الباب الأول ما أنبأنا به الله تعالى في القرآن، من ذكر الفرج بعد البؤس والامتحان إن مع العسر يسراقال الله تعالى، وهو أصدق القائلين، وهو الحق اليقين ألم نشرح لك صدرك   ووضعنا عنك وزرك  الذي أنقض ظهرك  ورفعنا لك ذكرك  فإن مع  العسر يسرا  إن مع العسر يسرا  فإذا فرغت فانصب  وإلى ربك فارغب    الشرح  فهذه ال  كلها مفصحة بإذكار الله عز وجل رسوله عليه السلام منته عليه،  في شرح صدره بعد الغم والضيق، ووضع وزره عنه، وهو الإثم، بعد إنقاض الظهر،  وهو الإثقال، أي أثقله فنقض العظام، كما ينتقض البيت إذا صوت للوقوع، ورفع،  جل جلاله، ذكره، بعد أن لم يكن، بحيث جعله الله مذكورا معه، والبشارة له،  في نفسه عليه السلام، وفي أمته، بأن مع العسر الواحد يسرين، إذا رغبوا إلى  الله تعالى ربهم، وأخلصوا له طاعاتهم ونياتهموروي عن عبد الله بن عباس، أو عن علي بن أبي طالب عليهالسلام، أنه قال لا يغلب العسر الواحد يسرين، يريد أن العسر الأول هو  الثاني، وأن اليسر الثاني هو غير الأول، وذلك أن العسر معرفة، فإذا أعيد،  فالثاني هو الأول، لأن الألف واللام لتعريفه، ويسر، بلا ألف ولام، ونكرة،  فإذا أعيد، فالثاني غير الأول، وهذا كلام العرب، فإذا بدأت بالاسم النكرة،  ثم أعادته، أعادته معرفة بالألف واللام، ألا ترى أنهم يقولون قد جاءني  الرجل الذي تعرفه، فأخبرني الرجل بكذا وكذا، فالثاني هو الأول، فإذا قالوا  جاءني رجل، وأخبرني رجل بكذا، وجاءني رجل، فأخبرني رجل بكذا وكذا، فالثاني  غير الأول، ولو كان الثاني، في هذا الموضع، هو الأول لقالوا فأخبرني الرجل  بكذا وبكذا، كما قالوا في ذلك الموضعوقال الله تعالى سيجعل الله بعد عسر يسرا سورة الطلاق  وقال، ومن يتق الله يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن  يتوكل على الله فهو حسبه الطلاق  وقال تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي  هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة  عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت  يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه  وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها  لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير البقرة  فأخبر الله تعالى أن الذي مر على قرية، استبعد أن يكشف الله تعالى عنها،  وعن أهلها، البلاء، لقوله أنى يحيي هذه الله بعد موتها البقرة  ،  فأماته الله مائة عام ثم بعثه   إلى آخر القصة، فلا شدة أشد من الموت  والخراب، ولا فرج أفرج من الحياة والعمارة، فأعلمه الله عز وجل، بما فعله  به، أنه لا يجب أن يستبعد فرجا من الله وصنعا، كما عمل به، وأنه يحيي  القرية وأهلها، كما أحياه، فأراه بذلك، آياته، ومواقع صنعهوقال عز وجل أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه الزمر   وقال تعالى وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما  كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا  يعملون يونس  وقال عز وجل هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك  وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان  وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن  من الشاكرين  فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يونس   وقال تعالى، في موضع آخر قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه  تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين  قل الله ينجيكم  منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون   الأنعام  وقال تعالى وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في  ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين  ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك  لمن خاف مقامي وخاف وعيد   إبراهيم  وقال عز وجل ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة  ونجعلهم الوارثين  ونمكن لهم  في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم  ما كانوا يحذرون   القصص  وقال عز وجل أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض  أإله مع الله قليلا ما تذكرون النمل  وقال جل من قائل وقال ربكم ادعوني أستجب لكم غافر  وقال عز من قائل وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا  دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون البقرة  وقال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس  والثمرات وبشر الصابرين  الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا  إليه راجعون  أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون    البقرة  وقال جل جلاله الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم  فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  فانقلبوا بنعمة من الله  وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم   آل  عمران  وروي عن الحسن البصري، أنه قال عجبا لمكروب غفل عن خمس، وقد عرف ما جعل  الله لمن قالهن، قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من  الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين  الذين إذا أصابتهم مصيبة  قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون  أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة  وأولئك هم المهتدون   البقرة  وقوله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكمفاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  فانقلبوا  بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء آل عمران  وقوله وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد  فوقاه الله سيئات  ما مكروا غافر  وقوله وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات  أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  فاستجبنا له ونجيناه من  الغم وكذلك ننجي المؤمنين   الأنبياء  وقوله وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنافي أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين  فآتاهم الله  ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين   آل عمران   وري عن الحسن أيضا، أنه  قال من لزم قراءة هذه الآيات في الشدائد، كشفها  الله عنه، لأنه قد وعد  وحكم فيهن، بما جعله لمن قالهن، حكمه لا يبطل،  ووعده لا يخلف قصة آدم عليه السلاموقد ذكر الله تعالى، فيما اقتصه من أخبار الأنبياء، وشدائد ومحنا، استمرت  على جماعة من الأنبياء عليهم السلام، وضروبا جرت عليهم من البلاء، وأعقبها  بفرج وتحفيف، وتداركهم فيها بصنع جليل لطيففأول ممتحن رضي، فأعقب بصنع خفي، وأغيث بفرج قوي، أول العالم وجودا، آدم  أبو البشر، صلى الله عليه، كما ذكر، فإن الله خلقه في الجنة، وعلمه الأسماء  كلها، وأسجد له ملائكته، ونهاه عن أكل الشجرة، فوسوس له الشيطان، وكان منه  ما قاله الرحمن في محكم كتابه وعصى آدم ربه فغوى  ثم اجتباه ربه  فتاب عليه وهدى   طه  هذا بعد أن أهبطه الله إلى الأرض، وأفقده لذيذ ذلك الخفض، فانتقضت عادته،  وغلظت محنته، وقتل أحد ابنيه الآخر، وكانا أول أولادهفلما طال حزنه وبكاؤه، واتصل استغفاره ودعاؤه، رحم الله عز وجل تذلله  وخضوعه، واستكانته ودموعه، فتاب عليه وهداه، وكشف ما به ونجاهفكان آدم عليه السلام، أول من دعا فأجيب، وامتحن فأثيب، وخرج من ضيق  وكرب، إلى سعة ورحب، وسلى همومه، ونسي غمومه، وأيقن بتجديد الله عليه  النعم، وإزلته عنه النقم، وأنه تعالى إذا استرحم رحمفأبدله تعالى بتلك الشدائد، وعوضه من الابن المفقود، والابن العاق  الموجود، نبي الله شيث صلى الله عليه، وهو أول الأولاد البررة بالوالدين  ووالد النبيينوالصالحين، وأبو الملوك الجبارين، الذي جعل الله ذريته هم الباقين، وخصهم  من النعم بما لا يحيط به وصف الواصفينوقد جاء في القرآن من الشرح لهذه الجملة والتبيان، بما لا يحتمله هذا  المكان، وروي فيه من الأخبار، ما لا وجه للإطالة به والإكثار قصة نوح عليه السلامثم نوح عليه السلام، فإنه امتحن بخلاف قومه عليه، وعصيان ابنه له،  والطوفان العام، واعتصام ابنه بالجبل، وتأخره عن الركوب معه، بركوب السفينة  وهي تجري بهم في موج كالجبال، وأعقبه الله الخلاص من  تلك الأهوال، والتمكن  في الأرض، وتغييض الطوفان، وجعله شبيها لآدم، لأنه أنشأ ثانيا جميع البشر  منه، كما أنشأهم أولا من آدم عليه السلام، فلا ولد لآدم إلا من نوحقال الله تعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون  ونجيناه وأهله من  الكرب العظيم  وجعلنا ذريته هم الباقين  وتركنا عليه في الآخرين    الصافات  ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم  الأنبياء  قصة إبراهيم عليه السلامثم إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وما دفع إليه من كسر الأصنام، وما لحقه  من قومه، من محاولة إحراقه، فجعل الله تعالى عليه النار بردا وسلاما، وقال  ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين الأنبياء  ، ثم اقتص  قصته، إلى قوله تعالى قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين   قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم  وأرادوا به كيدا فجعلناهم  الأخسرين  ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين   ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين  وجعلناهم أئمة يهدون  بأمرنا الأنبياء  ثم ما كلفه الله تعالى إياه، من مفارقة وطنه بالشام، لما غارت عليه سارة،  من أم ولده هاجر، فهاجر بها وبابنه منها إسماعيل الذبيح عليهما السلام،  فأسكنهما بواد غير ذي زرع، نازحين عنه، بعيدين منه، حتى أنبع الله تعالى  لهما الماء، وتابع عليهما الآلاء، وأحسن لإبراهيم فيهما الصنع، والفائدة  والنفع، وجعل لإسماعيل النسل والعدد، والنبوة والملك، هذا بعد أن كلف  سبحانه إبراهيم أن يجعل ابنه إسماعيل بسبيل الذبح، قال الله تعالى فيما  اقتصه من ذكره في  الصافات فبشرناه بغلام حليم  فلما بلغ معه  السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت  افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين  فلما أسلما وتله للجبين   وناديناهأن يا إبراهيم  قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين  إن هذا  لهو البلاء المبين  وفديناه بذبح عظيم  وتركنا عليه في الآخرين   سلام على إبراهيم   سورة الصافات  فلا بلاء أعظم من بلاء يشهد الله تعالى  أنه بلاء مبين، وهو تكليف  الإنسان، أن يجعل بسبيل الذبح ابنه، وتكليفه  وتكليف المذبوح، أن يؤمنا  ويصبرا، ويسلما ويحتسبا، فلما أديا ما كلفا من ذلك، وعلم الله عز وجل منهما  صدق الإيمان، والصبر والتسليم والإذعان، فدى الابن بذبح عظيم وجازى الأب  بابن آخر على صبره، ورضاه بذبح ابنه الذي لم يكن غيره، قال الله عز وجل  وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين الصافات  ، إلى قوله لنفسه  مبين الصافات  ، وخلصهما بصبرهما وتسليمهما من تلك الشدائد الهائلةوقد ذهب قوم إلى أن إبراهيم إنما كلف ذبح ابنه في الحقيقة، لا على ما ذهب  إليه من ذلك أن الذي كلفه أن يجعل ابنه بسبيل الذبح، لا أن يذبحه في  الحقيقة، واستدل الحسن البصري على أن إسماعيل هو الذبيح، لا إسحاق، وأن  المأمور به كان الذبح في الحقيقة، بقوله تعالى فبشرناها بإسحاق ومن وراء  إسحاق يعقوب هود  ، فحصلت لإبراهيم البشرى، بأنه سيرزق إسحاق، وأن  إسحاق سيرزق يعقوب، ولا يجوز للنبي أن يشك في بشارة الله تعالى، فلو كان  إسحاق هو الذبيح، ما صح أن يأمره بذبحه قبل خروج يعقوب من ظهره، لأنه كان  إذا أمر بذلك، علم أن البشرى الأولة، تمنع من ذبح إسحاققبل ولادة يعقوب، وكان لا يصح تكليفه ذبح من يعلم أنه لا يموت أو يخرج من  ظهره من لم يخرج بعد، ومتى وقع التكليف على هذا، لم يكن فيه ثواب، وفي قوله  تعالى إن هذا لهو البلاء المبين الصافات  دليل على عظم ثواب إبراهيم، وصحة الأمر بالذبح، يبين قوله تعالى فلما  أسلما وتله للجبين الصافات  ، أي استسلما لأمر الله، وهما لا يشكان  في وقوع الذبح على الحقيقة حتى فداه الله تبارك وتعالى، فهذا دليل على أن  الذبيح غير إسحاق، ولم يكن لإبراهيم ولد غير إسحاق، إلا إسماعيل صلى الله  عليهم أجمعين قصة لوط عليه السلامومن هذا الباب قصة لوط عليه السلام، لما نهى قومه عن الفاحشة، فعصوه،  وكذبوه، وتضييفه الملائكة، فطالبوه فيهم بما طالبوه، فخسف الله بهم أجمعين،  ونجى لوطا ، وأثابه ثواب الشاكرين، وقد نطق بهذا كلام الله العظيم في مواضع  من الذكر الحكيمقصة يعقوب ويوسف عليهما السلامويعقوب ويوسف عليهما السلام، فقد أفرد الله تعالى بذكر شانهما، وعظيم  بلواهما وامتحانهما،  محكمة، بين فيها كيف حسد إخوة يوسف، يوسف، على  المنام الذي بشره الله تعالى فيه بغاية الإكرام، حتى طرحوه في الجب، فخلصه  الله تعالى منه، بمن أدلى الدلو، ثم استعبد، فألقى الله تعالى في قلب من  صار إليه إكرامه، واتخاذه ولدا، ثم مراودة امرأة العزيز إياه عن نفسه،  وعصمة الله له منها، وكيف جعل عاقبته بعد الحبس، إلى ملك مصر، وما لحق  يعقوب من العمى لفرط البكاء، وما لحق إخوة يوسف من التسرق، وحبس أحدهم  نفسه، حتى يأذن له أبوه، أو يحكم الله له، وكيف أنفذ يوسف إلى أبيه قميصه،  فرده الله به بصيرا، وجمع بينهم، وجعل كل واحد منهم بالباقين وبالنعمة  مسروراقصة أيوب عليه السلاموأيوب عليه السلام، وما امتحن به من الأسقام وعظم اللأواء، والدود  والأدواء، وجاء القرآن بذكره، ونطقت الأخبار بشرح أمره، قال الله تعالى  وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين  فاستجبنا له  فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين    سورة الأنبياء      وأخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، قراءة عليه  بالبصرة سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة، قال حدثنا يعقوب بن سفيان الفسوي،  قال حدثنا عمرو بن مرزوق، قال حدثنا شعبة، عن قتادة، عن النضر بنأنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال   لما عافى الله عز وجل أيوب عليه السلام، أمطر عليه جرادا من ذهب، قال فجعل  يأخذه، ويجعله في ثوبه، فقيل له يا أيوب أما تشبع؟ قال ومن يشبع من رحمة  الله؟قصة يونس عليه السلامويونس عليه السلام، وما اقتص الله تعالى من قصته في غير موضع من كتابه،  ذكر فيها التقام الحوت له، وتسبيحه في بطنه، وكيف نجاه الله  عز وجل، فأعقبه  بالرسالة والصنعقال الله تعالى وإن يونس لمن المرسلين  إذ أبق إلى الفلك المشحون   فساهم فكان من المدحضين  فالتقمه الحوت وهو مليم  فلولا  أنه كان من المسبحين  للبث في بطنه إلى يوم يبعثون  فنبذناه  بالعراء وهو سقيم  وأنبتنا عليه شجرة من يقطين  وأرسلناه إلى  مائة ألف أو يزيدون   الصافات  قال صاحب الكتاب «أو» ها هنا ظاهرها الشك، وقد ذهب إلى ذلك قوم، وهو  خطأ، لأن الشك، لا يجوز على الله تعالى، العالم لنفسه، العارف بكل شيء قبل  كونه، وقد روي عن ابن عباس، وهو الوجه، أنه قال أو يزيدون، بل يزيدون،  وقال كانت الزيادة ثلاثين ألفا، وروي عن ابن جبير ونوف الشامي أنهما قالا  كانت الزيادة سبعين ألفا، فقد ثبت أن «أو» هنا، بمعنى «بل» وقد ذهب إلى  هذا، الفراء، وأبو عبيدة، وقال آخرونإن «أو» ها هنا، بمعنى «ويزيدون» ومنها قوله تعالى وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى  في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  فاستجبنا له  ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين   الأنبياء  ، قال بعض  المفسرين معنى لن نقدر عليه الأنبياء   «لن نضيق عليه» وهذا مثله قوله ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله الطلاق  ،  أي ضيق عليه، ومثل قوله قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر  له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه سبأ  وقد جاء «قدر» بمعنى «ضيق» في القرآن، في مواضع كثيرة، ومن هذا قيل للفرس  الضيق الخطو فرس أقدر، لأنه لا يجوز أن يهرب من الله تعالى نبي من  أنبيائه، والأنبياء لا يكفرونومن ظن أن الله تعالى لا يقدر عليه، أي لا يدركه، أو أنه يعجز الله  هربا، فقد كفر، والأنبياء عليهم السلام، أعلم بالله سبحانه، من أن يظنوا  فيه هذا الظن الذي هو كفروقد روي أن من أدام قراءة قوله عز وجل وذا النون إذ ذهب مغاضبا  الأنبياء  الآية إلى قوله المؤمنين الأنبياء  ، في  الصلاة،  وغيرها، في أوقات شدائده، عجل الله له منها فرجا ومخرجاوأنا أحد من واصلها في نكبة عظيمة لحقتني، يطول شرحها وذكرها عن هذا  الموضع، وكنت قد حسبت، وهددت بالقتل، ففرج الله عني، وأطلقت في اليوم  التاسع من يوم قبض علي فيهقصة موسى بن عمران عليه السلاموموسى بن عمران عليه السلام، فقد نطق القرآن بقصته في غير موضع، منها  قوله تعالى وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم  ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين  فالتقطه آل  فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين   وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا  وهم لا يشعرون  وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن  ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين  وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب  وهم لا يشعرون  وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت  يكفلونه لكم وهم له ناصحون  فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن  ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون   القصص  فلا شدة أعظم من أن يبتلى الناس بملك يذبح أبناءهم، حتى ألقت أم موسى  ابنها في البحر مع طفوليته، ولا أعظم من حصول طفل في البحر، فكشف الله   تبارك اسمه  ذلك عنه، بالتقاط آل فرعون له، وما ألقاه في قلوبهم من الرقة  عليه، حتى استحيوه، وتحريم المراضع عليه حتى ردوه إلى أمه، وكشف عنها الشدة  من فراقه، وعنه الشدة في حصوله في البحرومعنى وقوله تعالى ليكون لهم عدوا وحزنا القصص  ، أي يصير عاقبة  أمره معهم إلىعداوة لهم، وهذه لام العافية، كما قال الشاعرلدوا للموت وابنوا للخراب  وكلكم يصير إلى ذهابوقد علم أن الولادة لا يقصد بها الموت، والبناء لا يقصد به الخراب، وإنما  عافية الأمر فيهما تصير إلى ذلكوعلى الوجه الأول، قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من  الجن والإنس  الأعراف  أي إن عاقبة أمرهم، وفعلهم، واختيارهم لنفوسهم، يصيرهم إلى  جهنم، فيصيرون لها، لأن الله عز وجل، لم يخلقهم ليقصد تعذيبهم بالنار في  جهنم، عز الله عن هذا الظلموجعل الله عاقبة أمر موسى عليه السلام، من تلك الشدائد، وشدائد بعدها، إذ  أرسله إلى فرعون، لتخليص بني إسرائيل، وقصصه التي قبلها، وحديثه إذ خرج  خائفا يترقب، فهذه شدة أخرى كشفها الله تعالى عنه من تلك الشدائد، وشدائد  بعدها نالته يأتي ذكرها أن بعثه نبيا  وأنقذ به بني إسرائيل من الشدائد  التي كانوا فيها مع فرعون، فقال عز وجل، في تمام هذه القصة وجاء رجل من  أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك  من الناصحين  فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين    القصص  ، فهذه شدة أخرى كشفها الله عز وجلقال تعالى ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل   ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهمامرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ  كبير  فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير  فقير   القصص  ، فهذه شدة أخرى، لحقته بالاغتراب، والحاجة إلى  الاضطراب في المعيشة والاكتساب، فوفق الله تعالى له شعيبا، قال الله عز  وجل، في تمام هذه القصة فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي  يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من  القوم الظالمين القصص  ثم أخبر الله تعالى في هذه القصة، كيف زوجه شعيب ابنته، بعد أن استأجره  ثماني حجج، وأنه خرج بأهله من عند شعيب، فرأى النار، فمضى يقتبس منها،  فكلمه الله تعالى، وجعله نبيا، وأرسله إلى فرعون، فسأله أن يرسل معه أخاه  هارون، فشد الله تعالى عضده به، وجعله نبيا معه، فأي فرج أحسن من فرج أتى  رجلا خائفا، هاربا، فقيرا، قد أجر نفسه  ثماني حجج، بالنبوة والملك؟ قال  الله تعالى في  الأعراف وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه  ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا  فوقهم قاهرون سورة الأعراف  ، فهذه شدة لحقت بني إسرائيل، فكشفها  الله عنهم، قال سبحانه قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض  لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين  قالوا أوذينا من قبل  أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم فيالأرض فينظر كيف تعملون   الأعراف  وقال تعالى، في تمام هذه القصة، في هذه ال  ، بعد آيات وتمت كلمت ربك  الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما  كانوا يعرشون سورة الأعراف  ، فأخبر تعالى عن صنعه لهم، وفلقه البحر  حتى عبروه يبسا، وإغراقه فرعون لما اتبعهموكل هذه أخبار عن محن عظيمة انجلت بمنح جليلة، لا يؤدى شكر الله عليها،  ويجب على العاقل تأملها، ليعرف كنه تفضل الله عز وجل بكشف شدائده وإغاثته،  بإصلاح كل فاسد لمن تمسك بطاعته، وأخلص في خشيته، وأصلح من نيته، فسلك هذه  السبيل، فإنها إلى النجاة من المكاره، أوضح طريق، وهدى دليل قصة أصحاب الأخدودوذكر الله سبحانه وتعالى، في والسماء ذات البروج أصحاب الأخدود، وروى  قوم من أهل الملل المخالفة للإسلام عن كتبهم أشياء من ذلك، فذكرت اليهود  والنصارى أن أصحاب الأخدود كانوا دعاة إلى الله، وأن ملك بلدهم، أضرم لهم  نارا، وطرحهم فيها، فاطلع الله تعالى على صبرهم، وخلوص نياتهم في دينه  وطاعته، فأمر النار أن لا تحرقهم، فشوهدوا فيها قعودا، وهي تضطرم عليهم،  ولا تحرقهم، ونجوا منها، وجعل الله دائرة السوء على الملك، وأهلكهقصة دانيال عليه السلاموذكر هؤلاء القوم أن نبيا، كان في بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام  بزمان طويل، يقال له دانيال، وأن قومه كذبوه، فأخذه ملكهم، فقذفه إلى أسد  مجوعة في جب، فلما اطلع الله تعالى على حسن اتكاله عليه، وصبره طلبا لما  لديه، أمسك أفواه الأسد  عنه، حتى قام على رءوسها برجليه، وهي مذللة، غير  ضارة له، فبعث الله تعالى إرميا من الشام، حتى تخلص دانيال من هذه الشدة،  وأهلك من أراد إهلاك دانيالوعضدت روايتهم، أشياء رواها أصحاب الحديث، منهاما حدثناه علي بن أبي الطيب الحسن بن علي بن مطرف الرامهرمزي، قال حدثنا  أحمد بن محمد بن الجراح، قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي  الدنيا القرشي، قال حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني، قال إن لم أكن  سمعتهمن شعيب بن صفوان، فحدثنا بعض أصحابنا عنه، عن الأجلح الكندي، عن عبد  الله بن أبي الهديل قال ضرى بخت نصر أسدين، فألقاهما في جب، وجا بدانيال  فألقاه عليهما، فلم يهيجاه، فمكث ما شاء الله، ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون،  من الطعام والشراب، فأوحى الله إلى إرميا، وهو بالشام، أن أعد طعاما وشرابا  لدانيال، فقال يا رب، أنا بالأرض المقدسة، ودانيال بأرض بابل من أرض  العراق، فأوحى الله تعالى إليه أن أعد ما أمرناك به، فإنا سنرسل إليك من  يحملك، ويحمل ما أعددت ففعل، فأرسل الله إليه من حمله، وحمل ما أعد، حتى  وقف على رأس الجبفقال دانيال من هذا؟ قال أنا إرمياقال ما جاء بك؟ قال أرسلني إليك ربكقال وذكرني؟قال نعمقال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه   والحمد لله الذي من توكل عليه كفاه، والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى  غيره، والحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحسانا، وبالسيئات غفرانا، والحمد لله  الذي يجزي بالصبر نجاة، والحمد لله الذي يكشف ضرنا، بعد كربنا، والحمد لله  الذي هو ثقتنا، حين تسوء ظنوننا بأعمالنا، والحمد لله الذي هو رجاءنا، حين  تنقطع الحيل مناالشدائد التي جرت على نبينا محمد صلوات الله عليهوقد ذكر الله تعالى في محكم كتابه، الشدة التي جرت على محمد صلى الله  عليه وسلم، وعلى آله الأخيار، فيما اقتصه من قصة الغار، فقال سبحانه  إلا  تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ  يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم  تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم  التوبة  وروى أصحاب الحديث، ما يطول إعادته بألفاظه وأسانيده، أن النبي صلى الله  عليه وسلم، لما خاف أن يلحقه المشركون، حين سار عن مكة مهاجرا، دخل الغار  هو أبو بكر الصديق، فاستخفى فيه، فأرسل الله عنكبوتا فنسج في الحال على باب  الغار، وحمامة عششت، وباضت، وفرخت للوقت، فلما انتهى المشركون إلى الغار،  رأوا ذلك، فلم يشكوا أنه غار لم يدخله حيوان منذ حين، وأن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وأبا بكر، ليريان أقدامهم، ويسمعان كلامهم، فلما انصرفوا،  وأبعدوا، وجاء الليل، خرجا، فسارا نحو المدينة، فورداها سالمينوروى أصحاب الحديث أيضا، من شرح حال النبي صلى الله عليه وسلم،في المحن التي لحقته من شق الفرث عليه، ومحاولة أبي جهل، وشيبة وعتبة  ابني ربيعة، وأبي سفيان صخر بن حرب والعاص بن وائل، وعقبة بن أبيمعيط، وغيرهم، قتله، وما كانوا يكاشفونه به، من السب والتكذيب،  والاستهزاء والفدع والتأنيب، ورميهم إياه بالجنون، وقصدهم إياه غير دفعة  بأنواع الأذى والعضيهة والافتراء، وحصرهم إياه صلى الله عليه وسلم، وجميع  بني هاشم في الشعب، وتخويفهم إياه، وتدبيرهم أن يقتلوه، حتى بعد، وبيت عليا  عليه السلام على فراشه، ما يطول اقتصاصه، ويكثر شرحه، ثم أعقبه الله تعالى  من ذلك بالنصر والتمكين، وإعزاز الدين، وإظهاره على كل دين، وقمع الجاحدين  والمشركين، وقتل أولئك الكفرة المارقين والمعاندين، وغيرهم من المكذبين  الكاذبين، الذين كانوا عن الحق ناكثين،وبالدين مستهزئين، وللمؤمنين مناصبين متوعدين، وللنبي صلى الله عليه وسلم  مكاشفين محاربين، وأذل من بقي منهم بعز الإسلام بعد أن عاذ بإظهاره، وأضمر  الكفر في إسراره، فصار من المنافقين الملعونين، والحمد لله رب العالمينأخبار جاءت في آيات القرآنوهي تجري في هذا الباب وتنضاف إليه    حدثنا علي  بن أبي الطيب بن مطرف، قال حدثنا أحمد بن محمد بن  الجراح، قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي  الدنيا، قال حدثنا إبراهيم بن راشد، قال حدثنا عبد الرحمن بن حماد  الشعيثي، قال حدثنا كهمس بن الحسن، عن أبي السليل، قال قال أبو ذر كان  نبي الله صلى الله عليه وسلم، يتلو هذه الآية ومن يتق الله يجعل له مخرجا   ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهوحسبه إن الله بالغ أمره الطلاق  ، ثم يقول يا أبا ذر، لو أن  الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال حدثنا سفيان، عن مسعر، عن  علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال إن بني فلان أغاروا علي، فذهبوا بإبلي وابني، فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إن آل محمد، لكذا وكذا أهل، ما فيهم مد من طعام، أو صاع من  طعام، فسل الله عز وجلفرجع إلى امرأته، فقالت ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فأخبرهافقالت نعم ما ردك إليهفما لبث أن رد الله عليه إبله أوفر ما كانت، فأتى النبي صلى الله عليه  وسلم فأخبرهفصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وأمر الناس  بمسألة الله عز وجل، والرجوع إليه، والرغبة فيه، وقرأ عليهم ومن يتق الله  يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق      وحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا  ابن أبي الدنيا، قال حدثنا أبو عبد الرحمن الفرسي، عن إسحاق بن سليمان، عن  معاوية بن يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء،  وسئل عن هذه الآية كل يوم هو فيشأن الرحمن  ، قال سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال  «إن من شأنه  أن يغفر ذنبا، ويكشف كربا، ويرفع أقواما، ويضع آخرين» أخبرني محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب، قال أنبأنا محمد بن عبد الواحد،  أبو عمر، قال حدثنا بشر بن موسى الأسدي، قال حدثنا أبو بكر الأسدي، قال  حدثنا أبو حاتم الرازي، قال حدثنا محمد بن عبد الكريم، قال سمعت سعيد بن  عنبسة يقول بينما رجل جالس وهو يعبث بالحصى ويحذف بها، إذ رجعت حصاة منها  فصارت في أذنه، فجهد بكل حيلة، فلم يقدر على إخراجها، فبقيت الحصاة في أذنه  دهرا تؤلمه، فبينما هو ذات يوم جالس، إذ سمع قارئا يقرأ أمن يجيب المضطر  إذا دعاه ويكشف السوء النمل       الآية، فقال الرجل يا رب أنت المجيب، وأنا المضطر، فاكشف ضر ما أنا فيه،  فنزلت الحصاة من أذنهقال مؤلف هذا الكتاب وقد لقيت أنا أبا عمر محمد بن عبد الواحد المعروف  بغلام ثعلب، وبالزاهد، وحملت عنه، وأجاز لي جميع ما يصح عندي من رواياته،  ولم أسمع هذا الخبر منه، إلا أنه قد دخل في الإجازةحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا خالد بن خداش، قال حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن  أبيه زيد  عن أبيه أسلم أن أبا عبيدة حصر، فكتب إليه عمر مهما نزل بامرئ  من شدة، يجعل له الله بعدها فرجا، ولن يغلب عسر يسرين، فإنه يقول اصبروا  وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون آل عمران     حدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا  ابن أبي الدنيا، قال حدثنا الحسن بن علي، قال حدثنا أحمد بن صالح، قالحدثنا عبد الله بن وهب، قال حدثنا أبو صخر أن يزيد الرقاشي حدثه، قال  سمعت أنس بن مالك، ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى النبي صلى الله  عليه وسلم إن يونس عليه السلام، حين بدا له أن يدعو الله عز وجل بالظلمات،  حين ناداه وهو في بطن الحوت، فقال اللهم، لا إله إلا أنت سبحانك  إني كنت  من الظالمين الأنبياء  ، فأقبلت الدعوة تحف بالعرشفقالت الملائكة يا رب هذا صوت ضعيف مكروب، من بلاد غربةفقال أما تعرفون ذاك؟ قالوا ومن هو؟ قال ذاك عبدي يونس، الذي لم يزل  يرفع له عمل متقبل، ودعوة مجابةقالوا يا رب، أفلا ترحم ما كان يصنع في الرخاء، فتنجيه من البلاء؟ قال  بلى، فأمر الحوت فطرحه بالعراءقال أبو صخر فأخبرني أبو سعيد بن قسيط وأنا أحدثه بهذاالحديث، أنه سمع أبا هريرة يقول طرح بالعراء، فأنبت الله عليه اليقطينةقلنا يا أبا هريرة، وما اليقطينة؟ قال شجرة الدباءقال أبو هريرة هيأ الله تعالى له أروية وحشية تأكل من حشيش الأرض،  فتجيء، فتفشج له، وترويه من لبنها كل عشية بكرة، حتى نبت، يعني لحمهوقال أمية بن أبي الصلت، قبل الإسلام، في ذلك، بيتا من الشعرفأنبت يقطينا عليه برحمة  من الله لولا الله ألفي ضاحيا  حدثنا علي بن الحسن، قال حدثني ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا يوسف بن موسى، قال حدثنا عبيد الله بن موسى عنإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال حدثنا عبد الله بن مسعود  في بيت المال، قال لما ابتلع الحوت يونس عليه السلام، أهوى به إلى قرار  الأرض، فسمع يونس تسبيح الحصى في الظلمات، ظلمات ثلاث، بطن الحوت، وظلمات  الليل وظلمة البحر، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من  الظالمين الأنبياء  ، فنبذناه بالعراء وهو سقيم الصافات  ،  قال كهيأة الفرخ الممعوط، الذي ليس له ريشأبو الحسن بن أبي الليث الكاتب يطلق من حبسه على إثر دعاء دعا بهحدثني فتى من الكتاب البغدادين، يعرف بأبي الحسن بن أبي الليث، وكان أبوه  من كتاب الجيل، ويتصرف مع لشكرورز بن سهلان الديلمي، أحد الأمراء، كان في  عسكر معز الدولة، قالقرأت في بعض الكتب، إذا دهمك أمر تخافه، فبت وأنت طاهر، على فراش طاهر،  وثياب كلها طاهرة، واقرأ والشمس وضحاها، إلى آخر  ال  ، سبعا، والليل إذا  يغشى إلى آخر السورة، سبعا، ثم قل اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا من أمري،  فإنه يأتيك في الليلة الأولة أو الثانية، وإلى السابعة، آت في منامك، يقول  لك المخرج منه كذا وكذاقال فحبست بعد هذا بسنين، حبسة طالت حتى أيست من الفرج، فذكرته يوما  وأنا في الحبس، ففعلت ذلك، فلم أر في الليل الأولة، ولا الثانية، ولا  الثالث شيئا، فلما كان في الليلة الرابعة، فعلت ذلك على الرسم، فرأيت في  منامي، كأن رجلا يقول لي خلاصك على يد علي بن إبراهيمفأصبحت من غد متعجبا، ولم أكن أعرف رجلا يقال له علي بن إبراهيم، فلما  كان بعد يومين، دخل إلي شاب لا أعرفه، فقال لي قد كفلت بما عليك، فقم،  وإذا معه رسول إلى السجان بتسليمي إليه، فقمت معه، فحملني إلى منزلي،  وسلمني فيه، وانصرففقلت لهم من هذا؟ فقالوا رجل بزاز من أهل الأهواز، يقال له علي بن  إبراهيم، يكونفي الكرخ، قيل لنا إنه صديق الذي حبسك، فطرحنا أنفسنا عليه، فتوسط أمرك،  وضمن ما عليك، وأخرجكقال مؤلف هذا الكتاب فلما كان بعد سنين، جاءني علي بن إبراهيم هذا، وهو  معاملي في البز، منذ سنين كثيرة، فذاكرته بالحديث، فقال نعم، كان هذا  الفتى قد حسبه عبدوس بن أخت أبي علي الحسن بن إبراهيم النصراني، خازن معز  الدولة، وطالبه بخمسة آلاف درهم، كانت عليه من ضمانه، وكان عبدوس لي صديقا،  فجاءني من سألني خطابه في أمر هذا الرجل، وجرى الأمر على ما عرفتكاللهم اجعل لي من أمري فرجا ومخرجاوما أعجب هذا الخبر، فإني قد وجدته في عدة كتب، بأسانيد، وبغير أسانيد،  على اختلاف الألفاظ، والمعنى قريب، وأنا أذكر أصحها عندي وجدت في كتاب  محمد بن جرير الطبري، الذي سماه كتاب الآداب الحميدة والأخلاق النفسية ،  حدثني محمد بن عمارة الأسدي، قال حدثنا عبد الله بن يزيد، قال أنبأنا  أنيس بن عمران النافعي أبو زيد، عن روح بن الحارث بن حبش الصنعاني، عن  أبيه ، عن جده، أنه قال لبنيه يا بني، إذا دهمكم أمر، أو كربكم، فلا يبيتن  أحد منكم، إلا وهو طاهر، على فراش طاهر، في لحاف طاهر، ولا تبيتن معه  امرأة، ثم ليقرأ والشمس وضحاها، سبعا، والليل إذا يغشي، سبعا، ثم ليقل  اللهم اجعل لي من أمري فرجا ومخرجا، فإنه يأتيه آت في أول ليلة، أو في  الثالثة، أو في الخامسة، وأظنه قال أو في السابعة، فيقول له المخرج مما  أنت فيه كذا وكذاقال أنيس فأصابني وجع لم أدر كيف أزيله، ففعلت أول ليلة هكذا، فأتاني  اثنان فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه جسه،  فلمس جسدي كله، فلما انتهى إلى موضع من رأسي،قال احجم هاهنا، ولا تحلق، ولكن اطله بغرا، ثم التفت إلى أحدهما، أو  كلاهما، فقالا لي كيف لو ضممت إليهما والتين والزيتونقال فلما أصبحت سألت أي شيء الغرا؟ فقيل لي الخطمي، أو شيء تستمسك به  المحجمة، فاحتجمت، فبرئت، وأنا ليس أحدث بهذا الحديث أحدا، إلا وجد فيه  الشفاء بإذن الله تعالى، وأضم إليها التين والزيتونمن يتوكل على الله فهو حسبهووجدت في كتاب أبي الفرج المخزومي عبد الواحد بن نصر، عن أبي القاسم عبد  الرحمن بن العباس، قال حدثني أبو ساعدة بن أبي الوليد بن أحمد بن أبي  دؤاد، قال حدثني أبي، قال حدثنا إبراهيم بن رباح، قال حدثنا أبو عبد  الله أحمد بن أبي دؤاد، قال حدثنا الواثق، قال حدثنا المعتصمأن قوما ركبوا البحر، فسمعوا هاتفا يهتف بهم، من يعطيني عشرة آلاف دينار  حتى أعلمه كلمة، إذا أصابه غم، أو أشرف على هلاك، فقالها، انكشف ذلك عنهفقام رجل من أهل المركب، معه عشرة آلاف دينار، فصاح أيها الهاتف أنا  أعطيك عشرة آلاف ينار، وعلمنيفقال ارم بالمال في البحر، فرمى به، وهو بدرتان فيهما عشرة آلاف دينارفسمع الهاتف يقول إذا أصابك غم، أو أشرفت على هلكة، فاقرأ ومن يتق  الله يجعل له مخرجا  ويرزقه من حيث لا  يحتسب ومن يتوكل على الله فهو  حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا   سورة الطلاق   فقال جميع من في المركب للرجل لقد ضيعت مالكفقال كلا، إن هذه لعظة ما أشك في نفعهاقال فلما كان بعد أيام، كسر بهم المركب، فلم ينج منهم أحد غير ذلك  الرجل، فإنه وقع على لوحفحدث بعد ذلك، قال طرحني البحر على جزيرة، فصعدت أمشي فيها، فإذا بقصر  منيف، فدخلته، فإذا فيه كل ما يكون في البحر من الجواهر وغيرها، وإذا  بامرأة لم أر قط أحسن منهافقلت لها من أنت وأي شيء تعملين هاهنا؟ قالت أنا بنت فلان بن فلان  التاجر بالبصرة، وكان أبي عظيم التجارة، وكان لا يصبر عني، فسافر بي معه في  البحر، فانكسر مركبنا، فاختطفت، حتى حصلت في هذه الجزيرة، فخرج إلى شيطان  من البحر، يتلاعب بي سبعة أيام، من غير أن يطأني، إلا أنه يلامسني،  ويؤذيني، ويتلاعب بيثم ينظر إلي، ثم ينزل إلي البحر سبعة أيام، وهذا يوم موافاته، فاتق الله  في نفسك واخرج قبل موافاته، وإلا أتى عليكفما انقضى كلامها حتى رأيت ظلمة هائلة، فقالت قد والله جاء، وسيهلككفلما قرب مني، وكاد يغشاني، قرأت الآية، فإذا هو قد خر كقطعة جبل، إلا  أنه رماد محترقفقالت المرأة هلك والله، وكفيت أمره، من أنت يا هذا الذي من الله علي  بك؟ فمت أنا وهي، فانتخبنا ذلك الجوهر، حتى حملنا كل ما فيه من نفيس وفاخر،  ولزمنا الساحل نهارنا أجمع، فإذا كان الليل، رجعنا إلى القصرقال وكان فيه ما يؤكل، فقلت لها من أين لك هذا؟ فقالت وجدته ها هنافلما كان بعد أيام رأينا مركبا بعيد، فلوحنا إليه، فدخل، فحملنا، فسلمنا  الله تعالى إلى البصرة، فوصفت لي منزل أهلها، فأتيتهمفقالوا من هذا؟ فقلت رسول فلانة بنت فلانفارتفعت الواعية، وقالوا يا هذا لقد جددت علينا مصابنافقلت اخرجوا، فخرجوافأخذتهم حتى جئت بهم إلى ابنتهم، فكادوا يموتون فرحا، وسألوها  عن خبرها،  فقصته عليهموسألتهم أن يزوجوني بها، ففعلوا، وحصلنا ذلك الجوهر رأس مال بيني وبينهاوأنا اليوم أيسر أهل البصرة، وهؤلاء أولادي منهاالمعلي بن أيوب الكاتب يتخلص من الفضل ابن مروان بدعاء دعا بهوذكر أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري، في كتابه، كتاب الوزراء، أن  المعلي بن عبد الله بن المعلى بن أيوب، حدثه عن أبيه، قال قال لي المعلي  بن أيوب أعنتني الفضل بن مروان، ونحن في بعض الأسفار وطالبني بعمل طويليعمل في مدة بعيدة، واقتضانيه في كل يوم مرارا، إلى أن أمرني عن المعتصم  بالله أن لا أبرح إلا بعد الفراغ منهفقعدت في ثيابي، وجاء الليل، فجعلت بين يدي نفاطة، وطرح غلمانيأنفسهم حولي، وورد علي هم عظيم، لأنني قلت ما تجاسر على أن يوكل بي إلا  وقد وقف على سوء رأي في من المعتصمفإني لجالس، وذقني علي يدي، وقد مضى الليل، وأنا متفكر، فحملتني عيناي،  فرأيت كأن شخصا قد مثل بين يدي، وهو يقول قل من ينجيكم من ظلمات البر  والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين  قل  الله ينجيكم منها ومن كل كرب الأنعام  ثم انتبهت، فإذا أنا بمشعل قد أقبل من بعيد، فلما قرب مني كان وراءه محمد  بن حماد دنقش صاحب الحرس، وقد أنكر نفاطتي، فجاء يعرفسببها، فأخبرته خبريفمضى إلى المعتصم، فأخبره، فإذا الرسل يطلبوني، فدخلت إليه، وهو قاعد،  ولم يبق بين يديه من الشع إلا أسفلهفقال لي ما خبرك؟ فشرحته لهفقال ويلي على النبطي، يمتهنك، وأي يد له عليك، أنت كاتبي، كما هو  كاتبي، انصرففلما وليت، ردني، واستدناني، ثم قال لي تمضي مديدة، ثم ترى فيه ما تحبقال فانصرفت، وبكرت إلى الفضل على عادتي، لم أنكر شيئاألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيلوحدثني أبو الفضل محمد عبد الله بن المرزبان الشيرازي الكاتب، في  المذاكرة، في خبر طويل، لست أقوم على حفظه أن رجلا كانت  بينه وبين رجل  متمكن من أذاه عداوة، فخافه خوفا شديدا، وأهمه أمره، ولم يدر ما يصنعفرأى في منامه، كان قائلا يقول له اقرأ في كل يوم، في إحدى ركعتي صلاة  الفجر، ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل إلى آخر السورةقال فقرأتها، فما مضت إلا شهور، حتى كفيت أمر ذلك العدو، وأهلكه الله  تعالى، فأنا أقرؤها إلى الآنقال مؤلف هذا الكتاب دفعت أنا إلى شدة لحقتني شديدة، من عدو، فاستترت  منه، فجعلت دأبي قراءة هذه السورة في الركعة الثانية من صلاة الفجر، في كل  يوم، وأنا أقرأ في الأولة منها ألم نشرح لك صدرك إلى آخر السورة، لخبر كان  بلغني أيضا فيها، فلما كان بعد شهور، كفاني الله أمر ذلك العدو، وأهلكه  الله من غير سعي لي في ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأنا أقرؤها في  ركعتي الفجر إلى الآنإذا ضاق بك الصدر ففكر في ألم نشرحوأما الخبر في ألم نشرح لك صدرك، فإن أبا بكر بن شجاع، المقرئ البغدادي،  الذي كان يخلفني على العيار في دار الضرب بسوق الأهواز، في سنة ست وأربعين  وثلاث مائة، وكان خازن المسجد الجامع بها، وكان شيخا محدثا ثقة نبيلا، من  أمناء القاضي الأحنف، وهو محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن أبي الشوارب،  حدثنا بإسناد له ذكره، لم أحفظه، ولا المتن بلفظه، وبعد عن يدي إخراجه من  الأصل، وقد تحريت مقاربة اللفظ بجهدي، ولعله يزيد أو ينقص أن بعض  الصالحين، ألح عليه الغم، وضيق الصدر، وتعذر الأمور، حتى كاد يقنط، فكان  يوما يمشي، وهو يقولأرى الموت لمن أمسى  على الذل له أصلحفهتف به هاتف، يسمع صوته، ولا يرى شخصه، أو أري في النوم، أنا الشاك، كأن  قائلا يقولألا يأيها المرء  الذي الهم به برحإذا ضاق بك الأمر  ففكر في ألم نشرحقال فواصلت قراءتها في صلاتي، فشرح الله صدري، وأزال همي وكربي، وسهل  أمري، أو كما قال وحدثني غيره بهذه  الخبر، على قريب من هذا، وزادني في  الشعرفإن العسر مقرون  بيسرين فلا تبرحوقد ذكر القاضي أبو الحسين، في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة البيتين  المتصلين فقط، وقال في الآخر منهما إذا أعضلك الأمر، ولم يذكر لهما خبرا،  ويروى أيضا إذا لج بك الأمروروى غيره البيتين الأولين لأبي العتاهية، في غير حديث لهالباب الثاني ما جاء في الآثار من ذكر الفرج بعد اللأواء وما يتوصل به إلى كشف نازل الشدة والبلاء أفضل العبادة انتظار الفرج من الله تعالى    أخبرني القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي،  أبي رحمه الله تعالى، قال حدثنا محمد بن إبراهيم الصلحي، قال حدثنا بشر  بن معاذ، قال حدثنا حماد بن واقدوحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا محمد بن عبد الله الأزدي، قال حدثنا حماد بن واقد،قال حدثنا إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق الهمذاني، عن أبي الأحوص، عن  عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «سلوا الله عز  وجل من فضله، فإن الله يحب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج من الله  تعالى»     أخبرني أبي، قال حدثنا الفضل بن محمد العطار الأنطاكي، قال  حدثنا سليمان بن سلمة، قال حدثنا بقية، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال «انتظار الفرج من الله تعالى عبادة»     أخبرني أبي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الكوفي، قال حدثنا  حسينبن حسن، عن سفيان بن إبراهيم، عن حنظلة المكي، عن مجاهد، عن ابن عباس،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «انتظار الفرج عبادة»    حدثني أبي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي،  قال حدثني أبي، قال حدثني علي بن موسى الرضا، قال حدثني أبي موسى، قال  حدثني أبي جعفر، قال حدثني أبي محمد، قال حدثني أبي علي، قال حدثني أبي  الحسين، قال حدثني أبي علي بن أبي  طالب رضي الله عنهم، قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم، «أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل»    أخبرني أبي، قال حدثني أحمد بن عبد الله بن النعمان، قال  حدثني محمد بن يعقوب بن إسحاق الأعرج، قال حدثنا عبد الله بن محمد، عنسعدويه، قال حدثنا أحمد بن محمد بن بكر، قال حدثنا عبد العزيز بن عبد  الله عن علي بن أبي علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي  الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لعلي عليه السلام، في حديث  ذكره «واعلم أن النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا»اشتدي أزمة تنفرجي    أخبرني أبي، قال كتب إلي عبد الله بن مبشر، حدثنا أبو  الأشعث، قال حدثنا أمية بن خالد، عن الحسين بن عبد الله بن ضميرة، عن  أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم اشتدي أزمة تنفرجيحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني علي بن الجعد، قال أخبرني شعبة، عن عمرو بن مرة،قال سمعت أبا وائل يحدث عن كردوس بن عمرو، وكان ممن قرأ الكتب إن الله  عز وجل يبتلي العبد وهو يحبه، ليسمع تضرعه النصر مع الصبر والفرج مع الكرب    حدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا  ابن أبي الدنيا، قال حدثنا أبو سعيد المديني، قال حدثني أبو بكر بن أبي  شيبة الحزامي، قال حدثني محمد بن إبراهيم بن المطلب بن أبي وداعة السهمي،  قال حدثنا زهرة بن عمرو التيمي، عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لعبد الله بن عباس «ألا أعلمك كلمات  تنتفع بهن؟» قال بلى، يا رسول الله، قال احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء،  يعرفك في الشدة ، فإذا سألت، فسل الله، وإذا استعنت، فاستعن بالله، جف القلم  بما كان وما هو كائن، فلو جهد العباد أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عز وجل  لك، لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل لله بالصدق واليقين، فافعل، فإن لم  تستطع، فإن في الصبر على ما تكره، خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر،  وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراالمعونة على قدر المئونة    أخبرني أبي، قال حدثت عن إسحاق بن الضيف، قال حدثنا داود  بن المحبر، قال حدثنا عبد الله بن أبي رزين، عن فراس بن يحيى، عن ثابت، عن  أنس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن المعونة من الله عز وجل،  تأتي العبد على قدر المئونة، وإن الصبر يأتي على قدر شدة البلاءوربما قال إن الفرج يأتي من الله تعالى، على قدر شدة البلاءمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته    حدثنا أبو محمد وهب بن يحيى بن عبد الوهاب المازني، لفظا من  حفظه، في داره بالبصرة، ببني سدوس الباطنة، بحضرة قبر مجاشع ومجالد السلمي،  صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالقرب من بني يشكر، قال حدثنا نصر  بن علي الجهضمي، قال أنبأنا محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، عن ابن  المنكدر، عن أبي أيوب، عن مسلمة بن مخلد،قال قال النبي صلى الله عليه وسلم  من ستر مسلما، ستره الله في الدنيا  والآخرة، ومن فك عن مكروب، فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان  في حاجة أخيه، كان الله في حاجتهإن الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه    أخبرني أبي، قال حدثنا أبو عقيل الخولاني، قال حدثنا مؤمل  بن إهاب، قال حدثنا مالك بن سعير، عن الأعمشوأنبأنا نصر بن القاسم، قال حدثنا الوكيعي، قال حدثنا أبو معاوية، عن  الأعمشقال أبي وأنبأنا ابن بنت منيع من طريق آخر، واللفظ له، قالحدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال حدثنا حماد ، عن محمد بن واسع، وأبي سورة،  عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «من ستر أخاه المسلم، ستره الله يوم القيامة، ومن نفس عن أخيه كربة  من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، وإن الله في عون  العبد مادام العبد في عون أخيه»    أخبرني أبي، قال حدثنا محمد بن محمد، قال حدثنا محمد بن  عبد الملك بن مغيث، قال أخبرني أبي، عن جدي، قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب،  أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره، أن ابن عمر أخبره، أنرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  من كان في حاجة أخيه كان الله  تعالى في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم  القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة، هذا حديث مشهور، جاء به أبو  داود، في كتاب السنن، الذي حدثنا به عنه، محمد بن بكر بن داسة، باختلاف في  اللفظ، وليس غرضي جمع طرقه وألفاظه، فآتي بها مستقصاةمن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا    حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق، قال حدثنا أبو حامد  محمد بن هارون الحضرمي، قال حدثنا محمد بن صالح النطاح، قال حدثنا المنذر  بن زياد الطائي، قال حدثنا عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، عن  أبيه، عن جده رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال  من  أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث  لا يحتسب    حدثنا علي، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قالحدثنا خالد بن خداش، قال حدثنا عبد الرزاق، عن بشر بن رافع الحارثي، عن  محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «قول لا حول ولا قوة إلا بالله، دواء من تسعة  وتسعين داء، أيسرها  الهم»أخبرنا أبو محمد الحسن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي على القضاء بها،  قال أخبرنا وكيع، أن القاسم بن إسماعيل أبا المنذر السورمي حدثه، قال  حدثنا نصر بن زياد، قال كنت عند جعفر بن محمد، فأتاه سفيان بن سعيد  الثوري، فقال يابن رسول الله، حدثني، قال يا سفيان، إذا استبطأت الرزق،  فأكثر من الاستغفار، وإذا ورد عليك أمر تكرهه، فأكثر من لا حول ولا قوة إلا  بالله، وإذا أنعم الله عليك، فأكثر من الحمد لله قصة الثلاثة انطبقت عليهم صخرة ونجتهم أعمالهم    حدثنا محمد بن جعفر بن صالح الصالحي أبو الفرج، من ولد علي  بن صالح، صاحب المصلى، قال حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب  المشغرائي، من قرية من قرى غوطة دمشق يقال لها مشغرا، قال حدثنا محمد بن  عبد الرحمن الجعفي، قال حدثنا أبو أسامة، قال حدثنا عبيد الله بن عمر، عن  سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال  بينما ثلاثة  رهط من بني إسرائيل يسيرون، إذ أخذهم المطر، فأووا إلىغار، فانطبقت عليهم صخرة، فسدت الغار، فقالوا تعالوا فليسأل الله تعالى  كل رجل منا بأفضل عملهفقال أحدهم اللهم إنه كانت لي ابنة عم جميلة، وكنت أهواها، فدفعت إليها  مائة دينار، فلما جلست منها مجلس الرجل من المرأة، قالت اتق الله يابن عم،  ولا تفض الخاتم إلا بحقهفقمت عنها، وتركت المائة دينار، اللهم إن كنت تعلم، أني فعلت هذا خشية  منك، وابتغاء ما عندك، فأفرج عنا، فانفرج عنهم ثلث الصخرةوقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران، كنت أغدو  عليهما بصبوحهما، وأروح عليهما بغبوقهما، فغدوت عليهما يوما، فوجدتهما  نائمين، فكرهت أن أوقظهما، وكرهت أن أنصرف عنهما، فيفقدا غداءهما، فوقفت  حتى استيقظا، فدفعت إليهما غداءهما، اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك  ابتغاء ما عندك، وخشية منك، فأفرج عنا، فانفرج الثلث الثانيوقال الثالث اللهم إن كنت تعلم، أني استأجرت أجيرا، فلما  دفعت إليه  أجره، قال عملي بأكثر من هذا، فترك علي أجره، وقال بيني وبينك يوم يؤخذ  فيه للمظلوم من الظالم، ومضى، فابتعت له بأجره غنما، ولم أزل أنميها  وأرعاها، وهي تزيد وتكثر، فلما كان بعد مدة، أتاني، فقال لي يا هذا إن لي  عندك أجرا، عملت كذا وكذا في وقت كذا وكذا، فقلت خذ هذه الغنم، فهي لك،  فقال تمنعني من أجري، وتهزأ بي، فقلت خذها فهي لك، فأخذها ودعا لي، اللهم  إن كنت تعلم أني فعلت هذا خشيةمنك، وابتغاء ما عندك، فأفرج عنا، فانفرج عنهم باقي الصخرة، وخرجوا  يمشون، وذكر الحديث كذا، قال مؤلف هذا الكتاب هذا الحديث مشهور، رواه عن  النبي صلى الله عليه وسلم، علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله  بن عمر، وعبد الله بن أبي أوفى، والنعمان بن بشير الأنصاري، وغيرهم، وعن كل  واحد منهم عدة طرق، وقد اختلف في ألفاظه والمعنى واحد، وليس غرضي هنا، جمع  طرقه وألفاظه، فأستقصي ما روي من ذلكإلا أن في هذه الرواية، غلطا لا بد من تبيينه، وهو أنه روي من غير طريق  عن أبي أسامة، عن عمر بن حمزة العمري، عن سالم، عن ابن عمر ليس فيه عبيد  الله والمشهور أنه عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمروجاء من طريق أخرى أبين من هذا، ووقع لنا بعلو، فحدثني أبو العباس محمد  بن أحمد الأثرم، المقرئ البغدادي، بالبصرة سنة خمس وثلاثينوثلاث مائة، قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، قال حدثنا أبو اليمان  الحكم بن نافع، قال أنبأنا شعيب، عن الزهري، قال أخبرني سالم بن عبد الله  بن عمر، أن عبد الله بن عمر، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول   انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم، حتى أواهم المبيت إلى غار، فدخلوا، فانحدرت  عليهم صخرة من الجبل، فسدت عليهم الغار، وذكر الحديث إلى نحو الرواية  الأولىلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين    حدثنا علي بن الحسن، قال  حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا هارون بن سفيان، قال حدثنا عبيد بن محمد، عن محمد  بن مهاجر، قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال كنا  جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «ألا أخبركم وأحدثكم بشيء،  إذا نزل برجل منكم كرب أو بلاء من الدنيا، ودعا به، فرج الله عنه؟» فقيل  له بلىقال دعاء ذي النون، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالميندعاء المريضوجدت في كتاب ألفه محمد بن جرير الطبري، وسماه كتاب الآداب الحميدة  والأخلاق النفسية  حدثنا ابن بشار، قال حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد بن  عبد الرحمن الحميري، قال كان بأبي الحصاة، فكان يلقى، من شدة ما به،  البلاءقال حميد فانطلقت إلى بيت المقدس، فلقيت أبا العوام، فشكوت إليه الذي  بأبي، وأخبرته خبرهفقال مره فليدع بهذه الدعوة ربنا الذي في السماء عرشه، ربنا الذي في  السماء تقدس اسمه، أمرك ماض في السماء والأرض، وكما رحمتك في السماء،  فاجعلها في الأرض، اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا، إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم  أنزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك، على ما بفلان من وجعقال فدعا به، فأذهبه الله تعالى عنهكلمات الفرج    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا أبو خيثمة، قال حدثنا يزيد بن هارون، عن سعيد بن  أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله  العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب الأرضين السبع، ورب  العرش العظيمدعوات المكروب    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا زيد بن أخزم الطائي، قال حدثنا عبد الملك بن عمرو  أبو عامر، قال حدثنا عبد الجليل بن عطية، عن جعفر بن ميمون ، قال حدثني  عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال   دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي  شأني كله، لا إله إلا أنت    أخبرني أبو بكر مكرم بن أحمد بن عبد الوهاب بن مكرم القاضي،  قال حدثنا أبو الأزهر محمد بن جعفر، قال حدثنا أبو نعيم، قال حدثناعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن هلال مولى غفرة، عن عمر بن عبد  العزيز، عن عبد الله بن جعفر، قال علمتني أمي أسماء بنت عميس، شيئا أمرها  رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن تقوله عند الكرب الله ربي، لا أشرك به  شيئا    أخبرني مكرم بن أحمد القاضي، قال حدثنا محمد بن إسماعيل  السلمي، قال أنبأنا ابن أبي مريم، قال حدثني يحيى بن أيوب، قال حدثنيعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن هلال مولى غفرة، عن عمر بن عبد  العزيز، عن عبد الله بن جعفر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول  عند الكرب الله ربي، لا أشرك به شيئاحدثنا بالموصل، في مجلس عضد الدولة، وهو يسمع، إبراهيم بن محمد الأنصاري  المعروف بالثمدي، وهو يخلفني يومئذ في جملة من أعمالي على القضاء بجزيرة  ابن عمر، وسنه أكثر من تسعين سنة، وكان عضد الدولة استدعاه منها لعلو  إسناده، وعمل له مجلسا بحضرته، حدث فيه، وأحضرني وجماعة مخصوصين من أهل  العلم، حتى سمع منه، وسمعنا معه، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن قريعة  الأزدي، وأبو العباس محمد بن حسانالبصريان، قالا حدثنا عفان بن مسلم، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن أسامة  بن زيد، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله  بن جعفر، عن علي عليه السلام، قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا  نزل بي كرب أو شدة، أن أقول لا إله إلا الله الحليم الكريم، عز الله،  وتبارك الله، رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمينوأخبرني القاضي أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد، قال حدثنا محمد بن  يونس الكديمي، قال حدثنا روح بن عبادة، قال حدثنا أسامة بن زيد، فذكر  بإسناده مثلهوأخبرني القاضي علي بن إبراهيم، قال حدثنا الكديمي، قال حدثنيسعيد بن منصور البلخي، قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن محمد بن  عجلان، عن محمد بن كعب القرظي، فذكر بإسناده مثله    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا محمد بن عباد بن موسى، قال حدثني روح بن عبادة، عن  أسامة بن زيد، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن  جعفر، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال علمني رسول الله صلى الله  عليه وسلم  إذا نزل بي كرب، أن أقول لا إله إلا الله الحليم الكريم،  سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا أبو خيثمة، قال حدثنا عفان بن مسلم، عن عبد الواحد  بن زياد، قال حدثنا مجمع بن يحيى، قال حدثنا أبو العيوف صعب، أو صعيب  العنزي، عن أسماء بنت عميس، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  يقول  من أصابه هم، أو غم، أو سقم، أو شدة، أو ذل، أو لأواء، فقالالله ربي، لا شريك له، كشف الله ذلك عنه    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثني سعيد بن سليمان، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، قال  حدثنا أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال، قال عبد  الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما أصاب مسلما قط، هم،  أو حزن، فقال اللهم إني عبدك، وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل  في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به  نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو  علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع  قلبي، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله عنه كربه، وأبدله مكان حزنه  فرحا قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال «بلى، ينبغي لمن سمعهن  أن يتعلمهن»    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا أبو حفص الصفار أحمد بن حميد، قال حدثنا جعفربن سليمان، قال حدثنا الخليل بن مرة، عن فقيه من أهل الأردن، قال بلغنا  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا أصابه غم أو كرب يقول حسبي الرب  من العباد، حسبي الخالق من المخلوق، حسبي الرزاق من المرزوق، حسبي الله  الذي هو حسبي، حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه  توكلت، وهو رب العرش العظيم    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا القاسم بن هاشم، قال حدثني الخطاب بن عثمان، قال  حدثني ابن أبي فديك، قال حدثنا سعيد بن سعيد، قال حدثنا أبو إسماعيل ابن  أبي فديك، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما كربني أمر، إلا  تمثل لي جبريل عليه السلام، فقال يا محمد، قل توكلت على الحي الذي لا  يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك   إلى  آخر الآية    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثني ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا النضر بن إسماعيلالبجلي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله،  قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا نزل به هم، أو غم، قال يا حي،  يا قيوم، برحمتك أستغيث    حدثنا جعفر بن أبي طالب بن أبي جعفر بن البهلول التنوخي  القاضي، قال حدثنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية، قال حدثنا إسحاق بن   أبي إسرائيل، قال حدثني النضر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن  القاسم بن عبد الرحمن، قال حدثنا عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم، إذا نزل به غم أو كرب، قال يا حي، يا قيوم، برحمتك  أستغيث    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا هارون بن سفيان، قال حدثني عبد الله بن محمد  القرشي،عن نعيم بن مورع، عن جويبر، عن الضحاك، قال دعاء موسى حين توجه إلى  فرعون، ودعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم حنين، ودعاء كل مكروب كنت  وتكون، حيا لا تموت، تنام العيون، وتنكدر النجوم، وأنت حي قيوم، لا تأخذك  سنة ولا نوم، يا حي، يا قيومدعاء الفرجدعاء الفرج، أعطانيه أبو الحمد داود بن الناصر لدين الله واسمه أحمد بن  الهادي للحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم المعروف بطباطبا ابن  إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وقال لي إن  أهله يتوارثونه، وهو عن أمير المؤمنين عليه السلام يا من تحل به عقد  المكاره، ويفل حد الشدائد، ويا من يلتمس به المخرج، ويطلب منه روح الفرج،  أنت المدعو في المهمات، والمفزع في الملمات، لا يندفع منها إلا ما دفعت،  ولا ينكشف منها إلا ما كشفت، قد نزل بي ما قد علمت، وقد كادني ثقله، وألم  بي ما بهظني حمله، وبقدرتك أوردته علي، وبسلطانك وجهته إلي، ولا مصدر لما  أوردت، ولا كاشف لما وجهت، ولا فاتح لما أغلقت، ولا ميسر لما عسرت، ولا  معسر لما يسرت، فصل اللهم على محمد، وعلى آل محمد، وافتح لي باب الفرج  بطولك، واحبس عني سلطان الهم بحولك، وأنلني حسن النظر فيما شكوت، وأذقني  حلاوة الصنع فيما سألت، وهب لي من لدنك فرجا هنيا عاجلا، وصلاحا في جميع  أمري سنيا شاملا، واجعل لي من عندك فرجا قريبا، ومخرجا رحبا، ولا تشغلني  بالاهتمام عن تعاهد فروضك، واستعمال سنتك ، فقد ضقت ذرعا بما عراني، وتحيرت  فيما نزل بي ودهاني، وضعفت عن حمل ما قد أثقلني هما، وتبدلت بما أنا فيه  قلقا وغما، وأنت القادر على كشف ما قد وقعت فيه، ودفع ما منيت به، فافعل بي  ذلك يا سيدي ومولاي، وإن لم أستحقه، وأجبني إليه وإن لم أستوجبه، يا ذا  العرش العظيم ثلاث مرات دعاء آخر للفرجوأعطاني دعاء آخر للفرج، وقال لي إن أهله بصعدة، يتوارثونه عن أهل البيت  عليهم السلام لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله تعبدا ورقا، لا  إله إلا الله إيمانا وصدقا، يا منزل الرحمة من معادنها، ومنشئ البركة من  أماكنها، أسألك أن تصلي على محمد، عبدك ونبيك، وخيرتك من خلقك وصفيك، وعلى  آله مصابيح الدجى، وأئمة الهدى، وأن تفرج عني فرجا عاجلا، وتنيلني صلاحا  لجميع أمري شاملا، وتفعل بي، في ديني ودنياي، ما أنت أهله، يا كاشف الكرب،  يا غافر الذنب، يا الله، يا رباستغفروا ربكم إنه كان غفاراحدثني أيوب بن العباس بن الحسن الذي كان وزير المكتفي، ولقيت أيوب  بالأهواز في حدود سنة خمسين وثلاث مائة، من حفظه، قال حدثني علي بن همام،  بإسناد لست أحفظه أن أعرابيا شكى إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه  السلام شدة لحقته، وضيقا في الحال، وكثرة من العيالفقال له عليك باستغفار، فإن الله تعالى يقول استغفروا ربكم، إنه كان  غفارا   الآياتفعاد إليه، وقال يا أمير المؤمنين قد استغفرت كثيرا، وما أرى فرجا مما  أنا فيهقال لعلك لا تحسن أن تستغفرقال علمنيقال أخلص نيتك، وأطع ربك، وقل اللهم إني أستغفرك من كل ذنب، قوي عليه  بدني بعافيتك، أو نالته يدي بفضل نعمتك، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك، أو  اتكلت فيه، عند خوفي منه، على أناتك، أو وثقت فيه بحلمك، أو عولت فيه على  كرم عفوك، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي، أو بخست فيه نفسي،  أو قدمت فيه لذتي، أو آثرت  فيه شهوتي، أو سعيت فيه لغيري، أو استغويت فيه  من تبعني، أو غلبت فيه بفضل حيلتي، أو أحلت فيه عليك يا مولاي، فلم تؤاخذني  على فعلي، إذ كنت، سبحانك، كارها لمعصيتي، لكن سبق علمك في باختياري،  واستعمالي مراديوإيثاري، فحملت عني، لم تدخلني فيه جبرا، ولم تحملني عليه قهرا، ولم  تظلمني شيئا، يا أرحم الراحمين، يا صاحبي عند شدتي، يا مؤنسي في وحدتي، ويا  حافظي عند غربتي، يا وليي في نعمتي، ويا كاشف كربتي، ويا سامع دعوتي، ويا  راحم عبرتي، ويا مقيل عثرتي، يا إلهي بالتحقيق، يا ركني الوثيق، يا رجائي  في الضيق، يا مولاي الشيق، ويا رب البيت العتيق، أخرجني من حلق المضيق، إلى  سعة الطريق، وفرج من عندك قريب وثيق، واكشف عني كل شدة وضيق، واكفني ما  أطيق وما لا أطيق، اللهم فرج عني كل هم وكرب، وأخرجني من كل غم وحزن، يا  فارج الهم، ويا كاشف الغم، ويا منزل القطر، ويا مجيب دعوة المضطر، يا رحمن  الدنيا والآخرة ورحيمها، صل على خيرتك محمد النبي، وعلى آله الطيبين  الطاهرين، وفرج عني ما ضاق به صدري، وعيل معه صبري، وقلت فيه حيلتي، وضعفت  له قوتي، يا كاشف كل ضر وبلية، ويا عالم كل سر وخفية، يا أرحم الراحمين،  وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد، وما توفيقي إلا بالله، عليه  توكلت، وهو رب العرش العظيمقال الأعرابي فاستغفرت بذلك مرارا، فكشف الله عز وجل عني الغم والضيق،  ووسع علي في الرزق، وأزال عني المحنةلا أبالي على أي حالة أصبحت  حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني علي بن الجعد وإسحاق بن إسماعيل، قالا حدثنا سفيان بن  عيينة، عن أبي السوداء، عن أبي مجلز، قال قال عمر بن الخطاب رضي الله  عنه ما أبالي على أي حالة أصبحت، على ما أحب، أو على ما أكره، وذلك أني لا  أدري الخير فيما أحب، أو فيما أكرهحدثنا علي بن الحسن، قال  حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن إبراهيم،  قال إن لم يكن لنا خير فيما نكره، لم يكن لنا خير فيما نحبحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، قال حدثنا أبو روح، رجل من أهل  مرو، عن سفيان بن عيينة قال مر محمد بن علي، على محمد بن المنكدر، فقال  ما لي أراك مغموما؟ فقال أبو حازم ذلك لدين فدحهقال محمد بن علي أفتح له في الدعاء؟ قال نعمقال لقد بورك لعبد في حاجة أكثر فيها دعاء ربه، كانت ما كانتحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، قال حدثنا أبو روح، قال قال ابن  عيينة ما يكره العبد، خير له مما يحب، لأن ما يكره، يهيجه على الدعاء، وما  يحب، يلهيه عنه دعاء داود عليه السلامقال ابن أبي الدنيا، قال حدثنا أبو نصر التمار، قال حدثنا سعيد بن عبد  العزيز التنوخي، قال داود عليه السلام سبحان الله مستخرج الدعاء بالبلاء،  سبحان الله مستخرج الشكر بالرخاء  ما أقرب النعيم من البؤسحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال ابن أبي الدنيا، قال  حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، قال حدثنا العلاء بن عبد الجبار العطار،  قال حدثنا أبو عبد الصمد العمي، قال سمعت مالك بن دينار، يقول في مرضه،  وهو من آخر كلام سمعته يتكلم به ما أقرب النعيم من البؤس، يعقبان، ويوشكان  زوالا عبيدك بفنائكحدثنا علي بن الحسن، قال ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا، قال  حدثنا محمد بن الحسين، قال حدثني عبد الله بن محمد التميمي، قال حدثنا  شيخ مولى لعبد القيس، عن طاوس، قال إني لفي الحجر ذات ليلة، إذ دخل علي بن  الحسين عليهما السلام، فقلت رجل صالح من أهل  بيت الخير، لأستمعن إلى دعائه  الليلة، فصلى، ثم سجد، فأصغيت بسمعي إليه، فسمعته يقول عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك، فقيرك بفنائك، سائلك بفنائكقال طاوس فحفظتهن، فما دعوت بهن في كرب، إلا فرج الله عنيذبح عجلا بين يدي أمه فخبلحدثنا إبراهيم بن محمد الأنصاري، بالموصل، بحضرة عضد الدولة، قال أنبأنا  أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي القاضي، وأبو جعفر محمد بن محمد بن حبان  الأنصاري، البصريان، قالا حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، قال حدثني  حماد بن سلمة، قال حدثنا أبو عمران الجوفي، عن نوف البكالي أن نبيا أو  صديقا ذبح عجلا بين يدي أمه، فخبل، فبينما هو كذلك ذات يوم، تحت شجرة فيها  وكر طير، إذ وقع فرخ طائر في الأرض، وتغبر في التراب، فأتاه الطائر، فجعل  يطير فوق رأسه، فأخذ النبي أو الصديق الفرخ، فمسخه من التراب، وأعاده في  وكره، فرد الله عز وجل عليه عقلهالغمرات ثم ينجلين  أخبرني أبي، قال حدثنا حرمي بن أبي العلاء، قال حدثنا الزبير بن  بكار، قال وحدثني أحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق، قال حدثنا أحمد بن  سليمان الطوسي، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال أخبرني عثمان بن سليمان،  قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما لجلسائه، وفيهم عمرو بن العاص  ما أحسن شيء؟ فقال كل رجل برأيه، وعمرو ساكتفقال ما تقول يا عمرو؟ قال الغمرات ثم ينجلينطول الغمة يطمع في انقضائهاكتب سعيد بن حميد، إلى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، كتابا من  الاستتار، قال فيه وأرجو أن يكشف الله، بالأمير أعزه الله، هذه الغمة  الطويل مداها، البعيد منتهاها، فإن طولها، قد أطمع في انقضائها، وتراخي  أيامها، قد سهل سبيل الأمل لفنائهارقعة أبي الفرج الببغاء إلى القاضي التنوخي مؤلف الكتاب يتوجع له في محنتهقال مؤلف هذا الكتاب ولحقتني محنة غليظة من السلطان، فكتب إلي أبو الفرج  عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الكاتب الشاعر النصي، المعروف بالببغاء  رقعة، يتوجع لي  فيها، نسختها بسم الله الرحمن الرحيم، مدد النعم، أطال  الله بقاء سيدنا القاضي، بغفلات المسار وإن طالت، أحلام، وساعات المحن، وإن  قصرت بشوائب الهم، أعوام، وأحظانا بالمواهب، من ارتبطها بالشكر، وانهضنا  بأعباء المصائب، من قاومها بعدد الصبر، إذ كان أولها بالعظة مذكرا، وآخرها  بمضمون الفرج مبشرا، وإنما يتعسف ظلم الفتنة، ويتمسك بتفريط العجز، ضال  الحكمة، من كان بسنة الغفلة مغمورا، وبضعف المنة والرأي مقهورا، وفي انتهاز  فرص الحزم مفرطا، ولمرصي ما اختاره الله تعالى فيه متسخطاوسيدنا القاضي، أدام الله تأييده، أنور بصيرة، وأطهر سريرة، وأكمل حزما،  وأنفذ مضاء وعزما، من أن يتسلط الشك على يقينه أو يقدح اعتراض الشبه في  مروءته ودينه، فيلقى ما اعتمده الله من طارق القضاء المحتوم، بغير واجبه من  فرض الرضا والتسليم، ومع ذلك فإنما تعظم المحنة إذا تجاوزت،وضعف التنبيه من الله جل ذكره إلى واجب العقوبة، ويصير مجيء السلطان،  أدام الله عزه، بها، وجوب الحجة، وشغلت الألسن عن محمود الثناء منها بمذموم  اللائمة، فإذا خلت من هذه الصفات المليمة، والشوائب المذمومة، كانت، وإن  راع ظاهرها، بصفات النعم أولى، وبأسماء المنح أحق وأحرى، ومتى أعمل ذو  الفهم الثاقب، والفكر الصائب، مثله أعزه الله، بكامل عقله، وزائد فضله،  فيما يسامح به الدنيا من مرتجع هباتها، وتمد له من خدع لذاتها، علم أن أسعد  أهلها فيها ببلوغ الآمال، أقربهم فيما خوله من التغير والانتقال، فصفاؤها  مشوب بالكدر، وأمنها مروع بالحذر، لأن انتهاء الشيء إلى حده، ناقل له عما  كان عليه إلى ضده، فتكاد المحنة، بهذه القاعدة، لاقترانها من الفرج بفسيح  الرجاء، وانتهاء الشدة منها إلى مستجد الرخاء، أن تكون أحق بأسماء النعم،  وأدخل في أسباب المواهب والقسم، وبالحقيقة، فكل وارد من الله تعالى على  العبد، وإن جهل مواقع الحكم منه، وساءه استتار عواقب الخيرة بمفارقة ما نقل  عنه، غير خال من مصلحة، بتقديم عاجل، وادخار آجلوهذا وصف ما ذكر الله به سيدنا القاضي، أدام الله تأييده، إذ كان للمثوبة  مفيدا، وللفرج ضامنا، وبالحظ مبشرا، وإلى  المسرة مؤديا، وبأفضل ما عوده  الله جل اسمه عائدا، وهو، أدام الله كفايته، يتنجز ذلك بمستحكم الثقة،  ووجاهة الدعاء والرغبة، ووسائط الصبر والمعونة، ولعله أن يكون إليه أقرب من  ورود رقعتي هذه عليه، بقدرة الله ومشيئته، ولولا الخوف من الإطالة، والتعرض  للإضجار والملالة، بإخراج هذه الرقعة عن مذهب الرقاع، وإدخالها بذكر ما نطق  به نص الكتاب، من ضمان اليسر بعد العسر، وما وردت به في هذا المعنى،  الأمثال السائرة، والأشعار المتناقلة، في جمة الرسائل وحيز المصنفات،لأودعتها نبذا من ذلك، لكني آثرت أن لا أعدل بها عما افتتحتها به،  واستخدمتها له، مقتصرا على استغناء سيدنا القاضي، أدام الله تأييده، عن  ذلك، بمرشد حفظه، ووفور فضله، ومأثور نباهته ونبله، والله يبلغه ويبلغنا  فيه نهاية الآمال، ولا يخليه، في طول البقاء، من مواد السعادة والإقبال، إن  شاء الله تعالى، وهو حسبنا ونعم الوكيل حسن الظن بالله أقرب إلى الفرجقال بعض الصالحين استعمل في كل بلية تطرقك حسن الظن بالله عز وجل، في  كشفها، فإن ذلك أقرب بك إلي الفرج الصبر على قدر البلاءوروي عن علي بن أبي طالب عليه السلام، أنه قال أفضل عمل الممتحنين،  انتظار الفرج من الله عز وجل، والصبر على قدر البلاءوعنه الصبر كفيل بالنجاح، والمتوكل لا يخيب ظنهقد ينجلي المكروب عما يسروكان يقال العاقل لا يذل بأول نكبة، ولا يفرج بأول نعمة، فربما أقلع  المحبوب عما يضر، وأجلى المكروه عما يسرشكا عبد الله بن طاهر، إلى سليمان بن يحيى بن معاذ كاتبه، بلاء خافه  وتوقعهفقال له أيها الأمير، لا يغلبن على قلبك، إذا اغتممت، ما تكره دون ما  تحب، فلعل العاقبة تكون بما تحب، وتوفي ما تكره، فتكون كمن يستسلف الغم  والخوفقال أما أنك قد فرجت عني ما أنا فيهلماذا أصبح الاستغفار سنة في الاستسقاءبلغني أن الناس قحطوا بالمدينة، في سنة من خلافة عمر بن الخطاب، فخرج بهم  مستسقيا، فكان أكثر قوله الاستغفارفقيل له يا أمير المؤمنين ، لو دعوتفقال أما سمعتم قوله عز وجل استغفروا ربكم إنه كان غفارا  يرسل  السماء عليكم مدرارا  ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم  أنهارا   نوح  فصار الاستكثار من الاستغفار في الاستسقاء سنة إلى اليومأقوال الحكماء في الصبريحكى عن أنوشروان، أنه قال جميع المكاره في الدنيا، تنقسم على ضربين،  فضرب فيه حيلة، فالاضطراب دواؤه، وضرب لا حيلة فيه، فالاصطبار شفاؤهكان بعض الحكماء يقول الحيلة فيما لا حيلة فيه، الصبروكان يقال من اتبع الصبر، اتبعه النصرومن الأمثال السائرة الصبر مفتاح الفرج، من صبر قدر، ثمرة الصبر الظفر،  عند اشتداد البلاء يأتي الرخاءوكان يقال تضايقي تنفرجيوكان يقال إذا اشتد الخناق انقطعوكان يقال خف المضار، من خلل المسار، وارج النفع، من موضع المنع، واحرص  على الحياة، بطلب الموت، فكم من بقاء سببه استدعاء الفنانومن فناء سببه إيثار البقاء، وأكثر ما يأتي الأمن من قبل الفزعوالعرب تقول إن في الشر خياراوقال الأصمعي معناه، أن بعض الشر أهون من بعضوقال أبو عبيدة معناه، إذا أصابتك مصيبة، فاعلم أنه قد يكون أجل منها،  فلتهن عليك مصيبتكقال بعض الحكماء عواقب الأمور، تتشابه في الغيوب، فرب محبوب في مكروه،  ومكروه في محبوب، وكم مغبوط بنعمة هي داؤه، ومرحوم من داء هو شفاؤهوكان يقال رب خير من شر، ونفع من ضروروي أن أمير المؤمنين عليا، قال يابن آدم، لا تحمل هم يومك الذي لم  يأت، على يومك الذي أتى، فإنه إن يكن في عمرك، يأتك الله فيه بمحبتك، واعلم  أنك لن تكسب شيئا سوى قوتك، إلا كنت فيه خازنا لغيرك بعد موتكوقال وداعة السهمي، في كلام له اصبر على الشر إن قدحك، فربما أجلى عما  يفرحك، وتحت الرغوة اللبن الصريح شريح القاضي يحمد الله على المصيبة أربع مراتقال شريح إني لأصاب بالمصيبة، فأحمد الله عز وجل عليها أربع مرات، أحمده  إذ لم تكن أعظم مما هي، وأحمده إذ رزقني الصبر عليها ، وأحمده إذ وفقني  للاسترجاع، لما أرجو فيه من الثواب، وأحمده إذ لم يجعلها في دينيمن ساعة إلى ساعة فرجويشبه هذا ما روي عن بزرجمهر بن البختكان الحكيم، الذي كان وزير  أنوشروان، فإنه حبسه عند غضبه، في بيت كالقبر ظلمة وضيقا، وصفده بالحديد،  وألبسه الحش من الصوف، وأمر أن لا يزاد في كل يوم، على قرصين خبزا شعيرا،  وكف ملح جريش، ودورق ماء، وأن تحصى ألفاظه، فتنقل إليه، فأقام بزرجمهر  شهورا، لا تسمع له لفظةفقال أنوشروان أدخلوا إليه أصحابه، ومروهم أن يسألوه، ويفاتحوه في  الكلام، واسمعوا ما يجري بينهم، وعرفونيهفدخل إليه جماعة من المختصين، كانوا، به، فقالوا له أيها الحكيم، نراك  في هذا الضيق، والحديد، والصوف، والشدة التي وقعت فيها، ومع هذا، فإن سحنة  وجهك، وصحة جسمك، على حالهما، لم تتغيرا، فما السبب في ذلك؟ فقال إني عملت  جوارشا من ستة أخلاط، آخذ منه كل يوم شيئا، فهو الذي أبقاني على ما ترونقالوا فصفه لنا، فعسى أن نبتلى بمثل بلواك، أو أحد من إخواننا، فنستعمله  ونصفه لهقال الخلط الأول الثقة بالله عز وجل، والخلط الثاني علمي بأن كل مقدر  كائن، والخلط الثالث الصبر خير ما استعمله الممتحنون، والخلط الرابع إن  لم أصبر أنا فأي شيء أعمل، ولم أعين على نفسي بالجزع، والخلط الخامس قد  يمكن أن أكون في شر مما أنا فيه، والخلط السادس من ساعة إلى ساعة فرجقال فبلغ كسرى كلامه، فعفا عنهيأتي الله بالفرج عند انقطاع الأمل واستبهام الحيلفصل لبعض كتاب زماننا، وهو علي بن نصر بن علي الطبيب وكما أن الله جل  وعلا يأتي بالمحبوب، من الوجه الذي قدر ورود المكروه منه، ويفتح بفرج، عند  انقطاع الأمل، واستبهام وجوه الحيل، ليحض سائر خلقه، بما يريهم من تمام  قدرته، على صرف الرجاء إليه، وإخلاص آمالهم في التوكل عليه، وأن لا يزووا  وجوههم في وقت من الأوقات عن توقع الروح منه، فلا يعدلوا بآمالهم على أي  حال من الحالات، عن انتظار  فرج يصدر عنه، وكذلك أيضا، يسرهم فيما ساءهم،  بأن كفاهم بمحنة يسيرة، ما هو أعظم منها، وافتداهم بملمة سهلة، مما كان  أنكى فيهم لو لحقهمقال إسحاق العابد ربما امتحن الله العبد، بمحنة يخلصه بها من الهلكة،  فتكون تلك المحنة، أجل نعمةقال وسمعت أن من احتمل المحنة، ورضي بتدبير الله تعالى في النكبة، وصبر  على الشدة، كشف له عن منفعتها، حتى يقف على المستور عنه من مصلحتهاوقال عبد الله بن المعتز ما أوطأ راحلة الواثق بالله، وآنس مثوى المطيع  للهحكى بعض النصارى، أن بعض الأنبياء عليهم السلام، قال المحن تأديب من  الله، والأدب لا يدوم، فطوبى لمن تصبر على التأديب، وتثبت عند المحنة، فيجب  له لبس إكليل الغلبة، وتاج الفلاح، الذي وعد الله به محبيه، وأهل طاعتهقال إسحاق احذر الضجر، إذا أصابتك أسنة المحن، وأعراض الفتن، فإن الطريق  المؤدي إلى النجاة صعب المسلكقال بزرجمهر انتظار الفرج بالصبر، يعقب الاغتباطحسن الظن بالله لا يخيبفصل آخر، لبعض كتاب زماننا، وهو علي بن الحسن بن نصر بن بشر الطبيب كما  أن الرجاء مادة الصبر، والمعين عليه، فكذلك علة الرجاء ومادته، حسن الظن  بالله، الذي لا يجوز أن يخيب، فإنا قد نستقري الكرماء، فنجدهم يرفعون من  أحسن ظنه بهم، ويتحوبون من تخييب أمله فيهم، ويتحرجون من إخفاق رجاء من  قصدهم، فكيف بأكرم الأكرمين، الذي لا يعوزه أن يمنح مؤمليه، ما يزيد على  أمانيهم فيه، وأعدل الشواهد بمحبة الله جل ذكره، لتمسك عبده برحابه،  وانتظار الروح من ظله ومآبه، أن الإنسان لا يأتيه الفرج ولا تدركه النجاة،  إلا بعد إخفاق أمله في كل ما كان يتوجه نحوه بأمله ورغبته، وعند انغلاق  مطالبه، وعجز حيلته، وتناهي ضره ومحنته، ليكون ذلك باعثا له على صرف رجائه  أبدا إلى الله عز وجل، وزاجرا له على تجاوز حسن ظنه بهيدرك الصبور أحمد الأموروروي عن عبد الله بن مسعود الفرج والروح، في اليقين والرضا، والهم  والحزن، في الشك والسخطوكان يقول  الصبور، يدرك أحمد الأمورقال أبان بن تغلب سمعت أعرابيا يقول من أفضل آداب الرجال، أنه نزلت  بأحدهم جائحة، استعمل الصبر عليها، وألهم نفسه الرجاء لزوالها، حتى كأنه  لصبره يعاين الخلاص منها والغناء، توكلا على الله عز وجل، وحسن ظن به، فمتى  لزم هذه الصفة، لم يلبث أن يقضي الله حاجته، ويزيل كربته، وينجح طلبته،  ومعه دينه وعرضه ومروءتهرب حياة سببها طلب الموت وموت سببه طلب الحياةروى الأصمعي، عن أعرابي، أنه قال خف الشر من موضع الخير، وارج الخير  موضع الشر، فرب حياة سببها طلب الموت، وموت سببه طلب الحياة، وأكثر ما يأتي  الأمن من ناحية الخوفقال مؤلف هذا الكتاب ما أقرب هذا الكلام، من قول قطري بن الفجاءة  الخارجي، ذكره أبو تمام الطائي، في كتابه المعروف بالحماسةحتى خضبت بما تحدر من دمي  أحناء سرجي أو عنان لجاميثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب  جذع البصيرة قارح الإقدامفهذا من أحب الموت، طلبا لحياة الذكروقد أفصح بهذا الحصين بن الحمام المري، حيث يقولوهذا كثير متسع، وليس هو مما نحن فيه بسبيل، فنستوعبه ونستوفيه، ولكن  الحديث ذو شجون، والشيء بالشيء يذكر، ونعود إلى ما كنا فيهأقوال في تهوين المصائبقال بعض عقلاء التجار ما أصغر المصيبة بالأرباح، إذا عادت بسلامة  الأرواحوكأنه من قول العرب إن تسلم الجلة فالسخل هدرومن كلامهم لا تيأس أرض من عمران، وإن جفاها الزمانوالعامة تقول نهر جرى فيه الماء، لابد أن يعود إليهوقال تيمسطوس لم يتفاضل أهل العقول والدين، إلا في استعمال الفضل في حال  القدرة والنعمة، وابتذال الصبر في حال الشدة والمحنةوقال بعض الحكماء العاقل يتعزى فيما نزل به من المكروه بأمرين، أحدهما  السرور بما بقي له، والآخر رجاء الفرج مما نزل به، والجاهل يجزع في  محنته  بأمرين، أحدهما استكثار ما أدي إليه، والآخر تخوفه مما هو أشد منهكلمات في الصبر على المحنةوكان يقال المحن آداب الله عز وجل لخلقه، وتأديب الله يفتح القلوب،  والأسماع، والأبصارووصف الحسن بن سهل المحن، فقال فيها تمحيص من الذنب، وتنبيه من الغفلة،  وتعرض للثواب بالصبر، وتذكير بالنعمة، واستدعاء للمثوبة، وفي نظر الله عز  وجل وقضائه الخياروبلغني هذا الخبر على وجه آخر قرئ على أبي بكر الصولي، وأنا حاضر أسمع،  بالبصرة في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، في كتابه كتاب الوزراء  حدثكم  أبو ذكوان القاسم بن إسماعيل، قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن العباس بن  محمد بن صول الكاتب، يصف الفضل بن سهل، ويذكر تقدمه، وعلمه، وكرمه، وكان  مما حدثنيبه أنه برئ من علة كان فيها، فجلس للناس، وهنوه بالعافية، فلما فرغ  الناس من كلامهم، قال الفضل إن في العلل لنعما لا ينبغي للعاقل أن يجهلها  تمحيص للذنب، وتعرض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وإذكار بالنعمة في حال  الصحة، واستدعاء للمثوبة، وحض على الصدقة، وفي قضاء الله وقدره بعد،  الخيار إنما يبتلى الصالحونوكتب محمد بن الحنفية، إلى عبد الله بن عباس، حين سيره ابن الزبيرعن مكة، إلى الطائف أما بعد، فإنه بلغني أن ابن الزبير سيرك إلى الطائف،  فأحدث الله عز وجل لك بذلك أجرا، وحط به عنك وزرا، يابن عم، إنما يبتلى  الصالحون، وتعد الكرامة للأخبار، ولو لم تؤجر إلا فيما تحب، لقل الأجر، وقد  قال الله تعالى وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو  شر لكم البقرة  عزم الله لنا ولك، بالصبر على البلاء، والشكر على  النعماء، ولا أشمت بنا وبك الأعداء، والسلامالنعمة والعافية تبطران الإنسانوكتب بعض الكتاب إلى صديق له في محنة لحقته إن الله تعالى ليمتحن العبد،  ليكثر التواضع له، والاستعانة به، ويجدد الشكر على ما يوليه من كفايته،  ويأخذ بيده في شدته، لأن دوام النعم والعافية، يبطران الإنسان، حتى يعجب  بنفسه، ويعدل  عن ذكر ربه، وقد قال الشاعرلا يترك الله عبدا ليس يذكره  ممن يؤدبه أو من يؤنبهأو نعمة تقتضي شكرا يدوم له  أو نقمة حين ينسى الشكر تنكبه كلمات في الشكر على العافية والصبر على الشدةوقال الحسن البصري الخير الذي لا شر فيه، هو الشكر مع العافية، والصبر  عند المحنة، فكم من منعم عليه غير شاكر، وكم مبتلى بمحنة وهو غير صابروقال أبو الحسن المدائني، في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة والضيقة كان  ابن شبرمة إذا نزلت به شدة، يقول سحابة ثم تنقشعوقال في كتابه هذا، عن جعفر بن سليمان الهاشمي، قال قال بعضالحكماء آخر الهم، أول الفرج، وكان جعفر يقول قد وجدناه كذلكوقد ذكر هذا الخبر القاضي أبو الحسين، في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة  عن المدائني، هكذاوذكر أبو الحسين القاضي في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة ، فقال    حدثني بعض أصحابنا، قال حدثني الحسن بن مكرم، قال حدثني  ابن أبي عدي، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، قال  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول لأن أكون في شدة، أتوقع بعدها رخاء،  أحب إلي من أن أكون في رخاء، أتوقع بعده شدةلو كان العسر في كوة لجاء يسران فأخرجاهوذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، بغير إسناد، أنه قال «لو كان العسر  في كوة، لجاء يسران، فأخرجاه» قال مؤلف هذا الكتاب كان لي في هذا الحديث، خبر طريف، وذلك أني كنت قد  لجأت إلى البطيحة، هاربا من نكبة لحقتني، واعتصمت بأميرها معين الدولة أبي  الحسين عمران بن شاهين السلمي، على ما كان يقول رحمهالله، فألفيت هناك جماعة من معارفي، بالبصرة وواسط، خائفين على نفوسهم،  قد هربوا من ابن بقية، الذي كان في ذلك الوقت وزيرا، ولجئوا إلى البطيحة،  فكنا نجتمع في المسجد الجامع بشقشى الذي بناه معز الدولة أبو الحسين،  فنتشاكى أحوالنا، ونتمنى الفرج مما نحن فيه من الخوف والشدة والشقاءفقال لي أبو  الحسن محمد بن عبد الله بن جيشان الصلحي التاجر، وكان هذا في  يوم الجمعة لتسع ليال خلون من جمادى الأولى سنة خمس وستين وثلاث مائة    حدثني في هذا اليوم أبو محمد الحسن بن محمد بن عثمان بن  قنيف، وكان أحد خلفاء الحجاب في دار المقتدر بالله، وهو شيخ مشهور، ملازم  الآن خدمة معين الدولة، قال حدثنا أبو القاسم ابن بنت منيع، قال حدثنا  أبو نصر التمار، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن  مالك، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لو دخل العسر كوة، جاء  يسران فأخرجاه» فلما سمعت ذلك، قلت بديهاإنا روينا عن النبي رسول  الله فيما أفيد من أدبهلو دخل العسر كوة لأتى  يسران فاستخرجاه من ثقبهفما مضى على هذا المجلس، إلا أربعة أشهر، حتى فرج الله تعالى عني، وعن  كثير ممن حضر ذلك المجلس، من الممتحنين، وردنا إلى عوائده عندنا، فله الحمد  والشكر  وجدت هذا الخبر على غير هذا، فقد حدثنا به، من أصل كتابه، جعفر بن  أبي طالب ابن البهلول، قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي،  قال حدثني علي بن الحسن بن الجعد، قال أنبأنا شعبة، عن معاوية بن قرة،  عمن حدثه عن عبد الله بن مسعود، قال لو أن العسر دخل في جحر، لجاء اليسر  حتى يدخل معه، قال الله تعالى فإن مع العسر يسرا  إن مع العسر يسرا    الشرح  وحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا علي بن الجعد، فذكر نحوه بإسناده    وأخبرني أبي قال قال جعفر بن محمد بن عيينة، حدثنا محمد بن  معمر، قال حدثنا حميد بن حماد قال حدثنا عائذ بن شريح،قال سمعت أنس بن مالك، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينظر إلى  حجر بحيال وجهه، فقال لو جاءت العسرة حتى تدخل هذا الحجر، لجاءت اليسرة  حتى تخرجها فأنزل الله تعالى فإن مع العسر يسرا  إن مع  العسر يسرا    الشرح كلمات في انفراج المحنوذكر القاضي أبو الحسين، في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة ، بغير إسناد  أن عليا عليه السلام، قال عند تناهي الشدة، تكون الفرجة، وعند تضايق  البلاء، يكون الرخاء، ومع العسر، يكون اليسروذكر عنه عليه السلام، أنه قال ما أبالي بالعسر رميت، أو باليسر، لأن حق  الله تعالى في العسر الرضا والصبر، وفي اليسر الحمد والشكرقال مؤلف هذا الكتاب حدثني بعض الشيعة، بغير إسناد، قال قصد أعرابي  أمير المؤمنين عليا عليه السلام، فقال إني ممتحن، فعلمني شيئا أنتفع بهفقال يا أعرابي إن للمحن أوقاتا، ولها غايات، فاجتهاد العبد في محنته  قبل إزالة الله تعالى إياها، زيادة فيها، يقول الله عز وجل إن أرادني  الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي  الله عليه يتوكل المتوكلون الزمر  ، ولكن، استعن بالله، واصبر، وأكثر  من الاستغفار، فإن الله عز وجل وعد الصابرين خيرا، وقال استغفروا ربكم  إنه كان غفارا  يرسل السماء عليكم مدرارا  ويمددكم بأموال وبنين  ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا   نوح  ، فانصرف الرجلفقال أمير المؤمنين عليه السلامإذا لم يكن عون من الله للفتى  فأول ما يجني عليه اجتهادهالوزير المهلبي يجيئه الغياث من الله تعالىحدثنا أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي، وفي وزارته، قال كنت في وقت من  الأوقات، يعني في أول أمره قد دفعت إلى شدة شديدة، وخوف عظيم، لا حيلة لي  فيهما، فأقمت يومي قلقا، وهجم الليل، فلم أعرف الغمض، فلجأت إلى الصلاة  والدعاء، وأقبلت على البكاء في سجودي، والتضرع ومسألة الله عز وجل، تعجيل  الفرج لي، وأصبحت من غد، على قريب من حالي، إلا أني قد سكنت قليلا، فلم  ينسلخ اليوم حتى جاءني الغياث من الله تعالى، وفرج عني ما كنت فيه، على  أفضل ما أردت، فقلتبعثت إلى رب العطايا رسالة  توسل لي فيها دعاء مناصحفجاء جواب بالإجابة وانجلت  بها كرب ضاقت بهن الجوانحعند تناهي الشدة تكون  الفرجةأخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى، قال حدثنا ابن دريد، قال  أخبرنا السكن بن سعيد، عن محمد بن عباد، عن ابن الجراح الكلبي، عن أبيه  قال كان عمرو بن أحيحة الأوسي يقول عند تناهي الشدة، تكون الفرجة، وعند  تضايق البلاء، يكون الرخاء، ولا أبالي أي الأمرين نزل بي عسر أم يسر، لأن  كل واحد منهما يزول بصاحبهالمنصور العباسي يحول بين الإمام الصادق وبين الحجأخبرني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خلفية أبي على  القضاء بها، قال حدثنا محمد بن العباس اليزيدي، قال حدثني عمي الفضل بن  محمد اليزيدي، قال أراد جعفر بن محمد الحج، فمنعه المنصور، فقال الحمد  لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ليس من الله منجى، ما شاء  الله قضى، ليس وراء الله منتهى، توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إلا  وهو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، اللهم إن هذا عبد من عبيدك،  خلقته كما خلقتني، ليس له علي فضل، إلا ما فضلته علي به، فاكفني شره،  وارزقني خيره، واقدح لي في قلبه المحبة، واصرف عني أذاه، لا إله إلا أنت،  سبحان الله رب العرش العظيم، وصلى الله على محمد النبي وعلى آله وسلم كثيرا  حميد بن حمادقال فأذن له المنصور في الحجالباب الثالث من بشر بفرج من نطق فال ونجا من محنة بقول أو دعاء أو ابتهال أعرابية ذهب البرد بزرعها فعوضت خيراأخبرني أبو بكر محمد بن يحيى الصولي بالبصرة سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة،  قراءة عليه وأنا أسمع عن البرقي، قال رأيت امرأة بالبادية، وقد جاء البرد  فذهب بزرع كان لها، فجاء الناس يعزونها، فرفعت طرفها إلى السماء، وقالت  اللهم أنت المأمول لأحسن الخلف، وبيدك التعويض عما تلف، فافعل بنا ما أنت  أهله، فإن أرزاقنا عليك، وآمالنا مصروفة إليكقال فلم أبرح، حتى جاء رجل من الأجلاء، فحدث بما كان، فوهب لها خمس مائة  دينارالمعتضد يتخلص من  سجنه ويبطش بالوزير إسماعيل بن بلبلوحدثني أبي في المذاكرة، من لفظه وحفظه، ولم أكتبه عنه في الحال، وعلق  بحفظي، والمعنى واحد، ولعل اللفظ يزيد أو ينقص، عن أبي محمد عبد الله بن  أحمد بن حمدون، لا أظن إلا أنه هو سمعه منه أو حدثه من سمعه من عبد الله بن  أحمد بن حمدون، نديم المعتضد بالله، عن المعتضد، أنه قاللما ضرب إسماعيل بن بلبل بيني وبين أبي الموفق، فأوحشه مني، حتى حبسني  الحبسة المشهورة، وكنت أتخوف القتل صباحا ومساء، ولا آمن أن يرفع إسماعيل  عني، ما يزيد في غيظ الموفق علي، فيأمر بقتليفكنت كذلك، حتى خرج الموفق إلى الجبل، فازداد خوفيوأشفقت أن يحدثه عني إسماعيل بكذب، فيجعل غيبته طريقا إليه، فلا يكشفه،  ويأمر بقتلي، فأقبلت على الدعاء، والتضرع إلى الله، والابتهال في تخليصيوكان إسماعيل يجيئني في كل يوم، مراعيا خبري، يريني أن ذلك خدمة ليفدخل إلى يوما وبيدي المصحف، وأنا أقرأ، فتركته، وأخذت أحادثهفقال أيها الأمير، أعطني المصحف لأتفاءل لك به، فلم أجبه بشيءفأخذ المصحف، ففتحه، فكان في أول سطر منه عسى ربكم أن يهلك عدوكم  ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون الأعراف  ، فاسود وجهه، واربد،  وخلط الورقوفتحه الثانية، فخرج ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم  أئمة ونجعلهم الوارثين القصص  إلى قوله يحذرون القصص  ، فازداد  قلقا واضطراباوفتحه الثالث فخرج وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات  ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم النور  فوضع المصحف من يده، وقال أيها الأمير، أنت والله الخليفة، بغير شك، فما  حق بشارتي؟ فقلت الله، الله، في أمري، احقن دمي، أسأل الله أن يبقي أمير  المؤمنين، والأمير الناصر، وما أنا وهذا؟ ومثلك في عقلك، لا يطلق مثل هذا  القول بمثل هذا الاتفاق، فأمسك عنيوما زال يحدثني، ويخرجني من حديث، ويدخلني في غيره، إلى أن جرى حديث ما  بيني وبين أبي، فأقبل يحلف لي بأيمان غليظة، أنه لم يكن له  في أمري صنع،  ولا سعاية بمكروه، فصدقته، ولم أزل أخاطبه بما تطيب به نفسه، خوفا من أن  تزيد وحشته، فيسرع في التدبير لتلفي، إلى أن انصرفثم صار إلي بعد ذلك، وأخذ في التنصل والاعتذار، وأنا أظهر له التصديق  والقبول، حتى سكن، ولم يشك أني معترف ببراءة ساحتهفما كان بأسرع من أن جاء الموفق من الجبل، وقد اشتدت عليه، ومات، فأخرجني  الغلمان من الحبس، فصيروني مكانه، وفرج الله عني، وقاد الخلافة إلي، ومكنني  من عدوي إسماعيل بن بلبل، فأنفذت حكم الله فيهقال الواثق لا أترك من يرجو الفرج يموت في حبسيوحدثني علي بن هشام الكاتب، قال سمعت أبا عبد الله الباقطائي، يقول  سمعت عبيد الله بن سليمان، يقول في وزارته قال لي أبي كنت يوما في حبس  محمد بن عبد الملك الزيات،في خلافة الواثق، آيس ما كنت من الفرج، وأشد محنة وغما، حتى وردت علي  رقعة أخي الحسن بن وهب، وفيها شعر لهمحن أبا أيوب أنت محلها  فإذا جزعت من الخطوب فمن لهاإن الذي عقد الذي انعقدت به  عقد المكاره فيك يحسن حلهافاصبر فإن الله يعقب فرجة  ولعلها أن تنجلي ولعلهاوعسى تكون قريبة من حيث لا  ترجو وتمحو عن جديدك ذلهاقال فتفاءلت بذلك، وقويت نفسي، فكتبت إليهصبرتني ووعظتني وأنالها  وستنجلي بل لا أقول لعلهاويحلها من كان صاحب عقدها  ثقة به إذ كان يملك حلهاقال فلم أصل العتمة ذلك اليوم، حتى أطلقت، فصليتها في داري، ولم يمض  يومي ذاك، حتى فرج الله عني، وأطلقت من حبسيوروي أن هاتين الرقعتين وقعتا بيد الواثق، الرسالة والجواب، فأمر بإطلاقسليمان، وقال والله، لا تركت في حبسي من يرجو الفرج، ولا سيما من خدمني،  فأطلقه على كره من ابن الجراح الزيات لذلكبين الحسن البصري والحجاج بن يوسف الثقفيوحدثني بعض شيوخنا، بإسناد ذهب عني حفظه، وبلغني عن صالح بن مسمار، فجمعت  بين الخبرين أن الحسن البصري دخل على الحجاج بواسط، فلما  رأي بناءه، قال  الحمد لله، أن هؤلاء الملوك ليرون في أنفسهم عبرا، وأنا لنرى فيهم عبرا،  يعمد أحدهم إلى قصر فيشيده، وإلى فرش فيتخذه، وقد حف به ذباب طمع، وفراش  نار، ثم يقول ألا فانظروا ما صنعت، فقد رأينا، يا عدو الله، ما صنعت،  فماذا يا أفسق الفسقة، ويا أفجر الفجرة، أما أهل السماء فلعنوك، وأما أهل  الأرض فمقتوكثم خرج وهو يقول إنما أخذ الله الميثاق على العلماء، ليبيننه للناس، ولا  يكتمونهفاغتاظ الحجاج غيظا شديدا، ثم قال يا أهل الشام، هذا عبيد أهل البصرة  يشتمني في وجهي فلا ينكر عليه أحد، على به، والله لأقتلنهفمضى أهل الشام، فأحضروه، وقد أعلم بما قال، فكان في طريقه يحرك شفتيه  بما لا يسمعفلما دخل على الحجاج، رأى السيف والنطع بين يديه وهو متغيظ، فلما وقعت  عليه عين الحجاج، كلمه بكلام غليظ، ورفق به الحسن، ووعظهفأمر الحجاج بالسيف والنطع فرفعا، ثم لم يزل الحسن يمر في كلامه إلى أن  دعا الحجاج بالطعام، فأكلا، وبالوضوء فتوضأ، وبالغالية فغلفه بيده، ثم صرفه  مكرماوقال صالح بن مسمار قيل للحسن بن أبي الحسن بم كنت تحرك شفتيك؟ قال  قلت يا غياثي عند دعوتي، ويا عدتي في ملمتي، ويا ربي عند كربتي، ويا صاحبي  في شدتي، ويا وليي في نعمتي، ويا إلهي، وإله إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق،  ويعقوب، والأسباط، وموسى، وعيسى، ويا رب النبيين كلهم أجمعين، ويا رب  كهيعص، وطه، وطس، ويس، ورب القرآن الحكيم يا كافي موسى فرعون، ويا كافي  محمد الأحزاب، صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخبار، وارزقني مودة  عبدك الحجاج، وخيره، ومعروفه، واصرف عني أذاه، وشره، ومكروهه، ومعرتهفكفاه الله تعالى شره بمنه وكرمهقال صالح فما دعونا بها في شدة إلا فرج عنادعاء دعا به الحسن بن الحسن ففرج الله عنهوجدت في بعض الكتب، بغير إسناد كتب الوليد بن عبد الملك بن مروان إلى  صالح بن عبد الله المزني، عامله على المدينة، أن أنزل الحسن بن الحسن  بن  علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فاضربه في مسجد رسول صلى الله عليه وسلم،  خمس مائة سوطقال فأخرجه صالح إلى المسجد، ليقرأ عليهم كتاب الوليد بن عبد الملك، ثم  ينزل فيضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب، إذ جاء علي بن الحسين عليهما  السلام، مبادرا يريد الحسن، فدخل والناس معه إلى المسجد، واجتمع الناس، حتى  انتهى إلى الحسن، فقال له يابن عم، ادع بدعاء الكربفقال وما هو يابن عم؟ قال قل لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله  الله العلي العظيم، سبحان الله رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد  لله رب العالمينقال وانصرف علي، وأقبل الحسن يكررها دفعات كثيرةفلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل عن المنبر، قال للناس أرى سحنة رجل  مظلوم، أخروا أمره حتى أراجع أمير المؤمنين، وأكتب في أمرهففعل ذلك، ولم يزل يكاتب، حتى أطلققال وكان الناس يدعون، ويكررون هذا الدعاء، وحفظوهقال فما دعونا بهذا الدعاء في شدة إلا فرجها الله عنا بمنهحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني محمد بن الحسين، قال حدثني محمد بن سعيد، قال حدثنا  شريك، عن عبد الملك بن عمير، قال كتب الوليد بن عبد الملك إلى عثمان بن  حيان المري خذ الحسن بن الحسن، فاجلده مائة جلدة، وقفه للناس يوما، ولا  أراني إلا قاتلهقال فبعث إليه فجيء به وبالخصوم بين يديهفقام إليه علي بن الحسين عليه السلام، فقال يا أخي تكلم بكلمات الفرج  يفرج الله عنكقال ما هن؟ قال قل لا إله إلا الله الحكيم الكريم، لا إله إلا الله  العلي العظيم،سبحان الله رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمينقال فقالها، فأنفذ، فرده، وقال أنا أكاتب أمير المؤمنين بعذره، فإن  الشاهد يرى ما لا يرى الغائبووجدت هذا الخبر، بأعلى وأثبت من هذين الطريقين، حدثنا أبو العباسمحمد بن أحمد الأثرم المقرئ، قال  حدثنا أحمد بن الربيع اللجمي الجرار  الكوفي، قال حدثنا الحسين بن علي، يعني الجعفي، عن والده، عن قدامة، عن  عبد الملك بن عمير، قال حدثني أبو مصعب، قال كتب عبد الملك إلى عامله  بالمدينة هشام بن إسماعيل أن حسن بن حسن، كاتب أهل العراق، فإذا جاءك  كتابي هذا، فابعث إليه الشرط، فليأتوا بهقال فأتي به، فسأله عن شيءفقام إليه علي بن الحسين عليهما السلام، فقال يابن عم، قل كلمات الفرج،  لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب  العالمين، قال فقالهاثم إن الأمير نظر إلى وجهه، فقال أرى وجها قد قرف بكذبة، خلوا سبيله  فلأراجعن أمير المؤمنين فيه دعاء ينجي من المحنةحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثني ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، عن الفضل بن يعقوب، قال حدثنا الفريابي، قال لما أخذ أبو جعفر  إسماعيل بن أمية، أمر به إلى الحبس، فرأى في طريقه على حائط مكتوبا يا  وليي في نعمتي، ويا صاحبي في وحدتي، ويا عدتي في كربتي، قال فلم يزل  يكررها حتى خلى سبيله، فاجتاز بذلك الحائط فإذا ليس عليه شيء مكتوب أجار حية فأرادت قتله فخلصه جميل صنعهويروى أن حية استجارت برجل من العباد، من رجل يريد قتلها، قال فرفع  ذيله، وقال ادخلي، فتطوقت على بطنهوجاء رجل بسيف، وقال له يا رجل، حية هربت مني الساعة، أردت قتلها، فهل  رأيتها؟ قال ما أرى شيئافلما أجارها، وانصرف من يريد قتلها، قالت له الحية لا بد من قتلكفقال لها الرجل ليس غنى عن هذا؟ قالت لاقال فأمهليني، حتى آتي سفح جبل، فأصلي ركعتين، وأدعو الله تعالى، وأحفر  لنفسي قبرا، فإذا نزلته، فافعلي ما بدا لكقالت افعلفلما صلى، ودعا، أوحى الله إليه إني قد رحمتك، فاقبض على الحية، فإنها  تموت في يدك، ولا تضركففعل ذلك، وعاد إلى موضعه، وتشاغل بعبادة ربهوروى هذا الخبر، جعفر العابد، برامهرمز، على غير هذه  السياقة، إلا أن  المعنى متقارب، فاوردت ما بلغني من ذلك، فقالقرأت في كتب الأوائل، أن حية أفلتت من يد طالب لها ليقتلها، وأنها سألت  الرجل أن يخبأها، فخبأها في فمه، وأنكرها للطالب لهاوحدثني عبد الله بن الحارث بن السراج الواسطي، قال حدثني بعض أصحاب أبي  محمد سهل بن عبد الله التستري، عنه، قال كان في بني إسرائيل، رجل في صحراء  قريبة من جبل، يعبد الله تعالى، إذ مثلت له حية، فقالت له قد أرهقني من  يريد قتلي، فأجرني، أجارك الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظلهقال لها وممن أجيرك؟ قالت من عدو يريد قتليقال وممن أنت؟ قالت من أهل لا إله إلا اللهقال فأين أخبيك؟ قالت في جوفك، إن كنت تريد المعروفففتح فاه، وقال ادخلي، ففعلتفلما جاء الطالب، قال له رأيت حية تسعى؟ فقال العابد ما أرى شيئا، وصدق  في ذلكفقال له الطالب اللهفقال اللهفتركه، ومضى، ثم قال لها اخرجي الآنفقالت إني من قوم لا يكافئون على الجميل إلا بقبيحثم ساق الحديث على قريب مما تقدمووقع إلي الخبر بقريب من هذا المعنى، على خلاف هذه السياقةقرئ على أبي العباس الأثرم، المقرئ البغدادي، وهو محمد بن أحمد بن حماد  بن إبراهيم بن ثعلب، في منزله بالبصرة، في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين  وثلاث مائة، وأنا حاضر أسمع، حدثكم علي بن حرب الطائي الموصلي، قال حدثنا  جعفر بن المنذر الطائي العابد بمهروبان، قال كنت عند سفيان بن عيينة،  فالتفت إلى شيخ حاضر، فقال له حدث القوم بحديث الحيةفقال الرجل حدثني عبد الجبار، أن حميد بن عبد الله خرج إلى متعبده،  فمثلت بين يديه حية، وقالت له أجرني أجارك الله في ظلهقال وممن أجيرك؟ قالت من عدو يريد قتليقال فأين أخبئك؟ قالت في جوفكففتح فاه، فما استقرت، حتى وافاه رجل بسيف مجرد، فقال له يا حميد أين  الحية؟ قال ما أرى شيئافذهب الرجل ، فأطلعت الحية رأسها، وقالت يا حميد أتحس الرجل؟فقال لا، قد ذهب، فاخرجيقالت اختر مني إحدى خصلتين، إما أن أنكتك فأقتلك، أو أفرث كبدك، فترميه  من دبرك قطعافقال والله، ما كافيتنيفقالت قد عرفت العدواة التي بيني وبين أبيك آدم قديما، وليس معي مال  فأعطيك ولا دابة فأحملك عليهافقال أمهليني، حتى آتي سفح الجبل، وأحفر لنفسي قبراقالت له افعلفبينا هو يسير إذ لقيه فتى حسن الوجه، طيب الريح، حسن الثياب، فقال له  يا شيخ، ما لي أراك مستسلما للموت، آيسا من الحياة؟ قال من عدو في جوفي  يريد هلاكيفاستخرج من كمه شيئا فدفعه إليه وقال كلهقال ففعلت ذلك، فوجدت مغصا شديدا، ثم ناولني شيئا آخر، فإذا بالحية سقطت  من جوفي قطعافقلت له من أنت يرحمك الله؟ فما أحد أعظم علي منة منك، فقال أنا  المعروف، إن أهل السماء رأوا غدر هذه الحية بك، فسألوا الله عز وجل، أن  يعيذك، فقال لي الله تعالى يا معروف، أدرك عبدي، فإياي أراد بما صنع أهدر عبد الملك دمه فدعا فأمنه وأحسن إليهبلغني أنه جنى رجل جناية على عهد عبد الملك بن مروان، فأهدر دمه ودم من  يؤويه، وأمر بطلبه، فتحاماه الناس كلهمفكان يسيح في الجبال والبراري، ولا يذكر اسمه، فيضاف اليوم واليومين،  فإذا عرف طرد ولم يدع أن يستقرقال الرجل فكنت أسيح يوما في بطن واد، فإذا بشيخ أبيض الرأس واللحية،  عليه ثياب بياض، وهو قائم يصلي، فقنت إلى جنبهفلما سلم انفتل إلي، وقال لي من أنت؟ قلت رجل أخافني السلطان، وقد  تحاماني الناس، فلم يجرني أحد من خلق الله تعالى، فأنا أسيح في هذه  البراري، خائفا على نفسيقال فأين أنت عن السبع؟ قلت وأي سبع؟ قال تقول سبحان الله الإله  الواحد، الذي ليس غيره أحد، سبحان الدائم الذي ليس يعادله شيء، سبحان  الدائم القديم، الذي لا ند له ولا عديل، سبحان الذي يحيي ويميت، سبحان الذي  هو كل يوم  شأن، سبحان الذي خلق ما يرى، وما لا يرى، سبحان الذي علم كل شيء  بغير تعليم، اللهمإني أسألك بحق هذه الكلمات وحرمتهن، أن تفعل بي كذا وكذا، وأعادهن علي،  فحفظتهنقال الرجل وفقدت صاحبي، فألقى الله تعالى الأمن في قلبي، وخرجت من وقتي  متوجها إلى عبد الملك، فوقفت ببابه، واستأذنت عليه، فلما دخلت عليه، قال  أتعلمت السحر؟ قلت لا، يا أمير المؤمنين، ولكن كان من شأني كذا وكذا،  وقصصت عليه القصةفأمنني، وأحسن إلييا كاشف الضر بك استغاث من اضطروأخبرني صديق لي أن بعض أصحابنا من الكتاب، دفع إلى محنة صعبة، فكان من  دعائه يا كاشف الضر، بك استغاث من اضطرقال وقد رأيته نقش ذلك على خاتمه، وكان يردد الدعاء به، فكشف الله محنته  عن قريبسليمان بن وهب يتخلص من حبسه بدعاء صادف استجابةحدثني علي بن هشام، قال سمعت أبا عبد الله حمد بن محمد القنائي، ابن أخت  الحسن بن مخلدقال مؤلف هذا الكتاب قال لي أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى، في كلام  جرى بيننا، غير هذا، طويل كان حمد بن محمد هذا، ابن الجراح عمة الحسن بن  مخلد، وكان أبي عرفني أنه أشار على المقتدر بالله، وقد استشارهفيمن يقلده الوزارة، قال فأسميت له حمد بن محمد هذا، وأبا عيسى أخا أبي  صخرة، وأبا زنبور، ومحمد بن علي بن الحسن المادرائيينقال سمعت عبيد الله بن سليمان بن وهب، يقول كان المتوكل، أغيظ الناس  على إيتاخ، وذكر حديثا طويلا، وصف فيه كيف قبض المتوكل على إيتاخ وابنيه  ببغداد، لما رجع من الحج، بيد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، قال فيه قال  سليمان بن وهب ساعة قبض على إيتاخ ببغداد،قبض علي بسر من رأى، وسلمت إلى عبيد الله بن يحيىوكتب المتوكل إلى إسحاق بن إبراهيم، بدخول سر من رأى، ليتقوى به على  الأتراك، لأنه كان معه بضعة عشر ألفا، ولكثرة الطاهرية، بخراسان، وشدة  شوكتهمفلما دخل إسحاق سامراء، أمر  المتوكل بتسليمي إليه، وقال هذا عدوي، ففصل  لحمه عن عظمه، هذا كان يلقاني في أيام المعتصم، فلا يبدأني بالسلام، فأبدأه  به لحاجتي إليه، فيرد علي كما يرد المولى على عبده، كل ما دبره إيتاخ، فعن  رأيهفأخذني إسحاق، وقيدني بقيد ثقيل، وألبسني جبة صوف، وحبسني فيكنيف، وأغلق علي خمسة أبواب، فكنت لا أعرف الليل من النهارفأقمت على ذلك عشرين يوما، لا يفتح علي الباب إلا دفعة واحدة في كل يوم  وليلة، يدفع إلى فيها خبز وملح جريش، وماء حار، فكنت آنس بالخنافس، وبنات  وردان، وأتمنى الموت من شدة ما أنا فيهفعرض لي ليلة من الليالي، أن أطلت الصلاة، وسجدت، فتضرعت إلى الله تعالى،  ودعوته بالفرج، وقلت في دعائي اللهم، إن كنت تعلم أنه كان لي في دم نجاح  بن سلمة صنع، فلا تخلصني مما أنا فيه، وإن كنت تعلم أنه لا صنع لي فيه، ولا  في الدماء التي سفكت، ففرج عنيفما استتممت الدعاء، حتى سمعت صوت الأقفال تفتح، فلم أشك أنه القتل،  ففتحت الأبواب، وجيء بالشمع، وحملني الفراشون، لثقل حديديفقلت لحاجبه سألتك بالله، اصدقني عن أمريفقال ما أكل الأمير اليوم شيئا، لأنه أغلظ عليه في أمرك، وذلك أنأمير المؤمنين وبخه بسببك، وقال سلمت إليك سليمان بن وهب تسمنه أو  تستخرج ماله؟ فقال الأمير أنا صاحب سيف، ولا أعرف المناظرة على الأموال  ووجوهها، ولو قرر أمره على شيء لطالبته بهفأمر أمير المؤمنين الكتاب بالاجتماع عند الأمير لمناظرتك، وإلزامك مالا  يؤخذ به خطك، وتطالب به، وقد اجتمعوا، واستدعيت لهذاقال فحملت إلى المجلس، فإذا فيه موسى بن عبد الملك، صاحب ديوان الخراج،  والحسن بن مخلد، صاحب ديوان الضياع، وأحمد بن إسرائيل الكاتب، وأبو نوح  عيسى بن إبراهيم، كاتب الفتح بن خاقان،وداود بن الجراح، صاحب الزمام، فطرحت في آخر المجلسفشتمني إسحاق أقبح شتم، وقال يا فاعل، يا صانع، تعرضني لاستبطاء أمير  المؤمنين، والله، لأفرقن بين لحمك وعظمك، ولأجعلن بطن الأرض أحب إليك من   ظهرها، أين الأموال؟ فاحتججت بنكبة ابن الزيات ليفبدرني الحسن بن مخلد، فقال أخذت من الناس أضعاف ما أديت، وعادت يدك إلى  كتبة إيتاخ، فأخذت ضياع السلطان، واقتطعها لنفسك، وحزتها سرقة إليك، وأنت  تغلها ألفي ألف درهم، وتتزيا بزي الوزراء، وقد بقيت عليك من تلك المصادرة  جملة لام تؤدها، وأخذت الجماعة تواجهني بكل قبيح، إلا موسى بن عبد الملك،  فإنه كان ساكتا لصداقة كانت بيني وبينهفأقبل من بينهم على إسحاق، وقال يا سيدي، أتأذن لي في الخلوة به لأفصل  أمره؟ قال افعلفاستدناني، فحملت إليه، فسارني، وقال عزيز علي يا أخي حالك، وبالله لو  كان خلاصك بنصف ما أملكه لفديتك به، ولكن صورتك قبيحة، وما أملك إلا الرأي،  فإن قبلت مني، رجوت خلاصك، وإنخالفتني، فأنت، والله، هالكقال فقلت لا أخالفكقال الرأي أن تكتب خطك بعشرة آلاف ألف درهم، تؤديها في عشرة أشهر، عند  انقضاء كل شهر ألف ألف درهم، وتترفه عاجلا مما أنت فيهفسكت سكوت مبهوت، فقال لي ما لك؟ فقلت له والله، ما أرجع إلى ربعها، إلا بعد بيع عقاري، ومن يشتري مني  وأنا منكوب، وكيف يتوفر لي الثمن وأنا على هذه الحالة؟ فقال أنا أعلم أنك صادق، ولكن احرس نفسك عاجلا بعظم ما تبذله، ويطمع فيه  من جهتك، وأنا من وراء الحيلة لك في شيء أميل به رأي الخليفة من جهتك، يعود  إلى صلاحك، والله المعين، ومن ساعة إلى ساعة فرج، ولا تتعجل الموت، ولو لم  تستفد إلا الراحة مما أنت فيه يوما واحدا، لكفىقال فقلت لست أتهم ودك ولا رأيك، وأنا أفعل ما تقولفأقبل على الجماعة، وقال يا سادتي، إني قد أشرت عليه أن يكتب خطه بشيء  لا يطيقه، فضلا عما هو أكثر منه، ورجوت أن نعاونه بأموالنا وجاهنا، ليمشي  أمره، وقد واقفته ليكتب بكذا وكذافقالوا الصواب له أن يفعل هذافدعا لي بدواة وقرطاس، وأخذ خطي بالمال على نجومه، فلما أخذه، قام قائما،  وقال لإسحاق يا سيدي، هذا  رجل قد صار عليه للسلطان، أعزه الله، مال،  وسبيله أن يرفه، وتحرس نفسه، وينقل من هذه الحالويغير زيه، يرد جاهه، بإنزاله دارا كبيرة، وإخدامه بفرش وآلة حسنة،  وإخدامه خداما بين يديه، ويمكن من لقاء من يؤثر لقاءه من معامليه، ومن يحب  لقاءه من أهله وولده وحاشيته، ليجد في حمل المال الحال عليه، قبل محله،  ونعينه نحن، ويبيع أملاكه، ويرتجع ودائعه ممن هي عندهفقال إسحاق الساعة أفعل ذلك، وأبلغه جميع ما ذكرت، وأمكنه منه، ونهضت  الجماعةفأمر إسحاق بفك حديدي، وإدخالي الحمام، وجاءني بخلعة حسنة، وطيب، وبخور،  فاستعملته، واستدعاني، فلما دخلت عليه، نهض إلي، ولم يكن في مجلسه أحد،  واعتذر إلى مما خاطبني به، وقال أنا صاحب سيف، ومأمور، وقد لحقني اليوم من  أجلك سماع كل مكروه، حتى امتنعت عن الطعام غما بأن أبتلى بقتلك، أو يعتب  الخليفة علي من أجلك، وإنما خاطبتك بذلك، لإقامة عذر عند هؤلاء الأشرار،  ليبلغوا الخليفة ذلك، وجعلته وقاية لك من الضرب والعذاب، فشكرته، وقلت ما  حضرني من الكلامفلما كان من الغد، حولني إلى دار كبيرة، واسعة، حسنة، مفروشة، ووكل بي  فيها، على إحسان عشرة وإجلال، فاستدعت كل من أريده، وتسامع بي أصحابي،  فجاءوني وفرج الله عنيومضت سبعة وعشرون يوما، وقد أعددت ألف ألف درهم، مال النجمالأول، وأنا أتوقع أن يحل، فأطالب، فأؤديه، فإذا بموسى بن عبد الملك قد  دخل إلي، فقمت إليه، فقال أبشرفقلت ما الخبر يا سيدي؟ فقال ورد كتاب عامل مصر، بمبلغ مال مصر لهذه السنة مجملا في مبلغ الحمل  والنفقات، إلى أن ينفذ حسابه مفصلا، فقرأ عبيد الله ذلك على المتوكل، فوقع  إلى ديواني بإخراج العبرة لمصر، ليعرف أثر العامل، فأخرجت ذلك من ديوان  الخراج والضياع، لأن مصر تجري في ديوان الخراج والضياع وينفذ حسابها إلى  الديوانين، كما قد علمت، وجعلت سنتك التي توليت فيها عمالة مصر، مصدرة،  وأوردت بعدها السنين الناقصة عن سنتك، تلطفا في خلاصك، وجعلت أقول النقصان  في سنة كذا عن سنة كذا  وكذا التي صدرناها، كذا وكذا ألفافلما قرأ عبيد الله العمل على المتوكل، قال فهذه السنة الوافرة، من كان  يتولى عمالتها؟ فقلت أنا سليمان بن وهب يا أمير المؤمنينفقال المتوكل فلم لا يرد إليها؟فقلت وأين سليمان بن وهب؟ ذاك مقتول بالمطالبة، قد استصفي وافتقرفقال تزال عنه المطالبة، ويعان بمائة ألف درهم، ويعجل إخراجهفقلت وترد ضياعه يا أمير المؤمنين، ليرجع جاههقال ويفعل ذلك، وقد تقدم إلى عبيد الله بهذا، واستأذنته في إخراجك، فأذن  لي، فقم بنا إلى الوزير، وقد كان دخل إلى إسحاق برسالة الخليفة بإطلاقيفخرجت من وقتي، ولم أؤد من مال النجم الأول حبة واحدة، ورددته إلى موضعهوجئت إلى عبيد الله، فوقع لي بمائة ألف درهم معونة على سفري، ودفع إلي  عهدي على مصر، فخرجت إليهادعوة مستجابةحدثني أبو بكر محمد بن إسحاق الأهوازي أحد شهود أبي بهاعن مسرور بن عبد الله الأستادي، قال حزبني أمر ضقت به ذرعا، فأتيت يحيى  بن خالد الأزرق، وكان مستجاب الدعوة، فرآني مكروبا قلقا، فقال لي ما شأنك؟  فقلت دفعت إلى كيت وكيتفقال لي استعن بالصبر، فإن الله وعد الصابرين خيرافقلت له ادع لي، فحرك شفتيه بشيء لا أعلم ما هو، فانصرفت على جملتي من  القلق، فلما أصبحت أتاني الفرج بإذن الله تعالىقال مؤلف هذا الكتاب ويحيى بن خالد هذا، هو جد عبد الله بن محمد بن يحيى  الأهوازي الكاتب، وعبد الله هذا جدي لأميدعاء لشفاء العللحدثني عبد الله بن أحمد بن داسة البصري، قال اعتللت علة شديدة، أيست  فيها من نفسي، على شدة كنت فيها، فعادني بعض أصحاب أبي محمد سهل بن عبد  الله التستري، فقال كان أبو محمد سهل، يدعو الله في علله، بدعاء ما دعا به  أحد إلا عوفيفقلت وما هو؟ فقال قل اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني من  بلائكقال فواصلت الدعاء بذلك، فعوفيتغلام نازوك وكتاب العطفحدثني أبو الحسن احمد بن يوسف  الأزرق، بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول  التنوخي، عن أبي الحسين بن البواب المقرئ، قال كان يصحبنا على القرآن، رجل  مستور صالح، يكنى أبا أحمد، وكان يكتب كتب العطف للناس، فحدثني يوما، قال  بقيت يوما بلا شيء، وأنا جالس في دكاني، وقد دعوت الله أن يسهل قوتي، فما  استتممت الدعاء، حتى فتح باب دكاني غلام أمرد، حسن الوجه جدا، فسلم علي  وجلسفقلت له ما حاجتك؟ فقال أنا عبد مملوك، وقد طردني مولاي، وغضب علي،  وقال انصرف عني إلى حيث شئت، وما أعددت لنفسي من أطرحها عليه في مثل هذا  الوقت، ولا أعرف من أقصده، وقد بقيت متحيرا في أمري، وقيل لي إنك تكتب كتب  العطف، فاكتب لي كتابافكتب له الكتاب الذي كنت أكتبه، وهو بسم الله الرحمن الرحيم،الحمد لله رب العالمين إلى آخر ال  ، والمعوذتين، وسورة الإخلاص، و  الكرسي، و لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية  الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون الحشر     إلى آخر  ال  ، وكتبت آيات العطف، وهي لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين  قلوبهم ولكن الله ألف بينهم سورة الأنفال     الآية، ومن آياته  أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة الروم   إلى آخر الآية، واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين  قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا آل عمران  إلى آخر الآيةوقلت له خذ هذه الرقعة، فشدها على عضدك الأيمن، ولا تعلقها عليك إلا  وأنت طاهرفأخذها وقام وهو يبكي، وطرح بين يدي دينارا عينا، فداخلتني له رحمة،  فصليت ركعتين، ودعوت له أن ينفعه الله بكتاب، ويرد عليه قلبمولاه، وجلستفما مضت إلا ساعتان، وإذا بأبي الجود، خليفة عجيب، غلام نازوك، وكان  خليفته على الشرطة، قد جاءني، فقال لي أجب الأمير نازوك، فارتعتفقال لا بأس عليك، وأركبني بغلا، وجاء بي إلى دار نازوك، فتركني في  الدهليز ودخلفلما كان بعد ساعة، أدخلت، فإذا نازوك جالس في دست  عظيم، وبين يديه  الغلمان قياما سماطين، نحو ثلاث مائة غلام وأكثر، وكاتبه الحسين جالس بين  يديه، ورجل آخر لا أعرفهفارتعت، وأهويت لأقبل الأرض، فقال مه، عافاك الله، لا تفعل، هذا من سنن  الجبارين، وما نريد نحن هذا، اجلس يا شيخ، ولا تخف، فجلستفقال لي جاءك اليوم غلام أمرد، فكتبت له كتابا للعطف؟ قلت نعمقال اصدقني عما جرى بينكما، حرفا، حرفافأعدته عليه، حتى لم أدع كلمة، وتلوت عليه الآيات التي كتبتهافلما بلغت إلي قول الغلام أنا عبد مملوك، وما أعددت لنفسي من أقصده في  هذه الحال، ولا أعرف أحدا ألجأ إليه، وقد طردني مولاي، بكيت لما تداخلني من  رحمة له، وأريته الدينار الذي أعطانيه، فدمعت عينا نازوك وتجلد، واستوفى  الحديثوقال قم يا شيخ، بارك الله عليك، ومهما عرضت لك من حاجة، أو لجار لك، أو  صديق فسلنا إياها، فإنا نقضيها، وأكثر عندنا وانبسط في هذه الدار، فإنك غير  محجوب عنها، فدعوت له وخرجتفلما صرت خارج باب المجلس، إذا بغلام قد أعطاني قرطاسا فيه ثلاث مائة  درهم، فأخذته وخرجتفلما صرت في الدهليز، إذا بالفتي، فعدل بي إلى موضع وأجلسنيفقلت ما خبرك؟ فقال أنا غلام الأمير، وكان قد طردني، وغضب علي، فلما أن  جئتك، واحتبست عندك، طلبني، فرجعت مع رسلهفقال لي أين كنت؟ فصدقته الحديث، فلم يصدقني، وأمر بإحضارك، فلما اتفقنا  في الحديث، وخرجت الساعة، أحضرني، وقال يا بني، أنت الساعة من أجل غلماني  عندي، وأمكنهم من قلبي، وأخصهم بي، إذ كنت لما غضبت عليك ما غيرك ذلك عن  محبتي، والرغبة في خدمتي، وطلب الحيل في الرجوع إلي  وانكشف لي أنك ما  أعددت لنفسك، بعد الله، سواي، ولا عرفت وجها تلجأ إليه في الدنيا غيري، فما  ترى بعد هذا إلا كل ما تحب، وسأعلي منزلتك، وأبلغ بك أعلى مراتب نظرائك،  ولعل الله سبحانه استجاب فيك دعاء هذا الرجل الصالح، ونفعك بالآيات، فبأي  شيء كافأت الرجل؟ فقلت ما أعطيته غير ذلك الدينارفقال سبحان  الله، قم إلى الخزانة، فخذ منها ما تريد، وأعطهفأخذت منها هذا القرطاس، وجئتك به، فخذه، وأعطاني أيضا خمس مائة درهم،  وقال لي الزمني، فإني أحسن إليكفجئته بعد مديدة، فإذا هو قائد جليل، وقد بلغ به نازوك تلك المنزلة،  فوصلني بصلة جليلة، وصار لي عدة على الدهر وذخيرةجور أبي عبد الله الكوفيحدثني محمد بن محمد المهندس، قال حدثني أبو مروان الجامدي، قال ظلمني  أحمد بن علي بن سعيد الكوفي، وهو يتقلد واسط لناصر الدولة، وقد تقلد إمرة  الأمراء ببغداد، وكنت أحد من ظلم، فظلمني، وأخذ من ضيعتي بالجامدة نيفا  وأربعين كرا أرزا، بالنصف من حق الرقبة، بغيرتأويل ولا شبهة، سوى ما أخذه بحق بيت المال، وظلم فيه أيضا، فتظلمت إليه،  وكلمته، فلم ينفعني معه شيء، وكان الكر الأرز بالنصف، إذ ذاك، بثلاثين  دينارافقلت له قد أخذ مني سيدي ما أخذ، والله، ما أهتدي أنا وعيالي، إلى ما  سوى ذلك، وما لي ما أقوتهم به باقي سنتي، ولا ما أعمر به ضيعتي، وقد طابت  نفسي أن تطلق لي من جملته عشرة أكرار، وجعلتك من الباقي في حلفقال ما إلى هذا سبيلفقلت فخمسة أكرارفقال لا أفعلفبكيت، وقبلت يده، ورققته، وقلت هب لي ثلاثة أكرار، وتصدق علي بها، وأنت  من الجميع في حلفقال لا والله، ولا أرزة واحدةفتحيرت، وقلت فإني أتظلم منك إلى الله تعالىفقال لي كن على الظلامة، يكررها دفعات، ويكسر الميم، بلسان أهل الكوفةفانصرفت منكسر القلب، منقطع الرجاء، فجمعت عيالي، ومن زلنا ندعو عليه  ليالي كثيرة، فهرب من واسط في الليلة الحادية عشرة من أخذه الأرز، فجئت إلى  البيدر، والأرز مطروح، فأخذته، وحملته إلى منزلي، وما عاد الكوفي بعدها إلى  واسط، ولا أفلحمن طريف ما اتفق لابن مقلة في نكبته التي أدته إلى الوزارةوحدثني غير من الكتاب، عمن سمع أبا علي بن مقلة، لما عاد من فارس وزيرا،  يحدث، قال من طريف ما اتفق لي في  نكبتي هذه التي أدتني إلى الوزارة، أنني  أصبحتوأنا محبوس مقيد في حجرة من دار ياقوت، أمير فارس، وقد لحقني من اليأس من  الفرج وضيق الصدر ما أقنطني وكاد يذهب بعقلي، وكنا، أنا وفلان محبوسين،  مقيدين، في بيت واحد من الحجرة، إلا أنا على سبيل ترفيه وإكرامفدخل علينا كاتب لياقوت، وكان كثيرا ما يجيئنا برسالته، فقال الأمير  يقرئكما السلام، ويتعرف أخباركما، ويعرض عليكما قضاء حاجة إن كانت لكمافقلت له تقرأ عليه السلام، وتقول له قد، والله، ضاق صدري، واشتهيت أن  أشرب على غناء طيب، فإن جاز أن يسامحنا بذلك سرا، ويتخذ به منة علي ويدا،  تفضل بذلكفقال لي المحبوس الذي كان معي يا هذا، ما في قلوبنا فضل لذلكفقلت للكاتب أد عني ما قلت لكقال السمع والطاعة  ومضى، وعاد فقال الأمير يقول لك نعم، وكرامة  وعزازة، أي وقت شئتفقلت الساعةفلم تمض إلا ساعة، حتى جاءوا بالطعام، فأكلنا، وبالمشام والفواكه  والنبيذ، وصف المجلس، فجلست أنا والمحبوس الذي معي في القيدينوقلت له تعال، حتى نشرب، ونتفاءل بأول صوت تغنيه المغنية، في سرعة الفرج  مما نحن فيه فلعله يصح الفألفقال أما أنا فلا أشرب، فلم أزل أرفق به حتى شرب، فكان أول صوت غنته  المغنيةتواعد للبين الخليط لينبتوا  وقالوا لراعي الذود موعدك السبتولكنهم بانوا ولم أدر بغتة  وأفظع شيء حين يفجؤك البغتقال أبو علي ذكر المبرد في كتابه المعروف بالكامل، البيت الأول، ورواه  لمحمد بن يسيرفقال لي ما هذا مما يتفاءل به، وأي معنى فيه، مما يدل على فرجنا؟ فقلت  ما هو إلا فأل مبارك، وأنا أرجو أن يفرق الله بيننا وبين هذه الحالة التي  نحن عليها، ويبين الفرج والصلاح، يوم السبتقال وأخذنا في شربنا يومنا، وسكرنا، وانصرفت المغنية، ومضت الأيامفلما كان يوم السبت، وقد مضى من النهار ساعتان، إذا بياقوت قد دخل علينا،  فارتعنا، وقمت إليه، فقال أيها الوزير، الله، الله، في أمري،وأقبل إلى مسرعا، وعانقني ، وأجلسني، وأخذ يهنيني بالوزارة، فبهت، ولم يكن  عندي علم بشيء من الأمر، ولا مقدمة لهفاخرج إلى كتابا ورد عليه من القاهر بالله، يعلمه فيه بما جرى على  المقتدر، ومبايعة الناس له بالخلافة، ويأمره بأخذ البيعة على من بفارس من  الأولياء، وفيه تقليده إياي الوزارة، ويأمره بطاعتي، وسلم إلي أيضا كتابا  من القاهر، يأمرني فيه بالنظر في أموال فارس، والأولياء بها، واستصحاب ما  يمكنني من المال، وتدبير أمر البلد بما أراه، والبدار إلى حضرته، وأنه  استخلف لي، إلى أن أحضر، الكلوذانيفحمدت الله كثيرا، وشكرته، وإذا الحداد واقف، فتقدمت إليه بفك قيودي  وقيود الرجل، ودخلت الحمام، وأصلحت أمري وأمر الرجل، وخرجت،فنظرت في الأعمال والأموال، وجمعت مالا جليلا في أيام يسيرة، وقررت أمور  البلد، وسرت، واستصحبت الرجل معي إلى الحضرة، حتى جلست هذا المجلس، وفرج  الله عناأبو أيوب يرفع شكواه إلى الله تعالى برقعة يعلقها في المحرابقال محمد بن عبدوس، في كتابه كتاب الوزراء  وجدت بخط أبي علي أحمد بن  إسماعيل الكاتب، حدثني أحمد بن أبي الأصبغ، قال وجهني عبيد الله بن يحيى،  إلى أبي أيوب، ابن أخت أبي الوزير، أيام تقلد أبي صالح عبد الله بن محمد بن  يزداد الوزارة، وكان ابن يزداد،يقصد أبا أيوب ويعاديهفقال لي عبيد الله القه، وسهل عليه الأمر، وقل له أرجو أن يكفيك الله  شرهفوصلت إليه وهو يصلي، وقد علق في محرابه رقعة، فأنكرتها، وأديت إليه  الرسالةفقال لي قل له جعلت فداك، لست أغتم بشيء، لأن أمره قريب، وقد رفعت فيه  إلى الله تعالى قصة إذ أعجزني المخلوقون، أما تراها معلقة في القبلة؟ فكاد  يغلبني الضحك، فضبطت نفسي، وانصرفت إلى عبيد الله، فحدثته الحديث، فضحك  منهقال فوالله، ما مضت بابن يزداد إلا أيام يسيرة، حتى سخط عليه وصرففاتفق لأبي أيوب الفرج، ونزل بابن يزداد المكروه، في مثل المدة التي تخرج  فيها التوقيعات في القصصأبو نصر الواسطي يتظلم إلى الإمام موسى الكاظم برقعة علقها على قبرهقال مؤلف الكتاب وأنا شاهدت مثل هذا، وذلك أن أبا الفرج محمد ابن  العباس بن فسانجس، لما ولي الوزارة أظهر من الشر على الناس، والظلم لهم،  بخلاف ما كان يقدر فيه، وكنت أحد من ظلمه، فإنه أخذ ضيعتي بالأهواز،  وأقطعها بالحقين، وأخرجها عن يديفأصعدت إلى بغداد متظلما إليه من الحال، فما أنصفني، على حرمات كانت بيني  وبينه، وكنت أتردد إلى مجلسه، فرأيت فيه شيخا من شيوخ العمال، يعرف بأبي  نصر محمد بن محمد الواسطي، أحد من كان يتصرف في عمالات بنواحي الأهواز،  وكان صديقا لي، فسألته عن أمره، فذكر أن الحسن بن بختيار، أحد قواد الديلم،  ضمن أعمال الخراج والضياع بنهر تيرى، وبها منزل أبي نصر هذا، وأنه طالبه  بظلم لا يلزمه، فبعد عن البلد، فكبس داره، وأخذ جميع ما كان فيها، وكان  فيما أخذ، عهد ضياعه كلها، وأنه حضر للوزير محمد بن العباس متظلما منه،  فلما عرف الحسن بن بختيار ذلك، أنفذ بالعهد إلى الوزير، وقال له قد أهديت  إليك هذه الضياع، فقبل الوزير منه ذلك، وكتب إلى وكيله في ضيعته بالأهواز،  فأدخل يده في ضياعي، وقد تظلمت إليه، فلم ينصفنيفلما كان بعد أيام، دخلت المشهد بمقابر قريش، فزت موسى بنجعفر، وعدلت إلى موضع الصلاة لأصلي، فإذا بقصة معلقة، بخط أبي نصر هذا،  وقد كتبها إلى موسى بن جعفر، يتظلم فيها من محمد بن العباس، ويشرح أمره،  ويتوسل في القصة، بمحمد، وعلي، وفاطمة، والحسن والحسين، وباقي الأئمة عليهم  السلام، أن يأخذ له بحقه من محمد بن العباس، ويخلص له ضياعهفلما قرأت الورقة، عجبت من ذلك عجبا شديدا، ووقع علي الضحك، لأنها قصة  إلى رجل ميت، وقد علقها عند رأسه، وكنت عرفت أبا نصر بمذهب الإمامية الاثنى  عشرية، فظننت أنه مع هذا الاعتقاد كان أكبر قصده أن يشنع على الوزير بالقصة  عند قبر موسى بن جعفر عليه السلام، وكان كثير الزيارة له، أيام وزارته،  وقبلها، وبعدها، ليعلم أن الرجل على مذهبه، فيتذمم من ظلمه، ويرهب الدعاء   في ذلك المكان، فانصرفتفلما كان بعد أيام، كنت في المشهد، وجاء الوزير، فرأيته يلاحظ الرقعة،  فعلمت أنه قد قرأها، ومضى على هذا الحديث مدة، وما رهب القصة،ولا أنصف الرجلوامتدت محنة الرجل شهورا، ورحل محمد بن العباس إلى الأهواز، للنظر في  أبواب المال، وتقرير أمر العمال، وأقمت أنا ببغداد، لأنه لم يكن أنصفني،  ولا طمعت في إنصافه إياي لو صحبته، وانحدر أبو نصر في جملة من انحدر معهفلما صار بالمأمونية قرية حيال سوق الأهواز، وهو يريد دخولها من غد ورد  من بغداد كتاب إلى بختكين التركي مولى معز الدولة، المعروف بآزاذرويه، وكان  يتقلد الحرب والخراج، وبالأهواز وكورها، فقبض عليه، وقبض على أمواله،  وقيده، ومضى أبو نصر إلى ضياعه، فأدخل يده فيها، وكفي ما كان من أمر  الوزير، واستقرت ضياعه في يده إلى الآنوأقمت أنا سنين أتظلم من تلك المحنة التي ظلمني فيها محمد بن العباس، فما  أنصفني أحد، وأيست، وخرجت تلك الضيعة من يدي، فما عادت إلى الآنوصح لأبي نصر، بقصته، ما لم يصح لي، وكانت محنته ومحنتي واحدة، ففاز هو  بتعجيل الفرج بها، من حيث لم يغلب على ظني أن أطلب الفرج منهأحمد بن أبي خالد، يبلغه أن جارية له توطئ فراشه غيرهقال محمد بن عبدوس في كتاب الوزراء إن إبراهيم بن العباس الصوليقال كنت أكتب لأحمد بن أبي خالد، فدخلت عليه يوما، فرأيته مطرقا، مفكرا،  مغموما، فسألته عن الخبرفأخرج إلي رقعة، فإذا فيها أن حظية من أعز جواريه عنده، يخالف إليها،  وتوطئ فراشه غيره، ويستشهد في الرقعة، بخادمين كانا ثقتين عندهوقال لي دعوت الخادمين، فسألتهما عن ذلك، فأنكرا، فتهددتهما، فأقاما على  الإنكار، فضربتهما، وأحضرت لهما آلة العذاب، فاعترفا بكل ما في الرقعة على  الجارية، وإني لم أذق أمس ولا اليوم طعاما، وقد هممت بقتل الجاريةفوجدت بين يديه مصحفا، ففتحته لأتفاءل بما يخرج فيه، فكان أول ما وقعت  عيني عليه يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا  الحجرات   الآية، فشككت في صحة الحديث، وأريته ما خرج به الفألوقلت دعني أتلطف في كشف هذاقال افعلفخلوت بالخادمين منفردين، ورفقت بأحدهما، فقال النار ولا العار، وذكر أن  امرأة ابن أبي خالد، أعطته ألف دينار، وسألته الشهادة على الجارية، وأحضرني  الكيس مختوما بخاتم المرأة، وأمرته أن لا يذكر شيئا إلا بعد أن يوقع به  المكروه، ليكون أثبت للخبر، ودعوت الآخر، فاعترف بمثل ذلك أيضافبادرت إلى أحمد بالبشارة، فما وصلت إليه، حتى جاءته رقعة الحرة، تعلمه  أن الرقعة الأولى كانت من فعلها، غيرة عليه من الجارية، وأن جميع ما فيها  باطل، وأنها حملت الخادمين على ذلك، وأنها تائبة إلى الله تعالى من هذا  الفعل وأمثالهفجاءته براءة الجارية من كل وجه فسر بذلك، وزال عنه ما كان فيه، وأحسن  إلى الجاريةسبب خروج أحمد بن محمد بن المدبر إلى الشامحدثني أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر، الشاهد، المقرئ، المعروف بغلام  ابن مجاهد، قال حدثني أبو الحسين الخصيبي، قال حدثني أبو خازم القاضي،  قال حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن المدبر، قال كان بدء خروجي إلى  الشام، أن المتوكل خرج يتنزه بالمحمدية، فخلا بهالكتاب هناك، فأحكموا على القصة وأنا لا أعلم، ثم بعثوا إلي، وأنا لا  أدري، فحضرت وهم مجتمعون، فقالوا لي وكان المخاطب لي موسى بن عبد الملكفقال لي قد جرت أسباب أوجبت أن أمير المؤمنين أمر أن تخرج إلى الرقة،  فكم تحتاج لنفقتك؟ فقلت أما خروجي، فالسمع والطاعة لأمير المؤمنين، وأما  الذي أحتاج إليه للنفقة، فهو ثلاثون ألف درهمفما برحت، حتى دفعت إلي، وقالوا اخرج الساعةفقلت أودع أمير المؤمنينفقالوا ما إلى ذلك سبيلفقلت أصلح من شأنيفقالوا ولا هذا، وأخذ موسى يعرض لي، أن السلطان قد سخط علي، وأن الصواب  الخروج، وترك الخلافوأقبل يقول إن السلطان إذا سخط على الرجل، فالصواب لذلك الرجل أن ينتهي  إلى أمره كله، وأن لا يراجعه في شيء، وينبغي أن يعلم أن  التباعد عن  السلطان، له فيه الحظفقلت يكفي الله ويلطففوكلوا بي جماعة، حتى خرجت من البلد، وأنا في حالة، الأسر عندي أحسن منها  وأطيب، وحثوا بي السيرفلما قاربت الرقة، وأردت الدخول إليها، أدركنا الليل، فإذا بأعرابي في  ناحية عني، ومعه إبل يحدوها، ويقولكم مرة حفت بك المكاره  خار لك الله وأنت كارهقال ولم يزل يكرر ذلك، فحفظته، وتبركت بالفأل، ودخلت الرقة، فلم أقم بها  إلا أياما يسيرة، حتى ورد كتاب أمير المؤمنين بالخروج إلى الشام للتعديل،  وأجرى على مائة ألف درهم، وذكر أن هذا عمل جليل، كان المأمون خرج فيه  بنفسه، لجلالته وعظم خطره، وأنه رآني أهلا لهفخرجت، فرأيت كل ما أحب، حتى لو بذلت لي العراق بأسرها، على فراق تلك  الناحية، ما سمحت نفسا بذلك، فلله الحمد والمنةوذكر هذا الخبر محمد بن عبدوس في كتاب الوزراء، فقال حدثني أبو الحسين  عبد الواحد بن محمد الخصيبي، قال حدثني أبو خازم القاضي، قال حدثني جدك  أحمد بن محمد بن مدبر، وكان جده لأمه، وحدثني أنه لم يره قط، أن المتوكل  خرج إلى المحمدية سنة إحدى وأربعين ومائتين متنزها، فأتاني رسوله، وأحضرني،  فحضرت، فوجدت عبيد الله بن يحيى،والحسن بن مخلد، وأحمد بن الخصيب، وجماعة من الكتاب حضورافقال لي عبيد الله بن يحيى إن أمير المؤمنين يقول لك قد فسد علينا أمر  الرقة، ثم ذكر نحوا من الحديث الأول، إلا أنه لم يكن فيه إطلاق ثلاثين ألف  درهم، بل قال فخرجت وما أقدر على نفقة، ففكرت فيمن أقصده، واستعين بماله،  فما ذكرت غير المعلى بن أيوب، وكانت بيني وبينه وحشة، فكتبت إليه رقعة حملت  نفسي على الصعب فيها، فوجه إلي خمسة آلاف دينار، فتحملت بها   ثم ذكر  باقي الحديث، على سياقة الخبر الأول، إلا أنه قال إن الذي أجري عليه، لما  أمر بالخروج للتعديل، في كل شهر مائة ألف وعشرين ألف درهمقال فشخصت إليها، ولو أعطيت الآن بقصري فيها، سر من رأى كلها، ما  سمحت  نفسا بذلكوكان قصره بالرملة، وكان جليلابين الحسن بن علي عليهما السلام ومعاوية بن أبي سفيان  أخبرني أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول، فيما أجاز لي  روايته عنه، بعد ما سمعته منه من حديث، قال حدثني أبو سعيد أحمد بن الصقر  بن ثوبان، مستملي بندار، وكتبه لنا بخطه، ونقلته أنا من أصل أبي طالب، الذي  ذكر أنه بخط أبي سعيد، قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال حدثنا  محمد بن علي بن الحسين بن علي، قال بعث معاوية إلى الحسن بن علي، أو  الحسين بن علي عليهما السلام، ودعا بضبارة سياط، فوضعها بين يديه، فلما دخل  الحسن عليه السلام أخذ السياط فرمى بها، ومد يده إليه، وقال مرحبا بسيد  شباب قريش ودعا بعشرة آلاف دينار، وقال استعن بها على زمانك، فلماخرج تبعه الحاجب، فقال له يابن رسول الله، إنا نخدم هذا السلطان، ولسنا  نأمن بادرته، وقد رأيتك تحرك شفتيك بشيء، فما هو؟ فقال أعلمك، على أن لا  تعلم أحدا من آل معاويةقال نعمقال إذا وقعت في شدة أو مكروه، أو خفت من سلطان، فقل لا إله إلا الله  الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الكبير  المتعال، سبحان الله رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب  العالمين، اللهم جل ثناؤك، وعز جارك، ولا إله غيرك، اللهم إني أعوذ بك من  شر فلان، وأتباعه، وأشياعه، من الجن والإنس، أن يفرطوا علي، أو أن يطغوالا إله إلا الله الحليم الكريم  أخبرني القاضي أبو طالب إجازة، قال حدثنا أبو سعيد، قال حدثني  سهل بن محمد، قال حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال حدثنا وكيع، قال حدثنا  مسعر، عن أبي بكر بن حفص، عن الحسن بن أبي الحسن أن عبد الله بن جعفر، لما  أراد أن يهدي ابنته إلى زوجها، خلا بها، فقال لها إذا نزل بك أمر فظيع من  أمور الدنيا، أو الموت، فاستقبليه بقول لا إله  إلا الله الحليم الكريم، لا  إله إلا الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين قال الحسن فبعث إلي  الحجاج، فقلتهن، فلما مثلت بين يديه، قال لقد بعثت إليك وأنا أريد قتلك،  واليوم ما أحد أكرم علي منك، فسل حوائجكدعاء يعقوب الذي نال به الفرجحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثني المثني بن عبد الكريم، قال حدثني زافر بن سليمان،  عن يحيى بن سليم، قال بلغني أن ملك الموت، استأذن ربه عز وجل، أن يسلم على  يعقوب، فأذن له، فأتاه، فسلم عليهفقال له يعقوب بالذي خلقك، أقبضت روح يوسف؟ قال لا، ولكني أعلمك كلمات  لا تسأل الله بها شيئا إلا أعطاكقال ما هي؟ قال قل يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا، ولا يحصيه غيرهفقالها، فما طلع الفجر من غده، حتى أتاه البشير بالقميصحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني الحسين بن عبد الرحمن، قال حدثني أبو غسان مالك بنى ضيغم، عن  إبراهيم بن خلاد الأزدي، قالنزل جبريل على يعقوب عليه السلام، فشكي إليه ما هو عليه من الشوق إلى  يوسف، فقال ألا أعلمك دعاء، إن دعوت به فرج الله عنك؟ قال بليقال قل يا من لا يعلم كيف هو، إلا هو، ويا من لا يبلغ قدرته غيره، فرج  عنيفقالها، فأتاه البشير بالقميصحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا هارون بن عبد الله، قال حدثنا سعيد بن عامر الضبعي، عن المعمر  بن سليمان، قال لقي يعقوب رجل، فقال له يا يعقوب، ما لي لا أراك كما كنت؟  قال طول الزمان، وكثرة الأحزانقال قل اللهم اجعل لي من كل هم همني وكربني من أمري، في ديني ودنياي،  وآخرتي، فرجا ومخرجا، واغفر لي ذنوبي، وثبت رجاءك في قلبي، واقطعه عمن  سواك، حتى لا يكون  لي رجاء إلا إياكقال داود بن رشيد، حدثني الوليد بن مسلم، عن خليد بن دعلج،عن الحسن بن أبي الحسن، قال لو عري من البلاد أحد، لعري منه آل يعقوب،  مسهم البلاء ثمانون سنةحدثنا علي بن الحسن، قال حدثني ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني مدلج بن عبد العزيز، عن شيخ من قريش أن جبريل عليه السلام هبط  على يعقوب صلى الله عليه، فقال له يا يعقوب، تملق إلى ربكفقال يا جبريل، كيف أقول؟ فقال قل يا كثير الخير، يا دائم المعروففأوحى الله إليه، لقد دعوتني بدعاء، لو كان ابناك ميتين، لأنشرتهما لك    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثني الحسن بن عمرو بن محمد القرشي، قال حدثني أبي،  قال حدثنا زافر بن سليمان، عن يحيى بن عبد الملك، عن رجل، عن أنس بن مالك،  عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال كان ليعقوب عليه السلام، أخ مؤاخ في  الله عز وجل، فقال ليعقوبما الذي أذهب بصرك، وقوس ظهرك؟ فقال أما الذي قوس ظهري، فالحزن على  بنيامين، وأما الذي أذهب بصري، فالبكاء على يوسففأوحى الله تعالى إليه أما تستحيي، تشكوني إلى عبديقال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله، ثم قال يا رب، ارحم الشيخ الكبير،  أذهبت بصري، وقوست ظهري، أردد علي ريحانتي يوسف، أشمه ثم افعل بي ما شئتفقال له جبريل عليه السلام إن ربك يقرؤك السلام، ويقول لك أبشر، وليفرح  قلبك، فوعزتي لو كانا ميتين، لأنشرتهما لك، فاصنع طعاما للمساكين وادعهم  إليه، فإن أحب عبادي إلي، الأنبياء والمساكين، وإن الذي ذهب ببصرك، وقوس  ظهرك، وسبب صنع إخوة يوسف به ما صنعوا، أنكم ذبحتم شاة، فأتاكم رجل صائم،  فلم تطعموهفكان يعقوب بعد ذلك إذا أراد الغداء، أمر مناديه، فنادى من كان يريد  الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب، وإن كان صائما أمر مناديه، فنادى من  كان صائما من المساكين فليفطر  مع يعقوبكلمات الفرج التي دعا بها يوسفحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا القاسم بن هاشم، قال حدثنا الخطاب بن عثمان، قال حدثنا محمود  بن عمر، عن رجل من أهل الكوفة أن جبريل عليه السلام دخل على يوسف السجن،  فقال له يا طيب ما الذي أدخلك ها هنا؟ قال أنت أعلمقال فلا أعلمك كلمات الفرج؟ قال بليقال قل اللهم، يا شاهدا غير غائب، ويا قريبا غير بعيد، ويا غالبا غير  مغلوب، اجعل لي من أمري هذا فرجا ومخرجا، وارزقني من حيث لا أحتسبحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني أزهر بن مروان الرقاشي، قال حدثني قزعة بنسويد، عن أبي سعيد مؤذن الطائف أن جبريل عليه السلام أتى يوسف، فقال  يا يوسف، اشتد عليك الحبس؟ قال نعمقال قل اللهم اجعل لي من كل ما أهمني، وحزبني، من أمر دنياي وآخرتي،  وفرجا ومخرجا، وارزقني من حيث لا أحتسب، واغفر لي ذنوبي، وثبت رجاءك في  قلبي، واقطعه عمن سواك، حتى لا أرجو أحدا غيركحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، ثال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني محمد بن عباد بن موسى، قال حدثني عبد العزيز القرشي، عن جعفر  بن سليمان، عن غالب القطان قال لما اشتد كرب يوسف، وطال سجنه، واتسخت  ثيابه، وشعث رأسه، وجفاه الناس، دعا عند ذلك، فقال اللهم إني أشكو إليك ما  لقيت من ودي وعدوي، أما ودي، فباعوني، وأما عدوي، فحبسني، اللهم اجعل لي  فرجا ومخرجافأعطاه الله عز وجل ذلكإبراهيم التيمي الزاهد في حبس الحجاج بن الجراح يوسف الثقفيحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني الحسن بن محبوب، قال قال الفيض بن إسحاق، قال الفضيل بن عياض،  قال إبراهيم التيمي لما حبست الحبسة المشهورة، أدخلت السجن، فأنزلت على  أناس في قيد واحد ، ومكان ضيق، لا يجد الرجل إلا موضع مجلسه، وفيه يأكلون،  وفيه يتغوطون، وفيه يصلونقال فجيء برجل من أهل البحرين، فأدخل علينا، فلم نجد مكانا، فجعلوا  يتبرمون به، فقال اصبروا، فإنما هي الليلةفلما دخل الليل، قام يصلي، فقال يا رب، مننت علي بدينك، وعلمتني كتابك،  ثم سلطت علي شر خلقك، يا رب، الليلة، الليلة، لا أصبح فيهفما أصبحا حتى ضربت أبواب السجن أين البحراني، أين البحراني؟ فقال كل  منا ما دعي الساعة، إلا ليقتل، فخلي سبيلهفجاء، فقام على باب السجن، فسلم علينا، وقال أطيعوا الله لا يضيعكمأبو سعد البقال في حبس الحجاج بن الجراح يوسف الثقفيحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، حدثنا ابن أبي الدنيا، قال  حدثني أبو نصر المؤدب، عن أبي عبد الرحمن الطائي، قال أخبرنا أبو سعد  البقال، قال كنت محبوسا في ديماس الحجاج، ومعنا إبراهيم التيمي، فبات في  السجن، فأتي رجل، فقال له يا أبا إسحاق، في أي شيء حبست؟ فقال جاء  العريف، فتبرأ مني، وقال إن هذا كثير الصوم والصلاة، وأخاف أنه يرى رأي  الخوارجفإنا لنتحدث مع مغيب الشمس، ومعنا إبراهيم التيمي، إذ دخل علينا رجل  السجن، فقلنا يا عبد الله، ما قصتك، وأمرك؟فقال لا أدري، ولكني أخذت في رأي الخوارج، ووالله، إنه لرأي ما رأيته  قط، ولا أحببته، ولا أحببت أهله، يا هؤلاء، ادعوا لي بوضوء، فدعونا له به،  ثم قام فصلى أربع ركعات، ثم قال اللهم إنك تعلم، أني كنت على إساءتي  وظلمي، وإسرافي على نفسي، لم أجعل لك ولدا، ولا شريكا، ولا ندا، ولا كفؤا،  فإن تعذب فعدل، وإن تعف، فإنك أنت العزيز الحكيم، اللهم إني أسألك يا من لا  تغلطه المسائل، ولا يشغله سمع عن سمع، ويا من لا يبرمه إلحاح الملحين، أن  تجعل لي في ساعتي هذه، فرجا ومخرجا مما أنا فيه، من حيث أرجو، ومن حيث لا  أرجو، وخذ لي بقلب عبدك الحجاج، وسمعه، وبصره، ويده ورجله، حتى لا تخرجني  في  ساعتي هذه، فإن قلبه، وناصيته بيدك، يا رب، يا ربقال وأكثر، فوالذي لا إله غيره، ما انقطع دعاؤه، حتى ضرب باب السجن وقيل  أين فلان؟ فقام صاحبنا، فقال يا هؤلاء، إن تكن العافية، فوالله، لا أدع  الدعاء لكم، وإن تكن الأخرى، فجمع الله بيننا وبينكم، في مستقر رحمتهقال فبلغنا من الغد، أنه خلي سبيله سبحان الله وبحمدهحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني محمد بن عباد بن موسى، قال حدثنا كثير بن هشام، عن الحكم بن  هشام الثقفي، قال أخبرت أن رجلا أخذ أسيرا، فألقي في جب، وألقي على رأس  الجب صخرة، فتلقن فيه قل سبحان الله الحي القدوس، سبحان الله وبحمده،  فأخرج من غير أن يكون أخرجه إنسانيا عزيز يا حميد يا ذا العرش المجيدقال مؤلف هذا الكتاب، وقد ذكر القاضي هذا الخبر في كتابه، قالحدثني إبراهيم بن سعيد، قال حدثنا أبو سفيان الحميري، قال سمعت أبا بلج  الفزاري، قال أتي الحجاج بن يوسف، برجل كان جعل على نفسه، إن ظفر به، أن  يقتله، قال فلما دخل عليه، تكلم بكلام، فخلى سبيلهفقيل له أي شيء قلت؟ فقال قلت يا عزيز، يا حميد، يا ذا العرش المجيد،  اصرف عني ما أطيق، وما لا أطيق، واكفني شر كل جبار عنيددعاء النبي صلوات الله عليه في كل هم    حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني، قال حدثنا أبو عبد  الرحمن الكوفي، عن صالح بن حسان، عن محمد بن علي أن النبي صلى الله عليه  وسلم علم عليا عليه السلام، دعاء يدعو به في كل هم، وكان علي يعلمه الناس،  وهو يا كائنا قبل كل شيء، يا مكون كل شيء، ويا كائنا بعد كل شيء، افعل بي  كذا وكذاالدعاء الذي خلص عمرو السرايا من العلجحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح ، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثني إسحاق بن البهلول التنوخي، قال حدثني إسحاق بن عيسى، ابن بنت  داود بن أبي هند، عن الحارث البصري، عن عمرو السرايا، قال كنت أغير في  بلاد الروم وحدي، فبينا أنا ذات يوم نائم، إذ ورد علي علج، فحركني برجله،  فانتبهتفقال لي يا عربي، اختر، إن شئت مسايفة، وإن شئت مطاعنة، وإن شئت مصارعةفقلت أما المسايفة والمطاعنة، فلا بقينا لهما، ولكن مصارعة، فنزل، فلم  ينهنهني أن صرعني، وجلس على صدري، وقال أي قتلة تريد أن أقتلك؟ فذكرت  الدعاء، فرفعت رأسي إلى السماء، فقلت أشهد أن كل معبود ما دون عرشك، إلى  قرار الأرضين، باطل غير وجهك الكريم، فقد ترى ما أنا فيه، ففرج عني، وأغمي  علي، فأفقت، فرأيت الرومي قتيلا إلى جانبيقال إسحاق ابن بنت داود، فسألت الحارث البصري، عن الدعاء، فقالسألت عنه عمرو السرايا، فقلت له بالله يا عمرو ما قلت؟ قال قلت اللهم  رب إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، ورب جبريل، وميكائيل، وإسرافيل،  وعزرائيل، ومنزل التوراة والإنجيل، والزبور، والقرآن العظيم، ادرأ عني شره،  فدرأ عني شرهقال إسحاق ابن بنت داود فحفظته وقلت أعلمه الناس، فوجدته نافذا، وهو  الإخلاص بعينهتخلص من القتل بدعاء دعا بهحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل، قال حدثنا جرير بن حفص، عن الشعبي، قال كنت  جالسا عند زياد، فأتي برجل يحمل، ما يشك في قتله، فحرك الرجل شفتيه بشيء ما  ندري ما هو، فخلى سبيلهفقلت للرجل ما قلت؟ قال قلت اللهم رب إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب،  ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل، ومنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان  العظيم، ادرأ عني شر زياد، فدرأه عنيهارون الرشيد يأمر بقتل فتى علوي فينجيه الله تعالىأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أخبرني عيسى بن عبد العزيز  الظاهري، قال أخبرني أبو عبد الله قال أمر الرشيد بعض خدمه، فقال إذا  كان الليل، فصر إلى  الحجرة الفلانية، فافتحها، وخذ من رأيت فيها، فأت به  موضع كذا وكذا، من الصحراء الفلانية، فإن ثم قليبا محفورا، فارم به، وطمه  بالتراب، وليكن معك فلان الحاجبقال فجاء الغلام إلى باب الحجرة، ففتحه، فإذا فيها غلام كالشمس الطالعة،  فجذبناه جذبا عنيفافقال له اتق الله، فأني ابن رسول الله، فالله، الله، أن تلقي الله بدمي،  فلم يلتفت إلى قوله، وأخرجه إلى الموضعفلما أشرف الفتى على التلف، وشاهد القليب، قال له يا هذا، إنك على ردما لم تفعل، أقدر منك على رد ما فعلت، فدعني أصلي ركعتين، وامض لما أمرت  بهفقال له شأنك وما تريدفقام الفتي، فصلي ركعتين، قال فيهما يا خفي اللطف، أغثني في وقتي هذا،  والطف بي بلطفك الخفيفلا والله ما استتم دعاءه، حتى هبت ريح وغبرة، حتى لم ير بعضهم بعضا،  فوقعوا لوجوههم، واشتغلوا بأنفسهم عن الفتى، ثم سكنت الريح والغبرة، وطلبنا  الفتى، فلم يوجد، وقيوده مرميةفقال الحاجب لمن معه هلكنا والله، سيقع لأمير المؤمنين أنا أطلقناه،  فماذا نقول له؟ إن كذبناه لم نأمن أن يبلغه خبر الفتى فيقتلنا، ولئن  صدقناه، ليجعلن لنا المكروهفقال له الآخر يقول الحكيم إن كان الكذب ينجي، فالصدق أرجى وأنجىفلما دخلوا عليه، قال لهم ما فعلتم فيما تقدمت به إليكم؟ فقال له  الحاجب يا أمير المؤمنين، الصدق أولى ما اتبع في جميع الأمور، ومثلي لا  يجترئ أن يكذب بحضرتك، وإنه كان من الخبر كيت وكيتفقال الرشيد لقد تداركه اللطف الخفي، والله، لأجعلنها في مقدمات دعائي،  امض لشأنك، واكتم ما جرىيا سامع كل صوت يا بارئ النفوس بعد الموتحدثني محمد بن الحسن، قال حدثني محمد بن عمرو بن البختري البزاز، في  جامع المنصور، في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة، قال حدثنا الفضل بن إسحاق  الدوري، عن محمد بن الحسن، عن أبي سلمة عبد الله منصور، قال حزن رجل حزنا  شديدا، على شيء لحقه، وأمر أهمه وأقلقه، فألح في الدعاء، فهتف به هاتف  يا  هذا، قل يا سامع كل صوت، يا بارئ النفوس بعد الموت، ويا من لا تغشاه  الظلمات، ويا من لا يشغله شيء عن شيءقال فدعا بها، ففرج الله عنه، ولم يسأل الله تلك الليلة حاجة، إلا  أعطاهلا حول ولا قوة إلا باللهحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني القاسم بن هاشم، قال حدثنا أبو اليمان، قال حدثنا  صفوان بن عمرو، عن أبي يحيى إسحاق العدواني، قال كنا بإزاء آزرمهر، عند  مدينة الكرج، وقد زحف إلينا في ثمانين فيلا، فكادت تنقض الصفوف، وتشتت  الخيول، وكان أميرنا محمد بن القاسم، فنادى عمران بن النعمان أمير أهل حمص،  وأمراء الأجناد، فنهضوا، فما استطاعوا، فلما أعيته الأمور، نادى مرارا لا  حول ولا قوةإلا بالله، فكشف الله الفيلة، وسلط عليها الحر، فأنضحها، ففزعت إلى  الماء، فما استطاع سواسها، ولا أصحابها، حبسها، وحملت خيلنا، وكان الفتح  بإذن الله تعالىحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال حدثنا القاسم بن هاشم، قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا صفوان بن  عمرو، عن الأشياخ أن حبيب بن مسلمة كان يستحب إذا لقي العدو، أو ناهض  حصنا، أن يقول لا حول ولا قوة إلا باللهثم إنه ناهض يوما حصنا، فانهزم الروم، وتحصنوا في حصن آخر لهم، أعجزه،  فقالها، فانصدع الحصنالذي كفاك الأمس يكفيك غدكحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني الحسين بن عبد الرحمن، قال بلغني أن بعض الملوك، نفي  وزيرا له، لموجدة وجدها عليه، فاغتم لذلك غما شديدا، فبينا هو يسير، إذ  أنشده رجل هذين البيتينأحسن الظن برب عودك  حسنا أمس وسوى أودكإن ربا كان يكفيك الذي  كان بالأمس سيكفيك غدكفسري عن الوزير، وأمر له بعشرة آلاف درهملا تيأسن كأن قد فرج اللهحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن السراج، قال  حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا محمد بن أبي رجاء، مولى بني هاشم، قال أصابني هم شديد،  لأمر كنت فيه، فرفعت مقعدا لي، كنت جالسا عليه، فإذا برقعة مكتوبة فنظرت  فيها، فإذا فيها مكتوبيا صاحب الهم إن الهم منقطع  لا تيأسن كأن قد فرج اللهقال فذهب عني ما كنت فيه من الغم، ولم ألبث أن فرج الله عني، فلله الحمد  والشكر كن للمكاره بالعزاء مقطعاحدثني أبو بكر الثقفي، قال قال بعضهم أصابني هم ضقت به ذرعا، فنمت،  فرأيت كأن قائلا يقولكن للمكاره بالعزاء مقطعا  فلعل يوما لا ترى ما تكرهولربما ابتسم الوقور من الأذى  وضميره من حره يتأوهالوزير محمد بن القاسم يلاقي عاقبة ظلمهحدثني أبو الحسن علي بن الحسن، الشاهد المعروف بالجراحي، من حفظه، قال  حدثني أبو الحسن بن أبي الطاهر محمد بن الحسن الكاتب، صاحب الجيش، قال قبض  علي أبو جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله، في أيام وزارته للقاهر بالله،  وعلى أبي، فحبسنا في حجرة ضيقة، وأجلسنا على التراب، وشدد علينا، وكان  يخرجنا في كل يوم، فيطالب أبي بمال المصادرة، وأضرب أنا بحضرة أبي، ولا  يضرب هو، فلاقينا من ذلك أمرا شديدا صعبافلما كان بعد أيام، قال لي أبي إن هؤلاء الموكلين، قد صارت لهم بنا  حرمة، فتوصل إلى مكاتبة أبي بكر الصيرفي، وكان صديقا لأبي  حتىينفذ إلينا بثلاثة آلاف درهم، نفرقها فيهم، ففعلت ذلك، فأنفذ إلينا  بالمال من يومهفقلت للموكلين، في عشي ذلك اليوم قد وجبت لكم علينا حقوق، فخذوا هذه  الدراهم، فانتفعوا بها، فامتنعوافقلت ما سبب امتناعكم؟ فوروا عن ذلكفقلت إما قبلتم، وإما عرفتمونا السبب الذي لأجله امتناعكمفقالوا نشفق عليكم، ونستحي من ذلكفقال لهم أبي اذكروه على كل حالقالوا قد عزم الوزير على قتلكما الليلة، ولا نستحسن أخذ شيء منكما مع  هذافقلقت، ودخلت إلى أبي بغير تلك الصورة، فقال ما لك؟ فأخبرته بالخبر،  وقلت لأبي ما أصنع بالدراهم؟ فقال  ردها على أبي بكر، فرددتها عليهوكان أبي يصوم تلك الأيام كلها، فلما غابت الشمس، تطهر، وصلى المغرب،  فصليت معه، ولم يفطر، ثم أقبل على الصلاة والدعاء، إلى أن صلى العشاء  الآخرة، ثم دعانيفقال اجلس يا بني إلى جانبي، جاثيا على ركبتك، ففعلت، وجلس هو كذلكثم رفع رأسه إلى السماء، فقال يا رب، محمد بن القاسم ظلمني وحبسني على  ما ترى، وأنا بين يديك، وقد استعديت إليك، وأنت أحكم الحاكمين، فاحكم  بيننا، لا يزيد عن ذلكثم صاح بها إلى أن ارتفع صوته، ولم يزل يكررها بصياح ونداء واستغاثة، إلى  أن ظننت أنه قد مضى ربع الليلفوالله ما قطعها حتى سمعت الباب يدق، فذهب علي أمري، ولم أشك في أنه  القتلوفتحت الأبواب، فدخل قوم بشموع، فتأملت، وإذا فيهم سابور، خادم القاهر،  فقال أين أبو طاهر؟ فقام إليه أبي، فقال ها أنذافقال أين ابنك؟ فقال هوذافقال انصرفا إلى منزلكما، فخرجنا، فإذا هو قد قبض على محمد بن القاسم،  وحدره إلى دار القاهروعاش محمد بن القاسم في الاعتقال ثلاثة أيام، وماتطاهر بن الحسين يحمل الدراهم في كمه ويفرقها على الفقراءلما خرج طاهر بن الحسين إلى محاربة علي بن عيسى بن ماهان، جعل ذات يوم في  كمه دراهم، يفرقها في الفقراء، ثم سها عنها، فأرسلها، فتبددت، فتطير بذلك،  واغتم غما شديدا، حتى تبين في وجهه، فأنشده شاعر كان في عسكرههذا تفرق جمعهم لا غيره  وذهابه منكم ذهاب الهمشيء يكون الهم بعض حروفه  لا خير في إمساكه في الكمقال فسلا طاهر، وأمر له بثلاثين ألف درهمالهادي يتهدد يحيى البرمكي ويتوعده بكل عظيمةانصرف يحيى بن خالد البرمكي، من عند الهادي، وقد ناظره في تسهيل خلع  العهد على هارون، فحلف له يحيى أنه فعل، وجهد فيه، فامتنع عليه هارونفقال له الهادي كذبت، ووالله لأفعلن بك وأصنعن، وتوعده بكل عظيمة،  وصرفهفجاء إلى بيته، فكلم بعض غلمانه بشيء، فأجابه بما غاظه، فلطمه  يحيى،  فانقطعت حلقة خاتمه، وطاح الفص، فاشتد ذلك على يحيى، وتطير منه، واغتم،  فدخل عليه السياري الشاعر، وقد أخبر بالقصة، فأنشده في الحالأخلاك من كل الهموم سقوطه  وأتاك بالفرج انفراج الخاتمقد كان ضاق ففك حلقة ضيقه  فاصبر فما ضيق الزمان بدائمقال فما أمسى حتى ارتفعت الواعية بموت موسى الهادي، وصار الأمر إلى  هارون الرشيد، فأعطاه مائة ألف درهمموسى بن عبد الملك، صاحب ديوان الخراج يموت وهو على صهوه جوادهقال أبو علي القنائي، قال لي جدي بكرت يوما إلى موسى بن عبد الملك، وحضر  داود بن الجراح، فوقف إلى جانبي، فقال لي كان لي أمس خبر طريف، انصرفت من  عند موسى بن عبد الملك، فوجدت في منزلي امرأة من شرائف النساء، فشكته إلي،  وقالت قد حاول أن يأخذ ضيعتي الفلانية، وأنت تعلم أنها عمدتي في معيشتي،  وأن في عنقي صبية أيتاما، فأي شيء تدبر في أمري، أو تشير علي؟ فقلت من معك وراء الستر؟ فقالت ما معي أحدفقلت أما التدبير في أمرك، فما لي فيه حيلة، وأما المشورة، فقد قال  النبطي لا تبع أرضك من إقدام الرجل السوء، فإن الرجل السوء يموت، والأرض  تبقى، فدعت لي، وانصرفتفما انقضى كلامه، حتى خرج موسى، فقال لدواد يا أبا سليمان، لا تبع أرضك  من إقدام الرجل الرديء، فإنه يموت، والأرض تبقىفقال لي داود أسمعت؟ هذا والله الموت، أين أهرب؟ أين أمضي؟ ما آمنه  والله على نفسي، ولا على نعمتي، فأشر علي بما أصنع، قبل نفاذ طريقنا،  ونزولنا معه إلى الديوانفقلت والله، ما أدريفرفع يديه إلى السماء، وقال اللهم اكفني أمره، وشره، وضره، فإنك تعلم  قصتي، وأني ما أردت بما قلت إلا الخير، واشتد قلقه وبكاؤه ودعاؤهوقربنا من الديوان، فقال موسى، وهو على دابته متى حدث هذا الجبل الأسود  في طريقنا؟ ومال على سرجه حتى سقط، وأسكتفحمل إلى منزله، وكان آخر العهد بهيا ذا العرش اصنع كيف شئت فإن أرزاقنا عليكذكر  المدائني في كتابه قال أبو سعيد، وأنا أحسبه يعني الأصمعي نزلت  بحي من كلب مجدبين، قد توالت عليهم السنون، فماتت المواشي، ومنعت الأرض من  إخراج النبات، وأمسكت السماء قطرها، فجعلت أنظر إلى السحابة ترتفع من ناحية  القبلة سوداء متقاربة، حتى تطبق الأرض، فيتشوف لها أهل الحي ويرفعون  أصواتهم بالتكبير، ثم يعدلها الله عنهم مرارافلما كثر ذلك، خرجت عجوز منهم، فعلت نشزا من الأرض، ثم نادت بأعلى صوتها  يا ذا العرش، اصنع كيف شئت فإن أرزاقنا عليكفما نزلت من وضعها، حتى تغيمت السماء غيما شديدا، وأمطروا مطرا كاد أن  يغرقهم، وأنا حاضريزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج وخليفته في الظلم والبغيوذكر المدائني في كتابه، قال وجه سليمان بن عبد الملك، حين ولي الخلافة،  محمد بن يزيد إلى العراق، فأطلق أهل السجون، وقسم الأموال، وضيق على يزيد  بن أبي مسلم كاتب الحجاج، فظفر به يزيد بأفريقية لما وليها في شهر رمضان  عند المغرب، وفي يده عنقود عنبفجعل محمد يقول اللهم احفظ لي إطلاقي الأسرى، وإعطائي الفقراءفقال له يزيد حين دنا منه محمد بن يزيد؟ ما زلت أسأل الله أن يظفرني بكقال له وما زلت أسأل الله، أن يجيرني منكقال والله، ما أجارك، ولا أعاذك مني، ووالله لأقتلنك قبل أن آكل هذه  الحبة العنب، ووالله لو رأيت ملك الموت يريد قبض روحك، لسبقته إليهافأقيمت الصلاة، فوضع يزيد الحبة العنب من يده، وتقدم، فصلي بهموكان أهل أفريقية قد أجمعوا على قتله، فلما ركع، ضربه رجل منهم على رأسه  بعمود حديد، فقتلهوقيل لمحمد اذهب حيث شئت، فمضى سالماذكره القاضي أبو الحسين في كتابه بغير إسناد، ولم يعزه إلى المدائني،  وجاء به على خلاف هذا اللفظ، والمعنى واحد، إلا أنه جعل بدل محمد بن يزيد،  وضاحا، صاحب عمر بن عبد العزيز، وبدلا من سليمان بن عبد الملك، عمر بن عبد  العزيز، ولم يذكر الدعاء في خبره  ووقع إلي هذا الخبر، على غير هذا،  حدثنيه  علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا يعقوب بن إسحاق بن زياد، قال حدثنا أبو همام الصلت بن  محمد الخاركي، قال حدثنامسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، قال حدثني محمد بن يزيد، قال إن  سليمان بن عبد الملك، أنفذ محمد بن يزيد إلى ديماس الحجاج، وفيه يزيد  الرقاشي، ويزيد الضبي، وعابدة من أهل البصرة، فأنطلق كل من فيه، غير يزيد  بن أبي مسلمفلما مات سليمان، قال محمد كنت مستعملا على أفريقية، إذ قدم يزيد بن أبي  مسلم، أميرا، في خلافة يزيد بن عبد الملكقال محمد فعذبني عذابا شديدا، حتى كسر عظامي، فأتي بي يومافي كساء، أحمل عند المغربفقلت له ارحمنيفقال التمس الرحمة من عند غيري، ولو رأيت ملك الموت عند رأسك، لبادرته  إلى نفسك، اذهب حتى أصبح لكفدعوت الله، وقلت اللهم اذكر ما كان مني في أهل الديماس، اذكر يزيد  الرقاشي، وفلانا وفلانا، واكفني شر يزيد بن أبي مسلم، وسلط عليه من لا  يرحمه، واجعل ذلك من قبل أن يرتد إلي طرفي، وجعلت أحبس طرفي رجاء الإجابةفدخل عليه ناس من البربر، فقتلوه، ثم أطلقوني، فقالوا لي اذهب حيث شئتفقلت لهم اذهبوا واتركوني، فإني أخاف إن انصرفت، أن يظن أن هذا من عمليفذهبوا، وتركونيحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني عمر بن شبة، قال حدثني محدثعن أمية بن خالد عن وضاح بن خيثمة، قال أمرني عمر بن عبد العزيز بإخراج  من في السجن، فأخرجتهم إلا يزيد بن أبي مسلم، فنذر دمي، فإني لبإفريقية، إذ  قيل لي قد قدم يزيد بن أبي مسلم، فهربت منه، فأرسل في طلبي، فأخذت، وأتي  بي إليهفقال وضاح؟ قلت وضاحفقال أما والله، طالما سألت الله أن يمكنني منكفقلت وأنا والله لطالما سألت الله أن يعيذني منكفقال والله، ما أعاذك مني، ووالله، لأقتلنك ، ولو سابقني إليك ملك الموت،  لسبقتهثم استدعى بالسيف والنطع، فجيء بهما، وكتفت، وأقعدت فيه، لتضرب عنقي،  وقام قائم على رأسي بالسيف مشهورا، فأقيمت الصلاة فخرج يزيد وصلى بهم، فلما  خر ساجدا، أخذته سيوف الجند، وأطلقتحدثني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أخبرني أحمد بن محمد السرخسي أبو  بكر، قال أخبرنا أبو العباس ثعلب، عن الزبير بن بكار، قال كان وضاح حاجبا  لعمر بن عبد العزيز، فلما حضرت عمر الوفاة أمر بإخراج كل من في الحبس، إلا  يزيد بن أبي مسلموذكر الحديثعواقب مكروه الأمور خيارحدثني أبو طالب عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن  حماد دنقش، مولى المنصور وصاحب حرسه، وكان محمد بن حماد يحجب الرشيد  والمعتصم، وأحمد بن محمد أحد القواد بسر من رأى مع صالح بن وصيف، وولي  الشرطة بها للمهتدي، وأحمد بن محمد بن الفضل، يكني أبا عيسى، وكان أحد  أمناء القضاة ببغداد، قال قال لي القاضي أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد  التنوخي، قال حدثني القاضي أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي  الأنباري، قالحدثني أبو عبد الله بن أبي عوف البزوري، قال دخلت على أبي العباس بن  ثوابة، وكان محبوسا، فقال لي احفظ عنيقلت نعمفقالعواقب مكروه الأمور خيار  وأيام سوء لا تدوم قصاروليس بباق بؤسها ونعيمها  إذا كر ليل ثم كر نهارقال فلم تمض إلا أيام يسيرة، حتى أطلق من حبسهوقد ذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، هذين البيتين، بغير إسناد، ولم  يذكر القصة، ولا سبب الشعرلا تيأس فإن اليأس كفرحدثني أحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق، قال حدثني أبو بكر محمد بن عبد  الله العلاف، المعروف بالمستعيني، قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال  حدثني محمد بن الحسين الأنصاري، قال حدثني إبراهيم بن مسعود، عن بعض تجار  المدينة، قال كنت أختلف إلى جعفر بن محمد، وكنت له خليطا، وكان يعرفني  بحسن  حال، فتغيرت حالي، فأتيته فجعلت أشكو إليه، فأنشأ يقولقال فخرجت من عنده، وأنا أغنى الناسحدثني أحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق، قال حدثنا أبو الفضل أحمد بن  سليمان القاضي، قال حدثنا طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن  الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، قال حدثني أبي، عن أبيه، عن  جده، عن علي بن جعفر بن محمد، قالجاء رجل إلى جعفر بن محمد، فشكا إليه الإضافة، فأنشده جعفر بن محمدفلا تجزع إذا أعسرت يوما  فكم أرضاك باليسر الطويلولا تظنن بربك غير خير  فإن الله أولى بالجميلقال الرجل فذهب عني ما كنت أجدوروى القاضي أبو الحسين في كتابه «كتاب الفرج بعد الشدة» هذا الشعر بغير  خبر، ولا إسناد، ونسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، وروى  البيت الأول كما رواه ابن الجراح أبي سعد في الخبر الذي رويت قبل هذا، وقال  بعدهفإن العسر يتبعه يسار  وقيل الله أصدق كل قيلثم جاء بالبيتين الثاني والثالث، كما جاءا في هذين الخبرين، وزاد بعد ذلك  بيتا خامسا، وهوولو أن العقول تسوق رزقا  لكان المال عند ذوي العقولعبيد الله بن زياد يشتم رجلا من القراء ويتهددهوذكر القاضي أبو الحسين، في كتابه أن المدائني روى عن محمد بن الزبير  التميمي، أن عبيد الله بن زياد، أتي برجل من القراء فشتمه وقال له أحروري  أنت؟ فقال الرجل لا والله، ما أنا بحروريفقال والله، لأفعلن بك، ولأصنعن، انطلقوا به إلى السجن، فانطلقوا بهفسمعه ابن زياد يهمهم، فرده، وقال له ما قلت؟ فقال غن لي بيتان من  الشعر قلتهمافقال إنك لفارغ القلب، أنت قلتهما، أم شيء سمعته؟ قال بل قلتهما، وهماإذا  اشتد عسر فارج يسرا فإنه  قضى الله أن العسر يتبعه يسرفسكت ابن زياد ساعة، ثم قال قد أتاك الفرج، خلوا سبيلهأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال،  أخبرني علي بن دبيس الكاتب، عن أحمد بن الحارث الخراز، عن علي بن محمد  المدائني، عن محمد بن الزبير التميمي، فذكر نحوهعلي بن الحسن بن يزيد كاتب العباس بن المأمون يتحدث عن أيام فاقتهوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه،قال حدثني أبي، قال حدثني أبو يوسف يعقوب بن بيان، قال حدثني علي بن  الحسين بن محمد بن موسى بن الفرات، قال كنت أتولى ماسبذان، وكان صاحب  البريد بها علي بن يزيد، وكان قديما يكتب للعباس بن المأمون، فحدثني أن  العباس غضب عليه وأخذ جميع ما كان يملكه، حتى إنه بقي بسر من رأى لا يملك  شيئا، إلا برذونه، بسرجه ولجامه، ومبطنة، وطيلسانا، وقميصا، وشاشية، وأنه  كان يركب في أول النهار، فيلقى من يريد لقاءه، ثم ينصرف، فيبعثببرذونه إلي الكراء، فيكسب عليه ما يعلفه، وما ينفقه هو وغلامهفاتفق في بعض الأيام أن الدابة لم تكسب شيئا، فبات هو وغلامه طاويين،  قال ونالنا من الغد مثل ذلكفقال غلامي يا مولاي، نحن نصبر، ولكن الشأن في الدابة، فإني أخاف أن  تعطبقلت فأي شيء أعمل؟ ليس إلا السرج، واللجام، وثيابي، وإن بعت من ذلك  شيئا، تعطلت عن الحركة، وطلب التصرفقال فانظر في أمركفنظرت، فإذا بحصيري خلق، ومخدتي لبنة مغشاة بخرقة، أدعها تحت رأسي،  ومطهرة خزف للطهور، فلم أجد غير منديل دبيقي خلق قد بقي منه الرسمفقلت للغلام خذ هذا المنديل، فبعه، واشتر علفا للدابة، ولحما بدرهم،  واشوه، وجئ به، فقد قرمت إلى أكل اللحمفأخذ المنديل، ومضى، وبقيت في الدار وحدي، وفيها شاهمرج قد جاع لجوعنا،  فلم أشعر إلا بعصفور قد سقط في المطهرة التي فيها الماء للطهور، عطشا،  فشرب، فنهض إليه الشاهمرج، فناهضه، فلضعفه ما قصر عنه،وطار العصفور ، ووقف الشاهمرج، فعاد العصفور إلى المطهرة، فبادره الشاهمرج  فأخذه بحمية، فابتلعهفلما صار في حوصلته، عاد إلى المطهرة، فتغسل، ونشر جناحيه وصاح، فبكيت،  ورفعت رأسي إلى السماء، وقلت اللهم، كما فرجت عن هذا الشاهمرج، فرج عنا،  وارزقنا من حيث لا نحتسبفما رددت طرفي، حتى دق بابي، فقلت من أنت؟ قال أنا إبراهيم بن يوحنا،  وكيل العباس بن المأمونفقلت ادخل، فدخل، فلما نظر إلى صورتي، قال ما لي أراك على هذه الصورة،  فكتمته خبريفقال لي الأمير يقرأ عليك السلام، وقد اصطبح اليوم، وذكرك وقد أمر لك  بخمس مائة دينار، وأخرج الكيس فوضعه بين يديفحمدت الله تعالى، ودعوت للعباس، ثم شرحت له قصتي، وأطفته في داري  وبيوتي، وحدثته بحديث الدابة، وما تقاسيه من الضر، والمنديل، والشاهمرج،  والدعاء، فتوجع لي، وانصرفولم يلبث أن عاد، فقال لي صرت إلى الأمير، وحدثته بحديثك كله، فاغتم  بذلك، وأمر لك بخمس مائة دينار أخرى، قال تأثث بتلك، وأنفق هذه، إلى أن  يفرج اللهوعاد غلامي، وقد باع المنديل، واشتري منه ما أردته، فأريته الدنانير،  وحدثته الحديث، ففرح حتى كاد أن تنشق مرارتهوما زال صنع الله يتعاهدناويوم الوشاح من تعاجيب ربناقال المدائني في كتابه، وجاء به القاضي أبو الحسين في كتابه عن المدائني  بغير إسناد، واللفظان متقاربان إن أعرابية كانت تخدم نساء النبي صلى الله  عليه وسلم، وكانت كثيرا ما تتمثلويوم الوشاح من تعاجيب ربنا  ألا أنه من ظلمة الكفر نجانيفقيل لها إنك تكثرين من التمثل بهذا البيت، وإنا نظنه لأمر، فما هو؟  قالت أجل، كنت عسيفة على قوم بالباديةقال مؤلف هذا الكتاب العسيف الأجيرفوضعت جارية منهم وشاحا، فمرت عقاب، فاختطفته ونحن لا ندري، ففقدنه، وقلن  أين هو؟ أنت صاحبته، فحلفت، واعتذرت، فأبين قبول قولي وعذري، واستعدين  بالرجال، فجاءوا ففتشوني، فلم يجدوا شيئافقال بعضهم احتملته في فرجهافأرادوا أن يفتشوا فرجي، فما ظنكم بامرأة تخاف ذلكفلما خفت الشر، رفعت رأسي إلى السماء فقلت يا  رباه، أغثني، فمرت العقاب  فطرحته بيننا، فندموا، وقالوا ظلمنا المسكينة، وجعلوا يعتذرون إلى، فما  وقعت في كربة إلا ذكرت ذلك، وهو يوم الوشاح، فرجوت الفرج  حدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابنأبي الدنيا، قال حدثني محمد بن الحجاج الضبي، قال حدثنا أبو معاوية، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت كانت امرأة تغشانا  تتمثل بهذا البيتويوم السخاب من تعاجيب ربنا  على أنه من ظلمة الكفر نجانيفقالت لها أم سلمة وذكر نحو ذلك  إلا أنه قال فيه قالت عجوز منهن لا  رعة لها فتشوا مالها، أي فرجها، فأشرفت على الفضيحة، فرفعت رأسي إلى  السماء، فقلت يا غياث المستغيثين، فما أتممتها، حتى جاء غرابفرمى السخاب بيننا، فلو رأيتهم يا أم المؤمنين وهم حوالي، يقولون  اجعلينا في حل، فنظمت ذلك في بيت، فأنا أنشده لئلا أنسى النعمة، فأترك  شكرهابين يحيى البرمكي والفضل بن الربيعذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قالحدثني أبو الحسن محمد بن عبد الله بن الحسين بن سعد، عن أبيه عبد الله بن  الحسين، قال حدثني الحسين بن نمير الخزاعي، قال صار الفضل بن الربيع إلى  الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي في حاجةله، فلم يرفع له رأسا، ولا قضى حاجته، فقام مغضبا، فلم يدع بدابته، ولا  اكترث له، ثم أتبعه رجلا، فقال انظر ما يقول، فإن الرجل ينبئ عما في نفسه  في ثلاثة مواضع إذا اضطجع على فراشه، وإذا خلا بعرسه، وإذا استوى على سرجه،  قال الرجل فاتبعته، فلما استوى على سرجه، عض على شفتيه، وقالعسى وعسى يثني الزمان عنانه  بدور زمان والزمان يدورفيعقب روعات سرورا وغبطة  وتحدث من بعد الأمور أمورفلم يكن بين ذلك، وبين أن سخط الرشيد على البرامكة، واستورز الفضل بن  الربيع، إلا أياما يسيرةوحدثني بهذا الخبر، أبي، على مثل هذا الإسناد، ولم أحفظه، لأني لم أكتبه  عنه في الحال، فقال في البيت الأولعسى  وعسى يثني الزمان عنانه  بعثرة دهر والزمان عثوروقال في البيت الثانيفتدرك حاجات وتقضى مآرب  وتحدث من بعد الأمور أموروزاد فيه أن الفضل بن يحيى بن خالد رده فقضى حوائجهأخبرنيه محمد بن الحسن بن المظفر، قال حدثني أبو بكر الصولي، عن ميمون  بن هارون، قال حدثني الحسين بن نمير الخزاعي، وذكره، وقد دخل فيما أجازه  لي الصوليوقرئ على أبي بكر الصولي بالبصرة، في كتابه «كتاب الوزراء» سنة خمسوثلاثين وثلاث مائة، وأنا حاضر أسمع، قال حدثنا أحمد بن يزيد بن محمد   يعني المهلبي، قال حدثني أبي، عن إسحاق، قال دخل الفضل بن الربيع على  يحيى بن خالد، فلم يوسع له، ولا هش به، ثم قال ما جاء بك يا أبا العباس؟  قال رقاع معيفرده عن جميعها، فوثب الفضل وهو يقولعسى وعسى يثني الزمان عنانه  بعثرة دهر والزمان عثورفتدرك آمال وتحوى رغائب  وتحدث من بعد الأمور أمورفرده يحيى، ووقع له بجميع ما أراددعاء للشفاء من العللوأخبرني علي بن عبد الله الوارق، المعروف بابن أبي لؤلؤ، قال حدثنا محمد  بن جرير الطبري، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الرحمن بن علي، عن عبد الله بن جعفر أن  رجلا أصابه مرض شديد، منعه من الطعام والشراب والنوم، فبينا هو ذات ليلة  ساهرا، إذ سمع وجبة شديدة في حجرته، فإذا هو كلام، فوعاه، فتكلم به، فبرأ  مكانه، وهو اللهم أنا عبدك، وبك أملي، فاجعل الشفاء في جسدي، واليقين في  قلبي، والنور في بصري، والشكر في صدري، وذكرك بالليل والنهار، ما بقيت، على  لساني، وارزقني منك، رزقا غير محظور ولا ممنوعالباب الرابع من استعطف غضب السلطان بصادق لفظ واستوقف مكروهه بموقظ بيان أو وعظ بين المأمون وعمرو بن مسعدةقرئ على أبي بكر محمد بن يحيى الصولي بالبصرة، وأنا حاضر أسمع، في كتابه  الوزراء سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، وقالحدثني علي  بن محمد النوفلي أن المأمون ذكر عمرو بن مسعدة، فاستبطأه في  أشياء، وقال أيحسب عمرو أني لا أعرف أخباره، وما يجبي إليه، وما يعامل به  الناس، بلي والله، ثم يظن أنه لا يسقط علي منه شيء؟ ، وكان أحمد بن أبي  خالد حاضرا لذلك، فمضى إلى عمرو، فأخبره بما قال المأمونفنهض من ساعته، ودخل إلى المأمون، فرمي بسيفه، وقال أنا عائذ بالله من  سخط أمير المؤمنين، وأنا أقل من أن يشكوني إلى أحد، أو يسر علي ضغنايظهر منه بكلامه ما ظهرفقال له المأمون وما ذاك؟ فأخبره بما بلغهفقال لم يكن الأمر كذلك، وإنما جرى معنى أوجب ذكر ما ذكرت، فقدمته قبل  أن أخبرك به، وكان ذلك عزمي، وما لك عندي إلا ما تحب، فليفرخ روعك، وليحسن  ظنك، وسكن منه حتى شكره، وجعل ماء الحياة يدور في وجههفلما دخل أحمد بن أبي خالد إلى المأمون، قال له أشكو إليك من بحضرتي من  خدمي وأهلي، أما لمجلسي حق ولا حرمة ليكتم ما يجري فيه، حتى يؤدى إلى عمرو  بن مسعدة؟ فإنه قد أبلغ أشياء قلتها فيه واتهمت فيها بعض بني هاشم ممن كان  حاضرا، وذلك أن عمرا دخل علي، وأعاد ما كان، فاعتذرت له بعذر لم يبن الحق  نسجه، ولم يتسق القول مني فيه، وإن لسان الباطل، لعي الظاهر والباطن، وما  نعش الباطل أحدا  قال له أحمد لا يتهم أمير المؤمنين أحدا، أنا أخبرت  عمراقال وما دعاك إلى ذلك؟ قال الشكر لله، ولك لاصطناعك، والنصح لك والمحبة  لتمام نعمتك على أوليائك وخدمك، وقد علمت أن أمير المؤمنين يحب استصلاح  الأعداء والبعداء، فكيف بالأولياء والقرباء، ولاسيما مثل عمرو، في موضعه من  الدولة، وموقعه من الخدمة، ومكانه من رأي أمير المؤمنين، فخبرته بما أنكره  عليه، ليقوم أود نفسه، ويتلافى ما فرط منه، وإنما العيب لو أفشيت كلاما فيه  لأمير المؤمنين سر، أو قدح على السلطان، أو نقض تدبير لهفقال له أحسنت والله يا أحمد، إذ كفيتني مخاضة الظن ، وصدقتني عن نفسك،  وأزلت التهمة عن غيركالمنصور العباسي يحشر العلويين جميعا إلى الكوفة ويتهددهم    أخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال حدثني الحسن بن علي  السلولي، قال حدثني أحمد بن رشيد، قال حدثني أبو معمر سعيد بن خثيم، قال  حدثني يونس بن أبي يعفور، قال حدثني جعفر بن محمد، من فيه إلى أذني، قال  لما قتل إبراهيم بن عبد الله عليه السلام، بباخمرى، حشرنا من المدينة، فلم  يترك منا فيها محتلم، حتى قدمنا الكوفة، فمكثنا فيها شهرا نتوقع القتلثم خرج إلينا الربيع الحاجب، فقال أين هؤلاء العلوية؟ أدخلوا على أمير  المؤمنين رجلين منكمقال فدخلت أنا إليه، والحسن بن زيد، فلما صرت بين يديه، قال لي أنت  الذي تعلم الغيب أنت الذي تعلم الغيب؟قلت لا يعلم الغيب إلا اللهقال أنت الذي يجبى إليك هذا الخراج؟ قلت إليك يجبى يا أمير المؤمنين  الخراجقال أتدرون لم دعوتكم؟ قلت لاقال أردت أن أهدم رباعكم، وأغور قلبكم، وأعقر نخلكم، وأنزلكم بالسراة،  فلا يجيئكم أحد من أهل الحجاز وأهل العراق، فإنهم لكم مفسدةفقلت يا أمير المؤمنين، إن سليمان عليه السلام أعطي فشكر، وإن أيوب عليه  السلام ابتلي فصبر، وإن يوسف عليه السلام ظلم فغفر، وأنت من ذلك السنخقال فتبسم، وقال أعد، فأعدتفقال مثلك فليكن زعيم القوم، قد عفوت عنكم، ووهبت لكم جرم أهل البصرة،  حدثني الحديث الذي حدثتني به عن أبيك، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلمقلت حدثني أبي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، أنه قال «صلة الرحم، تعمر الديار، وتطيل الأعمار،  وتكثر العمار، وإن كانوا كفارا» قال ليس هذا    فقلت حدثني أبي، عن آبائه، عن علي، عن رسول الله صلى الله  عليهوسلم، أنه قال  الأرحام معلقة بالعرش، تقول صل من وصلني، واقطع من  قطعني  قال ليس هذا    قلت حدثني أبي، عن آبائه، عن علي، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم ، أنه قال  إن الله تبارك وتعالى يقول أنا الرحمن، خلقت الرحم،  وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته  قال ليس هذا  الحديث    قلت حدثني أبي، عن آبائه، عن علي عليه السلام، عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، أنه قال «إن ملكا من ملوك الأرض، كان بقي من عمره  ثلاث سنين، فوصل رحمه، فجعلها الله عز وجل، ثلاثين سنة» قال هذا الحديث  أردت، أي البلاد أحب إليكم؟ فوالله، لأصلن رحمي اليومقلنا المدينةقال فسرحنا إلى المدينة، وكفانا الله عز وجل، مئونتهبين الإمام جعفر الصادق والمنصور العباسيووقع إلي هذا الخبر، على خلاف هذه السياقة، وجدته في بعض الكتب بغير  إسناد إن معاذا، مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس رحمهم الله،  قال كنت قائما على رأس محمد بن إسماعيل، مولاي، ورزام، مولى محمد بن خالد  بن عبد الله القسري، يحدثه، وكان كاتبه إذ ذاك، قال وجهني محمد بن خالد  القسري، لآتيه بجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، من  المدينة، إلى المنصورفلما صررنا بالنجف، نزل عن راحلته، وأسبغ الوضوء، واستقبل القبلة، وصلى  ركعتين، ثم رفع يديه إلى السماء، وأنا بالقرب منه، فسمعته يقول اللهم بك  أستفتح، وبك أستنجح، وبمحمد عبدك ورسولك أتوجه، اللهم إني أدرأ بك في نحره،  وأعوذ بك من شره  اللهم سهل لي حزونته، وذلل لي صعوبته، وأعطني من الخير  أكثر مما أرجو، واكفني من الشر أكثر مما أخاف، ثم جاء فركب ومضىفلما قيل لأبي جعفر إنه بالباب، أمر بالستور فرفعت، وبالأبواب ففتحت، ثم  خرج إليه، فلقيه في منتصف الدار فعانقه أبو جعفر، وأخذ بيده يماشيه مقبلا  عليه، حتى انتهى إلى مجلسه، فأجلسه فيه، ثم أقبل عليه المنصور يسائله،  وأقبل جعفر يدعو له ويفديهثم إن المنصور قال له عرفت ما كان من أمر هذين الرجلين، يعني محمدا  وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن، وما كان من بري بهما، وقد استترا، وخفت  أن  يشقا العصا، ويلقيا بين أهل هذا البيت شرا لا يصلح أبدا، فأخبرني  بخبرهما، ودلني عليهمافقال له جعفر قد والله نهيتهما فلم يقبلا، وكرهت أن أطلع على شيء من  أمورهما، وما زلت مائلا إليك، وحاطبا في حبلك، ومواظبا على طاعتكفقال له المنصور صدقت، ولكنك تعلم، أني أعلم، أن علم أمرهما عندك، ولن  أقنع إلا أن تخبرني بخبرهما وأمرهمافقال يا أمير المؤمنين، أتلو عليك آية من كتاب الله عز وجل، فيها منتهى  علمي بهماقال هات، على اسم اللهفتلا عليه لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن  نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون الحشر  فخر المنصور ساجدا، وقال حسبكولم يسأله بعد ذلك عن شيء من أمرهماوروي لي هذا الخبر على وجه آخر، حدثنا به علي بن الحسن، قال حدثنا ابن  الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا، قال حدثني عيسى بن أبي حرب الصفار،  والمغيرة بن محمد، قالا حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال حدثني الحسن بن  الفضل بن الربيع، قال حدثني عبد الله بن الفضل بن الربيع، عن الفضل بن  الربيع، قال حدثني أبي، قال حج أبو جعفر المنصور سنة سبع وأربعين ومائة،  فلما قدم المدينة، قال لي ابعث إلى جعفر بن محمد من يأتيني به بغتة، قتلني  الله إن لم أقتله، فأمسكت عنه، رجاء أن ينساه، فأغلظ لي في الثانيةفقلت جعفر بن محمد بالباب يا أمير المؤمنين، قال ائذن له، فأذنت لهفلما دخل، قال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاتهفقال لا سلم الله عليك، يا عدو الله، تلحد في سلطاني، وتبغيني الغوائل  في ملكي، قتلني الله إن لم أقتلكفقال له جعفر يا أمير المؤمنين، إن سليمان أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي  فصبر، وإن يوسف ظلم فغفر، وأنت من ذلك السنخ ففكر طويلاثم رفع رأسه، فقال أنت عندي، يا أبا عبد الله، البريء الساحة، السليم  الناحية، القليل الغائلة، جزاك الله عن ذي رحمك، أفضل ما يجزي  ذوي الأرحام  عن أرحامهمثم تناول يده، فأجلسه على مفرشه، واستدعى بالمنفحة، والمنفخة مدهن كبير  فيه غالية، فغلفه بيده، حتى قطرت لحيتهثم قال له في حفظ الله وفي كلاءته، يا ربيع، ألحق أبا عبد الله جائزته  وكسوتهقال الربيع فتبعته، فلما لحقته، قلت له إني رأيت ما لم تر، وسمعت ما  لم تسمع، ورأيت بعد ذلك ما قد رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك بشيء، فما الذي  قلت؟ فقال نعم، إنك رجل منا أهل البيت، ولك محبة ومودة، اعلم أنني قلت  اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، وأدركني  برحمتك، واعف عني بقدرتك، لا أهلك وأنت رجائي، رب، كم من نعمة أنعمت بها  علي بن الحسن، قل لك عندها شكري فلم تحرمني، وكم من بلية ابتليتني بها، قل  لك عندها صبري فلم تخذلني، فيا من قل عند نعمه شكري فلم يحرمني، ويا من قل  عند بليته صبري فلم يخذلني، يا منرآني على الخطايا فلم يهتكني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا، ويا ذا  النعماء التي لا تحصى عددا، صل على محمد وعلى آل محمد، بك أدرأ في نحره،  وأعوذ بك من شره، اللهم أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، واحفظني  فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، يا من لا تضره الذنوب، ولا  تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك، إنك أنت الوهاب،  أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، ورزقا واسعا، والعافية من جميع البلايا،  وشكر العافيةبين موسى الهادي وأحد كتابهوذكر محمد بن عبدوس الجهشياري، في كتابه «الوزراء»  أن موسى الهادي، سخط  على بعض كتابه، ولم يسمه، فجعل يقرعه، ويؤنبه، ويتهدده، ويتوعدهفقال له الكاتب يا أمير المؤمنين، إن اعتذاري إليك فيما تقرعني به رد  عليك، وإقراري بما بلغك عني، يوجب ذنبا لم أجنه، ولكني أقول كما قال  الشاعرإذا كنت ترجو في العقاب تشفيا  فلا تزهدن عند التجاوز في الأجرفصفح عنه، وأمر بترك التعرض  له، وأحسن إليه، وصرفه مكرماابن مقلة ينفذ من سجنه رقعة إلى الوزير ابن الفراتحدثني علي بن هشام بن عبد الله الكاتب، عن أبي عبد الله زنجي الكاتب،  قال لما نكب أبو الحسن بن الفرات، أبا علي بن مقلة، في وزارته الثالثة، لم  أدخل إليه في الحبس، ولا كاتبته متوجعا له، ولا راسلته بحرف، خوفا من أن  يرقى ذلك إلى ابن الفراتوكانت بيني وبين ابن الجراح مقلة مودة، فلما طال مكثه في الحبس، كتب إلي  رقعة لطيفة، أولهاترى حرمت كتب الأخلاء بينهم  أبن لي، أم أصبح الود غاليا؟فما كان لو ساءلتنا كيف حالنا  وقد دهمتنا نكبة هي ما هياصديقك من راعاك عند شديدة  وكل تراه في الرخاء مراعيافهبك عدوي، لا صديقي، فربما  يكاد الأعادي يرحمون الأعادياثم أتبع ذلك بكلام عاتبني فيه، ويذكر أنه أنفذ إلي، في طي رقعته، رقعة  إلى الوزير، وسألني عرضها عليه، في وقت خلوة لا يكون فيها ابنه أبو أحمد  المحسنفقرأت الرقعة التي للوزير، فكان فيها أقصرت أطال الله بقاء الوزير، وفعل  به وصنع، عن الاستعطاف وعن الشكوى، حتى تناهت بي المحنة والبلوى، في النفس  والمال، والجسم والحال، إلى ما فيه شفاء للمنتقم، وتقويم للمجترم، حتى أفضت  بي، إلى الحيرة والتبلد، وبعيالي إلى الهتكة والتلدد، وما أقول إن حالا  أتاها الوزير، أيده الله، في أمري، إلا بحق واجب، وظن صادق غير كاذب، إلا  أن القدرة تذهب الحفيظة، والاعتراف يزيل الاقتراف، ورب المعروف يؤثره أهل  الفضل والدين، والإحسان إلى المسيء،من أفعال المتقين، وعلى كل حال، فلي ذمام وحرمة، وتأميل وخدمة، إن كانت  الإساءة تضيعها، فرعاية الوزير، أيده الله، تحفظها، فإن رأى الوزير، أطال  الله بقاءه، أن يلحظ عبده بعين رأفته، وينعم بإحياء مهجته، ويتخلصها من  العذاب الشديد، والجهد الجهيد، ويجعل له من معروفه نصيبا، ومن البلوى فرجا  قريبا، فعل، إن شاء اللهفأقامت الرقعة في كمي أياما، لا أتمكن من عرضها، إلى أن رسم لي الوزير  ابن الفرات، كتب  رقعة إلى جعفر بن القاسم، عامله على فارس، في مهم، وأن  أحررها بين يديه، وأعرضها عليه، فأمرني بتحريرها وقد خلا، فاغتنمت خلوته من  كل أحد، فقلت له قد عرف الوزير، أيده الله، ما بيني وبين ابن مقلة، من  العشرة والإلفة التي جمعتنا عليها خدمته، ووالله، ما كاتبته ولا راسلته،  ولا قضيت له حقا بمعونة ولا غيرها، منذ سخط الوزير، أيده الله، عليه، وهذه  رقعته إلي تدل على ذلك، ويسأل عرض رقعة له على الوزير، أيده الله، وهي معي،  فإن أذن عرضتها عليهفقال هاتهافناولته إياها، قال فقرأ رقعته إلي، ثم قال هات رقعته إليفقلت أسأل الوزير، أيده الله، أن يكتم ذلك عن سيدي أبي أحمد، يعني  المحسن ابنه، فإني أخافهفقال أفعلفلما قرأ رقعة ابن مقلة إليه، قال والله، يا أبا عبد الله، لقد تناهى  هذا الرجل في السعاية على دمي، ومالي، وأهلي، لقد صح عندي أنه قال لما  أسلم إلي حامد لو علمت أن ابن الفرات سيبقى بعد صرفه يوما واحدا ما سعيت  عليه، والله، لقد كنت أدعو الله في حبسي، أن لا يمكنني منه، ولا من  الباقطائي، أما هو فلإحساني العظيم، كان، إليه، فلم أحب أن أتمكن منه فأشفي  غيظي وأفسد إحساني إليه  وأما الباقطائي، فلقبيح إساءته إلي، ولأنه شيخ من  شيوخ الكتاب، وخفت العار بما لعلي كنت أعامله به لو حصل في يدي، فلم تجب  دعوتي فيه، وأجيبت في الباقطائي، والآن فوحق محمد وآله عليهم السلام، لا  جرى على ابن مقلة مكروه بعد هذا، وأنا أتقدم اليوم بأخذه من المحسن،  وإنفاذه مع سليمان بن الحسن إلى فارس، وأجريه مجراه في الأمر بحراسة نفسه،  وباقي حاله، وأزيدك، يا أبا عبد الله، ما لا أحسبك فهمتهفقلت وما هو؟ فإني لم أزل أستفيد الفوائد من الوزير، أيده الله،تعلما وإنعامافقال قد بقيت له بقية وافرة من حاله، لولاها، لكان لا يقدر أن يقول قولا  سديدا، ولا يتفرغ قلبه لنظم شعر، وبلاغة نثرقال فلما كان  من الغد، أخرجه من المحبس، وأنفذه إلى فارس، هو وسليمان بن  الحسن، فسلماكيف تخلص طريح بن إسماعيل الثقفي من المنصورأخبرني أبو الفرج علي بن الحسين الأموي، المعروف بالأصبهاني، قال أخبرني  حبيب بن نصر المهلبي، قال حدثنا عبد الله بن شبيب، قال حدثني محمد بن عبد  الله بن حمزة بن أبي عيينة المهلبي، عن أبيه، عن طريح بن إسماعيل الثقفي،  أنه دخل على أبي جعفر، في الشعراء، فقال له لا حياك الله، ولا بياك، أما  اتقيت الله حيث تقول في الوليدلو قلت للسيل دع طريقك والموج  عليه كالهضب يعتلجلساخ وارتد أو لكان له  إلى طريق سواه منعرجفقال طريح قد علم الله أنني أردت الله بهذا وعنيته، وقلت ذلك، ويدي  ممدوة إليه عز وجلفقال أبو جعفر يا ربيع، أما ترى هذا التخلص؟ المأمون يعفو عن الحسين بن الضحاك ويمتنع عن استخدامهأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، إجازة، قال أخبرني محمد بن مزيد بن أبي  الأزهر، ومحمد بن خلف بن المرزبان، وألفاظهم تزيد وتنقصوأخبرني ببعضه محمد بن خلف، وكيع، من آخره، وقصة وصوله إلى المأمون، ولم  يذكر ما قبل ذلك، قالوا حدثنا حماد بن إسحاق، عن أبيه، ولم يقل وكيع عن  أبيه، واللفظ في الخبر لابن أبي الأزهر، وحديثه، ثم قال كنت بين يدي  المأمون قائما، فدخل ابن البواب الحاجب، برقعة فيها أبيات، فقال له أتأذن  في إنشادها؟ قال هات، فأنشدأجرني فإني قد ظمئت إلى الوعد  متى ينجز الوعد المؤكد بالعهدأعيذك من خلف الملول وقد ترى  تقطع أنفاسي عليك من الوجدألا إنما المأمون للناس عصمة  مميزة بين الضلالة والرشدفقال له المأمون أحسنت يا عبد الله وظنها لهفقال بل أحسن قائلها يا أمير المؤمنينقال ومن هو قائلها؟ قال عبدك الحسين بن الضحاكفقطب، وقال لا حيا الله من ذكرت، ولا بياه، ولا قربه، أليس هو القائلأعيني جودا وابكيا لي محمدا  ولا  تذخرا دمعا عليه وأسعدافلا تمت الأشياء بعد محمد  ولا زال شمل الملك فيه مبدداولا فرح المأمون بالعيش بعده  ولا زال في الدنيا طريدا مشرداهذا بذاك، ولا شيء له عندنافقال ابن البواب فأين فضل أمير المؤمنين، وسعة حلمه، وعادته فيالعفو؟ فأمر بإحضارهفلما حضر، سلم، فرد عليه السلام ردا خفيا، ثم قال أخبرني عنك، هل عرفت،  يوم قتل أخي  هاشمية قتلت، أو هتكت؟ قال لاقال فما معنى قولك؟ ومما شجى قلبي وكفكف عبرتي  محارم من آل النبي استحلتومهتوكة بالخلد عنها سجوفها  كعاب كقرن الشمس حين تبدتإذا خفرتها روعة من منازع  لها المرط عاذت بالخضوع ورنتوسرب ظباء من ذؤابة هاشم  هتفن بدعوى خير حي وميتأرد يدا مني إذا ما ذكرته  على كبد حرى وقلب مفتتفلا بات ليل الشامتين بغبطة  ولا بلغت آمالها من تمنتفقال يا أمير المؤمنين، لوعة غلبتني، وروعة فاجأتني، ونعمة فقدتها بعد  أن غمرتني، وإحسان شكرته فأنطقنيفدمعت عينا المأمون، وقال قد عفوت عنك وأمرت لك بإدرار أرزاقك عليك،  وإعطائك ما فات منها، وجعلت عقوبة ذنبك، امتناعي عن استخدمكبين المعتصم والحسين بن الضحاكأخبرني محمد بن يحيى الصولي، إجازة، وقد ذكره أبو الفرج الأصبهاني في  كتابه الكبير، كتاب الأغاني، الذي أجازه لي في جملة ما أجاز، في أخبار  الحسين بن الضحاك، قال غضب علي المعتصم في شيء جرى على النبيذ، وقال والله  لأؤدبنه، وحجبني، فكتب إليهغضب الإمام أشد من أدبه  وقد استجرت وعذت من غضبهأصبحت معتصما بمعتصم  أثنى عليه الله في كتبهلا والذي لم يبق لي سببا  أرجو النجاة به سوى سببهما لي شفيع غير رحمته  ولكل من أشفى على عطبهإلا كريم طباعه وبه  أرجو الذي أرجوه في نسبهفلما قرئت عليه، التفت إلى الواثق، وقال وبمثل هذا الكلام يستعطف  الكرام، ما هو إلا أن سمعت أبيات حسين هذه، حتى زال ما في نفسي عليهفقال الواثق هو حقيق أن يهب له  أمير المؤمنين ذنبه، ويتجاوز عنه،فرضي عني، وأمر بإحضاريقال الصولي فحدثني الحسين بن يحيى، أن هذه الأبيات إنما كتب بها إلى  المعتصم لأنه بلغه عنه أنه مدح العباس بن المأمون، وتمنى له الخلافة، فطلب،  فاستتر، وكتب بهذه الأبيات إلى المعتصم على يدي الواثق، فأوصلها، وشفع له،  فرضي عنه، وأمنه، فظهر، ثم استدعاه، فدخل عليه، وهجا العباس بن المأمون،  فقالخل اللعين وما اكتسب  لا زال منقطع السببيا عرة الثقلين لا  دينا رعيت ولا حسبحسد الإمام مكانه  جهلا هداك على العطبوأبوك قدمه لها  لما تخير وانتخبما تستطيع سوى التنفس  والتجرع للكربلا زلت عند أبيك منتقص  المروءة والأدبالشعبي يروي قصة دخوله على الحجاجوجدت بخط القاضي أبي جعفر أحمد بن البهلول الأنباري، قال الشعبي كنت  فيمن خرج مع ابن الأشعث، على الحجاج، فلما هزم، هربت، فأتيت يزيد بن أبي  مسلم، وكان لي صديقا، وذكرت له أمريفقال يا عامر، أنا أخوك الذي تعرف، ووالله، ما أستطيع نفعك عند الحجاج،  وما أرى لك إلا أن تمثل بين يديه، فتقر بذنبك، فإن الحجاج ليس ممن يكذب،  فاصدقه، واستشهدني على ما بدا لكقال الشعبي فما شعر الحجاج، إلا وأنا قائم بين يديه، فقال عامر؟ قلت  نعم  أصلح الله الأميرقال ألم أقدم العراق، فوجدتك خاملا، فشرفتك، وأوفدتك إلىأمير المؤمنين، وأثبتك عريف قومك، واستشرتك؟ قلت بليقال فما الذي أخرجك علي، وأين كنت في هذه الفتنة؟ قلت أصلح الله  الأمير، أوحش الجناب، وأحزن بنا المنزل، فاستشعرنا الخوف، واكتحلنا السهر،  واستحلسنا البلاء، وفقدنا صالح الإخوان، وشملتنا فتنة، لم نكن فيها بررة  أتقياء، ولا فجرة أقوياء، وما أعتذر ألا أكون سعيت، وهذا يزيد بن أبي مسلم،  يشهد لي بذلك، وأني كنت أكتب إليه بعذريفقال ابن أبي مسلم صدق، أعز الله الأميرفقال الحجاج هذا عامر، ضرب وجوهنا بسيفه، وأتانا يعتذر بالباطل، ردوا  عليه عطاءهوعفا عنهمن قصص ملوك الفرس أ  بين كسرى أبرويز ومغنيهوجدت في بعض  الكتب، عن ابن خرداذبه، قال غضب أبرويز الملك على بعض  أصحابه، من جرم عظيم، فحبسه زمانا، ثم ذكره، فقال للسجان هل يتعاهده أحد؟  فقال أيها الملك، الفلهند المغني وحده، فإنه كان يوجه إليه في كل يوم  بسلة من طعامفقال كسرى أبرويز للفلهند غضبت على فلان، وحبسته، فقطعه الناس غيرك،  فإنك كنت تتعاهده بالبر في كل يومفقال أيها الملك، إن البقية التي بقيت له عندك، فابقت روحه في جسده،  أبقت له عندي مقدار سلة من طعامفقال له أحسنت، وقد وهبت لك ذنبه، وأطلقه للوقتب  الفلهند يحرم الملك أبرويز من شطر لذتهحدثني الحسن بن محمد بن الحسن الجنائني، قال قرأت في بعض كتب الفرس أن  أبرويز الملك كان معجبا بغناء الفلهند مغنيه، فنشأ للفلهند غلام أحسن غناء  منه فأدخله إلى أبرويز يتحفه به، ويتقرب إليه بذلك، فاستطابه أبرويز وغلب  على قلبه حتى قدمه على الفلهند، فحسده الفلهند، فقتلهوبلغ أبرويز ذلك، فغضب عليه غضبا شديدا، واستدعى الفلهند، فقال له يا  كلب، علمت أن شطر لذتي في الغناء كان فيك، وشطرها كان في غلامك، فقتلته  لتذهب شطر لذتي، والله لأقتلنك، وأمر به فجر ليقتلفقال أيها الملك، اسمع مني كلمة، ثم اعمل ما شئتقال قلقال إذا كانت لذتك شطرين، وقد أبطلت أنا بالجهل أحدهما، وتبطل أنت على  نفسك الشطر الثاني بطاعة الغضب، فإن جنايتك على نفسك، أعظم من جنايتي عليكفقال أبرويز ما نطقت بهذا الكلام، في مثل هذا المقام، إلا لما في أجلك  من التأخير، ولما يريد الله تعالى إسعادي به من الالتذاذ بغنائك، وقد عفوت  عنكوأطلقهج  صاحب المائدة يصب ما في الغضارة على رأس الملكحدثني الحسن بن محمد الجنائني، قال قرأت في بعض كتب الفرس المنقولة إلى  العربية، أن ملكا من ملوكهم قدم إليه صاحب مائدته غضارة إسفيذباج فنقطت  منها نقطة على ساعد الملك، فأمر بقتلهفقال له الرجل أعيذ الملك بالله أن يقتلني ظلما بغير ذنب قصدتهفقال له الملك  قتلك واجب، ليتعظ بك غيرك، فلا تهمل الحرمةفأخذ الرجل الغضارة، فصبها بأسرها على رأس الملك، وقال أيها الملك، كرهت  أن يشيع عنك أنك قتلتني ظلما، ففعلت هذا لأستحق القتل، فيزول عنك قبح  الأحدوثة بظلم الخدم، فشأنك الآن وما تريدفقال الملك ما أحصن الأجل وعفا عنهالغلط الذي لا يتلافىوجدت في بعض الكتب أن رجلين أتي بهما إلى بعض الولاة، وقد ثبت على  أحدهما الزندقة، وعلى الآخر شرب الخمر، فسلم الوالي الرجلين إلى بعض  أصحابه، وقال له اضرب عنق هذا، وأومى إلى الزنديق، وحد هذا، وأومى إلى  الشاربوقال خذهمافلما ذهب بهما ليخرجا، قال شارب الخمر أيها الأمير، سلمني إلى غير هذا  ليحدني، فلست آمن أن يغلط فيضرب عنقي، ويحد صاحبي، والغلط في هذا لا  يتلافىفضحك منه الأمير، وخلى سبيله، وضرب رقبة الزنديقالأمير عبد الله بن طاهر يعفو عن الحصني ويحسن إليهوجدت في كتاب أبي الفرج المخزومي، عن أبي محمد الحسن بن طالب، كاتب عيسى  بن فرخان شاه، قال حدثني عيسى بن فرخان شاه، قال لما وليت ديار مصر، لم  يزل وجوهها يصفون لي محمد بن يزيد الأموي الحصني بالفضل، وينشدوني قصيدته  التي أجاب بها عبد الله بن طاهر، لما فخر بأبيه، ويذكرون قصته معه لما دخل  عبد الله الشام، وأشرفالحصني على الهلاك خوفا منه، كيف كفي أمره بلا سبب، وكيف أحسن إليه،  وأقره في حصنه، فكنت أتفقد أمره في ضيعته، وأحسن إليه في معاملته، وكانت  كتبه ترد علي بالشكر بأحسن عبارةفلما خرجت لتصفح كور عملي، وأحوال الرعية والعمال بالنواحي، وردت الكورة  التي فيها حصن محمد بن يزيد في ناحية منها، فخرج مستقبلا لي، وراغبا إلى في  النزول عليهفلما التقينا، قال لي لم أشك، مع فضلك، أنك لا تتجاوزني، ولم آمن أن  يعارضك ظن، يصور لك أن عدولك عني، إبقاء علي، وإشفاق من نسبة السلطان إياك  إلى إيثار لذتك في لقائي، فتطويني، فحملت نفسي على خلاف ما كنت أحب أن يشيع   لك، من ابتدائي بالقصد قبل رغبتي إليك فيه، فالحمد لله الذي جعل لك السبق  إلى المكرمةوسرهنا إلى حصنه، وأوقفني على المواضع المذكورة في الخبر والشعر إلى أن  دخلنا حصنه، فلم أجد فيه أهبة للنزول به، ورأيت أدبا ومروءة، وسبق بما حضر  من القرى، ولم ينقبض من إحضار ما أعددته في سفرتنا، ووجدت خدمته كلها تدور  على جارية سوداء اللون، خفيفة الحركة، يدل نشاطها على اعتيادها الطراق، إلى  أن رفع الطعام، وحضر الشراب، فحضرت السوداء فيغير الزي الأول، وجلست تغني، فأنكرتها، حتى استثبته فيها، فوصف لي قديم  حرمتها، وقال هي كانت طليعتي يوم قصدني عبد الله بن طاهرفاستفتحني لمسألته عن الخبر، فسألتهفقال لما بلغني إجماع عبد الله بن الطاهر على الخروج لطلب نصر بن شبث،  الخارجي كان في ذلك الوقت، بنفسه، أيقنت بالهلاك، وخفت أن يقرب مني،  فتنالني منه بادرة مكروه، ولم أشك في ذهاب النعمة، وإن سلمت النفس لما بلغه  من إجابتي إياه، عن قصيدته التي فخر بها، وأنشدنيهامدمن الإغضاء موصول  ومديم العتب مملولومدين البيض في تعب  وغريم البيض ممطولوأخو الوجهين حيث رمى  بهواه فهو مدخولوقليل من يبرزه  في يد التهذيب تحصيلفاتئد تلق النجاح به  واعتساف الأمر تضليلواغض عن عيب أخيك يدم  لك حبل منه موصولمن يرد حوض الردى صردا  لا يسعه الري تعليلمن بنات الروم لي سكن  وجهها للشمس إكليلعتبت والعتب من سكن  فيه تكثير وتقليلأقصري عما لهجت به  ففراغي عنك مشغولسائلي عما تسائلني  قد يرد الخبر مسئولأنا من تعرفن نسبته  سلفي الغر البهاليلمصعب جدي نقيب بني  هاشم، والأمر مجهولوحسين رأس دعوتهم  ودعاء الحق مقبولسل بهم تنبيك نجدتهم  مشرفيات مصاقيلكل غضب مشرب عللا  وجراز الحد مفلولوأبي من لا كفاء له  من يسامي مجده قولواصاحب الرأي الذي حصلت  رأيه القوم المحاصيلحل منهم بالذرى شرفا  دونه عز وتبجيلتفصح الأنباء عنه إذا  أسكت الأنباء مجهولسل به والخيل  ساهمة  حوله جرد أبابيلإذ علت من فوقه يده  نوطها أبيض مصقولوبربات الخدور وقد  جعلت تبدو الخلاخيلمن ثنى عنه الخيول  بأكنافها الخطية الشولأبطن المخلوع كلكله  وحواليه المغاويلفثوى والترب مضجعه  غال عنه ملكه غولقاد جيشا نحو قاتله  ضاق عنه العرض والطولمن خراسان مصممهم  كليوث ضمها غيلوهبوا لله أنفسهم  لا معازيل ولا ميلملك تحتاج سطوته  ونداه الدهر مبذولقطعت عنه تمائمه  وهو مرهوب ومأمولوتره يسعى إليه به  ودم يجنيه مطلولقال وكنت لما بلغتني القصيدة، امتعضت للعربية، وأنفت أن يفخر عليها رجل  من العجم، لأنه قتل ملكا من ملوكها بسيف أخيه، لا بسيفه، فيفخر عليها هذا  الفخر، ويضع منها هذا الوضع، فرددت على قصيدتهولم أعلم أن الأيام تجمعنا، ولا أن الزمان يضطرني إلى الخوف منه، فقلتلا يرعك القال والقيل  كلما بلغت تهويلما هوى لي حيث أعرفه  بهوى غيرك موصولأين لي عدل إلى بدل  أبديل منك مقبولإذ عدمت العدل منك وإذ  أنا فيك الدهر معدولحمليني كل لائمة  كل ما حملت مقبولواحكمي ما شئت واحتكمي  فحرامي فيك تحليلوالذي أرجو النجاة به  ما لقلبي عنك تحويلما لداري منك مقفرة  وضميري منك مأهولأيخون العهد ذو ثقة  لا يخون العهد مسئولوأخو حبيك في تعب  مطلق مرا ومغلولما فراغي عنك مشتغل  بل فراغي بك مشغولوبدت يوم الوداع لنا  غادة عيطاء عطبولحاسرا أو ذات مقنعة  ذات تاج فيه إكليلأي عطفيها به انصرفت  أرج بالمسك معلولتتعاطى شد معجرها  ونطاق الخصر محلولبأداليل لها قتل  حبذا تلك الأداليلفبنفسي دمج مشطتها  ومثانيها المراسيلسبقت بالدمع مقلتها  فلها بالدمع تفصيلورمت بالسحر من كثب  فدفين الداء مقتوللاحظت بالسحر عابثة  فحسام الصبر مفلولشملنا إذ ذاك مجتمع  وجناح البين مشكولثم ولت كي تودعنا  كحلها بالدمع مغسوللا تخاف الدهر طائره  فأذاه عنك معقولأيها النازي مطيته  لأغاليطك تحصيلقد تأولتم على جهة  ولنا في ذاك تأويلإن دليلاك يوم غدا  بك في الحين لضليلقاتل المخلوع مقتول  ودم القاتل مطلولقد يخون الرمح عامله  وسنان الرمح مصقولوينال الوتر طالبه  بعدها تسلو المثاكيلسار أوحل فمتبع  بالتي يكبو لها الفيللا تنجيه مذاهبه  نهر بوشنج ولا النيلومدين القتل مرتهن  بدماء القوم مقتولبأخي المخلوع طلت يدا  لم يكن في باعها طولوبنعماه التي سلفت  فعلت تلك الأفاعيلوبراع غير ذي شفق  جالت الخيل الأبابيليابن بيت النار موقدها  ما لحاديه سراويلأي مجد فيك نعرفه  أي جد لك بهلولمن حسين أو أبوك ومن  مصعب غالتهم غولوزريق إذ تخلفه  نسب عمرك مجهولتلك دعوى لا نناقشها  وأبوات مراذيلأسرة ليست مباركة  غيرها الشم البهاليلما جرى في عود أثلتكم  ماء مجد فهو مدخولقدحت فيه أسافله  وأعاليه مجاهيلإن خير القول أصدقه  حين تصطك الأقاويلكن على منهاج معرفة  لا تغرنك الأباطيلإن للإصعاد منحدرا  فيه للهاوي أهاويلولريب الدهر عن عرض  بالردي عل وتنهيليعسف الصعبة رائضها  ولها بالعسف تدليلويخون الرمح حامله  وسنان الرمح مصقولوينال الثأر طالبه  بعدما تسلو المثاكيلمضمر حقدا ومنصله  مغمد في الجفن مسلولقال فلما قرب عبد الله بن طاهر مني، استوحشت من المقام خوفا على نفسي،  ورأيت بعدي وتسليمي حرمي عارا باقيا، ولم يكن لي إلى هربي بالحرم سبيل،  فأقمت على أتم خوف مستسلما للاتفاق، حتى إذا كان اليوم الذي قيل إنه ينزل  فيه العسكر بهذه النواحي أغلقت باب حصني، وأقمت هذه الجارية السوداء ربيئة  تنظر لي على مرقب من شرف الحصن، وأمرتها أن تعرفني الموضع الذي ينزل فيه  العسكر قبل أن يفجأني، ولبست ثياب الموت أكفانا، وتطيب، وتحنطتفلما رأت الجارية العسكر يقصد حصني، نزلت فعرفتني، فلم يرعني إلا دق باب  الحصن فخرجت، فإذا عبد الله بن طاهر، واقف وحده، منفرد عن أصحابه، فسلمت  عليه سلام خائف، فرد علي بن الحسن غير مستوحش، فأومات إلى تقبيل رجله في  الركاب، فمنع ألطف منع وأحسنه، ونزل على  دكان على باب الحصنثم قال ليسكن روعك، فقد أسأت الظن بنا، ولو علمنا أنا بزيارتنا لك نروعك  ما قصدناكثم أطال المسألة، حتى رأى الثقة مني قد ظهرت، فسألني عن سبب مقامي في  البر، وإيثاري إياه على الحاضرة، ورفاهة عيشها، وعن حال ضيعتي ومعاملتي في  ناحيتي، فأجبته بما حضر ليحتى إذا لم يبق من التأنيس شيء أفضى إلى مساءلتي عن حديث نصر بن شبث،  وكيف الطريق إلى الظفر به، فأخبرته بما حضرنيثم أقبل علي وقد انبسطت في محادثته كل الانبساط، فقال أحب أن تنشدني  القصيدة التي فيها يابن بين النار موقدها ما لحاديه سراويل فقلت أصلح  الله الأمير، قد أربت نعمتك على مقدار همتي، فلا تكدرها بما ينغصهافقال إنما أريد الزيادة في تأنيسك، بأن لا تراني متحفظا مما خفت، وعزم  على في إنشادها، عزم مجد، فقلت يريد أن تطرأ على سمعه، فيثور ما في نفسه،  فيوقع بيولم أجد من إنشادها بدا، فأنشدته القصيدة، فلما فرغت منها، عاتبني عتابا  سهلا، فكان منه أن قال يا هذا، ما حملك على تكلف إجابتي؟ فقلت الأمير  أصلحه الله، حملني على ذلك بقولهوأبي من لا كفاء له  من يسامي مجده قولوافقلت كما تقول العرب، وتفتخر السوقة على الملوك، وكنت لما بلغت إلى  قولييا ابن بيت النار موقدها  ما لحاديه سراويلقال لي يابن مسلمة، لقد أحصينا في خزائن ذي اليمينين بعد موته،ألفين وثلاث مائة سراويل من صنوف الثياب، ما أصلح في أحدها تكة، سوى ما  استعمل في اللبس، على أن الناس يقلون اتخاذ السراويلات في كساهمفاعتذرت إليه بما حضرني من القول في هذا، وفي جميع ما تضمنته القصيدة،  فقبل القول، وبسط العذر، وأظهر الصفحوقال قد دللتنا على ما احتجنا إليه، من معرفة أمر نصر بن شبث، أفتستحسن  القعود عنا في حربهولا يكون لك في الظفر به أثر يشاكل إرشادك لوجوه مطالبه؟ فاعتذرت إليه  بلزوم ضيعتي ومنزلي، وعجزي عن السفر للقصور عن آلتهفقال  نكفيك ذلك، وتقبله منا، ودعا بصاحب دوابه، فأمره بإحضار خمسة مراكب  من الخيل الهماليج بسروجها ولجمها المحلاة، وبثلاث دواب من دواب الشاكرية،  وخمسة أبغل من بغال الثقل، وأمر صاحب كسوته بإحضار خمسة تخوت من أصناف  الثياب الفاخرة، وأمر خازنه بإحضار خمس بدر دراهم، فأحضر جميع ذلك، ووضع  على الدكان الذي كان عليه جالسا بباب الحصنثم قال لي كم مدة تأخرك عنا إلى أن تلحق بنا؟ فقربت الموعد، فقام ليركب،  فابتدرت إلى يده لأقبلها، فمنعني، وركب، وسار الجيش معه، وما ترك أحدا  ينزل، وكفى الله مئونتهم، وخرجت السوداء، فنقلت الثياب والبدر، وأخذ  الغلمان الكراع، وما لقيت عبد الله بعدهاقال عيسى بن فرخان شاه فأقمت عند محمد بن يزيد يومي وليلتي،فأضافني أحسن ضيافة، وكانت مذاكرته لي، وأدبه، ألذ إلي من كل شيء، فأسقطت  عنه جميع خراجه في تلك السنة، وانصرفتووقع إلي هذا الخبر، بخلاف هذا، فأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال حدثني  عمي الحسن بن محمد، قال حدثني ابن الدهقانة النديم، قال حدثني محمد بن  الفضل الخراساني، وكان من وجوه قواد طاهر، وابنه عبد الله، وكان أديبا،  عاقلا، فاضلا لما قال عبد الله قصدته التي فخر فيها بمآثر أبيه وأهله،  وبقتل المخلوع، عارضه محمد بن يزيد الأموي الحصني، وهو رجل من ولد مسلمة بن  عبد الملك، فأفرط في السب، وتجاوز الحد في قبح الرد، فكان فيما قاليابن بيت النار موقدها  ما لحاديه سراويلمن حسين وأبوك ومن  مصعب غالتهم غولنسب في الفخر مؤتشب  وأبوات أراذيلقاتل المخلوع مقتول  ودم المقتول مطلولفلما ولي عبد الله مصر، ورد إليه تدبير الشام، علم الحصني أنه لا يفلت  منه إن هرب، ولا ينجو من يده حيث حل، فثبت مكانه، وأحرز حرمه، وترك أمواله  وكل ما يملكه في موضعه، وفتح باب حصنه، وهو يتوقع من عبد الله أن يوقع بهقال فلما شارفنا بلده، وكنا على أن نصبحه دعاني عبد الله في الليل،  فقال بت عندي، وليكن فرسك  معدا، ففعلت، فلما كان في السحر، أمر غلمانه  وأصحابه أن لا يرحلوا حتى تطلع الشمس، وركب هو أنا وخمسة من خواص غلمانه،  وسار حتى صبح الحصني، فرأى بابه مفتوحا، ورآه جالسا مسترسلا، فقصده وسلم  عليه، ونزل عندهوقال ما أجلسك هاهنا، وحملك على أن تفتح بابك، ولم تتحصن من هذا الجيش  المقبل، ولم تتنح عن عبد الله بن طاهر، مع علمك بما في نفسه منك، وما بلغه  عنك؟ فقال إن الذي قلت لم يذهب عني، ولكني تأملت أمري، وعلمت أني قد أخطأت  عليه خطيئة حملني عليها نزق الشباب، وغرة الحداثة، وأني إن هربت منه لم  أفته، فباعدت الحرم، واستسلمت بنفسي وبكل ما أملك، فإنا أهل بيت قد أسرع  فينا القتل، ولي بمن مضى من أهلي أسوة، وأنا واثق بأن الرجل إذا قتلني،  وأخذ مالي، شفى غيظه، فلم يتجاوز ذلك إلى الحرم، ولا له فيهن أرب، ولا يوجب  جرمي إليه أكثر مما بذلتهفوالله، ما أجابه عبد الله إلا بدموعه تجري على لحيته، ثم قال له  أتعرفني؟ قال لا واللهقال أنا عبد الله بن طاهر، وقد أمن الله روعك، وحقن دمك، وصان حرمك،  وحرس نعمتك، وعفا عن ذنبك، وما تعجلت إليك وحدي، إلالتأمن، قبل هجوم الجيش، ولئلا يخالط عفوي عنك، روعة تلحقكفبكي الحصني، وقام فقبل يده، فضمه عبد الله إليه، وأدناه، ثم قال له أما  إنه لا بد من العتاب، يا أخي، جعلني الله فداك، قلت شعرا في قومي أفخر بهم،  ولم أطعن فيه على نسبك، ولا ادعيت فضلا عليك، وفخرت بقتل رجل هو وإن كان من  قومك، فهو من الذين ثأرك عندهم، وقد كان يسعك السكوت، وإن لم يسعك، أن لا  تغرق ولا تسرففقال أيها الأمير، قد عفوت فاجعله عفوا لا يخالطه تثريب، ولا يكدر صفوه  تأنيبقال قد فعلت، فقم بنا ندخل إلى منزلك، حتى توجب علينا حقا وذماما  بالضيافةفقام مسرورا فأدخلنا منزله، وأتانا بالطعام فأكلنا، وجلسنا نشرب في  مستشرف له، وأقبل الجيش، فأمرني  أن أتلقاهم فأرحلهم، ولا يتنزل أحد منهم  إلا في المنزل، وكان على ثلاثة فراسخ من الحصن، فنزلت، فرحلتهم، وأقام عنده  إلى العصر، ثم دعا بدواة، فكتب له بتسويغه خراجه ثلاث سنينثم قال له إن نشطت، فالحق بنا إلى مصر، وإلا فأقم بمكانكفقال أتجهز، وألحق بالأميرففعل، ولحق بنا، فلم يزل مع عبد الله، لا يفارقه، حتى رحل إلى العراق،  فودعه، وأقام ببلدهوحدثني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، بهذا الخبر، من لفظه وحفظه، وبخلاف  هذا، قال أخبرني أبو دلف هاشم بن محمد الخزاعي، قال حدثني أبو أحمد عبيد  الله بن عبد الله بن طاهر، قال لما قال أبي قصيدته التي يقول فيهاوأبي من لا نظير له  من يسامي مجده قولواوذكر أبياتا من القصيدة، قال الحصني الأموي قصيدة أولهالا يرعك القال والقيل  كلما بلغت تمحيلوذكر أبياتا من القصيدة يشتمه فيها، فلما ولي تلك النواحي، علم المسلمي  أنه لا يفوته، فأقام ببلده، فلما قرب أبي من حصن مسلمة، أمر الجيش فنزلوا  على فرسخ منه، ونزع من موضعه، مع عدة من غلمانه، فجاء إلى الحصن، فابتدأه  وهو على باب داره، فسلم، ونزلفقال له من أنت؟ قال أنا محمد بن مسلمة القرشي الحصنيقال الذي هجوت آل طاهرقال نعم أعزك اللهقال فلم فعلت ذلك، فوالله ما فخر القوم إلا بقتلهم رجلا من قبيل قتلكم  وأفناكم، فما دخولك في هذا؟ قال أطت الرحم وإن كانت مقطوعة، ولحقتني  الرحمة والحمية،وهو أمرني أن أقول، إذ قال من يسامي مجده قولوا قال فذكرنا ما عندناقال فلم لم تستتر من عبد الله بن طاهر وقد أظلك؟ قال علمت أني لا  أفوته، فجدت بنفسي، وصنت حرميقال أتعرفني؟ قال أما في الحقيقة، فلا، ولكني أظنك من قوادهقال لا، بل أنا هو، وإنما سبقت إليك لئلا تراع، وقد أمنك الله، وأمن  حرمك، فسلني حاجاتكقال أما أنا أيها الأمير، فقد أجبتني عن قولي بفعلك، وأكذبت شعري بفضلك،  وما لي بعدها  حاجة، فإني في كفاف من معيشتيفاحتمل له خراجه، وقال له إن شئت فأقم ببلدك، وإن شئت فكن معيقال بل أقيم ببلدي، وأزور الأمير إذا نشط ليفأجابه إلى ذلكالباب الذي بين الله والناس لا يغلقوحدثني عبد الله بن أحمد بن داسة، المقرئ البصري، قال سمعت أن بعض  الجند، اغتصب امرأة نفسها من الطريق، فعرض له الجيران يمنعونه منها،  فقاتلهم هو وغلمانه حتى تفرقوا، وأدخل المرأة إلى داره، وغلق الأبواب، ثم  راودها عن نفسها، فامتنعت، فأكرهها، ولحقها منه شدة، حتى جلس منها مجلس  الرجل من المرآةفقالت له يا هذا، اصبر حتى تغلق الباب الذي بقي عليك أن تغلقهقال أي باب هو؟ قالت الباب الذي بينك وبين اللهفقام عنها، وقال اخرجي، قد فرج الله عنكفخرجت، ولم يتعرض لهابين الوليد بن يزيد وطريح بن إسماعيل الثقفيأخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، عن المدائني، قال كان الوليد  بن يزيد، وهو ولي العهد، يكرم طريح بن إسماعيل الثقفي،ويدني مجلسه، وجعله أول داخل وآخر خارج من عنده، فاستفرغ مديحه كله فيه،  فحسده الناس من أهل بيت الوليد، وقدم حماد الرواية، في تلك الأيام إلى  الشامفقالوا له قد ذهب طريح بالأمير كل مذهب، فما لنا معه ليل ولا نهارفقال حماد اطلبوا لي من ينشده بيتين من الشعر في خلوة لأسقط منزلته  عندهفطلبوا إلى الخصي الذي كان يقوم على رأس الوليد، وجعلوا له عشرة آلاف  درهم، على أن ينشد بيتين من الشعر، على خلوة، فإذا سأله عنهما وعن قائلهما،  قال له طريح، فأجابهم الخصي إلى ذلك، وتعلم البيتينفلما كان ذات يوم دخل طريح على الوليد، ودخل الناس، وجلسوا طويلا، ثم  نهضوا، وبقي طريح مع الوليد بغدائه فتغديا، ثم إن طريحا خرج، فركب إلى  منزله، وبقي الوليد وحده في مجلسه ليس معه أحد، فاستقلي على فراشه، فاغتنم  الخصي خلوته، فأنشده البيتين، وهماسيري ركابي إلى من تسعدين به  فقد أقمت بدار الهون ما  صلحاسيري إلى سيد سمح خلائقه  ضخم الدسيعة قرم يحمل المدحافأصغى الوليد إليه، ثم قال من يقول هذا يا غلام؟قال يقوله طريحفامتلا غيظا وغضبا، ثم قال والهف أم لم تلدني، قد جعلته أول داخل علي،  وآخر خارج عني، ويزعم أن هشاما يحمل المدح، وأني لا أحملهاثم قال علي بالحاجبفجاء، فقال له لا أعلم أنك أذنت لطريح، ولا أراه في بسيط الأرض، فإذا  جادلك في ذلك، فاخبطه بالسيففلما صليت العصر، جاء طريح في الساعة التي كان يؤذن له فيها، فدنا من  الباب ليدخل، فقال له الحاجب وراءكفقال ما لك، هل دخل على ولي العهد أحد بعدي؟ قال لا، ولكن ساعة وليت من  عنده، دعاني، فأمرني أن لا آذن لك، وإن جادلتني في الإذن خبطتك بالسيففقال له لك عشرة آلاف درهم، وأدخلنيفقال له الحاجب والله، لو أعطيني خراج العراق ما أذنت لك، وما لك خير في  الدخول، فارجعفقال ويحك، هل تعلم من دهاني عنده؟ قال لا والله، لقد دخلت عليه، وما  عنده أحد، ولكن الله تعالى يحدث ما يشاء، في الليل والنهارفرجع طريح، وأقام بباب الوليد سنة، لا يخلص إليه، ولا يقدر على الدخول  عليه، وأراد الرجوع إلى وطنه وقومهثم قال والله، إن هذا مني لعجز، أرجع من غير أن ألقي ولي العهد، فأعلم  من دهاني عنده؟ ورأى أناسا كانوا أعداء له، قد فرحوا بما كان من أمره، ولم  يزل يلطف بالحاجب، حتى قال له أما إذ أطلت المقام، فأنا أكره أن تنصرف على  حالك هذه، ولكن الأمير، إذا كان يوم كذا وكذا، ودخل الحمام، ثم أمر بسريره  فأبرز، وليس عليه يؤمئذ حجاب، فإذا كان ذلك اليوم حضرت، فدخلت عليه، وظفرت  بحاجتك، ويكون لي أنا عذرفلما كان ذلك اليوم دخل الحمام، وأبرز سريره، وجلس عليه، وأذن للناس  فدخلوا، وبعث الحاجب إلى طريح، فأقبلفلما رآه الوليد من بعيد، صرف وجهه عنه، وكره أن يرده من بين الناس،  فسلم، فلم  يرد عليه، فأنشأ طريح يقولنام الخلي من الهموم وبت في  ليل أكابده وهم مضبعوسهرت لا أسري ولا في لذة  أرقي وأعقد ما لقيت المضجعأبغي وجوه مخارجي من تهمة  أزمت علي وسد منها المطلعجزعا لمغضبة الوليد ولم أكن  من قبل ذاك من الحوادث أجزعيابن الخلائف إن سخطك لامرئ  أمسيت عصمته بلاء مفظعفلأنزعن عن الذي لم تهوه  إن كان لي ورأيت ذلك منزعفاعطف فداك أبي علي تعطفا  وفضيلة فعسى الفضيلة تنفعفلقد كفاك وزاد ما قد نالني  إن كنت لي ببلاء ضر تقنعسمة لذاك علي جسم شاحب  باد تحسره ولون أسفعإن كنت في ذنب عتبت فإنني  عما كرهت لنازع متضرعويئست منك فكل عسر باسط  يده إلي وكل يسر أقطعمن بعد أخذي من حبالك بالذي  قد كنت أحسب أنه لا يقطعأرمضتني حتى انقطعت وسددت  عني الوجوه ولم يكن لي مدفعودخلت في حرم الذمام وحاطني  خفر أخذت به وعهد مولعأفهادم ما قد بنيت وخافض  شرفي وأنت بغير ذلك أوسعأفلا خشيت شمات قوم فيهم  شنف وأنفسهم علي تقطعوفضلت في الحسب الأشم عليهم  وصنعت في الأقوام ما لم يصنعفكأن أنفهم بكل صنعية  أسديتها وجميل فعل يجدعودوا لو أنهم ينال أكفهم  شلل وأنك عن صنيعك تنزعأو تستليم فيجعلونك أسوة  وأبي الملام لك الندى والمصنعفقال له زعمت أن هشاما يحمل المدح، وأنا لا أحملها؟ فأنكرفدعا الخصي، وكشف عن الصورة، فاعترف الخصي، بما كان قد رشي، حتى أنشد  البيتين بحضرة الوليد، فرضي عنه، وأجزل عطاءه، وعوضه ما فاته، ورده إلى ما  كان عليهبين الجاحظ وأحمد بن أبي دؤادوجدت في بعض الكتب أتي بالجاحظ، إلى أحمد بن أبي دؤاد، بعد نكبة محمد بن  عبد الملك الزيات مقيدا في جبة صوففقال له ابن أبي دؤاد والله يا عمرو ما علمتك إلا متناسيا للنعمة، جاحدا  للصنيعة، معددا للمثالب، مخفيا للمناقب، وإن الأيام لا تصلح مثلك، لفساد  طويتك، وسوء  اختباركفقال له الجاحظ خفض عليك، فوالله، لأن تكون المنة لك علي، خير من أن  تكون لي عليك، ولأن أسيء وتحسن، أحسن في الأحدوثة من أن أسيء وتسيء، ولأن  تعفو في حال قدرتك، أجمل بك من أن تنتقمفقال له ابن أبي دؤاد ما علمتك إلا كثير تزويق اللسان، قد جعلت لسانك  أمام قلبك، ثم اضطغنت فيه النفاق، اغرب قبحك اللهفأنهض في قيوده، ثم قال يا غلام، الحقه، فخذ قيوده، وصر به إلى الحمام،  واحمل إليه خلعة يلبسها، واحمله إلى منزل فيه فرش وآلة وقماش تزاح فيه  علله، وادفع إليه عشرة آلاف درهم لنفقته، إلى أن أصلح من خلته، ففعل ذلك  كلهفلما كان من الغد، رؤي الجاحظ متصدرا في مجلس ابن أبي دؤاد، وعليه خلعة  من ثيابه، وطويلة من قلانسه، وهو مقبل عليه بوجهه، يقول هات يا أبا عثمانالرشيد يمضي ما تعهد به وزيره جعفر البرمكي في مجلس أنسأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال حدثني يحيى بن علي المنجم، قال حدثني  أبي، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال لم أر قط مثل جعفر بن يحيى بن خالد  البرمكي، كانت له فتوة، وظرف، وأدب، وحسن غناء، وضرب بالطبل، وكان يأخذ  بأجزل حظ، من كل فنفحضرت باب الرشيد يوما، وكان الرشيد نائما، فوافي جعفر، فقلت له إنه  نائم، فرجع، وقال سر بنا إلى المنزل، حتى نخلو جميعا بقية يومنا، فأغنيك،  وتغنيني، ونأخذ في شأننا، من وقتنافقلت نعمفسرنا إلى مجلسه، فطرحنا ثيابنا، ودعا بالطعام، فأكلنا، وأمر بإخراج  الجواري، وقال ليبرزن، فليس عندنا من نحتشمهفلما رفع الطعام، وجيء بالشراب، دعا بقميص حرير فلبسه، ودعا لي بمثله،  ودعا بخلوق، فتخلق، وخلقني، وجعل يغنيني، وأغنيهوكان قد دعا بالحاجب، فتقدم إليه أن لا يأذن لأحد من الناس كلهم، وإن جاء  رسول أمير المؤمنين، فأعلمه أني مشغول، واحتاط في ذلك، وتقدمفيه إلى جميع الحجاب والخدمثم قال إن جاء عبد الملك، فأذنوا له، يعني رجلا كان يأنس به، ويمازحه ،  ويحضره خلواته، ثم أخذنا في شأننافبينما نحن على سارة، إذ رفع الستر، فإذا عبد الملك بن طالح الهاشمي قد  أقبل، وغلط الحاجب، فلم يفرق بينه وبين عبد الملك الذي يأنس به جعفروكان عبد الملك هذا من جلالة القدر والتقشف، على حالة معروفة، حتى إنه  كان يمتنع من منادمة الخليفة، على اجتهاد من الخليفة أنت يشرب معه قدحا  واحد، فلم يفعل، ترفعافلما رأيناه مقبلا، أقبل كل واحد منا ينظر إلى صاحبه، وكاد جعفر أن تنشق  مرارته غيظاوفهم الرجل حالنا، فأقبل نحونا، حتى صار إلى الرواق الذي نحن فيه، فنزع  قلنسوته، فرمى بها مع طيلسانه جانبا، ثم قال أطمعونا شيئافدعا له جعفر بطعام، وهو منتفخ غيظا وغضبا، فأكل، ثم دعا برطل، فشربهثم أقبل إلى المجلس الذي كنا فيه، فأخذ بعضادتي الباب، ثم قال أشركونا  فيما أنتم فيهفقال له جعفر ادخل، فدخل فدعا له بقميص حرير وخلوق، فلبس، وتخلق، ثم دعا  برطل، ورطل حتى شرب ثلاثة أرطال، ثم اندفع يغنينا، فكان، والله، أحسننا  غناءفلما طابت نفس جعفر، وسري عنه ما كان به، التفت إليه، وقال ارفع حوائجكفقال ليس هذا موضع حوائجفقال أقسم عليك، لتفعلنولم يزل يلح عليه حتى قال له أمير المؤمنين واجد علي كما قد علمت، فأحب  أن تترضاهقال فإن أمير المؤمنين قد رضي عنك، فهات حوائجك، كما أقول لكقال علي دين فادحقال كم مبلغه؟ قال أربعة آلاف ألف درهمقال هذه أربعة آلاف ألف درهم، فإن أحببت قبضها، قبضتها الساعة، فإنه لا  يمنعني من إعطائك إياها، إلا أن قدرك يجل عندي أن يصلك مثلي، ولكني ضامن  لها، حتى تحمل لك في غد، من مال أمير المؤمنين، فسل أيضاقال تكلم أمير المؤمنين حتى ينوه باسم ابنيقال ولاه أمير المؤمنين مصر، وزوجه ابنته الغالية، ومهرها عنه ألفيألف درهمقال إسحاق فقلت في نفسي، قد سكر الرجل، يعني جعفرفلما أصبحنا، حضرت دار الرشيد، فإذا بجعفر بين  يديه، ووجدت في الدار  جلبة، فإذا بأبي يوسف القاضي ونظرائه، وقد دعي بهم، ثم دعي بعبد الملك  وابنه، فدخلا على الرشيدفقال الرشيد لعبد الملك إن أمير المؤمنين كان واجدا عليك، وقد رضي عنك،  وأمر لك بأربعة آلاف ألف درهم، فخذها من جعفر الساعةثم دعا بابنه، وقال اشهدوا علي أنني قد زوجته ابنتي الغالية، ومهرتها  عنه ألفي ألف درهم، ووليته مصرفلما خرج جعفر سألته عن الخبر، فقال بكرت إلى دار الرشيد، فحكيت له جميع  ما جرى حرفا حرفا، ووصفت له دخول عبد الملك وما صنع، فعجب منه، وسر بهفقلت له وقد ضمنت له عن أمير المؤمنين ضمانافقال ما هو؟ فأعلمتهفقال نفي له بضمانك، وأمر بإحضاره، فكان ما رأيتالرشيد يرضى عن فرج الرخجي ويعيده إلى عمالة الأهوازذكر ابن عبدوس في كتابه الوزراء ، قال كان الرشيد قد قلد فرجا الرخجي  الأهواز، فاتصلت السعايات به عنده، وكثرت الشكايات منه، وتظلم الرعية،  وادعي عليه أنه اقتطع مالا عظيما، فصرفه بمحمد بن أبان الأنباري وقبض عليهوحدث للرشيد سفر، فأشخصه معه، فلما كان في بعض الطريق دعا به، فقال مطر  بن سعيد، كاتب فرج فلما أمر بإحضاره، حضر وأنا معه، ولست أشك في الإيقاع  به، وإزالة نعمته، فوقفت بباب مضرب الرشيد، ودخل فرج، ونحن نتوقعه أن يخرج  منكوبا، إذ خرج وعليه الخلع، فتضاعفت النعمة عندي، وسرت معه إلى منزلهفلما خلا سألته عن خبره، فقال دخلت عليه ووجهه إلى الحائط، وظهره إلي،  فلما أحس بي، شتمني أقبح شتم، وتوعدني أشد توعدثم قال يابن الفاعلة، رفعتك فوق قدرك، وائتمنتك، فخنتني، وسرقت مالي،  وفعلت، وصنعت، والله، لأفعلن بك، ولأصنعنفلما سكت، قلت القول ما قاله أمير المؤمنين في إنعامه، وأكثر منه، وحلفت  له بأيمان البيعة وغيرها، أني ناصحت وما سرقت، ووفرت وما خنت، واستقصيت  حقوقه من غير ظلم، ولكني كنت إذا حضر وقت الغلات، جمعت التجار وناديت  عليها، فإذا تقررت العطايا أنفذت البيع، وجعلت لي مع التجار حصة، فربما   ربحت، وربما وضعت، إلى أن اجتمع لي من ذلك وغيره، في عدة سنين، عشرون ألف  ألف درهم، فاتخذت أزجا كبيرا، وأودعته المال، وسددته عليه فخذها، وحول وجهك  إلى عبدك، وكررت عليه الأيمان، بأيمان البيعة على صدقيفقال لي بارك الله لك في مالك، ارجع إلى عملكبين ثمامة بن أشرس والفضل بن سهل وزير المأمونوذكر ابن عبدوس أيضا في كتاب الوزراء ، عن ثمامة بن أشرس، أنه قال  اجتمع الناس، وجلس لهم الفضل بن سهل، على فرش مرتفعة، فقام خطيبا، فحمد  الله وأثنى عليه، وذكر النبي فصلى عليه، ثم ابتدأ بالوقيعة في عبد الله بن  مالك الخزاعي، وذكر أنه كان يدعي على الرشيد، في حكاية حكاها، دخول بيت  القيان، وهو كاذب في ذلك، وهو الذي كان يفعل هذا الفعل، ويدخل المواخير  والدساكر، ولا يرفع نفسه عن ذلك، ولا يصون عرضهقال ثمامة ثم أقبل علي، فقال وإن أبا معن، ليعلم ذلك، ويعرف صحة ما  أقول، فتركت تشييع كلامه بالتصديق، وأطرقت إلى الأرض، ودخلتني عصبية  العربية لابن مالكثم عاد إلى تهجين عبد الله، والتوسع في الدعاوى عليه، ثم أقبل علي ثانية،  وقال إن ثمامة ليعرف ذلك، فسكت، وأطرقت، وإنما كان يريد مني تشييع كلامه  بالتصديقفلما رأى إعراضي عن مساعدته ترك الإقبال علي، وأخذ في خطبته، حتى فرغ من  أربه في أمر عبد الله بن مالكفلما تفرق الناس عنه، وانصرفت، علمت أني قد تعرضت لموجدة الفضل، وهو  الوزير، وحالي عنده حاليفلما حصلت في منزلي، جاءني بعض إخواني ممن كان في ناحية الفضل، فأخبرني  أن يحيى بن عبد الله، وغيره، قالوا ماذا صنع أبو معن، يخاطبه الوزير،  فيعرض عنه مرة بعد أخرىفقلت أنا والله، بالموجدة عليه، أعزه الله، أحق، لأنه قام في ذلك الجمع،  وقد حضر كل شريف ومشروف، فلم يستشهد بي في خطبته، وما أجراه في كلامه، إلا  في موضع ريبة، أو ذكر نبوة، ودار مقين ومغنية، وما أقدر أن أشهد إلا أن  أكون مع القوم ثالثا فقالوا صدقت، والله، يا أبا معن، بئس الموضع وضعكفرجع كلامي إليه، فقال صدق والله ثمامة، وهو بالمعتبة أحقواندفعت عني موجدته، وما كان بي إلا ما داخلني من الحمية لعبد الله بن  مالكبين الأمين وإبراهيم بن المهديأخبرني أبو الفرج الأموي الأصبهاني، قال أخبرني محمد بن خلف بن  المرزبان، قال حدثنا حماد بن إسحاق، عن أبيه، ووجدت في بعض الكتب بإسناد  غير هذا، ليس لي بسماع، فجمعت بين الخبرين، على أتم اللفظ، قال جرى بين  الأمين، وبين عمه إبراهيم بن المهدي، كلام، وهما على النبيذ، فوجد الأمين  على إبراهيم، وبانت لإبراهيم الوحشة منه، فانصرف إبراهيم إلى منزله قلقا،  وحجبه الأمين عنهوبلغ إبراهيم ذلك، فبعث إلى الأمين بألطاف، ورقعة يعتذر فيها، فرد الأمين  الهدية، ولم يجب إبراهيم عن الرقعةفوجه إبراهيم إليه وصيفة مليحة مغنية، كان رباها، وعلمها الغناء، وبعث  معها عودا معمولا من العود الهندي، مكللا بالجوهر، وألبسها حلة منسوجة  بالذهب، وقال أبياتا، وغنى فيها، وألقى عليها الأبيات حتى حفظتها، وأخذت  الصوت، وأحكمت الصنعة فيهفوقفت الجارية بين يدي الأمين، وقالت عمك وعبدك، يقول    واندفعت  تغنيهتكت الضمير برد اللطف  وكشفت هجرك لي فانكشففإن كنت تنكر شيئا جرى  فهب للعمومة ما قد سلفوجد لي بالصفح عن زلتي  فبالفضل يأخذ أهل الشرففقال لها الأمين أحسنت يا صبية، ما أسمك؟ قالت هديةقال أفأنت كاسمك، أم عارية؟ قالت أنا كاسمي، وبه سماني آنفا، لما  أهداني إلى أمير المؤمنينفسر بها الأمين، وبعث إلى إبراهيم، فأحضره، ورضي عنه، وأمر له بخمسين ألف  ديناروال مستعطف خير من وال مستأنفووقف أحمد بن عروة بين يدي المأمون، لما عزله عن الأهواز، فقال له أخربت  البلاد، وقتلت العباد، لأفعلن بك وأصنعنفقال يا أمير المؤمنين، ما تحب أن يفعله الله بك إذا وقفت بين يديه، وقد  قرعك بذنوبك؟ قال العفو، والصفحقال فافعل بعبدك، ما تحب أن يفعله الله بكقال قد فعلت، ارجع إلى عملك، فوال مستعطف، خير  من وال مستأنفوالله يحب المحسنينروي أن غلاما للحسن بن علي عليهما السلام، جني جناية توجب العقاب، فقال  اضربوهفقال يا مولاي، والكاظمين الغيظ، قال خلوا عنهقال يا مولاي، والعافين عن الناسقال قد عفوت عنكقال والله يحب المحسنينقال أنت حر لوجه الله تعالى، ولك ضعف ما كنت أعطيكعبد الملك بن مروان يسقط حدا من حدود الله تعالىحكى الأصمعي، قال أتي عبد الملك بن مروان، برجل قد قامت عليه البينة  بسرقة يقطع في مثلها، فأمر بقطع يدهفأنشأ الرجل يقوليدي يا أمير المؤمنين أعيذها  بعفوك من عار عليها يشينهافلا خير في الدنيا ولا في نعيمها  إذا ما شمال فارقتها يمينهافقال هذا حدثنا من حدود الله تعالى، ولا بد من إقامته عليكفقالت أم له كبيرة السن يا أمير المؤمنين، كادي، وكاسبي، وابني، وواحدي،  فهبه ليفقال لها بئس الكاد كادك، وبئس الكاسب كاسبك، لابد من إقامة حدود الله  عز وجلفقالت يا أمير المؤمنين، اجعله من ذنوبك التي تستغفر الله منهافقال خلوه، فأطلقوذكر ابن الجراح عبدوس في كتاب الوزراء أن عاملا للمنصور على فلسطين كتب  إليه أن بعض أهلها وثب عليه، واستغوى جماعة منهم، وعاث في العملفكتب إليه المنصور أن قيده، وأنفذه إلي، فأنفذهفلما مثل بين يديه، قال المنصور أنت المتوثب على عامل أمير المؤمنين،  لأبرين لحمك من عظمك، وكان شيخا كبيرا، ضئيل الصوت، فقالأتروض عرسك بعدما هرمت  ومن العناء رياضة الهرمفلم يفهم المنصور ما قال، فقال ما يقول يا ربيع؟ قال إنه يقولالعبد عبد كم والمال مالكم  فهل عذابك عني اليوم مصروفقال يا ربيع قد عفوت عنه، خلوا سبيله، وأحسن إليهأول مائة ألف أعطيها شاعر في أيام بني العباسأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال أخبرني حبيب بن نصر المهلبي، قال  حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال حدثني عبد الله بن محمد بن موسى، قال  رأيت مروان  بن أبي حفصة، وقد دخل علي المهدي، بعد وفاة معن بن زائدة، في  جماعة من الشعراء منهم سلم الخاسر، وغيره، فأنشده مديحا فيهفقال له من أنت؟قال شاعرك يا أمير المؤمنين، وعبدك، مروان بن أبي حفصةفقال له المهدي ألست القائل في معن بن زائدةأقمنا باليمامة بعد معن  مقاما لا نريد به زوالاوقلنا أين نذهب بعد معن  وقد ذهب النوال فلا نوالافقد ذهب النوال كما زعمت، فلم جئت تطلب نوالنا؟ لا شيء لك عندنا، جروا  برجله، فجروا برجله حتى أخرجفلما كان في العام المقبل، تلطف حتى دخل مع الشعراء، وإنما كانت الشعراء،  تدخل على الخلفاء في كل عام مرة، فمثل بين يديه، فأنشد، رابع أو خامس شاعر،  قصيدته التي أولهاطرقتك زائرة فحي خيالها  بيضاء تخلط بالجمال دلالهاقادت فؤادك فاستقاد ومثلها  قاد القلوب إلى الصبا فأمالهاقال فأنصت المهدي يستمع منه، إلى أن بلغ منها إلى قولههل تطمسون من السماء نجومها  بأكفكم أو تسترون هلالهاأو تجحدون مقالة عن ربه  جبريل بلغها النبي فقالهاقال فرأيت المهدي، وقد زحف من صدر مصلاه، حتى صار على البساط، إعجابا  منه بما سمعثم قال كم بيت هم؟ قال مائة بيتفأمر له بمائة ألف درهم، فكانت أول مائة ألف أعطيها شاعر في أيام بني  العباسومضت الأيام، وولي هارون الخلافة، فرأيت مروان وقد دخل في جملة الشعراء،  فأنشده قصيدة امتدحه بهافقال له من أنت؟ قال عبدك، وشاعرك، مروان بن أبي حفصةفقال ألست القائل في معن؟ وأنشده البيتين اللذين أنشدهما المهديثم قال خذوا بيده فأخرجوه، فلا شيء له عندنا، فأخرج أقبح إخراجفلما كان بعد أيام، تلطف حتى دخل، فأنشدهلعمرك ما أنسى غداة المحصب  إشارة سلمى بالبنان المخضبوقد صدر الحجاج إلا أقلهم  مصادر شتى موكبا بعد موكبقال فأعجبته القصيدة، فقال كم هي؟ قال سبعون بيتا، فأمر له بعدد  أبياتها ألوفافصار ذلك  رسما له عندهم إلى أن ماتالرشيد يرضى عن العتابي الشاعرأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال أخبرني الحسن بن علي، قال حدثنا محمد  بن القاسم بن مهرويه، قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال غضب الرشيد على  العتابي، وحجبه، فدخل سرا مع المتظلمين، بغير إذن، فمثل بين الرشيد، فقال  بين الرشيد، فقال له يا أمير المؤمنين، قد أدبني الناس لك، ولنفسي فيك،  وردني ابتلاؤهم إلى شكرك، وما مع ذكرك قناعة بأحد غيرك، ولعمري لنعم الصائن  كنت لنفسي، لو أعانني الصبر عليك، ولذلك أقولأخضني المقام الغمر إن كان غرني  سنا خلب أو زلت القدمانأتتركني جدب المعيشة مقترا  وكفاك من ماء الندى يكفانوتجعلني سهم المطامع بعدما  بللت يميني بالندي ولسانيقال فرضي عنه، وخلع عليه، وأمر له بجائزة سنية، فما رأيت العتابي أنشط  منه في ذلك اليوم، ولا أفرح، ولا أبسط لسانا منه يومئذقال أبو الفرج الأصبهاني في البيتين الأولين غناء لمخارق، ثاني ثقيل  بالوسطى، وقيل إن فيه للواثق ثاني ثقيل آخرالمأمون يصفح عن دعبل الخزاعي الشاعر ويصلهقرئ على أبي بكر الصولي، سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، بالبصرة، وأنا  أسمع حدثكم هرون بن عبد الله المهلبي، سنة ثمانين ومائتين، قال لما هجا  دعبل المأمون، قال لهم أسمعوني ما قال فأنشدوه هذين البيتين من أبيات،  وهماشادوا بذكرك بعد طول خموله  واستنقذوك من الحضيض الأوهدفقال المأمون  قبحه الله، ما أبهته، متى كنت خامل الذكر، وفي حجر الخلافة ربيت، وبدرها  غذيت، خليفة، وأخو خليفة، وابن خليفةثم وجد في طلب دعبل، حتى ظفر به، فلم يشك أحد في أنه قاتلهفلما دخل عليه، قال له يا دعبل، واستنقذوك من الحضيض الأوهدفقال يا أمير المؤمنين، قد عفوت عمن هو أعظم منى جرمافقال صدقت، لا بأس عليك، أنشدني «مدارس آيات» فقال أنشدها وأنا آمن؟ قال نعمفأنشده إياها، فجعل المأمون يبكي، لما بلغ قولهبنات زياد في القصور  مصونة  وبنت رسول الله في الفلواتثم وصله وأمنهالمأمون يهب عمرو بن مسعدة ستة آلاف ألف درهم فيهبها عمرو لأحد أتباعهقرئ على أبي بكر الصولي، وأنا أسمع، في كتابه كتاب الوزراء ، حدثكم  أحمد بن إسماعيل، قال حدثني سعد بن يعقوب النصراني، قال أمر المأمون محمد  بن يزداد، وأحمد بن أبي خالد، أن يناظرا عمرو بن مسعدة، في مال الأهواز،  فناظراه، فتحصل عليه ستة عشر ألف ألف درهم، فأعلما المأمون بذلكفقال اقبلا منه كل حجة، وكل تعلق، وكل ادعاءفقالا قد فعلنافقال عودافعادا، فتعلق عمرو بن مسعدة بأشياء لا أصل لها، فسقط من المال عشرة آلاف  ألف درهم، وبقي ستة آلاف ألف درهم واجبة عليه، لا حجة له فيها، وأخذ خطه  بذلكفأحضر المأمون عمرا، بعد خروجهما، فقال له هذه رقعتك؟ قال نعمقال وهذا المال واجب عليك؟ قال نعمقال خذ رقعتك، فقد وهبته لكفقال أما إذ تفضل أمير المؤمنين علي به، فإنه واجب على أحمد بن عروة،  وأشهدك أني قد وهبته لهفاغتاظ المأمون، وخرج عمرو وقد عرف غيظ المأمون، وعلم خطأه في عمله، فلجأ  إلى أحمد بن أبي خالد، فأعلمه بذلك، وكان يختصهفقال لا عليك، ودخل إلى المأمونفلما رآه المأمون، قال ألا تعجب يا أحمد من عمرو، وهبنا له ستة آلاف ألف  درهم، بعد أن تجاوزنا له عن أضعافها، فوهبها بين يدي لأحمد بن عروة، كأنه  أراد أن يباريني، ويصغر معروفي؟ فقال له أحمد أو قد فعل ذلك يا أمير  المؤمنين؟ فقال نعمقال لو لم يفعل هذا، لوجب أن يسقط حالهقال وكيف؟ قال لأنه لو استأثر به على أحمد بن عروة، وأخذ أحمد بأداء  هذا المال، لكان قد أخرجه من معروفك صفرا، ولما كانت نعمتك على عمرو، نعمة  على أحمد، وهما خادماك، فكان الأجمل أن يتضاعف معروفك عندهما، فقصد عمرو  ذلك، فصار المال تفضلا منك على عمرو، وعلى أحمد بن عروة، ومع ذلك، فأنت سيد  عمرو لا يعرف  سيدا غيرك، وعمرو سيد أحمد، فاقتدى في أمر أحمد بما فعلت في  أمره، وأراد أيضا أن ينتشرفي ملوك الأمم، أن خادما من خدمك اتسع قلبه لهبة هذا المال، من فضل  إحسانك إليه، فيزيد في جلالة الدولة، وجلالة قيمتها، فيكسر ذلك الأعداء  الذين يكاثرونكفسري عن المأمون، وزال ما بقلبه على عمرو   المأمون يصفح عن الفضل بن الربيعوقرئ على أبي بكر الصولي، بالبصرة، وأنا أسمع، في كتاب الوزراء ، خبر  فيه ذكر الفضل بن الربيع، وظفر المأمون به، وعفوه عنه، وقرئ بعقبه حدثكم  عون بن محمد، قال حدثنا سعيد بن هريم، قال لما ظفر المأمون بالفضل بن  الربيع، ومثل بين يديه، قال له يا فضل، أكان من حقي عليك، وحق آبائي،  ونعمتهم عندك، وعند أبيك، أن تثلبني، وتشتمني، وتحرض على دمي؟ أتحب أن أفعل  بك مع القدرة، ما أردته بي؟فقال له الفضل يا أمير المؤمنين، إن عذري يحقدك إذا كان واضحا جميلا،  فكيف إذا عفته العيوب، وقبحته الذنوب، فلا يضيق عني من عفوك ما وسع غيري  منه، فأنت، والله، يا أمير المؤمنين، كما قال الشاعرصفوح عن الإجرام حتى كأنه  من العفو لم يعرف من الناس مجرماوليس يبالي أن يكون به الأذى  إذا ما الأذي لم يغش بالكره مسلماقال الصولي والشعر للحسن بن رجاء جعفر بن محمد بن الأشعث يهدئ من غضب الرشيدغضب الرشيد على جعفر بن محمد بن الأشعث، غضبا شديدا، من كلام جرى بينهما،  فخاف جعفر أن يستفزه الغضب، فقال يا أمير المؤمنين، إنما تغضب لله عز وجل،  فلا تغضب له بما لا يغضب به لنفسه، فانعطف له الرشيدبين هشام بن عبد الملك وإبراهيم بن أبي عبلةأحضر هشام بن عبد الملك، إبراهيم بن أبي عبلة، الذي تقلد ديوان الخاتم  لمروان بن محمد، فقال له إنا قد عرفناك صغيرا، وخبرناك كبيرا، وأريد أن  أخلطك بحاشيتي، وقد وليتك خراج مصر، فاخرج إليهافأبي إبراهيم عليه، وقال له ليس الخراج من عملي، ولا لي به  معرفةفغضب هشام عليه غضبا شديدا، حتى خاف إبراهيم باردته، فقال له يا أمير  المؤمنين أتأذن لي في الكلامفقال قلقال إن الله تعالى، قال إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال  فأبين أن يحملنها، وأشفقن منها، فوالله ما أكرهها، ولا غضب عليها في  إبائها، ولقد ذم الإنسان لما قبلهافقال له هشام أبيت إلا رفقا، أعفاه، ورضي عنهصاحب ديوان الخراج يسرق توقيع الخليفة من يد الرسولاستسلف موسى بن عبد الملك من بيت مال الخاصة، مالا، إلى أجل قريب، وضمن  للمتوكل أن يرده في الأجلفجاء الأجل ولم يحمل المال، فغضب المتوكل من مدافعته، وقال لعبيد الله بن  يحيى بن خاقان، وقع إليه عني برد المال اليوم، وضيق عليه في المطالبة،  وأنفذ التوقيع مع عتاب بن عتاب، ومره أن يطالبه، فإن أخر أداء المال،  طالبه، وضربه بالمقارع في ديوان الخراج بحضرة الناس، وأن لا يرفع عنه  المقارع، حتى يصحح المالفبادر بعض الخدم إلى موسى، فأخبره بذلك، فجلس ينظر في وجوه يرد منها  المالوصار إليه عتاب بالتوقيع مختوما، وكان يوما شديد الحر، وقد انتصف النهار،  وموسى في خيش، في حجرة من ديوانه، وفيه مروحة، يتناوبها فراشان يروحانه،  فدخل عتاب، وفي يد موسى كتاب طويل يقرأه،فجلس، وأكب موسى على الكتاب يتشاغل به عن خطاب عتاب، وأصاب عتاب برد  المروحة والخيش، فنام واستثقلوكان عتاب قد أخرج التوقيع حين جلس، فوضعه على دواة موسى، فغمز موسى بعض  غلمانه فأخذ الكتاب فغيبهوما زال عتاب ينام مرة وينتبه أخرى، وموسى يعمل، إلى أن اتقضت الهاجرة،  وقد توجه لموسى بعض المال، وأنفذ أصحابه لقبضهفقال له عتاب انظر فيما جئنا لهقال قل أصلحك الله فيم جئت؟ قال فيما تضمن التوقيعقال وأي توقيع؟ قال الذي أوصلته إليك من أمير المؤمنينقال متى؟ قال الساعة وضعته على الدواةفقال له قد نمت نومان، وأظن أنك رأيت في نومك شيئافطلب عتاب التوقيع، فلم يجده، فقال سرق والله التوقيع، يا  أصحاب  الأخبار، اكتبوافقال موسى يا أصحاب الأخبار، اكتبوا، كذب فيما ادعاه، ما أوصل إلي  توقيعا، وأنتم حاضرون، فهل رأيتموه أوصل إلى توقيعا؟ قم فانظر لعلك يا أبا  محمد ضيعت التوقيع في طريقكفانصرف عتاب إلى عبيد الله فأخبره بذلكفدخل عبيد الله إلى المتوكل، فحدثه، فضحك، وقال أحضروا موسى الساعة،  فحضرفقال له المتوكل يا موسى، سرقت التوقيع من عتاب؟ قال إي والله يا سيدي  خمنت أن فيه مكروها، ونام عتاب من قبل أن يوصله إلي، فأمرت من سرقه، وقد  أعددت نصف المال، والساعة أحمله إلى صاحب بيت مال الخاصة، وأحمل الباقي بعد  خمسة أيام، وأتبع ذلك بتضرعفأنفذ المتوكل معه من قبض منه ذلك، وانصرف وقد رضي عنهصاحب الشرطة لا يصلح أن يكون نديما للخليفةدعا الواثق إسحاق بن إبراهيم المصعبي إلى منادمته، فامتنع، فتلاحيا في  ذلك، إلى أن تغير الواثق على إسحاق بن إبراهيم، فأمر بحجبه عنهفكتب إليه إسحاق يا أمير المؤمنين، لو أطلقتني الحشمة التي عقد بها  لساني عن الانبساط لتغيره علي، لقلت ما لي فيما عقده علي قلب أمير  المؤمنين ذنب، إذ كان يوقيني من امتهان العامة إيايفرمى الواثق كتابه إلى ابن أبي دؤادفقال له ابن أبي دؤاد يا أمير المؤمنين، ما على من كانت هذه همته فيما  يرد على أمير المؤمنين عيب، وهو يجد من إسحاق عوضا في المنادمة، ولا يجد  منه عوضا في شرطتهفرضي عنه الواثق، وأعفاه من المنادمة، ومنع من حجبه، وأجراه على رسمه،  وعاد إلى ما كان عليهالرشيد يرضى عن نصر بن مالكلما عزل الرشيد نصر بن مالك، بسعي البرامكة، أمره أن يلزم بيته، ولا يخرج  منه، فكتب إلى الرشيد قد قبضني سوء رأي أمير المؤمنين في، عن الاعتذار  بحجة، أو نشر دلالة تنبئ بخلاف ما قرفت به عنده، فما أهتدي إلى وجه طلب  الاعتذار، وما يجرأني على الإبانة عما لا أعلمه إلا حسن رأيه أعزه الله،  واطلاعه على قلقي بضميره، فإني عبد نعمته ، وغذي إحسانه، إن أسبغا علي، وفي  شكري لهما، وإن أزيلا عني، اعتصمت منهما الرجوع إلى الحرمة، ولزوم فائدة  يتطول بها علي، من تطول على أمير المؤمنين برد ميراثه من الخلافة عليهفوقع الرشيد على ظهر رقعته نصر بن مالك، أولى من ردت عليه النعمة، إذا  كان معترفا بسمتها، وبالغا بالشكر حق قيمتها، فما شكرني أحد من أوليائي  كشكره، فليهنه ما أوليناه من رأينا، ومنحناه من برناوأظهر الرضا عنه، وولاه ولاية أخرجه إليهابين الحجاج ويوسف بن عبد الله بن عثمانذكر أبو الحسن المدائني في كتابه، عن ابن أبي عقبة، عن أبيه، قال لما  أمن الحجاج الناس، أتاه يوسف بن عبد الله بن عثمان، وكان عبد الملك بن  مروان قد كتب له أمانافقال له الحجاج ثكلتك أمكقال وأبي مع أميقال أين ألقتك الأرض بعدي؟ قال ما قمت مقاما، منذ لم ترني، أوسع من  مقام قمته الساعة، إن الله استعملك علينا، فأبينا، فأبي علينا، فعفا عنهفقال الفرزدق ذلكولو لم ينل حبل الخليفة يوسفا  لمج نجيعا من دم الجوف أحمرابين زياد وأحد قعدة الخوارجوذكر المدائني في كتابه، قال أرسل زياد إلى رجل من قعدة الخوارج، من بني  تميم، فاستدعاه، فأتاه خائفافقال له زياد ما منعك من إتياني؟ فقال له قدمت علينا، فقلت لا أعدكم  خيرا ولا شرا إلا وفيت به وأنجزته، وقلت من كف يده ولسانه لم أعرض له،  فكففت يدي ولساني، وجلست في بيتي، فأمر له بصلة، فخرج والناس لا يشكون في  أنه يقتلهفقالوا له ما قال لك الأمير؟ فقال ما كلكم أستطيع أن أخبره بما كان  بيننا، ولكني وصلت إلى رجل لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، فرزق الله منه  خيراالحجاج يحبس رجلا لأنه شكا إليه أخاه محمدا عامل اليمنوذكر المدائني في كتابه، قال قدم رجل من أهل اليمن، على الحجاج، يشكو  أخاه، محمد بن يوسف، فصادف الحجاج على المنبر، فقام إليه، فشكا أخاه محمدا،  فأمر به الحجاج ، فحبسفلما نزل عن المنبر، استدعاه وهو متغيظ عليه، فقال له ما جرأك على أن  ترفع على أخي؟ فقال له أنا بالله، أعز من أخيك بكفقال الحجاج خلوا سبيلهالحجاج يأمر بتعذيب آزاد مردوذكر المدائني في كتابه، عن أبي المضرحي، وقد وجدته أنا، في غير موضع، عن  المدائني، بما يقرب من هذه العبارة أخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال  أخبرني الحرمي، عن الزبير، قال أمر الحجاج محمد بن المنتشر بن الأجدع  الهمداني، ابن أخي مسروق، أن يعذب آزاد مرد بن الفرند، فأخذه محمدفقال له آزاد مرد أرى لك يا محمد، شرفا، ودينا، وإنا من أهل بيت لا نعطي  على الذل شيئا، فارفق بي، واستأذن فيفقال أفعلفرفهه محمد، وأكرمه، فكان يؤدي إليه، في كل جمعة، ثلاث مائة ألف درهمفغضب الحجاج، وأمر معد، صاحب العذاب، أن يأخذه من محمد، فأخذه معد من  محمد، فعذبه، ودق يديه ورجليه، فلم يعطه شيئافقال محمد فإني لأسير، بعد ثلاثة أيام، إذا به معترضا على بغل، مدقوق  اليد والرجلفصاح بي يا محمدفكرهت أن آتيه، فيبلغ الحجاج، فأقع معه في مكروه، ثم تذممت أن لا أدنو  منه، فدنوتفقلت حاجتك؟ فقال إنك وليت مني مثل هذا، فأحسنت، ولي عند فلان مائة ألف  درهم، فخذها منه برسالتي إليهفقلت والله، لا أخذت منك شيئا، وأنت على هذه الحالفقال أما إذ أبيت، فاستمع مني، أحدثك حديثا سمعته من أهل دينك، عن نبيك،  سمعتهم يقولون، إنه قال إذا أراد الله تعالى بالعباد خيرا، أمطرهم المطر  في أوانه، واستعمل عليهم خيارهم، وجعل المال في سمحائهم، وإذا أراد بهم  شرا، أمطرهم المطر في غير أوانه واستعمل عليهم شرارهم، ومول بخلاءهم، ثم  مضىوأتيت منزلي، فما وضعت ثيابي حتى أتاني رسول الحجاج، وقد بلغه ما جرىفخفته خوفا شديدا، ووقعت في أمر عظيم، فأتيته وقد اخترط سيفه، وهو في  حجره منتضىفقال لي ادنفقلت ما بي دنو، وفي حجر الأمير السيففضحك ، وقال ما قال لك الخبيث؟ فقلت له والله ما غششتك منذ استنصحتني،  ولا خنتك منذ ائتمنتني، ولا كذبتك مذ صدقتني، وأخبرته بما قالفلما أردت ذكر الرجل الذي عنده المال، صرف وجهه عني، وقال لا تسمه، لقد  سمع عدو الله الأحاديث، انصرف راشدافانصرفت آمنا، وقد زال خوفيالمأمون يرضى عن إسحاق بن إبراهيم الموصليحدثني أبو الفرج الأصبهاني، قال أخبرني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر،  والحسين بن يحيى، عن حماد بن إسحاق الموصلي، عن أبيه، قال أبو الفرج،  وأخبرني يحيى بن علي بن يحيى المنجم، عن أبيه، عن إسحاق، قال أقام المأمون  بعد دخوله بغداد عشرين شهرا، ولم يسمع حرفا من الأغاني، ثم كان أول من تغنى  بحضرته أبو عيسى بن الرشيد أول مرة، ثم واظب على السماع متسترا، متشبها  بالرشيد في أول أمره، فأقام المأمون كذلك أربع سنين، ثم ظهر للندماء  والمغنينقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي وكان حين أحب السماع، سأل عني، فجرحت  بحضرته، وقال الطاعن علي ما يقول أمير المؤمنين في رجل يتيه على الخلفاء،  ما بقي هذا من التيه شيئا إلا استعملهفأمسك عن ذكري، وجفاني من كان يصلني لسوء رأيه في، فأضر ذلك بي، حتى  جاءني علويه يوما، فقال لي أتأذن لي في ذكركبحضرة المأمون، فإنا قد دعينا اليومفقلت لا، ولكن غنه بهذا الشعر، فإنه يبعثه على أن يسألك لمن هو؟ فإذا  سألك انفتح لك ما تريده، وكان الجواب أسهل عليك من الابتداءقال هات، فألقيت عليه لحني في شعريلحائم حام حتى لا حيام به  مشرد عن طريق الماء مطرودقال أبو الفرج الأصبهاني والغناء فيه لإسحاق الموصلي، رمل بالوسطى، عنه،  وعن عمرو بن بانةرجع الحديث، قال فمضى علويه، فلما استقر به المجلس، غناه بالشعر، الذي  أمره به إسحاقفقال المأمون ويلك يا علويه، لمن هذا الشعر؟ فقال يا سيدي لعبد من عبيدك، جفوته، واطرحته، من غير ذنب فقال إسحاق تعني؟ قال نعمفقال يحضر الساعةقال إسحاق فجاءني رسول المأمون، فصرت إليه، فلما دخلت إليه استدناني،  فدنوت منه، فرفع يديه إلي مادهما، فانكببت عليه، فاحتضنني بيديه، وأظهر من  بري وإكرامي، ما لو أظهره صديق مؤانس لصديق، لسر بهوقد ذكر القاضي أبو الحسين هذا الخبر، في كتابه بغير إسناد، وبأقل من هذا  الشرح، والمعني متقاربالباب الخامس من خرج من حبس أو أسر واعتقال إلى سراح وسلامة وصلاح حال رسول الله يمن على هوازن ويطلق لهم أسراهم ويرد عليهم ما غنم منهم    حدثنا الأمير أبو بكر محمد بن بدر، قال حدثنا الأمير أبو  النجم بدر الكبير المعروف بالحمامي، قال حدثنا محمد بن عبد الله العبسي  الجشميمن قواد فلسطين، قال حدثنا أبو عمر زياد بن طارق، قال قال لي ابن  الرماحي، وكانت قد أتت عليه عشرون ومائة سنة، وهو يصعد يلقط التين، قال  سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي، يقول أسرنا رسول الله صلى الله عليه  وسلم يوم حنين ويوم هوازن، وذهب يفرق السبي، فقمت، فأنشدتهامنن على بيضة قد عاقها قدر  مفرق شملها في دارها غيرأبقت لنا الحرب هتافا على حزن  على قلوبهم الغماء والغمرامنن على نسوة قد كنت ترضعها  إذ فوك يملؤه من محضها الدررإذ أنت طفل صغير كنت ترضعها  وإذ يريبك ما تأتي وما تذريا خير من مرحت كمت الجياد به  عن الهياج إذا ما استوقد الشررعفوا عفا الله عما أنت راهبه  يوم القيامة إذ يهدى لك الظفرقال فلما سمع رسول الله صلى الله عليه  وسلم هذا الشعر، قال «ما كان لي  ولبني عبد المطلب، فهو لكم» فقالت قريش ما كان لنا فهو لله ولرسوله، وقالت الأنصار ما كان لنا فهو  لله ولرسوله، فأطلقهم جميعا  وحدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المعروف بالأثرم، المقرئ الخياط  البغدادي، بالبصرة، قال حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي، قال  حدثنا يونس بن بكير الشيباني، عن محمد بن إسحاق، قالحدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال كنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم بحنين، فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم وسباياهم، أدركته  هوازن بالجعرانة، وقد أسلموا، فقالوا يا رسول الله، لنا أهل وعشيرة، وقد  أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك، فامنن علينا من الله عليك، وقام خطيبهم  زهير بن صرد فقال يا رسول الله إن ما في الحظائر من النساء، خالاتك،  وعماتك، وحواضنك اللاتي تكفلنك، ولو أنا مالحنا ابن أبي شمر، أو النعمان بن  المنذر، ثم أصابنا مثل الذي أصابنا منك، رجونا عائدتهما، وعطفهما، وأنشد  أبياتا قالها، وذكر من الأبيات ثمانية، فقال في الأول وندخر، وقال في  الثاني ممزق، وقال في الثالث نهافا، وقال في السادس نعامتهم، وقال في  السابع إنا لنشكر آلاء وإن كفرتالوزير القاسم يعتقل ثلاثة أمراء عباسيينأخبرنا أبو بكر الصولي، قال كان القاسم بن عبيد الله، قد تقدم عند وفاة  المعتضد، إلى صاحب الشرطة مؤنس الخازن، أن يوجه إلى قصي بن المؤيد  وعبد  العزيز بن المعتمد،وعبد الله بن المعتز، فيحبسهم في دار، ويوكل بهم، ففعل ذلك، وكانوا  محبوسين خائفين، إلى أن قدم المكتفي بغداد فعرف خبرهم، فأمر بإطلاقهم، ووصل  كل واحد منهم بألف دينارقال فحدثني عبد الله بن المعتز، قال سهرت في الليلة التي في صبيحتها  دخل المكتفي إلى بغداد، فلم أنم، خوفا على نفسي، وقلقا لوروده، فمرت بي في  السحر طير، فصاحت، فتمنيت أن أكون مخلى مثلها، لما جرى علي من النكباتثم فكرت في نعم الله تعالى علي، وما خاره لي من  الإسلام والقرابة من رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وما أؤمله من البقاء الدائم في الآخرة فقلتمرت بنا سحرا طير فقلت لها  طوباك يا ليتني إياك طوباكلكن هو الدهر فالقيه على حذر  فرب مثلك ينزو تحت أشراكالبحتري وأبو معشر يؤصلان عند المعتز أصلاحدثني علي بن هشام بن عبد الله الكاتب، قال حدثني أبو القاسم سليمان بن  الحسن بن مخلد، قال لما أنفذ أبي إلى مصر، اجتذبت أبا عبادة البحتري، وأبا  معشر المنجم، وكنت آنس بهما في وحدتي، وملازمتي البيت، فكانا أكثر الأوقات  عندي، يحادثاني ويعاشرانيفحدثاني يوما إنهما أضاقا إضاقة شديدة، وكانا مصطحبين، فعن لهما أن  يلقيا المعتز بالله، وهو محبوس، فيتوددان إليه ويؤصلانعنده أصلا، فتوصلا إليه، حتى لقياه في حبسهقال البحتري فأنشدته أبياتي التي كنت قلتها في محمد بن يوسف الثغري، لما  حبس، وخاطبت بها المعتز، كأني عملتها له في الحال، وهيجعلت فداك الدهر ليس بمنفك  من الحادث المشكو والنازل المشكيوما هذه الأيام إلا منازل  فمن منزل رحب ومن منزل ضنكوقد هذبتك الحادثات وإنما  صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبكأما في رسول الله يوسف أسوة  لمثلك محبوسا على الظلم والإفكأقام جميل الصبر في السجن برهة  فآل به الصبر الجميل إلى الملكعلى أنه قد ضيم في حبسك العلى  وأصبح عز الدين في قبضة الشركقال فأخذ الرقعة التي فيها الأبيات، فدفعها إلى خادم كان واقفا على  رأسه، وقال له احتفظ بهذه الرقعة، فإن فرج الله عني، فأذكرني بها، لأقضي  حق هذا الرجل الحروقال لي أبو معشر وقد كنت أنا أخذت مولده، ووقت عقد له العهد، ووقت عقدت  البيعة للمستعين بالخلافة، فنظرت في ذلك، وصححت الحكم للمعتز بالخلافة بعد  فتنة تجري وحروب، وحكمت على المستعين بالقتل، فسلمت ذلك إلى المعتز،  وانصرفناوضرب الزمان ضربه، وصح الحكم بأسرهقال أبو معشر فدخلت أنا والبحتري جميعا إلى المعتز، وهو  خليفة، بعد خلع  المستعين وتغريقه، فقال لي لم أنسك، وقد صح حكمك، وقد أجريت لك في كل شهر  مائة دينار، وثلاثين دينارا نزلا، وجعلتك رئيس المنجمين في دار الخلافة،  وأمرت لك عاجلا بإطلاق ألف دينار صلة، فقبضت ذلك كله في يوميوقال لي البحتري وتقدمت أنا، فأنشدت المعتز قصيدة مدحته بها، وهنأته  بالخلافة، وهجوت المستعين، أولهايجانبنا في الحب من لا نجانبه  ويبعد عنا في الهوى من نقاربهفلما بلغت فيها إلى قولي، والمعتز يستمعفكيف رأيت الحق قر قراره  وكيف رأيت الظلم آلت عواقبهولم يكن المعتز بالله إذ سرى  ليعجز والمعتز بالله طالبهرمى بالقضيب عنوة وهو صاغر  وعري من برد النبي مناكبهوقد سرني أن قيل وجه غاديا  إلى الشرق تحدى سفنه وركائبهإلى واسط حيث الدجاج ولم تكن  لتنشب إلا في الدجاج مخالبهفاستعادني هذه الأبيات مرارا، فأعدتها عليه، فدعا الخادم الذي كان معه في  الحبس، وطلب منه الرقعة التي كنت أنشدته الشعر الذي كان فهيا، في حبسه،  فأحضره إياها بعينهافقال قد أمرت لك بكل بيت منها بألف دينار، وكانت ستة أبيات، فأخذت ستة  آلاف دينارثم قال لي كأني بك، وقد بادرت، فاشتريت منها جارية، وغلاما، وفرسا،  وأتلفت المال، لا تفعل، فإن لك فيما تستأنفه معنا من أيامك، ومعوزرائنا وأسبابنا، إذا عرفوا موضعك عندنا، غناء عن ذلك، ولكن افعل بهذا  المال كما فعل ابن قيس الرقيات بالمال الذي أعطاه عبد الله بن جعفر، واشترى  به ضيعة، فاشتر أنت أيضا به ضيعة تنتفع بغلتها، ويبقى عليك وعلى ولدك  أصلهافقلت السمع والطاعة، وخرجت فاشتريت بالمال ضيعة جليلة بمنبج، ثم ارتفعت  حالي معه وزادتأبو سعيد الثغري يعتقل ويعذبقال مؤلف هذا الكتاب وللبحتري في هذه الأبيات الكافية، خبر آخر حسن،  نذكره لأنه أيضا يدخل في هذا الباب، أخبرني أبو بكر الصولي إجازة، ونقلته  من خطه، قال حدثني أحمد بن إبراهيم القنوي، قال طولب أبو سعيد الثغري،  بمال، بعد غزواته المشهورة، وسلم إلى أبي الحسين  النصراني الجهبذ ليستخرج  منه المال، فجعل يعذبه فشق ذلك على المسلمين، وقالوا يأخذ بثأر النصرانيةفقال البحترييا ضيعة الدنيا وضيعة أهلها  والمسلمين وضيعة الإسلامطلبت ذحول الشرك في دار الهدى  بين المداد وألسن الأقلامهذا ابن يوسف في يدي أعدائه  يجزى على الأيام بالأيامنامت بنو العباس عنه ولم تكن  عنه أمية  لو رعت  بنيامفقرئ هذا الشعر على المتوكل، فأمر بإطلاق أبي سعيد، وتوليته، وأمر بإحضار  قائل الأبيات، فأحضر البحتري، واتصل به فكان أول شعر أنشده، قوله في أبي  سعيدجعلت فداك الدهر ليس بمنفكوذكر الأبيات، إلا أنه قال في البيت الثالث، بدل الحادثات النائباتوقال في البيت الذي أولهعلى أنه قد ضيم في حبسك العلى  وأضحى بك الإسلام في قبضة الشركالبحتري يهنئ إبراهيم بن المدبرومن محاسن شعر البحتري الذي يتعلق بهذا الباب، وإن كان تعلقا ضعيفا، إلا  أن الشيء بالشيء يذكر، ولا سيما إذا قاربه، ما أخبرنيه الصولي، إجازة، قال  ذكر إبراهيم بن المدبر، يوما، البحتري، فقال ما رأيت أتم طبعا منه، ولا  أحضر خاطرا، فقد مدحني حين تخلصت من الأسر، يعني أسر صاحب الزنج بالبصرة   وذكر الضربة التي في وجهي، وتخلصي  ومدح المأسور شيء ما راعاه قبله أحدقال الصولي والأبيات من قصيدة أولهاقد كان طيفك مرة يغرى بيقال فيهالو أنه استام النجاة لنفسه  وجد النجاة رخيصة الأسبابومبينة شهد المنازل رسمها  والخيل تكبو في العجاج الكابيكانت بوجهك دون عرضك درأة  إن الوجوه تصان بالأحسابولئن أسرت فما الإسار على امرئ  لم يأل صدقا في اللقاء بعابنام المضلل عن سراك ولم يخف  حرس الرقيب وقسوة البوابورأى بأن الباب مذهبك الذي  يخشى وهمك كان غير البابقال ذلك لأنه نقب نقبا، وخرج منهفركبتها هولا متى تخبر بها  يقل الجبان أنيت غير صوابما راعهم إلا امتراقك مصلتا  عن مثل برد الأرقم المنسابتحمي أغيلمة وطائشة الخطى  تصل التلفت خشية الطلابقال ذلك لأنه أخرج معه من  الحبس امرأة، وأخرج ابن أخيهما زال يوم ندى بطولك زاهرا  حتى أضفت إليه يوم ضرابذكر من البأس استعدت إلى الذي  أعطيت في الأخلاق والآدابوروى غير الصولي، في البيت الذي قبل هذا الآخرلم ترض يوم ندى بطولك  يمنع ابن أبي سبرة علنا ويجيزه سراحدثنا أحمد بن عبد الله الوراق، من كتاب نسب قريش للزبير بن بكار، قال  حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال أخبرني عمي  مصعب بن عبد الله، وحدثني سعيد بن عمرو، جاء بهما الزبير خبرين مفردين  فيهما تكرير وزيادة في أحدهما على الآخر، وأنا هنا أجمع بينهما، وأجعلهما  سياقة واحدة، وأسقط التكرير، قال كان أبو بكر محمد بن أبي سبرة بن أبي ريم  بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي  بن غالب بن نصر بن مالك بن النضر بن كنانة عاملا لرياح بن عثمان، على مسعاة  أسد وطيء، فلما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب  عليهم السلام جاء بما صدق من المال إليه، ومبلغه أربعة وعشرون ألف دينار،فدفع ذلك إليه، فكانت قوة لمحمدفلما قتل عيسى بن موسى محمدا بالمدينة، قيل لأبي بكر اهرب، قال ليس  مثلي يهرب، فأخذ أسيرا، فطرح في حبس المدينة، ولم يحدث عيسى بن موسى في  أمره شيئا غير حبسه، فأمر المنصور بتقييده، فقيدفقدم المدينة بعدما شخص عيسى بن موسى، عبد الله بن الربيع المدني ومعه  جند، فعاثوا في المدينة وأفسدوا، فوثب عليه سودان المدينة والرعاع، فقتلوا  جنده، وطردوهم، وانتهبوهم، وانتهبوا عبد الله بن الربيع، فخرج حتى نزل ببئر  المطلب، يريد العراق، على خمسة أميال من المدينةوكبس السودان السجن، فأخرجوا أبا بكروقال سعيد فأخرج القرشيون أبا بكر، فحملوه على منبر رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فنهى عن معصية أمير المؤمنين، وحث على طاعتهوقيل له صل بالناسفقال إن الأسير  لا يؤم، ورجع إلى محبسهفلما ولى المنصور، جعفر بن سليمان، على المدينة، قال له بيننا وبين أبي  بكر رحم، وقد أساء وأحسن، فإذا قدمت المدينة، فأطلقه، وأحسن جوارهوقال سعيد فأمره بإطلاق ابن أبي سبرة، وأوصاه به، وقال إن كان قد أساء  فقد أحسنفأطلقه جعفرفسأل جعفر أن يكتب له بوصاة إلى معن بن زائدة، وهو إذ ذاك على اليمن،  فكتب له بوصاة إليهفلقي الرابحي، فقال هل لك في الخروج معي إلى العمرة؟ فقال أما والله،  ما أخرجني من منزلي إلا طلب شيء لأهلي، فما تركت عندهم شيئا، فأمر له ابن  أبي سبرة بنفقة أنفذها إلى عياله، وخرج معهفلما قضيا عمرتهما، قال للرابحي هل لك أن نأتي معن بن زائدة؟ قال نعمفأمر به بنفقة أنفذها إلى عياله، وأخرجه معه، حتى قدما على معن بن زائدة،  فدخل عليه ابن أبي سبرة وحده، فدفع إليه كتاب جعفر بالرضا عنه، فلما قرأه،  قال كان جعفر أقدر على صلتك مني، انصرف، فليس لك عندي شيء، فانصرف مغمومافلما انتصف النهار، أرسل إليه، فجاءه، فقال له يا ابن أبي سبرة ما حملك  على أن قدمت علي، وأمير المؤمنين عليك واجد؟ ثم سأله كم دينك؟ قال أربعة  آلاف دينارفأعطاه أربعة آلاف دينار، وأعطاه ألفي دينار أخرى، وقال أصلح بهذه أمركفانصرف إلى منزله، فأخبر الرابحي، بما صنع معن معه، فراح الرابحي إلى  معن، فأنشدهالرابحي يقول في مدح  لأبي الوليد أخي الندى الغمرملك بصنعاء الملوك له  ما بين بيت الله والشحرلو جاودته الريح مرسلة  لجرى يجود فوق ما تجريحملت به أم مباركة  وكأنها بالحمل لا تدريفقال له معن فكان ماذا ويحك؟ فقالحتى إذا ما تم تاسعها  ولدته مولد ليلة القدرفقال له معن ثم ماذا ويحك؟ فقالفأتت به بيضا أسرته  يرجى لحمل نوائب الدهرمسح القوابل وجهه فبدا  كالبدر بل أبهى من البدرفنذرن حين رأين غرته  إن عاش أن يوفين بالنذرلله صوما  شكر أنعمه  والله أهل الحمد والشكرفقال له معن ثم ماذا؟ فقالفنشا بحمد الله حين نشا  حسن المروءة نابه الذكرفقال معن ثم ماذا؟ فقالحتى إذا ما طر شاربه  خضع الملوك لسيد بهرفإذا وهى ثغر يقال له  يا معن أنت سداد ذا الثغرفقال معن أنا أبو الوليد، أعطوه ألف دينارفأخذها ورجع إلى ابن أبي سبرة، فخرجا جميعا إلى مكةفقال ابن أبي سبرة أما الأربعة آلاف دينار، فلقضاء ديني، وأما الألفان  الفاضلة، فلك منها ألفقال الرابحي قد أعطاني ألف دينار، وهي تجزيني، فلا تضيق على نفسك في  الألفي الدينارفقال له أقسمت عليك لتأخذنها، فأخذها، وأنفق عليه، حتى أتى المدينةونمى الخبر إلى المنصور، فكتب إلى معن ما حملك على أن أعطيتابن أبي سبرة ما أعطيته، وقد علمت ما صنع؟ فكتب إليه معن إن جعفر بن  سليمان كتب إلي بوصيني به، ولم أظن أن جعفرا يكتب في رجل لم يرض عنه أمير  المؤمنينفكتب المنصور إلى جعفر، يبكته بذلكفكتب إليه جعفر أنت، يا أمير المؤمنين أوصيتني به، ولم يكن في استيصائي  به شيء أيسر من كتاب وصاة إلى معنبال في ثيابه خوفا منه ثم بال على قبرهوجدت في كتاب أبي الفرج المخزومي الحنطي، عن أبي طالب الجعفري، أنه سمع  رجلا يحدث عن محمد بن الفضل الجرجرائي في وزارته للمعتصم، قال كنت أتولى  ضياع عجيف، بكسكر، فرفع علي أني خنته، وأخربتالضياع، فأنفذ إلي من قيدني، وأدخلت عليه في داره بسر من رأى، على تلك  الحال، فإذا هو يطوف على صناع فيهافلما نظر إلي شتمني، وقال أخربت الضياع، ونهبت الارتفاع  والله  لأقتلنك، هاتوا السياطفاحضرت، وشلحت للضربفلما رأيت ذلك، ذهب علي أمري، وبلت على ساقيفرآني كاتبه، فقال لعجيف أعز الله الأمير، أنت مشغول القلب بهذا البناء،  وضرب هذا وقتله في أيدينا، ليس يفوت، فتأمر بحبسه، وانظر في أمره فإن كانت  الرفيعة صحيحة، فليس يفوتك عقابه، وإن كانت باطلة ، لم تتعجل الإثم، وتنقطع  عما أنت مهتم بهفأمر بي إلى الحبس، فمكثت فيه أياماوغزا أمير المؤمنين المعتصم، عمورية، وكان من أمر عجيف ما كان، فقتله،  واتصل الخبر بكاتبه، فأطلقنيفخرجت من الحبس، وما أهتدي إلى حبة فضة، فما فوقهافقصدت صاحب الديوان بسر من رأى، وكان صديقي، فلما رآني سر بإطلاقي وتوجع  لي من سوء حالي، وعرض علي مالافقلت بل تتفضل بتصريفي في شيء أستتر بجاريهفقلدني عملا بنواحي ديار ربيعة، فاقترضت من التجار لما سمعوا بخبر  ولايتي، ما تحملت به إلى العمل، وخرجتوكان في ضياع عملي، ضيعة تعرف بكراثا، فنزلت بها في بعض طوافي بالعمل،  وحصلت في دار منها، فلما كان السحر، وجدت المستحم ضيقا غير نظيف، فخرجت من  الدار إلى تل في الصحراء، فجلست أبول عليهفخرج إلي صاحب الدار، فقال لي أتدري على أي شيء تبول؟ قلت على تل ترابفضحك، وقال هذا قبر رجل يعرف بعجيف، قائد من قواد السلطان، كان قد سخط  عليه، وحمله معه مقيدا، فلما بلغ إلى هاهنا قتل، فطرح في هذا المكان تحت  حائط، فلما انصرف العسكر، طرحنا عليه الحائط، لنواريه من الكلاب، فهو   والله  تحت هذا التل الترابفعجبت من بولي خوفا منه، ومن بولي على قبرهلقاء بين الجد الرومي النصراني والحفيد العربي المسلموروى ابن دريد عن أبي حاتم، عن أبي معمر، عن رجل من أهل الكوفة، قال كنا  مع مسلمة بن عبد الملك، ببلاد الروم، فسبا سبايا كثيرة، وأقام ببعض  المنازل، فعرض السبي على السيف، فقتل خلقا، حتى عرض عليه شيخ كبير ضعيف،  فأمر بقتلهفقال له ما حاجتك إلى قتل شيخ مثلي؟ إن تركتني حيا، جئتك بأسيرين من  المسلمين شابينقال له ومن لي بذلك؟ قال إني إذا وعدت وفيتقال لست أثق بكفقال له دعني حتى أطوف في عسكرك، لعلي أعرف من يتكفل بي إلى أن أمضي  وأعود أجيء بالأسيرينفوكل به من يطوف به، وأمره بالاحتفاظ به، فما زال الشيخ  يطوف ويتصفح  الوجوه، حتى مر بفتى من بني كلاب، قائما يحس فرسهفقال له يا فتى، اضمني للأمير، وقص عليه قصتهفقال أفعل، وجاء الفتى إلى مسلمة، فضمنه، فأطلقه مسلمةفلما مضى قال للفتى أتعرفه؟ قال لا، واللهقال فلم ضمنته؟ قال رأيته يتصفح الوجوه، فاختارني من بينهم، فكرهت أن  أخلف ظنه في، فلما كان من الغد، عاد الشيخ ومعه أسيران شابان من المسلمين،  فسلمهما إلى مسلمة، وقال إن رأى الأمير أن يأذن لهذا الفتى أن يصير معي  إلى حصني لأكافئه على فعلهفقال مسلمة للفتى الكلابي إن شئت فامض معهفلما صار إلى حصنه، قال له يا فتى، تعلم والله أنك ابني؟ قال له وكيف  أكون ابنك، وأنا رجل من العرب مسلم، وأنت رجل من الروم نصرانيفقال له أخبرني عن أمك، ما هي؟ قال روميةقال فإني أصفها لك، فبالله إن صدقت، إلا صدقتنيقال أفعلفأقبل الرومي، يصف أم الفتى، ما خرم من صفتها شيئافقال له الفتى هي كذلك، فكيف عرفت أني ابنها؟ قال بالشبه، وتعارف  الأرواح، وصدق الفراسةثم أخرج إليه امرأة، فلما رآها الفتى لم يشك فيها أنها أمه، لتقارب  الشبه، وخرجت معها عجوز كأنها هي، فأقبلتا تقبلان رأس الفتى، ويديه،  وتترشفانهفقال له هذه جدتك، وهذه خالتكثم اطلع من حصنه، فدعا بشباب في الصحراء، فأقبلوا، فكلمهم بالرومية،  فأقبلوا يقبلون رأس الفتى ويديه، فقال هؤلاء أخوالك، وبنو خالاتك، وبنو عم  والدتكثم أخرج إليه حليا كثيرا، وثيابا فاخرة، وقال هذا لوالدتك عندنا منذ  سبيت، فخذه معك، وادفعه إليها، فإنها ستعرفه، ثم أعطاه لنفسه مالا كثيرا،  وثيابا، وحليا، وحمله على عدة دواب، وألحقه بعسكر مسلمةوانصرفوأقبل الفتى قافلا حتى دخل إلى منزله فأقبل يخرج الشيء بعد الشيء مما  عرفه الشيخ أنه لأمه، وتراه أمه، فتبكي، فيقول لها قد وهبته لكفلما كثر عليها، قالت له يا بني، أسالك بالله، من أي بلد صارت إليكم هذه  الثياب، وهل تصف لي أهل هذا الحصن الذي  كان فيه هذا؟ فوصف لها الفتى صفة  البلد والحصن، ووصف لها أمها وأختها، والرجال الذين رآهم، وهي تبكي وتقلقفقال لها ما يبكيك؟ فقالت الشيخ والله والدي، والعجوز أمي، وتلك أختيفقص عليه الخبر، وأخرج بقية ما كان أنفذه معه أبوها إليها، فدفعه إليهايحتال لإخراج أحد أصحابه من الحبسحدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق التنوخي، قال كان إسماعيل الصفار  البصري، أحد شيوخ المعتزلة الأجلاد، وكان الناس إذ ذاك يتشددون على  المعتزلة وينالونهم بالمكارهفتقلد البصرة نزار بن محمد الضبي، فرفع إليه عن رجل أنه معتزليفحبسه، فاستغاث الرجل بإسماعيل، فكلم غير واحد من رؤساء البلد، أن يكلم  نزارا فيه، فتجنبوا ذلك بسبب المذهب، فبات إسماعيل قلقاثم بكر من غد، فطاف على كل معتزلي بالبصرة، وقال لهم إن تم هذا عليكم  هلكتم متفرقين، وحبستم وأتي على أموالكم ونفوسكم، فاقبلوا مني، واجتمعوا،  وتدبروا برأيي، فإن الرجل يتخلص وتعزونفقالوا لا نخالف عليكفوعدهم ليوم بعينه، ووعد معهم كل من يعرفه من العوام، وأصحاب المذاهب،  ممن يتبع قصاص المعتزلة، ومن يميل إليهمفلما كان ذلك اليوم، اجتمع له منهم أكثر من ألف رجل، فصار بهم إلى نزار،  واستأذن عليه، فأذن له ولهمفقال أعز الله الأمير، بلغنا أنك حبست فلانا، لأنه قال إن القرآن  مخلوق، وقد جئناك، وكلنا نقول إن القرآن مخلوق، وخلفنا ألوف يقولون كما  نقول، فإما حبستنا جميعا، وإما أطلقت صاحبنا، وإذا كان السلطان أطال الله  بقاءه قد ترك المحنة، وقد أقر الناس على مذاهبهم، فلم نؤاخذ نحن بمذهبنا من  بين سائر المقالات؟ فنظر نزار فإذا فتنة تثور، لم يؤذن له فيها، ولم يدر ما  تجر، فأطلق الرجل، وسلمه إليهمفشكره إسماعيل، وانصرف والجماعةشامي عظيم الجاه من بقايا بني أميةوجدت في كتاب أبي الفرج المخزومي الحنطبي، عن أبي أمية الهشامي، عن أبي  سلميان داود بن الفضل العبدي، قال أخبرني أبي، عن محمد بن الحسن بن بشر  الأدمي، قال حدثني منارة، خادم الخلفاء، قال رفع إلى  هارون الرشيد، أن  رجلا بدمشق، من بقايا بني أمية، عظيم الجاه واسع الدنيا، كثير المال  والأملاك، مطاعا في البلد، له جماعة أولاد ومماليك وموالي، يركبون الخيل،  ويحملون السلاح، ويغزون الروم، وأنه سمح جواد، كثير البذل والضيافة، وأنه  لا يؤمن منه فتق لا يمكن رتقه، فعظم ذلك على الرشيدقال منارة وكان وقوف الرشيد على هذا وهو بالكوفة، في بعض خرجاته إلى  الحج سنة ست وثمانين ومائة، وقد عاد من الموسم، وقد بايع للأمين ثم المأمون  ثم المؤتمنفدعاني وهو خال، فقال لي دعوتك لأمر أهمني وقد منعني النوم، فانظر كيف  تكون؟ ثم قص علي خبر الأمويوقال اخرج الساعة، فقد أعددت لك الجمازات، وأزحت علتك في الزاد والنفقة  والآلات، وضممت إليك مائة غلام، فاسلك البرية، وهذا كتابي إلى أمير دمشق،  وهذه قيود، فادخل، وابدأ بالرجل، فإن سمع وأطاع، فقيده وجئني به وإلا فتوكل  به أنت ومن معكحتى لا يهرب، وأنفذ الكتاب إلى أمير دمشق، ليركب في جيشه فيقبض عليه،  وتجيئني به، وقد أجلتك لذهابك ستا، ولعودك ستا، ويوما لمقامك، وهذا محمل،  تجعله إذا قيدته في شقه، تجلس أنت في الشق الآخر، ولا تكل حفظه إلى غيرك،  حتى تأتيني به في اليوم الثالث عشر من خروجك، وإذا دخلت داره فتفقدها،  وجميع ما فيها، وأهله وولده وحاشيته، وغلمانه، وقدر النعمة، والحال، والمحل   واحفظ ما يقوله الرجل حرفا بحرف، بجميع ألفاظه، منذ وقوع طرفك عليه، إلى  أن تأتيني به، وإياك أن يشذ عليك شيء من أمره، انطلق مصاحباقال منارة فودعته وخرجت، فركبنا الإبل، وطوينا المنازل، أسير الليل  والنهار، ولا أنزل إلا للجمع بين الصلاتين، والبول، وتنفيس الناس قليلاإلى أن دخلت دمشق في أول الليلة السابعة، وأبواب البلد مغلقة، فكرهت  طرقها، فنمت بظاهر البلد، إلى أن فتح بابه في الغد، فدخلت على هيأتي، حتى  أتيت باب دار الرجل، وعليه صفف عظيمة، وحاشية كثيرة، فلم أستأذن، ودخلت  بغير إذنفلما رأى القوم ذلك، سألوا بعض أصحابي عني، فقالوا لهم هذا منارة، رسول   أمير المؤمنين إلى صاحبكم، فأمسكوافلما صرت في صحن الدار، نزلت، ودخلت مجلسا، رأيت فيه قوما جلوسا، فظننت  أن الرجل فيهم، فقاموا إلي، ورحبوا بي، وأكرمونيفقلت أفيكم فلان؟ قالوا لا، نحن أولاده، وهو في الحمامفقلت استعجلوهفمضى بعضهم يستعجله، وأنا أتفقد الدار، والأحوال، والحاشية، فوجدت الدار  قد ماجت بأهلها موجا شديدافلم أزل كذلك، حتى خرج الرجل، بعد أن أطال، واستربت به، واشتد قلقي وخوفي  من أن يتوارىإلى أن رأيت شيخا قد أقبل بزي الحمام، يمشي في الصحن، وحوله جماعة كهول،  وأحداث، وصبيان، هم أولاده، وغلمان كثيرة، فعلمت أنه الرجلفجاء حتى جلس، وسلم علي سلاما خفيفا، وسألني عن أمير المؤمنين، واستقامة  أمر حضرته، فأخبرته بما وجبفما انقضى كلامه حتى جاءوه بأطباق الفاكهة، فقال لي تقدم يا منارة فكل  معنافقلت ما بي إلى ذلك حاجةفلم يعاودني، وأقبل يأكل هو والحاضرون معه، ثم غسل يديه، ودعا بالطعام،  فجاءوه بمائدة حسنة جميلة، لم أر مثلها إلا للخليفة، فقال تقدم يا منارة  فساعدنا على الأكل، لا يزيد على أن يدعوني باسمي، كما يدعوني الخليفةفامتنعت، فلم يعاودني، وأكل هو وأولاده، وكانوا تسعة، عددتهم وجماعة  كثيرة من أصحابه، وحاشيته، وجماعة من أولاده وأولاد أولادهفتأملت أكله في نفسه، فرأيته أكل الملوك، ووجدت جأشه رابطا، وذلك  الاضطراب الذي كان في داره قد سكن، ووجدته لا يرفع من بين يديهشيء، كان على المائدة، إلا وهبوقد كان غلمانه، لما نزلت الدار، أخذوا جمالي، وجميع غلماني، فعدلوا بهم  إلى دار له، فما أطاقوا ممانعتهم، وبقيت وحدي، ليس بين يدي إلا خمسة أو ستة  غلمان وقوف على رأسيفقلت في نفسي هذا جبار عنيد، فإن امتنع علي من الشخوص، لم أطق إشخاصه  بنفسي، ولا بمن معي، ولا حفظه إلى أن يلحقني أمير البلد، وجزعت جزعا شديدا،  ورابني منه استخفافه بي، وتهاونه بأمري، وأن يدعوني باسمي، وقلة اكتراثه  بامتناعي من الأكل والشرب، ولا يسألني عما جئت له، ويأكل مطمئناوأنا أفكر من  ذلك، إذ فرغ من طعامه، وغسل يديه، واستدعى بالبخور، فتبخر،  وقام إلى الصلاة، فصلى الظهر صلاة حسنة، وأكثر من الدعاء والابتهالفلما انفتل من محرابه، أقبل علي، وقال ما أقدمك يا منارة؟ فقلت أمر لك  من أمير المؤمنين، وأخرجت الكتاب، فدفعته إليه، ففضه، وقرأه، فلما استتم  قراءته دعا أولاده، وحاشيته، فاجتمعوا، فلم أشك أنه يريد أن يوقع بيفلما تكاملوا، ابتدأ فحلف أيمانا غليظة، فيها الطلاق، والعتاق، والحج،  والصدقة، والوقف، والحبس، إن اجتمع اثنان منهم في موضع، وأن يتفرقوا،  ويدخلوا منازلهم، ولا يظهر منهم أحد، إلى أن ينكشف له أمر يعمل عليهثم قال هذا كتاب أمير المؤمنين يأمرني بالمصير إلى بابه، ولست أقيم بعد  نظري فيه لحظة واحدةوقال لغلمانه، وأولاده استوصوا بمن ورائي من الحرم خيرا، وما بي حاجة أن  يصحبني غلام، هات أقيادك يا منارةفدعوت بها، وكانت في سفط، فأحضر حدادا، ومد ساقيه، فقيدته، وأمرت غلماني  بحمله حتى حصل في المحمل، وركبت في الشق الآخر، وسرت من وقتي، ولم ألق أمير  البلد، ولا غيرهوسرت بالرجل، ليس معه أحد، إلى أن صرنا بظاهر دمشق، فابتدأ يحدثني  بانبساط، حتى انتهينا إلى بستان حسن في الغوطة، فقال ترى هذا؟ فقلت نعمقال هو لي، وفيه من غرائب الأشجار كيت وكيت، ثم انتهى إلى آخر، فقال مثل  ذلك، ثم انتهى إلى مزارع حسان، وقرى سرية، فأقبل يقول هذا لي، ويصف كل شيء  فيهافاشتد غيظي منه، فقلت له هل علمت أني شديد التعجب منك؟ قال ولم؟ قلت  ألست تعلم أن أمير المؤمنين قد أهمه أمرك، حتى أرسل إليك من انتزعك من بين  أهلك، وولدك، ومالك، وأخرجك عن جميع حالك، وحيدا، فريدا، مقيدا، لا تدري ما  يصير إليه أمرك، ولا كيف تكون، وأنت مع هذا، فارغ القلب، تصف بساتينك  وضياعك، هذا وقد رأيتك، وقد جئت، وأنت لا تعلم فيم جئت، وأنت ساكن القلب،  قليل الفكر، وقد كنت عندي شيخا عاقلافقال مجيبا لي إنا لله وإنا إليه راجعون، أخطأت فراستي  فيك يا منارة،  قدرتك رجلا كامل العقل، وأنك ما حللت من الخلفاء هذا المحل، إلا بعد أنعرفوك بذلك، فإذا عقلك وكلامك يشبه كلام العوام وعقلهم، فالله المستعانأما قولك في أمير المؤمنين، وإزعاجه لي من داري، وإخراجه إياي إلى بابه  على هذه الصورة، فأنا على ثقة بالله عز وجل، الذي بيده ناصية أمير  المؤمنين، فلا يملك معه لنفسه، ولا لغيره، ضرا ولا نفعا، إلا بإذن الله  ومشيئته، ولا ذنب لي عند أمير المؤمنين أخافه، وبعد، فإذا عرف أمير  المؤمنين أمري، وعلم سلامة جانبي، وصلاح ناحيتي، وأن الأعداء والحسدة،  رموني عنده بما لست في طريقه، وتقولوا علي الأباطيل الكاذبة، لم يستحل دمي،  وتحرج من أذاي وإزعاجي، فردني مكرما، أو أقامني ببابه معظما، وإن كان سبق  في قضاء الله تعالى، أنه يبدر إلي ببادرة سوء، وقد حضر أجلي، وحان سفك دمي  على يده، فلو اجتهدت الملائكة والأنبياء وأهل السموات والأرض، على صرف ذلك  عني، ما استطاعوا، فلم أتعجل الهم، وأتسلف الفكرة والغم، فيما قد فرغ الله  منه، وأنا حسن الظن بالله الذي خلق ورزق، وأحيا وأمات وفطر وجبل، وأحسن  وأجمل، وأين الصبر والرضا، والتفويض والتسليم إلى من يملك الدنيا والآخرة،  وكنت أحسب أنك تعرف هذا، فإذا قد عرفت مبلغ فهمك، فإني لا أكلمك بكلمة، حتى  تفرق بيننا حضرة أمير المؤمنينثم أعرض عني، فما سمعت له لفظة بغير القرآن والتسبيح، أو طلب ماء أو حاجة  تجري مجراه، حتى شارفنا الكوفة في اليوم الثالث عشر بعد الظهر، فإذا النجب  قد استقبلتنا على فراسخ من الكوفة، يتجسسون خبريفلما رأوني رجعوا بخبري إلى أمير المؤمنين، فانتهيت إلى الباب آخر  النهار، فدخلت على الرشيد، فقبلت الأرض، ووقفت بين يديهفقال هات ما عندك، وإياك أن تغفل منه لفظة واحدةفسقت إليه الحديث من أوله، حتى انتهيت إلى ذكر الفاكهة والطعام والغسل  والطهور والبخور، وما حدثت به نفسي من امتناعه مني، والغضب يظهر في وجهه  ويتزايد، حتى انتهيت إلى فراغ الأموي من الصلاة، وانفتاله، وسؤاله  عن سبب  مقدمي، ودفعي الكتاب إليه، ومبادرته إلى إحضار ولده وأسبابه، ويمينه أن لا  يتبعه أحد منهم، وصرفه إياهم، ومد رجليه حتى قيدته، فما زال وجه الرشيد  يسفرفلما انتهيت إلى ما خاطبني به في المحمل، عند توبيخي إياه، قال صدق  والله، ما هذا إلا رجل محسود على النعمة، مكذوب عليه، ولقد أذيناه، ولعمري  لقد أزعجناه، وروعناه، وروعنا أهله، فبادر بنزع قيوده عنه، وائتني بهفخرجت، فنزعت قيوده، وأدخلته على الرشيد، فما هو إلا أن رآه، حتى رأيت  ماء الحياء يدور في وجه الرشيد، ودنا الأموي، فسلم بالخلافة، ووقف، فرد  عليه الرشيد ردا جميلا، وأمره بالجلوس، فجلسوأقبل عليه الرشيد، ثم قال له إنه بلغنا عنك فضل همة، وأمور، أحببنا  معها أن نراك، ونسمع كلامك، ونحسن إليك، فاذكر حوائجكفأجاب الأموي جوابا جميلا، وشكر، ودعا، ثم قال أما حاجتي، فما لي إلا  حاجة واحدةفقال مقضية، فما هي؟ قال يا أمير المؤمنين، تردني إلى بلدي، وأهلي،  وولديفقال نحن نفعل ذلك، ولكن سل ما تحتاج إليه من صلاح جاهك، ومعاشك، فإن  مثلك لا يخلو أن يحتاج إلى شيء من هذافقال عمال أمير المؤمنين منصفون، وقد استغنيت بعدله عن مسألته، وأموري  منتظمة، وأحوالي مستقيمة، وكذلك أمور أهل بلدي بالعدل الشامل في دولة أمير  المؤمنينفقال له الرشيد انصرف محفوظا إلى بلدك، وكتب إلينا بأمر إن عرض لك،  فودعه الأمويفلما ولى خارجا، قال لي الرشد يا منارة، احمله من وقتك، وسر به راجعا  كما أتيت به، حتى إذا أوصلته إلى المجلس الذي أخذته منه، فارجع وخله، ففعلت  ذلكابن الفرات يتحدث عن اعتقاله وتعذيبهحدثني علي بن هشام بن عبد الله الكاتب، ويعرف هشام بأبي قيراط، قال كنت  حاضرا مع أبي رحمه الله، في مجلس أبي الحسن بن الفرات، في شهر ربيع الأول  سنة خمس وثلاث مائة، وفي وزارته الثانية، فسمعته يتحدث، قال دخل علي أبو  الهيثم العباس بن محمد بن ثوابة الأنباري، في محبسي بدار المقتدر، فطالبني  بكتب خطي  بثلاثة عشر ألف ألف دينارفقلت والله، ما جرى قدر هذا المال، على يدي للسلطان، في طول وزارتي،  فكيف أصادر على مثله؟ فقال قد حلفت بالطلاق أنه لا بد من أنك تكتب خطك  بذلك، فكتبت ثلاثة عشر ألف ألف، من غير ما أذكر ما هي، أو ضمانا فيهاقال فاكتب دينارا، لتبريني من يمينيفكتبت دينارا، ثم ضربت عليه، وأكلت الرقعة، وقلت له قد برئت من يمينك،  ولا سبيل لك إلى غير هذا منيفاجتهد بي، فلم أجبه إلى شيء، فحبسنيفلما كان من الغد، دخل إلى الحبس، ومعه أم موسى، فطالبني بذلك، وأسرف في  سبي وشتمي، ورماني بالزنافحلفت بالطلاق، والعتاق، والأيمان المغلظة، أني ما دخلت في محظور من هذا  الجنس، من نيف وثلاثين سنة، وسمته أن يحلف بمثل تلك اليمين أن غلامه القائم  على رأسه، لم يأته في ليلته تلك، فأنكرت أم موسى هذا الحال، وغطت وجهها  حياء منهفقال ابن ثوابة إن هذا إنما تبطره الأموال التي وراءه، ومثله في ذلك،  كمثل المزين مع كسرى، والحجام مع الحجاج، فتستأمرين السادة، في إنزال  المكروه به، حتى يذعن بالأموالقال أبو الحسين ويعني بالسادة المقتدر، ووالدته، وخالتهخاطف، ودستنبويه أم ولد المتعضد؛ لأنهم كانوا، إذ ذاك، يدبرون الأمور؛  لحداثة سن المقتدرقال ابن الفرات فمضت أم موسى، ثم عادت، فقالت لابن ثوابة السادة يقولون  لك صدقت فيما ذكرت، ويدك مطلقة فيهوكنت في دار ضيقة، في حر شديد، فأمر بكشف البواري حتى صرت في الشمس، ونحي  الحصير من تحتي، وأغلق أبواب البيوت، حتى حصلت في الصحن، ثم قيدني بقيد  ثقيل، وألبسني جبة صوف قد نقعت في ماء الأكارع، وغلني بغل، وأقفل باب  الحجرة وانصرف، فأشرفت على التلفوعددت على نفسي ذنوبي، فوجدتني قد عوملت بما عاملت به الناس، من  المصادرة، ونهب المنازل، وقبض الضياع، وتسليم الناس إلى أعدائهم، وحبسهم،  وتقييدهم، وإلباسهم جباب الصوف، وهتك حريمهم، وإقامتهم في الشموس، وإفرادهم  في الحبوسثم قلت ما غللت أحدا، فكيف غللت؟ ثم  تذكرت أن النرسي، كاتب الطائي، كان  سلمه إلي عبيد الله بنسليمان، لمال عليه، فسلمته إلى الحسن، المعروف بالمعلوف، المستخرج، وكان  عسوفا، وأمرته بتقييده، وتعذيبه، ومطالبته بمال ذكرته له، فألط به، فأمرت  به أن يغل، ثم تحوبت بعد أن غل مقدار ساعتين من النهار، فأمرت بأخذ الغل  عنهفلما جازت الساعتان، تذكرت شيئا آخر، وهو أنه لما قرب سبكرى من الجبل، مع  رسول صاحب خراسان، مأسورا، كتبت إلى بعض عمال المشرق، بمطالبته بأمواله  وودائعه، فكتب إلي بإلطاطه، فكتبتبأن يغل، وكنت أتغدى، فلما غسلت يدي، تندمت، وتحوبت، فكتبت بأن يحل الغل  عنه إن كان قد غل، فوصل الكتاب الأول فعل، ووصل الكتاب الثاني بعد ساعتين،  فحل عنه، على ما كتبت بهفلما مضت أربع ساعات، إذا بصوت غلمان مجتازين في الممر الذي فيه الحجرة  التي أنا محبوس فيها، فقال لي الخدم الموكلون بي هذا بدر الحرمي، وهو لك  صنيعةفاستغثت به، وصحت يا أبا الخير، ألله، ألله، في، لي عليك حقوق، وقد ترى  حالي، والموت أسهل مما أنا فيه، فتخاطب السادة في أمري، وتذكرهم حرمتي،  وخدمتي في تثبيت دولتهم، إذ خذلهم الناس، وافتتاحي البلدان المنغلقة  وإثارتي الأموال المنكسرة، فإن كان ذنبي يوجب القتل، فالسيف أروح لي، فرجع،  فدخل إليهم، فخاطبهم ورققهم، ولم يبرح حتى أمروا بأخذ حديدي، وإدخالي  الحمام، وأخذ شعري، وتغيير لباسي، وتسليمي إلى زيدان، وترفيهيفجاءني بذلك، وقال يقولون لك لن ترى بعدها بأسا، وأقمت عند زيدان، إلى  أن رددت إلى هذا المجلسكتاب ابن ثوابة باستيزار ابن الفراتوحدثني أبو محمد القاسم بن هشام بن أبي قيراط، أن أباه حدثه، أنه سمع أبا  الحسن بن الفرات   ، فذكر نحو هذا الحديث، إلا أنه زاد أن ابن الفرات  لما خرج من هذه الشدائد الهائلة، إلى الوزارة الثانية، أمر أبا الحسن محمد  بن جعفر بن ثوابة، صاحب ديوان الرسائل، أن يكتب عن المقتدر بالله، إلى  أصحاب الأطراف، برده إياه إلى الوزارة، فكتب إلى جميعهم كتابا بنسخة واحدة،  سمعت أبي وغيره  من مشايخ الكتاب، إذ ذاك، يقولون إنهم ما سمعوا في معناه  أحسن منه، فأعطانيه أبي، وأمرني بحفظه، وتلاه علي القاسم، فحفظت منه فصلا،  وهو لما لم يجد أمير المؤمنين بدا منه، ولم يكن بالملك غنى عنه، انتضاه  أمير المؤمنين من غمده، فعاود ما عرف من حده، ودبر الأمور كأن لم يخل منها،  وأمضاها كأن لم يزل عنها، إذ كان الحول القلب، المحنك المدرب، العالم بدرة  المال كيف تحلب، ووجوهه من أين تطلب، وكان الكتاب على اختلاف طبقاتهم،  وتباين مرتباتهم، يقفون عنده إذا استبقوا، وينتهون إليه إذا احتكموا، وكان  هذا الاسم حقا من حقوقه، استعير منه، ثم رد إليهخرج من حبس المقتدر ونصب مستشارا للوزير ابن مقلةحدثني علي بن هشام أبي قيراط الكاتب، من حفظه، وكتبت بإملائه، قال تطاول  الحبس بأبي الحسن علي بن عيسى في دار المقتدر، حتى أيس منه، فلما اجتمع أبو  الهيجاء، ونازوك، والطبقة الذين تجمعوا وخلعوا المقتدروأجلسوا القاهر، وحصلوا المقتدر في دار مؤنس، كسرت الحبوس، ونهب بعض دار  المقتدر، فأفلت علي بن عيسى من الموضع الذي كان فيه محبوسا، فخرج، فاستتر  تلك الأيام الثلاثة التي كان فيها المقتدر محبوسا عند مؤنس، والقاهر متسم  بالخلافةفلما جاءت الرجالة، بغير مراسلة من المقتدر لهم، ولا حيلة منه في أمر  نفسه، وإنما كان بصنع طريف، وسوء تدبير نازوك في خطابهم بما كرهوا، فثاروا،  وقتلوا أبا الهيجاء، ونازوك، وكبسوا دار مؤنس، وأخذوا المقتدر من يده،  وأعادوه للخلافة، وردوا القاهر إلى دار ابن طاهر، وظهر ابن مقلة، وكان وزير  المقتدر، وكان قد استترقال فحدثني أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري، وأبو عبد الله محمد  بن إسماعيل زنجي الكاتب، وأبو الحسين محمد بن عبد الرحمن الروذباري، صاحب  الفضل بن جعفر، قالوا كنا في دار مؤنس، والناس يهنونه، وعلي بن عيسى  مستتر، فلم يشعر إلا وقد جاء علي بن عيسى بطيلسان، وأحفى المسألة أن يرد  إلى الحبس، خوفا من عواقب الاستتار، وأن يولد عليه أكثر من الحبسفتلقاه مؤنس  أحسن لقاء وأجمله، واستصوب رأيه في الظهور، وراسلالمقتدر في الحال، فعاد الجواب من المقتدر، بأجمل قول وأحسنه، وأنه قد رد  إلى علي بن عيسى الإشراف على ابن مقلة، والاجتماع معه على سائر أمور  المملكة، وأمر أن يصل بوصوله، وأن لا ينفرد ابن مقلة بتدبير أمر دونه،  وأفرد علي بن عيسى بالمظالم، من غير أن يكون لابن مقلة فيها نظرفقال له مؤنس ليس يجوز مع هذا أن تلبس الطيلسان، وعليك أن تتلقى هذا  الإنعام بالشكرفانصرف علي بن عيسى، وعاد عشيا وعليه دراعة، وجلس في دار مؤنس، منتظرا  مجيء الوزير ابن مقلة، إلى أن جاء، فاجتمعا يتفاوضان في أمور الأموال  والأعمالفقال له ابن مقلة إن أبا بكر محمد بن علي المادرائي يطيعك، وهو من أكبر  صنائعك، فاكتب إليه بحمل مالفقال علي بن عيسى إن مصر مع الاضطراب الواقع، ستفور نارا، لكثرة الجيش  بها، وعظم مال صلة البيعة، والوجه أن يكتب الوزير أعزه الله، فقال مؤنس  لابن مقلة افعل ما أشار به أبو الحسنفقال لا يحسن أن أكتب في شيء من هذا، وهذا الشيخ حاضرفقال أبو الحسن فأنا أكتب بخطي عنك، إلى محمد بن علي، فإنك أنت الوزير،  وكلنا أعوانك وأتباعك، فسر بذلك ابن مقلة جدا، وصارت له عند الناس جميعا  منزلةودعا علي بن عيسى بثلث قرطاس، وكتب فيه، في الحال، بغير نسخة، كتابا  نسخته بسم الله الرحمن الرحيم، أعزك الله، وأطال بقاك، وأكرمك، وأتم نعمته  عليك، وزاد في إحسانه إليك، قد عود الله أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه،  في تصاريف أحواله، ومعقبات أعماله، وعند الخطوب إذا ألمت، والحوادث إذا  أظلت، أن لا يخليه من نظر يتيحه له، ونعم يجددها عنده، ومنح يضاعفها لديه،  لما يعرفه من صفاء نيته، وخلوص طويته، وحسن سريرته، لسائر رعيته، عادة في  الصلاح والإصلاح، هو، عز وجل، متممها، وموزع الشكر عليها، وكان جماعة من  الأولياء، وجمهور الرجال والأصفياء، عدلوا عن طريق السلامة، وزالوا عن مذهب  الاستقامة، وحادوا ما توالى عليهم  من النعمة، ووصل إليهم من الإحسان في طول  المدة، وحملهم الحين المتاح لأمثالهم، وما قرب الله من آجالهم، على الخروج  عن مدينة السلام، بغير تدبير ولا نظام، والمطالبة بما لا يستحقون من  الأرزاق، على سبيل السطوة والاقتدار، غير مفكرين في ذميم المذاهب، ووخيم  العواقب، مترددين في بغيهم، متسكعين في جهلهم وغيهم، وأمير المؤمنين، أدام  الله عزه، يعدهم بنظره الذي لا يخلفه، والعطاء الذي لا يؤخره، ويتوخاهم  بالموعظة الحسنة، وينهاهم عن الأفعال القبيحة المنكرة، وهم يأبون ما يدعوهمإليه، ويسرفون في التحكم والبغي عليه، إلى أن أداهم الجهل والطغيان  والتمرد والعصيان، إلى إحضارهم دار المملكة من لقبوه بالخلافة يوما واحدا،  ثم صرف عنها، وأمير المؤمنين، أيده الله تعالى، يعمل فكره ورويته في حل  نظامهم، وحسم مواد اجتماعهم، وتشتيت كلمتهم، وتفريق جماعتهم، حتى يتمكن  منهم تمكنا يفت في أعضادهم، ويوهن من عنادهم، ثم يعفو عمن يرى العفو عنه،  ويوقع القصاص على من يوجب الحق القصاص منه، فلم تكن إلا وقعة من الوقعات،  وساعة من الساعات، حتى أخلف الله آمالهم، وأكذب أطماعهم وبدد شملهم، وخيب  سعيهم، وأكبى زندهم، وانفضوا بعد أن استلحم من كان مضرما للفتنة، وملهبا  للنائرة، وعاد أمير المؤمنين، أيده الله، على الباقين بالصفح الشامل  والإنعام الكامل، وتغمد هفوتهم، وأقال عثرتهم، وأحسن صلتهم، واستأنف أفضل  الأحوال بهم، وعادت الأمور كما كانت، وتكشفت الخطوب وزالت وخلصت النيات  وصلحت، وهدأت الرعية وسكنت، وقد تكفل الله، عز وجل، بنصر أمير المؤمنين،  وتشييد أركان عزه، والله يحق الحق، ويبطل الباطل، ولو كره المجرمون، فأجر  أعمالك، أعزك الله، على أجمل ما تجريها عليه، وأحسن سيرتك فيها، مستعملا  فيها أجد الجد، وأبلغ التشمير، حتى تسهل صعابها، وتدر أحلابها، وتجري على  أحسن مجاريها، وأجمل تأتيها، واحذر أن ترخص لنفسك في تأخير الحمل، فتخرج  إلى التأنيث والعذل، وبادر الجواب عن هذا الكتاب، لأعرضه على أمير  المؤمنين، أطال الله بقاءه،فإنه يتوكفه، ويراعيه، ويتشوفه، والدعاء له، وكتب يوم الاثنين لثلاث عشرة  ليلة خلت من المحرم سنة سبع عشرة وثلاث مائة من مكارم القاضي أحمد بن أبي دؤاد أ  سيد العرب أحمد بن أبي دؤادأخبرني محمد بن الحسن، قال أخبرني أبو بكر الصولي، قال حدثنا محمد بن  القاسم بن خلاد، قال رفع بعض العمال إلى المعتصم، وكان يلي الخراج بموضع  يلي فيه خالد بن يزيد الحرب، أن خالد بن يزيد اقتطع الأموال واحتجن بعضهافغضب المعتصم، وحلف ليأخذن أموال خالد، ويعاقبهفلجأ خالد إلى أحمد بن أبي دؤاد القاضي، فاحتال حتى جمع بينه وبين خصمه،  فلم تقم على خالد حجةفعرف ابن أبي دؤاد المعتصم ذلك، وشفع إليه في خالد، فلم يشفعهوأحضر خالدا، وأحضر آلات العقوبة، وقد كان قبل ذلك، قبض أمواله، وضياعه،  وصرفه عن العملوحضر ابن أبي دؤاد المجلس، فجلس دون الناسفقال له المعتصم ارتفع إلى مكانكفقال يا أمير المؤمنين، ما أستحق إلا دون المجلسقال وكيف؟ قال الناس يزعمون أن ليس محلي محل من شفع في رجل قرف بما لم  يصح عليه فلم يشفعقال ارتفع إلى موضعكقال مشفعا أو غير مشفع؟قال مشفعا، قد وهبت لك خالدا، ورضيت عنهقال الناس لا يعلمون بهذاقال وقد رددت عليه العمالة، والضياع، والأموال التي لهقال ويشرفه أمير المؤمنين بخلع تظهر للعامةفأمر أن تفك قيوده ويخلع عليه، ففعل به ذلك، ورد إلى حضرتهفقال ابن أبي دؤاد قد استحق هو وأصحابه رزق ستة أشهر، فإن رأى أمير  المؤمنين، أن يجعلها صلة لهقال لتحمل معهفخرج خالد، والناس منتظرون الإيقاع به، فلما رأوه على تلك الحال سروا،  وصاح به رجل الحمد لله على خلاصك يا سيد العربفقال مه، سيد العرب، والله، ابن أبي دؤاد، الذي طوقني هذه المكرمة التي  لا تنفك من عنقي أبدا، لا أناوفي هذه القضية، يقول أبو تمام الطائييا سائلي عن خالد وفعاله  رد فاغترف علما بغير رشاءقد كان خطب عاثر فأقاله  رأي الخليفة كوكب الخلفاءفخرجت منه كالشهاب ولم تزل  مذ كنت خراجا من الغماءما سرني بخروجه من حجة  ما بين أندلس إلى صنعاءب  إطلاق الكتاب من حبس الواثقحدثني علي بن هشام، قال سمعت أبا الحسن علي بن عيسى، يتحدث، قال سمعت  عبيد الله بن سليمان بن وهب، يقول حدثني أبي، قال كنت وأبو العباس أحمد  بن الخطيب، مع خلق من العمال والكتاب معتقلين في يدي محمد بن عبد الملك  الزيات، في آخر وزارته للواثق، نطالب ببقايا مصادراتنا، ونحن آيس ما كنا من  الفرج، إذ اشتدت علة الواثق، وحجب ستة أيام عن الناس، فدخل عليه أبو عبد  الله أحمد بن أبي دؤاد القاضي، فقال له الواثق يا أبا عبد الله، وكان  يكنيه، ذهبت مني الدنيا والآخرةقال كلا يا أمير المؤمنينقال بلى، أما الدنيا، فقد ذهبت مني بما ترى من حضور الموت، وذهبت مني  الآخرة، بما أسلفت من عمل القبيح، فهل عندك من دواء؟ قال نعم يا أمير  المؤمنين، قد غرك محمد بن عبد الملك الزيات في الكتاب والعمال، وملأ بهم  الحبوس، ولم يحصل من جهتهم على كبير شيء، وهم عدد كثير، ووراءهم ألف يد  ترفع إلى الله تعالى بالدعاء عليك، فتأمر بإطلاقهم، لترتفع تلك الأيدي  بالدعاء لك، فلعل الله أن يهب لك العافية، وعلى كل حال، فأنت محتاج إلى أن  تقل خصومكفقال نعم ما أشرت به، وقع عني إليه بإطلاقهمفقال إن رأى خطي، عاند ولج، ولكن يغتنم أمير المؤمنين الثواب، ويتساند،  ويحمل على نفسه، ويوقع بخطهفوقع الواثق، بخط مضطرب إلى ابن الزيات بإطلاقهم، وإطلاق كل من في  الحبوس، من غير استئمار ولا مراجعةفقال ابن أبي دؤاد يتقدم أمير المؤمنين إلى إيتاخ أن يمضي بالتوقيع، ولا  يدعه يعمل شيئا، أو يطلقهم، وأن يحول بينه وبين الوصول إليك، أو كتب رقعة،  أو اشتغاله بشيء ألبتة، إلا بعد إطلاقهم، وإن لقيه في الطريق أنزله عن  دابته، وأجلسه على غاشيته في الطريق، حتى يفرغ من ذلكفتوجه إيتاخ، فلقي ابن الزيات راكبا يريد دار الخليفةفقال له تنزل عن دابتك ، وتجلس على غاشيتكفارتاع، وظن أنه قد وقع به الحال، فنزل، وجلس على غاشيته، فأوصل إليه  التوقيع، فامتنع، وقال إذا أطلقت هؤلاء فمن أين أنفق الأموال، وأقيم  الأنزال؟ فقال له لا بد من ذلكفقال أركب إليه وأستأذنهفقال ما إلى ذلك سبيلقال فدعني أكاتبهقال ولا هذاقال فما تركه يبرح من موضعه، حتى وقع بإطلاق الناسفصار إيتاخ إلينا، ونحن في الحبس، آيس ما كنا من الفرج، وقد بلغنا شدة  علة الواثق، وأن قد أرجف لابنه بالخلافة، وكان صبيا، فخفنا أن يتمذلك، فيجعل ابن الزيات الصبي شبحا، ويتولى التدبير فيتلفنا، وقد امتنعنا  لفرط الغم من الأكلفلما دخل علينا إيتاخ، لم نشك أنه قد حضر لبلية، فأطلقنا، وعرفنا الصورة،  فدعونا للخليفة، ولأحمد بن أبي دؤاد، وانصرفنا إلى منازلنا لحظة، ثم خرجنا،  فوقفنا لأبي عبد الله دؤاد على الطريق، ننتظر عوده من دار الخليفة عشيافحين رأيناه ترجلنا له، فقال لا تفعلوا، وأكبر ذلك، ومنعنا من الترجل،  فلم نمتنع ودعونا له وشكرناهفوقف حتى ركبنا وسايرناه، وأخذ يخبرنا بالخبر، ونحن نشكره، وهو يستصغر ما  فعل، ويقول هذا أقل حقوقكم، وكان الذي لقيه أنا وأحمد بن الخصيبوقال لنا ستعلمان ما أفعله مستأنفاثم رجع ابن أبي دؤاد إلى دار الخليفة عشيا، فقال له الواثق قد تبركت  برأيك يا أبا عبد الله، ووجدت خفة من العلة، ونشطت للأكل، فأكلت وزن خمسة  دراهم خبزا بصدر دراجفقال له أبو عبد الله يا أمير المؤمنين، تلك الأيدي التي كانت تدعو عليك  غدوة، صارت تدعو لك عشية، ويدعو لك بسببهم خلق كثير من رعيتك،إلا أنهم قد صاروا على دور خراب، وأحوال قبيحة، بلا فرش، ولا كسوة، ولا  دواب، ولا ضياع، موتى جوعا وهزالاقال فما ترى؟ قال في الخزائن والاصطبلات بقايا ما أخذ منهم، فلو أمرت  أن ينظر في ذلك، فكل من وجد له شيء باق من هذا رد عليه، وأطلقت لهم ضياعهم،  لعاشوا، وخف الألم وتضاعف الدعاء، وقويت العافية قال فوقع عني بذلك، فوقع عنه أحمد بن أبي دؤادفما شعرنا من الغد، إلا وقد رجعت علينا نعمتنا، ومات الواثق بعد ثلاثة  أياموفرج الله عنا بابن أبي دؤاد، وبقيت له هذه المكرمة العظيمة في أعناقناوقد ذكر محمد بن عبدوس هذا الخبر، في كتاب الوزراء، عن محمد بن داود بن  الجراح، عن عبيد الله بن سليمان، بما يقرب من هذه الألفاظ، والمعنى واحد،  إلا أنه لم يذكر أنه كان معهم في الحبس أحمد بن الخصيب ج  إنقاذ أبي دلف من موت محققحدثني أبي رضي الله عنه، في المذاكرة، بإسناد لست أقوم عليه؛ لأني لم  أكتبه في الحال، قال كان ابتداء العداوة بين أبي عبد الله أحمد بن أبي  دؤاد وبين الإفشين،أن الإفشين كان أغرى المعتصم بأبي دلف القاسم بن عيسى العجلي؛ لعداوة  كانت بينهما، فسلمه إليه المعتصم، فأجمع على قتله من يومه ذاكوبلغ الخبر أبا دلف، فارتحل على ابن أبي دؤاد، فاستجار به، وعرفه ما قد  أشرف عليهفجاء ابن أبي دؤاد إلى المعتصم ليسأله عن أمره، فوجده نائما، فكره أنيقيمه وينبهه، وخاف أن يشرع الإفشين في قتل أبي دلف، فجاء إلى الإفشين،  فقال له يقول لك أمير المؤمنين، بلغني أنك تريد أن تحدث على القاسم بن  عيسى حادثة، والله لئن فعلت لأقتلنك، ولم يكن المعتصم أرسله، ولا قال له  شيئافرهب الإفشين أن يقتل أبا دلفوعاد ابن أبي دؤاد إلى المعتصم، فقال له يا أمير المؤمنين، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «ليس الكذاب من أصلح بين الناس» ، فقال خيرا،  ومنى خيرا، وقد أديت عنك رسالة أحييت بها أهل بيت من المسلمين، وكففت بها  أسياف خلق من العرب، بلغني أن الإفشين عزم على قتل القاسم بن عيسى العجلي،  فأديت إليه عنك رسالة هي كذا وكذا، فحقنت دم الرجل، ونعشت عياله، وكففت عنك  عصيان عجل ومن يتبعها ممن يتعصب له، فيتفق عليك من ذلك ما تغتم به، والرجل  في يده مشف على  القتلفقال له المعتصم قد أحسنتووجه الإفشين إلى ابن أبي دؤاد لا تأتيني، ولا تقربنيفقال للرسول أتؤدي عني كما أديت إلي؟ قال قلقال قل له ما آتيك تعززا من ذلة، ولا تكثرا من قلة، وإنما أنت رجل  ساعدك زمان، ورفعك سلطان، فإن جئتك فله، وإن تأخرت عنك فلنفسكأخبرني القاضي أبو طالب محمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي، فيما أجاز لي  روايته عنه، بعدما سمعته منه، قال حدثنا محمد بن خلف، وكيع القاضي، قال  أخبرنا موسى بن جعفر، أخو يعيش الكاتب، قالكان أحمد بن أبي دؤاد حين ولي المعتصم الخلافة، عادى الإفشين وحرض عليه  المعتصم، وذكر حديثا طويلا، ليس هذا موضعهثم قال فيه وكان سبب العداوة بين أحمد بن أبي دؤاد، وبين الإفشين، أن  الإفشين أراد قتل أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي، فاستجار بابن أبي دؤاد،  ثم ذكر نحوا مما ذكرته عن أبي رضي الله عنه، إلا أنه لم يقل في خبره أن ابن  أبي دؤاد جاء إلى المعتصم فوجده نائما، ثم عاد فوجده قد انتبه، وقال في آخر  حديثه وإنما أنت رجل رفعتك دولة، فإن جئت فلها وإن قعدت فعنكوأخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، قال قال أحمد بن أبي طاهر كان  أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي، في جملة من كان مع الإفشين خيذر بن كاوس  لما خرج لمحاربة بابك، ثم تنكر له، فوجه من جاءه به ليقتلهوبلغ المعتصم الخبر، فبعث إليه بأحمد بن أبي دؤاد، وقال له أدركه، وما  أراك تدركه، واحتل في خلاصه منه كيف شئتقال أحمد فمضيت ركضا حتى وافيته، فإذا أبو دلف واقف بين يديه، وقد أخذ  بيده غلامان له تركيان، فرميت بنفسي على البساط، وكنت إذا جئته دعا لي  بمصلىفقال سبحان الله، ما حملك على هذا؟ قلت أنت أجلستني هذا المجلس، ثم  كلمته في القاسم بن عيسى، وسألته فيه، وخضعت له، فجعل لا يزداد إلا غلظةفلما رأيت ذلك منه، قلت هذا عبد، وقد  أغرقت في الرقة معه فلم تنفع، وليس  إلا أخذه بالرهبةفقمت، وقلت كم تراك قدرت في نفسك تقتل أولياء أمير المؤمنين واحدا بعد  واحد، وتخالف أمره في قائد بعد قائد؟ قد حملت إليك هذه الرسالة عنأمير المؤمنين، فما تقول؟ فقل، وذل، حتى لصق بالأرض، وبان لي الاضطراب  فيهفلما رأيت ذلك، نهضت إلى أبي دلف، فأخذت بيده، وقلت قد أخذته بأمر أمير  المؤمنينفقال لا تفعل، يا أبا عبد اللهفقلت قد فعلت، وأخرجت القاسم، وحملته على دابة، ووافيت المعتصمفلما بصر بي، قال بك يا أبا عبد الله وريت زنادي، ثم سرد علي خبري مع  الإفشين، حديثا ما أخطأ فيه حرفاثم سألني هل هو كما قال؟ فأخبرته أنه لم يخطئ حرفا واحداوأخبرني أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر، المعروف بالحاتمي، قال حدثني  أبي، قال حدثني جدك المظفر بن الحسن، قال حدثني أبو العباس ابن الفرات،  قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن ثوابة، قال كان الإفشين نقم على أبي دلف  العجلي، وهو مضموم إليه في حرب بابك، أشياء، فلما ظفر ببابك، وقدم سر من  رأى، شكاه إلى المعتصم، وسأله ليأمره به، ففعل، ثم سأله أن يطلق يده عليه،  فلم يفعل، وكان أحمد بن أبي دؤاد متعصبا لأبي دلف، يقول للمعتصم إن  الإفشين ظالم له، وإنما نقم عليه نصيحته في محاربة بابك، وجده فيها، ودفعه  ما كان الإفشين يذهب إليه من مطاولة الأيام، وإنفاق الأموال وانبساط اليد  في الأعمال، وتركه متابعته على ذلكفألح الإفشين على المعتصم بالله في إطلاق يده عليه، وكان للإفشين قدر  جليل عند المعتصم، يدخل عليه بغير إذنقال أبو إسحاق وأنبأنا أبو عبد الله بن أبي دؤاد، قال دخلت على المعتصم  يوما، فقال يا أبا عبد الله، لم يدعني اليوم أبو الحسن الإفشين حتى أطلقت  يده على القاسم بن عيسىفقمت من بين يديه، وما أبصر شيئا خوفا على أبي دلف، ودخلني أمر عظيم،  وخرجت فركبت دابتي، وسرت أشد سير من الجوسق  إلى دار الإفشين بقرب المطيرة،  أؤمل أن أدرك أبا دلف قبل أن يحدث الإفشين عليه حادثةفلما وقفت ببابه، كرهت أن أستأذن فيعلم أني قد حضرت بسبب أبي دلف، فيعجل  عليه فدخلت على دابتي إلى الموضع الذي كنت أنزل فيه، وأوهمت حاجبه أني قد  جئت برسالة المعتصم، ثم نزلت، فرفع الستر، فدخلت، فوجدت الإفشين في موضعه،  وأبو دلف مقيد بالحديد بين يديه في نطع، وهو يقرعه ويخاطبه بأشد غضب وأعظم  مخاطبةفحين قربت منه أمسك فسلمت، وأخذت مجلسي، ثم قلت للإفشين قد عرفت حرمتي  بأمير المؤمنين، وخدمتي إياه، وموضعي عنده، وموقعي من رأيه، وتفرده  بالصنيعة عندي والإحسان، وعلمت مع ذلك ميلي إليك، ومحبتي لك، وقد رغبت إليك  فيما يرغب فيه مثلي إلى مثلك، ممن رفع الله قدره، وأجل خطره وأعلى همتهفقال كل ما قلت كما قلت، وكل ما أردت فهو مبذول لك، خلا هذا الجالس،  فإني لا أشفعك فيهفقلت ما جئتك إلا في أمره، ولا ألتمس منك غيره، ولولا شدة غضبك، وما  تتوعده به من القتل، لكان في جميل عفوك ما يغني عن كلامك، ولكني لما عرفت  غيظك، وما تنقمه عليه احتجت، مع موقعه مني، إلى كلمة في أمره، واستيهاب  عظيم جرمه، إذ كان مثلك في جلالتك إنما يسأل جلائل الأمورفقال يا أبا عبد الله، هذا رجل طلب دمي، ولم تقنعه إزالة نعمتي، ولا  سبيل إلى تشفيعك فيه، ولكن هذا بيت مالي، وهذه ضياعي، وكل ما أملك بين  يديك، فخذ من ذلك كله ما أردتفقلت بارك الله لك في أموالك وثمرها، لم آتك في هذا، وإنما أتيتك في  مكرمة يبقى لك فضلها، وحسن أحدوثتها، وتعتقد بها منة في عنقي، ولا أزال  مرتهنا في شكرهافقال ما عندي في هذا شيء ألبتةفقلت له القاسم بن عيسى فارس العرب وشريفها، فاستبقه، وأنعم عليه، فإن  لم تره لهذا أهلا، فهبه للعرب كلها، وأنت تعلم أن ملوك العجم لم تزل تفضل  على ملوك العرب، ومن ذلك ما كان من  كسرى إلى النعمان حتى ملكه، وأنت الآن  بقية العجم وشريفها، والقاسم شريف العرب، فكن اليوم شريفا من العجم أنعم  على شريف من العرب وعفا عنهفقال ما عندي في هذا جواب إلا ما سمعت، وتنكر، وتبينت الشر في وجههفقلت في نفسي أنصرف، وأدع هذا يقتل أبا دلف؟ لا والله، ولكن أمثل بني  يديه قائما، وأكلمه، فلعله أن يستحي، فقمت، وتوهمني أريد الانصراف، فتحفز  ليفقلت لست أريد الانصراف، وإنما مثلت بين يديك قائما، صابرا، راغبا،  ضارعا، سائلا، مستوهبا هذا الرجل منكفكان جوابه أغلظفتحيرت، وقلت في نفسي أنكب على رأسه، فأقبله، فدخلني منذلك أنف شديد، وقلت في نفسي أقبل رأس هذا الأقلف؟ لا يكون هذا أبداثم راجعتني الشفقة على أبي دلف، فقبلت رأسه، وضرعت إليه، فلم يجبني،  فأخذني ما قدم وما حدثفجلست، وقلت له يا أبا الحسن، قد طلبت منك، وضرعت إليك، ووضعت خدي لك،  ومثلت بين يديك، وقبلت رأسك، فشفعني واصرفني شاكرا، فهو أجمل بكفقال لا والله، ما عندي غير الذي قلته لكفقلت له أنا رسول أمير المؤمنين إليك، وهو يقول لك لا تحدث في القاسم  بن عيسى حدثا، فإنك إن قتلته قتلت بهقال أمير المؤمنين يقول هذا بعد أن أطلق يدي عليه؟ قلت نعم، أنا رسوله  إليك بما قلته لك، فإن كنت في الطاعة فاسمع وأطع، وإن كنت قد خلعت، فقل لا  طاعة، ونفضت في وجهه يدي، ونهضتفاضطرب حتى لم يقدر أن يدعو لي بدابتيوركبت، فأغذذت السير إلى المعتصم؛ لأخبره الخبر، وبما اضطررت إليه من  تأدية رسالته، لأني علمت أنه لم يقل لي ما قاله، إلا وهو يحب استبقاء أبي  دلففانتهيت إلى الجوسق في وقت حار، والحجاب جميعا نيام، والدار خالية، فدخلت  حتى انتهيت إلى ستر الدار التي فيها المعتصم، فجلست، وقلتإن جاء الإفشين دخلت معه وتكلمت، وإن سأل الوصول، أخبرت أمير المؤمنين  الخبر كلهفبينا أنا كذلك، إذ خرج خادم من وراء الستر، فعرفته، ثم  دخل، وخرج، فقال  ادخلفدخلت، وقلت يا أمير المؤمنين، أما لي حرمة؟ أما لي ذمام؟ أما لي حق؟  أما في فضل أمير المؤمنين علي ونعمته عندي، ما تجب رعايته؟ فقال ما لك يا  أبا عبد الله؟ ما قصتك؟ اجلس، فجلستثم قلت يا أمير المؤمنين، قلت لي اليوم في القاسم بن عيسى قولا علمت معه  أنك أردت استبقاءه وحقن دمه، فمضيت من فوري إلى أبي الحسن الإفشين، ثم قصصت  عليه القصة إلى موضع الرسالة التي أديتها عنه إليه، وهو في كل ذلك يتغيظ،  ويفتل سباله، حتى إذا أردت أن أعرفه الرسالة التي أديتها عنه، قطع، وقال  يمضي قاضي، وصنيعتي أحمد بن أبي دؤاد إلى خيذر، فيخضع له، ويقف بين يديه،  ويقبل رأسه، فلا يشفعه؟ قتلني الله إن لم أقتله، يكررهافما استوفى كلامه، حتى رفع الستر ودخل الإفشين، فلقيه بأكبر البر  والإكرام، وأجلسه بقربه، وقال في هذا الوقت الحار يا أبا الحسن؟ فقال يا  أمير المؤمنين، رجل قد عرفت ما نالني منه، وأنه طلب دمي، وقد أطلقت يدي  عليه، يجيئني هذا، ويقول لي إنك بعثت إلي تأمرني أن لا أحدث فيه حدثا،  وأني إن قتلته قتلت به؟ قال فغضب، وقال أنا أرسلته إليك، فلا تحدث على  القاسم بن عيسى حدثافنهض الإفشين مغضبا يدمدم، واتبعته لأتلافاه، فصاح بي المعتصمارجع يا أبا عبد الله، فرجعت، وقلت يا أمير المؤمنين، إنه كان بقي شيء  مما جرى مني قطعتني بكلامك عن ذكره لكقال تعني الرسالة؟ قلت نعمقال قد فهمتها، والقاسم يوافيك العشية، فاحذر أن تفوه بشيء مما جرىومضى الإفشين، فأطلق القاسم، وخلع عليه، وحمله، فجاءني القاسم من العشيةوما أخبرت بالحديث حتى قتل الإفشين، ومات المعتصمالصريفيني الكاتب يعلم العمال حسن الصرفحدثني أبو الحسين علي بن هشام، قال سمعت أبا الحسن علي بن عيسى، وأبا  الحسن الإيادي الكاتب، يقولان إنهما سمعا عبيد الله بن سليمان، يقول كنت  بحضرة أبي، في ديوان الخراج بسر من رأى، وهو يتولاه، إذ  ذاك، إذ دخل علينا  أحمد بن خالد الصريفيني الكاتب، فقام له أبي قائما في مجلسه، وأقعده في  صدره، وتشاغل به، ولم ينظر في عمل حتى نهض، ثم قام معه، وأمر غلمانه  بالخروج بين يديهفاستعظمت أنا، وكل من في الديوان ذلك؛ لأن رسم أصحاب الدواوين، صغارهم  وكبارهم، أن لا يقوموا في الديوان لأحد من خلق الله عز وجل، ممن يدخل  إليهموتبين ذلك أبي في وجهي، فقال لي يا بني، إذا خلونا، فسلني عن السبب فيما  عملته مع هذا الرجلقال وكان أبي يأكل في الديوان، وينام فيه، ويعمل عشيافلما جلسنا نأكل، لم أذكره، على أن رأيت الطعام قد كاد ينقضي، فقال لي  يا بني شغلك الطعام عن إذكاري بما قلت لك أن تذكرني به؟ فقلت لا، ولكن  أردت أن يكون ذلك على خلوةفقال يا بني، هذا وقت خلوة، ثم قال أليس قد أنكرت، أنت والحاضرون،  قيامي لأحمد بن خالد، في دخوله وخروجه، وما عاملته به؟ فقلت بلىقال كان هذا يتقلد مصر، فصرفته عنها، وقد كانت طالت مدته فيها، فتتبعته،  فوطئت آثار رجل لم أجد أجمل منه آثارا، ولا أعف عن أموال السلطان والرعية،  ولا رأيت رعية لعامل أشكر من رعيته لهوكان الحسين الخادم المعروف بعرق الموت صاحب البريد بمصر، من أصدق الناس  له، وكان مع هذا من أبغض الناس، وأشدهم اضطرابا في أخلاقه، فلم أتعلق عليه  بحجةووجدته قد أخر رفع الحساب لسنة متقدمة ولسنته التي هو فيها، ولم يستتمها  لصرفي له عنها، ولم ينفذه إلى الديوان، فسمته أن يحط من الدخل، وأن يزيد في  النفقات والأرزاق، ويكسر من البقايا، في كل سنة مائة ألف دينار،لآخذها لنفسي، فامتنع من ذلك فأغلظت له، وتوعدته، ونزلت معه إلى مائة ألف  واحدة للسنتين، وحلفت بأيمان مؤكدة، أني لا أقنع منه بأقل منهافأقام على امتناعه، وقال أنا لا أخون لنفسي، فكيف أخون لغيري وأزيل ما  قام به جاهي من العفاف؟ فقيدته وحبسته، فلم يجب، وأقام مقيدا في  الحبس  شهوراوكتب عرق الموت، صاحب البريد، إلى المتوكل يضرب علي، ويحلف أن أموال مصر  لا تفي بنفقتي ومئونتي، ويصف أحمد بن خالد، ويذكر ميل الرعية إليه، وعفتهفبينا أنا ذات يوم على المائدة آكل، إذ وردت علي رقعة أحمد بن خالد،  يسألني استدعاءه لمهم يلقيه إلي، فلم أشك أنه قد غرض بالقيد والحبس، وقد  عزم على الاستجابة لمراديفلما غسلت يدي دعوته، فاستخلاني، فأخليته، فقال أما آن لك يا سيدي أن  ترق لي مما أنا فيه، من غير ذنب أذنبته إليك، ولا جرم، ولا قديم ذحل، ولا  عداوةفقلت أنت اخترت لنفسك هذا، ولو أجبتني إلى ما قد سمعت يميني عليه،  لتخلصت، فاستجب لما أريد منكفأخذ يستعطفني، فجاءني ضد ما قدرته فيه، وغاظني، فشتمته، وقلت هذا الأمر  المهم الذي ذكرت في رقعتك أنك تريد أن تلقيه إلي هو أن تستعطفني، وتسخر  مني، وتخدعنيفقال يا سيدي، فليس عندك الآن غير هذا؟ فقلت لافقال إذا كان ليس غير هذا، فاقرأ يا سيدي هذاوأخرج إلي كتابا لطيفا مختوما في ربع قرطاس ففضضته، فإذا هو بخط المتوكل  الذي أعرفه إلي بالانصراف، وتسليم ما أتولاه إلى أحمد بن خالد، والخروج  إليه مما يلزمني، ورفع الحساب إليه، والامتثال لأمرهفورد علي ذلك أقبح مورد، لقرب عهد الرجل بشتمي له، وأنه في الحال تحت  مكارهي وحديدي فأمسكت مبهوتاولم ألبث أن دخل أمير البلد في أصحابه وغلمانه، فوكل بداري، وجميع ما  أملكه وبأصحابي وغلماني وجهابذتي، وكتابي، وجعلت أزحف من الصدر حتى صرت بين  يدي أحمد بن خالد، وهو في قيودهفدعا أمير البلد بحداد، ففك قيوده، فمددت رجلي؛ ليوضع فيهما القيد، فقال  لي يا أبا أيوب، ضم أقدامك، ووثب قائما، وقال لي يا أبا أيوب أنت قريب  عهد بعمالة هذا البلد، ولا منزل لك فيه، ولا صديق، ومعك حرم وحاشية كبيرة،  وليس تسعك إلا هذه الدار، وكانت دار العمالة،وأنا أجد عدة مواضع، وليس لي كبير حاشية، ومن نكبة خرجت، فأقم بمكانك وخرج، وصرف التوكيل عني، وعن الدار، وأخذ كتابي وأسبابي إليه، فلما انصرف  قلت لغلماني هذا الذي نراه في النوم، انظروا من وكل بنا؟ فقالوا ما وكل  بنا أحدفعجبت من ذلك عجبا شديدا، وما صليت العصر حتى عاد إلي جميع من حمله معه  من المتصرفين والكتاب والجهابذة، وقالوا أخذ خطوطنا برفع الحساب، وأمرنا  بالملازمة، وأطلقنا، فازداد عجبيفلما كان من الغد، باكرني مسلما، ورحت إليه في عشية ذلك اليوم مسلما  عليهفأقمت على ذلك ثلاثين يوما، يغدو إلي، وأروح إليه، وربما غدوت أنا، وراح  هو وهداياه، وألطافه تأتيني في كل يوم من الفاكهة، والثلج، والحيوان  والحلوىفلما كان بعد ثلاثين يوما، جاءني، فقال لي قد عشقت مصر يا أبا أيوب،  والله ما هي طيبة الهواء، ولا عذبة الماء، وإنما تطيب بالولاية والاكتساب،  ولو دخلت إلى سر من رأى، لما أقمت إلا شهرا حتى تتقلد أجل الأعمالفقلت له والله، ما أقمت إلا توقعا لأمرك في الخروجفقال أعطني خط كاتبك، بأن عليه القيام بالحساب، واخرج في حفظ الله،  فأحضرت كاتبي، وأخذ خطه كما أراد، وتسلمه، وقال اخرج في أي وقت شئتفخرجت من غد، فخرج هو وأمير البلد وخاصته، ووجوه أهله، فشيعوني إلى ظاهر  البلد، وقال لي تقيم في أول منزل على خمسة فراسخ، إلى أن أزيح علة قائد  يصحبك إلى الرملة، فإن الطريق فاسدفاستوحشت من ذلك، وقلت هذا إنما غرني حتى أخرج كل ما أملكه، فيتمكن منه  في ظاهر البلد، فيقبضه، ثم يردني إلى الحبس والتوكيل والمطالبة، ويحتج علي  بكتاب يذكر أنه ورد عليه ثانيافخرجت، وأقمت بالمرحلة التي أمر بها، مستسلما، متوقعا للشر، إلى أن رأيت  أوائل عسكر مقبل من مصرفقلت لعله القائد الذي يريد أن يصحبني، أو لعله الذي يريد أن يقبض علي  به، فأمرت غلماني بمعرفة الخبرفقالوا قد جاء أحمد بن خالد العامل بنفسهفلم أشك إلا أن البلاء قد ورد بوروده، فخرجت من مضربي، فلقيته وسلمت  عليه، فلما جلس، قال أخلونا، فلم  أشك أنه للقبض علي، فطار عقلي، فقام من  كان عندي، ولم يبق غيري وغيرهفقال أعلم أن أيامك لم تطل بمصر، ولا حظيت بكبير فائدة، وذلك الباب الذي  سألتنيه في ولايتك فلم أستجب إليه، إنما أخرت الإذن لك في الانصراف من أول  الأمر إلى الآن؛ لأني تشاغلت بالفراغ لك منه، وقد حططت من الارتفاع، وزدت  في النفقات، في كل سنة خمسة عشر ألف دينار، تكون للسنتين ثلاثين ألف دينار،  وهو يقرب ولا يظهر،ويكون أيسر مما أردته مني ذلك الوقت، وقد تشاغلت به حتى جمعته لك، وهذا  المال على البغال قد جئتك به، فتقدم إلى من يتسلمهفتقدمت بقبضه، وقبلت يده، وقلت والله، قد فعلت يا سيدي ما لم تفعله  البرامكة، فأنكر ذلك، وتقبض منه، وقبل يديوقال ههنا شيء آخر أريد أن تقبلهفقلت وما هو؟ قال خمسة آلاف دينار قد استحققتها من أرزاقي، فامتنعت من  ذلك، وقلت فيما تفضلت به كفايةفحلف بالطلاق، أني أقبلها منه، فقبلتهاثم قال وههنا ألطاف من هدايا مصر، أحببت أن أصحبك إياها، فإنك تمضي إلى  كتاب الدواوين ورؤساء الحضرة، فيقولون لك وليت مصر، فأين نصيبنا من  هداياها؟ ولم تطل أيامك، فتعد لهم ذلك، وقد جمعت لك منه ما يشتمل عليه هذا  الثبتوأخرج إلي درجا فيه ثبت جامع لكل شيء في الدنيا حسن طريف، جليل القدر، من  ثياب دبيقي، وقصب، وخدم، وبغال، ودواب، وحمير، وفرش، وطيب، وجوهر، حتى  أقلام ومداد، ما يكون قيمته مالا كثيرافأمرت بتسلمه، وزدت في شكرهفقال لي يا سيدي، أنا مغرى بحب الفرش، وقد استعمللي فرش بيت أرمني، وهو عشر مصليات بمخادها، ومساندها، ومساورها،  ومطارحها، وبسطها، وهو مذهب بطرز مذهبة، قد قام علي بخمسة آلاف دينار، على  شدة احتياطي، وقد أهديته لك، فإن أهديته للوزير عبدك، وإن أهديته للخليفة  ملكته به، وإن أبقيته لنفسك وتجملت به، كان أحب إلي، قال وحمله، فما رأيت  مثله قط، ولا سمحت نفسي بإهدائه إلى أحد،ولا استعماله، وما ابتذلت منه  شيئا غير هذا الصدر ومسنده ومساوره، يوم  إعذارك، أفتلومني على أن أقوم لهذا الرجل، يا بني؟ فقلت لا والله يا أبت،  ولا على ما هو أكثر من القيام، لو كان مستطاعا، فكان أبي بعد ذلك، إذا صرف  رجلا، عامله بكل جميل، ويقول علمنا أحمد بن خالد حسن الصرف، أحسن الله  جزاءهالخليفة المعتضد يتخبر على وزيرهحدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن علي بن موسى الكاتب، الذي كان زوج ابنه  أبي محمد المهلبي، وخليفته على الوزارة، وكان جده محدثا، قال حدثني شيوخ  الكتاب أن القاسم بن عبيد الله الوزير، لما انفرد بالوزارة بعد موت أبيه،  كان يحب الشرب، واللعب، ويخاف أن يتصل ذلك بالمعتضد، فيستنقصه، وينسبه إلى  الصبيانية والتهوك في اللذات، والتشاغل عن الأعمال، وكان لا يشرب إلا في  الأحايين، على أخفى وأستر ما يمكنهوأنه خلا يوما مع جواريه، ولبس من ثيابهن المصبغات، وأحضر فواكه كثيرة،  وشرب، ولعب، من نصف النهار إلى نصف الليل، ونام بقية ليلته، وبكر إلى  المعتضد على رسمه للخدمة، فما أنكر شيئاوبكر في اليوم الثاني، فحين وقعت عين المعتضد عليه، قال له يا قاسم، ما  كان عليك لو دعوتنا إلى خلوتك، وألبستنا معك من ثيابك المصبغاتقال فقبل الأرض، وورى عن الصدق، وأظهر الشكر على هذا البسط، وخرج وقد  كاد أن يتلف غما لوقوف المعتضد على هذا السر، وكيف رقى إليه، وأنه إذا لم  يخف عليه هذا القدر من أمره، فكيف تخفى عليه مرافقه، فجاء إلى داره كئيباوكان له داره صاحب خبر جلد يرفع إليه الأمور، فأحضره، وعرفه ما جرى بينه  وبين المعتضد، وقال له ابحث لي عمن أخرج هذا الخبر، فإن فعلت، زدت في رزقك  وأجزتك بكذا وكذا، وإن لم تخرجه نفيتك إلى عمان، وحلف له على الأمرينفخرج صاحب الخبر من حضرته متحيرا كئيبا، لا يدري ما يعمل في يومه ذلك،  مفكرا كيف يجتهد ويحتال، فما وقع له رأي يعمل عليهقال صاحب الخبر فلما كان من الغد، بكرت إلى  دار القاسم، زيادة بكور على  ما جرى به رسمي، لفرط قلقي وسهري تلك الليلة، ومحبتي للبحثفجئت ولم يفتح باب دار القاسم بعد، فجلست، فإذا برجل زمن يزحف، في ثياب  المكدين، ومعه مخلاة، كما تكون مع المكدينفلما جاء إلى الباب جلس إلى أن فتح، فسابقني إلى الدخول، فولع به  البوابون، وقالوا له أي شيء خبرك يا فلان؟ وصفعوه، ومازحوه، ومازحهم،  وطايبهم، وشتموه وشتمهم، وجلس في الدهليزفقال الوزير يركب اليوم؟ قالوا نعم، الساعة يركبقال وأي وقت نام البارحة؟ قالوا وقت كذا وكذافلما رأيته يسأل عن هذا، خمنت عليه أنه صاحب خبر، فأصغيت إليه، ولم أره  أني حافل بأمره وهو يسأل، إلى أن لم يبق شيئا يجوز أن يعلمه البوابون، عمن  وصل إلى الوزير، ومن لم يصل، ومتى خرجوا، إلا سألهم عنه، وحدثوه هم، أحاديث  أخر، على سبيل الفضولثم زحف فدخل إلى حيث أصحاب الستور، فأخذ معهم في مثل ذلك، وأخذوا معه في  مثلهثم زحف، فدخل إلى دار العامةفقلت لأصحاب الستور من هذا؟ فقالوا رجل زمن فقير أبله طيب، يدخل الدار  يتصدق ويتطايب فيهب له الغلمان والمتصرفونفتبعته إلى أن دخل المطبخ، فسأل عما أكل الوزير، ومن كان معه على  المائدة، وكل واحد يخبره بشيء، ثم خرج يزحف، حتى دخل حجرة الشراب، فلم يزل  يبحث عنه كل شيء، فيحدث به، ثم خرج إلى خزانة الكسوة، فكانت صورته كذلك، ثم  جاء إلى مجلس الكتاب في الديوان، فتصدق، وأقبل يسمع ما يجري، ويسأل الصبي  بعد الصبي، والحدث بعد الحدث، عن الشيء بعد الشيء، ويستخبر الخبر، في كل  موضع من تلك المواضع، ويستقيه، ويخلط الجد بالمزح والتطايب بكلامه،  والأخبار تنجر إليه، وتتساقطعليه والقطع والزلات تجيئه، وهو يملأ المخلاة، فلما فرغ من هذا أقبل  راجعا يريد البابإلى هنا باتفاق الروايتين، ثم قال أحدهما في حديثهفلما بلغ الباب، قبضت عليه، وأدخلت بيتا، وأقفلت عليه، وجلست على بابه،  فلما خلا الوزير أعلمته به، فقال أحضرني الرجلوقال الآخر  فلما بلغ الباب تبعته، فخرج حتى جاء إلى موضع من الخلد، فدخل  إليه فوقفت أنتظره، فإذا هو بعد ساعة، قد خرج شابا بثياب حسان، ماشيا، بغير  قلبة، فتبعته حتى جاء إلى دار بقرب دار الخادم الموكل بحفظ دار ابن طاهر،  فدخلهافسألت عنها، فقالوا هذه دار فلان الهاشمي، رجل متجملفرصدت إلى وقت المغرب، فجاء خادم من دار ابن طاهر، فدق الباب، فكلمه من  خوخة له، ففتح له، ورمي إليه برقعة لطيفة، فأخذها الخادم وانصرف، فجئت،  فطلبت من الوزير غلمانا، فسلم إلي ما طلبت، فبكرت في السحر على الدار التي  في الخلد، فإذا بالرجل قد جاء بزيه الذيدخل به داره بقرب دار ابن طاهر، فكبسته في الموضع، فإذا هو قد نزع تلك  الثياب، ولبس ثياب المكدين التي رأيتها عليه أولافحملته، وغطيت وجهه، وكتمت أمره، حتى أدخلته دار القاسم، ودخلت إليه،  فقصصت عليه الخبراتفقت الآن الروايتانفلما فرغ القاسم من شغله، استدعاه، فقال له اصدقني عن أمرك، أولا ترى  ضوء الدنيا، ولا تخرج من هذه الحجرة، والله، أبداقال وتؤمنني؟ قال أنت آمن، فنهض لا قلبة بهفتحير القاسم، وقال له خبرك؟ فقال أنا فلان الهاشمي، وأنا رجل متجمل،  وأنا أتخبر عليك للمعتضد، منذ كذا وكذا، وأنزل في درب يعقوب، بقرب دار ابن  طاهر، ويجري علي المعتضد في كل شهر خمسين دينارا، فأخرج كل يوم من بيتي،  بالزي الذي لا ينكره جيراني، فأدخل دارا في الخلد، بيدي منها بيت بأجرة،  فيظن أهلها أني منهم، ولا ينكرون تغيير الزيفأخرج من هناك بهذه الثياب، وأتزامن من الموضع وألبس لحية فوق لحيتي،  مخالفة للون لحيتي، حتى إذا لقيني في الطريق، بالاتفاق، بعض من يعرفني،  أنكرنيفأمشي زحفا من الخلد إلى دارك، فأعمل جميع ما حكاه صاحب خبرك، وأستقي  أخبارك من غلمانك، وهم لا يعرفون غرضي، فيخرجون إلي من الأسرار،  بالاسترسال، ما لو بذل لهم فيه الأموال ما خرجوا بهثم أخرج فأجيء إلى موضعي من الخلد، فأغير ثيابي، وأعطي ذلك  الذياجتمع لي في المخلاة للمكدين، وألبس ثيابي التي يعرفني بها جيراني، وأعود  إلى منزلي، فآكل، وأشرب، وألعب، بقية يوميفإذا كان المغرب جاءني خادم من خدم دار ابن طاهر، مندوب لهذا، فأرمي إليه  من روزنة لي، رقعة فيها خبر ذلك اليوم، ولا أفتح له بابيفإذا كان بعد تسعة وعشرين يوما، جاءني الخادم، فأنزل إليه، فأعطيه رقعة  ذلك اليوم، ويعطيني جاري ذلك الشهرولولا أني لم أر صاحب خبرك، ولا فطنت له، لما تم علي هذا، ولو كنت لحظته  لحظة واحدة، ما خفي علي أنه صاحب خبر، ولكنت أرجع من الموضع الذي أراه فيه،  فلا يعرف خبري، وبعد ذلك، فإنما تم علي هذا؛ لأن أجلي قد حضر، فالله، الله  في دميفقال له اصدقني عما رفعته إلى المعتضد عني، فحدثه بأشياء رفعها، منها  خبر الثياب المصبغةقال فحبسه القاسم أياما، وأخفى أمره، وأنفذني إلى منزله، وقال راع  أمرهم، وانظر ما يجريفمضيت إلى داره التي وصفها بدرب يعقوب، فجلست إلى المغرب، فجاء الخادم،  فصاح بهفقالت له الجارية ما رجع اليوم، وهذه لم تكن عادته قط، وقد، والله،  أشفقنا أن يكون قد حدث عليه حادث لا نعرفه، وقامت قيامتنا فانصرف الخادم،  وانصرفتوعدت أيضا المغرب من الغد، وجاء الخادم، فقالوا له قد، والله، أيسنا  منه، ولا نشك في أنه قد هلك، والمأتم قد أقيم عليه في منزل أبيه وعمومتهفانصرف الخادم، وجئت إلى القاسم بالخبرفلما كان من الغد، ركب القاسم إلى المعتضد، فحين رآه استدناه وساره، وقال  له يا قاسم، بحياتي، أطلق الهاشمي المتزامن، وأحسن إليه، وأنت آمن بعدها  أن أنصب عليك صاحب خبر، ووالله لئن حدثت به حادثة، لا عرفت في دمه غيركفقبل الأرض، وتلجلج وانصرف، فعاد إلى منزله، وحمد الله إذ لم يعجل عليه  بسوء، وأخبرنا الخبر، وجاء بالهاشمي، فخلع عليه، ووصله بمال له قدر، وصرفهوانقطعت أخباره عن المعتضدالوزير عبيد الله بن سليمانحدثني أبو القاسم علي بن شهران، المتكلم، القاص، من أهالي  عسكر مكرم،  بها، قال أخبرني أبو الحسين الخصيبي، ابن بنت ابن المدبر، ببغداد، قال  قال لي أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح جلس عبيد الله بن سليمان،  يوما، للمظالم، في دار المعتضد، وهو وزير، فتقدم إليه عمر بن محمد بن عبد  الملك الزيات، يتظلم من أحمد بن إسرائيل بسبب الضيعة المعروفة بتاصيت، فنظر  في أمره، وقال له أنت عمر بن محمد؟ قال نعم، قال وأين كنت؟ فقص عليه  أمره وخبره، فقال له أنت ابن سكران؟ فقال نعم، قال فلما كان عشية يومنا  ذلك، خلا، وكنت أنا وابناه بين يديه، فتحدث، وقال سبحان الله، ما أعجب ما  كنت فيه اليوم، فلم نسأله عن ذلك إجلالا لهفقال قال لي أبو أيوب رحمه الله إنه كان في أيام الواثق، في تلك  الملازمة والبلاء والضرب ولبس الصوف والقيد، وإنه حمل إلى محمد بن عبد  الملك الزيات ليناظره ويرده إلى محبسهفوضع بين يديه على تلك الحال، فجعل يناظره، والحسن بن وهب، كاتبه حينئذ،  فربما تكلم بالكلمة يرققه بها عليه، وربما أمسك، ومحمد دائب في الغلظة على  أبي أيوب، والتشفي منه، إذ مر بعض الخدم بصبي يحمله، مزين، مخضوب، وعليه  لبوس مثله من أولاد الملوكفقال محمد للخادم هاته، فقربه إليه، فقبله، وترشفه، وضمه إليه، وجعل  يلاعبه، فحانت منه التفاتة إلى أبي أيوب، فإذا دمعته قد سبقته، وهو يمسحها  بالجبة الصوف التي كانت عليهفقال له محمد ما الذي أبكاك؟ فقال خير، أصلحك اللهفقال والله، لا تبرح، أو تخبرني بالأمر على حقيقتهفلما رأى ذلك أبو علي الحسن بن وهب، قال له أنا أصدقك، إنه لما رأى عمر،  متعك الله به، وجعلنا جميعا فداه، ذكر ابنا له في مثل سنهقال وما سمه؟ قال عبيد اللهقال وكانا ولدا في شهر واحدفالتفت إليه كالهازئ، فقال له أتراه يقدر أن يكون ابنه هذا وزيراقال الحسن فلما أمر بحمله إلى محبسه التفت إلي، وقال لولا أن هذا الأمر  من أمور السلطان  الذي لا سبيل إلى التقصير في مثله، لما سؤتك فيه، ولو  أعانني على نفسه لخلصتهفقال له الحسن والله، ما رأيته منذ حبس، فإن رأيت أن تأمر بالعدول به  إلى بعض المجالس، والإذن في القيام إليه، والخلوة به، لأشير عليه بامتثال  أمركفقال افعلفقمت إلى أبي أيوب، وتعانقنا، وبكينا طويلافقال لي قبل كل شيء، رأيت أعجب من بغيه علي، وقوله بالتطانز والهزء  أتراه يقدر أن ابنه هذا يكون وزيرا، فكيف يأمن أن يكون هذا؟ والله إني  لأرجو أن يبلغ الله ابني الوزارة، ويتقدم إليه عمر متظلمافلما كان اليوم، تقدم إلي عمر متظلما، وما كنت رأيته قبل ذلك، ولا عرفت  له خبراووقع إلي هذا الخبر، من وجه آخر، فحدثني به أبو الحسن أحمد بن يوسف بن  يعقوب بن إسحاق بن البهلول التنوخي، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن الفتح  المعروف بالمطوق، مناولة، من كتابه كتاب مناقب الوزراء ومحاسن أخبارهم ،  قال حدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن عمر بن حفص الكاتب، عن  أبيه، أبي القاسم عبد الله، أو عن أبي القاسم ميمون بن إبراهيم بن يزيد،  الشك من المطوق، قال كنا في مجلس أبي القاسم عبيد الله بن سليمان، وهو  وزير، في يوم منأيام جلوسه للمظالم، فوقعت بيده قصة، فقرأها، وتوقف ساعة كالمفكر، ثم  قال عمر بن محمد بن عبد الملك، فأدخل إليهفقال أنت عمر؟ قال نعم، أعز الله الوزير، أنا عمر بن محمد بن عبد  الملكفتوقف أيضا ساعة، ثم قام إلى خلوته، ولم يطل، وعاد إلى موضعه، فوقع له  بجار، ونزل، وصلة، ولم يزل مفكرا، إلى أن تقوض الناس، وخلا المجلس ممن  يحتشمفقال لنا وقفتم على خبر هذا الرجل؟ قلنا وقفنا على ما كان من أمر  الوزير ببره، ولم نقف على السببفقال أخبركم بحديثه، حدثني أبو أيوب رحمه الله، قال كنت في يد محمد بن  عبد الملك الزيات، يطالبني، وأنا منكوب، وكان يحضرني في كل يوم، بغير سبب،  ولا  مطالبة، إلا ليكيدني، وأنا في قيودي، وعلي جبة صوف، وكان أخي الحسن  يكتب بين يديه، ولم يكن يتهيأ له شيء في أمري، إلا أنه كان إذا رآني مقبلا  استقبلني، فإذا رجعت إلى موضعي شيعني، إذ أقبل في يوم من الأيام خادم  لمحمد، ومعه ابن له صغير، فوثب كل من في المجلس، إلى الصبي، يقبلونه،  ويدعون له سواي، فإني كنت مشغولا بنفسي، فلم أتحرك، وأخذ الصبي، وضمه إليه،  وقال لي يا سليمان، لم لم تفعل بهذا الصبي، ما فعله من في المجلس؟ فقلت  شغلني ما أنا فيهفقال لا، ولكنك لم تطق ذلك عداوة لأبيه وله، وكأني بك، وقد ذكرت عبيد  الله، وأملت فيه الآمال، والله لا رأيت شيئا مما تؤمله فيه،وأسرف بعد ذلك في الإسماع، فعلمت أنه قد بغى، ووثقت بجميل عادة الله  تعالى، وأنه سيبلغني ما آمله فيك عنادا لبغيهقال ولم تمض إلا مدة يسيرة، حتى سخط المتوكل على محمد بن عبد الملك،  وقلدني مناظرته، وإحصاء متاعه، فوافيت داره، فرأيت ذلك الخادم بعينه، ومع  ذلك الصبي يبكيفقلت ما خبر هذا الصبي يبكي؟ فقيل قد منع من كل ماله، وأدخل في  الإحصاءفقلت لا بأس عليه، وسلمت إليه جميع ما كان باسمهفينبغي، يا بني، إن تهيأت لك حال، ورأيت الصبي عمر بن محمد بن عبد الملك،  أن تحسن إليه، وأن تقابل نعمة الله فيه وفيك، بما يجب لهافلما رأيته هذا الوقت، ذكرت ما قاله أبي، فامتثلت ما أشار به، وأنا أتقدم  بعد الذي فعلت به، إلى أبي الحسين بتصريفهوكانت لعمر حركة قويت بها حاله عند أبي الحسين، إلى أن استخلفه في دار  أبي النجم بدر، وبين يديهحدثني أبو الحسين علي بن هشام بن عبد الله الكاتب، قال حدثني أبو علي بن  مقلة، قال حدثني محمد بن سعيد الديناريقال أبو الحسين وحدثني أبو عبد الله زنجي، قال حدثني أبو العباس ابن  الفرات، قال وحدثني أبو عبد الله الباقطائي، قالوا كلهم كنا بحضرة عبيد   الله بن سليمان، أول وزارته للمعتضد، وقد حضر رجل رث الهيئة، بثياب غلاظ،  فعرض عليه رقعة، وكان جالسا للمظالم، فقرأهاقراءة متأمل لها، مفكرا متعجبا، ثم قال نعم وكرامة، ثلاث مرات، أفعل ما  قال أبي، لا ما قال أبوك، وكرر هذا القول ثلاث مراتثم قال له عد إلى وقت العصر؛ لأنظر في أمركوقال لبدر العدامي حاجبه إذا حضر فأوصله إليثم قال إذا خلونا فذكروني خبر هذا؛ لأحدثكم بحديث عجيب، وأتم المجلسثم قام، واستراح، ودعانا للطعام، فلما حضرنا، وأكلنا أكثر الأكل، قال ما  أراكم أذكرتموني حديث صاحب الرقعة؟ فقلنا أنسيناقال حدثني أبي، قال كنت في محبس محمد بن عبد الملك، في أيام الواثق،  لما صادرني عن كتابة إيتاخ، على أربع مائة ألف دينار، وقد أديت منها مائتي  ألف ونيفا وأربعين ألفا، فأحضرني يوما، وطالبني بالباقي، وجد بي، وأرهقني،  ولم يرض مني إلى أن أجبت إلى أن أؤدي خمسين ألف دينار، قاطعة للمصادرة، على  أن يطلق ضياعيقال ونحن في ذلك، ولم يأخذ خطي بعد، إذ خرج إليه خادم من دار الحرم  برقعة، فقرأها، ونهض، وكان بحضرته أخي أبو علي الحسن بن وهب، وهو غالب على  أمره، إلا أنه يخافه أن يكلمه في أمريفلما قام الوزير رمى إلي أخي برقعة لطيفة، فوقعت في حجري، فإذا فيها  جاءني الخبر الساعة في دارك، أن قد رزقت ابنا، خلقا سويا، وهو جسم بغير  اسم، فما تحب أن يسمى ويكنى؟فقلت عبيد الله، أبو القاسمفكتب بذلك في الحال إلى منزليقال وتداخلني سرور بذلك، وقوة نفس، وحدثت نفسي بأنك تعيش، وتبلغ، وأنتفع  بكقال وعاد محمد إلى مجلسه، وأعاد خطابي فلم أستجب له، إلى ما كنت أجبت  إليه، وأخذت أدافعفقال لي يا أبا أيوب، ما الذي ورد عليك بعدي؟ أرى عينيك ووجهك، بخلاف ما  فارقتك عليه منذ ساعةفقلت ما ورد علي شيءفقال والله، لئن لم تصدقني لأفعلن بك، ولأصنعنفقلت ما عندي ما أصدق عنهفأقبل  على أخي، فقال له أخبرني ما شأنه؟ فخافه أخي، فصدقه عن الصورة،  فسكنثم قال أتعرف لأي شيء قمت أنا؟ قلت لاقال كوتبت بأن ولدا ذكرا سويا قد ولد لي، فدخلت، ورأيته، وسميته باسم  أبي، وكنيته بأبي مروانقال سليمان فقمت إليه، فهنأته، وقبلت يديه، ورجليه، وقلت أيها الوزير،  هذا يوم مبارك، وقد رزقنا الله جميعا، ولدين، فارحمني، وارع لي حق سالف  خدمتي لك، واجعل ابني موسوما بخدمة ابنك، يسلم معهفي المكتب، يتعلم معه، وينشوان في دولتك، فيكون كاتبا له، فحملته الكزازة  والقسوة التي فيه، على أن قال يا أبا أيوب، أعلي تجوز، ولي تستفز وتخاتل؟  قد حدثتك نفسك أن ابنك هذا سيبلغ المبالغ، ويؤهل للوزارة، ورجوت في نوائب  الزمان، وقلت أرجو أن يحتاج ابنه إلى ابني، حتى يطلب منه الإحسان والفضل،  وأنا أستحلفك بالله، وأحرج عليك، إن بلغ ابنك هذه المنزلة، إلا وصيته، إن  جاءه ابني لشيء من هذا، أن لا يحسن إليهقال فأعظمت هذا الخطاب، وتنصلت، واعتذرت، ووقع في قلبي، في الحال، أن  هذا غاية البغي، وأن الله سبحانه وتعالى سيحوج ابنه إلى ابني ويتحقق ما  قاله، فما مضت مديدة، حتى فرج الله عنيثم قال لي يا بني، إن رفعك الزمان، ووضع ابنه، حتى يحتاج إليك، فأحسن  إليهقال وضرب الدهر ضربه، فما عرفت لأبي مروان خبرا، حتى رأيته اليوم، فكان  ما شاهدتم، ثم أمر بطلب أبي مروان، فأحضر، فوهب له مالا، وخلع عليه، وحمله،  وقلده ديوان البريد والخرائطقال أبو الحسن فما زال يتقلده منذ ذلك الوقت، إلى آخر وزارة ابن الفرات  الثالثة، فإنه مات فيها، وقد تقلده ثلاثين سنة أو أكثروكان يكتب إلى عبيد الله، أول ما كاتبه، بعد تقليده الديوان، عبد الوزير  وخادمه، عبد الملك بن محمد، فأراد عبيد الله أن يتكرم عليه، فقال له أنت  ابن وزير، وما أحب أن تتعبد لي، فاكتب اسمك فقط على الكتبفقال لا تسمح نفسي بذلك، ولكن أكتب عبد الملك بن محمد، عبد  الوزير  وخادمهفقال افعل، فكتب ذلك، فصارت عادة له يكتب بها إلى جميع الوزراء من بعده،  إلى أن مات في وزارة ابن الفرات الثالثة، فصار كالمترتب عليهم بما عامله به  من ذلك عبيد الله، وغلب عليه أن عرف بأبي مروان الخرائطي، ونسي نسبه إلى  ابن الزيات، إلا من كان يعرفه من الكتاب وغيرهم، أخبرني بذلك جماعة من  الشيوخأسد كالح وكبش ناطح وكلب نابحوجدت في بعض الكتب، بغير أسانيد أن عبيد الله بن زياد، لما بنى داره  البيضاء بالبصرة، بعد قتل الحسين عليه السلام، صور على بابها رءوسا مقطعة،  وصور في دهليزها، أسدا، وكبشا، وكلبا، وقال أسد كالح، وكبش ناطح، وكلب  نابحفمر بالباب أعرابي، فرأى ذلك، فقال أما إن صاحبها لا يسكنها إلا ليلة  واحدة لا تتمفرفع الخبر إلى ابن زياد، فأمر بالأعرابي، فضرب، وحبسفما أمسى حتى قدم رسول ابن الزبير، إلى قيس بن السكون، ووجوه أهل البصرة،  في أخذ البيعة له، ودعا الناس إلى طاعته، فأجابوه، وراسل بعضهم بعضا في  الوثوب عليه من ليلتهم، فأنذره قوم كانت له صنائع عندهم، فهرب من داره في  ليلته تلك، واستجار بالأزد، فأجاروه، ووقعت الحرب المشهورة بينهموبين بني تميم بسببه، حتى أخرجوه، فألحقوه بالشام، وكسر الحبس، فخرج  الأعرابيولم يعد ابن زياد إلى داره، وقتل في وقعة الخازرالقرمطي يبعث رسولا إلى المعتضدحدثني القاضي أبو الحسن محمد بن عبد الواحد الهاشمي، قال سمعت العباس بن  عمرو الغنوي، يقول لما أسرني أبو سعيد الجنابي القرمطي، وكسر العسكر الذي  كان أنفذه المعتضد معي لقتاله، وحصلت في يده أسيرا، أيست من الحياةفإني يوما على تلك الصورة، إذ جاءني رسوله، فأخذ قيودي، وغيرثيابي، وأدخلني إليه، فسلمت، وجلستفقال لي أتدري لما استدعيتك؟ قلت لا قال أنت رجل عربي، ومن المحال أن  أستودعك أمانة فتخفرها، ولا سيما مع مني عليك بنفسكفقلت هو ذاكفقال إني فكرت، فإذا لا طائل في قتلك، وأنا في نفسي رسالة إلى المعتضد،  لا يجوز  أن يؤديها غيرك، فرأيت إطلاقك، وتحميلك إياها، فإن حلفت لي أنك  تؤديها سيرتك إليه، فحلفت لهفقال تقول له يا هذا لم تخرق هيبتك، وتقتل رجالك، وتطمع أعداءك في  نفسك، وتتبعها في طلبي، وإنفاذ الجيوش إلي، وإنما أنا رجل مقيم في فلاة، لا  زرع فيها ولا ضرع، ولا غلة ولا بلد، وقد رضيت لنفسي بخشونة العيش، والأمن  على المهجة، والعز بأطراف الرماح، وما اغتصبتك بلدا كان في يدك، ولا أزلت  سلطانك عن عمل جليل، ومع هذا، فوالله لو أنفذت إلي جيشك كله، ما جاز أن  تظفر بي، ولا تنالني؛ لأني رجل نشأت في هذا القشف، واعتدته أنا ورجالي، ولا  مشقة علينا فيه، ونحن في أوطاننا مستريحون، وأنت تنفذ جيشك من الجيوش  والثلج، والريحان والند، فيجيئون من المسافة البعيدة، والطريق الشاسع، وقد  قتلهم السفر قبل قتالنا، وإنما غرضهم أن يبلوا عذرا في موافقتنا ساعة، ثم  يهربون، وإن ثبتوا فإن ما يلحقهممن وعثاء السفر وشدة الجهد أكبر أعواننا عليهم، فما هو إلا أن أحقق عليهم  حتى ينهزمون، وإن استراحوا، فأقاموا، وكانوا عددا لا قبل لنا به، فيهزمونا،  لا يقدر جيشك على أكثر من هذا، فأنهزم عنهم مقدار عشرين فرسخا، وأجول في  الصحراء شهرا، ثم أكبسهم على غرة، فأقتلهم، وإن لم يستو لي هذا، وكانوا  متحرزين، فما يمكنهم الطواف خلفي في البراري والصحاري، ثم لا يحملهم البلد  في المقام، ولا الزاد، إن كانوا كثيرين، فإن انصرف الجمهور منهم، وبقي  الأقل، فهم قتلى سيوفي، في أول يوم ينصرف الجيش، ويبقى من يتخلف، هذا إن  سلموا من وباء هذا البلد، ورداءة مائه وهوائه الذي لا طاقة لهم به، لأنهم  نشئوا في ضده، وربوا في غيره، ولا عادة لأجسامهم بالصبر عليه، ففكر في هذا،  وانظر، هل يفي تعبك، وتغريرك بجيشك وعسكرك، وإنفاقك الأموال، وتجهيزك  الرجال، وتكلفك هذه الأخطار، وتحملك هذه المشاق، بطلبي، وأنا مع هذا خالي  الذرع منها، سليم النفس والأصحاب من جميعها، وهيبتك تنخرق في الأطراف عند  ملوكها، كلما جرى عليك من هذا شيء ، ثم لا تظفر من بلدي بطائل، ولا تصل منه  إلى مال ولا حال، فإن اخترت بعد هذا محاربتي، فاستخر الله عز وجل وأنفذ من  شئت، وإن أمسكت فذاك إليكقال ثم جهزني، وأنفذني مع عشرة من أصحابه إلى الكوفة، فسرت منها إلى  الحضرةودخلت على المعتضد، فتعجب من سلامتي، وقال ما خبرك؟ فقلت شيء أذكره سرا  لأمير المؤمنينفتشوف إليه، وخلا بي، فقصصت عليه القصة بأسرها، فرأيته يتمعط في جلده  غيظا، حتى ظننت أنه سيسير إليه بنفسهوخرجت من بين يديه، فما رأيته ذكره بعد ذلك بحرفكفي بالأجل حارساحدثني أبو محمد يحيى بن محمد بن سليمان بن فهد الأزدي الموصلي، قال  حدثني بعض المواصلة، من ثقات أهل الموصل أن فاطمة بنت أحمد بن علي  الهزارمردي الكردي، زوجة ناصر الدولة، أم أبي تغلب ابنه، اتهمت عاملا كان  لها، يقال له ابن أبي قبيصة، من أهل الموصل، بخيانة في مالها، فقبضت عليه،  وحبسته في قلعتهاثم رأت أن تقتله، فكتبت إلى المتوكل بالقلعة، بقتله، فورد عليه الكتاب،  وكان لا يحسن أن يقرأ ولا أن يكتب، وليس عنده من يقرأ ويكتب إلا ابن أبي  قبيصة، فدفع الموكل به الكتاب إليه، وقال له اقرأه عليفلما رأى فيه الأمر بقتله قرأ الكتاب بأسره، إلا حديث القتل، ورد الكتاب  عليهقال ابن أبي قبيصة ففكرت، وقلت أنا مقتول، ولا آمن أن يرد كتاب آخر في  هذا المعنى، ويتفق حضور من يقرأ ويكتب غيري فينفذ في الأمر، وسبيلي أن  أحتال بحيلة، فإن تمت سلمت، وإن لم تتم فليس يلحقني أكثر من القتل الذي أنا  حاصل فيهقال فتأملت القلعة، فإذا فيها موضع يمكنني أن أطرح نفسي منه إلى أسفلها،  إلا أن بينه وبين الأرض أكثر من ثلاثة آلاف ذراع، وفيه صخر لا يجوز أن يسلم  معه من يقع عليهقال فلم أجسر، ثم ولد لي الفكر أن تأملت الثلج قد سقط عدة ليال، وقد غطى  تلك الصخور، وصار فوقها منه أمر عظيم، يجوز إن  سقطت عليه وكان في أجلي  تأخير، أن تنكسر يدي أو رجلي وأسلم، قال وكنت مقيدا، فقمت لما نام الناس،  وطرحت نفسي من الموضع، قائما على رجلي، فحين حصلت في الهواء ندمت وأقبلت  أستغفر الله، وأتشهد، وأغمضت عيني حتى لا أرى كيف أموت، وجمعت رجلي بعض  الجمع؛ لأني كنت سمعت قديما أن من اتفق له أن يسقط قائما من مكان عال، إذا  جمع رجليه، ثم أرسلهما إذا بقي بينه وبين الأرض ذراع أو أكثر قليلا فإنه  يسلم، وتنكسر حدة السقطة، ويصير كأنه بمنزلة من سقط من ذراعينقال ففعلت ذلك، فلما سقطت إلى الأرض، ذهب عني أمري، وزال عقلي، ثم ثاب  إلي عقلي، فلم أجد ما كان ينبغي أن يلحقني من ألم السقطة من ذلك المكان،  فأقبلت أجس أعضائي شيئا شيئا، فأجدها سالمة، وقمت وقعدت، وحركت يدي ورجلي،  فوجدت ذلك سليما كله، فحمدت الله تعالى على هذه الحالوأخذت صخرة، وكان الحديد الذي في رجلي قد صار كالزجاج لشدة البرد، قال  فضربته ضربا شديدا، فانكسر، وطن الجبل حتى ظننت أن سيسمعه من في القلعة  لعظمه، فيتنبهون على صوته، فسلم الله عز وجل من هذا أيضا، وقطعت تكي، فشددت  ببعضها القيد على ساقي، وقمت أمشي في الثلجفمشيت طويلا، ثم خفت أن يرى أثري من غد في الثلج على المحجة فيطلبوني،  ويتبعوني، فلا أفوتهم، فعدلت عن المحجة، إلى نهر، يقال له الحابور، فلما  صرت على شاطئه، نزلت في الماء إلى ركبتي، وأقبلت أمشي كذلك فرسخا، حتى  انقطع أثري، وخفي مكان رجلي، ثم خرجت لما كادت أطرافي تسقط من البرد، فمشيت  على شاطئه، ثم عدت أمشي فيه، وربما حصلت في موضع لا أقدر على المشي فيه؛  لأنه يكون جرفا، فأسبحفأمشي على ذلك أربعة فراسخ، حتى حصلت في خيم فيها قوم، فأنكروني، وهموا  بي، فإذا هم أكراد، فقصصت عليهم قصتي واستجرت بهم، فرحموني، وغطوني،  وأوقدوا بين يدي نارا، وأطعموني، وستروني، وانتهى الطلب من غد إليهم، فما  أعطوا خبري أحدافلما انقطع الطلب سيروني ، فدخلت الموصل مستتراوكان ناصر الدولة ببغداد، إذ ذاك، فانحدرت إليه، فأخبرته بخبري كله،  فعصمني من زوجته، وأحسن إلي، وصرفنييرتجع من مال مصادرته مائة ألف دينارحدثني أبو علي بن أبي عبد الله الحسين بن عبد الله المعروف بابن الجصاص  الجوهري، قال سمعت أبي يحدث، قال لما نكبني المقتدر، وأخذ مني تلك  الأموال العظيمة، أصبحت يوما في الحبس آيس ما كنت من الفرجفأتاني خادم، فقال البشرىفقلت ما الخبر؟ قال قم، فقد أطلقتفقمت معه فاجتاز بي في بعض الطرق في دار الخلافة، يريد إخراجي إلى دار  السيدة، لتكون هي التي تطلقني؛ لأنها هي التيشفعت في، فوقعت عيني في جوازي على أعدال خيش لي أعرفها، وكان مبلغها مائة  عدلفقلت للخادم أليس هذا من الخيش الذي حمل من داري؟ قال بلىفتأملته، فإذا هو بشده وعلاماته، وكانت هذه الأعدال قد حملت إلي من مصر،  وفي كل عدل منها ألف دينار، من مال كان لي بمصر، كتبت بحمله، فخافوا عليه  من الطريق، فجعلوه في أعدال الخيش؛ لأنها مما لا يكاد يحمله اللصوص، لو  وقعوا عليه، فلا يفطنون لما فيه، فوصلت سالمة، ولاستغنائي عن المال، لم  أخرجه من الأعدال، وتركته بحاله في بيت من داري، وأقفلت عليه، وتوخيت أيضا  بذلك ستر حديثه، فتركته شهورا على حاله لأنقله في وقت آخر كما أريدوكبست، فأخذ الجيش في جملة ما أخذ من داري، ولخسته عندهم تهاونوا به، ولم  يعرف أحد ما فيه، فطرح في تلك الدارفلما رأيته بشده، طمعت في خلاصة، والحيلة في ارتجاعه فسكت، فلما كان بعد  أيام من خروجي، راسلت السيدة، ورققتها، وشكوت حالي إليها، وسألتها أن تدفع  إلي ذلك الخيش؛ لأنه لا قدر له عندهم، وأنا أنتفع بثمنهقال فاستحمقتني، وقالت أي شيء قدر الخيش؟ ردوه عليه، فسلم إلي بأسرهففتحته، وأخذت منه المائة ألف دينار، ما ضاع لي منها دينار واحد، وأخذت  من الخيش ما أحتاج إليه، وبعت باقيه بجملة وافرةفقلت في نفسي قد بقيت  لي بقية إقبال جيدةقد ينتفع الإنسان في نكبته بالرجل الصغيرحدثني علي بن هشام، قال سمعت حامد بن العباس، يقول ربما انتفع الإنسان  في نكبته بالرجل الصغير، أكثر من منفعته بالكبير، فمن ذلك أن إسماعيل بن  بلبل، لما حبسني، جعلني في يد بواب كان يخدمه قديماقال وكان رجلا حرا، فأحسنت إليه، وبررته، وكنت أعتمد على عناية أبي  العباس بن الفرات بي، وكان ذلك البواب، لقديم خدمته لإسماعيل، يدخل إلى  مجالسه الخاصة، ويقف بين يديه، ولا ينكر عليه ذلك، لسالف خدمتهفصار إلي في بعض الليالي، فقال قد حرد الوزير على ابن الفرات بسببك،وقال له ما يكسر المال على حامد غيرك، ولا بد من الجد في مطالبته بباقي  مصادرته، وسيدعوك الوزير في غد إلى حضرته ويهددكفشغل ذلك قلبي، فقلت له هل عندك من رأي؟ قال نعم، تكتب رقعة إلى رجل من  معامليك تعرف شحه وضيق نفسه، تلتمس منه لعيالك ألف درهم، يقرضك إياها،  وتلتمس منه أن يجيبك على ظهر رقعتك، لترجع إليك، فإنه لشحه يردك بعذر،  وتحتفظ بالرقعة، فإذا طالبك الوزير أخرجتها له على غير مواطأة، وقلت له قد  أفضت حالي إلى هذا، فلعل ذلك ينفعكقال ففعلت ما قاله، وجاءني الجواب بالرد كما خمنا، فشددت الرقعة معي  فلما كان من الغد، أخرجني الوزير، وطالبني، فأخرجت الرقعة، وأقرأته إياها،  ورققته، وتكلمت بما أمكن، فاستحيا، وكان ذلك سبب خفة أمري، وزوال محنيفلما تقلدت في أيام عبيد الله بن سليمان ما تقلدت سألت عن البواب،  فاجتذبته إلى خدمتي، وكنت أجري عليه خمسين دينارا في كل شهر، وهو باق إلى  الآنأبو العتاهية يحبس لامتناعه عن قول الشعرأخبرني أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، قال حدثني عمي الحسن بن  محمد، قال حدثنا محمد بن القاسم بن مهرويه، قال حدثني محمد ابن أبي  العتاهية، قال حدثني أبي، قال لما امتنعت من قول الشعر وتركته، أمر  المهدي بحبسي في سجن الجرائم، فأخرجت من بين يديه إلى الحبسفلما أدخلته دهشت ، وذهل عقلي، ورأيت منظرا هالنيفرميت بطرفي أطلب موضعا آوي فيه، أو رجلا آنس بمجالسته، فإذا أنا بكهل  حسن السمت نظيف الثوب، تبين عليه سيماء الخير، فقصدته، فجلست إليه من غير  أن أسلم عليه، أو أسأله عن شيء من أمره، لما أنا فيه من الجزع والحيرةفمكثت كذلك مليا، وأنا مطرق مفكر في حالي، فأنشد الرجلتعودت مس الضر حتى ألفته  وأسلمني حسن العزاء إلى الصبروصيرني يأسي من الناس واثقا  بحسن صنيع الله من حيث لا أدريقال فاستحسنت البيتين، وتبركت بهما، وثاب إلي عقلي، فأقبلت على الرجل،  فقلت له تفضل، أعزك الله، بإعادة هذين البيتينفقال لي ويحك يا إسماعيل، ولم يكنني، ما أسوأ أدبك، وأقل عقلك ومروءتك،  دخلت، فلم تسلم علي تسليم المسلم على المسلم، ولا توجعت لي توجع المبتلى  للمبتلى، ولا سألتني مسألة الوارد على المقيم، حتى إذا سمعت مني بيتين من  الشعر الذي لم يجعل الله فيك فضلا، ولا أدبا، ولا جعل لك معاشا غيره، لم  تتذكر ما سلف منك فتتلافاه، ولا اعتذرت مما قدمته، وفرطت فيه من الحق، حتى  استنشدتني مبتدئا، كأن بيننا أنسا قديما، أو معرفة سالفة، أو صحبة تبسط  المنقبضفقلت له تعذرني متفضلا، فإن دون ما أنا فيه ما يدهشفقال وفي أي شيء أنت؟ أنت إنما تركت قول الشعر الذي كان به قوام جاهك  عندهم، وسببك إليهم، فحبسوك حتى تقوله، وأنت لا بد أن تقوله، فتطلق وأنا  يدعى بي الساعة، فأطالب بإحضار عيسى بن زيد، وهو ابن رسول الله، صلى الله  عليه وسلم، فإن دللت عليه، لقيت الله عز وجل بدمه، وكان رسول الله صلى الله  عليه وسلم، خصمي فيه، وإن لم أفعل، قتلت، فأنا أولى بالدهش والحيرة منك،  وأنت ترى احتسابي وصبريفقلت يكفيك الله عز وجل، وأطرقت خجلا منهفقال لي لا أجمع عليك التوبيخ والمنع، اسمع البيتين واحفظهما، فأعادهما  علي مرارا حتى حفظتهماثم دعي به وبي، فلما قمنا، قلت له من أنت أعزك الله؟ قال أنا  حاضر،  صاحب عيسى بن زيدفأدخلنا على المهدي، فلما وقفنا بين يديه، قال له أين عيسى بن زيد؟ قال  ما يدريني أين عيسى بن زيد، طلبته، وأخفته، فهرب منك في البلاد، وأخذتني،  فحبستني، فمن أين أقف على موضع هارب منك وأنا محبوس؟ قال له فأين كان  متواريا، ومتى آخر عهدك به، وعند من لقيته؟ قال ما لقيته منذ توارى، ولا  أعرف عنه خبراقال والله، لتدلني عليه، أو لأضربن عنقك الساعةفقال اصنع ما بدا لك، أنا أدلك على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم  لتقتله، وألقى الله عز وجل، ورسوله، وهما مطالبان لي بدمه؟ والله لو كان  بين جلدي، وثوبي، ما كشفت عنهفقال اضربوا عنقهفقدم، فضربت عنقه من ساعتهثم دعاني، فقال أتقول الشعر، أو ألحقك به؟ فقلت بل أقول الشعرقال أطلقوهقال محمد بن القاسم بن مهرويه والبيتان اللذان سمعهما أبو العتاهية، من  حاضر، هما في شعره الآنقال القاضي أبو علي وأنشدني بعض أصحابنا بيتا آخر، زيادةإذا أنا لم أقنع من الدهر بالذي  تكرهت منه طال عتبي على الدهرووجد على مسطرة علي بن أحمد رحمه الله تعالى بيت رابع لهذا، وهوووسع صدري للأذى كثرة الأذى  وقد كنت أحيانا يضيق به صدريالفيض بن أبي صالح ومروءتهوجدت في كتاب أعطانيه أبو الحسين عبد العزيز بن إبراهيم، ابن حاجب  النعمان، وهو يومئذ كاتب الوزير المهلبي، على ديوان السواد، وذكر أنه نسخه  من كتاب أعطاه إياه أبو الحسين عبد الواحد بن محمد الخصيبي، وكان فيه  إصلاحات بخط أبي الحسين بن مابنداد، قال أبو الحسن علي بن الحسين بن عبد  الأعلى الإسكافي كان داود، كاتب أم جعفر قد حبس وكيلا لها، وجب لها عليه  في حسابه مائتا ألف درهم، فكتب الرجل إلى عيسى بن فلان، وإلى سهل بن  الصباح، وكان صديقين له، يسألهما الركوب إلى داود في أمره، فركبا إليهفلقيهما الفيض بن أبي صالح، فسألهما عن خبرهما، فأخبراه، فقال لهما  أتحبان أن  أكون معكماقالا نعمفصاروا إلى داود، فكلموه في إطلاق الرجل، فقال أكتب إلى أم جعفر، فكتب  إليها، يعلمها خبر القوم وحضورهم، ومسألتهم إطلاق الوكيلفوقعت في الرقعة أن يعرفهم ما وجب لها عليه من المال، ويعلمهم أنه لا  سبيل على إطلاقه دون أداء المالقال فأقرأهم التوقيع، فقال عيسى وسهل بن الصباح قد قضينا حق الرجل، وقد  أبت أم جعفر أن تطلقه إلا بالمال، فقوموا ننصرففقال لهما الفيض بن أبي صالح كأنا إنما جئنا لنؤكد حبس الرجلقالا له فماذا نصنع؟ قال نؤدي المال عنهقال ثم أخذ الدواة، فكتب إلى وكيله في حمل المال عن الرجل كتابا دفعه  إلى داود كاتب أم جعفر، وقال قد أزحنا علتك في المال، فادفع إلينا صاحبناقال لا سبيل إلى ذلك، حتى أعرفها الخبرقال فكتب إليها بالخبر، فوقعت في رقعته أنا أولى بهذه المكرمة من الفيض  بن أبي صالح، فاردد عليه كتابه بالمال، وادفع إليه الرجل، وقل له لا يعاود  مثل ما كان منهقال ولم يكن الفيض يعرف الرجل، وإنما ساعد عيسى وسهلا على الكلام في  أمرهكيف تخلص أعشى همدان من أسر الديلمأخبرني أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، قال أخبرني الحسن بن علي،  قال حدثنا الحسن بن عليل العنزي، عن محمد بن معاوية الأسدي، عن ابن كناسةوحدثني مسعود بن بشر، عن أبي عبيدة، والأصمعيووافق روايتهم الهيثم بن عدي، عن حماد الراوية، قال كان أعشى همدان، أبو  المصبح، ممن أغزاه الحجاج بلد الديلم، ونواحي دستى، فأسر، فلم يزل أسيرا في  أيدي الديلم مدةثم إن بنتا للعلج الذي كان أسره، رأته، فهويته، فصارت إليه ليلا، وأمكنته  من نفسها، فأصبح، وقد واقعها ثماني مراتفقالت له الديلمية يا معشر المسلمين، هكذا تفعلون بنسائكم؟ فقال لها  هكذا نفعل كلنا بنسائنافقالت له بهذا العمل نصرتم، أفرأيت إن خلصتك أن تصطفيني لنفسك؟ فقال  لها نعم، وعاهدهافلما كان الليل، حلت قيوده، وأخذت به طريقا تعرفه، حتى خلصتهفقال  شاعر من أسراء المسلمينومن كان يفديه من الأسر ماله  فهمدان تفديها الغداة أيورهاوقال الأعشى، يذكر ما لحقه من أسر الديلم لهلمن الظعائن سيرهن تزحف  عوم السفين إذا تقاعس مجذفوذكر أبو الفرج الأصبهاني القصيدة، وهي طويلة، اخترت منها ما تعلق بالفرج  بعد الشدة، وهو قولهأصبحت رهنا للعداة مكبلا  أمسي وأصبح في الأداهم أرسفولقد أراني قبل ذلك ناعما  جذلان آبى أن أضام وآنفواستنكرت ساقي الوثاق وساعدي  وأنا امرؤ بادي الأشاجع أعجفوأصابني قوم وكنت أصيبهم  فالآن أصبر للزمان وأعرفوإذا تصبك من الحوادث نكبة  فاصبر لها فلعلها تتكشفويروى فكل مصيبة ستكشفيحتال للخلاص من حبس نجاح بن سلمةوذكر ابن عبدوس في أخبار الوزراء أن نجاح بن سلمة، حبس إبراهيم بن  المدبر مكايدة لأخيه، وذلك في أيام المتوكلفلما طال حبس إبراهيم، ولم يجد حيلة في الخلاص، عمل أبياتا، وأنفذها إلى  المسدود الطنبوري، وسأله أن يعمل فيها لحنا، ويغني بها المتوكل، فإذا سأل  عن قائلها، عرفه أنها لهففعل المسدود ذلك، وسأله المتوكل، فقال لعبدك إبراهيم بن المدبر، فذكره،  وأمر بإطلاقهوالأبيات هيبأبي من بات عندي  طارقا من غير وعدبات يشكو ألم الشوق  وأشكو فرط وجديوتجنى فبكى فانهل  در فوق وردفيد تحت يد طورا  وخد فوق خديهب أحد أتباعه خمسة آلاف ألف درهموذكر أيضا أن إسحاق بن سعد، قال حدثني أبو عبد الله محمد بن عيسى  المروروذي صاحب يحيى بن خاقان، عنه، قال كان المأمون ألزمني خمسة آلاف ألف  درهم، فأعلمته أني لا أملك إلا سبع مائة ألف درهم، وحلفت له على ذلك،  بأيمان مغلظة، اجتهدت فيها، فلم يقبل مني، وحبسني عند أحمد بن هشام، وكان  بيني وبينه شر قد اشتهر وعرف، وكان يتقلد الحرسفقال أحمد للموكلين بي احفظوه واحذروا أن يسم نفسهففطن المأمون لمراده، فقال لا يأكل يحيى بن خاقان، ولا يشرب إلا ما يؤتى  به من منزلهقال فأقمت على ذلك مدة، فوجه إلي  الحسن بن سهل بألف ألف درهم، ووجه إلي  فرج الرخجي بألف ألف درهم، ووجه إلي حميد الطوسيبألف ألف درهم، وأضفت ذلك إلى ما كان عندي، واضطربت حتى جمعت خمسة آلاف  ألف درهمفلما اجتمعت، كتبت إلى المأمون بحضور المال الذي ألزمني إياه، فأمر  بإحضاري، فدخلت إليه، وبين يديه أحمد بن أبي خالد، وعمرو بن مسعدة، وعلي بن  هشامفلما رآني، قال لي أولم تخبرني وتحلف لي أنك لا تملك إلا سبع مائة ألف  درهم، فمن أين لك هذا المال؟ فصدقته عن أمره، وقصصت القصة عليهفأطرق طويلا، ثم قال لي قد وهبته لكفقال له الحضور أتهب له خمسة آلاف ألف، وليس في بيت المال درهم واحد،  وأنت محتاج إلى ما دون ذلك بكثير؟ فلو أخذته منه قرضا، فإذا جاءك مال رددته  عليهفقال لهم أنا على المال أقدر من يحيى، وقد وهبته لهفرددت إلى القوم ما كانوا حملوه، وتخلصتيتنازل لأحد أتباعه عن عشرة آلاف ألف درهمقال محمد بن عبدوس في كتابه أخبار الوزراء  ذكر الفضل بن مروان، أن  محمد بن يزداد سعى إلى المأمون بعمرو بن بهنوىفقال له المأمون يا فضل، خذ عمرا إليك، وقيده، وضيق عليه، ليصدق عما صار  إليه من مال الفيء، فقد اختان مالا عظيما، وطالبه بهفقلت نعم، وأمرت بإحضار عمرو، فأحضر، فأخليت له حجرة في داري، وأقمت له  ما يصلحه، وتشاغلت عنه بأمور السلطان، في يومي وفي الغدفلما كان في اليوم الثالث، أرسل إلي عمرو يسألني الدخول عليه، فدخلت،  فأخرج إلي رقعة، قد أثبت فيها كل ما يملكه من الدور، والضياع، والعقار،  والأموال والفرش، والكسوة والجوهر، والقماش والكراع، وما يجوزبيعه من الرقيق، وكان قيمة ذلك عشرون ألف ألف درهم، وسألني أن أوصل رقعته  إلى المأمون، وأعلمه أن عمرا قد جعله من ذلك كله في حل وسعةفقلت له مهلا، فإن أمير المؤمنين أكبر قدرا من أن يسلبك مالك كله،  ونعمتك عن آخرهافقال عمرو إنه لكما وصفت  في كرمه، ولكن الساعي لا ينام عني ولا عنك، وقد  بلغني ما أمرت به في أمري من الغلظة، وما عاملتني بضد ذلك، وقد طبت نفسا  بأن أشتري عدل أمير المؤمنين في أمري، ورضاه عني، بجميع ماليفلم أزل أنزله، حتى وافقته على عشرة آلاف ألف درهم، وقلت له هذا شطر  مالك، وهو صالح للفريقين، وأخذت خطه بالتزام ذلك صلحا عن جميع ما جرى على  يدهوصرت على المأمون، فوجدت محمد بن يزداد، وقد سبقني إليه، وهو يكلمه، فلما  رآني قطع الكلام وخرجفقال لي المأمون يا فضلقلت لبيك يا أمير المؤمنينقال ما هذه الجرأة منك علينا؟ قلت يا أمير المؤمنين، أنا عبد طاعتك  وغرسكفقال أمرتك بالتضييق على النبطي عمرو بن بهنوى، فقابلت أمري بالضد،  ووسعت عليه، وأقمت له الإنزالفقلت له يا أمير المؤمنين، إن عمرا يطالب بأموال عظيمة، ولم آمن أن أجعل  محبسه في بعض الدواوين فيبذل مالا يرغب في مثله، فيتخلص، فجعلت محبسه في  داري، وأشرفت على طعامه وشرابه؛ لأحرس لك نفسه،فإن كثيرا من الناس خانوا السلطان، وتمتعوا بالأموال، ثم طولبوا بها،  فاحتيل عليهم، أن يتلفوا، ويفوز بالأموال غيرهمقال الفضل وإنما أردت بذلك تسكين غضب المأمون علي، ولم أعرض الرقعة  عليه، ولا أعلمته ما جرى بيني وبين عمرو؛ لأني لم آمن سورته في ذلك الوقت،  لاشتداد غضبهفقال لي سلم عمرا إلى محمد بن يزداد، قال فوجهت من ساعتي، من سلم عمرا  إلى محمد بن يزداد، فلم يزل يعذبه بأنواع العذاب، ليبذل له شيئا، فلم يفعلفلما رأى أصحابه وعماله، ما قد ناله، جمعوا له بينهم ثلاثة آلاف ألف  درهم، وسألوا عمرا أن يبذلها لمحمد بن يزداد، فبذلها، فصار محمد إلى  المأمون متبجحا بها، فأوصل الخط بها إلى المأمون، وأنا واقففقال المأمون يا فضل، ألم أعلمك، أن غيرك أقوم بأمورنا منك، وأطوع لما  نأمره به؟ فقلت يا أمير المؤمنين، أرجو أن أكون في حال استبطاء أمير  المؤمنين أعزه الله، أبلغ في طاعته  من غيريفقال المأمون هذه رقعة عمرو بن بهنوى بثلاثة آلاف ألف درهمفقلت وما اجترأت عليه قط جرأتي عليه في ذلك اليوم، فإني خرجت إلى إضبارة  كانت مع غلامي، فأخذت الرقعة منها مسرعا، وقلت والله، لأعلمن أمير  المؤمنين أني مع رفقي، أبلغ في حياطة أمواله من غيري مع غلظته وأريته رقعة  عمرو التي كان كتبها لي، وحدثته بحديثه عن آخرهفلما تبين المأمون الخطين، وعلم أنهما جميعا خط عمرو، قال ما أدري أيكما  أكرم، عمرو حين شكر برك، وطاب نفسا بالخروج عن ملكه بهذا السبب، أم أنت  ومحافظتك على أهل النعم، وسترك عليه في ذلك الوقت، والله لا كنتما يا  نبطيان، أكرم منيودفع الرقعة التي أخذها محمد بن يزداد من عمرو إلي، وأمرني بتخريقها،  وتخريق الأولة، وأنفذ من سلم عمرا من محبسه إلي، وأمرني بإطلاقهفخرجت من بين يديه، وفعلت ذلك من وقتيأبو عمر القاضي يشيب في ليلة واحدةحدث أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن الحارث بن عياش الحرزي البغدادي،  وكان خليفة أبي رحمه الله على القضاء بسوق الأهواز، المشهور الذي كان صاهر  أبا عمر القاضي، قال حدثني القاضي أبو عمر رحمه الله، قال لما جرى في أمر  ابن المعتز ما جرى، حبست وما في لحيتي طاقة بيضاء،وحبس معي أبو المثنى القاضي ومحمد بن داود الجراح في دار واحدة، في ثلاثة  أبيات متلاصقة، وكان بيتي في الوسطوكنا آيسين من الحياة، فكنت، إذا جننا الليل، حدثت أبا المثنى تارة،  ومحمد بن داود تارة، وحدثاني من وراء الأبواب، ويوصي كل منا إلى صاحبه،  ونحن نتوقع القتل ساعة بساعةفلما كان ذات ليلة، وقد غلقت الأبواب، ونام الموكلون بنا، ونحن نتحدث في  بيوتنا، إذ حسسنا بصوت الأقفال تفتح، فارتعنا، ورجع كل واحد منا إلى صدر  بيتهفما شعرنا إلا وقد فتح الباب عن محمد بن داود، فأخرج، وأضجع ليذبح، فقال  يا قوم، ذبحا كما تذبح الشاة، أين المصادرات، أين أنتم عن أموالي أفتدي بها  نفسي؟ علي  كذا وكذاقال فما التفتوا إلى كلامه، وذبحوه، وأنا أراه من شق الباب، وقد أضاء  الصحن، وصار كأنه نهار من كثرة الشموع، واحتزوا رأسه، وأخرجوه معهم، وجروا  جثته، فطرحت في بئر الدار، وغلقت الأبواب، وانصرفواقال فأيقنت بالقتل، وأقبلت على الصلاة، والدعاء، والبكاءفما مضت إلا ساعات يسيرة، حتى سمعت أصوات الأقفال تفتح، فعاودني الجزع،  وإذا هم قد جاءوا إلى بيت أبي المثنى القاضي، ففتحوه، وأخرجوه، وقالوا له  يقول لك أمير المؤمنين، يا عدو الله، يا فاسق، بم استحللت نكث بيعتي، وخلع  طاعتي؟ فقال لأني علمت، أنه لا يصلح للإمامةفقالوا له إن أمير المؤمنين، قد أمرنا باستتابتك من هذا الكفر، فإن تبت  رددناك إلى محبسك، وإلا قتلناكفقال أعوذ بالله من الكفر، ما أتيت ما يوجب الكفرقال وأخذ يتهوس معهم بهذا الكلام وشبهه، ولا يرجع عنهفلما أيسوا منه، مضى بعضهم وعاد، فظننت أنه يستثبت في الاستئذان، قال ثم  أضجعوه، فذبحوه، وأنا أراه، وحملوا رأسه، وطرحوا جثته في البئرقال فذهب علي أمري، وأقبلت على البكاء، والدعاء، والتضرع إلى الله جل  وعزفلما كان وجه السحر، وقد سمعت صوت الدبادب، وإذا صوتالأقفال، فقلت لم يبق غيري، وأنا مقتول، فاستسلمت، وفتحوا الأبواب عني،  وأقاموني إلى الصحن، وقالوا يقل لك أمير المؤمنين، يا فاعل يا صانع، ما  حملك على نكث بيعتي؟ فقلت الخطأ، وشقوة الجد، وأنا تائب إلى الله عز وجل  من هذا الذنب، قال وأقبلت أتكلم بهذا وشبهه، فمضى بعضهم، وعاد، فقال أجب،  ثم أسر إلي، فقال لا بأس عليك، فقد تكلم فيك الوزير، يعنون ابن الفرات،  وأنت مسلم إليه، فسكنت قليلا، وجاءوني بخفي، وطيلساني، وعمامتي، فلبست ذلك،  وأخرجت، فجيء بي إلى الدار التي كانت برسم ابن الفرات في دار الخليفة، فلما  رآني، أقبل يخاطبني بعظم جنايتي وخطئي، وأنا أقر بذلك، وأستقيل، وأتنصلثم قال لي قد وهب لي أمير المؤمنين ذنبك، وابتعت منه جرمك بمائة ألف  دينار، ألزمتك إياهافقلت أيها الوزير، ما رأيت بعضها قط مجتمعا فغمزني بأن أسكت، وجذبني قوم من وجوه الكتاب، كانت ورائي، فسكتوني، فعلمت  أن الوزير ابن الفرات، أراد تخليصي، وحقن دميفقلت علي كل ما يأمر الوزير أعزه اللهفقال احملوه إلى داريقال فأخذت، وحملت إلى داره، فقرر أمري على مائة ألف دينار، على أن أؤدي  منها النصف عاجلا، ويصير النصف في حكم الباطل على رسم المصادراتفلما صرت في دار ابن الفرات، وسع علي في المطعم، والمشرب والملبس، وأدخلت  الحمام، ورفهت، وأكرمتفرأيت لما خرجت من الحمام وجهي في المرآة، فإذا طاقات شعر قد ابيضت في  مقدم لحيتي، فإذا أنا قد شبت في تلك الليلة الواحدةقال وأديت من المال نيفا وثلاثين ألف دينار، ثم نظر لي ابن الفرات  بالباقي وصرفني إلى منزلي، وتخلص دميوأقمت في بيتي سنين، وبابي مسدود، لا أرى أحدا، إلا في الشاذ، وتوفرت على  دراسة الفقه، والنظر في العلم، إلى أن من الله بالفرج، فكشف ما بي، وأخرجت  من بيتي إلى ولاية الأعمالقضى ليلته معلقا في بادهنجويشبه هذا الحديث، ويقاربه، وإن لم يكن في الحقيقة من باب من خرج من حبس،  إلا أنه من أخبار الفرج في الجملة، ما حدثني به أبو علي الحسن بن محمد بن  علي بن موسى الأنباري الكاتب، صهر أبي محمد المهلبي الوزير، قال سمعت  دلويه، كاتب صافي الحرمي، يتحدث، قال كان في دار المقتدر بالله، عريف على  بعض الفراشين، يخدمني وصافيا إذا أقمنا في دار الخليفة، ففقدته في الدار،  وظننته عليلا، فلما كان بعد شهور، رأيته في بعض الطرق، بزي التجار، وقد  شابفقلت فلان؟ قال نعم، عبدك يا سيديفقلت ما هذا الشيب في هذه الشهور اليسيرة، وما هذا الزي؟ وأين كنت؟  فلجلجفقلت لغلماني احملوه إلى داري، وقلت حدثني حديثكفقال على أن لي الأمان والكتمانفقلت نعمفقال كان الرسم الذي تعرفه على كل عريف في الدار من الفراشين، أن يدخل  يوما من الأيام، هو ومن معه في عرافته، إلى دور الحرم، لرش الخيوش  التي  فيهافبلغت النوبة إلي، في يوم كنت فيه مخمورا، فدخلت، ومعي رجالي، إلى دار  فلانة، وذكر حظية جليلة من حظايا المقتدر بالله، لرش الخيشفلعظم ما كنت فيه من الخمار، ما رششت قربتي، ولم أخرج بخروج الرجال، وقلت  لهم امضوا، فهاتوا قربكم لإتمام الرش، فإذا رششتموها فأنبهوني، فإني نائم  هناودخلت خلف الخيش، إلى باب بادهنج تخرج منه ريح طيبة، فنمت،وغلب علي النوم، إلى أن جاء الفراشون، وفرغوا من رش الخيش، وخرجوا ولم  ينبهونيوتمادى بي النوم، فما انتبهت إلا بحركة في الخيش، فقمت، فإذا أنا قد  أمسيت، وإذا صوت نساء في الخيش، فعلمت أني مقتول إن أحس بي، وتحيرت فلم أدر  ما أعمل، فدخلت البادهنج، وكان ضيقا، فجعلت رجلي على حائطي البادهنج وتسلقت  فيه، ووقفت معلقا، أترقب أن يفطن لي، فأقتلوإذا بنسوة فراشات يكنسن الخيش، فلما فرغن من ذلك فرشنه، وعبي فيه مجلس  الشرابولم يكن بأسرع من أن جاء المقتدر بالله، وعدة جواري، فجلس وجلسن وأخذ  الجواري في الغناء، وأنا أسمع ذلك كله، وروحي تكاد تخرج، فإذا أعييت، نزلت  فجلست في أرض البادهنج، فإذا استرحت، وخفت أن يفطن بي، عدت فتسلقت، إلى أن  مضت قطعة من الليل، ثم عن للمقتدر أن جذب إليه حظيته التي هي صاحبة تلك  الدار، فانصرف باقي الجواري، وخلا الموضع، فواقع المقتدر بالله الجارية،  وأنا أسمع حركتهما وكلامهما، ثم ناما في مكانهما، ولا سبيل لي إلى النوم  لحظة واحدة، لما أقاسي من الخوفففكرت في أن أخرج وأصعد إلى بعض السطوح، ثم علمت أني إن فعلت ذلك، تعجلت  القتل، ولم يجز أن أنجوفلم تزل حالي تلك إلى أن انتبه المقتدر بالله في السحر، وخرج من الموضعفلما كان من غد نصف النهار، جاء عريف آخر من الفراشين، ومعه رجاله، فرشوا  الخيش، فخرجت فاختلطت بهمفقالوا أيش تعمل ههنا؟ فأومأت إليهم بالسكوت، وقلت الله، الله، في دمي،  فإن حديثي طويل، فتذمموا أن يفضحونيوقال بعضهم ما بال لحيتك قد شابت؟ فقلت  لا أعلم، وأخذت ماء من قربة  بعضهم، فرطبت به قربتي، وخرجت بخروجهمفلما صرت في موضع من دار الخليفة، وقعت مغشيا علي، وركبتني حمى عظيمة  وذهب عقلي، فحملني الفراشون إلى منزلي، وأنا لا أعقل، فأقمت مبرسما مدة  طويلةوقد كنت عاهدت الله تعالى، وأنا في البادهنج، إن هو خلصني، أن لا أخدم  أحدا أبدا، ولا أشرب النبيذ، وأقلعت عن أشياء تبت منهافلما تفضل الله تعالى بالعافية، وفيت بالنذر، وبعت أشياء كانت لي،  وضممتها إلى دراهم كانت عندي، ولزمت دكانا لحميي أتعلم فيه التجارة معه،  وأتجر، وتركت الدار، فما عدت إليها إلى الآن، ولا أعود أبدا إلى خدمة  الناس، ولا أنقض ما تبت منهقال ورأيت لحيته وقد كثر فيها الشيبابن الفرات يصفح عمن أساء إليهحدثني أبو الحسين علي بن هشام، قال كان أبو الحسن بن الفرات، لما ولي  الوزارة الأولى، وجد سليمان بن الحسن يتقلد مجلس المقابلة في ديوان الخاصة،  من قبل علي بن عيسى، والديوان كله، إذ ذاك، إلى علي بن عيسى، فقلد أبو  الحسن بن الفرات، سليمان، الديوان بأسره، فأقام يتقلده نحو سنتينفقام ليلة في دار ابن الفرات يصلي المغرب، فسقطت من كمه رقعة، فرآها بعض  من حضر، فأخذها، ولم يفطن لها سليمان، وقرأها فوجدها سعاية، بخطه، بابن  الفرات وأسبابه، إلى المقتدر بالله، وسعيا لابن عبد الحميد، كاتب السيدة،  في الوزارة فتقرب بها إلى ابن الفرات، فقبض على سليمان في الوقت، وأنفذه في  زورق مطبق إلى واسط، فحبسه بها، وصادره، وعذبه، فكان في العذاب دهرا، وأيس  منه، فبلغ ابن الفرات، أن أم سليمان بن الحسن قد ماتت ببغداد، وأنها كانتتتمنى رؤيته قبل موتها، فاغتم لذلك، وتذكر المودة بينه وبين أبيه الحسن  بن مخلد، فبدأ، وكتب إليه بخطه كتابا، أقرأنيه سليمان بن الحسن بعد سنين  كثيرة من تلك الحال، فحفظته، ونسخته بسم الله الرحمن الرحيم ميزت، أكرمك  الله، بين حقك وجرمك، فوجدت الحق يوفي على الجرم، وتذكرت من سالف حرمتك، في  المنازل التي فيها  ربيت، وبين أهلها غذيت، ما ثناني إليك، وعطفني عليك،  وأعادني لك إلى أفضل ما عهدت، وأجمل ما ألفت، فثق، أكرمك الله، بذلك، وأسكن  إليه، وعول في صلاح ما اختل من أمرك عليه، واعلم أني أراعي فيك حقوق أبيك،  التي تقوم بتوكيد السبب، مقام اللحمة والنسب، وتسهل ما عظم من جنايتك،  وتقلل ما كثر من إساءتك، ولن أدع مراعاتها والمحافظة عليها بمشيئة الله  تعالى، وقد قلدتك أعمال دستميسان لسنة ثمان وتسعين ومائتين، وبقايا ما  قبلها، وكتبت إلى أحمد بن محمد بن حبش، بحمل عشرة آلاف درهم إليك، فتقلد  هذه الأعمال، وأثر فيها أثرا جميلا يبين عن كفايتك ويؤدي إلى ما أبغيه من  زيادتك، إن شاء الله تعالىقال أبو الحسين أحمد بن حبش هذا، كان وكيل ابن الفرات في ضياعه بواسطأراد أن يسير بسيرة الحجاج فقتلوهوجدت في بعض الكتب أن عمر بن عبد العزيز ولى محمد بن يزيد، مولى الأنصار  إفريقية، فكان حسن السيرة فيها، فلما مات عمر بن عبد العزيز، وولي يزيد بن  عبد الملك الأمر، صرفه، وولى يزيد ابن أبي مسلم كاتب الحجاج بن يوسففلما ورد يزيد إفريقية، حبس محمد بن يزيد، وتسلط عليه، وطالبه بأموال لم  تكن عندهثم إن يزيد بن أبي مسلم أجمع أن يصنع بأهل إفريقيه، مثل ما صنع الحجاج بن  يوسف بأهل العراق، في رده من من الله عليه بالإسلام، إلى بدله ورستاقه،  وأخذهم بالخراج، فبلغ ذلك أهل إفريقية، فتراسلوا في قتله، وتساعوا فيه سرا  حتى تم لهم أمرهم، فوثبوا عليه، وهو يصلي، فقتلوه، وقد سجد، وجاءوا إلى  حبسه، فأخرجوا محمد بن يزيد، فردوه إلى الإمارة، وكتبوا إلى يزيد بن عبد  الملك إنا لم نخلع يدا من طاعة، ولكن يزيد ابن أبي مسلم سامنا ما لا يرضى  به الله عز وجل، ولا المسلمون، من كيت وكيت، فقتلناه، وولينا محمد بن يزيد،  ووصفوا جميل سيرتهفكتب إليهم يزيد إني لم أرض ما صنع يزيد ابن أبي مسلم، وقد أمرت محمدا  عليكموقد  مضى هذا الخبر بروايات غير هذه الرواية، وسياقة غير هذه السياقة،  فيما تقدم من هذا الكتابفتنة تثور ببغداد فتفرج عن بريء محبوسحدثني البهلول بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي، قال حدثني  أبو علي، الوكيل على أبواب القضاة ببغداد، ويعرف بالناقد،قال كنت أقيم خبر المحبسين في المطبق بمدينة السلام، في أيام المقتدر  بالله، فرأيت في المطبق رجلا مغلولا، على ظهره لبنة من حديد، فيها ستون  رطلا، فسألته عن قصته، فقال أنا والله مظلومفقلت له كيف كان أمرك؟ قال كنت ليلة من الليالي، في دعوة صديق لي بسوق  يحيى، فخرجت من عنده مغلسا، وفي الوقت فضل وأنا لا أعلم، فلما صرت في قطعة  من الشارع، فإذا مشاعل الطائف، فرهبته، ولم أدر ما أعمل، فرأيت شريجة  مشوشة،ففتحتها، ودخلت، ورددتها كما كانت، وقمت في الدكان، ليجوز الطائف وأخرجوبلغ الطائف الموضع، فرأى الشريجة مشوشة، فقال فتشوا هذه الدكان، فدخلت  الرجالة بمشعل، رأيت في ضوئه رجلا في أرض الدكان مذبوحا، على صدره سكين،  فجزعتفرأى الرجالة ذلك الرجل، ورأوني قائما، فلم يشكوا في أني القاتلفأخذني صاحب الشرطة فحبسني، ثم عرضت فضربت ضربا شديدا، وعوقبت أصنافا من  العقوبات، وأنا أنكر، وعندهم أني أتجلد، وهم يزيدونني، فاجتمع أهلي، وكانت  لهم شعب بأسباب السلطان، فتكلموا في واستشهدوا خلقا كثيرا على سيرتي، فبعد  شدائد ألوان، أعفيت من القتل، ونقلت إلى المطبق وثقلت بهذا الحديد، وتركت  على هذه الصورة منذ ست عشرة سنة  مقال فاستعظمت محنته، وبهت من حديثه، فقال ما لك، والله ما آيس مع هذا  من فضل الله عز وجل، فإن من ساعة إلى ساعة فرجاقال فوالله، ما خرج كلامه من فيه، حتى ارتفعت ضجة عظيمة، وكسر الحبس،  ووصلت العامة إلى المطبق ومطاميره وأخرجوا كل من هناك، وخرج الرجل في  جملتهموانصرفت وأنا أريد منزلي، وإذا نازوك قد قتل، والفتنة قد ثارت، وفرج الله  عن الرجل، وعن جميع أهل الحبوسالصدفة تنجي عامل كوثى من القتلوبلغني  عن رجل من أهل كوثى، قال كان يتقلد بلدنا رجل عامل من قبل أبي  الحسن بن الفرات، في بعض وزاراته، فافتتح الخراج واشتد في المطالبةوكان في أطراف البلد قوم من العرب قد زرعوا من الأرض ما لا يتجاسر الأكرة  على زراعته، وكان العمال يسامحونهم ببعض ما يجب عليهم من الخراجفطالبهم هذا العامل بالخراج على التمام أسوة بالأكرة، وأحضر أحدهم فحقق  عليه المطالبة، وهو ممتنع، فأمر بصفعه، فصفع حتى أدى الخراج، وانصرف، فشكا  إلى بني عمه، فتوافقوا على كبس العامل ليلا، وقتله، وراسلوا في ذلك غيرهم  من العرب، واتعدوا لليلة بعينهافلما كان اليوم الذي تليه تلك الليلة، ورد إلى الناحية عامل آخر، صارفا  للأول، فقبض عليه، وصفعه، وضربه بالمقارع، وأخذ خطه بمال، وقيده، وأمر بأن  يحمل إلى قرية أخرى على فراسخ من البلد، فحبس فيها، ووكل به عشرة من  الرجالة، وسيره مرة ماشيا، ومرة على حمار من حمير الشوك، فكاد مما لحقه أن  يتلف، وحصل في تلك القريةوكان له غلام قد رباه، وهو خصيص به، عارف بجميع أموره، فهرب عند ورود  الصارف، فلما كان من الغد، لم يشعر المصروف المحبوس إلا بغلامه الذي رباه  قد دخل عليه، وكان مجيئه إليه أشد عليه من جميع ما لحقه إشفاقاعلى الغلام، وعلى نفسه مما يعرفه الغلام، أن يكون قد دل عليهفقال له ويحك، وقعت في أيديهم؟ فقال له الغلام من هم؟ هات رجلك حتى  أكسر قيودك، وتقوم فتدخل بغدادفقال له وأين الرجالة الموكلون بي؟ فقال يا مولاي قد فرج الله عز وجل  عنك، وهربت الرجالةقال فما السبب؟ قال إن الأعراب الذين كنت صفعت منهم واحدا، وطالبتهم  بالخراج، كبسوا البارحة دار العمالة، وعندهم أنك أنت العامل، وكانوا قد  عملوا على قتلك، ولم يكن عندهم خبر صرفك، ولا خبر ورود هذا العامل، فقتلوه  على أنه أنت، وقد هرب أصحابه، وأهل البلد كافة، فقم حتى نمشي إلى بغداد، لا  يبلغهم خبر كونك هنا، فيقصدوك، ويقتلوكفكسر القيد، وقام هو  وغلامه، يمشيان على غير جادة، إلى أن بعدا، ودخلا  قرية، واستأجرا منها ما ركبا إلى بغدادولقي المصروف الوزير، وشنع على المقتول، وقال قد أفسد الناحية، وأثار  فتنة مع العرب، فأقره الوزير على الناحية، وضم إليه جيشافعاد إلى كوثى، وتحصن بالجيش، وساس أمره مع العرب، إلى أن صالحهم، وحط  لهم من الخراج عما كمان طالبهم به، وأجرى أمرهم على رسومهم، وسكنوا إليه  وسكن إليهم، وزال خوفه واستقام له أمر عملهالأمين يغاضب عمه إبراهيم بن المهدي ثم يرضى عنهأخبرني أبو الفرج الأموي، المعروف بالأصبهاني، قال أخبرني عمي الحسن بن  محمد، قال أنبأنا عبد الله بن أبي سعد، قال قال حدثني هبة الله بن  إبراهيم بن المهدي، عن أبيه، قال غضب علي الأمين في بعض هناته، فسلمني إلى  كوثر الخادم، فحبسني في سرداب، وأغلقه علي، فمكثت فيه ليلتيفلما أصبحت، إذا أنا بشيخ قد خرج علي من زاوية السرداب، فدفع إلي وسطا،  فأكلت، ثم أخرج إلي قنينة شراب، فشربت، وقال غن ليلي مدة لا بد أبلغها  فإذا انقضت أيامها متلو ساورتني الأسد ضارية  لغلبتها ما لم يجي الوقتفغنيته، وسمعني كوثر، فصار إلى محمد الأمين، فقال له قد جن عمك، هو جالس  يغني بكيت وكيتفأمر بإحضاري، فحضرت، وأخبرته بالقصة، فرضي عني، وأمر لي بسبع مائة ألف  درهميتخلصون من المحنة بأيسر الأسبابأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أنبأنا أبو عمر محمد بن عبد  الواحد، قال أخبرني النوري الصوفي، قال لما كانت المحنة، ورميت أنا  وجماعة من الصوفية بالكفر، أخذنا، فأودعنا المطبق أياما، ثم عرضنا على ابن  الشاه، وكان الوالي، وأغري بسفك دمائنا، فعمل على ذلك، وأخرجنا للمسائلة،  وترديد العذاب، وإمراره علينا قبل القتل، وكنا تعاقدنا أن لا نتكلم حتى  يكفينا صاحب الأمرفقال للرقام أنت القائل إن قولي بسم الله، لجة من نور؟ قال فسكت، على  العقدوحضر من ذوي الأقدار والمنزلة من استعطف ابن الشاة علينا، وأشار عليه  بالتوقف في أمرنا، والزيادة في  استيضاح ما قرفنا بهفقال ابن الشاة للرقام أنت صوفي، ولعلك تأولت قولك بسم الله نورا،  وقولك الحمد لله، بعد فراغك نورافصاح الرقام صيحة عظيمة لحنت أيها الأميرقال النوري فوالله لقد أضحكني على ما بيفقال له الأمير قد صرت تنظر في النحو بعدي، حتى صرت تعرف اللحن من  الصواب؟ فقال له حاشاك أيها الأمير من اللحن الذي هو الخطأ، وإنما عنيت  بقولي لحنت، أي فطنت، بمعنى الصوفيةفقال ابن الشاه في الدنيا أحد يرمي مثل هذا وأضرابه بالزندقة؟ وأمر  بتخلية سبيلنافتخلصنا مما كنا فيه، ومما نحاذره، وكفينا بأضعف الأسباب وأيسرهاعبد الله بن طاهر يطلق الطوسي من حبسهحبس عبد الله بن طاهر، محمد بن أسلم الطوسي، فكتب إليه بعض إخوانه يعزيه  عن مكانهفأجابه كتبت إلي تعزيني، وإنما كان يجب أن تهنيني، أريت العجائب، وعرضت  علي المصائب، إني رأيت الله تعالى يتحبب إلى من يؤذيه، فكيف من يؤذى فيه،  إني نزلت بيتا سقطت فيه عني فروض وحقوق، منها الجمعة، والأمر بالمعروف،  والنهي عن المنكر، وعيادة المريض، وقضاء حقوق الإخوان، وما نزلت بيتا خيرا  لي في ديني منهفأخبر بذلك ابن طاهر، فقال نحن في حاجة إلى ابن أسلم، أطلقوه، فأفرج  عنهالمأمون يغضب على فرج الرخجي ثم يرضى عنه، ويقلده فارس والأهوازوكان المأمون قد غضب على فرج الرخجي، فكلمه عبد الله بن طاهر، ومسرور  الخادم، في إطلاقهقال فرج فبت ليلتي، فأتاني آت في منامي، فقال ليلما أتى فرجا من ربه فرججئنا إلى فرج نبغي به الفرجافلما كان من الغد، لم أشعر إلا واللواء قد عقد لي على ولاية فارس  والأهواز، وأطلق لي خمس مائة ألف درهم معونةفإذا أبو الينبغي الشاعر على الباب، وقد كتبت هذا البيت في رقعةفقلت له متى قلته؟ قال لي البارحة، في الوقت الذي رضي عنك فيهفأمرت له بعشرة آلاف درهممحبوس يتحدث عن هلاك الحجاجقال عمارة بن عقبة، من آل سلمى بن  المهير، حدثني ملازم بن حرام الحنفي،  عن عمه ملازم بن قريب الحنفي، قال كنت في حبس الحجاج بسبب الحرورية، فحبس  معنا رجل، فأقام حينا لا نسمعه يتكلم بكلمةحتى كان اليوم الذي مات الحجاج في الليلة التي تليه، أقبل غراب في عشية  ذلك اليوم، فوقع على حائط السجن، فنعقفقال له الرجل ومن يقدر على ما تقدر عليه يا غراب؟ ثم نعق الثانية،  فقال مثلك من بشر بخير، يا غرابونعق الثالثة، فقال له من فيك إلى السماء يا غرابفقلنا له ما سمعناك تكلمت منذ حبست إلى الساعة، فما دعاك إلى ما قلت؟  فقال إنه نعق الأولى، فقال وقعت على سترة الحجاجفقلت ومن يقدر على ما تقدر عليه؟ ثم قال في الثانية إن الحجاج وجعفقلت مثلك من بشر بخيرثم نعق الثالث، فقال الليلة يموت الحجاجفقلت من فيك إلى السماءثم قال إن انبلج الصبح قبل أن أخرج، فليس علي بأس، وإن دعيت قبل الصبح،  فستضرب عنقي، ثم تلبثون ثلاثا لا يدخل عليكم أحد، ثم يستدعى بكم في اليوم  الرابع فتطالبون بالكفلاء، فمن وجد له كفيلا، خلي سبيله، ومن لم يوجد له  كفيل، فله ويل طويلفلما دخل الليل سمعنا الصراخ على الحجاج، وأخذ الرجل قبل الصبح فضربت  عنقه، ثم لم يدخل علينا أحد ثلاثة أيامفلما كان في اليوم الرابع استدعينا، فطلب منا الكفلاء، حتى صار الأمر  إلي، فلم يكن لي كفيلفمكثت طويلا حتى خفت أن أرد إلى الحبس، فتقدم رجل فضمننيفقلت له من أنت يا عبد الله، حتى أشكركفقال اذهب، فلست بمسئول عنك أبدافانطلقتيحسن إلى كاتب بغا الكبير على غير معرفة منه لهوقال علي بن الحسين بن عبد الأعلى الإسكافي كنت أكتب لبغا الكبير،  فصرفني، ونكبني، وأخذ مالي وضياعي، وحبسني بعد ذلك، وتهددني، ونالني منه كل  مكروهفإني لفي حبسه، إذ سمعت حركة، فسألت عنها، فقيل لي قد وافى إسحاق بن  إبراهيم الطاهري، صاحب الشرطةفقلت إنما حضر  لعقوبتي، فطارت نفسي جزعافلم ألبث أن دعيت، فحملت إليه في قيودي، وعلي ثياب في نهاية الوسخ،  فأدخلت عليه كالميت لما بي ولعظيم الخوف، فلما وقعت عين إسحاق علي، تبسم،  فسكنت نفسيفقال لي بغا إن أخي أبا العباس، يعني عبد الله بن طاهر، كتب إلي يشفع  في أمرك، وقد شفعته، وأزلت عنك المطالبة، ورضيت عنك، ورددت عليك ضياعك،  فانصرف إلى منزلكفبكيت بكاء شديدا، لعظم ما ورد على قلبي من السرور، ففكت قيودي، وغيرت  حالي، وانصرفتفبت ليلتي، وبكرت في السحر إلى إسحاق لأشكره، وأسأله عما أوجبما جرى؛ لأنه شيء ما طمعت فيه، ولا كانت لي وسيلة إلى أبي العباس ولا  إسحاق، فلقيته، وشكرته، ودعوت له ولأبي العباس، وسألته عن سبب ذلكفقال ورد علي كتاب الأمير أبي العباس يقول قد كانت كتب أبي موسى بغا  ترد علي بمخاطبات توجب الأنس والخلطة، وتلزم الشكر والمنة، ثم تغيرت فبحثت  عن السبب، فعلمت أن ذلك الكاتب صرف، وأنه منكوب، وحق لمن أحسن عشرتنا، ووكد  المحبة بيننا وبين إخواننا، حتى بان لنا موقعه، وعرفنا موضعه لما صرف، أن  نرعى حقه، فصر، أبقاك الله، إلى أخي أبي موسى، وسله في أمر كاتبه المصروف،  عني، واستصفحه عما في نفسه منه، واستطلقه، وسله رده إلى كتبته، وإن كان ما  يطالبه به مما لا ينزل عنه، فأده عنه من مالنا، كائنا ما كانفلقيته، ففعل ما رأيت، وأنا أعاود الخطاب في استكتابك، وقد أمر لك الأمير  بكذا وكذا، من المال، فخذهفأخذته، وشكرته، ودعوت للأميرين، وانصرفتفما مضت إلا أيام، حتى ردني إسحاق إلى كتابة بغا بشفاعة أبي العباس،  ورجعت حالي ونعمتيكيف تخلص عمر بن هبيرة من السجنحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثني سليمان بن أبي شيخ، قال حدثنا سليمان بن زياد، قال  كان عمر بن هبيرة، واليا على العراق، ولاه يزيد بن عبد الملك، فلما مات  يزيد بن عبد الملك، واستخلف هشام ، قال عمر بن هبيرة سيولي هشام العراق،  أحد الرجلين، سعيدا الحرشي،أو خالد بن عبد الله القسري، فإن ولى ابن النصرانية، خالدا، فهو البلاءفولى هشام خالدا العراق، فدخل واسطا، وقد أذن عمر بالصلاة، وقد تهيأ،  واعتم، وبيده المرآة يسوي عمامته، إذ قيل له هذا خالد قد دخل، فقال عمر  هكذا تقوم الساعة، تأتي بغتةفتقدم خالد، وأخذ عمر بن هبيرة، فقيده، وألبسه مدرعة صوف، فقال له يا  خالد، بئس ما سننت على أهل العراق، أما تخاف أن تصرف فتبتلى بمثل هذا؟ فلما  طال حبسه، جاء مواليه، واكتروا دارا بجانب الحبس، ثم نقبوا منها سربا إلى  الحبس، واكتروا دارا إلى جانب سور المدينة، مدينة واسط، فلما جاءت الليلة  التي أرادوا أن يخرجوه فيها من الحبس، وقد أفضى النقب إلى الحبس، فأخرج في  السرب، ثم خرج من الدار يمشي، حتى بلغ الدار التي إلى جانب السور، وقد نقب  في السور نقب إلى خارج المدينة، وقد هيأت له خيل، فركب وسار، وعلم به بعد  ما أصبحوا، وقد كان أظهر علة قبل ذلك ليمسكوا عن تفقده في كل وقتفأتبعه خالد، سعيد الحرشي، فلحقه، وبينه وبين الفرات شيء يسير، فتعصب له  وتركهفقال الفرزدق في ذلكولما رأيت الأرض قد سد ظهرها  ولم يبق إلا بطنها لك مخرجادعوت الذي ناداه يونس بعد ما  ثوى في ثلاث مظلمات ففرجاخرجت ولم يمنن عليك سفاهة  سوى زائد التقريب من آل أعوجافأصبحت تحت الأرض قد سرت ليلة  وما سار سار مثلها حين أدلجاقال سليمان بن أبي شيخ فحدثني ابن أبي خيرة، عن أبي الحبحاب،قال حدثني خازم، مولى ابن هبيرة، قال كنت مع عمر بن هبيرة حين هرب من  السجن، فسرنا حتى بلغنا دمشق، بعد العتمة، فأتى مسلمة بن عبد الملك،  فأجاره، وأنزله معه في بيته، وصلى مسلمة خلف هشام الصبحفلما دخل هشام داره استأذن عليه مسلمة، فأذن له، فدخلفقال له هشام يا أبا سعيد، أظن ابن هبيرة قد طرقك الليلة قال أجل يا أمير المؤمنين، وقد أجرته، فهبه ليقال قد وهبته لككيف تخلص قيسبة بن كلثوم من أسرهأخبرني أبو الفرج القرشي، المعروف بالأصبهاني، قال ذكر ابن الكلبي عن  أبيه، قال خرج قيسبة بن كلثوم السكوني، وكان ملكا، يريد الحج، وكانت العرب  تحج في الجاهلية، فلا يعرض بعضها لبعضفمر ببني عامر بن عقيل، فوثبوا عليه، وأسروه، وأخذوا ماله، وكل ما كان  معه، وألقوه في القد، فمكث فيه ثلاث سنين، وشاع في اليمن، أن الجن  استطارتهفبينما هو في يوم شديد البرد، في بيت عجوز منهم، آيس من الفرج،إذ قال لها أتأذنين لي أن آتي الأكمة، فأتشرق عليها؟ فقد أضر بي البردفقالت له نعم، وكانت عليه جبة حبرة، لم يترك عليه غيرهافمشى في قيوده حتى صعد الأكمة، ثم أقبل يضرب ببصره نحو اليمن، وتغشاه  عبرة، فبكى، ثم رفع طرفه إلى السماء، فقال اللهم فاطر السماء فرج لي مما  أصبحت فيهفبينما هو كذلك، إذ عرض له راكب يسير، فأشار إليه أن أقبل، فأقبل عليه  الراكب، فقال له ما حاجتك؟ قال أين تريد؟ قال أريد اليمنقال ومن أنت؟ قال أبو الطمحان القيني، فاستعبر قيسبةفقال أبو الطمحان من أنت؟ فإني أرى عليك سيما الخير ولباس الملوك، وأنت  بدار ليس فيها ملكفقال أنا قيسبة بن كلثوم السكوني، خرجت عام كذا وكذا حاجا، فوثب علي أهل  هذا الحي، وصنعوا بي ما ترى وكشف له عن أغلاله وقيوده، فاستعبر له أبو  الطمحانفقال له قيسبة هل لك في مائة ناقة حمراء؟ قال ما أحوجني إلى ذلكقال أنخ، فأناخثم قال أمعك سكين؟ قال نعمقال ارفع لي عن رحلك، فرفع له عن رحله، حتى بدا خشب مؤخر الرحلفكتب عليه بالمسند، وليس يكتب به غير أهل اليمنبلغن كندة الملوك جميعا  حيث سارت بالأكرمين الجمالأن ردوا الخيل بالخميس عجالا  واصدروا عنه والروايا ثقالهزئت جارتي وقالت عجيبا  إذ رأتني في جيدي الأغلالإن تريني عاري  العظام أسيرا  قد براني تضعضع واختلالفلقد أقدم الكتيبة بالسيف  علي السلاح والسربالوكتب تحت الشعر إلى أخيه، أن يدفع لأبي الطمحان مائة ناقة حمراء، ثم قال  له أقرئ هذا قومي، فإنهم سيعطونك مائة ناقة حمراءفخرج تسير به ناقته، حتى أتى حضرموت، فتشاغل بما ورد له، ونسي أمر قيسبة،  حتى فرغ من حوائجهثم سمع نسوة من عجائز اليمن، يتذاكرن قيسبة، ويبكين، فذكر أمره، فأتى  أخاه الجون بن مالك، وهو أخوه لأبيه وأمه، فقال له يا هذا، أنا أدلك على  قيسبة، وقد جعل لي مائة ناقة حمراءفقال هي لكفكشف له عن الرحل، فلما قرأه الجون بن مالك، أمر له بمائة ناقة حمراء، ثم  أتى قيس بن معدي كرب الكندي، أبا الأشعب بن قيس، فقال له يا هذا إن أخي في  بني عامر بن عقيل أسيرا، فسر معي بقومك لنخلصهفقال له قيس تسير تحت لوائي، حتى أطلب ثأرك وأنجدك، وإلا فامض راشدافقال له الجون مس السماء أيسر من ذلك، وأهون علي مما جئت بهفضجت السكون، ثم فاءوا، ورجعوا، وقالوا له وما عليك من هذا؟ هو ابن عمك،  ويطلب لك بثأرك، فأنعم له بذلكوسار قيس، وسار معه الجون تحت لوائه، وكندة والسكون معه، فهو أول يوم  اجتمعت فيه السكون وكندة لقيس وبه أدرك الشرف، فسار حتى أوقع ببني عامر بن  عقيل، فقتل منهم مقتلة عظيمة، واستنقذ قيسبة، فقال في ذلك سلامة بن صبيح  الكنديلا تشتمونا إذ جلبنا لكم  ألفي كميت كلها سلهبهنحن أبلنا الخيل في أرضكم  حتى ثأرنا منكم قيسبهواعترضت من دونها مذحج  فصادفوا من خيلنا مشغبهجاءه الفرج من حيث لم يحتسبحدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق الكاتب، ابن يعقوب بن إسحاق بن  البهلول التنوخي، قال كنت، وأنا حدث، أتعلم في ديوان زمام السواد، بين يدي  كاتب فيه، يقال له أبو الحسن علي بن الفتح، ويعرف بالمطوق، عاش إلى بعد  سنة عشرين وثلاث مائة، وأخرج إلينا كتابا قد عمله  في أخبار الوزراء، منذ  وفاة عبيد الله بن خاقان، إلى آخر أيام القاهر بالله، أو بعدها، الشك من  أبي الحسن أحمد بن يوسف، وسماه كتاب مناقب الوزراء ومحاسن أخبارهم ،  فقرأ علينا بعضه، وأخبرنا بالباقي مناولةقال مؤلف هذا الكتاب وأعطاني أبو الحسن أحمد بن يوسف، هذا الكتاب،  مناولة، فوجدت فيه أن القاسم بن عبيد الله اعتقل أبا العباس أحمد بن محمد  بن بسطام في داره أياما، لأشياء كانت في نفسه عليه،وأراد أن يوقع به، فلم يزل ابن بسطام، يداريه، ويلطف به، إلى أن أطلقه،  وقلده آمد، وما يتصل بها من الأعمال، وأخرجه إليها، وفي نفسه ما فيها، ثم  ندم على ذلك، فوجه إليه في آخر أيام وزارته بقائد يقال له علي بن حبش، ابن  أخي قوصرة، ووكله به، فكان يأمر وينهى في عمله، وهو موكل به في داره، خائف  على نفسه، لما ظهر من إقدام القاسم على القتلقال ابن بسطام فأنا أخوف ما كنت على حالي ونفسي، وليس عندي خبر، حتى ورد  علي كتاب عنوانه، لأبي العباس، أطال الله بقاءه، من العباس بن الحسنفلما رأيت العنوان ناقص الدعاء، علمت أن القاسم بن عبيد الله قد مات، وأن  العباس بن الحسن قد تقلد الوزارة، فلم أتمالك نفسي فرحا وسرورا بالسلامة في  نفسي، وزوال الخوف عنيوقرأت الكتاب، فإذا هو بصحة الخبر، ويأمرني بالخروج إلى مصر، وتقلد  الأمانة على الحسين بن أحمد المادرائيقال علي بن الفتح فخرج ابن بسطام إلى مصر، ولم يزل يتقلد الأمانة على  الحسين بن أحمد إلى أن تقلد علي بن محمد بن الفرات الوزارة، فقلده مصر  وأعمالها، قال فلم يزل بها إلى أن ماتالعلوي الصوفي يحتال للخلاص من سجن المعتصمحدثنا أبو محمد عبد الرحمن الوراق المعروف بالصيرفي، ابن أبي العباس محمد  بن أحمد الأثرم، المقرئ البغدادي، بالبصرة، في المحرم سنة خمس وأربعين  وثلاث مائة، بكتاب المبيضة، لأبي العباس أحمد بن عبد الله بن عمار، في خبر  العلوي الصوفي، الخارج بالجوزجان، على المعتصم ، وهو محمد بن القاسم بن علي  بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، وكان عبد الله  بن طاهر حاربه، وأسره، وبعث به إلى المعتصم، وهو ببغداد، قال حدثنا أبو  العباس بن عمار، قال حدثنا أبو الحسن النوفلي، وهو علي بن محمد بن سليمان  بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قالحدثت أن المعتصم أمر أن يبنى حبس في بستان موسى، كان القيم به مسرور مولى  الرشيدقال وكنت أرى أعلى هذا البناء من دجلة إذا ركبتها، إذ كان كالبئر  العظيمة، قد حفرت إلى الماء، أو قريب منه، ثم بني فيها بناء على هيئة  المنارة، مجوف من باطنه، وهو من داخله مدرج، قد حفر فيه، في مواضع من  التدريج، مستراحات، وبني في كل مستراح شبيها بالبيت، يجلس فيه رجل واحد،  كأنه على مقداره، يكون مكبوبا على وجهه، لا يمكنه أن يجلس فيه، ولا يمد  رجليه، فلما قدم محمد، حبس في بيت في أسفل ذلك الحبس، فلما استقر فيه أصابه  من الجهد لضيقه، وظلمته، ومن البرد أمر عظيم، لنداوة الموضع ورطوبته، فكاد  أن يتلف من ساعتهفتكلم بكلام دقيق سمعه من كان في أعالي البئر ممن وكل بالموضع، فقال إن  كان أمير المؤمنين يريد قتلي، فالساعة أموت، وإن لم يكن يريد قتلي فقد  أشفيت عليهفأخبر المعتصم بذلك، فقال ما أريد قتله، وأمر بإخراجه، فأخرج وقد زال  عقله، وأغمي عليه، فطرح في الشمس، وطرحت عليه اللحف، وأمر بحبسه في بيت كان  قد بني في البستان، فوقه غرفة، وكان فيالبيت خلاء إلى الغرفة التي فوقه، وفي الغرفة أيضا خلاء آخر إلى سطحها،  فلم يزل محبوسا فيه حتى تهيأ له الخروج في ليلة الفطر سنة تسع عشرة  ومائتينقال فحدثني علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين، وهو ابن عم أبيه،  قال أصبحت يوم الفطر، وأنا أتهيأ للركوب إلى المصلى، فأنا أشد منطقتي في  وسطي، وقد لبست ثيابي أبادر الركوب إلى المصلى، فما راعني  إلا محمد بن  القاسم، قد دخل إلى منزلي، فملأني رعبا وذعراوقلت له كيف تخلصت؟ فقال أنا أدبر أمري في التخلص منذ حبست، ووصف لي  الخلاء الذي كان في البيت الذي حبس فيه إلى الغرفة التي فوقه، والخلاء الذي  كان في الغرفة إلى سطحهاقال وأدخل معي يوم حبست لبد، فكان وطائي وفراشيقال وكنت أرى بغرش، وهي قرية من قرى خراسان، حبالا تعمل من لبود، وتضفر  كما يفعل بالسيور، فتجيء أحكم شيء، فسولت لي نفسي أن أعمل من اللبد الذي  تحتي حبلا، وكان على باب البيت قوم موكلون بي يحفظونني، لا يدخل علي أحد  منهم، إنما يكلموني من خلف الباب ويناولوني من تحته ما أتقوت بهفقلت لهم إن أظفاري قد طالت جدا، وقد احتجت إلى مقراض، فجاءني رجل يميل  إلى مذهب الزيدية، بمقراض أحد جانبيه منقوش كأنه مبردوقلت لهم إن في هذا البيت فارا قد آذوني، ويقذرونني إذا قربوا مني،  فاقطعوا لي جريدة من النخل أطردهم بهافقطعوا لي من بعض نخل البستان جريدة، فرموا بها إلي، وكنت لا أزال أضرب  بها في البيت، أريهم أني أطرد الفار، وأسمعهم صوتها أياما، ثم قشرت الخوص  عنها، وقطعتها على مقدار ما ظننت أنه يعترض في ذلك الخلاء إذا رميت بها،  فضممت ما قطعته منها بعضه إلى بعض، وقصصت اللبد، وفتلت منه حبلا، على ما  كنت أرى يعمل بغرش، ثم شددت ما قطعته من الجريدة في رأس الحبل، ثم رميت به  في الكوة، وعالجته مرارا حتى اعترض فيها، ثم اعتمدت عليها وصعدت إلى  الغرفة، ومن الغرفة إلى السطح، ففعلت ذلك مرارا، في أيام كثيرة، وتمكنت من  الحركة؛ لأني بردت بجانب المقراض إحدى حلقتي القيد، ولم يمكنني أن أبرد  الأخرى، فكنت إذا أردت الحركة، شددت القيد مع ساقي، وأتحرك، وقد صرت مطلقافلما كان في هذه الليلة، وقد شغل الناس بالعيد، وانصرف من كان على الباب  من الموكلين، فلم أحس منهم أحدا إلا شيخا واحدا كنت أسمع كلامه وحركته،  وأطلع فأراه فصعدت بين العشائين إلى الغرفة، ومن الغرفة إلى السطح، فأشرفت، فإذا  المعتصم يفطر والناس بين يديه، والشموع تزهر، فرجعتفلما كان في جوف الليل صعدت والناس نيام، ونزلت إلى البستان، فإذا فيه  قائد ومعه جماعة، فصاح بي بعضهم من أنت؟قلت مديني من أصحاب الحمام، وكان في البستان منهم جماعة يشرفون على أمر  الحمامفقال لي إلى أين تخرج الساعة، اطرح نفسك حتى تصبح، وتفتح الأبواب، فطرحت  نفسي بينهم، حتى فتح باب البستان في الغلس، وقد تحرك الناس، فصرت إلى دجلة  لأعبر، فوجدت الشيخ الذي كان بقي من الموكلين بي يريد العبور، فنزلت لأعبر،  فطلب مني الملاح قطعة، فقلت له ما معي شيء، أنا رجل غريب ضعيف الحالفقال لي الشيخ اعبر، فأنا أعطيه عنك، وأعطاه الشيخ عني قطعة، وعبرت حتى  جئتكقال علي بن الحسين فقلت له والله، ما منزلي لك بموضع، فاخرج عني من  ساعتك، ولا تقم فيه لحظة، وركبت إلى المصلىفصار إلى منزل رجل من الشيعة، فأخفاهحسن سيرته كانت سبب اعتقالهوحدثنا أبو محمد الأثرم، في كتاب المبيضة، قال حدثنا أبو العباس بن  عمار، قال حدثني هاشم بن أحمد بن الأشهب البغوي، قال حدثني أبو عبد الله  جعفر بن محمد بن إسماعيل، قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن رباح الجوهري،  قال حدثني المفضل بن حماد الكوفي، من أصحاب الحسن بن صالح بن حي، بوفاة  عيسى بن زيد بن علي، بالكوفة، وكيف ستر ذلك عن المهدي، فذكر حديثا طويلا،  قال فيه لما تواترت الأخبار على الرشيد، بحسن طريقة أحمد بن عيسى بن زيد،  وميل الناس إليه، أمر بحمله، فحمل إلى بغداد، ومعه القاسم بن علي بن عمر بن  علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، وهو والد محمد بن القاسم الصوفي  الخارج بخراسان في أيام المعتصم، فحبسا عند الفضل بن الربيع، فكانا في حبسه  في داره الشارعة على دجلة، قرب رأس الجسر، بمشرعة الصخروكان حسن الصنيع إليهما، يؤتيان بمائدة كمائدته التي توضع بين يديه ،  ويواصلان من الحلوى والفاكهة، والثلج في الصيف، بمثل ما يكون علىمائدته، فإذا أكلا، رفعت من بين أيديهما، ووضعت بين أيدي الموكلين بهمافأكلا يوما من الأيام، ورفعت المائدة فجعلت بين يدي الموكلين بهما،  فأكلوا، وأكثروا، ودخل وقت القائلة، فناموا  م، فخرج أحمد بن عيسى إلى  حب في ناحية الدهليز، فرأى القوم نياما، فغرف من الحب، بالكوز الذي معه، ثم  رجع، فقال للقاسم يا هذا اعلم أني قد رأيت فرصة بينة، وهؤلاء نيام، والباب  غير مقفل، لم يحكموا كما كانوا يفعلون إغلاقه، فاخرج بنافقال له القاسم أنشدك الله، فإنك تعلم، أنا في عافية من كثير مما فيه  أهل الحبوس، والفضل محسن إلينافقال له أحمد دعني منك، واعلم أن العلامة بيني وبينك، أن أغرف من الحب،  فإن تحرك القوم رجعت إليك، وكانت علتي ظاهرة بسب الكوز، وإن لم يتحركوا،  فأنا والله خارج، وتاركك بموضعك، واعلم أنك لا تسلم بعديثم خرج، فغرف من الحب بالكوز، ثم طرحه من قامته، قال وكان أطول مني  ومنك، فما تحرك أحد منهم، ثم انثنى علي، وقال قد رأيت ما استظهرت به لك  ولنفسي، وأنا والله خارج، ثم مضى، واتبعه القاسم، ففتحا الباب، وخرجا،  فقالا لا نجتمع في طريق، ولكن موعدنا، موضع كذافلما جازا العتبة بخمسين ذراعا، لقيهما غلام للفضل بن الربيع، مدني، أعرف  بهما من أنفسهما، فبهت الغلام لما رآهما، فأومأ إليه أحمد، بكمه، كالآمر  بغضب تنح، فما ملك الغلام نفسه أن تنحى، ثم كان عزمه أن يستقيم في طريقه  ذاك، فلما بلي من الغلام بما بلي، عدل عن تلك الطريق، وسار في طريق أخرى  للاستظهار على الغلام، وأسرع حتى نجا، وذكر بقية الحديثمحمد الحمداني يحل محل أخيه في إمارة الموصلومن طريف ما شاهدناه في هذا الباب أن أبا تغلب، فضل الله، عدة الدولة،  ابن ناصر الدولة أبي محمد، استوحش من أخيه محمد، بعد موت أبيهما، فقبض  عليه، واستصفى ماله، وقبض عقاره وضياعه، ونعمته،وثقله بالحديد، وأنفذه إلى القلعة المعروفة  بأردمشت، وهي مشهورة حصينة،  من أعمال الموصل، فحبسه بها في مطمورة، ووكل بحفظه عجوزا يثق بها، جلدة  ضابطة، يقال لها نازبانو، وأمرها أن لا توصل إليه أحدا، ولا تعرفه خبرا،  وأن تخفي موضعه عن جميع شحنة القلعة وحفظتها، ففعلت ذلك، فأقام على حاله  تلك نحو ثمان سنينثم اتفق أن انحدر أبو تغلب معاونا لعز الدولة أبي منصور بختيار بنمعز الدولة أبي الحسين، ومعهما العساكر، يقصدان بغداد لمحاربة عضد  الدولة، وتاج الملة أبي شجاع، وخرج للقائهما، فكانت بينهم الواقعة العظيمة  بقصر الجص، وقتل فيها عز الدولة بختيار، وانهزم أبو تغلب، فدخل الموصل،  وخاف من تخلص أخيه محمد، فكتب إلى غلام له، كانت القلعة مسلمة إليه، يقال  له طاشتم، أن يمكن صالح بن بانويه، رئيس الأكراد، وكان كالشريك لطاشتم في  حفظ القلعة، من أخيه محمد بن ناصر الدولة، ليمضي فيه ما أمره به، وكتب إلى  صالح، يأمره بقتل محمد، فمكن طاشتم صالحا منهفلما أراد الدخول على محمد، ليقتله، منعت نازبانو من ذلك، وقالت لا أمكن  منه، إلا بكتاب يرد علي من أبي تغلبوشارف عضد الدولة الموصل، وأجفل عنها أبو تغلب، وكردته العساكر،فاشتد عليه الطلب، وورد عليه كتاب من القلعة بما قالت نازبانو، فإلى أن  يجيب عنه، أحاط عساكر عضد الدولة بالقلعة، ونازلوها، فانقطع ما بين أبي  تغلب وبينها، فلم يصل إليها كتاب، وفتحها عضد الدولة بعد شهور، بأن واطأه  صالح، بالقبض على طاشتم، وكتب إليه يعرفه بما عمله، ويستأمره فيما يعملهوكان لمحمد خصي أسود مملوك، يلي أمر داره، اسمه ناصح، وكان بعد القبض على  محمد، قد وقع إلى عضد الدولة، وهو بفارس، فصار من وجوه خدمه، وحضر معه وقعة  قصر الجص، فلما ورد خبر فتح القلعة، أذكره ناصح بوعد كان له عليه في إطلاق  مولاه محمد، إذا فتح القلعة، فكتب بأن يطلب محمد في القلعة، فإن وجد حيا،  أطلق وأنفذ به إليه مكرما، فحين دخل صالح، ومعه من صعد إلى القلعة من أصحاب  عضد الدولة، إلى  محمد في محبسه، جزع جزعا شديدا، ولم يشك أنهم يريدون قتله،  بأمر أبي تغلب، فأخذ يتضرع، ويقول ما يدعو أخي إلى قتليفقال له صالح لا خوف عليك إنما أمرنا الملك أن نطلقك، وتمضي إليه مكرما،  فقد ملك هذه البلادفقال أغلب ملك الروم على هذه النواحي، وفتح القلعة؟ قالوا لا، ولكن  الملك عضد الدولةقال الذي كان بشيراز؟ قالوا نعم، وقد جاء إلى بغدادقال وأين بختيار؟ قالوا قتلقال وأبو تغلب؟قالوا انهزم ودخل إلى بلاد الرومقال وأين عضد الدولة؟ قالوا بالموصل، وهو ذا نحملك إليه مكرمافسجد حينئذ، وبكى بكاء شديدا، ثم حمد الله، فأرادوا فك قيوده، فقال لا  أمكن من ذلك، إلا أن يشاهد حالي الملكفحمل إلى الموصل إلى عضد الدولة، فرأيته وقد أصعد به مقيدا من المعبر  الذي عبر فيه في دجلة، إلى دار أبي تغلب التي نزل بها عضد الدولة بالموصل،  وكنت أنا إذ ذاك أتقلدها له، وجميع ما فتحه مما كان في يد أبي تغلب مضافا  إلى حلوان، وقطعة من طريق خراسان، فرأيت محمدا يمشي في قيوده، حتى دخل  إليه، فقبل الأرض بين يدي عضد الدولة، ودعا له، وشكره، فأخرج إلى حجرة من  الدار، فأخذ حديده، وحمل على فرس فاره بمركب ذهب، وقيد بين يديه خمس دواب  بمراكب فضة مذهبة، وخمس بجلالها، وثلاثون بغلا محملة مالا صامتا، ومن صنوف  الثياب الفاخرة،والفرش السري، والطيب، والآلات المرتفعة القدر، ونقل إلى دار قد فرغت له،  وفرشت بفرش حسن، وملئت بما يحتاج إليه من الصفر، والآلات، والعلوفات،  والحيوان، والحلوى، وأطعمة نقلت إليه من المطبخ، وأنبذة، وغير ذلكثم أقطعه بعد أيام، إقطاعا بثلاث مائة ألف درهم، وولاه إمارة بلده  وأعماله، وجميع ما كان يتولاه أبو تغلبأسره الروم في أيام معاوية وأطلقوه في أيام عبد الملكروى حميد، كاتب إبراهيم بن المهدي، أن إبراهيم حدثه، أن مخلدا الطبري،  كاتب المهدي على ديوان السر، حدثه أن سالما مولى هشام بن عبد الملك، وكاتبه  على ديوان  الرسائل، أخبره، أنه كان في ديوان عبد الملك يتعلم كما يتعلم  الأحداث في الدواوين، إذ ورد كتاب صاحب يريد الثغور الشامية، على عبد  الملك، يخبره فيه أن خيلا من الروم تراءت للمسلمين، فنفروا إليها، ثم عادوا  ومعهم رجل كان قد أسر في أيام معاوية بن أبي سفيان، فذكر أن الروم لما  تواقفوا مع المسلمين، أخبروهم أنهم لم يأتوا لحرب، وإنما جاءوا بهذا المسلم  ليسلموه إلى المسلمين؛ لأن عظيم الروم أمرهم بذلكوذكر صاحب البريد، أن النافرين ذكروا، أنهم سألوا المسلم عما قال الروم،  فوافق قوله قولهم، وذكر أن الروم قد أحسنوا إليه، فانصرفوا عنهم، وإني  سألته عن سبب مخرجه، فذكر أنه لا يخبر بذلك أحدا دون أمير المؤمنينفأمر عبد الملك بإشخاص المسلم إليه، فأشخص إلى دمشقفلما دخل على عبد الملك، قال له من أنت؟ قال قتات بن رزين اللخميقال مؤلف هذا الكتاب كذا كان في الأصل الذي نقلت منه قتات، وأظنه خطأ؛  لأن المشهور قباث بن رزين اللخمي، وقد روى الحديث عنعلي بن رباح اللخمي، عن عقبة بن عامر الجهني، أو لعله غيره، والله أعلمرجع الحديث أسكن فسطاط مصر في الموضع المعروف بالحمراء، أسرت في زمن  معاوية، وطاغية الروم إذ ذاك توما بن مرزوقفقال له عبد الملك فكيف كان فعله بكم؟ قال لم أجد أحدا أشد عداوة  للإسلام وأهله منه، إلا أنه كان حليما، فكان المسلمون في أيامه أحسن أحوالا  منهم في أيام غيره، إلى أن أفضى الأمر إلى ابنه ليون، فقال في أول ما ملك  إن الأسرى إذا طال أسرهم في بلد أنسوا به، ولو كان على غاية الرداءة، وليس  شيء أنكأ لقلوبهم من نقلهم من بلد إلى بلد، فأمر باثني عشر قدحا، فكتب على  رأس كل قدح اسم بطريق من بطارقة البلدان، ويضرب بالقداح في كل سنة أربع  مرات، فمن خرج اسمه في القدح الأول، حول إليه المسلمون، فاحتبسهم عنده  شهرا، ثم إلى الثاني، ثم إلى الثالث، ثم تعاد القداح بعد ذلك فكنا لا نصير عند أحد من البطارقة، إلا قال لنا احمدوا الله حيث لم  يبتلكم ببطريق البرجان، فكنا نرتاع لذكره، ونحمد ربنا إذ لم يبتلنا به،  فمكثنا على ذلك سنينثم ضربت القداح، فخرج الأول والثاني لبطريقين، والثالث لبطريق البرجان،  فمر بنا في الشهرين غم كبير، نترقب المكروهثم انقضى الشهران، فحملنا إليه، فرأينا على بابه من الجمع خلاف ما كنا  نعاين، ورأينا من زبانيته من الغلظة خلاف ما كنا نرى، ثم وصلنا إليه،فتبين لنا من فظاظته وغلظته، ما أيقنا معه بالهلكة، ثم دعا بالحدادين،  فأمر بتقييد المسلمين بأمثال ما كان يقيدهم به غيره، فلم يزل الحديد يعمل  في رجل واحد واحد، حتى صال الحداد إلي، فنظرت إلى وجه البطريق، فرأيته قد  نظر إلي نظرا بخلاف العين التي كان ينظر بها إلى غيري، ثم كلمني بلسان  عربي، فسألني عن اسمي ونسبي ومسكني، بمثل ما سألني عنه أمير المؤمنين،  فصدقته عما سألني عنهثم قال لي كيف حفظك لكتابكم؟ فأعلمته أني حافظقال اقرأ آل عمران، فقرأت منها خمسين آيةفقال إنك لقارئ فصيح، ثم سألني عن روايتي للشعر، فأعلمته أني راويةفاستنشدني لجماعة من الشعراء، فقال إنك لحسن الروايةثم قال لخليفته إني قد ومقت هذا الرجل، فلا تحددهثم قال وليس من الإنصاف أن أسوءه في أصحابه، ففك الحديد عن جماعتهم،  وأحسن مثواهم، ولا تقصر في قراهمثم دعا صاحب مطبخه، فقال له لست أطعم طعاما، ما دام هذا العربي عندي،  إلا معه، فاحذر أن تدخل مطبخي ما لا يحل للمسلمين أكله، وأن تجعل الخمر في  شيء من طبيخك، ثم دعا بمائدته، واستدناني حتى قعدت إلى جانبهفقلت له فدتك نفسي وبأبي أنت، وأحب أن تخبرني من أي العرب أنت؟