بن  حميد، حدثنا سلمة بن رجاء، عن الحسن بن فراتسئل عن حديث روي عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من بدا جفا، ومن تبع الصيد غفلفقال يرويه الحسن به الحكم النخعي، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن  أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه حاتم بن إسماعيل، ويعلى بن عبيد، ويحيى بن عيسى  الرملي، عن  الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي  هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلموروي عن شريك، عن الحسن بن الحكم، عن عدي، عن البراء، حدثنا محمد بن  القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا شريك بذلكمن حديث الحسن، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن حديث روي عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ثلاث من حافظ عليهن الصوم، والصلاة، والجنابة، فهو ولي حقافرواه عبيد الله بن تمام، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرةوخالفه خالد بن عبد الله الواسطي رواه، عن يونس، عن الحسن مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه حزم القطعي، عن الحسن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وهو الصوابوسئل عن حديث روي عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا نام أحدكم، عقد عليه الشيطان ثلاث عقد،  الحديثفرواه عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعاوخالفه إسماعيل بن علية، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وغيرهما فرووه، عن  يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة موقوفاورواه المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أول  ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن كان أكملها، كتبت له كاملة، وإن  لم يكن أكملها، قال الله تعالى لملائكته هل تجدون لعبدي من تطوع، فأكملوا  به ما ضيع من فريضته، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلكفقال يرويه حماد بن سلمة، عن حميد، ويونس، عن الحسن، عن رجل من بني  سليط، عن أبي هريرةوخالفه إسماعيل بن مسلم المكي رواه، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن  أبي هريرةورواه قتادة، عن الحسن، واختلف عنه؛فرواه همام بن يحيى، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن ، عن حريث بن  قبيصة، عن أبي هريرةوقال عمران القطان عن قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوقال ابن أبي عروبة، وأبان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن حكيم  الضبي، عن أبي هريرةوكذلك رواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة،  إلا أنه لم يرفعهقال ذلك يزيد بن زريع، وابن علية، وإسماعيل بن حكيم، عن يونس، إلا أن  يونس شك في رفعهورواه أبو جعفر الرازي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولم يذكر بين  الحسن وبين أبي هريرة أحدا، أسنده يحيى بن أبي بكير، عن أبي جعفر، ووقفه  محمد بن سعيد بن سابق، عنهورواه أبو الأشهب العطاردي، وخالد بن رباح، وعلي بن علي الرفاعي، وعباد  بن راشد، وسعيد بن أبي هلال، عن الحسن، عن أبي هريرةواختلف عن أشعث بن عبد الملك؛فرواه روح بن عبادة، عن أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرةوخالفه خالد بن سليمان فرواه عن أشعث، عن الحسن، عن أبي الدرداءواختلف عن هشام بن حسان؛فرواه ثابت أبو زيد، عن هشام، عن الحسن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه يحيى بن سليم فرواه عن هشام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعاوقيل عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن أبي هريرةوكذلك روي عن عوف الأعرابي، عن الحسن، عن أبي هريرةوكذلك قال عثمان السري، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرةوقال محمد بن يزيد، عن أبي الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ووهموالصحيح عن أبي الأشهب، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه علي بن زيد بن جدعان، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن أنس بن حكيم،  عن أبي هريرةوقيل عن يزيد بن هارون، عن مسعر، عن علي بن زيد، وذكر مسعر فيه وهموقال ابن عيينة  عن علي بن زيد، عن الحسن مرسلا، وأشبهها بالصواب قول من  قال عن الحسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرةحدثناه سعيد بن محمد أخو زبير، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا سلمة بن  الفضل الأبرش، حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحسن، عن صعصعة بن معاوية،  قال لقيت أبا هريرة حين صدر عن الماء، فقال ممن الرجل؟ قلت من أهل  العراق، قال أفلا أحدثك حديثا لعل الله ينفع به من بعدك، قلت بلى، أصلحك  الله، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول ما يحاسب به العبد  الصلاة، فإن كانت صلاته تامة، كتبت تامة، وإن كانت ناقصة، يقول الرب عز  وجل انظروا في تطوع عبدي، وهو أعلم بذلك منهم، فإن كان له تطوع، أكمل به  ما نقص من الفريضة، وتؤخذ الأعمال على قدر ذلكحدثناه سعيد بن محمد، حدثنا يوسف، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن  سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن رجل من بني سليط، قال حدثني أبو هريرة، فذكر  عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثلهوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله  تعالى، يقول انظروا إلى عبدي نام ساجدا، وروحه عنديفقال يرويه عباد بن راشد، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال حزم بن أبي حزم، عن الحسن بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  ولا يثبت سماع الحسن من أبي هريرة، وقيل للشيخ أبي الحسن فقد قال موسى بن  هارون إنه سمع منه، فقال شعبة أعلم، قال ولم يسمع الحسن من أبي هريرة،  وحكي لنا عن محمد بن يحيى الذهلي، أنه قال لم يسمع منهوسئل عن حديث روي عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  توضؤوا مما غيرت النارفقال يرويه أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمواختلف عن يونس بن عبيد ، فروي عن إبراهيم بن صدقة، عن يونس، عن الحسن، عن  أبي هريرة، وأبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة موقوفاوكذلك رواه مطر الوراق، عن يونس، عن أبي هريرة موقوفاواختلف عن هشام بن حسان؛فرواه عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه يزيد بن هارون، ومخلد بن حسين فروياه، عن هشام بن حسان، عن محمد  بن سيرين، عن أبي هريرة، ورفعاه، ولعل هشاما حفظه عن الحسن، وابن سيرين  جميعا، والله أعلمحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن محمد البصري، قال الشيخ أبو  الحسن شيخ ليس بالقوي، يقال له الروحيقال حدثنا حميد بن الوزير النيلي، حدثنا إبراهيم بن صدقة، عن يونس بن  عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، وأبي موسى، قالا قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم توضؤوا مما غيرت الناروسئل عن حديث روي عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال الذبيح إسحاقفقال اختلف فيه عن الحسن فروي، عن مقاتل بن سليمان، عن عبد الكريم، عن  الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمحفوظ عن الأحنف بن  قيس، عن العباس بن عبد المطلب قولهوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المؤذنون أمناء الناس على سحورهم، وصومهم، وصلاتهم، وفطرهم، وأضحاهمفرواه عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن الثوري، عن يونس، عن الحسن، عن  أبي هريرةوالصحيح عن يونس، عن الحسن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا أبو طالب الحافظ إملاء من كتابه، وأبو عبد الله الأيلي محمد بن  علي، قالا حدثنا مقدام بن داود، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، حدثنا  سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال قال رسول  الله صلى الله عليه  وسلم المؤذنون أمناء الناس على صلاتهم، وصيامهم،  وفطرهم، وأضحاهمعبد الله بن محمد بن المغيرة أصله كوفي سكن مصر له عن الثوري أحاديث  انفرد بها وعمه حمزة بن المغيرة يروي ابن عيينة، وهاشم بن القاسم، عنه،  أملى الشيخ من حفظه، حدثنا أبو بكر الأدمي، وغيره، حدثنا فضل بن سهل  الأعرج، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا حمزة بن المغيرة، عن عاصم  الأحول، قال سألت أبا العالية عن قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم ،  فقال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحباه أبو بكر، وعمر رضي الله  عنهما، قال فذكرت ذلك للحسن، فقال صدق أبو العالية، ونصحوسئل عن حديث روي عن الحسن، عن أبي هريرة، وعن الحسن، عن أبي رافع، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق  الختان بالختان، فقد وجب الغسلفقال يرويه الحسن البصري، واختلف عنه؛فرواه قتادة، عن الحسنواختلف عن قتادة؛فرواه شعبة، وهشام، وأبان، وهمام، وأبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن، عن  أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال يزيد بن زريع، عن ابن أبي عروبة، عن قتادةوخالفه عبد الأعلى فرواه عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة  موقوفا لم يرفعه، ولم يذكر فيه أبا رافعورواه الليث بن سعد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا، ولم يذكر  أبا رافعوتابعه سعيد بن بشير، عن قتادةورواه حماد بن سلمة، عن قتادة، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، عن الحسن،  عن أبي هريرة موقوفا، ولم يذكر فيه أبا رافعورواه مطر الوراق، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمولم يختلف عن مطر في رفعه، واختلف عن يونس بن عبيد؛فرواه نصر بن علي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن، عن  أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمآخر الجزء ويتلوه  في الجزء الذي يليهوخالفه جميل بن الحسن، وعبد الله بن الجراح، ومحمد بن المثنى فرووه عن  عبد الأعلى عن يونس وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا محمد النبي  وآله وصحبه وسلم تسليماالرابع من حديث أبي هريرة رضي الله عنهالرابع من حديث أبي هريرة رضي الله عنهبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعينقال الشيخ أبو الحسن بن عمر الحافظ وخالفه جميل بن الحسن، وعبد الله بن  الجراح، ومحمد بن المثنى فرووه عن عبد الأعلى عن يونس عن الحسن، عن أبي  هريرة ولم يذكروا أبا رافع ولم يختلفوا في رفعهوكذلك رواه يزيد بن زريع، وأبو مروان الغساني يحيى بن أبي زكريا وشعبة  تفرد به النضر بن محمد عن شعبة عن يونس عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعاورواه ابن علية عن يونس عن الحسن، عن أبي هريرة وشك في رفعه ووقفه خالد  بن يونسورواه الثوري، عن يونس عن الحسن مرسلاورواه عبد الحكيم بن منصور عن يونس عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة  عن النبي صلى الله عليه وسلم بمتابعته نصر بن علي عن عبد الأعلى عن يونسورواه جرير بن حازم عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا ولم يذكر أبا رافعورواه علي بن زيد بن جدعان، وأبو هلال الراسبي وخالد بن رباح عن الحسن،  عن أبي هريرة، موقوفاورواه عمرو بن عبيد عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعاواختلف عن أشعث بن عبد الملك فرواه يحيى القطان والنضر بن شميل عن أشعث  عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعاوخالفهم عيسى بن يونس عن أشعث، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى  الله عليه وسلمقال ذلك عبد الله بن يوسف التنيسي وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن عيسى  بن يونس وهو غريب وليس بمحفوظ، عن ابن سيرين واختلف عن هشام بن حسان فرواه  عبد الأعلى عن هشام عن الحسن عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله  عليه  وسلموخالفه مخلد بن حسين فرواه عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن عائشة  رضي الله عنها وكلاهما وهم والصحيح عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة عن  النبي صلى الله عليه وسلمحدثناه محمد بن يحيى بن هارون الإسكافي، حدثنا إسحاق بن شاهين أبو بشر،  حدثنا خالد بن عبد الله، عن يونس حوحدثنا محمد بن سليمان المالكي، حدثنا أبو موسى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا  يونس، وحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أحمد بن ملاعب أبو الفضل وكان حافظا،  حدثنا صالح بن إسحاق الحرمي، حدثنا يزيد بن زريع، عن يونس، عن الحسن، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا غشي الرجل المرأة، فكان  بين شعبها الأربع، ثم أجهد، فقد وجب الغسل، أنزل، أو لم ينزلقال الشيخ أبو الحسن وقفه خالد، ورفعه يزيد بن زريع، وعبد الأعلى، حدثنا  دعلج، قال وسمعت موسى بن هارون، يقول سمع الحسن من أبي هريرة، إلا أنه لم  يستمع منه عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد بين شعبها الأربع، بينهما  أبو رافعسئل عن حديث روي عن أبي حسان الأعرج، وأبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال إن رجلا زار أخا له في الله، فأرصد الله على مدرجه  ملكا  الحديثفرواه هدبة، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، وأبي حسان الأعرج،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عاصم الأحول، عن أبي حسان،  عن أبي هريرة يرفعهوحدث به مخلد بن خداش الأهوازي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع،  عن أبي هريرة، أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعاصم، عن أبي عثمان، عن  أبي هريرة، أن رجلا ووهم في قوله عن أبي عثمانوالصحيح عن عاصم الأحول، عن أبي حسان الأعرج، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه  وسلم، أنه قال في قوله عز وجل إن الله لا يظلم ، الآية إن الله تعالى  يضعف الحسنة للمؤمن ألف ألف حسنة  الحديثفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان واختلف عنه؛فرواه سفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، وسليمان بن المغيرة، عن علي بن  زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه  وسلم، ووقفه شعبة، وغيره، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة قولهورواه زياد الجصاص، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مرفوعاوتابعه أبان بن أبي عياش، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرفوعا من رواية أبي سليم عبيد بن يحيى الكوفي، وقع إلى الرقة  ثقة عن أبي بكر بن عياش، عن أبانوقال محمد بن أشكاب، عن سعيد بن عامر، عن أبان، عن أبي عثمان، عن أبي  هريرة موقوفاوقيل عن ثابت البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الله تعالى خلق مئة رحمة، قسم منها رحمة بين الخلق، فبها تتراحمون   الحديثفقال اختلف فيه على أبي عثمان؛فرواه الحجاج بن أبي زينب ويكنى أبا يوسف الصيقل، عن أبي عثمان، عن أبي  هريرةوخالفه سليمان التيمي، وداود بن أبي هند، وعاصم، وغيرهم رووه، عن أبي  عثمان، عن سليمان وهو الصحيحوسئل عن حديث روي عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  في قوله عز وجل حتى إذا فزع عن قلوبهم ، قال إذا قضى الله الأمر من  السماء ضربت الملائكة أجنحتها  الحديثفقال يرويه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، واختلف عنه؛فرفعه عنه جماعة إلى النبي صلى الله عليه وسلموقال إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه، قال مرة رواية، وقال مرة يبلغ بهوقال  محمود بن آدم عن ابن عيينة يرويهوقال علي بن حرب، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة، الحديث  بطوله موقوفاوقيل عن علي بن حرب، عن إسحاق بن عبد الواحد، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن  عكرمة، عن ابن عباس، أخبرني أبو هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قرأ  حتى إذا فزع عن قلوبهم ، لم يزد على هذا، وغلط في ذكر ابن عباسورواه أحمد بن عبدة، وأبو معمر، عن ابن عيينة، وقالا عنه، عن عمرو، عن  عكرمة، قال أنبأنا أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث، وهو  الصحيحوسئل عن حديث روي عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم في فضل المدينة، وأهلها من أراد أهل المدينة بسوء، أذابه  الله في النار كما يذوب الملح  الحديثفقال اختلف فيه على أبي عبد الله القراظ؛فرواه إبراهيم بن عقبة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، وعمرو بن يحيى  بن عمارة، وموسى بن أبي عيسى الحناط أبو هارون المديني، ومحمد بن عمرو بن  علقمة، ومحمد بن موسى بن عبد الله بن يسار، وأبو محمد بن معبد، وأبو معشر  فرووه، عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة مرفوعاورواه أبو مودود واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان، عن أبي عبد الله  القراظ، عن أبي هريرة موقوفاوروي عن مالك، عن القراظ، عن أبي هريرة مرفوعاوخالفهم عمر بن نبيه رواه، عن أبي عبد الله القراظ، عن سعد بن أبي وقاصورواه أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة، وسعد بن أبي  وقاص، قاله عثمان بن عمر، وحاتم بن إسماعيل، عنه، وقيل، عن أبي بكر الحنفي،  عن أسامة بن زيد، عن القراظ، عن أبي هريرة، وسعيد بن العاص، وذلك وهم من  راويه، وإنما هو عن أبي هريرة، وسعد بن أبي وقاصوسئل عن حديث روي عن أبي المطوس، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه  وسلم قال من أفطر يوما من رمضان من غير مرض، ولا رخصة، لم يقض عنه صيام  الدهر، وإن صامهفرواه شعبة، عن حبيب، عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي  هريرةقال شعبة ولم يسمعه حبيب من أبي المطوس، وقد رآهورواه الثوري، واختلف عنه؛فقال يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، والنعمان بن عبد السلام، عن  الثوري، عن حبيب، عن عمارة، عن أبي المطوس، قال حبيب فلقيت أبا المطوس  فحدثني، عن أبيه، عن أبي هريرةوقيل عن الثوري فيه عن أبي المطوس، عن أبيهورواه حمزة الزيات، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي المطوس، عن أبيه، عن  أبي هريرة، وقيل، عنه، عن أبي المطوس، ولم يذكر فيه عمارة بن عميروكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، عن حبيبورواه قيس بن الربيع، والحسن بن عمارة، عن حبيب، عن أبي المطوس، عن أبيه،  عن أبي هريرة، ولم يذكر عمارة بن عميرورواه كامل بن العلاء، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن أبي المطوس، عن أبي  هريرة، ولم يقل عن أبيه، وزاد فيه سعيد بن جبيرورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن حبيب، عن عمارة بن عمير، عن أبي  المطوس، عن أبي هريرة، ولم يقل عن أبيهوقال فيه قال حبيب فلقيته، فحدثني، وأرسله مسعر، عن حبيب، عن رجل لم  يسمه، عن أبي هريرةوأضبطهم للإسناد يحيى القطان، ومن تابعه عن الثوري حدثني محمد بن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن  المديني، قال كان يحيى بن سعيد حدثنا بهذا الحديث، حدثنا سفيان، قال  حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة، عن أبي المطوس، قال فلقيت أبا المطوس  فحدثني، عن أبيه، عن أبي هريرة، ثم قال يحيى بعد ذلك بزمان نظرت في هذا  الحديث فغيره، أنبأنا يحيى، حدثنا سفيان، قال حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن  عمارة، عن  ابن المطوس، قال فلقيت ابن المطوس فحدثني، عن أبيه، عن أبي  هريرةحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، وإبراهيم بن  هاني، قالا حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي  المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر  يوما من رمضان من غير مرض، ولا رخصة، لم يقضه صوم الدهر وإن صامه حدثنا النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، ويزيد بن سنان، قالا حدثنا يزيد بن  هارون، أخبرنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان متعمدا من  غير عذر، لم يقضه وإن صام الدهر حدثنا علي بن محمد بن عبيد، ومحمد بن مخلد، قالا حدثنا عباس بن محمد بن  حاتم، حدثنا محمد بن جعفر المدائني، حدثنا حمزة الزيات، عن حبيب بن أبي  ثابت، عن ابن أبي المطوس، عن أبي المطوس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من أفطر يوما من شهر رمضان من غير رخصة، ولا مرض، لم يقضه  صوم الدهر ولو صامهقال قال عباس كذا قال ابن أبي المطوس، عن أبيهحدثنا النيسابوري، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا  شعبة، عن حبيب، سمعت عمارة بن عمير يحدث، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان من غير  رخصة رخصها الله، لم يقض عنه ولو صام الدهر كله حدثنا النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو الوليد الطيالسي،  وبشر بن عمر، قالا حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، سمعت عمارة بن عمير،  عن أبي المطوسقال حبيب وقد رأيت أبا المطوس عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله  عز وجل،  لم يقض ولو صام الدهر حدثنا النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا سعيد بن عمار، حدثنا  شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة يرفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مثلهحدثنا النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا بهز بن أسد،  حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال سمعت عمارة بن عمير يحدث، عن أبي  المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من  أفطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه وإن صام الدهر حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان، حدثنا  شعبة، أخبرني حبيب، عن أبي المطوس، قال أما إني لم أسمعه منه، ولكن أخبرني  عمارة بن عمير، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال من أفطر يوما من شهر رمضان من غير عذر، لم يقضه عنه صيام  وإن صام الدهرحدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي، حدثنا أبو أحمد جعفر بن محمد  الوراق، حدثنا محمد بن وهب، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، حدثني  زيد بن أبي أنيسة، عن حبيب، عن ابن المطوس، عن أبيه المطوس، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان من غير مرض، ولا  رخصة، لم يقضه صوم الدهر حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أحمد بن عبيد بن إسحاق، حدثنا أبي،  قال حدثنا كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن أبي  المطوس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من  شهر رمضان متعمدا من غير مرض، ولا رخصة، لم يقم عنه صوم الدهر حدثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ، حدثنا ابن أبي خيثمة، سألت يحيى بن  معين، عن أبي المطوس الذي  روى عنه حبيب بن أبي ثابت فقال اسمه عبد الله بن  المطوس ثقة أراه كوفياحدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو أحمد، حدثنا  سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة، لم يجزه  صيام الدهر حدثنا سعيد بن محمد أخو زبير يوسف القطان، حدثنا عمر بن سعد أبو داود  الحفري، حدثنا سفيان، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن  أبي هريرة، ولم يذكر عمارة حدثنا سعيد بن محمد، حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا شعبة، عن حبيب بن  أبي ثابت، سمعت عمارة بن عمير يحدث، عن ابن المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها  الله، لم يقض عنه صيام الدهروسئل عن أحاديث رويت، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  المسح على الخفين، منها حديث يرويه جرير بن أيوب البجلي، عن أبي زرعة، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أدخل أحدكم قدميه طاهرتين  فليمسح للمقيم يوما، وللمسافر ثلاثافقال هذا باطل عن أبي هريرة، وقد قال أبو نعيم كان جرير يضع   الحديث وحديث يروى عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة في نحو ذلكرواه أيوب بن عتبة، وعمر بن أبي خثعم وهما ضعيفان روياه، عن يحيى،  وتابعهما معلى بن عبد الرحمن الواسطي وكان كذابا فرواه عن عبد الحميد بن  جعفر، عن يحيى نحو ذلك، وزاد فيه والخمار، ولم يذكر التوقيت وحديث آخر يرويه سعيد بن أبي راشد وكان ضعيفا، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم في التوقيت في المسح، حدث به مروان الفزاري، عنهوحديث آخر يرويه إبراهيم بن أبي يحيى، ومسلم بن خالد الزنجي، عن ابن أبي  ذئب ، عن صالح مولى التوأمة، ولا يصح ابن أبي ذئب وحديث آخر يرويه أبان بن عبد الله البجلي وكان ضعيفا، عن مولى لأبي هريرة  في المسح على الخفين مرفوعاوأبان ضعيفوقال أحمد بن حنبل هذا حديث منكر، وكلها باطلة، ولا يصح عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسحوسئل عن حديث روي عن ثابت بن قيس أحد بني زريق، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، في الريح؛ أنه من روح الله، فلا تسبوها الحديثفرواه زياد بن سعد، ويونس بن يزيد، والأوزاعي، والزبيدي، عن الزهري، عن  ثابت بن قيس، عن أبي هريرةوخالفهم سالم الأفطس رواه، عن الزهري، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي  هريرة، قال ذلك عمر بن سالم، عن أبيه، وقيل عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوالصحيح حديث الزهري، عن ثابت بن قيس الزرقي، عن أبي هريرةوسئل عن حديث روي عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لأصحابه، سلوني، فهابوا أن يسألوه، فجاء رجل، فقال ما الإسلام؟  الحديث بطوله في شرائع الإسلام، وقال في آخرهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل، أراد أن تعلموا إذ لم  تسألوهفقال اختلف فيه على أبي زرعة؛فرواه جرير بن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، قال أرى  أنه عن  أبي هريرةورواه جرير بن يزيد، وأبو حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرةقال ذلك أبو أسامة، وعمر بن عمران عن أبي حيانوقيل عن جرير بن عبد الحميد، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، جاء أعرابي  مرسلاوقيل عن جرير، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة مرفوعا الحديث  بطولهوقيل عن جرير، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، وأبي  ذر، قالا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بين أصحابه ، فذكرهورواه السري بن إسماعيل، واختلف عنه؛فرواه مكي بن إبراهيم، عن السري، عن الشعبي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة،  وأبي ذرورواه يحيى بن يعلى أبو المحياة عن السري، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة،  ولم يذكر الشعبي، ولا أبا ذروالصحيح حديث أبي زرعة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث روي عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه،  الحديثفقال اختلف فيه على ثمامة؛فرواه حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أبي هريرةوخالفه عبد الله بن المثنى بن أنس فرواه عن ثمامة، عن أنس، عن النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك قال أبو عتاب الدلال، ووقفه مسلم بن إبراهيم، عن عبد الله بن  المثنى، وقول حماد بن سلمة أشبه بالصوابوسئل عن حديث روي عن أبي حاجب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه نهى أن يتوضأ بفضل طهور المرأةفقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه أبو كدينة، عن سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن أبي هريرةوذلك وهم، وإنما رواه أبو حاجب، عن الحكم بن عمرو الغفاريوسئل عن حديث يروى عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا يحل لامريء مسلم أن ينظر في بيت، حتى يستأذن، ولا يحل أن  يصلي وهو حاقن، ولا يحل أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يخص نفسه بدعوة، فإن  فعل، فقد خانهمفقال يرويه يزيد بن شريح، واختلف عنه؛فرواه ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة،  قال ذلك أصبغ بن زيد، عن منصور، بن زاذان، عن ثور بن يزيدوخالفه عيسى بن يونس فرواه عن ثور، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي حي، عن أبي  هريرة، ووهم في قوله شرحبيل بن مسلم، وإنما أراد يزيد بن شريحوخالفه حبيب بن صالح فرواه عن يزيد  بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن ثوبان،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه معاوية بن صالح فرواه، عن السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي  أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عبد الرحمن بن مهدي، وابن وهب،  وزيد بن الحباب، عن معاويةوخالفهم معن بن عيسى فرواه عن معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن يزيد  بن خمير، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي أحدكم  الصلاة وهو حقن، فقط ووهم فيهوالصحيح عن معاوية بن صالح، عن السفر، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة،  وعن حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي، عن ثوبانوسئل عن حديث كميل بن زياد، عن أبي هريرة، كنت مع النبي صلى الله عليه  وسلم، فقال يا أبا هريرة، هلك المكثرون إلا من قال هكذا، وهكذا، ألا أدلك  على كنز من كنوز الجنة؟ فذكر الحديث، وفيه أتدري ما حق الله على العبد،   الحديثفرواه إسرائيل وأبو الأحوص، وعمار بن رزيق، وأبو بكر بن عياش، وأبو أيوب  الأفريقي، عن أبي إسحاق، عن كميل، عن أبي هريرة، والأول أصحوروى هذا الحديث عبد الرحمن بن عابس، سمعه من كميل بن زياد، عن أبي  هريرة، ويشبه أن يكون أبو إسحاق لم يسمعه من كميل، وإنما أخذه عن عبد  الرحمن بن عابس، عنهوسئل عن حديث روي عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من اكتحل أو استجمر، فليوتر، ومن لا، فلا حرج  الحديثفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه عبد الملك بن الصباح، والحسن بن علي بن عاصم، عن ثور، عن حصين  الحبراني، عن أبي سعيد، عن أبي هريرةورواه عيسى بن يونس، عن ثور، عن حصين، عن أبي سعيد، عن أبي هريرةوالصحيح عن أبي سعيدوسئل عن حديث موسى بن طلحة بن  عبيد الله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم من قال سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله  أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،  الحديثفقال يرويه عثمان بن عبد الله بن عبيد الله بن موهب، واختلف عنه؛فرواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن  أبي هريرةوخالفه قيس بن الربيع فرواه عن عثمان بن موهب، عن أبي هريرة، ولم يذكر  بينهما أحدا، وخالفهما الثوري رواه، عن ابن موهب، عن موسى بن طلحة مرسلاورواه المختار بن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وهو ابن أبي خالد، عن  عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبيهوالصحيح عن موسى بن طلحة مرسلاوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا استيقظ أحدكم من نومه، فلا يغمس يده في إنائه، حتى يغسلهافقال يرويه خالد الحذاء، عنه، حدث به شعبة، وعبد الله بن المبارك،  وغيرهما، عن خالد، فأما شعبة فرواه غندر، عنه، وعبد الصمد، وزاد فيه لفظا  لم يأت به غيرهما، وهو قوله فإنه لا يدري أين باتت يده منه، وغيره لا  يذكرهاوسئل عن حديث روي عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال قلت لجبريل عليه السلام، هل يصلي ربك؟ قال نعم، صلاته سبوح  قدوس تغلب رحمتي غضبيفرواه أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عطاء بن أبي  رباح، عن أبي هريرةوقال مرة عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن بعض  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل،  وهذا أصحوسئل عن حديث روي عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى  الله عليه وسلم من ذكر الله عز وجل في نفسه، ذكره الله في نفسه، ومن ذكر  الله في ملإ، الحديث، وفيه ومن تقرب إلى الله  الحديثفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه جرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي هريرةوخالفه حماد بن سلمة فرواه عن عطاء بن السائب، عن سلمان الأغر، عن أبي  هريرة هذا من عطاء بن السائب، لأنه اختلط في آخرة عمرهوسئل عن حديث روي عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرةفرواه الأوزاعي، ومعاوية بن سلام، وزيد بن المسور، عن الزهري، عن حميد،  عن أبي هريرةورواه معمر، والزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ويشبه أن يصح  الأقاويلوسئل عن حديث روي عن مكحول، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  القدرية مجوس هذه الأمةفقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه معاذ بن معاذ، عن سليمان التيمي، عن مكحول، عن أبي هريرةوقيل عنه، عن سليمان التيمي، عن رجل، عن أبي هريرة، ومكحول لم يسمع من  أبي هريرةوسئل عن حديث روي عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري  الحديثفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه أبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وابن عيينة، وأبو حمزة، وورقة،  وإسماعيل بن علية، وشعيب بن صفوان، عن عطاء، عن الأغر، عن أبي هريرةورواه قيس بن الربيع، وعمار بن رزيق، عن عطاء، عن الأغر، عن أبي هريرة،  وأبي سعيدورواه صالح بن موسى الطلحي، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه موسى بن أعين، عن الهيثم، كذا قال عن عطاء بن السائب، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةورواه أبو الجواب، عن أبي الأحوص، عن  عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد  الله بن عمروورواه المحاربي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوالصحيح حديث الأغر، عن أبي هريرةوسئل عن حديث روي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، وما كنت بجانب الطور إذ  نادينا فقال نودوا يا أمة محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني وأجبتكم قبل أن  تدعونيفرواه حمزة الزيات، عن الأعمش، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن أبي  هريرة وغيره يرويه، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة قوله وهو أصحوسئل عن حديث روي عن عروة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن الله رفيق يحب الرفق، يعطي عليه ما لا يعطي على العنففقال يرويه الزهري، عن عروة، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن الزهري؛فرواه عنه ابن أبي فديك، وأبو أحمد الزبيري، والقعنبي، وقالوا عن ابن  أبي مليكة، عن الزهري، عن عروة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن شيخ من أهل مكة وهو المليكي، قال  عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وهو ضعيفوسئل عن حديث روي عن أبي المغيرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا استجمر أحدكم، فليستجمر وترافقال رواه مالك بن مغول، عن أبي معشر زياد بن كليب، عنهواختلف عن مالك، فرفعه محمد بن مصعب القرقساني، عنه، ووقفه غيره،  والموقوف أصححدثنا أبو العباس القاضي أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير الذهلي، قال  حدثنا حاجب بن سليمان، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا مالك بن مغول بذلك،  فرفعهوسئل عن حديث روي عن زفر بن صعصعة، عن أبي هريرة، كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا انصرف من صلاة الغداة، قال هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟  ليس يبقى بعدي من النبوة، إلا الرؤيا الصالحةفقال يرويه مالك، واختلف  عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زفر  بن صعصعة، عن أبي هريرة وهو في الموطأ، عن مالك، عن إسحاق، عن زفر بن  صعصعة، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث روي عن رجل من بني قشير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه، فيسأله من فضل ما أعطاه الله  إياه، فبخل به، إلا أخرج الله له من جهنم شجاعا يتلمظ، حتى ينطق   الحديثفقال يرويه أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي، واختلف عنه؛فرواه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛فرواه ابن فضيل، عن داود، عن أبي قزعة، عن رجل من بني قشير، عن أبي  هريرة، ووهم فيهورواه إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي أبو إسماعيل، عن داود، عن الشعبي،  عن أبي هريرةورواه جماعة عن داود، عن أبي قزعة، عن رجل من بني قشير مرسلا، وهذا  الحديث رواه جماعة ممن حفظه عن أبي قزعة، منهم شبل بن عباد، وحماد بن  سلمة، وشعبة، وعبيد الله بن الوازع، وغيرهم رووه، عن أبي قزعة سويد بن  حجير، عن حكيم بن معاوية القشيري، والد بهز، عن أبيه معاوية بن حيدة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث روي عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، خرج رسول الله صلى الله  عليه وسلم من الغائط، فأتي بطعام، فقيل له ألا آتيك بوضوء؟ فقال أريد  الصلاة؟فرواه محمد بن جحادة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة،  قال ذلك زهير بن معاوية، وزياد البكائي، عنه، والصواب عن عمرو بن دينار، عن  سعيد بن الحويرث، عن ابن عباسوسئل عن حديث روي عن عمر بن الحكم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تردوا الطيب، فإنه خفيف الحملفقال يرويه عبد الحميد بن جعفر، واختلف عنه؛فرواه  عيسى بن يونس، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عمر بن حكم، عن أبي  هريرةورواه يحيى القطان، عن عبد الحميد، عن عمر بن الحكم، قال بلغني أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث روي عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم من توضأ، فليستنثر، ومن استجمر، فليوترفرواه عقيل بن خالد، ومعمر بن راشد، وأبو أويس، وعبد الرحمن بن نمير،  وقرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرةفرواه أصحاب الموطأ، عن مالك بهذا الإسنادوخالفهم كامل بن طلحة رواه، عن مالك، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي  ثعلبة الخشني، ووهم فيه على مالكواختلف عن يونس؛فرواه ابن المبارك، وعثمان بن عمر، عن يونس، عن  الزهري، عن أبي  إدريس، عن أبي هريرةوخالفهما ابن وهب، وشبيب بن سعيد روياه، عن يونس، عن الزهري، عن أبي  إدريس، عن أبي هريرة، وأبي سعيدورواه عبد الله بن نمير، عن الزهري، عن أبي إدريس، أنه بلغه عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلاوخالفه الجماعة النعمان بن راشد فرواه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرة، ووهم فيهوالصواب عن الزهري، عن أبي إدريس، عن أبي هريرة، ومن قال عن الزهري، عن  أبي إدريس، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، فقوله غير مرفوعوسئل عن حديث عوف، عن خلاس، والحسن ومحمد، عن أبي هريرة في هذه الآية  لا تكونوا كالذين آذوا موسى ، الآية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يرى من جلده شيء  الحديثفقال يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن عوف، عن الحسن، وخلاس، ومحمد، عن أبي هريرة، قال  ذلك الزعفراني عن روحوقال غيره عن روح، عن عوف، عن محمد وحده، عن أبي هريرةوقال يحيى القطان كان معي في أطراف عن عوف ، عن الحسن مرسلا، وعن خلاس،  ومحمد، عن أبي هريرة هذا الحديث، فسألت عوفا، فترك محمدا، وقال خلاس مرسلورواه ابن أبي عروبة، عن الحسن، عن أبي هريرةوالصحيح عن الحسن مرسلوسئل عن حديث عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم توضؤوا مما مست النارفقال يرويه عمر بن عبد العزيز عنه، حدث به الزهري، عن عمر بن عبد  العزيز، واختلف عنه؛فرواه عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث، وشعيب بن أبي حمزة،  وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والوليد الموقري، وعبد الرحمن بن يزيد بن  تميم، وبكر بن سوادة، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، وهبار بن عقيل، عن  الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، وقالوا عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن  أبي هريرةورواه الزبيدي، وابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد  الله بن قارظ، ولم يقولا ابن إبراهيمواختلف عن ابن جريج؛فرواه عبد الرزاق، وحجاج بن محمد، ومحمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج،  عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن إبراهيموخالفهم أبو عاصم، ومخلد بن يزيد، عن ابن جريج، فقالا عن إبراهيم بن عبد  الله بن قارظوكذلك رواه معمر، ومحمد بن إسحاق، وزمعة بن صالح، وعبد الرحمن بن عبد  العزيز الإمامي، عن الزهريوقال عبد العزيز الماجشون عن الزهري، عن عمر يعني ابن عبد العزيز، عن  إبراهيم بن قارظ نسبه إلى جدهورواه إسماعيل بن أبي حكيم، عن عمر بن عبد العزيز، فقال عن عبد الله بن  إبراهيم بن قارظ، وافق قول عقيل، ويونس، ومن تابعهما عن الزهريورواه أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن قارظ، عن أبي هريرة،  قاله عثمان بن حكيم، عنه، حديثا آخروهذا القول يقوي قول من قال فيه عبد الله بن إبراهيم بن قارظورواه إبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهري، عن  غير واحد من أهل العلم، عن  رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونساء من أزواجه لم يسم منهم أحداوعند الزهري في هذا الحديث أسانيد عنده ما ذكرناه عن عمر بن عبد العزيز،  وعنده عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خارجة  بن زيد، عن أبيه، وعنده عن سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، عن عروة، عن  عائشة رضي الله عنها، وعنده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سفيان بن  سعيد بن الأخنس، عن أم حبيبة، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر  بالوضوء مما مست النارورواه فليح بن سليمان، عن الزهري، فلم يقم إسناده، وخلط فيهوكل ما ذكرناه محفوظ عن الزهري، صحيح عنهوقال زيد بن شيبان عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، قاله  قدامة بن شهاب عنه حدثناه ابن أبي داود، حدثنا يوسف بن واضح، حدثنا قدامة بن شهاب حدثنا الحسين بن محمد المطبقي، قال حدثنا محمد بن عزيز، قال حدثني   سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه أخبرنا عمر بن عبد العزيز، أن عبد الله  بن إبراهيم بن قارظ الزهري حدثه، أنه رأى أبا هريرة يتوضأ على المسجد، فقال  أبو هريرة إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال توضؤوا مما مست النارحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال حدثنا  عمي، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز حدثه، عن عبد  الله بن إبراهيم بن قارظ حدثه، أنه وجد أبا هريرة على ظهر المسجد يتوضأ،  فقال له أبو هريرة إنما أتوضأ الآن من أثوار أقط أكلتها، إن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال توضؤوا مما مست النار حدثنا أحمد بن نصر بن طالب، قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن  رشدين، قال حدثني  أبي، عن أبيه، عن جده، قال حدثني  عمرو بن الحارث،  عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز حدثه، أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ  حدثه، أنه رأى أبا هريرة، مثلهحدثنا محمد بن جعفر بن محمد الفريابي، قال حدثنا عباس بن محمد ح وحدثنا  ابن مخلد، قال حدثنا إبراهيم الحربي، قال حدثنا اليمامي وحدثنا أبو سهل، قال حدثنا المعمري، قال سمعت مجاهد بن موسى، قالوا  حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن  شهاب، أن عمر بن عبد العزيز أخبره، أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أخبره،  أنه رأى أبا هريرة، فذكر مثلهحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني،  قال حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عمر بن عبد  العزيز بن مروان، أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الزهري، أخبره عن أبي  هريرة، أنه وجده يتوضأ على ظهر المسجد، فذكر مثله حدثنا أبو الحسن المصري، قال حدثنا أبو إسماعيل الترمذي محمد بن  إسماعيل، قال حدثنا أبو صالح، قال حدثني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن  مسافر، عن ابن شهاب، أخبرني عمر بن عبد العزيز، أن عبد الله بن إبراهيم بن  قارظ الزهري، أخبره أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد، فذكر مثلهحدثنا إسماعيل بن العباس، قال حدثنا محمد بن حسان ح وحدثنا الحسين بن  إسماعيل قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال حدثنا أبو عامر العقدي، عن ابن أبي  ذئب، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن قارظ، وفي حديث أبي هشام، عن  إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضؤوا  مما مست النار، وقال أبو هشام مما غيرت النارحدثنا النيسابوري، والحسين بن إسماعيل، قالا حدثنا الحسن بن أبي الربيع،  قال أخبرنا عبد الرزاق وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وعبد الرحمن  بن بشر بن الحكم، قالا حدثنا عبد الرزاق، قال أنبأنا ابن جريج ، قال  حدثني ابن شهاب، قال أخبرني عمر بن عبد العزيز، أن عبد الله بن إبراهيم بن  قارظ أخبره، أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد، فقال أبو هريرة إنما  أتوضأ عن أثوار أقط أكلتها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضؤوا  مما مست النارحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثني أبو حميد المصيصي عبد الله  بن محمد بن تميم، ويوسف بن سعيد بن مسلم، قالا حدثنا حجاج، عن ابن جريج،  قال حدثني ابن شهاب، قال أخبرني عمر بن عبد العزيز، أن عبد الله بن  إبراهيم بن قارظ أخبره، أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد، فقال أبو  هريرة إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال توضؤوا مما مست النارحدثنا النيسابوري، قال حدثني أبو أمية الطرسوسي، قال حدثنا أبو عاصم،  عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله  بن قارظ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضؤوا مما مست  النار حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا عبد الحميد بن المستام، قال  حدثنا مخلد بن يزيد، قال حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، قال أخبرني عمر بن  عبد العزيز، أن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أخبره، أنه وجد أبا هريرة  يتوضأ على ظهر المسجد، فقال أبو هريرة إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها،  لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضؤوا مما مست النارحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن عبد الملك بن أحمد الدقاق،  قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا إسماعيل بن علية، عن معمر، عن  الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن أبا  هريرة أكل أثوار أقط، ثم توضأ، ثم قال لا تدرون مم توضأت، إني أكلت أثوار  أقط، فتوضأت، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول توضؤوا مما  مست  الناروكان عمر بن عبد العزيز يتوضأ من السكرحدثنا أحمد بن عباس البغوي أبو الحسن الشيخ الصالح الثقة قال حدثنا  العباس بن يزيد، قال حدثنا يزيد بن زريع وعبد الرزاق قالا حدثنا معمر عن  الزهري، عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ قال مررت  بأبي هريرة وهو يتوضأ فقال أتدري مما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها لأني سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضؤوا مما مست النارحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن  زنجويه، وأحمد بن منصور بن سيار، قالا حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر،  عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، قال  مررت بأبي هريرة وهو يتوضأ، فقال أتدري مما أتوضأ؟ من أثوار أقط أكلتها،  إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضؤوا مما مست النارحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، قال حدثنا اليمامي  وهو عبد الله بن الرومي، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد  ، قال  حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال حدثني الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن  إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، قال صعدت مسجد رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فرأيت أبا هريرة يتوضأ، فقلت مم تتوضأ؟ فقال من أثوار أقط أكلتها،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء مما مست النار من الطعام   حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال  حدثنا وكيع، قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، عن عمر بن عبد  العزيز، عن ابن قارظ، قال رأيت أبا هريرة يتوضأ فوق ظهر المسجد، فقلت مم  توضأت؟ قال أكلت أثوار أقط، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  الوضوء مما غيرت النارحدثنا أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب، قال حدثنا أبو النضر عمرو بن عبد  الله بن هاني بن عبد  الرحمن بن أبي عبلة، قال حدثني أبي عبد الله بن هانئ،  قال حدثنا أبي، عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهري، قال حدثني غير  واحد من أهل العلم، عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء من  أزواجه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال توضؤوا مما مست النارآخر السادس عشروسئل عن حديث روي عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم سبعة يظلهم الله عز وجل في عرشه، يوم لا ظل إلا ظله  الحديثفقال يرويه خبيب بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري، عن خبيب، عن حفص، عن أبي  سعيد، أو أبي هريرة بالشك، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبيد الله بن عمر، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة وحدهواختلف عن عبيد الله؛فرواه حماد بن زيد، ويحيى القطان، وأبو ضمرة أنس بن عياض، عن عبيد الله،  عن خبيب، عن حفص، عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمووقفه جرير بن حازم، عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص، عن أبي هريرة قولهورواه حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قولهوالصحيح قول حماد بن زيد، ويحيى، ومن تابعهما، عن عبيد اللهوكذلك رواه مبارك بن فضالة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمتفرد به عثمان بن الهيثم، عن عوفوسئل عن حديث روي عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به، أو تكلم  بهفرواه مسعر، عن قتادة، واختلف عنه؛فرواه خلاد بن يحيى، وابن عيينة، ويزيد بن هارون ، والقاسم بن معن، وعبد  الله بن إدريس، عن مسعر، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة مرفوعاورواه وكيع، عن مسعر موقوفا على أبي هريرةورواه فضل بن موفق، عن مسعر، عن قتادة، عن زرارة، عن رجل من بني عامر، عن  أبي هريرة، ونحا به نحو الرفع، ولم يصرح، وزاد فيه رجلا بين زرارة وبين أبي  هريرةورواه عمرو بن عبد الغفار، عن مسعر، وقال فيه عن أبي هريرة، أو غيره من  أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه شيبان بن عبد الرحمن، وابن أبي عروبة، وأبو عوانة، وهشام  الدستوائي، وشعبة، ومطر الوراق، وهمام بن يحيى، وأبو هلال الراسبي، والقاسم  بن الوليد الهمداني، ومجاعة بن الزبير، ونصر بن طريف أبو جزي، عن قتادة، عن  زرارة، عن أبي هريرة، ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن المسعودي، فرواه عاصم بن علي، وإسماعيل بن عمر أبو المنذر، عن  المسعودي، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، وغيرهم يرويه، عن المسعودي،  عن قتادة عن زرارة، عن عمران بن حصين، وأرسله صالح المري، عن قتادة، عن  زرارة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدث به شيخ من أهل الموصل يقال له  أيوب بن سلمة، عن أبي عوانة، ووهم فيه، وهما قبيحا جعله عن قتادة، عن النضر  بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرةوالصحيح عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة مرفوعاوكذلك رواه يونس بن عبيد، وعطاء بن عجلان، عن زرارة بن أوفى، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا أيضاوسئل عن حديث روي عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من مات مريضا مات شهيدافرواه محمد بن ربيعة، وحسن بن زياد اللؤلؤي، عن ابن جريج، عن موسى بن  وردان، عن أبي هريرةواختلف عن حجاج  بن محمد، فقيل عنه كذلكوالصحيح عن حجاج، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى  بن وردان، عن أبي هريرةوكذلك قال سعيد بن سالم القداح، وعبد المجيد بن أبي روادوقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج، عن محمد بن أبي عاصم، عن موسى بن وردانوإنما هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، دلس ابن جريج عنهوسئل عن حديث يزيد الأودي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في قوله تعالى مقاما محمودا ، قال الشفاعةفقال يرويه وكيع، واختلف عنه؛فرواه أبو بكر بن أبي شيبة في المسند، عن وكيع، عن إدريس الأودي، عن  أبيه، عن أبي هريرةوهو غلطورواه في موضع آخر، عن وكيع، عن داود الأودي، عن أبي هريرةوالصواب عن داود وهو داود بن يزيد بن عبد الرحمن الزعافري وهو ضعيف كوفي  وهو الذي روى عن الشعبي، عن علي رضي الله عنه، أنه قال لا صداق أقل من  عشرة دراهمقال الثوري لقن غياث بن إبراهيم لداود الأودي هذا الحديث، فتلقنه، فصار  حديثاوسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله  عز وجل إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ، هم أهل البدع والأهواء من  هذه الأمةفرواه شيبان بن عبد الرحمن، والثوري، عن ليث، عن طاووس، عن أبي هريرة  موقوفاورفعه عباد بن كثير عن ليثورواه موسى بن أعين، عن الثوري، فقال عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم في موضعين؛ في رفعه، وفي قوله عن ابن طاووس، لأن هذا من حديث ليث،  ولا يصح عن ابن طاووسوسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة؛ في قوله تعالى وإذ قال الله يا عيسى  ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ، الآية، قال  لقاه الله حجتهفقال يرويه ابن  عيينة، عن عمرو، عن طاووس، واختلف عنه؛فرواه العدني بن أبي عمر مرفوعاووقفه غيره عن أبي هريرة، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث عروة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الشيطان ليأتي أحدكم، فيقول من خلق السماء؟ فيقول الله، فيقول من خلق  الأرض؟  الحديثفقال يرويه هشام، عن عروة، واختلف عنه؛فروي عن الثوري، عن هشام، عن أبي هريرة، حدث به عمار بن  محمد، عنهوقيل عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، ولا يصحورواه مالك، وحسان بن إبراهيم، عن هشام، عن أبيه مرسلا، وهو أصحوسئل عن حديث روي عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إن المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخاللفقال يرويه صفوان بن سليم، وقد اختلف عنه؛ فرواه محمد بن سعيد ابن بنت  الأعمش، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرةوتابعه إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان، وخالفهما إبراهيم بن طهمان من  رواية الحكم بن عبد الله أبي مطيع، عنه فرواه عن صفوان بن سليم، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو معروف من رواية  موسى بن وردان، عن أبي هريرةوسئل عن حديث يروى عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي، أملأ صدرك، وأسد  فقرك إلا تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقركفقال يرويه عمران بن زائدة، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، عن عمران بن زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد  الوالبي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الله بن داود، عن عمران بن زائدة، وقال فيه ولا أعلمه، إلا  رفعهورواه أبو أسامة، عن عمران بن زائدة موقوفا على أبي هريرةوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم  ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا باللهفقال اختلف فيه على عمرو بن ميمون؛فرواه شعبة، وزهير، وسويد بن عبد العزيز، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون،  عن أبي هريرةورواه حاتم بن أبي صغيرة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن  عمروورواه محمد بن السائب بن بركة، عن عمرو بن ميمون، عن أبي ذروسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من أحب أن يجد طعم الإيمان، فليحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجلفرواه يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن ميمون، عن  أبي هريرة، ووهم فيه يزيد، وإنما سمعه من شعبة، عن يحيى بن أبي سليم وهو  أبو بلج عن عمرو بن ميمون، كذلك رواه غندر، وأصحاب شعبة، عن شعبة، عن أبي  بلجوسئل عن حديث الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم توضؤوا  مما مست النارفقال يرويه أبو بكر بن حفص، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن الأغر، عن أبي هريرةوخالفه خالد الحذاء، وأشعث بن سوار فروياه، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي  هريرة مرسلا، ولم يذكرا الأغروسئل عن حديث خالد بن غلاق، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من استحق النوم وجب عليه الوضوءفقال يرويه الجريري، عنه، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عباد الهنائي، عن شعبة، عن الجريري، عن خالد بن غلاق، عن  أبي هريرة مرفوعاوخالفه عفان، وغيره فرووه، عن شعبة موقوفاوكذلك رواه هشيم، وسفيان الثوري، عن الجريري موقوفا، وهو الصوابسئل عن حديث القعقاع بن اللجلاج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدافقال يرويه سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن  عمرو، واختلف عنهما؛ فرواه حماد  بن سلمة، عن سهيل، ومحمد بن عمرو، فقال عن صفوان بن سليم، عن القعقاع بن  اللجلاج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، خالفه خالد الواسطي  رواه، عن سهيل، عن صفوان بن أبي يزيد، عن القعقاع بن اللجلاج، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث روي عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافرقال اختلف فيه على شعبة، فرواه ابن أبي عدي، والربيع بن يحيى الأشناني،  عن شعبة، عن العلاء مرفوعاووقفه غندر، ومعاذ، وغيرهورواه الحماني، عن سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي  هريرة، ووهم فيهوإنما رواه سليمان بن بلال، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، حدث به حفص بن ميسرة، ومالك بن أنس، وزهير بن  محمد، وغيرهم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله  تعالى يصدق العبد في خمسة يقولهن إذا قال لا إله إلا الله وحده، قال صدق  عبدي، وإذا قال لا إله إلا الله لا شريك له، قال صدق عبدي  الحديثوفي آخره من قاله في مرضه، ثم مات لم يدخل النارقال يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن أبي إسحاقواختلف عن شعبة، فرواه النضر بن شميل، وسلم بن قتيبة، عن شعبة، عن أبي  إسحاق، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه غندر،  وغيره، عن شعبة وهو الصحيحورواه إسرائيل، فروى عباد بن موسى، عن إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن  أبي إسحاق، وأبي جعفر الفراء، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد، وأبي هريرة  أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم، قالورواه عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأغر، عن أبي  هريرة، وأبي سعيد، أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال،  فذكره بطولهولم يقل في آخره من قاله في مرضه، ثم مات لم يدخل النارورواه إسماعيل بن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن العباس الشبامي،  وإسحاق بن عبد الله المخولي، عن أبي إسحاق، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاوسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه قال لنفر من الأنصار إن الله أثنى عليكم في الطهور، فما هو؟ قالوا  نستنجي بالماءفرواه عبيد الله بن تمام، عن داود، عن شهر، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن داود، عن شهر مرسلاقال سيار أبو الحكم، عن شهر، عن محمد بن عبد الله بن سلام، واختلف عنه؛فقال فيه سلمة بن رجاء عن مالك بن مغول، عن سيار، عن شهر، عن محمد بن  عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسله  غيرهوسئل عن حديث روي عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه أمر بالمضمضة، والاستنشاقفرواه داود بن المحبر، وهدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي  عمار، عن أبي هريرةوغيرهما يرويه، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار مرسلا، وهو الصحيحورواه هدبة بن خالد مسندا، وفيه قال هدبة في موضع آخر ليس فيه أبو  هريرةوسئل عن حديث روي عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، لا يلج النار أحد بكى  من خشية الله، حتى يلج اللبن في الضرعفقال يرويه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عنه، واختلف عنه؛فرواه مسعر، عنه موقوفا، واختلف عن المسعودي، فرفعه عنه قوم، ووقفه وكيع،  عنهوقيل  عن ابن عيينة، عن مسعر مرفوعا ولا يثبتوسئل عن حديث رواه يعقوب بن عتبة بن الأخنس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم إن الله يحب المتبذلفقال حدث به ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن  الزهري، عن يعقوب بن عتبة، ولا يصح فيه الزهريوغيره يرويه من حديث عقيل، عن يعقوب، ولا يذكر فيه الزهريوالصحيح أنه موقوفوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه كره السدلفقال يرويه عسل بن سفيان، واختلف عنه فيه، فرواه سعيد بن أبي عروبة عن  عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال حماد بن سلمة، ووهيب، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه هشام الدستوائي، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفاورواه الحسن بن ذكوان، واختلف عنه؛فقيل عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاوقيل عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وروي هذا الحديث عن عطاء، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرسلا، وفي رفعه نظر، لأن ابن جريج روى عن عطاء بن أبي رباح، أنه  كان يسدل في الصلاةوسئل عن حديث سمير بن نهار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن حسن الظن بالله من حسن العبادةفقال يرويه محمد بن واسع، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن المختار، عن محمد بن واسع، عن سمير بن نهار، عن أبي  هريرة، قال ذلك شيبان النحوي، عنهورواه إسرائيل، عن عبد الله بن المختار، فقال عن محمد بن واسع، عن سهم  بن نهاروقيل عن إسرائيل بهذا الإسناد، عن نهار، عن أبي هريرةوقال حماد بن سلمة، عن محمد بن واسع، عن شتير بن نهار، عن أبي هريرةوقال  صدقة بن موسى، عن محمد بن واسع، عن سمير بن نهار، عن أبي هريرةوقال عبد السلام بن حرب، عن محمد بن واسع، عن نهار العبدي، عن أبي هريرة،  وأشبه الأقاويل قول من قال عن سمير بن نهار، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة؛ رخص رسول الله صلى الله  عليه وسلم للرجال في التسبيح، وللنساء في التصفيقفقال يرويه إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سليم الطائفي مرة، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن أبي  هريرةومرة عن نافع، عن ابن عمروحديث عطاء، عن أبي هريرة، أصحوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من توضأ، فأحسن الوضوء، وصلى ركعتين لا يسهو فيهما، غفر الله لهفرواه محمد بن أبان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرةورواه الزبيري، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن  خالدوقال أسباط عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي  هريرة، أو زيد بن خالد الجهنيوقال قائل عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عقبة بن عامر، ووهم وهما  قبيحا، وقال ليس الحديث بثابتوسئل عن حديث عطاء بن مينا، عن أبي هريرة سجد رسول الله صلى الله عليه  وسلم في إذا السماء انشقت ، و اقرأ باسم ربك الذي خلق فقال يرويه إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فرواه عبدة بن سليمان، والمحاربي، ويزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن  إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن مينا، عن أبي هريرةوخالفه زياد بن عبد الله البكائي، وأبو ضمرة أنس بن عياض روياه، عن محمد  بن عمرو، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن يسار، عن  أبي هريرةوقال زائدة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال داود بن الزبرقان، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي  هريرةوقال محمد بن مسلم الطائفي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرةورواه أيوب بن موسى، عن عطاء بن مينا، عن أبي هريرةحدث به الثوري، وابن جريج، وابن عيينة، واختلف عن الثوري، فقيل عن وكيع،  عن الثوري، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، وهذا وهموالصحيح عطاء بن ميناحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان ح وحدثنا أحمد  بن العباس البغوي، قال حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد  القطان، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن أيوب بن  موسى، عن عطاء بن مينا، عن أبي هريرة، سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه  وسلم في إذا السماء انشقت ، و اقرأ باسم ربك الذي خلق وسئل عن حديث عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يغفر  للمؤذن مد صوته، الحديث، وفي آخره تفضل الصلاة في جماعة  الحديثفرواه وهيب بن خالد، عن منصور، عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، عن عطاء، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه زائدة فرواه عن منصور، عن يحيى بن عباد، عن رجل من أهل المدينة  يقال له عطاء، عن أبي هريرة موقوفاوكذلك رواه فضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن يحيى بن  عباد، عن عطاء، قال حدثني رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة موقوفاوخالفهم معمر، رواه، عن منصور، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمووهم فيه معمرورواه الحسن بن الحكم، عن يحيى بن عباد، عن شيخ من الأنصار، عن أبي  هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالصحيح قول زائدة، وفضيل بن عياض، وجرير، والله أعلم    المجلد التاسع  بقية مسند أبي هريرة رضي الله عنه وسئل عن حديث المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في البحر هو الطهور ماؤه، الحل ميتتهفقال يرويه صفوان بن سليم واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن  أبي بردة، عن أبي هريرة وتابعه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المزني، فرواه عن صفوان بن سليم، مثل  قول مالكورواه عبد الرحمن بن إسحاق ويعرف بعباد، عن صفوان بن سليم، فقال عن سلمة  بن سعيد، وربما قال بالشك عن سلمة بن سعيد، أو سعيد بن سلمة، عن المغيرة  بن أبي بردة، عن أبي هريرةورواه أبو أويس، عن صفوان بن سليم، فقال عن سعيد بن سلمة، عن أبي بردة  بن عبد الله، عن أبي هريرة، ولم يقل عن المغيرة بن أبي بردة كما قال من  قبلهورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن صفوان بن سليم مرسلا، عن أبي هريرة،  قال ذلك الأوزاعي، واختلف عن الأوزاعي، فقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي،  عن عبد الله بن عامر، عن صفوان بن سليم، عن أبي هريرة، وأرسله البابلتي، عن  الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو كثير جلاح بن عبد الله، عن سعيد بن سلمة المخزومي، عن المغيرة  بن أبي بردة، عن أبي هريرةحدث به عنه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه؛فرواه الليث عن ابن أبي حبيب، عن الجلاح، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن  أبي بردة، عن أبي هريرةوخالفه محمد بن إسحاق، رواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن الجلاح، عن المغيرة،  عن أبي هريرة، ولم يذكر سعيد بن سلمة بينهماوكذلك رواه الليث بن سعد، عن الجلاح نفسه، عن المغيرة بن أبي بردة، عن  أبي هريرة، ولم يذكر سعيد بن سلمة ورواه عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، فقال عن أبي الجلاح، عن  أبي ذر المصري، عن أبي هريرة، لم يذكر سعيدا، ولا المغيرةورواه خالد بن يزيد الإسكندراني، عن يزيد بن محمد القرشي، عن المغيرة بن  أبي بردة، عن أبي هريرةورواه عياش بن عباس، عن عبد الله بن زرير، عن العركي الذي سأل النبي صلى  الله عليه وسلم فقال إنا نركب البحر، الحديثورواه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه؛فرواه هشيم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن المغيرة بن أبي بردة، عن رجل  من بني مدلج أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلموقال شعبة عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة، عن رجل من قومه، عن رجل سأل  النبي صلى الله عليه وسلموقال حماد بن سلمة عن يحيى، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال ابن عيينة عن يحيى، عن المغيرة بن عبد الله، أو عبد الله بن  المغيرة، أن ناسا من بني مدلج سألوا النبي صلى الله عليه وسلموقال يحيى القطان عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل من بني مدلج،  أن رجلا منهم سأل النبي صلى الله عليه وسلموقال حماد بن زيد عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن رجل من  بني مدلج اسمه عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال روح بن القاسم عن يحيى، عن المغيرة بن عبد الله، أو عبد الله بن  المغيرة، عن رجل من بني مدلج، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلموقال بحر بن كنيز السقاء، عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة عن أبي بردة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقال يزيد بن هارون عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه زفر بن الهذيل، عن يحيى، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض بني  مدلج،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الجبار بن عمر الأيلي، عن عبد الله بن سعيد  ، وإسحاق بن  أبي فروة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله المدلجي، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة، عن مسلم بن  مخشي، عن الفراسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأشبهها بالصواب قول مالك  ومن تابعه، عن صفوان بن سليمورواه يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، عن يحيى بن عباد، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي، قال حدثنا عبد الصمد بن الفضل، وابن  عامر قراءة، حدثكم شداد، عن زفر، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة،  عن بعض بني مدلج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر، فقال  هو الطهور ماؤه الحل ميتتهوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا استيقظ أحدكم من الليل فليوقظ امرأته، فإن لم تستيقظ فلينضح في  وجهها الماءفقال يرويه الثوري واختلف عنه؛فرواه أبو عامر العقدي، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرةوخالفه عبد الرحمن بن مهدي، رواه عن ابن المنكدر، عمن سمع أبا هريرةوكذلك قال وكيع، وعبد الله بن الوليد العدني، وإبراهيم بن خالد الصنعاني،  عن الثوري، وكلهم قال عن الثوري إنه شك في رفعه إلا وكيعا فإنه رفعه بغير  شكحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا إسحاق بن رزيق، قال حدثنا  إبراهيم بن خالد، قال حدثنا الثوري، عن محمد بن المنكدر، قال حدثني من  سمع أبا هريرة يقول ولا أراه إلا رفعه، يقول إذا قام أحدكم من الليل  فليوقظ أهله، فإن لم تستيقظ فلينضح وجهها بالماءوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة خرج النبي صلى الله  عليه وسلم على أبي بن كعب وهو  يصلي، فقال أي أبي، فالتفت ولم يجبه، فقال  له ما منعك أن تجيبني؟ فقال كنت أصلي يا رسول الله، فقال أما سمعت الله  عز وجل، يقول استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ، قال لا أعود، ثم ذكر  باقي الحديث في فضل أم الكتابفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم، وإسماعيل بن جعفر، وأخوه محمد بن جعفر، وابن أبي  حازم، والدراوردي، وعبد السلام بن حفص، وعبد الرحمن بن إسحاق، وجهضم بن عبد  الله، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن بن إبراهيم، ومسلم بن خالد، وشعبة،  عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن  أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن أبي معاوية الضرير، عن خارجة بن مصعب، عن العلاء، عن أبيه، عن  أبي هريرة، عن أبي بن كعب، كذلكوخالفهم مالك بن أنس، فرواه عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد مولى  عامر بن كريز، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمويشبه أن يكون الحديث عند العلاء على الوجهينوقال محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن، قال دخل رسول الله صلى  الله عليه وسلم وأبي بن كعب يصلي، مرسلاوقال علي بن عياش عن ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن العلاء، عن أبيه،  عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، في فضل فاتحة الكتاب  فقطوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب خداج غير تمام، وفيه عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين   الحديثفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم، وسعد بن سعيد الأنصاري، وشعبة بن الحجاج، وعبد  الرحمن بن إسحاق، وسفيان بن عيينة ، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن مطرف  أبو غسان، وعبد العزيز بن أبي حازم، وإسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن طهمان،  وعبد الرحمن بن إبراهيم، ومحمد بن يزيد البصري وعبد الله بن زياد بن سمعان، وعبد الله بن جعفر بن نجيح، وزهير بن محمد،  وقيل عن مسعر لا يثبت، فرووه عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي  هريرة، وهو الصوابإلا أن شعبة، وسعد بن سعيد، وإسماعيل بن جعفر، وخارجة بن مصعب اختصروه،  والباقون رووه بتمامهواختلف على ابن جريج، فرواه سريج بن يونس، عن إسماعيل بن علية، عن ابن  جريج، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، بمتابعة من تقدم ذكرهوخالفه أحمد بن حنبل، والترجماني، روياه عن ابن علية، عن ابن جريج، عن  العلاء، عن أبي السائب، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الرزاق، عن ابن جريجوروى هذا الحديث مالك بن أنس واختلف عنه؛فرواه القعنبي، وخاله عبد الرحمن بن مقاتل، وعتبة بن عبد الله، ويحيى بن  بكير، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعن، وابن القاسم، وابن  وهب، وبشر بن عمر، وإسحاق الطباع، ويحيى بن سلام رووه عن مالك، عن العلاء،  عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، عن أبي هريرةوخالفهم مطرف بن عبد الله من رواية أبي سبرة المدني، فرواه عن مالك، عن  الزهري، عن أبي السائب، عن أبي هريرةورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وعمارة بن غزية، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن  عجلان، والوليد بن كثير، عن العلاء، عن أبي السائب، عن أبي هريرةإلا أن ابن عجلان اختلف عنه، فقال قتيبة عن الليث، عن ابن عجلان، عن عبد  الرحمن مولى الحرقة، عن أبي السائب، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن الليث، عن ابن عجلان، عن العلاء بن عبد الرحمن وهو  الصوابورواه الحسن بن الحر، عن العلاء، حدث به عنه ابن ثوبان واختلف عنه؛فرواه زيد بن يحيى، عن ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن العلاء، عن أبي  السائب ، عن أبي هريرةورواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن ابن ثوبان، عن الحسن بن  الحر، عن العلاء، عن أبيه، وأبي السائب، عن أبي هريرةوكذلك قال أبو أويس، عن العلاء، عن أبيه، وأبي السائب، عن أبي هريرةوكذلك رواه حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلانوكذلك حكي عن علي بن المديني، أنه وجده في كتاب عباد بن صهيب، عن ابن  عجلان، عن العلاء، عن أبيه، وأبي السائب، عن أبي هريرةورواه عقيل بن خالد، عن الزهري، عن أبي السائب، عن أبي هريرةوتابعه أبو سبرة، عن مطرف، عن مالك، عن الزهري وكلهم تقاربوا في لفظه إلا  ابن سمعان، فإنه زاد عليهميقول العبد بسم الله الرحمن الرحيم، يقول الله تعالى ذكرني عبدي، وهو  ضعيف الحديثأخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن محمد الدهقان، قالا حدثنا  إسماعيل بن إسحاق،قال وقال علي بن المديني في حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، قال مالك، وابن جريج، ومحمد بن  إسحاق، قالوا عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي السائب مولى زهرة، قال  مالك مولى هشام بن زهرة، وقال ابن إسحاق مولى عبد الله بن هشام بن زهرة،  وهشام بن زهرة هو جد زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام الذي روى عنه أهل  مصرورواه روح بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وسفيان بن عيينة، وشعبة،  عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال علي فرأيته في كتاب رجل، قال  القاضي قال لنا بعد يعني عليا هو عباد بن صهيب يعني الذي وجده في كتابه  قد روى حديثا كبيرا، عن ابن عجلان، عن العلاء، عن أبيه، وأبي السائب، عن  أبي هريرةوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال ما طلعت شمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة  إلا يفزع ليوم الجمعة ما خلا الثقلين ، ثم ذكر في فضل البكور إلى قوله فإذا  قعد الإمام طويت الصحففقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم، وشعبة، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، والدراوردي،  ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومسلم بن خالد، وإسماعيل بن جعفر، وأبو زكير  يحيى بن محمد بن قيس، وعبد الله ابن جعفر بن نجيح المدنيين، عن العلاء، عن  أبيه، عن أبي هريرةوخالفهم زيد بن أبي أنيسة، وابن جريج، روياه عن العلاء، عن إسحاق أبي عبد  الله، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن إسحاق، رواه عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن  النبي صلى الله عليه وسلم في فضل البكور فقط، والحديث حديث أبي هريرة،  ويشبه أن يكون القولان عن أبي هريرة صحيحينوسئل عن حديث صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم خذوا زينة الصلاة، البسوا نعالكم وصلوا فيهافقال يرويه بقية واختلف عنه؛فرواه ابن مصفى، عن بقية، عن ابن عجلان، عن صالح، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن بقية، عن علي القرشي، عن ابن عجلان، عن صالح، عن أبي  هريرة وهو أشبهوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الأمير الإمام فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإن صلى قائما فصلوا  قيامافقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه في رفعه، فرواه ابن عيينة،  وابن فضيل، ومهران بن أبي عمر، والثوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس،  عن أبي هريرة مرفوعاوخالفهم يحيى القطان، ومروان بن معاوية، وأبو حمزة السكري، ويحيى بن أبي  غنية، رووه عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة موقوفا وهو الصحيححدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، عن  إسماعيل، عن قيس، قال قال أبو هريرة الأمير الإمام، فإن صلى قائما فصلوا  قياما، وإن صلى جالسا فصلوا جلوساوسئل عن حديث عجلان مولى فاطمة بنت عتبة بن  ربيعة، عن أبي هريرة أن  النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع اليدين ونصب القدمين في السجودفقال يرويه محمد بن عجلان واختلف عنه؛فرواه زهير بن محمد، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه وهيب، وأبو خالد الأحمر، روياه عن محمد بن عجلان، عن محمد بن  إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد، وغيرهما يرويه، عن محمد بن عجلان، عن  محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد مرسلا، وهو المحفوظوسئل عن حديث ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها  أولهافقال يرويه ابن عجلان واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، وسفيان الثوري، ويحيى القطان، وسليم بن أخضر،  والوليد بن كثير، وعباد بن إسحاق وهو عبد الرحمن بن إسحاق، وعبد الله بن  جعفر المديني، وعبد الله بن المبارك، وأبو عاصم، ويحيى بن أيوب، عن محمد بن  عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم ابن عيينة، فرواه عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكان أبو الأشعث حدث به  ببغداد، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، ثم  رجع عنه؛فرواه عن يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن إسحاق ليس فيه روح، وهو الصوابوسئل عن حديث عباد بن أوس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  تفضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين درجةفقال يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه؛فرواه يزيد بن سنان، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن شهاب الزهري، عن عباد  بن أوس، عن أبي هريرةوخالفه شيبان، رواه عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن الزهري، عن عباد بن  أوس، عن أبي هريرة، وهو الصواب وهو محمد بن  عبد الرحمن بن ثوبان وهو مولى  آل الأخنس بن شريق الثقفي، والأخنس حليف بني زهرةوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال رجل  لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة  أعتقتها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدين أن لا إله إلا  الله  الحديثفقال اختلف فيه على عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، فرواه عن الزهري، عن  عبيد الله بن عبد الله مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث به كذلك  عنه يونس بن يزيد، وابن عيينة، ومالك واختلف عنه؛فرواه أصحاب الموطأ، وإبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد  الله بن عبد الله مرسلاوروي عن الحسين بن الوليد النيسابوري، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله،  عن أبي هريرةوكذلك رواه عون بن عبد الله بن عتبة، عن أخيه عبيد الله بن عبد الله بن  عتبة، عن أبي هريرةحدث به عبد الرحمن المسعودي وهو محفوظ، عن المسعوديوالصحيح عن الزهري مرسلاوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة ب الجمعة والمنافقينفقال يرويه عنه أبو جعفر محمد بن علي واختلف عنه؛فرواه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة،  قاله عنه يحيى القطان، وحاتم بن إسماعيل، وأبو ضمرة، والدراوردي، وسليمان  بن بلال، وحميد بن الأسود، وابن الهاد، وابن جريج، ويحيى بن أيوب، وابن  عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن غرابواختلف عن الثوري، فقيل عن عبد الرزاق عنه، عن جعفر بن محمد مثل قول من  مضى،وكذلك روي عن الأشجعي، وإبراهيم بن خالد، جميعا عن الثوري، عن جعفر، عن  أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة، وقال عبد الله بن الوليد  العدني عن الثوري، عن جعفر بن محمد، عن  أبيه، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوكذلك قال ابن وهب، ويزيد بن أبي حكيم، عن الثوريوتابعه أبو حذيفة، عن الثوري كذلك والأول أصحورواه داود بن عيسى النخعي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبي رافع، عن  أبي هريرةورواه الحجاج بن أرطأة، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، ولم يذكر بينهما  أحداوالصحيح قول يحيى القطان ومن تابعه، عن جعفر بن محمد، وقال شعبة عن  الحكم، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة مرسل، وقال إسماعيل بن عياش عن زيد بن  أسلم، وعبد العزيز بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبي هريرةحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال حدثني إسحاق بن زريق، قال حدثنا  إبراهيم بن خالد، قال حدثنا الثوري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبيد  الله بن أبي رافع أن عليا كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة وسورة المنافقينقال فذكرت ذلك لأبي هريرة، فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل  ذلكحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، قال حدثنا  أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن جعفر، عن أبيه، عن أبي رافع كذلك قال أبو  حذيفة، قال سألني أبو هريرة ما كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقرأ  بالكوفة يوم الجمعة؟ فقلت يقرأ بالمنافقين، والجمعة، قال أبو هريرة كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهماأنبأنا علي بن الفضل، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر قراءة،  حدثكم شداد، عن زفر، عن الحجاج، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الأولى من الجمعة، سورة الجمعة، ويقرأ  في الركعة الثانية إذا جاءك المنافقون وسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المثاني فاتحة الكتابفقال يرويه سعيد بن بشير واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن  أبي نضرة، عن أبي  هريرةوخالفه أبو الجماهر، فرواه عن سعيد بن بشير، حدثني موسى، عن قتادة، ويشبه  أن يكون موسى بن السائب كان بواسط يكنى أبا سعدة روى عنه شعبة، وأبو عوانة،  وهشيم، وسعيد بن بشير، وكناه شعبة أبا سعدة وهو ثقة وهذا أصح من قول  الوليدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  التسبيح للرجال والتصفيق للنساءفقال يرويه سعيد الجريري واختلف عنه؛فرواه هشيم، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي هريرةوخالفه الثوري، وغيره، ورووه عن الجريري، عن أبي نضرة، عن الطفاوي، عن  أبي هريرة، وكذا قال عدي بن الفضل، عن الجريري، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟فقال يرويه شعبة، وحماد بن زيد، ومعمر، وعلي بن زيد بن جدعان، وجرير بن  حازم، والحسين بن واقد، وشعيب بن الحبحاب، وعبد الله بن المختار، والربيع  بن مسلم، والحسن بن أبي جعفر، وموسى بن سيار، وعبد العزيز بن صهيب، وعيسى  بن ميمون، وإبراهيم بن أدهم، ومحمد بن ميمون، ومحمد بن نجيح، ومحمد بن فروخ  أبو سهل صاحب الساج، ونصر بن طريف أبو جزي، وعثمان بن عبد الرحمن الجمحي،  وعمران القطان، ونوح بن قيس، وبحر السقاء، ومحمد بن عبيد الله العرزمي،  وعبد الرحمن القطامي، وحماد بن سلمة واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عباد يحيى بن عباد، وعلي بن عثمان  اللاحقي، ووكيع، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرةآخر الجزء يتلوه في الذي يليه إن شاء الله تعالى وخالفهم الوليد بن مسلم  وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم  تسليما الخامس من حديث أبي هريرة رضي الله عنهقال الشيخ أبو الحسن علي بن عمر الحافظوخالفهم الوليد  بن مسلم رواه عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي  هريرةواختلف عن يونس بن عبيد فرواه خالد بن عبد الله، وأبو همام الأهوازي،  وعبد الأعلى، وابن علية عن يونس عن محمد بن زياد، عن أبي هريرةوخالفهم عبد العزيز بن الحصينورواه عن يونس عن زياد بن جبير، عن أبي هريرة ووهم فيهواختلف عن إبراهيم بن طهمان فرواه خالد بن عمرو، وأبو حذيفة، وأبو نعيم  عن إبراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد، عن أبي هريرةورواه حفص بن عبد الله النيسابوري عن إبراهيم بن طهمان أيوب السختياني عن  محمد، عن أبي هريرة وتابعه عباس بن طالب عن عبد الوارث عن أيوب عن محمد بن  زياد، عن أبي هريرةوقال جعفر السباك عن عبد الوارث عن يونس بن عبيد وشعيب بن الحبحاب وعباد  بن منصور عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة وهو أصح من قول عباس بن طالبواختلف عن عباد بن منصور فرواه عبد الوارث وريحان بن سعيد، وعبد الأعلى  بن عبد الأعلى عن عباد عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه ابن فضيل عن عباد عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة موقوفا وقال  سليمان بن بنت شرحبيل عن شيخ يقال له صندل بن زياد عن عباد بن منصور عن  محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ووهم فيه وإنما أراد أن يقول محمد بن زيادورواه محمد بن مسلمة عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرةوخالفه إبراهيم بن سعد رواه عن محمد بن إسحاق، عن شعبة عن محمد بن زياد  وهو الصوابورواه سعيد بن أبي عروبه، واختلف عنه؛فقيل عن سعيد بن أبي عروبة عن محمد بن زياد والمحفوظ عن سعيد بن أبي  عروبة، عن علي بن ثابت الأنصاري عن محمد بن زياد وروي عن مسعر عن محمد بن  زياد قاله يوسف بن عدي عن معمر بن سليمان عن زيد  بن حبان عن مسعر عن محمد  بن زياد إنما أراد عن زيد بن حبان عن معمروسئل عن حديث نعيم المجمر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  أنه سجد في إذا السماء انشقت فقال اختلف فيه، فقال بكير بن الأشج عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة،  ورواه سعيد بن أبي هلال، عن نعيم واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد، عن نعيم، عن أبي  هريرة، وقال ابن عبد الحكم عن أبيه، وشعيب، عن ليث، عن خالد، عن ابن أبي  هلال، عن نعيم المجمر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن فيما أحسب، عن أبي هريرة،  شك ابن عبد الحكم، فذكر أبي سلمة فيه غير صحيحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال الصلاة في الجميع تزيد عن صلاة الفذ خمسا وعشرين درجةفقال اختلف فيه على أبي الأحوص؛فرواه أشعث بن سليم، عن أبي الأحوص، عن أبي هريرةوخالفه جماعة من الكوفيين، والبصريين، فرووه عن أبي الأحوص، عن عبد الله  بن مسعودومنهم من رفعه، ومنهم من وقفهورواه أبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين، وعاصم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله  موقوفاواختلف عن عطاء بن السائب، فرفعه ابن فضيل عنه، ووقفه غيرهوروى هذا الحديث قتادة، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن قتادة، واختلف عنه في رفعه؛فرواه يحيى القطان، وخالد بن الحارث، وغندر، وروح، عن شعبة، عن قتادة، عن  عقبة بن وساج، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عمرو بن مرزوق، وحجاج بن محمد، عن شعبة، موقوفاورواه همام، عن قتادة، عن مورق العجلي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه سليمان التيمي، عن قتادة، واختلف عنه في رفعه؛فرواه معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، لم يذكر  بين قتادة، وأبي الأحوص أحداوتابعه أزهر بن سعد السمان، عن التيمي، عن قتادة، إلا أنه وقفه ولم  يرفعهورواه هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان العطار، عن قتادة، عن  أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا  بين قتادة، وأبي الأحوص أحداوروي عن الحسن البصري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله موقوفا أيضاوالصحيح حديث أبي الأحوص، عن ابن مسعودوسئل عن حديث معاوية بن معتب، عن أبي هريرة، قال قلت يا رسول الله،  ماذا رد عليك في الشفاعة؟ فقال شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا  يصدق لسانه قلبهفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معاوية بن معتب، عن  أبي هريرةوخالفه ليث بن سعد؛فرواه عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن معاوية بن  معتب، عن أبي هريرةورواه ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، وعن سالم بن أبي  سالم، عن معاوية بن معتب، عن أبي هريرةوقول الليث أشبهوسئل عن حديث نافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه كان  يكبر في العيدين سبعا في الأولى وخمسا في الثانية قبل القراءةفقال حدث به نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، وعبدة بن سليمان، عن عبيد  الله، عن نافع، عن أبي هريرة، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن مالك، وعبيد الله، وشعيب بن أبي حمزة، عن نافع أنه صلى خلف  أبي هريرة، موقوفاحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أحمد بن عبيد الله العنبري، قال  حدثنا معتمر عن عبيد الله، عن نافع قال صليت خلف أبي هريرة في عيدين فسمعته  كبر سبعا في الأولى وخمسا في الآخرةوسئل عن حديث يزيد بن جابر الدمشقي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم يجزئ من السترة مثل مؤخرة  الرحلفقال يرويه يزيد بن يزيد بن جابر واختلف عنه؛فرواه ثور بن يزيد، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن يزيد بن جابر،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله محمد بن القاسم الأسدي  عنه، وغيره لا يرفعهورواه الثوري، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن أبيه، عن أبي هريرة، موقوفا  ولم يذكر مكحولاوالأول أصحوسئل عن حديث نافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ صلاة في  مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرامفقال يرويه موسى بن عقبة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن نافع، عن  أبي هريرةواختلف على نافع في إسناد هذا الحديث؛فرواه عبيد الله بن عمر، وموسى الجهني، وعبد الله بن عمر العمري، وعبد  الله بن نافع مولى ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمروكذلك روى عن موسى بن عقبة، عن سالم ونافع، عن ابن عمرقاله أبو ضمرة عنهوخالفه يعقوب الإسكندراني، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن أبي هريرةوقيل عنه، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن أناس، عن أبي هريرةورواه ابن جريج، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن  ميمونةوقال بعضهم فيه عن ابن عباس، عن ميمونة، ولم يثبتورواه الليث بن سعد، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن  ميمونةوهو الصواب عن نافعوسئل عن حديث أم الدرداء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن  الله تعالى، أنه قال أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاهفقال يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر واختلف عنه؛فرواه الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، قال حدثتني أم الدرداء، عن  أبي هريرة، قاله أبو المغيرة عنه، ووهم فيهوخالفه محمد بن مهاجر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر روياه، عن إسماعيل بن  عبيد  الله، قال حدثتني كريمة بنت الحسحاس، قالت حدثنا أبو هريرة في بيت  أم الدرداء وهو الصوابوسئل عن حديث عراك بن مالك، عن أبي هريرة قدمت المدينة ورسول الله صلى  الله عليه وسلم بخيبر، فوجدت رجلا من غفار يؤم الناس في صلاة المغرب، فقرأ  بسورة مريم في الأولى، وفي الثانية ويل للمطففينفقال يرويه عثمان بن أبي سليمان، عن عراك بن مالك، سمعه من أبي هريرة،  قاله ابن عيينة عنهورواه خثيم بن عراك واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم، والفضل بن موسى، وفضيل بن سليمان، والدراوردي، عن  خثيم بن عراك، عن أبيه، عن أبي هريرةوقال وهيب عن خثيم، عن عراك، عن نفر من بني غفار، عن أبي هريرة، قاله  أحمد بن إسحاق الحضرمي، وسليمان بن حرب، عن وهيب، ووهيب من الحفاظورواه عفان، عن وهيب، فقال عن خثيم، عن أبيه، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عروة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة  الخوف، وكيف صلاتهمفقال اختلف فيه على عروة؛فرواه محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن أبي هريرة، قاله يونس بن  بكير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبيروخالفه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن؛فرواه عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن أبي هريرة، وهو أشبه بالصوابوقيل عن أبي الأسود، عن عروة، عن أبي هريرة، أن مروان سأل أبا هريرةوقيل عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة  رضي الله عنهاوسئل عن حديث عبد الله بن رباح الأنصاري، عن أبي هريرة في فتح مكة، وفيه  أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال احصدوهم حصدا، وقال فيه من أغلق بابه  فهو آمن، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، الحديث بطولهفقال يرويه ثابت البناني، واختلف عنه؛فقال سليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين من رواية هدبة  عنه، عن ثابت، عن عبد الله  بن رباح، عن أبي هريرةورواه أبو حنيفة محمد بن ماهان القصبي، عن سلام، عن ثابت، عن أنس ووهم  فيه والصحيح هو الأولحدثناه أبو عبد الله المعدل الواسطي، قال حدثنا أحمد بن محمد بن ماهان،  قال حدثنا أبي بذلكوسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا بلال حدثني بأرجأ عمل عملته في الإسلام فإني سمعت خشف نعليك في الجنةفقال ما تطهرت في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت ما كتب الله لي أن  أصليفقال اختلف فيه على أبي زرعة؛فرواه أبو حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرةقال ذلك ابن نمير، وأبو أسامة عنهوتابعهم أحمد بن حنبل، عن محمد بن بشر، وأرسله عبدة الصفار، عن محمد بن  بشر، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، ولم يذكر أبا هريرة وكذلك رواه مغيرة عن  الحارث العكلي، عن أبي زرعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وحديث أبي  حيان صحيحوسئل عن حديث ابن أكيمة الليثي، عن أبي هريرة في القراءة خلف الإمامفرواه مالك، ومعمر، ويونس والزبيدي، وابن جريج، وعبد الرحمن بن إسحاق،  والليث بن سعد، وابن أبي ذئب، وابن عيينة عن الزهري، عن ابن أكيمة، عن أبي  هريرةوخالفهم الأوزاعي رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ووهم فيه وإنما هو عن الزهري قال سمعت  بن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةكذلك قال يونس، وابن عيينة عن الزهري في حديثهماوكذلك روي عن النعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه عمر بن محمد بن صهبان عن الزهري ووهم فيه وهما قبيحا فقال عن  الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس وعمر متروكوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  سجد في إذا السماء انشقت فقال يرويه  مروان الأصفر، عن أبي رافع، وقد حدث به خالد الحذاء، واختلف  عنه؛فرواه عثمان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن  عفان، عن علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن أبي رافع، عن  أبي هريرةوكذلك قيل عن يحيى بن أبي طالب، عن علي بن عاصموغيره يرويه، عن علي بن عاصم، عن خالد الحذاء ولا يذكر أبا رافع فيه،  وذكر أبي رافع فيه صحيح من رواية شعبة، وعند شعبة فيه أسانيد عنده، عن  مروان الأصفر، عن أبي رافع، وعن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، عن أبي  هريرة، وعنده عن سليمان التيميوعن قتادة، عن بكر المزني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قاله بدل بن  المحبر، عن شعبة، وعنده عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوقيل عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قاله القرقساني، عن شعبة،  وعنده عن علي بن سويد بن منجوف، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قاله أمية بن  خالد، عن شعبة، وقال غيره عن شعبة، عن علي بن سويد، عن أبي رافع، عن عمر  بن الخطاب رضي الله عنه فعلهوقيل عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافع، عن  أبي هريرةوكذلك رواه هشام بن حسان، ومحبوب بن الحسن، وأبو معشر البراء، كلهم عن  يونس بن عبيد، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، وقيل عن أبي  معشر البراء، عن يونس بن عبيد، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن أبي هريرة  ولا يصحورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن أبي هريرةورواه التيمي، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، وهو صحيح عنهحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم  التستري، قال حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا شعبة، قال حدثني مروان الأصفر ،  وعطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أنه سجد في إذا السماء  انشقت ، قال فقلت تسجد فيها؟ قال رأيت خليلي يسجد فيها، قال فلا أزال  أسجد فيها حتى ألقاهقال وحدثنا شعبة، عن سليمان التيمي، وقتادة سمعا بكر بن عبد الله  المزني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة مثلهحدثنا إبراهيم بن حماد، ووكيل صاحب أبي صخرة، قالا حدثنا عبيد الله بن  حجاج بن منهال، قال حدثنا بدل بالحديثين جميعا، إلا أنه لم يذكر في الحديث  الثاني بكرا، قال عن أبي رافعوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لو  تعلمون ما في الصف الأول لكانت قرعةفقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه أبو قطن، عن شعبة، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال يعلى بن عباد، عن همام، عن قتادة، وغيرهما يرويه عن قتادة، عن  أبي رافع، عن أبي هريرة، موقوفا، قال ذلك سعيد بن أبي عروبة، وأبان العطار،  عن قتادة هذا أشبهوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل  المؤمن القوي مثل النخلة، ومثل المؤمن الضعيف كخامة الزرعفقال يرويه حماد بن زيد واختلف عنه؛فرواه سليمان بن أيوب صاحب البصري، عن حماد بن زيد، عن علي بن سويد بن  منجوف، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه  سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد والصواب موقوفوسئل عن حديث روي، عن أبي عبيد الله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم يجزي في السترة مثل مؤخرة الرحلفقال يقال إنه مسلم بن مشكم، عن أبي هريرة واختلف عنه؛فرواه مسعر، عن الوليد بن أبي مالك، عن أبي عبيد الله، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، أسنده أبو هشام الرفاعي، عن حفصورواه وكيع، عن مسعر بهذا الإسناد  موقوفا، حدث به أبو هشام، عن وكيعوخالفه أبو بكر بن أبي شيبة، فرواه عن وكيع، عن مسعر، عن الوليد، عن أبي  عبيد الله، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع ابن أبي شيبة عليه، والمحفوظ الموقوف عن أبي هريرةحدثناه محمد بن عبد الله بن غيلان، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال  حدثنا وكيع، عن مسعر، عن الوليد بن أبي مالك، عن أبي عبيد الله، عن أبي  هريرة موقوفاحدثناه محمد بن مخلد، قال حدثنا موسى بن موسى أبو عيسى الختلي أحد  الثقات، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن مسعر، عن الوليد بن  أبي مالك، عن أبي عبيد الله، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت  تركز له الحربة في العيد فيصلي إليهاقيل له هذا متن غير حديث أبي هريرة؟ فسكتوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  كان أحدكم قارئا خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتابفقال يرويه أيوب السختياني واختلف عنه؛فرواه سلام أبو المنذر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي هريرةوخالفه الربيع بن بدر، رواه عن أيوب، عن الأعرج، عن أبي هريرةوخالفهم عبيد الله بن عمرو الرقي؛فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، وخالفهم ابن علية، رواه عن  أيوب، عن أبي قلابة، مرسلاورواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل الصحيحوسئل عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة  سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت ، و اقرأ  باسم ربك فقال يرويه عمر بن عبد العزيز واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن  عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة، وكذلك روي عن  الثوري وهو غريب عنه، قاله أحمد بن عبيد، عن أبي أحمد الزبيري عنه، وكذلك  روي عن مالك، عن يحيى، قاله أبو يحيى بن أبي ميسرة، عن محمد بن حرب، عن  مالكورواه محمد بن قيس القاص، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرةحدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف، ولم نكتب إلا عنه، قال حدثنا  أحمد بن عبيد بن ناصح، قال حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال حدثنا سفيان  الثوري، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن  عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي  هريرة، قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت  ، و اقرأ باسم ربك ، قال أبو أحمد قلت لسفيان و اقرأ باسم ربك ؟ قال  نعموسئل عن حديث أبي العالية الرياحي، عن أبي هريرة قال لي رسول الله صلى  الله عليه وسلم معك شيء؟ قلت نعم، فأخرجت تمرا من مزود معي، فإذا فيه  إحدى وعشرون تمرة، فقال عليه السلام كلوا باسم الله، فأكلوا وبقي منهفقال أعده في المزود وأدخل يدك ولا تكبه، فما زال معي منه حتى كان حصار  عثمان فسقطفقال يرويه أيوب السختياني واختلف عنه؛فرواه أبو زياد سهل بن زياد الطحان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرةوخالفه حاتم بن وردان؛فرواه عن أيوب، عن مولى لأبي بكرة، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، ومولى  أبي بكرة هذا الذي لم يسمه أيوب هو مهاجر بن مخلد، أبو مخلدوكذلك رواه حماد بن زيد، عن المهاجر، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، وهو  الصوابوسئل عن حديث ابن سيلان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  تدعوا ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيولفقال يرويه محمد بن زيد بن مهاجر واختلف عنه؛فرواه  عبد الرحمن بن إسحاق عنه مرفوعاقاله خالد الواسطي، وهارون بن مسلم، ووقفه ابن علية، عن عبد الرحمن بن  أبي إسحاق، والموقوف أشبه بالصوابوسئل عن حديث الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من  الذاكرين الله كثيرا والذاكراتفقال يرويه علي بن الأقمر واختلف عنه؛فرواه الأعمش عنه واختلف عنه؛فرواه شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، وأبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه جرير بن عبد الحميد، رواه عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر،  عن أبي هريرة وحده موقوفاورواه الثوري، واختلف عنه، فرواه عمرو بن عبد الغفار، عن الثوري، عن علي  بن الأقمر، عن الأغر، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه الأشجعي؛فرواه عن الثوري بهذا الإسناد موقوفاوقال يحيى القطان عن الثوري فيه، عن أبي سعيد، وأبي هريرة ووقفه،  والموقوف صحيححدثناه عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع،  قال حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن  الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، قالا قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من استيقظ من الليل فأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعا كتبا من  الذاكرين الله كثيرا والذاكراتوحدثنا عبد الباقي بن قانع، وعبد الصمد بن علي، قالا حدثنا الفضل بن  الحسن الأهوازي، قال حدثنا سهل بن سنان، قال حدثنا عمرو بن عبد الغفار،  قال حدثنا سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي  سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ العبد من الليل  وأيقظ أهله فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكراتوسئل عن حديث أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة أوتر رسول الله صلى  الله عليه وسلم وهو راكب فقال اختلف فيه على مالك؛فرواه إسحاق الطباع، ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن قراد، عن مالك، عن  أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،  عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، ووهما فيهورواه أصحاب الموطأ، عن مالك، وأسنده، عن ابن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أيعجز أحدكم أن يتقدم، أو يتأخر، أو عن يمينه، أو عن شماله يعني في  السبحةفقال يرويه حماد بن زيد واختلف عنه؛فرواه القاضي إسماعيل بن إسحاق، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن  أيوب السختياني، عن يحيى بن عبيد، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتابع عليهوغيره يرويه، عن حماد بن زيد، عن ليث بن أبي سليم، عن الحجاج بن عبيد، عن  إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الوارث، عن ليث، وقال شيبان عن ليث، عن الحجاج بن أبي عبد  الله، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة، قال ذلك عبيد الله بن موسى، عن  شيبانوخالفه محمد بن شعيب، عن شيبان، فقال عن ليث، عن الحجاج بن أبي عبد  الله، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرةوقال أبو جعفر الرازي عن ليث، عن الحجاج بن يسار، عن إبراهيم بن  إسماعيل، عن أبي هريرةوقال محمد بن عبيد بن حساب عن حماد بن زيد، عن ليث، عن الحكم بن عتيبة،  عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال غيره عن حماد بن زيد، عن ليث، عن حجاج بن عبيد، عن إسماعيل بن  إبراهيم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال يحيى بن عبد الحميد الحماني عن حماد بن زيد، وحفص بن غياث، عن ليث،  عن إسماعيل بن إبراهيم، عن الحجاج بن عبيد، عن أبي  هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلموقال إسماعيل بن علية عن ليث بن أبي سليم، عن الحجاج بن عبيد، عن  إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد السلام بن حرب عن ليث، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة،  ولم يذكر الحجاجولا يصح الحديث، والاضطراب من ليثوسئل عن حديث بشير بن نهيك، عن أبي هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه  وسلم رافعا يديه في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيهفقال يرويه سليمان التيمي وقد اختلف عنه فرواه الحارث بن نبهان، عن  سليمان التيمي، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرةوخالفه معتمر، وابن أبي عدي، فروياه عن التيمي، عن بركة، عن بشير بن  نهيك، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث بسر بن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرةفقال اختلف فيه على بسر بن سعيد؛فرواه يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد، عن أبي هريرة واختلف عن محمد بن عجلان؛فرواه ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر  بن سعيد، عن أبي هريرةقال ذلك سفيان بن وكيع، وهارون بن إسحاق، وعلي بن عمرو الأنصاري، وخالفهم  الحميدي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وعبد الجبار، وأبو عبيد الله المخزومي،  ويونس بن عبد الأعلى، ويعيش بن الجهم، وعلي بن شعيب، فرووه عن ابن عيينة،  عن ابن عجلان، عن يعقوب بن الأشج، عن بسر بن سعيد مرسلاواختلف عن يحيى القطان؛فرواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن يحيى القطان، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن  الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب الثقفية امرأة عبد اللهوقال غيره عن يحيى القطان، عن ابن عجلان، عن بكير بن الأشج، ولم يقل  يعقوبوكذلك رواه روح بن القاسم، والثوري، ووهيب بن خالد، والدراوردي، وجرير بن  عبد الحميد، وعبيد  الله بن أبي جعفر، وابن لهيعةوكذلك قال مخرمة بن بكير، عن أبيهوكذلك رواه محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام، عن بكير، وقد اختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن سعدواختلف عن إبراهيم؛فرواه إبراهيم بن حمزة الزبيري، ومنصور بن أبي مزاحم، وأبو مروان  العثماني، وصلت بن مسعود، وأبو داود الطيالسي، عن إبراهيم بن سعد، عن محمد  بن عبد الله بن عمرو بن هشام بهذا الإسنادوخالفهم يعقوب بن إبراهيم بن سعد؛فرواه عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام  بهذا الإسناد، وزاد فيه صالح بن كيسانوحدث به حامد بن محمد بن شعيب البلخي، عن منصور بن أبي مزاحم، عن إبراهيم  بن سعد، عن أبيه  ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام وذلك وهم منه،  لأن الفريابي وغيره رووه عن منصور، عن إبراهيم بن سعد على الصواب، عن محمد  بن عبد اللهورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن بسر بن  سعيد، فقال عن زيد بن خالد ولم يذكر في الإسناد بكيرا لأنه أسنده عن زينبوتابعه عمر بن محمد بن صهبان، عن محمد بن عبد الله، عن بسر، عن زينبوكذلك رواه الزهري، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن بسر، عن زينب  ورواه أسامة بن زيد، عن بكير، عن بسر مرسلاورواه مالك رحمه الله في الموطأ، أنه بلغه عن بسر مرسلا أيضا، والقول  قول من أسنده، عن زينب حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، قالا حدثنا محمد  بن هشام أبو عبد الله المروذي، قال حدثنا أبو علقمة الفروي، قال حدثنا  يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرةقال ابن صاعد إذا أصابت إحداكن بخورا حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، قال حدثنا سفيان بن  وكيع، قال حدثنا  ابن عيينة ح وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال  حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن  سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لزينب امرأة عبد  الله إذا خرجت إلى المسجد لصلاة المغرب فلا تطيبيوقال ابن وكيع عن ابن عبد الله بن الأشج حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وحدثنا ابن  أبي الثلج، قال حدثنا يعيش بن الجهم، قالا حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن  يعقوب بن الأشج، عن بسر بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر  زينب امرأة عبد الله إذا شهدت إحداكن العشاء الآخرة فلا تمس طيباآخر الجزء الرابع عشرومن حديث أبي هريرة أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن مهدي الحافظ، قال حدثنا يعقوب بن  إبراهيم البزاز، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال  حدثنا ابن عجلان، قال حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد،  عن زينب امرأة عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا شهدت  إحداكن العشاء فلا تمس طيبا حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان ح وحدثنا محمد  بن إبراهيم بن نيروز، قال حدثنا رزق الله بن موسى ح وحدثنا أبو بكر  النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ويزيد بن سنان ح  وحدثنا أبو عبد الله المحاملي، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قالوا حدثنا  يحيى بن سعيد، قال حدثنا ابن عجلانوقال ابن سنان عن ابن عجلان، حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن  سعيد، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود، قالت قال رسول الله صلى الله عليه  وسلموقال يعقوب الدورقي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلموقال ابن سنان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إذا شهدت إحداكن  العشاء المسجد فلا تمس طيبا ولم يقل ابن مبشر، والمحاملي المسجد حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، قال  حدثنا عبد الله بن الوليد ح وحدثنا أبو بكر، قال حدثنا أحمد بن منصور،  قال حدثنا يزيد بن أبي حكيم، قالا حدثنا سفيان، قال حدثني محمد بن  عجلان، أخبرني بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب  الثقفية، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شهدت إحداكن العشاء  فلا تمس طيبا حدثنا أحمد بن نصر بن سندويه، قال حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال  حدثنا جرير، عن محمد بن عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن  سعيد، عن زينب امرأة عبد الله، قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيباحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال حدثنا عباس بن محمد، قال حدثنا  الحسن بن موسى، أنبأنا ابن لهيعة، قال حدثنا بكير بن الأشج، عن بسر بن  سعيد، عن زينب امرأة ابن مسعود الثقفية، أنها قالت قال لنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم أيتكن جاءت المسجد فلا تقربن طيبا حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا روح بن الفرج المصري، قال حدثنا  يحيى بن عبد الله بن بكير المصري، قال حدثني ميمون بن عبد الله بن مسلم بن  الأشج، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن عمر،  أن زينب الثقفية كانت تحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال إذا  شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلةحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال  حدثنا أبو داود، قال حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عبد الله القرشي،  عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن زينب الثقفية امرأة عبد  الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها  أن لا تمس الطيب إذا خرجت إلى  العشاء الآخرة حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، قال حدثنا محمد بن شوكر بن رافع   وحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قالا  حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن محمد  بن عبد الله بن عمرو بن هشام، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن  سعيد، قال أخبرتني زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال لها إذا خرجت إلى العشاء الآخرة فلا تمسي طيباوقال ابن شوكر قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا القاسم بن إسماعيل، أنبأنا الهيثم بن خالد، قال حدثنا حجاج، قال  قال ابن جريج أخبرني زياد بن سعد، عن الزهري، عن بسر بن سعيد، عن زينب  الثقفية، قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرجتن إلى  المسجد فلا تطيبنوسئل عن حديث روي عن عبيد بن أبي عبيد مولى لأبي رهم، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة امرأة تطيبت للمسجد حتى تغتسل من  الجنابةفقال يرويه ليث بن أبي سليم واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن ليث، عن عبيد، عن أبي هريرةوخالفه عبد الله بن إدريس، وأبو حفص الأبار، فروياه عن ليث بن أبي سليم،  عن علوان مولى لأبي رهم، عن أبي هريرة، وخالفهما زائدة؛فرواه عن ليث، عن عبد الكريم، عن مولى لأبي  رهم، عن أبي هريرةورواه عاصم بن عبيد الله، عن عبيد بن أبي عبيد مولى أبي رهم، عن أبي  هريرة، وهو المحفوظوسئل عن حديث رواه زاذان، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك لا يهولهم فزع رجل قرأ  القرآن وأم به قوما ابتغاء وجه الله عز وجل، ورجل أذن دعا إلى الله ابتغاء  وجه الله عز وجل، ورجل  ابتلي بالرق فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرةفقال اختلف فيه على زاذان؛فرواه منصور بن زاذان، عن زاذان أبي عمر، عن أبي هريرة، وأبي سعيدقاله الفضل بن ميمون، عن منصور بن زاذانوخالفه عثمان بن عمير أبو اليقظان، رواه عن زاذان، عن ابن عمر، وكلاهما  ضعيفانوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل، وأفضل  الصيام بعد رمضان المحرمفقال واختلف فيه على حميد بن عبد الرحمن؛فرواه عبد الملك بن عمير واختلف عنه؛فرواه زائدة بن قدامة، وأبو حفص الأبار، والثوري، وشيبان، وأبو حمزة،  وأبو عوانة، وعبد الحكيم بن منصور، وعكرمة بن إبراهيم، وجرير بن عبد  الحميد، عن عبد الملك، عن محمد بن المنتشر، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرةوخالفهم عبيد الله بن عمرو الرقي رواه عن عبد الملك بن عمير، عن جندب بن  سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم فيه، والذي قبلة أصح، عن عبد  الملكورواه أبو بشر جعفر بن إياس، عن حميد الحميري، واختلف عنه؛فأسنده أبو عوانة، عن أبي بشر، عن حميد الحميري، عن أبي هريرةوخالفه شعبة؛فرواه عن أبي بشر، عن حميد بن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلا، ورفعه صحيحوسئل عن حديث سعد بن هشام، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  تقطع الصلاة المرأة والكلب والحمارفقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه هشام الدستوائيواختلف عن هشام؛فرواه معاذ بن هشام، ومحمد بن أبي عدي، عن هشام، عن قتادة، عن زرارة بن  أوفى، عن سعد بن هشام، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وخالفهما عبد الرحمن بن مهدي، وابن علية، ومسلم بن إبراهيم، رووه عن هشام،  عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة موقوفا، ولم يذكروا فيه سعد بن هشاموكذلك رواه معاذ بن معاذ، وابن أبي  عدي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن  زرارة، عن أبي هريرة موقوفاورواه ابن علية، عن سعيد، فخالفهم، فقال عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن  هشام، عن أبي هريرة، وقال فيه أحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن هشام، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام،  عن أبي هريرة موقوفاوقال يحيى القطان عن هشام، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، فقال عن الحسن، عن أبي هريرة  ورفعهورواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي  صلى الله عليه وسلموتابعه الخليل بن مرة، عن قتادةورواه شعبة، عن قتادة، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها موقوفاورواه حوشب، عن الحسن، عن الحكم بن عمرو الغفاري، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالصحيح حديث قتادة، عن زرارة، عن سعد، عن أبي هريرة، وحديث قتادة، عن  الحسن، عن عبد الله بن مغفلوسئل عن حديث زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من أدرك أحد أبويه، أو كلاهما ثم دخل النار فأبعده اللهفقال يرويه علي بن زيد واختلف عنه؛فرواه مفضل بن فضالة البصري أخو مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد، عن  زرارة، عن أبي هريرةوخالفه شعبة، وهشيم، وأشعث بن سوار، والثوري، فرووه عن علي بن زيد، عن  زرارة، عن مالك بن عمرووهو الصوابوسئل عن حديث زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم أوتر بثلاث ب سبح اسم ربك الأعلى و قل يأيها الكافرون ، و قل هو  الله أحد فقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه الحجاج، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرةورواه شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن ابن أبزى، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقول شعبة أشبه  بالصوابوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة خرج النبي صلى الله عليه  وسلم يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا وحول رداءه   الحديثفرواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة،  ووهم فيهوخالفه أصحاب الزهري، منهم يونس، ومعمر، وابن أبي ذئب، رووه عن الزهري،  عن عباد بن تميم، عن عمه، وهو الصوابوسئل عن حديث حميد بن مالك بن خثيم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم صل في مراحها وامسح رعامها فإنها من دواب الجنةفقال يرويه أبو نعيم وهب بن كيسان واختلف عنه؛فرواه محمد بن عمرو بن حلحلة، عن وهب بن كيسان، عن حميد بن مالك بن خثيم،  عن أبي هريرة مرفوعا، قاله عبد الله بن جعفر المديني عنه، ووقفه مالك، عن  محمد بن عمرو بن حلحلة في الموطأ، واختلف فيه على ابن عجلان؛فرواه الدراوردي، عن ابن عجلان، عن أبي نعيم، وهب بن كيسان، عن محمد بن  عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة موقوفاوخالفه الثوري، رواه عن ابن عجلان، عن وهب بن كيسان، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر بينهما أحدا، قاله يحيى بن يمان، عن  الثوري، ورفعه غير ثابتوسئل عن حديث ابن عباس، عن أبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال إذا صلى أحدكم في ثوب فليخالف بين طرفيه على عاتقهفقال يرويه عكرمة واختلف عنه؛فرواه يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة واختلف عنه؛فقال يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس،  عن أبي هريرة، قال ذلك عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي عنهوخالفه بشر بن المفضل، وابن علية، فروياه عن هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن  أبي هريرةوكذلك قال أبو عامر العقدي، وحجاج بن نصير، عن هشام وروي عن يزيد بن   هارون، عن هشام مثل هذا القولوكذلك رواه حسين المعلم، ومعمر بن راشد، وأبو معاوية شيبان، ويزيد بن  سنان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه جابر الجعفي، عن عكرمة، عن أبي هريرةواختلف عن سماك بن حرب؛فرواه سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن أبي هريرة مرفوعاووقفه غيره، عن شعبةوالصحيح عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة، وقول من قال فيه،  عن ابن عباس وهموالصحيح عن شعبة، عن سماك موقوفاوسئل عن حديث ابن عباس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياهفقال يرويه مجاهد واختلف عنه؛فرواه عمار بن رزيق، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه زائدة، والبكائي، فروياه عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي  هريرة موقوفاورواه عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور، عن مجاهد، قال اجتمع ابن  عباس، وأبو هريرة، وكعب، فقال أبو هريرة إن في الجمعة  الحديثوقال في آخره وأريته قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعله عن  مجاهد، عن أبي هريرةورواه الأعمش، عن مجاهد، قال اجتمع ابن عباس، وأبو هريرة، وكعب، وعبد  الله بن عمرو وجعل الحديث عنهم، ولم يرفعهورواه أبو بشر، عن مجاهد، عن أبي هريرة موقوفاورواه ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعاوالصحيح حديث زائدة، عن منصورورواه فضيل بن عمرو، عن مجاهد موقوفا على كعبوسئل عن حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن ولد الزنا لا يدخل الجنة، ولا ولده، ولا  ولد ولده، وذكر حديث جريج الراهبفقال يرويه مجاهد واختلف عنه؛فرواه أبو إسرائيل الملائي، عن فضيل بن عمرو، عن مجاهد ، عن ابن عمر، عن  أبي هريرةوخالفه إبراهيم بن مهاجر، فرواه عن مجاهد، عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد  الله بن سعد بن أبي ذباب، عن أبي هريرةورواه الحسن بن عمرو الفقيمي واختلف عنه؛فرواه أبو شهاب الحناط، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عبد  الرحمن بن سعد بن أبي ذباب، عن أبي هريرةوقال مروان بن معاوية الفزاري عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد نحو قول أبي  شهابورواه ابن فضيل، وعبد الرحمن بن مغراء،وعمرو بن عبد الغفار، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن أبي هريرة لم  يذكروا بينهما أحدا، والأشبه من ذلك قول من ذكر ابن أبي ذباب ومن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمالزهري، عن ابن المسيبوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم  حض على صدقة رمضان، فقال على كل إنسان صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع  من قمحفرواه سفيان بن حسين واختلف عنه في إسناده وفي لفظه؛فرواه بكر بن الأسود، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في  إسناده وفي لفظهوخالفه إسحاق بن أبي إسرائيل، فرواه عن عباد بن العوام، عن سفيان بن  حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو الصوابوأما في لفظه فإن بكر بن الأسود ذكر في صدقة الفطر أمر بصاع من قمحوخالفه إسحاق، فقال على كل نفس مدان من قمحوهو المحفوظ عن الزهريوكذلك قال عقيل، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ومحمد بن أبي حفصة، عن  الزهري، عن ابن المسيب مرسلاوكذلك رواه زهرة بن معبد، ويزيد بن قسيط، عن ابن المسيب مرسلاوعند الزهري فيه أقاويل غير هذاورواه معمر، عن الزهري، عن الأعرج ، عن أبي هريرة، وقيل عن معمر، عن  الزهري، عن أبي هريرةوقال النعمان بن راشد عن الزهري، عن ثعلبة بن أبي صعير، عن أبيهوقال يحيى بن جرجة عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، وقيل عن سليمان بن  أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوالمحفوظ عن الزهري، عن سعيد مرسلاوقيل عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسليمان بن أرقم متروكوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتينفرواه عقيل، ويونس، وسعيد بن عبد العزيز، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن  سعيد، عن أبي هريرةورواه أبو حريز، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، وقيل  عنه، عن سعيد، أو أبي سلمةوقال مرة عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي  هريرةورواه صالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، عن الزهري، عن سالم، عن ابن  عمر ووهم فيهوالصحيح عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال عبيد الله بن أبي زياد عن الزهري، عن سعيد مرسلاحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا معلى بن  منصور، قال حدثنا ليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يلدغ المؤمن من جحر  مرتينوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إنما جعل الإمام ليؤتم به  الحديثفقال اختلف فيه على ابن عيينة، فرواه يحيى بن أبي بكير، عن ابن عيينة،  عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ووهم فيهوالصحيح عن ابن عيينة، عن أبي الزناد ، عن الأعرج، عن أبي هريرةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال أبو محمد المقرئ، حدثنا عيسى بن  أبي حرب الصفار، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إنما  جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا،  وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعونتفرد به يحيى بن أبي بكير، عن ابن عيينةوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا عتيرة ولا فرع في الإسلام ولا جلب ولا جنبفرواه سفيان بن حسين، ومحمد بن أبي حفصة، وزمعة بن صالح، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، واختلف عن ابن عيينة، فقيل عنه مثل قول  سفيان بن حسينوقال سريج بن يونس، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد مرسلاواختلف عن معمر، فرواه عبد الواحد بن زياد، وعبد الرزاق، وغندر، عن معمر،  عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوكذلك روي عن يحيى بن أبي كثير، عن معمرورواه شعبة عن معمر واختلف عنه؛فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد،  عن أبي هريرةوقال أبو داود عن شعبة، عن معمر، وسفيان بن حسين، عن الزهري كذلكوخالفهم بقية، فقال عن شعبة، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة ووهم فيهوقال حماد بن زيد عن معمر، عن الزهري مرسلاوالصحيح عن سعيد، عن أبي هريرةحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمود بن خداش، حدثنا هشيم  بن بشير، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عتيرة في الإسلام ولا فرعحدثنا إسماعيل الوراق، قال حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان ، عن الزهري،  عن سعيد، عن أبي هريرة لا فرع ولا عتيرة، موقوفحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا روح، عن محمد بن أبي حفصة،  وزمعة بن صالح، قالا حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرةحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق، عن  معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم بنحوهحدثنا إسماعيل الوراق، حدثنا عمر بن شبة، وحدثنا أبو عبد الله المحاملي،  حدثنا يعقوب الدورقي، قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا معمر، حدثنا الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا  فرع ولا عتيرةوسئل عن حديث ابن المسيب، والأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال بئس الطعام طعام الوليمة يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين ومن  لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسولهفرواه أيوب السختياني، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قولهوتابعه النعمان بن راشد من رواية جرير بن حازم عنهوخالفه حماد بن زيد رواه، عن النعمان، عن الزهري مرسلا، عن أبي هريرة  قوله أيضاورواه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه بشر بن بكر والفريابي عن الأوزاعي، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي  هريرة قولهورواه إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي بهذا الإسناد أيضا، وقال فيه قال  رسول الله صلى الله عليه وسلموقد اختلف، عن ابن عيينة، فرواه الحميدي، ومحمد بن هشام، عن ابن عيينة،  عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاوخالفهما علي بن عمرو الأنصاري، رواه عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، ووهم فيه على ابن عيينةورواه يونس الأيلي، وعمرو بن الحارث، ومالك بن أنس، عن الزهري، عن  الأعرج، عن أبي هريرة موقوفاورفعه إسماعيل بن مسلمة القعنبي، عن مالك ووهم في رفعه ، وروي عن ورقاء،  عن مالك بإسناد آخر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا، ولا يصح عن  سميواختلف عن ابن جريج، فرواه هشام بن سليمان المخزومي، وحجاج الأعور، عن  ابن جريج، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه همام، وعبد الوارث، روياه عن ابن جريج، عن الزهري مثل ذلك إلا  أنهما أسقطا صالح بن أبي الأخضر، وحدث به يوسف بن سعيد بن مسلم من حفظه، عن  حجاج، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن معمر بن راشد؛فرواه وهيب، عن معمر، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي  هريرة موقوفاوخالفه عبد الأعلى رواه، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة موقوفاوقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، والأعرج، عن أبي  هريرة موقوفاوقال حماد بن سلمة عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقال أسد بن عمرو عن معمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وعن  قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، ولا يصح القولان جميعا عن معمروالصحيح عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، والأعرج عن أبي هريرة موقوفاحدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا محمد بن  عبد الرحمن الطفاوي، حدثنا أيوب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، قال بئس الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين، ومن  لم يجب فقد عصى الله ورسولهحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال حدثنا أبو الأشعث حدثنا محمد بن  عبد الرحمن الطفاوي حدثنا أيوب عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال إن شر  الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين ومن لم يجب فقد عصى الله  ورسوله يذكر ذلك سعيد ، عن أبي هريرةحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا أبو الأزهر ح وحدثنا عبد الرحمن بن  سعيد الأصفهاني حدثنا أبو علي الحسن بن الربيع، قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت  النعمان، يعني بن راشد يحدث عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أنه قال شر  الطعام طعام الوليمة يدعى له الأغنياء ويدفع عنه الفقراء من ترك الدعوة فقد  عصى الله ورسولهقال أبو الأزهر يدعى إليها الأغنياء ويترك المساكينحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أخبرنا  معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب والأعرج، عن أبي هريرة قال شر الطعام طعام  الوليمة يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين ومن لم يجب فقد عصى الله ورسولهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الرجل جبارفقال يرويه الزهري واختلف عنه من رواية سفيان بن حسين عنه؛فرواه محمد بن يزيد الواسطي، وعباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه أبو أمية الطرسوسي، عن بشر بن آدم، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن  حسين، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة جمع بينهما، وليس أبو  سلمة بمحفوظ في هذا الحديثحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا داود بن رشيد، حدثنا عباد بن  العوام، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل جباروسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أتي بباكورة الفاكهة وضعها على عينيه ثم على شفتيه، ثم قال اللهم  كما أريتنا أوله فأرنا آخره، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيانفرواه يونس، عن الزهريواختلف عن يونس، فرواه عبد الرحمن بن يحيى العذري، عن يونس، عن الزهري،  عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوتابعه أبو ربيعة، عن  جرير بن حازموخالفه أبو عاصم، فرواه عن جرير بن حازم، عن يونس، عن الزهري مرسلاوكذلك قال حماد بن زيد، عن جرير بن حازم، عن يونسورواه ابن أبي عجلان الموصلي، عن يونس، عن الزهري، عن أنس بن مالكوتابعه سفيان بن محمد المصيصي، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري كذلك  أيضاورواه أيضا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال  ذلك أبو لبابة عثمان بن فائد عنهورواه أبو كرز عبد الله بن عبد الملك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةورواه عقيل بن خالد، عن الزهري واختلف عنه؛فرواه عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة رضي الله عنهاوكذلك قيل عن يحيى بن يحيى، عن ابن لهيعةورواه قتيبة، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري مرسلا، وهو المحفوظ ولا  يصح مسندا عن واحد منهمحدثنا محمد بن محمود بن محمد بواسط، قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن  منصور، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري، حدثنا يونس، عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أتي بالباكورة من الفاكهة وضعها على عينيه ثم على شفتيه، ثم قال اللهم  كما أريتنا أوله فأرنا آخره، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيانحدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال، وإسماعيل بن محمد الصفار،  ومحمد بن مخلد، قالوا حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو ربيعة فهد بن عوف، حدثنا  جرير بن حازم، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالباكورة دفعه إلى  أصغر من يحضره من الولدانحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن محمد، قال حدثنا أبو عاصم،  عن جرير بن حازم، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب ، قال كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالباكورة قبلها ووضعها على عينيه، أو عينهحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا سليمان بن عبد  الرحمن الدمشقي،حدثنا أبو لبابة عثمان بن فائد، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  إذا أتي بالباكورة من الرطب جعلها على فيه وعلى عينيهحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا عبد الصمد بن  النعمان، حدثنا عبد الله بن عبد الملك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بأول ما يدرك من  الفاكهة شمها ثم حمد الله ووضعها على عينيهحدثنا ابن مخلد، حدثنا محمود بن محمد بن أبي المضاء الحلبي، حدثنا عمرو  بن عثمان، حدثنا أبي، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة  رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بباكورة الفاكهة،   الحديثحدثنا ابن مخلد، حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري ح  وحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو علي القوهستاني  ، قالا  حدثنا يحيى بن يحيى،أنبأنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالباكورة من الفاكهة وضعها على  فيه ثم وضعها على عينيه، ثم قال اللهم كما أطعمتنا أوله فأطعمنا آخرهقال أبو علي القوهستاني سمعت يحيى بن يحيى، يقول في هذا الحديث عن  عروة، عن عائشة في كتابي بين السطرينوزاد يحيى بن محمد في حديثه، ثم تناوله من حضره من الولدانحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أبو علي القوهستاني، حدثنا قتيبة، حدثنا ابن  لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم لا  حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا  الحديثفرواه وهيب، عن النعمان بن راشد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرةوالصحيح عن الزهري، عن سالم، عن أبيهحدثناه الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان الواسطي، حدثنا محمد بن أبي نعيم،  حدثنا وهيب، حدثنا النعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله  مالا فهو ينفقه سرا وجهرا، ورجل أوتي القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء  النهاروسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه  وسلم رأيتني على قليب فنزعت منها ما شاء الله ثم نزع ابن أبي قحافة،   الحديثفرواه يونس، وإبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه عبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري مرسلا، عن أبي هريرة وهو محفوظ  عن سعيدوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوةفرواه معمر بن راشد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ووقفه إبراهيم بن سعد، ورفعه صحيحوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  ووقفه قال إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنةفقال حدث به عمر بن حبيب القاضي العدوي، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن  ابن المسيب، عن أبي هريرة ولم يتابع عليهوالصحيح عن ابن عيينة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرةوعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد فقال حدث به عمر بن سعيد المنبجي، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم،  عن روح بن جناح، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم ووهم فيهوإنما رواه الوليد بن مسلم، عن روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن  النبي صلى الله عليه وسلموعند روح بن جناح، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة البيت  المعموروسئل الشيخ أبو الحسن، عن روح بن جناح متروك؟ قال لاوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الإحصان إحصانان إحصان عفاف، وإحصان نكاحفقال يرويه مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعا،  ومبشر متروك الحديث، يشبه أن يكون من كلام الزهري، بل هو محفوظ عن عقيل،  ومعمر، عن الزهري قوله ورأيهحدثنا أحمد بن نصر بن سندويه حبشون البندار، حدثنا محمد بن هارون ح  وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قالا  حدثنا أبو المغيرة، حدثنا مبشر بن عبيد، قال سمعت الزهري يحدث عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإحصان  إحصانان إحصان عفاف، وإحصان نكاحوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا يبع على بيع أخيهفرواه يونس بن يزيد الأيلي، ومعمر، وابن عيينة، وابن جريج، وسفيان بن  حسين، وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوروى شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوالقولان محفوظان عن الزهريحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن وهب،  أخبرني يونس بن يزيد، عن الزهري، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال  قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا تناجشوا، ولا يبع الرجل على بيع  أخيه، ولا يبع حاضر لباد، ولا يخطب المرء على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة  طلاق أختها لتكتفئ ما في إنائهاوحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن وهب، حدثني  يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح، أو يتركحدثنا ابن صاعد، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، قالا حدثنا أبو أسامة عبد  الله بن محمد بن أبي أسامة، حدثنا حجاج بن أبي منيع، حدثنا جدي، عن الزهري،  أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لا يبع المرء على بيع أخيه، ولا يبع  حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يخطب المرء على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة  طلاق الأخرى لتكتفئ بما في إنائها، لم يذكر ابن صاعد إلا قوله لا يبع حاضر  لباد، فقطحدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا هارون بن إسحاق ح وحدثنا إسماعيل  الوراق، حدثنا بشر بن مطر، قالا حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يبع حاضر  لبادوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رجل يا رسول الله، إن  امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من إبل؟  قال نعم قال ما ألوانها؟ قال حمر قال ففيها أورق؟ قال نعم،   الحديثفرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، وابن عيينة،  ومعمر بن راشد، وسليمان بن كثير، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن ابن  المسيب، عن أبي هريرةورواه ابن إسحاق، عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلاوخالفهم يونس بن يزيد؛فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةولم يتابع عليه والمحفوظ حديث ابن المسيب وقيل عن شعيب بن خالد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن البابلتي، عن الأوزاعي، عن الزهري عنهماحدثنا النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وهب، وأشهب بن  عبد العزيز، قالا أنبأنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل من أهل البادية، فقال يا  رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال له رسول الله صلى الله عليه  وسلم هل لك من إبل؟ قال نعم قال ما ألوانها؟ قال حمر قال فيها أورق؟  قال إن فيها أورق قال أنى ترى ذلك جاءها، قال يا رسول الله، عرق نزعها،  قال لعل ابنك نزعه عرقحدثنا النيسابوري، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، أنبأنا مالك،  عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رجلا من أهل البادية أتى  النبي صلى الله عليه وسلم، فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال له النبي  صلى الله عليه وسلم هل لك من إبل؟ قال نعم قال فما ألوانها؟ قال حمر  قال فهل فيها من أورق؟ قال إن فيها أورقا قال فأنى ترى ذلك؟ قال لعله  نزعه عرق، قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه عرققال الشافعي لا حد إلا في القذف الصريح ولا حد في التعريضوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المرأة كالضلعفرواه يونس، وعقيل، وابن أخي الزهري، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الله بن  يزيد بن تميم، وهبار بن عقيل بن هبيرة الحضرمي حراني، حديثه مستقيم، وإسحاق  بن يحيى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوروي عن أبي بكر الهذلي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة،  وقال صالح بن أبي الأخضر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنهاوالصحيح عن الزهري، عن سعيد، عن  أبي هريرةوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال تفضل صلاة الجماعة على صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجةفرواه مالك بن أنس، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإبراهيم بن سعد، وأبو أويس،  والنعمان بن راشد، والزبيدي، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةواختلف عن يونس بن يزيد، فرواه ابن المبارك، وابن وهب، وأبو زرعة، ووهب  الله بن راشد، وشبيب بن سعيد، وليث بن سعد، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد،  عن أبي هريرةوقال القاسم بن مبرور عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرةوكذلك قال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، واختلف عن ابن عيينة، فقال مسدد  عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوقال الحميدي عن ابن عيينة، عن الزهري، عمن سمع أبا هريرةوكذلك قال القاضي، عن مسدد، عن ابن عيينةواختلف عن معمر بن راشد، فقال عبد الواحد بن زياد، وعبد الأعلى بن عبد  الأعلى عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك قال حجاج بن الشاعر، والجرجاني، ومحمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن  معمر، وقال أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن يحيى أيضا عن عبد  الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال زهير بن  محمد، ومحمد بن إسحاق بن شبويه عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري عنهما،  عن أبي هريرة، وقال ثابت بن ثوبان عن الزهري، ومكحول، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، وقال شعيب بن أبي حمزة عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرة، وزاد فيه، وقال ويجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند  صلاة الفجروروى الزبيدي هذا الحديث، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة، وقال  ابن عيينة فيه عن الزهري، عمن سمع أبا هريرة سعيد، أو غيره ، وهو المحفوظ  من حديث سعيدوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يهلك للمؤمن ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسمفرواه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وأبو أويس، وابن عيينة،  والأوزاعي، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةواختلف عن زمعة بن صالح؛فرواه وكيع، عن زمعة، عن الزهري كذلكوقيل عن يونس بن حبيب، عن أبي داود، عن زمعة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرة، ولا يثبت هذا إلا عن سعيد بن المسيبحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عبد  العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وفي آخره، قال عبد  العزيز فقلت أنا لابن شهاب أما في هذا الحديث فتحتسبهم؟ قال لاوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال أسرعوا بالجنازة فإنها إن تك صالحا فخير تقدمونها عليه، وإن تك  سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكمفرواه ابن عيينة، ومعمر، ومحمد بن أبي حفصة، وإسحاق بن راشد، عن الزهري،  عن سعيد، عن أبي هريرةواختلف عن زمعة بن صالح، فرواه عبيد بن عقيل، عن زمعة، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه أبو أحمد الزبيري، فرواه عن زمعة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن  أبي هريرةورواه عقيل بن خالد، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي  هريرةوتابعه محمد بن أبي حفصة من رواية ابن المبارك عنه، قاله الحسن بن سفيان،  عن حبان وما أراه محفوظا، لأن المحفوظ عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري،  عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي هريرةوكذلك رواه ابن وهب ، ويحيى بن أيوب، عن يونس، عن الزهري، عن أبي أمامة بن  سهل، عن أبي هريرةوقال الليث بن سعد، وشبيب بن سعيد عن يونس، عن الزهري، عن أبي أمامة بن  سهل أنه بلغه عن أبي هريرةوقال عقبة بن علقمة عن الأوزاعي، عن الزهري، عن نافع، أن رجلا أخبره عن  أبي هريرةوقال البابلتي عن الأوزاعي، عن الزبيدي، عن نافع نحو هذا القول، وقال  غيرهما عن الأوزاعي، حدثني نافع، عن أبي هريرة موقوفا، وقال يحيى بن أبي  أنيسة عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرةوحديث سعيد بن المسيب، وأبي أمامة بن سهل محفوظان، والباقي غير محفوظ عن  الزهريحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد  الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال ولا  أعلمه إلا رفع الحديث، قال أسرعوا بجنائزكم فإن كانت صالحة عجلتموها إلى  الخير، وإن كانت ظالمة استرحتم منها فوضعتموها عن رقابكمحدثنا النيسابوري، والمطبقي، قالا حدثنا محمد بن عزيز، قال حدثني  سلامة، عن عقيل، حدثني ابن شهاب، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي  هريرة، أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول أسرعوا بالجنازة  فإن كانت صالحة قدمتموها إلى الخير، وإن كانت غير ذلك كان شرا تضعونها عن  رقابكمحدثنا النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، سمعت ابن وهب، قال أخبرني  يونس، عن ابن شهاب، حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي هريرة، قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة  قدمتموها إلى الخير، وإن كانت على غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكمحدثنا محمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الملك  بن زنجويه، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يونس، عن  الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي هريرة بهوسئل  عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من صلى على جنازة فله قيراط، ومن اتبعها حتى تدفن فله قيراطانفرواه معمر، وابن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعا،  وخالفهما يونس، فرواه عن الزهري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة،  والقولان محفوظانوقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقال هبار، والرصافي عن الزهري، حدثني رجال، عن أبي هريرةحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد  الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها  حتى توضع في اللحد فله قيراطان، والقيراطان مثل الجبلين العظيمينحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن  وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن الأعرج، أن أبا هريرة، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة حتى تصلى عليها فله قيراط،  ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان، قيل يا رسول الله، وما القيراطان؟ قال  مثل الجبلين العظيمينوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى  على جنازة فرفع يديه في أول تكبيرة، ثم وضع يده اليمنى على اليسرىفقال يرويه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي واختلف عنه؛فرواه سجادة، عن يحيى بن يعلى، عن أبي فروة، عن الزهريوخالفه إسماعيل بن أبان الوراق، والقاسم بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحسن  بن القاسم الثعلبي، رووه عن يحيى بن يعلى، عن أبي فروة، عن زيد بن أبي  أنيسة، عن الزهريوخالفهم حسين بن عيسى البسطامي، رواه عن يحيى بن يعلى، عن يونس بن خباب،  عن الزهريوليس ذلك بمحفوظ، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة، قال بينما نحن جلوس عند  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما  أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر، فقلت لمن هذا؟  قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا،  الحديثفرواه يونس، والزبيدي، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرةوروي عن معمر بن بكار، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرة، ولا يصح ذكر أبي سلمة فيهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا يحيى بن نصر، قال حدثنا عبد  الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال بينا أنا نائم إذ رأيتني في  الجنة فإذا أنا بامرأة توضأ إلى جانب قصر، فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا  لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته، فوليت مدبراقال أبو هريرة فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم، ثم قال عمر بأبي أنت وأمي يا رسول الله أعليك أنت أغار؟حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا حيوة بن شريح  بن يزيد، حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، قال بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى  الله عليه وسلم فذكر  الحديثوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله  الحديثفرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي عتيق، ويونس بن يزيد، وشعيب بن  أبي حمزة، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والوليد بن محمد الموقري، وأبو  بكر الهذلي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه محمد بن  أبي حفصة وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد  الله، عن أبي هريرةورواه سليمان بن أبي داود الحراني، عن الزهري، عن عبيد بن عمير الليثي،  عن أبي هريرة، وحديث سعيد بن المسيب هو الصحيح، وحديث عبيد الله بن عبد  الله أيضاوحدث به النضر بن شميل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرةولا يثبت فيه ذكر أبي سلمةحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا  ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة  أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أمرت أن أقاتل الناس الحديثحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو اليمان، أخبرني  شعيب، عن الزهري، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال أمرت أن أقاتل الناس  الحديثح وحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمي، حدثنا  الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس   الحديثحدثنا الحسين بن إسماعيل، والقاسم بن إسماعيل المحامليان، قالا حدثنا  خلاد بن أسلم، حدثنا النضر بن شميل، أخبرنا صالح بن أبي الأخضر، عن ابن  شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال لما  توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب، قالوا لأبي بكر  الصديق رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا  إله إلا الله عصم بها مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله فقال والله  لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقا كانوا  يؤدونها  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها، قال فقال عمر فلما  رأيت انشراح صدر أبي بكر للقتال عرفت أنه الحقوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أراني في الجنة فبينما أنا فيها سمعت صوت رجل بالقرآن، فقلت من هذا؟  قالوا حارثة بن النعمان، كذلك البر، كذلك البرفرواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرةوقيل عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، ولا يصح  ذكر أبي سلمة فيهورواه معمر، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنهاورواه ابن أبي عتيق أيضا، عن الزهري، عن عمرة مرسلاحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن يحيى، وحدثنا ابن  مبشر، قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قالا حدثنا إسماعيل، حدثني  أخي، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، عن موسى بن عقبة، عن ابن  شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  بينما أنا في الجنة سمعت صوت رجل بالقرآن، فقلت من هذا؟ قالوا هذا حارثة  بن النعمان، وزاد محمد بن يحيى كذلك البر، كذلك البر، وقال إني أراني في  الجنة فبينما أنا فيها، ولم يذكر ابن مبشر موسى بن عقبةح حدثنا ابن مبشر، قال حدثنا محمد بن إسماعيل، قال حدثنا إسماعيل،  قال حدثنا أخي، عن سليمان، قال حدثني محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب،  أخبرني عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وكانت في حجر عائشة رضي الله  عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فسمعت فيها صوت قارئ يقرأ، فقلت من هذا؟  قالوا حارثة بن النعمان، كذلك البر، وكان حارثة من أبر الناس بأمهوسئل عن حديث سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لتنتقن كما ينتقى التمر من حثالتهفرواه عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن  أبي هريرة قاله جنادة بن محمد بن أبي يحيى المري عنهوتابعه هشام بن خالد الأزرق، عن الوليد، عن الأوزاعي، ووهما فيهورواه إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وعمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي،  عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي هريرة مرسلا موقوفاورواه طلحة بن يحيى الأنصاري، عن يونس، عن الزهري، عن أبي حميد، عن أبي  هريرةقال ذلك عثمان بن أبي شيبة، عن طلحة بن يحيىسئل الشيخ عن أبي حميد هذا، فقال هو عبد الرحمن بن سعد المقعد عند  الزهري عنه أحاديث، ويقال له الأعرج وهو الذي روى عنه الزهري، عن الأعرج،  عن أبي هريرة سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في إذا السماء انشقت وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم قالت النار يا رب مالي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون؟ وقالت  الجنة يا رب مالي لا يدخلني إلا الفقراء والمساكين  الحديثفقال يرويه جعفر بن برقان واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن يزيد القصير، عن جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوخالفه كثير بن هشام، وأصبغ بن محمد الرقي، فروياه عن جعفر بن برقان، عن  صالح بن مسمار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوهذا القول أشبه من القول الذي قبله، لأن هذا الحديث معروف برواية محمد  بن سيرين، عن أبي هريرةحدث به عبد الله بن عون واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الله، ومعاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرة موقوفاورواه محمد بن سواء، عن ابن عون، وهشام مرفوعاووقفه يزيد بن إبراهيم التستري، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةورفعه عوف الأعرابي ، وأيوب، ويونس بن عبيد، وقتادة، وأبو هلال الراسبي،  وعمران بن خالد الخزاعي، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرةوالمرفوع أشبه، وعادة ابن سيرين التوقفوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوافرواه يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه موسى بن عقبة، وابن أبي عتيق، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقيل عن ابن أخي الزهري، عن الزهري أيضا، عن الأعرج، عن أبي هريرةويشبه أن يكون القولان محفوظين عن الزهريوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يخاف أن يسبق فهو قمار، ومن خاف أن يسبق فليس  بقمارفقال يرويه سعيد بن بشير واختلف عنه؛فرواه عبيد بن شريك، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد، عن  قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ووهم في قوله قتادةوغيره يرويه عن هشام بن عمار، عن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوكذلك رواه محمود بن خالد، وغيره، عن الوليدوكذلك رواه سفيان بن حسين، عن الزهري وهو المحفوظقيل للشيخ أبي الحسن فإن الحسين بن السميدع الأنطاكي، رواه عن موسى بن  أيوب، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، بذلكمن هو سعيد بن عبد العزيز؟ فقال التنوخي، ثم قال هذا غلط، إنما هو سعيد  بن بشيروسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال حريم البئر المحدثة خمس وعشرون ذراعا، وحريم البئر العادية  خمسون ذراعا، وحريم الزرع ثلاث مئة ذراع، وحريم العين السيح ست مئة ذراعفرواه الحسن بن أبي جعفر، عن معمر، عن الزهري ، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفه إسماعيل بن أمية، وصدقة بن عبد الله بن كثير، فروياه عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب مرسلاورواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال حدثني ضمرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أشبهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يغلق الرهن، له غنمه وعليه غرمهفرواه زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قاله ابن عيينة عنه، من رواية عبد الله بن عمران العابدي، عن ابن عيينةوتابعه ابن أبي ذئب واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  سعيد، عن أبي هريرةوتابعه عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، وإسماعيل بن عياش، عن ابن  أبي ذئب، من رواية أبي المغيرة، وعثمان بن سعيد، عن إسماعيل، وقال المعافى  بن عمران الظهري، عن إسماعيل بن عياش، عن عباد بن كثير، عن ابن أبي ذئب، عن  الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوقال عبد الله بن عبد الجبار عن ابن عياش، عن الزبيدي، عن الزهري، عن  سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاوقال عبد الله بن نصر الأنطاكي عن شبابة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقال وهيب، وعبد الله بن نمير، وأحمد بن يونس عن ابن أبي ذئب، عن الزهري،  عن سعيد مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن مالك بن أنس، فروى مجاهد بن موسى، عن معن، عن مالك، عن الزهري،  عن سعيد، عن أبي هريرةوتابعه محمد بن كثير المصيصي، عن مالك، من رواية أحمد بن بكر البالسي  عنهوتابعه يحيى بن أبي قتيلة  ، عن مالك من رواية النضر بن سلمةوأما القعنبي وأصحاب الموطأ، فرووه عن مالك، عن الزهري، عن سعيد مرسلا  وهو الصواب عن مالكورواه معمر، وعقيل بن خالد، والأوزاعي ، عن الزهري، عن سعيد مرسلاوكذلك روي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وهو الصوابحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا  سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا يغلق الرهن له غنمه وعليه  غرمهحدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن عوف، قال حدثنا يزداد بن جميل، حدثنا  المعافى بن عمران، عن إسماعيل بن عياش، عن عباد يعني ابن كثير، عن ابن أبي  ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، أنه قال الرهن لا يغلق لصاحبه غنمه وعليه غرمهحدثنا ابن يحيى، حدثنا ربيعة بن الحارث، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار،  عن إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا يغلق الرهن له غنمه وعليه  غرمهحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، قال حدثنا عبد الرزاق، عن  معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمهوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم  فصوموا ثلاثين يومافرواه إبراهيم بن سعد، وابن أبي ذئب، وإبراهيم بن إسماعيل، وقرة بن عبد  الرحمن، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه معمر من رواية عبد الأعلى عنه؛فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه عبد الرزاق؛فرواه عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، أو أحدهما، عن أبي هريرةورواه ابن أخي الزهري، عن الزهري، قال بلغنا عن أبي هريرةورواه إبراهيم بن سعد أيضا، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه وكلها محفوظة،  والله أعلمحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا سليمان بن داود  الهاشمي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا  رأيتموه فأفطروا، وإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبيد الله بن  موسى، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا رأيتم الهلال  فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثينحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، أو أحدهما، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا  رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماقال محمد بن يحيى ثم إذا رأيتموهوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم بعث أبان بن سعيد بن العاص من المدينة في سرية قبل نجد، قال أبو  هريرة وأتونا وقد فتحنا خيبر قبل أن يقسم وإن حزم خيولهم ليف، فقال سعيد  اقسم لنا يا رسول الله،  الحديثفرواه الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوخالفه الزبيدي وهو محمد بن الوليد بن عامر واختلف عنه؛فرواه هشام، عن إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي، عن الزهري، عن عنبسة بن  سعيد بن العاص، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه ابن وهب، ومحمد بن المبارك الصوري، فروياه عن إسماعيل بن عياش، عن  الزبيدي، عن الزهري، عن عنبسة بن سعيد، أنه سمع أبا هريرة، ولم يقولوا عن  أبيهوكذلك رواه عبد الله بن سالم، عن الزبيديوكذلك رواه ابن أخي الزهري، وابن  عيينة، عن الزهري، وهو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن القصواء ناقة رسول الله  صلى الله عليه وسلم كانت لا تدفع في السباق إلا سبقت حتى وقعت يوما في  السباق فسبقت، فكره الناس ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  الناس إذا رفعوا شيئا وضعه اللهفقال يرويه مالك، عن الزهري واختلف عنه؛فرواه معن بن عيسى، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك روي عن النضر بن طاهر، عن مالكورواه محمد بن الحسن، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد مرسلاوكذلك رواه أصحاب الموطأ، عن مالكوكذلك رواه ابن وهب، عن يونس، ومالكوكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن سعيد مرسلا، والمرسل  أصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم أمر بلالا، فنادى أن لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة وإن الله يؤيد  الدين بالرجل الفاجرفرواه معمر، وشعيب، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةورواه عقيل، ويونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، وعبد الرحمن بن عبد الله  بن كعب بن مالك، عن أبي هريرةورواه صالح بن كيسان، وسفيان بن حسين، فقال صالح عن الزهري، عن عبد  الرحمن بن عبد الله بن كعب عمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكوقال سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن النبي  صلى الله عليه وسلم مرسلاويشبه أن يكون صوابه، عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلاوعن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبي هريرة، وقد قال فيه قائل، عن  الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه ووهم فيهوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم  بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام   أكل وشرب وذكرفقال يرويه الزهري، اختلف عنه؛فرواه صالح بن أبي الأخضر واختلف عنهفقال روح عن صالح، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةواختلف عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي، فقال حميد عن إبراهيم بن حميد، عن  صالح، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن ابن أبي سمينة، عن إبراهيم بن حميدوقيل عنه، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال سليمان بن أرقم عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عبد الله بن حذافة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن الزهري، عن مسعود بن الحكم الزرقي، عن ابن حذافة، وقال الزبيدي  عن الزهري، عن مسعود بن الحكموقول الزبيدي أشبهها بالصوابوقال عبد الله بن بديل عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة بعث  النبي صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء وذكر فيه أن الذكاة في الحلق  واللبة، قاله سعيد بن سلام، عن ابن بديل، وهما ضعيفانوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحدفرفعه الموقري، عن الزهريورواه يونس، وعقيل، عن الزهري موقوفا، وهو الصحيحوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربحفرواه عقيل، ويونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه عبد الوهاب بن أبي بكر وهو عبد الوهاب بن رفيع، عن الزهري، عن سعيد  مرسلا، قاله عنه يزيد بن الهاد، وابن جريج، والدراورديوروى أسامة بن زيد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةولا يصح هذا، وحديث يونس، وعقيل محفوظانحدثنا الحسين بن محمد بن المطبقي، قال حدثنا محمد بن عزيز، حدثني سلامة،  عن عقيل، قال قال ابن شهاب إن ابن المسيب، قال أن أبا هريرة، قال سمعت  رسول الله صلى الله  عليه وسلم، يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربححدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، ويونس بن عبد الأعلى،  قال أنبأنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد، أن أبا  هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة ممحقة  للربححدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن منصور، حدثنا عبد الله  بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال قال ابن المسيب أن  أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثلهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشةفرواه زياد بن سعد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قاله ابن  عيينة عنهوتابعه مالك بن أنس واختلف عنه؛فحدث به أبو يعقوب المنجنيقي، عن عبد الله بن شبيب، فقال فيه عن الزهري،  عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه كل من رواه عن ابن شبيب، فلم يذكروا فيه أبا سلمةوكذلك رواه عقيل، ويونس، ومعمر، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة،  وهو الصوابحدثنا ابن صاعد، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي ح  وحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، قال حدثنا  سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من  الحبشةفقال نعيم في حديثه سمع الزهري يحدث عن سعيدحدثنا ابن صاعد، وابن مخلد، قالا حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا يحيى بن  إبراهيم بن أبي قتيلة، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن مالك بن أنس، عن  زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال ليخربن الكعبة ذو السويقتين من الحبشةقال  ابن صاعد حدثني عبد العزيز، عن مالك، أخبرني زياد بن سعدحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، وابن المطبقي، قالا حدثنا محمد بن  عزيز، قال حدثني سلامة، حدثني عقيل، حدثني ابن شهاب، حدثني سعيد بن  المسيب، قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب  الكعبة ذو السويقتين من الحبشةحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى ح وحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا  محمد بن عبد الملك بن زنجويه، قالا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن  الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يظهر في آخر الزمان ذو السويقتين على الكعبة أحسبه قال فيهدمهاقال عبد الرزاق وكان معمر لا يحدث بهذا الحديث، لأن غيره لم يرفعه عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ذكره عن علي، وعبد الله بن عمرو، لفظ ابن  زنجويه، ولم يذكر محمد بن يحيى قول عبد الرزاقوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يتقارب الزمان ويقبض العلم ويظهر الفتن ويكثر الهرج قيل ما الهرج؟  قال القتلفرواه معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه يونس بن يزيد، وإسحاق بن يحيى، فروياه عن الزهري، عن حميد بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن الزهري، عن حميد، عن أبي  هريرة، والمحفوظ حديث حميدوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة وحتى  تقاتلوا قوما نعالهم الشعرفرواه يونس، وعقيل، وابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وأبي  بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةورواه معمر، وشعيب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، مثل  قول يونس،  وابن عيينة وهو الصوابحدثنا إسماعيل الوراق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، قالا حدثنا محمد بن  سعيد بن غالب، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما  صغار الأعين دلف الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى  تقاتلوا قوما نعالهم الشعروسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم؛ أنه نهى عن الملاقيح، والمضامين، وحبل الحبلة، ولا ربا في الحيوانفرواه عمر بن قيس، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم معمر، ومالك، فأما معمر، فقال عن الزهري، عن ابن المسيب نهى عن  بيع الملاقيحوالصحيح غير مرفوع من قول سعيد غير متصلوكذلك قال الزبيدي، والأوزاعي، عن الزهريوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، ولا تبايعوا الثمر بالتمرفرواه يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال ذلكفرواه أحمد بن أبي طيبة، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن المزابنة، والمحاقلة، وفسرهاوخالفه ابن وهب، ومحمد بن الحسن، وأصحاب الموطأ، فرووه عن مالك، عن  الزهري، عن سعيد مرسلارواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوحدث به إبراهيم بن حميد الطويل، فقال يحيى بن معلى، وحنبل بن إسحاق عنه  هذا القولوخالفهم ابن سيار، فقال عن إبراهيم بن حميد، عن صالح، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، والذي قاله قبله أصححدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن  عبد  الرحمن، قالا حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد، وأبي  سلمة، أن أبا هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبايعوا  الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبايعوا الثمر بالتمرقال ابن شهاب وحدثني سالم، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  نهى عن مثله سواءحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يحيى بن معلى، حدثنا  إبراهيم بن حميد، حدثنا صالح، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة  نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة، والمزابنةقال والمحاقلة الزرع بالقمح، والمزابنة بيع الثمر بالتمروسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا حملتم فأخروا، فإن اليد معلقة والرجل موثقةفقال يرويه الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، حدث به عنه بكر بن  وائل، رواه عنه أبوه وائل، وقيس بن الربيعوحدث به ابن عيينة، عن وائل بن داود واختلف عنه؛فروي عن بقية بن الوليد، عن ابن المبارك، عن ابن عيينة، عن وائل بن داود،  عن ابنه بكر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، كذلك قال العابدي، عن ابن  عيينةوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، لما رفع رسول الله صلى الله عليه  وسلم رأسه من الركعة الثانية في صلاة الصبح، قال اللهم أنج الوليد بن  الوليد، وسلمة بن هشام  الحديثفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوتابعه جعفر بن برقان، عن الزهري، وخالفهما معمر، فرواه عن الزهري، عن  أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةورواه يونس بن يزيد الأيلي، وإبراهيم بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة،  والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، والقولان  محفوظانحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى ح وحدثنا  المحاملي، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن منصور، قالوا حدثنا  عبد  الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة،  أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رفع رأسه من الركعة الآخرة من صلاة الصبح،  قال اللهم ربنا ولك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام،  وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر  واجعلها عليهم كسني يوسفحدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات، وابن مخلد، قالا حدثنا زكريا بن  الحارث بن ميمون البزاز، قال حدثنا وهب بن جرير، قال حدثنا أبي، قال  سمعت النعمان بن راشد، يحدث عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الركعة الأخيرة من الصلاة إذا رفع  رأسه من الركوع  الحديثآخر الجزء الثامن عشروسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب، ويقتل  الخنزير، ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحدفرواه الليث بن سعد، وابن جريج، والأوزاعي، وابن عيينة، ومعمر، وصالح بن  كيسان، وعباد بن إسحاق، ونصر مولى الزهري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرةورواه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن أبي هريرةقاله محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، وقال فيه وليسلكن فج الروحاء حاجا، أو  معتمرا، أو لينزلن بينهماورواه عن الزهري بهذا الإسناد الأوزاعي أيضا، والليث بن سعد، وعبد العزيز  بن عبد الله، عن أبي سلمة، والقولان صحيحان، فإن الليث بن سعد، والأوزاعي  أتيا بالقولين معاحدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثني بشر بن مطر، قال حدثنا سفيان، عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم  يوشك أن ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكما مقسطا، يكسر الصليب، ويقتل الخنزير،  ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحدحدثنا أبو  طالب أحمد بن نصر بن طالب، حدثنا أبو حمزة إدريس بن يونس بن  يناق الفراء، حدثنا محمد بن يزيد بن سنان، حدثنا نصر مولى الزهري، حدثنا  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم والذي نفسي بيده ليوشك أن ينزل فيكم ابن مريم عدلا مقسطا، فيكسر  الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ويفيض المال حتى إن الرجل ليخرج بزكاة  ماله فلا يقبلها منه أحدهذا حديث صحيح، ونصر مولى الزهري عزيز الحديثوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم مضموم الشعر بين عينيه سجدة كثفنة البعير، ورسول الله صلى الله  عليه وسلم يقسم قسما، فقال يا رسول الله أعط واعدل، قال ويحك ومن يعدل  بعدي الحديث في قتل الخوارجفرواه الهذيل بن ميمون، عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، ووهم فيه، وإنما رواه الزهري، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، والضحاك المشرقي، عن أبي سعيد الخدري، وهو الصوابوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرىفرواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، ويونس بن يزيد، وعقيل، وشعيب بن  أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرةورواه عباس بن طالب أبو عمرو، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة،  عن عائشة رضي الله عنها، والمحفوظ حديث سعيد بن المسيبحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو اليمان،  حدثنا شعيب، عن الزهري، عن سعيد، أن أبا هريرة أخبره، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق  الإبل ببصرىقال وحدثنا  أبو اليمان مرة أخرى فلم يذكر أبا هريرةحدثنا المطبقي، حدثنا محمد بن عزيز، حدثني سلامة بن روح، عن عقيل، قال  حدثني ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب أخبره، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال لا تقوم الساعة حتى تخرج نار بأرض الحجاز تضيء منها  أعناق الإبل ببصرىوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا في مسجدنافرواه إبراهيم بن سعد، ومعمر، وصالح ابن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد،  عن أبي هريرةوخالفهم مالك، رواه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أنه بلغه أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قالوقال الأوزاعي عن الزهري، عن سعيد مرسلا ورفعه صحيححدثنا ابن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا إبراهيم بن سعد،  عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة الثوم فلا يؤذينا في مسجدنا هذاوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله  ويشرب بشمالهفرواه ابن جريج واختلف عنه؛فرواه هشام بن سليمان، وأبو عاصم، وروح، عن ابن جريج، عن النعمان بن  راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوحدث به الحرمي، عن شيخ له، عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري ولم يذكر  بينهما النعمان، وابن جريج إنما سمع هذا الحديث من النعمان بن راشد، ولم  يسمعه من الزهري ووهم فيه النعمان على الزهريوإنما رواه الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عمر، عن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن عبدة، عن عبيد الله، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن  عمر وهو  وهموالمحفوظ عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموأبو بكر، فلم يسمع هذا من جده ابن عمر، وإنما سمعه من عمه سالم، عن  أبيه، قال ذلك عمر بن محمد بن زيد، عن القاسم بن عبيد الله، وهو أبو بكر بن  عبيد اللهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهمهمفقال يرويه عبد الرحمن بن حرملة واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن محمد الأزدي، عن ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن  حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوغيره، يرويه عن ابن حرملة، عن ابن المسيب مرسلا، وهو أشبهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة مر رسول الله صلى الله عليه وسلم  على قوم يرمون، فقال ارموا فإن أباكم كان راميافقال يرويه عبد الرحمن بن حرملة واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن حرملة، قاله أبو المغيرة عنهوخالفه علي بن عياش؛فرواه عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عبد الرحمن  بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة في رجل خرج من المسجد بعد ما أذن  بالصلاة فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلمفقال يرويه عبد الرحمن بن حرملة وقد اختلف عنه فرواه بكر بن الشرود، عن  الثوري، عن ابن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن ابن أبي حازم، عن أبيه وصفوان بن سليم، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرةورواه يحيى القطان، عن ابن حرملة، عن ابن المسيب مرسلا وهو الصوابوكذلك رواه أبو نعيم وقبيصة، عن الثوري مرسلا حدثنا محمد بن إسماعيل  الفقيه أبو عبد الله الفارسي حدثنا عبد العزيز بن الحسين بن بكر  بن شرود  حدثنا أبي عن جدي عن سفيان، عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال  نادى مناد بالصلاة فخرج رجل من المسجد فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا  القاسم صلى الله عليه وسلم تفرد به بكر بن الشرود، عن الثوريوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة أنهم كانوا يحملون اللبن وهم  يبنون المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه لا عيش إلا عيش الآخرةفقال يرويه يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، واختلف عنه؛فرواه شعيب بن الليث عن يعقوب عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرةوخالفه ابن أخي ابن وهب فرواه عن ابن وهب عن يعقوب عن مولاه غفرة عن  المطلب، عن أبي هريرة وكلاهما وهموالصحيح عن يعقوب الإسكندراني عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب وهو ابن عبد  الله بن حنطب، عن أبي هريرةوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة لا تنكح المرأة إلا بوليفرواه عمر بن قيس عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ووهم في  إسناده ومتنه؛ وإنما روى الزهري هذا الحديث عن عروة عن عائشة وقد بيناه في  حديث عائشة رضي الله عنهاوروي عن سعيد بن المسيب تستأمر اليتيمة في نفسها وصموتها إقرارهاواختلف عنه في اتصاله فوصله الهيثم بن جميل، عن ابن عيينة وقيل ذلك عن  بشر بن مطر أيضا والصحيح، عن ابن عيينة عن الزهري، عن سعيد مرسلوروى بقية بن الوليد عن شيخ له مجهول سماه عبد الله بن عمر قال بعضهم هو  عبد الله بن عمر بن أنفع الحميري، عن أبي الزناد، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأةوخالفه عمر بن صهبان فرواه عن أبي الزناد، عن أبي أمامة عن النبي صلى  الله عليه وسلم ولا يصح واحد منهماحدثنا عبد الله بن  محمد بن سعيد، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان بن  عيينة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله  عليه وسلم تستأمر اليتيمة في نفسها، وصمتها إقرارهاوقيل عن الفريابي، عن ابن عيينة كذلكوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ما من أيام أحب إلى الله تعالى أن يتعبد له فيها من أيام العشر صيام  يوم منها يعدل صيام سنة وقيامها  الحديثفقال حدث به قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وهو حديث تفرد به  مسعود بن واصل، عن النهاس  بن قهم، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرةوالنهاس بن قهم مضطرب الحديث تركه يحيى القطان، ومسعود بن واصل، ضعفه أبو  داود الطيالسيوهذا الحديث، إنما روي عن قتادة، عن سعيد بن المسيب مرسلا  هذه  الألفاظ، وروي هذا الحديث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدث به موسى بن أعين، عن الأعمشوتابعه أبو معاوية الضرير من رواية هشام بن يونس عنه، وأبو يحيى الكناني  من رواية عبد السلام بن عبيد عنه، وعبد السلام هذا ليس بشيءوالصحيح عن أبي معاوية، وابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلا، ليس  فيه أبو هريرةورواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أحمد بن حنبل، عن إسحاق الطباع، عن  الفزاريوتابعه ابن سهم، عن الفزاريوروي عن مجاهد، عن أبي هريرة، قاله أبو كريب، عن أبي مصعب بدر بن مصعب،  عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن أبي هريرةوالصحيح عن عمر بن ذر، وغيره، عن مجاهد مرسلاوكذلك رواه الأعمش، عن مجاهد مرسلاوروى عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرةوقاله مؤمل، عن حماد، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرةوقال غيره عن حماد، عن أبي الزبير، عن  يحيى بن جعدة مرسلاورواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإبراهيم الخوزي، ومرزوق مولى طلحة،  عن أبي الزبير، عن جابروكذلك قيل عن يحيى بن سلام، عن أبي الزبير، عن جابروكذلك قيل عن نصير بن أبي الأشعث، عن أبي الزبير، عن جابروكذلك قال عاصم بن هلال، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابرالصحيح عن أيوب، عن أبي الزبير مرسلاوروي عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، تفرد به أحمد بن محمد بن نيزك، عن  الأسود بن عامر، عن صالح بن عمر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة رفعهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا يمنع جارا جاره أن يضع خشبه في جدارهفقال يرويه حاتم بن بكر بن غيلان، عن عبد الصمد، عن هشام، عن قتادة، عن  ابن المسيب، عن أبي هريرةووهم فيه، والصواب عن عبد الصمد، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرةوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الآخر منهمافقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه أبو هلال، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قاله عبد الصمد،  وعمار بن هارون عنهوغيرهما يقول فيه، عن ابن المسيب مرسلاوالمرسل أشبهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه  وسلم أن تزوج المرأة على عمتها، أو على خالتهافقال يرويه قتادة واختلف عنه؛فرواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن ابن المسيب، وأبي العالية، عن أبي  هريرةوخالفه ابن أبي عروبة، عن قتادة عنهما مرسلاوخالفه همام بن يحيى، فرواه عن قتادة، عن ابن المسيب مرسلا وهو المحفوظ،  وقاله أبو قلابة الرقاشي، عن أبي عاصم، عن همام، عن قتادة، عن ابن المسيب،  عن أبي هريرة فلم يتابع عليهوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال  إن رسول الله صلى الله عليه  وسلم آخى بين أصحابه، فبقي هو، وأبو بكر، وعمر، وعلي رضي الله عنهم، فآخى  بين أبي بكر، وعمر، وقال لعلي أنت أخي وأنا أخوك، ولكن لا نبوةفقال يروى عن زيد بن الحباب، عن الحسين بن واقد، عن مطر الوراق، عن  قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةحدث به محمد بن المسيب الأرغياني، عن محمد بن بشر الجرجرائي، عن زيد بن  الحباب كذلك متصلاوغيره يرويه عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو  الصوابوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى  على المنفوس، ثم قال اللهم أعذه من عذاب القبرفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن يحيى بن سعيدورواه أسود بن عامر شاذان، عن شعبة، قاله علي بن الحسن بن عبدويه الحراني  عنهوخالفه أصحاب شعبة رووه عن شعبة موقوفاوكذلك رواه الثوري، ومالك بن أنس، وزائدة، وحماد بن زيد، وزهير بن  معاوية، وحماد بن سلمة، وعلي بن مسهر، وأبو حمزة، ويحيى القطان، وأبو  معاوية الضرير، وابن عيينة، وهشيم، عن يحيى موقوفا على أبي هريرةوهو الصوابوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قيل يا رسول الله، إنا نشتري  الصاع بالصاعين، والصاعين بالثلاثة آصع، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تفعل، ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزانفقال يرويه عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس واختلف عنه؛فقال سويد بن سعيد عن مالك، عن عبد المجيد بن سهيل، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرة وحدهوقال إسحاق الرازي عن مالك، عن عبد المجيد، عن سعيد، عن أبي سعيد الخدري  وحدهوقال أصحاب الموطأ فيه عن أبي سعيد، وأبي هريرةوكذلك قال الدراوردي، عن عبد المجيد بن سهيل، عن سعيد، عن أبي هريرة،  وأبي سعيدوقال ابن الصباح الجرجرائي  عن الدراوردي، عن عبد المجيد، عن ابن المسيب،  وأبي صالح السمان، عن أبي هريرةوكذلك قال إبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، إلا إنه زاد في حديث عبد  المجيد أبا سعيد الخدري، وكلها صحاحوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال أوصاني خليلي بثلاث صيام  ثلاث أيام من كل شهر، ولا أنام إلا على وتر، وسبحة الضحىفقال يرويه يونس بن الحارث الطائفي واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الرحمن، عن يونس بن الحارث، عن أيوب بن يناق، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه الفريابي، وغيره، فرووه عن يونس بن الحارث، عن أيوب بن يناق، عن  أبي هريرة لم يذكروا فيه سعيد بن المسيب، وأيوب بن يناق لم يسمع من أبي  هريرةوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، خطبنا رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوم الجمعة، فقال إن الله فرض عليكم الجمعة، في ساعتكم هذه من يومكم  هذا، في جمعتكم هذه في شهركم هذا، فريضة واجبة فمن تركها فلا جمع الله له  شمله  الحديثفقال اختلف فيه على سعيد بن المسيب، فرواه زهرة بن معبد، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةقاله خالد بن عبد الدائم، عن نافع بن يزيد عنهوخالفه علي بن زيد بن جدعان، فرواه عن سعيد بن المسيب، عن جابر وكلاهما  غير ثابتوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسيفقال يرويه زمعة بن صالح واختلف عنه؛فرواه أخو كرخويه، عن أبي عامر العقدي، عن زمعة، عن بديل، عن ابن المسيب،  عن أبي هريرةوخالفه بندار، فرواه عن أبي عامر، عن زمعة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرة وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل إليها أخرىفقال اختلف فيه على سعيد بن  المسيب، فرواه يحيى بن راشد البراء، عن داود  بن أبي هند، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قاله إسحاق بن الفرات عنهوكذلك قال حجاج بن أرطأة، عن أبي جابر البياضي، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكلاهما غير محفوظورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه بلغه عن سعيد بن المسيب قوله وهو أشبه  بالصوابمن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة وسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاةفقال اختلف فيه على الزهري، فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن  عمر، ومالك بن أنس واختلف عنه؛فقيل عن خالد بن خداش، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من العصر ركعة فقد أدركوفي هذا الحديث وهم في المتن والإسناد، فأما الإسناد فإنما رواه خالد بن  خداش، عن حماد بن زيد، عن مالك بموافقة أصحاب الموطأوكذلك رواه ابن عيينة، وابن جريج، والوليد بن كثير، وشعيب بن أبي حمزة،  وسعيد بن عبد العزيز، وإبراهيم بن أبي عبلة، وثابت بن ثوبان، وأيوب بن  عتبةواختلف عن الأوزاعي، فرواه الحفاظ عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من الصلاة ركعةوقال محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني عن الوليد، عنه من أدرك  ركعة من الجمعة، ووهم في هذا القولوقال أبو المغيرة عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، ووهم  في ذكر سعيدواختلف عن يونس، فرواه ابن المبارك، وعبد الله بن رجاء، وابن وهب، والليث  بن سعد، وعثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة على  الصوابوخالفهم عمر بن حبيب، فقال عن يونس بهذا الإسناد من  أدرك الجمعة، فقال  ذلك محمد بن ميمون الخياط عنه، ووهم في ذلك، والصواب من أدرك من الصلاةورواه بقية بن الوليد، عن يونس، فوهم في إسناده ومتنه، فقال عن الزهري،  عن سالم، عن أبيه من أدرك من الجمعة ركعةوالصحيح قول ابن المبارك ومن تابعهواختلف عن معمر، فرواه ابن المبارك، عن جماعة، فيهم معمر، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرة من أدرك من الصلاةوتابعه عبد الرزاق، عن معمر، وخالفهما وهيب بن خالد في الإسناد دون  المتن، فقال عن معمر، عن الزهريواختلف عن يزيد بن الهاد في إسناده، فرواه حيوة بن شريح، عن ابن الهاد،  عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أدرك من الصلاةوتابعه الليث، عن ابن الهاد، من رواية يونس المؤدب عنه، وقال ابن بكير  عن الليث، عن ابن الهاد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وزاد  فيه قبل أن يقيم الإمام صلبهورواه ياسين بن معاذ الزيات واختلف عنه؛فقيل عن وكيع، عن ياسين، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من الجمعة ركعةوقيل عن وكيع أيضا، عن سعيد، أو أبي سلمة بالشكوكذلك رواه أسيد بن عاصم، عن بكر بن بكار، وقال الزعفراني عن بكر، عن  ياسين، عن الزهري، عن سعيد، وحده بلا شكوكذلك قال يوسف بن أسباط، عن ياسين، وقال الأبيض بن الأغر، عن ياسين، عن  الزهري، عن أبي سلمة وحده، ولم يختلف، عن ياسين، أنه قال من أدرك من  الجمعةوروي عن الزبيدي، وأسامة بن زيد، وصالح بن أبي الأخضر، وعمر بن قيس، عن  الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أدرك من الجمعة ركعةوخالفهم الحجاج بن أرطاة في الإسناد دون المتن، وعبد الرزاق  بن عمر،  ويحيى بن أبي أنيسة، وسليمان بن أبي داود، فقالوا عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من الجمعةوكذلك قال نوح بن أبي مريم، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة إلا أنه  أتى بلفظ آخر، فقال من أدرك الإمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة  وفضلها ونوح متروكورواه عمر بن حبيب القاضي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، جميعا عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك الجمعةوالصحيح قول عبيد الله بن عمر، ويحيى الأنصاري، ومالك، ومن تابعهم على  الإسناد والمتنوحدث معمر بهذا الحديث أيضا، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس  ومن العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركهاورواه عنه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن أبي عروبة، كذلك قاله غندر، عن  سعيد، واختلف عنه؛فرواه المقانعي، عن البسري، عن غندر، عن شعبة، عن معمر، ووهم فيهوإنما رواه غندر، عن سعيد، وكذلك روي عن محمد بن أبي حفصة، وسفيان بن  حسين، عن الزهريوالمحفوظ عن معمر ما تقدم ذكره، عن ابن المبارك، وعبد الرزاقحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الحمال، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا أشعث  بن عبد الرحمن بن زبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك من الصلاة ركعة  فقد أدركهاحدثنا أحمد بن نصر بن سندويه، حدثنا محمد بن هارون أبو نشيط، حدثنا أبو  المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك من الصلاة ركعة فقد  أدركهاحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عثمان بن عمر،  حدثنا يونس، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركهاحدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث  ، بقية، عن يونس بن  يزيد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من أدرك من صلاة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته، وقال عمرو  فقد أدرك الصلاةقال أبو بكر بن أبي داود، ولم يروه عن يونس إلا بقيةحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاةحدثنا بدر بن الهيثم، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا وكيع، حدثنا ياسين بن  معاذ أبو خلف الزيات، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أو عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك من الجمعة ركعة  فليصل إليها أخرى ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا، أو قال الظهروقال الأول حدثنا أحمد بن مسعود، قال حدثنا أسيد بن عاصم، قال حدثنا  بكر بن بكار، قال حدثنا ياسين الزيات، حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب،  وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك من  الجمعة ركعة صلى إليها أخرى، فإن أدركهم جلوسا صلى الظهر أربعاحدثنا أبو الحسن بن المصري، قال حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة أخو عيسى بن  حماد، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن أسامة بن زيد  الليثي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها  أخرىحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال  حدثنا محمد بن بكر، قال حدثنا  عمر بن قيس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من أدرك ركعة من الجمعة  فليصل إليها أخرىأنبأنا علي بن الفضل، أنبأنا ابن كامل قراءة، حدثكم شداد بن حكيم، عن زفر  بن الهذيل، عن الحجاج، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فليضف إليها  أخرى، أو ليصل ركعة أخرىحدثنا أحمد بن محمد بن سلمة، قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالبحدثنا عمر بن حبيب القاضي، قال حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك ركعة  من الجمعة فليصل إليها أخرىوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من صام رمضان إيمانا واحتسابافقال يرويه يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو، والزهري، والنضر بن شيبان،  فأما يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن عمرو، فروياه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة  من صام رمضان ومن قام ليلة القدروأما الزهري، فرواه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة من قام رمضانواختلف عن الزهري، فرواه ابن أبي ذئب، وسليمان بن كثير، ويونس، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة من قام رمضانواختلف عن ابن عيينة، فرواه عبد الحميد، وسعيد بن منصور، وأحمد بن حنبل،  وقتيبة، وإسحاق بن راهويه، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، وزاد فيه ابن عيينة ومن قام ليلة القدروخالفهم أبو همام الوليد بن شجاع، رواه عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرةقال أبو همام في مجلس آخر حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة وهو الصحيح، عن ابن عيينةورواه مالك بن أنس، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرةورواه معمر، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة بلفظ آخر قال فيه إن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم  بعزيمة، فيقول من قامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبهقال ذلك عبد الرزاق، عن معمروخالفه عبد الأعلى، فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغبهم مثلهوروى هذا الحديث مالك واختلف عنه؛فرواه يحيى بن بكير، وعبد الرزاق، وعثمان بن عمر، وإسحاق بن سليمان  الرازي، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم أصحاب الموطأ، منهم القاسم، ويحيى بن يحيى، ومعن، وابن  القاسم، فرووه عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة مرسلاوخالفهم إسماعيل بن أبي أويس، فرواه عن مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغبوخالفهم أبو عاصم، وروح بن عبادة، فروياه عن مالك، عن الزهري، عن عروة،  عن عائشة رضي الله عنهاوكذلك قال إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، وروى جويرية بن أسماء،  وعبد الله بن وهب، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، وحميد بن عبد الرحمن،  عن أبي هريرة من قام رمضانقال جويرية في حديثه، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يرغب، مرسلاورواه أبو أويس، عن الزهري، عن أبي سلمة، وحميد، عن أبي هريرة مثل قول  ابن وهب، عن مالكورواه همام، عن قتادة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة من قام ليلة القدر،  دون قيام رمضانورواه بحر السقاء، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير،  والزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وذكر القيام في رمضان، وفي ليلة القدر  جميعاورواه ابن  فضيل، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة  من صام رمضان، دون ليلة القدروروى هذا الحديث النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأسنده عن  أبيه عبد الرحمن بن عوفوحدث الحسن بن بسطام الأيلي من حفظه عن ابن فضيل، عن يحيى بن سعيد، فخلط  في متنه، قال عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم جاءكم، أو أظلكم شهر رمضان افترض الله عليكم صيامه  وسننت عليكم قيامه فمن صامه وقامه،  الحديثحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي،  والعباس بن محمد، قالا حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، قال حدثنا أبو أويس،  عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، وحميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما  تقدم من ذنبهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  تواصلوا  الحديثفرواه يونس بن يزيد، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وعقيل، وصالح بن أبي  الأخضر، وإبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه الزبيدي، وعبد الرحمن بن نمر، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، والقولان محفوظانحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن وهب،  أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة،  قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، فقال رجل من المسلمين  فإنك يا رسول الله تواصل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيكم مثلي  إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما،  ثم يوما، ثم رأوا الهلال، فقال لو تأخر الهلال لزدتكم، كالمنكل لهمحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن  يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا  معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تواصلوا، قالوا يا رسول الله، فإنك تواصل، قال إني لست مثلكم  إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني قال فلم ينتهوا عن الوصال، قال فواصل بهم  النبي صلى الله عليه وسلم يوما وليلتين، ثم رأوا الهلال، فقال النبي صلى  الله عليه وسلم لو تأخر الهلال لزدتكم، كالمنكل لهمحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا أبو صالح، حدثني ليث،  حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا  هريرة، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، فقال   وذكر   الحديثحدثنا أبو طالب الحافظ، قال حدثنا يزيد بن عبد الصمد، حدثنا عبد الله بن  يزيد الدمشقي، حدثنا صدقة، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، فقال رجل من  المسلمين  الحديثحدثنا المصري، حدثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي، قال حدثنا  أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن أبي  سلمة بن عبد الرحمن، وعن ابن المسيب، أن أبا هريرة، قال نهى رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن الوصال، فقال رجل من المسلمين الحديثوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الله الأغر، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى  ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا، فيقول من يسألني فأعطيه  الحديثفرواه يونس بن يزيد الأيلي، ومعمر بن راشد، وشعيب بن أبي حمزة، وفليح بن  سليمان، وعبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري، عن أبي سلمة، والأغر، عن أبي  هريرةواختلف عن مالك بن أنس رحمه الله، فرواه القعنبي، وابن وهب، ومعن، ويحيى  بن يحيى، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، وأبي  عبد الله الأغر، عن أبي  هريرةوخالفهم عبد الرحمن بن مهدي، وروح، وابن نافع، وإسحاق الطباع، وبشر بن  عمر، رووه عن مالك، عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، ولم  يذكروا أبا سلمةوقال زيد بن يحيى بن عبيد عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة  ووهم، وإنما أراد الأغرقال إسحاق الحنيني عن مالك، عن الزهري، عن أبي عبيد، عن أبي هريرة، ولم  يسمع منه شيئاواختلف عن إبراهيم بن سعد، فرواه ابنه يعقوب، وعبد الله بن عمران، وأبو  كامل مظفر بن مدرك، وأبو داود الطيالسي، وأبو مروان العثماني، عن إبراهيم،  عن الزهري، عن أبي سلمة، والأغر، عن أبي هريرةورواه أحمد بن أبان، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن  أبي هريرةورواه الحسن بن إسماعيل الكلبي، عن إبراهيم، عن الزهري، عن الأغر وحده،  عن أبي هريرةورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، والأغر،  عن أبي هريرة، ووهم في ذكر عطاء بن يزيدوالصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، والأغر، عن أبي هريرةوأرسله عقيل بن خالد، عن الزهري، عن أبي هريرةوسئل عن حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر بهفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، والزهري، وعمرو بن دينار، ومحمد بن  إبراهيم، ومحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛فرواه الأوزاعي واختلف عنه؛فقال الهقل بن زياد، والوليد بن مزيد، وأيوب بن خالد، ومحمد بن يوسف  الفريابي، ومحمد بن شعيب، وابن أبي العشرين، وبشر بن بكر عن الأوزاعي، عن  يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، وقال ابن أبي العشرين، والوليد بن  مسلم عن الأوزاعي، عن الزهري، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوكذلك رواه عمرو بن الحارث، والزبيدي، وشعيب بن  أبي حمزة، ومعمر، ويونس،  وعقيل، وابن جريج، وإسحاق بن راشد، وإسحاق بن يحيى، وعبيد الله بن أبي  زياد، ومعاوية بن يحيى الصدفي، والوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن ابن عيينة، رواه جماعة من أصحابه عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةواختلف عن ابن جريج فرواه أبو أمية الطرسوسي، عن أبي عاصم، عن ابن جريج،  عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال ليس منا من لم يتغن بالقرآنفوقع في إسناده وهم من ابن أمية وهو قوله، عن سعيد بن المسيب مع أبي  سلمةوفي متنه وهم، يقال إنه من أبي عاصم لكثير من رواه عنه كذلك، والمحفوظ  عن الزهري بهذا الإسناد ما أذن الله لشيءوكذلك رواه عبد الرزاق، وحجاج بن محمد، عن ابن جريج، وحدث به محمد بن  بركة القنسري  ، عن يوسف بن مسلم، عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ووهم فيه على يوسف، والصحيح عن الزهري، عن  أبي سلمةوقال أبو بكرة وهو عبد العظيم بن حبيب بن رغبان ليس بثقة، كثير الغلط، عن  الزبيدي، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده ولا يصحوروى هذا الحديث عمرو بن دينار، عن أبي سلمة واختلف عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن محمد بن أبي حفصة، عن عمرو بن دينار، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوتابعه عمار بن مطر الرهاوي، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار فأسندهوخالفه موسى بن إسماعيل، وحجاج، عن حماد فأرسلاه ولم يذكروا فيه أبا  هريرةوكذلك قال حماد بن زيد، وابن جريج، وسفيان بن عيينة، عن عمرو ونسخة  مسموعة، واختلف عن ابن عيينة، فرواه حامد بن يحيى، عن سفيان، عن عمرو، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال عبد الغني بن أبي عقيل عن ابن عيينة، عن عمرو، عن  أبي سلمة، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي سلمة وهو المحفوظ عن ابن  عيينة، عن عمرو، وعن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه محمد بن إبراهيم بن الحارث، فرواه يزيد بن الهاد، عن محمد بن  إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم  مثلهورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ولم يختلف عنه،  وأرسله عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وهو صحيح من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرةحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت أن يتغنى بالقرآنحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب،  أخبرني يونس، وعمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن،  أخبره عن أبي هريرة، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول ما أذن  الله لشيء كما أذن لنبي يتغنى بالقرآنحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، قال حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا  هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن الله لشيء ما أذن  لنبي يتغنى بالقرآنقال صاحب له زاد فيها يجهر بهحدثنا القاسم بن إسماعيل، وأبو بكر النيسابوري، قال حدثنا أبو أمية  الطرسوسي محمد بن إبراهيم، قال حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن شهاب،  عن سعيد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ليس منا من لم  يتغن بالقرآنوهم من أبي عاصم لكثرة من رواه عنه هكذا، وقوله ليس منا من لم يتغن  بالقرآن، في حديث سعد بن أبي وقاص الذي يرويه ابن أبي مليكة، عن ابن أبي  نهيك، عن سعدحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا محمد بن  يوسف، قال حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة يرفعه، قال  ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآنقال الشيخ أبو الحسن جاء أبو أمية إلى بغداد فسمعوه منهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون، وسيكون بعدهم خلفاء  يعملون مالا يعلمون ويفعلون مالا يؤمرون، فمن أنكر برئ ومن أمسك سلم ولكن  من رضي وتابعفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، وعبد الحميد بن أبي العشرين، وأبو المغيرة، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم بشر بن بكر، والمعافى بن عمران، والحارث بن عطية، رووه عن  الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه عقيل، وخالد، عن الزهري، والصحيح قول من قال، عن الأوزاعي، عن  إبراهيم بن مرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  حذف السلام سنةفقال يرويه الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري عنه، واختلف عن الأوزاعي، فرواه  عمارة بن بشر، عن الأوزاعي بهذا الإسناد مرفوعاوتابعه موسى بن أعين، عن الأوزاعي، عن مالكواختلف عن عيسى بن يونس، فرفعه شهاب بن عباد، عن عيسى بن يونس، عن  الأوزاعي، ووقفه النفيلي، عن عيسىواختلف عن ابن المبارك، فرفعه حرمي بن عمارة، عن ابن المبارك، عن  الأوزاعي، ووقفه غيره عنه، ورفعه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، واختلف  عن الفزاري، فرفعه عمرو بن علي، وزكريا بن يحيى، عن الفريابي، سمعاه منه  بمكة والفريابي بمكةوالصحيح عن الفريابي موقوف وكذلك رواه محمد بن كثير، وأبو المغيرة، عن الأوزاعي موقوفا، وقال الوليد  بن مسلم عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة قوله لم يتجاوز بهوالصحيح عن الأوزاعي أنه موقوف على أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين، فيسأل هل ترك لدينه من قضاء، فإن حدث  أنه ترك وفاء صلى عليه، وإلا قال صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الحديثفرواه عقيل بن خالد، وابن أبي ذئب، ويونس بن يزيد، وعبد الرحمن بن عمرو  الأوزاعي واختلف عنه؛عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةفرواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، سمعه من الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوخالفه عمر بن عبد الواحد، ورواه عن الأوزاعي، عن يونس الأيلي، عن الزهري  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمكذلك رواه ابن عيينة، عن الزهري مرسلاورواه محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوالصحيح عن أبي سلمة عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال حين أراد أن ينفر من منى نحن نازلون إن شاء الله غدا بخيف كنانة حيث  تقاسموا على الكفر، يعني بذلك المحصب  الحديثفرواه الأوزاعي، وعقيل، وعبيد الله بن أبي زياد، وشعيب بن أبي حمزة،  وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه معمر، وابن أبي حفصة، وزمعة، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو  بن عثمان، عن أسامة بن زيد، وكلاهما محفوظانورواه ابن عيينة، عن عمر بن حبيب، عن الزهري مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة فقال يرويه بركة بن محمد الحلبي ولم يكن مرضيا، عن الوليد بن مسلم، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ومرة قال عن الأوزاعي،  عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةومرة قال عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيهوكذلك رواه مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه وليس بمحفوظ،  عن الزهري، ولا عن يحيى بن أبي كثيرورواه سعيد بن هاشم الفيومي وهو ضعيف من أهل الفيوم، عن مالك، عن الزهري،  عن أبي سلمة، عن أبيهورواه حبيب، عن مالك، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه،  ولا يصح عن مالك، ولا عن ابن أخي الزهري، ومصعب بن مصعب له حديثان، عن  الزهري وهو مدني، قيل إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف هذا أحدهما، والآخر عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خيركم المدافع عن أهله ما لم يأثمتفرد بهما ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد، قيل عنه إنه من ولد عمر  بن الخطاب، وقيل إنه من سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من صنع إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره ومن ذكره فقد شكره  والمتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زورفقال يرويه صالح بن أبي الأخضر واختلف عنه؛فرواه مالك بن سعير بن الخمس، عن صالح، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة ووهم فيهوغيره يرويه، عن صالح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها وهو  الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدةفرواه شعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري ، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوروى عن ابن أبي عتيق، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه وهو وهموقال ابن شبيب عن ابن أبي أويس في هذا الحديث، عن أخيه، عن سليمان بن  بلال، عن ابن أبي عتيق، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وقيل المنفق على الخيل كالمتكفف  بالصدقةفرواه معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سهل بن الحنظلية مرسلاوقال إسحاق بن يحيى العوصي عن الزهري، بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قالوالمرسل أصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف  على الحزورة، فقال علمت أنك خير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أن  أهلك أخرجوني منك ما خرجت، وفيه وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يعضد شجرها  ولا يلتقط ضالها الحديثفقال يرويه الزهري، ومحمد بن عمرو واختلف عنهما؛ فرواه يعقوب بن عطاء،  ومعمر بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن يونس بن يزيد، فرواه أبو صفوان الأموي، عن يونس، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه ابن وهب، رواه عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن  عدي بن الحمراء، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه صالح بن كيسان، وشعيب بن أبي حمزة، وعقيل بن خالد، وعبد  الرحمن بن خالد بن مسافر، ومعمر بن أبان بن عمران، عن الزهريوخالفهم ابن أخي الزهري، فرواه عن عمه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن عبد  الله بن عدي، وأرسله ابن عيينة، عن الزهريوأما محمد بن عمرو فاختلف عنه أيضا؛فرواه حماد بن سلمة، وأبو ضمرة، عن محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوخالفهما إسماعيل بن حفص، فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوالصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يقول الله تعالى أحب عبادي إلي أعجلهم فطرافقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوخالفه أبو عاصم، فرواه عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهريوتابعه على ذلك أبو المغيرة، عن الأوزاعيوقول أبي عاصم أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن  أبي هريرة؛ أنه كان يكبر في كل صلاة حين يقوم، وعند الركوع والرفع من  الركوع، والسجود والرفع منه، ثم يكبر للسجود ثم يكبر إذا رفع الحديث، وفي  آخره، ثم يقول حين ينصرف إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه  وسلمفرواه محمد بن أبي عتيق، وشعيب، وعبيد الله بن أبي زياد، وإسحاق بن راشد،  والنعمان بن راشد، والموقري، عن الزهري، عن أبي بكر، وأبي سلمة، عن أبي  هريرةواختلف عن معمر، فرواه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري عنهما، عن أبي  هريرةورواه عبد الرزاق، وعبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة  وحدهواختلف عن يونس بن يزيد، فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري عنهما،  عن أبي هريرة، ولم يجمع بينهما إلا بلفظ كل واحد منهما مفردورواه ابن المبارك، وابن وهب، وأبو زرعة وهب الله بن راشد، عن يونس، عن  الزهري، عن أبي سلمة وحده، واختلف عن الزبيدي؛فرواه يحيى بن حمزة عنه، عن الزهري عنهماورواه محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة وحدهورواه مالك في الموطأ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال محمد بن مصعب القرقساني عن  مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، ووهم  في هذا القول، وإنما أراد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبرورواه الأوزاعي، وزمعة، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة،  واختلف عن ابن عيينة، فروي عن أبي عبيد الله المخزومي، عن ابن عيينة، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال أبو عبيد الله عن ابن عيينة مرة أخرى، عن الزهري مرسلا، عن أبي  هريرة، وقال الحميدي، وابن أبي خداش وغيره عن ابن عيينة، عن الزهري، عن  رجل لم يسمه، عن أبي هريرة وهو المحفوظ، عن ابن عيينة، وقال هاشم بن القاسم  الحراني عن ابن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين، ورجل آخر، عن أبي  هريرةوقيل عن ابن وهب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبي  هريرةوالصحيح عن ابن عينية قول من قال، عن الزهري، عن رجل، عن أبي هريرة، وعن  علي بن الحسين مرسلوكذلك رواه مالك بن أنس، عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلوقال رواد بن الجراح عن مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن علي بن أبي  طالب ووهم في ذلك، وإنما أراد عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبوكذلك روي عن عدي بن الفضل، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهريوقال يونس عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلا وهو الصحيحورواه صالح بن كيسان، وعقيل بن خالد، وعبد العزيز بن الحصين، وعبد الرحمن  بن إسحاق، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال ابن جريج واختلف عنه في لفظه؛فرواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أبي بكر، عن أبي هريرة مثل  قول صالح ومن تابعهوخالفه يحيى بن أيوب وعثمان بن الحكم الجذامي فروياه عن ابن جريج، عن  الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، وإذا أراد الركوع  رفعهما، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما، وإذا قام من الركعة الثالثة بعد  التشهدوالصحيح قول عبد الرزاق في التكبير دون الرفعحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن عيسى، وأبو الأزهر، وأحمد بن يوسف  السلمي، وأحمد بن منصور، والحسن بن يحيى، قالوا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا  معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال كان أبو هريرة يصلي بنا،  فيكبر حين يقوم وحين يركع، وإذا أراد أن يسجد بعدما يرفع رأسه من الركوع،  وإذا أراد أن يسجد بعدما يرفع من السجود، وإذا جلس، وإذا أراد أن يقوم في  الركعتين كبر، ويكبر مثل ذلك في الركعتين الأخريين، فإذا سلم، قال والذي  نفسي بيده إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زالت  هذه صلاته حتى فارق الدنياحدثنا عبد الرحمن بن سعيد، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا وهب بن  جرير، حدثنا أبي، سمعت النعمان بن راشد، يحدث عن الزهري، عن أبي سلمة، وأبي  بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أبا هريرة كان يصلي بهم المكتوبة وغيرها،  فيكبر، الحديث وفي آخره إني لأقربكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم إن  كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنياحدثنا النيسابوري، حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، حدثنا أحمد  بن شعيب، حدثنا أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة، أن أبا هريرة  استخلفه مروان على المدينة، وكان إذا قام إلى الصلاة الحديث بنحوهحدثنا النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأبو الأزهر،  والحسن بن يحيى، قالوا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا ابن جريج، أخبرني ابن  شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة، يقول كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة جلس حتى يقوم، ثم يكبر حين يركع   الحديثوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي  هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة في  اليومفرواه حيوة بن شريح، عن ابن الهاد، عن الزهري، وقال نافع بن يزيد عن ابن  الهاد، عن عبد الوهاب هو ابن أبي بكروقال أبو بكر اسمه رفيع سماه الدراوردي وكناه ابن الهاد، عن الزهري  فيه، يعني ابن   وليس، كما قال، إنما هو عبد الوهاب بن أبي بكر وهو  عبد الوهاب بن رفيع، ثم قالوا عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم موسى بن عقبة، ومحمد بن أبي عتيق، وعقيل بن خالد رووه، عن  الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةوخالفهم الزبيدي، رواه عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن  بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أبي هريرةولا يدفع أن يكون كل واحد منهم قد حفظ عن الزهري ما سمعه منه   وسئل عن حديث أبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهمفرواه صالح بن كيسان، ومعمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، وقال عمر بن هارون عن يونس، عن  الزهري، عن سليمان بن يسار وحده، عن أبي هريرة، وقال ابن عيينة عن الزهري،  عن سليمان بن يسار، وأبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن الأوزاعي، فقال الحسن بن عاصم عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي  سلمة وحده، عن أبي هريرةوقال الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، وعيسى بن يونس، وبشر بن بكر عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن الفريابي، فرواه محمد بن يحيى الذهلي، عن الفريابي، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرةوخالفه فضل بن يعقوب الرخامي، فرواه عن الفريابي ، عن الأوزاعي، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وسليمان بن يسار، عن أبي هريرةووهم في ذكر سعيدوقيل عن الحساني، عن محمد بن القاسم الأسدي، عن الأوزاعي، عن محمد بن  عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوذلك وهم من قائلهوالصحيح عنه عن الأوزاعي، عن محمد غير منسوب وهو محمد بن مسلم الزهري،  والحديث محفوظ عن أبي سلمة، وسليمان بن يسار جميعاومن قال عن سعيد بن المسيب، فقد وهم ما قاله إلا فضل الرخامي، حدثناه  أبو مخلد، حدثنا فضل الرخامي، عن الفريابي بذلكحدثنا النيسابوري، حدثنا ابن عبد الأعلى ح وحدثنا النيسابوري، حدثنا  أحمد بن عبد الرحمن، قالا حدثنا بذلك ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب،  عن أبي سلمة، أخبره عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهمقال أحمد في حديثه حدثني أبو سلاموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  يرد الله به خيرا يفقهه في الدينفرواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قاله أبو  عبد الرحيم الجوزجاني، عن أبي اليمان، عن شعيبوخالفه معمر من رواية البصريين عنهورواه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةوخالفه يونس بن يزيد، رواه عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية  وهو الصوابحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا عبيد الله بن عمر  القواريري، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به  خيرا يفقهه في الدينقال وقال وإنما أنا قاسم والله معطيوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجتين مسيرة حضر  جواد مئة  عامفرواه هشام بن سعد، عن الزهري مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال مبشر بن إسماعيل عن عبد الله بن محرر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس  الحديثفقال يرويه الزهري    ورواه معمر، والمنكدر بن محمد، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عبد  الله بن عمروورواه يونس، عن الزهري، عن عروة مرسلاوحديث معمر، ويونس محفوظان  ومن حديث يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه، وإذا أعطى فليعط بيمينه، وإذا أكل فليأكل  بيمينه  الحديثفقال يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه؛فرواه هشام الدستوائي من رواية زياد بن الربيع اليحمدي عنه، عن يحيى بن  أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةوكذلك قال هقل بن زياد، عن هشام بن حسان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، والصواب عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوسئل عن حديث يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أول من يدخل النار ثلاثة ذو ثروة من المال لا يعطي حق الله  تعالى، وفقير فخور وذكر الثالثفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ووهم فيهوخالفه حميد بن مهران المالكي، وهشام الدستوائي، وعلي بن المبارك، وأبان  العطار، وشيبان، رووه عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر بن عقبة العقيلي، عن  أبيه، عن أبي هريرة وهو الصوابحدثنا أبو القاسم المحاملي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن  إبراهيم، حدثنا هشام، حدثنا يحيى بن أبي  كثيروحدثنا أحمد بن العباس البغوي، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد  القطان، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير،  عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة، وأول ثلاثة يدخلون النار، فأول ثلاثة  يدخلون الجنة شهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة الله، ونصح لسيده، وعفيف متعفف  ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط، وذو ثروة من المال لا يؤدي  حقه، وفقير فخوروقال أبو عبيد أحسن عبادة ربه ونصح لسيدهوقال أيضا ذو مال لا يعطي حق ماله، والباقي مثلهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب ألبسها الله سربالا من قطران وأقامها للناس  يوم القيامةفقال يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه، فرواه عبيس بن ميمون، عن يحيى،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ووهم فيهوالصحيح عن يحيى، عن أبي راشد، عن عبد الرحمن بن شبل، عن النبي صلى الله  عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  بعثت بين يدي الساعة، وجعل رزقي في ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من  خالفني، ومن تشبه بقوم فهو منهمفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه صدقة بن عبد الله بن السمين وهو ضعيف، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه الوليد بن مسلم، رواه عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب  الجرشي، عن ابن عمر وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الخمر من هاتين الشجرتين العنبة والنخلةفقال يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه؛فرواه مؤمل بن إسماعيل، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قيل  عن أيوب بن عتبة، عن يحيى وكلاهما وهموالصحيح عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي كثير الغبري، عن أبي هريرةواسم أبي كثير يزيد بن عبد الرحمنوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه  وسلم، فقالت إن أبي زوجني وأنا كارهة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمرها بيدها وكانت ثيبافقال يرويه يحيى بن أبي كثير، وعمر بن أبي سلمة واختلف عنه؛فرواه حجاج الصواف، وشيبان بن عبد الرحمن، من رواية الوليد بن مسلم،  وسورة بن الحكم عنه، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوتابعهم أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي، رواه عن يحيى كذلكورواه أبو حنيفة، وعلي بن يزيد الصدائي جميعا، وأبو يحيى الحماني والد  يحيى، عن شيبان، عن يحيى، عن المهاجر بن عكرمة، عن أبي هريرة مكان أبي  سلمةوخالفهم هشام الدستوائي، ومعمر وأبان العطار وعلي بن المبارك رووه عن  يحيى، عن المهاجر بن عكرمة مرسلا وهو الصحيحوقال زيد بن حبان عن أيوب السختياني، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة  مرسلاوقال يحيى القطان عن هشام الدستوائي، عن يحيى، عن مهاجر بن عكرمة، عن عبد  الله بن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أصحوأما عمر بن أبي سلمة؛فرواه إسحاق بن يونس الأفطس الطرسوسي وهو أخو أبي مسلم المستملي، عن  هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن هشيم، عن عمر، عن أبيه مرسلاوهو الصحيح من قول هشيموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا مضى شطر الليل ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فيقول هل من سائل  يعطى؟ هل من داع يستجاب له؟  الحديثفقال اختلف فيه عن يحيى بن أبي كثير؛فرواه الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه هشام الدستوائي، فرواه عن يحيى ، عن أبي جعفر، عن أبي هريرةوهو الصحيحوأخرج مسلم هذا عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةولم يتابع على ذلك، قال وأبو جعفر، وقال قيل عن أبي جعفر محمد بن علي  يعني الباقر وما صنع شيئاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تعلموا قبل ذهاب العلم، فقال صفوان بن عسال وكيف يا رسول الله، تعلمناه  وعلمناه أبناءنا ويعلمه أبناؤنا أبناءهم  الحديثفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه هقل بن زياد، ومسلمة بن علي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوغيرهما يرويه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة مرسلا وهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أراد أن يزوج بعض بناته جلس عند خدرها، يقول إن فلانا يخطب فلانة، فإن  سكتت فهو إذنها، وإن بقرت الستر لم ينكحهافقال يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه؛فرواه أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن  أبي هريرةوكذلك قال السكن بن أبي السكن الأصم، عن حجاج الصواف، عن يحيىوكذلك قال أبو الأسباط الحارثي، وزاد فيه، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن  عباسوخالفهم همام بن يحيى؛فرواه عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قاله داود بن شبيب  عنه، وكلها وهموالصحيح ما رواه هشام الدستوائي، ومعمر وشيبان، وعلي بن المبارك، عن  يحيى، عن المهاجر بن عكرمة مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو حنيفة، عن شيبان، فقال عن يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن  عكرمة، عن أبي هريرةوالصواب مرسلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اقرؤوا القرآن لا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنهفقال يرويه يحيى بن  أبي كثير واختلف عنه؛فرواه الضحاك بن نبراس  ، البصري وهو ضعيف، عن يحيى بن أبي كثير، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرة ووهم فيهوالصحيح عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد، عن عبد الرحمن بن شبل، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قيل صحابي؟ قال بلىحدثناه محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا حبوش بن رزق الله، حدثنا أسد بن  موسى، حدثنا ضحاك بن نبراس، عن يحيى بن أبي كثير، أكثر ظني أنه عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك  وسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا صلى أحدكم فلا يدري أصلى أربعا أم ثلاثا فليسجد سجدتين وهو جالس ثم  يسلمفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، واختلف في متنه؛فرواه عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، وقال فيه ويسجد سجدتين ثم يسلمورواه شيبان، وعلي بن المبارك، وهشام، والأوزاعي، وغيرهم عن يحيى، ولم  يذكروا فيه التسليم قبل ولا بعدوكذلك قال الزهري، عن أبي سلمةورواه محمد بن إسحاق، عن سلمة بن صفوان، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال  فيه ثم يسلم كما قال عكرمة بن عمار، عن يحيى وهما ثقتان وزيادة الثقة  مقبولةورواه فليح بن سليمان، عن سلمة بن صفوان، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  وقال فيه وليسلم ثم ليسجد سجدتين وهو جالسوهذا خلاف ما رواه ابن إسحاقوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم بمر  الظهران، فأتي بطعام فدعا أبا بكر، وعمر، قالا إنا صائمان، فقال النبي صلى  الله عليه وسلم ارحلوا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكمفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم يحيى بن حمزة، ويحيى البابلتي، روياه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن  أبي سلمة مرسلا  وهو الصحيححدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن خلف المقرئ، حدثنا أبو داود الحفري ح  وحدثنا محمد بن يحيى بن سوطا الإسكافي، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار،  حدثنا أبو داود الحفري، حدثنا سفيان، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر  الظهران، فأتي بطعام، فقال لأبي بكر، وعمر ادنوا فكلا، قالا إنا صائمان،  فقال اعملوا لصاحبيكم ارحلوا لصاحبيكم ادنوا فكلا فزاد المحاملي، ولا  أعلمه إلا قال ذهب المفطرون اليوم بالأجرقيل رواه عن الثوري غير أبي داود، قال ليس في الدنيا إلا الحفري عمر بن  سعد وكان من الثقات الصالحينوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أنه كان يرفع يديه في كل تكبيرة،  ويقول لو قطعت يدي لرفعت ذراعي، ولو قطعت ذراعي لرفعت عضديفقال هذا رواه رفدة بن قضاعة الغساني، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي سلمة  كذلكوخالفه مبشر بن إسماعيل، وغيره، فرووه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي  سلمة، رأيت أبا هريرة يكبر لم يذكر الرفع وفي آخره إنها لصلاة رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الصوابوقد رواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛فرواه عمرو بن علي، عن ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة؛ أنه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع، ويقول أنا أشبهكم صلاة  برسول الله صلى الله عليه وسلمولم يتابع عمرو بن علي على ذلكوغيره يرويه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وهو  الصحيحقيل ممن سمعت حديث عمرو بن علي؟ فقال أنباه أبو محمد بن صاعد قراءة  عليه في حديث محمد بن عمرو، قيل هو أحد الأحاديث الستة؟ قال لا، لم يحدث  به هكذا يحيى ببغدادومن حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو لهفقال يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعاورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا  أيضاوالصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابروقال الأوزاعي عن الزهري، عن عمرو بن جابرقيل محفوظ عن الأوزاعي؟ قال نعموسئل عن حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم سمع قراءة أبي موسى، فقال لقد أوتي مزمارا من مزامير آل  داودفقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه عمرو بن خليفة، وخالد الواسطي، ومعاذ بن معاذ، ويزيد بن هارون،  وعباد بن العوام، وعمر بن علي المقدمي، وعبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاورواه الزهري واختلف عنه؛فرواه عمرو بن الحارث، وإسحاق بن راشد، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم شعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وابن جريج، رووه عن الزهري، عن  أبي سلمة مرسلاوخالفهم الليث بن سعد؛فرواه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا، ويشبه أن يكون قول  من قال عن أبي هريرة محفوظا لأنهم زادوا وهم ثقاتوقد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ عن محمد بن إبراهيمآخر الجزء التاسع عشروسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة أن أبا هند حجم رسول الله صلى الله  عليه وسلم في اليافوخ من وجع كان به، وقال إن كان في شيء مما تداوون به  خير فالحجامةفقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوغيره  يرويه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا، والمرسل أشبه، قيل من  يقدم في حديث محمد بن عمرو؟ قال إسماعيل بن جعفروسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  نهى أن ينتبذ في المزفتة، والدباء، والحنتمة، وقال كل مسكر حرامفقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن جعفر، وعيسى بن يونس، والمحاربي، عن محمد بن عمرو، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ، وزاد  المحاربي فيه وكل مسكر خمرورواه عبد الله بن شبرمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  قال ما أسكر كثيره فقليله حراموعند محمد بن عمرو فيه إسناد آخر، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم وهو محفوظ عنهوقال فيه همام عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن عمر عن  النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتابع عليهوعند أبي سلمة فيه إسناد آخر، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه سئل عن البتع، فقال كل شراب أسكر حراميرويه الزهري عنه، والأقاويل الثلاثة محفوظة عن أبي سلمةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال الله تعالى أنا الرحمن وهي الرحمة شققت لها من اسمي فمن يصلها أصله  ومن يقطعها أقطعهفقال يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كذلك قال علي بن  مسهر، ومحمد بن بشر، وإسماعيل بن زكريا، وقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن  عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوقال حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوفوخالفه الزهري، رواه عن أبي سلمة، عن أبي الرداد، عن عبد الرحمن بن عوفواختلف عن الزهري في هذا الحديث، وقدمنا الاختلاف فيه في مسند عبد الرحمن  بن  عوف رضي الله عنهوروي عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال إن أوليائي منكم المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب فلا يأتيني الناس  بالأعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على أعناقكم  الحديثفقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه محمد بن فليح، وعيسى بن يونس، وغيرهما رووه عن محمد بن عمرو، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم إسماعيل بن جعفر؛فرواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوتابعه خالد الواسطي، والمرسل أصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ، ومن تبع جنازة فلا يجلس حتى توضعفقال يرويه محمد بن عمرو، وصفوان بن سليم، وروي عن العلاء، عن أبيه، عن  أبي هريرة، قاله زهير بن محمد عنه وليس بمحفوظوأما حديث أبي سلمة فوقفه ثابت بن يزيد عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة قوله، ورفعه حماد بن سلمة، وأبو بحر البكراوي عبد الرحمن بن  عثمان وقال عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، قال من غسل الميت فليغتسل ومن أدخله قبره فليتوضأوفي ذلك نظروسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم  في الجنين بغرة عبد، أو أمة، أو فرس، أو بغل، وقال الذي قضي عليه أيعقل من  لا أكل،  الحديثفقال رواه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال  فيه غرة عبد، أو أمة، أو فرس، أو بغل ولم يقل ذلك عن محمد بن عمرو سواهوقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا وهو صحيح، عن  محمد  بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة الحديث الطويل، في الميت أنه يسمع  خفق نعالهم حيث يولون، بطولهفقال يرويه محمد بن عمرو بن علقمة واختلف عنه؛فرواه نعيم، وحماد، وعبد الوهاب عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه خالد بن عبد الله الواسطي، وعبدة بن سليمان، ويزيد بن هارون وسعيد  بن عامر عن محمد بن عمرووسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد  أن  من مكة، فقالوا إن صفية حائض، فقال أحابستنا هي؟ قالوا أنها  أفاضت، قال فلا إذافقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه أسباط بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنهاوهو المحفوظوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الدرهم بالدرهم، والذهب بالذهب مثلا بمثلفقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه سويد أبو حاتم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي سعيدوهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى  رجلا يصلي وقد أخذ المؤذن في الإقامة، فقال أصلاتان معا؟فقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه علي بن مسهر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه معتمر بن سليمان؛فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ومرداس، عن عبد الله بن عمرو، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك عبد الله بن الصباح العطار عنهورواه يحيى القطان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوروى هذا الحديث شريك واختلف  عنه؛فقال إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي، عن شريك، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي  الله عنهاوخالفه قتيبة بن سعيد، رواه عن الدراوردي، عن شريك، عن أبي سلمة مرسلاوكذلك رواه مالك بن أنس، والثوري، وإسماعيل بن جعفر، وغيرهم، رووه عن  شريك، عن أبي سلمة مرسلاورواه إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد مؤذن مسجد  رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالكوالصحيح عن أبي سلمة مرسلاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  دخل المسجد ورجل نائم على وجهه فركضه برجله، وقال قم فإن هذه ضجعة يبغضها  اللهفقال يرويه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال ذلك حماد بن  سلمة، وعيسى بن يونس، والنضر بن شميل، وأبو معاوية، وعبدة بن سليمان،  والفضل بن موسى السيناني، وشجاع بن الوليد، ومحمد بن بشرورواه معتمر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموغيره يرويه، عن أبي سلمة، عن ابن طهفة الغفاري، عن أبيه وهو الصوابوروى هذا الحديث عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن  أبي هريرة، وقيل عنه، عن عطاء، عن أبي هريرة، ولا يصح عن أبي هريرة، وإنما  رواه محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن طهفة أيضاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا سبق إلا في خف، أو حافرفقال يرويه محمد بن عمرو واختلف عنه؛فرواه القاسم بن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه جماعة، منهم يزيد بن زريع، والمحاربي، والنضر بن شميل، رووه عن  محمد بن عمرو، عن أبي الحكم مولى الليثيين، عن أبي هريرة وهو الأصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال  إذا أتيتم الصلاة فأتوها بالوقار والسكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم  فأتموافقال روى هذا الحديث سعد بن إبراهيم واختلف عنه؛فرواه الثوري واختلف عنه؛فقيل عن خلاد بن يحيى، عن سفيان، عن الأعمش، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر  بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، وذكر الأعمش فيه وهموخالفه وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، وغيرهم، فرووه عن  الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه شعبة، وإبراهيم بن سعد، فروياه عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةولم يذكرا فيه عمر بن أبي سلمة، وهو صحيح عن عمر بن أبي سلمة حدث به عنه  أبو عوانةويشبه أن يكون سعد بن إبراهيم حفظه، عن أبي سلمة، وعن عمر ابنه، والله  أعلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما شهدت حلف قريش إلا حلف المطيبين، وما أحب أن لي حمر النعم، وأني كنت  نقضتهفقال يرويه أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة واختلف عنه؛فرواه معلى بن مهدي، عن أبي عوانة، عن عمر، عن أبيه، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن أبي عوانة، عن عمر، عن أبيه مرسلا وهو أشبهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دينفقال يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن سعد، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرةوقيل عن خلاد بن يحيى، عن الثوري، عن الأعمش، عن سعد بن إبراهيم، وذكر  الأعمش فيه وهمورواه إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي  هريرةوكذلك روي، عن أيوب، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن  أبي هريرة، قاله عنه عبد الوارثورواه زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة لم يذكر فيه  عمرواختلف عن صالح بن كيسان، فقيل عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةقال ذلك محمد بن عبد الله الرقاشي، عن مسلم بن خالد عنه، وسعد بن إبراهيم  زهري، فإن كان أراد بقوله الزهري سعد بن إبراهيم، وإلا فقد وهمورواه ابن وهب، عن مسلم بن خالد، عن صالح بن كيسان، عن سعد بن إبراهيموكذلك رواه إسماعيل بن عياش، عن صالح بن كيسان، عن سعد بن إبراهيم، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه همام، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعد بن إبراهيم، عن رجل لم  يسمه، عن أبي هريرةوالصحيح قول الثوري، ومن تابعهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من حين يخرج أحدكم من منزله إلى المسجد فرجل تكتب حسنة ورجل تحط سيئةفقال يرويه ابن أبي ذئب واختلف عنه؛فرواه حبان بن علي، عن ابن أبي ذئب، عن سفيان بن العلاء، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةورواه يزيد بن هارون، وليث بن سعد، وغيره يرويه، عن ابن أبي ذئب، عن  الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو الصوابورواه عمار بن مطر الرهاوي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة ووهم فيهوليس هذا من حديث الزهريوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من حلف عند هذا المنبر على يمين صبر فاجرة فليتبوأ مقعده من النارفقال يرويه أبو عاصم النبيل، عن الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن أبي عاصم، عن أبي يونس القوي ووهموالصواب عن الحسن بن يزيد الضمري، وأبو يونس اسمه الحسن بن يزيد وهو ثقة،  وإنما سمي بالقوي لقوته على الطواف، ويقال له الطوافوسئل عن حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيهافقال يرويه الضحاك بن عثمان واختلف عنه؛فروي عن جعفر بن عون، عن الضحاك، عن الحكم بن ميناء، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوالمعروف، عن الضحاك، عن الحكم بن ميناء، عن أبي هريرةليس فيه أبو سلمةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا سكر فاجلدوه، ثم إذا سكر فاجلدوه، قال في الرابعة اضربوا عنقهفقال اختلف فيه على أبي سلمة، فرواه الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلكورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلا، وقال فيه من شرب الخمر وحديث  الحارث بن عبد الرحمن محفوظوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما  يحل للرجل من مال أخيه؟ قال يأكل إذا كان جائعا حتى يشبع، ويشرب إذا كان  عطشانا، أو قال ظمآنا حتى يروىفقال يرويه الحجاج بن أرطأة واختلف عنه؛فرواه شريك، عن الحجاج، عن سليط بن عبد الله، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه هشام الدستوائي، وحماد بن سلمة، فروياه عن حجاج، عن سليط، عن ذهيل  بن عوف بن شماخ، عن أبي هريرة وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خياركم أحسنكم قضاءفقال يرويه سلمة بن كهيل واختلف عنه؛فرواه شعبة، والثوري، وعلي بن صالح، عن سلمة بن كهيل، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةواختلف عن مسعر، فرواه النعمان بن عبد السلام، عن مسعر، والثوري، عن سلمة  متصلا، وأرسله وكيع، وأحمد بن بشير، عن مسعر، عن سلمة مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وقول شعبة أصحورواه أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرسلاوسئل  عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتهافقال يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن عمرو بن دينارواختلف عن شعبة، فرواه عبد العزيز بن محمد الهلالي، عن أزهر بن جميل، عن  ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة ووهم في ذكر الزهريوإنما رواه أزهر بن جميل، عن ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عمرو، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه علي بن الجعد، عن شعبةورواه غندر، عن شعبة مرسلاورواه ابن عيينة، عن عمرو واختلف عنه في رفعه، فرفعه عبد الجبار بن  العلاء، وحوثرة بن محمد، عن ابن عيينةوخالفهما جماعة، منهم إبراهيم بن محمد الشافعي، وأبو مسلم المستملي،  وأبو عبيد الله المخزومي، رووه عن ابن عيينة موقوفا، عن أبي هريرةورواه ورقاء بن عمر، وأبو الربيع السمان أشعث بن سعيد، وقيل عن ابن أبي  حفصة  ، عن عمرو بن دينار، مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير بن  مطعم، عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه يحيى بن أبي كثير، وعمر بن أبي سلمة، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يدخل ناس من أمتي الجنة، أفئدتهم مثل أفئدة الطيرفقال يرويه إبراهيم بن سعد واختلف عنه؛فرواه أبو النضر، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوتابعه إبراهيم بن أبي الليثوغيرهما يرويه، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة مرسلوهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء  فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمرفقال يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه؛فرواه زكريا بن أبي زائدة، عن سعدواختلف عن زكريا أيضا، فرواه داود بن عبد الحميد، ومحمد بن إبراهيم بن  رجاء، عن زكريا، عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهما إسحاق الأزرق، فرواه عن زكريا، عن سعد، عن أبي سلمة مرسلاواختلف عن إبراهيم بن سعد، فرواه أبو مروان العثماني، وسليمان بن داود  الهاشمي الوركاني، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه ابن وهب، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله  عنهاورواه ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة مرسلاورواه ابن عجلان، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله  عنها، حدث به الليث، ويحيى القطان عنهورواه مؤمل بن إسماعيل، عن يحيى القطان فوهم عليه في إسناده، وهما قبيحا؛فرواه عن يحيى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوإنما رواه يحيى، عن ابن عجلان، عن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله  عنهاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  جدال في القرآن كفرفقال يرويه سعد بن إبراهيم، ومحمد بن عمروواختلف فيه على سعد، فرواه منصور بن المعتمر، عن سعد، واختلف عنه؛فرواه أبو المحياة يحيى بن يعلى، عن منصور، عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوخالفه عمرو بن أبي قيس، وشيبان، فروياه عن منصور، عن سعد، عن عمر بن أبي  سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك روي عن أيوب السختياني، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمةوكذلك رواه الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيهواختلف عن ليث بن أبي سليم، فرواه أبو كدينة يحيى  بن المهلب، عن ليث، عن  سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرةوأرسله معتمر والطفاوي، عن ليث، فقالا عنه، عن سعد، عن عمر بن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوقال زهير، وزائدة، وجرير عن ليث، عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال زكريا بن أبي زائدة، وسليمان التيمي، عن سعد بن إبراهيم، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال إبراهيم عن أبيه، عن أبي سلمة، أو عن حميد مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالصحيح قول الثوري ومن تابعهحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال، قال حدثنا طاهر بن خالد بن  نزار، قال حدثنا آدم بن أبي إياس، قال حدثنا شيبان، عن منصور بن المعتمر،  عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم جدال في القرآن كفروسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن أشعر بيت تكلمت به العرب كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطلفقال يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه؛فرواه محمد بن خالد الواسطي، عن شريك، عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، أو عن أبي المليح، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو أسامة، عن زائدة، عن عبد الملك، عن موسى بن طلحة، عن أبي  هريرةوالصحيح عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يضحي بكبشين عظيمين سمينين أملحين أقرنين  الحديثفقال يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  أو عائشةوخالفه حماد بن سلمة، رواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن  بن جابر، عن جابروقال مبارك بن فضالة عن ابن عقيل، عن جابروقال  عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافعوقال ابن عيينة سمعت ابن عقيل يحدث بهذا الحديث، وأسنده، فلم أحفظه عمن  هو، قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحديثوالاضطراب فيه من ابن عقيل  وسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال من اغتسل من يوم الجمعة واستاك ولبس أحسن ثيابه وتطيب من طيب أهله ثم  أتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس وصلى فإذا خرج الإمام أنصت كان كفارة ما  بينه وبين الجمعة الأخرىفقال يرويه محمد بن إسحاق واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةورواه إبراهيم بن سعد، وأبو خالد الأحمر، ويحيى بن سعيد الأموي، رووه عن  ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن سهلوأبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدريوخالفهم محمد بن سلمة، رواه عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي  أمامة بن سهل وحده، عن أبي سعيد، وأبي هريرةورواه عمران بن عيينة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي أمامة  مرسلالم يذكر أبا هريرة ولا أبا سعيد الخدري ولا أبا سلمة وهذا الاختلاف عندي  من محمد بن إسحاقوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا صلى على الجنازة، قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا   الحديثفقال اختلف على أبي سلمة، فرواه محمد بن إسحاق واختلف عنه؛فرواه علي بن مسهر، ومحمد بن سلمة، وحماد بن سلمة، وإبراهيم بن سعد، عن  محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم الحارث التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوخالفهم إسماعيل بن عياش، رواه عن محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة واختلف عنه ؛فرواه أيوب بن عتبة وسعيد بن يوسف وخالد بن يزيد الهدادي عن يحيى بن أبي  كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال سويد أبو حاتم، عن صاحب له، عن يحيىورواه الأوزاعي، عن يحيى واختلف عنه؛فرواه سلمة بن كلثوم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  وزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيره، وهي قوله أنه أتى القبر فحثى عليه ثلاثا  وكبر على الجنازة أربعاووافقه محمد بن كثير الصنعاني، عن الأوزاعي، على الإسناد ولم يذكر هذه  الألفاظوخالفهم يحيى بن عبد الله الحراني، وعيسى بن يونس، وأبو الحسن الفزاري،  والمعافى بن عمران، والوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، والوليد بن مزيد،  رووه عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير بالإسنادين جميعاوكذلك رواه هشام الدستوائي، عن يحيى بالإسنادين جميعا، عن أبي إبراهيم،  عن أبيه، وعن يحيى، عن أبي سلمة مرسلاورواه محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبيه ولم  يذكر حديثه، عن أبي سلمةورواه عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة رضي  الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شيبان عن يحيى، عن المهاجر بن عكرمة، عن أبي هريرةوقال همام عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوالصحيح عن يحيى لقول من قال عن أبي إبراهيم، عن أبيه، وعن أبي سلمة  مرسلورواه إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن ولم ينسبه أكثر من هذا، ثم قال عن  رجل أراه أبو سلمة، عن أبي هريرةورواه ابن أبي ليلى، فقال هشيم عنه، أخبرني رجل من أهل مكة، عن أبي  سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عقبة بن خالد حدثنا ابن أبي ليلى، عن ابن يحيى، أو أبي يحيى، عن  أبي سلمة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقولوخالفهم محمد بن عمرو بن علقمة؛فرواه عن أبي سلمة، عن عبد  الله بن سلام موقوفاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أحقركم، وإذا أمكم فهو أميركمفقال اختلف فيه على أبي سلمة، فرواه المهاصر بن حبيب، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثور بن يزيد عنهورواه ابن عجلان، عن نافع واختلف عنه؛فرواه حاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن نافع، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، وأبي سعيد، وقيل عنه، عن أبي هريرة وحدهوخالفه يحيى القطان، فرواه عن ابن عجلان، عن نافع، عن أبي سلمة مرسلاوهو الصوابحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، وابن مبشر، وعبد الملك الدقاق، قالوا  حدثنا حفص بن عمرو، حدثنا يحيى، عن ابن عجلان، حدثني نافع، عن أبي سلمة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا عليهم  أحدهمحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى بإسناده  مثلهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  الفقه يمان والحكمة يمانيةفقال يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه؛فرواه ابن أبي زائدة، عن أشعث بن سوار، عن ابن سيرين، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوخالفه أيوب السختياني، وابن عون، ويونس، وحبيب، وهشام، ومنصور بن زاذان،  وأبو هلال الراسبي، رووه عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وهو المحفوظالمقرونات عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة وسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون وائتوها وعليكم السكينة، فما  أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموافقال يرويه عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، ويزيد بن  الهاد، وإبراهيم بن أبي عبلة، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةواختلف عن معمر، فرواه موسى بن أعين، ويزيد  بن زريع، عن معمر، عن الزهري،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهما عبد الرزاق، رواه عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيبواختلف عن إبراهيم بن سعد، فرواه إسحاق بن أبي إسرائيل، وإسماعيل ابن بنت  السدي، عن إبراهيم، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفهم إبراهيم بن حمزة الزبيري، والوركاني، ومعلى بن منصور، وزحمويه،  وأبو مروان العثماني، وأبو داود، ورووه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن ابن أبي ذئب، فرواه الدراوردي، وعمار بن عبد الجبار، وحماد بن  خالد، وأبو النضر، وابن أبي فديك، وبكر بن صدقة، ومعن بن عيسى، وإسحاق بن  سليمان الرازي، وحسين بن محمد، وشبابة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن سليمان بن أبي داود، رواه عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  سعيد وحده، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن مصعب، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أنس ووهم  فيهورواه عبد الله بن عمر، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة جميعا، عن أبي هريرة، وهو محفوظ عنهماوكان الزهري ربما أفرده عن أحدهما، وربما جمعهورواه أبو ثور، إبراهيم بن خالد، عن زكريا بن عدي، عن إبراهيم بن سعد، عن  أبيه، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةولم يتابع على هذا القولحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا حجاج، أخبرنا  الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف،  أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت  الصلاة فلا تأتوها تسعون وائتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما  فاتكم فأتمواحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف السلمي، والحسن بن  يحيى الجرجاني، قالوا حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن ابن  المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة  فلا تأتوها تسعون، وائتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم  فأتمواحدثنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد الخياط حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل  حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا أبي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وابن شهاب عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت  الصلاة فلا تأتوها تسعون ولكن أتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما  فاتكم فأتموا قال هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن الوركاني عن إبراهيم بن سعدحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، وابن مخلد، وعثمان بن إسماعيل بن بكر،  وأبو بكر بن مجاهد، قالوا حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا يحيى بن إبراهيم  بن أبي قتيلة، حدثنا عبد العزيز بن محمد،عن عبد الله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون،  وائتوها تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتمواوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، سأل رجل رسول الله صلى الله  عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله، وحج  مبرورفرواه يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه إبراهيم بن سعد، ومعمر، فرواه عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي  هريرةحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة يعرف  بالكباش يعني جعفر، حدثنا أبو الأسود، وقال حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن  أبي حبيب، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن  المسيب، أنهما سمعا أبا هريرة، يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه  وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله، وحج مبروروسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله  عليه وسلم والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن  يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله  والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتلفرواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةرواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة، والقولان  محفوظانحدثنا القاضي أبو العباس بن يحيى، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه ح  وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا بكر بن سهل، قالا حدثنا أبو  صالح، حدثنا ليث، حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن أبي  سلمة، وسعيد، أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يخلفوا عني  ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي  بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم  أحياوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من  الماشي  الحديثفقال يرويه صالح بن كيسان، عن الزهري عنهما، عن أبي هريرةوخالفهم معمر، ويونس، وشعيب، وابن أبي عتيق، وعبيد الله بن أبي زياد،  وإسحاق بن يحيى، رووه عن الزهري، عن أبي سلمة، وحده عن أبي هريرةوتابعهم عبد الرحمن بن إسحاق، وقال أبو مروان العثماني عن إبراهيم بن  سعد، حدثني صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد وحده، عن أبي هريرة وعن  إبراهيم، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك رواه عبد العزيز الماجشون، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي  سلمة، عن أبي  هريرة، والقولان محفوظان عن الزهريوعند الزهري فيه إسناد آخر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن  مطيع بن الأسود، عن نوفل بن معاوية، رواه صالح بن كيسان، وعبد الرحمن بن  إسحاق، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى ح وحدثنا ابن مبشر،  حدثنا العباس بن محمد الدوري، قالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا  أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيب، وأبو سلمة، أن أبا  هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فتن، القاعد فيها خير  من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، ومن  يشرف لها استشرفت له، ومن وجد فيها ملجأ فليعذ بهوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قضى بالشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعةفرواه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال  ذلك يحيى بن آدم، عن ابن إدريس عنهوخالفه الحسن بن الربيع، رواه عن ابن إدريس، عن ابن جريج، عن الزهري، عن  سعيد، أو أبي سلمة، أو عنهما جميعا، عن أبي هريرةورواه أحمد بن مالك البالسي، عن جعفر بن عون، عن ابن جريج، عن الزهري، عن  سعيد وحده، عن أبي هريرةواختلف عن مالك، فرواه أبو عاصم، وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون،ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، وأبو يوسف القاضي، عن مالك، عن الزهري،  عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك روى عن الزنبري  ، ومطرفورواه أصحاب معن، وأبو مصعب، والقعنبي، والشافعي، وابن وهب، ووكيع،  والحجبي، والنفيلي، وسعيد بن منصور، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة مرسلاورواه محمد بن الحسن، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده مرسلاورواه أحمد بن يونس، ومنجاب بن الحارث، وعمرو بن مرزوق، وأبو عامر  العقدي، وروح بن عبادة، وأبو  أحمد الزبيري، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد  وحده مرسلاورواه معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر قاله عبد الرزاق عنهوأرسله ابن المبارك، عن معمر، عن الزهريورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابرورواه خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن، عن أبيه،  ولا يصح هذا القولقال الشيخ أبو الحسن والصواب في حديث مالك رحمه الله المتصل، عن أبي  هريرةوقول من قال عن أبي سلمة، عن جابر فهو محفوظ أيضاحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، وحدثنا ابن مخلد، حدثنا إبراهيم  بن محمد بن مروان العتيق، قالا حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا ابن إدريس،  عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، أو عن سعيد بن المسيب، أو عنهما  جميعا، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قسمت الأرض  وحدت فلا شفعة فيهاحدثنا علي بن محمد بن يحيى السواق، حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أبو  عاصم، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة ما لم  يحد الحدود، فإذا وقعت الحدود فلا شفعةحدثنا أبو مخلد، حدثنا أحمد بن منصور المروزي، حدثنا عبد الملك بن عبد  العزيز الماجشون، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، وسعيد، عن أبي  هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة فيما لم يقسم، فإذا  وقعت الحدود فلا شفعةحدثنا النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، حدثنا محمد بن  إبراهيم بن أبي قتيلة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة  بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة  فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعةوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي  هريرة، عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا يزني الزاني حين يزني وهو  مؤمن  الحديثفقال يرويه عقيل بن خالد، عن الزهري، عن هؤلاء الثلاثة، عن أبي هريرةواختلف عن يونس بن يزيد، فرواه القاسم بن مبرور، عن يونس، عن الزهري، عن  الثلاثة، عن أبي هريرةوكذلك قال ابن المبارك، عن يونس، عن الزهريوقال حسان الكرماني عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة ولم يذكر أبا بكر بن عبد الرحمنوقال أيوب بن سويد عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال في آخره أيضا عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبي بكر بن  عبد الرحمن، عن أبي هريرةوقال شبيب بن سعيد عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة، وقال في آخره أيضا عن الزهري، أخبرنا عبد الله بن أبي بكر، عن أبي  بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةوقال ابن وهب عن يونس، عن سعيد، وأبي سلمة، وقال في آخره عن الزهري، عن  عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرةواختلف عن الأوزاعي، فرواه محمد بن جابر الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن  أبي كثير، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال الفريابي عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ولم  يذكر يحيى، وقال هقل بن زياد عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرةوتابعه أبو المغيرة، عن الأوزاعيوقال عيسى بن يونس عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وأبي بكر  بن عبد الرحمن، كما قال عيسى بن يونسوقال الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، وأبي بكر بن  عبد الرحمن، عن أبي هريرةوقال سوار بن عمارة عن هقل، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي بكر،  وعروة بن الزبير، عن أبي هريرةورواه معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن  أبي هريرة، والصواب قول من  قال عن سعيد، وأبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن، فجمع بينهم مجتمعين  ومفترقين، وقول من قال عن حميد غير محفوظحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو صالح، حدثني  الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن  هشام، عن أبي هريرة، أنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا  يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا  ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمنحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو صالح، حدثني الليث، عن  عقيل، عن ابن شهاب، حدثني سعيد، وأبو سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى  الله عليه وسلم بمثل حديث أبي بكر هذا إلا النهبةحدثنا النيسابوري، والحسين بن محمد بن سعيد، قالا حدثنا محمد بن عزيز،  حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وابن  المسيب، وأبي بكر بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين  يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الشارب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، وكان أبو  هريرة، يقول ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن حين  ينتهبهاحدثنا النيسابوري، حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، وحدثنا علي بن  الحسن بن قحطبة، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قالا حدثنا محمد بن يوسف  الفريابي، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق  السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب   نهبة ذات شرف يرفع المؤمنين إليه بها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمنوقال الأوزاعي فحدثت بهذا الحديث، فقال الأوزاعي يكفر الناس ، فقالوا  كفرت به المرجئة وغلت فيه الحرورية، قال الأوزاعي لا نقول كما قال هؤلاء  ولكن نحدث به كما سمعناحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى ح وحدثنا أحمد بن نصر بن سندويه،  حدثنا محمد بن هارون أبو نشيط ح وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال  حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قالوا حدثنا أبو المغيرة، حدثنا  الأوزاعي، حدثني الزهري، وقال ابن نجدة عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي  سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا  يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون  إليه فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمنحدثنا علي بن الحسن بن قحطبة، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر ح وحدثنا  النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، قالا حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي،  عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلهحدثنا عبد الله بن أحمد المارستاني، حدثنا الحسن بن الصباح البزار، حدثنا  الحارث بن عطية، عن الأوزاعي، عن الزهري، حدثني أبو سلمة، وسعيد بن المسيب،  وحميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين  يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمنقال الأوزاعي سألت الزهري عن تفسير هذا الحديث فنفروقال يجيء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتدعونه وتسألوني عن  رأييحدثنا عبد الله بن محمد بن الناصح، حدثنا إبراهيم بن دحيم، حدثنا أبي،  وهشام، وأحمد يعني ابن أبي الحواري، قالوا حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا  أبو عمرو، عن الزهري، عن أبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن  الحارث بن  هشام، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين  يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو حين يشربها مؤمن، ولا يسرق وهو حين يسرق  مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو حين ينتهبها مؤمنوحدثنا أحمد بن عبد الله بن نصر بن يحيى، حدثنا أبو عبد الله محمد بن  أحمد بن عصمة الكلبي الرملي، قال حدثنا سوار بن عمارة، حدثنا الهقل بن  زياد، عن الأوزاعي، حدثني الزهري، قال حدثني سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن  عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعروة بن الزبير، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو حين يزني مؤمن، ولا يسرق وهو  حين يسرق مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات  شرف يرفع المؤمنون إليه، فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمنقال فقلت للزهري فإن لم يكن مؤمنا فمه؟ قال فنفر عن ذلكوقال أمروا الأحاديث كما أمرها من كان قبلكم فإن أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وسلم أمروهاوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة اقتتلت امرأتان من هذيل  فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها، وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دية جنينها غرة  عبد، أو وليدة وقضى دية المرأة على عاقلتها  الحديثفقال يرويه الزهري وقد اختلف عنه، فرواه يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرةقاله الليث بن سعد، وابن وهب، وعثمان بن عمر، عن يونسواختلف عن مالك بن أنس، فرواه أبو سبرة، عن مطرف، وأبو قلابة، عن أبي  عاصم، جميعا عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه جويرية بن أسماء، وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن الزهري، عن أبي  سلمة وحده، عن أبي هريرةوعن مالك، عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلاورواه معمر، وعبد الرحمن بن خالد  بن مسافر، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده،  عن أبي هريرةورواه الموقري  ، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوحدث به مرة، عن الزهري، عن سعيد مرسلاورواه الليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق، وجعفر بن ربيعة، وعبد الله بن أبي  بكر، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةواختلف عن عبد الرحمن بن إسحاق؛فرواه يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي  هريرةوخالفه خالد بن عبد الله الواسطي؛فرواه عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد مرسلاوكذلك رواه الأوزاعي، وأيوب بن موسى، عن الزهري، عن سعيد مرسلاورواه شعيب بن أبي حمزة، وإسحاق بن يحيى، عن الزهري، عن رجل له صحبة لم  يسمياهورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد الله بن الله، عن ابن  عباس، ووهم فيهوالصواب ما قاله مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوعن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاحدثنا الحسين، والقاسم ابنا إسماعيل، قالا حدثنا يعقوب الدورقي، وحدثنا  ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان القطان ح حدثنا النيسابوري، حدثنا  محمد بن يحيى ح وحدثنا إبراهيم بن حماد، وأبو عبد الله المحاملي، قالا  حدثنا محمد بن إشكاب، قالوا حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري،  عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت  إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى النبي صلى الله  عليه وسلم فقضى أن دية جنينها غرة عبد، أو وليدة وقضى بديتهاوقال يعقوب إن دية المرأة على عاقلتها، وورثها ولدها ومن معهم، فقال  حمل ابن النابغة كيف أغرم من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك  بطل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان من أجل سجعه  الذي سجعوفي حديث ابن إشكاب، وورثها ورثتها ولدها ومن معهمحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا محمد بن  يحيى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا  معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال اقتتلت امرأتان من هذيل،  فرمت إحداهما الأخرى فقتلتها وألقت جنينها، فقضى رسول الله صلى الله عليه  وسلم بديتها على عاقلتها وفي جنينها غرة عبد، أو أمة، فقال قائل يا رسول  الله، كيف يعقل من لا يأكل، ولا يشرب، ولا نطق، ولا استهل، فمثل ذلك بطل،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما يزعم أبو هريرة هذا من إخوان الكهانوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم صلى على النجاشي وكبر عليه أربعافقال يرويه عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن  بديل، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وعمر بن قيس،  وزمعة بن صالح، وحجاج بن أرطأة، وسالم الأفطس، ويحيى بن أبي أنيسة، عن  الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوقال أبو يعلى محمد بن شداد عن خالد بن مخلد، عن مالك، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمةورواه صالح بن كيسان، وأبو أويس، وعقيل، ويونس، وقرة، وعبد الرحمن بن  ثابت بن ثوبان، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن معمر، فقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرةورواه يزيد بن زريع، وعبد الواحد بن زياد، ووهيب، وعبد الأعلى، وابن أبي  عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال سويد أبو حاتم عن معمر، عن الزهري، عن سعيد مرسلاوقال حماد بن زيد عن معمر، عن الزهري مرسلاواختلف عن محمد بن إسحاق؛فرواه يزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد،  وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقال شعبة ويحيى بن أبي زائدة، ويونس بن بكير، وعبدة بن سليمان، عن ابن  إسحاق، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةواختلف  عن محمد بن أبي حفصة، فقال إبراهيم بن طهمان عنه، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقال أبو إسحاق الفزاري، وروح عنه في نسخة أخرى، عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرةواختلف عن سفيان بن عيينة؛فرواه إبراهيم بن بشار، وقتيبة، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن سعيد بن منصوروقال أبو همام وأحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد الزهري، وابن أبي عمر،  وإبراهيم بن سنان عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةوقال الحميدي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد مرسلاوكذلك قال أبو همام، وابن أبي عمر، وإسحاق بن حاتم، وخالد بن يوسف، وعباس  البحراني، عن الزهري، عن سعيد مرسلاواختلف عن يونس بن يزيد؛فرواه عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وأبي أمامة  بن سهل، عن أبي هريرةوربما قصر به عثمان فأرسله عنهموكذلك قال شبيب بن سعيد، والليث بن سعد، وأبو ضمرة، وابن وهب، عن يونس،  عن الزهري، عن الثلاثة مرسلاووصله ابن قتيبة، عن حرملة، عن ابن وهب، عن يونسورواه عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد، وعبيد  الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرةولم يتابع على هذا القولورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وسفيان بن حسين، وعبد الله بن عمر العمري،  عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاوالصحيح من ذلك قول من قال عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نعى لأصحابه النجاشي في اليوم الذي  مات فيه، وقال استغفروا لأخيكم، قال الزهري فحدثني سعيد، عن أبي هريرة  أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بهم إلى المصلى وصلى عليه وكبر أربعاورواه محمد بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة،  عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرسلاوقيل عن أبي بكر بن سليمان، عن أبيه وهو أيضا مرسل حدثنا إسماعيل الوراق، حدثنا محمد بن علي الوراق، حدثنا عبيد الله بن  موسى، حدثنا سفيان، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أربعا حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زياد بن يحيى ح وحدثنا ابن صاعد،  حدثنا عمرو بن علي، وحدثنا محمد بن سليمان المالكي، قال حدثنا بندار ح  وحدثنا النيسابوري، حدثنا الرمادي، قالوا حدثنا أبو داود، حدثنا سفيان  الثوري، عن عبيد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي وكبر عليه أربعاقال الرمادي لما مات النجاشي كبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه أربعا،  وفي حديث بندار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أربعا حدثنا المحاملي، قال حدثنا سلم بن جنادة، ومحمد بن عثمان بن كرامة،  قالا حدثنا ابن نمير، حدثنا عبيد الله، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،  عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه  أربعا حدثنا النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن، قالا  حدثنا ابن وهب، أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات  فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم فصلى وكبر أربع تكبيراتحدثنا محمد بن سليمان المالكي، حدثنا بندار، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا  مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى  المصلى فصف بهم، وكبر عليه أربع تكبيرات حدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن  مالك، حدثني  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال نعانا رسول  الله صلى الله عليه وسلم النجاشي اليوم الذي مات فيه فخرج إلى المصلى فصف  أصحابه خلفه فكبر عليه أربعا حدثنا ابن صاعد، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الله بن  بديل الخزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه أربع تكبيرات حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، حدثنا عمرو بن عبد الله ح وحدثنا  المحاملي، حدثنا سلم بن جنادة، قالا حدثنا وكيع، عن زمعة، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى  المصلى، فقال إن أخاكم النجاشي مات، فصفنا خلفه فصلى عليه فكبر أربعاحدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن  سعد، حدثنا أبي، عن صالح، قال قال ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن،  وابن المسيب، أن أبا هريرة أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى  لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه، وقال استغفروا لأخيكم حدثنا المحاملي، حدثنا عبيد الله بن سعد، حدثنا يحيى، حدثنا أبي، عن ابن  شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم صفهم بالمصلى يصلي عليه وكبر أربعا، يعني النجاشيحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير  بن عفير، حدثنا أبي، حدثنا الليث، عن عقيل، ورشدين، عن عقيل، ويونس، وقرة،  عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، أنهما حدثاه، عن أبي هريرة،  أنه قال نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الحبشة في اليوم الذي مات  فيه، فقال استغفروا لأخيكمقال ابن شهاب وحدثني ابن المسيب، أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم صلى بهم بالمصلى وكبر عليه أربع تكبيرات حدثنا النيسابوري، حدثنا يوسف  بن سعيد، حدثنا حجاج، حدثنا الليث، حدثني  عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة، أنهما حدثناه، عن أبي هريرة، قال  نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي  مات فيه، فقال استغفروا لأخيكم حدثنا النيسابوري، حدثنا يوسف، حدثنا حجاج، حدثنا ليث، حدثني عقيل، عن  ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم صفهم بالمصلى فصلى وكبر عليه أربع تكبيرات حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، حدثنا محمد بن الحارث المخزومي، حدثنا  إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي في اليوم الذي مات  فيه، فقال استغفروا لأخيكم، هذا، أو نحوهحدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل،  حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن  الزهري، عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، سمعا أبا هريرة يحدث أن النجاشي قبض  بأرض الحبشة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة أن أخاكم قد قبض  اليوم فخرج إلى المصلى وكبر عليه أربعا كتكبيره على الجنائز حدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا  معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال نعى رسول  الله صلى الله عليه وسلم النجاشي لأصحابه وهو بالمدينة فصفوا خلفه فصلى  عليه وكبر أربعا حدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر،  عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال نعى رسول الله صلى الله  عليه وسلم النجاشي لأصحابه فصفوا خلفه وكبر أربعاوسمعت عبد الرزاق مرة يذكره عن ابن المسيب، وأبي سلمة حدثنا المحاملي، حدثنا إسحاق بن حاتم، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فصلى على  النجاشي فكبر  عليه أربعا حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان السوسي الخزاز وكان من ثقات المسلمين،  حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، قال هشيم  لا أدري لعلي سمعته من الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم قال إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه، قال فقام فصلى عليه،  قال وكبر عليه أربع تكبيراتحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي، حدثني  زمعة بن صالح، حدثني ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، قال أصبحنا ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال إن  أخاكم أصحمة النجاشي الحبشي قد توفي فصلوا عليه، قال فوثب رسول الله صلى  الله عليه وسلم ووثبنا معه حتى جاء المصلى، فقام وصففنا وراءه فكبر أربع  تكبيراتقال خالفه عبد الله بن عبد العزيز الليثي؛فرواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب  رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر أربعا حدثنا به أبو عمر القاضي إملاء، قال حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة، حدثنا  أحمد بن محمد الأزرقي ثقة، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بذلك حدثنا المحاملي، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن  ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، قال عبيد الله أراه ذكره عن أبي هريرة أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فصلى على النجاشي فكبر أربعاحدثنا المحاملي، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن  ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، قال عبيد الله أراه ذكره عن أبي هريرة أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فصلى على النجاشي فكبر أربعاوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال بينما رجل يسوق بقرة حمل عليها فالتفتت  إليه، وقالت إنها لم  تخلق لهذافرواه يونس، وعقيل، ويحيى بن أبي أنيسة، وابن سمعان، عن الزهري، عن سعيد،  وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن عمر، ومعمر، وعبيد الله بن أبي  زياد، والنعمان بن راشد، ومعاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي سلمة  وحده، عن أبي هريرةوالقولان محفوظان، عن الزهريوروى هذا الحديث سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه أيضا عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي سلمةواختلف عن الأعرج؛فرواه عبد الله بن لهيعة، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه أبو الزناد واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةورواه الثوري واختلف عنه؛فرواه أبو داود الحفري، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوتابعه وكيعوخالفهم أبو عاصم، رواه عن الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرةواختلف عن مالك بن أنس، فرواه صدقة بن عبد الله، عن مالك، عن أبي الزناد،  عن الأعرج، عن أبي هريرةوخالفه الوليد بن مسلم، وسعيد بن داود الزنبري، وابن وهب رووه، عن مالك،  عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوهو المحفوظورواه عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج مرسلاقاله المعتمر بن سليمان عنهوخالفه محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، عن عبيد الله، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  يقول بينما راعي في غنمه وساق  الحديثحدثنا المحاملي، قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، حدثنا وهب بن  جرير، حدثنا أبي، سمعت النعمان يحدث، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي  هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال بينما راعي في غنمه  الحديثحدثنا إبراهيم بن حماد، حدثنا أحمد بن عبيد الله العنبري، حدثنا المعتمر  بن سليمان، عن عبيد الله عمر، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج أن بقرة  كان عليها رجل راكب فاستحثها، فقالت ما لهذا خلقت إنما خلقت للحرث، فقال  الناس سبحان الله بقرة تكلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا أشهد على  هذا، وأبو بكر، وعمر، وما ثم أبو بكر، ولا عمروسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين حب المال، وطول الأملفقال حدث به الزهري واختلف عنه؛فرواه يونس، عن الزهريواختلف عن يونس، فرواه ابن وهب، وأيوب بن سويد، والليث بن سعد، والقاسم  بن مبرور، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم أبو صفوان عبد الله بن سعيد، فرواه عن يونس، عن الزهري، عن سعيد  وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال عقيل بن خالدورواه ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن  أبي هريرةواختلف عن الزبيدي، فقال عبد الله بن سالم عنه، عن الزهري، عنهما، عن  أبي هريرةوأرسله بقية وهو محفوظ عنهماحدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب، حدثنا أحمد بن الفرج، حدثنا أيوب بن  سويد، عن يونس، عن الزهري، قال قال ابن المسيب، وأبو سلمة أن أبا هريرة،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنين  حب المال، وطول الأملحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا يحيى، عن عبد الله بن  وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة، وسعيد بن المسيب، أن أبا  هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لا يزال قلب الكبير  شابا في اثنتين حب المال، وطول الأملوسئل عن حديث سعيد ، وأبي سلمة، عن أبي هريرة قام النبي صلى الله عليه  وسلم حين أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقربين ، فقال يا معشر قريش اشتروا  أنفسكم من الله الحديثفرواه يونس، وشعيب، وعبيد الله بن أبي زياد، وحبيب بن أبي مرزوق، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوكذلك قال سلامة عن عقيل، وقال رشدين عن عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوكلاهما محفوظحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابن وهب، أخبرني  يونس، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة، أن أبا هريرة، قال  إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقربين ،  قال يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا، يا  بني عبد المطلب لا أغني من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك  من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من  الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد تسألني ما شئت لا أغني عنك من الله شيئاحدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل،  حدثنا حجاج بن أبي منيع، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن الزهري، حدثنا  سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال قام رسول  الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقربين ، فقال  يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني  عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنكم  من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة  بنت محمد تسألني ما شئت لا أغني عنك من الله شيئاحدثنا أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، قال حدثنا إسحاق بن خالد  البالسي، حدثنا عبد  العزيز بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا حبيب بن أبي مرزوق،عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال إن  رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقربين ،  قال يا معاشر قريش اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا  بني هاشم لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب ما أغني عنك من  الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أغني عنك من الله  شيئا، يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رجلا سأل النبي صلى الله  عليه وسلم أيصلي الرجل في ثوب واحد؟ قال أو كلكم يجد ثوبين؟فقال يرويه سليمان بن كثير، ومعمر، وابن جريج، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوخالفهم ابن عيينة، وعبيد الله بن عمر، وأبو أويس، وسفيان بن حسين،  والأوزاعي، ومحمد بن أبي حفصة، رووه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرةواختلف عن أبي حنيفة، فرواه أبو قرة، وعبد العزيز بن خالد بن زياد بن جرو  الترمذي، عن أبي حنيفة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه يحيى بن نصر بن حاجب، عن أبي حنيفة، عن أبي العطوف، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب مرسلاواختلف عن زمعة بن صالح، فرواه وكيع، وأبو أحمد الزبيري، عن زمعة، عن  الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفهما روح، رواه عن زمعة، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيهواختلف عن مالك بن أنس، فرواه أصحاب الموطإ، عن مالك، عن الزهري، عن  سعيد، عن أبي هريرةواختلف عن ابن وهب، فرواه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن يونس، ومالك، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوتابعه أبو زرعة وهب الله بن راشد، عن يونسوكذلك قال عقيل، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي  هريرةوكلها محفوظة عن الزهري إلا قول روح، عن زمعة، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيه، فإنه غير محفوظحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق، قال  أنبأنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم سئل أيصلي الرجل في ثوب واحد؟ قال أو لكلكم ثوبان؟وسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن الدباء والمزفتفقال يرويه الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه معمر، وابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةوهو المحفوظوعند الزهري فيه قول آخر، عن أنس بن مالك صحيح عنهحدثنا ابن مخلد، وابن الجراح، قالا حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا أبو داود  الطيالسي، حدثنا زمعة بن صالح، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن  عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء  والمزفتحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر،  عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم  عن الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقيروسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال سلم رسول الله صلى  الله عليه وسلم في ركعتين فقام ذو الشمالين، فقال أقصرت الصلاة أم نسيت؟   الحديثفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وعبيد  الله بن عبد الله، عن أبي هريرةوخالفه عمر بن عبد الواحد، والفريابي، وابن أبي العشرين، فرووه عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن الثلاثة مرسلاورواه عبد الرحمن بن نمر، وإبراهيم، عن الزهري، عن هؤلاء الثلاثة، عن أبي  هريرةوخالفه يونسورواه عن الزهري، وعن هؤلاء الثلاثة، وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن  الحارث بن هشام، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الواحد بن أبي عون، عن الزهري مثل  قول يونسورواه معمر واختلف عليه، وعلى عبد الرزاق، فقال عباس البحراني عن عبد  الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، وأبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرةوخالفه أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعباس العنبري، وغيرهم، فقالوا  عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، وأبي بكر بن سليمان بن  أبي حثمة، عن أبي هريرةورواه الليث بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وأبي بكر بن عبد  الرحمن، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن أبي هريرةوقال علي بن داود القنطري عن أبي صالح، عن الليث، عن الزهري، عن سعيد،  وأبي سلمة، وعبيد الله بن عبد الله، وأبي بكر بن عمرو بن حزم وقال أبو ضمرة  عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال محمد بن إسحاق، عن الزهري إلا إنه وقفه، وقال عن أبي هريرة؛  أنه كان يأمر بسجدتي السهو قبل السلامورواه ابن جريج، عن الزهري، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وأبي  سلمة، عمن يقنعان بحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الزبيدي، وعبد العزيز بن الماجشون، عن الزهري، عن أبي بكر بن  سليمان بن أبي حثمة مرسلاقال ذلك شبابة، عن الماجشونوقال عبد الله بن رجاء عن الماجشون، عن الزهري، قال بلغني أن النبي صلى  الله عليه وسلم لم يجاوز بهوكذلك قال مطرف بن مازن، عن معمرواختلف عن مالك، فرواه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح، عن مالك، عن  الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوقال القعنبي، ومعن، وأصحاب الموطأ عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال عقيل، عن الزهري، عن هؤلاء الثلاثة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مرسلاوالصواب من ذلك حديث سعيد، وأبي سلمةحدثنا المحاملي، حدثنا أحمد بن الفرج، حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا  يونس بن  يزيد، عن الزهري، قال قال أبو سلمة، وابن المسيب، وأبو بكر، وعبيد الله بن  عبد الله، إن أبا هريرة، قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، أو  العصر فسلم في ركعتين، فقال ذو الشمالين ابن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي وهو  حليف بني زهرة أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال لم أنس ولم تقصر،  فقال له ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله، فأقبل رسول الله صلى  الله عليه وسلم على الناس، فقال أصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم يا رسول الله،  فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتم الصلاةقال ولم يخبر أحد منهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد سجدتين وهو  جالس في تلك الصلاة، وذلك مما يروى، والله أعلم أن الناس يقنوا رسول الله  صلى الله عليه وسلم حتى استيقنوسئل عن حديث سعد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر  الحديثفرواه ابن عيينة، عن الزهريواختلف عليه، فرواه أحمد بن صالح، وأبو الطاهر بن السرح، ومحمد بن وزير  الواسطي، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقال الحميدي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، أو أحدهما،  وقال أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو بن عون، والفريابي، ويعقوب الدورقي عن  ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال عبد الله بن محمد الزهري عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة  وحده، عن أبي هريرة، وعن عروة، عن عائشة رضي الله عنهاوقال معمر عن الزهري، عن أبي هريرةومرة عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوهو محفوظ عن الزهري عنهماحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف ح وحدثنا  ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عمرو بن عون، قالا حدثنا سفيان، عن  الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال الولد للفراش وللعاهر الحجرحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر،  عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال الولد للفراش وللعاهر الحجروسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فلا يلومن إلا نفسهفقال اختلف فيه على الزهري، فرواه داود بن عطاء، عن ابن أبي ذئب، وابن  سمعان، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةورواه سليمان بن أرقم واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش، عن سليمان بن أرقم، وابن سمعان، عن الزهري، عن  أبي سلمة، أو سعيد بالشكوخالفه حماد بن سلمة، وداود بن الزبرقان، روياه عن سليمان، عن الزهري، عن  سعيد وحده، عن أبي هريرةورواه عون مولى أم حكيم، عن الزهري مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموهو أشبهها بالصوابحدثنا إسماعيل الصفار حدثنا عباس الدوري حدثنا حفص بن عمر بن عبيد  الطنافسي ثقة، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عون مولى أم حكيم  عن الزهري من احتجم  يوم الأربعاء، أو يوم السبت فظهر به وضح فلا يلومن  إلا نفسهقال الشيخ أبو بكر وحفص ثقة وله ابن اسمه عبد الرحمن بن حفص الطنافسي روى  المغازي عن زياد البكائي عن محمد بن إسحاق وغيرهوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم عليكم بالحبة السوداء فإن فيها الشفاء من كل داء إلا السام،  والسام الموتفرواه شعيب بن خالد الرازي، عن الزهري عنهماوتابعهم عقيل من رواية الليث عنه، فقال عن الزهري، عنهما، عن أبي هريرةورواه يونس، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، ومحمد بن أبي حفصة، وعمر  بن قيس، والموقري، عن الزهري، عن سعيد وحده ، عن أبي هريرة، وتابعهم سلامة  بن روح، عن عقيلورواه ابن عيينة، والزبيدي، وإسحاق بن راشد، ومعاوية الصدفي، وشعيب بن  أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد، وإسحاق بن يحيى العوصي، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن معمر، فرواه عبد الرزاق، وعبد الأعلى، ويزيد بن زريع، عن معمر،  عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال عبد الواحد بن زياد عن معمر، عن الزهري، عن حميد، أو أبي سلمة، عن  أبي هريرةوالقولان محفوظان عن سعيد، وأبي سلمة، وقول عبد الواحد بن زياد، عن حميد  غير محفوظحدثنا النيسابوري، حدثنا عيسى بن إبراهيم، وأحمد بن عبد الرحمن، ويونس بن  عبد الأعلى، قالوا حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالحبة  السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموتفي حديث يونس بن عبد الأعلى، أن يونس بن يزيد أخبرهحدثنا عبد الله، عن أحمد بن الفرج، حدثنا أيوب بن سويد، عن يونس، عن  الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  عليكم بالحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموتحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو طالب الهروي، حدثنا إبراهيم بن  صدقة، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا  السام، وهو الموتحدثنا النيسابوري، وعثمان بن إسماعيل السكري، وأحمد بن محمد بن سعدان  الصيدلاني، قالوا حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد، حدثنا سفيان بن حسين، عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم  بالحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموتحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا الوليد، عن سليمان بن كثير،  عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال عليكم بالحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل شيء غير السام، وهو  الموتحدثنا النيسابوري، والحسين بن محمد بن سعيد، قالا حدثنا محمد بن عزيز،  حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال عليكم بالحبة السوداء فإن فيها  شفاء من كل داء إلا السام، والسام الموت، وهو الشونيزحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ليث بن  سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وابن  المسيب، أن أبا هريرة أخبرهم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  إن في الحبة السوداء شفاء من كل ذلك إلا السامقال ابن شهاب والسام الموت، والحبة السوداء الشونيزحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا معمر، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة، قال سمعت النبي  صلى الله عليه وسلم، يقول للشونيز عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء  من كل داء إلا السام، يعني الموتقال أحمد بن منصور قال معمر عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال يونس عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر،  عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم،  يقول عليكم بهذه الحبة الشونيز يعني الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل  شيء إلا السام، يريد الموتوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم العجماء جرحها جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمسفرواه ابن جريج، وليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة  وحده، عن أبي هريرة وقيل عنه، عن الزهري، عن سعيد وحدهورواه مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقيل عن القعنبي، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال مصعبوقال ابن وهب عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةورواه يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال زمعة بن صالح، والزبيديواختلف عن يونس بن يزيد، فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه ابن وهب، رواه عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، وعبيد الله بن عبد  الله بن عتبة، عن أبي هريرةورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله وحده، عن أبي  هريرةوالصحيح عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، وحديثه عن عبيد الله غير مدفوع  لأنه قد اجتمع عليه اثنان، والله أعلمحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان القطان، حدثنا موسى بن داود ح  وحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرني أبي،  وشعيب بن الليث ح وحدثنا النيسابوري، حدثني يوسف بن سعيد، حدثنا حجاج،  قالوا حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال العجماء  جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمسقال النيسابوري في حديثه حدثني ابن شهابحدثنا إبراهيم بن حماد، حدثنا محمد بن جوان، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا  مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال جرح العجماء جبار، والبئر جبار،  والمعدن جبار، وفي الركاز الخمسحدثنا النيسابوري، حدثنا الربيع بن سليمان، أنبأنا الشافعي، أنبأنا مالك،  عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال بنحوهحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدثني  الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز  الخمسحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وهب،  أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال العجماء جرحها جبار،  والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمسقال ابن شهاب الجبار الهدر، والعجماء البهيمةوسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنمفرواه يحيى بن سعيد الأنصاري،وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أمية، وعمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد،  والليث بن سعد، وابن أخي الزهري، وابن أبي ذئب، وأسامة بن زيد، وابن جريج،  ومعمر، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم شعيب بن أبي حمزة، وصالح بن أبي الأخضر، روياه عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وجمع معه  حديثا آخر، وهو قوله اشتكت النار إلى ربهاوقال عبد الله بن محمد الزهري عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي  سلمة، عن أبي هريرةوروى جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة اشتكت النار إلى  ربها دون الإبرادوخالفه شعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، فروياه عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي هريرةوالقولان محفوظان عن الزهريحدثنا عثمان بن جعفر بن محمد، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، أنبأنا بكر  بن عبد الرحمن  ، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال إذا اشتد الحر فأبردوا  عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح  جهنمحدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب، حدثنا أحمد بن الفرج، حدثنا أيوب بن  سويد، عن يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، أنهما  سمعا أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد الحر  فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنمحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان القطان، حدثنا موسى بن داود ح  حدثنا النيسابوري، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا حجاج، قالا حدثنا الليث،  حدثني ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح  جهنمحدثنا المحاملي، حدثنا حجاج الشاعر ح وحدثنا المحاملي، حدثنا عبيد الله  بن سعد، قالا حدثنا يعقوب، حدثنا ابن أخي الزهري، عن عمه محمد بن مسلم،  أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة، قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة  الحر من فيح جهنمحدثنا الحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، ويوسف بن يعقوب، قالا حدثنا  حميد بن الربيع، حدثني معن بن عيسى، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن  سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم إن شدة الحر من فيح جهنم، فأبردوا بالصلاةحدثنا المطبقي، والنيسابوري، قالا حدثنا الربيع، حدثنا ابن وهب، أخبرني  أسامة، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا اشتد الحر فأبردوا  بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنمحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا محمد بن  بكير، حدثنا ابن جريج، حدثنا ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن،  عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال إذا اشتد الحر فأبردوا  بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنمحدثنا النيسابوري، والعباس بن العباس، وابن الجراح، قالوا حدثنا أحمد بن  منصور ح وحدثنا المحاملي، حدثنا حجاج الشاعر، قالا حدثنا عبد الرزاق،  أنبأنا معمر، وابن جريج، عن الزهري، عن ابن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد الحر فأبردوا عن  الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنمحدثنا النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن هانئ، وعبد الكريم بن الهيثم، قالا  حدثنا أبو اليمان، أنبأنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن،  أن أبا هريرة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إذا اشتد  الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنمحدثنا النيسابوري، حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا ابن وهب ح وحدثنا  النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا عمي، حدثنا يونس، حدثنا ابن  شهاب، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار إلى ربها، فقالت يا رب أكل بعضي  بعضا فأذن لها بنفسين، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من  الحر، وأشد ما تجدون من الزمهريروسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد  الحرامفرواه ابن عيينة، ومعمر، وإسماعيل بن أمية، وسليمان بن كثير، والموقري،  عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قاله  عروة الجرار، عن موسى بن أعين عنهورواه الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، والأغر عن أبي هريرة موقوفاوقال في آخره، أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، أسنده عن أبي هريرةورواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري ، عن الأغر وحده، عن النبي  صلى الله عليه وسلم مرسلاوقال ابن المسور الزهري، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرةوالمحفوظ عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد وحده، عن أبي هريرةوقال الزبيدي محفوظ، لأن محمد بن عمرو قد روى هذا الحديث، عن أبي سلمة،  عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرةوقيل فيه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن  قارظ، عن أبي هريرةوذكر عمر بن عبد العزيز فيه وهمواختلف في اسم ابن قارظ هذا، فقيل عبد الله بن إبراهيم، وقيل إبراهيم  بن عبد اللهوقد رواه أبو صالح السمان، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة  مرفوعاوكذلك قال بكير بن الأشج، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظورواه سعيد بن خالد القارظي، وحبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن قارظ، عن  أبي هريرةواختلف فيه على أبي سلمة بن عبد الرحمن، فرواه محمد بن عمرو بن عطاء، عن  نافع، عن ابن حنين، عن أبي سلمة، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، والأغر، عن  أبي هريرةورواه المسور بن رفاعة، عن أبي سلمة، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن  عائشة رضي الله عنهاوالصحيح عن أبي سلمة، أنه سمعه من أبي هريرة مرفوعاوأخذه عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ مرفوعاورواه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  وعائشةوكذلك قال أبو مريم، عن عطاءورواه الزنجي بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن الزبير، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال حبيب بن المعلم، والمثنى بن الصباح، والربيع بن صبيح، عن عطاء،  عن ابن الزبيرورواه ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرةوقال عبد الكريم الجزري عن عطاء، عن جابروروي  عن أبي إسحاق السبيعي، عن عطاء بن أبي رباح مرسلاوروى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي صالح السمان واختلف عنه؛فرواه علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح  عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن يحيى، عن أبي صالح، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن  أبي هريرة، وهو الصوابحدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن عوف بن الوليد، قال حدثنا محمد بن حرب،  عن الزبيدي، وحدثنا عمران بن بكار، حدثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم  الحضرمي، حدثنا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة  بن عبد الرحمن، وأبو عبد الله الأغر مولى الجهنيين، وكان صاحبا لأبي هريرة،  أنهما سمعا أبا هريرة، يقول صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم  أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، فإن رسول الله صلى الله  عليه وسلم آخر الأنبياء وإن مسجده آخر المساجدقال أبو سلمة بن عبد الرحمن لم نشك أن أبا هريرة كان يقول عن حديث رسول  الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ذلك أن نستثبت أبا هريرة عن ذلك الحديث،  حتى إذا توفي أبو هريرة ذاكرنا بيننا وتلاومنا أن لا نكون كلمنا أبا هريرة  في ذلك حتى يسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينا نحن على ذلك  جالسنا عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، فذكرنا الحديث والذي فرطنا في هذا  الحديث من نص أبي هريرة عنه، فقال لنا عبد الله بن إبراهيم أشهد أني سمعت  أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني آخر الأنبياء  وإنه آخر المساجدحدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأحمد بن منصور،  قالا حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عبد الرحمن بن خالد بن  مسافر، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر مولى الجهنيين، عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، أنه قال صلاة في مسجدي هذا خير  من ألف صلاة في  المساجد إلا المسجد الحرام، فإني آخر الأنبياء، وإنه آخر المساجدقال ابن صاعد لم يذكر في الإسناد أبا هريرة فرفعه إلى النبي صلى الله  عليه وسلمحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن  الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد إلا المسجد الحرامحدثنا المحاملي، وسعيد بن محمد أبو عثمان، قالا حدثنا محمد بن علي بن  الحسن بن شقيق، قال سمعت أبي، قال حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا ابن  جريج، قال وأخبرني عطاء، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، حدثه عن أبي هريرة،  وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلاة في مسجدي  خير من ألف صلاة في ما سواه إلا المسجد الحراموسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله  إليه أفي أن نملة قرصتك أهلكت أمة من الأمم تسبح؟فرواه يونس بن يزيدواختلف عن يونس، فرواه أبو ضمرة، وابن وهب، والليث، عن يونس، عن الزهري،  عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة وخالفهم شبيب بن سعيد، ورشدين بن سعد، فروياه عن يونس، عن الزهري، عن  سعيد وحده، عن أبي هريرةوكذلك رواه عقيل، ومعمر، وإبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهريورواه عون مولى أم يحيى، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرةوتابعه ابن سمعان، عن الزهريوروي عن رشدين، عن عمرو بن الحارث، وقرة، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة،  عن أبي هريرة، ولا يصحوالصحيح عن يونس، عن الزهري عنهما، وعن يونس، عن الزهري، عن سعيد وحدهورواه عبد الرحمن بن يحيى، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة وحدهحدثنا  ابن صاعد، حدثنا بحر بن نصر ح وحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن  عبد الرحمن، قالا حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن  المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أن نملة قرصت نبيا الحديثحدثنا المطبقي، والنيسابوري، قالا حدثنا محمد بن عزيز، قال حدثني  سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول  الله صلى الله عليه وسلم أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقريتها  فأحرقت، فأوحى الله إليه من أجل نملة واحدة قتلت أمة من الأمم تسبح؟حدثنا النيسابوري، حدثنا أبو زرعة الرازي، حدثنا أبو هارون محمد بن خالد  بن يزيد الخزاز، حدثنا يحيى بن أبي الخصيب، أنبأنا ابن أخي إبراهيم بن أبي  عبلة، قال أبو زرعة سماه، عن يحيى هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، عن  إبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهري، حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقريتها  فأحرقت، فأوحى الله إليه من أجل نملة واحدة قتلت أمة من الأمموسئل عن حديث سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد  الحديثفرواه الزبيدي، وعبد الرحمن بن نمر، وبكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد،  وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم ابن عيينة، ومعمر، والموقري، وصالح بن أبي الأخضر، وعبد الرزاق  بن عمر، رووه عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفهم عبيد الله بن أبي زياد، وشعيب بن أبي حمزة، وإسحاق بن يحيى،  ومحمد بن أبي حفصة، رووه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وكلها  محفوظة عن الزهريورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموأغرب عبثر، فجاء فيه بإسناد آخر، عن  محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان،  عن أبي الجعد الضمري، وهو صحيححدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر،  عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام، ومسجدي هذا، ومسجد  الأقصىحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أبو أسامة الحلبي، حدثنا حجاج،  حدثنا جدي، عن الزهري، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إنما الرحلة إلى ثلاثة مساجد  إلى المسجد الحرام، ومسجدي هذا، وإيلياءالمجلد العاشربقية مسند أبي هريرة رضي الله عنهومن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت؟   الحديثفقال حدث به عنه أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وحميد الطويل،  وقتادة، وحبيب بن الشهيد، وسلمة بن علقمة، ويحيى بن عتيق، وهشام بن حسان،  وخالد الحذاء، وأشعث بن عبد الملك، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأشعث بن  سوار، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وعمران بن خالد، وسلم بن أبي الذيال،  وعبد الله بن محمد بن سيرين، وعاصم الأحول، وقرة بن خالد، وسفيان بن حسين،  وأبو هلال الراسبي، والربيع بن صبيح، وأبو النضر روى عنه مالك بن أنس،  وقيل إنه جرير بن حازم، وطلحة بن النضروأيوب، شيخ روى عنه عبد العزيز بن عبد الصمد، وقيل إنه أيوب بن خوط،  وسليمان بن أبي سليمان القافلانيواختلف عن أيوب السختياني في إسناده ومتنهواختلف عن قتادة في إسنادهواختلف عن عاصم الأحول في متنهفأما أيوب فرواه عنه مالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبد الوارث،  ومعمر بن راشد، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي،  وجرير بن حازم، وعبد الله بن عمر العمري، فاتفقوا على إسناده ، رووه عن  أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوخالفهم سعيد بن أبي هلال فرواه عن أيوب السختياني، عن عبد الكريم بن أبي  المخارق أبي أمية، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةووهم في ذلك لأن أيوب سمعه من ابن سيرين، ولأن أيوب أيضا لا يرضى عبد  الكريم بن أبي المخارق فيروي عنه وقد حفظ عن أيوب، أنه قال، مع قلة كلامه  رضي الله عنه عبد الكريم كان غير ثقةوأما ما ذكر في متنه فإن كل من رواه عن أيوب وعن غير أيوب، عن ابن سيرين،  قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه أصدق ذو اليدين؟ قالوا نعم  إلا حماد بن زيد فإنه رواه عن أيوب، وقال فيه فأومئوا نعمواختلف عن حمادوأما قتادة، فإن عمرو بن الحارث روى عنه عن ابن سيرين، عن أبي هريرة  بمتابعة من قدمنا ذكرهوخالفه سعيد بن بشير، رواه، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن الخرباق السلمي،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا هريرةوأما عاصم الأحول؛فرواه عنه جماعة، واتفقوا على لفظ متقارب، وزاد عليهم المحاربي في روايته  عن عاصم الأحول أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم عن يمينه وعن يساره، ولم  يذكر هذا عن ابن سيرينورواه علي بن عبد الله العامري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة، وعمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلمومحمد بن سيرين لم يسمع هذا من عمرانوالصحيح، عن ابن سيرين ما ذكره الحفاظ عنه، أنه قال نبئت عن عمران بن  حصين، أنه قال ثم سلم بعد سجود السهووبين إسناده أشعث بن عبد الملك، فقال عن ابن سيرين حدثني خالد الحذاء،  عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصينوروى هذا الحديث أبو خلدة، خالد بن دينار، واختلف عنه فرواه أبو نعيم  الفضل بن دكين، عن أبي خلدة، عن ابن سيرين، قال حدثني أبو العريان أن  النبي  صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابهوخالفه عبد الصمد بن عبد الوارث، رواه عن أبي خلدة، عن أبي العريان، عن  عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر ابن  سيرين وقول عبد الصمد أشبه بالصوابوأما سلم بن أبي الذيال، فإنه روى عنه معتمر هذا الحديث، واختلف عنه،  فقال ابن أبي السري عن معتمر، عن سلم، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن معتمر، ولا يذكر فيه أبا هريرةوقال سفيان بن حسين في هذا الحديث عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال في آخره إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، ووهم  في هذا القولوهذا الكلام ليس من حديث ابن سيرين، ولا من حديث أبي هريرة، وإنما رواه  علقمة، عن عبد اللهوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى بن مريم، ورجل من بني إسرائيل   الحديثفقال اختلف في رفعه، رواه جرير بن حازم وعمران بن خالد، عن ابن سيرين،  عن أبي هريرة مرفوعاورواه أيوب ويونس بن عبيد، عن ابن سيرين، موقوفاورفعه صحيح، وكان ابن عون ربما وقف المرفوعوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رجل يا رسول الله أكلت  ناسيا في رمضان، قال الله أطعمك وسقاكفقال يرويه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد، وسلمة بن  علقمة، وعوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةرواه قتادة واختلف عنه؛فرواه حجاج بن أرطاة ونصر بن طريف أبو جزي، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرةوتابعهما سعيد بن بشيروخالفهم ابن أبي عروبة، رواه، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، ولعل  قتادة روى عنهما، والله أعلموقال عمران بن خالد الخزاعي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرةوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنةفقال يرويه قتادة، وأيوب، وابن عون، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان،  ومقاتل بن سليمانفأما قتادة، فلم يختلف عنه في رفعه، وكذلك هشام بن حسان، ومقاتل وأما ابن  عون، فاختلف عنه في رفعه فرفعه منصور بن عكرمة وإسحاق الأزرق، عن ابن عونووقفه عثمان بن عون، وخالد بن الحارث، وروح بن عبادة، واختلف عنه فرفعه  أبو أمية الطرسوسي، عن روحوخالفه غيره فوقفهفأما عاصم الأحول، فرفعه الفريابي، عن الثوري، عن عاصمووقفه ابن مهدي عن الثوريورواه داود بن أبي هند، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه مرة ووقفه أخرى،  وقال ذلك محمد بن فضيل، عن داود، ورفعه صحيحوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قيل يا رسول الله يصلي الرجل في  ثوب واحد؟ قال أو لكلكم ثوبان؟فقال هو حديث صحيح من حديث ابن سيرين، عن أبي هريرةواختلف فيه على هشيم وعلى ابن أبي عروبةفأما هشيم؛فرواه عمرو بن عون، عن هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرةوقال الخضر بن شجاع عن هشيم، عن منصور ويونس وهشام، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرةوقال يعقوب الدورقي عن هشيم، عن منصور، ويونس عن الحسن مرسلاوعن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوقول الدورقي أصح من قول الخضر بن شجاعوأما ابن أبي عروبة؛فرواه عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوخالفه عبد الوهاب بن عطاء؛فرواه عن ابن أبي عروبة، عن ابن سيرين، لم يذكر بينهما قتادةوقول من قال عن قتادة أصحوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن ثمن الكلب ومهر البغي وعسب الفحلفقال اختلف في رفعه، فرفعه أشعث بن سوار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه خالد الحذاء، ويونس بن عبيدوقال هشام بن حسان عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، نهى عن كسب الزمارة،  ولم يذكر الكلبوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح نفسها، قال أبو هريرة كنا نقول  التي تنكح نفسها الزانيةفقال يرويه هشام بن حسان واختلف عنه فرواه عبد السلام بن حرب، ومحمد بن  مروان العقيلي، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموغيرهم يرويه، عن هشام موقوفاوكذلك رواه أيوب السختيانيوغيره يرويه عن ابن سيرين موقوفاحدثنا الشافعي، حدثنا أحمد المطر، ومحمد بن محمد، حدثنا زكريا بن يحيى،  أبو السكين، حدثنا عبد الرحمن المحاربي، عن عبد السلام بن حرب، عن هشام، عن  محمد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة  المرأة ولا تنكح نفسهاوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر  بالتمر، والملح بالملح، نهى عنه إلا مثلا بمثل من زاد أو ازداد فقد أربىفقال يرويه عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةواختلف عن هشام بن حسان؛فرواه يحيى بن يمان، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوخالفه أبو أسامة، رواه عن هشام، عن محمد مرسلارواه حبيب بن الشهيد وغيره عن ابن سيرين، مرسلاورواه أشعث بن عبد الملك، ومطر الوراق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وأبي  سعيد وجابروسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن الاختصار في الصلاةفقال يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه فرواه زائدة بن قدامة، وأبو جعفر  الرازي، ومحمد بن سلمة، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر  الأحمر، وعلي بن عاصم، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله  عليه وسلم إلا أن علي بن عاصم، قال فيه عن خالد الحذاء وهشام ورفعه عنهماورواه الثوري، ويحيى القطان، وجعفر بن غياث، وأسباط بن محمد، ويزيد بن  هارون، وحماد بن زيد، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال نهى ولم  يصرحوا برفعهوكذلك رواه أيوب السختياني، وأشعث بن عبد الملك إلا أن في حديث أسباط، عن  هشام نهينا وهذا كالصريحورواه قتادة واختلف عنه؛فرواه أبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدث به عصام بن سيف البحراني كذلكوخالفه مهران بن أبي عمر، وخلف بن الوليد، وأبو النضر، رووه عن أبي جعفر  الرازي، عن هشام بن حسان، وقد تقدم في موضعه عنهمورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلمبخلاف رواية عصام بن سيف، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادةورواه عمران بن خالد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقد تقدم قولنا في أن ابن سيرين من توقيه وتورعه، تارة يصرح بالرفع،  وتارة يؤمئ، وتارة يتوقف على حسب نشاطه في الحالوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم رب مبلغ أوعى من سامعفقال يرويه يزيد بن إبراهيم التستري، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرةوقال ذلك عبد الوهاب الثقفي، عن يزيد، ولا يصح، عن أبي هريرةوإنما رواه محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيهقال ذلك عبد الوهاب الثقفي ومعتمر، عن أيوبوغيرهما يرويه عن ابن سيرين، عن أبي بكرةوحديث أبي بكرة هو المحفوظوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم البهيمة عقلها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمسفقال يرويه أيوب، وهشام، وابن عون، وقتادة، وعبد الله بن بكر المزني،  وعوف، ويونس بن عبيد ، وعمران بن خالد، عن ابن سيرين، عن أبي، عن أبي هريرةرفعه حماد بن زيد، عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوتابعه عمران بن خالد، وعوف الأعرابي، ويونس بن عبيد، من رواية حاتم بن  وردان عنهووقفه ابن علية، والثقفي عن أيوبورواه ابن علية أيضا عن ابن عون وهشام موقوفاوكذلك رواه يزيد بن هارون، عن ابن عونوقال عبد الله بن بكر المزني، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة كان يقالورفعه صحيح، لأن ابن سيرين كان شديد العوا في رفع الحديثوقال سعيد عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم  فاقضوافقال اختلف في رفعه، عن ابن سيرين، فرواه يونس بن عبيد، وهشام بن حسان،  عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاقاله إسحاق بن شاهين وهو ابن أبي، وعمران، عن هشيم عنهماوكذلك رواه علي بن عاصم، عن خالد الحذاء، وهشام مرفوعاورواه حماد بن زيد، عن أيوب وهشام موقوفاوخالفه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن مصعب القرقساني، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن الأعرج، عن  أبي هريرة مرفوعاوخالفه أصحاب حماد بن سلمة رووه عن حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة مرفوعا أيضاووقفه سلم بن أبي الذيال عن ابن سيرين، عن أبي هريرةورفعه صحيح، وقد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما توقف عن رفع الحديث توقياوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاةفقال يرويه عبد الله بن عون، واختلف عنه فرفعه إسحاق الأزرق، عن ابن  عون، وقال يزيد بن هارون رفعه ابن عون مرة، ووقفه أخرىورواه بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد  بن سيرين، عن ابن عون موقوفاواختلف عن هشام بن حسان، فرفعه يزيد بن هارون، وعبد الله بن داود، وهشيم،  وعلي بن عاصمووقفه حماد بن زيد على هشامواختلف عن أيوب، فوقفه حماد بن زيد وعبد الوهاب عنهورفعه عبد الوارث عن أيوبورفعه خالد الحذاء، وعمران بن خالد، عن ابن سيرينفرفعه صحيح ومن وقفه فقد أصاب لأن ابن سيرين كان يفعل مثل هذا، يرفع مرة  ويوقف أخرىوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قلنا يا رسول الله أنفضي إلى  نسائنا في الجنة؟ قال إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مئة عذراءفقال يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه، فرواه حسين، عن زائدة عن هشام، عن  ابن سيرين، عن أبي هريرةوخالفه ابن أسامة، فرواه عن هشام، عن ابن سيرين أنه قال ذلك، عن ابن  عباسوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم  حديثا، وإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يحدث بها وليصل، والرؤيا ثلاث والرؤيا  الصالحة بشرى من الله، وهي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والقيد ثبات  في الدين، وأكره الغلفرواه ابن عيينة، وابن علية عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفاوروى عبد الرحمن بن عمر رستة، عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد قوله إذا  رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليصل ركعتين، ولا يخبر بها أحدا فإنها لن تضره  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم  بطولهوتابعه حمزة بن أبي حمزة النصيبي، على بعض الألفاظ في الحديث، فرفعها عن  أيوبوكذلك رواه مسندا، عن ابن سيرين قتادة وقرة بن خالد، وسالم الخياط،  ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وعوف الأعرابيواختلف عنه، فرفعه هوذة بن خليفة ، عن عوف، ووقفه حماد بن مسعدة عنهورواه عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ووقفهورفعه صحيححدثنا علي بن محمد السواق قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا  إسماعيل، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، قال إذا اقترب الزمان لم تكد  رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من ستة  وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة، فالرؤيا الصالحة بشرى من الله  تعالى، ورؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان، فإن رأى  أحدكم ما يكره فلا يحدث به، وليقم فليصلقال أبو هريرة أحب القيد في النوم، وأكره الغل، والقيد ثبات في الدينحدثنا علي بن محمد بن يحيى بن مهران السواق، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا  عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي أخبرنا قرة بن خالد، عن محمد بن  سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الرؤيا ثلاثة  بشرى من الله وتحزين من الشيطان، ومما يحدث به الرجل نفسه، فيراه في  المنام، وأحب القيد وأكره الغل، والقيد ثبات في الدينحدثنا الشافعي، حدثنا إسحاق الحربي، حدثنا هوذة، حدثنا عوف، عن محمد، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الرؤيا ثلاثة فبشرى من  الله، وحديث النفس، وتخويف الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها، إن  شاء الله، وإذا رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصلوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم بينما كلب يطيف على رأس ركي في يوم حار يلهث، فنزعت امرأة بغي موقها  فسقته فغفر الله لها بذلكفرفعه جرير بن حازم، عن أيوبووقفه حماد بن زيد، عن أيوب، ورفعه عوف، عن الحسن وابن سيرين، عن أبي  هريرةورفعه المغيرة بن أبي لبيد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةووقفه يزيد بن إبراهيم التستري، عن ابن سيرينواختلف عن هشام  بن حسان، فرفعه زائدة بن قدامة، وابن علية عنهوكذلك رواه علي بن عاصم، عن خالد وهشام مرفوعاووقفه يزيد بن زريع عن هشاموسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يبيع حاضر لبادفقال يرويه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةحدث به عنه جماعة منهم عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ومكي بن إبراهيم  وعثمان بن عمر وأسباط بن محمدوعند هشام فيه إسنادان آخران يرويهما محمد بن سعيد مردويه البصري، ثقة،  عن عبد الأعلى، عن الحسن، عن أنسوهشام عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أنس تفرد بهما محمد بن سعيد، عن  عبد الأعلى، وهو محفوظ عنهوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي فقدت أمة من بني  إسرائيل لا يدرى ما فعلت، لا أراها إلا الفأر، ألا ترون أنها إذا وجدت  ألبان الإبل لم تشربها فإذا وجدت ألبان الغنم شربتهافقال اختلف في رفعه، فرفعه خالد الحذاء، وهشام بن حسان، وأشعث عن ابن  سيرين، عن أبي هريرةواختلف عن أيوب، فروي عن عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة، عن أيوب  وحبيب وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاورواه الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد وهشام، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة موقوفاوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة زر على النبي صلى الله عليه وسلم  قيمصه حين ماتفقال يرويه ابن عون، واختلف عنه، فروي عن الأصمعي، عن ابن عون، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرةوهو وهم، والصحيح، عن ابن عون، عن ابن سيرين أنه كان يقول، ذلك دأبهوسئل عن حديث ابن سيرين، عن ابن عون، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم خروج الآيات بعضها على إثر بعض تتابعن كما يتتابع الخرز في  النظامفقال يرويه هشام بن الحسن، وقد اختلف عنه ، فرواه أبو الربيع الزهراني،  عن أبيه، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةووهم فيه وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية من  قولهوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يكون في آخر الزمان خليفة لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر يعني في  العدلفقال رواه مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم في رفعه والمحفوظ؛ أنه من كلام ابن سيرين، ليس فيه أبو هريرة ولا  النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الصائم في عبادة ما لم يغتبفرواه عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني، عن هشام بن حسان، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه والصحيح عن هشام، عن حفصة، عن أبي العالية من قوله غير مرفوعوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار على أخيه بحديد وإن كان أخاه لأبيه  وأمهفقال يرويه ابن عون، وهشام، عن ابن سيرين، واختلف عنهما في رفعه، فرفعه  الأنصاري ويزيد بن هارون عن ابن عونورفعه أيضا عباد، عن هشامورفعه محبوب بن الحسن، عن خالدورفعه مطر الوراق والأوزاعي، عن ابن سيرينووقفه ابن أبي عدي، عن ابن عون ومكي، عن هشام بن حسانووقفه أيضا يونس بن عبيد وسلمة بن علقمة جميعا عن ابن سيرينوالأشبه بالصواب المسند وهو الصحيحوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض  الحديثفقال اختلف فيه على ابن سيرين، فرواه أشعث بن عبد  الملك، عن محمد بن  سيرين، عن أبي هريرةتفرد به محمد بن معمر البحراني، عن روح، عن أشعثورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه معمر، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن أبي  بكرة، عن أبي بكرةوغيرهم يرويه، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي بكرةوالحديث حديث أبي بكرةوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  أن يفرد يوم الجمعة بصومفقال يرويه عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةقاله هوذة بن خليفة عنهواختلف عن أيوب السختياني، فرواه الحسن بن عيسى الحربي، عن ابن عيينة، عن  أيوب عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبد الله بن محمد المسور الزهري، فرواه عن ابن عيينة، عن أيوب، عن  ابن سيرين، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه الحميدي، فرواه عن ابن عيينة، عن أيوب، عن ابن سيرين مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن ابن عون، فرواه المسيب بن شريك، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن  أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن ابن عون، عن ابن سيرين، مرسلاأخرجه مسلم في صحيحه، ولا يصح، والصواب عن ابن سيرين، عن أبي الدرداء  وسلمانوهو مرسل عنهما لأن ابن سيرين لم يسمع من واحد منهماوسئل عن حديث ابن سيرين عن أبي هريرة أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل،  فقال إن أبي شيخ كبير أدركه الإسلام والحج ولا يستمسك على الراحلة، فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم حج عن أبيكفقال اختلف فيه على ابن سيرين، فرواه يحيى بن أبي الحجاج البصري وهو أبو  أيوب الخاقاني، شيخ، عن عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم  فيهورواه مالك، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين، عن رجل لم يسمه، عن عبيد  الله بن عباس وقيل عبد  الله بن عباسورواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن  يسار، عن ابن عباسوقول هشام أشبه بالصوابوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتيفقال هو من رواية ابن عون، عن ابن سيرين، وروى عنه أبو أسامة وهوذة بن  خليفة، عن ابن عون جميعاقاله حميد بن الربيع، عن أبي أسامةوقاله الحسن بن علي بن بحر، عن هوذة جميعا، عن عوف الأعرابي، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرةوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم  في جنازة، وكنت إذا مشيت يسبقني وإذا هرولت سبقته، فقلت تطوى له الأرض  وخليلي إبراهيمفقال يرويه ابن عون، واختلف عنه؛فروي عن ابن المبارك، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوالمحفوظ عن ابن عون، عن أبي محمد عبد الرحمن بن عبيد، عن أبي هريرةوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لو يؤاخذني الله، وابن مريم بما جنت هاتان لعذبنا ثم لا يظلمنا شيئافقال يرويه هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةووهم فيه والصحيح، عن هشام، عن الحسن مرسلاوقيل عن هشام، عن معلى بن زياد، عن الحسنوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن  السبيل أو الشارب، ولا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأفقال يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم الفضل بن دكين، عن هشيم، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرةقاله أحمد بن سعيد بن زياد الجمال عنهوخالفه سريج بن يونس ويعقوب الدورقي فروياه عن هشيم، عن عوف، عن رجل لم  يسمه عن أبيه هريرة، وهو الصوابحدثنا عبد الله بن محمد  بن سعيد الجمال المقري، حدثنا عمي أحمد بن سعيد  بن زياد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا هشيم، عن عوف، عن محمد، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن السبيل أول الشاربوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الناس معادن في الخير والشر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام  إذا فقهوافقال اختلف في رفعه على ابن سيرين، فرفعه ابن عطاء، عن يونس، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرةوغيره لا يرفعه عنهورفعه وهب بن بقية، عن خالد الواسطي، عن ابن عونورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب، وشك في رفعه،ورواه حماد بن زيد، عن أيوب موقوفا، ووقفه حبيب بن الشهيد، عن ابن سيرين،  والصواب المرفوعوسئل عن حديث بن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لو كان هذا العلم معلقا بالثريا ليناوله ناس من أبناء فارسفقال يروى عن ابن عون، عن ابن سيرين، ولا يصح عنه، قال السكن بن نافع،  عن ابن عونوروي عن عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن أبي الحجاج، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوخالفه أصحاب عوف، منهم بشر بن المفضل، والفضل، وابن شميل، وإبراهيم بن  طهمان، فرووه عن عوف، عن شهر بن حوشب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوهو الصوابوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال لا أزال أحب الحسن بن علي  بعد ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصنع به ما صنع، رأسه في حجر النبي  صلى الله عليه وسلم وهو يدخل أصابعه في لحية النبي صلى الله عليه وسلم،  والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل لسانه، أو لسان الحسن في فيه، ثم قال  اللهم إني أحبه، فأحبه وأحب من يحبهفرواه أبو يحيى الحماني، عن الثوري، عن نعيم، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرةقاله الحسن بن علي بن  عفان عنهورواه حفص بن عمر بن سعيد، عن عمه سفيان، عن هشام بن سعد، عن نعيم  المجمر، عن ابن سيرينوهذا القول أشبه بالصواب، وهو معروف، عن هشام بن سعدحدثنا الحسن بن محمد بن سعدان العرزمي وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل،  قالا حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن  نعيم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال لا أزال أحب هذا الرجل يعني  الحسن بعد ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة أنه لقي الحسن بن علي، فقال له  أرني الموضع الذي قبل النبي صلى الله عليه وسلم، فرفع الحسن ثوبه فقبل  سرتهفقال يرويه أزهر بن سعد السمان، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوكذلك رواه روح بن أسلم، عن حماد بن سلمة، وأبو محمد، وهو عبد الرحمن بن  عبيد وخالفهم أبو عاصم، وشريك، وبكر بن بكار، وعثمان بن عمر، وابن المبارك،  وإسماعيل بن علية، ومسعدة بن اليسع، رووه عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، عن  أبي هريرة، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، أنه قال لوفد عبد القيس أنهاكم  عن النقير والحنتم والدباء  الحديثفقال اختلف فيه على ابن سيرين فرواه ابن عون، واختلف عنه؛فرواه نوح بن قيس، وعبد الحميد بن سليمان، وبكار السيريني، عن ابن عون،  عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوأرسله معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن ابن سيرين لم يذكر لنا أبا هريرةورواه هشام بن حسان وهشام بن أبي هشام أبو المقدام، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرةورواه جرير بن حازم، عن ابن سيرين مرسلاووصله صحيحوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم رأى على باب بعض أزواجه سترا فيه صليب فأمر به فقطع، وقال فيه قولا  شديدافقال يرويه ابن عون، وقد  اختلف عنه؛فرواه عبد الواحد بن سليمان يقال خادم بن عون، عن ابن عون، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن ابن عون، عن ابن سيرين مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا  ينتقص منهم، وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم  الحديثفقال يرويه شيخ يعرف بعباد بن علي بن مرزوق السيريني، وهو لم يكن عنده  غيره، عن بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين، عن ابن عون، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه وهما قبيحا، وإنما رواه بكار بن محمد، عن الثوري، عن طلحة بن  يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة رضي الله عنهاوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، وإن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام  في مصلاه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدثفقال اختلف على ابن سيرين؛فرواه يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قوله إنكم لن تزالوا  في صلاة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على أحدكم إلى  آخرهوخالفه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، وابن عون، وعمران القصير، وعمران  بن خالد الخزاعي، فوقفه على ابن سيرين، عن أبي هريرةورفعوا القصير إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أن عمر أتاه، فقال مررت على عطارد التميمي وهو يبيع حلة له من حرير فلو  ابتعتها ولبستها إذ أتاك الوفد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما  يلبس الحرير من لا خلاق لهفقال يرويه أبو جميع سالم بن راشد، عن ابن سيرين، عن ابن عمرسئل  عن أبي جميع، فقال ليس بمتروك، حمل الناس عنهوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، نهينا أن يبيع حاضر لباد، وإن كان  أخاه، أو أباهفرواه سالم بن نوح، عن يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال  نهينا كذلك قال محمد بن مرداس، عن سالموقال غيره عن سالم، عن يونس، عن محمد، عن أنس، قال نهيناواختلف عن الثوري، فقيل عنه، عن يونس، عن محمد، عن أنس نهيناوقال إسحاق الحنيني، عن الثوري، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلموقال هشيم عن يونس، عن أنس بن سيرينواختلف عن هشيموقال أبو همام محمد بن الزبرقان عن يونس، عن الحسن، عن أنس نهيناوقال أبو عمارة الرازي، يعقوب بن إسحاق عن يونس، عن الحسن عن أنس نهى  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزاد فيه ألفاظاوقال أبو إسحاق الفزاري عن يونس، عن الحسن، ومحمد، فصحح القولين جميعاوقول من قال عن أبي هريرة وهموسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله،  ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقونفقال يرويه عوف الأعرابي عن ابن سيرين، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن ابن سيرن مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال عندي جرابان من حديث  النبي صلى الله عليه وسلمفقال يرويه الحسن بن ذكوان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةقاله السكن وقال أبو عاصم العباداني عن الحسن بن ذكوان عن الحسن، عن أبي  هريرةوقول السكن أشبه بالصوابوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تلقوا الجلب، فمن يلقاه فاشترى منه، فصاحبه بالخيار إذا أتى  السوقفقال اختلف فيه على الأوزاعي؛فرواه بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرة مرفوعاوخالفه عقبة بن علقمة؛فرواه عن الأوزاعي، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموليس بمحفوظوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن شاء ردها معها صاع من طعام لا  سمراءفقال يرويه أصحاب ابن سيرين الأوزاعي، وقرة بن خالد، ومطر الوراق،  وأيوب، وهشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد، ومجاعة بن الزبير، عن ابن سيرين،  عن أبي هريرة مرفوعاورواه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن عون، عن هشيم، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب هشيم، فرووه عن هشيم موقوفا والصحيح عن هشيم الموقوف، ورفع  الحديث صحيحوسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن من أشراط الساعة أن يرى رعاء الشاء رؤوس الناس، وأن يرى الباد  الحفاة يبارون في الدنيا، وأن ترى الأمة تلد ربتهافقال يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه عثمان بن الهيثم ويحيى بن أبي الحجاج، عن عوف، عن ابن سيرين، عن  أبي هريرةوخالفهما هوذة بن خليفة، رواه، عن عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرةوالقلب إلى القول هوذة أميلوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذىفقال يرويه إسرائيل، عن عبد الله بن المختار، عن ابن سيرين، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوالصواب عن ابن سيرين، عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة احتجم النبي صلى الله عليه وسلم  وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعطهفقال يرويه أبو عبد الرحمن السروجي، وهو معمر بن مخلد، عن يزيد  بن  زريع، عن هشام وابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ووهم فيهوإنما يرويه هشام، وابن عون وغيرهما، عن ابن سيرين، عن ابن عباسقيل له السروجي ثقة، قال إنما وهموسئل عن حديث ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تسبوا بني تميم فإنهم أشد الناس على الدجالفقال يرويه منصور بن زاذان، واختلف عنه؛فرواه سلام الطويل عنه مرفوعاوقيل عن سلام الطويل عن زيد العميورواه مكي بن إبراهيم، عن شيخ له لم يسمه، عن منصور بن زاذان، عن أبي  هريرة مرفوعا أيضاواختلف عن هشيم؛فرواه محمد بن عيسى الطباع وعلي بن عيسى المخرمي، عن هشيم، عن منصور  مرفوعاورواه عبد الله بن إدريس النرسي، عن هشيم موقوفاوالموقوف أشبهوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، وقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحونوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف وكل منى منحر وفجاج مكة  منحرفقال اختلف في رفعه على ابن المنكدر فرفعه روح بن القاسم ومعمرواختلف عن أيوب فرواه داود بن الزبرقان، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وحماد  بن زيد، عن أيوب مرفوعاووقفه ابن علية والثقفي، عن أيوب، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن ابن المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لم  يذكر أبا هريرةوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم كل عرفة موقف، وكل منى منحر وكل فجاج مكة منحرفقال اختلف فيه على ابن المنكدر؛فرواه روح بن القاسم، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمواختلف عن أيوب السختياني، فرفعه حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن المنكدر،  عن أبي هريرةووقفه عبد الوهاب الثقفي ، وابن علية، عن أيوبواختلف عن معمر فرفعه يحيى بن يمان، عن معمر، عن ابن المنكدر، عن أبي  هريرةوغيره يرويه عن معمر موقوفا، والله أعلموسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم الخال وارثفرواه جرير وشريك، عن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن أبي هريرةواختلف عن شريك فرواه يحيى بن الضريس، عن شريك، عن ليث، عن أبي هبيرة، عن  أبي هريرة، ولا يصحوسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم من يبيع في المسجد، فقولوا لا ربح الله  تجارتكفقال يرويه يزيد بن خصيفة، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، عن يزيد، عن ابن ثوبان، عن أبي هريرةقاله سعيد بن سليمان عنهوقال يعقوب الدورقي، وابن أبي مذعور، عن الدراوردي فيه، لا أعلم إلا عن  أبي هريرةوأرسله سعيد بن منصور وعبد الأعلى بن حماد، عن الدراورديورواه الثوري، عن يزيد بن خصيفة، واختلف عنه؛فرواه سيف بن محمد، عن الثوري، عن يزيد بن خصيفة، عن ابن ثوبان، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبد الرحمن بن مهدي فرواه، عن الثوري، عن يزيد بن خصيفة، عن ابن  ثوبان مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة أتي النبي صلى  الله عليه وسلم بسارق قد سرق شملة، فقالوا يا رسول الله إن هذا سرق، فقال  اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم آتوني به فقال له تب إلى عز وجل، قال  تبت، قال تاب الله عليكفقال يرويه يزيد بن خصيفة، عن ابن ثوبان، عن أبي هريرةواختلف عن الدراوردي فرواه عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ويعقوب  الدورقي، عن الدراوردي متصلاوخالفهما سريج بن يونس وسعيد بن منصور فروياه عن الدراوردي مرسلا، لم  يذكرا فيه أبا هريرةوكذلك  رواه ابن عيينة والثوري، وابن جريج وإسماعيل بن جعفر، عن يزيد بن  خصيفة مرسلاورواه سيف بن محمد، عن الثوري متصلا والمرسل أصحوسئل عن حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من سئل عن علم حفظه فكتمه ألجم بلجام من نارفقال يرويه عمارة بن زاذان، وقد اختلف عنه؛فرواه يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم، عن  محمد بن زياد، عن أبي هريرة، ووهم فيهوإنما رواه عمارة بن زاذان، عن علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن  أبي هريرةوكذلك رواه مالك بن دينار، وليث بن أبي سليم، وسعيد بن راشد، ومعاوية  الضال، والعلاء بن خالد، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو المحفوظوكذلك رواه حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، عن عطاء، وهو المحفوظواختلف عن ليث بن أبي سليم، فرفعه عنه أبو الأحوصووقفه عنه أبو شهاب عبد ربه بن نافعورواه سليمان التيمي، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاوسئل عن حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة أنه كان إذا استثقل الرجل قال  اللهم اغفر لنا وله وارحنا منهفقال يرويه محمد بن فروخ أبو سهل صاحب الساج، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن أبي سهل عن محمد بن زياد، عن أبي هريرةوخالفه بسر بن الفضل؛ فرواه عن أبي سهل محمد صاحب الساج، عن إبراهيم بن  أبي بكير، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، وهو الصحيحومحمد بن فروخ شيخ قليل الحديثوسئل عن حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن أناسا يخرجون من المدينة وهي خير لهم لو كانوا يعلمونفقال يرويه إبراهيم بن طهمان، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم بن طهمان، حدثني محمد بن زياد، عن  أبي هريرةوخالفه حفص بن عبد الله، رواه ، عن إبراهيم، عن مطر الوراق، عن محمد بن  زياد، وقول حفص أشبهوسئل عن حديث محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من عذاب جهنم ومن  عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجالفقال يرويه حسان بن عطية، واختلف عنه؛فرواه الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة  مرفوعاوخالفه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حسان، عن أبي هريرة مرسلا  موقوفاوعند الأوزاعي فيه إسناد آخر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوتابعه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فرفعه صحيحوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة أوصاني خليلي بثلاث الغسل يوم  الجمعة، والوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر شهرفرواه جرير بن عبد الحميد، ويحيى بن محمد بن قيس، عن ليث، عن مجاهد، عن  أبي هريرةورواه معتمر، والحسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد وشهر، عن أبي هريرةوقد رواه أيضا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر، عن أبي  هريرةوخالفه عزرة بن ثابت فرواه عن مطر، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرةوله أصل عن ابن سيرين، رواه عنه عبيد الله بن المختار وعبد الله بن عون،  وعوف الأعرابي وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرةويشبه أن يكون محفوظا، والله أعلمحدثنا سعيد بن محمد الكرخي، حدثنا يوسف، حدثنا جرير، عن ليث بن أبي سليم،  عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم،  بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن لا أنام إلا على وترحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا  معتمر، عن ليث، عن مجاهد وشهر ، عن أبي هريرة أوصاني خليلي وصفيي أبو  القاسم صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا  على وتر، وركعتي الضحىوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة، قال دخلت على النبي صلى الله عليه  وسلم وقد وضع بطنه على الأرض، فقلت ممه؟ فقال أشكمت درد؟فقال يرويه ذواد بن علبة، عن ليث، عن مجاهدورواه جرير بن عبد الحميد، عن رجل لم يسمه، عن ليث، ويشبه أن يكون الرجل  ذواد بن علبةوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  قعد قعد هكذا محتبيا بيدهفقال يرويه مسلم الأعور، واختلف عنه؛فرواه الصلت بن الحجاج، عن مسلم الملائي، عن مجاهد، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس، وهو المحفوظوسئل عن حديث مجاهد، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  الدباء والحنتمفرواه الجراح بن الضحاك، عن أبي إسحاق، عن الزبير بن عدي، عن مجاهد، عن  أبي هريرةوغيره يرويه، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، ولا يذكر فيه الزبير بن عديويشبه أن يكون الضحاك قد حفظهوسئل عن حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتينفقال يرويه الضحاك بن عثمان وكثير بن زيد عنهواختلف عن كثير؛فرواه ابن أبي فديك والفضل بن موسى عنه، عن المطلب، عن أبي هريرةوخالفه يونس بن يحيى بن نباتة فرواه عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن أبي  هريرة، وسهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ حديث أبي هريرةوسئل عن حديث مالك بن أبي عامر الأصبحي، ويكنى أبا أنس، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان صفدت الشياطين وفتحت أبواب الرحمة  وغلقت أبواب الجحيمفقال  يرويه عنه ابنه أبو سهيل نافع بن أبي أنس، واختلف عنه؛فرواه الزهري، عن أبي سهيل نافع بن أبي أنسواختلف عن الزهري، فرواه عقيل، وصالح بن كيسان، ويونس، ومعمر، وابن جريج،  وشعيب بن أبي حمزة، والموقري، وعثمان بن عمر بن موسى، وابن عيينة، عن  الزهري، فاتفقوا على قول واحد، وقالوا عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن  أبيه، عن أبي هريرةواختلف عن معمر فرواه ابن المبارك، عن معمر على الصوابوخالفه عبد الرزاق، فقال عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه،  عن أبي هريرةوقال صالح بن أبي الأخضر، وعبد الرزاق بن عمر، عن الزهري، قال حدثني أنس  مولى التيميين، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهما في هذا القولوقال أبو أويس عن الزهري، عن عمران بن أبي أنيس، عن أبيه، عن أبي هريرةقاله سليمان بن أبي هوذة، عن أبي أويس، ووهم فيه قوله عمران، وإنما هو  نافع بن أبي أنسوقال ابن إسحاق عن الزهري، حدثني ابن أبي أنس أنه سمع أبا هريرة، ولم  يقل عن أبيه، ووهم في ذلكوذكر ابن إسحاق فيه إسنادا آخر عن الزهري، عن أويس بن مالك بن أبي عامر،  عن أنس بن مالكوأويس هذا هو أخو أبي سهيل، عن نافع بن مالك، وهو جد أبي أويس عبد الله  بن عبد الله بن أويس بن مالك، ولم يتابع ابن إسحاق على هذا القولوقال ابن لهيعة عن عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةووهم في هذا القولوالصحيح عن الزهري، عن أبي سهيل نافع بن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي  هريرةورواه أيضا مع الزهري، عن أبي سهيل جماعة منهم محمد بن جعفر بن أبي كثير،  وأخوه إسماعيل بن جعفر، والدراوردي، رووه عن أبي سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرة، ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل، واختلف عنه في رفعه، فرواه ابن وهب،  ومعن، والقعنبي ، وأصحاب الموطأ موقوفاورفعه حميد بن الربيع، عن معنوتابعه عثمان بن عبد الله الشامي، وكان ضعيفا، عن مالك فرفعه أيضاوالصحيح عن مالك موقوف، وعن الباقين مرفوعحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا أحمد بن منصور، قال  حدثنا عبد الله بن صالح، وابن بكير أن الليث حدثهم، قال حدثني عقيل، عن  ابن شهاب، أخبرني أبي بن أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا  هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان فتحت أبواب  الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطينقال ابن بكير ابن أبي أويس، قال أبو بكر أخطأ أبو صالح في قوله أبي بن  أنس، وإنما هو ابن أبي أنس، واسمه نافع، عم مالك بن أنسحدثنا النيسابوري، حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا حجاج، حدثنا ليث،  حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني ابن أبي أنس، أن أباه حدثه أنه سمع أبا  هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان فتحت أبواب  الرحمة، وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطينحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى وأبو الأزهروحدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، حدثنا فضل بن سهل الأعرجقالوا حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، حدثني  نافع بن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم،  وسلسلت الشياطينحدثنا النيسابوري، حدثنا يوسف بن سعيد، حدثنا حجاج، قال قال ابن جريج،  عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس مولى التيميين، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم نحوهحدثنا محمد بن إسماعيل الأبلي، حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي،  حدثنا عتبة بن سعيد بن الرحض، قال حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري،  أخبرني ابن أبي أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، يقول  قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان غلقت أبواب جهنم وسلسلت  الشياطينحدثنا عبد الصمد بن علي الطسي، حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب، حدثنا إبراهيم  بن المنذر،حدثني عمر بن عثمان بن عمر، عن أبيه، عن ابن شهاب، حدثني ابن أبي أنس  مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم وسلسلت  الشياطينحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا  ابن المبارك، أخبرنا معمر ويونس، عن الزهري، أخبرني ابن أبي أنس، أن أباه  حدثه أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل،  وقال يونس إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمن، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت  الشياطينحدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أحمد بن منصورحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن منصور وأبو الأزهروحدثنا عبد الرحمن بن سعيد، أخبرنا أبو مسعود، قالوا حدثنا عبد الرزاق،  أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن أبي أنيس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الرحمن وغلقت أبواب  جهنم وسلسلت الشياطينقال النيسابوري قول عبد الرزاق ابن أبي أنيس، أراد تصغيرهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا العباس بن محمد ومحمد بن إسحاق ومحمد بن  أحمد بن الحسين، قالوا حدثنا روح، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، حدثنا ابن  شهاب، حدثني أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، يقول قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمن وغلقت  أبواب جهنم، وسلسلت الشياطينقال النيسابوري أخطأ فيه صالح بن أبي الأخضرحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا عبد الرزاق  بن عمر الدمشقي، عن الزهري، أخبرني أنس مولى التيميين أن أباه حدثه أنه سمع  أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا دخل رمضان فتحت  أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطينهكذا قال الحكم في حديثه، أخبرني أنس مولى التيميينحدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، حدثنا علي بن حرب الجنديسابوري، قال  حدثنا سليمان بن أبي هوذة، أخبرنا أبو أويس، عن الزهري، عن عمران بن أبي  أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطينحدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنيه حجاج بن يوسف الثقفيوحدثنا النيسابوري، حدثنا أبو الأزهر، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم،  حدثنا أبيوحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنا عبد الله بن سعد، قال حدثنا عمر،  حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال ذكر محمد بن مسلم بن شهاب، قال حدثني  ابن أبي أنس، أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وسلسلت الشياطينفي حديث حجاج، عن ابن أبي أنس، قال النيسابوري، أصحاب الحديث، يقولون  ابن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من الزهريحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن علي بن محرز بمصروحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنا عبد الله بن سعد الزهريوحدثنا النيسابوري، قال حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي،قالوا حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال ذلك  الزهري، عن أويس بن مالك بن أبي عامر عديد بني تيم، عن أنس بن مالك  الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال هذا رمضان قد جاء يفتح  فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب النيران ويسلسل فيه الشياطينحدثنا محمد بن نوح، قال حدثنا علي بن حرب، حدثنا سليمان بن أبي هوذة،  حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوهوسئل عن حديث مالك بن أبي عامر، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله  عليه وسلم أترونها حمراء كناركم هذه لهي أشد سوادا من القارفقال يرويه مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبي، عن أبي  هريرةوروي عن معن وابن أبي بكير مرفوعاوالصحيح موقوفومن حديث أبي صالح السمان، عن أبي هريرة وسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة شكى الناس إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم فتح ما بين المرفقين فأمرهم أن يستعينوا بالركبفقال يرويه سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عجلان، عن سميواختلف عن ابن عجلان، فرواه يعقوب الإسكندراني، وليث بن سعد ومحمد بن  الزبرقان أبو همام ويحيى بن أيوب المصري وعبد الله بن جعفر المديني، عن ابن  عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وخالفهم وهيب بن خالد رواه، عن  ابن عجلان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموتابعه سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وغيرهما رووه، عن سمي، عن النعمان  بن أبي عياش، كما قال وهيب، عن ابن عجلان وهو الصوابوقال ابن جريج أخبرت عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش مرسلا أيضاوقيل عن صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش  مرسلا أيضاقال ابن عباس ولا أعلم أني قد سمعته منه، قيل لأبي الحسن سمع ابن عجلان  من النعمان بن أبي عياش؟ قال لا، إنما سمع من سميوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله  شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناءفقال يرويه ابن أبي صالح، ومسلم بن أبي مريم، والحكم بن عتيبة، والأعمش،  والمسيب بن رافع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فأما سهيل فلم يختلف عنه في  رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموأما مسلم بن أبي  مريم فاختلف عنه، فرواه مالك بن أنسواختلف عن مالك، فرفعه ابن وهب عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه القعنبي، ويحيى بن يحيى، وعبد الرحمن بن القاسم، فرووه، عن مالك،  عن مسلم بن أبي مريم موقوفا على أبي هريرةواختلف عن ابن عيينة، فرواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن مسلم بن أبي مريم،  عن أبي صالح، عن أبي هريرة أنه رفعه مرةوقال غيره عن ابن عيينة موقوفا فرفعه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة،  عن مسلم بن أبي مريمواختلف عن الحكم بن عتيبة، فرواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن  الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاورواه شعبة واختلف عنه؛فرواه يحيى بن السكن، عن شعبة، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي  سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه بدل ومعاذ وعمرو بن مرزوق، فرووه، عن شعبة عن الحكم، عن أبي صالح،  عن أبي هريرة، أو أبي سعيد موقوفاورواه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن كعب، قوله غير مرفوعورواه المسيب بن رافع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفاومن وقفه أثبت ممن أسندهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من لم يغز، أو يحدث نفسه بغزو ثم مات، مات على شعبة من نفاقفقال يرويه وهيب بن الورد، عن عمر بن محمد بن المنكدر، عن سمي، عن أبي  صالح، عن أبي هريرةوتابعه عبد الله بن رجاء المكي، عن عمر بن محمد بن المنكدر وحدث به، أبو  ربيعة فهد بن عوف، عن وهيب بن خالد، عن عمر بن محمد فسقط لهذا الحديث،  وأنما حدث وهيب بن الورد المكي ولم يروه وهيب بن خالد، قيل لأبي الحسن ممن  سمعت حديث ابن قلابة، عن أبي ربيعة فهد بن عوف؟ فقال لا أحفظه  الساعةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب في  الرابعة فاقتلوهفقال يرويه معمر، عن سهيل، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لعن الله السارق يسرق البيضة  الحديثفقال يرويه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرةقاله سهيل بن خلاد عنه، ولا يعرف هذا عن أبي حصين إنما رواه أبو بكر  وغيره عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها، فإن عادت فليجلدها، فإن عادت فليجلدها، فإن  عادت فليبعها ولو بحبل من ضفيرفرواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  موقوفاوخالفه يحيى بن يمان، ومعاوية بن هشام، رووه عن الثوري، عن حبيب، ورفعاهوخالف الجماعة سعد بن سعيد الجرجاني، رواه عن الثوري، عن الأعمش، عن  حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مثل قول سعد بن سعيد الجرجاني، عن  الثوريوتابعه حميد بن الربيعوخالفه الأشج أبو سعيد رواه عن أبي خالد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوكذلك رواه قيس بن الربيع، عن الأعمش وحبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه علي بن غراب عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  والمحفوظ، عن الثوري، عن حبيب ما قاله ابن مهدي، عنه، عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة ، ولعل الأعمش دلسه عن حبيب وأظهر اسمه مرة، والله أعلموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من دخل على مريض فليضع يده على جبهته وليقل أسأل الله العظيم رب العرش  العظيم ثلاث مرات أن يشفي فلان ابن فلانفرواه محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير بن عبد  الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم فيه على الأعمشرواه أبو حفص الآبار، عن الأعمش، ومنصور، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن الحنفية مرسلا،  وهو المحفوظحدثنا ابن مخلد، حدثنا أبو عقيل الحمال يحيى بن حبيب بن إسماعيل، حدثنا  عمي محمد بن إسماعيلوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين، فيقول انظروا ما يقول لعواده فإن هو،  إذا جاؤوا، حمد الله وأثنى عليه رفعوا ذلك إلى الله وهو أعلم، قال الله  لعبدي إن أنا توفيته أن أدخله الجنة، وإن عافيته أبدلت له لحما خيرا من  لحمه ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاتهفرواه علي بن محمد الزياداباذي، شيخ، عن معن، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه،  عن أبي هريرة والصحيح عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من صلى عليه مئة من المسلمين غفر لهفرواه الحسين بن واقد، وأبو حمزة، وشيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة مرفوعاواختلف عن شعبة فرواه عنه عثمان بن عمر موقوفا، وقال عفان، عن شعبة رفعه  مرة، ووقفه غيره  عنهوكذلك رواه ابن فضيل عن الأعمش موقوفاورواه عبد الصمد بن النعمان، عن شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال في لفظه ما صف قوم صفوفا ثلاثة  على ميت يشفعون له إلا شفعوا فيه، قاله تمتام عن عبد الصمد، وأظنه حدث به  تمتام من حفظه، فوهم فيهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من صلى على جنازة فله قيراط من الأجر ومن تبعها فله قيراطانفقال يرويه الأعمش، وسهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيلفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه سلام بن سليمان، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوخالفه أبو بكر بن عياش رواه، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، عن ابن عباس،  وهو الصحيحوقال أبو حاتم الرازي عن أبي غسان، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي  الضحى، عن ابن عباسورواه أبو جعفر الرازي، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بلفظ آخر  وهو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ألقي إبراهيم في النار، قال  اللهم إنك في السماء واحد، وأنا في الأرض واحد أعبدكوالصحيح حديث أبي الضحى، عن ابن عباسوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن العبد ليتصدق بالتمر من كسب طيب، فيقبضها الله تعالى بيمينه فيربيها كما  يربي أحدكم فلوهفقال يرويه مسلم بن أبي مريم وعبد الله بن دينار، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوتابعه سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، وخالفهما أبو جعفر الرازي،  فرواه  عن عبد الله بن دينار، عن بشير بن يسار، عن أبي هريرةوخالفهم ورقاء، فرواه عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي  هريرة، وله عن سعيد بن يسار أصل حدث به عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف  عنه؛فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد ومالك بن أنسواختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن مهدي، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن  نافع، ومروان بن محمد، وزيد بن يحيى الدمشقي، ويحيى بن بكير، وسعيد بن داود  الزنبري، ومعن بن عيسى، وإسحاق الحنيني، رووه عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن  أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرةوخالفهم عبد الله بن وهب، والقعنبي، وأبو قرة موسى بن طارق رووه عن مالك،  عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم لم  يذكروا فيه أبا هريرةورواه سعيد بن أبي سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، وابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن سعيد بن يسار، عن  أبي هريرةورواه عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه أبو ضمرة، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن الخيار، عن  أبي هريرة، ووهم أبو ضمرة في قوله الخيارورواه ابن المبارك، عن عبيد الله على الصواب، وقال عن سعيد المقبري، عن  أبي الحباب، عن أبي هريرة، وأبو الحباب هو سعيد بن يسار، وهذا موافق لقول  الليث وابن أبي ذئب عن المقبريورواه جرير بن حازم، عن عبيد الله بإسناد آخر انفرد به، رواه عن عبيد  الله، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرةولم يتابع على هذا القولورواه أبو صخر حميد بن زياد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، ولم يذكر  بينهما أحداوكذلك رواه محمد بن عمرو، عن سعيد المقبري، واختلف عنه، فرواه عبدة بن  سليمان، ويزيد بن هارون، وجنادة بن سلم عن محمد بن عمرو عن سعيد المقبري،  عن  أبي هريرةوخالفهم علي بن مسهر؛فرواه عن محمد بن عمرو، عن سعيد، عن أبي سعيد مولى المهري عن أبي هريرةوالصواب من ذلك قول من قال عن سعيد المقبري، عن أبي الحباب سعيد بن  يسار، عن أبي هريرةوأما حديث عبد الله بن دينار فالصحيح عنه ما قاله عبد الرحمن ابنه،  وسليمان بن بلال عنه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا يدفع قول من قال عن  عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، لأن له أصلا، عن سعيد بن يسار، وقول  أبي جعفر الرازي عن عبد الله بن دينار، عن بشير بن يسار، ليس بمحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم من  منع فضل ماء في الطريق، قال الله له اليوم أمنعك فضليفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرفعه موسى بن أعين، عن إسرائيل، عن أبي حصين، وغيره لا يرفعه، وهو  المحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ادنوا يا معشر الموالي إلى الذكر وإن الإيمان لو كان معلقا بالعرش كان منكم  من يطلبهورواه حفص بن عمران الأزرق، وهو من أهل الكوفة، لا بأس به، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله أبو كريب عن مختار بن غسان، عنهورواه شيبان، عن الأعمش موقوفا، على أبي هريرةوهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إنما أنا رحمة مهداةفرواه مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه وكيع، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلا، وهو الصوابورواه بعض الحروريين، عن وكيع، فوهم فيه، قال فيه عن سفيان، عن الأعمش،  عن أبي صالح، عن أبي هريرة، والصحيح ما قلناوسئل  عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد  أحدهم ولا نصيفهفرواه زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وقال أبو  مسعود عن أبي داود، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة كذلك  أيضاواختلف عن أبي عوانة؛فرواه وعفان ويحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن الأعمش كذلكورواه مسدد، وأبو كامل، وشيبان، عن أبي عوانة فقالوا عن أبي هريرة، أو  أبي سعيدوكذلك قال نصر بن علي عن ابن داود الخريبي، عن الأعمش، وقال مسدد عن  الخريبي، عن أبي سعيد وحده، بغير شك، وهو الصواب، عن الأعمشورواه زائدة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالصحيح عن أبي صالح، عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال أرجو أن تكونوا ثلث أهل  الجنة، فكبرنا، فقال أرجو أن تكونوا شطر أهل الجنةفرواه أبو هشام الرفاعي، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوخالفه عمر بن حفص، رواه عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي وصالح، عن أبي سعيد  الخدري، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يوم خيبر لأعطين الراية رجلا، يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه الحديث،  وفيه فقال علي عليه السلام يا رسول الله على ما أقاتل الناس؟ قال حتى  يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا  دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على اللهفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه فرواه يعقوب بن عبد الرحمن  الإسكندراني، ووهيب بن خالد، وجرير بن  عبد الحميد، وإبراهيم بن طهمان، وعلي  بن عاصم، وأبو عوانة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةواختلف عن حماد بن سلمة، فرواه حجاج بن منهال، وأبو سلمة التبوذكي، عن  حماد عن سهيل كذلكوخالفهم أسود بن عامر؛فرواه عن حماد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن عمر، والصواب قول  وهيب ومن تابعهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخرفرواه أبو عبيدة بن معن، وأبو إسرائيل الملائي عن الأعمش، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةوكذلك قال مسلم بن إبراهيم عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوالصحيح عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يحب ثقيفا إلا كافر ولا يحب الأنصار إلا مؤمنفقال يرويه أسيد بن زيد، عن أبي إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وهو المحفوظوقيل عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، وقيل عنه، عن عدي بن ثابت وأسيد  بن زيد ليس بالقويوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الرهن محلوب ومركوبفقال يرويه الأعمش ومنصور، واختلف عنهما، فأما الأعمش فرواه عنه شعبة،  واختلف عنه فرفعه أبو الحارث الوراق نصر بن حماد، عن شعبة، وروي عن وهيب بن  جرير أيضا، مرفوعا، وغيرهما يرويه عن شعبة موقوفا، وهو الصوابواختلف عن أبي عوانة فرفعه عنه يحيى بن حماد، وشيبان، واختلف عنهما أيضا  في رفعه، ووقفه عفان عن أبي عوانةواختلف عن أبي معاوية الضرير، فرفعه إبراهيم بن مجشر، عن أبي معاوية،  ووقفه غيره عنه، ورفعه لوين، عن عيسى بن يونس، عن الأعمشورواه الثوري، وهشيم، ومحمد بن فضيل، وجرير  بن عبد الحميد، عن الأعمش  موقوفا على أبي هريرة، وهو المحفوظ، عن الأعمشوأما منصور؛فرواه خلاد الصفار، عن منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاوغيره يرويه، عن منصور، عن إبراهيم، عن أبي هريرة، موقوفاوكذلك روي عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، قال حدث عن أبي هريرة،  واختلف عنه في رفعه، رفعه سلمة بن عطاء، عن حماد، ووقفه غيره، والموقوف  أصحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  مدمن الخمر كعابد وثنفرواه محمد بن سليمان الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه سليمان بن بلال، رواه عن سهيل، عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن أبي مريم عنهوقال حماد بن سلمة عن عاصم، عن أبي صالح، عن عبد الله بن عمرو، قوله،  قاله عنه عبد الرحمن بن مهديوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الدين النصيحة، قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة  المسلمين ولعامتهمفرواه مالك بن أنس، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوتابعه الثوري من رواية بشر بن منصور، عنه، رواه، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرةوكذلك رواه عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني، عن سهيلوخالفه سليمان التيمي، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بن عبد الله، وابن  عيينة، وزهير بن معاوية، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، رووه عن سهيل، عن عطاء  بن يزيد، عن تميم الداريوكذلك رواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه علي بن قادم، عن سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد، عن  تميموكذلك قال إسماعيل بن عياش عن سهيل، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد، عن تميمورواه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن  عبيد الله، عن صالح بن أبي صالح أخي سهيل  بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةورواه إسماعيل بن جعفر، وطارق بن عبد العزيز، عن العلاف، عن ابن عجلان،  عن القعقاع، وعن سمي، وعن عبيد الله بن مقسم، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال سليمان بن بلال عن ابن عجلان، عن القعقاع، وعبيد الله بن مقسم، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، ولم يذكر سمياوالصواب حديث تميمقيل للشيخ قد اتفق جرير وسليمان التيمي جميعا في روايتهما عن سهيل، عن  عطاء بن يزيد، عن تميم أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الدين النصيحة  ثم قالا جميعا عن آخر حديثهما، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال إن الله عز وجل يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثافذكر من ذلك وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم، وهذا لفظ غير الأولقال هذا عن أبي هريرةحدثنا علي بن محمد بن عبيد أبو الحسين، قال حدثنا أحمد بن زهير بن حرب،  حدثنا عباس بن الوليد النرسي، حدثنا بشر بن منصور، عن سفيان الثوري، عن  سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إنما الدين النصيحة، إنما الدين النصيحة، قالوا لمن يا رسول الله؟  قال لله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه  الحديثفرواه أصحاب الموطأ عن مالك، عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةورواه عتيق بن يعقوب، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن  أبي صالح، عن أبي هريرةورواه رواد بن الجراح، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن  القاسم،  عن عائشة، وعن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالصحيح حديث سميوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رجل يا رسول الله أخبرني بعمل  يدخلني الجنة ولا تكثر علي، قال لا تغضبفرواه شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيدورواه أبو إسماعيل المؤدب، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وحدهوتابعه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمشوقال فضيل بن عياض عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو جابروقال أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل من أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلم لم يسمهورواه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه الحسين بن واقد، وأبو حمزة السكري، فيما قال لنا ابن مخلد،عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وزاد فيه ألفاظا لم يأت بها  غيرهما، وهو قال فدلني على عمل إذا عملته علمت أني محسن، فقال انظر  جيرانك، فإن قالوا إنك محسن، فأنت محسن، وإن قالوا إنك مسيء، فأنت مسيءوهذه الألفاظ إنما رواه الأعمش، عن جامع بن شداد، عن كلثوم الخزاعي، عن  النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن منصور زاج، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا  أبو حمزة، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رجلا قال دلني على  عمل إذا أخذت به دخلت الجنة ولا تكثر علي، قال لا تغضب، وأتاه آخر، فقال  يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته دخلت الجنة، فقال كن محسنا، قال  كيف أعلم أني محسن؟ قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن، فأنت محسن، وإن  قالوا إنك مسيء، فأنت مسيء، هكذا قال لنا ابن مخلد، عن أبي حمزة، ولم يقل  عن الحسين بن واقدورواه غيره، عن أحمد بن منصور زاج، فقال عن الحسين بن واقدوسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذافقال يرويه حفص بن غياث، واختلف عنه؛فرواه أبو هشام الرفاعي، عن حفص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  وأبي سعيد جميعاوخالفه عمر بن حفص بن غياث؛فرواه عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، أو أبي هريرة، قال  وأراه أبا سعيدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كره  أن ينتعل الرجل قائمافقال يرويه الأعمش، عن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن حميد وهو الرؤاسي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، وشك في رفعهووقفه أبو معاوية عن الأعمشوالصحيح موقوفوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ  من قرات أعين فرواه أبو كدينةوقيل عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعاقاله عصمة بن عبد الله أبو عاصم الأسدي، كوفي من أهل القرآن، عن شعبة،  وأصحاب الأعمش يروونه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الركاز الذهب الذي ينبت على وجه الأرضفقال يرويه حبان بن علي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموهو وهم لأن هذا ليس من حديث الأعمش ولا من حديث أبي صالح، وإنما يرويه  رجل مجهول، عن آخر، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم،  عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصردفرواه شيخ يعرف بسهل بن يحيى بن سبأ الحداد، عن الحسن بن علي الحلواني،  عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، ووهم فيهوإنما رواه الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباسوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمرفرواه بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، تفرد  به عنه ابنه مخرمة بن بكيروخالفه روح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار،  والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد رووه عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس  الجندعي، عن كعب الأحبار قوله، وهو الصحيححدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي،  وإبراهيم بن منذر بن عبد الله الخولاني، وأحمد بن عبد الرحمن، قالوا حدثنا  عبد الله بن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه سمعت سهيلا، يقول سمعت أبي،  يقول سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد الله  ثلاثة الغازي والحاج والمعتمرحدثنا علي بن محمد المصري حدثنا مطلب بن شعيب حدثنا يحيى بن بكير حدثنا  ميمون بن يحيى، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه قال سمعت سهيل بن ذكوان يقول  سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمرحدثنا النيسابوري، حدثنا العباس بن محمد بن أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن  زريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن مرداس، عن كعب،  قال وفد الله ثلاثة الغازي في سبيل الله وافد على الله والحاج إلى بيت  الله وافد على الله، والمعتمر وافد على اللهحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، حدثنا حبان بن  هلال، حدثنا وهيب، حدثنا سهيل بمثل ذلكحدثنا النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا  سليمان، عن سهيل بنحوهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجا اثنان دون صاحبهمافرواه يحيى بن منهال، عن خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمووهم فيه، وإنما رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمروسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن أمتي لن يخزوا أبدا ما أقاموا شهر رمضان فقال ما خزيهم؟ فقال من  إضاعتهم شهر رمضان انتهاك المحارم الحديث بطولهفرواه خلف بن خليفة، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن الأعمش،  عن أبي صالح، عن أم هانئ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أحمد بن أبي  طيبة، عن أبيه، وكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سويفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه معلى بن منصور، وأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين،  عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك قيل عن يحيى بن أبي بكير، عن أبي بكر بن عياش، وقال أيضا عن يحيى  بن أبي بكير، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالمحفوظ عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن  أبي هريرةوقال معلى بن منصور في حديثه عن أبي بكر بن عياشوقال مرة ابن سلام بن أبي الجعدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن أهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس، يأكلون ويشربون لا  يبولون ولا يتغوطون، طعامهم رشح كالمسكفرواه النضر بن إسماعيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وخالفه أصحاب الأعمش، رووه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وهو أصحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من كفل ابنتيه، أو أختيه كانتا له سترا من النارفرواه عبد الله العمري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم فيه، وإنما  رواه سهيل عن سعيد الأعشى، عن أيوب بن بشير، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من رآني في المنام فقد رآنيفقال يرويه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه سعيد بن هبيرة أبو مالك، عن أبي عوانة، وقال عن حصين، عن أبي  صالح، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن أبي عوانة، عن أبي حصين، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتينفرواه أبو قرة، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوتابعه خارجة من مصعب، عن سهيلوالصحيح عن سهيل، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن  جابر، وغير سهيل يرويه عن عامر، عن عمرو بن سليم أبي قتادة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد  أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصانيفرواه أبو معاوية، ووكيع، وجرير، وقيس بن الربيع، وعيسى بن يونس، وعبد  الله بن زياد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم عبد الرحمن بن مغراء، فرواه عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن  أبي صالح، عن أبي هريرةحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا سلم بن  جنادة، حدثنا أبو معاوية، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله  الحديثوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن لا أتخلف خلف سرية تخرج في سبيل الله ولكن  لا أجد ما أحملهم عليه  الحديثفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي صالح، عن أبي هريرةحدث به عنه زهير بن معاوية وحماد بن سلمةورواه مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقيل عن يونس، عن ابن وهب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح، أو  زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، والصواب عن يحيى بن سعيد وحدهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة بالسلاسلفرواه عبد الحميد بن صالح، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةوخالفه أبو شهاب الحناط، فرواه عن الأعمش، عن رجل، عن أبي غالب، عن أبي  أمامة مثل رواية ابن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني، وهو حسين بن  واقد، عن أبي غالب، عن أبي أمامةورواه الفضل بن موسى السيناني، عن الحسين بن واقد، عن محمد بن زياد، عن  أبي هريرة، وهو أصحهاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنةفقال يرويه الثوري عن عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه؛فرفعه أبو إسحاق الفزاري، عن الثوريووقفه عبد الله بن الوليد العدني وغيره، عن الثوري، والموقوف أحب إليوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذي يقتل في سبيل الله شهيد، والذي يموت  غرقا شهيد، والذي يموت في البطن  شهيد، والنفساء شهيدفرواه عقيل بن خالد ويونس بن يزيد والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن أبي  صالح، عن أبي هريرةواختلف عن يونس، فقال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن  يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةوالمحفوظ عن يونس، عن الزهري، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعراقال يرويه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه الثوري وأبو معاوية وأبو عوانة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الله بن داود، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو أبي  سعيدوحدث به محمد بن قدامة المصيصي، عن ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي  صالح، عن أبي هريرةولم يتابع ابن قدامة على هذا الإسناد، قيل له محمد بن قدامة ثقة؟ قال  نعموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قتل الرجل صبرا كفارة لما كان قبله من الذنوبفقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، واختلف عنه؛فرواه صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوخالفه أبو الأحوص ومحمد بن الفضل بن عطية، فروياه، عن عبد العزيز بن  رفيع، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهو أشبهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  دعوة المسلم مستجابة ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم، أو يستعجلفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن عون ويزيد بن هارون، واختلف عنه؛عن مسعر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفاورفعه عبيد بن محمد الوراق ، وشعيب بن عمرو البزار، عن يزيد بن هارون، عن  مسعروسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قضى باليمين مع الشاهدفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرةحدث به عنه سليمان بن بلال، واختلف عنه؛فرواه القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، ويحيى الحماني، وزياد بن يونس،  وعبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن ربيعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفهم أبو بكر بن أبي أويس، وعمران بن أبان، روياه عن سليمان بن بلال،  عن سهيل لم يذكرا فيه ربيعةوالصحيح عن سليمان بن بلال، عن ربيعة، وقد بين ذلك زياد بن يونس في  روايته عن سليمان، فقال فيه قال سليمان فلقيت سهيلا سألته عنه فلم يعرفه،  فقلت حدثني به عنك ربيعة، فقال فحدث به عن ربيعة عنيورواه عبد العزيز بن الدراوردي، عن ربيعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرةوقال ابن أبي العشرين العسقلاني، ونعيم بن حماد، وسعيد بن منصور، عن  الدراوردي، عن سهيل، عن ربيعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك رواه عبد الله بن جعفر المديني  ، عن سهيل، عن أبيه  ، عن  أبي هريرة، كما رواه ربيعة عنهورواه ابن وهب، عن عثمان بن الحكم الجذامي، عن زهير بن محمد، عن سهيل، عن  أبيه، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح، عن زيدوروي عن مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعمري، عن أبي  هريرةوالمحفوظ حديث ربيعة، عن سهيلوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذهب بالذهب والفضة بالفضة لا تفضلوا بعضها على بعضفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، وقد اختلف عنه فرواه فليح بن سليمان، عن  سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي سعيد، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم ما للمملوك أن يحسن عبادة ربه وينصح لسيدهفقال هو معروف برواية الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وحدث به أبو  هشام الرفاعي عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن عاصم، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوالمحفوظ عن شيبان، عن الأعمشوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  دعوة العبد لأخيه بظهر الغيب لا ترد، تقول الملائكة ولك بمثلفقال يرويه حبان بن علي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه روح بن القاسم، فرواه عن سهيل عن طلحة الخزاعي، عن أم الدرداء، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وقول روح أصححدثنا عبد الله بن محمد البغوي لفظا، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا  حبان بن علي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثلحدثناه الشافعي، حدثنا محمد بن  ، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن  زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن طلحة الخزاعي، عن أم  الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال دعوة العبد لأخيه بظهر الغيب  لا ترد، تقول الملائكة ولك بمثلوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا  لبس قميصا بدأ بميامنهفقال يرويه الأعمش، واختلف عنه فأسنده زهير بن معاوية، عن الأعمشوتابعه شعبة من رواية عبد الصمد، وعفان عنه، وغيرهما لا يرفعه عنهوكذلك رواه أبو معاوية، عن الأعمش موقوفاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا يسوم أحدكم على سوم أخيه ولا يبتعن  مهاجر أعرابيا  الحديثفقال يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه منصور بن أبي  مزاحم وأبو هشام الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش، عن  عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وليس بمحفوظ عن أبي حصينوحدث به الصاغاني، عن منصور بن أبي مزاحم، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي  حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وليس بمحفوظ، عن أبي حصين، والمحفوظ عن  عاصموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورعفرواه مالك بن وابض، عن أبي مطيع البلخي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوخالفه عبد الله بن عبد القدوس، رواه عن الأعمش، عن مطرف بن عبد الله  الشخير، عن حذيفةوخالفه حمزة الزيات، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن زكريا المدائني، عن حمزة، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، وقال  غيره عن حمزة، عن الأعمش، عن رجل، عن مصعب بن سعد، عن سعد، وقال المسيب بن  شريك، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، ولا يصح منها شيءحدثنا عبد الباقي بن قانع، قال حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش،  حدثنا مالك بن وابض، حدثنا أبو مطيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال فضل العلم خير من فضل العبادة،  وخير دينكم الورعوالصحيح أنه من قول مطرف بن الشخيروسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شرهفرواه أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش  مرفوعا وغيره لا يرفعه، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تخرج عنق من النار يوم القيامة لها أذنان تسمع وعينان تبصر ولسان ينطق،  تقول ألا إني وكلت بكل جبار عنيدفقال يرويه الأعمش، اختلف  عنه، فرواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكوغيره يرويه، عن الأعمش، عن وسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا لعن الشيطان، قال لعنت ملعنا، فإذا استعذت بالله منه، قال كسرت ظهريفقال يرويه أبو حصين، حدث به عنه مسعر، واختلف عنه؛فرفعه موسى بن خاقان، عن يزيد بن هارون، عن مسعروغيره يوقفه، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  زينوا القرآن بأصواتكمفرواه علي بن الحسن الذهلي، عن أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن أبي صالح،  عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن الأعمش، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراءوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من قرأ مئة آية في ليلة فليس من الغافلين، ومن قرأ مائتي آية كتب من  القانتين  الحديثفرواه أبو حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه فضيل بن عياض، رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن كعب قوله، وهذا  أصحورواه العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قولهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن غلظ جلد الكافر اثنتان وأربعون ذراعا وضرسه مثل أحدفقال يرويه الأعمش، واختلف عنه فرفعه شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوتابعه عبيد بن يعيش، عن ابن فضيل، عن الأعمشوغيره يرويه، عن ابن فضيل، عن الأعمش موقوفا، وهو أشبهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنةفقال يرويه  مالك، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن نافع، عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه أصحاب الموطأ، وهو  المحفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أوقد على النار ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت   الحديثفقال يرويه شريك، عن عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن أبي بكير، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو كامل مظفر بن مدرك، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، أو غيره،  عن أبي هريرة، موقوفاورواه إسحاق بن الطباع، عن شريك، عن عاصم، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة  موقوفا، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لرجل كيف تقول إذا جلست في الصلاة؟ قال أتشهد التحيات لله  الحديثثم قال لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم  حولها ندندنفرواه أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال ذلك يحيى بن  حماد، عن أبي عوانة، وغيره يرسله، عن أبي عوانةورواه جرير بن عبد الحميد، واختلف عنه فأسنده يوسف القطان، عن جرير عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال ابن حميد، عن جرير، أنه قال فيه مرة عن أبي هريرة، وأرسله بن الصباح  الجرجرائي، عن جريرورواه عبيدة بن حميد وزائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن رجل له  صحبة لم يسمه، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم موسى بن أعين رواه عن يونس الكوفي ليس بمنسوب عن الأعمش، عن أبي  سفيان، عن جابروالصحيح عن الأعمش قول من رواه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل من أصحاب  النبي صلى الله  عليه وسلموروي عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلاوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل  يسأله، فاستسلف له رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف وسق، فجاء الرجل  يتقاضاه فأعطاه وسقا، وقال نصف وسق لك قضاء، ونصف لك نايل من عنديفرواه أبو صالح الفراء وهو محبوب بن موسى، عن ابن المبارك، عن حمزة  الزيات، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوتابعه عمران بن أبان، عن حمزةوالصحيح عن حبيب، عن أبي صالح مرسلوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاة ماله مثل له يوم القيامة شجاع أقرع   الحديثفقال يرويه عبد الله بن دينار، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه مالك، عن عبد الله بن دينار،  وقول مالك أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة ذكرت اللقطة عند النبي صلى الله  عليه وسلم، فقال لا تحل اللقطة فمن التقط لقطة فليعرفها سنة ثم يتصدق بها  فإن جاء صاحبها فليخير بين الأخذ وبين أداء ثمنهافقال يرويه سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، حدث به أبو قرة موسى بن  طارق، عن بعض أصحابه ولم يمسه، وحدث به الأزهري أحمد بن محمد، عن أبي حمة،  عن أبي قرة، عن مالك، عن سمي والأول أصححديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم  يؤد المرء حق الله أو الصدقة في إبله بطح لها فذكر الحديث، وفي آخره، فقال  قائل أفرأيت الحمر يا رسول الله، قال لم يأتني فيها شيء إلا الآية  الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة  الحديثفقال  يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن الحارث، عن بكير، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه ابن لهيعة؛فرواه عن بكير، عن صالح بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قيل للشيخ  أيهما أقوى؟قال عمرو بن الحارث أثبت، والحديث محفوظ عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،  عن أبي هريرة، رواه الثقات عنه، أخرجه مسلموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا حسد إلا في اثنتين  الحديثوجرير، ويزيد بن عطاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه أبو عبيدة بن معن، عن الأعمش، عن أبي صالح، قال وأراه عن أبي  هريرة وجابروقال يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيدقال ذلك أحمد بن حنبل، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وغيرهم، عن يحيى  بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز، وقال أبو البختري عن يحيى بن آدم، عن يزيد  بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وقال  محمد بن عبيد الطنافسي عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيدوالمحفوظ حديث أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة، فيقول يا رب أكرمه فيلبس تاج  الكرامة فيقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة  الحديثفرواه شعبة، واختلف عنه؛فرواه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وعبد الصمد، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة مرفوعا، ووقفه غندر، عن شعبةوكذلك رواه زائدة بن قدامة وزيد بن أبي أنيسة، عن عاصم موقوفا، وهو  الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل ولا  يرد أحدا فإن جهل عليه أحد،  فليقل إني صائمفقال يرويه الأعمش وأبو حصين، فأما الأعمش فلم يختلف عليه في رفعهوأما أبو حصين، فرفعه إسرائيل عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلمووقفه أبو بكر بن عياش عنه، عن أبي هريرة، ووقفه صحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلةفرواه أبو شيبة، يزيد بن معاوية، وابن عيينة وحماد بن سلمة ومحمد بن  إبراهيم أبو شهاب الكناني، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعاورواه محمد بن عصام، عن أبيه، عن الثوري، موقوفاورواه أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا، وزاد ألفاظا لم  يذكرها عاصم ورفعه محفوظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدودفرواه عبد المؤمن بن عبد الله القيسي، وعبد الله بن عبد القدوس، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعاه ووهما فيه، والصواب عن الأعمش،  عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأفقال يرويه القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرةورواه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، وابن أبي ذئب، وابن جريج، ووهيب، وزهير بن محمد، عن  سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك قال حرملة عن الشافعي، عن ابن عيينة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفه الحميدي، وابن أبي عمر، روياه عن ابن عيينة، عن سهيل، عن أبيه، عن  إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد العزيز بن المختار، عن سهيلوخالفهم إسماعيل بن  جعفر؛فرواه عن سهيل، عن أبيه، عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة، موقوفاوخالفهم إسماعيل بن علية؛فرواه عن سهيل عن إسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة، موقوفا، لم يذكر أبا  صالح، ويشبه أن يكون سهيل كان يضطرب فيهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان، والصيام جنة، ولخلوف الصائم الحديث  وفيه السكينة مغنم وتركها مغرمفرواه سفيان بن وكيع، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، وزاد فيه، قوله والسكينة مغنم وتركها مغرمورواه أبو سعيد الأشج، عن حفص، ولم يذكر هاتين اللفظتينوكذلك رواه أصحاب الأعمش عنه، منهم شعبة والثوري، وجرير، وابن فضيل،  وأبو معاوية، وأبو أسامة، وابن نمير، وشيبان بن عبد الرحمن، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين، وفتحت أبواب الجنان، وينادي  مناد يا باغي الخير أقبل الحديث، وفيه ولله عتقاء في كل ليلة من النارفرواه أبو بكر بن عياش، وقطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةورواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيدقال أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابروقال أبو كريب عن أبي بكر، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابروعنده أيضا حديث أبي بكر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالمحفوظ حديث أبي صالح، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فذلك صيام الدهرفقال يرويه زهير بن محمد، واختلف عنه؛فرواه أبو حفص التنيسي عمرو بن أبي سلمة، وسويد بن عبد العزيز، عن زهير ،  عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفهما أبو عامر العقدي؛فرواه عن زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكلاهما غير محفوظوروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار، عن عبد  الرحمن بن أبي هريرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع عليه وهو ضعيف، وروي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة، موقوفا، ولا يثبت عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة قال يأتي على الناس زمان يأتي فيه  الرجل القبر، فيقول يا ليتني مكانكفرواه زائدة وشريك، عن الأعمش، موقوفاوروي عن المسيب بن شريك، عن الأعمش مرفوعا، ولا يصح رفعه، عن الأعمشوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهمفقال يرويه أبو قلابة، عن حسين بن حفص، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرة، ووهم فيه وإنما روي عن الثوري هذا الحديث من حديث منذر الثوري،  عن محمد بن الحنفية من قوله غير مرفوعحدثنا محمد بن محمود بن محمد بواسط، حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد  حدثنا حسين بن حفص، حدثنا سفيان الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن  أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون  خصومتهم في ربهمقال أبو قلابة فذكرت ذلك لعلي بن المديني، فقال ليس هذا بشيء إنما  الحديث حديث ابن الحنفية لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهموسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال نهى رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن صوم يوم الجمعةفرواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفاوروي عن حفص بن غياث، عن الأعمش مرفوعاوكذلك رواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة مرفوعا، قاله  ابن حميد، عن هارون، عن عنبسة، عن ابن أبي ليلى عنه، ورفعه صحيح، عن أبي  هريرةوروي هذا الحديث عن مجاهد، عن أبي هريرة وقد اختلف عنه، فرفعه جعفر بن  مكرم، عن أبي داود، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمووقفه غندر وغيره، عن شعبةوهو الصحيح عن شعبة، قيل للشيخ هل سمعت حديث جعفر بن مكرم من ابن مخلد  عنه؟ قال حدثناه ابن مخلد مراراوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا مات العبد قال ابن آدم ما خلف، وقالت الملائكة ما قدمفرواه المحاربي، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي عنهوغيره يرويه موقوفا، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهذا عذاب أليم رجل على فضل  ماء في الطريق  الحديثفرواه عبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن مسهر، وجرير بن  حازم، والثوري، وأبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن صالح، عن أبي هريرةوخالفهم صالح بن أبي الأسود؛فرواه عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أبي هريرةوالصحيح حديث أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك رواه عمرو بن دينار وأبو هاشم الرماني، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أفطر الحاجم والمحجومفرواه عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمقاله عنه معمر بن سليمانوروي عن أبي عوانة وشعبة، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح عنهماورواه إبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، فوقفه على أبي هريرة، ولم يرفعه، وهو  أشبهما بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنةفرواه عباد بن كثير وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، عن أيوب، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل يحيى بن حكيم  المقوم، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أيوب، ووقفه على أبي هريرةوخالفهما حماد بن زيد، رواه عن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن سمي مولى  أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رفعه حسن الحلواني، عن سليمان بن حرب،  عن حماد بن زيد وتابعه سعيد بن عتاب الدهقان، عن سليمان بن حربووقفه إسماعيل بن إسحاق القاضي وغيره، عن سليمان بن حربورواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، مرفوعاورواه إسماعيل بن زكريا، عن عبيد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ورفعه  أيضاوخالفهم عبد الأعلى السامي، رواه عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموروى هذا الحديث سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وعبد العزيز بن المختار، ويحيى بن سعيد، عن سهيل، عن سمي، عن  أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم حماد بن سلمة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وسعيد بن عبد  الرحمن الجمحي وعبيد الله بن تمام، رووه، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،  ولم يذكروا بينهما سمياوكذلك قال القاسم بن الحكم العرني عن الثوري، عن سهيل، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوالصحيح قول من قال عن سهيل، عن سمي، عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوكذلك رواه يحيى القطان، وعبد الرزاق، ويحيى بن يمان، عن الثوري، عن سمي،  عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعا أيضاوقال في آخره حدثني سهيل أولا، عن سمي فسألت سميا، فحدثني بهحدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن محمد التبعي، قال حدثنا القاسم  بن الحكم، حدثنا سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم الحجة المبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة والعمرتان تكفران  ما بينهماوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه  وسلم لدغتني عقرب، فقال أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله  التامات  الحديثفرواه عبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله، ومالك بن أنس، وروح بن القاسم،  وهشام بن حسان، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومحمد بن رفاعة القرظي، وعبد  العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعبيدة بن حميد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي  هريرةورواه خالد بن عبد الله الواسطي، وابن عيينة، وأبو عوانة، وجرير بن عبد  الحميد، عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلم، لم يذكروا أبا هريرةواختلف عن الثوري، وعن شعبة، وعن زهير بن معاوية، وعن حماد بن زيد، وعن  حماد بن سلمة، وعن الدارورديفأما الثوري، فرواه الأشجعي، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه عصام بن يوسف، عن الثوري، وزاد فيه فقال عن أبي هريرة، عن رجل  من أسلم أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وخالفهما محمد بن كثير؛فرواه عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلم، ولم يذكروا أبا  هريرةوأما شعبة، فرواه عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، فقال عن سهيل، عن أبيه،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه غندر فقال  عن سهيل، عن أبيه، عن رجل، من أسلموقال أبو المسيب سلمة بن سلام الواسطي عن شعبة، عن سهيل وأخيه صالح، عن  أبيهما، عن رجل من أسلموكذلك قال علي بن الجعد إلا أنه لم يسم أخا سهيلوالصحيح عن شعبة المرسلوأما زهير بن معاوية، فرواه عن عمرو بن مرزوق، عنه، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرةوخالفه علي بن الجعد، فرواه عن زهير، عن أبيه، عن رجل من أسلمورواه الدراوردي، فرواه أحمد بن أبان القرشي، عنه، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرةوخالفهم إبراهيم بن حمزة فرواه عن الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن رجل  من أسلموأما حماد بن زيد، فرواه لوين، عنه، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه المقدمي، وأبو الربيع الزهراني، وغيرهما فرواه عن حماد بن زيد، عن  سهيل، عن أبيه أن رجلا من أسلم لدغ، فيكون مرسلاوالمحفوظ عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلموأما قول من قال، عن أبي هريرة، فيشبه أن يكون سهيل حدث به مرة هكذا  فحفظه عنه من حفظه كذلك لأنهم حفاظ ثقات، ثم رجع سهيل إلى إرسالهوروى هذا الحديث القعقاع بن حكيم، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال أبو حنيفة، عن هيثم الصيدلاني، عن أبي صالح، عن أبي هريرةواختلف عن عبد العزيز بن رفيع، فرواه صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز  بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن عبد العزيز، عن أبي صالح مرسلا، وهو الصحيح عنهآخر السابع والعشرينقرئ على الشيخ أبي الحسن، علي بن عمر بن مهدي الحافظوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من نفس عن مسلم كربة ومن ستر على مسلم، والله في عون العبد ما دام العبد في  عون أخيه  الحديثفقال يرويه محمد بن واسع ، واختلف عنه؛فرواه موسى بن خلف، وعلي بن المبارك، وجويبر بن سعيد، ومعمر بن راشد،  وجعفر بن برقان، والخليل بن مرة، واختلف عنه، فقال موسى بن مروان عن مبشر،  عن الخليل بن مرة، عن محمد بن سوقة، عن أبي صالح، ووهم فيه، وإنما أراد  محمد بن واسعورواه هشام بن حسان، واختلف عنه؛فرواه مهدي بن ميمون، ويزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن واسع،  عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال روح بن عبادة عن هشام بن حسان، عن محمد بن واسع، عن محمد بن  المنكدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه أبو خالد الدالاني، عن ابن المنكدر مرسلاوقال ابن المبارك وأبو معاوية، عن هشام بن حسان، عن محمد بن واسع مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه فضيل بن عياض، عن هشام كذلك مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه حزم بن أبي حزم، عن محمد بن واسع، قال حدثني بعض إخواني، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، وقال حماد بن زيد عن محمد بن واسع، عن رجل لم يسمه،  عن أبي صالح، وقال حماد بن سلمة عن محمد بن واسع، عن الأعمش، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةوتابعه الحارث بن نبهان، عن محمد بن واسع، عن الأعمشوكذلك قيل عن جعفر بن برقان، عن محمد بن واسع، عن الأعمش، فرجع حديث  محمد بن واسع إلى الأعمش وهو محفوظ، عن الأعمشوقد اختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، ويحيى بن  سعيد الأموي، وأبو بكر بن عياش، والثوري، وعبيد الله بن زحر، ومحاضر بن  المورع، وجرير، وعبد الله بن سيف الخوارزمي، وعمار بن محمد، وعمرو بن عبد  الغفار، وأبو أسامة، وأبو كدينة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه أبو عوانة، واختلف عنه فقيل عنه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل عنه، عن الأعمش، عن أبي  صالح،  عن أبي هريرة، وربما قال عن أبي سعيدوقال أبو كامل عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو  أبي سعيدورواه أسباط بن محمد، واختلف عنه؛فقيل عنه عن الأعمش، قال حدثت، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقيل عنه،  عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري جمعهما، أنهما  سمعا النبي صلى الله عليه وسلموقال عبيدة بن الأسود عن الأعمش عمن حدثه، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال القاسم بن يحيى بن عطاء المقدمي، عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، عن  الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وزاد فيه على  من تقدمت أحاديثهم ومن أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامةوهذا اللفظ كان يقال إن يحيى بن معين تفرد بروايته عن حفص بن غياث، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، حتى وجد مالك ابن سعير يرويه عن  الأعمش، والله أعلمحدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي، حدثنا محمد بن سنان القزاز،  حدثنا هارون بن إبراهيم،حدثنا علي بن المبارك، عن محمد بن واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرج عن أخيه المسلم كربة من كرب  الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر على أخيه ستر الله  عليه يوم القيامة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيهحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني،  حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقال نادما في بيع أقاله الله نفسه  يوم القيامة، ومن كشف عن مسلم كربة في الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم  القيامة، والله في عون المسلم ما  كان في عون أخيهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا يحيى بن نصر، حدثنا يحيى بن سلام،  عن جعفر بن برقان، عن محمد بن واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم من ستر على أخيه المسلم عورته ستر الله عليه  عورته يوم القيامة والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيهحدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد، قال  حدثنا موسى بن مروان، حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الخليل بن مرة، عن محمد بن  واسع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  ستر عورة مسلم ستر الله عورته يوم القيامة، ومن نفس كربة مسلم نفس الله عنه  كربة من كرب يوم القيامة، والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيهحدثنا أحمد بن العباس البغوي، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى خال أبي  يعلى، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن واسع، عن محمد  بن المنكدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال من نفس عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب  الآخرة، ومن ستر أخاه المسلم ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون  العبد ما كان العبد في عون أخيهحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا  حماد بن سلمة، عن محمد بن واسع وأبي سورة، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح،  عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ستر أخاه المسلم ستره  الله يوم القيامة، ومن نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه من كرب  الآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيهحدثنا الحسن بن إبراهيم بن الحسين الخلال بواسط، قال حدثنا يوسف بن  يعقوب بن   حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا الحارث بن نبهان، حدثنا محمد بن  واسع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من ستر على أخيه المسلم ستر الله عليه يوم القيامة، ومن نفس عن أخيه  كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، والله في عون أحدكم ما كان  أحدكم في عون أخيهحدثنا أبو الحسن المصري، حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني، حدثنا محمد بن  سلام، حدثنا جعفر بن برقان، عن محمد بن واسع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ستر على أخيه المسلم عورة  ستر الله عليه عورته يوم القيامة، والله في حاجة العبد ما كان العبد في  حاجة أخيهقيل للشيخ أبي الحسن روى المصري، عن مقدام، عن جعفر بن هارون الكوفي، عن  عثمان بن مطرز، عن محمد بن واسع، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال من نفس عن  أخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة، ومن قضى لأخيه  حاجة من حوائج الدنيا قضى الله له حاجة من حوائج الآخرة، ومن كان في حاجة  أخيه كان الله في حاجته ما كان في حاجة أخيه، قال لا أحفظهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من  كل مئة تسعة وتسعونفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، وزهير بن معاوية، ومعمر، وخالد الواسطي، ويعقوب  الإسكندراني، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل، عن  أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا، ووقفه ابن عيينة، عن سهيلوكذلك رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه أبو أمية الطرسوسي، عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن الأعمش،  عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، ولم يتابع عليهوخالفه أصحاب الثوري، رووه عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة  إلا أن الثوري شك في رفعهورواه شهاب بن خراش، عن الثوري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يشك في رفعه، وزاد فيه عن النبي صلى الله  عليه وسلم ولا تقوم الساعة إلا نهارا، قاله هشام بن عمار، عن شهاب، ووهم  في ذلك والصواب حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الرجال، حدثنا أبو أمية الطرسوسي ح وحدثنا  محمد بن علي بن الحسن النقاش بتنيس، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد  السلام ببيروت، حدثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية، حدثنا عبيد الله  بن موسى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة لا أعلمه إلا  عن النبي صلى الله عليه وسلموقال ابن أبي الرجال لا أعلمه إلا قد رفعه، قال يحسر الفرات عن جبل من  ذهب، فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مئة تسعة وتسعونحدثنا أبو صالح الأصبهاني، حدثنا أسيد بن عاصم، حدثنا الحسين بن حفص،  حدثنا الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال سفيان  ولا أعلمه إلا قد رفعه، قال يحسر الفرات عن جبل من ذهب، مثلهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الإمام ضامن  الحديثفرواه عبد الرحمن بن إسحاق، وهو عباد بن إسحاق، ومحمد بن عباد بن محمد بن  عمار المؤذن، وسفيان بن عيينة من رواية عبد الرزاق، عنه، وإبراهيم بن أبي  يحيىوقيل عن شعبة، ولا يصح، رووه عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفهم محمد بن جعفر بن أبي كثير، والدراوردي، وسليمان بن بلال، وعبد  العزيز بن أبي حازم، وروح بن القاسم، وعبد الله بن جعفر والد علي، فرووه،  عن سهيل بن أبي صالح، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك رواه سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، وزائدة بن قدامة، ومعمر،  وأبو الأحوص، وأبو معاوية الضرير، وأبو عوانة، وسلام بن أبي مطيع، وأبو  خالد الأحمر، وعبيدة بن حميد، ومحمد بن عبيد، وأبو يحيى الحماني، وعمار بن  محمد، وعمار بن رزيق، وقيس بن الربيع، وأبو كدينةوالوليد بن القاسم، وعبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، ومالك بن سعير،  وجرير بن عبد الحميد، وزياد البكائي، وجرير بن حازم، وعيسى بن يونس، وابن  عيينة وبحر السقاء، وعبد الله بن كاسب، وعلي بن مسهر، ومندل، وحبان، وعبد  الرحمن بن سليمان، ووكيعوقيل عن الأوزاعي، وليس بمحفوظ، وشعبة، وزهير، وشريك، ومحمد بن ربيعة،  عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو شهاب الحناط، عن الأعمش موقوفاقال أبو شهاب وحدثني بعض أصحابنا أنه رفعه بعد ذلكوقال أبو بدر شجاع بن الوليد عن الأعمش، قال حدثت عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، فأفسد  الحديثوقال ابن فضيل عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقال ابن  نمير عن الأعمش حدثت عن أبي صالح ولا أراني إلا قد سمعتهوقال إبراهيم بن حميد الرؤاسي عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةقال الأعمش وقد سمعته من أبي صالح، وقال هشيم عن الأعمش حدثنا أبو  صالح، عن أبي هريرةورواه أبو حمزة السكري عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وزاد فيه  ألفاظا لم يأت بها غيره وهي فقال رجل يا رسول الله تركتنا نتنافس في  الأذان، قال إن بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم، وليست هذه الألفاظ محفوظةواختلف عن شريك بن عبد الله في لفظه، فرواه يحيى بن إسحاق السيلحيني   ، عن شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال المؤذنون أملك بالأذان والإمام بالإقامةوخالفه أصحاب شريك فرووه عن شريك باللفظ الذي تقدم فيهورواه زهير  بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  قاله موسى بن داود عنه، فإن كان موسى حفظه، فقد أغرب به، وحدث به الفضل بن  محمد العطار، وكان ضعيفا، عن أبي خيثمة مصعب بن سعيد، عن زهير، عن أبي  إسحاق أيضاوقال غيرهما عن زهير، عن الأعمش، وهو الصوابوروي عن محمد بن جحادة، وأبي هاشم الرماني، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه ابن أبي ذئب، عن صالح بن أبي صالح، عن أبيه،؟ عن أبي هريرةورواه نافع بن سليمان، عن محمد بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن عائشة،  وقد اضطرب الحديث، عن أبي صالح، وزعم علي بن المديني أن حديث يونس، عن  الحسن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أحبها إليه، وأحسنها  إسناداوسئل عن إخوة سهيل بن أبي صالح، فقال محمد بن أبي صالح، وعباد وهو عبد  اللهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون  خمس ذود صدقةفقال يرويه معمر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قاله ابن المبارك، عن  معمر، وقال عبد المجيد عن معمر، عن أيوب وسهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوحديث أيوب هذا ليس بمحفوظ، وأيوب يروي هذا الحديث عن عمرو بن يحيى، عن  أبيه، عن أبي سعيد الخدريوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتهافرواه مندل بن علي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وروي عن حمزة  الزيات، عن الأعمش، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب مرسلا، وله عن يحيى أصل  رواه ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، رفعه حامد  بن يحيى عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلموقال  الحميدي نهيوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  كم مضى من الشهر؟ يعني رمضان، قال ثنتان وعشرون وبقي ثمان، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم بقي سبع اطلبوها، يعني ليلة القدر، الليلة  الحديثفقال يرويه الأعمش، واختلف عنه، فرواه أبو معاوية، وجرير، وأبو بكر بن  عياش، وحفص بن غياث وسليمان بن قرم، ويعلى بن عبيد، والثوري، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرةوقال أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وابن عمر، وقال  أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي  هريرة، وقال أبو سمير حكيم بن خذام عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أبي  هريرة، ولا يصح، عن أبي ظبيان والصحيح حديث أبي صالح، عن أبي هريرةحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا الحسن بن خلف البزاز، حدثنا إسحاق  بن يونس، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم كم مضى من الشهر؟ يعني رمضان، قالوا اثنان  وعشرون، قال كم بقي؟ قالوا ثمان، قال بقي سبع التمسوها الليلةحدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، قال حدثنا إبراهيم بن محمد  بن نائلة ح وحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن  الحارث، قال حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا النعمان، عن سفيان، عن الأعمش،  عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم بقي من  الشهر؟ قلت ثمان، قال بقي سبع التمسوها الليلةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسهفرواه حماد بن سلمة، وعلي بن عاصم، وزهير بن معاوية، واختلف عنه؛عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ، وقال محمد بن الصلت، عن زهير، عن سهيل،  عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال يحيى بن معلى بن منصور عن محمد بن  الصلتورواه أبو همام الدلال، عن الثوري، وعن إبراهيم بن طهمان، عن سهيل، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقال قائل عن أبي همام، عن الثوري، عن  الأعمش، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم في هذا القولوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اشتكت النار إلى ربها، فقالت أكل بعضي بعضا، فجعل لها نفسين  الحديثفقال يرويه جرير، وابن إدريس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  مرفوعاورواه مفضل بن صالح، عن الأعمش، وليث، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا،  ورفعه صحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا يكن منه بيوت المدرفقال يرويه سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وكذلك روي عن الليث، عن يونس، عن الزهري، عن أبي صالح السمان، عن أبي  هريرة، قاله حميد بن زنجويه، عن أبي صالح، عن الليث، وغير حميد لا يسندهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال وضع النبي صلى الله عليه وسلم  طعاما، فجاء إنسان به هوج حتى سقط فيه، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم  يده، وقال إن الشيطان أراد أن يأخذ من طعامكم فلم يستطع، فبعث هذافرواه سيف بن محمد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن عمر بن سعيد الثوري، عن الأعمش مرسلا لم يتجاوز به،  والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار سبعين خريفافقال يرويه زيد بن أسلم ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه؛فرواه أبو ضمرة أنس بن عياض، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن سهيل، عن  أبيه، عن أبي هريرة، ووهما فيه على سهيل، والمحفوظ عن سهيل عن النعمان بن  أبي عياش، عن أبي سعيد الخدريوقال شعبة عن سهيل، عن صفوان، عن أبي سعيد، ولم يحفظه، وإنما أراد  النعمان بن أبي عياش، قيل من صفوان؟ قال يسأل شعبة يعني غلطوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أردتم أن تجتهدوا في الدعاء، فقولوا اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن  عبادتكفقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن يسار، وأبي صالح  السمان، أو عن أحدهما، عن أبي هريرةوخالفه عبد الله بن عطاء فرواه عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن  عطاء بن يسار، وعن أبي صالح السمان، عن أبي هريرةورواه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، واختلف عنه؛فرواه التبوذكي موسى بن إسماعيل عنه، عن ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار،  عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرةوالصحيح عن الماجشون، عن ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، أو عن أبي صالح  السمان، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  في قوله عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا ، قال هي الرؤيا الصالحة  يراها العبد وترى لهفرواه عمار بن محمد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه أبو معاوية ووكيع فروياه عن الأعمش عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار،  عن رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو  الصوابوكذلك رواه عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن عطاء بن يسار، عن رجل من  أهل  مصر، عن أبي الدرداء، وهو محفوظ عن عبد العزيز، قاله ابن عيينة، عن  عمرو بن دينار، عن عبد العزيز بن رفيع، قال ابن عيينة فلقيت محمد بن  المنكدر، فسمعته يقول أخبرني عطاء بن يسار، عن رجل من أهل مصروسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما أهل مهل ولا كبر مكبر إلا بشر قيل بالجنة يا رسول الله، قال نعمفقال هذا حديث يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه سليمان بن بلال، رواه، عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس، عن كعب، وهو  الصحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة دخلت فاطمة على رسول الله صلى الله  عليه وسلم تسأله خادما، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك  على ما هو خير من ذلك، تقولين اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم  ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل  الحديثفقال يرويه سهيل بن أبي صالح، والأعمش، عن أبي صالح، فأما سهيل، فرواه،  عن أبيه، عن أبي هريرة ولم يختلف عنهوأما الأعمش، فرواه أبو حمزة السكري، وزهير بن معاوية، وأبو عبيدة بن  معن، وأبو أسامة، ومحمد بن الحسن الهمداني، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةورواه جرير، عن سهيل، عن أبي صالح مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال أبو الأحوص عن الأعمش، عن أبي صالح، عن علي، عن النبي صلى الله  عليه وسلموحديث أبي هريرة محفوظ، عن الأعمش وسهيل إلا أن في رواية روح بن القاسم  وجرير بن عبد الحميد جميعا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى  الله عليه وسلم قال لفاطمة في هذا الحديث غير ما تقدم، وهو أنه قال لها  تسبحين ثلاثا وثلاثين، وتحمدين ثلاثا وثلاثين، وتكبرين أربعا وثلاثين حين  تأخذين مضجعك، ولم يذكر المتن  الأولوفي حديث خالد الواسطي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة في قصة فاطمة  حديث التسبيح، وفي حديث له آخر عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول اللهم رب  السماوات والأرض، فذكر الدعاء بطوله نحوا مما ذكرناوتابعه على هذا المتن وهيب، وأبو بكر بن عياش، وسعيد بن عبد الرحمن،  وحماد بن سلمة، وعبد الله بن عامر، كلهم عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة،  وقالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا آوى إلى فراشه، قال اللهم  رب السماوات  الحديثوحديث الأعمش في المتن الأول دون التسبيح والتحميدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيهفرواه عبد الله بن عمر، العمري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم  فيهوخالفه سليمان بن بلال؛فرواه عن سهيل، عن أبي سعيد الخدري، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفسفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن ميمون الطهوي، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، عن أبي  هريرةوتابعه نصر بن مزاحم، عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، وغيرهما يرويه، عن  أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة؛فرواه محمد بن غيلان، عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، عن  أبي هريرة، والمحفوظ عن أبي حصينوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام كغسل الجنابةفقال يرويه سمي، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن طهمان، عن مالك، واختلف عنه فقال حفص بن عبد الله عن  إبراهيم، عن  مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا، قال غسان بن  سليمان عن إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة  مرفوعا، قاله أسلم بن سهل الواسطي، عن محمد بن عمرويه الهروي، عن غسانوكذلك رواه ابن جريج، عن سمي مرفوعا، ورفعه صحيح، عن ابن جريجوالصحيح عن مالك الموقوفوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، قال اجتمع على عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم عيدان يوم الجمعة ويوم عيد، فقال إن هذا اجتمع لكم فيه  عيدان فمن أحب أن يشهد معنا الجمعة فليشهد ومن أحب أن ينصرف فلينصرففقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، وقد اختلف عنه فرواه زياد بن عبد الله  البكائي، والمغيرة بن مقسم من رواية بقية، عن شعبة، عنهوقال وهب بن حفص، عن الجدي، عن شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع ولم يذكر  مغيرةوقال أبو بلال، عن أبي بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، وقال يحيى بن  حمزة عن هذيل الكوفي، عن عبد العزيز بن رفيع، كلهم قالوا عن أبي صالح، عن  أبي هريرةوكذلك قال عبيد الله بن محمد الفريابي، عن ابن عيينة، عن عبد العزيز بن  رفيعوخالفه الحميدي، عن ابن عيينة فأرسله ولم يذكر أبا هريرةوكذلك رواه الثوري، واختلف عنه؛وكذلك رواه أبو عوانة، وزائدة، وشريك، وجرير بن عبد الحميد، وأبو حمزة  السكري كلهم عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أفردفقال هو حديث حدث به إبراهيم بن محمد العتيق، عن أبي مصعب، عن  الدراوردي، عن ربيعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ووهم فيهحدثناه ابن مخلد، حدثنا إبراهيم العتيق من أصل كتابهسئل الشيخ أبو الحسن، عن إبراهيم، فقال غمزوه والمحفوظ بهذا الإسناد أن  النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهدوسئل عن حديث  أبي صالح، عن أبي هريرة، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم  يعرض عليه القرآن في كل رمضان حتى كان العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه  مرتينفقال يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه مسلم بن سلام الهاشمي، وعثمان بن أبي شيبة وأبو هشام، وسليمان بن  داود الشاذكوني، عن أبي بكر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفهم سفيان بن وكيع؛فرواه عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي  هريرةوخالفهم عمر بن موسى الحادي عم الكديمي؛فرواه عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالصحيح من ذلك قول من قال عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي صالح الأشعري، واسمه معروف لا يحضرني، عن أبي هريرة  خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعود رجلا من أصحابه به وعك وأنا معه فقبض  على يده، ووضع يده على جبهته، وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض، ثم قال  إن الله عز وجل، يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النارفقال يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي مهاجر المخزومي، واختلف عنه؛فرواه أبو المغيرة عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن إسماعيل، عن أبي  صالح الأشعري، عن أبي هريرةورواه أبو أسامة، فقال عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ووهم في نسبه،  وإنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وتابع أبا المغيرة على الإسنادورواه أبو غسان محمد بن مطرف، عن أبي الحصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحمى حظ المؤمن من جهنم، وما أصابه من  ذلك فهو حظه من النارقاله شبابة عن أبي غسان، وقيل عن يزيد بن هارون، عن أبي غسان، عن أبي  الحصين، عن أبي صالح، عن أبي أمامةورواه سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن إسماعيل  بن عبيد الله، عن أبي صالح  الأشعري، عن كعب قوله، وهو الصوابومن حديث حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة وسئل عن حديث حميد، عن أبي هريرة؛ أن رجلا أفطر في رمضان بجماع وقال  هلكت، الحديثفرواه مالك بن أنس، واختلف عنه في متنه، فرواه القعنبي، ومعن، وأصحاب  الموطأ عن مالك، وقالوا فيه إن رجلا أفطر في رمضان، مبهماورواه حماد بن مسعدة، والوليد بن مسلم عن مالك فقالا فيه أفطر بجماعوكذلك رواه إبراهيم بن طهمان عن مالكورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريج، وأبو أويس، وفليح بن سليمان،  وعمر بن عثمان المخزومي، وعبد الله بن أبي بكر، ويزيد بن عياض، وشبل بن  عباد بهذا الإسناد، وقالوا فيه؛ أن رجلا أفطر في رمضان، كما قال أصحاب  الموطأ عن مالك، وكذلك قال عمار بن مطر عن إبراهيم بن سعدوكذلك قال أشهب بن عبد العزيز عن الليث بن سعد، ومالك، عن الزهري،  وقالوا كلهم في أحاديثهم إن النبي صلى الله عليه وسلم خيره بين العتق، أو  الصيام، أو الإطعامورواه نعيم بن حماد، عن ابن عيينة، فتابعهم على أن فطره كان مبهما  وخالفهم في التخييرورواه عن الزهري أكثر منهم عددا بهذا الإسناد، وقالوا فيه؛ أن فطره كان  بجماع، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يعتق، فإن لم يجد صام، فإن لم  يستطع أطعممنهم عراك بن مالك، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وشعيب بن أبي حمزة،  ومعمر، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن أبي عتيق، والليث بن سعد، والنعمان بن  راشد، والأوزاعي، والحجاج بن أرطاةواختلف، عن منصور بن المعتمر عن الزهري في الإسناد، فرواه جرير بن عبد  الحميدوإبراهيم بن طهمان، عن منصور عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرةوكذلك قال مؤمل عن الثوري، عن منصوروخالفهم مهران، عن الثوري، فقال عن الثوري، عن منصور عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرة، ووهم فيه  على الثوريوقال أبو حفص الأبار عن منصور عن الزهري، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرةواختلف، عن ابن عيينة، فرواه أبو غسان مالك بن إسماعيل، ويحيى بن أبي  بكير، عن ابن عيينة عن الزهري، عن حميد، عن أبي سعيد، وأبي هريرةوخالفهما الحميدي، ومسدد، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمةقال الشيخ حدثناه ابن منيع، عن أبي خيثمة، وأصحاب ابن عيينة رووه عنه عن  الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة وحدهوكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عيسى، وعبد  الرحمن بن خالد بن مسافر، ومحمد بن إسحاق، وعبد الجبار بن عمر الأيلي،  وإسحاق بن يحيى العوصي، وثابت بن ثوبان، وهبار بن عقيل، وقرة بن عبد  الرحمن، وبحر السقا، والوليد بن محمد الموقري عن الزهري، عن حميد، عن أبي  هريرةورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، وأبي سلمة،  عن أبي هريرةورواه محمد بن أبي حفصة، واختلف عنه، فقال روح عن محمد بن أبي حفصة عن  الزهري، عن حميد، عن أبي هريرةوكذلك قال إبراهيم بن طهمان عن محمد بن أبي حفصةوخالفهما عبد الوهاب بن عطاء، فرواه عن ابن أبي حفصة عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرةوقال هشام بن سعد عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عنه، فقال أبو عامر العقدي، وسليمان بن بلال عن هشام كذلكوأرسله أبو نعيم عن هشام عن الزهري، عن أبي سلمة، ولم يذكر أبا هريرةوقال وكيع عن هشام بن سعد، عن الزهريوقال عمرو بن قائد عن معمر، وسليمان بن أرقم عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوكذلك قال محمد بن النجم عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوقال رواد بن الجراح عن الأوزاعي عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقيل عن هقل بن زياد عن الأوزاعي عن الزهري، عن حميد، وعروة، عن أبي  هريرة، وقال محمد بن الزبير  الحراني عن الزهري، عن سالم، عن أبيهواختلف عن جعفر بن برقان، فرواه أبو نعيم عن جعفر عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب مرسلاوقال عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر عن الزهري مرسلاوقيل عن أحمد بن يونس عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن، عن  أبي هريرة، وهو وهم، وإنما أراد حميد بن عبد الرحمن، وفي حديث أبي أويس،  وهشام بن سعد، عن الزهري وصم يوما مكانهوكذلك قال عبد الجبار بن عمر عن الزهريوقال أبو ثور عن معلى بن منصور، عن ابن عيينة عن الزهري، عن حميد، عن  أبي هريرة؛ أن الواطيء قال للنبي صلى الله عليه وسلم هلكت وأهلكتوروى هذا الحديث إبراهيم بن عامر بن مسعودواختلف عنه، فرواه شعبة، وشريك عن إبراهيم بن عامر عن سعيد بن المسيب  مرسلاواختلف، عن الثوري، فرواه عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، ومؤمل عن  الثوري، عن إبراهيم بن عامر، وعن حبيب، عن ابن المسيب مرسلاوقال مهران عن الثوري، عن إبراهيم بن عامر، وحبيب، عن ابن المسيب، عن  أبي هريرة، ووهم فيه في موضعين؛ في قوله عن حبيب عن سعيد بن المسيب، وفي  ذكر أبي هريرة، لأن المرسل هو الصحيح، ولأن حبيبا رواه عن طلق بن حبيب  مرسلاكذلك رواه الثوري، والأعمش، وأشعث بن سوار عن حبيب عن طلق، عن ابن المسيب  مرسلاوكذلك رواه عطاء الخراساني، عن ابن المسيب مرسلاوكذلك رواه قتادة، والقاسم بن عاصمواختلف عن عطاء بن أبي رباح، فرواه ليث بن أبي سليمواختلف عنه، فقال معتمر بن سليمان عن ليث عن عطاء، عن أبي هريرةوقال موسى بن أعين، وجرير بن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد، وعطاء، عن أبي  هريرةوكذا قال الجراح بن الضحاك عن ليث عن عطاء، ومجاهد، عن أبي هريرةوقال ابن فضيل عن ليث عن عطاء عن جابر، أو أبي هريرةوقال عبد الواحد بن زياد عن ليث عن مجاهد، وعطاء، أو أحدهما ، عن أبي  هريرة، وجابر بن عبد الله كلاهما، أو أحدهماورواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال بلغني أن رسول الله صلى  الله عليه وسلمورواه أيوب السختياني عن القاسم بن عاصم عن عطاء بن أبي رباح عن عطاء  الخراساني عن سعيد بن المسيب مرسلاوكذلك رواه مالك، ويونس الأيلي عن عطاء الخراساني، عن ابن المسيب مرسلاورواه عبد الجبار بن عمر الأيلي عن عطاء الخراساني، ويحيى بن سعيد، عن  ابن المسيب، عن أبي هريرة، ووهم فيهورواه أبو معشر، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية، عن أبي معشر عن محمد بن كعب، عن أبي هريرةواختلف عن محمد بن عمرو بن علقمة، فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة  وعباد بن صهيب عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوغيرهما يرويه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاوالصحيح عن محمد بن عمرو المرسلحدثنا النيسابوري حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا القعنبي عن  مالك وحدثنا النيسابوري حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك وأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عبد  الله بن يوسف أخبرنا مالك، عن ابن شهاب عن حميد، عن أبي هريرة؛ أن رجلا  أفطر في رمضان، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يكفر بعتق رقبة، أو  صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكينا فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحديثحدثنا النيسابوري، حدثنا الحسن بن يحيى بن أبي الربيع، والميموني فرقهما  حديثين قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن حميد بن  عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا  أفطر في رمضان بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا حدثنا النيسابوري حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثنا عبد الله بن عمر  حدثنا زيد بن الحباب حدثني عمر بن عثمان حدثني الزهري، عن حميد، عن أبي  هريرة؛ أن رجلا قال  لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنه أفطر يوما من شهر  رمضان فقال له أعتق رقبة، أو صم شهرين، أو أطعم ستين مسكيناحدثنا النيسابوري حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا إسحاق بن  بكر بن مضر، عن أبيه، عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك، عن ابن شهاب أخبره  عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة؛ أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه  وسلم فقال إني وقعت على امرأتي في شهر رمضان قال تجد رقبة؟ قال لا، قال  فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع، قال فأطعم ستين مسكينا قال لا أجد،  فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم مكتلا من عنده فقال تصدق به فذكر الحاجة،  فقال أطعمه نفسك وأهلكحدثنا النيسابوري، حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، حدثنا أحمد  بن شبيب، حدثنا أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، حدثني حميد بن عبد الرحمن، أن  أبا هريرة، قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء رجل،  فقال هلكت يا رسول الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك ما  لك؟ قال وقعت على امرأتي وأنا صائم في رمضان، فقال له رسول الله صلى الله  عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا، قال فهل تستطيع صيام شهرين  متتابعين؟ قال لا قال فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال لا، قال أبو  هريرة بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي رسول الله صلى الله  عليه وسلم بعرق تمر، والعرق المكتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أين السائل ليأخذ هذا فيصدق به فقال على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما  بين لابتيها أحد أفقر مني وأهلي حتى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى  بدت أنيابه، ثم قال أطعمه أهلك هذا، أو نحوهحدثنا النيسابوري والمطبقي، قالا حدثنا محمد بن عزيز، حدثني سلامة بن  روح، عن عقيل أنه سأل ابن شهاب، عن رجل جامع  أهله في رمضان، فقال حدثني  حميد بن عبد الرحمن بن عوف، قال حدثني أبو هريرة، قال بينا أنا، قال  النيسابوري بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل،  فقال يا رسول الله هلكت، قال ويحك وما شأنك؟ قال وقعت على أهلي في  رمضان، قال اعتق رقبة الحديث وفي آخره خذه واستغفر الله حدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب،  عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال بينا نحن  جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال يا نبي الله، هلكت  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال وقعت على أهلي وأنا صائم،  الحديثحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن منصور ح وحدثنا عبد  الرحمن بن سعيد، أخبرنا أبو مسعود، قالوا أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن  الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال جاء رجل إلى النبي  صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، هلكت قال وما ذلك؟ قال وقعت على  أهلي في شهر رمضان،  الحديث حدثنا النيسابوري حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عتاب بن زياد قال حدثنا عبد  الله حدثنا الأوزاعي، عن ابن شهاب عن حميد، عن أبي هريرة؛ أن رجلا أتى  النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الحديثحدثنا المحاملي، حدثنا زياد بن أيوب، وحدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن  منصور، قالا حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن إبراهيم بن  عامر، عن سعيد بن المسيب، وعن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرة، بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل ينتف شعره  ويدعو ويله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك ما لك؟ قال إن الأخر وقع  على امرأته في رمضان الحديث، وفيه فأتي بعرق فيه خمسة عشر صاعا من طعام،  فقال خذ هذا فأطعمه ستين مسكينا،  الحديثأخبرناعلي  بن الفضل، أخبرنا ابن عامر، حدثنا شداد، عن زفر، عن الحجاج، عن  الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله  عليه وسلم، فقال إني وقعت على أهلي في رمضان، قال اعتق رقبة قال لا أجد،  قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع، قال فأطعم ستين مسكينا قال لا  أجد، قال فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق بخمسة عشر صاعا من تمر،  فقال خذ هذا فأطعم ستين مسكينا قال ما بين لابتيها أحد أحوج مني، قال  كله وأطعم عيالكحدثنا أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد الجنيد قال حدثنا يوسف بن موسى  حدثنا جرير، عن منصور عن محمد بن مسلم الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن  أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن  الأخر وقع على امرأته في رمضان  الحديث حدثنا النيسابوري، حدثنا بكار بن قتيبة، وحاجب بن سليمان، قالا حدثنا  مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان الثوري، حدثنا منصور بن المعتمر، عن الزهري،  عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه  وسلم، فقال وقعت على أهلي في رمضان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم  اعتق رقبة الحديث وفيه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة  عشر صاعا، أو نحو ذلك الحديثحدثنا أبو بكر محمد بن موسى بن سهل الصيدلاني، حدثنا يوسف بن موسى حدثنا  مهران بن أبي عمر الرازي حدثنا سفيان الثوري حدثني إبراهيم، وحبيب بن أبي  ثابت عن سعيد بن المسيبت، ومنصور عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة هكذا قال مهران إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ينتف  شعره الحديث حدثنا أبو بكر النيسابوري، وأبو سعيد الإصطخري، قال حدثنا محمد بن  الحسين بن أبي الحنين، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، حدثنا سفيان بن  عيينة أنه سمع الزهري يحدث عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة، وأبي  سعيد، قالا أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل في شهر رمضان، قال هلكت،  قال ما شأنك؟  الحديثحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن سعيد بن صخر، حدثنا النضر بن شميل،  أخبرنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن وأبي سلمة،  عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا  رسول الله، هلكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ما لك؟ قال وقعت  على أهلي في رمضان وأنا صائم، فقال أتجد رقبة تعتقها؟ قال لا، قال فصم  شهرين متتابعين قال لا أستطيع، قال أطعم ستين مسكينا قال لا أجد، فسكت  رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بعرق من تمر، فقال أين السائل آنفا؟  قال هذا فتصدق به، على أفقر من أهل بيتي يا رسول الله، والله ما بين  لابتيها أهل بيت أحوج من أهل بيتي، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم  قال أطعمه أهلك فصارت سنة عتق رقبة، أو صيام شهرين، أو إطعام ستين مسكيناحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا عبد  الغفار بن عبيد الله، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن  عبد الرحمن، وحميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رجلا جاء إلى النبي صلى  الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله هلكت، قال وما أهلكك؟ الحديثحدثنا النيسابوري حدثنا محمد بن إسحاق، والعباس بن محمد، وأبو أمية  الطرسوسي، وحدثنا عبد الملك بن أحمد حدثنا يعقوب الدورقي قالوا حدثنا روح  حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة؛  أن أعرابيا يلطم وجه وينتف شعره  الحديثحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، قالا  حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا محمد أبو سلمة في حجرة سعيد، يعني ابن  أبي عروبة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرة، أن رجلا غشى أهله في  رمضان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرر محررا فقال لا أجد، قال  صم شهرين متتابعين الحديث وفي آخره، قال النيسابوري يقال أبو سلمة هو  محمد بن أبي حفصةقال الشيخ هو كذلك، وهو محمد بن ميسرة، أبو سلمةحدثنا النيسابوري حدثنا إبراهيم بن مرزوق، والحسن بن أبي الربيع وحدثنا  المحاملي حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قالوا حدثنا أبو عامر حدثنا هشام  بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أن رجلا أتى النبي صلى الله  عليه وسلم فحدثه أنه وقع بأهله في رمضان  الحديثوفي آخره كله أنت وأهل بيتك وصم يوما مكانه واستغفر الله حدثنا النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، ومحمد بن إسماعيل  الترمذي، قالا حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر، عن سليمان،  عن هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة،  قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر في رمضان، فقال اعتق  رقبة، فذكر الحديثحدثنا النيسابوري حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، وأحمد بن يوسف السلمي  قالا حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن الزهري، عن أبي سلمة أن رجلا  أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه وقع بأهله في رمضان، فذكر نحو حديث  أبي عامر، ولم يذكر فيه أبا هريرة حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد، حدثنا العباس بن عبيد الله الرهاوي، حدثنا  عمار بن مطر، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن  عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفطر يوما في رمضان  أعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين  مسكيناحدثنا النيسابوري، حدثنا يوسف بن سعيد، قال حدثنا أبو نعيم، حدثنا جعفر  بن برقان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال يلطم رأسه وينتف شعره،  ويقول هلكت، فقال النبي صلى الله  عليه وسلم ما أهلكك؟ قال وقعت على أهلي  في رمضان فذكر نحو حديث هشام حدثنا النيسابوري، حدثنا علي بن حرب، حدثنا عمر بن أيوب، عن جعفر بن  برقان، عن الزهري، قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب  رأسه وينتف شعره، ويقول هلكت، قال ويحك ما أهلكك؟ قال وقعت على امرأتي  في رمضان وأنا صائم، قال فهل تجد ما تعتق به رقبة؟  الحديثوفي آخره، قال أبو بكر النيسابوري هكذا حدثنا به علي لم يذكر سعيد بن  المسيب، ولهذا الحديث أصل عن سعيد رواه جماعة عنه فذكره في مراسيل سعيدحدثنا محمد بن علي، وأبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق  قالا حدثنا أبو علاثة محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي وحدثنا أبو الحسن المصري، حدثنا أبو الزنباع، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا  محمد بن الزبير، إمام مسجد حران، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه،  جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال هلكت، قال وما ذلك؟ قال  وقعت على امرأتي في رمضان، الحديثأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري بمصر، حدثنا  إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثنا عصام بن رواد، حدثنا أبي، عن الأوزاعي، عن  الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال أصبت ذنبا عظيما، أفطرت يوما من رمضان، قال أعتق رقبة الحديث حدثنا النيسابوري، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا حجاج، حدثنا شعبة،  عن إبراهيم بن عامر القرشي، سمعت سعيد بن المسيب، يقول جاء رجل إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم ينتف شعره، فقال إني أتيت أهلي في رمضان، فأمره  بما أمره الله في الظهار، فقال لا أجد، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم  بمكتل فيه تمر، فقال له تصدق بهذا فشكى من نفسه وأهله حاجة، فأمر أن يأكله  هو وأهلهحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا تميم بن المنتصر ، حدثنا إسحاق  الأزرق، عن شريك، عن إبراهيم بن عامر، عن مسعود، عن سعيد بن المسيب، قال  سمعته يحدث هذا الحديث أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ينتف  شعره، ويحثي على رأسه التراب في رمضان، فقال يا رسول الله واقعت امرأتي  وأنا صائم، قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك رقبة؟ قال  لا والله ما عندي رقبة، قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال فقال  إني لأدع الطعام ساعة فما أطيق ذلك، قال فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا،  قال لا، قال فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتلا فيه ثلاثون صاعا  من تمر، فقال خذ هذا فأطعمه ستين مسكينا، فقال يا رسول الله ما فيها، أو  ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا إليه، قال كله أنت وأهلكحدثنا النيسابوري، حدثنا حاجب بن سليمان، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال  وحدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن إبراهيم  بن عامر سمعت سعيد بن المسيب، يقول جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم  يدعو ويله، وينتف شعره، فقال يا رسول الله وقعت بأهلي في رمضان، فقال  أعتق رقبة قال لا أجده، قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع، قال  أطعم ستين مسكينا قال لا أجد، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل، فقال  تصدق بهذا، فقال يا نبي الله ما بين لابتيها قوم أفقر منا، قال أطعمه  أهلك حدثنا النيسابوري، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق، قال  وحدثنا حاجب بن سليمان، قال حدثنا مؤمل، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش،  وحبيب بن أبي ثابت، عن طلق بن حبيب، عن سعيد بن المسيب، قال جاء رجل إلى  النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوهحدثنا النيسابوري حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش قال  سمعت طلق بن حبيب يذكر عن سعيد بن المسيبب قال أتى النبي صلى الله عليه  وسلم رجل فقاليا رسول الله إني  وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم فذكره حدثنا عبد الرحمن بن سعيد أخبرنا أبو مسعود حدثنا أبو داود عن شعبه عن  القاسم بن عاصم عن سعيد بن المسيب أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم،  فذكر أنه وقع على امرأته في رمضان، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بما  أمر به صاحب الظهارحدثنا النيسابوري حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا ابن أبي مريم حدثنا عبد  الجبار بن عمر أخبرني يحيى بن سعيد، وعطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا علي بن الفضل بن طاهر حدثنا محمد بن عامر بن كامل حدثنا شداد بن  حكيم عن زفر، عن أبي حنيفة عن عطاء بن يسار كذا قال سعيد بن المسيب أن رجلا  أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أفطرت في رمضان متعمدا  الحديثأخبرنا إبراهيم بن حماد قال حدثنا عمر بن شعبة حدثنا عبد الوهاب قال  حدثنا داود سمعت سعيد بن المسيبت أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم  فقال إني وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ قال  لا، قال فهل تستطيع أن تهدي هديا إلى البيت؟ قال لا، قال فاجلس فأتى  النبي صلى الله عليه وسلم رجل بعرق بعشرين صاعا من طعام، فقال النبي صلى  الله عليه وسلم خذ هذا فأطعمه عنك قال يا نبي الله، والله ما لعيالي من  طعام، قال فأطعمه عيالك حدثنا النيسابوري حدثنا سفيان حدثنا أبو شعبة، عن أبي معشر عن محمد بن  كعب القرظي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أفطر في رمضانحدثنا ابن مبشر حدثنا تميم بن المنتصر حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا أبو  معشر عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة  الحديث حدثنا النيسابوري حدثنا أحمد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن  عطاء وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي  صلى الله عليه وسلم مثل  حديث حميد، عن أبي هريرة وزاد بدنةوقال عمرو في حديثه وأمره أن يصوم يوما مكانهحدثنا النيسابوري، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا بهز بن أسد،  حدثنا همام، أخبرنا قتادة، أن محمد بن عتيق، وسعيد بن يزيد حدثاه، قال  همام فيما أحسب قالا قلنا لسعيد بن المسيب إن عطاء الخراساني، حدثنا عنك  بالذي وقع على أهله في رمضان أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له اعتق  رقبة، قال كذب عطاء، إنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم تصدق، تصدق،  تصدق قال أما أجد شيئا، قال فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه  قريب من عشرين صاعا، فقال تصدق بهذا حدثنا المحاملي، وعبد الملك بن أحمد الدقاق، قالا حدثنا يعقوب بن  إبراهيم بن كثير، أخبرنا ابن علية، حدثنا ليث، عن عطاء ومجاهد، عن أبي  هريرة، أن رجلا وقع على امرأته في رمضان فأتى النبي صلى الله عليه وسلم  فذكر ذلك له، فقال اعتق رقبة قال ما أجدها  الحديثحدثنا سعيد بن محمد الكرخي، حدثنا يوسف، حدثنا جرير، عن ليث بن أبي سليم،  عن مجاهد، عن أبي هريرة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال  يا رسول الله، وقعت على أهلي في رمضان، وأنا صائم، قال بئس ما صنعت، أعتق  رقبة قال لا أجد، قال فانحر بدنة قال لا أجد، قال اذهب فتصدق بعشرين  صاعا من تمر، أو واحد وعشرين صاعا من تمر قال لا أجد، قال فنحن نتصدق به  عنك فقال يا رسول الله ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، قال فاذهب  فكله أنت وأهلكحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أبو صالح، حدثني الليث، عن  عمرو بن الحارث، عن أيوب السختياني، عن القاسم بن عاصم، أنه قال لسعيد بن  المسيب إن عطاء بن أبي رباح حدثني أن عطاء الخراساني حدثه عنك في الرجل  الذي أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أفطر  في رمضان أنه أمره بعتق  رقبة، قال لا أجدها، قال فاهد جزورا قال لا أجدها، قال فتصدق بعشرين  صاعا من تمر فقال له سعيد كذب الخراساني، إنما قلت فقال تصدق تصدقوسئل عن حديث حميد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل  عمل باب من أبواب الجنة، ولأهل الصيام باب يدعى منه الصائمون، يقال له  الريان  الحديثفرواه مالك، ومحمد بن إسحاق، والنعمان بن راشد، وأبو أويس، عن الزهري، عن  حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةورواه قيس بن سعد، عن الزهري مرسلاوحدث به فضل بن عياض، عن هشام بن حسان، عن قيس بن سعد، عن الزهري، مرسلا،  وقول مالك ومن تابعه أشبه بالصوابوسئل عن حديث حميد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس  الشديد بالصرعة، قالوا من الشديد؟ قال الذي يملك نفسه عند الغضبفرواه يونس والزبيدي وشعيب ومعمر والجراح بن المنهال، عن الزهري، عن  حميد، عن أبي هريرةوخالفهم مالك وأبو أويس روياه، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة  وأرجو أن يكون القولان محفوظينوسئل عن حديث حميد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متىفرواه شيخ يعرف بيزيد بن أبي زياد ليس بثقة، عن شعبة، عن رجل لم يسمه، عن  الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةوالصحيح عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد، عن أبي هريرةوسئل عن حديث حميد، عن أبي هريرة، أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه  وسلم أخبرني بكلمات أعيش بهن ولا تكثر فأنسى، قال لا تغضبفرواه أبو سبرة عبد الرحمن بن محمد، عن مطرف، عن مالك، عن الزهري، عن  حميد، عن أبي هريرةورواه أصحاب الموطإ، عن مالك ، عن الزهري، عن حميد مرسلاوكذلك رواه الزبيدي، عن الزهري، عن حميد مرسلاورواه ابن عيينة ويونس والليث، عن الزهري، عن حميد، قال حدثني رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمقيل للشيخ أبي الحسن أي ذلك أشبه؟ قال المرسلوسئل عن حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في  حائط المسجد، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتها، ثم قال إذا  تنخم أحدكم فلا يتنخم قبل وجهه  الحديثفرواه عقيل، ويونس، وشعيب بن أبي حمزة، ويعقوب بن عطاء، وإبراهيم بن  إسماعيل بن مجمع، وابن أخي الزهري، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد، عن  الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، وأبي سعيدورواه معمر، ومحمد بن عجلان، وزكريا بن إسحاق، وإبراهيم بن سعد من رواية  أبي داود الطيالسي، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة وحدهوكذلك قال جعفر بن محمد الراسبي، عن أبي نعيم، عن ابن مجمعورواه ابن عيينة، عن الزهري، عن حميد، عن أبي سعيد وحده ولم يذكر أبا  هريرة كذلك، قال أصحاب ابن عيينة الحفاظ منهم الحميدي، ومسدد، وسعيد بن  منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقال عباس البحراني عن ابن عيينة، عن  الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةولم يتابع عليه، وقال صالح بن أبي الأخضر عن الزهري، عن حميد بن عبد  الرحمن، وعطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدريوقال إبراهيم بن مرة عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوقال عمر بن قيس عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وزاد فيه وصفر  مكانهاوقال معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوأتى بلفظ آخر، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال البزاق في المسجد  خطيئة وكفارتها دفنها وليس ذلك بمحفوظ عن الزهري، والمحفوظ عنه، عن حميد،  عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم على ما  قدمناحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثنا محمد بن يحيى حدثنا يعقوب بن  إبراهيم حدثنا أبي، عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا سعيد، وأبا  هريرة أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد  فتناول حصاة فحتها ثم قال إذا صلى أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن  يمينه، وليبصق عن يساره وتحت قدمه اليسرىحدثنا عبد الرحمن بن سعيد، حدثنا الحسن بن أبي الربيع، حدثنا وهب بن  جرير، حدثنا أبي سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري، عن حميد بن عبد  الرحمن، أن أبا سعيد، وأبا هريرة، قالا إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى  نخامة في حائط المسجد فتناول حصاة فحتها، ثم قال إذا تنخم أحدكم فلا يتنخم  قبل وجهه ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، وتحت قدمه اليسرىحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر،  عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أنه رأى نخامة في قبلة المسجد فحتها بمدرة، أو بشيء ثم قال إذا قام  أحدكم إلى الصلاة فلا يتنخمن أمامه ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، ولكن  يتنخم عن يساره، أو تحت قدمه اليسرىحدثنا أحمد بن نصر أبو طالب، قال حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد  الدمشقي حدثنا سلامة بن بشر بن بديل أبو كلثم، حدثنا صدقة بن عبد الله، حدثنا  إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،  قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى نخامة في المسجد فحتها وتغيظ على  الناس، وقال إن الله مقابل أحدكم ما دام في صلاته، فلا يبصق أحدكم بين  يديه ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمهحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، حدثنا عن عمر بن قيس،  عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم أنه  رأى نخامة في المسجد فحكها ثم صفر مكانهاوسئل عن حديث حميد عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآنفرواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرةوخالفه ابن أخي الزهري، فرواه عن الزهري، عن حميد، عن أمه، عن أم كلثمورواه مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن من قوله، وقول مالك أشبه  بالصوابومن حديث الحسن البصري، عن أبي هريرة وسئل عن حديث الحسن البصري، عن أبي هريرة، قال لما نزلت هذه الآية وإن  تتولوا يستبدل قوما غيركم قال رجل يا رسول الله من هؤلاء القوم؟ فأومى  إلى سلمان وأصحابهفرواه مسلمة بن علقمة، عن داود، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه عدي بن عبد الرحمن، عن داود، عن شهر، عن أبي هريرة بلفظ آخر، وهو  أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لو كان العلم بالثريا لناله قوم أبناء  فارس ولعلهما محفوظان عن داود، والله أعلموسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أهل الربا، فمن لم يأكل منه أصابه  من غبارهفرواه حفص بن غياث، عن داود، عن الحسن، عن أبي هريرة، وداود لم يسمعه من  الحسنورواه عبد الواحد بن زياد، عن داود، عن سعيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عن  أبي هريرةوكذلك رواه عباد بن راشد، عن سعيد بن أبي خيرة، عن الحسن، عن أبي هريرة،  وهو الصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة؛ أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة فجعل  يشوبها بالماء، وفي السفينة قرد فأخذ القرد الكيس فصعد الدقل  الحديثفقال يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن ، عن أبي هريرةوخالفه حميد الطويل، فرواه عن الحسن مرسلا، والمرسل أصحوقيل عن حميد عن الحسن عن أنس، ولا يصحوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  عهد بعد أربعة أيامفقال يرويه أبو المقدام هشام بن زياد، عن الحسن، عن أبي هريرةوخالفه يونس بن عبيد؛فرواه، عن الحسن، عن عقبة بن عامروروي عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة، أو سمرة بن جندبوأبو المقدام ضعيف الحديثوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أفطر الحاجم والمحجومفقال اختلف فيه على الحسن فرواه قتادة من رواية سلام بن أبي خبزة، عن  ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، وأبو قزعة من رواية ابن جريج، عنه،  ويونس بن عبيد من رواية عبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن راشد، عن يونس، عن  الحسن، عن أبي هريرةوخالفهم شعبة، رواه عن يونس، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب، قاله ابن  القوهي، عن أبيه، عن شعبة، عن يونسوخالفهم عبيد الله بن تمام، فقال عن يونس، عن الحسن، عن أسامة بن زيدورواه عطاء بن السائب، وعاصم الأحول، عن الحسن، عن معقل بن يسار، وقال  أبو حرة عن الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمفإن كان حفظه فقد صحت الأقاويل كلها عن الحسنورواه مطر الوراق، عن الحسن، عن علي بن أبي طالبوقيل عن مطر، عن الحسن، عن شداد بن أوس، قاله المغيرة بن مسلم عنهحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا هلال بن بشر ح وحدثنا محمد بن  سليمان بن علي القاضي بالبصرة، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنىوحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور ح  وحدثنا القاسم بن إسماعيل، وابن مخلد، قالا حدثنا حفص بن عمرو الربالي،  قالا حدثنا عبد الوهاب، حدثنا يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى  الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم، قال الربالي عن رسول الله  صلى الله عليه وسلمآخر الجزء الثالث والعشرينوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضلفقال يرويه أسباط بن محمد، ومصعب بن المقدام، عن أبي بكر الهذلي، عن  الحسن، وابن سيرين، عن أبي هريرة، وقيل التيمي، عن جابروقيل عن قتادة، عن الحسن، عن أنس، وكلها وهم والمحفوظ ما رواه شعبة، عن  قتادة، عن الحسن، عن سمرةوقال مهدي بن ميمون عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال يزيد بن هارون عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، والجميع وهم إلا قول شعبة، عن قتادةوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهنفقال اختلف فيه على الحسن البصري فرواه حماد بن سلمة، عن ثابت، وقتادة،  وعلي بن زيد، وحميد، وصالح المعلم، ويونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الوارث، عن يونسوكذلك قال المبارك بن فضالة، عن يونس، وكذلك أبو هلال الراسبي، والحسن بن  دينار، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه عثمان بن خرزاذ، عن مدرك بن عيسى الراسبي، إمام مسجد أبي راسب، عن  أبي هلال، وقال عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، ولا يصح عن أبي هلال، عن ابن  سيرينورواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة فرفعه عبد الأعلى بن  الأعلى، عن هشام ووقفه عبد الوهاب الثقفي عنهورواه أبو الأشهب، وأشهل بن أسلم، وحزم بن أبي حزم، وربيعة بن عبد الكريم  الضال عن الحسن، مرسل، لم يذكروا بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحداوقيل عن معاوية الضال، عن الحسن، عن أبي هريرة، ولا يصحوالحسن لم يثبت سماعه، عن أبي هريرة وسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  المختلعات والمنتزعات هن المنافقاتفقال يرويه يونس بن عبيد، وأيوب، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه وهيب بن خالد عنهما؛فرواه معلى بن أسد وأبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، وعبد الأعلى بن  حماد، وعباس بن الوليد، عن وهيب، عن أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه عفان، عن وهيب، عن أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة، وقيل ذلك أيضا عن  عباس النرسي، عن وهيبورواه حماد بن سلمة، عن قتادة وحميد ويونس، عن الحسن مرسلاوكذلك رواه سعيد، عن قتادة، عن الحسن مرسلاورواه أبو الأشهب جعفر بن حبان وحزم بن القطعي، عن الحسن مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدثنا القاسم بن إسماعيل والحسين بن يحيى بن عباس، قالا حدثنا الحسن بن  محمد الزعفراني، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن  أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم المختلعات والمنتزعات هن  المنافقاتوسئل عن حديث الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  قرأ ياسين في ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له في تلك الليلةفقال اختلف فيه على الحسن؛فرواه محمد بن جحادة، وهشام بن زياد أبو المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة  مرفوعاورواه أبان بن أبي عياش، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا، قال ذلك فضيل بن  عياض عنهورواه فضل بن دلهم، عن الحسن قوله لم يتجاوز بهورواه هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قاله محمد بن كثير، عن مخلد بن الحسينورواه علي بن عاصم وبشر بن منصور، عن أبان، عن الحسن، عن أبي هريرة  مرفوعا، وزاد بشر بن منصور فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعار من  الليل، فقال لا إله إلا الله والله أكبر سبحان الله والحمد لله رب اغفر لي  غفر الله له  وليس فيها شيء ثابتحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبي هريرة وسئل عن حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة وكل قد شربت منهفقال يرويه شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة،  رفعه يحيى بن كثير بن درهم، عن شعبة، ووقفه معاذ بن معاذ، وعمرو بن مرزوق،  وغندر، والموقوف، عن شعبة أصحورواه عبيد الله بن عمر العمري وأخوه عبد الله، عن خبيب، عن حفص، عن أبي  هريرة مرفوعاقال ذلك أبو أسامة، وعلي بن مسهر، وابن نمير، عن عبيد الله، وقاله  القعنبي، عن عبد اللهوقال الثوري عن عبيد الله، عن رجلين، عن أبي هريرة، وهما الرجلان، كما  قال ابن مسهر ومن تابعهوسئل عن حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوشك أن يأرز الإيمان إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرهافقال يرويه خبيب بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فقال عبيد الله عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، وحده عن النبي  صلى الله عليه وسلموقيل عن عبد الله العمري، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، وأبي  سعيدوالصحيح الأولوسئل عن حديث ابن عاصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحمى من فيح جهنمفرواه أبو قتيبة، عن شعبة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه معاذ وغيره، عن شعبة مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنةفقال يرويه خبيب بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه مالك، واختلف عنه أيضا؛فرواه القعنبي وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن خبيب، عن حفص  بن عاصم، عن  أبي هريرة، أو أبي سعيد بالشكورواه روح بن عبادة وأيوب بن صالح المري، عن مالك، فقالا عن أبي هريرة  وأبي سعيد، بغير شكورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، فقال عن أبي هريرة، وحده بغير شكوكذلك رواه عبيد الله بن عمر العمري، عن خبيب، واختلف عنه؛فرواه الحفاظ، عن عبيد الله بن عمر، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي  هريرةوخالفهم حماد بن سلمة فرواه عن عبيد الله بن عمر، وسهيل بن أبي صالح، عن  أبي صالح، عن أبي هريرةورواه شعبة عن خبيب، واختلف عنه؛فرواه أبو عباد يحيى بن عباد، عن شعبة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي  هريرةورواه غيره عن شعبة عن خبيب عن حفص بن عاصم مرسلاوالصحيح قول من قال عن حفص، عن أبي هريرةحدثنا إسماعيل الوراق حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا يحيى بن عباد  حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة؛ أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة  ومنبري على ترعة من ترع الجنةوسئل عن حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمعفقال يرويه شبعة، واختلف عنه؛فرواه علي بن حفص المدائني عن شعبة عن خبيب عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب شعبة، رووه عن شعبة، عن خبيب، عن حفص بن عاصم مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال غندر، والنضر بن شميل، وسليمان بن حرب، وغيرهم، والقول قولهم،  وأخرج مسلم حديث علي بن حفص، عن أبي بكر بن أبي شيبة المتصلحدثنا أبو بكر النيسابوري، وإسماعيل بن العباس، وعبد الله بن محمد بن  سعيد الحمال، قالوا حدثنا محمد بن الحسين بن أشكاب، حدثنا علي بن حفص  المدائني ، حدثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما  سمع، تفرد به علي بن حفص، عن شعبة متصلاوسئل عن حديث حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  يحسر الفرات عن جبل من ذهبفقال يرويه خبيب بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمر، عن خبيب مرفوعاواختلف عن شعبة، فرفعه الحميدي، عن شعبة، ووقفه غيرهوالصحيح عن شعبة الموقوفوالصحيح، عن عبيد الله المرفوعحدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عقبة بن خالد، عن عبيد الله  بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم يحسر الفرات عن جبل من ذهب فمن أدركه فلا يأخذ منه  شيئاوسئل عن حديث العذري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عودا، فإن لم يجد  فليخط خطا ثم لا يضره ما مر أمامهفقال يرويه إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فرواه وهيب بن خالد ومسلم بن خالد الزنجي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي  محمد بن عمرو بن حريث، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمواختلف عن وهيبورواه ابن عيينة واختلف عنه فقال سعيد بن منصور عنه، عن إسماعيل بن  أمية، عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرةوخالفه جماعة من أصحاب ابن عيينة، فقالوا عنه،عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده ولم يقولوا عن أبيهوكان ابن عيينة يضطرب في هذا الحديث، فربما قال عن أبي محمد بن عمرو بن  حريث، وربما قال عن أبي عمرو بن محمد، ثم ثبت على أبي محمد بن عمرو،  واختلف عن ابن جريج ؛فرواه حجاج، عن ابن جريج، عن إسماعيل، عن أبي محمد بن عمرو، عن أبي  هريرةولم يقل عن أبيه ولا عن جده، ورفعه، وقال عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن  إسماعيل، عن حريث بن عمار، عن أبي هريرةوقال أبو عاصم عن ابن جريج، والثوري عن إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو  بن حريث، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعاوكذلك قال معمر عن إسماعيل بن أمية، وقال ذواد بن علبة عن إسماعيل بن  أمية، عن ابن عمرو بن حريث بن سليم، عن جده حريث، عن أبي هريرة مرفوعاورواه بشر بن المفضل، وعبد الوارث بن سعيد، وحميد بن الأسود وأبو إسحاق  الفزاري، فقالوا عن إسماعيل، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده، عن أبي  هريرة، إلا أن حميدا قال من بينهم عن أبيه، عن أبي هريرةواختلف عنه؛فرواه خارجة بن مصعب، عن إسماعيل، فقال عن عمرو بن حريث، أو حريث بن  عمرو، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاوقال نصر بن حاجب عن إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن أبي هريرةوقال إسماعيل بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن عمرو، عن حزم، عن  جده جرير بن سليم، عن أبي هريرةووهم في قوله حزم، وإنما هو حريثورواه همام، عن إسماعيل، قال حدثني ابن عم لي لم يسمه، عن أبي هريرةوكل هؤلاء رفعهورواه إسماعيل بن أمية، وقال عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده حريث،  عن أبي هريرة موقوفا، ورفعه صحيح، عن إسماعيلوسئل عن حديث الحجاج بن الحجاج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة المصة والمصتان، ولا يحرم منها إلا ما فتق  الأمعاءفقال يرويه عروة بن الزبير، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن عقبة، عن عروة بن الزبير، عن حجاج بن  حجاج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله جرير، عن  محمد بن إسحاقوقيل عن جرير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عروةوذلك وهم من قائله، والصواب، عن إبراهيم بن عقبة، وغير محمد بن إسحاق  يرويه، عن إبراهيم بن عقبة موقوفاورواه هشام، عن عروة، عن حجاج الأسلمي، عن أبي هريرة موقوفا، قاله ابن  عيينة ومفضل بن فضالة وأبو أسامةورواه عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفا أيضا، ولم  يذكر الحجاجوالصحيح قول من وقفه في حديث هشام وإبراهيم بن عقبة جميعاوسئل عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكفقال اختلف فيه على مالك بن أنس فرواه عبد الله بن بزيع، عن روح بن  القاسم، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةووهم في قوله الزهري، والصحيح عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرةوكذلك رواه القعنبي، وأصحاب الموطأ، عن مالك، وعبد الله بن بزيع لين  الحديث، ليس بمتروكوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر يفتتح الصلاة، وحين يركع، وحين يسجدفقال يرويه صالح بن كيسان عنه، حدث به عنه إسماعيل بن عياش، واضطرب فيه؛فرواه عنه هشام بن عمار، ومحمد بن المبارك الصوري، وإبراهيم بن مهدي  المصيصي، واتفقوا عنه على لفظ واحد فذكروا فيه الرفع عند الافتتاح، وعند  الركوع والسجود، وعند القيام للفصل بين الركعتينوخالفهم عبد الله بن المبارك، وأبو اليمان، وعبد الله بن عون الخراز،  وداود بن عمرو، والحسن بن عرفة، وعمرو بن عثمان، ولوين، فرووه، عن إسماعيل،  وقالوا فيه حين يفتتح وحين يركع وحين يسجدورواه عثمان بن أبي شيبة، والحارث بن سريج الخوارزمي، عن إسماعيل، فقالا  فيه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا رفع رأسه من الركوع واتبعاه عن  صالح، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مثله، وهو أشبه  الأقاويل بالصواب، لأن الحديث محفوظ، عن ابن عمر بهذا اللفظورواه عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وقال فيه إنه كان  يكبر إذا رفع وإذا وضع، وفي الفصل بين الركعتين، ولم يذكر فيه رفع اليدينورواه ابن إسحاق، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنه كان يرفع يديه إذا ركع،  وإذا رفع رأسه من الركوعوهذا يوافق قول عثمان بن أبي شيبة، والحارث بن سريج، عن إسماعيل غير أنه  لم يرفعهوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  الله تعالى يحب لكم ثلاثا ويرضى لكم ثلاثا أن تعبدوا الله ولا تشركوا به  شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا  الحديثفقال يرويه عبد المجيد بن أبي رواد، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج،  عن أبي هريرةووهم فيه، وإنما رواه مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرةواختلف عنه، فرواه ابن وهب، وأبو مصعب، وعبد الله بن يوسف، ومحمد بن خالد  بن عثمة، وعبد العزيز الأويسي، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه القعنبي عن مالك، عن سهيل، عن أبيه مرسلاوكذلك قال يونس، عن ابن وهب، عن مالكورواه سليمان بن بلال، وحماد بن سلمة، وبكير بن الأشج، وفليح وإسماعيل بن  عياش، وخالد بن عبد الله، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن أبي حازم،  وإسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعهفرواه سفيان بن عيينة، وزياد بن سعد، وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير،  وعبد الله بن بديل، ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوكذلك رواه مالك بن أنس، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان وعبد الله بن  وهب، وأصحاب الموطإ، عن مالك، عن  الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوروي عن بشر بن عمر، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةقاله أبو عبيدة بن أبي السفر عنه، ووهم فيهورواه خالد بن مخلد عن مالك، عن أبي الزناد، عن أبي هريرةوالصحيح عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةورواه محمد بن أبي حفصة عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة،  ووهم فيهورواه معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه عقيل عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، وعن الأعرج، عن أبي هريرةأتى بالإسنادين جميعا مفردينورواه ابن إسحاق عن الزهري، عن أبي هريرة مرسلا عن النبي صلى الله عليه  وسلموالمحفوظ عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوكذلك رواه صالح بن كيسان وغيره عن الأعرج، عن أبي هريرةوكذلك رواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، إن فيه لساعة ما يوافقها عبد مسلم يسأل  الله خيرا إلا أعطاه إياهفقال يرويه أبو الزناد، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر، ومغيرة بن عبد الرحمن القرشي،  وعبد الرحمن بن إسحاق، وورقاء، وهشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، ومالك بن  أنس، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةوخالفهم شعيب بن أبي حمزة، رواه، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب، عن  أبي هريرةقاله أبو حيوة شريح بن يزيد عنه وحديث الأعرج أصحورواه الزهري، وعمرو بن يحيى، وجعفر بن ربيعة، وابن لهيعة عن الأعرج، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث، حدثنا به، عن أحمد بن محمد بن يونس بن مسعدة الأصبهاني،  حدثنا جعفر بن أحمد بن الخليل الرازي ، حدثنا حفص بن عمر المهرقاني، حدثنا  يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن  أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعجز في الدنيا فهو يعجز  في النارفقال كذا قال هذا الشيخ، وهو ثقة عن يحيى، عن عبيد اللهوغيره يرويه عن يحيى، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، وهذا القول أصحوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى  رجلا يسوق بدنة، فقال اركبها، فقال إنها بدنة  الحديثفقال يرويه أبو الزناد، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، وموسى بن عقبة،وعبد الرحمن بن إسحاق، وهو عباد، وأبو أيوب الأفريقي، عن أبي الزناد، عن  الأعرج، عن أبي هريرةوخالفهم ابن عيينة، فرواه عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه،  عن أبي هريرة، ويشبه أن يكون القولان محفوظين، عن أبي الزنادوزعم الواقدي أن مالكا وهم في إسناد هذا الحديث؛فرواه عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقد تابعه جماعة ثقات، منهم موسى بن عقبة، ومن ذكرنا معهوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، أنه كان إذا كبر سكت هنيهة، ثم قرأ  الحمد لله رب العالمين فقال يرويه شعبة، واختلف عنه فرفعه عمرو بن علي، عن أبي داود، عن شعبة،  عن محمد بن عبد الرحمن، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمووقفه غيره، والموقوف هو المحفوظقيل للشيخ سمعت من ابن صاعد حديث عمرو بن علي، عن أبي داود، فإنه كان  عنده، قال حدثناه أبو محمد بن صاعد إملاء علينا، قال حدثنا عمرو بن علي،  حدثنا أبو داود بذلكوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع  بين الظهر والعصر في سفره إلى تبوكفرفعه محمد بن خالد بن عثمة، وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن مالك، عن  داود بن  الحصين، عن الأعرج، عن أبي هريرةوكذلك رواه عبد الكريم بن الهيثم، وابن الصباح الجرجرائي، عن أبي مصعب،  عن مالكوأرسله القعنبي، ومعن، ويحيى القطان، وابن وهب، ومحمد بن الحسين، وأصحاب  الموطأوسئل عن حديث عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وكل على خيرفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن الأعرج، عن أبي هريرةقال ذلك نعيم بن يعقوب عنهوخالفه الحميدي؛فرواه عنه عن ابن عجلان، عن رجل من آل أبي ربيعة، عن الأعرج، عن أبي  هريرةورواه ابن المبارك، عن ابن عجلان، عن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة،  وهو ربيعة بن عثمانورواه عبد الله بن إدريس، فضبط إسناده وجوده، رواه عن ربيعة بن عثمان، عن  محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو الصحيحوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  سبق إلا في خف، أو حافر، أو نصلفقال يرويه أبو الزناد، واختلف عنه؛فرواه معمر، عن الزهري، وأبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرةوخالفه عبد الحميد بن سليمان، فراه، عن أبي الزناد عن المقبري، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من كان له مال فلم يضح فلا يقرب مصلانافقال يرويه عبد الله بن عياش القتباني، واختلف عنه؛فرواه زيد بن الحباب، ويحيى بن سعيد العطار، عن عبد الله بن عياش  القتباني، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا أيضا، وهو  الصوابوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليسلكن عيسى ابن مريم بالروحا حاجا، أو معتمرافقال يرويه عيسى بن يونس، واختلف عنه؛فرواه  محمد بن الباغندي، عن عبد السلام الإمام، عن عيسى بن يونس، عن عبيد  الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقيل قيل ذلك، عن محمد بن محمد الباغندي، وكلاهما وهموالصواب عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن بعض أصحاب أبي هريرة، عن  أبي هريرةوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا عدوى ولا طيرة ولا هامة واتقوا المجذوم كما يتقى الأسدفقال حدث به أبو ميسرة النهاوندي أحمد بن عبد الله بن ميسرة، عن عيسى بن  يونس، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا بذلك هبيرة بن محمد أبو علي، حدثنا ابن ميسرة بذلكوغيره يرويه، عن عيسى بن يونس، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبي  الزناد، عن رجل، عن عمر بن الخطاب قوله، وهو أشبهوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  كسب الإماءفقال يرويه الزعفراني عن زيد بن الحباب، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن  الأعرج، عن أبي هريرةويقال إنه وهم فيه، وإنما رواه زيد بن الحباب، عن شعبة، عن محمد بن  جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرةحدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن يعقوب الصيدلي، أخبرنا الحسن بن محمد  الزعفراني، حدثنا زيد بن الحباب، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن  الأعرج، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء،  تفرد به الزعفراني، عن زيد بن الحباب، ولم نكتبه إلا عن الصيدلانيوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم،  عن التلقي وأن يبيع حاضر لبادفرواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة ورواه أيضا عبدة، بإسناد آخر، عن عبيد الله، عن نافع، عن إبراهيم بن  حنين، عن أبي هريرة، وليس هذا بمحفوظورواه عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرةوحديث المقبري، وحديث أبي الزناد محفوظانوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  الملامسة والمنابذةفرواه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، عن سويد، عن مالك، عن عمرو بن  يحيى المازني، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرةووهم في ذكر عمرو بن يحيى، وإنما سمعه مالك، عن محمد بن يحيى بن حبانكذلك هو في الموطأوروي عن بشر، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان ولا  يصحوسئل عن حديث الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  بيضة النعامة صيام يوم، أو إطعام يومفقال يرويه ابن جريج، واختلف عنه فرواه الوليد بن مسلم، عن ابن جريج،  عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرةورواه أبو قرة، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن أبي الزناد، عن عروة، عن  عائشةوقال أبو عاصم، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن أبي الزناد، عمن أخبره،  عن عائشة، وقول أبي عاصم، أشبه بالصوابوذكر لأحمد بن حنبل حديث الوليد بن مسلم، فقال لم يسمع ابن جريج من أبي  الزناد، إنما يروي، عن زياد بن سعد، عن أبي الزنادوسئل عن حديث الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، قال أمرني رسول الله صلى  الله عليه وسلم بثلاث نوم على وتر والغسل يوم الجمعة وصوم ثلاثة أيام من  كل شهرفرواه أبو حمزة السكري وشيبان بن عبد الرحمن، عن عاصم، عن الأسود بن  هلال، عن أبي هريرةوروي عن أبي عوانة، عن عاصم، عن رجل، عن الأسود بن  هلال، عن أبي هريرة  وروي، عن أبي عوانة، عن عاصم، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرةوقول أبي حمزة وشيبان أشبه بالصوابوسئل عن حديث بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من أعتق شقيصا له من عبد ولم يكن له مال استسعى العبد في ثمن رقبته  غير مشقوق عليهفقال يرويه قتادة، واختلف عنه في إسناده ومتنه، فأما الخلاف في إسناده  فإن سعيد بن أبي عروبة وحجاج بن حجاج وجرير بن حازم وأبان العطار وهماما  وشعبة رووه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرةوخالفهم الحجاج بن أرطاة رواه عن قتادة، عن موسى بن أنس مكان النضر بن  أنسووهم وأما هشام الدستوائي فرواه عن قتادة، عن بشير بن نهيك، عن أبي  هريرة، ولم يذكر بينهما أحداوأما الخلاف في متنه فإن سعيد بن أبي عروبة وحجاج بن حجاج وأبان العطار  وجرير بن حازم وحجاج بن أرطاة اتفقوا في متنه، وجعلوا الاستسعاء مدرجا في  حديث النبي صلى الله عليه وسلم وأما شعبة وهشام فلم يذكرا فيه الاستسعاء  بوجهوأما همام فتابع شعبة وهشاما على متنه، وجعل الاستسعاء من قول قتادة،  وفصل بين كلام النبي صلى الله عليه وسلمويشبه أن يكون همام قد حفظه قال ذلك أبو عبد الرحمن المقرئ وهو من  الثقات، عن همامورواه محمد بن كثير وعمرو بن عاصم، عن همام فتابعه شعبة على إسناده  ومتنه، ولم يذكر فيه الاستسعاء بوجهوسئل عن حديث بسر بن سعيد وسليمان بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم؛ فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشرفقال يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عنهما، عن أبي هريرةقاله عنه عباس بن أبي شملة وعاصم بن عبد العزيزوخالفهم مالك، عن الثقة، عنده، عن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد مرسلاورواه الليث، عن بكير بن الأشج، عن بسر  مرسلا أيضاوالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ليس بالقوي عندهم، وهو من أهل  المدينةوسئل عن حديث أبي صالح السمان وبسر بن سعيد والأعرج، وعطاء بن يسار، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيمن أدرك ركعة من صلاة الفجر قبل  أن تطلع الشمس، أو ركعة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس، وعن الخلاف في  ذلك على زيد بن أسلمفقال يرويه هشام بن سعد، واختلف عنه؛فرواه، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن الأعرج، وبسر بن سعيد، وعن  زيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه ابن أبي فديك، فرواه عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم عن الأعرجوبسر بن سعيد وأبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك رواه حفص بن ميسرة وزهير بن محمد عن زيد بن أسلم وقيل عن زهير عن  زيد بن أسلم عن الأعرج، وبسر بن سعيد من أخوان أبي صالح، عن أبي هريرةوقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن الأعرج وفلان سهوا على أبي هريرةوقال ابن يحيى بن خالد، عن زيد بن أسلم عن الأعرج وعطاء بن يسار، عن أبي  هريرة، وقال أبو غسان محمد بن مطرف والثوري، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن  يسار وحده، عن أبي هريرةوكذلك قال محمود بن خالد الدمشقي عن عيسى بن خالد، عن مالكورواه أصحاب مالك في الموطأ عنه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وبسر  بن سعيد والأعرج، عن أبي هريرةوكذلك قال الدراوردي عن زيد بن أسلموقال يعقوب الاسكندراني عن زيد، عن أبي هريرة مرسلاوقول مالك ومن تابعه أشبهها بالصوابحدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا إبراهيم بن محمد هو  ابن نايلة حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا النعمان، حدثنا سفيان، عن الأعمش،  عن ذكوان، عن أبي هريرة قال من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس  فقد  أدرك، ومن أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد أدركقال وحدثنا إبراهيم، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا النعمان، عن سفيان،  عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مثل ذلكوسئل عن حديث بسر بن جحاش، عن أبي هريرة، بصق رسول الله صلى الله عليه  وسلم على كفه ووضح عليه إصبعه ثم، قال قال الله ابن آدم أنى تعجزني وقد  خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك  الحديثفقال يرويه حريز بن عثمان، واختلف عنه؛فرواه بقية عن حريز عن عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر بن  جحاش، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلموذكر أبي هريرة فيه وهم، وغيره يرويه عن حريز، ويسنده عن بسر بن جحاش عن  النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصوابوسئل عن حديث جعفر بن عياض، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم نعوذ بالله من الفقر والقلة والذلةفقال يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، واختلف عنه؛ فرواه الأوزاعي  عن إسحاق، عن جعفر بن عياض، عن أبي هريرةوخالفه حماد بن سلمة عن إسحاق، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، والله  أعلموسئل عن حديث داود بن فراهيج، عن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  نهى عن نبيذ الجرفرواه أصحاب شعبة عنه، موقوفاورفعه أبو رفاعة العدوي عن محمد بن كثير عن شعبة، والصحيح موقوفوسئل عن حديث رجاء بن حيوة، عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقول إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن يتحرى الخير يعطه، ومن  يتوقى الشر يوقهفرواه إسماعيل بن مجالد عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن أبي هريرة عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن الحسن الهمداني عن الثوري، عن  عبد الملك عن رجاء بن حيوة،  عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن عبد الملك عن رجاء، عن أبي الدرداء، موقوفا، وهو المحفوظحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا صالح بن زريق  بن أخت يوسف حدثنا ابن مجالد بن سعيد عن عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن  حيوة، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم بالتعلم  والحلم بالتحلم، ومن يبتغ الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقهوسئل عن حديث رباح بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم دم عفراء أحب إلى الله، عز وجل، من دم سوداوينفقال يرويه أبو ثفال، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، عن أبي ثفال عن رباح بن عبد الرحن، عن أبي هريرة رفعه  عنه قتيبة بن سعيدوخالفه خالد بن يوسف، عن الدراوردي فوقفهوكذلك رواه عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال عن خالد، عن أبي هريرة  موقوفاورواه داود بن قيس، وعبد الله بن عبد العزيز، عن أبي ثفال، عن أبي هريرة  مرفوعاولم يذكر بينهما أحدا غير أن لفظ حديث داود بن قيس، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم الجذع من الضأن أحب إلي من الثنية من المعز، يعني بالسيد  الجليلوهذا لفظ غير الأولوسئل عن حديث زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرسفرواه عمران القطان عن قتادة عن زرارة، عن أبي هريرة، موقوفاوخالفه سعيد بن بشير فرواه عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة عن  النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن سعيد بن بشير في متنه فقيل عنه لا تصحب الملائكة رفقة فيها  جلد نمر قاله الوليد بن المسلم، ولا يصح القولانوسئل عن حديث زياد بن رياح، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى  الله عليه  وسلم بادروا الاعمال بست طلوع الشمس من مغربها والدجال، والدخان، ودابة  الارض  وذكر الحديثفرواه شعبة وهمام عن قتادة عن الحسن عن زياد بن رياح، عن أبي هريرةوخالفهما عمران القطان، فرواه عن قتادة، عن عبد الله بن رياح، عن أبي  هريرة، ولم يذكر الحسن، والاول أصحوسئل عن حديث زياد بن رياح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فميتته جاهلية، ومن قتل تحت راية  عمية  الحديثفقال يرويه غيلان بن جرير، واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، واختلف عنه، فقال حماد بن زيد، وحاتم بن وردان،  وابن علية عن أيوب عن غيلان، عن زياد بن رياح، عن أبي هريرةووقفه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب، واختلف عنه؛ فروى، عن أبي موسى مرفوعاوروي عن روح بن القاسم عن أيوب، عن ابن جريج، ووهم فيه، ولعله أراد ابن  جرير وهو غيلانورواه شعبة وحجاج الصواف وحميد بن مهران، عن غيلان عن زياد بن رياح، عن  أبي هريرةورواه يونس بن عبيد، واختلف عنه، فقال الفريابي والقاسم بن الحكم عن  الثوري، عن يونس عن غيلان عن زياد بن مطر القيسي، عن أبي هريرةوقال أبو إسحاق الفزاري عن سفيان، عن يونس بن عبيد، عن ابن جرير عن زياد،  عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلموقال المسعودي عن يونس عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة، ولم يذكر غيلان ولا  زياداورواه جرير بن حازم عن غيلان فقال عن أبي قيس بن رياح، ولعله أراد زياد  بن رياح، والله أعلمورواه بهز بن أسد عن جرير بن حازم ومهدي بن ميمون عن غيلان وقال عن زياد  بن رياح، عن أبي هريرة وهو المحفوظومن حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة وسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تسافر المرأة إلا ومعها  ذو محرمفقال يرويه ابن عجلان، وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، واختلف عنهم، فرواه  أبو عاصم النبيل، وابن عيينة، ويحيى القطان، عن ابن عجلان عن سعيد، عن أبي  هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم خالد بن الحارث، فرواه عن ابن عجلان، موقوفا، وقال ابن عيينة من  بينهم في حديثه لا تسافر المرأة فوق ثلاث، والباقون لم يقرروا وأطلقوا  السفروأما ابن أبي ذئب فرواه عنه يحيى القطان، وموسى بن داود، ووكيع بن الجراح  عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوخالفهم ابن أبي إياس، فرواه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن أبيه،  عن أبي هريرةوكذلك قال علي بن حرب عن وكيع، عن ابن أبي ذئبوأما مالك فرواه أصحاب الموطا عنه عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة منهم  القعنبي، وابن وهب، وأبو مصعب، والشافعي ومعن، وابن المباركوخالفهم عبد الله بن نافع الصائغ وبشر بن عمر الزهراني وإسحاق الفزاريرووه عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك روي، عن أبي جعفر الثقفي عن مالك إلا أنه قال فيه أحسب، عن أبيه،  وقيل عنه أحسبه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا يصح هذا القولورواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عن  كثير بن زيد فرواه أبو علي الحنفي عن كثير عن المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفه أبو أحمد الزبيري فرواه عن كثير عن سعيد، عن أبي هريرةورواه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛فرواه ابن علية، وأبو همام محمد بن الزبرقان الأهوازي عن يونس عن رجل من  أهل المدينة لم يسمياه عن المقبري، عن أبي هريرةوسماه عنبسة بن عبد الواحد عن يونس فقال عن محمد رجل من أهل المدينة  وقيل عنه محمد بن زياد لا يصحورواه أبو مروان الغساني عن يونس فقال عن محمد بن سعيد، عن أبي سعيد  المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم في هذا القول، والصحيح  قول ابن علية  عن يونسورواه سهيل بن أبي صالح عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال فيه لا  تسافر المرأة بريداورواه سهيل باسناد آخر أيضا، عن أبيه، عن أبي هريرة لا تسافر امرأة  بريدا فقد وهم على سهيل، لان المحفوظ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة لا تسافر  امرأة ثلاثاكذلك رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أيضا، واختلف عن الأعمش في  الإسناد، فقال عثام بن علي ومالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوخالفهما أبو معاوية فقال عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد وقال أبو  يحيى الحماني، عن الأعمش بالشكحدثنا الحسين بن إسماعيل وعلي بن عبد الله بن مبشر، وعبد الملك بن أحمد  الزيات قالوا حدثنا حفص بن عمرو الربالي حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا  ابن عجلان حدثنا سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا تحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر أن تسافر سفرا قال لا  أدري مسيرة كم، قال إلا ومعها ذو محرمحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، حدثني جدي حدثنا يحيى بن سعيد،  عن ابن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا  تسافر المرأة قال لا أدري قال يوما إلا ومعها ذو محرمأخبرنا عبد الله بن محمد بن سعيد الحمال حدثنا بشر بن مطر، حدثنا محمد بن  يزيد عن بكر بن خنيس، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا تسافر امرأة في الاسلام مسيرة يوم إلا مع ذي محرموسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث  على الصدقة، فقال رجل عندي دينار، فقال أنفقه على نفسك قال عندي آخر  قال على زوجك قال عندي آخر، قال على ولدك  الحديثفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم  والثوري، ويحيى بن سعيد القطان والليث بن سعد وبكر  بن صدقة، وأبو خالد الأحمر، وطارق بن عبد الله، عن ابن عجلان عن سعيد  المقبريواختلف عن أبي عاصم فرواه يوسف القطان، عن أبي عاصم، عن ابن عجلان، عن  أبيه، عن أبي هريرةوغيره يرويه، عن أبي عاصم، عن ابن عجلان عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوكذلك رواه محمد بن أبي حميد الأنصاري، وأبو معشر عن سعيد المقبري، عن  أبي هريرة وهو المحفوظحدثنا عبد الرحمن بن سعيد أبو صالح الأصبهاني حدثنا هارون بن سليمان  الأصبهاني، حدثنا يحيى بن سعيد ح وحدثنا أبو إسحاق نهشل بن دارم بن أحمد  الدارمي حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان عن سعيد، عن  أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل عندي دينار،  قال ابدأ بنفسك قال عندي دينار آخر  وذكر الحديثكذا في أصل نهشل، وقال هارون قال تصدق قال عندي آخر، قال تصدق به على  زوجك قال عندي آخر، قال تصدق به على ولدك قال عندي آخر، قال تصدق به  على خادمك قال عندي آخر، قال أنت أبصروسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذ آوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه ثم يستقبل القبلة، ثم ليقل باسمك يا رب  وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فاغفر لنا، وإن أرسلتها فاحفظني بما  تحفظ به عبادك الصالحينفقال يرويه عبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية، ومحمد بن عجلان والضحاك  بن عثمان عن سعيد، فأما عبيد الله بن عمر، فاختلف عنه، فرواه حماد بن زيد،  ومعمر و ابن المبارك وبشر بن المفضل، وهشام بن حسان وعباد بن عباد، وعبد  الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفهم زهير بن معاوية، وأبو بدر شجاع بن الوليد، ويحيى بن سعيد الأموي  وجعفر الأحمر وهريم بن سفيان، وعبد الله بن رجاء المكي، فرووه عن  عبيد  الله، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرةوأما إسماعيل بن أمية، فاختلف عنه أيضا فرواه إسماعيل بن عياش، وعبد الله  بن رجاء المكي عن إسماعيل، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفهم يحيى بن سليم الطائفي رواه عن إسماعيل، عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك رواه ابن عجلان والضحاك بن عثمان عن سعيد، عن أبي هريرة، لم يذكر  فيه أبا سعيدوكذلك رواه مالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري عن سعيد، عن أبي هريرةحدثنا إبراهيم بن حماد حدثنا أبو موسى ح وحدثنا يعقوب بن إبراهيم  البزاز  حدثنا عمر بن شبة ح وحدثنا ابن مبشر ويعقوب بن محمد بن عبد  الوهاب قالا حدثنا حفص بن عمر، قالوا حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله  بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال إذا آوى أحدكم إلى فراشه فلينزع داخلة إزاره فلينفض بها فراشه ثم  ليتوسد يمينه ثم ليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه، اللهم إن أمسكتها  فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ عبادك الصالحين المعنى واحد   وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه وتطيب ولبس من صالح ثيابه ثم خرج  إلى الصلاة فلم يفرق بين اثنين واستمع من الإمام غفر له ما بينه وبين  الجمعة وزيادة ثلاثة أيامفقال اختلف فيه على سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه صالح بن كيسان عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه عبد الله بن سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن جده، عن  أبي هريرةوخالفه زفر بن الهذيل فرواه عن عبد الله بن سعيد عن جده وهو أبو سعيدورواه ابن جريج عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة وعن عمارة بن عامر  الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبيد  الله، وعبد الله ابنا عمر، وعمر بن بكر مديني، وأبو أمية بن  يعلي الثقفي، كلهم عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن عجلان، فرواه عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن  وديعة، عن أبي ذرقاله يحيى القطان وإسماعيل بن عياش، عن ابن عجلانواختلف، عن ابن عيينة، فقال الحميدي عنه، عن ابن عجلان عن سعيد المقبري،  أراه، عن أبيه، وقال أبو عبيد الله المخزومي، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان  عن سعيد المقبري، عن ابن وديعة ولم يقل عن أبيهورواه ابن أبي ذئب عن المقبري، واختلف عنه، فقال حماد بن مسعدة، عن ابن  أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسيوخالفه عثمان بن عمر، وعبد الله بن نافع وشبابة بن سوار رووه، عن ابن أبي  ذئب عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الفارسيوكذلك رواه الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري، عن أبيه، وزاد الضحاك في  آخر الحديث قال المقبري فحدث بذلك عمارة بن عمرو بن حزم وأنا معهمفقال عمارة أوهم ابن وديعة، سمعته من سلمان يقول وزيادة ثلاثة أياموالحديث عندي حديث ابن أبي ذئب والضحاك بن عثمان لأن للحديث أصلا محفوظا  عن سلمان يرويه أهل الكوفة، ووهم ابن جريج في قوله عن المقبري، عن أبي  هريرة، وعمارة بن عامر، وإنما أراد عمارة بن عمرو بن حزم كما قال الضحاك بن  عثمانأخبرنا علي بن الفضل البلخي، أخبرنا عبد الصمد بن الفضل، محمد بن عامر  قراءة حدثكم شداد، عن زفر، عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة، قال  النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم ادهن من دهن أهله ما كان  فإن الدهن وصلة إلى الطهور، ثم راح إلى الجمعة فلم يتخط رقاب الناس ولم يؤذ  مسلما فصلى ما كتب له، وإذا خرج الإمام استمع وأنصت غفر له ما بين  الجمعتينحدثنا يحيى بن  محمد بن صاعد، حدثنا سوار بن عبد الله العنبري، وعمرو بن  علي، وإسحاق بن بهلول قالوا حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا محمد بن  عجلان حدثنا سعيد بن أبي سعيد ح وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا  أحمد بن سنان القطان، حدثنا يحيى، عن ابن عجلان، حدثني سعيد بن أبي سعيدوحدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات، والحسين، والقاسم ابنا إسماعيل  قالوا حدثنا يعقوب الدورقي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن  سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة وتوضأ فأحسن الوضوء، ثم لبس  أحسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب أهله، أو، من دهن أهله، ثم أتى  المسجد فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرىوقال ابن سنان ويعقوب فاحسن غسله، أو، تطهر فاحسن طهوره ومس ما كتب الله  له من طيب أهله، أو، دهن أهله، ثم أتى الجمعة فلم يلغوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ثلاثة على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف،  والمكاتب يريد الأداءفقال يرويه ابن عجلان، واختلف عنه في رفعه، فرواه أبو عاصم، وليث بن  سعد، ومعمر، ويحيى القطان، والدراوردي، وابن المبارك، عن ابن عجلان مرفوعاووقفه خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، ورفعه صحيحورواه يزيد بن عياض عن المقبري، واختلف عنه، فوقفه علي بن أشكاب عن يزيد  بن هارون عنه، ورفعه غيره، ويزيد بن عياض بن جعدبة ضعيف الحديثحدثنا ابن مبشر حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان،  حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  ثلاثة كلهم حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله، والناكح يستعف،  والمكاتب الذي يريد الأداءوسئل عن  حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء إلى  ثلث الليلفرواه يحيى القطان، وأبو حمزة، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن رجاء، وثابت  بن يزيد، وأبو أسامة، وهشام بن حسان، وأبان بن يزيد العطار، وروح بن  القاسم، ومعمر، وإسحاق الأزرق عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفهم بقية، فرواه عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرةورواه محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن سعيد، عن أبي هريرةوخالفه إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي، ومندل، وإسماعيل بن علية  رووه عن ابن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صبية، عن أبي هريرةوكذلك قال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، وقيل عنه، عن محمد بن إسحاق، عن  سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوقيل عن ابن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن سعيد مولى صدقة، عن أبي صدقة،  وهذا تصحيف، وقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرة، وعن عمه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، قالا قال رسول الله  صلى الله عليه وسلموقال ابن أبي عدي، عن ابن إسحاق، عن المقبري، عن عطاء، مولى أم صفية،  وصحفوالصحيح عن عطاء مولي أم صبية، عن أبي هريرة، وهي خولة بنت قيس لها صحبة  ورواية، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو العلاء  الحارث بن خليفة الناقد بغدادي صالح، حدثنا أبان بن يزيد العطار، عن عبيد  الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم  بالسواك مع الوضوء ولأخرت  صلاة العشاء إلى نصف الليلوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله يحب سهل الشراء سهل البيع سهل القضاءفرواه إبراهيم بن طهمان، عن يونس بن عبيد، عن المقبري، عن أبي هريرةواختلف عن هشيم، فقال سعدويه، عن هشيم، عن يونس، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرة مثل ما قال إبراهيم بن طهمانوخالفه يعقوب الدورقي، عن هشيم، عن يونس، عن رجل لم يسمه، عن المقبري، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورفعه سريج بن يونس، عن هشيم، عن يونس، قال عمن حدثه، عن المقبري، عن  أبي هريرةورواه عباد بن العوام، عن يونس، عن رجل لم يسمه، عن المقبري، عن أبي  هريرة مرفوعا، وعند يونس بن عبيد فيه إسنادان آخران عنده عن الحسن، عن أبي  هريرة، تفرد به المغيرة بن مسلم عنه، وعنده، عن عطاء بن فروخ، عن عثمان بن  عفان، وهو مشهور عنهحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا  إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس بن عبيد، عن  الحسن، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب سمح  البيع سمح الشراء سمح القضاءتفرد به المغيرة بن مسلم، عن يونس بهذا الإسناد ولم يروه عنه غير إسحاق  بن سليمانوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من كانت له عند أخيه مظلمة في عرضه، أو ماله فليتحلله قبل أن يؤخذ منه لا  دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإلا أخذت من  سيئاته فجعلت عليهفقال يرويه ابن أبي ذئب، وعبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرةورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن طهمان وإسماعيل بن عياش وخالد بن حميد وصدقة  بن عبد  الله، وابن وهب، ويحيى القطان ومعن بن عيسى، وابن أبي أويس وعبد العزيز بن  يحيى، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة وليس في الموطأوكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، عن مالكواختلف عن زيد؛فرواه أبو عبد الرحيم، عن زيد، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة،  وخالفهما أبو خالد الدالاني رواه، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المقبري، عن أبي  هريرةولم يذكر فيه مالكاورواه إسحاق بن محمد الفروي عن مالك، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوزاد عليهم في الإسناد أبا سعيد المقبري وزيادته مقبولة لأن الذين تقدم  ذكرهم أثبت منهحدثنا علي بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان القطان، حدثني يحيى بن سعيد  القطان، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من كانت له مظلمة قبل أخيه في مال، أو عرض فليأته  فليستحلها منه قبل أن يؤخذ ليس ثم دينار ولا درهم، إن كانت حسنات أخذت من  حسناته فأعطيها هذا، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات هذا فألقي عليهحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن  المديني، حدثنا يحيى، عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، نحوهقال علي فذكرته لعبد الرحمن، فقال ليس هو في كتاب مالك ويحيى بن يحيى،  قال علي فسألت عنه معنا، فقال هو عند مالك حدثه به ثم تركهوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  دخل المسجد ودخل رجل فصلى ركعتين فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فقال ارجع فصل فإنك لم تصل  الحديثفرواه يحيى القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرةقال ذلك عنه مسدد، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل  والمقدمي، وعمرو بن  عليوخالفهم بندار؛فرواه عن يحيى القطان، عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، لم يقل عن  أبيهورواه عيسى بن يونس، وابن نمير، وأبو أسامة، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد  الأعلى بن عبد الأعلى  ، وأبو ضمرة، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن فليح  بن سليمان، ويحيى بن سعيد الأموي، عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك رواه عبد الله بن عمر أخو عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة، وهو  المحفوظحدثنا ابن صاعد، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا عبد  الرحمن بن بشر بن الحكم، وحدثنا جعفر بن محمد الصيدلي، وعلي بن عبد الله بن  مبشر، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، قالوا حدثنا حفص بن عمرو الربالي،  وحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز  ، حدثنا عمر بن شبة، قالوا حدثنا يحيى  بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وقال  عبد الرحمن، عن حفص، قال حدثني ابن سعيد بن أبي سعيد وقالوا كلهم عن أبيه،  عن أبي هريرة أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في  المسجد  الحديثوحدثنا ابن صاعد، حدثنا بندار إملاء علينا من كتابه مما جمعه من حديث  عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن  أبي هريرة، فذكر نحوه  وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا نساء المسلمات، لا يخرجن امرأة مسيرة ليلة إلا ومعها ذو محرم ولا يحقرن  جارة بجارتها ولو بفرسن شاةفقال اختلف فيه على المقبري؛فرواه كثير بن زيد، واختلف فيه، فقال سفيان بن حمزة عن كثير، عن سعيد  المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه أبو أحمد الزبيري؛فرواه عن كثير، عن سعيد، عن أبي هريرةواختلف عن ابن أبي ذئب؛فرواه عمار بن عبد الجبار، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرة وخالفه يحيى القطان؛فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوكذلك رواه ابن عجلان وأبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة، وقال الليث، عن  سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة في صفة صلاة الجنازة والدعاء فيها  وفيه كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسولك، أنت أعلم به، اللهم إن  كان محسنا فتجاوز عنه، اللهم لا تحرمنا أجره الحديثفقال يرويه مالك بن أنس ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد المقبري، عن  أبيه، عن أبي هريرةقاله سعيد بن يحيى بن سعيدوخالفه زهير بن معاوية، ويحيى القطان، روياه، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرةولم يذكرا فيه أبا سعيدورواه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة،  وأسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمحفوظ ما قاله مالكوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم  بعثا ثم استقرأهم، يسأل كل إنسان ما معك من القرآن حتى انتهى إلى رجل  فقال معي كذا وكذا وسورة البقرة، فقال هو أميركم، الحديث، وفيه طول في  فضل أهل القرآنفقال اختلف فيه على المقبري؛فرواه عمر بن طلحة بن عمرو بن علقمة بن أخي محمد بن عمرو بن علقمة، عن  المقبري، عن أبي هريرةوخالفه عبد الحميد بن جعفر؛فرواه عن المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرةورواه الليث بن سعد، عن المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد مرسلا، لم يذكر  أبا هريرة، وقول الليث أشبه بالصوابحدثنا النيسابوري، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال سمعت يحيى بن  معين، يقول أثبت الناس في سعيد الليث بن سعدوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا عطس المسلم فشمته ثلاثا فإن عاد في الرابعة فدعه فإنه مزكومفقال اختلف فيه على المقبري ؛فرواه ابن جريج، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه الليث، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة بالشكورفعه الثوري، عن ابن عجلان، والموقوف أشبهوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أعربوا القرآن والتمسوا غرائبهفقال يرويه أسامه بن زيد، وعبد الله بن سعيد، عن المقبريواختلف عنه؛فرواه ابن أبي زائدة، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه مندل بن علي، قال عن عبيد الله بن سعيد، عن جده أبي سعيد  المقبري، وقول من قال عن أبيه، أشبهوقيل عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، أو عن جده، عن أبي هريرةوقيل عنه عن جده، عن أبي هريرةوقال أبو معاوية عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرةوالاختلاف من عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وهو ضعيف ذاهبوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل آه فإن  الشيطان يضحك منهفقال اختلف فيه على المقبري؛فرواه محمد بن عجلان، وعبد الرحمن بن إسحاق، وابن جريج، وأبو معشر، عن  سعيد المقبري، عن أبي هريرةوخالفه ابن أبي ذئب، وابن سمعان، فروياه عن المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرةويشبه أن يكون ابن أبي ذئب قد حفظهحدثنا ابن مبشر، حدثنا محمد بن وزير، حدثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن  محمد بن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  قال إن الله يحب العطاس، ويكره، أو يبغض التثاؤب فإذا قال أحدكم هاه هاه،  إنما ذلكم الشيطان يضحك في جوفهوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  هدم النكاح المتعةفقال يرويه عكرمة بن عمار، واختلف عنه؛فرواه مؤمل بن  إسماعيل وبكر بن يزيد العقيلي، عن عكرمة بن عمار، فقال  المؤمل عن المقبري، عن أبي هريرةوقال بكر بن يزيد عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفهما بشر بن عمر، رواه عن عكرمة بن عمار، عن عبد الله بن سعيد مرسلا  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل بما أخذ المال بحلال أم حرامفرواه أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرة، حدث به عنه شعيب بن أيوب الصريفيني، عن أبي عاصمكذلكوخالفه الثوري، ويحيى القطان، ويحيى بن يمان، وأحمد بن يونس، وابن أبي  فديك، رووه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهو الصوابوحدث به أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، في المسند في حديث مالك، عن  المقبريحدث به عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان، عن مالك بن أنس، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرةووهم فيه وهما قبيحا، وإنما رواه عمرو بن علي، عن يحيى، عن ابن أبي ذئبحدثني محمد بن الحسن بن علي بن يحيى القاضي بمصر، حدثنا محمد بن أيوب بن  حبيب الرقي بمصر، قال حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، حدثنا عمرو بن  علي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا مالك، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم ليأت على الناس زمان لا يبالي، أحسبه قال المرء  بما أخذ المال بحرام، أو بحلالوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويل للعرب من شر قد اقترب إلى رأس الستين تكون الصدقة مغرما والأمانة غنيمة  والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوية  الحديثفقال يرويه إسماعيل بن أمية عنه، واختلف عنه؛فرواه محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني، عن إسماعيل بن أمية، عن  سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه جعفر بن الحارث أبو الأشهب، رواه عن إسماعيل بن أمية، عن المقبري،  عن أبي هريرة موقوفا، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من قاتل فليتق الوجه ولا يقولن قبح الله وجهك، فإن الله خلق آدم على صورتهفقال اختلف فيه على المقبري؛فرواه محمد بن موسى الفطري مديني صالح، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفه محمد بن عجلان، وعبد الله بن سعيد، وأسامة بن زيد الليثي، فرووه،  عن المقبري، عن أبي هريرة، ولم يقولوا عن أبيه، والأشبه بالصواب، قول من  لم يقل عن أبيهحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، وحدثنا نهشل بن دارم، قال حدثنا  عمر بن شبة، قالا حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، حدثني سعيد بن أبي  سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا ضرب أحدكم  فليجتنب الوجه، ولا يقولن قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله تعالى  خلق آدم على صورته قال نهشل عن سعيدوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الطاعم الشاكر كالصائم الصابرفقال يرويه معمر بن راشد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن ثور، عن معمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوتابعه نصر بن علي، عن معتمر، عن معمروخالفهم صالح بن حاتم بن وردان، فرواه عن معتمر، عن معمر، عن رجل من  غفار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهو الصوابويقال إن الرجل الغفاري هذا اسمه محمد بن عبد الرحمن، وقال معن بن محمد  الغفاري عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن أبي هريرة، قال ذلك الفضل بن موسى  السيناني، عن داود العطار، عن ابن جريج، عن معن، وروي عن ابن جريج، عن معن،  فقال عن سعيد بن المسيب مرسلا، والصواب سعيد المقبريوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة ، قال لما نزلت آية اللعان، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة ألحقت، بقوم من ليست منهم، فليست من  الله في شيء وأيما عبد انتفى من ولده الحديثفقال يرويه موسى بن عبدة الربذي، واختلف عنه؛فرواه بكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي، عن عمه موسى بن عبدة، عن  المقبري، عن أبي هريرةوخالفه زيد بن الحباب؛فرواه عن موسى بن عبيدة وأدخل بينه وبين المقبري رجلا، يقال له يحيى بن  حرب، وهو رجل مجهول، وقوله زيد بن الحباب أشبه بالصوابوروى هذا الحديث يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن يونس، عن المقبري، عن أبي  هريرة، وهو الصحيحسئل الشيخ أبو الحسن، عن عبد الله بن يونس، هذا، فقال لا أعرفه إلا في  هذا الحديثوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعتقها ولا يعيرها، ثم إن زنت فليجلدها ثم  ليبعها ولو بحبل من شعرفرواه معتمر بن سليمان، وأبو أسامة، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن  سعيد، عن أبي هريرةواختلف عن محمد بن عبيد الطنافسي، فرواه عنه جماعة، فقالوا عن عبيد  الله، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة بمتابعة الأمويورواه آخرون بمتابعة معتمر ومن وافقه، لم يذكروا فيه أبا سعيد المقبريوكذلك رواه عبد العزيز بن جريج، وأيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، وأسامة  بن زيد، وعبد الرحمن بن إسحاق، وابن أبي ذئب، ومحمد بن عجلان، وعبد الله بن  عمر العمري، وأبو معشر، عن  المقبريوخالفهم الليث بن سعد وهو أحفظ الجماعة، عن المقبريورواه عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو المحفوظ، لأن ليث بن سعد  ضبط عن المقبري ما رواه عن أبي هريرة وما رواه عن أبيه، عن أبي هريرةوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من غسل  ميتا فليغتسلفرواه حبان بن علي، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرةوخالفه يحيى القطان، ويحيى بن أيوب، والدراوردي، وحجاج بن محمد، وعبد  الصمد بن النعمان، وابن أبي فديك، رووه عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى  التوءمة، عن أبي هريرةوأغرب ابن أبي فديك فيه بإسنادين آخرين، إحداهما عن ابن أبي ذئب، عن  سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، والآخر عن ابن أبي ذئب، عن  القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي هريرة، وحديث المقبري أصحوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لليهود أسلموا تسلموا، قالوا بلغت، قال ذاك أريد، ثم قال اعلموا أن  الأرض لله ولرسوله، وأريد أن أجليكم منهافقال يرويه الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه عبد المجيد بن جعفر، فرواه عن المقبري، عن أبي هريرة، وقول الليث  أصحوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من جاء مسجدي هذا، لم يأته إلا لخير يتعلمه، أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد  في سبيل اللهفقال اختلف فيه على سعيد المقبري، فرواه أبو صخرة حميد بن زياد، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبيد الله بن عمر فرواه عن سعيد المقبري، عن عمر بن أبي بكر بن  عبد الرحمن بن الحارث، عن كعب الأحبار قولهورواه ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن كعب  الأحبار قوله، وقول عبيد الله بن عمر أشبه بالصوابوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله حرم على لساني ما بين لابتيهافرواه موسى بن عقبة، ومعتمر بن سليمان، وعلي بن يونس، وعقبة بن خالد  وسليمان بن بلال، والدراوردي، ومحمد بن  عبيد، عن عبيد الله، عن سعيد، عن  أبي هريرةوخالفهم محمد بن المعلى بن عبد الكريم بن أبي العلا بن عبد الكريم، فرواه  عن عبيد الله بن عمر، عن أبي سعيد، هكذا قال عن أبي هريرةوالأول أصحوكذلك رواه ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  كل مسكر حرامفقال اختلف فيه على سعيد المقبري، فرواه يمان بن عيسى الحذاء أبو سهل،  عن أبي ضمرة، عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة مختصراورواه إسحاق بن بكر أبي الفرات، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة،  وزاد فيه ألفاظا كثيرةورواه عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده أبي سعيد، عن أبي هريرةوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها ودينها ولجمالها، فعليك بذات الدينفقال يرويه يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمرواختلف عن يحيى، فرواه الحفاظ، عن يحيى، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد،  عن أبيه، عن أبي هريرة، وقصر به بندار، عن يحيى، فلم يذكر فيه أبا سعيد  المقبري، وكان بندار من الحفاظ الأثبات، ولكن لعله هكذا وقع في كتابهحدثني يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عمرو بن علي، ويعقوب بن إبراهيم  الدورقي، وحدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا بشر بن الحكم، وحدثنا الحسين بن  إسماعيل، وابن مبشر، ويعقوب بن محمد، قالوا حدثنا حفص بن عمر، حدثنا يعقوب  بن إبراهيم، حدثنا عمر بن شبة، قالوا حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد  الله بن عمر، وقال ابن صاعد حدثنا عبيد الله، قال أخبرني سعيد بن أبي  سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال تنكح  المرأة لأربع لجمالها ولحسبها ولمالها ولدينها، وقال النيسابوري جمالها  وحسبها ودينها ومالها، فاظفر بذات الدين تربت يداكوقال ابن شبة تنكح النساء لأربع  لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينهاحدثنا ابن صاعد، حدثنا بندار، عن يحيى، عن عبيد الله، عن سعيد، عن أبي  هريرة، ولم يذكر في الإسناد أبا سعيد المقبريوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين، إن هذا يوم جمعة جعله الله لكم عيدا  فاغتسلوا وعليكم بالسواكفرواه أبو خالد يزيد بن سعيد الأصبحي الإسكندراني، عن مالك، عن سعيد  المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم  الجمعة على كل محتلم كغسل الجنابةوخالفه إسحاق بن موسى، رواه، عن معن، عن مالك موقوفاوكذلك رواه أصحاب الموطأ القعنبي، وابن وهب، وغيرهماورواه عبد الرزاق، عن مالك، عن المقبري، عن أبي هريرة من أتى الجمعة  فليغتسل موقوفاوهذه الألفاظ وهم، والذي قبله أصحورواه أيوب بن صالح، عن مالك، فقال عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرةولم يتابع على قوله، عن أبيه والصحيح قول أصحاب الموطأ، القعنبي ومن  تابعه المقبري عن أبي هريرة موقوفاوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن هذه الدنيا خضرة حلوة، فمن أخذ بحقه بورك به فيه، ورب متخوض في مال الله  ورسوله له النارفقال يرويه إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فرواه عبد الأعلى بن حماد، وعباس ابن الوليد النرسيان، عن داود العطار،  عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةوغيرهما يرويه، عن داود العطار، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن  أبي هريرةولا يقول عن أبيه، وكلاهما وهموإنما روى هذا الحديث المقبري، عن عبيد، عن خولة بنت قهد، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن  صوم ستة أيام، فذكرهافرواه الأشجعي، عن الثوري، عن أبي عباد وهو  عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد  المقبري، عن أبي هريرةوقيل عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو  وهم من قائلهوالصحيح عن الثوري، عن أبي عبادوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابهفرواه أبو عامر العقدي، وعثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن  أبيه، عن أبي هريرةورواه يزيد بن هارون، وأبو نباتة يونس بن يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن  المقبري، عن أبي هريرةولم يقولا عن أبيهوأغرب أبو قتادة بإسناد آخر عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبد الله بن  ثعلبة بن صعير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يقوم فليسلم، فليست  الأولى أحق من الأخرىفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم، والليث بن سعد، وأبو عاصم النبيل، والمفضل بن  فضالة، وبشر بن المفضل، وجرير، وابن جريج، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري،  عن أبي هريرةوخالفهم الوليد بن مسلم، وصفوان بن عيسى روياه، عن محمد بن عجلان، عن  سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه هشام بن حسان، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، والصواب  قول من قال عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوكذلك رواه يعقوب بن زيد الأنصاري، عن المقبري، عن أبي هريرةوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  رحم الله أبا بكر وعمرفقال يرويه عثمان بن عمر، عن فليح، عن سعيد، عن أبي هريرة، وهو وهموالصواب، عن فليح، وعن غيره، عن سهيل، عن أبيه، عن  أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمروسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا دخلت على أخيك فكل من طعامه ولا تسأله، وإذا سقاك فاشرب من شرابه ولا  تسأل عنهفرواه يحيى بن غيلان، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد الجبار بن العلا بهذا الإسناد رواية، ووقفه غيرهما، عن ابن  عيينة، والموقوف أصوبوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال يوما وهو يخطب إن أكثر ما أخشى عليكم مما يخرج الله لكم من بركات  الأرض، والدنيا خضرة، وإن مما ينبته الربيع الحرثفقال يرويه سليمان بن بلال، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة،  وهو وهم من حديث المقبري، ومن حديث ابن عجلان، وإنما روى المقبري هذا  الحديث، عن عياض بن عبد الله بن سعد، عن أبي سعيد الخدريوكذلك ابن عجلان رواه عن عياض، عن أبي سعيد الخدري، ولم يروه عن المقبريوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، أن رجلا أهدى إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم لقحة فأثابه منها ست بكرات فسخطها الرجل، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من يعذرني من فلان  الحديث لقد هممت أن لا أقبل هذه  إلا أن يكون من قرشي، أو أنصاري، أو دوسيفقال يرويه ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرةوخالفه محمد بن إسحاق، فرواه عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة،  وهو الصوابوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان من  دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن  دعاء لا يسمع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، وقال ثلاثة كلهم حق على  الله عونه   فذكرهمفقال رواه ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرةورواه الليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد، عن أخيه عباد بن أبي سعيد، عن  أبي هريرةورواه الليث أيضا عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، وقول الليث عن  المقبري، عن أخيه، عن أبي هريرة أولىوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  دعوة المظلوم مستجابة وإن كانت من فاجرفقال يرويه أبو معشر، واختلف عنه؛فرواه الثوري عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموتابعه سعيد بن منصور، عن أبي معشر إلا أنه وقفه، ورفعه غيره، عن أبي  معشروقيل عن الثوري، عن بعض المدينين، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدثنا القاضي أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، حدثنا محمد بن حماد  الطهراني، قال حدثنا عبد الرزاق قراءة عليه وأنا حاضر، عن سفيان الثوري،  عن أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  دعوة المظلوم مستجابة وإن كانت من فاجر فجوره على نفسهوقال عبد الرزاق وقد سمعته من أبي معشرحدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، حدثنا عبد الوهاب بن يحيى بن عبد  الوهاب الصنعاني، حدثنا أحمد بن عبد الله بن عروة، حدثنا عبد الملك بن  الصباح، حدثنا سفيان، عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مثلهوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أربعة أنهار في الجنة، وأربعة أجبال في الجنة، وأربعة ملاحم في الجنة، فأما  الأنهار  الحديثفقال يرويه فرج بن فضالة، عن أبي رافع إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه سورة بن الحكم، عن أبي معشرووقفه ابن أبي فديك، عن أبي معشر، والموقوف أشبه بالصوابوسئل عن حديث  المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  ولي القضاء فقد ذبح بغير سكينفقال يرويه عمرو بن أبي عمرو داود بن خالد بن دينار وعمارة بن غزية، حدث  به عنه سفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن هراسة، عن الثوري، عن عمارة بن غزية، عن سعيد المقبري،  عن أبي هريرةوخالفه بكر بن بكارواختلف عن بكير، فرواه الحسن الزعفراني، عن بكر بن بكار، عن الثوري، عن  زيد بن أسلم، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرةوقال الزعفراني فيه مرة، عن سعيد، أو أبي سعيد، حدثنا مرة، عن أبي  هريرةورواه عمر بن شبة، وأبو عبد الله الأسفاطي، وأبو الأزهر النيسابوري عن  بكر بن بكار، عن الثوري، عن زيد بن أسلم، عن أبي سعيد المقبري بغير شك، عن  أبي هريرةوقيل عن الثوري، عن أبي عباد عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي  هريرةوقال عصام بن يوسف، عن الثوري، عن رجل لم يسمه، عن المقبريورواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، واختلف عنه؛فرواه خارجة بن مصعب، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن المقبري، عن  أبي هريرةوخالفه صفوان بن عيسى، رواه، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن محمد بن  عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وإنما أراد عثمان بن محمد الأخنسيورواه حماد بن خالد الخياط، عن ابن أبي ذئب، عن عثمان بن محمد الأخنسي،  وقال عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ووهم، إنما هو سعيد المقبريوقال يوسف بن سيار، عن عثمان الأخنسي، عن سعيد بن المسيب مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلمووهم في قوله ابن المسيبورواه عبد العزيز بن المطلب، عن عثمان الأخنسي، عن سعيد المقبري، قاله  العباس بن أبي سلمة، عن عبد العزيز، ولم يتابع عليهورواه عبد الله بن جعفر المخرمي، عن عثمان الأخنسي، وقال عن سعيد  المقبري، والأعرج، عن أبي هريرة، والمحفوظ ، عن المقبري، عن أبي هريرةوسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم  النساء فوعظهن، فقال ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب بقلوب ذوي الألباب  منكن، فقالت امرأة يا رسول الله وما نقصان عقلنا؟  الحديث وفيه طولفقال يرويه عمرو بن أبي عمرو، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرة، وقول سليمان بن بلال أصحيتلوه في الجزء الحادي عشر وسئل عن حديث ابن حيان والد أبي حيان، عن أبي  هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى أنا ثالث  الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبهالمجلد الحادي عشر بقية مسند أبي هريرة رضي الله عنهوسئل عن حديث ابن حيان والد أبي حيان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال الله تعالى أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما  صاحبهفقال يرويه ابن حيان التيمي، واختلف عنه؛فوصله أبو همام الأهوازي، عن أبي حيان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه جرير بن عبد الحميد، وغيره، رووه عن أبي حيان، عن أبيه مرسلا، وهو  الصوابوسئل عن حديث أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته حتى يلقى الله عز وجل  وليست له خطيئةفرواه أصحاب الموطإ عن مالك أنه بلغه عن أبي الحبابورواه عبد الله بن جعفر البرمكي، عن مالك، عن ربيعة، عن أبي الحباب، تصحف  أنه بلغه بربيعة، والصحيح أنه بلغهوسئل عن حديث سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما من رجل توطن المسجد فيحبسه عنها مرض، أو علة ثم عاد لما كان يصنع،  إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب إلى غائبهمفقال يرويه سعيد بن  أبي سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد القطان، وأبو عاصم النبيل، عن ابن عجلان، عن المقبري،  عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة موقوفاوخالفهما سليمان بن بلال، ومحمد بن الزبرقان أبو همام، وزيادة، عن ابن  عجلان، بهذا الإسناد مرفوعاوكذلك رواه ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة  مرفوعاورواه الليث بن سعد، عن المقبري، عن ابن عبيدة، أو أبي عبيدة، عن أبي  الحباب، عن أبي هريرة، وزاد في الإسناد رجلا مجهولاورواه قتيبة بن سعيد، عن ليث، عن المقبري، عن أبي الحباب، عن أبي هريرة،  ولم يذكر بينهما أحداوالصحيح عن الليث القول الأولورواه أبو معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، ولم يذكر أبا الحباب، ويشبه  أن يكون الليث قد حفظه من المقبريوسئل عن حديث سعيد بن يسار أبي الحباب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من تعلم علما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا  ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنةفقال يرويه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، واختلف عنه؛فرواه فليح بن سليمان أبو يحيى، عن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الحزمي؛فرواه عن أبي طوالة، عن رجل من بني سالم مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش، يقول الله من وصلها وصلته، ومن  قطعها قطعتهفقال يرويه عبد الله بن دينار، واختلف عنه؛فرواه ورقاء بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي  هريرةورواه أبو جعفر الرازي، عن عبد الله بن دينار، عن بشير بن يسار، عن  أبي  هريرةوقيل عن أبي جعفر الرازي، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار،  وليس ذلك بمحفوظورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح السمان، عن  أبي هريرة مرسلاورواه موسى بن عقبة واختلف عنه؛فرواه أبو قرة موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن  أبي هريرة مرسلاوأشبهها بالصواب قول ورقاء، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن  أبي هريرة، لأن الحديث محفوظ عنهورواه معاوية بن أبي المزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرةأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قراءة عليه، حدثكم سويد بن سعيد، حدثنا  حفص، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن أبي هريرة، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال الرحم شجنة معلقة بعرش الرحمن عز وجل، فقال لها  من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعتهوسئل عن حديث سمير بن نهار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أهل الجنة على صورة آدم، طوله اثنا عشر ذراعا، وعرضه ستة أذرعفقال يرويه الجريري واسمه سعيد بن إياس أبو مسعود، واختلف عنه؛فرواه ابن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن سمير بن نهار، عن أبي هريرة  موقوفاوكذلك قال غندر وغيره، عن شعبة، عن الجريريوأسنده أحمد بن حنبل، عن أبي داود، عن شعبة، والموقوف أصححدثناه الشافعي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن أبي داود مرفوعاوسئل عن حديث سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن الميت تحضره الملائكة، فإن كان الرجل صالحا، قالوا أيتها النفس  المطمئنة الحديث بطولهفرواه إبراهيم بن عبد السلام، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء،  فقال عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ووهم في ذلكوالصحيح عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن  عمرو بن عطاء، عن سعيد بن يسار، عن  أبي هريرةوسئل عن حديث سعيد مولى خليفة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مهر البغي وأجر الحجام سحت، وثمن الكلب سحتفقال يرويه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛فرواه لوين، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن سعيد مولى  خليفة، عن أبي هريرة مرفوعا، ووقفه غيره عن ابن عيينةوكذلك رواه روح بن القاسم، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد، عن أبي هريرة  موقوفاوقال معمر عن عمرو، عن عطاء، عن مولى خليفة، ولم يقل سعيد، وقال عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورفعه أيضا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عطاء، عن سعيد، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال شعبة عن عمرو، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة، ورفعهوقال ابن جريج، عن عطاء، عن سعيد مولى خليفة، عن أبي هريرة، موقوفاورواه رباح بن أبي معروف، وأبو قبيصة سكين بن يزيد، ومثنى بن الصباح،  وابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفا، ولم يذكروا سعيداواختلف عن قيس بن سعد؛فرواه حماد بن سلمة عنه، عن عطاء، عن أبي هريرة، ورفعهوخالفه جرير بن حازم رواه عن قيس بن سعد موقوفاواختلف عن ليث بن أبي سليم؛فرواه ياسين الزيات، عن ليث، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعاووقفه أبو الأحوص عن ليثورواه حجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن أبي هريرة، ونحا به نحو الرفع، وقال  نهى وكذلك قال جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء،  عن أبي هريرة، قال يكرهورفعه يحيى القطان، عن عبد الملك، ورفعه أيضا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن  أبي هريرةورواه خالد بن يزيد عن عطاء فوقفه، عن عطاء قولهوتابعه على ذلك ابن عطاء، عن عطاءوالصحيح من ذلك قول من قال عن عطاء، عن سعيد  مولى خليفة، عن أبي هريرة،  موقوفاوسئل عن حديث سالم البراد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من تبع جنازة فله قيراط، ومن صلى عليها  الحديثفقال اختلف فيه على سالم البراد؛فرواه عبد الملك بن عمير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عن أبي  هريرةوخالفهما إسماعيل بن أبي خالد؛فرواه عن سالم البراد، عن ابن عمر والمعروف حديث أبي هريرةوسئل عن حديث إسماعيل بن أبي خالد هذا، فقال هو محفوظوسئل عن حديث سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، بعثنا رسول الله صلى الله  عليه وسلم في بعث، وقال إن وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال  إنه لا يعذب بالنار إلا رب النار، فإن وجدتموهما فاقتلوهمافقال يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، عن بكير، عن سليمان بن  يسار، عن أبي هريرةورواه محمد بن إسحاق، عن بكير، عن سليمان بن يسار، عن أبي إسحاق الدوسي،  عن أبي هريرةوسئل عن حديث سليمان بن أبي سليمان مولى بني هاشم، عن أبي هريرة أوصاني  خليلي بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والوتر قبل النوم، وصلاة الضحىفقال يرويه العوام بن حوشب، واختلف عنه؛فرواه محمد بن صبيح بن السماك، عن العوام، عمن سمع أبا هريرةوغيره يرويه عن العوام، عن سليمان بن أبي سليمان، عن أبي هريرةوكذلك قال شعبة، وإسماعيل بن زكريا، ووكيع، ويزيد بن هارون، وإسحاق  الأزرق، وحفص بن غياث، ومحمد بن عبيد، وهشيم، عن العواموسئل عن حديث سلمان أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم للطاعم الشاكر من الأجر مثل الصائم الصابرفقال يرويه محمد بن عبد الله بن أبي حرة، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه حكيم بن  أبي حرة، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه الدراوردي، فقال فيه عن حكيم بن أبي حرة، عن سنان بن سنة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قيل مرسل، أو متصل، قال صحابيوسئل عن حديث سلمة بن الأكوع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النارفقال يرويه يزيد بن أبي عبيد، واختلف عنه؛فرواه أبو يعلى التوزي، عن أبي ضمرة، عن يزيد، عن سلمة، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، والصواب عن يزيد، عن سلمة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث سلمة بن عمرو الأزرق، عن أبي هريرة، قال مر على رسول الله  صلى الله عليه وسلم بجنازة صلي عليها ومعه عمر فانتهرهن، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم دعهن يا ابن الخطاب، فإن النفس مصابة والعهد قريبفقال يرويه وهب بن كيسان، وإبراهيم، واختلف عنه؛فرواه هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، واختلف عنه؛فرواه عثمان بن مكتل، وابن جريج، ووهيب بن خالد، وحسان بن إبراهيم، ومحمد  بن سعيد الأموي أخو يحيى، وهو أكبر منهقال الشيخ هم جماعة، محمد بن سعيد، ويحيى، وعبد الله، وعبيد الله، أربعة  إخوة ثقات، والليث بن سعد، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وأبو أسامة،  وإسماعيل بن عياش، وابن هشام بن عروة، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان،  عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سلمة الأزرق، عن أبي هريرةوخالفهم عبد الله بن إدريس؛فرواه عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عمرو  الأزرق، إنما هو سلمة بن عمروورواه وكيع، عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي  هريرة، وأسقط من الإسناد سلمة بن الأزرقوقاله عن وكيع، أحمد بن حنبل، وهارون بن إسحاق، ويوسف القطان، وعمرو بن  عبد الله الأودي، وغيرهموخالفهم محمد بن شجاع الثلجي، عن  وكيع، قال عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن  أبيه، عن أبي هريرة، ووهم في ذلكورواه يزيد بن هارون، عن شيخ له لم يسمه، عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن  أبي هريرة، وأسقط من الإسناد رجلينورواه يزيد بن سنان، عن هشام، عن عروة، عن أبي هريرة، ووهم في قوله عن  عروةوأرسله حماد بن أبي سليمان، عن هشام بن عروة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلموالصحيح عن هشام قول عثمان بن مكتل، وابن جريج، ومن تابعهماورواه محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سلمة الأزرق،  عن أبي هريرة، كما قال ابن جريج ومن تابعه عن هشامورواه محمد بن عمرو بن حلحلة، وابن عجلان، عن وهب بن كيسان، واختلف عنه؛فقال ابن عيينة عن ابن عجلان، عن وهب بن كيسان، عمن سمع أبا هريرةوقال داود العطار عن ابن عجلان، عن وهب بن كيسان، عن أبي سعيد الخدري،  وأبي هريرة، لم يذكر بينهما أحداوسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة، وهي شفاء من  السمفقال يرويه مطر الوراق، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وأبو بكر  الهذلي، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرةواختلف عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية؛فرواه حماد بن سلمة، وهشيم، وأبو عوانة، وأبان بن تغلب، عن أبي بشر، عن  شهر، عن أبي هريرةوقال سعاد بن سليمان عن أبي بشر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه الأعمش، عن أبي بشر، واختلف عنه؛فرواه أبو يحيى الحماني، عن الأعمش، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، ويعد من  الصحابةورواه عبثر بن القاسم، وأسباط بن محمد، عنه، عن أبي بشر، عن شهر، عن أبي  سعيد، وجابروقال جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، عن أبي بشر، عن شهر بن حوشب، مرسلاوقال ابن عيينة  عن الأعمش، عن شمر، عن شهر، مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي  سعيدواختلف عن قتادة؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن  أبي هريرةوقال عدي بن أبي عمارة عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرةورواه عثمان بن عمير، عن شهر، عن محجن، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه بديل بن ميسرة، عن شهر، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد الجليل بن عطية عن شهر، عن ابن عباسوقال هشام الدستوائي، وهمام، وأبان، وحماد بن سلمة عن قتادة، عن شهر، عن  أبي هريرةورواه محمد بن شبيب الزهراني، عن شهر، قال سمعته من عبد الملك بن عمير،  وعبد الملك يرويه عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيدوشهر ضعيفوسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقهفقال يرويه أشعث بن جابر الحراني، واختلف عنه؛فرواه عمر بن سعيد الأبح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أشعث الحراني،  عن شهر، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن ابن أبي عروبة، عن أشعث لا يذكر قتادةورواه حماد بن سلمة، عن أشعث، عن شهر، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو أشبه بالصوابوقال عمرو بن حمران عن سعيد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة،  مرفوعا، ولا يذكر أشعثوكذلك قال شيبان بن فروخ عن عمر الأبح، عن سعيد، عن قتادة، عن شهر، عن  أبي هريرة، مرفوعاوسئل عن حديث شهر، عن أبي هريرة، قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم  طلقت امرأتي، فقال تزوج ولا تطلق، فإن الله عز وجل لا يحب الذواقين  والذواقاتفقال بكر بن بكار، عن سعيد، عن قتادة ، عن شهر، عن أبي هريرةوخالفه أبان بن يزيد العطار، فرواه عن قتادة، عن شهر، مرسلاوأرسله هشام الدستوائي، عن قتادة لم يجاوز به، والمرسل أشبهوسئل عن حديث شهر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه  الحديثفقال يرويه ابن عون، عن هلال بن أبي زينب، عن شهر بن حوشب، فوقفه حماد  بن زيد، عن ابن عون، ورفعه غيره، ورفعه صحيحوسئل عن حديث شهر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل  كذب مكتوب على صاحبه إلا ثلاثا ما يصلح به بين الرجلين، ورجل يعد امرأته،  ورجل يكذب في الحرب، والحرب خدعةفرواه عبيد الله بن تمام، عن داود، عن شهر، عن أبي هريرةورواه سلمة بن علقمة، عن داود، عن شهر، عن الزبرقان، عن النواس بن سمعان،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث شهر، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس فإني مقبوضفقال يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه الفضل بن دلهم، عن عوف، عن شهر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه المثنى بن بكر، فرواه عن عوف، عن سليمان بن جابر، عن أبي الأحوص،  عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال أبو أسامة عن عوف، عن رجل، عن سليمان بن جابر، عن عبد الله، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبا الأحوص، والمرسل أصحوسئل عن حديث شرحبيل بن سعد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من اشترى سرقة وهو يعلم، فقد شرك في عارها وإثمهافقال يرويه مصعب بن محمد بن شرحبيل، واختلف عنه؛فأسنده مسلم بن خالد الزنجي، عن مصعب بن محمد، عن شرحبيل، عن أبي هريرةوأرسله الثوري، وابن عيينة، عن مصعب بن محمد، عن  رجل، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث طاووس بن كيسان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لقد هممت ألا أتهب هبة إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفيفرواه حماد بن زيد، واختلف عنه أيضا، فقال سليمان بن حرب، وأبو الربيع،  والقواريري عن حماد، عن عمرو، عن طاووس، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو الأصحوقيل عن يونس، عن حماد، عن عمرو، عن طاووس، عن ابن عباس، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أعوذ بالله من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح  الدجالفقال اختلف فيه عن طاووس، فأسنده عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي  هريرةوخالفه ابن طاووس، فرواه عن أبيه مرسلاوعمرو بن دينار من الحفاظ وقد زاد، وزيادته مقبولةوسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال احتجم رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقال أسلموهفقال يرويه محمد بن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن طاووس،  عن أبي هريرةوغيره يرويه عن ابن عيينة مرسلا، لا يذكر أبا هريرة، وهو أشبهوسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  قتل في عميا يكون بينهم فهو خطأ، عقله عقل خطإ، ومن قتل عمدا فهو قود يده،  من حال دونه فعليه لعنة الله، لا يقبل منه صرف ولا عدلفرواه حمزة بن أبي حمزة النصيبي، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال إدريس بن يحيى الخولاني عن بكر بن مضر، عن حمزة، وقال عثمان  بن صالح عن بكر بن مضر، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، لم  يذكر حمزةوخالفه إسماعيل  بن مسلم وسليمان بن كثير، فروياه عن عمرو، عن طاووس، عن  ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن عمرو، عن طاووس، مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق  على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيامفقال اختلف في رفعه عن طاووس، فرفعه أبان بن صالح، عن مجاهد، عن طاووس،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن عمرو بن دينار، فرواه عمر بن قيس، عن عمرو بن دينار، عن طاووس،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال يحيى بن حبيب بن عربي، عن روح، عن شعبة، عن عمرو بن دينار،  مرفوعاوغيره يرويه عن شعبة موقوفاوكذلك رواه ابن جريج، وابن عيينة، عن عمرو، موقوفاوكذلك رواه إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، موقوفاوروي عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالصحيح الموقوف على أبي هريرةوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهمفقال يرويه هشيم، واختلف عنه؛فرواه خالد بن القاسم المديني، عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن عبد الله بن  شقيق، عن أبي هريرةوالصحيح عن هشيم، عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاةفقال يرويه الجريري عنه، واختلف عنه؛فرواه بشر بن المفضل، وابن علية، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن  أبي هريرة موقوفاوتابعه يزيد بن هارون عن الحارث، والموقوف أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا صعد بروح المؤمن  يقال روح طيبة صلى الله عليكفقال يرويه بديل بن ميسرة، وخالد الحذاء، فأما بديل فرفعه في آخره، وأما  خالد فوقفه عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب بسوط  ظلما اقتص منه يوم القيامةفقال يرويه عمران القطان، عن قتادة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن رجاء، عن عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن  أبي هريرةوخالفه محمد بن بلال، رواه عن عمران، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي  هريرة، وليس فيها شيء صحيحآخر التاسع والعشرين بحمد الله وحسن عونهوسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث عبد  الله بن عمرو القاري، عن أبي هريرة، قال ما أنا قلت من أصبح جنبا فقد  أفطر، ولكن محمد ورب الكعبة قاله، وما أنا نهيت عن صوم يوم الجمعة، محمد  صلى الله عليه وسلم نهى عنهفرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن  عمرو القاري، عن أبي هريرةوكذلك قال عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينارواختلف عن أبي عاصم النبيل، فقيل عنه مثل قول عبد الرزاق، وقيل عنه عن  عبد الرحمن بن عمرووكذلك قال ابن البرساني، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن عمروورواه شعبة، عن عمرو بن دينار، فلم يحفظ إسناده، وقال عن رجلين، عن رجل،  عن أبي هريرة، والصحيح ما قاله ابن عيينةورواه أبو بحر البكراوي، فقلب إسناده، وقال عن ابن جريج، عن عمرو بن  دينار، عن عبد الله بن عمرو، عن يحيى بن جعدة، والأول أصحوقال روح عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن عبد  الله بن عبد القاري، عن أبي هريرةوقال ابن لهيعة حدثني عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، قال سمعت أبا  هريرة، ولم يذكر  بينهما أحدا، ولم يذكر في حديثه حكم الجنب يدركه الفجروسئل عن حديث عبد الله بن باباه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من قال حين يأوي إلى فراشه لا إله إلا الله وحده لا شريك له،  له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير  الحديثفرواه مسعر، عن حبيبواختلف عن مسعر، فرواه إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفارسي، عن مسعر، عن  حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه خلاد بن يحيى، وأبو معاوية الضرير، ومصعب بن المقدام، رووه عن  مسعر موقوفاوكذلك رواه الثوري، والأعمش، عن حبيب، وهو المحفوظ موقوفوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا اختلفتم في الطريق فعرضه سبعة أذرعفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه عنبسة بن عبد الواحد، وخالد بن عبد الله، وأبو عوانة، وعلي بن  عاصم، وعمر بن سنان صفدي، عن خالد، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن  أبيه، عن أبي هريرةورواه هشيم، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، وقال  مرة عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أبيهورواه عمر بن سنان أيضا، عن خالد بن مهران الحذاء، بإسناد آخر، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة، وأرسله ابن علية، عن خالد، عن يوسف بن عبد الله بن  الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال معمر عن خالد، عن رجل من آل سيرين، عن أبي هريرةوالصحيح عن خالد، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عبد الله بن ضمرة السلولي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ما أراه عالم، أو متعلمفقال يرويه ابن ثوبان، وهو عبد  الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه؛فرواه علي بن ميمون العطار، عن أبي خليد عتبة بن حماد، عن ابن ثوبان، عن  عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه يحيى بن اليمان، رواه عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن عبد الله بن  ضمرة، عن كعب قوله، وهو وهم، وقيل عن ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة، عن  أبي وائل، ولا يصحورواه خالد بن يزيد العدوي، عن الثوري، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن  ضمرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع خالد على هذا القولوسئل عن حديث عبد الله بن أبي الهذيل، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعنف، فلفحتهم لفحة لم  يترك لحما على عظم إلا ألقته على العرقوبفقال يرويه أبو سنان ضرار بن مرة، عن عبد الله بن أبي الهذيل، واختلف  عنه؛فرواه محمد بن سليمان الأصبهاني، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي  الهذيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه محمد بن فضيل، فرواه عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن  أبي هريرة، موقوفاوخالفهما ابن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، روياه عن أبي سنان، عن ابن أبي  الهذيل قوله لم يذكر أبا هريرةوسئل عن حديث عبد الله بن السائب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم الصلاة المكتوبة إلى الصلاة المكتوبة بعدها كفارة لما بينهما،  والجمعة إلى الجمعة كفارة، والشهر إلى الشهر يعني رمضان كفارة لما بينهما   الحديثفقال يرويه العوام بن حوشب، واختلف عنه؛فرواه هشيم، عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب، عن أبي هريرةوخالفه يزيد بن هارون، فرواه عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب،  عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرةوقول يزيد  أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين أحدكم الموت، إما محسنا فلعله يزداد  خيرا، وإما مسيئا فلعله يستعتبفرواه إبراهيم بن سعد، واختلف عنه؛فرواه الحفاظ، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله،  عن أبي هريرةوخالفهم إسحاق بن منصور، فرواه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، ووهم فيهورواه يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرةوخالفهم الزبيدي، ومعمر، والنعمان بن راشد، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع،  ومحمد بن أبي حفصة، رووه عن الزهري، عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف،  وهو مولى ابن أزهروقيل عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن أبي عبيد، عن  الأعرج، عن أبي هريرةقاله إبراهيم الحربي، عن أبي مصعب، عن الدراوردي، عن إبراهيم بن إسماعيل،  وهو وهمقلت إبراهيم الحربي، عن أبي مصعب، عن الدراوردي، لقى قال إبراهيم يخطئ  كثيرا ولا يرجعوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم ألم تروا إلى ما قال ربكم ما أنعمت على عبادي من  نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرا، يقولون الكوكب الكوكبفقال اختلف فيه على عبيد الله، فقال الزهري عن عبيد الله بن عبد الله،  عن أبي هريرة، قاله يونس، عن الزهريورواه صالح بن كيسان، عن عبيد الله، عن زيد بن خالد الجهني، وهو الصوابقلت سمع من عبيد الله قال سمع من ابن عمر، هو أسن من الزهريوالحديث في الموطأوسئل عن حديث عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل، سئل رسول  الله صلى الله عليه وسلم، عن الأمة تزني قبل أن تحصن، فقال إن زنت  فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، فإن زنت في الثالثة ، أو الرابعة فبيعوها ولو  بحبل من ضفرفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة،  وزيد بن خالد، وشبلوخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري، وصالح بن كيسان، والوليد بن كثير، رووه عن  الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، ولم يذكروا شبلاوكذلك رواه عبد الأعلى، وغندر، عن معمر، عن الزهريورواه يزيد بن زريع، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن زيد بن خالد،  وحدهورواه عبد الوهاب بن عطاء، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن أبي  هريرة، وحدهورواه ابن وهب، وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن  أبي هريرة، وزيد بن خالدورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي  هريرة، وحدهورواه عقيل بن خالد، وابن أخي الزهري، ويونس، والزبيدي، والأوزاعي، عن  الزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خليد، عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن  النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن منصور بن المعتمر؛فرواه جرير بن عبد الحميد، وأبو حفص الأبار، عن منصور، عن الزهري، عن زيد  بن خالد، عن أبي هريرةورواه أبو شيبة، عن منصور، عن الزهري، عن أبي هريرة ليس بينهما أحدورواه عمار بن أبي فروة، عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشةوالصحيح حديث عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وحديث عبيد الله،  عن شبل، عن عبد الله بن مالك غير مرفوعوكذلك حديث عروة، عن عمرة، عن عائشةوسئل عن حديث عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل، قام رجل،  فقال يا رسول الله، اقض بيننا بكتاب الله، فقام خصمه، وكان أفقه منه،  فقال أجل، وائذن لي، إن ابني كان عسيفا على هذا، وإنه زنى بامرأته الحديثفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد،  وشبلوخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري، وصالح بن كيسان، فرووه عن الزهري، عن عبيد  الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، ولم يذكروا شبلاوكذلك رواه مالك بن أنس، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه أبو عاصم، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن زيد بن خالد،  وحدهورواه أصحاب الموطإ، عن مالك، فقالوا فيه عن أبي هريرة، وزيد بن خالدوكذلك قال يونس بن يزيد، وابن جريج، وزمعة، وابن أبي حفصة، والليث بن  سعد، وابن أبي ذئب، وابن إسحاقوكذلك قال عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهريوخالفه يزيد بن زريع؛فرواه عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، وحدهوكذلك رواه عمرو بن شعيب، وبكر بن وائل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي  هريرة، وحده، وهو محفوظ عن أبي هريرة، وزيد بن خالدوأما ما قاله ابن عيينة فلم يتابع على قوله عن شبلورواه الماجشون، وصالح بن كيسان، وابن أخي الزهري، وجماعة عن الزهري، عن  عبيد الله، عن زيد بن خالد وحده مختصراورواه ليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرةولم يتابع عليه، ولعله حديث آخر حفظه عقيل، عن الزهري، والله أعلموسئل عن حديث عبيد الله، عن أبي هريرة؛ أن رجلا قال لرسول الله صلى الله  عليه وسلم إني أرى الليلة ظلة، تنطف منها السمن والعسل، كان الناس يتكففون  بأيديهم، فالمستقل، والمستكثر  الحديثفرواه معمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله،  عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عنه، عن عبيد الله، عن أبي هريرةوقيل عنه، عن ابن عباس، أو أبي هريرة، بالشكورواه سفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن  عباسوقيل عن الزهري، أن أبا هريرة كان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل  عن حديث عبيد الله، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءهفقال يرويه عبد الرزاق، عن معمر، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن رجل لم يسمه،  عن أبي هريرةوقال محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري،  مرسلا، عن أبي هريرةورواه أحمد بن سفيان النسائي، وزهير بن محمد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن  الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، وعند محمد بن عبد الأعلى فيه عن عبد  الرزاق إسناد آخر، قال عن معمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن معمر، عن الأعمشوسئل عن حديث عبيد الله، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا طيرة وخيرها الفال، قالوا وما هو؟ قال الكلمة الحسنة يسمعها  أحدكمفقال يرويه الزهري، وقد اختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، ومعمر، وسعيد، وعقيل، والنعمان  بن راشد، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه الزبيدي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرةورواه عبد الحميد بن جعفر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وعطاء  بن يزيد، عن أبي هريرة، وحدث به عنه معلى بن عبد الرحمن، وهو ضعيفوقد أتى بالوجهين جميعا عن الزهري، ويشبه أن يكون القولان صحيحين، وعند  الزهري فيه لفظ آخر عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لا عدوى ولا صفر ولا هامةوهو صحيح عنه حدث به صالح بن كيسان، ومعمر، ويونس، وعند الزهري فيه أيضا  عن سنان بن أبي  سنان الدؤلي، عن أبي هريرة، وهو صحيح عنهورواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، أنه بلغه، عن أبي هريرة، ولم يذكر  سناناوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من بات وفي يده ريح الغمر فلا يلومن إلا نفسهفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله مرسلا وكذلك قال الزبيدي عن  الزهري مرسلاورواه وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قاله  عفان، واختلف عنه؛فقيل عنه عن أبي سلمةورواه رشدين بن سعد، عن عقيل، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوكذلك قال عمر بن علي المقدمي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة والمحفوظ حديث عبيد الله بن عبد الله المرسلوسئل عن حديث عبيد بن حنين مولى آل زيد بن الخطاب، عن أبي هريرة، أقبلت  مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا، يقرأ قل هو الله أحد فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت الجنةفرواه معن، وأبو مصعب، وابن القاسم عن مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن عبيد بن حنين، عن أبي هريرةوقال غيرهم عبد بن عبد الرحمن، وقال الشافعي، وعثمان بن عمر، والقعنبي،  عن عبد الله بن عبد الرحمنوروى هذا الحديث يحيى بن معين، عن يحيى القطان، عن مالك، عن عبد الله بن  عبد الرحمن، عن ابن أذينة، عن أبي هريرة، ولم يقل أحد منهم، عن ابن أذينة  غير يحيى من هذه الرواة قلت اسم ابن أذينة، قال لا أعرفهحدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي،  حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن سعيد، عن مالك، قال حدثني عبد الله بن  عبد الرحمن، عن ابن أذينة، عن أبي هريرة، قال كنت مع النبي صلى الله عليه  وسلم  فسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد فقال وجبت، قلت وما وجب؟ قال  الجنةوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من عمل أهل الجاهلية لا يدعه الناس الطعن في الأحساب،  والنياحة، والاستمطار بالنجومفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه في رفعه، فرفعه محمد بن  جعفر بن أبي كثير، عن العلاءوتابعه ابن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن العلاء، ووقفه ابن وهب، عن  سليمان، ورفعه صحيحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيهفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه فليح بن سليمان، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرةوتابعه سعيد بن عامر، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ، رووه عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي  سعيد الخدريوكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وابن جريج، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق،  وورقاء، ويزيد بن أبي حبيب، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدريوكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وابن جريج، وابن عيينة، وهو الصوابورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء، عن  أبي هريرةوكذلك رواه يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن ابن  يعقوب، وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء، عن أبي هريرةواختلف عن يحيى؛فرواه هشام الدستوائي، وشيبان عنه بهذا الإسنادورواه الأوزاعي في نسخة أخرى، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي  هريرة، مرسلاوقال أيوب بن خالد، وعلي بن ربيعة عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرة، ووهما فيهوالصحيح عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن يعقوب قيل قول من قال عن  أبي هريرة أحب إليك، أو قول من قال عن أبي  سعيد، قال قول من قال عن أبي  سعيدوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم  السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموافقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن جعفر، وأيوب بن سيار، وسنان الرقي، وغيره، عن العلاء،  عن أبيه، عن أبي هريرةفرواه أصحاب الموطأ، عن مالك، عن العلاء، عن أبيه، وإسحاق أبي عبد  الله، عن أبي هريرةورواه إسحاق الطباع، وابن مهدي، عن مالك، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي  هريرة، والقولان محفوظانقلت إسحاق أبو عبد الله من هو؟ قال لا يعرف إلا في هذا الحديثوسئل عن حديث عبد الرحمن بن مهران، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقول المؤمن إذا وضع على سريره قدموني، ويقول الكافر يا ويلكم  أين تذهبون بي؟فقال يرويه سعيد بن أبي سعيد المقبري، وقد اختلف عنه؛فرواه ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرةوخالفه عبد الحميد بن جعفر؛فرواه عن المقبري، عن أبي هريرة، ولم يذكر بينهما أحداوخالفه ليث بن سعد؛فرواه عن المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وقول الليث، وابن أبي ذئب محفوظانورواه عبد الله العمري، واختلف عنه؛فقال إسحاق الفروي، عن العمري، عن المقبري، عن أبي هريرةوقال عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عنه، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن  أبي هريرة، وكلهم أسندوهوقال همام عن محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، غير مرفوعوسئل عن حديث عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من قال بعد الغداة، وبعد المغرب لا إله إلا الله  الحديثفقال يرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، واختلف عنه؛فرواه محمد بن جحادة، واختلف  عنه؛فرواه عبد العزيز بن الحصين، عن ابن جحادة، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن  حوشب، عن ابن غنم، عن أبي هريرةوخالفه زهير؛فرواه عن ابن جحادة، وأرسله ولم يذكر فيه أبا هريرةورواه زيد بن أبي أنيسة، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن ابن غنم، عن أبي  ذرورواه حصين بن منصور، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن ابن غنم، عن معاذورواه معقل بن عبيد الله، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن ابن غنم، مرسلاوقيل عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن أبي أمامة،  والاضطراب فيه من قبل شهرحدثنا محمد بن مخلد، وعثمان بن أحمد بن السماك، وعبد الباقي بن قانع،  قالوا حدثنا الحسن بن علي بن محمد القطان، حدثنا إسماعيل بن عيسى، حدثنا  عبد العزيز بن الترجمان،عن محمد بن جحادة، عن عبد الله بن أبي الحسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد  الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال  بعد الغداة وبعد المغرب لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله  الحمد يحيي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب الله له  بها عشر حسنات، ورفع له بها عشر درجات، وحط عنه عشر خطيئات، وكن له حرزا من  الشيطان وحرزا من كل مكروه، وكان له بكل واحدة منهن عتق رقبة من ولد  إسماعيل، ولم يلحقه في ذلك اليوم ذنب إلا الشركحدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن بن زياد الأنباري،  حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زهير، عن محمد بن جحادة، عن ابن أبي  حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  بنحوهحدثنا الحسين بن صالح، حدثنا  ابن الحسين الجوهري، حدثنا سعيد بن حفص،  حدثنا معقل، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن عبد الرحمن  بن غنم، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب، ولا يبع حاضر لباد، ومن اشترى مصراة   الحديثفرواه أبو شيبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن أبي هريرةوخالفه الحسن بن عمارة، فرواه عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمه، وقول شعبة أصحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن آدم، وهو عبد الرحمن مولى ابن برثن، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن الله كتب الجمعة على من كان  قبلنا، قد اختلف الناس فيها فهدانا الله لها، والناس لنا تبع، فاليوم لنا،  واليهود غدا، والنصارى بعد غدفرواه سعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وهشام، عن قتادة، عن عبد  الرحمن بن آدم، مولى أم برثن، عن أبي هريرةوخالفهم سعيد بن بشير، فرواه عن قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى،  عن أبي هريرة، ووهم فيه، والصواب قول ابن أبي عروبة ومن تابعه، ويقال عبد  الرحمن مولى ابن أم برثن، وإنما هو مولى أم برثنوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من قذف عبده وهو بريء أقيم عليه الحد في الآخرةفقال يرويه فضيل بن غزوان، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، وعمار بن رزيق، وفيروز الفريابي، وإسحاق الأزرق، عن  فضيل بن غزوان، عن ابن أبي نعم، عن أبي هريرةواختلف عن الثوري، فرواه معاوية بن هشام، عن الثوري، عن فضيل، عن ابن أبي  نعم، عن ابن عمرووغيره يرويه عن الثوري، ويسنده عن أبي هريرة، وهو الصحيحورواه عمر بن سعيد أخو سفيان، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن أبي قيس، عن عمر بن سعيد، عن زياد بن فياض، عن عبد  الرحمن  بن أبي نعم، عن أبي هريرة، وقال غيره فياض بن غزوان فأرسلهوالصحيح قول يحيى القطان ومن تابعهوسئل عن حديث عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي هريرة، عن أبي هريرة، قال  جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشهد على نفسه أربع مرات  بالزنا، وفيه فأمر به فرجم، وفيه طولفقال يرويه أبو الزبير، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم أبي  هريرةوخالفه حجاج بن حجاج، وزيد بن أبي أنيسة، فروياه عن أبي الزبير، عن عبد  الرحمن بن الهضهاض، عن أبي هريرةوقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن بن هضهاض، عن أبي  هريرةوقال حسين بن واقد عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن بن هضاب ابن أخي أبي  هريرة، عن أبي هريرةوقال بكير بن معروف، وهو خراساني ليس بالقوي، عن أبي الزبير، عن عبد  الرحمن ابن عم أبي هريرة، عن أبي هريرة، ولم ينسبهوسئل عن حديث عبد الملك بن مروان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من لم يغز، أو يجهز غازيا أصابه الله بقارعة يوم القيامةفقال يرويه عبد الله بن العلاء بن زبر، واختلف عنه؛فرواه أبو حفص التنيسي، عن ابن زبر، عمن سمع عبد الملك بن مروان، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عثمان الطرائفي، عن ابن زبير، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عبد  الملك بن مروان، عن أبي هريرة، ولم يرفعه، وزاد في آخره كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة، وأغرب هذا الكلامعطاء بن يسار، عن أبي هريرة وسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبةفرواه أيوب السختياني، عن عمرو بن دينار، واختلف عنه في رفعه، فرفعه حماد   بن زيد، عن أيوب من رواية يزيد بن هارون عنهوتابعه معمر، وأبو حمزة السكري، وداود بن الزبرقان، رووه عن أيوب مرفوعاوكذلك رواه فتح بن هشام الترجماني، عن ابن علية، عن أيوب، ووقفه أبو بكر  بن أبي شيبة، عن ابن عليةوكذلك رواه شعبة، وهشام بن حسان، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث بن سعيد،  وعبد الوهاب الثقفي، عن أيوب موقوفاورواه محمد بن جحادة، وزياد بن سعد، وورقاء بن عمر، وابن ثوبان، ومقاتل،  ومعقل، ومرزوق، وأبو بكر، وزكريا بن إسحاق، واختلف عنه؛فقال أبو عاصم عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار،  عن أبي هريرة، وكلهم رفعهوكذلك رواه حسين بن المعلم، ومحمد بن مسلم الطائفي،وعبد العزيز بن حصين، وعمر بن قيس، وبحر السقا، وكذلك عن عبد العزيز بن  رفيع، عن عمرو بن دينار مرفوعاوكذلك رواه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وإسماعيل بن مسلم المكي، عن عمرو  بن دينار، مرفوعا أيضاوكذلك رواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، ويحيى بن نصر بن حاجب، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو  بن دينار مرفوعاورواه أسباط بن محمد، وعبد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع،  عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة موقوفا، ورفعه محمد بن أشكاب، عن  عبيد الله بن موسىورواه سليمان أبو الربيع، عن عمرو بن دينار، مرفوعا أيضاواختلف عن ابن عيينة، فرواه أبو الأشعث أحمد بن المقدام، وسعيد بن منصور،  والعلاء بن هلال، عن ابن عيينة، مرفوعا، ووقفه غيرهم عن ابن عيينةواختلف عن حماد بن سلمة، فرفعه مسلم بن إبراهيم، وإبراهيم بن الحجاج عنه،  ووقفه غيرهماواختلف عن حماد بن زيد، فرفعه إبراهيم بن الحجاج عنه ووقفه غيره، واختلف عن أبان العطار، فرفعه البرتي، عن مسلم عنه، ووقفه غيرهورواه الحجاج بن الحجاج، وروح بن القاسم، وعمرو بن الحارث موقوفاواختلف عن الثوري، فرفعه أحمد بن هشام بن بهرام ، عن إسحاق الأزرق عنهوتابعه أحمد بن عمر بن يونس اليمامي، عن عبد الرزاق، عن الثوريواختلف عن ابن جريج، فرفعه ابن عمر بن يونس، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج،  ووقفه غيره، ورفعه أيضا عبد الرزاق، عن معمر، عن عمرو، والمحفوظ عن معمر،  عن أيوب، عن عمروورواه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، واختلف عنه؛فرواه بعضهم، عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن دينار، عن  عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعاوخالفه زياد بن يونس، فرواه عن ابن عبيد بن عمير، عن عمرو بن دينار، عن  الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعاوخالفهما فيض بن إسحاق الرقي، فرواه عن ابن عبيد بن عمير، عن عمرو بن  دينار، عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن جابر، مرفوعا أيضاوروي عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعا أيضا،  قاله أبو حذافة، ومحمد بن الوليد القلانسي، عن أبي ضمرة عنه، وروي عن زيد  بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، مرفوعا، قيل ذلك عن سليمان بن  كثير، عن زيدورواه شيخ لأهل بلخ، يقال له محمود بن خالد بن أيوب، عن الأنصاري، عن  إسماعيل المكي، فقال عن عطاء، عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة، ووهم في  موقعين، وإنما رواه إسماعيل المكي، عن عمرو، عن عطاء بن يسار، عن أبي  هريرةورواه عياش بن عباس القتباني فاختلف عنه؛ فقال عبد الله بن عياش، عن  أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوروي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، ويروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع،  عن ابن عمر، ولا يصح حديث ابن أبي ذئب، ولا حديث جعفروسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم؛ في السماء ملكان يقول أحدهما ويل للرجال من النساء، ويقول الآخر  ويل للنساء من الرجالفقال  يرويه زيد بن أسلم، واختلف عنه؛فرواه خارجة بن مصعب، واختلف عنه أيضا؛فرواه علي بن الحسين، عن سفيان، عن خارجة، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن  أبي هريرةوتابعه عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن زيد بن أسلموخالفه وكيع، فرواه عن خارجة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد  الخدري، ومن قال عن أبي هريرة أشبه بالصوابوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من غدا إلى المسجد وراح، أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا وراحفقال يرويه محمد بن مطرف أبو غسان، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، عن أبي غسان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن  أبي هريرةوخالفه زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، رواه عن أبي غسان، عن هشام بن سعد،  عن زيد بن أسلم، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب والزهو والرطب جميعافرواه ابن جريج، عن زيد بن أسلم، واختلف عنه؛فقال فياض بن زهير النسائي عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن زيد بن أسلم،  عن أبي صالح، عن أبي هريرةوخالفه محمد بن يحيى الذهلي، فرواه عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن زيد  بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرةورواه مالك في الموطإ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يساروقال أبو إسماعيل الترمذي عن القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن  عطاء، عن ابن عباسوالصحيح عن مالك المرسلوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولدفقال يرويه إسماعيل بن مسلم المكي، عن عمرو بن دينار، واختلف عنه؛فرواه علي بن غراب، عن  إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن  يسار، عن أبي هريرةوخالفه قيس بن الربيع، وأبو حفص الأبار، فروياه عن إسماعيل بن مسلم، عن  عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، وهو الصحيحوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى ترونيفقال يرويه حفص بن عمر المعروف بسنجة الرقي، ثقة، عن مسلم، عن حماد بن  سلمة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، انفرد به ولم  يتابع عليه، وأتى بالحديث الذي عند الناس على أثره، وهو قوله إذا أقيمت  الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، فلعله حفظه عن مسلم، والله أعلمحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا حفص بن عمر بن الصباح، حدثنا مسلم،  حدثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى ترونيحدثنا الفارسي، قال حدثنا حفص بن عمر، حدثنا مسلم، حدثنا حماد، عن عمرو  بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبةوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رجل يا رسول الله، أكذب  امرأتي؟ قال لا خير لك في الكذب، قال يا رسول الله، أعدها وأقول لها؟  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جناح عليكفقال يرويه صفوان بن سليم، واختلف عنه؛فروي عن يحيى بن معين، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن  أبي هريرة، ووهم الراوي، عن يحيى في ذكر أبي هريرةوالصحيح عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، مرسلاوكذلك رواه ابن عيينة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه وصب، أو نصب، أو هم، أو حزن، أو أذى إلا  كفر الله عز وجل من خطاياه بهافقال يرويه محمد بن عمرو بن عطاء، حدث به عنه زهير بن محمد، والوليد بن  كثير، وأسامة بن زيد، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن أسامة، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن  عطاءورواه أبو أسامة، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عمرو بن عطاء، لم يذكر في  الإسناد ابن حلحلة، وهو الصحيح عن أسامةورواه ابن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن  يسار، عن أبي سعيد، وأبي هريرةوخالفه ابن علية، فرواه عن ابن إسحاق، ووقف الحديث وجعله عن أبي سعيد  وحدهورواه وهب بن كيسان، عن عطاء بن يسار عنهما، ووقفه، وهو الصحيحوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف كما يتراءون الكوكب الشرقي في  الأفق، قالوا أولئك النبيون؟ قال بلى والذي نفسي بيده، أقوام آمنوا بالله  وصدقوا المرسلينفقال اختلف فيه عن عطاء بن يسار، فرواه هلال بن علي، عن عطاء بن يسار،  عن أبي هريرة، قاله فليح بن سليمان عنهوخالفه صفوان بن سليم، رواه عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قاله  مالك بن أنس عنهواختلف عن مالك، فقال هذا القول عنه معن، وابن وهب، والأويسي، وقال أيوب  بن سويد عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيدوروي عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال محمد بن يحيى حديث مالك عن صفوان بن سليم صحيح، ولا يرفع حديث  هلال، ولعل عطاء بن يسار حفظه عنهماعطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة  وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم الجنة مئة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة خمس مئة عامفقال يرويه محمد بن جحادة، واختلف عنه؛فرفعه يزيد بن هارون، عن شريك، عن ابن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه مالك بن مغول، عن ابن جحادة، عن عطاء من قوله، وهو أصحوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم تسحروا، فإن في السحور بركةفقال يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ويعقوب بن عطاء، عن عطاء،  عن أبي هريرة، مرفوعاواختلف عن عبد الملك بن أبي سليمان، فرواه منصور بن أبي الأسود، عن عبد  الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعاوقفه أبو حمزة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة، ورفعه صحيحوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، جاءت امرأة عرضت نفسها على  النبي صلى الله عليه وسلم، فزوجها رجلا على أن يعلمها عشرين آية   الحديثفقال يرويه عسل بن سفيان، واختلف عنه؛فرواه الحجاج بن الحجاج، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه شعبة، رواه عن عسل، عن عطاء مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال الشيخ حديث الحجاج غير مدفوع، لأنه أتى بالقصة على وجهها، وشعبة  اختصرهاوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجومفقال اختلف فيه على عطاء، فرواه رباح بن أبي معروف، وعمر بن قيس، ومحمد  بن عبد الله الأنصاري، من رواية أبي حاتم الرازي عنه، عن ابن جريج، كلهم عن  عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاورواه المفضل بن فضالة، وإسماعيل بن علية، ومحمد بن بكر، وعبد الرزاق،  وأبو عاصم، وحماد بن مسعدة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ، موقوفاورفعه أيضا ابن أبي حسين، وعبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي  هريرةواختلف عن عمرو بن دينار، فرواه يوسف بن بحر، عن أبي النضر هاشم بن  القاسم، عن شعبة، عن عمرو، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة، ورفعه، ومتنه،  قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة وهو صائم فغشي عليه، فنهى  يومئذ أن يحتجم الصائموقال النضر بن إسماعيل، وغندر عن شعبة، عن عمرو، عن عطاء، عن رجل، عن  أبي هريرة، أفطر الحاجم والمحجوم موقوفاوقال أبو عاصم عن ابن جريج، عن عمرو، قال يؤثر عن أبي هريرة موقوفاورواه ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عروة بن عياض، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، والقول قول من وقفه على أبي هريرة، لأنهم أثبات حفاظ،  وأن من رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاقورواه فطر بن خليفة، عن عطاء، عن ابن عباس، قاله قبيصة عنه، وقال غيره  عن فطر، عن عطاء مرسلاوروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن عمرو بن دينار، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، وقيل عنه، عن  الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، وعن الزهري، عن عائشة، والخوزي ضعيف،  ولا يصح منها شيءوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة قال الساعة التي تذكر في  الجمعة ما بين المغرب والعصرفقال يرويه الثوري، عن يونس بن خباب عن عطاء، عن أبي هريرة، موقوفا، ومن  رفعه، عن الثوري فقد وهم، ومرة قال فيه قايل عن الثوري، عن يونس بن عبيد،  ووهم فيه أيضاوسئل عن حديث عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين   الحديثفقال يرويه أبو عبيد حاجب سليمان، واسمه حي عنه، حدث به عنه مالك، وسهيل  بن أبي صالح، واختلف عنهما، فأما مالك فرواه أصحاب الموطإ عنه، عن عطاء  بن  يزيد، عن أبي هريرة موقوفا، ورفعه يحيى بن صالح، وأبو معاذ خالد بن  سليمان البلخي، عن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن مالك موقوفاوأما سهيل بن أبي صالح فرواه عنه فليح بن سليمانواختلف عنه؛فرواه سريج بن النعمان، وابن أبي الوزير، عن فليح، عن سهيل، عن أبي عبيد،  عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرفوعاوخالفهما أبو الربيع الزهراني؛فرواه عن فليح، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة رفعه، وأسقط أبا  عبيدورواه حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن أبي حازم، وخالد بن عبد الله، عن  سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعا، لم يذكر أبا عبيد، وزاد أبا صالحورواه إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي  هريرةووهم في قوله عطاء بن يسار، قاله أحمد بن حنبل، عن محمد بن الصباح، عن  إسماعيل بن زكرياوسئل عن حديث عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج، ومن خرج معتمرا، أو غازيا  كتب له أجر ذلكفقال يرويه أبو معاوية الضرير، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن علي، عن أبي معاوية الضرير، عن هلال بن ميمون الفلسطيني،  عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة، ووهم فيه على أبي معاويةوغيره يرويه عن أبي معاوية، عن محمد بن إسحاق، عن جميل بن أبي ميمونة، عن  عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لحسان بن ثابت أجب عني، اللهم أيده بروح القدسفرواه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن حسان بن ثابت، وأبي  هريرةورواه شعيب بن أبي حمزة، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة،  عن أبي  هريرة، وحسان بن ثابتورواه ابن عيينة، عن الزهري، وحسانورواه إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحده، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وفي آخره، قال ابن شهاب وقال حسان لأبي هريرة أسمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول اللهم أيده بروح القدس؟ قال نعم فصار  الزهري، عن أبي هريرة، مرسل، وحديث عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر خطأ،  وهو محفوظ عن الزهري، عن سعيد، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عامر الشعبي، عن أبي هريرة، أقبل أبو بكر وعمر، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم هذان سيدا كهول أهل الجنة  الحديثوقال يرويه يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي، حدث به عنه أبو قتيبة، واختلف  عنه في متنه؛فرواه إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي، عن أبي قتيبة بهذا الإسناد،  وهذه الألفاظوخالفه غير واحد ممن رواه عن أبي قتيبة بهذا الإسناد، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال إن أهل الدرجات العلاوكذلك رواه عن إسرائيل بن يونس، عن أبيه يونس، عن الشعبي، عن أبي هريرة،  وهو أصح من الأولوسئل عن حديث الشعبي، عن أبي هريرة كلا لا أبغض بني تميم بعد ثلاث  سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أشد الناس قتالا في الملاحم،  وأشد الناس على الدجال  الحديثفرواه مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرةورواه عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده، عن داود، فقال حدثت عن  أبي هريرة، قيل أيهما هو أصوب؟ قال حديث مسلمة بن علقمة صحيح، وقول عمر  بن شبة غير مدفوعوسئل عن حديث الشعبي، عن أبي هريرة، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  تنكح المرأة على عمتها أو العمة على بنت أخيها، أو المرأة على خالتها، أو  الخالة على بنت أختهافقال يرويه داود بن أبي هند ، وابن عون، وسليم مولى الشعبي، عن الشعبي،  عن أبي هريرةوخالفه عاصم الأحول؛فرواه عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللهوخالفهم جابر الجعفي، فرواه عن الشعبي، عن أبي سعيد الخدريواختلف عن داود بن أبي هند، وعن ابن عون، فرواه زهير بن معاوية، وحماد بن  زيد، وهشيم، ومعتمر، وعبد الرحيم بن سليمان، وابن فضيل، ومحبوب بن الحسن،  وعائذ بن حبيب، وعمر بن حبيب القاضي العدوي، عن داود، عن الشعبي، عن أبي  هريرةوكذلك رووه عن شعبة، قال بقية عن شعبة، عن داود، عن الشعبي، عن أبي  هريرةورواه زكريا بن أبي زائدة، عن داود، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبيد الله بن موسى، عن زكريا، عن  داود، عن الشعبيوخالفه عمر بن علي بن مقدم، فرواه عن زكريا، عن الشعبي، عن أبي هريرة، لم  يذكر بينهما أحداورواه عبد الوارث بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه أبو معمر القطيعي، عن عبد الوارث، عن داود، عن الشعبي، عن أبي  هريرةواختلف عن مسدد؛فرواه عبيد الله بن جرير بن جبلة، عن مسدد، عن عبد الوارث، عن داود، عن  مجاهد، عن أبي هريرةووهم في قوله، عن مجاهد، عن أبي هريرةوالصحيح عن داود، عن عامر، قال ذلك معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن عبد  الوارثورواه يزيد بن هارون، عن داود، واختلف عنه؛فرواه حسين بن أيوب بغدادي، ثقة، وإبراهيم بن نصر الكندي، عن يزيد، عن  داود، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ولم يتابعا على هذا القولورواه أحمد بن حنبل، ومحمد بن الصباح الدولابي، عن يزيد بن هارون، عن  داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة، والصواب عن يزيد، عن داود، عن الشعبي، عن  أبي هريرة وكذلك رواه يزيد بن زريع، عن داود، عن الشعبي، عن أبي هريرةورواه علي بن مسهر عن داود، فقال عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وأتى بحديث  الشعبي أيضا، وقال في حديثه عن داود، عن ابن سيرين ولا تسأل المرأة  طلاق  أختهاوذلك محفوظ في حديث ابن سيرين، وليس من حديث الشعبي قول إنه حفظ الحديثين  جميعاواختلف عن ابن عون، وقال ابن أبي عدي عنه عن الشعبي، عن أبي هريرة نهى  أن تزوج المرأة، نحا به نحو الرفعوقال النضر بن شميل عنه، عن الشعبي، عن أبي هريرة، قوله والصحيح عن  داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي هريرة، وعن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن  جابروسئل عن حديث عامر بن لدين الأشعري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه نهى أن يصام يوم الجمعة إلا أن يصام قبله، أو بعدهفقال يرويه معاوية بن صالح، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي بشر مؤذن مسجد دمشق، عن عامر  بن لدين، عن أبي هريرةوخالفه أسد بن موسى؛فرواه عن معاوية بن صالح، عن أبي بشر، عن عامر بن لدين، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ووهم فيه أسدوالصحيح عن أبي هريرةوسئل عن حديث عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في قوله وشاهد ومشهود قال يوم عرفة، ويوم الجمعة، واليوم  الموعود قال يوم القيامةفقال اختلف في رفعه على عمار، فرفعه علي بن زيد بن جدعان، ووقفه يونس بن  عبيد، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث عمر بن نبهان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من كن له ثلاث بنات فصبر عليهن، أدخله الله الجنة، بفضل رحمته إياهمفرواه حماد بن مسعدة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عمر بن نبهان، عن  أبي هريرةوغيره يرويه عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أراد الرجل أن يبني، فله أن يضع خشبة في جدار  جارهفرواه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وسفيان بن عيينة، وعبد الوهاب، وجرير بن  حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبي هريرةورواه محمد بن عيسى بن الطباع، عن حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين، وعكرمة،  عن أبي هريرةواختلف عن سماك بن حرب، فرواه زهير بن معاوية، والثوري، وشعبة، عن سماك،  عن عكرمة، مرسلاورواه محمد بن مصعب، عن قيس بن الربيع، عن سماك، عن عكرمة، عن أبي هريرةوالصحيح عن سماك مرسلاورواه جابر الجعفي، عن عكرمة، عن ابن عباسوسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم  رجلا يسوق بدنة، فقال اركبها  الحديثفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، حدث به معمر بن راشد، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي  هريرةوتابعه زهير بن محمد، عن عبد الرزاق، عن معمروخالفه لوين، رواه عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل  يكنى بأبي إسحاق، عن عكرمة، عن أبي هريرةولعله قد حفظه عن عبد الرزاق، أبو إسحاق هذا ليس بمعروف، ويحيى بن أبي  كثير معروف بالتدليسوسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  صور صورة الحديث، وفيه من استمع إلى حديث قوم، ومن كذب في رؤياهفقال اختلف فيه على عكرمة، فرواه قتادة، عن عكرمة، عن أبي هريرة، واختلف  عنه في رفعه، فرفعه همام، والحكم بن عبد الملك، عن قتادة، ووقفه أبو عوانة،  عن قتادةورواه أبو هاشم الرماني، عن عكرمة، عن أبي هريرة، موقوفاورواه أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، والقولان محفوظانوسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في  الجنة قصر من لؤلؤة ليس فيها صدع ولا وهن، أعده الله لخليله إبراهيم صلى  الله عليه وسلمفقال يرويه سماك بن حرب، واختلف  عنه؛فرفعه النضر بن شميل، ويزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن سماك، عن  عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما سليمان بن حرب، وحجاج بن منهال، وسريج بن النعمان، رووه عن حماد  بن سلمة موقوفاووقفه عمر، عن سماك، والموقوف أصحوسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قاله حماد بن سلمة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن رشيد، عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد، ووهم في قوله  نهى أن يبول الرجل قائماوغيره يرويه عن حماد بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى أن  يشرب الرجل قائما، وهو الصوابوسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قال  لعمار تقتلك الفئة الباغيةفقال وهم فيه بعض الرواةوالصحيح عن شعبة، وعن غيره، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أبي سعيد  الخدري، وهو المحفوظ عن غندر، وعن غيرهوسئل عن حديث عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمسفقال يرويه جعفر بن ربيعة، واختلف عنه؛فرواه ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرةوخالفه الليث، فرواه عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن  أبي هريرةورواه ابن لهيعة أيضا، عن الأعرج، عن أبي هريرةسئل عن سماع ابن لهيعة، عن الأعرج، قال صحيح قدم الأعرج مصر، وابن لهيعة  كبيروسئل عن حديث عراك بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ليس على المسلم في فرسه صدقةفقال يرويه يزيد بن يزيد بن جابر، عن عراك، عن أبي هريرة، موقوفاوخالفه سليمان بن يسار، وموسى بن عقبة، وبكير بن الأشج، ومكحول الدمشقي،  رووه عن عراك، عن أبي هريرة، مرفوعاورواه عن مكحول إسماعيل بن أمية، وأيوب بن موسى، وأسامة بن زيد الليثيواختلف عنه؛فرواه زيد بن  شعيب، وجعفر بن عون، وأبو أسامة، وعبد الله بن وهب، عن  أسامة بن زيد، عن مكحول، عن عراك، عن أبي هريرةورواه عبيد الله بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن عراك، عن أبي هريرة، لم  يذكر بينهما مكحولا، قال ذلك علي بن مسهر، ويحيى بن أبي زائدة، وابن نميروقال أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عمن سمع عراكا، ولم يذكر أسامة،  ولا مكحولاورواه أبو خالد الأحمر، عن أسامة بن زيد، عن مكحول، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم مرسلوعند أسامة فيه إسناد آخر عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةورواه يزيد بن خالد بن موهب، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد  الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن يحيى بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن  عراك، عن أبي هريرةحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا يزيد بن  خالد بن موهب، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن  أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة، إلا أن في الرقيق صدقة الفطروسئل عن حديث عجلان مولى فاطمة، وهو والد محمد بن عجلان، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا  الله، فإذا قالوها  الحديثفرواه الليث، وبكر بن مضر، ويحيى القطان، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن  أبي هريرة، ولعلهما محفوظانوسئل عن حديث عجلان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة الشيخ الزاني، والإمام الكذاب،  والعائل المزهوفقال يرويه محمد بن عجلان  يحيى بن القطان، وأبو بكر، ويحيى بن محمد  بن قيس، وأبو  عاصم، وصفوان بن عيسى، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وسليمان بن  بلال، والمغيرة بن عبد الرحمن، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرةوالصحيح عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، على أنه محفوظ عن المقبريورواه أبو غسان محمد بن مطرف، وعبد الرحمن بن إسحاق، وعبيد الله بن عمر،  عن سعيد المقبري، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عجلان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل ما لا يطيقفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه مالك، واختلف عنه؛فرواه أصحاب الموطإ، عن مالك أنه بلغه عن أبي هريرة بغير إسنادورواه إبراهيم بن طهمان، والنعمان بن عبد السلام  ، عن مالك، عن محمد  بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك رواه ابن المبارك، عن الثوري، وتابعه عبد الصمد بن حسان، وعباد بن  موسى، رووه عن الثوري، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن عبد الوهاب القناد، فرواه عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد  الله بن الأشج، عن أبي هريرةورواه المفضل بن فضالة، واختلف عنه؛ فرواه يزيد بن موهب، عن المفضل، عن  عياش بن عباس القتباني، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرةوخالفه عبد الله بن عبد الحكم، فرواه عن المفضل، عن ابن عجلان، عن بكير،  عن عجلان، عن أبي هريرةوكذلك رواه ابن عيينة، وسعيد بن أبي أيوب، وبكر بن مضر، ووهيب بن خالد  والليث بن سعد، وأبو ضمرة، وطارق بن عبد العزيز، عن ابن عجلان، عن بكير، عن  عجلان، عن أبي هريرة، وهو الصحيحورواه عمرو بن الحارث، عن بكير، عن عجلان، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عجلان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعهفقال يرويه محمد بن عجلان، وإسماعيل بن أمية، واختلف عنهما، فأما ابن  عجلان فرواه الدراوردي، وشريك  بن عبد الله، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفهم يحيى القطان، فرواه عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي  هريرةكذلك روي عن أيوب السختياني، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة،  قاله نصر بن طريف، عن أيوبورواه عن شريك، عن ابن عجلان، قال لا أعلمه إلا عن أبي حازم، عن أبي  هريرة، وليس بمحفوظورواه قران بن تمام، عن ابن عجلان بإسناد آخر، أحدهما عن يزيد بن قسيط،  عن سعيد بن المسيب مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر عن ابن  عجلان، عن نعمان، عن ابن عباس، قال نهى عن تشبيك الأصابع في الصلاةوقيل عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وقول يحيى القطان عن ابن عجلان أشبهها بالصوابوأما إسماعيل بن أمية، فرواه عبد الوارث بن سعيد، ويحيى بن سليم، ومحمد  بن مسلم الطائفيان، والحارث بن عبيدة، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرةواختلف عن إسماعيل بن عياش، فرواه الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش، عن  إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن شيخ من أهل المدينة، عن أبي هريرةوكذلك رواه روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أمية، عن المقبري، عن شيخ، عن  أبي هريرة، وهو الصواب عن إسماعيل بن أميةوسئل عن حديث عجلان، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما سالمناهن منذ حاربناهن يعني الحياتفرواه زياد بن سعد، ويحيى القطان، وأبو عاصم النبيل، عن ابن عجلان، عن  أبيه، عن أبي هريرةوخالفهم ابن عيينة، فرواه عن ابن عجلان، عن بكير بن عبد الله، عن عجلان،  عن أبي هريرةولعل محمد بن عجلان سمعه، عن أبيه واستثبته من بكير بن الأشجوسئل عن حديث عجلان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في  سفر له يا سلمة، هات  من هناتك، فقال سلمة والله لولا الله ما اهتدينا،  ولا تصدقنا ولا صلينا  الحديثفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه أبو غسان التستري، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي  هريرةوغيره يرويه عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، مرسلا وهو أشبهوسئل عن حديث العلاء بن زياد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة، ودرجها الياقوت واللؤلؤفقال أسنده مطر الوراق، عن العلاء بن زياد، ووقفه قتادة، والموقوف أشبهوسئل عن حديث العباس بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم اليمين عند البيع ممحقة للكسب منفقة للسلعةفرواه الزبيدي، عن عدي بن عبد الرحمن، عن داود بن أبي هند، عن العباس، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، عن داود موقوفا، ورفعه صحيح، لأن  سعيد بن المسيب رفعه عن أبي هريرةوكذلك رفعه العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عثمان بن شماس، وقيل عن علي بن شماخ، عن أبي هريرة في  الصلاة على الجنازة وما يدعى فيهافقال يرويه الجلاس السلمي، ويقال أبو الجلاس، واختلف عنه؛فأما شعبة فرواه عنه، فقال عن الجلاس، عن عثمان بن شماس، عن أبي هريرة،  أن مروان مر به فسأله عن الصلاة على الجنازة، ويقال إن شعبة رحمه الله وهم  إلا سفيان جميعاوقاله عبد الوارث، فرواه عن أبي الجلاس، واسمه عقبة بن سيار، وقال علي  بن شماخ، عن أبي هريرة، وقول عبد الوارث أصحورواه زياد بن مخراق كذلك، عن عقبة بن سيار، وهو أبو الجلاس، عن رجل، عن  علي بن شماخ، أن مروان بن الحكم قال لأبي هريرةورواه أبو هاشم الرماني، فرواه إسماعيل بن مسلم، عنه، واختلف عنه؛فرواه المحاربي، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي هاشم الرماني، عن رجل من   أصحاب ابن حيوة، عن عبد الملك بن مروان، عن أبي هريرةوخالفه ابن فضيل عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي هاشم، عن يحيى بن عباد، عن  أبي هريرةوالصحيح من ذلك ما قاله عبد الوارث، لأنه ضبط اسمه وكنيته ووصل إسنادهوسئل عن حديث عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قالت الجنة لا يدخلني إلا الضعفاء المساكين، وقالت النار لا يدخلني  إلا الجبارون والمتكبرون، فقال الله تعالى أنت رحمتي  الحديثفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبي  هريرةوخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عتبة، عن  أبي سعيد الخدري، وعطاء اختلط، ولم يخرجوا عن عطاء ولا يحتج من حديثه إلا  بما رواه الأكابر شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهموأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظروسئل عن حديث العجاج أبي روبة، قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا  سقمافقال قد كان مثل هذا ينشد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا  ينكرهفقال يرويه روبة بن العجاج، عن أبيه، عن أبي هريرةقاله أبو عبيدة معمر بن المثنى، وعثمان بن الهيثم، عن روبة، عن أبيه،  أنشدت أبا هريرةوخالفه يونس بن حبيب النحوي، فرواه عن العجاج، عن أبي الشعثاء، عن أبي  هريرة، والله أعلموسئل عن حديث عتبة بن عمرو، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الميت يعذب ببكاء الحي عليهفقيل عن ابن أبي ذئب، عن عتبة بن عمرو، عن ابن عباس، عن أبي هريرة، وذلك  وهم من قائلهوالصحيح عن ابن أبي ذئب، عن عتبة بن عمرو بن عياش، عن أبي هريرةوسئل عن حديث قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوشك أن يكون أقصى مسالح  المسلمين عند خيبرفرواه سعيد بن يحيى المعروف بسعدان اللخمي، عن يونس، عن الزهري، عن سالم  بن عبد الله، عن قبيصة، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ووهم فيهوخالفه القاسم بن مبرور، فرواه عن يونس، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله،  عن أبي هريرة، موقوفا، وقال فيه قال الزهري حدثني سعيد بن خالد، عن قبيصة  بن ذؤيب، عن أبي هريرة، موقوفا أيضا، وهو الصوابوسئل عن حديث قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتهافرواه يونس بن يزيد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرةوتابعه عمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري، عن الزهريورواه عقيل، عن الزهري، فقال عن قبيصة بن ذؤيب، عن عروة بن الزبير،  وعبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، قاله يحيى بن أيوب، وابن لهيعة، عن  عقيل وأرجو أن يكون محفوظاوسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه، وأخذها على يمينه ورباها  كما يربي أحدكم فلوه، أو فصيله  الحديثفقال يرويه أيوب السختياني، وابن عون، وعباد بن منصور، وهشام بن حسان،  وهشام بن عروة، وعبد الواحد بن صبرة، ويونس بن عبيد، وثابت البناني، وميمون  بن سياهفأما أيوب السختياني، فاختلف عنه، فرواه عنه معمر، وحماد بن زيدواختلف عن معمر، فرواه عبد الرزاق عنه، عن أيوب مرفوعاوخالفه محمد بن ثور، فرواه عن معمر، عن أيوب موقوفاوكذلك رواه حماد بن زيد، عن أيوب موقوفاوأما عباد بن منصور فاختلف عنه، فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن عباد بن  منصور، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، ووهم فيهوخالفه الثوري، وحماد بن سلمة، وداود بن أبي هند، ووكيع، وعبد الله  بن  بكر، وابن علية، وعبد الأعلى، وعبد الصمد، وحجاج بن حجاج، فرووه عن عباد،  عن القاسم، عن أبي هريرةورواه حماد بن زيد عن عباد بن منصور، عن القاسم، موقوفا قولهورواه يونس بن عبيد، عن صاحب له، وهو عباد بن منصور، عن القاسم، عن أبي  هريرة، قاله معتمر بن سليمان عنهوكذلك رواه ابن عون، عن القاسم، عن أبي هريرةتفرد به عبد العزيز بن الحسن عنهواختلف عن ثابت البناني، فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن  سلمة، عن ثابت، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه سليمان بن حرب، فرواه عن حماد، عن ثابت، عن القاسم مرسلاوقيل عن ثابت البناني، أنه سمعه من عباد بن منصور يحدث به عن القاسمواختلف عن هشام بن حسان، فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن هشام، عن القاسم،  عن أبي هريرة، مرفوعاوخالفه وهب بن جرير، فرواه عن هشام بن حسان، عن صاحب له، قيل إنه عباد بن  منصور، عن القاسم، عن أبي هريرة، موقوفاوخالفه عبد الأعلى، فرواه عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوالصحيح عن هشام قول وهب بن جريروالصحيح عن أيوب قول حماد بن زيد عنه، ومتابعة ابن ثور، عن معمر، عن  أيوبوالصحيح عن ثابت، عن القاسم مرسلاوالصحيح عن عباد بن منصور، عن القاسم، عن أبي هريرة، مرفوعاوأما عبد الواحد بن صبرة، فرواه عن القاسم، عن أبي هريرة، مرفوعا حدث به  عنه مبارك بن فضالةحدثنا بحديث داود بن أبي هند ابن صاعد، حدثنا عمران بن بكار، حدثنا  الربيع بن روح، حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن عدي بن عبد الرحمن، عن  داود بن أبي هند، عن عباد بن منصور بذلكوسئل عن حديث القاسم، عن أبي هريرة قال إن أخا لكم لا يقول الرفث، يعني  ابن رواحة، قال وفينا رسول الله يتلو كتابه الحديث فرواه محمد بن خالد الوهبي عن يونس عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن أبي  هريرةوخالفه ابن المبارك، وابن وهب، روياه عن يونس عن الزهري، عن الهيثم بن  أبي سنان، عن أبي هريرةوكذلك قال عقيل بن خالد عن الزهري، وهو الصوابوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم يوشك أن تداعى الأمم على أمتي كما يداعى على الثريد أكلتهفرواه مؤمل بن إسماعيل، عن عبد العزيز القسملي، عن إسماعيل، عن قيس، عن  أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن إسماعيل موقوفاوسئل عن حديث الأسود بن قيس، لا يعرف إلا بالأسود، عن أبيه، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابيفقال يرويه شريك، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن أبي  هريرةوخالفه أبو النضر، فرواه عن شريك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن  أبي سعيد الخدري، قوله غير مرفوع، وهو الصوابحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا  شريك، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا تسبوا أصحابي، فإن بحسبهم القتل كذا قال عن أبيه، عن أبي  هريرةحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا أبو النضر، حدثنا شريك،  عن الأسود بن قيس، عن نبيح، قال كنا على باب أبي سعيد الخدري ننتظره، وفي  القوم شيعة علي، وشيعة عثمان، فخرج أبو سعيد وهم يذكرونهما، فقال لا تسبوا  حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن عقوبتهم القتلوسئل عن حديث كثير بن عبيد والد أبي العنبس، عن أبي هريرة، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر أربعا وسلم تسليمافقال  يرويه حفص بن غياث، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان، عن حفص، عن أبي العنبس، عن  أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه سليمان بن الربيع، وكان ضعيفا عن أبي نعيم، عن حفصورواه عثمان بن أبي شيبة، عن حفص موقوفا على أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع مولى ابن عمر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أسرعوا بجنائزكم، فإن كان خيرا عجلتموه، وإن كان شرا ألقيتموه عن  عواتقكمفرواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموقال ابن علية عن أيوب، عن نافع، عن أبي هريرة، قال فنحا به نحو الرفعووقفه حماد بن زيد، وعبد الوارث، عن أيوب، عن أبي هريرةوروي عن ابن عجلان، عن نافع، عن أبي هريرة مرفوعاواختلف عن الأوزاعي، فرواه النابلسي، عن الأوزاعي، عن الزبيدي، وهو محمد  بن الوليد، عن نافع، عن رجل، عن أبي هريرة، ووقفه ابن أبي العشرين، ووقفه  معاذورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن نافع، عن رجل، عن أبي هريرة،  ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن مالك، فرواه الوليد بن مسلم، عن مالك، عن نافع، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاوخالفه أصحاب الموطإ، فوقفوه على أبي هريرة، وهو المحفوظ عن مالكوسئل عن حديث نافع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الخيل معقود في نواصيها الخيرفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه في رفعه، فرفعه محمد بن جامع  العطار، وهو بصري ليس بقوي، عن حماد، عن أيوب، عن نافع، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن حماد موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ الذي  يشرب في آنية الفضة فإنما يجرجر في  بطنه نار جهنمفقال يرويه ابن أبي رواد، واختلف عنه في رفعه؛فرواه سلمة بن سليمان الموصلي، عن ابن أبي رواد، عن نافع، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو عاصم، وأبو أحمد الزبيري، فروياه عن ابن أبي رواد، عن نافع،  عن أبي هريرة، موقوفا، ولا يصحورواه هشام بن الغاز، والضحاك بن عثمان، وعمر، ومحمد ابنا زيد، وعبد الله  بن عامر الأسلمي، وخصيف، ويزيد، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن  ابن عمرورواه جرير بن حازم، عن نافع، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،  مرسلاوالصحيح عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن  بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمةوروى هذا الحديث سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن صفية امرأة ابن عمر، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال مسعر عن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشةوقال عمران بن زيد عن سعد، عن سالم، عن عائشة، ولم يذكر نافعاوالصحيح قول من قال عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد  الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمةحدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا الضحاك بن مخلد، عن عبد  العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن أبي هريرة، ولم يرفعهوسئل عن حديث نافع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحق على لسان عمر، وقلبه يقول بهفقال يرويه إبراهيم بن سعد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أبي  هريرةوخالفه نافع بن أبي نعيم، رواه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموروي هذا الحديث عبد الله بن عمر العمري، عن جهم بن أبي جهم، عن المسور  بن مخرمة، عن أبي هريرة، وقيل عنه، عن جهم بن أبي  جهموسئل عن حديث نافع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  أتى الجمعة فليغتسلفقال يرويه هذيل بن بلال، عن نافع، عن أبي هريرة، ووهم فيهوالصحيح عن نافع، عن ابن عمر، كذلك رواه أيوب، ومالك، وعبيد الله بن عمر،  وغيرهم من الحفاظوسئل عن حديث نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي هريرة، كنت مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فجاء إلى فناء فاطمة، فقال أثم لكع، إذ جاء الحسن في عنقه  سخاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبهفقال يرويه عبيد الله بن أبي يزيد، واختلف عنه؛فرواه ورقاء عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير، عن أبي هريرةواختلف عن ورقاء، فقال أبو غسان مالك بن إسماعيل، وعبد الصمد بن النعمان،  عن ورقاء، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير، عن أبي هريرةوقال بهلول بن حسان عن ورقاء، عن عمرو بن دينار، وعن نافع بن جبير، عن  أبي هريرة، ووهم في قوله عن عمرو بن دينارورواه يحيى بن نصر بن حاجب، عن ورقاء، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن  عباسووهم فيه أيضا، والصواب عن ورقاء، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن  جبير، عن أبي هريرةوكذلك رواه ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد أيضاوسئل عن حديث عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي  عليه في مصلاه حتى يصليفرواه أصحاب الموطإ، عن مالك، عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة، موقوفاورواه إسماعيل بن جعفر، وعثمان بن عمر، عن مالك، مرفوعا إلى النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك رواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة، ورفعه   صحيح، إلا أن مالكا وقفه في الموطإوسئل عن حديث ناتل الشامي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة رجل استشهد في سبيل الله فعرض  عليه، ورجل قرأ القرآن  الحديثفرواه أسد بن موسى، عن أبي خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن ناتل، عن أبي  هريرة، ووهم فيهوإنما رواه ابن جريج، عن يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة،  أنه كان يحدث الناس، فقال له ناتل يا أبا هريرة حدثناوسئل عن حديث همام بن منبه، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم النار جبارفقال يرويه عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال إسحاق بن  إبراهيم بن هاني عن أحمد بن حنبل، إنما هو البئر جبار، وأهل صنعاء يكتبون  النار بالباء على الإمالة لفظهم، فصحفوا على عبد الرزاق البئر بالناروالصحيح البئرقال الشيخ إسحاق هذا له عن أحمد مسائل، وكان ألزم لأحمد من أبيهوسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال الرجل جبار، والعجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي  الركاز الخمسفقال يرويه أبو قيس عبد الرحمن بن ثروان، واختلف عنه؛فرواه زياد البكائي، عن الأعمش، عن أبي قيس، عن هزيل، عن أبي هريرةوغيره يرويه عن الأعمش، عن أبي قيس، عن هزيل مرسلاورواه محمد بن طلحة بن مصرف، عن أبي قيس، عن هزيل، عن ابن مسعود، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه شعبة والثوري، فروياه عن أبي قيس، عن هزيل مرسلا، والمرسل هو  الصواب في الروايتينوسئل عن حديث هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم أيما رجل وجد متاعه بعينه عند مفلس فهو أحق بهفرواه ابن عيينة، وأيوب السختياني ، عن عمرو بن دينار، عن هشام بن يحيى،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما هشيم، رواه عن عمرو، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة موقوفاوخالفه شعبة، رواه عن عمرو بن دينار، موقوفاقال شعبة وحدثني ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة رفعه إلى النبي  صلى الله عليه وسلمورواه شبابة، عن ورقاء، فقال عن عمرو بن دينار، عن أبي عمار، عن أبي  هريرة، وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو، عن سعيد مولى أبي سفيان، عن أبي  هريرة موقوفاوقال ابن عيينة أظن أن هشام بن يحيى سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبد  الرحمن، لأنه ابن عمهوروى هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري، وعمر بن عبد العزيزفأما الزهري، فاختلف عليه فيه؛ فرواه موسى بن عقبة، عن الزهري، عن أبي  بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةقاله عبد الرحمن بن بشر، وعباس البحراني، عن عبد الرزاقوقيل عن عباس البحراني، عن عبد الرزاق، عن مالك، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، ولا يصح هذا القولورواه ابن وهب، والشافعي، وأبو مصعب، ومحمد بن الحسن، عن مالك، عن  الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلاوكذلك قال محمد بن يحيى، عن عبد الرزاقورواه الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه يونس، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة متصلا،  حدث به عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي حسين المكي، ويزيد بن عبد الله بن  الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي  بكر، عن أبي هريرةوخالفهم يعلى بن حكيم؛ فرواه عن أبي بكر بن حزم، عن أبي بكر  بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة، لم يذكر فيه عمر بن عبد العزيز، وحدث به الباغندي،  عن المقرئي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر  بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن  هشام، عن أبي هريرة متصلاوالصحيح من ذلك ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن الهاد، ومن  تابعهما وروى هذا الحديث بشير بن نهيك، عن أبي هريرةواختلف فيه على قتادة؛فرواه هشام الدستوائي عن قتادة، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، ولم يذكر  بين قتادة، وبشير أحداواختلف عليه في رفعه، فوقفه مسلم بن إبراهيم، عن هشام، ورفعه غيرهورواه ابن أبي عروبة، وشعبة، وأبان بن يزيد، وحماد بن سلمة، عن قتادة، عن  النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو المحفوظ، قتادةحدثنا إسماعيل الصفار، وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق،  حدثنا علي يعني ابن المديني، حدثنا به إسحاق مرة أخرى، عن عمرو، عن هشام بن  يحيى بن العاص بن هشام المخزومي، عن النبي صلى الله عليه وسلمقيل لسفيان إنك كنت تقول عن أبي هريرة فتبسم سفيان، وقال إن هشام بن  يحيى بن عم أبي بكر بن عبد الرحمن، وما أراه إلا سمعه من أبي بكرحدثنا علي بن محمد السواق، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا إسماعيل  بن علية، عن سعيد، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده  متاعه بعينه فليأخذه فهو أحق به من الغرماءوسئل عن حديث يحنس مولى الزبير، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا مشت أمتي المطيطاء، وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعضفرواه ابن لهيعة، عن عمارة  بن غزية، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، عن أبي  هريرةوقيل عن ابن لهيعة، عن عمارة، عن يحيى، عن ابن يحنس، عن أبي هريرةورواه حماد بن عمرو النصيبي، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، عن  أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح عن يحيى بن سعيد، عن يحنس،  مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلموقال الحساني محمد بن إسماعيل عن أبي معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن عبد  الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدثنا بذلك أبو  عبيد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد عنه، وإنما يعرف هذا من رواية موسى بن  عبيدة، عن عبد الله بن ديناروسئل عن حديث يزيد مولى المنبعث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، أنه سئل عن ضالة الغنم، وضالة الإبل  الحديثفقال يرويه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واختلف عنه؛عن يزيد مولى المنبعث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه الليث بن سعد، فقال حدثني من أرضى، عن إسماعيل بن أمية، عن ربيعة  وغيره، عن مولى المنبعث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن  رسول الله صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن ربيعة، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث كريمة بنت الحسحاس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ثلاث هن من الكفر بالله شق الجيب، والنياحة، والطعن في النسبفقال يرويه الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله عنهما، واختلف عنه؛فرواه شعيب بن إسحاق، وبكر، والفريابي، عن الأوزاعي، مرفوعاووقفه ضمرة بن ربيعة، عن الأوزاعي، ورفعه صحيح أبو حازم، عن أبي هريرةسئل عن اسم أبي حازم، عن أبي هريرة، فقال أبو حازم سلمة بن دينار، ولم  يسمع من أبي هريرة شيئاوروي عنه، عن أبي هريرة حديثان، أو ثلاثةوسئل عن حديث أبي حازم ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن العبد الفاجر إذا وضع على سريره، قال يا ويله أين يذهبون بهفقال يرويه طلحة بن مصرف، عن أبي حازم حدث به ابن عيينة، واختلف عنه؛فرفعه أبو يعلى التوزي محمد بن الصلت، عن ابن عيينة، عن مالك بن مغول، عن  طلحة، ووقفه غيره، والموقوف هو المحفوظوكذلك رواه محمد بن جحادة، وليث بن أبي سليم، عن طلحة موقوفاوهذا أبو حازم الأشجعي سلمان مولى عزةوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن في الجنة بابا يقال له الريان يدعى يوم القيامة منه الصائمونفقال يرويه هشام بن سعد، واختلف عنه؛فرواه أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، عن مالك بن سعير، عن هشام بن سعد، عن  أبي حازم، عن أبي هريرة، وهو وهموأبو حازم هذا هو سلمة بن دينار، وهو يروي هذا الحديث عن سهل بن سعد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  غدوة، أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيهافقال يرويه ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرةوأما أصحاب أبي حازم الحفاظ، منهم مالك بن أنس، وابن أبي حازم، والثوري،  فرووه عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وهو الصوابوهذا أبو حازم سلمة بن ديناروسئل عن حديث أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمهفرواه مسعر، والثوري، وزهير بن معاوية، وأبو حماد الحنفي، وأبو عوانة،  وأبو الأحوص، وعبد الحميد بن الحسين، وشريك، وفضيل بن الحسن، وابن عيينة،  وإسرائيل، وهريم، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرةوخالفهم إبراهيم بن طهمان، رواه عن منصور، عن هلال بن يساف، عن  أبي حازم،  عن أبي هريرةولم يتابع إبراهيم بن طهمان عليه، والأول هو الصوابوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أميران وليسا بأميرين امرأة تكون مع القوم فتحيض فليس لهم أن ينفروا حتى  تطهر فتطوف، والرجل يصلي على الجنازة فليس له أن يخرج إلا بإذن أهلهافقال يرويه طلحة بن مصرف، والحكم بن عتيبة، واختلف عنهما، فأما طلحة  فرواه ليث بن أبي سليم، عن طلحة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة موقوفاوخالفه أبو خالد الدالاني، فرواه عن طلحة، عن عبد الله بن مسعود مرسلاورواه أبو جناب الكلبي، عن طلحة قوله لم يتجاوز بهوأما الحكم فرواه الحسن بن عمارة، عن الحكم، أو عدي بن ثابت، عن أبي  حازم، عن أبي هريرة مرفوعاوخالفه منصور بن المعتمر، فرواه عن الحكم عمن حدثه، عن أبي هريرة موقوفاوقال شعبة عن الحكم، عن هلال بن يساف، أو بعض أصحابه، عن أبي هريرة،  موقوفا، ولا يثبت مرفوعا في جميعهاوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا تحل الصدقة لغني، يهجره فوق ثلاث الحديثفرواه الثوري، واختلف عنه في رفعه، فرفعه إسحاق الأزرق، والقاسم الجرمي،  ووقفه أسود بن عامرواختلف عن شعبة، فرفعه شبابة، عن شعبة، ووقفه زهير، وفضيل بن عياض، وعمار  بن محمد، والحارث بن نبهان، عن منصور، والأشبه المرفوعوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يحل الصدقة لغني ولا ذي مرة سويفرواه ابن عيينة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، مرفوعاوشك بعضهم عن ابن عيينة في رفعهوخالفه إسرائيل، فرواه عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة،  رفعهورواه حصين، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، موقوفاوسئل عن حديث أبي حازم ، عن أبي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن التلقي، وأن يبيع حاضر لبادفرواه أزهر بن جميل، عن أبي بحر البكراوي، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن  أبي حازم، عن أبي هريرة، ووهم فيه، والصواب عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن  أبي حازم، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أطفال المسلمين في جبل في الجنةفقال يرويه الثوري، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن أبي حازم، عن أبي  هريرة، واختلف عنه في رفعه، فرفعه مؤمل بن إسماعيل، ووقفه عبد الرحمن بن  مهدي، والموقوف أشبهوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لو أهدي إلي كراع لقبلته، ولو دعيت إلى بقاع لأجبتفرواه شعبة، والثوري، وأبو معاوية الضرير، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن  أبي حازم، عن أبي هريرةورواه أسباط بن محمد، وابن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوروي عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةوقال عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وأبي حازم،  عن أبي هريرةوالمحفوظ حديث أبي حازم، عن أبي هريرةورواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، وزاد فيه  ألفاظا، وهي قوله من سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوهوهذه الألفاظ إنما تعرف عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروسئل عن حديث أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال ما استجار عبد من  النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار يا رب، إن فلانا عبدك قد استجار مني  فأجره، ولا يسأل الله الجنة  الحديثفقال يرويه يونس بن خباب، واختلف عنه؛فرواه ليث بن أبي سليم، عن يونس بن خباب، عن أبي حازم، عن أبي هريرةقاله جرير بن عبد الحميد، عنهوخالفه  شعيب بن صفوان، وعمرو بن مجمع، وشعبة، فرووه عن يونس بن خباب، عن  أبي علقمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، رفعه عبد الصمد، عن  شعبة، ووقفه غيرهورواه الثوري، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة  مرفوعا، قال ذلك الأشجعي، عن سفيانحدثنا به أبو محمد بن صاعد، إملاء، حدثنا إبراهيم بن يوسف الكندي، حدثنا  عبيد الله الأشجعي، عن سفيان، عن منصورورواه شيبان، عن منصور عن يونس بن خباب، عن أبي علقمة، وأحسبه مولى بني  هاشم، حدثنا به عن أبي هريرة موقوفاوقال فاضل مولى أبي عيينة عن يونس بن خباب قال حدثني علقمة بين زمزم  والمقام، عن أبي هريرة، موقوفاوقال عمرو بن قيس الملائي عن يونس بن خباب، عن يزيد بن علقمة، عن أبي  هريرة موقوفا أيضاوالأشبه بالصواب من ذلك قول من قال عن أبي علقمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، أن رجلا وجد في شملته ديناران،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيتانفقال يرويه شريك، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عيسى الوابشي، عن شريك، عن هارون بن سعد، عن أبي قيس، عن  جابروالصواب عن شريك، عن هارون بن سعد، عن أبي حازم، عن أبي هريرةقال الشيخ كذا عن أبي قيس ولا يعرفوسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة، قال حسدوا ابن بنت نبيهم تربة  يدفنونه فيها، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول الحسن  والحسين سيدا شباب أهل الجنة، فمن أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد  أبغضنيفقال يرويه سيف بن محمد، عن الثوري، واختلف عنه؛فرواه جمهور بن منصور، عن سيف، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، وأبي  الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرةوخالفهما محمد بن عبيد الهمداني، فرواه عن سيف، عن الثوري، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباس، وسيف ضعيفوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي  هريرة، قال قالت عائشة يا رسول الله،  والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة هو الذي يذنب الذنب وهو وجل منه؟ قال  لا، ولكن هو الذي يصوم ويصلي ويتصدق ووجلفقال يرويه عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن اليمان، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب،  عن عائشةوغيره يرويه عن عبد الرحمن مرسلا، عن عائشة، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال ما عاب رسول الله صلى الله  عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركهفرواه الثوري، وشيبان، وشعبة، ومحمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن  أبي هريرةورواه زائدة بن قدامة من رواية روح بن أسلم عنه، وإسماعيل بن مسلم، وأبو  خالد الأحمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك قال حميد بن الربيع، عن أبي داود، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي هريرةوقال مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن أبي هريرةوقال عبد الصمد بن حسان، عن الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة عن أبي هريرةوروي عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي  هريرة، وذلك وهم من رواتهوالصحيح عن شعبة، وغيره، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال ما  عاب رسول اللهحدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا عبد الله  بن المبارك، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال ما  عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهى شيئا أكله وإلا تركهحدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو عبيد الله المخزومي، حدثنا عبد الله بن الوليد  العدنيوحدثنا ابن صاعد، حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي، حدثنا أبيوحدثنا ابن صاعد، حدثنا ابن زنجويه، حدثنا الفريابي، قالوا حدثنا سفيان  بهذاحدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا محمد بن الجارود القطان، حدثنا عمر بن أحمد  الجوهري، حدثنا محمد بن عمران بن حبيب الهمداني، قالا حدثنا عبد الصمد بن  حسان، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي هريرة، قال ما عاب رسول  الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط كذا قال عن خيثمة، وصوابه أبو حازمقيل للشيخ هل سمعت من ابن مخلد حديثه، عن علي بن الصقر بن النضر بن موسى  الكبير، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم،  عن أبي هريرة ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهاه  أكله وإلا تركه، فقال نعم، سمعته منهوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  أنا نبي التوبةفقال يرويه فضيل بن غزوان، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن راهم، عن ابن أبي نعم، عن ابن عمر، ووهم فيهوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يحل مهر البغي ولا ثمن الكلبفرواه أبو عبيدة بن معن، وأسباط بن محمد، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه جرير، عن الأعمشوخالفهم محمد بن فضيل، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوتابعه محمد بن طلحة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة إلا أنه  وقفهآخر الثلاثينوسئل عن حديث أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء، لعنتها الملائكة حتى تصبحفقال اختلف فيه على شعبة، فرواه ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الأعمش، عن  أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه سليمان بن سيف، عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي  حازم، عن أبي هريرة، ووهم فيه على  شعبةوالصواب ما حدثنا به ابن صاعد، قال حدثنا بندار، حدثنا ابن أبي عدي، عن  شعبة، عن سليمان الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت أن تجيء، لعنتها  الملائكة حتى تصبح، أخرجه البخاري، عن بندار، عن ابن عديحدثنا محمد بن علي بن الحسن النقاش، حدثنا عبد الله بن أحمد بن سهل بن  بخت النصيبي، حدثنا أبو داود سليمان بن سيف، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا  شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تأتيه، فبات وهو  عليها غضبان، لعنتها الملائكة حتى تصبحأبو رافع، عن أبي هريرة وسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، كان رجل يلتقط القذى من مسجد رسول  الله صلى الله عليه وسلم، ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا  مات، فقام النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من أصحابه فأتى قبره فصلى  عليهفقال يرويه ثابت البناني، واختلف عنه؛فرواه يونس بن عبيد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرةحدث به إبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج عنه، قال ذلك حفص بن عبد الله  النيسابوري، عن إبراهيم بن طهمانوخالفه ابن حميد الرازي، فرواه عن كنانة بن جبلة، عن إبراهيم بن طهمان،  عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، ويونس، وثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوقول حفص أصح من قول كنانةورواه حماد بن سلمة، وحماد بن واقد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوزاد أبو عمر الضرير، عن حماد بن سلمة فيه ألفاظا، أو وجها في الحديث،  وهو قوله إن هذه القبور مظلمة ممتلئة ظلمة إلى آخر الكلامورواه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه عفان بن مسلم، وعارم بن الفضل، وسليمان بن حرب، ومحمد بن عبيد بن  حساب، وأبو الربيع الزهراني، ويونس  المؤدب، عن حماد، عن ثابت، عن أبي رافع،  عن أبي هريرةوفصلوا هذا الكلام فجعلوه من قول ثابت البناني، أنه بلغه عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وقولهم أشبه بالصوابورواه قراد، ولوين، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد، وأدرجا هذا الكلام من  حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، لم يضبطاه عن حمادورواه أحمد بن عبدة، عن حماد مختصراوخالفهم خالد بن خداش المهلبي، فرواه عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن  مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم بالكلام الأول والثاني جميعاوكذلك قيل عن هدبة بن خالد، عن حماد بن زيدوروى الصلاة على القبر حبيب بن الشهيد، وأبو عامر الخزاز، عن ثابت، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلمسئل عن خالد بن خداش، فقال ثقة وربما وهموسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، أنه سئل عن الجراد، فقال هو من  صيد البحرفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عيسى بن الطباع، عن حماد، عن ميمون بن جابان، عن أبي رافع،  عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن حماد موقوفا على أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه، فإن الله خلق آدم على صورتهفرواه ابن سواء، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوخالفه همام، ومثنى بن سعيد روياه عن قتادة، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة،  ويشبه أن يكون هو الصحيحسئل عن أبي أيوب هذا، فقال العتكي معروف، واسمه يحيى بن مالك من البصرةوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛  في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه   إياهفرواه ابن أبي عروبة، واختلف عنه ؛فرواه غندر، وروح بن عبادة، وأبو بحر البكراوي، عن سعيد، عن قتادة، عن  أبي رافع، عن أبي هريرةوخالفه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، فرواه عن سعيد، عن قتادة، قال بلغنا  عن أبي رافع، عن أبي هريرةورواه مجاعة بن الزبير، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن أبي رافع، عن أبي  هريرة، وهو أشبهها بالصواب  وسئل عن حديث أبي رافع عن أبي هريرة، أن رجلين ادعيا دابة ولم يكن لهما  بينة، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستهما على اليمينفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، واختلف عنه؛فروي عن محمد بن عبد الله الرزي، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن قتادة،  عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوخالفهما علي بن المديني، فرواه عن خالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة،  وهو الصوابورواه إسماعيل بن سعيد الكسائي، عن روح، عن شعبة، عن قتادة، عن خلاس، عن  أبي هريرة، ولم أر فيه أبا رافع وهو وهم في موضعين؛ في تركه أبا رافع، وفي  قوله شعبة، وإنما رواه روح، عن سعيدوكذلك رواه يزيد بن زريع، وعمرو بن محمد بن أبي رزين، وإسحاق الأزرق،  وعباد بن وهيب، عن سعيد، وهو الصحيحوروي عن مكي بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن خلاس بن عمرو، عن أبي  هريرة، ولم يذكر أبا رافع لعله سقط على بعض من رواه عنه، لأن مكي من  الحفاظوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار، فما أدركتم فصلوا وما  فاتكم فأتموافقال يرويه الحسن البصري، واختلف عنه؛فرواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال ذلك  معاوية بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام، عن  سلام أبي المنذر، عن يونس بن عبيدوخالفه قتادة، فرواه عن الحسن، عن أبي هريرة، ولم يذكر  فيه أبا رافع،  وأرسله عوف، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرةوخالفه قول همام، وحجاج، عن قتادة، وحديث أبي رافع أشبه بالصوابوقتادة لم يسمع من أبي رافع، وإنما سمع حديث أبي رافع، عن الحسن البصري،  عن خلاس بن عمرو عنهوسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة، قيل يا رسول الله، من أحق الناس  مني بحسن الصحبة  الحديثفقال يرويه عبد الله بن شبرمة، والحارث العكلي، وعمارة بن القعقاعواختلف على أبي زرعة، فرواه جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن الحارث،  وابن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، أو أبي ذروخالفه شعيب بن صفوان، ووهيب بن خالد، ومحمد بن طلحة، فرووه عن ابن  شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة بغير شكوكذلك رواه عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال البيع عن تراضفقال يرويه محمد بن جابر، عن طلق بن معاوية، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، عن مالك بن مغول، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، موقوفا،  والموقوف أشبه بالصوابحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا العباس بن الفضل بن رشيد، حدثنا  سعيد بن سليمان، عن حفص بن غياث، عن سفيان الثوري، عن مالك بن مغول، عن أبي  زرعة بن عمرو، أنه باع فرسا من رجل فخيره أبو زرعة بعد البيع ثلاثا، وقال  سمعت أبا هريرة، يقول هذا البيع عن تراضوسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتيفقال يرويه شعبة، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة،  وإنما سمعه شعبة من سلم بن عبد الرحمن النخعي، فوهم في اسمه، ويقال إن سلم   بن عبد الرحمن كان يجالس عبد الله بن يزيد، فدخل على شعبة الوهم من أجل  ذلك، والله أعلموسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يشكر الله من لا يشكر الناسفقال يرويه ابن شبرمة، واختلف عنه؛فرواه شعيب بن صفوان، عن ابن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرةوخالفه مروان الفزاري، ومحمد بن فضيل، وأحمد بن بشير، رووه عن ابن شبرمة،  عن أبي معشر، عن أشعث بن قيس، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  حد يقام في الأرض خير من مطر أربعين صباحافقال يرويه جرير بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يزيد، وجرير بن عبد الحميد، عنه، عن أبي زرعة مرفوعاوخالفهما يونس بن عبيد، فرواه عن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة  موقوفاواختلف عن يونس في هذا الحديث، فرواه أصحاب ابن علية عنه، عن يونس هكذاوخالفهم محمد بن قدامة المصيصي، فرواه عن ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن  عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، مرفوعاوالصحيح عن ابن علية، عن يونس، عن جرير بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي  هريرة موقوفاوسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال صوم شهر الصبر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهرفقال اختلف فيه على أبي عثمان النهدي، فرواه حماد بن زيد، عن عباس بن  فروخ الجريري، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن زيد، عن عباس بن فروخ الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن  أبي هريرة، موقوفاورواه ثابت البناني، فقال عن أبي عثمان، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموسئل عن حديث أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ليأتي على  الناس زمان يخير الرجل بين العجز والفجور، فمن أدرك  فليختر العجز على الفجورفرواه علي بن عاصم، عن داود، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموغيره يرويه عن داود، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرةوقال ابن فضيل رجل من بني ربيعة بن كلاب، عن أبي هريرةواختلف عن الثوري، فقيل عنه، عن داود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وذلك  وهم من قائله، والمحفوظ عن الثوري، عن داود، عن شيخ، عن أبي هريرة، وهو  الصوابوسئل عن حديث أبي عثمان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجزهم من عجز عن الدعاءفقال يرويه عاصم، واختلف عنه؛فرواه حفص بن غياث، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمقال مسروق بن المرزبان، عنه مرفوعا، ووقفه عنه مسهر، وإسماعيل بن زكريا،  ومحاضر بن المورع، عن عاصموالصحيح موقوفوسئل عن حديث أبي عثمان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أتى المصدق فأعطه صدقتك، فإن اعتدى فوله ظهرك، ولا تلعنه، وقل  اللهم إني أحتسب عندك ما أخذ منيفقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه محمد بن طريف، عن حفص بن غياثوقيل عن محمد بن طريف، عن ابن فضيل، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن  أبي هريرة، والصواب عن أبي عثمان النهدي مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث أبي قلابة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  جاءكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه، فيه يفتح أبواب الجنة، ويغلق  أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهرفرواه وهيب بن خالد، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة،  وحماد بن زيد، وأبو علية، ومعتمر بن سليمان، وحاتم  بن وردان، وعبد الوهاب  الثقفي، وعبد الله بن عمرو، عن أيوب، عن أبي قلابة عن أبي هريرةورواه ابن عون، عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلاوالصحيح عن أبي قلابة، عن أبي هريرةوكذلك رواه محمد بن راشد الضرير، عن يونس بن عبيد، عن أبي قلابة، عن أبي  هريرة، وكذلك روي عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أبي هريرة قال ما احتذى النعال ولا ركب  المطايا أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالبفقال يرويه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي هريرة، وغيره يرويه عن  خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أبي هريرة، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي أسماء الرحبي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن لله ضمانين من خلقه، يضمن بهم عن القتل والأمراض والأوجاع،  يعيشهم في عافية ويميتهم في عافيةفقال يرويه علي بن الحكم البناني، واختلف عنه؛فرواه سلام بن سعيد العطار، عن علي بن الحكم، عن حسن بن الحسين، عن أبي  أسماء، عن أبي هريرةورواه أبو عبيدة الحداد، عن سلام، فأسقط من الإسناد أبا أسماءوخالفه علي بن الفضل، فرواه عن علي بن الحكم، عن أبي الحسن، عن أبي  أسماء، عن سعيد بن زيدوسئل عن حديث أبي علقمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من سبح في أثر صلاة الغداة مئة تسبيحة، وهلل مئة تهليلة غفر له  ذنوبهفقال حدث به أبو الزبير، عن أبي علقمة، عن أبي هريرةورواه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛حدث به عنه ابنه يعقوب، فرواه مكي بن إبراهيم، عن يعقوب بن عطاء، عن  أبيه، عن علقمة، مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبي هريرة، وهو  الصحيحوسئل عن حديث أبي الأحوص، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن في الجمعة ساعة لا  يوافقها عبد مسلم يدعو الله إلا استجاب لهفقال اختلف فيه على أبي الأحوص، فرواه أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبي  الأحوص، عن أبي هريرةورواه عطاء بن السائب، والأغر بن الصباح، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعودواختلف عن عطاء بن السائب في رفعه، وحديث ابن مسعود أشبههاوسئل عن حديث أبي رزين، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لقنوا موتاكم لا إله إلا اللهفقال يرويه عكرمة بن إبراهيم، عن عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن محمد بن أعين، وعبد الرحمن بن عمرو الحرانيان، عن عكرمة  بن إبراهيم، عن عاصم، عن زر بن حبيش، أو أبي رزين، شك عكرمة، عن أبي هريرة،  والاضطراب فيه من عكرمة بن إبراهيموسئل عن حديث أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا   الحديثفقال يرويه داود بن قيس، واختلف عنه؛فرواه جماعة عن داود بن قيس، عن أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر، عن أبي  هريرةوخالفهم الثوري، فقال الفريابي، عن الثوري، عن داود بن قيس، عن سعيد بن  يسار، عن أبي هريرةوقال الأشجعي عن الثوري، عن داود بن قيس، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرةوالصحيح عن أبي سعيد مولى ابن عامرحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، حدثنا  الفريابي، حدثنا سفيان، عن داود بن قيس، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا، ولا تدابروا، ولا تقاطعوا،  ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، ومن اشترى شاة مصراة  فليحلبها، فإن رضي حلابها فليمسكها، وإن ردها رد معها صاعا من تمر، والمسلم  أخو المسلم لا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا التقوى هاهنا، وأومأ بيده إلى  صدره، بحسب المؤمن من الشر أن يحقر أخاه المؤمنوسئل عن حديث أبي  سعيد الأزدي، عن أبي هريرة، قال وصاني خليلي بثلاث  صوم ثلاثة أيام، والغسل يوم الجمعة، وأن لا أنام إلا على وترفرواه أبو حاتم سويد بن إبراهيم، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي  سعيد الأزدي، عن أبي هريرةوخالفه أبان العطار، فرواه عن قتادة، عن أبي سعيد الأزدي، لم يذكر سالم  بن أبي الجعدوقيل عن سويد أبي حاتم أيضا مثل قول أبان العطارورواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال ليس  فيها شيء ثابتوسئل عن حديث أبي الجوزاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن المؤمن إذا حضره الموت حضرته الملائكة  نفسه في حريرة بيضاء  فينطلق بها إلى باب السماء، فيقول ما وجدنا ريحا أطيب من هذه  الحديث،  وفيه طولفرواه همام، عن قتادة، عن أبي الجوزاء، عن أبي هريرةوخالفهم القاسم بن الفضل، فرواه عن قتادة، عن قسامة بن زهير، عن أبي  هريرة، والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث أبي إسحاق الدوسي، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسلفرواه أبان العطار، عن يحيى، عن رجل من ليث، عن أبي إسحاق الدوسي، عن أبي  هريرةقال ذلك أبان العطار، وتابعه هشام الدستوائي، وقال معمر عن رجل يقال له  أبو إسحاق، عن أبي هريرةوكذلك قال هدبة بن خالد، عن هشام، عن يحيى، قال حدثني أبو إسحاق، عن أبي  هريرةوخالفه محمد بن كثير، عن هشام، فقال عن يحيى، عن رجل من أهل المدينة، عن  مولى لهم، عن أبي هريرةوالصحيح قول أبان ومن تابعهوسئل عن حديث أبي الشعثاء المحاربي، عن أبي هريرة قال في رجل خرج من  المسجد بعد النداء فقال أما هذا فقد عصى أبا القاسمفقال حدث به أشعث بن أبي الشعثاء، وأبو صخرة جامع بن  شداد وإبراهيم بن  مهاجر، عن أبي الشعثاءواختلف عن إبراهيم بن مهاجر، فرواه الثوري ورقبة بن مصقلة وشريك وعمرو بن  أبي قيس وعمرو بن قيس الملائي وحكيم بن يزيد وسعد عن إبراهيم ابن مهاجر، عن  أبي الشعثاء، عن أبي هريرةوخالفهم إسرائيل من رواية عبيد الله بن موسى عنه، فرواه عن إبراهيم بن  مهاجر عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، والصحيح، عن أبي الشعثاءورواه الشيباني عن حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه، فقيل عن أبي معاوية عن  الشيباني عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي هريرة، مرسلا، وقال قائل عن  الشيباني، عن حبيب، عن سليم، عن أبي هريرة، فإن كان هذا القائل حفظه فقد  أتى بالصواب، لأن سليما هو أبو الشعثاءوسئل عن حديث أبي صالح الحنفي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال الحج جهاد، والعمرة تطوعفقال يرويه معاوية بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه شعبة عنهواختلف عن شعبة، فرواه الجدي، عن شعبة، عن معاوية بن إسحاق، عن أبي صالح،  عن أبي هريرةوخالفه أصحاب شعبة منهم غندر، ومحمد بن كثير، وعفان، رووه عن شعبة، عن  معاوية بن إسحاق، عن أبي صالح مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه شريك، عن معاوية بن إسحاق، عن أبي صالح مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مقسطا، فيصلي الخمس، ويجمع  الجمعة، ويزيد في الحلالفقال يرويه عبد الرحمن بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي  هريرة، مرفوعاوحدث به الوليد، عن ابن جابر مرة أخرى فوقفهوكذلك رواه صدقة بن خالد، عن ابن جابر موقوفا، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، عن أبي هريرة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم إن في يوم الجمعة لساعة لا يوافقها عبد  مسلم بشيء  إلا استجاب لهفقال يرويه الأجلح، عن أبي بردة، عن أبي هريرة، ومن قال فيه عن الأجلح،  عن أبي بردة، عن أبي موسى، فقد وهم، وإنما سمعه أبو بردة بن أبي موسى، عن  أبي هريرةوسئل عن حديث أبي الزعراء، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أصدق كلمة تكلمت بها العرب ألا كل شيء ما خلا الله باطلفقال يرويه شعبة واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الكسائي، عن أبي داود، عن شعبة، عن سلمة  بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبو  الزعراء اسمه عبد الله بن هانئوسئل عن حديث أبي الفوارس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا سبق إلا في خف، أو حافرفقال يرويه الثوري، عن زيد بن أسلم، واختلف عنه في رفعه، فرفعه ابن وهب،  عن الثوري، ووقفه معاوية بن هشام، وغيرهوالموقوف أشبه، لا يعرف أبو الفوارس إلا في هذا الحديثوسئل عن حديث أبي هاشم، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أتي  بمخنث خضب يديه ورجليه بالحناء فنفاه، فقلنا ألا تقتله؟ فقال إني نهيت عن  قتل المصلينفرواه مفضل بن يونس، عن الأوزاعي، عن أبي يسار القرشي، عن أبي هاشم، عن  أبي هريرةوخالفه عيسى بن يونس، فرواه عن الأوزاعي، عن بعض أصحابه، أن النبي صلى  الله عليه وسلموأبو هاشم، وأبو يسار مجهولان، ولا يثبت الحديثوسئل عن حديث أبي عطية، أو ابن عطية، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا عدوى ولا هامة ولا صفر، ولا يحل الممرض على المصحفرواه أصحاب الموطإ، عن مالك أنه بلغه، عن بكير بن الأشج، عن ابن عطية،  عن أبي هريرةورواه  بشر بن عمر، عن مالك، عن بكير بن الأشج، عن أبي عطية، أو ابن عطية،  عن أبي هريرةوقال أبو هشام الرفاعي عن بشر بن عمر في هذا الحديث، عن أبي برزة، ووهم  فيهوسئل عن حديث أبي جعفر، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد، وصاحب الضرس، وصاحب الدملفرواه مسلمة بن علي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي هريرةوالصحيح عن يحيى قولهوسئل عن حديث أبي جعفر، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى  عن كسب الزمارةفقال يرويه شعبة، عن محمد بن جحادة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن أيوب المخرمي، عن روح بن عبادة، عن شعبة، وقال عن  محمد بن جحادة، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة، ووهم فيه، وإنما رواه محمد بن  جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم رأيتني في المنام أتيت بلبن فشربت منه حتى إني لأرى الري  بين أطرافي، وناولت فضلي عمر، قالوا يا رسول الله، وما أولته؟ قال العلمفقال اختلف فيه على أبي أمامة؛فرواه أبو داود الطيالسي، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن  الزهري، عن أبي أمامة، عن أبي سعيد الخدريوسئل عن حديث أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبي هريرة،  قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يستلقي الرجل، ثم يثني إحدى  رجليه على الأخرىفرواه روح بن القاسم، وأبو الربيع السمان، عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر  بن حفص، عن أبي هريرةوخالفهم محمد بن مسلم الطائفي، فرواه عن عمرو بن جابروأرسله محمد بن ثابت، عن عمرو بن ديناروالصحيح حديث أبي بكر بن  حفصوسئل عن حديث أبي مدلة، عن أبي هريرة قالوا يا رسول الله، إذا كنا عندك  رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة، وإذا خرجنا من عندك أعجبتنا الدنيا وشممنا  النساء  الحديثفقال يرويه أبو مجاهد سعد بن يزيد الطائي، واختلف عنه؛فرواه زهير بن معاوية وعمرو بن قيس الملائي وسعدان بن بشر الجهني عن سعد  أبي مجاهد، عن أبي مدلة، عن أبي هريرةورواه حمزة الزيات عن سعد الطائي أبي مجاهد وقال عن رجل، عن أبي هريرة،  وأحسبه لم يحفظ كنيته، فقال عن رجل، وأراد أبا مدلة، والله أعلم، والحديث  محفوظوسئل عن حديث أبي الأوبر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  النهي عن صيام يوم الجمعة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يصلي في  نعليهفقال يرويه عبد الملك بن عمير، عن رجل من بني الحارث بن كعب، عن أبي  هريرةوقال جرير، وعنبسة بن عبد الواحد، ومعتمر بن سليمان عن عبد الملك، عن  أبي الأوبر، عن أبي هريرةوقال منجاب عن شريك، عن عبد الملك، عن يزيد الحارثي، عن أبي هريرةوخالفه الحماني، فرواه عن شريك، عن عبد الملك، عن أبي الأوبر زياد  الحارثي، عن أبي هريرةورواه ابن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل، عن أبي هريرة، قاله أحمد  بن عبدة الضبي، عن ابن عيينةوقال عباس البحراني، وغيره عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، عن أبي هريرةولم يذكر ابن عيينة في حديثه صوم يوم الجمعة، وقال كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يصلي قائما وقاعدا، وينفتل عن يمينه وشماله، ويصلي حافيا  وناعلاوكذلك قال قرة بن خالد عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، عن أبي هريرةوالصحيح من ذلك قول من قال عن عبد الملك، عن أبي الأوبر، واسمه زياد  الحارثيوسئل عن حديث الأغر، واسمه سلمان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من قال لا إله إلا الله أنجته يوما من الدهر  أصابه قبلها ما  أصابهفقال يرويه هلال بن يساف، عن الأغر، حدث به منصور بن المعتمر، وحصين بن  عبد الرحمن، واختلف عنهمافأما منصور؛فرواه الثوري، عن منصور، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، وابن إسماعيل الفارسي، عن الثوري، عن منصور مرفوعا  إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما أبو نعيم، فوقفه على أبي هريرة، وزاد أبو إسماعيل الفارسي، وهو  محمد بن إسماعيل في هذا الحديث كلمة لم يقلها غيره، وهي قوله لقنوا موتاكم  لا إله إلا اللهورواه أبو عوانة، واختلف عنه؛فرواه حبان بن هلال، عن أبي عوانة، عن منصور مرفوعاوغيره يرويه عن أبي عوانة موقوفاوكذلك رواه إبراهيم بن طهمان، وجرير بن عبد الحميد، وأبو حفص الأبار، عن  منصوروأما حصين بن عبد الرحمن، فرواه عمرو بن عثمان الكلابي، عن زهير بن  معاوية، عن حصين، عن هلال، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه شعبة، وهشيم، وعبثر بن القاسم، رووه عن حصين، عن هلال، موقوفاورواه علي بن عابس، عن حصين، عن الأغر، عن أبي هريرة موقوفا، أسقط منه  هلال بن يسافوالصحيح عن حصين، ومنصور الموقوفحدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن أشكاب، حدثنا أبو إسماعيل  الفارسي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن هلال، عن الأغر، عن أبي هريرة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنه من كانت  آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله عند الموت أنجته يوما من الدهر، أصابه  قبل ذلك ما أصابهوسئل عن حديث الأغر، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقال لأهل الجنة أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وأن تصحوا فلا  تسقموا أبدا  الحديثفرواه ابن المبارك، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأغر، عنهما موقوفاورفعه عبد الرزاق، عن الثوريوكذلك قال حمزة الزيات، وأبو مريم عبد الغفار بن  القاسم بن قيس بن قهد  عن أبي إسحاق، ورفعه صحيحوقال إسرائيل عن أبي إسحاق، عن أبي هريرة، وأبي سعيد رفعاه، ولم يذكر  الأغروسئل عن حديث يوسف بن يونس بن حماس، ويقال يونس بن يوسف، عن عمه، عن أبي  هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتتركن المدينة على أحسن ما  كانتفقال يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه في اسم يونس؛فرواه القعنبي، وغير واحد من أصحاب الموطإ، عن مالك، أنه بلغه عن أبي  هريرةوأما معن فذكر إسناده عن مالكوسئل عن حديث رجل، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزافقال يرويه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بهذا الإسنادوالصحيح عن يحيى، عن أبي سلمة، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهنيوسئل عن حديث رجل من أهل الجنة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تتبع الجنازة بصوت ولا نارفرواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرةوخالفهم شيبان، فرواه عن يحيى، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري، وقول حرب بن  شداد أشبه بالصوابوسئل عن حديث رجل، عن أبي هريرة، بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،  على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر  أهله، وأن نقول، أو نقوم بالحقفرواه ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من  قومه، عن أبي هريرةوخالفه مالك وجماعة من الحفاظ ممن رواه عن يحيى بن سعيد، رووه عن يحيى،  عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، عن عبادة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث عبد الجليل الشامي، عن عمه ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال من أنكح لله عز وجل توجه الله تاجا يوم القيامة وفيه  ومن كظم غيظا، ومن ترك ثوب جمال يقدر أن يلبسه لله عز وجلفقال يرويه داود بن قيس، واختلف عنه؛فرواه عبد الرزاق، وعبد الوهاب، ابنا همام، عن داود بن قيس، عن زيد بن  أسلم، عن عبد الجليل الشامي، عن عمه، عن أبي هريرةوخالفهما بشر بن السري، فرواه عن داود بن قيس، عن عبد الجليل، عن عمه، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر أبا هريرة، ولا زيد بن أسلم، والحديث  غير محفوظوحدث به ابن أبي داود، عن سلمة بن شبيب، عن عبد الوهاب بن همام، عن داود  بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عم له، عن أبي هريرة، ولم يأت  بشيءوسئل عن حديث الثوري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا قرأ أحدكم لا أقسم بيوم القيامة يأتي على آخره فليقل بلى، وإذا  قرأ والتين والزيتون كذلك، وإذا قرأ والمرسلات فليقل في آخرها آمنا  باللهفقال يرويه إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن طهمان، عن نصر شيخ له عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن  عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه على رفعه إبراهيم بن أبي يحيى، عن إسماعيل بن أمية، إلا أنه قال  سعد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةورواه إسماعيل بن علية، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن بن القاسم رجل  من أهل مكة عن أبي هريرةوقال ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية، عن أعرابي، من أهل البادية، عن أبي  هريرة، وقوله أشبهوقال شعبة عن إسماعيل بن أمية، حدثني رجل صدق، عن أبي هريرةحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن  إسحاق، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، حدثنا إسماعيل بن أمية، وكان  ثقة ، قال سمعت أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من قرأ منكم ب التين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس  الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى، وإنا على ذلك من الشاهدين، ومن قرأ لا  أقسم بيوم القيامة أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى فليقل بلى، ومن  قرأ والمرسلات عرفا فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل آمنا باللهوقال إسماعيل ذهبت أعيد على الأعرابي فأنظر، فلعله قال أي ابن أخي،  أتظن أني لم أحفظ؟ قد حججت ستين حجة، ما منها حجة إلا أعرف البعير الذي  حججت عليهقال ابن المديني قلت لسفيان بن عيينة فإن إسماعيل بن علية رواه عنه،  أعني عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن بن القاسم، رجل من أهل مكة، عن أبي  هريرة، إذا قرأ أحدكم لا أقسم فقال سفيان لم نحفظحدثنا إسماعيل الصفار، وحمزة، قالا حدثنا إسماعيل، حدثنا علي بن عبد  الله، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن رجل من أهل  مكة، يقال له عبد الرحمن بن القاسم، عن أبي هريرة، إذا قرأ أحدكم لا  أقسم بيوم القيامة فقرأ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ، فليقل  بلى قال ابن المديني لم يرفعهآخر سؤاله من حديث أبي هريرةمسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنهومن حديث أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلمعطاء بن يسار، عن أبي سعيد وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر، عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يصيب المسلم حزن ولا نصب إلا كفر عنه من  خطاياهفقال يرويه محمد بن عمرو، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، حدث به عنه  الوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وغيرهم، عن أسامة، عن  محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ورواه عبد الله بن وهب، عن أسامة، فقال عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن  محمد بن عمرو بن عطاء، زاد في الإسناد محمد بن عمرو بن حلحلة ووهم فيهوالصحيح قول يحيى القطان، ومن تابعهوكذلك رواه إسماعيل بن جعفر، وعقيل بن خالد، وعيسى بن عبد الله العدوي،  وليث بن أبي سليم، عن محمد بن عمرو ، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، وهو الصوابوفي حديث الوليد بن كثير، عن أبي هريرة، وأبي سعيد جميعاوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إنما الأعمال بالنية  الحديثفقال يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مالك، عن زيد بن  أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، وأصحاب مالك يروونه عن مالك، عن يحيى  بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وهو الصحيحوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلمفقال حدث به بعض الناس، وهو محمد بن سيرين صقير، ليس بمشهور، عن حمران  بن عمر، عن إسحاق بن الطباع، عن مالك، فقال عن الزهري، عن عطاء بن يزيد،  عن أبي سعيد ووهم فيه، وهما غليظا، والصواب عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن  عطاء بن يسار، عن أبي سعيدوهو حديث صحيح؛ رواه عن صفوان جماعة مع مالك بن أنس منهم سفيان بن عيينة،  وأبو علقمة الفروي، والدراوردي، وفضيل بن عياضوحدث به أبو بكر بن أبي شيبة، مرة فوهم، فرواه عن سفيان بن عيينة، عن زيد  بن أسلم، عن عطاء بن يسار، والصواب عن صفوان بن سليم، عن عطاءورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن صفوان بن سليم، فقال عن عطاء بن يسار، عن  أبي هريرة، وأبي سعيد، ومنهم من قال عنه بالشك عن أحدهماورواه محمد بن  عمرو بن علقمة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه نافع بن أبي نعيم القارئ، عن صفوان بن سليم، عن أبي هريرة، ووهم  فيهوالصحيح من ذلك قول من قال عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي  سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأ ما  استطاع، فإن أبى فليقاتلهفقال هو حديث رواه ابن وهب، عن مالك في غير الموطأ، عن زيد بن أسلم،  عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريورواه ابن وهب في الموطإ عن غير مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن  بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، وهو الصوابوكذلك رواه أصحاب الموطإ، عن مالكوكذلك رواه زيد بن أسلم عنه، وهو الصوابوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما ترون الكوكب الدري في  أفق السماء، قال يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال  بلى، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلينفقال معن بن عيسى، وعبد الله بن وهب، وإسحاق الفروي، وعبد العزيز  الأويسي، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيدورواه أيوب بن سويد، عن مالك على وجهين، حدث به أبو عمير بن النحاس، عن  أيوب بن سويد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد،  ووهم في ذكر زيد بن أسلم، إنما هو صفوان بن سليمورواه يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، عن أيوب بن سويد، عن مالك،  عن أبي حازم، عن سهل بن سعدوالصحيح قول ابن  وهب، ومعن، ومن تابعهماوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، أن أناسا أتوا رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فسألوه عما قطع من أسنمة الإبل، فقال كل ما قطع من الحي  فهو ميتفقال يرويه المسور بن الصلت، وخارجة بن مصعب، من رواية يوسف بن أسباط،  عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيدورواه سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلا، وقال يونس  بن بكير، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، والمرسل أشبه  بالصوابوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا شك أحدكم فلم يدر كم صلى، فليبن على ما استيقن وليسجد سجدتين قبل  أن يسلمفرواه سليمان بن بلال من رواية موسى بن داود عنه، عن زيد بن أسلم، عن  عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، وقال فيه فليسجد سجدتين قبل أن يسلم وكذلك قال  فليح بن سليمان، عن زيدورواه ابن عجلان، وعبد العزيز الماجشون، وهشام بن سعد، وداود بن قيس،  وأبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، ومحمد بن مطرف أبو غسان، عن زيد بن أسلم،  عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيدواختلف عن مالك، فرواه يحيى بن راشد البصري، والوليد بن مسلم، عن مالك  متصلا، وأرسله أصحاب الموطإ فلم يذكروا فيه أبا سعيدورواه الدراوردي، وعبد الله بن جعفر، وابن أبي ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن  عطاء بن يسار، عن ابن عباسورواه الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلاوأسنده أبو قتادة الحراني، عن الثوري، فقال فيه عن أبي سعيد، والقول قول  الماجشون، وسليمان بن بلال، وابن عجلانوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذنفقال حدث به إسحاق  بن إبراهيم الحنيني، عن مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء  بن يسار، عن أبي سعيد، ووهم فيه على مالكوالصحيح عن مالك، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيدوكذلك رواه أصحاب الموطأ والحفاظ عن مالك، عن الزهريوكذلك رواه يونس، ومعمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيدوخالفهم عبد الرحمن بن إسحاق وهو عباد؛ فرواه عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةولا يصح فيه سعيد، والصحيح ما ذكرناوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يغفر للمؤذن مد صوته، ويشهد له كل رطب ويابس سمعهفقال يرويه ابن عيينة، عن صفوان بن سليم، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن منصور، وأبو معمر القطيعي، عن ابن عيينة، عن صفوان بن  سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيدوخالفهما الحميدي، وابن المبارك، وقتيبة بن سعيد، وأصحاب ابن عيينة، رووه  عن ابن عيينة، عن صفوان، عن عطاء مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أحلت لنا ميتتان ودمانفقال يرويه المسور بن الصلت، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي  سعيدوخالفه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فرواه عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ثلاث لا يفطرن الصائم القيء، والحجامة، والاحتلامفرواه أولاد زيد بن أسلم أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن، عن زيد، عن  عطاء بن يسار، عن أبي سعيدوحدث به كامل بن طلحة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد، ثم رجع  عنه، وليس هذا من حديث مالكوحدث به شيخ يعرف بمحمد  بن أحمد بن أنس السامي، وكان ضعيفا، عن أبي عامر  العقدي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد،  ولا يصح عن هشامورواه سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل، عن آخر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وهو الصحيحورواه الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن من حدثه، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قالورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن زيد بن أسلم، مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالصحيح ما قاله الثوريحدثنا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن زيد  بن أسلم، عن صاحب له، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا  يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجمحدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن  سفيان، حدثني زيد بن أسلم، عن رجل من قومه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلم، الذين وقعوا بالشام عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا تحل الصدقة لغني إلا بخمسة  الحديثفقال حدث به عبد الرزاق، عن معمر، والثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن  يسار، عن أبي سعيد، قاله ابن عسكر عنه، وقال غيره عن عبد الرزاق، عن معمر  وحده، وهو أصحوروى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن زيد بن أسلم، قال  حدثني الثبت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسم رجلا، وهو الصحيححدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عبد  الرزاق، أخبرنا سفيان الثوري، ومعمر جميعا، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن  يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل  الصدقة لغني إلا بخمسة العامل عليها، أو غاز في  سبيل الله، أو رجل اشتراها  بماله، أو مسكين تصدق بها عليه فأهدى منها لغنيحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد  الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، قال حدثني الثبت أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال لا تحل الصدقة لغني إلا بخمسة، ثم ذكر نحو حديث  عبد الرزاقوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، قال تمارى رجلان في  المسجد الذي أسس على التقوى، فقال صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذافقال يرويه عمران بن أبي أنس، واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، عن عمران بن أبي أنس، عن ابن أبي سعيد، عن أبيهورواه أبو الوليد، عن الليث، فلم يقم إسنادهورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عن  أبي بن كعبوخالفه ربيعة بن عثمان التيمي، وأسامة بن زيد، فرواه عن عمران بن أبي  أنس، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أبيا، ويشبه أن  يكون القول قول الليث، عن عمران بن أبي أنس، والله أعلموسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، والسواك، وأن يمس من الطيب  ما يقدر عليهفقال يرويه أبو بكر بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي هلال، وبكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي بكر بن  المنكدر، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن  أبيه، فضبطا إسناده وجوداهورواه شعبة، عن أبي بكر بن المنكدر، واختلفوا على علي بن المديني فيه،  فقال تمتام عنه فيه عن حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن أبي بكر بن المنكدر،  عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيدوقال محمد بن محمد الباغندي، عنه، عن حرمي، عن شعبة، عن أبي بكر بن  المنكدر ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيهورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، واختلف عنه؛فقال عبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن  سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيدوقال عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة، عن محمد بن المنكدر، عن أخيه  أبي بكر، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيدورواه عمر بن محمد بن صهبان، عن أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم، عن  أبي سعيد، وأبو بكر بن المنكدر ليس له اسمورواه عثمان بن حكيم، عن عمرو بن سليم، عن أبي سعيد، ولم يصرح برفعه،  قال من السنة أن يغتسلوروى هذا الحديث زهير بن محمد، فقال عن محمد بن المنكدر، عن جابر، ووهم  فيه، وإنما رواه محمد بن المنكدر، عن أخيه أبي بكر، عن عمرو بن سليم  الزرقي، عن أبي سعيد، والقول الأول هو الصحيحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبي سعيد، قال النبي  صلى الله عليه وسلم إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ما أسفل الكعبين في  النار، ولا ينظر الله إلى من جر إزارهفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد حدث به عنه عبيد  الله بن عمر، وابن جرير، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق، وورقاء، ويزيد بن أبي  حبيب، ومحمد بن عجلان، ومالك بن أنس، وغيرهمواختلف عن شعبة، فرواه أبو زيد الهروي، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن  أبي هريرةوغيره يرويه عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد، وهو الصوابأخبرنا إسماعيل الصفار، وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق،  حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب  الجهني، عن أبيه، قال سألت أبا سعيد، قلت أخبرني هل سمعت من رسول الله  صلى الله عليه وسلم شيئا في الإزار؟ وذكر علي الحديث قال علي  قال سفيان  أرأيت كما يقول زائدة ليس في هذا مثل هذا الإسناد؟ قال سفيان فأنا أقول  ليس في الإزار مثل هذاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن لبيوتكم عمارا فخرجوا عليهم ثلاثا، فإن بدا لكم بعد ذلك  فاقتلوهفقال حدث به عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي  سعيد، حدث به الحسن بن سهل الحناط، عن عبدة هكذاوخالفه عبد الله بن نمير، فرواه عن عبيد الله بن عمر، عن صيفي، عن أبي  سعيد الخدري، وصيفي لم يسمعه من أبي سعيدورواه ابن عيينة، عن ابن عجلان، فقال عن صيفي مولى أبي السائب، عن أبي  سعيد، وهو وهم، والصواب ما رواه يحيى بن سعيد القطان، والليث بن سعد، عن  ابن عجلان، عن صيفي، عن أبي السائب، عن أبي سعيدوكذلك رواه مالك بن أنس، عن صيفي، عن أبي السائب، عن أبي سعيد، وهو  الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن محيريز، عن أبي سعيد قال قال رجل من الأنصار  إنا نسبي سبايا ونحب الأثمان فكيف ترى في العزل  الحديثفرواه يونس بن يزيد، وعقيل وشعيب بن أبي حمزة، وعمر بن سعيد بن سريج   ، وصالح بن أبي الأخضر ومالك والموقري عن الزهري، عن ابن محيريز، عن أبي  سعيدوخالفهم معمر قال عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيدوخالفهم إبراهيم بن سعد، فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن  أبي سعيدورواه أبو النضر سالم مولى عمر بن عبد الله، عن الزهري، عن أبي سعيد  الخدري مرسلاوالصحيح قول يونس، وعقيل ومن تابعهماوروى هذا الحديث محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، فرواه عنه ربيعة  بن أبي عبد الرحمن، وأبو الزناد، ويحيى بن سعيد والضحاك بن عثمان، وزاد الضحاك بن عثمان عليهم عن  ابن محيريز أنه سأل  أبا سعيد الخدري وأبا صرمة الأنصاري فذكروا فيه عن النبي صلى الله عليه  وسلموليس ذكر أبي صرمة في هذا الحديث محفوظاوسئل عن حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبي سعيد، أن رجلا  سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد فرددها، فلما أصبح ذكر رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال إنها لثلث القرآنفقال يرويه مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن  أبي صعصعة، واختلف عنه؛فرواه القعنبي، ومعن، وأبو مصعب، وأصحاب الموطإ، عن مالك، عن عبد  الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيدوخالفهم إسماعيل بن جعفر، وأبو صفوان الأموي عبد الله بن سعيد بن عبد  الملك بن مروان، وعباد بن صهيب، فرووه عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله،  عن أبيه، عن أبي سعيد، عن أخيه قتادة بن النعمان، عن النبي صلى الله عليه  وسلمواختلفوا على مالك في اسم ابن أبي صعصعة، والقول قول أبي معمر القطيعي،  عن إسماعيل بن جعفر، وهو الصوابوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري، نهى  رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن اختناث الأسقيةفقال يرويه الزهري عنه، واختلف عنه؛فرواه يونس، وإسحاق بن راشد، وصفوان بن سليم، عن الزهري، عن عبيد الله بن  عبد الله، عن أبي سعيدورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وعطاء بن يزيد، عن  أبي سعيدقال ذلك الوليد بن مزيد، عن الأوزاعي، وقال عمر بن عبد الواحد عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد مرسلاوالصحيح حديث عبيد الله بن عبد اللهوقال معمر عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدريوقال ابن عيينة عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي سعيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقيل لسفيان إن معمرا  يقوله عن عطاء بن يزيد، فقال أخطأ معمر، قال ذلك  الحميدي، عن ابن عيينةورواه عباس البحراني، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي  سعيد، وهذا خطأ من عباس وقال عبد الله بن عامر عن الزهري، عن عبد الرحمن  بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد في بئر  بضاعةفقال يرويه ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، فقال عن عبيد  الله بن عبد الله بن رافع، عن أبي سعيدورواه الوليد بن كثير عن محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن عبد الله بن  رافع، عن أبي سعيدورواه محمد بن إسحاق أيضا بإسناد آخر عن سليط بن أيوبواختلف، عن ابن إسحاق، فقال محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق، عن  سليط بن أيوب عن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد، ووهموقال إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي وشعيب بن إسحاق عن ابن إسحاق،  عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد، وهو  أشبه بالصوابورواه أبو معاوية الضرير، عن ابن إسحاق، فلم يقم إسناده وخلط فيه، فقال  عن عبيد الله بن عتبة، ومرة قال عن عبيد الله بن عمر كذلك قال حماد بن  سلمة عن محمد بن إسحاق، وقال جرير بن عبد الحميد عن محمد بن إسحاق بلغني  عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع، عن أبي سعيد، وقد قارب، لأن ابن إسحاق  رواه عن سليط بن أيوب عن عبيد اللهوروى هذا الحديث مطرف بن طريف عن خالد بن أبي نوف، واختلف عن مطرف، فقال  عبد العزيز القسملي عن مطرف عن خالد بن أبي نوف عن سليط، عن ابن أبي سعيد  الخدري، عن أبيهقال أسباط بن محمد عن مطرف عن خالد، عن محمد بن إسحاق، فرجح  الحديث إلى  ابن إسحاق وأرسله، عن أبي سعيدوقال أبو معاوية الضرير، عن ابن أبي ذئب عمن أخبره عن عبيد الله بن عبد  الله، وروى، عن أبي سعيدوقال وكيع، وأبو معاوية عن ابن أبي ذئب عن رجل لم يسمه عن عبيد الله بن  عبد الله، وأسندوه، عن أبي سعيد، وأحسنها إسنادا حديث الوليد بن كثير عن،  محمد بن كعب وحديث ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي سلمةقال الشيخ الماجشون يعقوب بن أبي سلمة ومن ولده يوسف بن يعقوب، وعبد  العزيز بن يعقوب، فأما يوسف فيروي عن الزهري، وصالح بن إبراهيم بن عبد  الرحمن بن عوف، وصالح بن كيسان وأبيه يعقوب وغيرهموأما أخوه عبد العزيز بن يعقوب فيروي عن محمد بن المنكدر أحاديث مراسيل،  حدث عنه أحمد بن حنبل ومحمود بن خداش، والحسن الزعفراني، وعبد العزيز هذا  يكنى أبا الأصبغوعبد الله بن أبي سلمة الماجشون أخو يعقوب يروي عن عبد الله بن عمر وعن  عبد الله بن عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج  ونافع مولى أبي قتادة وغيرهموابنه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة يروي عن زيد بن أسلم وعمرو بن  أبي عمرو، ومحمد بن المنكدر والزهري، وغيرهم، وابنه عبد الملك بن عبد  العزيز الماجشون وكان فقيها من أصحاب مالك أستاذ أحمد بن المعدلوأخوه يوسف بن عبد العزيز حدث عنه الزبير بن بكار، فهذا ما حضرني في  أولادهم، وإنما لقب بالماجشون لحمرة وجههوسئل عن حديث عروة بن عياض، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا أعجل، أو قحط فلا غسل عليهفرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عياض، عن أبي سعيدوخالفه زكريا بن إسحاق، فرواه عن عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن عياضوقال ابن جريج عن عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن أبي عياضوقال  شعبة عن عمرو، عن عبيد الله بن الخياروالصحيح قول ابن عيينة عن عمرو، عن عروة بن عياض، وهو ابن عدي بن الخيار  بن أخي عبيد الله بن عدي بن الخياروسئل عن حديث عطية، عن أبي سعيد في قوله تعالى سأرهقه صعودا فقال يرويه عمار الدهني عن عطية، واختلف عنه؛فرواه شريك عن عمار عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاورواه عبيدة بن حميد، وابن عيينة عن عمار، موقوفاوكذلك رواه إبراهيم بن مهاجر عن عطية، عن أبي سعيد، موقوفاوعطية مضطرب الحديثورواه عمرو بن قيس الملائي عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاوسئل عن حديث عطية، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  أهل الدرجات الحديث وفيه إن أبا بكر وعمر منهم وأنعمافقال هو حديث محفوظ عن عطية، وهذا حديث اختلف فيه على حماد بن زيد، فحدث  به أحمد بن نجدة الهروي، عن خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي  النجود، عن عطية، عن أبي سعيدوخالفه أبو الربيع الزهراني، وغيره، فرووه عن حماد بن زيد، قال حدثنا  صاحب لنا، ولم يسمه، عن عطية، وهذا أصح في رواية حماد بن زيدوأما حديث عاصم، عن عطية، فإنما رواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وهو  متروك الحديث، عن أبي عوانة، عن عاصم، عن عطية، ولا يصح لعاصم، عن عطية  شيءوسئل عن حديث عطية، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  قال العبد سبحان الله، قال الله اكتبوا، وإذا قال الحمد لله ولا إله إلا  الله  الحديثفقال يرويه مسعر، عن عطية، واختلف عنه؛فأسنده جرير بن عبد الحميد، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى  الله عليه وسلموتابعه الحسن بن قتيبةوغيره يرويه عن مسعر موقوفا، ومسعر كان ربما قصر بالإسناد طلبا للتوقي  وربما أسندهوسئل عن حديث عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه  قال  لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا قاطع رحم، ولا مؤمن بسحرفرواه جرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن بشروقيل عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيدوخالفهم أبو إسحاق الفزاري، ومندل بن علي، وعمار بن رزيق، فرووه عن  الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، وهو الصوابويقال رواه زياد بن خيثمة، عن سعد الطائيوسئل عن حديث عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن أبي سعيد، أنه خرج مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فرأى نخامة في قبلة المسجد فحكها، ثم قال إذا  بصق أحدكم في صلاته فليبصق عن يساره، أو تحت رجله، وإذا نزع أحدكم نعله  فليجعلها عن يسارهفقال يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، ومحمد بن عجلانواختلف عن ابن عجلان؛ فرواه يحيى القطان، وابن عيينة، وخالد بن الحارث،  وأبو خالد الأحمر، ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر  ، عن ابن عجلان  ،  عن نافع، عن أبي سعيد، وهو غريب، عن الثوري، تفرد به عنه، وهو وهموالصواب حديث عياض، عن أبي سعيدحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، عن ابن  عجلان، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري، قال كان  النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يمسك العراجين في يده، فدخل المسجد ومعه  عرجون منها ثم ذكر الحديثحدثنا أبو علي الصفار، قال حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبيد بن عبيدة،  ثقة بصري، حدثنا معتمر، عن سفيان بن سعيد، عن ابن عجلان، عن نافع، عن أبي  سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها  بعرجون كان في يده، وقال من فعل هذا؟ ألم أنه عن هذا؟ فقال إذا تفل أحدكم  في صلاته فليتفل تحت قدمه اليسرى، فإن عجل به بادرة فليجعل في كذا يعني في  ثوبهوسئل عن حديث عياض بن هلال ، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يتحدث المتغوطان، فإن الله يمقت على ذلكفرواه عكرمة بن عمارواختلف عن عكرمة أيضا، فرواه الثوري، عن عكرمة، عن عياض بن هلال، عن أبي  سعيدوكذلك قال عبد الملك بن الصباح عن عكرمة، وقال عبيد بن عقيل عن عكرمة  بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوقال أبان العطار عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيهوقال مسكين بن بكير عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن  ثوبان، عن جابر بن عبد اللهوقال غير مسكين عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير مرسلاوأشبهها بالصواب حديث عياض بن هلال، عن أبي سعيدوسئل عن حديث عامر بن سعد، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  النهي عن الملامسة والمنابذةفرواه صالح بن كيسان، ويونس، وعقيل، وابن جريج، عن ابن شهاب، عن عامر بن  سعد، عن أبي سعيدوقيل عن ابن جريج، عن الزهري، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبي سعيد،  ولا يصحوالصحيح حديث عامر بن سعدورواه معمر، وابن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، ويشبه  أن يكونا صحيحينوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال حبسنا يوم الخندق عن الصلوات حتى كان هويا من الليل  الحديثفقال يرويه ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، ويزيد بن هارون، وعثمان بن عمر، وغيرهم، عن ابن أبي  ذئب، عن المقبري، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه معمر عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي سعيد، لم يذكر فيه عبد  الرحمن بن أبي سعيدورواه أبو الجواب، عن الثوري، عن ابن أبي  ذئب، فوهم فيه وهما قبيحا،  فجعله عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلا، وليس هذا من حديث الزهري، ولا  من حديث سعيد بن المسيبوالصحيح قول يحيى القطان، ومن تابعه، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن عبد  الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا بندار محمد بن بشار، حدثنا يحيى بن  سعيد، وعثمان بن عمر، قالا حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد  المقبري،عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى  كان بعد المغرب يهوي من الليل حتى نهينا، وذلك قول الله عز وجل وكفى الله  المؤمنين القتال ، قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام  الصلاة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر كأحسن ما كان يصليها، ثم  أقام فصلى العصر مثل ذلك، ثم أقام فصلى المغرب مثل ذلك، ثم أقام فصلى  العشاء، وذلك قبل أن تنزل صلاة الخوف فإن خفتم فرجالا أو ركبانا أخبرنا أبو بكر بن أبي الثلج، حدثني جدي، حدثنا أبو الجواب، حدثنا سفيان  الثوري، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال لما كان يوم  الخندق لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ولا العصر ولا المغرب،  فلما كان بعد العشاء أمر بلالا فأذن فصلى الظهر كأحسن ما يصليها في وقتها،  ثم صلى العصر كأحسن ما يصليها في وقتها، ثم صلى المغرب كأحسن ما يصليها في  وقتها، ثم صلى العشاء كأحسن ما يصليها في وقتها، وذلك قبل أن تنزل فإن  خفتم فرجالا أو ركبانا وسئل عن حديث سلمان الأغر، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ أهله فصليا، كتبا من الذاكرين  الله كثيرا والذاكراتفقال يرويه علي بن الأقمر، عن الأغر، فرواه شيبان، عن الأعمش، عن علي بن  الأقمر، مسندا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن  علي بن الأقمر موقوفاوالله أعلموسئل عن حديث سلمان الأغر، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إذا قال العبد لا إله إلا الله والله أكبر، قال الله عز وجل  صدق عبدي، فإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له  الحديثفرواه زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن الأغر مسنداوكذلك قال أبو قتيبة والنضر بن شميل عن شعبة، عن أبي إسحاق مرفوعاوروى سعد بن شعبة، عن أبيه بعض هذا الحديث مرفوعا لم يذكر بتمامهورواه معاذ بن معاذ، عن شعبة موقوفا، وهو المحفوظورواه عبد الجبار بن العباس، وإسحاق بن عبد الله المخولي، عن أبي إسحاق  مرفوعا، والموقوف هو الأشبهرب يسر وسئل عن حديث بكر بن عبد الله المزني، عن أبي سعيد، قال رأيتني في  المنام كأني أتيت على السجدة في ص فسجد كل شيء رأيته، فأخبرت النبي صلى  الله عليه وسلم، فأمر بالسجدة فيهافقال يرويه حميد الطويل، وعاصم الأحول، ومحمد بن جحادة، عن بكرواختلفوا فيه، فرواه حميد الطويل، واختلف عنه؛فقال هشيم عن حميد، عن بكر، عن أبي سعيدوقال مسدد عن هشيم، عن حميد، عن بكر، عن رجل، عن أبي سعيد، وأرسله ابن  أبي عدي، وحماد بن سلمة، عن حميد، عن بكر، أن أبا سعيد رأى فيما يرى  النائموقال ابن جحادة عن بكر، أن أبا موسى الأشعري، أتى النبي صلى الله عليه  وسلموقال عاصم عن بكر، أن رجلا أتى النبي، ولم يسمه وقول مسدد عن هشيم  أشبهها بالصوابوسئل عن حديث قزعة بن يحيى، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، ولا تسافر المرأةفقال اختلف فيه على قزعة، فرواه المغيرة بن عبد الله اليشكري، وعمارة بن  عمير، وقتادة، وعبد الملك بن عميروقيل عن عبد الملك بن ميسرة، ولا يصح عن  قزعة، عن أبي سعيدورواه يزيد بن أبي مريم، عن قزعة، عن أبي سعيد، واختلف عنه؛فرواه سويد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي مريم، عن قزعة، عن أبي سعيدوخالفه صدقة بن خالد، فرواه عن يزيد بن أبي مريم، عن قزعة، عن عبد الله  بن عمرو بن العاصوقال محمد بن شعيب بن شابور عن يزيد بن أبي مريم، عن قزعة، عن عبد الله  بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدريورواه طلق بن حبيب، عن قزعة، عن ابن عمر، واختلف عن ابن عيينة؛فرواه الحرب بن سريج، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن طلق، عن قزعة، عن ابن  عمر مرفوعاورواه غيره من أصحاب ابن عيينة موقوفاوكذلك رواه ورقاء وغيره، عن عمرو موقوفاوالصحيح قول من قال عن قزعة، عن أبي سعيدوسئل عن حديث قيس بن عباد، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من توضأ فقال حين يفرغ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت  أستغفرك وأتوب إليكفقال يرويه أبو هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عنهواختلف عن أبي هاشم، فرواه روح بن القاسم، والوليد بن مروان، وسفيان  الثوري، وهشيم، وشعبة، عن أبي هاشمواختلف عن الثوري، وشعبة، وهشيم في رفعه، فرواه أبو إسحاق الفزاري، وعبد  الملك الذماري، عن الثوري، عن أبي هاشم مرفوعاوقيل عن ربيع بن يحيى، عن شعبة مرفوعا، ولم يثبتورواه غندر، وأصحاب شعبة، عن شعبة موقوفاورواه الحكم بن موسى، عن هشيم، عن أبي هاشم مرفوعاووقفه غيره عن هشيم، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن قرظة، عن أبي سعيد، قال عدا الذئب على شاة فأخذ  إليته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضح بهفقال يرويه جابر الجعفي، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن جابر، عن محمد بن قرظة، عن أبي سعيدوخالفه أبو شيبة، رواه عن جابر، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي سعيد،  والقول قول الثوريوسئل عن حديث  المسيب بن رافع، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال الله إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه في المعيشة، فأتى عليه  خمسة أعوام لا يفد إلي؛ لمحرومفقال يرويه العلاء بن المسيب، واختلف عنه؛فرواه خلف بن خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيدوكذلك روي عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن العلاء بن المسيب، عن أبيهوغيره يرويه عن الثوري، عن العلاء بن المسيب من قولهورواه ابن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن يونس بن خباب، عن أبي سعيدوقال الأخنسي عن ابن فضيل، عن العلاء، عن يونس بن خباب، عن مجاهد، عن  أبي سعيد، ولا يصح منها شيءوسئل عن حديث نافع مولى ابن عمر، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال لا تبيعوا الذهب بالذهب، إلا مثلا بمثل، والورق بالورق إلا  مثلا بمثل  الحديثفقال يرويه عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني، وابن عون، ومالك بن أنس،  ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وابن أبي ذئب، والليث بن سعد،  وجرير بن حازم، وسليمان بن موسى، وربيعة بن عثمان، وعبد الكريم الجزري، عن  نافع أنه سمعه من أبي سعيد مع عبد الله بن عمروخالفهم خصيف، وعبد العزيز بن أبي رواد، فروياه عن نافع، عن ابن عمر، عن  أبي سعيدوالصواب ما قال عبيد الله بن عمر، ومن تابعه إن نافعا مضى مع ابن عمر إلى  أبي سعيد فسأله عن هذا الحديث، فسمعه نافع من أبي سعيد بمحضر ابن عمرحدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن علية، عن  أيوب، عن نافع، قال عمر لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا  مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، إني  أخاف عليكم الرماءوالرماء الرباقال فحدث به رجل ابن عمر، ومثل هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري، يحدث عن  رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال ما قالته حتى دخل على أبي سعيد، وأنا  معه، فقال إن هذا حدثني عنك حديثا يزعم أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، ما سمعته منه، قال فقال بصر عيني وسمع أذني سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق إلا  مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، لا تبيعوا شيئا غائبا بناجزوسئل عن حديث النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفافقال يرويه يحيى بن سعيد، وعبد الله بن دينار، وصفوان بن سليم، وسهيل بن  أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه أصحاب سهيل، عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيدوخالفهم شعبة، فرواه عن سهيل، عن صفوان، عن أبي سعيد وكان شعبة رحمه الله  يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتنواختلف عن الثوري؛فرواه عبد الله بن نمير، عن الثوري، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياشوغيره يرويه عن الثوري، عن سهيل، وهو الصوابوقيل عن ابن نمير، عن الثوري، عن سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، كما  رواه أصحاب سفيان عنه، قاله جعفر الفريابي، عن عبد الله بن جعفر بن يحيى،  عن ابن نميروقال أحمد بن حنبل عن عمرو بن محمد العنقزي، عن الثوري، عن سمي، عن  النعمان بن أبي عياش، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا، والصواب ما  ذكرناحدثنا المحاملي، حدثنا حيدرة بن إبراهيم بغدادي، اسمه إسحاق بن إبراهيم  لقبه حيدرة، حدثنا ابن نمير، حدثنا سفيان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش،  عن أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في  سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفاوسئل عن حديث نهار العبدي، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقول الله  لو أطاعوني عبادي لأمطرت عليهم المطر بالليل، وأطلعتهم  الشمس بالنهار، ولم أسمعهم صوت الرعد، وقال فيه وما أعطي عبدي أفضل من حسن  الظنفقال يرويه محمد بن واسع، واختلف عنه؛فقال عبد السلام بن حرب عن محمد بن واسع، عن نهار العبدي، عن أبي سعيد،  ووهم فيهوقال حماد بن سلمة عن محمد بن واسع، عن شتير بن نهار، عن أبي سعيد،  وقيل سمير بن نهار، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث نهار العبدي، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الله عز وجل يسأل العبد يوم القيامة ما منعك إذا رأيت المنكر أن  تنكره، فإذا لقاه حجته، قال وثقت بك وفرقت من الناسفقال يرويه عنه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، حدث  به عنه سليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وهشام بن سعد، وإسماعيل بن عياش،  وأبو عمير الحارث بن عمير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة عنه، عن أبي طوالة عن نهار، عن أبي  سعيدوحدث به الباغندي، عن عبد الله بن محمد الزهري، عن ابن عيينة، عن يحيى بن  سعيد، فقال عن أبي طوالة، عن أبيه، عن أبي سعيد، ووهم في قوله والصواب  حديث نهار العبديوأحسب أن الوهم من الباغندي لا ممن فوقه لأن شيخ الباغندي من الثقات قليل  الخطأوسئل عن حديث نهار العبدي، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبلفقال رواه مؤمل بن إسماعيل، عن حماد، وحماد، ووهيب، وسفيان، وسفيان، عن  يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن أبي صعصعة، عن نهار العبدي، عن أبي سعيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في ذكر نهار العبدي في هذا الحديث، وإنما  روى هذا الحديث ابن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيدوحديث نهار إنما هو أن الله يسأل العبد يوم القيامة ما  منعك إذا رأيت  المنكر أن تنكره؟قيل هل سمعت من ابن صاعد حديثه عن أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا مؤمل بن  إسماعيل، عن حماد، وحماد، ووهيب، وسفيان، وسفيان، عن يحيى بن سعيد، عن ابن  أبي صعصعة، عن نهار العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلمين  الحديثفقال حدثنا به ابن صاعد، والحسين بن الحسين الأنطاكي، قالا حدثنا أحمد  بن شيبان بذلكوسئل عن حديث واسع بن حبان، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم نهيتكم عن النبيذ فانتبذوا ولا أحل مسكرا، ونهيتكم عن زيارة القبور  فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فكلوا وادخروافقال يرويه محمد بن يحيى بن حبان، واختلف عنه؛فرواه أسامة بن زيد الليثي، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع، عن  أبي سعيد، وأرسله أبو الزناد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه أبو جعفر الرازي، عن ربيعة، عن رجل لم يسمه، عن أبي سعيدورواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن ربيعة، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي  سعيد، وأرسله مالك، عن ربيعة، عن أبي سعيدوالصواب حديث أسامة بن زيد، عن محمد بن يحيى، عن عمه، عن أبي سعيدوسئل عن حديث يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرةفقال يرويه عمرو بن يحيى بن عمارة، واختلف عنه؛فرواه عبد الواحد بن زياد، والدراوردي، ومحمد بن إسحاق، عن عمرو بن يحيى،  عن أبيه، عن أبي سعيد متصلاوكذا رواه أبو نعيم، عن الثوري، عن عمرووتابعه سعيد بن سالم القداح، ويحيى بن آدم، عن الثوري، فوصلوهورواه جماعة عن عمرو بن يحيى، عن أبيه مرسلا، والمرسل المحفوظحدثنا أحمد بن العباس البغوي، وإسماعيل الصفار، قالا حدثنا أبو قلابة،  حدثنا أبو نعيم، حدثنا  سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرةحدثنا جعفر بن أحمد بن محمد المؤذن، ثقة، قال حدثنا السري بن يحيى،  حدثنا أبو نعيم، وقبيصة، قالا حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرةوسئل عن حديث يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لقنوا موتاكم لا إله إلا اللهفقال يرويه عمارة بن غزية، عن يحيى، حدث به عنه جماعة الدراوردي، وبشر  بن المفضل، ويحيى بن عبد الله بن سالم  وهو صحيح عنهمثم حدث به أبو سعيد الجندي، عن أبي مصعب، عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى،  عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، ووهم فيهوإنما رواه الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارةحديث أبي نضرة، عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها  التكبير  الحديثفقال يرويه أبو سفيان السعدي طريف بن شهاب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،  وروي عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن أبي نضرة، قاله أبو عمر  الحوضيوسعيد بن مسروق لا يحدث عن أبي نضرة، ولعل حسان حدثهم، عن أبي سفيان،  فتوهم من سمعه منه أنه أبو سفيان الثوري سعيد بن مسروقوقد حدث به عبيد الله العيشي، عن حسان، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، وهذا  هو الصحيحوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد،أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نقرأ بفاتحة الكتاب فما زادفقال يرويه قتادة، وأبو سفيان السعدي، عن أبي نضرة مرفوعاووقفه أبو مسلمة، عن أبي نضرة كذلك قال أصحاب شعبة عنهورواه زنبقة، عن عثمان بن عمر، عن شعبة، عن أبي مسلمة مرفوعا، ولا يصح  رفعه  عن شعبةوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقال اشتكيت؟ قال نعم، قال بسم الله أرقيك والله يشفيكفقال يرويه عبد الوارث بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه بشر بن هلال وعمران بن موسى، عن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن  صهيب، عن أبي نضرةورواه أبو معمر، عن عبد الوراث، عن حميد الطويل، عن أبي نضرة، والأول  أصحورواه داود بن أبي هند، عن أبي نضرةواختلف عن داود، فرواه أبو شهاب الحناط، وعمر بن حبيب القاضي، وعبد الله  بن إدريس، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدورواه وهيب، عن داود، عن أبي نضرة، عن جابر، أو أبي سعيدوالصحيح عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم  صلاة العشاء حتى مضى نحو من شطر الليل ثم خرج فصلى بنا، ثم قال ليس أحد  إلا صلى ونام غيركم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، لولا ضعف  الضعيف لأخرتهافرواه هشيم، وخالد، وابن أبي عدي، وبشر بن المفضل، وعلي بن مسهر، وعبد  الوارث، وإبراهيم بن طهمان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن سعيد  الأموي أخو يحيى، وهم أربعة إخوة عبيد، ومحمد، ويحيى، وعبد الله، كلهم  ثقات، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوخالفهم أبو معاوية الضرير، فرواه عن داود، عن أبي نضرة، عن جابروالصحيح عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، صلى بنا رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فخلع نعليه فخلع القوم نعالهم، فلما فرغ، قال إن جبريل أخبرني أن  فيهما أذى،  الحديثفقال يرويه أبو نعامة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، حدث به حماد بن سلمة،  والحجاج بن الحجاج، وأبو عامر الخزاز، وعمران القطانوروي عن أيوب السختياني، عن أبي نعامة مرسلاومن قال فيه عن أيوب، عن  ابن سيرين، عن أبي هريرة، فقد وهموالصحيح عن أيوب سمعه من أبي نعامة، ولم يحفظ إسناده فأرسله، والقول قول  من قال عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يكون في آخر الزمان خليفة يعطي المال لا يعده عدافرواه محمد بن أبي عدي، وأبو معاوية الضرير، وصغدي بن سنان، عن داود، عن  أبي نضرة، عن أبي سعيدورواه عبد الوارث بن سعيد، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وجابر بن  عبد الله، وقال عبد الوهاب الثقفي عن داود، عن أبي نضرة، عن جابر، أو أبي  سعيدوالصحيح حديث أبي سعيدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بزق  في ثوبه ثم دلكه في الصلاةفقال يرويه عبد الصمد بن عبد الوارث، ومنصور بن صقير، عن حماد، عن ثابت،  عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وفيه وهموالصواب عن ثابت، عن رجل، عن أبي نضرة مرسلاوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه  وسلم في رمضان فصام بعضنا وأفطر بعضنا  الحديثفقال يرويه قتادة، عن أبي نضرة، واختلف فيه، فرواه شعبة، وهشام وسعيد،  ويزيد التستري عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوخالفهم عبد الحميد بن الحسن الهلالي، فرواه عن قتادة، عن أبي المليح  الهذلي، عن أبيه، ووهم فيهووهم أيضا إسماعيل بن محمد بن جحادة رواه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة  عن أنس بن مالك، والصواب قول من قال عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوكذلك رواه سعيد الجريري وسعيد بن يزيد أبو مسلمة وسليمان التيمي، عن أبي  نضرةورواه عاصم الأحول، عن أبي نضرة، واختلف عنه، فقال حفص بن غياث عن عاصم،  عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوخالفه الثوري وعلي بن مسهر، وأبو معاوية الضرير، فرووه  عن عاصم، عن أبي  نضرة عن جابر بن عبد اللهورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومروان بن معاوية الفزاري عن عاصم، عن  أبي نضرة عن جابر وأبي سعيد، فصححا القولين جميعا عن عاصمووهم فيه أبو زياد الطحان سهل بن زياد، فرواه عن التيمي عن أنسوالصحيح قول من قال عن التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثلاثين راكبا في سرية، فنزلنا بقوم، فسألناهم القرى، فلم يقرونا الحديث  وفيه فقرأت عليه الحمد لله سبع مرات فبرئ، وقبضنا الغنم، وفيه فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم اقسموها واضربوا لي فيها بسهمفقال يرويه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوخالفه شعبة، وهشيم، فروياه عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد،  وهو الصحيحوسئل عن حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يستأذن المستأذن ثلاثا، فإن أذن له، وإلا انصرففقال رواه داود بن أبي هند، وغيره، عن أبي نضرة، وقد ذكرنا صدرا من ذلك  في مسند أبي موسى، ونذكر هاهنا الخلاف على داود بن أبي هندوفيه فرواه الثوري من رواية رواد بن الجراح عنه، وحفص بن غياث، وإبراهيم  بن طهمان، ويزيد بن هارون، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه أبو معاوية الضرير، عن داود، عن أبي نضرة، أن أبا موسى، أتى عمر،  وذكر أبا سعيد في آخره فصار من رواية أبي معاوية، عن داود، عن أبي نضرة  مرسلاوكذلك رواه الفريابي، عن الثوري، عن داود، والمتصل صحيحومن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة  إلا كانت له بطانتان، له بطانة  تأمره بالخير  الحديثفقال يحيى بن سعيد، ويونس عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدريوقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال صفوان بن سليم عن  أبي سلمة، عن أبي أيوب الأنصاري، ولا يدفع هذه الأقاويلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم،  يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية  الحديثفرواه مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة،  عن أبي سعيدورواه الليث بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الوهاب الثقفي، وسويد  بن عبد العزيز، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، وعطاء  بن يسار، عن أبي سعيد، وهو صحيح عنهموروي عن عبد الله بن دينار، عن أبي سلمة، وعطاء بن يسار، عن أبي سعيد  الخدري، تفرد به موسى بن عبيدة، وليس بالقوي عن عبد الله بن دينار والقول  قول ابن أبي حازم، والليث بن سعد، ومن تابعهماوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي سعيد، أنه رأى على جبهة رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وعلى أنفه أثر طين من صلاة صلاها بالناسفقال يرويه معمر، واختلف عنه؛فرواه صفوان بن عيسى، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي  سعيدوروي عن عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، وليس هذا من  حديث الزهري، والصواب حديث يحيى بن أبي كثيروسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي سعيد، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  قسم قسما إذ جاء ابن أبي الخويصرة، فقال اعدل يا رسول الله، قال ويلك ومن  يعدل إذا لم أعدل؟ فقال عمر ائذن لي لأضرب عنقه  الحديث فرواه معمر، ويونس، وإسحاق بن راشد، واختلف عنه؛عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيدقال ذلك عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، وقال يزيد بن عبد العزيز  بن سياه عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة، والضحاك بن قيس، عن  أبي سعيدووهم في نسب الضحاك في قوله ابن قيس، وإنما أراد الضحاك المشرقي، قبيل  من همدانورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، والضحاك، عن أبي سعيد، وقال  الوليد بن مزيد عن الأوزاعي، فيه الضحاك بن مزاحمووهم في نسبه، وإنما هو الضحاك المشرقي قبيل من همدان، وهو الصحيحومن حديث أبي صالح، عن أبي سعيدوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي سعيد قال قال عمر يا رسول الله، سمعت  فلانا يقول خيرا رغم أنك أعطيته دينارين لكن فلانا ما يقول ذلك، ولقد أصاب  مني ما بين المئة إلى العشرة، الحديثفرواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيدوخالفه زياد البكائي وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن الأعمش عن عطية عن،  أبي سعيدورواه حبان بن علي عن الأعمش، عن أبي صالح عن جابروقال أبو كريب عن أبي معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،  وقال عبد الله بن بشر عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر وليس فيها شيء  أقطع على صحته، لأن الأعمش اضطرب فيه، وكل من رواه عنه ثقة إلا حبان، وحديث  أبي كريب لم يجئ به إلا أحمد بن هارون الجسري، وليس بالقوي، بغداديوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنمفقال يرويه الثوري، وغيره، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيدورواه زياد البكائي، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيدووهم فيه، والصواب حديث أبي صالحوسئل عن حديث أبي  صالح، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيذبح، فيقال يا أهل الجنة، ويا أهل النار،  خلود ولا موت، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذرهم يوم الحسرة  الآيةفقال يرويه الأعمش، عن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه علي بن مسهر، والمسيب بن شريك، وإسماعيل بن إبراهيم التيمي، وأبو  معاوية، وجرير، والثوري، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي سعيدوكذلك قال أبو بدر شجاع بن الوليد، عن الأعمش، غير أنه لم يرفعه إلى  النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم أسباط بن محمد، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك رواه عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالصحيح حديث أبي سعيد الخدريوسئل عن حديث أبي صالح السمان، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا رأيتم جنازة فقوموا، فمن تبعها، فلا يجلس حتى توضعفقال هو حديث يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه عنه شعبة، وزهير، وخالد الواسطي، وإسماعيل بن زكريا، وجرير، وأبو  حمزة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي سعيدوخالفهم عبيدة بن الأسود الهمداني الكوفي، فرواه عن سهيل، عن النعمان بن  أبي عياش، عن أبي سعيد، ووهم فيه والأول أصحوسئل عن حديث أبي المتوكل، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  رخص في الحجامة للصائمفقال يرويه حميد الطويل، وخالد الحذاء، وقتادة، عن أبي المتوكل، واختلف  عنهم، فأما خالد فرواه إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن خالد مرفوعاورواه الأشجعي، عن الثوري، فنحا به نحو الرفع، وغيرهما يرويه عن الثوري  موقوفافأما حميد الطويل فأسنده عنه معتمر بن سليمان، ونحا به أبو شهاب، عن  حميد نحو الرفعورواه إسماعيل بن جعفر، وحماد بن سلمة، وابن المبارك، وشعبة، وأبو بحر  البكراوي، عن حميد موقوفاورواه عبد الله بن بشر، عن حميد، فوهم فيه وهما قبيحا، فجعله عن حميد ، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموأما قتادة فرواه أسود بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، فنحا به نحو الرفعوغيره يرويه عن شعبة موقوفاوالذين رفعوه ثقات، وقد زادوا، وزيادة الثقة مقبولة، والله أعلمحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا إسحاق  الأزرق، عن سفيان، عن خالد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، أن النبي صلى  الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائمحدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا أبو النضر  هاشم بن القاسم، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي المتوكل،  عن أبي سعيد، قال رخص للصائم في الحجامة والقبلةوسئل عن حديث أبي المتوكل، عن أبي سعيد، رأى رسول الله صلى الله عليه  وسلم رجلا يصلي وحده، فقال ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معهفقال يرويه سليمان الأسود الناجي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، رواه  عنه وهيب، وسعيد بن أبي عروبةواختلف عن سعيد؛فرواه أصحاب سعيد عنه، عن سليمان الناجيورواه خالد بن عبد الله الواسطي، من رواية ابنه محمد، عن سعيد، عن قتادة،  عن أبي المتوكل، عن أبي سعيدوتابعه سعدويه عن عباد بن العوام، عن سعيد، عن قتادة، وكلاهما وهموالصحيح قول من قال، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان الناجيوحدث معلى بن عباد، وكان ضعيفا عن شعبة، عن قتادة، عن أبي المتوكل، عن  أبي سعيد الخدريوسليمان التيمي يروي هذا الحديث، عن أبي عثمان النهدي، مرسلا عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه زياد الجصاص، عن أبي عثمان، عن سليمانحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، حدثنا إسحاق بن زريق، حدثنا إبراهيم بن  خالد، حدثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، قال رأى النبي صلى  الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق  على هذا فيصلي معهوسئل عن حديث أبي الوداك، عن أبي سعيد، قال أصبنا سبايا فكنا  نعزل عنهن،  فقلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا لا نسأله؟ فسألناه فقال  ليس من كل الماء يكون الولد، وما يقدر أن يكون كانفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي عنه، واختلف عنه؛فرواه منصور بن المعتمر، وسفيان الثوري، ومطرف بن طريف، وعمر بن عبيد، عن  أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيدورواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي  الوداك، وليس بمحفوظوالصحيح عن أبي إسحاق، عن أبي الوداكوسئل عن حديث أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقوم في الظهر في الركعتين الأوليين مقدار ثلاثين آية، وفي  الأخريين في كل ركعة مقدار خمس عشرة آية، وفي العصر في الأوليين في كل ركعة  مقدار خمس عشرة آية، وفي الأخريين قدر نصف ذلكفقال يرويه منصور بن زاذان، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، وهشيم، عن منصور بن زاذان، عن الوليد بن مسلم العنبري  أبي بشر، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد، إلا أن قتيبة شك فيه عن أبي عوانة،  فقال عن أبي الصديق، وأبي المتوكل، وإنما هو أبو الصديقورواه مستلم بن سعيد، عن منصور بن زاذان، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد،  أسقط في إسناده الوليد أبا البشروالصحيح قول أبي عوانة وهشيموسئل عن حديث أبي علقمة الهاشمي، عن أبي سعيد، قال لما كان يوم فتحنا  أوطاس أصبنا نساء لهن أزواج فكرههن رجال منهم، فأنزل الله والمحصنات من  النساء إلا ما ملكت أيمانكم فقال يرويه قتادة، عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم، عن أبي علقمة، عن  أبي سعيدوخالفه عثمان البتي؛ فرواه عن أبي الخليل، عن أبي سعيد، ولم يذكر أبا  علقمة، وقول قتادة أصححدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة،  حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن عثمان البتي، حدثنا أبو الخليل، عن أبي  سعيد، قال فينا نزلت في سبي أوطاس، قال كن نساء أصبناهن  لهن أزواج،  فكرهنا أن نقع عليهن، فنزلت والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم  إلا ما سبقتم، فاستحللناهنوسئل عن حديث أبي بكر بن حزم، عن أبي سعيد، سألوا رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقالوا إنا لنجد في أنفسنا شيئا لأن يهوي أحدنا من الربا أحب  إليه أن يتكلم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك محض الإيمانفرواه إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن يحيى بن عمارة المازني، أنه بلغه عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه عنه جماعة من أصحابهورواه أبو داود الطيالسي، عن إبراهيم بن سعد فزاد فيه رجلا وجعله مسندا،  فقال عن الزهري، عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن، عن عمه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وعمه عمرو بن أبي حسن وله صحبةورواه سليمان بن بلال، عن الثقة عنده، عن الزهري، عن يحيى بن عمارة، أنه  بلغه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وزاد في آخر إسناده قال الزهري  وأخبرني محمد بن أبي بكر بن حزم، أن أباه أخبره أنه سمع هذا الحديث من أبي  سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، تفرد بذلك سليمان بن بلالوسئل عن حديث أبي البختري الطائي، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله فيه مقال، فلا يقول فيه،  فيقول له يوم القيامة، فيقول خشيت الناس، فيقول إياي كنت أحق أن تخشىفقال يرويه عمرو بن مرة، عن أبي البختري، واختلف عنه؛فرواه زبيد اليامي، وعمرو بن قيس الملائي، عن عمرو بن مرة، عن أبي  البختري، عن أبي سعيدوخالفهما شعبة، فرواه عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن رجل لم يسمه عن  أبي سعيدقال يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري،  عن مسفعة، عن أبي سعيد، ومسفعة لا يعرف، ولعله أراد أن يقول، عمن  سمع أبا  سعيدوالقول قول شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن رجل لم يسمه، عن  أبي سعيدحدثنا بذلك أحمد بن العباس البغوي، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا معاوية بن  هشام، عن سفيان، عن زبيد، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي سعيد،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك آخر ما سئل من حديث أبي سعيد الخدري وهو آخر الجزءومن حديث أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث أنس بن  سيرين، عن أنس بن مالك، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حجا  حقا، تعبدا ورقافرواه النضر بن شميل، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أخيه  أنس، عن أنس بن مالكوروي عن الفضل بن موسى نحو هذاورواه يحيى بن يمان، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أخت لها، عن  أنسقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال لاورواه يحيى القطان، وروح بن عبادة، وحماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة، عن  يحيى بن سيرين، عن أنس بن مالك، فعله وقولهورواه الثوري، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أنس، قوله، وأم الهذيل حفصةوالصحيح من ذلك قول حماد بن زيد، ويحيى القطانحدثنا محمد بن مخلد مرارا، وكان يضن به، قال حدثنا يحيى بن محمد بن أعين  المروزي، قال حدثنا النضر بن شميل، قال حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن  سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول لبيك حجا حقا، تعبدا ورقاوسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك كان النبي صلى الله عليه  وسلم يصلي على راحلتهفقال يرويه عمران القصير ، وبكر بن ماهان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بهذا  اللفظوخالفهما همام، ومحمد بن عون الخراساني، فروياه عن أنس بن سيرين؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على حماروقال الحجاج بن الحجاج عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يصلي على دابتهورواه عن أيوب، عن أنس بن سيرين، عن أنس أنه كان يصلي على دابته موقوفا،  وتابعه حماد بن سلمة، عن أنس بن سيرينوسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  صلى بهم المكتوبة على دابته، والأرض طين وماءفقال يرويه أبو هشام محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، عن المعافى، عن  الثوري، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن أنس بن سيرين، عن أنس، فعله، غير مرفوعوسئل عن حديث ابن أبي خداش، ممن سمعه؟فقال حدثناه أبو عبيد المحاملي، وأبو بكر بن مجاهد، وابن مخلد، وجماعة،  قالوا حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال حدثنا أبو هاشم بن أبي خداش  الموصلي، قال حدثنا المعافى، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين،  عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه صلى في ردعة على حمارقال الشيخ أبو الحسن ورواه غير المعافى، عن الثوري، عن هشام موقوفاوكذلك رواه شريك، وعبد الرزاق، عن هشام موقوفا، وهو الصحيحوسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال ذكر رسول الله صلى الله  عليه وسلم عرق النسا، فقال تؤخذ ألية كبش عربي ليست بالصغيرة ولا  بالكبيرة، فتذاب، فيشربه ثلاثة أيامفقال اختلف فيه على أنس بن سيرينفرواه حبيب بن الشهيد، وهشام بن حسان، وأبو قبيصة سكين بن يزيد، كوفي،  يقال له السجزي، وقع بالكوفة، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالكوخالفهم خالد الحذاء، فرواه عن أنس بن سيرين، قال  حدثني رجل من أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمهورواه حماد بن سلمة، عن أنس بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن رجل من  الأنصار، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أنسوأشبهها بالصواب قول حماد بن سلمة، والله أعلمحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا العباس بن يزيد البحراني، قال  حدثنا عبد الخالق بن أبي المخارق الأنصاري، قال حدثنا حبيب بن الشهيد، عن  أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عرق  النسا، فقال تؤخذ ألية كبش عربي، ليست بالصغيرة ولا الكبيرة، فتذاب،  فيشربه ثلاثة أيامقال حبيب قال أنس ولقد نعته لأكثر، ذكر عددا، فكلهم يبرؤون بهحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، وسلم بن جنادة،  ومحمد بن عثمان بن كرامة، قالوا حدثنا أبو أسامة، قال حدثنا هشام بن  حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان  ينعت من عرق النسا ألية كبش عربي، لا صغيرة، ولا كبيرة، يقطعها قطعا صغارا،  ثم يذيبها، ثم يأخذها، فيشربها ثلاثة أيامقال أنس فنعته بعد ذكره، فبرؤوا بإذن اللهحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا علي بن إشكاب، قال حدثنا محمد بن عبد الله  الأنصاري، قال حدثنا هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، عن  النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وزاد فيه ألية كبش عربي أسودحدثنا محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني، قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن  داود السجستاني، قال حدثنا إبراهيم بن يوسف البلخي، قال حدثنا النضر بن  شميل، عن ابن عون، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم قال في عرق النسا تؤخذ ألية كبش عربي، ليس  بالعظيمة، ولا بالصغيرة، فيقطعهاصغارا، ثم يذيبها فيجعلها أجزاء، يشرب كل يوم جزءا على ريق النفسحدثنا  عثمان بن أحمد الدقاق، قال حدثنا الحسن بن سلام، قال حدثنا عفان،  قال حدثنا حماد بن سلمة، قال حدثنا أنس بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين،  عن رجل من الأنصار، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعت من عرق  النسا ألية كبش عربي لا صغير ولا كبير فيجزئها ثلاثة أجزاء فتشربوسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، جاء رجل من الأنصار إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، فقال إني لا أستطيع الصلاة معك وصنع طعاما  ودعاه إلى منزله فنضح طرف الحصير فصلى ركعتينفقال يرويه شعبة، وأيوب السختياني وخالد الحذاء، وابن عون، واختلف عنه؛فقال شعبة عن أنس بن سيرين، سمعت أنساوقال أيوب وخالد عن أنس بن سيرين، عن أنسوخالفهم ابن عون؛فرواه عن أنس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، عن أنسقال ذلك ابن علية ومعاذ بن معاذ وأشهل بن حاتم، وابن أبي عديوقال حماد بن زيد عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أنسوقال ابن إدريس عن ابن سيرين، ولم يسمه، عن أنسوالقول قول شعبة ومن تابعهوسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، سألت أم سليم رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقالت المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل؟ فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت ذلك فلتغتسلفقال اختلف فيه على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛فرواه عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس وتابعه محمد بن كثير،  عن الأوزاعيوخالفهما يحيى بن عبد الله، وأبو المغيرة، والوليد، رووه عن الأوزاعي، عن  إسحاق، عن جدته أم سليم، لم يذكروا فيه أنسا وكذلك قال همام عن إسحاق، عن  جدته وقال يحيى بن أبي كثير وحسين المعلم عن إسحاق بن عبد الله، أن أم  سليم  فأرسلاهورواه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق، عن  أم سليم والمرسل  أشبه بالصوابحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، قال حدثنا عبد الله بن الهيثم  العبدي، قال حدثنا عمر بن يونس، قال حدثنا عكرمة بن عمار، قال حدثنا  إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال حدثني أنس بن مالك، قال جاءت أم سليم  وهي جدة أنس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت له وعائشة عنده يا  رسول الله المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فترى من نفسها ما يرى الرجل  من نفسه؟ فقالت عائشة يا أم سليم فضحت النساء تربت يمينك فقال النبي صلى  الله عليه وسلم لعائشة بل أنت تربت يمينك، نعم يا أم سليم، فلتغتسل إذا  رأت ذلكأخرجه مسلم، عن أبي خيثمة، عن عمر بن يونسوسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك؛ رأيت النبي صلى الله  عليه وسلم يصلي على حمار، وهو متوجه إلى خيبرفقال يرويه يحيى بن مسلمة بن قعنب، عن مالك، عن إسحاق، عن أنس، ووهم فيه  على مالكوالصحيح عن مالك، عن عمرو بن يحيى، عن سعيد بن يسار، عن ابن عمروسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم بعث عليا إلى قوم يحاربهم، ثم أرسل خلفه رجلا، قال فقال له قل له  لا تحاربهم حتى تدعوهمفقال يرويه عمر بن ذر، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمر بن ذر؛فرواه عمر القرقساني، عن ابن عيينة، عن عمر بن ذر، عن إسحاق بن عبد الله  بن أبي طلحة، عن أنسورواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن عمر بن ذر، عن ابن أخي أنس مرسلاوقال وكيع عن عمر بن ذر، عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة  مرسلاوالصحيح عن عمر بن ذر، عن يحيى بن إسحاق، مرسلا؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم بعث عليا وسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله بن  أبي طلحة، عن أنس أن النبي صلى الله  عليه وسلم أتي بتمر عتيق، فجعل يفتشه، ويأكلهفقال يرويه همام بن يحيى، واختلف عنه؛فرواه أبو قتيبة، عن همام، عن إسحاق، عن أنسوتابعه أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن هماموخالفه يحيى بن معين، وغيره؛ فرووه عن وكيع، عن همام، عن إسحاق مرسلا،  ليس فيه أنسوالمرسل أصححدثنا ابن صاعد، قال حدثنا هلال بن بشر، قال حدثنا أبو قتيبة، وحدثنا  ابن مخلد، قال حدثنا مسلم بن الحجاج، أبو الحسين، قال حدثنا محمد بن عمرو  بن عباد بن جبلة بن أبي رواد،قال حدثنا سلم بن قتيبة، أبو قتيبة، قال حدثنا همام، عن إسحاق بن عبد  الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بتمر  عتيق، فجعل يفتشه بين أصبعيهوأرانا أبو قتيبة هكذا يخرج السوسحدثناه ابن مخلد، قال حدثنا مسلم بن الحجاج، وكتبه لنا بيده، قال  حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال حدثنا وكيع، عن همام، عن إسحاق بن عبد  الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بتمر  عتيق، فجعل ينقي الشيء منهحدثنا ابن مخلد، قال سمعت مسلم بن الحجاج، يقول سمعت يحيى بن معين،  وألقي عليه هذا الحديث، فأنكر أن يكون فيه أنس، وقال ما حدثنا وكيع إلا  عن إسحاق مرسلاوسئل عن حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من قال بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا  باللهفرواه يحيى بن سعيد الأموي، وحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن إسحاق بن عبد  الله بن أبي طلحةورواه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو أثبت الناس في ابن جريج، قال حدثت عن  إسحاقوالصحيح أن ابن جريج لم يسمعه من إسحاقوسئل عن حديث إسحاق بن عبد  الله بن أبي طلحة، عن أنس، أن جدته مليكة دعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام صنعته له، فأكل منه، ثم قال قوموا  فلأصلي بكم، فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس، فنضحته، فقام رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا،  فصلى بنا ركعتين، ثم انصرففقال يرويه مالك في الموطأ مختصراوحدث به إبراهيم بن طهمان، وموسى بن أعين، وعبد الله بن جعفر، عن مالك  بهذا الإسناد، وزاد فيه ألفاظا لم يذكرها في الموطأ وهي قوله فقال النبي  صلى الله عليه وسلم قم فتوضأ، وقال لليتيم قم، فتوضأ، وقال لنا قولوا  للعجوز تتوضأ، كأنه استحيا أن يأمرها هووالحديث صحيح، عير أنه في الموطأ مختصروسئل عن حديث إسماعيل السدي، عن أنس، قال كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم ينصرف عن يمينه في الصلاةفقال يرويه الثوري، والحسن بن صالح، وأبو عوانة، عن السديواختلف عن الثوريفرواه وكيع، وابن مهدي، وعمرو العنقزي، عن الثوري، عن السدي، عن أنسوروي عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن فراس، عن أنسحدث به جعفر الطيالسي، عن الحسن بن علي الصغدي، عن عبيد الله بن موسى،  ووهم فيهحدثنا محمد بن الحسين بن حاتم، قال حدثنا جعفر الطيالسي، قال حدثنا  الحسن بن علي الصغدي، رفيق يحيى بن معين إلى مصر، لا يعرف، قال حدثنا عبيد  الله بن موسى، عن سفيان، عن فراس، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان ينصرف عن يمينهكذا قال عن فراس، والصواب عن السدي، عن أنسوسئل عن حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ليتمنين يوم القيامة كل بر وفاجر أنما أوتي في الدنيا قوتافقال اختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالدفرواه عن شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أنسورواه الثوري، عن إسماعيل أخبرني من سمع أنساوقال  المحاربي عن إسماعيل، عن جار له، عن أنسوقال وكيع عن إسماعيل، عن أبي داود، عن أنسوأبو داود هذا هو نفيع بن الحارث الأعمى، وكان ضعيفا، رماه قتادة بالكذبوسئل عن حديث إسماعيل بن سميع، عن أنس، قال رجل للنبي صلى الله عليه  وسلم إني أسمع الله يقول الطلاق مرتان ، فأين الثالثة؟ قال إمساك  بمعروف أو تسريح بإحسان فقال يرويه ليث بن حماد الصفار، عن عبد الواحد بن زياد، عن إسماعيل بن  سميع، عن أنسوخالفه الثوري، وعباد بن العوام، رووه عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين،  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث أبان بن تغلب، عن أنس، قال لما نزلت ثم لتسئلن يومئذ عن  النعيم ، قام رجل محتاج، فقال يا رسول الله، هل علي من النعمة شيء؟ قال  نعم النعلين، والظل، والماء الباردفقال يرويه محمد بن مروان، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عثمان الخزاز، فقال عن أبان بن تغلبوغيره يرويه عنه، عن أبان بن أبي عياش، وهو أشبهوسئل عن حديث أيوب السختياني، عن أنس، قال هذا القدح كان لأم سليم،  فسقيت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأشربة كلها العسل، والنبيذ،  والماء، واللبنفقال يرويه حماد بن سلمة، وقد اختلف عنهفحدث به أبو يعلى الموصلي، عن إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن زيد، عن  أيوب، وحميد، عن أنسوذكر أيوب فيه وهم، وإنما رواه حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، وحميد، عن  أنس، وهو الصحيحوسئل عن حديث بكر بن عبد الله المزني، عن أنس، قال كنا نصلي  مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته  من الأرض، بسط ثوبه فسجد عليهفقال يرويه غالب القطان، عن بكرحدث بن عنه بشر بن المفضل، وخالد بن عبد الرحمن بن بكير؛فرواه ابن المبارك، وحرمي بن عمارة، ووكيع، وعبد الصمد، عن خالد بن عبد  الرحمن، عن غالب القطان ، يعني عن بكر، عن أنسورواه إسرائيل بن يونس، عن خالدحدث به عنه عبد الله بن صالح العجلي المقرئ، واختلف عنه؛رواه بشر بن موسى، وغيره، عن إسرائيل، عن خالد بهذا الإسنادوخالفهم عمر بن حفص الشطوي، فرواه عن عبد الله بن صالح، عن إسرائيل، عن  خالد بن عبد الرحمن، عن غالب القطان، عن بكر، عن الحسن، عن أنس، ووهم في  ذكر الحسنوالصحيح عن بكر، عن أنسحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا عمر بن محمد بن حفص الشطوي،  بغدادي أخو الإمام، قال حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثنا إسرائيل، عن  خالد بن عبد الرحمن، عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني، عن الحسن،  عن أنس بن مالك، قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر،  فنسجد على ثيابناوسئل عن حديث بكير بن عبد الله الجزري، عن أنس عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال الأئمة من قريش، إن لهم عليكم حقا  الحديثفقال يرويه عنه سهل أبو الأسود، حدث به عنه مسعر، وشعبةفأما شعبة، فلم يحفظ إسناده، فقال عن علي أبي الأسود، وإنما هو سهل أبو  الأسود كما سماه مسعروروى هذا الحديث عبيدة بن معتب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، وحبيب لم  يسمع من أنس، وإنما رواه عن مولى لأنس، عن أنس بن مالكوسئل عن حديث بريد بن أبي مريم، عن أنس، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أفطر يبدأ بالتمرفقال يرويه رقبة بن مصقلة، عن بريد بن أبي مريم، عن أنسوخالفه شعبة؛فرواه عن بريد أنه ذكر له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، مرسلا،  ويشبه أن يكون رقبة حفظهوسئل عن حديث بكير بن الأخنس، عن أنس، مر على النبي صلى الله عليه وسلم  ببدنة، فقال لصاحبها اركبها، فقال إنها بدنة، فقال اركبهافقال يرويه مسعر، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم، ومحمد بن بشر، وأبو  أحمد الزبيري، ويعلى بن عبيد، عن  مسعر، عن بكير بن الأخنس، عن أنسوخالفهم ابن عيينة، فرواه عن مسعر، عن المختار بن فلفل، عن أنس، والأول  أصححدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، بواسط، قال حدثنا جعفر بن محمد  الوراق، قال حدثنا يعلى بن عبيد، عن مسعر، عن بكير بن الأخنس، قال سمعت  أنس بن مالك، يقول مر على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ببدنة، أو  هدية، فقال لصاحبها اركبها، فقال إنهابدنة، أو هدية، قال وإنحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا أبو عبيد الله المخزومي سعيد بن عبد الرحمن،  قال حدثنا سفيان، عن مسعر، عن مختار بن فلفل، عن أنس، أن النبي صلى الله  عليه وسلم مر برجل يسوق بدنة، قال اركبهاوسئل عن حديث بشير بن نهيك، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم فوربك  لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون قال عن لا إله إلا اللهفقال يرويه شريك، عن ليث، عن بشير بن نهيك، عن أنس مرفوعاورواه هريم بن سفيان، عن ليث، عن بشير، عن أنس موقوفاورواه عمار بن محمد، عن ليث، عن داود، عن أنسوقيل عن أبي داود، وقد اختلف فيه على ليث بن أبي سليم، وليث ليس بقوي،  ورفعه غير صحيحثابت البناني، عن أنس وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت  الصلاة فلا تقوموا حتى ترونيفقال يرويه جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه، وليس هذا من حديث  أنس، ولا من حديث ثابت، وإنما يروى هذا عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله  بن أبي قتادة، عن أبيه، وقال حماد بن زيد حين بلغه عن جرير بن حازم وإنما  سمعه من حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن أبي قتادة، عن أبيه في  مجلس ثابت البناني، فتوهم أنه سمعه من ثابت، ويشبه أن يكون القول قول حماد  بن زيدوسئل عن حديث ثابت  البناني، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  آتي باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن من أنت؟ فأقول محمد، فيقول بك أمرت  لا أفتح لأحد قبلكفقال يرويه سليمان بن المغيرة، واختلف عنهفرواه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنسورواه ابن المبارك، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، مرسلا، وهو أصحوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر،  وقال إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة، وإن الله عز وجل ينورها بصلاتي  عليهمفقال اختلف فيه على ثابت البناني؛فرواه حبيب بن الشهيد، وأبو عامر الخزاز، عن ثابت، عن أنسوكذلك قال خالد بن خداش، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنسوخالفهم يونس بن عبيد، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، فرووه عن ثابت، عن  أبي رافع، عن أبي هريرة، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إني  أحب فلانا، قال هل أعلمته؟ قال لا، قال أعلمهفقال يرويه مبارك بن فضالة، وعبد الله بن الزبير الباهلي، والحسين بن  واقد، عن ثابت، عن أنسوخالفهم حماد بن سلمة، فرواه عن ثابت، عن حبيب بن سبيعة، عن الحارث، عن  رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلموالقول قول حمادوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا  المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوةعن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه قتادة فخالف ثابتا، ورواه عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، والله أعلموسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أحد  أفضل منزلة من إمام إن قال صدق، وإن حكم عدل، وإن استرحم رحمفقال يرويه عبد الرحمن بن أبي الرجال ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن  ثابت، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن محمد الأزرقي، عن ابن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى بن  طلحة عن ثابت، عن أنس، ووهم في قوله ثابت البناني، عن أنسوغيره يرويه، عن ابن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى، عن ثابت بن قيس  الأعرج، عن أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جهد  البلاء قتل الصبرفأسنده أبو السائب سلم بن جنادة، عن وكيع، عن شعبة، عن عبد الحميد بن  كرديد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك روي عن عمران  بن أبان الواسطي، عن أنس، وليس بمحفوظ عنهوالصحيح عن شعبة موقوفاوسئل عن حديث ثابت، وحميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ألظوا بيا ذا الجلال والإكرامفرواه روح بن عبادة، عن حماد، عن ثابت، وحميد، عن أنسوخالفه أبو سلمة التبوذكي، وحجاج بن منهال، فروياه عن حماد، عن ثابت،  وحميد في آخرين عن الحسن البصري مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو  الصحيح، عن حماد، وهذا الحديث إنما يعرف عن أنس، من رواية يزيد الرقاشي،  حدث به عنه الأعمش، وغيرهوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحاب  رجلان في الله عز وجل إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبهفقال يرويه مبارك بن فضالة، وعبد الله بن الزبير الباهلي، عن ثابت، عن  أنسورواه حماد بن سلمة، عن ثابت مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله مئة مرة في اليومفقال يرويه يحيى بن ميمون بن عطاء وهو بغدادي أبو أيوب التمار متروك، عن  ثابت، عن أنس ووهم فيهوالصواب عن ثابت، عن أبي بردة بن  أبي موسى، عن الأغر المزني، عن النبي  صلى الله عليه وسلمكذلك قال هشام بن حسان، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهموسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لشاب عند  الموت كيف تجدك؟ قال أرجو الله، وأخاف ذنوبي، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد فقال يرويه جعفر بن سليمان، عن ثابت، واختلف عنه؛فأسنده سيار بن حاتم، عن جعفر، عن ثابت، عن أنسورواه أبو الربيع الزهراني، عن جعفر، عن ثابت مرسلا، وهو المحفوظوسئل عن حديث ثابت، عن أنس سأل رجل من أهل البادية رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال من خلق السماء؟ فقال اللهفقال يرويه سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنسوخالفهما حماد بن سلمة؛ فرواه عن ثابت مرسلاوحماد بن سلمة أثبت الناس في حديث ثابتوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرج عن  أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب الآخرة   الحديثفرواه أحمد بن أبي سليمان القواريري، وكان ضعيفا، عن حماد بن سلمة، عن  ثابت، عن أنس، ووهم فيهوخالفه عبد الأعلى بن حماد وغيره؛ فرواه عن حماد، عن محمد بن واسع، وأبي  سورة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وهو الصوابحدثنا نهشل بن دارم، قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن أبي سليمان القواريري،  كان معمرا، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من فرج عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه  سبعين كربة من كرب الآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه،  ومن سترعلى أخيه المسلم في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة، فقال رجل يا  رسول الله، من أهل الجنة؟ فقال كل هين لين قريب  سهلهكذا قال نهشلوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله  امرءا تكلم فغنم، أو صمت فسلمفقال يرويه عمارة بن غزية، واختلف عنه؛فرواه الواقدي، عن أبي البسام بن عمارة بن غزية، عن أبيه، عن ثابت، عن  أنسورواه عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي، عن إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن  غزية، عن ابن شبرمة، عن ثابت، عن أنسورواه أبو طالب النسائي عبد الجبار بن عاصم، عن ابن عياش، عن عمارة بن  غزية، عن ابن شبرمة، عن ثابت، عن أنسوقول أبي طالب أشبه بالصواب؛ لأنه أثبت الجماعةوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إيمان  لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد لهفرواه مؤمل عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنسوخالفه حجاج؛ فرواه عن حماد، عن ثابت، وحميد، ويونس، عن الحسن، عن النبي  صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو الصوابورواه أبو هلال الراسبي، واختلف عنه؛فرواه كامل بن طلحة، عن أبي هلال، عن قتادة، عن الحسن، عن أنسوغيره يرويه، عن أبي هلال، عن قتادة، عن أنسوالمرسل أصحهماحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن مصعب الصوري، قال حدثنا  مؤمل، قال حدثنا حماد، قال حدثنا ثابت، عن أنس، قال خطبنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال في خطبته لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا  عهد لهحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا حجاج،  قال حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، ويونس، عن الحسن قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  بذلكقرئ على أبي محمد بن صاعد وأنا أسمع حدثكم يحيى بن زيد الفزاري، قال  حدثنا كامل بن طلحة، قال حدثنا أبو هلال الراسبي، قال حدثنا قتادة، عن  الحسن، عن أنس بن مالك، قال ما خطبنا  رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا  قال لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد لهوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله،  عز وجل، في كل ليلة جمعة ستمئة عتيق من النار، قد استوجبوا النارفقال يرويه يحيى بن سليم الطائفي، عن الأزور، عن سليمان التيميواختلف عن يحيىفرواه ابن أبي السري العسقلاني عنه، عن الأزور، عن سليمان التيمي، عن  ثابت، عن أنسوخالفه ابن أبي عمر العدني؛ فرواه عن يحيى، عن الأزور، عن سليمان التيمي  وثابت، عن أنس، وهذا أشبههما بالصوابورواه أبو أمية الحماني، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، عن سليمان التيمي،  وحده، عن أنسوالأزور متروك، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد جارا له  يهوديافقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون في كتاب الجنائز عن حماد، عن ثابت، عن أنسوحدث به في موضع آخر عن حماد، عن ثابت مرسلا، وهو الصحيحقيل له سمعته، عن ابن مخلد، عن محمد بن إسماعيل بن البختري، عن يزيد بن  هارون، قال حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس؟فقال لا أحفظه الساعةوسئل عن حديث ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على صبيان،  فسلم عليهمفرواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن شبابة، عن شعبة، قال كنت أمشي مع ثابت،  فمر على صبيان، فسلم عليهم، وحدث عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم  بذلكوتابعه بقية، عن شعبة، عن ثابت، وكلاهما وهموالصواب ما رواه غندر، ومعاذ بن معاذ، وأبو داود، عن شعبة، عن سيار، أبي  الحكم، قال كنت أمشي مع ثابت وليس هذا الحديث مما سمعه شعبة عن ثابت، والله أعلموسئل عن حديث ثابت، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فأقامني  عن يمينهفقال  يرويه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن إسماعيل، أبو زكريا الخواص، عن هشيم، عن يونس، عن ثابت، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس، عن ثابت، عن أنس، موقوفاورواه إسماعيل بن مسلم، عن يونس، عن ثابت، عن أنس مرفوعاورواه حميد الطويل، وهشام بن حسان، وحماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس،  موقوفاوالموقوف عن ثابت أصحقيل سمعته من ابن صاعد، عن يحيى بن إسماعيل؟ قال لا؛ حدثناه عثمان بن  جعفر بن اليمان، وأحمد بن محمد بن سعيد، وغيرهما، قالوا حدثنا أحمد بن  يحيى الصوفي، قال حدثنا يحيى بن إسماعيل الخواص، قال حدثنا هشيم عن يونس  بن عبيد، عن ثابت، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فأقامني عن  يمينهوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله  يعافي الأميين مالا يعافي العلماء يوم القيامةفقال يرويه جعفر بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه سيار بن حاتم، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، وغيره يرويه عن جعفر، عن  ثابت مرسلا، وهو الصوابوقال أحمد بن حنبل هذا منكر، وما حدثني به سيار إلا مرةوسئل عن حديث ثابت، عن أنس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله  للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى،  وهي الجنة، والزيادة، وهي النظر إلى وجه الله تعالىفقال يرويه أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيهوالصواب عن ثابت ما رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي  ليلى، عن صهيبوروي هذا الحديث عن مقاتل بن سليمان، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي  ليلى، عن كعب بن عجرةوالصحيح حديث حماد بن سلمةوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال كنت عند ثفنات ناقة رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فلما استوت به قال لبيك بحجة وعمرة  معافقال يرويه أيوب بن موسى، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن ثابت، عن أنس  وأيوب بن موسى لم يسمعه من ثابتورواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، وبشر بن بكر، ومحمد بن مصعب،  وأيوب بن سويد، ومسكين بن بكير، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن عبد الله   بن عبيد بن عمير، عن ثابت، عن أنس وكذلك رواه سعيد بن أبي هلال، عن  أيوب بن موسىورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن أيوب بن موسى، عن أيوب السختياني، عن  ثابت، عن أنس وليس بمحفوظ حدث به أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن الحارث  المخزومي عنه، وأيوب السختياني لم يرو هذا الحديث عن ثابتورواه عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن أبي قلابة، وحميد بن هلال، عن أنسوأصحها، عن أيوب بن موسى ما رواه سعيد بن أبي هلال، ومن تابعه، عن  الأوزاعي، عن أيوب بن موسىوروى هذا الحديث ابن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه عبد اللهرواد، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن أنس وخالفهما عمران بن محمد بن أبي  ليلى؛فرواه عن إسماعيل بن أمية، عن ثابت، وهو أصحهاوكذلك رواه ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن ثابتوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطي يوسف  صلى الله عليه وسلم نصف الحسنفقال هو حديث معروف برواية حماد بن سلمة، عن ثابت، وحدث به محمد بن يحيى  الأزدي، عن عفان، فقال عن شعبة، عن ثابت ووهم، وإنما رواه عفان، عن حماد  بن سلمةوسئل عن حديث ثابت، عن أنس أن رجلا كان يلزم قل هو الله أحد ، فقال له  رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلزمك؟ فقال إني أحبها، قال حبها أدخلك  الجنةفقال يرويه عبيد الله بن عمر، ومبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما حماد بن  سلمة، فرواه عن ثابت، عن حبيب بن سبيعة، عن الحارث  مرسلاوحماد بن سلمة أشبه بالصوابوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قالت الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم  ادع لنا بالمغفرة، فقال اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار، ولأبناء  أبناء الأنصارفقال يرويه يزيد بن أبي زياد واختلف عنه رواه عبد العزيز بن مسلم، عن  يزيد بن أبي زياد، عن ثابت، عن أنسوخالفه أبو الأحوص؛فرواه عنه عن يزيد الرقاشي، عن أنس، والاضطراب فيه من يزيد بن أبي زياد،  فإنه كان سيء الحفظوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم  التزويج على جليبيب وكان في وجهه دمامة، فقال إذا تجدني كاسدا، قال غير  أنك عند الله لست بكاسدفقال يرويه ديلم بن غزوان، عن ثابت، عن أنسوكذلك روي، عن مؤمل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنسوالصحيح عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم، عن أبي برزةوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه  أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم كان إذا أصبح قال اللهم إني قد تصدقت  بعرضي على من ظلمنيفقال يرويه الحسن بن أبي جعفر، ومحمد بن عبد الله العمي، عن ثابت، عن  أنس وخالفهم حماد بن سلمة فرواه عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا فضل بن سهل الأعرج،  وحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا العباس بن محمد، قالا حدثنا أبو النضر،  قال حدثنا محمد بن عبد الله العمي، قال حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم؟  قالوا وما أبو ضمضم، يا رسول الله؟ قال فإن أبا ضمضم رجل كان قبلنا، كان  إذا أصبح قال اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمنيحدثنا محمد بن  مخلد، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان السعدي، قال  حدثنا هانئ بن يحيى السلمي، قال حدثنا حماد بن سلمة، والحسن بن عجلان  الجفري، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يرفعون  حجرا، فقالوا يا رسول الله،ما أشده قال ألا أخبركم بأشد منه؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال رجل  شتمه رجل، فحلم عنه، فغلب شيطانه، وشيطان صاحبه، فذلك أشد من هذا، أفلا  تكونون مثل أبي ضمضم؟ قالوا يا رسول الله، ومن كان أبو ضمضم؟ قال كان إذا  خرج من منزله قال اللهم إني تركت عرضي لمن تناول، وشتمني، فهو في حلابن سنان هذا بصري متروك، ولا يصح هذا القول عن حماد بن سلمة، عن ثابت،  عن أنس، والصواب ما ذكرناحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا العباس بن محمد، قال حدثنا روح بن  عبادة، قال حدثنا حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم؟ قالوا ومن أبو  ضمضم؟ قال رجل كان فيمن كان قبلكم، كان إذا خرج من بيته، قال اللهم إني  قد وهبت عرضي لمن شتمني، فكان لا يشتمه أحد إلا وهب عرضه لمن شتمهوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب إلي  النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاةفقال حدث به سلام بن سليمان، أبو المنذر، وسلام بن أبي الصهباء، وجعفر  بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنسوخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن ثابت مرسلاوكذلك رواه محمد بن عثمان، عن ثابت البصري مرسلاوسئل عن حديث ثابت، عن أنس لما نزلت لا ترفعوا أصواتكم الآية، قال  ثابت بن قيس فأنا من أهل النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست من  أهل النارفقال يرويه معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن ثابت، عن أنسحدث به عنه هريم بن عبد  الأعلى، واختلف عنه؛فرواه أبو يعلى الموصلي، عن هريم، عن معتمر، عن أبيه، عن ثابت، عن أنسورواه عبدان الأهوازي، عن هريم، عن معتمر، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت،  عن أنسوالصحيح قول أبي يعلىوسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم  هل تدرون أي الناس أمره كله خير؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال المؤمن، إن  أعطاه الله شكر، وإن ابتلاه صبر، فأمره كله خيرفقال يرويه يوسف بن عطية الصفار، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيهوالصواب ما رواه يونس بن عبيد، وسليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة، عن  ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيبحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثني يونس بن  محمد المؤدب، قال حدثنا يوسف بن عطية الصفار، عن ثابت البناني، عن أنس بن  مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم هل تدرون  ، بهقوله عن أنس، خطأ قبيحوسئل عن حديث ثابت، عن أنس أن رجلين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم  يسألانه، فاستقبلهما هدية من لبن، فأرسل في إثرهما، فسقاهما، وقال لهما  قولا اللهم إنا نسألك من فضلك، ورحمتك، فإنهما بيدك، لا يملكهما أحد غيركفروي عن مؤمل بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت، عن أنسورواه حجاج بن مسهر، وأبو سلمة التبوذكي، عن حماد، عن بكر بن عبد الله  المزني، مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث ثمامة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيدوا  العلم بالكتابفقال يرويه عبد الله بن المثنى، واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن سليمان، عن عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في رفعهوالصواب عن ثمامة؛ أن أنسا كان يقول ذلك لبنيه، ولا يرفعهوسئل عن حديث ثمامة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفن صبيا ، أو  صبية، وقال لو نجا أحد من عذاب القبر، لنجا هذافرواه حرمي بن عمارة، وسعيد بن عاصم الملح، شيخ بصري، عن حماد بن سلمة،  عن ثمامة، عن أنسوخالفهما وكيع، وأبو عمر الحوضي؛ فروياه عن حماد، عن ثمامة مرسلا، وهو  الصحيحوسئل عن حديث ثمامة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أمره بغمس  الذباب إذا وقع في الإناء، وقال إن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر دواءفقال اختلف فيه على ثمامة؛فرواه عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن ثمامة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم والقولان محتملانوسئل عن حديث ثمامة، عن أنس حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجلفقال يرويه محمد بن أبي بكر المقدمي، عن يزيد بن زريع، عن عزرة بن ثابت،  عن ثمامةأنكره علي بن المديني، فقال ليس هذا من حديث يزيد بن زريعوسئل عن حديث أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن أنس، قال إن كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم ليخالطنا، حتى يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير، ما فعل  النغير؟فرواه يحيى بن المنذر الحجري، كوفي، عن ابن إدريس، عن شعبة، عن جعفر بن  إياس، عن أنسوخالفه سعيد بن عامر؛ فرواه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، وكلاهما وهموالصواب عن شعبة، عن أبي التياح، عن أنس ومن حديث أبي عبيدة حميد الطويل، عن أنس بن مالك وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرب  العشاء، وحضرت العشاء، فابدؤوا بالعشاءفقال يرويه محمد بن إسحاق، وعبد الوهاب بن عطاء، عن حميد، عن أنس  مرفوعاوتابعهم حرب بن محمد الطائي؛ فرواه عن هشيم، عن حميد، عن أنس مرفوعا  أيضاوغيره لا يرفعه عن هشيموكذلك  رواه مروان الفزاري، ويزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، موقوفا، وهو  المحفوظوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن  لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبرفقال يرويه يحيى بن سعيد، وابن علية، عن حميد؛ أنه سمعه من أنسورواه معتمر بن سليمان، عن حميد، قال حدثني ثابت، عن أنس، أو سمعه من  أنس وكلها صواب؛ لأن حميدا كان يشك فيه أحيانا وأحيانا لا يشكوسئل عن حديث حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بصق في ثوبهفقال يرويه الثوري، وداود الطائي، وجعفر الأحمر، وحبان بن علي، عن حميد،  عن أنسوقال يحيى القطان كان حماد بن سلمة يقول حديث حميد، عن أنس أن النبي  صلى الله عليه وسلم بصق في ثوبه ثم دلك بعضه ببعض، إنما رواه حميد، عن  ثابت، عن أبي نضرةقال يحيى القطان ولم يقل شيئا؛ لأن هذا قد رواه عن قتادة، عن أنسحكى ذلك علي بن المديني، عن يحيىوالقول عندنا قول حماد بن سلمة؛ لأن الذي رواه قتادة، عن أنس، غير هذاوهو؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها  دفنهاوسئل عن حديث حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح ظاهر  أذنيه وباطنهمافقال يرويه عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس مرفوعا، ووهم في رفعهوالصواب ما رواه الثوري، ومالك، وابن المبارك، عن حميد، عن أنس، عن ابن  مسعود، فعله غير مرفوعوسئل عن حديث حميد، عن أنس دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل  يعوده، صار مثل الفرخ، فقال هل كنت تدعو بشيء؟ قال نعم، كنت أقول ما كنت  معاقبي في الآخرة، فعجله لي في الدنيا، فقال هلا قلت ربنا آتنا في الدنيا  حسنة  الحديثفقال يرويه إسماعيل بن جعفر، ويزيد بن هارون، عن حميد، عن أنسورواه عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد، عن  ثابت، عن أنس، وهو الصحيحوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت  لجبريل ما لي لم أر ميكائيل، صلى الله عليهم، لا يضحك؟ قال ما ضحك منذ  خلقت النارفقال يرويه عمارة بن غزية، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن حميد  الطويل، عن أنس، ووهم في قوله حميد الطويلوخالفه إسماعيل بن عياش؛ فرواه عن عمارة بن غزية، عن حميد بن عبيد، مولى  أبي المعلى، عن ثابت، عن أنسورواه النعمان بن غزية، ويكنى أبا البسام، عن أبيه، عن ثابت، عن أنسوتابعه إبراهيم بن أبي يحيى، عن عمارة بن غزية، عن ثابت أيضاوقول إسماعيل بن عياش أشبهها بالصوابوسئل عن حديث حميد الطويل، عن أنس أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على  وعليكمفقال يرويه شريك بن عبد الله، عن حميد الطويل، عن أنس، ووهم فيه، لأن  هذا ليس من حديث حميد الطويل، وإنما روى هذا الحديث حميد بن زاذويه الأزرق  عن أنس، حدث به عنه عبد الله بن عون، وهذا مما يعتد به على شريك أنه وهم  فيهحدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد  ابن أبي مريم، قال حدثنا محمد بن يوسف، قال حدثنا سفيان الثوري، عن ابن  عون، عن حميد الأزرق، عن أنس بن مالك، قال أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب  على وعليكموسئل عن حديث حميد، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية  بحيضةفقال يرويه عباس بن الفضل الأزرق، عن أبي الأسود حميد بن الأسود، عن  حميد، عن أنسحدث به الحارث بن أبي أسامة، عن عباس بن الفضل، وأنكره علي بن المدينيوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للبكر  سبع، وللثيب ثلاثفقال اختلف فيه على حميد؛فرواه ابن وهب في غير الموطأ عن مالك ، والعمري، عن حميد، عن أنس  مرفوعاورواه في الموطأ، موقوفا عن مالك وحدهوكذلك رواه أصحاب الموطأ، موقوفاورواه عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن حميد، عن أنس مرفوعاوغيره لا يرفعه، عن ابن عيينةوالصحيح من قول أنسوأسنده عبد الله بن عمر العمري، عن حميد، عن أنسوسئل عن حديث حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر  في ثوب واحدفقال اختلف فيه على حميد؛فرواه إسماعيل بن جعفر، وابن علية، وأنس بن عياض، والقاسم بن مالك  المزني، وعمران القطان، ومندل بن علي، والثوريوقيل عن شعبة، قاله إدريس الحداد، عن عاصم بن علي، عن شعبةوغيره رواه عن عاصم بن علي، عن إسماعيل بن جعفر، عن حميدورواه معتمر بن سليمان، واختلف عنه، وعلي بن عاصم، وخالد الواسطي، عن  حميد، عن أنسوخالفهم سهل بن يوسف، وسليمان بن بلال، ومحمد بن طلحة، ويحيى بن أيوب  المصري، وقيل عن عبد الوهاب بن عطاء، عن حميد، عن ثابت، عن أنسواختلف عن عبد الوهابفقيل عنه، عن حميد، عن أيوب السختياني، عن أنسواختلف عن حماد بن سلمة؛فرواه إبراهيم بن الحجاج، وعبد الغفار بن داود، عن حماد، عن حميد، عن  الحسن، عن أنسوقال الحسن الأشيب، وحجاج بن محمد عن حميد، عن أنس، والحسن، فيما يحسبه  حميدوقال هدبة عن حماد، عن حميد، عن الحسن، أو أنسوقال داود بن شبيب عن حماد، عن حميد، عن الحسن مرسلاوعن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أنسووقفه عارم، وسليمان بن حرب، عن حماد، عن حبيب، عن الحسن، عن أنسوهو المحفوظ عن حماد، عن حبيب، عن الحسن، عن أنسوعن حبيب، عن أنس، وعن الحسن مرسلاواختلف عن هشيمفرواه علي بن مسلم، عن هشيم، عن حميد، عن أنسوعن يونس، عن الحسن مرسلا، وهو الصحيحوروى هذا الحديث يحيى بن محمد بن يحيى، عن مسدد، عن معتمر، عن أبيه ، عن  أنس، وعن معتمر، عن حميد، عن أنسوسئل عن حديث حميد الطويل، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن  يصلي الرجل مختصرافقال يرويه عدي بن الفضل، عن حميد، عن أنسحدث به شيخ، يعرف بعمرو بن محمد، عن  ، وكان ضعيفا كثير الوهم، بغدادي  يعرف بالأعسم، رواه عن عدي بن الفضل، عن حميد، عن أنسوليس من حديث حميد، وإنما رواه عدي بن الفضل وغيره، عن أيوب، عن ابن  سيرين، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث حميد، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر ب  سبح اسم ربك الأعلى فقال يرويه سفيان بن حسين، عن أبي عبيدة، وهو حميد الطويل، عن أنسوحدث به محمد بن معمر البحراني، عن روح، عن حماد بن سلمة، عن قتادة،  وثابت، وحميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتابع عليهوالمحفوظ عن حميد الطويل، عن أنس، موقوفا، من فعلهكذلك رواه يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس، فعله، وهو  المحفوظوسئل عن حديث حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتب في  الخاتم بالعربيةفقال يرويه أبو عبد الرحمن المقرئ، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنسورواه هشيم وغيره، عن حميد الطويل، عن الحسن مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث حميد، عن أنس خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في  رمضان، فقال إني أريت هذه الليلة حتى تلاحى رجلان، فرفعت، فالتمسوها في  التاسعة، والسابعة، والخامسةفقال اختلف فيه على حميدفرواه مالك بن أنس، عن حميد، عن أنس، قال خرج علينا رسول الله صلى الله  عليه وسلم في رمضانوتابعه أبو خالد الأحمروقال معتمر عن حميد، عن أنس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبر  بليلة القدر، وقال في آخره فقيل يا أبا حمزة، سمعته من رسول الله صلى  الله عليه وسلم؟ قال حدثني به عبادة بن الصامت، عن  رسول الله صلى الله  عليه وسلموقال زهير بن معاوية، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن أبي عدي، وإسماعيل  بن جعفر، وخالد الواسطي، وعبد الله بن بكر السهمي عن حميد، عن أنس، عن  عبادةوكذلك قال حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد، عن أنس، عن عبادة، وهو الصحيحوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم،  وأبي بكر، وعمر، فلم أسمعهم يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال اختلف على حميدفرواه محمد بن إسحاق، ومحمد بن عجلان، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب  الثقفي، ومعتمر، وابن عيينة، وأبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية الفزاري،  عن حميد، عن أنس، ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن مالك بن أنسفرواه ابن وهب في غير الموطأ عن مالك، والعمري، وابن عيينة، عن حميد،  عن أنس مرفوعاوتابعه الوليد بن مسلم، عن مالكورواه ابن وهب في الموطأ، موقوفاوكذلك رواه القعنبي، وأبو مصعب، وابن القاسم، ومعن، وإسماعيل بن موسى، عن  مالك، موقوفاوروي عن شعبة، عن حميد، عن أنس مرفوعا، وربما وقفهوقد ضبط عنه ابن أبي عدي ذلك، رواه عن حميد، عن أنس، موقوفاورواه عن حميد، عن قتادة، عن أنس مرفوعاورواه زهير بن معاوية، عن حميد، عن أنس، يرى حميد أنه عن النبي صلى الله  عليه وسلموالمحفوظ من ذلك أن حميدا رواه عن أنس أن أبا بكر، وعمر، ليس فيه النبي  صلى الله عليه وسلم، وآخره عن قتادة، عن أنس مرفوعا، والله أعلموسئل عن حديث حميد، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر  الأواخر من رمضان، فإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرينفقال يرويه ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنسوهذا يرويه حماد بن سلمة، عن حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدوسئل عن حديث حميد، عن أنس ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين  أملحينفقال اختلف فيه  على حميدفرواه ابن إسحاق، وشريك، ومعتمر، عن حميد، عن أنسوخالفه خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد  الوهاب، فرووه عن حميد، عن ثابت، عن أنس، وهو الصوابوقال وفي حديثه عن حميد قال حميد وقال إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحةوقال السهمي عن حميد، عن ثابت، عن أنسوقيل عنه، عن حميد، عن ثابت، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم ضحى وقول معاذ وسئل عن حديث حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على شيخ يهادى  بين ابنيه، فقال ما شأن هذا؟ قال نذر أن يحج ماشيا، قال الله غني عن  تعذيب هذا الشيخ، وأمره، فركبفقال اختلف فيه على حميد؛فرواه معتمر، وأبو ضمرة، وإسماعيل بن جعفر، وأبو خالد الأحمر، وعمران  القطان رواه، عن حميد، عن أنسوخالفه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، فرواه عن حميد، عن ثابت، عن أنسورواه بشر بن المفضل، عن حميد بالشك، فقال إما سمعت أنسا، وإما عن ثابتفدل على أن الروايتين جميعا، عن أنس، وأن حميدا كان يشك فيه أحيانا،  فيرويه عن ثابت، وأحيانا يرسله عن أنسوسئل عن حديث حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بالبيداء يهل  بالحج والعمرةفقال يرويه حماد بن زيد، وابن عيينة، وهشيم، ويزيد بن زريع، عن حميد؛  أنه سمعه من أنسورواه يحيى بن آدم، عن زهير بن معاوية، عن حميد، عن ثابت، عن أنس قاله  يحيى بن أكثم عنه، ولا يصح ثابت فيهورواه أبو عاصم، عن الثوري، عن حميد، عن بكر، عن أنسوالأول أصح؛ لأن حميدا سمعه من أنسوسئل عن حديث حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق  بدنة، فقال اركبهافقال يرويه إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنسوخالفه بشر بن المفضل، وهشيم، وزهير فرووه عن حميد، عن ثابت، عن أنسوهو  الصوابوسئل عن حديث حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أمرت أن  أقاتل الناس، حتى يقولوا لا إله إلا الله  الحديثفقال يرويه عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أيوب المصري، ومحمد بن عيسى  بن سميع، عن حميد، عن أنسفقال علي بن المديني، وذكر له هذا الحديث، عن ابن المبارك، عن حميد، عن  أنس، فقال أخاف أن يكون وهما، لعله حميد عن الحسن، مرسلاوليس هو كذلك؛ لأن معاذ بن معاذ العنبري من الأثبات، وقد رواه عن حميد  الطويل، عن ميمون بن سياه، عن أنس، قوله، غير مرفوع، وهو الصواب، والله  أعلموسئل عن حديث حميد، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا  كبر، وإذا ركعفقال يرويه عبد الوهاب الثقفي، عن حميد الطويل، عن أنس، عن النبي صلى  الله عليه وسلموغيره يرويه عن حميد، موقوفا، وهو المحفوظوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال النبي صلى الله عليه وسلم أرأيت إن منع  الله الثمرة، فبم يستحل أحدكم مال أخيهفقال يرويه مالك، عن حميد، عن أنس، وأسند الحديث كله إلى النبي صلى الله  عليه وسلمورواه الدراوردي، من رواية محمد بن عباد، عنه، عن حميد، عن أنسوأسند آخر الحديث كما أسنده مالكوخالفه إبراهيم بن حمزة، ويحيى بن سليمان بن نضلة، فجعلا آخر الحديث من  كلام أنسوكذلك رواه إسماعيل بن جعفر، وبشر بن المفضل، وأبو خالد الأحمر، ومعتمر  بن سليمان،  ، وعبيدة بن حميد، وسفيان بن حبيب، ويحيى بن أيوب، ومروان  بن معاوية، ويزيد بن هارون، جعلوا آخر الحديث من قول أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شفعة  لنصرانيفقال يرويه نائل بن نجيح، عن الثوري، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وهو وهموالصواب عن حميد الطويل، عن الحسن، من قولهحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي، وإسماعيل بن محمد الصفار ، قالا  حدثنا أبو الحسن محمد بن سنان القزاز، قال حدثنا نائل بن نجيح، عن سفيان  الثوري، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقال الصفار رفعه لا شفعة لنصراني، ولا نائل بغدادي، قيل ثقة؟ قال لاوسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل  القرآن على سبعة أحرففقال يرويه حميد الطويل، عن أنس، واختلف عنه؛فرواه مروان الفزاري، عن حميد، عن أنسوخالفه حماد بن سلمة فرواه عن حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عن أبي  بن كعبوكذلك رواه  الأنصاري، عن حميد، عن أنس، عن أبي بن كعب، فلم يذكر فيه  عبادةوسئل عن حديث حميد بن هلال، عن أنس  رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه جابر الجعفي، واختلف عنه؛فرواه غندر، عن شعبة، عن جابر، عن حميد بن هلال، عن أنسورواه عمرو العنقزي، عن شعبة، وسفيان، عن جابر، عن أبي نصر، عن أنسوحميد بن هلال يكنى أبا نصروقال بعضهم  ، البصري وكذلك رواه علي بن نصر الجهضمي، عن شعبة، عن جابر، عن  عن أنس الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أنس بن مالك وسئل عن حديث الحسن، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل شرب،  فضربه بجريد نحوا من أربعين، وصنع أبو بكر مثل ذلك، فلما ولي عمر استشار  الناس  الحديثفرواه شبابة، وسلام بن سليمان، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنسوخالفهما أصحاب شعبة، فرووه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، لم يذكروا فيهالحسنوقال خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة سمعت أنسا، فأفسد قول من قال عن  الحسن، وخالد أحد الأثباتوكذلك رواه هشام الد ستوائي، وهمام، وسعيد، وغيرهم، عن قتادة، عن أنس وهو  الصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضؤوا  مما مست النارفقال رواه مبارك  بن فضالة، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه مطر الوراق، عن الحسن، عن أنس، عن أبي طلحة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمقاله همام، عن مطرورواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي موسى، وأنس بن مالك، فعلهمالم يرفعهوالصحيح الموقوفوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم من صلى  صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمتهفقال يرويه المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنسحدث به أحمد بن بكر البالسي، عن داود بن الحسن، عن مبارك بن فضالةوهو وهم، وإنما روى هذا الحسن، عن جندب بن عبد الله البجليكذلك رواه داود بن أبي هند، وأشعث الحمرانيوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمسألت ربي، فأعطاني ثلاثا، ومنعني واحدةفقال يرويه جنادة بن مروان، عن مبارك بن فضالة، واختلف عنه؛فرواه ابن عوف الحمصي، عن جنادة، عن مبارك، عن الحسن، عن أنسوخالفه الوليد بن مروان، فرواه عن جنادة، عن مبارك، عن الحسن مرسلا، وهو  أشبه بالصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أنس بن مالك، قال لما نزل برسول الله صلى الله  عليه وسلم الموت، قالت فاطمة واكرباه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا كرب على أبيك بعد اليومفقال يرويه مبارك بن فضالة، واختلف عنه؛فرواه مصعب بن المقدام، عن مبارك، عن الحسن، عن أنسوخالفه أسد بن موسى، وموسى بن إسماعيل، فروياه عن مبارك، عن ثابت عن أنس،  وهو الصوابوكذلك رواه معمر، وحماد بن واقد، وعبد الله بن الزبير الباهلي، عن ثابت،  عن أنسورواه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فقال يزيد بن هارون عن حماد، عن ثابت، عن أنسوقال أبو أسامة عن حماد، عن ثابت، أرسل أول الحديث، وأسند آخره عن ثابت،  عن أنس أن فاطمة، قالت كيف سمحت أنفسكم أن تحثوا وكذلك قال  القواريري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، عن حماد، عن ثابت مرسلا  أوله، وأسندوا آخره عن أنسويشبه أن يكون حماد بن زيد ضبطهوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ  يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضلفقال يرويه الربيع بن صبيح، واختلف عنه؛فرواه السميدع بن صبيح، شيخ دل عليه علي بن المديني، عن الربيع بن صبيح،  عن الحسن، عن أنسوتابعه علي بن الحسن السامي، فرواه عن الربيع، وخليد بن دعلج، عن الحسن،  عن أنس، ووهما فيه على الربيع بن صبيحوالمحفوظ عن الربيع، عن يزيد الرقاشي، عن أنسكذلك رواه هشيم، وعبد الأعلى بن مساور، والثوري، عن الربيع بن صبيح، عن  يزيد الرقاشي، عن أنسقاله يزيد بن أبي حكيم، وعبد الله بن الوليد العدنيان، عن الثوريوقال علي بن الجعد، ومحمد بن كثير عن الثوري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس،  لم يذكرا الربيع، والثوري لم يسمعه من يزيد الرقاشي، إنما سمعه من الربيع  عنه، كما قال العدنيانورواه درست بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالكأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قراءة عليه وأنا أسمع؛ أن علي بن  الجعد حدثهم، قال أخبرنا سفيان الثوري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل  أوجبيعني يوم الجمعةقال أبو القاسم هكذا حدثناه علي، عن سفيان، عن يزيد الرقاشي، عن أنسوهو مرسل؛ لم يسمع الثوري من الرقاشي شيئا ، وبينهما الربيع بن صبيحأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال  حدثنا يزيد بن أبي حكيم، قال حدثنا سفيان، عن الربيع، عن يزيد، عن أنس، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، مثلهوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع  من أحبفقال يرويه يونس بن عبيد، ومبارك بن  فضالة، عن الحسن، عن أنسورواه السري بن يحيى، وقرة بن خالد، عن الحسن مرسلاوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله  ليؤيد الدين بأقوام لا خلاق لهمفقال يرويه مالك بن دينار، والمعلى بن زياد، عن الحسن، عن أنسقاله حماد بن زيد، عن معلىوقيل عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن أنسورواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفلقاله حماد بن سلمة، ولعل الحسن أخذه عنهما، والله أعلموسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع لا  يصبن إلا بعجب الصمت، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيءفقال يرويه العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنسحدث به عنه أبو معاوية الضرير، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن حسان، ويحيى بن يحيى، وحجاج بن محمد، ومحمد بن حاتم، عن  أبي معاوية مرفوعاوخالفهم أبو كريب، ومحمد بن يزيد الأدمي، فروياه، عن أبي معاوية، موقوفاويشبه أن يكون هذا من أبي معاوية، مرة كان يرفعه، ومرة يقفهوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصر  أخاه بظهر الغيب، نصره الله في الدنيا والآخرةفقال يرويه حميد الطويل، عن الحسن، عن أنس بن مالكقاله الدراوردي عنهوخالفه يونس بن عبيد، فرواه عن الحسن، عن عمران بن حصين، والله أعلموسئل عن حديث الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان ذا  طول فليتزوج، ومن لا فليصم؛ فإن الصوم له وجاءفقال يرويه بقية، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أنسوخالفه أبو شهاب الحناط، فرواه عن هشام ، عن الحسن، عن بعض أصحاب النبي  صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوة  أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياءفقال يرويه المسيب بن واضح، عن عمرو  الفزاري، عن عوف، عن الحسن، عن أنسوغيره يرويه عن عوف، عن الحسن مرسلاويروى عن قتادة، عن الحسن، عن رجل من ثقيف، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أصحوسئل عن حديث الحسن، عن أنس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة  بين القبورفقال يرويه أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن أنسحدث به عنه حفص بن غياث، واختلف عنه؛فرواه أبو هشام الرفاعي، وأبو موسى، عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسنوغيرهما يرويه عن حفص، عن أشعث، عن الحسن مرسلاوكذلك رواه معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل كل  داء البردةفقال يرويه تمام بن نجيح عنه؛فرواه أبو نعيم الحلبي، عن محمد بن جابر الحلبي، عن تمام، عن الحسن، عن  أنسومحمد بن جابر، وتمام ضعيفانوروي عن عباد بن منصور، عن الحسن، قوله، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزوراء،  فأتي بإناء لا يغمر أصابعه، فقال توضؤوا، ووضع أصابع كفه بالماء، فجعل  الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى توضأ القوم،  وكانوا ثلاث مئةفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عنه؛فروي عن مكي بن إبراهيم، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنسقاله أحمد بن الحباب الحميري عن مكي، وليس بمحفوظوخالفه يزيد بن زريع، والبرساني، وغندر، رووه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس،  ليس فيه الحسن، وهو الصوابوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل  الصلوات الخمس  الحديثفقال يرويه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنسحدث به أحمد بن بكر البالسي، عن داود بن الحسن، عن مبارك بهذا الإسناد،  وهو وهموالصحيح أن الحسن روى هذا، عن أبي هريرةحدث به حماد بن  سلمة، عن يونس بن عبيد، وحميد، وعلي بن زيد، وثابت  البناني، وصالح المعلم، عن الحسن، عن أبي هريرةوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعاهدوا  القرآن، فهو أشد تفلتا من الإبل المعقلةفقال يرويه عوف الأعرابي، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن شاهين، عن هشيم، عن عوف، عن الحسن، عن أنسوغيره يرويه عن هشيم، عن عوف، عن الحسن مرسلا، وهو المحفوظوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك  مالا فلأهله، ومن ترك دينا فعلى الله ورسولهفقال يرويه الضحاك بن شرحبيل، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي أيوب، عن الضحاك، عن الحسن، عن أنسوخالفه يحيى بن أيوب المصري، فرواه عن الضحاك بن شرحبيل، عن أعين، أبي  يحيى البصري، عن أنس، والله أعلم، وكأن هذا أشبهوسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن  غنى، لا فقر بعده، ولا غنى دونهفقال يرويه الأعمش، عن يزيد الرقاشي، واختلف عنه؛فرواه حاتم بن إسماعيل، عن شريك، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنسوخالفه أبو معاوية الضرير، فرواه عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن الحسن  مرسلاوقال زيد بن الحباب حدثنا أصحابنا، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنسوقول أبي معاوية أشبهها بالصوابوسئل حديث الحسن، عن أنس قيل يا رسول الله، من أحب الناس إليك؟ قال  عائشة، قيل ليس من النساء، قال أبوهافقال يرويه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه المسيب بن واضح، عن المعتمرواختلف عن المسيب أيضا؛فقيل عنه، عن معتمر، عن حميد، عن الحسن، عن أنسوقال ابن أبي داود عنه، عن معتمر، عن حميد، عن أنسوكذلك قال أحمد بن عبدة، عن معتمروالصحيح عن معتمر، عن حميد، عن الحسن مرسلاوسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل  به، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل  اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا ليفقال اختلف فيه على شعبة؛فرواه آدم، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس بن مالكقاله محمد بن هارون، أبو نشيط، عن آدمحدثناه ابن مخلد عنه، قال حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، قال حدثنا حبيب  بن أبي ثابت، عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، ووهم  فيهوقال غيره عن آدم، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من صلى أربعين صباحا في جماعة كتب الله له براءة من النار، وبراءة من  النفاقفقال يرويه أبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان، وطعمة بن عمرو الجعفري،  عن حبيب، واختلف عنهمافرواه عطاء بن مسلم الخفاف، عن أبي العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنسووهم في قوله ابن أبي ثابت، وإنما هو حبيب، أبو عميرة الإسكاف، شيخ  لأهل الكوفةوقال الجراح بن مخلد عن أبي قتيبة، عن طعمة الجعفري، عن حبيب بن أبي  ثابت، عن أنس، ووهم أيضاوخالفه نصر بن علي، فرواه عن أبي قتيبة، عن طعمة، عن حبيب، عن أنس، ولم  ينسبه، وهو حبيب أبو عميرة الإسكافوسئل عن حديث حماد بن أبي سليمان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، وليقل اللهم توفني إذا كانت  الوفاة خيرا لي، وأحيني ما كانت الحياة خيرا ليفقال يرويه مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن حماد، عن أنس، ووهم فيهوالصواب عن الثوري، عن حميد الطويل، عن أنسوسئل عن حديث الحر بن الصياح، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه أمر بالاستغفار سبعين مرة، وقال ما من عبد ولا أمة يستغفر الله  في يوم سبعين مرة، إلا غفر الله له  سبع مئة ذنبفقال يرويه محمد بن جحادة، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن أبي جعفر، واختلف عنه؛فقال بشر بن الوضاح، وسليمان بن النعمان عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد  بن جحادة، عن الحر بن الصياح، عن أنس بن مالكوقال مسلم بن إبراهيم عن الحسن بن أبي جعفر، عن ابن جحادة، عن الحسن، عن  أنسوقيل عن مسلم، عن محمد بن جحادة، عن مرزوق، عن أنسوكذلك قال الوليد الجارودي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن ابن جحادة، عن  مرزوق، مولى أنس، عن أنسوقال سعيد بن زيد عن ابن جحادة، عن رجل لم يسمه، عن أنسوقال ابن عرفة عن زيد بن الحباب، عن سعيد بن زيد، عن ليث، عن مرزوقوليس بمحفوظ عن ليثوحدث بهذا الحديث شيخ، يقال له محمد بن شاذان بن درست، عنبشر بن الوضاح، عن هشام، عن قتادة، عن أنس، ووهم فيهوالمحفوظ عن أنس ما ذكرناه أولاوسئل عن حديث خيثمة البصري، عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من سأل القضاء، وابتغى عليه الشفعاء وكل إلى نفسه، ومن جبر عليه نزل  عليه ملك يسددهفقال يرويه عبد الأعلى بن عامر التغلبي، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، عن عبد الأعلى، عن بلال بن مرداس، عن خيثمة، عن أنسوخالفه إسرائيل، فرواه عن عبد الأعلى، عن بلال بن أبي موسى، عن أنس، ولم  يذكر خيثمةويشبه أن يكون القول قول أبي عوانةوسئل عن حديث الربيع بن أنس، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وخطيبهم إذا أنصتوا، وقائدهم إذا وفدوا،  ومبشرهم إذا أبلسوا، وشافعهم إذا حبسوا، لواء الكرم، ومفاتيح الجنة بيدي،  وأنا أكرم ولد آدم، ولا فخرفرواه محمد بن فضيل، وحبان بن علي العنزي، عن ليث، عن عبيد الله ابن زحر،  عن الربيع بن أنس، عن أنسورواه منصور  بن أبي الأسود، والمحاربي، وعبد السلام بن حرب، عن ليث، عن  الربيع بن أنس، عن أنس، لم يذكر واحد منهم عبيد الله بن زحروالقول قول من ذكر عبيد الله بن زحروسئل عن حديث الربيع بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارافقال يرويه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن  أنس، عن أنسوخالفه علي بن الجعد، فرواه عن أبي جعفر، عن الربيع مرسلاوسئل عن حديث ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان، عليهم الطيالسةفرواه محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن ربيعة، عن أنسوخالفه الوليد بن مسلم، وبشر بن بكر، ومحمد بن عيسى بن سميع، فرووه عن  الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، وهو الصحيحوسئل عن حديث رقبة بن مصقلة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  حبذا المتخللون من أمتيفقال يرويه عفيف بن سالم، عن محمد بن أبي حفص العطار، عن رقبة بن مصقلة،  عن أنس مرسلاورواه عن رقبة عن التيمي، عن أنسوالمحفوظ عن رقبة، عن أنس بن مالك، ورقبة لم يسمع من أنس شيئاوسئل عن حديث زر بن حبيش، عن أنس بن مالك، قال صلينا مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم صلاة الصبح، فبينا هو في الصلاة مد يده، ثم أخرها، فلما  فرغ، قلنا يا رسول الله، صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قال عرضت  علي الجنة  الحديثفقال يرويه معاوية بن صالح، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن  أنسوزر بن حبيش لم يلق أنسا، ولا يصح له عنه روايةوالصحيح عن عيسى بن عاصم، عمن  لم يسمه، عن أنسوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن أنس، قال جاء جبريل إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم فقال يا محمد أقرىء عمر السلام، وأخبره أن غضبه عز، وأن  رضاه عدلفقال يرويه جعفر بن أبي المغيرة، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن رستم، عن يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد  بن جبير، عن أنسخالفه إسحاق بن بشر الكاهلي؛ فرواه عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير،  عن ابن عباسوخالفهما جرير بن عبد الحميد، فرواه عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير  مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن أنس في قصة العرنيين، وفي آخره فأنزل  الله عز وجل إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا  فقال يرويه عبد الكريم، واختلف عنه؛فرواه أبو حمزة السكري، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير مرسلا، وقال في  آخره كان أنس، يقول نحو ذلكوكذلك روي، عن أبي قرة، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبيروالصحيح عن عبد الكريم مرسلا، عن أنسوسئل عن حديث سعيد بن أبي بردة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ليدخل العبد الجنة بالأكلة، والشربة، يحمد الله عليهافقال يرويه زكريا بن أبي زائدة عنه، وهو صحيح عنهحدث به أبو أسامة، وإسحاق الأزرق، عن زكريا هكذاوكذا رواه إسرائيل، عن زكريا، قال أخبرني من سمع أنسا، ولم يسمه، وهو  سعيد بن أبي بردة، والحديث صحيح عنهحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا العلاء بن سالم، قال حدثنا  إسحاق بن يوسف، قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عن  أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى ليرضى عن  العبد أن يأكل الأكلة، أو يشرب الشربة، فيحمده عليهاوسئل عن حديث سعيد بن أبي سعيد البيروتي، عن أنس، قال رسول الله صلى  الله  عليه وسلم الولد للفراش، وللعاهر الحجرفقال يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، واختلف عنه؛فرواه عمر بن عبد الواحد، عن ابن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أنسوخالفه الوليد بن مزيد، فرواه عن ابن جابر، قال حدثني سعيد بن أبي سعيد،  شيخ بالساحل، قال حدثني رجل من أهل المدينة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وفيه لا وصية لوارث، ومن تولى غير مواليه  الحديث، وفيه لا تنفق  المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه  ، وفيه طولوقال ابن المبارك عن ابن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، قال حدثني من شهد  خطبة النبي صلى الله عليه وسلموقال الوليد بن مسلم عن ابن جابر، عن جدته، عن بعض أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلموقول ابن المبارك والوليد بن مزيد هو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، عن أنس، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم؛ أنه زارهم بقباء، فسألهم عن بئر لهم، فدللته عليها، فأمر بذنوب،  فاستسقى، فإما أن يكون توضأ منه، أو تفل فيه، ثم أمر به، فأعيد في البئر،  فما نزحت بعد ذلك، قال فرأيته بال، ثم جاء فتوضأ ومسح على خفيهفرواه إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أنس  ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه سليمان بن بلال؛ فرواه عن يحيى بن سعيد، عن ابن رقيش، عن أنس،  موقوفاوكذلك رواه مالك بن أنس، والدراورديورواه فضيل بن سليمان النميري، عن عبد الله بن رقيش، عن أنس، ورفعه إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، ولعله لم يحفظ اسمه، والله أعلموروى هذا الحديث إسماعيل بن ثابت بن مجمع، عن يحيى بن سعيد، عن أنس أن  النبي صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ولم يذكر بينهما ابن رقيش، ورفعهوالصحيح، موقوفا ومن حديث سليمان التيمي، عن أنس بن مالك وسئل  عن حديث سليمان التيمي، عن أنس، قال كان أحدنا إذا رفع النبي صلى  الله عليه وسلم رأسه من الركوع يقيم صلبه، حتى يرى أن نبي الله صلى الله  عليه وسلم قد سجد، ثم يسجد بعد ذلكفقال يرويه معتمر، واختلف عنه؛فرواه الترجماني، عن معتمر، عن أبيه، عن أنسوخالفه عبد الأعلى بن حماد، وأزهر بن جميل، فروياه عن معتمر، عن أبيه،  قال أخبرني رجل، عن أنسورواه ابن أبي مذعور، عن معتمر، عن أبيه؛ أنه حدث عن أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال بادر رسول الله صلى الله عليه وسلم  هرا، أو هرة أن تمر بين يديه في الصلاةفقال اختلف فيه على التيميفرواه مندل، عن التيمي، عن أنسوخالفه معتمر بن سليمان، وهشيم، وابن المبارك، وثابت بن يزيد، فرووه عن  التيمي، عن أبي مجلز مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيحوسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فمنا الصائم والمفطر، لا يعيب هذا على هذافقال يرويه أبو زياد سهل بن زياد، عن سليمان التيمي، عن أنس، ووهم فيهوالصواب عن التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدكذلك رواه المعتمر وغيره، عن التيميوسئل عن حديث التيمي، عن أنس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  الصائم، هل يقبل الرجل امرأته؟ قال ريحانته، يشتمها إذا شاءفقال يرويه ثابت بن يزيد، عن سليمان التيمي، عن أنس، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ووهم في رفعهوالصواب عن سليمان التيمي، عن أنس، موقوفا، قاله معتمر، ويحيى القطانوقال يحيى لم يسمعه التيمي من أنسورواه عبد الله بن بشر، عن حميد وأبان، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالموقوف أصحوسئل عن حديث سليمان التيمي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  مررت بموسى صلى الله عليه وسلم، وهو قائم يصلي في قبرهفقال يرويه حماد بن  سلمة، وسفيان الثوري، وثابت بن يزيد، أبو زيد، عن  سليمان التيمي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم المعتمر، وبشر بن المفضل، ويزيد بن هارون، فرووه عن سليمان  التيمي، عن أنس، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يسم، وهو  المحفوظورواه عمر بن حبيب القاضي، عن سليمان التيمي، عن أنس، عن أبي هريرةورواه أبو عبد الرحيم  ، الجوزجاني، محمد بن أحمد بن الجراح، وكان  فصيحا، عن يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن أنسووهم على يزيد بن هارون في موضعين؛ في ذكر أبي مجلز، وفي قوله عن أنس،  عن النبي صلى الله عليه وسلموإنما رواه التيمي، عن أنس، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو  الصواب  وسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  نودي بالأذان فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاءفقال اختلف فيه على سليمان التيميفرواه أبو زياد سهل بن زياد، وعمرو بن النعمان، عن سليمان التيمي، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن المبارك، واختلف عنه؛فقال أسيد بن زيد عن ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه حبان بن موسى، فرواه عن ابن المبارك بهذا الإسناد، موقوفاوكذلك رواه يحيى القطان، وجرير، وثابت بن يزيد، عن التيمي، عن قتادة، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك وهموالصحيح الموقوفوسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة  فوق ثلاثة أيامفقال اختلف فيه على سليمان في رفعهفرفعه أبو جعفر الرازي، وأسباط بن محمد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، من  رواية أبي مسلم الكجيورواه ابن المبارك، عن سليمان، عن أنس، بالشك في الرفعورواه يزيد بن زريع، وغيره من الحفاظ، عن سليمان التيمي، عن أنس، موقوفاويشبه أن يكون التيمي كان يشك في رفعه، فيرفعه أحيانا ، ويقفه أحياناوسئل عن حديث سليمان الأعمش، عن أنس، قال كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرضفقال يرويه محمد بن ربيعة، وعبد السلام بن حرب، وعمرو بن عبد الغفار، عن  الأعمش، عن أنسوخالفهم وكيع، واختلف عنه؛فروي عنه، عن الأعمش، عن ابن عمر، مرسلاوقيل عنه، عن الأعمش، عن القاسم، عن ابن عمرورواه يونس بن بكير، عن الأعمش، قال حدثت عن ابن عمروالحديث غير ثابت، عن الأعمشوسئل عن حديث الأعمش، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك  بفضل وضوئهفقال يرويه يوسف بن خالد السمتي، عن الأعمش، عن أنسوخالفه سعد بن الصلت، رواه عن الأعمش، عن مسلم الأعور، عن أنسوهو أصحوسئل عن حديث الأعمش، عن أنس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال على  سباطة قوم، توضأ، ومسح على الخفينفقال يرويه ياسين الزيات، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن الصباح البزار، وعلي بن يونس الواسطي، عن عبد المجيد بن  أبي رواد، عن ياسين، عن الأعمش، عن أنسوخالفهما سختويه بن المازيار، فرواه عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي  رواد، عن ياسين، عن الزهري، عن أنسوكلاهما وهم، والمحفوظ عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفةوسئل عن حديث الأعمش، عن أنس، دخل النبي صلى الله عليه وسلم على مريض،  فقال هل تشتهي كعكا؟ قال نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوا لهفقال حدث به عبد المجيد الحماني، فاختلف عنه فرواه علي بن حرب عنه، عن  الأعمش، عن أنسوخالفه أبو كريب فرواه عن عبد المجيد، عن الأعمش، عن رجل لم يسمه، عن  أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم  أهل بحجة وعمرةفقال حدث به شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أنسوخالفه عثمان بن المغيرة فرواه عن سالم بن  أبي الجعد، عن سعد مولى الحسن  بن علي، عن أنس وهو أشبهوسئل عن حديث سنان بن ربيعة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله إذا أراد بقوم خيرا ابتلاهمفقال يرويه حماد بن سلمة، عن سنان بن ربيعة، عن أنسوخالفهم عبد الله بن بكر السهمي فرواه عن سنان بن ربيعة، عن الحضرمي، عن  أنس، والله أعلموسئل عن حديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس، خرج رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وقد قامت الصلاة، فإذا ناس يصلون، فقال أصلاتان معا؟فقال يرويه محمد بن عمار المؤذن، وإبراهيم بن طهمان، عن شريك بن أبي  نمر، عن أنسوخالفهم مالك والثوري وإسماعيل بن جعفر والدراوردي رووه عن شريك بن أبي  نمر، عن أبي سلمة مرسلاورواه إبراهيم بن طهمان أيضا، عن شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة وهو أصح  من حديث أنسوسئل عن حديث شعيب بن الحبحاب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الأزد أزد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن  يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل ليت أبي كان أزديا، ليت أمي  كانت أزديةفقال يرويه عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه صالح بن عبد الكبير، عن عمه ورفعه ووقفه غيره والموقوف أشبه  بالصوابوسئل عن حديث شعيب بن الحبحاب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم صلاة الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفافقال يرويه عبد السلام بن شعيب، واختلف عنه؛فرواه صالح بن عبد الكبير بن شعيب، عن عمه عبد السلام، عن أبيه شعيب، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو عتاب الدلال، عن عبد السلام بن شعيب موقوفا وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث صفوان بن سليم، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اطلبوا الخير وتعرضوا لنفحات الله، فإن لله نفحات من رحمته  يصيب بها من  يشاء، واسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكمفقال اختلف فيه على صفوان بن سليم فرواه عيسى بن موسى بن إياس بن بكير،  عن صفوان بن سليم، عن أنسوخالفه إبراهيم بن سعد؛فرواه عن صفوان بن سليم، عن رجل، عن أبي هريرة، والله أعلموسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قال نهى رسول الله صلى الله عليه  وسلم أن يتمنى الموتفقال يرويه قيس بن الربيع، واختلف عنه عن عاصم الأحول، قال سمعت أنساوخالفه أبو الأحوص، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وعبد الواحد بن زياد،  وعمرو بن أبي قيس، فرووه عن عاصم الأحول، عن أنس، وهو الصوابورواه جرير بن عبد الحميد، عن أشعث بن سوار، عن النضر بن أنس، عن أنس،  ووهم فيه جرير لأن هذا ليس من حديث أشعث إنما هو من حديث عاصم الأحول،  ويقال إن جريرا اختلف عليه صحيفة عاصم من صحيفة أشعث بن سوار وميزها له  بهز بن أسدوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يصلي الرجل على دابته تطوعا حيثما توجهت بهفقال رفعه ثابت بن يزيد، أبو زيد، من رواية يحيى بن عبد الله الأواني،  عنهوخالفه أصحاب عاصم؛ منهم زهير بن معاوية، فرووه عن عاصم، عن أنس موقوفا،  وهو الصحيححدثنا عبد الله بن محمد أبو بكر البزاز هو ابن أبي سعيد، قال حدثنا أحمد  بن أبي يحيى الأحول، قال حدثنا يحيى بن عبد الله الأواني، قال حدثنا ثابت  أبو زيد، عن عاصم الأحول، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يصلي  الرجل على دابته تطوعا حيثما توجهت بهوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس كانوا يكرهون الصلاة على الجنائز بين  المقابرفقال يرويه عبد الله بن الأجلح، عن عاصم الأحول، عن أنسوخالفه عبد الواحد بن زياد، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية، ومحاضر؛ فرووه عن  عاصم الأحول، عن محمد بن سيرين، عن أنس أنه كره  ذلك، وهو الصحيحوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، تفضل  صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده فقال يرويه حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أنس، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو داود الطيالسي، عن حماد موقوفا وهو الصحيحوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في  ثوب واحدفقال يرويه عبد الله بن الأجلح، عن عاصم، عن أنس مرفوعاوتابعه علي بن الحسن السامي، وكان ضعيفا فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن  أنس مرفوعاوخالفه علي بن مسهر، وثابت بن يزيد أبو زيد، فروياه عن عاصم موقوفا وهو  الصوابآخر الثالث والثلاثين، بحمد الله وعونهوسئل عن حديث عاصم، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما  بينكم وبين أعين الجن إذا تعرى أحدكم يقول بسم اللهفقال يرويه محمد بن خلف الكرماني، ومحمد بن مروان السدي، عن عاصم  الأحول، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهما فيه والصحيح عن عاصم  الأحول، عن أبي العالية قوله كذلك رواه ابن عيينة، وعلي بن مسهر، وروي هذا  الحديث عن زيدالعمي، عن أنسورواه سلام الطويل، عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري  والحديث غير ثابتوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على  الموقين والخمار فقال اختلف فيه على عاصم فرواه أبو شهاب الحناط، عن عاصم،  عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الموقين والخمارقاله الحسن بن الربيع عنهورواه إسماعيل بن نصر، عن عمران القطان، عن عاصم الأحول، عن أنس، أن  النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين وكلاهما وهموالصحيح عن عاصم ما رواه علي بن مسهر، وثابت بن يزيد، وزهير، وطلحة بن  سنان، عن عاصم، عن أنس موقوفا، أن أنسا مسح على خفيهوسئل عن حديث عاصم  الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  كذب بالشفاعة لم يكن له منها نصيبفقال يرويه هارون بن حيان، عن عاصم الأحول، عن أنس مرفوعاوخالفه ابن المبارك وأبو معاوية الضرير؛فرواه عن عاصم، عن أنس موقوفا وهو الصوابوقيل عن أبي معاوية مرفوعاوالصحيح الموقوفوسئل عن حديث عاصم، عن أنس أنه سئل عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم  فقال لم يبلغ ذاكفقال يرويه ابن فضيل، عن عاصم، قال سمعت أنساوقال إسرائيل، عن عاصم سأل ابن سيرين، عن أنس بن مالكوقال إسماعيل بن زكريا، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية عن عاصم، عن ابن  سيرين، قال سألت أنسا، وهو الصوابوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يكتب باسمك اللهم حتى نزلت بسم الله مجراها ومرساها  الحديثفقال يرويه ابن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن  عاصم، عن أنس ووهم فيهوالصواب عن عاصم، عن الشعبي مرسلاحدثني أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي، قال  حدثنا أبي، قال حدثنا محمد بن حميد، قال حدثنا مهران بن أبي عمر، عن  سفيان الثوري، عن أنس بن مالك، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب باسمك  اللهم حتى نزلت بسم الله مجراها ومرساها ، فكان يكتب بسم الله حتى نزلت  إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم كذا حدثناه من كتابه والصواب ما ذكرناوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  بايع قوما وفيهم رجل عليه خلوق فأخره، وقال طيب الرجال ما خفي لونه وظهر  ريحه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحهفقال يرويه إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن أنس، قاله سعدويه عنهوخالفه ثابت بن يزيد؛فرواه عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم  وهو الصوابوسئل عن حديث عاصم  الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  كذب علي متعمدافقال اختلف فيه على عاصم الأحول؛فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو الأحوص، عن عاصم، عن أنسوخالفهما أبو إسماعيل المؤدب، فرواه عن عاصم، عن عمر بن بشر، عن أنسوقال إسحاق بن كعب عن أبي إسماعيل المؤدب، فرواه عن عاصم، عن ابن سيرين،  عن أنس، ولا يصح ابن سيرين، وعمر بن بشر مجهول أيضاوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ذهب المفطرون بالأجرفقال يرويه موسى بن أعين، عن حفص بن محمد، عن محمد البصري، عن عاصم، عن  أنسوخالفه أصحاب عاصم، منهم أبو معاوية الضرير، وعلي بن مسهر، فروياه عن  عاصم، عن مورق العجلي، عن أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم  بحجام في رمضان، فقال رويدك تغرب الشمسفقال حدث به ابن ثابت، عن أبي بكر أحمد بن عبد الله السلمي، عن  الأنصاري، عن أبيه، عن عاصموغيره يرويه عن محمد بن عبد الرحمن السلمي، عن الأنصاري، عن أبيه، عن  ثمامة، عن أنس، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس أن أبا طيبة حجم النبي صلى الله عليه  وسلم وهو صائم، وأعطاه أجرهفقال يرويه مالك بن القاسم بن مالك المزني، عن عاصم، عن أنسوخالفه أبو معاوية الضرير، فرواه عن عاصم، عن أنس، أو الشعبيورواه معمر، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس، وهو الصوابوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا ذا الأذنينفقال يرويه شريك بن عبد الله، والصلت بن الحجاج، عن عاصم، عن أنسفرواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي بكر المقدمي، عن أبي أحمد الزبيري، عن الثوري، عن  عاصم، عن أنس، ووهم فيه على أبي أحمدوالصواب، عن أبي أحمد ما رواه  نصر بن علي، وأحمد بن سنان، عنه، عن شريك،  عن عاصمحدثنا أبو القاسم بن منيع، قال حدثنا داود بن عمرو، ومنصور بن أبي  مزاحم، وإسحاق بن إبراهيم بن كامجر المروزي، وسويد بن سعيد، قالوا حدثنا  شريك ح وحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا أبو مسلم الواقدي، قال  حدثنا شريك، عن عاصم، عن أنس، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا ذا الأذنينوحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا إبراهيم بن هاشم، قال حدثنا  إبراهيم بن الحسين، صاحب الطعام ح وحدثنا جعفر بن محمد بن نصير، ومحمد بن  أحمد الحجاري، قالا حدثنا إبراهيم بن هاشم بن الحسين، قال حدثنا محمد بن  أبي بكر المقدمي، قالا حدثنا عبد الله بن عبد الله الأسدي، قال حدثنا  سفيان، عن عاصم الأحول، عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا  ذا الأذنينحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان ح وحدثنا أبو  حامد الحضرمي محمد بن هارون، قال حدثنا نصر بن علي، قالا حدثنا أبو أحمد  الزبيري، قال حدثنا شريك، عن عاصم، عن أنس مثلهفقال كذا رواه المقدمي، عن أبي أحمد، عن سفيان، وغيره يرويه، عن أبي  أحمد، عن شريكوسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم  المدينة حراما، ما بين كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، فمن أحدث فيها حدثا  فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعينفقال هو حديث صحيح عنه، رواه عبد الواحد بن زياد، فقال في آخره قال  موسى بن أنس، أو آوى محدثا  ، ووهم في قوله عن موسى بن أنسوالصحيح ما رواه شريك، وعمرو بن أبي قيس، عن عاصم الأحول، عن أنس، وفي  آخره فقال النضر بن أنس، أو آوى محدثا وسئل عن حديث عاصم بن بهدلة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ألا أنبئكم بما يرفع الله به الدرجات؟ انتظار الصلاة، ونقل الأقدام إلى   الجمعات، وإسباغ الوضوء في السبراتفقال يرويه أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أنسوخالفه زياد بن خيثمة، وأبو مريم، روياه عن عاصم، عن شمر بن عطية، عن  رجل، عن أنسوعاصم لم يسمع من أنس شيئا، والحديث مرسلوسئل عن حديث عامر الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  رقية إلا من عين، أو حمةفقال يرويه العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس، قاله شريك عنهواختلف على الشعبي في هذا الحديث؛فرواه مجالد، عن الشعبي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه حصين بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه مالك بن مغول، عن حصين، عن الشعبي، عن عمران بن حصينوقيل عن مالك بن مغول، عن أبي حصين، والشعبي، ولا يصح أبو حصينورواه شعبة، واختلف عنه؛فقال السدي عن عثمان بن عمر، عن شعبة، عن حصين، عن الشعبي، عن عمران بن  حصينوقال غيره عن عثمان بن عمر، عن شعبة، عن حصين، عن الشعبي، عن بريدة  الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلموغير شعبة يرويه عن حصين، عن الشعبي، عن بريدة، موقوفاوقال جابر عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوقال ابن أبي السفر عن الشعبي، عن عبد الله بن مسعود، قوله، قاله شعبة  عنهوالحديث مضطربحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن إشكاب، قال حدثنا  ابن الأصبهاني، عن العباس بن ذريح، عن عامر، عن أنس، رفعه، قال لا رقية  إلا من عين، أو حمة، أو دم يرقأوسئل عن حديث الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في كل  أربعين من البقر مسنة، وفي كل ثلاثين تبيع، أو تبيعةفرواه أبو أمية الطرسوسي، عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن داود، عن  الشعبي، عن أنس، ورفعهوغيره يرويه، عن الثوري، عن داود، عن الشعبي مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث  الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسد  يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطبفقال يرويه عيسى بن أبي عيسى الخياط، عن أبي الزناد، واختلف عنه؛فرواه يعقوب بن محمد الزهري، عن ابن أبي فديك، عن عيسى، عن أبي الزناد،  عن الشعبي، عن أنسوخالفه أصحاب ابن أبي فديك؛ فلم يذكروا في الإسناد الشعبيوكذلك رواه أبو خالد الأحمر، عن عيسىورواه أبو معاوية، عن عبد الرحمن بن قيس، عن أبي الزناد، قال سمعت أنساووقف الحديث ولم يرفعهوهذا الاضطراب فيه من عيسى؛ لأنه ضعيف، وذكر الشعبي في الحديث الأول وهم  من يعقوب بن محمد الزهريوسئل عن حديث الشعبي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه ضحك،  فقلنا مم ضحكت؟ قال عجبت بمجادلة العبد ربه يوم القيامة، وأنه يقول لا  أقبل علي شاهدا إلا مني، فيختم على فيه، وتتكلم أركانه بما كان يعمل،  فيقول بعدا وسحقا، عنكن كنت أجادلفقال يرويه عبيد المكتب، واختلف عنه؛فرواه شريك، عن عبيد المكتب، عن الشعبي، عن أنسورواه الثوري،، عن عبيد المكتب  ، عن فضيل بن عمرو الفقيمي، عن  الشعبي، عن أنس، وهو الصحيح  وسئل عن حديث عمرو بن سعيد، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  أرحم الناس بالصبيان، وكان له ابن مسترضع في ناحية المدينة، وكان ظئره  قينا، فيأتيه ونحن معه، فيقبله ويمسه ثم يرجعفرواه وهيب، وابن علية، عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنسوخالفهما حماد بن زيد، فرواه عن أيوب، عن أنس، لم يذكر بينهما أحدا،  والأول أصحوسئل عن حديث عمرو بن سعيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  قال كلوا، واشربوا، والبسوا، في غير مخيلةفقال يرويه همام، واختلف عنه؛فرواه أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن قتادة، عن عمرو بن سعيد، عن أنسوخالفه هدبة بن خالد، وحجاج بن منهال؛ فروياه عن همام، عن قتادة، عن عمرو   بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث عمرو بن أبي عمرو، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لست من دد، ولا دد منيفقال اختلف فيه على عمرو بن أبي عمرو؛فرواه أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنسوروي عن الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، بن حنطب  مرسلاوالمرسل أشبهوسئل عن حديث أبي إسحاق السبيعي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من ذكرت عنده فليصل علي، فمن صلى علي مرة صلى الله عليه عشرافقال اختلف فيه على أبي إسحاقفرواه إبراهيم بن طهمان، والمغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن أنسوخالفهما يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، فرواه عن أبي إسحاق، عن بريد بن  أبي مريم، عن أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن عامر، عن أنس نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم  رجل يا خير البرية، فقال ذاك إبراهيم، عليه السلامفقال يرويه مسعر، واختلف عنه؛فرواه نصر بن مهاجر، عن عمر بن عبيد، عن مسعر، عن عمرو بن عامر، عن أنس،  ووهم فيهوالصواب عن مسعر، عن المختار بن فلفل، عن أنسوسئل عن حديث عمر بن عبد العزيز، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  صلى بالناس، فمر بين أيديهم حمار، فقال عياش بن أبي ربيعة سبحان الله،  سبحان الله، فلما سلم، قال من المسبح آنفا؟ فقال أنا يا رسول الله؛ سمعت  أن الحمار يقطع الصلاة، فقال لا يقطع الصلاة شيءفقال يرويه صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجيحدث به عنه بكر بن مضر، واختلف عنه؛فرواه إدريس بن يحيى، عن بكر، عن صخر بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز،  عن أنسوخالفه الوليد بن مسلم؛ رواه عن بكر، عن صخر، عن عمر بن عبد العزيز، عن  عياش بن أبي ربيعة وغيرهما يرويه عن بكر بن مضر، عن صخر، عن عمر مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أنس بن مالك قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم في الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا  منافقفقال حدث به شعبة، واختلف عنه؛فرواه الحفاظ، عن شعبة، عن ابن جبر، عن أنسوقال عبد الصمد عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن  أنسوقال كريد بن رواحة عن شعبة، عن أبي التياح، عن أنسوقال إسحاق بن عمرو القومسي عن حجاج بن محمد، عن شعبة، عن قتادة، عن  أنسوالصواب عن ابن جبر، عن أنسوسئل عن حديث عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أنس كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاعفقال يرويه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، فقال عن ابن جبر بن عبد الله  بن عتيك، عن أنسوإنما أراد عبد الله بن عبد الله بن عتيك، عن أنس، وهو عبد الله بن عبد  الله بن جبرورواه ابو خالد الدالاني، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن فلان  الأنصاري، عن أنس، وأصابورواه شريك، عن عبد الله بن عيسى، فقال عن عبد الله بن جبر، عن أنس بن  مالك، فأصاب في هذا الإسناد، ووهم في متنه؛ فقال عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال يكفي في الوضوء رطلين من ماء، وإنما ذكره شريك على المعنى عنده  أن الصاع ثمانية أرطالوالقول قول أبي خالد، وعمار بن رزيق؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  يكفي أحدكم من الوضوء مدوروى هذا الحديث شيخ، يعرف بموسى بن نصر الحنفي، ولم يكن بالحافظ، ولا  القوي، رواه عن عبدة بن سليمان، عن ابن أبي خالد، عن جرير بن يزيد، عن أنسوتابع شريكا على  قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين،  وهذا غير محفوظ المتن والإسناد جميعاوموسى بن نصر هذا ضعيف، ليس بقويوسئل عن حديث عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم  إذا دخل الخلاء، قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائثفقال يرويه أبو معشر نجيح، واختلف عنه؛فقال هشيم عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنسوقال أبو الربيع الزهراني عن أبي معشر، عن حفص بن عمر، عن أنسوالقول قول أبي الربيع، وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة ابن أخي  إسحاق، وهو الذي يروي عنه خلف بن خليفةوسئل عن حديث عبد الله بن ضرار، عن أنس أنه توضأ ومسح على الجوربينفقال اختلف فيه على الأعمشفرواه أبو نعيم، وشريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن ضرار، عن أنسوخالفهما زائدة؛ فقال عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن ضرار، عن أنسوكذلك رواه الثوري، عن واصل، عن سعيد بن عبد الله بن ضرار، وهو أشبه  بالصوابوسئل عن حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم تسحروا؛ فإن في السحور بركةفقال يرويه الفريابي، واختلف عنه؛فرواه أبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع ابن أخي اليمان، عن الفريابي، عن  الثوري، عن أبي بكر بن عياش، عن هشام بن حسان، عن عبد العزيز بن صهيب، عن  أنس، ووهم في ذكر الثوريوغيره يرويه عن الفريابي، عن أبي بكر بن عياش، ولا يذكر فيه الثوري، وهو  الصوابوسئل عن حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على مائه؛ فإنه طهورفقال حدث به سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنسقاله الصغاني، ومحمد بن عمر بن علي المقدمي عنهويقال إن سعيدا وهم ، وإنما روى شعبة هذا الحديث عن عاصم، عن حفصةعن سلمان بن عامر، وهو الصحيحوسئل عن حديث عبد الرحمن الأصم، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يكبرون إذا ركعوا، وإذا سجدوا، وإذا رفعوا  رؤوسهم من السجودفقال رواه الثوري، وأبو عوانة، وليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن الأصم،  عن أنسواختلف عن أبي عوانة، وعن ليث بن أبي سليمفرواه أصحاب أبي عوانة، عن عبد الرحمن الأصموخالفهم صالح بن عبد الله الترمذي، فرواه عن أبي عوانة، عن عاصم الأحول،  عن أنس، ووهم فيهوأما ليث بن أبي سليم، فرواه أبو إسحاق الفزاري، ومعتمر، والطفاوي، عن  ليث، عن عبد الرحمن، عن أنسوخالفهم عمران بن عيينة، رواه عن ليث، عن الحسن، عن أنس، ووهم فيهوالمحفوظ عن عبد الرحمن الأصمحدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، قال حدثنا عمرو بن علي ح وحدثنا  الحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن البهلول،  قالا حدثنا حميد بن الربيع، قالا حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا سفيان،  قال حدثني عبد الرحمن الأصم، قال سمعت أنس بن مالك يقول أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يتمون التكبيرقال ابن الربيع وعثمان، كانوا يتمون التكبير إذا سجدوا، وإذا رفعوا،  وإذا قاموا من الركعتينوقال عمرو بن علي يتمون التكبير إذا ركعوا، وإذا رفعواقال يحيى وقد رأيت عبد الرحمن بن الأصمحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، قال حدثنا جدي، قال حدثنا أبو  نعيم، قال حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن الأصم، قال سمعت أنس بن مالك، قال  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يتمون التكبير  إذا رفعوا، وإذا وضعواوسئل عن حديث عبد الوهاب بن بخت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم نضر الله امرءا  الحديثفقال يرويه معان بن رفاعة، عن عبد الوهاب بن بخت ، عن أنسوخالفه أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، فرواه عن عبد الوهاب بن بخت،  عن محمد بن عجلان، عن أنسوخالفهما إبراهيم بن أبي عبلة، واختلف عنه؛فرواه عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري، عن إبراهيم بن أبي  عبلة، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن زيد بن ثابتوخالفه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، فرواه عن عمه إبراهيم، عن عقبة  بن وساج، عن أنسوجميعها مضطربوسئل عن حديث عبد العزيز بن رفيع، عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم تسحروا؛ فإن في السحور بركةفقال يرويه خالد بن نزار، عن إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن رفيع،  عن أنس، ووهم فيهوإنما رواه إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، وهو  الصوابوسئل عن حديث عبد العزيز بن رفيع، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوجز الصلاة ويكملهافروي عن شبابة، عن شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أنس، وهو وهموالصواب عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيبوسئل عن حديث عبد الله بن أبي بكر، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال يقطع الصلاة الكلب، والمرأة، والحمارفقال يرويه شعبة، واختلف عنه في رفعهفرفعه أبو زيد الهروي سعيد بن الربيع، عن شعبةووقفه غندر، وأبو الوليد، ومحمد بن كثيروالموقوف أصحوسئل عن حديث عطاء الواسطي البزار، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يتقي الله عبد حتى يحون من لسانهفقال يرويه ابن عون، وشعبة، واختلف عنهمافرواه حفص بن غياث، من رواية سفيان بن بشر عنه، عن ابن عون، عن عطاء، عن  أنس بن مالك مرفوعاوتابعه إبراهيم بن عرعرة، عن غندر، عن ابن عونوخالفهما أبو أسامة، وأشهل بن حاتم، وغيرهما، فرووه، عن ابن عون، موقوفافأما شعبة، فروي عن عبد الله  بن أيوب المخرمي، عن بكر بن بكار، عن شعبة،  عن عطاء، عن أنس مرفوعاوالصحيح عن شعبة الموقوفوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن أنس حديث الطيرفقال يرويه ابن حميد الرازي، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن الفضل، عن ابن حميد، عن إسحاق، بن إسماعيل بن حيويه، عن  عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أنسوغيره يرويه، عن ابن حميد، عن إسماعيل بن سليمان الرازي، أخي إسحاق، عن  عبد الملك، وهو أشبهوسئل عن حديث علي بن زيد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  استمتعوا بالحلفقال اختلف في رفعه على يحيى بن أبي بكيرفرواه ابن ابنه عبد الله بن محمد بن يحيى عنه، عن إبراهيم بن طهمان، عن  الحجاج بن الحجاج، عن علي بن زيد، عن أنس، موقوفاورفعه إبراهيم بن محمد العتيق، عن يحيى بن أبي بكيروالموقوف وسئل عن حديث علي بن زيد بن جدعان، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال لبني سلمة أما تذكرون إتيانكم إلى المسجد  ؟فقال اختلف فيه علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب؛ أن بني سلمة شكوا إلى  النبي صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد، فقال يا بني سلمة، ألا  تحتسبون آثاركم؛ فإن كل خطوة إلى المسجد درجةوسئل عن حديث عثمان بن جابر، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحرب خدعةفقال يرويه صفوان بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه أبو اليمان، عن صفوان، عن عثمان بن جابر، عن أنسوخالفه أبو المغيرة، فقال عن صفوان، عن عمرو بن عثمان بن جابر، عن أنس،  والله أعلموسئل عن حديث عدي بن ثابت، عن أنس لقيت عمي وقد اعتقد لواء، فسألته،  فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه لأضرب  عنقهفقال يرويه أبو شيبة الرهاوي، واسمه يحيى بن يزيد، عن زيد بن أبي  أنيسة، عن عدي بن ثابت، عن أنس ، وهو وهم، وليس هذا من حديث أنس، وإنما هو  من حديث البرار، عن البراءورواه شريك، وحفص، وهشيم، عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراءوكذلك قال الربيع بن الركين، عن عدي بن ثابتوسئل عن حديث عقبة بن وساج، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم  المدينة، وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكرفقال يرويه إبراهيم بن أبي عبلة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وساج، عن أنسوخالفه كثير بن مروان المقدسي، فرواه عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس   وقول ابن حمير أصح  وسئل عن حديث عكرمة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل يسوق  بدنة اركبها، فقال إنها بدنة، قال اركبهافرواه أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن  أنسوخالفه عبد المجيد بن أبي رواد، وهشام بن سليمان، والبرساني، فرووه، عن  ابن جريج، عن عبد الكريم، عن عكرمة مرسلا، وهو المحفوظوسئل عن حديث عمران بن عاصم، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  نهى عن الدباء، والحنتم، والمزفتفقال يرويه محمد بن أبي إسماعيل، واسم أبي إسماعيل راشد، واختلف عنه؛فرواه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عمار  بن عاصم، عن أنسوخالفه أبو معاوية، فرواه عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عاصم بن عمر  العبدي، عن أنسقاله أبو كريب وغيره، عن أبي معاويةورواه الخضر بن محمد، عن أبي معاوية، فقال عن محمد  ، عن عاصم  الأحول، عن أنس، ووهم في موضعينوالصواب عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عاصم، عن عمر، عن أنس ومن حديث قتادة بن دعامة عن أنس وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه  الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم، فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث   والخبائثفقال اختلف فيه على قتادة؛فرواه عدي بن أبي عمارة، عن قتادة، عن أنسوتابعه إسماعيل بن مسلم، من رواية المحاربي، وعبد الرحمن بن سليمان،  فإنهما روياه عن إسماعيل، عن الحسن، وقتادة، عن أنسوخالفهما علي بن مسهر، وأبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، فرووه عن  إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس، ولم يذكروا قتادة فيهورواه هشام بن حسان، عن الحسن مرسلا، وهو الصحيح عن الحسنفأما قول عدي بن أبي عمارة، وإسماعيل بن مسلم المكي عن قتادة، عن أنس  فإن ذلك وهم منهما؛ لأن قتادة لم يسند هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وإنما أسنده عن زيد بن أرقم، واختلف عليه فيمن بينه، وبين زيدفرواه شعبة، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقموخالفه عبدة بن سليمان، ويزيد بن زريع، ومحمد بن بشر، وأبو حفص الأبار،  فرووه، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن  أرقملم يذكر بينهما أحداورواه معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس مرسلاوروى شهاب بن خراش  ، عن قتادة، ولم يجاوز بهويشبه أن يكون القول قول شعبة، ومن تابعه  وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ  بالمد، ويغتسل بالصاعفقال اختلف فيه على قتادةرواه أبو إسماعيل القناد إبراهيم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس، ووهم  فيه، وليس هذا الحديث من حديث أنس، وإنما رواه قتادة من حديث عائشة، واختلف  على قتادةفرواه هشام الدستوائي، وابن أبي عروبة، وشعبة، وهمام، وأبان العطار،  والحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشةوخالفهم حماد بن سلمة، فرواه عن قتادة، عن معاذة العدوية، عن عائشةقال ذلك هيثم بن جميل، عن حمادوقال بهز بن أسد، وهدبة، وإبراهيم بن الحجاج، وأبو عمر الضرير عن حماد،  عن قتادة، عن معاذة، أو صفية، عن عائشةوقال  حجاج بن منهال عن حماد، عن قتادة، عن امرأة لم يسمها، عن عائشةوقال عمر بن عامر عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عائشةوقال شيبان عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن عائشةوقال معمر عن قتادة سئلت أم سلمة، ولم يرفعهوأرسله مسلم بن إبراهيم، عن هشام، عن قتادة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالقول قول من قال عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشةوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصلاة الصلاة، وما ملكت أيمانكم، فجعل في صدرهفقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه معاذ، ومعتمر، وأبو شهاب، وجرير، وعيسى بن يونس، وأسباط، وزهير،  واختلف عنه، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنسوقيل عن زهير، عن سليمان التيمي، عن أنسواختلف عن الثوريفرواه أبو أحمد الزبيري، واختلف عنه، فقال هذاوقال وكيع، وأبو داود الحفري عن الثوريواختلف في هذا الحديث على قتادة؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، عن قتادة، عن سفينة، عن أم سلمةوقال همام عن قتادة، عن أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، وهذا أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن عمومة له شهدوا على رؤية الهلال عند النبي  صلى الله عليه وسلم، فأمرهم أن يخرجوا لعيدهم من الغدفقال يرويه سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسوخالفه أصحاب شعبة؛ رووه عن شعبة، عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن  عمومة له، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه أبو عوانة، وهشيم، عن أبي بشر، وهو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم   بها صوته مدافقال يرويه همام، عن قتادة، عن أنسورواه عمرو بن عاصم، عن همام، وجرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، وزاد  فيه يمد بسم الله الرحمن الرحيم ، ويمد الرحمن ويمد الرحيم ، ولم  يأت بهذا غيره، وأخرج  حديثه بهذا البخاري في الصحيحورواه عمرو بن موسى، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه كانت  قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمد، ليس فيها ترجيعوعمرو بن موسى متروك، ولا يصح، عن أبي بكرةورواه حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت،  حسن الوجه، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم كذلك، غير أنه لا يرجعقال ذلك عباس البحراني، عن نوح بن قيس، عنهوغيره يرويه عن حسام، عن قتادة، من قولهوكذلك قال سعيد بن بشير؛ رواه عن قتادة، لم يجاوز به، وهذا أشبهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها، فقتله  رسول الله، صلى الله عليه وسلمفقال اختلف فيه على شعبة؛فرواه محمد بن عبد الله بن شابور، هو الرقي، عن داود بن الزبرقان، عن  شعبة عن قتادة، عن أنسوكذلك روي عن النضر، وعن داود، عن سعيد، عن قتادة، عن أنسوشعبة إنما رواه عن هشام بن زيد، عن أنسوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني  ربي، تبارك وتعالى، البارحة كأحسن صورة، حتى وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها  بين ثديي  ، فعلمني كل شيء، فقال يا محمد، قال قلت لبيك وسعديك، قال  هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟  الحديثفقال اختلف فيه على قتادةفرواه يوسف بن عطية الصفار، عن قتادة، عن أنس، ووهم فيهورواه هشام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباسووهم في قوله ابن عباسوالمحفوظ أن خالد بن اللجلاج رواه عن عبد الرحمن بن عائش، وعبد الرحمن بن  عائش لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما روى عن مالك بن يخامر،  عن معاذ بن جبلوقد ذكرنا علله في الخلاف على خالد بن اللجلاج في مسند معاذ بن جبل   وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم الحجر  الأسود من حجار الجنةفقال يرويه عمر بن إبراهيم العبدي، عن قتادة، عن أنس مرفوعاورواه غندر، عن شعبة، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بحجة  وعمرة معافرواه ابن خزيمة، عن البري، عن غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس وليسبمحفوظ عن شعبة، وإنما يرويه شعبة، عن أبي قزعة سويد بن حجير، عن أنس  وإنما يعرف هذا، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن ثابت، عن أنسوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالبدن  بذي الحليفة، فقلدت، ثم أشعرها في جانبها الأيمن، ثم استوى على راحلته،  فلما أجدت به في البيداء أهلفقال يرويه إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسقاله غسان بن سليمان عنهوالمحفوظ عن قتادة، عن أبي غسان الأعرج، عن ابن عباسوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عند  كل ختمة القرآن دعوة مستجابةفقال يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن هاشم السمسار، وكان ضعيفا، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس بهذا  اللفظوحدث به شيخ كان بالبصرة، يعرف بمحمد بن موسى الدولابي، عن أبي نعيم، عن  مسعر، عن قتادة، عن أنس، وقال فيه إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا  ختم القرآن جمع أهله، ودعا، وكلاهما وهموالصحيح عن مسعر عن قتادة؛ أن أنسا كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعاوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله  رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنففقال يرويه أبو عبيدة الحداد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنسحدث به سعيد الجرمي عنهوالمحفوظ عن قتادة مرسلاوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم السلطان ظل  الله في الأرضفقال يرويه أبو هلال الراسبي، وعقبة الأصم، عن قتادة، عن أنس، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه هشام؛ رواه عن قتادة، عن كعب، قوله وهو أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إيمان  لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد لهفقال تفرد به أبو هلال الراسبي عنهوغيره يرويه عن قتادة، عن الحسن مرسلا، والمرسل أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما  تداويتم به الحجامة، والقسط البحريفقال يرويه عبد الوهاب بن عطاء، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن منيع، واختلف عنه أيضافرواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو عبد الله بن عمير، وأبو حامد  الحضرمي، عن أحمد بن منيع، عن عبد الوهاب، عن شعبةوخالفهم البغوي، فرواه عن جده، عن عبد الوهاب، عن سعيد، وأخرج كتاب جده،  وأنكر على من رواه عنه، عن شعبةوكذلك رواه غير أحمد بن منيع، عن عبد الوهاب، عن سعيد أيضا، وهو الصوابحدثناه أبو حامد الحضرمي إملاء، قال حدثنا أحمد بن منيع، قال حدثنا عبد  الوهاب بن عطاء، عن شعبة، عن قتادة بهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسقف  نجران أسلم تسلم، قال إني مسلم، قال كلا، إن بين ذلك وبينك خلالا أكلك  الخنزير، وشربك الخمر، وادعاؤك مع الله إلها آخرفقال يرويه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن زكريا، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسورواه ابن وهيب، عن ابن أبي السري، عن معتمر بهذا الإسناد، وزاد فيه؛ إن  النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فشاربون شرب الهيم الواقعة وغيرهما يرويه، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة مرسلا، ولا يذكر فيه أنساوهو الصحيحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء  من العذراء  في خدرهافقال روي عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسوالمحفوظ عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، مولى أنس، عن أبي سعيد  الخدريوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل  منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهرفقال يرويه خالد بن عمرو، عن شعبة، عن قتادةوخالفه النضر بن شميل، فروياه عن شعبة، عن أبي حمزة، عن أنس، وسمى أبا  حمزة شجاع بن سليمان، وكلاهما وهموالصواب عن شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنسوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع النفر  في القبر الواحد، يقدم أقرأهمفرواه ابن وهب، عن ابن جريج، عن يحيى، عن قتادة، عن أنسوخالفه حجاج بن محمد، فرواه عن ابن جريج، عن يحيى، عن أنس، لم يذكر  بينهما أحداوقول ابن وهب أشبه بالصوابوهذا يحيى، يقال إنه يحيى بن صبيحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على  خفيه، وعلى نعليهفقال اختلف فيه على قتادة؛فرواه عمر بن نبهان عنه مسنداقال ذلك أبو قتيبة عنهوخالفه همام، وسعيد، وهما حافظان، فروياه عن قتادة؛ أن أنسا كان يمسح على  جوربيهوهو أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على  نسائه في غسل واحدفقال اختلف فيه على معمر بن راشد؛فرواه الثوري، عن معمر، عن قتادة، عن أنسقال ذلك عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، عن الثوري،  عن معمروكذلك قال عبد الرزاق، عن معمروقال يوسف بن أسباط عن الثوري، عن محمد بن جحادة، عن قتادة، عن أنسوقال مصعب بن المقدام عن الثوري، عن معمر، عن الزهري، عن أنسووهم في ذكر الزهريوقال ابن عيينة عن معمر، عن ثابت، عن أنسوقال الفريابي عن  الثوري، عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أنسوأبو عروة معمر، وأبو الخطاب قتادة، وهو الصحيحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال عذب رجل  في قبره في البولفقال يرويه خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنسوخالفه أبو جعفر الرازي، فرواه عن قتادة مرسلاوقيل عن أبي جعفر، عن قتادة، عن أنس، ولا يصح عنهوالمرسل هو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجنفقال يرويه ابن أبي عروبة، وشعبة، وأبو هلال الراسبي، وأبان العطار، عن  قتادة، واختلف فيه عنهمفرواه عبيدة بن الأسود، وسعيد بن عامر، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن  أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجنوغيرهما يرويه، عن سعيد؛ أن أبا بكر قطعورواه يحيى بن أبي بكير، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس مرفوعا أيضاوكذلك روي عن عمرو بن مرزوق، عن شعبةوالمحفوظ عن شعبة، موقوفاوروي عن عبد الله بن الصباح العطار، عن أبي علي الحنفي، عن هشام، عن  قتادة، عن أنس مرفوعا أيضا، ولا يصح رفعه عن هشامورفعه أبو هلال، عن قتادةوالصواب عن قتادة، عن أنس أن أبا بكر قطع  غير مرفوعوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت  بالصبا، وأهلكت عاد بالدبورفقال يرويه أبو عوانة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبان الواسطي، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنسوغيره يرويه، عن أبي عوانة، عن قتادة مرسلاورواه كريد بن رواحة، عن أبي هلال الراسبي، عن قتادة، عن أنس أيضا، ولم  يتابع عليهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ  يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضلفقال اختلف فيه على قتادةفرواه عباد بن العوام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، ووهم  فيهوخالفه  يزيد بن زريع، فرواه عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن،  عن سمرةوكذلك رواه شعبة، عن قتادةوكذلك رواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرةوروي عن الربيع بن صبيح، وخليد بن دعلج، عن الحسن، عن أنسوالمحفوظ حديث سمرةوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن  المثلة، ويحث على الصدقةفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، وهشام، واختلف عنهمافرواه عباد بن عباد، عن سعيد، عن قتادة، عن أنسوخالفه أصحاب سعيد، فرووه، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن هياج بن  عمران، عن سمرة، وعمران بن حصينوكذلك رواه همام، ومعمر، عن قتادةورواه يونس بن عبيد، وحميد الطويل، ومنصور بن زاذان، وأشعث الحمراني،  وكثير بن شنظير، وإسماعيل المكي، عن الحسن، عن عمران بن حصينوخالفهم يزيد بن إبراهيم التستري، فرواه عن الحسن، عن سمرةوخالفهم عمرو بن عبيد، فرواه عن الحسن، عن أنس، وأبي برزة، في خمسة من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلموأشبهها بالصواب ما قاله معاذ بن هشام، عن أبيه، بمتابعة معمر، وسعيد،  وهمام، عن قتادة، عن الحسن، عن هياج بن عمران، عن سمرة، وعمران بن حصينوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن الله،  تعالى، سائل كل راع عما استرعاه، حفظ ذلك أم ضيع، حتى يسأل الرجل عن أهل  بيتهفقال يرويه إسحاق بن راهويه، وزكريا بن الحارث، شريك البسري، عن معاذ بن  هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنسوالصحيح عن هشام، عن قتادة، عن الحسن مرسلاوسئل عن حديث قتادة، عن أنس دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب،  فقال قم، فاركع، وأمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاتهفقال يرويه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه عبيد بن محمد العبدي، بصري، ليس بشيء، عن معتمر، عن أبيه، عن  قتادة، عن أنسوخالفه أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الأعلى فروياه عن  معتمر، عن أبيه، عن  قتادة مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق  حفصة، ثم أمر بأن يراجعها، وقال هي صوامة قوامةفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عنه؛فرواه عبيد بن أسباط، ومحمد بن أيوب بن سعيد، عن أسباط، عن سعيد، عن  قتادة، عن أنس وغيرهما يرويه، عن أسباط، عن سعيد، عن قتادة مرسلا، وهو الصحيحوكذلك رواه سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية،  وجعل عتقها صداقهافقال يرويه موسى بن أيوب النصيي، عن ابن المبارك، عن مسعر، ووهم فيهوخالفه أصحاب ابن المبارك، فرووه عن معمر، عن قتادة، عن أنس، وهو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من  ضبطهن ضبط الصوم من تسحر، وقال، وشرب بعد ما يأكلفقال يرويه أبو عبيدة الحداد، عن هشام، عن قتادة، عن أنس مرفوعاوالصواب عن أنس، من قولهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كنا إذا نزلنا منزلا سبحنا حتى نحل الرحالفقال يرويه بقية، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسوغيره يرويه عن شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس، وهو المحفوظوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم بعد النساء من الخيلفقال يرويه إبراهيم بن طهمان، عن سعيد، عن قتادة، عن أنسحدث به حفص بن عبد الله النيسابوري عنهورواه أبو هلال الراسبي، عن قتادة عن معقل بن يساروقيل عنه، عن قتادة، عن الحسن، عن معقلوالمرسل أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن  العزل، فقال أنت تخلقه؟ أنت ترزقه؟ أقره مستقره، فإنما هو ما قدر لهفقال يرويه معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس حدث به عنه عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف كذلكوذكر أنس فيه وهم، والمحفوظ عن قتادة، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدريوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم  من فضةفقال اختلف فيه على قتادةفرواه جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنسوكذلك رواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن قتادة، عن أنسورواه هشام الدستوائي، ونصر بن طريف، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن،  أخي الحسن، مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند  قوم قال أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرارفقال حدث به محمد بن ماهان، زنبقة، على وجهين؛حدث به مرة، عن أبي قطن، ويوسف بن يعقوب، عن هشام الدستوائي، عن قتادة،  عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموحدث به مرة أخرى على الصواب عن يوسف بن يعقوب، عن هشام، عن يحيى بن أبي  كثير، عن أنس، وهو الصوابوكذلك رواه حماد بن زيد، عن هشاموقال ابن المبارك عن هشام، عن يحيى، قال حدثت عن أنس، وهو الصحيحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر صاحب  بدنه إن عطب منها شيء أن لا يأكل منها، ولا أحد من أصحابه، وأن يغمس نعلها  في دمها الحديثفقال يرويه ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، وهو وهموالصحيح عن قتادة، عن سنان بن سلمة، عن ابن عباس، أن ذؤيبا أبا قبيصة  حدثهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم،  فسأله عن الحجامة للصائم، فقال إن لم تخف الضعف فاحتجمفقال حدث به معمر بن مخلد السروجي، عن وكيع، عن شعبة، عن قتادة،عن أنس، ورفعه، ووهم فيهورواه عيسى بن يونس، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس موقوفا، كذلك رواه حميد،  عن أنس، والموقوف  أصححدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب الدارمي هو أبو الطيب أحمد بن عبيد الله،  قال حدثنا علي بن العباس الفقيه، بسمساط، قال حدثنا معمر بن مخلد  السروجي، قال حدثنا وكيع بن الجراح، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن رجلا  أتى النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، فسأله عن الحجامة؟ فقال إن لم  تخف الضعف فاحتجموسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  إلى خيبر صبيحة سبع عشرة من رمضان، فصام بعضنا وأفطر بعضنا، فلم يعب الصائم  على المفطر، ولا المفطر على الصائمفقال يرويه إسماعيل بن محمد بن جحادة، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن  أنس، ووهم فيهوخالفه الحفاظ عن سعيد، فقالوا عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،  وكذلك رواه شعبة، وهشام، وأبان، وهمام عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،  وهو الصحيحورواه عبد المجيد بن الحسن الهلالي، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه،  ووهم فيهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أحرم في حجته  عند الظهرفقال يرويه عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف، عن معاذ بن هشام، عن  أبيه، عن قتادة، عن أنس، ولم يأت غيره بهذا الإسناد، والمحفوظ عن قتادة، عن  أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس، وقد جاء به أيضا المشهور، والغريب، والله  أعلموسئل عن حديث قتادة، عن أنس، سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول  الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم على الفطرة فقال أشهد  أن لا إله إلا الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم خرج من النارفقال يرويه حميد الطويل، وخليد بن دعلج، ويوسف بن عطية الصفار، عن  قتادة، عن أنس، واختلف على قتادة؛فرواه سلام بن مسكين، عن قتادة، عن صاحب له، عن علقمة، عن ابن مسعودورواه معاذ بن معاذ، وعبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة،  عن أبي الأحوص، عن علقمة، عن عبد اللهورواه محمد بن بشر، وعبد الوهاب بن عطاء، وشعيب بن إسحاق، وعبدة بن  سليمان، وعمرو بن حمران، وغيرهم، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الأحوص  عن  عبد الله، لم يذكروا علقمةوكذلك رواه مطر الوراق، وعمران القطان، عن قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد  اللهورواه أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء، عن قتادة، عن الحسن، عن ابن مسعودوأشبهها بالصواب قول معاذ بن معاذ  وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه  أي الشجرة أمنع؟ قالوا فرعها قال كذلك الصف المقدم أحصن من الشيطانفقال اختلف فيه على قتادة؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، وهو غريب من حديث سعيد، لم  يروه عنه غير يحيى بن سلام، وثابت بن حماد، فإنهما روياه عن سعيد، عن  قتادة، عن أنسوقيل عن يحيى بن سلام، عن شعبة، وليس بصحيح، والمحفوظ عن شعبة، عن  قتادة، مرسلاورواه عمران القطان، عن قتادة، عن أنس أيضا، قاله عيسى بن واقد عنهورواه منصور بن زاذان، عن قتادة، عن أبي قلابة، مرسلاورواه أيوب بن خوط أبو أمية، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، مرسلا، وأشبهها  بالصواب قول منصور بن زاذانوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو  تعلمون ما في الصف الأول لكانت قرعةفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنسحدث به ثابت بن حماد، عن سعيد، وهو وهمورواه شعبة، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم تفرد به أبو قطن، عن شعبة، وغير شعبة لا يسنده، وقد رواه  يعلى بن عباد، وهو بغدادي ضعيف، عن همام، عن قتادة، بمتابعة شعبةوغيره يرويه عن همام، عن قتادة، عن أبي رافع، ولا يذكر خلاسا، وحديث شعبة  أشبهها بالصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، كان  النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على  الخمرةفقال يرويه هشام الدستوائي، والمثنى بن سعيد، وهمام، واختلف عنه؛فقال يحيى بن عباد، عن همام، عن قتادة، عن أنس، قاله ضرار بن حماد عنه،  وقال الزعفراني عن يحيى بن عباد، عن همام، عن قتادة، عن أنس، أو عن سعيد  بن المسيب، وقال محمد بن كثير عن همام، عن قتادة، عن ابن المسيب مرسلا،  وهو أشبهها بالصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على  حراء اسكن فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيدفرواه سعيد بن أبي عروبة، ومطر الوراق، وعمران القطان، عن قتادة، عن أنسوكذلك قيل عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، ولا يثبت عن شعبةورواه معمر، عن قتادة، مرسلاورواه سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي غلاب، عن رجل من أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والقول قول ابن أبي عروبة،  ومن تابعه عن أنسوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رجلا كان في عقدته ضعف، فأتى أهله نبي  الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا نبي الله احجر على فلان؟ فنهاه رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقال لا أصبر على البيع فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن كنت غير تارك فقل ها ولا خلابةفقال يرويه عبد الوهاب بن عطاء، وعباس بن الفضل، عن سعيد، عن قتادة، عن  أنس، وغيرهما يرويه عن سعيد، عن قتادة مرسلا، والمرسل أشبهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في  الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعهافقال اختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة؛فرواه يزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، عن  سعيد، عن قتادة، عن أنسورواه أبو عتاب الدلال، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس، قاله  سليمان  بن سيف عنه، والأول أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس في قوله تعالى يوم ندعوا كل أناس بإمامهم  ، فقال نبيهم صلى الله عليه وسلمفقال يرويه عبد القدوس بن بكر بن خنيس، عن مسعر، عن قتادة، عن أنسوالصواب عن مسعر، عن قتادة، ليس فيه أنسوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر أمتي  ما بين الخمسين إلى الستين، وأقلهم من يبلغ ذلكفقال يرويه هشيم، عن بعض أصحابه، عن قتادة، عن أنسوالمعروف في هذا الحديث عن  عن قتادة، وهو الذي كنى عن اسمه هشيم  والله أعلموسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أمتي  القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهمفقال يرويه يوسف بن عطية الصفار، عن قتادة، عن أنسوخالفه همام، رواه عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين، وحديث عمران بن  حصين أصحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس لم يبعث الله نبيا إلا حسن الصوت، حسن  الوجه، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم أحسنهم وجها وأحسنهم صوتافقال يرويه حسام بن مصك، واختلف عنه؛فرواه نوح بن قيس، عن حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قاله العباس بن  يزيد البحراني عنهوخالفه محمد بن يزيد الواسطي، وغيره، فرووه عن حسام، قولهوكذلك رواه سعيد بن بشير، عن قتادة، قولهوهو الصوابوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته،  فخرج إلى الحجرة، فسمع قوما يتكلمون على باب الحجرة في القدر؛ ألم يقل الله  كذا؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال آلله، اختلفتم إنما هلك من  كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعضفقال يرويه يوسف بن عطية الصفار، بهذا الإسناد، وهو وهموالصواب عن قتادة، ومطر الوراق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهوسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم الأنصار  كرشي وعيبتيفقال يرويه شعبة، عن قتادة، عن أنس، واختلف عنهفرواه حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن أسيد بن حضيروخالفه أصحاب شعبة، فرووه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله  عليه وسلم   لم يذكروا فيه أسيدا، وهو الصحيحوسئل عن حديث قتادة، عن أنس؛ أن أبا بكر، وعمر كانوا يفتتحون الصلاة ب  الحمد لله رب العالمين فقال روى هذا الحديث أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن أيوب السختياني، عن قتادة، عن أنسوكذلك قال منصور بن أبي مزاحم، عن ابن علية، عن أيوب السختياني، عن  قتادة، عن أنسوكذلك قال عثمان القرقساني، عن مؤمل، عن وهيب، عن أيوب، عن قتادة، عن  أنسوقال جرير بن حازم عن أيوب، عن أنس بن مالك، لا يذكر بينهما أحدا، وزاد  فيه زيادة لم يأت بها غيره عن أيوب، وهي قوله وكانوا يسلمون تسليمة واحدةوغيرهم يرويه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنسوعسى أن يكون القولان محفوظينوروى هذا الحديث عائذ بن شريح، عن أنس، واختلف عنه؛فرواه يوسف بن أسباط، عن عائذ، عن أنسوخالفه العلاء بن الحصين، فرواه عن عائذ، عن ثمامة، عن أنسوسئل عن حديث أيوب السختياني، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمرت بالمساجد جمافقال يرويه ليث بن أبي سليم، عن أيوب، عن أنس، ولم يتابع عليهوغيره يرويه عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، قوله    وسئل عن حديث بيان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في  المسجد خطيئة، وكفارتها دفنهافقال يرويه أبو عوانة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي عمر الدوري، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن أبي عوانة،  عن بيان، ووهم فيهوالصحيح عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنسوسئل عن حديث عامر الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا، فيقال  لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا،  وأن يظهر موت الفجأةفقال يرويه عبد الكبير بن المعافى، عن شريك، عن العباس، بن ذريح، عن  الشعبي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن الشعبي مرسلا، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم،  وأبي بكر، وعمر، فكانوا يستفتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين فقال يرويه ابن وهب، واختلف عنه؛فرواه زيد بن بشر الحضرمي، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي  حبيب، عن محمد بن نوح، عن سعيد بن جبير، عن أنسوغيره يرويه، عن ابن وهب، ويقول فيه عن محمد بن نوح، أخي بني سعد بن  بكر، عن أنس، ولا يذكر سعيد بن جبير، وهو الصوابوسئل عن حديث عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يفطر على تمراتفقال رواه علي بن عاصم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنسوتابعه أبو الربيع الزهراني، فرواه عن هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن  أنس كذلك والمعروف عن هشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله، عن  أنس بن مالكوأنكر أحمد بن حنبل حديث أبي الربيع، عن هشيمومن حديث الزهري، عن أنس بن مالك وسئل عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  سقط عن فرس، فجحش شقه الأيمنفقال هو حديث صحيح من حديث الزهري، حدث به عنه أيوب السختياني، ومالك بن  أنس، وابن عيينة، ويونس بن يزيد، وغيرهمفرواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن علي، وأبو الأشعث، ومحمد بن يحيى القطعي، عن الطفاوي، عن  أيوب، عن الزهريوحدث به أحمد بن يوسف بن الضحاك، عن الحسن بن قزعة، عن الطفاوي، عن ثور،  عن الزهري، وصحف فيه؛ وإنما هو أيوب، عن الزهريوأغرب أيوب، عن الزهري في هذا  الحديث بقوله فأشار إليهم أن اجلسواوتابعه محمد بن أبي حفصة، ويونس بن يزيد، من رواية شبيب بن سعيد عنهورواه معمر، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في  الصلاة، مختصراقاله عبد الرزاق، عن معمرورواه سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، فقال عن الزهري، عن  الأعرج، عن أبي هريرة، ووهم في ذلكوإنما رواه مالك، عن الزهري، عن أنسوحدث به معن، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، وهو صحيح، عن أبي  الزنادوحدث بهذا الحديث محمد بن علي بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوعن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةورواه أبو علي المعمري، عن أبي الأشعث، عن الطفاوي، عن الزهري، عن أنس،  فزاد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا قرأ الإمام فأنصتوا، ولم  يتابع على ذلكوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر،  وعمر كانوا يقرؤون ملك يوم الدين فقال يرويه أيوب بن سويد، عن يونس، عن الزهري، عن أنسوتابعه عباد بن كثير، فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن أنسورواه سليمان بن أرقم، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن أنسورواه أبو بكر بن عياش، عن سليمان، فقال عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  والبراءوقيل عن أبي بكر بن عياش، عن سليمان التيمي، عن الزهري، وإنما هو سليمان  بن أرقموقال عبد الرزاق عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلاوخالفه يحيى بن يمان، فرواه عن الزهري مرسلاورواه حفص بن سليمان، عن محمد بن عكرمة، عن الزهري، عن رجل له صحبة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو مطرف، وطلحة بن عبيد الله، وقيل عبيد الله بن طلحة، عن الزهري  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أصحورواه هشيم، فقال أخبرني مخبر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهورواه بحر السقاء، وعبد  العزيز بن الحصين، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  أبي هريرةوالمرسل أصح؛ هو المحفوظوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما، وعن  يمينه أعرابي، وعن شماله أبو بكر، فأعطى الأعرابي، وقال الأيمن فالأيمنفقال يرويه الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس، واختلف عنه؛فرواه مسكين بن بكير، عن الأوزاعي، فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم  شرب قائما، ووهم في قوله قائماوخالفه أصحاب الأوزاعي، منهم الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد وبشر  بن بكر، فرووه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم  شرب لبناوهو الصوابوكذلك رواه ابن عيينة، عن الزهري، وزاد فيه ألفاظاوتابعه شعيب بن أبي حمزة، وأشعث بن سوار، وإسماعيل بن مسلم، عن الزهريوقالوا فيه إن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا، وأبو بكر عن شماله،  وأعرابي عن يمينه، فقال عمر أعط أبا بكر يا رسول اللهورواه وهيب، عن معمر، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن أنس، وقال فيه  فقال عبد الرحمن بن عوف أعط أبا بكر، ووهم فيهوالصحيح قول من قال فقال عمر أعط أبا بكرورواه مالك بن أنس، عن الزهري مختصرا، لم يذكر فيه عبد الرحمن، ولا عمروحديث مسكين وهموسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر،  والشمس مرتفعةفقال يرويه يونس بن يزيد، والليث بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر بن  راشد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والنعمان بن راشد، وابن أخي الزهري،  وإبراهيم ابن أبي عبلة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن إسحاق، والموقري،  وأبو العطوف، عن الزهري، عن أنس، قالوا فيه فيذهب الذاهب إلى العوالي،  فيأتيها والشمس مرتفعةورواه مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس، قال كنا نصلي العصر  ، ولم  يقل إن النبي صلى الله عليه وسلم كذلكورواه مالك في الموطأ حدث به عنه القعنبي، ومعن، وابن القاسم، وابن  وهب، والشافعي، وبشر  بن عمر، ومحمد بن الحسنورواه أيضا مالك في الموطأ عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصرورواه خالد بن مخلد، وعبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، وحده، عن  أنس مرفوعا أيضاوروى هذا الحديث ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أنس، واختلف عنه في لفظ  الحديثفرواه ابن أبي فديك، والدراوردي، وعاصم بن علي، وإسحاق بن سليمان الرازي،  عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، مثل قول يونس، ومن تابعه، عن الزهريورواه الشافعي، عن أبي صفوان الأموي، وهو عبد الله بن سعيد بن عبد الملك  بن مروان، عن ابن أبي ذئب، فقال فيه فيذهب الذاهب إلى قباء  كما قال  مالك، عن الزهريوخالفهم علي بن المغيرة الحزامي، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  أنسبلفظ آخر، وهو؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق أن يترك  الصلاة، حتى إذا كادت الشمس أن تغرب قام، فنقر كنقر الديك، وليس هذا القول  محفوظا عن الزهريوالصحيح قول الليث، ويونس، ومن تابعهم، عن الزهريوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت  علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي،  فلم أر ذنبا أعظم من آية، أو سورة أوتيها رجل، ثم نسيهافقال يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن يزيد الأدمي، وإبراهيم بن محمد بن مروان العتيق، عن عبد  المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنسوخالفهما جماعة عبد الوهاب الوراق، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وحاجب بن  سليمان، وهاشم بن الجنيد، فرووه عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن المطلب بن  عبد الله بن حنطب، وهو من زهرة، عن أنسوقولهما أشبه بالصوابوالحديث غير ثابت؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا، ويقال كان  يدلسه، عن ابن أبي سبرة، أو غيره من الضعفاءحدثنا  عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، قال حدثنا هاشم بن الجنيد، قال  حدثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن حنطب، عن أنس بن مالك قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها  الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة، أو آية  من القرآن أوتيها، ثم نسيهاوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية  بنت حيي بسويق وتمرفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن المنذر، وأبو الخطاب زياد بن يحيى، وعلي بن عمرو  الأنصاري، وعبد الله بن محمد الزهري، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أنسقال الزهري من بينهم عن ابن عيينة سمعته من الزهري، ولم أحفظه، فسمعته  من آخرورواه سهل بن صقير، عن ابن عيينة، عن وائل، عن داود، عن الزهري، عن أنسوقال إبراهيم بن بشار، وابن أبي عمر عن ابن عيينة، عن وائل، عن ابنه  بكر، عن الزهري، عن أنسوقال أبو العلاء الثوري محمد بن الصلت عن ابن عيينة، عن زياد بن سعد،  عن الزهري، عن أنس، ولم يتابع عليهوالمحفوظ عن ابن عيينة، عن وائل، عن ابنهوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة  يوم أحد، فرآه وقد مثل به، فقال لولا أن تجد صفية في نفسها، لتركته حتى  تأكله الطير والعافية  الحديث، وفيه طولفقال يرويه أسامة بن زيد، واختلف عنه؛فرواه عثمان بن عمر، عن أسامة، عن الزهري، عن أنس، وقص الحديث، وقال فيه  ولم يصل على أحد من الشهداء غيره، ولم يقل هذا غيرهوخالفه حاتم بن إسماعيل، وأبو أسامة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وسليمان  بن بلال، وعبيد الله بن موسى، وابن وهب، فرووه عن أسامة، عن الزهري، عن  أنسوقالوا فيه إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على قتلى أحد، ولم  يستثنوا  حمزة، ولا غيرهواختلف عن الزهري في إسناد هذا الحديث فقال أسامة عن الزهري، عن أنسوخالفه ليث بن سعد، فرواه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن  جابرورواه عبد ربه بن سعيد، عن الزهري، عن ابن جابرقال ذلك غندر، عن شعبة، عنهوخالفه سعيد بن عامر، فرواه عن شعبة، عن عبد ربه، عن الزهري، عن جابر  مرسلاوكذلك رواه الأوزاعي، عن الزهري، عن جابروقال عباد بن جويرية عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن جابروقال عبد الرحمن بن عبد العزيز الإمامي عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب  بن مالك، عن أبيهوقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي صعير، عن جابروأرسله حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهريوقال ابن عيينة عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي صعير، عن النبي صلى الله  عليه وسلموكذلك قال زياد بن سعد، وصالح بن كيسان، وأبو أيوب الإفريقي، ومحمد بن  إسحاق، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقال يونس عن الزهري، بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه صلى على  حمزة سبعين صلاة، وهذا منكر الإسناد، والمتن جميعا، والحمل فيه على خالد بن  عبد الرحمنويشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظاوكذلك قال الليث، عن الزهريوقول زياد بن سعد، وصالح بن كيسان عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة،  محفوظورواه ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهريوتابعه النعمان بن راشد، وأبو بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبد الله بن  ثعلبة، عن جابروسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل  الخلاء نزع خاتمهفرواه همام بن يحيى، ويحيى بن المتوكل، ويحيى بن الضريس، عن ابن جريجواختلف عن همامفرواه سعيد بن عامر، وهدبة بن خالد، عن همام، عن  ابن جريج، عن الزهري، عن  أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاءوخالفهم عمرو بن عاصم، فرواه عن همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس  أنه كان  ، موقوفا، ولم يتابع على ذلكورواه يحيى بن المتوكل، ويحيى بن الضريس، عن ابن جريج، عن الزهري، عن  أنس، نحو قول سعيد بن عامر، ومن تابعه، عن همامورواه عبد الله بن الحارث المخزومي، وحجاج، وأبو عاصم، وهشام بنسليمان، وموسى بن طارق، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس  أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب، فاضطرب الناس  الخواتيم، فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لا ألبسه أبدا، وهو  المحفوظ، وهو الصحيح، عن ابن جريجوروى هذا الحديث يونس بن يزيد، عن الزهري، واختلف عنه في لفظهفرواه سليمان بن بلال، وطلحة بن يحيى، ويحيى بن نصر بن حاجب، عن يونس، عن  الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما من فضة في يمينه من  فص حبشي، جعله في بطن كفهوخالفهم عبد الله بن وهب، وعثمان بن عمر، وخارجة بن مصعب، عن يونس، فرووه  عن الزهري، عن أنس كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق، فصه حبشي،  ولم يذكروا فيه؛ أنه تختمه في يمينهورواه شعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري، نحو  رواية ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهريحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا علي بن مسلم، قال حدثنا  عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس كان لرسول الله صلى  الله عليه وسلم خاتم من ورق، وكان فصه حبشياأخرجه مسلم عن يحيى بن أيوب، عن ابن وهبوكذلك رواه إبراهيم بن سعد، واختلف عنه؛فرواه الحفاظ عنه، عن الزهري، عن أنس، نحوا من قول شعيب، وابن مسافرمنهم شعبة بن الحجاج، وعلي بن الجعد ، وبشر بن الحارث، وسعيد بن سليمان،  ومحمد بن سليمان، لوين، ومحمد بن جعفر الوركاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري،  رووه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم  لبسه يوما واحدا، ثم طرحه، وطرح الناس خواتمهموروى هذا الحديث بشر بن الوليد القاضي، وعبد العزيز بن أبي سلمة العمري،  عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس، نحو رواية من قدمنا ذكره عنهوزاد فيه قوله فرأى في يد رجل خاتما من ذهب، فضرب إصبعه حتى رمى بهورأى على أم سلمة قرطين من ذهب، فأعرض عنها، حتى رمت بهوهذه الزيادة غير محفوظة عن الزهري؛ وإنما رواها الزهري، عن أبي إدريس  الخولاني، عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك عقيل، ويونس، عن الزهري، وهو الصحيحوقوله ورأى على أم سلمة  مرسل عن الزهريوكذلك رواه سعيد بن سليمان، ومنصور بن أبي مزاحم، عن إبراهيم بن سعد، عن  الزهر مرسلا، وهو الصحيحوحديث قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه،  يرويه عمر بن عامر، وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يتختم في يمينهقاله عباد بن العوام، وخالد الواسطي، وخالد بن يحيى السدوسي، عن سعيدوأما شعبة، فرواه حسين البسطامي، عن أبي قتيبة، عن شعبة، واختلف عنه؛فرواه أبو عبد الرحمن النسائي عنه، وقال فيه إن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يتختم في يمينهوخالفه علي بن أحمد الجرجاني، فرواه عنه بهذا الإسناد، وقال فيه؛ إن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يسارهوروى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يتختم في يساره، وأشار إلى خنصره اليسرى، وهو المحفوظ عن أنسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي  السهو قبل التسليمفقال يرويه عاصم بن سليمان الكوزي ، وكان ضعيفا، آية من الآيات عن  إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن أنسوهو وهم؛ وإنما روى الزهري هذا الحديث، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن  عبد الله ابن بحينة، وهو الصوابوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر،  وعمر كانوا يمشون أمام الجنازةفقال يرويه يونس بن يزيد الأيلي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن بكر البرساني، ووهب الله بن راشد، وبكر بن مضر، عن يونس،  عن الزهري، عن أنسوخالفهم ابن وهب، فرواه عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهواختلف على الزهري في روايته عن سالم، منهم من أسنده عنه، ومنهم من وقفه  على ابن عمر، وأرسله عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر،  وعمروقد بينا ذلك في حديث ابن عمروسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا، ثم  دعى بماء فتمضمض، وقال إن له دسمافقال يرويه زمعة بن صالح، عن الزهري، عن أنس، ووهموالصواب عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال كان قتل أشيم خطأفرواه عبد الله بن عمر بن أبان، عن ابن المبارك، عن مالك، عن الزهري، عن  أنس، ووهم فيهوغيره يرويه، عن ابن المبارك، عن مالك، عن الزهري مرسلاوكذلك رواه أصحاب مالك عنه، وهو الصوابوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل  العبادة انتظار الفرج من اللهفقال يرويه بقية بن الوليد، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن سلمة الخبائري، عن بقية، عن مالك، عن الزهري، عن أنسوخالفه نعيم بن حماد، فرواه عن بقية، عن مالك، عن الزهري مرسلاولا يصح هذا عن مالك بوجهحدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح  العسكري، قال حدثنا سليمان بن سلمة، قال حدثنا بقية بن  الوليد، قال  حدثني مالك بن أنس الأصبحي، قال حدثني الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم أفضل العبادة انتظار الفرج من الله، عز وجلوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير  الصحابة أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربع مئةفقال يرويه أبو سلمة العاملي، عن الزهري، عن أنسوأبو سلمة هذا عندنا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وهو متروك الحديثوروي عن عباد بن كثير، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن  ابن عباسوالمحفوظ عن الزهري المرسلوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل  دين خلقا، وإن خلق هذا الدين الحياءفقال يرويه عيسى بن يونس، واختلف عنه؛فرواه نعيم بن حماد، عن عيسى بن يونس، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن  أنسوكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن عيسى بن يونس، عن معاوية بن  يحيى، عن الزهريوحدث به ابن سهم، عن عيسى بن يونس أيضا عن مالك، عن الزهريولا يصح عن مالكورواة بقية، عن معاوية بن يحيى، يقال إنه أبو مطيع الطرابلسي، عن محمد  بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أنسوقيل عنه، عن معاوية بن يحيى، عن عبد الغفور بن عبد العزيز، عن الزهريورواه علي بن أبي دلامة، عن علي بن عياش، عن معاوية بن يحيى، وقال عن  عمر بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أنس، ووهموالحديث غير ثابتوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  الشيطان يأتي أحدكم فيقول إنك أحدثت، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد  ريحافقال يرويه زمعة بن صالح، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمر، عن سعيد  بن المسيب مرسلاآخر الرابع والثلاثين بحمد الله وحسن هدايتهسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني  الحافظ عن حديث  الزهري، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء شهر  رمضان، قال اللهم قد جاءكم شهر رمضان، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغل فيه  الشياطين، من حرم خيره فقد حرمفقال حدث به نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أنس،  ووهم فيهورواه ابن إسحاق، عن الزهري، عن أويس بن مالك بن أبي عامر، عن أنس بن  مالكوالمحفوظ عن الزهري، عن أبي سهيل نافع بن مالك، وهو نافع بن أبي أنس،  عن أبيه، عن أبي هريرةوسئل عن حديث الزهري عن أنس جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال وقعت على امرأتي في رمضان، فقال أعتق رقبة  الحديثفقال يرويه وكيع، عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن أنس، ووهم فيهواختلف في هذا الحديث على الزهري في إسناده، ومتنهفرواه مالك، وابن جريج، وأبو أويس، وعمر بن عثمان المخزومي، ويحيى بن  سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمعلى التخييروخالفهم أصحاب الزهري، فرواه ابن عيينة، ومعمر، ويونس، وعقيل، ومنصور بن  المعتمر، وشعيب بن أبي حمزة، والأوزاعي، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرةورواه أبو عامر العقدي، وسليمان بن بلال، عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرةوتابعه زمعة بن صالح، عن الزهريواختلف عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفه روح بن عبادة، وإبراهيم بن طهمان، فروياه، عن ابن أبي حفصة، عن  الزهري، عن حميد، عن أبي هريرةوقال صالح بن أبي الأخضر عن الزهري، عن أبي سلمة، وحميد، عن أبي هريرة،  جمع بينهماوقال مهران بن أبي عمر عن الثوري، عن منصور، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرةوقال جعفر بن برقان عن الزهري، عن سعيد المسيب مرسلاوقال أبو غسان مالك بن إسماعيل  عن ابن عيينة، عن الزهري، عن حميد، عن  أبي هريرة، وأبي سعيد الخدريوقال هقل عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن أبي هريرةوقال رواد عن الأوزاعي، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوقال محمد بن الزبير الحراني عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمروكل هؤلاء رووه على الترتيبوالصحيح حديث الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، على الترتيب، وقد ذكرنا ذلك  في مسند أبي هريرة، وفيه زيادة على هذاوسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسدل  ناصيته ما شاء الله، ثم فرق بعدفرواه أحمد بن حنبل، عن حماد الخياط، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن  الزهري، عن أنس بن مالكوخالفهم معن، والقعنبي، وأبو مصعب، فرووه عن مالك، عن زياد بن سعد، عن  الزهري مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك، قال رأيت على أم كلثوم بنت رسول  الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراءفقال اختلف على الزهري؛فرواه شعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن أنس،  قال رأيت على أم كلثوم وخالفهم معمر، فرواه عن الزهري، عن أنس رأيت على زينب بنت رسول الله صلى  الله عليه وسلم والصحيح قول من قال أم كلثوموسئل عن حديث الزهري، عن أنس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام  الفتح، فصام وصام الناس، حتى بلغ الكديد، ثم أفطر فأفطر الناس، وكانوا  يأخذون بالأحدث فالأحدث من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن خالد بن مخلد، عن مالك،  عن الزهري، عن أنسوعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن النبي صلى الله عليه وسلموذكر أنس فيه وهموالصحيح عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم  إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقولفقال حدث به محمد بن عبد الرحمن بن عمر الشماخي، عن عمرو بنمرزوق، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، ووهم فيهوالصواب عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدريحدثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن  عمر بن شماخ، قال حدثنا عمرو بن مرزوق، قال أخبرنا مالك، عن الزهري، عن  أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما  يقولتفرد به الشماخي، وكان ضعيفا، عن عمرو، عن مالك، عن الزهري، عن أنسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة، وعليه  عمامة سوداءفقال يرويه عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن الزهري، عن أنس، ولم يتابع  عليهوالصحيح ما رواه مالك وغيره، عن الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه  وسلم دخل مكة، وعلى رأسه المغفروقد روي هذا القول عن مالك، عن الزهري، عن أنس من وجهين، وكلاهما باطلوالصحيح حديث المغفروسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على  الخمرة ويسجد عليهافقال يرويه يونس بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه المفضل بن فضالة، وابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن أنسوأرسله شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  والله أعلموسئل عن حديث الزهري، عن أنس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحلفقال يرويه عقيل وقد اختلف عنهفرواه ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنسورواه  عن عقيل، عن الزهري؛ أن أنسا كان ينهى عن ذلكوهو أصحوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم  بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليلفقال يرويه الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه رويم بن يزيد المقرئ، عن الليث، عن عقيل، عن  الزهري، عن أنسوتابعه محمد بن أسلم الطوسي، عن قبيصة، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن  أنسوالمحفوظ عن ليث، عن عقيل، عن الزهري مرسلاوسئل عن حديث الزهري، عن أنس في قوله تعالى وألزمهم كلمة التقوى ،  فقال بسم الله الرحمن الرحيم فقال يرويه ابن المبارك، عن معمر، واختلف عنه؛فرواه أبو بكر الطالقاني، وهو سعيد بن يعقوب، عن ابن المبارك، عن معمر،  عن الزهري، عن أنس، ووهم في ذكر أنس، وهم ممن رواه عنهوالمحفوظ عن الزهري، من قولهوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله  إنا أعطيناك الكوثر ، قال نهر في الجنة  الحديث، وفيه فقال عمر  إنها ناعمة يا رسول الله، قال أكلتها أنعم منهافقال رواه يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزهري، عن الزهري،  عن أنس  وخالفه أبو أويس، فرواه عن الزهري، عن أخيه، عن أنسوكذلك رواه أبو أويس أيضا، عن ابن أخي الزهري، عن أبيه، عن أنسوكذلك رواه محمد بن إسحاق، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن عبد الله بن  مسلم، أخي الزهري، عن أنسورواه عمار بن صهيب، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أنسووهم فيه، وإنما رواه ابن أخي الزهري، عن أبيه، عن أنس، وهو الصواب   وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والعين  بالعين فقال يرويه ابن المبارك، عن يونس، عن أخيه، أبي علي بن يزيد، عن الزهري،  عن أنسوقال عبد الحميد بن صالح، وهارون بن معروف، وحسين بن إبراهيم بن إشكاب  عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهريوالأول أصحوسئل عن اسم أبي علي؟ قال لا يعرفوسئل عن حديث الزهري، عن أنس دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة  القضاء، وابن رواحة بن يديه آخذ بغرزه، وهو يقولخلوا بني الكفار عن سبيله  قد أنزل الرحمن في تنزيلهفإن خير القتل في سبيلهفقال  تفرد به عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنسويقال إنه وهم فيه، وإنه سمع هذا الحديث من جعفر بن سليمان الضبعي، عن  ثابت، عن أنس، وإنه انقلب عليه إسناده، وهو محفوظ من حديث جعفر بن سليمان،  عن ثابت، عن أنسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه  وسلم من الحسن بن علي، وإن رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه ابن له،  فأخذه، فقبله، وأجلسه في حجره، ثم جاءت ابنة له، فأخذها، فأجلسها إلى جنبه،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهلا عدلت بينهمافقال يرويه معمر، واختلف عنه؛فرواه عبد الأعلى، عن معمر هكذا، عنى بالمتن الأول فقطورواه عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، وزاد فيه المتن  الثانيولم يأت به غيره، وليس بمحفوظ عن الزهريوالقول قول عبد الأعلى ومن تابعه، عن معمروكذلك روي عن مالك، وعن الموقري، عن الزهري، عن أنسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية  يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنةفقال يرويه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أنس، ووهموإنما يروي هذا الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة، ويروى من حديث  الحديبية، وهو الصوابوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما  أنا نائم، أتيت بإناء فيه لبن، فشربت منه، حتى إني لأرى الري بين أظفاري،  ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب، قالوا ما أولته يا رسول الله؟ قال العلمفقال يرويه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أنسقاله إسحاق بن سليمان الرازي عنهورواه صالح بن كيسان، والزبيدي، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي  سعيد الخدري، وهو الصحيحوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة  في غلام أعطاها لا تضربيه؛ فإني رأيته يصلي، وقد نهيت عن  ضرب المصلين  فقال يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم الحلبي، عن عبيد الله بن عمرو، عن معمر، عن الزهري، عن  أنسوخالفه عبيد الله بن حماد، فرواه عن عبيد الله بن عمرو، عن معمر، عن  أبان، عن أنس، وهو أشبهوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي  صلاة، أو نام عليها، فليصلها إذا ذكرهافقال يرويه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنسقاله زياد البكائي عنه، وهو وهموالصحيح عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلاوقال يونس عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرةوكذلك قال أبان العطار، وخلف بن أيوب، عن معمر، عن الزهريوالصحيح مرسلاوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم  يأكلن الجراد، ويتهادينهفقال يروى، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أنسرواه حماد بن غسان الهمداني الجعفي، وهو ضعيفوالصحيح عن ابن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن أنسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخر  لأهله قوت سنتهفقال يرويه محمد بن صدقة الفدكي، عن مالك، عن الزهري، عن أنسوالصحيح عن مالك، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمرفي الحديث الطويلوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث  الحديثفقال حدث به أبو يحيى الحماني، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أنسوزاد فيه ألفاظا، وهي قوله يلتقيان، فيعرض هذا  قاله يعيش بن الجهم،  عن أبي يحيىوإنما يعرف هذا من حديث عبد الله بن عمر، أخي عبيد الله، عن الزهري، بهذه  الألفاظ، ويقال إنه وهم في هذه الزيادةوالمحفوظ عن الزهري، عن أنس، كما رواه مالك، وابن عيينة، إلى قوله ولا  يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث وروى هذا الحديث إسحاق بن بشر الكاهلي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الهجرة دون النهي عن التحاسد، وقال فيه  وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، ووهم في هذا القول؛ لأن هذا ليس من حديث  الزهري، عن أنس، وإنما رواه الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، كذلك هو  في الموطأوكذلك رواه أصحاب الزهريحدثنا أحمد بن محمد بن عباد المتوثي، قال حدثنا محمد بن حماد بن ماهان،  قال حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، قال حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن  أنس بن مالك، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر  أخاه فوق ثلاث، يلتقيان، فيعرض هذا عن هذا، وهذا عن هذا، ألا وإن خيرهما  الذي يبدأ بالسلام على صاحبهتفرد به إسحاق بن بشر، عن مالك بهذا الإسناد، وهو في الموطأ عن  الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاريوسئل عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا أكثم بن الجون، اغز مع غير قومك يحسن خلقك، وتكرم على رفقائك، يا أكثم،  خير الرفقاء أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربع مئة، وخير  الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب  اثنا عشر ألف من قلةفقال يرويه عبد الملك بن محمد الدمشقي، عن أبي سلمة العاملي، وأبي بشر،  عن الزهري، عن أنس، وأبو سلمة هذا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف الحمصيوأبو بشر هو الوليد بن محمد الموقري، وكلاهما ضعيفانولا يصح هذا الخبر عن الزهري، عن أنسوروي عن عباد بن كثير، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباسوالصحيح عن الزهري، مرسل  وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  الشيء الهدية أمام الحاجةفقال يرويه الموقري، عن الزهري، عن أنسوخالفه عمرو بن محمد الزمن، رواه عن فليح، فقال عن الزهري، عن أبي سلمة ،  عن أبي هريرةورواه أحمد بن حنبل، عن عباد بن العوام، عن شيخ لم يسمه، عن الزهري  مرسلاقال أحمد يقولون هو سليمان بن أرقموكلهم ضعفاء، والحديث غير ثابت عن أنسوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن  زرارة من الشوكةفقال يرويه معمر، عن الزهري، عن أنس، حدثهم به بالبصرة، ووهم فيهوالصحيح عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  كوى أسعد بن زرارةوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة  القاعد على نصف صلاة القائمفقال يرويه ابن جريج، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أنسوخالفهما ابن عيينة، فرواه عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن  عمرووخالفهم محمد بن إسحاق؛ فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن  عمرورواه النعمان، من رواية مروان بن ثوبان عنه، فقال عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب وأبي سلمة، عن عبد الله بن عمروورواه يزيد بن عياض، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عبد الله بن عمرورواه بكر بن وائل عن الزهري، عن مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن  عمروورواه صالح بن عمر، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن السائب بن  يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الرزاق بن عمر، وإبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه مالك، ومعمر، عن الزهري؛ أن عبد الله بن عمرو، لم يذكر بينهما  أحدا، وهو المحفوظوسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر  حرامفقال يرويه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنسوالمحفوظ عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة؛ كل شراب أسكر حراموسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن    يطلع عليكم رجل من هذا الفج، من أهل الجنة، فطلع رجل من الأنصار،  تقطر لحيته من وضوئه، قد علق نعليه في يده، فلما كان الغد قال النبي صلى  الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل، فلما كان يوم الثالث قال النبي  صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل، فأتبعه عبد الله بن عمرو   الحديثفقال اختلف فيه على الزهري؛فرواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال حدثني أنسوقال ابن المبارك عن معمر، عن الزهري، عن أنسوكذلك قال إبراهيم بن زياد العبسي، عن الزهريوهذا الحديث لم يسمعه الزهري، عن أنسرواه شعيب بن أبي حمزة، وعقيل، عن الزهري قال حدثني من لا أتهم، عن أنس،  وهو الصوابوسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر،  وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين فقال روي هذا الحديث عن الزهري، عن أنسحدث به أيوب بن سويد الرملي، عن يونس بن يزيد الأيلي، وهو محفوظ عنه، ولم  يثبت عنهوحدث به جعفر بن مكرم، عن البرساني، عن يونس، عن الزهري، عن أنس بن مالك،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، ووهم، وإنما روى البرساني  بهذا الإسناد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون  أمام الجنازةوروي عن عبيد الله بن طلحة، عن الزهري، عن أنس أيضا، ولا يصح؛ رواه عمار  بن هارون، عن عدي بن الفضل عنه، وعمار، وعدي ضعيفانوالمعروف عن عبيد الله بن طلحة، عن الزهري مرسلا؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة، ويقرؤون ملك  وليس فيه  ذكر الاستفتاحورواه أبو بكر بن عياش، عن سليمان التيمي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  والبراء بن عازب، ولا يصح هذاوروي هذا الحديث عن معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن أنس أن النبي  صلى  الله عليه وسلم كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم حدث به إبراهيم بن محمد التيمي القاضي، ومحمد بن أبي السري، عن معتمر  كذلك، وهذا بخلاف رواية أصحاب أنس عنهوكذلك روي عن حاتم بن إسماعيل، عن شريك، عن إسماعيل المكي، عن قتادة، عن  أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ،  وهذا خلاف ما روى أصحاب قتادةعلى أنهم قد اختلفوا عليه في اللفظفمنهم من روى عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر،  وعمر كانوا يستفتحون بالحمد ومنهم من روى عن قتادة، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي  بكر، وعمر، فلم أسمع أحدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ومنهم من روى عن قتادة، عن أنس فلم يكونوا يجهرونوروى سويد بن عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أنسوعن حميد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسر ب بسم الله  الرحمن الرحيم وروى أبو مسلمة سعيد بن يزيد، ثقة، قال سألت أنسا بأي شيء كان يستفتح  النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة؟ فقال إنك سألتني عن شيء ما سألني عنه  أحد  ، ولا أحفظه، فقد اضطرب حديث أنس، يشك فيهوروي هذا الحديث، عن يونس، عن الحسن، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبي بكر، وعمرحدث به أبو الحسن الصوفي، عن معمر بن سهل، عن عبيد الله بن تمام، عن  يونسوالمحفوظ بهذا الإسناد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أخف الناس صلاة  في تمامولم يتابع الصوفي على هذاوسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن أم سليم حاضت بعد ما طافت يوم النحر،  فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تنفرفقال يرويه عباد بن العوام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنسوغيره يرويه، عن سعيد، عن قتادة مرسلا، وهو الصحيححدثناه أبو القاسم بن منيع، قال  حدثنا داود بن رشيد، قال حدثنا عباد بن  العوام بذلكوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك احتجم رسول الله صلى الله  عليه وسلم، وأعطى الحجام أجرهفرواه خالد بن عبد الله، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنسوخالفه جعفر الأحمر، وعبيد الله بن تمام، فروياه عن يونس، عن ابن سيرين،  عن ابن عباسوهو معروف برواية ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أنس وعبادة بن الصامت، عن رسول الله صلى  الله عليه وسلم الورق بالورق، والذهب بالذهب فقال يرويه الربيع بن صبيح، واختلف عنه؛فرواه الأنصاري، وحجاج بن منهال، وغيرهما، عن الربيع، عن ابن سيرين، عن  أنس، وعبادة بن الصامتوقال أبو بكر بن عياش عن الربيع، عن الحسن، عن أنس، وعبادةواختلف فيه على ابن سيرينفرواه سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، عن مسلم بن يسار، عن عبادةورواه عقبة بن خالد الشني، عن ابن سيرين، عن شرحبيل بن حسنة، عن عبادة بن  الصامتوقول سلمة بن علقمة أشبه بالصوابوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الغداة قام هنيهة ثم سجدفقال يرويه أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، واختلف عنهمافرواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن سلام بن أبي مطيع، وحماد بن زيد،  ووهيب، وابن علية، والثقفي، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أنسوغيره يرويه عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين مرسلاوأما يونس بن عبيد فرواه بشر بن المفضل، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن المبارك، عن بشر، عن يونس، عن محمد، عن أنسورواه أبو نعيم بن الهيصم، عن بشر، عن يونس، عن محمد، قال حدثني من صلى  مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أحسنهاحدثناه أحمد بن محمد بن علي الديباجي، ومحمد  بن الحسين بن حاتم، قالا  حدثنا أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي، قال حدثنا عبد الرحمن بن عمرو  بن جبلة، قال حدثنا سلام بن أبي مطيع، وحماد بن زيد، ووهيب بن خالد،  وإسماعيل ابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن محمد بن  سيرين، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  بذلكحدثنا أبو القاسم بن منيع، قال حدثنا نعيم بن الهيصم، أبو محمد الهروي،  قالحدثنا بشر بن المفضل، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، قال حدثني من  صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركوع وقفوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أنس أن قدحا للنبي صلى الله عليه وسلم،  فجعل مكان الشعب سلسلة من فضةفقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه أبو حمزة السكري، عن عاصم، عن ابن سيرين، عن أنسوخالفه شريك، فرواه عن عاصم، عن أنسوالصحيح قول أبي حمزةوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أنس كان التثويب على عهد النبي صلى الله  عليه وسلم الصلاة خير من النومفقال رواه هشيم، واختلف عنه؛فرواه وهب بن بقية، عن هشيم، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنس كان التثويب  على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلموخالفه سعيد بن منصور، وسريج بن يونس، والحسن بن عرفة، رووه عن هشيم، عن  ابن عون، عن ابن سيرين، عن أنس كان التثويب، ولم يقل على عهد رسول الله  صلى الله عليه وسلموكذلك رواه يزيد بن زريع، وحسين بن حسن، عن ابن عونورواه أبو أسامة، عن ابن عون، عن محمد، عن أنس، قال من السنة والموقوف هو المحفوظوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى، ثم  خطب، ثم أمر من كان ذبح قبل الصلاة، فليعد  الحديثفقال يرويه أيوب، وهشام، عن محمد، عن أنسورواه ابن عون، عن ابن سيرين مرسلا وحديث أيوب، وهشام صحيح، وابن عون كان يرسل وقتا، ويسند في وقتوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن أنس، صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم  بالمدينة الظهر أربعا وبذي الحليفة ركعتينفقال اختلف فيه على ابن المنكدر؛فرواه الثوري، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق، وعبد العزيز الماجشون، ومرزوق  مولى طلحة بن عبد الرحمن الباهلي، وشعبة، وعبد الحميد بن جعفر، والمنكدر بن  محمد، وأسامة بن زيد، وعمرو بن الحارث واختلف عن ابن جريج؛فرواه عثمان بن الهيثم المؤذنعن ابن جريج، قال حدثت عن أنسورواه هشام بن سليمان، عن  عكرمة بن خالد المخزومي، وعبد المجيد، ومكي  بن إبراهيم، عن ابن جريج وزادوا فيه ألفاظا ذكرها ابن جريج في كتاب المناسك  عنه وهي قوله ثم بات بذي الحليفة فأصبح، فلما أصبح ركب راحلته فلما استوت  به أهل وهذه الزيادة ليست بمحفوظة عن ابن المنكدر، ولم يذكرها غير ابن  جريج، وقال يحيى القطان إنه وهم وروى هذا الحديث أبو عاصم، عن ابن جريج،  بهذا الإسناد مثل ما رواه الثوري وغيره، ولم يأت بهذه الزيادةورواه عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس ووهم في ذكر الزهري،  وإنما رواه ابن جريج، عن ابن المنكدروالصحيح رواية الثوري، وابن عيينة، ومن تابعهما  وسئل عن حديث ابن المنكدر، عن أنس استأذن رجل على رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال ائذنوا له فبئس أخو العشيرة  الحديثفقال يرويه سلمة بن صالح الأحمر، عن ابن المنكدر، عن أنس ووهم فيهورواه أيوب السختياني، عن ابن المنكدر، عن عائشة مرسلاورواه ابن عيينة، ومعمر، وروح بن القاسم، عن ابن المنكدر، عن عروة، عن  عائشة، وهو الصحيحوسئل عن حديث محمد بن أبي بكر الثقفي، عن أنس، قال غدونا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفة، فمنا المكبر ومنا الملبي، لا يعيب  بعضنا على بعضفقال يرويه موسى بن عقبة ومالك والضحاك بن عثمان، وغيرهم عنهوروى هذا الحديث  وكيع، عن مالك فقال عن عبد الله بن أبي بكر الثقفي،  ووهم في اسمه، وإنما هو محمد بن أبي بكر الثقفي، كما قال ابن مهدي وأبو  نعيم وغيرهما عن مالكوسئل عن حديث محمد بن يحيى بن حبان، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، أقطع الأنصار أرضا من البحرين، فقالوا يا رسول الله اقطع لإخواننا  من المهاجرين فرواه العبسي، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن  حبان، عن أنسوخالفه عبد الأعلى بن حماد وغيره رووه، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن  سعيد، عن أنس وكذلك رواه حماد بن زيد، وزهير، عن يحيى بن سعيد، عن أنسواختلف عن زهير؛فرواه أسامة بن زيد الكلبي، عن زهير، عن عاصم الأحول، عن أنس ووهم فيهوالصواب عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن أنسوسئل عن حديث مورق العجلي، عن أنس، رأى النبي صلى الله عليه وسلمنسوة يتبعن جنازة، فقال لهن أتحملن، أتدفن، أتحثين؟ قالوا لا، قال  فارجعن مأزورات غير مأجورات فرواه إبراهيم بن هراسة، عن الثوري، عن عاصم، عن مورق، عن أنسوخالفه يزيد بن أبي حكيم؛فرواه عن الثوري، عن طعمة الجعفري، عن رجل، عن مورق العجلي، مرسلا، وهو  الصوابوسئل عن حديث مطر الوراق، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل  البطيخ بالرطبفقال يرويه يوسف بن عطية الصفار، واختلف عنه؛فرواه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، ومحمد بن النطاح، عن يوسف بن عطية،  عن مطر، عن أنس وخالفهم محمد بن عمرو بن العباس الباهلي؛فرواه عن يوسف بن عطية الصفار، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس وهو أشبه  بالصوابحدثنا القاضي المحاملي مرارا، قال حدثنا محمد بن عمرو بن العباس بذلكوسئل عن حديث النضر بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  كل بناء وبال على  صاحبه إلا مسجدا يذكر فيه اسم الله وخصا من قصب، يبدل  الله تعالى به المؤمن لؤلؤة في الجنةفقال يرويه الثوري، واختلف عنه فرواه أبو هانئ الأصبهاني، عن الثوري، عن  أبي عمارة، عن النضر بن أنس، عن أنسوخالفه يحيى بن يمان، رواه عن الثوري، عن أبي عمارة، عن أنس لم يذكر فيه  النضر، وقول أبي هانئ أشبه بالصوابحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، قال حدثنا محمد بن يحيى بن منده، قال  حدثنا أبو النضر سعيد بن أبي هانئ، عن أبيه، عن سفيان الثوري، عن أبي  عمارة، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك، قال كنت أوضىء النبي صلى الله  عليه وسلم فرأى قبة من طين، فقال لمن هذه؟ فقلت لفلان رجل من الأنصار،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم  وذكرهوسئل عن حديث النضر بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا بها يموت على ذلك حرمه الله على النارفقال يرويه عامر بن يساف، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن  أنس، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث لم يسمعه أنس من  النبي صلى الله عليه وسلم، حدث به سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن  أنس، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال أنسثم لقيت عتبان بن مالك، فسألته فحدثني به وهو الصحيح عن أنسوسئل عن حديث أبي غالب نافع، عن أنس بن مالك، أنه صلى الله عليه وسلم،  صلى على امرأة، فقام بحيال وسط السرير، وصلى على رجل فقام على رأسه، ثم ذكر  ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه همام بن يحيى عن أبي غالب، عن أنس وقال أحمد بن حنبل حدثنا  وكيع، عن همام فقال عن غالب، عن أنس وإنما هو أبو غالبوسئل عن حديث أبي مجلز لاحق بن حميد ، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قنت شهرا يدعو على رعل وذكوانفقال يرويه زائدة، ويحيى القطان، ويزيد بن زريع، ومتعمر، ومعاذ بن معاذ،  وأبو خالد الأحمر، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن أنسورواه سفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه القاسم الجرمي، وقبيصة، واختلف عنه؛عن الثوري، عن سليمان، عن أبي مجلز، عن أنسوقيل عن قبيصة، عن الثوري، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس ولا يصح  عن ابن عباسورواه ابن المبارك، عن التيمي، عن أنس لم يذكر بينهما أحداوالصحيح ما قاله يحيى القطان ومن تابعهورواه عمران بن حدير، عن أبي مجلز، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم  وروى هذا الحديث محمد بن سيرين، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت  بعد الركوع حدث بهأيوب، وخالد الحذاء، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن المبارك، عن بشر بن المفضل، عن يونس، عن ابن سيرينحدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أحدا، أنه لما رفع  رأسه من الركوع قام هنية ورواه عاصم الأحول، وحبيب بن مهاجر، عن أنس في القنوت بعد الركوع أيضا،  وهو صحيح عن أنسحدثنا محمد بن العباس بن مهران، قال حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي،  قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال حدثنا بشر بن المفضل، عن يونس بن  عبيد، عن محمد بن سيرين، قال سألت أنسا أقنت رسول الله صلى الله عليه  وسلم؟ قال نعم، قلت قبل الركوع، أو بعد الركوع؟ قال بعد الركوع يسيرا   حدثنا محمد بن مخلد العطار، قال حدثنا عبد الله بن محمد البصري، قال  حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي، قال حدثنا أبي، عن يونس، عن محمد بن  سيرين، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع   وسئل عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، أنه رأى النبي صلى الله  عليه وسلم، يصلي  على حمار والقبلة خلفهفقال يرويه داود بن قيس الفراء، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عمر أبو المنذر، عن داود بن قيس، عن ابن عجلان، عن يحيى  بن سعيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عبد الله بن المسبح، وإسحاق بن سليمان بن الرازي، فروياه عن داود  بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس مرفوعا أيضا، ولم يذكرا فيه عن ابن عجلانوخالفهم مالك بن أنس، وابن عيينة، ووهيب، ويحيى القطان، وعمرو بن الحارث،  وزهير، وعبيد الله بن عمرو، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد العزيز القسملي، وزفر  بن الهذيل، وهشيم، وعبد الرحمن بن اليمان شيخ يروي عنه الأوزاعي فقط،  والدراوردي، وأبو حمزة السكري، وعبدة بن سليمان، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن  أنس موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث النضر بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مئة ألف فقال أبو بكر زدنا يا  رسول الله، فقال وكذا وكذا قال زدنا يا رسول الله، قال هكذا قال زدنا  يا رسول الله، قال عمر دعنا يا أبا بكر، أو قال حسبك،قال أبو بكر وما عليك أن يدخلنا الله كلنا الجنة، فقال عمر إن الله إن  شاء أن يدخل خلقه بكف واحدة فعل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقفرواه معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنسوخالفه أبو هلال الراسبي، فرواه عن قتادة، عن أنسوخالفهما هشام الدستوائي، رواه عن قتادة، عن أبي بكر بن أنس، عن أبي بكر  بن عمير الأنصاري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموالقول ما قال هشام، لأن أبا هلال ضعيف، ومعمر سيء الحفظ لحديث قتادة  والأعمشوسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس أنه سها عن سجدتين فقال يرويه مالك، وابن عيينة، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وابن  المبارك، وحفص بن سليمان، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس، موقوفاورواه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس أنه فعل ذلك، وقالهذا السنة، ولم يقل هذا غيره، وزيادة الثقة مقبولةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا هاشم بن الجنيد، قال حدثنا  نعيم بن حماد، قال حدثنا ابن المبارك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك،  قال صلى بنا العصر فتحرك للقيام فسجد سجدتينوسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس، قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم  وهو ابن أربعين سنة فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا، وتوفي وهو ابن ستين  سنة، أو كما قال، وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاءفقال يرويه أبو أويس، وفليح بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس  وخالفهما إسماعيل بن عياش، رواه عن يحيى بن سعيد، عن ربيعة، عن أنسورواه حميد الطويل، عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرسلا، وقول إسماعيل بن  عياش أشبهها بالصوابوسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس قصة العرنيين، فقال اختلف فيه على  يحيى بن سعيد؛فرواه طلحة بن مصرف، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بطولهورواه مسلمة بن علي، ومعاوية بن صالح، من رواية رشدين عنه، عن يحيىبن سعيد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، رخص في أبوال الإبل أن  تشرب لم يزد على هذاوخالفهم الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح من رواية ابن وهب  عنه فرووه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، حبس في  تهمةفقال يرويه أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن أنس قاله هارون بن  حاتم عنه، وقال أبو معمر عن يحيى بن سعيد، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة  وقال غيرهما عن عراك بن مالك مرسلا وهو الصحيحوسئل عن حديث يحيى بن  سعيد، عن أنس، قال فتح القسطنطينية مع قيام الساعة  فقال اختلف فيه على شعبة؛فرواه زيد بن الحباب، عن شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس كان يقال فتح  القسطنطينية مع قيام الساعةوغيره يرويه، عن شعبة، عن يحيى، عن أنس من قوله لا يقول فيه كان يقال   وهو المحفوظوسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  يشترى الثمر بالتمر في رؤوس النخل فإن ذلك ربا، ورخص في العرايافقال يرويه شريك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قاله حنيفة بن مرزوق، وعبد  الغفار بن الحكم الحراني عنهوخالفه ابن عيينة؛فرواه عن يحيى بن سعيد، عن بشير، عن سهل بن أبي حثمةورواه الثقفي، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار مرسلا وهو أصحهاوسئل عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم نهيتكم عن لحوم الأضاحي فقال يرويه عامر بن يساف، عن إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس  وليس هذا من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الوارث، عن أنسوكذلك رواه عبد الرحيم بن سليمان، عن يحيى بن الحارث، عن عمرو بن عامر،  عن أنسوسئل عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال الأنصار تركتي  ، وضيعتي، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن  مسيئهمفرواه بشر بن عمر، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة،  عن أنسوخالفه جماعة فرووه عن حماد، عن يحيى بن سعيد، عن أنس وهو الصحيححدثناه أبو عبيد المحاملي، قال حدثنا زيد بن أخزم، قال حدثنا بشر بن  عمر، عن حماد بن سلمة بذلكوسئل عن النعمان بن مرة، فقال زرقي، مشهور، من الأنصار  وسئل عن حديث يحيى بن أبي كثير، عن أنس، أقام رسول الله صلى الله عليه  وسلم بتبوك عشرين ليلة يصلي  صلاة المسافرفرواه عمرو بن عثمان الكلابي، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي مرفوعاوالصحيح عن الأوزاعي، عن يحيى أن أنسا كان يفعل ذلك غير مرفوعوسئل عن حديث يحيى بن عباد أبي هبيرة، عن أنس، أن يتيما في حجر أبي طلحة  وله خمر، فلما حرمت، سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله خلا فقال يرويه إسماعيل السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس قاله الثوري وإسرائيل،  وغيرهما عنهوقيل عن وكيع، عن الثوري، عن السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس بن طلحة ولا  يصح أبو طلحة في حديث السدي، وإنما رواه ليث بن أبي سليم، عن أبي هبيرة، عن  أنس، عن أبي طلحة، وحديث السدي أشبه بالصوابوسئل عن حديث يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس، قال بعث النبي صلى الله  عليه وسلم بعد ثمانية آلاف من الأنبياء، أربعة آلاف من بني إسرائيل والباقي  من سائر الناسفقال يرويه محمد بن المنكدر، عن يزيد الرقاشيوخالفهما زياد بن سعد؛فرواه عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس غير أن حديث إبراهيم بن  مهاجر من قول أنس، وفي حديث سعيد بن سلمة، وزياد بن سعد، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم بعث الله  ، والله أعلموسئل عن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة أحب إلي مما طلعت عليه الشمسفقال يرويه الأوزاعي، وقد اختلف عنه، فقيل عن محمد بن كثير، عن  الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن الرقاشي، عن أنس وقوله عن يحيى بن سعيد،  وهم، وإنما رواه الأوزاعي، عن عمرو بن سعد، عن الرقاشيورواه فتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي وكان ضعيفا، عن بشر بن بكر، عن  الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس ولا يصح عن الأوزاعي، عن قتادةوسئل عن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما من  عبد إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإن تواضع رفع بها، وقال ارتفع رفعك  الله، وإن رفع نفسه جبذه إلى الأرضفرواه هارون الأيلي، عن أبي ضمرة، عن عبيد الله بن عمر، عن الرقاشي، عن  أنسورواه البوشنجي، واسمه أحمد بن إبراهيم، عن أبي ضمرة، عن عبيد الله بن  عمر، عن وافد بن سلامة، عن الرقاشي، عن أنس، وهو أصححدثنا به جماعة منهم القاضي المحاملي، قال حدثنا أحمد بن إبراهيم  البوشنجي بذلكوسئل عن حديث الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت  ربي عن اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم يعني الصبيانفقال يرويه محمد بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز الماجشون، عن ابن المنكدر، عن يزيد الرقاشي، عن أنسوخالفهم ربيعة بن عثمان، فرواه عن ابن المنكدر، عن الحسن البصري، مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلموقد رواه أبو حازم الأعرج، عن يزيد الرقاشي، عن أنسحدث به إبراهيم بن طهمان، عن أبي حازموروي عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس، وليس بثابت عنه، حدث به  عبد الرحمن بن المتوكل، أخو أيوب المقرئ، عن فضيل بن سليمان، عنه تفرد بهوسئل عن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  رصوا الصفوف وسدوا الخلل فإن الشيطان يقوم في الخللفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه عبيدة بن حميد، وأبو يحيى التيمي، واسمه إسماعيل بن إبراهيم، عن  عطاء بن السائب، عن يزيد الرقاشي، عن أنسوخالفهما أبو الأحوص، وجعفر الأحمر، وإبراهيم بن طهمان، وجرير بن عبد  الحميد، رووه عن عطاء بن السائب، عن أنس، لم يذكروا بينهما أحداورواه ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، ويزيد الرقاشي، مرسلاوالاضطراب فيه من عطاء بن السائبحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، إملاء، وعبد الله بن الهيثم الخياط،  قالا حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا عبيدة  بن حميد، عن عطاء بن السائب،  عن الرقاشي، وهو يزيد، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخللحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا عبد الله بن حبان بن معمر، قال حدثنا  عبد الله بن عمر، قال حدثنا أبو يحيى التيمي، عن عطاء بن السائب، عن  الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم راصوا في  الصفوف، فإن الشيطان يقوم في الخللحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن عبدك القزاز أبو بلال الأشعري،  قال حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن عطاء بن السائب، عن أنس بن مالك، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم راصوا في الصفوف فإن الشيطان في الخللحدثنا عمر بن أحمد الجوهري، قال حدثنا محمد بن معاذ المروزي، قال حدثنا  علي بن قادم، قال حدثنا جعفر الأحمر، وحدثنا أبو عبيد، قال حدثنا ابن أبي  عروبة، قال حدثنا علي بن قادم، قال حدثنا جعفر الأحمروحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، قال حدثنا  القاسم بن دينار، قال قال إسحاق بن منصور، عن جعفر الأحمر، عن عطاء بن  السائب، عن أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم راصوا الصفوف  فإن الشيطان يقوم في الخلللفظهم واحدوحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا حاتم بن الليث أبو الفضل، قال حدثنا  أبو حذافة، قال حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال حدثنا عطاء بن السائب، عن  أنس بن مالك، قال تراصوا صفوفكم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إن الشيطان يقوم في الخللحدثنا سعيد بن محمد الحناط أخو زبير، قال حدثنا يوسف بن موسى، قال  حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أنس بن مالك، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم اصطفوا فإن الشيطان يقوم في الخللحدثنا محمد بن مخلد، قال سمعت العباس بن محمد، يقول سألت يحيى بن معين،  عن عطاء بن  السائب، لقي أنس بن مالك، فإنه يروي عنه؟ قال مرسل، قال الشيخ  هو كبير أدركه، ولم يلقهوسئل عن حديث أبي التياح يزيد بن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم كان يبني المسجد وعمار يحمل حجرين حجرين، فقال ويحك ابن سمية  تقتلك الفئة الباغيةفقال يرويه علي بن قرين، عن عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنسوتابعه أبو سعيد مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن أنسوالمعروف عن أبي التياح، عن أنس قصة بناء المسجدفأما تقتل عمارا  ، رواه أبو التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل  مرسلاوسئل عن حديث أبي التياح، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  كذب علي متعمدا فقال يروي عن أبي صالح الحراني، عن شعبة، عن أبي التياح، عن أنسوهو وهم لأن أبا صالح الحراني هو عبد الغفار بن داود، لم يسمع من شعبة  شيئا، وشعبة لم يسمع هذا الحديث من أبي التياحوالصحيح أن شعبة سمعه من حماد بن أبي سليمان، ومن عتاب مولى هرمز، ومن  سليمان التيمي، ومن قتادة، عن أنس وروي عن شعبة، عن حميد، عن أنس ولا يصحوسئل عن حديث يونس بن عبيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يبيع حاضر لبادفقال رواه موسى بن أعين، عن حفص بن محمد البصري، عن يونس بن عبيد، عن  أنسواختلف عن يونس؛فرواه الثوري، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن أنسقاله أبو عاصم، ومعاوية بن هشام، والجهني عن الثوريواختلف عن وكيعفقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع، عن الثوري، عن يونس، عن ابن سيرين،  عن أنسوقال عثمان بن أبي شيبة، عن عمه أبي بكر، عن وكيع، عن مسعر، عن يونسووهم في قوله مسعروقال حسان الأزرق عن وكيع، عن الثوري، عن يونس، عن ابن سيرين، ولم  يسمهورواه سالم بن نوح، عن يونس، عن محمد بن  سيرين، عن أنسواختلف عن هشيم فقال مسدد عن هشيم، عن يونس، عن محمد بن سيرينوخالفه سريج، فقال عن هشيم، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنسورواه أبو همام الأهوازي محمد بن الزبرقان، عن يونس، عن الحسن، عن أنسوقال أبو برزة الحاسب عن محمد بن أبان، عن أبي همام، عن يونس، عن محمد،  والحسن، عن أنسوكذلك قال أبو إسحاق الفزاري عن يونس، عن الحسن، عن أنس، وزاد فيه  ألفاظاورواه ابن نمير، عن الثوري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أنس، ولم يتابع  على هذه الروايةوالصحيح عن الثوري، عن يونس، عن ابن سيرينورواه ابن عون، وأبو هلال الراسبي، عن محمد بن سيرين، عن أنسوسئل عن حديث يونس بن عبيد، وحميد، وعلي بن زيد، عن أنس، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من  لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره  بوائقهفرواه أبو نصر التمار، والحسن الأشيب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسنادوغيرهما يرويه عن حماد، عن يونس، وحميد، عن الحسن، مرسلاوسئل عن حديث يونس بن خباب، عن أنس مررنا مع رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وعلي بن أبي طالب بحديقة، فقال علي ما أحسنها يا رسول الله فقال  النبي صلى الله عليه وسلم حديقتك في الجنة أحسن منهافقال يرويه يحيى بن يعلى الأسلمي، وبشر بن عقبة الأسيدي، عن يونس بن  خباب، عن أنسوخالفهما مفضل بن صالح، فرواه عن يونس بن خباب، عن عثمان بن زياد، عن  أنسوالاضطراب فيه من يونس بن خباب، وهو رجل سوء، فيه شيعية مفرطة، كان يسب  عثمانوذكر الشيخ، عن عباد بن العوام أنه سمع يونس بن خباب، يحدث بحديث القبر،  فزاد فيه، يسئل عن علي، فقال عباد فقلت له لم نسمع بهذا، فقال أنت من  هؤلاء الذين  يحبون عثمان الذي قتل ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال  قلت له فقتل واحدة، فلم زوجه الأخرى؟وسئل عن حديث يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أنس، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه رخص في الرقية من الحمة والنملة والعينفقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن عاصم، عن يوسف بن عبد الله، عن أنسوخالفه يزيد بن هارون؛فرواه عن عاصم، عن أنس، لم يذكر بينهما أحدا، ولم يصرح برفعه، وقال فيه  قال عاصم ولم أسمعه من أنس، وقول الثوري أصحوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أتقرؤون والإمام يقرأ؟ قالوا نعم قال فلا تفعلوا، وليقرأ أحدكم بفاتحة  الكتاب في نفسهفقال يرويه أيوب السختياني، وخالد الحذاء، واختلف عنه؛فأما أيوب فإن عبيد الله بن عمرو رواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه سلام، أبو المنذر، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي هريرةوخالفهما الربيع بن بدر، رواه عن أيوب، عن الأعرج، عن أبي هريرةوخالفهم ابن علية، وابن عيينة، وحماد بن زيد؛ رووه عن أيوب، عن أبي قلابة  مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلموهو صحيح من رواية أيوبفأما خالد الحذاء، فرواه عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك سفيان الثوري، ويزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، عن خالدورواه ابن علية، وخالد بن عبد الله، وشعبة، وعلي بن عاصم، عن خالد  الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة، مرسلا، لم يجاوز به أبا قلابةوالمرسل أصحوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس أن يهوديا رضخ رأس جارية من الأنصار على  أوضاح لها بحجر، فقتلها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل بها فقال يرويه، معمر، عن أيوبحدث به عنه ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن سعيد بن صفوان الأموي، وحجاج بن محمد، ومحمد بن بكر،  عن ابن جريج، عن معمر، عن أيوبوخالفهم محمد بن عمرو اليافعي، فرواه عن ابن جريج، عن أيوب، لم يذكر  بينهما معمراوالقول قول من ذكر فيه معمراوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس قصة العرنيينفقال يرويه أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي رجاء، مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة،  عن أنسوكلاهما صواب؛ يشبه أن يكون أيوب سمع من أبي قلابة، عن أنس قصة العرنيين  مجردة، وسمع من أبي رجاء، عن أبي قلابة حديثه مع عمر بن عبد العزيز في  القسامة، وفي آخره قصة العرنيين، فحفظ حماد بن زيد، عنه القصتين بطولهما،  عن أبي رجاء، عن أبي قلابة، وحفظ الآخرون عنه، عن أبي قلابة، عن أنس، قصة  العرنيين، حسبورواه صالح بن كيسان، عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلاوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم  راع، وكلكم مسؤول عن رعيتهفقال حدث به عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف، عن عبد الوهاب الثقفي،  عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، ووهم فيهوالصحيح عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمروسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  يقول اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تتوب علي  وترحمني، وإذا أردت بين عبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتونفرواه عدي بن الفضل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنسورواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباسوالصحيح عن ابن عائش، وقد بينا الاختلاف في مسند معاذوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث   من كن فيه وجد حلاوة الإيمان فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوبوخالفه وهيب، فرواه عن أيوب، موقوفاوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال ما هتك الله ستر عبد قط له عند  الله مثقال ذرة خيرفقال يرويه الربيع بن بدر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعاوخالفه حماد بن زيد، عن أيوب، قال قرأت في كتاب أبي قلابة، لم يجاوز بهوهو أصحوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال سبع  للبكر، وثلاث للثيبفقال يرويه أيوب، وخالد، واختلف عنهمافرواه ابن عيينة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعاورواه محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن سلمة، ويحيى بن سعيد الأموي، ويعلى  بن عبيد، عن ابن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعاورواه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن أيوبورفعه، وبين فيه أن ابن إسحاق لم يسمعه من أيوب؛ وإنما أخذه من الحسن بن  دينارورواه سفيان الثوري، عن أيوب، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، عن الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن  أنس، قال من السنة ورواه أبو عاصم، عن الثوري، عن أيوب، وخالد، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعا  إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه إبراهيم بن سعد، ويزيد بن أبي حكيم، وعبد الرزاق، وأبو أسامة،  فرووه، عن الثوري، عن أيوب، وخالد، عن أبي قلابة، عن أنس، قال من السنة  ووقفه حماد بن زيد، عن أيوبووقفه هشيم، عن خالد، وقال فيه لو حدثت أنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  لصدقتوكذلك قال بشر بن المفضل، عن خالد، عن أبي قلابةووقفه عن قتادة، عن أنسحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد، قال حدثنا  أبو عاصم، عن سفيان، عن أيوب، وخالد، عن  أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب  أقام عندها ثلاثاوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينمفرواه الطفاوي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقال حماد بن زيد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس يرويه  ، ولم يذكر  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المحفوظ عن أيوبورواه عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس حدثني أصحابي، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم  بلالا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامةفقال يرويه أيوب، وخالد الحذاء، وسليمان التيميفأما أيوب، فاختلف عنهفرواه يحيى بن معين، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن  أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا وتابعه قتيبة بن سعيد، عن الثقفيوكذلك روي عن محمد بن إسحاق، عن أيوب مرفوعاوكذلك رواه خارجة بن مصعب، عن أيوبوكذلك روي، عن الثوريوخالفه أصحاب أيوب، منهم عبد الوارث، وعبيد الله بن عمرو، فرووه عن  أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس أمر بلال ورواه سماك بن عطية، ومعمر، عن أيوب، وقالا فيه إلا الإقامةورواه خالد الحذاء، فاختلف عنهفرواه الثوري، عن خالد، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الرحمن، عن الثوري، عن خالد مرفوعاوخالفه عبد الرزاق، ويزيد بن أبي حكيم العدني، فروياه، عن الثوري، عن  خالدأمر بلال ورواه هشيم، والقاسم بن مالك، وأبو إسحاق الفزاري، وغندر، وعمر بن حبيب،  وعبد الوهاب بن عطاء، وسعيد بن أبي عروبة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس؛  أمر بلال ورواه وهيب بن خالد، ومعتمر بن سليمان، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة،  ومحمد بن دينار ، وعدي بن الفضل، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس لما كثر  الناسالتمسوا علما للصلاة، فذكروا الناقوس، فأمر بلال وقال روح بن عطاء بن أبي ميمونة، وعدي بن الفضل فأمر رسول الله صلى الله  عليه وسلم بلالا واختلف عن أبي عوانة؛فرواه يونس المؤدب، عن أبي عوانة، عن خالد، عن أبي قلابةوخالفه إبراهيم بن الحجاج السامي، فرواه عن أبي عوانة، عن سليمان التيمي،  عن أبي قلابةأخبرنا علي بن الفضل، قال حدثنا محمد بن عامر، قراءة، قال حدثكم شداد،  عن زفر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، أو خالد، عن أبي قلابة، عن أنس بن  مالك، قال أمر بلال أن يجعل أذانه شفعا، وإقامته وتراوروي هذا الحديث، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، واختلف عن  سعيدفرواه عباد بن العوام، ومحمد بن بشر، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله  الأنصاري، عن سعيد، عن قتادة، عن أنسورواه يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة مرسلاورواه زفر بن الهذيل، عن سعيد، عن أيوب، أو خالد، عن أبي قلابة، عن أنسوقال إبراهيم بن طهمان عن سعيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنسوحديث سعيد عن خالد صحيح، وحديثه عن قتادة هو في مصنفات سعيد مرسلا،  والله أعلمقال الشيخ أول من صنف سعيد بن أبي عروبة من البصريين، وحماد بن سلمة،  وصنف ابن جريج، ومالك بن أنس، وكان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج،  والأوزاعي، والثوري، وابن عيينة، ولم يرو عن جميعهم إلا روح بن عبادة، وأول  من صنف مسندا وتتبعه نعيم بن حمادوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو  بكر، وعمر لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال يرويه الثوري، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنسوكذلك قال خلف بن سالم، عن يحيى بن آدم، عن الثوريوخالفه أصحاب يحيى بن آدم، فقالوا  فيه عن أبي قلابة، عن أنسورواه عبد الله بن الوليد العدني، وعبيد الله الأشجعي، عن الثوري، عن  خالد، عن أبي نعامة، عن أنسوقال معاوية بن هشام عن الثوري، عن خالد، عن بكر المزني، عن أبي قلابة،  عن أنس، ووهم في ذكر بكرورواه عبد الله بن ميمون الكوفي، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنسوروى هذا الحديث الجريري، وعثمان بن غياث، وراشد الحماني، عن أبي نعامة،  واسمه قيس بن عباية، عن ابن عبد الله بن مغفل، عن أبيه، وهو أشبه بالصواب؛  لأنهم ثلاثة، وقد خالفوا خالدا في الإسنادحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا أبو  حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ أنه كان يفتتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين حدثنا الحسين بن الحسين الأنطاكي، قال حدثنا الحسن بن أبي يحيى بن  السكن، قال حدثنا يحيى بن آدم، قال حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي  قلابة، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر لا يجهرون  ب بسم الله الرحمن الرحيم وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن  خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من أبنائهمفرواه الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنسوخالفه عبد الوارث، وعبد الوهاب الثقفي، والحارث بن عمير، فرووه عن أيوب،  عن أبي قلابة مرسلا، وهو أصحوسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير  أمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم  بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأقرؤهم أبي، وأفرضهم زيد، ولكل أمة أمين،  وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراحفقال يرويه خالد الحذاء، وعاصم الأحول واختلف عنهمافأما حديث خالد الحذاء، فرواه إسماعيل ابن  علية، عن خالد، عن أبي قلابة  مرسلاواختلف عن الثوري؛فرواه قبيصة، عن الثوري، عن خالد، وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنسوخالفه معلى بن عبد الرحمن، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أبي قلابة، عن  ابن عمروعن خالد، عن أبي قلابة، عن أنسورواه وكيع، عن الثوري، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنسورواه ابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي قلابة  مرسلاورواه أبو قحذم النضر بن معبد، عن أبي قلابة مرسلا أيضاوروى شعبة من هذا الحديث كلمة، وهي فضيلة أبي عبيدة بن الجراح، خاصة، عن  خالد، عن أبي قلابة، عن أنسواختلف عن شعبة في ذلكفقيل عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن ثابت، عن أنسوقيل عن أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، عن شعبة، عن عاصم  الأحول، عن أنسوقيل عن أبي عمر الحوضي، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسوأصحها عن شعبة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنسوسئل عن حديث أبي سفيان طلحة بن نافع، عن أنس كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينكفرواه أبو معاوية الضرير، وفضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن  أنسوخالفهما سليمان التيمي، وأبو بكر بن عياش، فروياه عن الأعمش، عن يزيد  الرقاشي، عن أنسوروى هذا الحديث أبو الأحوص، عن الأعمش، عن أبي سفيان، ويزيد الرقاشي، عن  أنسفدل على أن القولين صحيحانورواه ابن كناسة عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي مرسلاوأغرب أبو بكر بن عياش بحديث آخر، فرواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن  أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال مثل القلب مثل ريشة وسئل عن حديث أبي سفيان، عن أنس أصيب رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلم، فقالت أمه يا بني، لتهنك الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما   يدريك؟ لعله كان يتكلم بما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيهفرواه سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنسوخالفه حفص بن غياث، فرواه عن الأعمش، عن أنسوقول سعد بن الصلت أشبهوسئل عن حديث أبي سفيان، عن أنس، قال لما توفيت زينب بنت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فخرج بجنازتها، فدخل قبرها، ثم خرج ملتمع اللون مذعورا،  فقلنا يا نبي الله، ما بالك مذعورا؟ قال ذكرت ضمة القبر، وشدة الموت،  فدعوت الله أن يخفف عنها؛ لأنها كانت امرأة مسقامةفرواه سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنسوخالفه حبيب بن خالد الأسدي، رواه عن الأعمش، عن عبد الله بن المغيرة، عن  أنسورواه أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن سليمان، عن أنسوقال مسلم بن الحجاج في هذا الحديث عن ابن شقيق، عن أبيه، عن أبي حمزة،  عن الأعمش، عن سليمان بن المغيرة، عن أنسوالحديث مضطرب عن الأعمشوسئل عن حديث أبي يعفور العبدي، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يمسح على الخفينفقال اختلف فيه على أبي يعفورفرواه نعيم بن الهيصم، وقتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، عن أبي يعفور، عن  أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفينخالفهما حجاج بن منهال، فرواه عن أبي عوانة، عن أبي يعفور، عن أنس، فعله،  موقوفا، وهو الصوابوكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي يعفور، عن أنس، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي عمرو، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ  من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة  العدوفقال يروى عن المسعودي، عن أبي عمرو، عن أنسوإنما هو حديث عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلب، عن أنس، وأحسب المسعودي لم  يضبط اسمه، والله أعلموسئل عن حديث أبي عصام، عن أنس أن النبي صلى الله  عليه وسلم كان إذا شرب  يتنفس في الإناء ثلاثا، ويقول هو أهنأ فقال يرويه عبد الوارث، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن إسحاق السيلحاني، عن عبد الوارث، عن عاصم الأحول، عن أنس،  وعن أبي عصام ، عن أنسوغيره يرويه عن عبد الوارث، عن أبي عصام، وحده، عن أنسورواه هشام الدستوائي، عن أبي عصامحدث به عنه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن يونس، عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن عاصم، عن أنسووهم فيهوغيره يرويه عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبي عصام، وهو الصوابوروي، عن الثوري، وشعبة، عن أبي عصام، عن أنسقيل يعرف اسم أبي عصام؟ قال لاوسئل عن حديث أبي عمران الجوني، عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يصلي في نعليهفقال يرويه سلم بن قتيبة، عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن أنسووهم فيهوأصحاب شعبة يروونه عن شعبة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أنس، وهو  الصحيحوسئل عن حديث ابن لأنس بن مالك، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الحور العين يتغنين في الجنان، يقلن نحن الحور الحسان، خبئنا  لأزواج كرامفرواه ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن رافع، عن ابن لأنس،  عن أنس، ووهم فيهوالصواب قول ابن أبي فديك، وهو عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافعوسئل عن حديث ابن حزم الأنصاري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا بلغ العبد مئة سنة فهي أرذل العمرفقال يرويه خالد بن يزيد الزيات الكوفي، واختلف عنه؛فرواه علي بن سعيد المسروقي، عن خالد، عن رجل، لم يسمه، عن أبي طوالة، عن  أنسوأبو طوالة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاريوقال منصور بن أبي مزاحم عن خالد الزيات، عن داود بن أبي سليمان، عن أبي   طوالةوقال فيض بن فياض عن خالد الزيات، عن داود بن سليمان، عن ابن حزم  الأنصاري، عن أنسوابن حزم هو أبو طوالة، وداود هذا مجهول، ولم يروه، عن أبي طوالة غيرهوسئل عن حديث حفصة بنت سيرين، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الطاعون شهادة لكل مسلمفقال رواه عاصم الأحول، عن حفصة، عن أنسحدث به علي بن مسهر، وإسماعيل بن زكريا، وعبد الواحد بن زياد، وثابت، أبو  زيد، وأبو إسماعيل المؤدبواختلف عن الثوريفقيل عن أبي عاصم، عن الثوري، عن هشام، عن أم الهذيل، وهي حفصة، عن أنسوالصحيح عن الثوري، عن عاصم، عن حفصةومن قال عن هشام، فقد وهم؛ لأن هشاما لا يرفع الحديثرواه يحيى القطان، عن هشام، عن حفصة، موقوفاحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يعقوب بن عبيد، قال حدثنا  أبو عاصم، عن سفيان، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أنس، قال النبي صلى الله  عليه وسلم الطاعون شهادةوسئل عن حديث حفصة بنت سيرين، عن أنس بن مالك، قال كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم يكتحل وترافقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه أبو الأحوص، عن عاصم، عن حفصة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه  وسلمقاله وضاح بن حسان، عن أبي الأحوصورواه الثوري، عن عاصم، واختلف عنه؛فرواه أسود بن عامر، عن الثوري، عن عاصم، عن أم الهذيل، وهي حفصة بنت  سيرين، عن أنس، موقوفا عليهوخالفه الفريابي، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أم العالية، عن أنس،  ورفعهوقوله أم العالية، وهم؛ وإنما هي أم الهذيل، وهي حفصةورواه علي بن مسهر، عن عاصم، عن حفصة، عن أنس، موقوفا، وهو الصحيحومن حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلمقيل كيف كان سماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟قال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه البخاريوسئل عن حديث الزهري، عن أبي  أمامة بن سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا يقولن أحدكم إني خبيث النفس، ولكن ليقل إني لقس النفسفقال رواه ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي أمامة مرسلاوتابعه ورواه يونس، وعقيل، من رواية نافع بن يزيد، عن الزهري، عن أبي أمامة بن  سهل بن حنيف، عن أبيهوقد أوردناه في مسند سهل بن حنيفوسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال من السنة في  الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن، ثم يكبر  الثانية، ثم يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويصلي على الميت، حتى  يكبر أربعا، ثم يسلمفقال يرويه الليث بن سعد، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهلوتابعه قرة بن عبد الرحمن، عن الزهريوقال عقيل عن الزهري، عن أبي أمامة، عن رجل لم يسمه، عن آخر من أصحاب  رسول الله صلى الله عليه وسلمورواه معمر، واختلف عنه؛فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن  أبي أمامة بن سهلوخالفهما عبد الواحد بن زياد، فرواه عن معمر، عن الزهري، عن سهل بن سعد،  ووهم فيهوالصواب قول من رواه عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهلوسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال نحلني أبي  غلاما، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشهده، فقال أكل ولدك  نحلت؟ قال لا، قال فارددهفقال يرويه عثمان بن يحيى القرقساني، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي  أمامة بن سهل، وهذا وهموالصواب عن ابن عيينة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، ومحمد بن  النعمان بن بشير، عن النعمان بن بشيروسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا يتمنى أحدكم الموت؛ إن يكن محسنا ازداد خيرا، وإن يكن مسيئا  يستعتبفقال يرويه الزهري، وقد اختلف عنهفرواه عبد العزيز  بن حصين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ولم  يتابع عليهوخالفه إبراهيم بن سعد، فرواه عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرةورواه معمر، والنعمان بن راشد، ومحمد بن أبي حفصة، وإبراهيم بن إسماعيل  بن مجمع، وغيرهم، عن الزهري، عن أبي عبيد، مولى عبد الرحمن بن عوف، عن أبي  هريرةورواه إبراهيم بن إسماعيل أيضا، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرةوأشهرها حديث الزهري، عن أبي عبيد، وهو عندي أصحهاوسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  أمر بأسعد بن زرارة، فكويفقال هو حديث يرويه معمر، وزياد بن سعد، عن الزهري، عن أبي أمامةوحدث معمر بالبصرة عن الزهري، عن أنس بن مالكحدث به عنه البصريون كذلك، منهم يزيد بن زريع، وعبد الأعلى، ووهم فيهوالصواب حديث أبي أمامة بن سهلوسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن  حنيف، وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يغتسل، فقال والله، ما رأيت  كاليوم ولا جلد مخبأة فليط بسهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم   الحديثفقال يرويه الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛حدث بن عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وشعيب بن أبي حمزة، وسليمان بن كثير،  والنعمان بن راشد، ومعمر، وابن عيينة، وغيرهم، عن الزهري، عن أبي أمامة بن  سهل؛ أن عامر بن ربيعةواختلف عن ابن أبي ذئبفقيل عنه، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن عامرا وقيل عنه، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيهوالصحيح قول يحيى بن سعيد، ومن تابعه  وسئل عن حديث أبي أمامة بن سهل، قال لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد  ابنه أن يتزوج امرأته بعده، فأنزل الله، عز وجل لا يحل لكم أن ترثوا  النساء كرها النساء فقال يرويه ابن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن  محمد بن أبي أمامة، عن أبيهوغير ابن فضيل يرويه عن يحيى، عن محمد بن أبي أمامة مرسلا، ولا يذكر  أباه، وهو أصح ومن حديث أبي أمامة الباهلي، وهو الصدي بن عجلان وسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في صفة الوضوء، وفيه الأذنان من الرأسفقال يرويه حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهروخالفه حماد بن سلمة، وروى بعض الكلام عن سنان بن ربيعة، عن أنسوقال سليمان بن حرب في هذا الحديث، عن حماد بن زيد إن قوله والأذنان من  الرأس هو من قول أبي أمامة غير مرفوع، وهو الصوابوسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في فضل الصلاة، وفي فضل الوضوءفقال يرويه قتادة، وشمر بن عطية وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن عبد  الرحمن بن أبي حسين، وعبد الحميد بن بهرام، والعلاء بن هلال الباهلي، عن  شهر، عن أبي أمامةحدث به عن قتادة هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبةوحدث به عن شمر عمرو بن مرة، والأعمش، وفطر، ورقبة بن مصقلةواختلف عن عاصم بن بهدلةفرواه زيد بن أبي أنيسة، من رواية يزيد بن سنان عنه، عن عاصم، عن شمروخالفه عبيد الله بن عمرو، فرواه عن زيد، عن عاصم، عن شهر، ولم يذكر  بينهما شمراوكذلك رواه أبو بكر بن عياش، وزائدة، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، عن  عاصم، عن شهرورواه عن ابن أبي حسين إبراهيم بن نشيط الوعلاني وحدهواتفقوا كلهم على قول واحد أن شهرا رواه عن أبي أمامة، وزاد عليهم ابن  أبي حسين في حديثه عن شهر قال حدثني أبو أمامةوكذلك قال عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عاصم، عن شهر،  قال حدثني أبو أمامةورواه زرعة بن إبراهيم القرشي، عن شهر، فأدخل بينه وبين أبي أمامة عبد  الرحمن بن غنم، ولم يصنع شيئا والصواب حديث شهر، عن أبي أمامة؛ سمعه منهوعند زيد بن أبي أنيسة فيه إسناد آخر عن عدي بن ثابت، عن سالم بن أبي  الجعد، عن أبي أمامة، وهو إسناد حسن غريبوسئل عن حديث القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من  ليس ثوبا جديدا فليقل الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به  في حياتيفقال يرويه وكيع بن الجراح، واختلف عنه؛فرواه سلم بن جنادة، أبو السائب، عن وكيع، عن مسعر، عن عبيد الله بن زحر،  عن القاسم، عن أبي أمامةوغيره يرويه عن وكيع، عن خلاد الصفار، عن عبيد الله بن زحروعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم، وإنما يرويه، عن علي بن يزيد، عن  القاسم، وهذا الإسناد غير ثابتقال الشيخ عبيد الله بن زحر ضعيف، والقاسم لا بأس به إذا حدث عنه  الثقات، فهي مستقيمةوسئل عن حديث القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن الله بعثني هدى ورحمة للعالمين، وأمرني أن أسحق المزامير، والمعازف،  والخمور، والأوثان  الحديث بطولهفقال يرويه عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامةحدث به عنه محمد بن عبيد الله العرزميوخالفه مطرح بن يزيد، أبو المهلب، فرواه عن عبيد الله بن زحر مرسلا، عن  أبي أمامةحدث به كذلك عاصم بن محمد العمري، عن عمر بن حسان، عن أبي المهلب مطرحورواه فرج بن فضالة أيضا، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامةوهذا إسناد غير ثابتوسئل عن حديث القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  لا يحل بيع المغنياتفقال يرويه عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامةواختلف فيه على رقبةفرواه سيف بن هارون البرجمي، عن رقبة، قال حدثني بعض الدمشقيين، عن أبي  أمامة، ولم يحفظ إسنادهورواه جرير، عن رقبة، عن عبيد  الله بن زحر، عن القاسم، عن أبي أمامةوعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم؛ بينهما علي بن يزيد، وهو إسناد  ضعيفوسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  عجب ربنا، عز وجل، من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسلفقال يرويه عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني، عن أبي  غالب، عن أبي أمامةوخالفه أبو بكر بن عياش، رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةولا يصحوحسين الخراساني هذا هو حسين بن واقد، وهذا الحديث محفوظ عنه، عن محمد بن  زياد، عن أبي هريرة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أهل البدع كلاب النارفقال يرويه إسماعيل بن أبان، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي غالب  بهذا اللفظويرويه غيره عن الأعمش، عن حسين بن واقد، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج كلاب النار، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة، قال خرج علينا رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقمنا، فقال لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، وقال اللهم اغفر  لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح  لنا شأننا كلهفكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال قد جمعت لكمفقال يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛فضبط إسناده عبد الله بن نمير، فرواه عن مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي  العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامةوقال محمد بن بشر عن مسعر، عن رجل، عن مرزوق، أو أبي مرزوق، عن رجل، عن  أبي غالب، عن أبي أمامةوقال ابن عيينة عن مسعر، عن أبي مسكين، عن أبي مرزوق، عن أبي العدبس، عن  أبي أمامةقال ذلك إبراهيم بن بشار عنهوقال ابن أبي عمر العدني عنه، عن مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس ،  عن أبي مرزوق، عن أبي أمامة، ولم يذكر أبا غالبوقول ابن نمير أشبهها بالصوابوقال إسماعيل بن إبراهيم الصائغ، وهو شيخ من أهل مكة، ثقة عن مسعر، عن  مرزوق، أبي عبد الله الحمصي، عن أبي أمامةوسئل عن حديث مكحول، عن أبي أمامة، قال من أحيا ليلة الفطر، أو ليلة  الأضحى؛ لم يمت قلبه إذا ماتت القلوبفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه جرير بن عبد الحميد، عن ثور، عن مكحول، عن أبي أمامةقاله ابن قدامة وغيره، عن جريرورواه عمر بن هارون، عن جرير، عن ثور، عن مكحول، وأسنده عن معاذ بن جبل،  عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ أنه موقوف عن مكحولوسئل عن حديث يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا يصلي أحدكم وهو حاقن، ولا يدخل بيتا إلا بإذن، ولا يؤمن إمام فيخص نفسه  بدعوة دونهمفقال يرويه معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي  أمامةوخالفه ثور بن يزيد، فرواه عن يزيد بن شريح، عن أبي حي، عن ثوبان، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح الأشعري، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال الحمى كير من جهنم، فما أصاب المؤمن كان حظه من النارفقال يرويه أبو غسان محمد بن مطرف، عن أبي الحصين، عن أبي صالح الأشعري،  عن أبي أمامةورواه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن إسماعيل، عن أبي صالح الأشعري، عن  أبي هريرةوقال أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل، في هذا  الحديثووهم في قوله ابن جابر؛ إنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وهو ضعيفوابن جابر ثقة، وكلا القولين وهموالصواب ما رواه سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي   صالح الأشعري، عن كعب الأحبار، قولهوسئل عن حديث أبي سلام الأسود، عن أبي أمامة، قال لما هزم الله المشركين  يوم بدر ذهبت طائفة يقاتلون، وطائفة حول النبي صلى الله عليه وسلم، وطائفة  حول الغنيمة، فاختصموا، فأنزل الله، عز وجل يسئلونك عن الأنفال فقال يرويه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عنه، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عنأبي أمامة، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلموقصر به بعضهم، فقال عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلمومنهم من لم يقم إسناده، عن عبد الرحمن بن الحارث، وأرسلهوالصواب قول من قال عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامتوسئل عن حديث عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبهافرواه موسى بن أعين، وعبد الرحمن المحاربي، عن ليث، عن ابن سابط، عن أبي  أمامةوقال زائدة عن ليث، عن ابن سابط، عن أبي أمامة، أو عن أخي أبي أمامةوسئل عن حديث أيمن، عن أبي أمامة قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى  لمن رآني، ثم آمن بي، وطوبى، سبع مرار، لمن آمن بي، ولم يرنيفقال يرويه همام، عن قتادة، عن أنسوخالفه حماد بن الجعد، فرواه عن قتادة، عن الحسن، عن أبي أمامةوقيل عنه، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي أمامةوقال هشيم عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن أيمن، عن أبي أمامةوسئل عن حديث حاتم بن حريث الطائي، عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم العارية مؤداة، والمنحة مردودة، ومن وجد مصراة فلا يحل له  صرارها حتى يردهافقال يرويه الجراح بن مليح البهراني، واختلف عنه ؛فرواه هشام بن عمار، عن الجراح، عن حاتم بن حريثوخالفه الهيثم بن خارجة، فرواه عن الجراح، عن جابر بن كريب، صحف في اسمه،  واسم أبيه، والصواب عن حاتم بن حريثوقد قيل إن الهيثم حدث به آخرا على الصواب عن حاتم بن حريث، والله  أعلموسئل عن حديث راشد بن سعد، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا ينجس الماء إلا ما غير طعمه، أو ريحهفقال يرويه رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن راشد، عن أبي أمامة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه الأحوص بن حكيم، فرواه عن راشد بن سعد مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال أبو أسامة عن الأحوص، عن راشد، قوله لم يجاوز به راشداولا يثبت الحديثوسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي أمامة عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال من قال سبحان الله عدد ما خلق الله، سبحان الله عدد ما في  السموات  الحديثفقال يرويه أبو حنيفة عنه، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمومن قال هذا فقد وهموالمحفوظ أنه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارةحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثني إبراهيم بن الهيثم، قالحدثنا أبو شيخ عبد الله بن مروان، قال حدثنا موسى بن أعين، عن إسماعيل  بن خالد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي  أمامة الباهلي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه سمعه يقول من قال  حين يصبح لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، بيده  الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، عدلت كل واحدة عتق عشر نسمات، ورفع  بكل واحدة عشر درجات، ولم يدركه ذنب أصابه يومئذ ما لم يشرك بالله، فإن  قالها حين  يمسي فمثل ذلكوسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمنفقال أسنده حسين بن واقد، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، موقوفا الإمام ضامنوزاد فيه والأذان أحب إلي من الإمامة؛ المؤذنون أمناء المسلمين، يفضلون  الناس بطول أعناقهمومن حديث سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه أتي برجل  فجر، فقيل له ضعيف، مثل المضغة، فقال اضربوه بإثكال النخلفقال يرويه يحيى بن سعيد، وأبو الزناد، وبكير بن الأشج، ويعقوب بن  الأشج، وأبو حازم سلمة بن دينار، والزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيفواختلفوا فيهفرواه أبو الزناد، عن أبي أمامة، وقد اختلف عنهفرواه عبد العزيز بن محمد الأزدي الكوفي، لا بأس به، عن ابن أبي الزناد،  عن أبيه، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيهوخالفه أبو داود الطيالسي، فرواه عن أبي الزناد، فلم يجاوز به أبا أمامة  بن سهلوكذلك رواه الثوري، عن أبي الزناد، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه ابن عيينة، عن أبي الزناد، واختلف عنهفقال عمرو بن عون عن ابن عيينة، عن أبي الزناد، ويحيى بن سعيد، عن أبي  أمامة ابن سهل، عن أبي سعيد الخدريوخالفهم الحميدي، وغيره، فرووه، عن ابن عيينة، عن أبي الزناد، ويحيى بن  سعيد، عن أبي أمامة مرسلاوكذلك رواه ابن المبارك، عن ابن عيينةوقال حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وسليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد، عن  أبي أمامة مرسلاوروي عن نافع بن حبير بن مطعم، عن أبي أمامة مرسلاوروي، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي أمامة مرسلاقاله زيد بن أبي أنيسة، عن أبي حازموقال فليح عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد، من رواية عثمان بن عمر عنهوقال غيره عن فليح، عن أبي حازم، عن أبي أمامة بن سهل، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه يعقوب بن الأشج، عن أبي أمامة مرسلاقاله ابن عجلان، عن يعقوبوخالفه ابن إسحاق، فرواه عن يعقوب بن الأشج، عن أبي أمامة بن سهل، عن  سعيد بن سعد بن عبادة، عن النبي صلى الله عليه وسلموأرسله بكير بن الأشج، عن أبي أمامةوأرسله الزهري أيضاوالصحيح عن أبي أمامة بن سهل مرسلاوسئل عن حديث سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه كان يعود  فقراء أهل المدينة إذا مرضوا، ويتبع جنائزهم إذا ماتوا، فتوفيت امرأة من  أهل العوالي، فمشى إلى قبرها، فصلى عليها، وكبر أربعافقال يرويه الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، واختلف عنه؛فرواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيهقاله أبو سفيان الحميري، وهو سعيد بن يحيى الواسطي، ومحمد بن يزيد  الواسطي عنهوخالفهما يزيد بن هارون، فرواه، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي  أمامة ابن سهل مرسلاواختلف عن أبي ذئبفرواه شبابة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيهوأرسله غيره، عن ابن أبي ذئبواختلف عن يونس بن يزيد، عن الزهريفرواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان، عن يونس، عن  الزهري، عن أبي أمامة، عن أبيهوخالفه ابن وهب، والقاسم بن مبرور، وشبيب بن سعيد، والليث بن سعد، فرووه  عن يونس، عن الزهري، عن أبي أمامة؛ أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  أخبرهوكذلك رواه عقيل بن خالد، عن الزهريواختلف عن الأوزاعيفرواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن مصعب القرقساني، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلموخالفهم عيسى بن يونس، وقيل عن محمد بن  مصعب، فرواه عن الأوزاعي، عن  الزهري، عن أبي أمامة بن سهل مرسلاورواه مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وابن جريج، وعبد الرحمن بن إسحاق،  عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل مرسلاورواه معمر، عن الزهري مرسلا، لم يجاوز بهورواه سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمامة بن سهل، عن بعض أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلموالقول قول من قال عن الزهري، عن أبي أمامة حدثني بعض أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلم، غير مسمىآخر الخامس والثلاثين بحمد الله وعونهومن مسند عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث يرويه  سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم توضؤوا  مما مست النارفقال يرويه عنه الزهري، واختلف عنه؛فروي عن عقيل بن خالد، وعن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح، موقوفاورواه محمد بن عبد الله بن بزيع، عن عبد الأعلى السامي، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصواب عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث سالم، عن أبيه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا  بكر، وعمر يمشون أمام الجنازةفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رأيت النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازةوكذلك حدث به شعبة، عن ابن عيينةورواه همام بن يحيى، عن ابن عيينة، ومنصور، وبكر بن وائل، وزياد بن سعد،  عن الزهري كذلك أيضاوكذلك روي عن زيد بن أبي أنيسة، وعن أخيه يحيى بن أبي أنيسة، وعن منصور،  أخو الزبيدي، وعن محمد السقاء، وحبيب بن علي، وعمر بن قيس، سندل، عن  الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه رأى النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبا بكر،  وعمر يمشون أمام الجنازةوفي حديث زيد بن أبي أنيسة، وأخيه يحيى وعثمانسئل عن حبيب هذا؟ فقال شيخ، يروي عنه سليمان بن سلام المدائني، مجهولورواه ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه هشام بن يوسف، وابن علية، ومسلم بن خالد، وعلي بن عاصم، وجعفر بن  عون، وأبو عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه عبد الرزاق، ومحمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان أبو بكر، وعمر،  وعثمان يمشون أمامهافدل على أن حديث ابن عمر موقوف، وأن الثاني من كلام الزهريورواه حجاج بن محمد، واختلف عنه؛فروى جعفر بن محمد بن مخلد الخفاف بأنطاكية، وأحمد بن صالح، جميعا، عن  حجاج، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رأيت  النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمرويقال إن الحجاج إنما حدث بهذا من حفظه كذلك، وحدث به من كتابه خلاف  هذافرواه أحمد بن حنبل، ويوسف بن سعد بن مسلم، عن حجاج بهذا الإسناد، عن ابن  عمر؛ أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وأبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمامهافدل على أن المسند منه من كلام الزهريوكذلك قال رباح بن زيد، عن ابن جريجوكذلك رواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري،  وعقيل بن خالد  ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي بين يدي  الجنازة، وأن أبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يمشون أمامهاواختلف عن ابن أخي الزهري؛فرواه إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر  فأسندهوخالفه الدراوردي، فرواه عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن سالم، عن أبيه؛  أنه كان يمشي بين يدي الجنازة ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم   فرده إلى قول الزهريورواه النعمان بن راشد، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي بكر المقدمي، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن النعمان، عن  الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر،  وعثمان، كانوا يمشون أمام الجنازةوخالفه غيره عن وهب، فقال فيه إن ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة، ويقول  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمام  الجنازةفاحتمل أن يكون قوله ويقول  من كلام الزهري على ما رواه الحفاظ عن  الزهريورواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه كثير بن عبيد، عن بقية، عن شعيب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، كان  النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، عمر وخالفه محمد بن عمرو بن حبان، وأبو عتبة أحمد بن الفرج، روياه عن بقية،  عن شعيب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي أمام الجنازة، قال  الزهري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمامها، وأبو بكر، وعمر،  وعثمانوراه أبو عتبة، عن بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيه؛ رأيت أبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة، قال، يعني الزهري وكان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمامهاوكذلك رواه الجراح بن المنهال، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، رأيت أبا  بكر، وعمر يمشون أمام الجنازةورواه يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، واختلف عنهفرواه بحر بن نصر، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، قال كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر يمشون أمام الجنازةورواه يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سالم؛ أنه  كان يمشي أمام الجنازة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، وأبو  بكر، وعمر، وعثمانفاحتمل ذلك أن يكون من كلام الزهريورواه البرساني ، وأبو زرعة وهب الله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس، قال  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر يسيرون أمام الجنازةورواه شبيب بن سعيد، والقاسم بن مبرور، عن يونس، عن الزهري، عن سالم؛ أن  ابن عمر كان يمشي أمامها، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي بين  يديها، وأبو بكر، وعمر، وعثمانفضبط عن يونسورواه معمر بن راشد، واختلف عنه؛فرواه وهيب بن خالد، وإسماعيل بن زكريا، ويحيى بن يمان، وعبد الحميد بن  جعفر، جميعا، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يمشون أمام الجنازةوكذلك قال أحمد بن يحيى الصوفي، عن جعفر بن عون، عن ابن جريج، عن معمر،  عن الزهري، ولم يتابع عليهوخالفهم يزيد بن زريع، فرواه عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه  كان يمشي أمامها، ولم يرفعهورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمامهاورواه عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم،  وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمامهاورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فقال عن يحيى بن صالح الوحاظي، وعبد الله بن عون الخزاز، ومعلى ابن  الفضل، من أهل البصرة، ليس له عن مالك غير هذا عن مالك، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهموا فيه على مالكوالصحيح عن مالك ما رواه القعنبي، وأصحاب الموطأ عنه، عن الزهري؛ كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة، وعبد الله بن عمر،  والخلفاء، هلم جراورواه عون، مولى أم حكيم، عن الزهري مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وأبي بكر، وعمرورواه عبد المنعم بن بشير، عن فليح، عن الزهري، عن أنس، وعبد المنعم غير  ثقة، ولا يصح هذا عن الزهري، عن أنسوالصحيح عن الزهري قول  من قال عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي، وقد مشى  رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمرورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وإبراهيم لا يحتج بهوروي عن شريك، عن خالد بن ذؤيب، عن الزهري رأيت ابن عمر يمشي أمام  الجنازةوالزهري وإن كان لقي ابن عمر، فإن هذا القول وهم من راويه؛ لأن الحفاظ  رووه عن الزهري، عن سالم؛ أنه رأى ابن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم  اقتلوا الكلابفرواه يونس، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمروخالفه ابن وهب، رواه عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلمولا يدفع واحد منهما؛ لأنهما محفوظان عن سالم، ونافع، وكأن القلب إلى قول  ابن وهب أسكن منه إلى قول شبيبوسئل عن حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لله أشد فرحا بتوبة عبده فروى عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوقال إبراهيم بن سعد عن الزهري، عن أبي عبيد، عن أبي هريرةوقال إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن  أبي هريرةوقول إبراهيم بن سعد أشبهوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام  أحدكم من نومه، فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثافقال يرويه ابن وهب، عن ابن لهيعة، وجابر بن إسماعيل، عن عقيل، عن  الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا غير محفوظوالمحفوظ عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث سالم، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره  فليتوضأفرواه العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك قال عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورفعه وهم، والصحيح ما رواه مالك بن أنس، وابن عيينة، وأبو المليح الرقي،  ومعمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، من قولهوكذلك رواه نافع، عن سالم، عن أبيه، من قوله، وهو الصوابوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من جاء إلى  الجمعة فليغتسلفقال يرويه الزهري، واختلف عنهفرواه ابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، وابن عيينة، وعبد العزيز الماجشون،  وعمرو بن الحارث، وإبراهيم بن نشيط، ومعمر، وقرة، وشعيب بن أبي حمزة،  وعثمان بن عمر بن موسى، والزبيدي، وعبد الرزاق بن عمر، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيهورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه البابلتي، وبشر بن بكر، ومحمد بن شعيب بن شابور، وبقية، وابن أبي   ، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهورواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله  بن عمر، عن أبيهورواه ابن جريج، وليث بن سعد، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، وعن عبد  الله بن عبد الله بن عمر، جميعا، عن ابن عمروقال قوم عن الزهري حدثني آل عبد الله بن عمر، عن ابن عمرورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن  عمر، عن أبيهوالأقاويل كلها محفوظةوعند الزهري فيه إسناد آخر عن سالم، عن أبيه، عن عمر، صحيح عنه أيضاكتبناه في مسند عمر، فاستغنى عن إعادتهوقال عبد الرحمن بن يحيى العذري عن يونس الأيلي، عن الزهري، عن ابن  المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال علي بن  غراب عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عبيد بن السباق،  عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه مالك، فقال عن الزهري، عن ابن السباق مرسلاوقال عثمان بن صالح عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنسوهذه الأقاويل الثلاثة وهموقال معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوبقاله إسحاق بن سليمان الرازي عنهوسئل عن حديث سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بلالا  ينادي بليل  الحديثفرواه مالك بن أنس، عن الزهري، واختلف عن مالكفرواه القعنبي، وكامل بن طلحة، وعبيد بن عبد الله المحمدي، وعبد الرحمن  بن مهدي، وعبد الرزاق، وإسحاق الحنيني، وروح بن عبادة، عن مالك، عن الزهري،  عن سالم، عن أبيهوخالفهم يحيى بن يحيى، وأبو مصعب، والشافعي، وقتيبة بن سعيد، وعبد الرحمن  بن القاسم، ويحيى بن بكير، ومعن، رووه عن مالك، عن الزهري، عن سالم مرسلاوكذلك قيل عن روح بن عبادة، عن مالكورواه شعيب بن أبي حمزة، وليث بن سعد، ويونس، وعقيل، وابن عيينة، وعبد  العزيز الماجشون، وعبيد الله بن أبي زياد، وعبد الرحمن بن إسحاق، عن  الزهري، عن سالم، عن أبيه، وهو الصوابوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في كتاب  الصدقة بطولهرواه سفيان بن حسين، وسليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن سليمان بن كثيرفرواه عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن سليمان بن كثير، موقوفاوحدث به يونس، عن الزهري، قال أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في  الصدقات  ، وساق الحديث بطولهوقول يونس أشبه بالصواب، والله أعلموسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ فيما سقت  السماء العشرفقال حدث به يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلموتابعه يزيد بن أبي حبيب، رواه عن الزهري كذلكورواه نافع، فخالف سالما، واختلف عن نافعفرواه خالد بن الحارث، وعبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن  عمر، من قولهوخالفه أيوب عن موسى بن عقبة، والليث بن سعد، وابن جريج، رووه عن نافع،  عن ابن عمرورووه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه في  موضعين في قوله عن ابن جريج، عن نافع، وإنما رواه ابن جريج عن موسى بن  عقبة، وفي قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو موقوف، عن ابن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في  ثلاثة أثوابفقال يرويه عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلمحدث به الصاغاني عنه كذلكورواه يحيى القطان، عن الثوري، عن عاصم، عن سالم، عن أبيه كفن عمر في  ثلاثة أثواب، وهو الصوابحدثنا القاضي بدر بن الهيثم، ومحمد بن جعفر المطيري، قالا حدثنا محمد بن  إسحاق الصاغاني، قال حدثنا أبو الجواب، قال حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم  بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم  في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين، وثوب حبرة ، الصاغاني، عن أبي الجوابحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، وأحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، ومحمد  بن سهل الكاتب، قالوا حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال  حدثني عاصم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال كفن عمر في  ثلاثة أثواب ثوبين سحوليين، وثوب كان يلبسهليس في كتابي عن الوكيل عن أبيهوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ستخرج  نار  في آخر الزمان من حضرموت، تحضر الناسفقال اختلف فيه سالم، ونافع، عن ابن عمررواه أبو قلابة، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم  يروه عنه غير يحيى بن أبي كثيرحدث به عنه الأوزاعي، وعلي بن المبارك، والحجاج بن الحجاج، وحرب بن شداد،  وأبان العطارورواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب الأحبار، من قولهويقال إن المحفوظ قول نافع، والله أعلمحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا تميم بن المنتصر، قال حدثنا  عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب، قال يوشك  بأن تخرج نار من اليمن، تسوق الناس إلى الشام، تغزو معهم إذا غزوا، وتقتل  معهم إذا قاتلوا، وتروح معهم إذا راحوا؛ فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشامحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا محمد بن أحمد بن زريق بن  الأعجم، قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن حفص اليماني، قال حدثنا يزيد بن  أبي حكيم، هو العدني، قال حدثنا مسلم بن خالد، عن عبيد الله بن عمر، عن  نافع، عن ابن عمر، عن كعب الأخبار، قال يوشك بأن تخرج نار من أرض اليمن،  تسوق الناس إلى الشام، فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشامقال الشيخ أبو الحسن هذه الأحاديث الثلاثة، يرويها سالم، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، خالفه نافع فيما رواه عن ابن عمر، عن كعب، وروى  الآخر، عن ابن عمر، عن سلمان، وروى الآخر، عن ابن عمر، عن عمر، وقد قضي  فيها لنافع على سالموسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  يسافر الرجل وحدهفقال يرويه عمرو بن دينار، قهرمان الزبير، ويكنى أبا يحيى، عن سالم،  واختلف عنه في رفعهفرواه كلثوم بن جوشن القشيري عنه، ورفعه في آخره، إلا أن الرواي قال فيه  عن كلثوم بن جوشن، عن يحيى المديني، وإنما أراد  أن يقول عن أبي يحيى، وهو  عمرو بن ديناروكذلك قال جعفر بن جسر بن فرقد، عن أبيه، عن عمرو بن دينار، ورفعهوكذلك رواه السري بن يحيى، عن عمرو بن دينارورواه حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، موقوفاوالموقوف أشبه بالصواب، وعمرو بن دينار هذا ذاهبورواه أشعث بن شعبة، عن السري بن يحيى، عن عمرو بن دينار، ورفعهوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر؛ كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم  اللهم عينين هطالتين  الحديثفقال يرويه الوليد بن مسلم، واختلف عنه؛فرواه الرياشي العباس، عن شيخ له، عن الوليد، عن أبي سلمة ثابت بن سرج  الدوسي، عن سالم، عن أبيه، ووهم فيهوغيره يرويه عن الوليد، عن ثابت الدوسي، عن سالم بن عبد الله مرسلاوسالم هذا يشبه أن يكون سالم بن عبد الله المحاربي، وليس بابن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أريت في  النوم أني أستقي على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا، أو ذنوبين، فنزع نزعا  ضعيفا، ثم جاء عمر  الحديثفرواه محمد بن بشر العبدي، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن  ابن عمر، وأسقط من الإسناد سالماوروي عن معتمر  ، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث آخر، وهو إني رأيت كأني أشرب عسا  مملوءا لبنا، فأعطيت فضلي عمرلا أعلم حدث به غير أحمد بن أسد بن عاصم ابن بنت مالك بن مغول، عن معتمر   ، فإن كان حفظه، فقد أغرب به، والله أعلم  وسئل عن حديث، يرويه سالم، ونافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في النهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا ذا الطفيتين،  والأبترفقال رواه عاصم بن محمد العمري، عن أخويه زيد وعمر ابني محمد بن  زيد بن  عبد الله بن عمر، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر، قال نهي عن قتل الجنان التي  تكون في البيوت، إلا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يخطفان البصر، ويقتلان  أولاد الجمال في البطونقال ابن عمر من تركهما فليس مناوفي لفظ هذا الحديث وهم، وهو قوله عن ابن عمر النهي عن قتل الجنان؛ فإن  ابن عمر يروي هذا، عن أبي لبابة، عن النبي صلى الله عليه وسلموأما قتل ذي الطفيتين، والأبتر، فهو مما سمعه ابن عمر من النبي صلى الله  عليه وسلمحدث به الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، وبينه، وفصل قوله في النهي عن قتل  الجنان، فجعله، عن أبي لبابة، أو عن زيد بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه  وسلموأما نافع، فاختلف عنه؛فرواه الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، أنه نهى عن قتل الجنانوغير الثوري يرويه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابةوكذلك رواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه هشام بن حسان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، وذكر فيه أبا لبابةوكذلك قال يحيى الحماني، عن سليمان بن بلال، وابن نمير، عن عبيد الله،  نحو قول إسحاقورواه حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر، عن أبي لبابة،  وهو الصوابوروى خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكر أبا لبابةوالصحيح قول من قال عن أبي لبابةومن حديث نافع، عن ابن عمرعبيد الله، عن نافع وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم لرجل  وفرسه ثلاثة أسهم، للرجل سهم، وللفرس سهمانفقال يرويه عبيد الله، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن عبيد الله، واختلف عنه في لفظه؛فقال المعافى بن عمران، وعبد الله بن الوليد العدني، ومؤمل بن إسماعيل،  وعبد الله بن  رجاء المكي عن الثوري، عن عبيد الله، وقالوا فيه أسهم  للفرس سهمين، وللرجل سهماوخالفهم القاسم بن يزيد الجرمي، والفريابي، فروياه، عن الثوري، عن عبيد  الله وقالوا جعل للفرس سهمين، وللراجل سهماوكذلك قال سليم بن أخضر، وأبو أسامة، وإسماعيل بن زكريا، وهشيم، وأبو  معاوية الضرير، عن عبيد الله بن عمرقال أحمد بن حنبل إن هشيما لم يسمعه من عبيد الله، وإنما ذكره عنهواختلف عن ابن نمير؛فقال الحسن بن عرفة عن ابن نمير، عن عبيد الله أعطى للفارس سهمين،  وللراجل سهماوخالفه أصحاب ابن نمير، فقالوا عنه قسم للفرس، وللراجل سهماواختلف عن حماد بن سلمة؛فرواه أبو سلمة، موسى بن إسماعيل عنه، عن عبيد الله، على الصواب للفرس  سهمان، وللراجل سهماورواه النضر بن محمد الجرشي، فقال عن حماد، عن عبيد الله أسهم للفارس  سهما، وللفرس سهمينوقال حجاج بن منهال عنه قسم للفارس سهمين، وللرجل سهماورواه عبد الرحمن بن آمين، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قسم للفارس سهمين، وللراجل سهماوقال عبد الله بن عمر العمري عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم، أعطى للفارس ثلاثة أسهم سهمين لفرسه، وسهما لهوقال عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر للفرس سهمان، ولفارسه سهم،  وللراجل سهم، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ لقد رأيتنا، يوم حنين، وإن الفئتين  لموليتان، وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة رجلفقال يرويه سفيان بن حسين، عن عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه محمد بن خالد بن عبد الله الطحان، عن أبيه، عن سفيان بن حسين، عن  عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه محمد بن علي المقدمي، عن أبيه، عن سفيان بن حسين، عن عبيد  الله، رواه عنه ابن خزيمة، وغيرهوحدث به جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، عن محمد بن عمر  بن  علي، عن سفيان بن حسين، عن عبد الله بن عامر، عن نافع، عن ابن عمروالأول أصحوسئل عن حديث رواه نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  من سل السيف على أمتي، فليس من أمتيقال يرويه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه سويد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظوخالفه إسماعيل بن زكريا، ويحيى القطان، وأبو أسامة؛ رووه عن عبيد الله،  عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا  السلاح فليس منا، وهو الصوابوكذلك رواه أيوب السختياني، ومالك بن أنس، ويحيى بن أبي كثير، وجويرية بن  أسماء، عن نافعوسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء، ولأخرت العشاء إلى نصف  الليلفقال يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن خلف الطفاوي، عن هشام بن حسان، عن عبيد الله، عن نافع،  عن ابن عمروخالفه عبد الأعلى، ويزيد بن هارون، فقالا عن هشام بن حسان، عن عبيد  الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة وهو الصوابورواه أرطاة، أبو حاتم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، في السواك،  دون وقت صلاة العشاءوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحب  أسمائكم على الله عبد الله، وعبد الرحمنفقال معروف برواية عبد الله بن عمر، عن نافعورواه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم الحلبي، وابن أبي سمينة، عن معتمر، عن عبيد الله بن عمر،  عن نافع، عن ابن عمروغيرهما يرويه عن معتمر، عن عبد الله، أخي عبيد اللهورواه عباد بن عباد المكي، عن عبيد الله، وعبد الله، جميعاوالصحيح عن معتمر، عن عبد اللهوسئل عن حديث نافع، عن  ابن عمر     الحمارفقال عصام بن يوسف عن الثوري، عن عبيد الله، عن ابن عمر؛ أنه كان يكره  ذلككذلك قال ابن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، وهو الصوابوكذلك روي عن حجاج بن أرطاة، وصخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر   وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه تيمم  بمربد النعم، وهو يرى بيوت المدينةفرواه محمد بن سنان بن يزيد القزاز، عن عمرو بن محمد بن أبي رزين، عن  هشام بن حسان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم كذلكوغيره يرويه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه أيوب السختياني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن إسحاق،  صاحب المغازي، عن نافع، عن ابن عمر، من فعله، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيمم،  وآخره فقال يرويه الحسن بن أبي صالح، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر  مرفوعاورواه سليمان بن أبي داود الحراني، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه، وضربة للكفينووقفه جماعة من أصحاب عبيد الله حفص بن غياث، وعبدة، ومحمد بن بشر، وعبد   ، وأبو معاوية، والثوري، قالوا عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛  أنه قال التيمم ضربتان ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين، وهو  الصوابورواه علي بن ظبيان، عن عبيد الله مرفوعا؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال التيمم ضربتان ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقينقال ذلك عبد الرحيم بن مطرف عنهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث  بعثا، فلما جاء القوم كان معهم رجل حديث بعرس؛ فتعجل إلى أهله، فإذا  بامرأته قائمة على  بابها، فدخلته الغيرة،  الرمح لطعنها  الحديث،  وفيه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن لهذه البيوت عوامر  من الجن، قال فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون  في البيوت إلا الأبتر، وذا الطفيتينفرواه يحيى بن سليم الطائفي، هكذا، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن  عمر، وخلط في متنه، وذكر فيه أيضا النهي عن قتل الجنانفأما أول الحديث، فإنما رواه عبيد الله بن عمر، عن صيفي، عن أبي سعيد  الخدريوصيفي لم يسمعه من أبي سعيد، وإنما سمعه من أبي السائب، عن أبي سعيدوأما آخر الحديث في النهي عن قتل الجنان، فإنما رواه عبيد الله بن عمر،  عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابةوأما قصة الطفيتين، والأبتر، فإنه محفوظ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  إذا افتتح الصلاة يبدأ ب بسم الله الرحمن الرحيم فقال اختلف في رفعه على نافعفرواه عبد الرحمن بن عبد الله العمري، عن أبيه، وعمه، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه  بن حماد بن عمرو النصيي، عن العبدري، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه معتمر بن سليمان، وعقبة بن خالد، وأبو ضمرة أنس بن عياض، عن عبيد  الله، موقوفا، عن ابن عمروكذلك رواه أيوب السختياني، وابن عون، والحسن بن الحر، والضحاك بن عثمان،  ويزيد بن عياض، وعطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، غير مرفوعوكذلك رواه ابن أبي مليكة، وأبو الزبير، ويزيد الفقير، عن ابن عمر،  موقوفاورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين ولا يصح هذا، وإبراهيم  متروكوروي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إنه كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم حدث به أبو طاهر العلوي أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي  بن أبي طالب، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئبوروي عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي، صلى الله عليه  وسلم؛ أنه قال أول ما يلقي علي جبريل بسم الله الرحمن الرحيم حدث به داود بن عطاء، عن موسى بن عقبةحدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني، قال حدثنا جعفر بن محمد بن مروان،  قال حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى، قال حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي  ذئب، عن نافع، عن ابن عمر صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر،  وعمرفكانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في صلاة  الخوف  الحديثفرواه إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم  ، بطولهواختلف عن ابن المبارك؛فرواه عبيد بن حماد، عن ابن المبارك، عن عبيد الله مرفوعا أيضاورواه يحيى القطان، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، وعبد الأعلى بن عبد  الأعلى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاورواه محمد بن الصباح الجرجرائي، عن جرير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن أيوب السختياني؛فرواه الحارث بن عمير، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمووقفه غيرهورواه عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابرقال ذلك أحمد بن عبدةوتابعه معلى بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن أيوبوقال يحيى  الوحاظي عن إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي  الزبير، عن جابرواختلف عن مالك بن أنس؛فرواه أصحاب الموطأ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، بطوله، من قوله،  وفي آخره، قال نافع ولا رأى أن ابن عمر حدثني إلا عن رسول الله صلى الله  عليه وسلمورواه إسحاق الطباع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، رفعه بغير شكورفعه موسى بن عقبة أيضا، عن نافع، عن ابن عمرحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى،  عن عبيد الله، قال أخبرني نافع؛ أن ابن عمر قال في صلاة الخوف يقوم  الإمام، وتقوم طائفة وراءه، وطائفة بينه وبين العدو، فيصلي الذين وراءه  ركعة، ثم ينصرف هؤلاء، فتقف موقف الآخرين، ويأتي أولئك، فيركع بهم ركعة، ثم  يسلم، ثم تتم الطائفتان لأنفسهم بركعة ركعةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال المقرئ، قال حدثنا علي بن عمرو  الأنصاري، قال حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة،  عن نافع، عن ابن عمر، نحوا من قول مجاهد؛ إذا اختلطوا، فإنما هو الذكر،  وإشارة بالرؤوسوزادني ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن كانوا أكثر من ذلك،  فليصلوا قياما وركباناوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي  بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم، فلم يقنتوا، ولم يجهروافرواه عبد الرحيم بن محمد السكري، عن عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله،  عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كذلك مرفوعاورواه زائدة بن قدامة، ويحيى القطان، ومحمد بن بشر، وعبد الله بن نمير،  عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه مالك في الموطأ، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث رواه نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم قال  من صلى وحده ثم أدرك الجماعة، فليصل، إلا الفجرفقال يرويه عبيد الله، عن نافع، واختلف عنه؛فقال سهل بن صالح الأنطاكي عن يحيى القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عمرو بن علي، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمر، من قولهوتابعه على ذلك ابن نمير، وأبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، موقوفا، وهو الصوابوكذلك قال مالك بن أنس، والليث، عن نافع، عن ابن عمر، من قولهحدثنا أبو بكر الطلحي، قال حدثنا الحضرمي، قال حدثنا سهل بن صالح  الأنطاكي ح وحدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن أيوب المعدل الرملي بها من  أصله، قال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب القحطب، بطرسوس، قال أخبرني سهل  بن صالح، قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من صلى وحده، ثم أدرك الجماعة  أعاد، إلا الفجروقال الحضرمي إلا الفجر، والعصروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  ولا أبا بكر، ولا عمر صاموا يوم عرفةفرواه حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،  قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبا بكر، ولا عمر صاموا يوم  عرفةوخالفه علي بن مسهر، وابن نمير، وابن أنس، رووه عن عبيد الله، عن نافع،  من قول نافع مرسلا، لم يذكروا فيه ابن عمرورواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان لا  يصوم يوم عرفة، ولا عاشوراءورواه إسماعيل بن أمية، وعبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر لم يصم  رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمانحدث به  الثوري، عن إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن إسماعيل بن أميةوقيل عنه، عن إسماعيل بن أمية، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمروقال محمد بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم يوم عرفة، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا  عثمانوقال إسحاق الأزرق عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،  قال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يصم يوم عرفة، ومع أبي بكر فلم  يصمه، ومع عمر فلم يصمهوهو غريب، عن الثوري، قاله إسحاق بن بهلول، عن الأزرقوتابعه روح بن عبادة، عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر خرجنا  مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر  فلم يصمه، وأنا لا أصومه على ذلكقال ذلك أبو عبيدة بن أبي السفر، عن روحورواه عبد الله بن أبي نجيح المكي، عن أبيه، عن ابن عمر مسنداوقيل عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، وهو أشبه بالصوابمع ذكر القولين عنه عن شعبة بن الحجاجوقال الثوري عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمرحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال حدثنا حاجب بن سليمان،  ومحمد بن مصعب الصوري ح وحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو موسى  محمد بن المثنى، قالوا حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال حدثنا سفيان، عن  إسماعيل بن أمية، عن نافع، قال سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة، فقال لم  يصمه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، وعثمان، رضي الله  عنهموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في  مال حتى يحول عليه الحولفرواه إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموروى عن سويد بن عبد العزيز، عن عبيد الله، مرفوعا أيضاوالصحيح عن عبيد الله، موقوفاكذلك قال عنه معتمر، وابن نمير، ومحمد بن بشر، وشجاع بن الوليد، وعبيدة  بن حميدوروي عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، ولا يصح رفعهوالذي رفعه عن مالك هو إسحاق بن إبراهيم الحنيني، والصحيح عن مالك،  موقوفاورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر كنا نقول أسامة بن محمد، فأنرل  الله ادعوهم لأبائهم هو أقسط عند الله فقال يرويه ابن المبارك، واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن صالح، عن ابن المبارك، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمروقيل عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وهو الصوابقال ذلك علي بن الحسين بن شقيق، عن ابن المباركوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في  الهلال إذا سقط قبل الشفق فهو لليلة، وإذا سقط بعد الشفق فهو لليلتينفقال يرويه رشدين بن سعد، واختلف عنه؛فرواه نعيم بن حماد، عن رشدين بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن نافع، عن ابن  عمروخالفه أحمد بن عيسى المصري؛ رواه عن رشدين، عن يحيى بن عبد الله بن  سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمرورواه بقية بن الوليد، واختلف عنه؛فروي، عن ابن مصفى، عن بقية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمروقيل عن ابن مصفى، عن بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله، ومجاشع لم  يسمع من عبيد الله شيئاوقيل عن عبد الله بن صالح، عن بقية، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عبيد  اللهوعثمان هذا هو الطرائفي، ولم يسمع من عبيد اللهورواه محمد بن  سلام السعيدي، عن عثمان المكتب، عن عبيد اللهورواه عبد الملك بن سليمان القلانسي، عن عثمان الطرائفي، عن معلى بن  هلال، عن عبيد الله بن عمر، فرجع حديث بقية إلى معلى بن هلال، ومعلى متروكورواه إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطائي، فقال عن أبيه، عن عبيد الله بن  عمرومرة يقول عن أبيه، عن النضر بن محرز، عن عبيد الله بن عمر، ولا يصح  ذلكوكل من رواه ضعيفوسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر سئل رسول الله صلى الله عليه  وسلم أي العمل أفضل؟ قال الصلاة في أول مواقيتهافرواه محمد بن حمير الحمصي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمروقيل عنه، عن عبد الله بن عمر، أخي عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن  عمر، وهو وهموالمحفوظ عن عبيد الله، وعن عبد الله، عن القاسم بن غنام، عن أم فروة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  أعرابي سأله، فقال تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم  الصلاة، وتؤتي الزكاة، وعليك بالعلانية، وإياك والسر، وإياك وكل شيء يستحيا  منه  الحديثفرواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه محمد بن بشر، فرواه عن عبيد الله، عن يونس بن عبيد، عن الحسن؛ أن  أعرابيا سأل عمر عن الدين؟ فقال تشهد أن لا إله إلا الله  الحديث، وهو  الصوابوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر؛ أن بنتا لعمر كان يقال لها  عاصية، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلةفرواه حماد بن سلمة، ويحيى القطان، وعلي بن عاصم، عن عبيد الله ، عن نافع،  عن ابن عمروكذلك رواه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبيد اللهوالصحيح عن عبيد الله المرسلوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  النهي عن الصلاة بعد الفجر، حتى تطلع الشمس، وعن الصلاة بعد العصر، حتى  تغرب الشمسفرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرةوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب  وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغربفقال يرويه عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن  عمر، كذلك  فيما رواه عنه أبو كريب، ومسروق بن المرزبان، ويحيى بن أكثم، وجحدر بن  الحارث بن إبراهيم بن مالك، أبو يزيد بن زيد، الكندي، الجحدريورواه يوسف بن محمد بن سابق، عن عبد الله بن إدريس، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلاوخالفه محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، فروياه، عن ابن  إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر  ضرب وغرب، ولم يذكرا النبي صلى الله عليه وسلموهو الصواب  وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  النوائح عليهم سرابيل من قطرانفقال يرويه إسماعيل بن عياش، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب بن الضحاك العرضي السلمي، منسوب إلى سلمية، عن إسماعيل  بن عياش، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  وغيره يرويه، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن نافع،  وهو أشبه وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  المدبر من الثلثفقال يرويه عبيد الله بن عمر، وأيوب، واختلف عنهما؛فرواه علي بن ظبيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموغيره يرويه عن عبيد الله، موقوفاورواه عبيدة بن حسان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، مرفوعاوغيره يرويه موقوفا، والموقوف أصحوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى  على النجاشي فكبر عليه أربعافرواه عبد الله بن عون الخراز، عن عبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر،  عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصحيح عن عبيد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه مكي بن إبراهيم البلخي، وحباب بن جبلة الدقاق، عن مالك، عن نافع،  عن ابن عمروالمعروف عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرةورواه فليح بن سليمان، عن نافع، عن ابن عمر، حدث به الحسن بن محمد بن  أعين، عنهوخالفه سعد بن محمد العوفي، فقال عن فليح، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب  مرسلاوخالفه عبد المنعم بن بشير، وكان ضعيفا، فقال عن فليح بن سليمان، عن  الزهري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، عن أبي هريرةوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم  قال إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرهافرواه يحيى بن سليم الطائفي، تابعه أبو حذافة، عن الدراوردي، عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيرهما يرويه عن عبيد الله، عن  خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، وهو  أصحوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، لم يقص على عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهمافرواه الثوري، عن عبيد الله، واختلف عنه؛فقال ابن مهدي وأبو حذيفة، عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، لم يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمرورواه، معاوية بن هشام، عن الثوري، بهذا الإسناد، فقال لم يقص في زمان  أبي بكر، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد الرزاق عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، أحسبه، عن ابن عمرورواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، ولم يذكر ابن عمروسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، قال كانت امرأة تأتي قوما  فتستعير منهم الحلي، ثم تمسكه، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال لتتب هذه المرأة إلى الله عز وجل وإلى رسوله، وترد على الناس متاعهم،  قم يا فلان فاقطع يدهافقال يرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه؛فرواه أبو مالك الجنبي عمرو بن هاشم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروكذلك روي عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمرورواه يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع أن امرأة  كانت  مرسلاوكذلك رواه الثقفي، عن أيوب مرسلا، والمرسل أشبهوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوشك أن يحصر أهل المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح  الحديثفقال يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ولم  يتابع عليهوقال غيره عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن عمر  بن الخطاب، عن  النبي صلى الله عليه وسلموليس رفعه محفوظا، والمحفوظ عن عمروسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، أنهم غزوا في عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم فغنموا طعاما وعسلا، فلم يؤخذ منهم الخمسفرواه أبو ضمرة أنس بن عياض، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروغيره يرويه عن عبيد الله، عن نافع مرسلاوروي عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، مرفوعا، ومرسلاوالمرسل أشبهوقال أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ كنا نصيب في مغازينا العسل والفاكهة،  فنأكله ولا نرفعهولم يقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا رأى أحدكم الجنازة فإن لم يكن معها فليقم حتى تجوزه، أو توضعفرواه أسود بن عامر، وعمران بن أبان، عن شعبة، عن ابن عون، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه نصر بن حمادرواه عن شعبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وكذلك روي عن جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم والمعروف عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بن ربيعة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه أيوب، عن عبيد الله بن عبد الرحمن السراج،  وغيرهممالك بن أنس، عن نافع وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن  قتل النساء والصبيانفرواه ابن المبارك، ومحمد بن الحسن، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن سليمان  الرازي، وعبد الرحمن بن مهدي، وإبراهيم بن حماد بن أبي حازم، وعتيق بن  يعقوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمرورواه أبو مصعب، عن مالك، عن نافع مرسلا وأصحاب الموطأ عن مالك، عن نافع مرسلاورواه عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر متصلا وهو  الصحيحورواه شريك، وقد اختلف عنه؛فرواه أبو داود الحفري، عن شريك، عن محمد بن عمرو، عن نافع، عن ابن عمر  ووهم فيهورواه موسى بن داود، ومحمد بن أبان، عن شريك، عن محمد بن زيد العمري، عن  نافع، عن ابن عمر وذلك وهموالصحيح عن شريك، عن زيد بن محمد، عن نافعوسئل عن حديث يروى، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم  أمر بقلة الكلامفرواه إسحاق بن بشر الكاهلي، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر بهذا  اللفظوالمحفوظ عن مالك بهذا الإسناد أمر بقتل الكلابوسئل عن حديث روي عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحىفرواه النعمان بن عبد السلام، وابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمرورواه مالك في الموطأ، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر وهو  الصحيحوروي عن معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمرحدث به محمد بن بشر العبدي، بإسنادين، محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمرومحمد بن بشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، واختلف عليه؛فرواه أبو منصور بن السكين، عن محمد بن بشر، عن هشام بن عروة، وعبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمر ولم يصرحوإذا هو هشام، عن أبيه، عن ابن عمروعن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر رأيت عبد الله بن أبي يشتد، يعدو  بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تتنكبه، يقول يا محمد إنا  كنا نخوض ونلعب، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أبالله وآياته   ورسوله كنتم تستهزؤون فقال يرويه إسماعيل بن داود المخراقي، عن مالك واختلف عنهفرواه محمد بن ميمون الخياط، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمرورواه نوح بن حبيب القومسي، عن سليمان بن داود العسقلاني، ولعله أراد  إسماعيل بن داود المخراقي، لم يحفظ اسمه، فقال عن مالك، عن نافع، عن ابن  عمرورواه إسماعيل بن أبي أويس، عن إسماعيل بن داود، فقال عن مالك، عن زيد بن  أسلم، عن ابن عمر، ولم يقل عن نافع، وكذلك رواه هشام بن سعد، عن زيد بن  أسلم، عن ابن عمر، وهو برواية زيد بن أسلم أشبهورواه النضر بن سلمة، وكان ضعيفا، عن أبي قتادة، عن مالك، عن زيد بن  أسلم، عن ابن عمروسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  إذا دعي أحدكم إلى وليمة، فليجب، يدعى لها الأغنياء ويترك المساكين، ومن لم  يجب الدعوة فقد عصى الله ورسولهفقال يرويه نافع، عن ابن عمر واختلف عنه؛فرواه قراد أبو نوح، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بهذه الألفاظوهذه الزيادات من قوله يدعى لها الأغنياء   إلى آخره، وهم من قراد،  وآخر الحديث فليأتهاكذلك، رواه أصحاب الموطأ عن مالك، عن نافعوكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وعمر بن نافع، وأيوب، وعمر بن محمد بن زيد،  ورقبة بن مصقلة، وغيرهم، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصوابأيوب، عن نافع وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه  سابق بين الخيل فأرسل ما ضمر منهافرواه ابن علية، عن أيوب، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن حنبل، وداود بن رشيد، وعلي بن المديني، عن ابن علية، عن  أيوب، عن ابن نافع عن نافع، عن ابن عمروخالفهم مسدد، وزياد بن أيوب، روياه عن ابن علية، عن أيوب، عن نافع، لم  يذكرا بينهما أحداوكذلك رواه حاتم بن وردان ، عن أيوب، عن نافعورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه في لفظه؛فرواه الثوري، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وابن نمير، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر، بطولهورواه عقبة بن خالد المجدر، أبو مسعود، عن عبيد الله، مختصرا، وزاد فيه  لفظا لم يأت به غيره، وهو قوله وفضل القرح في الغايةورواه مالك بن أنس، وإسماعيل بن أمية، وابن أبي ليلى، والحجاج، عن نافع،  فلم يذكروا ما تفرد به المجدر، عن عبيد اللهحدثناه عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا داود بن رشيد، قال حدثنا  إسماعيل بن إبراهيم، قال حدثنا أيوب، عن ابن نافع، عن نافع، عن ابن عمر،  قال سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل فأرسل ما ضمر منها من  الحفياء، أو الحيفاء، إلى ثنية الوداع، وأرسل ما لم يضمر منها، من ثنية  الوداع، إلى مسجد بني زريققال عبد الله فكنت فارسا يومئذ، فسبقت الناس، فطفف بي  الفرس مسجد  بني زريقحدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال حدثنا زياد بن أيوب، قال حدثنا  إسماعيل، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال سابق رسول الله صلى  الله عليه وسلم بين الخيل، فأرسل ما ضمر منها، من الحفياء إلى ثنية الوداع،  وأرسل ما لم يضمر منها، من ثنية الوداع، إلى مسجد بني زريققال عبد الله فكنت فارسا يومئذ، فسبقت الناس، فطفف بي  الفرس مسجد  بني زريقحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، قال حدثنا حاتم بن  وردان، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم سابق بين الخيل فجعل غاية المضمرة من مكان كذا إلى ثنية الوداع وجعل  غاية التي لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق قال عبد الله فجئت  سابقا، فطفف بي  الفرس حائط المسجد، وكان قصيراوحدثنا البغوي، قال حدثنا أحمد بن حنبل، قال حدثنا عقبة بن خالد، عن  عبيد الله، عن نافع ، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين  الخيل، وفضل القرح في الغاية  وسئل عن حديث يرويه نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع  في مجن قيمته ثلاثة دراهمفقال روي عن يزيد بن هارون، عن الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن  عمر وهو وهموالصحيح، عن الثوري، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه هشام وهو الدستوائي، ومبارك بن فضالة، وإسماعيل بن علية، عن  أيوب، عن نافعورواه أبو نعيم، عن الثوري، عن أيوب السختياني، وموسى بن عقبة، وإسماعيل  بن أمية، وعبيد الله بن عمر، عن نافعوقال أبو حذيفة، عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن عمر،  وأيوب بن موسى، عن نافعوكذلك رواه ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن نافعوكذلك رواه عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، عن نافع، عن  ابن عمر، وهو أشبه بالصوابحدثنا أبو طلحة، أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري، من أصل كتابه، قال  حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال حدثنا يزيد، قال حدثنا سفيان الثوري،  عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في  مجن قيمته ثلاثة دراهمحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي،  قال حدثنا عبد الله بن داود، عن سفيان بن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال القطع في ربع دينار فقال له رجل  يقال ثمن المجن ثلاثة دراهم، فقال لعله كما يقولحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا شيبان بن أبي شيبة، قال  حدثنا مبارك بن فضالة، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل في مجن ثمنه ثلاثة دراهمحدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال حدثنا زياد بن أيوب ، قال حدثنا  ابن علية، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه  وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهمآخر السادس والثلاثين بحمد اللهوسئل عن حديث يروى، عن نافع، عن ابن عمر، أذن بلال ذات يوم بليل فأمره  النبي صلى الله عليه وسلم أن ينادي نام العبدفرواه حماد بن سلمة، وسعيد بن زربي، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن  عمرورواه عبد العزيز بن أبي رواد، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، وعامر بن مدرك،  عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه شعيب بن حرب، رواه عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن مؤذن  عمر، أنه قال له ذلك، ولم يرفعهوالمرسل أصحأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قراءة عليه، قال حدثنا عبد الواحد بن  غياث، قالحدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن بلالا أذن قبل  طلوع الفجر فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادي ألا إن العبد  نام ثلاث مرات، فرجع، فنادى ألا إن العبد نام ثلاث مراتوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة  الفطر  الحديث، فقال اختلف عليه في لفظه؛فرواه أيوب السختياني، عن نافع، حدث به عنه هشام الدستوائي، وحماد بن  زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وابن علية، وابن عيينة، وسلام بن أبي مطيع، وعبد  الله بن شوذب، ويزيد بن زريع، ومبارك بن فضالة، واختلف عنه في لفظه؛فرواه إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن مبارك بن فضالة، عن أيوب، عن نافع، عن  ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من طعاموتابعه يحيى بن سعيد العطار، عن مباركوخالفهما عمار بن مطر، فرواه عن مبارك بن فضالة، وقال فيه  صاعا من تمر،  أو صاعا من شعير، وهو الصواب عن أيوبوكذلك قال الآخرون عنهوكذلك قال سليمان التيمي، وأيوب بن موسى، عن نافعورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه في لفظه؛فرواه عبد الله بن نمير، وعبد الأعلى، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله، على  لفظ أصحاب أيوب، عنهواختلف عن الثوري؛فرواه الفريابي، عن الثوري، فقال فيه صاعا من بر، وذلك وهم من قائله  وإنما أراد صاعا من تمرورواه أبو حذيفة، عن الثوري، وقال فيه صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو  صاعا من زبيب، وكذلك الزبيب ليس بمحفوظ في رواية الثوريورواه عبد الرزاق، عن الثوري، فذكر فيه التمر والشعير وزاد على المسلمين،  وقال فيه عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبيد الله، وابن أبي ليلى، عن نافع  بهذا اللفظ أيضاوكذلك رواه عمر بن نافع، والمعلى بن إسماعيل، والضحاك بن عثمان، ويونس  الأيليوكذلك قال سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، وقالوا عن كل مسلموكذلك قال مالك بن أنس في الموطأورواه قتيبة بن سعيد فسقط عليه من المسلمينورواه عقيل بن خالد، ويونس بن عبيد، وموسى بن عقبة، وداود بن قيس، وهشام  بن الغاز، كلهم عن نافع، عن ابن عمرورواه الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر، فقال فيه هناد بن السري، عن  حفص بن غياث، عنه نصف صاع من بر، وليس ذلك بمحفوظورواه الحماني، عن حفص، فلم يذكر فيه هذا اللفظورواه أبيض بن الأغر، عن الضحاك بن عثمان، وزاد فيه ممن تمونون، ورفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه حفص بن غياث، رواه عن الضحاك بن عثمان، وجعل هذا الكلام، من قول  ابن عمروروي عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، وقال فيه نصف صاع من  حنطة، وليس ذلك بمحفوظحدث به محمد بن شرحبيل بن جعشم الأنباري الصنعاني، ولم يكن بالحافظورواه أبو معشر ، عن نافع، وزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيره، وهو قوله  أغنوهم في هذا اليوم عن الصدقةوروي عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، وليس بمشهور عنهحدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب أبو عمر، قال حدثنا الحسين بن محمد، قال  حدثنا إسماعيل، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ فرض رسول الله صلى  الله عليه وسلم صدقة رمضان، على الذكر والأنثى، والحر والمملوك، صاعا من  تمر، أو صاعا من شعير، قال فعدل الناس نصف صاع من برقال أيوب قال نافع كان ابن عمر يعطي البر، إلا عاما واحدا أعوز البر  فأعطى الشعيرحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، قال حدثنا جدي، قال حدثنا  أبي، قال حدثنا مبارك بن فضالة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم فرض على الذكر والأنثى، والحر والعبد، صدقة رمضان،  صاعا من طعام، أو صاعا من تمرحدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي، قال حدثنا عباس بن عبيد الله،  قال حدثنا عمار بن مطر، قال حدثنا المبارك بن فضالة، عن أيوب، عن نافع،  عن ابن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان، على الذكر  والأنثى، والحر والعبد، صاعا من شعير، أو صاعا من تمرقال ثم قدر الولاة بعد نصف صاع من بروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من رأى  مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به لم يصبه ذلك البلاءفرواه مغيرة بن مسلم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ووهم فيهورواه الثوري، عن أيوب، عن رجل، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم وهذا الرجل هو عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وهو أصح من حديث  المغيرةيحيى بن سعيد، عن نافع وسئل عن حديث لنافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا نعس  أحدكم في الصلاة، أو في المسجد فليتحول من ذلك المكان إلى غيرهفقال يرويه أحمد بن عمر الوكيعي، عن المحاربي، عن يحيى بن سعيد، عن  نافع، عن ابن عمر ولم يتابع عليهوالمحفوظ عن المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه الثوري وغيره، عن محمد بن إسحاقوروي عن أبي شهاب الحناط، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر،  وهو وهموالصحيح عن أبي شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمرومدار الحديث على محمد بن إسحاقورواه عمرو بن دينار، عن ابن عمر، موقوفاحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، وأبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد  الخالق، قالا حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، قال حدثنا محمد  بن المغيرة، قال حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن سفيان، عن محمد بن  إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، أراه رفعه قال إذا نعس أحدكم في المسجد  فليتحول إلى مكان غيرهوسئل عن حديث روي عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الأذنان من الرأسفرواه إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه ضمرة بن ربيعة، والقاسم بن يحيى، عنهورواه عباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان  يمسح أذنيه مع وجهه، وهو الصحيحورواه يحيى بن العريان الهروي، عن حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الأذنان من الرأس  حدثناه ابن صاعد، قال حدثنا الجراح بن مخلد، قال حدثنا يحيىبن العريان، وهو عم أحمد ومعاذ ابني نجدة، وهو وهم والصواب عن أسامة بن  زيد الليثي، عن هلال بن أسامة الفهري، عن ابن عمر ، قوله غير مرفوعوروي عن ابن أبي السري، عن عبد الرزاق، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر،  مرفوعاوالصحيح عن عبد الرزاق موقوفاوسئل عن حديث، لنافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدركوروي فليصل إليها أخرىفقال يرويه يحيى بن سعيد عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمكذلك قال يعيش بن الجهم، عن ابن نميروغيره يرويه عن ابن نمير، موقوفاوروي عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  ولا يصحوسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر ألحد لرسول الله صلى الله عليه  وسلم ولأبي بكر، وعمرفقال يرويه أبو خالد الأحمر، واختلف عنه؛فرواه أبو توبة الربيع بن نافع، عن أبي خالد، عن يحيى بن سعيد، عن نافع،  عن ابن عمر، ووهم فيهورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، عن  نافع، عن ابن عمر، وهو الصوابوسئل، عن حديث لنافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا  كبر على الجنازة رفع يديه، وإذا انصرف سلمفرواه عمر بن شبة، عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد مرفوعاوغيره يرويه عن يزيد بن هارون، عن يحيى موقوفا وكذلك رواه أبو حمزة  السكري، وعياش بن عباس، عن يحيى بن سعيد موقوفاوكذلك رواه عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر من فعله، موقوفا، وهو الصوابالشيوخ عن نافع وسئل عن حديث لنافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في غسل  الجمعةفقال يرويه أصحاب نافع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه زهير، وإسرائيل، وأبو بكر بن عياش، وعمر بن عبيد، ويزيد بن عطاء،  عن أبي إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمرورواه مؤمل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن النجراني، عن ابن عمر، ولم  يتابع عليه، والمحفوظ عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن  عمروكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، ومسعر بن كدام، وحمزة الزيات، وأبو الأحوص،  وشريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر والقولان  محفوظان، عن أبي إسحاق، لأن الرحيل بن معاوية ومحمد بن جابر وغيرهما روياه  عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب ونافع، عن ابن عمر، جمعوا بين الإسنادين  جميعاواختلفوا، عن الثوري؛فرواه هناد بن السري، عن وكيع، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن  عمروكذلك قيل عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر  وكلاهما وهموالصحيح عن وكيع، وعن أبي حذيفة، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن  وثابواختلف عن زائدة بن قدامةفرواه الحسين بن علي الجعفي، ومعاوية بن عمرو، عن زائدة، عن أبي إسحاق،  عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمرورواه أبو ربيعة عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، عن الوليد بن عقبة، عن  زائدة عن الشيباني، عن يحيى بن وثابورواه محمد بن كثير المصيصي، عن زائدة عن أبي فروة الهمداني، عن يحيى بن  وثاب وروي عن أحمد بن يونس، عن زائدة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب والصحيح  عن زائدة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن يحيى بن وثابورواه شعبة واختلف عنه فرواه عباس بن الوليد البصري، عن شعبة، عن أبي  إسحاق، عن نافع، عن ابن عمروخالفه أصحاب شعبة، رووه عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن  عمروقيل عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر ولا يصح  وقيل عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، وهو وهم  والصحيح عن شعبة، عن حصين بن عتاب وكذلك رواه  عبثر، وابن فضيل، عن حصين،  وله، عن أبي حصين أصل؛ رواه الثوري وشريك، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب،  عن ابن عمرورواه مالك بن مغول واختلف عنه فرواه ابن زاطيا، عن فضل الرخامي، عن  محمد بن سابق عن مالك بن مغول، عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر  والمحفوظ عن مالك بن مغول ما رواه عبد الله بن نمير، وطلق بن غنام، وأبو  عاصم النبيل، عن مالك بن مغول، عن نافع ليس بينهما أحد، وقال دبيس بن حميد  الملائي، عن مالك بن مغول، عن الحكم، عن نافع، ووهمفي ذكر الحكم، وإنما سمعه مالك، عن نافع، وهو صحيح عن الحكم حدث به عنه  زيد بن أبي أنيسة، وشعبة، واليسع بن قيس، رووه عن الحكم، عن نافع، عن ابن  عمرواختلف عن عبد الله بن دينار، عن نافعوقيل عنه عن عبد الله بن عمروكذلك رواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وابن عيينة، وشعبة، عن عبد الله  بن دينار، عن ابن عمروقيل عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، وذلك وهم من قائلهواختلف عن همام بن يحيى؛فرواه يوسف بن يعقوب الضبعي، عن همام، عن نافع، عن ابن عمروخالفه هدبة بن خالد، رواه عن همام، عن سليمان بن موسى، عن نافعوقيل عن الأوزاعي، عن عمر بن قيس، عن نافع والصحيح عن الأوزاعي، عن يحيى  بن أبي كثير، عن نافعورواه فضيل بن مرزوق، عن عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه علي بن سعيد الرقي، عن عمر بن شبيب، عن فضيل بن مرزوق، عن نافع، عن  ابن عمر وحدثناه أبو محمد بن صاعد، عن الحسين الصدائي، عن عمر بن شبيب، عنفضيل بن مرزوق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ولم يتابع عليه  وغيره يرويه عن عمر بن شبيب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر وهو  المحفوظورواه عاصم بن محمد العمري واختلف عنه فقيل عن الحسن  بن عطية، عن عاصم بن  محمد، عن محمد بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر وذلك وهم، والصحيح عن عاصم بن  محمد، عن أخويه عمر بن محمد، وزيد بن محمدوروي عن منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن نافع، عن ابن عمروقيل عن إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عمرورواه أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وحماد بن الحسن جميعا عن محمد  بن سابق، عن إبراهيم، عن منصور، عن مجاهد، ونافع، عن ابن عمر، والقولان  محفوظان عن منصورورواه جويرية بن أسماء، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن محمد بن أسماء، عن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو غسان؛فرواه عن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلا من المهاجرين دخل المسجد  يوم جمعة وعمر يخطب  ، فجعله أبو غسان عن ابن عمر، عن عمر وذلك عندي وهم  منه مع قلة وهمه، أو يكون وهما من جويرية، حين سمعه أبو غسان لأن هذا اللفظ  إنما رواه جويرية عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، قد  ضبطه ابن أخيه عنه، فأتى بحديث نافع على لفظه، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وبحديثه عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر وهو  أولى بالصواب، من قول أبي غسانوقيل عن شعبة، في هذا الحديث أقاويل وقد ذكرنا بعضها متفرقةقيل عنه عن الحكم، عن نافع، عن ابن عمر وعن أيوب، عن نافع وعن ابن عون،  عن نافع وعن أبي إسحاق، عن نافع وعن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب وعن أبي  حصين، عن يحيى بن وثاب وعن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، وحديثه عن  الحكم، وعن أيوب، وعن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، وعن حصين، عن يحيى بن  وثاب، محفوظان، والباقي فيه نظروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء  من مس الذكرفقال اختلف في رفعه على نافعفرواه أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر صلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم ثم توضأ، فأعادها، فقلنا يا رسول الله، هل كان  من حدث يوجب الوضوء؟ قال لا، إلا أني مسست ذكريقاله عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنهورواه عبد الله بن عمر العمري، وهاشم بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم من مس فرجه، فليتوضأورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه يعقوب بن الوليد المدني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه حفص بن عمر العدني، ويعرف بالفرخ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر،  عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه سعيد بن هبيرة، عن جويرية بن أسماء، وقيل عن صخر بن جويرية، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك السري بن خزيمة عنهوكلها وهموالصحيح عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، من قولهوكذلك رواه أيوب السختياني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر،  وابن جريج، وإبراهيم الصائغ، وصخر بن جويرية، وجابر الجعفي، والليث بن سعد،  عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابوروى هذا الحديث ابن جريج، عن عبد الواحد بن بشير، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ولم يسمعه ابن جريج من عبد الواحد؛ بلغه عنهوقيل عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، قال سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها  عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في مس الذكر؛ فلم يدع الوضوء حتى مات، ولا  يثبت هذاوروي، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، من قولهوروي عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله ابن أبي العوام، عن  أبي خالد الأموي، عن الثوريوالصحيح الموقوفوروي عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، وابن عباس، من قولهماحدث به شعبة، عن قتادة، عن عطاءورواه نصر بن حماد، عن شعبة، عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، وابن عمر  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب شعبة، رووه بهذا الإسناد، موقوفا، وهو الصوابورواه قريش بن حيان، عن ابن عجلانفقيل عنه، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوالمحفوظ عنه، عن ابن عجلان، عن ابن عمر مرسلاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر دخلت منزل حفصة، فرأيت مبرك النبي صلى  الله عليه وسلم يقضي حاجته، مستقبل القبلةفقال اختلف فيه على نافع؛فرواه أيوب بن موسى، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختيانيواختلف عن أيوب، ويحيى بن سعيدفأما يحيى بن سعيد، فرواه سليمان بن كثير، عنه، عن نافع، عن ابن عمر  مرفوعا، ووهم فيه على يحيىوالصواب عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان  ، عن عمه واسع بن حبان،  عن ابن عمركذلك رواه الحفاظ عن يحيىوأما أيوب السختياني، فإن عاصم بن هلال رواه عن أيوب، عن نافع، عن ابن  عمروخالفه عبد الوارث، وعبد الوهاب الثقفي، وابن علية، رووه عن نافع، عن رجل  من الأنصار، عن أبيهورواه عبد الله بن نافع، عن أبيه، فسمى الرجل، وأباه، وقال عن عبد  الرحمن بن عمرو العجلاني، عن أبيهوأتى بإسناد آخر عن نافع، عن أسامة بن زيدوالقول قول مالك، وهو رجل، عن أبيه  وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم  إذا وضع الميت في قبره، قال بسم الله، وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه  وسلمفقال يرويه حجاج بن أرطاة، واختلف عنه؛فرواه أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر، قال كان النبي  صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر ؛ أنه كان يفعل  ، غير  مرفوعوهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث  سرية إلى نجد، فبلغت سهمانهم اثني عشر بعيرا، ونفلنا النبي صلى الله عليه  وسلم بعيرا بعيرافقال يرويه أحمد بن شيبان الرملي، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن نافع، عن  ابن عمر، ولم يتابع على هذا القولورواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن أيوب السختياني، عن نافع، وهو الصوابوسئل عن حديث لنافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله  يحب أن تقبل رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمهفقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، واختلف عنه أيضا؛فقال خالد بن يوسف السمتي عن الدراوردي، عن موسى بن عقبة، عن نافعوخالفه إبراهيم بن حمزة، وهارون بن معروف، روياه عن الدراوردي، عن موسى  بن عقبة، عن حرب بن قيس، عن نافع، عن ابن عمرورواه عمارة بن غزية، عن نافع، عن ابن عمروكذلك قال قتيبة بن سعيد، عن الدراورديوخالفه سعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، رووه عن  الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه يحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن أيوب المصري، وعبد الله  بن جعفر المدني، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، وهو الصوابوسئل عن حديث لنافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه بال  قبل القبلةفرواه الوليد بن خالد، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع، عن  ابن عمر مرفوعاوالمحفوظ عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع، عن ابن عمر؛ كان  يفعل ذلكوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  الأذنان من الرأسفقال يرويه يحيى بن العريان الهروي، عن حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن  زيد ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصواب عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفهري، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا  توضأ عرك عارضيهفرواه ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن  ابن عمرورواه أبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، من فعل  ابن عمر، لم يرفعه، وهو الصوابوروي عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن يزيد الرقاشي، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم يمسح  المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيامفقال يرويه حسن بن عبد الله القصاب، عن نافع، عن ابن عمرحدث به عنه وكيع، وحميد الرؤاسيوقال الفضل بن موسى حدثنا الحسن بن ميسرة الكوفي، وهو حسن القصابورواه سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن عمرو بن سعد الزهري، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموكلها وهموالصحيح أن ابن عمر أخذ المسح، عن أبيه، وعن سعد، موقوفاورفعه عقبة بن حريث، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وترك  التوقيتوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال نضر  الله امرأ سمع مقالتي، فلم يزد فيها، فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها  منهفقال يرويه الحسن بن أبي جعفر، واختلف عنه؛فرواه الوليد الجارودي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي نوفل، عن نافع، عن  ابن عمروتابعه سليمان بن النعمان الشيباني، واختلف عنه؛فرواه تمتام، عن سليمان، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي نوفلوهو الصوابوروي هذا الحديث، عن عمر بن سعيد التنوخي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمقال ذلك محمد بن عبد الوهاب النيسابوريوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم قال  من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في منفعة، أعين على إجازة الصراط يوم تدحض  الأقدامفقال يرويه هشام بن الغاز، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه محمد بن علي بن عطاء بن مقدم، فرواه عن هشام بن الغاز، عن مكحول  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم  يهوديا، ويهوديةفقال يرويه ابن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عوف الحمصي، عن عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن  الحكم، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم في ذكره الحكموغيره يرويه عن عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن نافعوكذلك رواه شريك بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، وهو الصحيح عن  نافعحدث به أيوب السختياني، وأيوب بن موسى، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس،  وجويرية بن أسماء، وصخر بن جويرية، وعبد الكريم الجزري، عن نافع، عن ابن  عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال، في  جلود الميتة دباغها طهورهافقال يرويه أبو نعيم، عن حفص، أبي سهل الخراساني، عن نافع، عن ابن عمروهو حفص بن قيسوقال فضلك الرازي إنما هو حفص بن عبد الله، عن إبراهيم بن طهمان، عن  أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، وذلك وهموحديث إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمرحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن عقيل، قال حدثنا حفص بن  عبد الله، قال حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن  النبي صلى الله عليه  وسلم قال أيما إهاب دبغ، فقد طهروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم،  ونحن تسعة نفر خمسة من العرب، وأربعة من الموالي، فقال ألا تسمعون؟ إنه  سيكون بعدي أمراء، فمن غشي أبوابهم، فصدقهم بكذبهم  الحديثفقال يرويه العلاء بن المسيب، عن إبراهيم قعيس، عن نافع، عن ابن عمرحدث به عنه أبو بكر بن عياش، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو مالك  الجنبيوروي عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن أبي مالك الجنبي، عن عبيد الله بن  عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وذلك وهم ممن رواهوالصحيح حديث العلاء بن المسيب، عن إبراهيم قعيس، عن نافعوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن آدم لما  أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها  ويسفك الدماء ، قالوا ربنا، نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله للملائكة  هلموا ملكين  فذكر قصة هاروت وماروتفقال اختلف فيه على نافعفرواه موسى بن جبير، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه موسى بن عقبة، فرواه عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب الأحبار، من  رواية الثوري، عن موسى بن عقبةوقال إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، عن كعبوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر لم يزل يكره كثرة السؤالفقال يرويه ابن عون، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن مطهر، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمرورواه غيره، عن ابن عون، قوله، ولا يبلغ به ابن عمر، وهو الصوابحدثه يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا أحمد بن مطهر، قال حدثنا يزيد بن  هارون، قال أخبرنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم  قط يكرهوسئل عن حديث يروى عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال موت الغريب شهادةفقال يرويه عبد العزيز بن أبي رواد، واختلف عنه؛فرواه هذيل بن الحكم، واختلف عنه؛حدث به يوسف بن محمد العطار، عن عمرو بن علي، عن هذيل بن الحكم، عن عبد  العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمروالصحيح ما حدثناه إسماعيل الوراق، قال حدثنا حفص بن عمرو، وعمر بن شبة،  قالا حدثنا الهذيل بن الحكم، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن  عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال موت الغريب شهادةوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر سئل عن الحيطان يكون فيها القذر، فقال  إذا سقيت مرارا فصلوا فيها، ويروي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه ابن إسحاق، عن أبان بن أبي عياش، عن نافع، عن ابن عمر،  واختلف عنه؛فقيل عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمروقيل عن ابن إسحاق، عن أبان، عن نافعوخالفه قيس بن الربيع، رواه عن أبان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمروقيل عن أبي حفص الأبار، عن أبان، عن مجاهد، عن ابن عمر، كلها مسندةمجاهد، عن ابن عمر وسئل عن حديث يروى عن مجاهد، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم ليدعى شطر الليل إلى خبز الشعير، فيجيبفرواه عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروخالفه حسين بن علوان، رواه الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباسورواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن مجاهد، مرسلاوسئل عن حديث يروى عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  الذباب في النار، إلا النحلفقال يرويه الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروكذلك رواه عبد الله بن رجاء، عن يحيى بن أبي زكريا، عن الأعمشورواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن مجاهد مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم وحدث به إبراهيم بن أبي معاوية، عن أبيه، عن الأعمشفقال مرة عن مجاهد، عن ابن عباس، ووهم في ذلكوالصحيح عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، مرسلاورواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه القاسم بن يزيد الجرمي، عن الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن عبيد بن  عمير، عن ابن عمر، ووهم في موضعينوخالفه عبد الرزاق، وإبراهيم بن خالد، روياه، عن الثوري، عن ليث، عن  مجاهد، عن عبيد بن عمير، أو ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بالشكوالمحفوظ، عن الثوري؛ ما رواه الفضل بن موسى، عن الثوري، عن مجاهد، عن  ابن عمر، بغير شكورواه أيوب بن خوط، عن ليث، فقال عن نافع، عن ابن عمر، ووهم في قوله عن  نافعوالمحفوظ عن ليث، عن مجاهدحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثني إسحاق بن زريق، قال حدثنا  إبراهيم بن خالد، قال حدثنا الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير،  أو عن ابن عمر، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل الذباب في النار،  إلا النحل، فكان ينهى عن قتلهن وإحراق الطعاموسئل عن حديث يروى عن مجاهد، عن ابن عمر قال انقطعت الهجرة بعد الفتح،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفارفقال يرويه الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن مجاهد، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عقبة بن علقمة، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي  لبابة، عن مجاهد، عن ابن عمر، وزاد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لن  تنقطع الهجرة  إلى آخرهولم يتابع على هذه الكلمةوغيره يرويه عن الأوزاعي، موقوفاوسئل عن حديث روي عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيءفقال يرويه زائدة، واختلف عنه؛فرواه معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفاوروي عن محمد بن كثير المصيصي، عن  زائدة بهذا الإسناد مرفوعاوالموقوف أصحوروي عن مغيرة بن سقلاب، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، وهو وهموالصواب عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد  الله بن عمر، عن أبيهوقيل عن عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيهقاله علي بن سلمة اللبقي، عن عبد الوهاب، وهو وهم أيضاوروي، عن ابن جريج بإسناد مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان  الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسوالتوقيت غير ثابتوسئل عن حديث يروى عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  في الوليمة من دعي فلم يجب، فقد عصى الله ورسولهفقال يرويه ابن عون، واختلف عنه؛فرواه أبو صالح الفراء، عن ابن المبارك، عن ابن عون، عن مجاهد، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن ابن عون، عن مجاهد؛ أن ابن عمر دعي فأجاب  ، ولم  يرفعهوالصحيح من الإسناد الموقوفوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  سأل بالله فأعطوه، ومن استعاذ بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى  إليكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له، حتى تروا أنكم قد  كافأتموهفرواه موسى بن أعين، وعبد العزيز بن مسلم، وأبو عوانة، وجرير، عن الأعمش،  عن مجاهد، عن ابن عمرورواه أبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن الأعمش،  عن إبراهيم التيمي، عن مجاهد، عن ابن عمروروي عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباسوقال شريك عن الأعمش، عن مجاهد مرسلاوالصحيح عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروكذلك رواه ليث بن أبي سليم والعوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عمرورواه وضاح بن يحيى النهشلي، عن مندل، عن الأعمش وليث، جميعا ، عن نافع،  عن ابن عمر، ووهم عليهماوالصحيح عن الأعمش، وليث، عن مجاهد، عن ابن عمروسئل عن حديث روي عن مجاهد، عن ابن عمر؛ نهينا أن نتبع جنازة معها رانةفقال يرويه ليث بن أبي سليم، وزيد العمي، وأبو يحيى القتاتواختلف علي أبي يحيى؛فرواه أحمد بن يونس، عن إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، مرسلاوكذلك قال أبو غسانوقد أسنده غيره، عن إسرائيلوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من  أيام أحب إلى الله تعالى العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن  التحميد فقال يرويه يزيد بن أبي زياد، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، ومحمد بن فضيل، ومسعود بن سعد، وأبو حمزة السكري، عن  يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمروخالفه جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي، روياه عن يزيد بن أبي زياد،  عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، موقوفاورواه معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، من قولهوروي عن أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن مجاهد، عن ابن عمرقاله عبد الحميد بن غزوان البصري، عنهوالمحفوظ عن أبي عوانة، عن يزيد بن أبي زيادورواه ثوير بن أبي فاخته، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفاوثوير، ويزيد ضعيفانأخبرنا علي بن محمد السواق، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال  حدثنا مالك بن إسماعيل، قال حدثنا مسعود بن سعد، عن يزيد بن أبي زياد، عن  مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما من أيام أعظم عند  الله، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن التحميد،  والتكبير، والتهليلسعيد بن جبير، عن ابن عمر وسئل عن حديث روي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه  وسلم، قال إن للمرأة في حملها، إلى وضعها، إلى فصالها من الأجر، كالمرابط  في سبيل الله، فإن هلكت فيما بين ذلك، فلها أجر شهيدفقال يرويه قيس بن الربيع، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، عن قيس، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره لا يرفعه، والموقوف أشبهوسئل عن حديث روي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم خذوا من الشارب، ووفروا اللحيةفقال يرويه ثوير بن أبي فاختة، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، عن ثوير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمروخالفه عبيدة بن حميد؛ رواه عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، وثوير ضعيفوسئل عن حديث روي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر؛ أنه قيل له اهتز العرش  لموت سعد بن معاذ فقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن طهمان، وابن فضيل، وحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب،  عن مجاهد، عن ابن عمرو خالفهم أبو بكر النهشلي، فرواه عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،  عن ابن عمرقاله حماد بن قيراط عنهوحديث مجاهد، عن ابن عمر أشبه بالصوابوسئل عن حديث يروى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر سئل رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال هي في كل رمضانفرواه موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه علي بن صالح؛ رواه عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر،  موقوفاوالموقوف أشبهوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما  من أيام أفضل عند الله العمل فيهن من العشر، قيل ولا الجهاد  الحديثفرواه أبو شيبة، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمرورواه ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وابن عباسورواه إسماعيل بن مسلم، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسورواه الحسن بن عمارة، عن الحكم بن مسعود، وهو أبو مالك، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباسوكذلك روي عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوقيل عن الحسن بن عمارة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوالمحفوظ حديث مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباستم الجزء الثاني، آخره حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولله الحمديتلوه في الثالث، ولله الحمد حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، رضي  الله عنهم؛وأوله وسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى  الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدووالحمد لله أولا وآخرا، ظاهرا وباطنا حمدا كثيرا طيبا مباركاصلى الله على محمد، خاتم النبيين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، ورضي الله،  عن أصحابه أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل عبد الله بن دينار، عن ابن عمر وسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله  عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدوفقال يرويه عبد الله بن دينار، واختلف عنه؛فرواه صالح بن قدامة، وسليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن نافع،  عن ابن عمرقاله أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلالوخالفه عبيد بن أبي قرة، فرواه عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار،  عن ابن عمروكذلك رواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبد الله بن جعفر المدني    عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروهو معروف عن نافع، رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عنهحدث به يحيى بن أيوب، وزهير بن  معاوية، واختلف عنه؛فقال موسى بن داود عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن نافعوخالفه جماعة من أصحاب زهير، رووه عن زهير، عن موسى بن عقبة، عن نافع،  وهو الصحيح عن موسى بن عقبةوكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والضحاك بن  عثمان، وعبد الله بن سليمان الطويل، وفليح بن سليمان، وليث بن أبي سليم،  واختلف عنه؛فرواه الثوري، وزياد بن خيثمة، وعبد الله بن مسلم القسملي، عن ليث، عن  نافع، عن ابن عمروخالفهم عمران بن عيينة، رواه عن ليث بن أبي سليم، عن سالم، عن ابن عمر  وليس بمحفوظ عن سالمحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا مؤمل ح وحدثنا عبد الله بن  سليمان بن الأشعث، قال حدثنا مؤمل بن مسلم، والحسن بن محمد بن الصباحوحدثنا محمد بن المعلى، قال حدثنا محمود، قالوا حدثنا إسماعيل، عن  أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافروا  بالقرآن، فإني أخاف أن يناله العدوقال محمود حدثنا أيوبحدثنا عمر بن أحمد الدربي، قال حدثنا محمد بن الوليد، قال حدثنا عبد  الوهاب، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال لا تسافروا بالقرآن، فإني أخاف أن يناله العدووبه عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر، فكأنما وتر  أهله ومالهوبه عن النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم، ولا تتخذوها قبوراوبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم إلى الجمعة  فليغتسلوبه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها  بيده، ثم أقبل على الناس، فتغيظ، فقال إن الله قبل وجه أحدكم في صلاته،  فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في صلاتهوبه فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة رمضان على الذكر والأنثى،  الحر والمملوك، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، فعدل الناس  نصف صاع بروسئل عن حديث روي عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قيل للنبي صلى الله  عليه وسلم أي الناس أحسن صوتا بالقرآن؟ قال من إذا سمعت قراءته رأيت أنه  يخشى اللهفقال يرويه مسعر، عن عبد الله بن دينار، واختلف عنه؛فرواه حميد بن حماد بن أبي الخوار عنه كذلكوخالفه إسماعيل بن عمرو البجلي، رواه عن مسعر، عن عبد الكريم، عن طاووس،  عن ابن عباسوالمحفوظ عن مسعر، عن عبد الكريم، عن طاووس مرسلاورواه شيخ من أهل خراسان، يقال له عبد الله بن كيسان، لم يكن بالقوي، عن  يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصحوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال اجتنبوا هذه القاذورة، فمن ألم فليستتر بستر اللهفرواه عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى، واختلف عنه؛فرواه حفص الربالي، عن عبد الوهاب، عن يحيى، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمروخالفه أبو موسى محمد بن المثنى، فرواه عن عبد الوهاب، عن يحيى، عن عبد  الله بن دينار مرسلاورواه أبو ضمرة، واختلف عنه؛فوصله هارون بن موسى الفروي، عن أبي ضمرة، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله  بن دينار، عن ابن عمروغيره يرويه، عن أبي ضمرة، ولا يسندهورواه حبان بن علي، وعبد الرحيم بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله  بن دينار، أحسبه، عن ابن عمر، بالشكورواه ليث بن سعد، وابن عيينة، وحماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد  الله بن دينار مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشبهها بالصوابسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ، عن حديث روي عن  عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال في  السوق لا إله  إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت،  وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير  الحديثفقال يرويه عمران بن مسلم القصير، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عمران بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمر، ووهم فيه، وكان كثير الوهم في الأسانيدوخالفه بكير بن شهاب الدامغاني، ويوسف بن عطية الصفار، روياه عن عمران بن  مسلم، عن عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، عن عمروكذلك رواه هشام بن حسان، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلمواختلف عن عمرو بن دينارفمنهم من أسنده، عن عمر، ومنهم من أسنده، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقد ذكر الخلاف في ذلك في مسند عمروقد قيل إن عمران بن مسلم هذا ليس بعمران القصير، ذكره أبو عيسى محمد  ابن سورة الحافظ، عن البخاري، وهو عندي عمران القصير، والله أعلمقال الشيخ ليس فيه شكوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال إن العبد ليتصدق بالتمرة، أو عدلها من الطيب، ولا يقبل الله إلا  الطيب، فتقع بيد الله، فيربيها له  الحديثفقال اختلف فيه على عبد الله بن دينارفرواه موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قاله أبو مالك الحبشي عنهوتابعه سلمة بن الفضل، عن أبي جعفر الرازي، عن عبد الله بن دينار، عن  أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوقال ورقاء عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرةوقال أبو جعفر الرازي عن عبد الله بن دينار، عن بشير بن يسار، عن أبي  هريرةوهو محفوظ، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر؛ قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا مشت أمتي المطيطاء، وخدمتهم أبناء الملوك أبناء فارس  والروم، سلط شرارها على خيارهافقال يرويه موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، وهو معروف بهفرواه أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمروقيل عن أبي معاوية، عن مسعر، عن عبد الله بن دينار، ولا يصح ذلكورواه فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، مولى الزبير، عن ابن عمروروي، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، عن أبي موسى، عن النبي صلى  الله عليه وسلموالمحفوظ عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، مولى الزبير، وكنيته أبو موسى،  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلممن قال عن أبي موسى، فإنما أراد يحنس مولى أبي موسىوقال ابن عيينة عن يحيى بن سعيد، حدثنا أبو خميس، مولى الزبير، وكان  قديما، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلموقال إسماعيل بن زكريا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مولى لآل الزبير  قال رسول الله صلى الله عليه وسلموالمرسل أصحهماوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال لكل غادر لواء يوم القيامة، يعرف بهفقال يرويه نائل بن نجيح، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن نافع، عن  ابن عمر، ووهم فيه على الثوريوغيره يروي، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروكذلك رواه يزيد بن الهاد، ومالك بن أنس، ومحمد بن رفاعة، وإسماعيل بن  جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، وهو الصوابعمرو بن دينار، عن ابن عمر وسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يقول اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تنزع مني صالح ما  أعطيتني، فإنه  لا نازع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك  الجدفقال اختلف فيه على عمروفرواه عصام بن يزيد الأصبهاني، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن  عمروكذلك روي عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروالصحيح عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير مرسلاوسئل عن حديث لعمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من قتل دون ماله فهو شهيدفقال يرويه ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمرورواه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن عون، وعبد الله بن عاصم الحماني، وعبد الواحد بن غياث،  وجبارة، عن حماد، عن عمرو، عن ابن عمروخالفهم شهاب بن عباد، فرواه عن حماد، عن عمرو، عن أبي عمر، وابن عمرواختلف عن ابن عيينةفقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن  عمرو بن شعيب، عن ابن عمروقال عمرو الناقد عن ابن عيينة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا يجمع الله أمتي على ضلالةفقال يرويه المعتمر بن سليمان، واختلف فيه؛فرواه يحيى بن حبيب بن عربي، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة  ، عن معتمر،  عن أبي سفيان المدني، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، ووهم فيه على معتمروأبو سفيان المدني هذا سليمان بن سفيان الجهني، مدني ليس بالقوي، ينفرد  بما لا يتابع عليهورواه غيره عن معتمر، عن سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، وهو الصواب  وسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أن رجلا قال يا رسول  الله، أي الناس أعلم؟ قال من جمع علم الناس إلى علمه، وكل صاحب علم غرثانفقال يرويه شبل بن عباد، واختلف عنه؛فحدث به  التمتام مرة، عن عقبة بن مكرم، عن مسعدة بن اليسع، عن شبل، عن  عمرو، عن ابن عمرومرة أخرى، قال عن شبل، عن عمرو، عن جابر، وهو المحفوظوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا تدخلوا على المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، يعني أصحاب الحجر، فإن  لم تكونوا باكين  الحديثفقال يرويه ورقاء بن عمر، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن يحيى اللخمي، عن ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروخالفه شبابة، ويزيد بن هارون؛ روياه عن ورقاء، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمروكذلك رواه شعبة، ومالك، وسفيان الثوري، وابن عيينة، وأصحاب عبد الله بن  ديناروقيل عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وليس بمحفوظحدث به محمد بن غالب، عن القعنبي، ولم نكتبه إلا عن دعلج، وكان في أصل  كتابه هكذاوقال الزهري عن سالم، وهو صحيح عنهوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أيما رجل قال لأخيه يا كافر، فقد باء بها أحدهما  فروي عن مخلد بن عبد الرحمن، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروهو وهموالصحيح شعبة، عن عبد الله بن ديناروكذلك رواه الثوري، ومالك بن أنس، عن عبد الله بن ديناروعند مالك بن أنس فيه، إسناد آخر عن نافع، عن ابن عمرورواه ابن عيينة وغيره، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموقال حماد بن سلمة عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قولهورفعه صحيححدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال  حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما   وسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار ، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال يوم فتح مكة إنه يوم قتال؛ فأفطروافقال يرويه شعبة واختلف عنه فروي، عن أبي زيد الهروي، عن شعبة، عن عمرو  بن دينار، عن ابن عمروكذلك قال سعيد بن يحيى الأصبهاني، عن عيسى بن يونس، عن شعبة، عن عمرو  بن دينار، عن ابن عمروخالفه ابن أبي خداش، فرواه عن عيسى بن يونس، عن شعبة، عن عمرو، عن عبيد  بن عمير مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال معاذ بن معاذ، وغندر، وزيد بن الحباب، عن شعبة، وهو الصوابوسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لا تلحفوا في المسألة؛ فإنه من يستخرج منا بها شيئا، لم يبارك  له فيهفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف فيه؛فرواه أبو عباد، يحيى بن عباد، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن  عمروخالفه المقدمي، والقواريري؛ روياه عن حماد بن زيد، عن عمرو، أو حدثوني  عن عمرووقال أبو الربيع عن حماد، قال حدثنا أصحابنا، عن عمرووحماد لم يسمع هذا من عمرووقول أبي عباد، عن حماد، عن عمرو، مرسلوسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا، حتى ينادي ابن أم مكتومفقال يرويه عطية بن بقية، عن أبيه، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، ووهم  فيهوالصواب عن شعبة، عن عبد الله بن ديناروسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم؛ أنه قال اللهم كما أذقت أول قريش عذابا، فأذق آخرها نوالافرواه شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمرقال ذلك تمتام، عن مسلم، عن شعبةوخالفه الحسن بن الفضل بن السمح، فقال  عن مسلم، عن شعبة، عن عمرو، عن  ابن عمر، وكلاهما وهموالصحيح عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير مرسلاوكذلك رواه حماد بن زيد، عن عمرو، عن عبيد مرسلاوسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا أتاه إنسان يقول علي رقبة من ولد إسماعيل، يقول عليك بحسن  وحسينفقال يرويه عمرو بن دينار، عن ابن عمرحدث به أبو عبيدة بن أبي السفر، عن يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم بن  نافع، عن عمرو، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم في رفعه؛ فالصحيح أنه من قول ابن عمروسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم ما من أحد رأى مبتلى فقال الحمد لله  الحديثفقال يرويه عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، واختلف عنه؛فرواه الحكم بن سنان القربي، أبو عون، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن  عمر، ووهم فيهرواه حماد بن زيد، وابن علية، وجماعة، عن عمرو بن دينار، أبي يحيى، عن  سالم، عن أبيه، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لهافرواه إبراهيم بن نصر الكندي، عن قبيصة، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن  ابن عمر ووهموالصحيح عن الثوري، عن عبد الله بن ديناروكذلك رواه مالك، وإسماعيل بن جعفرحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا إبراهيم بن نصر الكندي، من أصل كتابه،  قال حدثنا قبيصة، قال حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال سمعت ابن عمر،  يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول أسلم سالمها الله، وغفار  غفر الله لها، وعصية عصت الله ورسولهورواه إسحاق بن بهلول، عن حسين الجعفي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن  دينار،  عن جابر ولم يتابع عليهوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا كان العبد بين اثنين، فأعتق أحدهما نصيبه، فإنه يقوم عليهفرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالموخالفه داود العطار، رواه عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، لم يذكر بينهما  أحداورواه عبد العزيز بن رفيع، عن عمرو بن دينار، وابن أبي مليكة، عن ابن  عمركذلك قال عون بن سلام، عن زهيروقال أبو غسان عن زهير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عمرو، أو ابن أبي  مليكةورواه أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، واختلف عنه؛فرواه أبو الحسن الصوفي، عن بشر بن الوليد، عن أبي الأحوص، عن عبد العزيز  بن رفيع، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروخالفه جماعة ممن رواه عن بشر، فقالوا عن بشر، عن أبي الأحوص، عن عبد  العزيز، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمركذلك قال سعيد بن منصور، ومنجاب بن الحارث، وأصحاب أبي الأحوص، عن أبي  الأحوصوقال أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن ابن عمروالصحيح حديث ابن عيينة، عن سالم، عن أبيهوسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر كنا نكره الكلام  والانبساط إلى نسائنا؛ مخافة أن ينزل فينا القرآن، فلما قبض النبي صلى الله  عليه وسلم تكلمنافرواه أبو هانئ إسماعيل بن خليفة، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن  عمر، ووهم فيهوالمحفوظ عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروسئل عن حديث روي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في حديث طويل في فضل العرب، ومضر، وقريشفقال يرويه محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروخالفه حماد بن زيد؛ رواه عن  عمرو بن دينار، عن أبي جعفر محمد بن علي  مرسلاحدثناه ابن مبشر، قال حدثنا أبو الأشعث، قال حدثنا حماد بن واقد، عن  محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروكذلك رواه عبد الله بن بكر السهمي، قال حدثني يزيد بن عوانة، عن محمد  بن ذكوان، وأحسبني سمعته من محمد، عن عمرو، عن ابن عمرومحمد بن ذكوان لين الحديث، والصحيح حديث حماد بن زيدالشيوخ، عن ابن عمر سئل عن حديث روي عن عبيد الله بن مقسم، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال، وهو على المنبر يأخذ الله، عز وجل، سماواته، وأرضيه  بيده، ثم يقول أنا الله، ويقبض أصابعه، ويبسطها، أنا الرحمن، أنا الملك   الحديثفقال يرويه أبو حازم، واختلف عنه؛فرواه يعقوب الإسكندراني، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة بن زيدورواه إسماعيل بن الوليد بن أبي خيرة، عن ابن أبي حازم، عن أبيه، عن عبيد  بن عمير، عن ابن عمروكذلك قيل عن القعنبي، وعن عبد الله بن نافع الزبيريوالمعروف، عن ابن أبي حازم ما رواه أصحابه عنه، عن أبي حازم، عن عبيد  الله بن مقسم، عن ابن عمروأما أسامة بن زيد، فرواه ابن وهب عنه، واختلف عن ابن وهبفروي، عن ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن أسامة، عن أبي حازم، عن ابن عمر،  أسقط بينهما عبيد الله بن مقسمورواه أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب على الصوابوسئل عن حديث روي عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال دخل إبليس العراق، فقضى فيها حاجته، ثم دخل  الشام، فطردوه، ثم دخل مصر، فباض وفرخ، وبسط عبقريهفقال يرويه ابن وهب، واختلف عنه؛فرواه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عقيل،  عن ابن شهاب، عن يعقوب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال  غيره عن عقيل، عن يعقوب بن عتبة، ولا يذكر الزهري، وهو أصحوسئل عن حديث روي عن بكر المزني، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إني لأمزح، ولا أقول إلا حقافقال يرويه مبارك بن فضالة، واختلف عنه؛فرواه هيثم بن جميل، عن مبارك، عن بكر ، عن ابن عمروخالفه هشيم وغيره، رووه عن مبارك، عن بكر مرسلاوالمرسل أصحورواه الباغندي، عن سفيان بن وكيع، عن ابن أبي عدي، عن أشعث بن عبد  الملك، عن بكر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس بمحفوظوالمعروف بهذا الإسناد فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبدهوحدث به الحسن بن محمد عنبر الوشاء، عن محمد بن بكار، عن حفص بن سليمان،  عن كثير بن شنظير، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، ولم يتابع عليهوسئل عن حديث روي عن بكر المزني، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم اعتكف، فقالت أم حبيبة بنت أبي سفيان يا رسول الله، كان في نفسي أن  أعتكف معك، ولكن أصابتني مصيبة، قال لا تتركي الصلاة لشيء، ولكن اجلسي   الحديث في ذكر المستحاضةفقال يرويه سالم بن غياث، عن بكر، ووهم في قوله أم حبيبة بنت أبي  سفيان، وإنما المستحاضة أم حبيبة بنت جحشوسئل عن حديث روي، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما من عبد يصلي عليه أمة، إلا غفر لهفقال اختلف فيه، عن أبي المليح؛فرواه الفضل بن سويد، ومبشر بن أبي المليح، عن أبي المليح، عن ابن عمرورواه أبو بكار الحكم بن فروخ، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن سلمة الأفطس، عن أبي بكار، عن أبي المليح، قال حدثني  سليط، عن ابن عمروقال غيره عن أبي بكار، عن أبي المليح، عن عبد الله بن السليل، عن  ميمونةوقال سوادة بن أبي الأسود عن صالح بن هلال ، عن أبي المليح، عن أبيهحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا حمدان بن علي الوراق، أبو جعفر، قال حدثنا  معلى بن أسد، قال حدثنا محمد بن حمران، قال حدثني الفضل بن سويد، عن أبي  المليح ابن أسامة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما من  عبد يصلي عليه أمة، إلا غفر لهحدثنا دعلج بن أحمد، قال حدثنا عبد الله بن شيرويه، قال حدثنا إسحاق  ابن راهويه، قال حدثنا عبد الله بن سلمة، قال حدثني أبو بكار الحكم بن  فروخ، عن أبي المليح؛ أنه صلى على جنازة، فقال أقيموا صفوفكم، ولتحسن  شفاعتكم، ثم قال حدثني سليط، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال ما من ميت يصلي عليه الأمة، فيشفعون إلا شفعوا فيهقال الشيخ وقد أخرجت هذا الحديث بعلل كثيرةوسئل عن حديث روي عن سالم البراد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، من شيع جنازة حتى يصلي عليها، فله قيراط، فسئل عن القيراط، فقال مثل  أحدفقال اختلف فيه عن سالم البرادفرواه إسماعيل بن أبي خالد، عن سالم البراد، عن ابن عمركذلك قال علي بن مسهر، ويحيى، ووكيع، وابن نمير، ويزيد بن هارون، وأبو  حمزة السكري، وعبدة بن سليمان، عن إسماعيلورواه عبد الملك بن عمير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عن أبي  هريرة، وهو أشبه بالصوابوقال قائل عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن  عمر، ووهم في ذلكوإنما هو عن سالم، أبي عبد الله البراد، عن ابن عمرورواه ليث بن أبي سليم، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيهورواه الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمروسئل عن حديث يروى، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إذا وضعتم موتاكم في القبر فقولوا بسم الله، وعلى ملة رسول  اللهفقال يرويه قتادة، واختلف عنه ؛فرواه هشام، عن قتادة، عن أبي الصديق، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمحدث به عنه يزيد بن هارون، وسعيد بن عامر، وحجاج بن منهال، وهدبةواختلف عن وكيعفرواه أحمد بن أبي رجاء المصيصي، عن وكيع، عن همام، عن قتادة، عن أبي  المتوكل الناجي، عن ابن عمر، ووهم فيهوخالفه سريج بن يونس وغيره؛ رووه عن وكيع، عن همام، عن قتادة، عن أبي  الصديق، وهو الصوابوقيل عن سعيد بن عامر، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي الصديق، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن هشام، موقوفا، من قول ابن عمر، وفعلهوكذلك رواه مسلم بن إبراهيم، ومعاذ بن هشام، عن هشاموكذلك رواه شعبة، عن قتادة، عن أبي الصديق، عن ابن عمر، موقوفا، وهو  المحفوظوسئل عن حديث روي عن المطلب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  في النهي عن صوم أيام التشريقفقال يرويه معمر، عن عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه جماعة، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم الأحول، عن المطلب، عن ابن  عمروخالفه رباح بن زيد، فرواه عن معمر، عن عاصم، عن جعفر بن المطلب، عن  أبيه، عن عبد الله بن عمرو  ، وهو أشبه  وسئل عن حديث يروى عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم إنما سموا الأبرار؛ لأنهم بروا الأبناء، كما أن لك على ولدك  حقا، كذلك لولدك عليك حقفقال يرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي، واختلف عنه في رفعهفرفعه هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس، عنهوغيره لا يرفعه، والموقوف أصحوسئل عن حديث روي عن عبد الملك بن عمير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائمفقال يرويه أبو بكر النهشلي، واختلف عنه في رفعهفرفعه إسماعيل بن أبان، عن أبي بكر النهشليووقفه جبارة بن مغلس عنهورفعه أثبت وسئل عن حديث روي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من سره أن يوسع له في رزقه، وينسأ في أجله، فليتق الله، ويصل  رحمهفقال يرويه زيد العمي، عن أبي إسحاق، عن مغراء العبدي، عن ابن عمرورفعه عبدان بن عثمان، عن جرير، عن منصور، عن أبي إسحاقووقفه غيره، عن جريروالمحفوظ، موقوفاوسئل عن حديث، يرويه عطاء بن يسار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قالت الملائكة أي رب أعطيت بني آدم الدنيا، فأعطنا الآخرة، فقال  الله تعالى لا أجعل  ذرية من خلقت بيدي، كمن قلت له كن، فكانفقال يرويه عبد المجيد بن أبي رواد، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء  بن يسار، عن ابن عمرواختلف عنه في رفعهأسنده عنه عبيد الله بن محمد الفزاريوخالفه سريج بن يونس، فرواه عنه، موقوفاوالموقوف أصحوسئل عن حديث، يرويه القاسم بن محمد، عن ابن عمر، كان النبي صلى الله  عليه وسلم إذا أراد الخلاء تحنى، ولا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرضفرواه وكيع، عن الأعمش، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمروقال عبد السلام بن حرب، ومحمد بن ربيعة عن الأعمش، عن أنسوكلاهما غير ثابتوسئل عن حديث يروى عن عروة، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهودفقال يرويه أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه،  عن ابن عمرورواه أيضا مرة أخرى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروكلاهما غير ثابتفأما حديث هشام بن عروة، فرواه عبد الله بن رجاء المكي، عن الثوري، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوقال محمد بن كناسة عن هشام بن عروة، عن أخيه عثمان بن عروة، عن أبيه،  عن الزبيروقال غيره عن هشام، عن أبيه مرسلاوسئل عن  حديث يروى عن مجاهد بن رباح  ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ألا أنبئكم بأفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في سبيل الله، لعله  ألا يرجع إلى أهلهفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن مجاهد بن  رباح  ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمكذلك حدث به عنه بندار مرفوعا، قال وربما لم يرفعه يحيىوغيره يرويه عن يحيى، موقوفاوكذلك قال عمرو بن علي عنهوكذلك قال وكيع، عن ثور بن يزيد، موقوفا، وهو الصوابسئل أبو الحسن الدارقطني، عن عبد الرحمن بن عائذ، فقال هو ابن عائذحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا بندار مرفوعا  وسئل عن حديث يروى، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم جاءه رجل، فقال أصبت ذنبا عظيما، فهل من توبة؟ فقال هل لك من  خالة؟ قال نعم، قال فبرهافقال هو أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، أخرجوا عنه في  الصحيحويرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن محمد بن سوقة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن  عمروخالفه الثوري وغيره، رووه، عن ابن سوقة، عن أبي بكر بن حفص مرسلاوالمرسل هو المحفوظوسئل عن حديث، يرويه عروة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا  نصح العبد لسيده، وأحسن عبادة ربه، كان له الأجر مرتينفقال يرويه محمد بن بشر العبدي، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن محمد بن بشر، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن ابن عمروغيره يرويه عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه الثوري، عن عبيد الله، وهو الصوابحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا عمي أحمد بن سعيد، قال  حدثنا قبيصة، قال حدثنا سفيان، عن  عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد إذا أدى فريضة الله، ونصح لسيده، له  أجرانوسئل عن حديث روي عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أهل الجنة عشرون ومئة صف، ثمانون أمتيفقال يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه؛فرواه أبو طالب القاص، واسمه يحيى بن يعقوب، وهو خال أبي يوسف القاضي،  عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه الثوري، وأبو سنان سعيد بن سنان، وعيسى بن عبد الله الأشعري،  رووه عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وقيل، عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة مرسلا، والصحيح  حديث ابن بريدة عن أبيهوسئل عن حديث يروى، عن أبي السوار، عن ابن عمر، موقوفا؛ في النهي عن صوم  يوم عرفةفقال شعبة عن عمرو بن دينار، عن أبي السوار، عن ابن عمر، ووهم شعبة في  كنايته، وإنما هو أبو الثورين، واسمه محمد بن عبد الرحمن الجمحيكذلك رواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الثورين، وهو الصوابحدثنا إسماعيل الصفار، وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق،  قال حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال حدثنا سفيان، قال قال عمرو  أخبرني رجل من بني جمح، يقال له أبو الثورين، قال نهاني ابن عمر عن صوم  يوم عرفةقال علي قلت لسفيان فإن عثمان بن الأسود يسميه محمد بن عبد الرحمن  الجمحي، فقال سفيان هو محمد بن عبد الرحمن، قال سفيان وكان له ابن يطلب  الحديث، ويغضب إذا قالوا أبو الثورين، قال وكان شعبة يقول أبو السوار،  في هذا الحديث، قال سفيان لم يفهم؛ كانت أسنان عمرو قد ذهبتوسئل عن حديث روي عن ثوير بن أبي فاختة، عن ابن عمر قال رسول  الله صلى  الله عليه وسلم إن أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر إلى خدمه ونعيمه ألف عامفقال يرويه إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن ابن عمروكذلك روي عن الأعمش، عن ثويرورواه الثوري، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمرحدث به يحيى بن اليمان، عنهوكذلك قال عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن ثوير، عن مجاهد،  عن ابن عمر، إلا أنه وقفهوخالفه أبو معاوية الضرير، فرواه عن ابن أبجر، عن ثوير، عن ابن عمر،  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه مجاهداوتابعه أبو بدر، شجاع بن الوليد، وحسين الجعفي، عن ابن أبجر، عن ثوير، عن  ابن عمر، إلا أنهما وقفاه وثوير ضعيف جداوأشبه أن يكون الصواب فيه عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمروثوير قال الثوري من أركان الكذبوسئل عن حديث، يرويه يزيد بن أبي حبيب، عن ابن عمر كنا نفاضل بين أصحاب  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقول إذا ذهب أبو بكر، وعمر، وعثمان،  استوى الناس، يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فلا ينكره علينافقال يرويه الليث بن سعد، واختلف عنه؛فرواه أبو النضر، هاشم بن القاسم، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن  عمروخالفه بقية بن الوليد، رواه عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن  ابن عمرورواه أبو بدر الغبري، عن أبي الوليد، الفضل بن الجراح، عن الليث، عن  نافع، عن ابن عمروالمحفوظ حديث الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن عمر، وهو مرسل، لم  يسمع يزيد بن أبي حبيب من  ابن عمر، ولا سمع من أحد من الصحابة، إلا من   عبد الله بن جزء  وسئل عن حديث يروى عن مغراء العبدي، عن ابن عمر، قال مر بنا رجل جسيم،  له خلق عظيم، فقلنا لو كان هذا في سبيل الله، قال ثم ذكرنا ذلك للنبي صلى  الله عليه وسلم، فقال  لعله يكد على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله  ولعله يكد على صبية صغار في سبيل الله، ولعله يكد على نفسه، يغنيها عن  الناس، فهو في سبيل اللهفرواه علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن الأعمش، عن مغراء، عن ابن عمرورواه غيره عن الأعمش، عن أبي المخارق مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، والمرسل أشبهوسئل عن حديث يروي عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن عمر، قال كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميهفرواه إبراهيم بن هراسة، عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد  الرحمن بن يزيد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهموالصحيح عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، غير مرفوعحدثناه ابن صاعد، عن أبي همام، عن حفص بن غياث، عن الأعمشوسئل عن حديث يروى، عن أبي مجلز، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم صلى الظهر، فسجد، قال ابن عمر فظننا أنه قرأ السجدةفقال يرويه سليمان، واختلف عنه؛فرواه عبثر، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عمرورواه عباد بن العوام، عن التيمي، عن رجل، عن أبي مجلز، عن ابن عمروقال معتمر عن أبيه، عن رجل، يقال له أمية، عن أبي مجلز، عن ابن عمروقال يزيد بن هارون عن التيمي، عن أبي مجلز، ولم يسمعه منهوالصحيح عن التيمي، عن رجل، عن أبي مجلز، عن ابن عمروقيل إن الرجل هو عبد الكريم، أبو أميةوسئل عن حديث روي، عن ابن أبي نعم، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من قذف عبده وهو بريء مما قال، أقيم عليه الحد يوم القيامةفقال يرويه الفضيل بن غزوان، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، واختلف عنه؛فرواه معاوية بن هشام ، عن سفيان، عن فضيل بن غزوان، عن  ابن أبي  نعم ، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يحيى القطان، ومروان بن معاوية، وغيرهما، رووه عن فضيل، عن ابن  أبي نعم، عن أبي هريرة، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث روي عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ما من نبي إلا قد حذر أمته الدجال، وإني سأنبئكم أنه أعور، وإن ربكم  ليس بأعور  الحديثفرواه محاضر، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن ابن عمر   قولهويختلفون في متنه، والموقوف أشبه بالصواب  وسئل عن حديث روي عن مسروق، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعضفرواه شريك، عن الأعمش، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم، أبي الضحى، عن  مسروق، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه إسحاق بن محمد العرزمي، رواه عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر مسروقاوخالفه يحيى الحماني، فرواه عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن  عبد الله بن مسعودورواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي  الضحى، عن مسروق، عن عائشةورواه الثوري، وأبو معاوية، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن  مسروق، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث يروى عن زياد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أنه أمر بوفاء النذر، ونهى عن صوم هذا اليوم، يعني يوم عيدفرواه غندر، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، فقال عن يونس بن جبير، عن ابن  عمرقال أحمد بن حنبل أخطأ فيه، فقال يونس بن جبير، وإنما هو زياد  بن  جبيروقال هشيم عن يونس، عن زيد بن جبير، والصحيح زياد بن جبيرورواه الخليل بن موسى، عن ابن عون، عن جابر بن جبير، قال حدثت عنه، أو  سمعته منهوقال غيره عن ابن عون، عن زياد بن جابر، أو جابر بن زيادوالصواب زياد بن جبير بن حية الثقفيوسئل عن حديث يروى عن عروة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا كان بأحدكم رز فليتوضأفرواه عمران القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصواب عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن الأرقموقال أيوب عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن أرقمفلهذا لم يخرج في الصحيحوسئل عن حديث روي عن محارب بن دثار، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم صلى الظهر، والعصر والمغرب، والعشاء بوضوء واحدفقال يرويه مسعر، عن محارب بن دثار، عن ابن عمرقاله الحكم بن ظهير عنهوخالفه الثوري، فرواه عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيهقال ذلك معتمر، ووكيع، وأبو الأحوص، عن الثوريوغيرهم يرويه، عن الثوري، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة مرسلاوهو الصوابوسئل عن حديث روي عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال الكوثر حافتاه الذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من  المسك، ماؤه أشد بياضا من الثلج، وأحلى من العسلفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه محمد بن فضيل، وعمار بن محمد، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بن زيد، عن  عطاء بن السائب، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه أبو الأحوص، وهشيم، روياه عن عطاء، عن محارب، عن ابن عمر، من قولهوهذا من عطاء؛ لأنه كان تغيروسئل عن حديث، يرويه محمد بن سيرين، عن ابن عمر سئل عن  الوتر، أواجب هو؟  فقال أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسلمون من بعدهفقال يرويه عبد الله بن عون، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش عنه، عن ابن سيرين، عن ابن عمروخالفه أزهر بن سعد السمان، رواه عن ابن عون، عن مروان الأصفر، عن ابن  عمرورواه هشيم، عن ابن عون، قال حدثني من سمع ابن عمر، ولم يسمهورواه يزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن مسلم القري، مولى عبد  القيس، عن ابن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث روي عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لكل غادر لواءفقال يرويه أيوب السختياني، وابن عون، واختلف عنهمافرواه سفيان بن موسى، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، ورفعه إلى  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك روى أزهر السمان، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر مرفوعاوالصحيح عن أيوب، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث يروى عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال ما آسى على  شيء، إلا أني لم أقاتل الفئة الباغيةفقال يرويه فطر بن خليفة، ومحمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن  عمرورواه أبو نعيم، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب، قال بلغني، عن ابن عمر  في مرضه الذي مات فيه أنه قال ذلك، وهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر جاء رجل إلى النبي  صلى الله عليه وسلم، وقال إني أفطرت في رمضان من غير سفر ولا عذر، قال  بئس ما صنعت، قال الرجل فما تأمرني؟  فذكر قصة الكفارةفقال قد اختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمفرواه هارون بن عنترة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصواب عن حبيب بن أبي  ثابت، عن طلق بن حبيب، عن سعيد بن المسيب مرسلاوقال مهران بن أبي عمر عن الثوري، عن حبيب، عن ابن المسيب، عن أبي  هريرةوالصحيح مرسلاوسئل عن حديث روي عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا رقبى، ولا عمرى، فمن أعمر شيئا، أو أرقبه، فهو له، حياته  ومماتهفقال يرويه عطاء بن أبي رباح، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، مرفوعاورواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن حبيب، عن ابن عمر، مرفوعا، في  الرقبى، دون العمرىوروي عن مسعر، عن حبيب، في العمرى، دون الرقبى، مرفوعا أيضاوروي عن أيوب السختياني، وعمرو بن دينار، وكامل بن العلاء، عن حبيب  موقوفاوالموقوف أشبهوسئل عن حديث، يرويه أبو العباس الشاعر السائب بن فروخ، عن ابن عمر لما  حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف قال إنا قافلون غدا، إن شاء  اللهقالوا يا رسول الله، أنقفل قبل أن نفتحها؟ قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم فاغدوا على القتال فقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الحميدي، وأحمد بن روح الأهوازي، ومحمود بن آدم، عن ابن عيينة، عن  عمرو، عن أبي العباس قال سمعت عبد الله بن عمر بن الخطابوقيل عن ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو بن  العاصوالصواب قول من قال عن ابن عمروسئل عن حديث يروى، عن أبي سفيان، عن ابن عمر خرج النبي صلى الله عليه  وسلم فقال يا أصحاب الحجرات، سعرت النار، وجاءت الفتن، كأنها الليلة  المظلمة، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرافرواه أبو عامر العقدي، عن الثوري، واختلف عن أبي عامر؛فرواه عبد الله بن الهيثم العبدي  ويحيى بن أبي طالب، عن أبي عامر، عن  الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفهما  بندارورواه، عن أبي عامر، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبيد بن  عمير مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه أبو حذيفة وغيره، عن الثوري، وهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الله الذي خلقكم من ضعف ، فقال من ضعف فرواه زائدة، عن الأعمش، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه أبو عبيدة بن معن، فرواه عن الأعمش، عن رجل من بلقين، عن عطية، عن  ابن عمر، موقوفاورفعه محفوظ عن عطية، عن ابن عمروقول أبي عبيدة بن معن أشبه بالصواب من قول زائدةوالرجل الذي لم يسمه هو فضيل بن مرزوق، والله أعلموأصحاب فضيل يروونه عنه مرفوعاوسئل عن حديث يروى عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ أنه مسح على الخفين، وأمرنا بهفقال يرويه أبو حمزة السكري، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن علقمة، عن أبي حمزة، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن  الحارث، عن ابن عمروخالفه علي بن الحسن بن شقيقورواه، عن أبي حمزة، عن علي بن زيد، عن الحكم بن عبد الله، عن عبد الله  بن عمروروي، عن ابن أبي نهيك، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه  مسحوسئل عن حديث يروى عن عبد الله، وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثافقال يرويه الوليد بن كثير، واختلف عنه؛فرواه أبو أسامة، عن الوليد، واختلف عن أبي أسامة؛فرواه الحميدي، وعلي بن مسلم، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن زكريا بن  سفيان، وعلي بن شعيب، والحسين بن علي بن الأسود، وعلي بن محمد بن أبي  الخصيب، وأحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي، ويعيش بن الجهم ، عن أبي  أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد  الله بن عمر، عن أبيهوتابعهم الشافعي، عن الثقة عنده، عن الوليدوخالفهم أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وهارون الحمال، ومحمد بن  عبد الله المخرمي، وأحمد بن سنان، ومحمد بن حسان الأزرق، وحاجب بن سليمان،  وابن كرامة، ومحمد بن عبادة الواسطي، وأبو عبيدة بن أبي السفر، رووه، عن  أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن  عبد الله بن عمر، عن أبيهورواه شعيب بن أيوب الصريفيني، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد  بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيهوأتبعه عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبيد الله  بن عبد الله بن عمرفصح القولان عن أبي أسامة، بهذه الروايةورواه عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبيد الله،  مرسلاورواه عباد بن صهيب، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير،  فقال عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيهوكذلك قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن  عبد الله بن عمر، عن أبيهحدث به عنه جماعة، منهم حماد بن سلمة، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل ابن  علية، وعبدة بن سليمان، وأبو معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، وجرير بن عبد  الحميد، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن سلمة الحراني، وأحمد بن خالد الوهبيوكذلك رواه زائدة بن قدامة، وسفيان الثوري، وسعيد بن زيد، عن محمد بن  إسحاقورواه المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم  فيهورواه عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه علي بن سلمة اللبقي، وإبراهيم بن أحمد بن يعيش، عن عبد الوهاب، عن  ابن  إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوخالفهم يحيى بن أبي طالب، فرواه عن عبد الوهاب، عن ابن إسحاق؛ أنه بلغه  عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر إسنادهوقيل عن إسماعيل بن عياش، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد  الله بن عمر، عن أبي هريرة، ولا يصحوالمحفوظ عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد  الله بن عمر، عن أبيهورواه عاصم بن المنذر، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر،  عن أبيهوخالفه حماد بن زيد، وإسماعيل ابن علية، روياه عن عاصم بن المنذر، عن أبي  بكر بن عبيد الله، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث يروى عن واسع بن حبان، عن ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله  عليه وسلم على لبنتين، مستقبل بيت المقدس لحاجتهفقال يرويه محمد بن يحيى بن حبان، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه سليم بن كثير، عن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهورواه مالك بن أنس، والثوري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، والأوزاعي،  وحماد بن سلمة، وزهير، وأنس بن عياض، وعبد الوهاب، وحفص بن غياث، وهشيم،  ويزيد بن هارون، عن يحيى، عن محمد بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن  عمرورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد القطان، وأنس بن عياض، وعباد بن عباد، وعبدة بن  سليمان، ومحمد بن بشر العبدي، ووهيب بن خالد، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد  بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبانورواه الثوري، عن عبيد الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن عمر، ولم  يذكر واسعاورواه إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عمر العمري، عن محمد بن يحيى بن  حبان، عن عمه، عن ابن عمرورواه محمد  بن عجلان، واختلف عنهفرواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى، عن عمه واسع، عن ابن  عمرورواه يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى، عن ابن عمرولم يذكر واسعاوالصحيح قول من ذكر فيه واسعاحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا زيد بن أخزم، قال حدثنا يحيى بن سعيد  ح وحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو موسى، قال حدثنا يحيى بن سعيد  ح وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، ويعقوب بن محمد، قالا حدثنا حفص بن  عمرو، قال حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال أخبرني محمد بن يحيى بن حبان،  عن عمه، عن ابن عمر، قال رقيت يوما على بيت حفصة، فرأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم على حاجته، مستقبل الشام، مستدبر القبلةقال ابن أخزم يقضي حاجته مستدبر الكعبة، مستقبل الشاموسئل عن حديث يروى عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ أنه خطب يوم الفتح، فقال الحمد لله الذي صدق عبده، وأنجز وعده،  وغلب الأحزاب وحده، إلى أن قال الخطأ بالسوط والعصا مئة من الإبل مغلظة   الحديثفقال اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة؛فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمروخالفه أيوب السختياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو  بن العاصوقال خالد الحذاء عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرووأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعةوقول خالد الحذاء أشبه بالصوابوسئل عن حديث روي عن عروة بن الزبير، عن ابن عمر؛ أنه قيل له إنا ندخل  على الوالي، فيقضي بالجور، فنقول وفقك الله، فقال كنا نعد ذلك نفاقافرواه الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، والمعافى بن عمران، وبشر بن بكر، والوليد بن مسلم،  وعمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن ابن  عمروكذلك قال الحكم بن موسى، عن هقل، عن الأوزاعيوخالفه أبو مسهر، عن هقل، فقال عن الأوزاعي، عن الزهري، عن خارجة بن زيد  بن ثابت، عن عروةوخالفهم يونس بن يزيد، رواه عن الزهري، عن عبد الله بن خارجة بن زيد، عن  عروة، وهو الصوابوسئل عن حديث روي عن عروة، عن ابن عمر في هذه الآية خذ العفو قال  أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناسفرواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، واختلف عنه؛فروي عن حبان بن هلال، عن الطفاوي، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن  عمروغيره يرويه عن الطفاوي، عن هشام، عن أبيه، عن ابن الزبيروقيل عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن ابن الزبيروسئل عن حديث روي عن طاووس، عن ابن عمر، وابن عباس، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا يحل لرجل أن يعطي عطية فيرجع فيها، إلا الوالد، ومثل الذي  يعطي ثم يرجع  الحديثفقال يرويه عمرو بن شعيب، واختلف عنه؛فرواه حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاووس، عن ابن عمر، وابن عباسورواه عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهولعل الإسنادين محفوظانوسئل عن حديث، يرويه زيد العمي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم من لم يأخذ شاربه فليس منافقال يرويه عنه يوسف بن صهيب، واختلف عنه؛فرواه الربيع بن زياد الهمداني الضبي، عن يوسف بن صهيب، عن زيد العمي، عن  ابن عمرورواه يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان، وقيل عن شعبة، وغيرهم، عن يوسف بن  صهيب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، وهو الصوابوسئل عن حديث يروى عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر أمرنا ألا نتوضأ من  موطئفقال يرويه الثوري، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، واختلف عنه؛فقال وكيع، وأبو إسحاق الفزاري، عن الثوري أمرنا ألا نتوضأ من  وطءوغيره يرويه، عن الثوري، من فعل ابن عمروسئل عن حديث يروى عن زاذان، أبي عمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من ضرب عبده حدا لم يأته، فكفارته عتقهفقال يرويه فراس، عن أبي صالح، ذكوان، عن زاذان، عن ابن عمرحدث به عنه الثوري، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، عن الثوري، عن فراس، عن أبي صالح،  عن زاذان، عن ابن عمرواختلف عن وكيع؛فرواه أحمد بن عبد الصمد بن علي النهرواني الأنصاري، عن وكيع، عن الثوري،  عن فراس، عن الشعبي، عن زاذان، عن ابن عمر، ووهم في قوله عن الشعبيوخالفه أبو بكر بن أبي شيبة، فرواه عن الثوري، عن فراس، عن أبي صالح، عن  زاذان، عن ابن عمر، وهو الصوابوكذلك رواه شعبة، وشريك، وأبو عوانة، عن فراسورواه عيسى بن يونس، عن الثوري، فقال عن منصور، عن فراس، عن زاذان، عن  ابن عمر، وزاد فيه منصورا، وأسقط منه أبا صالحقال وذكر منصور فيه وهمكذلك قال علي بن خشرم، عن عيسى بن يونسواختلف عن عيسى بن يونسوسئل عن حديث يروى عن غيلان، مولى عثمان بن عفان، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم؛ في التوقيت في المسح، للمقيم والمسافرفقال يرويه روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن غيلان، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمخالفه هشيم، وعبد الحكيم بن منصور، فروياه عن غيلان، عن عمر، موقوفا، وهو  الصوابوسئل عن حديث، يرويه الحسن البصري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال الله أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي فإنه علي  ، إن  قبضته لأدخلنه الجنة، وإن لم أقبضه لأرجعنه إلى أهله بما أصاب من أجر، أو  غنيمةفرواه حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عمروخالفه بشر بن المفضل، فرواه عن يونس، عن الحسن مرسلا وقول حماد بن سلمة محفوظ عنهوسئل عن حديث روي عن مطرف، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  ولغ الكلب في الإناء  الحديثفرواه سويد بن عبد العزيز، عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن مطرف بن عبد  الله، عن ابن عمر، ووهم فيه في موضعين في الإسناد في قوله يزيد بن خميرإنما هو أبو التياح يزيد بن حميد، وفي قوله عبد الله بن عمر، وإنما  هو عبد الله بن المغفلوسئل عن حديث رواه أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  نزع يدا من طاعة فإنه يأتي يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وهو مفارق  للجماعة فميتته ميتة جاهليةفرواه بشر بن عمر، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمرورواه ابن عجلان، عن زيد بن أسلم؛ أن عبد الله بن عمر، قال سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم  مرسلاوقال غيره عن زيد بن أسلم، عن ابن عمروسئل عن حديث رواه زيد بن أسلم، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم توضأ مرة وغسل هكذا، قال عبد الله كأنه، يعني المسح، يأخذها من قبل  عقبيه، فيرده إلى أطراف رجليه، مع ظهر قدميهفقال اختلف فيه على زيد بن أسلمفرواه عبد الله بن سنان القرشي، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمرورواه الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموالصواب عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباسكذلك رواه الثوري، ومعمر، والدراوردي، وروح بن القاسم، وغيرهوسئل عن حديث، يرويه هزيل بن شرحبيل، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم رأى تمرة عائرة، فأخذها، فأعطاها سائلا، ثم قال لو لم يأتها لأتتهفرواه  شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن ثروان،  عن هزيل، عن ابن عمروغيره يرويه عن الأعمش، ولا يذكر فيه ابن عمر، يرسلهوقال وكيع عن الثوري، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل؛ جاء سائل  إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت تمرة عائرة، فقال خذها، لو لم  تأتها لأتتكوسئل عن حديث، يرويه عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في وفاة ابنه إبراهيم، عليه السلام، وفيه نهيت عن صوتين أحمقين   الحديثفقال يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه خلف بن خليفة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن كليب، عن خلف بن خليفة، عن أبان المكتب، عن ابن أبي ليلى،  عن عطاء، عن ابن عمر، ووهم فيهورواه بهلول بن حسان، عن خلف بن خليفة، عن أبان المكتب، عن ابن أبي ليلى،  عن عطاء، عن عبد الرحمن بن عوفورواه عمر بن أبي ليلى، وإسرائيل، والنضر بن إسماعيل، عن ابن أبي ليلى،  عن عطاء، عن جابر، عن عبد الرحمن بن عوفورواه عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالاضطراب من ابن أبي ليلىوسئل عن حديث، يرويه حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم إذا أنزل الله عذابا، أصاب من كان فيهم، ثم بعثوا على  أعمالهمفرواه يونس، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه، مرفوعا  ورواه الحجاج بن أرطاة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن هنيدة، عن ابن عمروالصواب قول يونس بن يزيد  وسئل عن حديث، يرويه حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم رأيتني في المنام عرضت علي أمتي، فمنهم من كان قميصه إلى  ركبتيهوسرني عمر، يجر قميصه، فقال أبو بكر علام أولتها يا رسول الله؟ قال  على  الإيمانفرواه الحماني، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيهورواه عبد الله بن بشير، عن معمر، عن الزهري، عن ابن عمر مرسلاوالمعروف عن الزهري، عن حمزة، عن ابن عمروقال عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن سالم، أو غيره، عن ابن عمروسئل عن حديث، يرويه حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم بينا أنا نائم أتيت بقدح من لبن، فشربت منه حتى رأيت الري  يخرج من أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر، قالوا ما أولته يا رسول الله؟ قال  العلمفرواه عقيل، ويونس، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيهوخالفهم معمر، فرواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيهومن قال عن حمزة أصحورواه ابن عيينة، عن الزهري، فلم يجود إسنادهوسئل عن حديث، يرويه حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر؛ أنه جاءه رجل فسأله  عن عثمان، فقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال إن عثمان انطلق في  حاجة الله، وحاجة رسوله؛ وإني أبايع له  الحديث بطولهفقال يرويه كليب بن وائل، واختلف عنه؛فرواه معتمر، عن كليب بن وائل، قال حدثني حبيب بن أبي مليكةوقال زائدة عن كليب، عن حبيب بن أبي مليكةوخالفهما عبد الواحد بن زياد، وأبو إسحاق الفزاري، روياه عن كليب، عن  هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي  بقطعة من ذهب، وكانت أول صدقة جاءته من معدن بني سليم، فقال ما هذه؟  قالوا هذه صدقةفرواه سعير بن الخمس، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه الثوري، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن  زيد بن أسلم، عن رجل من بني  سليم، عن جدهوخالفه يحيى بن   فرواه عن الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني  سليم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو عاصم، عن الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سليم، عن  أبيه، عن جدهورواه يحيى القطان، عن الثوري، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سليم، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، لم يقل عن أبيه، ولا عن جدهوروي عن شعبة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن رجل من بني سليم، عن النبي  صلى الله عليه وسلمقاله سعيد بن واصل، عن شعبةحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا عبد الرحمن، عن  سفيان، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سليم، عن جده؛ أنه أتى النبي صلى  الله عليه وسلم بفضة، فقال ما هذه؟ فقال هذه من معدن لنا، فقال النبي صلى  الله عليه وسلم ستكون معادن يحضرها شرار الناس المجلد الثالث عشر وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ الدارقطني، عن  حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على  أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء إلى نصف الليلفرواه عبد الله بن خلف الطفاوي، عن هشام بن حسان، عن عبيد الله، عن نافع،  عن ابن عمر، ووهم فيهوغيره يرويه عن هشام بن حسان، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن  أبي هريرةوكذلك رواه أصحاب عبيد الله بن عمر عنه، عن المقبري، عن أبي هريرةولا يصح هذا عن نافع، عن ابن عمرورواه أرطاة، أبو حاتم، وكان بصريا ضعيفا ، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في السواك فقطورواه سالم، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن  ابن عمر، عن أسماء بنت  زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن حنظلة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  السواك فقطقال الشيخ وأرطاة بن المنذر شامي حمصي صالحقيل له فهذا أرطاة، أبو حاتم، ابن من؟ قال لا يعرفوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه توضأ  مرة مرةفروي، عن أبي الربيع عبيد الله بن محمد الحارثي، عن يحيى القطان، عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  ، وهذا وهم،  والصواب، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا  توضأ عرك عارضيه بعض العركفقال يرويه الأوزاعي واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن  نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به هشام بن عمار، وتابعه ابن مصفى، عن الوليد، عن الأوزاعيوخالفهما بقية بن الوليد، وأبو المغيرة البابلتي، فرووه عن الأوزاعي، عن  عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، فعله، غير مرفوع، وهو الصحيحوعند الأوزاعي فيه إسناد آخر، عن عبد الواحد بن قيس، اختلف عنه فيه أيضافرواه عبد الله بن كثير القارئ الدمشقي، وهو الصغير، والكبير تابعي، سمع  من ابن الزبير، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن قتادة، ويزيد  الرقاشي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه إسماعيل بن عبد الله بن سماعه، فرواه عن الأوزاعي، عن عبد الواحد  بن قيس، عن قتادة، ويزيد الرقاشي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوتابعه يحيى بن عبد الله البابلتي، عن الأوزاعي، فأرسله أيضاوقد روى هذا الحديث عن يزيد الرقاشي جماعة من البصريين والكوفيينفأسندوه عنه، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلممنهم موسى بن ثروان، والهيثم بن حسان، وهشام بن سليمانومن  الكوفيين الرحيل بن معاوية، وأبو إسحاق الخميسيوروى هذا الحديث موسى بن أبي عائشة، واختلف عنه؛فرواه أبو إسحاق الفزاري، عن موسى بن أبي عائشة، قال سمعت أنساوتابعه عبد الله بن عمر النخعي سئل عنه، فقال لا أعرفه وخالفهما الحسن بن صالح، وسلمة بن العيار، فرواه عن موسى بن أبي عائشة،  عن يزيد الرقاشي، ورواه عن أنسورواه السيد بن عيسى، فقال عن موسى الجهني، وإنما أراد موسى بن أبي  عائشة، وقال عن يزيد الرقاشي، عن أنسوالقول عندنا قول أبي الأشهب، عن موسى، والله أعلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر كنا نغسل الميت، فينا من يغتسل وفينا من  لم يغتسلفرواه أبو هاشم المخزومي، عن وهيب، عن عبيد الله كذلكوخالفه أبو أسامة، فرواه عن عبيد الله، موقوفاورواه ليث، عن نافع، موقوفا أيضاوكذلك رواه سعيد بن جبير، عن ابن عمر، موقوفاوالموقوف أصحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال  لعائشة ناوليني الخمرة، قالت إني حائض، قال إن حيضتك ليست في يدكفقال يرويه ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، روياه عن نافع، عن ابن عمر،  فعله، موقوفا، وهو المحفوظوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي  يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في جوفه نار جهنمفقال اختلف فيه على نافع؛فرواه الضحاك بن عثمان، وهشام بن الغاز، وبرد بن سنان، وخصيف، وعبد الله  بن عامر الأسلمي، وعمر وزيد ابنا محمد بن زيد، ومغيرة بن زياد الموصلي، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال الثوري، وحماد بن سلمة، عن عبيد الله بن عمر عن نافع، عن النبي  صلى الله عليه وسلموكذلك رواه المغيرة بن عبد الرحمن ، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمرإلا أنه وقفهورواه أيوب بن موسى، عن نافع، أسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم لم  يجاوز به نافعاورواه عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن أبي هريرةوقفه أبو أحمد الزبيري عنه، ورفعه سلمة بن سليمانورواه الزعفراني، عن شبابة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمولعله حدث به من حفظه، فإنه قد رواه عن شبابة في موضع آخر على الصواب عن  ليث، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن  أبي بكر، عن أم سلمة، وهو الصواب عن نافعوقد بينا الاختلاف فيه على نافع، وعلى أصحاب نافع في مسند أم سلمة، فأغنى  ذلك عن إعادته هاهناوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يضع يده اليمنى على ركبته  اليمنى، ويده اليسرى على ركبته اليسرى، ويشير بإصبعه ولا يحركها، ويتبعها  بصره، ويقول كذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه مسلم بن أبي مريم واختلف عنه؛فرواه كثير بن زيد الأسلمي، عن مسلم بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمرواختلف عن كثير فقال أبو عامر العقدي عن كثير، عن مسلم بن أبي مريم، عن  نافعوقال أبو أحمد الزبيري عن كثير، عن نافع، لم يذكر بينهما مسلماورواه مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب، وإسماعيل بن جعفر، والدراورديوسفيان بن عيينة، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي، عن  ابن عمرورواه الوليد بن مسلم، عن مالك، عن، ابن أبي الرجال، عن مسلم بن أبي  مريم، فقال عن عبد الرحمن المعاوي، عن ابن عمروقال شعبة عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن علي، عن ابن عمر، ووهم  في اسمه، وإنما هو علي بن عبد الرحمن، كما قال مالك ومن تابعهوقال حماد بن زيد عن مسلم بن أبي  مريم، عن رجل، عن ابن عمرولم يسم الرجلفرواه ابن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن يسار، عن ابن عمر، ووهم في  ذكر مسلم بن يساروخالفه الليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك، وأبو خالد  الأحمر، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن ابن عمر، ولم  يذكروا بينهما المعاويوكذلك رواه الوليد بن أبي هشام، عن مسلم بن أبي مريم، عن ابن عمروالصحيح من ذلك ما رواه مالك بن أنس، ومن تابعهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تمنعوا إماء الله مساجد اللهفقال اختلف فيه على نافع؛فرواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن عبيد الله بن عمر؛فرواه بشر بن منصور، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه أبو أسامة، وإسماعيل بن مسلم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛  أن امرأة لعمر كانت تشهد الصلاة، فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر  يكره ذلك؟ قالت فما يمنعه أن ينهاني؟ قالوا يمنعه قول رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله قال ذلك أبو أسامةوأما إسماعيل بن مسلم، فذكر القصة كذلك، قال فقيل لعمر لو نهيتها، فقال  لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصار عن ابن عمر، عن عمر، في  روايه إسماعيل بن مسلموالصحيح عن عبيد الله بن عمر ما قاله أبو أسامةوروى هذا الحديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم  يذكر فيه عمروكذلك رواه عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموقد سمعه عمر وابنه عبد الله من النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا محمد  بن الوليد، قال حدثنا محمد بن  جعفر، قال حدثنا شعبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال لا تمنعوا نساءكم المساجدحدثناه أحمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الجنيد، ويوسف بن يعقوب  الأزرق، قالا حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا تمنعوا إماء الله  مساجد اللهحدثنا النيسابوري قال حدثنا الحسن بن يحيى، قال حدثنا عبد الرزاق، قال  أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد، أو المساجدوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، قال من سنة الصلاة أن يفترش اليسرى،  وينصب اليمنىفقال يرويه عبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنهما؛فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن  عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيهورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عجلان، وليث بن سعد، وحماد بن زيد، وهشيم، وعبثر، وعبد  الوارث، والدراوردي، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، وسفيان الثوري، وعبد العزيز  بن الماجشون، ويحيى القطان، وابن عيينة، ومروان بن معاوية، وأبو حمزة  السكري، وعلي بن عاصم، عن يحيى، عن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله بن  عمر، عن أبيهورواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن يحيى، عن القاسم، عن ابن عمر، ولم  يذكر فيه عبد الله بن عبد اللهوكلهم قالوا في أحاديثهم، عن ابن عمر، قال من سنة الصلاة وخالفهم مالك بن أنس، فرواه عن يحيى، عن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله  بن عمر، عن أبيه، أنه كان يفعل ذلك، ولم يقل فيه من سنة الصلاةورواه أبو إسحاق الفزاري، عن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر، قال من سنة  الصلاة وخالفه الربيع  بن زياد الحارثي، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمروكلا القولين وهم عن يحيى، مع أن عبد الوهاب الثقفي قد رواه عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمر، وهو محفوظ عنه، جمع بينه وبين حديث عبيد الله،  عن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبيه الذي ذكرناه في أول الباب،  فدل على أنه قد حصل حديث نافعورواه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، أنه سمعه من عبد الله بن عبد الله  بن عمر، عن أبيهحدث به عنه مالك بن أنسوروي عن أيوب السختياني، عن عبد الرحمن بن القاسم أيضاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حذو منكبيهفرواه بقية، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان إذا افتتح رفع يديه، ولم يزد على هذاورواه عبد الأعلى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وذكر الرفع عند الافتتاح، وعند الركوع، وعند قوله سمع الله لمن  حمده، وعند النهوض من الركعتينوتابعه عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله، على هذا اللفظ، إلا أنه لم  يرفعهورواه إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يرفع في الافتتاح، وفي  الركوع، وفي السجودوإسماعيل بن عياش في حديثه عن المدنيين ضعفورواه محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فعله، غير مرفوع،  وذكر الرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وفي السجودوأشبهها بالصواب ما قاله عبد الأعلى بن عبد الأعلىورواه مالك بن أنس، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه رزق الله بن موسى، عن يحيى القطان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر الرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وفي  الرفع من الركوع، ولم يتابع عليهوالمحفوظ عن مالك ما رواه في الموطأ عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا؛ أنه  كان يرفع إذا افتتح، وإذا رفع رأسه من الركوعوروي عن عبد الله بن نافع الصائغ، وعن خالد بن مخلد، وعن إسحاق الجهني،  عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بقول رزق الله  بن موسى، عن يحيى القطان، ولا يصح ذلك في حديث مالكوروى داود بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يرفع في كل رفع ووضعوهذا اللفظ وهم على مالك في الموضعين، في رفعه، ولفظهوروي عن أيوب السختياني، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، واختلف  عنهما؛فرواه إبراهيم بن طهمان عنهما، ورفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم  وذكر فيه الرفع عند الافتتاح، وعند الركوع، وعند الرفع من الركوعوتابعه حماد بن سلمة، عن أيوبوقيل عن هدبة، عن حماد بن زيد، عن أيوب، وإنما أراد حماد بن سلمة،  والله أعلموالصحيح عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك قال أبو ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمروروي عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر  مرفوعاورواه إسماعيل بن أمية، والليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمروالموقوف عن نافع أصحورواه زيد بن واقد، عن نافع، عن ابن عمر لفظا أغرب به، وهو قوله كان إذا  أبصر رجلا يصلي لا يرفع يديه حصبهواختلف عن محارب بن دثار؛فرواه عن عاصم بن كليب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، فرفعه إلى النبي  صلى الله عليه وسلم؛ أنه قام في الركعتين كبر ورفع يديهورواه أبو إسحاق الشيباني، والنضر بن محارب بن دثار، عن محارب ، عن ابن  عمر، موقوفاوكذلك رواه محمد بن زيد، عن ابن عمر، موقوفا، وذكر الرفع عند الافتتاح،  والركوع، والرفع من الركوعوروي عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عمر، أنه كان لا يرفع إلا في افتتاح  الصلاة، ثم لا يعودقاله أبو بكر بن عياش عن حصين، وهو وهم منه، أو من حصينوالصحيح، عن ابن عمر ما قدمنا ذكرهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، قال أرأيت لو خرجت إلى الناس، أكنت تجد  ثوبا آخر؟ قلت نعم، قال فالله أحق أن تزين له، وفيه قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من كان له ثوبان فليلبسهما، ومن كان له ثوب واحد فليتزر  به، ولا يشتمل اشتمال اليهودفقال اختلف فيه على نافعفرواه علي بن ثابت الأنصاري، أخو عزرة بن ثابت  ، وتوبة العنبري،  وجابر الجعفي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال موسى بن عقبة عن نافع، عن ابن عمر، لا يرى نافع إلا أنه نص عن رسول  الله صلى الله عليه وسلموكذلك قال ابن جريج، عن نافعورواه أيوب السختياني، واختلف عنه فرواه ابن أبي عروبة، عن أيوب، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال حماد بن زيد، وابن علية، عن أيوب، إلا أنهما قالا عن النبي  صلى الله عليه وسلم، أو عن عمر، بالشكوكذلك قال الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، قال نافع إما أخبرناه عن  النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن عمروقال محمد بن إسحاق، وعمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر، وقالا في آخره  ولا أراه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه مالك، واختلف عنه؛فرواه أصحاب الموطإ عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا عليهورواه سعيد بن داود الزنبري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، أو عن عمر، نحو قول الليث، عن نافعورواه منصور القصاب ، شيخ بصري، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوالمحفوظ قول أيوب إن نافعا، قال سمعت ابن عمر يرفعه إلى النبي صلى  الله عليه وسلم، أو إلى عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةفقال يرويه خارجة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرفوعاورواه سهل بن العباس الترمذي، قيل له ثقة؟ قال لا، لو كان ثقة لم يرو  هذا، عن ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا أيضا، وكلاهما وهموالصحيح، عن ابن علية ما رواه أحمد بن حنبل وغيره عن أيوب، عن نافع،  وأنس بن سيرين، عن ابن عمر، من قولهورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فحدث به شيخ، يعرف بأحمد بن يوسف الخلال، بهيت، عن سويد بن سعيد، عن علي  بن مسهر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، ووهم في رفعهوخالفهما أبو همام، فرواه عن علي بن مسهر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، موقوفاوكذلك رواه أصحاب عبيد الله، وهو الصوابوكذلك رواه مالك بن أنس، وعبد الله بن سليمان الطويل، وجابر الجعفي،  وأصحاب نافع، عن نافع مرفوعا ابن نمير، ومحمد بن بشر، ويحيى القطان، وعبد الرحيم بن سليمان، وسويد بن  عبد العزيز، وروح بن القاسموكذلك رواه أنس بن سيرين، ومحمد بن سيرين، وعبد الله بن دينار، وأبو  مجلز، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن  الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمسفرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمروغيرهما يرويه عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة وهذا أصحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  إذا جد به السير جمع بين الصلاتينفرواه عبد الرزاق، ويحيى بن آدم، ومخلد بن يزيد، عن الثوري، عن يحيى بن  سعيد، وعبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمروخالفهم إبراهيم بن سعد، رواه عن الثوري، عن عبيد الله بن عمر، وموسى بن  عقبة، عن نافع، وعن يحيى بن سعيد، عن سالم، قالا عن ابن عمروقيل عن الثوري، عن أسامة بن زيد، وعن عبد الله بن عيسى، عن نافع، عن  ابن عمر، ولا يثبتوالمحفوظ، عن الثوري ما قاله عبد الرزاق، ويحيى بن آدم عنهوكذلك رواه هشيم، ويحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن  ابن عمرحدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن سليمان، قال حدثنا عبيد الله بن سعد  الزهري، قال حدثنا عمي، قال حدثنا أبي، عن سفيان الثوري، عن موسى بن  عقبة، وعبيد الله بن عمر، عن نافعوعن يحيى بن سعيد، عن سالم، قالا أخر ابن عمر صلاة المغرب، حتى صلاها مع  العشاء، وقال إبراهيم أخرها إلى ربع الليل، وقال ابن عمر؛ كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير يفعل هكذاورواه خالد بن عبد الرحمن، عن الثوري، فقال عن يحيى بن سعيد، عن سالم  ونافع، عن ابن عمرورواه مالك بن أنس، ويحيى القطان، عن يحيى بن سعيد، عن سالم، عن ابن عمر،  موقوفاحدثنا الحسين بن الحسين القاضي ابن الصابوني، وعلي بن محمد المصري، قالاحدثنا جامع بن سوادة، أبو سليمان، قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن، قال  حدثنا الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله، ونافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه صلى المغرب بعدما ذهب ربع الليلقال الشيخ أبو الحسن ويشبه أن يكون إبراهيم بن  سعد حفظه عن الزهري،  والله أعلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا  جميعا، وسبعا جميعا، وهو مقيم غير مسافرفرواه مرزوق أبو بكر، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمرحدث به سليمان بن عبد الجبار، عن أبي علي الحنفي، عنه، وهو وهموالصواب عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباسوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى  على جنازة رفع يديه في كل تكبيرة، وإذا انصرف سلمفرواه عمر بن شبة، عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه جماعة، رووه عن يزيد بن هارون، موقوفاوكذلك رواه عبد الرحمن بن اليمان، شيخ يروي عنه الأوزاعي، وأبو شهاب  الحناط، وغيرهما، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابقال أحمد بن محمد بن الجراح، وابن مخلد، قالا حدثنا عمر بن شبة، قال  حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى على جنازة رفع يديه في كل تكبيرة،  وإذا انصرف سلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  التسبيح للرجال، والتصفيق للنساءفقال يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروخالفه عبد الأعلى، وحماد بن زيد، روياه عن عبيد الله، عن أبي حازم، عن  سهل بن سعد، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  إذا سمع الأذان قال اللهم رب هذه الدعوة المستجابة، المستجاب لها، دعوة  الحق، وكلمة التقوى، أحيني عليها وتوفني عليها، واجعلني  من صالحي أهلها  عملافقال يرويه محبوب بن الجهم بن واقد، من أهل الكوفة، ينفرد بأحاديث، عن  عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوالصحيح، موقوفاوقال ابن عيينة عن عاصم، عن رجل، عن ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره  النبي أن يرجع فينادي ألا إن العبد نامفقال يرويه حماد بن سلمة، وسعيد بن زربي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن نافع، عن ابن عمر؛ أن مسروجا، مولى عمر، أذن، وقال له عمر   غير مرفوعوكذلك قال عبيد الله بن عمر، عن نافعوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا  سجد أحدكم فلا يبرك بركة البعير، ويضع يديه قبل ركبتيهفقال يرويه الدراوردي، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن وهب، وأصبغ بن الفرج، عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر مرفوعاوقال أبو نعيم الحلبي عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،  فعله، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام، فليصل مع الإمام، فإذا فرغ من  صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمامفرواه إبراهيم الترجماني، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله  كذلك مرفوعا، ووهم في رفعهوالصحيح، موقوفا من قول ابن عمركذلك رواه عبيد الله، ومالك، عن نافع، عن ابن عمر، قولهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت  في صلاة، ولا في غير صلاةفقال اختلف فيه على نافع فروي عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمحدث به موسى بن زياد، كوفي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعيوكذلك قال عثمان الوقاصي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مرفوعاورفعه وهمورواه مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان لا يلتفت في الصلاةوهذا أشبهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  يوتر بثلاث يقرأ في الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى ، وفي الثانية ب قل  يا أيها الكافرون ، وفي الثالثة ب قل هو الله أحد فقال يرويه أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوغيره يرويه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسويقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من سعيد، وإنما أخذه عن مخول، عن مسلم  البطين، عن سعيد بن جبيروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بهم في  المغرب ب الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله فرواه أبو معاوية الضرير عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي  صلى الله عليه وسلم قرأ بهم في المغرب ب الذين كفروا حدث به عن أبي معاوية الضرير كذلك يحيى بن معين، وأبو عمار الحسين بن  حريثورواه عبد الوهاب الثقفي، وأنس بن عياض، أبو ضمرة، ومحمد بن عبيد، عن  عبيد الله، عن نافع؛ أن ابن عمر كان يقرأ ذلك في العشاء الآخرة، ولم يرفعهوقيل عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه قرأ في المغرب ب ياسين وكذلك قال أيوب، وعبد الله بن سليمان الطويل، عن نافعوقولهم أصح من قول أبي معاوية الضرير عن عبيد الله، فإنه وهم في رفعه،  والله أعلمورواه أحمد بن بديل، عن حفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛  أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب  قل يا أيها الكافرون ، و قل  هو الله أحد ، ولم يتابع على ذلكورواه عبيدة بن حسان، عن عبد الله بن كرز، عن نافع، عن ابن عمر، قال صلى  بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فقرأ بالمعوذتينوالمحفوظ، عن ابن عمر ما قاله عبد الوهاب ومن تابعهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي  على ناقته القصواءفقال يرويه الدراوردي، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن سعيد بن شاهين، عن مصعب الزبيري، عن الدراوردي، فقال عن  ابن يزيد، عن عبد الله بن قسيط، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم في نسبه، وإنما  هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهادوكذلك رواه الدراوردي وحيوة عنهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما  جعل الإمام ليؤتم به  الحديثفرواه منيع بن عبد الرحمن البصري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عدي بن الفضل، فرواه عن عبيد الله، عن الزهري، عن أنس، وهو أشبهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلاة  القاعد نصف صلاة القائمفرواه أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، عن المعتمر، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصواب عن عبيد الله، عن الزهري مرسلا، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي  صلى الله عليه وسلموروي عن سالم، عن ابن عمروحدث به الزهري، واختلف عن الزهري؛فرواه إبراهيم بن مرة، وعبد الرزاق بن عمر الدمشقي، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيهوخالفهما ابن عيينة، فرواه عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن  عمرووقال محمد بن إسحاق عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرووقال يزيد  بن عياض عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرووقال ابن جريج، وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري، عن أنس بن مالكوقال صالح بن عمر عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد،  عن المطلب بن أبي وداعةوقال بكر بن وائل عن الزهري، عن مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن  عمرووقال مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر، وغيرهما من الحفاظ عن الزهري، عن  عبد الله بن عمرو مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  تنخم في قبلة المسجد، فإنه يؤتى بها في جبهته يوم القيامةفقال يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛فرواه علي بن عابس، ومحمد بن جابر، وعاصم بن محمد العمري، عن محمد بن  سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم مروان بن معاوية، والنضر بن إسماعيل القاضي، وأبو شهاب، وعبد  الرحمن المحاربي، رووه عن محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر موقوفاوالموقوف أشبه بالصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان  لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما فقال يرويه إبراهيم بن مهاجر، واختلف عنه؛فرواه عمر بن عبيد الطنافسي، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن أبي الوزير، عن عمر بن عبيد، عن إبراهيم بن مهاجر، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه خلاد بن أسلم، رواه عن عمر بن عبيد بهذا الإسناد، موقوفاوكذلك رواه شريك بن عبد الله، وعمار بن رزيق، عن إبراهيم بن مهاجر،  موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو  تركنا هذا الباب للنساءقال نافع فلم يدخل ابن عمر منه حتى ماتفرواه أبو معمر، عن عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال ابن عيينة عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، من قوله، وهو الصوابوكذلك رواه عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر،  موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي  على الخمرة، ويسجد عليهافقال يرويه نافع، واختلف عنه؛فرواه قتيبة بن سعيد، عن العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه أسامة بن زيد، واختلف عنه؛فرواه جمهور بن منصور، عن عبد الوهاب بن الخفاف، عن أسامة بن زيد، عن  نافع، عن ابن عمر، موقوفا، من فعل ابن عمرورواه ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، واختلف عنه؛فرواه سهل بن صالح الأنطاكي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن يحيى  القطان، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه جماعة، رووه عن يحيى، عن ابن عجلان، موقوفا، وهو المحفوظ عن يحيىوكذلك رواه أيوب السختياني، وسلمة بن علقمة، ويونس بن يزيد، عن نافع، عن  ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، موقوفاوالموقوف أصححدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال  حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يسجد على  الخمرة، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلكحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى، عن ابن  عجلان، عن نافع؛ أن ابن عمر كان يصلي على الخمرة ويسجد عليها، وأن ابن عمر  تيمم بمربد النعم ثم صلى العصر، ودخل المدينة والشمس مرتفعةحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، وعبد الملك بن أحمد الزيات، قالا حدثنا  حفص بن عمرو، قال حدثنا  يحيى بن سعيد، قال حدثنا ابن عجلان، قال حدثني  نافع؛ أن ابن عمر كان يصلي على الخمرة، ويسجد عليهاوعن ابن عجلان، قال حدثني نافع؛ أن ابن عمر تيمم من مربد النعم، فصلى  العصر، ودخل المدينة والشمس مرتفعةوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  يكبر في العيدين سبعا في الأولى، وخمسا في الثانيةفقال يرويه إسماعيل بن عياش، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن منصور بن إسماعيل الحراني، المعروف بالتلي، عن إسماعيل بن  عياش، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوخالفه منصور بن أبي مزاحم، فرواه عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن  عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو  الصوابوكذلك رواه فرج بن فضالة، عن عبد الله بن عامروحدث بهذا الحديث نعيم بن حماد من حفظه، عن عبد الله بن المبارك، وعبدة  بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ووهم في رفعهوخالفه الثوري، ويحيى القطان، رووه عن عبيد الله، عن نافع، عن أبي هريرة،  موقوفا، وهو الصوابوكذلك رواه موسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، ومالك بن أنس، وليث بن سعد، عن  نافع، عن أبي هريرة، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  التسبيح للرجال، والتصفيق للنساءفرواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروحدث به مرة عن عبيد الله، وإسماعيل بن أمية، جميعا، عن نافع، عن ابن  عمرويقال إنه وهم عليهما جميعا فيهوالمعروف عن عبيد الله بن عمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعدقال ذلك حماد بن زيد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبيد اللهوالمعروف عن إسماعيل بن أمية، عن عطاءويحيى بن سليم كان سيء  الحفظوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى  بعيرفرواه شريك، وأبو خالد الأحمر، ومعتمر بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم ابن نمير، ومحمد بن عبيد، روياه عن عبيد الله، عن نافع؛ أن ابن  عمر كان يفعل ذلك، ولم يرفعاه، وهو الصحيححدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، قال حدثنا عيسى بن أبي حرب،  قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا شريك، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى البعيروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة  الليل والنهار مثنى مثنىوكذلك روي عن عبد الله بن نافع، عن مالك، ولا يثبت عنهوإنما تعرف هذه اللفظة من رواية الحنيني، فأما أصحاب مالك فرووه في  الموطأ وغيره عن نافع، عن ابن عمر، وعن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر  في صلاة الليل دون صلاة النهار، وهو الصحيح عن مالكوروي عن بكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنىحدث بذلك الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن بكير، عن نافعوخالفه عمرو بن الحارث، واختلف عنه؛فرواه داود بن منصور، عن الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن بكير ابن  الأشج، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنىقاله يوسف بن بحرورواه نافع بن يزيد، عن عمرو بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل ذلك أسقط من الإسناد رجلين،  قاله بقية عنهوكلاهما غير محفوظوالمحفوظ  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى  مثنى، وكان ابن عمر يصلي بالنهار أربعاورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن الشيباني، عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلاة الليل مثنى مثنى، وصلاة  النهار أربعاوخالفه وكيع، رواه عن الثوري بهذا اللفظ، إلا أنه موقوف على ابن عمروكذلك رواه يحيى القطان، عن عبيد اللهورواه وهب بن وهب القاضي، وهو متروك، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، ووهم  فيهوالمحفوظ عن عبيد الله ما ذكرناه عن وكيع، عن الثوري، وعن يحيى، عن عبيد  الله من قول ابن عمر وفعلهفأما صلاة الليل، فرفعه صحيح، عن ابن عمريرويه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وابن عون، والضحاك بن  عثمان، وإبراهيم الصائغ، وابن أبي ليلى، وجرير بن حازم، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في صلاة الليل دون صلاة النهاروإنما تعرف صلاة النهار عن يعلى بن عطاء، عن علي الأزدي، عن ابن عمروخالفه نافع، وهو أحفظ منهحدثنا أبو الفضل العباس بن عبد السميع الهاشمي، قال حدثنا أحمد بن إسحاق  بن صالح الوزان، قال حدثنا سبويه المدائني، قال حدثنا محمد بن الحسن، عن  سفيان الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى، وصلاة النهار أربعاحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال  حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، يعني ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه  كان يصلي بالليل مثنى مثنى، ويصلي بالنهار أربعاحدثنا عمر بن أحمد بن علي، قال حدثنا محمد بن الوليد، قال حدثنا عبد  الوهاب، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن  عمر؛ أن رجلا سأل رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، كيف تأمرنا أن نصلي من الليل؟ قال  يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة، أوترت له ما صلى من  الليلحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا أحمد بن محمد البرتي، قال حدثنا  أبو معمر، قال حدثنا عبد الوارث، قال حدثنا أيوب، نحوهحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا إسماعيل  ابن علية، عن أيوب ح وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا زياد بن أيوب،  قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال  رجل يا رسول الله، كيف تأمرنا نصلي من الليل؟ قال يصلي أحدكم مثنى مثنى،  فإذا خشي الصبح صلى واحدة، فأوترت له ما قد صلى، لفظ ابن عرفةوقال زياد فإذا خشي أحدكم الصبح، وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم  وقصر في بعض المتنحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا عبد  الوهاب، قال حدثنا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليلوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال ر سول الله صلى الله عليه وسلم من  أتى كاهنا، أو عرافا لم يقبل الله منه صلاة أربعين ليلةفرواه محمد بن يحيى الكناني أبو غسان، عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمروتابعه أبو مصعبوالمحفوظ عن عبيد الله، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن رجل، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رجل يا رسول الله، أوصني قال تعبد  الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة  الحديثفرواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه محمد بن بشر العبدي، فرواه عن عبيد الله، عن يونس بن عبيد، عن  الحسن، قال جاء رجل إلى عثمان، فقال علمني الدين، فقال تشهد أن لا إله  إلا الله  الحديث، ولم يرفعه، وهو الصحيحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  حسد إلا في اثنتين  الحديثفقال يرويه صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن نافعواختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد، عن  نافع، عن ابن عمرقاله إسماعيل بن عياش عنهورواه سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد، عن سالم  ونافع، عن ابن عمروهو محفوظ عن سالم، حدث به الزهري أيضا عنه، وهو صحيح عنهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في  عاشوراء بعدما نزل رمضان من شاء صامه، ومن شاء أفطرفقال يرويه عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وموسى بن عقبة، والوليد بن  كثير، وعبد الوهاب بن بخت، وجويرية بن أسماء، وليث بن سعد، وعبيد الله بن  الأخنس، ونافع بن أبي نعيم، ومحمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وسلمة بن علقمة، عن نافع، عن ابن عمر، قال  كان صوم عاشوراء، فلما فرض رمضان لم نصمه، ولم نؤمر به، ولم يقولا قال  رسول الله صلى الله عليه وسلمواختلف عن أيوب السختياني؛فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ كان أهل الجاهلية  يصومون عاشوراء، فلما افترض رمضان، فمن شاء صامه، ومن شاء تركهوقال عبد الوارث يصومونه قبل رمضان، ولم يقل أهل الجاهليةوقال عاصم بن هلال عن أيوب، عن نافع؛ أن ابن عمر كان يصوم عاشوراء فلما  فرض رمضان تركوهوقال ابن علية عن أيوب، عن نافع ، عن ابن عمر، قال في عاشوراء صامه رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بصومه، فلما فرض رمضان تركوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أنه سئل عن صوم يوم عرفة، يعني بعرفات،  فقال لم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا  عثمانفرواه مؤمل بن إسماعيل، عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن  عمروخالفه وكيع بن الجراح، فرواه عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن رجل، لم  يسمهورواه أبو حذيفة، عن الثوري، واختلف عنه؛فقال تمتام عنه بمتابعة مؤملوغيره يرويه عنه بمتابعة وكيعوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل  مات وعليه صيام يطعم عنه عن كل يوم مسكينفقال يرويه أشعث بن سوار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن نافع،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمتفرد به عبثر بن القاسموالمحفوظ عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاكذلك رواه عبد الوهاب بن بخت، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تلبس المحرمة القفازين، ولا تنتقبفقال يرويه محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، واختلف عنهما؛فرواه يحيى بن اليمان، عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر  مرفوعاوكذلك رواه الحرشي، عن حماد بن زيد، عن محمد بن إسحاقوالمحفوظ عن موسى بن عقبة، وعن ابن إسحاق الموقوفرواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  يلبس المحرم من الثياب؟ فقال لا يلبس القميص، ولا السراويلات، ولا  العمائم، ولا الخفاف، إلا ألا يجد نعلين، فليقطع الخفينفقال يرويه جعفر بن برقان، عن نافع، ووهم فيه في موضعين قال فيه من  لم  يكن له إزار، فسراويل، وذلك وهم منه، لأن الحفاظ عن نافع لم يذكروا  السراويلوالموضع الآخر قوله في آخر الحديث قال نافع يقطع الخفين أسفل من  الكعبينفوهم أن جعل ذلك من قول نافع، والحفاظ رووه عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلممنهم عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق،  وابن جريج، وابن عونوكذلك روي عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصواب عن نافعورواه سالم، عن ابن عمر كذلك أيضا، قال فيه لا يلبس المحرم السراويل،  وجعل قطع الخفين من قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب، عن ابن عمرحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا أبو عمر  الحوضي، قال حدثنا هشام، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رجلا قال يا  رسول الله، ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال لا يلبس القميص، ولا السراويل،  ولا البرنس، ولا العمامة، ولا الخفين، إلا ألا يجد نعلين، فإن لم يجد نعلين  فيقطعهما دون الكعبين، ولا يلبس ثوبا فيه ورس ولا زعفرانحدثنا عمر بن أحمد بن علي، قال حدثنا محمد بن الوليد، قال حدثنا عبد  الوهاب، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رجل يا رسول الله، ما  يلبس المحرم؟، أو قال ما يترك المحرم؟ قال لا يلبس القميص، ولا السراويل،  ولا العمائم، ولا الخفين، إلا ألا يجد نعلين، فيلبسهما أسفل من الكعبين،  ولا البرنس، ولا شيئا مسه الورس، أو الزعفرانوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قيل له مالك لا تلبي حتى تنبعث راحلتك،  ولا تلبس النعال السبتية، ولا تستلم إلا اليمانيين؟ روي ما لك تخضب  بالصفرة؟ فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلكفقال يرويه نافع، وعبيد بن جريج، عن ابن عمرفأما حديث نافع، فرواه أسامة بن زيد الليثي، عن نافع، عن ابن عمرورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه ؛فروي عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،  عن ابن عمرورواه أبو حنيفة، عن عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمربمتابعة الماجشون، عن عبيد اللهورواه زفر بن الهذيل، والنعمان بن عبد السلام، عن أبي حنيفة، عن عبيد  الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن عمرورواه حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر، لم يذكر  المقبريورواه عبد الله بن نمير، وأسامة، ويحيى القطان، عن عبيد الله، عن سعيد  المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر، إلا أن يحيى قال في حديثه عن جريج،  أو ابن جريج، بالشكورواه محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن ابن جريج، وهو عبيد، عن ابن  عمرورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عثمان بن خالد العثماني، كذا قال من روى عنه، وهو القاسم  بن بشر، وإنما هو عثمان بن خالد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيه  على مالكوخالفه أصحاب الموطأ، رووه عن مالك، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج،  عن ابن عمروكذلك رواه موسى بن أعين، عن مالكوكذلك رواه عبد الله بن عمر العمري، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج،  عن ابن عمروكذلك رواه عاصم بن محمد العمري، عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن عبيد  بن جريج، عن ابن عمرورواه زيد بن أسلم، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عبيد بن  جريج، عن ابن عمروخالفه سليمان بن بلال، والدراوردي، وداود بن الزبرقان، فرووه عن زيد بن  أسلم، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه عبيداوروي عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، وليس بالمحفوظحدث به أبو الربيع السمان، وصالح بن زياد عنهوالصحيح ما  قاله مالك بن أنس، ومن تابعه عن سعيد المقبري، عن عبيد بن  جريجوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يهل  أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل  اليمن من يلملمفقال يرويه مالك بن أنس؛فرواه عبد الرزاق، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق، ولم يتابع عبد الرزاق على هذا القولوخالفه أصحاب مالك، رووه عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه ميقات أهل  العراق عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه أيوب السختياني، وابن عون، وابن جريج، وأسامة بن زيد، وعبد  العزيز بن أبي رواد، عن نافعوكذلك رواه سالم، عن ابن عمروكذلك رواه عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه وبرة بن عبد الرحمن، واختلف عنه في رفعه؛فرفعه عامر بن مدرك، ويحيى بن عيسى الرملي، عن مسعر، عن وبرة، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهما أبو نعيم، فرواه عن مسعر، عن وبرة، موقوفاوالموقوف عن مسعر أثبتحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، قالا  حدثنا إسحاق بن إبراهيم، لؤلؤ، قال حدثنا إسماعيل، وحدثنا أحمد بن الحسين  بن الجنيد، قال حدثنا زياد بن أيوب، قال أخبرنا ابن علية، قال حدثنا  أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ قال رجل يا رسول الله، من أين نهل؟ قال يهل  أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل  اليمن من يلملموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إحرام  المرأة في وجههافرواه أيوب بن محمد الجمل، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوخالفه ابن عيينة، وهشام بن حسان، وعلي بن  مسهر، ومحمد بن بشر، وعبد  الرحمن بن سليمان، وابن نمير، وإسحاق الأزرق، وغيرهم، رووه عن عبيد الله،  عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابوأيوب هذا من أهل اليمن، ضعيفوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج  مفردافقال يرويه عبيد الله، وعبد الله ابنا عمر، وهو غريب عنهمافأما عبيد الله، فرواه عنه عباد بن عباد المهلبي، وبشر بن منصور، ومسلم  بن خالد الزنجيوأما عبد الله بن عمر فرواه عنه عبد الله بن نافع الصائغحدث به عنه أبو مروان العثماني، وجعفر بن محمد بن عمر التغلبيورواه أبو علقمة الفروي الصغير، عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع،  عن ابن عمروالصحيح عن عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن عمر العمريورواه وهب بن جرير، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وذكر حج  النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، ولم يذكر الإفراد، ولا الجمعوحديث عبد الله بن عمر صحيح عنهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه  من قديدفقال يرويه يحيى بن يمان، عن الثوري، عن عبيد الله مرفوعا، ووهم فيه  يحيىوالصحيح عن نافع؛ أن ابن عمر لما جمع بين الحج والعمرة اشترى هديه من  قديد، موقوفاحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال حدثنا أبو سعيد الأشج وحدثنا أبو  محمد بن صاعد، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد  ، وإبراهيم  بن يوسف الصيرفي، وأبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد الكندي، قالوا حدثنا  يحيى بن اليمان، قال حدثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم اشترى هديه من قديدقال ابن صاعد هذا حديث وهم فيه يحيى بن يمان لما رفعه إلى النبي صلى  الله عليه وسلم، وإنما يروى أن ابن عمر فعل ذلك لما رجع من  الحج والعمرة   وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر إن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم  لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك  الحديثفقال يرويه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، كذلك ذكره في الموطأ، وهو صحيح  عنهوروي عن الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر،  وليس ذلك بمحفوظ عنهوالصحيح عن نافع عن مالك، عن ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل من  الحجر إلى الحجرفقال يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه في رفعه؛فرفعه عن مطرف بن عبد الله، عن مالك مرفوعاوكذلك رواه أبو غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي، عن عبيد الله بن  عائشة، فقال حدثنا مالك مرفوعاحدثنا به دعلج، قال حدثنا أبو غالب بذلكوغيرهما يرويه عن مالك مرفوعا، وهو الصحيح عن مالكورواه الثوري، واختلف عنه في إسناده؛فرواه يوسف بن أسباط، عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يحيى بن يمان، فرواه عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر ح وعن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك علي بن حرب، عن يحيى بن اليمانورفعه عن نافع صحيحوكذلك رواه بن المبارك، وأحمد بن بشير، ومالك بن سعير، ومحمد بن عبد  الرحمن بن غرارة، ومحمد بن عبيد، وبشر بن منصور، كلهم عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، قال من حج، فليكن آخر عهده بالبيت، إلا  الحيض، رخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم رخص لهنتفرد به عيسى بن يونس، عن عبيد اللهورواه الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر؛ أنه كان  يفتي بضد هذا، حتى كان بعد  سنة، قال زعموا أنه رخص للحائض، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلموقول الزهري، عن طاووس أصحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تسافر امرأة ثلاثا إلا مع ذي محرمفقال يرويه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوقال يحيى القطان ما أنكرت على عبيد الله بن عمر إلا حديثا واحدا، وذكر  هذا الحديثورواه أخوه عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوخالفه إبراهيم الصائغ، فرواه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيره، وهي قوله صلى الله عليه وسلم  ليس عليها بأس، وليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها، ولا تسافر ثلاثة أيام،  إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه، وفي آخره قال قلت لنافع أيخرجها عبدها؟  قال لا، العبد ضيعةوروي عن بزيع بن عبد الرحمن، وليس له غير هذا الحديث، عن نافع، عن ابن  عمر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سفر المرأة مع عبدها ضيعة، ولا  يثبتوالصحيح أن هذا من قول نافع، كما قال إبراهيم الصائغوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  بين منبري وحوضي روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضيفقال يرويه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وهو غريب عنهحدث به عنه عبد الله بن نافع الصائغ، وأحمد بن يحيى الأحولوروي عن موسى الجهني، وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم، جميعا، عن نافع، عن  ابن عمر، وهو غريب عنهماوروي عن عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمروخالفه يونس القطان، رواه عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن خبيب بن عبد  الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن  ابن عمر، والله أعلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منبري  على ترعة من ترع الجنةفرواه محمد بن بشر، وميمون بن زيد، والقاسم بن عبد الله العمري، عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمروالمحفوظ عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص، عن أبي هريرةحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي،  قال حدثنا محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة،  ومنبري على حوضيحدثنا أحمد بن محمد بن عباد، ومحمد بن العباس  ، قالا حدثنا سعيد بن  عثمان، أبو سهل، قال حدثنا زيد بن الحريش، قال حدثنا ميمون بن زيد، عن  عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين  بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم منبري هذا  على ترعة من ترع الجنةحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، قال  حدثنا سعيد بن شرحبيل، قال حدثنا القاسم بن عبد الله العمري، عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي  ومنبري روضة من رياض الجنةحدثنا أحمد بن علي بن العلاء، قال حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، قال  حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص بن عاصم، عن عبد  الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين قبري  ثم ذكر  مثله، وقبله روضة من رياض الجنةكذا قال ابن عمر، والصواب عن أبي هريرةوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني  أشفع لمن مات بهافقال يرويه أيوب السختياني، وأبو بكر بن نافع، وربيعة بن عثمان، وعبيد  الله بن عمر، عن نافعواختلف عن أيوب، وعن عبيد الله؛فأما أيوب، فرواه سفيان بن موسى، وهشام الدستوائي، والحسن بن أبي جعفر،  عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمروخالفهم ابن علية، فقال عن أيوب نبئت عن نافع، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلمحدثنا جعفر بن محمد الواسطي، قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا شجاع  بن مخلد عنهوأما عبيد الله بن عمر، فإن معتمر بن سليمان، وسالم بن نوح، والمفضل بن  صدقة أبا حماد، رووه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروخالفهم أبو ضمرة، أنس بن عياض، رواه عن عبيد الله، عن قطن بن وهب بن  عويمر بن الأجدع، عن مولاة لابن عمر، عن ابن عمرويشبه أن يكون القولان عن عبيد الله محفوظين؛ حديث نافع، وحديث قطن بن  وهب، لأن حديث نافع له أصل عنه، رواه عنه أيوب، وأبو بكر بن نافع، وربيعة  بن عثمان، وحديث قطن بن وهب محفوظ أيضا، حدث به عنه عبيد الله بن عمروقيل عن أبي ضمرة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن قطن، وذلك وهم من  قائلهورواه عبد الله بن عمر، أخو عبيد الله، ومالك بن أنس، والضحاك بن عثمان،  والوليد بن كثير، عن قطن بن وهب، عن يحنس أبي موسى، عن ابن عمرحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا الصلت بن مسعود، قال حدثنا  سفيان بن موسى، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه من مات بها شفعت  له يوم القيامةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، قال حدثنا محمد بن إسماعيل، أبو  إسماعيل، قال حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي قال حدثنا سفيان بن موسى،  عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من  استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه من مات بها كنت له شفيعا، أو  شهيداحدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السوطي، قال حدثنا أبو زيد عمر بن شبة  حوحدثنا السوطي، قال حدثنا أحمد بن زياد بن عبد الله الحداد، قالا حدثنا  عفان بن مسلم، قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن  ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع أن يموت بالمدينة  فليمت، فإني أشفع لمن مات بهاقال ابن شبة عن أيوب، وقال منكم أن يموت، وقال لمن يموت بهاحدثنا جعفر بن محمد الواسطي، قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا محمد  بن الحسن الختلي، قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال حدثنا عون بن  موسى، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  زارني إلى المدينة كنت له شفيعا، أو شهيداقيل للختلي إنما هو سفيان بن موسى، قال اجعلوه عن ابن موسىقال موسى بن هارون ورواه إبراهيم بن الحجاج، عن وهيب، عن أيوب، عن نافع  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدري سمعته من إبراهيم الحجاج، أو  لاووهيب، وابن علية أثبت من الدستوائي، ومن الجفري، ومن سفيان بن موسىحدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، قال حدثنا زيد بن أخزم،  قال حدثنا سالم بن نوح، قال حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن  عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لا يصبر على لأوائها  وشدتها إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامةحدثنا أبو محمد يزداد بن عبد الرحمن الكاتب، قال حدثنا أبو موسى محمد  بن المثنى، قال حدثنا سالم بن نوح العطار، قال حدثنا عبيد الله، عن نافع؛  أن مولاة لابن عمر استأذنته أن تأتي العراق، وجزعت من شدة عيش المدينة،  فقال لها اصبري يا لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم، يقول  من صبر على شدة المدينة ولأوائها كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامةحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال حدثنا أبو  ضمرة، عن عبيد الله، عن قطن بن وهب، عن مولاة لعبد الله بن عمر، أنها أرادت  الجلاء في الفتنة، واشتد عليها الزمان، فأستأذنت عبد الله بن عمر، فقال  أين؟ فقالت العراق، قال فهلا إلى الشام، إلى المحشر اصبري لكاع، فإني  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد،  إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامةحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا محمد بن منصور بن سلمة الخزاعي، قال أخبرنا  أبي، قال حدثنا عبد الله بن عمر، عن قطن بن وهب؛ أن مولاة لابن عمر أتته  تسلم عليه لتخرج من المدينة، وقالت أخرج إلى الريف، فقد اشتد علينا  الزمان، فقال ابن عمر اجلسي لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول من صبر على لأوائها وشدتها كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم  القيامةحدثنا إبراهيم بن عبد الصمد، قال حدثنا أبو مصعب، عن مالك ح وحدثنا  أبو روق، قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد، قال حدثنا معن، قال حدثنا  مالك، عن قطن بن وهب؛ أن يحنس، مولى الزبير، أخبره؛ أنه كان جالسا مع عبد  الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه، فقالت إني أردت الخروج  يا أبا عبد الرحمن، اشتد علينا الزمان، فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي  لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لا يصبر على لأوائها  وشدتها إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا، يوم القيامةوقال معن عن يحنس، مولى الزبير، قال كنت جالسا عند عبد الله بن عمر في  الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه، وقالت قد اشتد علينا الزمان، وأريد  الخروج، فقال اقعديحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال حدثنا  عثمان بن عمر، قال  حدثنا مالك بن أنس، عن قطن بن وهب، عن يحنس، عن ابن  عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر أحد على لأوائها وشدتها  إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامةحدثنا أبو محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد، قالا حدثنا عبد الله بن سعد  الزهري، قال حدثنا عمي، يعني يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا أبي، عن الوليد  بن كثير، عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، أخي بني سعد بن ليث؛ أنه حدثه  يحنس، أبو موسى، مولى آل الزبير؛ أنه بينا هو عند عبد الله بن عمر بن  الخطاب أتته مولاة له، قالت له يا أبا عبد الرحمن، إني أردت أن أحول إلى  أرض الريف، قال اجلسي لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  يقول لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا، يوم  القيامةوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع  الولاء، وعن هبتهفرواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله بن عمروكذلك روي، عن الثوري، من رواية نصر بن مزاحم عنهوكذلك رواه أبو حاتم الرازي، عن قبيصة، عنهوكذلك روي عن أبي جعفر النفيلي، عن زهير، عن الثوري، عن عبيد اللهوكذلك روي عن عبد الرحمن بن مغراء، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرورواه سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن عبيد الله، عن نافع، وعبد الله  بن دينار، عن ابن عمرواختلف عن مالك بن أنس؛فرواه أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، عن مالك، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن سليمان بن أبي داود، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وليس ذلك بمحفوظوالمحفوظ عن محمد بن سليمان، عن مالك ، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عمر فيه وهم من محمد بن  سليمانوالصحيح عن مالك ما رواه أصحاب الموطأ عنه، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه سفيان الثوري، واختلف عنه، وقد تقدم قول من قال عنه، عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمروقال أحمد بن يونس عن زهير، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمروكذلك رواه عن الثوري جرير بن عبد الحميد، ويحيى بن يمان، وضمرة بن  ربيعة، وإسماعيل بن عياش، وزائدة بن قدامة، واختلف عنه؛فقيل عن زائدة، عن سفيان، عن سعيد بن مسروق، عن عبد الله بن دينار، وذلك  وهم، وإنما هو زائدة، عن سفيان بن سعيد بن مسروقورواه محمد بن عبيد الطنافسي، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر أيضا، وزاد فيه والولاء لمن أعتق، وأغرب بهذه اللفظةورواه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الفارسي، عن الثوري، فقال عن عبد  الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لحمة  كالنسب، لا يباع ولا يوهبولم يروه، عن الثوري بهذا اللفظ غيره، والمحفوظ نهى عن بيع الولاء، وعن  هبتهوروي عن عبيد الله بن نافع، مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار،  عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الولاء ينسب، ولا يصلح  بيعه ولا هبتهوالمحفوظ عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم نهى عن بيع الولاء، وعن هبتهكذلك رواه الحسن بن صالح، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز الماجشونورواه أيوب بن سليمان الأعور، عن عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن عبد  الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يباع  الولاء، ولا يوهب، ولا يورثزاد فيه  ولا يورثورواه يحيى بن سليم الطائفي، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الولاء لحمة من النسب، لا يباع ولا  يوهبحدث به محمد بن زياد الزيادي، عن يحيى بن سليم الطائفي كذلك، ووهم في  قوله عن إسماعيل بن أميةوخالفه يعقوب بن كاسب، فرواه عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن  نافع، عن ابن عمر، وهذا أشبه عن يحيى بن سليموروي عن ورقاء، وعن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروالصواب عنهما عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم نهى عن بيع الولاء، وعن هبته، وهو المحفوظوكذلك رواه الشافعي، عن محمد بن الحسن، عن أبي يوسف، عن عبد الله بن  دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسبوقيل عنه عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، عن عبد الله بن دينار، ولا فيهورواه بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن  دينار، وهو المحفوظوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  المحاقلة والمزابنةفرواه علي بن الحسن الرازي، يعرف بكراع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر؛  أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة، والمزابنة، وفسرهما جميعاوكذلك قيل عن عثمان بن عبد الله العثماني، عن مالكوالمحفوظ عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر النهي عن المزابنة دون  المحاقلةوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من  أسلف سلفا، فلا يشترط إلا قضاءهفقال اختلف فيه على نافع فروي عن هشام بن عروة، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به بقية، عن لوذان بن سليمان، عن هشام بن  عروة، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه مالكوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون  على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه، حتى يؤوه إلى رحالهمفرواه عباد بن جويرية، عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمروخالفه عمرو بن أبي رزين، فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حمزة، عن ابن  عمروحديث الزهري أشبهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع  الغررفقال يرويه معتمر بن سليمان، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه علي بن الحسين الدرهمي، عن معتمر، عن أبيه، عن رجل، لم يسمه، عن  نافع، عن ابن عمروخالفه جماعة، رووه عن معتمر، عن أبيه، عن نافع، لم يذكروا بينهما أحدا  وقيل إن هذا الرجل هو محمد بن إسحاق، والحديث محفوظ عنه، رواه عنه الثوري  وغيره ح وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أبو موسى محمد بن  المثنى، قال حدثني معتمر، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن بيع الغرروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يفترقا، إلا بيع الخيارفقال يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه في إسناده ومتنه؛فرواه أصحاب الموطأ عن مالك، عن نافع، عن ابن عمروكذلك رواه ابن وهب في الموطأورواه الوليد بن مسلم، عن مالك، وابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يفترقاورواه الوليد أيضا عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال لا بيع بينهما حتى يفترقاورواه ابن وهب في مصنفاته عن مالك ، عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل حديث الليث بن سعد، عن النبي صلى  الله عليه وسلموحديث الليث فيه ألفاظ لم يأت بها غيره، وهي إذا تبايع الرجلان، فكل  واحد منهما بالخيار، ما لم يتفرقا، وكانا جميعا، أو يخير أحدهما الآخر، فإن  خير أحدهما الآخر، فتبايعا على ذلك، فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن  تبايعا، ولم يترك واحد منهما البيع، فقد وجب البيعوهذا غير محفوظ عن مالكوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تبيعواالذهب بالذهب إلا مثلا بمثلفقال اختلف فيه على نافع؛فرواه إسماعيل بن أمية، وغالب بن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال عكرمة بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي سعيد الخدري،  عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن نافع، أنه سمعه هو وابن عمر من أبي سعيد، عن النبي صلى الله  عليه وسلموعن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، من قولهوروى هذا الحديث مالك في الموطأ، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن  عمر، وقال في آخره هذا عهد نبينا إلينا، وليس هذا القول بمحفوظ، ولعله  أراد عهد صاحبنا إلينا، يعني عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن  بيع حبل الحبلةفرواه حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وابن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير،  ونافع، عن ابن عمرورواه شعبة عن أيوب، واختلف عنه؛فرواه عثمان بن عمر، وأبو داود، عن شعبة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عمروخالفهم غندر، رواه عن شعبة، عن  أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوروى سماك بن عطية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمروعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ووهم في قوله ابن عباسورواه الثقفي عبد الوهاب، وابن عيينة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عمروقال حماد بن زيد، فيما رواه أبو كامل الجحدري عن أيوب، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عباسوقال مرة أكثر علمي أنه ابن عباسوالصحيح عن أيوب، عن سعيد بن جبير، ونافع، عن ابن عمرحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا عبد الواحد بن  غياث، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير ونافع،  عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل  الحبلةحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا مؤمل بن هشام، ويعقوب الدورقي،  قالا حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن نبي الله صلى الله  عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلةأخبرنا أبو القاسم البغوي، قراءة عليه، قال حدثنا أبو كامل الجحدري،  قال حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلةوقال حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوقال مرة أكثر علمي أنه ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن  بيع حبل الحبلةسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ الدارقطني عن  حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين  والحرام بين، وبينهما شبهات  الحديثفقال يرويه عبد الله بن رجاء المكي، واختلف عنه؛فرواه أبو إسحاق سعد بن زنبور، عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن  عمر، عن نافع، عن ابن عمروخالفه أحمد بن شبيب، رواه عن  عبد الله بن رجاء، عن عبد الله بن عمر، عن  نافع، عن ابن عمر، وهذا أشبه من الذي قبلهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع  الثمر حتى يبدو صلاحهفقال يرويه يونس بن يزيد، عن الزهري عنه، واختلف عنه؛فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمروخالفه ابن وهب، فرواه عن يونس عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في  بيع العرايا بخرصهافقال يرويه مالك، وعبيد الله، واختلف عنهما؛فروي عن حماد بن مسعدة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالصحيح عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابتأما عبيد الله بن عمر، فروي عن خارجة بن مصعب، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن ابن عمر، عن زيد بن ثابتوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يغلق الرهنفقال يروى عن مالك، واختلف عنه؛فرواه محمد بن زياد الأسدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصواب عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة مرسلاوقد ذكرنا الخلاف فيه على مالك في مسند أبي هريرةوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  شغار في الإسلامفرواه مروان بن محمد الدمشقي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بهذا اللفظوخالفه أصحاب الموطإ، وغيرهم، فرووه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغارورواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر كذلك، وهو المحفوظوعند عبيد الله بن عمر فيه إسناد آخروسئل عن  حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما  عبد تزوج بغير إذن مواليه، فهو زانفقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن موسى، واختلف عن ابن جريج؛فرواه مندل بن علي، ويحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة،  عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهما في رفعهوالصواب ما رواه أبو عاصم، وحجاج، وعبد الرزاق، عن ابن جريج بهذا  الإسناد، موقوفاوكذلك رواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رجل زوج ابنته بكرا، ولم يستأمرها،  ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهمافقال يرويه صدقة بن عبد الله، والوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن  نافع، عن ابن عمر مختصراوخالفهم ابن أبي فديك، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن عمر بن حسين، عن نافع،  عن ابن عمر بلفظ آخر، وبين فيه أن ابن أبي ذئب لم يسمعه من نافع، وأتى به  بطوله، على الصوابوكذلك رواه محمد بن إسحاق، وعبد العزيز بن المطلب، عن عمر بن حسين، عن  نافع، عن ابن عمرفمن قال فيه عمر بن علي بن حسين، فقد وهمورواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن نافعوالصحيح عن ابن إسحاق، عن عمر بن حسين، عن نافعوفي هذه الأحاديث بيان أن التزويج كان من قدامة بن مظعون، أخي عثمان بن  مظعون لأبيه، وهو عمها، وهو أصح من قول من قال زوجها أبوها، لأن ابن عمر  كان إنما تزوجها بعد وفاة أبيها عثمان بن مظعون، وهو خال ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  ينكح المحرم، ولا ينكحفقال يرويه ميمون بن زيد، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك روي عن إسماعيل بن أمية، وابن أبي  ذئب، والضحاك بن عثمان، ومالك بن  أنس، واختلف عنه؛فرواه محمد بن خليد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوالصحيح عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وعن نافع، عن نبيه بن  وهيب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان مرفوعاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يحصن الشرك بالله شيئافقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه عفيف بن سالم، عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به عنه أحمد بن أبي نافع الموصلي، واختلف عنه؛فرواه التمتام، عن أحمد بن أبي نافع، عن المعافى بن عمران، عن الثوريوغيره يرويه عن أحمد بن أبي نافع، عن عفيف بن سالم، وهو الصوابوخالفه أبو أحمد الزبيري فرواه عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن  ابن عمر، موقوفا، وهو أصحوروي عن إسحاق بن راهويه، عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر مرفوعاوالصحيح، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن رجلا قال يا رسول الله إن امرأتي  ولدت على فراشي غلاما أسود، وإنا أهل بيت لم يكن فينا أسود فقال هل لك من  إبل؟  الحديثفقال يرويه جويرية بن أسماء، واختلف عنه؛فرواه عباءة بن كليب  ، عن جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمروليس هذا من حديث نافعورواه عبد الله بن محمد بن أسماء، عن جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن  سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وهو الصواب  وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحل  الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورهافقال يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموتابعه بقية بن الوليد، عن عبيد الله على معنى هذا  القول في الحرير،  والقزولم يذكر الذهب، وكلاهما وهموالصحيح عن عبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسىوسعيد لم يسمعه من أبي موسى، وقد بينا ذلك في مسند أبي موسىوروى طلق بن حبيب، قال قلت لابن عمر سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم  في الحرير شيئا؟ قال لاوهذا يدل على وهم يحيى بن سليم، وبقية في حكايتهما، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا عبد الوهاب  الثقفي، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال رخص لإناث أمتي في الذهب والحرير، وحرم على  ذكورهاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن  القزع للصبيانفرواه المعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وابن عيينة، عن عبيد  الله، عن نافع، عن ابن عمرواختلف عن ابن جريج؛فرواه حجاج، عن ابن جريج، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروخالفه هشام بن سليمان، ومخلد بن يزيد، وأبو قرة، فرووه، عن ابن جريج، عن  عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمرواختلف عن الثوري فروي عن الفريابي، وأبي داود، وقبيصة، عن الثوري، عن  عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ نهى عن  القزعوروي عن قبيصة أيضا، عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،  وفيه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القنازع، وهكذا لفظ الفريابيوحدث به أسامة، عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم نهى عن القنازعوكذلك قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه، عنهواختلف عن يحيى القطان؛فرواه عمر بن  شبة، عن يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرورواه عمرو بن علي، عن يحيى، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيهواختلف عن ابن نمير؛فرواه ابن كرامة، عن ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافعوخالفه محمد بن عبد الله بن نمير، وعباس بن الحسن البلخي، فروياه، عن ابن  نمير، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيهوكذلك رواه أبو أسامة، وحفص بن غياث، وعبد الله بن رجاء المكي، وعقبة بن  خالد، وأبو بدر شجاع بن الوليد، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن  ابن عمرورواه حسين بن عبد الأول، عن أبي معاوية، وعبدة، عن عبيد الله، عن عمر بن  نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد، عن ابن عمر، وذكر صفية فيه وهموالصحيح عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمرورواه مالك، وموسى بن عقبة، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمروروي عن عبد الله بن المثنى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن عبد  الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموروي عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمرحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا عبد الرزاق،  قال أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال إما أن تحلقوهكله، أو تتركوه كلهقال عبد الرزاق كان معمر يرفع حديث أيوب هذا، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة يقفهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، قال ربما انقطع شسع رسول الله صلى الله  عليه وسلم فيمشي في نعل واحدة، حتى يصلحهافقال يرويه ليث  بن أبي سليم، واختلف عنه؛فرواه مندل بن علي، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال ربما انقطع شسع  رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمشي في نعل واحدة، حتى يصلحهاقاله جبارة بن مغلس، عنهوخالفه أبو الأحوص فرواه عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، فعلهوكذلك رواه الثوري، وشعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسدل  عمامتهفرواه الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، مرفوعاوغيره يرويه عن عبيد الله، موقوفا، وهو المحفوظوذكر حديث الدراوردي لأحمد بن حنبل، فأنكرهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي  يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليهفقال اختلف فيه على نافع؛فرواه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، ومالك، عن  نافع، عن ابن عمرورواه زيد بن يحيى بن عبيد، من أهل دمشق، ثقة، عن مالك، فقال فيه عن  نافع، عن سالم، عن ابن عمروذكر سالم فيه غير محفوظوالصحيح عن نافع، عن ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس  خاتمه في يمينه، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم صار في يد أبي بكر  في يمينه، فلما قبض صار في يد عمر في يمينه، ثم صار في يد عثمان في يمينه،  ثم ذهب يوم الدارعليه لا إله إلا اللهفقال يرويه بركة بن محمد الحلبي، عن محمد بن عيينة، عن عبيد الله بن  عمروقال مرة عن محمد بن بشر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر كذلكوروى عقبة بن خالد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يلبسه في يمينه، ولم يذكر أبا  بكر، ولا عمروالمحفوظ عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ما رواه معتمر، وعلي بن  مسهر، ومحمد بن بشر، وعبد الله بن نمير، وابن المبارك، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر قصة الخاتم بطوله من الذهب ومن الفصة، وفيه ذكر أبي  بكر، وعمر، وعثمان، وليس فيه ذكر اليمين، ولا اليساروكذلك رواه أيوب السختياني، وعبد الله بن بخت، والمغيرة بن زياد، وعبد  العزيز بن أبي رواد، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعثمان بن خالد،  وغيرهم، عن نافع، عن ابن عمرورواه محمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد، وعبد الله العمري، عن نافع، عن ابن  عمر، وذكروا فيه التختم في اليمينوكذلك رواه خالد بن أبي بكر، عن سالم، عن أبيهوالحفاظ الأثبات لم يذكروا فيه التختم باليمين، ولا في غيرهاورواه مالك، عن عبد الله بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكر إلا  قصة الخاتم من ذهب، وأن النبي صلى الله عليه وسلم نبذه، وقال لا ألبسه  أبداورواه إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي  صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يسارهكذلك قال أحمد بن معاوية الباهلي، عن محمد بن إسحاقوالمحفوظ عن محمد بن إسحاق ما ذكرنا أولاحدثنا ابن مخلد قال حدثنا الرمادي، قال حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا  معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما  من ذهب، وصنع فصه من داخل، قال فبينا هو يخطب ذات يوم، قال إني كنت صنعت  خاتما وكنت ألبسه، وأجعل فصه من داخل، وإني والله لا ألبسه أبدا، قال  فنبذه، فنبذ الناس خواتيمهمحدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال حدثنا  حماد بن زيد، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة، وجعل فصه من باطن كفهوبه عن أيوب، عن نافع، عن  ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا كانوا ثلاثة، فلا يتناجى الاثنان دون الثالث، ولا يقيمن الرجل الرجل من  مجلسه ثم يجلس فيهوبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرونوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  أسكر كثيره فقليله حرامفقال يرويه محمد بن إسحاق، وأبو حازم الأعرج، وعبد الله العمري، ومطيع،  أبو يحيى، الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمروليس هذا اللفظ بمحفوظ عن نافع، والمحفوظ كل مسكر حرامرواه أيوب، وعبيد الله، ومالك، وابن عجلان، وإبراهيم الصائغ، ويحيى بن  سعيد الأنصاري، وليث بن أبي سليم، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم كل مسكر حرام، وكل مسكر خمرورواه عكرمة بن عمار، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، ورفعه صحيحورواه موسى بن عقبة، واختلف عنه في رفعه؛فرفعه عبد الله بن جعفر المزني عنه، وعن عمر بن نافع، جميعا، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمووقفه نصر بن حاجب، عن موسى بن عقبةوروي هذا الحديث عن جعفر بن عون، عن مسعر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، وهو وهم ممن رواهوإنما رواه جعفر بن عون، عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمروروي عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن نافع، عن ابن عمرحدث به مسروق بن المرزبان، عن الأشجعي، عنه، وهو وهموالصحيح عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمروقد رواه أبو سلمة أيضا، عن أبي هريرة، وعائشة، وقد ذكرنا ذلك في  مسنديهماوروى هذا الحديث مالك بن أنس، واختلف في رفعه، وفي لفظه؛فرفعه ابن الصباح الدولابي، عن روح، عن مالكوتابعه أبو قلابة، عن بشر بن عمروتابعه أبو الأسد المروزي، هو محمد بن عبد الله بن منصور، عن إبراهيم بن  يوسف البلخي ، كلهم عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا؛ كل مسكر حرام، وكل  مسكر خمرووقفه أصحاب الموطأ، وغيرهم، عن مالكورواه يحيى بن محمد الجاري، لا بأس به، عن مالك، فرفعه، وزاد فيه ألفاظا  لم يأت بها غيره في حديث ابن عمر، وهي قوله ما أسكر كثيره فالحسوة منه  حرام، وليس هذا اللفظ بمحفوظ عن نافعوالصحيح عن مالك الموقوفويرويه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فقال سويد بن عبد العزيز، عن عبيد الله كل شراب أسكر حراموكذلك قيل عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري، عن عمه عبيد اللهوقيل عنه أيضا ما أسكر كثيره فقليله حرام، وكلا القولين وهمورواه علي بن مسهر، وأيوب بن محمد، وقيل عن أيوب بن عتبة، وحماد بن زيد،  عن عبيد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرامورواه ابن علاثة، ومبارك بن فضالة، عن عبيد الله؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال كل مسكر حرام، وكل مسكر خمرورواه يحيى القطان، عن عبيد الله، فشك في رفعه، وكان مرة يقفه على ابن  عمر، وقال فيه كل مسكر حرام، وكل خمر حرامورواه معتمر بن سليمان، واختلف عنه في رفعه؛فرفعه عمرو بن علي، عن معتمر، عن عبيد الله، وليثووقفه أحمد بن عبيد الله العنبري، عن معتمر، ووافق فيه لفظ يحيىووقفه عبيدة بن حميد، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبو ضمرة، عن عبيد الله،  من قول ابن عمرحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا العباس بن محمد، قال حدثنا  الحسن بن محمد، قال حدثنا أيوب بن محمد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرامحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا أبو يوسف القلوسي، قال  حدثنا محمد بن عمر الرومي، قال حدثنا المبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم كل مسكر خمر، وكل مسكر  حرامحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حدثنا  يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، قال أخبرني نافع، عن ابن عمر، أظنه، عن النبي  صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر، وكل خمر حراموحدثنا به مرة أخرى، فقال وكل مسكر حرامحدثنا ابن مبشر، وعبد الملك بن أحمد الزيات، ويعقوب بن محمد بن عبد  الوهاب، قالوا حدثنا حفص بن عمر الربالي، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن  عبيد الله بن عمر، قال أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال ولا أعلمه إلا عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال كل مسكر خمر، وكل مسكر حرامحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى بن  سعيد، عن عبيد الله بإسناده مثلهحدثنا يعقوب بن إبراهيم، وعبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، قالا حدثنا  سعيد بن عيسى الكريزي، بصري ضعيف، قال حدثنا يحيى بهذا وكل مسكر خمر،  وقال كل مسكر حراموروى هذا الحديث أيوب السختياني، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال كل مسكر حرام، وقال ابن عمر كل مسكر حراموكذلك قال مطين، عن أبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحسن العلاف،  جميعا، عن حماد بن زيد، عن أيوبوغيره يرويه، عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، ويرفع الحديث إلى النبي صلى  الله عليه وسلم في قوله كل مسكر خمر، وفي قوله كل مسكر حراموكذلك رواه أصحاب حماد بن زيد، منهم يونس المؤدب، وخلف بن هشام، وعارم،  وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأبو كامل الجحدري، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد  بن سليمان، لوين، ومعلى بن مهدي، وزادوا في آخره ومن شرب الخمر، فمات وهو  يدمنها لم يشربها في الآخرةوكذلك قال عبد الله بن المبارك، عن حماد بن زيدوخالفهم محمد بن عبيد بن حساب، وسليمان بن حرب ، فروياه عن حماد بن زيد،  موقوفا على ابن عمر، في الفصول الثلاثةورواه يحيى بن راشد المازني، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا كل  مسكر خمر وكل مسكر حراموقال إسماعيل ابن علية عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ كل مسكر حرامقاله الحسن بن علي بن زيد الصرلائي عنهوقال عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قوله من شرب الخمر، فمات وهو غير  تائب منها لم يشربها في الآخرةقاله سريج بن يونس عنهواختلف عن ابن جريج؛فرواه عبد المجيد بن أبي رواد، وعبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أيوب، عن  نافع، عن ابن عمر مرفوعا، قوله كل مسكر خمر، وكل مسكر حراموقال محمد بن بكر، عن ابن جريج أخبرت عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم قال ذلكورواه حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة،  إلا أن يتوبوقال معمر عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من شرب الخمر في الدنيا ثم مات وهو يشربها، لم يتب منها، حرمها الله عليه  في الآخرةوقيل عن شعبة، عن أيوب مثلهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  تسقى البهائم الخمرفقال يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه أبو مسلم، قائد الأعمش، عن عبيد الله مرفوعاوتابعه على رفعه أحمد بن عبد الله بن إشكاب، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن  عبيد اللهوالصحيح عن عبيد الله بن عمر الموقوف على ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تخصوا  الله عز وجلفقال يرويه أبو مالك النخعي عبد الملك بن حسين، واختلف عنه؛فرواه قراد ، أبو نوح، عن أبي مالك النخعي، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع،  عن ابن عمروخالفه عبد الصمد بن النعمان، فرواه عن أبي مالك، عن عمر بن أبي إسماعيل،  عن نافع، عن ابن عمروسئل عن أبي إسماعيل هذا؟ فقال الأسدي مولاهم، أخوة أربعة في بطن واحد،  حدثوا جميعاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر سأل كعب بن مالك رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن راعية كانت في غنمه، فتخوفت على شاة الموت، فذبحتها، فأمرهم النبي  صلى الله عليه وسلم بأكلهافقال يرويه أبو حنيفة، واختلف عنه؛فرواه القاسم بن الحكم، وشعيب بن إسحاق، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن  عمروخالفهما أبو عبد الرحمن المقرئ، وعبيد الله بن موسى، فروياه، عن أبي  حنيفة، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن نافع، عن ابن عمرواختلف على نافع؛فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنهفرواه يزيد بن هارون، والقاسم بن معن، وعبد الله بن نمير، عن يحيى بن  سعيد، عن نافع، عن ابن عمروخالفهم زهير بن معاوية، وعبد الوهاب الثقفي، فروياه عن يحيى بن سعيد، عن  نافع؛ أن جارية لكعب  لم يذكرا ابن عمرواختلف عن موسى بن عقبة؛فرواه مرحوم العطار، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن موسى بن عقبة، عن  نافع، عن ابن عمروغيره يرويه عن موسى بن عقبة، عن نافع، ولا يذكر ابن عمرواختلف عن عبيد الله بن عمر؛فرواه مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرقاله الخصيب بن ناصح عنهوكذلك قال عبد العزيز بن المغيرة المنقري الصفار، عن حماد بن سلمة، عن  قتادة، وأيوب، وعبيد الله، عن نافع، عن ابن عمروالصحيح عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وأيوب، وعبيد الله، عن نافع مرسلأورواه معتمر بن سليمان، وعبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  كعب بن مالك، عن أبيهوروي عن يحيى بن أبي أنيسة، عن نافع، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه جويرية بن أسماء، عن نافع؛ أنه سمع رجلا من الأنصار يحدث ابن عمر؛  أن جارية لكعب وكذلك قال محمد بن إسحاق، عن نافع، وهو المحفوظحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن عمران بن حبيب  الهمداني، قال حدثنا القاسم بن الحكم، قال حدثنا القاسم بن معن، عن يحيى  بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن امرأة كانت ترعى غنما لكعب بن مالك،  وإنها خافت على شاة لها أن تموت، فأخذت حجرا فذبحتها، فذكرت ذلك للنبي صلى  الله عليه وسلم فأمرهم بأكلهاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ذكاة  الجنين ذكاة أمهفقال اختلف في رفعه على نافع فرواه محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن، هو المزني الواسطي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن  ابن عمر مرفوعاوخالفه ابن عيينة، وهشيم، وعلي بن مسهر، عن ابن إسحاق، فقالوا عن نافع  عن ابن عمر، موقوفاواختلف عن عبيد الله بن عمر فقال عبد الله بن نصر الأنطاكي عن أبي  أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوتابعه مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله، فرفعه أيضاوغيرهما يرويه عن عبيد الله، موقوفاورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن عصام الموصلي، وهو ليس بثقة، عن مالك، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أصحاب الموطأ، فرووه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قولهوهو الصواب عن مالكورواه أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدث به محمد بن مسلم الطائفي عنهورفعه يزيد بن عياض، وخصيف، عن نافع، عن ابن عمر أيضاورواه أيوب السختياني، وابن جريج، ومالك بن مغول، وعلي بن ثابت الأنصاري،  عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيحورواه مسعر، واختلف عنه؛فرواه أبونعيم ، عن مسعر، عن عطية، عن ابن عمر، موقوفاورواه عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا، والموقوف أصحوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  أرسلت كلبك المعلم فكلفقال يرويه إبراهيم بن مسلم البرذعي، عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن  أمية، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح أنه من قول ابن عمر، كذلك رواه مالك، عن نافعوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان إذا سمع صوت الزمار وضع إصبعيه  في أذنيه، وعدل عن الطريق، ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع  هكذافقال يرويه سعيد بن عبد العزيز، وقد اختلف عنه؛فرواه ضمرة بن ربيعة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمروكذلك روي عن عيسى بن يونس، عن سعيدوخالفهما جماعة، منهم الوليد بن مسلم، ومخلد بن يزيد، وعمر بن سعيد  الدمشقي، فرووه، عن سعيد، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر وهو  الصوابوروي عن ميمون بن مهران، عن نافع، عن ابن عمرقال ذلك عبد الله بن إبراهيم الغفاري عنهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا مات  أحدكم عرض عليه مقعده كل غدوة وعشية، فإن كان من أهل الجنة، فمن الجنة، وإن  كان من أهل النار، فمن النار، يقال هذا مقعده حتى تقوم القيامةفقال يرويه أيوب السختياني واختلف عنه في رفعه فوقفه إسماعيل ابن علية،  عن أيوبورفعه همام، وإبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافعوكذلك رواه مالك بن أنس، والليث بن سعد، وإسماعيل بن أمية، عن نافع، عن  ابن عمر مرفوعاورواه الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورفعه  صحيححدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن  يحيى بن  أبي بكير، قال حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن  أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  مات أحدكم عرض على مقعده غدوة وعشية، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة،  وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، هذا مقعدك إلى أن يبعثك الله يوم  القيامةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، قال حدثنا أبو صالح هاشم بن  الجنيد، قال حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد، قال حدثنا مالك بن أنس، عن  نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا  مات عرض عليه مقعده بالغداة وبالعشي  فذكر مثلهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يعجبكم إسلام امرئ، حتى تعلموا عقدة عقلهفقال يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي، واختلف عنه؛فقيل عن عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن نافع، عن ابن عمرقاله عبد الله بن جعفر الرقي عنهوقال جندل بن والق عن عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن أبي فروة، عن  نافع، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما  يريبك إلى ما لا يريبكفقال يروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمرحدث به عبد الله بن محمد بن أبي رومان الإسكندراني، عن ابن وهب، عن مالك،  عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموهذا إنما يروى من قول ابن عمروغيره يرويه عن مالك، من قول مالكوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم  صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية، والمرجئةفقال يرويه ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمرحدث به علي بن ثابت الجزري، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الصباح الجرجرائي ، عن علي بن ثابت الجزري، عن إسرائيل، عن  ابن أبي ليلىوخالفه الحسن بن عرفة، فرواه عن علي بن ثابت، عن إسماعيل بن أبي إسحاق،  وهو أبو إسرائيل الملائي، عن ابن أبي ليلى، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهمفقال يرويه الجعيد بن عبد الرحمن، وهو ثقة، حدث به عنه الحكم بن سعيد  السعيديورواه زكريا بن منظور الأنصاري، عن أبي حازم المدني، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه زكرياوخالفه عبد العزيز بن أبي حازم، فرواه عن أبيه، عن ابن عمر، قوله، لم  يذكر نافعاويروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، وهو باطل عن مالكوروي، عن عمر، مولى غفرة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمقاله الحسن بن علي الحسنيوقال غيره عن عمر، مولى غفرة، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر،  ورفعهورواه الثوري، وابن وهب، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوعند عمر، مولى غفرة، فيه إسناد آخر قال عن رجل، عن حذيفة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموروي، عن الثوري، عن عمر، مولى غفرة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالصحيح عن الثوري، عن عمر، مولى غفرة، عن رجل، عن حذيفة، والصحيح  الموقوف، عن ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا  طيبة، فحجمه، وأعطاه أجرهفقال يرويه ابن فضيل، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمروحدث به أحمد بن عيسى الهاشمي، أخو أبي علي البياضي، عن سعيد الأموي، عن  ابن فضيل، عن الأعمش، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوإنما رواه ابن فضيل، عن ابن أبي ليلى، عن نافعوسئل عن حديث نافع ، عن ابن عمر كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا، ومقلب القلوبفقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن  عمروالصحيح عن موسى بن عقبة، عن سالموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  حلف على يمين، ثم قال إن شاء الله، فهو بالخيارفقال يرويه أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموتابعه أيوب بن موسى، عن نافعورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن هاشم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن نافع، عن ابن عمر  مرفوعاورواه هقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن نافع، عن ابن عمر،  موقوفاورواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قولهأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال  حدثنا عبد الوارث بن سعيد، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى، فإن شاء مضى، وإن شاء رجع غير  حنثأخبرنا البغوي، قال حدثنا إسحاق، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب،  عن نافع، عن ابن عمر، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، أو قال رواية، شك  إسحاق من حلف فقال إن شاء الله، فقد استثنىحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا إسماعيل  ح وحدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال حدثنا زياد بن أيوب، قال حدثنا  ابن علية، قال حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال لا أعلم إلا عن  النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فهو بالخيار إن شاء أن يمضي في  يمينه، وإن شاء أن يرجع غير حنث، أو قال غير حرجمن حديث ابن عرفة قال إسماعيل قال أيوب لا أعلمه إلا عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل  عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  الله تجاوز لأمتي عما أخطأت، أو نسيت، أو استكرهت عليهفقال يرويه أبو عقيل يحيى بن المتوكل، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، وقيل عنه، عن عبد  الله بن عمر، عن نافعوهو بعبد الله أشبه منه بعبيد اللهوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الندم  توبةفقال يرويه محمد بن خالد بن أمية، لا أعرف له بلدا، عن مالك، عن نافع،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك روي، عن ابن وهب، عن مالك، ولا يصح عنهوالمحفوظ عن ابن وهب، عن مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عن أبيه،  عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه، ولا يقيم الرجل الرجل من مجلسه،  ثم يرجع فيجلس فيهفقال يرويه إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن أبي  شهاب الحناط، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر، وهو وهموإنما يرويه أبو شهاب وغيره، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمروسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تعلموا من أمر النساء ما يحل لكم، وما يحرم عليكم، ثم انتهوا، وتعلموا من  الأنساب ما تصلون به أرحامكم، ثم انتهوا، وتعلموا من النجوم ما تهتدون به  في ظلم البر والبحر، ثم انتهوافرواه هانئ بن يحيى، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عنه بهذا الإسناد عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموغيره يرويه   ، وإنما يحفظ من قول عمر، موقوفاوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم  بارك لأمتي في بكورهافقال يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة الجدعاني،  واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن  محمد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمروخالفه أبو بكر وإسماعيل، ابنا أبي أويس، فروياه عن محمد بن عبد الرحمن،  عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  قال سبحان الله وبحمده، أثبت له عشر حسنات، إلى مئة حسنة، إلى ألف حسنة،  ومن زاد زاده الله، ومن استغفره غفر الله له، وفيه ومن قذف مؤمنا  ،  ومن أعان على خصومة باطل  ، ومن مات وعليه دين  ، ومن حالت شفاعته عن  حد من حدود الله فقال يرويه مطر الوراق، وعطاء الخراساني، واختلف عنهما؛فأما مطر الوراق، فرواه عنه المثنى بن يزيد، واختلفوا في اسمه؛فقال محمد بن أبي عون، عن عمر بن يونس، عن عاصم العمري حدثني الحسين بن  يزيد، وصحف، وإنما هو المثنى بن يزيد، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن  عمروتابعه الحسين المعلم، وحمزة الزيات، وداود بن الزبرقان، وروح بن القاسم،  واختلف عنه؛فرواه عيسى بن شعيب، أبو الفضل، عن روح بن القاسم، عن مطر، عن نافع، عن  ابن عمروخالفه عبد الله بن بزيع، رواه عن روح بن القاسم، عن مطر، عن عطاء  الخراساني، عن نافع، عن ابن عمرورواه عمر بن سعيد الثوري، عن عطاء، حدث به أخوه مبارك بن سعيد، واختلف  عنه؛فرواه الحكم بن جميع السدوسي، عن مبارك، عن أخيه عمر بن سعيد، عن مطر، عن  نافع، عن ابن عمروخالفه أبو همام، والحسن بن عرفة، روياه عن مبارك بن سعيد، عن أخيه، عن  مطر، عن عطاء الخراساني، عن ابن  عمر، لم يذكرا نافعاورواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه بكير بن معروف، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر،  موقوفاورواه فطر بن خليفة، واختلف عنه؛فرواه عمار بن رزيق، عن فطر بن خليفة، عن القاسم بن أبي بزة، عن عطاء  الخراساني، عن حمران، مولى عبلة، عن ابن عمر مرفوعاوخالفه خالد بن عبد الرحمن، فرواه عن فطر، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء  الخراساني، عن حمران، فقال عن ابن عمرو بن العاص، ووهم في ذلكورواه ابن فضيل، عن فطر، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء الخراساني؛ أنه  سمعه من ابن عمر، ولم يذكر حمرانورواه ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمرقاله داود بن الزبرقان، عنهوقال حفص بن عمر الحبطي عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمرووهم في قوله عطاء بن أبي رباحورواه همام، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه أيوب بن سلمان الصنعاني، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، مرفوعا  أيضاورواه عبد الله بن دينار البهراني، وعبد الرحمن بن ثابت، عن عطاء  الخراساني، عن ابن عمر، موقوفاوروي عن عطاء بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاوروي عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ابن عمر،  موقوفافقال أبو حذيفة عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن بخت، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن يحيى بن سعيد، عن عبد الوهاب بن بخت، عن ابن عمر، موقوفاوروي، عن أبي سهيل، عم مالك بن أنس، عن ابن عمر، موقوفاومن حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه وسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في رفع  اليدين فقال يرويه الزهري، وصفوان بن سليم، وأبو إسحاق الشيباني، وعمر بن عبد  العزيز، وأيوب السختياني، وجابر الجعفي، والفضل بن عطية، وخصيف، ومحمد بن  أبي جعفر، عن سالمفأما الزهري، فاختلف عنه في لفظه؛فرواه يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وابن أخي الزهري، والنعمان بن راشد،  والزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان  إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه، ثم يكبرورواه شعيب بن أبي حمزة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وابن جريج، عن الزهري،  بهذا الإسناد، وقالوا يرفع يديه حين  يكبروكذلك قال فليح بن سليمان، وهشيم بن بشير، وإسماعيل بن أمية، ومعمر، وابن  عيينةورواه مالك بن أنس، واختلف عنه في لفظه؛فرواه يحيى القطان، وعبد الله بن المبارك، وجويرية بن أسماء، وعبد الله  بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الله بن نافع،  وإسماعيل بن أبي أويس، رووه عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا  ركع، وإذا رفع رأسه من الركوعوخالفهم أصحاب الموطأ، منهم القعنبي، ومعن، ويحيى بن يحيى، وكامل بن  طلحة، وإسحاق الطباع، والشافعي، وخالد بن مخلد، رووه عن مالك بهذا الإسناد؛  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا رفع رأسه  من الركوعولم يذكروا في روايتهم الرفع عند الركوعوأحسب أن مالكا لم يذكر هذا اللفظ في موطئه، وقصر عنه، لأن مذهبه كان لا  يرفع يديه للركوع، ولا يرفع إلا في التكبيرة الأولىورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، عن عبيد الله بن عمر، ويونس، ومعمر، ومحمد بن أبي  حفصة، عن الزهري بهذا الإسناد، وذكر الرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وإذا  رفع رأسه من الركوعورواه عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في الرفع في  المواضع الثلاثة، وزاد عليهم وإذا قام من الركعتين  يرفع يديه كذلكقال ذلك معتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي عنهواختلف عن معتمر؛فرواه ابن أبي السري، عن معتمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن سالم، عن  أبيه، وهو الصوابورواه زكريا بن عيسى السبيعي، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، قال أخبرني  نافع، عن ابن عمر، من فعله غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه صفوان بن سليم، وعمر بن عبد العزيز، وأبو إسحاق الشيباني، وأيوب  السختياني، وجابر الجعفي، وخصيف، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه في رفعه عن سالم، عن أبيهورواه محمد بن أبي جعفر، والفضل بن عطية، من روايه هشيم عنهما، عن سالم،  عن أبيه، موقوفاورفعه صحيح من رواية الزهري، والشيباني، وعمر بن عبد العزيز، عن سالمحدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح الضراب، قال حدثنا عمر بن  شبة قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال حدثنا مالك، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو  منكبيه، وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع من الركوع، رفعهما، وقال  سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجودوروي عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، في الرفع عند الافتتاح، وعند الرفع من الركوعوسئل عن حديث سالم، عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين  صباحا في غزوة تبوك يقرأ في ركعتي الفجر ب قل يا أيها الكافرون ، و وقل  هو الله أحد فقال روي عن سالم، وعن مجاهد، ونافع، ووبرة، ووقع فيه وهمفأما حديث سالم، فرواه عبد العزيز بن عمران، عن ابن أخي الزهري، عن عمه،  عن سالم، عن أبيه بذلك، وهذا حديث ضعيفوالمحفوظ عن سالم، عن  ابن عمر؛ أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم  التطوع، فلما ذكر ركعتي الفجر، قال وأما ركعتي الفجر، فإنه كان يصليها في  ساعة لا يدخل عليه أحد، وأخبرتني حفصة؛ أنه كان يصلي ركعتي الفجر، وعبد العزيز بن عمران هذا ضعيفوروى أبو إسحاق السبيعي هذا الحديث، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وعمرو بن أبي قيس، وأبو الأحوص  سلام بن سليم، ومعمر بن راشد، رووه، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر  رمقت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر، والركعتين بعد  المغرب وخالفهم عمار بن رزيق، رواه عن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن ابن  عمروإبراهيم لم ينسب، فقال بعضهم هو النخعي، وقال بعضهم هو ابن مهاجروليس ذلك بمحفوظورواه شريك، عن أبي إسحاق، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمرفاضطرب هذا الحديث من رواية أبي إسحاق، لكثرة الخلاف عليه فيهوقال أبو هانئ إسماعيل بن خليفة عن شريك، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، ووهم فيه على شريكوالمحفوظ عن شريك عن أبي إسحاق، عن رجل، لم يسمه، عن ابن عمركذلك رواه عبد المنعم بن نعيم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بذلكوحدث به أحمد بن بديل، عن حفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، وقال فيه إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب  ، وليس  هذا من الحديث بسبيلورواه يعقوب القمي، عن أبي سيف، لا نعرفه إلا كذلك، عن الأعمش عن مجاهد،  عن ابن عمرويعقوب، وأبو سيف ضعيفان، ولا يصح هذا عن الأعمشورواه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن زحر، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، عن ليث، عن مجاهد،  عن ابن عمروخالفهم الحسن بن الحر، وزائدة، روياه عن ليث، عن نافع، عن ابن عمروكذلك قال أسباط بن محمد، عن ليثوقال عبد الواحد بن غياث ، عن ليث حدثني أبو محمد، عن ابن عمر، وأبو محمد  هذا مجهولوقال زفر بن الهذيل عن ليث عن جدته، عن ابن عمركلها مضطربة، وليث مضطرب الحديثورواه يوسف بن ميمون الصباغ، وكان ضعيفا، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن  عمرورواه مندل بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمروجعفر هذا هو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، وهو ضعيف، وأبوه أيضا مثلهورواه نفيع بن الحارث، أبو داود، عن ابن عمر، وهو متروك الحديثحدث به زيد بن أبي أنيسة، وسفيان الثوريوهذا الحديث إنما حدث به ابن عمر، عن أخته حفصة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموكل من رواه عن ابن عمر أنه حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم، فقد وهم  عليه فيهأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرنا محمد بن عامر، قراءة حدثكم شداد، عن  زفر، عن ليث، عمن حدثه، عن ابن عمر؛ أنه صحبه خمسة وعشرين صباحا، قال فكنت  أرمقه، فلم أره يقرأ في الركعتين قبل الفجر، وفي الركعتين بعد المغرب، إلا  ب قل يا أيها الكافرون ، و قل هو الله أحد وقال ابن عمر رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فلم أره قرأ  في ركعتي الفجر إلا ب قل هو الله أحد ، و قل يا أيها الكافرون ، وقال  تعدل إحداهما بثلث القرآن، والأخرى بربع القرآن قل هو الله أحد بثلث  القرآن، و قل يا أيها الكافرون بربع القرآنوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس يقتلن في  الحل، والحرم  فذكرهافرواه عمرو بن دينار، وابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم يونس بن يزيد، رواه عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه زيد بن جبير، عن ابن عمر، قال حدثتني إحدى نسوة رسول الله صلى  الله  عليه وسلموفي هذا تقوية لما رواه يونسورواه نافع، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، لم يذكروا فيه حفصة ولا غيرهاورواه وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، موقوفا، ورفعه صحيححدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال حدثنا زياد بن أيوب ح وحدثنا  العباس بن العباس بن المغيرة، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، ومحمد بن  مخلد، قالوا حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، قال حدثنا ابن  علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال رجل يا رسول الله، ما نقتل من  الدواب إذا أحرمنا؟ قال خمس لا جناح على من قتلهن الحدأ، والغراب،  والفأرة، والعقرب، والكلب العقورحدثنا أحمد بن محمد بن أبي الرجال، قال حدثنا أبو أمية، قال حدثنا  الحسين بن محمد  ، قال حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن  عمر؛ أن أعرابيا نادى النبي صلى الله عليه وسلم ما يقتل المحرم من الدواب؟  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل الغراب، والحدأة، والفأرة، والكلب  العقورفقلت لنافع الحيات؟ قال لا يختلف فيهن  حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن عوف، وأحمد بن الوليد بن  برد، قالا حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن  ابن عمر، يرفعه خمس يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم الحدأ، والغراب،  والفأرة، والعقرب، والكلب العقور  وسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع  عبدا، وله مال  ، ومن باع نخلا أبرت  الحديثفقال يرويه الزهري، عن سالم، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، ويونس، والليث بن سعد، وابن جريج، وابن أبي ذئب، وعبد  الله بن عيسى، ومعمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ القصتين جميعاوكذلك رواه عمار بن أبي فروة، عن سالم، عن أبيهورواه عكرمة بن خالد المخزومي، واختلف عنه؛فرواه مطر الوراق، وحماد  بن سلمة، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمروكذلك قال هدبة بن خالد، عن همام، عن قتادةوخالفهم محمد بن كثير، فرواه عن همام، عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن  الزهري، عن ابن عمروكذلك قال أبان بن يزيد العطار، وهشام الدستوائي، عن قتادة، عن عكرمة بن  خالد، عن الزهري، عن ابن عمرفرجع حديث عكرمة بن خالد إلى حديث الزهري، وإن كان قد أرسله، ولم يذكر  سالماوقال سعيد بن أبي عروبةوقيل عن شعبة عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمروروي هذا الحديث عن نافع، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأشعث بن سوار،  ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وسليمان بن موسى، وحميد الأعرج، ويزيد بن  سنان، وعبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، بالقصتين جميعا، ووهموا فيه على نافعورواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن زكريا، وأبو معاوية الضرير، عن عبيد الله، عن نافع، عن  ابن عمر، بالقصتين جميعا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهما فيه على عبيد  اللهوخالفهما هشيم، ويحيى القطان، فروياه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،  عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قصة النخل، وعن ابن عمر، عن عمر قصة العبد،  من قول عمر، وذلك المحفوظ عن نافعوكذلك رواه مالك بن أنس، عن نافعورواه أبو قرة، عن مالك، برفع القصتين جميعا، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ووهم فيهوالصواب على ما تقدمقصة النخل؛ عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقصة العبد؛ عن ابن عمر، عن عمر، قولهوكذلك رواه شعبة، عن أيوب، على الصوابورواه حماد بن زيد، عن أيوب، وجعل قصة النخل عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وقصة العبد من قول ابن عمر، ولم يذكر عمروكذلك قال طلحة بن سنان، عن ابن أبي عروبة ، عن أيوب، قصة العبد من قول  ابن عمرورواه وهيب، عن أيوب، قصة النخل، موقوفاورفعه داود بن الزبرقان، عن أيوب، وهو الصوابورواه عبيد الله بن أبي جعفر، عن عبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر،  قصة النخل، موقوفاوخالفه سعيد، فرواه عن عبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا في  القصتينحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، قال حدثنا مؤمل  بن إسماعيل، قال حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا مؤبرا،  فثمرته للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا، وله مال، فماله  للبائع، إلا أن يشترطه المبتاعحدثنا النيسابوري، قال حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، قال حدثنا عبد  الله بن الوليد العدني، عن سفيان، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع نخلا مؤبرا، فثمرته للبائع، إلا  أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا، وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط  المبتاعحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، قال حدثنا  الفريابي، عن سفيان، عن غير واحد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن  يشترط المشتريوروى هذا الحديث قبيصة، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع على ذلك عن عبد الله بن دينار، وليس بمحفوظوسئل عن حديث سالم، عن أبيه؛ أن غيلان أسلم، وتحته عشر نسوة، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم خذ منهن أربعا، وفارق سائرهنيرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه معمر بالبصرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلمحدث به ابن علية، ومروان بن معاوية، وابن أبي عروبةوقيل  عن سفيان الثوري، ويزيد بن زريع، والفضل بن موسى، ويحيى بن أبي  كثير، وغندر، عن معمر كذلكوخالفهم عبد الرزاق، رواه عن معمر، عن الزهري مرسلاورواه بحر السقاء، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوكذلك رواه يحيى بن سلام، عن مالك، عن الزهريورواه يونس، عن الزهري أنه بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سويد، عن النبي  صلى الله عليه وسلم مرسلاوقول يونس أشبهها بالصوابورواه سرار بن مجشر، وهو أبو عبيدة، ثقة، من أهل البصرة، عن أيوب، عن  نافع، وسالم، عن ابن عمر؛ أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم، وعنده عشر نسوة،  فأمره النبي صلى الله عليه وسلم، أن يمسك منهن أربعاتفرد به سيف بن عبيد الله الجرمي، عن سرارحدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، وقال حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي،  قال حدثنا أبو عبيد، القاسم بن سلام، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان،  قال حدثني معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ أسلم غيلان، وتحته عشر نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم،  إن يختار منهن أربعاتفرد به أبو عبيد، عن يحيى القطان، عن الثوريوسئل عن حديث سالم، عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم  تسليمةفقال يرويه الزبيدي، واختلف عنه؛فقال حيوة بن شريح عن بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه  تسليمتينوتابعه عمرو بن عثمان، عن بقيةوخالفه يزيد بن عبد ربه الجرجسي، فقال عن بقية بهذا الإسناد تسليمة  واحدةوقال سليمان بن سلمة الخبائري عن بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أنس،  وقال تسليمتانوكلها غير محفوظةوسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المكيال  مكيال أهل المدينة، والوزن وزن أهل مكةفقال يرويه حنظلة بن أبي سفيان، واختلف عنه؛فحدث به شيخنا أبو محمد بن أبي روبا  ، من أصل كتابه، عن إسحاق  الحربي، عن أبي  نعيم، عن الثوري، عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن أبي نعيم، عن الثوري، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عمر،  وهو الصوابوقال أبو أحمد الزبيري عن الثوري، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عباسوالصحيح عن ابن عمرورواه الفريابي، عن الثوري، وخالفه في المتن، فقال المكيال مكيال أهل  مكة، والوزن وزن أهل المدينةوالصحيح ما تقدم  وسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ  المؤمن من جحر مرتينفرواه صالح بن أبي الأخضر، وزمعة بن صالح، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهورواه المعافى بن عمران، واختلف عنه؛فقال محمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن ابن عمار الموصلي، عن المعافى،  عن صالح، وزمعة، جميعا، عن الزهري بذلك، وهو الصوابوهذا الحديث وهم فيه زمعة، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، في قولهما  عنه، عن سالم، عن أبيهوالمحفوظ ما رواه عقيل بن خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وغيرهما من الحفاظ،  عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وهو المحفوظوسئل عن حديث سالم، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على  المقبرة، فسلم عليهمفقال يرويه عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقاله أشعث بن سعيد، عن السري بن يحيى، عن عمرو بن دينار مرفوعاوغيره يرويه، موقوفا على ابن عمروكذلك رواه موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث سالم، عن أبيه كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة  أثواب ثوبين صحاريين، وثوب حبرةفقال يرويه عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمرأسنده أبو الجواب، عن الثوريحدثنا أبو القاسم بدر بن الهيثم القاضي، ومحمد بن جعفر المطيري، قالا  حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، أبو بكر، قال حدثنا أبوالجواب ، قال حدثنا  سفيان، عن عاصم، عن سالم، عن ابن عمر بذلكورواه يحيى القطان، عن الثوري بهذا الإسناد؛ أن عمر كفن، وهو الصوابوسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني  الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،  وصوم رمضان، والحج من استطاع إليه سبيلافقال يرويه حنظلة بن أبي سفيان، واختلف عنه؛فرواه عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه وكيع، وإسحاق بن سليمان الرازي، وقاسم بن مالك المزني، وعبيد الله  بن موسى، ورووه عن حنظلة، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وهو الصوابإلا أن في حديث قاسم بن مالك عكرمة بن خالد، عن طاووس، عن ابن عمروالصواب ما قاله عبيد الله بن موسى، فإنه ضبط إسنادهحدثناه ابن مخلد، قال حدثنا عباس الدوري، قال حدثنا عبيد الله بن موسى،  قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، قال سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاووسا، قال  جاء رجل إلى ابن عمر، فقال يا أبا عبد الرحمن، ألا تغزو؟ فقال ابن عمر  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله  إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيتأخرجه البخاري عن عبيد الله بن موسى، عن حنظلة، وأخرجه مسلم، عن ابن  نمير، عن أبيهوقيل سماع عكرمة بن خالد، من ابن عمر؟ قال صحيحويروي هذا الحديث عبد العزيز بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمرحدث به عنه إسماعيل بن عياشوروي عن مالك، عن عبد العزيز بن عبيد الله، وقيل ابن عبد الله، ومالك لم  يسمع من عبد العزيز بن عبيد الله شيئا، فإن كان الراوي له عن مالك، عن عبد  العزيز بن عبد الله حفظه، فيشبه أن يكون هذا عبد العزيز بن عبد الله بن  عبد الله بن  عمر بن الخطاب، والله أعلموسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشؤم في  ثلاثة في المرأة، والدار، والفرسفرواه معمر، من رواية عبد الواحد بن زياد، عنه، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيهوتابعه شعيب بن أبي حمزة، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن  ميسرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوخالفهم عقيل بن خالد، والوليد بن كثير، وإسحاق بن راشد، فرووه عن  الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيهورواه مالك بن أنس، وأبو أويس، ومعمر، من رواية عبد الرزاق، عنه، عن  الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمروكذلك رواه يونس، عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمر، وزاد فيه لا  عدوى، ولا طيرة، ولم يأت به عن الزهري بهذا الإسناد سواهورواه عتبة بن مسلم، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وهو صحيح عنهوكذلك رواه عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمرورواه ابن وهب، عن مالك، ويونس، فجمع بينهما، وقال عن الزهري، عن سالم،  وحمزة، عن ابن عمر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى، ولا طيرة،  وهذا وهم، أحسبه حمل حديث أحدهما على الآخر، لأن عند يونس المتنين جميعا،  وليس عند مالك إلا قوله الشؤم في ثلاث  دون قوله لا عدوى أبو قلابة سيء الحفظوسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب  الرجل على خطبة أخيه، ولا يبيع على بيع أخيهفقال يرويه محمد بن الصباح الدولابي، عن محمد بن عبيد، عن عبيد الله، عن  سالم، ونافع، عن ابن عمرولم يتابع على ذكر سالم في هذا الحديثوإنما روى عبيد الله، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر في النهي عن لحوم  الحمر الأهلية، ولعله اشتبه عليه هذا الإسناد بالإسناد الآخروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، نهى عن  المتعةفرواه منصور بن دينار، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعاوكذلك روي، عن عمر بن محمد، عن الزهريوأصحاب الزهري يرويه عن الزهري، موقوفا، منهم ابن عيينة وغيرهوكذلك رواه نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلقت  النفس، قال ملك الأرحام أي رب، أذكر أم أنثى؟ قال فيقضي الله إليه، فيكتب  ما هو لاق، حتى النكبة ينكبها، حتى يموتفرواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوتابعه الأوزاعي، عن الزهري، على ذلكوخالفه يونس بن يزيد، فرواه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن هنيدة، عن ابن  عمروكذلك رواه معمر، وعمر بن سعيد بن سريج  ، إلا أنه قال ابن أبي  هنيدةوكذلك قيل عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي، وعن محمد بن عبد الله  بن مسلم، ابن أخي الزهريورواه عمرو بن دينار، عن الزهري، عن ابن هنيدة، عن ابن عمر، موقوفاوحديث يونس أصح  وسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت  الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام لهفقال يرويه سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله، بن أبي بكر بن حزم، عن  الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن ابن عمر، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بينا  الخلاف فيه في مسند حفصةوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، قال بيداؤكم التي تكذبون فيها على رسول  الله صلى الله عليه وسلم ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا من عند  المسجد، يعني ذا الحليفةفقال يرويه الزهري، وموسى بن عقبة، واختلف عن موسى؛فرواه أسامة بن زيد، وشعبة، ومالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيهفقيل  عن الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم، وحده، عن ابن عمرورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن موسى بن عقبة، عن سالم، ونافع، جميعا،  عن ابن عمروهو غريب عنه، تفرد به، يحيى بن أيوب الصوفي عنهوهو صحيح محفوظ، عن نافع، عن ابن عمرحدث به صالح بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، عنهوقال إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن  عمر، كلهم عن نافع، عن ابن عمروقال محمد بن جعفر بن أبي كثير عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن سالم،  وحمزة، ابني عبد الله بن عمر، عن ابن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  أسكر كثيرة فقليله حرامفقال روي، عن أبي ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه مرفوعا ما  أسكر كثيره، فقليله حراموكذلك روي عن عاصم بن عمر العمري، عن بلال بن أبي بكر بن عبد الله، عن  سالم، عن أبيه مرفوعا، نحو هذا اللفظورواه مقاتل بن حيان، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل  مسكر حرامورواه عكرمة بن عمار، عن سالم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاورواه عبد الله بن شبرمة، عن سالم، عن أبيه، موقوفا، ومرة نحى به نحو  الرفع، وأتى به على ما رواه أبو ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيهوليس يثبت هذا الحديث عن سالموسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد  الله بن مسعود يا عبد الله، إن الكتب كانت تنزل من باب واحد على حرف واحد،  وإن هذا القرآن نزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف  فذكر الحديثفقال يرويه عقيل بن خالد، واختلف عنه؛فرواه  الحسن بن سوار، أبو العلاء، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن  سالم، عن ابن عمر، ووهم فيهوليس هذا من حديث سالموإنما رواه عقيل، عن الزهري، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن  أبيهوقيل عن عقيل، عن سلمة بن أبي سلمة، عن أبيه، لم يذكر فيه الزهري، ومن  قال فيه عن سالم، عن أبيه، فقد وهموسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم  بارك لنا في صاعنا، وفي مدنا، وفي مدينتنا، فقال رجل وفي شامنا، وفي  يمننا، فقال وفي شامنا، وفي يمننا، فقال رجل يا رسول الله، وفي عراقنا،  فقال هناك الزلازل، والفتنفقال يرويه زياد بن بنان، وتوبة العنبري، عن سالمحدث به عبد الله بن شوذب، واختلف عنه؛فرواه ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن توبة العنبري، عن سالم، عن  أبيهوخالفه الوليد بن مزيد، فرواه عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، وعبد الله بن  القاسم، وكثير بن زياد، عن توبةوقول الوليد بن مزيد أصحوسئل عن حديث سالم، عن أبيه؛ سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع  عمر، فلم أرهما يزيدان على ركعتين، وكنا ضلالا فهدانا الله به، فبه نقتديفقال يرويه مطر الوراق، واختلف عنه؛فرواه عبد القدوس بن محمد الحبحابي، وإسحاق بن سيار، والقاسم بن فضل بن  بزيع، عن عمرو بن عاصم، عن همام، عن مطر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوغيرهم يرويه عن عمرو بن عاصم، عن همام، عن مطر، عن سالم، لا يذكر فيه  الزهريوكذلك قال عبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان، والسكن بن سليم، كلهم عن  همام، عن مطر، عن سالموليس بمحفوظ عن الزهريوسئل عن حديث سالم، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى  المغرب، والعشاء بجمعفقال يرويه مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، واختلف عنه في لفظه  فذكر هذا اللفظ عبد الرحمن بن مهدي وقال أصحاب الموطأ عن مالك، بهذا الإسناد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  صلى المغرب، والعشاء بالمزدلفة جميعاورواه محمد بن عبد الرحمن بن الجراح الغزي، عن مالك، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة،  وبين المغرب، والعشاء بالمزدلفة، وزاد فيه ألفاظا كثيرة، ولم يتابع عليها،  ولا هي محفوظة عن مالكوالمحفوظ قول أصحاب الموطأوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا  فيقول أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملكفقال يرويه حنظلة بن أبي سفيان، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن خثيم الهلالي، عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمروخالفه الوليد بن مسلم، فرواه عن حنظلة، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي  على راحلتهفرواه عبد الله بن الحارث، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلتهوتابعه أبو زرعة، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته، غير المكتوبة، ويوتر عليهاورواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوعن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه؛ أن النبي كان يصلي على راحلته،  ولم يذكر الوتروكذلك قال عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، الإسنادين جميعا، وقال يومئ  برأسه إيماء، ولم يذكر الوتروكذلك قال ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ أنه كان يسبح على الراحلة، قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها،  غير أنه لا يصلي المكتوبةوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا لم  يدر أحدكم كم صلى ثلاثا، أو أربعا، فليركع ركعتين، يحسن ركوعهما وسجودهما،  ثم يسجد سجدتينفقال  يرويه عمر بن محمد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، عن عمر بن محمد بن زيد، عن سالم، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه مالك بن أنس، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر، موقوفاورفعه غير ثابتوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن  يصلى على قارعة الطريق، أو يضرب عليها الخلاء، أو يبال فيهافرواه قرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهحدث به عنه ابن لهيعةوقال رشدين عن قرة، وعقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أيضاوغيرهما يرويه عن الزهري مرسلا، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرأ ما  استطعت، ولا يقطع الصلاة شيءفقال يرويه إبراهيم بن يزيد المكي، واختلف عنه؛فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن إبراهيم بن يزيد، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيهوخالفه يحيى بن المتوكل، فرواه عن إبراهيم بن يزيد، عن سالم، عن أبيه،  وقال فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمرويحيى بن المتوكل، وإبراهيم بن يزيد ضعيفانوقول عبد الأعلى عن إبراهيم بن يزيد، عن الزهري، أشبه بالصوابووهم إبراهيم بن يزيد في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لأن مالكا،  وشعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عيينة، رووه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، من  قولهورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عياش، عن ابن عمر، موقوفا، وهو وهم، وإنما  أرد عن الزهري، عن سالم؛ أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، قال الحمار  يقطع الصلاة، وأنكر ذلك ابن عمر، فقال لا يقطع الصلاة شيءوالصحيح، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه نافع، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر  وعمر، وعثمان، كانوا يقرؤون مالك يوم الدين فقال يرويه  الزهري، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوكذلك قال هشيم، عن صاحب له، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوقال أيوب بن سويد عن يونس، عن الزهري، عن أنسوقال بحر السقاء، وعبد العزيز بن حصين عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي  هريرةوقال الكسائي عن أبي بكر بن عياش، عن سليمان التيمي، عن الزهري، عن سعيد  بن المسيب، والبراء بن عازبوالمحفوظ عن الزهري مرسلاورواه يحيى بن المتوكل، عن إبراهيم بن يزيد، عن سالم، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلموروي عن إسماعيل بن أمية، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمروسئل عن حديث سالم، عن ابن عمر كنت شابا عزبا على عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم أنام في المسجدفرواه معمر، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوكذلك رواه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبي الحكم، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه، وأبو الحكم هذا يزيد بن عياضوخالفهم يونس بن يزيد، رواه عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن  أبيهقال ذلك أيوب بن سويد الرملي عن يونسوسئل عن حديث سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس  كإبل مئة، لا تكاد تجد فيها راحلةفقال يرويه الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه نافع، فرواه عن ابن عمر، عن عمر، قولهحدث به ابن عجلان، عن نافع كذلك، وقيل هو الصحيححدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري، قال حدثنا عبيد الله بن محمد  العمري القاضي، قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال حدثني أخي، عن  سليمان، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد  الله بن عمر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إنما الناس  كالإبل مئة، لا تكاد  تجد فيها راحلةحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري  بالبصرة، قال حدثنا سفيان بن عيينة، قال حدثني معمر، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجدون الناس كالإبل المئة، ليس  فيها راحلةقال سفيان الراحلة النجيبة من الإبل، ليس في كل الإبل نجيبحدثنا الصفار، وحمزة قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا علي بن  المديني، قال حدثنا به سفيان، وعبد الرزاق، ويزيد بن زريع، عن معمر، عن  الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس كإبل  مئة لا تكاد تجد فيها راحلةحدثنا الصفار، وحمزة، قالا حدثنا إسماعيل، قال حدثنا علي، قال حدثنا  عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب؛ أنه حدثهم قال حدثني محمد  بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال عمر على المنبر الناس كإبل مئة،  لا يوجد فيها راحلةوسئل عن حديث سالم، عن أبيه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فأرة،  وقعت في سمن  الحديثفرواه عبد الجبار بن عمر الأيلي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوتابعه يحيى بن أيوب، رواه عن ابن جريج، عن الزهري كذلكوخالفهما أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن  ابن عباس، وهو الصحيحوسئل عن حديث سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من حسن  إسلام المرء تركه ما لا يعنيهفرواه عبد الله بن بديل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهورواه الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوكلاهما وهموالصحيح عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاوقيل عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، ولا يصحوسئل عن حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمر أن تحد الشفار ، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهزفرواه الحسين بن سيار الحراني، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه يونس بن أبي أيوب، عن رشدين، عن عقيل، وقرةوخالفهم ابن وهب، رواه عن قرة بن عبد الرحمن المعافري، عن الزهري، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال حيوة، عن عقيل، عن الزهري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، لم يذكر ابن عمروالأول أصحوسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ عن حديث آدم بن علي، عن  ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت فلا تبسط ذراعيك،  وتجاف عن ضبعيكفقال يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛فرفعه محمد بن إسحاق، عن  مسعر، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموغيره يرويه، عن مسعر، موقوفا على ابن عمروكذلك رواه شعبة، والثوري، وأبو حنيفة، وحسين بن عمران، عن آدم بن علي،  موقوفا، وهو الصواب  وسئل عن حديث أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليهفرواه خالد الواسطي، وعبد الأعلى، وعبد الحكم بن منصور، عن داود، عن رياح  بن عبيدة، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن ابن عمروخالفهم عمر بن حبيب القاضي، فرواه عن داود، عن رياح بن عبيدة، عن أخيه،  عن أبيه، عن ابن عمر، ووهم فيهوسئل عن حديث بشر بن حرب أبي عمرو الندبي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ إن الله تعالى ليعجب من الصلاة في الجميعفقال يرويه مرثد بن عامر الهنائي، عن بشر بن حرب، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه  حماد بن زيد، رواه عن بشر بن حرب، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث جبير بن نفير، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلمإن الله ليقبل توبة عبده، ما لم يغرغرفقال يرويه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه؛فرواه موسى بن داود، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول،  عن جبير بن نفير، عن ابن عمروالصحيح عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحولكذلك رواه علي بن الجعد وغيرهوسئل عن حديث جميل بن زيد، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج  امرأة من بني غفار، فرأى بكشحها بياضا، فقال أرخي عليك ثيابك، وخلى  سبيلهافقال اختلف فيه على جميل بن زيد؛فرواه القاسم بن غصن، وأبو بكر النخعي، عبد الله بن سعيد، عن جميل بن  زيد، عن ابن عمروغيره يرويه عن جميل بن زيد، عن كعب بن زيد الأنصاريوجميل بن زيد متروكوسئل عن حديث الحسن، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تجرع  عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمهافرواه أبو شهاب الحناط، وعبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن، عن ابن  عمر، موقوفاورفعه علي بن عاصم، عن يونسوالموقوف أصحوسئل عن حديث الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليطبعن على قلوبهم، ثم ليكونن من  الغافلينفرواه أيوب السختياني، عن يحيى بن أبي كثيرفقال حماد بن زيد عن أيوب، عن يحيى، عن ابن ميناء، عن ابن عمر، وابن  عباسقال الثقفي، وابن علية عن أيوب، عن يحيى، عمن حدثه، عنهماورواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن  عمر، وابن عباسكذلك قال يزيد  بن هارون، ووهب بن جرير، وأبو بحر البكراوي، وعبد العزيز  بن أبان، وهياج، عن هشاموقال عثمان بن الهيثم عن هشام، عن يحيى حدثني أبو سلام، ووهم في قوله  حدثنيوقال أبو عمر الحوضي عن هشام، عن يحيى حدث أبو سلاموكذلك قال أبو عامر العقدي، عن هشاموقال معاذ بن هشام، عن أبيه قال أبو سلامويحيى لم يسمعه من أبي سلامورواه همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي كثير، فقال عن زيد بن سلام، عن جده  أبي سلاموكذلك قال عفان، عن أبان، عن يحيى، عن زيد، عن أبي سلامورواه مسلم بن إبراهيم، عن أبان، عن يحيى، عن أبي سلام، لم يذكر في  الإسناد زيداورواه حبان بن هلال، عن أبان، عن يحيى، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد بن  سلام، عن أبي سلام، ولم يتابع على ذلكورواه معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، عن الحكم  بن ميناء، عن ابن عمر، وأبي هريرةوالباقون كلهم أسندوه، عن ابن عمر، وابن عباسوسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ صلاة الليل مثنى مثنىفقال يرويه أبو إسحاق الشيباني، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، واختلف  عنهما؛فرواه أبو إسحاق الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمووقفه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ولم يرفعهولم يسمع حبيب هذا الحديث من ابن عمر، وإنما رواه عن طاووس، عنهكذلك رواه منصور بن المعتمر، ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وفطر بن  خليفة، وحمزة الزيات، رووه عن حبيب، عن طاووس، عن ابن عمروهو صحيح عن حبيب، عن طاووسوكذلك رواه سليمان التيمي، عن طاووس، عن ابن عمر، وهو صحيح عنه أيضاوسئل عن حديث حمزة بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله  عليه وسلم أمر أبا بكر  أن يصلي بالناس، فقالت عائشة إن أبا بكر رجل رقيق،  كثير البكاء  الحديثفقال حدث به الزهري، واختلف عنه؛فرواه عقيل، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، مرسلاوخالفه يونس، وشعيب بن أبي حمزة، وإسحاق بن يحيى، رووه عن الزهري، عن  حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي المغيرة رافع بن حنين، عن ابن عمر؛ أنه رأى رسول الله  صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته متجها نحو القبلةفقال يرويه فليح بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه سريج بن النعمان، عن فليح، عن عبد الله بن عكرمة، عن رافع بن حنين،  عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلمورافع هذا هو جد فليح بن سليمانوسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يأتي قباء راكبا وماشيافرواه أحمد بن الأسود الحنفي، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن زيد  بن أسلم، عن ابن عمرورواه إسحاق الطباع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمروتابعه علي بن عبد العزيز، عن القعنبي، عن مالكوهو عند القعنبي على وجهين عن مالك، عن نافع، وعن عبد الله بن دينارفأما في الموطأ، فرواه عن مالك، عن عبد الله بن دينارورواه في غير الموطأ عن مالك، عن نافعحدث به عنه جماعةوكذلك حدث بهذا الحديث أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن  ابن عمر، ولم يتابع عليه، عن ابن وهب، وأنكر عليه، ويقال إنه رجع عنهورواه عن إسحاق بن الطباع، عن مالك، عن نافع، وهو الصوابوالصحيح عن ابن وهب، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ما قطع من بهيمة وهي حيه، فهو ميتةفقال يرويه هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمروخالفه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فرواه عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن  أبي واقد الليثي، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أحلت لنا ميتتان ودمانفقال اختلف فيه على زيد بن أسلم؛فرواه عبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم، عن أبيهم، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال إسحاق بن الطباع سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، يرويه عن أخيه  أسامة بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، ثم سمعته يرويه عن أبيه، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعهم عبد الله بن سليمان بن كنانة، وأبو هاشم الأبلي، عن زيد بن أسلم،  عن ابن عمر، موقوفاوقال ابن عيينة حدثوني عن زيد بن أسلم، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه المسور بن الصلت، وهو مشهور، وكان ضعيفا، عن زيد بن أسلم، عن عطاء  بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلمولا يصح هذا القول، والموقوف عن ابن عمر أصحوسئل عن حديث زاذان، أبي عمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من قال عند الموت لا إله إلا الله، وجبت له الجنةفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن كثير، أبو النضر، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن ابن  عمروقال حماد بن سلمة عن عطاء، عن زاذان، عمن سمع النبي صلى الله عليه  وسلموقال أسباط بن محمد عن عطاء، عن وقال ابن فضيل عن عطاء، عن زاذان، قولهوقال سلمة بن كهيل عن عطاء، عن زاذان، وطاووس، قولهماوقال الحسن بن صالح عن عطاء، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم  يذكر زاذان، ولا غيره، وهو أشبهوقال سليمان التيمي عن عطاء، عن زاذان مرسلا وقال علي بن عاصم عن زاذان، عن رجل، لم يسمه أيضاوهذا من عطاء بن السائب، لأنه كان تغير في آخر عمرهوسئل عن حديث زاذان، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة  على كثبان المسك يوم القيامة رجل أم قوما هم به راضون، ورجل كان يؤذن في  كل يوم وليلة، وعبد أدى حق الله، وحق مواليهفقال اختلف فيه على زاذان؛فرواه أبو اليقظان، عثمان بن عمير، عن زاذان، عن ابن عمروخالفه منصور بن زاذان، فرواه عن زاذان، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث زياد بن جبير، عن ابن عمر أمر الله تعالى بوفاء النذر،  ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليومفقال يرويه ابن عون، واختلف عنه؛فرواه منهال بن بحر العقيلي، عن ابن عون، فقال عن زياد بن جبير، وهو ابن  حية الثقفي، عن ابن عمروكذلك رواه يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، عن ابن عمر وهو الصوابوسئل عن حديث صفوان بن محرز، عن ابن عمر صلاة السفر ركعتان، من خالف  السنة فقد كفرفرواه هشام الدستوائي، وأبو عوانة، وعبد الحميد بن الحسين، عن قتادة، عن  صفوان بن محرز، عن ابن عمروقال شعبة عن قتادة، قال سأل صفوان ابن عمر  كأنه جعله مما لم يسمعه  قتادة، من صفوانورواه طلحة بن عبد الرحمن الواسطي، عن قتادة، عن مورق العجلي، ولم يذكر  صفوانورواه أبو التياح، واختلف عنه؛فرواه عبد الوارث، عن أبي التياح، عن مورق العجلي، عن صفوان بن محرز، عن  ابن عمروخالفه شعبة، فرواه عن أبي التياح، قال سمعت مورقا يحدث، عن ابن عمرقال سأله صفوان بن محرز عن الصلاة في السفروالصواب قول شعبة، عن أبي التياحوقول هشام ومن تابعه، عن قتادةوسئل عن حديث زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم،  قال احثوا في وجوه المداحين الترابفقال اختلف فيه على زيد بن أسلم؛فرواه سعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن زيد بن أسلم، عن زيد بن أسلم، عن  ابن عمروخالفهم الدراوردي، فرواه عن زيد بن أسلم مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفهم هشام بن سعد، وحفص بن ميسرة، روياه عن زيد بن أسلم، عن جامع بن  أبي راشد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلامفقال اختلف فيه على طاووس؛فرواه حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عمررفعه أبو حذيفة، عن الثوري، ووقفه مؤملوكذلك رواه ابن وهب، وأبو عاصم، وإسحاق بن سليمان الرازي، عن حنظلة،  موقوفاورواه الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم،  لم يسمه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عطاء بن السائب، عن طاووس، عن ابن عباس، واختلف عنه في رفعهفرفعه فضيل بن عياض، وجرير، وموسى بن أعين بن أبي جعفرورواه إبراهيم بن ميسرة، عن طاووسوقول من قال عن ابن عمر، أشبهحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا حاجب بن سليمان، ومحمد بن  مصعب الصوري، قالا حدثنا مؤمل، قال حدثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاووس، عن  ابن عمر، قال الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلامحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا  أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، عن ابن عمر  لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة،  فأقلوا فيه الكلاموسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم  خاتما من ذهب، ثم رمى بهفقال يرويه ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار، واختلف عنه؛فرواه عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن طاووس، عن ابن  عمروغيره يرويه، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن طاووس مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال كل  شيء بقدر، حتى العجز والكيسفقال يرويه عمرو بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عمر، واختلف عنه في رفعهفرفعه زياد بن سعد، وعبد الله بن عمرو بن مسلم، عن عمرووابن عيينة وقفه، عن عمروورواه عبد الله بن طاووس، وإبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس  موقوفاوهو عن ابن عباس أشبه منه عن ابن عمروسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  يكبر ويرفع يديه حين يفتتح صلاته، وحين ركع، وحين رفع رأسهحدث به عنه شعبة، واختلف على شعبة؛فرواه معاذ بن معاذ، وغندر، وعلي بن الجعد، عن شعبة، عن الحكم، عن طاووس،  عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم آدم بن أبي إياس، وعمار بن عبد الجبار، فروياه عن شعبة، عن  الحكم، عن طاووس، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عمر، موقوفاوالصواب حديث معاذ بن معاذ، ومن تابعه، عن شعبةوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم صلاة القاعد على نصف صلاة القائمفرواه حسين الجعفي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروغيره يرويه، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن عبد  الله بن عمرووقيل عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدهولم يتابع حسين الجعفي على قوله عن ابن عمروسئل عن حديث عمرو بن دينار ، عن ابن عمر سئل رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن الضب؟ فقال لا آكله، ولا أحرمهفروي عن محمد بن بكر البرساني، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر،  ووهم فيهوالصواب عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت بهفرواه أبو إسحاق الفزاري، عن الثوري، عن عمرو بن ديناروخالفه أبو نعيم، والفريابي، والهياج بن بسطام، فرووه، عن الثوري، عن عبد  الله بن دينار، عن ابن عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن بيع الثمر، حتى يبدو صلاحهفقال يروى عن روح بن عبادة، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروالصحيح عن شعبة، عن عبد الله بن ديناروسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من  اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتلهفرواه زيد بن الحباب، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمرورواه غيره، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، وهو الصحيححدثنا  يحيى العطار، قال حدثنا زيد بن الحباب، عن الثوري، عن عمرو بن  دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه  وسلم شعبة، واختلف عنه؛فرواه أبو جابر محمد بن عبد الملك، عن شعبة، عن عمرو بن دينار  أبو  جابروالصحيح عن شعبة، عن عبد الله بن ديناروسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  البيعان بالخيار، ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيارفقال يرويه الثوري، وشعبة، واختلف عنهما؛فروي، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن أبيه، عن شعبة، عن عمرو بن دينار ، عن  ابن عمروكذلك رواه يعلى بن عبيد، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمروكلاهما وهموالصحيح عن الثوري، وعن شعبة، عن عبد الله بن ديناروسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يصلي بعد الجمعة ركعتين، وقبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد  المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتينفقال يرويه ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمرقاله يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريجوخالفه ابن عيينة، فقال عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن سالم، عن ابن  عمر، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أنه قال لحمران يا حمران، لا  تلقين الله بدين، فيؤخذ من حسناتك، ولا تنتفي من ولدك في الدنيا، فيفضحك  الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة، وسارع في ركعتي الفجر فإن فيها  الرغائبفقال اختلف فيه على عمرو بن دينار؛فرواه شعبة، وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، موقوفاورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن القاسم بن أبي بزة، عن حمران، عن  ابن عمر، وهو الصوابوكلهم وقفهورواه ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعاوالموقوف أشبهوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح، فأوتر بواحدةفقال اختلف فيه على ابن عيينة فروي عن محمد بن موسى الجرمي، عن ابن  عيينة، عن عمرو، عن ابن عمر، وهو وهموالصحيح، عن ابن عيينة، عن عبد الله بن ديناروكذلك رواه مالك وغيره عن عبد الله بن دينارورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمروعن الزهري، عن سالم، عن أبيهوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال نهى رسول الله صلى الله  عليه وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مسه ورس، أو زعفران، وقال من  لم يجد نعلين،  فليلبس الخفين، ويقطعهما أسفل من الكعبينفقال يرويه شعبة، وأبو جعفر الرازي، واختلف عنهما؛فروي عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن  عمر، وهو وهموالصحيح عن شعبة، عن عبد الله بن ديناروروي، عن أبي جعفر الرازي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، هذا الحديث  أيضا، حدث به عامر بن الفرات عنهوغيره يرويه، عن أبي جعفر، عن عبد الله بن دينار، وهو الصوابوالحديث محفوظ عن عبد الله بن دينارحدث به عنه مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفرورواه الثوري، واختلف عنه في لفظه؛فرواه أبو عاصم، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلم من لم يجد إزارا فليلبس سراويلووهم في ذكر السراويل، لأن كل من رواه عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،  ومن رواه عن الثوري أيضا، لم يذكروا فيه السراويلوكذلك رواه سالم، ونافع، عن ابن عمر، وهو الصحيح، عن ابن عمروكل من ذكر السراويل في حديث ابن عمر فقد وهموكل من ذكر قطع الخفين، في حديث ابن عباس، فقد وهموسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أنا محمد بن عبد الله، إن الله تعالى قد اختار خلقه، فاختار منهم بني  آدم، ثم اختار من بني آدم، واختار العرب، فاختار بني هاشم، واختارني من  هاشمفقال يرويه محمد بن ذكوان، وهو خال ولد حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار،  عن ابن عمرخالفه حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهمفروى عن إبراهيم  بن الحجاج، عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمروهو وهموغيره يرويه عن هشام، عن أبيه، عن عبيد الله بن معمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم مرسلاوهو أشبهوسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  بدا حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس، فأخروا  الصلاة حتى تغيبفرواه زائدة بن قدامة، ووكيع، وعلي بن مسهر، ويحيى بن أبي زائدة، وعبدة  بن سليمان، وابن نمير، وأبو سعد الصاغاني، محمد بن ميسر، رووه عن هشام، عن  أبيه، عن ابن عمرورواه ابن إسحاق، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيهوالصحيح قول من قال عن ابن عمروروراه مالك، والمفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  تحروا بصلاتكم طلوع الشمس، ولا غروبهافقال يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه زائدة بن قدامة، ويحيى القطان، ووكيع، ومحمد بن بشر، وعبدة بن  سليمان، ويحيى بن أبي زائدة، عن علي بن هاشم بن البريد، وعلي بن مسهر، عن  هشام، عن أبيه، عن ابن عمروقال مسلمة بن سعيد عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، أو ابن عمرو، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقال مالك عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاوتابعه المفضل بن فضالة على إرساله، فقال عن هشام، عن أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفهم الدراوردي، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله مصعب بن عبد الله الزبيري عنه، ولم يتابع  على هذا القولوالصحيح قول يحيى القطان، ومن تابعهوسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر، قال من يأكل الغراب، وقد سماه النبي صلى  الله  عليه وسلم فاسقا؟فرواه الهيثم بن جميل، عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمروخالفه أبو أويس، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوكلاهما غير ثابتوسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر قلت يا رسول الله، قل لي قولا، وأقلل،  لعلي أعقله، قال لا تغضبفقال اختلف فيه على عروة رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوخالفه هشام بن عروة، واختلف عنه؛والمحفوظ عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيسفمنهم من قال عن الأحنف، عن ابن عمهومنهم من قال عن عمهوقد بيناه في موضع آخروسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من حج فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمهفقال يرويه منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر، وهو غريب عنهتفرد به معلى بن عبد الرحمن الواسطي، عن الثوري، عنهوالمحفوظ حديث منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرةوقد أتى به معلى أيضا، فلعله حفظهما جميعاوسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن ابن عمر؛ أنه كان إذا كان جنبا،  فأراد أن يأكل، أو يشرب، توضأفرواه شعبة، وأبو عوانة، والحسن بن صالحوخالفهم إسرائيل، وجرير، روياه، عن منصور، عن سالم بن عبد الله بن عمر،  عن أبيهوخالفهم الثوري، وأبو المحياة يحيى بن يعلى، فروياه، عن منصور، عن سالم  بن أبي الجعد، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، وهذا أشبهوسئل عن حديث سعيد المقبري، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا تناجى اثنان دون الثالث فلا يدخل بينهما إلا بإذنفرواه أبو أسامة، عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن ابن عمر  مرفوعاوخالفه يحيى القطان، وعبد الله بن نمير، فروياه عن عبيد الله بن عمر،  موقوفاحدثناه المحاملي، أبو عبد الله، قال حدثنا علي بن شعيب، قال حدثنا أبو  أسامة، قال حدثني عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، قال  جئت إلى عبد الله بن عمر، وهو يناجي رجلا، وظننت أنه يحدثه بحديث، فأدخلت  رأسي بينهما، فصك في صدري، فدهشت، وضحكت، فقال مجنون أنت؟ قلت ظننت أنك  تحدثه بحديث، فقال ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان  اثنان يتناجيان، فلا يدخل بينهما إلا بإذنهماحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى ح  وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، ويعقوب بن محمد الدوري، قالا حدثنا حفص  بن عمرو، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا عبيد الله، قال حدثني سعيد  بن أبي سعيد، قال جئت ابن عمر، وهو يحدث رجلا، فذهبت لأدخل بينهما، فدفع  في صدري، فقمت أضحك  ، قال تضحك إنك لأحمق، إذا رأيت رجلين يتحدثان،  فلا تدخل بينهما حتى تستأذنهماوسئل عن حديث أبي الحباب سعيد بن يسار، عن ابن عمر رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يصلي على حمار متوجها إلى خيبرفقال يرويه عمرو بن يحيى المازني، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس وزائدة ووهيب، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن المختار،  وعبد الواحد بن زياد، وخالد الواسطي، ومحمد بن دينار، وإبراهيم بن طهمان،  والحارث بن عمير، والدراوردي، ومحمد بن فليح بن سليمان، ويحيى بن عبد الله  بن سالم، وابن جريج، وسليمان بن بلال، وخارجة بن مصعب، وسفيان الثوري،  واختلف عنه؛فرواه وكيع، وابن أبي عدي، ويزيد بن هارون، ويزيد بن أبي حكيم، عن  الثوري، عن عمرو بن يحيى كذلكورواه يحيى بن عيسى الرملي، عن الثوري، فقال عن عمرو بن دينار، عن سعيد  بن يسار، عن ابن عمر، ووهم في ذلك، إنما هو عمرو بن يحيىورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن عمرو بن يحيى، عن نافع، عن  ابن عمر ووهم في قوله نافع، وإنما هو أبو الحباب سعيد بن يسارورواه مسلم بن خالد الزنجي، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن شقران؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حماروالصحيح قول من قال عن عمرو بن يحيى، عن سعيد بن يسار، أبي الحباب، عن  ابن عمروسئل عن حديث ابن المسيب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  الرجل تكون له المرأة، فيطلقها قبل أن يدخل بها، أترجع إلى الأول؟ قال لا،  حتى تذوق العسيلةفقال يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سالم بن رزين، عن سالم بن عبد الله بن  عمر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمرتفرد به غندر، عن شعبة، ولم يتابع على هذا القولوخالفه الثوري، واختلف عنه؛قال عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن رزين الأحمر،  عن ابن عمروقال محمد بن كثير عن سفيان، عن علقمة، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمروكذلك قال أبو أحمد الزبيري، عن الثوريوقال وكيع عن الثوري، عن علقمة، عن رزين بن سليمانوقال وكيع مرة هو سليمان بن رزين، عن ابن عمروقال مهران، وعبيد الله بن موسى عن الثوري، عن علقمة، عن سليم بن رزين،  عن ابن عمروقال قيس بن الربيع عن علقمة بن مرثد، عن رزين بن سليمان الأحمريوقال غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد، عن رزين بن سليم الأحمري، عن ابن  عمروروي عن مسعر، عن علقمة بن مرثد، ولم يثبتوذكر شعبة فيه سعيد بن المسيب غير محفوظوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم  ادهن بالزيت، وهو محرمفقال يرويه فرقد السبخي، واختلف عنه؛فرواه يوسف بن عطية، عن فرقد، عن ابن المسيب، عن ابن عمروغيره يرويه، عن فرقد، عن  سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وهو الصحيحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، قال كنا إذا فقدنا الرجل في  صلاة الفجر والعشاء، أسأنا به الظنفرواه الفريابي، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابن  عمر، ووهم في ذكر سعيد بن المسيبوالمحفوظ عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمروكذا رواه عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، عن نافع،  عن ابن عمر، وهو الصوابحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن  أبي مريم، قال حدثنا الفريابي، قال حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن  سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، قال كنا إذا فقدنا الرجل في العشاء والفجر،  أسأنا به الظنوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه  لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضافقال يرويه أبو بشر، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عمر، وهو الصوابورواه شعبة، واختلف عنه؛فرواه النضر بن شميل، عن شعبة، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد  بن جبير، عن ابن عمروأصحاب شعبة يروونه عنه، عن المنهال بن عمرو، ولم يذكروا فيه الأعمشوهو صحيح عن الأعمش، عن المنهالحدث به أبو إسحاق الفزاري، وجرير بن حازم، ووكيع عن الأعمش، عن المنهال،  عن سعيد بن جبير، عن ابن عمرورواه العلاء بن المسيب، واختلف عنه؛فقال أبو إسحاق الفزاري عن العلاء عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير،  عن ابن عمروقال النضر بن محمد عن العلاء بن المسيب، عن عمرو، عن مجاهد، عن ابن  عمروكذلك قال محمد بن مصعب حدثنا قيس، عن الأفطس، عن مجاهد، عن ابن عمروهو غريب عنهورواه معان بن رفاعة، عن  محمد بن أبي عبيدة، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عمرحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال حدثنا  النضر بن شميل، قال حدثنا شعبة، عن سليمان، قال حدثنا المنهال بن عمرو،  قال سمعت سعيد بن جبير يقول مر ابن عمر على غلمان، وقد نصبوا دجاجة، وهم  يرمونها، فقال من يعمل هذا؟ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من مثل  بالحيوانوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا اشتريت ذهبا بفضة فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبسفقال اختلف في رفعه على سعيد بن جبير؛فرواه سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، مرفوعاحدث به عنه أبو خالد الدالاني، وأبو الأحوص، وإسرائيل، والثوري، وعمر بن  رزين، وحماد بن سلمة، ومحمد بن جابروقال عمر بن عبيد حدثنا سماك، أو عطاء بن السائب، والصواب سماكوخالفه داود بن أبي هند، فرواه عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه سعيد بن المسيب، ونافع، عن ابن عمر، موقوفاولم يرفعه غير سماك، وسماك سيء الحفظوسئل عن حديث سعيد بن عامر، عن ابن عمر انتهينا مع النبي صلى الله عليه  وسلم إلى بركة، فأسرع القوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشربوا  بأكفكم، فإنها من أطيب، أو أنظف، آنيتكمفرواه ابن عمار الموصلي، عن المعافى بن عمران، عن موسى بن أعين، عن ليث،  عن سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن عامر، عن ابن عمروغيره يرويه عن موسى بن أعين، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن ابن عمرلم يذكر سعد بن إبراهيم، وهو الصوابوسئل عن حديث سلمة بن كهيل، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله،  وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضانفقال اختلف  فيه على سلمة بن كهيل؛فرواه عبد الملك بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن سلمة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سلمة بن كهيل، عن  ابن عمر، مرفوعاووقفه إسحاق بن الأزرق، عن عبد الملكورواه مالك بن مغول، عن سلمة بن كهيل، عن ابن عمر، مرفوعا أيضاوخالفهم يحيى بن سلمة بن كهيل، فرواه عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عمرفإن كان حفظه فقد وصل إسنادهوسئل عن حديث سعيد، مولى طلحة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  كان الكفل من بني إسرائيل، وكان لا يتورع عن ذنب  الحديثفرواه أسباط بن محمد، ومحمد بن فضيل، وأبو عبيدة بن معن، والعلاء بن  راشد، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد، مولى طلحة، عن  ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش بهذا الإسناد، موقوفاوقال أبو أسامة عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن رجل، لم يسمه،  عن ابن عمروقال أبو بكر بن عياش عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في قوله سعيد بن  جبير، والصواب عن سعيد مولى طلحةوقال الثوري عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، ولم  يتابع على هذا القولوسئل عن حديث عطاء، هو ابن أبي رباح، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أهل حين استوت به راحلتهفقال يرويه مسعر، واختلف عنه؛فرواه مصعب بن المقدام، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن  عمروخالفه يونس بن بكير، فرواه عن مسعر، عن حبيب، عن ابن عمر، لم يذكر فيه  عطاءوقول مصعب أصحوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه   وسلم لا تقبحوا الوجه، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمنفرواه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن حبيب، عن عطاء، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن الأعمش، عن حبيب، عن عطاء، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموكذلك رواه الثوري، عن حبيب، عن عطاء مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث عطية العوفي، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتانفقال يرويه عمر بن شبيب المسلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن  عمر، مرفوعاوحدث به أبو يعلى، محمد بن زهير الأيلي، عن الأحمسي، عن عمر بن شبيب،  فقال عن عبد الله بن عيسى، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصواب عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمولم يرفعه إلا عمر بن شبيب المسلي، وهو من أهل الكوفة، وحديثه ضعيف، وهو  من بني مسلية، قبيلة، لأن نافعا وسالما روياه عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث عكرمة بن خالد، عن ابن عمر قال اعتمر رسول الله صلى الله  عليه وسلم قبل أن يحجفقال يرويه محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمرورواه محمد بن حرب الأبرش، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عكرمة بن  خالد، عن ابن عمرفإن كان حفظه فقد أغرب بهوقال أحمد بن حنبل في هذا الحديث لا أرى ابن جريج سمعه من عكرمة بن  خالدوسئل عن حديث عبدة بن أبي لبابة، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما  ينفي الكير خبث الحديدفقال اختلف فيه على عبدة؛فرواه إبراهيم بن يزيد المكي، عن عبدة، عن ابن عمر عن النبي صلى الله  عليه وسلموروى ابن  عيينة، عن عبدة؛ أنه سمعه من عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن  عامر بن ربيعة، عن أبيهوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم المغرب وتر النهارفرواه مالك بن سليمان الهروي، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه معن، والقعنبي، فروياه عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، موقوفاوكذلك رواه نافع، وابن سيرين، موقوفا، قاله أيوب عنهماوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا جئتم إلى الجمعة فاغتسلوافقال اختلف فيه على عبد الله بن دينار؛فرواه إسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز القسملي، ومحمد بن  عبد الرحمن بن رداد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروكذلك روي عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمروخالفهم منذر بن عبد الله الحراني، فرواه عن عبد العزيز بن عبد الله بن  أبي سلمةوتابعه صالح بن قدامة، فروياه عن عبد الله بن دينار، عن نافع، عن ابن  عمروالأول أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن بيع أمهات الأولادفقال يرويه عبد العزيز بن مسلم القسملي، واختلف عنه؛فرواه يونس بن محمد المؤدب، عن عبد العزيز، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه شيبان بن فروخ، فرواه عن عبد العزيز، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمر، عن عمر، قولهورواه عبد الله بن جعفر المديني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه الحفاظ من أصحاب عبد الله بن دينار، منهم مالك، وإسماعيل بن  جعفر، وغيرهما، فرووه عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر، عن عمر، قوله وهو  الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أيما أمة ولدت من سيدها، فهي حرة من بعدهفقال يرويه عبد الله بن جعفر المزني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه يونس المؤدب، عن عبد العزيز بن مسلم، عن عبد الله بن  دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصواب عن ابن عمر، عن عمر، قوله يستمتع بها سيدها ما كان حيا، فإذا  مات فهي حرة، لا تباع، ولا توهب، ولا تورثوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئفقال يرويه موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، وهو معروف عنه، واختلف  عنه؛فقال عبيد الله بن موسى، وأبو عاصم عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن  دينار، عن ابن عمرورواه الدراوردي، واختلف عنه؛فقال الخصيب بن ناصح عن الدراوردي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن  عمر، ولم يقل ابن عبيدة، وقال عن نافعوقال أبو مصعب عن الدراوردي، عن موسى بن عبيدة، عن نافع، عن ابن عمروكلا القولين وهم، والصحيح عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن  ابن عمرورواه ذؤيب بن عمامة، عن حمزة بن عبد الواحد، عن موسى بن عقبة، عن عبد  الله بن دينار، عن ابن عمروالصحيح ابن عبيدةوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار، إني رأيتكن أكثر أهل  النار  الحديث بطولهفقال يرويه يزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله بن  دينار، عن ابن عمرقاله إبراهيم بن صدقة، عن يحيىوقاله الدراوردي، وابن أبي حازم، عن يزيد بن الهادوقيل  إن إبراهيم بن صدقة انقلبت عليه نسخة يزيد بن الهاد، فرواه عن يحيى  بن سعيد، والله أعلمورواه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الله بن دينار، عن الحسن  مرسلاوالمرسل أشبهوسئل عن حديث أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر، قال إن  الله بعث إلينا محمدا، ولا نعلم شيئا، فإنما نفعل كما رأينا رسول الله صلى  الله عليه وسلم يفعل، يعني القصر في السفرفرواه الليث بن سعد، وعبد الرحمن بن إسحاق، وهو عباد، وفليح بن سليمان،  عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن  أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمروكذلك قال محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي، عن الزهريوسمعه الشعيثي من عبد الله بن أبي بكر أيضاوقال صالح بن كيسان عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن  الحارث، أخبره؛ أنه سأل ابن عمر، أو سأله أمية بن عبد اللهوقال معمر عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن أمية بن  عبد الله، عن ابن عمر، ووهموقال ابن أبي ذئب عن الزهري، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن  ابن عمر ولم يذكر عبد الله بن أبي بكروكذلك قال شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد، عن الزهريواختلف عن يونس الأيلي؛فرواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أمية بن  عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمروقال أحمد بن شبيب عن أبيه، عن يونس، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن أمية بن عبد الله، على الصوابوكذلك رواه الليث، عن يونس، عن الزهري، وإن كان الليث رواه عن الزهريوكذلك رواه عنبسة، عن يونس، عن الزهريورواه مالك، عن  الزهري، فلم يقم إسناده، وقال عن الزهري، عن رجل من آل  خالد بن أسيد، عن ابن عمر، ولم يذكر عبد الله بن أبي بكروالصواب قول الليث، ومن تابعه، عن الزهريوسئل عن حديث عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر، عن جده ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن أكل لحوم الضحايافرواه محمد بن الحسن، صاحب الرأي، ومعن بن عيسى، عن مالك، عن عبد الله بن  أبي بكر، عن عبد الله بن واقد، عن ابن عمرورواه ابن وهب، وغيره من أصحاب الموطأ، عن مالك، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن عبد الله بن واقد، قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم   مرسلا، والقولان محفوظان عن مالكوسئل عن حديث عبد الله بن باباه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في التشهدفقال يرويه قتادة عنه مرفوعا، وقال مثل حديث يونس بن جبير، أبي غلاب،  عن حطان، عن أبي موسىورواه مجاهد، عن ابن عمر، واختلف عنه؛فرواه شعبة، واختلف عنه؛فرواه علي بن نصر الجهضمي، عن شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه خارجه بن مصعب، وابن أبي عدي   عن شعبةوغيرهم يرويه عن شعبة، موقوفا، وهو المحفوظوكذلك رواه نافع، عن ابن عمر، موقوفاورواه زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، قال كان أبو بكر  الصديق يعلمه التشهد، كما يعلم المعلم الغلمانورواه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال  كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد، كما يعلم المعلم الولدانوقول أبي الصديق، عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، أشبهحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، وأحمد بن عبد الله الوكيل، ومحمد بن سهل،  قالوا حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال حدثني زيد   العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، قال كان أبو بكر رضي الله عنه  يعلمنا التشهد على المنبر، كما يعلم المعلم الغلمان في الكتابوسئل عن حديث عبد الله بن مالك، وسعيد بن جبير، عن ابن عمر عن النبي صلى  الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاة بإقامة واحدة بجمعفرواه شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص، وحديج بن معاوية، عن أبي إسحاق،  عن عبد الله بن مالك، عن ابن عمرورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمرحدث به هشيم، ويحيى القطان، وأبو أسامة  ، وابن نمير، وعبدة بن  سليمان، ومروان الفزاري، واختلف عنه؛فرواه مؤمل بن الفضل، عن مروان، وقال عن محمد بن سوقة، عن سعيد بن جبير،  عن ابن عمروغيره يرويه عن مروان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عمروكان شيوخنا يقولون إن إسماعيل بن أبي خالد وهم في قوله عن سعيد بن  جبير وإن الحديث حديث عبد الله بن مالكوالذي عندي، والله أعلم، أن الحديثين صحيحان، لأن حديث سعيد بن جبير  محفوظ، رواه عنه الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن دينار، وسالم  الأفطس، رووه عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فيشبه أن يكون أبو إسحاق قد  حفظه  عنهما، فحدث به مرة عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، فحفظه عنه  إسماعيل بن أبي خالد، وحدث به مرة عن عبد الله بن مالك، فحفظه عنه الثوري  ومن تابعهوأما حديث الحكم، عن سعيد بن جبير، فرواه عنه شعبة، وأبو بكر النهشلي،  وزيد بن أبي أنيسةوأما حديث سلمة بن كهيل، فرواه عنه الثوري، وشعبة، وشريكوقال حسين بن حفص عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عباسوكذلك قيل عن شريك، عن سلمة، ولا يصح ذلكوالمحفوظ عن الثوري، عن شريك، عن سلمة، عن  سعيد بن جبير، عن ابن عمرفأما حديث سالم الأفطس، فرواه سليمان بن أبي داودوأما حديث عمرو بن دينار، فرواه حجاج بن أرطاة، عن عمرو، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عمرحدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الفزاري، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن  حسام بن عبد الواحد، قال حدثنا حسين بن حفص، قال حدثنا سفيان الثوري، عن  سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم  جمع بين الصلاتين بجمعوسئل عن حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه غدونا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم إلى عرفة، منا المكبر، ومنا الملبيفقال يرويه عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، حدث به عنه يحيى بن سعيد  الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه زهير بن معاوية، والثوري، ومالك بن أنس، وليث بن سعد، ويحيى بن  أيوب، وعبد الرحمن بن اليمان، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث، وأبو شهاب، وابن  فضيل، وسويد بن عبد العزيز، وأبو خالد الأحمر، وهشيم، عن يحيى بن سعيد، عن  عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن ابن عمروخالفهم عبد الله بن نمير، ويحيى بن سعيد الأموي، فروياه عن يحيى بن  سعيد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيهوكذلك رواه عمر بن حسين، وهو من أهل المدينة، من نبلاء الناس، عن عبد  الله بن أبي سلمة، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وهو الصوابوسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم البيعان بالخيار، ما لم يتفرقافرواه أبو ضمرة أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن ابن عمرحدث به عنه الزبير بن بكار، واختلف عنه فقيل عنه، عن أبي ضمرة، عن عبيد  الله بن عمر، عن القاسم، ولا يصح هذا  القولورواه هشام، وأبو شهاب الحناط، ومحمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن نافع،  عن ابن عمر وهو الصوابوسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن ابن عمر، كنا إذا كنا، مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم في سفر، وكانت ليلة ظلماء، أذن مؤذن النبي صلى الله عليه  وسلم، فصلى ثم أمر مناديا ينادي؛ أن صلوا في رحالكمفرواه أبو الأحوص، سلام بن سليم، وجرير بن عبد الحميد، عن يحيى، عن  القاسم بن محمد، عن ابن عمروغيرهما يرويه عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، وهو المحفوظوكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والليث بن  سعد، وعبد الوهاب بن بخت، وعمر بن محمد بن زيد، ومطر الوراق، عن نافع، عن  ابن عمر، وهو صحيح من حديث نافعوقول أبي الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، عن يحيى، عن القاسم بن محمد، غير  محفوظحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال حدثنا النضر بن  محمد، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن  ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في السفر في القرة المطيرة  الصلاة في الرحالحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا أبو سلمة، قال  حدثنا حماد بن سلمة بذلك، وفيه القرة، أو المطيرةحدثنا ابن مخلد قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا عبد الرزاق،  قال حدثنا ابن عيينة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أقيمت الصلاة بضجنانفي عشية فيها برد وريح، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم أن صلوا في  الرحالقال عبد الرزاق فحدثت به معمرا، فاغتم وسكت ساعة، فقال لم أسمعه من  أيوب، وإنه ليغمني أن أسمع لأيوب حديثا لم أسمعه منه، وإن صاحبك لثقة، يعني  ابن عيينةقال معمر وسمعت أيوب، يقول إنه ليغمني أن أسمع لمحمد حديثا  لم أسمعه  منهحدثنا عمر بن أحمد الدربي، قال حدثنا محمد بن الوليد البسري، قال حدثنا  عبد الوهاب، قال حدثنا أيوب، عن نافع، أن ابن عمر نادى بالصلاة بضجنان، ثم  قال صلوا في رحالكم ثم حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر  بالمنادي فينادي بالصلاة، ثم يأمره أن ينادي أن صلوا في رحالكم في الليلة  الباردة أو الليلة المطيرة في السفرحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا  إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن نافع، قال نادى ابن عمر بالصلاة بضجنان، ثم  قال الصلاة في رحالكم، ثم حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان  يأمر المنادي ينادي بالصلاة، ثم ينادي أن صلوا في رحالكم في الليلة  الباردة، وفي الليلة المطيرة في السفر، قال أيوب فقلت لنافع، فالجمعة؟  قال الجمعة لا يدعها أحدحدثنا الحسن بن أحمد أبو سعيد الإصطخري الفقيه، قال حدثنا أحمد بن حازم  بن أبي غزرة، قال حدثنا عبيد الله بن موسى، قال أخبرنا سفيان، عن أيوب،  عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر مناديا في ليلة  مطيرة ذات برد وريح في سفر أن صلوا في الرحالحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا شعيب بن أيوب، قال حدثنا معاوية بن هشام، عن  سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا  كانت ليلة ذات ريح أو مطر أو برد أمر مناديا، ينادي أن صلوا في رحالكم في  السفروسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يتناجى اثنان دون الثالثفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن ابن عمرقاله الحميدي، وعبد الأعلى، عن ابن عيينةوقال إبراهيم بن بشار عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسموربما قال سفيان عن محمد بن يحيى بن  حبان، عن ابن عمروقال حماد بن زيد عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن عمروأرسله مالك، فقال عن يحيى بن سعيد، عن ابن عمر، وقول حماد أشبهوسئل عن حديث قزعة بن يحيى، عن ابن عمر، أنه قال له أودعك كما كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يودعنا أستودع الله دينك وأمانتك، وخواتيم عملكفقال يرويه أبو سنان ضرار بن مرة، عن أبي غالب، قال خرجت أنا وقزعة مع  ابن عمروقال الثوري عن نهشل، عن قزعة، وأبي غالب، جميعا، عن ابن عمرورواه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، واختلف عنه؛فرواه أنس بن عياض، ويحيى بن نصر بن حاجب، ومندل بن علي، عن عبد العزيز  بن عمر، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير البجلي، عن قزعةوقال عبد الله بن داود عن عبد العزيز، عن إسماعيل بن جريروالذي قبله أصحوقال القاسم بن مالك عن عبد العزيز، عن رجل، عن قزعةوقال يحيى بن حمزة عن عبد العزيز، عن قزعة، لم يذكر بينهما أحداوقال عبد الله بن عمر العمري، عن عبد العزيز، عن مجاهد، عن ابن عمرقال ذلك عنه وهب بن جرير، والأويسي، ومؤمل بن إسماعيلوقال حماد بن خالد الخياط عن العمري، عن رجل من قريش، عن مجاهد، عن ابن  عمروروي عن زهير بن محمد، عن مجاهد، عن ابن عمروزهير لم يسمع من مجاهد شيئاوسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم المسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله  عنهفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه؛فرواه محمد بن جرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن  عمرووهم في إسناده في موضعينفي قوله عن قيس، وفي قوله عن ابن عمروالصحيح عن إسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو  بن العاصوكذلك رواه شعبة، وغيره عن إسماعيلوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن ابن عمر حفظت عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد  الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاءفقال اختلف فيه على ابن سيرين؛فرواه يونس بن عبيد، وعاصم الأحول، وأشعث بن عبد الملك، عن ابن سيرين عن  ابن عمروتابعهم منصور بن زاذانواختلف عن ابن عون؛فرواه هشيم، وعيسى بن يونس، وعبد الوهاب الخفاف، ومكي بن إبراهيم، ويزيد  بن هارون، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن ابن عمروقال معاذ بن معاذ، وهوذة عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن رجل لم يسمه، عن  ابن عمروقال حماد بن مسعدة، وعثمان بن عمر، والنضر بن شميل، وروح عن ابن عون،  عن ابن سيرين، عن المغيرة بن سلمان، عن ابن عمروكذلك رواه يزيد بن إبراهيم التستري، عن محمد بن سيرين، عن المغيرة بن  سلمان، عن ابن عمرورواه أيوب السختياني، وقتادة أنهما سمعاه من المغيرة بن سلمان في بيت  محمد بن سيرين، عن ابن عمروالصواب قول من قال عن ابن سيرين، عن المغيرة بن سلمان، عن ابن عمروسئل عن حديث ابن سيرين، عن ابن عمر كنت شاهدا النبي صلى الله عليه وسلم  في حائط نخل، فأستأذن أبو بكر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذنوا له،  وبشره بالجنة، واستأذن عمر، فقال ائذنوا له، وبشره بالجنة، ثم استأذن  عثمان، فقال ائذنوا له، وبشره بالجنة، على بلوى تصيبهفقال يرويه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، وهو وهموالصواب عن ابن سيرين، ومحمد بن عبيد  ، أبي قدامة، عن عبد الله بن  عمرو  وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليلفقال اختلف على ابن سيرين في رفعه؛فرواه يونس بن عبيد ، وابن عون، وسالم الخياط، عن ابن سيرين، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرفعه البسري  ، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرينووقفه عمر بن شبة، عن عبد الوهابوكذلك رواه أشعث بن عبد الملك، وسالم، أبو جميع، عن ابن سيرين، عن ابن  عمر، موقوفاورفعه صحيح  وسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن ابن عمر، قال الصلاة على الراحلة من  السنةفقال يرويه أشعث بن عبد الملك، عن ابن سيرين، عن ابن عمروخالفه أيوب السختياني، فرواه عن ابن سيرين، عن قزعة، عن ابن عمروقال ابن عون عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير، أو قزعةوحديث أيوب أشبهها بالصوابوسئل عن حديث محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر سأل النبي صلى الله عليه  وسلم رجل عن الحاج؟ فقال الشعث التفل، فقال أي الحج أفضل؟ قال العج  والثج، قال فما السبيل؟ قال الزاد والراحلةفقال يرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، واختلف عنه؛فحدث به تمتام، عن محمد بن عبد الوهاب، عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن  عمير، عن ابن جريج، عن محمد بن عباد، عن ابن عمرووهم في ذكر ابن جريج، وإنما رواه محمد بن عبد الله بن عبيد، عن محمد بن  عباد، ليس بينهما أحدوكذلك رواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن محمد بن عبادوسئل عن حديث محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا  رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيتفقال يرويه عاصم بن محمد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن يونس، عن عاصم بن محمد، عن أخيه واقد، عن أبيه، عن ابن  عمروخالفه بشر بن المفضل، ومعاذ بن معاذ، وأبو النضر هاشم بن القاسم، رووه  عن عاصم بن  محمد، عن أبيه، عن ابن عمرورواه عمر بن محمد بن زيد، أخوهما، عن أبيه، عن ابن عمر، موقوفاوهو صحيح عنه، ويشبه أن يكون عاصم بن محمد سمعه من أبيه، واستثبته من  أخيه واقد، فحدث به مرة عن أبيه، عن ابن عمر، ومرة عن أخيه، عن أبيه، عن  ابن عمر، والله أعلموسئل عن حديث محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم الحلف حنث، أو ندمفقال يرويه بشار بن كدام السلمي، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمحدث به عنه أبو معاوية، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، مرفوعاورواه عاصم بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر، من قولهوقيل عن عاصم، عن أبيه، عن عمر، قولهوالموقوف أصحوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة  الجالس على النصف من صلاة القائمفرواه معاوية بن هشام، عن سفيان، عن حبيب، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن حبيب، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بن عمروهو الصوابوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي  في مسجد مشرففقال يرويه هريم بن سفيان، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن منصور، وأبو غسان، عن هريم، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن  عمروخالفهما عبد الحميد بن صالح، فرواه عن هريم، عن ليث، عن نافع، عن ابن  عمرولا يعلم حدث به عن ليث، غير هريموسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  منيحرش بين البهائمفقال يرويه ليث عن مجاهد، عن ابن عمروكذلك روي عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، واختلف عنه؛فقال قطبة بن عبد العزيز  عن الأعمش، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن  ابن عباسوخالفه شريك، فرواه عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباسوقال أبو معاوية عن الأعمش، عن مجاهد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  مرسلاوقال منصور بن أبي الأسود عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر عن  النبي صلى الله عليه وسلمقاله معن بن عيسى عنه، وليس بمحفوظوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى  عن كل ذي ناب من السباعفقال يرويه شريك، عن الأعمش، واختلف عنه؛فقيل عن يحيى بن آدم، عن شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروالصحيح عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباسوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب  المفطرون بالأجرفقال يرويه عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم أره إلا من رواية يحيى بن معلى بن منصور، عن عمر بن حفص كذلكوالمحفوظ عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفاوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  نتبع جنازة معها رانةفقال يرويه أبو يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمقاله إسرائيل، عن أبي يحيىوخالفه ليث، فرواه عن مجاهد، عن ابن عمر، قال نهينا أن نتبع جنازة معها  رانة، لم يصرح برفعهوقال ابن جريج عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله نهى رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن البدع كلها، حتى النوح، وهذا لفظ آخروسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر؛ أنه كان يصلي على بعيره التطوع إلى  المدينة، يومئ برأسه إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع، فسألته عن ذلك،  فقال كان  رسول الله يفعلهفقال يرويه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبان الجعفي، عن حماد، عن مجاهد، عن ابن عمروخالفه هشام الدستوائي، وشعبة، فروياه عن حماد، عن عبد الرحمن بن سعد،  مولى عمر بن الخطاب، عن ابن عمر، وهو الصوابوكذلك رواه منصور، عن عبد الرحمن بن سعدقاله شعبة، والثوري، وزياد البكائي، عن منصوروسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم  الركن اليماني، وركن الحجر، ولا يستلم غيرهمافقال يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه يحيى يوسف الزمي، عن أبي بكر، عن عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن  ابن عمروخالفه مسلم بن سلامورواه، عن أبي بكر، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن مجاهد، عن ابن عمرورواه علي بن قادم، عن عبد العزيز بن أبي رواد، فخالف أبا بكر بن عياش،  وقال عن نافع، عن ابن عمروقول من قال عن نافع، أولى بالصوابوكذلك رواه سلمة بن سليمان الأزدي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع،  عن ابن عمروسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحاج، والمعتمر، والغازي في سبيل الله، وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه  فأعطاهمفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال الحسين بن الوليد عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائبوقال جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، قولهولا يصح رفعه عن عطاءوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل  إلى فرجة في صف، فسدهافقال يرويه حماد بن زيد، عن ليث، واختلف عنه؛فقال ليث بن حماد الصفار عن  حماد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمروخالفه القواريري، فرواه عن حماد، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، وهو أشبه  بالصوابوقيل له إنما رواه القواريري، عن عبد الوارث، عن ليث، عن نافع، عن ابن  عمرفقال يجوز أن يكون عنده عنهماورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  المؤذن المحتسب كالمتشحط في دمه، وإن مات لم يدود في قبرهفقال يرويه سالم الأفطس، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن رستم المروزي، وهو مشهور، وليس بقوي، عن قيس بن الربيع،  عن سالم، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه محمد بن الفضل بن عطية، فرواه عن سالم، عن مجاهد، عن ابن عمر،  موقوفاورواه أبو إلياس، وهو ابن بنت وهب بن منبه، عن عكرمة بن خالد، وطاووس،  وعطاء، ومجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوالأشبه مرسلاوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر  للمؤذن مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس يسمع صوتهفرواه عمار بن رزيق، وعبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمروقال زائدة عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمروقيل عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباسوالصحيح عن مجاهد، عن ابن عمروسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  يسير، فسمع صوت حاد، فدنا منه، وقال ممن القوم؟ قالوا من مضرفقال صلى الله عليه وسلم وأنا من مضر، قالوا إنا أول قوم وضعوا الحداء   الحديثفقال يرويه حفص بن غياث، عن ابن أم درهم، عن مجاهد، عن ابن عمروقيل إن ابن أم درهم هو العلاء بن عبد الكريمورواه زهير بن معاوية، عن العلاء بن  عبد الكريم، عن مجاهد مرسلاوكذلك روي عن حصين، عن مجاهد مرسلاوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بني  الإسلام على خمس فقال يرويه يزيد التيمي الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفاوكذلك رواه أبو الجوزاء أوس بن عبد الله، ووبرة بن عبد الرحمن، عن ابن  عمر، موقوفاورفعه صحيح، حدث به حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر مرفوعاورواه سعيد بن عبيدة، وعبد الرحمن بن أبي هنيدة، عن ابن عمر مرفوعا أيضاوكذلك رواه العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن ابن عمر مرفوعا أيضاقيل له سماع عمرو بن مرة من ابن عمر صحيح؟ قال نعموسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من جر  إزاره لم ينظر الله إليهفرواه موسى بن أعين، ومحمد بن كثير الكوفي، وجابر بن يحيى الحضرمي، عن  ليث، عن مجاهد، عن ابن عمروخالفهم أبو كدينة يحيى بن المهلب، فرواه عن ليث، عن عبيد الله، عن  مجاهد، عن ابن عمروعبيد الله هذا مجهولوفي حديث جابر بن يحيى، وأبي كدينة زيادة في فضل ركعتي الفجر، وتغليظ في  الدين، والانتفاء من النسبوسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  مكة حرم بحرم الله، لم يحرمها الناس، وإنما لم تحل لي إلا ساعة من نهار، ثم  عادت حرما، من أعتى الناس على الله، من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله،  أو طلب  لذحل الجاهلية  وذكر الحديثفقال يرويه طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛فرواه القاسم بن الوليد، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد    وسئل عن حديث مجاهد، عن ابن عمر، وابن عباس في قوله الله تعالى لله ما  في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم، أو تخفوه يحاسبكم به  الله فقال يرويه جعفر  بن سليمان الضبعي، واختلف عنه؛فرواه عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن  عمر، ولم يتابع على هذا القولوغيره يرويه عن جعفر، عن القاسم بن هزان، عن الزهري، عن سعيد بن مرجانة،  عن ابن عمروهذا أشبه بالصواب من قول عبد الرزاقواختلف عن الزهري؛فرواه سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوخالفه عبد الله بن بديل، فرواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن  ابن عمروكلاهما وهم، والصحيح حديث سعيد بن مرجانةوسئل عن حديث محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخرفقال يرويه مصعب بن المقدام، واختلف عنه؛فرواه حميد بن الربيع، عن مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن أبيه، عن  محارب، عن ابن عمروغيره يرويه عن مصعب، عن إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، وهو الصوابحدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا حميد بن الربيع، قال  حدثنا مصعب بن المقدام، قال حدثنا سفيان، عن سعيد بن مسروق، عن محارب بن  دثار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم تفرد به حميدحدثنا أحمد بن محمد بن الجراح الضراب، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن  شاكر، قال حدثنا مصعب بن المقدام، قال حدثنا إسرائيل، عن سعيد بن مسروق،  عن محارب، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا ليلة  القدر في السبع الأواخروسئل عن حديث محارب، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن  أهل السماء لا يستمعون شيئا من الأرض، إلا الأذانفقال يرويه عبيد الله بن الوليد الوصافيحدث به عنه يحيى بن سعيد بن صالح اللخمي، وعيسى بن يونس، واختلف عنه؛فقيل عن أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن شعبة، عن محارب بن دثار، عن  ابن عمروالمحفوظ عن عيسى بن يونس، عن الوصافي، واسمه عبيد الله  بن الوليد،  متروكوقول أحمد بن جناب عن عيسى بن يونس، عن شعبة، وهموسئل عن حديث محارب بن دثار، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أبغض الحلال إلى الله الطلاقفقال يرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن محارب كذلكورواه معرف بن واصل، واختلف عنه؛فرواه محمد بن خالد الوهبي، عن معرف، عن محارب، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه أبو نعيم، عن معرف، عن محارب مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أشبهوسئل عن حديث معاوية بن قرة، عن ابن عمر توضأ رسول الله صلى الله عليه  وسلم مرة مرة، فقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به، ثم توضأ مرتين  مرتين، فقال من توضأ به ضاعف الله له الأجر مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا  فقال هذا وضوئي ووضوء النبيين من قبليفقال يرويه زيد العمي، وقد اختلف عنه؛فرواه سلام بن سالم الطويل، وعبد الرحيم بن زيد العمي، ومحمد بن الفضل بن  عطية، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمرورواه أبوإسرائيل الملائي، عن زيد العمي، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصواب قول من قال عن معاوية بن قرةوقال مرحوم بن عبد العزيز العطار عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه،  عن معاوية بن قرة مرسلاورواه عبد الله بن عرادة، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن  عمير، عن أبي بن كعب، ولم يتابع عليهوسئل عن حديث نعيم المجمر، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلمإزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما  أسفل من الكعبين ففي النار، ومن جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليهفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه زيد بن أبي أنيسة، عن العلاء، عن نعيم المجمروخالفه أصحاب العلاء، فرووه عن العلاء، عن أبيه، عن  أبي سعيد الخدريوقال فليح عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرةوكذلك قال أبو زيد الهروي، عن شعبة، عن العلاءوكذلك رواه محمد بن عمرو، ومحمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يعقوب، هو  أبو العلاء، عن أبي هريرةوسئل عن حديث نعمان  بن قراد، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم خيرت بين أن يدخل شطر أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعةفقال يرويه زياد بن خيثمة، واختلف عنه؛فرواه عبد السلام بن حرب، عن زياد بن خيثمة، عن نعمان  بن قراد، عن  نافع، عن ابن عمر، ولا يصح فيه نافعورواه معمر بن سليمان الرقي، عن زياد بن خيثمة، عن علي بن النعمان بن  قراد، عن رجل، عن ابن عمرورواه أبو بدر، شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن أبي الحارث، عن أبي بدر، عن زياد بن خيثمة، عن نعيم بن  أبي هند، عن ربعي، عن أبي موسى الأشعريوخالفه غير واحد، عن أبي بدر، عن زياد بن خيثمة، فقالوا عن نعيم بن أبي  هند، عن ربعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاوالحديث مضطرب جداوسئل عن حديث الوليد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعةفقال يرويه يعلى بن عطاء، وقد اختلف عنه؛فرواه شعبة، واختلف عنه في رفعه فرفعه عمرو بن علي، عن خالد بن الحارث،  عن شعبة، عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمووقفه غندر، وغيره عن شعبةوكذلك قال هشيم، عن يعلى بن عطاء، موقوفا، وهو الصحيحوسئل عن حديث عمرو بن علي، وهل سمعه من ابن صاعد؟ فقال نعم، حدثناه  لفظاوسئل عن حديث يسار، مولى ابن عمر، عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر إلا  سجدتينفقال يرويه قدامة بن موسى، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة،  مولى ابن عباس، عن يسار، مولى ابن عمر، عن ابن عمروتابعه عمر بن علي المقدميوخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب، فروياه عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن  الحصين، عن أبي علقمة، عن يسار، عن ابن عمرورواه علي بن عاصم، عن قدامة بن موسى، عن أبي علقمة، لم يذكر بينهما  أحداورواه وكيع، عن قدامة بن موسى، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمرويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال، ووهيب، لأنهما ثبتانوسئل عن حديث يحيى بن وثاب، عن ابن عمر؛ قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذي لا  يخالطهم، ولا يصبر على أذاهمفقال يرويه الأعمش، وقد اختلف عنه؛فرواه محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، وأبي صالح، عن رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يسمهوقال جعفر بن مكرم عن وهب بن جرير، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح،  ويحيى بن وثاب، عن ابن عمروقال غيره عن شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب وحده، عن ابن عمروقال علي بن صالح عن الأعمش، يرفعه إلى ابن عمروقال داود الطائي عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالصحيح قول من قال عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمروروي عن ابن عيينة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمرقاله إبراهيم بن بشار، وهو غريب عنهوسئل عن حديث يزيد بن بشر السكسكي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء  الزكاة، وحج البيت فرواه يحيى القطان، عن الثوري، عن منصور، عن سالم بن أبي  الجعد، عن رجل  لم يسمه، عن ابن عمروخالفه أبو إسحاق الفزاري، ووكيع بن الجراح، ومؤمل، فرووه، عن الثوري، عن  منصور، عن سالم، وسموا الرجل، وقالوا عن يزيد بن بشر السكسكيوكذلك رواه فضيل بن عياض، عن منصورورواه جرير، عن منصور، عن سالم، عن عطية، مولى بني عامر، عن يزيد بن بشر،  عن ابن عمرورواه حصين بن عبد الرحمن، عن يزيد بن بشر، أو بشر بن يزيدحدث به عنه حجاج بن ديناروالقول عندي قول جرير بن عبد الحميد، عن منصوروسئل عن حديث ابن البيلماني، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال انكحوا الأيامى منكم ، قيل يا رسول الله، ما العلائق؟ قال ما تراضى  عليه أهلوهمفقال يرويه محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمروخالفه عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي، والحجاج بن أرطاة، فروياه عن  عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلاوهو المحفوظوسئل عن حديث عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن ابن عمر، قال صلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم في السفر ركعتين، وما رأيته زاد عليهافرواه ابن علية، عن عبيد الله بن عمر، عن ابن أخت، أو ابن ابنة، لابن  عمر، عن ابن عمر، قال لابنه ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في  السفر إلا ركعتين، وقال عبد ة بن سليمان، عن عبيد الله حدثني من سمع ابن  سراقة، يذكر عن ابن عمروقال ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن ابن عمروالصواب قول الحميدي، لأن عثمان بن عبد الله بن سراقة هو أمه زينب بنت  عمر بن الخطاب، وهو ابن أخت ابن عمروسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لا تحلف بأبيك، ولا  بغير الله، فإنه من حلف بغير الله فقد أشركفقال يرويه سعد بن عبيدة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن  ابن عمروخالفه الثوري، وعبد الله بن داود  ، الخريبي، فروياه عن الأعمش، عن  سعد بن عبيدة، أنه سمع من ابن عمرورواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه شيبان، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن محمد الكندي، عن ابن عمروخالفه الثوري، ويزيد بن عطاء، فروياه عن منصور، عن سعد بن عبيدة، عن ابن  عمروقيل عن الثوري، عن أبيه، والأعمش، ومنصور، وجابر الجعفي، عن سعد بن  عبيدة، عن ابن عمروكذلك رواه الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمروقال عمر بن عبيد، عن سعيد بن مسروق، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر، وهو  سعد بن عبيدة، وسماه الثوري، عن أبيهوسئل عن حديث أبي الزبير، عن ابن عمر؛ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن الدباء، والجر المزفتفقال يرويه زهير بن معاوية، وابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر، أنه  سمعه من النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال معتمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالصحيح أن ابن عمر لم يسمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما سمعه  من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلمكذلك رواه مالك بن أنس، ويحيى الأنصاري، والليث بن سعد، وعمر بن محمد، عن  نافع، عن ابن عمر، وهو الصحيحوسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، عن حديث أبي بكر بن  عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال لا تأكلوا بشمالكم، ولا تشربوا بها؛ فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب  بشمالهفقال رواه عبيد الله بن عمر، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه علي  بن مسهر، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي بكر، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم عليه فيهوخالفه يحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن  عبيد، فرووه عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله بن  عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموقولهم المحفوظ عن عبيد اللهوقال علي بن عاصم عن عبيد الله، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عبد  الله بن عمر، ووهم في نسب أبي بكر، إنما هو أبو بكر بن عبيد اللهورواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، واختلف عنه؛والمحفوظ عن عبدة أنه رواه عن عبيد الله، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد  الله، عن ابن عمر، عن عمر، أسنده، عن عمر، ووهم فيهوقيل عن عبدة، عن عبيد الله، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر،  ووهم فيه من رواه عن عبدة كذلكوروي، عن الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن عبيد الله، عن عبد  الله بن عمر، ولم يذكر فيه الزهري، وقال عن القاسم بن عبيد الله، ويقال  إن القاسم بن عبيد الله هو أبو بكر بن عبيد اللهورواه شريك بن عبد الله، ومحمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن  ابن عمر، وذلك وهم أيضاورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك بن أنس، وعبد الرحمن بن إسحاق،  والزبيدي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإبراهيم بن سعد، وعبد الله  العمري، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد  الله بن عمروهذا القول هو المحفوظ عن الزهري، إلا أن إبراهيم بن سعد زاد في متنه  ألفاظا لم يتابع عليها، وهي قوله وإذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه، وإذا أعطى  فليعط بيمينهواختلف عن مالك فقال أصحاب الموطإ عن مالك ، عن الزهري، عن أبي بكر،  عن ابن عمروقال إبراهيم بن طهمان عن مالك، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد الله، عن  أبيه، عن جدهوكذلك قيل عن يحيى بن بكير، عن مالكواختلف عن ابن عيينة؛فرواه أبو بكر بن أبي عون، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد  الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جدهوأبو بكر بن أبي عون من الثقات، ولم يتابع على هذا القولوخالفه الحميدي، فرواه عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيد  الله؛ أنه سمع جده عبد الله بن عمر، ولم يذكر أباهوكذلك رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر العدني، وعلي بن  المديني، عن ابن عيينة، وهو الصواب، عن ابن عيينةورواه عباس بن الحسن الخضرمي  ، الحراني، عن الزهري، عن عبد الملك بن  أبي بكر، عن ابن عمر، ووهم فيهورواه معمر بن راشد، وإسحاق بن راشد، وليس بأخيه، وعمر بن قيس، وصالح بن  أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهورواه عقيل، عن الزهري، عن سالم مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عمر بن محمد العمري، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن عمر بن محمد، عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم، عن  أبيه، وخالفه أبو بدر، رواه عن عمر بن محمد، عن سالم، لم يذكر بينهما  القاسم بن عبيد اللهوالصحيح قول ابن وهب، عن عمر بن محمدوقد تابعه سليمان بن بلالوقيل إن القاسم بن عبيد الله هو أبو بكر بن عبيد الله، وأنه لم يسمع هذا  من ابن عمر، وإنما أخذه عن سالم، كما قال عمر بن محمد  وسئل عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم سمع رجلا يعاتب أخاه في الحياء، فقال دعه، فإن الحياء من الإيمانفرواه عبيد الله بن عمر العمري، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن  ابن عمروحدث به عبد العزيز بن الماجشون، وابن عيينة، وصفوان بن سليم، وزمعة بن  صالح، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيهواختلف عن مالك بن أنس فقال عبد الرحمن بن القاسم، وجماعة من أصحاب  الموطإ، عن مالك، عن الزهري، عن سالم مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلمواختلف عن أبي مصعب الزهري فأرسله عنه قوم، ووصله آخرونورواه يحيى بن يحيى، وعبد الرحمن بن مهدي، وابن وهب، وعبد الملك ابن  الماجشون، وإسحاق بن سليمان الرازي، وعبد الله بن يوسف، وإسحاق الحنيني،  ومطرف، ومنصور بن أبي مزاحم، وعثمان بن عمر، عن مالك، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيهوروي عن القعنبي على الوجهين جميعاوالصحيح عن الزهري، عن سالم، عن أبيهوسئل عن حديث أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لتشربن أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمهافقل يرويه الشيباني، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن أبي شهاب، عن الشيباني، عن أبي بكر  بن حفص، عن ابن عمروقيل عنه، عن نافع، عن ابن عمروكذلك روي، عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي بكر  بن حفص، عن ابن عمرورواه الثوري، عن الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عن النبي  صلى الله عليه وسلم مرسلاوغيره يرويه، عن ابن محيريز، عن عبادةوسئل عن حديث أبي حنظلة الحذاء، عن ابن عمر؛ أنه سأله عن صلاة المسافر،  فقال ركعتان، قلت إنا آمنون لا نخاف، قال سنة النبي صلى الله عليه وسلمفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، واختلف عن إسماعيل؛فقال شعبة عن إسماعيل، عن حكيم  الحذاء، عن ابن عمروقيل عنه، عن حكيم الحذاءوغير شعبة يقول عن أبي حنظلة، وهو أصح  وسئل عن حديث أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر؛ أن أزواج النبي صلى الله  عليه  وسلم رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذيل ذراعافقال يرويه زيد العمي، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه مطرف، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن أبي قيس، عن مطرف، عن زيد العمي، عن ابن عمر كذلكورواه مسعود بن سعد، عن مطرف، وأسنده، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وقد ذكرناه في مسند عمروسئل عن حديث أبي عبيد، عن ابن عمر؛ أن رجله خدرت، فجلس، فقال له اذكر  أحب الناس، فقال يا محمداه فانتشرت، فقامفرواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن أبي سعد، عن ابن عمرورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن، مولى عمر بن الخطاب، عن ابن  عمروقال زهير عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن سعيد، عن ابن عمرقال إسرائيل عن أبي إسحاق، عن ابن عمر مرسلاوهو مجهولحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا إسحاق بن زريق، قال حدثنا  إبراهيم بن خالد، قال حدثنا رباح بن زيد، قال حدثنا أبوعبد الرحمن  الخراساني، يعني ابن المبارك، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن،  مولى ابن الخطاب، قال خدرت رجل ابن عمر، فقال له إنسان اذكر أحب الناس  إليك، فقال يا محمدوسئل عن حديث أبي مجلز، عن ابن عمر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى  الظهر، فسجد، فظننا أنه قرأ تنزيل   فقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، وعبثر بن القاسم، ويزيد بن  هارون، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عمروخالفهم المعتمر بن سليمان، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن معين، ويحيى بن داود الواسطي، عن معتمر، عن أبيه، قال  حدثني أمية، عن أبي مجلز، عن ابن عمروقال غيرهما عن معتمر، عن أبيه، عن أبي أمية ، ولم يصنع شيئاوقال سعيد بن منصور عن معتمر، عن أبيه، عن أمية، عن أبي مجلز مرسلا،  ومرة لم يذكر أميةويشبه أن يكون عبد الكريم أبا أميةوسئل عن حديث أبي حازم، عن ابن عمر كره رسول الله صلى الله عليه وسلم شم  الطعام، وقال إنما تشم السباعفرواه ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر، مرفوعاقاله المسيب بن واضح عنهورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري بهذا الإسناد، موقوفا، عن ابن عمروهو الصوابحدثنا إسماعيل الصفار، قال حدثنا العباس بن الفضل بن رشيد، قال حدثنا  المسيب بن واضح، قال حدثنا ابن المبارك، عن سفيان بذلكوحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا عبد الرحمن، عن  سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر، قال لا تشموا الطعام كما تشمه  السباع، موقوفوسئل عن حديث أبي الزناد، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن بيع الغررفرواه يحيى بن أيوب المصري، عن عبيد الله، عن أبي الزناد، عن ابن عمرووهم فيه، وإنما رواه عبيد الله، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، كذلك رواه الحفاظ عنهوعند عبيد الله فيه إسناد آخر عن نافع، عن ابن عمرحدث به يحيى بن سليم الطائفي، ومحمد بن بشروروي، عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، وليس بمحفوظ، عن  الثوريوالصحيح عن الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمرحدثنا أحمد بن محمد بن زياد بن سهل، قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد، قال  حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن  أبي الزناد، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع  الغررحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا عباس الدوري  تلقينا، قال حدثنا قبيصة، قال  حدثنا سفيان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر نهى رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن بيع الغرروسئل عن حديث النجراني، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى  الجمعة فليغتسلفرواه محمد بن الخطاب الموصلي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن النجراني، عن  ابن عمر، ووهم فيهوخالفه يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، والفريابي، فرووه، عن الثوري،  عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمروقال هناد بن السري عن وكيع، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن  عمروقيل عن أبي حذيفة، عن الثوري، نحو هذا، ولا يصح عن أبي حذيفةوروي هذا الحديث عن شعبة، واختلف عنه؛فقال عباس بن الوليد البصري عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن  عمروقيل عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن محارب بن ثار، عن ابن  عمروالمحفوظ عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمروقيل عن شعبة، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، وهو وهموالصحيح عن شعبة، عن حصين، عن يحيى بن وثابوروي عن الجراح بن الضحاك الكندي، عن أبي إسحاق، عن سالم، عن أبيهوالمحفوظ عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمروروي هذا الحديث عن زائدة بن قدامة، واختلف عنه؛فرواه أبو ربيعة عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، عن الوليد بن عقبة، عن  زائدة، عن سليمان الشيباني، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمروقيل عن أحمد بن يونس، عن زائدة، عن سليمان الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن  ابن عمر، ولا يصح هذا عن الأعمشوروي، عن أبي حفص الأعشى، عن يحيى بن وثاب، ولا يصحوقال محمد بن كثير المصيصي عن زائدة، عن أبي فروة، عن يحيى  بن وثاب، عن  ابن عمروقيل عن زائدة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمروالمحفوظ عن زائدة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر،  وما سوى هذا القول عن زائدة، فغير محفوظحدثنا ابن مخلد، ويزيد بن الحسن بن يزيد البزار، قالا حدثنا محمد بن  إسماعيل الحساني، قال حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن  ابن عمر، قال أمرنا بالاغتسال يوم الجمعة، وأن لا نتوضأ من موطئوسئل عن حديث السبيعي، عن ابن عمر قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم  قضيتين في يوم أتاه رجلان اختصما إليه، فقال أحدهما إني كنت ابتعت من هذا  حديقة بعشرة دنانير، ولم تخرج عامها شيئا  الحديثفقال اختلف فيه على أبي إسحاق؛فرواه جرير، عن أبي إسحاق السبيعي، عن ابن عمروخالفه الثوري، وأبو الأحوص، وورقاء، رووه، عن أبي إسحاق، عن النجراني،  عن ابن عمر، وهو الصوابمن حديث المسور بن مخرمة بن نوفل، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة؛ أن سبيعة وضعت بعد  وفاة زوجها، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكحفقال يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسوروكذلك رواه أبو الزناد، عن عروة، عن المسور بن مخرمةواختلف عن هشام؛فرواه عنه مالك بن أنس، وابن جريج، ووهيب بن خالد، وعبد الله بن المبارك،  والضحاك بن عثمان، والمفضل بن فضالة، وإبراهيم بن طهمان، والليث بن سعد،  وحاتم بن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن المسور بن مخرمةوخالفهم أبو معاوية الضرير، رواه عن هشام، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن  الخطاب، عن المسور بن مخرمة، وزاد فيه عاصم بن عمر، ووهم فيهوالصحيح قول مالك، ومن تابعهوسئل عن حديث عروة، عن المسور بن مخرمة قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا نكاح إلا بوليفقال يرويه علي بن الحسين بن واقد، عن هشام  بن سعد، عن الزهري، عن عروة،  عن المسور بن مخرمةولا يصح عن المسور في هذا شيءوالصحيح عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها،  فنكاحها باطلوسئل عن حديث عروة، عن المسور في قوله تعالى وألزمهم كلمة التقوى  الفتح  قال لا إله إلا اللهفقال يرويه يونس، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن مسور، ومروان،  قالا ذلكوغيره يرويه عن الزهري، قوله لا يتجاوزه، وهو المحفوظوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إنما فاطمة بضعة مني، من أغضبها فقد أغضبنيفرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسورورواه داود العطار، عن عمرو مرسلاورواه الليث، وابن لهيعة، عن ابن أبي مليكة، وهو عبد الله بن عبيد الله  بن عبد الله بن أبي مليكة القرشي، تيمي، عن المسور بن مخرمةوخالفهم أيوب السختيانيورواه، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبيروحديث المسور بن مخرمة أشبه بالصوابوسئل عن حديث عروة، عن المسور بن مخرمة، قال بعث رسول الله صلى الله  عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح على البحرين، فقدم بمال ليلا، فسمعت به  الأنصار، فوافوا صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر في  وجوههم ثم تبسم، ثم قال إني أظنكم قد بلغكم أن أبا عبيدة قدم معه بشيء،  فأبشروا، وأملوا ما يسركم، فو الله ما الفقر أخاف عليكم  الحديثفقال يرويه هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن المسور، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه يونس، ومعمر، وموسى بن عقبة، وصالح بن كيسان، رووه عن الزهري، عن  عروة، عن المسور، عن عمرو بن عوف، حليف لبني عامر بن لؤي، شهد بدرا مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيحوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال  رجل يا رسول الله  صلى الله عليه وسلم، تزوجت ابنة عم لي، فدخلت عليها امرأة، فقالت أرضعتها  وإياك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل؟فقال يرويه أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، واختلف عنه؛فرواه عبد السلام بن حرب، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة  ووهم فيه وهما غليظا، لأن هذا ليس من حديث المسور وإنما رواه ابن أبي مليكة  عن عقبة بن الحارث بن عامر، كذلك رواه ابن علية، وعبد الوارث، ووهيب، عن  أيوبوكذلك رواه ابن جريج، وابنا أبي حسين، ومحمد بن سليم المكي، عن ابن أبي  مليكة، عن عقبة بن الحارثوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قسم رسول الله صلى الله  عليه وسلم أقبية، ولم يعط مخرمة منها شيئا، فقال لي انطلق بنا إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم  الحديثفقال يرويه ابن أبي مليكة، واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن المسورواختلف عن أيوب؛فرواه حاتم بن وردان، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن المسوروخالفه حماد بن زيد، فرواه عن أيو ب، عن ابن أبي مليكة مرسلاوهو صحيح من حديث ابن أبي مليكة، عن المسوروسئل عن حديث علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن المسور بن مخرمة؛ أن  عليا خطب بنت أبي جهل، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال إن فاطمة بضعة  مني، وإني أخاف أن تفتن في دينها، لا يجمع الله بين بنت نبي، وبين بنت عدو  الله مكانا واحدا أبدافقال محمد بن عمرو بن حلحلة  ، الدؤلي عن ابن شهاب، عن علي بن  الحسين، عن المسور بن مخرمةوكذلك قال شعيب بن أبي حمزة، والنعمان بن راشد، عن الزهريوخالفهم معمر، فقال عن الزهري، عن عروة مرسلا إن علي بن أبي طالب خطب  بنت أبي جهل  ولم يذكر المسورقال ذلك عبد الرزاق  عن معمروقال حماد بن زيد عن معمر، عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم  يذكر فوقه أحداوحديث علي بن الحسين أشبهوقد رواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن علي بن الحسين مرسلاالزيادات في العلل وسئل عن حديث ابن عمر نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء،  وعن هبتهفقال تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود، هو حراني، قيل ثقة؟ قال لا،  عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ووهم في ذكر عمروالصواب عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عمر قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العربفرواه أبو مروان العثماني، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله؛  أنه بلغه، عن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول، ووهم في  هذا القولورواه منصور بن أبي مزاحم، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله  أنه بلغ عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القولوهذا أصح من هذا القول الذي قبلهورواه إبراهيم بن سعد أيضا، وزياد البكائي، عن ابن إسحاق، عن صالح ابن  كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله، عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال هذا القولوهذا حديث آخر، وهو صحيح أيضاوسئل عن حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عمر ؛ أنه أخذ تبنة من  الأرض، وقال ليتني كنت نسيا منسيا، ليتني لم أك شيئافقال يرويه شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، واختلف عنه؛فروي عن سعيد بن زكريا المدائني، عن شعبة، عن عاصم، عن عبد الله بن  عامر، عن عمر، أنه أخذ  تبنة من الأرض فقال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم وصحف فيه ووهم، وإنما هو  قال ليتني كنت هذه التبنةكذلك رواه يحيى بن أبي بكير، عن سعيد بهذا الإسنادوروه أبو النضر، عن شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن  ربيعة، عن أبيه، عن عمروقول يحيى بن أبي بكير أشبههما بالصوابوسئل عن حديث هبيرة بن يريم، عن الحسن بن علي بن أبي طالب؛ أن، النبي صلى  الله عليه وسلم كان يبعث عليا، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يسارهفقال هو حديث يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن أبي خالد، ويونس بن أبي إسحاق، وزيد بن أبي أنيسة،  وسفيان الثوري، وصدقة بن أبي عمران، ويزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن  هبيرة، عن الحسن بن عليوخالفهم إسرائيل، رواه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن الحسنوخالفهم شريك، وقيس بن الربيع، فروياه، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة،  عن الحسن بن عليورواه أشعث بن سوار، من رواية ابن عيينة عنه، عن أبي إسحاق مرسلا، عن  الحسن بن عليوعند شريك فيه إسناد آخر عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي رزين، عن الحسن  بن عليوالمحفوظ حديث أبي إسحاق، عن هبيرةويشبه أن يكون قول إسرائيل محفوظا أيضا، لأنه من الحفاظ، عن أبي إسحاقويكون أبو إسحاق أخذه عن هبيرة، وعن عمرو بن حبشي جميعا، والله أعلموسئل عن حديث علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه الحسين، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيهفقال هو حديث يرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمر، من رواية قزعة بن سويد عنه، عن الزهري، عن علي  بن الحسين، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه عبد الله بن عمر العمري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن  أبيه، عن النبي  صلى الله عليه وسلمواختلف عن مالك بن أنس؛فرواه خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن مالك، عن الزهري، عن علي بنالحسين، عن، أبيهوخالفه أصحاب مالك، فأرسلوه، عن علي بن الحسينوكذلك رواه الأوزاعي، ومعتمر، وسفيان بن حسين، وشعيب بن خالد، وغيرهم، عن  الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاورواه حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين بن علي مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، وإنما رواه شعيب بن خالد، عن الزهري، عن علي  بن الحسينوقال يعلى بن عبيد عن حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسن بن علي،  فوهم أيضا فيهوالصواب من ذلك قول من قال عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلاومن حديث ابن مسعود سئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود؛ أنه قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فنكس فنظرت إليه، وهو قائم، محلول إزار قميصه، قد انتفخت  أوداجه، واغرورقت عيناه، فقال أو دون ذلك، أو فوق ذلكفقال يرويه مسلم البطين، وهو مسلم بن أبي عمران، واختلف عنه؛فرواه سنة بن مسلم البطين، وعبدة بن أبي لبابة، وعبد الرحمن المسعودي،  وأخوه أبو عميس، عن مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، عن عبد اللهوتابعهم عمار الدهني، أيضا، فرواه عن مسلم البطين كذلكوخالفهم عبد الله بن عون، فرواه عن مسلم البطين، عن إبراهيم التيمي، عن  أبيه، عن عمرو بن ميمون، كذلك قال جماعة أصحاب ابن عون إلا بشر بن المفضل،  فإنه لم يقل عن أبيهورواه إبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن أبي حفصة، عن مسلم البطين، عن أبي  عبد الرحمن السلمي، عن عبد اللهورواه شريك، عن أبي عميس، عن مسلم البطين، عن أبي عمرو الشيباني عن عبد  اللهويشبه أن يكون القول فيه قول ابن عون، لأنه زاد في الإسناد رجلين، وهو  ثقة، وزيادته مقبولةفأما قول عمار الدهني، عن مسلم؛ أنه سمعه من عمرو بن ميمون، يشبه أن  يكون  سمعه منه بعد أن سمعه من إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمروحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، وسعيد بن محمد الحناط، قالا حدثنا  محمد بن عمرو بن أبي مذعور، قال حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون، عن  مسلم، أبي عبد الله، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال  كان عبد الله بن مسعود يقوم كل خميس، فيقول إن أحسن الحديث كتاب الله،  وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، ألا وإن  أكيس الكيس التقى، وإن أحمق الحمق الفجور، قال وكان لا تخطئني عشية خميس  إلا آتي فيها عبد الله بن مسعود، فما سمعته قط قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم، إلا مرة، قال فنظرت إليه، وقد حل إزاره، وانتفخت أوداجه،  واغرورقت عيناه، فقال أو دون ذا، أو فوق ذا، أو قريب من ذا، أو شبه ذاوقال المحاملي ذاك، بالكاف في كلهنزاد ابن عون في حديثه عن مسلم ألفاظا لم يأت بها غيره، وابن عون من  الحفاظ، وقد خالفهم في الإسناد، ويشبه أن يكون مسلم سمع من عمرو بن ميمون  قول عبد اللهقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو نحو ذا، أو قريب من ذا، كما روى  عنه أبو العميس، وعمار الدهني، والمسعودي، وابنه سنة بن مسلم، وعبدة بن  أبي لبابة، وسمع من إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون خطبة كل  خميس، وبقية الحديث، كما رواه عنه ابن عون، وتكون الروايتان صحيحتين، والله  أعلمويكون قول من قال عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي عمرو الشيباني، وهما  من قائله، والله أعلمحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال  حدثنا أبو أسامة، عن ابن عون، عن مسلم، أبي عبد الله، قال أبو أسامة وهو  البطين، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال قلما كان  يخطئني مجلس عبد الله عشية الخميس، فما سمعته يقول في  شيء من حديثه سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير  ذات عشية، فإنه قال في حديث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إنه انتبه، فقال أو قريب من ذا، أو شبيه  بذا، أو نحو ذا، قال فنظرت إليه وقد اغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه، وإنه  لمطلق الأزرارحدثنا عمر بن أحمد بن علي الجوهري، قال حدثنا سعيد بن مسعود، قال حدثنا  النضر بن شميل، قال حدثنا ابن عون، نحو قول ابن أبي مذعورحدثنا أبو صالح الأصبهاني، قال حدثنا أبو مسعود، قال حدثنا حماد بن  مسعدة، عن ابن عون، عن مسلم، قال أحسبه عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن  عمرو بن ميمون، قال ما أخطأني خميس، إلا أتيت فيه ابن مسعود، فما سمعته  يحدث قط، فيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا يوما، فإنه قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاغرورقت عيناه، واحمر وجهه وانتفخت  أوداجه، وعليه قميص محلول الإزارفقال أو شبه هذا، أو قريب من هذا، أو نحو من هذاحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق، وابن عوف،  قالا حدثنا عثمان بن عمر، قال أخبرنا ابن عون، عن مسلم، أبي عبد الله، عن  إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال كنت لا تخطئني  عشية خميس إلا آتي فيها عبد الله، فما سمعته يقول لشيء قط قالرسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قال عشية سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقول فاغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه فأنا رأيته محلولة أزراره،  وهو يقول مثله، أو نحوه، أو شبيها بهحدثنا عبد الباقي بن قانع، قال حدثنا سليمان بن الفضل، قال حدثنا عبد  الرحمن بن يحيى، قال حدثنا الخليل بن موسى، عن ابن عون، عن مسلم البطين،  عن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال كنت آتي  ابن مسعود، فقال  يوما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتف إزارة محلولة، ثم رفع رأسه  وقد تغرغرت عيناه، وانتفخت أوداجه، ثم قال أو دون ذلك، أو فوق ذلك، أو  قريبا من ذلك، أو شبه ذلكحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال  حدثنا يزيد بن هارون، وحدثنا أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن بن سعيد، قال  أخبرنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا  المسعودي، عن مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال اختلفت إلى ابن مسعود  سنة، فما سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه حدث يوما،  فجرى على لسانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم علا كرب، حتى رأيت  العرق يتحدر عن جبهته، ثم قال هكذا إن شاء الله، إما فوق هذا، وإما دون  ذا، وإما قريب من ذاوقال أبو صالح جالست ابن مسعود، لا أعلمه إلا قال حولا، فما سمعته يحدث  عن النبي صلى الله عليه وسلم بشيء إلا أنه حدث يوما، فجرى على لسانه قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتربد وجهه  نحوهحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني، قال حدثنا شعيب بن أيوب، قال  حدثنا الفضل بن دكين، وعبد الله بن رجاء، قالا حدثنا المسعودي، قال حدثني  مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال اختلفت إلى عبد الله، ما سمعته يحدث  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، إلا أنه تحدث بحديث، فجرى على  لسانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلاه كرب قال رأيت العرق  يتحدر، ثم قال إن شاء الله، إما فوق ذلك، وإما قريبا من ذلك، وإما دون  ذلك، هذا لفظ أبي نعيمحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا  عمرو بن عون، قال أخبرنا سفيان، يعني ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن مسلم  البطين، عن عمرو بن ميمون، قال صحبت  عبد الله بن مسعود ثمانية عشر شهرا،  ما سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا حديثا واحدا، فكان إذا حدث  أخذه بهر وعرق، فقال هكذا، أو شبه هذا، أو نحو هذاحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال حدثنا عباس الدوري، قال حدثنا إسحاق  بن منصور، قال حدثنا شريك، عن عتبة، عن مسلم البطين، عن أبي عمرو  الشيباني، قال ربما جالست عبد الله، ما سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه  وسلم بحديثوكذلك رواه علي بن حكيم الأودي، وغيره، عن شريك، عن أبي عميسحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، قال حدثنا موسى بن إسحاق  الأنصاري، أبو بكر، قال حدثنا علي بن حكيم، قال أخبرنا شريك، عن أبي  عميس، عن مسلم البطين، عن أبي عمرو الشيباني، قال كنت أجالس ابن مسعود  حولا، أو سنة، لا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم، استقبلته الرعدة ويقول هكذا، أو نحو هذا،  أو قريب من هذا، أو ما شاء اللهوسئل عن حديث مسروق، عن عبد الله؛ أنه كان يأتي عليه السنة لا يروي عن  رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه أبو حصين وفراس، عن الشعبي، عن مسروققاله إسرائيل، عن الجعفيفرواه عن الشعبي، عن عمه قيس بن عبد، عن ابن مسعودورواه عتبة، أبو العميس، عن الشعبي، عن علقمةوكذلك قال أبو معاوية، وابن نمير، عن مالك بن مغول، عن الشعبيوقال أبونعيم عن مالك بن مغول، عن الشعبي، عن ابن مسعودوكذلك قال بيان بن بشر، ومخول بن راشد، عن الشعبي، عن ابن مسعودوحديث أبي حصين، عن الشعبي، أشبه بالصوابوقيل عن بيان، عن الشعبي، وذكر قيسا ، قال كان ابن مسعودورواه منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعودوسئل عن حديث زر، عن عبد الله خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم  خط حول الخط  خطوطا، فقال هذا الصراط وهذه السبل، فما منها سبيل إلا عليها  شيطان يدعو إليهفقال يرويه عاصم، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن يونس، وأبو هشام، عن أبي بكر، عن عاصم، عن زر، عن عبد  اللهوخالفهما أسود بن عامر، فرواه عن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي وائلوتابعه مسلم بن سلام، عن أبي بكروكذلك رواه أبو جعفر الرازي، وعمرو بن أبي قيس، وحماد بن زيد، عن عاصم،  عن أبي وائل، عن عبد اللهولعل عاصما حفظه عنهما، والله أعلموسئل عن حديث زر، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  مات وهو يشرك بالله دخل النار، ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنةفقال حدث به العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد  اللهوخالفه أبو كريب، فرواه عن أبي بكر، عن عاصم، عن أبي وائلوقال محمد بن زنبور عن أبي بكر بن عياش، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم،  عن أبي وائلوكذلك روي، عن عكرمة بن عمار، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم، عن أبي وائل،  عن عبد اللهوقول أبي كريب أصحهاوكذلك رواه الأعمش، ومغيرة، وسيار، عن أبي وائل، وكلهم قالوا عن ابن  مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مات وهو يشرك بالله دخل  النار، وأنا أقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، إلا العطاردي،  فإنه جعل اللفظين عن النبي صلى الله عليه وسلموأبو كريب لم يذكر إلا قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا  يشرك به شيئا دخل الجنةواختلف عن وكيع فقال حاجب بن سليمان عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل،  عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم باللفظين، مثل حديث العطارديورواه أحمد بن حنبل وغيره، عن وكيع على الصواب، كما قال أصحاب الأعمش  علي بن مسهر، وابن نمير، وعبد الواحد بن زياد، وأبو معاوية، وشعبة، وفضيل   بن عياض، قالوا جميعا عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم كلمة، وقلت أخرىوسئل عن حديث طارق بن شهاب، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال أفضل الحج العج، والثجفقال يرويه أبو حنيفة، عن قيس بن مسلم، واختلف عنه؛فرواه أبو أسامة، عن أبي حنيفة، مرفوعاوخالفه المعافى بن عمران، ومحمد بن الحسن، روياه، عن أبي حنيفة، موقوفاوهو الصوابوسئل عن حديث أبي وائل، عن عبد الله، قال رمقت النبي صلى الله عليه  وسلم، فلم يزل يلبي، حتى رمى جمرة العقبةفقال يرويه عامر بن شقيق، عن أبي وائلوكذلك رواه زحمويه، عن شريك، عنهوغيره لا يرفعه، والموقوف أصحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال نزلنا مع  رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فيه قرية نمل، فأحرقناها، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا يعذب بالنار إلا رب النار، ومررنا بشجرة فيها  فرخا حمرة، فأخذناها، فقال عليه الصلاة والسلام ردوهافقال يرويه الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد اللهحدث به عنه الشيباني، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو إسحاق الفزاري، وموسى بن محمد الأنصاري،  وعباد بن العوام، وحفص بن غياث، عن الشيباني، عن الحسن بن سعد، عن عبد  الرحمن بن عبد الله، عن أبيهورواه عبد الرزاق، عن الثوري، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن حنبل وغيره، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن الشيباني، كما  قال أبو معاوية ومن تابعهورواه شيخ من أهل صنعاء، يقال له الحسن بن عبد الأعلى الأبناوي، عن عبد  الرزاق، عن الثوري، فقال عن الشيباني، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عن عبد  الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، ولم يتابع على هذا القولورواه المسعودي، عن الحسن بن سعد، نحو رواية أبي معاوية، عن الشيبانيورواه عبد الصمد، عن المسعودي، عن القاسم، والحسن بن سعد، عن عبد  الرحمن  بن عبد الله، عن أبيه، وأغرب بذكر القاسموسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم سترون بعدي أثرة  الحديثفقال يرويه مؤمل، عن الثوري، عن الأعمش، على وجهين قال فيه عن أبي  وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد اللهوقال مرة أخرى عن عمارة، عن عمرو بن شرحبيلوعمارة هو الصحيح، وذكر أبي وائل فيه وهموسئل عن حديث الربيع بن خثيم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط خطا وسط الخط المربع،  وخطوطا إلى جنب الخط المربع، وخطا خارجا من الخط المربع  الحديثفقال يرويه منذر الثوري، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن مسروق، عن منذر، عن الربيع، عن ابن مسعود مرفوعاورواه فطر، عن منذر، موقوفاوالمرفوع أصححدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمد بن مخلد، قالا حدثنا محمد بن  حسان، قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي  يعلى منذر، عن الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، قال خط لنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط داخل ذلك الخط المربع خطا، وخط إلى جانبي  ذلك الخط خطوطا، وخط خارج ذلك الخط المربع خطا، ثم قال هذا الخط المربع  ابن آدم، وهذا الخط الذي داخل الخط المربع أجله، وهذه الخطوط إلى جانب الخط  الأعراض، إن أخطأته هذه نهشته هذه، والخط الخارج أملهحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا حدثنا  عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال حدثني أبي، عن أبي يعلى، عن  الربيع بن خثيم، عن عبد الله، قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  خطا مربعا، وخطا وسط الخط المربع، وخط إلى جانب الخط الذي وسط الخط المربع  خطا، وخطا خارجا من الخط، فقال أتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله أعلم  قال الخط الأسود الإنسان، والخطوط إلى  جنبه الأعراض، تنهشه من كل مكان، إن  أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع الأجل المحيط، والخط الخارج الأملوسئل عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة، قال ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول  الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم، يعني أنس بن مالكفروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن شعبة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن  أبي هريرةقاله أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد عنهورواه حجاج بن نصير، عن شعبة، فقال عن ثابت، عن أنس أن أبا هريرة، قال  قاله حماد بن الحسن عنهوالصحيح عن شعبة، عن ثابت؛ أن أبا هريرة، قال  ليس فيه أبو رافع،  ولا أنسوسئل عن حديث عبد الله بن مالك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من أفطر يوما من رمضان، من غير مرض ولا رخصة، لم يقض عنه صيام  الدهر، وإن صامهفقال يرويه قيس بن الربيع، وقد اختلف عنه؛فرواه يحيى بن آدم، وعمار بن مطر، عن قيس بن الربيع، عن عمرو بن مرة، عن  عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مالك، عن أبي هريرةورواه جبارة بن مغلس، عن قيس بن الربيع، ولم يذكر فيه عبد الله بن مالك  والقول الأول أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت الظهر  الحديثفرواه محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم فيهوخالفه زائدة، وعبثر بن القاسم، فروياه عن الأعمش، عن مجاهد، قوله، وهو  الصحيحوسئل عن حديث أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال قلنا يا رسول الله صلى  الله عليه وسلم، هل نرى ربنا؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس  الحديثفرواه عبد الله بن إدريس، عن الأعمش، عن  أبي صالح، عن أبي سعيد الخدريوخالفه يحيى بن عيسى الرملي، وعمرو بن عبد الغفار، ومحمد بن جابر، وجابر  بن نوح، فرووه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوكذلك رواه وهيب، عن مصعب بن محمد، عن أبي صالح، عن أبي هريرةويشبه أن يكونا صحيحينوسئل عن حديث عدي بن أرطاة، عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما أذن الله تعالى، لعبده في شيء مثل ركعتين يصليهما،وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منهفقال يرويه بكر بن خنيس، عن ليث، عن عدي بن أرطاة، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي أمامة قال النبي صلى الله عليه وسلم يطبع المؤمن على  كل شيء، إلا الخيانة والكذبفقال رواه وكيع، عن الأعمش، قال حدثت، عن أبي أمامةورواه علي بن هاشم بن البريد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد،  عن سعد، وهو الصوابوسئل عن حديث نوفل الأشجعي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اقرأ  عند منامك قل يا أيها الكافرون ، فإنها براءة من الشركفرواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي فروة الأشجعي، رفعه، إلى النبي صلى  الله عليه وسلموتابعه عبد العزيز بن مسلموقال عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عروة بن نوفل، أو نوفلوكلاهما وهمورواه إسرائيل، وأشعث بن سوار، وأبو مريم، ومحمد بن أبان، عن أبي إسحاق،  عن فروة بن نوفل الأشجعي، وهو الصحيحورواه أبو مالك الأشجعي، عن عبد الرحمن بن نوفل، عن أبيه، ولعله أخو  فروة، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع  بما لم يعط كلابس ثوبي زورفرواه معمر، ومبارك بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوغيرهما يرويه عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، وهو  الصحيححدثنا عمر  بن أحمد بن علي الجوهري، قال حدثنا محمد بن معاذ، قال حدثنا  عمار بن عبد الجبار، قال حدثنا المبارك بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة؛ أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول  الله، إن لي جارة، تعني ضرة، فلي أن أتشبع عندها من زوجي ما لم يعطني؟  فقال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زوروسئل عن حديث عبد الله بن يزيد، عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم كان يقسم بين نسائه، فيعدل، ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما أملكفلا تلمني فيما تملكفقال رواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن  عائشةوأرسله عبد الوهاب الثقفي، وابن علية، عن أيوب، فقالا عنه، عن أبي  قلابة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أقرب إلى الصوابوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ أتى النبي صلى الله عليه وسلم  جبريل صلى الله عليه وسلم بسرقة من حرير، فيها صورة عائشة، فقال هذه زوجتك  في الدنيا والآخرةفقال رواه عيسى بن يونس، واختلف عنه؛فرواه أبو خيثمة مصعب بن سعيد، عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله العمري، عن  ابن أبي مليكة، عن عائشة، ووهم فيهوخالفه داود بن عمرو، فرواه عن عيسى بن يونس، عن عبد الله بن عمرو بن  علقمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشةوخالفه عبد الرزاق، فرواه عن عبد الله بن عمرو بن علقمة، عن ابن أبي  حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشةوقيل عن عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمرو، عن ابن أبي مليكة، ليس فيه  ابن أبي حسين، والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث حماد بن سلمة، عن شيخ من قيس، عن أبيه، قال جاءنا النبي  صلى الله عليه وسلم، وعندنا بكرة صعبة لا نقدر  عليها، فدنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم فمسح ضرعها فجعل يحلب، فشرب، قال ولما مات أبي جاءنا، وقد  شددته في كفنه، فأخذت سلاه فشددتها في كفنه، فقال لا تعذب أباك، وألق  السلىفقال هذا الحديث معروف عن حماد بن سلمة بهذا الإسنادورواه محمد بن مصعب، عن حماد بن سلمة، فوهم فيه، جعله، عن أبي العشراء،  عن أبيه، ولا يصح قولهوسئل عن حديث أبي معقل وأم معقل، عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في  رمضان كحجةفقال يرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معقل بن أم معقل؛ أن أمه، قالت  يا رسول الله  وروى هذا الحديث أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن  هشام، عن أن معقلحدث به عنه الزهري، وعمارة بن عمير، وجامع بن شداد، وإبراهيم بن المهاجرفأما الزهري، فرواه عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن امرأة، يقال لها أم  معقلوكذلك قال عمارة بن عمير، وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمنواختلف عن إبراهيم بن مهاجرفقال محمد بن أبي إسماعيل عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن معقل بن أبي معقل؛ أن أمه أتت رسول الله صلى الله عليه وسلموقال الثوري، وشعبة، وأبو عوانة عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر، عن  رسول مروان بن الحكم؛ أن أم معقلروى هذا الحديث الأسود بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن ابن أبي  معقل، عن أم معقلوكذلك قال آدم بن أبي إياس، وعبيد الله بن موسى، عن إسرائيلواختلف عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل مثل ذلكوخالفه يحيى بن أكثم، فقال عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،  عن الأسود، عن ابن أم معقل، عن أم معقلوكذلك قال أبو أحمد الزبيري، عن إسرائيلوكذلك قال إسحاق الأزرق، عن  شريك، عن أبي إسحاقوقال عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أبي عطية، ووهم فيهوروى هذا الحديث عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، مولى التغلبيين، عن معقل ابن  أبي معقلواختلف عن عمرو فقال إبراهيم بن الحجاج عن وهيب، عن عمرو، عن أبي زيد،  عن معقل ابن أبي معقل؛ أن أبا معقل قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أم  معقل فاتها الحج معكوخالفه عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب، فقال عن معقل بن أبي معقل، قال  قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن أم معقلوخالفهم محمد بن فليح بن سليمان، فرواه عن عمرو بن يحيى، عن أبي زيد،  مولى التغلبيين، عن معقل بن أبي الهيثم الأسدي، حليف لهم، قد صحب النبي صلى  الله عليه وسلم؛ أن أمه فاتها الحج، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم   ولم يقل معقل بن أبي معقلوالصحيح قول وهيبوروى هذا الحديث عيسى بن معقل بن أبي معقل، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عقبة، عن عيسى بن معقل، عن جدته أم معقل عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه محمد بن إسحاق، فرواه عن عيسى بن معقل، عن يوسف بن عبد الله بن  سلام، عن جدته أم معقلورواه محمد بن المنكدر، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن النبي صلى الله  عليه وسلموالحديث يصح، عن أبي معقل، وأم معقل، وأنهما شافها النبي صلى الله عليه  وسلم بالسؤالحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن يزيد، قال حدثنا إسحاق  الأزرق، قال حدثنا سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن بنالحارث بن هشام، عن رسول مروان إلى أم معقل، يسألها، قالت كان علي حجة،  وكان أبو معقل قد أعد بكرا له في سبيل الله في بني كعب، قالت فسألته البكر،  فذكر ما يصنع به، قالت فسألته عن صرام النخل قال قوت أهلي، فذكر ذلك  لرسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال ادفعه، فلتحج عليه، فإنه من سبيل، أو  في سبيل، اللهقد كان حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاه، فقال يا رسول الله،  إني قد كبرت وعلي حجة، فما يجزئ منها؟ قال عمرة في شهر رمضان تجزئك من  حجتكوسئل عن حديث جري النهدي، عن رجل من بني سليم، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان، والله أكبر  تملأ ما بين السماء والأرض، والوضوء نصف الإيمان، والصوم نصف الصبرفرواه الثوري، وجرير بن حازم، وعبد الله بن المختار، وأبو الأحوص، وابن  عيينة، عن أبي إسحاق، عن جري النهدي، عن رجل من بني سليم، عن النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك رواه يونس بن أبي إسحاق، وعاصم بن أبي النجود، عن جري النهدي، عن  رجل من بني سليمورواه ابن شوذب، عن أبي إسحاق، عن رجل من بني سليم، فلم يذكر فيه جرياوالأول أصحوسئل عن حديث رديف النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا عثرت دابة أحدكم فليقل بسم الله، فإنه إذا قال ذلك تصاغر  الشيطان حتى يكون أصغر من الذباب، ولا يقل تعس الشيطان فإنه يتطاولفقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن أبي تميمة الهجيمي، مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمواسم أبي تميمة طريف بن مجالدوخالفه زهير بن معاوية، فرواه عن عاصم، عن أبي تميمة، عن رديف رسول الله  صلى الله عليه وسلم، أو عمن حدثه، عن ردف رسول الله صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، وعلي بن مسهر، عن عاصم، عن أبي تميمة، عن ردف النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك رواه خالد الحذاء، عن أبي تميمة وهو الصوابحديث عمير بن سلمة الضمري، عن النبي صلى الله عليه وسلموالخلاف على محمد بن إبراهيمحدثنا علي بن  عبد الله بن مبشر، والحسين بن إسماعيل المحاملي، قالا  حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، قال حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى  بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة، عن عمير  بن سلمة الضمري، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة حتى إذا أتى  الروحاء إذا حمار عقير في بعض أفنائها، فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير،  فقال دعوه فإنه سيطلبه صاحبه فجاء رجل من بهز، فقال يا رسول الله إني  أصبت هذافشأنكم به، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسم لحمه بين  الرفاق، ثم سار حتى إذا كان بالأثاية من العرج والرويثة، فإذا كبش حاقف في  ظل فيه سهم، حي لم يمت، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فأقام  عنده، لا يعرض له أحد حتى يجوز آخر الناسحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا محمود بن خداش، وخلاد بن أسلم،  ويعقوب بن إبراهيم، قالوا حدثنا هشيم بن بشير، قال حدثنا يحيى بن سعيد،  عن محمد بن إبراهيم، قال حدثنا عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بالعرج فإذا حمار عقير فلم يلبث أن  جاء رجل من بهز، فقال يا رسول الله هذه رميتي فشأنكم بها وقال يعقوب فهل  لكم ضار؟ قالوا جميعا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقال  اقسمه بين أهل الرفاق إذا خلاد ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه  محرمون وقال ثم جاوز، وقال يعقوب وخلاد ثم سار، وقالوا جميعا حتى أتى  عقبة أثاية فإذا هو بظبي فيه سهم، وهو حاقف في ظل صخرة فأمررسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه فقال قف هاهنا حتى يمر  الرفاق، فلا يريبه أحد بشيء وقال الشيخ أبو الحسن اتفق حماد بن زيد،  وهشيم، وعلي بن مسهر، وسويد بن عبد العزيز، فرووه عن يحيى بن سعيد، وأسندوه  عن عمير  بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم مالك بن أنس، وجرير  بن عبد الحميد، ويزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي، وأبو  ضمرة أنس بن عياض، وعباد بن العوام، والنضر بن محمد المروزي، وعبد الرحيمبن سليمان، ويونس بن راشد، فرووه عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى  بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البهزي، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن  طلحة، عن طلحة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه سفيان رحمه الله ورواه عبد ربه بن سعيد، ويزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن  طلحة، عن عمير بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمتابعة رواية حماد  بن زيد، وهشيم، وعلي بن مسهر، عن يحيى بن سعيدورواه بكير بن الأشج، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن  سلمة، عن رجل، وهو البهزي، بمتابعة رواية مالك، ومن تابعه، عن يحيى بن  سعيدورواه يحيى بن أبي كثير، وثور بن زيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن  طلحة، عن البهزي، ولم يذكرا عمير بن سلمةورواه الأوزاعي، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة مرسلاحدثنا القاضي محمد بن أحمد بن نصر، قال حدثنا موسى بن هارون، قال اتفق  حماد بن زيد، وهشيم، وعلي بن مسهر، فرووا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن محمد  بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمووافقهم عبد ربه بن سعيد، ويزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيمورواه جماعة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن  عمير بن سلمة، عن رجل من بهز، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال موسى وليس الوهم فيه عندي من الجماعة الذين رووه عن يحيى، وقالوا في  إسناده عن البهزي ، لأن فيهم مالك بن أنس، وغيره من الرفعاء، ولكن يحيى بن  سعيد كان، فيما أرى، يرويه أحيانا، فلا يقول فيه عن البهزي، ويرويه  أحيانا، فيقول فيه عن البهزي،وكان عند المشيخة الأول جائزا يقولون عن فلان، وليس هو عن رواية فلان،  وإنما هو عن قصة فلان، وعن حديث فلانوالصحيح عندنا أن هذا الحديث رواه عمير بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحد، وفي حديث يزيد بن  الهاد، عن محمد بن إبراهيم بينا نحن نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم،  وفي حديث عبد ربه بن سعيد قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا  شيء بين، وأمر واضح أن عمير بن سلمة هو روى عن النبي صلى الله عليه وسلم  هذا الحديث، ليس بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه أحدوروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير، وفي إسناده نقصان رجل، وهو عمير بن  سلمةحدثنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف، قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال  قولهم عن البهزي، زيادة في الإسناد، لا أنه من رواية البهزي، عن النبي صلى  الله عليه وسلم وإنما رواه عمير بن سلمة الضمري، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وقال عمير بن سلمة فيه فجاء رجل من بهز، فقال يا رسول الله، شأنكم  بهذا الحمار، ولكن يحيى بن سعيد كان كثيرا يقول فيه عن البهزي، وكان  أحيانا لا يقول فيه عن البهزي، وحماد بن زيد ممن رواه عنه، فلم يقل فيه  عن البهزي، وهشيم ممن رواه عنه، فلم يقل عن البهزيوالذي رووه عنه، فقالوا عن البهزي حماد بن سلمة، ومالك بن أنس،وعبد الوهاب الثقفي، وعباد بن العوام، ويزيد بن هارون، وجرير بن عبد  الحميد، وعبد الرحيم بن سليمان، بلغني أن هؤلاء كلهم رووه عن يحيى بن سعيد،  عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البهزي، وقد  رأيت سليمان بن حرب  ينكر أن يكون عمير رواه عن البهزي، وجعل سليمان بن حرب  يغضب، ويقول إنما الحديث عن عمير بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  والذين قالوا عن البهزي، إنما هو لأن البهزي هو صاحب القصة، لا أن عمير بن  سلمة رواه عنهقال إسماعيل وهو عندنا كما قال سليمان بن حرب، والله أعلم، لأن حماد بن  زيد، وهشيما قد روياه عن يحيى بن سعيد، ولم يجعلاه عن البهزي، ولأن يزيد  بن الهاد قد رواه عن محمد بن إبراهيم فلم يجعله عن البهزيحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، قال حدثنا  مالكو حدثنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر، قال حدثنا محمد بن محمد بن  خلاد، قال حدثنا معن، قال حدثنا مالك ح وحدثنا أبو بكر النيسابوري،  قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال حدثنا ابن وهب؛ أن مالكا أخبره، عن  يحيى بن سعيد، قال أخبرني محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن  سلمة؛ أنه أخبره عن البهزي؛أن رسول صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم، حتى إذا كان  بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير، فذكر لرسول صلى الله عليه وسلم، فقال دعوه  فإنه يوشك أن يأتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار فأمر به رسول الله صلى  الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضى حتى إذا كان بالأثاية بين  الرويثة والعرج، إذا ظبي حاقف في ظل، وفيه سهم فزعم أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أمر رجلا يقف عنده لا يريبها أحد من الناسحتى يجاوزوه لفظ المحامليحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا  يزيد بن هارون، قال أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري، أن محمد بن إبراهيم  أخبره، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، أن عمير بن سلمة الضمري، أخبره عن  رجل  من بهز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة حتى إذا كان في  بعض وادي الروحاء وجد الناس حمار وحش عقيرا، فذكروه لرسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال أقروه حتى يأتي صاحبه فأتى البهزيوكان صاحبه فقال يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار فأمر رسول الله صلى  الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون، قال ثم مررنا حتى إذا  كنا بالأثاية إذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم فأمر رسول الله صلى الله عليه  وسلم رجلا يقف عنده حتى يجيز الناس عنهحدثنا القاضي محمد بن أحمد بن نصر، قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا  سويد بن سعيد، قال حدثنا علي بن مسهر، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، قال خرج رسولالله صلى الله عليه وسلم يريد مكة الحديثحدثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال  حدثنا علي بن المديني، قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال سمعت  يحيى بن سعيد، يقول أخبرني محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، أن عمير بن  سلمة الضمري، أخبره عن البهزي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد  مكة وهو محرم حتى إذا كان ببعض أفناء الروحاء إذا حمار وحشي عقير، فذكره  القوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال دعوهفأتى البهزي وهو صاحبه، فقال يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار فذكر  الحديث أخبرنا القاضي أبو عمر، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا سريج  بن النعمان، قال حدثنا سفيان، الحديثحدثنا الحسين بن صفوان، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني  منصور بن أبي مزاحم، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد  بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن طلحة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  أعطاه حمار وحش وهو محرم، فقالاقسمه في الرفاقوقال سريج وأمره أن يقسم في الرفاق وهم محرمونحدثنا القاضي أبو عمر، قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا علي بن  المديني، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم،  عن عيسى بن طلحة، عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما  كان بصفاح الروحاء، إذا حمار وحش عقير، ونحن محرمون، فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم هذا رجل عقره ويوشك أن يأتيكم قال فما لبثنا أن جاء رجل  من بهزفقال يا رسول الله هذا حمار أصبته فشأنكم به، فأمر رسول الله صلى الله  عليه وسلم أبا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون حتى إذا كنا بأثاية العرج  إذا ظبي حاقف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم هاهنا حتى ينفر الناس  ويمرون لا يعرض له أحد قال إسماعيل هكذا رواه سفيان بن عيينة، قال عن  عيسى بن طلحة، عن أبيه، وإنما روى عيسى بن طلحة هذا الحديث، عن عمير بن  سلمة الضمري، وقد أخبرني علي بن المديني، قال قلت لسفيان لما أثبت هذا  الحديث، عنعيسى بن طلحة، عن أبيه، إنه في كتاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير، عن البهزي، فقال سفيان ظننت أنه عن  طلحة، ولن أستيقنه، فأما الحديث فقد جئتك بهحدثنا الحسين بن أحمد بن سعيد الرهاوي، قال حدثنا إبراهيم بن عبد السلام  الحراني، قال حدثنا سعيد بن حفص، قال حدثنا يونس بن راشد، عن يحيى بن  سعيد، قال أخبرني محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، أن  رجلا من بهز أخبرهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة، حتى إذا كان ببعض الطريق،  بوادي الروحاء، وجد الناس حمار وحش عقيرا، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقال أقروه حتى يأتي صاحب الحمار فأتى القوم صاحبه، فقال يا رسول  الله شأنكم بهذا الحمار، فأمر أبا  بكر فقسمه في الرفاق، وهم محرمون ثم سرنا  حتى إذا كان بالأثاية إذا بظبي حاقف في ظل شجرة، فيه سهم، فأمر رسول الله  صلى الله عليه وسلم رجلا يقف فيه يحبس الناس عنه قال واسم الرجل البهزي  زيد بن كعب السلمي البهزيحدثنا عبد الله بن العباس بن جبريل الشمعي، قال حدثنا أحمد بن ملاعب،  قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي أبو عثمان قال حدثنا عباد، عن يحيى بن  سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير سلمة الضمري، أن  البهزي حدثه، قال أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا حمار وحش، فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الحمار؟قال فجاء البهزي، وهو صاحب الحمار، فقال يا رسول الله هو لي، فشأنكم  بهفأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق ثم سار حتى  أتى على ظبي حاقف، في ظل فيه سهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا  من أصحابه أن يقوم عنده لا يريبه أحد حتى يجوز الناسحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يوسف بن موسى، قال حدثنا  جرير، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، قال حدثني  عيسى بن موسى، عن البهزي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بوادي  الروحاء وهو محرم وحمار وحش عقير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه  كهيئته، حتى يأتيه صاحبه فقال البهزي كان لي فأتيت رسول الله صلى الله  عليه وسلم فقلت هذا لي فشأنك به، فأمر أبا بكر، فقسمه بين الرفاق، وهم  محرمون ثم سار حتى إذا كان بمكان، فإذا ظبي حاقف، في ظل فيه سهم، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لبعض القوم قف مكانك حتى يمر الناس، حتى لا يريبه  أحدحدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي، قال حدثنا أبو يوسف القلوسي  يعقوب بن إسحاق، قال حدثنا أبو عاصم، عن مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد،  وثور بن زيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عيسى بن طلحة، عن البهزي،  أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء الروحاء وحمار عقير، فقال دعوه حتى يجيء  صاحبه فجاء صاحبه، فقال يا رسول الله أنا صاحبه فشأنكم به، فأمر رسول الله  صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق وهم محرمون قال ثم مضىحتى جاء موضعا سماه، فإذا ظبي حاقف،فيه سهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن يردوا الناس عنه، حتى  ينفروا عنه ففعلوا حتى جاوزوه تفرد به أبو عاصم، عن مالك، عن ثور بن زيدحدثنا أبو طالب الكاتب، قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال حدثنا  عثمان بن عمر، وحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا أحمد بن محمد  بن يحيى بن سعيد، قال حدثنا عثمان بن عمر، قال حدثنا علي بن المبارك، عن  يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، أن عيسىابن طلحة، حدثه عن البهزي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بظبي  حاقف فيه سهم، فقال لأصحابه أقروه حتى يجيء صاحبه فجاء صاحبه يستقري الدم،  حتى انتهى إليه فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه  وسلم أبا بكر فقسمه بين الناس وهم محرمون لم يذكروا عمير بن سلمة، وقالوا  عن البهزيحدثنا أحمد بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن غالب، قال حدثناموسى بن إسماعيل، قال حدثنا أبان، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن محمد  بن إبراهيم بن الحارث، حدثه، أن عيسى بن طلحة، حدثه أن البهزي حدثه، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينا هو يسير، إذا هو بظبي حاقف، فيه سهم،  فقال لأصحابه دعوه حتى يجيء صاحبه فجاء صاحبه فاقتص الدم فأمر به لهم،  فقال لأبي بكر اقسمه في الناس وهم يومئذ محرمونحدثنا أبو الحسين عبد الملك بن أحمد الدقاق، قال حدثنا الحسن بن عبد  العزيز الحروي، قال حدثنا  بشر بن بكر، قال حدثنا الأوزاعي، قال حدثني  محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة، قال لما كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم بالروحاء وهم محرمون، إذا هم بحمار عقير، فقالوا  يا رسول الله هذا حمار عقير فقال ذروه فإن صاحبه سيقتص أثره فأقبل البهزي،  فقال يا رسول الله رميت هذا بالأمس فشأنكم به فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم يا أبا بكر قم فاقسمه بين الناس قال ثم سرنا، فلما كنا  بالأثاية إذا ظبي حاقف في ظل شجرة فيه سهم، فقال لرجل قم عنده، فلا يقربه  أحد حتى يمر آخر الناسحدثنا القاضي أبو الطاهر، قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا داود بن  رشيد، قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال حدثني محمد بن  إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، أن الناس قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم،  وهو بجانب الروحاء، وهم محرمون بعمرة يا رسول الله هذا الحمار عقير قال  ذروه فإن صاحبه يقتص أثره فأقبل البهزي، ثم ذكر نحوهورواه شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، فأسنده عن البهزيذكره أبو محمد ابن صاعد، قال حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب، قال حدثنا  أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن، قال حدثنا شعيب بن إسحاق، قال حدثنا  الأوزاعي، قال حدثني محمد بن إبراهيم، قال حدثني عيسى بن طلحة، عن  البهزي، بنحوهحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو يوسف القلوسي، قال حدثنا عبد  الله بن رجاء، قال حدثنا سعيد، وهو ابن سلمة، قال أخبرني يزيد، يعني ابن  عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير  بن سلمة، قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الروحاء  وهو محرم إذا حمار معقور، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشك  صاحبه أن يأتيه فجاءه رجل من بهز، وهو الذي عقر الحمار، فقال يا رسولالله شأنكم بهذا الحمار فأمر رسول  الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر،  فقسمه بين الرفاق، ثم سرنا حتى إذا كنا بالأثاية إذا ظبي حاقف في ظل شجرة  فيه سهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا، فقال لا يهيجه أحد فنفر  الناس وتركوهحدثنا القاضي أبو الطاهر بن نصر، بمصر، قال أخبرنا موسى بن هارون، قال  حدثنا قدامة بن سعيد، قال حدثنا بكر بن منصور، عن ابن الهاد، عن محمد بن  إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة الضمري،قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض أفناء الروحاء  وهم حرم إذا حمار معقور، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشك  صاحبه أن يأتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار، فقال شأنكم هذا  الحمار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الناسحدثنا أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، قال حدثنا أبو  الرداد عبد الله بن عبد السلام المصري، قال أخبرني وهب الله بن راشد أبو  زرعة المؤذن، عن حيوة بن شريح، عن ابن الهاد، قال حدثني محمد بن إبراهيم،  عن عيسى بن طلحة، عن عمرو بن سلمة الضمري، كذا قال، وإنما هو عمير بن سلمة،  قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض  الروحاء، وهم  حرم، إذا حمار معقور، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشك صاحبه  أن يأتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار، فقال يا رسول الله، شأنكم  بهذا الحمار فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الناس،  ثم سرنا حتى إذا كنا بالأثاية، إذا ظبي حاقف في ظل شجرة فيه سهم، فأمر رسول  الله صلى الله عليه وسلم ألا يهيجه أحد، فتقدم الناس، وتركوهحدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن يونس، قال حدثنا معن السبيعي، قال حدثنا  محمد بن عباد، سندولا، قال حدثنا عبد العزيز بن محمد، وحدثنا الحسين بن  إسماعيل، قال  حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا نعيم بنحماد، قال حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن  إبراهيم، عن عيسى بن أبي طلحة، عن عمير بن سلمة، قال بينما نحن مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم ببعض أفناء الروحاء، وهم حرم إذا حمار عقير، فقال  النبي صلى الله عليه وسلم دعوه فيوشكصاحبه أن يأتيه قال ابن عباد فيوشك أن يأتيه صاحبه فجاء رجل من بهز هو  الذي عقر الحمار، فقال شأنكم، هذا الحمار فأمر رسول الله صلى الله عليه  وسلم أبا بكر، فقسمه بين الناس، ثم سرنا حتى إذا كان بالأثاية إذا ظبي حاقف  في ظل شجرة فيه سهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسانا، فقال لا  يهيجه أحد فعبر الناس، فتركوه حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، وأحمد بن  محمد بن زياد، قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا إبراهيم بن حمزة،  قال حدثنا عبد العزيز بن محمد، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن  الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، قال بينا  نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديثحدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي، قال حدثنا أبو  الزنباع روح بن الفرج، قال حدثنا يحيى بن بكير، قال حدثني ميمون بن يحيى  بن مسلم بن الأشج، قال حدثني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال سمعت محمد بن  إبراهيميقول حدثني عيسى بن طلحة، قال أخبرني ابن سلمة، أنه أخبره رجل، أنهم  أقبلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة وهم محرمون، فوجدوا  حمارا وحشيا قد عقر، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال اتركوه حتى  يأتي صاحبه، فجاء صاحبه، رجل من بهز، فرفعه إليهم، فقال كلوا فأمر رسول  الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقسمه بينهم، ثم مر بظبي حاقف، فأمر رجلا  من أصحابه، فقال قم هاهنا حتى  يجيز الناسحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال  حدثنا أبو صالح، قال حدثني الليث، وحدثني محمد بن أحمد بن نصر القاضي،  قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال  أخبرنا أبي، وشعيب بن الليث بن سعد، عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن  سعيد بن أبي هلال، عن عبد ربه بن سعيد، أن محمد بن إبراهيم، أخبره أن عيسى  بن طلحة، أخبره، أن عمير بن سلمة الضمري، حدثه أنه قالخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالروحاء، فإذا بحمار  قد عقر، فيه سهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه، فإنه يوشك أن  يأتي صاحبهفأتى رجل من بهز، فقال يا رسول الله، هذا حمار قد عقرته، وهذا سهمي فيه،  فشأنكم وشأنه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه على القوم،  وهم حرم، قال ثم مضينا حتى إذا كنا بالأثاية إذا نحن بظبي حاقف فيه سهم،  فنظر إليه الناس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فجعل يذب الناس  عنه حتى نفذواعمير، مولى آبي اللحمحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا حفص بن  غياث، قال أخبرنا محمد بن زيد، عن عمير، مولى أبي اللحم، قال شهدت حنينا  وأنا عبد مملوك، فقلت يا رسول الله، سهمي، فأعطاني سيفا، فقال لي تقلد  هذا وأعطاني من خرثي المتاع، أخرجه مسلم، عن أبي خيثمة، عن حفصحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا صفوان بن  عيسى، قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن عمير، مولى لأبي اللحم، قال أمرني  مولاي أن أقدد  له لحما، فأتاني مسكين، فأطعمته، فعلم بي، فضربني، فأتيت  النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال لم ضربته؟ قال يطعم طعامي  من غير أن آمره قال الأجر بينكماأخرجه مسلم عن قتيبة، عن حاتم، عن يزيد بن أبي  عبيدحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا أبو الأشعث، وحدثنا المحاملي،  قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قالا حدثنا بشر بن المفضل، قال حدثنا محمد  بن زيد، عن عمير، مولى أبي اللحم، قال شهدت خيبر مع سادتي، فكلم في رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فأمرني، وقلدني بالسيف، فإذا أنا أجر، فأخبر أني  مملوك، فأمر لي بشيء من خرثي المتاعحدثنا أحمد بن علي بن العلاء، قال حدثنا أبو الأشعث، قال فضيل بن  سليمان، عن محمد بن زيد بن المهاجر، قال حدثني عمير، مولى لأبي اللحم،  قال عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية كنت أرقي بها من الجنون،  فأمرني ببعضها، ونهاني عن بعضها، وكنت أرقي بما أمرنيقال وحدثني عمير، قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، وأنا  عبد مملوك، فقلت يا رسول الله، سهمي، فأعطاني سيفا، فكنت أخط  ، وأمر  لي بشيء من خرثي المتاعحدثنا أبو بكر بن مجاهد، قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن أيوب المخرمي،  قال حدثنا عثمان بن عمر، قال شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن  أبيه، عن مسروق، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعا قبل  الظهر، وركعتي الفجررواه عن شعبة غندر، وابن المبارك، وعمرو بن مرزوق، ويحيى القطان، وأبو  داود، والنضر، وأبو إسحاق الفزاري، لم يذكروا في الإسناد مسروقا، وهو  الصوابوسئل عن حديث سعيد بن أبي كريب، عن جابر؛ قال كانت خشبة يصلي إليها  النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له لو اتخذنا لك منها مثل الكرسي تقوم  عليه، فحنت الخشبةفقال يرويه أبو إسحاق الهمداني، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، واختلف عنه؛فقال أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر وعن أبي إسحاق، عن  كريب، عن جابرقال ذلك أبو كامل، عن أبي عوانةوقال أبو ربيعة عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر، وعن أبي  إسحاق، عن كريب، عن جابروقال إسرائيل  عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كريب، عن جابروقال عمر بن علي المقدمي عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر، وأبي إسحاق،  عن سعيد بن أبي كريب، عن جابروأحبها لي قول من قال عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كريب، عن جابر  والأعمش، عن أبي صالح، عن جابروسئل عن حديث معانق، عن أبي مالك الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، أعدها الله تعالى لمن أطعم  الطعام وألان الكلام، وتابع الصلاة والصيام، وصلى بالليل والناس نيامفرواه معمر، عن يحيى، عن معانق، عن أبي مالك وغيره يرويه عن يحيى، عن زيد  بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي ذر، والله أعلم بالصوابوسئل عن حديث معبد بن كعب بن مالك، عن أمه، عنالنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت قد صلت القبلتين؛ أنه نهى عن الخليطين  التمر والرطب أن ينبذا، وقال انبذوا كل واحد منهما على حدةفقال يرويه ابن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، وأبو شهاب، وعبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن معبد بن كعب،  عن أمهورواه عقيل بن خالد، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أخيه عبد الله بن كعب بن  مالك، عن امرأة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول وقول عقيل أشبه بالصوابوسئل عن حديث زينب، عن أم سلمة، كان يفرش لي حيال مصلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فكان يصلي وأنا حيالهفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنهفرواه وهيب، بن خالد، وابن المبارك، عن خالد، عن أبي قلابة، عن زينب، عن  أم سلمةوتابعه عباد بن العواموخالفه هشيم، فرواه عن خالد ، عن أبي قلابة، عن أم كلثوم بنت أبي سلمة،  عن أم سلمةوأرسله حماد بن سلمة، عن خالد، عن أبي قلابة والقول قول من قال عن زينبوسئل عن حديث أبي سلمة، وسعيد  بن المسيب، والأعرج، عن أبي هريرة؛ أنه  قال إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  مثل حديث أبي هريرة؟ وإن إخواني كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وكنت امرءا  مسكينا  الحديثفرواه شعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري، عن  سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرةوخالفهم مالك، وإبراهيم بن سعد، وابن عيينة، رووه عن الزهري، عن الأعرج،  عن أبي الزنادوالصحيح، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن الأعرجويشبه أن يكون القولان محفوظين عن الزهريحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى ح وحدثنا النيسابوري، قال  حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، وإبراهيم بن هانئ، وعبد الكريم بن الهيثم،  قالوا حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال أخبرني سعيد  بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال إنكم تقولون إن  أبا هريرة ليكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون ما  للمهاجرين، والأنصار لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث  أبي هريرة؟ وإن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الأسواق، وكان  يشغل إخواني من الأنصار عمل أموالهم، وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة  ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، فأحضر حين يغيبون، وأعي  حين ينسون، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث حدثه إنه لن  يبسط أحد ثوبه حتى أمضي مقالتي هذه فيجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقولفبسطت نمرة علي حتى إذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته، جمعت  إلى صدري، فما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من شيءحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا أبو أسامة عبد الله بن محمد  بن أبي أسامة، قال حدثنا حجاج بن يوسف بن عبيد الله بن أبي  منيع، قال  حدثنا جدي، عن الزهري، قال أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد  الرحمن؛ أن أبا هريرة قال إنكم تقولون إن أبا هريرة أكثر  فذكر  الحديثوسئل عن حديث طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا  قال له الملك ولك بمثلفقال يرويه فضيل بن غزوان، وموسى بن ثروان المعلم، وسهيل بن أبي صالح،  عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن سوقة، عن طلحة بن كريز، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن نوفل، عن محمد بن سوقة، موقوفاورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن طلحة بن كريز، عن أم الدرداء ولم يبلغ  به أبا الدرداء، ولا رفعهوقد روي هذا الحديث عن أبي الدرداء من وجه آخر صحيحورواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، عن صفوان بن عبد الله بن  صفوان، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه صحيححدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال  حدثنا ابن فضيل، قال حدثنا أبي، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن أم  الدرداء، عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم  يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال له الملك ولك بمثل، ولك بمثلحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أحمد بن بديل، قال حدثنا ابن نمير،  قال حدثنا فضيل بن غزوان، عن طلحة بن عبيد الله، قال سمعت أم الدرداء،  تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يستجاب للمرء بظهر الغيب،  ما دعا لأخيه بدعوة إلا قال الملك ولك مثل ذلكحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور زاج، قال حدثنا النضر بن  شميل، قال حدثنا موسى بن ثروان، قال أخبرني طلحة بن عبيد  الله بن كريز،  عن أم الدرداء، قالت حدثني سيدي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم،  يقول إذا دعا الرجل لأخيه في الغيب، قال الملك ولك بمثلحدثنا محمد بن أحمد بن قطن، قال حدثنا عيسى بن أبي حرب، قال حدثنا يحيى  بن أبي بكير، عن عمرو بن الوليد، عن موسى المعلم، عن طلحة بن عبيد الله،  قالدخلت على أم الدرداء، فقالت حدثني سيدي، تعني أبا الدرداء، أنه سمع النبي  صلى الله عليه وسلم، يقول دعوة الرجل لأخيه بالغيب لا تردوسئل عن حديث مالك بن صعصعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المعراجفرواه هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، ومجاعة بن الزبير، عن قتادة،  عن أنس، عن مالك بن صعصعةواختلف عن سعيد؛فرواه عكرمة بن إبراهيم، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ولم يذكر مالك بن صعصعةوروى خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا  الحديث، فرض الصلوات الخمس دون غيره، ولم يذكر مالك بن صعصعةوروي عن سعيد بن أبي عروبة، ومعمر  ، عن قتادة، عن أنس أن البراق  استصعب على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل ما ركبك أحد أكرم على  الله من محمد صلى الله عليه وسلموحدث بهذا الحديث أحمد بن العلاء، أخو هلال، عن محمد بن زيد بن أبي  أسامة، عن ابن عيينة، عن مسعر، عن قتادة، ووهم في قوله مسعر، وإنما رواه  ابن عيينة، عن معمروروى سليمان التيمي، وشيبان، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه  وسلم لما عرج به عرض له الكوثروهو صحيح عن قتادة، عن أنس، ليس فيه مالك بن صعصعةوروى شعبة، وشيبان، عن قتادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما  رجع إلى سدرة المنتهى إذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان، فقلت  ما هذا يا جبريل؟ قال  أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل  والفرات ولم يذكروا فيه مالك بن صعصعة كما ذكره هشام، ومن تابعهوروى هذا الحديث الزهري، عن أنس، فخالف قتادة، أسنده عن أنس، عن أبي ذر  الغفاريواختلف عن الزهري فرواه عقيل، ويونس، عن الزهري، عن أنس، عن أبي ذرقال ذلك ابن وهب عن يونس، وقال أبو ضمرة عن يونس، عن الزهري، عن أبي  ووهم فيه، وأحسبه سقط من كتابه أنس، عن فظن أنه عن أبي بن كعبورواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن أنس لم يجاوز  بهوكذلك روي عن بكير بن الأشج، عن الزهري، عن أنسوالمحفوظ قول عقيل، ويونس من رواية ابن وهب عنهورواه معمر، عن الزهري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فرض الصلاة  دون سائر الحديث، وذلك صحيح عن الزهريوقد نبه عقيل، ويونس في روايتهما عن الزهري أن أنسا رواه عن النبي صلى  الله عليه وسلموروي هذا الحديث ثابت البناني، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم  يذكر فيه عن مالك بن صعصعة، ولا أبا ذر، وأتى به بطولهحدث به حماد بن سلمة بطولهورواه عبد ربه بن سعيد، عن ثابت، عن أنس مختصراورواه شريك بن أبي نمر، وكبير بن خنيس، ويزيد بن أبي مالك، عن أنس، عن  النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا فوق أنس أحداويشبه أن يكون أنس سمع من النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله،  واستثبته من أبي ذر، ومالك بن صعصعة، فرواه مرة عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ومرة عن أحد هذينحدثنا أبو بكر محمد بن محمود الواسطي، قال حدثنا أبو إسماعيل محمد بن  إسماعيل بن يوسف السلمي، قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن الأويسي،  قال حدثني سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال سمعت أنس  بن مالك، يقول لما أسري برسول الله صلى الله  عليه وسلم من مسجد الكعبة،  أنه  جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليهوهو نائم في المسجد الحرام، فقال أولهم أيهم هو  ؟ فقال أوسطهم هو  خيرهم، فقال آخرهم خذوا خيرهم، فكانت تلك الليلة، فلم يرهم حتى أتوه ليلة  أخرى، فيما يرى قلبه، وتنام عيناه، ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء عليهم  السلام، تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فلم يكلموه حتى احتملوه، فوضعوه عند  بئر زمزم، فتولاه منهم جبريل صلى الله عليه وسلم، فشق نحره إلى لبته، حتى  فرغ من صدره وجوفه، فغسله بماء زمزم بيده، حتى أنقى جوفه، ثم أتي بطست من  ذهب، فيه تور  من ذهب، محشوا إيمانا وحكمة، فحشا به صدرهثم عرج به إلى السماء الدنيا، فضرب بابا من أبوابها، فناداه أهل السماء  من هذا؟ من هذا؟ قال جبريل، قالوا من معك؟ قال معي محمد صلى الله عليه  وسلم، قالوا وقد بعث؟ قال نعم، قالوا مرحبا به وأهلا، فيستبشر به أهل  السماء، لا يعلم أهل السماء بما يريد  الله عز وجل به في الأرض حتى  يعلمهمفوجد في السماء الدنيا آدم، فقال له جبريل هذا أبوك، فسلم عليه فسلم  عليه، فرد عليه آدم، وقال مرحبا، وأهلا بابني، نعم الابن أنت، فإذا هو في  السماء الدنيا بنهرين يطردان، فقال ما هذان النهران يا جبريل؟ قال النيل  والفرات، ثم مضى به إلى السماء، فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤة  وزبرجد، فضرب يده فإذا هو مسك إذفر، فقال ما هذا يا جبريل؟ قال هذا  الكوثر الذي خبأ لك ربك عز وجل، ثم عرج به إلى السماء الثانية، فقالت  الملائكة مثل ما قالت في الأولى، ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فقالت له  مثل ما قالت الأولى، والثانية، ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فقالوا له  مثل ذلك، ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فقالوا له مثل ذلك، وكل سماء فيها  أنبياء، قد سماهم، فوعيت منهم إدريس في الثانية، وهارون في الرابعة، وآخر  في الخامسة لم أجد له اسما، وإبراهيم  في السادسة، وموسى في السابعة، عليهم  السلام جميعا، لتفصيل كلام الله عز وجل، فقال موسى رب، لم أظن أن ترفع علي  أحدا، ثم علا به فوق ذلك ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، حتى جاء سدرة  المنتهى،  الجبار رب العزة، يتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، فأوحى  الله عز وجل إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمتك كل يوم وليلة، ثم هبط حتى  بلغ موسى، فاحتبسه موسى، فقال يا محمد، ماذا عهد إليك ربك؟ قالعهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة، قال إن أمتك لا تستطيع ذلك، فارجع،  فليخفف عنك ربك، وعنهم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كأنه  يستشيره في ذلك، فأشار إليه جبريل أن نعم إن شئت، قال فعلا  به إلى  الجبار عز وجل، قال وهو مكانه   يا رب خفف عنا، فإن أمتي لا تستطيع على  هذا، فوضع عنه عشر صلوات، ثم رجع إلى موسى، فاحتبسه، فلم يزل يردده موسى  إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات، ثم احتبسه موسى عند الخمس، قال يا محمد،  والله لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا، فضعفوا وتركوه، وإن  أمتك أصغر أجسادا وقلوبا، وأبدانا، وأبصارا، وأسماعافارجع فليخفف عنك ربك، عز وجل، كل ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم  إلى جبريل، عليه السلام، ليشير عليه، فلا يكره ذلك جبريل، فرجع عند  الخامسة، فقال يا رب، إن أمتي ضعفاء أجسادهم، وقلوبهم، وأبدانهم،  وأسماعهم، وأبصارهم، فخفف عنا، قال الجبار يا محمد، قال لبيك وسعديك،  قال إنه لا يبدل القول لدي، كما فرضت عليك في أم الكتاب، فإن كل حسنة بعشر  أمثالها، فهي خمسون في أم الكتاب، وهي خمس عليك، فرجع إلى موسى، فقال كيففعلت؟ قال خفف عنا، أعطانا بكل حسنة عشر أمثالها، قال قد والله راودت  بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه، ارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضاقال النبي صلى الله عليه وسلم يا موسى قد والله استحييت من ربي، عز  وجل،  قال فاهبط بسم الله فاستيقظ وهو في المسجد الحرامأخرجه البخاري عن عبد العزيز الأويسي، وأخرجه أيضا، عن ابن أبي أويس، عن  أخيه، عن سليمانوأخرجه مسلم، عن هارون الأيلي، عن ابن وهب، عن سليمان بن بلالحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا الربيع، قال حدثنا ابن وهب عن  سليمان، قال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال سمعت أنسا يحدث عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم في  مسجد الكعبة  ثم ذكر الحديثوسئل عن حديث علي بن زيد، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال رأيت  ليلة أسري بي رجالا، تقرض شفاههم بمقاريض من نار   فقال حدث به حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنسوخالفه عمر بن قيس، سندل، فرواه عن علي بن زيد، عن ثمامة، عن أنس، وهو  الصوابوإن كان عمر بن قيس ضعيفا، فقد أتى بالصواب، لأن هذا معروف برواية ثمامة،  عن أنس، حدث به عنه مالك بن دينار أيضاورواه الحسن بن أبي جعفر، وصدقة بن موسى، والمغيرة بن حبيب، عن مالك بن  دينار، عن ثمامة، عن أنس، وهو الصوابوروي عن يزيد بن زريع، عن هشام، عن المغيرة، عن مالك، بن دينار، عن أنسوالصحيح عن مالك بن دينار، عن ثمامة، عن أنسوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  يخرج قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم وعلمكم مع علمهم،  يقرؤون القرآن، لا يتجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرميةفقال رواه يحيى بن بكير، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم،  عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أو غيره، عن النبي صلى الله عليه وسلمووهم فيه يحيى بن بكير، ومن حدث به عنه، عن مالكورواه الثقفي، وابن أبي حازم، وغيرهما، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن  أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  الأذنان من الرأسقال يرويه ابن جريج، عن سليمان بن موسى، واختلف عنه؛فرواه حسين بن كليب، عن مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن ابن جريج، عن  نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن عيينة، وحجاج الأعور، وعبد الوهاب، عن ابن جريج، عن سليمان بن  موسى؛ أنه بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال عبيد الله بن موسى، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورفعه الربيع بن بدر، وغندر، من رواية أبي كامل عن غندر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه إبراهيم بن طهمان، عن جابر الجعفي، عن عطاء بن أبي رباح مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أصح مسند جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما ومن حديث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن جابر بن  عبد الله رضي الله عنهم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة،  فيحمد الله ويثني عليه بما هو له أهل، ثم يقول من يهده الله فلا مضل لهفقال يرويه جعفر بن محمد، عن أبيه واختلف عنه؛فرواه أبو أويس، وأبو ضمرة، وعبد الوهاب الثقفي، ويحيى بن سليمان، عن  جعفر، عن جابر، وأرسله ابن عيينة، عن جعفر، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وهو الصحيح عن جابر    وسئل عن حديث محمد بن علي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من نسي  الصلاة علي خطئ طريق الجنةفقال يرويه عمرو بن دينار، عن جعفر بن محمد، واختلف عنهما، فرواه عمر بن حفص، بن غياث، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن  جابروغيره يرويه، عن جعفر  بن محمد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلا فرواه جبارة، عن حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر، ووهم فيه على حمادوغيره يرويه عن حماد، عن عمرو، عن محمد بن علي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مرسلاوكذلك رواه غير حماد، عن عمرو، والمرسل أصحوسئل عن حديث محمد بن علي، عن جابر لو صليت صلاة لم أصل فيها على النبي  صلى الله عليه وسلم لأعدت الصلاةفقال يرويه جابر الجعفي، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمد بن علي، عن جابر، من قولهورواه عبد المؤمن بن القاسم، أخو أبي مريم، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبي  مسعود الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبي مسعود الأنصاري قوله  والاضطراب من جابر الجعفي، وليس بثقةوسئل عن حديث محمد بن علي، عن جابر، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه  وسلم كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة؟ قال قلت الحمد لله رب العالمين  الفاتحة قال قل بسم الله الرحمن الرحيمفقال يرويه عبد الله بن نافع الصائغ، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عيسى الواسطي، عن عبد الله بن نافع، عن جهم بن عثمان،  عن جعفر، عن أبيه، عن جابروخالفه مؤمل بن إهاب، رواه عن عبد الله بن نافع، عن يحيى بن  ، عن  جعفر، عن أبيه، عن جابر وكلاهما ضعيفوسئل عن حديث محمد بن علي، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛  أنه صلى في ثوب واحد خالف بين طرفيهفقال يرويه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه بندار وغيره، عن غندر، عن شعبة، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر فعلهوكذلك رواه عبد الله الأسدي، وعلي بن غراب، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر،  موقوفا وهو الصوابورواه أبو مسعود أحمد بن الفرات، عن شبابة، عن شعبة، عن الحكم، عن  أبي  جعفر، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب، ولم يتابع على  رفعه والمحفوظ أنه موقوف حدثنا أبو صالح الأصبهاني، عن أبي مسعودوسئل عن حديث محمد بن علي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان  يخطب قائما يوم الجمعة خطبتين يجلس بينهمافقال يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابروخالفه مالك بن أنس رواه عن جعفر، عن أبيه مرسلا، والمرسل أشبهوسئل عن حديث محمد بن علي، عن جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ  في الجمعة سورة الجمعة، و إذا جاءك المنافقون فقال يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه أبو أويس، عن جعفر، عن أبيه، عن جابروغيره يرويه عن جعفر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابواختلف عن الثوري، وعن شعبة، في ذلكفقيل عن الثوري، عن جعفر، عن أبيه، عن أبي نافع، عن عليوالمحفوظ عن أبي رافعوقيل عن شعبة، عن جعفر، عن أبيه، عن أبي رافع، عن عليوعن شعبة، عن الحكم، عن أبي جعفر أن عليا  قاله عبد الرحيم المعولي  ، عن عبد القاهر، بن شعيب، عن شعبة ومن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله وسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن أحبكم إلي، وأقربكم مني مجلسا، يوم القيامة أحسنكم أخلاقا،  وأبعدكم مني مجلسا  الحديثفقال اختلف فيه على محمد بن المنكدر؛فرواه مبارك بن فضالة، عن عبد ربه بن سعيد، عن ابن المنكدر، عن جابرورواه هشام بن عروة، وهشام بن سعد، عن محمد بن المنكدر، مرسلاواختلف عن مبارك أيضا، فقيل عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر، ليس بينهما  أحدوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،  إنه قال خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقافقال اختلف فيه على ابن المنكدرفروي عن زيد بن أسلم، وأبي معشر، عن ابن المنكدر، فرواه عن جابرورواه عبد العزيز بن الماجشون، عن ابن المنكدر مرسلاتوقف الشيخ عن الحكم فيهوسئل عن حديث ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما بين  قبري ومنبري روضة من رياض الجنةفقال يرويه هشيم، عن علي بن زيد، عن ابن المنكدر، عن جابروخالفه أبو علقمة الفروي، رواه عن ابن المنكدر، قال بلغني أن رسول الله  صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال إن المدينة كالكير؛ تنفي خبثها، وينصع طيبهافقال يرويه مالك، عن محمد بن المنكدر، عن جابرورواه أيوب بن سيار، عن محمد بن المنكدر مرسلا، ورفعه صحيحوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  أخاف أهل المدينة، فقد أخاف ما بين هاتين، يعني جنبيهفرواه ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابرورواه معاوية بن عبد الله الزبيري، عن عائشة بنت الزبير، عن هشام بن  عروة، عن هشام، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلادوهو أصحوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم  إذا افتتح الصلاة كبر، ثم قال إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي  الحديثفقال يرويه شعيب بن أبي حمزة، واختلف عنه؛فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي، عن شعيب، عن ابن المنكدر، عن جابر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن شعيب، عن ابن المنكدر، عن عبد الرحمن الأعرج، عن محمد بن  مسلمةوالمحفوظ عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالبوسئل عن حديث محمد بن المنكدر ، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أسفروا بالفجرفقال يرويه أيوب بن سيار، واختلف عنه؛فرواه يحيى الحماني، عن أيوب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموغيره يرويه عن أيوب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن بلالوهو المحفوظ عن أيوب بن سياروسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  اقرؤوا القرآن، وسلوا الله، فإنه سيقرؤه قوم  الحديثفقال يرويه حميد الأعرج، والثوري، واختلف عنه؛فرواه سيف بن محمد، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابروأرسله وكيع، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل أشبهوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا دعت أحدكم أمه  وهو في الصلاة فليجب، وإذا دعاه أبوه فلا يجبفرواه أبو خالد عبد العزيز بن أبان، عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن  جابروخالفه حفص بن غياث، رواه عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر مرسلاوهو الصوابوسئل عن حديث ابن المنكدر، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  صلى خلف أبي بكر في ثوب واحدفقال يرويه أبو نعيم الحلبي، عن ابن المبارك، عن مالك، عن محمد بن  المنكدر، عن جابر، ولم يتابع عليهوالصحيح عن مالك؛ أنه بلغه عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  من لم يجد ثوبين، فليصل في ثوب واحدوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا لعن آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فليظهره، فإن كاتم  العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلمفقال يرويه عبد الله بن السري، واختلف عنه؛فرواه خلف بن تميم، عن عبد الله بن السري، عن محمد بن المنكدر، عن جابرورواه محمد  بن يحيى بن رزين، ويوسف بن بحر، عن عبد الله بن السري، عن  سعيد بن زكريا المدائني، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن  المنكدر، وهو الصوابوعبد الله بن السري هو أنطاكي، وهو أصغر سنا من خلف بن تميم، وبينه وبين  محمد بن المنكدر ثلاثة أنفسوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقىفقال يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛فرواه أبو عقيل يحيى بن المتوكل، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن  جابروخالفه عبيد الله بن عمرورواه عن محمد بن المنكدر، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عنبسة بن عبد الواحد، عن ابن سوقة، عن محمد بن النكدر، عن الحسن بن  أبي الحسنوقيل عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر مرسلا، عن عمر بن الخطابوعن ابن سوقة، عن ابن المنكدر مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه شهاب بن خراش الحوشبي، عن شيبان، عن ابن سوقة، عن الحارث، عن علي،  عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثناه أبو طالب الحافظ من أصله، قال حدثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله  الجمحي بمصر، قال حدثنا زهير بن عباد، قال حدثنا شهاب بن خراش، قال  حدثني جليس لي عند قتادة، يقال له شيبانوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  قال لا إله إلا الله أحدا صمدا  الحديثفقال يرويه أبو الورقاء فائد بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، عن فائد، عن ابن المنكدر، عن جابروخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن أبي الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفى، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوحدثناه ابن منيع، قال حدثنا أبو نصر التمار، قال حدثنا حماد بن سلمةوسئل عن حديث  محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛  إنه سئل أينام أهل الجنة؟ فقال لا، النوم أخو الموت، والجنة لا موت فيهافرواه عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابروكذلك قيل عن الأشجعيورواه يحيى القطان، وابن مهدي، وأبو مهدي، وأبو شهاب الحناط، وأبو عامر  العقدي، عن الثوري، عن ابن المنكدر مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ألا أخبركم على من تحرم النار؟ على كل هين لين قريب سهلفرواه عبد الله بن مصعب، عن هشام، عن ابن المنكدر، عن جابروخالفه عبدة بن سليمان، وليث بن سعد، وأبو أسامة، ولوذان بن سليمان، رووه  عن هشام بن عروة، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن  مسعود وهو أشبهوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان  يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس بيضاء نقية، والمغرب إذا غابت الشمس،  والعشاء الآخرة إذا اجتمع الناس، وربما عجلها، وكان يصلي الفجر بغلسفروي عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو  بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن جابروسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن جابر دخل رجل المسجد، والنبي صلى الله  عليه وسلم يخطب فأمره أن يصلي ركعتينفرواه عيسى بن واقد، والحسن بن عمرو بن سيف البصري، عن شعبة، عن محمد بن  المنكدر، عن جابروخالفهما غندر ومعاذ بن معاذ، وغيرهما من أصحاب شعبة، رووه عن شعبة، عن  عمرو بن دينار، عن جابر، وهو الصحيحوكذلك رواه ورقاء، وغيره، عن عمرو بن دينار، عن جابر ومن حديث أبي الزبير محمد بن مسلم، عن جابر وسئل عن حديث أبي الزبير ، عن جابر، قال كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا ينام حتى يقرأ الم، تنزيل السجدة، و تبارك فرواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه حسن بن قتيبة، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابروغيره يرويه، عن الثوري، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، وهو الصواب، عن  الثوريوكذلك رواه داود بن عيسى، وورقاء، وشيبان، وحسن بن صالح بن حي، وموسى بن  أعين، وأبو سنان سعيد بن سنان الرازي، وأبو جعفر الرازي، ومحمد بن فضيل،  وأسباط بن محمد، وعبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد، وفضيل بن عياض،  وأبو بكر بن عياش، وأبو الأحوص، ومندل، وحبان، وحفص بن غياث، وعبد السلام  بن حرب، وأبو معاوية، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابروتابعهم زهير بن معاوية، فرواه عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر، ثم قال  فقلت لأبي الزبير أسمعت جابرا؟ فقال ليس جابر حدثني، ولكن صفوان، أو ابن  صفوان، عن النبي صلى الله عليه وسلموقول زهير أشبه بالصواب من قول ليث، ومن تابعهورواه حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابروسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  المحاقلة، والمزابنة، والمعاوضةفقال يرويه عبد الوهاب الثقفي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عبد الله بن بزيع، عن عبد الوهاب الثقفي، عن داود بن أبي  هند، عن أبي الزبير، عن جابروغيره يرويه عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان  له إمام، فقراءته له قراءةفقال يرويه الحسن بن صالح، عن جابر الجعفي، عن أبي الزبير، عن جابروعن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا، ولا يصح رفعهوحدث به شيخ، يعرف بسهل بن العباس الترمذي، وكان ضعيفا، عن ابن علية، عن  أيوب ، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه،  وإنما رواه ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قولهوكذلك رواه أحمد بن حنبل، وغيره، عن ابن عليةوحديث سهل بن العباس، عن ابن علية، لا أصل لهوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن  وذكر التشهدفقال يرويه الثوري، وابن جريج، وأيمن بن نابل، عن أبي الزبير، عن جابروخالفهم ليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، روياه، عن أبي الزبير، عن سعيد بن  جبير، وطاووس، عن ابن عباسورواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، وزكريا بن خالد، شيخ لأهل الكوفة،  يروي عنه قيس بن الربيع وغيره، عن أبي الزبير، عن طاووس، وحده، عن ابن  عباسوحديث ابن عباس أشبه بالصواب من حديث جابرحدثنا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون الأصبهاني، وجعفر بن محمد بنمرشد، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، والحسن بن أحمد بن الربيع،  وأحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، قالوا حدثنا أحمد بن الربيع، قال  حدثنا أبو عاصم، قال حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من  القرآن بسم الله وبالله، التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك  أيها النبي، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عبد الله الصالحين،  أشهد أن لا إله الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أسأل الله الجنة، وأعوذ  بالله من الناروقال الوكيل اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، وأبو صالح مثلهحدثنا أبو صالح الأصبهاني، قال حدثنا حميد بن الربيع، قال حدثنا أبو  عاصم، عن أيمن، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  مثلهوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح  للرجال، والتصفيق للنساءفقال هو حديث يحيى بن  طلحة اليربوعي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الليث الجوهري، عن يحيى بن طلحة، عن عبيدة بن حميد عن  الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابرووهم في ذكر الأعمش، لأن غيره يرويه عن يحيى بن طلحة، عن عبيدة، عن ابن  أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا  ترتد بثوب واحد، ولا تشتمل به الصماءفقال يرويه أبو عمر الحوضي، واختلف عنه؛فرواه موسى بن الحسن الصقلي، عن أبي عمر، عن شعبة، عن أبي الزبير، عن  جابرووهم في قوله عن شعبة، وإنما رواه أبو عمر الحوضي، عن هشام، عن أبي  الزبير، عن جابرقيل للشيخ أبي الحسن سمعت حديث موسى بن الحسن، عن إسماعيل الصفار عنه؟  فقال نعم، وابن محمود الواسطيوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر جاء سليك الغطفاني، والنبي صلى الله  عليه وسلم يخطب، فأمره أن يصلي ركعتينفرواه حبان بن علي، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابرقاله يحيى بن الحسن بن فرات عنهوخالفه أبو معاوية الضرير، وداود الطائي، وأصحاب الأعمش، فرووه عن  الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا قال الرجل سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنةفقال يرويه روح بن عبادة، عن حجاج الصواف، عنهوقيل عن روح، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابروالصحيح عن روح، عن حجاج الصوافوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  لم يرحم الناس لم يرحمه اللهفرواه الجراح بن راشد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وأبي  الزبير، عن جابر، ووهم فيهوالصحيح عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وأبي ظبيل، عن جابروسئل عن  حديث أبي الزبير، عن جابر، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلمإذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول إنك ظالم، فقد تودع منهمفقال يرويه الحسن بن عمرو الفقيمي، واختلف عنه؛فرواه سنان بن هارون البرجمي، عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن جابروغيره يرويه عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرووهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يود أهل العافية أن لحومهم قرضت بالمقاريض لما يرون من ثواب الله لأهل  البلاءفرواه عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابروخالفه أبو عبيدة بن معن، فرواه عن الأعمش، قال سمعتهم يذكرون عن جابر  مرسلاولا يدفع قول ابن مغراء أن يكون حفظه عن الأعمشوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على  أم السائب، وهي محمومة، فقال ما هذا؟ قالت الحمى، لا بارك الله فيها،  قال لا تسبي الحمي، فإنها تحط الخطايا والذنوب، كما ينفي الكير الخبثفرواه داود بن الزبرقان، عن أيوب، وحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابرورواه عبد الوهاب الثقفي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن يحيى بن فياض الزماني، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي  الزبير، عن جابروغيره يرويه عن عبد الوهاب، ولا يذكر جابرا، والمرسل أصحورواه الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابروسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  تجصيص القبور، والبناء عليها، والجلوس عندهافرواه أبو معاوية الضرير، ومحمد بن ربيعة، وعبد الحميد بن جعفر، عن ابن  جريج، عن أبي الزبير، عن جابرورواه عبد الله بن فروخ، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابرورواه القاسم بن معن، وجعفر بن عون، عن ابن  جريج، عن سليمان بن موسى، عن  جابروروي عن حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، وأبي الزبير، عن  جابروسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  وجعا، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم جالسا، وصلوا جلوسا خلفهفقال يرويه يحيى بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛فرواه روح بن أسلم، عن حماد بن سلمة، عن يحيى، عن أبي الزبير، عن جابر،  موقوفا، من فعلهوكذلك رواه هشيم، وعبد الوهاب الثقفي وإسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد،  عن أبي الزبير، عن جابر، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  الظهر كاسمها، والعصر والشمس حية بيضاء  الحديثفرواه شجاع بن مخلد، عن أبي داود الحفري، عن سفيان الثوري، عن أبي  الزبير، عن جابروخالفه أصحاب الثوري، منهم وكيع، وابن مهدي، وخلاد بن يحيى، وأبو حذيفة،  وأبو نعيم الملائي، رووه، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابروهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن  أسجد على سبعة أعظمفرواه علي بن عاصم، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابروغيره يرويه عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس، وهو الصوابوقيل عن ليث، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، ولا يصحوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث  المسلم النصراني، إلا أن يكون عبده، أو أمتهفرواه محمد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعاوغيره يرويه، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، موقوفا، والموقوف  أصحوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إزرة  المؤمن إلى أنصاف ساقيهفقال يرويه عبيد الله بن تمام، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن واقد الأصبهاني الطائي، عن عبيد الله بن تمام، عن داود بن  أبي هند، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إزرة  المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ووهم فيهوغيره يرويه عن عبيد الله بن تمام بهذا الإسناد؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما، أو أربعين ليلة جاء الملك، فقال ما  أكتب؟ قال اكتب ذكرا، أو أنثىفقال اختلف فيه على أبي الزبير؛فرواه خصيف، عن أبي الزبير، عن جابروخالفه جماعة من الحفاظ، منهم ابن جريج، وعمرو بن الحارث، رووه، عن أبي  الزبير، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وهو الصوابوسئل عن حديث أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  استلقى أحدكم، فلا يجعل إحدى رجليه على الأخرىفقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه عبثر، ومعتمر، وأسباط بن محمد، عن سليمان التيمي، عن خداش، عن أبي  الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أزهر السمان، عن سليمان التيمي، عن أبي الزبير، عن جابر، ، عن  ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلموالأول أصحواختلف عن أزهر فمحمد بن يحيى الذهلي لم يذكر فيه ابن عباسوكذلك رواه عبيد الله بن الأخنس، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث محمد بن إبراهيم التيمي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لا تجعلوني كقدح الراكب، اذكروني في أول دعائكم، وأوسطه، وآخرهفقال يرويه موسى بن عبيدة، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، والثوري، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن  جابروخالفهم وكيع ، وغيره، فرووه عن موسى بن عبيدة، عن إبراهيم بن محمد بن  إبراهيم، عن أبيه، عن جابر، والصواب هذاومن حديث الحسن البصري، عن جابر وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر، رحمه الله، عن حديث الحسن، عن جابر  جاء سليك، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطبفقال اختلف فيه على الحسن؛فرواه يونس بن عبيد، ومنصور بن زاذان، وأبو حرة، عن الحسن، عن جابرواختلف، عن منصور بن زاذان فروي عنه، عن الحسن مرسلاورواه عن الحسن هشام بن حسان، وأشعث، والحسن بن دينار، وقتادة، عن الحسن  مرسلاوالأشبه من ذلك بالصواب المرسلوسئل عن حديث الحسن، عن جابر؛ أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله  عليه وسلم يخطب، فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  آذيت، وآنيتفقال اختلف فيه على الحسن؛فرواه يونس بن عبيد، وسفيان بن حسين، وإسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن  جابرورواه هشام بن حسان، وعاصم الأحول، عن الحسن مرسلاولا يثبت سماع للحسن من جابروسئل عن حديث الحسن، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال التودد  إلى الناس نصف العقلفقال يرويه خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحميسي، عن يونس، عن الحسن، عن  جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن يونس، عن الحسن مرسلاوخازم بن الحسين هذا كوفي، يعرف بكنيته، يعتبر به، ليس من الحفاظوسئل عن حديث الحارث بن أبي يزيد، مدني، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لا تمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد، ومن السعادة أن يطيل الله  عمر العبد، ويرزق الإنابةفقال يرويه كثير بن زيد، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي فديك، وسفيان بن حمزة، وغيرهما، عن كثير بن زيد، عن الحارث  ابن أبي يزيد، عن جابروخالفهم هشام بن عبيد الله الرازي، رواه عن سليمان بن بلال، عن كثير بن  زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن جابروالأول أصحوسئل عن حديث  سعيد بن المسيب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن  الله فرض عليكم الجمعة في شهركم هذا  الحديثفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان، عن ابن المسيب، عن جابرحدث به عنه الثوري، وعبد الله بن محمد العدوي، وقد اختلف عنه؛فرواه الوليد بن بكير، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن محمد بن عبد الله العدوي، وذلك وهم من قائلهوالصحيح عن الوليد بن بكير، عن عبد الله بن العدوي، عن علي بن زيدكذلك حدث به جماعة من الرفعاء ، منهم فضيل بن مرزوق، والمفضل بن، يونس  وغيرهماورواه أبو فاطمة مسكين بن عبد الله الطفاوي، وحمزة بن حسان، عن علي بن  زيد بهذا الإسنادحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وابن أبي شيبة، قالا حدثنا مهنا  بن  يحيى الشامي، أبو عبد الله، قال حدثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان  الثوري، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر خطبنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال إن الله افترض عليكم الجمعة في يومكم هذا، ألا فمن  تركها استخفافا بها وتهاونا ألا فلا جمع الله شمله ولا بارك الله له، ألا  ولا صلاة له، ألا ولا يؤمن فاجر برا  وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه  كان يخطب إلى جذع نخلة قبل أن يوضع المنبر، فلما وضع، وصعد عليه حن الجذع،  فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، حتى سكنفرواه سليمان بن كثير، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن جابروخالفه محمد بن جعفر بن أبي كثير، رواه عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن  حفص بن أنس، عن جابرورواه سويد بن عبد العزيز، عن يحيى بن سعيد، عن حفص بن عبيد الله بن أنس،  عن جابر، وهو الصوابوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لا  يرث الصبي، حتى يستهلفقال يرويه سليمان بن بلال، واختلف عنه؛فرواه مروان بن محمد، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن ابن  المسيب، عن جابر، والمسور بن مخرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم  فيهوالصحيح عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن جابر، والمسور، وسعيد  بن المسيب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  مرسلاوسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  في ابن سمية ما عرض له رأي، إلا وأخذ بأرشدهمافقال يرويه عمار الدهني، عن سالم، حدث به الثوري، واختلف عنه؛فروي عن يعقوب الدورقي، عن وكيع، عن الثوري، عن عمار، عن سالم، بن أبي  الجعد، عن جابروذلك وهم من راويه على يعقوبوالمعروف عن الثوري، عن عمار، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعودوقيل عن سالم، عن أبيه، عن ابن مسعودوالصحيح عن سالم، عن ابن مسعود مرسلاوسئل عن حديث سالم بن أبي الجعد، عن جابر؛ كنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم في الجمعة، فمرت عير تحمل الطعام، فخرج الناس إلا اثني عشر رجلا،  فنزلت وإذا رأوا تجارة أو لهوا الآيةفقال يرويه حصين السلمي، واختلف عنه؛فرواه عبثر، وابن فضيل، وجرير، عن حصين، عن سالم، عن جابرورواه هشيم، وخالد الواسطي، عن حصين، عن سالم، وأبي سفيان، عن جابر،  وكلهم، قال إنه لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر  رجلاورواه علي بن عاصم، عن حصين، فقال فيه إلا أربعون رجلا ولم يتابع على  هذا القول، والله أعلموسئل عن حديث سعيد بن أبي كرب، عن جابر كانت خشبة في المسجد يخطب إليها  النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له لو اتخذت لك شيئا مثل الكرسي، ففعل،  فحنت الخشبة، فوضع يده عليها فسكنتفقال يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن  جابروعن أبي إسحاق، عن كريب، عن جابرقال ذلك أبو كامل عن أبي عوانةوقال أبو ربيعة عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابروعن أبي إسحاق، عن ابن أبي كرب، عن جابروقال عمر بن علي عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر، وعن أبي إسحاق، عن  سعيد بن أبي كرب، عن جابروقال إسرائيل عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كرب، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وهو الصوابومن حديث عمرو بن دينار، عن جابر وسئل عن حديث عمرو، عن جابر، قال ولد لرجل منا غلام، فقال ما أسميه يا  رسول الله؟ قال سمه بأحب الناس إلي حمزةفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه يعقوب بن كاسب، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن جابر وغيره يرويه، عن  ابن عيينة، عن عمرو، عن رجل من الأنصار لم يسمه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وكذلك رواه شعبة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، قاله  عبد العزيز بن الخطاب عن قيس، عن شعبة، عن عمرو، عن رجل، عن أبيهوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله صلينا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا يعني الظهر، والعصر، والمغرب  والعشاءفقال يرويه عبد الرزاق، عن معمر، عن عمرو بن دينار، عن جابروالصحيح عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباسوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه  صلى على بساطفقال يرويه زمعة بن صالح، واختلف عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن زمعة، عن عمرو بن دينار، عن جابروخالفه وكيع رواه، عن زمعة، عن عمرو مرسلا، وعن سلمة بن وهرام، عن عكرمة،  عن ابن عباسورواه ابن وهب، عن زمعة عن عمرو، عن ابن عباس، وحدهورواه أبو عامر العقدي، وأبو نعيم، عن زمعة، عن سلمة، عن  عكرمة، عن ابن  عباسورواه أبو نعيم أيضا، عن زمعة، عن عمرو بن دينار، عن كريب  ، أو عن  أبي معبد، عن ابن عباس والاضطراب من زمعة  وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بين  العبد وبين الكفر ترك الصلاةفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه أبو الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه القواريري، رواه، عن حماد، قال حدثني عمرو، أو بعض أصحابي، عن  عمرو، عن جابر، موقوفاوقال أحمد بن إبراهيم الموصلي عن حماد، عن عمرو، أو بلغني عنه، عن جابر،  ورفعهوقال ابن حساب، عن حماد سمعت عمرا، أو حدثت عنه، عن جابر، موقوفاوقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن حماد سمعت من عمرو، أو حدثني أخي سعيد  عنه، عن جابر، موقوفاورواه علي بن الحسن السلمي، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك روي عن أبي مسعود الزجاج، عن معمر، عن عمرو، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورفعه صحيح، وهو محفوظ عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعاحدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، قال حدثنا محمد بن عمرو بن نافع، قال  حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا سفيان بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الإنسان والكفر إلا ترك  الصلاة قال وحدثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، مثله إلا أنه قال ما بين الإنسان والكفر، أو الشرك إلا ترك الصلاةوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النارفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه المقدمي، عن حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر، عن  النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه سليمان بن حرب، وأبو الربيع، روياه عن حماد، قال سمعت عمرا، أو  حدثت عنه، عن جابر، موقوفاورواه أبو العطوف، عن عمرو بن دينار، وأبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورفعه صحيح رفعه أبو سفيان، وأبو الزبير، وبكر المزني، وعطاء، والحسن، عن  جابروسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم  أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو متكئفقال يرويه محمد بن عبد الواهب الحارثي، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن  عمرو بن دينار، عن جابرولم يتابع عليه، حدثناه ابن منيع، عن محمد بن عبد الواهب، وخالفه روح بن  القاسم، وأبو الربيع السمان، روياه عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن حفص،  عن أبي هريرة وهو أصحوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنةفقال يرويه قزعة بن سويد، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله  عليه وسلموخالفه ابن عيينة، وحاتم بن أبي صغيرة، روياه عن عمرو، عن جابر، عن معاذ  بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا  أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبةفقال يرويه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، واختلف عنه؛فرواه فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي، عن محمد بن عبد الله، عن عمرو بن  دينار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه زياد بن يونس، رواه عن محمد بن عبد الله، عن عمرو بن دينار، عن  الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرةورواه غيرهما، عن محمد بن عبد الله، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار،  عن أبي هريرة، وهو الصوابوتابع فيض بن إسحاق شيخ  لأهل الكوفه، فقال لهوسئل عن حديث عمرو بن أبان بن عثمان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال أراني الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه  وسلم، ونيط عمر بأبي بكر، ونيط عثمان بعمرفرواه الزبيدي، عن الزهري، عن عمرو بن أبان، عن جابرورواه يونس، عن الزهري، عن جابر مرسلا ويشبه أن يكون الزبيدي حفظ إسنادهوسئل عن حديث عمرو بن سليم الزرقي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا جاء أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلسفقال يرويه عامر بن عبد الله بن الزبير، واختلف عنه؛فرواه سهيل بن أبي صالح، عن عامر، عن عمرو بن سليم، عن جابر، ووهم فيهوالصواب عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة، كذا رواه أصحاب عامر عنهورواه معمر، عن سهيل، مرسلا، عن جابر ومن حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر وسئل عن حديث ابن عقيل، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه كان  يشهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين خلفه، أحدهما يقول لصاحبه اذهب حتى  نقوم خلفه فقال الآخر كيف نقوم خلفه، وعهده باستلام الأصنام؟ فلم يشهدهم  بعدفقال حدث به عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، عن الثوري، عن  عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابرويقال إنه وهم في إسنادهوغيره يرويه، عن جرير، عن سفيان بن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير،  مرسلاوهو الصوابوذكر لأحمد بن حنبل، فقال موضوع، أو كأنه موضوع، ما كان أخوه عبد الله،  يعني أبا بكر، تطنف  نفسه لشيء من هذا، وأنكره جدا  وسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةفقال يرويه موسى بن أبي عائشة، وقد اختلف عنه؛فرواه أبو حنيفة، عن موسى بن  أبي عائشة، ويكنى أبا الحسن، عن عبد الله بن  شداد، عن جابرحدث به عن أبي حنيفة، كذلك أسد بن عمرو البجلي، ومحمد بن الحسن، وأبو  يحيى الحماني، وإسحاق الأزرق، ومكي بن إبراهيمواختلف عن إسحاق الأزرقفقال قائل فيه عن أبي حنيفة، عن أبي الزبير، عن جابر ووهم فيهوإنما رواه إسحاق الأزرق، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد  الله بن شداد، عن جابر وروى هذا الحديث ليث بن سعد، واختلف عنه؛فرواه عبد الملك بن شعيب، عن ابن وهب، عن ليث، عن طلحة، عن ابن وهب، عن  موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر، وطلحة هذا مجهولوخالفه ابن أخي ابن وهب، رواه عن عمه، عن ليث، عن يعقوب بنإبراهيم وهو أبو يوسف، عن النعمان، وهو أبو حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة  بهذا الإسناد، وقال في آخره، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر  وأبو الوليد هذا مجهولوقول من رواه عن ابن وهب أشبه بالصوابويشبه أن يكون أبو حنيفة وهم في قوله في هذا الحديث عن جابر فإن جماعة من  الحفاظ رووه عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، منهم شعبة، والثوري، وزائدة، وشريك، وإسرائيل، وابن  عيينة، وجرير بن عبد الحميد، كلهم أرسلوه، وهذا أشبه بالصوابحدثناه ابن مبشر، قال حدثنا محمد بن حرب، قال حدثنا إسحاق الأزرق، عن  أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له إمام، فقراءة الإمام له  قراءةوسئل عن حديث عبد الله بن ثعلبة بن صعير، عن جابر في قتلى أحد، أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال من جرح جاء يوم القيامة، اللون لون دم، والريح  ريح مسكفرواه معمر، والنعمان بن راشد، وأبو  بكر الهذلي، عن الزهري، عن عبد الله  بن ثعلبة بن صعير، عن جابروخالفهم الليث بن سعد، وعبد الرحمان بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان  بن حنيف الأمامي، من ولد أبي أمامة، روياه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب  بن مالك، عن جابروخالفهما عبد ربه بن سعيد، رواه عن الزهري، عن ابن جابر، عن جابرورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه عباد بن جويرية، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الرحمان بن جابر،  عن جابرورواه محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر، مرسلاورواه عقيل، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، لم يذكر فيه جابراوقول الليث أشبه بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع على قلبهفقال يرويه أسيد بن أبي أسيد البراد، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي ذئب، وزهير بن محمد، وابن جريج، عن أسيد بن أبي أسيد، عن  عبد الله بن أبي قتادة، عن جابروخالفهم الدراوردي، وسليمان بن بلال، روياه عن أسيد، عن عبد الله بن أبي  قتادة، عن أبيهوالذي قبله أصحوسئل عن حديث عبيد الله بن مقسم، عن جابر، في القراءة في الظهر والعصرفقال يرويه أيوب بن موسى، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر موقوفاورواه عثمان بن الضحاك بن عثمان، عن أبيه، عن عبيد الله بن مقسم، عن  جابر، قال سنة القراءة في الصلاة  فنحا به نحو الرفعورواه مالك، عن الضحاك بن عثمان، موقوفا، وهو أشبهوسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في الجمع بين الصلاتين في سفره إلى تبوكفقال يرويه أبو الزبير، واختلف عنه؛فرواه موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابرورواه أشعث بن سوار، وابن أبي ليلى ، وقرة بن خالد، وأبو ثوبان، عن أبي  الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبلوعن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسحدثناه أحمد بن محمد بن إسماعيل السوطي، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن  يزيد المنتوف، قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان الثوري، عن أبي  الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر  والعصر، وبين المغرب والعشاءوسئل عن حديث الشعبي، عن جابر قاله محمد بن إسحاق، صاحب المغازي، عنهورواه مصعب بن سلام، عن أجلح، عن الشعبي مرسلاورواه مجالد بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن الشعبي، عن جابرورواه أسد بن عمرو، عن مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفروسئل عن حديث الشعبي، عن جابر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه  مرهونةفقال يرويه مجالد، واختلف عنه؛فرواه رجاء بن سلمة، عن أبي أسامة، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابروكذلك قيل عن أحمد بن بشير، عن مجالدورواه ابن أبي زائدة، وعبدة، عن مجالد، عن الشعبي مرسلا، وهو الصوابومن حديث عطاء، عن جابر وسئل عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من باع نخلا  قد أبرت  ، ومن باع عبدا له مال فقال يرويه الثوري، عن سلمة بن كهيل، واختلف عنه؛فرواه رجاء بن مرجي، عن يزيد بن أبي حكيم، عن الثوري، عن سلمة، عن عطاء،  عن جابروخالفه وكيع، وابن مهدي، وعبد الله بن الوليد العدني، ويحيى بن عيسى  الرملي، فرووه عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عمن سمع جابرا، ولم يقل أحد  منهم عن عطاء، وهو الصوابوسئل عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس ببيع  المدبرفقال يرويه محمد بن فضيل، واختلف عنه؛فرواه محمد بن طريف، عن ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء، عن جابرووهم  في إسنادهوالصحيح عن عبد الملك، عن أبي جعفر محمد بن علي، مرسلا، وحديث ابن فضيل،  عن عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن  يبيعه فباعه بثمانمئة درهم، وأمره أن ينفقها على عيالهوسئل عن حديث عطاء، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، رأى أبا  الدرداء يمشي أمام أبي بكر، فقال تمشي بين يدي رجل ما طلعت الشمس على خير  منهفرواه إسماعيل بن يحيى التميمي، وهو ضعيف، عن ابن جريج، عن عطاء، عن  جابروغيره يرويه عن عطاء، عن أبي الدرداءوالحديث غير ثابت، يحدث إسماعيل بن يحيى التميمي، عن الثقات بما لا يتابع  عليهوسئل عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا استهل  الصبي صارخا صلي عليه وورثفقال اختلف في رفعه على عطاءفرفعه عنه المثنى بن الصباح إلى النبي صلى الله عليه وسلمووقفه محمد بن إسحاق، رواه عن عطاء، عن جابر، قولهوروي عن أبي الزبير، عن جابر، أسنده يحيى بن أبي أنيسة، عنهووقفه إسماعيل بن مسلم، عن أبي الزبير، عن جابر، قولهوروي عن شريك، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعا، ولا يصح ذلكوسئل عن حديث عطاء، عن جابر أن رجلا أعتق غلاما ليس له غيره، فباعه رسول  الله صلى الله عليه وسلمفرواه الوليد بن مزيد، عن الأوزاعي، عن أبي عمار، عن عطاء، عن جابر ولم  يتابع عليهوخالفه عقبة بن علقمة، رواه عن الأوزاعي، عن عطاء، وعمرو بن دينار، عن  جابروسئل عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أول تحفة  المؤمن أن يغفر  لمن خرج في جنازتهفقال يرويه عبد الملك بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه بقية، عن جبير بن عمر القرشي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن  عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه مروان بن سالم، رواه عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وكلاهما غير محفوظ  وسئل عن حديث عطاء، عن جابر؛ لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم على  المنبر، قال للناس اجلسوا، ورأى ابن مسعود، فقال يا عبد الله فقال يرويه ابن جريج، وقد اختلف عنه؛فرواه معاذ بن معاذ، ومخلد بن يزيد، وأبو زيد النحوي، عن ابن جريج، عن  عطاء، عن جابروخالفهم إسماعيل بن عياش؛فرواه عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن مسعودوخالفهم الوليد بن مسلم، رواه عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباسورواه عمرو بن دينار، عن عطاء، مرسلا، والمرسل أشبهوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال لرجل، رآه يصلي بعد صلاة الفجر ما هذه الصلاة؟ قال لم أكن صليت  ركعتي الفجر، ودخلت في المكتوبة فهما ركعتا الفجرفقال يرويه محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبيه، عن عطاء، عن جابروخالفه عبد الملك بن أبي سليمان، وقيس بن سعد المكي، روياه عن عطاء  مرسلا، وهو أشبه بالصوابويقال إن عطاء بن أبي رباح إنما أخذ هذا الحديث من سعد بن سعيد، أخي  يحيى بن سعيد، وسعد يرويه، عن محمد بن إبراهيم، عن قيس بن عمرو، وحدثني  يحيى بن سعيدوسئل عن حديث عطاء، عن جابر، أصابتنا غمامة، فتحرينا، فصلينا، فلما  أصبحنا نظرنا، وإذا قد صلينا إلى غير القبلة، فأخبرنا النبي صلى الله عليه  وسلم، فقال أجزت صلاتكمفقال يرويه محمد بن يزيد الواسطي واختلف عنه؛فرواه داود بن عمرو، عن محمد بن يزيد، عن محمد بن سالم، عن عطاء، عن  جابروغيره يرويه عن محمد بن يزيد، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء، عن  جابروكلاهما ضعيفانوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  من كتم علما ألجمه الله بلجام من  نار يوم القيامةفرواه مفضل بن صالح، عن سماك بن حرب، عن عطاء، عن جابروخالفه إبراهيم بن طهمان، رواه عن سماك، عن عطاء، عن أبي هريرةورواه عسل بن سفيان، عن عطاء، عن جابروالصحيح عن أبي هريرةوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إن نوحا قال لولده آمرك باثنتين، وأنهاك عن اثنتين الحديث بطولهفقال يرويه زيد بن أسلم، واختلف عنهفرواه موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن جابر، قال ذلك  المحاربي، عن موسى بن عبيدة، وخالفه الفضل بن موسى، رواه عن موسى بن عبيدة،  عن زيد بن أسلم، عن جابر، لم يذكر بينهما أحداورواه الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن  عمروسئل عن حديث عروة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا  ميتة فهي له، وما أكلت العوافي فهو صدقةفرواه أيوب السختياني، عن هشامواختلف عن أيوب؛فرواه عبد الوارث، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عن هشام، عن  أبيه، عن جابروخالفهما عبد الوهاب الثقفي، رواه عن أيوب، عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن  جابروكذلك رواه حماد بن زيد، وعباد بن عباد المهلبي، عن هشام، عن وهب بن  كيسانورواه مبارك بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، عن جابرورواه حماد بن سلمة، عن هشام، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي رافع،  عن جابروقال يحيى القطان، وأبو معاوية الضرير، عن هشام، عن عبيد الله بن عبد  الرحمن بن رافع الأنصاري، عن جابروقال يحيى بن سعيد الأموي، وشعيب بن إسحاق، وابن هشام بن عروة، وابن أبي  الزناد، عن هشام، عن عبيد الله بن رافع، عن جابروقال عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن  هشام، عن عبيد الله بن أبي  رافع، عن جابرويشبه أن يكون حديث هشام بن عروة، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع  محفوظا، وحديث هشام، عن وهب بن كيسان أيضاوسئل عن حديث معاذ بن رفاعة بن رافع، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لما مات سعد بن معاذ جاء جبريل، فقال من هذا العبد الصالح الذي  مات؟ ، فتحت له أبواب السماء  الحديثفقال يرويه يزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيدواختلف عن يحيى؛فرواه ابن الهاد، عن معاذ بن رفاعة، عن جابرقاله الليث، وحيوة بن شريح، عنهورواه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف عنه؛فرواه أبو أسامة، عن محمد بن عمرو، عن يزيد بن الهاد، عن معاذ بن رفاعة،  عن جابرورواه سعيد بن يحيى اللخمي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بن خالد  الوهبي، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن أسامة، عن  معاذ بن رفاعة الأنصاري، عن جابروخالفه حماد بن سلمة، رواه عن يحيى بن سعيد، عن معاذ بن رفاعة مرسلاوهو المحفوظ عن يحيى بن سعيدوكذلك رواه ابن إسحاق، عن معاذ بن رفاعة، مرسلاوسئل عن حديث وهب بن كيسان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل  صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلا وراء الإمامفقال يرويه مالك بن أنس، وقد اختلف عنه؛فرواه القعنبي، ومعن، وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن  جابر، موقوفاوخالفهم يحيى بن سلام رواه، عن مالك، بهذا الإسناد مرفوعا إلى النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك روي عن يحيى بن نصر بن حاجب، عن مالك مرفوعا، ورفعه والصحيح عن  مالك موقوفاوكذلك رواه الوليد بن أبي هشام أخو هشام أبي المقدام، عن وهب بن كيسان،  عن جابر موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث وهب بن كيسان، عن جابر، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يكبر في كل خفض  ورفعفقال يرويه أبو حنيفة، عن بلال، عن وهب بن كيسان، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلموتابعه خارجة بن عبد الله بن سليمان الأنصاري، عن وهب بن كيسان، عن جابر،  عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوهوخالفهما مالك بن أنس، رواه عن وهب بن كيسان، عن جابر، موقوفاوقول مالك أشبهوسئل عن حديث يزيد الفقير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  من كذب علي متعمدا فقال يرويه منصور بن دينار، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن شعيب السمان، عن منصور بن دينار، عن يزيد الفقير، عن  جابروغيره يرويه عن منصور بن دينار، عن يزيد الفقير، عن أبي سعيد الخدري، وهو  الصوابوسئل عن حديث يزيد الفقير، عن جابر، أتت هوازن النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا، فطبقت الأرضفقال يرويه مسعر، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن عون، ومحمد بن عبيد، عن مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر،  أتت هوازن النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهما يرويه عن مسعر، عن يزيد  الفقير، مرسلا، وهو أشبه بالصوابومن حديث أبي سفيان، عن جابر وسئل عن حديث أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن  أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون، يلهمون التسبيح والتحميد، كما  يلهمون النفس، طعامهم يكون رشحا كالمسكفرواه زائدة بن قدامة، والثوري، وعلي بن مسهر، وأبو عوانة، ومالك بن  سعير، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابروخالفهم النضر بن إسماعيل رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوالصحيح حديث جابروسئل عن حديث أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجزىء  صلاة رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجودفرواه يحيى بن أبي بكير، عن إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر،  والمحفوظ عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي  معمر، عن أبي مسعود، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي سفيان، عن جابر، قال قال النعمان بن قوقل، يا رسول  الله صلى الله عليه وسلم أرأيت إن صليت المكتوبات وحرمت الحرام وأحللت  الحلال أأدخل الجنة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمفرواه أبو معاوية الضرير، وعلي بن مسهر، وحفص بن غياث، وأبو يحيى  الحماني، وأبو خالد الأحمر، والقاسم بن معن، وحكيم بن خذام، عن الأعمش، عن  أبي سفيان، عن جابروخالفهم أبو حمزة السكري، وشيبان بن عبد الرحمن، روياه عن الأعمش، عن أبي  سفيان، وأبي صالح، عن جابروكذلك قال أبو عبيدة بن معن، عن الأعمشورواه جابر بن نوح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن النعمان بن قوقل، لم يذكر  بينهما جابراورواه محاضر بن المورع، عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ويشبه أن يكون قول شيبان، وأبي حمزة، ومن تابعهما محفوظا عن  الأعمشورواه يزيد بن عياض بن جعدبة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النعمان بن  قوقل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك غير ثابت، ويزيد بن عياض متروكوسئل عن حديث أبي سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال مثل  الصلوات الخمس كمثل نهر جار  الحديثفرواه أبو معاوية الضرير، ويعلى بن عبيد، وغيرهما عن الأعمش، عن أبي  سفيان، عن جابروخالفهم محمد بن عبيد، رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرةومن حديث أبي سلمة، عن جابر وسئل عن حديث أبي سلمة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في  العمرى، والرقبىفرواه صالح بن كيسان، ومالك بن أنس، وشعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله ابن  أبي زياد، وليث بن سعد، ومعمر، وشعيب بن خالد، وابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن جابرواختلف عن الأوزاعيفرواه  عن الأوزاعي، عن  الزهري، عن عروة بن الزبير، عن جابروقيل عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، وأبي سلمة،  عن جابروقال محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن سعيد بن المسيب، وعروة، عن  جابروقال يعقوب الدورقي عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن  عروة، عن جابروقال هقل بن زياد عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن  جابر وقال سليمان بن أبي سليمان اليمامي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة  عن جابروقال هشام الدستوائي عن يحيى، عن أبي سلمة، واختلف عنه؛فوصله أبو داود الطيالسي، فقال عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن جابروأرسله عبد العزيز بن أبان، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، عن حديث أبي سلمة، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم والصحيح قول من قال عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابروسئل عن حديث أبي سلمة، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال   فذكر حديث الجساسةفقال يرويه الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي سلمة، عن جابروخالفه الزهري، رواه عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيسوقول الزهري أشبه بالصوابومن حديث أبي نضرة عن جابر وسئل عن حديث أبي نضرة، عن جابر، كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه  وسلم فمر طلحة بن عبيد الله، فقال هذا شهيد يمشي على وجه الأرضفقال يرويه الصلت بن دينار، واختلف عنه؛فرواه العباس بن الفضل الأنصاري، عن الصلت، عن أبي نضرة، عن جابر، وأبي  سعيدوغيره يرويه، عن الصلت، عن أبي نضرة، عن جابر، وحده، وهو المحفوظوسئل عن حديث أبي نضرة، عن جابر، خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة  قرب المسجد، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا بني سلمة، دياركم  تكتب آثاركمفقال يرويه داود بن أبي هند، والجريري ، وأبو سفيان طريف بن شهاب، عن أبي  نضرة، واختلفوا فيهفرواه داود بن أبي هند، والجريري، عن أبي نضرة، عن جابروخالفهم أبو سفيان، رواه عن أبي نضرة، عن الخدريوالأول أصحوسئل عن حديث أبي نضرة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم  في صلاة ما انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف لأخرت هذه الصلاة يعني العشاء  الآخرة إلى شطر الليلفرواه أبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن جابروغيره يرويه، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وهو الصوابوحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا العلاء بن سالم، قال حدثنا  أبو معاوية الضرير، قال حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن جابر بن  عبد الله، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ذات ليلة، وهم  ينتظرون العشاء، فقال صلى الناس ورقدوا، وأنتم تنتظرونها، أما إنكم في  صلاة ما انتظرتموها، ثم قال لولا ضعف الضعيف، وكبر الكبير، لأخرت هذه  الصلاة إلى شطر الليلوسئل عن حديث أبي نضرة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن  أهل النار الذين هم أهل النار لا يموتون فيها ولا يحيون، وأهلها الذين  يخرجون منها إذا سقطوا فيها صاروا حمما حتى يأذن الله فيهم  الحديثفقال يرويه عمرو بن رفاعة البصري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أو جابرورواه سليمان التيمي، وغيره، عن أبي نضرة، عن جابر، وأبي سعيد الخدري،  قاله الزعفرانيورواه داود بن المحبر، عن عباد بن كثير، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي  سعيد، عن جابر، ووهم فيهورواه يحيى بن يحيى، من رواية محمد بن عبدة، عن عباد بن كثير، عن  الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر، وحدهورواه تميم بن المنتصر، عن، أسباط، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن  كثير، عن الجريري، عن أبي الزبير، عن جابر، ووهم  في ذكر أبي الزبيروالصحيح عن أسباط، عن أبي رجاء، عن عباد، عن الجريري، عن أبي نضرة، كما  قال الزعفرانيومن حديث أبي صالح، عن جابر وسئل عن حديث أبي صالح، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من جاء  بالشهادتين غير شاك فيها لم يحجب من الجنةفرواه حفص بن غياث، واختلف عنه؛فرواه مسدد، عن حفص، عن الأعمش، عن أبي سفيان، وأبي صالح، عن جابر وقال  حبان بن هلال، عن حفص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل، يظنه، لم يذكر أبا  سفيان، وقال سعيد بن عمرو الأشعثي، وأبو هشام، عن حفص، عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، وقال أبو أسامة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمورواه سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرةورواه طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛فرواه الأشجعي، عن مالك، عن طلحة، عن أبي صالح، عن أبي هريرةوتابعه ابن المرزبان، عن أبيه، عن مالك بن مغولورواه أبو أسامة، عن مالك بن مغول، عن طلحة، عن أبي صالح مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالصحيح مرسلاحدثنا عبد الله بن محمد بن شعيب، قال حدثنا محمد بن إشكاب، قال حدثنا  حبان بن هلال، قال حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن رجل من  أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أراه عن جابر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من شهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، من جاء بهما غير  شاك فيهما لم يحجب عن الجنةوسئل عن حديث أبي صالح، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن لله  عتقاء في كل يوم وليلة، وإن لكل مسلم في كل يوم دعوة مستجابةفرواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابروخالفه قطبة بن عبد العزيز، والربيع بن بدر، ومحمد  بن كناسة، رووه، عن  الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وهو الأشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي صالح، عن جابر، أن معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله  عليه وسلم، ثم يأتي قومه فيؤمهمفرواه يحيى بن حماد، عن شعبة، عن حبيب بن أبي صالح، عن جابر، أن معاذا  وخالفه النضر بن شميل، وأبو الوليد، روياه، عن شعبة، عن حبيب، عن أبي  صالح، أن معاذا  لم يذكرا فيه جابراورواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم، عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، أن معاذا وخالفه أبو أحمد، ومعاوية بن هشام، روياه عن الثوري، عن حبيب، عن أبي  صالح، عن معاذ بن جبلوكذلك رواه حمزة الزيات، عن حبيب، عن أبي صالح، عن معاذ، والمرسل أصح ومن حديث جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ما لي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس، لأقوام يرفعون  أيديهم في الصلاةفقال يرويه المسيب بن رافع، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن المسيب بن رافع، واختلف عنه؛فرواه علي بن مسهر، وجرير، ووكيع، وأبو معاوية، ويحيى القطان، وزهير بن  معاوية، ويحيى بن أبي زائدة، وجعفر بن عون، وشعبة، والثوري، وعبيدة بن  حميد، وابن نمير، وأبان بن تغلب، وإسرائيل، رووه عن الأعمش، عن المسيب بن  رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرةواختلف عن عبثر؛فرواه أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس  ، عن عبثر، عن الأعمش بهذا  الإسنادوخالفه عبد الله بن عمر، فرواه عن عبثر، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع،  عن زيد بن وهب، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة، وذكر زيد بن وهب فيه  وهمورواه مسعود بن سعد الجعفي، وأبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن المسيب بن  رافع، عن جابر بن سمرة، لم يذكرا فيه تميما وكذلك رواه عياض بن بهدلة، عن المسيب بن رافع، عن جابر بن سمرة، لم يذكر  فيه تميم بن طرفةوالأول أصحوسئل عن حديث تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة؛ أن رجلين اختصما إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم في بعير، فجعله بينهمافرواه ياسين الزيات، عن سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرةوغيره يرويه عن سماك، عن تميم بن طرفة، مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ إنه سئل أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال إن شئت، وسئل أنتوضأ من لحوم  الإبل؟ قال نعم، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم  الحديثفقال يرويه عثمان بن عبد الله بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وسماك بن  حرب، عن جعفر بن أبي ثورواختلف، عن سماك؛فرواه زائدة بن قدامة، وسفيان الثوري، وزهير، وحماد بن سلمة، واختلف عنه،  وزكريا بن أبي زائدة، والحسن بن صالح، وعبد العزيز بن أبي رواد، عن سماك،  عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرةوقال داود بن المحبر عن حماد بن سلمة، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن  أبيه، عن جده جابر بن سمرةوقال شعبة عن سماك، عن أبي ثور بن عكرمة، عن جده جابر بن سمرةوقال الوليد بن أبي ثور عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور جاء رجل إلى النبي  صلى الله عليه وسلم فسأله  مرسلا، لم يذكر جابر بن سمرةورواه الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عمن سمع جابر بن سمرة، ولعله سمعه من  جعفر بن أبي ثور، والله أعلموشعبة وهم في قوله عن أبي ثور بن عكرمة، وإنما هو جعفر بن أبي ثورسمعت دعلجا، يقول سمعت موسى بن هارون يقول روى عنجعفر بن أبي ثور ثلاثة نفر روى عنه عثمان بن عبد الله بن موهب، وسماك   بن حرب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وكان يكنى أبا ثور، وهو من ولد جابر بن  سمرة، وأحسبه جده أبا أمهقال الشيخ أبو الحسن قول موسى بن هارون يصحح قول شعبة عن أبي ثور بن  عكرمة، ويجوز أن تكون كنية عكرمة أبا ثور، مثل كنية ابنهوسئل عن حديث حصين بن عبد الرحمن، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا يمضي هذا الأمر، حتى يمضي فيكم اثنا عشر خليفةفقال يرويه سليمان بن كثير، والحسين بن واقد، وشريك، وعبثر، وعمران بن  عيينة، وأبو جعفر الرازي، عن حصين، عن جابر بن سمرةورواه أبو كدينة، واختلف عنه؛فرواه عبد الجبار بن محمد بن العلاء العطاردي، عن أبي كدينة، عن حصين، عن  جابر بن سمرةوقال أحمد بن حجاج بن صلت عن عمه محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، عن حصين  عن عامر، عن جابر بن سمرة، والذي قبله أصحورواه محمد بن عبد الرحمن السهمي، عن حصين، عن ابن جابر بن سمرة، عن  أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس بمحفوظ أيضاوسئل عن حديث سماك، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه  قال إن بمكة لحجرا كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفهفقال يرويه أبو داود الطيالسي، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن عبد الخالق الضبعي، عن أبي داود، عن شعبة، عن سماكورواه بندار، عن أبي داود، عن سليمان بن معاذ الضبي، عن سماكوسئل عن حديث سماك، عن جابر بن سمرة، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح  على الخفينفقال يرويه قيس بن الربيع، عن سماك مرفوعاوخالفه زائدة، وإسرائيل، وشعبة، رووه عن سماك، عن جابر بن سمرة، أنه كان  يفعل ذلك، ولم يرفعوه، وهو الصوابوسئل عن حديث سماك، عن جابر بن سمرة، دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم،  فرأيته متكئا على وسادةفقال يرويه وكيع، واختلف عنه؛فرواه أبو السائب سلم  بن جنادة، عن وكيع، عن الثوري، عن سماك، عن جابر بن  سمرةورواه يحيى بن معين، وغيره، عن وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، وهو الصوابورواه إسحاق بن منصور السلولي، ثقة، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن  سمرة، وزاد فيه على يسارهحدثنا أبو العباس المارستاني عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك، قال  حدثنا أبو السائب بن جنادة، قال حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك، عن جابر  بن سمرة، قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته متكئا على وسادة  لم أسمعه إلا منهوسئل عن حديث سعيد بن قيس، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا تزال هذه الأمة أمرها مستقيم حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من  قريشفقال يرويه زهير بن معاوية، واختلف عنه؛فرواه هيثم بن جميل، عن زهير، عن زياد بن خيثمة، عن سعيد بن قيس  الهمداني، عن جابر بن سمرة، وهو وهمورواه غيره، عن زهير، عن زياد بن خيثمة، عن الأسود بن سعيد، هو والد  عبيدة بن الأسود الهمداني، وهو الصوابوسئل عن حديث عامر الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يكون لهذه الأمة اثنا عشر أميرافقال يرويه قتادة، وداود بن أبي هند، ومغيرة، عن الشعبي، عن جابر بن  سمرةورواه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه؛فرواه مروان بن معاوية الفزاري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن  جابر بن سمرة، وليس بمحفوظ، والصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن  جابر بن سمرةوسئل عن حديث عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقولون هذه الأمة اثنا عشر أميرافقال يرويه قتادة، وداود بن أبي هند، ومغيرة، عن الشعبي، عن جابر بن  سمرةورواه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه؛فرواه مروان بن معاوية الفزاري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن  جابر بن سمرة ، وليس بمحفوظ، والصحيح عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن  جابر بن سمرةوسئل عن حديث عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم المستشار مؤتمنفقال يرويه قيس بن الربيع، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، وهو  وهموالصواب عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن عبد الملك، وقد بيناه فيما تقدموسئل عن حديث عبد الملك، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ستغزون جزيرة العرب، فيفتح الله عليكم، ثم تغزون فارس فيفتح الله  عليكم ثم الدجالفرواه أبو جعفر الرازي، عن عبد الملك عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلموغيره يرويه عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن خاله نافع بن  عتبة بن أبي وقاص، وهو الصوابوقال يونس بن أبي إسحاق عن عبد الملك بن عمير، عن هاشم بن عتبة، ولم  يذكر بينهما أحدا، ووهم في قوله هاشم وإنما هو نافعوسئل عن حديث عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال رجل يا رسول  الله، أصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي؟ قال نعم، إلا أن ترى أن فيه شيئا، فتغسلهفقال يرويه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة  مرفوعاوقيل عن ابن عيينة، ولا يصحوالصحيح ما رواه أبو عوانة، وأسباط بن محمد، وعبد الحكيم بن منصور،  وغيرهم، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، موقوفا، من قولهومن حديث جابر بن عتيك، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جابر بن عتيك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من الغيرة  ما يحب الله، ومن الغيرة ما يبغضه الله  الحديثفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، وقد اختلف فيه فروى ابن أبي عدي، وابن  علية ، عن حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن  جابر بن عتيك، عن أبيهوكذلك قال أبو المغيرة، والفريابي، عن الأوزاعي، عن يحيىوكذلك قال أبان العطار، عن يحيىورواه محمد بن بشير، عن حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن  إبراهيم، عن ابن عتيك، عن أبيه، ولم يقل ابن جابروكذلك قال حرب بن شداد، عن يحيىوكذلك قال محمد بن يحيى الذهلي، عن الفريابي، عن الأوزاعيوكذلك قال ابن المبارك عن الأوزاعي أيضا، إلا أن ابن المبارك أرسله، ولم  يقلفيه عن أبيهوقول من قال ابن جابر بن عتيك، أشبه بالصوابوسئل عن حديث جابر بن عتيك، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما تعدون  الشهادة  الحديث بطولهفرواه إسحاق بن سليمان الرازي، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد  الله، عن جابر بن عتيك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه وهما قبيحا،  لأنه ليس من حديث الزهري، وإنما رواه مالك، عن عبد الله بن عبد الله، أبو  أمه، عن جابر بن عتيككذلك رواه أصحاب الموطأ، وغيرهم عن مالك، إلا أن القعنبي لم يقم  إسنادهورواه الواقدي عن مالك، عن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن خاله، عن أبيه،  عن جده، ولا أدري ما أراد بهذا؟ ورواه أبو عميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك، ولم يقل ابن  جابر، وقال عن أبيه، عن جدهورواه كثير بن زيد، عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، عن عمه، يريد جبر بن  عتيكورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال عن جبر بن  عتيك، عن عمهورواه الدراوردي، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أيوب بن بشير مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أيوب بن بشير مرسلا أيضا وروي عن الزهري، عن سالم، عن أبيهقاله سليمان بن أرقم، وهو متروك الحديث عن الزهريورواه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، عن عبد الملك، عن رجل من الأنصار، لم يسمه، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه جرير بن عبد الحميد، عن جبر، عن النبي صلى الله عليه وسلمولم يتابع مالكا أحد على قوله جابر بن عتيك، والله أعلم، وهو مما يعتد  به على مالكومن حديث جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن جبير بن  مطعم، عن أبيه وسئل عن حديث محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إن لي خمسة أسماء محمد، وأحمد، والماحي، والحاشر، والعاقبفرواه يونس بن يزيد، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر، والزبيدي، وابن عيينة،  وسفيان بن حسين، وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيهفرواه معن بن عيسى، وعبد الله بن نافع الصائغ، ومحمد بن المبارك الصوري،  ومحمد بن عبد الرحيم بن شروس، وإبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن الزهري، عن  محمد بن جبير، عن أبيهوخالفهم جويرية بن أسماء، والقعنبي، وابن وهب، والوليد بن مسلم، رووه عن  مالك، عن الزهري، عن محمد بن جبير مرسلاورواه محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه المثنى بن زرعة، أبو راشد، عن محمد بن إسحاق، عن الزهريعن عثمان بن أبي سليمان، عن جبير بن مطعموخالفه علي بن مسهر، رواه عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن  أبيه، وهوالصوابوسئل عن حديث محمد بن جبير، عن أبيه، قال كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقول لأصحابه اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير، يعني محجوب  البصرفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه فتح بن سلمويه، والحسن بن عبد الله بن حمران، عن ابن عيينة، عن  الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه ، ووهما فيه، لأن هذا ليس من حديث الزهريورواه محمد بن يونس الجمال، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن  جبير، عن أبيهورواه حسين الجعفي، وأبو علوية الصوفي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار،  عن جابر، ووهما فيهورواه أحمد بن حنبل، والحميدي، وأبو مسلم المستملي، عن ابن عيينة، عن  عمرو، عن محمد بن جبير مرسلا، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث محمد بن جبير، عن أبيه؛ أنه قال انشق القمر، ونحن بمكة مع  رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه أبو كدينة، ومفضل بن مهلهل، وأبو جعفر الرازي، وورقاء، عن حصين، عن  جبير بن محمد بن جبير، عن أبيه، عن جدهوكذلك قال أحمد بن بديل، عن ابن فضيل، عن حصينوخالفه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، فروياه، عن ابن فضيل، عن  حصين، عن محمد بن جبير، عن أبيهوقول من قال عن جبير بن محمد، عن أبيه، عن جده، أشبهوسئل عن حديث محمد بن جبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نضر  الله عبدا سمع مقالتي، فوعاها، ثم أداها إلى من سمعها، فرب حامل فقهغير فقيه  الحديثفرواه يعلى بن عبيد، وأحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري،  عن محمد بن جبير، عن أبيهوقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق، قال ذكر الزهري، عن محمد بن جبير،  عن أبيهوقال عبد الله بن نمير عن ابن إسحاق، عن عبد السلام، عن الزهري، عن محمد  بن جبير، عن أبيهوقول ابن نمير أشبهها بالصوابوكذلك روي عن مالك، وصالح بن كيسان، ويزيد بن عياض، عن الزهري، عن محمد  بن جبير، عن أبيهورواه عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن محمد بن جبير، عن  النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوسئل عن حديث محمد بن  جبير، عن أبيه علقت الأعراب رسول الله صلى الله  عليه وسلم يسألونه، حتى اضطروه إلى شجرة، فوقف، وقال لو كان عندي عدد هذه  العضاة نعما لقسمتها بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا كذابا، ولاجبانافرواه ابن أخي الزهري، عن عمه، عن محمد بن جبير، عن أبيهوكذلك رواه أبو داود الطيالسي، عن ابن عباد الأنصاري، عن الزهري، عن محمد  بن جبير، عن أبيهواختلف عن يونس بن يزيد؛فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيهوخالفه ابن وهب، وعنبسة بن خالد، روياه عن يونس، عن الزهري، عن عمر بن  محمد بن جبير، عن أبيه، عن جدهوكذلك رواه موسى بن عقبة، ومحمد بن أبي عتيق، وصالح بن كيسان، وشعيب بن  أبي حمزة، رووه عن الزهري، عن عمر بن محمد، عن أبيه، عن جدهواختلف عن عبد الرزاق في روايته عن معمر في هذا الحديث فقيل عنه، عن  عمر بن محمد بن عمر بن مطعم، عن محمد بن جبير، عن أبيهوقيل عنه على الصواب عمر بن محمد بن جبير، عن أبيه، عن جدهوروي عن الزبيدي، عن الزهري، عن عمر بن محمد بن جبير، قال أخبرني جبير  بن مطعموالصواب ما قاله أصحاب الزهري عن عمر بن محمد بن جبير، عن أبيهوروى هذا الحديث أبو الزبير المكي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن سابق، عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن محمد بن  جبير، عن أبيهوخالفه عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان، فرواه عن أبيه، عن أبي الزبير،  عن جبير بن مطعموالأول أشبهوسئل عن حديث محمد بن جبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة  في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرامفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن واختلف عنه؛فرواه أبو محصن حصين بن نمير، عن حصين بن عبد الرحمن، عن محمد بن جبير،  عن أبيه وخالفه سليمان بن كثير، وهشيم، وخالد بن عبد الله، وأبو الأحوص، وسويد بن  عبد العزيز بن مسلم رووه عن حصين، عن محمد بن طلحة بن زيد بن ركانة، عن  جبير بن مطعموقولهم أشبه بالصوابورواه أبو خليفة، عن مسدد عن خالد الواسطي، عن يزيد بن أبي زياد، عن محمد  بن طلحة، عن جبير بن مطعمووهم أبو خليفة في قوله عن يزيد بن أبي زيادوالصواب عن خالد، عن حصينوسئل عن حديث محمد بن جبير، عن أبيه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في  المغرب بالطورفرواه مالك، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وابن عيينة، وسفيان بن حسين،  ومحمد بن إسحاق، ومعمر، وبرد بن سنان، وأسامة بن زيد، عن الزهري، عن محمد  بن جبير عن أبيهورواه محمد بن علقمة، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن نافع بن جبير، عن  أبيه، ووهم في قوله نافع بن جبيرقال ذلك داود بن المحبر، عن حماد بن سلمةوغيره يرويه عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيهوهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إن الله، تعالى، لعلى عرشه، وإنه هكذا عليه مثل القبة، ووضع  يده كذا، وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكبفقال يرويه محمد بن إسحاق وقد اختلف عليه في إسنادهفرواه وهب بن جرير، عن أبيه، واختلف عن وهب؛فرواه عبد الأعلى بن حماد، وبندار، عن وهب، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن  يعقوب بن عتبة، وجبير بن محمد، عن أبيه، عن جدهوكذلك رواه علي بن المديني، ويحيى بن معين، وإبراهيم بن عرعرة، وأخو  كرخويه، عن وهب بن جريروكذلك رواه سلمة بن شبيب، عن حفص بن عبد الرحمن، عن ابن إسحاق، عن يعقوب  بن عتبة، عن جبير بن محمد، عن أبيه، عن جده ، وهو الصوابحدثناه يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، ويعرف  بأخي كرخويه، وكان من الثقات ببغداد سنة ست وأربعين ومئتين، قال حدثنا وهب  بن جرير، قال حدثنا أبي، قال سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة،  عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جدهوسئل عن حديث نافع بن جبير، عن أبيه في افتتاح الصلاةفقال يرويه عمرو بن مرة، عن عاصم العنزي، عن نافع بن جبير، عن أبيهوذكر شعبة في آخره ألفاظا عن مسعر، عن عمرو بن مرة، قالها عنه شبابة،  وحجاج، وغيرهماورواه مسعر، عن عمرو بن مرة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن بشر، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن عباد بن عاصم، عن ابن  جبير، عن أبيه مختصراوخالفه وكيع، ويزيد بن هارون، وأبو أسامة، ومحمد بن عبد الوهاب القناد،  وعبيد الله بن موسى، رووه عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن رجل من عنزة، لم  يسمه، عن نافع بن جبير، عن أبيهورواه حصين بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن إدريس، عن حصين، عن عمرو بن مرة، عن عباد بن عاصم، عن  نافع بن جبير، عن أبيهوخالفه أبو عوانة، وورقاء، قالا عن حصين، عن عمرو بن مرة، عن عمارة بن  عاصموكذلك قال هشام بن عمار، عن سويد بن عبد العزيز، عن حصينوخالفه سلم بن يحيى، عن سويد، فلم يذكر بين عمرو بن مرة، ونافع بن جبير  أحداوكذلك قال ابن فضيل، عن حصين عن عمرو بن مرة، عن نافع بن جبير، عن أبيهوكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن نافع بن جبير، عن أبيه،  وزاد عبيد الله بن عمرو، عن زيد في حديثه ما لم يأت به غيره، وهو قوله ولم  يجهر ب بسم الله الحمن الرحيم ورواه جرير بن عبد الحميد، عن حصين، عن هلال بن يساف مرسلا، عن النبي صلى   الله عليه وسلم وقوله، عن هلال بن يساف وهم، وإنما رواه حصين، عن عمرو بن  مرةوالصواب من ذلك قول من قال عن عاصم العنزي، عن نافع بن جبير، عن أبيه،  عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث نافع بن جبير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب والطور فقال يرويه عثمان بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عثمان ابن  أبي سليمان، عن نافع بن جبير، عن أبيهوخالفه زهير بن محمد، رواه عن عبد الله بن أبي بكر، عن عثمان بن أبي  سليمان، عن أبيه؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر نافع بن  جبيرورواه ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن جبير بن مطعم، ولم يذكر نافع  بن جبير أيضافإن كان أراد في حديث زهير بن محمد بقوله عن أبيه، الأدنى فهو وهم، لأن  عثمان هذا هو ابن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، وأبو سليمان لم يسمع النبي  صلى الله عليه وسلم، وإن كان أراد أباه الأكبر، يعني جده الأكبر جبيرا، كما  قال ابن جريج، فهو مرسلوالأشبه بالصواب حديث سعيد بن سلمةوسئل عن حديث ابن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قص من شعره على المروةفقال يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه فرواه وكيع، عن أبيه، عن  منصور، عن كلاب بن علي العامري، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيهوخالفه عمار بن رزيق رواه عن منصور، عن كلاب بن علي، عن منصور بن أبي  سليمان، عن جبير بن مطعموخالفهما جرير، رواه عن منصور، عن كلاب بن علي، عن منصور بن أبي سليمان،  عن ابن أخي جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه  وسلم مرسلاحدثناه ابن صاعد، قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا جرير بذلكورواه عمرو بن ثابت، عن كلاب بن علي، عن أبي سليمان بن جبير بن مطعموقيل عن عمرو بن ثابت، عن كلاب بن علي، عن أبي عثمان، عن جبير بن مطعم،  وقال سويد بن سعيد عن عمرو بن ثابت، عن كلاب بن علي، عن ابن جبير بن مطعم،  عن أبيه، وهو مضطرب جدا لا يصحوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال حين قال له عثمان وجبير أعطيت بني هاشم وبني المطلب من  خمس خيبر، ولم تعطنا وقرابتنا وقرابتهم واحدة فقال النبي صلى الله عليه  وسلم أرى هاشماوالمطلب شيئا واحدا، ولم يقسم لبني عبد شمس، ولا لبني نوفلفرواه يونس، والنعمان بن راشد، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم، عن الزهري، عن  ابن المسيب، عن جبير بن مطعموخالفهم إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، رواه عن الزهري، عن محمد بن جبير،  عن أبيه وكذلك قال مطرف بن مازن، عن معمر، عن الزهري والصحيح قول من قال  عن ابن المسيبورواه عن ابن شوذب، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعموسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، رحمه الله، عن حديث  سليمان بن صرد، عن جبير بن مطعم، تذاكرنا غسل الجنابة، فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم أما أنا فآخذ ملء كفي  ثلاثا فأغسل رأسي من الجنابةفرواه زائدة، وزهير، وشعبة، وأبو الأحوص، ويونس بن أبي إسحاق، وورقاء بن  عمر، وإبراهيم بن طهمان، ورقبة بن مصقلة، رووه عن أبي إسحاقعن سليمان بن صرد، عن جبير بن مطعمواختلف عن سفيان الثوري، وإسرائيل؛فرواه أبو عبيد الله حماد بن الحسن، عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن أبي  إسحاق، عن سليمان بن صرد، عن نافع بن جبير، عن أبيه وخالفه غيره، عن أبي حذيفة رواه عنه، ولم يذكر في الإسناد نافع بن جبيروكذلك رواه مخلد بن يزيد، وأبو عاصم، وعبد الله بن الوليد العدني، عن  الثوري، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، عن نافع بن جبير، عن أبيه، كما  قال حماد بن الحسن، عن أبي حذيفةوخالفه عبيد الله بن موسى، ومحمد بن يوسف الفريابي، روياه عن إسرائيل، عن  أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، عن جبير بن مطعم، وهو الصحيحورواه عيسى بن عبد الرحمن البجلي، والحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، عن  سليمان بن صرد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا والمسند أصححدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف، قال حدثنا أحمد بن الحسن،قال حدثنا أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن  صرد، عن نافع بن جبير، عن أبيه، قال تذاكرنا الاغتسال من الجنابة عند رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقال أما أنا فآخذ بكفي ثلاث مرات فأفرغ على  رأسيحدثنا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا  أبو عاصم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، قال سمعت جبير بن  مطعم، يقول ذكر الغسل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أما أنا  فأفيض على رأسي ثلاث مراروسئل عن حديث عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت، أو صلى أي  ساعة شاء من ليل أو نهارفقال يرويه عبد الله بن أبي نجيح، وأبو الزبير المكي، عن عبد الله بن  باباهواختلف عن أبي الزبير؛فرواه ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعموخالفه أبو العطوف الجراح بن المنهال، رواه عن أبي الزبير، عن نافع بن  جبير، عن أبيهوخالفه ثمامة بن عبيدةرواه عن أبي الزبير، عن علي بن  عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، رواه عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن  بن سابط، عمن حدثه، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم أبو بكر بن عمير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر؛فرواه عن أبي الزبير، عن جابر، عن جبير بن مطعمواختلف عن أيوب؛فرواه سفيان بن وكيع، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن  جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن المثنى، عن الثقفي، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن النبي صلى  الله عليه وسلم مرسلاوالصحيح من حديث أيوب المرسلحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق، قال حدثنا حفص بن عمرو،  قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي الزبير، أظنه، عن جابر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموكذلك روي عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابرحدثنا أبو محمد بن صاعد، إملاء، قال حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا أبو  قتيبة، قال حدثنا قيس بن الربيع، عن مدرك بن علي، عن منصور بن أبي سليمان،  عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه؛ أنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم  قصر على المروة بمشقص، ثم قال دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامةقال ابن صاعد واختلفوا في إسناد هذا الحديث فرواه وكيع بن الجراح، عن  أبيه، عن منصور، عن كلاب بن علي العامري، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه  رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المروة في عمرة يقص من شعره بمشقص وهو  يقول دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ولا صرورةحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوراق، قال  حدثنا أمية بن بسطام، قال حدثنا يزيد بن زريع، قال حدثنا روح بن القاسم،  عن منصور، عن كلاب بن علي، عن منصور بن أبي سليمان ، عن أبيه، عن نافع بن  جبير بن مطعم، أراه عن أبيه قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو  يقصر رأسه، فقال دخلت العمرة في الحج لا صرورةحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا جرير بن عبد  الحميد، عن منصور، عن كلاب بن علي، عن منصور بن أبي سليمان، عن ابن أخي  جبير بن مطعم، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة بيده مشقص  يقص من شعره، وهو يقول دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة لا صرورة،  وقال ثجوا الإبل ثجا، وعجوا التكبير عجاحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، وزهير بن محمد،  واللفظ لابن كرامة، قالا حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور،  عن كلاب بن علي، عن أبي سليمان، عن جبير بن مطعم، قال رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم على المروة معه مشقص يقص به شعره، ويقول دخلت العمرة في  الحج إلى يوم القيامةحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي، وهانىء بن أحمد،  بالرقة، واللفظ له، قال أخبره أبو الجواب الأحوص بن جواب، قال حدثنا عمار  بن رزيق، عن منصور بن المعتمر، عن كلاب بن علي، عن منصور بن أبي سليمان، عن  جبير بن مطعم، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة يقص من  شعر رأسه بمشقص معه في العمرة، ثم قال دخلت العمرة في الحج إلى يوم  القيامةلا صرورة، وقال عجوا الإبل عجا، وثجوا التكبير ثجاقال أبو الجواب هكذا حدثناه، وإنما هو ثجوا الإبل ثجا، وعجوا التكبير  عجامسند جرير بن عبد الله البجلي وسئل عن حديث إبراهيم بن جرير بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في المسح على الخفين أنه فعل ذلكفقال يرويه أبان بن عبد الله البجلي، وأسد بن عمرو البجلي، عن إبراهيم  بن جرير، عن جرير وخالفهما شريك، رواه عن إبراهيم بن جرير ، عن قيس بن أبي  حازم، عن جرير، وهو أشبهوسئل عن حديث الحسن البصري، عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في نظرة الفجأة، قال النبي صلى الله عليه وسلم اصرف بصركفقال يرويه يونس بن عبيد، واختلف عنه فرواه مصعب بن مقدام، عن الثوري،  عن يونس، عن الحسن، عن جريروغيره يرويه، عن الثوري، عن يونس، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بن عمرو  بن جرير، عن جرير، وهو الصوابوكذلك رواه خالد بن عبد الله الواسطي، وهشيم، وابن علية، ويزيد بن زريع،  ومعتمر، وغيرهم، عن يونس، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن جريروخالفهم محمد بن عبيد الهمداني، رواه عن الحارث بن عبد الرحمن، عن  الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن جريرووهم في قوله عن أبي إسحاقوقال إبراهيم بن هراسة عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن  جرير، ووهم فيه أيضاوالصحيح حديث الثوري ومن تابعه، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن  أبي زرعة، عن جريرقيل سمع الحسن من جرير بن عبد الله؟ قال لاحدثنا ابن صاعد، وإسماعيل الوراق، وابن مخلد، قالوا أخبرنا محمد بن حسان  الأزرق، قال حدثنا مصعب، قال حدثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن، عن جرير  سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، فأمرني أن أصرف بصريوسئل عن حديث خالد بن جرير، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوهفرواه داود بن يزيد الأودي، عن سماك بن حرب، عن خالد بن جرير، عن أبيهوخالفه إبراهيم بن طهمان، فرواه عن سماك بن حرب، عن أخيه محمد بن حرب، عن  ابن جرير بن عبد الله، عن أبيه، وهو الصحيححدثناه النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن حفص، قال حدثنا أبي ، عنهوسئل عن حديث ذر، عن جرير بن عبد الله، في قوله تعالى وما كنت بجانب  الطور إذ نادينا قال نودوا استجبت لكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن  تسألونيفروي عن الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن ذر، عن جريروخالفه حمزة الزيات، رواه عن الأعمش، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن  جريروأصحاب الأعمش، يروونه عنه، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، قولهلا يذكرون جريرا وهو الصوابوسئل عن حديث زاذان، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث  الأعرابي حين جاءه وعرض عليه الإسلام فقبله، ثم وقصت به راحلته، وفيه اللحد  لنا والشق لغيرنافقال يرويه حجاج بن أرطاة، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن مرة، عن زاذان عن  جريروخالفه يحيى بن سعيد الأموي، وأبو كدينة البجلي يحيى بن المهلب، روياه عن  حجاج، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن جريروأبو اليقظان هو عثمان بن عميروكذلك رواه الجراح بن الضحاك الكندي، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، عن أبي  اليقظان، وهو عثمان بن عمير، عن زاذان، عن جريرورواه الثوري، واختلف عنهفرواه وكيع، وأبو أسامة، وابن نمير، وزائدة، عن الثوري، عن عثمان بن  عمير، عن زاذان، عن جريروقيل عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن عثمان بن المغيرة، عن زاذان، وهو وهم،  وإنما هو عثمان بن عمير، أبو اليقظانورواه عبد الرزاق، عن الثوريورواه حفص بن عمران، عن سلم  بن عبد الرحمن، عن رجل، وهو عثمان بن  عميرورواه أبو حمزة الثمالي، واختلف عنه؛فرواه ابن نمير، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي اليقظان، وهو عثمان بن  عمير، فرجع الحديث إليهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا سلمة بن شبيب، قال حدثنا عبد  الرزاق، قال أخبرنا الثوري، عن سلم  بن عبد الرحمن، عن عثمان، عن  زاذان، عن جرير بن عبد الله، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم اللحد لنا  والشق لغيرنا  وسئل عن حديث أبي وائل، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرةفرواه أبو بكر بن عياش، وورقاء، وقيس بن الربيع، وسليمان بن معاذ، وعمرو  بن أبي قيس، عن عاصم، عن أبي وائل، عن جريرورواه إسرائيل بن يونس، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، ووهم فيهوالصواب جريروسئل عن حديث عامر الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من  ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله أعطاه ما أعطاه، فيبخل به عليه، إلا أخرج له  يوم القيامة من جهنم شجاع يتلمظ، حتى يطوق بهفرواه إسحاق بن الربيع العصفري، عن داود بن أبي هند، عن عامر، عن جرير،  ووهموغيره يرويه، عن داود بن أبي هند، عن أبي قزعة سويد بن حجير، عن رجل من  بني قشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصوابورواه حماد بن سلمة، وشبل بن عباد، وعبيد الله بن الوازع، عن أبي قزعة،  عن حكيم بن معاوية القشيري، والد بهز، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ليرجع  المصدق عنكم وهو راض، والمعتدي في الصدقة كمانعهافقال يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه فرواه مرجي بن رجاء، عن داود،  عن الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم القول الأخير فقطوالصحيح عن داود، عن الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ليرجع المصدق عنكم وهو راضوقوله المعتدي في الصدقة كمانعها من قول الشعبيوسئل عن حديث الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم  المصدق فلا تكتموه شيئا، فإن عدل عليكم فهو خير لكم وله، وإن جار عليكم فهو  خير لكم  وشر عليهفقال يرويه الشيباني، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى  الله عليه وسلمقاله مهدي بن حفص عنه، وعن غيره لا يرفعه، والموقوف أصحوسئل عن حديث الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا  أتاكم كريم قوم فأكرموهفقال يرويه طارق بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن طارق، واختلف عنه؛فرواه عباد بن موسى، عن سفيان، عن طارق، عن الشعبي، عن جريروخالفه يحيى القطان، وأبو نعيم، وغيرهما رووه، عن الثوري، عن طارق، عن  الشعبي مرسلاورواه شعبة، عن طارق، واختلف عنه؛فرواه يوسف بن بحر، عن عبد الملك بن سعيد السنجاري، عن شعبة، عن طارق، عن  الشعبي، عن النعمان بن بشيروغيره يرويه، عن شعبة مرسلا، وهو الصوابحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، قال حدثنا عباد  بن موسى، قال حدثنا سفيان، عن طارق، عن الشعبي، عن جرير، عن رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموهحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى،  عن سفيان، عن طارق، عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا  أتاكم كريم قوم فأكرموهوسئل عن حديث الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أبق  العبد لم تقبل له صلاة، وإن مات مات كافرافقال اختلف في رفعه عن الشعبي؛فرواه مغيرة، وداود بن أبي هند، ومجالد، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي  ليلى، وداود بن يزيد الأودي، عن الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه منصور بن عبد الرحمن الأشل، عن الشعبي، عن جرير، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن منصور، عن الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال شعبة ومرة لم يرفعهورواه عبد العزيز بن المختار، وابن علية، وبشر بن المفضل، عن منصور، عن  الشعبي، عن جرير موقوفا وفي حديث ابن المختار، وابن علية، قال ابن منصور قد قاله عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ولكني لا أرفعهورواه علي بن عاصم، عن منصور، عن الشعبي، عن جرير موقوفا، بغير شكورواه الحسن بن عبيد اللهفرواه جعفر الطيالسي، عن يحيى بن معين، عن وكيع، عن الثوري، عن الحسن بن  عبيد الله، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعاووقفه غيره، عن وكيعورواه أبو السفر، واسمه سعيد بن أحمد، وهو الصحيح، عن الشعبي، عن جرير،  واختلف عنه؛فرفعه عبد العزيز بن أبان، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي السفروغيره يرويه عن يونس، عن أبي إسحاق، موقوفاواختلف عن أبي إسحاق السبيعيفرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعاورواه ابن خزيمة، عن أبي موسى، عن ابن مهدي، عن الثوري، عن أبي إسحاق،  ووهم فيهوالصحيح عن أبي موسى، وغيره، عن عبد الرحمن، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،  عن الشعبي، عن جريرورواه عبد الحميد بن أبي جعفر، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، ووهم  فيهوالصحيح عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جريرورواه الحماني، عن شريك، عن الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، ووهم فيهوإنما رواه شريك، عن أبي إسحاق السبيعيحدثنا أبو حامد الحضرمي محمد بن هارون، قال حدثنا سليمان بن عمر بن  خالد، قال حدثنا إسماعيل ابن علية، قال حدثنا منصور بن عبد الرحمن الأشل،  قال حدثنا الشعبي، أنه سمع جرير بن عبد الله، يقول أيما عبد أبق من  مواليه، فقد كفروقد، والله، قاله عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكني لا أريد أن يروى  عني ها هناوسئل عن حديث الشعبي، عن جرير؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن  أخاكم النجاشي قد مات، فصلوا عليهفرواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جريروروى شريك، عن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فرواه موسى بن داود، وطلق بن غنام ، وسويد بن عمر الكلبي، عن شريك، عن أبي  إسحاق، عن الشعبي، عن جريروخالفهم محمد بن عبيد بن محمد المحاربي، فرواه عن أبيه، عن شريك، عن  الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، وإنما هو السبيعيوخالفهم إسحاق الأزرق، رواه عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عامر، عن سعيد بن  زيدورواه حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عامر، قال وليس بالشعبي، عن  سعيد بن زيدوالأول أصحوسئل عن حديث الشعبي، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم من لا يرحم  الناس، لا يرحمه اللهفرواه خالد الواسطي، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن جريروخالفه يحيى القطان، ومعتمر، ووكيع، فرووه عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرورواه خالد أيضا، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، ويشبه أن يكون قد حفظ  حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أيضاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير، عن النبي صلى الله  عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخيرفقال يرويه منصور، والأعمش، واختلف عنهما؛فرواه الثوري، عن منصور، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، عن الثوري، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن  بن هلال، عن جريروغيره يرويه، عن سفيان مرسلا، لا يذكر فيه عبد الرحمن بن هلالواختلف عن الأعمش؛فرواه أبو معاوية الضرير، وجرير، وزهير، وموسى بن أعين، وشريك، وجعفر  الأحمر، وعمار بن رزيق، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن  هلال، عن جريروكذلك رواه أبو عامر العقدي، عن شعبة، عن الأعمشوخالفه غندر، عن شعبة، فقال عن هلال بن عبد الله، مكان عبد الرحمن بن  هلالوخالفه الثوري، رواه عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد  الرحمن بن هلال، عن جريروالأول أصحوروى هذا الحديث شريك، واختلف عنه؛فرواه محمد بن الحسن الأسدي، عن شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد  الرحمن بن هلال، عن  جريروغيره يرويه عن شريك، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن هلال، عن  جرير، وهذا أصححدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا حدثنا  عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا سفيان، عن منصور، عن  تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير بن عبد الله البجلي، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من يحرم الرفق يحرم الخيرحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد العسكري، ثقة، قال حدثنا  عبد الرحمن بن منصور، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن منصور، عن  تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير بن عبد الله البجلي، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن يحرم الرفق يحرم الخيروسئل عن حديث عبد الله بن جرير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي، يقدرون على أن يغيروا، فلم  يغيروا، إلا أصابهم الله بعقابفرواه أبو الأحوص، وسلمة بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن جرير، عن  أبيهوكذلك روي عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن جرير، عن أبيهورواه شعبة ، ويونس بن أبي إسحاق، وابنه إسرائيل، وعبد الكبير بن  دينار، ومعمر، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيهوقال أبو سنان عن أبي إسحاق، عن ابن جرير، عن أبيه، ولم يسمهوقال عبد الحميد بن أبي جعفر عن أبي إسحاق، عن عبيد الله، أو عبيد الله  بن جرير، عن أبيهوخالفهم شريك، رواه عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، ولم يتابع  عليهومن حديث قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال إنكم ترون  ربكم، عز وجل، عيانا يوم القيامةفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، ومجالد بن سعيد، وجرير  بن يزيد، عن قيس، عن جريرواختلف عن إسماعيل؛فرواه المسعودي، عن إسماعيل، عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة، عن أبيهورواه إبراهيم بن يزيد بن مردانبه، عن إسماعيل، عن عبد الله بن جرير، عن  أبيهوالمحفوظ عن إسماعيل، عن قيس، عن جريروقال فيه أبو شهاب الحناط ترون ربكم عياناوقال زيد بن أبي أنيسة فتنظرون إليه، كما تنظرون إلى هذا القمروقال وكيع إنكم ستعاينون ربكمحدثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، وعلي بن  محمد بن أحمد المصري، ومحمد بن علي بن إسماعيل الأبلي، قالوا حدثنا أحمد  بن داود بن موسى المكي، قال حدثنا معاوية بن عطاء، عن سفيان الثوري، عن  إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قال قلنا يارسول الله، هل نرى ربنا يوم  القيامةفقال هل ترون الشمس نصف النهار، وليس في السماء سحابة، وترون القمر ليلة  البدر، وليس في السماء سحابة؟ قلنا نعم، قال إنكم سترون ربكم، كما ترون  هذا القمر، لا تضامون في رؤيتهوسئل عن حديث قيس، عن جرير أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن  أربع مئة، فقلنا يا رسول الله، أطعمنا، قال يا عمر، قم فأطعمهم، فقال  عمر يا رسول الله، ما عندي إلا تمر لعيالي  الحديثفرواه محمد بن كثير المصيصي، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير،  وهو وهموالصحيح عن إسماعيل، عن قيس، عن دكين بن سعيد المزني، صحابي حدثنا عبد الله بن أبي سعيد، ومحمد بن جعفر المطيري، وابن مخلد،  والمحاملي، قالوا حدثنا عباس بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن كثير  المصيصي، قال حدثنا سفيان، والمطيري  عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي  خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، أظنه، شك أبو يوسف محمد بن كثير، قال  أتينا النبي صلى الله  عليه وسلم ونحن أربع مئة، فقلنا له يا رسول الله  أطعمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر يا عمر، قم فأطعمهمفقال عمر يا رسول الله، ما عندي إلا تمر هو قيظ عيالي، قال قم،  فأطعمهم، فقال أبو بكر اسمع وأطع، قال فانطلق بنا إلى علبة له، فأعطانا  من تمر فيها، وكنت أنا آخر من أخذ منها، فالتفت فإذا هي كالبختيةوسئل عن حديث قيس، عن جرير دخل عيينة بن حصن على رسول الله صلى الله  عليه وسلم، وعنده رجل، فاستسقى، فأتي بماء فشرب، فستره رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال ما هذا؟ قال الحياء أوتوها ومنعتموهافرواه يحيى بن محمد بن مطيع، عن ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، عن النبي  صلى الله عليه وسلموالمحفوظ عن إسماعيل، عن قيس مرسلاوسئل عن حديث قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم المعتدي في  الصدقة كبائعهافرواه محمد بن هشام بن أبي خيرة، عن عمر بن علي المقدمي، عن إسماعيل، عن  قيس، عن جريروغيره يرويه عن إسماعيل، عن قيس، قوله، وهو الصحيحوسئل عن حديث قيس، عن جرير النظرة لا يملكها أحد، ولكن الذي يدس النظر  دسافرواه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير  كان يقال النظرة وخالفه مروان الفزاري، وابن عيينة، ووكيع، رووه عن إسماعيل، عن قيس لم يذكروا فيه جريرا، وهو الصوابوسئل عن حديث قيس، عن جرير ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا  تبسم في وجهي، وقال يطلع عليكم من هذا الباب  الحديثفرواه ابن عيينة، عن إسماعيل، عن قيس، عن جريروتابعه عيسى بن يونس، من رواية هاشم بن عمر الحمصي، يعرف بشقران، عنهورواه مروان الفزاري ، وعبد الرحمن بن مغراء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  أبي إسحاق السبيعي، قال حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يونس بن أبي إسحاق، عن المغيرة بن شبيل ، عن جرير، وهو الصوابوسئل عن حديث قيس، عن جرير جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في  صورة رجل شاب، فقال يا محمد، ما الإيمان؟ قال؛ أن تؤمن بالله، وملائكته،  وكتبه، ورسله، والقدر خيره وشره، فقال صدقت  الحديث بطولهفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد واختلف عنه؛فرواه خالد بن يزيد القسري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جريروخالفه الوليد، وعثمان، ابنا عمرو بن ساج، ويونس بن راشد، رووه عن  إسماعيل، عن جرير بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، وهوالصحيححدثنا ابن صاعد، قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، قال حدثنا خالد بن  يزيد القسري، قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير  بن عبد الله، قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة شاب،  فقال أخبرنا محمد، ما الإيمان؟ قال؛ أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه،  ورسله، والقدر خيره وشره، قال صدقت، قال فعجبوا من تصديقه النبي صلى الله  عليه وسلم، قال وأخبرني ما الأسلام؟ قال الإسلام أن تقيم الصلاة، وتؤتي  الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، قال صدقتقال فأخبرني ما الإحسان؟ قال؛ أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه  فإنه يراكقال صدقت، قال فأخبرني متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها بأعلم من  السائل، ولكن لها علامات وأمارات، إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في  البنيان، والأمة تلد ربتها، هي خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله، ثم قال  إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان  الآية، قال ثم ولى  الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم على بهفطلب فلم يوجد، فقال هذا جبريل أتاكم يعلمكم معالم دينكم، ما أتاني في  هيئة إلا عرفته، إلا هذهوسئل عن حديث قيس ، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ترسل عليكم  الفتن كقطر الماءفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سلمة بن كهيل، عن إسماعيل، وبيان، عن قيس، عن جريروتابعه خالد بن يزيد القسري، عن إسماعيل، وحدهوخالفهما عمرو بن عبد الغفار، رواه عن إسماعيل، عن قيس، عن حذيفةورواه محمد بن بشر، وأبو أسامة، ومروان، عن إسماعيل، عن قيس مرسلاورواه خالد بن عبد الله الواسطي، عن بيان، واختلف عنه؛فرواه سليمان الشاذكوني، ومحمد بن الحسن الأسدي، والحسن بن علي الواسطي،  عن خالد، عن بيان، عن قيس، عن ابن سيلان، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم وهب بن بقية، وإسحاق بن شاهين، وعمرو بن عون، رووه عن خالد، عن  بيان، عن قيس حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه جعفر الأحمر، وصباح بن يحيى المديني، وعلي بن عاصم، عن بيانورواه عمر بن عيينة، عن بيان، عن قيس حدثني وبرة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه أبو يوسف القاضي، عن بيان، عن قيس، عن بلالوأشبهها بالصواب المرسلوسئل عن حديث قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات لم يشرك  في دم حرام دخل في أي أبواب الجنة شاءفرواه الوليد بن القاسم الهمداني، عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرورواه إبراهيم بن سليمان الزيات، خراساني، عن الثوري، عن إسماعيل، عن  قيس، عن عقبة بن عامر، وكلاهما وهموالمحفوظ عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن عقبة بن  عامروهو الصواب، قال الشيخ وإبراهيم بن سليمان الدباس بصري، لا يروي، عن  الثوري، ويروي عن محمد بن أبان وغيرهوسئل عن حديث قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم من تزود في  الدنيا ينفعه في الآخرةفرواه الفزاري، وعبد السلام بن  حرب، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن إسماعيل، فأتى فيه بألفاظ أغرب  بها في فضل الرفقورواه وكيع، عن إسماعيل، عن قيس، قال كان يقال من يعط الرفق ورواه محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن قيس، قال خبرت أن أبا بكر قال ذلكورواه بيان بن بشر، واختلف عنه؛فرواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن بيان، عن قيس مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال من يؤت الخير في الدنيا ينفعه في الآخرةوخالفه محمد بن عبد الوهاب القناد، رواه عن الثوري، عن بيان، عن قيس قال  حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل أصحوسئل عن حديث قيس، عن جرير، قال كانوا يرون الاجتماع إلى أهل الميت  وصنعة الطعام من النياحةفقال يرويه هشيم بن بشير، واختلف عنه؛فرواه سريج بن يونس، والحسن بن عرفة، عن هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن  جريرورواه خالد بن القاسم المدائني، قيل ثقة؟ قال لا أضمن لك هذا، جرحوه،  عن هشيم، عن شريك، عن إسماعيلورواه أيضا، عباد بن العوام، عن إسماعيل كذلكوسئل عن حديث قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم أسرع الأرضين  خرابا يسراها، ثم يمناهافرواه حفص بن عمر الرقي، المعروف بسنجة ألف، عن أبي حذيفة، عن الثوري، عن  إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يحيى القطان، ويعلى، وأبو أسامة، عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرقوله، وهو الصوابحدثنا أبو طالب الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، قالا حدثنا حفص بن  عمر الرقي ، قال حدثنا أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن  أبي خالد، عن قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال أبو طالب  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرع الأرضين خرابا يسراها، ثم  يمناهاحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا يحيى،  عن إسماعيل، عن قيس، قال وقال جرير لقومه فيما يعظهم إي والله، وددت لم  أكن بنيت فيها لبنة قط، ما أنتم إلا كالنعامة استثيرت، فعليكم بهذا الظهر،  فإن لم تجدوا ظهرا فعليكم بهذه الحمر، فإن فيها ظهرا، وإن أول أرضكم خرابا  يسراها، ثم تتبعها يمناها، وإن المحشر ها هنا، يعني الشام، وإنا بالأثروسئل عن حديث قيس، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنا بريء من كل  مسلم يقيم بين المشركين، قالوا يا رسول الله، لم؟ قال فرواه أبومعاوية الضرير، وصالح بن عمرو، عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرورواه حفص بن غياث، عن إسماعيل، عن قيس، عن خالد بن الوليدقاله يوسف بن عدي عنهورواه أبو إسحاق الفزاري، ومروان بن معاوية، ومعتمر بن سليمان، عن  إسماعيل، عن قيس مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث قيس، عمن حدثه، عن جرير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا ترجعوا بعدي كفارا فرواه ابن نمير، عن إسماعيل، عن قيس، قال بلغني عن جريرورواه يعلى بن عبيد، عن إسماعيل، عن رجل، عن جرير، وهوأشبه بالصوابوسئل عن حديث المنذر بن جرير، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يأوي الضالة إلا الضالفقال يرويه أبو حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، وابن نمير، وابن أبي زائدة، وابن علية، عن أبي حيان،  عن الضحاك بن المنذر عن المنذر بن جرير، عن جريرورواه روح بن القاسم، واختلف عنه؛فرواه صفوان بن رستم، عن روح، عن أبي حيان، عن المنذر بن جرير، عن جرير،  ولم يذكر الضحاكوخالفه مخلد بن يزيد رواه عن روح بن القاسم، عن أبي حيان، عن الضحاك بن  المنذر، عن رجل، عن جرير، وهو أشبه بالصوابورواه  ابن المبارك، عن أبي حيان، عن الضحاك، عن جرير، ولم يقل عن  المنذرورواه شعبة، عن أبي حيانوالأشبه بالصواب، عن أبي حيان ماقاله يحيى القطان، ومن تابعه، وهو  الصحيحوسئل عن حديث المغيرة بن شبيل، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أيما عبد أبق، فقد برئت منه الذمةفرواه الثوري، وسعاد بن سليمان، وحسام بن مصك، عن حبيب بن أبي ثابت، عن  المغيرة بن شبلوكذلك رواه ابن عيينة، عن بعض أصحابه، عن حبيبورواه عمرو بن دينار، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير مرسلاقال ذلك الحميدي، وغيرهما من الحفاظ، عن ابن عيينةوخالفهم يحيى بن آدم، وخالد بن نزار، روياه، عن ابن عيينة، عن عمرو بن  دينار، عن نافع بن جبير، عن جرير، ولا يصح عن نافع بن جبيرورواه شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت مرسلا، عن أبي هريرة؛ أنه قال العبد  الآبق لا تقبل له صلاة، موقوفاوالمحفوظ قول الثوري، ومن تابعهحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم،  قال حدثنا وكيع بن الجراح، قال حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن  المغيرة بن شبيل، عن جرير بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أبق العبد إلى العدو برئت منه الذمةقال وقال الحسين بن عبيد الله عن الشعبي، عن جرير، قال مع كل   كفرهوسئل عن حديث همام بن الحارث، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  المسح على الخفينفقال يرويه إبراهيم بن يزيد النخعي، واختلف عنه؛فرواه طلحة بن مصرف، والحكم بن عتيبة، ومنصور بن المعتمر، والأعمش،  واختلف عنه، ونعيم، ولم يختلف عنه، وحماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فأما الخلاف عن الأعمشفرواه زائدة بن قدامة، وأبو شهاب الحناط، وأبو عوانة، والثوري، وشعبة،  وداود الطائي، وابن عيينة، وجرير، وعيسى بن  يونس، وحفص بن غياث، عن الأعمش،  عن إبراهيم، عن همام، عن جريروخالفهم عبد الله بن الأجلح، فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الحارث بن  سويد، عن جرير، ووهم فيه، والأول أصحوأما الخلاف على مغيره؛فرواه أبو عوانة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن العاصم الحماني، ومحمد بن سلام الجمحي، عن أبي عوانة،  عن مغيرة، عن إبراهيم، عن همام، عن جريروخالفهم عباس بن طالب، فرواه عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن الشعبي، عن  جريروكذلك قيل، عن ابن أبي الشوارب، عن أبي عوانة، وليس بمحفوظ عنهوقوله، عن الشعبي، وهم، والذي قبله أصحوروي، عن الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن همام، عن جريرقاله خلاد بن يحيى، عن الثوري، والمحفوظ عن الأعمشورواه هشيم، وأبو حمزة السكري، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال كان جرير يمسح   ، موقوفاوأما الخلاف عن حماد؛فرواه شعبة، من رواية حماد بن مسعدة عنه، وعمرو بن قيس الملائي، وإبراهيم  الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، عن همام، عن جريرواختلف عن أبي حنيفة؛فرواه حسان بن إبراهيم الكرماني، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن  رجل، عن جريرواختلف عن محمد بن الحسن فروي، عن علي بن معبد، عن محمد بن الحسن، عن  أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن همام، عن جريروكذلك قال عبد الله بن يزيد، عن أبي حنيفةوالصحيح محمد بن الحسن، وزفر بن الهذيل، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن  إبراهيم مرسلا، عن جريروكذلك رواه عمر بن عامر، وأبو بكر النهشلي، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي  عبد الله الجدلي، عن جرير، ووهم فيهورواه ياسين الزيات، عن حماد، عن زهير بن خداش، عن جرير، وهو وهم أيضاوالصحيح قول من قال عن إبراهيم، عن همام، عن جريرواختلف عن شعبة في إسناد هذا الحديث قال محمد بن يزيد عن شعبة، عن  منصور، عن إبراهيموقال حماد بن مسعدة عن شعبة، عن منصور، عن إبراهيموقال حجاج  بن نصير عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيموقال غندر، وغيره عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، وهو المحفوظ عن شعبةحدثنا إسماعيل بن العباس، وعبد الله بن الهيثم بن خالد، قالا حدثنا حماد  بن الحسن، قال حدثنا حجاج بن نصير، قال حدثنا شعبة، عن الحكم، قال سمعت  إبراهيم يحدث عن همام، عن جرير؛ أنه بال، ثم توضأ، فمسح على خفيه، ثم قال  أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثل هذاقال فكان إبراهيم يعجبه هذا، لأن جريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم  آخرا، لفظ عبد اللهحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا خلف بن محمد، قال حدثنا  يزيد بن هارون، قال حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي  عبد الله الجدلي؛ أن جريرا توضأ، ومسح على خفيه، وقال رأيت النبي صلى الله  عليه وسلم، فعلهوسئل عن حديث يحيى بن جعدة، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يدخل الجنة مثقال حبة من كبر، ولا يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من  الإيمانفرواه ابن الحر، عن أبيه، عن حبيب، عن يحيى بن جعدة، عن جريروخالفه فطر بن خليفة، رواه عن حبيب، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن  عمروورواه القسملي، عن الأعمش، عن حبيب، عن يحيى بن جعدة، عن عبد الله بن  مسعودورواه الثوري وغيره، عن حبيب، عن يحيى بن جعدة مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي ظبيان، واسمه حصين بن جندب، عن جرير، عن النبي صلى  الله عليه وسلم من لم يرحم الناس لم يرحمه اللهفرواه شعبة، وأبو معاوية الضرير عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن جريرورواه أبو عبيدة بن معن، ومحمد بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش عن زيد بن  وهب، عن جريرورواه عيسى بن يونس، وجرير، وحفص بن غياث، عن الأعمش، عن زيد بن  وهب،  وأبي ظبيان، عن جريروالقولان محفوظان عن الأعمشوروي عن محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن زيد بن وهب، عن  جريروقيل عن محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن جريروسئل عن حديث أبي نخيلة، عن جرير أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو  يبايع الناس، فقلت ابسط يدك حتى أبايعك، واشترط علي، فقال؛ أن تعبد الله،  وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلم، وتفارق المشركفقال يرويه أبو وائل، واختلف عنه فرواه منصور، عن أبي وائل، عن أبي  نخيلة، عن جريرواختلف عن الأعمش؛فرواه أبو الأحوص، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي جميلة، عن جريروغيره يرويه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن جريروكذلك رواه عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن جريروسئل عن حديث زياد بن علاقة، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم فناء  أمتي بالطعن والطاعونفقال يرويه الثوري، واختلف عنهفرواه وكيع، عن الثوري، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن جرير، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه إسماعيل بن زكريا، عن مسعر، والثوري، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن  أبي موسىورواه سعاد بن سليمان، عن زياد بن علاقة، عن يزيد بن الحارث، عن أبي  موسىورواه أبو حنيفة، عن زياد بن علاقة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي موسىورواه أبو بكر النهشلي، عن زياد بن علاقة، عن أبي عمر، من بني ثعلبة، عن  أبي موسىوالأشبه من قال عن أبي موسىومن حديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جعفر بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث  بهم إلى الحبشة أمره أن يصلي في السفينة قائمافقال يرويه عبد الله بن داود، واختلف عنه؛فقيل عن عبد الله بن داود، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن  عباس، عن جعفر  بن أبي طالبوقيل عن عبد الله بن داود، عن رجل من ثقيف، عن جعفر بن برقان، عن ميمون،  عن ابن عمر، عن جعفر بن أبي طالبوقيل عن عبد الله بن داود، عن عمرو بن عبد الغفار، هو الفقيمي، عن جعفر،  وهو أشبهها بالصوابولعل قول القائل رجل من ثقيف، أراد رجل من فقيم، والله أعلموقيل عن عبد الله بن داود في هذا الإسناد عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم أمر جعفرا  وقيل عنه في هذا الإسناد عن ابن عباس أن  جعفراوقول من قال عن ابن عمر، أشبهوسئل عن حديث جعفر بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم استاكوا،  فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاةفقال يرويه أبو علي الصيقل، واختلف عنه؛فرواه أبو حنيفة، فغلط في اسمه، وفي إسناده، فقال عن علي بن أبي الحسن،  وقيل عنه علي بن الحسن، عن تمام بن العباس، عن جعفر بن أبي طالب، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه أبو حفص الأبار، عن منصور، عن أبي علي الصيقل، عن جعفر بن تمام ابن  العباس، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلبوكذلك قيل عن عبد العزيز بن أبان، عن الثوري، عن منصور، وأسنده عن  العباسوقال عبد العزيز بن أبان عن قيس، عن أبي علي الصيقل، نحو قوله، عن  الثوريومن حديث جندب بن عبد الله البجلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث أبي عمران الجوني ، عن جندب البجلي، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛ في رجل حلف لا غفر الله لرجل فقال يرويه حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن جندب، موقوفاورفعه سليمان التيمي، عن أبي عمران، عن جندبقاله معتمر عنه، ورفعه صحيحوسئل عن حديث أبي عمران عن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم من بات  فوق إجار ليس حوله شيء، فوقع فمات ، أو ركب البحر عند ارتجاجه فهلك، فقد  برئت منه الذمةفقال يرويه حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن جندب، عن النبي صلى  الله عليه وسلموغيره يرويه، عن أبي عمران، عن زهير بن عبد الله، موقوفا، وهو الصوابقيل زهير صحابي؟ قال لاوسئل عن حديث أبي عمران الجوني، عن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم  اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموافقال يرويه همام بن يحيى، وحماد بن سلمة، وأبوعامر الخزاز، عن أبي عمران  الجوني، عن جندب، موقوفاورفعه الحارث بن عبيد، أبو قدامة، وهارون بن موسى الأعور، وسهيل ابن أبي  حزم القطعي، والحجاج بن فرافصة، وسلام بن أبي مطيعواختلف عن همام بن يحيى فرفعه داود بن شبيب، عن همامووقفه عاصم بن علي عنهوقيل عن حماد بن زيد، عن أبي عمران عن جندب مرفوعاورواه ابن عون، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن عمر،  قولهورفعه عن جندب صحيحوسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى  الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنك الله بشيء من ذمتهفقال يرويه خالد الخذاء، وشعبة، واختلف عنه؛فرفعه يزيد بن هارون، عن شعبةووقفه غيره، ورفعه صحيحوسئل عن حديث عبد الملك بن عمير، عن جندب بن عبد الله، عن النبي صلى الله  عليه وسلم أفضل الصوم بعد رمضان صوم المحرمفقال يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الملك، عن جندب، ووهم فيهوالمحفوظ عن عبد الملك بن عمير، عن محمد بن المنتشر، عن حميد بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرةوسئل عن حديث أبي إسحاق، عن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل نفقة  تخلف على صاحبها، إلا ما كان في الترابفقال يرويه يوسف بن بهلول، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن جندب، ووهموالصواب عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن خبابوسئل  عن حديث محرز، عن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أول ما  ينتن من الميت بطنه، فمن استطاع ألا يدخل إلا حلالا فليفعلفرواه موسى بن أعين، عن ليث، عن محرز، عن جندب، ووهم فيهوغيره يرويه عن ليث، عن صفوان بن محرز، عن جندب، وهو الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث، عن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم  لو كنت متخذا خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا  في حديث طويلفقال يرويه زيد بن أبي أنيسة، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد  الله بن الحارثوالأول أشبه بالصوابحديث جرهد الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جرهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم غط فخذك، فإنه عورةفقال يرويه سالم أبو النضر، وأبو الزناد، وعبد الله بن محمد بن عقيلواختلف عن أبي النضر، وعن أبي الزناد؛فرواه مالك، عن أبي النضر، واختلف عنه؛فرواه القعنبي، ومعن، وأصحاب الموطأ، عن مالك، عن أبي النضر، عن زرعة  بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، قال كان جرهد من أصحاب الصفة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال عبد الرحمن بن مهدي، وإبراهيم بن طهمان عن مالك، عن أبي النضر، عن  زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، عن جدهوقال الشافعي عن مالك، عن أبي النضر، عن ابن جرهد، عن أبيهوقال ابن وهب عن مالك، والعمري، عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن  جرهد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الضحاك بن عثمان، واختلف عنه؛فرواه زيد بن الحباب، عن الضحاك، عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن  جرهد، عن جدهورواه ابن أبي فديك، عن الضحاك، فأسقط منه أبا النضرورواه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الحميدي، وسعيد بن منصور، وعبد الجبار  بن العلاء، عن ابن عيينة، عن  أبي النضر، عن زرعة بن مسلم بن جرهد، عن جده جرهدوقال أبو بكر بن أبي شيبة، ونصر بن علي، وعباس البحراني، عن ابن عيينة،  عن أبي النضر، عن زرعة مرسلاورواه أبو الزناد عبد الله بن ذكوان، واختلف عنه؛فرواه مسدد، وأبو خيثمة، وعبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن أبي  الزناد، قال حدثني آل جرهد، عن جرهدورواه الثوري، عن أبي الزناد، واختلف عنه؛فرواه أبو أسامة، ووكيع، وإسماعيل بن عمر، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن  زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، عن جدهوقال أبو أحمد الزبيري عن الثوري، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن  بن جرهدوقال مؤمل عن الثوري، عن أبي الزناد، عن زرعة بن جرهد، عن أبيهوقال معاوية بن هشام عن الثوري، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن  بن جرهد، عن أبيهوقال الحارث بن مسلم عن ابن المبارك، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن زرعة  بن عبد الرحمن، عن جدهوقال قبيصة، ويزيد العدني عن الثوري، عن أبي الزناد، عن ابن جرهد، عن  أبيهوكذلك قال أبو همام الدلال، عن الثوريوقال يحيى القطان عن الثوري، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن  جده جرهد، كما قال الحارث بن مسلم، عن ابن المباركورواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، واختلف عنه؛فقال سعيد بن منصور عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن زرعة بن عبد الرحمن  بن جرهد، عن جرهد، قاله الهمداني أحمد بن سعيد، عن ابن وهبوقال أبو الطاهر عن ابن وهب، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه،  عن جدهورواه روح بن القاسم، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، عن روح، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن بن  جرهد مرسلا؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على جرهدقال ذلك محمد بن عبد الملك الصنعاني عنه؛وقال  حسن المروزي عن يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن زرعة، فأرسله أيضاوقال محمد بن سواء عن روح، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن جرهد، عن  أبيهوقال مخلد بن يزيد عن روح، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن  جده جرهدورواه معمر، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، وعبد الواحد بن زياد، وصفوان بن عيسى، عن معمر، عن  أبي الزناد، عن ابن جرهد، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن أبي عروبة، عن معمر، فقال عن الزهري، عن عبد الرحمن بن جرهد؛  أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأبيهووهم في قوله عن الزهريورواه زياد بن سعد، عن أبي الزناد، قال أخبرني أبي بن عبد الرحمن    أن جرهدا أخبرهورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد الرحمن بن  جرهد مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقيل عنه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولا يصحورواه ورقاء، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن ورقاء، عن أبي الزناد، عن رجل لم يسمه، عن أبيهوقال شبابة عن ورقاء، عن أبي الزناد، عن ابن جرهد، عن أبيهورواه ليث بن أبي سليم، عن أبي الزناد، عن جرهد بن جرهد، عن أبيهوقال أبو أمية بن يعلى عن أبي الزناد، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،  عن سليمان بن جرهد، عن أبيهورواه عبد الله بن محمد بن عقيل، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن ابن عقيل، عن ابن جرهد، عن أبيهوقال الحسن بن صالح عن ابن عقيل، عن عبد الله بن جرهدوروى هذا الحديث الزهري مرسلا؛رواه ابن أبي ذئب، وعبد الله بن أبي بكر، عن الزهريحدثنا يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البزاز قال حدثنا أحمد بن بديل،  قال حدثنا أبو أسامة، قال حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن زرعة بن عبد  الرحمن، عن أبيه، عن جده، قال مر  بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى  بردة، وأنا كاشف عن فخذي، وقال غط فخذك، فإن الفخذ عورةالمجلد الرابع عشررب يسر برحمتك ومن حديث يزيد بن شجرة، عن جدار،عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جدار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إنكم أصبحتم عليكم  من الله نعم من أخضر، وأصفر، وأحمر، وفي البيوت ما فيها، فإذا لقيتم عدوكم،  فقدما قدما، فليس أحد يحمل في سبيل الله إلا أنزل إليه من الحور العين،  فإذا ولى استترن منهفقال يرويه القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري، عن الزهري، عن يزيد بن شجرة،  عن جدار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله العباس بن الفضل الأنصاري عنه،  وليس بمحفوظوروى هذا الحديث مجاهد، عن يزيد بن شجرة، واختلف عنه في رفعه؛فرواه يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم؛وخالفه منصور، والأعمش، فروياه عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة موقوفا، وهو  الصوابجفينة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جفينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا، فرقع  به دلوه، فأغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء مسلما يطلب  ماله وولده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وجدت قبل قسمة السهام  فخذهفرواه أبو بكر الداهري، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عرينة، عن جفينةورواه أبو إسحاق، عن سفيان، عن أبي إسحاق عن أبي عمرو الشيباني، قال جاء  رعية السحيمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم  كتب  إلى رعية السحيمي؛وقول إسرائيل أشبه بالصواب  ومن حديث الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث الجارود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الضالة حرق  النار، وسئل عن  اللقطة، فقال أنشدها فإن عرفت فأدها، وإلا فهو مال اللهفقال يرويه سعيد الجريري، وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وقتادة، عن  أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخيرفأما الجريري؛ فرواه عن أبي العلاء، عن أخيه مطرف، عن أبي مسلم الجذمي،  عن الجارود؛وخالفه أيوب السختياني، رواه عن أبي العلاء، عن أبي مسلم، عن الجارود،  ولم يذكر مطرفا؛وخالفه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن خالد، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله، عن أخيه مطرف،  عن الجارود، ولم يذكر أبا مسلمقال ذلك قبيصة، وإبراهيم بن خالد، عن الثوريوقال عبد الرزاق، عن الثوري، عن خالد، عن يزيد، عن الجارود، ولم يذكر  مطرفا، ولا أبا مسلمورواه خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي العلاء،  عن أبي مسلم، عن الجارود، ولم يذكر مطرفا، وزاد فيه أبا قلابة، وليس لأبي  قلابة في هذا الحديث روايةورواه قتادة، واختلف عنه؛فرواه همام، عن قتادة، عن أبي العلاء، عن أبي مسلم، عن الجارود، ولم يذكر  مطرفاوتابعه المثنى بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه علي بن نصر، وأبو علي الحنفي، عن المثنى، عن قتادة، كذلك؛وخالفهما أبو معشر البراء، رواه عن المثنى، عن قتادة، عن عبد الله بن  باباه، عن عبد الله بن عمرو، عن الجارود، ووهم فيهوقول الجريري أشبه بالصوابوقد روى قتادة حديثا آخر من حديث الجارود، حدث به ابن أبي عروبة، عن  قتادة، عن أبي مسلم، عن الجارود، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب  الرجل قائماولم يسمعه قتادة من أبي مسلمومن قال في هذا الحديث عن شعبة، عن قتادة، فقد وهم، لأن شعبة إنما روى  هذا الحديث عن قتادة، عن أنسوسئل عن حديث جارية بن قدامة التميمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حين  قال له قل لي وأقلل، قال له لا تغضبفرواه زهير بن معاوية، عن هشام، عن  أبيه، عن الأحنف بن قيس، عن عم له   لم يسمه، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن سلمة، واختلف عليه؛فقال موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن عمه،  ولم يسمه، أنه قال يا رسول اللهورواه هدبة، عن حماد، فقال فيه عن عمه، أو غيره، عن جارية بن قدامة، أنه  قال يا رسول الله وقال شعيب بن أبي حمزة، وداود العطار، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن  عم له، وهو جارية، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلموقال يحيى القطان وعبدة بن سليمان، وأبو أسامة، وعلي بن سليمان الكلبي،  عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية بن قدامة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموقال الفضل بن فضالة عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، أن ابن عم له، قال  يا رسول الله، ولم يسمهوقال سعيد بن يحيى اللخمي عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية، عن  ابن عم له، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال أبو كريب، عن أبي أسامةوقال ابن جريج، عن هشام، بهذا، عن ابن عم له، وهو جارية بن قدامةوكذلك ابن نمير، واختلف عنه؛فقيل عن ابن أبي شيبة، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية بن  قدامة، عن ابن عم لهوما أحسب هذا القول محفوظا عن ابن نميروقال عمرو بن الحارث والليث بن سعد، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن  ابن عم له، وهو عم جارية بن قدامة، أنه قال يا رسول اللهوقال الدراوردي، وابن هشام بن عروة، عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن ابن  عم له، وهو عم جارية بن قدامة؛ أنه قال يا رسول اللهوقال أبو معاوية عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية بن قدامة،  أخبرني عم لي، ولم يسمهوقال أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف ،  عن جارية بن قدامة، عن ابن عم له، ولم يسمه، أنه قال للنبي صلى الله عليه  وسلموقال علي بن مسهر عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف، عن جارية، أن عمه أتى  النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو الزناد، واختلف عنه؛فرواه داود بن عمرو، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن ابن عمر،  عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يحيى الحماني، وغيره، فرووه عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة،  عن الأحنف، عن عم له جارية بن قدامة، لأنه من رهطه ومن حديث جارية بن ظفر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه اختصم إليه في رجل قطع ساعد رجل، الحديث وفيه أن الرجل يرث مولاه  المعتق، ولا يرثه فقال يرويه دهثم بن قران، واختلف عنه؛فرواه مروان الفزاري، عن دهثم، عن نمران بن جارية، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم ورواه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه جبارة بن مغلس، عن أبي بكر بن عياش، عن دهثم، عن نمران بن جارية،  عن أبيه، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن أبي بكر بن عياش، ولا يذكر فيه حذيفة، وهو الصوابوسئل الشيخ أبو الحسن، عن حديث محمد بن مسلمة، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أن ترك الوضوء مما مست النار كان آخر الأمرينفقال يرويه قريش بن حيان، واختلف عنه؛فقال الأوزاعي حدثني رجل من أهل البصرة، يقال له قريش عن محمد بن  مسلمةورواه غير الأوزاعي، عن قريش بن حيان، عن يونس بن أبي خلدة، عن محمد بن  مسلمة، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن مسلمة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام  يصلي، قال الله أكبر، وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا، وما أنا  من المشركين، إن صلاتي ونسكي الحديثفقال يرويه شعيب بن أبي حمزة، عن إسحاق بن أبي فروة، ومحمد بن المنكدر،  عن الأعرج، عن عبيد  الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالبوسئل عن حديث محمد بن مسلمة، أنه كان يطارد امرأة لينظر إليها، ثم حدث عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال إذا ألقى الله في قلب رجل خطبة  امرأة فلا بأس أن ينظر إليهافقال يرويه محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة، عن  محمد بن مسلمةحدث به إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عنه بهذا الحديثورواه الحجاج بن أرطاة عنه، واختلف عليه فيه؛فرواه عبد الواحد بن زياد، ويحيى بن سعيد الأموي، ويزيد بن هارون، عن  الحجاج بن أرطاة، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل، عن محمد بن  مسلمةوخالفهم أبو معاوية الضرير، فقلب إسناده ولم يضبطه، فقال عن الحجاج، عن  سهل بن محمد بن أبي حثمة، عن عمه سليمان بن أبي حثمة، عن محمد بن مسلمةورواه حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن محمد بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن  محمد بن مسلمة ووهم أيضا،والصحيح قول عبد الواحد بن زياد ومن تابعه، عن الحجاجوروى هذا الحديث الواقدي، عن محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه،  عن جده، عن محمد بن مسلمة، ولا يعرف بهذا الإسناد، واختلفوا في اسم المرأة  التي كان يطاردها محمد بن مسلمة، في حديث إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن  سعيد، أنها نبيتة بالنون، وفي حديث أبي معاوية الضرير بثينة بنت الضحاك،  وكلاهما وهموالصواب ما ذكره الآخرون، أنها ثبيتة بنت الضحاك، وهي أخت أبي جبيرة بن  الضحاك، وأخت ثابت بن الضحاك، وقول حماد بن سلمة بنت الضحاك بن قيس، وهموسئل عن حديث محمد بن عبد الله بن جحش، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه  مر على معمر، وهو كاشف فخذه فقال له غط فخذيك فإنهما عورةفقال يرويه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي كثير مولى محمد، عنه، حدث به  عنه إسماعيل بن  جعفر، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وابن أبي حازم، ومحمد  بن جعفر، وعبد الله بن جعفر، وزيد بن أبي أنيسة، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عمن حدثه، عن أبي كثير، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ولم يذكر محمد بن عبد الله بن جحشورواه برد بن سنان، عن عبد الله بن علي، عن زيد بن أبي أنيسة، فقال عن  أبي العلاء مولى محمد بن جحش، عن محمد بن جحش أخي زينب بنت جحش قال ذلك عبد  الأعلى بن عبد الأعلى، عن برد، وإنما أراد أن يقول عن العلاء، عن أبي  كثير؛وخالفه العباس بن الفضل الأنصاري؛فرواه عن برد، عن عبد الله بن يحيى، عن يحيى بن زيد، عن أبي أنيسة، عن  أبي ليلى، أو أبي كثير مولى محمد بن جحشوروى هذا الحديث محمد بن جريج، عن يزيد، ولم ينسبه عن أحد بني جحش، أنه  كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث حديث إسماعيل بن جعفر، ومن  تابعه، عن العلاءوسئل عن حديث محمد بن عبد الله بن جحش، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لو  أن عبدا قتل في سبيل الله، وعليه دين، لم يدخل الجنة حتى يقضى دينهفقال يرويه أبو كثير، مولى محمد، عن محمدحدث به عنه العلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن أبي يحيى،  مولى الأسلميين، واختلف عن العلاء؛فرواه الحماني في مسند سعد، عن الدراوردي، عن العلاء، عن أبي كثير، عن  سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله الحسين بن إسحاق الدمشقي، عنهوقال الحضرمي عن الحماني، عن الدراوردي، عن العلاء، مثل قول الباقين، عن  أبي كثير، عن محمد بن عبد الله بن جحش، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن صيفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قال في يوم  عاشوراء من كان طعم فلا يطعم شيئا، ومن لم يطعم فيتم بقية يومهفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن ، عن الشعبيحدث به عنه عبثر، وحصين بن نمير، ومحمد بن جابر، وعباد بن العوام، وخالد  الواسطي، وجرير، وابن فضيل، وسويد بن عبد العزيز، وعلي بن عاصم، وهشيم،  واختلف عنه؛فرواه أصحاب هشيم، عن هشيم، عن حصين، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفهم الحر بن مالك العنبري؛فرواه عن هشيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي،ورواه أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبيتفرد به حمزة بن زياد الطوسي، عن أبي جزي نصر بن طريف، عن الشيباني، وهو  صحيح، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي، قيل له فهل سمعت من ابن مخلد حديث الحر  بن مالك؟ فإنه كان يرويه عن إبراهيم بن راشد الأدمي، عن الحر، قال حدثناه  ابن صاعد، عمن لا أحفظه، قال أظنه عن عباد بن الوليد، عن الحر، قيل ممن  سمعت حديث حمزة بن زياد؟ قال حدثناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن  زياد المقرئ، قال حدثنا أحمد بن الحسن السكري، قال حدثنا حمزة بن زياد  الطوسي، قال حدثنا أبو جزي، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي،  بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدث به علي بن حرب، مرة، عن ابن فضيل،  عن حصين، عن مجاهد، عن محمد بن صيفي، ووهم، وإنما هو حصين، عن عامر، عن  محمد بن صيفيوسئل عن حديث محمد بن صفوان، أنه أصاب أرنبين فذبحهما بمروة، فسأل النبي  صلى الله عليه وسلم عن أكلهما، فقال أذكرت اسم الله؟ قلت نعم، فأمرني  بأكلهمافقال يرويه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، وحماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن محمد بن  صفوان، أو صفوان بن محمدقال ذلك أبو الربيع الزهراني، ويحيى الحماني، عن حماد بن زيدوقال محمد بن عيسى الطباع عن حماد، عن عاصم، عن الشعبي، عن جابر، أن  صفوان بن محمد، ووهم في ذكر جابروقال عبدة بن سليمان عن  عاصم، عن الشعبي، أن محمد بن صفوان أتى النبي  صلى الله عليه وسلموقال أبو الأحوص، وسويد بن عبد العزيز، عن عاصم، عن الشعبي، عن محمد بن  صيفي، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال زكريا بن حكيم، عن الشعبي، عن محمد بن صيفيومن قال ابن صيفي، فقد وهم، والصحيح أنه محمد بن صفوانوقال ابن فضيل عن حصين، عن الشعبي، عن عبد الله بن صفوان، أو محمد بن  صفوانوقال محمد بن فضيل على إثره عن عاصم، عن الشعبي، عن محمد بن صفوان، بغير  شكوقال داود بن أبي هند عن الشعبي، إن فلان بن صفوان مر على النبي صلى  الله عليه وسلمكذلك قال زائدة، عن داودوقال يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن محمد بن صفوانوالصحيح في حديث الأرنبين، محمد بن صفوانفأما محمد بن صيفي، فهو الذي روى حديث عاشوراء، حدث به عنه الشعبيوسئل عن حديث محمد بن أبي عميرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قال  لو أن عبدا خر على وجهه من يوم ولد إلى أن يموت هرما في طاعة الله لحقره  ذلك اليوم، ولود أنه يزداد كما يزداد من الأجرفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛حدث به عنه ابن المباركوقال عبد الحميد بن صالح، عن ابن المبارك، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن  محمد بن أبي عميرة، وقال علي بن إسحاق عن ابن المبارك، عن ثور، عن خالد بن  معدان، عن جبير بن نفير، عن محمد بن أبي عميرة، ويشبه أن يكون القول قول  علي بن إسحاق، لأنه زاد رجلا وهو ثقةوسئل عن حديث مجاشع بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد  الفتحفقال يرويه أبو عثمان النهدي، واختلف عنه؛فرواه خالد الحذاء، عن أبي عثمان، عن مجاشع، قال جئت بأخي مجالد بن  مسعود إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه عاصم الأحول ، عن أبي عثمان، عن مجاشع، قال أتيت النبي صلى الله  عليه وسلم بأخي أبي معبدقال ذلك علي بن مسهر، عن عاصم وقال زهير عن عاصم، عن أبي عثمان، حدثني  مجاشع، جئت بأخي معبد، وقول علي بن مسهر أصحوسئل عن حديث مجمع بن جارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتل ابن مريم  صلى الله عليه وسلم الدجال بباب لدفرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، عن عبد  الرحمن بن يزيد، عن عمه مجمع بن جارية، ضبط ذلك الحميدي، عن ابن عيينة وقال  نعيم بن يعقوب عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عمه،  أسقط رجلاوقال الحماني عن ابن عيينة، نحو قول الحميدي، إلاأنه لم يضبط نسب ابن ثعلبةورواه يونس، والليث بن سعد، وابن مسعود، عن الزهري، مثل قول الحميدي، عن  ابن عيينة وقال ابن جريج عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن ثعلبة،  وإنما أراد عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، وقال عن عبد الله بن يزيد  الأنصاري، وإنما أراد عبد الرحمن، وقال عن مجمع بن جارية  ، وقال معمر  عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن زيد، وإنما هو ابن  يزيد، عن مجمع بن جارية، وقال ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عبد الله بن عبيد  الله، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن مجمع، كقول الحميدي ومن تابعهوقال زمعة عن الزهري، عن أبي عبد الله، وإنما هو عبد الله بن عبيد الله  بن ثعلبة، وقال عبد الرحمن بن يزيد، عن عمه مجمعوقال محمد بن إسحاق عن الزهري، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه  مجمع، أسقط من الإسناد عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبةوالقول قول الحميدي عن ابن عيينة، وقول يونس، والليث، ومن تابعهم   وسئل عن حديث محجن بن الأدرع، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، إنه صعد  أحدا، وأشرف على المدينة، فقال ليتركنها أهلها أعمر ما كانت  الحديث،  وفيه خير دينكم أيسرهفقال يرويه عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي، عن محجن بن  الأدرع، حدث به كذلك عنه أبو عوانة، وشعبةورواه الأعمش، عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، فلم يقل عن رجاء بن أبي  رجاء؛ورواه كهمس، عن عبد الله بن شقيق، عن محجن، فلم يذكر فيه رجاء بن أبي  رجاءوالصحيح حديث شعبة، وأبي عوانة، عن أبي بشروسئل عن حديث مخرفة العبدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قال، وقد  اشترى منهم سراويل يا وزان زن وأرجحفرواه أيوب بن جابر، عن سماك، عن مخرفة العبدي، أو مخرمة، شك محمد بن  بكار بن ريان، عن أيوب بن جابروكذلك قال يحيى بن يعلى الأسلمي، عن الثوري، عن سماك، عن مخرفة العبدي،  والمحفوظ عن قيس بن الربيع، وشريك، والثوري، عن سماك، عن سويد بن قيس، قال  جلبت أنا ومخرفة العبدي برانس البحرين  وهو الصحيح؛ورواه شعبة، عن سماك، ووهم أيضا فيه، فقال عن سماك، سمعت أبا صفوان مالك  بن عميرةوالصحيح سويد بن قيسوسئل عن حديث مخنف بن سليم، عن النبي صلى الله عليه وسلم على أهل كل بيت  في كل عام أضحاة وعتيرةفقال يرويه ابن عون، عن أبي رملة، عن مخنف بن سليمورواه سليمان التيمي، عن صاحب له، وهو عبد الله بن عون، عن أبي رملة،  فقال عن مخنف بن سليم، أو سليم بن مخنفوروى هذا الحديث ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن حبيب بن مخنف  الغامدي، عن أبيه؛وخالفهم أبو عاصم؛فرواه، عن ابن جريج، وأسنده عن حبيب بن مخنف، ولم يذكر أباهوحديث يحيى بن سعيد الأموي، أشبه بالصوابوسئل عن حديث قابوس بن المخارق، عن أبيه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم  يغسل بول الجارية، وينضح على بول الغلامفروي عن مسعود، عن سماك، عن قابوس، عن أبيه، قاله محمد بن سليمان  الواسطي، عن عثمان بن سعيد المري، عنه، وقال غيره عن عثمان بن سعيد، عن  علي بن صالح بن حي، عن سماك، عن قابوس، عن أبيهورواه معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس، عن أبيه، ولم  يقل عن أبيه وكذلك قال شريك من رواية علي بن حكيم، عنه؛وخالفه مسروق بن المرزبان، عن شريك، فقال عن سماك، عن قابوس، عن أم  الفضلوقال عمرو بن أبي قيس، وأبو الأحوص، وداود بن عيسى، عن سماك، إلا أن في  حديث أبي الأحوص، عن لبابة بنت الحارث، كذلك قال الوليد بن أبي ثور عن  سماك، عن قابوس، إن أم الفضل جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل  أصح، ولبابة هي أم الفضل أم بني العباس بن عبد المطلبوسئل عن حديث آخر من حديث قابوس بن المخارق، عن أبيه، قال رجل يا رسول  الله رجل يريد مالي، قال ذكره بالله قال لم يذكر، قال استعن عليه  السلطان قال ليس يحضرني سلطان، قال فقاتل دون مالك حتى تكون شهيدا، أو  تحوز مالكفرواه عمار بن رزيق، وأبو الأحوص، وأيوب بن جابر، والوليد بن أبي ثور، عن  سماك، عن قابوس، عن أبيهورواه الثوري، وحماد بن سلمة، عن سماك، عن قابوس مرسلا، لم يقولا عن  أبيه، والمرسل أصحوسئل عن حديث مرحب دخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم أربعة، أحدهم عبد  الرحمن بن عوففرواه حرب بن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال حدثني مرحب، أو أبو  مرحب، أو ابن أبي مرحبقال ذلك الثوري، وابن عيينة، وزهير، ويزيد بن هارون، عن إسماعيلورواه هشيم، ووكيع، عن إسماعيل، فزاد فيه ألفاظا، عن الشعبي، قال غسل  النبي صلى  الله عليه وسلم علي، والفضل، وأسامة، ولم يذكرا  الشعبي أحدا،  ثم قالا في آخرالحديث قال الشعبي وأخبرني مرحب، وأبو مرحب؛ أن عبد الرحمن بن عوف دخل  معهم القبروكذلك رواه إسماعيل بن سالم، عن الشعبي مرسلاوقال يحيى بن سعيد الأموي عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن  عباسوكذلك روي، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباسوروى هذا الحديث الحذاء، عن الشعبي أخبرني من رأى في قبر النبي صلى الله  عليه وسلم أربعةوخالفه وهب، رواه عن خالد، قال أخبرني رجل، عن الشعبيوالصحيح مرحبوقال شعبة عن إسماعيل، عن الشعبي، قال حدثني من رأى في قبر النبي صلى  الله عليه وسلم أربعة، وهو مرحب، ولم يسمهوسئل عن حديث مرة الفهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنا وكافل اليتيم  كهاتينفقال يرويه صفوان بن سليم، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن صفوان، وأقام إسناده، فقال عن أنيسة، عن أم سعيد  بنت مرة، عن أبيهاورواه مالك، عن صفوان بن سليم، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه  وسلمورواه ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه محمد بن جحادة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن ابنة مرة، عن  أبيها، والحديث لابن عيينة، لأنه ضبط إسنادهورواه محمد بن عمرو، عن صفوان بن سليم، عن ابنة مرة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ولم يذكر أباها، ولا ذكر بينها وبين صفوان أحدا، وقول ابن عيينة  أصحوسئل عن حديث كعب بن مرة، ويقال مرة بن كعب، في الفتنة وإن عثمان على  الحقفقال يرويه عبد الله بن شقيق العقيلي، واختلف عنه؛فرواه كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، قال حدثني هرم بن الحارث،  وأسامة بن خريم، وكانا يضارباني عن مرة بن كعب؛وخالفه قتادة، رواه عن عبد الله بن شقيق، عن مرة البهزي، ولم يذكر بينهما  أحدا، قاله أبو هلال الراسبي، عن قتادة، وروي هذا الحديث، عن ابن سيرين،  فقيل  عنه، عن كعب بن عجرة، وقيل عنه، عن كعب بن مرةوروى هذا الحديث أبو الأشعث الصنعاني، عن كعب بن مرة، حدث به أيوب  السختياني، عن أبي قلابة، واختلف عنه؛فرواه وهيب بن خالد، وعبد الوهاب الثقفي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، عن  أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني،وقال حماد بن زيد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل لم يسمه، وقال بعضهم  عن حماد بن زيد، أراه أبا الأشعث، وقال ابن علية عن خالد، عن أبي قلابة،  مرسلا وكذلك قال ابن علية عن أبي قلابة، أيضا، والقول قول وهيب، ومن  تابعهورواه الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، عن أبي صالح الحارثي، وقيل  الخولاني، عن كعب بن مرةقاله طلحة بن زيد عن الوضينوسئل عن حديث كعب بن مرة البهزي، وقيل مرة بن كعب، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، أنه سئل أي الليل أسمع؟ قال جوف الليل الآخر  فذكر الحديث،  وفيه فضل الوضوء، وما يحط الله به عن كل عضو من الخطايا، وفيه فضل العتق  وأنه فكاك المعتق من النارفقال رواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه داود بن عيسى النخعي، ومفضل بن مهلهل، وإبراهيم بن طهمان، وشيبان،  عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن مرة بن كعب، أو كعب بن مرةورواه الثوري، وأبو عوانة، وزائدة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن  رجل، عن كعب بن مرة وقول الثوري ومن تابعه أصح، لأن سالما لم يسمع من كعب  بن مرة، ولأن الأعمش روى عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن شرحبيل  بن السمط، عن كعب بن مرة، حديث الاستسقاءحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي، قال حدثنا إسحاق بن زريق، قال  حدثنا إبراهيم بن خالد، قال حدثنا الثوري، عن منصور، عن سالم بن أبي  الجعد، عن رجل، عن كعب بن مرة البهزي، قال قلت يا رسول الله أي الليل  أسمع؟ قال جوف الليل الآخر ، قال ثم الصلاة مقبولة حتى يطلع الفجر، ثم لا  صلاة حتى تكون الشمس قدر رمح، أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل  قيام الرمح، ولا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قيد  رمح، أو رمحين، ثم لاصلاة حتى تغرب الشمسوسئل عن حديث مرداس بن عروة الثقفي، أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع  إليه رجل قتل رجلا بحجر، وأقاد منهفقال يرويه زياد بن علاقة، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن أبي ثور، عن زياد، فقال عن مرداس بن عروةورواه محمد بن أبان، عن زياد بن علاقة، عن مرداس، ولم ينسبهورواه الثوري، ومحمد بن جابر، واختلف عنهما، فقال عبد الرحمن بن مهدي، عن  الثوري، عن زياد، عن رجل لم يسمه وقال الأشجعي عن الثوري، عن زياد، عن  عروة وقال يحيى بن إسحاق السيلحيني عن محمد بن جابر، عن زياد بن علاقة، عن  ابن مرداس الثقفي، وقال مسدد، وإسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن جابر، عن  زياد، عن مرداس الأسلمي وقال أبو حماد عن زياد، عن عيسى بن عقيل، وأشبهها  بالصواب قول الوليد بن أبي ثوروسئل عن حديث مرداس الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقبض الصالحون  الأول فالأول، حتى تبقى مثل حثالة التمر والشعير، ولا يبالي الله بهمفقال يرويه بيان، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن مرداس، فأما بيان،  فلم يختلف عنه في رفعهواختلف عن إسماعيل؛فرواه حفص بن غياث، ومحمد بن عبيد، عنه مرفوعا؛وخالفهما يحيى القطان، ومروان، ويعلى بن عبيد، ويحيى بن عبد الملك بن أبي  غنية، فرووه عن إسماعيل، موقوفا ورفعه صحيحوسئل عن حديث المسيب بن حزن افتقدت الأصوات يوم اليرموك، فسمعت صارخا  يقول يا نصر الله، اقترب، فإذا أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد فقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أبيهوخالفه مسعر، فرواه عن سعد بن  إبراهيم، عن ابن المسيب، عمن حدثهولم يقل عن أبيهوالقول قول إبراهيم بن سعد، والله أعلموسئل عن حديث المستورد بن شداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يذهب  الصالحون الأول فالأول، حتى تبقى مثل حثالة التمر والشعيرفقال يرويه بيان، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عنه حدث به  إسماعيل بن مجالد، عن بيان، وإسماعيلوتابعه أبو نعيم، عن شريك، عن بيانورواه محمد بن عيسى الوابشي الخراز، عن شريك، عن منصور، عن ربعي، عن  المستورد، ووهم، والقول قول أبي نعيم، عن شريكوسئل عن حديث المستورد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إن رجلا شكى إليه  النقرس، فقال صلى الله عليه وسلم كذبتك الهواجرفرواه أبو بكر الداهري، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، ووهم فيهوالصواب عن إسماعيل، عن قيس، عن عمر، قولهوسئل عن حديث المستورد بن شداد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قال  لسخلة ألقيت للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها حين ألقوهافقال يرويه مجالد، عن قيس، عنه، وحدث به أبو قلابة، عن معاذ بن أسد، عن  ابن المبارك، عن الثوري، عن إسماعيل، عن قيس، عن المستورد، ووهم فيه، ولعله  أراد ابن المبارك، عن مجالد، والله أعلموسئل عن حديث المستورد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في  الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بم يرجعفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن المستورد، وهو صحيح عنه،  وحدث به أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر، عن محمد بن بشر، عن مسعر،  عن إسماعيل، ووهم في ذكر مسعر، وإنما رواه محمد بن بشر، عن إسماعيل، سمعه  منه،وكذلك رواه إبراهيم بن مهاجر، عن قيس، عن أبي حازمورواه مجالد بن سعيد أيضا، عن قيسحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا  عمرو بن علي، قال حدثنا  يحيى، قال حدثنا إسماعيل، قال سمعت قيسا، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم  البزاز، وأحمد بن عبد الله الوكيل، قالا حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا  يحيى، عن إسماعيل، عن قيس، قال سمعت مستوردا أخا بني فهر، يقول قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم بذلكولفظ عمرو بن علي إنما مثل الدنيا في الآخرة، كرجل غمس يده في اليم، ثم  أخرجها، فلينظر بم يرجع إليهوسئل عن حديث مسعود بن العجماء، أخي مطيع بن العجماء، عن النبي صلى الله  عليه وسلم حين سرقت المرأة قطيفة، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في  تركه قطع يدها، فقال لو أن فاطمة فعلت ما فعلت هذه، لقطعت يدهافرواه عباد بن العوام، وجرير بن حازم، وسعيد بن يحيى اللخمي، وأحمد بن  خالد الوهبي، عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن أمه  عائشة بنت مسعود، عن أبيهاوخالفهم محمد بن سلمة، فقال فيه عن أمه عائشة بنت مسعود، عن أبيهاوقال يزيد بن أبي حبيب عن ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة؛ أن خالته بنت  مسعود بن العجماء حدثته؛ أن أباها قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم   فأرسلهوالباقون كلهم قالوا عن أبيها، وأسندوه عن مسعود، والصواب قولهموقول محمد بن سلمة عن أمه، عن عائشة، غير محفوظوسئل عن حديث المطلب بن أبي وداعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في  سورة النجمفقال يرويه معمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن ثور، وعبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن  خالد، عن المطلب؛وخالفهما رباح بن زيد، ومحمد بن عمر الواقدي، فروياه عن معمر، عن ابن  طاووس، عن عكرمة بن خالد، عن جعفر بن المطلب، عن أبيه، وهو الصحيحوسئل عن حديث المطلب بن أبي وداعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه صلى  حين خرج من الكعبة ركعتين، والناس يمرون بين  يديه، الرجال والنساءفقال يرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، واختلف عنه؛فرواه سالم بن عبد الله الخياط البصري، وزهير بن محمد، عن كثير بن كثير،  عن أبيه، عن جدهورواه ابن جريج، عن كثير، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو أسامة، عن ابن جريج، عن  كثير بن كثير، عن أبيه، عن المطلب؛ورواه أبو معاوية الضرير، عن ابن جريج، فقال عن كثير بن أبي كثير، وإنما  هو كثير بن كثير وقال عن بني المطلب بن أبي وداعة، عن أبيهم وقال حماد بن  زيد عن ابن جريج، عن كثير بن كثير، قالحدثني أعيان بني المطلب، عن المطلب، كذلك قال معاذ بن المثنى، عن  المقدمي، عن حماد، وقال يوسف القاضي عن المقدمي، عن حماد، عن ابن جريج، عن  كثير بن كثير، عن أبيه، قال حدثني أعيان بني المطلب، عن المطلبورواه ابن عيينة، عن كثير بن كثير، عن بعض أهله، عن جده المطلب، وقال ابن  عيينة كان ابن جريج، حدثنا أولا عن كثير، عن أبيه، عن المطلب، فلما سألته  عنه، فقال ليس هو عن أبي، إنما أخبرني بعض أهلي به سمعه من المطلب قال  ذلكالحميدي، عن ابن عيينة، وضبطه، وقول ابن عيينة أصحها، وروي عن أبي سفيان  بن عبد الرحمن بن المطلب، عن أبيه، عن جدهورواه عمر بن قيس، عن كثير بن المطلب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وروي عن عمرو بن دينار، عن عباد بن المطلب، عن المطلب، وهو غريب من  حديث عمرو بن دينار، لا أعلم جاء به عنهم غير أحمد بن حاتم، عن حماد بن  زيد، وقول ابن عيينة أصحهاوسئل عن حديث المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة مثنى مثنى،  تتشهد في كل ركعتين، وتباءس وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم اللهم، فمن  لم يفعل ذلك فهي خداجفقال يرويه عبد ربه بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن عبد ربه بن سعيد ، عن أنس بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع  ابن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي صلى الله عليه  وسلموخالفه الليث بن سعد، فرواه عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن  عبد الله بن نافع عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العباس، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه يزيد بن عياض بن جعدبة، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع،  عن المطلب بن ربيعة، ولم يصنع شيئاوالقول قول الليث بن سعدوسئل عن حديث مطيع بن الأسود، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتلقرشي بعد اليوم صبرافقال يرويه عامر الشعبي، واختلف عنه؛فرواه زكريا بن أبي زائدة، وعبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن عبد  الله بن مطيع، عن أبيهورواه عن زكريا جماعة، منهم يحيى القطان، وعلي بن مسهر، ووكيع، وابن  عيينة، وعيسى بن يونس، وجعفر بن عون، واختلف عنه؛فحدث به يوسف القطان، عن جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي  وغيرهيرويه، عن جعفر بن عون، عن زكريا، وهو الصحيحورواه فراس، عن الشعبي، عن مطيع بن الأسود، لم يذكر فيه عبد الله بن  مطيع، والحديث حديث زكريا، وابن أبي السفر قيل ففي حديث داود بن مهران، عن  سفيان عن زكريا، عن الشعبي، عن مطيع، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال  كما قال فراسقيل، ففي حديث روي عن أبي كريب، عن معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن  فراس، عن عامر قال قال مطيع بن عامر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال هو محفوظورواه داود بن عبد الجبار، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن عبد الله بن  مطيع، عن أبيه، نحو قول زكريا، حدث به محمد بن داود بن عبد الجبار، عن  أبيهوسئل عن حديث معيقيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى، قال  لا  تمسح وإن كنت فاعلا لا بد فواحدةفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معيقيب، حدث به عنه هشام  الدستوائي، وشيبان بن عبد الرحمن، وهمام بن يحيى، والأوزاعي، واختلف عنه  فرواه ابن أبي العشرين، والوليد بن مسلم، وبقية، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن  أبي سلمة؛ورواه ابن الجراح، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن معيقيب، ووهم  فيه لأن هذا ليس من حديث الزهريوالصحيح حديث يحيى بن أبي كثيروسئل عن حديث معقل بن سنان الأشجعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة  بروع بنت واشقفقال يرويه الشعبي، وإبراهيم النخعي، وقتادة، واختلف عنهم، فأما الشعبي  فرواه فراس، عن الشعبي، عن مسروق، فقال فيه، فقال معقل بن سنان الأشجعي  يشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، حدث به عنه الثوري، وشريك،  وروى هذا الحديث يحيى بن آدم، عن حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، ومجالد،  وأشعث بن سوار، كلهم عن الشعبي، عن مسروق، وتابع فراسا في الإسناد، وقال  فيه فقام ناس من أشجع حكى ذلك عن داود، ومجالدوقال عن أشعث فقام سنان بن قيس الأشجعي، فقال أشهد على رسول الله صلى  الله عليه وسلم بذلك وهم من أشعث وإنما أراد معقل بن سنانورواه علي بن مسهر، وحماد بن سلمة، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن داود  بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة بن قيس، وقالوا فيه فقام ناس من أشجع ولم  يسموا أحدا إلا أن ابن أبي عون قال عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، عن  داود فقام رجل يقال له معقل بن سنان فإن كان حفظ هذا القول فقد أتىبالصواب؛وخالفهم هشيم، عن داود بن أبي هند فأرسله فقال عن الشعبي، ولم يذكر فوقه  أحداوكذلك رواه أيضا هشيم، عن سيار أبي الحكم، وإسماعيل بن أبي خالد مع داود،  فقال فيه كلهم، عن الشعبي   فقام معقل بن سنانوكذلك رواه يحيى بن زكريا  بن أبي زائدة، وأبو حمزة السكري، ويحيى بن  زكريا بن أبي الحواجب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا، وقالوا  فيه، فقال معقل بن سنان الأشجعي إلا أنهم لم يذكروا مسروقا، ولا علقمة في  الإسنادوكذلك، رواه الشيباني، عن الشعبي مرسلا، وقال فيه فقام رجل من أشجع ولم  يسمهورواه عبد الأعلى بن أبي المساور، عن الشعبي، وقال فيه فقام معقل بن   المزني فشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووهم فيه وإنما أراد معقل بن  سنان الأشجعيورواه ابن عون الشعبي، فقال فيه فقال الأشجعي ولم يسمهوأما إبراهيم النخعي فاختلف عنه فرواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه  فرواه الثوري، وجعفر الأحمر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود قالا  فيه فقام معقل بن سنان حدثناه ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال  حدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان، عن منصور عن إبراهيم، عن علقمة،  والأسودورواه زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود وقال فيه،قال منصور فقام رجل من أشجع أراه سلمة بن يزيد قال ذلك أبو سعيد مولى  بني سلمة، عن زائدة، وقال روح بن أسلم عن زائدة قال منصور أراه سنان بن  يزيدورواه مفضل بن مهلهل، عن منصور، ومغيرة، عن إبراهيم مرسلا لم يذكر فيه  علقمة، ولا غيره، وقال فيه فقام رجل من أشجع لم يسمه وكذلك رواه هشام، عن  مغيرة عن إبراهيم مرسلا، وقال فيه فقام أبو سنان الأشجعي، واختلف عن  الأعمش؛فرواه أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وقال فيه  معقل بن سنان؛وخالفه ابن أبي زائدة فأرسله، عن الأعمش عن إبراهيم، ولم يجاوز بهواختلف عن حماد بن أبي سليمان؛فرواه سلمة بن صالح، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، وقال فيه فقام رجل  من أشجع؛وخالفه أبو حنيفة فرواه عن حماد، عن إبراهيم مرسلا، وقال فيه فقام رجل  من جلساء ابن مسعود فشهد  ،وأما قتادة فاختلف عنه فرواه هشام الدستوائي، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو،  عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقال فيه فقام رجل من أشجع فشهد على رسول  الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال هلم من شهد لك، فشهد ابن الجراح بذلك  قاله يحيى القطان، عن هشام، وقال أبوعامر العقدي، عن هشام، فشهد أبو سنان، والجراح رجلان من أشجع؛وخالفه سعيد بن أبي عروبة، قال عن قتادة، عن خلاس، وأبي حسان الأعرج، عن  عبد الله بن عتبة، وقال فيه فشهد رهط من أشجع منهم أبو الجراح، وأبو سنان  وشهدوا بذلك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك غندر، عن سعيد، وقال  عبد الوهاب بن عطاء، وعمرو بن حمران، عن سعيد، عن قتادة، فشهد الجراح، وأبو  سنان وكذلك قال شعيب بن إسحاق، عن سعيدورواه همام، عن قتادة، عن خلاس، وأبي حسان الأعرج، عن عبد الله بن عتبة،  وقال فيه فشهد الجراح، وأبو سنان وروى هذا الحديث عطاء بن السائب واختلف  عنه فرواه ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن عبد خير فقال معقل بن سنان؛ورواه الثوري، عن عطاء بن السائب، عن عبد خير موقوفا لم يرفعه، وصحيحه عن  الشعبي، وإبراهيم مرسلا، وأحسنها إسنادا حديث قتادة إلا أنه لم يحفظ اسم  الراوي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث معقل بن يسار وقيل ابن سنان، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  إنه مر عليه وهو يحتجم في رمضان، فقال أفطر الحاجم والمحجومفقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه فرواه عمار بن رزيق، عن عطاء بن  السائب، عن الحسن، عن معقل بن سنان الأشجعيورواه ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، واختلف عن ابن فضيل فرواه  أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة والأشج، وموسى بن زياد التيمي وداود بن  مخراق، عن ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، عن معقل بن سنانوخالفهم محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو هشام الرفاعي، وابن بديل، وحسين  الأسود، عن ابن  فضيل، عن عطاء، عن الحسن، عن معقل بن يساروكذلك رواه سليمان بن معاذ، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، عن معقل بن  يساروكذلك قيل عن ابن فضيل، عن عاصم الأحول، عن الحسن، عن معقل بن يسارواختلف في هذا الحديث، عن الحسن فرواه يونس بن عبيد، عن الحسنواختلف عن يونس، فقال محمد بن راشد الضرير، وعبد الوهاب الثقفي، عن يونس،  عن الحسن، عن أبي هريرةورواه عبيد الله بن تمام، عن يونس، عن الحسن، عن أسامةوكذلك قال أشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن أسامة بن زيدورواه شعبة، عن يونس، عن الحسن، عن علي بن أبي طالبوكذلك قال قتادة عن الحسن، عن علي بن أبي طالبوكذلك قال أبو حمزة، عن مطر، عن الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك قال عمر بن غيلان، عن أبي داود، عن سليمان بن معاذ، عن عطاء بن  السائب، أن الحسن سمعه من غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،  فأشبه أن تصح الأقاويل كلهاوسئل عن حديث روي عن معقل بن يسار مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ما كان شيء أحب إليه من الخيل، اللهم غفرا إلا النساءفقال يرويه أبو هلال الراسبي، عن قتادة، عن معقل، ومن قال فيه عن  الحسن، عن معقل فقد وهموخالفه إبراهيم بن طهمان فرواه عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس  وكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث معقل بن أبي الهيثم الأسدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إنه نهى أن تستقبل القبلة بغائط أو بولفقال يرويه عمرو بن يحيى بن عمارة المازني، واختلف عنه فرواه سليمان بن  بلال، والدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن أبي زيد مولى الثعلبيين، عن معقل بن  أبي الهيثمقال ذلك أبو بكر بن أبي أويس، وخالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، وقال  الحماني عن سليمان بن بلال، عن معقل بن أبي  معقلوكذلك قال أحمد بن أبان، عن الدراوردي؛وخالفه أصحاب الدراوردي فقالوا عنه معقل بن أبي الهيثمورواه وهيب بن خالد، عن عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، فقال عن معقل بن أبي  معقل وكذلك قال عبد العزيز بن المختار، عن عمرو بن يحيىورواه ابن جريج، عن عمرو بن يحيى، عن زيد، ولم يقل عن أبي زيد وقال  معقل بن أبي معقل؛وخالفه سلمة بن أبي شبيب، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، فقال عن يحيى بن  عمر، وإنما أراد عمرو بن يحيى، وقال عن زيد كما قال أبو مسعود والصحيح قول  من قال عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، عن معقل بن أبي الهيثموسئل عن حديث حنش بن المعتمر، عن أبيه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم  في جنازة فجاءت امرأة معها مجمرة فلم يزل يصيح بها رسول الله صلى الله عليه  وسلم حتى مرتفقال يرويه صالح بن عمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حنش بن المعتمر، عن  أبيه؛وخالفه زائدة، وابن عيينة، وعلي بن مسهر، وهشيم رووه، عن إسماعيل، عن حنش  مرسلا، لم يقولوا عن أبيه والمرسل أصحوسئل عن حديث معمر بن عبد الله بن نضلة العدوي، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا يحتكر إلا خاطئفقال يرويه سعيد بن المسيب واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري،  واختلف عنه فرواه سليمان بن بلال، ويحيى بن سعيد الأموي، وسفيان الثوري، عن  يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن معمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم  حماد بن سلمة، من رواية مؤمل بن إسماعيل عنه؛فرواه عن يحيى بنسعيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن معمر، ووهم في ذكر الزهريورواه يحيى القطان، عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن معمر موقوفا، ورفعه  صحيح عنهورواه محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيبوقيل عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى وكذلك قال ابن عجلان، عن محمد بن  عمرو  بن عطاءوكذلك رواه عاصم بن عبد العزيز عن نبيط بن عمر، وعبد الرحمن بن إبراهيم،  عن محمد بن عمروابن حلحلة، عن سعيد بن المسيب، عن معمر وكذلك رواه محمد بن إبراهيم  التيمي، عن سعيد بن المسيب، عن معمرحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، عن زريق، قال حدثنا إبراهيم بن خالد،  قال حدثنا الثوري، عن يحيى بن سعيد، أو غيره، عن ابن المسيب، عن معمر  العدوي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتكر إلا خاطئحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا أحمد بن الفضل بن عبيد الله  الصائغ، بعسقلان، قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال حدثنا سفيان، عن  يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن معمر العدوي، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يحتكر إلا خاطئحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، وحمزة بن عمر بن الفضل الدهقان، قالا  أخبرنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، قال وقال علي بن المديني معمر، يعني الذي  روى عنه أنه كان يدخل للنبي صلى الله عليه وسلم، هو معمر بن عبد الله بن  نافع بن نضلة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني عدي بن كعب  وهو  الذي روى عنه سعيد بن المسيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا يحتكر  إلا خاطئوسئل عن حديث المقداد بن الأسود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احثوا  في وجوه المداحين الترابفقال يرويه مجاهد، واختلف عنه فرواه يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، واختلف  عنه فرواه  يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن المقداد؛وخالفهما عيسى بن زيد بن علي بن الحسين، وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن  يزيد، عن مجاهد مرسلا عن المقداد؛ورواه حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن سخبرة،  عن المقداد، قاله الثوري، عن حبيبورواه الأعمش، واختلف عنه فرواه المحاربي، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي،  عن أبيه، عن المقداد ، قاله هشام بن يونس، عنهحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، قال حدثنا هشام بن يونس عنه؛وخالفه حفص بن غياث؛فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي مرسلا عن المقداد؛وقال أبو معاوية، عن الأعمش أراه عن إبراهيم، عن المقداد مرسلا، وقال أبو  شهاب الحناط، عن الأعمش، عن موسى بن عبيد الله، عن يزيد، عن المقداد، وقال  شعيب بن خالد، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن المقداد وقال الثوري  عن الأعمش، ومنصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن المقدادوكذلك قال قيس بن الربيع عن مغيرة، عن منصوروكذلك قال عمرو بن أبي قيس، وورقاء، وشريك، عن منصور، وأصحها إسناداحديث منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن المقداد، وحديث حبيب، عن مجاهد، عن  أبي معمر، وقول الثوري أثبتها أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا  عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث،  قال جعل رجل يثني على عثمان فقام المقداد فجعل يحثي عليه الحصيات، وقال  أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحثي في وجوه المداحين الترابوسئل عن حديث المقداد بن الأسود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في علامات  النبوة وأن المقداد شرب نصيب النبي صلى الله عليه وسلم من لبن شاة لهم فمسح  ضرعها فدرت حتى شربوا، وفيه فسلم النبي صلى الله عليه وسلم تسليما لا يوقظ  النائم ويسمع اليقظانفقال يرويه الأعمش، واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن  سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن المقداد؛وخالفه الحارث بن نبهان، وعمار بن سيف فروياه، عن الأعمش، عن قيس بن  مسلم، عن طارق بن شهاب، عن المقداد، قال ليس فيه شيء ثابتورواه ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد، وهو صحيح  عنهوسئل عن حديث المقداد بن الأسود؛ أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إنا  لا نقول لك كما  قالت بنو إسرائيل لموسى اذهب أنت وربك فقاتلا  الحديثفقال يرويه مخارق بن عبد الله، عن طارق بن شهاب، واختلف عنه؛فرواه الأشجعي، عن الثوري، عن مخارق، عن طارق، عن ابن مسعود؛ أن المقداد  وخالفه وكيع، وإبراهيم بن هراسة روياه، عن الثوري، عن مخارق، عن طارق؛ أن  المقداد  ولم يذكروا ابن مسعودوحديث الأشجعي أصحوتابعه إسرائيل، وأبو يحيى التيمي، روياه عن مخارق، عن طارق، عن ابن  مسعودوسئل عن حديث المقداد بن الأسود أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم  أرأيت إن لقيت رجلا من المشركين فأبان إحدى يدي فقال حين أردت قتله لا إله  إلا الله أأقتله أم أتركه؟ قال بل لا، اتركه الحديثفقال يرويه الزهري واختلف عنه فرواه صالح بن كيسان، وإسحاق بن راشد،  وابن أخي الزهري، وابن جريج، وليث بن سعد، والنعمان بن راشد، وعقيل بن  خالد، وعبد الحميد بن جعفر، وأسامة بن زيد، وعبد الرحمن بن إسحاق، عن  الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن المقداد بن  الأسودورواه الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، واختلف عنه فرواه أبو  إسحاق الفزاري، ومحمد بن شعيب، ومحمد بن حمير، والوليد بن مزيد، عن  الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار،  عن المقداد لم يذكروا فيه عطاء بن يزيد واختلف عن الوليد بن مسلم؛فرواه أبو الوليد القرشي، عن الوليد، عن الأوزاعي، والليث بن سعد، عنالزهري، عن عبيد الله بن عدي، عن المقداد لم يذكر عطاء بن يزيد وأسقط  إبراهيم بن مرة؛وخالفه عيسى بن مساور؛فرواه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن  عبيد الله بن عدي، عن المقداد لم يذكر فيه إبراهيم بن مرة، وجعل مكان عطاء  بن يزيد حميد بن عبد الرحمنورواه الفريابي، عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن الزهري، مرسلا، عن  المقدادوالصحيح قول صالح بن كيسان ومن تابعهوسئل  عن حديث المقدام الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم إنا أولى بكل  مؤمن من نفسه، من ترك دينا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالا فلورثته، أنا مولى من  لا مولى له وأفك عانهفقال يرويه راشد بن سعد، واختلف عنه؛فرواه بديل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة، عن راشد بن سعد، عن أبي عامر  الهوزني، عن المقدام حدث به شعبة، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن طهمان؛وخالفهم معاوية بن صالح فرواه عن راشد بن سعد، عن المقدام ولم يذكر أبا  عامر والأول أشبه بالصواب وسئل عن اسم أبي عامر الهوزني، فقال عبد الله بن  لحي، قيل له فهو المقدام بن معدي كرب الكندي أبو كريمة الشامي، المعروف  بالشجاعة قال هو عمرو بن معدي كربوسئل عن حديث المقدام بن معدي كرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه إن شاء  اقتضاه وإن شاء تركهفقال يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه فرواه الثوري واختلف عنه،  فقال خالد بن يحيى، عن الثوري، عن منصور، عن الشعبي، عن المقداد، بالدال،  وقال غيره عنه بالميمواختلف عن شعبة فقال يحيى بن السكن، عن شعبة، عن منصور، عن الشعبي، عن  المقداد بالدال، وقال غيره، عن شعبة بالميموكذلك قال أبو عوانة، وأبو الأحوص، وشريك، وزياد البكائي، عن منصور، وقال  عبد الحميد بن صالح، عن أبي الأحوص، عن منصور، عن الشعبي، عن المقداد  بالدالوالصواب قول من قال بالميم، وهو المقدام بن معدي كرب يكني أبا كريمة،وكذلك رواه محمد بن جحادة، عن الشعبي، عن المقدام وروي عن إسماعيل بن  عياش، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن المقدام بن معدي  كرب، في الضيف ولا يصح هذا الإسناد وإنما رواه الثوري عن منصور، عن الشعبي،  عن المقدامحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، من أصل كتابه، قال حدثنا عبد الله بن  علي بن عبيدة المؤذن، قال  حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، قال حدثنا  إسماعيل بن عياش، قال حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن  عمر، عن المقدام بن معدي كرب، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول من نزل بقوم فلم يقروه فأخذ منهم ثمن قراه ثلاثة أيام فلا إثموسئل عن حديث مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه فيومئذ  لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد فقال يرويه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، واختلف عنه؛فرواه سليمان الخوزي وهو القافلائي، والعباس بن الفضل الأنصاري قاضي الموصل، ومسدد بن عطاء، عن خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن  الحويرث وخالفهم شعبة ووهيب، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وعباد بن  عباد ومحبوب بن الحسن، والخفاف رووه عن خالد، عن أبي قلابة، عمن أقرأه  النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسموه وهو المحفوظ عن خالدوسئل عن حديث مالك بن نضلة، والد أبي الأحوص، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قيل يا رسول الله مررت برجل فلم يضفني ولم يقرني أأجزيه؟ قال بل  أقره وفيه كل ما آتاك الله حلال لك، وموسي الله أحد وساعده أشد وفيه اليد  العليا خير من السفلىفقال يرويه الشعبي، وأبو الزعراء عمرو بن عمرو بن أخي أبي الأحوص، وعبد  الملك بن عمير وسلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص عن أبيهواختلف عن أبي إسحاقفرواه الثوري، ويونس بن أبي إسحاق، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاقوالمسعودي، ومعمر، وشريك، وأبو بكر بن عياش، وعبد الحميد بن الحسن، ومحمد  بن جابر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيهورواه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه فأسنده محمد بن يزيد الواسطي، عن  إسماعيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه وأرسله يعلى بن عبيد، عن  إسماعيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص قال جاء أبي إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم وكذلك قال أبو الأحوص عن أبي إسحاق وروى  هذا الحديث ابن عون، عن  رجل من أهل الكوفة لم يسمه، عن الأحوص، أو أبيالأحوص ولم يعمل شيئا والقول قول الثوري ومن تابعهورواه أبو قرة، عن ابن جريج، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، عن  النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر،  العز إزاره، والكبرياء رداؤه ولم يزد على هذا ما رواه عن ابن جريج غيرهوسئل عن حديث المنكدر والد محمد، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قتل  رجلين من الأنصار برجل من أهل الذمة وقال أنا أحق من وفى بذمتهفقال يرويه عمرو بن خالد الأقطع الرقي، عن حفص بن عمر الكوفي مجهول عن  الثوري، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموغيره يرويه عن ابن المنكدر، عن ابن البيلماني مرسلا، وقيل إن ابن  المنكدر أخذه عن ربيعة، عن ابن البيلمانيوسئل عن حديث المنكدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة  ملعون ما فيها، إلا ما كان للهفقال يرويه مهران، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلموخالفه أبو عامر العقدي، رواه، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر،  وكلاهما غير محفوظ حدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا محمد بن حميد  الرازي، قال حدثنا مهرانابن أبي عمرو، عن الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن أبيه، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  بذلكوسئل عن حديث المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تزالوا في  صلاة ما انتظرتموها وفيه النجوم أمان السماء، فإذا طمست النجوم الحديثفقال يرويه عبد الله بن عمرو بن مرة، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر،  عن أبيه؛وخالفه القاسم بن غصن، رواه عن محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن  عباس وقيل عن ابن سوقة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى قاله  محمد بن  خلف، عن حسين الجعفي، عنه وإنما هو حسين الجعفي عن مجمعابن يحيى وكلها غير ثابت، وحديث مجمع بن يحيى أخرجه مسلم في الصحيحوسئل عن حديث المنكدر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من طاف بهذا البيت  كان كمن عتق رقبةفقال يرويه أبو عبيدة بن أبي السفر، عن وهب، عن شعبة، عن ابن المنكدر،  عن أبيهوإنما روى هذا حريث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه، ولا يصح عن  شعبةوسئل عن حديث ميمون، أو مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي  صلى الله عليه وسلم أنه قال نهينا أن نأكل الصدقة وإن موالينا من أنفسنافقال يرويه عطاء بن السائب، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن عطاء بن السائب، عن أم كلثوم ابنة علي، فقال، عن ميمون  أو مهرانقاله خلاد وغيره، عن الثوري، وقال وكيع، عن الثوري مهران ولم يشك، وقال  جرير، وابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أم كلثومحدثني مولى للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له كيسان، وقال شريك، عن عطاء  طهمانوسئل عن حديث المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جذعان أنه سلم على النبي على  صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه، فلما فرغ قال إنه لم يمنعني  أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارةفقال يرويه الحسن البصري، واختلف عنه فرواه قتادة، عن الحسن، عن حضين بن  المنذر أبي ساسان، عن المهاجر، حدث به سعيد، وهشام؛وخالفه حميد الطويل، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن المختار، وأشعث بن عبد  الملك، وجرير بن حازم، وأبو سهل كثير بن زياد، والحسن بن واصل وهو الحسن بن  دينار، فرووه عن الحسن عن المهاجر فلم يذكروا بينهما أحداورواه عباد بن ميسرة، عن الحسن، قال حدثني رجل من قريش لم يسمه أنه رأى  النبي صلى الله عليه وسلم، قال فسلم عليه فما رد عليه حتى مس ماءورواه أبو الأشعث، عن الحسن مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، حديث  قتادة أصحهاوسئل عن حديث ميسرة الفجر قلت يا رسول الله متى كنت نبيا؟ قال وآدم بين  الروح والجسدفقال يرويه عبد الله بن شقيق العقيلي، واختلف عنه فرواه بديل بن ميسرة،  عن عبد الله بن شقيقواختلف عن بديل فرواه إبراهيم بن طهمان، ومنصور بن سعد اللؤلؤي، عن بديل،  عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة؛وخالفهما ابن زيد فرواه عن بديل، وأيوب، عن عبد الله بن شقيق مرسلاورواه خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، واختلف عنه فرواه الثوري، عن  خالد، واختلف عنه فرواه سهل بن صالح، عن شعيب بن حرب، عن الثوري، عن خالد،  عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرةوخالفه أبو صالح الفراء؛فرواه عن شعيب بن حرب، عن الثوري، عن خارجة بن مصعب، عن خالد، عن عبد  الله بن شقيق، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم  مرسلاوخالفهما يوسف بن أسباط؛فرواه، عن الثوري، عن خالد، عن ابن شقيق، عن رجل له صحبة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم؛ورواه حماد بن سلمة، عن خالد، عن ابن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، وقيل  عنه، عن أبي الجدعاءورواه ابن المبارك، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، عن  خالد، عن عبد الله بن شقيق، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وأشبهها  بالصواب المرسلحدثناه محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن أحمد أبو حفص الحلبي، قال  حدثنا أبو صالح الفراء، قال حدثنا شعيب بن حرب، عن سفيان، عن خارجة بن  مصعب، عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه  وسلمفقال متى كنت نبيا؟ فقال الناس مه مه، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم دعوه، وآدم بين الروح والجسدومن حديث أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمواسمه نفيع، وقيل ابن مسروح، أخو زياد لأمه وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه، قال ركب رسول الله صلى  الله عليه وسلم راحلة، فخطب الناس مسند عائشة رضي الله عنها سئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني رحمه الله، عن  حديث روي عن أبي موسى الأشعري، عن عائشة رحمها الله، عن النبي صلى الله  عليه وسلم في التقاء الختانين أنه قال يوجب الغسل فقال هو حديث اختلف فيه  على عائشة رضي الله عنها في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي إيقافه  فرواه أبو موسى الأشعري، عن عائشة مسندا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث  به عنه ابنه أبو بردة، وهو حديث صحيح غريب تفرد به هشام بن حسان، عن حميد  بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  وروى هذا الحديث سعيد بن المسيب أن أبا موسى دخل على عائشة فسألها عن ذلك،  واختلف على سعيد بن المسيب في رفعه وفي إيقافه؛فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، قال جاء أبو موسى  الأشعري إلى عائشة رضي الله عنها فسألها، فقالت سمعت النبي صلى الله عليه  وسلم، يقول ذلك حدث به عنه سفيان الثوري، وزائدة بن قدامة، وسفيان بن  عيينة، وإسماعيل بن علية، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وسليمان بن  المغيرة، وهمام بن يحيى، والحجاج بنالحجاج، وشعبة بن الحجاج، واختلف عنه؛فرواه غندر، ويزيد بن هارون، عن شعبة مرفوعا ووقفه وهب بن جرير، عن شعبة،  وقال فيه عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى، عن عائشةورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى دخل على  عائشة فحدثته بذلك ولم يرفعه، حدث به عنه مالك، وشعبة، وابن عيينة، وحماد  بن زيد، ويحيى بن أبي زائدة، والليث بن سعد، وعلي بن مسهر، فاتفقوا على أنه  موقوفورواه همام بن يحيى، عن يحيى بن سعيد، وعلي بن زيد، عن سعيد بن المسيب،  عن عائشة، ورفعه  إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبه حمل حديث يحيى على  حديث علي بن زيد، فرفعه لأن يحيى لا يرفعه، والله أعلم، وروي عن أبي قرة  موسى بن طارق، عن مالك، عن يحيى بن سعيد مرفوعا، ولا يصح رفعه عن مالكورواه الزهري، عن سعيد بن المسيب، فقال عن عمر وعثمان وعائشة ووقفه، حدث  به مالك، عن الزهريورواه ثابت أبو المقدام الحداد، عن سعيد بن المسيب قال قال أبو موسى  لعائشة، فأخبرته بذلك، موقوفاقاله سعيد، عن ثابتورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، فاختلف عليه في رفعه وفي  إيقافه؛فرواه أبو سالم النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة موقوفا، حدث به عنه مالك  وروى محمد بن عمرو، عن أبي سلمة فاختلف عنه فرفعه مؤمل بن إسماعيل، عن  الثوري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموتابعه يزيد بن أبي حكيم ووقفه غيرهما، عن الثوريوكذلك رواه يزيد بن هارون، ويحيى بن أبي زائدة، وزفر بن الهذيل، عن محمد  بن عمرو موقوفا، ورفعه أبو واقد الليثي صالح بن محمد بن زائدة، عن أبي  سلمة، عن عائشة، واختلف عنه فرفعه عنه الهيثم بن جميل ووقفه أبو قتيبة إلا  أنه نحا به نحو الرفعورواه القاسم بن محمد، عن عائشة، حدث به عنه ابنه عبد الرحمن بن القاسم،  عن عائشة،واختلف عن الأوزاعي فرفعه عنه الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد، وبشر بن  بكر من رواية أبي الرداد عنه، ووقفه ابن أبي العشرين، وأبو المغيرة، وأبو  حفص التنيسي، ومحمد بن كثير، ويحيى البابلتي، عن الأوزاعيوكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر العمري، وغيرهم عن عبد  الرحمن بن القاسم موقوفاورواه عبد الله بن رباح الأنصاري، عن عائشة واختلف عنه في رفعه فرواه  قتادة، عن عبد الله بن رباحواختلف عن قتادة فرواه عبدة بن سليمان، وعبد الوهاب بن عطاء، عن ابن أبي  عروبة، عن قتادة، عن عبد الله بن  رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم وخالفهما شعيب بن إسحاق فرواه عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ثابت  البناني، عن عبد الله بن رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه الخليل بن مرة، عن سعيدورواه الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن  عائشة موقوفاوتابعه أبان بن يزيد العطار، فوقفه عن قتادةورواه شعبة، عن قتادة، فقال عن رجل، عن عبد الله بن رباح وهذا الرجل هو  ثابت البناني ولم يرفعه أيضا؛ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت فزاد في إسناده رجلا ورفع الحديث إلى النبي  صلى الله عليه وسلم رواه عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن عبد العزيز بن  النعمان، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحماد بن سلمة أعلم الناس  بثابت البناني، والله أعلموروى هذا الحديث أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن أم كلثوم، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يختلف عنه في رفعه، حدث به عن أبي  الزبير كذلك عياض بن عبد الله الفهري، وعبد الله بن لهيعةوأشعث بن سواروكذلك رواه قتادة، عن أم كلثوم، عن عائشة مرفوعا أيضاورواه عطاء بن أبي رباح، عن عائشة واختلف عنه في رفعه فرفعه عبيد الله بن  أبي زياد القداح، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه  عبد الملك بن أبي سليمان، وأيوب بن ثابت، وحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن  عائشةورواه مسروق بن الأجدع، عن عائشة موقوفا، حدث به داود بن أبي عبيد، عن  الشعبي، عن مسروق واختلف عنه؛فرواه مسعر، وزائدة بن قدامة بن علية، وعبد الأعلى، ويزيد بن هارون، عن  داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، ولم يذكر مسروقاوروي عن الحسن البصري، عن عائشة مرفوعا، قاله زهير بن محمد، عن سالم  الخياط، عن الحسن، عن عائشةوخالفه قتادة ومطر روياه، عن الحسن، عن أبي  رافع، عن أبي هريرة وكذلك قال  يونس بن عبيد، واختلفعنهورواه عوف الأعرابي، عن الحسن مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدث  به شيخ يعرف بعمر بن راشد الجاري، لم يذكر موضعها، كان يتهم بوضع الحديث  على الثقات فرواه عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، وهشام بن عروة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح هذا بوجهورواه سالم ونافع، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وابن أبي مليكة، عن  عائشة موقوفا، وكذلك روي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي عبد الله الجدلي،  وعبد الرحمن بن الأسود، عن عائشة موقوفا،وكذلك رواه عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري، عن أبيه، عن عائشة موقوفا،  حدث به يزيدبن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حبيبة، عنه حدث به عنه محمد بن إسحاق،  والليث بن سعد، وابن لهيعةأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرنا محمد بن عامر، قراءة حدثكم شداد، عن  زفر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، قال قالت عائشة إذا خالف الختان  الختان فقد وجب الغسلوسئل عن حديث أبي هريرة، عن عائشة فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهما منصوبتان وهو يقول  اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك  ، وأعوذ بك منك لا  أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسكفرواه أبو أسامة، وعبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن  يحيى، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة وخالفهما وهيب بن  خالد، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن نمير فرووه عن عبيد الله بن عمر، عن  محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن عائشة لم يذكروافيه أبا هريرة، ويشبه أن يكون القول قول أبي أسامة وعبدةلأنهما زادا، وهما ثقتان حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا ابن كرامة،  قال حدثنا عبد الله بن  نمير، وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا محمد  بن شعبة بن جوان، قال حدثنا معلى بن أسد، قال حدثنا وهيب جميعا، عن عبيد  الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عائشة الحديثوسئل عن حديث يرويه بكر بن صدقة، عن ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة، عن عائشة؛ إن كان ليمضي الشهر، ونصف شهر، ما يوقد في  أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نارفقال هذا وهم، وصوابه ما ذكرنا في حديث القاسم، عن عائشةوسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ  له في جر أخضرفقال يرويه حكيم بن جبير، واختلف عنه؛فرواه أبو إسرائيل الملائي عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عباس، عن عائشة ووهم فيهوخالفه العلاء بن المسيب، واختلفوا عنه فرواه خلف بن خليفة، وجنادة بن  سلم، عن العلاء بن المسيب، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة؛وخالفهما ورقاء والحارث بن نبهان فروياه عن العلاء بن المسيب، عن إبراهيم  لم يذكرا حكيما، والقول قول من ذكر حكيم بن جبيروكذلك رواه الثوري، والحسن بن صالح، وليث بن أبي سليم، عن حكيم بن جبير،  عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة وهو المحفوظوسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة، وميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يوتر بسبع أو بخمسفرواه حجاج بن أرطأة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن عائشة،  وميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه سفيان بن حسين، رواه عن الحكم، عن مقسم، عن عائشة، وميمونة، لم  يذكر ابن عباس، ولم يرفعهورواه منصور بن المعتمر، عن الحكم واختلف عنه؛وأسنده عن أم سلمة ونذكر الخلاف عنه في حديث أم سلمة إن شاء اللهوسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة؛ في الميت يعذب ببكاء أهله عليه فرواه ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن عائشةوخالفه ابن عيينة، فرواه عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن  عباس، عن عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث روي عن جابر بن عبد الله، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال من خشي منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أول الليل، فإن  علم أنه يستيقظ من آخر الليل فليؤخر وتره إلى آخر الليل، محضورة وذلك أفضلفرواه عمرو بن أبي رزين، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر،  عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر،  قال حدثنا أبو موسى، قال حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين، قال حدثنا  سفيان بن سعيد الثوري، عن سليمان بن مهران الأعمش بذلك، وغيره لا يذكر  عائشة وهو الصوابوسئل عن حديث عمران بن حصين، عن عائشة، دخل يهودي على النبي صلى الله  عليه وسلم، فقال السام عليكم  ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم  وعليكم، فلما خرج، قلتيا رسول الله، أما فهمت ما قال اليهودي الخبيث؟ فقال أوما رددت عليه يا  عائشة؟ إن الرفق لو يكون خلقا، لما رأى الناس خلقا أحسن منه، وإن الخرق لو  يكون خلقا، لما رأى الناس أقبح منهفقال يرويه القاسم بن مالك المزني، واختلف عنه فرواه هشام بن يونس بن  وابل ومحمد بن طريف، عن القاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ، عن أبي رؤبة، عن  عمران بن حصين، عن عائشة وخالفهما زياد بن أيوب فرواه عن القاسم بن مالك،  وأسنده عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلموروي هذا الحديث جعفر الطيالسي، عن يحيى بن معين، عن القاسم بن مالك، عن  أيوب بن عائذ، وقال عن أبي رؤبة عمران بن حصين، عن عائشة، وزعم أن عمران بن  حصين هذاكوفي يكنى  أبا رؤبةوسئل عن حديث النعمان بن بشير، عن عائشة أرسل النبي صلى الله عليه وسلم  إلى عثمان بن عفان، فلما جاء أقبل عليه، وقال في آخر كلامه له إن الله عسى  أن يلبسك قميصا فإن أراد المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني يوم  القيامةفقال يرويه ربيعة بن يزيد الدمشقي، واختلف عنه فرواه الوليد بن سليمان  بن أبي السائب، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر، عن النعمان بن  بشير، عن عائشةوتابعه أبو صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد،  وخالفهما زيد بن الحباب العكلي، رواه عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد،  عن عبد الله بن قيس، عن النعمان بن بشير، عن عائشةورواه صفوان بن عمرو، عن يزيد بن إبراهيم، عن النعمان بن بشير، عن عائشة،  وقول الوليد بن سليمان، ومن تابعه أصحوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم عشر من الفطرة، قص الشارب الحديثفقال يرويه طلق بن حبيب، واختلف عنه فرواه مصعب بن شيبة، عن طلق بن  حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه سليمان التيمي، وأبو بشر جعفر بن إياس؛فروياه عن طلق بن حبيب، قال كان يقال عشر من الفطرة  ، وهما أثبت من  مصعب بن شيبة وأصح حديثاوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن عائشة، قالت ما رأيت فرج رسول الله صلى  الله عليه وسلم قطفقال يرويه بركة بن محمد الحلبي، وهو متروك، عن يوسف بن أسباط، عن  الثوري، عن محمد بن جحادة، عن قتادة، عن أنس، عن عائشةوإنما يروى هذا، عن الثوري، عن منصور، عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن مولاة لعائشة، عن عائشةوهذا يضع الحديث على الثوري، وعلى غيره، ولا يصح هذا، لا، عن الثوري، ولا  عن محمد بن جحادة، ولا عن قتادةوسئل عن حديث ابن عمر، عن عائشة  رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النبي  صلى الله عليه وسلم، فقالوا فلان فقال بئس الرجل وبئس ابن العشيرة، ثم  انبسط إليه، فقيل له في ذلك، فقال إن شر الناس من ترك اتقاء شره فقال هذا  حديث في إسناده وهم في موضعين روي عن عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب، عن عبد  الرحمن بن حرملة، عن عبد الله بن نيار، عن ابن عمر، عن عائشةوالصواب عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة  كذلك رواه وهيبوحاتم بن إسماعيل، وأبو ضمرة، وهو الصوابوسئل عن حديث ابن عمر، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لها  أما علمت أن المصورين يقال لهم أحيوا ما خلقتمفقال يرويه نافع، واختلف عنه، فقال سليمان بن المغيرة، عن منصور، عن  نافع، عن ابن عمر، عن عائشةوخالفه مالك وأيوب ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد، وإسماعيل بن أمية،  والليث بن سعد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وموسى بن عقبة، فرووه عن نافع، عن  القاسم، عن عائشة وهو الصوابومن حديث عروة عن عائشةالزهري عن عروة وسئل عن حديث روي عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ في فضل الصلاة على سواك، على غير ذلك سبعين ضعفافقال يرويه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةحدثناه ابن مبشر، قال حدثنا إدريس بن حاتم بن الأحنف، قال حدثنا محمد  بن الحسن المديني، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال فضل الصلاة التي يستاك لها على  غيرها سبعون ضعفاورواه محمد بن إسحاق، قال ذكر الزهري، عن عروة، عن عائشة ويقال إن محمد  بن إسحاق أخذه من معاوية بن يحيى الصدفي، لأنه كان زميله إلى الري في صحابة  المهدي، ومعاوية بن يحيى ضعيفوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  مس الذكر  والوضوء منهفقال يرويه الزهري، ويحيى بن أبي كثير، واختلف عنهما، فأما الزهري فروي  عن شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن عروة، عن عائشة  قاله إبراهيم بن فهد، عن أحمد بن شبيب عنهورواه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عمر بن سعيد بن سريج  ، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة حدث به عنه إسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق بن محمد  الفروي، وابن أبي فديك، واختلف عنه؛فقال علي بن جعفر بن مسافر، عن أبيه، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب،  عن الزهري، عن عروة، عن عائشةووهم في قوله، عن ابن أبي ذئب، وإنما رواه ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن  إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عمر بن سعيد، وروي عن إسماعيل بن أبي أويس، عن  مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولا يصح، وإنما رواه ابن أبي أويس، عن  إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عمر بن سعيد، عن الزهريورواه أبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن سليمان بن موسى، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشةورواه يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي  كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قاله الحسن بن  علي الحلواني، وغيره عن عبد الصمدواختلف عن عبد الصمد؛فرواه هارون الحمال مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال أبو معمر، عن عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى، عن المهاجر  عن الزهري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال عبد الوهاب الخفاف عن هشام، عن يحيى، عن الزهري مرسلا، ولم يذكر  فيه المهاجر؛وخالفه شعيب بن إسحاق، رواه عن هشام، عن يحيى، عن ابن عكرمة، عن عبد الله  بن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه عبد العزيز  بن أبان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو علي الحنفي،  وشعيب بن إسحاق أيضا رووه عن هشام، عن يحيى، عن عروة، عن عائشة، وقال عبد  الوهاب بن عطاء، وأبو داود، عن هشام، عن يحيى، عن رجل، عن عروة، عن عائشةوكذلك رواه شيبان، عن يحيى، عن رجل، عن عروة، عن عائشة، وقال أيوب بن خوط  أبو أمية عن يحيى، عن عروة، عن عائشة، وقال مسلم بن إبراهيم عن هشام، عن  يحيى مرسلاورواه يحيى بن أيوب المصري ثقة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموتابعه عبد الحميد بن عبد الحليم الكريزي، عن الدراوردي، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عثمان بن سعيد الكاتب عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا من مس  ذكره أو رفغه أو إبطه فليتوضأ ووهم في ذكر عائشة، والمحفوظ عن هشام، عن  أبيه قوله هذا اللفظ؛ورواه هشام بن زياد أبو المقدام، عن هشام، عن أبيه، عن أروى بنت أنيس، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه الوازع بن نافع، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة، موقوفاحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا أحمد بن الوليد الكرابيسي،  قال حدثنا ابن أبي أويس، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمر بن سريج، عن ابن  شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه  فليتوضأحدثنا الحسين بن إسماعيل قال حدثنا الفروي بمدينة الرسول صلى الله عليه  وسلم، قال حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمر بن  سريج، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال من مس ذكره فليتوضأحدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا محمود بن خالد، قال حدثنا الوليد بن  مسلم، قال أخبرنا صدقة أبو معاوية، قال أخبرني  أبو وهيب، عن سليمان بن  موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول توضؤوا من مس الذكرحدثني النيسابوري، قال حدثنا علي بن سعيد بن جرير النسائي، قال حدثنا  عبد الصمد بن عبد الوارث، قال حدثني أبي، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي  كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي صلى  الله عليه وسلمأعاد الوضوء في مجلس، فسألوه عن ذلك فقال إني حككت ذكريحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال  حدثنا أبو معمر، قال حدثنا عبد الوارث، عن حسين، عن يحيى بن أبي كثير،  قال حدثني مهاجر بن عكرمة، أن محمد بن مسلم بن شهاب حدثه، أن النبي صلى  الله عليه وسلم أعاد الوضوء، فسألوه عن ذلك فقال كنت حككت ذكريحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، وعثمان بن أحمد الدقاق، قالا حدثنا يحيى  بن أبي طالب، قال أخبرنا عبد الوهاب، قال أخبرنا هشام الدستوائي، عن يحيى  بن أبي كثير، عن الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم أعاد الوضوء في  مجلسه، فسألوه عن ذلك فقال إني حككت ذكريحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، قال  حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، قال حدثنا هشام بن أبي عبد الله،  صاحب الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال إذا قام أحدكم في الصلاة فمس ذكره فليتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، وعثمان بن أحمد الدقاق، قالا حدثنا يحيى  بن أبي كثير، قال أخبرنا عبد الوهاب، قال أخبرنا هشام الدستوائي، عن يحيى  بن أبي كثير، أن رجلا حدثهم، عن عروة بن الزبير، أن عائشة حدثته، أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال إذا قام أحدكم في الصلاة فمس ذكره فليتوضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن يوسف، قال أخبرنا أبو نعيم، قال   حدثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، قال أخبرني رجل أنه سمع عروة، عن  عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا كان الرجل في صلاة فمس  ذكره فليتوضأحدثنا محمد بن عمرو البختري الرزاز، قال حدثنا أحمد بن ملاعب، قال  حدثنا عبد الصمد بن النعمان، قال حدثنا أبو أمية هو أيوب بن خوط، عن يحيى  بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا مس أحدكم  ذكره وهو في الصلاة فليتوضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا مسلم بن  إبراهيم، قال حدثنا هشام، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن النبي صلى الله  عليه وسلم توضأ ذات يوم وجلس ثم قام فتوضأ الثانية، فقال مسست ذكري لم  يجاوز به يحيىحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا  عبد الرزاق، عن معمر  بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، صلى الصبح، ثم عاد لها، فقيل له إنك كنت قد صليت قال أجل،  ولكني مسست ذكري، فنسيت أن أتوضأحدثنا الحسين بن الحسين الأنطاكي قاضي الثغر، قال حدثنا جامع بن سوادة  أبو سليمان، بمصر، قال حدثنا زياد بن يونس، قال حدثنا يحيى بن أيوب، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها سمعت  النبي صلى الله عليه وسلم، يقول من مس فرجه فليتوضأحدثنا عبيد الله بن أحمد بن عبد الله البلخي، قال حدثنا جعفر بن محمد بن  سوار، قال حدثنا عبد الحميد بن عبد الحليم الكريزي، قال حدثنا عبد العزيز  الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأحدثنا محمد بن يوسف القاضي أبو عمر، قال حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان،  وحدثنا محمد بن جعفر المطيري، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قالا  حدثنا عثمان بن اليمان، قال  قال هشام بن زياد قال المطيري حدثنا هشام بن  زياد أبو المقدام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أروى بنت أنيس، قالت سأل  رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال مسست ذكري فقال توضأ وفي حديث  أحمد بن الوليد، أنها سمعت قائلا يقول للنبي صلى الله عليه وسلمحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، قال حدثنا الوليد الزعفراني، قال قال  الشافعي أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن  القاسم بن محمد، عن عائشة أنها قالت إذا مست المرأة فرجها توضأتحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال أخبرنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم  البزاز، قال حدثنا إسحاق الفروي، قال حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن  أخيه عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة إذا أفضت المرأة بيدها إلى فرجها،  فعليها الوضوءحدثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي أبو بكر، من أصله لا بأس به، فقال كان  أكولا، قال حدثنا إبراهيم بن فهر، قال حدثنا أحمد بن شبيب، قال حدثنا  أبي، عن يونس، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن عروة، عن عائشة قالت قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأولهذا الحديث طرق عن عروة من رواية الزهري، ومن رواية عبد الله بن أبي  بكر، ومن رواية هشام بن عروة، عن عروة، عن بسرة ذكرها والخلاف في ذلك في  حديث بسرةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله صلى  الله عليه وسلم، في الاستحاضةفقال يرويه الليث بن سعد، وسليمان بن كثير، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشةوخالفهم إبراهيم بن سعد، وسفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد، فرووه عن  الزهري، عن عمرة، عن عائشةواختلف عن يونس بن يزيد، فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، وعن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، وعن أم حبيبة بنت جحش أنها  استحيضتفأسنده عن عمرة، عن  عائشة، عن أم حبيبةوقال الليث بن سعد عن يونس، عن الزهري، عن عمرة، عن أم حبيبة، ولم يذكر  عائشةواختلف عن ابن أبي ذئبفرواه أبو داود الطيالسي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  وقال إن زينب بنت جحش استحيضت  ، ووهم في قوله زينب؛وخالفه معن بن عيسى، ويزيد بن هارون، وخالد بن الوليد، فرووه عن ابن أبي  ذئب، عن الزهري، عن عروة، وعن عمرة، عن عائشة وقالوا فيه إن أم حبيبة بنت  جحشوكذلك رواه النعمان بن المنذر، وأبو معيد حفص بن غيلان، عن الزهري، عن  عروة، وعمرةوكذلك رواه عمرو بن الحارث، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشةواختلف عن الأوزاعي؛فرواه محمد بن كثير، ومحمد بن يوسف الفريابي، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشةوخالفهم الوليد بن مسلم، ويحيى بن عبد الله البابلتي، وخالد بن نزار،  وهقل بن زياد، واختلف عنه؛والهيثم بن حميد، فرووه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن  عائشةوقيل عن الهقل، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشةورواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن عمرة، عن أم حبيبة، ولم يذكر  عائشة، بمتابعة الليث، عن يونسورواه إبراهيم بن نافع، وجعفر بن برقان، عن الزهري مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموروى محمد بن عمرو بن علقمة، هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، عن فاطمة  بنت أبي حبيشوقال مرة عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن فاطمة بنت أبي حبيش وأتى فيه  بلفظ أغرب به، وهو قوله إن دم الحيض دم أسود يعرفورواه سهيل بن أبي صالح، عن الزهري، عن عروة، عن أسماء بنت عميس؛ أنها  استحيضت وروى هذا الحديث عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشةوكذلك روي عن قتادة، عن عروة، عن عائشةورواه أبو بكر بن عمرو بن حزم، عن عائشةوقال إبراهيم الحربي في هذا الحديث إن الصحيح منه قول من قال  أم حبيب،  بلا هاء، وإن اسمها حبيبة بنت جحش، وهي أخت زينب  بنت جحش، وإن من قال  فيه، أم حبيبة بنت جحش، أو زينب، فقد وهم  وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم توضؤوا مما  مست النارفرواه برد بن سنان، ومعقل بن عبيد الله، عن الزهري، عن عروة عن عائشةورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه يونس، والزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم،  عن الزهري، عن سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان، عن عروة، عن عائشة، وأرسله  ابن عيينة عن الزهري، عن عائشة، ووقفه، وقول يونس بن يزيد، ومن تابعه أشبهورواه ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، موقوفا على عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل في  إناء هو الفرق، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحدفرواه ابن عيينة، ومعمر، والأوزاعي، وجعفر بن برقان، وبحر السقاء، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة؛وخالفهم إبراهيم بن سعد؛فرواه عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة والقول قول من قال عن  عروةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال المضمضة  والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منهفقال يرويه عصام بن يوسف، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن  موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوكذلك روي عن الفضل بن موسى، عن ابن جريج، وكلا الروايتين وهم في الإسناد  والمتن، والصحيح، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال مضمضوا واستنشقوا، والأذنان من الرأسوكذلك رواه الثوري، وهمام، ووكيع، وعبد الرزاق، وابن عيينة، وأصحاب ابن  جريج، وهو الصواب، وبعضهم قال عن سليمان بن موسى، أنالنبي صلى الله عليه وسلم ورواه علي بن عاصم عن ابن  جريج، فقال عن سليمان بن موسى، عن أبي هريرة  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه، وإنما أراد أن يقول سليمان  بن موسى عن الزهري، مرسلا وأحسب أن عصام بن يوسف حدث بهذا الحديث من حفظه  فاشتبه عليه حديث ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها  فنكاحها باطل فأتى بإسناد هذا الحديث وذكر عليهالقصة في المضمضة والاستنشاقوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان  يتعوذ من غلبة الدينفقال يرويه الحميدي، وغيره عن ابن عيينة، عن الزهري، وهشام بن عروة، عن  عروة، عن عائشةوأرسله ابن أبي عمر، عن ابن عيينة عنهما، وقول الحميدي أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة أن الحولاء زعموا أنها لا تنام الليل فقال  النبي صلى الله عليه وسلم خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى  تملوافرواه يونس ومعمر وشعيب والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة  وخالفهم الزبيدي؛فرواه عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن عروة، عن عائشة قال ذلك عبد الله  بن سالم، عن الزبيدي والقول الأول هو المحفوظوسئل عن حديث عروة، عن عائشة استفتحت الباب، ورسول الله صلى الله عليه  وسلم، قائم يصلي فمشى في القبلة، إما عن يمينه وإما عن يساره، حتى فتح لي  ثم رجع إلى مصلاهفقال يرويه برد بن سنان، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، وحاتم بن وردان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وحماد  بن سلمة، وعلي بن عاصم، عن برد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وحدث به شيخ  كان بمصر يقال له بكار بن محمد بن شعبة لا يضبط عن يزيد بن زريع، عن برد،  عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة ووهم فيه على يزيد بن زريع والمحفوظ عن  برد، عن الزهري، وبرد  لم يسمع عن هشام شيئا، وروي هذا الحديث عن أبي الربيع  السمان، عن عمرو بن دينار، وهشام بن عروة، يذكران عن عروة، عن عائشة، وروي  عن ليث، عن عطاء، عن عائشة، قاله سليمان بن قرم عنهوحدثناه عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال  حدثنا حكام بن سلم، عن عنبسة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا استفتح إنسان الباب فتح له ما  كان في قبلته، أو عن يمينه أو عن يساره، ولا يستدبر القبلةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قراءة  أبي موسى، فقال لقد أوتي من مزامير آل داودفقال رواه ابن عيينة، عن الزهري يشك فيه، ثم ثبت على أنه عن عروةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من سد  فرجة بنى الله له بيتا في الجنةفرواه يحيى بن حسان التنيسي، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة؛وخالفه ابن وهب؛فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عروة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال  مرسلا، وقول ابن وهب أشبه بالصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في  العيدين سبعا في الأولى، وخمسا في الثانيةفقال يرويه الزهري، وأبو الأسود، واختلف فيه فأما الزهري، فروى حديثه  عبد الله بن لهيعة، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن إسحاق السالحيني، عن ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، قال  بلغنا عن الزهريورواه ابن وهب، وأسد بن موسى، ومحمد بن معاوية، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن  أبي حبيب، ويونس عن الزهريوقيل عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري وقال إسحاق بن الفرات، وسعيد بن  عفير، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة ، وأبي واقد الليثي،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، والاضطراب فيه من ابن لهيعةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبد  الله بن رواحة فيخرص النخل يخير اليهود الحديثفرواه ابن جريج عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قاله عبد الرزاق عنه؛وخالفه مطرف بن مازن؛فرواه عن ابن جريج، فقال أخبرت عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛وخالفه معمر وعقيل، روياه عن الزهري، عن ابن المسيب، مرسلا وقال عبيد  الله بن أبي زياد، عن الزهري، مرسلا لم يجاوز به، والمرسل عن سعيد أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا  مواتا فهي لهفقال يرويه الزهري، وابن أبي مليكة، وهشام بن عروة، واختلف عنهم، فأما  الزهري فروى حديثه، زمعة بن صالح عنه، عن عروة، عن عائشةوغيره يرويه عن الزهري مرسلاوأما ابن أبي مليكة، فروى حديثه ابن أبي السري العسقلاني، عن الوليد بن  مسلم، ورواد، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن عروة، عن عائشة، وخالفه  أبو الوليد الطيالسي؛فرواه عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن عروة، مرسلاوأما هشام بن عروة فروى حديثه الحجاج بن أرطاة، وعبد الله بن الأجلح،  وسعيد بن الصلت، وعائذ بن حبيب، وأبو أويس، ويزيد بن سنان، وأبو قرة  الجندي، رووه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةفرواه عثمان بن خالد العثماني والد أبي مروان عن مالك، عن هشام بن عروة،  عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيه على مالكوالصحيح عن مالك، عن هشام، عن أبيه مرسلاوكذلك رواه عبد الله بن إدريس، وأبو أسامة، وغيرهم عن هشام، عن أبيه  مرسلا،والصحيح عن عروة مرسلا وقال أيوب السختياني عن هشام بن عروة، عن أبيه،  عن سعيد بن زيدقال ذلك الثقفي، عن أيوب وهو وهموالصحيح عن هشام، عن أبيه مرسلاورواه  محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن رجل لم يسمه، عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله إذا  أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفقفرواه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  وأرسله معمر، عن الزهري، وليس بمحفوظ عن الزهريوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحب  الرفق في الأمر كلهفقال يرويه الزهري، واختلف عنهفرواه يونس بن يزيد، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، ومعمر، وابن عيينة،  والأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة واختلف فيه عن الأوزاعي؛فرواه مالك بن أنس، ومحمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة وخالفهم مروان بن بشر؛فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشةوالصحيح حديث عروةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رجل يا رسول الله، إن لي مملوكين  يعصونني ويخونوني، فأضربهم وأشتمهم، فأين أنا منهم؟ قال ينظر في عقابك  إياهم وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم، كان لك الفضل الحديثفقال يرويه الليث بن سعد، واختلف عنه؛فرواه قراد أبو نوح، عن الليث، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةولم يتابع على هذا الإسناد؛وخالفه ابن وهب، رواه عن الليث، عن زياد بن عجلان، عن زياد مولى ابن  عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث حدث به أحمد بن حنبل، ومجاهد بن موسى، وعباس الدوري، عن  قراد، ولكن دخل عليه الوهم، ولكن رأيت من حديث السراج، عن شيخ له، عن حجين  بن المثنى، عن ليث، عن مالك، نحو حديث قراد، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة رأى على رسول الله صلى الله عليه وسلم  مسكتين من ورق ملويا عليهما ذهب، فقال أخبرك بأحسن  من هذا، تنزعين،  وتصبغينهما بزعفران كأنهما ذهبفرواه عمرو بن الحارث، من رواية بكر بن مضر عنه، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةوتابعه صالح بن أبي الأخضر، وابن أخي الزهري، من رواية أبي غسان الكناني،  عن أبيه، عنه، عن الزهريواختلف عن معمر؛فرواه هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، أو عمرة، عن عائشة؛وخالفه عبد الرزاق؛فرواه عن معمر، عن الزهري، مرسلاوكذلك رواه الفريابي، عن الأوزاعي، عن الزهري مرسلا؛وخالفه عمرو بن أبي سلمة؛فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا وتابعه الزبيدي، وعقيل، من رواية أبي عقيل  عنه؛وخالفه ابن لهيعة؛فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وأرسله أيضا ابن أبي ذئب،  وصالح بن كيسان، ويونس، عن الزهري، أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم،  رأى على عائشة والصحيح قول من قال عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، مرسلا عن النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال  ما نفعني مال أبي بكرفرواه ابن عيينة، واختلف عن ابن عيينة أيضا، فقال يحيى بن معين عن ابن  عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال فقيل لابن عيينة سمعته من  الزهري، فقال حدثني وائل؛وخالفه الحميدي، فقال ابن عيينة عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قال  الحميدي فقيل لابن عيينة، كان معمر يقوله عن سعيد، فقال ما سمعنا الزهري  إلا عن عروة، عن عائشة وقال عمرو الناقد، ومحمد بن الصباح وغيرهماكذلك عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال معمر عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، مرسلا، وكلاهما محفوظان عن الزهري، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة أن امرأة سرقت على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فأمر  بها، فقطعت الحديثفرواه أيوب بن موسى، وإسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةواختلف عن يونس؛فرواه ابن وهب، والليث بن سعد، عن يونس، عن الزهري، مثل ذلكوقيل عن الليث، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، مرسلا، ورفعه في آخر  الحديثقال ذلك أبو صالح، كاتب الليث، عن الليث، عن يونس، وهو صحيح عن عروة، عن  عائشةورواه ابن أبي حمزة، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة  أن تلك المرأة المقطوعة تابت، فكانت تأتيني فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وذلك صحيح عن الزهري، عن القاسم، عن عائشةأخبرنا إسماعيل الصفار، وحمزة بن محمد بن الفضل بن الحارث، قالا حدثنا  إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا علي بن المديني، قال حدثنا سفيان، قال ذهبت  أسأل الزهري، عن حديث المخزومية، قال  تعني تلك التي سرقت الحلي، قال  فصاح بي، فسكت، قلت لسفيان فلم تحمله عن أحد؟ قال وجدته في كتاب، قلت  لسفيان كتاب من؟ قال كان كتاب أيوب بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة؛ أن امرأة من بني مخزوم سرقت  وذكر الحديث وسئل عن حديث عروة، عن عائشة كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم الحلو الباردفرواه ابن عيينة، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه غيره عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر عروة، ولا  عائشة، والمرسل أشبه بالصواب، قال الشيخ ولم يتابع ابن عيينة على ذلكوسئل عن حديث عروة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يأمر  بالتلبينة للمريض، وهو يقول إنها تجم الفؤاد، وتذهب بعض الحزنفقال يرويه يونس بن يزيد، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه ابن لهيعة، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوخالفه ابن المبارك فرواه عن يونس، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة ، عن  عائشةوكذلك رواه الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أولي  معروفا فليكافئ به، فإن لم يستطعه، فليذكره، فإن ذكره، فقد شكره، والمتشبع  بما لم يعط كلابس ثوبي زورفقال يرويه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، واختلف  عنه؛فرواه مالك بن سعير، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالم، عن  أبيه، ووهم فيهورواه أبو عمرو بن العلاء، عن صالح، وكني عن اسمه وقال عن الزهري، عن  عروة بن الزبير، عن أبيهوالصحيح عن عروة، عن عائشة، ثم وقف الشيخ في حديث مالك بن سعير أنه عن  الزهري، وقال ينظر فيه، فإني أظنه عن أبي سلمة، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة ماتت امرأة، فقال بلال استراحت فقال النبي  صلى الله عليه وسلم إنما يستريح من غفر لهفقال يرويه يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه خالد بن خداش، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة  والصحيح عن يونس، عن الزهري، عن محمد بن عروة، عن أبيه مرسلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزغ  فويسقافرواه مالك، ويونس، ومعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه عبد الرحمن بن إسحاق، واختلف عنه في إسناده؛فرواه خالد الواسطي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهريوخالفه إبراهيم بن طهمان، فرواه عن عباد بن إسحاق، وهو عبد الرحمن، عن  عمر بن سعيد، عن الزهري، وقال في متنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اقتلوا الفويسق، يعني الوزغوكذلك قال في حديث خالد الواسطي، عن عبد الرحمن بن إسحاقوذلك وهم من عبد الرحمن بن إسحاقوالصحيح بهذا الإسناد؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوزغ فويسق،  قالت عائشة ولم أسمع النبي صلى الله  عليه وسلم أمر بقتلهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أنها أعطت لسائلة تمرة فشقتها بين بنتيها،  فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال من ابتلي بشيء من البنات أو  الأخوات، فأحسن صحبتهن كن له سترا من النارفرواه الزبيدي، ويونس، ومالك، ومحمد بن المنكدر، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةواختلف عن معمر؛فرواه عبد الأعلى، وعبد المجيد، عن معمر، عن الزهري، عن عروةواختلف عن عبد الرزاق؛فرواه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عن عبد الرزاق، عن معمر،وكذلك روي عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الزهري، عن  عبد الله بن أبي بكر، عن عروةوقيل عن سليمان بن بلال، عن ابن أبي عتيق، عن الزهري، عن أبي عبد الله  بن أبي بكروقول من قال عن الزهري أصحوروي عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم،  عن عروة، وقال ابن علية، عن معمر، عن الزهري مرسلاوالصحيح عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن عائشة وروي عبد  الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه زياد بن خيثمة، وعمر بن شبيب بن المسلي، عن عبد الله بن عيسى، عن  زيد بن علي، عن عروة، عن عائشة؛وخالفه بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي  ليلى؛فرواه عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن أبي ليلى، عن عبد الله بن  أبي عيسى، عن أمية بن هند، عن عروة، عن عائشة، وابن أبي ليلى سيء الحفظحدثناه ابن القاسم عبيد الله بن أحمد بن الثلجي، ثقة، قال حدثنا إبراهيم  بن محمد بن نوح بن أبي طالب، قال حدثنا بشر بن الحكم، قال حدثنا عمر بن  شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن زيد بن علي، عن عروة، يعني ابن الزبير، عن   عائشة، سمعت حديث رسول اللهصلى الله عليه وسلم، يقول من عال ثلاث بنات كن له سترا أو حجابا من  النارحدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قال حدثنا حمدان بن عمر، قال  حدثنا أبو زيد شجاع بن الوليد، قال حدثنا زياد بن خيثمة، عن عبد الله بن  عيسى، عن زيد بن علي، عن عروة، عن عائشة، بذلكوكذلك رواه أبو همام، عن أبيهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الجنة  دار الأسخياءفقال يرويه بقية بن الوليد، واختلف عنه؛فرواه جحدر واسمه عبد الرحمن بن الحارث، وأبو بكر الربعي، عن بقية، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛وخالفهما محمد بن مصفى؛فرواه عن بقية، عن أبي الفيض، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن عروة، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصح هذا الحديثوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما جبل ولي  الله إلا على السخاء وحسن الخلقفقال يرويه الأوزاعيفقال أبو همام لقيت أبا الفيض فحدثني به عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو الفيض هذا هو، يوسف بن  السفروسئل عن حديث عروة، عن عائشة، لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل  عن الساعة، حتى نزلت فيم أنت من ذكراها النازعات فقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الهيثم بن جميل، ويعقوب الدورقي، وصدقة بن الفضل المروزي، وعبد  الجبار بن العلاء، وأبو كريب، وإسحاق بن راهويه، وأبو الأشعث، وغيرهم، عن  ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوخالفهم يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ونعيم بن يعقوب، والحميدي، وعلي ابن  المديني، رووه، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة مرسلاولعل ابن عيينة وصله مرة، وأرسله أخرىوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرد من صدقة  الجانف في حياته، ما يرد  من وصية المجنف عند موتهفقال يرويه الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، واختلف عنه؛فرواه عباس البيروتي، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهوالصواب عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، قوله، ليس فيه عائشة، ولا  النبي صلى الله عليه وسلمكذلك رواه يحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم، وغيرهما عن الأوزاعيوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على  نفسه إذا اشتكى بالمعوذات، ونفثفقال يرويه مالك، عن الزهري في الموطأ بهذا اللفظوروي عن عيسى بن يونس، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ أن النبي  صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على نفسه ب قل هو الله أحد ، والمعوذتينولم يقل هذا غيرهواختلف عن يونس بن يزيد؛فرواه سليمان بن بلال، عن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوغيره يرويه، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وهو المحفوظ واختلف  عن معمرفرواه معتمر، عن رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري مرسلاوغيره يرويه متصلاوقال ابن جريج عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن النساء  بالآية التي قال الله يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك  الممتحنة  الآيةوفيه كان لا يصافح النساءفرواه معمر، ويونس، ومالك، والأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشةفرواه إبراهيم بن طهمان، وابن وهب، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةورواه معن، ومطرف، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةواختلف عن ابن عيينة؛فرواه ابن أبي عمر، والحسن بن الصباح البزار، عن ابن عيينة، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشةوغيرهما لا يذكر عائشةوالصحيح حديث  الزهري، عن عروة، عن عائشةويشبه أن يكون القولان عن مالك محفوظين؛ لأن ألفاظهما تختلف، وإن كان  معناهما متفقاوقيل عن معن، عن مالك، عن الزهري مرسلا، وليس بثابتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها كانت تقول ليتني كنت نسيا منسيا، هل  الذي كان من شأن عثمان؛ فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلا قد  انتهك مني مثله، حتى لو أحببت قتله قتلت  الحديث بطولهفرواه شعيب بن أبي حمزة، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةورواه معمر، عن الزهري مرسلا، عن عائشةقاله حماد بن زيد، عن معمروالمرسل أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفث  في الرقيةفقال يرويه الزهري، واختلف عنه في لفظه، واختلف عنه؛فرواه وكيع بن الجراح، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية ولم يتابع على هذا اللفظ،  وقيل فيه عن وكيع، عن مالك بن مغول، عن الزهري، وهو وهم من راويه، وإنما  هو مالك بن أنسوالصحيح عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان  يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث كذلك هو في الموطأوسئل عن حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال يوم حنين عشرة أشياء مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء  والزيت والملح والتراب والحجر، والعود ما لم ينحتوالجلد الطري، والطعام الذي يخرج بهفقال يرويه أبو سلمة العاملي، واسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف من  عاملة، وكان ضعيفا، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه أبو الزرقاء عبد الملك بن محمد، عن أبي سلمة العاملي، عن الزهري،  عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، وأبو سلمة هذا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف  حمصي متروك الحديثوروى هذا الحديث محمد بن بكير الحضرمي، عن  رشدين بن سعد، عن عقيل، عن  الزهري، عن ابن المسيب، عن عائشة، ولا يصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى  المؤمن نقي من الذنوب، كما ينقي الكير خبث الحديدفقال يرويه ابن أبي ذئب، واختلف عنهفرواه ابن أبي فديك، وأبو غزية، عن ابن أبي ذئب، عن جبير بن أبي صالح، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال عبد الله بن نافع الصائغ، عن ابن أبي ذئب،  عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، والقول قول ابن أبي فديك، ومن تابعه، حدثناه  ابن صاعد قال حدثنا الحسن بن داود المنكدري، قال حدثنا ابن أبي فديك، عن  ابن أبي ذئب، عن الزهريوأما حديث جبير فحدثناه المحاملي، قال حدثنا يحيى بن معلى بن منصور،  قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال حدثني محمد بن إبراهيم بن المطلب، عن  ابن أبي ذئب، عن جبير بن أبي صالح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن أم سليم سألترسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال يرويه الزهري، وهشام بن عروة، واختلف عنهما؛فأما الزهري، فرواه عنه عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، ومحمد بن الوليد  الزبيدي، وصالح بن أبي الأخضر، فاتفقوا على أنه عن عروة، عن عائشةواختلف عن ابن أخي الزهري؛فرواه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن ابن أخي الزهري، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، متابعة من قدمنا ذكره وخالفه يعقوب بن إبراهيم  بن سعد، فرواه عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن عروة؛ أن أم سليم  ولم  يذكر عائشةواختلف عن معمر؛فرواه هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوخالفه عبد الأعلى، فرواه عن معمر، عن الزهري، عن عروة، ولم يذكر عائشةوخالفه عبد الرزاق، فرواه عن معمر، عن الزهري، عن عائشة، ولم يذكر عروةواختلف عن مالك بن أنس ؛فرواه إبراهيم بن أبي الوزير، وحباب بن جبلة الدقاق، ومصرف بن عبد الله،  وعبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ أن أم سليم  سألته ورواه  عن مالك، عن الزهري، عن أم سليم أنها سألت ورواه أصحاب الموطأ، منهم القعنبي، ومعن، وعبد الرحمن بن القاسم،  ومحمد بن الحسن، ويحيى بن بكير، وأيوب بن صالح، عن مالك، عن الزهري، عن  عروة؛ أن أم سليم قالت يا رسول الله ورواه سعيد بن عمرو الزبيري، عن مالك، عن الزهري، عن عروة؛ أن أم سلمة،  قالت يا رسول الله  ، ووهم في قوله إن أم سلمةورواه أبو نعيم، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم يذكر أم سليم ولا غيرهاوأما هشام بن عروة فاختلف عنه أيضافرواه حفص، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت سألت رسول الله  صلى الله عليه وسلموخالفه جماعة من الحفاظ، منهم روح بن القاسم، وزائدة بن قدامة، وزهير بن  معاوية، والليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن مسلم، وخالد بن  الحارث، ويحيى بن سعيد القطان، وعباد بن عباد، وشعيب بن أبي حمزة، ووكيع بن  الجراح، وأبو معاوية، وأبو مروان الغساني، واتفقوا فرووه عن هشام بن عروة،  عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة؛ أن أم سليمواختلف عن مالك بن أنس؛فرواه معن، وابن القاسم، وابن وهب، وعبد الله بن يوسف، وأبو عبد الله  الشامي، وسعيد بن عمرو الزبيري، وأيوب بن صالح، ويحيى بن بكير، فرووه عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمةورواه القعنبي، عن مالك، فأسقط منه أم سلمةورواه حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه، عن زينب؛ أن أم سليم  كما قال  القعنبي، عن مالكورواه جرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن نافع، أبو يعقوب، عن هشام، عن  أبيه، عن أم سلمة، ولم يذكرا زينباوقال ابن أبي الزناد  عن هشام، عن أبيه، عن أم سليم، ولم يذكر زينبا،  ولا أمهاورواه أبو الزناد، عن عروة، عن زينب، عن أم سلمةورواه عبد الله بن مسافع، عن عروة، عن عائشةقاله عنه مصعب بن شيبةحدث به يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن مصعب بن شيبةأخرجه مسلم، عن شيخ له، عن يحيى بن أبي زائدةواختلف عنه؛فقيل عنه، عن مسافع بن عبد الله، أيضاورواه أبو الأسود يتيم عروة، وهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة،  عن عائشةوالصحيح عن الزهري قول من قال عن عروة، عن عائشةوالصحيح عن هشام بن عروة قول من قال عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة؛  لضبطهم وجلالتهم، واتفاقهمويشبه أن يكون عروة حفظ هذا الحديث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه  وسلموحفظه، أيضا، عن زينب، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأدلى  إلى الزهري حديثه عن عائشة، وأدلى إلى هشام بن عروة حديثه عن زينب، عن أم  سلمة، وكذلك أداه إلى ابن أبي الزناد أيضاوأدى إلى عبد الله بن مسافع، وإلى أبي الأسود حديثه عن عروة، عن عائشةوالله أعلمويكون قول حفص بن غياث عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وهما منه على هشام،  أو ممن روى عنهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت، فقالت إني  لا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق  وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة الحديثفقال يرويه هشام بن عروة، وأبو الزناد، والزهري، وحبيب بن أبي ثابت،  ومكحول، والمنذر بن المغيرة، عن عروة، واختلفوا عليه في إسناده ومتنهوأما هشام بن عروة، فاختلف عليه في إسناده، وفي متنه؛فرواه مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وأيوب السختياني،  وزهير بن معاوية، وزائدة بن قدامة، ومعمر، وابن جريج، وإبراهيم بن طهمان،  وحماد بن زيد، وزفر بن الهذيل، وسعيد بن يحيى  اللخمي، والمفضل بن فضالة،  والليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، وحماد بن سلمة، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن  عبد الرحمن الجمحي، وعثمان بن سعيد الكاتب، ووهيب، وابن المبارك، ويحيى  القطان، ومسلمة بن قعنب، وعلي بن مسهر، وعباد بن عبادوعبد العزيز الدراوردي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وخالد بن الحارث، وأبو  أسامة، وأبو معاوية، وجرير، وداود العطار، ومالك بن سعير، ووكيع، وعبدة بن  سليمان، وعيسى بن يونس، وأبو بدر، وابن هشام بن عروة، وعلي بن غراب، وابن  كناسة، وجعفر بن عون، ومحاضر، وعباد بن صهيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة،واتفقوا في متنه أيضا على قوله وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي إلا أن  مالكا قال فإذا ادعت قدرهاورواه عنبسة بن عبد الواحد القرشي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن فاطمة  بنت أبي حبيش، أسنده عن فاطمةولم يتابع على ذلك وقال المسعودي عن هشام، عن أبيه، عن فاطمة، لم يذكر  بينهما عائشةورواه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛فرواه إسحاق الأزرق، عن مسعر، عن هشام، عن أبيه، أن فاطمة بنت أبي حبيشوقيل عن إسحاق، عن مسعر، عن هشام، عن أبيه، عن فاطمة، وقيل عنه عن  مسعر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن فاطمةوقيل عن شعبة، عن مسعر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ أيضا، من حديث  المراوزة، عن شعبةورواه الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  فاطمة بنت قيس، ولم يذكر عائشة، ووهم في قوله بنت قيس، وإنما هي بنت أبي  حبيش،وروي عن الحجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وقال فيه  أيضا مضت فاغتسلي ثم لم يكن بذلك الغسل لك إلى قربك من الشهر الآخرورواه أبو حنيفة، وأبو حمزة السكري، ومحمد بن عجلان، ويحيى بن سليم  الطائفي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وقالوا فيه وتوضئي لكل صلاةورواه أبو جعفر الرازي، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة، موقوفا، وقال فيه  أيضا توضئي لكل صلاة، فأما حديث ابن أبي الزناد، عن عروة، فإن ابن أبي  الزناد رواه عن أبيه، وعن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، وقال فيه وإذا  أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وأما حديث مكحول، عن عروة؛فرواه عنه برد بن سنان، وقال فيه فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا  ذهب قدرها فاغتسلي ثم صلي وأما حديث ابن أبي ثابت، عن عروة، فاختلف عن  الأعمش في رفعه؛فرواه وكيع، وعلي بن هشام، ومحمد بن ربيعة، وسعيد بن محمد الوراق،وأبو أسامة، وعلي بن هاشم بن البريد، وعبد الله بن داود الخريبي  ،  ومحاضر بن المورع، وأبو يحيى الحماني، وابن نمير، عن الأعمش، عن حبيب، عن  عروة، عن عائشة، وقالوا فيه تصلي المستحاضة، وإن قطر الدم على الحصير،  ورفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفهم حفص بن غياث، وعثام بن علي، وأسباط بن محمد، فرووه عن الأعمش، عن  حبيب، عن عروة، عن عائشة، موقوفا وقال يحيى القطان عن الثوري، إنه كان  أعلم الناس بحبيب بن أبي ثابت، وإنه زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا،  ولم يحدث بهذا الحديث عن حبيب، غير الأعمش، ولا يصح، سمعت أبا بكر  النيسابوري، يقول سمعت عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، يقول جئنا من عند عبد  الله بن داود الخريبي  ، إلى يحيى بن سعيد القطان، فقال من أين  أقبلتم؟فقلنا من عند ابن داود، فقال أيش حدثكم؟ فقلنا حديثالأعمش، عن حبيب، عن عروة، يعني هذا الحديث، فقال يحيى كان سفيان الثوري  أعلم الناس بحبيب بن أبي ثابت، زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئاوأما الزهري، فتفرد بهذا الحديث عنه محمد بن عمرو بن علقمة، رواه عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن فاطمة كانت تستحاض، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن دم الحيضة أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، وإذا  كان الأحمر فتوضئي وصلي، فإنما هو عرقكذلك رواه ابن أبي  عدي من حفظهوحدث به من كتابه عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، عن فاطمة بنت  أبي حبيش، ولم يذكر عائشة، وساق الكلام كما ذكره من حفظهوروى هذا الحديث سهيل بن أبي صالح، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الله الواسطي، وعمران بن عبيد الضبي، وأبو عوانة، وعلي  بن عاصم، عن سهيل، عن الزهري، عن عروة، عن أسماء بنت عميس أنها قالت يا  رسول الله، فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت وخالفهم جرير بن عبد الحميد، فرواه عن سهيل، عن الزهري، عن عروة، عن  فاطمة بنت أبي حبيش أنها أمرت أسماء أن تسأل، وقال حدثتني أسماءأن فاطمة أمرتهاوأما حديث المنذر بن المغيرة، عن عروة، فإنه حديث رواه الليث بن سعد،  واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك،  عن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيشوخالفه الثبت الحفاظ، فرووه عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن  عبد الله، عن المنذر بن المغيرة، عن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيشوقال فيه فإذا أتاك قرؤك فلا تصلي، فإذا مضى القرء، فتطهري وصلي ما بين  القرء إلى القرء، وهذا هو الصحيح عن الليثحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى،  قال حدثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، قال قال حدثني ابن شهاب،  عن عروة، عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي صلى  الله عليه وسلم إذا كان دم الحيض، فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فامسكي  عن الصلاة، وإذا كان الأحمر فتوضئي وصلي؛ فإنما هو عرقحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أبو موسى، قال حدثنا به ابن  أبي عديهكذا إملاء من كتابه، ثم حدثناه به بعد حفظا، قال حدثنا محمد بن عمرو،  عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ أن فاطمة  بنت أبي حبيش  كانت تستحاض، قالت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن دم الحيض دم  أسود يعرف، فإذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة، وإذ كان الأحمر فتوضئي، وصليوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من  الشعر حكمةفقال يرويه الزهري، وهشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، واختلف عليهماوقد ذكرنا الاختلاف على هشام بن عروة في جملة حديث هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشةفأما الزهري، فرواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن الزهري، عن عروةورواه زمعة بن صالح واختلف عنه؛فرواه أبو عامر المقرئ، عن زمعة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوأرسله يزيد بن أبي حكيم، عن زمعة، لم يذكر فيه عائشةورواه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الهيثم بن جميل، ويحيى بن أبي بكير، ونهشل بن كثير، وطاهر بن  الفضل، وخالد بن نزار، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوأتى خالد بن نزار، من بينهم، وعن هشام، عن أبيه، عن عائشة، بمثلهوقال الحميدي، وبشر بن مطر عن ابن عيينة، عن الزهري، وهشام بن عروة، عن  عروة، أحدهما عن مروان، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال الحميدي وقال سفيان مرة الزهري، عن عروة، عن مروان، وهشام، عن  أبيه، ليس فيه مروانوقال معمر عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن عبد الرحمن بن الأسود بن  عبد يغوث، عن أبي بن كعبوقال إبراهيم بن سعد عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن مروان بن  الحكم، عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوثوأرسله يونس، عن الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قالوالصحيح عن الزهري، عن عروة، مرسلا، وعن الزهري، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن بن الحارث، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبي بن كعبوحديث أبي بن كعب يجيء في مسنده إن شاء اللهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قالت في  تأويل قوله تعالى لا يؤاخذكم  الله باللغو في أيمانكم ، هو قول الرجل لا والله، وبلى واللهفقال رواه الزهري، عن عروة، عن عائشة، موقوفاورواه عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة، موقوفاورواه قاله عقيل بن خالد، عن الزهريوخالفه الليث بن سعد فرواه عن الزهري؛ أنه بلغه عن عائشةوالصحيح في جميعه الموقوفوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين  أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، وما انتقم رسول الله صلى الله  عليه وسلم لنفسه الحديثفرواه مالك، ومعمر، وعقيل، ويونس، ومنصور بن المعتمر، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشةورواه حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد، ومعمر، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةوعن أيوب، عن الزهري، عن عائشة مرسلا، وزاد فيه ألفاظا وهم في زيادتها في  هذا الحديث، وهي قوله وكان إذا كان حديث عهد بجبريل يدارسه القرآن كان  أجود بالخير من الريح المرسلةوهذه الألفاظ إنما يرويها الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن  عباسوقال ابن علية عن أيوب، عن الزهري، أن عائشة قالت  ، ولم يرفعهوروى هذا الحديث عبد الله بن سيف الخوارزمي، عن الثوري، عن الأعمش، عن  عروة، عن عائشة، ووهم فيهوالصواب عن الثوري، عن منصور، عن الزهري، عن عروةحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن مروان العتيق، قال  حدثنا عبد الله بن سيف الخوارزمي، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عروة،  عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخير بين أمرين إلا أخذ أيسرهما،  ولا  من مظلمة ظلمها قط، وكان أشدهم غضبا إذا غضب لله عز وجل، خالفه  مؤمل بن إسماعيل، وعبد الصمد بن حسان، روياه عن الثوري، عن منصور، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم إن الله لا  ينزع العلم انتزاعا من الناس ولكن يقبض العلماء الحديثفقال يرويه موسى بن عقبة، عن عروة، عن عائشة، حدث به عبد الله بن سعيد  بن أبي هندورواه الزهري، عن عروة، واختلف عنه؛فرواه يونس بن يزيد الأيلي، واختلف عنه؛فرواه عنبسة بن خالد، ومحمد بن خالد الوهبي، والليث بن سعد، وشبيب بن  سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،واختلف عن ابن وهب؛فرواه سعيد بن عفير، عن ابن وهب، عن يونسوكذلك رواه خالد بن عبد السلام، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، وعبد الله بن عمرووكذلك قال القاسم بن مبرور، عن يونسورواه شعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وسعيد بن عبد  العزيز، عن الزهري، عن عروة، مرسلاورواه المنكدر بن محمد بن المنكدر، ومعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عبد  الله بن عمروورواه هشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عبد الله بن عمرو؛رواه أبو الأسود يتيم عروة، عن عروة، قال أمرتني عائشة، أن أسأل عبد  الله بن عمرو عن هذا الحديث، فسألته فحدثني به، ثم تركته حولا، فعدت فحدثني  به كما حدثني أولاورواه حسين بن مهدي، والأبلي، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة، عن هشام،  عن أبيه، عن عائشة، عن عبد الله بن عمرووسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منمسلم يصاب بمصيبة إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكهافقال يرويه الزهري، وهشام بن عروة، عن عروة؛فرواه مالك بن أنس، والزبيدي، ومعمر، وابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة،  عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، موقوفا وروى هذا الحديث عبد  الله بن نافع الصائغ، عن ابن أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛وخالفه ابن أبي  فديك، وأبو غزية، روياه عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموأما هشام بن عروة، فلم يختلف عنه في رفعهوكذلك رواه محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشةورواه محمد بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي حميد المديني، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه يزيد بن عبد الله بن قسيط، رواه عن محمد بن المنكدر، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر بينهما أحدا، وقول ابن أبي حميد أشبه،  والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، في حديث أم زرعفقال يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛فرواه عباد بن منصور، وأبو معاوية الضرير، ويونس بن أبي إسحاق، ويونس بن  زياد، وسليمان بن بلال، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو أويس، عن هشام بن  عروة، فأما عباد بن منصور، ويونس بن أبي إسحاق، فرفعا الحديث كله إلى النبي  صلى الله عليه وسلموأما أبو أويس فوقف أول الحديث وقصة النسوة، عن عائشة، ورفع آخره، وهو  قوله كنت لك كأبي زرع لأم زرعوأما الباقون فاختصروا الحديث ورفعوهورواه عيسى بن يونس، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وسويد بن عبد العزيز،  عن هشام، عن أخيه عبد الله، عن أبيه، عن عائشة، وهو أشبه بالصوابورواه الهيثم بن عدي، عن هشام بن عروة، عن أخيه يحيى، عن عروة، عن عائشةورواه الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وسمى النسوة، ونسبهن، قال ذلك الزبير بن بكار، عن محمد بن الضحاك بن  عثمان، عنهوأتبعه الزبير بن بكار، عن مصعب، عن أبيه عبد الله بن مصعب، عن هشام، نحو  حديث الدراورديورواه عقبة بن خالد المجدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا،  وقال في آخره قال هشام وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، أن  رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال لها كنت لك كأبي زرعلأم زرعوتابعه أبو أويس، وإبراهيم بن أبي يحيى، عن يزيد بن رومان، عن عروةورواه أبو الزناد، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كنت  لك كأبي زرعورواه عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة؛فرواه داود بن شابور، عنه مختصرا، قاله ابن عيينة، عن داودورواه القاسم بن عبد الواحد بن أيمن، عن عمر بن عبد الله بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة، وأتى به بطوله، وأسنده من أوله إلى آخرهوروى هذا الحديث أبو معشر نجيح، عن عبد الله بن إسحاق الطلحي، عن عائشة  بطوله من أوله إلى آخرهورواه القاسم بن سلام أبو عبيد، عن حجاج بن محمد، عن أبي معشر، عن هشام،  عن أبيه، عن عائشةوالصحيح عن عائشة أنها هي حدثت النبي صلى الله عليه وسلم بقصة النسوة،  فقال لها حينئذ كنت لك كأبي زرع لأم زرع وقول عيسى بن يونس ومن تابعه عن  هشام، هو الصواب، ولا يدفع قول عقبة بن خالد، عن هشام بن عروة، عن يزيد بن  رومان، عن عروة، عن عائشة، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سأل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله  عليه وسلم، كيف ينزل عليك الوحي؟ قال ينزل أحيانا مثل صلصلة الجرس، فيفصم  عني وقد وعيت ما قال، وهو أشده علي الحديثفرواه عامر بن صالح الزبيري، وابن هشام بن عروة، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة، عن الحارث، فأسنداه عن عائشة، عن الحارثورواه أيوب السختياني، عن هشام، عن أبيه، عن الحارث بن هشام، ولم يذكر  عائشةوأصحاب هشام الحفاظ عنه، يروونه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن الحارث  بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكون مسندا عن عائشة، وهو  الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم قال إن من  الشعر لحكمةفقال يروه هشام بن عروة، واختلف عنه؛فرواه يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني القاري، وأبو أويس، وزمعة بن  صالح، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن عبد الواحد  الطفاوي، وزهير بن معاوية، وعيسى بن يونس، واختلف عنهما، ويحيى بن سعيد  الأنصاري، ووكيع، وأبو معاوية، وابن فضيل، ومحاضر، وعلي بن غراب، ومحمد بن  عيسى بن سميع، وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وصالح بن موسى الطلحي،  وعبد السلام بن حفص، وأبو معشر، ويحيى بن هاشم، وأبو شيبة، والمسيب بن  شريك،وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومروان بن جناح، وعبد الرحمن بن ثابت بن  ثوبان، وابن عيينة، واختلف عنه؛وابن جريج، واختلف عنه أيضا، والثوري، واختلف عنه؛وأبو بدر شجاع بن الوليد، واختلف عنه؛وابن كناسة، واختلف عنه؛والليث بن سعد، ومفضل بن فضالة، واختلف عنه؛ رووه عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشةورواه مالك بن أنس، والدراوردي، وأنس بن عياض، وغيرهم، عن هشام بن عروة،  عن أبيه، مرسلا، ولعل هذا من هشام بن عروة، مرة كان يصله ويرسله أخرى،  والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببناء  المساجد في الدور، وأن تطيب وتنظففرواه الثوري، وزائدة بن قدامة، وعبد الله بن المبارك، وابن عيينة، ومالك  بن سعير، وعامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ويونس، وحبان بن  علي العنزي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوالصحيح عن جميع من ذكرنا وعن غيرهم، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، عن النبي  صلى الله عليه وسلم وقيل عن قران بن تمام، عن هشام، عن أبيه، عن الفرافصة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ صلى على أبي بكر الصديق في المسجدفرواه الدراوردي، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوخالفه ابن عيينة، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن مولى لهم؛ أن أبا بكر صلي  عليه في المسجدوخالفه زائدة، وعبد الرحيم بن سليمان، فروياه عن هشام، عن عثمان بن  الوليد، عن عروة بن الزبير؛ أن أبا بكر صلي عليه في المسجد حين ماتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا  ورقة بن نوفل؛ فإني رأيت له جنة، أو جنتينفرواه أبو سعيد الأشج، عن أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وغيره  يرسله عن هشام، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل هو المحفوظحدثنا يزداد بن عبد الرحمن الكاتب، قال حدثنا أبو سعيد الأشج، قال  حدثنا محمد بن خازم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا ورقة بن نوفل؛ فإني رأيت له جنة، أو  جنتينوسئل عن حديث عروة، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  سجدتا السهو يجزيان عن كل زيادة ونقصان في الصلاةفقال يرويه حكيم بن نافع الجزري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوحدث به عبد الصمد بن الفضل، عن علي بن محمد المنجوري، عن أبي جعفر  الرازي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةووهم في قوله أبي جعفر الرازي، وهو حكيم بن نافعوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من  أعرابي جزورا بوسق من طعام إلى أجل، فلما جاء الأجل جاء يتقاضى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  الحديثفرواه مرجي بن رجاء، وعبد الملك بن يحيى بن عباد، ويحيى بن عمر، ومحمد بن  إسحاق، وأبو أويس، وحماد بن سلمة، من رواية يحيى بن سلام عنه، رووه عن  هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفهم حماد بن زيد، وأنس بن  عياض، روياه عن هشام، عن أبيه مرسلاوالمرسل هو المحفوظوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب،  ولا تشبهوا باليهودفقال يرويه الثوري، من رواية عبد الله بن رجاء المكي عنه، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشةوتابعه هشام بن يونس اللؤلؤي، عن أبي معاوية، عن هشاموخالفهما محمد بن كناسة، رواه عن هشام، عن أخيه عثمان بن عروة، عن عروة  ابن الزبير وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلا، وهو المشهوروسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان  يأتي أحدكم، فيقول له من خلقك؟ فيقول الله، فيقول من خلق الله؟ فإذا وجد  ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسولهفرواه الضحاك بن عثمان، وخالد بن الحارث، ومروان الفزاري، وسفيان الثوري،  وزهير بن معاوية، وعبد العزيز بن هشام، وعبد الله بن الأجلح، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشةوالمحفوظ عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب الأزرق، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال  حدثنا عمار بن محمد، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،  قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم، فيقول من  خلقك؟ فيقول الله، فيقول من خلق السماوات والأرض؟ فيقول الله، فيقول من  خلق الله؟ فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك، فليقل آمنت باللهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في  الفجر قبل الركعة، فقال إنما أقنت لكم لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكمفرواه يحيى بن هاشم، عن أبيه، عن عائشة وكذلك قال منظور بن زهير السعدي،  عن شريك، عن هشاموالصحيح عن هشام، عن أبيه مرسلا، ليس فيه عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أحدث   أحدكم في صلاته فليأخذ على أنفه، ولينصرف، فيتوضأفرواه الفضل بن موسى، وابن المبارك، من رواية جبارة عنه، ومحمد بن بشر،  وعمر بن علي المقدمي، وابن جريج، وعمر بن قيس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفهم سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وأبو إسماعيل المؤدب، وعبدة بن  سليمان، ويحيى بن أيوب، فرووه عن هشام، عن أبيه مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة قالت في قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله  باللغو في أيمانكم هو قول الرجل لا والله، وبلى واللهفرواه مالك بن أنس، وشعبة، وحماد، وأبو مروان الغساني، عن هشام بن عروة،  عن أبيه، عن عائشة، موقوفا وقال مالك بن سعير عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،  أنزلت هذه الآية في قول الرجل  فنحا به نحو الرفع، وكذلك روي عن شعبة،  عن هشاموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يفسر من  القرآن إلا آيا تعدد علمهن إياه جبريل صلى الله عليه وسلمفرواه جعفر بن محمد بن خالد الزبيري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يفسر إلا ما علمه جبريلوخالفه ابن أبي الزناد، رواه عن هشام، عن أبيه، قال لم تكن عائشة تفسر  شيئا إلا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا تمنى  أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه عز وجلفرواه الثوري، عن هشام بن عروة، واختلف عن الثوري، فأسنده عبيد الله بن  موسى، عن الثوري، ووقفه بشر بن المفضل، عنهوكذلك رواه أبو أسامة، عن هشام، موقوفا، وهو الصوابحدثناه ابن مخلد، قال حدثنا حاتم بن الليث، قال حدثنا عبيد الله بن  موسى، عن  سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه عز وجلوسئل عن حديث عروة، عن عائشة قالت لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين قام  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد  المطلب، يا بني عبد المطلب، لا أملك لكم من الله شيئافرواه وكيع بن الجراح، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وأبو خالد الأحمر،  عن هشام، عن أبيه، عن عائشةورواه مالك بن أنس، ومفضل بن فضالة، ومحمد بن كناسة، عن هشام، عن أبيه،  مرسلا، والمرسل أصححدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال حدثنا علي بن مسلم، قال حدثنا وكيع  بن الجراح، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت لما نزلت هذه  الآية وأنذر عشيرتك الأقربين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا  فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلبيا بني عبد المطلب، لا أملك لكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتمحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن المقدام، قال حدثنا  محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة  قالت لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب، يا فاطمة بنت محمد، يا بني عبد المطلب،  إني لا أملك لكم من الله شيئا فسلوني عن مالي ما شئتمحدثنا بدر بن الهيثم القاضي، قال حدثنا أبو سعيد الأشج، قال حدثنا أبو  خالد الأحمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت لما نزلت وأنذر  عشيرتك الأقربين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت رسول  الله، ويا صفية عمة رسول الله، ويا بني عبد المطلب، إني لا أملك لكم من  الله شيئا، سلوني عما شئتموسئل عن حديث عروة ، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف  على يمين لم يحنث، حتى نزلت كفارة اليمين، فقال لا أحلف على يمين فأرى  غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت يمينيفرواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في رفعهوخالفه يحيى القطان، ومفضل بن فضالة، والليث بن سعد، وأبو معاوية الضرير،  والثوري، والنضر بن شميل، وعمرو بن الحارث، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي،  فرووه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن أبا بكر كان إذا حلف  وهو الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ سحر النبي صلى الله عليه وسلم، حتى كان  يخيل إليه أنه صنع الشيء ولم يصنع  الحديثفرواه يحيى القطان، والليث بن سعد، ومرجي بن رجاء، وأبو أسامة، وابن  عيينة، ومعمر، وحماد بن سلمة، وأنس بن عياض، ومسلمة بن سعيد، وعبد الله بن  نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةورواه جنادة بن مروان، عن هشام، عن عروة مرسلاوالمتصل أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين  أمرين إلا اختار أيسرهمافرواه إسرائيل بن يونس، ووكيع، وحفص بن غياث، وعبد الله بن نمير، ومفضل  بن فضالة، وسفيان بن عيينة، والقاسم بن معن، وأبو معاوية الضرير، وجعفر بن  عون، ويحيى القطان، عن هشام، عن عروة، مختصرا لم يزيدوا على قوله، ما خير  رسول الله صلى الله عليه وسلمورواه عبد الله بن المبارك، والليث بن سعد، وابن جريج، وابن يونس، وسعدان  بن يحيى اللخمي، ومالك بن سعير، وابن أبي الزناد، ومحاضر، وأبو أسامة،  ووكيع، وأبو معاوية، وزادوا فيه ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد  في  ألفاظ ذكروهاوهذه الألفاظ لم يسمعها هشام بن عروة من أبيهبين  ذلك يحيى بن سعيد القطان، قال قال لي هشام لم أسمع من أبي إلا  قوله ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما قوله وما ضرب رسول الله  صلى الله عليه وسلم بيده شيئا إنما هو عن الزهري، عن عروة، كذا قال يحيى،  عن هشاموتابعه أبو مسلم قائد الأعمش، عن هشام؛وخالفهما علي بن هاشم بن البريد، رواه عن هشام، عن بكر بن وائل، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقول علي بن هاشم، أشبهها بالصواب، ثم الله  أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في صلاة  الكسوف كيف صلى  ؟ وفي آخره، ثم قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا  ولبكيتم كثيرا، وليس أحد أغير من الله أن يزني عبده، أو تزني أمتهفقال يرويه هشام بن عروة، ويحيى بن سعيدواختلف عن هشام بن عروة؛فرواه الثوري، عن هشام، واختلف عنه؛فرواه مخلد بن يزيد الحراني، وأيوب بن سويد، عن الثوري، عن هشام بن عروة،  وعن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة؛وخالفهما مؤمل بن إسماعيل؛فرواه عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، وعن هشام بن عروة،  عن أبيه، عن عائشة، وقول مؤمل أصح من قولهماوكذلك رواه  ، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، منهم مالك بن أنس، وابن  عيينة، ويحيى بن أبي زائدة، وعيسى بن يونس، وأبو معاويةوهو الصوابوسئل عن حديث، عروة، عن عائشة، قالت إنا كنا ننظر إلى الهلال ثم الهلال،  ثلاثة، وما أوقد في أبيات رسول الله نار، قلت فما كان يعيشكم؟ قالت  الأسودان التمر والماء، إلا أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران  من الأنصار  الحديثفقال يرويه أبو حازم سلمة بن دينار، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن أبي حازم، وهشام بن سعد، عن أبي حازم، عن يزيد بن  رومان، عن عروة، عن عائشةوقيل عن أبي نعيم، عن هشام بن سعد، عن يزيد بن رومانوقال  أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي حازم، عن عروة، عن عائشة، لم يذكر  يزيد بن رومان وكذلك قال سليمان بن يحيى بن عروة، عن أبي حازموقال موسى بن يعقوب عن أبي حازم، عن القاسم، عن عائشة؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم لم يشبع من بر وشعير، حتى ماتوالمحفوظ قول من قال عن أبي حازم، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع  الرطب والبطيخفرواه ابن عيينة، وأبو أسامة، والثوري، وعبدة بن سليمان، وقيس بن الربيع،  ووهيب بن خالد، ويحيى بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةواختلف عن داود الطائي؛فرواه محمد بن خلف المقرئ، عن إسحاق بن منصور السلولي، عن داود، عن هشام،  عن أبيه، عن عائشةوخالفه إبراهيم بن أبي القيس؛فرواه عن إسحاق بن منصور، عن داود، عن هشام، عن أبيه، مرسلاوقيل عن أحمد بن الفرات، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،  هكذا قال مرة، ولم يقل أعلمه عن عائشة، وروي هذا الحديث عن يزيد بن رومان،  عن عروة، عن عائشة، حدث به محمد بن عبد العزيز الرملي، عن عبد الله بن يزيد  بن الصلت الشيباني، عن محمد بن إسحاق، عن عروة، عن عائشة، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن يزيد بن رومان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وذكر الزهري  فيه وهمحدثنا أبو محمد بن صاعد، ومحمد بن يحيى بن هارون، واللفظ له، قالا حدثنا  عبدة بن عبد الله الصفار، قال حدثنا معاوية بن هشام، قال حدثنا سفيان، عن  هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين البطيخ  والرطبحدثنا عمر بن أحمد المروزي، قال حدثنا سعيد بن مسعود، قال حدثنا عبيد  الله بن موسى، قال حدثنا قيس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت   كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطبحدثنا الحسن بن أحمد بن صالح، من أهل واسط، ثقة، قال أخبرنا أحمد بن  عبيد بن ناصح، قال حدثنا الهيثم بن عدي، قال حدثنا هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الرطب  بالبطيخ، وكان إذا أتي بالطعام أكل مما بين يديه، فإذا أتي بالرطب جالت يده  فيه وبإسناده قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حميراء إياك والطين  فإنه يصفر اللون ويكبر البطنوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ ما غرت على أحد ما غرت على خديجة؛ من كثرة  ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، ولقد بشر رسول الله صلى الله عليه  وسلم خديجة ببيت في الجنة من قصب، لا سخب فيه ولا نصبفقال يرويه هشام، واختلف عنه؛فرواه عبدة بن سليمان، والنضر بن شميل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةورواه أبو زيد محمد بن المنذر، زبيري، من ولد الزبير، من أهل المدينة، لا  بأس به، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن عليوحديث عائشة أشبه بالصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم في  الصلاة تسليمة واحدة، تلقاء وجهه، يميل بوجهه إلى الشق الأيمن شيئافقال يرويه زهير بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عنه؛فرواه أبو حفص السلمي عمرو بن أبي سلمة، وعبد الملك بن محمد الصنعاني  النهشلي، عن زهير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعا وخالفهما الوليد بن  مسلم؛فرواه عن زهير بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا قال الوليد  قلت لزهير بن محمد، فهل بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيء؟  قال نعم، أخبرني يحيى بن سعيد الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان يسلم تسليمة؛ورواه وهيب بن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا أيضا  وكذلك رواه  عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة، موقوفا، وهو الصحيح، ومن رفعه فقد  وهمحدثناه عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال حدثنا جعفر بن مسافر، قال  حدثنا عمرو بن أبي سلمة، قال حدثنا زهير بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة، يميل بوجهه إلى الشق  الأيمن شيئاحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا عمر بن شبة، وحدثنا ابن مبشر،  ويعقوب، قالا أخبرنا حفص بن عمرو، قالا حدثنا يحيى، عن عبيد الله، عن  القاسم، قال كانت عائشة تسلم واحدةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها قسمت مالا ثم أفطرت بخبز وزيت، فقيل  لها لو أخذت درهما فاشتريت به لحما، فأكلت وأطعمتفقالت لو ذكرتموني لفعلتفقال يرويه هشام، واختلف عنه؛فقال هشام بن حسان عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوقال سليمان بن المغيرة عن هشام، عن أم ذرة، قالت دخلت على عائشة،  وعندها  الحديث، وهذا أشبهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن قوما قالوا يا رسول الله يأتوننا  باللحم، لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال اذكروا اسم الله عليه،  وكلوافرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويونس بن بكير، ومحمد بن عبد الرحمن  الطفاوي، وأبو خالد الأحمر، ومحاضر، والنضر بن شميل، ومسلمة بن قعنب، وابن  هشام بن عروة، وعمرو بن مجمع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةواختلف عن مالك بن أنس؛فرواه عبد الوهاب بن عطاء، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قاله  يحيى بن أبي طالب، عنهوغيره يرويه عن مالك، عن هشام، عن أبيه مرسلاوكذلك رواه ابن زيد، وحماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد  القطان، والمفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، ليس فيه عائشة،  والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ نزلت عبس وتولى في ابن أم مكتوم؛ أن  النبي صلى الله  عليه وسلم، فجعل يقول يا نبي الله، أرشدني وعند النبي صلى  الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين  الحديثفرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو معاوية الضرير،  عن هشام، عن أبيه، عن عائشةواختلف عن أبي معاويةفأسنده عنه عبد الله بن هاشم الطوسي، وغيره يرسلهوكذلك رواه مالك بن أنس، وغيره، عن هشام، عن أبيه مرسلا، وهو الصحيح  حدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، قال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد، قال  حدثني أبي، عن هشام بن عروة، مما عرضه عليه، عن عروة، عن عائشة قالت أنزلت عبس وتولى عبس في ابن أم مكتوم الأعمى، قالت أتى إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فجعل يقول أرشدني قالت وعند رسول الله صلى الله عليه  وسلم من عظماء المشركين، قالت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه،  ويقبل على الآخر، فيقول أترى بأسا؟ فيقول لا، ففي هذا أنزلت عبس وتولى  حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وابن أبي شيبة، قالا حدثنا عبد الله بن عبد  الله بن هاشم، قال حدثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت  كان النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فيه ناس من وجوه قريش، منهم عتبة بن  ربيعة، وأبو جهل بن هشام، فجعل يقول لهم أليس حسنا أن جئت بكذا وكذا؟  فيقولون بلى والدماء  ، فجاء ابن أم مكتوم، وهو مشتغل بهم فسأله، فأعرض  عنه، فأنزل الله عز وجل أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى  وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى عبس يعني ابن أم مكتوم   وسئل عن حديث عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قرأ إن يدعون من  دونه إلا أنثا فقال يرويه هشام، واختلف عنه؛فرواه الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا ورفعه بقية بن  الوليد، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام، والموقوف أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولد الزنا  ليس عليه من وزر أبويه شيء، قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر أخرى  الأنعام فقال يرويه عباد بن العوام، عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله جعفر بن محمد المدائني، عنه؛وخالفه عبد الله بن عثمان، ويحيى بن أبي زائدة، ومالك بن سعير، فرووه عن  هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا وروي عن حصين، عن مجاهد، عن عائشة، من  قولها غير هذا، وهوولد الزنا، شر الثلاثة، ولا يصح حديث حصينوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن الله  يبغض الألد الخصمفقال يرويه هشام بن يوسف، عن معمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ووهم  فيه على معمر؛وخالفه عبد الرزاق؛فرواه عن معمر، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، وهو الصواب  وكذلك رواه الثوري، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة وكذلك رواه  أصحاب ابن جريج عنه، منهم حجاج، وروح، ومحمد بن ربيعة، وأبو عاصم، وأبو  أسامة، وابن عيينةورواه حميد بن زنجويه، عن أبي عاصم، فزاده في إسناده رجلا، رواه عن أبي  عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة والصحيح  عن ابن أبي مليكة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سئل النبي صلى الله عليه وسلم، أي الرقاب  أفضل؟ قال أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلهافرواه مالك بن أنس، عن هشامفرواه روح بن عبادة، ومطرف بن عبد الله، وإسماعيل بن أبي أويس، عن مالك،  عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهم حبيب بن رزيق الكاتب، وسعيد بن داود،  روياه عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن أبي مراوح الغفاري، عن أبي ذرورواه مالك في الموطأ، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، لم يجاوز به عروةوالصحيح حديث  أبي مراوح، عن أبي ذروروى هذا الحديث الزهري، واختلف عنه؛فرواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أبي مراوح، عن أبي ذر؛وخالفه مالك، رواه عن الزهري، عن عروة، مرسلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسعى  ابن اللتبية الأسدي، فقدم الحديثفرواه الضحاك بن عثمان، وشبيب بن شيبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ووهما  فيه على هشاموالصحيح عن هشام ما رواه الحفاظ عنه، الثوري، وغيره، عن هشام، عن عروة،  عن أبي حميد الساعدي، وكذلك رواه الزهري، عن عروة، عن أبي حميد الساعديوكذلك رواه أبو الزناد، عن عروة، عن أبي حميدفرواه إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن أبي حميد الساعدي،  مختصرا عن النبي صلى الله عليه وسلم هدايا الأمراء غلولورواه المشمعل بن ملحان، عن يحيى بن سعيد، عن هشام، عن أبيه،عن أبي حميد بطولهحدثناه يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا يحيى بن المغيرة، قال أخبرني  محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم استسعى ابن اللتبية الأسدي،  فقدم، فقال هذا مالكم، وهذا مالي أهديإلي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيتك، وبيت  أبيك، حتى تنظر ما يهدى لك، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب  الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، وقال ما بال أستعمل رجالا على الصدقة، فإذا  قدم أحدهم، قال هذا مالكم، وهذا ما أهدي إلي، فهلا جلس أحدهم في بيته وبيت  أمه، حتى ينظر ما يهدى له، إنه من أخذ من هذا المال شيئا بغير حقه، أتى به  يوم القيامة يحمله على عنقه، فليحذر امرؤ أن يأتي يوم القيامة على عنقهببعير له رغاء، أو بقرة لها نواح، أو شاة  لها يعار، قال ثم رفع يديه حتى  بدا بياض إبطيه، ثم قال اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغتحدثنا إسماعيل الصفار، قال حدثنا محمد بن الفرج الأزرق، قال حدثنا يونس  بن محمد، قال حدثنا شبيب بن شيبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من أزد شنوءة، يقال له ابن  اللتبية الحديثوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كانت تحب الحمام المقصصةفقال يرويه يحيى الحماني، عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا  وذكر لأحمد بن حنبل أن الحماني رفعه، فقال أحمد هذا كذب، وذكر له بلفظ  الحماني فأنكره أيضا، والحديث منكر، عن هشام، وروي عن يحيى السالحيني، عن  شريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، مسندا، قاله مسعود بن مسروق، ذاهب  الحديث، عن السالحيني، ثم قال رفعهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها كتبت إلى معاوية أما بعد، فاتق الله،  فإنك إذا اتقيت الله كفاك الناس، وإذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله  شيئافرواه ابن المبارك، عن هشام، عن رجل، عن عروة، عن عائشةوخالفه يحيى بن أيوب، رواه عن هشام، عن عون بن عبد الله بن عنبسة، عن عبد  الله بن عنبسة، عن عبد الله بن عروة، عن عائشة، وهو أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أراد سخط  الله ورضا الناس عاد حامده له ذامافقال يرويه قطبة بن العلاء، عن أبيه العلاء بن المنهال، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشةورواه واقد بن محمد العمري، واختلف عنه؛فرواه عثمان بن واقد، عن أبيه، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه شعبة، عن واقد، واختلف عنه، فقال عثمان بن عمر عن شعبة، عن واقد،  عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقفه  أبو  داود، عن شعبة، بهذا الإسناد؛وخالفهما النضر بن شميل؛فرواه عن شعبة، عن محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة،  موقوفاوقيل عن شعبة، عن واقد، عن رجل لم يسمه، عن ابن أبي مليكة، موقوفا،  ورفعه لا يثبتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل  ليعمل بعمل أهل الجنة، وإنه لمكتوب في الكتاب أنه من أهل النار، فإذا كان  قبل موته عمل بعمل أهل النار، فدخل النار، وإن الرجل  ، الحديثفقال يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، حدث به حماد بن سلمة،  والليث بن سعد، والدراوردي، عن هشامورواه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي فديك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشةوخالفه علي بن ثابت الجذري، رواه عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن  عروة، عن عائشة، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير  نخلا من نخيل بني النظيرفرواه صالح بن موسى الطلحي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وخالفه  أبو بكر بن عياش، فرواه عن هشام، عن أبيه، عن الزبير وغيرهما يرسله عن  عروة، وهو المحفوظوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماءفرواه زهير بن معاوية، وإبراهيم بن سعد، وعلي بن مسهر، وابن المبارك،  وابن نمير، ويحيى القطان، وعبدة، والطفاوي، وخالد بن الحارث، وأبو مروان  الغساني، والخريبي  ، ويحيى بن يمان، وأبو ضمرة، وابن أبي الزناد، وسعيد  بن عبد الرحمن الجمحي، وابن هشام بن عروة، رووه عن هشام، عن أبيه، عن عائشةفرواه ابن وهب، عن مالك، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، جمع بينهما، عن  هشام ، عن أبيه، عن عائشةورواه ابن وهب في الموطأ، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، مرسلاوكذلك رواه القعنبي، ومعن، وأصحاب الموطأ مرسلا، وهو الصحيح عن مالكوكذلك رواه شعيب بن إسحاق والمفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا،  وذكر عائشة فيه صحيح، ولعل هشام بن عروة كان يصله مرة، ويرسله أخرى؛فرواه عنه جماعة من الثقات متصلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن  الضحك من الضرطة، وقال لم يضحك أحدكم مما يفعلفقال يرويه هشام، واختلف عنه؛فرواه زمعة بن صالح، وأبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وكذلك رواه  عثمان بن عبد الوهاب الثقفي، عن أبيه، عن الثوري، عن هشام، عن عائشةوكلها وهموالصواب عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سعدا  يعوده، فقال له أوصي بمالي كله، قال لا، قال فالنصف، قال لا، قال  فالثلث؟ قال بالثلث والثلث كثير الحديثفرواه محمد بن ربيعة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ووهم في ذكر عائشةوالصحيح عن هشام، عن أبيه، عن سعد، كذلك رواه أصحاب هشام الحفاظ، عن  هشاموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أخذ شبرا  من الأرض ظلما طوقه الله من سبع أرضينفرواه مروان بن معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه أصحاب هشام، رووه عن هشام، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، وهو الصوابحدثنا إبراهيم بن حماد، وجعفر بن محمد بن مرشد، قالا حدثنا الحسن بن  عرفة، قال حدثنا مروان بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة  قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخذ شبرا من الأرض طوقه الله  يوم القيامة  من سبع أرضين لم يقل ابن حماد ظلماوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع تأبير  النخل، فقال لو لم تفعلوا لصلح فلم يؤبروا، فصار شيصا، فقيل للنبي صلى  الله عليه وسلم، فقال إذا كان شيء من أمر دنياكم فشأنكم بهفقال رواه حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه خالد بن الحارث، ومحاضر، وغيرهما، رووه عن هشام، عن أبيه، مرسلا،  وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من  تور من شبه يرويه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، وحجاج، عن حماد بن سلمة، فقال حدثني بعض أصحابنا،  عن هشام، ولم يسمهورواه حوثرة بن أشرس، عن حماد بن سلمة، وسمى الرجل، وقال عن شعبة، عن  هشام بن عروةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع  المؤذن، قال وأنا وأنافرواه علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةورواه عبد الله بن داود الخريبي  ، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، وهو  الصحيح  وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى فيخميصة لها أعلام، ثم قال أعطوها أبا جهم فقد شغلتني أعلامهافقال يرويه مالك في الموطأ، عن هشام، عن أبيه، مرسلاورواه معن بن عيسى، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وكذلك رواه  أصحاب هشام، عن هشاموكذلك رواه الزهري، عن عروة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان وصله  لأخيه إلى ذي سلطان أعانه الله على إجازة الصراط يوم تدحض الأقدامفقال، يرويه هشام بن يحيى الغساني، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن هشام، عن أبيه، عن عروة بن رويم، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة وغيره يرويه عن عروة بن رويم، مرسلا وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من دخل الرهج  في جوفه في سبيل الله حرمه الله على النارفقال يرويه هشام بن عروة، حدث به إسماعيل بن مسلم، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن إسحاق المدائني، عن أبي همام، عن أبيه، عن أبي إسحاق  الفزاري، عن إسماعيل بن مسلم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وغيره يرويه، عن  أبي همام بهذا الإسناد، عن هشام، عن رجل لا يسمه، عن عائشة وكذلك رواه  المسيب بن واضح، ومعاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن إسماعيل بن  مسلم، عن هشام، عن رجل، عن عائشة وروى هذا الحديث سويد بن عبد العزيز، عن  الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة وتابعه عبد الوهاب،  عن إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، وقول من قال هشام، عن رجل، عن عائشة، هو  الصواب، والحديث من الوجهين، غير ثابتوسئل عن حديث عروة عن عائشة؛ أعتق أبو بكر الصديق رضي الله عنه، سبعة ممن  يعذب في الله  الحديثفرواه عبد الله بن إدريس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه أبو أسامة، وأبو ضمرة، وابن أبي الزناد، فرووه عن هشام، عن أبيه  مرسلالم يذكروا عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن يأخذ  أحدكم حبلا فيحتطب على ظهره، خير له من أن يسأل الناس شيئافرواه سليمان بن بلال، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وأصحاب هشام الحفاظ  رووه عنه، عن أبيه، عن جده الزبير، وهو الصحيح، وقد تابع سليمان بن بلال  الضحاك بن عثمانحدثناه يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة، قال  أخبرني ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأن يعمد أحدكم إلى  حبل من فلاة  من الأرض فيحتطب حزمة من حطب فيبيعها، فيأكل ويتصدق، خير له من أن يسأل  الناس أعطوه أو منعوهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم الشرك أخفى  من دبيب النملفقال يرويه عبد الأعلى بن أعين، من أهل الكوفة، قلت ثقة؟ قال لا،  واختلف عنه؛فقيل عن عبيد الله بن موسى، عن عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي  كثير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وذلك وهم من قائلهوالصحيح عن عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن عائشةوعبد الأعلى بن أعين ضعيف الحديث، والحديث غير ثابتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكبفقال يرويه صالح بن حسان، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن عيينة، عن صالح بن حسان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه سعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحماني، وخالد بن عمرو القرشي،  فرووه عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة، لم يذكروا بينهما أحدا، وصالح  بن حسان ضعيفوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قلت يا رسول الله ادع الله أن يزوجنيك في  الجنة، فقال لا تجمعي طعاما لشهر، ولا تضعي ثوبا حتى ترقعيهفقال يرويه سعيد بن عبد العزيز، عن عروة بن رويم، عن عروة، عن عائشة  قاله مخلد بن يزيد، عن سعيد كذلك؛وخالفه مبشر بن إسماعيل؛فرواه عن سعيد بن عبد العزيز، عن عروة بن رويم، عن عائشة، مرسلا، وهو  الصحيح، ولا يثبتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع الاسم  القبيح غيرهفقال يرويه محمد بن الحسن الهمداني، وشريك، وعمر بن علي المقدمي، عن  هشام، عن أبيه، عن عائشة، وقال المقدمي في حديثه، وقال هشام مرة عن أبيه،  ولم يذكر عائشةورواه عبدة بن سليمان، وحماد بن سلمة، عن هشام، عن  أبيه، مرسلا، وهو  الصحيححدثنا أبو العباس عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش، قال حدثنا يعقوب بن  إبراهيم، قال حدثنا محمد بن الحسن الهمداني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع الاسم القبيح غيرهوحدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا الحسن بن شاذان الواسطي،  قال حدثنا إسحاق الأزرق، قال حدثنا شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحول الاسم القبيح إلى الاسم  الحسن، قال فمر علىقرية، فقال ما هذه؟ قالوا عثرة، قال بل هي خضرةحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا علي بن حرب، قال حدثنا عمرو  بن عبد الجبار السنجاري، عن محمد بن عبد الرحمن البصري، مجهول، عن هشام بن  عروة، عن أبيه، عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير الاسم إذا كان  قبيحا، ويجعله حسناحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا أبو الأشعث، قال حدثنا  عمر بن علي، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن كذا قال عن أبي  هريرة، وهو وهم من عمر بن عليوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لرجل رد  على أبيك، فإنما أنت ومالك سهم من كنانتهفرواه الحارث بن عبيدة الحمصي، ضعيف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوخالفه سفيان بن عيينة، وغيره رووه عن هشام، عن أبيه، مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، حديث الوشاحفقال يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه في رفعه، فرفعه أبو أسامة، عن  هشام، وذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو معاوية الضرير، وابن عيينة، فقصا القصة بطولها، ولم يرفعوه،  ورفعه صحيح لأن أبا أسامة ثقة حافظ، قلت ممن سمعت  حديث أبي أسامة؟ قال لا  أحفظه الساعةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم  هانئ اتخذوا الغنم فإنها بركةفقال يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةحدث به يزيد بن الهاد، وحفص بن عمر والمعروف بالكفر، وغيرهما يرويه عن  هشام، عن أبيه، عن أم هانئ، لا يذكر عائشة، وهو الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع، لأن  النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثيرفرواه المفضل بن موسى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيهوالصواب عن هشام، عن أبيه، عن ابن عباس، كذلك قال الحفاظ عن هشاموسئل عن حديث عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم  مكتوم على المدينة، فصلى بالناسفرواه حبيب المعلم، والدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفهما جرير بن عبد الحميد، رواه عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن  عمير إمام بني خطمة، وحديث حبيب المعلم، أخرجه مسلم في الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة أغار قوم على لقاح رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فأخذهم، فقطع أيديهم، وسمل أعينهمفرواه مالك بن سعير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةقال ذلك عنه محمد بن عبد الله بن بكر الخلنجي، وعبد الرحمن بن بشر بن  الحكم، وقال علي بن حرب عن مالك بن سعير، عن هشام، عن أبيه، مرسلاورواه الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، من رواية إبراهيم بن أبي  الوزير، عنه وكذلك قال علي بن حرب عن ابن فضيل؛وخالفهم أبو أسامة، وعبدة بن سليمان، ويحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد  بن عبد الرحمن الجمحي، وابن سمعان، رووه عن هشام، عن أبيه، مرسلاورواه أبو الأسود، عن عروة، مرسلا، وهو الصواب حدثنا أبو محمد بن صاعد، والحسين بن إسماعيل، وعلي بن عبد الله بن مبشر،  قالوا حدثنا أبو موسى، قال حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير، قال حدثنا  الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن قوما أغاروا على لقاح رسول الله  صلى الله عليه وسلم فقطع النبي صلى الله عليه وسلم أيديهم وأرجلهم وسمل  أعينهموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل في  أبيه لا تمش أمامه ولا تقعد قبلهفقال يرويه هشام، عن أبيه، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن محمد بن عرعرة، وهو أخو إبراهيم، له حديثان، أو ثلاثة، عن  محمد بن الحسن الواسطي، وهو لا بأس به، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا  وغيره يرويه، عن هشام، عن رجل، عن أبي هريرة، موقوفا وحديث أبي هريرة  الموقوف هو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان بالمدينة رجلان أحدهما يشق والآخر  يلحد، فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلمفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشةورواه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛فرواه أبو الوليد الطيالسي عنه مرفوعا، عن عائشة وأرسله حجاج بن  المنهال، عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه وكذلك رواه مالك، وابن عيينة،  مرسلا، وهو المحفوظوسئل عن حديث عروة، عن عائشة كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة  أثواب سحولية، ونصب عليه اللبنفقال يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه في متنه؛فرواه الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية، ولحد له، ونصب عليه اللبن نصباوخالفه جماعة من أصحاب هشام، منهم الثوري، وأبو ضمرة، وعبيد الله بن عمرو  الرقي، وشعيب بن إسحاق، وعبد الله بن نمير، وعمر بن علي، وأبو معاوية،  وزمعة بنصالح، عن هشام، ولم يذكروا فيه اللحد  ولا اللبن، تفرد بذلك الدراوردي، عن  هشامورواه مكحول، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكر فيه أيضا اللحد ولا اللبن، وهو  المحفوظ عن هشام بن عروة، حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا أبو  قلابة، قال حدثنا أبو حذيفة، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه،  عن عائشة؛ كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية،  وبرد، أحسبه حبرةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى  الإنسان على الجنازة، انقطع ذمامها إلا إن يشاء أن يتبعهافرواه عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،  مرفوعا والمحفوظ عن هشام، عن أبيه، موقوفا، ليس فيه عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن  أحدكم خبثت نفسيفقال هو حديث يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛فرواه هشام الدستوائي، والثوري، ويحيى القطان، وابن نمير، وشعيب بنإسحاق، ومحمد بن بشر، وأبو مروان الغساني، وسلمة بن سعيد، وأبو أسامة،  ومالك بن سعير، ومحاضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ورفعه حماد بن زيد، عن هشام، ورفعه صحيحوكذلك رواه سفيان بن حسين، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، مرفوعاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، لم تقطع يد السارق في عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم في أقل من ثمن حجفة، أو ترسفرواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وأبو أسامة، وعبدة بن سليمان، وعمر بن  علي المقدمي، وحفص بن غياث، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الله بن قبيصة  الفزاري، وعثمان بن عثمان الغطفاني، أحد الثقات الصالحين، خال أبي عبيدة  معمر بن المثنى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهموكيع، وعبد الله بن إدريس، وجرير، فرووه عن هشام، عن أبيه، مرسلا ،وحديث عائشة صحيح، ويشبه أن يكون هشام وصله مرة، وأرسله أخرىحدثناه ابن صاعد، والمحاملي، وسعيد بن محمد، قالوا حدثنا يوسف بن موسى،  قال حدثنا أبو أسامة، قال هشام بن عروة أخبرنا عن أبيه، عن عائشة قالت  لم تقطع يد سارق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن مجن  أو ترس، أو حجفة، وكل واحد منهما ذو ثمنحدثنا المحاملي، قال حدثنا حفص بن عمرو، قال حدثنا عمرو بن علي  المقدمي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت ما قطعت يد سارق على عهد رسول  الله صلى الله عليه وسلم في أقل من ثمن ترس، أو حجفة، كل واحد منهما ذو  ثمنحدثنا أبو محمد بن صاعد، والحسين بن إسماعيل، وأبو عثمان سعيد بن محمد،  قالوا حدثنا يوسف بن موسى، قال حدثنا جرير، ووكيع، وعبد الله بن إدريس  الأودي، عن هشام بن عروة، عن أبيه بنحوه، ولم يذكروا في حديثهم عائشةحدثنا ابن أبي شيبة، قال حدثنا العباس بن يزيد، قال حدثنا عثمان بن  عثمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، كانت اليد تقطع في ثمن المجن، ولم يكن  رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع في الشيء التافهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي  وهو يجد في بطنه شيئافقال حدثناه عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا محمد بن بكار، قال  حدثنا أبو معشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، بذلك، ووهم فيه أبو  معشرورواه عمران القطان، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، ووهم فيهوالصحيح، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم الكمأة من  المن، وماؤها شفاء للعينفرواه أبان بن يزيد العطار، ومحمد بن دينار الطاحي، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة، وغيرهما يرسله وهو الصوابوسئل  عن حديث عروة، عن عائشة، أن أعرابيا أكل من جوانب القصعة، فقال له  النبي صلى الله عليه وسلم اذكر اسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليكفرواه المسعودي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةورواه مبارك بن فضالة، وشريك، وغيرهما، عن هشام، عن أبيه، عن عمر بن أبي  سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح قول من قال عن هشام، عن أبي وجزة، عن رجل من مزينة، عن عمر بن  أبي سلمةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مات  صاحبكم فدعوهفرواه الثوري، وأبو سعيد محمد بن مسلم المؤدب، وعلي بن هاشم، ووكيع، عن  هشام، عن أبيه، عن عائشةورواه عبد الله بن عثمان، شريك شعبة وهو بصري جليل وهو عبد الله بن عثمان  بن معاوية، أجل من روى عن شعبة، حدث به عنه يحيى القطان، والأجلة، واختلف  عنه فقال أبو داود الطيالسي عنه مثل قول من ذكرنا متصلا؛وخالفه يحيى القطان؛ فرواه عن عبد الله بن عثمان، عن هشام، عن أبيه، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا ذهب  أحدكم إلى حاجته فليستطب بثلاثة أحجارفقال اختلف فيه على عروة؛فرواه مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد  اختلف في هذا الحديث على عبد العزيز بن أبي حازم، فقيل عن عبد العزيز بن  أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة قال ذلك  إسحاق الحربي، عن سريج بن النعمان، ووهم في هذا القول؛وخالفه أحمد بن حنبل، فقال عن سريج بن النعمان، عن ابن أبي حازم، عن  أبيه، عن ابن قرط، عن عروة، عن عائشة، وهو الصواب وكذلك رواه أبو معمر  القطعي، ويعقوب الدورقي، ويحيى الحماني، عن  ابن أبي حازم، عن أبيه، عن مسلم  وكذلك رواه يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وهشام بن سعد، عن أبي حازم،  عن مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة واختلف فيه على هشام بن عروة، فقال  إسحاق الحربي عن سريج بن النعمان، عن ابن أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن  مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة، وقد بينا أن ذلك وهم، وقال يونس بن بكير  عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عن ابن عيينة، فقيل عن أبي الصباح  الجوزجاني، عنه، عن هشام، عن أبيه، أحسبه عن عائشةوخالفه الحميدي، رواه عن ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، وهو  الصحيح، عن هشاموحديث أبي حازم، عن مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة، متصل صحيح، عن أبي  حازموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، إذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبين،  وإذا سقط حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب، فإنها تطلع بين قرني الشيطانفقال يرويه محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة موقوفاقاله محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفروخالفه هشام بن عروة، فرواه عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا من  صلاتكم في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورافقال يرويه أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة ورواه هشام بن عروة، عن أبيه،  واختلف عنه؛فرواه مبارك بن فضالة، وجرير بن حازم، وعبد الرحيم بن سليمان، وعمر بن  علي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهم مالك بن أنس، ووهيب بن خالد،  وجرير بن عبد الحميد، وحماد بن سلمة، وابن عيينة، ومحمد بن صبيح، فرووه عن  هشام، عن أبيه، مرسلا وقال سليمانبن بلال عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة، ولا يثبت هذا القولوالصحيح عن هشام، عن أبيه، مرسلا، لكثرة من أرسله، وهم أثباتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدان دينا  فنوى قضاءه أعانه اللهفقال يرويه ميمون بن مهران، واختلف عنه؛فرواه فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن عروة، عن عائشة، وخالفه  إسحاق بن راشد؛فرواه عن ميمون بن مهران، مرسلا، عن عائشة، وهو الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول  اللهم عافني في جسدي، وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إله إلا الله  الحليم الكريم الحديثفرواه مسعود بن سليمان، وحمزة الزيات، وحماد بن شعيب، عن حبيب، عن عروة،  عن عائشة وخالفهم أبو مريم، رواه عن حبيب بن أبي ثابت، قال حدثني مولى  لقريش، عن عروة، عن عائشة، ومولى قريش هذا هو إبراهيم مولى صخر بن أبي  الجهمويشبه أن يكون أبو مريم قد ضبطه، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال إن  الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوففقال يرويه أسامة بن زيد الليثي، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن بلال، وعبد الوهاب بن عطاء، وحاتم بن إسماعيل، وأبو  ضمرة، وعبد الله بن وهب، ومحمد بن عمر الواقدي، عن أسامة بن زيد، عن عثمان  بن عروة، عن أبيه، عن عائشة واختلف عن الثوري؛فرواه الأشجعي، وأبو أحمد الزبيري، ومعاوية بن هشام، وقبيصة، عن الثوري،  عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروة؛وخالفه عبد الرزاق، وعبد الله بن الوليد العدني، ويزيد أبي حكيم، فرووه  عن الثوري، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوكذلك قال السري العسقلاني، عن ابن وهب، عن أسامة، عن عبد الله بن عروةورواه محمد بن معمر البحراني، عن قبيصة، عن الثوري، عن أسامة بن زيد، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، وذلك وهم منه، وروي عن حسين بن حفص الأصبهاني، عن  الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة، ولم يذكر أسامةوالصحيح قول من قال عن أسامة بن زيد، عن عثمان بن عروةوكذلك رواه هشام بن سعد، عن عثمان بن عروةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رجلا من المشركين لحق بالمسلمين ليقاتل  معهم، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنا لا نستعين بمشركفرواه وكيع، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن ابن نيار، عن عروة، عن  عائشة، ووهم فيه وكيع؛وخالفه عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، وبشر بن عمر، وابن وهب، رووه  عن مالك، عن الفضيل بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن  عائشة، وهو الصوابحدثناه علي بن عبد الله بن مبشر، وعبد الملك بن أحمد الزيات، قالا حدثنا  حفص بن عمرو، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا مالك بن أنس، قال حدثني  الفضيل، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم خرج في غزوة، قال يحيى وسمى الغزوة قال حتى إذا كان كذا وكذاقال يحيى وقد سماه، لحقه رجل من المشركين ممن كان شديدا ففرحوا به،  فقال يا رسول الله جئت أكون معك، وأقاتل وأصيب؟ قال لا إنالا نستعين بمشرك قال فقال ذلك مرتين أو ثلاثا، فأسلم في الرابعة وانطلق  معهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا  معترضةفقال اختلف عن عطاء بن أبي رباح فيه؛فرواه ابن جريج، وإياس بن دغفل، والأوزاعي، عن عطاء، عن عروة، عن عائشة  وخالفهم ابن أبي ليلى، والعباس بن عوسجة، روياه عن عطاء، عن عائشة، والأول  أصحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخاف أن  يكون من أمتي من يعمل بعمل قوم لوط  فقال يرويه القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن رستم، عن همام، عن القاسم بن  عبد الواحد، عن عبد الله  بن محمد بن عقيل، عن عروة، عن عائشة، ووهم فيهوالصواب عن همام، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن  عقيل، عن جابر  وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ كنت إذا أردت أن أفرق رسول الله صلى الله  عليه وسلم صدعت الفرق من يافوخهفرواه عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن  عروة، عن عائشةوخالفه إبراهيم بن سعد، فرواه عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله  بن الزبير، عن أبيه، عن عائشةقاله عبد العزيز بن أبي سلمة العمري عنهويحتمل أن يكون القولان محفوظينوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله  على كل أحيانهفقال يرويه زكريا بن أبي زائدة، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن  عائشةقال ذلك يحيى بن زكريا، والوليد بن القاسم الهمداني، عن زكرياورواه الحسن بن حبيب بن ندبة، عن زكريا، فلم يقم إسناده، وأسقط منه رجلاوالصواب ما قال يحيى، والوليد، عن زكرياوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه  وسلم، فقال ائذنوا له فبئس أخو العشيرة ثم قال يا عائشة إن شر الناس  منزلة من تركه الناس اتقاء فحشهفقال يرويه محمد بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه سفيان بن عيينة، ومعمر، وروح بن القاسم، عن ابن المنكدر، عن عروة،  عن عائشةواختلف عن روح؛فرواه يزيد بن زريع، ومحمد بن سواء، ومخلد بن يزيد، عن روح، عن ابن  المنكدر، عن عروة، عن عائشةوخالفهم عون بن عمارة، رواه عن روح، عن ابن المنكدر، عن جابروكذلك قال محمد بن عبد الله العمي، عن أيوب السختياني، عن محمد بن  المنكدر، عن جابر وقال غيره حماد بن زيد، وعامر بن يساف، عن أيوب، عن ابن  المنكدر، عن عائشةوكذلك قال محمد  بن ثابت البناني، عن ابن المنكدر، عن عائشةورواه محمد بن عمرو، عن محمد بن المنكدر، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموالصحيح عن ابن المنكدر، عن عروة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قطع السدر  صب عليه العذاب صبافرواه محمد بن شريك المكي، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عروة،  عن عائشة قاله مليح بن وكيع، عن أبيه، عنه؛ورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار، عن عروة، قال أخبرني  رجل من ثقيف، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن جريج، وقزعة بن سويد، عن عمرو بن دينار، عن عروة، قوله وهو  أشبه بالصوابورواه هشام بن سليمان المخزومي، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن  دينار، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن جده، ولم يصنع شيئاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، ما أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء  من الدنيا إلا أن يكون اتقىفقال يرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه سعيد الفراء، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشةوخالفه عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي، ضعيف، رواه، عن ابن لهيعة، عن أبي  الأسود، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن علي بن حسين، عن عائشة، رضي الله  عنها، وقال يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن  القاسم، عن عائشة وكذلك قال عبد الله بن ثابت المصري، رواه عن أبي الأسود،  عن القاسم، عن عائشة، والحديث غير ثابت؛ورأيت عبد الله بن ثابت المصري، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، فسألته،  فقال نعموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ليلة  النصف من شعبان، وأن الله عز وجل يغفر فيها بعدد شعر غنم كلبفقال يرويه يحيى بن  أبي كثير، عن عروةوروى هذا الحديث مكحول الدمشقي، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن موسى، عن مكحول، عن عائشة، ولم يذكر بينهما أحداقال ذلك هشام بن الغاز، عنهورواه أبو خليد، عتبة بن حماد القارئ، عن الأوزاعي، عن مكحول، وعن ابن  ثوبان، عن مكحول، من غير أن يذكر في الحديث ثابت بن ثوبانوروي هذا الحديث، عن المهاصر بن حبيب، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني،  حدث به الأحوص بن حكيم، عنه، واختلف عنه؛فقال المحاربي عن الأحوص، عن المهاصر بن حبيب، عن أبي ثعلبة، ولم يذكر  مكحولاوقال عيسى بن يونس عن الأحوص، عن حبيب بن صهيب، عن أبي ثعلبةورواه حجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، مرسلاوإسناد الحديث مضطرب غير ثابتوروي عن عمرو بن شمر، وهو متروك، عن مطرف، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة  وروى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، حدث به عمرو بن هاشم البيروتي،  عن إدريس بن زياد الألهاني، عن هشاموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال خلقت  الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما تعلمونفقال يرويه معمر، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن معمر، عن رجل لم يسمه، عن  عروة، عن عائشة، وقال غيره عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قاله  عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن معمروسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ بكت الجن على عمر بنالخطاب  قبل بالمدينة  الحديثفرواه محمد بن بشر، عن مسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن الصقر بن عبد  الله، عن عروة، عن عائشةورواه شريك، عن عبد الملك بن عمير مرسلا، لم يجاوز بهويشبه أن يكون محمد بن بشر قد ضبطهتم الجزء الثالث ولله الحمد، يتلوه في الجزء  الرابع ولله المشيئة ومن  رواية القاسم ابن محمد عن عائشة، رحمها الله، وسئل عن حديث روي عن القاسم  عن عائشة؛ كان على بابي والحمد لله أولا وآخرا، ظاهر وباطنا، حمدا كثيرا طيبا مباركا، وصلى الله  على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله الطبيبن الطاهرين، ورضي الله، عن  أصحابه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا، وحسبناه، ونعم الوكيلومن رواية القاسم بن محمد، عن عائشة، رحمهما الله وسئل عن حديث روي، عن القاسم، عن عائشة، كان على بابي ستر فيه تصاوير،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقوه فجعلته نمرقتين، فجلس عليهما  رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه، عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه، حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن الماجشون، عن عبيد الله بن عمر، عن  القاسم، عن عائشةقال ذلك أبو النضر، وبشر بن الوليد، وغيرهما، عن عبد العزيز بن  الماجشون؛وخالفهم أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة، رواه، عن الماجشون، عن عبيد  الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةوكذلك رواه صالح بن كيسان، والأوزاعي، وابن عيينة، ومحمد بن مسلم  الطائفي، وقرة بن خالد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةورواه، أسامة بن زيد الليثي، عن عبد الرحمن القيسي، عن أمه ابنة عبد  الرحمن، عن عائشة، وقال عبيد الله بن موسى، عن أسامة، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه، عن عائشة،وقد خالف أصحاب عبد الرحمن الحفاظ، عنه، فقالوا عن عبد الرحمن، عن أبيه،  عن عائشة، وروي، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة لعن رسول الله صلى  الله عليه وسلم الذين يضاهئون بخلق الله قال ذلك عدي بن الفضل، عن يحيى بن  سعيد؛وخالفه سويد بن عبد الرحمن، فوقفه عن عائشة، قولها، وروي، عن أيوب  السختياني، واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم، أو عن رجل، عن القاسم، عن عائشة  موقوفا؛وخالفه، عبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب الثقفي، روياه، عن أيوب ، عن  نافع، عن القاسم، عن عائشة، موقوفاورواه، سماك بن حرب، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه الفريابي، عن إسرائيل، عن سماك، عن القاسم، عن عائشة، موقوفا، قاله  الترقفي عنه ووقفه غيره عن إسرائيلورفعه صحيح، عن القاسم، رواه نافع مولى ابن عمر، والزهري، وصالح بن  كيسان، ومسلم بن أبي مريم، وربيعة بن عطاء، عن القاسم، عن عائشة، مرفوعاوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرامفرواه الحارث بن نبهان، عن ليث، عن القاسم، عن عائشة، لم يذكر بينهما  أحداورواه عبد الله بن إدريس، عن ليث، واختلف عنه؛فرواه علي بن سعيد بن مسروق، عن ابن إدريس، عن ليث، عن الحكم، عن القاسم،  عن عائشة، ووهم فيه؛وخالفه أحمد بن حنبل، والحسن بن عرفة، وغيرهما، فرووه، عن عبد الله بن  إدريس، عن ليث، عن أبي عثمان، عن ابن عثمان، عن القاسم، عن عائشة، وهو  الصواب،وكذلك رواه أبو عوانة، ومعتمر بن سليمان، وموسى بن أعينوجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل ابن علية، وعبد الرحمن المحاربي، عن ليث،  عن أبي عثمانورواه زهير بن معاوية، عن ليث، فقال عن عثمان، أو ابن عثمان والصحيح عن  أبي عثمان، عن القاسم، عن عائشةورواه جهضم بن عبد الله، عن هشام بن حسان، عن مهدي، عن القاسم، عن عائشة،  وهو الصحيح وروي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة، مرفوعا قاله أبو نعيم  النخعي عبد الرحمن بن هانئ، وهو متروك، وروي، عن محمد بن المنكدر، مرسلا  وروي، عن سفيان بن محمد الفزاري، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عكرمة بن عمار، عن القاسم، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم  وروي عن مالك، وعبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن  عائشة وليس بمحفوظ عنهما، وروي عن محمد  بن طلحة، عن حميد، عن أنس بن مالك،  عن عائشة، وليس بمحفوظ عن عائشة، ولا بمحفوظ عن ابن عيينة،وروي عن أبيه، عن عائشة، وهو غير محفوظ رواه عمرو بن عاصم، عنحماد بن سلمة، عن هشامورواه أبو الغصن الدجين بن ثابت، وعمر بن صهبان، وعبد الله بن سنان، وأبو  معاوية الضرير، كلهم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وليس يثبت هذا عن هشاموسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، أنها سئلت ما كان النبي صلى الله عليه  وسلم يعمل في بيته؟ فقالت يفلي ثوبه، ويخدم نفسه، ويحلب شاتهفقال يرويه، يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه، حماد بن خالد الخياط، عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى  بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة؛وخالفه، خالد بن القاسم الهاني؛فرواه، عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن  عائشة، كذلك قال عبد الله بن وهب، وأبو صالح كاتب الليث، عن معاوية بن  صالح، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم  يشاك شوكة، فما فوقها إلا كفر الله بها عنه خطيئةفقال يرويه عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، موقوفافرواه، أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه محمد بن إبراهيم بن دينار، عن يحيى؛وخالفهم حماد بن زيد؛فرواه عن يحيى بن سعيد، واختلف عن ابن جريج، فقيل عن عبد المجيد بن عبد  العزيز، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم  يذكر عبد الرحمن، وقيل عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن  القاسم، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، ولم يذكر  القاسم؛ورواه حبيب بن حسان، عن القاسم بن محمد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم ولم يتابع عليه، وقال إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد، عن  أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك  رواه، يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة وهو صحيح من  حديث يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم، وحديث عبد الرحمن بن القاسم،  وأشبهها بالصواب، قول أبي عاصم ومن تابعه، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكةعن القاسم، عن عائشة على أن يحيى بن القطان، ومخلد بن يزيد، لم يذكرا في  حديثهما القاسم، ويشبه أن يكون ابن أبي مليكة سمعه من عائشة، وأخذه عن  القاسم، عنها فرواه مرة عنها، وأخرى عن القاسم، عن عائشةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أعطي  حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا والآخرة، ومن حرمه فقد حرم حظه من  الدنيا والآخرة، وحسن الخلق، وصلة الرحم، وحسن الجوار، يزدن في الأعمار،  ويعمرن الدنيافقال هو حديث يرويه محمد بن مهزم  ، العبدي الشعاب، واختلف عنه؛فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، عن محمد بن  مهزم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وهو وهموالصواب ما رواه حجاج بن محمد، وأبو حاتم عمر بن عبد الملك، عن محمد بن  مهزم، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، وابن أبي مليكة هذا هو عبد  الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة بن أخي عبيد الله بن أبي مليكة، وهو والد  أبي غرارة، وهو الذي يقال لهزوج جبرةوكذلك رواه أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، وابن أبي فديك، عن عبد  الرحمن بن أبي بكر  المليكيوكذلك رواه أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة التيمي  القرشي الجدعاني، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة  وسئل عن حديث القاسم، عن عائشة؛ إن كان ليأتي على آل محمد الشهر، والنصف  شهر ما يوقد في جميع بيوته نار لمصباح، ولا غيره، قلت فما كان يعيشكم؟  قالت التمر والماءفقال يرويه محمد بن عجلان، واختلف عنه؛فرواه حاتم بن إسماعيل، وصفوان بن عيسى، وأبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان،  عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن عائشة، ووهم فيهوالصواب قول من قال عن القاسموسئل عن حديث القاسم، عن عائشة؛ أنها قالت لأن أحزهما تعني الخفين،  بالسكاكين أحب إلي من أن أمسح عليهمافقال يرويه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشةواختلف عن عبد الرحمن؛فرواه شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةورواه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فقال محمد بن ميمون الزعفراني عن جعفر، عن خاله عبد الرحمن بن القاسم،  عن عائشة، ولم يذكر أباهوقيل عن جعفر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عائشةوقيل عن جعفر، عن عائشةوهو صحيح عن القاسموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من  فراشه، فظننت أنه يريد بعض نسائه فتبعته، فأتى المقابر، فقال سلام عليكم  دار قوم مؤمنين، وإنا بكم لاحقون الحديثفقال يرويه شريك بن عبد الله، واختلف عنه؛فرواه، بشر بن الوليد الكندي، وأسود بن عامر، عن شريك، عن عاصم بن عبيد  الله، عن القاسم، عن عائشة، وقال علي بن حكيم الأودي، عن شريك، عن يحيى بن  سعيد، وعاصم بن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، فصح القولان، عن شريك؛ورواه جماعة، عن شريك، منهم إبراهيم بن أبي العباس، ومحمد بن الصباح  البزار، وعلي بن حجر، وإسماعيل بن بنت السدي، فقالوا عن شريك، عن عاصم بن  عبيد الله، عن عبد الرحمن بن ربيعة، عن  عائشةوروى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم،  واختلف عنهما؛فرواه، إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن  أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة؛، وقال ابن شبيب عن ابن أبي أويس، عن أبيه، عن  يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشةورواه زهير بن محمد، فقال عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة،  ولا يثبت قوله عن أبيه، والله أعلموسئل عن حديث القاسم، عن عائشة؛ كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في  ثلاثة أثواب بيض سحولية، أدرج فيها إدراجافرواه عبد الله العمري، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم، عن عائشةوخالفه أبو ضمرة، فرواه عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم،  عن أبيه، عن عائشةورواه أيوب السختياني، عن عبد الرحمن بن القاسمقاله سفيان بن موسى، وعبد الوارث، عن أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشةورواه مسدد، عن أيوب، عن عبد الرحمن، عن عائشة مرسلاوالذي قبله أصحوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، لما دليت أم رومان في قبرها، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر  إليهافرواه سفيان بن وكيع، عن ابن أبي عدي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد،  عن القاسم، عن عائشةوغيره يرويه، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن القاسم مرسلا، وهو  المحفوظوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها اشرأب النفاق الحديثفقال يرويه عبد الواحد بن أبي عون، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الواحد بن   أبي عون، عن القاسم بن محمد، عن عائشةوخالفه الدراوردي؛فرواه عن عبد الواحد بن أبي عون، عن موسى بن هياج، ويقال ساج، عن  القاسم، عن عائشة وروي عن الحميدي، عن الدراوردي، عن عبد الواحد، عن  القاسم، لم يذكر بينهما أحدا، وحدث بهذا الحديث الحسين بن بسطام الأبلي، عن  أبي موسى محمد بن المثنى، عن أبي داود، عن عبد العزيز الماجشون، عن عبد  الواحد بن أبي عون، عن عروة، عن عائشة ووهم ابن بسطام في قوله، عن عروة،  وإنما هو، عن القاسم، عن عائشةورواه أيوب بن سيار، عن عبد الله العمري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشة ولا يثبت عن عبد الرحمن، والقول، قول الماجشونوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة؛ أنها سئلت عن لحوم السباع، فلم تر بها  بأسا، وقرأت قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما الآيةفرواه ابن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشةورواه الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،  عن عائشةوقول الليث أشبه بالصوابوكذلك رواه إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم، عن عائشةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه  الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب إلى قوله وما يعلم تأويله إلا الله  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه  فأولئك الذين ذكر الله، فاحذروهمفقال يرويه يزيد بن إبراهيم، وحماد بن سلمة، عن ابن أبي مليكة، عن  القاسم، عن عائشةوخالفهما أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمرو، وابن جريج، ونافع بن عمر  الجمحي، وأبو عامر الخزاز، وحماد بن يحيى الأبح، وعبد الله بن هشام بن عمرو  بن شعيب بن عمرو بن العاص السهمي، فرووه، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، لم  يذكروا بينهما أحداوروى هذا الحديث الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة ، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيه على حمادوالصحيح، عن حماد بن سلمة، عن ابن أبي مليكةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه  وسلم ناوليني الخمرة، قلت إني حائض، قال إن حيضتك ليست في يدكفقال يرويه ثابت بن عبيد، عن القاسم، عن عائشة وخالفهم محمد بن فضيل؛فرواه، عن الأعمش، عن السائب، عن محمد بن أبي بكر، عن عائشة ووهم فيه على  قلة وهمهورواه الثوري، عن الأعمش، واختلف عنه؛فرواه أصحابه الحفاظ عنه، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد؛وخالفهم قبيصة، رواه عن الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت بن عبيدولم يتابع قبيصة على هذا القولوروى هذا الحديث عبد الملك بن أبي غنية، واختلف عنه؛فرواه، أبو نعيم، وعمار بن نوح، وأبو بدر شجاع بن الوليد، عن ابن أبي  غنية، عن الحكم، عن ثابت بن عبيد وذكر الحكم وهم، حدثناه محمد بن القاسم بن  زكريا، قال حدثنا أبو كريب، قال حدثنا معاوية بن هشام بذلك ليس غير أبي  كريب، واختلف، عن ليث بن أبي سليم؛فرواه، عبد الوارث، وعبد الرحمن المحاربي، عن ليث، عن القاسم، عن عائشة؛وخالفهما جرير بن عبد الحميد؛فرواه عن ليث، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم، عن عائشة؛ وهو الصوابورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن بن المبارك، عن عبد العزيز، عن يحيى بن سعيد، عن ثابت  بن عبيد، وهو وهموالصحيح عن عبد العزيز، عن ليث، عن ثابت، عن القاسم، عن عائشةوكذلك رواه حجاج بن أرطاة، وإدريس بن يزيد الأودي، ومسعر، عن ثابت بن  عبيد، عن القاسم، عن عائشة، وهو الصواب، وقال أبو عمر الحوضي، عن شعبة، عن  سليمان الشيباني، عن القاسم، عن عائشة، ووهم فيهوالصواب، عن شعبة، عن سليمان الأعمش، عن ثابت بن عبيدوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من   نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله، فلا يعصهفقال يرويه طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم، عن عائشة حدث به عنه  مالك بن أنس، ولم يختلف عنه فيهورواه عبيد الله بن عمر، عن طلحة بن عبد الملك، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نمير، وابن أسامة،  ومحمد بن بشر، عن عبيد الله، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشةواختلف عن عبد الله بن نمير؛فرواه أحمد بن حنبل، عن ابن نمير، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن طلحة بن  عبد الملك؛وخالفه جماعة من الثقات، منهم أبو بكر بن أبي شيبة، وغيره، فرووه عن عبد  الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن  عائشةورواه ابن عيينة، عن عبيد الله بن عمر، واختلف عنه فيه؛فرواه أبو مسلم المستملي، عن ابن عيينة، عن عبيد الله، عن نافع، عن  القاسم، عن عائشةوخالفه الحميدي، وإبراهيم بن بشار، فروياه، عن ابن عيينة، عن عبيد الله  بن عمر، عن القاسموكذلك رواه، عبد الله بن رجاء المكي، عن عبيد الله، عن القاسم، وروى هذا  الحديث يحيى بن أبي كثير، وأيوب السختياني، واختلف عنهما؛فرواه علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وأيوب، عن القاسم، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عثمان بن عمر عنه؛وخالفه وكيع، رواه، عن علي بن المبارك، عن يحيى، وحده، عن القاسم، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه أبان العطار، رواه، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن أبان، عن  القاسم، عن عائشة، ورفعهوكذلك رواه الأوزاعي، عن محمد بن أبانورواه وهيب، وحماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم، عن عائشة، موقوفاوالصواب ما رواه، مالك، ومن تابعه، عن طلحة بن عبد الملك، حدثنا أبو علي  المالكي محمد بن سليمان، قال حدثنا محمد بن بشار، قال  حدثنا يحيى بن  سعيد، قال حدثنا مالك، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم، عن عائشة  أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصهوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من  أحدث في أمرنا ما ليس فيه، فهو ردفقال يرويه إبراهيم بن سعد، واختلف عنه فرواه سهل بن صقير الخلاطي، عن  إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة ووهم في ذكر الزهريوأما غيره، فرووه، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشةوكذلك رواه عبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الواحد بن أبي عون؛فرواه محمد بن إسحاق، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن  القاسم، عن عائشة قال ذلك إبراهيم بن سعد، وسعيد بن بزيع، وعبد الرحمن بن  مغراء، عن محمد بن إسحاق؛وخالفهم إسماعيل بن عياش؛فرواه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الواحد عن القاسم، عن عائشة، لم يذكر  بينهما سعد بن إبراهيموالصحيح قول من قال فيه عن سعد بن إبراهيمورواه زفر بن عقيل بن أسد الحجار فهري، عن القاسم، عن عائشة، تفرد به  الدراوردي، من رواية يحيى بن صالحوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في التشهد  وصفتهفقال اختلف في رفعه، عن القاسم؛فرواه صالح بن محمد بن صالح بن دينار، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن القاسم؛فرواه، عن القاسم، عن عائشة، موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في تأويل  قوله تعالى ويربي الصدقات البقرة  قال إن الله يربي لأحدكم اللقمة،  كما يربي أحدكم فصيله الحديثفقال اختلف فيه على القاسم؛فرواه، عباد بن منصور، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه  عبد الوهاب بن عطاء، وريحان بن سعيد، عن عباد بن منصور، عن القاسم،  عن عائشة، ووهما فيهوالصحيح عن عباد بن منصور، عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرةوكذلك رواه عبد الواحد بن صبرة بصريليس به بأس، وأيوب السختياني، ويونس بن عبيد، عن صاحب له، عن القاسم، عن  أبي هريرةورواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن القاسم، عن  عائشة ولا يصح، إنما أخذ ثابت البناني هذا الحديث عن عباد بن منصور، عن  القاسم، عن أبي هريرةوالمحفوظ حديث القاسم، عن أبي هريرة، وكذلك رواه عبد العزيز بن الحصين،  عن هشام بن عروة، عن القاسم، عن أبي هريرةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا  رأى المطر، قال اللهم صيبا نافعافقال اختلف فيه على عبيد الله بن عمر، وعلى نافع؛فرواه عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن عائشةوخالفه ابن المبارك؛فرواه عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن القاسم، عن عائشةوقيل عن ابن المبارك، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، ولا يصح وقال  يحيى القطان، وعبدة بن سليمان عن عبيد الله، عن نافع، عن القاسم، عن  عائشة، قاله ابن أبي داود، عن عبد الله بن هاشم الطوسي، عن يحيىورواه، عقيل بن خالد، عن نافع، عن القاسم، عن عائشةوكذلك رواه، عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر، عن أبيه، عن  نافع، عن القاسم، عن عائشةورواه الأوزاعي، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه، ابن أبي القاسم بن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن نافع، عن  القاسم، عن عائشةورواه إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي، عن رجل، عن نافع، عن  القاسم، عن عائشة وقال البابلتي، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد الزبيدي،  عن نافع، عن القاسم، عن عائشة وقال عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن الزهري،  عن نافع ، عن القاسم، عن عائشة، وقال عيسى بن يونس، وعباد بن جويرية عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشةوكذلك قال يعمر بن بشر عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  القاسم، عن عائشةوالصحيح، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة،وهذه الرواية تقوي رواية ابن المبارك، عن عبيد الله، عن نافع، عن القاسم،  عن عائشة، حفظ ذلك عنه، فهو غريب، عن الزهري، وقول عقبة بن علقمة، عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن نافع، غير محفوظ، حدثناه ابن مبشر، ويعقوب بن  محمد، والمحاملي، قالوا حدثنا حفص بن عمرو، قال حدثنا يحيى، عن عبيد  الله، قال أخبرني نافع، عن القاسم بن محمد، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، كان إذا رأى المطر، قال صيبا هنيئاوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا  تكلم، تكلم بكلام فصل يفهمه كل من سمعهفرواه قبيصة بن عقبة، عن الثوري، عن أسامة بن زيد، عن القاسم، عن عائشة  ووهم فيه قبيصة؛وخالفه، وكيع، وخلاد بن يحيى، وأبو أسامة، وزيد بن الحباب، فرووه عن  الثوري، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوكذلك رواه روح بن عبادة، عن أسامة بن زيد، وهو الصحيح، عن الثوريوكذلك رواه يونس بن يزيد الأيلي، وابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما  منعك أن تأخذي بمفاتح الكلم وجوامعه، تقولين اللهم إني أسألك من الخير كله  ما علمت منه وما لم أعلم، عاجله وآجله الحديثفقال يرويه، جبر بن حبيب، واختلف عنه؛فرواه أبو نعامة العدوي، عن جبر بن حبيب، عن القاسم، عن عائشة؛وخالفه شعبة، رواه عن جبر بن حبيب، عن أم كلثوم بنت أبي بكر، عن عائشةوكذلك رواه حماد بن سلمة، عن الجريري، وجبر بن حبيب، عن أم كلثوم، عن  عائشة ؛وخالفه مهدي بن ميمون؛فرواه عن الجريري، عن جبر بن حبيب، عن أم كلثوم، عن عائشة، وقال جعفر بن  سليمان، عن الجريري، عن ابن جبر، عن عائشةوالصحيح قول شعبة ومن تابعهوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أراد  النوم مع أهله اتخذت خرقة فإذا فرغ ناولته إياهافقال يرويه عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة واختلف عنه؛فرواه عنه الأوزاعي، واختلف عنه؛حدث به عنه عمر بن عبد الواحد، وصدقة بن خالد، عن الأوزاعي، عن عبد  الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الوليد بن مزيد، وأبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا من قولها، وهو أصحوكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة، موقوفاالأسود بن يزيد، عن عائشة وسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلي  من الليل، فإن كانت له إلى أهله حاجة، قضاها، ثم نام كهيئته، لا يمس شيئا  حتى إذا أذن بلال، أفاض عليه الماء، وصلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاةفقال اختلف فيه على الأسود بن يزيد؛فرواه، أبو إسحاق السبيعي، كذلك، واختلف عن الثوري، عن أبي إسحاق؛فرواه رواد بن الجراح، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، ووهم  فيهوالصواب عن الأسود، عن عائشة، ويقال إن أبا إسحاق، وهم في هذا، عن  الأسود، لأن عبد الرحمن بن الأسود، والحكم بن عتيبة، روياه فخالفا أبا  إسحاق، رواه عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم كان إذا أجنب ثم أراد أن ينام توضأورواه الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، نحو قول أبي إسحاق، عن  الأسودقال ذلك قيس بن الربيع، عن مغيرةوالصحيح من ذلك ما رواه عبد الرحمن بن الأسود، وإبراهيم النخعي، عن  الأسود، عن عائشة، وقال  بعض أهل العلم يشبه أن يكون الخبران صحيحين، وأن  عائشة قالت ربما كان النبي صلى الله عليه وسلم، قدم الغسل، وربما أخره،  كما حكى ذلك غضيف بن الحارث، وعبد الله بن أبي قيس وغيرهما، عن عائشة، وأن  الأسود حفظ ذلك عنهما، فحفظ عنه أبو إسحاق تأخير الوضوء والغسل، وحفظ عبد  الرحمن بن الأسود، وإبراهيم تقديم الوضوء على الغسلأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرنا عبد الصمد بن الفضل، أن شداد بن حكيم  حدثهم، عن زفر، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت ربما  أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاجة فقضاها، ثم يضع رأسه، ثم  ،  فيفيض عليه الماءحدثنا الحسين بن الحسين، قال حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني قال حدثناعصام بن رواد العسقلاني، قال حدثنا أبي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق،  عن الحارث، عن علي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام على أثر جنابة  ولم يمس ماءوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل  بالصاع من الجنابةفقال يرويه، مسلم بن كيسان الأعور، واختلف عنه؛فرواه إسرائيل، وعمرو بن أبي قيس، عن مسلم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة، واختلف، عن أبي الأحوص؛فرواه يحيى الحماني، عن أبي الأحوص، عن هشام، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عائشةوخالفه عبد الله بن صالح العجلي، وعبد الحميد بن صالح، فروياه، عن أبي  الأحوص، عن مسلم، عن إبراهيم، عن عائشة، مرسلاوكذلك رواه الثوري، وجرير بن عبد الحميد، عن مسلم، عن إبراهيم، عن عائشةوكذلك روي، عن حماد عن إبراهيم، عن عائشة، قاله خالد بن نافع الأشعريورواه، الحكم، ومنصور، عن إبراهيم، مرسلا، والمرسل أصحوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن أطيب ما  أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكمفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه الثوري، عن حماد ، واختلف عنه في رفعه، فرفعه عنه يحيى بن سعيد  القطان، ووقفه عبد الرحمن بن مهدي، عنهورواه إبراهيم الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ورفعه  أيضاورواه أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن حماد، ورفعه أيضاورواه الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، حدث به عنه أبو معاوية  الضرير، وشريك، وعمر بن سعيد الثوري، وعمر بن عبد الغفار، وحفص بن غياث،  وابن فضيل، فرووه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه، أشعث بن سوار، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قاله  الحسن بن صالح عنه؛وخالفه مطر الوراق، رواه عن الحكم، عن إبراهيم، عن شريح، عن عائشة؛وخالفه شعبة رواه عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن أمه عن عائشةورواه الأعمش أيضا عن عمارة بن عمير فقال عن عمته، عن عائشة، حدث به، عن  الأعمش كذلك سفيان الثوري، وأخوه عمر بن سعيد، وحفص بن غياث، ويحيى بن أبي  زائدة، وشعبة بن الحجاج، واختلف عنه؛فرواه، عبد الله بن حمران، عن شعبة، عن الأعمش، ومنصور، عن عمارة، عن  عمته، عن عائشةوخالفه، أبو النضر، وغندر، عن شعبة، فقالا عن الأعمش، ومنصور، عن عمارة،  عن عائشة، لم يذكرا بينهما عمته، وكلهم رفع الحديث، ووقفه يحيى القطان،  ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن الأعمش، عن عمارةورواه أبو حمزة السكري، عن الأعمش، فقال عن إبراهيم، عن عائشة، مرسلا  عنها، ورفعه، وروى الحديث منصور بن المعتمر، فحفظ إسناده، رواه، عن  إبراهيم، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمقال ذلك عنه الثوري، وجرير، ومفضل بن مهلهل، وعمرو بن أبي قيسورواه مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة، موقوفا، ولم يذكر بين إبراهيم، وبين  عائشة أحداوكذلك رواه طلحة بن مصرف، عن إبراهيم، عن عائشةورواه إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن عائشة، حدث به الثوري  عنه ، واختلف عنه؛فوقفه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، برواية جماعة من البصريين عنه،  ورفعه عمرو بن علي وحده، عن عبد الرحمن بن مهديوكذلك قال يحيى القطان عن الثوري، موقوفاورواه جابر الجعفي، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، مرفوعاوالصحيح حديث منصور، عن إبراهيم، عن عمارة، عن عمته، عن عائشةأخبرنا محمد بن مخلد، قال حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا علي،  يعني ابن المديني، قال سألت يحيى، عن حديث سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عائشة؛ إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، فقال قال لي سفيان هذا  وهمقال يحيى وقد حملته عنه، وهو عندي هكذا، أي وهم، كما قال سفيان وهمحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، وأبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم،  قالا حدثنا بندار، قال حدثنا عبد الرحمن، قال حدثنا سفيان، عن حماد، عن  إبراهيم، عن عائشة، قالت أطيب ما أكلتم من كسبكمحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا بندار، قال حدثنا محمد، قال حدثنا  شعبة، عن الحكم، قال سمعت عمارة بن عمير، عن أمه، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال ولد الرجل من كسبه، فكلوا من أموالكمحدثنا أبو طالب علي بن محمد بن أحمد الكاتب، قال حدثنا أبو موسى محمد بن  المثنى، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن عمارة، عن عمته، عن عائشة،  قالت إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبهحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري،  وحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا بندار، وحدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، قال  حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قالوا حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا  سفيان، قال حدثني منصور، عن إبراهيم، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن  عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه،  وإن ولده من كسبه وقال بندار أكلتم  من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكمحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، قال حدثني جدي، قال حدثنا إسحاق الأزرق،  عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عمارة بن عمير، عن عمته،عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أطيب ما أكل الرجل من  كسبه  ، وإن ولده من كسبهحدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر، قال حدثنا عمر بن شبة، قال  حدثنا مؤمل، قال حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عمارة بن  عمير، عن عمته، قالت قلت لعائشة إن في حجري يتيما، أفآكل من ماله؟ فقالت  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده  من كسبهحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال حدثنا أحمد بن محمد البرتي، قال  حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال حدثني منصور، عن إبراهيم،  بهذا الإسناد نحوه حدثنا ابن الصواف، قال حدثنا عبد الله بن أحمد، قال  حدثني أبي، قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال حدثني منصور بهذا، حدثنا أبو  محمد بن صاعد، وأبو طلحة الفزاري، قالا حدثنا بندار، قال حدثنا عبد الرحمن  بن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن  عائشة، قالت أولادكم من كسبكم فكلوا من أموالهمحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، ومحمد بن معلى، وأبو بكر محمد بن صالح  بن خلف الجواربي، قالوا حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا عبد الرحمن بن  مهدي، قال حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أطيب ما أكل الرجل من كسبه،  وولده من كسبهلم يرفعه عن عبد الرحمن، عن الثوري، غير عمرو بن علي، حدث به ببغداد، وهو  محفوظ، عن يحيى بن سعيد القطان، عن الثوري مرفوعاحدثنا أبو بكر الشافعي، قال حدثنا معاذ بن المثنى، قال حدثنا مسدد،  قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال حدثني إبراهيم بن  عبد الأعلى، عن سويد بن  غفلة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إن أطيب ما أكلتم من  كسبكم، وإن أولادكم من كسبكموسئل عن حديث الأسود، عن عائشة؛ ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من  خبز البر ثلاثة أيام تباعا، حتى مضى لسبيلهفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه منصور بن المعتمر، وأبو معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوأرسله مسعر، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشةوقول منصور أصحأخبرنا عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، قراءة عليه، قال حدثنا محمد بن  عمران الهمداني، قال حدثنا القاسم بن الحكم، قال حدثنا القاسم بن معن، عن  منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة بذلكوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم  شاة،ولا بعيرا، ولا أوصى بشيءفرواه الحسن بن عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة؛وخالفه جرير، رواه، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عائشة، وغيرهما يرويه، عن  الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشةوتابعه الأشج، عن حفص بن غياث، عن الأعمشوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه  مرهونة بثلاثين صاعافقال يرويه إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة، واختلف على الثوري؛فرواه أبو كريب، عن عبد الله بن أبان الثقفي، عن الثوري، عن منصور، عن  إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة؛وخالفه أصحاب الثوري، منهم يزيد بن هارون، وقبيصة، وأبو حذيفة، رووه، عن  الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وهو الصوابوكذلك رواه أصحاب الأعمش، عن الأعمشوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم الحمى حظ  كل مؤمن من النارفقال رواه عثمان بن مخلد التمار الواسطي، لا بأس به، عن هشيم، عن مغيرة،  عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وخالفه  مندل  بن علي، رواه، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة، موقوفا، وهو المحفوظوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل  العبادة التواضعفقال يرويه مسعر، واختلف عنه؛فرواه الحفاظ، عن مسعر، عن سعيد بن أبي بردة، عن الأسود، عن عائشة،  موقوفا، وقد رفعه رجل، ووهم على مسعرورواه الفرات بن خالد والد أبي مسعود، لم يسمع منه ابنه أبو مسعود، عن  مسعر، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن عائشة، ولم يذكر الأسود، والقول  قول من قال عن الأسودوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر  إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر، ثم يباشرهافقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه، مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة، مرسلا؛وخالفه منصور؛فرواه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، قلت يا رسول الله أتممت وقصرت، وصمت  وأفطرت، فقال أحسنت يا عائشةفقال يرويه العلاء بن زهير، واختلف عنه؛فرواه الفريابي عن العلاء بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن  عائشة؛وخالفه أبو نعيم، فرواه عن العلاء، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن عائشة،  والمرسل أشبه بالصواب، وعبد الرحمن قد دخل على عائشة، وسمع منها، كان أبوه  يرسله إليها في الحاجة، فقال دخلت عليها عام احتلمت، وقالت فعلتها يا لكع  وأرسلت الحجابوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من دعا على  من ظلمه فقد انتصرفقال يرويه، أبو الأحوص، واختلف عنه؛فرواه، الحارث بن عبد الله الخازن، عن أبي الأحوص، عن منصور، عن إبراهيم،  عن الأسود، عن عائشةوغيره يرويه، عن أبي الأحوص، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة، واسم أبي حمزة ميمون وهذا وهم من الخازن، والله أعلموسئل عن حديث الأسود، عن عائشة؛ ما شبع آل محمد من خبز البر ثلاثة أيام،  حتى قبضفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي ، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وقد اختلف عنه فقال يزيد بن زريع، وعبد الملك الجدي عن  شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أخيه الأسود بن يزيد، عن  عائشة، لم يذكر عبد الرحمنورواه شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، أو عمه، عن  عائشةوقال معمر عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود، عن عائشةوقال المطلب بن زياد عن أبي إسحاق مرسلا، عن عائشةوالصحيح من ذلك قول من قال عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن  أخيه الأسود، عن عائشةوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر  إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر، ثم يباشرهافرواه حجاج بن نصير، عن شعبة، عن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة وقال فيه قال لنا شعبة، قال لنا منصور، هذا، ثم يباشرها، وهو  الصواب، والوهم من حجاج، في قوله عن مباركوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  أراد أن يغتسل من جنابة بدأ بكفيه  الحديث فقال يرويه أبو معشر زياد  بن كليب، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوخالفه قتادة؛فرواه عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عائشة، مرسلا، قاله الحجاج بن الحجاج،  عن قتادة ويشبه أن يكون القول قول سعيدوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه  وسلم خرج من الخلاء إلا استنجى بالماءفقال يرويه منصور، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة، حدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن  موسى الأهوازي، قال حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال حدثنا أبو أحمد،  عن سفيان، بذلكوخالفه وكيع، وأبو نعيم، روياه عن الثوري، عن منصور، عن  إبراهيم، أن  النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاورواه مسعر، والحسن بن صالح، وأبو الأحوص، وزياد البكائي، عن منصور، عن  إبراهيم، مرسلا، وهو الصوابحدثناه ابن مخلد، قال حدثنا الحماني، قال حدثنا وكيع، قال حدثنا  سفيان، قال وحدثنا أبو نعيم، قال حدثنا مسعر، جميعا عن منصور، عن  إبراهيم، قال حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخرج من غائط قط  إلا توضأ أو مس ماءحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا زياد بن أيوب، قال حدثنا زياد  البكائي، قال حدثنا منصور، عن إبراهيم، قال حدثت أن النبي صلى الله عليه  وسلم لم ير خارجا من الغائط إلا توضأحدثنا أبو العباس الزبيدي المقرئ، قال حدثنا الفضل بن أحمد بن منصور،  مات قديما، ثقة، قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن زياد بن أيوبوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة؛ قال لها النبي صلى الله عليه وسلم  ناوليني الخمرة، فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدكفقال يرويه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةقاله مؤمل عنهوخالفه أبو حنيفة، فرواه عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشة، لم يذكر  الأسودوحماد ربما أرسل الحديث، وربما أوصله، فليس يمكن الحكم بهوسئل عن حديث الأسود عن عائشة، أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ضب فأكل  منهفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه عبيد بن سعيد الأموي، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود،  عن عائشة حدث به عنه أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، والحسن بن حماد  الوراق؛وخالفهم يوسف بن يعقوب الصفار؛فرواه عن عبيد بن سعيد، عن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة، حدثناه ابن مخلد، قال حدثنا أبو حاتم الرازي، قال حدثنا يوسف  الصفار، بذلك؛ورواه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عاصم، عن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم،  عن عائشة وكذلك رواه  وكيع، عن مسعر، عن الثوري، عن حماد وكذلك رواه شعبة،  وعمران القطان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشةورواه أبو حنيفة، وحماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة وكذلك رواه الهيثم بن حبيب الصراف، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة  قاله عباد بن كثير، عنه والصحيح عن شعبة، والثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن  عائشة مرسلا، ليسفيه الأسودوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم  في رقية الحية والعقربفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه في رفعه؛فرواه مغيرة، عن إبراهيمفرفعه أبو الأحوص، وهشيم، عنه، ووقفه شعبة، عن مغيرة، وروي عن الثوري عن  منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، مرفوعا حدث به عنه علي بن الحسين  بن خالد الضبي، كوفي، عن يحيى بن عيسى الرملي، عن الثوري، عن منصورورواه أبو حمزة الأعور ميمون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ورفعه،  أيضا، ورفعه صحيحورواه عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعا أيضا حدث به عنه  أبو إسحاق الشيباني، وحده وهو من الثقاتوحدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا أبو  الأحوص، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت رخص رسول الله  صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحية والعقربوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلود  الميتة دباغها طهورهافقال يرويه الأعمش، واختلف عنهفرواه شريك، عن الأعمشواختلف عن شريك؛فرواه حسين المروذي، عن شريك، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن الأسود،  عن عائشة؛وخالفه حجاج الأعور، وعبد الرحمن بن شريك، فروياه عن شريك، عن الأعمش، عن  إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عائشة، موقوفا وأشبهها بالصواب  قول إسرائيل، ومن تابعه عن الأعمشوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم ينام  حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة وكذلك  قيل عن إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، ولا يصح عن  أبي معاويةورواه منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة بن عبد الله  بن مسعود وكذلك رواه فضيل بن عمرو الفقيمي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، قاله حجاج بن أرطاة، عنه واختلف عن حجاج، فقال هذا القول يحيى بن أبي  زائدة، عنه وقال أبو معاوية الضرير، عن حجاج، عن حماد، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد اللهواختلف عن منصور بن المعتمر؛فرواه عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب، عن ورقاء، عن منصور، عن إبراهيم،  عن الأسود، عن عائشةورواه زائدة بن قدامة، وغيره، عن منصور، عن إبراهيم، قال حدثت أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم  ، والمرسل أشبهها بالصواب عن منصوروسئل عن حديث الأسود، عن عائشة؛ أنها كانت تغسل رأس رسول الله صلى الله  عليه وسلم، وهو معتكف، وهي حائضفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشةقاله هشيم، وأبو جعفر الرازي عنهوخالفه منصور، فرواه عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وهو الصوابوكذلك قيل عن زائدة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةومن حديث مسروق بن الأجدع، عن عائشة، رضي الله عنها وسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين  بعد العصرفقال قد اختلف فيه على عائشة؛فرواه عروة بن الزبير، عن عائشة قالت ما دخل على رسول الله صلى الله  عليه وسلم قط بعد العصر إلا صلى ركعتينفقال يرويه عبد الله بن عروة، وهشام بن عروة، عن أبيهما، عن عائشةورواه مسروق، عن عائشة، نحو ذلكورواه أبو الضحى، عن مسروق، ومدار حديثه على مسعرواختلف عن مسعر  في إسناده؛فرواه إسحاق بن يوسف الأزرق، وزياد بن عبد الله البكائي، وخالد بن سلمة  الجهني، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة  وخالفهم جعفر بن عون، فقال عن مسعر، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن مسروق، عن  عائشةوخالفه جماعة من أصحاب جعفر الحفاظ عنه فرووه عن جعفر، عن مسعر، عن حبيب  بن أبي ثابت، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشةورواه مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه إبراهيم بن محمد بن المنتشر، واختلف عنه في إسناده، ومتنه فرواه  أبو حمزة السكري، عن إبراهيم، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم كان لا يدع ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصرورواه شعبة، عن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه عثمان بن عمرحدثنا شعبة، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، كان النبي  صلى الله عليه وسلم لا يدع أربعا قبل الظهر، وركعتي الفجر خالف أبا حمزة في  متنه، ووافقه في إسنادهحدثنا أبو بكر بن مجاهد، قال حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي، قال  حدثنا عثمان بن عمر، بذلكورواه أصحاب شعبة الحفاظ، عنه، عن إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة، لم يذكروا  فيه مسروقا، ووافقه عثمان بن عمر في متنه بخلاف قول أبي حمزة، وقول شعبة  أولى بالصواب في المتنورواه أبو إسحاق السبيعي، عن الأسود، ومسروق، عن عائشة، ما كان عندي  النبي صلى الله عليه وسلم في يومي إلا صلى الركعتين بعد العصر قال ذلك  شعبة، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، وقال يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن  الأسود، وحده، عن عائشة، مثل ذلكوكذلك قال عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، مثل قول أبي إسحاق،  عن الأسود، ومسروق؛وخالفهما عبيدة بن معتب، وكان ضعيفا فرواه عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها بعد العصر فصلى ركعتين،  فقلت يا رسول الله أحدث الناس ؟ قال لا، إن بلالا عجل الإقامة، فلم أصل  الركعتين قبل العصر فأنا أقضيهما الآن قلت يا رسول الله أفنقضيهما إذا  فاتتنا؟ قال لا ولا أعلم أتى بهذا اللفظ سوى عبيدة بن معتب، وهو ضعيف لا  تقوم به حجة،وروى القاسم بن محمد، عن عائشة، ما دخل على رسول الله صلى الله عليه  وسلمبعد العصر إلا صلاهما قاله عمار الدهني، عنه ووقفه عبد الرحمن بن القاسم،  عن أبيهورواه شريح بن هانئ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يصليهما  وكذلك رواه طاووس، وأيمن المكي، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم  يتركهما بعد العصروكذلك روي عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، وكذلك روى مغيرة، عن أبي موسى،  عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، وكذلك روى مغيرة، عن أم موسى، عن عائشة،  وكذلك روى عبد الجليل، عن خالته أم قيس، عن عائشة وكذلك رواه أبو الرجال،  عن عمرة، عن عائشة، وروي هذا الحديث، عن عبد الله بن الزبير، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن رفيع، عن ابن الزبير، عن عائشة، أن النبي صلى الله  عليه وسلم لم يدخل بيتها إلا صلاهما قاله عبيدة بن حميد، عنهورواه عامر بن عبد الله بن الزبير، واختلف عنه؛في الإسناد، فقيل عن مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن  أبيه، عن عائشة،وقيل عن عامر، عن عائشة، والله أعلم بالصواب، إلا أنهم اتفقوا على نحو  قول عبد العزيز بن رفيعوروى هذا الحديث عمران بن حدير، عن أبي مجلز، أن ابن الزبير، كان يصلي  الركعتين قبل المغرب، فأنكرها عليه معاوية فألجأ الحديث إلى أم سلمة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما قبل العصر فشغل عنهما فصلاهما  قبل المغرب، وأنها لم تره صلاهما قبل ولا بعد وروى حديث ابن الزبير، أيضا  يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، أن ابن الزبير، حدث عن عائشة، أن  النبي صلى الله  عليه وسلم كان يصليهما فأنكر ذلك معاوية فأرسل إلى عائشة،  فسألهافقالت لم أسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثتني أم سلمة فسألت  أم سلمة  فأخبر نحو ما حكى أبو مجلزورواه حنظلة بن أبي سفيان، فخالف يزيد بن أبي زياد في الإسناد، ووافقه في  المتن رواه عن عبد الله بن الحارث، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه  وسلموروي هذا الحديث الأزرق، عن ذكوان، مولى عائشة، عن عائشة، قالت حدثتني  أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها فصلاهما نحو قول أبي  مجلزورواه محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان، مولى عائشة، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أم سلمة أنه كان يصلي الركعتين بعد العصر،  وينهى عنهماقال ذلك محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء؛وخالفه الوليد بن كثير؛فرواه عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عبد الرحمن بن أبي سفيان، أن معاوية،  أرسل إلى عائشة، فسألها عن هاتين الركعتين، فقالت ليس عندي صلاهما، ولكن  أم سلمة حدثتني ثم ذكر نحو حديث أبي مجلز وروي هذا الحديث عن أبي سلمة بن  عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن أبي لبيد، عن أبي سلمة، أن معاوية أرسل إلى عائشة  فسألها عن هاتين الركعتين، فقالت لا علم لي، ولكن اذهب إلى أم سلمة،  فسألها، ثم قص القصة نحو حديث أبي مجلز وكذلك رواه محمد بن عمرو، ويحيى بن  أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، نحو ذلك، ولم يذكر في الإسناد عائشة  ونورد الأحاديث التي تسند عن أم سلمة في مسند أم سلمة في موضعها، إن شاء  الله؛وخالفهم محمد بن أبي حرملة؛فرواه عن أبي سلمة، أنه سأل عائشة، عن هاتين الركعتين، فقالت كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، ثم شغل عنهما فصلاهما بعد العصر، ثم  أثبتهما وكان إذا صلى صلاة أثبتها ولم يذكر فيه أم سلمةورواه بكير بن  الأشج، عن كريب، مولى ابن عباس، أنه سأل عائشة عنهما  فقالت سل أم سلمة ثم أسنده عن أم سلمة قال ذلك عمرو بن الحارث، عنهورواه مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن أم سلمة؛ورواه طلحة بن يحيى، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم سلمةوروى هذا الحديث عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يصليهما بعد الظهر فشغل عنهما فصلاهما بعد العصر في بيته، ثم لم  يتركهما حتى مات قال ذلك معاوية بن صالح، عنهوخالفه عتبة بن ضمرة بن حبيب؛فرواه عن عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة؛ أنه شغل عنهما قبل العصر  فصلاهما بعد العصر قالت ثم لم أره عاد لهما قال ذلك عنه الوليد بن مسلمورواه أبو المغيرة، واسمه عبد القدوس بن الحجاج، عن عتبة بن ضمرة، فلم  يذكر هذه الكلمة، لم يزد على قولها صلاهما بعد العصرورواه شعبة، عن يزيد بن خمير، فقال عن عبد الله بن أبي موسى، وإنما هو  عبد الله بن أبي قيس، نحو قول أبي المغيرةورواه أبو إسحاق السبيعي، عن مضاء أبي إبراهيم، عن عائشة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد العصر، ولا بعد الفجر قال الشيخ وهو مضاء  الفائشيوكذلك روي عن النضر، عن عروة، عن عائشةوكذلك رواه سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشةوالصحيح من ذلك عن عائشة ما ذكرنا أول الباب عن عبد الله، وهشامابني عروة، عن أبيهما، عن عائشة قالت ما دخل على رسول الله صلى الله  عليه وسلم بعد العصر إلا صلى ركعتينوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة؛ فرضت الصلاة ركعتين، ركعتين، وزيد في صلاة  الحضر، وأقرت صلاة السفرفرواه محبوب بن الحسن، ومرجي بن رجاء، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مقدم،  وبكار بن يونس ، أبو يونس الرام، وعلي بن عاصم، واختلف عنه، عن داود بن أبي  هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه الحارث بن أبي أسامة، عن علي بن عاصم، فلم يذكر مسروقاوكذلك رواه الحارث بن أبي أسامة، عن علي بن عاصموكذلك رواه الثوري، ووهيب بن خالد، وزفر بن الهذيل، ومحمد بن أبي عدي،  وزهير بن إسحاق السلولي، وعبد الوهاب بن عطاء، عن داودورواه عروة، عن عائشةحدث به الزهري، وصالح بن كيسان، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري،  واختلف عنه؛فرواه عبد الرحيم بن سليمان، وحماد بن زيد، وليث بن سعد، وعبيد الله بن  عمرو، وزفر بن الهذيل، وعباد بن العوام، وأبو حمزة السكري، ومحمد بن فضيل،  ومحبر بن قحذم، وجعفر بن عون، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشةوقال عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى أخبرت عن عروة؛ أنه حدث عن عائشةورواه زهير بن معاوية، عن يحيى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشةوسمعه زهير، من هشاموحدث به شيخ، يعرف بمحمد بن عبد الوهاب بن دعلج الموصلي، ويقال له  الدعلجي، عن أبي شيخ الحراني، واسمه عبد الله بن مروان، عن زهير، عن أبي  إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيه على أبي شيخحدثناه أبو بكر بن أبي داود، عن الدعلجي بذلكوإنما رواه أبو شيخ، عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن  عائشةواختلف عن أسامة بن زيد، عن أبي جعفر الرازي، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم  بن محمد، عن عائشةواختلف عن أسامة بن زيدورواه عبد الله بن موسى التيمي، عن أسامة بن زيد، عن ربيعة بن أبي عبد  الرحمن، ويحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشةوخالفه عبد الله بن فروخ، وأبو أسامة، عن القاسم، لم يذكر بينهما أحداورواه سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة، عن صالح بن كيسان، عن عروة، وقد تقدم  في حديث صالح بن  كيسان، وهو صحيح عن صالح بن كيسان، وعن الزهري، وعن هشام  بن عروة، عن عروة، عن عائشة حدثنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني، قال  حدثنا علي بن الحسن بن سام، قال حدثنا معمر بن سهيل، قال حدثنا عامر بن  مدرك، قال حدثنا سفيان، عن داود، عن الشعبي، عن عائشة قالت كانت صلاة  رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنها كانت وترا،  فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة صلى مع كل ركعتين  ركعتين إلا المغرب، والفجر، فإنه كان يطيل فيهما القراءة، وكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا سافر صلى صلاته الأولىأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرني عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر بن  كامل، قراءة، قال حدثكم شداد بن حكيم، عن زفر، عن داود بن أبي هند، عن  الشعبي، عن عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين إلا المغرب فإنها  وتر فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة زيد ركعتين، فكان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاوعن زفر بن الهذيل، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، قالت فرضت  الصلاة أول ما فرضت ركعتين، ثم زيد في صلاة المقيم ركعتين، وتركت صلاة  المسافروسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  التلفت في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبدفقال يرويه أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي، واختلف عنه؛فرواه زائدة، وأبو الأحوص، وأبو حمزة السكري، وعمار بن رزيق، عن أشعث، عن  أبيه، عن مسروق، عن عائشةورواه إسرائيل بن يونس، واختلف عنه؛فقال وكيع عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، أو عن أبي عطية  الوادعي، عن عائشة، وقال عبد الله بن صالح العجلي، عن إسرائيل عن أشعث، عن  أبي عطية، عن مسروق، عن عائشةفلم يقل عن أبيه وقال عن مسروقوكذلك قال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن إسرائيل ورواه مسعر، عن أشعث، فقال عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، قاله يحيى  القطان، عن مسعرورواه شريك، وعمر بن عبيد، عن أشعث، عن أبيه، عن عائشة، ولم يذكرا  مسروقا، ولا أبا عطية، وروى هذا الحديث الأعمش، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وأبو حمزة، وأبو معاوية الضرير، ويحيى بن أبي زائدة، عن  الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي عطية، عن عائشة وخالفهم شعبة، رواه عن  الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة، وكلهم وقفه عن الأعمش، عن عائشة،  قولها والصحيح عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشةوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة قالت من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فانتهى وتره إلى السحرفقال يرويه الأعمش، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن الأعمش، واختلف عن الثوري؛فرواه سعد بن سعيد الجرجاني، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن  مسروق، عن عائشة؛وخالفه أصحاب الثوري، فرووه، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن  مسروق وكذلك رواه أصحاب الأعمش، عن الأعمش، عن أبي الضحى وكذلك رواه سعيد  بن مسروق، وعاصم بن أبي النجود، عن أبي الضحى، عن مسروق، وهو الصوابوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في اليهود  أنهم يعذبون في قبورهم، وأن عذاب القبر حق، وأنه صلى الله عليه وسلم كان  يتعوذ من عذاب القبرفقال يرويه أبو وائل، واختلف عنه؛فرواه عاصم بن بهدلة، واختلف عنه؛فرواه ورقاء، وعمرو بن أبي قيس، وإبراهيم بن طهمان، عن عاصم، عن أبي  وائل، عن مسروق، عن عائشةوخالفهم حماد بن سلمة؛فرواه عن عاصم، عن أبي وائل، عن عائشةورواه الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشةورواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه ورقاء، وعمرو بن أبي قيس، وأسباط بن نصر، عن منصور، عن أبي وائل،  عن مسروق، عن عائشة وخالفهم إبراهيم بن طهمان، وحماد بن شعيب، روياه عن  منصور، عن أبي الضحى ، عن مسروق، عن عائشةوالصحيح عن منصور، والأعمش، وعاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشةوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا  بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعضفرواه معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشةقاله الحلواني، عن عبد الرزاق، عنهوقال عبد المجيد عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن  مسعودوقال أبو أحمد الزبيري عن شريك، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن  ابن عمروقال إسحاق بن محمد العرزمي عن شريك، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن ابن  عمروقال شعبة، وأبو معاوية، وجرير، وعبد الله بن نمير، وحفص بن غياث عن  الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا، وهو  الصوابوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، أنها قالت للسائب، أو لابن أبي السائب  إياك والسجع، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا لا يسجعونفرواه حماد بن سلمة، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوخالفه أبو معاوية الضرير؛فرواه عن داود، عن الشعبي، عن ابن أبي السائب، قاضي المدينة، عن عائشة  والصحيح عن الشعبي مرسلا، عن عائشةوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا  اشتكى أحد من أهله مسحه بيمينه، وقال أذهب الباس رب الناس، واشف أنت  الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمافقال يرويه الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة ويرويه منصور بن  المعتمر، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة وسمعه منصور، أيضا من أبي الضحى،  عن مسروق، عن عائشةورواه مسدد، عن أبي عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة  ووهم في ذكر الأسود وإنما هو منصور، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة، وكذلك  قال غير واحد عن أبي  عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشةوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم  لطعامه ودعائه، ووضوئه، وشماله لما سوى ذلكفرواه زهير بن معاوية، عن الأعمش، قال سمعتهم يذكرون عن مسروق، عن  عائشةوتابعه أبو حفص الأبار على ذلكورواه محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، وأبي الضحى، عن مسروق، عن  عائشة، قاله محمد بن جعفر بن أبي المواتية الفيدي، عن ابن فضيلورواه يحيى الحماني، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عائشة ولم يتابع عليهورواه أبو معشر زياد بن كليب الحنظلي، عن إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن رجل، عن أبي معشر، عن إبراهيم،  عن عائشة، مرسلاوخالفه عبد الوهاب الخفاف؛فرواه عن ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة،  وأشبهها بالصواب قول زهير بن معاوية، عن الأعمش، وقول ابن أبي عدي، عن  سعيدورواه أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي، واختلف عنه؛فرواه عمر بن عبيد الطنافسي، عن أشعث، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عمر بن عبيد، وزاد فيه  مسروقاوكذلك رواه شعبة، وإسرائيل، وأبو الأحوص، وأبو وكيع، وأيوب بن جابر، عن  أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة وهو الصوابوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، قلت يا رسول الله يوم تبدل الأرض غير  الأرض ، فأين الدنيا؟ قال الناس يومئذ على الصراطفرواه إسماعيل بن زكريا، وحفص بن غياث، وإبراهيم بن طهمان، وخالد بن عبد  الله، وعائذ بن حبيب، ومحمد بن فضيل، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن  عائشة وكذلك قال ربعي بن علبة، واختلف عنه؛ورواه صالح بن عمر الواسطي، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن عائشة  وأرسله يزيد بن زريع، وعمر بن حبيب، عن داود، عن الشعبي، عن  عائشة والقول  قول من قال عن مسروقوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنفقت  المرأة غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها بما اكتسبفقال يرويه الأعمش، ومنصور، واختلف عليهما، فأما الأعمش؛ فرواه عنه أبو  معاوية، وأبو بكر بن عياش، وجرير، وشعبة، وقيس، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن  مسروق، عن عائشة وخالفهم جرير؛فرواه عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة وكذلك  قال إبراهيم بن خالد الصنعاني، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى وأما  منصور فرواه عنه شعبة، والثوري، وقيس، وجرير بن عبد الحميد، وقالوا عن  منصور، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة وخالفهم، عبد الصمد بن حسان، فرواه  عن الثوري، عن منصور، عن أبي وائل، عن الأسود، عن عائشة، ووهم في قوله وروى  هذا الحديث شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن عائشة، قال ذلك غندر،  وأبو النضر وأبو داود؛وخالفهم معاذ بن معاذ، وأبو قتيبة، روياه عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن  أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة؛وخالفهم عبد الله بن أبي جعفر الرازي، رواه عن شعبة، عن الحكم، عن عمارة  بن عمير، عن أبيه عن عائشة ووهم فيه هذا ومن رواه عنه، رواه أحمد بن عبد  الله العتكي، وهو متروك عن عبد الله بن أبي جعفروالصحيح عن الأعمش، ومنصور، عن أبي وائل، عن مسروقوالصحيح عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن عائشةحدثناه أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا إسحاق بن زريق، قال حدثنا  إبراهيم بن خالد، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنفقت المرأة من طعام زوجها غير  مفسدة كان لها أجرها ولزوجها مثل ذلك، ولا ينقص واحد منهما صاحبه شيئا،  وللخازن مثل ذلك، لها بما أنفقت، وله بما اكتسب كذا قال عن مسلمحدثنا أبو مخلد العطار، قال حدثنا  محمد بن الجارود، قال حدثنا عبد  الصمد بن حسان، قال حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن أبي وائل، عن  الأسود، عن عائشة، أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنفقت  المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، فلها أجرها مرتين، ولا ينقص من أجر الزوج  شيئا، له بما اكتسب، ولها بما أنفقت، وللخازن مثل ذلكوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال رأيت  جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقينفرواه عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه عاصم، عن الشعبي، عن عائشة مرسلاوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما  وقاعدا، وصلى حافيا ومنتعلا، فانصرف عن يمينه وشمالهفقال يرويه محمد بن الوليد الزبيدي، واختلف عنه؛فرواه بقية بن الوليد، عن الزبيدي، قال حدثني مكحول، عن مسروق، عن  عائشةوخالفه عبد الله بن سالم الحمصي، فرواه عن الزبيدي، عن سليمان بن موسى،  عن مكحول، عن مسروق، عن عائشة، وزاد في الإسناد سليمان بن موسى وروى هذا  الحديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عمن سمع مكحولا يحدث عن مسروق، عن  عائشةوالأشبه بالصواب قول من قال سليمان بن موسى، قاله عبد الله بن سالم  الحمصي، وهو من الأثبات، في الحديث، وهو سيء المذهب له قول في علي بن أبي  طالب رضي الله عنه قيل يسب؟ قال نعموسئل عن حديث مسروق، عن عائشة قالت يا رسول الله إن عبد الله بن جدعان  كان يقري الضيف، ويصل الرحم، ويفك العاني، فهل ينفعه ذلك؟ قال لا لأنه لم  يقل يوما قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدينفرواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن حفص، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن  عائشة وغيره يرويه، عن داود، عن الشعبي، عن عائشة، مرسلا، ويشبه أن يكون  حفص قد حفظهوسئل عن  حديث مسروق عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم  يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من  الرمية الحديثفقال يرويه الشعبي، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن عمرو الفقيمي، وإسماعيل بن زربي، ومجالد، وإسماعيل بن أبي  خالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه عاصم الأحول، عن الشعبي، أن عائشة سألت مسروقا  ، فيصير مرسلاورواه يزيد بن أبي زياد، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن زكريا، عن يزيد أبي زياد، عن سعيد بن جبير، عن مسروق،  عن عائشة، ولم يرفعه، وقال في آخره وقال يزيد وحدثني من سمع عائشة،  ورفعهوخالفه أبو حمزة السكري، فروى أول الحديث عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي  وائل، عن مسروق، عن عائشة ولم يرفعه، وروى آخر الحديث عن يزيد، عمن سمع  عائشة، وقول أبي حمزة أشبه بالصوابوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أنفق  بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالافرواه مفضل بن صالح، عن الأعمش، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن عائشة  وروي عن زائدة، عن الأعمش، عن طلحة، عن خيثمة، عن مسروق، عن عائشة قال ذلك  سفيان بن وكيع، عن سويد بن عمرو، عن زائدة، عن الأعمش، زاد خيثمة فيهوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة قالت حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم  نساءه ذات ليلة حديثا، فقالت امرأة كأن الحديث خرافة؟ فقال إن خرافة كان  رجلا أسرته الجن الحديثفقال يرويه مجالد، واختلف عنه؛فرواه أبو عقيل الثقفي، واسمه عبد الله بن عقيل، أحد الثقات، عن مجالد،  عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوكذلك قال أحمد بن أبي بديل، عن أبي أسامة، عن مجالد، وغيرهما يرويه عن  أبي أسامة عن مجالد، عن الشعبي مرسلا، والمرسل أشبه بالصوابومن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة، رضي الله عنها وسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، كان النبي  صلى الله عليه وسلم إذا أراد  أن ينام وهو جنب يتوضأ وضوءه للصلاةفرواه ابن عيينة والليث بن سعد، وابن جريج، وعقيل، وابن أخي الزهري،  وزمعة بن صالح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه يونس بن يزيد الأيلي، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، وأبو زرعة وهب الله بن راشد، وشبيب بن سعيد، وعامر بن  صالح الزبيري، وابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة  وخالفهم عيسى بن يونس، رواه عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه أبو ضمرة، عن يونس، فصحح القولين جميعاورواه عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، وعروة، عن عائشة، وقال طلحة بن  يحيى الأنصاري، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، أو عروة، عن عائشة وقال  محمد بن بكر البرساني، عن يونس، عن الزهري، عمن حدثه عن عائشة، ولم يسم  أحداواختلف عن صالح، بن أبي الأخضر،فرواه السكن بن نافع، وابن أبي عدي، والمسيب بن شريك، عن صالح، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة وقال عيسى بن يونس، ومسلم بن إبراهيم، وحفص  بن عمرو النجار، عن صالحعن الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال ابن المبارك، ووكيع، وأزهر بن القاسم،  وبكر بن بكار عن صالح، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة وقال إبراهيم بن  حميد الطويل عن صالح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة وأم سلمةورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وأم سلمة وقال بحر  السقاء، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أم سلمة، وعائشةقال ذلك إبراهيم بن سليمان الزيات، عنه، وقال الحارث بن مسلم، عن بحر، عن  الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن عائشة وروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير،  واختلف عنه؛فرواه الأوزاعي، ومعاوية بن سلام، وأبو إسماعيل القناد، عن  يحيى، عن أبي  سلمة، عن عائشةوخالفهم أيوب النجار؛، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن يونس بن يزيد  الأيلي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، تفرد به محمود بن محمد الظفري،  ولم يكن بالقوي عن أيوب بن النجار، وقول الأوزاعي ومن تابعه أصح وكذلك رواه  محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة وروي عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن  حزم، عن عروة، عن عائشة، قاله عمرو بن الحارث، عن يحيى بن السفاح، عنهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة كان للنبي صلى الله عليه وسلم حصير  يبسطه، ويحتجره بالليل فيصلي فيه ففطن له الناس الحديث، وفيه وإن أحب  الأعمال إلى الله أدومها وإن قلفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن عجلان، وعبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة، عن  عائشةوخالفهم عبد الله بن عمر العمري، وأبو معشر، فروياه عن سعيد المقبري، عن  أبي هريرة وحديث أبي سلمة، عن عائشة هو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرامفقال يرويه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن عطاء، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  وعائشةوخالفه أبو عاصم، وعبد الرزاق، فروياه عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي  سلمة، عن أبي هريرة، أو عائشة وقال موسى بن طارق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن  أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة وقال عبد الغفار بن القاسم عن عطاء وقال  محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلموقال أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، عن عطاء، عن عائشة وقال حماد بن زيد عن  عطاء ويشبه أن يكون قول حماد محفوظاوالصحيح عن ابن جريج، عن عطاء ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة،  والباقي وهموسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى  ركعتي الفجر فإن كنت يقظانة كلمني، وجلس مكانه الحديثفرواه خلف بن خليفة، عن مالك، عن أبي المنذر، عن أبي سلمة، عن عائشة،  قاله حجاج بن إبراهيم الأزرق، ومحمد بن معاوية بن صالح، وأبو مسلم الواقدي،  عن خلف، عن مالكورواه حماد بن الحسن بن عنبسة، عن أبيه، عن خلف بن خليفة، عن مالك، عن  أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، وهو الصواب وكذلك رواه عبد الرحمن بن  مهدي، وعبد الله بن إدريس، ومعن بن عيسى، والقعنبي، وروح، والوليد بن مسلم،  وبشر بن عمر، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه ابن وهب، وأشهب، عن مالك، عن أبي النضر، وعبد الله بن يزيد، مولى  الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة، عن عائشة وكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي  النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة وعند ابن عيينة فيه إسناد آخر عن زياد بن  سعد، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن منصور، عن ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عبد الرحمن بن  عتاب، عن عائشة وقال ابن أبي خداش عن ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عبد  الرحمن، عن أبي سلمة، عن عائشة، وقال ابن أبي عمر، ومسدد، ولوين عن ابن  عيينة، عن زياد، عن أبي عتاب، عن أبي سلمة، عن عائشة، وهو الصحيح، عن ابن  عيينة، قال المدني رأيته في رواية معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن سفيان، عن  زياد بن سعد، عمن حدثه عن ابن عتاب، أو غيره، عن أبي سلمة، عن عائشة؟ قال  لا أعرفهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ويل  للأعقاب من النار فقال هو حديث رواه أبو عبيد القاسم بن سلام، عن يحيى بن  سعيد القطان، عن عبيد الله بن  عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة، عن  عائشةوخالفه جماعة من أصحاب يحيى، منهم أحمد بن حنبل، ومحمد بن أبي بكر،  ويعقوب الدورقي، وأحمد بن سنان فرووه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان،  عن المقبري، عن أبي سلمة، عن عائشة وكذلك رواه أبو خالد الأحمر، عن ابن  عجلان وكذلك رواه أبو عاصم النبيل، أيضا، عن ابن عجلانورواه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الحميدي، وأحمد بن حنبل، وسعيد بن منصور، عن ابن عيينة، عن ابن  عجلان، عن المقبري، عن أبي سلمة، عن عائشة وخالفهم محمد بن عبد الرحمن  المقرئ؛فرواه عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن  عائشة ووهم في قوله سعيد بن إبراهيم، إنما هو سعيد بن أبي سعيد المقبريحدثنا ابن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، قالا حدثنا يعقوب  الدورقي، وحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قالا حدثنا يحيى بن  سعيد، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة، أن عائشة، رأت عبد  الرحمن بن أبي بكر يتوضأ، فقالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء، فإني سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول ويل للأعقاب من النار ولم يقل عن  يحيى القطان، عن عبيد الله بن عمر غير أبي عبيد في كتاب الطهارة الذي صنعهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  سددوا، وقاربوا، وأبشروا، فإنه لن يدخل الجنة، أحد بعمله قالوا ولا أنت يا  رسول الله؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته الحديثفقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب، والحسن بن أبي  جعفر، والأوزاعي، عن موسى بن عقبة، عن أبي سلمة، عن عائشة وخالفهم أبو همام  محمد بن الزبرقان، فرواه عن موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن  عائشة والقول الأول أصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر  في معصية الله، وكفارته كفارة يمينفرواه عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةواختلف عن يونس فرواه ابن المبارك، وابن وهب، وعثمان بن عمر، عن يونس، عن  الزهري، عن أبي سلمة وقال أبو ضمرة عن يونس، عن ابن شهاب، قال حدث أبو  سلمةورواه محمد بن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم،  عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه زيد بن مسروق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال الزبيدي عن  الزهري، عن القاسم، عن عائشة وكذلك قال مروان بن بشير، عن الأوزاعي، عن  الزهري والصحيح حديث ابن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن الزهريوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لصلاةالصبح فرأى ناسا يصلون، فقال أصلاتان معا؟فقال يرويه شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة، عن عائشة؛وخالفه إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن عمار المؤذن، فروياه عن شريك بن أبي  نمر، عن أبي سلمة، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم  من الأرض شبرا طوقه الله من سبع أرضينفرواه علي بن المبارك، وأبان بن يزيد العطار، وحرب بن شداد، عن يحيى بن  أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، عن عائشةواختلف عن حرب، فرواه أبو داود الطيالسي، عن حرب، عن يحيى، عن محمد بن  عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي سلمة، ووهم فيه، وإنما هو عن محمد بن إبراهيم  بن الحارثوقال بكار بن قتيبة، عن أبي داود، عن حرب، عن يحيى، عن أبي سلمة، لم  يذكر بينهما أحداوالصحيح، قول علي بن المبارك، ومن تابعهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، سئل رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن  البتع فقال كل شراب أسكر فهو حرامفرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وشعيب بن أبي حمزة، وأبو أويس، ومعمر،  وسليمان بن كثير، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةواختلف عن مالك، وعن يونس، وعن ابن عيينة، فأما مالك فرواه أصحاب  الموطأ، وابن مهدي، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن الطباع، عن مالك، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة وعن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، أتى بالإسنادين جميعاقال ذلك حفص بن عبد الله النيسابوري، عنهورواه مطرف بن عبد الله، عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله،  عن أبي سلمة، عن عائشة،قاله أبو سبرة، عن مطرف، ووهم فيهورواه رواد بن الجراح، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، وزاد  فيه وكل مسكر حراموقيل عن عصام بن رواد، عن أبيه، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  عن عائشة وأما يونس فرواه ابن وهب، عنه، فرواه الحفاظ عن ابن وهب، عن يونس،  ومالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه، هاشم بن القاسم الحراني، عن ابن وهب، عن يونس، وحده، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشة ووهم فيه وأما ابن عيينة فرواه الحفاظ، عنه، عن الزهري،  عن أبي سلمة، عن عائشة وروي عن سعيد بن إبراهيم الجوهري، عن ابن عيينة، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولا يصح وروي عن سعيد بن منصور، عن ابن عيينة،  عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن عائشة، وذلك وهم من راويه على سعيد بن  منصور، قاله محمد بن عبد الرحيم الهروي، عنهحدثناه المصري عنه، ووهم أيضا في متنه فقال ما أسكر الفرق فالحسوة منه  حرام، وهذا لا يصح عن الزهريورواه أيوب بن بعبك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، فقال فيه ما  أسكر كثيره فقليله حرام ولا يصح  هذا اللفظ عن الزهريورواه الواقدي، عن ابن أخي الزهري، وعن عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقال فيه ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام وهذا  أيضا لا يصح عن الزهري، والمحفوظ عن الزهري، ما رواه عنه يحيى بن سعيد  الأنصاري، ومن تابعه وروى هذا الحديث عمران بن أبي أنس، عن أبي سلمة، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه القاسم بن مالك المزني، عن محمد بن عمرو، إلا أنه وقفه، والمحفوظ  عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن أبي سلمة، عن ابن عمروسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لها  يا عائش هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام الحديثفقال يرويه الزهري، واختلف، عنه؛فرواه يونس، وشعيب، والنعمان بن راشد، وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن  الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة وخالفهم معمر فرواه، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةوالصحيح حديث أبي سلمةورواه الشعبي، عن أبي سلمة، عن عائشة، واختلف عنه؛ذكرناه فيما بعدوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على  سهيل ابن بيضاء إلا في المسجدفقال يرويه أبو النضر سالم، واختلف عنه؛فرواه الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشةوكذلك رواه حماد بن خالد الخياط، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن  عائشةوخالفه القعنبي، وأصحاب الموطأ فرووه عن مالك، عن أبي النضر، عن عائشة،  ولم يذكروا فيه أبا سلمة وأرسله يحيى القطان فقال عن مالك، عن أبي النضر،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، ولم يذكر عائشة، وكذلك قال عنه حفص  بن عمرو الربالي، وقال بندار عن يحيى مثل قول القعنبيورواه عبد العزيز بن الماجشون، عن أبي النضر، عن عائشة، ولم يذكر أبا  سلمةوالصحيح المرسلحدثنا محمد بن سليمان المالكي، قال حدثنا بندار، قال حدثنا  يحيى بن  سعيد، قال حدثنا مالك، عن سالم أبي النضر، عن عائشة قالت صلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم علي سهيل ابن بيضاء في المسجدحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، وعبد الملك بن أحمد الزيات، قالا حدثنا  حفص بن عمرو، قال حدثنا يحيى، عن مالك بن أنس، قال حدثني سالم أبو النضر،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على سهيل ابن بيضاء في المسجدوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا  يتبع حمامة، فقال شيطان يتبع شيطانةفقال يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن عامر بن زرارة، عن شريك، عن محمد بن عمرو، عن أبي  سلمة، عن عائشة؛وخالفه منجاب، رواه عن شريك، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، مرسلاوقيل عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،  والمرسل أصحوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، لما وجع سعد بن معاذ وجع الموت فبكى  عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر حتى إني لا أعرف بكاء  أبي بكر من بكاء عمرفقال يرويه محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف عنه؛فرواه موسى بن عبيدة الربذي، وهو غريب، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن  عائشة وغيره يرويه عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص، عن  عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، أنها وصفت صلاة رسول الله صلى الله  عليه وسلم على الجنازة، وأنه كان يقول اغفر لحينا وميتنا الحديثفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، وقد اختلف عنه؛فرواه عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشةوخالفه الأوزاعي، واختلف عنه؛فقيل عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، والمحفوظ عن  الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، مرسلا، وعن يحيى، عن أبي إبراهيم  الأنصاري ، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك قال هشام الدستوائي، وأبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  إبراهيم الأنصاري، عن أبيهوقيل عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه والصحيح حديث يحيى، عن  أبي إبراهيم، عن أبيه، وعن يحيى، عن أبي سلمة، مرسلاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  أتاني جبريل، فقال قلبت مشارق الأرض ومغاربها، فلم أر رجلا أفضل من محمد،  صلى الله عليه وسلم، ولم أر شيئا أفضل من بني هاشمفقال يرويه موسى بن عبيدة الربذي، واختلف عنه؛فرواه ابن أخيه بكار بن عبد الله بن عبيدة، عن عمه، عن عمرو بن عبد الله  بن المؤمل العدوي، عن الزهري، عن أبي سلمة؛وخالفه بهلول بن المورق؛فرواه عن موسى، عن عمرو بن عبد الله بن نوفل، حدثني عدي بن كعبورواه حماد بن عيسى الجهني، عن موسى بن عبيدة، فقال عن عمرو بن عبد  الله، ولم ينسبه أكثر من هذاورواه محمد بن الحسين البرجلاني، عن بهلول بن مورق، فقال عن موسى بن  عبيدة، عن عدي بن عبد الله بن كعب، ولم يقل عمرو، وقال عن الزهري، عن  عروة، ولم يقل عن أبي سلمة، ووهم عليه في الموضعين جميعاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد  كان يكون في الأمم محدثون، فإن يكن في أمتي أحد فهو عمرفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه ابن عجلان، عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة، عن عائشةواختلف عن إبراهيم بن سعد؛فرواه الحكم بن أسلم، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن  عائشة؛وخالفه عباس بن الفضل البصري؛فرواه عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةواختلف عن زكريا بن أبي زائدة؛فرواه يزيد بن هارون، عن زكريا عن سعد بن إبراهيم، عن أبي  سلمة، مرسلا  وقال داود بن عبد الحميد عن زكريا، عن سعد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه إسحاق الأزرق، عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد، عن أبي سلمة، مرسلاوقيل عن إسحاق الأزرق، عن سفيان الثوري، عن سعد، عن أبي سلمة، حسبته عن  عائشة وقد أخرج مسلم القولين جميعا عن عائشة، وعن أبي هريرةحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم،  وحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، والحسين بن إسماعيل المحاملي، قالا حدثنا  يعقوب بن إبراهيم،وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، قال حدثنا عمر بن شبة، قالوا  حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا ابن عجلان، قال حدثني سعد بن إبراهيم، عن  أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،  والنيسابوري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قد كان يكون في الأمم محدثون،  فإن يكن في أمتي فهو عمروسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لها هذا جبريل يقرأ عليك السلام، فقالت وعليه السلام ورحمة اللهفرواه زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن  عائشةوكذلك قال وكيع، وأبو نعيم، وغيرهما عن زكرياوقيل عن عيسى بن يونس، عن زكريا، عن الشعبي، عن أبي سلمة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال لعائشة  فيكون مرسلاوتابعه سفيان بن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه خالد بن نزار، عن ابن عيينة، عن مجالد، ومطيع الغزالي، عن الشعبي،  عن أبي سلمة، عن عائشة؛وخالفه أبو نعيم، ووكيع، روياه عن مطيع، عن الشعبي، مرسلا، أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال لعائشة ورواه محمد بن يزيد الواسطي، ومحمد بن زكريا بن أبي زائدة، وأبو بكر بن  عياش، وإسماعيل بن مجالد، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة وقال  إسماعيل بن مجالد، عن  أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن  عائشةورواه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه؛فرواه عمر بن عبد الغفار، عنه فقال عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوخالفه وكيع، وغيره؛فرووه عن عبد الرحمن بن حبيب، عن الشعبي، مرسلا، وهو الصحيح عن عبد الله  بن حبيبوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين  توفي سجي في ثوب حبرةفرواه صالح بن كيسان، وشعيب، وعقيل، ومعمر، ويونس، وإسحاق بن راشد، وعمر  بن سعيد، وعبد الله بن بشر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةوخالفهم الأوزاعي، فرواه عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشةوالصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه عمرو بن أبي عمرو، وعبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشةقيل إفتقدت أحاديث الأوزاعي، فإذا فيها زيادة ليست في غيرها، وهو أدرج  رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب حبرة، وهذا غير الأول، ما قال شيئاوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم  حتى كان أكثر صلاته جالسافقال اختلف فيه على أبي سلمة؛فرواه عثمان بن أبي سليمان، عن أبي سلمة، عن عائشة، قاله ابن جريج، عنهورواه أبو إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قاله الثوري، وشعبة،  عن أبي إسحاق، وقال عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة،  وليس بمحفوظوالصحيح عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم سلمةوحديث عثمان بن أبي سليمان، عن أبي سلمة، عن عائشة، غير مدفوع لأن عثمان  ثقة، ويمكن أن يكون أبو سلمة أخذه عنهماوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  الدباء، والحنتمة، والنقير، والمزفت، وأن يخلط بين الزبيب والتمر، وبين  البسر والزبيب أو التمرفقال يرويه يحيى بن أبي كثير ، واختلف عنه؛فرواه أبو داود الطيالسي، واختلف عنه؛فرواه بكار بن قتيبة، ويحيى بن أبي طالب، عن أبي داود، عن حرب بن شداد،  عن يحيى بن أبي كثير، عن كلاب بن علي، عن أبي سلمة، عن عائشةورواه محمد بن حميد الرازي، عن أبي داود، عن حرب، عن يحيى، عن أبي سلمة،  لم يذكر فيه كلاب بن علي والأول أصحومن حديث سعد بن هشام عن عائشة وسئل عن حديث سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في  صلاته بالليل والنهار، وقوله ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيهافقال يرويه زرارة ابن أوفى، واختلف عنه؛فرواه سليمان التيمي، وشعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، وهمام، عن  قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، منهم من اختصره، ومنهم  من أتى به بطوله؛وخالفه بهز بن حكيم؛فرواه عن زرارة بن أوفى، عن عائشة، لم يذكر سعد بن هشام، وقول قتادة أصحوسئل عن حديث سعد بن هشام، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يوتر بثلاث أو بسبع، ويسجد سجدتين وهو جالسفقال يرويه الحسن البصري، واختلف عنه؛فرواه معاوية بن قرة، ويزيد بن يعفر، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشةوكذلك قيل عن هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن؛وخالفه الضحاك بن حمرة  ؛فرواه عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن كثير بن أفلح، عن عائشة؛وخالفهما ميمون بن موسى المرئي؛فرواه عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قاله حماد بن مسعود، عنه وقول من  قال سعد بن هشام أشبه بالصواب وقول ميمون المرئي غير مدفوع  وسئل عن حديث سعد بن هشام، عن عائشة قالت كان لنا ستر فيه تماثيل فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقوه فإني إذا رأيته ذكرت الدنيا فقال يرويه داود بن أبي هند، وقد اختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع ، وإسماعيل  ابن علية، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى، وصالح بن عمر، وأبو معاوية، عن  داود بن أبي هند، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن سعد بن هشام، عن عائشةورواه  عن داود، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن عائشةولم يذكر سعد بن هشامورواه الخليل بن موسى أبو موسى البصري، عن داود، عن عزرة، عن حميد  الحميري، عن مدارة بن لؤي، عن سعد بن هشام، عن عائشة، وذكر زرارة، في  إسناده وهم من الخليل أو ممن دونهوالصحيح قول حماد بن سلمة، ومن تابعهوسئل عن حديث سعد بن هشام، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم الماهر  بالقرآن فرواه شعبة، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، ومعمر بن راشد، وأبو  عوانة، وروح بن القاسم، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشةورواه حسين بن عمران، عن قتادة، عن زرارة، عن عائشة، والقول الأول أصحوسئل عن حسين بن عمران، فقال، من واسط، وقع إلى خراسان، حدث عنه أبو حمزة  السكري، وشعبة، وسويد بن عبد العزيز الدمشقي، وروى عمران القطان عنه حديثا  واحدا، وأهل خراسان يقولون حميد، وشعبة يقول حسينالشيوخ عن عائشة وسئل عن حديث إبراهيم بن محمد بن حاطب، عن عائشة، قبل النبي صلى الله  عليه وسلم عثمان بن مظعون، وهو ميتفقال يرويه عبد الرحيم بن إبراهيم الحاطبي، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن سليمان، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة؛وخالفه أبو معمر العصيفي، وداود بن رشيد، فروياه عن عبد الرحمن، ونسباه  إلى عثمان بن إبراهيم الحاطبي، قالا عن أبيه، عن عمه، ولم يذكرا عائشةوحديثهما أشبه بالصوابوسئل عن حديث الأحنف، عن عائشة، أن سائلة أخذت منها ثلاث تمرات، فأعطت كل  واحد من ولديها تمرة، ثم صدعت الثالثة بينهما فحدث النبي صلى الله عليه  وسلم بفعلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت بها الجنةفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه ؛فرواه مسعر، عن سعد بن إبراهيمواختلف عن مسعر؛فرواه عبيد الله بن موسى، عن مسعر، عن سعد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس،  عن عائشة؛وخالفه إبراهيم بن طهمان، رواه عن مسعر، عن سعد، عن الحسن، عن صعصعة بن  معاوية، عن الأحنف، عن عائشة، وقال إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن عم الأحنف،  وهو صعصعة بن معاوية، عن عائشة، ولم يذكر الحسن فيه، وهو مضطربوسئل عن حديث جميع بن عمير، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يفيض على رأسه ثلاثا ونحن نفيض على رؤوسنا خمسا من أجل الضفرفقال يرويه صدقة بن سعيد الحنفي، والد أبي حماد مفضل بن صدقة بن سعيد حدث  به عنه زائدة، والثوري، وأبو بكر بن عياش، وابنه المفضلوخالفه العلاء بن صالح؛فرواه عن جميع بن عمير، عن عائشة، موقوفاوحديث صدقة بن سعيد أشبه بالصوابوسئل عن حديث جميع بن عمير، عن عائشة؛ أنها ذكرت عليا، رضي الله عنه،  فقالت ما رأيت أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، ولا  امرأة أحب إليه من زوجته، تعني فاطمة، عليها السلامفقال يرويه الشيباني، واختلف عنه في لفظه؛فرواه عبد الملك بن أبي غنية، وجعفر الأحمر، عن الشيباني، عن جميع؛ أنه  دخل على عائشة، فقالت ما كان أحد أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من  علي، ولا امرأة أحب إليه من امرأتهورواه حسين الأشقر، واختلف عنه في إسناده فقال أحمد بن عبدة عنه، عن  هشيم، عن أبي الجحاف، والشيباني، عن جميع، وأتى بلفظ غير هذا، فقال دخلت  مع عمي على عائشة، فسمعها تقول لقد وضع علي يده من النبي صلى الله عليه  وسلم موضعا ما طمعت فيهوقال غيره عن الأشقر، عن شريك، مكان هشيم، بهذا اللفظوكذلك رواه صدقة بن سعيد، عن جميع بن عميرورواه أبان بن تغلب، عن جميع نحو قول ابن أبي غنية، عن الشيبانيواختلف عن الأعمش؛فرواه يحيى  بن سالم، عن شريك، وصباح المديني، عن الأعمش، عن جميع ابن  عمير مثلهوقال يحيى الحماني عن شريك، عن الأعمش، عن جميع دخلت أنا وخالتي على  عائشةوقال زيد بن الحباب عن شريك، عن الأعمش، عن جميع؛ أن عمته سألت عائشةوقال منجاب، وعلي بن حكيم عن شريك، عن الأعمش، عن جميع بن عمير، عن  عمته، عن عائشةوالصحيح قول من قال عن جميع؛ أنه دخل على عائشةوسئل عن حديث حبيب بن عبيد، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  الشؤم سوء الخلقفقال يرويه أبو بكر بن أبي مريم، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن مسلم، ومحمد بن حرب، وعيسى بن يونس، وبهلول بن حكيم، عن  أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد الرحبي، عن عائشة؛وخالفهم محمد بن جعد، رواه عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حكيم بن عمير، وهو  والد الأحوص بن حكيم، عن عائشة، والقول الأول أصحوسئل عن حديث حمزة بن عبد الله بن عمر، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم مروا أبا بكر فليصل بالناسفرواه معمر، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن عائشةورواه عقيل بن خالد، واختلف عنه؛فقال الليث عن عقيل، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، مرسلا، ولم  يذكر عائشةوخالفه سلامة بن روح، فقال عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد  الله، عن عائشةوكذلك قال يونس بن يزيد، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، وكلاهما محفوظ عن  الزهري، والله أعلموسئل عن حديث الحسن، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن  يدعو يا مقلب القلوب الحديثفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛فرواه شهاب بن عباد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، وهشام، ومعلى بن زياد، عن  الحسن، عن عائشةوخالفه مسدد، وأبو الربيع، فروياه عن حماد، عن يونس، وهشام، ومعلى، عن  الحسن ، وهو الصوابورواه سالم الخياط، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، حدثناه ابن منيع، قال  حدثنا داود بن رشيد، قال حدثنا الوليد، يعني ابن مسلم، عن سالم الخياط،  بذلكوسئل عن حديث ذكوان، أبي عمرو، عن عائشة؛ إن مما أنعم الله علي أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قبض في بيتي، ويومي، وبين سحري ونحري، وجمع بين  ريقي وريقه  فذكرت حديث وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه ابن أبي مليكة، واختلف عنه؛فرواه عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن ذكوان، أبي عمرو،  عن عائشةقال ذلك عيسى بن يونسوخالفه ابن المبارك، فلم يذكر ذكوان، أبا عمرو، وقال عن ابن أبي مليكة،  عن عائشةوكذلك رواه أبو الزبير، ونافع بن عمر الجمحي، وعبد الجبار بن الورد،  وأيوب السختياني، وسهل بن أبي الصلت السراج، واختلف عنه؛فقيل عن سهل، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشةوكذلك قال محمد بن شريك المكيوخالفهم عمر بن قيس المكي، فرواه عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد،  عن عائشةوالصحيح حديث ذكوان، عن عائشةوسئل عن حديث ربعي بن حراش، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يكون  من أمتي رجل يتكلم بعد الموتفقال يرويه منصور، وعبد الملك بن عمير، واختلف عنهما فرواه شريك، عن  منصور، عن ربعي، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله إبراهيم بن  الحسن التغلبي، عن شريك؛ورواه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه؛فرواه المسعودي، عن عبد الملك، عن ربعي، أن أخاه مات وتكلم بعد موته،  فذكر ذلك لعائشة فصدقت بذلك وقالت قد كنا نتحدث أن رجلا من هذه الأمة يتكلم  بعد موتهورواه إسماعيل بن أبي خالد، والثوري، وزيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك بن  عمير، عن ربعي  ، الحديث بطوله، ولم يذكروا فيه عائشةوكذلك رواه أيوب، عن حميد بن هلال، عن ربعي، ولم يذكر فيه عائشة، وهو  المحفوظوسئل  عن حديث زاذان، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال في دبر  الصلاة اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مئة مرةفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الله، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن زاذان، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه غيره عن حصين عن هلال بن يساف عن زاذان، عن رجل من الأنصار، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيحوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العربفقال اختلف فيه على سعيد بن جبير؛فرواه أبو عوانة، عن أبي مبشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشةورواه أبو كريب، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، مرسلاوروى هذا الحديث خلف بن خليفة، عن إسماعيل بن خالد، مرسلا، وروى هذا  الحديث عن عائشةوسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضي، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال ما من امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم إلا  كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقةفقال يرويه محمد بن المنكدر، واختلف عنه؛فرواه أصحاب الموطأ منهم القعنبي، ومعن بن عيسى، وعبد الملك الماجشون،  وقتيبة، ويحيى القطان، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن القاسم، وابن وهب،  وأبو مصعب، ويحيى بن بكير، عن مالك عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير،  عن رجل عنده رضي، عن عائشةورواه محمد بن عون بن أبي عون، عن مالك عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير،  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عثمان بن عمر، ومحمد بن القاسم، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن سعيد  بن جبير، عن عائشة ولم يذكرا بينهما أحدا وكذلك رواه أبو أويس، وورقاء بن  عمر، وأبو جعفر الرازي، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحمن الدشتكي، ووكيع بن الجراح، وأبو  أحمد الزبيري، عن أبي  جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشةورواه محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبي جعفر، عن ابن المنكدر، عن سعيد  بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشةورواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ابن المنكدر، عمن حدثه، عن عائشةورواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن ابن المنكدر، وصفوان بن سليم، عن سعيد بن  جبير، عن عائشةورواه المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر ووهم في قوله جابروالصحيح ما قاله مالك في الموطأ، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن  رجل عنده رضى، عن عائشةورواه أيوب بن سيار، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عروة، عن عائشة  بلفظ غير مضبوط، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى ثنتي عشرة  ركعة من النهار فحافظ عليهن بنى الله له بيتا في الجنة وهذا اللفظ غير  الأول، قاله محمد بن بكير الحضرمي، عن أيوبوسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء الحديثفرواه عبد الرحمن بن سعد بن سعيد، عن عمه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن  المسيب، عن عائشةوخالفه فرج بن فضالة؛فرواه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن علي، وكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث سعيد بن العاص، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في  فضيلة لعثمان، وأنه قال إن عثمان رجل حيي، وإني خشيت أن آذن له على تلك  الحال، فلا يبلغ التي في حاجتهفرواه عقيل بن خالد، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، عن الزهري، عن يحيى  بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن عائشةواختلف عن ابن أبي ذئب، فقيل عنه، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد ، عن  عائشةوحدث إبراهيم بن مرزوق البصري، بمصر، عن عثمان بن عمر، عن مالك بن أنس،  عن الزهري، عن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن عائشةتفرد به إبراهيم بن مرزوقوحدث به عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد، عن  أبيه مرسلا، لم يذكر عائشةورواه معمر، عن الزهري، عن يحيى بن سعيد، مرسلا، عن عائشةوالصحيح عن الزهري، عن يحيى بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن عائشةوهو قول صالح بن كيسان، وعقيل، وابن أبي ذئبوسئل عن حديث سعيد بن وهب الهمداني، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في قوله تعالى يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة المؤمنون  قيل يا  رسول الله هو الذي يزني ويسرق؟ قال لا، ولكنه الذي يصلي، ويصوم، ويتصدق،  ويخاف ألا يقبل منهفقال يرويه مالك بن مغول، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن يمان، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، عن  أبيه، عن عائشةوخالفه ابن علية وأبو أسامة، ووكيع بن الجراح، رووه عن مالك بن مغول، عن  عبد الرحمن بن سعيد، عن عائشة، لم يذكروا بينهما أحداورواه الحسن بن عجلان، وهو ابن أبي جعفر الجفري، عن مالك بن مغول، فقال  عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عائشة، ووهم فيه، وإنما هو عبد الرحمن بن سعيدورواه عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الرحمن بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه الحسن بن عون، عن سفيان، وعمرو بن رافع، عن الحكم بن بشير، كلاهما  عن عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، قال قالت عائشة  يا رسول الله  مرسلاوخالفهما عبد الرحمن بن بشر بن الحكم؛فرواه عن أبيه، عن عمرو بن قيس، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن عائشة، مرسلاوسئل عن حديث سليمان بن يسار، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيهفقال اختلف فيه على برد بن  سنان؛فرواه أحمد بن حنبل، عن إسماعيل ابن علية، عن برد بن سنان، عن سليمان بن  موسى، عن عائشةوخالفه سهل بن صالح؛فرواه عن ابن علية، عن برد، عن سليمان بن يسار، عن عائشة، وقول أحمد أصحوسئل عن حديث سالم الدوسي وهو سالم سبلان ويكنى أبا عبد الله، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النارفرواه عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن سالم، عن عائشة، ووهم فيه  عكرمةوخالفه حرب بن شداد، وعقيل بن خالد، وحسين المعلم، والأوزاعي، وشيبان،  فرووه عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني سالم الدوسي، عن عائشة، وهو الصحيح  عن شيبانورواه أبو نعيم، عن شيبان، عن يحيى، عن سالم، عن أبي هريرة، عن عائشة،  ولا يصح فيه أبو هريرة، ولا قول عكرمة، عن أبي سلمةورواه نعيم المجمر، وبكير بن الأشج، وعمران بن بشير، عن سالم سبلان، عن  عائشة، مثل هذاوسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  رأيت جبريل صلى الله عليه وسلم سادلا عمامته بين كتفيهفرواه ابن يونس الكوفي، عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن شهر بن  حوشب، عن عائشةوقال القواريري عبيد الله بن عمر عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن  سيار، أبي الحكم، عن عائشةوقال إسماعيل بن بهرام عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن سيار، أبي  الحكم، عن شهر بن حوشب، عن عائشةوقال أبو أسامة عن عبيد الله، عن يسار، عمن حدثه، عن عائشةوقال روح بن عبادة عن عبد الله العمري، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم بن  محمد، عن عائشةوقيل عن عبيد الله بن عمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشةقاله خالد بن مخلد عنهوقيل عن عبد الله بن عمر، عن  عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةقاله ابن وهب، عن عبد اللهوقول إسماعيل بن بهرام، عن الدراوردي أشبهها بالصوابوسئل عن حديث طاووس، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم الخال وارث  من لا وارث لهفرواه روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن عائشة،  موقوفا قيل له فقد رواه النيسابوري، عن أبي الأزهر، عن روح كما ذكره عن  عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنه، فلم تسمعه منه؟ قال لا أعرفه الآنوسئل عن حديث الطفيل بن الحارث، أخي عائشة، من أمها أم رومان، عن عائشة،  حين حلفت لا كلمت عبد الله بن الزبير، فناشدوها قول رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فكفرت بأربعين رقبة  أعتقتهم، وكلمتهفرواه الأوزاعي، عن الزهري، عن الطفيل بن الحارث، أخي عائشةوخالفه ابن أبي عتيق، وابن مسافر فروياه عن الزهري، عن عوف بن الحارث بن  الطفيل، ابن أخي عائشة، عن عائشة وقال شعيب عن الزهري، حدثني عوف بن مالك  بن الحارث بن الطفيل، ابن أخي عائشة وقال النعمان بن راشد عن الزهري، عن  عروة، وأشبهها قول ابن أبي عتيق، وابن مسافروسئل عن حديث فروة بن نوفل، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعملفقال يرويه هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، حدث به عنه منصور، وحصين بن  عبد الرحمن، والأعمش، فاتفقوا عنه، غير أن في رواية الأعمش زيادة أسألك من  خير ما عملت، ومن خير ما لم أعملورواه عبدة بن أبي لبابة، عن هلال بن يساف، واختلف عنه؛فرواه وكيع، عن الأوزاعي، عن عبدة، عن هلال، عن فروة بن نوفل، عن عائشةوخالفه الوليد بن مسلم، والفريابي، فروياه عن الأوزاعي، عن عبدة، عن  هلال، عن  عائشة، وقولهما عن الأوزاعي أصح من قول وكيع، عنهوالصواب قول منصور، وحصين، والأعمش، عن هلالوسئل عن حديث القعقاع بن حكيم، عن عائشة، سألت النبي صلى الله عليه وسلم  عن الرجل يطأ بنعليه الأذى فقال التراب لهما طهورفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه روح بن القاسم، عن عبد الله بن سمعان، عن المقبري، عن القعقاع، عن  أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر بينهما أحداوكذلك قال أبو عوانة، عن إسماعيل بن إبراهيم، قيل للشيخ من هو؟ قال  مجهول، عن المقبري، عن القعقاع، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال محمد بن فضيل عن ابن سمعان، عن القعقاع، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، لم يذكر المقبريورواه ابن عجلان، عن المقبري، أو عن رجل، عن جدته، أنها سألت عائشة، عن  ذلك فقالت التراب لهما طهور موقوفا ومدار الحديث على ابن سمعان وهو ضعيفوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه  وسلم، فأكل معنا عمر، فأصابت أصبعه أصبعي، فقال حس، والله لو أطاع فيكن ما  رأتكن عين، فنزلت آية الحجابفقال يرويه مسعر، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن مسعر، عن أبي الصباح موسى بن أبي كثير، عن مجاهد،  عن عائشةوغيره يرويه عن مسعر، عن أبي الصباح، عن مجاهد مرسلاوالصواب المرسلوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان  الصبر من الرجال كان كريمافقال يرويه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه صبيح بن دينار، عن معافى، عن الثوري، وإسرائيل، عن منصور، عن  مجاهد، عن عائشة، مرفوعا ولم يتابع عليه والمحفوظ عن منصور، عن مجاهد، عن  ربيعة الجرشي، قولهوسئل عن حديث مجاهد، وعطاء، عن عائشة، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن العين فقال حقفرواه جبارة بن مغلس، عن مندل، عن ليث، عن  مجاهد، وعطاء، عن عائشة وخالفه  الثوري؛فرواه عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قاله معاوية بن هشام، عن الثوريوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم  وحش، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج أقبل، وأدبر، فإذا جاء ربض  فلم يترمرم كراهة أن يؤذيهفقال يرويه يونس بن أبي إسحاق، واختلف عنه؛فرواه المعافى بن عمران، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن مجاهد،  عن عائشةوخالفه ابن فضيل، وعيسى بن يونس، ومصعب بن المقدام، فرووه، عن يونس، عن  مجاهد، عن عائشة، وهو الصواب، لم يذكروا أبا إسحاقوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن  النبيذ في الدباء، والحنتم، والمزفت، وعن لحوم الأضاحي أن نمسكها فوق ثلاث،  وعن زيارة القبور، ثم رخص في ذلكفقال يرويه يزيد بن أبي زياد، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن  عائشةوخالفه عبد الرحيم بن سليمان؛فرواه عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، والله أعلم، ويشبه أن  يكون الاختلاف من يزيد بن أبي زياد لسوء حفظهوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة  من الولد صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من النارفقال يرويه موسى الجهني، واختلف عنه؛فرواه أبو يحيى التيمي، عن موسى الجهني، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، وخالفه يحيى، فرواه عن موسى، عن مجاهد، عن عائشة،  موقوفا، وهو الصوابحدثناه أحمد بن عبد الله الوكيل، ومحمد بن سهل، قالا أخبرنا عمر بن شبة،  قال حدثنا يحيى، عن موسى الجهني، قال حدثنا مجاهد، عن عائشة، قالت من  قدم ثلاثة صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من الناروسئل، عن أبي يحيى التيمي؟ قال إسماعيل بن إبراهيم، كوفيقيل ثقة؟ قال لا، متوسطوسئل عن حديث مجاهد، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما زال  جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثهفقال اختلف فيه على مجاهد؛فرواه زبيد بن الحارث اليامي، عن مجاهد، عن عائشةحدث به عنه الثوري، ومحمد بن طلحةوخالفه يونس بن أبي إسحاق، فرواه عن مجاهد، عن أبي هريرةوخالفهما بشير بن سلمان، فرواه، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاصوكذلك روي عن الفريابي، عن الثوري، عن زبيدوالصحيح حديث مجاهد، عن عائشةحدثناه يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى  بن سعيد، قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال أبو حفص وحدثنا أبو قتيبة، وأبو أحمد، قالا  حدثنا بشير بن سلمان، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثهوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجالس  مثل النصف من صلاة القائمفقال يرويه إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموتابعه لوين، عن شريكواختلف عن لوين، فقيل عنه عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن  عائشة قالت صلاة القاعد غير المتربع  موقوفا من قولهاوقيل عن لوين، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولاه، يعني  مولى مجاهد، السائب، عن عائشة، موقوفا أيضاوقال منجاب، وأسود بن عامر، وإبراهيم الهروي، وابن بنت السدي، وأبو  إبراهيم الترجماني، عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولاه  السائب، عن عائشة، مرفوعاوقال حجاج بن محمد عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولاه،  عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسمهوقال إسحاق الأزرق عن شريك، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن مولاه عبد الله بن  السائب، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال إبراهيم بن أبي العباس عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن  السائب، عن عائشة، رفعتهوقال الحماني عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مولى السائب،  عن السائب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عائشةوقال محمد بن سنان العوقي عن شريك، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، عن  مولاه السائب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عائشة أيضاوقال منجاب عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن السائب بن يزيد، عن عائشةورواه زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، أن السائب أرسل  إلى عائشة أني كبرت ولا أستطيع أن أصلي إلا جالسا فقالت قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  الحديثواختلف عن الثوري؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن قائد  السائب، عن السائب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يذكر عائشةقاله أبو موسى، عن ابن مهديوقال أحمد بن حنبل، عن ابن مهدي، عن الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن  مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب  ، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن أسباط بن محمد، فقال أحمد بن حنبل، عن أسباط، حدثنا سفيان  الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن قائد السائب بن عبد الله، عن السائب بن  عبد الله، قال دخلت على عائشة، فحدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال وقال عبيد بن أسباط، وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار عن أسباط، عن  الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن السائب، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الله بن السائب، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عائشةوأشبهها بالصواب ما قاله أسباط، عن الثوريوسئل عن حديث محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي  طالب، عن عائشة؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميصفقال يرويه مالك، عن جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن عفير، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عائشةوغيره يرويه، عن مالك، عن جعفر، عن أبيه مرسلا، وهو الصحيحوقال قائل عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن إسحاق الطباع، عن مالك، عن  جعفر، عن أبيه، عن جابر ووهم في ذكر جابروسئل عن حديث محمد بن الأشعث بن قيس، عن عائشة، أن اليهود سلموا على  النبي صلى الله عليه وسلم السام عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  عليكم قالت فلم أملك نفسي حتى قلت بل عليكم السام واللعنة الحديثفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فقيل عنه، عن عمرو بن قيس، عن محمد بن الأشعث، عن عائشةقال ذلك سليمان بن كثير، وسويد بن عبد العزيز، وغيرهما يقول عمر بن قيسوالصواب عمر بن قيس وأرسله هشيم، عن حصين، عن عمر بن قيس، عن محمد بن  الأشعث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا، ولم يذكر عائشة، والقول قول  من ذكر فيه عائشةوسئل عن حديث محمد بن المنكدر، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة  الله، فإن المنبت لم يقطع سفرا ولم يبق ظهرافقال يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن  عائشةوخالفه أبو عقيل يحيى بن المتوكل؛فرواه عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابرورواه شهاب بن خراش، عن شيبان النحوي، عن محمد بن سوقة، عن الحارث، عن  عليورواه عنبسة بن عبد الواحد، عن  بن سوقة، عن محمد بن المنكدر، مرسلا،  وقيل عن ابن سوقة، عن محمد بن المنكدر، عن الحسن البصري، مرسلا، وقيل عن  ابن سوقة، عن ابن المنكدر، قال قال  عمر ليس فيها حديث ثابتوسئل عن حديث محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عائشة؛ في قتل  الحسينفقال يرويه زيد بن الحباب، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن عمر الوكيعي عنه، وقال عن سعيد بن عمارة بن غزية  الأنصاري، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشةوخالفه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، فرواه عن زيد، عن سعيد بن عمارة  الأنصاري، ولا ينسبه، ولا يقول فيه عن أبيه، وهو الصحيح حدثنا جعفر بن  محمد بن أحمد الواسطي، قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، قال  حدثنا أبي، قال حدثنا أبو الحسين العكلي، قال حدثنا سعيد بن عمارة بن  غزية الأنصاري، عن أبيه، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عائشة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لها وهو مع جبريل صلى الله عليه وسلم  في البيت، فقال عليك الباب ففعلت، فدخل حسين بن علي فضمه رسول الله صلى  الله عليه وسلم إليه فقال ابنك؟ قال نعم قال أما إن أمتك ستقتله قالت  فدمعت عينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتحب أن أريك التربة التي يقتل  فيها، فتناول الطف فإذا تربة حمراء حدثناه الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا  أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، قال حدثنا زيد بن الحباب أبو الحسين، قال  حدثنا سعيد بن عمارة الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عائشةعن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه، ولم يقل عن أبيهوسئل عن حديث مصعب بن سعد، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمدفقال يرويه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي، عن عبد الملك بن عمير،  عن مصعب بن سعد، عن عائشة، واختلف، عن أبي مالك، فقيل بهذا الإسناد، عن  مصعب بن شيبة، عن عائشةوقيل عنه عن مصعب بن سعد، عن عائشةوسئل عن حديث همام بن الحارث، عن عائشة، قولها في المني كنت أفركه من  ثوب رسول  الله صلى الله عليه وسلمفقال رواه الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشةقاله سعيد، وزيد بن أبي أنيسة، والمسعودي، عن الحكموقال المسعودي عن الحكم، وحماد، عن إبراهيمواختلف عن حماد بن أبي سليمان؛فرواه عاصم بن علي، وغيره عن المسعودي، عن الحكم، وحمادوقال يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي عن المسعودي، عن حماد، عنإبراهيم عن همام، عن عائشةوقال سلمة بن عطاء عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوكذلك قال يونس بن محمد، وعبد الله بن صالح العجلي، عن حماد بن سلمة، عن  حماد، عن إبراهيم، عن الأسودورواه محمد بن طلحة، وأبو سلمة، وهو عثمان بن مقسم، عن حماد، عن إبراهيم،  عن عائشة مرسلاواختلف، عن منصور بن المعتمر؛فرواه ابن عيينة، وشريك، وزياد البكائي، عن منصور، عن إبراهيم، عن هماموكذلك قال مؤمل، وزيد بن أبي الزرقاء، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم،  عن همامورواه الأشجعي، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن هماموعن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوقال أبو حفص الأبار عن منصور، عن إبراهيم، عن رجل، عن عائشةوقال إسرائيل، وصالح بن موسى الطلحي عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن  أبي ميسرة، عن عائشةقال ذلك الهيثم بن جميل، ولم يتابع عليهوقال جرير بن عبد الحميد عن منصور، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلاورواه الأعمش، عن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو أسامة، وابن نمير،  وعبدة بن سليمان، ومحمد بن عبيد، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو بدر، عن الأعمش،  عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة وكذلك قيل، عن الثوري، عن الأعمشوقال أبو عوانة، وعبدة بن سليمان عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشةوكذلك قال عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمشوعند حفص بن غياث، عن الأعمش القولان جميعاورواه أبو معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم، وقد اختلف  عنه؛فرواه سعيد بن أبي عروبة، وهشام بن حسان، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عائشةورواه خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوقال خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن  إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن عائشة، ولم يذكر علقمة، غيرهورواه أيوب السختياني، عن أبي معشر، عن عائشة مرسلاورواه سلمة بن كهيل، وواصل الأحدب، ومغيرة بن مقسم، وأبو حمزة بن ميمون  الأعور، وعبيدة بن معتب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه عبد الكريم، أبو أمية، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلاوهو صحيح من حديث إبراهيم، عن الأسود، وهمام، عن عائشة؛ لأن حفص بن غياث  جمع بينهما عن الأعمش، ولأن الأشجعي، عن الثوري جمع بينهما، عن منصوروالله أعلمحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا حاجب بن سليمان، قال حدثنا مؤمل،  قال حدثنا سفيان، قال حدثني منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عائشة؛ لقد  رأيتني أحت المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلمحدثنا الوكيل، قال حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، قال حدثنا  زيد بن أبي الزرقاء، قال حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن  عائشة؛ إني لأفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلمحدثنا أبو عبد الله الفارسي، قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن كيسان،  هو بصري صالح، قال حدثنا أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن  إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال كان رجل عند عائشة، فأجنب فجعل يغسل ما  أصابه فقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بحته، حدثنا  علي بن الفضل البلخي، قال أخبرنا عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر،  قراءة، قالا حدثكم شداد، عن زفر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر،عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت ربما فركت المني من ثوب رسول  الله صلى الله عليه وسلمقال إبراهيم والغسل  أحب إليناوسئل عن حديث يحيى بن الجزار، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوتر بتسع فلما أسن أوتر بسبعفرواه علي بن مسهر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن  عائشةوخالفه ابن فضيل، رواه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن يحيى بن الجزار،  عن عائشة وقول ابن فضيل أشبه بالصوابوسئل عن حديث يحيى بن الجزار، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمهفقال يرويه جابر الجعفي، عن الشعبي، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة،  واختلف عنه في رفعه؛فرواه سلام بن أبي مطيع، عن جابر، بهذا الإسناد، مرفوعاوكذلك رواه عن حسين الخلقاني، عن جابروقيل عن سلام، عن حسين، عن جابر وكذلك قال عمرو بن عاصم عن همام، عن  حسينورواه شريك، عن جابر الجعفي، بهذا الإسناد، موقوفا، ولعل هذا الاضطراب من  جابر، والله أعلموسئل عن حديث يزيد بن بابنوس، عن عائشة، قلت للنبي صلى الله عليه وسلم  إن لي جارين بأيهما أبدأ؟ قال بأقربهما بابافقال يرويه أبو عمران الجوني، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس،  عن عائشةوخالفه شعبة، والحارث بن عبيد أبو قدامة، روياه عن أبي عمران، عن طلحة بن  عبد الله، عن عائشة واختلف عن الحارث بن عبيد، فقال علي بن هاشم عنه، عن  أبي عمران، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عائشة ووهم في قوله عن  مطرفوقال عويد بن أبي عمران عن أبيه، عن عبد الله بن الصامتوقال حماد بن سلمة عن أبي عمران، عن رجل لم يسمه، عن عائشةوقال أبو عامر الخزاز عن أبي عمران، عن عائشة، مرسلاوكذلك قال حجاج، عن حماد بن سلمة، أيضاوالصحيح، قول شعبة، ومن تابعهومن حديث ابن أبي مليكة، عن  عائشة وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مروا  أبا بكر فليصل بالناسفرواه علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة؛وخالفه عبد الوهاب الثقفي، ويعلى بن عبيد؛فروياه عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد بن عمير، مرسلا، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصحيحورواه محمد بن إسحاق، عن ابن أبي مليكة، ولم يجاوز بهوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، أن اليهود قالوا السام عليك  الحديثفرواه عبد الوهاب الثقفي، وحاتم بن وردان، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن  عائشةوتابعهما ورواه إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، مرسلاورواه أبو عامر الخزاز، وعبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، عن  عائشة وكذلك رواه عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، عن رجل لم يسمه، عن  عائشة، ولم يرسله عمر ابن علية، عن أيوب، وذكر عائشة فيه صحيحوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت ما كان يبوح رسول الله صلى  الله عليه وسلم بهذا الفعل إن إيماني كإيمان جبريل وميكائيلفقال يرويه عمر بن المغيرة، واختلف عنه؛فرواه سعيد بن عبد الجبار، عن عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي  مليكة، عن عائشةوخالفه عروة الجرار، وهو ابن مروان العرقي، قرية من قرى الشام، يقال لها  عرقة وكان أميا، رواه عن عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب،  والله أعلموسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا  رأى مخيلة احمر وجهه، وقام وقعد، ودخل وخرج، فإذا أمطرت سري عنهفرواه  ، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، ووهموخالفه خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وعثمان  بن عمر، وحفص بن غياث،  والواقدي، والوليد بن مسلم، ومكي بن إبراهيم، وأبو عاصم، ومحمد بن ربيعة،  رووه عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، وهو الصواب وكذلك رواه  جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشةوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، ما كان خلق أبغض إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم من الكذبفرواه معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشةوتابعه محمد بن مسلم الطائفي، من رواية مروان بن محمد الطاطري عنه؛وخالفه ابن وهب؛فرواه عن محمد بن مسلم، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عائشةوخالفه حماد بن زيد، وحاتم بن وردان، ووهيب، فرووه عن أيوب، عن إبراهيم  بن ميسرة، مرسلا، عن عائشة، وهو الصواب وحدث به القاسم بن يحيى الضرير، عن  عمرو بن فائد، والحسن بن دينار، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن  عائشة، والقاسم بن يحيى، هذا ضعيف من شيوخ المعتزلةوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  نوقش الحساب عذبفقال يرويه أيوب السختياني، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، ومحمد بن سليم  المكي، وصالح بن رستم أبو عامر الخزاز، ورباح بن أبي معروف، والحريش بن  الخريت، أخو زبير بن الخريت، وحماد بن يحيى الأبح، وعبد الجبار بن الورد،  عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، مرفوعا،وكذلك قال مروان الفزاري، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة،  وخالفه يحيى القطان، وعبد الله بن المبارك، فروياه عن حاتم بن أبي صغيرة،  عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، مرفوعا وخالفهم عمر بن قيس  المكي؛فرواه، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة ورفعهولم يتابع على ذلكوالصحيح حديث يحيى القطان، وابن المباركوقيل عن عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ، موقوفا، وروي عن  يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، موقوفاوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من  رزق حظه من الرفق فقد رزق الخير كله الحديثفقال يرويه حيوة بن شريح، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن حمزة، عن حيوة بن شريح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، أسقط  بين حيوة، وبين ابن أبي مليكة، ثلاثة نفرورواه وهب الله بن راشد أبو زرعة، عن حيوة، عن ابن الهاد، عن موسى بن  إبراهيم بن عبد الرحمن، عن أبيه إبراهيم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، وهو  الصحيحوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا قاء أحدكم، أو رعف، أو قلص فليتوضأ وليبن على صلاتهفرواه إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن أبيه، وعن ابن أبي مليكة، عن  عائشة، وعن عطاء بن عجلان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة؛وخالفه أصحاب ابن جريج، منهم حجاج، وعثمان بن عمر، ومحمد بن عبد الله  الأنصاري، وعبد الوهاب بن عطاء، رووه، عن ابن جريج، عن أبيه مرسلا، ولم  يذكروا ابن أبي مليكة، وهو الصواب وروي عن سليمان بن أرقم، عن ابن جريج،  نحو قول إسماعيل بن عياش، وسليمان متروك الحديثوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ما  أسكر الفرق منه فالحسوة منه حرامفقال يرويه أبو جعفر الرازي، واختلف عنهفرواه سلمة بن الفضل، عن أبي جعفر الرازي، عن أيوب السختياني، عن ابن أبي  مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه خلف بن الوليد؛فرواه عن أبي جعفر، الرازي، عن ليث، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، موقوفاوسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كنت  نهيتكم عن ثلاث عن لحوم الأضاحي أن تؤكل فوق ثلاث، وعن زيارة القبور ، وعن  الأوعية الحديثفقال يرويه بسطام بن مسلم، عن أبي التياح يزيد بن حميد، عن ابن أبي  مليكة، عن عائشة وتابعه عثمان بن أبي الكنات مكي، ومحمد بن عبد الله بن  عبيد بن عمير، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة وخالفهم عبد الجبار بن العلاء بن  الورد؛فرواه عن ابن أبي مليكة، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال إسماعيل ابن علية، عن أيوب قال ذكر ابن أبي مليكة، زيارة القبور،  والأوعية، فقلت يا أبا بكر من حدثك؟ قال حدثني أبو الزناد، عن بعض  الكوفيين، وهذا هو الحديث، وحديث ابن أبي مليكة، عن عائشة، وهموسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ افتقدت رسول الله صلى الله عليه  وسلم في بعض الليل فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فإذا هو راكع أو ساجد  يقول سبحانك، وبحمدك لا إله إلا أنت  الحديثفرواه محمد بن بكر البرساني، ومكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن ابن أبي  مليكة، عن عائشة وخالفهم حجاج، وعبد الرزاق، روياه، عن ابن جريج، عن عطاء،  قال أخبرني ابن أبي مليكة، عن عائشة وكذلك قال أبو الأشعث عن البرساني،  وهو وسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يباشر المرأة وهي حائض إذا اتزرت  الحديثفقال اختلف فيه على أبي إسحاق السبيعي؛فرواه الحسن بن صالح، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عائشةوخالفه الحجاج، رواه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، عن عائشة والأول  أصح  وسئل عن حديث عبد الله البهي، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لها ناوليني الخمرة فقالت إني حائض فقال إن الحيضة ليست في يدكفقال اختلف فيه على البهي؛فرواه إسماعيل السدي، والعباس بن ذريح، عن عبد الله البهي، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال أبو الأحوص عن أبي إسحاق، عن البهي،  عن عائشةوقيل عن إسرائيل  وقال زائدة، وزهير، وعمار بن رزيق، ويونس، عن أبي  إسحاق عن البهي، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لعائشةوقال رقبة بن مصقلة، عن أبي إسحاق، عن البهي، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال لامرأة من نسائه، ولم يسمهاواختلف عن شريك، فرواه  ، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن  عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون،  وحجين بن المثنى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر، عن عائشة  وكذلك قال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر، عن عائشة وكذلك  قال سنان، وقال سفيان بن وكيع، عن يزيد بن هارون، عن شريك، عن أبي إسحاق،  عن البهي، عن يسار بن نمير، عن ابن عمر، عن عائشة، وقال النضر بن شميل  وغيره عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن  عائشة، وقال عمار بن رزيق، ويونس بن أبي إسحاق، عن مملك امرأة من الأنصار،  عن عائشة، والقول قول من قال عن البهي عن عائشةوقول سفيان بن وكيع، عن يسار بن تميم وهم منه، وقول النضر بن شميل، عن  إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، إن كان حفظه  فقد أغرب بهوسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  بعض نسائه وهي مستحاضة، فربما وضعت الطست تحتها وهي تصليفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، ومعتمر، وخالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن  عكرمة، عن عائشة وقال الثقفي عن خالد، عن عكرمة، أن عائشة قالت وقيل عن معتمر، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن بعض أمهات المؤمنين  كانت تعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي تستحاض ذكر ابن عباس فيه وهم من قائله، والأول هو الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم  كان يقرأ فروح وريحان وجنة نعيم فقال هكذا يرويه هشام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن أبي عمرو بن  العلاء، عن بديل، ووهم، وإنما رواه شعيب بن إسحاق، عن هارون بن موسى  النحوي، عن بديل، لم يذكر فيه أبا عمرو بن العلاءوسئل عن حديث علقمة، عن عائشة؛ سألت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقالت كان عمله ديمةفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشةحدث به شعبة، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، وزياد البكائي، ومفضل بن  مهلهل، وشيبان بن عبد الرحمن، وسليمان بن معاذ، وجرير بن عبد الحميد،  واختلف عنه؛فرواه أحمد بن حنبل، وأبو الربيع الزهراني، عن جرير، عن منصورورواه محمود بن خداش، عن جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن  عائشةوكذلك رواه عمرو بن حكام، عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال سئلت  عائشة  ولم يذكر علقمةوكذلك رواه هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشةورواه أبو أسامة، عن شعبة، عن الحكم، عن علقمةوالصواب عن مغيرة، عن إبراهيم مرسلا، عن عائشةوحديث الحكم تفرد به أبو أسامة، عن شعبةحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال حدثنا أحمد بن محمد البرقي، قال  حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى، عن سفيان، قال حدثني منصور، عن إبراهيم، عن  علقمة، قال قلت لعائشة، رحمها الله هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يختص من الأيام شيئا؟ قالت لا، كان عمله ديمة، وأيكم يطيق ما كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يطيق؟ حدثنا الشافعي، قال حدثنا معاذ، قال حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى مثلهوسئل عن حديث علقمة بن وقاص الليثي، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم السخي قريب من الله قريب من الناس بعيد من النار، والبخيل بعيد من  الله بعيد من الجنة بعيد من الناس، وللجاهل السخي أحب إلى الله من العابد  البخيلفقال يرويه يحيى بن  سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه سهل بن عثمان العسكري، عن سعيد بن مسلمة، وتليد بن سليمان، عن يحيى  بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عائشة وخالفهما عنبسة  بن عبد الواحد القرشي؛فرواه عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة وخالفهم محمد بن مروان؛فرواه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عائشة وكذلك قال  محمد بن بكار الريان، عن سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن أبيه، عن عائشة وخالفهالحسن بن عرفة؛فرواه عن سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال رواد بن الجراح، عن عبد العزيز بن  أبي حازم، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم السخي الجهول أحب إلى الله من العابد البخيل وقال سعيد  بن مسلمة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة، ولا يثبت منها  شيء على وجهوسئل عن حديث عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لا يصلي بحضرة الطعام، ولا هو يدافع الأخبثينفقال يرويه أبو حزرة يعقوب بن محمد من بني قاص واختلف عنه؛فرواه يحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن جعفر، وأخوه محمد بن جعفر،  وسليمان بن بلال، ويحيى بن عمير، وصفوان بن عيسى، عن أبي حزرة، عن عبد الله  بن محمد بن أبي عتيق، عن عائشة؛وخالفهم حسين الجعفي؛فرواه عن أبي حزرة، عن القاسم، عن عائشةورواه يحيى بن أيوب، عن أبي حزرة، عن القاسم، وابن أبي عتيق، جميعا عن  عائشة والصحيح من ذلك ما رواه يحيى القطان، عن أبي حزرة، عن ابن أبي عتيق،  قال كنت أنا والقاسم، عند عائشة فجيء بطعام، فقام القاسم يصلي فقالت  عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول ذلك فاشتبه على  حسين  الجعفي، فجعله عن القاسم دون ابن أبي عتيق وكذلك اشتبه على يحيى بن أيوب في  روايته عن أبي حزرة، عنهماوقد بين ذلك يحيى بن عمير في روايته، عن أبي حزرة، عن عبد الله بن محمد  بن أبي عتيق، عن عائشةوسئل عن حديث عوف بن الحارث بن الطفيل، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إياك ومحقرات الأعمال، فإن لها من الله طالبافقال يرويه سعيد بن مسلم بن بانك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن  عوف بن الحارث بن الطفيل، عن عائشة ووهم فيه الحسين بن أحمد بن بسطام، فقال  فيه عن الطفيل بن الحارثوالصواب عوف بن الحارث بن الطفيلوسئل عن حديث عبد الله بن بريدة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتمفقال يرويه الجريري، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن تمام، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشةوخالفه معمر؛ رواه عن الجريري، عن ابن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن  أبي ذر، وهو الصوابوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم لا يصلي في لحف نسائهفقال يرويه ابن سيرين، واختلف عنه؛فرواه أبو هانئ أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن محمد بن سيرين، عن عبد  الله بن شقيق، عن عائشة، قال ذلك عنه خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ، وغندر،  ومحمد بن عبد الله الأنصاري وكذلك رواه ابن عون، عن ابن سيرين وخالفهم  النضر بن شميل؛فرواه عن أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة ووهم في قوله  الحسنورواه سلمة بن علقمة، واختلف عنه؛فرواه وهيب، عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشة؛وخالفه بشر بن المفضل؛فرواه عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشة والقول قول أشعث عن ابن سيرينحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا أبو حاتم ، قال حدثنا أشعثبن عبد الملك أبو هانئ، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق، عن  عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحفناحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال حدثنا رجاء بن المرجى، قال حدثنا النضر  بن شميل، قال أخبرنا الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة،  كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي في لحفناوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم  إذا صلى قائما ركع قائما، وإذا صلى قاعدا ركع قاعدافقال يرويه محمد بن سيرين، عن عائشة؛وخالفه هشام الدستوائي، ومطر الوراق، ويزيد بن إبراهيم التستري، وابن  عون، وسالم الخياط فرووه عن ابن سيرين عن عبد الله بن شقيق، عن عائشةورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب الثقفي، ومعمر، والثوري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبد  الله بن شقيق، عن عائشة؛ورواه حماد بن زيد، وحفص بن عمران، عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن  عائشة، وكلاهما صحيحان قد سمعه أيوب، عن عبد الله بن شقيق، وأخذه عن ابن  سيرين، عنهورواه حميد الطويل، والصلت بن دينار، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة،  وقال حسين بن محمد المروذي، عن المسعودي، عن يونس، عن عبد الله بن شقيق، عن  عائشة، آخر كلام أبي الحسن، قيل له فإن عبدة بن سليمان، رواه عن المسعودي،  عن يونس بن عبيد، عن عبد الله بن معقلوقال حميد، عن عبد الله بن شقيقوسئل عن حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة قالت بينما رسول الله  صلى الله عليه وسلم مضطجع إلى جنبي، فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني  الليلة إذ سمعنا صوت سلاح، فإذا بسعد بن أبي وقاصفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنهفرواه مالك، وزهير، والدراوردي، وعبدة بن سليمان، ويزيد بن هارون، وعلي  بن عاصم، رووه عن يحيى بن  سعيد، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشةورواه إسماعيل بن داود المخراقي، عن مالك، فقال عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، ووهمورواه عبد الله بن جعفر بن نجيح، والد علي بن المديني، عن يحيى، عن  القاسم، عن عائشة، ووهم أيضا والصحيح عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن  عائشةوسئل عن حديث عبد الله بن يزيد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  ما من مسلم يموت فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مئة فيشفعون إلا  شفعوا فيهفقال يرويه أيوب، وخالد الحذاء، واختلف عنهمافرواه حماد بن سلمة، ووهيب، ومعمر، وابن جريج، والحارث بن نبهان،وسفيان بن عيينة، وابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، والحسن بن أبي جعفر،  وسلام بن أبي مطيع، وعبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن  عبد الله بن يزيد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن حماد بن زيد، فوقفه عنه سليمان بن حرب، ومسدد، ولم يرفعاهوتابعهما على ذلك قتيبة بن سعيد، رواه عن حماد بن زيد كذلك ورفعه غيرهم،  عن حماد، ورفعه صحيحورواه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن  عائشة، موقوفا غير مرفوع ورفعه شعبة، وعتبة بن حميد، وخالد بن عبد الله،  وبشر بن المفضل، وعلي بن عاصم، فرووه عن خالد بهذا الإسناد مرفوعاورواه هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن أبي سلمة، وابن أبي  عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  مرسلاوالصحيح قول شعبة، ومن تابعهوسئل عن حديث عبد الله بن معقل، عن عائشة، نهى النبي صلى الله عليه وسلم  عنالدباء، والحنتم، والمزفتفقال يرويه أشعث بن أبي الشعثاء، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، وشيبان، وعمرو بن أبي قيس، عن أشعث، عن عبد الله بن  معقل، عن عائشة؛وخالفهم سليمان بن معاذ؛فرواه  عن أشعث، عن حبة العرني، عن عائشة والأول أصحوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال من هذه؟ لامرأة عندها فقالت هذه خالدة بنت الأسود بن  عبد يغوث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من  الميت ويخرج الميت من الحيفقال يرويه الزهريواختلف عن معمر؛فرواه جبارة بن المغلس، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد  الله بن عبد الله، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه أبو عمير وهو الحارث بن عمير؛فرواه عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن مسعودقاله وهيب بن عمرو، عن هارون بن موسى النحوي، وغيرهما، يرويه عن معمر، عن  الزهري، عن عبيد الله، مرسلا وهو الصحيحوسئل عن حديث عمر بن عبد العزيز، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوتر بثلاث يفصل بين الركعتين والركعة بتسليم ويسمعنافقال يرويه الأوزاعي، وقد اختلف عنه، فقال جماعة عن الأوزاعي، عن أسامة  بن زيد، عن زبان بن عبد العزيز، وهو أخو عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد  العزيز، عن عائشة ومن قال فيه عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة،  فقد وهموسئل عن حديث عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، سمعت النبي صلى الله  عليه وسلم، وهو مستند إلى صدرها قبل أن يموت يقول اللهم اغفر لي وارحمني،  واغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلىفرواه مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، ووهيب بن خالد، والليث بن سعد،  والمفضل بن فضالة، وعبد الله بن نمير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وأبو ضمرة،  وابن هشام بن عروة، عن هشام، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشةورواه معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛وخالفهم أبو أسامة، ومالك بن سعير ، فروياه عن هشام، عن عباد بن حمزة، عن  عائشةوالصواب حديث عباد بن عبد الله بن الزبيروأما معمر فخلط في المتن ألفاظا، يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،  صحيحة عنهوسئل عن حديث عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت ما صلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلا في المسجدفقال يرويه فليح بن سليمان، عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير،  وصالح بن عجلان، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشةورواه عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن  عائشة، وروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عباد بن عبد الله، عن عائشة،وروى هذا الحديث موسى بن عقبة، فاختلف عنه؛فرواه نصر بن حاجب، عن موسى بن عقبة، عن عباد بن عبد الله، عن عائشةوخالفه وهيب؛فرواه عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن  عباد بن عبد الله، عن عائشةوخالفه ابن المبارك، رواه عن موسى بن عقبة، عن يحيى بن عباد بن عبد الله  بن الزبير، عن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة وخالفهم ابن جريج؛فرواه عن موسى بن عقبة عن عبد الواحد بن حمزة، عن عبد الرحمن بن عبد الله  بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، وقيل عن ابن المبارك، عن موسى  بن عقبة، عن رجل لم يسمه، عن عائشة والصحيح ما رواه وهيب، عن موسى بن عقبة،  وكذلك حدث الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن  الزبير، عن عائشةوسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة؛ رأيت في المنام ثلاثة أقمار وقعن في حجري   الحديثفرواه الحسن بن أبي جعفر الجعفري، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشةحدثناه ابن صاعد، قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، قال حدثنا  داود بنمعاذ، قال حدثنا الحسن بن أبي جعفروخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن أيوب، عن نافع، أو ابن سيرين؛ أن عائشةوخالفهم عبيد الله بن عمر الرقي، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة؛ أن عائشة  قالتوأرسله فضيل بن عياض، فرواه عن هشام بن حسان، عن أيوب؛ أن عائشةوسئل عن حديث عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة، بعثها النبي صلى الله عليه  وسلم إلى امرأة لتنظر إليها، فقالت ما رأيت طائلا، فقال النبي صلى الله  عليه وسلم لقد رأيت بفخذها خالا اقشعرت كل شعرة منك فقالت يا رسول الله  ما دونك سرفرواه أبو حذيفة، عن الثوري، عن جابر، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن مهدي، عن الثوري، عن جابر، عن ابن سابط، مرسلاورواه وكيع، عن الثوري، عن رجل لم يسمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث  عائشة، وأشبهها بالصواب قول ابن مهديوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبزى، عن عائشة، ما أحد من أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلم أن أقول فيه إلا قلت، إلا عمار بن ياسر، فإني سمعته صلى  الله عليه وسلم يقول ملئ إيمانا حتى أخمص قدميهحدث به يحيى بن اليمان، واختلف عنه أيضا، فجود إسناده أبو هشام الرفاعي،  عن ابن اليمان، عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن  بن أبزى، عن أبيه، عن عائشةورواه يحيى بن سليمان، أبو سعيد الجعفي، عن يحيى بن اليمان، عن الثوري،  عن سلمة، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة، لم يذكر في الإسناد،  وقول أبي هشام، أشبه بالصوابحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا أبو هشام، قال حدثنا يحيى بن يمان،  قال حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر بن عبد الرحمن، عن سعيد بن عبد  الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عائشة  قالت ما من أحد إلا لو شئت لقلت إلا  عمارا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول عمار ملئ إيمانا من فرقه  إلى قدمهوسئل عن حديث عبيد بن عمير، عن عائشة سألتها كيف كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقرأ هذا الحرف يؤتون ما ءاتوا المؤمنون  قالتيأتون ما أتوافقال يروى عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن  عائشة، تفرد به يحيى بن راشد، عنه، وليست له علة من هذا الوجهورواه صخر بن جويرية، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الله الواسطي، عن صخر، عن إسماعيل مطلق، عن أبي خلف،  عن عبيد بن عمير، عن عائشةوخالفه جماعة منهم يزيد بن هارون، والفضل بن عنبسة، وهارون النحويوقيل عن أبي عمرو بن العلاء، وليس بمحفوظ، وإنما هو عن مسروق، عن صخر،  عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي خلف، أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة وكذلك  رواه عبد الوهاب بن عطاء، عن صخر، عن أبي خلف، أنه دخل هو وعبيد بن عمير  على عائشة  أسقط منه إسماعيل بن مسلموسئل عن حديث عراك بن مالك، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر  له أن ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم استقبلوا بمقعدتي القبلةفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، وهشيم، وخالد الواسطي، وخالد بن يحيى السدوسي، وعلي  بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن خالد بن أبي الصلت، عن عراك بن مالك، عن  عائشةورواه أبو عوانة، عن خالد الحذاء، عن عراك بن مالك، لم يذكر بينهما أحداوالصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعهوسئل عن حديث عمرو بن غالب، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يحل دم مسلم إلا في ثلاث النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمرتد عن  الإسلامفرواه الثوري، وإسرائيل، ويونس بن أبي إسحاق ، وأبو الأحوص، عن أبي إسحاق،  عن عمرو بن غالب، عن عائشةورواه إسماعيل بن أبان الغنوي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق  مرسلا، عن عائشة وتابعه حماد بن زيد، عن عقبة بن أبي ثبيت الراسبي، عن أبي  إسحاقوالصواب قول الثوري ومن تابعهحدثنا محمد بن سهل، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا أبو عاصم، عن  سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب، قال دخل الأشتر على عائشة، فقالت  أردت أن تقتل ابن أخي، فقال قد حرصت على قتله، وحرص على قتلي، قالت أما  سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم إلا إحدى  ثلاث النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك للإسلامحدثنا أبو طاهر القاضي، قال حدثنا يوسف القاضي، قال حدثنا محمد بن أبي  بكر، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب،  قال قالت عائشة للأشتر أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لا يحل دم امرئ مسلم إلا في ثلاث النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمرتد عن  الإسلاموسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم طهور  كل أديم دباغهفرواه أبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه مالك، والدراوردي، وفليح، وغيرهم، رووه عن زيد بن أسلم، عن عبد  الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس، وهو المحفوظوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا  يقسم الله على بيت الرفق إلا نفعهم بهفقال يرويه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عبد الرحمن بن مجبر   عن عبد الله بن عبد الرحمن بن  معمر، عن عطاء، عن عائشة، أو عن أم حبيبةوقال علي بن مسهر عن هشام، عن عبد الله  بن عبد الرحمن بن معمر، عن  عائشة، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال لعائشة، أو لأم سلمة  وحديث ابن المجبر  أشبه بالصواب  وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  من بنى لله مسجدا فقال يرويه كثير بن عبد الرحمن المؤذن، عن عطاء، حدث به عنه جماعة منهم،  قيس بن الربيع، ومروان بن معاوية الفزاري، والحكم بن يعلى بن عطاء  المحاربيورواه أبو قتيبة، عنه، ووهم في اسمه، فقال عبد الرحمن بن كثيروالصواب كثير بن عبد الرحمنوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاعفقال يرويه النضر بن إسماعيل، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، وقال قائل عن  ابن أبي ليلى، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، ووهم في ذكر ابن أبي نجيحوالصحيح ابن أبي ليلى، عن عطاءوسئل عن حديث عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على  ثنتي عشرة ركعة  فقال اختلف فيه على عطاء؛فرواه المغيرة بن زياد الموصلي، عن عطاء، عن عائشة، والمحفوظ عن عطاء، عن  عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبةوسئل عن حديث عطاء، عن عائشة؛ أهدى صاحب الإسكندرية، المقوقس، إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم مرآة، ومكحلةفرواه عبد الرحمن بن يونس السراج، عن الوليد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن  عائشةوالمحفوظ عن ابن جريج، عن عطاء مرسلاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي، عن أبيه، عن عائشة، ما  شبع آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر حتى لحق باللهفقال يرويه عبد الرحمن بن عابس، واختلف عنه؛فرواه الثوري ويزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عبد الرحمن بن عابس، عن  أبيه، عن عائشة؛وخالفهم جابر بن الحر، رواه عن عبد الرحمن بن عابس، أنه سمع عائشة ،  والأول هو الصوابوقال في هذا أبو مسعود أحمد بن الفرات، عن شيخ له، عن يزيد بن زياد بن  أبي الجعد، عن عبد الرحمن بن وسئل عن حديث عائشة، في مرض النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث بطولهفرواه محمد بن إسحاق، وشعيب بن أبي حمزة، ومعن بن أبان، وخيران، عن  الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وعروة، والقاسم بن محمد، وأبي بكر بن  عبد الرحمن، كلهم عن عائشةورواه محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، أيضا، عن الزهريورواه معمر بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه مرزوق بن أبي الهذيل، وإسحاق بن راشد، وعثمان بن عبد الرحمن، وعبد  الحميد بن جعفر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قال ذلك يزيد بن هارون وحده،  عن إبراهيم بن سعد، وروي عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، مرسلا والصحيح عن  الزهري، عن عبيد الله، عن عائشةورواه يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، وأيوب بن بشير، عن  عروة، عن عائشة، مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه صبوا علي  سبع قرب من ماء من سبعة آبار شتى ففعلوا، ووهم فيهوالصواب عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وعن الزهري، عن أيوب بن بشير  الأنصاري، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قال محمد بن سلمة، وسعيد  بن بزيع، وغيرهما عن ابن إسحاقوسئل عن حديث عمر بن مخراق ويقال أبو مخارق، عن عائشة، أمرنا رسول الله  صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهمفقال يرويه أسامة بن زيد، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن أسامة بن زيد، عن عمر بن مخراق، عن عائشة، مرفوعاورواه أبو أسامة، عن أسامة بن زيد، عن عمر بن مخراق، عن عائشة موقوفا،  وهو الصواب، وحديث الثوري تفرد به يحيى بن يمان، عنه حدثناه أبو سعيد  القروي، قال حدثنا أبو همام الخاركي الصلت بن محمد، قال حدثنا يحيى بن  يمان  بذلكوسئل عن حديث أبي صالح السمان، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن الحديثفقال يرويه محمد بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن عائشة؛وخالفه الأعمش، وسهيل بن أبي صالح، على اختلاف عليهما، إلا أنهما أسنداه  عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصوابوكذلك قال موسى بن داود عن زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث أبي المليح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أيما  امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها فقد هتكت ما بينها وبين الله عز وجلفقال يرويه سالم بن أبي الجعد، واختلف عنه؛فرواه منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي المليح، عن عائشة قاله شعبة،  والثوري، عن منصور، كذلك؛وخالفه أبو حمزة الثمالي، وعبيدة بن معتب، والأعمش، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن عائشةوخالفه يعلى بن عبيد؛فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عائشة وكذلك  قال جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن سالم، عن عائشة، لم يذكر بينهما أبا  المليح، وقول شعبة، والثوري، عن منصور، أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن عائشة، أغمي على رسول الله صلى  الله عليه وسلم وهو على فخذي فجعلت أمسح وجهه وأدعو له بالعافية، فقال لا،  بل اسألوا الله الرفيق الأعلى في الجنة مع جبريل وميكائيلفقال يرويه إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بردة، عن عائشةورواه أبو أسامة، عن إسماعيل، عن أبي بردة مرسلاورواه المسيب بن واضح، عن شيخ له، عن إسماعيل، فقال عن قيس بن أبي حازم،  عن أبي بردة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم والمحفوظ عن إسماعيل بن أبي  خالد، عن أبي بردة، وذكر قيس بن أبي حازم، وقوله عن أبي بردة وهم قبيحوسئل عن حديث ، أبي بردة، عن عائشة؛ أنها أخرجت إزارا غليظا، وكساء،  فقالت في هذه قبض رسول الله صلى الله عليه وسلمفرواه معمر، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن عائشةورواه ابن علية، واختلف عنه؛فرواه يعقوب الدورقي، عن ابن علية، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي  بردة، عن عائشةوروي، عن علي بن حجر، عن ابن علية، عن أيوب، عن أبي الخليل، عن أبي بردة،  عن عائشة، وهو وهموالصحيح عن أيوب، عن حميد بن هلالوكذلك رواه سليمان بن المغيرة، وسهل بن أسلم العدوي، عن حميد بن هلال، عن  أبي بردة، عن عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث أبي بردة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس شملة  ثم ألقاها، فقالت عائشة كانت عليك حسنة  الحديثفقال يرويه حميد بن هلال، واختلف عنه؛فرواه يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، مرسلاورواه الأسود بن شيبان، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن عائشة، وهو إن  شاء الله الصوابوسئل عن حديث أبي قلابة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتل  دون ماله ظلما فهو شهيدفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه السكن بن إسماعيل، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عائشة؛وخالفه وهيب، رواه عن مالك، عن أبي قلابة، قال لا أحفظه، ثم قال عن ابن  عمر، وكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث أبي العالية، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول في سجود القرآن سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوتهفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه هشيم، ومحبوب بن الحسن، عن خالد، عن أبي العالية، عن عائشة؛وخالفهما ابن علية؛فرواه عن خالد الحذاء، عن رجل لم يسمه، عن أبي العالية، عن عائشة، وهو  الصوابوسئل عن حديث أبي عبد الله الجدلي، عن عائشة، وقد سألها كيف كان خلق رسول  الله صلى  الله عليه وسلم في بيته؟ فقالت كان أحسن الناس خلقا، لم يكن  فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواقفقال يرويه زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عنهورواه إسحاق الأزرق، واختلف عنه؛حدث به أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغوي لؤلؤ، عن إسحاق الأزرق، عن  الثوري، عن أبي إسحاق؛وخالفه علي بن مسلم؛فرواه عن إسحاق الأزرق، عن زكريا، عن أبي إسحاق، وهو المحفوظورواه يزيد بن هارون، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن زكريا، عن أبي  إسحاقحدثنا ابن مخلد إملاء من أصل كتابه، قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن  إبراهيم البغوي، في سنة أربع وخمسين ومائتين، قال حدثنا إسحاق الأزرق،  قال أخبرنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الله الجدلي، قال قلت  لعائشة كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته؟ قالت كان أحسن  الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق، ولا يجزئ  بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح قال الشيخ سمعه ابن عقدة من ابن مخلدوسئل عن حديث أبي الجوزاء، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يفتتح الصلاة بالتكبير، ويفتتح القراءة ب الحمد لله رب العالمين فقال يرويه بديل بن ميسرة، واختلف عنه؛فرواه حسين المعلم، وابنه عبد الأعلى بن حسين، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان  بن يزيد العطار، وعبد الرحمن بن يزيد، وإبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن أبي  الجوزاء، عن عائشة وخالفهم حماد بن زيد، رواه عن بديل، عن عبد الله بن  شقيق، عن عائشة والقول قول من قال عن أبي الجوزاء، واسمه أوس بن عبد الله  الربعيومن حديث عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها وسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتي  الفجرفرواه زهير بن معاوية، وعباد بن العوام، وعبد الوهاب الثقفي، وأبو خالد  الأحمر، ويزيد بن هارون، وأبو ضمرة  أنس بن عياض، والقاسم بن معن، وأبو  إسحاق الفزاري، وجعفر بن عون، وأبو حمزة السكري، وعبد الوارث بن سعيد، عن  يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشةورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرة، عن  عمرة، عن عائشة فإن كان حفظ هذا، فإن محمد بن عمرة هذا هو أبو الرجال أمه  عمرة بنت عبد الرحمن، واسمه محمد بن عبد الرحمنورواه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، قال حدثني أبو الرجال، عن عمرة،  عن عائشةورواه مروان بن معاوية عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرة، عن  عائشةورواه يحيى بن سعيد القطان، وسويد بن عبد العزيز، عن يحيى، عن رجل سمع  عمرة، لم يسمياه، واختلف عن ابن عيينة؛فرواه الحميدي، وأحمد بن حنبل، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد  بن عبد الرحمن، وهو ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشةورواه محمد بن الصباح الجرجرائي، عن ابن عيينة، عن يحيى، عن عمرة، عن  عائشة لم يذكر بينهما أحداواختلف عن عبيد الله بن عمرو الرقي؛فرواه عيسى بن سالم، عن عبيد الله بن عمرو، عن يحيى، عن محمد بن عبد  الرحمن، عن عمرة، عن عائشةورواه أبو نعيم الحلبي، عن عبيد الله، فاختلف عنه فقيل عنه مرة، عن عبيد  الله بن عمرو، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن عمرة، عن عائشة، وقال فيه  مرة، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة لم يذكر فيه عمرة،وحدث به عبيد الله بن إسحاق الصفوي، عن أبي نعيم، عن عبيد الله، عن يحيى،  عن عمرة، عن عائشة لم يذكر بينهما أحداورواه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، عن عبيد الله بن عمرو، عن يحيى، عن  محمد بن عبد الرحمن، عن عائشة لم يذكر عمرةورواه عبد الحميد بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وعبد السلام بن حرب، ومحمد  السقاء، عن يحيى بن  سعيد، عن عمرة، عن عائشة لم يذكروا بينهما أحدا، وروي  عن الثوري، عن أبي طوالة، ويحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشةورواه هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد، عن عائشة لم يذكر  عمرةورواه حمزة الزيات، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عائشة، ولم يذكر  عمرةورواه زياد البكائي، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشةورواه عباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، وعن حجاج، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشةورواه يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عروة،  عن عائشة ولم يقل عن عمرةورواه مالك بن أنس في الموطأ، عن يحيى بن سعيد، أن عائشة قالت لم يذكر  بينهما أحدا،وروى هذا الحديث سعد بن سعيد أخو يحيى، بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن  ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن عائشةورواه شعبة بن الحجاج، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أخي عمرة، عن عمرة، عن  عائشة، قال ذلك عنه يحيى القطان، وغندر، وخالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن  مهدي، وعمرو بن مرزوق؛وخالفهم أبو داود؛فرواه عن شعبة، عن محمد بن أبي بكر، أخي عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن  حزم، عن عمرة، عن عائشةوروي عن فطر بن خليفة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة والصحيح  من ذلك قول من قال عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن ابن أخي عمرة، عن عمرة،  عن عائشةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الجمال المقرئ، قال حدثنا يحيى بن  سعيد، قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن، أنه سمع عمرة، تحدث عن عائشة، أنها  قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما، حتى  إني لأقولهل قرأ فيهما بأم القرآن؟حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن عمران الهمداني،  قال حدثنا القاسم بن  الحكم، قال حدثنا القاسم بن معن، عن يحيى بن سعيد،  عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، كنت أرى النبي صلى الله عليه  وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن؟قيل فحديث رواه معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن،  عن أمه عمرة، أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتي  الفجر، حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن أم لا؟ فهذا يقوي رواية القسملي  حيث قال عن يحيى، عن محمد بن عمرة، عن عمرة، عن عائشة، قال نعموسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم القطع من ربع  دينارفقال اختلف فيه على عمرة؛فرواه سليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن المغيرة  بن نوفل، والأسود بن العلاء بن جارية، وكبير بن خنيس، وأبو الرجال، وأبو  النضر سالم، وأبو بكر بن عمرو بن حزم، ويحيى بن يحيى الغساني، واختلف  عنهما،فقال محمد بن راشد الربعي عن يحيى بن يحيى، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة،  عن عائشةوخالفه هشام بن يحيى؛فرواه عن أبيه، عن عمرة، لم يذكر بينهما أحداوقيل عن هشام بن يحيى، عن أبيه، عن عروة بن رويم، عن عمرة، عن عائشة  والصحيح ما قال محمد بن راشد، عن يحيى بن يحيى، عن أبي بكر بن حزم، عن  عمرةورواه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛فقال حسين المعلم، وعلي بن المبارك، وسليمان بن أبي سليمان، وسعيد بن  يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، ولم ينسبوه  أكثر من هذا، وقال أبو إسماعيلالقناد عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عمرة  وكذلك قال يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن  ثوبانوكذلك قال معقل عن الأوزاعي، إلا أنه أسقط عمرة، وقال  همام عن يحيى، عن  محمد بن عبد الرحمن بن زرارة، عن عمرة، عن عائشة وهو الصواب،وروى هذا الحديث الزهري، واختلف عنه؛فرواه صالح بن كيسان، وإبراهيم بن سعد، وسليمان بن محمد، ومعمر، وابن  عيينة، ومحمد بن ميسرة، وزمعة بن صالح، وسفيان، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةورواه حفص بن حسان، ومحمد السقاء، وقتادة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة  وكل من ذكرنا منهم رفع الحديث عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، إلا قتادة، فإنه اختلف عنه، فرفعه عباس الدوري، عن أبي عمر الحوضي،  عن همام، ورفعه أيضا عبد الصمد بن عبد الوارث، عنهمام، ورفعه غيرهما، عن هماموروي هذا الحديث عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة، مرفوعا  أيضا،قاله إسحاق الحنيني، عن مالك، وحدث به شيخ لأهل مصر يعرف بأبي طاهر محمد  بن أحمد، لم يكن مرضيا في الحديث، حدث به عن يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل  القناد، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن مالك، عن الزهري، عن عروة،  عن عمرة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الحسين  والصواب، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، وقد  تقدموروى هذا الحديث ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، ويحيى وأخيه عبد  ربه، ورزيق بن حكيم، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا، وكذلك رواه يزيد بن هارون،  وحماد بن زيد، والليث بن سعد، وداود العطار، وشعبة، وعبد الوهاب الثقفي،  والثوري، وابن المبارك، وحماد بن سلمة، وفليح بن سليمان، عن يحيى، عن عمرة،  عن عائشة، موقوفاورواه مالك، عن يحيى، فنحا به نحو الرفع، قال فيه عن عمرة، عن عائشة  قالت ما طال علي وما نسيت ورواه أبان بن يزيد العطار، وسعيد بن أبي عروبة، عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة، عن عائشة، مرفوعا، إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن زيد، عن أيوب السختياني ، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن  عائشةقال أيوب رفعه يحيى مرة، قال له عبد الرحمن بن القاسم إنها كانت لا  ترفعه فترك يحيى رفعهقال ذلك مؤمل بن إسماعيل، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، عن حماد بن زيدوروى هذا الحديث عن القاسم بن محمد، عن عائشة واختلف عنه في رفعه؛فرواه عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، وعن عبد  الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ورفعهما جميعاورواه أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، واختلف عنه؛فرواه عبد الوارث، عن أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة  موقوفا أيضا وروي عن عثمان الأخنسي، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة،  مرفوعا، ورفعه صحيح، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما  الخلاف فيه على يحيى بن سعيد، فإن أيوب السختياني بين في روايته عن يحيى أن  ذلك من يحيى، وأنه رفعه مرة، ثم ترك رفعه، فهو عنه على الوجهين صواب، وروى  حسين بن بسطام، عن إبراهيم الجوهري، عن ابن عيينة، عن يحيى، وسعد بن سعيد،  ووهم في ذكر سعد، وإنما أراد أن يقول عبد ربهحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد  الله بن داود، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، القطع في ربع  دينار قال محمد بن يحيى، فقلت له سفيان، عن يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة، فقال سفيان عن يحيى، عن عمرة، عن عائشةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا  قدامة بن محمد، قال حدثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، سمعت عثمان بن أبي  الوليد مولى الأخنسيين، يقول سمعت عروة بن الزبير، يقول كانت عائشة تحدث  عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطعن اليد إلا في ثمن المجن فذكر  عمر أنه كان يقول ثمن المجن أربعة دراهموسئل عن  حديث عمرة، عن عائشة قالت إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم  على يهودية يبكى عليها، فقال أما إنكم تبكون عليها وإنها لتعذب في قبرهافرواه القعنبي، والشافعي، وقتيبة، ومعن، وابن القاسم، وإسحاق بن عيسى، عن  مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرة،  عن عائشةورواه يحيى القطان، وعثمان بن عمر، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عمرة، عن عائشة لم يقل عن أبيهوكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي بكر بن عمر، عن عائشة ويشبه أن يكون عبد  الله بن أبي بكر سمعه هو وأبوه من عمرة، والله أعلموسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم  الميت ككسره حيافقال يرويه حارثة بن أبي الرجال، وأبوه، وأبوه أبو الرجال واسمه محمد  بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري،  وأخوه سعد بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر، عن عمرة؛ورواه سفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه أبو حذيفة، وعمار بن موسى، وإبراهيم بن خالد، وعبد الله بن الوليد  العدني، وعبيد الله بن موسى، وعبد الرزاق، عن الثوري، عن حارثة، عن عمرة،  عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه قبيصة، عن الثوري، عن حارثة، عمن حدثه عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه أبو إسحاق الفزاري، واختلف عنه؛فقال المسيب، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي الرجال؛وخالفه أبو صالح الفراء، رواه عن الفزاري، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن  عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال ابن عسكر عن عبد  الرزاق، عن الثوري، عن أبي الرجالوكذلك رواه عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبيهورواه ابن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه علي بن مجاهد، عن ابن إسحاق، عن أبي الرجال، عن أمه، عن عائشة،  وقال أبو أحمد  الزبيري عن الثوري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يعلى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد، عن أخيه سعد بن سعيد، عن عمرة،  قالت كان يقال  ولم يذكر عائشة، ولا النبي صلى الله عليه وسلمورواه حماد بن زيد، عن يحيى، عن عمرة، من قولها كذلكورواه ابن المبارك، عن يحيى، عن عمرة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمقاله أبو همام، وليس بمحفوظ، وعن الثوري، فيه قول رابع قاله عبيد الله بن  موسى، عن الثوري، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم وكذلك قال ابن المباركوداود بن قيس، وابن جريج، والدراوردي، وابن نمير، وأبو أسامة، وأبو  معاوية، وأبو بدر، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة موقوفاورواه شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا،  قال شعبة قال محمد وكان مولى بالمدينة، يحدثه عن عمرة، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلمورواه مالك في الموطأ، أنه بلغه عن عائشة، موقوفا بغير إسنادوالصحيح عن سعد بن سعيد، وعن حارثة، وليس بالقوي، عن عمرة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم وعن يحيى بن سعيد موقوفا، ويقال إن يحيى بن سعيد  أخذه عن أخيه سعد بن سعيد، بين ذلك يعلى بن عبيد في روايتهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن يوسف، قال حدثنا عبد الرزاق، قال  حدثنا الثوري، عن حارثة بن أبي الرجال،وحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، قال حدثنا  عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة قالت قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حياحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا إبراهيم بن محمد الصفار، بالرقة، قال حدثنا  أبو صالح الفراء، قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الثوري، عن أبي الرجال،  عن عمرة، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت  ككسره حياحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال حدثنا عبد الرزاق،  قال أخبرنا الثوري، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال كسر عظم الميت ككسره حياحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال  حدثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال كسر عظم الميت ككسره حياحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا ابن كرامة، قال حدثنا عبيد الله بن موسى،  قال حدثنا سفيان، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حياوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ما زال  جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثهفرواه يزيد بن هارون، وزهير بن معاوية، والليث بن سعد، وحماد بن زيد،  وعبد الله بن إدريس، ويحيى بن سعيد الأموي، وعبد الوهاب الثقفي، والقاسم بن  معن، وإبراهيم بن صرمة، وأبو أويس، وسويد بن عبد العزيز، وأبو خالد الأحمر،  عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشةواختلف عن مالك بن أنس؛فرواه معن بن عيسى، وإسماعيل بن أبي أويس، وأشهب بن عبد العزيز، وقتيبة  بن سعيد، ومطرف بن عبد الله، عن مالك، عن يحيى، عن أبي بكر بن محمد، عن  عمرة، عن عائشة وخالفهم ابن وهب؛فرواه عن مالك، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، لم يذكر بينهما أحداورواه الحنيني، عن مالك، عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرة، عن  عائشةورواه إبراهيم بن طهمان، وعبيد الله بن عمرو الرقي، عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة، عن عائشة لم يذكر بينهما أحدا،وقال يحيى  القطان عن يحيى بن سعيد، عن رجل لم يسمه، عن عمرة، عن عائشةوالصحيح من ذلك ما رواه زهير بن معاوية، والليث، ومن تابعهما، عن يحيى،  عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة وكذلك رواه يزيد بن الهاد، وعبد  الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشةوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات  ليلة من فراشه، فقلت قام إلى جاريته، فإذا هو ساجد فوضعت يدي على صدر قدمه  وهو يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك  الحديثفرواه فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، وفيه ذكر  الدعاء أعوذ برضاك من سخطك إلى آخرهوخالفه أصحاب يحيى الحفاظ عنه منهم مالك بن أنس، والليث بن سعد، وحماد  بن سلمة، وجرير بن عبد الحميد، وعباد بن العوام، وحماد بن زيد، وأبو خالد  الأحمر، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن مسهر، والقاسم بن  معن، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير، رووه عن يحيى بن سعيد، عن محمد  بنإبراهيم بن الحارث، عن عائشة ومنهم من قال إن عائشة قالت، ومحمد بن  إبراهيم لم يسمع من عائشة، وقول فرج بن فضالة وهم، ومحمد بن إبراهيم هو  الصواب، والحديث مرسلوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، مثل المتن الذي تقدم، وفيه زيادة، فوجدته  قائما يصلي فأدخلت يدي في شعره لأنظر أغتسل أم لا، فانصرف فقال أخذك  شيطانك يا عائشة فقلت ولي شيطان؟ قال نعم قلت ولجميع بني آدم؟ قال نعم،  قلت ولك؟ قال نعم، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ولم يذكر الدعاءفرواه فرج بن فضالة، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشةوخالفه حماد بن زيد، وسعيد بن مسلمة، ومحمد بن المعلى بن عبد الكريم  الهمداني، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن عبادة  بن الوليد بن عبادة بن الصامت،  عن عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم مشى أمام  جنازة سعد بن معاذفقال يرويه عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن أبي يحيى، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد  الرحمن بن سعد، عن عمرة، عن عائشة، وقول العمري أصحوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، لما قدم جعفر من أرض الحبشة، خرج إليه رسول  الله صلى الله عليه وسلم يعانقهفرواه الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قاله أبو قتادة  الحراني، عنهوخالفه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير؛فرواه عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة وكلاهما غير محفوظ، وهما ضعيفانوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المختفي،  والمختفية يعني النباشفقال يرويه مالك بن أنس، عن أبي الرجال، واختلف عنه؛فرواه، يحيى بن صالح الوحاظي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، عن مالك،  عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة؛وخالفهما ابن وهب، والشافعي، والنفيلي، والقعنبي، رووه، عن مالك، عن أبي  الرجال، عن عمرة، مرسلا، وهو الصحيحوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ سارق  قومت ثلاثة دراهم، فقطعفقال اختلف فيه على يحيى بن سعيد؛فرواه الثوري، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشةوخالفه فليح بن سليمان، فرواه عن يحيى، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن  حزم، عن عمرة، عن عائشةوقول فليح أولىوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي  الهيئات عثراتهمفقال يرويه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، واختلف عنه؛فرواه، ابنه محمد بن أبي بكر، واختلف عنه أيضا؛فرواه، عبد الملك بن زيد المدني، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة،  عن عائشة؛وخالفه أبو  بكر بن نافع المدني؛فرواه، عن محمد بن أبي بكر، عن عمرة، ولم يذكر أباهوكذلك قال العطاف بن خالد، عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن  أبيه، عن عمرة، عن عائشة ولم يذكر أبا بكر بن حزم فيهورواه، عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبي بكر بن حزم، عن  عمرة، عن عائشة، واختلف عن ابن أبي ذئب، فيه؛فرواه، عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد  الله، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة؛وخالفه، القعنبي؛فرواه، عن ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن محمد بنأبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، مرسلا لم يذكر فيه، عن عائشةوقيل عن القعنبي، عن ابن أبي عمرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   مرسلاورواه، عمر بن سليمان، شيخ لأهل المدينة، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم،  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عمرةوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنا لا نورث،  ما تركنا فهو صدقةفرواه، عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة؛وخالفه أصحاب الزهري، فرووه، عن الزهري، عن عروة، وحده، عن عائشة، فإن  كان معمر حفظه عن عمرة، فقد أغرب فيه، إذ جمع بينها وبين عروة، والله أعلموسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ كان الناس عمال أنفسهم، فيروحون كهيئتهم،  فقيل لهم لو اغتسلتمفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه في إسناده، وفي متنهفرواه الثوري، وشعبة، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد،  وزفر بن الهذيل، وعلي بن مسهر، وأبو حمزة السكري، وهشيم، ومروان بن معاوية،  عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، وقالوا فيه فقيل لهم لو اغتسلتمورواه أبو حنيفة، عن يحيى بن سعيد كذلك، فقال فيه  فكان الرجل يروح إلى  الجمعة، وقد عرق وتلطخ، فكان يقال من جاء إلى الجمعة فليغتسلوقال عدي بن الفضل عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة؛ أن النبي صلى  الله عليه وسلم قال إذا راح أحدكم إلى الجمعة، فليغتسلوخالفهم يحيى بن سعيد في إسناده، وزاد عليهم في متنه، لم يأت بذلك غيره،  فقال عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة؛ كان الناس عمال أنفسهم، فكانت  ثيابهم الضأن، فيروحون بهيئتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو  اغتسلتم، وما على أحدكم أن يتخذ ليوم الجمعة ثوبين، سوى ثوبي مهنتهولم يتابع على هذا، والصواب ما قال الثوري، وشعبة، ومن تابعهماوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  أحدث النساء بعده لمنعهن المسجد، كما منعت نساء بني إسرائيلفرواه مالك بن أنس، وحماد بن زيد، ومحمد بن عجلان، وسفيان الثوري، ويحيى  القطان، ومعاوية بن صالح، وعمرو بن الحارث، وثور بن يزيد، والقاسم بن معن،  وعبيد الله بن عمرو الرقي، وابن عيينة، وجعفر بن عون، عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة، عن عائشةورواه أبو قلابة، عن القعنبي، عن مالك، عن الزهري، عن عمرة، ووهم فيهوالصحيح عن يحيى، عن عمرةورواه المسعودي، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة، ووهم  فيه أيضاورواه الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عائشةووهم فيه أيضاوروي عن إسماعيل بن أمية، عن عمرة، قاله معمر عنهوروي عن عبيد الله بن عمر، عن عمرة، قاله حماد بن سلمة عنهوالصحيح حديث يحيى بن سعيد، عن عمرةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن عمران، قال حدثنا  القاسم بن الحكم، قال حدثنا القاسم بن معن، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن  عائشة بذلكوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم السواك مطهرة  للفم، مرضاة للربفرواه، عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن  حزم، عن عمرة، عن عائشةورواه مؤمل، عن شعبة، والثوري، عن محمد بن إسحاق، عن رجل، عن القاسم، عن  عائشة، وكذلك، قال مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن ابن إسحاق، واختلف عن  ابن عيينة؛فرواه، علي بن عبد الحميد الغضائري الحلبي، عن ابن أبي عمر، عن ابن  عيينة، عن مسعر، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي عتيق، عن عائشة؛وخالفه الحميدي، وغيره رووه، عن ابن عيينة، عن ابن إسحاق، ولم يذكروا فيه  مسعرا، وقالوا فيه عن ابن أبي عتيق، عن عائشة، وابن أبي عتيق، هو عبد الله  بن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد سمع هذا الحديث من عائشةوأبو محمد هو أبو عتيقوكذلك رواه، ابن أبي عدي، عن ابن إسحاقورواه، داود بن الزبرقان، عن ابن أبي عتيق، عن القاسم، عن عائشة، وليس هو  بمحفوظورواه يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، فإن  كان حفظ اسمه، فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيقوالصحيح أن ابن أبي عتيق، سمعه عن عائشة، وذكر القاسم فيه غير محفوظوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا زنت أمة  أحدكم فاجلدوها  الحديثفرواه عمار بن أبي فروة، وقيل عمارة بن أبي فروة، عن الزهري، عن عروة، عن  عمرة، عن عائشة، حدث به عنه، يزيد بن أبي حبيب، من رواية الليث بن سعد،  عنه، واختلف عليه فيه؛فرواه يحيى بن بكير، وشعيب بن الليث، ومعلى بن منصور، عن الليث، عن يزيد  بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة، عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة،وقال كامل بن طلحة عن الليث، عن يزيد، عن عمارة بن  أبي فروة، ووافقهم في  بقية الإسناد؛وخالفه عيسى بن زغبة؛فرواه، عن الليث، عن يزيد، عن عمار بن أبي فروة، وقال عن الزهري، عن  عروة، وعمرة، حدثاه، أن عائشة، حدثتهماورواه شبابة، عن الليث، عن يزيد، عن عمارة بن أبي فروة، وقال عن عروة،  عن عائشة، ولم يذكر عمرة، والمحفوظ ما قاله ابن بكير، ومن تابعهوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقالت إني ابتعت من فلان ثمر ماله، فلا والذي أكرمك ما أحصينا منه  شيئا إلا ما نأكله في بطوننا، فحلف لا يضع لنا شيئا فقال النبي صلى الله  عليه وسلم تألى ألا يصنع خيرا  الحديثفقال يرويه أبو الرجال، واختلف عنه؛فرواه، يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمرة، عن  عائشة؛وخالفه مالك، رواه عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلاوالصحيح المتصلوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن  يمنع نبع ماء فقال يرويه أبو الرجال، واختلف عنه؛فرواه، خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، وابن إسحاق،  والثوري، وأبو أويس، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبي الرجال، عن عمرة،  عن عائشةفرواه الليث، عن سعيد الجمحي، عن مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلاورواه حارثة بن أبي الرجال، عن جدته عمرة، عن عائشة، وهو صحيح، عن عائشةحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا بكر بن عبد الوهاب المدني، قال  حدثنا أبو نباتة يونس بن يحيى، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن  عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نقع البئروسئل عن حديث عمرة، عن عائشة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع  الثمرة، حتى تنجو من العاهةفقال يرويه أبو الرجال، واختلف عنه؛فرواه، خارجة بن عبد الله بن سليمان، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشةوتابعه ابن  أبي الرجال، عن أبيهورواه مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة، مرسلا، ومن عادة مالك أن يرسل  أحاديثوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين،  وعن لبستين  الحديثفقال تفرد به سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، ويقال إنه لم يرو حديثا  أنكر من هذا، لأن المحفوظ عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي  بعد العصر ركعتين، وهذا ضد ذلكوقال أحمد بن حنبل وهذا الحديث باطل، عن عمرة، عن عائشةوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في  مال حتى يحول عليه الحولفقال يرويه حارثة بن أبي الرجال، واختلف عنه؛فرواه هريم بن سنان، وأبو بدر شجاع بن الوليد، عن حارثة، عن عمرة، عن  عائشة، مرفوعا، ووقفه الثوري، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو خالد الأحمر، عن  حارثة، عن عمرة، عن عائشة، قولها، ويشبه أن يكون هذا من حارثةوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها  وامرأة ترقيها، فقال عالجيها بكتاب اللهفقال يرويه، يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة أن النبي صلى  الله عليه وسلم دخل عليها قاله أبو أحمد الزبيري، وزيد بن الحباب عنه،  وغيرهما يرويه، عن الثوري، موقوفاوكذلك رواه زهير بن معاوية، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، وابن عيينة، عن  يحيى، عن عمرة، عن عائشة، موقوفا، على أبي بكر الصديقحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان بن أسد القطان،  قال حدثنا زيد بن الحباب، قال حدثنا سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن  عمرة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة  ترقيها من النملة، فقال ارقيها بكتاب اللهوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في سيل  مهزور فقال يرويه  أبو الرجال، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشةواختلف عن مالك، فأسنده إسحاق بن عيسى، من رواية أحمد بن صالح عنه، عن  مالك، وغيره لا يذكر عائشة، وهو المحفوظ، عن مالكالنساء عن عائشة، رضي الله عنها وسئل عن حديث معاذة، عن عائشة مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الخلاء  والبول، فإني أستحي أن آمرهم بذلك، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  يفعل ذلكفقال اختلف في رفعه على معاذة؛فرواه، قتادة، عن معاذة مرفوعاورواه أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة، واختلف عنه في رفعه، فرفعه معمر،  وحماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة، عن عائشة، ووقفه إبراهيم  بن طهمان، عن أيوبورواه يزيد الرشك واختلف عنه؛فرفعه أبان العطار، وعبد الله بن شوذب، عن يزيد الرشك، ووقفه شعبة، وحماد  بن زيد، عنهورواه عاصم الأحول، عن معاذة، عن عائشة، موقوفا أيضاورواه ابن حسان، واختلف عنه؛فرواه عمر بن المغيرة، عن هشام بن حسان، عن عائشة بنت عرار، عن معاذة، عن  عائشة، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموتابعه زائدة، عن هشام بن حسان، على إسناده، إلا أنه وقفه على عائشةورواه عبد الله بن رجاء المكي، عن هشام، عن معاذة، عن عائشة، مرفوعا،  وأسقط منه عائشة بنت عرار، ووقفه إسحاق بن سويد، عن معاذة، ورفعه صحيحورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، مرفوعاوكذلك قال الأوزاعي عن أبي عمار، عن عائشةوسئل عن حديث معاذة، عن عائشة في الحائض لا تقضي الصلاةفقال يرويه السختياني، واختلف عنه؛فرواه، يزيد بن إبراهيم التستري، وسفيان الثوري، عن أيوب السختياني، عن  معاذة، عن عائشةوخالفهما إبراهيم بن طهمان؛ فرواه، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن معاذة، عن  عائشة، والأول أصحوسئل عن حديث صفية بنت شيبة، عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم،  يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاعفقد روي عن أبي حصين ، وإبراهيم بن المجاهد، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة،  وهو حديث غريب بهذا الإسناد، حدث به سعيد بن سليمان، وعباد بن العوام، عن  حجاج بن أرطاة، عنهماوروى هذا الحديث قتادة، واختلف عنه؛فرواه، هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وعمران القطان، ومجاعة بن  الزبير، وأبان بن يزيد، وقيل عن شعبة، كلهم عن قتادة، عن صفية بنت شيبة،  عن عائشةوقال عمر بن عامر عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن عائشةوقال حماد بن سلمة عن قتادة، عن معاذة، عن عائشةوقال شيبان عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن عائشةواختلف عن الحسن أيضا؛فقال أبو حمزة إسحاق بن الربيع العطار، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن  عائشةوقال يونس بن عبيد عن الحسن، عن رجل، دخل على عائشةقاله يزيد بن زريع عنهوقيل عن يونس، عن الحسن، سئلت عائشةقاله عبد الوارث، عن يونسوقال أبو شهاب عن يونس، عن الحسن، قال سألت عائشةوقال الربيع بن صبيح، ومبارك بن فضالة، عن الحسن، مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلموأصحها قول من قال عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشةوسئل عن حديث صفية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة الحائض إلا بخمارفقال يرويه محمد بن سيرين، واختلف عنه؛فرواه، قتادة، عن ابن سيرينواختلف عن قتادة، فأسنده حماد بن سلمة، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن صفية  بنت الحارث، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه شعبة، وسعيد بن بشير، فروياه عن قتادة، موقوفاورواه أيوب السختياني، وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، مرسلا، عن عائشة  أنها نزلت على صفية بنت الحارث حدثتها بذلك، ورفعا الحديث، وقول أيوب،  وهشام، أشبه بالصوابوسئل عن حديث دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة، عن عائشة كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا رأى هذا الصليب في ثيابنا قضبهفقال يرويه  محمد بن سيرين، واختلف عنه؛فرواه محمود بن أبي الشمال، عن ابن عون، وسلمة بن علقمة، عن ابن سيرين،  قال حدثتني دقرة، عن عائشة؛وخالفه، ابن علية، رواه عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال نبئت عن  دقرة، عن عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث رميثة أنها دخلت على عائشة، فرأتها تصلي ثمان ركعات  فقالت ركعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلو نشر لي أبواي على  تركهن ما تركتهنفقال يرويه محمد بن المنكدر، وعاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة، عن  عائشة أنها كانت تصلي ثمان ركعات، ولم يقل على عهد رسول الله صلى الله عليه  وسلمورواه القعقاع بن حكيم، عن رميثة، وهي جدته أيضا، عن عائشة، وفيه كنت  أصليها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه، أبان بن صالح، عن  أم حكيم، عن رميثة، عن عائشةورواه مالك بن أنس، في الموطإ، عن زيد بن أسلم، عن عائشة، مرسلا، ولعل  زيد بن أسلم أخذه، عن رميثة، والله أعلموسئل عن حديث أم داود بن صالح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  أنه قال في الهر إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين، والطوافات وأن رسول  الله صلى الله عليه وسلم توضأ بفضلهافقال يرويه داود بن صالح التمار، واختلف عنه؛فرواه، عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن داود بن صالح، عن أمه، عن  عائشة، مرفوعاواختلف عن هشام بن عروة؛فرواه عن داود بن صالح، عن أمه، عن عائشة، موقوفاواختلف عن هشام، فقال عيسى بن يونس، وأبو أسامة، عن هشام، عن داود، عن  أمه، وقال علي بن مسهر، وأبو معاوية، ويحيى بن سعيد الأموي، عن هشام، عن  داود بن صالح، عن جدته، عن عائشة، ولم يختلف، عن هشام، في إيقافه على  عائشة، وروي عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة، مرفوعا إلى النبي صلى  الله عليه وسلم، نحو ذلك، وحدث به شيخ يعرف بسلم بن المغيرة ، ويكنى أبا  حنيفة، وهو بغدادي ليس بالقوي، عن مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة؛وخالفه ابن وهب؛فرواه عن الثوري، عن حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشةورواه مؤمل، وعمرو بن أبي رزين، عن الثوري، عن أبي الرجال، عن أمه، عن  عمرة، عن عائشة وقد روي هذا الحديث، عن قيس بن الربيع، واختلف عنه؛فرواه أبو حاتم الرازي، عن عمرو، عن قيس، عن الهيثم، قال أبو حاتم يعني  الصراف، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة ووهم أبو حاتم في قوله، يعني عن  الهيثم، يعني الصراف، لأن غيره رواه عن عمرو بن عون، عن قيس بن الربيع، عن  الهيثم، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة وعن اجتماعهم على خلافهم أبي حاتم هو  الصواب، ويقال إن أبا الهيثم هذا شيخ من أهل الكوفة، يعرف ببياع القصب،  يروي عنه قيس بن الربيع، وغيره، يقال اسمه نافع بن درهموروي هذا الحديث، عن الحسن بن صالح، عن إسماعيل بن أبي خالد، وحارثة، عن  عمرة، عن عائشةقال ذلك سلمة العوصي، عن الحسن بن صالحوروى هذا الحديث الواقدي، عن عبد الله بن أبي يحيى الأسلمي، عن سعيد بن  أبي هند، عن عمرة، عن عائشة، وروي عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم،  والشعبي، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك إبراهيم بن الجراح، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفةوسئل عن حديث قمير، امرأة مسروق، عن عائشة؛ أن فاطمة بنت أبي حبيش، قالت  يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر  الحديثفرواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، واختلف عنه في رفعه؛فرواه عمار بن مطر، عن أبي يوسف القاضي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن  الشعبي، عن قمير، عن عائشة؛ أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت  ورفعه إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، وقال فيه وتوضئي لكل صلاةوخالفه جماعة ممن رواه عن إسماعيل ، منهم عبد الله بن نمير، ومحمد بن  عبيد، وأبو جعفر الرازي، وشيبان بن عبد الرحمن، فرووه عن إسماعيل، عن  الشعبي، عن قمير، عن عائشة، موقوفا، قولها في المستحاضةوكذلك رواه مجالد بن سعيد، وبيان بن بشر، وجابر الجعفي، وعبد الملك بن  ميسرة، ومغيرة، ومقسم، وداود بن أبي هند، عن الشعبي، عن قمير، عن عائشة،  موقوفاورواه شعبة، عن عاصم، وداود، عن الشعبي، عن امرأته، عن قمير، موقوفاواختلف عن ابن شبرمة، فرواه سويد بن عبد العزيز، عن الشعبي، عن قمير، عن  عائشة موقوفاوخالفه أيوب، أبو العلاء، فرواه عن ابن شبرمة، عن امرأة مسروق، عن عائشة  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلمقاله يزيد بن هارون عنه، ولم يذكر الشعبيوالموقوف عن قمير، عن عائشة أصحوسئل عن حديث أم الحسن البصري، عن عائشة قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى  الله عليه وسلم في سقاء يوكأ عنده غدوة، فيشربه عشية، وننبذه عشية، فيشربه  غدوةفقال اختلف فيه على الحسن؛فرواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه، عن عائشةقاله عبد الوهاب الثقفي، عن يونس؛وخالفهما أشعث بن عبد الملك، رواه عن الحسن، مرسلا عن عائشة، والأول أصحوسئل عن حديث أم الهذيل، عن عائشة؛ كنا لا نعد الصفرة والكدرة فرواه حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أم الهذيل، وهي حفصة بنت سيرين، ووهم  فيهوإنما رواه قتادة، عن حفصة، عن أم عطيةوسئل عن حديث محمد بن زيد بن المهاجر، عن أمه، عن عائشة؛ سألتها أتصلي  المرأة في درع وخمار، ليس عليها غيره؟ قالت نعمفقال اختلف فيه على محمد بن زيد؛فرواه ابن لهيعة، ومعاوية بن شعبة، ومالك، والدراوردي، وإسماعيل بن جعفر،  وغيرهم، عن محمد بن زيد، عن أمه، عن عائشة، موقوفاورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن محمد بن زيد، وأسنده إلى  النبي صلى الله عليه وسلموالمحفوظ الموقوفوسئل عن حديث سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة، عن  عائشة؛ نهى رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، غير  ذي  الطفيتين، والأبترفقال يرويه أيوب السختياني، وعبد الرحمن السراج، وعبد الله بن سليمان  الطويل، وعبد الله بن نافع، وجرير بن حازم، وعبيد الله بن عمر، وعبد ربه بن  سعيد، عن نافع، عن سائبة، عن عائشةقال ذلك معمر، وخالد بن الحارث، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله، عن نافع،  عن سائبة؛وخالفهم عبد الله بن نمير، وعقبة بن خالد، فقالا عن عبيد الله، عن نافع،  عن عائشة؛وخالفهم ليث بن أبي سليم، ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر، فروياه، عن  نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، وحديث سائبة أشبه بالصواب  وسئل عن حديث سائبة، عن عائشة في قتل الوزغ، وأنه لم تكن دابة في الأرض  إلا تطفئ النار عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم غير الوزغ، كانت تنفخ عليه،  فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهفقال يرويه نافع، واختلف عنه؛فرواه جرير بن حازم، وعبد الرحمن السراج، عن نافع، عن سائبة، عن عائشةورواه ابن جريج، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية، عن نافع، عن  عائشة، مرسلا، وحديث جرير بن حازم أصحوسئل عن حديث أم أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، في المستحاضة إنما هو عرقفرواه يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي، وعبد الله بن كثير القارئ،  عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن  عائشةوخالفهما الوليد بن مسلم؛فرواه، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة، ولم يذكر بينهما  أحدا، وروى معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم بكر،  عن عائشةوكذلك رواه حسين المعلم، عن يحيى، واختلف، عن شيبان، قال أبو بكر بن أبي  شيبة، عن الحسن الأشيب، عن شيبان، عن يحيى، عن  أبي سلمة، عن أم بكر؛وخالفه أحمد بن حنبل، فرواه عن الأشيب، وحسين المروذي، عن شيبان، عن  يحيى، عن أم بكر، ولم يذكر أبا سلمةواختلف عن علي بن المبارك، فقال بكر بن بكار، وأبو عامر العقدي، عن علي  بن المبارك، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم بكر، عن عائشة، وقال زيد بن  أخزم، عن أبي عامر، عن علي بن المبارك، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عروة، عن  عائشة، ووهم في ذكر عروةوالصحيح، عن أم أبي بكر بن عمرو بن حزموسئل عن حديث صفية امرأة ابن عمر، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إن للقبر ضغطة، لو نجا أحد منها، لنجا سعد بن معاذفقال يرويه شعبة، عن سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن أبي زياد الخراساني، ليس بمعروف ما روي عنه، إلا زنبقة، عن  شعبة، عن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة؛وخالفه، علي بن الجعد، وعاصم بن علي، رووه، عن شعبة، عن سعد، عن نافع، عن  صفية بنت أبي عبيد امرأة ابن عمر، عن عائشة، وقال غندر، عن شعبة، عن سعد،  عن نافع، عن إنسان، عن عائشة، وقال وهب بن جرير، وحماد بن مسعدة، عن شعبة،  عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن عائشةوالصواب قول من قال عن صفية، عن عائشة، قيل ممن سمعت حديث محمد بن  ماهان، عن ربيعة، عن يزيد بن أبي زياد فقال سمعته من نفسين، أو ثلاثة، لا  يحضرني الساعةوسئل عن حديث أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم عليكم بالتلبينة، فإنها تغسل بطن أحدكم، كما يغسل أحدكم  وجهه بالماء من الوسخفقال يرويه أيمن بن نابل، واختلف عنه؛فرواه، أبو حذيفة، وجعفر بن عون، عن أيمن، عن أم كلثوم، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفهما، روح بن عبادة، رواه عن أيمن، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن أم  كلثوم، عن  عائشة، وهو الصوابوسئل عن حديث امرأة أبي إسحاق السبيعي، عن عائشة، في قصة زيد بن أرقمفقال هي أم يونس، واسمها العالية، امرأة أبي إسحاق، ويرويه أبو إسحاق،  عن امرأته أم يونس، عن عائشة، وقال عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن العالية  امرأة أبي السفر، ووهم في ذلك، وإنما أراد امرأة أبي إسحاقوسئل عن حديث صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم  الذي يشرب في آنية الذهب، إنما يجرجر في بطنه نار جهنمفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه شعبة، والثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، قال شعبة عن امرأة  ابن عمر، وقال الثوري عن صفية وهي امرأة ابن عمر، مرفوعاوخالفهما مسعر؛فرواه عن سعد بن إبراهيم، وقال عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة، رفعهووهم في قوله عن ابن عمر، وإنما رواه عن امرأة ابن عمرورواه إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن نافع، عن عائشة، موقوفا، ولم يذكر بين  نافع، وعائشة، أحداورواه قيس بن الربيع، عن سعد، عن نافع، عن صفية، عن عائشةورواه عمران بن زيد التغلبي، عن سعد بن إبراهيم، عن سالم، عن عائشة،  مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلموالصحيح عن سعد ما قاله شعبة، والثوريواختلف عن نافع في هذا الحديث؛فرواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، واختلف عنه؛فرواه، عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن عبد الله بن عبد  الرحمن بن أبي بكر، عن عائشة، أو أم سلمة، أو أم حبيبةوكلاهما وهم في إسناده على قلة وهمهما وكثرة ضبطهماورواه الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله  عليه وسلمووهم فيهقال ذلك يحيى القطان عنهوالصحيح، عن عبيد الله، ما رواه يحيى القطان، وعلي بن مسهر، ومحمد بن  بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد   الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمةوكذلك قال أيوب، وعبد الرحمن السراج، ومالك بن أنس، وعبد الله بن سليمان  الطويل، وإسماعيل بن أمية، وعمر بن نافع، وصخر بن جويرية، وابن المحبر،  والليث بن سعد، وجويرية بن أسماء، عن نافعوقال جرير بن حازم عن نافع، قال قالت أم سلمة  ، أسقط منه رجلينوقال عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عن أبي هريرة، ووهم في ذكر أبي  هريرةوقال هشام بن الغاز، وخصيف، والضحاك بن عثمان، وزيد وعمر إبنا محمد بن  زيد، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وبرد بن سنان، عن نافع، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقال ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وذلك وهم من راويهوالصحيح، عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم  سلمةوقال محمد بن إسحاق عن أم سلمة، وليث بن أبي سليم، عن نافعوسئل عن حديث زينب بنت منخل، ويقال منجل، عن عائشة أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم زجر صبياننا عن الجراد وكانوا يأكلونهفقال يرويه عثمان بن غياث، واختلف عنه؛فرواه روح بن عبادة، عن عثمان بن غياث، عن برد بن عرين، عن زينب بنت  منجل، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه سعيد، وابن أبي عدي، روياه، عن عثمان بن غياث، لم يذكرا رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وكان فيه صبياننا يأكلونه  ، موقوفا وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغتفقال اختلف فيه على ابن ثوبان؛فرواه، يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن  أمه، عن عائشةقال ذلك مالك بن أنس، وصفوان بن سليمان؛وخالفهما الحارث بن عبد الرحمن، رواه عن ابن ثوبان، عن عائشة، ولم يقل،  عن  أمهقال ذلك ابن أبي ذئب، عن الحارث، وقول ابن قسيط أشبه بالصواب، قيل من  حديث ابن أبي ذئب، غير حديث مالك، فإن حديث ابن أبي ذئب، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم افتقد عناقا كانت عندهم، فأخبروه أنها ماتت،  فقال ألا أخذتم إهابها، فانتفعتم به فهذا حكم في عين، وذلك حكم مطلق، قال  إلا أنه في الدباغ وقد فسرهوسئل عن حديث امرأة من بني أسد، عن عائشة كنا ننبذ لرسول الله صلى الله  عليه وسلم التمر والزبيب، نخلطها جميعا، ثم يشربهمافقال يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛فرواه، شريك، عن مسعر، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عائشة؛وخالفه خارجة بن مصعب، والقاسم بن معن، وعبد الله بن داود الخريبي  ،  ومحمد بن يحيى بن سعيد الأموي، رووه، عن مسعر، عن موسى بن عبد الله بن  يزيد، عن امرأة من بني أسد، عن عائشة، وهو الصواب، وخالف الجماعة إبراهيم  بن عيينة؛فرواه، عن مسعر، عن أبي حصين، عن امرأة، عن عائشة، ووهم في ذلكالجزء الخامس عشر   المجلد الخامس عشر وسئل عن حديث ابن عمر، عن عائشة، أنها أرادت أن تشتري جارية وتعتقها،  فقال أهلها نبيعكيها وولاؤها لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه  وسلم، فقال المولى لمن أعتقفقال رواه مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، واختلف عنه؛فرواه مصعب الزبيري، وأبو عبد الله الشافعي، وداود بن مهران، وعبد الله  بن نافع الزبيري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشةوخالفهم عبد الله بن وهب، ومطرف بن عبد الله، ومحمد بن الحسن، وبشر بن  عمر، وأبو مصعب، وإسماعيل بن أبي أويس، فرووه، عن مالك، عن نافع، عن ابن  عمر، أن عائشة فهو في رواية هؤلاء من مسند ابن عمر، وفي رواية الأولين من مسند عائشةورواه عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن عائشة  ، كقول ابن  وهب، ومن تابعه، عن مالكوسئل عن حديث ابن  عمر، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص  للمرأة إذا حاضت أن تنفر في حجها قبل أن تطوف طواف الوداعفرواه، يونس، عن الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر، أنه قال بلغني أنه كانت  النساء في ذلك رخصةورواه عقيل، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر، قال إن  عائشة كانت تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك رخصة وهذا هو أصحوسئل عن حديث ابن عباس، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  بكاء أهل الكافر عذاب عليه بعد موتهفرواه، محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن عائشة؛وخالفه ابن عيينة؛فرواه، عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، وهو الصوابوكذلك رواه أيوب السختياني، عن ابن جريج، ونافع، عن ابن عمر، ورباح بن  أبي معروف، وعبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكةوالصحيح قول ابن عيينة، عن عمرووسئل عن حديث جابر، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم زار البيت ليلا  فقال روي عن الفريابي، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عائشة، وهو  وهم، وإنما رواه الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة، وابن عباس، ليس فيه  جابرورواه أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، فوهم فيه، فقال عن أبي الزبير، عن  عائشة، وابن عمرحدثنا محمد بن سليمان المالكي بالبصرة، قال حدثنا عمرو بن عيسى، قال  حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال حدثني محمد بن طارق، عن طاووس، وأبي  الزبير، عن عائشة، وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر الزيارة  إلى الليلأخبرنا أبو القاسم البغوي، قراءة عليه وأنا أسمع، وحدثنا المحاملي أبو  عبد الله، ومحمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن صالح بن خلف الجواربي، ومحمد  بن معلى الشونيزي، قالوا حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا يحيى بن  سعيد،  قال حدثنا سفيان، قال حدثنا محمد بن طارق، عن طاووس، وأبي الزبير، عن  عائشة، وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر الزيارة إلى الليلوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة  الحديثفقال اختلف فيه على جرير بن حازم؛فرواه موسى بن إسماعيل أبو سلمة، ووهب بن جرير، عن جرير بن حازم، عن يزيد  بن رومان، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة؛وخالفهما، يزيد بن هارون؛فرواه، عن جرير، عن يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، والأول  أصحوروى هذا الحديث عبد الرحمن بن القاسم، واختلف عنه؛فرواه، سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة؛وخالفه، عبد الله بن عمر العمري، رواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،  عن عائشة، والأول أصحوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قال النبي صلى الله عليه  وسلم لا تحرم المصة، ولا المصتانفقال رواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه معتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث بن سعيد، وابن  علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة؛وخالفهم شعبة، واختلف عنه؛فرواه نصر بن مزاحم، عن شعبة، عن أيوب، كذلك؛وخالفه أصحاب شعبة، رووه عن شعبة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة،  لم يذكروا فيه ابن الزبيرورواه ابن أبي عروبة، عن أيوب، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، لم يذكر عائشة، فصار من مسند ابن الزبير وروى هذا الحديث هشام بن  عروة، واختلف عنه؛فرواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن  الزبير، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه حجاج الأعور؛فرواه عن ابن جريج، عن  هشام، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لم يذكر عائشة كذلك رواه الثوري، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن  زكريا، ويحيى القطان، والمفضل بن فضالة، والليث بن سعد، وابن نمير، وعبدة،  وأبو مروان، ويحيى بن أبي زكريا الغساني، ووكيع، وابن عيينة، وحماد بن  سلمة، وأنس بن عياض، والضحاك بن عثمان، وابن هشام،رووه عن هشام، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم  يذكروا فيهعائشةورواه أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وابن الزبير، موقوفا  عليهما، وروي هذا الحديث عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه الليث، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلمورواه عنبسة بن خالد، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الله بن  الزبير، وعائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر عائشة وكذلك رواه  أبو الأسود، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، وحدهورواه مكحول، عن عروة، عن عائشة، واختلف عنه في رفعه، فرفعه زيد بن أخزم،  عن عبد الصمد، عن أبيه، عن حسين المعلم، عن مكحول، وغيره لا يرفعه عنه  والمحفوظ عن مكحول موقوفا، والمحفوظ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن  الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ليس فيه عائشة وعن الزهري، عن عروة،  عن عائشة، وابن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أنس بن مالك، عن عائشة، قالت كانت بالمدينة عطارة، يقال  لها الحولاء، رأت النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيت عائشة، فقالت يا أم  المؤمنين، إني لأتعطر لزوجي، أدع نفسي كأني عروس  ثم تأتي زوجها، فتدخل  معه في لحافه، تلتمس بذلك رضا الله عز وجل  الحديث بطولهفقال كذا يرويه النضر بن شميل، عن عباد بن منصور، عن زياد بن ميمون، عن  أنس، عن عائشةوغيره لا يذكر عائشة، وأسنده عن أنسوليس فيهما صحيحقيل حديث ابن مخلد، عن أحمد بن منصور، زاج، عن  النضر، هل سمعته منه؟  قال لا أحفظه الساعة، وهو حديث باطل، ذهب عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود  إلى زياد بن ميمون، فأنكرا عليه هذا الحديث، فقال اشهدا علي أني رجعت عنهومن حديث عروة، عن عائشة الزهري، عن عروة وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، من صام رمضان  إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبهفرواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوتابعه أبو عاصم، وروح، عن مالك، فقالا عن الزهري، عن عروة، عن عائشة  وقال ابن وهب، وجويرية عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، وحميد، عن أبي  هريرة وقال يحيى بن بكير، وأيوب بن سويد، وعبد الرزاق، وعثمان بن عمر، عن  مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة وقال أصحاب الموطإ عن مالك، عن الزهري، عن  أبي سلمة، مرسلا وعن مالك، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة وكذلك قال  معمر، ويونس عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة وقال ابن عيينة عن الزهري،  عن أبي سلمة، وحميد، عن أبي هريرة وقال ابن أخي الزهري، عن عمه، عن سالم،  عن أبيه، والمحفوظ، عن الزهري، عن أبي سلمة، وحميد، عن أبي هريرةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما  امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطلفقال يرويه الزهري، وأبو حازم، وثابت بن قيس أبو الغصن، وهشام بن عروة،  عن عروة، عن عائشة فأما الزهري؛فرواه عنه جماعة منهم سليمان بن موسى، وجعفر بن ربيعة، وقرة بن عبد  الرحمن بن حيوئيل، وعثمان الوقاصي، ومحمد بن أبي قيس، وإبراهيم بن أبي  عبلة، ويونس الأيلي، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، رووه عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة وخالفهم سليمان بن أرقم؛فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة وسليمان بن أرقم متروك الحديث  فأما حديث سليمان بن موسى، عن الزهري، فتفرد به ابن جريج، عنه ، واختلف عنه  في إسناده ومتنه؛فرواه عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل  قال ذلك عنه أبو همام، وسليمان بن عمر بن خالد، وعبد الرحمن بن يونس، وغليب  بن سعيد الأزدي؛وخالفهم علي بن خشرم؛فرواه عن عيسى، ولم يذكر فيه الشاهدينورواه حفص بن غياث، وخالد بن الحارث، عن ابن جريج، بهذا الإسناد، وذكرا  فيه الشاهدينورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، وسفيان الثوري، وغيرهما من الحفاظ، عن ابن  جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكروا فيه  الشاهدينورواه عبد الله بن فروخ الأندلسي عن ابن جريج، عن أيوب بن موسى، عن  الزهري، عن عروة،عن عائشة ووهم في قوله أيوب بن موسى، وإنما هو سليمان بن موسى وقال  الهياج بن بسطام عن الثوري، عن ابن جريج، عن موسى، عن الزهري ووهم فيه  وإنما هو سليمان بن موسى وقال ضمرة بن ربيعة عن الثوري، عن ابن جريج، عن  الزهري، وأسقط سليمان بن موسى، ووهم في إسقاطهوتابعه ابن لهيعة، عن ابن جريج، عن الزهري، ولم يذكر بينهما سليمان، ووهم  أيضا في إسقاط سليمانورواه محمد بن محمد الكعبي، شيخ لا أعرفه، عن ابن عيينة، عن الزهري، لم  يذكر بينهما أحدا، وابن عيينة يرويه، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى،  فأسقط من إسناده رجلينوأما حديث أبي حازم، عن عروة، فرواه إسماعيل بن جعفر، ومحمد بن الفضل بن  عطية، عنه وأما حديث أبي الغصن؛فرواه عنه خالد بن يزيد العمري المكيوأما حديث هشام بن عروة؛فرواه عنه حجاج بن أرطاة، وأبو مالك الجنبي، وزمعة بن صالح، ومندل، وابن  جريج، وجعفر بن برقان، ويزيد بن سنان، ويزيد بن خالد العماني، وشريك، ونوح  بن دراج، فأما الحجاج بن أرطاة، فاختلف عنه؛فرواه عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن حجاج، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة  وتابعه هشام بن يونس الكوفي، عن أبي مالك الجنبي، عن حجاج، عن هشام، عن  أبيهوالصحيح عن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقد تقدمورواه سهل بن عثمان، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن أبي مالك الجنبي، عن  هشام، ولم يذكروا فيه حجاجاوأما حديث ابن جريج، عن هشام، فتفرد به مطرف بن مازن، عنه، ووهم فيهوالصحيح عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري،وروى هذا الحديث بكر بن الشرود، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد  الله بن شداد، عن عائشة، تفرد به بكر بن الشرود وقال ابن علية عن ابن  جريج، أنه سأل الزهري عنه فلم يعرفه، ولم يتابع ابن علية على هذا، وقد تكلم  يحيى بن معين في سماع ابن علية من ابن جريج، وذكر أنه عرض سماعه منه على  عبد المجيد، وسليمان بن موسى، من الثقات الحفاظ أثنى عليه، عطاء بن أبي  رباح، وأثنى علية الزهري، وابن جريج، ممن يعتمد عليه إذا قالأخبرني، وسمعت كذلك قال أحمد بن حنبل، وقد قيل في هذا الحديث ما يدل على  سماعه منه قال عبد الرزاق، وأبو عاصم، وغيرهما عن ابن جريج، أخبرني سليمان  بن موسى،حدثنا محمد بن هارون أبو حامد الحضرمي، قال حدثنا سليمان بن عمر بن خالد  الرقي، قال حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا  نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال حدثنا علي بن خشرم، قال حدثنا عيسى بن  يونس، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا نكاح إلا بولي، فإن اشتجروا فالسلطان  ولي من لا ولي لهحدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي، قال حدثنا الحسن  بن غليب بن  سعيد، قال حدثنا أبي، قال حدثنا عيسى، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى،  عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فإن  اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا ابن أبي داود بن إسحاق، قال حدثنا حسين بن أصرم، ويوسف بن موسى،  وحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، قال حدثنا جدي، وحدثنا النيسابوري، قال  حدثنا محمد بن يحيى، والعباس بن محمد، وغيرهما، قالوا حدثنا يعلى بن عبيد،  عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى الدمشقي، عن الزهري، عن  عروة بن الزبير، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما  امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، ولها ما أعطاها بما أصاب منها،  وإن كانت بينهما خصومة فذاك إلى السلطان، والسلطان ولي من لا ولي لهفي حديث يوسف بن يعقوب؛ تزوجت بغير أمر وليها، أو مواليها، وقصر عن  تمامهحدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا يوسف بن موسى، وهارون بن إسحاق، قالا  أخبرنا وكيع، قال حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما  امرأة تزوجت بغير إذن وليفنكاحها باطل ثلاث مرات فإن دخل بها فلها المهر، وإن تشاجروا فالسلطان  ولي من لا ولي له زاد هارون، قال وكيع السلطان ولي من لا ولي لهوبه نأخذحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا يزيد بن أبي  حكيم، قال حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير  إذن مواليها فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها، وإن  تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا الفريابي، قال  حدثنا سفيان، عن  ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذن  مواليها فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن دخل بها فلها المهر، فإن اشتجروا  فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا جعفر بن أحمد المؤذن، قال حدثنا السري بن يحيى، قال حدثنا قبيصة،  عن سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  فرفعه لا نكاح إلا بوليحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن  كيسان، قال حدثنا أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن ابن عيينة، عن سليمان  بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  لا نكاح إلا بوليحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن محمد بن الزبير، يعرف بابن شقير،  قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت  بغير ولي فنكاحها باطلولها الصداق بما نال منها، والسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أبو حميد المصيصي، قال سمعت حجاج بن محمد،  قال أخبرني ابن جريج، قال أخبرني سليمان بن موسى، وحدثنا النيسابوري،  قال حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، قال حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن سليمان  بن موسى، عن ابن شهاب، أن عروة بن الزبير، أخبره أن عائشة، أخبرته أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل زاد  أبو حميد فنكاحها باطل، ولها مهر مثلها، بما أصاب منها، وإن اشتجروا  فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا زياد بن أيوب، قال حدثنا إسماعيل ابن  علية، عن ابن جريج، قال أخبرني سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، لم  أحفظ عروة بن إسماعيل، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا  نكحت المرأة بغير أمر وليها فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب  منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهقال ابن جريج فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه، حدثنا ابن  صاعد، وابن مخلد، قالا حدثنا العباس بن محمد، قال سمعت يحيى بن معين،  يقول في حديث لا نكاح إلا بولي الذي يرويه ابن جريج، فقلت له إن إسماعيل  ابن علية، يقول قال ابن جريج لسليمان بن موسى فقال نسيت، فقال ليس يقول  هذا إلا ابن علية، وابن علية عرض كتبه، عن ابن جريج، على عبد المجيد بن عبد  العزيز بن أبي رواد، فأصلحها له، فقلت ليحيى ما كنت أظن أن عبد المجيد  هكذاحدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا عبد الله بن سعيد، قال حدثنا المحاربي،  قال حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها  فنكاحها مردود، والسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا حاجب بن سليمان، قال حدثنا حجاج بن محمد،  وابن أبي رواد، ومؤمل، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن شهاب، عن  عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أيماامرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل،  فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا  ولي لهحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا الحسن بن عرفة،وحدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا عمي، قالا حدثنا الأنصاري، قال حدثنا  ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم أيما امرأة تزوجت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل،  فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن أصاب منها فلها المهر بما استحل من فرجها،  فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له قال ابن عرفة عن ابن جريج، حدثني ،  حدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا أحمد بن صالح، وحدثنا محمد بن يوسف القاضي  أبو عمرو، قال حدثنا أحمد بن منصوروحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أبو الأزهر، وعبد الرحمن بن بشر، قالوا  حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني سليمان بن موسى، أن  ابن شهاب أخبره، أن عروة أخبره، أن عائشة أخبرته، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم قال أيما امرأةنكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها  مهرها بما أصاب منها، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له أو كما قال في  حديث أحمد بن صالح فإن دخل بها فلها المهر وقال النيسابوري مواليهاحدثنا ابن أبي داود، قال حدثنا يحيى بن حكيم، ويوسف بن موسى، وشاذان،  وحدثنا العباس بن العباس، قال حدثنا أحمد بن منصور، وحدثنا النيسابوري،  قال حدثنا محمد بن يحيى، قالوا حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال أخبرني  سليمان بن موسى، أن ابن شهاب أخبره أن عروة، حدثه عن عائشة، أنها أخبرته،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذن مواليها  فنكاحهاباطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها،  فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا علي بن محمد بن علي المصري، قال حدثنا مالك بن يحيى، قال حدثنا  عبد الوهاب بن عطاء، قال أخبرنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن  شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا تنكح  المرأة نفسها من غير مواليها يعني أولياءها فإن نكحت فنكاحها باطل يقولها  ثلاثا فإن أصابها فلها المهر بما أصاب منها، والسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب،  قال حدثنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير،  عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  أنه  قال لا تنكح امرأة بغير أمر وليها، فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات  فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا علان بن المغيرة، حدثنا أبو طالب الحافظ،  قال حدثنا أبو زكريا يحيى بن أيوب العلاف، وأحمد بن حماد بن مسلم، قالوا  حدثنا ابن أبي مريم، قال أخبرنا يحيى بن أيوب، قال أخبرني ابن جريج، أن  سليمان بن موسى الدمشقي، حدثنا عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا تنكح المرأة بغير إذن وليها، فإن  نكحتفنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن  اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له لفظ يحيىحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، قال حدثنا جدي، قال حدثنا أبي، عن  ورقاء، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة،قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة تزوجت بغير  إذن ولي فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثني علي بن محمد المصري، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي  مريم، قال حدثنا جدي، قال حدثنا عبد الله بن فروخ، قال حدثني ابن جريج،  قال حدثني أيوب بن موسى، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا تنكح المرأة من غير إذن مولاها، فإن  نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها،  فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا محمد بن داود بن سليمان النيسابوري، في سنة إحدى وعشرين وبقي إلى  سنة نيف وثلاثين، قال حدثنا الحسين بن إدريس الأنصاري، قال حدثنا خالد بن  الهياج،قال حدثنا أبي الهياج بن بسطام، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك، عن  موسى، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، إنه  قال لا تنكح المرأة بغير إذن وليها، فإن فعلت فنكاحها باطل ثلاثا فإن  أصابها فلها ما أصدقها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي  لهحدثنا حبشون بن موسى، قال حدثنا علي بن سعيد، قال حدثنا ضمرة، عن  سفيان، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن النبي صلى  الله عليه وسلم، قال أيما جارية تزوجت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل، فإن  اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له كذا قال عن ابن جريج، عن الزهري، ولم  يذكر سليمان بن موسىحدثنا النيسابوري، قال حدثنا عباس بن الوليد، قال أخبرني محمد بن شعيب،قال أخبرني ابن لهيعة، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، أنه كتب  إليه يذكر أن محمد بن مسلم الزهري حدثه عن عروة بن الزبير، عن عائشة، زوج  النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لا تنكح  المرأة إلا بإذن مواليها، فإن لم يكن لها موال، فالسلطان ولي من لا ولي له،  فإن نكحت بغير إذن مواليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها  مهرها بما استحل منهاحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أحمد بن الخليل بن ثابت البرجلاني، وحدثنا  محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، قالا  حدثنا الحسن الأشيب، قال حدثنا ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن ابن شهاب،  عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي،  زاد البرجلاني فإن لم يكن ولي فاشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا أحمد بن نصر أبو طالب، قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن الأعمش،عن ارفا محمد بن القاسم البحراني، يعرف بسحيم، قال حدثنا طلحة، عن يزيد،  عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدلحدثنا النيسابوري، قال حدثنا علان بن المغيرة، وحدثنا  أحمد بن نصر بن  طالب، قال حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري، وأحمد بن حماد زغبة، قالا  حدثنا ابن أبي مريم، قال أخبرنا رشدين بن سعد، أن قرة بن حيوئيل، حدثه عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا تنكح  المرأة بغير إذن وليها، فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها  مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا عبد الله بن جعفر المقرئ، وعثمان بن علي الصيدلاني،قالا حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، قال حدثنا إسحاق بن أبي  حمزة، قال حدثنا يحيى بن أبي الخصيب، قال أخبرنا هارون بن عبد الرحمن بن  أبي عبلة، قال حدثني عمي إبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهري، قال أخبرني  عروة بن الزبير، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لا نكاح  إلا بولي، فإن لم يكن ولي فالسلطان ولي من لا ولي لهفي حديث عبد الله، حدثني هارون، وفيه، عن عروةحدثنا أحمد بن نصر بن طالب، قال حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد  الدمشقي، قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن عبد الله الدمشقي أبو بكر، قال  حدثنا صدقة بن عبد الله، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة بغير إذن مولاها، فإن  نكحت فنكاحها باطل مرتين فإن أصابها فلها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا  فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا أبو بكر بن مجاهد، وابن الجراح، وعبد الله بن أحمد بن ثابت، قالوا  حدثنا سعيد، قال حدثنا معمر، عن الحجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا  ولي لهحدثنا محمد بن سليمان المالكي، قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن  الجرجرائي، وحدثنا محمد بن جعفر بن رميس، قال حدثنا أحمد بن  مروان الكوفي،  قالا حدثنا طلق بن غنام، قال حدثنا قيس، عن الحجاج، عن الزهري، عن   عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي،  والسلطان ولي من لا ولي لهوحدثنا محمد بن علي الأبلي، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، قالا حدثنا حبوش  بن رزق الله، قال حدثنا النضر بن عبد الجبار أبو الأسود، قال أخبرنا ابن  لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها  فنكاحها باطل، فإن أصابها فلها مهرها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي  لهحدثنا علي بن محمد البصري، قال حدثنا عبد الرحمن بن فراس أبو نعيم  الهروي، قال حدثنا معاذ بن نجدة بن العريان، قال حدثنا أبي، عن إسماعيل  بن جعفر، عن أبي حازم، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا نكاح إلا بوليحدثنا عبد الباقي بن قانع، قال حدثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك، قال  حدثنا سليمان بن الفضل، قال حدثنا محمد بن الفضل، قال حدثنا أبو حازم، عن  عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي،  والسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا جعفر،  ودعلج، قالا حدثنا محمد بن علي بن زيد، قال حدثنا أبو  الوليد خالد بن اليزيد العمري،قال حدثنا أبو الغصن ثابت بن قيس، قال سمعت عروة بن الزبير، قال سمعت  عائشة، تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذن  وليها فنكاحها باطل، فلو دخل بها فلها الصداق بما استحل منها، فإن اشتجروا  فالسلطان ولي من لا ولي لهفي حديث الصائغ تزوجتحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا فضل بن العباس، قال حدثنا محمد بن يحيى  الذهلي، قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث، قال حدثنا أبي، عن الحجاج، عن  هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح  إلا بوليحدثنا أبو عبد الله المحاملي، قال حدثنا محمد بن يزيد، أخو كرخويه، قال  أخبرنا أبو عامر العقدي، قال حدثنا زمعة بن صالح، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها  فنكاحها باطلحدثنا دعلج، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا داود بن  قيس، قال حدثنا مطرف بن مازن، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي، فإن  اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهحدثنا علي بن محمد المصري، قال حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، وحدثنا  أحمد بن محمد بن زياد، قال حدثنا الحسن بن علي بن سعيد الرقي، قال حدثنا  أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي، عن جعفر بن برقان، عن هشام  بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح  إلا بولي، لا نكاح إلا بوليزاد النسائي وشاهدينحدثنا محمد بن إبراهيم بن نيروز، قال حدثنا أبو قرة الرهاوي يزيد بن  محمد بن يزيد بن سنان،قال حدثنا أبي، عن أبيه، عن هشام، وحدثنا الوكيل، قال حدثنا أبو حاتم  الرازي، وحدثنا أبو ذر الباغندي، قال حدثنا أحمد بن الحسين بن عباد بن  الحسين النسائي، قالا حدثنا محمد بن يزيد بن سنان، قال حدثنا أبي، قال  حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا نكاح إلا بوليزاد النسائي وشاهدي عدلوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من  الدواب يقتلن في الحل والحرم  فذكرهنفقال يرويه الزهري، وهشام بن عروة؛فرواه يونس، ومعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم واختلف عن ابن جريج؛فرواه عبد المجيد، وأبو  عاصم، عن ابن جريج، قال بلغني عن الزهري، وقال  حجاج عن ابن جريج، أخبرني أبان بن صالح، عن الزهريوكذلك رواه زياد بن طلحة، وإسماعيل بن أمية، عن الزهريواختلف عن ابن عيينة؛فرواه محمد بن ميمون الخياط، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر، ورفعه عنهما، تفرد به عن ابن عيينة، وهو صحيح  من حديث الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه مالك بن أنس، في الموطأ عن هشام، عن أبيه، مرسلاورواه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن مالك، متصلا وغير مالك يرويه عن هشام،  عن أبيه، عن عائشة، متصلا، وهو الصواب متصلا وروي عن أبي الزبير، واختلف  عنه؛فرواه حماد بن شعيب، عن أبي الزبير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  موقوفاورواه ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أم سلمة، قالت هؤلاء الخمس أحللن  للحلال والحرام يقتلن وروي عن قتادة، واختلف عنه؛فرواه شعبة، وهشام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم وهو صحيح عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم وروى عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، موقوفا وروى  هذا الحديث القاسم، عن عائشة، حدث به عبيد الله بن مقسم، عن القاسم، عن  عائشةوأما عبد الرحمن بن القاسم، فاختلف عنه؛فرواه شعبة عنه موقوفا؛ورفعه المسعودي عنهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، حديث الإفكفقال يرويه الزهري، عن عروة، وسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله،  وعلقمة بن وقاص، عن عائشة حدث به جماعة من الحفاظورواه أبو طاهر عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري،  عن عمه عبيد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة، وابن شهاب، عن عائشة  أرسله عن الزهري، عن عائشةوالصحيح المتصلوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم  عاشوراءفقال  يرويه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وحدث به شيخ يعرف  بمحمد بن عبد الله بن  ، عن معن بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشةووهم في روايته إياه، عن مالك، وإنما رواه معن بن عيسى، وغيره، عن ابن  أبي ذئب، عن الزهري، وحدث به أيضا محمد بن يونس الكديمي، عن أبي علي  الحنفي، عن مالك، عن الزهري، ووهم فيه، وإنما رواه أبو علي الحنفي، عن ابن  أبي ذئب، عن الزهريوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن نساء من المؤمنات كن يشهدن مع النبي صلى  الله عليه وسلم الصبح، وهن متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلسفرواه ابن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، وأسامة بن زيد، وإبراهيم بن سعد،  والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوخالفهم معمر؛ رواه عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمةوالصحيح عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشةوحدث به أبو قلابة الرقاشي، عن القعنبي، عن مالك، عن الزهري، عن عمرة، عن  عائشةووهم فيه على القعنبيوالصحيح عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرةوروي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة وهو حديث  غريب، حدث به فليح بن سليمان عنهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلاة  الليل والنهار مثنى مثنىفرواه شيخ يعرف بأبي هشام محبوب بن مسعود، عن عمار بن عطية، عن الزهري،  عن عروة، عن عائشة ووهم في إسناده ومتنه، فأما وهمه في الإسناد فقوله عن  عروة، عن عائشة ووهمه في المتن قوله صلاة الليل والنهار والصحيح من ذلك ما  رواه ابن عيينة، وشعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، والأوزاعي، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال صلاة الليل مثنى  مثنى  دون ذكر النهار؛ورواه عقيل بن خالد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن  النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح عن حميد لأن عمرو بن الحارث، ومحمد ابن  أخي الزهري، روياه عن الزهري، عن سالم، وحميد، عن ابن عمر، وهو صحيح عنهماوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن مخنثا كان يدخل على أهل رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وكان لا يعدونه إلا من أهل غير أولي الإربة، فدخل رسول  الله صلى الله عليه وسلم وهو ينعت امرأة، ويقول تقبل بأربع، وتدبر بثمان،  فقال لا يدخلن هذا عليكنفرواه يونس، ومعمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، مرسلا وقال ابن ثور،  عن معمر، عن الزهري، وهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وقال قائل عن هشام،  عن زينب، عن أم سلمة وحديث الزهري، عن عروة، عن عائشة، هو المحفوظ وقال  حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، وهو وهم من حمادوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، جاءت سهلة فقالت يا رسول الله إن سالما  مولى أبي حذيفة يدخل علينا وأنا فضل، وإنما كنا نراه ولدا، وكان أبو حذيفة  تبناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعاتفقال يرويه الزهري، عن عروة، واختلف عنه؛فحدث به ابن أخي الزهري، ومحمد بن إسحاق، وصالح بن أبي الأخضر، ويونس،  وجعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وخالفهم مالك بن أنس؛ فرواه  في الموطأ عن الزهري، عن عروة، مرسلا، وحدث ببعضه عثمان بن عمر، وعبد  الرزاق، وعبد الكريم بن روح، وأسندوه عن عائشة والصحيح عن عائشة متصلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها كانت ترخص للمتمتع أن يصوم أيام  التشريق إذا لم يجد هديا، ولم يكن صام قبل يوم عرفةفرواه مالك، وإبراهيم بن سعد، وابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوعن سالم، عن ابن  عمر، قولهماورواه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الزهري، عن عروة،  عن عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر، قالا لم يرخص في صومها إلا لمن يجد هديافجعله كالمرفوعقال ذلك عنه شعبة، والثوري، وأبو عوانةوقال قعنب بن محرر عن أبي علي الحنفي، عن شعبة، عن عبيد الله بن عمر، عن  الزهري، بهذين الإسنادين، ونحى به نحو الرفع، ووهم فيه؛ إنما هو عبد الله  بن عيسى، وقعنب ضعيفورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،  وابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيهورواه يحيى بن سلام الأفريقي، عن شعبة، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري،  عن سالم، عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر حديث عروة،  ويحيى بن سلام ليس بالقويوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أهلوا  بالحج والعمرة، وطافوا طوافا واحدافرواه الأوزاعي، ومالك بن أنس، وعقيل بن خالد، وإبراهيم بن سعد، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشةوخالفهم عبد الله بن العلاء بن زبر، فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن  عائشةوالصحيح عروةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق  قبل نكاحفقال يرويه حماد بن خالد، عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، موقوفاوخالفه بشر بن السري؛ فرواه عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، ورفعهوقيل عن بشر بن السري، عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن المسور  بن مخرمة والصحيح عن هشام بن سعد، ما قاله حماد بن خالد، والله أعلم هشام بن عروة، عن عروة وسئل عن حديث هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو، قال يا  رسول الله؛ إني أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ فقال إن شئت  فصم، وإن شئت  فأفطرفقال يرويه عروة بن الزبير، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن  عمر بن الخطاب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن حمزة بن عمرووخالفهم الحفاظ ممن روى عن هشام، منهم سفيان الثوري، ومالك، وشعبة،  وزائدة، وابن عيينة، ومحمد بن عجلان، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن زكريا،  والدراوردي، ويحيى القطان، وجرير، ومروان بن معاوية، ووكيع، وأبو أسامة،  وابن نمير، وابن أبي الزناد، وعمرو بن هاشم، وعلي بن مسهر، ويحيى بن معلى،  وابن المبارك، وأبو أويس، ووهيب، وأبو ضمرة، ومالك بن سعير، وشعيب بن  إسحاق، ومسلمة بن قعنب، وعمر بن حبيب، وعباد بن صهيب، فرووه عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمروواختلف عن يحيى بن سعيد الأنصاري؛فرواه سليمان بن بلال، عن يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن  عمروورواه سليمان بن كثير، عن يحيى، عن هشام، عن أبيه، لم يذكر فيه عائشةواختلف عن الحجاج بن أرطاة؛فرواه يزيد بن هارون، عن الحجاج، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةورواه معتمر، عن حجاج، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمرو، ولم يذكر  عائشةواختلف عن المسعودي؛فرواه موسى بن داود، عن المسعودي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوقيل عنه، عن هشام، عن أبيه، مرسلاورواه أبو عبد الرحمن المقرئ، وآدم بن أبي إياس، عن المسعودي، عن هشام،  عن أبيه، عن حمزة بن عمرو، ولم يذكرا عائشةورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن هشام، عن حمزة، لم يذكر عروة، ولا  عائشةورواه بشر بن المفضل، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمرو، لم يذكر عائشةويقال إن بشرا لم يسمع من هشام غيرهوكذلك رواه أبو داود الطيالسي، عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عن هشام،  عن أبيه، عن حمزة، لم يذكر عائشةوتابعه سعيد بن  عبد الرحمن، عن هشام، عن أبيه، عن حمزة بن عمروورواه مفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، أن حمزة بن عمروورواه يعقوب الحضرمي، عن همام، عن هشام، أن حمزة،  لم يذكر عروة، ولا  عائشةوكذلك رواه محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عروة، عن حمزة بن  عمرو، لم يذكر عائشةورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة، عن عروة، عن أبي مراوح،  عن حمزة بن عمرووحديث أبي الأسود هذا صحيحوأبو المراوح قيل عبد الرحمن بن مخراق، ولا يصحوحديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمرو  ، صحيح  أيضاوروى هذا الحديث عمران بن أبي أنس، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة  بن علي، عن حمزة بن عمروورواه أحمد بن خالد الوهبي، عن ابن إسحاق، عن عمران، عن سليمان بن يسار،  وحنظلة بن علي، حدثاه عن حمزة بن عمروورواه عبد الحميد بن جعفر، عن عمران بن أبي أنس، عن سليمان بن يسار، عن  حمزة بن عمروورواه ابن لهيعة، عن عمران بن أبي أنس، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن  حمزة بن عمرو، ووهم فيه ابن لهيعة، وإنما هو عن عمران بن أبي أنس، عن  سليمان بن يسارورواه بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، أن حمزة بن عمرو، سأل النبي صلى  الله عليه وسلموكذلك رواه قتادة، عن سليمان بن يسار، أن حمزة بن عمرووالصحيح، والله أعلم عن سليمان بن يسار، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرووالصحيح كما قال إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق بمتابعة رواية أبي الأسود،  عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أنها وحفصة أصبحتا صائمتين، فأهديت لهما  هدية فأفطرتا، فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال صوما يوما  آخر مكانهفقال حدث به هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قاله شعيب بن إسحاق،  وهشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي، عنهورواه زميل، مولى عروة، عن عروة، عن عائشة أيضا حدث به يزيد بن الهاد، عن  زميلورواه الزهري، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن برقان، وسفيان، وسليمان بن حنبش، وربيعة بن عثمان، وابن  أبي ذئب، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةواختلف عن صالح، فرواه روح بن عبادة، وسفيان بن عيينة، عن صالح بن أبي  الأخضر، عن الزهري، عن عروةوقيل عن النضر بن شميل، عن صالح، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، وحفصةقاله خلاد بن أسلم، عنه، ولا يصحورواه حجاج بن أرطاة، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحيم بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وعباد بن العوام، عن  حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وخالفهم أبو معاوية الضرير؛فرواه عن حجاج، عن الزهري، عن عائشة، مرسلاورواه عبد الله العمري، واختلف عنه؛فرواه القعنبي، وسعيد بن أبي مريم، عن العمري، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةورواه ابن وهب، عن العمري، عن الزهري، أن عائشة وحفصةورواه عبيد الله بن عمر، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه همام الأهوازي، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة؛وخالفه زهير بن معاوية، وسفيان الثوري، ويحيى بن سعيد القطان، وشجاع بن  الوليد، وعلي بن مسهر، وعباد المهلبي، وأبو خالد الأحمر، فرووه عن عبيد  الله بن عمر، عن الزهري، مرسلا، عن عائشةورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن ربيعة القدامي، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشةوكذلك روي عن مطرف، وروح بن عبادةوخالفهم أصحاب الموطأ القعنبي، ويحيى بن يحيى، ومعن، ومحمد بن الحسن،  وبشر بن عمر، وابن وهب، فرووه عن مالك، عن الزهري، مرسلا، عن عائشة، وحفصةورواه سفيان بن عيينة، واختلف عنه؛فرواه حسين الجعفي، وأبو الجواب ، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة؛وخالفهم الحميدي، وسعيد بن منصور، وعبد الجبار بن العلاء، وسريج بن يونس،  والجواز، فرووه عن ابن عيينة، عن الزهري مرسلاورواه معمر بن راشد، واختلف عنه؛فرواه ابن عربي، عن حماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،  أن عائشة وحفصة  ، ووهم في ذكر سعيد؛وخالفه المقدمي، والقواريري، وغيرهما رووه عن حماد، عن معمر، عن الزهري،  مرسلاوكذلك رواه يونس بن يزيد الأيلي، وبكر بن وائل، ومحمد بن إسحاق، وأبو  معيد حفص بن غيلان، وأبو أويس، عن الزهري، مرسلا، عن عائشةوكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري مرسلا، عن عائشةواختلف عن يحيى، ويذكر الخلاف عنه، بعد فراغنا من ذكر الزهريورواه ابن جريج، عن الزهري، فبين في روايته إياه أوهام، من قال عن عروة،  وقال فيه قلت لابن شهاب، أحدثك عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال لم أسمع من عروة في ذلك شيئا، ولكن حدثني في خلافة سليمان بن عبد  الملك ناس عن بعض من كان يسأل عائشةوأما ابن عيينة، فقال في حديثه عن الزهري، قلنا له إن صالح بن أبي  الأخضر، حدثنا عنك، عن عروة، فقال لاوقيل عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن  حفصةوقيل عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن أبي بكر بن حفص، عن عائشةوأما حديث يحيى بن سعيد، والخلاف فيه، فإن الفرج بن فضالة، وجرير بن  حازم، روياه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، ووهما فيه؛وخالفهما حماد بن زيد، وعباد بن العوام، ويحيى بن أيوب، فرووه عن يحيى بن  سعيد، عن الزهري مرسلا، وقال الثقفي، عن يحيى، بلغني عن الزهري، عن عائشة،  مرسلا، وروي هذا الحديث، عن زيد بن أسلم، واختلف عنه؛فروي عن حفص، عن ميسرة عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، أن عائشة،  وحفصة؛وخالفه العطاف بن  خالد، فرواه عن زيد بن أسلم، أن عائشة وحفصة  ، وهو  أصحورواه خصيف، واختلف عنه؛فقال خطاب بن القاسم عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن عائشة وحفصةوقال عبد السلام بن حارث عن خصيف، عن سعيد بن جبير، مرسلا، عن عائشةوروي عن إبراهيم بن أبي عباد، عن عقبة بن رياح، عن عبد الله بن مطرف، عن  عائشة، وحفصة، ولا يثبت هذا الضعف ممن رواه عن إبراهيموروى هذا الحديث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةورواه شيخ يعرف بأبي سلمة المكي، وهو مجهول، عن معمر، عن عمر ولم يتابع  عليهوروي عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن عائشةروى ذلك خالد بن عبد الله، وعبد الوهاب الثقفي، جميعا، عن خالد الحذاء،  عن أبي العلاءولا يثبت سماع أبي العلاء، من عائشةوخالفه سليمان التيمي، عن أبي العلاء، فأرسلهوروي عن قتادة، مرسلا، عن حفصة، وعائشة، ولا يثبتوليس فيها كلها شيء ثابتحدثنا يعقوب بن محمد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، قالا حدثنا حفص  الربالي، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، قال حدثني الزهري، أن  عائشة، وحفصة صامتا يوما تطوعا فأفطرتا، قالت عائشة فأردنا أن نسأل رسول  الله صلى الله عليه وسلم فبدرتني حفصة وكانت بنت أبيها، فسألت رسول الله  صلى الله عليه وسلم فأمرهما أن يقضيا ذلك اليوم وقال حفص يقضى ذلك اليوموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سابقت النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته،  فلما حملت اللحم سابقته فسبقني، فقال هذه بتلكفرواه ابن عيينة، ويحيى بن سعيد الأموي، وعمران بن أبي الفضل، وسعيد بن  يحيى اللخمي، وحديج بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشةورواه أبو إسحاق الفزاري، عن هشام بن عروة، عن أبي سلمة، عن عائشةوقال أبو أسامة، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن هشام بن عروة ، عن رجل،  عن أبي سلمة، عن عائشةورواه مالك بن سعير، عن هشام، عن رجل، عن عائشة، ويشبه أن يكون القول قول  يحيى بن زكريا، وأبي أسامة، فإنهما ثبتانورواه حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي سلمة، عن عائشةحدثناه عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال، قال حدثنا علي بن عمرو  الأنصاري، قال حدثنا سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة، سابقت النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته حتى رهقني اللحم، ثم سابقني  فسبقني، فقال يا عائشة هذه بتلكوسئل عن حديث عروة، عن عائشة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة،  فاجتمعن صواحباتي إلى أم سلمة، فكلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك،  فقال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فما أنزل علي الوحي وأنا في لحاف  امرأة منكن غيرهافرواه حماد بن زيد، وسليمان بن بلال، وشريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوزاد فيه سليمان بن بلال ألفاظا كثيرة، وروى عبدة بن سليمان، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة، هذا الحديث مختصراورواه عن هشام، عن عوف بن الحارث، عن رميثة، عن أم سلمة، الحديث بطوله،  ويشبه أن يكون القولان محفوظين، عن هشام، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة قالت قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم  كل نسائك لهن كنية غيري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتني أم عبد  اللهفقال حماد بن زيد ومعمر، وشريك، والصلت بن الحجاج، ومحمد بن هشام بن  عروة، ووكيع وهو عبد الله بن داود، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهما  عبد الرحمن بن مهدي؛فرواه عن الثوري، عن هشام، عن حمزة بن فلان، عن عائشة؛ورواه حماد بن سلمة، والليث، وشعيب بن إسحاق، وعبد العزيز بن أبي حازم،  وأبو أسامة، وحفص بن غياث، وأبو ضمرة، ويحيى بن سعيد الأموي، وعيسى  بن  يونس، والمفضل بن فضالة، وعمر بن زرعة الخارفي، ومحمد بن فليح، وأبو هشام،  كلهم، عن هشام، عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشةورواه أبو معاوية الضرير، عن هشام، عن يحيى بن عباد بن حمزة، ووهم فيه،  وقال ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرحمن، عن  هشام، عن أبيه، عن عباد بن حمزة، عن عائشة، وقال سعيد بن الصلت، عن هشام،  عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، ووهم فيه، وقال وكيع، عن هشام،  عن ابن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، ووهم فيه، وقال وكيع، عن هشام، عن  مولى للزبير، عن عائشة، قاله عنه أبو بكر بن أبي شيبة، وهو وهم أيضاوالصحيح من ذلك قول من قال عن هشام، عن عباد بن حمزة، عن عائشةحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا الفضل بن يعقوب الرقاشي، قال حدثنا  محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كناها بأم عبد الله، ولم يكن ولد ليقال ابن صاعد كذا حدثنا به من حفظه، وحدثنا ابن عمر، وابن صاعد، قال  حدثنا عمرو بن علي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن  هشام بن عروة، عن حمزة بن فلان، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كناها أم عبد اللهوحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن زنبور المكي، قال حدثنا  عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، عن عائشة، أنها  قالت يا رسول الله، ألا تكنيني، قال تكني بابنك عبد الله بن الزبير فكانت  تكنى أم عبد اللهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال  حدثنا أنس بن عياض، قال حدثني هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة، أن عائشة  قالت يا نبي الله  ألا تكنيني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم تكني بابنك  عبد الله بن الزبير فكانت تكنى أم عبد اللهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد، قال  حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن  الزبير، عن عائشة قالت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن الزبير فحنكه  بتمرة، وقال هذا عبد الله وأنت أم عبد الله، قال ابن صاعد، زاد حفص في هذا  الحديث على غيره؛ أنه حنكه بتمرة، وسماه عبد اللهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا يوسف بن موسى بن راشد، قال حدثنا  أبو معاوية، وأبو أسامة، قالا أخبرنا هشام بن عروة، قال أبو معاوية عن  يحيى بن عباد بن حمزة، عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ألا تكنيني؟ كل  نسائك لهن كنية، قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتني، قال أبو  أسامة بابنك عبد الله، وقال أبو معاوية بابن أختك أم عبد اللهزاد أبو أسامة آخر حديثه فكانت تكنى أم عبد اللهحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال حدثنا يوسف بن موسى، قال حدثنا أبو عاصم  الضحاك بن مخلد النبيل، عن ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن حماد بن حمزة؛ أن  عائشة، قالت يا رسول، ألا تكنيني؟  فذكر نحوهوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل بأم  سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت وكان ذلك اليوم  اليوم الذي يكون عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحب أن توافقهفرواه الضحاك بن عثمان، وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، ومحمد بن عبد  الله بن عبيد بن عمير، وشريك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وخالفهم أبو  معاوية الضرير، رواه عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة؛وخالفهم أصحاب هشام، الحفاظ عنه، رووه عن هشام، عن  أبيه، مرسلا وهو  الصحيحوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عمل  آدمي عملا أحب إلى الله عز وجل يوم النحر، من هراقة الدم، إنه يأتي يوم  القيامة بأشعارها، وأظلافها وقرونها، وإنه ليبلغ من الله بمكان فطيبوا بها  نفسافقال يرويه أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن أبي المثنى، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، أو عن  موسى بن عقبة، وكذلك قال عبد الله بن عبد الحكم، عن أبي المثنى، غير أنه لم  يذكر الشك؛وخالفهما عبد الله بن نافع الصائغ، رواه عن أبي المثنى، عن هشام، لم يذكر  بينهما أحدا، ولم يشك فيه، وأبو المثنى ضعيفوسئل عن حديث عروة، عن عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه  ولحله بأطيب ما أقدر عليهفقال يرويه هشام بن عروة، وعثمان بن عروة، وعمر بن عبد الله بن عروة،  والزهري، فأما هشام بن عروة، فاختلف عنه فيه؛فرواه أيوب السختياني، وعبد الله بن المبارك، وسعيد بن عبد الرحمن، وحماد  بن سلمة، ووكيع، وأبو مروان الغساني، ومالك بن سعير، والضحاك بن عثمان،  والقسملي، وإبراهيم بن طهمان، والمنذر بن عبد الله الحزامي، ويحيى بن أيوب،  والمفضل بن فضالة، وعلي بن مسهر، وعبد الرحيم بن سليمان، وشجاع بن الوليد،  وأبو ضمرة، وشعيب بن إسحاق، ومحاضر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة وكذلك قيل  عن مالك بن أنس، عن هشام، واختلف عن الليث؛فرواه عبد الله بن عبد الحكم، وعيسى بن حماد زغبة، عن الليث، عن هشام، عن  عثمان بن عروة، عن عروة، عن عائشة وخالفهما يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأحمد  بن يونس، ومحمد بن حرب المكي، رووه عن الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوقيل عن أحمد بن يونس، عن ليث، عن هشام، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشة ولا يصح هذا القولورواه أبو أسامة، وداود العطار، ووهيب بن خالد، وعلي بن هاشم ، وعلي بن  غراب، وابن عيينة، واختلف عنه؛رووه عن هشام بن عروة، عن عثمان، عن عروة، عن عائشةقال ذلك إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن ابن عيينة، عن هشام، عن عثمان بن  عروة، وقال سفيان ثم لقيت عثمان فحدثني به، وقال الحميدي، وغيره، عن ابن  عيينة، عن عثمان بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قال عثمان ما يرويه هشام إلا  عنيورواه نافع بن يزيد، عن هشام، عن القاسم، عن عائشةوالصحيح عن هشام بن عروة، أنه سمع هذا الحديث من أخيه عثمان بن عروة، عن  عروة، وكان أحيانا يرسلهوأما حديث عمر بن عبد الله بن عروة فإنه يرويه عن عروة، والقاسم، عن  عائشةقال ذلك ابن جريج، عنهحدث به عن ابن جريج جماعة، كذلك وروي عن إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج،  فقال عمرو بن دينار، مكان عمر بن عبد الله بن عروة، وهو وهم، والقول  الأول، عن ابن جريج هو الصوابوأما الزهري، فاختلف عنه في لفظه، ولم يختلف عنه في إسناده؛فرواه ابن عيينة، ويونس، والزبيدي، وإسحاق بن راشد، رووه عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، لفظ من تقدم؛وخالفهم في لفظه ضمرة بن ربيعة؛فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وزاد فيه طيبته بطيب  لا يشبه طيبكم هذا، يعني ليس له بقاء تفرد بهذه الألفاظ ضمرة، وليست  بمحفوظة، أخبرنا إسماعيل الصفار، وحمزة بن محمد، قالا حدثنا إسماعيل بن  إسحاق، قال حدثنا علي بن المديني، قال حدثنا سفيان بن عيينة، قال حدثنا  عثمان بن عروة بن الزبير، عن أبيه، قال قلت لعائشة بأي شيء طيبتي رسول  الله صلى الله عليه وسلم لحله وحرمه؟ قالت طيبته بأطيب الطيب، قال عثمان  إن هشاما إنما يحدثه عنيوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة  اشترطي وقولي محلي حيث حبستنيفقال يرويه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عن ابن عيينة، فيه،  فقيل عن عبد الجبار، عن  ابن عيينة، حدثنا  ومرة لم يقل فيه عن عائشة،  وأرسله الحميدي، عن ابن عيينة، ولم يقل فيه عن عائشة، واختلف عن الثوري؛فرواه أبو قلابة، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة وغيره يرسلهورواه الليث، وحماد بن زيد، والمفضل بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، أن  النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة  مرسلا، واختلف عن الزهري؛فرواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوغيره يرويه، عن الزهري، عن عروة مرسلا، والمرسل أصحوكذلك رواه أبو الأسود، عن عروة، مرسلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغراب  فاسقافرواه أبو أويس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه شريك، رواه عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، وكلاهما وهموالصحيح ما رواه ليث بن سعد، وحماد بن سلمة، وأبو معاوية، والمحاربي،  رووه عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد  الرحمن بن عوف كيف فعلت يا أبا محمد في استلام الحجر؟ قال كل ذلك فعلت،  استلمت وتركت فقال أصبتفرواه زهير بن معاوية، والعلاء بن راشد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموقيل عن الثوري، وعن عبيد الله بن عمر، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الرحمن  بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح، عن هشام، عن أبيه، أن النبي  صلى الله عليه وسلم، قال لعبد الرحمن وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كل البلاد  فتحت بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآنفرواه محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، وأبو غسان محمد بن يحيى، عن  مالك، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة، مرفوعا، وغيرهم، يرويه، عن مالك، من  قوله بغير إسناد وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة  عروس بقيت مع زوجها ثلاثة أيام، فماتت، فقال ادفنوها في ثيابها التي صنعت  في عرسهافقال يرويه الوضاح بن خيثمة، له أحاديث عدد عن هشام، مرفوعا، وهذا وهم  والصواب موقوفاوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضر  امرأة نزلت بين الأنصار، أو نزلت بين أبويهافرواه هشام بن حسان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قاله روح بن عبادة، عنهورواه الخليل بن مرة، وسلمة بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،  موقوفا، وكلاهما غير محفوظ عن هشامحدثناه أبو القاسم البغوي، قال حدثنا أحمد بن حنبل، قال حدثنا روح بن  عبادة، قال حدثنا هشام بن حسان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم ما ضر امرأة نزلت بين بيتين من الأنصار، أو نزلت  بين أبويهاحدثنا محمد بن هارون، أبو حامد الحضرمي، قال حدثنا سليمان بن عمر الرقي،  قال حدثنا أبي، عن الخليل بن مرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ أنها قالت  ما يضر امرأة مسلمة نزلت بين بيتين من الأنصار ألا تكون نزلت بين أبويهاوحدثنا الحضرمي في مواضع آخر عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رجل يا رسول الله ما يذهب عني مذمة  الرضاع؟ قال غرة عبد، أو أمةفرواه المسعودي، ويحيى بن راشد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوكذلك قال عبد الوارث عن أيوب السختياني، عن هشاموالصحيح عن هشام، عن أبيه، عن الحجاج بن الحجاج، عن أبيه، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وقال الثوري عن هشام، عن أبيه، عن الحجاج، عن  النبي صلى  الله عليه وسلموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، وعمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبفقال يرويه الثوري، ومالك بن سعير، وشريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  عائشة موقوفاورواه شريك أيضا، عن هشام بن عروة، عن عمرة، عن عائشة، مرفوعا؛وخالف شريكا جماعة منهم علي بن هشام، وعبد الله بن داود، وأبو أسامة،  وحميد بن الأسود، فرووه عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه،  عن عمرة، عن عائشة، وقال زائدة، عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه،  عن عمرة، عن عائشة وقال أبو كريب، عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  أبيه، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، والقول في ذلك قول علي بن هاشمومن تابعه عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشةوكذلك قال مالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عمرة، عن عائشةورواه إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن  عمرة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيروا  لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهمفرواه عكرمة بن إبراهيم، ومندل بن علي، والحارث بن عمران الجعفري، وأيوب  بن واقد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه هشام بن زياد، عن هشام، عن أبيه، مرسلا، وهو أشبه بالصوابحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا إسحاق بن البهلول، قال  حدثنا وكيع، قال حدثنا هشام أبو المقدام، وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال  وحدثنا إسحاق بن البهلول، قال حدثنا معاوية بن هشام، قال حدثنا سفيان، عن  هشام أبي المقدام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم تخيروا  لنطفكم وزوجوا الأكفاء، وتزوجوا إليهموسئل عن حديث عروة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجوا  النساء فإنهن يأتينكم بالمالفقال يرويه أبو السائب، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوغيره يرويه، عن هشام، عن أبيه مرسلا، والمرسل أصححدثنا عبد الله بن إبراهيم المارستاني، قال حدثنا أبو السائب سلم بن  جنادة، قال حدثنا أبو أسامة، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، قال أبو السائب، في كتابه، في موضع  آخر ليس فيه عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ كان الرجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم  يطلق ما يشاء أن يطلق، ثم ترتجع في عدتها، فأنزل الله تعالى الطلاق  مرتان ، الآيةفرواه يعلى بن شبيب المكي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه حماد بن زيد، وجرير، فروياه عن هشام، عن أبيه مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أنها دبرت ذكوان، فكان يؤمها في رمضان في  المصحففرواه زفر بن الهذيل، وسعيد بن أبي عروبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه  ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأفقال يرويه الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، وحبيب لم  يسمع من عروة شيئا قال ذلك يحيى القطان، عن الثوري، حدث به عن الأعمش،  جماعة منهم علي بن هاشم، وأبو بكر بن عياش، وأبو يحيى الحماني، ووكيع بن  الجراح، واختلف عنه؛فرواه أصحاب وكيع الحفاظ، عنه، عن الأعمش، عن حبيب، وحدث به شيخ، لأهل  بخارى، يعرف بحامد بن سهل، عن ابن أبي عمر العدني، عن وكيع، عن سفيان، عن  حبيب، ووهم في قوله سفيان، وإنما رواه وكيع، عن الأعمشوروى هذا الحديث هشام بن عروة ، واختلف عنه؛فرواه حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يخرج إلى الصلاة، ولا يتوضأ فوهم فيه  حاجب، وكان يحدث من حفظه، ويقال إنه لم يكن له كتابوالصواب، عن وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يقبل وهو صائمورواه عاصم بن علي، عن ابن أبي أويس، عن هشام، نحو رواية حاجب بن سليمان،  عن وكيع، قاله علي بن عبد العزيز، عنهوكذلك رواه بقية، عن عبد الملك بن محمد، شيخ له مجهول، عن هشاموكذلك رواه هشام بن عبيد الله الرازي، عن محمد بن جابر، عن هشاموكذلك روي عن نوح بن ذكوان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوزاد فيه زيادة كثيرة، تفرد بها وكلها وهم والصحيح عن هشام، عن أبيه، عن  عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكذلك رواه الزهري،  عن عروة، عن عائشة، حدث به عنه الأوزاعي، وابن عيينة، ومعمر، وأسامة بن  زيدواختلف عن معمر، وقد ذكرنا الخلاف فيه قبل هذاوكذلك روي عن شعبة، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائموكذلك روى عن موسى بن عقبة، عن عروة، عن عائشةحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال  جئنا من عند عبد الله بن داود، يعني الخريبي  ، إلى يحيى بن سعيد  القطان، فقال من أين جئتم؟ قلنا من عند ابن داود، فقال ما حدثكم؟ قلنا  حدثنا عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة،  الحديثفقال يحيى أما إن سفيان الثوري، كان أعلم الناس بهذا، زعم أن حبيب بن  أبي ثابت، لم يسمع من عروة شيئاحدثنا أحمد بن شعيب بن صالح البخاري أبو منصور، من أصل كتابه، قال حدثنا  حامد  بن سهل بن الحارث البخاري، قال حدثنا ابن أبي عمر العدني، قال حدثنا  وكيع، قال حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة، ولم يمس ماء،  ولم يتوضأ فقلت لها من هي إلا أنت فضحكتوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، أن عمها من الرضاعة، يسمى أفلح، استأذن  رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تحتجبي عنه، فإنه يحرم من الرضاعة،  ما يحرم من النسبفقال يرويه يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة  وتابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكموكذلك رواه عبد الله بن يزيد، عن أبي حنيفة، والحسن بن عمارة، عن الحكم،  عن عراك، عن عروة، عن عائشة؛وخالفه سويد بن عبد العزيز، رواه عن أبي حنيفة، والحجاج بن أرطاة، وعبد  الله بن شبرمة، وشعبة، عن الحكم، عن عراك، عن عائشة، ولم يذكر عروةقال ذلك محمد بن هاشم البعلبكي، عن سويد بن عبد العزيزورواه داود بن رشيد عن سويد بن عبد العزيز عن الحجاج، عن الحكم، عن عراك،  عن عائشة، وقال ابن نمير عن الحجاج، عن الحكم، عن عراك، عن عروة، عن  عائشة، والقول قول شعبة، ومن تابعهوكذلك رواه عطاء، عن عروة، عن عائشةوكذلك رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، واختلف عنه؛فرواه عبد الوارث، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن عروة،  عن عائشة، وقال أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عمرة، عن عائشةوكذلك قال وهيب، وعبد الله بن داود، عن هشاموغيره يرويه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وهو المحفوظورواه الزهري، عن عروة، عن عائشةوسئل عن حديث عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لقد  هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ذكرت أن الروم وفارس  يفعلونه فلا يضرهمفقال يرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فقال أبو عامر العقدي، عن مالك، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه أصحاب مالك، فأسندوه عن عائشة، عن جدامة بنت وهب، عن النبي صلى  الله عليه وسلم وهو الصوابوسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ أقبلت علي أمي حين أرادوا أن يهدونني إلى  النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يستقم لها، فأطعموني التمر بالقثاء، فسمنتفقال يرويه إبراهيم بن سعد واختلف عنه؛فرواه معمر بن بكار السعدي، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عروة، عن  عائشةورواه غيره عن إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن عائشة، وهو الصوابوكذلك رواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن هشاموروي عن يونس بن بكير، واختلف عنه؛فرواه عمر بن أبان البلخي، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن هشام بن  عروة، عن أبيه، عن عائشةوخالفه علي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأحمد بن عبد الرحمن،  فرووه عن يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، ولم يذكروا محمد بن إسحاق، وهو  الأشبه بالصوابومن حديث الأسود، عن عائشة وسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه  وسلم حين أتاه جبريل بصورتي، فقال هذه زوجتكفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فقيل عن ابن عيينة، عن مسعر، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن  عائشةوذلك وهم من قائلهوالصواب عن ابن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن  أبيه، عن عائشةوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هون  علي الموت فإني رأيت عائشة معي في الجنةفقال يرويه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه أبو معاوية الضرير، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود،  عن عائشةوكذلك  قيل عن أبي يحيى الحماني، عن أبي حنيفة،وقال إبراهيم عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، لم يذكر الأسود، وقال غيرهم، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن  إبراهيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وكذلك قال محمد بن أبان  الجعفي، عن حمادورواه سعيد بن عنبسة، وعبد العزيز بن محمد الأزدي، عن أبي معاوية، عن  مسعر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة وقول من قال، عن أبي  معاوية، عن أبي حنيفة أصح، وروي هذا الحديث، عن إسماعيل بن أبي خالد،  واختلف عنه فقيل عن إسماعيل، عن إسحاق بن مصعب، مرسلا، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وإنما هو إسماعيل، عن مصعب بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله،  والمرسل أصحوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة قالت كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فيبعث بها وهو حلال مقيم، لا يمسك عن شيء مما يمسك عنه  المحرم فقال اختلف فيه، على إبراهيم النخعي؛فرواه مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة لم يذكر بينهما أحدا؛ورواه الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال هارون بن أبي بردة،  عن أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن الأسود، عن عائشة،  والأول أصح عن الأعمشورواه منصور، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة؛ أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة  غنمافرواه الثوري، وابن عيينة، وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وابن فضيل، وأبو  نعيم، ويعلى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة وقال شريك عن  الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشةوقال عبثر عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابروقيل عن أبي نعيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللهوالمحفوظ حديث الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوأغرب مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، فقال  عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود،  عن عائشةوكذلك قال أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن منصوروقال هارون بن أبي بردة عن أسباط، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن  عائشة، ولم يتابع عليهوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، قلت يا رسول الله أيصدر الناس بنسكين  وأصدر بنسك واحد فقال انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم  وذكر حجة  النبي صلى الله عليه وسلمفقال يرويه ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، وأزهر، عن ابن عون، عن القاسم  بن محمد، عن عائشة، وعن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة؛وخالفهم أبو أسامة، وحسين بن الحسن البصري، روياه، عن ابن عون، عن  إبراهيم، عن عائشة، مرسلا، وقول يزيد بن زريع صحيح، والخلاف فيه من قبل ابن  عون، لأنه كان كثير الشكورواه منصور، والأعمش، وحبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم، عن الأسود، عن  عائشةورواه مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة مرسلا، وقول منصور، والأعمش، أصح؛ورواه عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، حدث به جابر الجعفيورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن، عن عائشة، مرسلا، لم يقل عن  أبيه، وقال قائل في هذا الحديث عن معتمر، عن إسماعيل، عن أبي الأسود، عن  أبيه، وليس ذلك بمحفوظحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق السراج من أصل  كتابه، قال حدثنا القواريري، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن  سليمان، ومنصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت خرجنا مع رسول  الله صلى الله عليه وسلم لا نرى إلا الحج وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال وحدثنا إبراهيم، أيضا، قال حدثنا  القورايري، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سليمان، ومنصور، عن  إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا نرى إلا الحج وسئل عن حديث الأسود، عن عائشة قالت ما رأيت أحدا  أشد تعجيلا لصلاة  الظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استثنت أبا بكر، ولا عمرفقال يرويه إبراهيم النخعي، عن الأسود؛فرواه الثوري، واختلف عنه؛حدث به أبو عبد الرحمن الأذرمي، عن إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن منصور،  عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ووهم في قوله عن منصور؛وخالفه أحمد بن حنبل؛فرواه عن إسحاق الأزرق، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عائشةوكذلك قال وكيع، ويحيى القطان، ومؤمل، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن  إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوكذلك قال إسرائيل، وأبو  ، عن حكيم بن جبيرورواه الفريابي، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن عائشةوقال مرة عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، والقول قول يحيى القطان، ومن  تابعهوسئل عن حديث الأسود، عن عائشة ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم  العشر قطفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ولم يختلف، عن الأعمش،  فيهحدث به عنه، أبو معاوية، وحفص بن غياث، ويعلى بن عبيد، وزائدة بن قدامة،  و  بن سليمان، والقاسم بن معن، وأبو عوانة، واختلف عن الثوري؛فرواه ابن مهدي، عن الثوري، عن الأعمش، كذلك، وتابعه يزيد بن زريع،  واختلف عنه؛فرواه حميد المروزي، عن يزيد بن زريع، عن الثوري، عن الأعمش، مثل قول عبد  الرحمن بن مهدي، وحدث به شيخ من أهل أصبهان، يعرف بعبد الله بن محمد بن  النعمان، عن محمد بن منهال الضرير، عن يزيد بن زريع، عن الثوري، عن منصور،  عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوتابعه معمر بن سهل الأهوازي، عن أبي أحمد الزبيري، عن الثوريوالصحيح عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، قال حدثت أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم وكذلك رواه أصحاب منصور، عن منصور مرسلا منهم فضيل بن عياض، وجريروسئل عن حديث الأسود، عن عائشة، كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه  وسلم  إذا أراد أن يحرم، بأجود ما أجد من الطيب، حتى إني لأرى وبيص المسك في  رأسهفقال رواه عنه أبو إسحاق، وابنه عبد الرحمن بن الأسود، وإبراهيم النخعيواختلف عن أبي إسحاق؛فرواه الثوري، وإسرائيل، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن  عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة؛وخالفهم يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وشريك، وأبو الأحوص؛فرووه عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، وأما عبد الرحمن بن الأسود،  فلم يختلف عليه، فيه واختلف على إبراهيم النخعي  ، في إسناده، ومتنه؛فرواه منصور، والأعمش، والحكم، والزبير بن عدي، وعطاء بن السائب، ومحمد  بن قيس، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وعمر بن عامر، وهشام الدستوائي وأبو إسرائيل الملائي، وابن  أبي عروبة، وشعبة، واختلف عنه عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةقال ذلك يحيى القطان، وروح بن عبادة، عن شعبةوقال غندر عن شعبة  ، عن حماد، عن إبراهيم، عن عائشةوقيل عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال  الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وقال في متنه كأني  أنظر إلى وبيص المسك في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلمولم يقل هذا غيره عن إبراهيموالصحيح عن إبراهيم، قول من قال عن الأسود، عن عائشة والصحيح عن أبي  إسحاق، قول من قال عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشةحدثنا علي بن أحمد بن محمد المصري، وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن  إسحاق الفارسي، من أصل كتابه، قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي  مريم، قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق،  عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، أنها كانت تطيب رسول الله صلى  الله عليه وسلم بأجود ما تجد من الطيب إذا أراد أن يحرم، قالت  إني لأرى  وبيص الطيب في رأسه ولحيتهحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد، قال حدثنا سعدان بن يزيد، قال حدثنا  إسحاق الأزرق، قال حدثنا زكريا، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أحرم ادهن بأطيب دهن يجده، حتى إني لأرى  بصيص الدهن في مفرقه ولقد كنت أفتل الهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم  يهدي وما يعتزل منا امرأةأخبرنا علي بن الفضل، قال حدثنا أبو يحيى عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن   بن كامل، قالا حدثنا شداد بن حكيم، عن زفر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عائشة قالت كنت أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى  الله عليه وسلم وهو يلبيوسئل عن حديث عائشة  قصة بريرةقال رواه عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن عائشة، أنه دخل عليها فسألها،  فأخبرته بحديث بريرة، وقال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشتريها  فأعتقيها وليشترطوا ما شاؤوا وهو حديث صحيح عنهوروى هذا الحديث عروة بن الزبير، عن عائشة واختلف عنه في لفظه فرواه هشام  بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لها خذيها  واشترطي لهم الولاء حدث به عن هشام كذلك مالك، وابن جريج، وابن المبارك،  والليث بن سعد، وعلي بن مسهر، وعبد الله بن نمير، وشجاع بن الوليد، ومالك  بن سعير، وسعيد بن يحيى اللخمي، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، ومفضل بن  فضالة، ووهيب، وأبو أسامة، ومحاضر، وابن أبي ليلى، عن هشامورواه جرير بن عبد الحميد، عن هشام، فذكره بطوله، وزاد عليهم فيه لفظا  حسنا، فقال فيه وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو  كان حرا لم يخيرها وجرير من الثقات الحفاظورواه أبو الزناد، عن عروة، عن عائشة، بمتابعة رواية هشام وقال فيه فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها واشترطي لهم الولاء، فإن الولاء لمن  أعتقورواه أبو الزبير  المكي، عن عروة، سمعه منه، وقال فيه فقلت يا رسول  الله أبوا أن يبيعونيها إلا ولهم الولاء فقال لا يمنعك ذلك فإن الولاء لمن  أعتق ولم يقل واشترطي لهم الولاء وكذلك رواه الزهري، عن عروة، عن عائشة  وروى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل، وعبدة بن سليمان، وعبد العزيز بن أبي  حازم، وأبو معاوية الضرير، عن هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشة، وزاد فيه أن زوجها كان عبدا وكذلك رواه أبو الزناد، عن  عروة، عن عائشة، أن بريرة لما عتقت كانت تحت عبد مملوك وكذلك رواه يحيى بن  عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، أن زوجها كان عبدا يقال له مقسم وكذلك  قال يزيد بن رومان عن عروة، عن عائشة وكذلك رواه محمد بن إسحاق، عن  الزهري، وهشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أنها كانت تحت عبدا حتى عتقتورواه أسامة بن زيد واختلف عنه؛فرواه حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن موسى التيمي، عن أسامة، عن الزهري،  عن القاسم، عن عائشة، أن زوج بريرة كان مملوكا وخالفهما وكيع، وعثمان بن  عمر، فروياه عن أسامة بن زيد، عن القاسم،عن أبيه، عن عائشةوكل هؤلاء قالوا في أحاديثهم إن زوج بريرة كان عبدا وروى هذا الحديث  إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة، فخالف من قدمنا ذكرهم، فقال فيه إن  زوج بريرة كان حراواختلف عن إبراهيم؛فرواه منصور، والأعمش، وأبو معشر زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن الأسود،  عن عائشةواختلف عن أبي معشر، فقال السهمي عن سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن  الأسود، وعلقمة، عن عائشة وغيره يرويه عن سعيد لا يذكر فيه علقمةورواه شعبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن عائشة، مرسلا، وهو غريب عن  شعبةواختلف عن شعبة، فروي عن محمد بن  ، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن  إبراهيم؛وخالفه أصحاب شعبة، فرووه عن شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، وهو الصواب  وروى هذا الحديث عمران بن حدير ، عن عكرمة، عن عائشة وقال فيه إن زوجها كان  حراوالحجازيون أعلم بالحديث؛وخالفه سماك بن حرب، وخالد الحذاء، وقتادة، فرووه عن عكرمة، عن ابن عباس،  ومنهم من أرسله، ومنهم من وصله، ويذكر اختلافهم في ذلك في حديث عكرمة، عن  ابن عباس، إن شاء اللهوسئل عن حديث خيثمة، عن عائشة قالت أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم  أن أدخل امرأة على زوجها قبل أن يعطيها شيئافقال رواه طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛فرواه شريك، عن منصور، عن طلحة، عن خيثمة، عن عائشةوخالفه الحجاج بن أرطاة؛ فرواه عن طلحة، عن خيثمة، عن عائشة وسئل عن حديث ربيعة، عن عائشة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان، وكان يتحرى صيام الاثنين والخميسفقال يرويه ثور بن يزيد، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن حمزة، وعبد الله بن داود الخريبي  ، عن ثور، عن خالد بن  معدان، عن ربيعة بن الغاز، عن عائشة وخالفهم الثوري؛فرواه عن ثور، عن خالد بن معدان، عن عائشة، أسقط منه ربيعة بن الغاز  والقول قول من أثبته فيه  وسئل عن حديث سعد بن هشام، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان  يأمر بالأجراس أن تقطعفقال يرويه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، واختلف عنه؛فرواه غندر، عن سعيد، وخالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة، عن  سعد بن هشام، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه القعنبي، عن خالد بن الحارث، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، ووهم فيهورواه هشام الدستوائي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لفظه وهو قوله لا تصحب الملائكة رفقة  فيها جلد نمروالمحفوظ حديث سعيد بن أبي عروبة، وهو صحيح، وتوقيف الدستوائي له على  زرارة ليس بعلة؛ لأن سعيد وسئل عن حديث سليمان بن يسار، عن عائشة، جاءت الرميصاء إلى  رسول الله صلى  الله عليه وسلم قد فارقها زوجها فقال تريد الرجوع إلى الأول ليس ذلك لها  حتى يتطاعم عسيلتهافقال يرويه يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن عائشةوروي عن وهيب، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن عطاء، عن  عائشةوليس ذلك بمحفوظ، لعله أراد سليمان بن يسار، أخي عطاء، عن عائشة، والله  أعلموسئل عن حديث سواء الخزاعي، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يصوم الاثنين والخميسفقال يرويه عاصم بن بهدلة، واختلف عنه؛    وسئل عن حديث سالم، عن عائشة؛ طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند  إحرامه فرواه ابن عيينة، وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن عائشة  وزاد ابن عيينة في حديثه عن سالم، عن أبيه، عن عمر، قولهورواه أبو حذيفة، عن الثوري، فخلط الحديثين، وقال عن عمرو، عن سالم، عن  ابن عمر، عن عائشة كنت أطيب  ووهم فيهوالصحيح ما قاله ابن عيينة، عن سالم، عن عائشة، وعن أبيه، عن عمر، قوله  وروى هذا الحديث محمد بن عمرو بن علقمة، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، عن  أبيه، عن جده، عن عائشةورواه أنس بن عمرو البجلي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، والقاسم، عن  عائشةورواه النضر بن شميل، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب،  عن عائشةوقيل عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، قاله منصور بن أبي سلمة،  عن محمد بن عمرو، ويشبه أن تكون الأقاويل كلها صحاحا، والله أعلموسئل عن حديث طلحة بن عبد الله، عن عائشة؛ كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقبلني وهو صائم، وأنا صائمةفقال طلحة بن عبد الله يختلف في نسبهفرواه الثوري، عن سعد، عن أبيه، عن رجل من بني تيم، يقال له  طلحة، عن  عائشةوقال زكريا بن أبي زائدة عن رجل من بني تيم، لم يسمه، عن عائشةواختلف عن شعبةفرواه غندر، وابن أبي عدي، وعبد الله بن حمران، عن شعبة، عن سعد، عن طلحة  بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر، عن عائشةويشبه أن يكون القول قول محمد بن إسحاق؛ لعلمه بالنسبورواه صالح بن كيسان، عن طلحة الأعرج، عن عائشةقاله سعيد بن أبي أيوب، عن صالحوسئل عن حديث عبد الله بن شداد، عن عائشة، اعتزل رسول الله صلى الله عليه  وسلم نساءه شهرا في  لعائشة، فنزل لتسع وعشرين، فقلت يا رسول الله لقد  عجلت، قال إن جبريل أتاني فأخبرني أن الشهر قد تمفرواه شريك بن عبد الله، عن سماك، عن عبد الله بن شداد، عن عائشةورواه عمرو بن عاصم، عن شعبة، عن سماك، عن عبد الله بن شداد، وعكرمة، عن  ابن عباس وغيره يرويه عن شعبة، عن سماك، عن عبد الله بن شداد، وعكرمة،  مرسلاورواه الوليد بن أبي ثور، عن همام، عن سماك، عن عبد الله بن شداد، وحده  مرسلا، والمرسل أصحوسئل عن حديث عبد الله بن دينار، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين نسائهفقال يرويه محمد بن الحسن بن قتيبة، عن محمد بن آدم، عن ابن المبارك، عن  الثوري، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله بن دينار، عن عائشة، وهو وهم،  والمحفوظ بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من رفق بأمتي رفق  الله به، ومن شق عليهم شق الله عليه ولعل راوي هذا الحديث دخل له حديث في  حديثوسئل عن حديث عبد الله بن شقيق، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يصيب من الرؤوس وهو صائمفقال يرويه سعيد الجريري، وأيوب، عن عبد الله بن شقيقواختلف عن أيوب؛فرواه عبد الواحد بن  زياد، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة  وقال سعيد بن أبي عروبة عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قاله  أحمد بن حنبل، عن الخفاف، عن سعيد، قال أحمد، وقال الخفاف مرة أخرى عن ابن  عباسوكذلك قال غندر عن سعيد، عن أيوب عن ابن شقيق، عن ابن عباس، وهذا القول  وهموالصحيح عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، كما قال الجريريوسئل عن حديث عبد الله بن بريدة، عن عائشة، قلت يا رسول الله ما أقول  إذا صادفت ليلة القدر؟ قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنيفقال يرويه الجريري، وكهمس بن الحسن، واختلف عنهما، فأما الجريري فرواه  عنه الثوري، واختلف عنه؛فقال إسحاق الأزرق عن الثوري، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن  عائشة وخالفهالأشجعي؛فرواه عن الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عائشةوقول الأزرق أصحورواه ابن واصل عبد الحميد، عن الجريري، فوهم فيه فقال عن الجريري، عن  أبي عثمان النهدي، عن عائشةوالصحيح عن الجريري، عن ابن بريدة، فأما كهمس فرواه علي بن غراب  ، عن  كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن عائشة ووهم في قوله عن أبيهوالصحيح عن ابن بريدة، عن عائشةوسئل عن حديث عبد الله بن بريدة، عن عائشة قالت امرأة يا رسول الله إن  أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع خسيسته ولم يستأمرني، فهل في نفسي من أمر؟  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت ما كنت أرد على أبي شيئا  صنعه، ولكني أحببت أن يعلم النساء ألهن في أنفسهن أمر أم لا؟فقال يرويه كهمس بن الحسن، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن سليمان الضبعي، وعلي بن غراب، ووكيع، عن كهمس، عن ابن  بريدة، عن عائشةوخالفهم عبد الله بن إدريس، ويزيد بن هارون، وعون بن كهمس، رووه عن كهمس،  عن ابن بريدة؛ أن فتاة أتت عائشة، فقالت إن أبي زوجني، ولم يستأمرني، فجاء  النبي صلى  الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له  ، فيكون مرسلا في رواية هؤلاء  الثلاثة، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، جاء رجل إلى النبي  صلى الله عليه وسلم، فقال احترقت  فذكر قصة الواطئ في رمضانفقال يرويه محمد بن جعفر بن الزبير، حدث به عنه عبد الرحمن بن القاسم بن  محمد؛فرواه عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن محمد بن جعفر بن  الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشةورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن بن القاسمواختلف عن يحيى؛فرواه الليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وأبو ضمرة، وسعيد بن مسلمة، عن  يحيى، عن عبد الرحمن بن القاسم، مثل قول عمروورواه حماد بن زيد، عن يحيى، عن محمد بن جعفر، أسقط من الإسناد عبد  الرحمن، والذي قبله أصحوكذلك رواه عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، ومحمد بن إسحاق، عن محمد بن  جعفر، عن عباد، عن عائشةحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد  الله بن عبد الحكم، قالا حدثنا ابن وهب، قال أخبرني عمرو بن الحارث، أن  عبد الرحمن بن القاسم، حدثه أن محمد بن جعفر بن الزبير، حدثه أن عباد بن  عبد الله بن الزبير، حدثه أنه سمع عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم  تقول أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان، فقال يا  رسول الله احترقت احترقت فسأله ما شأنه؟ فقال أصبت أهلي قال تصدق قال ما  لي شيء، وما أقدر عليه، قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك أقبل رجل يسوق  حمارا عليه طعام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين المحترق آنفا؟  فقال الرجل أنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا، قال يا  رسول الله أعلى غيرنا فوالله إنا لجياع ما لنا شيء؟ قال فكلوهحدثنا أبو صالح الأصبهاني، قال أخبرنا أبو مسعود، قال  أخبرنا يزيد بن  هارون، وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا محمد بن عبد الملك، وأحمد بن منصور،  ومحمد بن إسحاق، قال النيسابوري لفظ ابن عبد الملك، قالوا حدثنا يزيد بن  هارون، قال أخبرنا يحيى بن سعيد، أن عبد الرحمن بن القاسم، حدثه عن محمد  بن جعفر بن الزبير، أنه سمع عباد بن عبد الله بن الزبير، أنه سمع عائشة  قالت أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أنه احترق، فسأله عن  أمره، فذكر أنه وقععلى امرأته في رمضان،  رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق  فيه تمر، فقال أين المحترق؟ فقام الرجل، فقال تصدق بهذاحدثنا أبو عبد الله المحاملي، قال حدثنا الفضل بن يعقوب، قال حدثنا  سعيد بن مسلمة، قال أخبرنا يحيى بن سعيد، قال أخبرني عبد الرحمن بن  القاسم، أن محمد بن جعفر بن الزبير، أخبره، أنه سمع عباد بن عبد الله بن  الزبير، حدث أنه سمع عائشة، تحدث أن رجلا أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم  في رمضان فقال إنه احترق فذكر الحديث وفي آخره تصدق بهذا نحو من عشرة إلى  خمسة عشر صاعاوسئل عن حديث عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وابنه أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن عائشة، فيمن أدركه الصبح وهو جنب، يريد الصيام فقال هو حديث  يرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه عقيل بن خالد، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن  عائشة، وأم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر في آخره عن أبي هريرة،  عن الفضل بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، صدق قول عائشة، وأم سلمةقال ذلك ليث بن سعد، عن عقيلوتابعه سلمة بن روح، عن عقيل، على إسناده، ولم يذكر في آخره رواية أبي  هريرة عن الفضلوكذلك رواه ابن جريج، وشعيب بن أبي حمزة، وصالح بن أبي الأخضر، والليث بن  سعد، واختلف عنه في إسنادهورواه عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري ، عن أبي بكر، عن أبيه،  عن عائشة، وأم سلمة، وأسنده في آخره عن أبي هريرة، عن ابن عباس، كما رواه  ليث بن سعدورواه معمر، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه دخل هو وأبوه على  عائشة، وأم سلمة، فأخبرتاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأسنده في آخره  عن أبي هريرة عن الفضل بن عباسورواه ابن أخي الزهري، عن عمه، عن أبي بكر، عن عائشة، وأم سلمة، ولم يذكر  أباه، وأسنده في آخره عن أبي هريرة، عن الفضل بن عباسورواه ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي بكر، عن عائشة، وحدها ولم يذكر أم  سلمة، ولا الفضل بن عباسواختلف عن يونس بن يزيد الأيلي، فرواه شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري،  عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة، وأم سلمة، زاد في آخره عن  الفضل بن عباس، بمتابعة رواية ليث، عن عقيل ومن تابعه، عن الزهري؛وخالفه ابن وهب؛فرواه عن يونس، عن الزهري، عن عروة، وأبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة،  وحدها، ولم يذكر أم سلمة، ولا الفضلورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكر حديث أبي بكر بن  عبد الرحمنقال ذلك محمد بن كثير، عن الأوزاعي، وأصحها عندي معمر، عن الزهري، لأنه  ضبطه وذكر فيه دخول أبي بكر وأبيه عليهما    إياهما بذلكوروى هذا الحديث عكرمة بن خالد المخزومي، واختلف عنه؛فرواه أيوب السختياني، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأسنده في آخره عن أبي هريرة، عن  الفضل بن عباسوخالفه عثمان بن الأسود؛فرواه عن عكرمة بن خالد، عن عمر بن عبد الرحمن، أخي أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر حديث  الفضل بن عباسوروى هذا الحديث عراك بن مالك، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن عبد الله  بن أبي سلمة، وهو أخو الماجشون عن عراك  بن مالك، والنعمان بن أبي عياش، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن  بن الحارث دخل على أم سلمة، فأخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن  عبد الرحمن أرسل ذكوان مولى عائشة إلى عائشة، فأخبرته بذلك عن النبي صلى  الله عليه وسلم وأسنده في آخره عن أبي هريرة، عن الفضل بن عباسوخالفه ربيعة بن أبي عبد الرحمن؛فرواه عن عراك بن مالكواختلف عن ربيعة؛فرواه المغيرة بن عبد الرحمن، ويزيد بن عياض، عن ربيعة، عن عراك، عن أبي  بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، وحدها عن النبي صلى الله عليه وسلم  وخالفهما إسماعيل بن مسلم المكي؛فرواه عن ربيعة، عن أبي بكر بن محمد بن حزم، عن أم سلمة، وعائشة فوهم في  الإسناد في موضعين في إسقاطه عراك بن مالك، وفي قوله عن أبي بكر بن حزم،  وإنما هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارثفرواه جرير بن عبد الحميد، عن يحيى بن سعيد، عن عراك، عن عبد الملك بن  أبي بكر، عن أبيه، عن أم سلمة، وحدها؛وخالفه عبدة بن سليمان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فروياه عن يحيى، عن  عراك بن مالك، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أم سلمة وحدها، ولم يقولا عن  أبيهورواه الليث بن سعد، عن يحيى، فأسقط عراكا، وقال عن عبد الملك بن أبي  بكر، عن أم سلمة، وحدها وروى هذا الحديث ابن جريج، سمعه من عبد الملك بن  أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة، وأم سلمة، وأسنده في آخره عن الفضل بن عباس،  وذكر ابن جريج فيه أن أبا بكر، وأباه عبد الرحمن، دخلا على عائشة، وأم  سلمة، كلتيهماورواه عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن جده عبد  الرحمن بن الحارث، عن عائشة، وحدهاورواه ابن أبي ذئب، عن عمر  بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، عن عائشة  وقال أحمد بن أبي طيبة عن ابن أبي ذئب، عن عمرو بن عبد الرحمن، ووهم في  قوله عمرو وإنما هو عمرورواه شبابة، عن ابن أبي ذئب، وأسقط من الإسناد عبد الرحمن بن الحارثوالصحيح عن ابن أبي ذئب، قول من قال فيه عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن  أبيهوروى هذا الحديث سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي بكر، أنه دخل  وأبوه على عائشة، وأم سلمة، فحدثتاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، بذلك  حدث به عنه مالك بن أنس، وسفيان بن عيينةوروى مالك في آخره، قال أبو هريرة لا علم لي بذلك وإنما أخبرنيه مخبر  ولم يسمهورواه مالك أيضا عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن  عائشة، وأم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو الزناد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أنه دخل على عائشة، أو أم  سلمة وهو غريب من حديث ابن أبي الزناد، حدث به ابن وهب، عن ناجية بن بكر،  عنه وروى هذا الحديث مجاهد بن جبر، واختلف عنهفرواه أبو حفص الأبار، عن منصور، عن مجاهد، عن عائشة؛وخالفه عبيدة بن حميد، وزياد البكائي، وجرير، وأبو الأشعث جعفر بن  الحارث، فرووه عن منصور، عن مجاهد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن مروان  أرسل عبد الرحمن بن الحارث، إلى عائشةفذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذاورواه أبو الزبير المكي، عن عبد الله بن أبي سلمة، أن عائشة حدثتهقال ذلك بكر بن منصور، عن خالد بن يزيد، عن أبي الزبير؛وخالفه ابن إسحاق؛فرواه عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عراك بن مالك، والنعمان بن أبي عياش،  عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة وقد تقدم حديث ابن إسحاق، وهو أصحورواه علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشةولم يتابع  عليه، والمحفوظ عن يحيى بن سعيد، عن عراك بن مالك، عن عبد  الملك بن أبي بكر، عن أم سلمة، وقد تقدم وروى هذا الحديث عاصم بن أبي  النجود، عن أبي صالح ذكوان، عن عائشة، ولم يختلف عنه، وممن روى هذا الحديث  من أهل الكوفة عامر بن شراحيل الشعبي، واختلف عنه؛فرواه مطرف بن طريف، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ولم يتابع عليهحدث به عنه محمد بن فضيل، وأسباط بن محمد، وموسى بن أعين، وصالح بن عمرو،  وسابق الجزري، وزفر بن الهذيل، وأبو عوانة، ومحمد بن أبي قيس، وأبو حمزة  السكري، إلا أنه من بينهم قال عن مطرف بن عبد الرحمن، وإنما هو مطرف بن  طريف، وأحسب أن أبا حمزة لم يحفظ اسم أبيه فنسبه إلى عبد الرحمنوخالفه إسماعيل بن أبي خالدواختلف عن إسماعيل؛فرواه يعلى بن عبيد، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وأبو بكر النهشلي،  وموسى بن أعين، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن  الحارث، عن عائشة وخالفهم معتمر بن سليمان، رواه عن إسماعيل، عن مجالد، عن  الشعبي، عن أبي بكر، عن عائشة ولم يتابع معتمر على ذكره بين إسماعيل،  والشعبي مجالدا، ووهم فيه لأن يحيى القطان رواه عن إسماعيل، قال حدثنا  عامر، ولأن مجالدا يرويه عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة،  ولا يقول عن أبي بكر بن عبد الرحمنورواه أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن  عائشة، حدث به عنه علي بن مسهر، وعبد الواحد بن زياد، وأبو حمزة السكري،  إلا أن أبا حمزة زاد عليهما في روايته، عن الشيباني، فقال عن الشعبي،  والحكم حدثاه بذلك جميعا عن أبي بكر بن عبد الرحمنورواه عبد الله بن أبي السفر، ومغيرة بن مقسم، وزكريا بن أبي زائدة،  ومجالد، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة، ولم  يقولوا عن أبي بكر،واختلف عن عاصم الأحول فرواه عبد الواحد بن  زياد، وعلي بن مسهر، عن  عاصم، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشةورواه سعيد، عن عاصم، عن الشعبي، عن عائشة، ولم يذكر بينهما أحدا وكذلك  رواه سيار أبو الحكم عن الشعبي، عن عائشة، لم يذكر بينهما أحداورواه داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث، أخي  أبي بكرواختلف عن داود، فقال عبد الوهاب الخفاف عن داود، عن الشعبي، عن عمر بن  عبد الرحمن، قال أبو بكر بن عبد الرحمن لا يفطر فأصبح يوما جنبا، فأمره  أبو هريرة بالفطر، فأرسلوا إلى عائشة فأخبرتهم وقال يزيد بن هارون عن  داود، عن الشعبي، عن عمر بن عبد الرحمن، أن أباه أرسل إلى عائشة وقال أبو  عاصم المسجدي، عن يزيد بن هارون، عن داود، عن الشعبي، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن عائشة، والصحيح عن داود، قول عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عنهورواه الحكم بن عتيبة، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه شعبة، عن الحكم، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عائشة، قال  ذلك غندر، ومعاذ، وروح، وأبو داود، وقال أبو النضر عن شعبة، عن الحكم، عن  أبي بكر، قال دخل أبي على عائشة، وقال مالك بن مغول عن الحكم، عن أبي  بكر، قال دخلت على عائشة، ولم يذكر دخول أبيه معه وقال النسائي في أحاديث  الشعبيورواه عمار بن عمير، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة، حدث به عنه  سليمان الأعمش وحدهورواه قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث، قال  أرسلني مروان إلى عائشة، فلقيت غلامها، ذكوان أبا عمرو فأرسلته إليها حدث  به عنه الحجاج بن الحجاج، وسعيد بن أبي عروبةولم يتابع قتادة على هذا القولورواه معتمر، عن خالد بن زيد شيخ للشاميين، عن أبي بكر بن عبد الرحمن،  أنه سمع عائشة تقول ذلكورواه أبو قلابة، عن عائشة مرسلا، حدث به عنه خالد الحذاء ، واختلف عنه؛فرواه عبد الأعلى، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عائشة؛وخالفه ابن المبارك؛فرواه عن خالد، عن أبي قلابة، مرسلاورواه ابن سيرين، عن عائشة، مرسلا حدث به عنه سلمة بن علقمة، واختلف عنه؛فرواه بشر بن المفضل، عن سلمة، عن محمد بن سيرين، قال نبئت عن عائشةوخالفه وهيب؛فرواه عن سلمة، عن ابن سيرين، عن عائشةوروى هذا الحديث رجاء بن حيوة، عن يعلى بن عقبة، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن، عن عائشة، حدث به عبد الله بن عون، واختلف عنه؛فرواه أشهل بن حاتم، وإسماعيل ابن علية، ويزيد بن هارون، ومسعود بن واصل،  رووه عن ابن عون، وقالوا في آخره قال أبو هريرة، ولم أسمعه من النبي صلى  الله عليه وسلم، إنما أنبأنيه الفضل بن عباسورواه حماد بن زيد، عن ابن عون، فلم يذكر حديث الفضل بن عباس فيهورواه بكر بن مضر، عن عبد الله بن عبد الرحمن، شيخ يروي عنه المصريون، عن  أبي سلمة، عن عائشة وتابعه موسى بن ربيعة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن  أبي سلمة، عن عائشةورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، وأم سلمةورواه عسل بن سفيان، عن عطاء، أن مروان أرسل إلى أم سلمة، وإلى عائشة،  فذكرتا عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذاورواه أبو طوالة، عن أبي يونس، عن عائشةورواه حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، حدث به عنه الثوري، وحمزة  الزيات، حدثنا عبد الله بن أحمد المارستاني أبو العباس، قال حدثنا يحيى بن  حكيم، قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن أبي  بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال إني لأعلم الناس بهذا الحديث  بلغ مروان أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من أدركه  الصبح وهو جنب فلا يصومن فبعث إلى عائشة يسألها، فقالت كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم  يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم فرجع إلى مروان، فذكر ذلك  له، فقال ائت أبا هريرة فقال إنه جاري وأكره أن أستقبله بشيء يكرهه فقال  عزمت عليك قال فأتيته، فقلت إنك جاري وأكره أن أستقبلك بشيء تكرهه، ولكن  مروان عزم علي فذكر له الذي كان فقال أبو هريرة حدثنيه الفضل بن عباس  حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا يحيى  بن سعيد، قال حدثنا ابن جريج، قال حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد  الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة، يقول من أصبح جنبا   فانطلق أبو بكر وأبوه حتى دخلا على أم سلمة وعائشة، فكلتاهما قالتا  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يصوم قال فانطلق أبو بكر  وأبوه عبد الرحمن حتى أتيا مروان، فحدثاه، فقال عزمتعليكما لما انطلقتما إلى أبي هريرة فحدثتماهفانطلقا إلى أبي هريرة فأخبراه فقال أبو هريرة هما قالتا لكما؟ قالا  نعم قال هما أعلم، إنما أنبأنيه الفضل بن عباسأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرنا عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر،  قراءة، قال حدثكم شداد، عن زفر، عن مطرف، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة  قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجنب من الليل، فيأتيه بلال فيناديه  لصلاة الغداة، فيقوم فيفيض عليه الماء، ثم يخرج، فنسمع قراءته في الفجر، ثم  يظل صائما، قال قلت لعامر في رمضان؟قال رمضان وغيره سواءحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا بكار بن قتيبة، قال حدثنا روح،  قال حدثنا شعبة، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن عائشة، كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير احتلام ثم يضحك الشعبي، ويقول قد وسئل عن حديث علي بن الحسين، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان  يقبل وهو صائم، ويقبل ولا يتوضأفقال يرويه الثوري، عن أبي الزناد، عن علي بن الحسين، عن عائشة، حدث  به  حكام بن مسلم، عنه ولم يروه عنه غير محمد بن عيسى الدامغاني، ووهم فيه هو  أو حكاموالمحفوظ بهذا الإسناد عن الثوري، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل  وهو صائم فقط وكذلك رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن  عائشة، وهو الصواب حدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا  عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن علي بن الحسين، عن عائشة،  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائموسئل عن حديث عبيد بن عمير، عن عائشة؛ ما مات رسول الله صلى الله عليه  وسلم حتى أحل الله له أن ينكح ما شاءفقال رواه ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه هشام بن يوسف، ووهيب، وعبد الله بن رجاء المكي، عن ابن جريج، عن  عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشةورواه عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائشة، لم يذكر بين عطاء وعائشة أحداقاله سفيان بن عيينة، عن عمرووقيل عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو، عن عطاء، عن عائشة مثل قول  ابن عيينةوالصحيح حديث هشام بن يوسف، ومن تابعهقلت للشيخ يشبه أن يكون ابن جريج سمعه من عمرو بن دينار، عن عطاءفدلسه؟ فقال وسئل عن حديث عمرو بن ميمون الأودي، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في القبلة للصائمفقال يرويه زياد بن علاقة، واختلف عنه؛فرواه أبو إسحاق الشيباني، وشعبة، وعلي بن صالح، وأبو بكر النهشلي، وأبو  الأحوص، والوليد بن أبي ثور، وأبو حنيفة، وقيس بن الربيع، عن زياد بن  علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة وخالفهم عمرو بن أبي قيس؛فرواه عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن ميمونة، ووهم فيه وقال أبو  بكر النهشلي، وأبو الأحوص، والوليد بن أبي ثور من بينهم، عن زياد بن علاقة،  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل في شهر الصوم فجودوا هذا اللفظ ورواه السدي، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة، وزاد فيه مع القبلة، المباشرةقاله شريك عنهوقيل عن شريك، عن السدي، أو زياد، عن عمرو بن ميمون وحديث زياد بن علاقة  صحيحوسئل عن حديث علقمة بن قيس، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقبل ويباشر وهو صائمفقال يرويه إبراهيم النخعي، واختلف عنه؛فرواه منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة حدث به عنه  سفيان بن عيينة، وإسرائيل بن يونس، وعمرو بن أبي قيس، وعبيدة بن حميد،  وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج واختلف عنه؛فرواه غندر، وحجاج، عن شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، وقال ابن  أبي صفوان عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن حماد، ومنصور، عن إبراهيم،  قال دخل علقمة، وشريح بن أرطاة، على عائشة، فقالت عائشة ورواه غندر أيضا، وأبو النضر، وسليمان بن حرب، وابن أبي عدي، عن شعبة، عن  الحكم، عن إبراهيم، أن علقمة، وشريح بن أرطاة، دخلا على عائشة، إلا أن ابن  أبي عدي قال عن علقمة، وشريح بن أرطاةورواه البخاري، عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عائشةورواه أبو خالد الدالاني، والحسن بن الحر، عن الحكم، عن إبراهيم، قال  خرج علقمة، والأسود، ومسروق في نفر من أصحاب عبد الله، فدخلوا على عائشةورواه ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن شريح بن أرطاة، عن عائشة، ولم يذكر  إبراهيمورواه منصور بن زاذان، عن الحكم، عن علقمة، عن عائشة، ولم يذكر إبراهيمورواه مغيرة بن مقسم، عن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه مندل بن علي، ومحمد بن عبد العزيز التيمي، عن مغيرة، عن إبراهيم،  عن علقمة، عن عائشةورواه جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوتابعه أبو إسحاق الفزاري، وعلي بن عاصم، عن مغيرةورواه الحجاج بن أرطأة، واختلف عنه؛فرواه معمر بن سليمان الرقي، ومعتمر بن سليمان التيمي، عن حجاج، عن  إبراهيم ، عن الأسود، عن عائشة وقال الزيادي عن معتمر، عن حجاج، عن فضيل بن  عمرو، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، وهو أشبه بالصواب، لأن حجاجا كان  يدلس كذلك رواه عبيدة بن معتب، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةورواه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛فرواه هشام الدستوائي، وحماد بن سلمة، ومحمد بن طلحة، عن حماد، عن  إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوقال محمد بن الحسن عن أبي حنيفة، عن حماد، عن الشعبي، عن مسروق، عن  عائشة، قاله علي بن سعيد، عنه؛ورواه سليمان الأعمش واختلف عنه؛فرواه قطبة بن عبد العزيز، ويحيى بن أبي زائدة، وابن نمير، وشعبة، من  رواية النضر بن شميل، عنه، وحفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن  الأسود، عن عائشة وقال أبو معاوية الضرير عن الأعمش، عن إبراهيم، عن  علقمة، والأسود، عن عائشةوعند الأعمش إسنادان آخران أحدهما رواه يحيى بن أبي زائدة، عنه، عن مسلم  أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة والآخر يرويه قيس بن الربيع، عن الأعمش،  ومنصور، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن عائشة، وحفصةورواه ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قال ذلك حماد بن زيد،  وثابت بن يزيد، ومنصور بن عكرمة، وقال ابن علية عن ابن عون، عن إبراهيم،  عن الأسود، ومسروق، أنهما دخلا على عائشةوكلها صحاح إلا قول من أسقط في حديث الحكم إبراهيم، وإلا قول قيس عن  الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن عائشة، وحفصة، فإنه لم يتابع  عليهوسئل عن حديث عكرمة، عن عائشة؛ في قصة رفاعة،  الحديث، وفيه لا حتى  تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتكفرواه عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشةورواه ابن علية، والحارث بن عمير، عن أيوب، عن عكرمة، مرسلا، والمرسل  أولى بالصوابوسئل عن حديث عامر بن سعد الزهري، عن عائشة، أن امرأة طلقت فوضعت بعد  ثلاث وعشرين ليلة فقال لها رسول الله صلى  الله عليه وسلم تزوجيفقال يرويه إبراهيم بن مهاجر، واختلف عنه؛فرواه حاتم بن إسماعيل، عن عيسى بن ماهان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عامر  بن سعد الزهري، عن عائشة؛وخالفه شريك، فقال عن إبراهيم بن مهاجر، عن مصعب بن عامر الزهري، عن  عائشة، والأول أصحوسئل عن حديث عطية العوفي، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها  على قيمة خمسين درهما أو نحوا من خمسين درهمافقال يرويه فضيل بن مرزوق، واختلف عنه؛فرواه وكيع، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن عائشةوخالفه يحيى بن يمان، فقال حدثنا الأغر الرقاشي، وهو فضيل بن مرزوق، عن  عطية، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها  وقال غيرهما  عن فضيل، عن عطية، وهو أشهرهاوسئل عن حديث عابس بن ربيعة؛ أنه سأل عائشة عن ادخار لحوم الأضاحي فوق  ثلاث، فقالت كان ذلك في عام أصاب الناس فيه جهد شديدفأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يطعم الغني الفقير، وفيه كنا نرفع  الكراع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأكله بعد شهر، وفيه ما شبع آل  رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز مأدومفقال يرويه عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه، وأبو إسحاق، عن عابس بن ربيعة،  واختلف عن أبي إسحاق؛فرواه زهير، وإسرائيل، وعمار بن رزيق، وأبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن  عابس بن ربيعة، عن عائشةوخالفه شريك، فرواه عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشةوقال في آخره وقال مرة أخرى فيما حدثت عن عابس، عن عائشةويقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عابس، وإنما أخذه عن عبد الرحمن بن  عابس، عن أبيهورواه قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عائشةأغرب به، ولم يتابع عليهوسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبهفقال يرويه  عائذ بن نسير العجلي، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن يمان، ومحمد بن الحسن الهمداني، ومحمد بن صبيح بن السماك؛عن عائذ، عن عطاء، عن عائشةوخالفهم عبد الحميد بن صالح؛فرواه عن ابن السماك، عن عائذ، عن محمد بن عبد الله البصري، عن عطاء، عن  عائشةوقيل عن أحمد بن حاتم الطويل، عن ابن يمان، عن عائذ، عن عطاء، عن ابن  عباس، وليس بمحفوظورواه مندل بن علي، عن عائذ، عن عطاء، مرسلا، لم يذكر فيه عائشةورواه سفيان الثوري، عن رجل لم يسمه، عن عطاء، عن عائشة، واختلف عنه في  رفعه قال ابن السماك الرجل الذي لم يذكره الثوري، هو عائذ بن نسير حدث به  عن الثوري، محمد بن مسلم الطائفي، واختلف عنه؛فقال حسين الجعفي عن محمد بن مسلم، عن الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن  عائشة وقال محمد بن عبد الواهب عن محمد بن مسلم، عن رجل، عن عائشة، ولم  يذكر الثوري، ولا عطاء وقال داود العطار عن محمد بن مسلم، عن عائشة، مرسل،  ولم يذكر بينهما أحداورواه إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن عطاء،  قوله لم يجاوز به، والحديث حديث عائذ بن نسيروحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا علي بن حرب، قال حدثنا الحسين  بن علي الجعفي، عن محمد بن السماك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم من بلغ الثمانين من أمتي لم يعرض، ولم يحاسب،  وقيل ادخل الجنة هكذا رواه علي بن حرب بهذا الإسناد، وهذا المتن وقيل إنه  حدث به من حفظه والصواب عن عائشة من مات في طريق مكة لم يعرض ولم يحاسبوسئل عن حديث عطاء، عن عائشة قالت امرأة يا رسول الله ما حق الزوج على  الزوج؟ فرواه عبد الرحمن بن سليم بن أبي الحارث، عن ليث، عن عطاء، عن عائشةوخالفه المحاربي  ، رواه عن ليث، عن  عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر،  والله أعلم  وسئل عن حديث عطاء، عن عائشة، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا  يلبي عن شبرمة الحديثفقال يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه؛فرواه هشيم عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة؛وخالفه إبراهيم بن طهمان، فرواه عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس،  وأرسله شريك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان  ابن أبي ليلى سيء الحفظ، ويشبه أن يكون الاختلاف من قبله، والمرسل أصحوسئل عن حديث عطاء، عن عائشة، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم  طوافك يكفيك لحجك وعمرتكفرواه قبيصة، عن الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة؛وخالفه معاوية بن هشام، رواه عن الثوري، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلاوكذلك قال ابن عيينة، عن ابن جريج، وهو الصحيحوسئل عن حديث عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أفطر الحاجم  والمحجوم فقال يختلف فيه على عطاء بن أبي رباح؛فرواه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه؛فرواه شيبان، وخالد الواسطي، وأبو الأحوص، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء،  عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم عبد الواحد بن زياد، وعبد  الوارث بن سعيد، روياه عن ليث، عن عطاء، عن عائشة موقوفا وخالفهما محمد بن  سعيد الأموي، رواه عن ليث، عن عطاء، عن عروة بن عياض، عن عائشةورواه مطر الوراق، عن عطاء، عن جابرورواه ابن جريج، عن عطاء، واختلف عنه؛فرواه داود العطار، ومسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال أبو حاتم الرازي عن الأنصاري، عن  ابن جريج، وغيرهم يرويه عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفاورواه فطر بن خليفة، واختلف عنه؛فرواه قبيصة، عن فطر، عن عطاء، عن ابن  عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم  حدث به عنه جعفر الصائغ، وجعفر بن عامر، وغيرهما يرويه عن قبيصة، عن فطر،  عن عطاء، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عطاء، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقبل ثم  يصلي ولا يتوضأفقال يرويه عبيد الله بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن صالح، وعمرو بن عثمان الكلابي، عن عبيد الله بن عمرو، عن  عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما جندل  بن والق، وعبد الله بن جعفر، فروياه عن عبيد الله بن عمرو، عن غالب بن  عبيد، عن عطاء، عن عائشة وغالب متروكوأما قول من قال عن عبد الكريم، عن الثوري، رواه عن عبد الكريم، عن عطاء  من قوله، ولم يجاوز به عطاءورواه أبو بدر، عن أبي سلمة الجهني، وهو خالد بن سلمة، فقال عن عبد الله  بن غالب، عن عطاء، عن عائشة وعبد الله بن غالب مجهول، وقيل إنما أراد غالب  بن عبيد الله فقلبه؛ورواه محمد بن عبيد الله العرزمي، عن زينب بنت أم سلمة، عن عائشة، ومحمد  بن عبيد الله ضعيف جداوروي عن أيوب السختياني، عن عطاء، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يقبل وهو صائم وهو الصحيح، عن عائشةوقيل عن أيوب، عن عطاء، عن علقمة، عن عائشةوسئل عن حديث فروة بن نوفل، عن عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم الحية فاسقة، والفأرة فاسقة، والغراب فاسق، والكلب الأسود  البهيم شيطانفرواه أبو عوانة، وشعيب بن صفوان، وحجاج بن أرطاة، وعبد الحكيم بن منصور،  ورقبة بن مصقلة، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن داود الواسطي، عن إبراهيم بن يزيد، عن رقبة، عن عبد الملك  بن عمير، عن شريك بن طارق، عن فروة بن نوفل، عن عائشة؛وخالفه محمد بن موسى بن أعين؛فرواه عن إبراهيم  بن يزيد، عن رقبة، عن عبد الملك فقال عن فروة بن نوفل،  عن شريك بن طارق، ووهم فيه، والذي قبله أصحوقال عبيد الله بن عمرو، وأرطاة بن المنذر عن عبد الملك بن سويد بن  طارق، عن فروةواختلف عن شيبان بن عبد الرحمن، فقيل عنه، عن عبد الملك، عن شريك بن  طارق، عن عروة بن نوفل، وهو وهموقيل عنه، عن ابن نوفل، غير مسمىوالصحيح ما تقدم ذكرهالقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن عائشة وسئل عن حديث القاسم، عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ما أرى صفية إلا  حابستنا قال ما شأنها؟ قالت قلت حاضت قال أليس كانت أفاضت؟ قلت بلى،  قال فلا حبس عليكفرواه يحيى بن سعيد القطان، وأبو أسامة، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير،  ومحمد بن عبيد، وداود بن الزبرقان، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن  عائشة، وقال يحيى القطان من بينهم عن عبيد الله، سمعت القاسم، عن عائشة  وخالفهم أبو ضمرة؛فرواه عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة  والصحيح عن عبيد الله، قول يحيى القطان، ومن تابعه وهو محفوظ أيضا، عن عبد  الرحمن بن القاسم، عن أبيه، حدث به عنه أيوبالسختياني، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، ونافع بن أبي نعيم، عن عبد  الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة وكذلك رواه أفلح بن حميد، عن القاسم،  عن عائشة،وهو حديث صحيح من حديث القاسم، عن عائشة وسئل عن حديث القاسم، عن عائشة؛ وددت أني كنت استأذنت رسو الله صلى الله  عليه وسلم فأصلي الصبح بمنى، فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس، كما استأذنته  سودة، وكانت امرأة ثقيلة، فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلمفرواه عبد الرحيم بن سليمان، وابن نمير، والمحاربي، وعلي بن غراب، وأبو  ضمرة، وعبد الله بن  الحارث، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه عن عائشةوخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشةقاله معلى بن منصور عنهورواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛فرواه معمر، عن أيوب، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةواختلف عن عبد الوهاب فقيل عنه كقول معمروقال الربالي عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن القاسم، أو ابن القاسم عن  عائشةوقال عمر بن شبة عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن عبد الرحمن، عنالقاسم، أو ابن القاسم، عن عائشةوالصحيح قول من قال عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة وسئل عن حديث القاسم، عن عائشة كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فيبعث بها، ولا يدع شيئا مما كان يصنع قبل ذلكفرواه يزيد بن هارون، وسويد بن عبد العزيز بن القاسم، عن عائشة، مرسلاورواه إسماعيل بن عياش، عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة، وقول يزيد بن  هارون، وسويد أصح وكذلك رواه عمرو بن عبد الله بن عون، عن القاسم، عن  عائشة، وهو صحيح عنهماوروى هذا الحديث الزهري، واختلف عنه؛فرواه أسامة بن زيد، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة؛وخالفه أيوب بن موسى، وابن أبي ذئب، فروياه عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوقال يعقوب بن عطاء عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة، ويشبه أن تصح  جميعها، والله أعلموسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما  جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر اللهفقال يرويه عبيد الله بن أبي زياد القداح، عن القاسم، حدث به عنه  الثوري، وعيسى بن يونس، ومحمد بن ربيعة، ويحيى القطان، وعبد الله بن داود،  ووكيع، وأبو عاصم، وابن بكر البرساني، وحدث بهذا الحديث علي بن عبد الله  الغضائري، عن الحسين بن الحسن  المروزي، عن بشر بن السري، عن الثوري، عن  عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة ووهم في ذلك، وإنما هو عبيد الله بن  أبي زيادورواه عطاء بن أبي رباح، عن عائشة من قولها وفيه خلاف على القداح، يرفعه  عنه عيسى بن يونس، ومحمد بن ربيعة، ووكيع والبرساني، وأبو عاصم، والجرشيورفعه يحيى القطان أيضا في رواية بندار، ووقفه في رواية عمرو بن علي،  عنهوأما الثوري فرفعه عنه أبو نعيم، وقبيصة، ووقفه عنه ابن قتيبة، والحسين  بن حفصوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة أنها كانت ترخص في المنطقة للمحرمفرواه يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن أيوب المصري، عن يحيى بن سعيد، عن  القاسم، عن عائشةوخالفهما ابن فضيل، رواه عن يحيى، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن  عائشةوالأول أشبه بالصوابوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، دخل أبو قعيس فأبيت أن آذن له، وأخبرت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال إنه عمك فليلج عليك فقال حدث به  عباد بن منصور، عن القاسم، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن عبد الصمد، وأبو داود، عن عباد، عن القاسم، عن  عائشة، استأذن علي أبو قعيسوخالفهم محمد بن بكر؛فرواه عن عباد بن منصور، عن القاسم، قال حدثني أبو قعيس، أنه استأذن على  عائشة، والأول أصح، كذلك رواه ابن القاسم، عن عائشةوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلاق  الأمة تطليقتان، وتعتد الأمة حيضتينفقال يرويه مظاهر بن أسلم، من البصرة، قيل لا  معه، قال لا، عن  القاسم، عن عائشة، حدث به عنه ابن جريج، وأبو عاصم النبيل، وصغدي بن سنان،  وحدث به شيخ كان ببغداد يعرف بمحمد بن سعيد البزوري، عن علي بن حرب، عن أبي  عاصم، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن القاسم، عن عائشة، ومظاهر هذا ضعيفوالصحيح عن القاسم بن محمد من قولهوقيل له  فهل بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء؟ قال لاقاله هشيم بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن القاسم، وهو الصواب، قال الشيخ  ليس لمظاهر حديث غير هذا، وحديث آخر وأخطأ فيهوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أعلنوا  النكاح، واضربوا عليه بالغربال فقال حدث به ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فروى  حديثه عيسى بن يونس، واختلف عنه؛فرواه جماعة من الحفاظ عنه، منهم نصر بن علي، وعلي بن خشرم، وأبو همام،  والحسين بن حريث أبو عمار المروزي، ومخلد بن مالك، رووه عن عيسى بن يونس،  عن خالد بن إلياس، عن ربيعة؛وخالفهم أبو خيثمة مصعب بن سعيد فرواه عن عيسى، عن حسين المعلم، عن  ربيعة، ووهم في ذلك، وإنما هو خالد بن إلياسوكذلك رواه المعافى بن عمران الموصلي، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة وهو  الصوابوسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله  وحرمهفقال يرويه عبد الرحمن بن القاسم، واختلف عنه؛فرواه الثوري، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، والأوزاعي، وأيوب بن موسى،  والحجاج بن الحجاج، وموسى بن عقبة، وابن مغول، وحماد بن سلمة، وورقاء،  وعمرو بن أبي قيس، وابن عيينة، وعبد الكريم الجزري، وصخر بن جويرية، ونافع  بن أبي نعيم، ومحمد بن إسحاق، وبكير بن الأشج، وأبو حماد الحنفي، رووه عن  عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه  وسلم لحله وحرمهورواه منصور بن زاذان، عن عبد الرحمن بن القاسم، وقال فيه بطيب فيه مسك،  ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن فضيل، وعبد الوهاب  الثقفي، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن عاصم، والقاسم بن معن، وأبو الأحوص،  وعباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن  عائشة واختلف على يزيد بن هارون؛فرواه مجاهد  بن موسى، عن يزيد، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يحيى بن  سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةوخالفه عبد الله بن أيوب المخرمي، رواه عن يزيد، عن هشام، عن يحيى بن أبي  كثير، عن عبد الرحمن بن القاسم، لم يذكر بينهما أحداوالصحيح عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشةورواه أبو حماد الحنفي، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن  أبيه، عن عائشة وتابعه أبو ضمرة، عن يحيى، ولم يذكر في الإسناد القاسمورواه عبد الله بن نمير، وأبو خالد الأحمر، وإسماعيل بن عياش، عن يحيى بن  سعيد، عن القاسم، عن عائشة ولم يذكروا عبد الرحمنواختلف عن عبيد الله بن عمر؛فرواه أبو ضمرة، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،  عن عائشةوخالفه يحيى القطان، رواه عن عبيد الله، قال سمعت القاسم، عن عائشةوتابعه عيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، ومحمد بن عبيد، ومعتمر، وشجاع بن  الوليد، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وابن نمير، رووه عن عبيد الله، عن  القاسم، عن عائشةواختلف عن أيوب السختياني؛فرواه عبد الوهاب الثقفي، ووهيب بن خالد، عن أيوب، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه، عن عائشة وخالفهما حماد بن زيد، وإسماعيل ابن علية، وعمر  بن عامر، رووه عن أيوب، عن القاسم، عن عائشة ويحتمل أن تصح جميعها، لأن  جميع الرواة لها ثقاتواختلف عن مسعر؛فرواه محمد بن بشر، عن مسعر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عائشة قال ذلك  أبو زيد أحمد بن محمد بن طريف عن أبيهوتابعه أبو مقاتل السمرقندي، عن مسعرورواه عبد الله بن براد، عن محمد بن بشر، عن مسعر، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن عائشة، ولم يذكر بينهما القاسم، وهو المحفوظ عن مسعرواختلف عن شعبة؛فرواه هانئ بن يحيى، عن شعبة، عن عبد  الرحمن بن عثمان، عن عبد الرحمن بن  القاسم، عن أبيه، عن عائشة وقال أبو زيد عن شعبة، عن رجل لم يسمه، عن عبد  الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وقال غندر عن شعبة، عن يعلى بن  حكيم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشةحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، ويعقوب بن محمد، قالا حدثنا حفص بن  عمرو، قال حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال سمعت القاسم، يقول عن عائشة  قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله حين أحل، ولحرمه حين أحرم  قبل أن يفيض إلى البيت، وقال ابن مبشر لحله ولحرمه وروى هذا الحديث عباد  بن منصور، واختلف عنه؛فرواه أبو داود الطيالسي، عن عباد بن منصور، عن القاسم، عن عائشةوخالفه محمد بن بكر؛فرواه عن عباد بن منصور، عن عطاء، عن عائشة وتابعه غير واحد فرواه روح بن  عبادة، وأبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، عن عباد، عن القاسم،  وعطاء بن أبي رباح، ويوسف بن ماهك، عن عائشة، فصح القولان جميعا عن عبادوروى هذا الحديث أسامة بن زيد الليثي، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن يوسف، وابن وهب، عن أسامة، عن القاسم، وحدث به ابن وهب  في موضع آخر، عن أسامة، عن الزهري، عن القاسم، في قصة طويلة ذكرها، وكلاهما  صحيحان،وكذلك رواه أفلح بن حميد، واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، وعبد الله بن داود، ووكيع، ومحمد بن عبد الوهاب، عن  أفلح، عن القاسم، عن عائشة؛وخالفهم حماد بن مسعدة، وعبيد بن ميمون، روياه عن أفلح، عن أبي بكر بن  محمد بن عمرو بن حزم، عن القاسم، في قصة طويلة، وكلاهما صحيحان، والله  أعلموسئل عن حديث القاسم، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر  أقرع بين نسائه فخرجت القرعة علي وعلى حفصة، فخرجنا معه، فكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا سار بالليل سار مع عائشة يتحدث معها، فقالت حفصة  لعائشة ألا  تركبين بعيري وأركب بعيرك؟ الحديثفقال يرويه عبد الواحد بن أيمن، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشةوخالفهما خالد بن يحيى، فرواه عن عبد الواحد، عن ابن أبي مليكة، عن  القاسم مرسلاوالمتصل أصحورواه عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، لم يذكر القاسموسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم  اعتمر في رجبفرواه عيسى بن يونس، وابن نمير، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر؛وخالفهما أبو جعفر الرازي، وأبو عبيدة بن معن، فروياه عن الأعمش، عن حبيب  بن أبي ثابت، عن مجاهد، وهذا أصحوروى هذا الحديث منصور، عن مجاهد، وهو صحيح عنهوسئل عن حديث مجاهد، عن عائشة، خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان  في موضع كذا، وأنا على جملي فكان آخر العهد منهم وأنا أسمع صوت النبي صلى  الله عليه وسلم الحديثفقال يرويه يونس بن يزيد الأيلي، عن شيخ له كناه أبا شداد، عن مجاهد، عن  عائشة ومن قال فيه عن يونس، عن ليث، عن مجاهد، فقد وهم وهما قبيحاوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة؛ خير رسول الله صلى الله عليه وسلم،فكان ذلك طلاقا؟فرواه شريك، وأبو بكر بن عياش، وأبو عوانة، وقيس بن الربيع، وأبو بدر،  والثوري، واختلف عنه، والقاسم بن معن، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق،  عن عائشةوقال مهران بن أبي عمرو، ومؤمل عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم  النخعي، عن مسروق، عن عائشةوقال عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش، عن إبراهيم، ومسلم، عن مسروق، عن  عائشةورواه الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن جابر، وعاصم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قال ذلك  الفريابي عنه وقال أبو حذيفة عن الثوري، عن الأعمش، عن الشعبي، عن مسروق،  عن عائشةوقال قبيصة عن الثوري، عن إسماعيل بن أبي  خالد، وعاصم الأحول، عن  الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوقال أبو قتيبة عن شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، فقال  عروة، عن عائشة، ووهم فيهوالصواب عن الشعبي، عن مسروقوكذلك رواه بيان، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةوكذلك قال عبيدة بن معتب، عن إبراهيم، عن الأسودواختلف عن مغيرة فقيل عن إسرائيل، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسودوقال حسن بن صالح، عن  ، عن إبراهيم، عن عائشةوكذلك قال شعيب بن الحبحاب، عن إبراهيم، عن عائشةوالصحيح عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، وعن إبراهيم، عن الأسودأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قراءة عليه، قال حدثنا محمد بن حميد،  قال حدثنا مهران، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن  عائشة، قالت خيرنا رسول صلى الله عليه وسلم، فلم يعده طلاقاقال وحدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، وإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن  مسروق، عن عائشة مثل ذلكحدثنا محمد بن الفارسي، قال حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، قال حدثنا  مؤمل، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة، قالت  خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، فاخترنه، فلم يعده طلاقاحدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا إسحاق بن زيد بن  عبد الكبير الخطابي، قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري،  عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةوعاصم، عن الشعبي، عن مسروقوالأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، قالت خيرنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فاخترناه، فلم يعده طلاقاحدثنا ابن منيع، قال حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال حدثنا إسماعيل بن  زكريا، عن الأعمش، عن مسروق، عن عائشة، قالت خيرنا رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فاخترناه، فلم يعده طلاقاحدثنا ابن منيع، قال حدثنا أبو الربيع، قال حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن  الأعمش ، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة مثلهوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إن الدجال  لا يدخل مكة ولا المدينةاختلف فيه على الشعبي؛فرواه محبوب بن الحسن، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه مسلمة بن علقمة، عن داود، عن الشعبي، عن عائشة، لم يذكر بينهما  أحداورواه الشيباني، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن عائشة وقال  مجالد عن الشعبي، عن القاسم، عن عائشة وقال السري بن إسماعيل عن الشعبي،  عن مسروق، مثل قول محبوب بن الحسن، عن داود وهو مختصر من حديث  الجساسة  الذي يرويه الشعبي، عن فاطمة بنت قيسوسئل عن حديث مسروق عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم  النحر يوم ينحر الإمام والناس، ويوم عرفة يوم يعرف الإمام والناسفرفعه دلهم بن صالح، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمووقفه شعبة، عن أبي إسحاق، وهو الصواب وقال شعبة فيه عن أبي إسحاق، عن  مسروق، وأبي عطية، واسم أبي عطية مالك بن أبي حمزةوسئل عن حديث مسروق دخل حسان على عائشة، وأنشدها حصان رزان  الحديثوقد قيل لها تدخلين هذا عليك أوليس قال الله والذي تولى كبره منهم له  عذاب عظيم النور  قالت أو ليس قد أصابهفقال يرويه الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروقحدث به عنه الثوري، وشعبة، وأبو معاويةورواه محمد بن الخطاب الموصلي، عن مؤمل، عن الثوري، فقال عن أبي إسحاق،  عن أبي الضحى، ووهم فيهوإنما رواه، الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحىوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل  صائما، فيقبل ما شاء من وجهيفقال يرويه عامر الشعبي، واختلف عنه؛فرواه مطرف بن طريف، وحريث بن أبي سليمان، عن الشعبي، عن مسروق، عن  عائشةورواه أبو حنيفة، واختلف عنه؛فرواه أبو يحيى الحماني ، عن أبي حنيفة، عن الهيثم يعني الصيرفي، عن  الشعبي، عن مسروق، عن عائشة؛وخالفه علي بن سعيد، فرواه عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن  الشعبي، عن مسروق، عن عائشةورواه زكريا بن أبي زائدة، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيهوتابعه القاسم بن الحكم العرني، عن زكريا، فقالا عن صالح الأسدي، عن  الشعبي، عن محمد بن الأشعث بن قيس، عن عائشة؛وخالفهما وكيع؛فرواه عن زكريا، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، عن  عائشة، ورواه داود بن رشيد، عن عمر بن حفص بن عمر بن ثابت بن أبي سعيد  الأنصاري، عن زكريا، عن صالح، عن محمد بن الأشعث، عن عائشة، ولم يذكر  بينهما عامرا الشعبي ويشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي، عن مسروق،  وعنمحمد بن الأشعث، عن عائشة، والله أعلمأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرنا محمد بن عامر، قال حدثنا شداد، عن  زفر، عن مطرف، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يظل صائما، ويقبل من وجهي أي مكان شاء حتى يفطروسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ما من عبد  أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماوات، وسبحت أعضاؤه  ، إلى أن تتوارى  بالحجاب  الحديث بطولهفرواه جرير بن أيوب البجلي، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي إسحاق، عن  مسروقوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف  من كل شهر رمضان عشرا، فلما كان السنة التي قبض فيها اعتكف عشرينفقال يرويه أبو حصين، واختلف عنه؛فرواه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن محمد العرزمي، عنه عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن  مسروق، عن عائشة ووهم فيهوغيره يرويه عن أبي بكر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، وهو  الصوابوسئل عن حديث مسروق، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تزوج  إحدى نسائه وهو محرم، واحتجم وهو محرمفقال يرويه أبو عوانة، واختلف عنه؛فرواه معلى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن أبي  الضحى، عن مسروق، عن عائشة، وقال يحيى بن حماد عن أبي عوانة قال مرة عن  مسروق، ثم رجع عنه، وقال خالد التيمي عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن أبي  الضحى، عن مسروق، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشبهها بالصوابوسئل عن حديث محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة، أرسل  أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم يسلنه العدل في ابنة أبي قحافة  الحديث بطولهفرواه يونس، وعقيل، وشعيب، عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عائشة  رضي الله عنهاوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، أراد رسول الله صلى الله  عليه وسلم من صفية بعض ما يريد الرجل من أهله، قالوا يا رسول الله إنها  حائض فقال أحابستنا هي؟ قالوا يا رسول الله إنها قد أفاضت، قال فنفر بها  رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة، حدث به عنه  الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عيسى بن سميع، وبشر بن بكر، والوليد بن مزيد، عن الأوزاعي،  قال حدثني محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة؛وخالفهم محمد بن مصعب؛فرواه عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، ووهم فيه،  وإنما الأوزاعي سمعه من محمد بن إبراهيمورواه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي سلمة، عن عائشة،قاله الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن ابن هرمزورواه عمران بن أبي أنس، عن أبي سلمة، حدث به عنه محمد بن إسحاق، واختلف  عنه؛فرواه إبراهيم بن سعد ، ومحمد بن سلمة، ومحمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق،  عن عمران بن أبي أنس، عن عائشةورواه عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن عمران، فقال عن سليمان بن يسار،  وأبي سلمة، عن عائشة وكلاهما محفوظ، وروي عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة  وعروة، عن عائشة قاله أيوب بن موسى، عنه، وهو حديث غريب تفرد به عنه أرطاة  بن المنذروكذلك رواه يونس بن يزيد الأيلي، ومحمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أبي  سلمة، وعروة، عن عائشة وكذلك قال الليث بن سعد، عن الزهري، وهشام بن عروة،  عن عائشةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه ضحى  بكبشينفقال يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة، أو عن أبي هريرةوخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن  بن جابر، عن جابر وقال مبارك بن فضالة عن ابن عقيل، عن جابر وقال عبيد  الله بن عمرو عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع وقال معمر عن  ابن عقيل، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم والاضطراب فيه من قبل ابن  عقيلوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج  إلى الصلاة ثم يقبلني ولا يتوضأ وروي كان يقبل وهو صائمفقال يرويه الزهري، ويحيى بن أبي كثير، وأبو بكر بن المنكدر، وأبو  إسحاقوأما الزهري فاختلف عنه في لفظه، وفي إسناده؛فرواه منصور بن زاذان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم يخرج إلى الصلاة، ثم يقبلني، ولا يتوضأ، تفرد به سعيد  بن بشير، عن منصور بن زاذان، عن الزهري؛وخالفه عقيل بن خالد، وابن أبي ذئب، ويزيد بن عياض، ومعمر بن راشد، فرووه  عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن النبي صلى الله  عليه وسلم كان يقبل  وهو صائم ولم يذكر الوضوء،واختلف عن معمر؛فرواه إسماعيل ابن بنت السدي، عن عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن  أبي سلمة، عن عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو  صائم، ثم يصلي ولا يتوضأ، فوهم في إسناده ومتنه، فأما وهمه في إسناده  فقوله عن أبي سلمة، عن عروة، وإنما رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري،  عن أبي سلمة، عن عائشة وأما قوله في متنه ولا يتوضأ فهو وهم أيضا،  والمحفوظ كان يقبل وهو صائمورواه إسماعيل بن مسلم المكي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ووهم في قوله عن أم سلمة،  وروي هذا الحديث عن أسامة بن زيد، والأوزاعي، وابن عيينة، ومعمر، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم  وأما يحيى بن أبي كثير، فاختلف عنه في روايته عن أبي سلمة؛فرواه هشام الدستوائي، وعلي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  سلمة، عن عروة، عن عائشة؛وخالفهما شيبان بن عبد الرحمن، ومعاوية بن سلام، وأيوب بن خوط،وسليمان بن أرقم رووه عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،  عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة واختلف عن الأوزاعي؛فرواه الوليد بن مسلم من رواية يزيد بن عبد الله بن زريق، عن الوليد، عن  الأوزاعي، عن يحيى بمتابعة رواية شيبان، ومن تابعهوتابعه يزيد بن سنان أبو فروة الجزري، عن الأوزاعيوخالفهم مبشر بن إسماعيل، وهقل، فروياه عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي  سلمة، عن عائشة والقول قول شيبان ومن تابعه ممن ذكر فيه عمر بن عبد العزيزورواه يحيى بن أبي كثير بإسناد آخر، واختلف عنه فيه أيضا؛فرواه الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم سلمةوخالفه معاوية بن سلام، وشيبان، وهشام الدستوائي، فرووه عن  يحيى، عن أبي  سلمة، عن زينب، عن أم سلمة وكذلك رواه أبو بكر بن المنكدر، عن أبي سلمة، عن  زينب، عن أم سلمة قاله بكير بن الأشج، عنه، ونكتب ذلك في مسند أم سلمة إن  شاء اللهوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة، ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم  أخر صلاة إلى وقتها الآخرفقال يرويه أبو النضر سالم بن أبي أمية، عن أبي سلمة، عن عائشة حدث به  عنه ابن لهيعة، واختلف فيه على الليث بن سعد؛فرواه معلى بن عبد الرحمن، عن الليث، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن  عائشة وغيره يرويه عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن  إسحاق بن عمر، عن عائشة وهو المحفوظ عن الليثوسئل عن حديث أبي سلمة، عن عائشة؛ كان يكون علي قضاء من رمضان، فما  أستطيع أن أقضيه حتى شعبانفرواه ابن جريج، وابن عيينة، وجرير، وزهير بن معاوية، عن يحيى، عنأبي سلمة، عن عائشةورواه علي بن المنذر، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد، عن  أبي سلمة، عن عائشةوأغرب بعمرو بن دينار فيهورواه ابن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن عائشة، وزاد فيه  ألفاظا أسندها عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يأت بها غيرهوالصحيح قول ابن جريج، ومن تابعهوسئل عن حديث أبي روق الهمداني، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة، كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأفقال يرويه الثوري، وأبو حنيفة، عن أبي روق واسمه عطية بن الحارث،  واختلفا عليه فيه، فأما الثوري فاختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وغندر، وأبو عاصم، وابن  خالد الصنعاني، عن الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ويصلي ولا يتوضأورواه إبراهيم بن  هراسة، عن الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن  أبيه، عن عائشة، نحوه، زاد فيه عن أبيهوتابعه معاوية بن هشام على قوله عن أبيه، إلا أنه قال فيه كان النبي  صلى الله عليه وسلم يقبلوهو صائم، فأتى بالصواب عن عائشةوأما أبو حنيفة، فرواه عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن حفصة، زوج  النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل، فيصلي  ولا يتوضأ والحديث مرسل لا يثبت، وقول الثوري أثبت من قول أبي حنيفةوسئل عن حديث أبي عطية، واسمه، يقال مالك بن عامر، وقيل مالك بن أبي  حمزة، عن عائشة، في تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلمفرواه الثوري، وإسرائيل، ومحمد بن فضيل، وعبيدة بن حميد، وسعد بن الصلت،  وعبد الله بن داود الخريبي  ، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي  عطية، عن عائشة وخالفهم شعبة؛فرواه عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة، وقول شعبة وهم، وقال  أبو معاوية عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن  عائشةحدثناه أحمد بن العباس البغوي، قال حدثنا شعيب بن أيوبوحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قالا حدثنا  معاوية بن هشام، قال حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي  عطية، عن عائشة قالت قد علمت كيف كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه  وسلم، كان يلبي اللهم لبيك لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك  زاد شعيب والملك لا شريك لكحدثنا الشافعي، قال حدثنا معاذ بن المثنى، قال حدثنا مسدد، قال حدثنا  يحيى، وحدثنا الشافعي، قال حدثنا يوسف القاضي  ، قال حدثنا يحيى بن  سعيد، عن شعبة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن أبي عطية، عن عائشة، أنا أعلمكم،  أو أعلمهم بتلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعها تلبي بعد ذلك لبيك  اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن  الحمد والنعمة لكوسئل عن حديث أبي عطية، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان  يعجل الفطر والصلاةفرواه الثوري، وعلي بن مسهر، ومحمد بن فضيل، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو  معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، وحفص بن غياث، عن الأعمش، عن عمارة بن  عمير، عن أبي عطية؛وخالفهم شعبة، وجرير بن عبد الحميد، فروياه عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد  الرحمن، عن أبي عطية، عن عائشة وقال عبيدة بن حميد عن الأعمش، عن خيثمة،  عن أبي عطية، عن مسروق، قال قلت لعائشة،  والقول قول الثوري ومن تابعه،  عن الأعمش، عن عمارةوسئل عن حديث أبي قلابة، عن عائشة، كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى  الله عليه وسلم، لا يمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء مما يمسك عنه  المحرمفقال يرويه السختياني، واختلف عنه؛فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عائشة؛وخالفه ابن علية؛رواه عن أيوب، عن القاسم، وأبي قلابة، عن عائشة وقال هشام بن حسان عن  أيوب، عن بعض أصحابه، أن عائشة قالت،  ولم يسم أحدا بينه وبينهاوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب، وكل شيء من الأشياء إلا النساءفقال يرويه حجاج بن أرطاة، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، وأبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن أبي بكر بن محمد بن  عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، وخالفهما عبد الواحد بن زياد، وعمرو بن  صالح، رويا عن حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةورواه عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج، فجمع بين الإسنادين جميعاورواه أبو معاوية، فقال عن حجاج، عن أبي بكر بن أبي الجهم، عن عمرة، عن  عائشة، ووهم في ذلكوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه  البقرفقال يرويه الزهري، واختلف  عنه؛فرواه معمر، وابن مسافر، ويزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن عمرة، عن  عائشةورواه يونس الأيلي، واختلف عنه؛فقال ابن وهب عن يونس، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة وقال شبيب بن سعيد  عن يونس، عن الزهري، أخبرني من لا أتهم، عن عمرة، عن عائشة وقال عثمان بن  عمر عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال أحمد بن حنبل عن عثمان  بن عمر، عن يونس، عن الزهري، قال عثمان في موضع عن عروة، وفي موضع آخر عن  عمرة، كلاهما قال عثمان وقال الليث عن يونس، عن الزهري، بلغنا عن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وكانت عمرة بنت عبد الرحمن تحدث بذلك عن عائشة،  وهذا يوافق قول شبيب بن سعيدوالصحيح أن الزهري لم يسمعه من عمرة، وإنما بلغه عنهاوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة كانوا في الجاهلية يخضبون يوم العقيقة قطنة،  فإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن  يجعلوا مكان الدم خلوقافقال يرويه يحيى بن سعيد، عن عمرةحدث به ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه عبد المجيد، وحجاج بن محمد، ومحمد بن عمرو اليافعي، عن ابن جريج،  عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة وخالفهم هشام بن سليمان، وروح بن عبادة، فروياه  عن ابن جريج، قال حدثت عن يحيى، وهو الصحيح، فإن ابن جريج لم يسمعه من  يحيىوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة في الحج، قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا  من مكة، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي إذا طاف  بالبيت فينبغي أن يحل  الحديثفقال يرويه يحيى بن سعيد، واختلف عنه؛فرواه مالك، وسليمان بن بلال، وأبو أويس، وابن جريج، وجرير، وعبد الوهاب  الثقفي، وعلي بن مسهر، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة وقال في آخره قال يحيى  فذكرت هذا الحديث للقاسم ، فقال أتتك بالحديث على وجههوكذلك رواه يحيى القطان، عن يحيى، سمعه من يحيىورواه محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة وزاد في آخره  مما لم يأت به غيره قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال أتتك بهذا  الحديث على وجهه، وكذلك حدثتني عائشة، فأسنده عن يحيى، عن القاسم، عن عائشة  أيضاوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرم  بهن، ثم صرن إلى خمسفقال يرويه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم، واختلف عن عبد الرحمن؛فرواه حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عمرة، عن  عائشةقاله أبو داود الطيالسي، عن حماد بن سلمةوخالفه محمد بن إسحاق، فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن  عائشةلم يذكر عمرةوقول حماد بن سلمة أشبه بالصوابوأما يحيى بن سعيد، فرواه عن عمرة، عن عائشةقال ذلك ابن عيينة، وأبو خالد الأحمر، ويزيد بن عبد العزيز، وسليمان بن  بلالوحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر، وهو عن عائشة؛ لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة  الكبير عشرا، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل  داجن فأكلهاوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  اعتكف يدخل إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسانفرواه عبيد الله بن عمر، وأبو أويس، عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن  عائشة وكذلك رواه مالك في الموطأ، واختلف عنه؛فرواه القعنبي، ويحيى بن يحيى، ومعن بن عيسى، وأبو مصعب، ومحمد بن الحسن،  وروح بن عبادة، وخالد بن مخلد، ومنصور بن سلمة، وإسحاق بن الطباع، عن مالك،  عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي،  والوليد بن مسلم، وعيسى بن خالد، والحجبي، فرووه عن مالك، عن الزهري، عن  عروة، لم يذكروا فيه عمرةوقيل عن الوليد  بن مسلم، عن مالك، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، ولم  يذكر فيه عروةوروي عن عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، عن مالك، فوهم فيه وهما  قبيحا، فقال عن مالك، عن سفيان بن أبي صالح، عن عروة، عن عمرة، عن عائشةورواه ابن وهب، عن مالك، والليث بن سعد، ويونس بن يزيد، عن الزهري، عن  عروة، وعمرة، كلاهما عن عائشة، وكذلك قال شبيب بن سعيد عن يونسوكذلك قال القعنبي، وابن رمح عن الليث، عن الزهريوكذلك قال عبد العزيز بن الحصين، عن الزهري، كلهم قالوا عن عروة، وعمرة،  عن عائشةورواه زياد بن سعد، والأوزاعي، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن ميسرة، وهو ابن  أبي حفصة، وسفيان بن حسين، وعبد الله بن بديل بن ورقاء، عن الزهري، عن  عروة، عن عائشة، وكذلك قال ابن وهب عن يونس، عن الزهري، عن عائشة وقال  شبيب بن سعيد عن يونس، عن الزهري، أخبرني من لا أتهم، عن عمرة، عن عائشة  وقال عثمان بن عمر عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وقال أحمد بن  حنبل عن عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهريوأما الحديث الموقوف عن عائشة، أنها كانت إذا اعتكفت لا تعود المريض إلا  أن تمر مجتازة   فقد اختلف فيه على الزهري أيضا؛فرواه مالك، واختلف عنه؛فرواه يحيى القطان، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، لم يذكر عمرة  وقال بشر بن عمر عن مالك، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة وقال عبيد الله بن  عمر، وأبو أويس عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة وقال يونس، والليث  بن سعد، وعبد العزيز بن الحصين عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة،  حدثنا أبو علي المالكي، قال حدثنا بندار، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا  مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة، أنها كانت إذا اعتكفت لا  تعود المريض إلا أن تمر مجتازة    وسئل عن حديث عائشة رضي الله عنها، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم،  إذا أراد أن يعتكف يصلي الصبح، ثم ينتقل إلى المكان الذي يريد أن يعتكف  فيه، قالت فأمر بخباء فضرب له، فضربت عائشة خباء لنفسها، وضربت حفصة خباء  لنفسها، وضربت زينب خباء لنفسها فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال ما هذه؟ فترك الاعتكاف تلك السنة في رمضان حتى إذا أفطر اعتكف في  شوالفرواه أبو شهاب الحناط، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، والثوري،  والأوزاعي، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن سعيد الأموي، ويعلى بن عبيد، وأبو  يوسف القاضي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشةورواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن يحيى، وقد اختلف عنه؛فرواه عبيد بن هشام أبو نعيم، عن عبيد الله بن عمرو، عن يحيى، عن عمرة،  عن عائشةوخالفه عيسى بن سالم الشاشي؛فرواه عن عبيد الله بن عمرو، عن يحيى، عن رائطة، عن عمرة، عن عائشةولم يتابع عليه، والأول أصحوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة؛ طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه  قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوففقال يرويه عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، واختلف عنه؛فرواه محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشةوخالفه الحسين بن زيد العلوي، فرواه عن عبد الله بن أبي بكر، عن القاسم،  عن عائشةوهو محفوظ عن عمرةورواه أبو الرجال، وغيره، عن عمرةورواه عن القاسم أيضا عدد كبير، وهو صحيح عنهما، يشبه أن يكون أخذه  عنهماوقال أسامة بن زيد حدثني أبو بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشةوسئل عن حديث عمرة، عن عائشة، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا  ينقرون في عرس، ويقولون ويعلم ما في غد، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يعلم ما في غد إلا الله، لا تقولوا هكذا، وقولوا أتيناكم  أتيناكم، حيانا وحياكمفقال يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، واختلف عنه؛فرواه أبو أويس، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة وخالفه حماد بن زيد؛فرواه عن يحيى بن سعيد، عن عجوز، عن أخرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  وقول حماد هو الصواب وقال سليمان بن بلال عن يحيى، عن عمرة، مرسلاوسئل عن حديث صفية بنت شيبة، عن عائشة، أولم رسول الله صلى الله عليه  وسلم على بعض نسائه بصاع من شعيرفقال يرويه منصور بن صفية،حدث به ابن جريج، وابن عيينة، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة واختلف  عن الثوري؛فرواه يحيى بن يمان، وأبو أحمد الزبيري، ومؤمل، ويحيى بن أبي زائدة، عن  الثوري، عن منصور، عن أمه، عن عائشة وغيرهم يرويه عن الثوري، عن منصور بن  صفية، عن أمه، مرسلا وذكر عائشة فيه صحيححدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا ابن أبي الخناجر، قال حدثنا مؤمل،  قال حدثنا سفيان، قال حدثنا منصور بن عبد الرحمن، عن أمه صفية بنت شيبة،  عن عائشة، أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعيرحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، قال حدثنا عبد الله بن الهيثم  العبدي، وحدثنا إسماعيل الوراق، قال حدثنا محمد بن شعبة بن جوان، قالا  حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال حدثنا سفيان، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن  عائشة قالت أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من  شعيروسئل عن حديث صفية بنت أبي عبيد، وهي أخت المختار بن أبي عبيد، وهي زوجة  ابن عمر بن الخطاب، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرخص  للنساء في الخفين، يعني إذا أحرمنفقال يرويه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن امرأته  صفية، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يونس، والليث بن سعد، وابن عيينة، رووه عن الزهري بهذا الإسناد  موقوفا، وهو الصحيحوسئل عن حديث صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت نعم  النساء نساء الأنصار،  لما نزلت سورة النور اجتمعن بحجوز المناطق فقال يرويه إبراهيم بن مهاجر، واختلف عنه؛فرواه الأعمش، والثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن صفية بنت شيبة، عن  عائشةوقال الليث عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، أو غيره، عن عائشةوالصحيح قول من قال عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، واختلف عن ابن خثيم،  فقال داود العطار، عن ابن خثيم، عن صفية بنت شيبة، عن عائشةوقال معمر عن ابن خثيم، عن صفية، عن أم سلمة، والقول الأول أصحوسئل عن حديث صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على متوفى فوق ثلاث  ليال إلا على زوجهافقال يرويه نافع، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن دينار، عن نافع، عن صفية، عن عائشة، أو حفصة، أو  كلتيهما، وكذلك رواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن مالك، والليث بن سعد، عن نافع، نحو قول ابن دينار  وكذلك قال الشافعي عن مالك، وقال معن، ومصعب الزبيري عن مالك، عن نافع،  عن صفية، عن عائشة، أو حفصة، بالشك وقال ابن أبي ذئب، والليث بن سعد، وعبد  الوهاب بن بخت، وابن سمعان، عن نافع، مثل قول عبد الله بن دينار عنهواختلف عن هشام بن عروة؛فرواه أبو مروان الغساني، عن هشام، عن نافع، عن صفية، عن عائشة، وحفصة،  بغير شك، عنهماورواه عبدة بن سليمان، عن هشام، عن نافع، عن حفصة، وعائشة، كلتيهما، ولم  يذكر صفيةورواه الجراح بن الضحاك، عن هشام، عن نافع، عن صفية، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، لم يذكر عائشة، ولا حفصة والقول قول عبد الله بن دينار، ومن  تابعه، عن نافعوسئل عن حديث زينب السهمية، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأفقال يرويه عمرو بن شعيب، عن زينب، عن عائشة، وزينب هذه مجهولة، حدث به  عن عمرو بن  شعيب، الحجاج بن أرطاة، والعرزمي، وهما ضعيفانورواه الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد حدث به عنه ابن أبي  العشرين، وعثمان بن عمرو بن ساجورواه محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، فقال عن مجاهد، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم في رمضان وهذا أصح من الذي  تقدم، والله أعلمأخبرنا علي بن الفضل، قال أخبرنا عبد الصمد بن الفضل، ومحمد بن عامر،  قراءة، أن شداد بن حكيم، حدثهما عن زفر بن الهذيل، عن الحجاج بن أرطاة، عن  عمرو بن شعيب، عن زينب، عن عائشة رضي الله عنها، قالت كان النبي صلى الله  عليه وسلم يقبل وهو على وضوء ولا يتوضأوسئل عن حديث عائشة بنت طلحة، عن عائشة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم  ، فيقول عندكم غداء؟ فنقول لا، فيقول أنا صائم، وجاءنا يوما  وعندنا حيس، فقال أما إني أصبحت صائما، فأكلفقال يرويه طلحة بن يحيى بن طلحة، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وشعبة، وزائدة، ويحيى القطان، وإسماعيل بن زكريا، وابن  عيينة، وأبو معاوية، ووكيع، وأبو أسامة، وعبد الله بن داود الخريبي  ،  عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشةوكذلك روي عن سماك بن حرب، عن رجل من آل طلحة، وهو طلحة بن يحيى، عن  عائشة بنت طلحة، عن عائشة وخالفهم شريك، وأبان بن تغلب، فروياه عن طلحة، عن  مجاهد، عن عائشةورواه القاسم بن غصن، والقاسم بن معن، عن طلحة بن يحيى، عن مجاهد، وعائشة  بنت طلحة، عن عائشة، فصححا بروايتهما لذلك القولين جميعا عن طلحة بن يحيىورواه ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، واختلف عنه؛فرواه أبو خالد الأحمر، عن ليث، عن مجاهد، عن عائشةوخالفه ابن فضيل؛فرواه عن ليث، عن عبد الله، لم ينسبه، عن مجاهد، عن عائشة، وقال طلحة بن  سنان، عن ليث، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة وقال عبد  الواحد بن زياد عن ليث، عن  مجاهد، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،  ولم يسمها وحديث طلحة بن يحيى صحيح عنه  وسئل عن حديث أم الحسن البصري، عن عائشة، سألت النبي صلى الله عليه وسلم  عن قوله من استطاع إليه سبيلا آل عمران  قال الزاد والراحلةفقال يرويه عتاب بن أعين، عن الثوري، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن  عائشةوخالفه حصين بن مخارق، رواه عن يونس، عن الحسن، عن أنس والمحفوظ عن الحسن  مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث لميس، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل  رمضان نام وقام فإذا دخل العشر شمر، وشد المئزرفقال يرويه جابر الجعفي، واختلف عنه؛حدث به عنه شعبة، واختلف عنه أيضا؛فرواه غندر، عن شعبة، عن جابر، عن يزيد بن مرة الجعفي، عن لميس، عن عائشة  وكذلك قال محمد بن خالد بن خداش عن أبي قتيبة، عن شعبة، عن جابر، عن يزيد  بن مرةورواه سريج بن يونس، عن أبي قتيبة، فلم يذكر في الإسناد يزيد بن مرة،  لعله سقط عنه، وقال فيه عن جابر، عن لميس، عن عائشة وقال قائل عن شعبة،  عن جابر، عن القاسم، عن عائشة، وصحف وإنما أراد عن لميس والقول قول غندر  ومن تابعهوسئل عن حديث علي بن زيد بن جدعان، عن جدته، عن عائشة، قالت لقد أعطيت  تسعا، ما أعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران لقد نزل جبريل صلى الله عليه  وسلم بصورتي في راحته، حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يتزوجني،  وتزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري، وقبض ورأسه في حجري، وقبر في بيتي، ولقد  حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي ليتنزل عليه وإني لمعه في لحافه، وإني  لابنة خليفته وصديقه، ونزل عذري من السماء، ولقد خلقت طيبة عند طيب، ولقد  وعدت مغفرة ورزقا كريمافقال اختلف فيه على علي بن زيد؛فرواه بشر بن الوليد، عن أبي حفص عمر، عن الشيباني، عن علي بن زيد ، عن  جدته، عن عائشةوروى أبو بدر شجاع بن الوليد، عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن  عائشة، ولم يذكر الشيباني، بينهما، وقال عن أمه، عن عائشة، ولم يقل عن  جدته سئل، عن أبي حفص هذا؟ فقال رجل مجهولوروى هذا الحديث أبو حنيفة، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن بزيع، عن أبي حنيفة، عن الشيباني، عن الشعبي، عن  مسروق، عن عائشة، وخالفه إسحاق الأزرق، فرواه عن أبي حنيفة، عن عون بن عبد  الله، عن الشعبي، عن عائشةوليس فيها شيء يصحوروى هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن  عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، عن عائشة وليس فيها شيء صحيححديث يلحق بحديث الزهري، عن عروة، عن عائشة وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في  العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعدهفرواه عبد العزيز بن الحصين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةواختلف عن عقيل فقال نافع بن يزيد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة،  وسعيد بن المسيب، عن عائشة وزاد على الليث فيه زيادة كثيرة، ذكر فيه سنة  الاعتكافورواه ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، وابن المسيب، وعروة، عن عائشة، وأتى  به بطوله، وذكر فيه سنة الاعتكاف وخالفهما عبد المجيد بن عبد العزيز؛فرواه عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، وسعيد بن المسيب، يحدثه، عن  عروة، عن عائشة، وابن المسيب، عن أبي هريرة،وأتى به بطوله، وذكر فيه سنة الاعتكافورواه ابن وهب، عن عمر بن قيس، ويزيد بن عياض، عن الزهري، عن سعيد بن  المسيب، وعروة بن الزبير، أنهما سمعا عائشة، سنة الاعتكاف دون فعل النبي  صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يذكرهورواه سفيان بن حسين، عن الزهري، مختصرا، واختلف عنه؛فرواه محمد بن يزيد الواسطي، عن سفيان  بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن  عائشة، لا اعتكاف إلا لصيام موقوفا؛وخالفه سويد بن عبد العزيز؛فرواه عن سفيان بن حسين، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقول محمد  بن يزيد أصحوالصواب من هذه الأحاديث قول من قال عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر، حتى توفاه الله وسنة  الاعتكاف من قول عائشةومن حديث سيدة العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى ال  وسئل عن حديث الحسين بن علي، عن فاطمة، بنت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهما فأكل مما غيرت النار قالت  فقلت ألا تتوضأ؟ قال أوليس طعامكم ما غيرت النار ثم صلى، ولم يتوضأفرواه حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛فرواه العلاء بن عبد الجبار، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن  أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن  أمه فاطمةقال ذلك ابن أبي بزة، عنه وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي  بزة، حدث به أبو محمد بن صاعد، عنه، كذلكوخالفه محمد بن محمد الباغندي؛فرواه عن ابن أبي بزة، بإسناده فلم يذكر فيه الحسين بن عليورواه أبو ربيعة، وعبيد الله بن عائشة، عن حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق،  عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عمر بن حبيب القاضي، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن  الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم  والاختلاف فيه من قبل محمد بن إسحاقحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال  حدثنا أبو ربيعة، قال حدثنا حماد  بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن  الحسن بن الحسن، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله  صلى الله عليه وسلم أكل في بيتها عرقا، فجاء بلال فآذنه بالصلاة، فقام  يصلي، فأخذت بثوبه، فقلت يا أبة ألا تتوضأ فقال ومم أتوضأ أي بنية؟ فقلت  مما مست النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوليس أطهر طعامكم ما  مسته النارحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمد بن إسحاق، قال حدثنا  عبيد الله بن عائشة، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه،  عن الحسن بن الحسن، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول  الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، فجاءه بلال بالأذان، فقام يصلي، فأخذت  فاطمة بثوبه، فقالت أي أبة ألا تتوضأ؟ قال مم يا بنية؟ فقالت مما مست  النار فقال أوليس أطهر طعامكم ما مست النارحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح الحذاء، ببغداد،  ثقة، يعرف بابن عوة، لم يكن عنده شيء من الحديث إلا جزء واحد عن شاذان،  قالحدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، قال حدثنا عمر بن حبيب القاضي، قال  حدثنا محمد بن إسحاق بن يسار، قال حدثنا أبي، عن الحسن بن الحسن الهاشمي،  عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أمها فاطمة بنت رسول الله، قالت دخل علينا  رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندنا قدر يفور، قطعنا له منها بسكين،  فأخرجها كتفا فنهش منها نهشات، ثم  ، فجاء بلال فآذنه بالصلاة، فذهب  يخرج، فقلت يا رسول الله ألا تتوضأ؟ قال مم؟ قلت من اللحم الذي أكلته قد  غيرته النار قال أوليس أطيب طعامكم ما غيرت النار فنفض يديه، ثم خرج، فصلى  ولم يتوضأوسئل عن حديث أبي بن كعب، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم  ضيفه، ومن  كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره، ومن كان يؤمن  بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكتفرواه علي بن عابس، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن أبي، عن فاطمةورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد مرسلا وقول إسرائيل أشبهوسئل عن حديث أبي إسحاق، عن البراء، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله  عليه وسلم، لما زوجها عليا قالت زوجتنيه أحمش الساقين، عظيم البطن فقال  إنه لأولهم إسلاما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلمافرواه عمر بن المثنى، سئل الشيخ عنه، فقال لا أعرفه إلا في هذا عن أبي  إسحاق، عن البراءوخالفه إسحاق بن إبراهيم الأزدي، شيخ كوفي من الشيعة؛فرواه عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقموقال شريك عن أبي إسحاق، عن رجل لم يسمه، مرسلا، ولا يثبتحدثناه محمد بن مخلد، قال حدثنا إسحاق بن يعقوب، قال حدثنا عمار بن  نصر، قال أخبرنا عبد الرزاق؛ أن فاطمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم  زوجتني عليا عظيم البطن، خشن الساقين  فذكرهحدثنا محمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي، قال حدثنا أحمد بن منصور،  قال حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا وكيع بن الجراح، قال أخبرني شريك بن  عبد الله، عن أبي إسحاق، أن عليا لما تزوج فاطمة، قالت للنبي صلى الله عليه  وسلم لقد زوجتنيه  ، وإنه لأول أصحابيسلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلماوسئل عن حديث يحيى بن جعدة، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن عيسى ابن مريم مكث في بني إسرائيل  أربعين سنة، وما من نبي بعث إلا عاش نصف عمر الذي قبله وفيه أن النبي صلى  الله عليه وسلم سار فاطمة فضحكت، وسارها فبكت  الحديثفقال يرويه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن محمد العنقزي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن  جعدة، عن فاطمة وخالفه محمد بن عبادة، ومحمد بن أبي عمر العدني، وسعيد بن عمرو الأشعثي،  فرووه عن ابن عيينة، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم  ، مرسلا، وهو المحفوظوسئل عن حديث مرجانة، عن فاطمة عليها السلام، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم فيسأل الله فيها خيرا  إلا أعطاه إياه، وهي إذا نزل نصف الشمس للغروبفقال يرويه الأصبغ بن زيد، واختلف عنه؛فرواه المحاربي، عن أصبغ بن زيد، عن سعيد بن راشد، عن زيد بن علي، عن  مرجانة، عن فاطمةوخالفه أبو قتيبة سلم بن قتيبة؛فرواه عن أصبغ بن زيد، عن سعيد بن رافع، عن زيد بن علي بن الحسين، عن  أبيه، عن فاطمة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول إن في الجمعة لساعة  لا يوافقها رجل يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه قالت قلت للنبي صلى الله  عليه وسلم أي ساعة هي؟قال إذا نزل نصف الشمس للغروب قال فكانت فاطمة تقول لغلام لها اصعد  على الظراب، فإذا رأيت الشمس قد نزل نصف عينها، فأخبرني حتى أدعو، حدثناه  إسماعيل الصفار، قال حدثنا محمد بن صالح كيلجة، قال حدثنا حسين بن عبد  الأول، قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الأصبغ بن زيد، عن سعيد  بن راشد، عن زيد بن علي، عن مرجانة، عن فاطمة، عن أبيها صلى الله عليه  وسلم، قال إن في الجمعة  الحديثوسئل عن حديث عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن فاطمة رضي الله  عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم سارها فبكت ثم سارها فضحكت  الحديثفقال يرويه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، يقال له  الديباج واختلف عنه؛فرواه عمارة بن غزية، واختلف عنه؛فرواه نافع بن يزيد، عن عمارة، عن محمد بن عبد الله، عن أمه فاطمة بنت  الحسين، عن عائشة، عن فاطمة وخالفه عبد الله بن لهيعة؛فرواه عن عمارة  بن غزية، عن محمد بن عبد الله، عن فاطمة بنت الحسين، عن  فاطمة، ولم يذكر عائشة وكذلك رواه عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن محمد بن  عبد الله، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة، لم يذكر عائشة أيضاورواه يوسف بن يعقوب بن الماجشون، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان،  مرسلا، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول نافع بن يزيد  أشبهها بالصوابحدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب الحكيمي، قال حدثنا علي بن داود  القنطري، قال حدثنا عمرو بن خالد، قال حدثنا ابن لهيعة، عن عمارة بن  غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، أن فاطمة بنت الحسين حدثته،  أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت دخلت على رسول الله صلى  الله عليه وسلم وأنا عند عائشة، فناجاني فبكيت، ثم ناجاني فضحكت، فسألتني  عائشة عن ذلك، فقلت لقد عجلت أخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا،  فلما توفي سألتها عائشة، فقالت نعم ناجاني رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فقال إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة، وإنه عارضني الآن  مرتين، فإنه ليس من نبي يبعث إلا عمره عمر نصف النبي الذي كان قبله، وإن  عيسى كان عمره عشرين ومئة سنة، فهذه لي ستون سنة، وأحسبني ميتا في عامي  هذا، وإنه لم ترزإ امرأة من المسلمين بما رزيت فلا تكوني دون امرأة صبرا  قالت فبكيت، ثم قال أنت سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فضحكت،  ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم في عامه ذلكحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا الهيثم بن خالد بن يزيدأبو الحسن، قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال حدثنا ابن أبي  الرجال الأنصاري، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، قال حدثتني أمي،  وهي فاطمة بنت الحسين، عن أمها فاطمة، قالت قال لي رسول الله صلى الله  عليه وسلم  في مرضه الذي مات فيه أحني علي فأحنيت عليه فقال إن جبريل صلى  الله عليه وسلم كان يعارضني القرآن في كل سنة مرة، وإنه عارضني العام  مرتين، وإنه لم يمت نبي إلا كان الذي بعده في نصف عمره، وأن عيسى ابن مريم  كان في قومه عشرين ومئة سنة، وهذه لي ستون، قالت فانقلعت أبكي، فقالت لي  عائشة ماذا قال لك؟ قلت ما كنت لأخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم  على هذه الحال، قالت ثم أغمي عليه، ثم قال لي وأفاق أحني علي يا فاطمةفأحنيت عليه فقال إنك أول أهلي يلحقني، وإنك لمن أعظم النساء رزية فلا  تبكي علي واصبري، وإنك والمسلمة مريم بنت عمران سيدة نساء أهل الجنة، قالت  فانفلت أضحك بما بشرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت لي عائشة  ماذا قال لك؟ قلت ما كنت لأخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا  الحالوسئل عن حديث زينب بنت علي، عن فاطمة عليها السلام، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم نظر إلى علي، فقال إن هذا في الجنة، وإن من شيعته قوما  يلفظون الإسلام فمن لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركونفقال يرويه أبو الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، وهو محمد بن عمرو بن  الحسن بن علي بن أبي طالب، عن زينب بنت علي، عن فاطمةوقال إسماعيل المقبري عن أبي سعيد الأشج، عن تليد، عن أبي الجحاف، عن  عبد الله بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن عليووهم على أبي سعيد في هذا الإسناد، والذي قبله عن أبي سعيد أصحورواه فضيل بن مرزوق، عن أبي الجحاف، واختلف عنه؛فرواه محمد بن بكر الأزجي، عن أبي الجارود، عن أبي الجحاف، عن محمد بن  عمرو بن حسن، عن زينب، عن فاطمةوخالفه معاوية بن هشام؛فرواه عن أبي الجارود، عن محمد بن عمرو، عن زينب، عن فاطمة، ولم يذكر أبا  الجحافوخالفه محمد بن القاسم الأموي؛فرواه عن  أبي الجارود، عن أبي الجحاف، عن زينب، عن فاطمة، ولم يذكر محمد  بن عمرو بن حسن، قال ذلك عبد الله بن الصباح العطار، عنهوخالفه محمد بن فرات، فجعل مكان زينب بنت علي فاطمة بنت الحسين؛وخالفهم محمد بن أحمد القطواني، فقال عن محمد بن القاسم، عن أبي  الجارود، عن أبي الجحاف، عن فاطمة بنت الحسين، عن أم سلمة، عن فاطمة  وخالفهم يحيى بن سالم؛فرواه عن أبي الجارود، عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو، عن فاطمة بنت  علي، عن علي بن أبي طالب، أسنده عن عليورواه غالب بن عثمان، عن أبي الجحاف، عن أبي جعفر، عن فاطمة الصغرى، عن  فاطمة الكبرىورواه طعمة بن غيلان، عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو بن حسن، عن فاطمة  بنت علي، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال سوار بن مصعب،  عن أبي الجحافقال ذلك سويد بن سعيد عنهوخالفه ابن بكر؛فرواه عن سوار، عن أبي الجحاف، عن فاطمة بنت علي، عن فاطمة الكبرى، عن  أسماء بنت عميس، عن أم سلمة وخالفهم الفضل بن غانم؛فرواه عن سوار بن مصعب، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد، عن أم سلمة والحديث  شديد الاضطرابحدثناه إبراهيم بن عبد الصمد، قال حدثنا أبو سعيد الأشج عبد الله بن  سعيد، قال حدثنا تليد بن سليمان أبو إدريس، عن أبي الجحاف داود بن أبي  عوف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت محمد صلى  الله عليه وسلم قالت نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي، فقال هذا في  الجنة، وإن من شيعته يقبلون الإسلام ثم يلفظونه، لهم نبز يسمون الرافضة، من  لقيهم فليقتلهم فإنهم مشركونحدثنا علي بن عبد الله بن الفضل من كنانة، شيخ ببغداد  ، قال حدثنا  إسماعيل بن إسحاق بن الحصين العمري أبو محمد، قال حدثنا ابن سعيد الأشج،  قال حدثنا تليد بن سليمان، عن أبي الجحاف، عن عبد الله بن  الحسن بن حسن بن  علي بن أبي طالب، قال حدثتني أمي فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن  علي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يكون في هذه الأمة قوم لهم نبز، يعرفون بالرافضة، فإذا لقيتموهم فأنيموهم،  فإذا لقيتموهم فأنيموهم، فإنهم مشركونحدثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ، قال حدثنا أحمد بن حازم، قال حدثنا  سهل بن عامر، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، عن أبي الجحاف، عن محمد بن عمرو بن  الحسن، عن زينب، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال لعلي يا أبا الحسن أما إنك وشيعتك في الجنة، وإن  قوما يزعمون أنهم يحبونك، يضفزون  الإسلام، ثم يلفظونه، يمرقون منه كما  يمرق السهم من الرمية، لهم نبز يقال لهم الرافضة، فإن أدركتهم فاقتلهم،  فإنهم مشركونحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا عبد الله بن الصباح العطار،  قال حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، قال حدثنا أبو الجارود، عن أبي الجحاف،  عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم أما إنك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجنة، وسيأتي  قوم في آخر الزمان ينتحلون حبك يدخلون في الإسلام، ثم يمرقون منه كما يمرق  السهم من الرمية، لهم نبز يقال لهم الرافضة، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم  مشركون لم يذكر محمد بن عمروحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، قال حدثنا جدي، قال حدثنا  عمرو بن عبد الغفار، عن أبي الجارود، عن داود أبي الجحاف، عن فاطمة بنت  علي، عن فاطمة الكبرى، عن أسماء بنت عميس، عن أم سلمة، قالت كانت ليلتي  وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فقعدت فاطمة إلى أم سلمة، وبجنبها  علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشر يا علي أنت وأصحابك في  الجنة، إلا إن قوما يزعمون أنهم يحبونك يضفزون   بالإسلام ثم يلفظونه  ثلاثا، يقال لهم الرافضة، فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون قال قلت يا  رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال لا يشهدون جمعة، ولا جماعة، ويطعنون على  السلف الأول  وسئل عن حديث فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن طال عهدها فيحدث  لها استرجاعا إلا أحدث الله له وأعطاه ما أعطاه يوم أصيب بهافقال يرويه هشام بن زياد أبو المقدام، واختلف عنه؛فرواه خالد بن القاسم المدائني، عن إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، عن هشام  أبي المقدام، عن أبيه، عن فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرىوغيره يرويه عن أبي المقدام ويسنده عن الحسين بن عليوهو المحفوظ عنهحدثناه عبد الله بن عبد الرحمن العسكري، قال حدثنا الحسين بن مكرم، قال  حدثنا خالد بن القاسم، قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، قال حدثنا  هشام بن زياد، عن أبيه، عن فاطمة بنت الحسين، عن جدتها فاطمة بنت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ما من مسلم ولا  مسلمة يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن طال عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا  أعطاه الله له وأعطاه يوم أصيب بهاوسئل عن حديث فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنترسول الله صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال شرار  أمتي الذين غذوا في النعيم، الذين يأكلون ألوان الطعام، ويلبسون ألوان  الثياب، ويتشدقون في الكلامفقال يرويه عبد الحميد بن جعفر، واختلف عنه؛فرواه علي بن ثابت الجزري، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الله بن الحسن  بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه  وسلموخالفه أبو بكر الحنفي؛فرواه عن عبد الحميد بن جعفر، عن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت  الحسين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرسلا، وهو أشبهوسئل عن حديث فاطمة بنت  الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد حمد الله، وسمى،  وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال اللهم افتح لي أبواب رحمتك  وإذا خرج قال مثل ذلك، وقال افتح لي أبواب فضلكفقال يرويه عبد الله بن الحسن بن علي، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن  جدتها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، حدث به سعير بن الخمس، وقيس بن  الربيع، وعاصم الأحول، وليث بن أبي سليم، والدراوردي، ومحمد بن أبان، وروح  بن القاسم، وعيسى الأزرق، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه، عن جدتهواختلف عن ليث بن أبي سليم؛فرواه المطلب بن زياد، وابن علية، وأبو حفص الأبار، وأبو معاوية، وحسن بن  صالح، وجرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن مسلم، وعبد الوارث، ومندل،  وشريك واختلف عنهما، عن ليث، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت  الحسين، عن جدتها فاطمة الكبرىورواه محمد بن إبراهيم الأسباطي، عن مطلب بن زياد، عن أبي نزار، عن عبد  الله بن الحسن، والمحفوظ عن ليث، وقد تقدمورواه أبو شهاب الحناط، وشريك بن عبد الله، عن ليث، ولم يذكر فيه فاطمة  الكبرىوقيل عن يزيد بن هارون، عن شريك بن عبد الله، عن عبد الله بن حسن، عن  أمه، عن جدته واختلف عن الدراوردي؛فرواه ضرار بن صرد، ويحيى الحماني، عن الدراوردي، عن عبد الله بن الحسن،  عن أمه، عن فاطمة الكبرى، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد  قال اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك فإذا خرج قال اللهم صل  على محمد، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك قال وزاد فيه غيره عن  عبد الله بن الحسن قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد بدأ  برجله اليمنى، وإذا خرج بدأ برجله اليسرى وفي حديث الحماني اللهم صل على  محمد وسلم عند الدخول  وعند الخروجحدثنا محمد بن إبراهيم الحكيمي الكاتب، قال حدثنا عباس بن محمد، قال  حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا قيس بن الربيع، قال حدثني عبد الله بن الحسن،  عن فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة الكبرى، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا دخل المسجد قال اللهم صل على محمد وسلم، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح  لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال اللهم صل على محمد وسلم، اللهم اغفر لي  ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك، حدثنا محمد بن عبد الله بن يوسف البخاري، قال  حدثنا عبد الله بن محمد بن المنذر، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم،  قال حدثنا محمد بن النضر، قال حدثنا عيسى بن موسى، غنجار، قال حدثنا عبد  الله بن المنذر، عن قيس بن الربيع، عن عبد الله بن الحسن، عن فاطمة بنت  الحسين، عن فاطمة الكبرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل  المسجد صلى على محمد وسلم  نحوهحدثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وحدثنا  ابن مخلد، قال حدثني أبو نصر محمد بن الحسن  ، قال حدثنا أحمد بن سعيد  الهمداني، قالا أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني أبو سعيد التميمي، عن عبد  الله بن الحسن، عن أمه، عن فاطمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إذا دخلت المسجد فصل على النبي، صلى الله عليه وسلم، وقولي اللهم اغفر لي  ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرجت فصل على النبي، صلى الله عليه  وسلم، وقولي اللهم اغفر لي، وافتح لي أبواب فضلك وفي حديث يونس إذا دخلت  المسجد فقولي اللهم اغفر لي ذنوبيحدثنا أحمد بن محمد بن حسن الدينوري، قال حدثنا عبد الله بن سنان، قال  حدثنا أمية بن بسطام، قال حدثنا يزيد بن وكيع، قال حدثنا روح بن القاسم،  عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى  على النبي، صلى الله عليه وسلم، وقال اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي  أبوابرحمتك وإذا خرج صلى على النبي، صلى الله عليه وسلم، وقال اللهم اغفر لي  ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلكحدثنا أبو أحمد بن عبد الله بن يوسف البخاري، قال حدثنا عبد الله بن  محمد بن المنذر البخاري، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم البخاري،  قال حدثنا محمد بنالنضر، عن عيسى بن موسى، غنجار، عن عيسى الأزرق، عن عبد الله بن الحسن،  عن أمه، عن جدته فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله  عليه وسلم، كان إذا دخل المسجد يقول الحمد لله، وهو أهله، صلى الله على  محمد وسلم، اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وافتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج قال  الحمد لله، وهو أهله، صلى الله على محمد وسلم، اللهم اغفر لنا ذنوبنا،  وافتح لنا أبواب رزقكحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا هارون بن إسحاق، قال  حدثنا المطلب بن زياد، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن  بن علي بن أبي طالب، عن فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل  على محمد، واغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال مثل ذلك  وقال اللهم افتح لي أبواب فضلكحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري أبو طلحة، قال حدثنا مؤمل بن  هشام، قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الله بن  الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن جدتها فاطمة بنت رسول الله صلى الله  عليه وسلم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا دخل المسجد صلى على محمد  وسلم، ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتكوإذا خرج صلى على محمد وسلم، ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي  أبواب فضلكقال إسماعيل فلقيت عبد الله بن حسن بمكة، فسألته عن هذا الحديث فقال  كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل قال رب افتح لي أبواب رحمتك وإذا  خرج قال رب افتح لي أبواب فضلكحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، قال حدثنا أحمد بن بديل، قال  حدثنا أبو معاوية، قال حدثنا ليث، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت  الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال بسم الله الرحمن الرحيم، والسلام  على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال  بسم الله السلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك،  حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، قال حدثنا يحيى بن أبي طالب، وحدثنا محمد  بن سهل بن الفضيل، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قالا حدثنا إسحاق بن  منصور، قال حدثنا حسن بن صالح، عن ليث، عن عبد الله بن الحسن، عن فاطمة  الصغرى، عن فاطمة الكبرى، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا دخل  المسجد صلى على محمد النبي ثم يقول  الحديثحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا العباس بن محمد بن حاتم بن واقد، قال حدثنا  عبيد الله بن موسى، قال أخبرنا الحسن بن صالح، عن ليث، عن عبد الله بن  الحسن، عنفاطمة بنت حسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان النبي  صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على النبي، ثم يقول اللهم اغفر لي  ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبي، ثم يقول اللهم اغفر  لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلكحدثنا أحمد بن نصر البندار حبشون، قال حدثنا يوسف بن موسى، قال حدثنا  جرير، عن ليث، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة  الكبرى، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال إذا دخلت المسجد فقل الحمد  لله، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قل اللهم اغفر لي  ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرجت فقل الحمد لله والسلام على رسول  الله، ثم قل اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلكحدثنا ابن مخلد من كتابه، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني أبو بكر،  قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، قال حدثنا مندل، عن عبد الله بن الحسن،  عن فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم، إذا دخل المسجد  كذا قال مندل، عن عبد الله بن  الحسنحدثنا الحسن بن رشيق، قال حدثنا موسى بن الحسن بن موسى الكوفي، قال  حدثنا محمد بن إبراهيم الأسباطي، قال حدثنا المطلب بن زياد، عن أبي نزار،  واسمه الوليد بن عقبة بن نزار، عن عبد الله بن الحسن، عن فاطمة الصغرى، عن  فاطمةالكبرى، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا دخل المسجد قال اللهم صل  على محمد، وافتح لي أبواب رحمتك، واغفر لي ذنوبي وإذا خرج قال اللهم صل  على محمد، وافتح لي أبواب فضلكحدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، قال حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال  أخبرنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا شريك، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه، عن  جدته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، كان إذا دخل المسجد قال بسم الله، صلى الله على محمد وسلم  نحوهحدثنا ابن مخلد، قال قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثك  يحيى الحماني، قال حدثنا قيس بن الربيع، وعبد العزيز بن محمد، عن عبد الله  بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بنية إذا دخلت المسجد فقولي  بسم الله، والسلام على رسول الله  نحوهوحدثنا  ابن مخلد، قال حدثنا أبو العباس إسحاق بن يعقوب العطار، قال  حدثنا عبد الرحمن بن صالح، قال حدثنا سعير بن الخمس التميمي، عن عبد الله  بن الحسن، عن أمه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا دخل المسجد بدأ  برجله اليمنى، وقال بسم الله، وصلى الله على النبي، وقال اللهم اغفر لي  ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج بدأ برجله اليسرى، وقال أبواب فضلك  ولم يقل عن جدتهوسئل عن حديث سلمى، أم ولد أبي رافع، عن فاطمة أنها قالت لها ضعي فراشي  ها هنا، واستقبلي بي القبلةففعلت، ثم قامت، فاغتسلت، ولبست ثيابها جددا، فقالت تعلمين أني مقبوضة،  وتوسدت يمينها، فقالت لا أحزانوجاء علي، فأخبرته، فقال لا جرم، لا تحركفرواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه،  عن جدته سلمىوخالفه إبراهيم بن سعد، فرواه عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن علي بن أبي  رافع، عن أبيه، عن أمه سلمىوقول إبراهيم بن سعد أصحومن حديث حفصة بنت عمر بن الخطاب، أم المؤمنين، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى  الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عمر، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا صيام  لمن لا يجمع الصيام من الليلفقال يرويه عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن حازم، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن أبيه، عن  حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورفعه خالد بن مخلد، عنه، ورفعه معن بن  عيسىورواه يحيى بن أيوب، وعبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن حفصة،  موقوفا، لم يذكر ابن  عمروورواه عقيل، وقرة، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن  حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلمواختلف عن معمر؛فرواه ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن حفصة،  مرفوعاورواه ابن نمر، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه، عن حفصة، موقوفاوكذلك قال سعيد بن منصور، وقتيبة، عن ابن عيينةورواه الحميدي، عن ابن عيينة، ولم يذكر في الحديث ابن عمر ووقفه أيضاورواه إسماعيل بن مسلم، عن الزهري، عن حمزة، عن حفصة مرفوعاورواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن  أبي وداعة، عن حفصة موقوفاورواه مالك، عن الزهري، عن عائشة، وحفصة مرسلا، وموقوفا، ورفعه غير ثابت،  قيل أي القولين أصح عن الزهري؟ قول من قال عنه، عن سالم، أو من قال عنه،  عن حمزة؟ فقال قول من قال عن حمزة أشبهوسئل عن حديث ابن عمر، عن حفصة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على  كل محتلم رواح إلى الجمعة، وعلى من راح إلى الجمعة الغسلفقال يرويه بكير بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عياش بن عباس القتباني، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة؛وخالفه مخرمة بن بكير، فرواه عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وهو المحفوظوسئل عن حديث ابن عمر، عن حفصة، قالت قلت يا رسول الله ما شأن الناس  حلوا ولم تحل من عمرتك، قال إني قلدت هديي، ولبدت رأسي، فلا أحل حتى أحل  من الحجفقال يرويه نافع، وقد اختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، ومالك بن أنس، رحمه الله، وابن  جريج، ومحمد بن إسحاق، وجعفر بن برقان، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصةورواه نافع بن أبي نعيم، عن نافع، عن حفصة، ولم يذكر ابن عمرورواه أيوب بن موسى، عن نافع، عن صفية بنت أبي عمير، عن بعض  أزواج النبي  صلى الله عليه وسلموقول عبيد الله بن عمر ومن تابعه أصححدثنا يعقوب بن إبراهيم، ومحمد بن سهل بن الفضيل، قالا حدثنا عمر بن  شبة، وحدثنا ابن مبشر، ويعقوب بن محمد، قالا حدثنا حفص بن عمرو، قال  حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، قال أخبرني نافع، عن ابن عمر، عن حفصة،  قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلوا، ولم تحل من عمرتك؟  قال إني قلدت هديي، ولبدت رأسي، فلا أحل حتى أحل من الحجوسئل عن حديث ابن عمر، عن حفصة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس  من الدواب لا جناح على المسلم في قتلهن العقرب، والفأرة، والحدأة،  والغراب، والكلب العقورفقال يرويه سالم، عن ابن عمر، تفرد به يونس بن يزيد، عن الزهري، عن  سالم، عن أبيه، عن حفصة، ولا نعلم حدث به عنه غير ابن وهبورواه زيد بن جبير، عن ابن عمر، قال حدثتني إحدى نسوة رسول الله صلى  الله عليه وسلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا مما يقوي رواية  الزهري، عن سالم؛ورواه نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث عبد الله بن صفوان، عن حفصة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم وهو في الحجر ليجيئنكم جيش يخسف بهم بالبيداء فيهلك أولهم، ويهلك  أوسطهم، ولا يؤوب آخرهم، ثم أشار إلى الكعبةفقال يرويه عمار الدهني، واختلف عنه؛فرواه عنبسة بن سعيد، وعبد الله بن الأجلح، وأبوه الأجلح، عن عمار، عن  سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن صفوان، عن حفصة وقال شريك عن عمار، عن  سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن صفوان، عن حفصة، أو عن أم سلمة، وقد  ذكرنا الخلاف فيه، على عبد الله بن صفوان في مسند أم سلمة، والمحفوظ عن  حفصةوكذلك رواه أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن جده، عن حفصةوسئل عن حديث شتير بن  شكل، عن حفصة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم،  يقبل وهو صائمفقال يرويه منصور، والأعمش، واختلف عنهما؛فرواه أبو معاوية الضرير، وإبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن أبي الضحى،  عن شتير، عن حفصةوكذلك رواه جرير، وشيبان، والثوري، عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير، عن  حفصةورواه خالد بن نزار، عن ابن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن شتير بن  شكل، عن حفصة، ووهم في قوله عن إبراهيم، وإنما أرادوا أبا الضحىورواه قيس بن الربيع، عن منصور، والأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن  حفصة، وعائشة، قاله أبو نعيم عنهورواه عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن أم  حبيبة، وقيل عن شتير، عن علي، ولا يصح، والمحفوظ حديث حفصةوسئل عن حديث هنيدة بن خالد الخزاعي، عن حفصة، قالت أربع لم يدعهن النبي  صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر،  والركعتين قبل الغداةفقال يرويه الحر بن الصياح، عن هنيدة بن خالد الخزاعي، عن حفصة؛وخالفه الحسن بن عبيد الله، واختلف عنه؛فرواه عبد الرحيم بن سليمان، عن الحسن بن عبيد الله، عن أمه، عن أم سلمةورواه أبو عوانة، عن الحر بن الصياح، عن هنيدة، عن امرأته، عن بعض أزواج  النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمهاوسئل عن حديث سواء الخزاعي أخي مغيث، عن حفصة، كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة  الأخرىفقال يرويه عاصم بن بهدلة، واختلف عنه؛فرواه حماد بن سلمة، عن عاصم، عن سواء، عن حفصةوتابعه إبراهيم بن طهمان؛وخالفهما الثوري، وأبو مالك عبد الملك بن الحسين النخعي، فقالا عن عاصم،  عن المسيب بن رافع، عن سواء، عن حفصةوتابعهما قيس بن الربيع، وقال أبان العطار عن عاصم، عن معبد بن خالد، عن  سواء، عن حفصة، وقال أيوب الإفريقي عن عاصم، عن المسيب بن رافع، ومعبد بن   خالد، عن جارية بن وهب، عن حفصة، ويشبه أن يكون عاصم سمعه من ابن المسيب،  ومن معبد جميعاحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا علي بن حرب، وحدثنا محمد بن عبد  الله بن الحسين العلاف، قال حدثنا علي بن حرب، قال حدثنا القاسم بن يزيد،  قال حدثنا سفيان، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن سواء الخزاعي، عن حفصة،  قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أخذ مضجعه، وضع كفه اليمنى  تحت خده الأيمن، قالت وكانت يمينه لطعامه وطهوره، وكانت شماله لما سوى  ذلكوسئل عن حديث إبراهيم بن يزيد التيمي، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، كان يتوضأ للصلاة، ثم يقبل، ولا يحدث وضوءافقال يرويه أبو روق عطية بن الحارث، واختلف عنه؛فرواه أبو حنيفة، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن بعض أزواج النبي صلى  الله عليه وسلم؛وخالفه الثوري، رواه عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال معاوية بن هشام عن الثوري، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن  أبيه، عن عائشة، وقول الثوري أشبه بالصوابوسئل عن حديث نافع، مولى ابن عمر، عن حفصة أنها أمرت كاتب المصحف أن  يكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ، وذكرت ذلك عن  رسول الله صلى الله عليه وسلمفرواه موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن  عمر، عن حفصةوغيره يرويه عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله، ولا يذكر فيه ابن عمروكذلك رواه حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله، عن نافع، عن  حفصةوكذلك رواه ابن جريج، عن نافع، عن حفصةورواه ابن إسحاق، عن نافع، عن عمرو بن رافع، عن حفصة، والحديث معروف  برواية عمرو بن رافع، عن حفصةحدث به عنه القعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلموسئل عن حديث أم مبشر، عن  حفصة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني  لأرجو أن لا يدخل النار إن شاء الله من شهد بدرا والحديبيةفرواه أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر،  عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه عبد الله بن إدريس، وأبو عوانة، وسفيان الثوري، وجرير بن عبد  الحميد، رووه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر، أنها سمعت  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا  على زوج أربعة أشهر وعشرافقال يرويه نافع، واختلف عنه؛فرواه عبيد الله بن عمر، عن نافعواختلف عن عبيد الله؛فرواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن صفية، عن حفصة؛وخالفه إسماعيل بن زكريا، وعلي بن مسهر، وابن نمير، رووه، عن عبيد الله،  عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلمفرواه سويد بن عبد العزيز، ويزيد بن هارون، وابن فضيل، وجويرية بن أسماء،  وليث بن سعد، عن نافع، عن صفية، عن حفصة، أو عائشة، أو عنهما جميعا، وقال  إسماعيل بن أمية عن نافع، عن صفية، عن حفصةواختلف عن أيوب السختياني؛فرواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى  الله عليه وسلموقال سعيد بن أبي عروبة عن أيوب، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي  صلى الله عليه وسلم، هي أم سلمة، وقال معمر عن أيوب، عن نافع، عن الجراح،  عن أم حبيبة؛ورواه صخر بن جويرية، وجرير بن حازم، وعبد الله بن سليمان الطويل، عن  نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلموقال محمد بن إسحاق عن نافع، عن صفية، عن  أم سلمة، وعائشة، واختلف عن  ابن أبي ليلى فقال عمار بن رزيق عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن صفية، عن  حفصة، وأم سلمة وقال أبو شهاب الحناط، وأبو الأحوص عن ابن أبي ليلى، عن  نافع، عن صفية، عن أم حبيبةواختلف عن هشام بن عروة؛فرواه عبدة بن سليمان، عن هشام، عن نافع، عن حفصة، أو عائشة وقال أبو  مروان الغساني، عن هشام، عن نافع وقال الجراح بن الضحاك عن هشام، عن نافع،  عن صفية، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة، عن حفصة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أبو سعيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى،  عن عطاءومن حديث أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن أم سلمة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر  بسبع وخمس لا يفصل بينهن بتسليم ولا كلامفرواه إسرائيل، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أم سلمة،  قاله عبيد الله بن موسى، عنهوكذلك قال مخلد بن يزيد الحراني، عن الثوري، عن منصور؛وخالفه أصحاب الثوري، فرووه عن الثوري، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن  أم سلمةوكذلك رواه جرير بن عبد الحميد، وأبو حمزة السكري، وعمرو بن أبي قيس،  وأبو وكيع، وزائدة بن قدامة، وزهير، وأبو الأحوص، عن منصور، وقال جعفر  الأحمر عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن رجل، عن ميمونة، وعائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه مالك بن مغول، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وأم سلمة؛ورواه حجاج بن أرطاة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن عائشة،  وميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل عنهما أصحوسئل عن حديث سفينة مولى أم  سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، أن عامة وصيته كانت عند موته الصلاة، وما ملكت أيمانكمفرواه ابن أبي عروبة، وأبو عوانة، عن قتادة، عن سفينة، عن أم سلمة؛وخالفهم سليمان التيمي، رواه عن قتادة، عن أنسولم يتابع همام على قوله عن أبي الخليل، وحديث التيمي، عن قتادة، عن أنس  غير محفوظوقيل عن التيمي، عن أنس، قيل له هذا سفينة هو الصحابي؟ قال نعم حديث قبيصة بن ذؤيب  ، ليس بصحابي، أبوه صحابي، وقبيصة هو صاحب خاتم  عبد الملك بن مروان وسئل عن حديث قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة، قالت دخل رسول الله صلى الله  عليه وسلم على أبي سلمة، وقد شق بصره فقال إن الروح إذا عرج به تبعه البصر  وسمع صوت بكاء فقال لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، إن الميت يحتضر ويؤمن  على ما يقول أهله ثم أغمضه رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه أبو قلابة، واختلف عنه؛فرواه أبو إسحاق الفزاري، وعبيد الله بن الحسن الفسوي، ومخلد بن هلال أخو  خالد الحذاء لأمه، رووه عن خالد، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم  سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفهم سفيان الثوري، رواه عن خالد، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب،  مرسلاورواه أيوب السختياني، عن أبي قلابة مرسلا، لم يذكر فيه قبيصة، ولا أم  سلمة، وروى هذا الحديث الزهري، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن سعد، واختلف عنه؛فرواه الحسين بن سيار الحراني، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن قبيصة،  عن أم سلمةوغيره يرويه عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب مرسلاوكذلك رواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن قبيصة مرسلاورواه ابن عيينة، عن معمر، عن الزهري، ولم يذكر قبيصة، وأرسلهوكذلك قال يونس، عن الزهري قال أخبرني من سمع قبيصة، وأرسله أيضا، وهو  أشبهها بالصواب، عن الزهريحدثنا أحمد بن محمد  بن عبد الله بن زياد، قال حدثنا أبو بكر محمد بن  الفرج الأزرق، قال أخبرنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن خالد  الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة، قالت دخل رسول الله  صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة، وقد شق بصره، فأغمضه، وقال إن الروح إذا  قبض تبعه البصر، فضج ناس من أهله فقال لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن  الملائكة يؤمنون على ما تقولون، ثم قال اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته  في المهديين، وأخلف في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمينحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن عمرو بن عون بن أوس بن الجعد أبو  عون الواسطي، قال حدثنا مثنى بن معاذ، قال حدثنا أبي، قال حدثنا عبيد  الله بن الحسن، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم  سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أغمض أبا سلمة، ودعا له، لم يسمع دعوات  يذكرهن عبيد الله، عن خالد إلا واحدة، وزعم أن خالدا شبهها، وذكر ثنتين  منها اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلف في تركته في الغابرينحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، قال حدثنا محمد بن عيسى بن  السكن، قال حدثنا المثنى بن معاذ، عن أبيه، عن عبيد الله بن الحسن، عن  خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة، قالت دخل النبي  صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة، وقد حضر، فأغمضه، أخرجه مسلم، عن محمد بن  موسى القطان، عن مثنى بن معاذحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أبو الحسن علي بن زياد التمار، ثقة، قال  حدثنا أبو مالك كثير بن يحيى، صاحب البصري، قال حدثنا مخلد بن هلال، أخو  خالد الحذاء لأمه، قال حدثني أخي، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم  سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة عند موته ، فأغمضه،  وقال إن الروح إذا خرج تبعه البصر قال فدخلن نسوة يصوتن، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم مهلا لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة تحضر  أهل الميت فلا تدعوا على أنفسكم إلا بخير بدعوة إلا أمنت عليهاوسئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت ما مات رسول  الله صلى الله عليه وسلم، حتى كان أكثر صلاته قاعدا، وكان أعجب العمل إليه  الذي يدوم عليه صاحبه، وإن قلفقال يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه الثوري، وزياد بن حبيب، وأبو الأحوص، وعمرو بن أبي قيس، وإبراهيم  بن طهمان، وأبو بكر بن عياش، وورقاء، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة، عن أم  سلمة وخالفهم المغيرة بن مسلم، رواه عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن أم سلمة،  وهو وهم منه، وقال يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة،  وليس ذلك بمحفوظ، والله أعلموسئل عن حديث أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم،  يصوم من الشهر حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم إلا شعبان، فإنه  كان يصله برمضانفرواه قيس بن الربيع، عن منصور، عن سالم، عن أبي سلمة، عن عائشة، وأم  سلمةورواه  ، عن منصور، عن سالم، عن أبي سلمة، عن أم سلمة وحدها وهو  المحفوظوقيل عن شعبة، عن منصور، عن هلال، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، قاله خلاد  بن أسلم، عن النضر، عن شعبةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما نقص مال من صدقة، ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا، فاعفوا  يعزكم الله، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر،  فإن العفة خيرفقال يرويه يونس بن خباب، واختلف عنه؛فرواه منصور بن المعتمر، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عمارة ، والقرشي، عن الثوري، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن  أبي سلمة، عن أم سلمة، حدث به علي بن حرب، عنه، وكان حدث به علي بن حرب مرة  من حفظه عن القاسم الجرمي، عن الثوري، وحمله عنه جماعة هكذا، ثم تراجع عنه،  وحدث عن محمد بن عمارة القرشي، عن الثوريوغيره يرويه عن الثوري، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة، مرسلا؛وخالفه عمرو بن مجمع؛فرواه عن يونس بن خباب، عن أبي سلمة، عن أخيه، عن قاص فلسطين، عن عبد  الرحمن بن عوف، والمرسل أشبه بالصوابحدثنا أبو ذر بن الباغندي، قال حدثنا علي بن حرب، قال حدثنا محمد بن  عمارة القرشي، قال حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن يونس بن خباب، عن أبي  سلمة، عن أم سلمة، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  بذلكوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أم سلمة، قالت وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها  بأربعين ليلة، فأنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يرويه محمد بن عمرو بن علقمة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف  عنهما؛فرواه أبو أسامة، وعيسى بن يونس، وزفر بن الهذيل، ويزيد بن هارون، وسفيان  الثوري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، أنهم أرسلوا إلى أم سلمة فأخبرتهم  بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلمورواه الثوري، عن محمد بن عمرو نحو ذلك، قاله مصعب بن المقدام، وقال يحيى  بن آدم عن الثوري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن كريب، عن أم سلمة،  وهو كان رسوله إلى أم سلمةفرواه الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن كريب، عن أم سلمةورواه الليث بن سعد، ويزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن  كريب، عن أم سلمةورواه هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمةورواه الدراوردي، عن يحيى، عن سليمان بن يسار، أن  ابن عباس، وأبا سلمة،  اجتمعا فأرسلوا كريبا إلى أم سلمةورواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أنه تمارى هو وابن عباس فأرسلوا  كريبا إلى أم سلمةورواه صالح بن أبي حسان، عن أبي سلمة وأسنده عن عائشة،حدث به ابن أبي ذئب، عنهوتابعه عنبسة بن عبد الواحد، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن  أبي سلمة، عن عائشة، وقال أيوب السختياني عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي  سلمة، فأرسلوا   وسئل عن حديث عبد الله بن رافع، عن أم سلمة، قالت قلت يا رسول الله،  إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال إنما يكفيك من ذلك أن  تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضين عليك من الماء فتطهرينفقال يرويه سفيان الثوري، عن أيوب بن موسى  ، عن سعيد المقبري، عن  عبد الله بن رافع، عن أم سلمة؛وخالفه سليمان بن حرب، فرواه عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن أيوب  بن موسى، عن حميد، عن نافع، عن أم سلمة مرسلا؛وخالفه خالد بن خداش، فرواه عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن أيوب  بن موسى، عن أم سلمة، لم يذكر بينهما أحداوكذلك قال أبو عمر الحوضي عن حماد بن زيدورواه الحسن بن دينار، عن أيوب، عن رجل، عن سعيد المقبري، مرسلا، عن أم  سلمة، والرجل الذي لم يسمه هو أيوب بن موسىورواه حسام بن مصك، وأبو معشر، عن المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أم  سلمةورواه أسامة بن زيد الليثي، عن المقبري، عن أم سلمة، لم يذكر بينهما عبد  الله بن رافعوالصحيح قول من قال عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمةوكذلك رواه محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة  وسئل عن حديث عبد الله بن رافع، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في المرأة تحتلم فترى الماء أن عليها الغسلفقال يرويه سعيد  المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة،  قاله ابن وهب عنه؛وخالفه إسحاق بن محمد المسيبي  ، وشبابة بن سوار، روياه عن ابن أبي  ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن رافع، مرسلا عن أم سليموروي عن مسعر، وعمر بن طلحة، عن المقبري، عن أبي هريرة، ولا يصح عن أبي  هريرة  وسئل عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سلمة؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم خطبها، قالت فقلت ما مثلي نكح، ولا ولد، وأنا  غيور ذات عيال  الحديث بطولهفرواه الثوري، وابن جريج، واختلف عنهما؛فقال عبد الرزاق، وأبو فروة، وروح بن عبادة عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي  ثابت، عن عبد الحميد بن أبي عمرو، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي  بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمةوخالفهم يحيى بن سعيد الأموي، رواه عن ابن جريج، عن حبيب، عن عبد الرحمن  بن الحارث، عن أبي بكر بن الحارث، عن أم سلمة، والقول الأول أصحورواه ابن عيينة، عن ابن جريج، عن حبيب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلالم يذكر بين حبيب، وأبي بكر أحداورواه أبو حيان التيمي، عن حبيب مرسلا، عن أم سلمةورواه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فقيل عن عمرو بن عون، عن الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبي بكر  بن عبد الرحمن، عن أم سلمة وقال إسحاق بن أبي إسرائيل عن الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد، عن  عبد الملك بن أبي بكر مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال الفضيل بن سليمان عن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الملك بن أبي بكرورواه محمد، وعبد الله ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد  الملك بن أبي بكر بن عبد  الرحمن بن الحارث بن هشامورواه الثوري، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه، عن  أم سلمة، متصلاورواه مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه،  عن أم سلمة متصلا والمرسل عن مالك أصحورواه ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عبد الملك مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر مرسلا  أيضاورواه عبد الواحد بن أيمن، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة متصلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلموحديث عبد الواحد بن أيمن صحيحوحديث الثوري، عن محمد بن أبي بكر صحيحوحديث ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، من رواية عبد الرزاق، ومن تابعه،  صحيححدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، قال  حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن  أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، لما تزوجها أقام عندها، وقال إنه ليس بك على  أهلك هوان، وإن شئت سبعت لك، وإن سبعت سبعت لنسائيوسئل عن حديث عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، وفاة أبي سلمة، وفيه أن النبي  صلى الله عليه وسلم تزوجها  حديثا طويلافقال يرويه ثابت البناني، واختلف عنه؛فرواه جعفر بن سليمان الضبعي، وزهير بن العلاء، عن ثابت، عن عمر بن أبي  سلمة، عن أم سلمة؛وخالفه حماد بن سلمة، رواه عن ثابت، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن  أم سلمة، وقال سليمان بن المغيرة عن ثابت، عن ابن أم سلمة، ولم يسمه، عن  أم سلمة، وقول حماد بن سلمة، أشبهها بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن  الهاد، عن أم سلمة، كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم، إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يقول اللهم إني أسألك  علما نافعا، وعملا متقبلا، ورزقا طيبا، يكررها ثلاثافقال يرويه موسى بن أبي عائشة، واختلف عنه؛فرواه شاذان، عن الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن  أم سلمة، قاله أحمد بن إدريس المخرمي، عن شاذانوغيره يرويه، عن الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن مولى لأم سلمة، عن أم  سلمة، رحمها اللهوكذلك قال عمرو بن سعيد بن مسروق، ورقبة بن مصقلة، عن موسى بن أبي عائشة،  وهو الصوابحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا أحمد بن إدريس المخرمي،  قال حدثنا شاذان، قال حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد  الله بن شداد، عن أم سلمة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا  صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يقول اللهم إني أسألك علما نافعا، وعملا  متقبلا، ورزقا طيبا يكررها ثلاث مرات، لم يقل فيه عن عبد الله بن شداد،  غير المخرمي، عن شاذانوسئل عن حديث عاصم بن أبي عبيد، عن أم سلمة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم أنت الأول لا شيء قبلك، وأنت الآخر لا شيء  بعدك، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها  فذكرت دعاء طويلافقال يرويه موسى بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه سهيل بن أبي صالح، عن موسى بن عقبة، عن عاصم بن أبي عبيد، عن أم  سلمةورواه يوسف بن خالد السمتي، عن موسى بن عقبة، عن عاصم، عن شيخ كان يدخل  على زينب، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان  قول سهيل أشبهوسئل عن حديث الشعبي، عن أم سلمة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقول إذا خرج من بيته بسم الله رب، أعوذ بك أن أزل، أو أضل ، أو أظلم،  أو أجهل، أو يجهل عليفقال يرويه منصور بن المعتمر، وعطاء بن السائب، وزبيد، وعاصم الأحول،  والحكم بن عتيبة، عن الشعبي، عن أم سلمة،واختلف عن زبيد، وعن عاصم الأحول؛فرواه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو حذيفة، عن الثوري، عن زبيد، عن الشعبي،  عن أم سلمةورواه محمد بن كناسة، عن الثوري، عن زبيد، عن الشعبي، مرسلا وأما عاصم  فرواه أبو مالك النخعي، عن عاصم، عن الشعبي، عن أم سلمة وكذلك قال مؤمل بن  إسماعيل عن شعبة، عن منصور، وعاصم، عن الشعبي، عن أم سلمة وخالفهم حماد بن  سلمة، وإسرائيل بن يونس، وعبد الواحد بن زياد، فرووه عن عاصم، عن الشعبي،  مرسلا، وكذلك رواه ابن أبي ليلى، عن الشعبي، مرسلاورواه أبو بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شدادقال ذلك حجاج بن نصير، عنهوخالفه القاسم بن الحكم؛فرواه عن أبي بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونةورواه مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قال ذلك إسماعيل بن مجالد،  عن أبيه، والمحفوظ حديث منصور، ومن تابعهوسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أم سلمة، أن أسماء بكت على  حمزة ثلاثا، فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن تكتحل و  ،  فقال يختلف فيه على عبد الله بن شداد؛فرواه الحسن بن سعد، عن عبد الله بن شداد، عن أم سلمة، أن أسماء بكت على  حمزة، قاله حجاج بن أرطاة، واختلف عنه؛فقال ذلك أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عنه، ووهم في إسناده ومتنه، وقال  حماد بن سلمة عن أسماء بنت عميس، وهو وهم، وأما وهمه في إسناده، فقوله إن  أسماء بكت على حمزة وأسماء إنما بكت على زوجها جعفر بن أبي طالب حين قتلورواه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن طلحة، وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم، والحسن بن عباد، عن  الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن أسماء بنت عميس وكذلك  قال عبد الصمد عن  شعبةوالمحفوظ عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، مرسلاوحدث به ابن زاطيا، عن محمد بن طلحة، عن زبيد، عن الحكم، ووهم في ذكر  زبيد، وإنما سمعه محمد بن طلحة، عن الحكموسئل عن حديث عبد الله بن صفوان، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم يغزو هذا البيت جيش حتى إذا كانوا عند البيداء خسف بأولهم عن آخرهمفقال يرويه عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن شداد، أن  حفصة، أو أم سلمة، قالت عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عبد الله بن الأجلح، عن عمارورواه عبد الملك بن ميسرة، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن صفوان،  وأسنده عن عائشة والحديث معروف عن أم سلمة، رواه عنها عبيد الله ابن  القبطية، ومن قدمنا ذكره معهورواه أيضا المعرور بن سويد، وسالم بن صفوان، عن أم سلمةوسئل عن حديث المعرور بن سويد، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن الله لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا فقال يرويه علقمة بن مرثد، واختلف عنه؛فرواه ليث بن أبي سليم، عن علقمة، عن المعرور بن سويد، عن أم سلمةورواه المسعودي، عن علقمة، عن المستورد بن مخرمة، عن ابن مسعودورواه الثوري، ومسعر، عن علقمة، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن  المعرور بن سويد، عن ابن مسعود، وهو الصحيحوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال يبايع بين الركن والمقام لرجل وعدتهم عدة أهل بدر، فتأتيه  عصابة من أهل العراق  الحديثفرواه عمران القطان، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن  الحارث، عن أم سلمةوخالفه هشام الدستوائي؛فرواه عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أم سلمة، ولم يذكر عبد الله بن الحارث  وخالفهما معمر، رواه عن قتادة، عن  مجاهد، عن أم سلمة، وروي عن إدريس  الأودي، عن قتادة، عن أم سلمةوسئل عن حديث علي بن سفينة، عن أم سلمة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه  راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها فلما مات أبو سلمة قلت  من خير من أبي سلمة؟ فخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم  الحديثفقال يرويه عمر بن كثير بن أفلح، واختلف عنه؛فرواه سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري، عن عمر بن كثير، عن ابن سفينة، عن أم  سلمةوخالفه ابن لهيعة، فرواه عن سعيد بن أبي هلال والأول أصحوسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أم سلمة، كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينكفرواه أحمد بن الصباح بن أبي سريج، عن شبابة، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن  أبي ليلى، عن أم سلمةورواه  غندر عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، مرسلا وكذلك قال  أصحاب شعبة، عن شعبة، وهو الصوابوسئل عن حديث عكرمة، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان  يباشرها وهي حائض مؤتزرةفقال يرويه خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أم سلمة، وقال معتمر عن خالد، عن  عكرمة، أن أم سلمة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف  الحديثوخالفه يحيى بن أبي كثير؛فرواه عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر أم  سلمة قاله سهل بن صالح، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن  عكرمة، عن ابن عباس، وغيره يرسله، ولا يذكر فيه ابن عباسورواه أيوب السختياني، عن عكرمة، عن أم سلمة، موقوفا وقول من قال عن  خالد، عن عكرمة، أن أم سلمة  ، أشبه بالصوابوسئل عن حديث وهب بن عبد الله بن زمعة، وقيل عبد الله  بن وهب بن زمعة،  عن أم سلمة، قالت خرج أبو بكر الصديق تاجرا، ومعه نعيمان وسويبط، ونعيمان  على الزاد، فجاءه سويبط يطلب منه زادا، فقال حتى يجيء أبو بكر، فجاء ناس  من العرب يطلبون مملوكا، فباعهم سويبط النعيمان  الحديث، فضحك رسول الله  صلى الله عليه وسلم وأصحابه من ذلك حولافرواه أبو عامر العقدي، وروح بن عبادة، عن زمعة، عن الزهري، فقال وهب بن  عبد الله بن زمعة، عن أم سلمةوكذلك قال وكيع مرة، وحدث به وكيع مرة أخرى، فقال كما قال روح، وأبو  عامروقال أحمد بن حنبل إن الصحيح وهب بن عبد الله بن زمعةورواه إسحاق بن راشد، عن الزهريوخالف روح أبا داود، وأبا عامر، ووكيعا في متنه، وفي حديث روح كان سويبط  على الزاد، فجاءه النعيمان يطلب منه الزاد، وهذا أشبهوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم جدال في القرآن كفرفقال يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛فرواه أحمد بن الحسين اللهبي، عن إبراهيم بن سعد، عن حميد، عن أم سلمة  وهو وهم، وإنما يرويه سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي  هريرةوسئل عن حديث سائبة مولاة بني مخزوم، عن أم سلمة، وعائشة، نهى رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيات التي في البيوت إلا الأبتر، وذا  الطفيتينفقال يرويه نافع، مولى ابن عمر، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن سائبة، عن عائشة، وأم سلمة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه، عن نافع، عن سائبة، عن عائشة وحدها،  وهو المحفوظوسئل عن حديث عبيد الله ابن القبطية، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث الله بعثا إذا كانوا ببيداء من الأرض  خسف بهمفقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن عمير، عن عبيد الله  ابن  القبطية، عن أم سلمة، ويقال إنه أخو عبد الله وقال بعض أهل العلم عبيد  الله ابن القبطية يلقب بالمهاجر، والله أعلموسئل عن حديث نافع بن جبير بن مطعم، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله  عليه  وسلم، وذكر الجيش الذي يخسف به، فقلت يا رسول الله فلعل فيهم  المكره قال إنهم يبعثون على نياتهمفقال يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن محمد بن سوقة، عن نافع بن جبير، عن أم سلمةورواه إسماعيل بن زكريا، عن محمد بن سوقة، عن نافع بن جبير، عن عائشةوسئل عن حديث السائب، مولى أم سلمة، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال أفضل مساجد النساء في قعر بيوتهنفقال يرويه ابن لهيعة، واختلف عنه؛فرواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن رجل، عن أم سلمة وقال  موسى بن أعين عن عمرو، عن دراج، عن السائب، عن أم سلمة وكذلك قال ابن  لهيعة، وهو الصوابوسئل عن حديث نبهان، مكاتب لأم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إذا وجد المكاتب ما يؤدي فاحتجبي منهفقال يرويه الثوري، واختلف عنه؛فرواه قبيصة، عن الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن، مولى آل طلحة، عن نبهان،  عن أم سلمةوخالفه مؤمل، وحسين بن حفص، روياه عن الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن،  مولى آل طلحة، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة وهو محفوظ صحيح عن الزهري،  وقولهما عن الزهري أشبه بالصواب من قول قبيصةوسئل عن حديث نبهان، عن أم سلمة أقبل ابن أم مكتوم، فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لي ولميمونة احتجبا منه فقلنا إنه أعمى لا يبصر فقال  أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه؟ فقال هو حديث معروف برواية يونس، عن  الزهريوتابعه عقيل، عن الزهري، من رواية نافع بن يزيد، عن عقيل وحدث به  الواقدي، عن معمر، عن الزهري، فأنكره عليه أحمد بن حنبل، ويحيى  بن معين،  وقالا لم يرو هذا غير يونس، عن الزهري، ثم وجد بمصر من رواية نافع بن يزيد  عن عقيلفأما حديث يونس، عن الزهري؛فرواه عنه ابن وهب، عن ابن المبارك، ومندل بن علي، رووه عن الزهري، عن أم  سلمةورواه الأوزاعي، عن يونس، عن يونس، ويشبه أن يكون الأوزاعي لم يحفظ  إسناده عن يونس، فأرسله عنه وحدث بهذا الحديث خازم بن يحيى الحلواني، عن  ابن أبي السري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن المبارك، عن يونس، ووهم  فيه، وإنما رواه عبد الرزاق، عن ابن المبارك، ليس فيه معمروسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عن مولى لأم سلمة، عن أم سلمة، كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يطلي فإذا انتهى إلى العانة وليها بنفسه فقال  اختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت؛فرواه كامل بن العلاء أبو العلاء، عن حبيب، عن رجل، عن أم سلمة، قاله  يحيى الحماني، عنه وقال سعيد بن زكريا المدائني عن كامل، عن حبيب، أو أبي  صالح، عن أم سلمة وقال عاصم بن علي، عن كامل عن حبيب، عن أم سلمةوكذلك قال أبو سعيد، مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة، عن أبي هاشم  الرماني، عن حبيب، عن أم سلمة، وقال غيره عن حماد، عن أبي هاشم، عن حبيب،  مرسلا وكذلك قال حماد بن زيد عن أبي هاشم، عن حبيب، مرسلا وكذلك رواه  الثوري، عن منصور، عن حبيبورواه صالح بن صالح بن حي، واختلف عنه؛فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبد الواحد بن زياد، عن صالح، عن أبي  معشر زياد بن كليب وقال صباح المزني، عن صالح بن صالح، عن أبي معشر، عن  مولى لأم سلمة، عن أم سلمة، ولا يصح مسندا، والمرسل أصحوسئل عن حديث أبي كثير، مولى أم سلمة، عن أم سلمة، قال لها رسول الله صلى  الله عليه وسلم يا أم سلمة إذا كان عند أذان المغرب فقولي اللهم عند  إقبال ليلك، وإدبار  نهارك، وأصوات دعائك، وحضور صلواتك، اغفر ليفقال يرويه عبد الرحمن بن إسحاق، عن حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها، عن أم  سلمةورواه القاسم بن معن، عن عبد الرحمن المسعودي، عن أبي كثير، عن أم سلمة  ولا نعلم رواه غير أبي كثير، عن أم سلمةوسئل عن حديث أبي العالية، عن أم سلمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت الزمر فقال يرويه أبو جعفر الرازي، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي  العالية، عن أم سلمةقال ذلك عنه نعيم بن حمادوغيره يرويه عن إسحاق، ولا يذكر أبا العاليةورواه حفص بن عمر الرازي أبو عمران، ويعرف بالنجار أيضا، عن أبي جعفر  الرازي، أخبرني من سمع أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم والمرسل أشبهوسئل عن حديث أبي صالح، عن أم سلمة، قالت سألت رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن قول الله عز وجل وتأتون في ناديكم المنكر العنكبوت ، قالت  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يخذفون أهل الطريق، فذلكالمنكر الذي كانوا يأتون في ناديهمفقال يرويه حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن مهدي، عن بشر بن المفضل، عن أبي يونس، عن سماك، عن أبي  صالح، عن أم سلمةورواه غيره، عن أبي يونس، عن سماك، عن أبي صالح، عن أم هانىء، وهو  المحفوظوسئل عن حديث أبي رافع، عن أم سلمة، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  يصلي الرجل ورأسه معقوصفقال يرويه مخول بن راشد، واختلف عنه؛فرواه مؤمل، وأبو حذيفة، عن الثوري، عن مخول، عن المقبري، عن أبي رافع،  عن أم سلمة وغيرهما يرويه عن الثوري، عن مخول، ولا يذكر فيه أم سلمةورواه شعبة، وشريك، عن مخول وهو الصوابوسئل عن حديث أبي عبد الله الجدلي، عن أم سلمة، جاءت امرأة إلى النبي  صلى  الله عليه وسلم تشكو زوجها فقال إني لأبغض المرأة تجر ذيلها تشكو زوجهافقال يرويه يحيى بن يعلى الأسلمي، واختلف عنه؛فرواه عباد بن يعقوب، عن يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن  سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن أبي عبد الله الجدلي، عن أم سلمة، عن النبي  صلى الله عليه وسلموخالفه أبو هشام الرفاعي؛فرواه عن يحيى، عن سعد أبي الحسن الإسكاف، عن عبد الملك بن أبي سليمان،  وأسقط من الإسناد أبا صادق، وزاد فيه سعداورواه عيسى بن أبي حبيب، عن يحيى بن يعلى  ، جميعا، ويحيى بن يعلى ليس  بالقويوسئل عن حديث عائشة أم المؤمنين، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم في الركعتين بعد العصرفقال هو حديث اختلف فيه على عائشة، وقد ذكرنا الاختلاف عليها فيمسندها، ونذكر هاهنا من أسنده عن أم سلمة، حدث به الأزرق بن قيس، عن  ذكوان، مولى عائشة، عن عائشة قالت حدثتني أم سلمةوخالفه محمد بن عمرو بن عطاء، رواه عن ذكوان، مولى عائشة، عن عائشة، ولم  يذكر أم سلمةقال ذلك محمد بن إسحاق، عنهوخالفه الوليد بن كثير؛فرواه عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عبد الرحمن بن أبي سفيان، عن عائشة  قالت حدثتني أم سلمةورواه يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة قالت لم أسمعه  من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثتني أم سلمةوخالفه حنظلة بن أبي سفيان؛فرواه عن عبد الله بن الحارث، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن أبي لبيد، عن أبي سلمة، أنه انطلق، ومعه عبد الله بن  الحارث بن نوفل إلى عائشة، فسألها فقالت لا علم لي بذلك، ولكن اذهبوا إلى  أم سلمةورواه محمد بن عمرو، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أم سلمة، ولم  يذكرا فيه عائشةوخالفهما  محمد بن أبي حرملة؛فرواه عن أبي سلمة، عن عائشة، ولم يذكر فيه عن أم سلمة شيئا، وقد كتبنا  حديثه في مسند عائشة وروى هذا الحديث بكير بن الأشج، عن كريب، مولى ابن  عباس، أنهم أرسلوه إلى عائشة، فسألها عن ذلك، فقالت سل أم سلمة قال ذلك  عمرو بن الحارث، عن بكيرورواه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبيد الله بن عبد الله  بن عتبة، عن أم سلمةورواه عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن أم سلمة، وحديث بكير بن الأشج أثبت  هذه الأحاديث وأصحها، والله أعلموسئل عن حديث أم مبشر الأنصارية، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا ظهر الشر في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض قلت يا رسول  الله وإن كان فيهم صالحون؟ قال نعم يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يرجعون إلى  مغفرة الله ورحمتهفقال يرويه جامع بن أبي راشد، واختلف عنه؛فرواه زبيد اليامي، عن جامع بن أبي راشد، عن أم مبشر الأنصارية، عن أم  سلمةوخالفه شريك؛فرواه عن جامع بن أبي راشد، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد بن  الحنفية، عن امرأة من الأنصار، عن أم سلمة، وزاد فيه رجلينقال ذلك يزيد بن هارون، عن شريك؛وخالفه علي بن حكيم الأودي، رواه عن شريك، ونقص من الإسناد الحسن بن  محمدورواه الثوري، عن جامع، واختلف عنه؛فرواه أبو شهاب الحناط، عن الثوري، عن أبي يعلى منذر، عن ابن الحنفية، عن  مولى لبعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلمورواه يحيى القطان، عن الثوري، عن جامع، عن أبي يعلى، عن الحسن بن محمد،  عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه  وسلمورواه ابن عيينة، عن جامع، عن منذر الثوري، عن الحسن بن محمد، عن امرأة،  عن عائشة واختلف عن ابن عيينة، فقيل عنه، عن جامع، عن منذر، عن الحسن بن  محمد، عن عائشة، والأشبه  بالصواب قول من قال وسئل عن حديث زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، قالتجاءت أم سليم، فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، هل على  المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال نعم إذا رأت الماءفرواه مالك بن أنس في الموطأ، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة،  إلا أن القعنبي لم يذكر فيه عن أم سلمةورواه يحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن سعيد القطان، وابن جريج، ومحمد  بن بشر، وليث بن سعد، وابن هشام بن عروة، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم  سلمة وكذلك رواه أبو الزناد، عن عروة، عن زينب، عن أم سلمةورواه عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، ولم يذكر فيه أم سلمةورواه جرير بن عبد الحميد، والضحاك بن عثمان، عن هشام، عن أبيه، عن أم  سلمة، لم يذكرا زينباورواه الزهري، عن عروة، عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمها، ولا  ذكر زينباوالصحيح قول من قال عن عروة، عن زينب، عن أم سلمةوسئل عن حديث زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلمأكل من كتف شاة، ثم صلى ولم يمس ماءفقال يرويه جعفر بن محمد، واختلف عنه؛فرواه حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن الحسين بن علي، عن زينب، عن  أم سلمة ووهم في قوله عن الحسين، وإنما رواه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي  بن حسين، عن زينب، عن أم سلمة كذلك رواه سليمان بن بلال، ويحيى القطان،  وحفص بن غياث، والسري بن عبد الله، وعلي بن غرابورواه أبو جعفر الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن أم  سلمة، ولم يذكر فيه زينباوالصحيح قول من قال عن علي بن حسين، عن زينبوسئل عن حديث زينب، عن أم سلمة، قالت  كان عندنا مخنث، فقال لعبد الله بن  أبي أمية، أخي أم سلمة إن فتح الله عليكم الطائف فإني أدلك على امرأة تقبل  بأربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكنفقال يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛فرواه وكيع، وجرير، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية، عن هشام، عن أبيه،  عن زينب، عن أم سلمةورواه سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، لم يذكر  زينباوخالفه أصحاب مالك، رووه عن مالك، عن هشام، عن أبيه، مرسلا وكذلك رواه  يحيى بن عبد الله بن سالم، وسعيد بن عبد الرحمن، وابن هشام بن عروة، عن  هشام مرسلا، وهو الصواب، عن مالكوسئل عن حديث زينب، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم  تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن  قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا، إنما أقطع له قطعة من النارفقال يرويه الزهري، وهشام بن عروة، عن عروة، عن زينب، عن أم سلمة واختلف  عن الزهري،فروي عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن أم سلمة، قاله إبراهيم بن حماد بن  أبي حازم، عن مالك وقال الجواز عن ابن عيينة، حدثوني عن الزهري، عن عروة،  عن عائشة وكلاهما وهموالصحيح ما رواه صالح بن كيسان، ويونس، وعقيل، عن الزهري، عن عروة، عن  زينب، عن أم سلمة وأما هشام بن عروة، فاختلف عنه أيضا؛فرواه مالك بن أنس، وسعيد بن عبد الرحمن، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وابن  عيينة، ووكيع، والقاسم بن معن، وحماد بن سلمة، والضحاك بن عثمان، وهشام بن  سعد، والثوري، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمةورواه أيوب السختياني، عن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، لم يذكر فيه زينباوقيل عن أيوب، عن هشام، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، وهو وهمورواه حماد بن زيد ، وجرير بن حازم، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، ولم يذكرا أم سلمةورواه الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن زينب ابنة  أبي سلمة، عن أم سلمة، والأشبه بالصواب عن هشام ما قاله مالك ومن تابعهوسئل عن حديث زينب، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرها  أن توافيه بمكة يوم النحر صلاة الصبحفرواه أبو معاوية الضرير، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمةورواه الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، لم يذكر زينباورواه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، مرسلا وقال أبو عبيد  الله المخزومي عن ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، عن أم سلمةورواه حبيب المعلم، وعبد الله بن الدراوردي، عن هشام، عن أبيه، مرسلا  والمرسل هو المحفوظوسئل عن حديث زينب عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي  على الخمرةفقال يرويه خالد الحذاء، واختلف عنه؛فرواه عبد الواحد بن زياد، ووهيب واختلف عنه عن خالد، عن أبي قلابة، عن  زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة قال ذلك إبراهيم بن الحجاج، عن وهيب؛وخالفه محمد بن عبد الله الرقاشي فرواه عن وهيب، عن خالد، عن أبي قلابة،  عن بعض ولد أم سلمة، عن أم سلمة وكذلك قال يزيد بن زريع عن خالد، وقال عبد  الأعلى، عن خالد، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عاصم الأحول، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن زكريا، وابن علية، وابن فضيل، عن عاصم، عن أبي قلابة،  عن أم كلثوم بنت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم شريك؛فرواه عن عاصم، عن أبي قلابة، عن زينب، عن أم سلمةورواه أبو غفار المثنى بن سعيد، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم، عن  النبي صلى  الله عليه وسلم وقال ذلك عفان، عن وهيب، عن أيوب، وقال غيره عن  وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث أم الحسن البصري، واسمها خيرة، عن أم سلمة كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم يدعو يقول يا رب اغفر لي، وارحمني، واهدني السبيل  الأقومفرواه أحمد بن يحيى بن حميد الطويل، عن حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن،  عن أمه، عن أم سلمة وغيره يرويه عن حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أم  سلمة، وهذا أشبه بالصوابوسئل عن حديث أم الحسن، عن أم سلمة أن الحسن بال على بطن النبي صلى الله  عليه وسلم، فبادروه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بماء  فصبه عليهفرواه أبو حنيفة محمد بن ماهان القصبي، عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن  الحسن، عن أمه، عن أم سلمةورواه  ، عن يونس، عن الحسن مرسلا، وهو الصوابوسئل عن حديث أم الحسن، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبر  لفاطمة شبرا من نطاقهافرواه عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن  أمه، عن أم سلمةوخالفه عفان من رواية عثمان بن أبي شيبة، عنه، فقال عن حماد بنسلمة عن علي بن زيد، عن أم الحسن، عن أم سلمة، وقال عفان من رواية جعفر  بن محمد الصائغ، عنه، عن حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أم سلمة وكذلك  قال إبراهيم بن حجاج عن حماد بن سلمةوالصحيح عن حماد، عن علي بن زيد، عن أم الحسن، عن أم سلمة وقال أبو ربيعة  فهد بن عوف عن حماد بن سلمة، عن يونس، وحميد، عن أم سلمة وقال حجاج بن  منهال عن حماد  بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، والمرسل أشبهوسئل عن حديث أم الحسن، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  جيش من أمتي يجيئون يؤمون البيت لرجل منعه الله منهم حتى إذا كانوا  بالبيداء خسف بهمفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان، واختلف عنه؛فرواه عبد الوارث، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أم سلمةورواه حجاج الأعور، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة،  وهو الصوابوسئل عن حديث أم الحسن، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  سيكون عليكم أمراء تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم،  ولكن من رضي وتابع قالوا أفلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوافرواه مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قاله أبو  نعيم الحلبي، عنهوخالفه يحيى القطان، ومعتمر، وحماد بن عيسى، ومرجي بن رجاء، وعيسى بن  يونس، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الله بن بكر السهمي، فرووه عن هشام، عن  الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة، وهو الصواب وكذلك رواه يونس بن عبيد،  وجرير بن حازم، عن الحسنوسئل عن حديث أم الحسن، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  يغسل بول الجارية، ويصب على بول الغلام ما لم يطعمفقال يرويه الحسن، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم ووقفه يونس بن عبيد، ومبارك بن فضالة، والفضل بن دلهم، عن الحسن،  عن أمه، عن أم سلمة، قولها، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن أمه، عن أم سلمة، أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار؟  قال نعم إذا خمر الدرع القدمين فقال اختلف  عنه في رفعه؛فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عنه، مرفوعا، إلى النبي صلى الله  عليه وسلموتابعه هشام بن سعد، من رواية مالك بن سعير، عنهوخالفه ابن وهب؛فرواه عن هشام بن سعد، موقوفاوكذلك قال الحسن، وابن أبي ذئب، وابن لهيعة، وأبو غسان محمد بن مطرف،  وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، عن محمد بن زيد، عن أمه، عن أم سلمة،  موقوفا، وهو الصوابوسئل عن حديث هند بنت الحارث، عن أم سلمة، قال النبي صلى الله عليه وسلم  ماذا أنزل الله من الفتن، وماذا فتح من الخزائن، أيقظوا صواحب الحجر، فرب  كاسية في الدنيا عارية في الآخرةفرواه ابن عيينة، واختلف عنه؛فرواه أبو مسلم المستملي، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن  هند، عن أم سلمة قال وحدثنا عمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد، عن الزهري، عن  أم سلمة وكذلك قال سفيان بن وكيع، عن ابن عيينة وقال إبراهيم بن بشار، عن  ابن عيينة، عن عمرو، عن الزهري، عن امرأة قالت  ،وقال معمر، ويحيى بن سعيد عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة وكذلك قال أبو  عبيد الله المخزومي، وأبو همام، ومحمد بن يحيى بن رزين عن ابن عيينة، وقال  عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة، عن عمرو، ومعمر، ويحيى بن سعيد، عن  الزهري قال معمر عن هند، عن أم سلمة وقال علي بن المنذر، وعبد الله بن نصر  الأنطاكي عن ابن عيينة، عن عمرو، عن الزهري، ويحيى، ومعمر، عن الزهري، عن  أم سلمة وقال حميد بن الربيع عن ابن عيينة، عن عمرو، ويحيى، ومعمر، عن  الزهري، عن امرأة، يقال لها هند، وقال بعض أصحابنا عن أم سلمة، وقال عبد  الرزاق عن ابن عيينة، حدثني أربعة، عن الزهري، عن عمرو، ومعمر، ويحيى،  وزياد بن سعد، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة، قاله الباغندي، عن علي  النسائي، عن عبد الرزاق وروى هذا الحديث مالك، عن يحيى  بن سعيد، عن الزهري،  قال حدثتني عجوز من قريش، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أم سلمةورواه زياد بن سعد، من رواية زمعة بن صالح، عنه، ومعمر من رواية ابن  علية، وعبد الرزاق، عنه، ويونس، وشعيب، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمةورواه مبشر السعيدي، عن الزهري، عن زينب بنت أم سلمة، ووهم في قوله عن  زينب، والحديث حديث هندوسئل عن حديث أم حكيم بنت أمية بن الأخنس، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من أهل من بيت المقدس بعمرة أو حجة غفر له ما تقدم من  ذنبهفرواه إبراهيم بن سعد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن  سليمان بن سحيم، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة  وقال أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم  حكيم، ولم يذكر سليمان بن سحيمورواه الدراوردي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي  سفيان، عن جدته حكيمة، عن أم سلمة وكذلك قال ابن أبي فديك، ولعل اسمها  حكيمة تكنى أم حكيموسئل عن حديث فاطمة بنت المنذر، عن أم سلمة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاءفرواه أبو عوانة، عن هشام، عن امرأته فاطمة بنت المنذر، عن أم سلمة، عن  النبي صلى الله عليه وسلموخالفه يحيى القطان، رواه عن هشام، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن أم سلمة،  موقوفا وقول يحيى أشبه بالصوابوسئل عن حديث فاطمة بنت المنذر، عن أم سلمة، لعن رسول الله صلى الله عليه  وسلم الواصلة والمستوصلةفرواه حماد بن آدم، عن شعبة، عن هشام، عن امرأته فاطمة، عن أم سلمة، ووهم  فيهوالصواب عن امرأته فاطمة ، عن أسماء بنت أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث حفصة ابنة عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة، ذكر عن النبي  صلى الله عليه وسلم نساؤكم حرث لكم البقرة  فقال صلى الله عليه وسلم إذا كان في صمام واحدفقال يرويه عبد الله بن عثمان بن خثيم، واختلف عنه؛فرواه، الثوري، ووهيب، وروح بن القاسم، ومعمر، وعبد الرحيم بن سليمان،  والقاسم بن معن، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن  حفصة بنت عبد الرحمن، عن أم سلمة وخالفهم أبو حنيفة؛فرواه عن ابن خثيم، فوهم في إسناده في موضعين، فقال عن يوسف بن ماهك،  مكان ابن سابط، وقال عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل حفصة  بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأسقط أم سلمة وقال أبو هانئ إسماعيل بن خليفة  الأصبهاني عن سفيان الثوري، عن ليث، عن ابن سابط، وليس بمحفوظحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا عبد  الرحمن بن مهدي، عن سفيان،وحدثنا محمد بن مخلد، وعبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي، قالا حدثنا  الفضل بن موسى، مولى بني هاشم، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان،  عن ابن خثيم، عن ابن سابط، عن حفصة بنت عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى  شئتم البقرة ، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صماما واحدا،  صماما واحداوسئل عن حديث أم الهذيل، عن أم سلمة، قالت ما كنا نعد الكدرة، والصفرة  حيضافرواه قبيصة، عن الثوري، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أم سلمة، ووهم فيه  وغيره يرويه عن هشام، عن حفصة، عن أم عطيةوكذلك رواه قتادة، عن حفصة، عن أم عطيةومن حديث أم المؤمنين ميمونة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن ميمونة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن  فأرة وقعت في سمن فقالت سئل عنها، فقال ألقوها وما حولها، وكلوه فقال  يرويه الزهري، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونةورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى  الله عليه وسلمفرواه عبد الرحمن بن مهدي، وإبراهيم، وعبد الله بن نافع، وإسماعيل بن أبي  أويس، وإسحاق بن عيسى، ومعن بن عيسى الأشجعي، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد  الله، عن ابن عباس، أن ميمونةورواه القعنبي، والشافعي، ومحمد بن القاسم الأسدي، عن مالك، عن الزهري،  عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا ميمونةورواه ابن وهب، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، لم يذكر فيه ابن عباسوروي عن عبد الملك بن الماجشون، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن  ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك وهم من راويهورواه إسحاق الأنصاري، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، مرسلا،  عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه يونس، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، قال بلغنا أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه ابن جريج، عن الزهري، عن عبيد الله،  مرسلاورواه عبد الجبار بن عمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، ووهم فيهوالصحيح عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونةحدثنا أبو علي المالكي، قال حدثنا بندار، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال  حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن ميمونة  استفتت النبي صلى الله عليه وسلم، في فأرة وقعت في سمن فأمر أن يقوروا ما  حولها فيرمى بهوسئل عن حديث ابن عباس، عن ميمونة، قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى  الله عليه  وسلم من إناء واحدفرواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن  ميمونة؛وخالفه ابن جريج؛فرواه عن عمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، كان يغتسل بفضل ميمونة وقول ابن جريج أشبهوسئل عن حديث ابن عباس، عن ميمونة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر بشاة  لمولاة لها قد أعطيتها من الصدقة، فقال ألا أخذوا إهابها فدبغوه، فانتفعوا  به، فقالوا يا رسول الله، إنها ميتة؟ قال إنما حرم أكلهافرواه ابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة؛وخالفه يونس، وعقيل، والزبيدي، وسليمان بن كثير، فرووه عن الزهري، عن  عبيد الله، مرسلا، وقد بينا الخلاف في حديث ابن عباسوسئل عن حديث ابن عباس، عن ميمونة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، توضأ  بفضل غسلهافرواه شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن ميمونة، قاله أبو داود،  ويحيى بن أبي بكير، عن شريك، وقال علي بن الجعد عن شريك بهذا الإسناد، أن  ميمونة، وقال الثوري عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، أو بعض أزواج النبي  صلى الله عليه وسلموقيل عن أبي أحمد الزبيري، عن الثوري، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عباسواختلف عن شعبة؛فرواه محمد بن بكر، عن شعبة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباسوغيره يرويه عن شعبة، عن سماك، عن عكرمة، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في صفة  غسل الجنابةفرواه أبو معاوية، ووكيع، وحفص، وعيسى بن يونس، والثوري، وأبو حمزة  السكري، ومحاضر، عن الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس، عن ميمونةورواه أبو وكيع، عن الأعمش، عن  سالم، عن كريب، عن ميمونة، وأسقط منه ابن  عباس، والأول أصحوسئل عن حديث ابن عباس، عن ميمونة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح  يوما واجما وقال إن جبريل وعدني أن يلقاني الليلة، فلم يلقني، فإذا بجرو  كلب تحت بساط وقال جبريل إنه ليس لنا أن ندخل بيتا فيه كلب، ولا صورةفرواه يونس، وابن أخي الزهري، وسليمان بن كثير، والزبيدي، عن الزهري، عن  عبيد بن السباق، عن ابن عباس، عن ميمونة وأرسله الأوزاعي، عن يونس، عن  الزهريورواه عمارة بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن  عباس، عن ميمونةوالصحيح عن عبيد بن السباقوسئل عن حديث يزيد بن الأصم، عن ميمونة، أن النبي صلى الله عليه وسلم  تزوجها حلالافقال يرويه أبو فزارة، واختلف عنه؛فرواه جرير بن حازم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، مرسلاورواه ميمون بن مهران، واختلف عنه؛فرواه الوليد بن زروان، وحبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن  الأصم، عن ميمونة؛وخالفهم أيوب السختياني؛فرواه عن ميمون بن مهران  ، عن يزيد بن الأصم، مرسلا، عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه يزيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونةقال ذلك ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عنهوقال غيره عن عمرو بن ميمونوقيل عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن يزيد بن الأصم، ولا يصحورواه الحكم، عن يزيد بن الأصم، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلمقاله معاذ، وغندر عن شعبة، عنهورواه بعض الأصبهانيين، عن أبي داود، عن شعبة، عن الحكم، عن يزيد بن  الأصم، عن ميمونةوالمرسل أصحورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، عن يزيد بن الأصم، عن  ميمونةقاله إبراهيم بن بشار، وعباس، عن ابن عيينةوقال أحمد بن روح، عن ابن عيينة، بهذا، وقال أخبرتني ميمونة أن النبي  صلى  الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وقال الحميدي عن ابن عيينة، عن عمرو،  عن الزهري، عن يزيد بن الأصم، مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمرسل  أشبهحدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عياش البلخي القاضي، قدم علينا  الحج سنة ثنتين وعشرين وثلاثمئة، قال حدثنا معمر بن محمد الصوفي أبو شهاب،  قال حدثنا عاصم بن يوسف، قال حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن يزيد بن  الأصم، عن ميمونة بنت الحارث، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو  حلالوسئل عن حديث كريب، عن ميمونة، أنها أعتقت وليدة لها في زمن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أعطيتها  لأخوالك كان أعظم لأجركفقال يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب، عن بكير، عن كريب، عن ميمونة؛وخالفهما محمد بن إسحاق، رواه عن بكير، عن سليمان بن يسار، عن ميمونةوقيل عن محمد بن سوقة، عن بكير، وهو وهم من قائله، وإنما هو محمد بن  إسحاقوسئل عن حديث عمرو بن ميمون، عن ميمونة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يقبل وهو صائمفقال يرويه زياد بن علاقة، واختلف عنه؛فرواه عمرو بن أبي قيس، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، وروي عن  زائدة كذلك، وهو وهموالصحيح عن عمرو بن ميمون، عن عائشةوسئل عن حديث عمران بن حذيفة، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال ما من أحد يدان دينا يعلم الله منه أداءه، إلا أداه عنه في الدنيافرواه عبيدة بن حميد، عن منصور، عن زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن  حذيفة، عن ميمونةوقيل عنه عن عمرو بن حذيفةوالصحيح عمرانورواه زياد البكائي، وجرير، وزائدة بن قدامة، عن منصور، عن زياد بن عمرو  بن هند، عن عمران بن حذيفة، مرسلا ، عن ميمونة، وهو أشبهوسئل عن حديث عبيد بن السباق، عن ميمونة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال لها هل من طعام؟ قالت قلت لا، إلا عظم شاة أعطيته مولاتي من  الصدقة فقال قربيه فقد بلغ محلهفرواه القعنبي، عن الليث، عن الزهري، عن عبيد بن السباق، عن ميمونة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهموالصحيح عن عبيد بن السباق، عن جويرية، وقد بيناه في حديث جويريةوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، المؤمن يأكل في معي واحدفرواه جرير، عن الأعمش، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونةوخالفه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي فرواه، عن الأعمش، عن حصين بن عبد  الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة؛وخالفه روح بن مسافر؛فرواه عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن عبيد الله بن عبد الله، عن  ميمونةورواه وكيع، عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن ميمونةوكذلك روي عن منصور، عن أبي خالد الوالبي، عن ميمونة، وحديث عبد الرحمن  بن حميد أشبهوسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من ادان دينا وهو ينوي الأداء أدى الله عنهفرواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن حصين، عن عبيد الله بن عبد الله بن  عتبة، عن ميمونةوقيل عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن حصين، عن عبد الله بن عتبة  والصحيح عن عبيد اللهورواه أبو حمزة السكري، وأبو عبيدة بن معن، وجرير بن حازم، عن الأعمش، عن  حصين، عن عبيد الله بن عبد الله، مرسلا، والمرسل أشبهوسئل عن حديث عبد الله بن شداد، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  كان فراشي حيال مصلى رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فربما سجد فيصيبني  ثوبه، وكان إذا كانت إحدانا حائضا أمرها فاتزرت، وكان يصلي على الخمرةفقال يرويه الشيباني، واختلف عنه؛فرواه هشيم، وعلي بن عاصم، وعباد بن العوام، وعلي بن مسهر، وابن عيينة،  والثوري، وحفص بن غياث، وأسباط بن محمد، وأبو حمزة السكري، وزائدة، عن  الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونةورواه أبو معاوية، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة، والصحيح  عن ميمونةوسئل عن حديث عبد الله بن شداد، عن ميمونة، قالت ما خرج رسول الله صلى  الله عليه وسلم من بيتي قط إلا رفع بصره إلى السماء ثم قال اللهم إني أعوذ  بك أن أزل، أو أضل، أو أجهل، أو يجهل علي، أو أظلم، أو أظلمفرواه أبو بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونةوالصحيح عن الشعبي، عن أم سلمة، بيناه في حديث أم سلمةوسئل عن حديث سليمان بن يسار، عن ميمونة رجع رسول الله صلى الله عليه  وسلم ذات ليلة بعد العشاء ومعه خالد بن الوليد، وعندي أضب  الحديثفرواه محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن  يسار، عن ميمونةوخالفه أبو عبيدة بن معن، فرواه عن ابن إسحاق، عن محمد بن سلمة، عن بكير  بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونةوالأول أصحوسئل عن حديث ندبة مولاة ميمونة، عن ميمونة، كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يباشر المرأة من نسائه إذا كانت حائضا، إذا كان عليها إزارفرواه ليث بن سعد، ويونس بن يزيد، وابن سمعان، وعباد بن إسحاق، عن  الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن ندبة، عن ميمونةورواه معمر، وسفيان بن حسين، عن الزهري، عن مولاة ميمونة، ولم يذكرا فيه  حبيبا مولى عروة، والأول أصحومن حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان، أم المؤمنين، رضي  الله عنها وسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أم حبيبة، قالت قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم أريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، وسبق لهم من  الله ما سبق للأمم قبلهم، فسألت أن يوليني شفاعة يوم القيامة فيهم ففعلفقال يرويه شعيب بن أبي حمزة، واختلف عنه؛فرواه أبو اليمان عنه على وجهين، حدث به عنه مرة، عن شعيب، عن الزهري، عن  أنس، عن أم حبيبة، وحدث به، عن شعيب، عن ابن أبي حسين، وليس بمحفوظ حديث  الزهري، وحديث ابن أبي حسين أشبه حدثناه الشافعي، قال حدثنا إبراهيم بن  الهيثم البلدي، قال حدثنا أبو اليمان، قال حدثنا شعيب، عن الزهري، عن أنس  بن مالك، عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم بذلكوسئل عن حديث أم سلمة، عن أم حبيبة، قلت يا رسول الله هل لك في أختي بنت  أبي سفيان؟ قال أصنع بها ماذا؟ قلت فلست لكبمخلية وأحق من يشركني في خير أختي قال إنها لا تحل لي قالت فقلت له  بلغني أنك تخطب درة بنت أبي سلمة  الحديثفرواه عبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، عن أم حبيبة، قال ذلك شعيب بن أيوب، عن ابن  نمير؛وخالفه سليمان بن الحسن أخو المقتصد؛فرواه عن ابن نمير، عن هشام، بهذا، وقال فيه عن أم سلمة، عن أم حبيبة،  قالت يا رسول اللهوكذلك رواه أبو معاوية الضرير، ومالك بن سعير، وعلي بن غرابواختلف عن أبي أسامة؛فرواه أبو مسعود أحمد بن الفرات، عنه، عن هشام، كذلك، وغيره لا يذكر فيه  أم سلمة، قال عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم حبيبةوكذلك قال ابن عيينة، وحماد بن زيد، وابن جريج، والمفضل بن فضالة، ومحاضرابن المورع ، وأنس بن عياض، رووه عن هشام، عن أبيه، عن زينب، أن أم حبيبة،  قالت يا رسول اللهورواه جرير بن عبد الحميد، عن هشام، عن أبيه، قال قالت أم حبيبة  لم  يذكر زينبا، ولا أم سلمةورواه الزهري، عن عروة، عن زينب، أن أم حبيبة، ولم يذكر أم سلمةوكذلك رواه أبو الزناد، عن عروةوكذلك رواه يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن زينب، عن أم حبيبة، لم  يذكروا فيه أم سلمة، والمحفوظ عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم سلمة، أن  أم حبيبة قيل سمعت من ابن مخلد حديثه، عن سليمان بن الحسن، عن ابن نمير،  عن هشام، قال نعموسئل عن حديث عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، في تطوع النهار والليل من الصلواتفقال يرويه النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أم حبيبة،  حدث به عنه شعبة، كذلكوتابعه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛فرواه وهيب، وبشر بن المفضل، وابن علية، وعلي بن مسهر، وحماد بن زيد،  وزهير بن إسحاق، ومحمد بن فضيل، وعبيدة بن حميد، وحفص بن غياث، ومحبوب بن  الحسن، ومحمد بن راشد الضرير، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم،  بمتابعة شعبةورواه هشيم، ومسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم،  عن عنبسة لم يذكرا فيه عمرو بن أوسوالصحيح من ذلك قول شعبة، ومن تابعهورواه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه؛فرواه محمد بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، قال ذلك  إسماعيل بن جعفر، وليث بن سعد، وابن لهيعة، وعباد بن صهيبورواه الدراوردي، عن ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي عن ابن عجلان، عن أبي إسحاق مثل  رواية إسماعيل بن جعفر ومن تابعهورواه أبو مروان العثماني، عن الدراوردي، عن ابن عجلان، وأسنده عن أم  سلمة، ولم يقل عن أم  حبيبة، ومنهم من وقفه، ومنهم من رفعه، وذكر أم سلمة  فيه وهم؛ورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبة،  عن النبي صلى الله عليه وسلموتابعه إسرائيل، عن أبي إسحاق؛وخالفهما أبو الأحوص فرواه عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن أم حبيبة  موقوفا، وأسقط منه عنبسةورواه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه؛فرواه فليح بن سليمان، عن سهيل، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن  عنبسة، عن أم حبيبة موقوفا؛وخالفه محمد بن سليمان الأصبهاني؛فرواه عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم فيهورواه حصين بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه سليمان بن كثير، وخالد بن عبد الله الواسطي، وعلي بن عاصم، عن  حصين، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح ذكوان، عن عنبسة، عن أم حبيبة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفهم سويد بن عبد العزيز؛فرواه عن حصين، بهذا الإسناد موقوفاورواه عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، واختلف عنهفرواه حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وروح بن القاسم، وعمر بن زياد  الهلالي، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حبيبة   وخالفهم زائدة بن قدامة،  فرواه عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حبيبة موقوفاوروى عن زائدة، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن أم حبيبة، موقوفا أيضاورواه إسماعيل بن أبي خالد، عن المسيب، عن عنبسة، عن أم حبيبة، واختلف  عنه في رفعهفرفعه مروان الفزاري، ويزيد بن هارون، عن إسماعيلووقفه ابن نمير، وأبو أسامة، عنهورواه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛فرواه محمد بن أبي سعيد الطائفي، عن عطاء، عن يعلى بن أمية، عن عنبسة، عن  أم حبيبةوخالفه خالد بن يزيد، وابن لهيعة، روياه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبةورواه ابن جريج، عن عطاء، واختلف عنه؛فرواه الحجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، قال أخبرت أم حبيبة، عن النبي صلى  الله عليه وسلموقال علي  بن عاصم عن ابن جريج، عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبةورواه المغيرة بن زياد الموصلي، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، ووهم فيه، وإنما أراد عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة؛ورواه العلاء بن الحارث، واختلف عنه؛فرواه هيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن  عنبسة، عن أم حبيبةوخالفه عبيد الله بن زحر؛فرواه عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن عنبسة، عن أم حبيبةورواه محمد بن راشد، عن العلاء بن الحارث، عمن حدثه عن عنبسة، عن أم  حبيبة، ولم يسمهورواه مكحول، واختلف عنه؛فرواه النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عنبسة، أنه أخبره، عن أم حبيبةورواه سليمان بن موسى، عن مكحول، فرواه سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن  موسى واختلف عن سعيد؛فرواه مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيزواختلف عن مروان؛فرواه محمود بن خالد، وعباس الترقفي، عن مروان، عن سعيد بن عبد العزيز،  عن سليمان، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة، وقال محمد بن ذكوان الدمشقي  عن مروان، عن سعيد، عن مكحول، لم يذكر بينهما سليمان بن موسى، عن عنبسة، لم  يذكر فيه مكحولا؛وخالفه أبو عاصم، فرواه عن سعيد، عن سليمان، عن محمد بن أبي سفيان، عن أم  حبيبة، ولم يقل عنبسة، وقال ابن لهيعة عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن  مولى لعنبسة، عن عنبسة، عن أم حبيبة، وقال خارجة عن عبد الكريم، عن مكحول،  عن يزيد، ولم ينسبه، عن أم حبيبةورواه شهر بن حوشب، واختلف عنه؛فرواه سلم بن زرير  ، عن خالد الربعي، عن شهر بن حوشب، عن عنبسة، عن  أم حبيبة؛وخالفه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الحميد بن بهرام، روياه  عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن أوس، عن أم حبيبة وعمرو بن أوس لم يسمعه من أم  حبيبة، وإنما سمعه من عنبسةورواه  الأوزاعي، واختلف عنه؛فرواه عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن  عنبسة، عن أم حبيبة، مرفوعاورواه سالم بن منقذ، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة، عن أم حبيبةورواه عبد الله بن المهاجر البصري الشعيثي، عن عنبسة، عن أم حبيبة حدث به  محمد ابنه، وهو محفوظ عنه، وروي عن منصور بن زاذان، عن الحسن البصري، عن أم  حبيبة، مرسلاقاله الضحاك بن حمرة  ، عنهورواه محمد بن المنكدر، عن أم حبيبة، مرسلا، قاله سعيد بن سلمة بن أبي  الحسام، عنهورواه أبو الأسباط يعقوب بن إبراهيم، بإسناد، عن أبي أسامة، عن هشام بن  عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، عن أم حبيبة وهذا الحديث يروى، عن أبي أسامة،  عن إسماعيل بن أبي خالد، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة، عن أم حبيبةورواه العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن عنبسة، عن أم حبيبة، قاله حفص بن  غياث، عنهحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال أخبرني أبو يحيى محمد بن عبد  الرحيم، وأحمد بن منصور، قالا حدثنا يونس بن محمد، قال حدثنا فليح، عن  سهيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة بن أبي  سفيان، عن أم حبيبة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، من صلى ثنتي عشرة ركعة  بنى الله له بيتا في الجنة، أربعا قبل الظهر، واثنتين بعدها، واثنتين قبل  العصر واثنتين بعد المغرب، واثنتين قبل الصبححدثنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا أبو نصر اليماني، قال حدثنا حماد  بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حبيبة، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنةحدثنا محمد بن مخلد، وأحمد بن محمد بن الحسن الدينوري الضراب، قالا  حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان، قال حدثنا قيس بن حفص، قال حدثنا عيسى  بن شعيب، قال حدثنا روح بن القاسم، عن عاصم، عن أبي  صالح، عن أم حبيبة،  زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما  من مسلم يصلي ثنتي عشرة ركعة بالنهار إلا بنى الله له بيتا في الجنةحدثنا بدر بن الهيثم، قال حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، قال  حدثنا أبو غسان، قال حدثنا عمر بن زياد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم  حبيبة بنت أبي سفيان، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من  صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنةحدثنا محمد بن غيلان، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال حدثنا حسين، عن  زائدة، عن عاصم، عن المسيب، عن أم حبيبة، قالت من صلى في يوم اثنتي عشرة  ركعة بنى الله له بيتا في الجنةحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الجمال، قال حدثنا يعقوب الجوزقي،  قال حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن المسيب بن  رافع، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، قالت قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنةوسئل عن حديث عروة بن الزبير، عن أم حبيبة، أنها كانت تحت عبيد الله بن  جحش، وكان رحل إلى النجاشي فمات، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أم  حبيبة، وأنها بأرض الحبشة، زوجها إياه النجاشي، ومهرها أربعة آلاف درهم،  ولم يرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمئة درهمفرواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة؛وخالفه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر؛فرواه عن الزهري، عن عروة، مرسلا، والمرسل أشبهها بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم، إذا كان عندي فسمع المؤذن قال كما يقول، حتى يسكتفقال يرويه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، واختلف عنه ؛فرواه شعبة، عن أبي بشر، عن أبي المليح، عن عبد الله بن عتبة بن أبي  سفيانوسئل عن حديث الجراح، وقيل أبو الجراح مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرسفقال يرويه نافع مولى ابن عمر، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، عن نافع، عن سالم، عن الجراح، عن أم حبيبة، وقال ابن  القاسم عن مالك، فيه، عن أبي الجراحوكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن سالم، عن أبي الجراح، عن  أم حبيبةوكذلك قال عبد الوهاب بن بخت، وصخر بن جويرية، والمعلى بن إسماعيل عن  نافع، عن سالم، عن أبي الجراح، عن أم حبيبةورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم فيه، رحمه اللهحدثني عبد الباقي بن قانع، قال حدثنا النعمان، قال حدثنا أبو بكر بن  خلاد، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدث سفيان، عن عبيد الله بذلك؛وخالفه يحيى القطان، ومحمد بن بشر العبدي، وإبراهيم بن طهمان، فرووه، عن  عبيد الله، عن نافع، عن سالم، عن أبي الجراح، عن أم حبيبةورواه علي بن مسهر، وإسماعيل بن زكريا، عن عبيد الله، عن نافع، عن أبي  الجراح، أسقطا منه سالماوكذلك قال ابن نمير عن عبيد الله، وقال غيره عن عبيد الله، عن نافع، عن  أم حبيبة، أسقط سالما، وأبا الجراحورواه موسى بن عقبة، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وشعيب بن أبي حمزة،  وأسامة بن زيد، والليث بن سعد، ويزيد الأيلي، وعيسى بن ميمون، عن نافع، عن  الجراح، عن أم حبيبةورواه همام بن يحيى، واختلف عنه فقال عبد العزيز بن أبان عن همام، عن  نافع، عن سالم، عن الجراح، عن أم حبيبةورواه عثمان البري، عن نافع، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، ووهم فيه،  وإنما أراد سالما وقال الجراح عن أم حبيبة؛ورواه أيوب السختياني، عن نافع ، عن سالم قوله لم يرفعهورواه أبو إسحاق، وعبد الله بن سليمان الطويل، عن نافع، عن سالم، عن مولى  أم حبيبة، عن أم حبيبة، لم يسمهورواه عراك بن مالك، عن سالم، عن الجراح، عن أم حبيبة قال ذلك عنه يزيد  بن أبي حبيب؛وخالفه جعفر بن ربيعة، فقال عن عراك، عن سالم، عن أبي الجراح، عن أم  حبيبةورواه بكير بن الأشج، عن سالم، عن الجراح، عن أم حبيبةورواه الزهري، عن سالم، عن سفينة مولى أم سلمة، عن أم سلمةقال ذلك عنه يونس، وعقيل، والزبيدي، وعمرو بن الحارث، وابن سمعانوقيل عن عمرو بن الحارث، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، ولا يصحورواه ابن الهاد، عن سالم، عن أبي الجراح، عن أم سلمة، وافق الزهري على  أم سلمة؛وخالفه في سندهورواه أبو بكر بن أبي شيخ، عن سالم، عن ابن عمر قاله نافع بن عمر الجمحي،  عنهوقول نافع أشبهها بالصوابحدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال حدثنا أبي، وحدثنا أبو عبيد  المحاملي، وعلي بن عبد الله بن مبشر، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، قالوا  حدثنا حفص بن عمرو، وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن  الحكم، قالوا حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم،  عن أبي الجراح، مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرسوسئل عن حديث أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس، عن أم حبيبة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم توضؤوا مما مست النارفرواه صالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وعقيل، وعمرو بن الحارث، وبكر بن  سوادة، وابن جريج، ومحمد بن إسحاق، وابن أبي ذئب، والزبيدي، وشعيب بن أبي  حمزة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وعبد الرحمن بن عبد العزيز الإمامي، عن  الزهري، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس، عن أم  حبيبةواختلف عن معمر؛فرواه عبد الرزاق، عنه، عن الزهري بمتابعة من قدمنا ذكرهم؛وخالفه عبد الواحد بن زياد؛فرواه عن معمر، عن الزهري، عن أبي سفيان بن سعيد، لم يذكر فيه أبا سلمة؛وخالفه يزيد بن زريع، ويحيى بن يمان، روياه عن معمر، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أم حبيبة، لم يذكرا فيه أبا سفيانورواه عبد العزيز بن الماجشون، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن  عتبة، عن أبي سفيان، ووهم فيهورواه عثمان بن حكيم بن عباد، بن حنيف الأنصاري، عن الزهريوالصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان، ومن تابعه، عن الزهري، عن أبي  سلمة، عن أبي سفيان، عن أم حبيبة وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي  سلمة، عن أبي سفيان، عن أم حبيبةومن حديث أم المؤمنين سودة بنت زمعة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن أم المؤمنين سودة بنت زمعة، قالت كانت لنا  شاة فماتت فطرحناها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا انتفعتم بإهابهافقال يرويه عكرمة، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس عن سودةورواه معمر، عن الشعبي، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه منصور، ومعرف بن واصل، عن الشعبي، مرسلاورواه سماك، عن عكرمة، واختلف عنه؛فرواه أبو عوانة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال ماتت شاة لسودة  وقال إسرائيل عن سماك، عن عكرمة، عن سودةورواه يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن سودة كما قال إسرائيل، وحديث  إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة أشبهها  بالصوابوسئل عن حديث عبد الله بن الزبير، عن سودة، أن رجلا قاليا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا  الحديثفقال يرويه منصور بن المعتمر ، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن  الزبير، يقال له يوسف ابن الزبير، أو الزبير بن يوسف، عن عبد الله بن  الزبير، عن سودة بنت زمعةورواه جرير بن عبد الحميد، وعبيدة بن حميد، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف  بن الزبير بغير شك، عن ابن الزبيرورواه زائدة، عن منصور، عن مجاهد، عن عبد الله بن الزبير، أو عن مولى  لابن الزبير، شك منصور، ولم يذكر سودة، وقول جرير ومن تابعه أشبه بالصوابومن حديث أم المؤمنين صفية بنت حيي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث مسلم بن صفوان بن سليم، عن صفية، عن النبي صلى الله عليه  وسلم لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش، حتى إذا كانوا  بالبيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهمفقال يرويه الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي إدريس، عن مسلم بن صفوان،  عن صفية، حدث به عنه جماعة منهم أبو نعيم، وعبد الرحمن بن مهدي،  والفريابي، بهذا الإسنادورواه وكيع، عن الثوري، بهذا الإسناد أيضا، وأغرب عليهم في آخره بإسناد  آخر، وقال قال الثوري قال سلمة حدثني عبد الله بن أبي الجعد، عن مسلم،  مثل هذاوسئل عن حديث صفية، قالت قلت يا رسول الله ما أحد من نسائك إلا ولها  أحد من بعدك غيري، فإن كان كون فإلى من؟ قال إلى علي بن أبي طالبفرواه يحيى بن يعلى، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن ضيف مسروق، عن صفية،  قاله إبراهيم بن عبد الله بن عبس، عنه، وقال ضرار بن صرد عن يحيى بن يعلى،  والأشجعي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك، عن صفية، وقال محمد  بن الحسن الأسدي عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عمار، عن ضيف مسروق، عن  صفية، وقال أبو مريم عبد الغفار بن القاسم عن أبي إسحاق، قال حدثني شيخ  نزل على مسروق، عن  صفية والحديث مضطربوسئل عن حديث علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، عن صفية أنها أتت النبي  صلى الله عليه وسلم تزوره ليلا وهو معتكف فتحدثت عنده، ثم قامت لتنقلب فقام  النبي صلى الله عليه وسلم معها، فلما بلغت باب حجرة أم سلمة مر به رجلان من  الأنصار فسلما عليه، فقال على رسلكما إنها صفية بنت حيي  الحديثفرواه معمر، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الرحمن بن إسحاق، والجراح بن منهال،  عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن صفيةورواه ابن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين مرسلا، والمتصل أصحوسئل عن حديث يزيد بن شعيب، عن صفية، عن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر  الحاجم والمحجومفقال يرويه هشيم، واختلف عنه؛فرواه إسحاق بن إدريس، عن هشيم، عن منصور بن زاذان، عن يزيد بن شعيب، عن  صفية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووقفه مسدد على هشيم، وقول مسدد أشبه  بالصوابومن حديث جويرية بنت الحارث، أم المؤمنين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث جويرية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه دخل عليها وهي  صائمة يوم الجمعة، فقال لها صمت أمس؟ قالت لا، قال فتصومين غدا؟ قالت  لا، قال فأفطريفرواه شعبة، وهمام، وحماد بن الجعد، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن جويريةوقال بقية عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن صفية، ووهم فيه، وإنما هو  عن جويرية؛وخالفهم ابن أبي عروبة، ومطر الوراق، قالا عن قتادة، عن سعيد بن المسيب،  عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم، دخل على جويريةوقول شعبة ومن تابعه أشبهوسئل عن حديث جويرية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قالت ما ترك رسول  الله صلى الله عليه وسلم ألا بغلة بيضاء، وسلاحه، وأرضا جعلها صدقةفرواه مؤمل، عن إسرائيل، عن أبي  إسحاق، عن عمرو بن الحارث الخزاعي، أخي  جويريةوغيره يرويه، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الحارث، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولا يذكر جويريةوكذلك قال الثوري، وزهير، وأبو الأحوص، وهو الصوابوسئل عن حديث عبيد بن السباق، عن جويرية، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم دخل عليها فقال هل من طعام؟ فقالت ما عندنا إلا عظم من لحم شاة  أعطيتها مولاتنا من الصدقة، فقال قد بلغت محلها فقربتها إليه فأكلهافرواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن الزهري، عن ابن عبيد بن السباق،  عن أبيه، عن جويرية؛وخالفه صالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وليث بن سعد رووه عن الزهري، أنه  سمعه، عبيد بن السباق من جويرية،وكذلك رواه ابن عيينة، وعبد الرحمن بن إسحاق، وعقيل، وقرة، ونصر مولى  الزهري، عن الزهري، عن عبيد بن السباق، عن جويريةورواه سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق، عن موسى بن عقبة، عن الزهري،  عن عبيد بن السباق، مرسلاوالصحيح قول من قال عن الزهري، عن عبيد بن السباق، عن جويريةومن حديث أسماء بنت أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث القاسم، عن أسماء بنت أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال إن في ثقيف كذابا ومبيرافقال يرويه يزيد بن أبي زياد، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن زكريا، عن يزيد بن أبي زياد، عن قيس بن الأحنف، عن  القاسم بن محمد، عن أسماء؛وخالفه جرير بن عبد الحميد فرواه عن يزيد، عن قيس بن الأحنف، عن أسماء،  لم يذكر فيه القاسم، والأول أصحوسئل عن حديث أسماء بنت أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا  معشر المؤمنات من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى  يرفع الإمام رأسه، وذلك من ضيق ثياب الرجالفرواه ابن عيينة، واختلف عنه؛فقال محمد بن عباد ، وابن أبي خداش، وأبو الأشعث، عن ابن عيينة، قال سمعت  الزهري أو أخا له، عن عروة، عن أسماء وقال الحميدي عن ابن عيينة، حدثنا  أخو الزهري، عمن سمع أسماءورواه النعمان بن راشد، ومعمر، عن أخي الزهري، عن مولى أسماء، عن أسماء،  وهو الصحيحوسئل عن حديث عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء، أنها قالت قلت يا  رسول الله ليس لي إلا ما أدخل علي الزبير بيته، فهل علي جناح أن أعطي منه،  قال أعطي منه، ولا توكي فيوكى عليكفقال يرويه ابن أبي مليكة، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن  أسماء؛وخالفه أيوب السختياني؛فرواه عن ابن أبي مليكة، قال حدثتني أسماء، وقول ابن جريج أشبه بالصوابوسئل عن حديث زياد بن عقيل، عن أسماء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن من ثقيف كذابا ومبيرافقال يرويه عقيل بن خالد، واختلف عنه؛فرواه سلامة بن روح، عن عقيل، عن عمه زياد بن عقيل، عن أسماء؛وخالفه ضمام بن إسماعيل، فقال عن عقيل، عن أبيه، عن أسماءحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد، قال حدثنا محمد بن عزيز، قال حدثني  سلامة بن روح، قال حدثني عقيل، عن عمه زياد بن عقيل، وكان مع الحجاج، قال  لما قتل ابن الزبير بعثني الحجاج بن يوسف إلى أسماء بنت أبي بكر فقال قل  لها يقول لك الحجاج اعزلي ما كان من مالك من مال عبد الله بن الزبير،  فقالت أفعلها بابن أسماء؟ لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان أحدهما كذاب، والآخر مبير فأما الكذاب فقد  عرفناه، وما أحسبك إلا المبير قال فرجعت إليه فأخبرته، فلم يقل شيئاحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أبو إبراهيم الزهري أحمد بن سعد، قال  حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر، قال حدثنا ضمام بن إسماعيل، عن  عقيل بن خالد ، أن أباه خالدا كان مع الحجاج، فلما قتل ابن الزبير بعثه إلى  أسماء بنت أبي بكر، فقال قل لها يقول لك الحجاج اعزلي ما كان من مال عبد  الله بن الزبير فقالت أفعلها بابن أسماء، سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان، أحدهما كذاب، والآخر مبير  فأما الكذاب فقد عرفناه، وما أحسبه إلا المبير، تعني الحجاج، قال فرجعت  إليه فأخبرته، قال فلم يكره ذلكوسئل عن حديث عروة، عن أسماء، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير  نخلافرواه أبو بكر بن عياش، وعنبسة بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن أسماء،  وغيرهما يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلا، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو  الصوابوسئل عن حديث عروة، عن أسماء، قلت يا رسول الله قدمت أمي وهي راغبة،  أفأصلها؟ قال نعمفرواه الثوري، وأبو معاوية الضرير، وعبد الحميد بن جعفر، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة، أن أسماء، قالت يا رسول الله، وخالفهم حماد بن سلمة،  والضحاك بن عثمان، وابن جريج، وعلي بن مسهر، وجماعة منهم حاتم بن إسماعيل،  وأنس بن عياض، وابن نمير، ومعمر، وزيد بن أبي أنيسة، وعبدة، والليث،  وإبراهيم بن طهمان، وأبو أسامة، ومالك بن سعير، رووه عن هشام، عن أبيه، عن  أسماء،واختلف عن ابن عيينة؛فرواه عبد الجبار بن العلاء، وعلي بن شعيب، وعلي بن حرب، وسعدان بن نصر،  عن ابن عيينة، عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء؛وخالفهم الحميدي، وجماعة من أصحاب ابن عيينة، فقالوا عن ابن عيينة، عن  هشام، عن أبيه، عن أسماء، وهو الصوابورواه أبو الزناد، عن عروة، عن أسماء وقال المسيب بن واضح عن ابن عيينة،  عن عثمان بن عروة، عن أبيه، عن أسماءوسئل عن حديث عروة، وفاطمة بنت المنذر، عن أسماء، قالت نحرنا فرسا على  عهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فأكلنا منه نحن وأهل بيت النبي صلى الله  عليه وسلمفرواه أيوب السختيانيواختلف عن أيوب؛فرواه خارجة بن مصعب، عن أيوب، عن هشام، عن فاطمة، عن أسماء؛وخالفه عبد الوهاب الثقفي، واختلف عنه؛فقيل عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن هشام، عن عروة، عن أسماءوقيل عن أيوب، عن هشام، عن أسماء مرسلاورواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه؛فرواه أبو خليد عتبة بن حماد، واختلف عنه؛فرواه منجاب، عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن فاطمة بنت المنذر، قالت  أكلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم فرس ولم يذكر أسماء، ووهم  فيه في موضعين، أسقط منه أسماء، وقال فيه عن أبيه، عن أسماء وقال علي بن  حرب عن أبي معاوية، عن هشام، عن فاطمة، وعباد بن حمزة، عن أسماء وقال  الحفاظ من أصحاب هشام منهم الثوري، وحماد بن زيد، ومعمر، ويحيى القطان،  وغيرهم عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، وهو الصوابوسئل عن حديث فاطمة، عن أسماء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها  أنفقي ولا توعي فيوعي الله عليكفرواه أبو معاوية الضرير، عن هشام، عن فاطمة، وعباد بن حمزة، عن أسماء؛وخالفه حفص بن غياث، وعبدة، ومالك بن سعير، وسعيد بن يحيى اللخمي، فرووه  عن هشام، عن فاطمة وحدها عن أسماء، وهذا أصوبوسئل عن حديث أبي صالح، عن أسماء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج  من ثقيف كذاب، ومبير، وذيالفقال يرويه أبيض بن الأغر بن الصباح، عن سهيل، عن أبي صالح، عن أسماء،  ووهم فيه هو، أو من رواه عنه، وإنما روي هذا الحديث عن سهيل بن ذكوان  الواسطي، عن أسماء، شيخ ضعيف لأهل واسط زعم أنه سمعه من أسماء، ادعى أنه  لقي عائشة فقيل صفها لنا، قال كانت أدماء فبان كذبهومن حديث أسماء بنت  عميس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أمه أسماء بنت عميس، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، إنه أمرها أن تقول عند الكرب الله الله ربي لا  أشرك به شيئافقال يرويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، واختلف عنه؛فرواه أبو نعيم، ومحمد بن شداد، وأبو معاوية الضرير، ومروان بن معاوية،  وعبد الله بن داود الخريبي  ، ومحمد بن خالد الوهبي، عن عبد العزيز بن  عمر، عن هلال مولى عمر، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، عن  أسماء بنت عميسورواه القاسم بن عثمان، عن عبد العزيز، عن هلال، عن عبد الله، ولم يذكر  فيه عمر بن عبد العزيزورواه يونس بن أبي إسحاق، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبيه، ولم يذكر فيه  هلالاقال ذلك أبو أمية، عن علي بن عاصم عنهورواه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛فرواه سويد بن عبد العزيز، عن مسعر، عن عبد العزيز بن عمر، عمن سمع  أسماءولم يذكر فيه هلالاورواه شيبان بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الله، عن مسعر، عن عبد  العزيز، عن أبيه، عن جده، عن أسماء والصواب شيبان، عن مسعر، عن محمد بن عبد  الله، غلط فيه الشافعيوسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أسماء بنت عميس، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، إنه قال لها لما أصيب جعفر تسلبي ثلاثا، ثم اصنعي ما  شئتفرواه محمد بن طلحة، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن أسماء، وأرسله  معاذ بن معاذ، وغندر، عن شعبةورواه الحسن بن عمارة، عن الحكم، والحسن بن سعد، عن عبد الله بن شداد، عن  أسماءورواه الحجاج بن أرطأة، واختلف عنه؛فرواه أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن شداد،  عن أسماء ابنة عميسقال ذلك عبد  الصمد، عن حمادوأرسله أسد بن عمرو البجلي، عن حجاج، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن  شداد، لم يتجاوز به، والمرسل أصحوسئل عن حديث عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، قالت قلت يا رسول الله  إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم؟ قال نعم، فإنه لو كان شيء يسبق  القدر لسبقته العينفرواه أيوب السختياني، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن  رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن جريج، وابن عيينة، وورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر،  عن عبيد بن رفاعة، أن أسماء جاءت النبي صلى الله عليه وسلمورواه نصر بن طريف، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن  أسماء، ووهم فيهورواه حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، مرسلا، والأول أصحوسئل عن حديث أبي يزيد المدني، عن أسماء بنت عميس، قالت كنت في زفاف  فاطمة،  الحديث، وفيه طولفرواه حاتم بن وردان، عن أيوب، عن أبي يزيد المدني، عن أسماء بنت عميسوخالفه حماد بن زيد، فأرسله وقول حماد أشبهوسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، الأذنان من الرأسفقال يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه؛حدث به محمد بن عبد الرحيم الشماخي، كان بالشام، ولم يكن مرضيا عن سليمان  بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أبان بن تغلب، عن شهر، عن أسماء بنت يزيد،  والمحفوظ عن حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر، عن أبي أمامةوسئل عن حديث عائشة، عن جدامة بنت وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  أردت أن أنهى عن الغيلة، ثم ذكرت أن الروم وفارس يفعلونه، فلا يضر أولادهمفقال يرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، حدث به  عنه مالك بن  أنس، واختلف عنه؛فرواه أبو عامر العقدي، عن مالك، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشةوكذلك قيل عن القعنبي والصحيح عن مالك، عن أبي الأسود، عن عروة، عن  عائشة، عن جدامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه يحيى بن أيوب،  وسعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود وهو الصوابوسئل عن حديث سبيعة بنت الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه أذن  لها أن تتزوج لما وضعت بعد وفاة زوجها بخمس وعشرين ليلةفرواه داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، وعمرو بن عتبةوكذلك روي عن عمرو بن مرة، عن الشعبيوقال إسماعيل بن أبي خالد إن سبيعة كتبت إلى عبد الله بن عتبةوالأول أصححدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال حدثنا  عبد الوهاب، قال حدثنا أيوب، عن محمد، أن عبد الله بن عتبة حدثه أن سبيعة  وضعت بعد وفاة زوجها بخمس عشرة، أو عشرين ليلة، فأتى عليها أبو السنابل وقد  تجملت فقال ما شأنك كأنك تريدين الباءة أو النكاح فقالت وما يمنعني؟ قال  لا والله حتى تمضي أربعة أشهر وعشرة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم  فذكرت ذلك له فقال كذب أبو السنابل، إن ذكرك أحد فاذهبي قال محمد فذكرت  هذا الحديث في مجلس فيه ابن أبي ليلى، فغمز بينه وبين آخر فلما ظننت أنه  يكذبني رفعت صوتي، فقلت لئن كذبت على عبد الله بن عتبة وهو في ناحية  الكوفة إني إذا  ، قال لكن عمه لا يقول ذلك، فلما ذكر عمه لم أكن سمعت  شيئا عن عمه، فسكت فلقيت أبا عطية مالك بن عامر، فقلت له هل سمعت كذا  وكذا؟ قال نعم سمعته، وأخذ يحدثني حديث سبيعة، فقلت لا، ولكن عن ابن  مسعود؟ قال نعم، ذكر ذات يوم عنده آخر الأجلين قال أرأيت إن مضت أربعة  أشهر وهو  لم تضع، أقد حلت؟ قال أفتجعلون عليها التغليظ ولا  تجعلون لها  الرخصة، فوالله لأنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولىوسئل عن حديث صفية بنت شيبة بن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه  أولم على بعض نسائه بمدين من شعيرفقال يرويه ابن جريج، والثوري، عن منصور بن صفية، عن أمه، واختلف عن  الثوري؛فرواه وكيع، ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه يحيى بن أبي زائدة، وأبو أحمد الزبيري، ومؤمل، عن الثوري عن منصور  بن صفية، عن أمه، عن عائشة، والأول أصحوسئل عن حديث الشفاء ابنة عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه  قال لها ألا تعلميها يعني حفصة رقية النملة كما علمتها الكتابةفقال يرويه الزهري، وصالح بن كيسان، ومحمد بن المنكدر، واختلف عنهم،  فأما الزهري فإن معمرا رواه عنه، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، قال  حدثتني الشفاءقال ذلك الواقدي عنهم، وقول معمر أشبه بالصوابوأما صالح بن كيسان فرواه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عنه، عن أبي  بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء؛وخالفه إبراهيم بن سعد؛فرواه عن صالح بن كيسان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبي بكر بن  سليمان مرسلاوأما محمد بن المنكدر فرواه الحسن بن صالح، وابن علية، عن محمد بن  المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة مرسلا؛وخالفه الثوري رواه عن محمد بن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان، عن حفصة،  عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قال وكيع، والعنقزي عنه، وقال أبو نعيم،  والفريابي عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن أبي بكر بن سليمان، أن النبي صلى  الله عليه وسلم دخل على حفصة  ، فيكون مرسلاوالمرسل أصح قال الشيخ أصحاب الحديث كلهم يقولون الشفاء، وقال ابن  عفير وهي جدتي من قبل آبائيوسئل عن حديث عثمان بن أبي حثمة، عن الشفاء، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال وسئل عن أفضل  الأعمال، قال إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله،  وحج مبرورفرواه المسعودي، عن عبد الملك، عن رجل من آل أبي حثمة، عن الشفاء وقال  عبيدة بن حميد عن عبد الملك، عن عثمان بن أبي حثمة، عن جدته الشفاء وقال  أبو شيبة عن عبد الملك، عن ابن أبي حثمة، عن أمه، عن جدته، ويشبه أن يكون  الاضطراب من عبد الملكوسئل عن حديث عبد الله بن بسر، عن عمته الصماء، قالتنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم السبت، وقال إن لم يجد  أحدكم إلا عودا أخضر فليفطر عليهفقال يرويه معاوية بن صالح، عن ابن عبد الله بن بسر، عن أبيه، عن عمته  الصماء، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه خالد بن معدانواختلف عن ثور، عنه؛فرواه يحيى بن نصر بن حاجب، وعباد بن صهيب، وسفيان بن حبيب، وأبو عاصم،  وقرة بن عبد الرحمن، وأصبغ بن زيد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن عبد الله  بن بسر، عن أخته الصماء؛وخالفهم عيسى بن يونس؛فرواه عن ثور، عن خالد بن معدان، عن ابن بسر، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ولم يقل عن أختهورواه لقمان بن عامر، واختلف عنه؛فحدث به عنه الزبيدي، واختلف عنه؛فرواه إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي، عن لقمان بن عامر، عن عبد الله بن  بسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقل عن أخته،وكذلك رواه حسان بن نوح الحمصي، عن عبد الله بن بسر أنه سمعه من النبي  صلى الله عليه وسلموالصحيح عن ابن بسر، عن أخته، وقال بعض أهل العلم من أهل حمص إن أخت عبد  الله بن بسر الصماء اسمها بهيمةوسئل عن حديث بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في مس الذكر والوضوء  منه، وذكر الخلاف على هشام بن عروةفقال رواه أيوب السختياني، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وحماد بن زيد،  واختلف  عنه؛ويحيى القطان، وأبان بن يزيد، وعلي بن المبارك، وحماد بن سلمة، واختلف  عنه، وزمعة بن صالح، واختلف عنه؛والدراوردي، وابن أبي حازم، وأبو معشر نجيحوقيل عن ابن أبي معشر البراء، وليس بمحفوظ، ومعمر، واختلف عنه؛وعباد بن صهيبوسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وأبو علقمة الفروي، وحفص بن ميسرة، وحاتم بن  إسماعيل، وعبد الحميد بن جعفر، ومحمد بن دينار الطاحيوقيل عن عبد العزيز بن عبد الصمد، كلهم عن هشام، عن أبيه، عن بسرةوكذلك رواه عبد الله بن بزيع، عن هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن بسرة؛وخالفه يزيد بن هارون، وعبد الأعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وعمرو بن حمران،  وعثمان بن عمرو، رووه عن هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عنمروان، عن بسرة وكذلك رواه ابن حساب؛وخالفه خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، عن هشام، واختلف عنه؛ فرواه العدنيان، وأبو حذيفة، ويحيى بن آدم، وقبيصة، وأبو قرة، عن الثوري،  عن هشام، عن أبيه، عن بسرة، وزاد فيه الثوري لفظة حسنة وهي قوله حتى يتوضأ  وضوءه للصلاةورواه ابن جريج، وزمعة بن صالح، وعبد الله بن إدريس، وحماد بن سلمة،  وسلام بن أبي مطيع، ووهيب بن خالد، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وإسماعيل بن  عياش، ومالك بن أنس، واختلف عنه، وشعيب بن إسحاق، وعمر بن علي المقدمي،  وابن هشام بن عروة، وأبو أسامة، واختلف عنه؛وعلي بن مسهر، وأبو ضمرة أنس بن عياض، ومعمر، وأبو علقمة الفروي، واختلف  عنه؛ومحمد بن إبراهيم بن دينار من أهل المدينة صندل لقبه، ويحيى بن هاشم  الغسانيرووه عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، وقال عبد الحميد بن جعفر،  ومحمد بن دينار الطاحي في هذا الحديث من مس ذكره، أو أنثييه، أو رفغه  فليتوضأ وكذلك قال أبو حميد المصيصي عن حجاج، عن ابن جريج، عن هشام،وكل من قال هذا عن هشام وهم في رفعه إلى النبي صلى الله عليه  وسلم، لأن  المحفوظ عن هشام ما قال أيوب السختياني، ومالك بن أنس، ومن تابعهما، أن ذكر  الأنثيين، والرفغ من قول عروة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا  إلى بسرةورواه داود بن عبد الرحمن العطار، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة وكذلك قال البزاز عن عبيد بن إسماعيل  الهباري، عن أبي أسامة، عن هشام، والمحفوظ عن أبي أسامة، عن هشام، عن  أبيه، عن مروان، عن بسرة، وليس فيه عبد الله بن أبي بكرورواه همام بن يحيى، عن هشام، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة، ويذكر  ذلك في أحاديث عبد الله بن أبي بكر، بعد هذا وكذلك ما رواه هشام بن زياد  أبو المقدام، عن هشام، عن أبيه، عن أروى بنت أنيسورواه يحيى بن أيوب المصري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى  الله عليه وسلم وكذلك قيل عن الدراوردي، رفعاه جميعا عن عائشة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم ولا يصح هذا القول عن هشامورواه عثمان بن سعد الكاتب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، بلفظ آخر،وعثمان هذا متروك الحديث، فلما اختلف على هشام بن عروة في إسناد هذا  الحديث فرواه عنه جماعة من الرفعاء الثقات منهم أيوب السختياني، ويحيى  القطان، ومن قدمنا ذكره معهما؛فرووه عن هشام، عن أبيه، عن بسرة وخالفهم جماعة من الرفعاء الثقات أيضا  منهم سفيان الثوري، وهشام بن حسان، وعبد الله بن إدريس، وغيرهم ممن قدمنا  ذكره معهم، رووه عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، فلما ورد هذا  الاختلاف عن هشام أشكل أمر هذا الحديث، وظن كثير من الناس من الممعني النظر  في الاختلاف أن هذا الخبر غير ثابت لاختلافهم فيه، ولأن الواجب في الحكم أن  يكون القول قول من زاد في الإسناد، لأنهم ثقات فزيادته مقبولة، فحكم قوم من  أهل العلم بضعف الحديث لطعنهم على مروان، فلما نظرنا في ذلك  وبحثنا عنه  وجدنا جماعة من الثقات الحفاظ منهم شعيب بن إسحاق الدمشقي، وربيعة بن عثمان  التيمي، والمنذر بن عبد الله الحزامي، وعنبسة بن عبد الواحد الكوفي، وعلي  بن مسهر القاضي الكوفي، وحميد بن الأسود أبو الأسود البصري، وزهير بن  معاوية الجعفي، فرووا هذا الحديث عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة،  ذكروا في روايتهم في آخر الحديث، أن عروة قال ثم لقيت بسرة بعد فسألتها عن  الحديث، فحدثتني به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما حدثني مروان  عنها،فدل ذلك من رواية هؤلاء النفر على صحة الروايتين الأوليين جميعا، وزال  الاختلاف والحمد لله، وصح الخبر وثبت أن عروة سمعه من بسرة شافهته به بعد  أن أخبره مروان عنها  الشرطي إليها، ومما يقوي ذلك ويدل على صحته وأن  هشاما كان يحدث به مرة عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، عن السماع الأول، عن  عروة، وكان يحدث به تارة أخرى عن أبيه، عن بسرة، على مشافهة عروة لبسرة،  وسماعه منها بعد أن سمعه من مروان عنها، ما قدمنا ذكره من رواية ابن جريج،  وحماد بن سلمة، وزمعة، وأبي علقمة الفروي، وسعيد الجمحي، وابن أبي الزناد،  ومعمر، وهشام بن حسان، فإنهم رووه عن هشام على الوجهين جميعا، وكان هشام  ربما نشط فحدث به على الوجهين جميعا، في وقت آخر كما رواه شعيب بن إسحاق  ومن تابعهذكر رواية عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة، والخلاف  فيه عنهورواه مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرةفرواه القعنبي، ومعن، ويحيى بن يحيى، وأصحاب الموطأ، عن مالك كذلكوخالفهم عبد الوهاب بن عطاءورواه عن مالك، عن عبد الله بن أبي بن بكر، عن عروة، عن بسرة، ولم يذكر  فيه مروانوالأول أصحورواه إسماعيل ابن علية، عن عبد الله بن أبي بكر، واختلف عنه؛فرواه أبو عبيد القاسم بن سلام، عن ابن علية ، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عروة، عن بسرةوخالفه غير واحد، رووه، عن ابن علية، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة،  عن مروان، عن بسرةوكذلك رواه سفيان بن عيينة، وعمرو بن الحارث، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عروة عن مروان، عن بسرةورواه سفيان الثوري، واختلف عنه؛فرواه أبو حذيفة، عن الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان،  عن بسرةورواه عباد بن موسى، أبو عقبة القرشي، عن الثوري، عن هشام، وعبد الله بن  أبي بكر، عن عروة، عن عائشةورواه قبيصة بن عقبة، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن هانئ، عن قبيصة، عن الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عمرة، عن بسرة، ولم يتابع قبيصة على هذا القول، وهو وهم منهورواه الضحاك بن عثمان، وابنه عثمان بن الضحاك، وعمر بن محمد بن زيد،  وعبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، وأبي  الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان بن  الحكم، عن بسرةورواه شعبة، واختلف عنه؛فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عروة، عن بسرة، قال ذلك أبو قلابة عنهورواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي بكر، أو أخيه محمد  بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرةورواه معاذ بن معاذ، وغندر، والنضر بن شميل، عن شعبة، عن محمد بن أبي  بكربغير شكورواه محمد بن مسلم الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، واختلف عنه؛فرواه يونس، وعقيل، والليث بن سعد، واختلف عنه، وعبد الرحمن بن خالد بن  مسافر، وإسحاق بن راشد، وشعيب بن أبي حمزة، وعبيد الله بن أبي زياد الوصافي   ، وهبار بن عقيل، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، والوليد بن محمد  الموقري، رووه عن  الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن  بسرةورواه قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن الزهري، عن عروة، وأسقط من  الإسناد عبد الله بن أبي بكرورواه الأوزاعي، عن الزهري، واختلف عنه؛فرواه محمد بن كثير المصيصي، وعقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن  عروةورواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري  قال ذلك هشام بن عمار،  وابن أبي الحواري، وقاسم الجوعي، عن الوليد بن مسلموخالفهم دحيم، فرواه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن حزم، ولم  يسمه، عن عروة، عن بسرةورواه الوليد بن سويد، وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وعمر بن عبد  الواحد، وأبو المغيرة، وابن أبي العشرين، وشعيب بن إسحاق، وعمرو بن أبي  سلمة، ورواد بن الجراح، ويحيى البابلتي، ومحمد بن بشر التنيسي، رووه عن  الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة، عن بسرةورواه النعمان بن راشد، عن الزهري، عن أبي بكر بن حزم، عن عروة، عن بسرةواختلف عن معمر؛فرواه عبد الرزاق، وعبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان،  عن بسرةورواه سعيد بن أبي عروبة، وقيل عن شعبة، عن معمر، عن الزهري، عن عروة،  عن بسرةورواه عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن  بسرةوقال عبد الله بن ذكوان، وعمرو بن خالد عن الوليد، عن ابن نمر، عن  الزهري، عن عروة، عن بسرة، ولم يذكر مروانورواه ابن أخي الزهري، عن الزهري، قال أخبرني عروة، عن بسرة، ووهم في  قوله؛ لأن الزهري إنما سمعه من عبد الله بن أبي بكر، عن عروةوروى هذا الحديث ابن جريج، واختلف عنه؛فرواه أبو قرة، والبرساني، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن عروة، عن بسرة، وعن زيد بن خالد جميعاوكذلك قال ابن السري، وسلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن   الزهريوقال غيرهما عن عبد الرزاق في هذا الحديث بهذا الإسناد أو زيد بن خالدبالشكوكذلك قال حجاج الأعور، ومخلد بن يزيد، عن ابن جريجورواه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد، وحده، عن  النبي صلى الله عليه وسلمورواه برد بن سنان، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن الزهري، عن  بسرة مرسلاورواه أبو الزناد، عن عروة، عن بسرةورواه عمر بن قيس، عن الزهري، وهشام، وعطاء، عن عروة، عن مروان، عن بسرةورواه سعيد بن أبي هلال، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عروة، عن مروان عن  بسرةوروي عن سليمان بن موسى مرسلا، عن مروان بن الحكم، عن بسرةوروي عن سليمان التيمي مرسلا، عن مروان بن الحكم، عن بسرةوروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن بسرةحدث به عمرو بن شعيب، واختلف عنه؛فرواه عبد الله بن المؤمل المخزومي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،  عن بسرة بنت صفوانقال ذلك علي بن حرب، عن زيد بن الحباب عنهوخالفه محمد بن بشر العبدي، ومعاذ بن هانئ، ومعن بن عيسى، رووه، عن ابن  المؤمل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن بسرة سألت النبي صلى الله  عليه وسلمورواه المثنى بن الصباح، واختلف عنه؛فرواه مكي بن إبراهيم، وأبو قرة موسى بن طارق، ووهيب بن خالد، وصدقة بن  طارق الدمشقي، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب،  عن بسرةوكذلك روي، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن بسرةورواه ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن ابن عمر، عن بسرةقال ذلك الشافعي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريجوخالفه عبد الرزاق، رواه عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن بسرة مرسلاوروي، عن ابن عمر، عن بسرةيرويه نافع، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، واختلف  عنه؛فرواه حفص بن عمر العدني، ويعرف بالفرخ، ضعيف، عن مالك، عن نافع، عن ابن  عمر، عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلموحدث به شيخ لأهل خراسان، عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن  بسرة أيضاولا يصح، عن أبي مصعبوروي عن عبد الله بن عمر العمري، وابن عجلان، وجويرية بن أسماء، وصخر بن  جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلموروي عن حمزة النصيبي، عن نافع، عن ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، عن  عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصحوالصحيح عن نافع، عن ابن عمر، قوله، غير مرفوعوروي عن موسى بن داود، عن عبد الله بن الموصلي، عن ابن أبي مليكة مرسلا،  عن بسرةوروي هذا الحديث عن الزهري من وجه آخر عن عروة، عن عائشةواختلف عن الزهري فروي عن شبيب بن سعيد، عن يونس، عن الزهري، عن عمرو بن  شعيب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلموخالفه عمر بن سعيد بن سريج  ، رواه عن الزهري، عن عروة، عن عائشةلم يذكر بينهما أحداحدث به عنه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبةرواه عنه ابن أبي أويس، وإسحاق الفروي، وابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب،  عن الزهري، عن عروة، عن عائشةووهم في قوله عن ابن أبي ذئب؛ وإنما رواه عن ابن أبي فديك، عن إبراهيم  بن إسماعيل، عن عمر بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةوكذلك رواه أبو وهب عبيد الله بن عمرو الكلاعي، عن سليمان بن موسى، عن  الزهري، عن عروة، عن عائشة، بلفظ آخرحدث به عنه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي  كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، رحمها الله؛ أن  النبي صلى الله عليه وسلم أعاد الوضوء ، وقال إني حككت ذكريواختلف عن عبد الصمد؛فرواه هارون الحمال عنه مرسلاوكذلك قال أبو معمر، عن عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي  كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن الزهري مرسلاوقال عبد الوهاب الخفاف عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن  الزهري مرسلا، لم يذكر فيه المهاجر بن عكرمةوخالفه شعيب بن إسحاق، رواه عن هشام، عن يحيى، عن المهاجر بن عكرمة؛ أن  عبد الله بن أبي بكر حدثه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه عبد العزيز  بن أبان، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبيد الله بن علي الحنفي، وشعيب بن  إسحاق، رووه عن هشام، عن يحيى، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه عبد الوهاب بن عطاء، وأبو داود، عن هشام، عن يحيى، عن رجل، عن  عروة، عن عائشةوكذلك رواه شيبان عن يحيى، عن رجل، عن عروة، عن عائشةورواه أبو أمية البصري، وهو أيوب بن خوط، عن يحيى، عن عروة، عن عائشةورواه مسلم بن إبراهيم، عن هشام، عن يحيى مرسلا، عن النبي صلى الله عليه  وسلموكذلك رواه عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير مرسلاورواه يحيى بن أيوب البصري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن  النبي صلى الله عليه وسلمقال ذلك جامع بن شداد، عن زياد بن يونسورواه عبد الحميد بن عبد الحكيم الكريزي، عن الدرواردي، عن هشام، عن  أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه عثمان بن سعد الكاتب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، موقوفا، وقال  فيه من مس فرجه، أو إبطه، أو رفغه، فليتوضأ، وهذا محفوظ من رواية هشام، عن  أبيه، من قوله، ليس فيه عائشةورواه هشام بن زياد، أبو المقدام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أروى بنت  أنيسورواه الوازع بن نافع، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلموروي عن عبد  الله بن عمر، عن عائشة، موقوفاوروي عن الزهري من وجوه أخرىوروى إسحاق بن أبي فروة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد القاري، عن أبي  أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله عبد السلام بن حرب، عن إسحاق،  وإسحاق متروكورواه العلاء بن سليمان الرقي، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه  وسلموكذلك روي عن عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم،  عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح عن سالم، عن أبيه، من قوله،  غير مرفوعوكذلك رواه نافعوروى عمر بن يونس اليمامي حديثا بإسناد متصل لا أحفظه الساعة، عن عائشة؛  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أبالي مسسته، أو مسست أنفيورواته مجهولون، لا تثبت بهم حجةحدثنا إبراهيم بن حماد القاضي، قال حدثنا أحمد بن عبيد الله العنبري،  قال حدثنا يزيد بن زريع، قال حدثنا أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  بسرة بنت صفوان، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مس أحدكم  ذكره أو رفغه أو أنثييه فليتوضأحدثنا ابن مبشر، والمحاملي، ومحمد بن محمود، قالوا حدثنا أبو الأشعث،  قال حدثنا يزيد بن زريع، قال حدثنا أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس ذكره  فليتوضأ وكان عروة يقول إذا مس رفغيه أو أنثييه أو ذكره فليتوضأوذكر أبو محمد بن صاعد، عن أبي الأشعث، أن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي،  حدثهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت النبي صلى  الله عليه وسلم، يقول من مس ذكره فليتوضأحدثنا المحاملي أبو عبد الله، والقاسم، أخوه، قالا حدثنا يعقوب، وحفص بن  عمرو، قالا حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا هشام، قال أخبرني أبي، عن  بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس  أحدكم ذكره  فلا يصل حتى يتوضألم يذكر أبا عبيد حدثنا المحاملي أبو عبد الله، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي،  وعبد الله بن محمد بن سنان، وحدثنا علي بن عبد الله القراطيسي، قال حدثنا  جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قال حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا علي  بن المبارك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأحدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال  حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن بسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه أو  ذكره فليتوضأحدثنا ابن بهلول، قال حدثنا محمد بن زنبور المكي، قال حدثنا ابن أبي  حازم، عن هشام، عن أبيه، عن بسرة، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم،  يقول إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، وعثمان بن أحمد الدقاق، قالا حدثنا يحيى  بن أبي طالب، قال أخبرنا عبد الوهاب، قال أخبرنا أبو معمر المدني، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قالت ذكر رسول الله صلى الله  عليه وسلم ما يتوضأ منه فذكر من مس فرجه فليتوضأحدثنا علي بن الفضل بن طاهر، قال حدثنا إسحاق بن الهياج، قال حدثنا  محمد بن حفص، قال حدثنا أبو معشر، هو يوسف بن يزيد، كذا قال في الحديث عن  هشام، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  مس فرجه فليتوضأحدثنا الحسين بن القاسم بن جعفر، قال حدثنا محمد بن موسى الدولابي، قال  حدثنا عباد بن صهيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين حتى يتوضأحدثنا الحسين بن  محمد المطبقي، قال حدثنا الربيع بن سليمان، قال أخبرنا  ابن وهب، قال أخبرني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن بسرة بنت صفوان، وقد كانت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا حميد بن الربيع، قال حدثنا أبو علقمة  الفروي، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، قال حدثنا علي بن مسلم، قال حدثنا محمد  بن بكر، قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر، قال أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه  عنبسرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس ذكره، أو أنثييه،  أو رفغيه فليتوضأحدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني، قال حدثنا محمد بن معاذ بن الحارث بن  حماد التستري، قال حدثنا يحيى بن غيلان، قال حدثنا عبيد الله بن بزيع، عن  هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت  النبي صلى الله عليه وسلم، يقول إذا مس أحدكم ذكره، أو أنثييه، فعليه  الوضوءحدثنا ابن بهلول، قال حدثني أبي، وحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن  سنان القطان، قالا حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا هشام بن حسان، عن  هشام بن عروة، عن أبيه قال كنت عند مروان بن الحكم جالسا، فتذاكرنا مس  الذكر، فلم نر عليه وضوءا، فدعا مروان بعض شرطه فأرسلوا إلى بسرة بنت  صفوان، فسألها فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم  فرجه أو ذكره فليتوضأ في حديث ابن سنان فلم أر عليه وضوءا، ولم يذكر  الأنثيينحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد  القطان، قال حدثنا عثمان بن عمر، عن هشام بن حسان، عن هشام بن  عروة، عن  أبيه، قال كنت عند مروان بن الحكم فسألهم عن مس الذكر، فلم أر عليه إعادة  الوضوء فدعا مروان بعض شرطه، فأرسله إلى بسرة بنت صفوان، يسألها عن ذلك،  فأخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره  فليتوضأحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا خلف بن هشام البزاز، قال  حدثناحماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان عند مروان بن الحكم فسئل  عن مس الذكر فلم ير به بأسا، فقال عروة إن بسرة بنت صفوان، حدثتني أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصل حتى يتوضأ  فبعث مروان حرسيا إلى بسرة، فرجع الرسول، وقال نعم، فقال كان أبي يقول  إذا مس أحدكم رفغيه، أو قال أنثييه، أو فرجه، فلا يصل حتى يتوضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا يزيد بن  أبي حكيم، قال حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، مثل حديث قبله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  مس فرجه فليتوضأحدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي، قال حدثنا أبو  حميد المصيصي عبد الله بن محمد بن تميم، قال سمعت حجاجا، يقول قال ابن  جريج أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، وقد  كانت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  إذا مس أحدكم ذكره، أو أنثييه، فلا يصل حتى يتوضأحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا يوسف بن محمد بن سابق القرشي،  قال حدثنا ابن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، قالت  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، قال حدثنا عفان،  وحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم  بن هانئ، قال حدثنا حجاج، وحدثنا ابن  عبدك، قال حدثنا محمد بن أيوب، قال حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة،  قالوا حدثنا حماد بن سلمة، قال أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن مروان  بن الحكم، قال من مس فرجه قال عفان ذكره فليتوضأ فأنكر ذلك عليه عروة بن  الزبير، فقال مروان حدثنا شرطي اذهب إلى بسرة بنت صفوان، فاسألها كيف سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس فرجهوقال عفان ذكره فليتوضأ وقال حجاج في حديثه ائت بسرة فاسألها فإنها  سمعت النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا أبو عبيد، قال حدثنا أحمد بن زهير، قال حدثنا موسى بن إسماعيل،  قال حدثنا وهيب بن خالد، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن  الحكم، عن بسرة بنت صفوان، وكانت قد صحبت النبي صلى الله عليه وسلم، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأحدثنا المحاملي، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، قال حدثنا  عبد العزيز، يعني الأويسي، قال حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، وقد كانت صحبت النبي صلى الله  عليه وسلم، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إذا مس أحدكم  ذكره فلا يصل حتى يتوضأحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن الورد، قال حدثنا أبي، قال  حدثناعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم،  عن بسرة بنت صفوان، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس  فرجه أو ذكره فلا يصل حتى يتوضأحدثنا أبو ذر بن الباغندي، قال حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري، قال  حدثنا سليمان الهاشمي، قال حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن  أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، وقد كانت صحبت النبي صلى الله عليه  وسلم، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل  حتى يتوضأ قال هشام قال عروة إذا مس أحدكم ذكره، أو رفغه، أو أنثييه، أو  فرجه فلا يصل حتى يتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسي، قال  حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، قال حدثنا ابن عياش، قال حدثنا هشام بن  عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال إذا مس الرجل ذكره فليتوضأ، وإذا مست المرأة فرجها فلتتوضأحدثنا محمد بن أحمد بن عبدك، قال أخبرني علي بن الحسين بن الجنيد، قال  حدثنا هارون بن أبي علقمة الفروي، قال حدثنا أبي، عن مالك بن أنس، عن هشام  بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  من مس فرجه فقد وجب عليه الوضوء وهذا غريب لم يروه غير هارون وهو هارون بن  موسى بن أبي علقمة الفروي، عن أبيه موسى بن أبي علقمة، عن مالك، وهو منسوب  في الإسناد إلى جدهأبي علقمة، ومن روى هذا الحديث، عن أبي علقمة الفروي، عن مالكفقد وهم، بلغني أن القيراني حدث به عن شيخ له، عن آخر، عن أبي علقمة، عن  مالك، عن هشام، وهذا وهمحدثنا أبو عبد الله المحاملي، قال حدثنا أحمد بن إسماعيل، قال حدثنا  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه  الوضوء، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناصح، قال حدثنا محمد بن يزيد بن محمد  بن عبد الصمد، قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، قال حدثنا شعيب بن إسحاق،  عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، وكانت صحبت النبي صلى الله  عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصلين  حتى يتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد،  قال أخبرنا  عبد الرزاق، عن معمر، قال أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، مثل  حديث الزهري، عن عروة، تذاكر هو ومروان الوضوء من مس الفرج، فقال مروان  حدثتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  أمرنا بالوضوء من مس الفرج قال وكأن عروة لم يرفع بحديثه رأسا، فأرسل  مروان إليها شرطيا، فرجع فأخبرهم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يأمر بالوضوء من مس الفرجحدثنا عبد الله بن محمد بن ناصح، قال حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد،  قالحدثنا سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، قال حدثنا  هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، عن رسول الله صلى  الله عليه وسلم مثل حديث شعيب بن إسحاقحدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني، قال حدثنا أبو طاهر القاسم بن عبد  الله بن مهدي، قال حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، قال حدثنا محمد بن  إبراهيم بن دينار، عن هشام بن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى  يتوضأحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا الحكم بن موسى، قال حدثنا  شعيب بن إسحاق، قال أخبرني هشام، عن أبيه، أن مروان حدثه عن بسرة، قال  وكانت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأ قال فأنكر ذلك عروة، فسأل بسرة  فصدقتهحدثنا محمد بن عمر بن القاسم النيسابوري الشافعي، قال حدثنا محمد بن  أحمد بن راشد الأصبهاني، قال حدثنا محمد بن الأصبغ بن الفرج، قال حدثنا  أبي، قال حدثنا المنذر بن عبد الله الحزامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  مروان، عن بسرة بنت صفوان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال من مس ذكره  فليتوضأ فأنكره عروة، فسأل بسرة فصدقتهحدثنا  النيسابوري، قال حدثنا محمد بن علي الوراق،وحدثنا الشافعي، قال حدثنا إسحاق بن الحسن، قالا حدثنا محمد بن سعيد  الأصبهاني، قال حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال أخبرني  مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ فأنكرت ذلك عليه، فأرسل إليها  فحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا حاضرحدثنا جعفر بن أحمد بن محمد الواسطي، قال حدثنا أحمد بن علي الأبار،  قال حدثنا هارون الحمال، قال حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي، قال حدثنا  داود بن عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن  مروان، عن بسرة بنت صفوان، وكانت قد صحبت النبي صلى الله عليه وسلم، أن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأ قال  هارون فذكرت هذا لأحمد بن حنبل، فقال أرى لقول شعبة أصلا، قال يحيى بن  سعيد قال شعبة هشام بن عروة لم يسمع حديث مس الذكر من أبيهحدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا، بمصر، قال حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد  الخالق البزار، قال حدثنا عبيد بن إسماعيل الهباري، قال حدثنا أبو أسامة،  قال حدثنا هشام بن عروة، قال حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، أنه  كان عند مروان بن الحكم، فتذاكروا مس الفرج، فلم يكن عند عروة في ذلك شيء،  فقال مروان إن بسرة تحدث في ذلك بحديث، فأرسلوا إلى بسرة، فجاء الرسول،فأخبر عنها أنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من مس فرجه  فليتوضأحدثنا محمد بن معلى، قال حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، قال حدثنا  أبو سلمة منصور بن سلمة، قال حدثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد  بن عمرو بن حزم، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول دخلت على مروان بن الحكم،  فتذاكرنا ما يكون  منه الوضوء، فقال مروان من مس الذكر الوضوء فقال عروة  ما علمت ذلك فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول من مس ذكره فليتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، وابن السماك، قالا حدثنا يحيى بن أبي  طالب، قال أخبرنا عبد الوهاب، قال أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر،  عن عروة، عن بسرة، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول إذا مس أحدكم  ذكره فليتوضأحدثنا المحاملي، قال حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي، قال حدثنا سفيان  بن عيينة، قال ذكره عبد الله بن أبي بكر حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، قال حدثنا محمد بن زنجويه، قال  حدثنا سفيان بن عيينة، قال ذكره عبد الله بن أبي بكر وحدثنا أحمد بن محمد، عن عروة، أن مروان أخبره، عن بسرة بنت صفوان، أن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال من مس فرجه فليتوضأ قال فأرسل إليها رسولا  سمعه منها، وأناحاضر، فجاء من عندها بذلكحدثنا عبد الله بن العباس بن جبريل، قال حدثنا محمد بن صالح الزارع،  وعبد الله بن موسى القرشي، قال حدثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، وعبد  الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا قبيصة، قال  حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة بنت صفوان، قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأحدثنا ابن بهلول، قال حدثنا أبي، وحدثنا المحاملي، قال حدثنا علي بن  سهل البزاز، وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا علي بن سهل، ومحمد بن إسحاق،  قالوا حدثنا قبيصة، قال حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة،  عن بسرة بنت صفوان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ  في حديث ابن بهلول، قال  لي رسول الله صلى الله عليه وسلمحدثنا المحاملي، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي،وحدثنا الصفار، قال حدثنا موسى بن الحسن الصقلي، قالا حدثنا إبراهيم بن  حمزة، قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، قال حدثني الضحاك بن  عثمان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن محمد بن عروة بن الزبير، أنه دخل على  أبيه وهو أمير المدينة، فذكروا ما يجب منه الوضوء، فقال عروة أخبرتني بسرة  بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من مس ذكره فليتوضأحدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصلحي، قال حدثنا محمد بن عبيد الله بن  يزيد الحزامي، قال حدثنا أبي، قال حدثنا عثمان بن عمرو بن ساج، قال  أخبرني عثمان بن الضحاك القرشي، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة بن  الزبير، عن بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من مس  الذكر الوضوءحدثنا جعفر بن محمد، قال حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال حدثنا عمرو بن  عثمان، قال حدثنا عبد الملك بن محمد، عن عمرو بن محمد بن زيد، قال حدثني  عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول يتوضأ الرجل من مس الذكرحدثنا أحمد بن المطلب، قال حدثنا القاسم بن زكريا، قال حدثنا أبو  الوليد القرشي، قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال أخبرني عمر بن محمد، ومالك  بن أنس، عنعبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلمنحوهحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا يوسف بن يزيد أبو يزيد، قال  حدثنا النضر بن عبد الجبار، قال أخبرنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن عروة بن الزبير، قال حدثني مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من مس فرجه فليتوضأحدثنا علي بن محمد المصري، قال حدثنا يحيى بن  أيوب العلاف، قال حدثنا  سعيد بن عامر، قال حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن  عروة بن الزبير، عن بسرة بنت صفوان، وأبي الأنصار، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال من مس فرجه فليتوضأحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا عبد  الأعلى، قال حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن  مروان، عن بسرة بنت صفوان، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس  فرجه فليتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة  الحوطي، قال حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، قال حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد  الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت النبي  صلى الله عليه وسلم، يقول من مس فرجه فليتوضأحدثنا عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني أبو صالح، قال حدثنا عقيل بن يحيى،  وأبو مسعود  ، قالا حدثنا أبو داود، قال أخبرنا شعبة، عن عبد الله، أو  محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عروة بن الزبير، قال أرسل  مروان إلى بسرة بنت صفوان فسألها عن حديثها، قالت قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم، أو قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه  فليتوضأ أو قال فليعد الوضوءحدثنا الحسين، والقاسم ابنا إسماعيل، قالا حدثنا محمد بن الوليد، قال  حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، قال سمعت محمد بن أبي بكر بن عمرو  بن حزم، يحدث عن عروة بن الزبير، قال بعث مروان إلى بسرة بنت صفوان، زاد  الحسين أو أم بسرة، قالا وهي جدة مروان، فقالت قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم إذا مس أحدكم ذكره توضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، وأحمد بن عبد  الرحمن بن وهب، قالا حدثنا عبد الله بن وهب، قال حدثني يونس، عن ابن  شهاب، عن  عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، أنه سمع  عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان بن الحكم، وهو أمير على المدينة، أنه  يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده، فأنكرت ذلك عليه، وقلت لا وضوء على  من مسه قال مروان بل أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويتوضأ من مس الذكر، قال عروة فلم أزل أنا ومروان حتى دعا رجلا من حرسيه،  فأرسله إلى بسرة فسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني  مروانحدثنا أبو طالب أحمد بن نصر، ومحمد بن أحمد بن عمرو البزار، وإبراهيم بن  أحمد بن الحسن القرميسيني، قالوا حدثنا أبو الطاهر القاسم بن عبد الله بن  مهدي الإخميمي القاضي، قال حدثنا محمد بن مهدي، قال حدثنا يزيد بن يونس  بن يزيد، عن أبيه، عن الزهري، قال أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم  الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان في إمارته على المدينة  أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده فأنكرت ذلك وقلت لا وضوء على من  مسه، فقال مروان بل أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ من  مس الذكر، فقال عروة فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسيه فأرسله  إلى بسرة، فسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني  مروانحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، وحدثنا النيسابوري، قال  حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قالا حدثنا أبو صالح، قال حدثني الليث،  قال حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم  الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان في إمارته على المدينة  أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده ، فأنكرت ذلك، فقلت لا وضوء على  من مسه، فقال مروان بلى أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويتوضأ من مس الذكرفقال عروة فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسيه، فأرسله إلى بسرة  يسألها عما حدثته من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثني مروانحدثني الحسين بن محمد المطبقي، والنيسابوري، قالا حدثنا محمد بن عزيز،  قال حدثني سلامة، عن عقيل، قال حدثني محمد بن مسلم، عن عبد الله بن أبي  بكر بن حزم الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان وهو في  إمرته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر، فأنكرت ذلك، وقلت لا يتوضأ من  مسه، فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوضأ  من مس الذكر، فقال عروة فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسيه فأرسله  إلى بسرة يسألها عما حدثته من ذلك، فأرسلت إليه بسرة بمثل الذي حدثه مروان  بن الحكمحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا عبد الله بن  صالح، وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور، قالا حدثنا أبو صالح،  وأبو بكر، قالا حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال أخبرني عبد الله  بن أبي بكر بن حزم الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان في  إمارته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده، فأنكرت ذلك،  وقلت لا وضوء على من مسه فقال مروان حدثتني بسرة بنت صفوان، أنها سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ويتوضأ من مس الذكر فلم أزل أماري مروان حتى دعا رجلا من حرسيه،  فأرسله إلى بسرة فسألها عما حدثت من ذلك، فأرسلت إليه بسرة مثل الذي  حدثني  عنها مروان حدثنا ابن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا موسى بن  داود،قال أخبرنا الليث، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو، عن  عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، أنه قال الوضوء من مس الذكر، أخبرتني  بسرة بنت صفوان، فأرسل إلى بسرة، فقالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما يتوضأ منه، فذكر مس الذكرحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا عبد الله بن  صالح، قال حدثني الليث، قال حدثني ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن  عروة، عن مروان بن الحكم، أنه قال الوضوء من مس الذكر، فقال مروان  أخبرتني بسرة بنت صفوان، فأرسلوا إلى بسرة، فقالت ذكر رسول الله صلى الله  عليه وسلم ما يتوضأ منه، فذكر مس الذكرحدثنا أحمد بن منصور، قال حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، قال حدثني  الليث، قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن عبد الله  بن أبي بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر  مروان في إمارته على المدينة أنه يتوضأ من مس الذكر إذا أفضى إليه بيده،  فأنكرت ذلك، وقلت لا وضوء من مسه، فقال مروان بل أخبرتني بسرة بنت صفوان،  أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم ويتوضأ من مس الذكر، فقال عروة فلم أزل أراجع مروان  في ذلك حتى دعا رجلا من حرسيه فأرسله إلى بسرة بنت صفوان يسألها عما حدثته  من ذلك، فأرسلت بسرة بمثل الذي حدثني مروانحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا أبو أسامة، قال حدثنا حجاج،  قال حدثنا جدي، عن الزهري، قال أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم  الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان في إمارته  ، فذكر  نحوه، حدثنا أحمد بن نصر أبو طالب، قال حدثنا أبو حمزة إدريس  بن يونس بن  يناق الفراء الحراني، قال حدثنا أبو هوذة أحمد بن عبد الملك بن خصاف، قال  حدثنا أبي عبد الملك بن خصاف بن عبد الرحمن، ابن أخي خصيف بن عبد الرحمن،  قال حدثنا سيار بن عقيل، وهو ابن هبيرة الحضرمي الخزامي، عن محمد بن مسلم  الزهري، قال حدثنا عبد الله بن أبي بكر، أنه سمع عروة، يقول ذكر مروان في  إمارته، الحديث، حدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، وحدثنا  النيسابوري، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قالا حدثنا أبو اليمان،  قال أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن  حزم الأنصاري، أنه سمع عروة بن الزبير، يقول ذكر مروان في إمارته  ،  فذكر نحوه، حدثنا أحمد بن نصر بن سندويه، قال حدثنا محمد بن هارون أبو  نشيط،قال حدثنا أبو المغيرة، قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، قال  حدثني الزهري، قال حدثني عبد الله بن أبي بكر، أنه سمع عروة بن الزبير،  يقول ذكر مروان في إمارته  ، فذكر الحديث بنحوهحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا محمد بن كثير،  عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن بسرة بنت صفوان، قالت سمعت النبي صلى  الله عليه وسلم، يقول الوضوء من مس الذكرحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا أحمد بن أبي  الحواري، قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن  بسرة، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول يتوضأ الرجل من مس ذكرهحدثنا الحسين، والقاسم، المحامليان، قالا حدثنا يعقوب الرومي، وحدثنا  النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، وحدثنا المحاملي، قال  حدثنا أحمد بن عمر السمسار، قالوا حدثنا محمد بن مصعب القرقساني، قال  حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن بسرة بنت  صفوان، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس ذكره وأنثييه  فليتوضأ، في حديث السمسار أو أنثييهحدثنا النيسابوري ، قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال أخبرني  أبي، قالحدثنا الأوزاعي، قال حدثني الزهري، قال حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو  بن حزم، عن عروة بن الزبير، عن بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقول يتوضأ من مس الذكرحدثنا المحاملي، قال حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي وحدثنا المحاملي،  قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قالا حدثنا أبو المغيرة، قال حدثنا  الأوزاعي، عن الزهري، قال حدثني أبو بكر بن عمرو بن حزم، عن عروة، عن بسرة  بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول يتوضأ الرجل من  مس الذكرحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور، وحدثنا محمد بن إسماعيل  الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قالا حدثنا عبد الرزاق، قال  أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، أنه تذاكر هو ومروان الوضوء من  مس الذكر، فقال مروان حدثتني بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم أمر بالوضوء من مس الفرج وكأن عروة لم يرفع بحديثه رأسا، فبعثوا إليها  شرطيا، فرجع فأخبرهم بذلك، قال الزهري عن معمر، وقال أنها سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم يأمر حدثنا محمد بن نوح، قال حدثنا هلال بن العلاء، قال قال لي أبي هذا  سماع جدك من الخليل بن مرة،  أصل جده، عن الخليل بن مرة، عن سعيد، عنمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن بسرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ، قال فحدث عروة مروان، فأرسل  إليها فأخبرتهحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، وابن السماك، قالا حدثنا يحيى بن أبي  طالب، قال حدثنا عبد الوهاب، قال أخبرنا سعيد، عن معمر، عن الزهري، عن  عروة بن الزبير، عن بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ، قال فحدث به مروان بن الحكم، فأرسل  إليها حرسيا، فحدثته بذلكحدثنا محمد  بن نوح الجنديسابوري، قال حدثنا محمد بن الحسن بن عبد  العزيز، الجنديسابوري قال حدثنا عبد الله بن رشيد، قال حدثنا أبو  ،  عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن بسرة بنت صفوان، قالت سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أبو الأزهر، وحدثنا المحاملي، قال حدثنا  الفضل بن سهل الأعرج، قالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، وحدثنا أبو ذر،  قال حدثنا عبد الله بن سعد، قال حدثنا عيسى، قال حدثنا ابن أخي ابن  شهاب، عن عمه، قال أخبرني عروة، أنه سمع بسرة بنت صفوان، تقول سمعت النبي  صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ، قال أبو الأزهر أنها سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول حدثنا المحاملي، قال حدثنا أبو إسماعيل البطيخي محمد بن عبد الله بن  منصور الفقيه، وحدثنا أبو هريرة الأنطاكي محمد بن علي بن حمزة، قال حدثنا  محمد بن إبراهيم الصوري، قالا حدثنا محمد بن أبي السري، وحدثنا أبو سهل بن  زياد، قال حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال حدثنا سلمة بن شبيب، قالا  حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي  بكر، عن عروة، زاد سلمة، ولم يسمع ذلك منه، عن بسرة، وزيد بن خالد الجهني،  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والبطيخي، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن  زنجويه، وحدثنا النيسابوري، والمحاملي، قالا حدثنا الحسن بن أبي الربيع،  وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني،  قالوا حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال حدثني ابن شهاب، عن عبد الله  بن أبي بكر، عن عروة، أنه كان يحدث عن بسرة بنت صفوان، أو عن زيد بن خالد،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ، قال ابن   زنجويه أخبرني ابن شهاب، وقال من مس ذكرهحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أبو حميد المصيصي، وحدثنا النيسابوري، قال  حدثنا يوسف بن سعيد، قالا حدثنا حجاج، قالقال ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، ولم  يسمع ذلك منه، أنه كان يحدث عن بسرة، أو عن زيد بن خالد، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ قوله لم يسمع ذلك منه يعني أنه  لم يسمع ذلك الزهري من عروةحدثنا أحمد بن عيسى بن السكين، قال حدثنا عبد الحميد بن محمد بن الحسين  السمسار، قال حدثنا خالد بن يزيد، قال حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن  عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، قال كان يحدث عن بسرة بنت صفوان، أو عن زيد  بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال إذا مس الرجل ذكره  فليتوضأحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا يعقوب  بن إبراهيم بن سعد، قال حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال حدثني محمد بن مسلم  بن عبيد الله بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني،  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من مس فرجه فليتوضأحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد  القطان، وحدثنا المحاملي، قال كتب إلينا أبو بدر عباد بن الوليد، قالا  حدثنا محمد بن الصلت، قال حدثنا أبو شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري،  عن عروة، عن زيد بن خالد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه  فليتوضأأخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قراءة عليه، قال حدثنا أبو بكر عبد  الله بن محمدبن أبي شيبة، قال حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن  الزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد، قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس  فرجه فليتوضأحدثنا  نهشل بن دارم، قال حدثنا أحمد بن ملاعب، قال حدثنا ورد بن عبد  الله، قال حدثنا عدي بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة بن  الزبير، عن زيد بن خالد الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مس  أحدكم فرجهفليعد الوضوءحدثنا أحمد بن العباس البغوي، قال حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري،  قال حدثنا معلى بن أسد، قال حدثنا حاتم بن وردان، قال حدثنا برد أبو  العلاء، عن الزهري، عن بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال من مس فرجه فليتوضأحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، قال حدثنا محمد بن  عثمان بن كرامة، قال حدثنا خالد بن مخلد، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن  عبيد، هو ابن عمير، عن الزهري، عن بسرة، أنها قالت سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، تقول إحدانا تمس فرجها، قال تتوضأحدثنا ابن صاعد، قال حدثنا الربيع بن سليمان، قال حدثنا أسد بن موسى،  قال حدثنا ابن لهيعة، قال حدثنا أبو الأسود، أنه سمع عروة بن الزبير،  يذكر عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول من  مس فرجه فليتوضأحدثنا المحاملي، قال حدثنا إبراهيم بن هانئ، قال حدثنا عبد الله بن  صالحأبو صالح، قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي  هلال، عن عبد الحميد بن جعفر، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، عن  بسرة بنت صفوان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال من مس فرجه فليتوضأ  قبل أن يصليحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا بكر بن سهل، قال حدثنا عبد  الله بن يوسف، قال حدثنا الهيثم بن حميد، قال حدثنا ابن وهب، عن سليمان  بن موسى، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال من مس فرجه فليتوضأحدثنا ابن مبشر ، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا يزيد بن هارون،  قال أخبرنا سليمان التيمي، قال بلغني أن مروان بن الحكم أرسل إلى بسرة  يسألها عن مس الذكر فقالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرنا  بالوضوءحدثنا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال  حدثنا عمامة بن عمرو، عن مسور بن عبد الملك، عن عثمان بن عطاء، عن سليمان  بن يسار، عن بسرة بنت صفوان، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى  أحدكم إلى فرجه فليتوضأ، والمرأة كذلكحدثنا الحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، قال حدثنا علي بن حرب، قال  حدثنا زيد بن الحباب، قال حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن عمرو بن شعيب، عن  أبيه، عن جده، عن بسرة بنت صفوان، أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن  المرأة تضرب بيدها إلى فرجها، قال فيه الوضوءحدثنا أحمد بن العباس البغوي، قال حدثنا عباد بن الوليد، قال حدثنا  معاذ بن هانئ، قال حدثنا عبد الله بن المؤمل المكي، قال حدثنا عمرو بن  شعيب، عن أبيه، عن جده، دخلت بسرة بنت صفوان على أم سلمة، فدخل النبي صلى  الله عليه وسلم، فقال من هذه عندك يا أم سلمة؟ فقالت بسرة يا نبي الله  المرأة التي ترى أنها مع زوجها؟ قال إذا وجدت الماء فاغتسلي يا بسرة،  قالت فالمرأة تضرب بيدها على فرجها؟ قال توضئي يا بسرة، قالت أم سلمة  فضحت النساء يا بسرة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم دعيها تسأل  عما بدا لها تربت يمينكحدثنا المحاملي، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال حدثنا يعقوب بن  محمد الزهري، وحدثنا الصفار، قال حدثنا عباس بن محمد، قال حدثنا يعقوب،  قال حدثنا معن بن عيسى، قال حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن عمرو بن شعيب،  عن أبيه، عن جده، قالت بسرة يا رسول الله المرأة تعني تمر يديها في ما  هنالك؟ قال توضئي يا بسرةحدثنا أحمد بن  المطلب، قال حدثنا القاسم بن زكريا، قال حدثنا أحمد بن  شعيب  ، النسائي، قال حدثنا إسحاق بن راهويه، عن أبي قرة، عن المثنى،  أنه حدثه عن عمرو بن شعيب، أنه حدثه عن سعيد بن المسيب، عن بسرة، عن النبي  صلى الله عليه وسلم، مثلهحدثنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيي، قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد  السدي، قال حدثنا محمد بن يوسف، قال حدثنا أبو قرة، عن المثنى بن الصباح،  عن عمرو بن شعيب، أنه حدثه عن سعيد بن المسيب، أنه حدثه عن بسرة بنت صفوان،  إحدى نساء كنانة، خالة مروان بن الحكم، أنها قالت يا رسول الله   بإحدانا إذا مست فرجها بعدما تتوضأ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه  وسلم توضئي يا بسرة إذا مسستفأرسل إليها مروان بن الحكم يسألها عن ذلك، فقالت نعم، سألت رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن ذلك وعنده فلان، وفلان، وعبد الله بن عمرو، فأمرني  بالوضوءحدثنا علي بن محمد السواق، قال حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال حدثنا  هشام بن عمار، قال حدثنا صدقة بن خالد، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن  شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن بسرة بنت صفوان، أنها سألت النبي صلى الله  عليه وسلم في نفر من أصحابه، قال من مس ذكره فليتوضأحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا يوسف بن يزيد أبو يزيد، قال  حدثنا النضر بن عبد الجبار، قال أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، أن  سعيد بن المسيب، حدثه أن بنت صفوان، إحدى نساء بني كنانة، خالة مروان بن  الحكم، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الفرج، فقال من مس  فرجه فليتوضأحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال  قال أبو عبد الله الشافعي أخبرنا مسلم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب سمعابن عمر بسرة يحدثها عن النبي صلى الله عليه وسلم في مس الذكر؛ فلم يدع   الوضوء، منه حتى ماتكذا قال ابن عمرحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد  الصنعاني، قال أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، أن بسرة  بنت صفوان، قالت قلت يا رسول الله إحدانا تتوضأ للصلاة فتفرغ من وضوئها  ثم تدخل يدها في درعها فتمس فرجها، أيجب عنها الوضوء؟ قال نعم، إذا مست  فرجها فلتعد الوضوء، قال وعبد الله بن عمرو جالس فلم يترك ذلك عبد الله بن  عمر بعدحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول، قال حدثني أبي، قال حدثنا موسى بن داود،  عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  دخل على أم سلمة، وعندها بسرة بنت صفوان، فقالت بسرة يا رسول الله إحدانا  تضرب بيدها على فرجها؟ فقال توضئي يا بسرة، فقالت أم سلمة فضحت النساء،  فقال دعيها تسأل عما بدا لها تربت يمينكحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أبو داود السجستاني، قال قلت لأحمد بن حنبل  حديث بسرة في مس الذكر ليس بصحيح، قال بل هو صحيح، وذلك أن مروان حدثهم  عنها، ثم جاءهم الرسول عنها بذلكوسئل عن حديث ابن المسيب، عن بسرة بنت صفوان، أن النبي صلى الله عليه  وسلم أتي بكتف شاة وسكين فأقيمت الصلاة وهو يأكل، فقام إلى صلاته ولم  يتوضأفرواه أبو كرز، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن بسرة، ووهم فيهوالصحيح عن الزهري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه سألته عن  أبي كرز هذا، قال هو قاضي الموصل عبد الله بن عبد الملك الفهري قلت ثقة؟  قال لا، ولا كرامةوسئل عن حديث أم كلثوم بنت عقبة، والدة حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن  النبي صلى الله عليه وسلم ليس بكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى  خيرافرواه أيوب، ومعمر، ومالك، وعبيد الله بن أبي  زياد، وعبد الرحمن بن  إسحاق، وسفيان بن حسين، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن يزيد بن أبي حبيب، عن  الزهري، وزاد كلمة لم يأت بها غيره، قال ثم تلا هذه الآية ولا تجعلوا  الله عرضة لأيمانكم البقرة  الآيةورواه الزبيدي، وصالح بن كيسان، وشعيب بن أبي حمزة، والجراح بن المنهال،  عن الزهري، بهذا الإسناد، وزاد فيه قال ولم يرخص في شيء مما يقول الناس  إنه كذب إلا في ثلاث ويقال إن هذا ليس من حديثالنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من كلام الزهري، ومن قال فيه قالت  ولم يرخص  فقد وهم، وإنما هو قال  يعني الزهريوكذلك روي عن يعقوب بن عطاء، عن الزهري وكذلك رواه إسماعيل بن عياش،  وعمرو بن قيس، عن الزهريوروى هذا الحديث عبد الوهاب بن أبي بكر، عن الزهري، عن حميد، عن أمه،  أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث  كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعده كذبا، وذكر الثلاثة، وهذا منكر، ولم  يأت بالحديث المحفوظ الذي عند الناسورواه ابن جريج، عن الزهري، في نحو رواية عبد الوهاب، فإنه روى عنه حديث  غير هذاوقيل عن ابن جريج في هذا حدثت عن الزهري، فدل على صحة ما قلناهورواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، فوهم في إسناده جعله عن إبراهيم  بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمهوالصحيح أنه عن حميد بن عبد الرحمنورواه جعفر بن برقان، واختلف عنه؛فرواه كثير بن هشام، عن جعفر، عن الزهري، عن أم كلثوم، مرسلا؛وخالفه زهير بن معاويةرواه عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن أم كلثوم، واختلف عن صالح  بن كيسان؛فرواه إبراهيم، عنه عن الزهري، عن حميد، عن أمه؛وخالفه أسامة بن زيد، فقال عن صالح بن كيسان، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي  سلمة، عن أم كلثوموالصحيح حديث أيوب السختياني، ومن تابعهوسئل عن حديث حميد بن  عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم قل هو الله أحد الإخلاص  تعدل ثلث القرآنفرواه ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن حميد، عن أمه؛وخالفه مالك، فقال عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، من قوله، وقول  مالك أشبهوسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن، عن أمه أم كلثوم، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشحفرواه ابن عيينة، واختلف عنه، فقال الحميدي عن ابن عيينة، أخبروني عن  الزهريوتابعه إبراهيم بن بشار الرمادي، عن ابن عيينةورواه محمد بن الصباح، ومحمد بن ميمون الخياط، عن ابن عيينة، عن الزهريورواه حجاج بن أرطاة، عن الزهري قال مرة عن حكيم بن بشير، عن أبي أيوب  الأنصاريوقال مرة عن أيوب بن بشير، عن حكيم بن حزام، وكلاهما غير محفوظوسئل عن حديث أم كلثوم بنت أبي بكر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال إني لأكره أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته، قائما على امرأة يضربهافرواه ابن عيينة، وليث بن سعد، وعبد الرحمن بن سليمان، وجرير، عن يحيى،  عن حميد بن نافع، عن أم كلثوم بنت أبي بكرورواه عدي بن الفضل، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة، ووهم فيه والصحيح حديث  حميد بن نافع، عن أم كلثوموكذلك رواه أبو الأسود، يتيم عروة، عن حميد بن نافعوسئل عن حديث أم الحصين الأحمسية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنها  رأته في حجة الوداع يخطب على المنبر، عليه برد له قد التفع به من عند إبطه  يقول يا أيها الناس اتقوا واسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي،ما أقام لكم كتاب اللهفقال يرويه يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريثورواه أبو إسحاق السبيعي، عن العيزار، واختلف عنه؛فرواه يوسف بن إسحاق  بن أبي إسحاق، وعنبسة بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن  العيزار بن حريث، عن أم الحصينوكذلك قال النضر بن شميل، عن إسرائيلواختلف عن إسرائيل، فقال عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،  عن يحيى بن أم الحصين، عن جدته أم الحصينوكذلك قال ورقاء بن عمر، وحديج بن معاوية، وأبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛فرواه منصور بن أبي مزاحم، عن أبي بكر، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن  حريث، ويحيى بن أم الحصين، عن أمه،وكذلك قال إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيلوكذلك قال محمد بن أبان، عن أبي إسحاق، عن العيزار، ويحيى جميعا عن أم  الحصين، والقولان محفوظان، عن أبي إسحاقورواه شعبة، وزيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين، عن جدته أم الحصينوسئل عن حديث حمنة بنت جحش، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الاستحاضةفقال يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل، واختلف عنه؛فرواه أبو أيوب الإفريقي عبد الله بن علي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل،  عن جابر، ووهم فيه؛وخالفه عبيد الله بن عمرو، وشريك، وابن جريج، وعمرو بن ثابت، وزهير بن  محمد، وإبراهيم بن أبي يحيى، رووه عن ابن عقيل، عن إبراهيم بن محمد بن  طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، وهو الصحيححديث أم هانئ بنت أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ، أن النبي صلى الله عليه  وسلم، صلى الضحى ثماني ركعاتفرواه ابن جريج، عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن  أم هانئ وهذا أشبه بالصوابورواه مكحول، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئورواه سفيان بن عيينة، واختلف عنه؛فرواه محمد بن فضاء، عن ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن عبد  الله بن الحارث، عن أم هانئ؛وخالفه أصحاب  ابن عيينة، فرووه عنه عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن  الحارث، وهو الصوابوكذلك رواه موسى بن أعين، وجرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زيادوسئل عن حديث ابن أم هانئ، عن أم هانئ، أن النبي صلى الله عليه وسلمدخل عليها وهي صائمة فأتي بإناء فشرب ثم ناولني فشربت، فقلت يا رسول  الله كنت صائمة، وكرهت أن أرد سؤرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  كان من قضاء فاقضي يوما آخر مكانه، وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت  فلا تقضيهفرواه حماد بن سلمة، وأبو الأحوص من رواية مسدد عنه، عن سماك، عن هارون  ابن بنت أم هانئ، عن أم هانئ، وقال غير مسدد، عن أبي الأحوص، عن سماك، عن  ابن أم هانئ، وقال أبو عوانة عن سماك، عن ابن أم هانئ، عن أم هانئ وقال  الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن يحيى بن جعدة، عن جدته أم هانئ، وقال سعيد  بن سماك بن حرب، عن أبيه، عن جعدة، عن أم هانئ، وقال أبو حمزة السكري، عن  شيخ له، عن سماك، عن رجل، عن آل حمزة، عن أم هانئواختلف عن شعبة فرواه معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن جعدة مرسلا؛ورواه أبو داود، عن شعبة، عن سماك، عن ابن أم هانئ، قال شعبة، فلقيت  أحدهما يقال له جعدة، فأخبرنا عن أم هانئ، أن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر، قال شعبة فقلت  لجعدة أسمعته من أم هانئ؟ وقال غندر عن شعبة، عن جعدة، عن أم هانئ، وقال  حاتم بن أبي صغيرة عن سماك، عن أبي صالح، عن أم هانئ، والاضطراب فيه من  سماك بن حربوسئل عن حديث مجاهد، عن أم هانئ، صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  ركعتين، أو أربعا، ثم لم يعدفقال اختلف على مجاهد؛فرواه إبراهيم  بن مهاجر، وخصيف، وابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ،  وهو أشبهوسئل عن حديث أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، عنأم هانئ، قالت أجرت حموين من المشركين يوم فتح مكة، فدخل علي بن أبي  طالب ليقتلهما  الحديث، وفي آخره قد أجرنا من أجرتفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه ابن أبي ذئب، واختلف عنه؛فرواه زيد بن الحباب، وابن وهب، وآدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذئب، عن  المقبري، عن أبي مرة مولى عقيل، عن أم هانئ وخالفهم سفيان الثوري، رواه عن  ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي فاختة، عن أم هانئ ووهم في ذلك والأول  أصحورواه عبد الحميد بن جعفر، عن المقبري، عن كثير، عن أم هانئوالصحيح قول من قال عن المقبري، عن أبي مرة، عن أم هانئوسئل عن حديث عروة، عن أم هانئ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  اتخذوا الغنم؛ فإنها بركةفقال يرويه هشام، واختلف عنهفرواه أبو معاوية الضرير، والقاسم بن معن، وجعفر بن عون، عن هشام، عن  أبيه، عن أم هانئورواه عثمان بن مكتل، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم جاء إلى أم هانئ، فقال لها ذلك، فيكون مرسلاورواه ابن الهاد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوالصحيح قول من قال عن هشام، عن أبيه، عن أم هانئوسئل عن حديث أبي صالح، عن أم هانئ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن أمتي لن يخزوا ما أقاموا شهر رمضان  بطولهفرواه أبو طيبة الجرجاني، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أم هانئ؛وخالفه عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، فرواه عن الأعمش، عن أبي  صالح، عن أبي هريرة وكلاهما غير ثابتوسئل عن حديث أبي فاختة، عن أم هانئ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أهديت  له حلة حرير سيراء، فأعطاها عليا، فراح وهي  عليه، فقال إنما كسوتكها  لتجعلها خمرة بين الفواطم، فإني أكره لك ما أكره لنفسيفقال يرويه برد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن أم هانىءورواه أخوه يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن جعدة بن هبيرة، عن علي  وهو الصحيح سئل أبو الحسن عن أبي فاختة فقال سعيد بن علاقة، قيل له من  عنى بالفواطم؟ فقال فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفاطمة بنت  حمزة، وفاطمة بنت أسد والدة علي رضي الله عنهوسئل عن حديث يحيى بن جعدة، عن أم هانئ، قالت كنت أسمع قراءة رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وأنا على عريشي بمكةفقال يرويه مسعر، واختلف عنهفرواه علي بن حرب، عن ابن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن  جعدة، عن أم هانئ، ووهم فيهوالمحفوظ عن مسعر، عن أبي العلاء، وهو هلال بن خباب، عن يحيى بن جعدة،  عن أم هانئكذلك قال وكيع، وابن المبارك، وعبد الله بن داود الخريبي  ، وعبيد  الله بن موسى، وأبو نعيم، عن مسعروكذلك رواه قيس بن الربيع، وفضيل بن منبوذ، عن هلال بن خبابوهو الصحيح  ومن حديث أم عطية، عن النبي وسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أم عطية، قالت غسلنا بنت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال لنا اغسلنها ثلاثا بالسدر فإن أنجت، وإلا فخمسا،  وإلا فأكثر من ذلك فرأيت أكثر من ذلك سبعافقال يرويه همام بن يحيى، واختلف عنه؛فرواه محمد بن سنان العوقي، عن همام، عن قتادة، عن أنس، أنه كان يأخذ  ذلك، عن أم عطيةوغيره يرويه عن همام، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أم عطية، وهو الصوابوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أم عطية، دخل علينا رسول الله صلى الله  عليه وسلم حين توفيت ابنته، فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا، أو أكثر من ذلك  إن رأيتن بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا  الحديثفقال يرويه أيوب السختياني ، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وجرير بن حازم، وابن جريج، وسفيان بن  عيينة، وفليح بن سليمان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطيةورواه يزيد بن زريع، عن أيوب، عن محمد، عن حفصة، عن أم عطيةورواه حماد بن زيد، وعبد الوهاب الثقفي، وابن علية، وحماد بن سلمة، عن  أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطية، وقالوا فيه قال أيوب عن حفصة، عن أم  عطية، اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا، فكأن أيوب سمعه من ابن سيرين،  وسمعه من أخته حفصة، وزادت حفصة على أخيها محمد في الرواية العددورواه سلمة بن علقمة، عن محمد، عن بعض أخواته، عن أم عطية، ولم يسمها،  وهو صحيح من حديث أيوب، عن محمد، وعن أخته حفصةحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، قال حدثنا عبد الله بن عبد  الصمد بن أبي خداش، قال حدثنا القاسم بن الحكم، عن سفيان، عن أيوب، عن  محمد بن سيرين، عن أم عطية، قالت توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال لنا اغسلنها ثلاثا بالسدر، أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن، واجعلن  في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، ثم آذنني فآذناه، فأرسل إلينا بحقوه  فقالت أشعرنها إياه، أخبرنا علي بن محمد البراق، قال حدثنا إبراهيم بن  راشد، قال حدثنا سريج بن النعمان، قال حدثنا فليح، عن أيوب السختياني، عن  محمد بن سيرين، عن أم عطية العدوية، قالت دخل علينا رسول الله صلى الله  عليه وسلم  الحديث بنحوهوسئل عن حديث محمد بن سيرين، عن أم عطية، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذىفرواه أبو همام المخزومي، عن وهيب، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطيةوالصحيح عن أيوب، عن محمد، عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، قالت أمر  رسول الله صلى الله  عليه وسلم الحيض، وذوات الخدور أن يشهدن جماعة المسلمين يوم العيد، ويعتزلن  الحيض مصلى المسلمينفقال يرويه إسماعيل بن مسلم، عن ابن سيرين، عن أخته، عن أم عطية، وكذلك  رواه الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن محمد، عن حفصة، عن أم عطية؛وخالفهم أشعث بن سوار؛رواه عن ابن سيرين، عن أم عطيةوكذلك رواه منصور بن زاذان، وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أم عطية،  وهو الصحيحومن حديث فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن حديث ابن عباس، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  إنه لم يجعل لها سكنى، ولا نفقة حين طلقها زوجها ثلاثافقال يرويه عطاء بن أبي رباح، واختلف عنه؛فرواه الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن فاطمة بنت قيس، حدث به  عنه سهل بن يوسف، وعبد الواحد بن زيادواختلف عن عبد الواحد، فقال معلى بن أسد عن عبد الواحد، عن حجاجوقيل عن حرمي بن جعفر، عن عبد الواحد، عن ليث، عن عطاء، عن ابن عباس، عن  فاطمة بنت قيس، والمحفوظ عن حجاجورواه عمرو بن دينار، عن عطاء، عن فاطمة بنت قيس، ولم يذكر فيه ابن عباس،  وهو أشبه بالصواب، وروي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الرحمن، عن فاطمة  بنت قيسوسئل عن حديث أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم، عن فاطمة بنتقيس، قصة طلاقها، وفيه خطبة معاوية، وأبي الجهم إياها، وقول النبي صلى  الله عليه وسلم أنكحي أسامةفقال يرويه شعبة، والثوري، وأبو عميس، عن أبي بكر بن أبي الجهم، أنه  سمعه من فاطمة بنت قيسوقيل عن الثوري، عن أبي بكر بن أبي الجهم، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيسوسئل عن حديث فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن تميم  الداري، حديث الجساسةفقال يرويه عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن  فاطمة؛وخالفه بشير بن المهاجر؛فرواه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛وخالفه حسين المعلم؛فرواه عن ابن بريدة، عن الشعبي، عن فاطمةوسئل عن حديث أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم  حديث الجساسةفرواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن فاطمة؛وخالفه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، رواه عن الزهري، عن عمرة بنت عبد  الرحمن، عن فاطمة بنت قيس، حديث أبي سلمة أصحوسئل عن حديث الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن في المال حقا سوى الزكاة، ثم قرأ وآتى المال على حبه ذوي القربى  واليتامى إلى قوله وأقام الصلاة وآتى الزكاة البقرة فقال يرويه أبو حمزة ميمون، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وكلاهما ضعيفانوسئل عن حديث عروة، عن فاطمة بنت قيس، قالت قلت يا رسول الله طلقني  زوجي ثلاثا، وأخاف أن يقتحم علي، فأمرها فتحولتفقال حدث به أبو موسى محمد بن المثنى، واختلف عنه؛فرواه ابن مبشر، عن أبي موسى، عن حفص بن غياث، عن هشام، عن أبيه، عن  فاطمة بنت قيسوكذلك قال أبو بكر بن أبي شيبة، عن حفص، وحدث به أبو علي المالكي، عن أبي  موسى، عن ابن إدريس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشةوخالفه في الموضعين، والأول أصححدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى،  قال حدثنا حفص بن غياث، قال حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت  قيس، قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا، وأخاف أن يقتحم علي،  فأمرها فتحولت، أخرجه مسلم، عن أبي موسى كذلكحدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي، بالبصرة، قال حدثنا أبو موسى،  قال حدثنا ابن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة  قالت جاءت  فاطمةبنت قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله إن زوجي  طلقني ثلاثا، وأخاف أن يقتحم علي فأمرها فتحولت، كذلك حدثناه المالكي والذي  قبله أصح، والله أعلموسئل عن حديث عروة، عن فاطمة بنت قيس، أنها أتت النبي صلى الله عليه  وسلم، فذكرت أنها تستحاض فقال إنما ذلك عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي  الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصليفرواه الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن  فاطمة بنت قيس، ووهم فيهوالصحيح عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن فاطمة بنت أبي حبيش  ، وقد  ذكرنا الخلاف فيه في مسند عائشةوسئل عن حديث أبي عبيدة بن حذيفة، عن عمته فاطمة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، إنه حم، فأمر بماء بسقاء، فعلق على شجرة، ثم اضطجع تحته، فجعل يقطر  على فؤاده، قلت ادع الله فيكشف عنك قال إن أشد الناس بلاءالأنبياء، ثم الذين يلونهمفقال يرويه حصين بن عبد الرحمن واختلف عنه؛فرواه سليمان بن كثير، وشعبة، وزائدة، وعبثر، وفضيل، وجرير، عن حصين، عن  أبي عبيدة، بن حذيفة، عن عمته، وقال يوسف القطان حدثنا جدي، مرة، عن حصين،  عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن ابن حذيفة، عن عمة له، والأول أصحوسئل عن حديث فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، قال لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسهفرواه سليمان بن بلال، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن فاطمة بنت عتبةورواه أبو بكر بن عياش، عن محمد بن عجلان، عن أمه، عن فاطمة بنت عتبةحدثناه محمد بن مخلد، قال حدثنا عمر بن محمد، أبو حفص، الشطوي، قال  حدثنا أسيد بن زيد الجمال، قال حدثنا أبو بكر بن عياش، عن محمد بن عجلان،  عن أمه، عن فاطمة بنت عتبة، قالت قلت  يا رسول الله أتى علي زمان وما في  الأرض قبة أحب إلي أن تهدم من قبتك، وإني اليوم ما في الأرض قبة أحب إلي  بقاء من قبتك فقال أما إن أحدكم لا يؤمن حتى أكون أحب إليه من نفسهوسئل عن حديث زينب بنت جحش، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ في  مخضب من صفرفقال يرويه الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛فرواه إبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن  إبراهيم، عن زينب بنت جحش؛وخالفه ابن أبي مذعور؛فرواه عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن إبراهيم بن عبد الله بن جحشورواه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي، عن الدراوردي فقال عن  الدراوردي، عن عبد الله بن إبراهيم بن أبي حبيش، عن بعض آل جحش، عن زينب،  وقال ابن أبي عمر العدني، وخالد بن يوسف السمتي، عن الدراوردي، عن عبيد  الله، عن إبراهيم بن محمد بن جحش مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى  هذا الحديث عبد الله بن عمر العمري، واختلف عنه فقال سعيد بن أبي مريم عن  عبد الله بن عمر، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، أن زينب  كانت تغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضب من صفروخالفه معاوية بن صالح، رواه عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن عبد الله  بن جحش، عن أبيه، عن زينب وقال قائل عن عبد الله بن عمر، عن إبراهيم بن  محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، والحديث شديد الاضطرابحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمد بن عمرو بن أبي  مذعور، قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن  إبراهيم بنعبد الله بن جحش، عن زينب بنت جحش، قالت كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يتوضأ في مخضبي هذا، وهو من صفر، قال الشيخ أبو الحسن لا  أعلم رواه  عن عبيد الله، غير الدراورديوسئل عن حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان، عن زينب بنت جحش، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقتربفرواه ابن عيينة، عن الزهري، واختلف عن ابن عيينة؛فرواه الحميدي، وإبراهيم بن بشار، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وابن مصفى،  والحسن بن الصباح، وعبد الجبار بن العلاء، وأبو عبد الله المخزومي، ويحيى  بن السري، وأبو يحيى القطان، وسعدان بن نصر، وعبد الله بن أيوب، وابن أخي  الأصمعي، ومحمد بن أبي عون، ونصر بن علي، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن  عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن  زينب بنت جحش، ذكروا فيه أربع نسوةورواه مسدد، وسعيد بن منصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، وجماعة بن أحمد، عن  ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن زينب، عن أم حبيبة، وأسقطوا من الإسناد  حبيبة، وأظن إن ابن عيينة كان ربما أسقطها، وربما ذكرها؛ورواه صالح بن كيسان، وعقيل بن خالد، والنعمان بن راشد، وشعيب بن أبي  حمزة، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عروة، عن زينب، عن أم حبيبة، عن  زينب بنت جحش، ذكروا فيه ثلاث نسوة، ولم يذكروا حبيبة، ولم يذكرها في  الإسناد عمر بن عيينة، في  الرواية عنه، والمحفوظ عنه قول من لم  يذكرها، وقال الجراح بن منهال عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت جحش، قالت  دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، فذكرهوقيل عن سعدان بن نصر، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت  أبي سلمة، عن حبيبة، عن أمها أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكروا فيه زينب بنت جحشوسئل عن حديث زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة بنت جحش، أنها كانت تهراق  الدم، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتوضأ عند  كل صلاةفقال يرويه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، وعكرمة، أن زينب بنت أم  سلمة، اعتكفت وهي تهراق الدم، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تغتسل،  قال ذلك الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، وقال البابلتي عن الأوزاعي، عن  يحيى، عن أبي سلمة، أو عكرمة بالشك؛ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى، فخالف الأوزاعيواختلف عن هشام؛فرواه يزيد بن زريع، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن زينب بنت جحشوتابعه أبو عمر الحوضي، إلا أنه قال إن زينب كانت تهراق الدم، ولم يقل  عن زينب، وسمى زينب، ولم ينسبها، وقال يحيى القطان، ومسلم بن إبراهيم عن  هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت، فسألت النبي صلى  الله عليه وسلموقال أبان العطار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أم حبيبة بنت جحش وكذلك قال  معمر، عن يحيى بن أبي كثير، وقال حسين المعلم، عن يحيى، عن أبي سلمة،  أخبرتني زينب بنت أم سلمة، أن امرأة عبد الرحمن كانت تهراق الدم، وهو أشبه  الأقاويل بالصواب، وقول الأوزاعي وهم، ولم يذكر أحد من أصحاب يحيى في حديثه  عكرمة، غير الأوزاعي، وهو معروف عن عكرمةورواه عاصم الأحول، وأبو إسحاق الشيباني، عن عكرمة،فقال عاصم عن عكرمة، عن زينب بنت أبي سلمة، قالت كانت بنت جحش تستحاض  قاله شريك، عن عاصم، وفي آخره قال شريك اسمها حبيبة بنت جحش وقال  الشيباني عن عكرمة، قال كانت أم حبيبة بنت جحش، ولم يذكر زينب، وقال أبو  بشر عن عكرمة، أن أم حبيبة استحيضتورواه خالد بن يزيد، عن عبد الرحمن بن حسان، عن عكرمة، أن ابنة جحش،  ورفعهورواه خالد الحذاء، عن عكرمة، أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه  وسلموقال مرة إن أم سلمة، ورفعه، واضطرب أصحاب عكرمة في روايتهم عنهوالصحيح قول من قال عن عكرمة، عن زينب بنت أم سلمة، عن ابنة جحشوروى هذا الحديث عروة بن الزبير، عن  زينب، واختلف عنه؛فرواه هشام بن عروة، عن أبيهواختلف عن هشام؛فرواه مالك، وزائدة، وليث بن سعد، عن هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم  سلمة، وذكر أم سلمة فيه وهمورواه قتادة، وأبو الزناد، عن عروة، عن زينب، أنها رأت بنت جحشورواه عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن زينب بنت جحش، قالت سألت امرأة  رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووهم في قوله بنت جحش، وإنما أراد زينب بنت  أم سلمة؛ورواه يحيى بن سعيد، عن عمرة، وقال إن حبيبة بنت جحش، ووقفهورواه الزهري مرسلا، عن أم حبيبة، واختلف عن الزهري في إسناده، وقد ذكرنا  الخلاف على الزهري في مسند عائشةورواه يزيد بن أبي مالك الدمشقي، عن سعيد بن المسيب، مرسلاوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أمه أم سليم، أنها كانت في نسوة مع النبي  صلى الله عليه وسلم وسائق يسوق بهم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا  أنجشة رويدك سوقك بالقواريرفقال يرويه سليمان التيمي، واختلف عنه؛فرواه حماد بن مسعدة، عن سليمان التيمي، عن أنس، عن أم سليموغيره يرويه، عن سليمان التيمي، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  ولا يذكر أم سليم، وهو الصحيحوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أم سليم، أن النبي صلى الله عليه وسلم، دخل  عليهم، فإذا قربة معلقة فشرب قائما فقطعت رأس القربةفقال يرويه عبد الكريم الجزري، واختلف عنه؛فرواه ابن جريج، وعبيد الله بن عمرو، وزهير بن معاوية، عن عبد الكريم، عن  البراء ابن ابنة أنس بن مالك، عن أنس بن مالك، عن أم سليمورواه محمد بن راشد، عن عبد الكريم، أنه حدثه من سمع أم سليم، والأول  أصحوسئل عن حديث أنس بن مالك، عن أم سليم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان يأتيها فيغتسل عندها، وكان كثير العرق، فكانت تجمعه، وتجعله في الطست  والقواريرفرواه وهيب ، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم، قاله عفان عنه،  وقال عبد الأعلى، عن وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، أن النبي صلى  الله عليه وسلم كان يزور أم سليم وقال عبيد الله بن عمرو عن أيوب، عن أنس،  عن أم سليم، وقول وهيب أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أم سليم، أن النبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن  المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال تغتسل إذا رأت بللافقال يرويه عبد العزيز بن رفيع، واختلف فيه فرواه عمرو بن أبي قيس عن  عبد العزيز، عن مجاهد، وعطاء، وأبي سلمة، أن أم سليم، قالت أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ، مرسلاوكذلك رواه حبيب بن أبي ثابت، عن أبي سلمة، أن أم سليم، سألت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ، مرسلا، والمرسل أشبه بالصوابوسئل عن حديث أبي سلمة، عن أم سليم، أنها حاضت بعدما أفاضت يوم النحر،  فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجتفرواه ابن وهب، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي سلمة،  عن أم سليم، وأصحاب الموطأ يروونه عن مالك، وهو أن أم سليم استفتت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فيكون في روايتهم مرسلا، وهو المحفوظ، عن مالكوسئل عن حديث محمد بن يوسف، عن أم سليم، قالت قربت إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم جنبا مشويا، فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأفقال يرويه ابن عون، عنهحدث به الصلت بن مسعود الجحدري، عن سليم بن أخضر، عن ابن عون، عن محمد بن  يوسف، عن أم سليمورواه الهيثم بن خلف الدوري، عن الصلت، فقال فيه عن محمد بن محمد بن  الأسود، عن أم سليم، والأول أصحوسئل عن حديث تمام بن العباس، عن أمه أم الفضل بنت الحارث سمعت النبي صلى  الله عليه وسلم، يقول في المغرب  والطور وكتاب مسطور الطور فرواه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن هارون، وسعيد بن عامر، ومحمد بن بشر، وعبد الوهاب بن عطاء،  ومحمد بن عبيد، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن تمام بن العباس، عن أمه  وكذلك روي عن  ، عن محمد بن عمرو،وقال حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن تمام بن  العباس، ووهم فيه حماد لكثرة من خالفهورواه أسامة بن زيد، عن أبي رشدين كريب مولى ابن عباس، عن أم الفضل،  وكلاهما وهم، والمحفوظ عن الزهري، ما رواه مالك، وابن عيينة، ويونس بن أبي  إسحاق، وصالح بن كيسان، ومعمر، ومحمد بن إسحاق، وعقيل بن خالد، وجعفر بن  برقان، وأبو أويس، رووه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس،  عن أمه أم الفضلوسئل عن حديث عبد الله بن شداد بن الهاد، عن أم الفضل بنت حمزة أن مولى  لها كانت أعتقته فمات وترك ابنته وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم  ميراثه بين أم الفضل وبين ابنتهفقال يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنهفرواه جابر الجعفي عن عبد الله بن شداد عن أم الفضل بنت حمزةوقال ابن أبي ليلى عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن بنت حمزة ولم  يكنهاورواه شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، قال كانت أختي بنت حمزة  وأرسله، وكذلك قال ابن عون عن الحكم، عن عبد الله بن شدادوكذلك قال عبد الله بن أبي الجعد، عن عبد الله بن شدادورواه محمد بن سالم، عن الشعبي، وقال عن عبد الله بن شداد، عن أبيه شداد  بن الهاد، ولم يتابع على هذا القول، ومحمد بن سالم ضعيف، والمرسل أصححدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، قال حدثنا أحمد بن سنان، قال حدثنا عبد  الرحمن، عن سفيان، عن منصور بن حيان قال سمعت عبد الله بن شداد يحدث  أن  بنت حمزة أعتقت رجلا فمات وتركها وترك ابنة له، قال فأعطى النبي صلى الله  عليه وسلم ابنته النصف ومولاته النصفوبه، عن سفيان، قال حدثنا سلمة بن كهيل، قال انتهيت إلى عبد الله بن  شداد وهو يقول هي أختي، فسألت القوم فقالوا حديثا  مثل حديث منصور بن  حيانوسئل عن حديث قابوس بن المخارق، عن أم الفضل أن الحسينبن علي رضي الله عنه بال في ثوب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يصب على  بول الغلام ويغسل بول الجاريةفقال يرويه سماك بن حرب، واختلف عنه؛ فرواه شريك، وداود بن عيسى، وعمرو  بن أبي قيسعن سماك، عن قابوس بن المخارق، عن أم الفضلورواه علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس، عن أبيه، عن أم الفضل، قال ذلك  عثمان بن سعيد المري، عن علي بن صالحوقيل عن عثمان بن سعيد، عن مسعر، عن سماكوقال معاوية بن هشام عن علي بن صالح، عن سماك، عن قابوس مرسلاوروي عن داود بن أبي هند، عن سماك مرسلا، عن أم الفضلوالصواب قول من قال عن سماك، عن قابوس، عن أم الفضلوسئل عن حديث سباع بن ثابت عن أم كرز عن النبي صلى الله عليه وسلم في  العقيقةفقال يرويه عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم  كرز، ولم يذكرا فيه أبا يزيدواختلف عن ابن جريج؛ فقال عبد الرزاق عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي  يزيد، عن سباع بن ثابت، أن محمد بن ثابت بن سباع أخبره عن أم كرز، ووهم  فيهوخالفه أصحاب ابن جريج الحفاظ منهم حجاج بن محمد، وابن بكر البرساني،  ويحيى القطان، وابن علية، وأبو عاصمرووه، عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة مختصراواختلف عن مجاهد، فرواه الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن أم كرزوقال حماد بن سلمة عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن أم كرز وخالفهما ثابت بن عجلان رواه عن مجاهد عن أسماء بنت يزيد، والحديث لأم  كرزحدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، والحسن بن  محمد بن الصباح، وعلي بن حرب قالوا حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن  أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز؛ أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة، لا يضرك ذكرانا، أو  إناثاحدثنا النيسابوري، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وحدثنا النيسابوري،  قال حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، وحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا سعدان بن  نصر، والحسن بن محمد بن الصباح، قالوا حدثنا سفيان، قال حدثنا الزعفراني،  عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز سمعت النبي  صلى الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، لا يضرك  ذكرانا كن، أو إناثا، زاد يونس وسمعته يقول أقروا الطير على مكناتها، قال  سمعت من أم كرز الكعبية تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلمحدثنا النيسابوري، قال حدثنا إبراهيم بن هانىء، قال حدثنا عفان، وحدثنا  ابن مخلد، قال حدثنا أبو داود السجستاني، قال حدثنا مسددقالا حدثنا حماد بن زيد، قال حدثنا عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن  ثابت، عن أم كرز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في العقيقة عن  الغلام شاتان مثلان، وعن الجارية شاة، قال عفان حدثني سباع، وفي حديث مسدد  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام ولم يقل مثلانحدثنا أبو بكر النيسابوري، قال حدثنا الحسن بن يحيى، قال أخبرنا عبد  الرزاق، قال أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع  بن ثابت بن سباع أن محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته أنها سألت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال نعم، عن الغلام شاتان، وعن  الأنثى واحدة ولا يضركم ذكرانا  كن، أو إناثاقال أبو بكر الذي عندي في هذا الحديث أن عبد الرزاق أخطأ فيه؛ لأنه ليس  فيه محمد بن ثابت إنما هو سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت، لأنه ليس في  هذا الحديثحدثنا النيسابوري، قال حدثني يوسف بن سعيد بن مسلم، قال حدثنا حجاج، عن  ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أن سباع بن ثابت ابن عم محمد  بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته أنها سألت النبي صلى الله عليه  وسلم عن العقيقة، فقال نعم على الذكر اثنتان وعلى الأنثى واحدة ولا يضركم  أذكرانا كن أم إناثاحدثنا أبوبكر النيسابوري، قال حدثنا يزيد بن سنان، قال حدثنا محمد بن  بكر البرساني، قال أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد،  أن سباع بن ثابت ابن عم محمد بن ثابت بن سباع أخبره أن أم كرز أخبرته أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال نعم، عن الغلام ثنتان،  وعن الجارية واحدة ولا يضركم ذكرانا كن أم إناثاحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا  يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع بن  ثابت، عن أم كرز، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان، وعن  الجارية شاة، لا يضركم ذكرانا، أو إناثاحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا  إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن سباع  بن ثابت، عن الزهري، عن أم كرز سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن  الغلام شاتان، وعن الجارية واحدة، لا يضركم ذكرانا كن، أو إناثاحدثنا أبوبكر النيسابوري، قال حدثنا علي بن سعيد النسائي، وإبراهيم بن  مرزوق البصري قالا حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال أخبرني عبيد الله بن  أبي يزيد، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم،  عن العقيقة، فقال عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة،حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا علي بن شعيب، قال حدثنا عبد  الوهاب، عن أبي الربيع، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أم كرز الخزاعية أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن ذلك فقال عن الغلام شاتان، وعن الجارية  شاة، لم يذكر أبا يزيد ولا سباعحدثنا محمد بن سليمان المالكي، قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى،  وحدثنا المحاملي، قال حدثنا علي بن شعيب، والعباس بن يزيد، وحدثنا ابن  مخلد، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، وسعدان بن نصر، وحدثنا علي بن  أحمد بن الهيثم، قال حدثنا علي بن حرب، وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا  يونس بن عبد الأعلى، قالوا حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن  عطاء، عن حبيب بن ميسرة، عن أم كرز، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن  الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا طاهر بن خالد بن نزار قال أخبرني أبي،  عن إبراهيم بن طهمان، قال حدثني أبو الزبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن أم  كرز أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان  مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال سمعت أبا داود السجستاني يقول سمعت أحمد بن حنبل،  قال مكافأتان متساويتان، أو متقاربتانحدثنا ابن مبشر، وعبد الملك بن أحمد الزيات قالا حدثنا حفص بن عمرو،  قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن حبيبة، عن أم بني كرز  الكعبية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن  الجارية شاةفي حديث الزيات عن أم كرزحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا الحسن بن عرفة وحدثنا ابن مخلد، قال  حدثنا أحمد بن علي بن سليمان المروزي، قال حدثنا علي بن حجر، قالا حدثنا  إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن عطاء، قال حدثتني  حبيبة بنت ميسرة، عن  أم بني كرز الكعبيين أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة في العقيقةقال ابن عرفه أخبرني عطاء، عن حدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا عبد  الرزاق، قال أخبرنا ابن جريج، قال أخبره عطاء، عن أم حبيبة بنت أبي خثيم،  عن أم كرز سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال عن الغلام  شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة، قالت قلت وما المكافأتان؟ قال المثلان  والضأن أحب إلي من المعز ذكرانها أحب إليه من إناثها، رأي منهحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا إبراهيم بن سنان، قال حدثنا يزيد بن هارون،  قال أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن حبيب بن ميسرة، عن أم  كرز الخزاعية سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال عن  الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا المحاملي، قال حدثنا زياد بن أيوب، وحدثنا ابن مبشر، قال حدثنا  محمد بن سنان، وحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا يزيد بن إسماعيل، وحدثنا ابن  مخلد، قال حدثنا عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي، قال حدثنا وهب بن  جرير، قال حدثنا أبي، قال سمعت قيس بن سعد يحدث، عن عطاء، عن أم عثمان  ابن خثيم، عن أم كرز أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة،  فقال عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا المحاملي، قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال حدثنا يحيى بن  عباد، وحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا علي بن سهل البزاز، قال حدثنا عفان،  قالا حدثنا حماد بن سلمة، عن عثمان بن خثيم، عن أم كرز، عن النبي صلى الله  عليه وسلم نحوهحدثنا علي بن أحمد بن الهيثم، قال حدثنا علي بن حرب، وحدثنا المحاملي،  قال حدثنا حيدرة بن إبراهيم، عن حجاج، عن عطاء، عن ميسرة بن أبي خثيم، عن  أم كرز، عن النبي صلى الله عليه  وسلم نحوه، علي بن حرب لم ينسب ميسرة وزاد  حيدرة حجاج، عن عطاء، عن عائشة، مثلهحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا محمود بن خداش، ويعقوب بن إبراهيم  قالا حدثنا هشيم، قال حدثنا الحجاج، عن عطاء، عن ميسرة بن أبي خثيم أن أم  كرز الخثعمية سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال عن الغلام  شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا الفضل بن العباس الرازي، قال حدثنا أبو  مصفى، وحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أبو طالب بن سواده، قال حدثنا محمد بن  هاشم قالا حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن عبيد  بن عمير، عن أم كرز الخزاعية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في  العقيقة للغلام شاتان مكافأتان وللجارية شاةحدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري، قال حدثنا نصر بن  علي، قال حدثنا يزيد بن زريع، قال حدثنا الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن أم  كرز أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان  مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا عباس بن محمد، قال حدثنا أبو سلمة التبوذكي،  قال حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن حجاج، عن عطاء، عن أم كرز، عن النبي صلى  الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال حدثنا محمود بن خداش، ويعقوب بن  إبراهيم قالا حدثنا هشيم، قال أخبرنا منصور، عن عطاء، عن أم كرز أنها  سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان  مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا الطستي، قال حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي، قال حدثنا  شيبان، قال حدثنا عطية الأصم، عن عطاء، عن أم كرز الخزاعية قالت العقيقة   نحوهحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهري، قال حدثنا محمد بن  سابق، قال حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن عطاء  بن أبي رباح،  عن أم كرز قال رسول الله صلى الله عليه العقيقة، عن الغلام شاتان  مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي، قال حدثنا  أبوسلمة موسى بن إسماعيل، قال حدثنا أبان، قال حدثنا مطر، عن عطاء، عن أم  كرز الخزاعية أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في العقيقة عن  الغلام شاتان، وعن الجارية شاةحدثنا الحسن بن محمد بن سعدان، قال حدثنا محمد بن أحمد بن برد، قالحدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن أم كرز قالت العقيقة  شاتان مكافأتان عن الغلام، وشاة عن الجاريةحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال حدثنا يعقوب الدورقي، قال حدثنا عبد الله  بن إدريس، قال أخبرنا أسلم المنقري، عن عطاء، أن أم سباع سألت النبي صلى  الله عليه وسلم يا رسول الله نعق عن أولادنا؟ فقال نعم، عن الغلام شاتان،  وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أحمد بن عثمان بن سعيد الأحول، وإسماعيل بن  الفضل البلخي قالا حدثنا عبد الله بن عمر الحنفي، قال حدثنا عمران بن  عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال يعق عن الغلام عقيقتان، وعن الجارية واحدةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا العباس بن محمد، قال حدثنا خالد بن يزيد  الطيب، قال حدثنا أبوبكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم للغلام عقيقتان وللجارية عقيقةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال حدثنا عبد الله  بن صالح العجلي، قال حدثنا عبثر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء بن أبي  رباح قال سألت سبيعة بنت الحارث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؛  فقال كبشان للغلام وكبش للجاريةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قال حدثنا محمد  بنخالد، عن سعيد، عن قتادة، عن عطاء بن أبي رباح، عن  ابن عباس، عن أم كرز  الخزاعية قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن العقيقة فقال عن  الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا النيسابوري، قال روى حديث العقيقة ابن جريج، وحماد بن زيد،  فخالفا ابن عيينة؛ روياه عن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمعه من سباع بن  ثابت، والقول عندي قولهماحدثنا المحاملي، قال حدثنا علي بن شعيب، قال حدثنا عبد الوهاب، عن  سعيد، عن قتادة، عن طاووس، عن أم كرز، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال  عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا أحمد بن محمد بن مسعود، قال حدثنا أحمد بن عصام بن عبد المجيد،  قال حدثنا أبو عامر، قال حدثنا محمد بن أبي حميد، عن عطاء، عن عائشة أن  النبي صلى الله عليه وسلم قال عق، عن الغلام كبشين وعن الجارية كبشاحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني،  قال حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحمن، قال حدثني زيد بن أبي أنيسة،  عن عبد الكريم البصري، عن عطاء، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، يعني في العقيقةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا علي بن إشكاب، قال حدثنا إسحاق الأزرق، عن  عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أم كرز قالت امرأة من آل عبد الرحمن  بن أبي بكر إذا ولدت امرأة عبد الرحمن نحرنا جزورا، فقالت عائشة لا، بل  السنة شاتان مكافأتان عن الغلام وشاة عن الجارية، تطبخ جزولا، لا يكسر لها  عظم، فنأكل ونطعم ونتصدق، ويكون ذلك يوم السابعحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا صالح بن أحمد، قال حدثنا علي بن المديني  قال سألت يحيى بن سعيد عن حديث عبد الملك العرزمي، عن عطاء قال قالت  امرأة عند عائشة لو ولد لعبد الرحمن بن أبي بكر نحرنا جزورا، قال يحيى  أخاف أن يكون عطاء بلغه هذا عن يوسف بن ماهكحدثنا  ابن مخلد، قال حدثنا العباس بن محمد، قال حدثنا أبو سلمة  التبوذكي، قال حدثنا سلام بن أبي مطيع، عن الحجاج، أن عطاء حدثه، عن يوسف  بن ماهك أنه قيل لعائشة لو قد ولدت عائشة إن شاء الله لعققنا عن ولدها  جزورا فقالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان، وعن  الجارية شاةحدثنا أحمد بن محمد بن علي الديباجي، وابن مخلد، قالا حدثنا أحمد بن عبد  الله بن زياد الدباح، قال حدثنا عمرو بن جبلة، قال حدثنا سلام بن أبي  مطيع، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن يوسف بن ماهك، عن أبيه قالت سألت  عائشة، عنالعقيقة فقالت لا خير في العقوق، قلت الصبي يولد؟ فقالت قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال حدثنا أحمد بن  محمد الأزدي المكي، قال حدثنا مسلم بن خالد، عن أبي خثيم، عن يوسف بن  ماهك، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، عن عائشة قالت أمرنا رسول الله  صلى الله عليه وسلم بالعقيقة، عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا أبي،  قال حدثنا بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن يوسف بن ماهك،  قال دخلنا على حفصة بنت عبد الرحمن أخبرتنا أن عائشة أخبرتها أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاةقال وحدثنا عبد الله بن أحمد قال أبي وافقه حماد بن سلمة على رفعهحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا أبو قلابة، قال حدثنا حجاج بن منهال، قال  حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن يوسف بن ماهك، عن  حفصة بنت عبد الرحمن، عن عائشة أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرع  من كل خمسين شاة قالت وأمرنا أن نعق، عن الغلام شاتين ، وعن الجاريةحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان المسعودي، قال  حدثنا روح بن القاسم، عن حفصة بنت عبد الرحمن، عن عائشة أمرنا رسول الله  صلى الله عليه وسلم أن نعق، عن الغلام شاتين، وعن الجارية شاةحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا سعيد بن يحيى بن محمد الأموي،  قال حدثنا أبي، قال حدثنا ابن جريج، وحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا علي بن  عمرو الأنصاري، قال حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج، عن عبد الله  بن أبي مليكة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام  شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة، زاد سعيد لا يضركم أنثى كان، أو ذكراحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال  حدثنا عبد الجبار بن الورد، قال سمعت ابن أبي مليكة، يقول نفس لعبد  الرحمن بن أبي بكر بغلام، فقيل لعائشة يا أم المؤمنين عقي عنه جزورا،  فقالت معاذ الله، ولكن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتان  مكافأتانحدثنا البغوي، قال حدثنا ابن أبي مسرة، قال حدثنا أبي، قال حدثنا  هشام، عن ابن جريج، قال أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد، عن بعض أهله أنه  سمع عائشة تقول عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، ولا يضركم ذكرا كان، أو  أنثى فذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعتهحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا محمد بن غالب بن حرب، قال حدثنا محمد بن  زياد بن فروة، قال حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن يحيى  بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة في العقيقةحدثنا إبراهيم بن حماد، قال حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الرسعني، قالحدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن يحيى بن  سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام  شاتان مكافأتان، وعن الجارية قالت وعق  رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن  الحسن والحسين يوم السابع شاتين لكل واحد وقال اذبحوا على اسمه وقولو بسم  الله، اللهم منك وإليك هذه عقيقة فلان، وكانوا زمان الجاهلية يجعلون   قطنة في دم العقيقة يجعلونها على رأس المولود فأمرهم رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن يجعلوا مكان الدم خلوقاحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال حدثنا إسحاق،  لعله ابن أبي إسرائيل، قال حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج،  عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله  وزاد فيه فأمرنا أن نميط، عن رأسه الأذى وقال اذبحوا على اسم الله وقولوا  بسم الله، الله أكبر  ، والباقي مثلهحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا محمد بن زرعة بن شداد البلخي، قال حدثنا  محمد بن أبي عمر العدني، قال حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، عن يحيى  بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعق عن  الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة، قالت وعق رسول الله صلى الله  عليه وسلم، عن الحسن شاتين، وعن الحسين شاتينحدثنا ابن مخلد، قال حدثنا مسلم بن الحجاج، قال حدثنا أبو طاهر، قال  حدثنا ابن وهب، قال أخبرني محمد بن عمرو الغافقي، من أهل اليمامة، عنابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت عق رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن حسن وحسين عليهما السلام يوم السابع، وسماهما وأمرنا أن  نميط، عن رؤوسهما الأذىحدثنا ابن السماك، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم السواق، قال حدثنا محبوب بن الحسن، قال حدثنا  إسماعيل بن مسلم، عن الحكم بن عتيبة، قال حدثني الثقة، قال قلت من هذا  الثقة؟ قال حدثني مجاهد، عن أم كرز، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن  الغلام شاتان، وعن الجارية شاةحدثنا ابن مجاهد، ويعقوب بن إبراهيم البزاز قالا  حدثنا الحسن بن عرفه،  قال حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثابت بن عجلان، عن مجاهد، عن أسماء بنت  يزيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقيقة عن الغلام شاتان  مكافأتان، وعن الجارية شاةحدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا الحسن بن عرفة، قال حدثنا إسماعيل  ابن علية، عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن رجل، عن عائشة؛ قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة ولا يضركم  ذكرانا كن أم إناثاحدثنا النيسابوري، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وحدثنا المحاملي، قال  حدثنا علي بن شعيب والعباس بن يزيد، وحدثنا محمد بن سليمان المالكي، قال  حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قالواحدثنا سفيان بن عيينة، قال حدثنا أبو موسى، عن عبيد الله بن أبي يزيد،  عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية سمعت النبي صلى الله عليه  وسلم يقول أقروا الطير على مكناتهاحدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال حدثنا هارون بن عبيد الله، وحدثنا  المحاملي، قال حدثنا علي بن شعيب، وحدثنا النيسابوري، قال حدثنا أحمد بن  سنان، قالوا حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن  سباع بن ثابت، عن أم كرز، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذهبت النبوة  وبقيت المبشراتوسئل عن حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم حكيم بنت الزبير؛ أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة؛ فنهس من لحم كتف ثم قام إلى  الصلاة ولم يتوضأفقال يرويه قتادة، وداود بن أبي هند واختلف عنهمافأما قتادة فاختلف عنه أصحابه فرواه ابن أبي عروبة، واختلف عنه؛فرواه خالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الله بن نمير، عن سعيد، عن قتادة،  عن عبد الله بن الحارثقال خالد عن أم حكيم، وقال ابن نمير عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه  دخل على ضباعةوقال خالد بن الحارث، وابن  أبي عدي، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، عن  سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الحكم،  عن أختها ضباعةحدثناه الشافعي، عن الكديميوقال هشام الدستوائي عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أم  حكيم بنت الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال محمد بن بشير، عن هشام، عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث،  عن جدته أم الحكم، عن أختها ضباعة بنت الزبير، عن النبي صلى الله عليه  وسلموكذلك رواه همام بن يحيى، عن قتادةوقال موسى بن خلف العمى عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله، عن أم عطية، عن  أختها ضباعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في قوله أم عطية، وإنما هي  أم الحكموقيل عن خلف بن موسى، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي المليح، عن إسحاق بن  عبد الله، ولا يصح فيه أبو المليحوأما داود بن أبي هند، فرواه جعفر بن سليمان، وعلي بن عاصم، عن داود، عن  إسحاق، عن أم حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال جعفر عن صفيةوخالفه هلال بن حق ومحبوب بن الحسن، ويزيد بن هارون، فرووه عن داود، عن  إسحاق بن عبد الله مرسلاورواه عمار بن أبي عمار، عن أم حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلموالمرسل في حديث داود أصح، ويشبه أن يكون قتادة حفظه، عن أبي الخليل، وعن  إسحاق بن عبد اللهوسئل عن حديث فريعة بنت مالك بن سنان أخت أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، حين خرج زوجها في أعبد له أبقوا؛ فقتلوه؛ فجاءت إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم، تسأله عن النقلة عن مسكنها، فقال لا، حتى يبلغ  الكتاب أجله، أربعة أشهر وعشرافقال يرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، واختلف عنه؛فرواه مالك بن أنس، وحماد بن زيد وشعبة، ويحيى بن سعيد القطان  والدراوردي، وعبد الله  بن أبي بكر وعبيد الله بن عمر، عن سعد بن إسحاق، عن  عمته زينب بنت كعب بن عجرة، وكانت تحت أبي سعيد الخدري عن فريعةورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنهفرواه ابن إدريس، عن يحيى، عن سعد، عن عمته زينب، مرسلاوقال جرير، عن يحيى بن سعيد، عن سعد، عن عمته زينب مرسلا أيضاوقال سويد بن عبد العزيز؛ عن يحيى، عن سعد، عن فريعة، ولم يذكر زينباوقال يزيد بن هارون عن يحيى، عن إسحاق بن سعد، وإنما أراد سعد بن إسحاقوروى هذا الحديث الزهري، واختلف عنه؛فرواه الجراح بن المنهال، عن الزهري؛ أن سعد بن إسحاق أخبره، عن زينب، عن  فريعةوالزهري لم يسمع من سعدورواه يونس، عن الزهري، قال حدثني مالك بن أنسوخالفه ابن وهب فرواه عن يونس، عن الزهري، قال حدثني من سمع سعد بن  إسحاق ولم يسمهوقال معمر عن الزهري، بلغني عن سعد بن إسحاقوالصحيح قول من قال عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب، عن الفريعة؛ عن  النبي صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث  أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع،  أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإفشاء السلام، ونصرة  المظلوم، وإجابة الدعوة، وإبرار المقسم، ونهانا عن خواتيم الذهب، وآنية  الذهب والفضة، وعن الميثرة، والقسي، وعن الحرير والديباجفقال يرويه سوار بن مصعب، عن عمرو بن قيس، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن  عمته بذلك، ووهم فيهوالصواب عن أشعث، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء؛ كذلك رواه  الشيباني، ومسعر، وشعبة، وليث بن أبي سليم، عن أشعثوسئل عن حديث عطاء بن يسار، عن أم حرام الأنصارية كنت عند النبي صلى الله  عليه وسلم وهو نائم فضحك، فاستيقظ فسألته فقال عرض علي قوم من أمتي يركبون  البحر  الحديثفقال يرويه زيد بن أسلم، واختلف عنه فرواه حفص بن ميسرة، عن زيد بن  أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أم حرامقال ذلك زهير بن عباد عنهوقال ابن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، أو امرأة كانت  عند النبي صلى الله عليه وسلم وأم فضل أم حراموقال معمر عن زيد بن أسلم، عن عطاء أن امرأة حذيفة، قالت نام رسول الله  صلى الله عليه وسلمووهم فيه، وإنما هي أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بن الصامتوسئل عن حديث أم أيمن قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل  إلى فخارة في البيت، فبال فيها ثم قمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها  وأنا لا أعلم، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال أما إنك لا تتجعين بطنك  أبدافقال يرويه أبو مالك النخعي، واسمه عبد الملك بن حسين، واختلف عنه؛  فرواه شهاب، عن أبي مالك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمنوخالفه سلم بن قتيبة، وقرة بن سليمان فروياه، عن أبي مالك، عن يعلى بن  عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمنوأبو مالك ضعيف، والاضطراب فيه من جهتهوسئل عن حديث أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث، عن النبي صلى الله عليه  وسلم؛ إنه دخل عليهم، فقال من هذه؟ قالوا أم خالد بنت الأسود بن عبد  يغوث، فقال الحمد لله الذي يخرج الحي من الميتفقال يرويه ابن المبارك، عن معمر، واختلف عنه؛فرواه نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله  بن عبد الله، عن خالدة بنت الأسود، قالت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم  فقال من هذه؟ وقال معاوية بن حفص الشعبي عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري مرسلاوالمرسل أصحوسئل عن حديث أم ورقة  بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية، أن النبي  صلى الله عليه وسلم أذن لها أن تؤم أهل دارهافقال يرويه الوليد بن عبد الله بن جميع، واختلف عنه؛فرواه أبو أحمد الزبيري، عن الوليد عن أمه، عن  أم ورقةورواه عبد الله بن داود الخريبي  ، عن الوليد بن جميع، عن ليلى بنت  مالك، عن أبيها، وعن عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري، عن أم ورقة   وقال  أشعث بن عطاف وهو رازي لا بأس به عن الوليد، عن جدته، عن أم ورقةوعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، وقال جعفر بن سليمان حدثنا أبو  خلاد الأنصاري، عن أم ورقة، وأبو خلاد هذا يشبه أن يكون عبد الرحمن بن خلاد  الذي ذكره الخريبي   والله أعلموقال محمد بن فضيل، عن الوليد بن جميع، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم  ورقة بهذا الحديث، وفيه طول  وسئل عن حديث جابر بن عبد الله، عن أم مبشر، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال ما من مسلم يغرس غرسا، أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان، أو دابة، أو  طائر، أو سبع إلا كانت له صدقةفقال اختلف فيه على جابرفرواه الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر عن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه أبو الزبير، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكأن القلب إلى  رواية أبي الزبير أميلوروى أبو سفيان، عن جابر أيضا عن أم مبشر حديث عذاب القبروأبو الزبير يروي هذا الحديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا  يذكر فيه أم مبشروقول أبي الزبير فيه أشبه بالصوابوكذلك يروى عن سليمان اليشكري، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل  على أم مبشر في حديث الزرع، وهذا يقوي رواية أبي الزبيروكذلك روي عن الحسن، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلموروي، عن ابن أبي السري، عن جابر، عن أم مبشر، عن النبي صلى الله عليه  وسلموسئل عن حديث أم مبشر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه أكل ثم صلى، ولم  يتوضأفقال يرويه يحيى بن أيوب المصري عن محمد بن ثابت البناني، عن محمد بن  المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى  الله عليه وسلم، وهو الصوابوسئل عن حديث حصين بن محصن، عن عمته، قال لي رسول الله صلى الله عليه  وسلم أذات زوج أنت؟ قلت نعم، فقال كيف أنت له؟  أحسني؛ فإنه جنتك  وناركفرواه سعيد بن أبي هلال، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن حصين بن  محصن، أخبرتني عمتي عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ابن عيينة عن يحيى بن سعيد، عن بشير، عن حصين، عن عمتهوقال نصر بن علي عن ابن عيينة أخبرته عمته أسماء، وليس ذلك بمحفوظ وقال  الأوزاعي، وليث بن سعد، ويعلى بن عبيد، عن يحيى، عن بشير عن حصين، عن عمته،  غير أن في حديث الأوزاعي، عن عبد الله بن محصنوإنما هو حصين بن محصنورواه مالك بن أنس، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وأبو خالد الأحمر،  ويزيد بن هارون، عن يحيى، عن بشير عن حصين أن عمته أتت النبي صلى الله عليه  وسلم فصار في روايته مرسلاوسئل عن حديث قتيلة بنت صيفي الجهنية، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه  جاءه يهودي، فقال تقولون لا والكعبة، وتقولون ما شاء الله وشئت فقال يرويه عبد الله بن يسار، عن قتيلة، واختلف عنه؛ فرواه معبد بن  خالد، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلةوخالفهما مغيرة بن مقسم؛ رواه عن معبد بن خالد، عن قتيله، ولم يذكر عبد  الله بن يسار، وذكر فيه عائشة وأنها سألت النبي صلى الله عليه وسلمورواه جابر الجعفي عن عبد الله بن يسار عن عائشة عن النبي صلى الله عليه  وسلم، ولم تذكر قتيلة من رواية مسعر، والمسعودي، عن معبد بن خالدوسئل عن حديث الربيع بنت معوذ أنها اختلعت على عهد النبي صلى الله عليه  وسلم فأمرها أن تعتد بحيضةفقال رواه الثوري، واختلف عنه؛فرواه الفضل بن موسى، عن الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن  سليمان بن يسار، عن  الربيع بنت معوذ، ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلموخالفه وكيع فرواه عن الثوري كذلك، ولم يقل على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلم، وقال فأمرت أن تعتد بحيضة، وهو الصحيحوسئل عن حديث درة بنت أبي لهب، قلت يا رسول الله، من خير الناس؟ قال  أتقاهم للرب، وأوصلهم للرحمفقال يرويه شريك، عن سماك واختلف عنه؛فرواه أبوبكر، وعثمان، عن شريك، عن سماك، عن زوج درة، عن درة عن النبي  صلى الله عليه وسلموقال منجاب، عن شريك، عن سماك، عن رجل، عن زوج درة، قال سمعت النبي صلى  الله عليه وسلم ولم يقل عن درةوقال يحيى الحماني، وابن الأصبهاني، عن شريك، عن سماك، عن عبد الله بن  عميرة، عن زوج درة بنت أبي لهب، عن درة وهو الصوابوسئل عن حديث أم قيس بنت محصن الأسدية، قالت دخلت على رسول الله صلى  الله عليه وسلم بابن لي، قد أعلقت عليه من العذرة، فقال علام تدغرنأولادكن بهذا الإعلاق؟  الحديث، وفيه أنه، بال في حجر النبي صلى الله  عليه وسلم، فدعا بماء فرشه عليهفقال يرويه الزهري واختلف عنه؛ فرواه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن  أم قيس مرسلاوخالفه ابن عيينة، وابن جريج، ومعمر، وزياد بن سعد، ويونس بن يزيد رووه  عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أم قيس، وهو أصحوفي حديث معمر عن الزهري، عن عبيد الله أن أم قيس أتت النبي صلى الله  عليه وسلم فيكون مرسلا والمتصل أصحوسئل عن حديث أم طارق، مولاة سعد بن عبادة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم أنه أتاهم، فسلم عليهم مرارا، فلم يردوا عليه، فرجع، فقال سعد ائتي  رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلميه أنا لم نرد عليه، ليزيدنا من السلام،  قالت فأنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء شيء  ، فسلم على الباب  أسمع صوته، ولا أراه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من  أنت؟ فقال أنا  أم ملدم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرحبا بك، ولا أهلافرواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن، عن أم طارق  مولاة سعدوخالفه جرير؛فرواه عن الأعمش، عن جعفر بن يزيد، عن أم طارقوقول جرير أشبه بالصوابوسئل عن جعفر بن يزيد هذا، فقال لا أعرفهوقال يعلى بن عبيد عن الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن، عن أم طارقوسئل عن حديث صفية بنت شيبة، عن أم ولد شيبة، قالت رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وهو يسعى بين الصفا والمروة، ويقول اسعوا، فإن الله كتب  عليكم السعيفقال يرويه بديل بن ميسرة، واختلف عنه؛فرواه هشام الدستوائي، وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز، عن بديل، عن  صفية، عن أم ولد شيبةوخالفهما، حماد بن زيدفرواه عن بديل، عن المغيرة بن حكيم، عن صفية، عن أم ولد شيبةوقول حماد أشبهورواه منصور بن صفية، عن أمه نحو ذلكورواه عطاء بن أبي رباح، عن صفية، قالت أخبرتني فلانة بنت أبي تجراةحدث به عبد الله بن المؤمل المخزومي، واختلف عنه؛فرواه الشافعي ومحمد بن سنان العوقي، ويونس المؤدب، عن عبد الله بن  المؤمل، عن عطاءوالصحيح قول من قال عن ابن محيصن، عن عطاء، عن صفية، عن حبيبة بنت أبي  تجراة، وهو الصوابوسئل عن حديث حواء، وكانت من المبايعات عن النبي صلى الله عليه وسلم  أسفروا بالفجر، فكلما أسفرتم، كان أعظم للأجرفرواه إسحاق الحنيني، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد  الأنصاري، عن جدته حواء، وكانت من المبايعات، ووهم فيهورواه يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن زيد بن أسلم، عن أنس، وهم فيه أيضاوالصحيح عن زيد بن أسلم، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن  رافع بن خديجوسئل عن  حديث عبد الرحمن بن بجيد، عن جدته، قيل يا رسول الله إن  المسكين ليقوم ببابي لا أجد شيئا أعطيه إياه، فقال صلى الله عليه وسلم إن  لم تجدي إلا ظلف شاة محرق، فابعثي إليه في يده، ثم قال يا نساء المسلمات  لاتحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاةفقال يرويه سعيد المقبري، واختلف عنه؛فرواه عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن  جدته أم بجيدوتابعه محمد بن إسحاق، عن سعيد، قال ذلك عنه حماد بن سلمةوخالفه حماد بن زيدرواه عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن بجيد لم يذكر فيه سعيد المقبري،  ولعله سقط على بعض الرواةورواه ابن عجلان، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، مرسلا عن النبي صلى  الله عليه وسلمورواه يونس بن عبيد، عن محمد، ولم ينسبه، قيل هو ابن عجلان، عن سعيد  المقبري، عن أبي هريرة، ولا يصح عن أبي هريرةورواه المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الرحمن بن بجيد، عن جدتهنحوا من قول المقبريورواه زيد بن أسلم، واختلف عنه؛فرواه هشام بن سعد، وحفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن  جدتهوخالفه مالك بن أنس، واختلف عنهفقال القعنبي عن مالك، عن زيد، عن عمرو بن معاذ، عن جدتهوقال محمد بن الحسن عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن معاذ بن عمرو بن سعد بن  معاذ، عن جدته، ولفظهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن إحداكن  لجارتها، ولو كراع شاة عرق فقطوروى مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن جدته، عن النبي صلى الله  عليه وسلم لاتردوا السائل، ولو بظلف محرقوخالفه حفص بن ميسرة، وهشام بن سعد، قالا عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد  لا تحقرن  فقطوقال حفص بن ميسرة، وهشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ، عن  جدته، عن  النبي صلى الله عليه وسلم لا تردوا السائل، ولو بظلف محرقوروى هذا الحديث منصور بن حيان، فقال عن ابن بجاد، عن جدته، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم ردوا السائل، ولو بظلف شاةوسئل عن حديث معبد بن كعب بن مالك، عن أمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم  البذاذة من الإيمانفقال يرويه محمد بن إسحاق واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، عن ابن إسحاق، عن معبد بن كعب، عن عبد الله بن أبي  أمامة الأنصاري، عن أمه، وهو أشبه بالصوابوسئل عن حديث معبد بن كعب، عن أمه، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه نهى  عن الخليطين التمر والرطب أن ينبذا، وقال انتبذوا كل واحد منهما على  حدتهفقال يرويه ابن إسحاق، عن معبد، واختلف عنه؛فرواه ابن عيينة، وأبو شهاب، وعبد الأعلى عن ابن إسحاق، عن معبد بن كعب،  عن أمهورواه عقيل بن خالد، عن معبد بن كعب، عن أخيه عبد الله بن كعب بنمالك، عن امرأة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلموقول عقيل أشبه بالصوابوسئل عن حديث أم جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم ارموا الجمرة بمثل  حصى الخذف، فقال يرويه يزيد بن أبي زياد، واختلف عنه، فرواه شعبة، واختلف  عنهفقال سليمان بن حرب عن شعبة، عن يزيد، عن سليمان بن عمرو، عن جدتهوقال غندر عن شعبة، عن يزيد، عن سليمان، عن أمهوقال عمرو بن مرزوق عن شعبة، عن يزيد، عن سليمان قال سمعت امرأة سمعت  النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينسب إليهاوروى مفضل بن فضالة، عن يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو قال حدثتني  أمي أم جندبورواه الثوري، وابن إدريس، وابن عيينة، وابن فضيل، وجرير، وعبيدة بن  حميد، وعبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن  أمه ولم يذكروا كنيتها إلا عبد الرحيم فإنه كناهاوالصحيح عن أمه أم جندب كما قال مفضل  بن فضالةوسئل عن حديث أم فروة سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل  الأعمال، فقال الصلاة لأول وقتهافقال يرويه عبد الله بن عمر، وأخوه عبيد الله، عن القاسم بن غنامفأما عبيد الله فقال معتمر عنه، عن القاسم بن غنام، عن جدته، عن أم  فروةوقال محمد بن بشر عن عبيد الله، عن القاسم، عن بعض أهله، عن أم فروة لم  يذكر بينهما أحداوخالفهما أبو نعيم، وعبد الله بن سعيد بن عبد الملك أبو صفوان، وحماد  الحناط، ويزيد بن هارون، ووكيع، وإسحاق بن سليمان الرازي، وأبو عاصم،  وعثمان بن عمرو رووه عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن بعض أهله،  عن أم فروةوقال عيسى بن يونس عن العمري، عن القاسم بن غنام، عن بعض عماته، عن بعض  أمهاته، عن النبي صلى الله عليه وسلموقال محمد بن مناذر الشاعر عن العمري، عن القاسم، عن بعض جداته، عن أم  فروة، وقال منصور بن سلمة، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم، عن جدته الدنيا،  عن أم فروةوكذلك قال الليث بن سعد عن العمريوقال أبو عقيل يحيى بن المتوكل، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر ووهم  فيهورواه الضحاك بن عثمان، عن القاسم بن غنام، عن امرأة من المبايعات ولم  يسمها، عن النبي صلى الله عليه وسلموالقول قول من قال عن القاسم بن غنام، عن جدته، عن أم فروةوسئل عن حديث خولة بنت حكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه سئل عن  المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال ليس عليها غسل حتى تنزلفقال يرويه علي بن زيد بن جدعان، وعطاء الخراساني واختلف عنهمافأما علي بن زيد فرواه عنه سفيان الثوري، وعمارة بن راشد الغواصي، روياه  عن علي بن زيد، عن ابن المسيب عن خولة بنت حكيمورواه عبد الوارث، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال سألت خالتي  خولة بنت حكيم  النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا مرسلاورواه إسماعيل بن عياش، عن عطاء الخراساني، عن ابن المسيب، عن خولة بنت  حكيم أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلموقال عبد الجبار بن عمر عن عطاء الخراساني حدثتني خولة بنت حكيم، عن أم  سليم الرميصاء وهي أم أنس بن مالك أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه  وسلم، وعبد الجبار بن عمر ضعيف، ولا يصح قوله، والحديث لخولة بنت حكيموسئل عن حديث سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت حكيم، عن النبي صلى الله عليه  وسلم قال من نزل منزلا ثم قال أعوذ بكلمات الله التامات  ، لم يضره  شيء حتى يرحل من منزلهفقال يرويه يعقوب بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛فرواه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه؛فرواه الليث بن سعدوابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب بن الأشج، عن بسر  بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولةورواه ابن عجلان، عن يعقوب بن الأشج، واختلف عنهفقال وهيب عن ابن عجلان، عن يعقوب بن الأشج، عن سعيد بن المسيب،عن سعد، عن خولةولم يقل بسر بن سعيدهذه رواية أحمد بن إسحاق الحضرمي، ومعلى بن أسد، وإسحاق بن إدريس، عن  وهيبورواه عطاء، عن وهيب، عن ابن عجلان، عن يعقوب، عن سعيد بن المسيب، عن  خولةولم يذكر بينهما سعد بن أبي وقاصورواه ابن عيينة، ويحيى القطان، وحاتم بن إسماعيل، عن ابن عجلان، عن سعيد  بن المسيب، مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلمورواه ليث بن سعد، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار وبسر بن سعيد،  قالا جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لدغتني عقرب؛ فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت حين أمسيت  الحديث مرسلا، والقول  الأول أصححدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، وأحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل قالا  حدثنا عمر بن شبة ، قال حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن يعقوب بن عبد  الله بن الأشج، عن سعيد بن المسيب قال شكى رجل إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم لدغه العقرب فقال أما إنك لو قلت قبل أن تلدغك أعوذ بكلمات  الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يخرج منهوسئل عن حديث خولة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الظهار فقال يرويه  داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن خولةورواه سليمان التيمي، عن أبي العالية، عن ابن عباس أن خولة أتت النبي صلى  الله عليه وسلم فقالت ورواه ابن إسحاق، عن معمر بن عبد الله، عن يوسف بن عبد الله بن سلام،  قال حدثتني خولة بنت مالك بن ثعلبة فذكر هذا الحديثوسئل عن حديث خولة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا  حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بارك الله فيها، ورب متخوض في مال الله ورسوله  له النار يوم يلقاهفرواه حماد بن زيد، وابن عيينة، ويحيى القطان، وعمرو بن الحارث، وليث بن  سعد، وداود العطار، وحماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن كثير بن  أفلح، عن عبيد، عن خولةورواه الثوري، عن يحيى بن سعيد فلم يقم إسناده؛ قال عن يحيى، عن عمرو  ابن فلان، عن رجل، عن خولةوإنما أراد عمرو بن كثير بن أفلح، عن عبيد سنوطاوروى هذا الحديث سعيد المقبري، عن عبيد سنوطا، عن خولة بنت قيسحدث به ليث بن سعد، عنه بهذا الإسنادوقال إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري قالت أتينا امرأة كانت لحمزة بن  عبد المطلب يقال لها خولة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم عبيد  سنوطاوقول الليث أصحورواه معاذ بن رفاعة بن رافع، عن خولةوروي عن حبيب بن أبي ثابت، عن خولةورواه أبو الأسود، عن النعمان بن أبي عياش، عن خولة  بنت ثامر، عن النبي  صلى الله عليه وسلموسئل عن حديث القاسم بن محمد، عن عبد الرحمن، ومجمع ابني يزيد بن جارية؛  قصة الخنساء ورد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها حتى تزوجت، أبا لبابةفقال يرويه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم، واختلف عنهما فرواه  علي بن مسهر، ويزيد بن هارون، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وسفيان بنعيينة، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الرحمن، ومجمع ابني  يزيد بن جارية وقال أبو معاوية، عن يحيى، عن القاسم، عن مجمع بن يزيد، ولم  يذكر عبد الرحمن، وقال سفينة ويحيى القطان، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم  مرسلاورواه عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيهفرواه القعنبي، وعبد الرحمن بن مهدي، والنفيلي، ومحمد بن الحسن، عن مالك،  عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن، ومجمع ابني يزيد، عن  خنساء بنت خذام، وقال ابن مهدي إن خنساءورواه ابن وهب عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، وقال عن عبد  الرحمن ويزيد ابني مجمعوكذلك قال أبو مسعود، عن معن، عن مالك، وكلاهما وهموالصواب عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد، ورواه ابن عيينة، عن عبد الرحمن  بن القاسم، عن أبيه أن خنساء، ولم يذكر عبد الرحمن ولا مجمعاورواه الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، وقال عن عبد الله بن يزيد بن  وديعة، عن خنساء بنت خذام،والمحفوظ عن القاسم ما قاله علي بن مسهر، ومن تابعه عن يحيى بن سعيد عنهوروى هذا الحديث أبو سلمة بن عبد الرحمن، واختلف عنه؛فرواه عبد العزيز بن رفيعواختلف عن عبد العزيز فرواه شعبة، واختلف عن شعبة فروى عن مسلم بن  إبراهيم، عن شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد  الخدري، وليس بمحفوظ؛ والصحيح عن شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي  سلمة مرسلاوكذلك رواه عاصم الأحول وإسرائيل بن يونس، وأبو  الأحوص، عن عبد العزيز  بن رفيع، عن أبي سلمة مرسلاورواه أبو حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع، فوهم فيه على عبد العزيز، رواه  عن عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن ابن عباسورواه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه، فرواه السكن بن أبي السكن، عن  حجاج هو الصواف، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وتابعه أبو الأسباط،  عن يحيىوكذلك قال الوليد بن مسلم عن شيبان، عن يحيىوخالفه هشام الدستوائي، وأبان بن يزيد العطار، ومعمر، رووه عن يحيى عن  أبي سلمة مرسلا، وهو الصواب عن يحيىوقال أبو حنيفة عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن المهاجر بن عكرمة، عن  أبي هريرةورواه عمر بن أبي سلمة، واختلف عنه؛ فرواه أبو يعقوب الأفطس، عن هشيم، عن  عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، وغيره يرويه عن هشيم مرسلاورواه سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه مرسلاحدث عنه مكحول، واختلف عنه؛فرواه ابن المبارك، ويزيد بن أبي الزرقاء، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن  سلمة بن أبي سلمة، عن أبيه أن خنساء بنت خذامورواه أحمد بن يونس، عن محمد بن راشد، عن مكحول مرسلا، لم يجاوز بهوالمرسل في حديث سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن أصحآخر مسند النساء من كتاب العللوهو آخر الكتابوالحمد لله كما هو أهله وصلى الله على محمد خاتم النبيينكتبه الفقير إلى رحمة ربه علي بن محمد بن عنان الدنديلي الشافعي؛ غفر  الله له، ولصاحب هذا الكتاب، ولمؤلفه، ولجميع المسلمينوكان الفراغ من نسخه عشية يوم الجمعة الحادي عشر من شعبان المكرم، سنة  ثمان وسبع مئة، أحسن الله خاتمتها