فضحك، وقال لست أعرف لمسألتك جوابا؛ لأني لست عربيا فأجيبك على سؤالكفقلت له مع هذه الفصاحة بالعربية؟ فقال إن كان العلم باللسان ينقل  الإنسان من جنسه إلى جنس من حفظ لسانه، فأنت إذا رومي، فإن فصاحتك بلسان   الروم ليست بدون فصاحتي بلسان العرب، فعلى قياس قولك ينبغي أن تكون روميا،  وأكون أنا عربيافصدقت قوله، وأقمت عنده خمس عشرة ليلة، لم أكن منذ خلقت، في نعمة، أكبر  منهافلما كانت ليلة ست عشرة، فكرت أن الشهر قد مضى نصفه، وأن الليالي تقربني  من الانتقال إلى غيره، فبت مغموماوصار رسوله إلي في اليوم السادس عشر، يدعوني إلى طعامه، فلما حضر الطعام  بين أيدينا، رأى أكلي مقصرا عما كان يعهد، فضحك، ثم قال لي أحسبك يا عربي،  لما مضى نصف الشهر، فكرت في أن الأيام تقربك من الانتقال عني إلى غيري ممن  لا يعاملك بمثل معاملتي، ولا يكون عيشك معه مثل عيشك معي، فسهرت، واعتراك  لذلك غم غير طعامك، فأعلمته أنه قد صدقفقال ما أنا إن لم أحسن الاختيار لصديقي بحر، وقد أمنك الله مما حذرت،  ولم ألبث في اليوم الذي وصلت إلي فيه، حتى سألت الملك، فصيرك عندي، ما كنت  في أرض الروم، فلست تنقل عن يدي، ولا تخرج منها إلا إلى بلدك، وأرجو أن  يسبب الله ذلك على يدي، فطابت نفسي، ولم أزل مقيما عنده، إلى أن انقضى  الشهرفلما انقضى ضرب بالقداح، فخرج الأول، والثاني، والثالث، لبطارقة غير الذي  نحن عنده، فحول أصحابي، وبقيت وحديوتغديت في ذلك اليوم مع البطريق، وكان من عادتي أن أنصرف من عنده بعد  غدائي إلى إخواني من المسلمين، فنتحدث، ونأنس، ونقرأ القرآن، ونجمع  الصلوات، ونتذاكر الفرائض، ويسمع بعضنا من بعض ما حفظ من العلم وغيره،  فانصرفت ذلك اليوم بعد غدائي إلى الموضع الذي كنت أصير إليه، وفيه السلمون،  فلم أر فيه أحدا إلا الكفرة، فضاق صدري ضيقا تمنيت معه أني كنت مع أصحابي،  فبت بليلة صعبة لم أطعم فيها الغمض، وأصبحت أكسف خلق الله بالا، وأسوأهم  حالاوصار إلي الرسول في وقت الغداء، فصرت إليه، فتبين الغم في أسرة وجهي،  ومددت يدي إلى الطعام، فرأى مد يدي إليه، خلاف مدي الذي كان يعرف، فضحك، ثم  قال أحسبك اغتممت  لفراق أصحابك؟ فأعلمته أنه صدق، وسألته هل عنده حيلة في  ردهم إلى يدهفقال إن الملك لم ير أن ينقل أصحابك من يدي إلى يد غيري إلا ليغمهم بما  يفعل، ومن المحال أن يدع تدبيره في الإضرار بهم، لميلي إليك ومحبتي لك،  وليس عندي في هذا الباب حيلة، فسألته أن يسأل الملك إخراجي عن يده، وضمي  إلى أصحابي أكون معهم حيث كانوافقال ولا في هذا أيضا حيلة؛ لأني لا أستجيز أن أنقلك من سعة إلى ضيق،  ومن كرامة إلى هوان، ومن نعمة إلى شقاءفلما قال ذلك، تبين في الانكسار وغلبة الغم، فقال لي بلغ بك الغم إلى  النهاية؟ فأخبرته أنه قد بلغ بي الغم، أن اخترت الموت على الحياة، لعلميأنه لا راحة لي بغيرهفقال لي إن كنت صادقا فقد دنا فرجكفسألته عما دله على ذلك، فقال لي إني وقعت في نكبات أشد هولا مما أنت  فيه، وكان عاقبتها الفرجوأعلمني أن بطرقة بلده لم تزل في آبائه يتوارثونها، وأن عددهم كان كثيرا،  ولم يبق غير أبيه وعمه، وكانت البطرقة إلى عمه دون أبيه، فأبطأ على أبيه  وعمه الولد، فبذلا للمتطببين الكثير من الأموال لعلاجهما بما يصلح الرجال  للنساء، إلى أن بطل العم، ويئس من الانتشار، فصرف بعض الأطباء عنايته إلى  معالجة أبي البطريق، فعلقت أمه بهفلما علم العم أنه قد علقت أمه به، جمع عدة من الحبالى، من ألسنة مختلفة،  منها العربي، والرومي، والإفرنجي، والصقلابي، والخزري، وغير ذلك، فوضعن في  دارهفلما وضعت البطريق أمه، أمر بتصيير أولئك النساء كلهن معه، وتقدم إلى كل  واحدة منهن، ألا تكلمه إلا بلسانهافلم تستتم له أربع سنين، حتى تكلم بكل الألسنة التي لأمهاته اللاتي  أرضعنهثم أمر بتصيير ملاعبيه ومؤدبيه من جميع أجناس النساء اللواتي ربينه،  فكانوا يعلمونه الكتابة، وقراءة كتبهم فلم تمر عليه تسع سنين، حتى عرف ذلك  كلهثم أمر عمه أن يضم إليه جماعة من الفرسان يعلمونه الثقافة والمناولةوجميع ما يتعلمه الفرسان ، وتقدم بمنعه من سكنى المنازل، وأمر أن ينزل في  المضارب، وأن يمنع من أكل اللحم إلا ما يصيده طائر يحمله على يديه، أو كلب  يسعى بين يديه، أو صيد بسهمه، فكانت تلك حاله حتى استوفى عشر سنين، ثم مات  عمه، وولي أبوه البطرقة بعد عمه، وأمره بالقدوم عليه، فلما رآه، ورأى فهمه،  وأدبه، وشمائله، اشتد عجبه به، فسمح له بما لم تكن الملوك تسمح به  لأولادها، وأعد له المضارب والفساطيط الديباج، وضم إليه جماعة كثيفة من  الفرسان ووسع على الجميع في كل ما يحتاجون إليه، ورده إلى سكنى المضارب،  وأخذه بالاستبعاد عن منازل أبيهقال البطريق فلما تمت لي خمس عشرة سنة، ركبت يوما لارتياد مكان أكون  فيه، فبصرت بغدير ماء قدرت طوله ألف ذراع وعرضه ما بين ثلاث مائة ذراع إلى  أربع مائة ذراع، فأمرت بضرب مضاربي عليه، وتوجهت إلى الصيد، فرزقت منه في  ذلك اليوم، ما لم أطمع في مثله كثرة، ونزلت في بعض المضارب فأمرت الطباخين،  فطبخوا لي ما اشتهيت من الطعام، ثم نصبت المائدة بين يديفإني لأنظر إلى الطبيخ يغرف، إذ سمعت ضجة عظيمة، فما فهمت خبرها حتى رأيت  رءوس أصحابي تتساقط عن أبدانهم، فتنحيت عن مكانيالذي كنت فيه، وخلعت الثياب التي كانت علي، ولبست ثياب بعض عبيدي، ثم  ضربت ببصري يمنة ويسرة، فلم أر حولي إلا مقتولا، وإذا فاعل ذلك بأصحابي  منسر من مناسر البرجانثم أسرت كما يؤسر العبيد، واحتمل جميع ما كان معنا، من مضرب وغيره،  وصاروا بي إلى ملك البرجانفلما رآني، ولم يكن له ولد ذكر، أمر بالتوسعة علي، وأن أكون واقفا عند  رأسه، وسماني ابنهوكان للملك بنت، وكان بها مغرما، وكان قد علمها الفروسية، ومساورة  الفرسان، ومساهمتهم ومراكضتهمفقال، وأنا حاضر، لجماعة من بطارقته من منكم يتوجه إلى ملك الروم،  فيجيئني بكاتب من بلده؛ ليعلم ابني الكتابةفأعلمته أن رسوله لا يأتيه بأكتب منيفأمرني أن أكتب بين يديه، فكتبت، فاستحسن خطي، وقرنه بكتب كانت ترد عليه   من والدي، فرأى خطي أجود منها، فدفع إلي ابنته، وأمرني أن أعلمها الكتابة،  فهويتها، وهويتنيفمكثت معي حتى استوفت ثلاث عشرة سنة، ثم عدت إلي يوما وهي باكية، فقلت  لها ما يبكيك يا سيدتي؟ فقالت دعني، يحق لي البكاء، فسألتها عن السببفقالت كنت جالسة بين يدي أبي وأمي في هذه الليلة، فغلبتني عيني،فنمت، فسمعت أبي يقول لأمي أرى ثديي ابنتك قد تفلكا، وأرى هذا الرومي قد  غلظ كلامه، وليس ينبغي أن يجتمعا بعد هذا الوقت، فإذا جلست غدا معه، فابعثي  إليهما من يفرق بينهما، حتى لا يراها، ولا تراهقال البطريق ومن سنة البرجان، أن يكون الرجل يخطب لابنته زوجا، حتى  يزوجها، ولا يخطب لها إلا من تختاره البنتقال البطريق فقلت لابنة الملك، إذا سألك أبوك، من تحبين أن أخطب لك من  الرجال فقولي لست أريد إلا هذا الروميفغضبت، وقالت كيف يجوز أن أسأل أبي أن يزوجني بعبد؟ قال فقلت لها ما  جعلني الله عبدا، وأنا ابن ملك، وأبي ملك الرومقال البطريق وأهل البرجان، يسمون البطريق الرومي الذي يتولى حد برجان  ملك الرومفسألتني هل أخبرتها بحق؟ فأعلمتها أنه حقفما انقضى كلامنا، حتى جاء رسول الملك، ففرقوا بيننا، ولم يمض بعد ذلك،  إلا ثلاثة أيام حتى دعاني الملك، فدخلت عليه، فرأيت أمارات الشر مستحكمة في  وجههفقال لي يا شقي، ما حملك على الكذب في نسبك؟ وأنا أحكم على من انتسب إلى  غير أبيه بالقتلفقلت له ما انتسبت إلى غير أبيفقال لي أتقول إنك ابن ملك الروم؟ فأعلمته أني أقول ذلك، ودعوته إلى  الكشف عنهفقال لست أحتاج إلى كشف أمرك برسول أرسله ليعرف خبرك، ولكن لي أشياء  أمتحنك بها، فأعرف صدقك من كذبك، فدعوته إلى كشفها بما شاءفدعا بدابة، ولبد، وسرج، ولجام، فأمرني بتناول الدابة، فأخذت الدابة من  يد السائس، ثم أمرني بأخذ اللبد، فأخذته، ثم أمرني بإلقائة على الدابة،  ففعلت ما أمرني به، ثم أمرني بتناول السراج، فأخذته، ثم  أمرني بشد الحزام،  والثفر، واللبب، وأخذ اللجام وإلجام الدابة، ففعلت ذلك، ثم أمرني بركوب  الدابة، فركبت، وأمرني بالسير فسرت، وأمرني بالإقبال والإدبار، ففعلت، ثم  أمرني بالنزول، فنزلتفقال، عند ذلك أشهد أنه ابن ملك الروم؛ لأنه أخذ الدابة أخذ ملك، وعمل  سائر الأشياء مثلما تعمله الملوك، فاشهدوا أني قد زوجته ابنتيفلما قالوا شهدنا، قال لا تشهدوافلما سمعت قوله لا تشهدوا، تخوفت أن يأتي على نفسيثم قال لي لم أتوقف عن الشهادة رغبة عنك، ولكنا لنا شرط لا نقدر أن  نخالفه، ولم نأمن أن تضطر إليه، فنحملك على شرطنا، وهو ما لم نخبرك به،  ونوقفك عليه، فنكون قد ظلمناك، أو ندع لك سنة بلدنا، فنكون قد فارقنا  سنتنا، إن سنتنا يا رومي، أن لا نفرق بين الزوجين إذا مات أحدهما، فإن مات  الرجل قبل المرأة، نومناها معه في نعشه، وحملناهما معا، حتى ننزلهما إلى  بئر هي مأوى موتانا، وجعلنا معهما طعاما وشرابا لثلاثة أيام، ثم أنزلناهما  على البئر، فإذا صارا إلى قرارها سيبنا الحبال عليهما، وكذلك إن ماتت  المرأة قبل الرجل، جعلناها في سريرها، وجعلنا زوجها معها، وصيرناهما جميعا  في البئر، فإن رضيت بهذه السنة فبارك الله لك في زوجك، وإن لم ترضأقلناك، فلسنا نزوجك، ولا تستقيم لنا على خلاف سنتنا، فأحوجتني الصبابة  بها، أن قلت قد رضيت بهذه السنةفأمر بتجهيزها وتسليمها إلي، وجمع بيننا، فأقمت معها أربعين يوما، لا نرى  إلا أنا قد فزنا بملك الدنياثم اعتلت علة كانت معها غشية، لم يشك كل من رآها إلا أنها قبضت، فجهزت  بأفخر ثيابها، وجهزت معها بمثل ذلك، وحملنا على نعش واحد، وركب الملك، وأهل  المملكة، فشيعونا حتى وافوا بنا شفير البئر، ثم شدوا أسافل السرير بالحبال،  وجعلوا معنا في النعش طعاما وشرابا لثلاثة أيام، ثم حطونا حتى صرنا إلى  قرارة البئرثم أرخيت علينا الحبال، فسقط حبل منها على وجه الجارية، فأزال الوجع ما  كان بها من الغشي، فانتبهت، فلما انتبهت، رأيت أن الدنيا قد  جمعت ليواستمرت عيني على الظلمة، فرأيت في الموضع الذي أنا فيه، من الخبز اليابس  والخمر ماله دهر كثير، فأخذنا نتغذى به جميعاوكنا لا نعدم في يوم من الأيام، إلا النادر، سريرا يدلى فيه زوجان،  أحدهما ميت، والآخر حي، فإن كان النازل رجلا حيا، توليت أنا قتله، لئلا  يكون مع زوجتي غيري، وكذلك إن كانت الحية امرأة، تولت زوجتي قتلها، لئلا  يكون مع زوجها غيرهافمكثنا في البئر على هذه الحال أكثر من سنة، ثم دلي في البئر دلو، فعلمت  أن مدلي الدلو غير برجاني، وأنه لا يدخل ذلك الموضع غير برجاني، إلا رومي،  ووقع لي أن أقدم الجارية قبلي، لتتخلص، ثم تعرفهم حالي، فيردوا الدلو إلي،  فأصعدفحملت بنت الملك فجعلتها في الدلو بكسوتها، وحليها، وجواهرها، واجتذب  القوم الدلو، فخرجت إليهم الجاريةفإذا القوم مماليك لأبي، ولم ينتبهوا للسؤال عني، وهابتهم الجارية، أن  تقول لهم شيئا، وقد كانوا رأوا ما فيه أمي وأبي وما غلب عليهما من الحزن  لفقدي، فصاروا إليهما بالجارية ليتسلون بها، فسرا بها، وسكنا إليهاواستمرت الهيبة لهما بالجارية، فحصلت شر محصلوقد كان لوالدي صديق، له أدب وحكمة، وعلم بالتصوير، صور لهما صورتي في  خشبة، وزوقها، وجعلها في بيت، وقال لأبوي إذا ذكرتما ابنكما، واشتد غمكما،  فادخلا فانظرا إلى هذه الصورة، فأنكما ستبكيان بكاء كثيرا يعقبكما سلوةفلما صارت الجارية إلى أبوي، ورأتهما يدخلان ذلك البيت كثيرا، ويخرجان،  وقد بكيا، استوقفتهما يوما، وهما داخلان، فبصرت بالصورة، فلما رأتها لطمت  وجهها، ونتفت شعرها، ومزقت ثيابهافسألاها عن السبب فيما صنعت بنفسها، فقالت هذه صورة زوجي، فسألاها عن  اسمه، واسم أبيه وأمه، فأسمتهم جميعافقالا لها فأين زوجك؟ قالت في البئر التي أخرجت منها، فركب أبي وأمي في  أكثر أهل البلد، ومعهم الغلمان الذين أخرجوا الجارية من البئر، حتى وافوا  البئر، فدلوا الدلو، وكنت قد سللت سيفي الذي كان أنزل معي من غمده، وجعلت  ذبابه بين ثديي لأتكئ عليه، فأخرجه من ظهري، فأستريح من الدنيا، لغلبة  الغم  علي، فوثبت، فقعدت في الدلو، واجتذبوني حتى خرجت،فوجدت أبي، وأمي، وامرأتي، على شفير البئر، وقد أحضروا لي الدواب لأركب  وأنصرف إلى بلادي، وكان أبي قد صار ملك تلك البلاد، فلم أطعهما، وأعلمتهما  أن الأصوب البعثة إلى أبي الجارية، وأمها، حتى يريا ابنتهما مثلما  رأيتمانيففعلا ذلك، ووجها إلى أبي الجارية، وهو صاحب البرجان، فخرج في أهل  مملكته، حتى عاينها، وأقاموا عرسا جديدا، وحدثت مهادنة بين الروم والبرجان  جرت فيها أيمان مؤكدة أن لا يعدو أحدهما على صاحبه ثلاثين سنة، وصار القوم  إلى بلادهم، وصرنا إلى منازلناقال ومات أبي، فورثت البطرقة عنه، ورزقت من بنت ملك البرجان الولد، وأنت  يا عربي، فإن كان الغم قد بلغ منك إلى ما ذكرت فقد جاءك الفرجفما انقضى كلام البطريق، حتى دخل عليه رسول ملك الروم يدعوه، فمضى إليه،  ثم عاد إلي، فقال يا عربي، قد جاءك الفرج، كنت عند الملك، وقد جرى ذكر  العرب، ورمتهم البطارقة عن قوس واحدة، فذكروا أنهم لا عقول لهم ولا آداب،  وأن قهرهم الروم بالغلبة والاتفاق، ولا بحسن التدبيرفأعلمت الملك أن الأمر بخلاف ما قالوا، فإن للعرب آدابا، وأذهانا،  وتدبيرا جيدافقال لي الملك أنت لمحبتك لضيفك العربي تفرط في إعطاء العرب ما ليس لها،  وتصفها بما ليس فيهافقلت إن رأى الملك أن يأذن في إحضار هذا العربي، ليجمع بينه وبين هؤلاء  المتكلمين، ليعرف فضيلته، فأمرني بحملك إليهفقلت بئس ما صنعت بي؛ لأني أخاف إن غلبني أصحابه أن يستخف بي، وإن  غلبتهم أن يضطغن عليفقال هذه صفة العامة، والملوك على خلافها، وأنا أخبرك أنك إنغلبتهم جللت في عين الملك، وكنت عنده بمكان يقضي لك فيه حاجة، وإن غلبوك  سره غلبة أهل دينه لك، فأوجب لك أيضا بذاك ذماما، وإن أقل ما يرى أن يقضي  لك حاجة، فإن غلبت أو غلبت فسله إخراجك من بلده، وردك إلى بلادك، فإنه سوف  يفعل ذلكقال قباث فلما دخلت على الملك، استدناني، وقربني، وأكرمني ، وقال لي  ناظر هؤلاء البطارقةفأعلمته، أني لا أرضى لنفسه بمناظرتهم، وأني لا أناظر إلا البطريق  الأكبر، فأمر بإحضارهفلما دخل، سلمت عليه، وقلت له مرحبا أيها الشيخ الكبير القدرثم قلت له يا شيخ، كيف أنت؟ قال في عافيةقلت فكيف أحوالك كلها؟ قال كما تحبفقلت له فكيف ابنك؟ فتضاحكت البطارقة كلها، وقالوا زعم البطريق، يعنون  الذي هو صديقي أن هذا أديب، وأن له عقلا، وهو لا يعلم بجهله، أن الله تعالى  قد صان هذا البطريق عن أن يكون له ابنفقلت كأنكم ترفعونه عن أن يكون له ابن؟ قالوا إي والله، إنا لنرفعه، إذ  كان الله رفعه عن ذلكفقلت واعجبا، أيجل عبد من عبيد الله، أن يكون له ابن، ولا يجلالله تعالى، وهو خالق الخلائق كلها، عن أن يكون له ابنقال فنخر البطريق نخرة أفزعتني، ثم قال أيها الملك، أخرج هذا الساعة عن  بلدك، لا يفسد عليك أهلهفدعا الملك بالفرسان، فضمني إليهم، وأحضر لي دواب البريد، وأمر بحملي  عليها، وتسليمي إلى من يلقانا في أرض الإسلام من المسلمين، فسلموني إلى من  تسلمني من أهل الثغرثم ذكر حديثا لعبد الملك، مع الرجل، لا يتعلق بهذا الباب فأذكره، والله  سبحانه وتعالى أعلم بالصواباستنقذ المذحجيين من أسر بني مازنوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه الفرج بعد الشدة، قال بلغني أن عمرو بن  معدي كرب الزبيدي، قال خرجت في خيل من بني زبيد، أريد غطفان، فبينما أنا  أسير، وقد انفردت عن أصحابي، إذ سمعت صوت رجل ينشد شعرا، فحفظت منه قولهأما من فتى لا يخاف العطب  يبلغ عمرو بن معدي كرببأننا ننوط في مازن  بأرجلنا اليوم نوط القربفإن هو لم يأتنا عاجلا  فيكشف عنا ظلام الكربوإلا استغثنا بعبد المدان  وعبد المدان لها إن طلبقال فعلمت أنه أسير في بني مازن بن صعصعة، فقلت لخيلي قفوا حتى آتيكم،  فاقتحمت على القوم وحدي، فإذا هم يصطلونفقلت أنا أبو ثور، أين  أسرى بني مذحج؟ فنادى الأسرى من الرجال، وبادر  القوم إلي يطلبوني، فلم أزل أقاتلهم وأقتل منهم حتى استعفوني، وقالوا إننا  والله لنعلم، أنك لم تأتنا وحدك إلا وأنت لا تبالي بنا، فلك الأسرى فاكفف  عنا خيلكفنزلت، وأطلقت بعضهم، وقلت ليحل بعضكم بعضا، وليركب كل واحد منكم ما وجد  من الخيل، وأقبلت خيل فركبوهافقلت للأسرى هل علمتم بموضعي، حين أنشدتم ما سمعتقالوا لا والله، وما أصبحنا يوما، منذ حبسنا، آيس من الفرج من يومنا  هذا، فلذلك أقولألم ترني إذ ضمني البلد القفر  سمعت نداء يصدع القلب يا عمروأغثنا فإنا عصبة مذحجية  نناط على وفر وليس لنا وفرفقلت لخيلي أنطروني فإنني  سريع إليكم حين ينصدع الفجروأقحمت مهري حين صادفت غرة  على الطف حتى قيل قد قتل المهرفأنجيت أسرى مذحج من هوازن  ولم ينجهم إلا السكينة والصبرونادوا جميعا حل منا وثاقنا  أخا البطش إن الأمر يحدثه الأمروأبت بأسرى لم يكن بين قتلهم  وبين طعاني ضاربا عنهم فتريزيد وعمر والحصين ومالك  ووهب وسفيان وسابعهم وبرتكلفنا يا عمرو ما ليس عندنا  هوازن فانظر ما الذي فعل الدهرقال مؤلف هذا الكتاب أنشدنا أبو الفرج الأصبهاني البيتين الأولين،  أولهما ألم تر لما ضمني البلد القفر، وفي الثاني نراد على وتر وليس لنا  وفر، قال فيهما خفيف رمل بالوسطى لمحمد بن الحارث بن بسخنر، عن عمرو، قال  وذكر أنه لابن بانه وفيهما ثاني ثقيل عن  أخبرني بهذا الخبر، محمد بن الحسن بن المظفر، قال أخبرني أبو القاسم  الزينبي، قال أخبرنا أبو خليفة الجمحي، عن محمد بن سلام، وذكر نحوهالباب السادس من فارق شدة إلى رخاء بعد بشرى منام لم يشب صدق تأويله بكذب الأحلام ما عرض المعتضد في أيامه للعلويين ولا آذاهم ولا قتل منهم أحداأخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، قال حدثنا محمد بن يحيى ابن أبي  عباد الحسني، قال رأى المعتضد، وهو في حبس أبيه، كأن شيخا جالسا على دجلة ،  يمد يده إلى مائها فيصير في يده وتجف دجلة، ثم يرده من يده، فتعود دجلة كما  كانت، قال فسألت عنه، فقيل لي هذا علي بن أبي طالب عليه السلامفقمت إليه، وسلمت عليه، فقال لي يا أحمد، إن هذا الأمر صائر إليك، فلا  تتعرض لولدي، وصنهم، ولا تؤذهمفقلت السمع والطاعة لك يا أمير المؤمنينوحدثني أبي رحمه الله بهذا الحديث، على أتم من هذا، بإسناد ذكره عن ابن  حمدون النديم، قال حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمدون، أو قال  حدثني من قال حدثني أبو محمد، أنا أشكك؛ لأني لم أكتبه، وإنما حفظته في  المذاكرة، ولعل الألفاظ تزيد أو تنقص، قال قال لي المعتضد بالله، وهو  خليفة لما قدم أبي، وهو عليل، العلة التي مات فيها، وأنا في حبسه، ازداد  خوفي على نفسي، ولم أشك في أن إسماعيل بن بلبل، سيحمله على قتلي، أو يحتال  بحيلة يسفك بها دمي، إذا وجد أبي قد ثقل، وأيس منهفنمت ليلة من تلك الليالي، وأنا من الخوف على أمر عظيم، وقد صليت صلاة  كثيرة ودعوت الله عز وجل، فرأيت في منامي كأنني قد خرجت إلى شاطئ دجلة،  فرأيت رجلا جالسا على الشاطئ، يدخل يده في الماء، فيقبض عليه، فتقف دجلة،  ولا يخرج من تحت يده قطرة من الماء، حتى يجف ما تحت يده، ويتزايد الماء فوق  يده ويقف كالطود العظيم، ثم يخرج يده من الماء فيجري، يفعل ذلك مرارا،  فهالني ما رأيتفدنوت منه، وسلمت عليه، وقلت له من أنت يا عبد الله الصالح؟ فقال أنا  علي بن أبي طالبفقلت يا أمير المؤمنين، ادع الله ليفقال إن هذا الأمر صائر إليك، فاعتضد بالله، واحفظني في ولدي، فانتبهت،  وكأني أسمع كلامه لسرعة المنامفوثقت بأنني أتقلد الخلافة، وقويت نفسي، وزال خوفي، فقلت لغلام لم يكن  معي في الحبس غيره إذا أصبحنا فامض فابتع لي خاتما، وانقش على فصه أحمد  المعتضد بالله، وجئني بهفمضى، وفعل، وأتاني به، فلبسته، وقلت  إذا وليت الخلافة جعلت لقبي  المعتضد باللهثم أخذت أقطع ضيق صدري في الحبس، بتصفح أحوال الدنيا، والفكر في تدبير  عمارة الخراب منها، ووجه فتح المنغلق، وتعيين العمال للنواحي، والأمراء في  البلادثم أخذت رقعة، فكتبت، بدر الحاجب، عبيد الله بن سليمان الوزير، فلان  أمير البلد الفلاني، فلان عامل البلد الفلاني، فلان للديوان الفلاني، إلى  أن أتيت على ما في نفسي من ذلك، ثم دفعتها للغلام، وقلت له احتفظ بهذه،  فإن دمي ودمك مرتهنان بما فيها، فحفظهافما مضى إلا أيام يسيرة، حتى لحقت الموفق غشية، لم يشك الغلمان معها أنه  قد مات، فأخرجوني، فأتوا بي إلى بيت فيه الموفق، فلما رأيته علمت أنه غير  ميت، فجلست عنده، وأخذت يده أقبلها وأترشفها، فأفاق، فلما رآني أفعل ذلك،  أظهر التقبل لي، وأومأ إلى الغلمان، أن قد أحسنتم فيما فعلتمثم مات الموفق في ليلته تلك، ووليت مكانه، فابتدأت بتقرير الأمور، على ما  كنت قررته في الرقعة، ثم وليت الخلافة، فأمضيت بقايا تلك التدبيرات كلهاقال لي أبي قال لي ابن حمدون ما عرض المعتضد في أيامه للعلويين، ولا  آذاهم، ولا قتل منهم أحداسليمان بن وهب يتفاءل بمنام رآه وهو محبوسحدثني علي بن هشام بن عبد الله الكاتب، قال حدثنا أبو الحسين عبد الواحد  بن محمد الحصيبي، ابن بنت ابن المدبر، قال حدثني أبو الفضل ميمون بن هارون  بن مخلد بن أبان الكاتب، قال علي بن هشام وميمون هذا، هو جد أبي الحسين بن  ميمون الأفطس، كاتب المتقي في أيام أبيه، ووزيره لما استخلف، قال كانت  بيني وبين أبي أيوب سليمان بن وهب، مودة وكيدة، فلما تسهلت محنته بعد قتل  إيتاخ، صرت إليه وهو محبوس مقيد، إلا أنه مرفه في الكسوة، وكبر الدار،  والفرش، وحسن الخدمة، وقد صلحت حاله بالإضافة إلى ما كان عليه أول نكبته من  الضرب والتضييقفحدثني أنه رأى في ليلته تلك، في منامه، كأن قائلا يقول لهاصبر ورب البيت لا يقتادها  أحد سواك وحظك الموفورقال فصرت إلى أخيه أبي علي الحسن بن وهب، فحدثته بذلك، فسر به، وكان  كالمستتر الممتنع عن لقاء السلطان، فعمل شعرا ضمنه البيت، وسألني إيصاله  إلى أخيه أبي أيوب سليمان، فأخذته، وأدخلته إليه، وهوالدمع من عيني أخيك غزير  في ليلة ونهاره محدوربأبي وأمي خطوك المقصور  أمقيد، ومصفد، وأسير؟وزادني غيره، في غير هذه الروايةماذا بقلب أخيك مذ فارقته  ليكاد من شوق إليك يطيرفكأنما هو قرحة مقروفة  منها البلابل والهموم تثورفكر يجول بها الضمير كأنما  يذكو بها حول الشغاف سعيروجوى دخيل ليس يعلم كنهه  مما يلاقيه أخ وعشيرفيظنه أخدانه متسليا  والبث في أحشائه مستوررجع إلى الرواية الأولىما كنت أحسبني أعيش ومهجتي  تحت الخطوب تدور حيث تدورقلقا فإنك بالعزاء جدير  وعلى النوائب منذ كنت صبورعثرات مثلك في الزمان كثيرة  ولهن بعد مثابة وحبورإن تمس في حلق الحديد فحشوها  منك السماحة والندى والخيروالفصل للشبهات رأيك ثاقب  فيها يضيء سداده وينيروزادني غيره أيضاوتحمل العبء الثقيل بثقله  منك المجرب عزمه المخبوررجع إلى الرواية الأولىفاصبر ورب البيت لا يقتادها  أحد سواك وحظك الموفوروالله مرجو لكربتنا معا  وعلى الذي نرجوه منه قديرقال فما مضت إلا أيام يسيرة، حتى أطلق سليمان بن وهب، ثم انتهى بعد سنين  إلى الوزارةوذكر هذا الخبر محمد بن عبدوس في كتابه كتاب الوزراء ، على قريب من  هذا؛ إلا أنه أتى من الشعر ببيتين فقطلم يقصد النهاية دار الحسن بن مخلد لأنه كان متعطلاحدثني علي بن هشام، قال حدثني أبو الفرج محمد بن جعفر بن حفص الكاتب،  قال حدثني أبو القاسم عبيد الله بن سليمان، قال كان أبو محمد الحسن بن  مخلد، أول من رفعني، واستخلفني على ديوان الضياع، فكنت أخلفه عليه، إلى أن  ولي شجاع بن القاسم الوزارة، مع كتبة أوتامش، في أيام المستعين، فاشتد جزع  أبي محمد منهفسألته عن سبب ذلك، فقال هذا رجل حمار، لا يغار على صناعته ، وهو مع هذا  من أشد الناس حيلة وشرا، وهو يعرف كبر نفسي، وصغر نفسه، وقد بدأ بأبي جعفر  أحمد بن إسرائيل، فصرفه عن ديوان الخراج، ونكبه، ونفاه إلى أنطاكية، ولست  آمن أن يجعلني في أثرهقال فما مضى إلا أسبوع، حتى ظهر أن أبا موسى عيسى بن فرخان شاه القنائي  الكاتب قد سعى مع شجاع في تقلد ديوان الضياع، ثم تقلده صارفا للحسن بن  مخلد، وخلع عليه، فازداد جزع الحسن، وأغلق بابه، وقطع الركوبفبينما أنا عنده في بعض العشيات، إذ أتت رقعة من شجاع، يستدعيه، ويؤكد  عليه في البدار، فارتاع، ونهض، وتعلق قلبي به، فقعدت أنتظر، إلى أن عاد،  وهو مغموم مكروبفقلت ما خبرك؟ قال قد فرغ شجاع من التدبير علي، وذلك أنه قد صح عندي  بعد افتراقنا، أن أوتامش قال البارحة لبعض خواصه قد ثقلنا على شجاع،  وحملناه مالا يطيق من كتبتي والوزارة، وتركنا هذا الشيخ الحسن بن مخلد،  متعطلا، ولا بد أن يفرج له شجاع عن كتبتي، أو الوزارة، لأقلده أحدها، فلما  بلغ ذلك شجاعا، أنفذ إلي في الوقتفلما لقيته الساعة، قال لي يا أبا محمد، أنت شيخي، ورئيسي، وأنت  اصطنعتني، وأنا معترف بالحق لك، وآخر ما لك عندي من الإنعامأن قلدتني عمالة همذان، فانتقلت منها إلى هذه المرتبة، والأمير يحذرك  الحذر كله، وقد أقام على أنه لا بد من نكبتك وإفقارك، فللحال التي بيننا،  ما أقمت على الامتناع عليه من هذا، وسألته في أمرك، وبعد أن جرت خطوب، تقرر  أن لا تجاوره، وتشخص إلى بغداد، ورضيته بذلك، وصرفت عنك النكبة، وقد أمرني  بإخراجك من ساعتك، وما زلت معه حتى استنظرته لك ثلاثة أيام، أولها يومنا  هذا، فاعمل على هذا، وأنك تمضي إلى بلد الأمر والنهي فيه إلى أبي العباس  محمد بن عبد الله بن طاهر، وهو صديقك، ويخدمك الناس كلهم، ولا تخدم أحدا،  وتقرب من ضيعتكفأظهرت له الشكر، وضمنت له الخروج، وأنا خائف منه أن يدعني حتى أخرج آلتي  وحرمي، ثم يقبض  على ذلك كله، وينكبنيفقلت الوجه أن تفرق جميع مالك وحرمك والأمتعة والدواب، وتودعه ثقاتك،  وإخوانك، من وجوه قواد الأتراك وكتابهم، وتطرح الثقل الذي لا قيمةله من خيش وستائر وأسرة وآلة المطبخ في الزواريق، وتجلس في الحراقة  العجائز اللواتي لا تفكر فيهن، ليظن أنهن الحرم، وتجتهد أن يكون خروجك  ظاهرا، ولا تكاشف بالاستتار، بل على سبيل توق ومراوغة، فإذا حصلت ببغداد،  دبرت أمرك حينئذ بما ترىفقال هذا رأي صحيح، وأخذ يصلح أمره على هذافلما كان في ليلة اليوم الثالث، لم أنم أكثر الليل، فكرا فيه، وغما  بأمره، ثم نمت لما غلبتني عيني، فرأيت في السحر كأن قائلا يقول لي لا  تغتم، فقد ركب الأتراك من أصحاب وصيف وبغا، إلى أوتامش وكاتبه شجاع، وقد  هجموا عليهما، وقتلوهما، واسترحتم منهمافانتبهت مروعا، ووجدت الوقت حين انفجار الصبح، فصليت، وركبت إلى الحسن بن  مخلد، فدخلت إليه من باب له غامض؛ لأنه كان قد أغلق أبوابه المعروفة،  فسألته عن خبرهفقال هذا آخر الأجل، وقد خفت أن يعاجلني شجاع بالقبض علي، وقد أغلقت  أبوابي، واستظهرت بغلمان يراعون رسله، فإن جاءوا ورأوا أمارات الشر منهم،  خرجت من هذا الباب الغامض، وأن يسألوا عن شجاع،فإن كان في داره قالوا لمن جاء يطلبني إنه في دار الأمير، وإن كان في  دار الأمير، قالوا للرسل إنه في دار شجاع، مدافعة عني حتى أهرب، قال  فقصصت عليه الرؤيا، فتضاحك، وقال ما ظننتك بهذه الغفلة، نحن في اليقظة على  ما ترى، كيف يصح لنا خبرك في منامك؟ هذا إنما نمت وأنت تتمنى خلاصي، فرأيت  ذلك في منامكفخرجت من عنده أريد داري، فلقيني جماعة في الطريق، فعرفوني أن الأتراك قد  ركبوا بالسلاح، فعدت إلى منزلي، وأغلقت بابي، ووصيت عيالي بحفظ الدار، ثم  عدت، فدخلت إلى الحسن، فأخبرته بالخبر، فأمر بمراعاة الأمرفما زلنا نتعرف الأخبار، ساعة بساعة، إلى أن جاء الناس فعرفونا أن  الأتراك قتلوا شجاعا، ثم دخل رجل، فقال أنا رأيت الساعة رأس أوتامش، وصح   الخبر بقتلهما جميعاونهبت سامراء كلها، فما أفلت أحد من النهب أحسن من إفلات الحسن بن مخلد؛  لأن ماله كله كان قد حصل عند القواد وكتابهم، فلم يضع منه شيء، وكان  متعطلا، فلم يقصد النهابة داره، وما أمسينا إلا في أتم سرور وفرح؛ لأنه فرج  عنا بما لم يكن في حسابنااتخذ من رؤيا ادعى أنه رآها سببا للتخلص من حبس سيف الدولةحدثني أبو الفرج المخزومي، المعروف بالببغاء الشاعر، قال كان بحلب بزاز  يعرف بأبي العباس بن الموصول، اعتقله سيف الدولة، بخراج كان عليه، مدة،  وكان الرجل حاذقا بالتعبير للرؤيافلما كان في بعض الأيام، كنت بحضرة سيف الدولة، وقد وصلت إليه رقعة  البزاز، يسأله فيها حضور مجلسه، فأمر بإحضارهوقال لأي شيء سألت الحضور؟ فقال لعلمي أنه لا بد أن يطلقني الأمير سيف  الدولة من الاعتقال، في هذا اليومقال ومن أين علمت ذلك؟ قال إني رأيت البارحة في منامي، في آخر الليل،  رجلا قد سلم إلي مشطا، وقال لي سرح لحيتك، ففعلت ذلك، فتأولت التسريح،  سراحا من شدة واعتقال، ولكون المنام في آخر الليل، حكمت أن تأويله يصحسريعا، ووثقت بذلك، فجعلت الطريق إليه مسألة الحضور، لأستعطف الأميرفقال له أحسنت التأويل، والأمر على ما ذكرت، وقد أطلقتك، وسوغتك خراجك  في هذه السنةفخرج الرجل يشكره ويدعو لهخراساني يودع بدرة من المال لدى أبي حسان الزيادي فيسارع إلى إنفاقهاأخبرني القاضي أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي، فيما  أجاز لي روايته عنه، بعدما سمعته منه، قال حدثنا محمد بن خلف وكيع القاضي،  قال حدثني أبو سهل الرازي القاضي، قال حدثنا أبو حسان الزيادي القاضي،  قال جاءني رجل من أهل خراسان، فأودعني بدرة دراهم، فأخذتها مضمونة، وكنت  مضيقا، فأسرعت في إنفاقها، وكان قد عزم المودع على الحج، ثم بدا له، فعاد  يطلبها فاغتممت، وقلت له تعود إلي من غدثم فزعت إلى الله تعالى، ودعوته، وركبت بغلتي في الغلس، وأنا لا أدري إلى   أين أتوجه، وعبرت الجسر وأخذت نحو المخرم، وما في نفسي أحد أقصده،  فاستقبلني رجل راكب، فقال إليك بعثتفقلت من بعثك؟ فقال دينار بن عبد الله، فأتيته، وهو جالسفقال لي ما حالك؟ قلت وما ذاك؟ فقال وما نمت الليلة إلا أتاني آت،  فقال أدرك أبا حسانفحدثته بحديثي، فدعا بعشرين ألف درهم، فدفعها إلي، فرجعت، فصليت في مسجدي  الغداة، وجاء الرجل، فدفعت إليه ماله، وأنفقت الباقيووقع إلي هذا الخبر، من طريق آخر، فحدثني طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد،  وقرأته بالإجازة عن طلحة، قال حدثني أبو الحسين عبد الواحد بن محمد  الخصيبي، قال حدثني أبو علي أحمد بن إسماعيل نطاحة، قال حدثني أبو سهل  الرازي القاضي، قال حدثنا أبو حسان الزيادي القاضي، قال أضقت إضاقة بلغت  بها إلى الغاية، حتى ألح علي الخباز، والقصاب، والبقال، وسائر المعاملين،  ولم تبق لي حيلةفإني يوما من الأيام على تلك الحال، مفكرا في أمري، كيف أعمل، وكيف  أحتال، إذ دخل علي غلامي، فقال بالباب حاج يستأذن عليكفقلت أدخلهفدخل علي رجل خراساني، فسلم، وقال أنت أبو حسان؟ قلت نعم، فما حاجتك؟  قال أنا رجل غريب، أريد الحج، ومعي جملة مالي، وهو عشرة آلاف درهم، وقد  أحضرته في بدرة معي أسألك أن تقبضها وتدعها قبلك، إلى أن أقضي حجي، وأرجع،  فإني غريب، وما أعرف أحدا في هذا البلدفقلت هات البدرةفسلمها إلي، وخرج بعد أن وزن ما فيهافلما خرج، فتحتها على الفور، وأحضرت المعاملين، فقضيت جميع ديوني، واتسعت  بالباقي، وقلت أضمنها في مالي إلى أن يعود من الحج، وإلى أن يجيء، يأتي  الله بفرج من عندهفكنت في يومي ذاك، في سعة، وأنا فرح، لست أشك في خروج الخراسانيفلما أصبحت من الغد، دخل علي الغلام، فقال الخراساني الذي أودعك البدرة،  بالبابفقلت أدخلهفدخل، وقال اعلم أني كنت عازما على الحج، ثم ورد علي خبر وفاة أبي، وقد  عزمت على الرجوع إلى بلدي، فتفضل علي بإعادة البدرة التي  أعطيتك أمسفورد علي أمر عظيم، لم يرد علي مثله قط، وتحيرت، ولم أدر بما أجيبه، ثم  فكرت، فقلت ماذا أقول له؟ إن جحدته قدمني إلى القاضي، واستحلفنيفكانت الفضيحة في الدنيا والآخرة والهتك، وإن دافعته صاح وهتكنيفقلت له نعم، عافاك الله، إن منزلي هذا ليس بالحريز، ولما أخذت منك  البدرة، أنفذتها إلى موضع أحرز منه، فتعود إلي غدا، لأسلمها إليكفانصرف، وبقيت متحيرا، لا أدري ما أعمل، وعظم علي الأمر جدا، فأدركني  الليل، وفكرت في بكور الخراساني، فلم يأخذني النوم، ولا قدرت على الغمضفقمت إلى الغلام، فقلت أسرج البغلةفقال يا مولاي، هذا أول الليل، إلى أين تمضي؟ فرجعت إلى فراشي، فإذا  النوم ممتنع علي، فلم أزل أقوم إلى الغلام، وهو يردني، حتى فعلت ذلك مرات،  وأنا لا يأخذني القراروطلع الفجر، فأسرج الغلام البغلة، فركبت، وأنا لا أدري إلى أين أتوجه،  فطرحت عنان البغلة، وأقبلت أفكر وهي تسير، حتى بلغت الجسر فعدلت بي إليه،  فتركتها فعبرتثم قلت إلى أين أعبر، إلى أين أتوجه؟ ولكن إن رجعت، رأيت الخراساني على  بابي، ولكن أدعها تمضي حيث شاءت، فمضت البغلة، فلما عبرت البغلة الجسر،  أخذت بي يمنة، ناحية دار المأمون، وتركتها،ومرت، فلم أزل كذلك إلى أن قربت من درا المأمون، والدنيا بعد مظلمةفإذا فارس قد تلقاني، فنظر في وجهي، ثم سار وتركني، ثم رجع، وقال ألست  أبا حسان الزيادي؟ فقلت بلىقال إليك بعثتفقلت ما تريد، رحمك الله، ومن بعث بك؟ فقال الأمير الحسن بن سهلفقلت وما يريد مني الحسن بن سهل؟ ثم قلت امض بنا، فمضى حتى استأذن على  الحسن بن سهل، فدخلت إليهفقال يا أبا حسان، ما خبرك، وكيف حالك، ولم انقطعت عنا؟ فقلت لأسباب،  وذهبت لأعتذر عن التخلففقال دع هذا عنك، أنت في لوثة، وفي أمر ما هو، فإني رأيتك في النوم، في  تخليط كثيرفشرحت له قصتي، من أولها إلى أن لقيني صاحبه، ودخلت عليهفقال لا يغمك  الله يا أبا حسان، هذه بدرة للخراساني، مكان بدرته، وهذه  بدرة أخرى تتسع بها، فإذا نفدت أعلمنافرجعت من ساعتي، فدفعت للخراساني بدرته، واتسعت بالباقي، وفرج الله عني،  فله الحمدوحدثني بهذا الحديث أيضا، أبو الفرج محمد بن جعفر، من ولد صالح صاحب  المصلى، قال حدثنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي، وكان  محدثا ببغداد، ثقة، مشهورا، قال حدثني أبي، عن أبيه، قال كنت وليت القضاء  من قبل أبي يوسف القاضي رحمه الله، ثم صرفت، وتعطلت، وأضقت إضاقة شديدة،  وركبني دين فادح، لخباز، وبقال، وقصاب، وعطار، وبزاز، وغيرهم، حتى قطعوا  معاملتي لكثرة مالهم علي، وإياسهم من أن أقضيهم، فتضاعفت إضاقتي، واشتدت  حيرتيفإني يوما بمسجدي، قد صليت بأهله الغداة، ثم انفتلت أدرس أصحابي الفقه إذ  جاءني رجل خراساني، وذكر الحديث على نحو ما ذكرهطلحة إلا أنه لم يقل فيه جملة فإلى   ، وقال أبو الفرج في حديثه  فلما بلغت مربعة الخرسي، استقبلني موكب فيه شموع ونفاطات، قد أضاء منه  الطريق، فصار كالنهار، فطلبت زقاقا أستخفي فيه، حتى يجوز الموكب، فلم أجد،  فإذا برجل من الموكب، يقول أبو حسان والله، فتأملته، فإذا هو دينار بن عبد  الله، فسلمت عليهفقال إليك جئت، أرسل إلي أمير المؤمنين الساعة، وأمرني أن أركب إليك  بنفسي، وأحضره إياكفمضيت معه، حتى أدخلني على المأمونفقال لي المأمون ما قصتك؟ فإني رأيتك في النوم البارحة، والنبي صلى الله  عليه وسلم، يأمرني بإغاثتكفحدثته بحديثيفقال المأمون أعطوا أبا حسان ثلاث بدر، وولاني الري، وأمرني بالخروج  إليهاقال فعدت إلى بيتي وما طلع الفجر، فلما كان وقت صلاتي في مسجدي، خرجت،  وإذا بالخراساني، فلما قضيت الصلاة، أدخلته إلى البيت، فأخرجت إليه البدرفلما رآها، قال ما هذا؟ فقصصت عليه القصة، وأعطيته بدرة منها، فأخذها  وانصرفوذكر محمد بن عبدوس، في كتاب الوزراء ، في أخبار دينار بن عبد الله أن  رسوله لقي أبا حسان في الطريق، فقال له قسمت شيئا على عيالنا، فذكرت  عيالك، فأنفذت  إليك عشرة آلاف درهم، فأخذها، ورجع من الطريق، وباكره  الخراساني فأعطاه إياها كلها؛ لأنه كان قد أنفق جميع مال الخراساني، ثم عاد  من غد إلى دينار، فعرفه وشكره وعرفه الحديثفقال فكأنما قضينا الخراساني في ماله، ثم أمر له بعشرة آلاف درهم أخرى،  ولم يذكر ابن عبدوس في خبره ذكر المناموحدثني أبي هذا الحديث في المذاكرة، قال حدثني شيخ، ذكره أبي وأنسيته  أنا، عن أبي حسان الزيادي، بنحو ما ذكره محمد بن جعفر في حديثه، إلا أنه  قال فيه إن الخراساني قال في حديثه لأبي حسان إن رجع الحجاج ولم ترني قد  رجعت إليك، فاعلم أني هلكت، والبدرة هبة مني إليك، وإن رجعت فهي لي، ثم  يتقارب لفظ الحديثين، إلى أن لقيه في الجانب الشرقي قوم فلما رآهم تنحى عن  طريقهم، فلما رأوه بطيلسان بادروا إليه، وقالوا له أتعرف منزل رجل يقال  له أبو حسان الزيادي؟ فقال أنا هو فقالوا له أجب أمير المؤمنين، وحمل،  فأدخل إلى المأمونفقال له من أنت؟فقال رجل من أصحاب أبي يوسف القاضي من الفقهاء وأصحاب الحديثقال بأي شيء تكنى؟ فقال بأبي حسانفقال بماذا تعرف؟ فقال بالزيادي، ولست منهم، وإنما نزلت فيهم، فنسبت  إليهمفقال قصتك، فشرحت له قصتيفبكى بكاء شديدا، وقال ويحك، ما تركني رسول الله أن أنام بسببك، أتاني  في أول الليل فقال أغث أبا حسان الزيادي، فانتبهت ولم أعرفك، واعتمدت  السؤال عنك، وأثبت اسمك ونسبك ونمت، فأتاني، فقال كمقالته، فانتبهت منزعجا،  ثم نمت، فأتاني، وقال ويحك، أغث أبا حسان، فما تجاسرت على النوم، وأنا  ساهر، وقد بثثت في طلبك، ثم أعطاني عشرة آلاف درهم، وقال هذه للخراساني،  ثم أعطاني عشرة آلاف درهم أخرى، وقال اتسع بهذه، وأصلح أمرك، وعمر دارك،  واشتر مركوبا سريا، وثيابا حسنة، وعبدا يمشي بين يدي دابتك، ثم أعطاني  ثلاثين ألف درهم، وقال جهز بها بناتك، وزوجهن، فإذا كان يوم الموكب، فصر  إلي، حتى أقلدك عملا جليلا، وأحسن إليكفخرجت والمال بين يدي محمول ، حتى أتيت مسجدي، فصليت الغداة، والتفت فإذا  الخراساني بالباب، فأدخلته إلى البيت، وأخرجت بدرة فدفعتها إليهفقال ليس هذه بدرتي، أريد مالي بعينهفقصصت عليه قصتي، فبكى، وقال والله لو صدقني في أول الأمر عن خبرك لما  طالبتك، وأما الآن، فوالله لا دخل مالي شيء من مال هؤلاء، وأنت في حل،  وانصرففأصلحت أمري، وبكرت يوم الموكب إلى باب المأمون، فدخلت، وهو جالس جلوسا  عامافلما مثلت بين يديه استدناني، ثم أخرج عهدا من تحت مصلاه، وقال هذا عهدك  على قضاء المدينة الشرقية من الجانب الغربي من مدينة السلام، وقد أجريت  عليك في كل شهر كذا وكذا، فاتق الله تدم عليك عناية رسول الله صلى الله  عليه وسلمفعجب الناس من كلام المأمون وسألوني عن معناه، فأخبرتهم الخبر، فانتشرفما زال أبو حسان قاضي الشرقية، إلى آخر أيام المأمونحبسه المهدي وأطلقه الرشيدأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال حدثني أبو عمر محمد بن عبد الواحد،  قال حدثني بشر بن موسى الأسدي، قال أخبرني بعض الهاشميين، قال حبس  المهدي يعقوب بن داود وزيره، فطال حبسه، فرأى في منامه، كأن قائلا يقول له  قل يا رفيق، يا شفيق، أنت ربي الحقيق، ادفع عني الضيق، إنك على كل شيء  قديرقال فقلتها، فما شعرت إلا بالأبواب تفتح، ثم أدخلت على الرشيد، فقال  أتاني الذي أتاك، فاحمد الله عز وجلوخلى سبيليوقد روي هذا الخبر، على خلاف هذا، فحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا  ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا، قال حدثني خالد بن يزيد الأزديوأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أنبأنا أبو بكرمحمد بن محمد السرخسي، قال حدثنا أبو عبد الله المقدمي القاضي، قال  حدثنا أبو محمد المعي، قال حدثنا خالد بن يزيد، قال حدثنا عبد الله بن  يعقوب بن داود، قال قال لي أبي حبسني المهدي في بئر بنيت عليها قبة، فكنت  فيها خمس عشرة سنة، حتى مضى صدر من خلافة الرشيد، وكان يدلى  لي في كل يوم  رغيف وكوز ماء، وأؤذن بأوقات الصلاة، فلما كان رأس ثلاث عشرة سنة، أتاني آت  في منامي، فقالحنا على يوسف رب فأخرجه  من قعر جب وبئر حولها غممفحمدت الله تعالى، وقلت أتاني الفرج، ثم مكثت حولا لا أرى شيئا، فلما  كان رأس الحول، أتاني ذلك الآتي، فقالثم أقمت حولا لا أرى شيئا، ثم أتاني ذلك الآتي، بعد الحول، فقالفلما أصبحت، نوديت، فظننت أني أؤذن بالصلاة، فدلي إلي حبل، وقيل لي شد  به وسطك، ففعلت، فأخرجوني، فلما تأملت الضوء، غشي بصري، فأخذ من شعري،  وألبست ثيابا، وأدخلت إلى مجلس، فقيل لي سلم على أمير المؤمنينفقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين المهدي، ورحمة الله وبركاتهفقال لست بهفقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين الهادي، ورحمة الله وبركاتهفقال لست بهفقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين الرشيد، ورحمة الله وبركاتهفقال وعليك السلام، يا يعقوب بن داود، والله ما شفع أحد فيك إلي، غير  أني حملت الليلة صبية لي على عنقي، فذكرت حملك إياي على عنقك، فرثيت لك من  المحل الذي كنت فيه، فأخرجتك، ثم أكرمني، وقرب مجلسيثم إن يحيى بن خالد تنكر لي، كأنه خاف أن أغلب على الرشيد دونه، فخفته،  فاستأذنت في الحج، فأذن ليفلم يزل مقيما بمكة، حتى مات بهاحدثني أبي في المذاكرة بإسناد له، وكان في الخبر أن المهدي حبسه قي بئر،  ووكل أمره إلى خادم له، واستحلفه أن لا يخبر بخبره أحدا من الخلق كلهم،  فكان الخادم الموكل به، ينزل إليه في كل يوم رغيفين، ودورق ماء، منه شربه  وطهوره، وفي البئر موضع يتطهر فيه، فكان كذلك خمس عشرة سنةفلما كان بعد خمس عشرة سنة  م سأل عنه الرشيد، فقيل له سلم إلى فلان  الخادم ، وذكر أنه ماتفأحضر الخادم، وسأله عنه، فقال إنه ماتفاستثبته، فرأى كلاما مختلفا، فجد به، فقال لا أعرف غير موته، فهدده،  فأقام على الإنكار، إلى أن استحضر الرشيد المقارعفاقل أنا أصدق، استحلفني أمير المؤمنين المهدي، ألا أخبر بخبره أحدا من  الخلق أبدافأكرهه الرشيد، فدل على البئر التي هو فيها، ثم تتفق الرواياتقال فلما وقف بين يدي الرشيد، وسلم، قال له الرشيد، مخفيا كلامه، من  أمير المؤمنين؟ فقال المهديقال قد مضى لحال سبيله، فسلم على أمير المؤمنين، فسلمفقال قولوا له من أمير المؤمنين؟قال الهاديقال قد مضى لحال سبيله، فسلم على أمير المؤمنين، فسلمفقال قولوا له، من أمير المؤمنين؟ فقال هارون، ثم تتفق الروايتانوروي لي هذا الخبر على وجه آخر، وهو أضعف عندي، غير أني أجيء به كما  بلغني، فحدثت بروايات مختلفة، قالوا حدث عبد الله بن أيوب، قال رأيت  يعقوب بن داود في الطوف، فقلت له كيف كان سبب خروجك؟ قال كنت في المطبق  حتى خفت على بصري، فأتاني آت في منامي، فقال لي يا يعقوب كيف ترى مكانك؟  فقلت وما سؤالك؟ أما ترى ما أنا فيه، أليس يكفيك هذا؟ فقال أسبغ الوضوء،  وصل أربع ركعات، وقل يا محسن، يا مجمل، يا منعم، يا مفضل، يا ذا الفضل  والنعم، يا عظيم، يا ذا العرش العظيم، اجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجافانتبهت، وقلت في نفسي هذا في النوم، ورجعت إلى نفسي، فحفظت الدعاء،  وقمت، فتوضأت، وصليت، ودعوت به، فلما أسفر الصبح، جاءوني، فأخرجونيفقلت ما دعاني إلا ليقتلنيفلما رآني، أومأ إليهم، اذهبوا به إلى الحمام، فنظفوه، وأتوني به، فطابت  نفسي، وسجدت شكرا لله تعالى، فأطلت السجودفقالوا لي قمفقال لهم الرشيد دعوه ما دام ساجدا، ثم رفعت رأسي، ثم مضي بي إلى  الحمامفلما خرجت خلع علي، ثم ضرب بيده على ظهري، وقال لي يا يعقوب، لا يمنن  عليك أحد بمنة، فما زلت منذ الليلة قلقا بأمركالمهدي  يطلق علويا من حبسه لمنام رآهوجدت في بعض الكتب أن المهدي استحضر صاحب شرطته ليلا، وقد انتبه من نومه  فزعا، فقال له ضع يدك على رأسي، واحلف بما أستحلفك بهقال فقلت يدي تقصر عن رأس أمير المؤمنين، ولكن علي وعلي، وحلفت بأيمان  البيعة أني أمتثل ما تأمر بهفقال صر إلى المطبق، واطلب فلانا العلوي الحسيني، فإذا وجدته فأخرجه  وخيره بين الإقامة عندنا مطلقا مكرما محبورا، وبين الخروج إلى أهله، فإن  اختار الخروج قدت إليه كذا وكذا، وأعطيته كذا وكذا، وإن اختار المقام  أعطيته كذا وكذا، وهذه توقيعات بذلكفأخذتها وصرت إلى من أزاح علتي في الجميع، وجئت إلى المطبق، فطلبت الفتى،  فأخرج إلي وهو كالشن البالي، فعرفته أمر أمير المؤمنين، وعرضت عليه  الحالين، فاختار الخروج إلى أهله بالمدينة، فسلمت إليه الصلة والحملانفلما جاء ليركب ويمضي، قلت بالذي فرج عنك، هل تعلم ما دعا أمير المؤمنين  إلى إطلاقك؟ قال إني والله، كنت الليلة نائما، فرأيت النبي صلى الله عليه  وسلم، في منامي، وقد أيقظني، وقال يا بني ظلموك؟ قلت نعم، يا رسول اللهقال قم، فصل ركعتين، وقل بعد الفراغ، يا سابق الفوت، ويا سامع الصوت،  ويا ناشز العظام بعد الموت، صل على محمد وعلى آل محمد، واجعل لي من أمري  فرجا ومخرجا، إنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر، وأنت علام الغيوب، يا  أرحم الراحمينقال فقمت، وصليت، وجعلت أكرر الكلمات، حتى دعوتنيقال فحمدت الله على توفيقي لمسألته، وعدت إلى المهدي، فحدثته بالحديثفقال صدق والله، لقد أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم،  فأمرني بإطلاقهوفي خبر آخر لقد أتاني زنجي في فراشي، بعمود حديد، فقال لي أطلق فلانا  العلوي الحسيني وإلا قتلتك، فانتبهت فزعا، فما جسرت على النوم، حتى جئتني،  فأمرت بإطلاقهالمعتمد يطلق بريئين من حبسه لمنام رآهحدثني أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، فيما أجاز لي روايته عنه، بعدما  سمعته منه، قال حدثني أحمد بن يزيد المهلبي، قال  كنا ليلة بين يدي  المعتمد على الله، فحمل عليه النبيذ  م، فجعل يخفق برأسه نعاسافقال لا يبرحن أحد، ثم نام مقدار نصف ساعة، وانتبه، وكأنه ما شرب شيئافقال أحضروا لي من الحبس رجلا يعرف بمنصور الجمال، فأحضرفقال له منذ كم أنت محبوس؟ فقال منذ ثلاث سنينقال فأصدقني عن خبرك؟ قال أنا رجل من أهل الموصل، كان لي جمل أعمل عليه  وأعود بكرائه على عيلتي، فضاق الكسب علي بالموصل، فقلت أخرج إلى سر من رأى  فإن العمل ثم أكثر، فخرجتفلما قربت منها، إذا جماعة من الجند قد ظفروا بقوم يقطعون الطريق، وكتب  صاحب البريد بعددهم، وكانوا عشرة، فأعطاهم واحد من العشرة مالا على أن  يطلقوه، فأطلقوه وأخذوني مكانه، وأخذوا جملي، فسألتهم بالله عز وجل،  وعرفتهم خبري، فأبوا، ثم حبسوني، فمات بعض القوم، وأطلق بعضهم، وبقيت وحديفقال المعتمد أحضروني خمس مائة دينار، فجاءوه بهافقال ادفعوها إليه، وأجرى عليه ثلاثين دينارا في كل شهر، وقال اجعلوا  أمر جمالنا إليهثم أقبل علينا، فقال رأيت الساعة النبي صلى الله عليه وسلم، في النوم،  فقال يا أحمد، وجه الساعة إلى الحبس، وأخرج منصورا الجمال، فإنه مظلوم،  وأحسن إليه، ففعلت ما رأيتمقال ثم نام من وقته، وانصرفناووقع إلي هذا الخبر، بطريق آخر، بأتم من هذه الرواية، فحدثني أبو محمد  الحسن بن محمد الصلحي، الذي كان كاتب أبي بكر بن رائق، ثم كتب لسيف الدولة،  ثم كان آخر تصرف تصرفه، أن كتب للمطيع لله، رحمه الله، على ضياع الخدمة،  وخاص أمره، في وزارة أبي محمد المهلبي لمعز الدولة، قال حدثني أبو علي  الأوارجي الكاتب، قال حدثني أبو محمدعبد الله بن حمدون النديم، قال كان المعتمد مع سماحة أخلاقه، وكثرة جوده  وسخائه، شديد العربدة على ندمائه إذا سكر، لا يكاد يسلم له من العربدة مجلس  إلا في الأقل، فاشتهى يوما أن يصطبح على أترج، فاتخذ له منه شيء كثير، مفرط  العدد، وعبي، وحزم بعضه، فاصطبح عليه، ولم يدع  شيئا من الخلع والصلات  والحملان، إلا وعمله مع ندمائه في ذلك اليوم، وخصني منه بالكثير، وكان كثير  الشرب، وكانت علامته إذا أراد أن ينهض جلساؤه، أن يلتفت إلى سرير لطيف، كان  إذا جلس يستند إليه، ويشيل رجليه، كأنه يريد أن يصعد، فيقوم جلساؤه، فإذا  كان يريد النوم صعده، فنام،وإن لم يرد النوم، رد رجله إذا قمنا، وأتم شربه مع بعض خدمه، أو حرمهفلما كان ذلك اليوم، جلسنا بحضرته نهارنا أجمع، وقطعة من الليل، ثم رد  رجله إلى السرير في أول الليل، فقمنا، وانصرف الجلساء إلى حجرة مرسومة بهم،  وانصرفت إلى حجرة مرسومة بي من بينهمفلما انتصف الليل، إذا بالخدم يدقون باب حجرتي، فانتبهت مرعوبا، فقالوا  أجب أمير المؤمنينفقمت، وقلت إنا لله وإنا إليه راجعون، مضى يومنا وبعض ليلتنا، أحسن مضي،  وقدرت أني أفلت من عربدته، فقد عن له أن يعربد علي، فاستدعاني في هذا  الوقتفأتيته وأنا في نهاية الجزع، أفكر كيف أشاغله عن العربدة، إلى أن صرت  بحضرتهفلما رآني قائما لم يستجلسني، وقال لخادمه علي بصاحب الشرطة الساعةفمت جزعا، وقلت في نفسي وأنا واقف بين يديه لم تجر عادته في العربدة  باستدعاء صاحب الشرطة، وما هذا إلا لبلية قد احتيل بها علي عندهفأقبلت أنظر إليه طمعا أن يفاتحني بكلمة، فأداريه في الجواب، وهو لا يرفع  رأسه عن الأرض، إلى أن جاء صاحب الشرطة، فرفع رأسه إليه، وقال له في حبسك  رجل يعرف بفلان بن فلان الجمال؟ وفي رواية يعرف بمنصور الجمال؟ قال نعمقال أحضرنيه الساعةفمضى ليحضره، فسهل علي الأمر قليلا، ووقفت، وهو لا يخاطبني بشيء، إلى أن  أحضر الرجلفقال له المعتمد من أنت؟ قال أنا منصور بن فلان الجمالقال وما قصتك؟ قال أنا مظلوم، حبست منذ كذا وكذا سنة، وأنا رجل من أهل  الجبال، كان لي جمال أعيش من فضل أجرتهاوكان يتقلد بلدنا فلان العامل، فاستدعي إلى الحضرة، فأخذ جمالي غصبا  يستعين بها في حمل متاعهفتظلمت  إليه وصحت، فلم ينفعني ذلك، وقال إذا صرت بالحضرة رددتها عليكفخرجت معه لئلا تذهب الجمال أصلا، فكنت مع جمالي أخدمها في الطريقفلما قربنا من حلوان سل الأكراد منها جملا محملا، فبلغه الخبر، فأحضرني،  وقال أنت سرقت الجمل بما عليه، فقلت غلمانك يعلمون أن الأكراد سلوهفقال الأكراد إنما جاءوا بمواطأة منك، ثم أمر بضربي، وتقييدي، وطرحي على  بعض جماليفلما وردنا الحضرة أنفذت إلى الحبس، وأخذ الجمال، ولم يكن لي متظلم، ولا  مذكر ولا متكلم، فطال حبسي، وطالت بي المحنة إلى الآنفقال لبعض الخدم امض الساعة إلى فلان العامل، واقعد على دماغه، ولا  تبرح، أو يرد عليه جماله أو قيمتها على ما يريد، فإذا قبض ذلك، فاحمله إلى  الخزانة، واكسه كسوة حسنة، وادفع إليه كذا وكذا دينارا، واصرفه مصاحباثم قال لصاحب الشرطة في حبسك رجل يعرف بفلان بن فلان الحداد؟ قال نعم،  قال أحضرنيه الساعة، فأحضرهفقال له ما قصتك؟ قال أنا رجل حبست بظلم، أنا رجل من أهل الشام، وكانت  لي نعمة فزالت، فهربت من بلدي واتصلت محنتي إلى أن وافيت الحضرة طلبا  للتصرف، فتعذر علي حتى كدت أتلف جوعافسالت عن عمل أعمله ليلا لأتوفر نهارا على طلب التصرف، وأنفق في النهار  ما أكسبه ليلا، فأرشدت إلى حداد يعمل ليلا، فقصدته، فاستأجرنيبدرهم في كل ليلة، وكنت أعمل معه، وكان معه غلام آخر يضرب بالمطرقة،  فأفسد ذلك الغلام على الحداد نعلا كان يضربها، فاغتاظ عليه، ورماه بالنعل  الحديد على قلته، فتلف للوقت، فهرب الحداد، وبقيت أنا في الموضع متحيرا لا  أدري إلى أين أمضي، وأحس الحارس في الحال بما رابه في الدكان، فهجم علي  فوجدني قائما، والغلام ميتا فلم يشك أني القاتل، فقبض علي ورفعني، فحبست  إلى الآن، فقال لصاحب الشرطة خل عنهوقال لخادم آخر خذه فغير حاله، وادفع إليه خمس مائة دينار، ودعه ينصرف  مصاحباثم رفع رأسه إلي، وقال يابن حمدون، الحمد الله الذي وفقني لهذا الفعل،  ففرج عني، فقلت كيف  تكلف أمير المؤمنين النظر في هذا بنفسه، في مثل هذا  الوقت؟ فقال ويحك إني رأيت في منامي رجلا يقول لي في حبسك رجلان مظلومان،  يقال لأحدهما منصور الجمال، والآخر فلان بن فلان الحداد، فأطلقهما الساعة  وأحسن إليهما وأنصفهما، فانتبهت مذعورا، ثم نمتفما استثقلت حتى رأيت الشخص بعينه، يقول لي ويلك آمرك أن تطلق رجلين  مظلومين في حبسك، قد طال مكثهما، وأن تنصفهما وتحسن إليهما، فلا تفعل،  وترجع تنام؟ لقد هممت أن أوجعك، فكاد يمد يده إليفقلت له يا هذا من أنت؟ فقال أنا محمد رسول الله، فكأني قبلت يده،  وقلت يا رسول الله، ما عرفتك، ولو عرفتك ما تجاسرت على تأخير أمركقال قم، فاعمل في أمرهما الساعة، بما أمرتك به، فانتبهت مذعورا،  فاستدعيتك لتشاهد ما يجريفقلت هذه عناية من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمير المؤمنين،  واهتمام بما يصلح دينه، ويثبت ملكه، ومنة عظيمة عليه، لله عز وجل ولرسوله  صلى الله عليه وسلمفقال امض فقد أزعجناك، فعدت إلى حجرتيفلما كان من الغد عشيا، دخلت إليه وهو جالس للشرب على الرسم فأحببت أن  أعرف الجلساء ما جرى البارحة، ليسر هو بذلك، وكنت أعرف من طبعه أنه يحب  الإطراء والمدح، ونشر ما هذا سبيله، فإنه إذا عمل جميلا أكثر من ذكره،  وتبجح به، وإن كان صغيرافقلت له إن رأى أمير المؤمنين أن يخبر خدمه، بما كان من المعجزة  البارحة، وعناية رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلافتهفقال وما ذاك؟ فقلت إحضاري البارحة، وإحضار صاحب الشرطة، والجمال،  والحداد، ورؤياه النبي صلى الله عليه وسلم، وما أمره به فيهما، وما تقدم به  إلى أمير المؤمنين من إنصافهمافقال والله ما أذكر من هذا شيئا، وما كنت إلا سكران، ونائما طول ليلتي،  وما انتبهتفقلت بلى يا سيديفتنكر، وقال يابن حمدون قد صرت تغالطني وتخادعني بالكذب؟فقلت أعيذ أمير المؤمنين بالله، هذا أمر مشهور في الدار عند الخدم  الخاصة وصاحب الشرطة نفسه، وقصصت عليه القصة ، وشرحتهافاستدعى الخدم، فتحدثوا بمثل ما ذكرته، فأظهر تعجبا شديدا، وحلف بالله  العظيم، وبالبراءة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالنفي من العباس،  أنه لا يذكر شيئا من ذلك، ولا يعلم أنه كان نائما، ولا رأى مناما، ولا  انتبه، ولا جلس، ولا استدعى أحدا، ولا أمر بأمرفما رأيت أعجب من هذا المنام والحال، ولا أطرف من هذا الاتفاق في نسيانه  بعد ذلكووجدت في خبر آخر، قريب من هذا، ولا يذكر فيه حديث الأترج، وذكر فيه أن  اسم الجمال، كان نصرا، وأنه كان من نهاوند، وله جمال يكريها، وأن صاحب  المعونة، اكترى منه عشرين جملا، وحمل عليها عشرين رجلا من الأكراد أسرى،  ليحملهم إلى الحضرة، فسار الجمال معهم، فهرب منهم في بعض الطريق واحد، فوقع  لصاحب المعونة أن نصرا الجمال هربه، فقيده، وحمله مكانه، فلما دخلوا  الحضرة، أنفذ الجمال مع القوم، إلى الحبس، وأخذ صاحب المعونة جمالهأبو بكر المادرائي يولي عاملا وهو على صهوة جوادهوحدثني أبو محمد الصلحي، قال حدثني أبو بكر محمد بن علي المادرائي بمصر،  وكان شيخا جليلا، عظيم الحال والنعمة والجاه، قديم الرياسة والولايات  الكبار للأعمال، وقد وزر لخماوريه بن أحمد بن طولون، وتقلد مصر مرات، وعاش  ستا وتسعين سنة، ومات في سنة نيف وأربعين وثلاث مائة، قال كنت أكتب  لخمارويه بن أحمد بن طولون، في حداثتي، فركبتني الأشغال، وقطعني ترادف  الأعمال عن تصفح أحوال المتعطلينوكان ببابي شيخ من شيوخ الكتاب قد طالت عطلته، وقد غفلت عن تصريفهفرأيت ليلة في منامي أبي، وكأنه يقول لي ويحك يا بني، أما تستحي من  الله، أن تتشاغل بأعمالك، والناس ببابك يتلفون ضرا وهزالا؟ هو ذا فلان، شيخ  من شيوخ الكتاب، قد أفضى أمره إلى أن تقطع سراويله، فما أمكنه أن يشتري  بدله، أحب أن لا تغفل أمره أكثر من هذافانتبهت متعجبا، واعتقدت الإحسان إلى الشيخ من غد، ونمت، فأصبحت وقد  أنسيت أمرهفركبت إلى دار خمارويه بن أحمد، فإني لأسير إذ تراءى لي  الشيخ على دويبة  له ضعيفة، فأهوى ليترجل لي، فانكشف فخذه، فإذا هو لابس خفا بلا سراويلفحين وقعت عيني على ذلك ذكرت المنام، فقامت قيامتي، فوقفت في موضعي،  واستدعيته، فقلت له يا هذا، ما حل لك ما صنعت بنفسك من تركك إذكاري بأمرك،  أما كان في الدنيا من يوصل لك رقعة، أو يخاطب في أمرك؟ الآن قد قلدتك  الناحية الفلانية، ورزقتك رزقها وهو في كل شهر مائتا دينار، وأطلقت لك من  خزانتي ألف دينار معونة، وأمرت لك من الثياب والحملان بكذا وكذا، فاقبض ذلك  واخرج، فإن حسن أثرك في عملك، زدتك، وفعلت بك وصنعتوضممت إليه من يتنجز له ذلكأدرك أبا محمد الأزرق الأنباريحدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول  الأنباري التنوخي، قال خرج أخي أبو محمد الحسن بن يوسف، يقصد أخانا أبا  يعقوب إسحاق بن يوسف، وهو حينئذ بمصر، ومعه زوجة كانت لأبي يعقوب إسحاق  ببغداد، وبنية له منها، ومضىفلما عاد حدثني أنه سلك في قافلة كبيرة، من هيت على طريق السماوة، يريد  دمشق، قال فلما حصلنا في أعماق السماوة، أخفرتنا خفراؤنا، وجاء قوم من  الأعراب، فظاهروهم علينا، وأظهروا أنهم من غيرهم، وقطعوا علينا، فاستاقوا  ركائبنا، فبقيت أنا والناس مطرحين على الماء الذين كنا نزلنا عليه بلا جمل،  ولا زاد، ولا دليل، فأيسنا من الحياةفقلت للناس إن الموت لا بد منه على كل حال، أقمنا في أماكننا أمسرنا، فلأن نسير في طلب الخلاص فلعل الله أن يرحمنا ويخلصنا، أولى من أن  نموت ههنا، وإن متنا في سيرنا كان أعذرفساعدوني، وسرنا يومنا وليلتنا، وأنا أحمل الصبية ابنة أخي؛ لأن أمها  عجزت عن حملها، وكلما طال علينا الطريق، ولم نر إنسانا ولا محجة، أحسسنا  بالهلاك، ومات منا قوم، وأنا خلال ذلك، قد بدأت بقراءة ختمة، وأنا متشاغل  بها، وبالدعاءإلى أن وقعنا في اليوم الثاني، على حلة أعراب، فأنكرونا، فلم أعمل عملا،  حتى ولجت بيت امرأة منهم، فأمسكت ذيلها ، وكنت سمعت أن الإنسان إذا عمل ذلك  أمن شرهم، ووجب حقه عليهم، ثم تفرقنا في البيوتواختلفت أحوال الناس، فأما أنا، فإن صاحب البيت الذي نزلت عليه، لما رأى  هيبتي ودرسي للقرآن، أكرمني، ولم أزل أحادثه وأرفق بهفقال لي ما تشاء؟ فقلت تركبني وهذه المرأة، وهذه الصبية راحلة، وتسير  معنا إلى دمشق على راحلة أخرى، بزاد وماء، حتى أعطيك ثمن راحلتك وأهبها لك،  وأقضي حقك بعد هذاقال فتذمم واستحيا، وقدرت أني إذا دخلت دمشق، وجدت بهامن أصدقاء أخي، من آخذ منه ما أريدفكساني الأعرابي، وكسا المرأة والصبية، ووطأ لي راحلة، وحمل معنا من  الماء والزاد كفايتنا، وركب هو راحلة أخرى، وكان أكثر من وصل معنا إلى ذلك  الموضع، قد تأتي له مثل ما تأتي لي، فصرنا رفقة صالحة العددفلما كان بعد أيام، شارفنا دمشق مع طلوع الشمس، فإذا بأهلها قد خرجوا  يستقبلوننا، وكل من له صديق أو معرفة، يسأل عنه، وقد بلغهم خبر القطع، فما  شعرت إلا بإنسان يسأل عني، بكنيتي ونسبيفقلت هأناذافعدل إلي، وقال أنت أبو محمد الأزرق الأنباري؟ فقلت نعمفقال إلي، وأخذ بخطام راحلتي، وتبعني الأعرابي براحلته، حتى دخلنا مع  الرجل دمشقفجاء بنا الرجل، إلى دار حسنة سرية، تدل على نعمة حسنة، فأنزلنا، ولم أشك  أنه صديق لأخيفنزلت، وأنزلت الأعرابي معي، وأخذت جمالنا، وأدخلنا الحمام، وألبست خلعة  نظيفة، وفعل بالمرأة والصبية مثل ذلك، وأقمت عنده يومين في خفض عيش، لا  أسأله عن شيء، ولا يسألنيفلما كان في اليوم الثالث، قال ما صورة هذا الأعرابي معك؟ فأخبرته بما  أخذنا منهفقال لي خد ما تريد من المالفقلت أريد كذا وكذا دينارا، فأعطاني ذلك، فدفعته إلى الأعرابي، وسلمت  إليه جمليهوسألت الرجل أن يزوده زادا كثيرا، لا يكون مثله في البادية، فأخرج له  شيئا كثيرا، وخرج الأعرابي شاكرافقال لي الرجل إلى أين تريد من البلاد، وكم يكفيك من النفقة؟ فلما قال  لي ذلك، ارتبت به، وقلت لو  كان هذا من أصدقاء أخي الذين كاتبهم بتفقدي،  لكان يعرف مقصديفقلت له كم كاتبك أخي أن تدفع إلي؟ قال ومن أخوك؟ قلت أبو يعقوب  الأزرق الأنباري، الكاتب بمصرفقال والله، ما سمعت بهذا الاسم قط، ولا أعرفهفورد علي أعجب مورد، وقلت له يا هذا، إني ظننتك صديقا لأخي، وأن ما  عاملتني به من الجميل من أجله، فانبسطت إليك بالطلب، ولو لم أعتقد هذا  لانقبضت، فما السبب فيما عاملتني به؟ فقال أمر هو أوكد من أمر أخيك، يجب  أن يكون انبساطك إليه أتمفقلت ما هو؟ قال إن خبر الوقعة بالقافلة التي كنت فيها، بلغنا في يوم  كذا وكذا،فما بقي كبير أحد بدمشق، إلا وردت عليه مصيبة عظيمة، إما بذهاب مال، أو  بغم على صديق، غيري، فإني لم يكن لي شيء من ذلك يتعلق قلبي به، واتعد الناس  للخروج، لتلقي المنقطعين، وإصلاح أحوالهم، ولم أعزم أنافلما كان في الليل، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، وهو يقول  لي أدرك أبا محمد الأزرق الأنباري، وأغثه، وأصلح شأنه بما يبلغه مقصده،  فلما أصبحت، خرجت مع الناس، فسألت عنك، فكان ما رأيت، والآن اذكر ما تريدهفبكيت بكاء شديدا، لم أقدر معه على خطابه مدة، ثم نظرت إلى ما يبلغني  مصر، فطلبته منه، فأخذته، وأصلحت أمري، وسألت الرجل عن اسمه، فقال أنا  فلان بن فلان الصابوني، ذكره أبو محمد، وأنسيه أبو الحسنقال فلما بلغت إلى مصر، حدثت أخي بالحديث، فعجب منه، وبكىقال أبو الحسن وضرب الدهر ضربه، وورد أبو يعقوب أخي إلى بغداد بعد سنين،  فتذاكرنا هذا الحديثفقال أخي لما عرفني أخي أبو محمد، ما عامله به ابن الصابوني الدمشقي  هذا، جعلته صديقا لي، فكنت أكاتبهفلما وردت إلى دمشق، وجدت حاله قد اختلت، لمحن لحقته، فوهبت له ضيعتي  بدمشق، وكانت جليلة الغلة والقيمة، فسلمتها إليه، مكافأة لما عامل به أبا  محمد أخياعتقلهم الوزير ابن الزيات وأطلقوا لموت الواثققال محمد بن عبدوس، في  كتاب الوزراء ، حدثني الحسين بن علي الباقطائي،  قال حدثني أبي، قال قال لي أحمد بن المدبر لما أمر محمد بن عبد الملك  بحبسي، أدخلت محبسا فيه أحمد بن إسرائيل، وسليمان بن وهب، وهما يطالبان،  فجعلت في بيت ثالث، فكنا نتحدث ونأكل جميعا، وربما أدخل إلينا النبيذ،  فنشربوكان أحمد بن إسرائيل شديد الجبن، وكان ينكر علينا، ويمنعنا أن نتحدث  بشيء، أو نرجو لأنفسنافجاءني يوما سليمان بن وهب، فقال لي رأيت البارحة في نومي، كأن قائلا  يقول لي يموت الواثق إلى ثلاثين يوما، فقم بنا إلى أبي جعفر نحدثهفقلت والله، إن سمع بهذا أبو جعفر، ليشقن ثوبه، وليسدن أذنه خوفافقال لي قم على كل حال، فقمنا فدخلنا عليه، فأخبره سليمان بما رأىفقال له يا هذا، أنت أجسر الناس، وأشدهم جناية على نفسك وعلينا، إنما  تريد أن يسمع هذا فنقتلفقال له فتكتب هذه الرؤيا عندك، لتمتحن صدقهافنفر، وقال أنا لا أكتب مثل هذا، فكتبته أنا في رقعة صغيرةفلما كان يوم الثلاثين، دخل علي أحمد بن إسرائيل، فقال لي يا أبا الحسن،  هذا يوم الثلاثين، فأخرجت الرقعة، فإذا هو قد حفظ اليوم، ومضى يومنا إلى  آخرهفلما كان الليل، لم نشعر إلا والباب يدق دقا شديدا، وصاح بنا صائح  البشرى، قد مات الواثق، اخرجوافقال أحمد بن إسرائيل قوموا بنا، فقد حقق الله الرؤيا، وأتانا بالفرج،  وصدقت الرؤيافقال سليمان بن وهب كيف نمشي مع بعد منازلنا؟ ولكن نوجه من يجيئنا بما  نركبفاغتاظ أحمد بن إسرائيل، وقال نعم، نقعد، حتى يجلس خليفة آخر، فيقال له  إن في الحبس جماعة من الكتاب عليهم أموال، فيأمر بالتوثيق منا، إلى أن ينظر  في أمرنا، قم عافاك الله، حتى نمرفخرج، وخرجنا على أثرهفقبل أن نخرج من باب الهاروني، سمعنا رجلين يقول أحدهما للآخر سأل  الخليفة جعفر المتوكل عمن في الحبس، فقيل فيه جماعة من الكتاب،فقال يكونون فيه إلى أن ننظر في أمورهمفجددنا في المشي وقصدنا  غير منازلنا، واستترناوبحثنا عن الأخبار، فبلغنا إقرار الخليفة محمد بن عبد الملك، فكتبت إليه  رقعة عن جماعتنا، نعرفه خبرنا واتساع آمالنا فيه، ونستأذنه فيما نعملفلما وصلت إليه الرقعة وقع على ظهرها لم استخفيتم؟ وليس منكم إلا من  عنايتي تخصه، ورأيي فيه جميل، أما أبو أيوب فقد تكلم في حقه أبو منصور  إيتاخ، واستوهبه، فوهب له، وأمرت بإحضاره ليخلع عليه، فليحضر، وأما أبو  جعفر فإنه طولب بما لا يلزمه، وقد وضحت حجته في بطلانه، فليصر إلي، وأما  أبو الحسن فإنه قذف بباطل، فاظهروا جميعا، واثقين بما عندي من حياطتكم  ورعايتكمفصرنا إليه جميعا، وزال عنا ما كنا فيه، فخلع على سليمان خاصةمن شعر سليمان بن وهب لما حبسقال وفي هذه الحبسة كتب سليمان بن وهب إلى أخيه الحسن بن وهب فيما حكاه  محمد بن عبدوسهل رسول وكيف لي برسول  إن ليلي ليل السقيم العليلهل رسول إلى أخي وشقيقي  ليت أني مكان ذاك الرسوليا أخي لو ترى مكاني في الحبس  وحالي وزفرتي وعويليوعثاري إذا أردت قياما  وقعودي في مثقلات الكبوللرأيت الذي يغمك في الأعداء  أن يسلكوا جميعا سبيليهذه جملة أراني غنيا  معها عن أذاك بالتفصيلولعل الإله يأتي بصنع  وخلاص وفرجة عن قليلوذكر أبياتا أخر، تماما لهذه الأبيات، لم أذكرها؛ لأنها ليست من هذا  المعنى، ثم قال وقد ذكر محمد بن داود، في كتابه المسمى كتاب الوزراء من  خروج سليمان بن وهب من حبس الواثق غير هذا، قال في كتابه حدثني أبو القاسم  عبيد الله بن سليمان، واقتص محمد بن عبدوس، قصة طويلة، ليس فيها ذكر منام،  فذكرتها أنا في كتابي هذا، في باب من خرج من حبسأو أسر أو اعتقال، إلى سراح وسلامة وصلاح حال، ورويتها عن علي بن عيسى،  عن عبيد الله بن سليمان، بألفاظ قوية، أقوى من الألفاظ التي أوردها ابن  عبدوس، ولم أذكرها ههنا؛ لأن هذا الخبر مختص بالمنامات، فجعلته في بابه،  وأوردت تلك القصة في  الباب المفرد لأمثالهابين الوزير المهلبي والحسين السمريحدثني علي بن محمد الأنصاري الحطمي، قال حدثني أبو عبد الله الحسين بن  محمد السمري كاتب الديوان بالبصرة، قال كان أبو محمد المهلبي، في وزارته  قبض علي بالبصرة، وطالبني بمال وحبسني حتى يئست من الفرج، فرأيت ليلة في  المنام، كأن قائلا يقول لي اطلب من ابن الراهبوني دفترا خلقا عنده، على  ظهره دعاء، فادع الله به، فإنه يفرج عنك، وكان ابن الراهبوني هذا، صديقا لي  من تناء أهل واسط مقيما بالبصرةفلما كان من غد، جاءني، فقلت له عندك دفتر على ظهره دعاءفقال لي نعمقلت جئني به، فجاءني به، فرأيت مكتوبا على ظهره اللهم أنت أنت، انقطع  الرجاء إلا منك، وخابت الآمال إلا فيك، صل على محمد وعلى آل محمد، ولا تقطع  اللهم منك رجائي، ولا رجاء من يرجوك في شرق الأرض وغربها، يا قريبا غير  بعيد، ويا شاهدا لا يغيب، ويا غالبا غير مغلوب، اجعل لي من أمري فرجا  ومخرجا، وارزقني رزقا واسعا من حيث لا أحتسب، إنك على كل شيء قديرقال فواصلت الدعاء بذلك، فما مضت إلا أيام يسيرة، حتى أخرجني المهلبي من  الحبس، وقلدني الإشراف على أحمد الطويل، في أعماله بأسافل الأهوازقال لي أبو الحسن الأنصاري قال لي أبو علي زكريا بن يحيى الكاتب  النصراني، حدثني بهذا الحديث أبو عبد الله السمري، وكتبت عنه الدعاء،  ونقلته، وحفظته، وتقلبت بي الأحوال، فكتبت لأبي جعفر ممله، صاحب مائدة معز  الدولة، فاعتقلني بعد مدة، ونكبني، فواصلت الدعاء به، فأطلقني بعد أيام  يسيرةرأى في المنام أن غناه بمصرحدثني أبو الربيع سليمان بن داود البغدادي، صاحب كان لأبي، وكان قديما  يخدم القاضيين أبا عمر محمد بن يوسف، وابنه أبا الحسين في دورهما، وكانت  جدته تعرف بسمسمة، قهرمانة كانت في دار القاضي أبي عمر محمد بن يوسف رحمه  الله، قال كان في جوار القاضي قديما، رجل انتشرت عنه حكاية، وظهر في يده  مال جليل، بعد فقر طويل، وكنت أسمع  أن أبا عمر حماه من السلطان، فسألت عن  الحكاية، فدافعني طويلا، ثم حدثني، قال ورثت عن أبي مالا جليلا، فأسرعت  فيه وأتلفته حتى أفضيت إلى بيع أبواب داري وسقوفها، ولم يبق لي من الدنيا  حيلة، وبقيت مدة بلا قوت إلا من غزل أمي، فتمنيت الموتفرأيت ليلة في النوم، كأن قائلا يقول لي غناك بمصر، فاخرج إليهافبكرت إلى أبي عمر القاضي، وتوسلت إليه بالجوار، وبخدمة كانت من أبي  لأبيه، وسألته أن يزودني كتابا إلى مصر؛ لأتصرف بها، ففعل، وخرجتفلما حصلت بمصر أوصلت الكتاب، وسألت التصرف، فسد الله علي الوجوه حتى لم  أظفر بتصرف، ولا لاح لي شغلونفدت نفقتي، فبقيت متحيرا، وفكرت في أن أسأل الناس، وأمد يدي على  الطريق، فلم تسمح نفسي، فقلت أخرج ليلا، وأسأل، فخرجت بين العشاءين، فما  زلت أمشي في الطريق، وتأبى نفسي المسألة، ويحملني الجوععليها، وأنا ممتنع، إلى أن مضى صدر من الليلفلقيني الطائف، فقبض علي، ووجدني غريبا، فأنكر حالي، فسألني عن خبري،  فقلت رجل ضعيف، فلم يصدقني، وبطحني، وضربني مقارعفصحت أنا أصدقكفقال هاتفقصصت عليه قصتي من أولها إلى آخرها، وحديث المنامفقال لي أنت رجل ما رأيت أحمق منك، والله لقد رأيت منذ كذا وكذا سنة، في  النوم، كأن رجلا يقول لي ببغداد في الشارع الفلاني، في المحلة الفلانية،  فذكر شارعي، ومحلتي، فسكت، وأصغيت إليه، وأتم الشرطي الحديث، فقال دار  يقال لها دار فلان، فذكر داري، واسمي، فيها بستان، وفيه سدرة، وكان في  بستان داري سدرة، وتحت السدرة مدفون ثلاثون ألف دينار، فامض، فخذها، فما  فكرت في هذا الحديث، ولا التفت إليه، وأنت يا أحمق، فارقت وطنك، وجئت إلى  مصر بسبب منامقال فقوي بذلك قلبي، وأطلقني الطائف، فبت في بعض المساجد، وخرجت مع  السحر من مصر، فقدمت بغداد، فقطعت السدرة، وأثرت تحتها، فوجدت قمقما فيه  ثلاثون ألف دينار، فأخذته، وأمسكت يدي، ودبرت أمري، فأنا أعيش من تلك  الدنانير، من فضل ما ابتعت منها من ضيعة وعقار  إلى اليومخزيمة بن هازم يصرف الحراني ويعقد له على طريق الفراتوجدت في كتاب أبي الفرج عبد الواحد المخزومي الحنطبي، عن علي بن العباس  النوبختي، قال حدثني أحمد بن عبد الله التغلبي، قال كان من بقايا شيوخ  خراسان، ممن يلزم دار العامة بسر من رأى، شيخ يكنى أبا عصمة، وكان يحدثنا  كثيرا، بأخبار الدولة وأهلها، فحدثنا يوما أن خزيمة بن خازم كان يجلس في  داره للناس، في كل يوم ثلاثاء، فلا يحجب عنه أحد، ولا يستأذن لمن يدخل،  إنما يدخلون أرسالا، بغير إذن، فمن كان من الأشراف ووجوه الناس، سلم  وانصرف، ومن كان من طلاب الحوائج، أو خطاب التصرف، دفع رقعته إلى الحاجب،  فيجتمع الناس ويدخلون، فيعرض رقاعهم عليهوكان قد أفرد لهذا كاتبا حصيفا، يقال له الحسن بن مسلمة، يتصفح الرقاع  قبل عرضها عليه، فما كان يجوز أن يوقع عنه فيه بخطه، وقع وسلمه إلى أربابه،  وما كان لا بد من وقوفه عليه، وتوقيعه في بخطه، أوقفه عليه، ومن كان من  الناس زائرا، أو مسترفدا، عرضت رقعته عليه، فيكون هو الموقع فيها بما يراهفلا يكاد ينصرف أحد من ذلك الجمع العظيم المفرط، إلا وهو مسرور بقضاء  حاجتهقال أبو عصمة وكان ممن يتصرف في الأعمال، رجل من الأعراب، ذو لسان  وفصاحة، يقال له حامد بن عمرو الحراني، وكان فيه إلحاح شديد، وملازمة تامة  إذا تعطل، فيؤذي بذلك ويبرموكان يخاطب خزيمة في أيام الثلاثاء، ولا يقنع بذلك، حتى يلازم بابه كل  يوم، وإذا ركب خاطبه على الطريق، وربما تعرض له في دار الخليفة فخاطبه، ولم  يكن في طبع خزيمة احتمال مثل ذلكقال أبو عصمة فحدثني الحسن بن مسلمة، كاتب خزيمة، قال نظر خزيمة إلى  هذا الرجل في داره، وكان قد لقيه في الطريق، فخاطبه قبل ذلك بيوم، وأضجره،  ووافق من خزيمة ضجرا بشيء حدث من أمور المملكة، مع ما فيه من الجبروتية  والكبرفحين خاطبه الرجل صاح فيه، وأمر بإخراجه من داره إخراجا عنيفا، ثم دعاني ،  فقال والله، لئن دخل هذا داري، لأضربن عنقه، ولئن وقف لي على طريق، أو  كلمني في دار السلطان، لأضربن عنقه، فأخبره بذلك، وحذره، وتقدم إلى  البوابين والحجاب بمنعه، وكان خزيمة إذا وعد أو توعد، فليس إلا الوفاءفخرجت إلى الحجاب والبوابين وأصحاب المقارع، فبالغت في تحذيرهم،  وتهديدهم، وعرفتهم ما قال، وأنه حلف أن تضرب أعناقهم إذا خالفوا، وأكدت  الوصية بجهدي، مستظهرا لنفسيوخرجت إلى خارج الدار، فوجدت الرجل قائما، فأعلمته أن دمه مرتهن بنظرة  ينظرها إليه خزيمة في دار السلطان، أو على بابه، أو في الطريق، وحذرته  تحذيرا شديدا، وخوفته من سفك دمه، وأن لا يجعل عليه سبيلا، فشكرني على  تحذيره، وانصرف كئيبافلما أصبحنا من الغد، غدوت إلى دار خزيمة على رسمي، للملازمة، فلما دنوت  من الباب، إذا بالرجل واقفا كما كان يقف منتظرا لركوبهفعظم ذلك علي، وقلت يا هذا، أما تخاف الله؟ أتحب أن تقتل نفسك؟ أما تعرف  الرجل؟ فقال والله، ما أتيت هذا عن جهل مني ولا اغترار، بل أتيته على أصل  قوي، وسبب وثيق، وسترى من لطف الله ما يسرك، وتعجب منهقال الحسن فزاد عجبي منه، ودخلت الدار، فصادفت خزيمة في صحن الدار يريد  الركوب، فحين نظر إلي، قال ما فعل حامد بن عمرو؟ قلت رأيته الساعة  بالباب، وقد تهددته، فلما رأيته اليوم بالباب تعجبت من جهله وعوده، مع ما  أعذرت إليه من الوعيد، وأمرته بالانصراف، فأجابني بجواب لا أدري ما هو،  فأنا بريء من فعلهفقال بأي شيء أجابك؟ فأخبرته، فسكت خزيمة، وخرج فركب، فحين رآه حامد  ترجل لهفصاح به لا تفعل، والحقني إلى دار أمير المؤمنين وسار خزيمة، فدخل دار  الرشيد، ودخلنا معه إلى حيث جرت عادتنا أن نبلغه من الدار، فجلسنا فيه،  ومضى خزيمة يريد الخليفة، وجاء حامد فجلس إلى جانبيفقلت له أصدقني عن خبرك، والسبب في جسارتك على خزيمة، ولينه لك بعد  الغلظة، وعرفته ما جرى بيني وبين خزيمة ثانيافقال طب نفسا، فما أبدي لك شيئا إلا  بعد بلوغ آخر الأمرفبينما نحن كذلك، إذ دعي حامد إلى حيث كان مرسوما بأن يدخله من يخلع  عليه، فتحيرت فلم يكن بأسرع من أن خرج وعليه الخلع، وبين يديه لواء قد عقد  له على طريق الفرات بأسره، فقمت إليه وهنأتهوقلت ولا الساعة تخبرني الخبر؟ فقال ما فات شيء، وودعني ومضى، فأقمت  بمكاني إلى أن خرج خزيمة، فسرت معه إلى داره، فلما استقر دعاني، فسألني عن  أمور جرتوقال أظنك أنكرت ما جرى من أمر حامد؟ قلت إي والله، أيها الأميرقال فاسمع الخبر، اعلم أني كنت في نهاية الغيظ عليه، وأمرت فيه بما  عملته أمس، فلما كان البارحة، رأيته في النوم، كأنه قائم يصلي، وقد رفع  يديه إلى الله يدعو عليفصحت به لا تفعل، لا تفعل، وادن مني، فانفتل من صلاته، وجاء حتى وقف بين  يديفقلت له ما يحملك على أن تدعو علي؟ فقال لأنك أهنتني، واستخففت بي،  وهددتني بالقتل ظلما، وقطعت أملي من طلب رزقي وقوتي، وأنا أشكوك إلى الله،  وأستعينه عليكوكأني أقول له طب نفسا، ولا تدع علي، فإني أحسن إليك غدا، وأوليك عملا،  واستيقظتفعجبت من المنام، وعلمت أني قد ظلمت الرجل، وقلت في نفسي شيخ من العرب،  له سن وشرف، أسأت إليه بغير جرم، وأرعبته، وماذا عليه إذا لج في طلب الرزق؟  وعلمت أن الذي رأيته في منامي موعظة في أمره، وحث على حفظ النعم، وأن لا  أنفرها بقلة الشكر، واستعمال الظلمفاعتقدت أن أوليه، كما وعدته في النوم، فكان ما رأيتقال الحسن بن مسلمة فقويت رأيه في هذا، ودعوت له، وانصرفت، فجاءني من  العشي حامد، مسلما، ومودعا، ليخرج إلى عملهفقلت له هات الآن خبركفقال نعم، انصرفت من باب خزيمة موجع القلب، قلقا، مرتاعافأخبرت عيالي، فصار في داري مأتم، وبكاء عظيم، ولم أطعم أنا، ولا هم شيئا  يومنا وليلتنا، وأمسيت كذلكفلما هدأت العيون توضأت، واستقبلت القبلة، فصليت ما شاء الله، وتضرعت إلى  الله، ودعوته بإخلاص نية ، وصدق طوية، وأطلت، فحملتني عيني، فنمت وأنا ساجد  في القبلةفرأيت في منامي كأني على حالي في الصلاة والدعاء، وكأن خزيمة قد وقف علي،  وأنا أدعو، فصاح بي لا تفعل، لا تفعل، واغد علي، فإني أحسن إليك، وأوليك،  فانتبهت مذعورا، وقد قويت نفسي، فقلت أبكر إليه، فلعل الله أن يطرح في  قلبه الرقة، فغدوت إليه، فكان ما رأيتقال الحسن فكثر تعجبي لاتفاق المنامين، فقلت لحامد، لقد أخبرني الأمير  بمثل ما ذكرته، لم يخرم منه حرفا، وبكرت إلى خزيمة، فحدثته بالحديث، فعجب  منه، وأحضر حامدا حتى سمع منه ذلك، وأمر له بكسوة وصلة وحملان، ولم يزل بعد  ذلك يتعمد إكرامهبين الوزير علي بن عيسى والعطار الكرخيويقارب هذا حديثان، حدثني بأحدهما بعض أهل بغداد أن عطارا من أهل الكرخ،  كان مشهورا بالستر والأمانة، فركبه دين، وقام من دكانه، ولزم بيته مستترا،  وأقبل على الدعاء والصلاة، إلى أن صلى ليلة الجمعة صلاة كثيرة، ودعا، ونام،  فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، وهو يقول له اقصد علي بن عيسى،  وكان إذ ذاك وزيرا، فقد أمرته أن يدفع إليك أربع مائة دينار، فخذها وأصلح  بها أمركقال الرجل وكان علي ست مائة دينار دينا، فلما كان من الغد، قلت قد قال  النبي صلى الله عليه وسلم «من رآني في منامه فقد رآني، فإن الشيطان لا  يتمثل بي» ، فلم لا أقصد الوزيرفلما صرت ببابه، منعت من الوصول إليه، فجلست إلى أن ضاق صدري، وهممت  بالانصراف، فخرج الشافعي صاحبه، وكان يعرفني معرفة ضعيفة، فأخبرته الخبرفقال يا هذا، الوزير والله في طلبك منذ السحر إلى الآن، وقد سألنيعنك فأنسيتك، وما عرفك أحد، والرسل مبثوثة في طلبك، فكن بمكانك، ثم رجع  فدخل، فلم يكن بأسرع من أن دعي بي، فدخلت إلى علي بن عيسىفقال لي ما اسمك؟ قلت فلان بن فلان العطارقال من أهل الكرخ؟ قلت نعمقال أحسن الله إليك في قصدك إياي، فوالله ما تهنأت بعيش منذ  البارحة،  فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاءني البارحة في منامي، فقال أعط فلان  بن فلان العطار من أهل الكرخ أربع مائة دينار يصلح بها شأنه، فكنت اليوم في  طلبك، وما عرفك أحدفقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاءني البارحة، فقال لي كيت  وكيتقال فبكى علي بن عيسى، وقال أرجو أن تكون هذه عناية من رسول الله صلى  الله عليه وسلم بيثم قال هاتوا ألف دينار، فجاءوه بها عينافقال خذ منها أربع مائة دينار، امتثالا لأمر رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وست مائة دينار هبة مني لكفقلت أيها الوزير ما أحب أن أزداد على عطاء رسول الله صلى الله عليه  وسلم شيئا، فإني أرجو البركة فيه، لا فيما عداهفبكى علي بن عيسى، وقال هذا هو اليقين، خذ ما بدا لكفأخذت أربع مائة دينار، وانصرفت، فقصصت قصتي على صديق لي، وأريته  الدنانير، وسألته أن يقصد غرمائي، ويتوسط بيني وبينهم، ففعلوقالوا نمهله بالمال ثلاث سنينفقلت لا، ولكن يأخذون مني الثلث عاجلا، والثلثين في سنتين، في كل سنة  ثلثا، فرضوا بذلك، وأعطيتهم مائتي دينار، وفتحت دكاني بالمائتي دينار  الباقيةفما حال الحول إلا ومعي ألف دينار، فقضيت ديني، وما زال مالي يزيد، وحالي  يصلح، والحمد للهطاهر بن يحيى العلوي وجرايته من الحاج الخراسانيوالخبر الآخر، ما حدثني به أحمد بن يوسف الأزرق، عن أبي القاسم بن أماجور  المنجم، قال كنت إذا حججت، دخلت على طاهر بن يحيى العلوي، فرأيت عنده  خراسانيا، كان يحج في كل سنة، فإذا دخل المدينة، جاء إلى طاهر بن يحيى  فأعطاه مائتي دينار، فكانت كالجراية له منهفلما كان في بعض السنين، جاء يريد داره؛ ليعطيه المائتي دينار، فاعترضه  رجل من أهل المدينة، فشنع بطاهر عنده، وقال له تضيع دنانيرك التي تدفعها  إلى طاهر، وهو يأخذها منك ومن غيرك، فيصرفها فيما يكرهه الله تعالى، ويفعل  ويصنع، وتكلم فيه بقبيحقال الخراساني فانصرفت عنه، وتصدقت بالدنانير ، وخرجت من المدينة، ولم  ألق طاهرافلما كان في العام الثاني دخلت المدينة، فتصدقت بالمال، وطويت طاهرافلما كان في العام الثالث تأهبت للحج، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في  منامي، يقول لي ويحك قبلت في ابني طاهر قول أعدائه، وقطعت عنه ما كنت تبره  به؟ لا تفعل، فاقصده، وأعطه ما فاته، ولا تقطعه عنه ما استطعتقال فانتبهت فزعا، ونويت ذلك، وأخذت صرة فيها ست مائة دينار، وحملتها  معي، فلما صرت بالمدينة بدأت بدار طاهر، فدخلت عليه وجلست، ومجلسه حفلفحين رآني، قال يا فلان، لو لم يبعث بك إلينا ما جئتنافقلت كلمة وافقت أمرا، ليس إلا أن أتغافل، فقلت ما معنى هذا الكلام  أصلحك الله؟ فقال قبلت في قول عدو الله، وعدو رسوله، وقطعت عادتك عني، حتى  لامك رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامك وأمرك أن تعطيني الست مائة  دينار، هاتها، ومد يده إليفتداخلني من الدهش ما ذهلت معه، فقلت أصلحك الله، هكذا والله كانت  القضية، فمن أعلمك بذلك؟ فقال لي بلغني خبر دخولك المدينة في السنة  الأولى، فلما رحل الحاج ولم تأتني أثر ذلك في حالي، وسألت عن القصة، فعرفت  أن بعض أعدائنا لقيك، فشنع بي عندك، فآلمني ذلكفلما كان في الحول الثاني، بلغني دخولك وخروجك، وأنك قد عملت على قوله في  فازددت غما لذلكفلما كان منذ شهور، ازدادت إضاقتي، وامتنع مني النوم غما لما دفعت إليه،  ففزعت إلى الصلاة، فصليت ما شاء الله، وأقبلت أدعو بالفرج، فحملتني عيني في  المحراب، فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي، وهويقول لي لا تهتم، فقد لقيت فلانا الخراساني، وعاتبته على قبوله فيك قول  أعدائك، وأمرته أن يحمل إليك ما فاتك، ولا يقطع عنك بعدها ذلك، ويبرك ما  استطاع، وانتبهت، فحمدت الله وشكرته، فلما رأيتك علمت أن المنام جاء بكقال فأخرجت الصرة التي فيها ست مائة دينار، فدفعتها إليه، وقبلت يده،  وسألته أن يحلني من قبول قول ذلك الرجل  فيهقصة العلوية الزمنةحدثني أبو محمد يحيى بن محمد بن سليمان بن فهد الأزدي، قال كان في شارع  دار الرقيق، جارية علوية، أقامت زمنة خمس عشرة سنة، وكان أبي في جوارها،  أيام نزولنا بدرب المعوج من هذ الشارع، في دار شفيع المقتدري، التي كان  اشتراها، يتفقدها، ويبرها، وكانت مسجاة، لا يمكنها أن تنقلب من جنب إلى  جنب، أو تقلب، ولا تقعد، أو تقعد، وكان لها من يخدمها في ذلك، وفي الإنجاء،  والأكل، لقصور أطرافها، وأعضائها، وكانت فقيرة، إنما قوتها وقوت خادمتها من  بر الناسفلما مات أبي اختل أمرها، وبلغ تجني، أم ولد الوزير المهلبي خبرها، فكانت  تقوم بأمرها، وأجرت عليها جراية في كل شهر، وكسوة في كل سنةفباتت ليلة من الليالي على حالها، وأصبحت من الغد، وقد برأت، ومشت،  وقامت، وقعدتوكنت مجاورا لها، وكنت أرى الناس يأتون باب دارها، فأنفذت امرأة من داري،  ثقة، حتى شاهدتها، وسمعتها تقول إني ضجرت بنفسي ضجرا شديدا، فدعوت الله  تعالى بالفرج مما أنا فيه، أو الموت، وبكيت بكاء شديدا متصلا، وبت وأنا  متألمة، قلقة، ضجرة، وكان سبب ذلك، أن الجارية التي كانت تخدمني تضجرت بي،  وخاطبتني بما ضاق صدري معهفلما استثقلت في نومي رأيت كأن رجلا دخل علي، فارتعت منه، وقلت له يا  هذا، كيف تستحل أن تراني؟ فقال أنا أبوك، فظننته أمير المؤمنينفقلت يا أمير المؤمنين، هو ذا ترى ما أنا فيهفقال أنا محمد رسول اللهفبكيت، وقلت يا رسول الله، ادع لي بالفرج والعافيةفحرك شفتيه بشيء لا أفهمه، ثم قال هاتي يديك، فأعطيته يدي، وأخذهما،  وجذبني بهما، فقمتفقال امشي على اسم اللهفقلت كيف أمشي؟ فقال هاتي يديك، فأخذهما، وما زال يمشي بي، وهما في  يديه ساعة، ثم أجلسني، حتى فعل ذلك ثلاث مراتثم قال لي قد وهب الله لك العافية، فاحمديه واتقيه، وتركني ومضىفانتبهت، وأنا لا أشك أنه واقف، لسرعة المنام، فصحت بالخادم، فظنت أني  أريد البول، فتثاقلتفقلت لها  ويحك، أسرجي، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فانتبهت، فوجدتني مسجاة، فشرحت لها المنامفقالت أرجو أن يكون الله تعالى قد وهب لك العافية، هاتي يدك، فأعطيتها  يدي، فأجلستنيثم قالت لي قومي، فقمت معها، ومشيت متوكئة عليها، ثم جلست، ففعلت ذلك  ثلاث مرات، الأخيرة فيهن مشيت وحديفصاحت الخادمة سرورا بالحال، وإعظاما لها، فقدر الجيران أني قد مت،  فجاءوا، فقمت أمشي بين أيديهمقال أبو محمد وما زالت قوتها تزيد، إلى أن رأيتها قد جاءت إلى والدتي في  خف وإزار، بعد أيام، ولا داء بها، فبررناها، وهي إلى الآن باقية، وهي من  أصلح وأورع أهل زماننا، وقد تزوجت برجل علوي موسر، وصلحتحالها، ولا تعرف إلى الآن، إلا بالعلوية الزمنةفمضى على هذا الحديث سنون كثيرة، وجرى بيني وبين القاضي أبي بكر محمد بن  عبد الرحمن، المعروف بابن قريعة، مذاكرة بالمنامات، فحدثني بحديث منام هذه  العلوية، وقصتها، وعلتها، على مثل ما حدثني به أبو محمد، وقال وأنا كنت  أحمل إليها جرايتها من عند تجني، جارية الوزير أبي محمد المهلبي، وكسوتها  على طول السنين، وسمعت منها هذا المنام، ورأيتها تمشي بعد ذلك صحيحة، بلا  قلبة، وتجيء إلى تجني، وتجنيزوجتها بالعلوي، وأعطتني مالا، فقمت بتجهيزها، وأمرها، حتى أعرس بها  زوجها، وهي إلى الآن من خيار النساءقال مؤلف الكتاب وحدثني بعد هذا جماعة أسكن إليهم من أهل شارع دار  الرقيق، بخبر هذه العلوية، على قريب من هذا، وهي باقية إلى حين معرفتي  بخبرها في سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائةثم كنت في سنة سبع وسبعين وثلاث مائة عند أبي الفتح أحمد بن علي بن هارون  المنجم، فرأيت في داره بدرب سليمان من شارع دار الرقيق وأنا عنده، امرأة  عجوزا، قد دخلت، فأعظمهافقلت من هذه؟ فقال العلوية الزمنة، صاحبة المنام، وكانت تمشي بخفها  وإزارهافسألتها أن تجلس، ففعلت، واستخبرتها، فحدثتني، فقالت اعتللت من برسام،  وأنا في حدود عشرين سنة من عمري، ثم انجلى عني، وقد لحق حقوي شيء  أزمنني،  فكنت مطروحة على الفراش سبعاوعشرين سنة، لا أقدر أن أقعد، ولا أقوم أصلا، وأنجو في موضعي، وأغسل،  وكنت مع ذلك، لا أجد ألماثم بعد سنين كثيرة من علتي، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، في منامي،  وأنا أقول له يا جدي، ادع الله عز وجل أن يفرج عني، فقال ليس هذا وقتكثم رأيت أمير المؤمنين رضي الله عنه، فقلت له أما ترى ما أنا فيه، فاسأل  رسول الله أن يدعو لي، أو ادع لي أنت، فكأنه قد دافعنيثم توالت علي بعد ذلك رؤيتي لهما في النوم، فجرى بيني وبينهما قريب من  هذا، ورأيت الحسن والحسين رضي الله عنهما، وكأني أسأل كل واحد منهما الدعاء  بالعافية، فلا يفعلفلما مضت سبع وعشرون سنة لحقني ألم شديد، أياما في حقوي فقاسيت منه شدة  شديدة، فأقبلت أبكي، وأدعو الله بالفرجفرأيت ليلة في منامي، النبي صلى الله عليه وسلم، فعرفته؛ لأني كنت أراه  طول تلك السنين على صورة واحدة، وكأني أقول له يا جدي، متى يفرج الله عني؟  فكأنه أدخل يده في طرف كمي، وجس بدني، من أوله إلى آخره، حتى بلغ حقوي،  فوضع يده عليه، وتكلم بكلام لا أفهمه، ثم ردني على قفاي، كما كنت نائمة،  وقال قد فرج الله عنك، فقوميفقلت كيف أقوم؟ فقال هاتي يدك، فأعطيته يدي، فأقعدنيثم قال قومي على اسم اللهفقمت، ثم خطا بي خطوات يسيرة، وقال قد عوقبتفانتبهت، وأنا مستلقية على ظهري، كما كنت نائمة، إلا أنني فرحانة،فرمت القعود، فقعدت لنفسي وحدي، ودليت رجلي من السرير، فتدلتا، فرمت  القيام عليهما، فقمت، ومشيت، فقلت للمرأة التي تخدمني لست آمن أن يشيع  خبري، فيتكاثر الناس علي، فيؤذوني، وأنا ضيعفة من الألم الذي لحقني، إلا  أني كنت لما انتبهت، لم أحس بشيء من الألم، ولم أجد غير ضعف يسيرفقلت اكتمي أمري يومين، إلى أن صلحت قوتي فيهما، وزادت قدرتي على المشي  والحركة، وفشا خبري، وكثر الناس علي، فلا أعرف  إلى الآن، إلا بالعلوية  الزمنةفسألتها عن نسبها، فقالت أنا فاطمة بنت علي بن الحسن بن القاسم بن عبد  الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي  الله عنهم، لم تذكر لي غير هذا، ولا سألتها عنهأبو القاسم السعدي يرى مناما فيتوب عن فعل المنكرحدثني أبو محمد يحيى بن محمد بن سليمان بن فهد الأزدي الموصلي، قال سمعت  أبا القاسم السعدي يحدث أبي ببغداد، قال كنت وأنا حدث السن، مشغوفا بغلام  لبي شغفا شديدا، منهمكا معه في الفساد، فكان ربما هجرني، فأترضاه بكل ما  أقدر عليه، حتى يرضىقال وإنه غضب علي مرة غضبا شديدا، فهرب، واستتر عني خبره، فلحقني من  الحيرة والوله، ما قطعني عن النظر في أمري، وصيرني كالمجنون، واجتهدت في  صرف ذلك عني فما انصرفوحضر وقت خروج الناس إلى الحائر، على ساكنه أفضل الصلاة والسلام، فكتبت  رقعة أسأل الله عز وجل فيها الفرج مما أنا فيه، وأتوسل إلى الله تعالى  بالحسين بن علي رضي الله عنهما، ودفعتها إلى بعض من خرج، وسألته أن يدفعها  في ناحية من القبروكانت ليلة النصف من شعبان، ففزعت إلى الله، في كشف ما بي، وتفردت  بالصلاة والدعاء، قطعة من الليل، ثم حملني النومفرأيت في منامي كأني في مقابر قريش، والناس مجتمعون فيها، إذ قيل قد جاء  الحسين بن علي، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، للزيارةفتشوفت لرؤيتهما، فإذا بالحسين، في صورة كهل، حسن الوجه، بدراعة، وعمامة،  وخف، قد أقبل، ومعه فاطمة عليها السلام، متنقبة بنقاب أبيض، وملحفة بيضاءفاعترضت الحسين، وقلت يابن رسول الله، كتبت إليك رقعة في حاجة لي، فإن  رأيت أن تعمل فيها؟ فلم يجبني، ودخل إلى القبة التي فيها محمد بن علي بن  موسى رضي الله عنهم، ودخلت فاطمة عليها السلام معه، وكأن قوما قد وقفوا  يمنعون الناس من الدخول إليها، فمل أزل أكابس وأتوصل، إلى أن دخلت، فأعدت  عليه الخطاب، فلم  يجبنيفقلت لفاطمة يا سيدة النساء، إن رأيت أن تعملي في أمريفقالت على أن تتوب؟ فقلت نعمفقالت الله؟ فقلت اللهفكررت ذلك علي ثلاثا، ثم أومأت إلى جماعة ممن كانوا قياما، فقالت خذوه،  فأخذوني، ونزعت خاتما من يدها فدفعته إليهم، وخاطبتهم بما لم أفهمه،  فحملوني حتى غبت من عينها، وأضجعوني وحلوا سراويلي وشدواذكري بخيط حلبي، ووضعوا على الشد طينا وختموه بالخاتمفورد علي من الألم أمر عظيم أنبهني، فانتبهت وقد أثر الخيط في الموضع،  وصار أثر الخاتم كأنه الجديري، مستديرا حول الموضع، ثم قال لأبي إن شئت  كشفت لك فأريتك، فقد أريته لجماعة، فقال لا أستحل النظر إلى ذلكقال السعدي فأصبحت من غد، وما في قلبي ألبتة من الغلام شيء، وابتعت  الجواري، فكنت أطأهن، لا أنكر من جماعي شيئاثم طالبتني بالغلمان، فدافعتها مدة، ثم غلبتني الشهوة، فاستدعيت غلاما،  فلم أقدر عليه، واسترخى العضو، وبطل، فلما فارقته، أنعظت، فعاودته،  فاسترخى، فجربت ذلك على عدة غلمان، فكانت صورتي واحدة فجددت توبة ثانية،  وما نقضتها بعد ذلكقال أبو محمد وكان أبو علي القارئ الضرير، قد سمع معي هذا الخبر من  السعدي، فأخبرني بعد مدة طويلة، وحلف لي على ذلك، أنه رأى فاطمة رضي الله  عنها، في النوم، قال فقلت لها يا سيدتي، منام السعدي الذي حكاه صحيح؟  فقالت نعمأبو جعفر بن بسطام له قصة في رغيفحدثنا أبو علي الحسن بن محمد الأنباري الكاتب، قال كان ابن الفرات، يتبع  أبا جعفر بن بسطام بالأذية، ويقصده بالمكاره، فلقي منه في ذلك شدائد كثيرةوكانت أم أبي جعفر قد عودته منذ كان طفلا، أن تجعل له في كل ليلة، تحت  مخدته التي ينام عليها، رغيفا من الخبز، فإذا كان في غد، تصدقت به، عنهفلما كان بعد مدة من أذية ابن الفرات له، دخل إلى ابن الفرات في شيء  احتاج إلى ذلك فيه، فقال له ابن الفرات لك مع أمك خبر في رغيف؟ قال لافقال لا بد  أن تصدقنيفذكر أبو جعفر الحديث، فحدثه به على سبيل التطايب بذلك من أفعال النساءفقال ابن الفرات لا تفعل، فإني بت البارحة، وأنا أدبر عليك تدبيرا لو تم  لاستأصلتك، فنمت، فرأيت في منامي كأن بيدي سيفا مسلولا، وقد قصدتك لأقتلك  به، فاعترضتني أمك بيدها رغيف تترسك به مني، فما وصلت إليك، وانتبهتفعاتبه أبو جعفر على ما كان بينهما، وجعل ذلك طريقا إلىاستصلاحه، وبذل له من نفسه ما يريده من حسن الطاعة، ولم يبرح حتى أرضاه،  وصارا صديقينوقال له ابن الفرات والله، لا رأيت مني بعدها سوءا أبدابينما كان يترقب القتل وافاه الفرج في مثل لمح البصرذكر محمد بن عبدوس في كتابه، كتاب الوزراء ، عن أبي العباس بن الفرات،  عن محمد بن علي بن يونس، عن أبيه، أنه كان يكتب لرجاء بن أبي الضحاك، وهو  بدمشق، وأن علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ، كان يتقلد خلافة صول أرتكين على  المعونة بدمشق، فوثب على رجاء، فقتله، وقبض على جماعة من أسبابه، وأمر  بحبسي، فحبست في يدي سجان كان جارا لي، فكان يأتيني بالخبر ساعة بساعةفدخل إلي، وقال قد أخرج رأس صاحبك رجاء على قناةثم جاءني، وقال قد قتل مطببه، ثم جاءني، فقال قد قتل ابن عمه، ثم  جاءني، فقال قد قتل كاتبه الآخرثم قال الساعة، والله، يدعى بك لتقتل، فقد سمعت نبأ ذلك، فنالني جزع  شديد، وخرج السجان، فأقفل الباب عليفدعي بي، فدافع عني، وقال البيت الذي هو فيه مقفل، والمفتاح معشريكي، والساعة يجيء، وبعث في طلبهفنالني في تلك الساعة نعاس، فرأيت في منامي، كأني ارتطمت في طين كثير،  وكأني قد خرجت، وما بل قدمي منه شيء، فاستيقظت وتأولت الفرج، وسمعت حركة  شديدة، فلم أشك أنها لطلبي، فعاودني الجزعفدخل السجان، فقال أبشر، فقد أخذ الجند علي بن إسحاق فحبسوهفلم ألبث حتى جاءني الجند، فأخرجوني، وجاءوا بي إلى مجلس علي بن إسحاق  الذي كان فيه جالسا، وقدامه دواة  وكتاب قد كان كتبه إلى المعتصم في تلك  الساعة، يخبره بخبر قتله رجاء، وجعل له ذنوبا، ولنفسه معاذيروسماه رجاء المجوسي، والكافر، فخرقت الكتاب، وكتبت بالخبر كما يجب إلى  المعتصمفحبس طويلا، ثم أظهر الوسواس، وتكلم فيه أحمد بن أبي دؤاد فأطلقالمنصور يرى مناما فيرفع الظلامة عن محبوسوجدت في بعض الكتب أن المنصور استيقظ من منامه ليلة من الليالي، وهو  مذعور لرؤيا رآها، فصاح بالربيع، وقال له صر الساعة إلى الباب الثاني الذي  يلي باب الشام فإنك ستصادف هناك رجلا مجوسيا مستندا إلى الباب الحديد،  فجئني به، فمضى الربيع مبادرا، وعاد والمجوسي معهفلما رآه المنصور، قال نعم، هو هذا، ما ظلامتك؟ قال إن عاملك بالأنبار  جاورني في ضيعة لي، فسامني أن أبيعه إياها، فامتنعت؛ لأنها معيشتي، ومنها  أقوت عيالي، فغصبني إياهافقال له المنصور فبأي شيء دعوت قبل أن يصير إليك رسولي؟ قال قلت اللهم  إنك حليم ذو أناة، ولا صبر لي على أناتكفقال المنصور للربيع أشخص هذا العامل، وأحسن أدبه، وانتزع ضيعة هذا  الموجسي من يده، وسلمها إلى هذا المجوسي، وابتع من العامل ضيعته، وسلمها  إليه أيضاففعل الربيع ذلك كله في بعض نهار يوم، وانصرف المجوسي، وقد فرج الله عنه،  وزاده، وأحسن إليهصاحب الشرطة ببغداد يرى مناما يرشده إلى القاتل ويبرئ فيجا مظلوماوجدت في كتاب حدث القاسم بن كرسوع، صاحب أبي جعفر محبرة، قال كان ابن  أبي عون، صاحب الشرطة، قد وعد محبرة أنه يجيئه للإقامة عنده، والشرب مصطبحا  على ستارته في يوم الثلاثاء، فأبطأ عليه، وتعلق قلب محبرة بتأخره، فبعث  غلاما له يطلبه ويعرف خبره في تأخرهفعاد إلى محبرة، وقال وجدته في مجلس الشرطة، يضرب رجلا بالسياط، وذكر  أنه يجيء الساعة، فلما كان بعد ساعة، جاء ابن أبي عون، فقال له أبو جعفر  أفسدت صبوحنا، وشغلت قلبي بتأخرك، فما سبب ذلك؟فقال إني رأيت البارحة في منامي، كأني بكرت بليل لأجيك، وليس بين يدي  إلا غلام واحد، فسرت في خراب  إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، لأجيء إلى رحبة  الجسر، فإني لأسير في القمر، إذ رأيت شيخا بهيا نظيف الثوب، على رأسه  قلنسوة لاطية، وفي يده عكاز، فسلم علي، وقال إني أرشدك إلى ما فيه مثوبة  في حبسك فيج مظلوم، وافى من المدائن،في وقت ضيق، فاتهم بأنه قتل رجلا، وهو بريء من دمه، وقد ضرب وحبس، وقاتل  الرجل غيره، وهو في غرفة وسطى من ثلاث غرف مبنية على طاق العكي بالكرخ،  واسمه فلان بن فلان، ابعث من يأخذه، فإنك ستجده سكران، عريان، بسراويل، وفي  يده سكين مخضبة بالدم، فاصنع به ما ترى، وأطلق الفيج البائسقلت أفعل، وانتبهت، فركبت، وسرت، حتى وافيت رحبة الجسر، فقلت ما حدث في  هذه الليلة؟فقالوا وجدنا هذا القتيل، وهذا الفيج معه، فضربناه، ولم يقرفرأيت به أثر ضرب عظيم، فسألته عن خبره، فقال أنا معروف بالمدائن بسلامة  الطريقة، ومعاشي التفيج، أنفذني فلان بن فلان من المدائن، إلى فلان بن فلان  من أهل بغداد، بهذه الكتب، وأخرج إضبارة، فدخلت أوائل بغداد وقت العتمة،  فوجت في الطريق رجلا مقتولا، فجزعت، ولم أدر أين آخذ، فأنا على حالي إذ  أدركني الأعوان، فظنوني قتلته، ووالله ما أعرفه، ولا رأيته قط، وقد حبسوني  وضربوني، فالله، الله، في دميفقلت قد فرج الله عنك، انطلق حيث شئت، ثم أخذت الرجالة، ومضيت إلى طاق  العكي، فإذا الثلاث غرف مصطفة، فهجمت على الوسطى، فإذا فيها رجل سكران  عليها سراويل فقط، وفي يده سكين مخضب بالدم، وهو يقول أخ عليك، والك، نعم  يا سيدي، أنا جرحته، أخو القحبة، وإن مات فأنا قتلته، فأنزلته مكتوفا،  وبعثت به إلى الحبس، وانحدرت إلى الموفق، فأعلمته بالحديث، فتعجب، وتقدم  إلي أن أضرب القاتل بالسياط إلى أن يتلف، وأصلبه في موضع جنايته، فتشاغلت  بذلك إلى أن فرغت منه، ثم جئتكعزم على قتله ثم من عليه وأطلقه ثم يمن عليه ويطلقهحدثني علي بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى، وكان ابن أخي موسى بن  إسحاق القاضي  الأنصاري، قال كنت خرجت مع أبي، وهو يكتب لأبي جعفر الكرخي  محمد بن القاسم، لما تقلد الموصل والديارات، وكان قد ضم إلى أبي جعفر جماعة  من قواد السلطان، فلما صرنا بنصيبين كان أبي قد مضى وأنا معه إلى أبي  العباس أحمدبن كشمرد مسلما عليه، فتحدثا، فسمعته يحدثه، قال لما أسرني أبو طاهر  القرمطي، فيمن أسره بالهبير، حبسني وأبا الهيجاء،والغمر، في ثلاث حجر متقاربة، ومكننا أن نتزاور، ونجتمع على الحديثفمكن أبا الهيجاء خاصة، واختص به، وعمل على إطلاقه، وشفعه في أشياءفسألت أبا الهيجاء أن يسأله إطلاقي، فوعدني، واستدعاه القرمطي، فمضى إليه  وعاد إلى حجرته، فجئت وسألته هل خاطبه؟ فدافعنيفقلت لعلك أنسيت؟ فقال لا والله، ولوددت أني ما ذكرتك له، إني وجدته  متغيظا عليك، فقال والله، لأضربن عنقه عند طلوع الشمس في غدورحل أبو الهيجاء، فورد علي أمر عظيم، وعدت إلى حجرتي، وقد يئست من  الحياة، فلما كان في الليل، رأيت في منامي كأن قائلا يقول لي اكتب في  رقعة بسم الله الرحمن الرحيم، من العبد الذليل، إلى المولى الجليل، مسني  الضر والخوف، وأنت أرحم الراحمين، فبحق محمد وآل محمد، اكشف همي وحزني،  وفرج عني، واطرح هذه الرقعة في هذا النهر، وأومأ إلى ساقية كانت تجري هناك  في المطبخفانتبهت من نومي، وكتبت الرقعة، وطرحتها في الساقيةفلما كان السحر استدعاني القرمطي، فلم أشك أنه القتل، فلما دخلت إليه  أدناني وأجلسني، وقال قد كان رأيي فيك غير هذا، إلا أني قد رأيت تخليتكفخرجت، فإذا على الباب راحلة، ورجل يصحبني، فركبت، ودخلت البصرة سالما،  ولحقت أبا الهيجاء بها، فدخلنا معا إلى بغدادمحمد بن سليمان الكاتب دخل مصر أجيرا ثم دخلها أميراقال أبو الحسن علي بن زكي كنت مع صاحبي عيسى النوشري، وكان مضافا لمحمد  بن سليمان الكاتب على حرب الطولونية، إلى أن افتتحت مصر، فتقلدها عيسىقال قال عيسى خرج يوما محمد بن سليمان إلى ظاهر الفسطاط، فانتهى به  السير إلى قبة كانت لأحمد  بن طولون، يقال لها قبة الهواء، مطلة على النيل  وعلى البر، فجلس فيها ومعه الحسين بن حمدان وجماعة من القواد، ثم قال  الحمد لله الذي بيده الأمر كله يفعل ما يشاءفقال له الحسين بن حمدان لا شك أن تجديدك الحمد لأمرقال نعم، وهو عجيب طريف ذكرته الساعة، وهو أني نزعت إلى مصر وأنا في حال  رثة، في زي صغار الأتباع، فضاق علي المعاش بها؟ فاتصلت بلؤلؤ الطولوني،  فأجرى علي دينارين في كل شهر، وصيرني مشرفا فيإصطبله على كراعه، فكنت هناك من حيث لا يعرف وجهي جيدا، ولا أقدم على  الوقوف بين يديهفلما كان في بعض الأيام أحضرني، فقال ويحك من أين يعرفك الأمير؟ يعني  أحمد بن طولونفقلت والله، ما رآني قط، ولا وقعت عينه علي إلا في الطريق، ولا محلي محل  من يتصدى للقائهفقال دعاني الساعة، وهو في قبة الهواء، فقال معك رجل أشقر أشهل، يقال  له محمد بن سليمانفقلت ما أعرفهفقال بل هو في جنبتك، فأبعده عنك، فإني رأيته البارحة وفي يده مكنسة  يكنس داري بها، فتوق ويحك، ولا تتعرف إلى أحد من حاشيته، وأقرني على أمري،  فامتثلت أمرهومضت لهذا الحديث شهور، ثم دعاني ثانية، فقال ويحك، ماذا بليت به منك،  وبليت أنت به من هذا الأمير؟ دعاني بعدة من أصحاب الرسائل، فوافيته وأنا في  غاية الوجل، فقال أليس أمرتك بصرف محمد بن سليمان الأزرق الأشقر؟ فقلت قد  عرفتك يا سيدي أني ما استخدمت من هذه سبيله، ولا وقعت لي عليه عينفقال كذبت، هو معك في إصطبلك، فأخرجه الساعة عن البلد، فإني قد رأيته  البارحة في النوم، وفي يده مكنسة، وهو يكنس به سائر حجري وداري، ونسأل الله  الكفايةفقلت للؤلؤ وأي ذنب ليس يا سيدي في الأحلام؟ فقال لي صدقت، فاستتر إلى  أن يتناسى الأمير ذكرك، ففعلت، وكان يجري علي ذلك الرزق، وأنا لا أعمل  شيئافلما تهيأ من إنفاذ لؤلؤ إلى الشام ما تهيأ، نهضت معه، وتخلف  عنه كتابه،  لما كانوا علموه من تغير حاله عند صاحبه، فأدناني، وقربني، وأجرى علي في كل  شهر عشرة دنانير، وحملني على دابة وبغل، فلزمت خدمته، وكفيته، واستحمدت  إليه، فزادني من رأيه، ولم ينته إلى العريش، حتى تنبه أحمد بن طولون على  استيحاش لؤلؤ، فكتب إليه بالرجوع إلى مصر، فشاورني، فأشرت عليه بالانحدار  إلى نواحي ديار مضر، وأخذ ما يستهدف له من المال، ولم أترك غاية إلا أتيتها  في تضريبه وتأليبه، حتى أوردته مدينة السلامثم تقلبت بي الأحوال في خدمة السلطان، وخدمة الدول، وتوفي أحمد بن طولون،  وقتل أبو الجيش، وجيش ابنه، وتولى بعدهم هارون بن خمارويه،فاختصصت أنا بالقاسم بن عبيد الله، فقلدني ديوان الجيش، ثم ندبني لمحاربة  هارون، وضم إلي القواد والرجال، وكان فيهم لؤلؤ صاحبي، وكان أصغر الجماعة  حالا، وأحقرهم شأنا، خاليا من الرجال والكراع، فلم أقصر في إصلاح حاله،  والإحسان إليه، ومعرفة حقهفلم أدن من الشام حتى تلقاني بدر الحمامي، وتلاه طغج بن جف مسرعا، وصرت  إلى مصر، فلما شارفتها وثب شيبان بن أحمد بن طولون ومن تابعه من جند مصر،  فقتلوا هارون، وتولى شيبان الأمر بعده، وانثال إلي القواد في الأمان ولحق  بهم شيبان، وتخلف الرجالة وقطعة من الفرسان، وأظهروا الخلاف، فأوقعت بهم،  وأفنيتهم قتلا وأسرا، ودخلت فسطاط مصر عنوة، وحويت النعم والمهج، وأشخصت  الطولونية عن البلد إلى الحضرة، حتى لم يبق منهم أحدوصح بذلك منام أحمد بن طولون، فسبحان الذي ما شاء فعل، وإياه نسأل خير ما  تجري به أقداره، وأن يختم لنا بخير برحمتهشفاه منام رآه أحد أصحابهحدثني أبو الفرج عبد الواحد بن نصر الكاتب المعروف بالببغاء، قال اعتللت  بحلب علة، جف منها بدني كله، فكنت كالخشبة، لا أقدر على أن أتحرك أو أحرك،  ونحل جسمي، وتقلبت بي أعلال متصلة متضادة صعبة، فمكثت حليف الفراش ثلاث  سنين، وآيسني الأطباء من البرء، وقطعوا مداواتيوكان لي صديق شيخ يعرف بأبي الفرج بن دارم، من أهل بلدي، يعني نصيبين،  مقيم بحلب ، مواظب على عيادتي، وملازم لي، وكان لفرط اغتمامه بي، وأن  الأطباء قد آيسوه مني، يظهر لي من الجزع علي أمرا يؤلم قلبي، ويؤيسني من  نفسي، ثم تجاوز ذلك إلى التصريح باليأس، وتوطيني عليه، ثم تعدى هذا إلى أن  صار لا يملك دمعته إذا خاطبنيفضعفت عن تحمل هذا، وتضاعفت به علتي، وخارت معه قوتي، فاعتقدت أن أقول  لغلامي أن يترصده، فإذا جاء الرجل إلي قال له عني إني لا أستحسن حجابه،  وإن علتي تضاعفت مما أشاهده، وأسمعه منه، ويسأله أن ينقطع عني، أو يقطع  مخاطبتي بما فيه إياس لي، وقررت عزمي على هذا في ليلة من الليالي، ولم  أخاطب به غلاميفلما كان في صبيحة تلك الليلة، باكرني ابن دارم، فحين وقعت عيني عليه،  تثاقلت به خوفا من أن يسلك معي مذهبه، وهممت أن أفتتح خطابه بما كنت عزمت  على مراسلته به، فسبقني بأن قال لي جئتك مبشرافقلت بماذا؟ قال رأيت البارحة في منامي، كأني بالرقة، والناس يهرعون  إلى زيارة قبور الشهداءقال أبو الفرج وهم جماعة ممن قتل بصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله  عنه، منهم عمار بن ياسر، حملوا إلى ظاهر الرقة، فدفنوا بها، والحال في ذلك  مشهور، والقبور إلى الآن مغشية معمورةقال لي ابن دارم ورأيت كأن أكثر الناس مطيفون بقبة، فسألت عنها، فقيل  لي هي على قبر عمار بن ياسر رضي الله عنه، فقصدتها، وطفت بها،فإذا القبر مكشوف، وفيه رجل شيخ، بثياب بيض، وفي رأسه ضربات بينة دامية،  وعلى لحيته دم، والناس يسألونه فيجيبهم، فلحقتني حيرة، ولم أدر عما أسألهفقلت له يا سيدي، لعلك عارف بأبي الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي  المعروف بالببغاءفقال نعم، أنا عارف بهفقلت أيعيش أم لا؟ فقال نعم، يعيش، ويبرأ، ولكن أنت لك ابن فاحذر عليه  من علة تلحقه قريبا، واستيقظتوأخذ يهنيني بالعافية، ويقول سرني ما جرى، ولكن قد أوحشني في أمر ابني،  وأسأل الله تعالى الكفايةقال أبو الفرج وكان للرجل  ابن، له نحو الثلاثين سنة، وهو في الحال  معافى، فلما مضت خمسة أيام من الرؤيا حم الفتى، وتزايدت علته، فمات في  اليوم الرابع عشر من يوم حم، فقويت نفسي في صحة المنام، وما مضى على موت  الفتى إلا أيام يسيرة، حتى أدبر مرضي، ولم تزل العافية تقوى إلى أن عوفيت،  وعادت صحتي كما كانت بعد مدة يسيرةرأى الإسكندر رؤيا تبعها انتصاره على دارا ملك الفرسوجدت في بعض الكتب أنه لما اشتدت الحرب بين الإسكندر، وبين دارا بن  دارا، استظهر دارا عليه، وأشرف الإسكندر على الهلاك، وأيس من النصر، وحال  الشتاء بينهما، فانصرف الإسكندر إلى معسكره، مغموما مهموما ليلته، ثم نامفرأى في منامه، كأنه صارع دارا، فصرعه دارا، فانتبه، وقد كربه ذلك، وزاد  في همه وغمهفقص رؤياه على بعض فلاسفته، فقال أبشر أيها الملك بالغلبة والنصر، فإنك  تغلب دارا على الأرض، لأنك كنت تليها لما صرعكفلما كان بعد أيام يسيرة انهزم دارا، وقتل، وجاءوا برأسه إلى الإسكندررؤيا عبد الله بن الزبير وتعبيرهاقال مؤلف هذا الكتاب ومثل هذا ما هو مشهور في روايات أصحاب الأخبار  والسير، أن عبد الله بن الزبير رأى في منامه، كأنه صارع عبد الملك بن  مروان، فصرع عبد الملك، وسمره على الأرض بأربعة أوتادفأرسل راكبا إلى البصرة، وأمره أن يلقى محمد بن سيرين، ويقص الرؤيا عليه،  ولا يذكر له من أنفذهفأتاه وقص عليه المنام، فقال له ابن سيرين من رأى هذا؟ قال أنا رأيته  في رجل بيني وبينه عداوةفقال ليس هذه رؤياك، هذه رؤيا ابن الزبير أو عبد الملك، أحدهما في  الآخرفسأله الجواب، فقال ما أفسرها أو تصدقني، فلم يصدقه، فامتنع من التفسير،  فانصرف الراكب إلى ابن الزبير، فأخبره بما جرىفقال له ارجع إليه، واصدقه، أنني رأيتها في عبد الملكفرجع الراكب إلى ابن سيرين، وصدقه، فقال له قل له يا أمير المؤمنين، إن  عبد الملك يغلبك على الأرض، ويلي هذا الأمر من ولده لظهره أربعة ، بعدد  الأوتاد التي سمرته بها على الأرضرأى في منامه أنه قد صرع خصمه فكان تعبير رؤياه أن الخصم هو المنتصرحدثني أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي، الكاتب، المقيم كان بالبصرة، إلى  أن مات، قال لما سعى أبو أحمد طلحة بن الحسن بن المثنى، مع جيش أبي القاسم  بن أبي عبد الله البريدي، في أن يقبضوا عليه، ويحبسوه عند أبي أحمد، إلىأن يرد المطيع لله، أو جيش له إلى البصرة، فيملكوها، ويتسلمون منه أبا  القاسم البريدي، وكانت القصة المشهورة في ذلكفبلغني ذلك، فخلوت بأبي أحمد، وكنت أكتب له حينئذ، وكان لا يحتشمني في  أموره، وثنيته عن هذا الرأي، وعرفته وجوه الغلط فيه، والمخاطرة بدمه  ونعمته، وهو غير قابل لمشورتي، إلى أن أكثرت عليهفقال لي اعلم أنني قد رأيت رؤيا أنا بها واثق في تمام ما قد شرعت فيه من  القبض على هذا الرجلفعجبت في نفسي من رجل يخالف الحزم الظاهر، والرأي الواضح، من أجل منام،  ثم قلت له ما الرؤيا؟ فقال رأيت كأن حية عظيمة، قد خرجت علي من حائط هذا  العرضي، قال وكان جالسا في عرضي داره، قال فكأني قد رميتها، فأثبتها في  الحائطفحين قال أبو أحمد أثبتها في الحائط، ذكرت تأويل منام ابن الزبير، وقص  المنام الذي ذكرته، فسبق إلى قلبي، أن تأول منام أبي أحمد، أنه قد أثبت  عدوه في حائطه، وأن عدوه سيغلبه على البلدقال فأمسكت، وقطعت الكلام، فما مضت إلا مدة يسيرة، حتى شاع التدبير، وصح  الخبر به عند أبي القاسم البريدي، فبادر إلى القبض علىفائق الأعسر، وكان هو الذي ندبه أبو أحمد للقبض على البريدي، وأن يكون  أمير البلد، إلى أن يرد جيش الخليفة، فقرره، فأقر بالخبر على شرحه، فقبض  أبو القاسم على أبي أحمد بعد قبضه على فائق بيومين أو ثلاثة، فاستصفاه،  وأهله، وولده، ثم قتله بعد ذلك بأيامالرشيد يولي أخاه إبراهيم بن المهدي دمشقبلغني عن إبراهيم بن المهدي، قال كنت في جفوة  شديدة من أخي الرشيد، أثرت  في جاهي، ونقصت حالي، وأفضيت معها إلى الإضافة بتأخير أرزاقي، وظهور اطراحه  إياي، فاختلت لذلك أحوالي، وركبني دين فادح، فبلغ بي القلق والفكر فيه ليلة  من الليالي، مبلغا شديدا، ونمت فرأيت في النوم كأني واقف بين يدي أبي  المهدي، وهو يسألني عن حالي، وأنا أشكو إليه ما نكبني به الرشيد، وأنهيت  إليه حالي، وأنا أقول ادع الله عليه يا أمير المؤمنينفكأنه يقول اللهم أصلح ابني هارون، يكررها ثلاثافكأني أقول يا أمير المؤمنين أشكو إليك ظلم هارون لي، وأسألك أن تدعو  عليه، فتدعو لهفقال وما عليك، إن أصلحه الله لك وللكافة، أن يبقى على حاله، هو ذا أمضي  إليه الساعة، وآمره أن يرجع لك، ويقضي دينك، ويوليك جند دمشقفكأنني أومي إليه بسبابتي، وأقول له دمشق، دمشق، استقلالا لهافيقول لي حركت مسبحتك استقلالا لدمشق، فكلما خف منها حظك، كان في  العاقبة أجود لكفانتبهت، وأحضرت رجلا كان مؤدبي في أيام المهدي، فسألته عن المسبحة،  فقال كان عبد الله بن العباس، يسمي السبابة المسبحة، فماسؤال الأمير لي عنها؟ فقصصت عليه الرؤيا، وامتنع النوم عني، فأخذ يحدثني  وأنا جالس في فراشي، إذ جاءني رسول الرشيد، فارتعت له ارتياعا شديدا، ولم  أعبأ بالمنام، وخفت أن يريدني لسوء يوقعه بيفقلت أدافعه إلى أن تطلع الشمس، ثم يكون دخولي الدار نهارا، فإن كان  أرادني لغيلة لم تتمفتقاطرت رسله حتى أعجلوني عن الرأي، واضطروني إلى الركوب في الحال، فدخلت  إليه وأنا شديد الجزع، وهو جالس في فراشه ينتحبفلما رآني، قال سألتك بالله يا أخي هل رأيت الليلة في منامك شيئا؟ فقلت  نعم، الساعة رأيت أمير المؤمنين المهديفلما قلت له ذلك ازداد بكاؤه، ثم قال لي ويحك، بالله، شكوتني إليه  وسألته أن يدعو علي؟ فقلت قد كان ذلك، ولكنه قال كذا وكذا، وشرحت له ما  قالفقال الساعة والله، جاءني في منامي، فقص علي جميع ما ذكرت، وقد وفى  بوعده، والله لأمتثلن أمره، ولأصلن  رحمك، كم دينك؟ قلت كذا وكذا، فأمر  بقضائهوقال لا تبرح، حتى أصلي وأخرج، فأعقد لك على دمشق، فانتظرت حتى وجبت  الصلاة، فصلى، وجاء وقت جلوسه، فجلس، واستدعاني فأظهر تكرمتي، وعقد لي لواء  على دمشق، وأمر الناس، فساروا معي إلى منزلي، فعاد جاهي، وصلحت حالييرى مناما وهو محبوس فيطلق من حبسهحدثني أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر، المقرئ، الشاهد، قال حدثني أبو  الحسين عبد الواحد بن محمد الخصيبي، قال حدثني أبو الفضل ميمون بن هارون،  قال حدثني موسى بن عبد الملك، قال رأيت وأنا في الحبس، كأن قائلا يقول  ليلا زلت تعلو بك الجدود  نعم وحفت بك السعودأبشر فقد نلت ما تريد  يبيد أعداءك المبيدلم يمهلوا ثم لم يقالوا  بل يفعل الله ما يريدفاصبر فصبر الفتى حميد  واشكر ففي شكرك المزيدفانتبهت، وقد طفىء السراج، فطلبت شيئا، حتى كتبت الأبيات على الحائط،  وأصبحت وقد قويت نفسيقال فما مضى على ذلك إلا أيام يسيرة حتى أطلقتيكره شخصا على العمل ثم يحبسه ويعذبهوذكر المدائني في كتابه، كتاب الفرج بعد الشدة والضيقة، قال قال توبة  العنبري أكرهني يوسف بن عمر على العمل، فلما رجعت حبسني حتى لم يبق في  رأسي شعرة سوداءفأتاني آت في منامي فقال لي يا توبة أطالوا حبسك؟ قلت أجلفقال سل الله عز وجل العفو والعافية، في الدنيا والآخرة، ثلاثا،فاستيقظت، فكتبتها، وتوضأت، وصليت ما شاء الله، ثم جعلت أدعو حتى وجبت  صلاة الصبح، فصليتهافجاء حرسي، فقال أين توبة العنبري، فحملني في قيودي، فأدخلني عليه، وأنا  أتكلم، بهن، فلما رآني، أمر بإطلاقيقال توبة فعلمتها في السجن رجلا، فقال إني لم أدع إلى عذاب قط، فقلتهن،  إلا خلوا عني، فجيء بي يوما إلى العذاب، فجعلت أتذكرهن، فلا أذكرهن، حتى  جلدت مائة سوط، فذكرتهن بعد، فدعوت بهن، فخلوا عنيحدثنا علي بن الحسن بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن  أبي الدنيا، قال حدثنا حاتم  بن عبد الله، أنه حدث عن سيار بن حاتم، قال  حدثنا عثمان بن مطر، قال حدثنا توبة العنبري، فذكر مثله، وزاد فيه،  فقيدني، فما زلت في السجن، حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداءرأى في منامه أن قد أخرجت من داره اثنتا عشرة جنازةوروى المدائني في كتابه أيضا، عن معمر بن المثنى، عن علي بن القاسم، قال  حدثني رجل قال رأيت في المنام، أيام الطاعون، أنهم أخرجوا من داري اثنتي  عشرة جنازة، وأنا وعيالي اثنا عشر نفسا، فمات عيالي، وبقيت وحدي، فاغتممت،  وضاق صدريفخرجت من الدار ثم رجعت في الغد، فإذا لص قد دخل ليسرق، فطعن في الدار،  فمات، وأخرجت منها جنازتهوسري عني ما كنت فيه، ووهب الله العافية والسلامةوهب بن منبه يصاب بالإملاق ثم يعطيه الله من فضلهذكر القاضي أبو الحسين في كتابه الفرج بعد الشدة أن وهب بن منبه، قال  أملقت حتى قنطت أو كدت، فأتاني آت في منامي، ومعه شيبه بالفستقة، فدفعها  إليوقال افضض، ففضضتها فإذا حريرةفقال انشر، فنشرتها فإذا فيها ثلاثة أسطر ببياض لا ينبغي لمن عرف عن  الله عدله، أو عقل عن الله أمره، أن يستبطىء الله في رزقهقال فأعطاني الله بعدها، فأكثردرس في الإيثاروذكر أيضا عن الواقدي، أنه قال أضقت إضاقة شديدة، وهجم شهر رمضان، وأنا  بغير نفقة، فضاق ذرعي بذلك، فكتبت إلى صديق لي علوي، أسأله أن يقرضني ألف  درهم، فبعث إلي بها في كيس مختوم، فتركتها عنديفلما كان عشي ذلك اليوم، وردت علي رقعة صديق لي، يسألني إسعافه لنفقة شهر  رمضان، بألف درهم، فوجهت إليه بالكيس بخاتمهفلما كان في الغد، جاءني صديقي الذي اقترض مني، والعلوي الذي اقترضت منه  فسألني العلوي عن خبر الدراهم، فقلت صرفتها في مهمفأخرج الكيس بختمه، وضحك، وقال والله لقد قرب هذا الشهر وما عندي إلا  هذه الدراهم، فملا كتبت إلي وجهت بها إليك، وكتبت إلى صديقنا هذا، أقترض  منه ألف درهم، فوجه إلي  بالكيس، فسألته عن القصة، فشرحها، وقد جئناك  لنقتسمها، وإلى أن ننفقها يأتي الله بالفرجقال الواقدي فقلت لهما، لست أدري أينا أكرم، فقسمناها، ودخل شهر رمضان،  فأنفقت أكثر ما حصل منها، وضاق صدري، وجعلت أفكر في أمريفبينما أنا كذلك، إذ بعث إلي يحيى بن خالد البرمكي في سحرة يوم، فصرت  إليهفقال يا واقدي، رأيتك البارحة فيما يرى النائم، وأنت على حال دلتني على  أنك في غم شديد وأذى، فاشرح لي أمركفشرحته، إلى أن بلغت حديث العلوي، وصديقي والألف درهم، فقال ما أردي  أيكم أكرم، وأمر لي بثلاثين ألف درهم، ولهما بعشرين ألف، وقلدني القضاءالباب السابع من استنقذ من كرب وضيق خناق بإحدى حالتي عمد أو اتفاق محمد بن زيد العلوي يضرب مثلا عاليا في النبلحدثنا أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني الكاتب، قال كان محمد  بن زيد العلوي، الداعي بطبرستان، إذا افتتح الخراج، نظر ما في بيت المال من  خراج السنة التي قبلها، ففرق في قبائل قريش قسطا، على دعوتهم، وفي الأنصار،  وفي الفقهاء، وأهل القراءات، وسائر طبقات الناس، حتى يفرق جميع ما بقيفجلس سنة من السنين، يفرق المال، على ما كان يفعل، فلما فرغ من بني هاشم،  دعا بسائر بني عبد مناف، فقام رجل، فقال له من أي بني عبد مناف أنت؟ فسكتقال لعلك من ولد معاوية؟ قال نعمقال فمن أي ولده أنت؟ فسكتقال لعلك من ولد يزيد؟ قال نعمقال بئس الاختيار اخترت لنفسك، من قصدك بلدا ولايته لآل أبي طالب، وعندك  ثأرهم في سيدهم وإخوته وبني عمه، وقد كانت لك مندوحة عنهم بالشام والعراق،  عند من يتولى جدك، ويحب رفدك، فإن كنت جئت عن جهل بهذا منك فما يكون بعد  جهلك شيء، وإن كنت جئت متمريا بهم، فقد خاطرت بنفسكفنظر إليه العلويون نظرا شديدا، فصاح بهم محمد، وقال كفوا عافاكم الله،  كأنكم تظنون أن في قتل هذا دركا أو ثأرا بالحسين بن علي رضي الله عنهما ،  وأي جرم لهذا؟ إن الله عز وجل قد حرم أن تطالب نفس بغير ما اكتسبت، والله،  لا يعرض له أحد إلا أقدته به، واسمعوا حديثا أحدثكم به، يكون قدوة لكم فيما  تستأنفون من أموركمحدثني أبي، عن أبيه، قال عرض على المنصور، سنة حج، جوهر فاخر، فعرفه،  وقال هذا كان لهشام بن عبد الملك، وهذا بعينه، قد بلغني خبره، عند ابنه  محمد، وما بقي منهم أحد غيرهثم قال الربيع إذا كان غدا، وصليت بالناس في المسجد الحرام، وحصل الناس  فيه، فأغلق الأبواب كلها، ووكل بها ثقاتك من الشيعة، واقفلها وافتح للناس  بابا واحدا، وقف عليه، فلا يخرج إلا من عرفتهفلما كان من الغد، فعل الربيع ما أمره به، وتبين محمد بن هشام القصة،  فعلم أنه هو المطلوب، وأنه مأخوذ، فتحيروأقبل محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام على  أثر ذلك، فرآه متحيرا، وهو لا يعرفه، فقال له يا هذا، أراك متحيرا فمن  أنت؟ ولك أمان الله التام العام، وأنت في ذمتي حتى أخلصكفقال أنا محمد بن هشام بن عبد الملك، فمن أنت؟ قال أنا محمد بن زيد بن  علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبفقال محمد بن هشام عند الله احتسب نفسيقال لا بأس عليك، فإنك لست قاتل زيد، ولا في قتلك إدراك ثأره، وأنا الآن  بخلاصك، أولى مني بإسلامك، ولكن تعذرني في مكروه أتناولك به، وقبيح أخاطبك  به، يكون فيه خلاصك بمشيئة الله تعالىقال أنت وذاكقال فطرح رداءه على رأسه ووجهه، ولببه به، وأقبل يجرهفلما وقعت عين الربيع عليه، لطمه لطمات، وجاء به إلى الربيع، وقاليا أبا الفضل، إن هذا الخبيث جمال من أهل الكوفة، أكراني جماله ذاهبا  وراجعا، وقد هرب مني في هذا الوقت، وأكرى بعض القواد الخراسانية، ولي عليه  بذلك بينة، فتضم إلي حرسيين يصيران به معي إلى القاضي، ويمنعان الخراساني  من عرارهفضم إليه حرسيين، وقال امضيا معه فلما بعد عن المسجد، قال له يا خبيث، تؤدي إلي حقي؟ قال نعم يا ابن  رسول اللهفقال للحرسيين انصرفا، وأطلقه محمدفقبل محمد بن هشام رأسه، وقال بأبي أنت وأمي، الله أعلم حيث يجعل  رسالاته، ثم أخرج جوهرا له قدر، فدفعه إليه، وقال تشرفني يا سيدي بقبول  هذا منيفقال يا ابن عم، إنا أهل بيت، لا نقبل على المعروف مكافأة، وقد تركت لك  دم زيد، وهو أعظم من متاعك، فانصرف راشدا، ووار شخصك، حتى يخرج هذا الرجل،  فإنه مجد في طلبك، فمضى، وتوارىقال ثم أمر محمد بن زيد، الداعي بطبرستان، للأموي، بمثل ما أمر به لسائر  بني عبد مناف، وضم إليه جماعة من مواليه، وأمرهم أن يخرجوا معه إلى الري،  ويأتوه بكتاب بسلامتهفقام الأموي، فقبل رأسه، ومضى ومعه القوم، حتى وصل إلى مأمنه، وجاءوه  بكتاب بسلامتهبين الإسكندر وملك الصينحدثني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، إملاء من حفظه، قال قرأت في بعض  الأخبار للأوائل، أن الإسكندر لما انتهى إلى الصين، وحاصر ملكها، أتاه  حاجبه، وقد مضى من الليل شطره، فقال له هذا رسول ملك الصين بالباب، يستأذن  عليكفقال أدخلهفوقف بين يدي الإسكندر، وسلم  وقال إن رأى الملك أن يخليني، فعلفأمر الإسكندر من بحضرته بالانصراف، وبقي حاجبه، فقال إن الذي جئت له لا  يحتمل أن يسمعه غيركفقال فتشوه، ففتش، فلم يوجد معه شيء من السلاحفوضع الإسكندر بين يديه سيفا مسلولا، وأخرج حاجبه، وكل من كان عنده، وقال  له قف بمكانك، وقل ما شئتفقال له إني أنا ملك الصين، لا رسوله، وقد جئت أسألك عما تريده، فإن كان  مما يمكن الانقياد إليه، ولو على أشق الوجوه، قبلته، وغنيت أنا وأنت عن  الحربقال الإسكندر وما آمنك مني؟قال علمي بأنك رجل عاقل، وليس بيننا عداوة، ولا مطالبة بذحل، وأنت تعلم  أنك إن قتلتني لم يكن ذلك سببا لأن يسلم إليك أهل الصين ملكهم، ولم يمنعهم  قتلي من أن ينصبوا لأنفسهم ملكا غيري ، ثم تنسب أنت إلى غير الجميل، وضد  الحزمفأطرق الإسكندر، وعلم أنه رجل عاقل، فقال الذي أريده منك، ارتفاع مملكتك  لثلاث سنين عاجلا، ونصف ارتفاعها في كل سنةقال هل غير ذلك شيء؟ قال لا قال قد أجبتكقال فيكف يكون حالك حينئذ؟ قال أكون قتيل أول محارب، وأكلة أول مفترسقال فإن قنعت منك بارتفاع ثلاث سنين، كيف يكون حالك؟ قال أصلح مما  كانت، وأفسح مدةقال فإن قنعت منك بارتفاع سنة؟ قال يكون ذلك كمالا لأمر ملكي، وموفيا  لجميع لذاتيقال فإن اقتصرت منك على ارتفاع السدس؟ قال يكون السدس موفرا، ويكون  الباقي للجيش ولسائر الأسبابقال قد اقتصرت منك على هذا، فشكره، وانصرففلما طلعت الشمس، أقبل جيش ملك الصين حتى طبق الأرض، وأحاط بجيش الإسكندر  حتى خافوا الهلاك، وتواثب أصحابه فركبوا، واستعدوا للحربفبينما هم كذلك إذ طلع ملك الصين، وعليه التاج، وهو راكب،فلما رأى الإسكندر، ترجلفقال له الإسكندر غدرت؟ قال لا واللهقال فما هذا الجيش؟ قال إني أردت أن أريك أنني لم أطعك من قلة ولا من  ضعف، وأنت ترى هذا الجيش، وما غاب عنك منه أكثر، ولكني رأيت العالم الأكبر  مقبلا عليك، ممكنا لك ممن هو أقوى منك، وأكثر عددا، ومن حارب العالم الأكبر  غلب، فأردت طاعته بطاعتك والذلة لأمره بالذلة لكفقال الإسكندر ليس مثلك من يؤخذ منه شيء، فما رأيت بيني وبينك أحدا  يستحق التفضيل، والوصف بالعقل، غيرك، وقد أعفيتك من جميع ما أردته منك،  وأنا منصرف عنكفقال ملك الصين أما إذ فعلت ذلك، فلست تخسرفلما انصرف الإسكندر، أتبعه ملك الصين، من الهدايا، بضعف ما كان قرره  معهبين إسحاق الموصلي وغلامه فتحأخبرني أبو بكر محمد بن يحيى الصولي فيما أجاز لي روايته عنه، بعد ما  سمعته منه، قال حدثني الحسن بن يحيى، قال كان لإسحاق الموصلي غلام يقال  له فتح، يسقي الماء لأهل داره على بغلين من بغاله دائماقال إسحاق فقلت له يوما أيش  خبرك يا فتح؟ قال خبري أن ليس في هذه  الدار أشقى مني ومنك، أنت تطعم أهل الدار الخبز، وأنا أسقيهم الماءفاستظرفت قوله، وضحكت منه، وقلت له فأي شيء تحب؟ قال تعتقني، وتهب لي  البغلين، لأستقي عليهما لنفسيففعلتأنسب بيت قالته العربأخبرني أبو الفرج، قال حدثني خلف بن وضاح، قال حدثني عبد الأعلى بن عبد  الله بن محمد بن صفوان الجمحي، قال حملت دينا بعسكر المهدي، فركب المهدي  يوما بين أبي عبيد الله، وعمر بن بزيع وأنا وراءه في موكبه على برذون قطوف،  فقال ما أنسب بيت قالته العرب؟ فقال أبو عبيد الله قول امرئ القيسفقال هذا أعرابي قحفقال عمر بن بزيع قول كثير يا أمير المؤمنينفقال ما هذا بشيء، وما له يريد أن ينسى ذكرها، حتى تمثل له؟ فقلت عندي  حاجتك يا أمير المؤمنينقال الحق بيفقلت لا لحاق بي، ليس ذلك في دابتيفقال احملوه على دابةقلت هذا أول الفتح، فحملت على دابة، فلحقتهفقال ما عندك؟ فقلت قول الأحوص يا أمير المؤمنينإذا قلت إني مشتف بلقائها  فحم التلاقي بيننا زادني سقمافقال أحسنت، حاجتك؟ قلت علي دينقال اقضوا دينهفقضي دينيتقلد الإنفاق على عسكرين فأفاد في أقل من شهر سبع مائة ألف درهمذكر ابن عبدوس في كتابه، كتاب الوزراء حدث أحمد بن محمد بن زياد، قال  قال لي الريان بن الصلت كنت في خدمة الفضل بن سهل، فيما كنت فيه، من ثقته  واستنامته، على ما كنت عليهفدعاني في وقت من الأوقات، إلى أن يضم إلي أربعة آلاف من الشاكرية  والجند، ويقودني عليهم، ويجريني مجرى قواده، فامتنعت عليه من ذلك، وأعلمته  أني لا أقوم بذلك، ولا أصلح له، ولا آمن أن أتقلد منه ما يقع فيه التقصير،  فيسقط حظي عنده، ومنزلتي لديهفأنكر ذلك علي أشد الإنكار ، وعاودني فيه مرارا، فلم أجبه إليه، فلما رأى  إقامتي على الامتناع، جفاني، وأعرض عني، وامتدت الأيام على هذا، حتى أداني  ذلك إلى الاختلال الشديد الذي أضر بيفدخل إلي غلامي يوما، فأعلمني أنه لا نفقة عنده، ولا مضطرب له في  احتيالها، لامتناع التجار عن إعطائه، لتأخر مالهم علينا عنهم، وأنه لا علف  لدوابنا، ولا قوت لنافأومأت إلى عمامة ملحم كانت بحضرتي، وأمرته ببيعها، وصرف ثمنها فيما  يحتاج إليه، فباعها بثمانية دراهموورد علي في ذلك اليوم كتاب وكيلي على أهلي، بمدينة السلام، يعلمني ضيق  الأمر عليه فيما يحتاج إلى إقامته للعيال، وإنه التمس من التجار مقدار ألفي  درهم، فلم يجيبوه إليها، فعظم علي ما ورد من ذلك، وضاقت بي المذاهبفبينما أنا قاعد في عشية يومي ذلك، إذ أتاني الفضل يأمرني بحضور الدار،  والمقام فيها، إلى عند خروجه من دار المأمون، فحضرتها بعد صلاة العتمة،  فأقمت، إلى أن خرج الفضل في وقت السحر، فلقيته، وبين يديه خرائط كثيرة  محمولةفقال صليت صلاة الليل؟ قلت نعمفقال لكني ما صليت، فكن هاهنا إلى أن أصلي، فصلى، ثم انفتل من صلاته،  فدعانيفقال أتدري ما هذه الخرائط؟ قلت لاقال هذه ثماني وستون خريطة وردت، وقرأتها، وأجبت عنها بخطي فدعوت الله  له بحسن المعونة والتوفيقثم قال لي يا ريان، إن أبا محمد الحسن بن سهل قد دفع إلى واسط،ورأى أمير المؤمنين أن يمده بدينار بن عبد الله ونعيم بن خازم في عشرة  آلاف رجل، وأن يقلدك الإنفاق عليهم في عسكريهما، وأن يجرى لك في كل شهر  عشرة آلاف درهم، ولكاتبك ثلاثة آلاف درهم، ولقراطيسك ألف درهم، وأن يوظف لك  على كل عسكر عشرة أجمال لحملك، أو مائة دينار عوضاعنها، ثم أمر لي في ذلك الوقت، أن تحمل إلي أرزاق ثلاثة أشهر، فما صليت  الصبح حتى حمل إلي اثنان وأربعون ألف درهم، وأخذ في تجهيز العسكرينقال وبعث إلي الفضل بفرس من دوابه وأمرني أن أبعث به إلى نعيم  بن خازم،  وأعلمه أنه خصه به، وأنه من خيله التي يركبها، فوجهت به إلى نعيم بن خازم،  فأظهر السرور والابتهاج بذلك، والتعظيم له، ووهب لغلامي عشرة آلاف درهم،  وبعث إلي بخمسين ألف درهمفكتبت بذلك إلى الفضل، فكتب على رقعتي أردد على نعيم ما بعث به إليك،  وما وهب لغلامك، واقبض لنفسك عوضا منه، مائة وعشرين ألف درهمثم أمر بعد أيام لدينار، بسبع مائة ألف درهم صلة ومعونة، ولنعيم بن خازم  بخمس مائة ألف درهم، فبعثت بها إليهما، فبعث إلي كل واحد منهما بخمسين ألف  درهمفكتبت إلى الفضل رقعة، فأعلمته فيها بما فعلاه، فوقع على ظهرها اقبل من  دينار ما بعث به إليك، واردد إلى نعيم ما بعث به، واقبض لنفسك عوضا من ذلك  مائة ألف درهمقال وسرنا عن مرو، فلما صرنا في الطريق، ورد علي كتاب الفضل، يأمرني  فيه، أن أحمل إلى دينار ألف ألف درهم وخمس مائة ألف درهم، وإلى نعيم ألف  ألف درهم، ففعلت، فحمل إلي دينار مائة ألف درهم، وخمسين ألف درهم، وبعث إلي  نعيم مائة ألف درهم، فقبلت من دينار ما بعث به، ورددت على نعيم ما بعث به،  حسبما حد لي في رقعتي الأولى والثانية، ولم أكتب بالخبر في ذلك إلى الفضل،  لئلا يتوهم علي استدعاء العوض، وكتب له بذلك صاحب خبر، كان له في السر  علينا، فوقع على ظهر كتابه إلي،قد علمت أنك أمسكت عن الكتابة إلي بما فعله نعيم ودينار، وما كان من ردك  على نعيم ما بعث به، لئلا أتوهم عليك الاستدعاء للصلة، وقد رأيت أن تقبض  لنفسك عوضا عن ذلك مائتي ألف درهمقال الريان فلم تمض سبعة وعشرون يوما، حتى حصل عندي سبع مائة ألف درهمالمأمون بخراسان ينقلب حاله من أشد الضيق إلى أفسح الفرجوذكر في كتابه عن جبريل بن بختيشوع، في خبر طويل أنه سمع المأمون يقول  كان لي بخراسان يوم عجيب، فأولى الله فيه بإحسانه جميلا، لما توجه طاهر بن  الحسين  إلى علي بن عيسى بن ماهان، كما قد عرفتموه من ضعف طاهر وقوة علي،  وقر في نفوس عسكري جميعا، أن طاهرا ذاهب ولحق أصحابي إضاقة شديدة، وظهرت  فيهم خلة عظيمة، ونفد ما كان معي، فلم يبق منه لا قليل ولا كثير وأفضيت إلى  حال كان أصلح ما فيها الهرب، فلم أدر إلى أين أهرب، ولا كيف آخذ، وبقيت  حائرا متفكرافأنا والله كذلك وكنت نازلا في دار أبوابها حديد، ولي مستشرفات أجلس فيها  إذا شئت، وعدد غلماني ستة عشر غلاما، لا أملك غيرهم، وإذا بالقواد والجيش  جميعا قد شغبوا، وطلبوا أرزاقهم، ووافوا جميعا يشتموني، ويتكلمون بكل قبيحفكان الفضل بن سهل بين يدي، فأمر بإغلاق الأبواب، وقال لي قم فاصعد إلى  المجلس الذي يستشرف فيه، إشفاقا علي من دخولهم، وسرعة أخذهم إياي، وتعليلا  لي بالصعودفقلت القوم يدخلون الساعة، فيأخذوني، فلأن أكون بموضعي، أصلحفقال لي يا سيدي اصعد، فوالله، ما تنزل إلا خليفةفجعلت أهزأ به، وأعجب منه، وأحسب أنه إنما قال ما قال، ليسمعنيوأركنت للهرب من بعض أبواب الدار، فلم يكن إلى ذلك سبيل، لإحاطة القوم  بالدار والأبواب كلهافالح علي أن أصعد، فصعدت وأنا وجل، فجلست في المستشرف، وأنا أرى العسكرفلما علموا بصعودي اشتد كلبهم، وشتمهم، وضجيجهم، وبادروني بالوعيد  والشتم، فأغلظت على الفضل بن سهل وقلت له أنت جاهل، غررتني، ولم تدعني  أعمل برأيي، وليس العجب إلا ممن قبل منك، وهو في هذا كله، يحلف أنني لا  أنزل إلا خليفة، وغيظي عليه، وتعجبي من حمقه، ومواصلة الأيمان أنني لا أنزل  إلا خليفة، مع ما أشاهده، والحال يزيد، أشد علي مما أقاسيه من الجندثم وضع القوم النار في شوك جمعوه، وأدنوه من الدار، ونقبوا في سورها عدة  نقوب، وثلموا منه قطعة، فذهبت نفسي خوفا وجزعا، وعلمت أني بين أن أحترق،  وبين أن يصلوا إلي فيقتلوني، فهممت بأن ألقي نفسي إليهم، وقدرت أنهم إذا  رأوني استحيوا مني، وأقصرواوجعل الفضل بن سهل يقبل يدي ورجلي، ويناشدني  أن لا أفعل، ويحلف لي أني لا  أنزل إلا خليفة، وفي يده الإسطرلاب، ينظر فيه في الوقت بعد الوقتفلما اشتد علي الأمر، واستحكم اليأس، قال لي يا سيدي، قد والله أتاك  الفرج، أرى شيئا في الصحراء قد أقبل، ومعه فرجنا، فازددت من قوله غيظا،  وأمرت غلماني بتأمل الصحراء، فلم أر، ولم يروا شيئاوجد القوم في الهدم والحريق، حتى هممت لما داخلني أن أرمي بالفضل إليهمفقال الغلمان إنا نرى في الصحراء شيئا يلوح، فنظرت فإذا شبح، وجعل يزيد  تبيانا، إلى أن تبينوا رجلا على بغلة، ثم قرب، فإذا هو يلوح، وقرب من  العسكر، وقويت له قلوبنا، ورأى الجند ذلك فتوقفوا، وخالطهم، فإذا هو يقول  البشرى، هذا رأس علي بن عيسى بن ماهان معي في المخلاة، فلما رأوا ذلك  أمسكوا عنا، وانقلبوا بالدعاء، والسرور بالظفر والفتحفقال لي الفضل بن سهل يا سيدي، إئذن لي في إدخال بعضهم، فأذنت له، فشرط  عليهم أن لا يدخل إلا من يريد، فأجابوا إلى ذلك، وسمى قوما من القوم،  فأدخلهمفكان أول من دخل علي، عبد الله بن مالك الخزاعي، فقبل يدي، وسلم علي  بالخلافة، ثم أدخل القواد بعده، واحدا، واحدا، ففعلوا مثل ذلك، فأطفأ الله  عز وجل النائرة، ووهب السلامة، وقلدني الخلافة، فظفرتمن أموال علي بن عيسى بن ماهان، وما في عسكره، بما أصلحنا به أمور جندناثم ذكر تمام الحديثوحدثني بهذا الخبر، أبو محمد الحسن بن محمد الصلحي، قال حدثني أبو سعيد  سنان بن ثابت بن قرة، قال قال الفضل بن مروان كنت مع المأمون، وقد خرج  إلى نواحي الإسحاقي ليتصيد في جماعة من عسكره قليلة، فذكر هذا الخبر بطوله،  وصدره وعجزه على ما في كتاب ابن عبدوس، مما لم أذكره، فذكر فيه هذه القطعة  من الخبر، على قريب مما هي مذكورة هاهناطلب الولاية على بزبندات البحر وصدقات الوحشوذكر أيضا في كتابه، قال حدثني محمد بن مخلد، وكان يلقب لبد، لطول عمره،  وروى عنه المدائني الكاتب، عن  أبيه مخلد بن يزيد أن المأمون، أول ما قدم  العراق، خطر له أن يقلد الأعمال، الشيعة الذين قدموا معه من خراسان، فطالت  عطلة كتاب السواد وعماله، وكانوا يحضرون داره في كل يوم، حتى ساءت أحوالهمفخرج يوما بعض مشايخ الشيعة، وكان مغفلا، فتأمل وجوههم، فلم ير فيهم أسن  من مخلد بن يزيد، فجلس إليه، وقال له إن أمير المؤمنين أمرني أن أتخير  ناحية من نواحي الخراج، صالحة المرفق، ليوقع بتقليدي إياها، فاختر لي  ناحيةفقال لا أعرف لك عملا أولى بك من بزبندات البحر، وصدقات الوحشفقال له أكتبه لي، فكتبه لي مخلد  فعرض الشيعي الرقعة على المأمون،  وسأل تقليده ذلك العملفقال له من كتب لك هذه الرقعة؟ فقال شيخ من الكتاب، يحضر الدار في كل  يومفقال هلمهفلما دخل، قال له المأمون ما هذا يا جاهل؟ تفرغت لأصحابي؟ فقال له يا  أمير المؤمنين، أصحابنا هؤلاء ثقات يصلحون لحفظ ما يصل إلى أيديهم من  الخزائن والأموال، وأما شروط الخراج، وحكمه، وما يجب تعجيل استخراجه، وما  يجب تأخيره، وما يجب إطلاقه، وما يجب منعه، وما يجب إنفاقه، وما يجب  الاحتساب به، فلا يعرفونه، تقليدهم يعود بذهاب الارتفاع، فإن كنت يا أمير  المؤمنين لا تثق بنا، فضم إلى كل واحد منهم رجلا منا، فيكون الشيعي بحفظ  المال، ونحن نجمعهفاستطاب المأمون رأيه وكلامه، وأمر بتقليد عمال السواد وكتابه، وأن يضم  إلى كل واحد منهم، واحدا من الشيعة، وضم مخلد إلى ذلك الشيخ، وقلده ناحية  جليلةالمنصور يقتل مؤدب ولده جعفر ظلماوذكر في كتابه أن المنصور ضم رجلا يقال له فضيل بن عمران الكوفي إلى  جعفر ابنه، يكتب له، ويقوم بأمرهوكانت لجعفر حاضنة تعرف بأم عبيدة، فثقل عليها مكان فضيل، فسعت به إلى  أبي جعفر، وادعت عنده أنه يلعب بجعفر، فبعث المنصور، مولاه الريان، وهارون  بن غزوان، مولى عثمان بن نهيك، إلى الفضيل وأمرهما بقتله، وكتب لهما منشورا  بذلك، فصارا إليه فقتلاهوكان الفضيل دينا، عفيفا، فقيل للمنصور في  ذلك، وأنه أبرأ الناس مما قرف  به، فأحضر المنصور غلاما من غلمانه، وجعل له عشرة آلاف درهم، إن أدركه قبل  أن يقتل، فصار إليه، فوجده قد قتل، ولم يجف دمهواتصل خبر قتله بجعفر بن أبي جعفر، فطلب الريان، فلما جيء به، قال له  ويلك، ما يقول أمير المؤمنين في قتل رجل مسلم بغير جرم؟ فقال له الريان هو  أمير المؤمنين، يفعل ما يشاءفقال له جعفر يا ماص بظر أمه، أكلمك بكلام الخاصة، فتكلمني بكلام  العامة؟ جروا برجله، فألقوه في دجلةقال الريان فأخذوا والله برجلي، فقلت أكلمك بكلمة، ثم اعمل ما شئتفقال ردوه، فرددت، فقال قلفقلت له أبوك إنما يسأل عن قتل فضيل بن عمران وحده؟ ومتى يسأل عنه، وقد  قتل عمه عبد الله بن علي، وقتل عبد الله بن الحسن، وعشرات من أولاد رسول  الله صلى الله عليه وسلم، وقد قتل من أهل الدنيا ما لا يحصىولا يعد، هو إلى أن يسأل عن فضيل بن عمران جوشانة تحت خصى فرعون، قال  فضحك، وقال خلوا عنه، لعنه الله، فأفلت منهمالك بن طوق يتزوج المهناة بنت الهيثم الشيبانيوجدت في كتاب أبي الفرج الحنطبي المخزومي الكاتب أن محمد بن عبد الحميد  الجشمي قال حججت سنة ثلاث وأربعين ومائتين، فأنا في بعض المنازل راجعا، إذ  رأيت فقراء بالبادية يستميحون، فوقفت منهم علي جارية تتصدق، بوجه كأنه  القمر حين استدار، أو كقرن الشمس حين أنار، فرددت طرفي عنها، واستعذت بالله  من الفتنة بها، فلم تزل تذهب وتجيء، فيما بين رجال الحج، وتعود إلى رحلي،  فوقفتفقلت لها أما تستحين أن تبدين هذا الوجه في مثل هذا الموضع، بحضرة  الخلائقفلطمت وجهها، وقالتلم أبده حتى تقضت حيلتي  فبذلته وهو الأعز الأكرمويعز ذاك علي إلا أنه  دهر يجور كما تراه ويظلمقد صنته وحجبته حتى إذا  لم يبق لي طمع ومات الهيثمأبرزته من حجبه مقهورة  والله يشهد لي بذاك ويعلمكشف الزمان قناعه في بلدة  قل  الصديق بها وعز الدرهمأصبحت في أرض الحجاز غريبة  وأبو ربيعة أسرتي ومحلمقال فأعجبني ما رأيت من جمالها، وفصاحتها، وأدبها، وشعرها، فبررتها،  وقلت لها ما اسمك؟قالت أنا المهناة بنت الهيثم الشيباني، وكان أبي جارا لبني فزارة،  فاعتل، واستنفد ماله، وتوفي، وتركني فقيرة، فاحتجت إلى التكففقال ورحلنا، فلما صرنا بالرحبة، دخلت إلى مالك بن طوق مسلما، فسألني عن  طريقي وسفري، وما رأيته من الأعاجيب فيه، فحدثته بحديث الجارية، فأعجب به،  واستطرف الأبيات، وكتبها مني، ورحلت إلى منزلي بالشامفلما كان بعد أيام من اجتماعنا، أتاني رسوله يستزيرني، فصرت إليه، فبينما  أنا جالس عنده يوما، فإذا خادمان قد جاءا معهما أكياس مختومة، وتخوت ثياب  مشدودة، فوضعاها بين يديفقلت لمالك ما هذا؟قال هذا حقل دلالتك على المهناة بنت الهيثم الشيباني، التي أظفرني الله  منها بما كانت أمنيتي تقصر عنه، وهي أنفذت إليك بهذا من مالها، ولك من مالي  ضعفهفقلت كيف كان خبرها؟ فقال إنك لما انصرفت، أنفذت رسلا إلى البادية، أثق  بعقولهم وأمانتهم، فما زالوا يسألون عنها، حتى ظفروا بها، فحملوها، ووليها  معها، فتزوجتها، فرأيت منها ما زاد على ما كان زرعه حديثك عنها في نفسي،  وقد أفضت عليها من دنياي، بحسب تمكنها من قلبي، فسألتني عن سبب طلبي إياها،  فأخبرتها بخبرك، وكتبت أستزيرك لأعرفك هذا، وأقضي حقك، وقد أمرت لك بعشرين  ألف درهم، وعشر تخوت ثيابقال عبد الحميد وكانت أم عدة من أولادهبين ابن أبي البغل عامل أصبهان وأحد طلاب التصرفحدثني أبو القاسم سعد بن عبد الرحمن الأصبهاني، قال كان أبو الحسين بن  أبي البغل يتقلد بلدنا، فقدم عليه شيخ من الكتاب يطلب التصرف، وأورد عليه  كتبا من الحضرة، يذكرون فيها طول عطلته، ومحله من الصناعة، ويسألونه  تصريفه، فسلم إليه الكتب، فتركها ابن أبي البغل بين يديه، وكانت كثيرة،  وكان فيه حدة وضجرة، فاستكثرها، وفض منها واحدا، فقرأه، وأقبل على شغله، من  غير أن يقرأ باقي الكتبفقال له الرجل إن رأيت أن  تقف على باقي الكتبفضجر، وتغيظ، وقال أليس كلها في معنى واحد؟ قد والله بلينا بكم يا  متعطلين، كل يوم يصير إلينا منكم واحد يريد تصرفا، لو كانتخزائن الأرض لي، لكانت قد نفدت، يا هذا، مالك عندي تصرف، ولا عمل شاغر  فأرده إليك، ولا في مالي فضل فأبرك، فدبر أمرك بحسب ذلك، هذا والرجل ساكتفلما سكن ابن أبي البغل، قام الرجل، وقال أحسن الله جزاءك وفعل بك وصنع،  وأسرف في الشكر والدعاء له، وولى منصرفافقال ابن أبي البغل ردوه، فرجعفقال له يا هذا، هو ذا تسخر مني، على أي شيء تشكرني؟ على إياسي لك من  التصرف، أو على قطع رجائك من الصلة، أو قبيح ردي لك، أو ضجري عليك؟ أم تريد  خدعتي بهذا الفعل؟ فقال والله، ما أريد خداعك، وما كان منك من قبيح الرد  فغير منكر، لأنك سلطان، ولحقك ضجر، ولعل الأمر كما ذكرته من كثرة الواردين  عليك، وقد بعلت بهم، واتفق لقوة نحسي، أن كان هذا الرد القبيح وقع في بابي،  ولم أشكرك إلا في موضع الشكر، لأنك صدقتني عما في نفسك من أول وهلة، وأعتقت  عنقي من رق الطمع، وأرحتني من التعب بالغدو والرواح إليك، وخدمة قوم أستشفع  بهم إليك، وكشفت لي ما أدبر به نفسي، وكسوتي جديدة، وبقية نفقتي معي، ولعلي  أتحمل بها إلى بلد آخر، في وجه أحد سواكقال فأطرق ابن أبي البغل، ومضى الرجل، فرفع رأسه، فاستدعاه، واعتذر  إليه، وأمر له بصلة، وقال له خذ هذه، إلى أن أقلدك ما يصلح لك، فإني أرى  فيك مصطنعافلما كان بعد أيام قلده عملا جليلا، وصلحت حال الرجل معهبين جحظة البرمكي ومحبرة بن أبي عباد الكاتبحدثني أبو الفرج الأصبهاني، عن جحظة، أنه قال اتصلت علي إضاقة، حتى بعت  فيها كل ما أملك، وبقيت وليس في داري غير البواري، فأصبحت يوما أفلس من  طنبور مقطع الأوتار، ففكرت في الحيلة، فوقع لي أن أكتب إلى محبرة الكاتب،  وكنت أجاوره بالبصرة، وكان  منقرسا، يلازم بيته، حتى صار لا يمكنه الحركة،  إلا أن يحمل في محفة، وكان ظريفا، عظيم النعمة، كثير الشرب والقصف، فأتطايب  عليه، ليدعوني، أو يبرني بشيء، فكتبت إليهماذا ترى في جدي  وبرمة بواردوقهوة ذات لون  يحكي خدود الخرائدومسمع يتغنى  من آل يحيى بن خالدإن المضيع لهذا  نزر المروءة باردقال فما شعرت إلا بمحفة محبرة، يحملها غلمانه، إلى داري، وأنا جالس على  بابهافقلت لم جئت، ومن دعاك؟ قال أنتقلت إنما قلت ماذا ترى، وعنيت في منزلك، ولم أقل أنه عندي، وبيتي والله  أفرع من فؤاد أم موسىفقال قد جئت الآن، ولا أرجع، ولكن أحضر من داري، ما أريدفقلت ذاك إليك، فدخل الدار، فلم ير فيها إلا باريةفقال يا أبا الحسن، هذا والله فقر مدقعفقلت هو ما ترىفانفذ إلى داره، فجاءوه بفرش حسنة، وآلة، وقماش، وآنية، وطعام كثير من  مطبخه، وألوان الأشربة، والفواكه، والمشام، وعبي المجلس، وفرش الفرش، وجلس  يومه يشرب على غنائي وغناء مغنية دعوتها له كانت تألفنيفلما كان من الغد، سلم إلي غلامه كيسا فيه ألفا درهم، ورزمة ثياب صحاحا  ومقطوعة من فاخر الثياب  واستدعى محفته فجلس فيها، وشيعتهفلما بلغ آخر الصحن، قال مكانك يا أبا الحسن، فكل ما في دارك هو لك، فلا  تدع أحدا يأخذ منه شيئاوقال للغلمان اخرجوا بين يدي، فخرجوا، وأغلقت بابي على قماش يساوي ألوفا  كثيرةتاجر خراساني يجد الفرج عند صاحبه الكرخيحدثني عبيد الله بن محمد العبقسي، عن بعض تجار الكرخ ببغداد، قال كنت  أعامل رجلا من الخراسانية، أبيع له في كل موسم متاعا، فأنتفع من سمسرته  بألوف دراهمفلما كان سنة من السنين تأخر عني، فأثر ذلك في حالي، وتواترت علي محن،  فأغلقت دكاني وجلست في بيتي، مستترا من دين لحقني، أربع سنينفلما كان في وقت الحاج، تتبعت نفسي خبر الخراساني، طمعا في إصلاح أمري  به، فمضيت إلى سوق يحيى، فلم أعط له خبرا، فرجعت، فنزلت  الجزيرة وأنا تعب  مغموموكان يوما حارا، فنزلت إلى دجلة، فتغسلت، وصعدت، فابتل موضع قدمي، فقلعت  رجلي قطعة من الرمل، انكشفت عن سيرفلبست ثيابي، وجلست مفكرا أولع بالسير، فلم أزل أجره حتى ظهر لي هميان  موصول به، فأخذته، فإذا هو مملوء دنانير، فأخفيته تحت ثيابي، ووافيت منزلي،  فإذا فيه ألف دينارفقويت نفسي قوة شديدة، وعاهدت الله عز وجل، أنه متى صلحت حالي، وعادت، أن  أعرف الهميان، فمن أعطاني صفته، رددته عليهواحتفظت بالهميان، وأصلحت أمري مع غرمائي، وفتحت دكاني، وعدت إلى رسمي من  التجارة والسمسرة، فما مضت إلا ثلاث سنين حتى حصل في ملكي ألوف دنانيروجاء الحج، فتتبعتهم لأعرف الهميان، فلم أجد من يعطني صفته، فعدت إلى  دكانيفبينما أنا جالس، إذا رجل قائم حيال دكاني، أشعث، أغبر، وافي السبال، في  خلقة سؤال الخراسانية، وزيهم، فظننته سائلا، فأومأت إلى دريهمات لأعطيه،  فأسرع الانصراف، فارتبت به، فقمت، ولحقته، وتأملته، فإذا هو صاحبي الذي كنت  أنتفع بسمسرته في السنة بألوف الدراهمفقلت له يا هذا، ما الذي أصابك؟ وبكيت رحمة لهفبكى، وقال حديثي طويلفقلت البيت، وحملته إلى منزلي، فأدخلته الحمام، وألبسته ثيابا نظافا،  أطعمته، وسألته عن خبرهفقال أنت تعرف حالي ونعمتي، وإني أردت الخروج إلى الحج في آخر سنة جئت  إلى بغداد، فقال لي أمير البلد، عندي قطعة ياقوت أحمر كالكف، لا قيمة لها  عظما وجلالة، ولا تصلح إلا للخليفة، فخذها معك، فبعها لي ببغداد، واشتر لي  من ثمنها متاعا طلبه، من عطر، وطرف، بكذا وكذا، وأحمل الباقي مالافأخذت القطعة الياقوت، وهي كما قال، فجعلتها في هميان جلد، من صفته كيت  وكيت، ووصف الهميان الذي وجدته، وجعلت في الهميان ألف دينار عينا من مالي،  وحملته في وسطيفلما جئت إلى بغداد، نزلت أسبح عشيا في الجزيرة التي بسوق يحيى، وتركت  الهميان وثيابي بحيث ألاحظهافلما صعدت من دجلة، لبست ثيابي عند غروب الشمس، وأنسيت الهميان، فلم  أذكره إلى أن أصبحت، فعدت أطلبه، فكأن الأرض ابتلعته فهونت على نفسي المصيبة، وقلت لعل قيمة الحجر ثلاثة آلاف دينار، أغرمها  لهفخرجت إلى الحج، فلما رجعت، حاسبتك على ثمن متاعي، واشتريت للأمير ما  أراده، ورجعت إلى بلدي، فأنفذت إلى الأمير ما اشتريته، وأتيته، فأخبرته  بخبريوقلت له خذ مني تمام ثلاثة آلاف دينار، عوضا عن الحجرفطمع في، وقال قيمته خمسون ألف دينار، وقبض علي، وعلى جميع ما أملكه من  مال ومتاع، وأنزل بي صنوف المكاره، حتى أشهد علي في جميعأملاكي، وحبسني سبع سنين، كنت يردد علي فيها العذابفلما كان في هذه السنة، سأله الناس في أمري، فأطلقنيفلم يمكنني المقام ببلدي، وتحمل شماتة الأعداء، فخرجت على وجهي أعالج  الفقر، بحيث لا أعرف، وجئت مع الحج الخراساني، أمشي أكثر الطريق، ولا أدري  ما أعمل، فجئت إليك لأشاورك في معاش أتعلق بهفقلت قد رد الله عليك بعض ضالتك، هذا الهميان الذي وصفته، عندي، وكان  فيه ألف دينار أخذتها، وعاهدت الله تعالى، أنني ضامنها لمن يعطيني صفة  الهميان، وقد أعطيتني أنت صفته، وعلمت أنه لك، وقمت، فجئته بكيس فيه ألف  ديناروقلت له تعيش بهذا في بغداد، فإنك لا تعدم خيرا إن شاء اللهفقال لي يا سيدي الهميان بعينه عندك، لم يخرج عن يدك؟ قلت نعمفشهق شهقة، ظننت أنه قد مات معها، وغشي عليه، فلما أفاق بعد ساعة، قال  لي أين الهميان؟ فجئته به، فطلب سكينا، فأتيته بها، فخرق أسفل الهميان،  وأخرج منه حجر ياقوت أحمر، أشرق منه البيت، وكاد يأخذ بصري شعاعه، وأقبل  يشكرني، ويدعو ليفقلت له خذ دنانيركفحلفت بكل يمين، لا يأخذ منها إلا ثمن ناقة، ومحمل، ونفقة تبلغه، فبعد كل  جهد أخذ ثلاث مائة دينار، وأحلني من الباقي، وأقام عندي، إلى أن عاد الحاج،  فخرج معهمفلما كان العام المقبل، جاءني بقريب مما كان يجيئني به سابقا من المتاعفقلت له أخبرني خبركفقال مضيت، فشرحت لأهل البلد خبري، وأريتهم الحجر، فجاء معي وجوههم إلى  الأمير، أعلموه القصة، وخاطبوه في  إنصافيفأخذ الحجر، ورد علي جميع ما كان أخذه مني، من متاع، وعقار، وغير ذلك،  ووهب لي من عنده مالاوقال اجعلني في حل مما عذبتك وآذيتك، فأحللتهوعادت نعمتي إلى ما كانت عليه، وعدت إلى تجارتي ومعاشي، وكل هذا بفضل  الله تعالى وبركتك، ودعا ليوكان يجيئني بعد ذلك، حتى ماتأضاع هميانه في طريق الحج ووجده أحوج ما يكون إليهحدثني عبيد الله بن محمد الصروي قال حدثني أبي أن رجلا حج، وفي وسطه  هميان فيه دنانير وجواهر، قيمة الجميع ثلاثة آلاف دينار، وكان الهميان  ديباج أسودفلما كان في بعض الطريق، جلس يبول، فانحل الهميان من وسطه وسقط، ولم يعلم  بذلك إلا بعد أن سار من الموضع فراسخواتفق أن رجلا جاء على أثره، فجلس يبول مكانه، فرأى الهميان، فأخذه، وكان  له دين، فحفظهقال الرجل فلم يؤثر في قلبي ذهابه، لكثرة مالي، فاحتسبته عند الله  تعالى، وتغافلتوكان معي تجارة بأموال عظيمة، فقضيت حجي، وعدت إلى بلديفلما كان بعد سنين، افتقرت لمحن توالت علي، حتى لم يبق لي شيء،فهربت على وجهي من بلدي، وقد أفضيت إلى الصدقة علي، وزوجتي معي، فأويت  إلى بعض القرى، فنزلت في خان خرابفأصاب زوجتي الطلق، وما أملك غير دانق ونصف فضة، وكانت ليلة مطيرة،  فولدتفقالت يا هذا، الساعة أموت، فأخرج، وخذ لي شيئا أتقوى بهفخرجت أتخبط في الظلمة والمطر، حتى جئت إلى بقال فوقفت عليه، فكلمني بعد  كل جهد، فشرحت له حالي، فرحمني، وأعطاني بتلك القطعة حلبة، وزيتا، أغلاهما  عنده، وأعارني غضارة جعلته فيها، فمشيت أريد موضعي، فزلقت  فانكسرت  الغضارة، وذهب ما فيهافورد علي أمر عظيم، ما ورد علي مثله قط، وأقبلت ألطم، وأبكي، وأصيح، فإذا  برجل قد أخرج رأسه من شباك في دار، وقال ويلك، مالك تبكي، ما تدعنا ننام،  فشرحت له قصتيفقال هذا البكاء كله بسبب دانق ونصف؟ فتداخلني من الغم أكثر من الأول،  فقلت يا هذا، والله، ما لما ذهب عندي  محل، ولكن بكائي رحمة لنفسي مما دفعت  إليه، وإن زوجتي وولدي الساعة يموتان جوعا، ووالله، وإلا فعلي وعلي، وحلفت  بأيمان مغلظة، لقد حججت في سنة كذا، وأنا أملك من المال، ما ذهب مني هميان  فيه دنانير وجواهر بثلاثة آلاف دينار، ما فكرت فيه، وهو ذا تراني الآن أبكي  بسبب دانق ونصف فضة، فاسأل الله العافية والسلامة، ولا تعيرني فتبتلى بمثل  بلوايفقال لي بالله عليك، ما كان صفة هميانك؟ فلطمت رأسي، وقلت ما يقنعك ما  خاطبتني به وما تراه من صورتي، وقيامي في الطين والمطر، حتى تتلهى بي، وأي  شيء ينفعني وينفعك من صفة همياني، وقد ضاع من كذا وكذا سنة، ومشيتوإذا هو قد خرج يصيح بي تعالى خذ هذا، فقدرته يتصدق علي، فجئتهفقال أيش صفة هميانك؟ وقبض على يدي، فلم أقدر أتخلص منه، فوصفت له  هميانيفقال لي ادخل، فدخلت منزلهفقال أين زوجتك؟ فقلت في الخان الفلانيفأنفذ غلمانه، فأتوا بها، فأدخلها إلى حرمه، فأصلحوا أمرها، وأطعموها ما  احتاجت إليه، وكساني كسوة حسنة، وأدخلني الحمام، وأصبحت عنده في عيشة طيبةفقال لي أقم عندي أياما لأضيفك، فأقمت عنده عشرة أيام، فكان يعطيني في  كل يوم عشرين دينارا، وأنا متحير من عظيم بره، بعد شدة جفائهفلما كان بعد ذلك، قال لي أي شيء تتصرف فيه؟ فقلت كنت تاجرافقال أقم عندي، وأنا أعطيتك رأس مال فتتجر في شركتيفقلت أفعلفدفع إلي مائتي دينار، وقال لي أتجر بها هاهنافقلت هذا معاش، قد أغناني الله تعالى به، يجب أن ألزمه، فلزمتهفلما كان بعد شهور، ربحنا، فجئته، فقلت له خذ ربحكفقال لي اجلس  فجلستفأخرج إلى همياني، وقال أتعرف هذا؟ فحين رأيته، شهقت شهقة غشي علي منهاثم أفقت بعد ساعة، فقلت له يا هذا، أملك أنت أم نبي؟ فقال لا، ولكني  ممتحن بحفظ هميانك منذ كذا وكذا سنة، فلما سمعتك تلك الليلة تقول ما قلته،  وأعطيتني علامته، أردت أن أعطيك هو،فخشيت أن تنشق  مرارتك من الفرح، فأعطيتك تلك الدنانير التي أوهمتك أنها  هبة لك، وإنما أعطيتك ذلك كله من هميانك، والدنانير المائتان، قرض، فخذ  هميانك واجعلني في حلفأخذته، ودعوت له، ورددت عليه القرض، ورجعت إلى بلدي، وبعت الجوهر وأضفت  ثمنه إلى الدنانير، واتجرت بها، فما مضت إلا سنيات، حتى صرت صاحب عشرة آلاف  دينار، وصلحت حالي، فأنا في فضل الله تعالى، أعيش إلى الآنالوزير علي بن عيسى يقول ليتني تمنيت المغفرةحدثني أبو سهل بن زياد القطان، صاحب علي بن عيسى، قال كنت مع علي بن  عيسى بمكة، حين نفي إليها، فدخلنا في حر شديد، وقد كدنا نتلف، فطاف علي بن  عيسى، وسعى، وجاء فألفى نفسه كالميت من الحر والتعب، وقلق قلقا شديداوقال أشتهي على الله عز وجل، شربة ماء بثلجفقلت له يا سيدنا، تعلم أن هذا ما لا يوجد بهذا المكانفقال هو كما قلت، ولكن نفسي ضاقت عن ستر هذا، فاستروحت إلى المنىقال وخرجت من عنده، فرجعت إلى المسجد الحرام، فما استقررتفيه، حتى نشأت سحابة، فأبرقت، وأرعدت رعدا متصلا شديدا، ثم جاءت بمطر  يسير، وبرد كثيرفبادرت إلى الغلمان، فقلت اجمعوا، فجمعنا شيئا كثيرا، وكان علي بن عيسى  نائمافلما كان وقت المغرب، خرج إلى الصلاة، فقلت له أنت والله مقبل، والنكبة  زائلة، وهذه علامات الإقبال، فاشرب الثلج كما طلبتوجئته إلى المسجد الحرام بأقداح مملوءة بالأشربة والأسوقة، مكبوسة  بالبرد، فأقبل يسقي ذلك من كان بقربه من الصوفية والمجاورين والضعفاء،  ويستزيد، ونحن نأتيه بما عندنا من ذلك، وكلما قلت له اشرب، يقول حتى يشرب  الناسفخبأت من البرد مقدار خمسة أرطال، وقلت له لم يبق شيءفقال الحمد لله، ليتني كنت تمنيت المغفرة، بدلا من تمني الثلج، فلعلي  كنت أجابفلما رجع إلي بيته حلفت عليه أن يشرب، فما زلت أداريه حتى شرب منه بقليل  ماء وسويق، وتقوت به باقي ليلتهفتى ورث مالا فأتلفه ثم آل أمره إلى صلاححدثني عبيد الله بن محمد  الصروي، أيضا، عن أبيه، قال كان يجاورنا ببغداد  فتى من أولاد الكتاب، ورث مالا جليلا، فأتلفه في القيان، وأكله إسرافا، حتى  لم يبق منه شيء، واحتاج إلى نقض داره، فلم يبق منها غير بيت يكنهفحدثني بعض من كان يعاشره وانقطع عنه لما افتقر، قال قصدته يوما بعد  انقطاعي عنه نحو سنة، لأعرف خبره، فدخلت إليه، فوجدته نائما في ذلك البيت،  في يوم بارد، على حصير خلق، قد توطأ قطناكأنه حشو فراش، وتغطى بقطن كان في لحاف، فهو بين ذلك القطن كأنه السفرجلفقلت له ويحك، بلغت إلى هذا الحدفقال هو ما ترىفقلت فهل لك حاجةقال أو تقضيها؟ فظننت أنه يطلب مني شيئا أسعفه به، فقلت إي واللهفقال أشتهي أن تحملني إلى بيت فلانة المغنية، حتى أراها، وهي التي كان  يتعشقها، وأتلف ماله عليهاوبكى، فرحمته، فمضيت إلى منزلي، فأتيته من ثيابي بما لبسه، وأدخلته  الحمام، وحملته إلى بيتي، فأطعمته، وبخرته، وذهبنا إلى دار المغنيةفلما رأتنا، لم تشك أن حاله قد صلحت، وأنه قد جاءها بدراهم، فبشت في  وجهه، وسألته عن حاله، فصدقها عن حاله، حتى انتهى إلى ذكر الثياب، وأنها  ليفقالت له في الحال قم، قمفقال لم؟ فقالت لئلا تجيء ستي، فتراك، وليس معك شيء، فتحرد علي، لم  أدخلتك، فاخرج برا، حتى أصعد فأكلمك من فوق، فخرج، وجلس ينتظر أن تخاطبه من  روزنة في الدار، إلى الطريق، فأقلبت عليه مرقة سكباج،فصيرته آية ونكالافبكى، وقال لي بلغ أمري إلى هذا؟ أشهد الله، وأشهدك، أني تائبفضحكت منه، وقلت أي شيء تنفعك التوبة الآن وقد افتقرت؟ فرددته إلى بيته،  ونزعت ثيابي عنه، وتركته بين القطن، كما كان أولا، وحملت ثيابي فغسلتها  وانقطعت عنه، فما عرفت له خبراوبعد نحو ثلاث سنين، بينما أنا ذات يوم بباب الطاق، إذا أنا بغلام يطرق  لرجل راكب، فرفعت رأسي، فإذا به على برذون فاره، بمركب فضة، خفيف، مليح،  وثياب حسنة، وكان أولا يركب من الدواب  أفخرها، ومن المراكب أثقلهافلما رآني، قال لي يا فلان، فعلمت أن حاله قد صلحت، فقبلت فخدهوقلت سيدي أبو فلانقال نعم، قد صنع الله تعالى، وله الحمد، البيت، البيت، فتبعته إلى  منزله، فإذا بالدار الأولة، قد رمها، وجصصها، من غير بياض، وطبقها، وبنى  فيها مجلسين متقابلين، وخزائن، ومستراح، وجعل باقي ما كان فيها، صحنا  كبيرا، وقد صارت حسنة، غير أنها ليست بذلك الأمر الأولفأدخلني إلى حجرة منها، كان يخلو فيها قديما، قد أعادها كأحسنما كانت، وفيها فرش حسنة، وفي داره ثلاثة غلمان، قد جعل كل خدمتين إلى  واحد منهم، وقد أقام على حرمه خادما كان لأبيه، وله سائس هو شاكريه، وشيخ  بواب كان يصحبه قديما، ووكيل يتسوق لهفجلس، وأجلسني، وأحضر فاكهة قليلة، في آلة مقتصدة مليحة، وجاءوا بعدها  بطعام نظيف، كاف، غير مسرف ولا مقصر، فأكلنا، ثم نام، ولم تكن تلك عادته،  ومدت ستارة، وأحضرت مشام ورياحين، في صواني وزبديات، والجميع متوسط مليح،  غير مسرف فانتبه، فصلى وتبخر بقطعة ند وبخرني بقطعة عود مطرى، وقدم بين  يديه صينية فيها من مطبوخ العنب شيء حسن، وقدم بين يدي صينية فيها نبيذ  التمر، جيدفقلت يا سيدي ما هذه الترتيبات التي لست أعرفهافقال دع ما مضى، فإن الحال لا تحتمل الإسراف، فأقبل يشرب، وأنا أساعده،  فتغنى من وراء الستارة، ثلاث جواري في نهاية طيب الغناء، كل واحدة منهن  أطيب من التي أنفق عليها مالهفلما طابت أنفسنا، قال لي تذكر أيامنا الأولة؟ قلت نعمقال أنا الآن في نعمة متوسطة، وما قد أفدته من العقل، والعلم بأمر  الدنيا وأهلها يسليني عما ذهب مني، وهو ذا ترى فرشي، وآلتي، ومركوبي، وإن  لم يكن ذلك بالعظيم المفرط، ففيه جمال، وبلاغ، وتنعم، وكفاية، وهو مغن عن  الإسراف، والتخرق، والتبذير، وقد تخلصت من تلك الشدة، تذكر يوم عاملتني  فلانة المغنية، بما عاملتني؟ قلت نعم والحمد لله الذي كشف ذلك عنك، فمن  أين هذه النعمة؟ قال مات مولى لأبي، وابن عم  لي، في يوم واحد بمصر، فحصل  لي من تركتهما أربعون ألف دينار، فوصل أكثرها إلي، وأنا بين القطن كما  رأيتني، فحمدت الله، واعتقدت التوبة من التبذير، وأن أدبر ما رزقته، فعمرت  هذه الدار بألف دينار، واشتريت الفرش، والآلة، والجواري بتسعة آلاف دينار،  وسلمت إلى بعض التجار الثقات، ألفي دينار، يتجر لي بها، وأودعت بطن الأرض  عشرة آلاف دينار، للحوادث، وابتعت بالباقي ضيعة تغل لي في كل سنة نفقتي هذه  التي شاهدتها، فما أحتاج إلى قرض، ولا استزادة، ولا تقبل غلة، إلا وعندي  بقية من الغلة الأولة، فأنا أتقلب في نعمة الله، عز وجل، كما ترى، ومن تمام  النعمة، إني لا أعاشرك، ولا أحدا ممن كان يحسن لي السرف، يا غلمان، أخرجوهقال فأخرجت، فوالله ما أذن لي بعدها في الدخول عليهأبو يوسف القاضي يأكل اللوزينج بالفستقوحدثني أبي، قال بلغني أن أبا يوسف صحب أبا حنيفة، ليتعلم العلم، على  فقر وشدة، وكانت أمة تحتال له فيما يتقوته يوما بيوم، فطلب يوما ما يأكل،  فجاءته بغضارة مغطاة، فكشفها، فإذا فيها دفاترفقال ما هذا؟ فقالت هذا الذي أنت مشتغل به نهارك أجمع، فكل منهفبكى، وبات جائعا، وتأخر عن المجلس من الغد، حتى احتال فيما أكله، ثم مضى  إلى أبي حنيفة، فسأله عن سبب تأخره، فصدقهفقال له ألا عرفتني فكنت أمدك؟ ولا يجب أن تغتم، فإنه إن طال عمرك،  فستأكل اللوزينج بالفستققال فلما خدمت الرشيد، واختصصت به، قدم بحضرته يوما، جامفيه لوزينج بفستق، فدعاني إليه، فحين أكلت منه، ذكرت أبا حنيفة، فبكيت،  وحمدت الله تعالى، فسألني الرشيد عن قصتي، فأخبرتهالشيخ الخياط وأذانه في غير وقت الأذانحدثني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد الهاشمي أن شيخا من التجار، كان له  على بعض القواد، مال جليل ببغداد، فماطله به، وجحده إياه، واستخف بهقال فعزمت على التظلم إلى المعتضد، لأني كنت تظلمت إلى عبيد الله بن  سليمان الوزير، فلم ينفعني ذلكفقال لي بعض إخواني علي أن  آخذ لك المال، ولا تحتاج إلى أن تتظلم إلى  الخليفة، قم معي الساعة، فقمت معهفجاء بي إلى خياط في سوق الثلاثاء، يخيط، ويقرىء القرآن في مسجد، فقص  عليه قصتي، فقام معنافلما مشينا، تأخرت، وقلت لصديقي لقد عرضت هذا الشيخ، وإيانا، لمكروه  عظيم، هذا إذا حصل على باب الرجل، صفع، وصفعنا معه، هذا لم يلتفت إلى شفاعة  فلان، وفلان، ولم يفكر في الوزير، فكيف يفكر في هذا الفقير؟ فضحك، وقال لا  عليك، امش، واسكتفجئنا إلى باب القائد، فحين رأى غلمانه الخياط، أعظموه وأهووا التقبيل  يده، فمنعهم من ذلك، وقالوا ما جاء بك أيها الشيخ، فإن صاحبنا راكب، فإن  كان لك أمر يتم بنا بادرنا إليه وإلا فادخل، واجلس إلى أن يجيء، فقويت نفسي  بذلك، ودخلنا وجلسناوجاء القائد، فلما رأى الشيخ أعظمه إعظاما تاما، وقال لست أنزع ثيابي،  أو تأمرني بأمركفخاطبه في أمري، فقال والله، ما عندي إلا خمسة آلاف درهم تسأله أن  يأخذها، وأعطيه رهنا في باقي مالهفبادرت إلى الإجابة، فأحضر الدراهم، وحليا بقيمة الباقي، فقبضتذلك منه، وأشهدت عليه الرجل، وصديقي، أن الرهن عندي إلى أجل فإن حل الأجل  ولم يعطني، فقد وكلني في بيعه، وقبض مالي من ثمنه، فخرجنا، وقد أجاب إلى  ذلكفلما بلغنا مسجد الخياط، قلت له قد رد الله تعالى علي هذا المال بسببك،  فأحب أن تأخذ منه ما أحببت، بطيبة من قلبيفقال ما أسرع ما كافأتني على الجميل بالقبيح، انصرف، بارك الله لك في  مالكفقلت قد بقيت لي حاجةقال قلقلت تخبرني عن سبب طاعته لك، مع تهاونه بأكثر أهل الدولةفقال قد بلغت مرادك، فلا تقطعني عن شغلي، وما أعيش بهفألححت عليه، فقال أنا رجل أصلي بالناس في هذا المسجد، وأقرىء القرآن،  منذ أربعين سنة، ومعاشي من هذه الخياطة، لا أعرف غيرهاوكنت منذ دهر، قد صليت المغرب، وخرجت أريد منزلي، فاجتزت بتركي كان في  هذه الدار، وامرأة جميلة مجتازة، وقد تعلق بها وهو  سكران، ليدخلها داره،  وهي ممتنعة تستغيث، وليس من أحد يغيثها، أو يمنعه منها، وتقول في جملة  كلامها إن زوجي قد حلف علي بالطلاق، أن لا أبيت برا، فإن بيتني، خرب بيتي،  مع ما يرتكبه مني من الفاحشةقال فرفقت به وسألته تركها، فضرب رأسي بدبوس كان في يده،فشجني، ولكمني، وأدخل المرأة بيتهفصرت إلى منزلي، وغسلت الدم، وشددت الشجة، واسترحت، وخرجت لصلاة العشاء  الآخرةفلما صلينا، قلت لمن معي في المسجد قوموا بنا إلى عدو الله، هذا التركي،  لننكر عليه، ولا نبرح، أو نخرج المرأةفقاموا، وجئنا فضججنا على بابه، فخرج إلينا في عدة غلمان، فأوقع بنا،  وقصدني من بين الجماعة، فضربني ضربا عظيما كدت أتلف منه، فحملني الجيران  إلى منزلي كالتالف، فعالجني أهلي، ونمت نوما قليلا، وقمت نصف الليل، فما  حملني النوم، للألم، والفكر في القصةفقلت هذا قد شرب طول ليلته، ولا يعرف الأوقات، فلو أذنت، لوقع له أن  الفجر قد طلع، وأطلق المرأة، فلحقت بيتها قبل الفجر، فسلمت من أحد  المكروهينفخرجت إلى المسجد متحاملا، وصعدت المنارة، فأذنت، وجلستأطلع منها إلى الطريق، أترقب خروج المرأة، فإن خرجت، وإلا أقمت الصلاة  لئلا يشك في الصباح، فيخرجهافما مضت إلا ساعة، والمرأة عنده، حتى رأيت الشارع قد امتلأ خيلا، ورجالا،  ومشاعل، وهم يقولون من أذن الساعة؟ ففزعت، وسكتثم قلت أخاطبهم، لعلي أستعين بهم على إخراج المرأة، فصحت من المنارة  أنا أذنتفقالوا لي انزل، وأجب أمير المؤمنينفقلت دنا الفرج، فنزلت، فإذا بدر، وعدة غلمان، فحملني، وأدخلني على  المعتضد، فلما رأيته، هبته، وارتعت، فسكن منيوقال ما حملك على أن تغر المسلمين بأذانك في غير وقته، فيخرج ذو الحاجة  في غير وقتها، ويمسك المريد للصوم، في وقت قد أباح الله له الأكل فيه،  وينقطع العسس والحرس عن الطواف؟ فقلت يؤمنني أمير المؤمنين، لأصدقهفقال أنت آمنفقصصت عليه قصة التركي، وأريته الآثارفقال يا بدر، علي بالغلام الساعة والمرأة، وعزلت في موضعفمضى بدر، وأحضر الغلام  والمرأة، فسألها المعتضد عن الصورة، فأخبرته بمثل  ما أخبرتهفقال لبدر بادر بها الساعة على زوجها، مع ثقة يدخلها دارها، ويشرح  لزوجها القصة، ويأمره عني بالتمسك بها، والإحسان إليهاثم استدعاني، فوقفت بإزائه، فجعل يخاطب الغلام، وأنا واقف أسمعفقال له كم جرايتك؟ قال كذا وكذاقال وكم عادتك؟ قال كذا وكذاقال وكم صلاتك؟ قال كذا وكذاقال وكم جارية لك؟ قال كذا وكذا، فذكر عدة جواريقال أفما كان فيهن، وفي هذه النعمة العريضة، كفاية عن ارتكاب معصية الله  تعالى، وخرق هيبة السلطان، حتى استعملت ذلك، وجاوزته إلى الوثوب بمن أمرك  بالمعروف؟ فأسقط الغلام في يده، ولم يحر جوابافقال هاتوا جوالقا، ومداق الجص، وأدخلوه الجوالق، ففعلوا ذلك بهوقال للفراشين دقوه، فدقوه، وأنا أسمع صياحه، إلى أن مات،فأمر به، فطرح في دجلة، وتقدم إلى بدر، أن يحمل ما في دارهثم قال لي يا شيخ، أي شيء رأيت من أجناس المنكر، كبيرا كان أو صغيرا، أو  أي أمر عن لك، فمر به وأنكر المنكر، ولو على هذا وأومأ إلى بدر فإن جرى  عليك شيء، أو لم يقبل منك، فالعلامة بيننا أن تؤذن في مثل الوقت الذي أذنت  فيه، فإني أسمع صوتك، وأستدعيك، وأفعل هذا بمن لا يقبل منكفدعوت له، وانصرفتوانتشر الخبر في الأولياء والغلمان، فما خاطبت أحدا بعدها في إنصاف أحد،  أو كف عن قبيح إلا أطاعني كما رأيت، خوفا من المعتضدوما احتجت إلى الأذان في مثل ذلك الوقتأحيحة بن الجلاح أكب على إصلاح ضيعتهوجدت في بعض الكتب أن أحيحة بن الجلاح، أسرع في ماله فأتلفه مع إخوان  له، حتى افتقر، فهجروه وقطعوه، واحتاج إليهم في الشيء اليسير فمنعوه،  فلحقته شدة، وضر وجهدفمات بعض أهله، فورثه مالا، وضيعة خرابا تعرف بالزوراء، فأخذ المال، وخرج  على الضيعة يعمرها به، فطمع فيه القوم الذين أنفق ماله عليهم، فكتبوا إليه  يعتذرون مما جرى، يرغبونه في مواصلتهم، ومعاشرتهم، وكان أديبا، فكتب إليهمإني مكب  على الزوراء أعمرها  إن الكريم على الإخوان ذو المالكل النداء إذا ناديت يخذلني  إلا ندائي إذا ناديت يا ماليفأيسوا منه، وكفوا عنه، وثابت حاله، وحسنت ضيعتهمجلس غناء بمحضر الرشيدوروى حماد، عن أبي صدقة، وكان يحضر مجلس الرشيد مع المغنين، فربما غنى،  وربما لم يغن، قال فدعانا الرشيد يوما، فدخلنا، والستارة دونه، وهو من  خلفها جالس، فقال خادم من خلفها عن يا ابن جامع، فاندفع يغني بهذا الصوتقف بالمنازل ساعة فتأمل  هل بالديار لزائر من منزلأولا ففيم توقفي وتلددي  وسط الديار كأنني لم أعقلما بالديار من البلى ولقد أرى  أن سوف يحملني الهوى في محملوأحق من يبكي بكل محلة  عرضت له في منزل للمعولعان بكل حمامة سجعت له  وغمامة برقت بنوء الأعزليبكي فتفضحه الدموع فعينه  ما عاش مخضلة كفيض الجدولفقال الخادم ليغن هذا الصوت منكم من كان يحسنه، فغنى كل من أحسنه منهم،  فكأنه لم يطرب لهفأقبل الخادم علي، فقال إن كنت تحسن أن تغنيه، فغنهفقلت نعم  فعجبوا من إقدامي على صوت لم يستطب من جماعتهم، فغنيتهفقال الخادم أحسنت، والله، فأعده، فأعدته، وأعاد الاستحسان، والأمر  بإعادته على ذلك سبع مراتثم قال لي الخادم قم يا أبا صدقة، فادخل، حتى تغني أمير المؤمنين بحيث  يراك، فدخلت، والمغنون كلهم محجوبون، فغنيته إياه، ثلاث مرات، فطرب في  جميعهنوقال أحسنت يا أبا صدقةفلما سمعت ما خصني به من استحسانه، قلت يا أمير المؤمنين، إن لهذا الصوت  حديثا عجيبا، أفلا أحدثك به يا أمير المؤمنين، لعله يزداد حسنافقال بلى، هاتفقلت كنت يا سيدي، عبدا لبعض آل الزبير، وكنت خياطا مجيدا، أخيط القميص  بدرهمين، والسراويل بدرهم، وأؤدي ضريبتي إلى سيدي في كل يوم درهمين، وآخذ  ما فضل عن ذلك، فبينما أنا ذات يوم منصرفا، وقد خطت قميصا لبعض الطالبيين،  وقد أخذت منه درهمين، وانصرفت إلى موضع يجتمع فيه المغنون، كنت أقصده إذا  فرغت من شغلي، لشغفي بالغناء، فلما  صرت بحذاء بركة المهدي، إذا أنا بسوداء  على رقبتها جرة، تريد أن تملأها من ماء العقيق، وهي تغني بهذا الصوت، أحسن  غناء يكون، فأصابني من الطرب بغنائها ما أذهلني عن كل شيءفقلت لها فداك أبي وأمي، ألقي علي هذا الصوتفقالت استحسنته؟ فقلت إي واللهفقالت وحق القبر ومن فيه، لا أعدته إلا بدرهمينفدفعت الدرهمين إليها، فأحدرت جرتها عن رقبتها فارغة، فوضعتهاعلى الأرض، وجلست عليها، وكأني أنظر إلى فقحتها وقد برزت عن الجرة نحو  ذراع، وأقبلت تلقيه علي، وتوقع على الجرة، حتى أخذته، ثم أخذت الجرة على  رقبتها، وانصرفتفحين انصرفت، أنسيت الصوت ولحنه، حتى كأني لم أسمعه قط، فبقيت متحيرا لا  أدري ما أصنع، وانصرفت إلى سيدي بأسوء حال، وأكسف بالفلما رآني، قال هات ضريبتكفلجلجت في كلامي، وقلت يا سيدي، اسمع حديثيفقال يا ابن اللخناء، أبي تتعرض؟ فبطحني، وضربني مائة مقرعة، وحلق رأسي  ولحيتي، ومنعني قوتي، وكان أربعة أرغفة، فلم يكن شيء من ذلك، أشد علي، من  ذهاب الصوت مني، وبت ليلتي أسوء خلق الله حالا، وأنا لا أعرف الجارية، ولا  موضعها ولا لمن هيفلما أصبحنا، خرجت ولها أطلبها في الموضع الذي لقيتها فيه، وأسأل الله أن  يحوج أهلها إلى الماء، حتى تخرج لتأتيهم به، فأراها، فلم أزل أطلبها، لا  أعمل شيئا إلى العصرفبينما أنا كذلك، وإذا بها قد أقبلت، فلما رأتني، وما بي من الوله، قالت  لي مالك، أنسيت الصوت؟ فقلت إي والله، وضربت مائة مقرعة، ومنعت قوتي  ليلتي، وحلقت رأسي ولحيتيفقلت دع هذا عنك، فورب الكعبة، لاسمعته مني، فضلا عن أخذه إلا بدرهمينفقلت الله، الله، في فيمرن علي الليلة مثل ما مر علي البارحة، فارحمينيفقالت قد سمعت اليمين، وذهبت لتمضيفقلت اصبري، وجئت إلى بقال كان يعاملني، فرهنت عنده الجلمين، على  درهمين، وجئت بهما إليها، فأخذتهما، وجعلتهما في فيهافلما بدأت بالصوت، ذكرته، فقلت الله، الله، ردي علي الدرهمين، فلا حاجة  بي إلى غنائكفقالت أنت  أحمق، ولست تعرف هذا الأمر، لئن لم أردده عليك مائة مرة ما  حصل لك منه شيء، وجلست على الجرة، فغنته مائة مرة، أعدها عليها حتى فهمته،  وصرت به أمهر منها، وانصرفتفساعة فارقتها، لحقتني الندامة، وقلت سيلحقني الليلة أكثر مما لحقني  البارحة، لفقد الجلمينفرجعت إلى مولاي، فحين رآني، قال هات ضريبتكفقلت له اسمع منيقال أي شيء أسمع، يا ابن الفاجرة، أما كفاك ما مر بك أمس، ووثب إلى  السوطفقلت له اسمع، واصنع ما شئتفقال هات، فغنيته الصوتفقال أحسنت، والله، يعز علي ما أصابك، أما الضرب فقد مضى، ولا حيلة فيه،  وأما قوتك فمردود، وأما ضريبتك، فساقطة عنك ما عشنا ولو مت أنا وعيالي  جوعا، فأنت اليوم واحدا منا أبدا ما بقينا، فهذا خبر الصوتوكان المغنون الذين حضروا، إبراهيم الموصلي، وابنه إسحاق، وابن جامع   ومسلم بن سلامفأمر لكل واحد منهم بألف دينار، وأمر لي بعشرة آلاف دينار، مثل ما أمر  لجماعتهم، ثم استدعى ألف دينار، فقال خذ هذه بدل المائة مقرعة التي ضربتفانصرفت، والمغنون يتعجبون مما جرىالوليد بن يزيد يستقبل البريد بموت هشاموحدث المنذر بن عمرو، وكان كاتبا للوليد بن يزيد بن عبد الملك، قال أرسل  إلي الوليد صبيحة اليوم الذي أتته فيه الخلافة، فقال لي يا أبا الزبير، ما  أتت علي ليلة أطول من البارحة، وعرضت لي أمور حدثت نفسي فيها بأمور، وهذا  الرجل قد جد بنا، فاركب بنافركبنا جميعا، وسرنا نحو ميلين، فوقف على تل، فجعل يشكو إلي هشاما، إذ  نظر إلى رهج، قد أقبل، وقعقعة البريدفتعوذ بالله من شر هشام، وقال إن هذا البريد، قد أقبل، بموت حي، أو هلك  عاجلفقلت لا يسؤك الله أيها الأمير، بل يسرك وينفعك، إذ بدا رجلان على  البريد مقبلان، أحدهما مولى لآل أبي سفيان بن حرب، فلما رأيا الوليد نزلا،  وسلما عليه بالخلافة، فوجم، فجعلا يكرران عليه السلام بالخلافةفقال لهما ويحكما ما الخبر، أمات هشام؟ قالا نعم قال فمرحبا بكما، ما معكما؟ قالا كتاب مولاك سالم بن عبد الرحمن، فقرأ  الكتاب، وانصرفناوسأل عن عياض بن سالم، كاتبه الذي كان هشام قد حبسه، وضربه، فقالا لم  يزل محبوسا، حتى نزلت بهشام مصيبة الموت، فلما بلغ إلى حال لا يرجى معها  الحياة له، أرسل عياض إلى الخزان احتفظوا بما في أيديكم،ولا يصل أحد إلى شيء منه، فأفاق هشام إفاقة، فطلب شيئا، فمنعه الخزان،  فقال أرانا كنا خزانا للوليد، وقضى من ساعتهفخرج عياض لوقته من السجن عندما قضى هشام، فغلق الأبواب، وختمها، وأمر  بهشام، فأنزل عن فراشه، ومنعهم أن يكفنوه من الخزائن، فكفنه غالب مولاه،  ولم يجدوا قمقما يسخن فيه الماء، حتى استعاروهوذكر باقي الحديث مما لا يتعلق بهذا الباب ابن جامع المغني يأخذ صوتا بثلاثة دراهم فيفيد منه ثلاثة آلاف دينارحدث محمد بن صلصال، عن إسماعيل بن جامع، أنه قال ضامني الدهر ضيما شديدا  بمكة، فأقبلت منها بعيالي إلى المدينة، فأصبحت يوما، وما معي إلا ثلاثة  دراهم، لا أملك غيرها، وإذا بجارية على رقبتها جرة، تريد الركي، وهي تتغنى  بهذا الصوتشكونا إلى أحبابنا طول ليلنا  فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا   وذاك لأن النوم يغشى عيونهم  سريعا ولا يغشى لنا النوم أعيناإذا ما دنا الليل المضر بذي الهوى  قلقنا وهم يستبشرون إذا دنافلو أنهم كانوا يلاقون مثلما  نلاقي لكانوا في المضاجع مثلناقال فأخذ الغناء بقلبي، ولم يدر لي منه حرففقلت يا جارية ما أدري أوجهك أحسن، أم غناؤك؟ فلو شئت؛ لأعدت، فقالت  حبا وكرامة، ثم أسندت ظهرها إلى جدار قريب منها، ورفعت إحدى رجليها،  فوضعتها على الأخرى، ووضعت الجرة على ساقها، ثم انبعثت، فغنته، فوالله ما  دار لي منه حرففقلت قد أحسنت، فلو تفضلت، وأعدته مرة أخرى،ففطنت، وكلحت، وقالت ما أعجب أمركم، لا يزال أحدكم يجيء إلى الجارية  عليها الضريبة، فيحبسهافضربت يدي إلى الثلاثة دراهم، فدفعتها إليها، وقلت أقيمي بهذه وجهك  اليوم، إلى أن نلتقيفأخذتها  كالكارهة، وقالت أنت الآن تريد أن تأخذ مني صوتا، أحسبك ستأخذ  به ألف دينار، وألف دينار، وألف دينار، وانبعثت تغنيفأعملت فكري في غنائها، حتى دار لي الصوت، وفهمته، فانصرفت مسرورا إلى  منزلي، وأنا أردده، حتى خف على لسانيثم إني خرجت إلى بغداد، فدخلتها، فطرحني المكاري بباب محول، لا أدري أين  أتوجه، فلم أزل أمشي مع الناس، حتى أتيت الجسر، فعبرته، ثم انتهيت إلى شارع  الميدان، فرأيت مسجدا بالقرب من دار الفضل بن الربيع مرتفعا، فقلت هذا  مسجد قوم سراة، فدخلته، وحضرت صلاة المغرب، فصليت، وأقمت بمكاني إلى أن  صليت العشاء، وبي من الجوع والتعب أمر عظيمفانصرف أهل المسجد، وبقي رجل يصلي، وخلفه جماعة خدم وفحول، ينتظرون  فراغه، فصلى مليا، ثم انصرف إلي بوجهه، وقال أحسبك غريباقلت أجلقال فمتى كنت في هذه المدينة؟ قلت دخلتها آنفا، وليس لي بها منزل ولا  معرفة، وليست صناعتي من الصنائع التي يمت بها إلى أهل الخيرفقال وما صناعتك؟ قلت أغنيفقام، وركب مبادرا، ووكل بي بعض من كان معه، فسألت الموكل بي عنه، فقال  لي هذا سلام الأبرش، ثم عاد، فأخذ بيدي، فانتهى بي إلى قصر من قصور  الخليفة، فأدخلني مقصورة في آخر الدهليز، ودعا بطعام من طعام الملوك على  مائدة، فأكلت، فإني لكذلك، إذ سمعت ركضا في الدهليز، وقائلا يقول أين  الرجل؟ فقيل هو ذافدعي لي بغسول، وطيب، وخلعة، فلبست وتطيبت، وحملت إلى دار الخليفة على  دابة، فعرفتها بالحرس والتكبير والنيران، فجاوزت مقاصير عدة، حتى صرت إلى  دار قوراء، وسطها أسرة، قد أضيف بعضها إلى بعض، فأمرت بالصعود، فصعدت، فإذا  رجل جالس، وعن يمينه ثلاث جوار، وإذا حياله مجالس خالية، قد كان فيها قوم  قاموا عنهافلم ألبث أن خرج خادم من وراء الستر، فقال للرجل تغن، فغنى صوتا لي وهولم تمش ميلا ولم تركب على جمل  ولم تر الشمس إلا دونها الكللتمشي الهوينا كأن الشمس بهجتها  مشي اليعافير في جيآتها الوهلفغنى بغير إصابة ، وأوتار مختلفة الدساتين، وعاد الخدم إلى الجارية التي  تليه، فقال لها غني، فغنت أيضا، صوتا لي، كانت فيه أحسن حالا، وهويا دار أمست خلاء لا أنيس بها  إلا الظباء وإلا الناشط الفردأين الذين إذا ما زرتهم جذلوا  وطارعن قلبي التشواق والكمد؟قال ثم عاد إلى الثانية، فغنت صوتا لحكم الوادي، وهوفوالله ما أدري أيغلبني الهوى  إذا جد جد البين أم أنا غالبهفإن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى  فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبهثم عاد إلى الثالثة، فقال لها غني، فغنت بصوت لحنين، وهومررنا على قيسية عامرية  لها بشر صافي الأديم هجانفقالت وألقت جانب الستر دونها  لأية أرض أو لأي مكانفقلت لها إما تميم فأسرتي  هديت وإما صاحبي فيمانيرفيقان ضم السفر بيني وبينه  وقد يلتقي الشتى فيأتلفانثم عاد إلى الرجل، فغنى صوتا لي، فشبه فيه، من شعر عمر بن أبي ربيعةأمسى بأسماء هذا القلب معمودا  إذا أقول صحا يعتاده عيداكأن أحور غزلان بذي رشإ  أعارها سنة العينين والجيداومشرقا كشعاع الشمس بهجته  ومسبطرا على لباته سوداثم عاد إلى الجارية الأولى، فغنت صوتا لحكم الوادي، وهوثم عاد إلى الثانية، فغنت صوتا، فتقول فيهوددتك لما كان ودك خالصا  وأعرضت لما صار نهبا مقسماولا يلبث الحوض الجديد بناؤه  إذا كثر الوراد أن يتهدماثم عاد إلى الجارية الثالثة، فغنت بشعر الخنساء، وهووما كر إلا كان أول طاعن  وما أبصرته العين إلا اقشعرتفيدرك ثارا وهو لم يخطه الغنى  فمثل أخي يوما به العين قرتفلست أرزى بعده برزية  فأذكره إلا سلت وتجلتوغنى الرجل في الدور الثالث، بهذه الأبياتلحى الله صعلوكا مناه وهمه  من الدهر أن يلقى لبوسا ومطعماينام  الضحى حتى إذا ليله بدا  تنبه مسلوب الفؤاد متيماولكن صعلوكا يساور همه  ويمضي إلى الهيجاء ليثا مصممافذلك إن يلق المنية يلقها  حميدا وإن يستغن يوما فربماقال وتغنت الجاريةإذا كنت ربا للقلوص فلا يكن  رفيقك يمشي خلفها غير راكبأنخها فأردفه فإن حملتكما  فذاك وإن كان العقاب فعاقبقال وغنت الجارية، بشعر عمرو بن معدي كرب، وهوألم ترني إذ ضمني البلد القفر  سمعت نداء يصدع القلب يا عمروأغثنا فإنا عصبة مذحجية  نراد على وفر وليس لنا وفروأظنه أغفل الثانية، فغنت الثالثة، بهذه الأبياتفلما وقفنا للحديث وأسفرت  وجوه زهاها الحسن أن تتقنعاتبالهن بالعرفان لما عرفنني  وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعافلما تواضعن الأحاديث قلن لي  أخفت علينا أن نغر ونخدعاقال فتوقعت مجيء الخادم، فقلت للرجل بأبي أنت، خذ العود، وشد وتر كذا،  وارفع الطبقة، وحط دساتن كذا، ففعل ما أمرتهوخرج الخادم، فقال لي تغن عافاك اللهفغنيت بصوت الرجل الأول، على غير ما غنى، فإذا جماعة من الخدم يحضرون حتى  استندوا إلى الأسرة، فقالوا ويحك، لمن هذا الغناء؟ فقلت ليفناصرفوا، وعاد إلي خادم، فقال كذبت، هذا لابن جامع، فسكتودار الدور الثاني، فلما انتهى إلي؛ قلت للجارية التي تلي الرجل خذي  العود، فعلمت ما أريد، فأصلحته على غنائها، فغنيت به، فخرج الخدم، وقالوا  ويحك، لمن هذا الغناء؟ فقلت ليفرجعوا، ثم عاد ذلك الخادم من بينهم، فقال كذبت، هذا لابن جامعودار الدور، فلما انتهى إلي الغناء، قلت للجارية الأخرى، سوي العود على  كذا، فعلمت ما أريد، وخرج الخادم، فقال لي تغن، فغنيت هذا الصوت، وهو لا  يعرف إلا بي، وهوعوجي علي فسلمي جبر  فيم الوقوف وأنتم سفر؟فتزلزلت عليهم الدار، وخرج الخادم، فقال ويحك، لمن هذا الغناء؟ فقلت  ليفمضى، ثم عاد، فقال كذبت، هذا لابن جامعقلت فأنا ابن جامعفما شعرت إلا وأمير المؤمنين، وجعفر بن يحيى ، قد أقبلا من وراء الستر  الذي كان يخرج منه الخادمفقال لي الفضل بنالربيع هذا أمير المؤمنين، قد أقبل إليك، فلما صعد السرير، وثبت قائمافقال ابن جامع؟ فقلت ابن جامع، جعلت فداك، يا أمير المؤمنينفقال متى كنت في هذه المدينة؟ فقلت دخلتها في الوقت الذي علم بي فيه  أمير المؤمنينفقال اجلس، ومضى هو وجعفر، فجلسا في تلك المجالسفقال أبشر، وابسط أملك، فدعوت لهفقال غن يابن جامع، فخطر ببالي صوت الجارية السوداء، فأمرت الرجل بإصلاح  العود على ما أردت من الطبقة، فعرف ما أريد، فوزنه وزنافلما أخذت الأوتار والدساتين مواضعها، وتعاهدها؛ ابتدأت أغني بصوت  الجارية، فنظر الرشيد إلى جعفر، فقال هل سمعت كذا قط؟ قال لا والله، ولا  خرق مسامعي مثله قطفرفع الرشيد رأسه إلى خادم كان بالقرب منه، فأتى بكيس فيه ألف دينار،  فرمى به إلي، فصيرته تحت فخذي، ودعوت لهفقال يابن جامع، رد علي هذا الصوت، فرددته عليه، وتزيدت في غنائيفقال له جعفر أما ترى كيف تزيد في الغناء، وهذا خلاف الأول، وإن كان  اللحن واحدافرفع الرشيد رأسه إلى الخدام، فأتى بكيس فيه ألف دينار، فرمى به إلي،  فجعلته تحت فخذي الآخرثم قال تغن، يا إسماعيل، بما حضركفجعلت أقصد الصوت بعد الصوت، بما كان يبلغني أنه يشتري عليه الجواري،  فأغنيه، فلم أزل كذلك، إلى أن عسعس الليلفقال أتعبناك، يا إسماعيل، هذه الليلة، فأعد علي الصوت؛ يعني صوت  الجارية، فغنيته به، فرفع رأسه إلى الخادم، فوافى بكيس ثالث فيه ألف دينارفذكرت قول الجارية، فتبسمت، فلحظني، وقال يابن الفاعلة، فيم تبسمت؟  فجثيت على ركبتي، وقلت يا أمير المؤمنين، الصدق منجاةقال قلفقصصت عليه خبر الجارية، فلما استوفيته؛ قال صدقت، قد يكون مثل هذا،  وقامونزلت من وراء الستر، لا أدري أين أمضي، فابتدرني فراشان، فصارا بي إلى  دار قد أمر لي أمير المؤمنين بها، فيها من الفرش، والآلة، والخدم، جميع ما  أريد، فخلت فقيرا، وأصبحت  من المياسيرذكر الأصبهاني أن صوت إسماعيل الذي غناه، لا يعرف إلا به، وهوفلو كان لي قلبان عشت بواحد  وخلفت قلبا في هواك يعذبولكنني أحيا بقلب معذب  فلا العيش يصفو لي ولا الموت يقربتعلمت أسباب الرضا خوف سخطها  وعلمها حبي لها كيف تغضبولي ألف وجه قد عرفت مكانه  ولكن بلا قلب إلى أين أذهب؟ ابن هرمة يتحدث عن أفضال عبد الواحد بن سليمانقال قال رجل لابن هرمة بما استحق منك عبد الواحد بن سليمان أن تقول  فيهأعبد الواحد المأمول إني  أغص حذار سخطك بالقراحوجدنا غالبا كانت جناحا  وكان أبوك قادمة الجناح؟فقال إن ذهبت أعدد صنائعه التي استحق لها مني هذا القول، طالت، ولكن  أخبرك بأصغر صنيعة له عنديكنت منقطعا إليه بالمدينة أيام كان يتولاها، فأغناني عن سواه، ثم عزل،  فظننت أن الوالي سيحسن إلي، فلم يبرني بشيء، فأنفقت ما كان معي، حتى لم يبق  لي شيءفقلت لأختي ويحك، أما ترين ما أنا فيه من الشدة، وتعذر القوت؟ قالت  بسوء اختياركقلت فبمن تشيرين؟فقالت ما أعرف لك غير عبد الواحد بن سليمانفقلت ومن لي به، وهو بدمشق، وأنا بالمدينة؟ فقالت أنا أعينك على قصدك  إليهفقلت افعليفباعت حليا كان لها، واشترت لي راحلة، وزودتني، فوافيت دمشق بعد اثنتي  عشرة ليلة، فأنخت عشاء على باب عبد الواحد، وعقلت راحلتي، ودخلت المسجد،  فحططت فيه رحليفلما صلى عبد الواحد، وجلس يسبح؛ حول وجهه إلى جلسائه، فنظر إلى رحلي،  فقال لمن هذا؟ فوثبت، وقبلت يده، وقلت أنا يا سيدي، عبدك ابن هرمةفقال ما خبرك يا أبا إسحاق؟ فقلت شر خبر، بعدك، أيها الأمير، تلاعبت بي  المحن، وجفاني الصديق، ونبا بي الوطن، فلم أجد معولا إلا عليكفوالله، ما أجابني إلا بدموعه، ثم قال ويحك، أبلغ بك الجهد إلى ما ذكرت؟  فقلت إي والله، وما أخفيه عنك أكثرفقال اسكن، ولا ترعثم إنه نظر إلى فتية بين يديه، كأنهم الصقور ، فوثبوا، فاستدعى أحدهم،  وهمس إليه بشيء، فمضى مسرعا، ثم أومأ إلى الثاني، فهمس إليه بشيء، وكذلك  الثالث، فمضىثم أقبل الأول، ومعه خادم على رأسه كيس، فصبه في حجري، فقال له أبوه كم  هذا؟ فقال ألف دينار وسبع مائة دينار، ووالله ما في خزانتك غيرهاثم أقبل الثاني، وبين يديه عبد على كتفه كارة، فصبها بين يديه، فإذا فيها  حلي مخلع من بناته ونسائهفقال والله، ما تركت لهن شيئا، إلا أخذتهوأقبل الثالث، ومعه غلامان، معهما كارتان عظيمتان من فاخر ثيابه، فوضع  ذلك بين يديثم قال يابن هرمة، أنا أعتذر إليك من قلة ما حبوتك به، مع بعد العهد،  وطول الشقة، وسعة الأمل، ولكنك جئتنا في آخر السنة، وقد تقسمت أموالنا  الحقوق، ونهبتنا أيدي المؤملين، فلم يبق عندنا غير هذه الصبابة، آثرناك بها  على أنفسنا، وسللناها لك من أفواهنا، ولو قدمت قبل هذا الإعسار؛ لأعطيناك  ما يكفيك، ولو علمنا بك؛ لأتاك عفوا، ولم تتجشم المشقة، ولم نحوجك إلى ما  سوانا، وذلك منا لك أبدا، ما بقيت، فأقسم عليك، لما أصبحت إلا على ظهر  راحلتك، وتداركت أهلك، فخلصتهم من هذه المحنة، فقمت إلى ناقتي، فإذا هي قد  ضعفتفقال ما أرى في ناقتك خيرا، يا غلام، أعطه ناقتي الفلانية، فجئ بها  برحلها، فكانت، والله، أحب إلي من جميع ما أعطاني، ثقة ببلوغها، ثم دعا  بناقتين أخريين، وأوقرهما من المال والثياب، وزادا يكفيني لطريقي، ووهب لي  عبدينوقال هذان يخدمانك في السقي والرعي، فإن شئت بعتهما، وإن شئت أبقيتهما،  أفتلومني أني أغص حذار سخطه بريقي؟ قال لا والله القائد هرثمة بن أعين يتحدث عما أمره به الهادي في ليلة موتهحدثني علي بن هشام، عن محمد بن الفضل أن هرثمة بن أعين، قال كنت اختصصت  بموسى الهادي، وكنت، مع ذلك، شديد الحذر منه؛ لإقدامه على سفك الدماءفاستدعاني نصف نهار، في يوم شديد الحر، قبل أكلي، فتداخلني منه رعب،  وبادرت فدخلت عليه، وهو في حجرة من دور حرمه، فصرف جميع  من كان بحضرته،  وقال لي اخرج وأغلق الباب، وعد إلي، فازداد جزعي، ففعلت، وعدت إليهفقال لي قد تأذيت بهذا الكلب الملحد، يحيى بن خالد، ليس له فكر غير  تضريب الجيش، واجتذابهم إلى صاحبه هارون، يريد أن يقتلني، ويسوق إليه  الخلافة، وأريد أن تمضي الليلة إلى هارون، وتقبض عليه، وتذبحه، وتجيني  برأسه، إما في داره، وإما أن تخرجه برسالتي تستدعيه إلى حضرتي، ثم تعدل به  إلى دارك، فتقتله، وتجيني برأسهفورد علي لأعظم وارد، فقلت تأذن، يا أمير المؤمنين، في الكلام؟ فقال  قلفقلت أخوك، وابن أبيك، وله بعدك العهد، فكيف تكون صورتنا، أولا عند  الله، ثم عند الجيش؟ فقال إنك إن فعلت هذا، وإلا ضربت عنقك الساعةفقال وأريد إذا فرغت منه هذه الليلة، أن تخرج من في الحبس من الطالبيين،  فتضرب رقاب أكثرهم، وتغرق الباقينقال ثم ترحل إلى الكوفة، فتجمع من تقدر عليه من الجيش، فتخرج من بها من  العباسيين، وشيعتهم، وعمالنا، والمتصرفين، ثم تضرمها بالنار، حتى لا يبقى  فيها جدارفقلت يا أمير المؤمنين، هذا أمر عظيمفقال هؤلاء أعداؤنا، وشيعة آل أبي طالب، وكل آفة ترد علينا، فهي من  جهتهم، ولا بد من هذافقال لا تبرح من مكانك إلى نصف الليل؛ لتمضي إلى هارونونهض عن موضعه، ودخل إلى دور النساء، وجلست مكاني، لا أشك أنه قد قبض علي  ليقتلني، ويدبر هذه الأمور على يد غيري، لما أظهرت له من الجزع عند كل باب  منها، والتخطئة لرأيه، والامتناع عليه، ثم الإجابة، وقد علم الله، تعالى،  أني ما أجبته إلا على أن أخرج من حضرته، فأركب فرسي من بابه، وألحق بطرف من  الأرض، وأفارق جميع نعمتي، فأكون بحيث لا يصل إلي، حتى أموت، أو يموتفلما اعتقلني، ودخل دار الحرم؛ لم أشك في أنه قد فطن لغرضي، وأنه  سيقتلني؛ لئلا يفشو السر، فوردت علي شدة شديدة، وغلبت علي،فطرحت نفسي في الحر مغموما ، جائعا، على عتبة المجلس، ونمتفما انتبهت إلا بخادم قد أيقظني، وقال أجب أمير المؤمنين، فنظرت الوقت،  فإذا هو نصف الليلفقلت إنا لله، عزم والله على قتلي، فمشيت معه، وأنا أتشهد، إلى ممرات  سمعت منها كلام النساءفقلت عزم على قتلي بحجة، يقول من أذن لك في الدخول إلى حرمي، ويعتل علي  بذلك، فوقفتفقال لي الخادم ادخلفقلت لا أدخلفقال لي ادخل، ويحكفقلت هوذا أسمع صوت الحرم، ولا يجوز لي أن أدخلفجذبني، فصحت والله، لا دخلت، ولو ضربت عنقي، أو أسمع كلام أمير  المؤمنين، بالإذن ليوإذا امرأة تصيح ويلك يا هرثمة، أنا الخيزران، وقد حدث أمر عظيم،  استدعيتك له، فادخلفتحيرت، ودخلت، وإذا ستارة ممدودة، فقيل لي من ورائها إن موسى قد مات،  وأراحك الله منه، وجميع المسلمين، فانظر إليه، فأتيته، فإذا هومسجى على فراشه، فمسست قلبه، ومجسه، ومناخره، فإذا هو ميت بلا شكفقلت ما كان خبره؟ فقالت لي الخيزران كنت بحيث أسمع خطابه لك في أمر  ابني هارون، وأمر الطالبيين، وأهل الكوفة، فلما دخل علي؛ استعطفته، وسألته  أن لا يفعل شيئا من ذلك، فصاح علي، فلم أزل أرفق به، إلى أن كشف له ثديي،  وشعري، وبكيت، وتمرغت بين يديه، وناشدته الله أن لا يفعل، فانتهرني، وقال  والله، لئن لم تمسكي؛ لأضربن عنقك الساعة، فخفته، وقمت، فصففت قدمي في  المحراب، أصلي، وأبكي، وأدعو عليهفلما كان منذ ساعة، طرح نفسه على فرشه لينام، فشرق، فتداركناه بكوز ماء،  فازداد شرقه، إلى أن تلف، فامض إلى يحيى بن خالد، وعرفه ما جرى، وامضيا إلى  هارون، وجيئا به قبل انتشار الخبر، وجددا له البيعة على الناسفخرجت وجئت بالرشيد، فما أصبحنا إلا وقد فرغنا من بيعته، واستقام أمره،  وتوطأت الخلافة له، وكفاني الله، تعالى، والناس، ما كان أظلنا من مكروه  موسى، وكان ذلك سبب اختصاصي العظيم بالرشيد، وتضاعف نعمتي ومحلي عنده دهاء عبدون أخي صاعد بن مخلدحدثني علي بن هشام قال كان في يد  صاعد بن مخلد ضمانات كثيرة، وكانت  معاملته مع أبي نوح عيسى بن إبراهيم، وكان صاعد من وجوه الناسفحضر صاعد بين يدي أبي نوح، يحاسبه في أموال وجبت عليه، فجرت بينهما  مناظرات، فشتم فيها أبو نوح صاعدا، فرد عليه صاعد، مثل ما قاله لهفاستعظم الحاضرون ذلك، واستخفوا بصاعد، وقالوا له يا مجنون، ما هذا  الفعل؟ قتلت نفسك، ثم أقاموه، وخلصوه من أبي نوح، وقالوا هذا مجنون، لم  يدر ما خرج من رأسهفانصرف إلى منزله، متحيرا، لا يدري ما يصنع فيما نزل به، فحدث أخاه  عبدونا بما جرىفقال له إن لم تطعني، قبض عليك في غد، وطالبك من المصادرة بما لا يفي به  حالك، ولا حال جميع أهلك، وقتلك، بلا شك، تشفياقال له صاعد فما الرأي؟ قال كم عندك من المال، واصدقني؟ قال خمسون ألف  دينارقال أتطيب نفسك أن تتعرى عنها، وتحرس دمك، وما يبقى من حالك وضياعك، أم  لا تسمح بذلك؟ فتؤخذ منك تحت المقارع، وتذهب النفس والنعمة كلها؟ فقال له  قد تعريت عنها؛ كي تبقى نفسيقال فادفع إلي منها ثلاثين ألف درهم، ففعلفحملها عبدون، وأتى حاجب موسى بن بغا، فقال له خذ هذه العشرة آلاف درهم،  وأوصلني إلى فلان الخادم، وكان هذا خادمهالذي يتعشقه موسى، ويطيعه في كل أموره، وموسى إذ ذاك هو الخليفة، وكتبته  كالوزارة، والأمور في يده، والخليفة في حجرهقال فأخذ الحاجب ذلك، وأوصله إلى الخادم، فأحضره العشرين ألف درهم،  وقال خذ هذه، وأوصلني إلى الأمير الساعة، وأعني عليه في حاجة أريد أن  أسأله إياها، ومشورة أشير بها عليه، فأوصله الخادم إليهفلما مثل بين يديه؛ سعى إليه بكتابه، وقال به قد نبهوك، وأخذوا مالك،  وأخربوا ضياعك، وأخي يجعل كتابتك أجل من الوزارة، ويغلب لك على الأمور،  ويوفر عليك كذا، ويحمل إليك الليلة، من قبل أن ينتصف الليل، خمسين ألف  دينار عينا، هدية لك، لا يريد عنها مكافأة، ولا يرتجعها من مالك، وتستكتبه،  وتخلع عليهفقال موسى أفكر  في هذا؟ فقال ليس في هذا فكر، وألح عليهفقال الخادم في الدنيا أحد جاءه مثل هذا المال، فرده؟ وكاتب بكاتب،  فأجابه موسى، وأنعم لهفقال له عبدون فتستدعي أخي الساعة، وتشافهه بذلك، فأنفذ إليه، فأحضره،  وقرر عليه ذلك، وبات عبدون في الدار لتصحيح المال، فوفاهوبكر صاعد، فخلع عليه لكتابته، وأركب الجيش كله في خدمته، وانقلبت  سامراء، بظهور الخبرفبكر بعض المتصرفين إلى الحسن بن مخلد، وكان صديقا لأبي نوح، فقال له قد  خلع على صاعدفقال لأي شيء؟ فقال تقلد كتابة موسى بن بغا، فاستعظم ذلكوركب في الحال إلى أبي نوح، وقال له عرفت خبر صاعد؟ فقال نعم، الكلب،  قد بلغك ما عاملني به، والله لأفعلن به، ولأصنعنفقال له أنت نائم؟  ليس هذا أردت، قد ولي الرجل كتابة الأمير موسى بن  بغا، وخلع عليه، وركب معه الجيش بأسرهم إلى دارهفقال أبو نوح ليس هذا ما ظننته، بات خائفا منا، فأصبحنا خائفين منه، فما  الرأي عندك؟ قال أن أصلح بينكما الساعةفركب الحسن بن مخلد إلى صاعد، فهنأه، وأشار عليه أن يصالح أبا نوح، وقال  له أنت بلا زوجة، وأنا أجعلك صهره، وتعتضد به، وإن كنت قد نصرت عليه، فهو  من تعلم موضعه ومحله ومحل مصاهرته ومودته، ولم يدعه حتى أجاب إلى الصلح  والمصاهرةفقال له فتركب معي إليه، فإنه أبو البنت، والزوج يقصد المرأة، ولولا ذاك  لجاءكفحمله من يومه إلى أبي نوح، واصطلحا، ووقع العقد في الحال بينهما في ذلك  المجلس، وزوج أبو نوح ابنته الأخرى بالعباس بن الحسن بن مخلد، فولدت له أبا  عيسى، المعروف ب ابن بنت أبي نوح، صاحب بيت مال الإعطاء،ثم تقلد زمام ديوان الجيش لعمه سليمان بن الحسن، فكانت كتابة صاعد لموسى،  ومصاهرته لأبي نوح، أول مرتبة عظيمة بلغها، وتقلبت به الأحوال، حتى بلغ  الوزارةزور مناما فجاء مطابقا للحقيقةقال رجل من شيوخ الكتاب، يقال له عباد بن الحريش صحبت علي بن المرزبان،  وهو يتقلد شيراز، من  قبل عمرو بن الليث الصفار، فصادر المتصرفين على أموال،  ألزمهم إياها، فكنت ممن أخذ خطه عن العمل الذي توليته، بثمانين ألف درهم،  فأديت منها أربعين ألفا، ودرجت حالي، حتى لم يبق لي شيء في الدنيا غير داري  التي أسكنها، ولا قدر لثمنها فيما بقي علي، فلم أدر ما أصنعوفكرت، فوجدت علي بن المرزبان، رجلا حرا سليم الصدر، فرويت له رؤيا،  أجمعت على أن ألقاه بها، وأجعلها سببا لشكوى حالي إليه، والتوصل إلى  الخلاص، وكنت قد حفظت الرؤيافاحتلت خمسين درهما، وبكرت إليه قبل طلوع الفجر، فدققت بابهفقال حاجبه، من خلف الباب من أنت؟فقلت عباد بن الحريشفقال في هذا الوقت؟ قلت مهم، ففتح البابفشكوت إليه حالي، وقلت هذه خمسون درهما، لا أملك غيرها، خذها، وأدخلني  عليه، قبل أن يتكاثر الناس عليهفدخل، فاستأذن لي، وتلطف، إلى أن أوصلني إليه، وهو يستاكفقال ما جاء بك في هذا الوقت؟ فدعوت له، وقلت بشارة رأيتها البارحةفقال ما هي؟ فقلت رأيتك في النوم، كأنك تجيء إلى شيراز، من حضرة  الأمير، وتحتك فرس أشهب عال، لم تر عيني قط أحسن منه، وعليك السواد،  وقلنسوة الأمير، وفي يدك خاتمه، وحولك مائة ألف إنسان، ما بين فارس وراجل،  وقد تلقوك، وأنا فيهم، إلى العقبة الفلانية، وقد لقيك أمير البلد، فترجل لك  وأنت تجوز، وطريقك كله أخضر، مزهر بالنور، والناس يقولون إن الأمير، قد  استخلفك على جميع أمرهفقال خيرا رأيت، وخيرا يكون، فما تريد؟ فشكوت إليه حالي، وذكرت له أمريفقال أنظر لك بعشرين ألف، وتؤدي عشرين ألف درهمفحلفت له بأيمان البيعة، أنه لم يبق لي إلا مسكني، وثمنه شيء يسير،  وبكيت، وقبلت يده، واضطربت بحضرته، فرحمني، وكتب إلى الديوانبإسقاط ما علي، وانصرفتفلم تمض إلا شهور، حتى كتب عمرو بن الليث إلى علي بن المرزبان، يستدعيه،  ويأمره بحمل ما اجتمع له من المال صحبتهوكان قد جمع من الأموال، ما لم يسمع أنه اجتمع قط لأحد من مال  فارس،  مبلغه ستون ألف ألف، فحملها معه إلى نيسابور، وخرج عمرو، فتلقاه وجميع  قوادهفأعظم الأموال، واستخلفه على فارس وأعمالها، حربا وخراجا، وخلع عليه  سوادا، وحمله على فرس أشب عال، ودفع إليه خاتمه، ورده إلى فارسفوافى في وقت الربيع، ولم يحل الحول على رؤياي، وخرج أمير البلد، يستقبله  على ثلاثين فرسخا، وخرجت فلقيته على العقبة التي ذكرتها في المنام الموضوع،  والدنيا على الحقيقة خضراء بأنوار الربيع، وحوله أكثر من مائة ألف فارس  وراجل، وعليه قنسوة عمرو بن الليث، وفي يده خاتمه، وعليه السواد، فدعوت لهفلما رآني تبسم، وأخذ بيدي، وأحفى بي السؤال، ثم فرق الجيش بيننا، فلحقته  إلى داره، فلم أستطع القرب منه لكثرة الدواب، فانصرفت، وباكرته في السحرفقال لي الحاجب من أنت؟فقلت عباد بن الحريش، فأدخلني عليه، وهو يستاكفضحك إلي، وقال قد صحت رؤياكفقلت الحمد للهفقال لا تبرح من الدار حتى أنظر في أمركوكان بارا بأهله، ورسمه إذا ولي عملا، أن لا ينظر في شيء من أمر نفسه،  حتى ينظر في أمر أهله، فيصرف من صلح منهم للتصرف، فإذا فرغ؛ عدل إلى الأخص،  فالأخص من حاشيته، فإذا فرغ من ذلك؛ نظر في أمر نفسهفجلست في الدار إلى العصر، وهو ينظر في أمر أهله، والتوقيعات تخرج  بالصلات والأرزاق، وكتب التقليدات، إلى أن صاح الحاجب عباد بن الحريش،  فقمت إليه، فأدخلني عليهفقال إني ما نظرت في أمر أحد غير أهلي، فلما فرغت منهم؛ بدأت بك قبل  الناس كلهم، فاحتكم ما تريد؟ فقلت ترد علي ما أخذت مني، وتوليني العمل  الذي كان بيديفوقع لي بذلك، وقال امض، فقد أوغرت لك العمل، فخذ ارتفاعه كلهفكان يستدعيني كل مدة، ولا يأخذ مني شيئا، وإنما يكتب لي روزات من مال  العمل، ويصلح لي حسبانات يخلدها الديوان، فأرجع إلى العملفكنت على ذلك إلى أن زالت أيامه، فرجعت إلى شيراز وقد اجتمع لي مال عظيم،  صودرت على بعضه، وجلست في بيتي، وعقدت نعمة ضخمة ، ولم أتصرف إلى الآنشر السلطان يدفع بالساعاتحدثني ابن أبي علان، وقد جرى حديث السلطان، وأن شره يدفع بالساعات، قال  ورد علينا أبو يوسف البريدي، كاتب السيدة، يطالبني، أنا وأبا يحيى  الرامهرمزي، أن نضمن منه ضياع السيدة، وشدد علينا، ونحن ممتنعونإلى أن أخلى لنا مجلسه يوم خميس، وناظرنا مناظرة طويلة، وشدد علينا، حتى  كدنا أن نجيبه، وكان علينا في ذلك ضرر كبير، وخسران ظاهر، لو أجبناهفقلت لأبي يحيى اجتهد أن تدفع المجلس اليوم؛ لنفكر إذا انصرفنا، كيف  نعملوكان أبو يوسف محدثا طيب الحديث، فجره أبو يحيى إلى المحادثة، وسكت له  يستمعوكانت عادة أبي يوسف في كلامه، أن يقول في كل قطعة من حديثه أفهمت؟ فكان  كلما قال ذلك لأبي يحيى؛ قال له لا، فأعاد أبو يوسف الحديث، ويخرج منه إلى  حديث آخرفلم يزل كذلك إلى أن حميت الشمس، وقربت من موضعنا، فرجع أبو يوسف إلى ذكر  الضمان، وطالبنا بالعقدفقلت إنه قد حمي الوقت، وهذا لا يتقرر في ساعة، ولكن نعود غدا، ورفقنا  به، فقال انصرفا، فانصرفناواستدعانا من غد، فكتبنا إليه هذا يوم جمعة، يوم ضيق، ويحتاج فيه إلى  دخول الحمام، والصلاة، وقل أمر يتم قبل الصلاة، ولكنا نبكر يوم السبتفلما كان يوم السبت؛ صرنا إليه، وقد وضعنا في أنفسنا الإجابة، فحين دخلنا  عليه، ورد عليه كتاب فقرأه، وشغل قلبه، فقال انصرفا اليومفانصرفنا، ورحل من الغد عن الأهواز؛ لأن الكتاب كان يتضمن صرفه، فبادر  قبل ورود الصارف، وكفينا أمرهكيفية إغراء العمال بأخذ المرافقوقال ورد علينا في وقت من الأوقات، بعض العمال متقلدا للأهواز، من قبل  السلطان، فتتبع رسومنا، ورام نقض شيء منهافكنت أنا وجماعة من التناء في المطالبة، وكان فيها ذهاب غلاتنا في تلك  السنة، لو تم علينا، وذهاب أكثر قيمة ضياعنافقال لي الجماعة ليس لنا غيرك، تخلو به، وتبذل له مرفقا، وتكفيناهفجئته، وخلوت به، وبذلت له مرفقا جليلا، فلم يقبله، ودخلت عليه بالكلام  من غير  وجه، فما لان، ولا أجابفلما يئست منه، وكدت أن أقوم؛ قلت له يا هذا الرجل، أنت مقيم من هذا  الأمر، على خطإ شديد؛ لأنك تظلمنا، وتزيل رسومنا، من حيث لا يحمدك السلطان،  ولا تنتفع أنت أيضا بذاكومع هذا فأخبرني، هل تأمن أن تكون قد صرفت، وكتاب صرفك في الطريق، يرد  عليك بعد يومين، أو ثلاثة، فتكون قد أهلكتنا، وأثمت في أمورنا، وفاتك هذا  المرفق الجليل، ولعلنا نحن نكفي، ويجيء غيرك، فلا يطالبنا، أو يطالبنا  فنبذل له نحن هذا المرفق، فيقبله، ويكون الضرر يدخل عليكفحين سمع هذا وافق، كأنه قد علم من أمره ضعفا ببغداد، وتلونا،وأني قد أحسست بانحلال أمره، وأن لي ببغداد من يكاتبني بالأخبارفأخذ يخاطبني مخاطبة من أين وقع إلي هذا، فقويته في نفسه، فأجاب إلى أخذ  المرفق، وإزالة المطالبةفسلمت إليه رقاعا إلى الصيارف بالمال، وأخذت منه حجة بزوال المطالبة،  فانصرفت وقد بلغت ما أردتفلما كان بعد خمسة أيام؛ ورد عليه كتاب الصرف، فدخلت إليه، فأخذ يشكرني  ويخبرني بما ورد عليه، فأوهمته أني كنت قلت له ذلك عن أصل، وكفيناهالصوفي المتوكل وجام فالوذج حارحدثني ابن سيار، عن شيخ من الصوفية، قال صحبت شيخا من الصوفية، وجماعة  منهم، في سفر، فجرى ذكر التوكل والأرزاق وضعف النفسفقال ذلك الشيخ علي، وعلي، وحلف بأيمان مغلظة، لا ذقت شيئا، أو يبعث  الله، عز وجل، إلي جام فالوذج حار، ولا آكله إلا بعد أن يحلف علي، أو يجرى  علي مكروه، وكنا نمشي في الصحراءفقالت الجماعة أنت جاهل، ونحن نمشي، حتى انتهينا إلى القرية، وقد مضى  عليه يومان وليلتان، ولم يطعم شيئا، ففارقته الجماعة، غيريفطرح نفسه في مسجد في القرية، وقد ضعفت قوته، وأشرف على الموت، فأقمت  عندهفلما كان في ليلة اليوم الثالث، وقد انتصف الليل، وكاد يتلف؛ دق علينا  باب المسجد، ففتحته، فإذا بجارية سوداء ومعها طبق مغطى، فلما رأتنا؛ قالت  أنتم من أهل القرية، أم غرباء؟فقلنا غرباءفكشفت عن  جام فالوذج حارفقالت كلوافقلت له كلفقال لا أفعلفقلت والله، لا أكلت، أو تأكل، ووالله لتأكلن؛ لأبر قسمهفقال لا أفعلفشالت الجارية يدها، فصفعته صفعة عظيمة، وقالت والله، لئن لم تأكل،  لأصفعنك هكذا، إلى أن تأكلفقال كل معي، فأكلت معه، فنظفنا الجامفلما أخذته لتمضي؛ قلت لها بالله، حدثينا بخبر هذا الجامقالت نعم، أنا جارية رئيس هذه القرية، وهو رجل حديد، طلب منا منذ ساعة،  فالوذج حار، فقمنا لنصلحه، وهو شتاء وبرد، فإلى أن نخرج الحوائج، ونعقد  الفالوذج، تأخر عليه، فطلبه، فقلنا نعم، فحلف بالطلاق، أنه لا يأكله، ولا  أحد من أهل داره، ولا أحد من أهل القرية، إلا غريبفأخذته، وجعلت أدور في المساجد، إلى أن وجدتكما، ولو لم يأكل هذا الشيخ؛  لقتلته صفعا، ولا تطلق ستيفقال لي الشيخ كيف ترى، إذا أراد أن يفرج؟ سخاء الأمير سيف الدولةوحدثني عبد الله بن معروف، قال دخلت حلب إلى أبي محمد الصلحي، وأبي  الحسن المغربي، أسلم عليهما، وكانا في صحبة سيف الدولة، وهما في دار واحدة  نازلان لضيق الدوروكان وكيل كل واحد منهما يبكر فيقيم لهما جميع ما يحتاجان إليه من  المائدة والوظائف، فإذا كان من الغد؛ بكر وكيل الآخر، فأقام لهما  ولغلمانهما، من المائدة والوظائف ما، يحتاجون إليه على هذافلما دخلت إليهما وجلست؛ دخل شيخ ضرير، فسلم وجلس، ثم قال إن لي  بالأمير، سيف الدولة، حرمة واختصاص، أيام مقامه بالموصل، وقد لحقتني محن  وشدائد، أملته لكشفها، وقد قصدته، وهذه رقعتي إليه،فإن رأيتما أن تتفضلا بإيصالها إليه، فعلتما، وأخرج رقعة طويلة جدافلما رأيها؛ قالا له هذه عظيمة، ولا ينشط الأمير لقراءتها، فغيرها  واختصرها، وعد في وقت آخر، فإنا نعرضها عليهفقال الذي أحب، أن تتفضلا بعرض هذه الرقعةفدافعاه عن ذلك، فقام يجر رجليه، منكسر القلب، فتداخلني رحمة له، وركبت،  ودخلت على سيف الدولة، وهو جالسوكان رسمه أن لا يصل إليه أحد، إلا برقعة يكتبها الحاجب، باسم من  حضر،  فإذا قرأ الرقعة، إن شاء أذن له، وإن شاء صرفهفلما استقررت عرض الحاجب عليه رقعة فيها فلان بن فلان، الموصلي الضريرفقال له هذا في الدنيا؟ أين هو؟ فقيل بالبابفقال يدخل، فما أظنه، مع ما أعرفه من زهده في الطلب وقصد الملوك، قصدنا  إلا من شدة، فدخل الشيخ الذي رأيته عند الصلحي والمغربيفلما رآه استدناه، وبش له، وقال له يا هذا، أما سمعت بأنا في الدنيا؟  أما علمت مكاننا على وجه الأرض؟ أما حان لك أن تزورنا إلى الآن، مع ما لك  من الحرمة والسبب الوكيد؟ لقد أسأت إلى نفسك، وأسأت الظن بنافجعل يدعو له ويشكره، ويعتذر، فقربه، وجلس ساعة، ثم سلم إليه تلك الرقعة  بعينها، فأخذها من يده، وقرأهاثم استدعى يونس بن بابا، وكان خازنه، فحضر، فأسر إليه شيئاثم استدعى رئيس الفراشين، فخاطبه سراواستدعى خادما له، فخاطبه بشيءواستدعى صاحب الإصطبل، فأمره بشيء، فانصرفت الجماعةوعاد ابن بابا، فوضع بين يديه صرتين فيهما خمس مائة دينار، وثيابا كثيرة  صحاحا، من ثياب الشتاء والصيف، وطيبا كثيراثم جاء عريف الفراشين ببسط وآلة وفرش تساوي ألوف دراهم، فصار ذلك كالتل  بين يديهوكان يعجبه إذا أمر لإنسان بشيء أن يكون بحضرته مجتمعا، فيراه بين يديه،  ثم يهبه لهفاجتمع ذلك، والضرير لا يعلم، وعنده أنه قد تغافل عنه، فهو في الريبثم حضر صاحب الكراع، ومعه بغلة تساوي ثلاثة آلاف درهم، ومركب ثقيلوجاء غلام أسود عليه ثياب جدد، فسلمت إليه البغلة، فأمسكها في الميدان  أسفل الدكة التي عليها الأميرفقال للغلام كم جرايتك في السنة؟ قال عشرون دينارافقال قد جعلتها ثلاثين، وخدمة هذا الشيخ خدمة لنا، فلا تقصر فيها، ولا  ينكسر قلبك بخروجك عنا من دارنا، وأعطوه سلفا لسنة، فدفع إليه ذلك في  الحالثم قال فرغوا الدار الفلانية له، ويحدر زورق من تل فافان إلى الموصل،  فيه كران حنطة، وكر شعير، وفواكه الشام ومآكلها، فاعملوا بهذا ثبتا، ففعل  ذلكثم  استدعى أبا إسحاق بن شهرام، كاتبه، المعروف ب ابن ظلوم المغنية، وكان  يكتب له، ويترسل إلى ملك الروم، ويبعثه في صغير أموره وكبيرها، فساره بشيء،  وكان صاحب سرهفابتدأ ابن شهرام يعتذر إلى الضرير، عن سيف الدولة، باعتذار طويل، وأنك  قصدتنا في آخر وقت، وقد نفدت غلاتنا، وتقسمت أموالنا الحقوق والزوار  والجيوش، وببابنا خلق من الرؤساء، ونحتاج أن نواسيهم، ولولا ذلك لأوفينا  على أملك، وقد أمرنا لك بكذا وكذا، وجعل ابن شهرام يقرأ عليه ما في الثبت،  وسيف الدولة يسمعفقلت له لا تورد على الشيخ هذه الجائزة جملة، عقيب اليأس الذي لحقه،  فتنشق مرارتهفلما استوفى؛ بكى الشيخ بكاء شديدا، وقال أيها الأمير، لقد زدت، والله،  على أملي بطبقات، وأوفيت على غناي بدرجات، وقضيت حقي، وما هو أعظم من حقي،  وما أحسن أن أشكرك، ولكن الله، تعالى، يتولى مكافأتك، فمن علي يدك، فأذن  له، فقبلهافجذبه سيف الدولة، وساره بشيء، فضحك، وقال إي والله، أيها الأميرفاستدعى خادما للحرم، وساره بشيء، وقام الشيخ إلى داره التي أخلاها له،  وقال له أقم فيها إلى أن أنظر في أمرك، وتخرج إلى عيالكفسألت الخادم عما ساره به، فقال أمرني أن أخرج إليه جارية، من وصائف  أخته، في نهاية الحسن، في ثياب وآلة قيمتها عشرة آلاف درهم، قال فحملتها  إليهقال ابن معروف فقمت قائما، وقلت أيها الأمير، ما سمع بهذا الفعل عن أحد  من أهل الأرض قديما، ولا حديثافقال دعني من هذا، ما معنى قولك لابن شهرام لا تورد عليه هذا كله مع  اليأس، فتنشق مرارته؟ فقلت نعم، كنت منذ ساعة عند أبي محمد الصلحي وأبي  الحسن المغربي، فجرى كذا وكذا، وقصصت عليه قصة الضرير معهما، وأنه انصرف  أخزى منصرف، ثم جاء بعد اليأس، فعاملته بهذا الفعل العظيمفقال أحضروا الصلحي والمغربي، فأحضرافقال لهما ويحكما، ألم أحسن إليكما؟ وأنوه باسمكما؟ وأرفع منكما؟ ،  وأصطنعكما؟ وعدد أياديه عليهمافقالا بلى، وأخذا يشكرانهفقال ما أريد هذا، أفمن حقي عليكما، أن تقطعا  عني رجاء مؤملي وقاصدي،  وتنسباني عندهم إلى الضجر برقاعهم؟ ما كان عليكما لو أخذتما رقعة الضرير،  فأوصلتماها إلي؟ فإن جرى على يدي شيء؛ كنتما شريكاي فيه، وإن ضجرت؛ كان  الضجر منسوبا إلي دونكما، وكنتما بريئين منه، وقد قضيتما حق قصده، فلا حقه  قضيتما، ولا حق الله فيما أخذه على ذوي الجاه، وأسرف في توبيخهما، كأنهما  قد أذنبا ذنبافجعلا يعتذران إليه، ويقولان ما أردنا إلا التخفيف عنه من قراءة شيء  طويل؛ لينقلها إلى أخف منها، ولو علمنا أنه أيس؛ لأخذنا رقعته وعرضناهافدعت الجماعة له، وحلفت أن هذا التأنيب في الجود أحسن من الجود، ورفقوا  به حتى انبسط في الحديثألمعية المأمون وذكاؤهقال دعا المأمون يوما بأبي عباد، فدفع إليه كتابا مختوما، وأمره أن يأتي  عمرو بن مسعدة، فيناظره على ما فيه بابا بابا، ويأخذ تحت كل باب خطه فيه،  ويختمه بخاتمه، وخاتم عمرو، ويحتفظ به إلى أن يسأله عنه، ولا يذكره ابتداء،  وأكد على ذلكقال فعلمت أنها وقيعة، وقد كنت شاركت عمرا في أشياء، فصارت إلينا منها  أموال، فخفت أن تكون مذكورة في الكتابفقصدت عمرا، فوجدته في بستان أحمد بن يوسف، يلعب بالشطرنج مع بعض أصحابه،  فعرفته أني محتاج إلى الخلوة معهفقال دعني الساعة، فقد استوى لي هذا الدستفضاق صدري، وقلبت الشطرنج، وقلت قد سال السيل، وهلكنا وأنت غافل، اقرأ  هذا الكتاب، فقرأه، فطالبته أن يكتب خطه، تحت كل فصل منه، بحجتهفضحك، وقال ويحك، أما تستحي، تخدم رجلا طول هذه المدة، ولا تعرف أخلاقه،  ولا مذهبه؟ فقلت يا هذا، أخبرني عنك، إن أقدمت على جحد ما في هذا الكتاب،  لتعذر حجة؛ ما شاركتك فيه، أما أنا فوالله ما أجحد، ولكن أصبر لأمر الله،  تعالىقال فتحب أن أطلعك على ما هو أشد عليك من هذا؟ قلت ما هو؟ فقال كتاب  دفعه إلي أمير المؤمنين منذ سنة، وأمرني فيه بمثل ما أمرك في هذا، فعرفت  ضيق صدرك، فلم أذكره لكفكدت أموت إلى أن  أفرغ من كلامه، فقلت له أرني إياه، فأحضره، وقرأته،  وأنا أنتفض، وعمرو يضحكفلما فرغت منه؛ قلت عند الله أحتسب نفسي ونعمتيفقال أنت، والله، مجنونفقلت دعنا من هذا، ووقع تحت كل فصلفنظر إلى جملة ما نسب إليه في الكتاب، فوجده أربعين ألف ألف درهم، فوقع  في آخره لو قصرت همتنا في هذا القدر وأضعافه؛ لوسعتنا منازلنا، وما يفي  هذا، بدلجة في برد، أو روحة في حر، وأرجو أن يطيل الله بقاء أمير المؤمنين،  ويبلغنا فيه ما نؤمله به، وعلى يدهوكان جملة ما رفع علي، سبعة وعشرون ألف ألف درهمفقال يا هذا، إن صاحبنا ليس ببخيل، ولكنه رجل يكره أن يطوىمعروفه، وإنما أراد أن يعلمنا أنه قد علم بما صار إلينا، فأمسك عنه على  علمثم ختم الكتاب بخاتمه وخاتمي، وانصرفت وأنا في الموت، فلم ألبث أن كتبت  وصيتي، وأحكمت أمري، وكنت سنة مغموما، وذاب جسميفقال لي المأمون يوما يا أبا عباد، قد أنكرت حالك، أتشكو علة؟ فقلت لا،  يا أمير المؤمنين، ولكني، منذ سنة، حي كميت؛ لأجل الكتاب الذي دفعه إلي  أمير المؤمنين؛ لأناظر عليه عمرو بن مسعدةفقال أمسك عني، حتى أعيد عليك جميع ما جرى بينكما، فحدثني بجميع ما دار  بيننا، كأنه كان ثالثنافقلت لقد استقصى لك الذي وكلته بخبرنا، والله، ما خرم منه حرفافقال والله، ما وكلت بكما أحدا، ولكن ظنا ظننته، وعلمت أنه لا يدور  بينكما غيره، ولقد عجبت من غير عجب؛ لأن عقول الرجال يدرك بعضها بعضا، وهذا  عمرو بن مسعدة، أعرف بنا منك، وأوسع صدرا، وأبعد همة، وما أردت بما فعلت،  إلا أن تعلما أني قد عرفت ما صار إليكما، وتستكثرانه، فأحببت أن أزيل عنكما  غم المساترة، وثقل المراقبة، وأني لمتذمم لكما، خجل من ضعف أثري عليكمافسررت، وصرت كأني أطلقت من عقال، فشكرته ودعوت لهثم قلت ما أصنع بذلك الكتاب؟ قال خرقه إلى لعنة الله، وامض مصاحبا،  آمنا، في ستر الله، عز وجل الحسين بن الضحاك يعيش ببقايا هبات الأمينأخبرني الصولي، قال حدثني أبو أحمد، قال كان أبي صديقا للحسين بن  الضحاك، وكان يعاشره، فحملني معه يوما، وجعل يحادثه، إلى أن قال يا أبا  علي، قد تأخرت أرزاقك، وانقطعت موادك، ونفقتك كبيرة، فكيف تمشي أمورك؟ فقال  له والله يا أخي، ما قوام أمري، إلا ببقايا هبات الأمين، وهبات جاريته،  فإني حظيت منهما، بأمر طريف، على غير تعمدوذلك أن الأمين دعاني يوما، فقال لي يا حسين، إن جليس الرجلعشيره وثقته وموضع سره وأنسه، وإن جاريتي، فلانة، أحسن الناس وجها وغناء،  وهي مني بمحل نفسي، وقد كدرت علي صفو الحياة، ونغصتها علي، بعجبها بنفسها،  وبتجنيها علي وإدلالها؛ لما تعلمه من حبي لها، وإني محضرها، ومحضر صاحبة  لها ليست منها في شيء؛ لتغني معها، فإذا غنت أومأت إليك على أن أمرها أبين  من أن يخفى عليك، فلا تستحسن غناءها، ولا تشرب عليه، وإذا غنت الأخرى،  فاشرب، واطرب، واستحسن، وشق ثيابك، وعلي بكل ثوب مائة ثوبفقلت السمع والطاعة، لأمير المؤمنينفجلس في حجرة خلوته، وأحضرني، وسقاني أرطالا، فغنت المحسنة، وقد أخذ مني  الشراب، فما ملكت نفسي أن استحسنت، وطربت، فأومأ إلي، وقطب في وجهيثم غنت الاخري، فجعلت أتكلف القول، وأفعلهثم غنت المحسنة ثانية، فأتت بما لم أسمع مثله حسنا قط، فما ملكت نفسي أن  صحت، وطربت، وشربت، وهو ينظر إلي، ويعض شفتيه غيظا علي، وقد زال عقلي، فما  أفكر فيه، حتى فعلت ذلك مرارا، وكلما زاد شربي، ذهب عقليفأمر بجر رجلي وصرفي، وأمر أن لا أدخل عليه، فجاءني الناس يتوجعون لي،  ويسألون عن قصتي، فقلت حمل علي النبيذ، فأسأت أدبي، فمنعني من الدخول  إليهومضى لما أنا فيه شهر، وقد استمرت علي المحنةفبينما أنا كذلك، إذ جاءتني البشارة، بأنه قد رضي عني، وأمر بإحضاري،  فحضرت، وأنا خائف، فلما وصلت إليه؛ أعطاني يده فقبلتها، فضحك إلي، ثم قام  وقال اتبعنيفتبعته، فدخل تلك الحجرة بعينها، ولم يحضر غيري وغيره وغير  المحسنة، التي  نالني من أجلها ما نالني، وأحضر الشراب، فغنت، فسكتفقال قل ما شئت، ولا تخف، فلقد خار الله لك في خلافي، وجرى القدر بما  تحباعلم أن هذه الجارية، عادت إلى الحال التي أحبها منها، وأرضتني في  أفعالها، واصطلحنا، فأذكرتني بك، وسألتني الرضا عنك، والإحسان إليك، وقد  فعلت، وأمرت لك بعشرة آلاف دينار، ووصلتك هي بدون ذلك، ولو كنت فعلت ما  أمرتك، حتى تعود إلى مثل هذه الحال، ثم تحقد عليك، فتسألني أن لا تصل إلي  قط، لأجبتهافدعوت له، وشكرته، وحمدت الله على توفيقه إياي، وزدت في الاستحسان  والسرور إلى أن انصرفت، وحمل معي المالفما كان يمضي أسبوع إلا أتتني ألطافها، وصلاتها، من الجوهر والثياب، بغير  علم الأمينوما جالسته يوما، إلا سألته أن يصلني بشيءفجميع ما أنفقه إلى الساعة، من فضل ما وصلني منهامن مكارم البرامكةذكر سعيد بن سليمان الباهلي، قال أضقت إضاقة شديدة، وكثر علي الغرماء،  فاستترت مدة، ثم صرت إلى عبد الله بن مالك، فشكوت إليه حالي، وشاورته في  أمريفقال لست أعرف لك غير قصد البرامكة، ومسألتهم في إصلاح ما اختل من أمركفقلت ومن يحتمل تيههم وصلفهم؟ قال تحتمله، في جنب ما تقدر من صلاح  حالكقال فصرت إلى جعفر والفضل ابني يحيى، فشكوت إليهما أمريفقالا نكفيك، إن شاء اللهفانصرفت إلى عبد الله بن مالك، فعرفته ما جرىفقال أقم عندي، ولا ترجع إلى منزلك، وتقاسى غرماءك، فأقمت عندهفصار إلي غلام لي، فقال يا مولاي، رحبتنا مملوءة بالجمال عليها المال،  ورجل مع الجمال، معه رقعة يزعم أنها من الفضل وجعفر، وأنه رسولهمافقال لي عبد الله أرجو أن يكون قد فرج الله عنكفضرب إلي منزلك، وإذا رسول جعفر والفضل، ومعه رقعة يذكران فيهاأنهما عرفا أمير المؤمنين خبري، وأن علي ثمان مائة ألف درهم، دينا، فأمر  بحملها إليثم قالا له فإذا قضى دينه، يرجع إلى الدين؟ فأمر لي بثمان مائة ألف درهم  أخرى ، لنفقتيوأنهما أضافا إليها من أموالهما، ألفي ألف درهم، فحملاها مع ذلكفاستوفيت من رسولهما، ثلاثة آلاف ألف، وست مائة ألف درهموقد ذكر أبو الحسن القاضي هذا الخبر في كتابه، على قريب من هذا اللفظ  والمعنى، بغير إسناد، ولم يذكر فيه مبلغ المال، ولا حال الاستتارالمأمون يهب أحد كتابه اثني عشر ألف ألف درهموجدت في كتاب عتيق، فيه أخبار جمعها يعقوب بن بيان الكاتب حدثني أبو  القاسم علي بن داود بن الجعد، قال حدثني يزيد بن دينار بن عبد الله، قال  حدثني أبي، عن يحيى بن خاقان ، قال كنت كاتب الحسن بن سهل، فقدم المأمون  مدينة السلام، فقال لي يا يحيى، خلوت بالسواد، ولعبت بالأموال التي لي،  واحتجنتها، واقتطعتهافقلت يا أمير المؤمنين، إنما أنا كاتب الرجل، والمناظرة في الأموال  والأعمال، مع صاحبي، لا معيفقال ما أطالب غيرك، ولا أعرف سواك، فصالحني على مائة ألف ألف درهمقال فضحكتفقال يا يحيى، أجد وتهزل؟ فقلت لا، يا أمير المؤمنين، إنما ضحكت تعجبا،  وبالله، ما أملك إلا سبع مائة ألف درهمفقال دع هذا عنك، واعطني خمسين ألف ألف درهمقال فما زلت أجاذبه، ويجاذبني، إلى أن بلغ اثنا عشر ألف ألف درهم، فلما  بلغ إليها؛ قال نفيت من الرشيد، إن نقصتك شيئا منهاقال أقم لي ضمينا، إن لم تف لي بها؛ طالبتهقلت صاحبي، يا أمير المؤمنين، يضمننيفقال أتراني إن دافعت الأداء، أطالب الحسن بن سهل عنك؟ هذا ما لا يكونفقلت عبد الله بن طاهر؟ فقال عبد الله بن طاهر، سبيله سبيل صاحبكقلت فحميد؟ قال وهذه سبيلهقلت ففرج مولاك، يا أمير المؤمنينقال مليء، والله، وثقة، ثم التفت إلى فرج، فقال أتضمنه يا فرج؟ قال  نعم، يا أمير المؤمنين، قد ضمنتهفقال أنا، والله، محرجه بالإلحاح في المطالبة، حتى يهرب، أو يستتر، ثم  آخذك بالمال، فتؤديه، فإنك ملي بهفقال فرج صاحبي ثقة، وهو لا يخفرني، إن شاء  اللهقال يحيى فكتبت إلى الحسن بن سهل، وعبد الله بن طاهر، وحميد،ودينار بن عبد الله، وغسان، ورجال المأمون، أسألهم إعانتي في المالقال فحملوا لي ذلك عن آخره، حمل كل إنسان منهم، على قدره، قال يحيى  فكتبت رقعة إلى المأمون، أعرفه أن المال قد حضر، وأسأله أن يأمر من يقبضهقال فأحضرني، فلما وقعت عينه علي؛ قال لي يا خائن، الحمد لله الذي بين  لي خيانتك، وأظهر لي كذبك، ألم تذكر أنك لا تملك إلا سبع مائة ألف درهم؟  فكيف تهيأ لك أن حملت في عشرة أيام اثني عشر ألف ألف درهم؟ قال فقلت  حملت، يا أمير المؤمنين، من هذه الجريدة، ودفعت إليه جريدة بأسماء من حمل  إلي المال، ومبلغ ما حمل كل واحد منهمقال فقرأ الجريدة، ثم أطرق مليا، ورفع رأسه، فقال لا يكون أصحابنا،  أجود منا، هذا المال قد وهبناه لك، وأبرأنا ضمينكقال يحيى فانصرفت، فرددت المال إلى أصحابه، فأبوا أن يقبلوه، وقالوا قد  وهبناه لك، فاصنع به ما أحببتقال فحلفت أن لا أقبل منه درهما، وقلت لهم أخذته في وقت حاجتي، ورددته  عند استغنائي عنه وقبولي إياه في هذا الوقت ضرب من التغنمفرددته عليهمما بقي له غير درهمين ثم جاءه الفرجووجدت في هذا الكتاب، عن يعقوب بن بيان حدثني بعض أصحابنا، وهو عندي  ثقة، وقد تجارينا لزوم المتعطلين أبواب المتشاغلين، وتعذر الشغل عليهم، بعد  أن قلنا جميعا إن الأرزاق مقسومة، وإن الله، تعالى، إذا أذن فيها سهلها،  قال فحدثني عمرو بن حفص، عن أبيه، قال كان أبي حفص، قد صحب بعض عمال فارس  إلى فارس، فأقام على بابه ستة أشهر، يلقاه كل يوم فيها، فلا يكلمه العامل  فيها بشيء، وينصرف أبي إلى منزلهقال فنفدت نفقته، وباع كل ما كان معه، حتى قال له غلامه يوما ما بقي  إلا الدابة، والبغل، ودرهمانقال فقال له اشتر لنا بالدرهمين خوخا، فإنه أرخص من الخبز، لنتقوته،  إلى أن يفرج الله، عز  وجل، عناقال ففعل الغلام ذلك، وأكل حفص من الخوخ شيئا ونام، فما استيقظ إلا بدق  الباب، وإذا رسول العامل يأمره بالحضور، فركب، فوجد العامل قاعدا في داره  على كرسي ينتظرهفلما دخل؛ قال العامل لا جزاك الله خيرا عني، ولا عن نفسكقال ولم ذاك، أصلحك الله؟ قال أتستقيم على بابي ستة أشهر، ولم تر على  نفسك أن تريني وجهك يوما واحدا؟ فقال أعزك الله، أنا في مجلسك كل يومقال والله، ما وقعت لي عليك عين، ولا خطرت ببالي إلا الساعة،فإني ذكرتك، فعلمت طول مقامك في العطلة والغربةودعا بكتابه، فكتب كتبي على فسا ودرابجرد، وخرجت من يومي إلى العمل،  فحصلت منه، في مديدة قريبة، سوى نفقتي، ست مائة ألف درهم سبب توبته عن النبيذحدثني علي بن محمد الأنصاري، وعبيد الله بن محمد العبقسي، واللفظ له،  قالا حدثنا أبو الفتح القطان أن رجلا من أولاد التجار، زالت نعمته، وصار  بوابا لأبي أحمد الحسين بن موسى الموسوي العلوي، نقيب الطالبيين، أيده  الله، ببغداد، قال حدثني خالي، وكان صيرفيا، قال كنت وجماعة من إخواني،  عند بعضنا مجتمعين نشرب، وعندنا غلام أمرد، ونحن نأكل بطيخا، وفي يد كل  واحد منا سكينافأخذ الغلام يمزح مع واحد منا في يده سكين؛ ليأخذها منه، فرمي بالسكين،  كالضجر من مجاذبته إياها، فوقعت في قلب الغلام، فتلف في الحال، فقمنا  لنهربفقال صاحب البيت ما هذه فتوة، إما أن نبتلى كلنا، أو نتخلص كلنافأغلقنا باب الدار، وشققنا بطن الغلام، فألقينا ما فيه في المستراح،  وفصلنا أعضاءه، فأخذ كل منا عضوا، وخرجنا متفرقين؛ لنلقي ذلك بحيث يخفى  خبرهفوقع معي الرأس، فلففته في فوطة، وجعلته في كميفلما مشيت؛ استقبلني رجالة المحتسب، فقبضوا على كمي، وقالوا قد أمرنا  المحتسب بختم كل كيس نجده، حتى يفتح بحضرته، ويخرج ما فيه، وتؤخذ منه  الزائفةفرفقت بهم، وبذلت لهم دارهم كثيرة، فلم يجيبوا، ومشوا بي معهم، وأمسكوني  يريدون المحتسبفنظرت، فإذا أنا هالك، وفكرت في الحيلة  والخلاص، فلم تتجه، حتى رأيت دربا  ضيقا لطيف الباب، كأنه باب دار وأنا أعرفه منفذافقلت لهم أنتم تريدون ختم كيسي، فما معنى تشبثكم بيدي وكمي كأني لص؟ أنا  معكم إلى المحتسب، فخلوا عن يدي، ففعلوا، وأطافوا بيفلما صرت على باب الدرب؛ سعيت، وأغلقت بابه، واستوثقت منه، وسعيت إلى  آخره، فإذا بئر كنيف قد فتحت لتنقى، وتركت مفتوحة، فألقيت الفوطة بما فيها  في البئر، وخرجت أسعى من طرف الدرب الآخر، حتى بلغت منزلي، وحمدت الله،  تعالى، على الخلاص من الهلكة، وتبت عن النبيذ حلف بالطلاق لا يحضر دعوة، ولا يشيع جنازةحدثني عبيد الله بن محمد، قال حدثنا أبو أحمد الحسين بن موسى الموسوي  العلوي النقيب، قال حدثني شيخ كان يخدمني، وقد تجارينا أحاديث الناس،  فقال إنه حلف بالطلاق، ألا يحضر دعوة، ولا يشيع جنازة، ولا يودع وديعة،  فسألته عن ذلكفقال كنت انحدرت إلى البصرة من بغداد، فصعدت إلى بعض مشارع البصرة عشاء،  فاستقبلني رجل، فكناني بغير كنيتي، وبش في وجهي، وأحفى، وجعل يسألني عن قوم  لا أعرفهم، ويحلف علي في النزول عندهوكنت غريبا، لا أعرف مكانا، فقلت أبيت عنده الليلة إلى غد، فأطلب موضعافموهت عليه القول، فجذبني إلى منزله، وكان معي رحل صالح، وفي كمي دراهم  كثيرةفدخلت إليه، فإذا عنده دعوة، والقوم على نبيذ، وقد خرج لحاجة،فشبهني بصديق له، وتموه عليه أمري لسكرهوكان فيمن عنده، رجل له غلام أمرد، فلما أخذوا مضاجعهم للنوم؛ أرقت من  بينهمفلما كان بعد ساعة؛ رأيت واحدا من الجماعة، قد قام إلى الغلام الأمرد،  ففسق به، ورجع إلى موضعه، وكان قريبا من صاحب الغلامواستيقظ في الحال صاحب الغلام، فتقدم إلى غلامه ليفسق بهفقال له ما تريد؟ ألم تكن الساعة عندي، وفعلت بي كذا وكذا؟ فقال لافقال قد جاءني الساعة من فعل بي، وظننته إياك، فلم أتحرك، ولم أظن أن  أحدا يجسر عليكفنخر الرجل، وجرد سكينا من وسطه، وقام، وأنا أرعد، فلو كان دنا  مني، حتى  يجدني أرعد؛ لقتلني، وظن أني صاحب القصةفلما أراد الله، عز وجل، من بقاء حياتي ما أراد، بدأ بصاحبه، فوضع يده  على قلبه، فوجده يخفق، وقد تناوم عليه، يرجو بذلك السلامة، فوضع السكين في  قلبه، وأمسك فاه، فاضطرب الرجل، وتلففأخذ الرجل بيد غلامه، وفتح الباب، وانصرففورد علي أمر عظيموقلت أنا غريب، وينتبه صاحب البيت، فلا يعرفني، ولا يشك في أني صاحب  الجناية، فأقتلفتركت رحلي، وأخذت ردائي، ونعلي، وطلبت الباب، فلم أزل أمشي، لا أدري أين  أقصد، والليل منتصف، وخفت العسس، فرأيتأتون حمام لم يوقد بعدفقلت أختبئ فيه، إلى أن يفتح الحمام، فأدخله، فجلست في كسر الأتونفما لبثت حينا، حتى سمعت وقع حافر، وإذا برجل يقول قد رأيتك يابن  الفاعلة، ودخل الأتون، وأنا كالميت من الفزع، لا أتحرك، فلما لم يجد حسا،  أدخل رأسه ويده، يومئ بسيف معه في الأتون، وأنا بعيد عن أن ينالني السيف،  صابر، مستسلمفلما لم يحس أحدا؛ خرج إلى بابه، وإذا معه جارية، فأدخلها الأتون،  فذبحها، وتركها ومضىفرأيت بريق خلخالين في رجليها، فانتزعتهما منها، وخرجت، وما زلت أمشي في  الطريق متحيرا، إلى أن صرت إلى باب حمام قد فتح، فدخلته، وخبأت ما معي في  ثيابي، عند الحماميوخرجت وقد أصبحت، فضممت الخلخالين إلى ما معي، وطلبت الطريق، فعرفت أني  بالقرب من دار صديق لي، فطلبتها، فدققت بابه، ففتح لي، وسر بمقدمي،  وأدخلنيفدفعت إليه منديلي الذي كان فيه دراهمي والخلخالين؛ ليخبئهما، فلما نظر  إليهما تغير وجههفقلت ما لك؟فقال من أين لك هذان الخلخالان؟ فأخبرته بخبري كله في ليلتي، فدخل مسرعا  إلى دار حرمه، وخرج إليفقال أتعرف الرجل الذي رأيته قتل الجارية؟ قلت أما بوجهه فلا؛ لأن  الليل والظلمة كانت حائلة بيننا، ولكن إن سمعت كلامه عرفتهفأعد طعاما، وغدا في أمره، وعاد بعد ساعة، ومعه رجل شاب من الجند، فكلمه،  وغمزني عليهفقلت نعم، هذا هو الرجلثم أكلنا، وحضر الشراب، فحمل عليه  بالنبيذ، فسكر، ونام موضعه، فأغلق باب  الدار، وذبح الرجلوقال لي إن المقتولة أختي، وكان هذا قد أفسدها، ونمى الخبر إلي منذ أيام  فلم أصدق، إلا أني طردت أختي، وأبعدتها عني، فمضت إليه، ولست أدري ما كان  بينهما، حتى قتلها، وإنما عرفت الخلخالين ودخلت فسألتها عنهافقيل لها هي عند فلانفقلت قد رضيت عنها، فوجهوا، فردوها، فلجلجوا في القول، فعلمت أن الرجل  قد قتلها كما ذكرت، فقتلته، فقم حتى ندفنهفخرجنا ليلا، أنا والرجل، حتى دفناه، وعدت إلى المشرعة، هاربا من البصرة،  حتى دخلت بغدادوحلفت ألا أحضر دعوة أبدا، ولا أودع وديعة أبداوأما الجنازة، فإني خرجت ببغداد، نصف النهار، في يوم حار، لحاجة،  فاستقبلتني جنازة يحملها نفسانفقلت غريب، فقير، أحملها معهما فأثاب، فدخلت تحتها، بدلا من أحد  الحمالينفحين استقرت على كتفي؛ افتقدت الحمال، فلم أجده، فصحت يا حمال، يا حمالفقال الآخر امش، واسكت، قد انصرف الحمالفقلت الساعة، والله، أرمي بهافقال الحمال والله، لئن فعلت لأصيحنفاستحييت، وقلت ثواب، فحملناها إلى مسجد الجنائز، فلما حططنا الجنازة في  مسجد الجنائز؛ هرب الحمال الآخرفقلت ما لهؤلاء الملاعين، والله، لأتمن الثواب، فأخرجت من كمي دراهم،  وصحت يا حفار، أين قبر هذه الجنازة؟ فقال لا أدريفقلت أحفر، فأخذ مني درهمين، وحفر قبرافلما صوبت عليه الجنازة؛ ليأخذ الميت فيدفنه، وثب الحفار من القبر  فلطمني، وجعل عمامتي في رقبتي، وصاح يا قوم، قتيل، فاجتمع الناس، فسألوهفقال هذا الرجل، جاء بهذا الميت، بلا رأس؛ لأدفنه، وحل الكفن، فوجدوا  الأمر على ما قاله الأمر على ما قاله الحفارفدهشت، وتحيرت، وجرى علي من مكروه العامة، ما كادت نفسي تتلف معهثم حملت إلى صاحب الشرطة، وأخبر الخبر، فلم يرد شاهدا علي، فجردت للسياط،  وأنا ساكت باهتوكان له كاتب عاقل، فحين رآني، ورأى حيرتي، قال له أنظرني، حتى أكشف حال  هذا الرجل، فإني أحسبه مظلوما، فأمهلهفقام، وخلا بي، وساءلني، فأخبرته خبري، ولم أزد فيه ولم أنقص فنحى الميت عن الجنازة، وفتشها، فوجد عليها مكتوبا إنها للمسجد الفلاني،  في الناحية الفلانيةفأخذ معه رجاله ومضى، فدخل المسجد متنكرا، فوجد فيه خياطا، فسأله عن  جنازة هناك، كأنه يريد أن يحمل عليها ميتا لهفقال الخياط للمسجد جنازة، إلا أنها قد أخذت منه الغداة؛ لحمل ميت، ولم  تردقال من أخذها؟ قال أهل تلك الدار، وأومأ إليهافكبسها الكاتب برجالة الشرطة، فوجد رجالا عزابا، فقبض عليهم، وحملهم إلى  الشرطة، وأخبر صاحب الشرطة بالخبروقرر القوم، فأقروا أنهم تغايروا على غلام أمرد كان معهم، فقتلوه، وطرحوا  رأسه في بئر حفروها في الدار، وحملوه على تلك الصورة، وأن الحمالين كانا من  جملة القوم، وعلى أصل هربافضربت أعناق القوم، وخلي سبيليفهذا سبب يميني في ألا أحضر جنازة ابن قمير الموصلي وقع في ورطة وتخلص منهاوحدثني عبيد الله بن محمد الصروي، قال حدثني ابن قمير، مجلد الكتب، كان،  بالموصل، قال أعطاني أبو عبد الله بن أبي العلاء بن حمدان، دفترا أجلده،  وأكد علي الوصية في حفظه، فأخذته منه، ومضيت إلى دكانيوكان طريقي على دجلة، فنزلت إلى مشرعة أتوضأ، فسقط الدفتر من كمي في  الماء، فتناولته عجلا قبل أن يغرق، وقد ابتل، فقامت قيامتي، ولم أشك أنه  سيجزي علي مكروه شديد من أبي عبد الله، من ضرب، وحبس، وأخذ مال، فعملت على  الهرب من الموصلثم قلت أجففه، وأجلده، وأجتهد في أن أسلمه إلى غلام له، وهو لا يعلم،  واستتر، فإن ظهر الحديث؛ هربت، وإن كفى الله، تعالى، ذلك، وتمت عليه الحيلة  ظهرتفحللته، وجففته، وثقلته، حتى رجع واستوى، أكثر ما يمكن من مثله، وجلدته،  وتأنقت في التجليدفلما فرغت منه؛ جئت إلى الحاجب لأسلمه إليه من باب الدار وأمضي، فصادفت  الحاجب جالسا في الدهليز، فسلمت إليه الدفترفقال ادخل إليه، وادفعه من يدك إلى يده، فلعله يتوقعك، ولعله يأمر لك  بشيءفقلت لا أريد، فإني مستعجلفقال لا يجوز، ولم يدعني حتى دخلت إليه، فلم أشك أن ذلك من  سوء الاتفاق  علي، المؤدي إلى المكروه، ومشيت في الصحن وأنا في صورة عظيمة من الهمفوجدت أبا عبد الله جالسا على بركة ماء في صحن داره، والغلمان قيام على  رأسه، فأخرجت الدفتر من كميفقال لأحد غلمانه خذه من يده، وهاتهفجاء الغلام من جانب البركة، وأنا من الجانب الآخر، ومد يده ليأخذه،  فأعطيته إياه، فلم يتمكن في يده، حتى سقط الدفتر في البركة، وغاص إلى  قعرهافجن أبو عبد الله، وشتم الغلام، وقال مقارع، مقارعفحمدت الله، عز وجل، على استتار أمري من حيث لا أحتسب، وكفايتي ما كنت  أخافهوخرجت، والغلام يضرب واسطي أتلف ماله وافتقر ثم صلح حاله بعد أهوالحدثني عبيد الله بن محمد الصوري، قال حدثني أبي، قال كان في جوارنا  بواسط، شاب أتلف ماله في اللعب، فافتقر فقرا شديدا، ثم رأيته بعد ذلك بمدة،  وقد أثرى، وصلحت حاله، وأقبل على شأنهفقلت له ما سبب هذا؟ فدافعنيثم قال أحدثك، وتكتم علي؟ فقلت نعمفقال إن الفقر بلغ بي إلى حال تمنيت معها الموت، وولدت امرأتي ذات ليلة،  وكانت ليلة العيد، فلم يكن معي ما أشتري لها ما يمسك رمقها، فخرجت على  وجهي، أطلب من أتصدق منه شيئا أعود به إلى امرأتيفأفضيت إلى زقاق طويل لا أعرفه، فدخلت، فإذا هو لا ينفذ، وإذا فيه باب  دار مفتوح، ومستراحفدخلت الدار بغير إذن، فإذا برجل يطبخ قدرا، فصاح علي، وقال من أنت،  ويلك؟ ، فقصصت عليه خبريفقال امض إلى ذلك البيت، واجلس إلى أن أفرغ من القدر، فأعطيك منها مع  الخبز شيئا إلى امرأتك، ونفقة تكفيك أيامافدخلت البيت، فرمى إلي كساء، وقال تغط به، ونم ساعةوكانت ليلة باردة، وكنت بقميص واحد، فتغطيت بالكساء، وانضجعت، ولم يدخل  عيني النوم، لما بي من الجوع والغمفما لبثت أن جاء رجل عريان، فدخل وعلى رأسه شيء ثقيل، فقام الذي يطبخ،  فأغلق الباب، وأنزل ما كان على رأسهوقال له ويلك، غبت، حتى أيست منكفقال  كنت يومي وليلتي، مختبئا خلف حطب لهم، حتى تمكنت من أخذ هذه  البدرة، وما أدري أدنانير هي، أم دراهم؟ وأنا ميت جوعا، فأطعمني شيئاقال فأخذ الرجل يغرف من القدر، ومضى العريان فلبس شيئا، وجاء إلى الآخر،  وقد غرف، فجعلا يأكلان، وقد خرجت نفسي فزعافلما أكلا؛ أخرجا شرابا، وجعلا يشربان، وأنا متحير لا أدري ما أصنع، ولست  أجترئ أطلب من الرجل شيئاوأقبل العريان يشرب أكثر من الآخر الذي كان يطبخ، وجعل الذي كان يطبخ،  يقول له استكثر من الشرب لتدفأ، إلى أن سكر العريان، ونامفقام الأول، فطاف في الدار، ثم جاءني، فكلمني فسكت؛ خوفا من أن يعلم أني  قد علمت بقصتهما، فيقتلني، فظن أنني قد نمتفمضى إلى النائم، فذبحه، ثم أمسكه حتى مات، ثم لفه في كساء، وحمله على  عاتقه، وخرج من الدارفقلت لنفسي لأي شيء قعودي؟فقمت، فجئت إلى البدرة، فجعلتها في الكساء الذي كان علي، وخرجت أسعى سعيا  شديدافلم أزل كذلك، حتى رأيت مسجدا قد فتحه إنسان، وخرج منه، وجلس يبول،  فدخلته، وجاء الرجل الذي كان يبول، فدخله، وأغلق بابهوقال لي أي شيء أنت؟ فقلت غريب، جئت الساعة من السواد، ولم أجسر أن  أتجاوز هذا الموضع، فأجرني، أجارك اللهفقال نم مكانك، فتركت البدرة تحت جنبي واتكأت عليهافلم ألبث حتى سمعت في الطريق صوت رجل يسعى سعيا شديدا، وإذا كلام صاحبي  بعينه، وهو يقول عملها ابن الزانية، ويلي على دمهفأبصرته من شباك المسجد، وإذا في يده خنجر مجرد، وهو يتردد ذاهبا وجائيا،  وأعماه الله عن دخول المسجد، إلى أن مضىولم أزل ساهرا لا يحملني النوم؛ خوفا منه، وإشفاقا على ما معي، إلى أن  أضاء الصبح، وأذن في المسجدوخرجت كأني أتوضأ، وحملت ما معي، ومشيت، والناس قد كثروا في الطريق، حتى  انتهيت إلى بيتي، فأخفيت ما جئت به، وأصلحت حالي، وحال زوجتيثم خرجت إلى ضيعة، كانت لأبي، خراب، فأقمت بها مدة، حتى عمرتها بأكثر ذلك  المال، وعلمت  أنه لا يتفق مثل هذا الاتفاق أبدا، ولزمت شأني، وصلحت حاليقال فقال أبي ما حدثت بهذا الحديث حتى مات الرجل، ولا أسميه أبدااللجاج شؤمحدثني أبو الحسن محمد بن محمد بن جعفر الأنباري الشاهد، ببغداد، أحد كتاب  قضاتها وخلفائهم، ويعرف أيضا ب صهر القاضي ابن سيار، الذي كان يخلف القاضي  أبا القاسم التنوخي، رحمه الله، على أعمال نواحي واسط وكور الأهواز، وخلف  بعده عدة قضاة رؤساء، وكان من شيوخ غلمان أبي الحسن الكرخي، وقد رأيت أنا  أبا الحسن هذا كثيرا عند أبي، رضي الله عنه، ولم أسمع هذا الحديث منه، قال  حدثني شيخ من البصريين، أثق به، قال عادلت فلانا القاضي، ذكره ابن مرغول،  رحمه الله، وأنسيه محمد بن محمد، إلى الحجقال وتشاجر رجلان في الرفقة التي كنا فيها من القافلةقال وجذبهما ذلك القاضي إليه، ولم يزل يتوسط بينهما ويترقق بهما، وقد  استعمل كل واحد منهما اللجاج والمشاحنة، وأقاما عليها، وهو يصبر عليهما،  ويقول اللجاج شؤم فلا تستعملانه، ويكرر هذه اللفظة، إلى أن فصل بينهمافقال لي أذكرني حديثا في اللجاج، جرى على يدي، لك فيه، ولكل من سمعه  أدبقال فأذكرته بعد وقتفقال كنت أتولى القضاء، في البلد الفلاني، فتقدم إلي رجلان، فادعى  أحدهما على الآخر عشرين دينارافقلت للمدعى عليه ما تقول؟ فقال له علي ذلك، إلا أني عبد لآل فلان،  مكاتب، مأذون لي في التصرف، واتجرت، فخسرت، وليس معي ما أعطيه، وقد عاملني  هذا الرجل سنين كثيرة، وربح علي أضعاف هذه الدنانير مرارا، فإن رأى القاضي  أن يسأله الرفق بي، فإني عبد، وضعيف، ولا حيلة ليفسألته أن يرفق به، ويؤخره، فامتنعفقلت قد سمعتفقال ما لي حيلةفقال الرجل احبسه ليفعاد العبد يسألني، فسألته أن لا يفعل، وبكى العبد، فرققت له، وسألت خصمه  أن لا يحبسه، وأن ينظرهفقال لا أفعلفقال العبد إن حبسني أهلكني، ووالله ما أرجع إلى شيء، وإنه ليضايقني،  ويلج في أمري، وقد انتفع مني  بأضعاف هذه الدنانير، وورث منذ أيام من أخي  ألوف دنانير، فأشير علي بمنازعته إلى القاضي في الميراث، فلم أفعلقال فحين قال ذلك، توجه لي وجه طمع في خلاصه من لجاج ذلك الغريم، وقد  كان غاظني بلجاجه ومحكهفقلت كيف ورث أخاك، وأردت منازعته؟فقال إن أخي كان عبدا له، مأذونا له في التصرف، وكان يتجر ويتصرف، ويؤدي  إليه ضريبته، وجمع مالا وأمتعة، بأكثر من ثلاثة آلاف دينار، ثم مات، ولم  يخلف أحدا غيري، وأنا رجل ضعيف مملوك، ولي ابنان طفلان من امرأة حرة، وهما  حران، فأنا أعولهما، وأعول نفسي وزوجتي، وأؤدي إلى مولاي ضريبته، فطمعت في  أن أنازعه في الميراث، وآخذ شيئا أعود به على نفسي وأولادي وعيالي، فقيل  لي إنك لا ترث، فلم أحب منازعته؛ صيانة له، وهو الآن يضايقنيقال فقلت للرجل هو كما قال، إن أخاه كان عبدك، ومات، وخلف عليك تركة  قيمتها ثلاثة آلاف دينار؟ قال نعمفقلت له ولهذا العبد طفلان حران؟ قال نعمفقلت قم، فأخره بالدنانير، ولا تطالبه بهافقال ما أبرح إلا بالدنانير، أو بحبسهفقلت أقبل رأيي، ولا تلجفقال لا أفعلفقلت إنك متى لم تفعل؛ خرج من يدك مال جليلفقال لا أفعلقال فقلت للعبد قد أذنت لك أن تتكلم عن ابنيك الطفلين، وهما، على مذهب  عبد الله بن مسعود وهو مذهبي، أحق بالميراث من مولاه، وإن كنت أنت حيا،  فإنك بمنزلة الميت للعبودية، فطالبه عن ابنيك الحرين الطفلين بالتركةقال فطالبه بهافأحضرت الشهود، فأعاد الخصومة والدعوى، ولم أزل بالمولى، حتى أسمعت  الشهود إقراره بما كان أقر به عندي، ثم حكمت للابنين الطفلين بالتركة،  وانتزعت جميعها من يده، وسلمت إليه منها عشرين دينارا؛ لما أقر له العبد  به، وجعلت ذلك دينا عليه لابنيهوسلمت مقدار ثمن العبد، من مال الطفلين، إلى أمين من أمنائي، وقلت اشتر  أباهما من مولاه بهذه الدنانير، واعتقه عليهما، ففعلوجعلت باقي مال الطفلين في يد أبيهما، وأمين جعلته عليه مشرفا، وأمرت   الأب أن يتجر لهما بالمال، ويأخذ ثلث الربح، بحق قيامه، وحكمت بالجميع،  وأشهدت على إنفاذي الحكم له الشهودفقام العبد، وهو فرحان، وقد فرج الله عنه، وآمنه أن يحبس، وعتقت رقبته،  وصار موسراوقام اللجوج خاسرا حائرا، وقد أخذ عشرين دينارا، وأعطى ثلاثة آلاف دينارابن الجصاص الجوهري يلتقط جواهره المبعثرة لم يفقد منها شيئاحدثني أبو علي بن أبي عبد الله بن الجصاص، قال سمعت أبي يقول اتفق أني  كنت يوم قبض علي المقتدر جالسا في داري، وأنا ضيق الصدر، ضيقا شديدا، لا  أعرف سببهوكان من عادتي إذا لحقني مثل ذلك، أن أخرج جواهر عندي في درج معزولة  لهذا، من ياقوت أحمر وأزرق وأصفر، وحبا كبارا ودرا فاخرا، يكون قيمة الجميع  خمسين ألف دينار، وأكثر، وأستدعي صينية ذهب لطيفة، فأجعله فيها، وألعب به،  وأفلبه، فيزول ضيق صدريفاستدعيت ذلك الدرج، فجاءوني به بلا صينية، فأنكرت ذلك، وأمرت بإحضارها،  وفتحت الدرج، وفرغت ما فيه في حجري، ورددته على الخادم، وأنفذته يجيئني  بالصينية، وأنا جالس في بستان، في صحن داري، في يوم بارد، طيب الشمس، وهو  مزهر بصنوف الشقائق والمناثير، وأنا ألعب بتلك الجواهر، إذ دخل الناس إلي  بالصياح والمكروه والكبس، فقربوا منيفدهشت، ولم أحب أن يظهروا على ما في حجري، فنفضت جميعه في ذلك الزهر في  البستان، ولم ينتبهوا لهفأخذت فحملت، وجرى علي ما جرى من المصادرة، وبقيت في الحبس المدة  الطويلة، وتقلبت الفصول على البستان، فجف ما فيه، ولم يفكر أحد في قلعه، أو  زراعته، وإثارته، وأغلقت الدار، فما قربها أحد من أصحابي ولا أعدائي، بعد  الذي أخذ منها، وفرغت، ووقع اليأس من وجود شيء فيهاثم سهل الله إطلاقي، فأطلقت، فحين جئت إلى داري، ورأيت الموضع الذي كنت  جالسا فيه ذلك اليوم؛ ذكرت حديث الجوهر الذي كان في حجري، ونفضي إياه في  البستانفقلت ترى، بقي منه شيء؟ ثم قلت هيهات، هيهات، وأمسكتفلما كان في الغد، أخليت الدار، وقمت بنفسي ومعي غلام يثير البستان  بين  يدي، وأنا أفتش شيئا شيئا مما يثيره، وأجد الواحدة بعد الواحدة، من ذلك  الجوهر، وكلما وجدت شيئا؛ حرصت على الإثارة، وطلب الباقي، إلى أن أثرت جميع  البستان، فوجدت جميع ذلك الجوهر، ما ضاع لي منه واحدةفأخذته، وحمدت الله، وعلمت أنه قد بقيت لي بقية من الإقبال صالحةالوزير ابن مقلة ينكب رجلا ثم يحسن إليهحدثني أبو محمد يحيى بن سليمان بن فهد، رحمه الله، قال حدثنا أبو علي  إسماعيل بن محمد بن الخباز، قال كان أبو علي بن مقلة نكبني، وصادرني لشيء  كان في نفسه علي، فأفقرني، حتى لم يدع لي شيئا على وجه الأرضوأطلقني من الحبس، فلزمت بيتي حزينا، فقيرا يتعذر علي القوتثم لم أجد بدا من الاضطراب في معاشي، فأشير علي أن ألزم ابن مقلة  وأستعطفه، وقيل لي إنه إذا نكب إنسانا فخدمه؛ رق عليهقال فلزمته مديدة، لا أراه يرفع إلي رأسا، ولا يذكرنيقال وكان يعرفني بحسن الثياب ونظافتها، والتفقد في أمر نفسي، أيام  يساريواتفق أني حضرت داره في يوم جمعة غدوة، ولم أكن دخلت الحمام قبل ذلك  بأسبوع، ولا حلقت شعري، ولا غيرت ثيابي، وأنا وسخ الجسد والثياب، طويل  الشعر، وإنما أخرت ذلك؛ لإضاقتي عن مقدار ما أحتاج إليه، ولشغل قلبي أيضا  وغمي بالفقر المدقع الذي دفعت إليه، وهوان نفسي عليفخرج ابن مقلة ليركب، فقمت إليه في جملة الناس، فدعوت لهفحين رآني، تأملني طويلا، ثم أومأ إلى خادم له بكلام لا أفهمه، وركبفجاءني الخادم، فقال الوزير يأمرك أن لا تبرح من الدار، إلى أن يعود،  وأخذني إلى حجرة، فأجلسني فيهافقامت قيامتي، وخفت أن يكون قدر أن تكون لي بقية حال، ويريد الرجوع علي  بالمطالبة، وليس ورائي شيء، فأتلففتداخلني من الجزع أمر عظيم، وحصلت في شدة كانت أشد علي مما مر بي، فلم  يكن بأسرع من أن عادفجاءني الخادم، فقال قم إلى الوزير، فقد طلبكفجئت، حتى دخلت عليه، وهو خال وحده، وليس بين  يديه غير أبي الحسين، ابنه،  فرحب بي، وأكرمني، ورأيت من بره ما زال عني معه الخوفثم قال يا أبا علي، أعرفك نظيف الثوب، حسن القيام على نفسك، فلم أنت  بهذه الصورة؟ قال ففطنت أنه لما رآني على صورتي تلك؛ رق ليفقلت أيها الوزير، لم يبق لي، والله، حال، وإنه ليتعذر علي ما أغير به  هذا المقدار من أمري، وفتحت أبواب الشكاية، إلى أن بكيتفقال إنا لله، إنا لله، ما ظننت أن حالك بلغت إلى هذا، ولقد أسأنا إليكقال ثم مد يده إلى الدواة، فكتب لي على الجهبذ، بألف دينار صلة، ووقع  توقيعا آخر، بأن أبايع ضيعة من المبيع بألفي دينار، بحيث أختار ذلك، ثم  قال خذ هذه الدنانير فاتجر بها، وأصلح منها حالك، وابتع بهذه الألفي دينار  ضيعة من المبيع، تغل لك ألف دينار في السنة، واخترها وشاور فيها، فإذا وقع  اختيارك عليها؛ فأسمها لي؛ لأكتب بمبايعتك إياها؛ لتستكفي بغلتها سنتك، إلى  أن أنظر لك بعد هذا، فأرد جاهك، فشكرته ودعوت له، ونهضتفقال قف، فوقفتفقال لابنه أبي الحسين بحياتي عليك، عاون أبا علي حتى يحصل له هذا كله  في أسبوع، وفي دفعة واحدة، ولا ينمحق عليهقال فوعدني أبو الحسين بذلك، وأمرني بالمصير إليه، فانصرفتورحت إلى أبي الحسين، فأعانني، فحصل ذلك كله لي في أيام قليلة، وحصلت لي  الضيعة، فاستغللتها في تلك السنة ألف دينارولزمت أبا علي، فعوضني بمكاسب جليلة، عاد إلي منها أكثر مما خرج عن يدي  بنكبتهابن عبدون الأنباري الكاتب يكسب في ليلة واحدة مائة ألف دينارقال محمد بن عبدوس في كتاب الوزراء  حكي عن محمد بن خلف، المعروف ب  ابن عبدون الأنباري الكاتب، أنه قال بينما أنا يوما أدرج في بعض سكك  المدينة، وكانت حينئذ لا يدخلها راكبا إلا من له نباهة، إذ سمعت خلفي وقع  حوافر، فنظرت فإذا يوسف بن الوليد الأنباري، وكانت بيني وبينه مودة وقرابة،  فلم أسلم عليهفقال لي من أين يا أبا  عبد الله؟ فقلت إني كسرت هذه السنة ثلاثة آلاف  فرسخ، وانصرفت وأنا سبروتفقال لي ثلاثة آلاف فرسخ؟ قلت نعم، مضيت إلى مصر، فأخفقت، ثم مضيت إلى  فارس، ثم إلى كرمان، ثم إلى خراسان، وانقلبت إلى أذربيجان، وانصرفت بغير  شيء، وأنا أتمنى أن يهب الله، تعالى، قوتا، فأتمونه في بلديفقال لي كم يكفيك من الرزق؟فقلت إن كان في بلدي، فخمسة عشر دينارا في كل شهر، أتقوت بها أنا  وعيالي، وهو ما لا فضل فيه لشهوة ولا نائبةفقال كن معيفاتبعته، فصار بي إلى ديوان فيه كتاب، وحجرة لطيفة، فدخلتها، فإذا في  صدرها الفضل بن مروان، وهو يكتب حينئذ للمعتصم، وهو أمير، فوصفني للفضل،  ورغبه في استخدامي، فرمى إلي الفضل بكتاب، وقال أجب عنه بما يجبفاستعلمت منه الدعاء، وأجبت الرجل عن الكتاب، وعرضته عليه، فرضي خطي  ولفظيوقال لي كم يكفيك في كل شهر الرزق؟ فقال له يوسف الذي ذكر أنه يقنعه  خمسة عشر دينارا في كل شهرفقال هذا قوت، ولا بد من استظهار لنائبة، ولكن قد جعلتها ثلاثين دينارا  في كل شهر، فقبلت يدهفقال الزمني ليلك ونهارك، طلبتك أم لم أطلبك، فإن الملازمة رأس مال  الكاتبقال فلزمته كما رسموكان صالح بن شيرزاد، يخلفه في دار المعتصم، وقد استولى على المعتصم،  بحيلته وتلطفه، على حمارية كانت فيه، وكره ذلك الفضل بن مروان، واجتهد في  قلعه، فلم يتمكنفقال لي يوما، ما في نفسه من ذلك، وقال أنا أحب أن أجعلك مكانه، إلا أني  أتخوف أن تسلك مسلكه، فهل فيك خير؟ فقلت قد عرفت أخلاقي وطبعي، فإن كنت  عندك ممن يصلح للخير، وإلا فلا تثق إليفكان في هذا التدبير، حتى حدث أمر القبط بمصر، فندب المأمون أخاه أبا  إسحاق؛ لمحاربتهم، في سنة اثنتي عشرة ومائتينفخرج أبو إسحاق إلى مصر، ومعه الفضل بن مروان، واستخلف صالح بن شيرزاد  بحضرة المأمون، فيما لا يضره أن يغلب عليه، وسله عن المعتصم، وجعلني مكانه،  وشخصنافكسبت  مع المعتصم، في ليلة واحدة، مائة ألف دينار حلالا طيبا، وذلك أن  القتل كثر في أهل مصر، وجلا الباقون، وأشرف البلد على الخرابوشق ذلك على المأمون، وأنكره على أبي إسحاق إنكارا شديدا، فكان فيما رآه  تسكين الناس، وردهم إلى مصرفوردت علي في يوم واحد، كتب جماعة من رؤساء البلد، يسألون الأمان لهمفقلت للفضل في ذلكفقال أجبهم إلى ما التمسوا، وأجب كل من سأل مثل ذلكفكتبت في ليلة، لمائة رجل، أمانا، فظهروا، وبعث إلي كل واحد منهم، من  ثلاثة آلاف دينار، إلى ألف دينار، إلى خمس مائة دينار، وبعضهم لم يبعث إلي  شيئافحصلت ما اجتمع لي، فكان مائة ألف دينار، وأحييت مائة إنسان، وفرجت عنهم،  وعن أتباعهم، ومن يلوذ بهم، وكشفت كربة عظيمة عن أبي إسحاقالفضل بن سهل ومسلم بن الوليد الأنصاريأخبرني أبو الفرج، المعروف ب الأصبهاني، قال أخبرني حبيب بن نصر  المهلبي، قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال حدثني محمد عبد الله بن  سليمان، عن أبي الخطاب الأزدي، قال كان مسلم بن الوليد، والفضل بن سهل،  متجاورين في قنطرة البردان، وكانا صديقينقال مسلم فأعسرت إعسارا شديدا، ولحقتني محنة، وولي الفضل بن سهل  الوزارة، بمرو، فتحملت إليه على مشقةفلما رآني رحب بي وأدناني، وقال ألست القائلفاجر مع الدهر إلى غاية  ترفع فيها حالك الحال؟فقلت نعمقال صرنا إلى هذه الحال، وصرت بنا إليها، وأمر لي بثلاثين ألف درهم،وولاني عملا اخترتهفانصرفت عني المحنة التي كنت أعانيها، وحصلت لي نعمة طائلةقرئ على أبي بكر الصولي، وأنا أسمع، في كتابه؛ كتاب الوزراء ، بالبصرة،  في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، حدثكم أحمد بن يزيد المهلبي، قال حدثنا  عبد الله بن أبي سعد، فذكر بإسناده نحوه، إلا أنه ذكر في الشعر زيادة أربعة  أبيات، لا تتعلق بكتابي هذا فأذكرها، وذكر أن الفضل ولى مسلما بريد جرجانكيف طهر عثمان بن حيان المري المدينة من الغناءأخبرني أبو الفرج الأصبهاني ، قال أخبرني الحرمي بن أبي العلاء، قال  حدثنا الزبير بن بكار، قال حدثني عمي مصعب، عن عبد الرحمن بن المغيرة  الحرامي الأكبر، قال لما قدم عثمان بن حيان المري المدينة واليا عليها؛  قال له قوم من وجوه الناس قد وليت المدينة على كثرة من الفساد، فإن كنت  تريد أن تصلح، فطهرها من الغناء والزناءفصاح في ذلك، وأجل أهله ثلاثا، يخرجون فيها من المدينةوكان ابن أبي عتيق غائبا، وكان من أهل الفضل والعفاف والصلاح، فلما كان  في آخر ليلة من الأجل؛ قدمفقال لا أدخل منزلي حتى أدخل على سلامة القسفقال لها، وقد دخل عليها ما دخلت منزلي، حتى جئتكم أسلم عليكمقالوا ما أغفلك عن أمورنا، فأخبروه الخبرفقال اصبروا لي الليلةفقالوا نخاف أن لا يمكنك شيء، ونؤذىفقال إن خفتم شيئا؛ فاخرجوا في السحرثم خرج، واستأذن على عثمان بن حيان، فأذن له، فسلم عليه، وذكر غيبته،  وأنه جاء ليقضي حقه، ثم جزاه خيرا على ما فعل من إخراج أهل الغناء والزناءوقال أرجو أن لا تكون عملت عملا، هو خير لك من ذلكقال عثمان قد فعلت ما بلغك، وأشار علي به أصحابكقال قد وفقت، ولكن ما تقول، يرحمك الله، في امرأة كانت هذه صناعتها، ثم  تركتها، وأقبلت على الصيام والصدقة والخير، وإني رسولها إليك، تقول أتوجه  إليك، وأعوذ بك أن تخرجني من جوار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومن  مسجدهفقال إني أدعها لك ولكلامكفقال ابن أبي عتيق لا يدعك الناس، ولكن تأتيك، وتسمع كلامها، وتنظر  إليها، فإن رأيت أن مثلها يسع أن تترك، تركتهاقال نعمفجاءه بها، وقال لها احملي معك سبحة، وتخشعي، ففعلتفلما دخلت على عثمان؛ حدثته، فإذا هي من أعلم الناس بأمور الناس، فأعجب  بها، وحدثته عن آبائه وأمورهم ففكه لذلكفقال لها ابن أبي عتيق اقرئي للأمير، فقرأتفقال لها احدي له، ففعلت، فكثر عجبه بهافقال كيف لو سمعتها في صناعتها، فلم يزل  ينزله شيئا شيئا، حتى أمرها  بالغناء، فقال لها ابن أبي عتيق، غنيسددن خصاص البيت لما دخلنه  بكل لبان واضح وجبينفغنته، فقام عثمان بن حيان، فقعد بين يديها، ثم قال لا والله، ما مثل  هذه تخرجفقال ابن أبي عتيق لا يدعك الناس، يقولون أقر سلامة، وأخرج غيرهافقال دعوهم جميعا، فتركوهموأصبح الناس يتحدثون بذلك، يقولون كلم ابن أبي عتيق الأمير في سلامة  القس، فتركوا جميعاأضاع كيسه واستعاده بعد سنةأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، الكاتب اللغوي، المعروف ب الحاتمي،  قال أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد، قال أخبرنا ثعلب، قال أخبرنا  عمر بن شبة، قال حدثني سعيد بن عامر، قال حدثنا هشام بن خالد الربعي،  قال دخلت المسجد، ومعي كيس فيه ألف درهم، لا أملك غيره، فوضعته على ركن  سارية، وصليت، ثم ذهبت ونسيتهفكربني أمره، وفدحت حالي لفقده، فما حدثت بذلك أحدا سنة، وجهدني الضرقال فصليت من بعد ذلك، إلى تلك السارية، ودعوت الله، وسألته رده علي،  وعجوز إلى جانبي تسمع قوليفقالت يا عبد الله، ما الذي أسمعك تذكر؟ قلت كيسا أنسيته على هذه  السارية عام أولقالت هوذا عندي، وأنا منذ سنة أراقبك، فجاءت به بخاتمهعبد الله بن الزبير يطالب بني هاشم بالبيعة أو يضرب أعناقهمأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، المعروف ب الحاتمي، قال أخبرني عيسى  بن عبد العزيز الطاهري، قال أخبرني الدمشقي، عن الزبير بن بكار، قال جمع  عبد الله بن الزبير بني هاشم بمكة، وقال لا تمضي الجمعة حتى تبايعوا، أو  آمر بضرب أعناقكمفنهض إليهم قبل الجمعة يريد قتلهم، فناشده المسور بن مخرمة الزهري، أن  يدعهم إلى الوقت الذي وقت لهم، وهو يوم الجمعة، ففعلفلما كان يوم الجمعة؛ دعا محمد ابن الحنفية، رضي الله عنه، خادما له بغسل  وثياب، وهو لا يشك في القتلوقد كان المختار بن أبي عبيد بعث أبا عبد الله وأصحابه إليهم، فجاءهم  الخبر بحال محمد ابن الحنفية، وما  دفع إليه من ابن الزبير، وقد نزلوا ذاتعرق، فتخلل منهم سبعون رجلا حتى وافوا مكة صبيحة يوم الجمعة، فشهروا  السلاح، ونادوا يا محمدفبلغ الخبر ابن الزبير، فراعه، وتخلص محمد، رضي الله عنه، ومن كان معه،  وأرسل محمد علي بن الحسين بن علي، رضي الله عنه، فنادى في القوم الذين  أنفذهم المختار من كان يرى لله، تعالى، عليه حقا فليستأمر نفسه، فإنه لا  حاجة لي بأمر الناس له كارهون، وأنا إن أعطيتها عفوا قبلتها، وإن كرهوا ذلك  لم أخترهفبعث ابن الزبير إلى محمد إني أصالحك على أن تتنحى عني، فتلحق بأيلة،  فأجابه إلى ذلك، ولحق بأيلةوكف الله، تعالى، ابن الزبير، وقبض يده عما حاوله من قتله، وقتل أهل  بيتهعاقبة الظلموجدت في بعض الكتب حدث علي بن المعلى، عن الزهري البصري، قال كنا جلوسا  عند أبي عبد الله جعفر بن محمد، عليه السلام، وذكر حديثا فيه أن أبا عبد  الله قال إن قوم سدوم هلكوا بمجوسيقيل ما سبب ذلك؟ قال أما تعرفون بالبصرة عندكم جسرا، يقال له جسر  الخشب؟ قلنا بلىقال ذاك جسر سدوم، جاءه رجل مجوسي، ومعه زوجته حاملا، راكبة حمارا، تريد  العبور، فمنعوها إلا أن يأخذوا خمسة دراهم، فأبيا أن يعطيا ذلك، فطلبوا  منهما عشرة دراهم، فأبيا أن يعطيا ذلك فشمصوا الحمار، وقطعوا ذنبه، فاضطربت  المرأة، فأسقطت جنينها، فاشتدت بالمجوسي محنتهوقال إلى من نتظلم فيما فعل بنا؟ فقيل إلى صاحب هذا القصرفدخل إليه، وقال فعل بي كيت وكيتقال لا بأس، ادفع إليهم حمارك، يعملوا عليه إلى أن ينبت ذنبه، وادفع  إليهم زوجتك، حتى يطئوها إلى أن تحملفرفع المجوسي رأسه إلى السماء، وقال اللهم، إن كان هذا الحكم من عندك،  وأنت به راض، فأنا به أرضى وأرضىفبعث الله إليه ملكا من الملائكة، فأخذ بعضده، وعضد زوجته، فعبر بهما  الجسرفقال له يا عبد الله، من أنت؟ فلقد مننت عليقال أنا ملك من الملائكة، لما أن قلت اللهم  إن كان هذا حكم من عندك،  وأنت به راض، فأنا أرضى وأرضى؛ بعثني الله لأخلصك، فالتفت إلى القوم، وانظر  ما أصابهمفالتفت المجوسي، فإذا القوم قد خسف بهمدواء عجيب وضعه الطبيب للكاتب زنجيأخبرني علي بن نصر بن فنن، الكاتب النصراني أن أبا عبد الله زنجيا  الكاتب، سرق منه مال جليل، وكان شديد البخل، فناله غم شديد، حتى أنحل جسمه،  واجتهد في صرف الهم والغم عنه، فلم يجد إلى ذلك سبيلافشاور الأطباء في ذلك، وعملوا له أشياء وصفوها له، فما نجعت، إلى أن  استشار علي بن نصر، الطبيب النصراني، جده، وكان يطب زنجيا ويلزمه، فأشار  عليه أن يصوغ إهليلجة من ذهب، ويمسكها في فيهففعل ذلك، فلم تمض إلا أيام، حتى زال غمه، وعاد إلى صحة جسمهيا غياث المستغيثين أغثنيوجدت في بعض الكتب حكي أن رجلا خرج في وجه شتاء، فابتاع بأربع مائة  درهم، كان لا يملك غيرها، فراخ الزرياب للتجارةفلما ورد دكانه ببغداد؛ هبت ريح باردة، فأماتتها كلها إلا فرخا واحدا،  كان أضعفها وأصغرها، فأيقن بالفقرفلم يزل يبتهل إلى الله، تعالى، ليلته أجمع بالدعاء والاستغاثة، ويسأله  الفرج مما لحقه، وكان قوله يا غياث المستغيثين، أغثنيفلما انجلى الصبح؛ زال البرد، وجعل ذلك الفرخ الباقي ينفش ريشه، ويقول  يا غياث المستغيثين، أغثنيفاجتمع الناس على دكان الرجل، يرون الفرخ، ويسمعون الصوتفاجتازت جارية راكبة، من جواري أم المقتدر، فسمعت صوت الطائر، ورأته،  واستامته، وتقاعد الرجل، فاشترته بألفي درهم، وأعطته الدراهم، وأخذت  الطائرقصة سليمان الأنباري النصرانيوجدت في بعض الكتب كان بسر من رأى، ثلاثة إخوة نصارى أنباريون، أحدهم  موسر، ولم يسم، والثاني متجمل، يقال له عون، والثالث يقال له سلمة، فقير،  فآل أمر سلمة فيما يكابده من شدة الفقر، إلى أن تعذر عليه قوت يومهفمضى إلى أخيه عون، وسأله أن يتلطف إلى أخيه المسر، في أن يشغله فيما  يعود عليه نفعه، ويخدمه فيه، بدلا من الغريبفامتنع الأخ الموسر من ذلك، وعاوده  دفعات، واستعطفه، وضره يتزايدفقال الموسر، على سبيل الولع إن شاء أن أصيره مكان الشاكري، وصبر على  العدو، فعلتفعرض عون على سلمة ذلك، فقال سلمة ما عرض أخونا علي هذا إلا لأمتنع،  ويجعله حجة، وأنا أستجيب إليه وأصبر، وأرجع إلى الله، تعالى، في كشف الحال  التي أكون فيها معه، وأرجو الفرج ببغيه علي، ولا أضع نفسي بمسألة الناس،  ففعل ذلكفكان أخوه يركب، وهو يمشي في أثره بطليسان ونعل، حتى لا يظهر أنه غلامه،  وإذا نزل في موضع؛ لحقه، وأخذ ركابه، وتسلم المركوب، وحفظه إلى أن يخرجفلم يزل على هذا، إلى أن طلب وصيف الكبير، رفيق بغا، من يجلسه بباب داره،  فيكتب إلى المطبخ، من الحيوان والحوائج؛ ليقايس به ما يحتسب عليهفوصف عون أخاه سلمة لذلك، ووجه إليه فأحضره، فامتنع، وذكر أنه لا دربة له  به، ولا فيه آلة لهفضمن له عون معاونته، وإجمال الحساب في كل عشية، وأجري عليه رزق يسيروجلس بالباب، وصار يدعو بالحمالين، فيثبت ما يحضرونه، ويرفع في كل يوم  مدرجا بتفصيل ذلكفلما انقضى الشهر جمع وصيف المدارج، وأحضر كاتبا غريبا، وتقدم إليه أن  يؤرجها على أصنافهاوعمل كتابه ديوانه عملا بما رفعه الوكلاء في ذلك الشهر، فظهرت فيه زيادة  عظيمة، فحطت وتوفر مالهاوحسن موقع ذلك من وصيف، وأحضر سلمة، وما كان رآه قبل ذلك، وصرف المتصرفين  في المطبخ به، وأسنى جائزتهفتوفر على يده في الشهر الثاني، مما كان حط من الأسعار، ما حسن موقعهفرد إليه قهرمة داره، فتتابعت التوفيرات، واتصلت جوائزه إياه، وزيادته في  جاريهوطالت مدة خدمته لوصيف، وغلب على حاله، واتفق له خلوة المتوكل، وحضور  وصيففقال لوصيف قد كثر ولدي، وأريد لهم شيخا، عفيفا، ثقة، ليس فيه بأو، ولا  مخرقة؛ لأفرد لهم على يده إقطاعات أجعلها لهم، فلست أحب أن أوسط كتابي  أمرهفوقع في نفس وصيف، أن يصف سلمة، وبخل به، فلم يزل يتردد ذلك في قلبهثم قال اعلم، يا مولاي، أن  الله قد رزقني هذه الصفة التي تريدها مني،  والرجل عندي، فإذا فكرت في حقوقك، وأن نعمتي منك؛ لم أستحسن أن أكتمك، وإذا  فكرت فيما أفقده منه؛ توقفت، والآن، فقد أنطقني إقبالك بذكره، وهو سلمة بن  سعيد النصرانيفقال أحضرنيه الساعةفأحضره في الوقت، فحين عاينه المتوكل وقع في نفسه صحة ما وصفه، فوقع لكل  ابن بإقطاع ثلاث مائة ألف درهم، ولكل ابنة بمائة وخمسين ألف درهم، وقيل إن  المتوكل مات عن خمسين ابنا، وخمس وخمسين ابنة، ودفع إليه التوقيعوقال له نجز هذا، واختر من الضياع ما ترى، وانصب لها ديوانا، ووصله،  وجعل له منزلة كبيرة، بكتابة الولدفلما فرغ من ذلك، وقام به؛ جرى أمر آخر، أوجب أن رد إليه أيضا أمر سائر  الحرم، وجعل له قبض جراياتهن وأرزاقهن، وإنفاق ذلك عليهن، وصرف وكلاءهن  وأسبابهن عنهن، وزادت منزلته بذلك لكثرة الحرمفبينما سلمة يتردد في دار المتوكل، إلى مقاصير الولد والحرم، وقعت عين  المتوكل عليه، فاستدعاهوقال له يا سلمة، ما أكثر ما يذهب على الملوك، حفظت بك ولدي وحرمي،  وأضعت نفسي، وليس لي منك عوض، قد رددت إليك بيت المال، وخزائن الفرش،  والكسوة، والطيب، وسائر أمر الدار، فتسلم ذلك، واستخلف عليه من تثق بهوكان قد أنكر عليه في بعض خدمته شيئا، فأمر باعتقاله، ففرشت له حجرة،  وترك خلفاؤه يعملونثم ذكره في الليل، وهو يشرب، فقال لخادم امض إلى الحجرة التي فيها سلمة،  فاطلع عليه، وعرفني الصورة التي تجده عليهافعاود وذكر أنه وجده يسود، ثم أعاده بعد وقت آخر، فوجده على ذلك، وأعاده  الثالثة، فكانت الصورة واحدةفاستحضره، وقال أنت شيخ كبير، تسود ليجود خطك في الآخرة، أو لتصل به في  الدنيا إلى أكثر مما وصلت إليه؟ قال لا هذا ولا هذا، ولكنك لما اعتقلتني،  وأقررت أصحابي؛وثقت بحسن رأيك، فلم أقطع التأهب لخدمتك، لأني أكاتبك كثيرا، فيما  أستأمرك به، فأنا أحب أن لا تقع عينك على ما تستقبحه من الخطفحسن موقع هذا القول من  المتوكل، وأمر بإحضار حقة، فيها خاتم الخاصة،  فدفعه إليهوقال هذا خاتمي، وقد رددت إليك ختم ما كنت أختمه بيدي، من غير أن  تستأمرني فيه؛ ليعلم الخاص والعام أني رفعت منك، وزدت في محلك، ولا يخلقك  عندهم الاعتقالثم رآه المتوكل بعد ذلك، وفي وقت من الأوقات، ماشيا في الدار، فقال سلمة  شيخ كبير، هوذا يهرم ويتلف بهذا المشي؛ لأنه يريد أن يطوف في كل يوم على  الحرم والولد، وقد رأيت أن أجريه مجرى نفسي، في إطلاق الركوب له في داريوكان المتوكل يركب حمارا يتخطى به في الممرات، ويركب سلمة حمارا، ولم يكن  في الدار من يركب غيرهماابن الطبري الكاتب النصراني تجلب له التوفيق رفسة حصانوجدت في بعض الكتب أن عبد الله، المعروف ب ابن الطبري النصراني الكاتب،  قدم سر من رأى يلتمس التصرف، فلزم الدواوين مدة، إلى أن نفدت نفقته،  وانقطعت حيلته، ولم يبق إلا ما عليه من كسوته، فعدم القوت ثلاثة أيام  بلياليها، وهو صابر خوفا من أن يبيع ما عليه، فيتعطل عن الحركة، فلما كان  في اليوم الرابع عمل على بيع ما عليه ليأكل ببعضه، وليشتري بالبعض الآخر  تاسومة، ومرقعة، وركوة، ويخرج في زي فيج إلى بلد آخر؛ لأنه بقي ثلاثة أيام  لم يأكل شيئاثم شرهت نفسه إلى الرجوع إلى الديوان، مؤملا فرجا يستغني به عن هذا، من  تصرف، أو غيرهفمشى يريد الديوان، وهو مغموم مفكر، إذ سمع صوت حافر من ورائه، وقوم  يصيحون الطريق، الطريقفلشدة ما به، غفل عن التنحي عن الطريق، فكبسه شهري كان راكبهالمؤيد بالله بن المتوكل على الله، وهو إذ ذاك أحد أولياء العهود، فداسه،  وسقط على وجههفصعب ذلك على المؤيد، ولم يكن يعرفه، فاغتم أن يجري منه على إنسان مثل  ذلك، فأمر أن يحمل إلى داره، ففعل ذلك، وأفردت له حجرة، ومن يخدمه، وعولج  بالدواء، والطعام، والشراب، والطيب، والفرش، حتى برئ بعد أيام، فأنفذ إليه  ألفي درهم، وسأله إحلاله مما جرى عليهفقال لا  أقبلها، أو تقع عيني على المؤيد، فأشافهه بالدعاءفأوصل إليه، فشكره، ودعا له، وقص عليه قصته، وسأله استخدامهفخف على قلبه المؤيد، واستكتبه، وأمر أن يصرف في داره، وفي دار والدته  إسحاق، جارية المتوكل، فتصرف فيها مدة، وصلحت حالهوكان الموفق، أخو المؤيد من أمه، قد رأى ابن الطبري، فاجتذبه إلى خدمته،  ونفق عليه، وانتهى أمره معه إلى أن جعل إليه تربية المعتضد، وأكسبه الأموال  الجليلةأبو بكر محمد بن طغج ينتقل من ضعف الحال إلى ملك مصروجدت في بعض الكتب حدث أبو الطيب بن الجنيد، الذي كان صاحبا لأبي جعفر  محمد بن يحيى بن زكريا بن شيرزاد، وكان قبل ذلك جارا لأبيه أبي القاسم،  قال كان أبو بكر محمد بن طغج بن جف ينزل قديما بالقرب من منازلنا ببغداد،  يقصر فرج، وكان رقيق الحال، ضعيفا جداوكان له على باب دويرته، دكان يجلس عليها دائما، ودابته مشدودةإلى جانبها، وهو يراعيها بالعلف والماء بنفسهوكان له رزق سلطاني يسير، يتأخر عنه أبدا، فلا يقبضه إلا في الأحايينوكان شديد الاختلال، ظاهر الفقر، وكان له عدة بنات لا ذكر فيهنوكان يجتاز به أبو القاسم يحيى بن زكريا بن شيرزاد، أو أحد ابنيه، أبو  الحسن، وأبو جعفر، فيقوم قائما، ويظهر التعبد لهما، ولا يزال واقفا إلى أن  يبعدا عنهوكنت ربما جلست إليه، فيأنس بي ويحدثني، ويشكو بثه، وما يقاسيه من كثرة  العائلة، وضيق الحالويقول ليت كان لي، فيما رزقته من الولد، ذكر واحد، فكنت أتعزى به قليلا،  ويخف بالرجاء له، والسرور به، بعض كربي وهمي بهؤلاء البناتقال أبو الطيب وضرب الدهر من ضربه، وتقلب من تقلبه، وطال العهد بابن  طغج، وخرج في جملة تجريد جرد إلى الشام، وأنسيناه، وترجمت به الظنون،  وترامت به الأحوال، حتى بلغ أن يقلد مصر وأعمالها، وكان من علو شأنه،  وارتفاع ملكه، وحصول الأمر له، ولولده من بعده، ما كان، مما هو مشهوروكان قد طرأ إلى تلك الناحية أحد التجار الواسعي  الأحوال، من جوارنا، ممن  كان يعرف ابن طغج على تلك الأحوال الأول، فلما كان بعد سنين،عاد الرجل إلى الحضرة، فحدثنا بعظم أمر ابن طغج، واتساع ملكهوقال رأيته غير الرجل الذي كنا نعرفه، مكانة، ورجاحة، وحين رآني قربني  وأكرمني، وما زال مستبشرا بي، يحادثني وأحادثه، ويسألني عن واحد واحد، من  بني شيرزاد، وغيرهم من الجيران، وأنا أخبرهحتى قال في بعض قوله الحمد لله الذي بيده الأمور، ما شاء فعل، يا فلان،  ألست ذاكرا ما كنت فيه ببغداد، من تلك الأحوال الخسيسة، وما كنت ألاقي من  الشدة، والفقر، والفاقة، والغرض بالعيش، والهم بأولئك البنات؟ قلت نعم، يا  سيديقال والله لقد كنت أتمنى وأسأل الله أن يرزقني ابنا، فكلما اجتهدت في  ذلك جاءتني ابنة، حتى تكاملن في بيتي عشراوكنت أتمنى منذ سن الحداثة أن أرزق دابة أبلق، واستشعر أني إذا ركبت ذلك؛  فقد حصلت لي كل فائدة ونعمة؛ لشدة شهوتي لها، فما سهل الله لي ما طلبته من  هذا الباب أيضا شيئاوتكهلت، وعلت سني، وأنا على تلك الأحوالوضرب الدهر ضربه، وخرجت من بغداد، فابتدأ الإقبال يأتي، والإدبار ينصرفوكان الله، تعالى، يرزقني في كل سنة ابنا، ويقبض عني ابنة، حتى مات  البنات كلهن، ونشأ لي هؤلاء البنون، وأومأ إلى أحداث بين يديه كأنهم  الطواويس حسنا وجمالاثم قال وملكت من الخيل العتاق والبراذين والبغال والحمير البلق، ما لم  يملك أحد مثله، ولا اجتمع لأحد ما يقاربه، وأكثر من أن يحصى، وصار لغلمان  غلماني الكراع الكثير، فقم بنا حتى ندخل الإصطبلات، فتشاهدها، وتعجبفأخذ بيدي، ومشينا حتى دخلنا إلى إصطبل البلق، فما أشك، أنا عددنا من  صنوف الدواب البلق أكثر من خمس مائة رأس، ثم ضجرنا، وما زلنا نجتاز في  الإصطبل سنة سنةفيقول هذا إصطبل الفلانيات، وهو يسأل صاحب كراعه، كم في هذا؟ فيقول في  هذا خمس مائة، وفي هذا أربع مائة، ونحو ذلكثم عدنا إلى المجلس، وقد أبهجني ما رأيت، وهو يحمد الله على  تفضله  وإحسانه، ولازمته، وما فارقت داره حتى قضيت حوائجي، ونفعني، وأحسن إلي، وما  قصر، وعدت إلى الشام مكرماغريب الدار ليس له صديقذكر عن رجل كان بالبصرة، أنه كان ذا يسار، وتغيرت حاله، فخرج عن البصرة،  ثم عاد إليها وقد أثرى، فجعل يحدث بألوان لقيها إلى أن قال تغيرت حالي،  إلى أن دخلت بغداد، غريبا، سليبا، لا أهتدي إلى مذهب ولا حيلةقال فجعلت أسأل أين السوق؟ أين الطريق؟ إلى أن ضجرت، فقلت وأنا مكروبغريب الدار ليس له صديق  جميع سؤاله أين الطريق؟تعلق بالسؤال بكل صقع  كما يتعلق الرجل الغريقوجعلت أردد ذلك وأمشي، وإذا برجل مشرف من منظر، فقال ليترفق يا غريب فكل عبد  تطيف بحاله سعة وضيقوكل مصيبة تأتي ستمضي  وإن الصبر مسلكه وثيقفخف ما بي، ورفعت رأسي إليه، وسألته عن خبرهفقال اصعد إلي أحدثك، فصعدت إليهفقال وردت هذا البلد، وأنا غريب، فتحيرت، والله، كتحيرك،إلى أن مررت بهذه الغرفة، فأشرف علي رجل كان فيها، لا أعرفه، فقال لي  اصعدفصعدت، فأسكننيها، ثم تقلبت بي الأحوال، فابتعت الدار، وأثريت، وأنا  أتبرك بها، وأجلس فيها كثيرا، فلعلها أن تكون مباركة عليك أيضا، فإن لي  فيما سواها من الدور، مساكن تجذبنيففعلت، وأقبلت أحوالي، واحتجت إلى الاتساع، فانتقلت عنهاعبد الله بن مالك الخزاعي يتسلم كتابا من الرشيد يخبره بمقتل جعفر البرمكيوجدت في بعض الكتب أن البرامكة قصدت عبد الله بن مالك الخزاعي بالعداوة،  وكان الرشيد حسن الرأي فيه، فكانوا يغزونه به، حتى قالوا له لا بد من  نكتبهفقال ما كنت لأفعل هذا، ولكن أبعده عنكمفقالوا ينفىفقال لا، ولكن أوليه ولاية دون قدره، وأخرجه إليهافرضوا بذلك، فكتبوا له على حران والرها فقط، وأمروه بالخروج عن الخليفةقال عبد الله فودعتهم واحدا واحدا، حتى صرت إلى جعفر لأودعهفقال لي ما على الأرض عربي أنبل منك، يا أبا العباس، يغضب عليك الخليقة،  فيوليك حران والرهافقلت فما ذنبي  حتى غضب علي، وأي شيء جرى مني حتى أوجب الذي أن يفعل بي  هذا؟ قال جزؤاك أن يضرب وسطك، وتصلب نصفا في جانب، ونصفا في جانبفقلت العجب مني حيث صرت إليك، ونهضت، وخرجتوقطعت طريقي بالهم، والغم، مما دفعت إليه، وأني لا آمنهم، مع غيبتي، على  السعاية عليفبينما أنا في عشية يوم، على باب الدار التي نزلتها، جالسا على كرسي، إذ  أقبل إلي مولى لي، فقال لي سرا قد قتل جعفر بن يحيى البرمكيفتوهمت أنه هو أمره بذلك ليجد علي حجة ينكبني بها، فبطحته، وضربته ثلاث  مائة مقرعة، وحبسته، وبت بليلة طويلة على السطح في داريفلما كان في السحر، إذا صوت حلق البريد، فارتعت، ونزلت عن السطحوقلت في نفسي إن هجم علي صاحب البريد فهي بلية، وإن ترجل لي ففرجفلما بصر بي صاحب البريد ترجل لي، فطابت نفسي، ودفع إلي كتابا من الرشيد،  يخبرني فيه بقتله جعفر، وقبضه على البرامكة، ويأمرني بالشخوص إلى حضرتهفشخصت، فلما وصلت إليه؛ عاملني من الإكرام والإنعام بما زاد على أمنيتيوخرجت فأتيت الجسر، فوجدت جعفرا، قد ضرب وسطه، وصلب نصفه في جانب، ونصفه  في الجانب الآخرنجاح بن سلمة ينصح سليمان بن وهب برغم ما بينهما من عداوةحكي أن الواثق سخط على سليمان بن وهب، فرده إلى محمد بن أبي إسحاق، وأمره  أن يأخذ خطه بثلاثة آلاف ألف درهم، يؤديها بعد خمسة عشر يوما، فإن أذعن  لذلك، وإلا ضربه خمس مائة سوطفطالبه محمد بكتب الخط، فامتنع، فدعا له بالسياط، وجرد لضربهودخل نجاح بن سلمة، فلما رآه سليمان أيقن بالموت، واستغاث به سليمانفقال نجاح لمحمد خله، وأخلني وإياه، ففعلفقال نجاح لسليمان أتعلم أن في الدنيا أحدا أعدى لك مني؟ قال لاقال فهوذا أحامي عنك اليوم لأجل الصناعة، أيما أحب إليك وآثرفي نفسك؛ أن تموت الساعة بلا شك، أو يكون ذلك إلى خمسة عشر يوما، قد يفرج  الله فيها عنك؟ قال بلى أكون  إلى خمسة عشر يوما بين الأمرينقال فاكتب خطك بما طولبت بهفكتب خطهقال سليمان فما مضت ستة أيام، حتى مات الخليفة، وبطل ذلك المالوصار نجاح بن سلمة بمشورته تلك على سليمان، أحب إليه من أخيه وولده،  وزالت العداوة من بينهماقال مؤلف الكتاب هذا الخبر عندي أنه مضطرب؛ لأشياء كثيرة، ولكني كتبته،  كما وجدته، وقد مضى فيما تقدم من هذا الكتاب خبر نكبة الواثق لسليمان بن  وهب، بما هو أصح من هذه الحكايةالمعتمد يأمر بقطع يد غلام من غلمانه ثم يعفو عنهبلغني أن أبا محمد بن حمدون، قال اشتهى المعتمد أن يتخذ له فرش ديباج،  بستوره وجميع آلاته، على صورة صورها، وألوان اقترحهافعمل ذلك بتنيس، وحمل إليه، فسر به غاية السرور، وتقدم، فنجد، ونضد،  ونصب، وأحضرني والندماء، وهو يأكل فيه، فما منا إلا من وصفه واستحسنه، ثم  قام لينام وينتبه، فيشرب فيه، وصرفنافما شعرنا إلا وقد امتلأت الدار ضجة وصياحا، ودعا بنا، فوجدناه يزأر  كالأسدوإذا نصف ستر من تلك الستور قد قطع، وهو يقول ليس بي قطعة، ولا قيمته؛  لأنه يمكنني أن أستعمل مكانه، وإنما بي أنه نغص علي السرور به أول يوم،  واجترأ علي بمثل هذا الفعل، وأصعب من هذا أنهقطعه وأنا أراه، وغاص الذي قطعه عن عيني فلم أثبتهثم دعا بنحرير الخادم وحلف له بأيمان مغلظة، أنه إن لم يبحث إلى أن يحضر  الجاني، ليضربن عنقه، وجلس على حاله مغضباومضى نحرير، فما أبعد حتى أحضر صبيا من الفراشين، كأنه البدر حسنا، وقطعة  الديباج معه، وقد أقر بقطعها، واعتذر، وبذل التوبة، وهو يبكي، ويسأل  الإقالةفلم يسمع المعتمد منه ذلك، وأمر نحرير أن يخرجه، فيقطع يده، فأخرج، وما  منا إلا من آلمه قلبه عليه؛ لملاحة وجهه، وصغر سنه، وليس منا من يجسر على  مسألة المعتمد فيه، ونحن قيام سكوتحتى صرخ المعتمد على الله من يده صراخا عظيما وتأوه، وقال قد دخل شيء في  أصبعي الساعة، وزاد الألم  عليه، وجيء بمن رآها، فأحضر منقاشا، فأخرجت من  إصبعه شظية من قصب كالشعرة، فما ندري مم يتعجب، من صغرها؟ أو من دخولها في  لحمه مع ضعفها؟ أو من شدة إيلامها إياه، ومن كونها فوق الديباج ساعة طرح  ونفض؟ فلما استراح؛ قال يا قوم، إن كان هذا القدر اليسير قد آلمني هذا  الألم الكثير، فما حال هذا الصبي الذي أمرنا بقطع يده؟ قلنا أسوأ حال  وأشدها، فيجب أن تجعل العفو عنه شكرا لما كفيتهفقال ابعثوا إلى نحرير من يلحقه، فإن كان لم يقطعه؛ منع من قطعهفتسابق الغلمان، فلحقوه، والزيت يغلي، وقد مدت يده لتقطع، فخلوه، وسلممروءة عدي بن الرقاع العامليأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان، قال  حدثنا أحمد بن جرير، عن محمد بن سلام، قال عزل الوليد بن عبد الملك عبيدة  بن عبد الله بن عبد الرحمن عن الأردن، وضربه، وحلقه، وأقامه للناسوقال للموكلين به من أتاه متوجعا، وأثنى عليه؛ فأتوني بهفأتاه عدي الرقاع العاملي، وكان عبيدة محسنا إليه، فوقف عليه، وأنشأ  يقولوما عزلوك مسبوقا ولكن  إلى الغايات سباقا جواداوكنت أخي وما ولدتك أمي  وصولا باذلا لا مستزادافقد هيضت بنكبتك القدامى  كذاك الله يفعل ما أرادافوثب الموكلون به، فأدخلوه إلى الوليد، وأخبروه بما جرىفتغيظ عليه الوليد، وقال له أتمدح رجلا قد فعلت به ما فعلت؟ قال يا  أمير المؤمنين، إنه كان إلي محسنا، ولي مؤثرا، ففي أي وقت كنت أكافئه بعد  هذا اليوم؟ قال صدقت، وكرمت، وقد عفوت عنك وعنه لك، فخذه وانصرففانصرف به إلى منزلهغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية؟    أخبرني محمد بن الحسن، قال حدثنا ابن أبي غسان البصري، قال  حدثنا أبو خليفة، قال أخبرنا محمد بن سلامقال محمد بن الحسن وأخبرني علي بن الحسين الأصبهاني، قال أخبرني عبد  العزيز بن أحمد، عم أبي، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال حدثتني ظمياء بنت  عبد العزيز بن مولة، قالت كان  عامر بن الطفيل فارس قيس، وكان عميقا، وكان  أعوروكان النبي، صلى الله عليه وسلم، قد رمي منه، ومن أربد، أخي لبيد بن  ربيعة، بما أهمه، عليه السلام؛وذلك أنهما أتياه، فلقيهما، فوسد عامرا وسادة، وقال «أسلم، يا عامر» قال على أن تجعل لي الوبر، ولك المدر؟ فأبى رسول الله، صلى الله عليه  وسلمقال فعلى أن تجعلني الخليفة بعدك، إن أنا أسلمت؟ قال «لا» قال فما الذي تجعل لي؟ قال «أعنة الخيل، تقاتل عليها في سبيل الله» قال أوليست أعنة الخيل بيدي اليوم؟ وولى عامر مغضبا، وهو يقول لأملأنها  عليك خيلا جردا، ورجالا مردا، ولأربطن على كل نخلة فرساوقال عامر لأربد إما أن تقتله وأكفيكه، وإما أن أقتله واكفنيهقال أربد اكفنيه، وأنا أقتلهفانصرفا إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال عامر إن لي إليك حاجةقال «اقترب» فاقترب حتى حنى على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وسل أربد سيفه، وأبصر  رسول الله بريقه، فتعوذ منه بآية من كتاب الله، تعالى، فأعاذه الله منه،  ويبست يده على السيف، فلم يقدر على شيءفلما رأى عامر أربد لا يصنع شيئا؛ انصرف عن رسول الله، صلى الله عليه  وسلموقال لأربد ما منعك منه؟ قال إني لما سللت بعض سيفي؛ يبست يدي، فوالله  ما قدرت على سلهقال ابن سلام وذكر بعضهم أنه قال لما أردت سل سيفي؛ نظرت فإذا فحل من  الإبل قطم، فاغر فاه، بين يديه، يهوي إلي، فوالله، لو سللته لخفت أن يبتلع  رأسيثم دعا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال «اللهم، أرحني منهما،  واكفنيهما» فأما أربد؛ فأرسل الله، تعالى، عليه صاعقة، فأحرقتهوأما عامر؛ فطعن في عنقه، فأخذته غدة كغدة الجمل، فلجأ إلى بيت امرأة من  سلولفلما غشيه الموت؛ جعل يقول غدة كغدة البعير، وموت في بيت سلولية ثم  ماتوفي أربد نزل قوله، تعالى ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون  في الله وهو شديد المحال الرعد وفي  أربد يقول لبيد أخوهأخشى على أربد الحتوف ولا  أرهب نوء السماء والأسلأفجعني الرعد والصواعق  بالفارس يوم الكريهة النجلخرج ليغير فوقع على زيد الخيلأخبرني محمد بن الحسن، قال أخبرني عبد الله بن أحمد، قال حدثنا ابن  دريد، بإسناد ذكره عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي، قال أخبرني شيخ من  بني شيبان، قال أصابت بني شيبان سنة ذهبت بالأموال، فخرج رجل منهم بعياله  حتى أنزلهم الحيرةوقال لهم كونوا قريبا من الملك يصيبكم من خيره، إلى أن أرجع إليكموخرج على وجهه لما قد حل به، يؤمل أن يكسب ما يعود به على عياله، وقد  جهده الفقر، وبلغ به الطوىفحدث، قال مشيت يوما وليلة، بحيث لا أدري إلى أين أتوجه، غير أني أجوب  في البلادفلما كان من الغد عشاء، إذا بمهر مقيد حول خباء، فقلت هذا أول الغنيمةفحللته، فلم أذهب إلا قليلا، حتى نوديت خل عن المهر، وإلا اختلجت مهجتكقال فنزلت عنه، وتركته، ومضيت وقد تحيرت في أمري، واغتممت غما شديدافسرت سبعة أيام، حتى انتهيت إلى موضع عطن أباعر، مع تطفيل الشمس، فإذا  خباء عظيم، وقبة من أدمفقلت ما لهذا الخباء بد من أهل، وما لهذه القبة بد من رب، وما لهذا  العطن بد من إبلفنظرت في الخباء فإذا شيخ قد اختلفت ترقوتاه، وكأنه نسرقال فجلست خلفه، فلما وجبت الشمس، إذا أنا بفارس قد أقبل، لم أر قط  فارسا أجمل منه، ولا أجسم، على فرس عظيم، ومعه أسودان يمشيان إلى جنبيه،  وإذا مائة من الإبل مع فحلها، فبرك الفحل، وبركن حولهونزل الفارس، وقال لأحد عبديه احلب فلانة، ثم اسق الشيخقال فحلب في عس حتى ملأه، ثم جاء به فوضعه بين يدي الشيخ، وتنحىفكرع منه مرة، أو مرتين، ثم نزع، فثرت، فشربتهفرجع العبد، فأخذ العطس، فقال يا مولاي، قد أتى على آخرهقال ففرح بذلك، وقال احلب فلانة، فحلبها، ثم جاء بالعس، فوضعه بين يدي  الشيخ فكرع منه كرعة واحدة، ثم نزع فثرت إليه، فشربت نصفه، وكرهت أن أتهم، إن  أتيت على آخرهثم جاء العبد، وأخذ العس، وقال يا مولاي، قد شربقال دعه، ثم أمر بشاة، فذبحت، وشوى للشيخ منها، وأكل هو وعبداهفأمهلت حتى ناموا، وسمعت الغطيط، فثرت إلى الفحل، فحللت عقاله،ثم ركبته، فاندفع بي، واتبعته الإبل، فسللتها ليلتي كلها حتى أصبحتفلما أسفر الصبح، نظرت فلم أر أحدا، فسللتها سلا عنيفا، حتى تعالى  النهار، فالتفت التفاتة، فإذا بشيء كأنه طائر، فما زال يدنو حتى تبينته،  فإذا هو فارس على فرس، وإذا هو صاحبي البارحةفعقلت الفحل، ونثلت كنانتي، ووقفت بينه وبين الإبلفدنا مني، وقال حل عقالهفقلت كلا، والله، لقد أضر بي الجهد، وخلفت نسيات، وصبية بالحيرة، وآليت  أن لا أرجع إليهن إلا بعد أن أفيدهن خيرا، أو أموتقال فإنك ميت، حل عقالهقلت هو ذاكقال إنك لمغرور، أنصب لي خطامه، وفي خطامه خمس عجر، فنصبتهقال أين تريد أن أضع سهمي؟ قلت في هذا الموضعقال فكأنما وضعه بيده، حتى والى بين خمسة أسهمقال فرددن نبلي، ودنا هو، فأخذ القوس والسيفوقال ارتدف خلفي، ففعلتفقال لي وقد عرف أني أنا الذي شربت اللبن عند الشيخ ما ظنك بي؟ قلت  أحسن الظن، مع ما لقيت مني من تعب ليلتك، وقد أظفرك الله بيفقال أترى كنا يلحقك منا سوء، وقد بت تنادم مهلهلا ليلتكقلت زيد الخيل أنت؟ قال نعم، أنا زيد الخيلقلت كن خير آخذقال ليس عليك بأسفمضى إلى موضعه الذي كان به، ثم قال أما لو كانت هذه الإبل لي لسلمتها  إليك، ولكنها لابنة مهلهل، فأقم عندي، فإني على شرف غارةفأقمت أياما، ثم أغار على بني نمير بالملح، فأصاب مائة بعيرفقال هذه أحب إليك، أم تلك؟ فقلت هذه، فأعطانيهاقال فقلت ابعث معي خفراء، ففعلوعدت إلى وطني، وفرج الله بكرمه عني، وأصلح حاليمنع الله سوارا من الطعام  والشراب وجاء به حتى أقعده بين يديكذكر محمد بن إسحاق بن أبي العشير، عن إسحاق بن يحيى بن معاذ، وقال حدثني  سوار، صاحب رحبة سوار، قال انصرفت من دار المهدي، فلما دخلت منزلي؛ دعوت  بالغداء، فحاشت نفسي، فأمرت به فردثم دعوت بالنرد، ودعوت جارية لي ألاعبها، فلم تطب نفسي بذلك، ودخلت  القائلة، فلم يأخذني النومفنهضت، وأمرت ببغلة لي شهباء، فأسرجت، فركبتها، فلما خرجت استقبلني وكيل  لي ومعه ألفا درهمفقلت له ما هذا؟ فقال ألفا درهم، جبيتها من مستغلك الجديدقال قلت أمسكها معك، واتبعنيقال ومضيت، وخليت رأس البغلة، حتى عبرت الجسر، ثم مضت بي في شارع دار  الرقيق، حتى انتهيت إلى الصحراء، ثم رجعت إلىباب الأنبار، فطوفت، فلما صرت في شارع باب الأنبار؛ انتهيت إلى باب دار  لطيف، عنده شجرة، وعلى الباب خادم، فوقفت، وقد عطشتفقلت للخادم أعندك ما تسقينيه؟ قال نعم، فأخرج قلة نظيفة طيبة الريح،  عليها منديل، فناولنيها، فشربتوحضر وقت العصر، فدخلت مسجدا، فصليت فيه، فلما قضيت صلاتي، إذا أنا بأعمى  يتلمسقلت ما تريد يا هذا؟ قال إياك أريدقلت وما حاجتك؟ فجاء، حتى قعد إلي، فقال شممت منك رائحة الطيب، فتخيلت  أنك من أهل النعمة، فأردت أن ألقي إليك شيئافقلت قلقال أترى هذا القصر؟ قلت نعمقال هذا قصر كان لأبي، فباعه، وخرج إلى خراسان، وخرجت معه، فزالت عنا  النعمة التي كنا فيها، فأتيت صاحب الدار؛ لأسأله شيئا يصلني به، فإني في  ضنك شديد، وضغطة عظيمة، ورزوح حال قبيح، وأصير إلى سوار، فإنه كان صديقا  لأبيقلت ومن أبوك؟ قال فلان بن فلان، فإذا أصدق الناس، كان، ليفقلت يا هذا، إن الله قد أتاك بسوار، منعه الطعام والشراب والنوم، حتى  جاء به فأقعده بين يديكثم دعوت الوكيل، وأخذت منه الألفي درهم، فدفعتها إليه، وقلت له إذا كان  غدا، فصر إلي، إلى المنزلثم مضيت، فقلت ما أحدث المهدي بشيء أطرف من هذا، فأتيته، فاستأذنت  عليه،  فأذن لي، فحدثته بالحديث، فأعجب به، وأمر لي بألفي دينار، فأحضرتفقال لي ادفعها إليهقال فنهضت، فقال لي اجلس، أعليك دين؟ قلت نعمقال كم مبلغه؟ قلت خمسون ألف دينارفقال تحمل إليك، فاقض بها دينك، فقبضتهافلما كان من الغد؛ أبطأ علي المكفوف، وأتاني رسول المهدي، يدعوني، فجئتهفقال فكرت في أمرك، فقلت يقضي دينه، ثم يحتاج إلى الحيلة والقرض، وقد  أمرت لك بخمسين ألف دينار أخرىقال فقبضتها، وانصرفتفجاءني المكفوف، فدفعت إليه الألفي دينار، وقلت له قد رزق الله خيرا  كثيرا، وأعطيته من مالي ألفي دينار أخرى، فقبض أربعة آلاف دينار، ودعا لي،  وقال والله، ما ظننت أني أصل منك، ولا من أحد من أهل هذه البلاد، إلى عشر  هذا المال، فجزاك الله خيراعروة بن أذينة يفد على هشام بن عبد الملكأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال حدثنا محمد بن جرير الطبري، عن يحيى بن  عروة بن أذينة، قال أضاق أبي إضاقة شديدة، وتعذرت عليه الأمور، فعمل شعرا  امتدح به هشام بن عبد الملكودخل عليه في جملة الشعراء، فلما دخلوا عليه؛ نسبهم، فعرفهم جميعا، وقال  لأبي أنشدني قولك لقد علمت   ، فأنشدهلقد علمت وما الإشراف من خلقي  أن الذي هو رزقي سوف يأتينيأسعى له فيعنيني تطلبه  ولو جلست أتاني لا يعنينيوأي حظ امرئ لا بد يبلغه  يوما ولا بد أن يحتازه دونيلا خير في طمع يهدي إلى طبع  وعلقة من قليل العيش تكفينيلا أركب الأمر تزري بي عواقبه  ولا يعاب به عرضي ولا دينيأقوم بالأمر إما كان من أربي  وأكثر الصمت فيما ليس يعنينيكم من فقير غني النفس تعرفه  ومن غني فقير النفس مسكينوكم عدو رماني لو قصدت له  لم يأخذ البعض مني حين يرمينيوكم أخ لي طوى كشحا فقلت له  إن انطواءك عني سوف يطوينيلا أبتغي وصل من يبغي مفارقتي  ولا ألين لمن لا يبتغي لينيفقال هشام ألا جلست في بيتك، حتى  يأتيك رزقك؟ قال وغفل عنه هشام، فخرج  من وقته، وركب راحلته، ومضى منصرفافافتقده هشام، فسأل عنه، فعرف خبره، فأتبعه بجائزةفمضى الرسول، فلحقه على ثلاثة فراسخ، وقد نزل على ماء يتغدى عليهفقال له يقول لك أمير المؤمنين أردت أن تكذبنا، وتصدق نفسك؟ هذه  جائزتكفقال قل له قد صدقني الله، وأتاني برزقي بحمدهقال يحيى وفرض له فريضتين، كنت في إحداهماأبو أيوب المورياني يجيز ابن شبرمة بخمسين ألف درهمقرئ على أبي بكر الصولي، وأنا أسمع، في المسجد الجامع بالبصرة، حدثكم  الغلابي، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثنا علي بن ميثم، وقد كان جاز  المائة سنة، قال سمعت ابن شبرمة، يقول زوجت ابني على ألفي درهم، وما هي  عندي، فطولبت بها، فصرت إلى أبي أيوب المورياني، فقلت له إني اخترتك  لحاجتي، وعرفته خبري، فأمر لي بألفي درهم، فشكرته وقمتفقال اجلس، ألا تريد خادما؟ قال فقلت إن رزق اللهقال وهذه ألفان لخادمك، ألا تريد نفقة؟ ألا تريد كذا؟ ، وجعل يعدد  ويعطينيحتى قمت على خمسين ألف درهم، وصلني بهاذكر القاضي أبو الحسين، في كتابه، هذا الخبر، بلا إسناد، على قريب من  هذاالواثق يطرد أحمد بن الخصيب من حضرته ثم يعفو عنهحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن بن رجاء بن أبي الضحاك الكاتب، وكان  يعرف ب الديناري؛ لما بين أبيه الحسن بن رجاء، وبين دينار بن عبد الله، من  القرابة، فإنهما كان ابني خالة، على ما أخبرني، قال حدثني أبو عيسى محمد  بن سعيد الديناري الكاتب، جد أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن مقلد لأمه،  قال لما تخلص أبو أيوب سليمان بن وهب من نكبة المعتمد، وكنت أكتب له، وجلس  في منزله؛ أمرني أن أكتب إلى العمال الذين ضياعه في أعمالهم، كتبا أعرفهم  فيها رجوع الخليفة له، وتبينه باطل ما أنهي إليه، وحمل به عليه،وأخاطبهم عنه في أمر ضياعه وأسبابهفكتبت نسخة، قلت فيها إن أمير المؤمنين، أعزه الله، لما  وقف على تمويه  من موه عليه في أمرنا؛ فعل وصنعفلما وقف على هذا الفصل؛ خط على هذا الحرف، وأبدله بغيره، ولم يغير في  النسخة سواهوقال لي إذا فرغت من تحرير الكتب، فأذكرني بالتمويه، أحدثك بما كرهته  لهقال فحررت الكتب، فلما خلا؛ سألته لم ضرب على التمويه؟ فقال نعم لما  غضب علي الواثق، وعلى أحمد بن الخصيب؛ بسبب إيتاخ، وأشناس، كانت موجدته  علينا بسبب واحد، وحبسه لنا في معنى واحد، فمكثنا في الحبس والقيد، إلى أن  كلم فينا، فأمر بإحضارنافقلت لأحمد بن الخصيب قد دعانا، وأظن أنه سيوبخنا، ويعدد علينا ما قرفنا  به عنده؛ ليخرج ما في نفسه، فيعظم منته علينا، بما يأتيه من إطلاقنا، وأعرف  عجلتك، وتسرعك إلى ما يضرك، وكأني بك حين يبتدئبتقريعنا، قد قطعت كلامه، وأنحيت عليه بلسانك ويديك، فأنشأت لنا استئناف  غضب وموجدة، وأكسبتنا شرا مما قد أملنا الخلاص منهفقال لي فما أعمل؟ قلت لست أحسبك تتهمني على نفسي ولا عليك، ولا تشك  أننا حبسنا لقضية واحدة، فولني جوابه، وأعرني سكوتك، ودعني أرفق به، وأخدعه  بما تخدع به الملوك، فلعلنا نتخلص من المكروه الذي نحن فيهقال افعلفاستحلفته على ذلك، فحلف ليفلما دخلنا الصحن؛ وجدنا الخليفة يستاك، وبين يديه طست ذهب، وإبريق ذهب،  بيد فراش قائم، وبيد الخليفة مسواك طوله ذراعانفلما رآنا، قال أحسنت إليكما واصطنعتكما، فخنتماني، وكفرتما نعمتي،  وفعلتما، وصنعتمافكأني، والله، إنما أوصيت أحمد بن الخصيب، ألا يدعه ينطقفقال له، وقد رفع يديه في وجهه لا والله يا أمير المؤمنين، ما بلغك عنا  الحق، ولا فعلنا شيئا مما سعي بنا، ولقد موه عليك في أمرنافقال إنما يموه على غبي مثلك، فأومأت إليه بعيني، فأمسك بعض الإمساكوعاد الواثق يتمم كلامه، ويعد علينا نعمه ومننه، فما ملك أحمد نفسه، أن  رفع يده، وقال والله يا أمير المؤمنين، ما كفرنا نعمتك، ولا فعلنا، ولا  صنعنا، إنما موه على أمير المؤمنين في أمرنافقال يا جاهل، قد  عدت لها، إنما يجوز التمويه على أحمق مثلك، وأومأت  إليه بعيني، فأمسكوعاد الواثق في كلامه، فما انضبط أحمد أن رد قوله، وجاء بالتمويهفحين سمعها الواثق، انقلبت عيناه في أم رأسه، واستشاط غضبا، وأغلظ له في  الشتم، وحذفه بالمسواك، فلولا أنه زاغ عنه؛ لهشم وجهه، وأعمى عينهثم قال يا غلمان، أخرجوه إلى لعنة الله، فأخرج أخزى خلق اللهونالني من الجزع والغم والحيرة في أمره أمر عظيم، ولم أدر أقف، أم أمضي،  وخفت إن وقفت أن يقول ما وقوفك بين يدي، وقضيتكما واحدة؟ وإن مضيت أن نرد  جميعا إلى الحبس، فرجعت أتقهقر عن موضعي قليلا، كأني أريد الخروجفقال لي مكانك أنت يا سليمان، هب هذا على ما هو عليه، أنت أيضا، تنكر  أنك فعلت كذا، وصنعت كذا فوجدت السيل إلى ما أردت، فلم أزل أعترف، وألزم  نفسي الجناية، وأديم الخضوع والاستعطاف، وأسأل الصفح والإقالة، إلى أن قال  قد عفوت عنك، فقبلت الأرض، وبكيتفقال اخلعوا عليه، واصرفوه إلى منزله، وليلزم الدار على عادته ورسمهفلما وليت؛ قال وذلك الكلب، قد كنت أردت العفو عنه، فأخرجني عن حلمي سوء  أدبه، فاخلعوا عليه أيضافخرجت، وإذا بأحمد في بعض الممرات، فعرفته الخبر، ثم قلت له يا هذا، كدت  أن تأتي علينا، أرأيت أحدا يكرر على الخليفة لفظة قد كرها، وأنكرها، ثلاث  مرات؟ أوما علمت أن التمويه في الحقيقة ضرب من السخرية؟ قال فلم يخرج من  قلبي فزع التمويه، من ذلك الوقت، إلى الآنغضب الرشيد على مروان بن أبي حفصة لمدحه معن بن زائدة وضربه مائة سوطحدثني عبد الله بن عمر بن الحارث الواسطي السراج المكفوف، المعروف ب أبي  أحمد الحارثي، قال حدثنا ابن دريد، قال حدثنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي،  عن عمه، قال بعث إلي الرشيد في وقت لم تكن عادته أن يستدعيني في مثله،  وجاءني الرسول بوجه منكر، فأحضرني إحضارا عنيفا منكرا مستعجلا، فوجلت وجلا  شديدا، وخفت، وجزعتفدخلت، فإذا الرشيد على بساط عظيم، وإلى  جانبه كرسي خيزران، عليه جويرية  خماسية، فسلمت، فلم يرد علي، ولا رفع رأسه إلي، وجعل ينكت الأرض بإصبعهفقلت سعي بي عنده بباطل، يهلكني قبل كشفه، وأيست من الحياةفرفع رأسه، وقال يا أصمعي، ألا ترى الدعي ابن الدعي، اليهودي، عبد بني  حنيفة، مروان بن أبي حفصة، يقول لمعن بن زائدة، وإنما هو عبد من عبيدناأقمنا باليمامة بعد معن  مقاما لا نريد به زيالاوقلنا أين نذهب بعد معن  وقد ذهب النوال فلا نوالا؟فقال إن النوال قد ذهب، مع بقائنا، فما يصنع بنا إذن؟ ولم يرض حتى جعلني  وخاصتي عيالا لمعن، والله، لأفعلن به ولأصنعنفقلت يا أمير المؤمنين، عبد من عبيدك، أنت أولى بأدبه، أو العفو عنهفقال علي بمروان، فدخل عليهفقال السياط، فأخذ الخدم يضربونه بها، وهو يصيح يا أمير المؤمنين، ما  ذنبي؟ يا أمير المؤمنين، استبقني، إلى أن ضرب أكثر من مائة سوطفقال يا أمير المؤمنين، اعف عني، واذكر قولي فيك، وفي آبائكفقال يا غلام، كف عنه، ثم قال ما قلت، يا كلب؟ فأنشده قصيدته التي يقول  فيهاهل تطمسون من السماء نجومها  بأكفكم أم تسترون هلالها؟أم تدفعون مقالة عن ربه؟  جبريل بلغها النبي فقالهافدعوا الأسود خوادرا في غيلها  لا تولغن دماءكم أشبالهاقال فأمر بإطلاقه، وأن يدفع إليه ثلاثون ألف درهمفلما خرج؛ قال يا أصمعي، تدري من هذه الصبية؟ قلت لا أدريقال هذه مؤنسة بنت أمير المؤمنين، فدعوت له ولها، وتأملته، فإذا هو شارب  ثملقال قم فقبل رأسهافقلت أفلت من واحدة، ودفعت إلى أخرى أشد منها، إن أطعته أدركته الغيرة  فقتلني، وإن عصيته قتلني بمعصيتي له، فلما أحب الله، عز وجل، من تأخير  أجلي، ألهمني أن وضعت كمي على رأسها، وقبلت كميفقال والله يا أصمعي، لو أخطأتها لقتلتك، أعطوه عشرة آلاف درهم، والحق  بداركفخرجت وأنا ما  أصدق بالسلامة، فكيف بالحباء والكرامةأمدح بيت قالته العربقال المفضل بن محمد الضبي أصبحت يوما ببغداد، في خلافة المهدي، وأنا من  أشد الناس إضاقة وضرا، لا أدري ما أعمل، حيرة وفكرافخرجت فجلست على باب منزلي بالصراة، أفكر فيما أصنع، فإذا أنا برسول  المهدي، قد وقف عليفقال أجب أمير المؤمنين، فراعني، وساء ظنيفقلت أدخل، فألبس ثيابيفقال ما إلى ذلك سبيلفاشتد جزعي، وخشيت أن يأخذني بما كان بيني وبين إبراهيم بن عبد الله بن  حسن بن حسن، رضي الله عنهمفاستدعيت ثيابي، وجددت وضوءا على الباب، ولم أخبر أهلي بقصتي،ولا بما هجم من الغم عليوقلت إن كان خيرا، أو شرا، فسيبلغهم، فما معنى تعجيل الهم لهم؟ ومضيت مع  الرسول، حتى دخلت على المهدي، وأنا في نهاية الجزع، فسلمت، فرد علي السلامفقلت في نفسي ليس إلا خيرافقال له اجلس يا مفضل، فجلستفقال أخبرني عن أمدح بيت قالته العربفتبلدت ساعة، لا أذكر شيئا، ثم أجرى الله على لساني، أن قلت قول  الخنساءفأشرق وجهه، وقال حيث تقول ماذا؟ فقلت حيث تقولوإن صخرا لوالينا وسيدنا  وإن صخرا إذا نشتو لنحارفاستبشر به، وقال قد أخبرت هؤلاء بهذا، وأومأ إلى جماعة بين يديه، فلم  يقبلوا منيقلت كان أمير المؤمنين أحق بالصواب منهمقال يا مفضل، حدثني الآنقلت أي الأحاديث؟قال أحاديث الأعرابفلم أزل أحدثه، بأحسن ما أحفظ منها، إلى أن كاد المنادي بالظهر أن يناديثم قال لي كيف حالك، يا مفضل؟ قلت ما يكون حال رجل عليه عشرون ألف درهم  دينا حالا، وليس في رزقه فضل لقضائها، وقصصت عليه قصة حالي ويومي في  الإضافةفقال يا عمر بن بزيع، ادفع إليه الساعة عشرين ألف درهم يقضي بها دينه،  وعشرين ألف درهم يصلح بها حاله، وعشرين ألف درهم يجهز بها بناته، ويوسع بها  على عيالهثم قال يا مفضل، ما  أحس ما قال ابن مطير، في مثل حالكوقد تغدر الدنيا فيضحى غنيها  فقيرا ويغنى بعد بؤس فقيرهاوكم قد رأينا من تكدر عيشة  وأخرى صفا بعد اكدرار غديرهافأخذت المال، وانصرفت إلى بيتي بستين ألف درهم، بعد الإياس، وتوطين النفس  على ضرب الرقبةبين الأصمعي والبقال الذي على باب الزقاقوجدت في بعض الكتب عن الأصمعي، قال كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا مقل،  وكان على باب زقاقنا بقال، إذا خرجت باكرا؛ يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى  فلان المحدث، وإذا عدت مساء؛ يقول لي من أين؟ فأقول من عند فلان  الأخباري، أو اللغويفيقول يا هذا، اقبل وصيتي، أنت شاب، فلا تضيع نفسك، واطلب معاشا يعود  عليك نفعه، وأعطني جميع ما عندك من الكتب، حتى أطرحها في الدن، وأصب عليها  من الماء للعشرة أربعة، وأنبذه، وأنظر ما يكون منه، والله، لو طلبت مني،  بجميع كتبك، جرزة بقل، ما أعطيتكفيضيق صدري بمداومته هذا الكلام، حتى كنت أخرج من بيتي ليلا، وأدخله  ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى أفضيت إلى بيع آجر أساسات داري،  وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتسخ بدنيفأنا كذلك متحيرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي،  فقال أجب الأميرفقلت ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ فلما رأى سوء حالي،  وقبح منظري؛ رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، وعاد إلي، ومعه تخوت ثياب،  ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف ديناروقال قد أمرني الأمير أن أدخلك الحمام، وألبسك من هذه الثياب، وأدع  باقيها عندك، وأطعمك من هذا الطعام، وإذا بخوان كبير فيه صنوف الأطعمة،  وأبخرك؛ لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليهفسررت سرورا شديدا، ودعوت له، وعملت ما قال، ومضيت معه، حتى دخلت على  محمد بن سليمان، فسلمت عليه، فقربني، ورفعنيثم قال يا عبد الملك، قد اخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فاعمل على  الخروج إلى بابه، وانظر كيف تكون؟ فشكرته  ودعوت له، وقلت سمعا وطاعة،  سأخرج شيئا من كتبي وأتوجهفقال ودعني، وكن على الطريق غدافقبلت يده، وقمت، فأخذت ما احتجت إليه من كتبي، وجعلت باقيهافي بيت وسددت بابه، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا، تحفظهاوباكرني رسول الأمير محمد بن سليمان، وأخذني، وجاء بي إلى زلال قد اتخذ  لي، وفيه جميع ما أحتاج إليه، وجلس معي ينفق علي، حتى وصلت إلى بغدادودخلت على أمير المؤمنين الرشيد، فسلمت عليه، فرد علي السلاموقال أنت عبد الملك بن قريب الأصمعيقلت نعم، أنا عبد أمير المؤمنين بن قريب الأصمعيقال اعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه، وثمرة فؤاده، وهوذا أسلم إليك ابني  محمدا بأمانة الله، فلا تعلمه ما يفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين  إماماقلت السمع والطاعةفأخرجه إلي، وحولت معه إلى دار، قد أخليت لتأديبه، وأخدم فيها من أصناف  الخدم والفرش، وأجري علي في كل شهر عشرة آلاف درهم، وأمر أن تخرج إلي في كل  يوم مائدة، فلزمتهوكنت مع ذلك، أقضي حوائج الناس، وآخذ عليها الرغائب، وأنفذ جميع ما يجتمع  لي، أولا فأولا، إلى البصرة، فأبني داري، وأشتري عقارا وضياعافأقمت معه، حتى قرأ القرآن، وتفقه في الدين، وروى الشعر واللغة، وعلم  أيام الناس وأخبارهمواستعرضه الرشيد، فأعجب به، وقال يا عبد الملك، أريد أن يصلي بالناس، في  يوم الجمعة، فاختر له خطبة، فحفظه إياهافحفظته عشرا، وخرج، فصلى بالناس، وأنا معه، فأعجب الرشيد به، وأخذه نثار  الدنانير والدراهم من الخاصة والعامة، وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية،  فجمعت مالا عظيماثم استدعاني الرشيد، فقال يا عبد الملك، قد أحسنت الخدمة، فتمنقلت ما عسى أن أتمنى، وقد حزت أمانيفأمر لي بمال عظيم، وكسوة كثيرة، وطيب فاخر، وعبيد، وإماء، وظهر، وفرش،  وآلةفقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في الإلمام بالبصرة، والكتاب إلى  عامله بها، أن يطالب الخاصة والعامة، بالسلام علي ثلاثة أيام، وإكرامي بعد  ذلكفكتب إليه بما أردت، وانحدرت  إلى البصرة، وداري قد عمرت، وضياعي قد كثرت،  ونعمتي قد فشت، فما تأخر عني أحدفلما كان في اليوم الثالث؛ تأملت أصاغر من جاءني، فإذا البقال، وعليه  عمامة وسخة، ورداء لطيف، وجبة قصيرة، وقميص طويل، وفي رجله جرموقان، وهو  بلا سراويلفقال كيف أنت يا عبد الملك؟ فاستضحكت من حماقته، وخطابه لي بما كان  يخاطبني به الرشيدوقلت بخير، وقد قبلت وصيتك، وجمعت ما عندي من الكتب،وطرحتها في الدن، كما أمرت، وصببت عليها من الماء للعشرة أربعة، فخرج ما  ترىثم أحسنت إليه بعد ذلك، وجعلته وكيليالمنذر بن المغيرة الدمشقي أحد صنائع البرامكةقال مسرور الكبير استدعاني المأمون، فقال لي قد أكثر علي أصحاب أخبار  السر، أن شيخا يأتي خرائب البرامكة، فيبكي وينتحب طويلا، ثم ينشد شعرا  يرثيهم به، وينصرف، فاركب أنت ودينار بن عبد الله، واستترا بالجدران، فإذا  جاء الشيخ فأمهلاه، حتى تشاهدا ما يفعل، وتسمعا ما يقول، فإذا أراد  الانصراف؛ فاقبضا عليه، وأتياني بهقال مسرور فركبت أنا ودينار مغلسين، فأتينا الموضع، فاختفينا فيه،  وأبعدنا الدوابفلما كان آخر الليل، إذا بخادم أسود قد أقبل، ومعه كرسي حديد، فطرحه،  وجاء على أثره كهل، فجلس على الكرسي، وتلفت يمينا وشمالا، فلم ير أحدا،  فبكى وانتحب، حتى قلت قد فارق الدنيا، وأنشأ يقولثم بكى طويلا، وأنشأ يقولولما رأيت السيف جلل جعفرا  ونادى مناد للخليفة في يحيىبكيت على الدنيا وزاد تأسفي  عليها وقلت الآن لا تنفع الدنياوذكر أبياتا طويلة، لا تدخل في كتابي هذا، فأرويهاقال فلما فرغ من إنشاده وقام؛ قبضنا عليه، فقال ما تريدون؟ قلت هذا  دينار بن عبد الله، وأنا مسرور خادم أمير المؤمنين، وهو يستدعيكفأبلس، ثم قال إني لا آمنه على نفسي فأمهلاني حتى أوصيفقلت شأنك وما تريد، فقام، وسار، ونحن معه، حتى أتى بعض دكاكين  العلافين، بفرضة الفيلفاستدعي دواة وبياضا ، وكتب فيها وصيته، ودفعها إلى الخادم الذي كان معه،  وأنفذه إلى منزله، وسرنا به، حتى أدخلناه على المأمون، فلما مثل بين يديه؛  زبره، وانتهرهثم قال له من أنت؟ وبم استحق منك البرامكة ما تصنع في دورهم وخراباتهم؟  فقال غير هائب، ولا محتشم يا أمير المؤمنين، إن للبرامكة عندي أياد، فإن  أمر أمير المؤمنين حدثته بإحداهافقال هاتقال أنا المنذر بن المغيرة الدمشقي، من ذوي الحسب، نشأت في ظل نعم  قديمة، فزالت عني، كما تزول النعم عن الناس، حتى أفضيت إلى بيع مسقط رأسي  ورءوس آبائي، وأملقت حتى لا غاية، فأشير علي بقصد البرامكةفخرجت من الشام إلى بغداد، ومعي نيف وعشرون امرأة وصبيا وصبية، فدخلت بهم  مدينة السلام، فأنزلتهم في مسجدثم عمدت إلى ثويبات كنت قد أعددتها للقاء الناس، والتذرع بها للبرامكة،  فلبستها، وسلكت الطريق، لا أدري أين أقصد، وكنت كما قيلوأصبح لا يدري وإن كان حازما  أقدامه خير له أم وراءه؟فلما قال ذلك؛ بكى المأمون، فقال له مسرور أقصر يا رجل، فقد أتعبت أمير  المؤمنين بوصفكفقال له المأمون دعه يتحدث بما يريدقال نعم، وتركت عيالي جياعا لا نفقة لهم، ولا معهم ما يباع، فأفضيت إلى  مسجد مزخرف، فيه جمع شيوخ، بأحسن زي، وأجمل هيئة، فطمعت في مخاطبتهم، فصعدت  إلى المسجد، فجلست معهم، لم أزد على السلام، وجعلت أردد في صدري كلاما  أخاطبهم به، فيحصرني التشور، ويخجلني ذل المسألة، ويحبسني عن الكلام،  وأتصبب عرقا؛ حياء وخوفا من أن يقال لي من أنت، وما تريد؟ وما يمكنني  الجواب، ولا أدري ما أخاطبهم به، إذ لم تكن لي عادة بالخوض في مثلهفأنا كذلك، إذ جاء خادم فاستدعى القوم، فقاموا، وقمت معهم، ومضينا،  فأدخلوا دارا ذات دهليز طويل، فدخلت معهم، وأفضينا إلى صحن واسع، وإذا شيخ  بهي، فإذا هو يحيى بن خالد، على دكة أبنوس في صحن الدار، في وسط البستان،  وله ميدان عند بركة، وقد نصب عليها كراسي أبنوسوأقبل القوم، فجلسوا، وجلست معهم ، وتأمل الخدم القوم وعددهم، فإذا نحن  مائة رجل ورجل، فدخل الخدم وغابوا، ثم خرج مائة خادم وخادم، في يد كل واحد  منهم مجمرة من ذهب، فيها قطعة كالفهر من عنبر، والخدم بأفخر الثياب، عليهم  مناطق الذهب المرصعة بالجوهر، وهم يطيفون بغلام، حين اخضر شاربه، حسن  الوجه، فسجروا العنبروأقبل يحيى على الزريقي القاضي، وقال زوج ابن أخي هذا، بابنتي عائشة على  صداق قدره مائة ألف درهمفخطب، وعقد النكاح، وأخذنا النثار من فتات المسك، وبنادق العنبر،وتماثيل الند الصغار، والتقط الناس، والتقطتثم جاء مائة خادم وخادم، في يد كل وحد منهم صينية فضة فيها ألف دينار،  مخلوطة بالمسك، فوضع بين يدي كل رجل منا صينيةفأقبلت الجماعة تكور الدنانير في أكمامها، وتأخذ الصواني تحت آباطها،  وتنصرف، الأول فالأول، حتى بقيت وحدي، لا أجسر على أخذ الصينية وما فيها،  والأسف والحاجة يمنعاني أن أقوم وأدعها، وأنا مطرق مفكرحتى ضاق صدري، فرفعت رأسي، فغمزني بعض الخدم على أخذها والقيام، فأخذتها  وقمت، وأنا لا أصدق، وجعلت أمشي وأتلفت، خوفا من أن يتبعني من يأخذها،  ويحيى يلاحظني من حيث لا أعلمفلما قاربت الستر؛ رددت، فأيست من الصينية، فجئت، وهي معي، حتى قربت منه،  فأمرني بالجلوس، فجلستفسألني عن حالي، وقصتي، ومن أنا، فصدقته، حتى إذا بلغت إلى تركي عيالي في  المسجد؛ بكىثم قال علي بموسى، فجاءفقال يا بني، هذا رجل من أبناء النعم، قد رمته الأيام بصروفها، والنوائب  بحتوفها، فخذه، واخلطه بنفسك، واصطنعهفأخذني موسى إلى داره، فخلع علي من أفخر ثيابه، وأمر بحفظ الصينية لي،  وقضيت على ذلك يومي وليلتيثم استدعى أخاه العباس من الغد، وقال له إن الوزير سلم إلي هذا الفتى،  وأمرني فيه بكذا وكذا، وأريد أن أركب اليوم إلى دار أمير المؤمنين، فليكن  عندك اليوم حتى أرتجعه غدا، فكان يومي عنده مثل أمسيوأقبلوا يتداولوني كل يوم، واحدا بعد واحد، وأنا قلق بأمر عيالي، إلا  أنني لا أذكرهم إجلالا لهمفلما كان في اليوم  العاشر؛ أدخلت إلى الفضل بن يحيى، فأقمت في داره يومي  وليلتيفلما أصبحت؛ جاءني خادم من خدمه، فقال يا هذا، قم إلى عيالك وصبيانكفقلت إنا لله، لم أحصل لهؤلاء الصبيان على الأكل والشرب، والصينية وما  فيها، وما حصلته من النثار ذهب، فليت هذا كان من أول يوم، وكيف أتوصل الآن  إلى يحيى، وأي طريق لي إليه؟ وتلاعبت بي الأفكار مخافة اليأس، وأظلمت  الدنيا في عيني، وقمت أجر رجلي، والخادم يمشي بين يدي، حتى أخرجني من  الدار، فازداد إياسي، وما زال يمشي بين يدي حتى أدخلني إلى دار كأن الشمس  تطلع من جوانبها، وفيها من صنوف الفرش والأثاث والآلات، ما يكون في مثلهافلما توسطتها؛ رأيت عيالي أجمعين فيها، يرتعون في الديباج والشفوف، وقد  حمل إليهم مائة ألف درهم، وعشرة آلاف دينار، والصينية والنثار، وسلم إلي  الخادم صك ضيعتين جليلتينوقال هذه الدار وما فيها والضياع بغلاتها، لكفأقمت مع البرامكة في أخفض عيش، وأجل حال، حتى نزلت بهم النازلةثم قصدني عمرو بن مسعدة في الضيعتين، فألزمني في خراجهما، ما لا يفي به  دخلهمافلحقتني شدة عظيمة، فكلما لحقتني نائبة، واشتدت بي بلية؛ قصدت دورهم  ومنازلهم، فبكيتهم، ورثيتهم، وشكرتهم، ودعوت لهم على ما كان منهم إلي،  وشكوت ما حل بي بعدهم، فأجد لذلك راحةقال فاستدعى المأمون عمرو بن مسعدة، فلما أتي به؛ قال له أتعرف هذا  الرجل؟ قال يا أمير المؤمنين، هو بعض صنائع البرامكةفأمره أن يرد على الرجل، كلما استخرج منه، وأن يقرر خراجه على ما كان  عليه أيام البرامكة، وأن يجعل له ضيعة أخرى من جملة الإيغارات، يكون دخلها  له، ويتخذ به سجلا، وأن يقضي حقه ويكرمه، فبكى الشيخ بكاء شديدافقال له المأمون ألم استأنف إليك جميلا، فما بكاؤك؟ فقال بلى والله يا  أمير المؤمنين، وزدت على كل فضل وإحسان، ولكن هذا من بركة الله، وبركة  البرامكة علي، وبقية إحسانهم إلي، فلو لم آت خراباتهم، فأبكيهم وأندبهم،  حتى اتصل خبري بأمير المؤمنين، ففعل بي  ما فعل، من أين كنت أصل إلى أمير  المؤمنين؟ فقال له المأمون امض مصاحبا، فإن الوفاء مبارك، وحسن العهد من  الإيمانهل جزاء الإحسان إلا الإحسانبلغني أنه كان بالكوفة رجل من أهل الأدب والظرف، يعاشر الناس، وتأتيه  ألطافهم، فيعيش بهاثم انقلب الدهر عليه، فأمسك الناس عنه، وجفوه حتى قعد في بيته، والتجأ  إلى عياله، فشاركهن في فضل مغازلهن، واستمر ذلك عليه، حتى نسيه الناس،  ولزمه الفقرقال فبينما أنا ذات ليلة في منزلي، على أسوإ حال، إذا وقع حافر دابة،  ورجل يدق بابي، فكلمته من وراء البابفقلت ما حاجتك؟ فقال إن أخا لك لا أسميه، يقرأ عليك السلام، ويقول لك  إني رجل مستتر، ولست آنس بكل أحد، فإن رأيت أن تصير إلي، لنتحدث ليلتنافقلت في نفسي لعل جدي أن يكون قد تحرك؟ ثم لم أجد لي ما ألبسه، فاشتملت  بإزار امرأتي، وخرجت، فقدم إلي فرسا مجنوبا كان معه، فركبته إلى أن أدخلني  إلى فتى من أجل الناس وأجملهم وجها، فقام إلي، وعانقني، ودعا بطعام فأكبنا،  وبشراب فشربنا، وأخذنا في الحديث، فما خضت في شيء إلا سبقني إليهحتى إذا صار وقت السحر؛ قال إن رأيت أن لا تسألني عن شيء من أمري، وتجعل  هذه الزيارة بيني وبينك، إذا أرسلت إليك فعلت، وههنادراهم تقبلها، ولا تردها، ولا يضيق بعدها عنك شيء، فأخرج إلي جرابا  مملوءا دراهمفدخلتني أريحية الشراب، فقلت اخترتني على الناس للمنادمة، ولسرك، وآخذ  على ذلك أجرا؟ لا حاجة لي في المالفجهد بي، فلم آخذه، وقدم إلي الفرس، فركبته، وعدت إلى منزلي، وعيالي  متطلعون لما أجيء به، فأخبرتهم بخبريوأصبحت نادما على فعلي، وقد ورد علي وعلى عيالي ما لم يكن في حسابنا،  فمكثت حينا، لا يأتي إلي رسول الرجل، إلى أن جاءني بعد مدة، فصرت إليه،  فعاودني بمثل ذلك الفعل، فعاودته بالامتناع، وانصرفت مخفقا، فأقبلت امرأتي  علي باللوم والتوبيخفقلت لها أنت طالق ثلاثا إن عاودني ولم آخذ ما يعطينيفمكثت مدة  أطول من الأولة، ثم جاءني رسوله، فلما أردت الركوب؛ قالت لي  امرأتي يا ميشوم، اذكر يمينك، وبكاء بناتك، وسوء حالكفصرت إلى الرجل، فلما أفضينا إلى الشراب؛ قلت له إني أجد علة تمنعني  منه، وإنما أردت أن يكون رأيي معيفأقبل الرجل يشرب، وأنا أحادثه، إلى أن انبلج الفجر، فأخرج الجراب،  وعاودني، فأخذته، فقبل رأسي، وشكرني على قبول بره، وقدم إلي الفرس، فانصرفت  عليه، حتى انتهيت إلى منزلي، فألقيت الجرابفلما رآه عيالي؛ سجدن لله شكرا، وفتحناه، فإذا هو مملوء دنانيرفأصلحت منه حالي، واشتريت مركوبا، وثيابا حسنة، وأثاثا، وضيعة، قدرت أن  غلتها تفي بي وبعيالي بعدي، واستظهرت على زماني ببقية الدنانيروانثال الناس علي، يظهرون السرور بما تجدد لي، وظنوا أني كنت غائبافي انتجاع ملك، فقدمت مثريا، وانقطع رسل الرجل عنيفبينما أنا أسير يوما بالقرب من منزلي، فإذا ضوضاء عظيمة، وجماعة مجتمعةفقلت ما هذا؟ قالوا رجل من بني فلان، كان يقطع الطريق، فطلبه السلطان،  إلى أن عرف خبره ههنا، فهجم عليه، وقد خرج على الناس بالسيف، يمنع نفسهفقربت من الجمع، وتأملت الرجل، فإذا هو صاحبي بعينه، وهو يقاتل العامة،  والشرط، ويكشف الناس، فيبعدون عنه، ثم يتكاثرون عليه ويضايقونهفنزلت عن فرسي، وأقبلت أقوده، حتى دنوت منه، وقد انكشف الناس عنهفقلت بأبي أنت وأمي، شأنك والفرس والنجاة، فاستوى على ظهره، فلم يلحقفقبض علي الشرط، وأقبلوا علي يلهزوني، ويشتموني، حتى جاءوا بي إلى عيسى  بن موسى، وهو والي الكوفة، وكان بي عارفافقالوا أيها الأمير، كدنا أن نأخذ الرجل، فجاء هذا، فأعطاه فرسا نجا  عليهفاشتد غضب عيسى بن موسى، وكاد أن يوقع بي، وأنا منكر لذلكفلما رأيت المصدوقة؛ قلت أيها الأمير، ادنني إليك أصدقكفاستدناني، فشرحت له ما كان أفضت بي الحال إليه، وما عاملني به الرجل،  وأني كافأته بجميل فعلهفقال لي سرا أحسنت، لا بأس عليكثم التفت إلى الناس فقال يا حمقى، هذا يتهم؟ إنما لفظ حافر فرسه حصاة،  فقاده  ليريحه، فغشيه رجل مستقتل بسيف ماض، قد نكلتم عنه بأجمعكم، فكيف كان  هو يدفعه عن فرسه؟ انصرفوا، ثم خلى سبيليفانصرفت إلى منزلي، وقد قضيت ذمام الفتى، وحصلت النعمة بعد الشدة، وأمنت  عواقب الحال، وكان آخر عهدي بهجعفر بن سليمان أمير البصرة يصفح عمن سرق منه جوهراسرق لجعفر بن سليمان الهاشمي جوهر فاخر بالبصرة، وهو أميرها، فجهد أن  يعرف له خبرا، فخفي عليه، فأقلقه ذلك، وغاطه، وجد بالشرط وضربهم، وألزمهم  إظهاره، فجدوا في الطلبفلما كان بعد شهور، أتاه بعضهم برجل وجده في ساباط اللؤلؤ، يبيع درة  فاخرة من ذلك الجوهر، قد قبض عليه، وضربه ضربا عظيما إلى أن أقر، فأخبر  جعفر بخبره، فأذن بدخولهفلما رأى الرجل جعفرا؛ استغاث به، وبكى، ورققه، فرحمه جعفر، وقال ألم  تكن طلبت مني هذه الدرة في وقت كذا، فوهبتها لك؟ فقال بلىفقال للشرط خلوا عنه، واطلبوا اللصأخذ الصينية من لا يردها ورآه من لا ينم عليهوروت الفرس قريبا من هذا، فذكروا أن بعض ملوكهم، سخط على حاجب له سخطا  شديدا، وألزمه بيته، وكان فيه كالمحبوس، وقطع عنه أرزاقه وجراياته، فأقام  على ذلك سنين، حتى تهتك، ولم تبق له حالثم بلغه أن الملك قد اتخذ سماطا عظيما، يحضره الناس في غد يومه ذلك،  فراسل أصدقاءه، وأعلمهم أن له حقا يحضره لبعض ولده، واستعار منهم دابة  بسرجه ولجامه، وغلاما يسعى بين يديه، وخلعه يلبسها، وسيفا، ومنطقة، فأعير  ذلك، فلبسه، وركب الدابة، وخرج من منزله إلى أن جاء إلى دار الملكفلما رآه البوابون لم يشكوا في أنه ما أقدم على ذلك إلا بأمر الملك،  وتذمموا لقديم رئاسته عليهم، فأشفقوا من عودها أن يحجبوه إلى أن يستثبتواودخل هو مظهرا القوة بأمر نفسه، ولم تزل تلك حاله مع طائفة، حتى وصل إلى  الملك، وقد أكل، وهو جالس يشرففلما رآه الملك قطب، وأنكر حضوره، وهم بأن يأمر به، وبالحجاب، والبوابين،  فكره أن ينغص يوما قد أفرده بالسرور على نفسهوأقبل  الرجل يخدم، فيما كان يخدم فيه قديما، فازدادت الحال تمويها على  الحجاب والحاشية، إلى أن كاد المجلس ينصرم، وغفل أكثر من كان حاضرا عنهفتقدم إلى صينية ذهب زنتها ألف مثقال، مملوءة مسكا، فأخذها بخفة،وجعل المسك في كمه، والصينية في خفه، والملك يراهوخرج وعاد إلى منزله، ورد العواري إلى أهلها، وباع المسك، وكسر الصينية،  وجعلها دنانير، واتسع بها حالهوأفاق الملك، من غد، من سكره، وسمع من يخدم في الشراب يطلب الصينية،  وقهرمان الدار يضرب قوما في طلبها، فذكر حديث الحاجب، وعلم أنه ما حمل نفسه  على الغرر الشديد في ذلك، إلا من وراء شدة وضرفقال لقهرمانة لا تطلب الصينية، فما لأحد في ضياعها ذنب، فقد أخذها من  لا يردها، ورآه من لا ينم عليهفلما كان بعد سنة؛ عاد ذلك الحاجب إلى شدة الإضاقة، بنفاد الدنانير،  وبلغه خبر سماط يكون عند الملك، في غد يومه، فاحتال بحيلة أخرى، حتى دخل  إلى حضرة الملك، وهو يشربفلما رآه الملك؛ قال يا فلان، نفذت تلك الدنانير؟ فقبل الأرض بين يديه،  وبكى، ومرغ خديه، وقال أيها الملك، قد احتلت مرتين، على أن تقتلني فأستريح  مما أنا فيه، من عظم الضر الذي أعانيه، أو تعفو عني كما يليق بك، وتذكر  خدمتي، فأعيش في ظلك، وليست لي بعد هذا اليوم حيلةفرق له الملك، وعفا عنه، وأمر برد أرزاقه عليه ونعمته، ورده إلى حالته  الأولى في خدمتهسفتجة بثلاث صفعات يفتديها المحال عليه بخمس مائة وخمسين دينارابلغني عن رجل من أهل ديار ربيعة، كانت له حال صالحة، فزالت، قال فلزمتني  المحنة والإضاقة مدة طويلة، فتحيرت ولم أدر ما أعملوكان أمير الناحية، إذ ذاك، العباس بن عمرو الغنوي، وكانت بيني وبين  كاتبه معرفة قديمة، فأشير علي بأن ألقاه، وآخذ كتابا عن العباس إلى بعض  أصدقائه من أمراء النواحي وأخرج إليه، فلعلي أتصرف معه، وأعود من جهته  بفائدة أجعلها أصل معيشةفلقيت الكاتب، فقال لي صر في غد إلى دار الأمير ، حتى أكتب لكفمضيت إليه، فكتب لي عنه كتابا مؤكدا إلى بعض أمراء الأطراف من أصدقاء  العباس، فخرجت أريد منزليفلما صرت في بعض الممرات وأنا رجل طويل مبدن، وكنت قد حلقت رأسي، وعليه  منديل خفيف، قد أطارته الريح، فانكشف، ولعلة انشغال قلبي بأمري لم أرد  المنديلوإذا بصفعة قد جاءت، كادت تكبني على وجهي، وتوالت بعدها اثنتانفالتفت، فإذا العباس بن عمرو، وقد خرج إلى موضع من مواضع الدار، وكان  مشتهرا بالمصافعة، مكاشفا بها، هو، وجماعة من قواد المعتضد، أصدقاء أخلاء،  يستعملون ذلك، ويكاشفون بهفقبضت على يده، وقلت ما هذا، أيها الأمير؟ ما أفارقك، أو تعطيني شيئا  أنتفع به عوضا عن هذا الفعلفدافعني، وأنا متشبث به، وسقط الكتاب من كمي، فقال ما هذا الكتاب؟ قلت  كتاب كتب لي عنك إلى فلان؛ لأخرج إليه، فلعلي أتصرف معه، أو يبرني بشيءفقال هوذا، أكتب لك عليه سفتجة بالصفع، فإنه يفتديها منك بما تنتفع بهواستدعى دواة، وكتب لي إلى الرجل سفتجة، كما يكتب التجار، بثلاث مكتوبات،  كناية عن ثلاث صفعاتفأخذ الكتاب، وانصرفت متعجبا مما جرى علي، ومن حرفتي فيأن العباس لم يسمح لي بشيء، مع جوده، وتحملت، وخرجت إلى ذلك البلد،  فأوصلت الكتاب الذي كتبه لي الكاتب عنهفردني ذلك الأمير أقبح رد، وآيسني، وقال قد بلينا بهؤلاء الشحاذين،  يجيئونا في كل يوم بكتب لا تساوي مدادها، ويقطعونا عن أشغالنا، انصرف،  فمالك عندي تصرف، ولا برفورد علي ما لم أر مثله، وما هالني وقطع بي، وكنت قد سافرت إليه، وقطعت  شقة بعيدة، فانصرفت أسوء الناس حالاوفكرت ليلتي، فقلت ليس إلا العود إليه ومداراته، فلعل أن يعطيني قدر  نفقة الطريق، فأتحمل بهافعدت إليه، وخاطبته بكل رفق وخضوع وسؤال وهو يخش علي، ويؤيسني، إلى أن  قال لحاجبه أخرجه عني، ولا تدعه بعدها يدخل إليفورد علي أعظم من الأول، وخرجت أخزى خروج، وأقمت أياما لا أعود إليه، ولا  أدري ما أصنع، إلا أن بقالا في المحلة  التي نزلتها يعطيني خبزا وإداما  بنسيئةفجلست إليه يوما وأنا متحير، والغم بين علي، فسمعت قائلا يقول إن الأمير  قد جلس للمظالم، جلوسا ارتفع عنه الحجاب فيه، ففكرت كيف أعمل؟ وذكرت الكتاب  بالسفتجة، فقلت أمشي وأجعلها نادرة كالظلامة، فإن أعطاني شيئا، وإلا فضحته  بين رعيته، وانصرفتفأخذت السفتجة، وجئت، فلم أصادف بالباب من يمنعني، فدخلت إليهفحين رآني اغتاظ علي، وقال لحاجبه ألم آمرك أن لا تدخل هذا إلي؟ فقال  كان الإذن عاما، ولم يميزفأقبل الأمير علي، فقال ألم أقل لك، وأؤيسك مني؟ فما هذه الملازمة،كأن لك علي دينا، أو سفتجة؟ فقلت نعم، لي على الأمير، أعزه الله، سفتجةفازداد غيظه، وقال كالمتعجب سفتجة، سفتجة؟ فأخرجتها، فدفعتها إليه، فلما  قرأها؛ عرف الخط والخطاب، فنكس رأسه ساعة، خجلا، ثم قال لكاتب كان بين  يديه، شيئا لا أعلمهفجذبني الكاتب، وقال إن الأمير قد تذمم مما عاملك به، وأمرني بدفع مائة  دينار إليك، فقم معي لتأخذهافقلت ما قصدت الأمير ليبرني، أنا رجل أوصلت إليه سفتجة بمال، فإما قبلها  فأعطانيه فما أريد غيره، ولا أستزيد عليه، ولا أنقص منه شيئا، وإما كتب لي  على السفتجة راجعة، فأخذتها، وانصرفتفساره الكاتب بما قلت، وقوي طمعي في الصنع، فالتفت إلي الكاتب، وقال قد  جعلها لك الأمير مائتي دينار، فانهض لتأخذهافقلت، لمن يقول هذا ما عندي غير ما سمعت، ولان الأمير، وتشددت، ولم يزل  الكاتب يتوسط بيننا، إلى أن بذل خمس مائة دينارفقلت على شرط أني لا أبرح من هذا المجلس حتى أقبضها وأسلمها إلى يد  تاجر، وآخذ منه سفتجة بها، ويدفع إلي نفقة تكفيني إلى أن أعرف صحة السفتجة،  ثم أتحمل بباقي ذلكفأجبت إلى ذلك، وأحضر التاجر والمال، وأخذت منه سفتجة، ودفعوا لي خمسين  دينارا للنفقة، وأقمت مدة، إلى أن عرفت خبر صحة السفتجة، وتحملت ببقية  النفقة إلى بلديوحصل لي المال، فجعلته بضاعة في متجر، صلحت به حالي، إلى الآنالسبب في خلع المقتدر الخلع الثاني وعودته إلى  الحكمذكر أصحاب التواريخ، ومصنفو الكتب، وأبو الحسن علي بن الفتح الكاتب،  المعروف ب المطوق، على ما أخبرني به أحمد بن يوسف بن يعقوب التنوخي عنه،  في كتابه مناقب الوزراء ومحاسن أخبارهم ، وما شاهده أحمد بن يوسف من ذلك،  وجماعة حدثوني به، ممن شاهد الحال؛ منهم أيوب بن العباس بن الحسن، وعلي،  والقاسم، ابنا هشام بن عبد الله الكاتب، وأبو الحسين بن عياش الخرزي، خليفة  أبي، رحمه الله، على الحكم بسوق الأهواز، ومن لا أحصي من شيوخنا كثرة،  بالسبب في خلع المقتدر عن الخلافة الخلع الثاني، بعبارات مختلفة؛ معنى  جميعها أن الجيش كله الفرسان والرجالة شغبوا يطلبون الزيادات، ويتبسطون في  التماس المحالات، وملوا أيام المقتدر، وبغوا عليه بأشياءواتفق أن سائسا لهارون بن غريب الخال، علق بغلام في الطريق، للفساد، فرفع  إلى أبي الجود، خليفة عجيب، غلام نازوك، على مجلس الجسر بالجانب الغربي،  فجاء غلمان هارون يخلصونه ومانعوهم، إلى أن لحقه بعض أصحاب نازوك، فصارت  بينهم حرب، وانتهتالحال إلى قصص يطول شرحهاإلى أن أطبق الجيش بأسرهم على خلع المقتدر، فزحفوا إلى داره، بمواطأة من  مؤنس المظفر، فقبضوا عليه، وحملوه إلى دار مؤنس، في يوم الخميس لثلاث عشرة  ليلة خلت من المحرم سنة سبع عشرة وثلاث مائة، فحبس فيها، وخلع نفسه، وأشهد  عليه بالخلعوكان رأس الفتنة، والقائم بها عبد الله بن حمدان أبو الهيجاء، ونازوك  المعتضدي، على مساعدة لهما من مؤنس، وإطباق من الجيش كلهم، وجاءوا بأبي  منصور محمد بن المعتضد بالله، فأجلسوه في دار الخلافة، وسلموا عليه بها،  ولقبوه القاهر بالله، فقلد نازوك الحجبة، مضافا إلى ما كان إليه من الشرطة،  وجعله صاحب دارهفلما كان في يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت منه؛ بكر الناس إلى دار  الخليفة للبيعة، وجاءت إلى فناء الدار، مما يلي دجلة، جماعة من الرجالة،  يطالبون بمال البيعة والزيادةفجاء نازوك وأشرف عليهم من الرواق، ومعه خادم من رءوس غلمانه، يقال له  عجيب، فقال لهم ما تريدون؟ نعطيكم ثلاث نوائبفقالوا لا ، إلا أرزاق سنة، وزيادة دينار، وزادوا في القولفقال لهم يصعد إلي منكم جماعة، أفهم عنهم، وأكلمهم، فصعد، إليه جماعة  منهم، من باب الخاصة، وتسلق إلى الرواق جماعة منهم كبيرة، وثاروا على غير  مواطأة، ولا رأي متقررفقال لهم نازوك اخرجوا إلى مجلس الإعطاء، حتى نخرج المال إلى الكتاب،  فيقبضونكمفقالوا لا نقبض إلا ههنا، وهجموا على التسعيني، يبوقون، ويشتمون نازوكفمضى نازوك من بين أيديهم، يريد الممر في الطريق الذي ينفذ إلى دجلة،  وكان قد سد آخره بالأمس؛ احتياطا لحفظ من في الدار، وتحرزا من هربهم، فلما  رآه مسدودا رجع، فاستقبله جماعة من الرجالة يطلبونهفوثب عليه رجل أصفر منهم، فضربه بكلاب، وثناه آخر يكون في مطبخ أم  المقتدر، وله رزق في الرجالة، يقال له سعيد، ويلقب ضفدعا، فقتلوه، وقتلوا  عجيبا، وقالوا لا نريد إلا خليفتنا جعفر المقتدر، وقتل الخدم في الدار أبا  الهيجاء، واختبأ القاهر في بعض الحجر، عند بعض الخدموأقبلوا برأس نازوك على رمح قد خرج طرفه من وسط الرأس إلى دار مؤنس، وهم  يقولون مقتدر، يا منصورفطالبوا مؤنسا بالمقتدر، فخافهم على نفسه، فأخرجه إليهم، والمقتدر يستعفي  من الخروج، ويظهر الزهد في الخلافة، ويظن أن ما سمعه حيلة على قتلهإلى أن سمع صياح الناس مقتدر، يا منصور، وأعلم بقتل نازوك وأبي الهيجاء،  فسكنوقعد في طياره، وانحدر إلى داره، والرجالة يعدون على الشط بإزائه، إلى أن  خرج من الطيار، فالتحقوا به يقبلون يديه ورجليه، حتى دخل دارهوأحضر جماعة من الهاشميين وغيرهم، فبايعوه بيعة ثانية، وظهر ابنمقلة وزيره، وكان مستترا تلك الأيام، فأقره على الوزارة، ودبر أمره، وزال  عنه ما كان فيه من المحنة والنكبة، ولم ير خليفة أزيل عن سريره، وأخرج من  دار ملكه، وأجلس آخر في موضعه، ولقب لقبا من ألقاب الخلفاء، وتسمى بأمير  المؤمنين، وأجمع على بيعته أهل المملكة والجيش كله، وعلى خلع الأول وحبسه،  ثم رجع إلى أمره ونهيه، وملكه وداره، في مدة خمسة أيام، بلا سبب ممهد، ولا   مواطأة لأحد، ولا مشاورة، ولا مراسلة، إلا ما اتفق في أمر المقتدر، وأخيه  القاهرخلع الأمين وعودته إلى الحكمقال مؤلف هذا الكتاب، وعلى أنه قد كان جرى على محمد الأمين قريب من هذا،  لما قبض عليه الحسين بن علي بن عيسى بن ماهان، وخلعه وحبسه، وعزم على أن  ينفذه إلى المأمون، ثم إن الجيش طالبوه بأرزاقهم، فلم يكن معه، ما يجعله  لهم، فوعدهم، فشغبوا ولم يرضوا بالوعد، واستخرجوا الأمين من حبسه، فبايعوه  ثانيا، وردوه، وهرب الحسين بن علي، وزالت عن الأمين تلك الشدة، والقصة في  ذلك مشهورة، رواها أصحاب التواريخ، بما يطول اقتصاصه هنا، إلا أنه لم يجلس  على سريره خليفة آخركيف خلع المقتدر الخلع الأولقال القاضي أبو علي المحسن ابن القاضي أبي القاسم علي بن محمد التنوخي،  رحمه الله تعالى وقد جرت على المقتدر بالله شدة أخرى، وفرج الله عنه، في  قصة تشبه قصة الأمين، سواء بسواء، لما أجمع جميع القواد والحاشية، على أن  قتلوا العباس بن الحسن الوزير، وخلعوا المقتدر من الخلافة الخلع الأول،  وبايعوا ابن المعتز، وأحضروه من داره إلى دار سليمان بن وهب المرسومة، إذ  ذاك، بالوزراء، وجلس يأخذ البيعة على القضاة والأشراف والكافة، ويدبر  الأمور، ووزيره محمد بن داود بن الجراح، يكاتب أهل الأطراف والعمال  والأكناف بخبر تقلدهما، وقد تلقب ب المنتصر بالله، وخوطب بالخلافة، وأمره  في نهاية القوم، وهو على أن يسير إلى دار الخلافة، فيجلس بها، ويقبض على  المقتدر، إلا أنه أخر ذلك؛ لتتكامل البيعة، وتنفذ الكتب، ويسير من غدوكان سوسن حاجب المقتدر، والمتولي لأمور داره، والغلمان المرسومين  بحمايتها، ممن وافق ابن المعتز، ودخل مع القواد فيما دخلوا فيه، وشرطعليه أن يقر على ما إليه، ويزاد شرطة بغدادفلما جلس ابن المعتز في اليوم الأول؛ كان المتولي لإيصال الناس إليه،  والخادم بحضرته فيما يخدم فيه الحاجب، أحد الخدم غيرهفبلغ ذلك سوسنا، فشق عليه، وتوهم أن ذلك غدر به، ورجوع عما شرط، وووقف  عليه، فدعا الخدم، وغلمان الدار  إلى نصرة المقتدر، فأجابوه فأغلق الأبواب،  وأخذ أهبة الحربوأصبح ابن المعتز، في اليوم الثاني من بيعته، وهو يوم الأحد لسبع بقين من  شهر ربيع الأول، سنة ست وتسعين ومائتين، عامدا على المسير إلى الدار، فثبطه  محمد بن داود، وعرفه رجوع رأي سوسن، عما كان وافق عليهوصغر القواد ذلك في نفسه، فلم يتشاغل بتلافيه، وأشاروا عليه بالركوب إلى  دار الخلافة، وهم لا يشكون في تمام الأمر، فركب وهم معهوانقلبت العامة مع المقتدر، ورموا ابن المغتر بالستر، وحاربوه مع شرذمة  أنفذهم سوسن لحربه ممن أطاعه على نصرة المقتدرولما شاهد ابن المعتز الصورة؛ انهزم وهرب، وانحل ذلك الأمر العظيم كله،  وتفرق القواد، وسار بعضهم خارجا عن بغداد، وروسل باقيهم عن المقتدر  بالتلافي، فسكنوا، وعادوا إلى طاعتهوطلب ابن المعتز فوجد، وجيء به إلى دار الخلافة، فحبس فيها، ثم قتل،  وكانت مدته، منذ ظهر يوم السبت، إلى قريب من الظهر من يوم الأحدوعاد الأمر مستقيما للمقتدر بالله، وانفرجت له تلك الشدة، عن ثبات الملك  لهوقد شرح هذا أصحاب التواريخ، بما لا وجه لإعادته ههنابعث الفضل بن سهل خدابود لقتال خارجي فجاء برأسهوذكر عبد الله بن بشر، قرابة الفضل بن سهل، قال كان الفضل إذا دخل مدينة  السلام، من السيب، موضع قرية، لحوائجه، وهو، إذ ذاك، صغير الحال، نزل على  فامي بها، يقال له خدابود، فيخدمه هو وأهل بيته، ويقضي حوائجه إلى أن  يعودوتقضت الأيام، وبلغ الفضل مع المأمون ما بلغ، بخراسان، وقضي أن الفامي  ألح عليه الزمان بنكبات متصلة، حتى افتقر، فنهض إلى الفضل بن سهلوقدم مرو، فبدأ بي، فسررت به وأكرمته، وأصلحت من شأنه ما يجب أن يصلح  لدخوله على الفضل، وقمت فدخلت إلى الفضل، وقد جلس على مائدتهفقلت له أتذكر الشيخ الفامي، الذي كنا ننزل عليه ببغداد؟ فقال لي سبحان  الله تقول لي تذكره، وله علينا من الحقوق ما قدعلمت؟ فكيف ذكرته؟ أظن إنسانا أخبرك بموتهفقلت هوذا في منزلي فاستطير فرحا، وقال هاته الساعة، ثم رفع يده، وقال لا آكل، أو يجيءفقمت وجئت به، فحين قرب منه؛ تطاول له، وأجلسه بين يديه، فيما بيني  وبينه، وأقبل عليه، وقال يا هذا، ما حبسك عنا طول هذه المدة؟ فقال محن  عاقبتي، ونكبات أصابتنيفأقبل يسائله عن واحدة واحدة من بناته وأهلهفقال له لم يبق لي بعدك ولد، ولا أهل، ولا مال إلا تلف، وما تحملت إليك،  إلا من قرض ومسألة، فكاد الفضل يبكيفلما استتم غداءه؛ أمر له بثياب فاخرة، ومركوب، ومال لنفقته، وأن يدفع  إليه منزل وأثاث، واعتذر إليه، ووعده النظر في أمرهفلما كان من غد؛ حضر عنده وكلاء تجار بغداد، وكانوا قد قدموا عليه،  يبتغون بيع غلات السواد منه، وأعطوه عطايا لم يجب إليهافأحضرني، وقال قد علمت ما دار بيني وبين هؤلاء، فاخرج إليهم، وأعلمهم  أني قد أنفذت البيع لهم بما التمسوا، على أن يجعلوا لخدابود معهم الربعففعلت ذلك، وأجاب التجار، وفرحوا بما تسهل لهمثم قال لخدابود إنهم سيهولون عليك بكثرة المؤن، ويبذلون لك مائة ألف  درهم على أن تخرج من الشركة، فاحذر أن تفعل، ولا تخرج بأقل من خمسين ألف  دينارثم قال اخرج معه، وتوسط فيما بينهم وبينه، ففعلت ذلك،ولم أقنع حتى قدم التجار لخدابود خمسين ألف دينار، ودخل، فعرف الفضل ما  جرى، وشكره، وأقام معنا مدةثم دخل إليه يوما، والفضل مغموم مفكر، فقال له أيها الأمير، ما الذي قد  بلغ بك إلى ما أرى من الفكر والغم؟ قال أمر لا أحسب لك فيه عملا، يا  خدابودقال فأخبرني به، فإن كان عندي فيه ما يفرجه عنك، وإلا ففي الشكوى راحةقال له الفضل إن خارجيا قد خرج علينا ببعض كور خراسان، ونحن على إضاقة  من المال، وأكثر عساكرنا قد جردوا إلى بغداد، والخارجي يقوى في كل يوم،  وأنا مرتبك في هذا الأمرفقال أيها الأمير، ما ظننت الأمر إلا أصعب من هذا، وما هذا حتى تفكر  فيه؟ أنت  قد فتحت العراق، وقتلت المخلوع، وأزلت مثل تلك الدولة، وتهتم بهذا  اللص الذي لا مادة له؟ أنفذني إليه أيها الأمير، فإن أتيتك به، أو برأسه،  بإقبالك، فهو الذي تريد، وإن قتلت؛ لم تنثلم الدولة بفقدي، على أني أعلم أن  بختك لا يخطئ في هذا المقدار اليسيرقال ففكر الفضل ساعة، ثم التفت إلي، فقال لعل الله يريد أن يعرفنا  قدرته بخدابودثم لفق رجالا، واحتال مالا، ففرقه عليهم، وخلع على خدابود، وقلده حرب  الخارجي، والبلد الذي هو فيهفسار خدابود بالعسكر، فلما شارف عسكر الخارجي؛ جمع وجوده عسكره، وقال  لهم إني لست من أهل الحرب، وأعول على نصرة الله، تعالى، لخليفته على  العباد، وعلى إقبال الأمير، وليس هذا الخارجي من أهلالمدد، وإنما هو لص لا شوكة له، فاعملوا عمل واثق بالظفر، ولا تقنعوا  بدون الوصول إليه، ولكم إن جئتم به، أو برأسه، كذا وكذاقال فحملوا وحققوا، فانجلت الحرب عن الخارجي قتيلا، فاحتز رأسهوكتب خدابود إلى الفضل لست ممن يحسن كتب الفتوح، ولا غيرها، ولكن الله  جلت عظمته قد أظفرنا بالخارجي، وحصل رأسه معي، وتفرق أصحابه، وأنا أستخلف  على الناحية، وأسير برأسهقال وتلا الكتاب مجيء خدابود بالرأس، فعجبنا مما تم له، وعلت حاله مع  الفضلموت زياد يفرج عن ابن أبي ليلىوذكر أبو الحسن المدائني، في كتابه كتاب الفرج بعد الشدة والضيقة ، عن  محمد بن الحجاج، عن عبد الملك بن عمير، قال كتب معاوية، إلى زياد إنه قد  تلجلج في صدري شيء من أمر حجر بن عدي، فابعث لي رجلا من أهل المصر، له فضل  ودين وعلم، فدعا عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال له إن أمير المؤمنين كتب  إلي يأمرني أن أوجه إليه رجلا من أهل المصر، له دين وفضل وعلم؛ ليسأله عن  حجر بن عدي، فكنت عندي ذلك الرجل، فإياك أن تقبح له رأيه في حجر، فأقتلك،وأمر له بألفي درهم، وكساه حلتين، وحمله على راحلتينقال عبد الرحمن فسرت، وما في الأرض خطوة ، أشد علي، من خطوة تدنيني إلى  معاويةفقدمت بابه، فاستأذنت، فأذن لي، فدخلت، فسألني عن سفري، ومن خلفت من أهل  المصر، وعن خبر العامة والخاصةثم قال لي انطلق فضع ثياب سفرك  والبس الثياب التي لحضرك، وعدفانصرفت إلى منزلي، ثم رجعت إليه، فذكر حجرا، ثم قال أما والله، لقد  تلجلج في صدري منه شيء، ووددت أني لم أكن قتلتهقلت وأنا، والله، يا معاوية، وددت أنك لم تقتله، فبكىفقلت والله، لوددت أنك حبستهفقال لي وددت أني كنت فرقتهم في كور الشام، فتكفينيهم الطواعينقلت وددت ذلكفقال لي كم أعطاك زياد؟ قلت ألفين، وكساني حلتين، وحملني على راحلتينقال فلك مثل ما أعطاك، اخرج إلى بلدكفخرجت وما في الأرض شيء علي من أمر يدنيني من زياد؛ مخافة منهفقلت آتي اليمن، ثم فكرت، فقلت لا أخفى بهافأجمعت على أن أتي لعض عجائز الحي، فأتوارى عندها، إلى أن يأتي الله  بالفرج من عندهقال وقدمت الكوفة، فأمر بجهينة الظاهرة، حين طلع الفجر، ومؤذنهم يؤذنفقلت لو صليت، فنزلت، فصرت في المسجد، حتى أقام المؤذنفلما قضينا الصلاة؛ إذا رجل في مؤخر الصف، يقول هل علمتم ما حدث  البارحة؟ قالوا وما حدث؟ قال مات الأمير زيادقال فما سررت بشيء، كسروري بذلكخرج يريد خالدا القسري فأعطاه الحكم فأغناهوقد أخبرني علي بن دبيس، عن الخزاعي المدائني، عن أبي عمر الزاهد، وقد  لقيت أبا عمر، وحملت منه شيئا من علومه ورواياته، وأجاز لي كل ما صح منها،  فدخل هذا في إجازتهوحدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق، في كتاب نسب قريش ، قال  حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال أخبرني عمي  مصعب، عن نوفل بن عمارة أن رجلا من قريش، من بني أمي، له قدر وخطر، لحقه  دين، وكان له مال من نخل وزرع، فخاف أن يباع عليه، فشخص من المدينة يريد  الكوفة، يقصد خالد بن عبد الله القسري، وكان واليا  لهشام عبد الملك على  العراق، وكان يبر من قدم عليه من قريشفخرج الرجل يريده، وأعد له من طرف المدينة، حتى قدم فيد، فأصبح بهافرأى فسطاطا، عنده جماعة، فسأل عنه، فقيل للحكم بن عبد المطلب؛يعني أبا عبد الله بن عبد المطلب بن حنظلة بن الحارث بن عبيد بن عمرو بن  مخزوم، وكان يلي المشاعر، فلبس نعليه، وخرج حتى دخل عليهفلما رآه؛ قام إليه فتلقاه، وسلم عليه وأجلسه في صدر فراشه، ثم سأله عن  مخرجه، فأخبره بدينه، وما أراد من إتيان خالد بن عبد اللهفقال الحكم انطلق بنا إلى منزلك، فلو علمت بمقدمك لسبقتك إلى إتيانك،  فمضى معه، حتى أتى منزله، فرأى الهدايا التي أعدها لخالد، فتحدث ساعة معهثم قال إن منزلنا أحضر عدة، وأنتم مسافرون، ونحن مقيمون، فأقسمت عليك  إلا قمت معي إلى المنزل، وجعلت لنا من هذه الهدايا نصيبافقام الرجل معه، وقال خذ منها ما أحببت، فأمر بها، فحملت كلها إلى  منزله، وجعل الرجل يستحي أن يمنعه شيئا، حتى صار إلى المنزلفدعا بالغداء، وأمر بالهدايا، ففتحت، فأكل منها، ومن حضره، ثم أمر  ببقيتها فرفعت إلى خزانته، وقام الناسثم أقبل على الرجل، وقال له أنا أولى بك من خالد، وأقرب منه رحما  ومنزلا، وههنا مال للغارمين، أنت أولى الناس به، وأقرب، وليس لأحد عليك فيه  منة، إلا الله، تعالى، تقضي به دينك، ثم دعا له بكيس فيه ثلاثة آلاف دينار،  فدفعت إليهثم قال قد قرب الله، جلت عظمته، عليك الخطوة، فانصرف إلى أهلك مصاحبا،  محفوظافقام الرجل من عنده، يدعو له ويشكره، ولم يكن له همة إلا الرجوع إلى  أهله، وانطلق الحكم يشيعهثم قال كأني بزوجتك، قد قالت أين طرائف العراق، خزها، وبزها، وعروضها؟  أما كان لنا منها نصيب؟ ثم أخرج صرة قد كان حملها معه، فيها خمس مائة  دينار، فقال له أقسمت عليك، إلا جعلت هذه عوضا عن هدايا العراق، وانصرفوذكر أبو الحسين القاضي، هذا الخبر، في كتابه  كتاب الفرج بعد الشدة ،  بغير إسناد، على قريب من هذه العبارةلا بارك الله في مال بعد عثمانوذكر أيضا في كتابه، بغير إسناد أن عثمان بن طلحة، ركبه دين فادح، مبلغه  ألفا دينار، فأراد الخروج إلى العراق؛ لمسألة السلطان قضاءه عنهفلما عزم على السفر؛ اتصل خبره بأخيه بن طلحة، فقال لا بارك الله في مال  بعد عثمانفدخل على نسائه، فجعل يخلع حليهن، حتى جمع له أكثر من ألفي دينار فدفعها  إليهفقضى دينه، وأقامرفع صوته بالتلبية فحملت إليه أربعة آلاف ديناروحدثنا أحمد بن عبد الله، في هذا الكتاب كتاب نسب قريش ، قال حدثنا  أحمد بن سليمان، قال حدثنا الزبير، قال حدثني مفضل بن غسان، عن أبيه، عن  رجل من قريش، قال حج محمد بن المنكدر، من بني تيم بن مرة، قال وكان  معطاء، فأعطى حتى بقي في إزار واحد، وحج معه أصحابهفلما نزل الروحاء؛ أتاه وكيله، فقال ما معنا نفقة، وما بقي معنا درهمفرفع محمد صوته بالتلبية، فلبى، ولبى أصحابه، ولبى الناس، وبالماء محمد  بن هشامفقال والله، إني لأظن أن محمد بن المنكدر بالماء، فانظروافنظروا، وأتوه فقالوا هو بالماءفقال ما أظن معه درهما، احملوا إليه أربعة آلاف درهميزيد بن عبد الملك بن مروان يصف عمر بن هبيرة بالرجلة ويوليه العراققال وذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، قال نالت عمر بن هبيرة إضاقة  شديدة، فأصبح ذات يوم في نهاية الكسل، وضيق الصدر والضجر مما هو فيهفقال له أهله ومواليه لو ركبت فلقيت أمير المؤمنين، فلعله، إذا رآك، أن  يجري لك شيئا فيه محبة، أو يسألك عن حالك، فتخبرهفركب، فدخل على يزيد بن عبد الملك، فوقف بين يديه ساعة، وخاطبهثم نطر يزيد بن عبد الملك إلى وجه عمر، وقد تغير تغيرا شديدا، أنكره،  فقال أتريد الخلاء؟ قال لاقال إن لك لشأناقال يا أمير المؤمنين، أجد بين كتفي أذى، لا أدري ما هوقال يزيد بن  عبد الملك انظروا ما هوفنظروا، فإذا بين كتفيه عقرب، قد ضربته عدة ضرباتقلم يبرح حتى كتب عهده على العراق، وجعل يزيد بن عبد الملك يصفه بالرجلة،  وشدة القلبكان خالد القسري لا يملك إلا ثوبه فجاءه الفرج بولاية العراقوذكر أبو الحسين في كتابه أن خالد بن عبد الله القسري، أصابته إضاقة  شديدة، فبينما هو ذات يوم من منزله، إذ أتاه رسول هشام بن عبد الملك يدعوه  لولاية العراق، فتلوم، فاستحثه الرسولفقال له خالد رويدا حتى يجف قميصي، وقد كان غسله قبل موافاة الرسول، ولم  يكن بقي له غيرهفقال له الرسول يا هذا، أسرع في الإجابة، فإنك تدعى إلى قمصان كثيرةفجاء إلى هشام، فولاه العراقيهلك ملوكا ويستخلف آخرينقال ومن العجوبات، ما ذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، عن علي بن  الهيثم، قال رأيت شيئا قلما رئي مثله؛ رأيت ثقل الفضل بن الربيع على ألف  بعير، ثم رأيت ثقله في زنبيل، ونحن مستترون، وفيه أدوية لعلته، وهو ينقله  من موضع إلى موضعورأيت الحسن بن سهل، وكان مع طريف خادمي في بيت الدهليز، وثقله في زنبيل،  فيه نعلان، وقميصان، وإزار، وإسطرلاب، وما أشبه ذلك، ثم رأيت ثقله على ألف  بعيرباع من إضاقته لجام دابته في الصباح وحصلت له عشرون ألف دينار وقت الظهرقال وذكر أبو الحسين القاضي في كتابه، قال حدثنا أبو القاسم ميمون بن  موسى، قال خرج رجل من الكتاب في عسكر المعتصم إلى مصر، يريد التصرف، فلم  يحظ بشيء مما أمل، ودخل المعتصم بالله مصرقال فحدثني بعض المتصرفين عنه، قال نزلت في دار بالقرب منه، فحدثني  الرجل بما كنت وقفت على بعضهقال أصبحت ذات يوم، وقد نفدت نفقتي، وتقطعت ثيابي، وأنا من الهم والغم،  على ما لا يوصف عظمافقال لي غلامي يا مولاي، أي شيء نعمل اليوم؟ فقلت له خذ لجام الدابة،  فبعه، فإنه محلي، وابتع مكانه لجاما حديدا، واشتر لنا خبزا سميذا، وجديا  سمينا، فقد قرمت  إلى أكلهما، وعجل، ولا تدع أن تبتاع فيما تبتاعه كوز نبيذ  شيرويفمضى الغلام، وجلست أفكر في أمري، ومن ألاقي، وكيف أعمل، وإذا بباب الدار  قد دق دقا عنيفا، حتى كاد أن يكسر، وإذا رهج شديدفقلت لغلام كان واقفا بين يدي بادر، فانظر ما هذافإلى أن يفتح الباب، كسر، وامتلأت الدار بالغلمان الأتراك وغيرهم، وإذا  بأشناس، وهو حاجب المعتصم، ومحمد بن عبد الملك الزيات، وهو الوزير، قد  دخلافطرحت لهم زلية، فجلسا عليها، وإذا معهما حفارونقال فلما رأيت ذلك؛ بادرت فقبلت أيديهما، فسألاني عن خبري، فخبرتهما  إياه، وأنني قد خرجت في جملة أهل العسكر؛ طلبا للتصرف، وذكرت حالي وما قد  آلت إليه، فوعداني جميلا، والحفارون يحفرون في وسط الدار، حتى ترتجل  النهار، وأنا واقف بين أيديهما، وربما حدثتهمافالتفت أشناس إلى محمد بن عبد الملك، فقال أنا، والله، جائعفقال له محمد وأنا، والله، كذلكفقلت عند ذلك يا سيدي، عند خادمكما شيء قد اتخذ له، فإن أذنتما في  إحضاره أحضرهفقالا هاتفقدمت الجدي، وما كان ابتيع لنا، فأكلا، واستوفيا، وغسلا أيديهماثم قال لي أشناس عندك من ذلك الفن؟ قلت نعم، فسقيتهما ثلاثة أقداحوجعل أحدهما يقول للآخر ظريف، وما ينبغي لنا أن نضيعه البائسفبينما الحال على ذلك، إذ ارتفع تكبير الحفارين، وإذا هم قد كشفوا عن  عشرين مرجلا دنانير، فوجهوا بالبشارة إلى المعتصم، وأخرجت المراجلفلما نهضا؛ قال أحدهما للآخر فهذا الشقي الذي أكلنا طعامه، وشربنا  شرابه، ندعه هكذا؟ فقال له الآخر فنعمل ماذا؟ قال نحفن له من كل مرجل  حفنة، لا تؤثر فيه، فنكون قد أغنيناه، ونصدق أمير المؤمنين عن الحديثثم قالا افتح حجرك، وجعل كل واحد، يحفن لي حفنة، من كل مرجل، وأخذا  المال، وانصرفافنظرت، فإذا قد حصل لي عشرون ألف دينار، فانصرفت بها إلى العراق، وابتعت  بها ضياعا ولزمت منزلي، وتركت التصرفسبحان خالقك يا أبا قلابة فقد تنوق في قبح وجهكوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه ، قال حدثني أبي، عن أبي قلابة المحدث،  قال ضقت ضيقة شديدة، فأصبحت ذات يوم، والمطر يجيء كأفواه القرب، والصبيان  يتضورون جوعا، وما معي حبة واحدة فما فوقها، فبقيت متحيرا في أمريفخرجت وجلست في دهليزي، وفتحت بابي، وجعلت أفكر في أمري، ونفسي تكاد تخرج  غما لما ألاقيه، وليس يسلك الطريق أحد من شدة المطرفإذا بامرأة نبيلة، على حمار فاره، وخادم أسود آخذ بلجام الحمار، يخوض في  الوحل، فلما صار بإزاء داري؛ سلم، وقال أين منزل أبي قلابة؟ فقلت له هذا  منزله، وأنا هوفسألتني عن مسألة، فأفتيتها فيها، فصادف ذلك ما أحبت، فأخرجتمن خفها خريطة، فدفعت إلي منها ثلاثين ديناراثم قالت يا أبا قلابة، سبحان خالقك فقد تنوق في قبح وجهك، وانصرفتالمنصور العباسي يتذكر ما ارتكب من العظائم فيبكي وينتحبوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قال دخل عمرو بن عبيد على أبي جعفر  المنصور، قبل دولة بني العباس، وكان صديقه، وبين يديه طبق عليه رغيف،  وغضارة فيها فضلة سكباج، وهو يتغدى، وقد كاد يفرغ، فلما بصر عمرو؛ قال يا  جارية، زيدينا من هذا السكباج، وهاتي خبزاقالت ليس عندنا خبز، وما بقى من السكباج شيءقال فارفعي الطبق، ثم قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض  فينظر كيف تعملون الأعراف  فلما أفضى الأمر إلى أبي جعفر، وارتكب  العظائم؛ دخل عليه عمرو بن عبيد، فوعظه، ثم قال أتذكر يوما دخلت عليك    وأعاد الحديث، وقد استخلفك، فماذا عملت؟ فجعل المنصور يبكي وينتحب، وفيه  حديث طويلإن قرح الفؤاد يجرح جرحاوذكر القاضي أبو الحسين، قال روي لنا عن خالد بن أحمد البطحاوي، مولى آل  جعفر بن أبي طالب، قال تزوجت امرأة، فبينا أنا ذات ليلة من ليالي العرس،  وليس عندنا قليل ولا كثير، وأنا أهم الناس بذلك، إذ جاءتني امرأتان، فطرقتا  باب منزلي، فخرجت إليهما، فإذا بجارية شابة، وأخرى نصففقالت أنت خالد البطحاوي؟ قلت نعمقالت أحب أن تنشدنا قولك خلفوني ببطن حام، فأنشدتهما خلفوني ببطن حام صريعا  ثم ولوا وغادروني صبحاجمع الله بين كل محب  ذبحوه بشفرة الحب ذبحاغادر الحب في فؤادي قرحا  إن قرح الفؤاد يجرح جرحاقال فرمت إلي الشابة بدملج ذهب، وانصرفتا، فبعته بجملة دراهم، واتسعت  بهاأبو عمر القاضي يصبح وليس عنده درهم واحد فيجيئه الفرج في وقت قريبوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قال حدثني أبي، قال أضقت إضاقة شديدة  في نكبتي، وأصبحت يوما، وما عندي درهم واحد فما فوقه، وكان الوقت شتاء،  والمطر يجيءفجلست ضيق الصدر، مفكرا في أمري، إذ جاءني صديق لي، فقال قد جئت لأقيم  عندك اليوم، فازداد ضيق صدري، وقلت له بالرحب والسعة، وأظهرت له السرور  بمجيئهودخلت إلى النساء، فقلت لهن احتلن فيما ننفق في هذا اليوم، على رهن، أو  بيع شيء من البيت، فقد طرقنا ضيفوخرجت فجلست مع الرجل، وأنا على نهاية من شغل القلب؛ خوفا أن لا يتفق  قرض، ولا بيع؛ لأجل المطرفأنا كذلك، إذ دخل الغلام، فقال خليفة أبي الأغر السلمي بالبابفقلت أي وقت هذا لخليفة أبي الأغر؟ وأمرته أن يخرج فيصرفه، ثم تذممت من  صرفه، وقد قصدني في مثل هذا اليومفقلت قل له يدخلفدخل، وحادثني قليلا، ثم قرب مني، وأخرج صرة فيها مائة ديناروقال يقول لك أخوك وجهت إليك بهذه الصرة، فتأمر بصرفها في مثل هذا  اليوم، في بعض ما يصلح حالكفامتنعت من قبولها، فلم يزل خليفته يلطف بي، حتى قبلتهابين أحمد بن أبي خالد وصالح الأضجمحدثني أبي أبو القاسم التنوخي في المذاكرة، بإسناد ذهب عن حفظي، قال كان  أحمد بن أبي خالد بغيضا، قبيح اللهجة، وكان مع ذلك حرا، وكان يلزمه رجل  متعطل من طلاب التصرف، يقال له صالح بن علي الأضجم، من وجوه الكتاب، فحدث،  قال طالت بي العطلة في أيام المأمون، والوزير، إذ ذاك، أحمد بن أبي خالد،  وضاقت حالي، حتى خشيت التكشففبكرت يوما إلى أحمد بن أبي خالد مغلسا؛ لأكلمه في  أمري، فرأيت بابه قد  فتح، وخرج وبين يديه شمعة، يريد دار المأمونفلما نظر إلي؛ أنكر علي بكوري، وعبس في وجهي، وقال في الدنيا أحد بكر  هذا البكور ليشغلنا عن أمرنافلم تصبر نفسي أن قلت ليس العجب منك، أصلحك الله، فيما استقبلتني به،  وإنما العجب مني، وقد سهرت ليلتي، وأسهرت من في داري تأميلا لك، وتوقعا  للصبح؛ لأصير إليك، فأبثك أمري، وأستعين بك على صلاح حالي، وإلا فعلي،  وعلي، وحلفت يمينا غليظة، لا وقفت ببابك، ولا سألتك حاجة، حتى تصير إلي  معتذرا مما كلمتني بهوانصرفت مغموما مكروبا بما لقيني به، متندما على ما فرط مني، غير شاك في  العطب، إذ كنت لا أقدر على الحنث، وكان ابن أبي خالد لا يلتفت إلى إبرار  قسميفإني لكذلك، وقد طلعت الشمس، إذ طلع بعض غلماني، فقال أحمد بن أبي خالد،  مقبل في الشارع، ثم دخل آخر، فقال قد دخل دربنا، ثم دخل آخر، فقال قد وقف  على الباب، ثم تبادر الغلمان بدخوله الدهليز، فخرجت مستقبلا لهفلما استقر به مجلسه في داري؛ ابتدأت أشكره على إبراره قسمي، فقال إن  أمير المؤمنين، كان أمري بالبكور إليه في بعض مهماته، فدخلت إليه، وقد  غلبني الفكر؛ لما فرط مني إليك، حتى أنكر ذلك، فقصصت عليه قصتي معكفقال قد أسأت بالرجل، قم، فامض إليه، فاعتذر مما قلت لهقلت فأمضي إليه فارغ اليد؟قال فتريد ماذا؟ قلت يقضي دينهقال كم هو؟ قلت ثلاث مائة ألف درهمقال وقع له بذلكقلت فيرجع بعد إلى الدين؟ قال وقع له بثلاث مائة ألف درهم أخرىقلت فولاية يشرف بهاقال وله مصر، أو غيرها، مما يشبههاقلت ومعونة على سفره؟ قال وقع له بثلاث مائة ألف درهم ثالثةقال وأخرج التوقيع من خفه بالولاية، وبتسع مائة ألف درهم، فدفع ذلك إلي،  وانصرفوقد ذكر محمد بن عبدوس، في كتاب الوزراء ، الخبر على قريب من هذاجندي تركي تشتد إضاقته ثم يأتيه الفرجوذكر القاضي  أبو الحسين في كتابه، قال حدثنا إبراهيم بن القاسم، قال  كان في جيراني، بالجانب الشرقي من مدينة السلام، رجل من الأتراك، له رزق في  الجند، فتأخر رزقه في أيام المكتفي، ووزارة العباس بن الحسن، فساءت حاله،  ورثت هيئته، حتى أدمن الجلوس عند خباز كان بالقرب منا، وكان يستسعفه،  فيعطيه في كل يوم خمسة أرطال خبزا، يتقوت بها هو وعيالهفاجتمع عليه للخباز شيء، ضاق به صدر الخباز معه أن يعطيه سواه، فمنعه،  فخرج ذات يوم، فجلس، وهو عظيم الهم، ثم كشف لي حديثهوقال قد عملت على مسألة كل من يشتري من الخباز شيئا، أن يتصدق علي، فقد  حملني الجوع على هذا، وكلما أردت فعله؛ منعتني نفسي منهفبينما هو معي في هذا؛ إذ جاء رجل بزي نقيب، يسأل عنه، فدل عليه، فوجده  جالسا عند الخبازفقال له قمفقال إلى أين؟ قال إلى الديوان، حتى تقبض رزقك، فقد خرج لك ولأصحابك  رزق شهرين، فمضى معهفلما كان بعد ساعة؛ جاءني، وقد قبض مائتين وأربعين دينارافرم منزله، وأصلح حاله وحال عياله، وابتاع دابة وسرجا وسلاحا، وقضى دينه،  وخرج مع قائد كان برسمه، وحسنت حالتهأحمد بن مسروق عامل الأهواز يتحدث عن الفرج الذي وجده في قانصة البطةوذكر أبو الحسين في كتابه، عن الحسين بن موسى، أخي إبراهيم بن موسى، قال  خرجت إلى فارس، في أيام المعتمد على الله، فمررت بالأهواز، والمتقلد  لخراجها أحمد بن مسروق، فاجتمعنا وتذاكرنا حديث الغم والفرج، وما ينال  الناس منهما، ومن المرض والصحةفحدثني أنه كان في ناحية إسحاق بن إبراهيم، فلما توفي، وقدم محمد بن عبد  الله بن طاهر؛ تعطل، وافتقر، حتى لم يبق له شيء، وحالفته أمراض كثيرة، فكان  لا يصح له بدن يوما واحداقال وكان له رفيق، فخرج إلى سر من رأى، فتعلق بالفتح بن خاقان، فحسنت  حالهقال فكان يكتب إلي في الخروج إليه، فيمنعني من ذلك عوز النفقةفإني لمغموم، مفكر في الحال التي أنا عليها، إذ دخل  بعض نسائنا، فلامتني  على طول الهم والغم، وقالت كن اليوم عندي، حتى أذبح لكمخلفة بطة سمنت لنا، وتجتمع مع جواريك، فيغنين لك وتتفرجفقلت نعم، وجئت إلى منزلها، وذبحت البطة، فإذا قد خرجت إلي، ومعها حجر  أحمر، لم تدر ما هوفقالت خرج هذا من قانصة البطة، فما هو؟ قلت لا أدري، ولكن هبيه لي حتى  أريه لمن يعرفه؟ فقالت خذه، فرأيت شيئا لم أعرفه، إلا أني بعثت به إلى  صديق لي بباب الطاق، وسألته أن يبيعه ليفقال نعم، ثم إنه غسله بماء حار، وباعه بمائة وثلاثين دينارافأخذت الدنانير، واشتريت مركوبا، وتجهزت إلى سر من رأى، فلزمت أبا نوح،  وباب الفتح بن خاقان، فنفدت نفقتي، وجعل رفيقي ينفق علي، ويقرضنيفدعاني الفتح بن خاقان، وقد يئست منه، وإذا بين يديه أبو نوح، فقال هذا  أحمد بن مسروق؟ قال نعمقال كيف أنت إن أنفذتك في أمر، واصطنعتك؟ قلت إني كنت مع الخراسانية  كاتبا أعرف جميع الأعمالفأدخلني إلى المتوكل، فلما وقفت بين يديه؛ قال إنا ننفذك في أمر هو  محنتك، وبه ارتفاعك، أو سقوطك، فانظر كيف تكون؟ قال فقبلت الأرض، ووعدت  الكفاية به من نفسيوخرج الفتح، ومعه عبيد الله بن يحيى، فوقع لي عبيد الله بأجر ثلاثة آلاف  درهم، مع الشاكرية الذين يقبضون عشرة أشهر من السنة، والاستقبال في أول شهر  يوضع لهم، ووقع إلى خازن بيت المال بأن يدفع إلي ثلاثين ألف درهم معونةوكتب كتبي بالنظر في مصالح الأهواز، وأشياء هناك بالستر والأمانة، احتيج  إلى كشفها، فسرت إليها، وبلغت في الأمور ما أحمدفصار رسمي أن أقلد أعمالها، فمرة المعونة، ومرة الخراج، ومرة يجمعان لي  جميعافزالت تلك العلل والأمراض التي كانت قد حالفتني، ولا أعرف لذلك سببا غير  الفرجفقال الحسين بن موسى، لأحمد بن مسروق على ذكر وجود الحجر في قانصة  البطة أخبرك أني لما سرت في سفرتي هذه، إلى الموضع المعروف باصطربند، رأيت  بستانا حسنا، فيه باقلى وخضرة، بعقب مطرة، فاستحسنته ، فعدلت إليهفقال عساه البستان الذي فيه الصخرة التي كأنها نابتةقلت هوقال هيهقلت فتغدينا فيه، وشربنا أقداحا، وكنت مستندا إلى الصخرة، فلما نهضنا؛  رأيت في وسط الصخرة نقرة، قد اجتمع فيها ماء المطر، فهو في غاية الصفاءفوضعت فمي لأشرب منه، فتحرك فيه شيء، فنحيت فمي عنه، وتأملته، فبدت لي  خرقة، فجذبتها، فإذا صرةفقال أحمد بن مسروق صرتي، والله، كأن فيها ثلاث مائة دينارقلت نعم، فمن أين صارت لك؟ قال مررت بهذا الموضع، آخر خرجة خرجتها إلى  الأهواز، فملت إلى الموضع، كما ملت، وكانت هذه الصرة في يدي، فوضعتها في  الحجر، وأنسيتها وركبت، ثم طلبتها، فلم أجدها، ولا علمت أين وضعتها، إلا  الساعة، فذكرتها بحديثكقلت فالدنانير مع غلاميقال خذها، بارك الله لك فيها، وأبرأت ذمتك منهاأصلح بين متخاصمين بدرهم فوهب الله له درة بمائة وعشرين ألفاقالوذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، بإسناد، قال حدث محمد بن إبراهيم بن  عمر البرقي، قال حدثنا العباس بن محمد البرقي، قال حدثنا أبو زيد، عن  الفضيل بن عياض، قال حدثني رجل أن رجلا خرج بغزل، فباعه بدرهم؛ ليشتري به  دقيقا، فمر على رجلين، كل واحد منهما آخذ برأس صاحبهفقال ما هذا؟ فقيل يقتتلان في درهم، فأعطاهما ذلك الدرهم، وليس له شيء  غيرهفأتى إلى امرأته، فأخبرهما بما جرى له، فجمعت له أشياء من البيت، فذهب  ليبيعها، فكسدت عليه، فمر على رجل ومعه سمكة قد أروحتفقال له إن معك شيئا قد كسد، ومعي شيء قد كسد، فهل لك أن تبيعني هذا  بهذا؟ فباعهوجاء الرجل بالسمكة إلى البيت، وقال لزوجته قومي فأصلحي أمر هذه السمكة،  فقد هلكنا من الجوعفقامت المرأة تصلحها، فشقت جوف السمكة، فإذا هي بلؤلؤة، قد خرجت من  جوفهافقالت المرأة يا سيدي، قد خرج من جوف السمكة شيء أصغر من بيض الدجاج،  وهو يقارب بيض الحمامفقال أريني، فنظر إلى شيء ما رأى في عمره مثله، فطار عقله، وحار  لبهفقال لزوجته هذه أظنها لؤلؤةفقالت أتعرف قدر اللؤلؤة؟ قالت لا، ولكني أعرف من يعرف ذلك، ثم أخذها،  وانطلق بها إلى أصحاب اللؤلؤ؛ إلى صديق له جوهري، فسلم عليه، فرد عليه  السلام، وجلس إلى جانبه يتحدث، وأخرج تلك البيضةوقال انظر كم قيمة هذه؟ قال فنظر زمانا طويلا، ثم قال لك بها علي  أربعون ألفا، فإن شئت أقبضتك المال الساعة، وإن طلبت الزيادة؛ فاذهب بها  إلى فلان، فإنه أثمن بها لك منيفذهب بها إليه، فنظر إليها واستحسنها، وقال لك بها علي ثمانون ألفا، وإن  شئت الزيادة؛ فاذهب بها إلى فلان، فإني أراه أثمن بها لك منيفذهب بها إليه، فقال لك بها علي مائة وعشرون ألفا، ولا أرى أحدا يزيدك  فوق ذلك شيئافقال نعم، فوزن له المال، فحمل الرجل في ذلك اليوم اثنتي عشرة بدرة، في  كل بدرة عشرة آلاف درهم، فذهب بها إلى منزله؛ ليضعها فيه، فإذا فقير واقف  بالباب، يسألفقال هذه قصتي التي كنت عليها، ادخل، فدخل الرجلفقال خذ نصف هذا المال، فأخذ الرجل الفقير، ست بدر، فحملها، ثم تباعد  غير بعيد، ورجع إليهوقال ما أنا بمسكين، ولا فقير، وإنما أرسلني إليك ربك، عز وجل،الذي أعطاك بالدرهم عشرين قيراطا، فهذا الذي أعطاك، قيراط منه، وذخر لك  تسعة عشر قيراطايحيى البرمكي يتحدث عن عارفة في عنقه ليعقوب بن داودوذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، قال روي أن خالد بن برمك، قال لابنه  يحيى، في إضاقة نالته قد ترى ما نحن فيه، فلو لقيت يعقوب بن داود، وشكوت  إليه ما نحن فيهفأتى يعقوب بن داود، فذكر له ذلك، فسكت عنه، فانصرف يحيى، وهو مكروب، آيس  من خيره، فأخبر أباهفقال افتضحنا، فيا ليت أنا لم نكن كشفنا له خبرناقال فركب يحيى بن خالد من غد، فلقيه بعض إخوانه، فقال ما زال يعقوب بن  داود يطلبك طلبا شديدا، فمضى إليهفقال له يعقوب أين كنت؟ والله، إنك أوردت على فلبي  ما شغله بالفكر في  إصلاحه، وقد عن لي أمر رجوت به صلاح حالك، امض بنا إلى الديوان، فسار معه  إليهفقال يعقوب علي بتجار السواد، فأحضروافقال أشركوا أبا علي معكم بالثلث فيما تبتاعونه من غلة السلطان، ففعلوافقال لعل ذلك يشق عليكم؟ فقالوا أجلفقال أخرجوه، بربح تجعلونه لهفأخرجوه بربح ستين ألف دينار، فصلحت حاله، وحال أبيه، ومضى إليه بالمالمن يفعل الخير لا يعدم جوازيهوذكر محمد بن عبدوس، في كتاب الوزراء ، هذا الخبر بخلاف هذا، فقال حكى  يحيى بن خاقان، قال كنت يوما عند يحيى بن خالد، وبحضرته ابنه الفضل، إذ  دخل عليه أحمد بن يزيد، المعروف ب ابن أبي خالد، فسلم وخرجفقال يحيى للفضل في أمر هذا الرجل خبر، فإذا فرغنا من شغلنا فأذكرني به  حتى أعرفك، فلما فرغ من عمله؛ أذكرهفقال نعم، كانت العطلة، قد بلغت مني ومن أبي، وتوالت المحن علينا، حتى  لم نهتد إلى ما ننفقهفلبست ثيابي يوما؛ لأركب، فقال لي أهلي إن هؤلاء الصبيان باتوا البارحة  بأسوإ حال، وأنا ما زلت أعللهم بما لا علالة فيه، وأصبحت وما لهم شيء، وما  لدابتك علففقرعت قلبي، وقطعتني عن الحركة، ورميت بفكري، فلم يقع إلا على منديل  طبري، كان بعض البزازين أهداه إليفقلت ما فعل المنديل الطبري؟ فقالت ههوفأخرجته إلى الغلام، وقلت له اخرج إلى الشارع، فبع هذا المنديل،فمضى، وعاد من ساعته، فقال خرجت إلى البقال الذي يعاملنا، وعنده رجل،  فأعطاني بالمنديل اثني عشر درهما صحاحا، وقد بعته بشرط، فإن أمضيت البيع،  وإلا أخرجت المنديل إلى سوق قنطرة البردان، واستقصيت فيه، كما تحبفأمرته بإمضاء البيع للحال التي خبرتني بها المرأة، وأن يشتري ما يحتاج  إليه الصبيان، وعلفا للدابة، وركبت، لا أدري إلى أين أقصدفأنا في الشارع، وإذا أنا بأبي خالد، والد هذا، ومعه موكب عظيم ضخم، وهو  يومئذ يكتب لأبي عبيد الله، كاتب المهدي، فملت إليه، ورميت نفسي عليهوقلت له قد تناهت العطلة بأخيك  وبي، إلى ما لا نهاية وراءه، وعلي، وعلي،  إن لم تكن قصتي في يومي هذا، كيت وكيت، وقصصت عليه الخبر، وهو مستمع لذلك،  ماض في سيره، فلما بلغ مقصده؛ انصرفت عنه، ولم يقل لي حرفافانصرفت منكسف البال، منكرا على نفسي إسرافي في الشكوى، وإطلاعي إياه على  ما أطلعته عليهوقلت ما زدت على أن فضحت نفسي، وقللتها في عينه من غير نفعووافيت منزلي على حال أنكرتها أهلي، فسألتنيفقلت جنيت اليوم على نفسي جناية كنت عنها غنيا، وقصصت عليها قصتي مع  يزيدفأقبلت توبخني، وقالت ما حملك على أن أظهرت للرجل حالك؟ فإن أقل ما في  ذلك، أن لا يأتمنك على أمر، فإن من تناهت به الحال إلى ما ذكرت، كان غير  مؤتمن، فنالني من توبيخها أضعاف ما نالني أولاوأصبحنا في اليوم الثاني، فوجهت بأحد ثوبي فبيع، وتبلغنا بثمنه يومناوأصبحنا في اليوم الثالث، ونحن في غاية الضيقة، فطوينا يومنا وليلتنافلما كان اليوم الرابع؛ ضاقت نفسي، وقل صبري، وضعفت قوتي، واخترت الموت  على الحالة التي أنا فيهافقالت لي أهلي أنا خائفة عليك من الوسواس، فيكون ما نحتاج لعلاجك أضعاف  ما نحتاج لمئونتنا، فسهل الأمر عليك، ولا تضجر، ولا تقنط من رحمة الله، فإن  الله، عز وجل، الصانع، المدبر، الحكيمقال فركبت، لا أدري أين أقصد، فلما صرت إلى قنطرة البردان؛ لقيني رسول  أبي خالد يطلبني دارهفقال لي حاجبه اجلس، فأقمت، وخرج مع الزوال، فدنوت منهفقال يابن أخي، شكوت إلي بالأمس شكوى، لم يكن في جوابها إلا الفعل، وأمر  بإحضار حميد وداهر؛ تاجرين كانا يبيعان الطعامفقال لهما قد علمتما أني إنما بعتكما البارحة ثلاثين ألف كر، على أن ابن  أخي هذا شريككما فيها بالسعرثم قال لك في هذه عشرة آلاف كر بالسعر، فإن دفعا إليك ثلاثين ألف دينار  ربحك، وآثرت أن تخرج إليهما من حصتك؛ فعلت، وإن آثرت أن تقيم على ابتياعك؛  فعلتقال فتنحينا ناحية، وقالا إنك رجل شريف، وابن شريف ، وليست التجارة من  شأنك، ومتى أقمت على الابتياع؛ احتجت إلى كفاة وأعوان، ولكن خذ منا ثلاثين  ألف دينار، وخلنا والطعامفقلت قد فعلت، وقمت إلى أبي خالد، فقلت قد أجبتهما إلى أخذ المال،  وتركهما والطعامفقال هذا أروح لك، فخذ المال، وتبلغ به، وألزمنا، فإنا لا نقصر في أمرك  بكل ما يمكننافأخذت من الرجلين ثلاثين ألف دينار، وما كان بين ذلك، وبين بيع المنديل  والثوب، إلا أربعة أيامفسرت إلى أبي، وخبرته الخبر، وقلت له جعلت فداك تأمر في المال بأمرك؟  فقال نعم، أحكم عليك فيه، بمثل ما حكم أبو خالد به على التاجرين؛ أي أن  الثلث ليفحملت إليه عشرة آلاف دينار، واشتريت بعشرة آلاف دينار ضيعة، ولم أزل  أنفق الباقي، إلى أن أداني ذلك إلى هذه الحال، وإنما حدثتك بهذا؛ لتعرف، يا  بني، للرجل حقهفقلت ليحيى بن خاقان فما الذي كان من يحيى بن خالد إلى أحمد بن أبي  خالد؟ قال ما زال هو وولده على نهاية البر به، حتى نال ما نال من الوزارة،  بذلك الأساس الذي أسساهوقرئ على أبي بكر الصولي، بالبصرة، سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة بإسناد،  وأنا حاضر، في كتابه كتاب الوزراء ، حدثكم عون بن محمد الكندي، عن  إبراهيم بن الحسن بن سهل، قال سمعت أهلي يتحدثون أن يحيى بن خالد  البرمكي، قال نالتني خلة في أيام المهدي، فجئت إلى يزيد الأحول أبي خالد،  وكان يكتب لأبي عبيد الله، فأبثثته حالي، فما أجابني، ولا أقبل علي، فتأخرت  نادما، ثم جاءني رسوله منالغد، فصرت إليهفقال لي إنك شكوت إلي شكوى لم يكن جوابها الكلام والتوجع، وقد بعت جماعة  من التجار ثلاثين ألف كر، من غلات السواد، واشترطت لك ربع الربح، فخذ كتابي  هذا إليهم، فإن أحببت أن تصبر إلى أن تباع الغلة؛ توفر ربحك، وإن ناظرت  التجار، وخرجت من حصتك بربح عاجل؛ فأقل ما يبذلونه لك ثلاثون ألف دينار،  فدعوت لهولقيت القوم، فقالوا أنت رجل سلطان، ولا يتهيأ لك  ما نفعل نحن من الصبر  على الغلة، وانتظار الأسعار، فهل لك أن تخرج منها برح ثلاثين ألف دينار  معجلة؟ فقلت نعم، فقبضتها في يوم واحد، وانصرفتوذكر أبو الحسين في كتابه، قال حدث محمد بن أحمد بن الخصيب، قال حدثني  من سمع أحمد بن أبي خالد الأحول يحدث، قال كان السلطان قد جفا خالد بن  برمك، واطرحه، حتى نالته إضاقة شديدة، وكاد أن ينكشففحدثت أن يحيى بن خالد أصبح يوما، فخرجت إليه امرأته؛ أم الفضل، ابنه،  فقالت له ما أصبح اليوم في منزلك دقيق، ولا علف للدابة، ولا نفقة لشيءفقال لها بيعوا شيئا من البيتقالت ما بقي في البيت ما له قدر، ولا ما يمكن بيعهفقال قد كان فلان أهدى إلينا منديلا فيه ثياب، فبعنا الثياب، فما فعل  المنديل؟ قالت باققال فبيعوهفبعثت به إلى سوق قنطرة البردان، فبيع بنيف وعشرين درهما، فأنفقوها  أياماثم خرجت إليه، فقالت ما قعودك؟ ما عندنا نفقة، ولا دقيق، ولا علف  للدابةفركب يحيى، فكان أول من لقيه أبو خالد الأحول، فشكا إليه ما هو فيه،  فأمسك، ثم أجابه بجواب ضعيفوانصرف يحيى إلى منزله، وقد كاد يتلف غما وندما، ولام زوجته، وأقام أياما  لا يركب، وزوجته تحتال فيما تنفقثم حركته على الركوب، وشكت إليه انقطاع الحيلة، وتعذر القوت، فركب، فلما  صار في بعض الطريق؛ لقيه أبو خالدفقال له صرت إلي، وسألتني أمرا، حتى إذا أحكمته لك؛ تركت تنجزهفقال كرهت التثقيل عليكفقال إنك شكوت إلي أمرك، فغمني، وذكرته لأبي عبيد الله، فتقدم إلي فيه  بأمر، ثم لم تصر إلي، فتعال معي الآن إلى الديوانقال يحيى فمضيت معه إلى الديوان، فأحضر التجار المبتاعين لغلات الأهواز،  فقال لهم هذا الرجل الذي جعل له الوزير سهما معكم فيما ابتعتموه فحاسبوه  على ما بينكم وبينهقال يحيى فأخذ التجار بيدي إلى ناحية، فواقفوني على ربح خمسين ألف  دينار، وأن أدعهم والغلة، فما برحت، حتى راج لي المال، وحملته  إلى منزليوعرفت أبي الحال، فأخذ من المال عشرين ألفا، وقال هذه تكفينيلنفقتي، إلى أن يفرج الله، تعالى، عني، والباقي لك، فإن عيالك كثيرقال أحمد بن أبي خالد فرعى لي القوم ذلك؛ يعني البرامكة، فلما صار  الأمر إليهم؛ أشركوني في نعمتهم، وكان آخر ما وليت لهم جند الأردنوانصرفت إلى مدينة السلام، وقد سخط الرشيد على يحيى، ومعي من المال ستة  آلاف دينار، فتوصلت إلى أن دخلت إليه في الحبس، فتوجعت له، وعرضت عليه  المالفقال لست أجحف بك، احمل إلينا منه ثلاثة آلاف دينار، وكتب رقعة، بخط لا  أعرفه، ثم أتربها، ثم قطعها نصفين، فجعل أحدهما تحت مصلاه، ودفع إلي الآخروقال أمرنا قد ولى، ودولتنا قد انقضت، وهذا الخليفة سيموت، وستقع فتنة  يطول فيها الأمر بين خليفتين، يكون الظاهر منهما صاحب المشرق، وسيكون  لغلام، يقال له الفضل بن سهل، معه حال، فإذا بلغك ذلك؛ فادفع إليه هذا  النصف من الرقعة، فإنك ستبلغ بها ما تحب عندهقال أحمد بن أبي خالد فخرجت من عنده، وأنا أندم الناس على إخراجي من يدي  ثلاثة آلاف دينار، إلى رجل قد نعى نفسه إلي، فاحتفظت بنصف الرقعةومضت الأيام، وولي محمد المخلوع، ووقعت الفتن، ولزمتني عطلة، ودامت، حتى  رقت حالي، واشتد اختلاليودخل طاهر مدينة السلام، فإني ذات يوم متفكر في أمري، متحير فيما أعمله،  سمعت قرع الباب عليفقلت لزوجتي اخرجي إلى الدهليز، وأعرفي الخبر، ولا تتكلمي، ولا تفتحي،  فمضت، وجاءت مذعورةوقالت ما أدري، على الباب جماعة من الشرط والمسودة ونفاطاتفخرجت، ووقفت خلف الباب، وقلت من هذا؟ فقالوا هذا منزل أحمد بن أبي  خالد الأحول؟ فقلت نعمفقالوا نحن رسل الأمير طاهر بن الحسين إليهفقلت لعلكم غلطتم، ما يريد الأمير من مثله؟ فقال بعضهم يا هذا، إنا  جئنا في أمر يسره، فأعلمه إياه، وأنه لا بأس عليهقال وظنني غلاما في الدار، فسكنت إلى هذا القول، ورجعت إلى مجلسي من  الدار، وأنفذت جارية سوداء كانت لي ، حتى تفتح البابفدخل قائد جليل، وبرك بين يدي، وقال أنت، أعزك الله، تعالى، أحمد بن أبي  خالد؟ قلت نعمقال الأمير يسألك أن تصير إليه الساعةقال فأردت أن أسبر الأمر الذي دعيت إليه، أخير هو، أم شر؟ فقلت أدخل،  وألبس ثيابي؟ قال افعلقال فدخلت، وأوصيت زوجتي فيما أحتاج إليه، وعلمت أنه لا بأس علي، ولبست  مبطنتي وطيلساني وشاشيتي وخفي، ثم خرجتفقلت ليس لي مركوبقال فاركب من جنائبي، فركبت دابة قدمها إلي، وصرت إلى طاهر، فسلمت عليه،  فساعة رآني، قال أنت أحمد بن أبي خالد الأحول؟ قلت نعمفألقى إلي كتابا في نصف قرطاس، بخط الفضل بن سهل، وكان أول كتاب رأيته؛  لأبي فلان، من فلان، فإذا عنوانه لأبي الطيب أعزه الله، تعالى، من ذي  الرياستين؛ الفضل بن سهل، وصدره أعزك الله، وأطال بقاءك، أمر أمير  المؤمنين، أطال الله بقاءه، بأن تتقدم ساعة وصول كتابي هذا، بطلب أحمد بن  أبي خالد الأحول الكاتب، حيثما كان من أقطار الأرض، فتحضره مجلسك، وتصله  بخمسين ألف درهم، وتحمله على عشرين دابة من دواب البريد، إلى باب أمير  المؤمنين، أطال الله بقاءه، مصونا، ولا ترخص له في التأخر، فرأيك، أعزك  الله، في العمل بذلك، موفقا، إن شاء الله، تعالى، وكتبت في يوم كذا من شهر  كذاقال فلما قرأت الكتاب؛ اشتد سروري، وقلت آخذ فيما أحتاج إليه، وأنهضفقال ما إلى تأخرك سبيل، هذا المال، وهذه الدواب، وتخرج الساعةفقلت أكتب إلى منزلي بما أحتاج إليه، وأخذت المال، وحملت أكثره إليهم،  وكاتبتهم بما أحتاج إليهوذكرت الرقعة التي من يحيى بن خالد، فأمرتهم بإنفاذها إلي، وطلبت قماشا  قليلا مما لا بد منهفعاد الجواب بوصول المال، وأنفذوا النصف من الرقعة، وما طلبت من القماش،  وشخصت من دار طاهر، سحر تلك الليلةفما مررت بمدينة إلا خدمت فيها أتم خدمة، إلى أن وافيت الري، فلقيني رجل  ذكر لي أن ذا الرياستين أنفذه لتلقي، والقيام بمصالحي إلى أن أوافي حضرته،  فلم يزل  قائما بما أحتاج إليه، ويحض كل من أجتاز به على تفقدي وخدمتي إلى  أن وافيت باب الفضل بمرو، ومعي صاحبه، وصاحب طاهرفوقفت بباب الفضل طويلا إلى أن تفرغ ودعاني، فدخلت، وهو في قبة أدم،  وعليه سواد، وحوله السلاح كله، وبين يديه جحفة فيها كتبفلما مثلت بين يديه؛ قال لي أنت أحمد بن أبي خالد الكاتب؟ فقلت نعمقال انصرف إلى منزلك، وارجع إلينا بعد ثلاثة أيام في سواد؛ لأدخلك على  أمير المؤمنينفوليت من بين يديه، وأنا لا أدري إلى أين أمضي، وإذا خادم قد لحقني، وأخذ  بيدي، وخرج معي، حتى سار إلى دار قد أعدت لي، وفيها كل ما أحتاج إليه من  فرش، وآلة، وكسوة، وغلمان، ودواب، وقماش، وغير ذلك من الأطعمة والأشربة،  فجعل يعرفني ما تحت يد كل غلام، ثم قال هذا كله لك، وانصرف، فأقمت في كل  نعمة وسرور، ثلاثة أيامثم غدوت في اليوم الرابع في سواد، فألفيت ذا الرياستين خارجا من داره،  فترجلت ودنوت، فأعطاني طرف كمه فقبلته، ثم أمرني بالركوب، فركبت، وسرت في  موكبه، حتى وافى دار المأمون، فثنى رجله، ونزل في محفة معدة له، فجلس فيها،  وحمله القواد على أعناقهم، حتى أجلسوه معالمأمون على السرير، فمكثت غير بعيدفجاء خادم فدعاني، فدخلت، والفضل والمأمون على السرير، وكل واحد منهما  مقبل على صاحبهفقال الفضل يا أمير المؤمنين، هذا أحمد بن أبي خالد، كانت كتبه ترد  علينا من مدينة السلام بأخبار المخلوع، في وقت كذا، وفي وقت كذا، وقد وفد  على أمير المؤمنين وهو من اليسار، وحسن الحال، على أمر يقصر عنه الوصف، وهو  يعرض نفسه وماله على أمير المؤمنين، يريد أنه متى خلا بي، فسألني عن شيء؛  كنت قد عرفتهقال أحمد فشيعت كلامه بما حضرنيفقال المأمون بل؛ قد وفر الله، تعالى، عليه ماله، ونضيف إليه أمثالهفقال يا أمير المؤمنين، ويشرك بينه وبين خدم أمير المؤمنين، في تقلد  الأعمالقال نعمقال ويولى ديوان التوقيع، وديوان الفض والخاتم قال افعلقال ويخلع عليه خلعة هذه الأعمالقال نعمقال وصلة يعرف بها موقعه من أمير المؤمنينقال نعمقال أحمد فما برحت، حتى أنجز لي كل ذلك، وانصرفتفلما كان بعد عشرين يوما بعث إلي في الليل، فعلمت أنه لم يحضرني في هذا  الوقت، إلا ليسألني عن الرقعة، فجعلتها في خفي، وصرت إليه، وإذا هو جالس،  والحسن أخوه إلى جانبهفقال لي يا أبا العباس، كانت بينك وبين شيخنا أبي علي، رضي الله عنه،  حرمة؟ قلت نعم، وأي حرمةفقال ما هي؟ فقصصت عليه كيف كانت قصة أبي معه، ثم وصلت ذلك بخبري، إلى  أن أنتهيت إلى حديث الدنانير ونصف الرقعةفقال أين هي؟ فأخرجتها من خفي، فدفعتها إليه، فرفع مصلاه، فإذا النصف  الذي كان يحيى بن خالد، رحمه الله، جعله تحت مصلاه، فقرن بينهما، والتفت  إلى أخيه، وقد دمعت عيناهفقال هذا خط أبي علي، رضي الله عنه ثم قال أقرأت ما فيها؟ قلت لاقال فيها أمتعني الله بك، يا بني، طويلا، وأحسن الخلافة عليك، قد وجب  علي من حق أبي العباس أحمد بن أبي خالد الأحول الكاتب، في الحال التي أنا  عليها، ما قد أثقلني، وأعجزني عن مكافأته، إلى غير ذلك مما أعتد به لسلفه،  ونجمنا قد أفل، وأمرنا قد انقضى، ودولتك قد حضرت، وجدك قد علا، فأحب أن  تقضي عني حق هذا الفتى، إن شاء الله، تعالىقال أحمد بن أبي خالد فلم أزل مع الفضل، تترقى حالي، وأختص بخدمة  المأمون، إلى أن دارت الأيام، واستكتبني المأمون، وزادت النعمة ونمت،  والحمد لله على ذلكوذكر محمد بن عبدوس في كتابه كتاب الوزراء في أخبار أحمد بن أبي خالد،  قال كان سبب اتصاله بالمأمون أن الرشيد لما سخط على البرامكة، واتصل  خبرهم، وما هم فيه من الضيق، بأحمد بن أبي خالد؛ شخص نحو الرقة، فوافاها  وقد أمر الرشيد بمنع حاشيتهم من الدخول إليهمفلم يزل يحتال حتى وصل إلى يحيى، فانتسب له، وعرفه أنه قصده  لخدمتهفرحب به يحيى، وأعلمه أنه كان يحب أن يقصده في وقت إمكان الأمور، ليبلغ  من مكافأته وتحقيق ظنه حسب رغبتهفشكره أحمد، وسأله قبول شيء حمله معه، وإن كان يسيرا، وضرع إليهفدفعه يحيى عنه، وقال نحن في كفايةفألح أحمد عليه، وأعلمه أنه لا يثق بقبول انقطاعه إليه إلا بإجابته إلى  ما سألفسأله يحيى عن مقدار ذلك، فقال عشرة آلاف درهمفقال ادفعها إلى السجانوقال لأحمد إن حالنا حال لا نرجو معها بلوغ مكافأتك، ولكني سأكتب لك  كتابا إلى رجل سيقوم بأمر الخليفة الذي يملك خراسان، فأوصل إليه كتابي،  فسيقوم بقضاء حقكثم كتب له في قريطيس كتابا، وطواه، ووضع عليه خاتمه، فانصرف أحمد إلى  منزلهفلما قلد الفضل بن سهل أمر المأمون؛ قصده أحمد بن أبي خالد، فوصل إليه في  دار المأمونفلما فرغ من أعماله؛ أوصل إليه الكتاب، فأنكر وجهه، وسأله عن صاحب  الكتاب، فقال يقرأه الأمير، أطال الله بقاءه، فإنه سيعرفهفلما فضه، ونظر إلى الخط؛ استبشر، ثم استدنى أحمد بن أبي خالد،وأعلمه أنه من أعظم خلق الله منة عليه، وأوجبهم حقا، وأمره بالمصير إلى  منزلهفصار أحمد بن أبي خالد إلى دار الفضل، فلما وصل إليه فيها؛ عانقه وقبله،  وقال أوجبت، والله، علي حقاوسأله عن خبر الكتاب، فذكره له، فوعده ببلوغ المحبة، وأمر بإنزاله منزلا  يتخذ له، ويفرش بما يحتاج إليه، ووجه بحاجبه، وبعض خدمه  ومعهم تخوت ثياب،  وخمسون ألف درهم، واعتذر إليه، وأمره بالاستعداد للوصول إلى المأمون، ثم  أوصله إليه، ووصفه له، وقرظهولم يزل يقوم بحاله عنده، حتى أمر المأمون بتصريف أحمد بن أبي خالد،  وأجرى له الأرزاق والأنزال، وأجراه في الوصول إليه مجرى الخاصة، وقلده من  أعمال الخراسان وما وراء النهر، أعمالا جليلة، وتمكنت حاله عندهقال محمد بن عبدوس وحدثني علي بن أبي عون، قال حدثني أبو العباس بن  الفرات، قال حدثني علي بن الحسن، قال حدثني محمد بن عمر الجرجاني الكاتب  وذكر من خبر أحمد  بن أبي خالد ويحيى بن خالد مثل الذي ذكره يحيى بن خاقان،  وزاد فيه إن أحمد بن أبي خالد لم يحظ من أيام يحيى بن خالد بشيء، وإنه  لزمه عند حبسه، فلما حضرته الوفاة زوده كتابا إلى الفضل بن سهل يعتذر إليه  فيه من ولاية ما أولاه، ويسأله مكافأته عنه، وأنه احتفظ بالكتاب مدة أيام  الرشيد، وصدرا من أيام محمد، وساءت حال أحمد بن أبي خالد، وعظم فقره جدا،  واشتدت عليه العطلة والخلة، فلما أنفذ محمد الأمين علي بن عيسى بن ماهان  لمحاربة طاهر؛ عمل أحمد على اتباع عسكرهقال محمد بن عمر الجرجاني فجاءني يذكر ما عزم عليه، ويصف إفراط خلته،  وقصور حيلته، وسألني أن أسأل سلاما الأبرش، لمودة كانت بينه وبين أبيه، أن  يعينه بمركوب، وبألفي درهمفقصدت سلاما، وسألته في ذلك، فقال والله، لو كان لي بعدد الذباب دواب؛  ما أعطيته شعرة من ذنب واحد منها، ولو كان عندي بقدر رمل عالج عين وورق؛ ما  أعطيته منها حبةفانصرفت إليه، وقد كان أقام في منزلي، ينتظر ما يجري، فأخبرته بما قال،  وحلفت له أني ما أملك إلا دابة وبغلة وأربع مائة درهم، فليأخذ منها ما شاءفقال أنت إلى الدابة في الحضر أحوج، وأنا إلى البغلة في السفر أحوج،  فأعطنيها، وأنت مقيم، وأنا مسافر، وتقدر، أنت، أن تحتال لنفسك نفقة، وأنا  لا أقدر، فأعطني أربع مائة الدرهم كلهافدفعتها إليه مع البغلة، وصحب عسكر علي بن عيسىفلما حدث على علي ما حدث؛ صار إلى الفضل، فأوصل إليه الكتاب، فقرأه، وسر  نهاية السرور، وأكرمه غاية الإكرام، وأنكر عليه تأخره إلى ذلك الوقتوقال ما أعرف شيئا أقضي به حقك، إلا أن أشركك في أمري، وأقلدك العرض على  أمير المؤمنين خلافة ليفقلده ذلك، وكبر أمرهولم يزل أحمد بن أبي خالد، يضرب على سلام الأبرش، ويغري به المأمون، إلى  أن قال له قد وهبت لك دمه، وجميع ما يملكهفقبض عليه، وقبض منه ما قيمته أربعة آلاف  ألف درهم، ودعا بالسيف والنطع،  وأمر بضرب عنقه، بعد أن قرعه بما كان منه عند مسألة محمد بن عمر الجرجاني  في أمرهثم أعرض عن قتله، وأمر بحبسه، وقال للمأمون إني كرهت أن أتجاوز مذهب  أمير المؤمنين في العفو، فاستصوب رأيهوترقت أحوال أحمد بن أبي خالد، إلى أن تقلد وزارة المأمونقال محمد بن عمر الجرجاني وحدثت الفتن بعد ذلك ببغداد، وتشرد أهلها  عنها، فهربت إلى إخوان كانوا لي بالكوفة، فأقمت عندهم، واستطبت البلد،  فسكنته، وابتعت بجميع ما أملكه ضيعة هناك، وولينا عامل أحسن إلينا،  فشكرناه، وانعقدت بيننا وبينه مودة وكيدةثم صرف بعامل آخر، فحقد علينا المودة التي كانت بيننا وبين المصروف،  فأساء معاشرتنا، واضطرنا إلى قصد أحمد بن أبي خالد للتظلم، فدخلت بغداد،  فلما رآني أكرمني، واستبطأني، وذكر تطلعه إلى لقائي، وطلبه إياي، وغموض  خبري عليه، وسألني عن أموري، فشرحتها له، فكتب بخطه بصرف العامل، وتقليد  المصروف الذي كان صديقيوأعلمني بما جرى عليه أمر سلام الأبرش، وقال قد كنت جعلت لك فيما قبضت  منه الربع، وهو معزول لك، فتسلمه، وكان قيمته ألف ألف درهمقصة أبي عبيد الله وزير المهدي وكيف ارتقت به الحال حتى نال الوزارةوذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، قال حدثني محمد بن أحمد بن الخطيب،  قال حدثني من سمع أحمد بن أبي خالد الأحول، يقول كان أبي صديقا لأبي عبيد  الله وزير المهدي، وهو إذ ذاك معلم، وأبي متخلي، فكانا يتعاشران، ويألفهما  أحمد بن أيوبقال أبو خالد وكنا نتبين في أبي عبيد الله شمائل الرئاسة، ونصدره إذا  اجتمعنا، ونرجع إلى رأيه فيما يعرض لنافقلت له ليلة، ونحن نشرب نحسبك سترأس، وتبلغ مبلغا عظيما، فإن كان ذلك؛  فما أنت صانع بنا؟ فقال أما أنت يا أبا خالد؛ فأصيرك خليفتي على أمري،  وأما أنت يابن أيوب؛ فقل ما أردتفقال أريد أن توليني أعمال مصر سبع سنين متوالية، ولا تسألني بعد الصرف  عن حسابقال ذلك لكقال أبو خالد فلم  يمض لهذا الأمر إلا مديدة، حتى أمسكت السماء، وخرج  الناس يستسقون، وكان عليهم، إذ ذاك، ثعلبة بن قيس، عاملا من قبل صالح بن  علي، فما انصرف الناس، حتى أتت السماء بمطر غزيرفقال ثعلبة لكاتبه اكتب إلى الأمير بما كان من القحط، وما حدث بعدهمن الاستسقاء، وما تفضل الله به من الغيثفكتب كتابا، لم يرضه ثعلبة، فقال لمن حوله ألا يصاب لي رجل، يخاطب  السلطان عني، بخطاب حسنفقال له بعضهم ههنا رجل مؤدب، معه بلاغة، وأدب كثير، وفيه، مع ذلك، عقلفقال أحضرهفأحضر أبا عبيد الله، وأمره بأن يكتب عنه إلى صالح بن علي، في ذلك  المعنى، فكتب كتابا استحسنه ثعلبة، وأنفذه إلى صالح بن عليفلما قرأه أعجبه، وكتب إلى ثعلبة أن أحمل إلي كاتبك على البريد، فحمله  إليه، فلما وافاه؛ امتحنه، فوجده كافيا في كل ما أراده، فاستكتبهفلما تتابعت كتبه عن صالح بن علي إلى المنصور؛ قال المنصور كنت أرى كتب  صالح بن علي ترد ملحونة، وأراها الآن ترد بغير ذلك الخط، وهي محكمة سديدة  حسنةفخبر بخبر أبي عبيد الله، فأحضره، فلما فاتشه؛ وجده كما أراد، فاستكتبه  لابنه المهديقال أبو خالد وطعن الربيع على أبي عبيد الله، عند المنصور، مرارافقال ويلك، أتلومني في اصطناع معاوية، وقد كنت أجتهد بأبي عبد الله؛  يعني المهدي، أن ينزع عنه لباس العجم، فلا يفعل، فلما صحبه معاوية؛لبس لباس الفقهاءقال أبو خالد ثم أشخصني أبو عبيد الله إليه، لما كتب للمهدي، فقلدني  خلافته على الديوان، فلما مات المنصور، وولي المهدي الخلافة؛ أنفذت الكتب  إلى أحمد بن أيوب بولاية مصر، فلم يزل بمصر، واليا عليها، إلى أن توفي بهاالقاضي التنوخي يتحدث عن قصته مع أبي علي أحمد بن محمد الصوليقال مؤلف الكتاب كنت بالبصرة في المكتب سنة خمس وثلاثين، وأنا مترعرع،  أفهم، وأحفظ ما أسمع، وأضبط ما يجريوكان أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، قد مات بها في شهر رمضان من  هذه  السنة، وأوصى إلى أبي في تركته، وذكر في وصيته أنه لا وارث لهفحضر إلى أبي ثلاثة إخوة شباب فقراء، بأسوإ حال، يقال لأكبرهم أبو علي  أحمد، والأوسط أبو الحسن محمد، والأصغر أبو القاسم، بنو محمد التماروذكروا لأبي، أن أمهم تقرب إلى أبي بكر الصولي، وأنهم يرثونه برحمها منه،  وذكروا الرحم واتصالهافسامهم أبي، أن يبينوا ذلك عنده بشهادة شاهدين من العدول؛ ليعطيهم ما  يفضل، بعد الدين من التركة، عن الثلث، فاضطربوا في ذلك، وكانوا يتعكسون في  إقامة الشهادة شهورا، ويلازمون باب أبيوكان مكتبي في بيت قد أخرجه من داره إلى سكة الاثنين التي ينزلها، وجعل  بينه وبين باب داره، دكانا ممتدافكنت ومعلمي والصبيان نجلس طرفي النهار على الدكان، وفي انتصافه في  البيتفكان هؤلاء الإخوة يجلسون عندي في المكتب كثيرا، ويؤانسون معلمي،  ويلاعبوني، ويتقربون إلي، ويسألوني أن أعرض لهم على أبي، الرقعة بعد  الرقعة، يعطوني إياهافقال لي يوما، الأكبر منهم، وهو أبو علي أحمد بن محمد إن أعطاك الله،  تعالى، الحياة، حتى تتقلد القضاء، وتصير مثل القاضي أبيك في الجلالة  والنعمة، وجئتك، أي شيء تعطيني؟ فقلت له، بالصبا، وكما جرى عليه لساني خمس  مائة دينارقال فأعطني خطك بها، فاستحييت، وسكتفقال لمعلمي قل له يكتب ليفقال لي اكتب له، وأملى علي المعلم، وأبو علي، رقعة في هذا المعنى،  وأخذها أبو عليفما مضت إلا أياما حتى استدت لهم بالشهادة عند أبي، على صحة ما ادعوه من  الرحم، واستحقاق الميراث بهاوكان أبي قد باع التركة، وقضى الدين، وفرق قدر الثلث، وترك الباقي مالا  عنده، فأمر بتسليمه إليهم، وأشهد بقبضه عليهم، وانصرفوافما وقعت لي عين على أحد منهم، إلا في سنة وخمسين وثلاث مائة، فإني كنت  أتقلد القضاء والوقوف بسوق الأهواز، ونهر تيرى، والأنهار، والأسافل، وسوق  رامهرمز، سهلها وجبلها، وأعمال ذلك، وأنا في داري بالأهواز، وأمري في ضيعتي  مستقيمفدخل إلي بوابي، فقال بالباب رجل يقول أنا من قرابة الصولي، قدمت من   بغداد بكتب إليك، وذكره لي، فلم أذكرهوقلت أدخلهفدخل رجل شيخ لم أعرفه، فسلم وجلس، وقال أنا خادم القاضي منذ كان من  المكتب، أنا قرابة الولي، فعرفته، ولم أذكر الخط، ولا القضيةفأخرج إلي كتبا من جماعة رؤساء ببغداد، يذكرون أنه قد كان مقيما منذ سنين  ببغداد، وراقا بقصر وضاح بالشرقية، بحالة حسنة، فلحقته محن أفقرته،  ويسألوني تصرفه ومنفعته، فوعدته جميلافقال إنما جعلت هذه الكتب طريقا، يعرفونني القاضي بها، وما أعول الآن  عليها، إذ قد أحياني الله، عز وجل، إلى أن رأيته قاضيا في بعض عمل أبيه،  رضي الله عنه، وجاهه ونعمته، كجاهه ونعمته، أو قريب من ذلك، وقد حل لي بذلك  دين عليه، واجب في ذمته، وما أقنع إلا بهفقلت ما معنى هذا الكلام؟ فقال أينسى القاضي ديني؟ ثم أخرج رقعتي التي  كان أخذها مني في المكتبفحين رأيتها؛ ذكرت الحديث، وحمدت الله كثيرا، وقلت دين واجب حال، وحق  مرعي وكيد، وبكن تعرف صعوبة الزمان، والله، ما يحضرني اليوم مائة دينار  منها، ولو حضرت؛ ما صلح أن أشتهر بصلتك بها،فيصير لي حديث يعود بضرر علي، ولكن ارض مني بأخذ دينك متفرقافقال قد رضيت، وما جئت إلا لأقيم في فنائك، إلى أن أموتوجاء لينهض، فقلت إلى أين؟ اجلس، فجلس، فوقعت له في الحال إلى بزاز كان  يعاملني، أن يعطيه ثيابا بثلاث مائة درهم، وإلى جهبذ الوقوف، أن يعطيه من  أبواب البر عشرة دنانير، واستدعيت كيس نفقتي، وأعطيته منه مائتي درهموقلت له قم، فاستأجر دارا، وتأثث بما قد حضر الآن، واكتس، وعد إلي؛  لأصرفك فيما أرجو أن أوصله إليك منه ومن مالي، الجملة التي في الرقعةفقبل يدي ورجلي، وبكى، وقال الحمد لله الذي أراني هذا الفضل منك، وحقق  فراستي فيك، وقاموجاءني بعد يومين في ثياب جدد، فأمرت بوابي ألا يحجبه علي، وخلطته بنفسي،  وأجريت علي من أبواب البر بالوقوف، بالضعف والمسكنة، دينارين في الشهر،  وقلدته الإشراف على المنفقين في ديوان الوقوف، وأجريت  عليه لهذا ثلاثة  دنانير أخرى في الشهر، ووليته جباية عقار الأيتام، ووليته عليهم، وأذنت له  في أخذ أعشار الارتفاع، وجعلته مشرفا على أوصياء في وصايا في أيديهم، إلى  أن يخرجوها في وجوهها، وجعلت له على ذلك أجراوركبت إلى عامل البلد، فسألته له، فأجرى عليه في كل سنة، من مالأثمان فرائض الصدقات، ستين دينارا، وكان رسم أهل ديوان الصدقات بكور  الأهواز، في ذلك الحين، أن يسبب لهم بنصف أرزاقهم، ويرتفق العمال من ذلك  النصف بقطعة منه، ويصل إليهم الباقي تحققا، أو يسبب أخذه مستأنفا؛ لضيق  المال وقلته عن أصول أرزاق المرتزقة، فكنت أتقدم إلى من يقوم له في  المطالبة، أن يلازم العمال، حتى يصل إليه كاملاوكنت أعطيه، في كل شهر، أو شهرين، شيئا من مالي، وشيئا من كسوتي، وثيابا  صحيحة من بزازي، فوالله الذي لا إله إلا هو، ما صرفت عن عملي، وكانت صحبته  لي نحو ثلاثين شهرا، إلا وقد وصل إليه من هذا الوجه ومن غيره، أكثر من خمس  مائة دينار، حتى أنه تزوج فيها بوساطتي، وبجاه خدمتي، إلى امرأة موسرة، من  أهل الأهواز، وصار الرجل من المتوسطين بالأهواز، وصار ينسب إلى الصولي،  وشهر نفسه ب أبي علي الصوليثم صرفت عن تلك الولاية في سنة تسع وخمسين وثلاث مائة، لما ولي الوزارة  محمد بن العباس، فقصدني وصرفني، وقبض ضيعتي، وأشخصني إلى بغداد، بعد حقوق  كانت لي عليه، وآمال لي فيهفتجرد أبو علي هذا، المعروف ب الصولي، لسبي في المجالس، وشتمي في  المحافل، والطعن علي بالعظائم، والسعاية علي في مكارهيفكشف الله، تعالى، تلك المحن عني، وأجراني على تفضله، بغير كثير سعي مني،  ولا حول ولا قوة إلا بالله، وعدت بعد ثلاث سنين وشهور إلى الأهواز، واليا  بها، وللأعمال التي كنت عليها معها، وأضيف إلي واسط وأعمالها، وقد استخلفت  عليها ورجعت إلى داري، فجاءني هذا الرجل معتذرافقلت له أتحب أن أقبل عذرك؟قال نعمقلت أخبرني ما السبب الذي أحوجك إلى ما عملت بي من  القبيح، بعد ما عملته  معك من الجميل؟ فجمجم في القولفقلت له ما إلى الرضا سبيلفقال أنا أصدقك، دخلت عليك يوما، وعلى رأسك قلنسوة باذان جديدة من خرقة  حسنة، فاستحملتها، فسألتك هبتها لي، فرددتني، فلما كان بعد أيام؛ رأيتها  على رأس ابن نظيف المتكلم، المعروف ب شهدانهفسألته من أين لك هذه؟ فقال وهبها لي القاضيفوقر ذلك في نفسي منك، وتزايد، فلما حدثت تلك النكبة؛ كان مني بعض ما  بلغك، وأكثره كذب، وأنت ولي العفو، وجعل يقبل يدي ورجلي، ويبكيفعجبت من لؤم طبعه، ومن كثرة شره، وقبح كفره للنعم، واختلاف أحكام  الأزمنة وأهلها، وجعلت أكثر من قول الحمد لله على تفضله، ولم أكافه بقبيح  البتةواقتصرت به على الحال التي كنت وليته إياه؛ لأن القاضي الذي ولي القضاء  بعدي، أقره على ما كنت وليته، فكان قد استمر له أخذ الدنانير من الصدقات  والجاري من الوقوف وأبواب البر، وقبضت يدي عن نفعه بما فوق ذلكفر هاربا من الضائقة فوافاه الفرج في النهروانوذكر أبو الحسين القاضي في كتابه، قال حدثني أبو علي أحمد بن جعفر بن  عبد ربه البرقي، قال حدثني أبو سعيد الحسين بن سعيد القطربليقال مؤلف هذا الكتاب وحدثني صاحب لي من ولد إبراهيم بن إسحاق، أخو موسى  بن إسحاق الأنصاري الخطمي، وهو على بن محمد بن إسحاق، أخو موسى بن إسحاق،  قال سمعت أبا الحسين بن أبي عمر القاضي، يحدث أبا القاسم علي بن يعقوب،  كاتب بجكم، وكاتب الترجمان بهذا الحديث، ويقول إنني ألفت كتابا وسميته  كتاب الفرج بعد الشدة ، وذكرت فيه هذا الخبر، وعدة أخبار تجري مجراه،  قال وأخذ يقرظ كتابه، ويشوق علي بن يعقوب إليه، قال حدثني أبو سعيد  الحسين القطربلي، قال كان في جيراني رجل من أهل البيوتات، فزالت عنه،  وساءت حاله جدا، وكانت له زوجة وأربع بنات، فحبلت زوجته، وأخذها المخاض في  الليلقال ولم تكن لي حيلة في الدنيا، فخرجت ليلا، هاربا على وجهي، أمشي، حتى  أتيت جسر  النهروان، وأملت أن ألقى عاملها، وكان يعرفني،وأسأله تصريفي في شيء، وتعجيل رزق شهر؛ لأنفذه إلى زوجتيفوصلت إلى الموضع، وقد ارتفع النهار، فقعدت أستريح بالقرب من بقالفإذا فيج، وهو الساعي، قد جاء، فوضع مخلاته وعصاه، ثم قال للبقال أعطني  كذا وكذا؛ من خبز وتمر وإدام، فأعطاه، فأكل، ووزن له الثمنثم فتح مخلاته، فميز ما فيها من الكتب، فرأيت فيها كتابا إلي، وعليه اسم  منزلي واسمي وكنيتي، ولا أعرف كاتبهفقلت للفيج هذا الكتاب إليفقال أتدري ما تقول؟ فقلت له قد قلت الصحيح، فإن مضيت إلى بغداد؛ لم  تجد صاحب الكتابفقال أههنا إنسان يعرفك؟ قلت نعم، العاملقال قم بنا إليهفجئت، فلما دخلت على العامل؛ قال ما أقدمك علينا، يا فلان؟ فقلت له قبل  كل شيء، أعزك الله، من أنا؟ وأين منزلي ببغداد؟ فقال أنت فلان بن فلان،  ومنزلك بمدينة السلام، في مدينة المنصورة منها، في سكة كذا وكذافقلت للفيج عرفت صدقي؟ قال نعمقال فحدثت العامل بحديثي، وأخذت الكتاب من الفيج، فإذا هو من بعض  المستورين بالدينور، يذكر أن ابن عم كان لي قد توفي، بعد أن أوصى إليه أني  وارثه، وسماني له، ووصف منزلي ببغدادقال وقد كتب الرجل، يذكر أن ابن عمي أوصى بالثلث من ماله في وجوه من  أبواب القرب، وأن يسلم باقي ثلثيه إلي، وأنه باع من أثاثه ومنقوله ما خاف  فساده من تركته، وصرف الثلث منه في بعض ما كان أوصى به، وأنفذ إلي سفتجة  بالثلثين من ذلك، مبلغها سبع مائة دينارا وكذا وكذا دينارا، تحل بعد أربعين  يوما، على تاجر في دار القطن بالكرخوقال الوجه أن تبادر إلى الدينور، وتبيع العقار والضياع، أو أبيع الثلث  منها؛ ليصرف في وجهه، وتتمسك بالثلثين إذا شئتقال فورد علي من السرور ما لا عهد لي بمثله، وحمدت الله، عز وجلفقلت للفيج قد وجب حقك، وسأحسن إليك، وشرحت له قصتي، وأنه لا حبة معي  فضة فما فوقهافجاء إلى  البقال، فقال زن لأستاذي بكذا وكذا خبزا، وبكذا وكذا إداما،  وما يريد غيرهمافتغديت، ووزن الفيج ثمن ذلك من عنده، واستأجر حمارين، فأركبني أحدهما،  وركب هو الآخر، ووزن الأجرة من عندهوجئنا في بقية يومنا إلى بغداد، وقصدنا دار القطن، وفي النهاية بقية  صالحة، فأوصلت السفتجة إلى التاجر، فنظرها، وقال صحيحة، إذا حل الأجل؛  فاحضر للقبضفقلت له خذ حديثي، وافعل بعد ذلك ما يوفقك الله، تعالى، له، وقصصت عليه  قصتيفقال لي والله الذي لا إله إلا هو، إنك صادق؟ فحلفتفأخرج كيسا كان بقربه، فوزن لي منه مال السفتجةوصرت من وقتي إلى السوق، فاشتريت سويقا، وسكرا، وعسلا، وشيرجا، وخبزا  عظيما، وخروفا مشويا، وحلوى، مما يصلح للنساء في النفاس، ومهدا، وفرشا  حسنا، وعطرا صالحا، وشيئا من ثيابوصرت إلى منزلي، وقد قرب العشاء الآخرة، فوجدت كل من فيه من النساء  يلعنني، ويدعو عليفقدمت الحمالين، ودخلت وراءهم، فانقلبت الدار بالدعاء لي، وصار الغم  سرورا، ووجدت زوجتي قد ولدت غلامافعرفت الصبيان خبر السفتجة والميراث والفيج، وأعطيتالزوجة، والقابلة، من الدنانير شيئاوأقمت الفيج عندي أياما، حتى أصلحت من أمري، وأمر عيالي، ما وجب صلاحه،  وخلفت لهم نفقة، وأخذت من الدنانير نفقة، وأعطيت الفيج منها، فأجزلت له،  واكتريت حمارين لي وله، واستصحبته إلى الدينورفوجدت فيها ما تحصل لي مما خلفه ابن عمي نحو عشرة آلاف دينار، فبعث ذلك  كله، وأخذت بحصتي سفاتج إلى بغدادوعدت وقد فرج الله عني، وقد صلح حالي، وأنا أعيش في بقية تلك الحال إلى  الآنخرج مملقا وعاد قائداوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قال أملق بعض الكتاب، وتعطل وافتقر،  حتى لم يبق له شيء، وكاد يسأل، وخرج على وجهه في الحالة التي كان عليهاثم إنه ورد بعد قليل من سفرته، فدخلت عليه، وقلت ما خبرك، يا فلان؟  فقال متمثلا بهذين البيتينفأبنا سالمين كما ترانا  وما خابت غنيمة سالميناوما تدرين أي الأمر خير  أما تهوين أم ما تكرهينا؟فطيبت  نفسه، وجعلت أسليهفأقام أياما، وتأتت له نفقة، فخرج إلى خراسان، فما سمعنا له خبرا سنين،  فإذا هو قد جاءنا بزي قائد عظيم؛ لكثرة الدواب، والبغال، والجمال،  والغلمان، والمال العظيم، والقماشفدخلت إليه، وهنأته، فقال تضايقي تنفرجي، وما تراني بعد هذا أطلب تصرفافباع تلك الأشياء، وترك منها ما يصلح لذي المروءة، واشترى من المال ضيعة  بعشرين ألف دينار، ولزم منزله وضيعتهعودة المرء سالما غنيمة حسنةقال مؤلف هذا الكتاب أرجف لبعض رؤساء دولة شاهدناها بالوزارة، واحتد  أمره، وبرد، وأرجف لعدو له بالوزارةفلقيت بعض أصدقاء الأول، فسألته عن حقيقة الحال، فقال لي أمس لقيته،  فسألته عن سبب وقوف أمره، واحتداد أمر عدوه، فرد علي جواب آيس من الأمرثم قال لي وقد جعلت في نفسي، أن انصراف هذا الأمر خير لي، فإن فيما ألي  من أمور المملكة كفاية، ثم أنشدني كالمستريح إلى ذلك، يقولفأنفسنا خير الغنيمة إنها  تئوب وفيها ماؤها وحياؤهافلما كان بعد بضعة عشر يوما؛ أمر وولي الوزارة، وبطل أمر عدوهوكان هذا الخبر أجدر بأن يجعل في باب من بشر بفرج من نطق، أو فأل، ولكنني  جئت به ههنا؛ لاشتباك معنى الشعر في الخبرين المتجاورينقضى الله للهبيري رزقا على يد الوزير ابن الزيات فاستوفاه على رغم أنفهوذكر أبو الحسين القاضي، بإسناد، قال حدثني أبو الحسن علي بن أحمد  الكاتب، عن أحمد بن إسرائيل، قال كنت كاتبا لمحمد بن عبد الملك الزيات،  فقدم عليه رجل من ولد عمر بن هبيرة، يقال له إبراهيم بن عبد الله الهبيري،  فلازمه يطلب تصرفاوكان ابن الزيات قليل الخير، لا يرعى ذماما، ولا يوجب حرمة، ولا يحب أن  يصطنع أحدا، فأضجره الهبيري من طول تردده عليهفدعاني ابن الزيات يوما، وهو راكب، وقال قد تبرمت بملازمة هذا الرجل،  فقل له إني لست أوليه شيئا، ولا له عندي تصرف، ومره بالانصراف عنيقال فقلت أنا، والله، أستحي أن  ألقى مؤملا عنك، بمثل هذاقال لا بد أن تفعلقلت نعمفلما صرت إلى منزلي؛ وجهت إلى الهبيري، فجاءني، فقلت له ما كنت تؤمل أن  تنال بصحبة أبي جعفر محمد بن عبد الملك الزيات، خذه من مالي، ولا تقربه،  وهذه ثلاثة آلاف درهمفقال متعجبا من مالك؟ قلت نعمقال أنا أؤمل أن أكسب معه أكثر من ذلكفقلت إنه قد حملني إليك رسالة، استحيت من أدائها، فعدلت عنها إلى هذاقال فهات ما حملكقال فأعدت عليه ما قال ابن الزياتفقال قد سمعت منك، فهل أنت مؤد عني ما أقول؟ قلت نعمقال قل له قد كنت آتيك في صبيحة كل يوم مرة، ووالله، لآتينك منذ الآن  في كل غدوة وعشية، فإن قضى الله، عز وجل، على يدك رزقا، أخذته على رغمكفرجعت إلى ابن الزيات، فأعلمته قولهفقال دعه، فوالله، لا يرى مني خيرا أبداقال ولازمه الرجل، غدوة وعشية، فكان إذا رآه؛ التفت إلي، وقال قد جاء  البغيض، فمكث كذلك مدةوركب ابن الزيات يوما إلى الواثق، وهو بالهاروني، بسر من رأى، وكنت معهفدخل إلى الخليفة، وجلست في بعض الدور، أنتظر خروجه، فخرج، وهو يكثر  التعجبفسألته، فقال أنت تعرف مذهبي، قال وكان يرى رأي المعتزلة، ويقول إن  الأرزاق تأتي بالاكتسابفقلت له وماذا تهيأ عليك؟ فقال دخلت إلى الخليفة، فقال على الباب أحد  نصطنعه؟ فلم يخطر ببالي غير الهبيري، فأمسكتفقال ويلك، أكلمك فلا تجيبني، وأعجلني عن الفكرفقلت على باب أمير المؤمنين، رجل من أعداء دولته، وأعداء سلفه، ومن  صنائع بني أمية، من ولد عمر بن هبيرةقال فنصطنعه فيشكرنا، كما اصطنع أباه بنو أمية فشكرهمقلت إنه معدمقال نغنيه، فراودتهفقال كم تدفعني عنه؟ أعطه الساعة ثلاثين ألف درهمثم قال من أهل الدراريع هو، أم من أهل الأقبية؟ قلت صاحب قباءقال قلدوه الساعة عملا يصلح له، وأثبت له من ولده وغلمانه وأهله، مائة  رجلفلما فرغ من كلامه ؛ قال قل للهبيري ما عرفتك، وادفع إليه ما أمر له  الخليفة به، وسله ألا يشكرني، فقد جهدت في دفع الواثق عنه، فما اندفعقال أحمد بن إسرائيل فلما خرجت إلى الشارع، إذا بالهبيري ينتظر خروج ابن  الزيات، فعرفته ما جرى، فقال لا بد من شكره على كل حال، وجاء ابن الزيات  فترجل له الهبيري، فشكرهفقال له أم أقل لأحمد يقول لك لا تشكرنيفقال لا بد من ذلك؛ لأن الله، تعالى، قد أجرى رزقي على يديكقال أحمد بن إسرائيل فوالله، ما مضى اليوم، حتى قبض المال، وولي بعض كور  فارسوذكر هذا الخبر محمد بن عبدوس الجهشياري، في كتابه كتاب الوزراء ، عمن  حدثه به، عن أحمد بن إسرائيل، فذكر أن الرجل، يقال له أحمد بن عبد الله  الهبيري، وذكر قريبا من هذا، وذكر أن الذي خوطب في أمره من الخلفاء، كان  المتوكل، وأن الذي أمر له به، كان خمسة آلاف درهم، وأن يضم إليه ثلاث مائة  رجل، وأن حاله بعد ذلك علت عند المتوكل، ولم يقل أنه قلده بعض كور فارسوحدثني أبي، رحمه الله تعالى، هذا الحديث، وذكر أن تردد الهيبري، ولم  يسمه، إلى ابن أبي خالد الأحول، وأن الذي حمل الرسالة إلى الهبيري، قصده  إلى منزله، وحمل معه ثلاثة آلاف درهم، وقال إن الوزير يقول لك ليس لك  عندي تصرف، فخذ هذه النفقة، وانصرف عني إلى حيث شئتفغضب الهبيري، وقال جعلني شحاذا، والله لا أخذتهاقال الرسول فغاظني ذلك، فقلت له والله، ما المال إلا من عندي؛ لأني  استحيت أن أعيد عليك رسالته، فآثرت أن أغرم مالا في الوسط، أجمل به صاحبي،  وأؤجر فيك، وأرفع نفسي عن قبيح التوسط الذي ارتكبتهفقال أما أنت؛ فأحسن الله جزاءك، وأما مالك؛ فأنا لا أقبله، ولو مصصت  الثماد، ولكن تؤدي إلي الرسالة بعينها، فأديتهافقال تتفضل، وتحمل عني حرفينفقلت هاتقال تقول له، والله، ما لزومي لك في نفسك، ولو تعطلت، ما مررت بك، ولكن  الله، تعالى ، يقول وأتوا البيوت من أبوابها البقرة  ، وأنت باب  رزق مثلي؛ لأني لا أحسن إلا هذه الصناعة، ولا بد من أن آتيك طالبا رزقي من  بابه، وليس يمنعني ذلك استقبالك إياي بالرد، فإن قسم الله، تعالى، لي على  يديك شيئا؛ أخذته منك، وإلا فلا أقل من أن أؤذيك برؤيتي، كما تؤذيني  بتعطيليوقال فيه عن ابن أبي خالد فصرت في الوقت إلى المأمون، فقال هاتم شخصا  أوله مصراقال فأراد أن يذكر له رجلا يعتني به، يعرف ب الزبيري؛ لتولي ذلك العمل،  فلغيظه من الهبيري، وقرب عهده به وحديثه، غلط، فقال الهبيريفقال الخليفة أويعيش؟ وعرفه، وذكر له خدمة قديمةوأراد ابن أبي خالد أن يزهده فيه، قال فطعنت عليه بكل شيء، وهو يقول لا  أريد غيره، أنا أعرفه بالجلادةإلى أن قلت له أنا غلطت، وإنما أردت أن أقول فلان الزبيريقال وإن غلطت، فالهبيري أقوم بهذا من الزبيري، وأنا أعرفهما، فلما رآني  قد أقمت على الدفع عنه؛ قال له معك قصة، فاصدقني عنها، فصدقتهفقال قد، والله، أجرى رزقه على يديك، وأنت راغم، أخرج فوله مصرفقلت إنه ضعيف، ولا حالة له، ولا مروءة، فكيف يخرج في مثل هذه الحال إلى  عمله؟قال وهذا من رزقه الذي يجري على يديك وأنت راغم، أطلق له مائة ألف درهم  فأخرجهفخرجت، وامتثلت أمره راغماتضايقي تنفرجيوذكر القاضي أبو الحسين، رحمه الله تعالى، عن رجل، قال حدثتني أم أبي،  قالت كان زوجي قد نهض إلى مصر، وتصرف بها، وعمل، ونكب، وتعطل، فأقام هناكوأضقنا إضاقة شديدة، وعرضنا بيع ضيعة لنا، فلم نجد لها ثمنا، وتأخر كتابه  عنا، وانقطع خبره، حتى توهمنا أن حادثا قد حدث عليهوكان أولادي أصاغر، فجعلت أحتال وأنفق عليهم، حتى لم يبق في المنزل شيءوحضر وقت عمارة الضيعة، واحتجنا إلى بذار ونفقة، فتعذر ذلك علينا، حتى  كادت تتعطل، ويفوت وقت الزراعةفأصبحت يوما، وبي من الغم لاجتماع هذه الأحوال أمر عظيم، فوجهت إلى بعض  من كنت  أثق به، وأتوهم أنني لو سألته إسعافنا بالكثير من ماله لا يخالفنا؛  لأقترض منه شيئا لذلك، فرد رسولي، واعتذروعرفني الرسول الذي بعثت به إليه، أنه قال إذا بعثت إليهم ما طلبوا،  والضيعة لم تعمر، ولم تحصل لهم غلة، وزوجها لم يعرف له خبر، فمن أين يردون  علي؟ فلما رجع الرسول بذلك؛ كدت أموت غما، وامتنعت من الطعام يومي وليلتيوأصبحت، فما انتصف النهار، حتى ورد كتاب زوجي بسلامته، وذكرالسبب في تأخير كتابه، وأرسل إلي في كتابه سفتجة بمائة دينار، وتخوت  ثياب، قد أنفذها مع تاجر من أهل مصر، قيمتها خمسون دينارا، فقبضت ذلك،  وعمرنا الضيعة، ورزعت تلك السنة، وصلحت حالنامن مكارم سعيد بن العاص أمير الكوفةوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه حكي أن سعيد بن العاص، قدم الكوفة  عاملا لعثمان بن عفان، رضي الله عنه، وكان ممن يتعشى عنده، رجل من الفقراء،  قد ساءت حالهفقالت امرأته ويحك، إنه قد بلغنا عن أميرنا كرم، فاذكر له حالك وحاجتك،  لعله أن ينيلنا شيئا، فلم يبق للصبر فينا بقيةفقال ويحك، لا تخلقي وجهيقالت فاذكر له ما نحن فيه على كل حالفلما كان بالعشي؛ أكل عنده، فلما انصرف الناس؛ ثبت الرجلفقال سعيد حاجتك؟ فسكتفقال سعيد لغلمانه تنحوا، ثم قال إنما نحن أنا وأنت، فاذكر حاجتك،  فتعقد وتعصر، فنفخ سعيد المصباح فأطفأهثم قال له يرحمك الله، لست ترى وجهي، فاذكر حاجتكفقال أصلح الله الأمير، أصابتنا حاجة، فأحببت أن أذكرها لكفقال إذا أصبحت فالق فلانا وكيليفلما أصبح الرجل؛ لقي الوكيل، فقال إن الأمير قد أمر لك بشيء، فهات من  يحمله معك، قال ما عندي من يحمل، فانصرف إلى امرأته، فجعل يلومها، ويقول  قال لي وكيله هات من يحمل معك، وما أظنه أمر لي إلا بقوصرة تمر، أو قفيز  بر، وذهب ماء وجهي، ولو كانت دراهم، أو دنانير، لأعطانيها في يديفلما كان بعد أيام؛ قالت له امرأته يا هذا، قد بلغ بنا  الأمر إلى ما  ترى، ومهما أعطاك الأمير، يقوتنا أياما، فالق وكيله، فلقيهفقال أين تكون؟ إني قد أخبرت الأمير أنه ليس لك من يحمل ما أمر به لك  معك، فأمرني أن أوجه من يحمل معك ما أمر به لكثم أخرج إليه ثلاثة من السودان، على راس كل واحد منهم بدرة دراهم، ثم  قال امضوا معهفلما بلغ الرجل باب منزله؛ فتح بدرة، فأخرج منها دراهم، فدفعها إلى  السودان، وقال امضوافقالوا أين نمضي، نحن عبيدك، ما حمل مملوك للأمير هدية قط، فرجع إلى  ملكهقال فصلحت حاله، واستظهر على دنياهألجأته الحاجة إلى بيع مقنعة أمه ثم ملك مصروذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، بإسناد ذكره، قال حدثني عمي أبو  الطيب محمد بن يوسف بن يعقوب، قال حدثني بعض إخواني، قال كنت أحضر طعام  عبيد الله بن السري بمصر، فكان إذا وضع الخوان؛ وضع رغيفا، وعزل بيده من كل  شيء، فإذا فرغ تصدق بهفقدمت إليه ذات يوم عناق سمينة، في أول الطعام، فضرب بإصبعه في جنبها،  فشخبت حتى ملأت الخوان دسما، فأمسك يده، وقال الحمد لله، ذكرت بهذا شيئا  أحدثكم بهكنت ببغداد، نازلا بسوق الهيثم، فأصابتني حاجة شديدة، وبقيت بلاحبة فما فوقها، ولا في منزلي ما أبيعهفإني لكذلك، وما عندي طعام، ولا ما أشتري به قوت يومي، إلا أن عندي نبيذا  قد أدرك، وأنا جالس على باب داري ضيق الصدر، أفكر فيما أعملهإذ اجتاز بي صديق لي، فجلس إلي، فتحدثنا، فعرضت عليه المقام عندي، عرض  معذر، كما جرى على لساني، فأجابني، وقعدفانقطع بي، وتمنيت أني خرست، فلم أجد بدا من إدخاله منزلي، فأدخلتهوقمت إلى أمي فعرفتها الخبر، فأعطيتني مقنعتها، وقالت بعها، وقم بأمرك  اليوم، فبعتها بثلاثة دراهم، واشتريت بها خبزا وسمكا وبقلا، وريحانا، وجئت  بهفبينا نحن كذلك؛ إذ مرت بي سنور لبعض الجيران، فمددت يدي إليها، فإذا هي  ذلول، فقبضت عليها، وذبحتها، وسلختها، ودفعتها إلى أمي، فقلت اشويها،  ففعلت، وقدمتها  إلى صديقي، مع ما اشتريته، فأكلنافذكرت لما وقعت يدي على هذه العناق، حالي تلك، وحالنا اليوم من السعة  والنعمة، ونفاذ الأمر، فالحمد لله على ما أنعمودعا بمال عظيم، وأمر أن يتصدق بنصفه بمصر، وبعث نصفه إلى مكة والمدينة،  يتصدق به هناكوأمر بالخوان وما عليه أن يطعم للمساكين، ودعا بخوان آخرأبى أن يعطيه دينارا ثم أعطاه ألفي دينارحدثني أبو بكر محمد بن عبيد الله بن محمد الرازي، المعروف ب ابن حمدون،  عن الحسن بن محمد الأنباري الكاتب، قال كان لي أيام مقامي بأرجان جار  تاجر، يعرف ب جعفر بن محمد، وكنت آنس به، فحدثني، قال كنت أحج دائما،  وأنزل على رجل علوي، حسيني، فقير، مستور، فألطفه، وأتفقدهفتأخرت عن الحج سنة، ثم عاودت، فوجدته مثريا، فسررت، وسألته عن سبب ذلكفقال كان قد اجتمع معي دريهمات على وجه الدهر، ففكرت عام أول في أن  أتزوج، فإني كنت عزبا، كما قد علمتثم علمت أن فرض الحج قد تعين علي، فرأيت أن أقدم أداء الفرض، وأتوكل على  الله، عز وجل، في أن يسهل لي، بعد ذلك، ما أتزوج بهفلما حججت؛ طفت طواف الدخول، وأودعت رحلي، وما كان معي، في بيت من خان،  وأقفلت بابه، وخرجت إلى منىفلما عدت؛ وجدت البيت مفتوحا، فارغا، فتحيرت، ونزلت بي شدة ما مر بي قط  مثلهافقلت هذا أعظم للثواب، فما وجه الغم، فاستسلمت لأمر الله، عز وجلفجلست في البيت، لا حيلة لي، ولا تسمح نفسي بالمسألة، فاتصل مقامي ثلاثة  أيام، ما طعمت فيها شيئافلما كان في اليوم الرابع؛ بدأ في الضعف سحرا، وخفت على نفسي، وذكرت قول  جدي رسول الله، صلى الله عليه وآله «ماء زمزم لما شرب له» ، فخرجت أريدها  حتى شربت منها، ورجعت أريد باب إبراهيم الخليل، على نبينا وعليه أفضل  الصلاة والسلام؛ لأستريح فيهفبينا أنا أسير؛ إذ عثرت في الطريق بشيء أوجع إصبعي، فأكببت عليه لأمسكه،  فوقعت يدي على هميان أدم أحمر كبير ، فأخذتهفلما حصل في يدي؛ ندمت، وعلمت أن اللقطة، ما لم تعرف، حراموقلت إن تركته الآن؛ كنت أنا المضيع له، وقد لزمني أن أعرفه، ولعل  صاحبه، إذا رجع إليه، أن يهب لي شيئا أقتاته حلالافجئت إلى بيتي، وفتحت الهميان، فإذا فيه دنانير صفر، تزيد على ألفي  دينارفسددته، ورجعت إلى المسجد، فجلست عند الحجر، وناديت من ضاعله شيء، فيأتيني بعلامته، ويأخذهفانقضى يومي، وأنا أنادي، وما جاءني أحد، وأنا على حالي من الجوعوبت في بيتي، ليلتي كذلك، وعدت إلى الصفا والمروة، فعرفته عندهما يومي،  حتى كاد ينقضي، فلم يأتني أحدفضعفت ضعفا شديدا، وخشيت على نفسي، فرجعت متحاملا، ثقيلا، حتى جلست على  باب إبراهيم الخليل، على نبينا وعليه السلام، وقلت قبل انصرافي إني قد  ضعفت عن الصياح وأنا ماض أجلس على باب إبراهيم، فمن رأيتموه يطلب شيئا ضاع  منه، فأرشدوه إليفلما قرب المغرب، وأنا في الموضع؛ إذا أنا بخراساني ينشد ضالة، فصحت به،  وقلت له صف لي ما ضاع منك، فأعطاني صفة الهميان بعينه، وذكر وزن الدنانير  وعددهافقلت إن أرشدتك إلى من يرده عليك، تعطيني منه مائة دينار؟ قال لاقلت فخمسين دينارا؟ قال لاقلت فعشرة دنانير؟ قال لافلم أزل أنزل معه، حتى بلغت إلى دينار واحدفقال لا، إن رأى من هو عنده، أن يرده إيمانا واحتسابا، وإلا فهو أبصر،  وولى لينصرففورد علي أعظم وارد، وهممت بالسكوت، ثم خفت الله، سبحانه وتعالى،وأشفقت أن يفوتني الخراسانيفصحت به ارجع، ارجع، وأخرجت الهميان، فدفعته إليه، فأخذه ومضى، وجلست،  ليس لي قوة على المشي إلى بيتيفما غاب عني إلا قليلا، حتى عاد، فقال لي من أي البلاد أنت، ومن أي  الناس؟ قال فاغتظت منه غيظا شديدا، وقلت ما عليك، هل بقي لك عندي شيء؟  قال لا، ولكني أسألك بالله العظيم، من أي الناس والبلاد أنت؟ فعرفني، ولا  تضجرفقلت رجل من العرب، من أهل الكوفةفقال من أيهم أنت، واختصر؟ فقلت  رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب،  رضي الله عنهمفقال ما حالك ومالك؟ قلت لا أملك في هذه الدنيا كلها إلا ما تراه،  وقصصت عليه حال محنتي وما كنت طمعت فيه أن يعطينيه من الهميان، وما قد  انتهيت إليه من الضعف من الجوعفقال أريد من يعرفني صحة نسبك وحالك، حتى أقوم بجميع أمرك كلهفقلت ما أقدر على المشي للضعف، ولكن ائت الطواف، وصح بالكوفيين، وقل  رجل من بلدكم، علوي، بباب إبراهيم، يريد أن يجيئه منكم من ينشط لحال هو  فيها، فمن جاء معك فهاتهفغاب غير بعيد، ثم جاء ومعه من الكوفيين جماعة اتفق أنهم كلهم كانوا  يعرفون باطن حاليفقالوا ما تريد أيها الشريف؟فقلت هذا رجل يريد أن يعرف حالي ونسبي؛ لشيء بيني وبينه، فعرفوه ما  تعرفون من ذلكقال فعرفوه صحة نسبي، ووصفوا له طريقتي وعدميفمضى، وجاء فأخرج الهميان بعينه، كما سلمته إليه، فقال خذ هذا بأسره،  بارك الله لك فيهفقلت يا هذا، ما كفاك ما عاملتني به، حتى تهزأ بي، وأنا في حال الموتقال معاذ الله، هو لك، واللهفقلت فلم بخلت علي بدينار منه، ثم وهبت لي الجميع؟ فقال ليس الهميان  لي، وما كان يجوز لي أن أعطيك منه شيئا، قل، أو كثر، وإنما أعطانيه رجل من  بلدي، وسألني أن أطلب في العراق، أو في الحجاز، رجلا علويا، حسينيا، فقيرا،  مستورا، فإذا علمت هذا في حاله؛ أغنيته، بأن أسلم إليه هذا المال كله؛  ليصير أصلا لنعمة تنعقد له، فلم تجتمع لي هذه الصفات قبلك في أحد، فلما  اجتمعت فيك، بما شاهدته من أمانتك وفقرك وعفتك وصبرك، وصح عندي نسبك؛  أعطيتكهفقلت له يرحمك الله، إن كنت تحب استكمال الأجر؛ فخذ منه دينارا، وابتع  لي به دراهم، واشتر بها ما آكله، وصر به إلي الساعة ههنافقال لي إليك حاجةقلت قلقال أنا رجل موسر، والذي أعطيتك ليس لي فيه شيء، كما عرفتك، وأنا أسألك  أن تقوم  معي إلى رحلي، فتكون في ضيافتي إلى الكوفة، وتتوفر عليك دنانيركفقلت ما في حركة، فاحتل في حملي، كيف شئتفغاب عني ساعة، وجاء بمركوب، وأركبنيه إلى رحله، وأطعمني في الحالما كان عنده، وقطع لي من الغد ثيابا، وكان يخدمني بنفسه، وعادلني في  عماريته إلى الكوفة، فلما بلغتها؛ أعطاني من عنده دنانير أخر، وقال لي  تزود بها بضاعة، وفارقته، وأنا أدعو له، وأشكره، ولم أمس الهميانوأخذت أنفق من الدنانير التي أعطانيها الرجل باقتصاد، إلى أن اتفقت لي  ضيعة رخيصة، فابتعتها بالهميان، فأغلت، وأثمرت، وأنا من الله، عز وجل، في  نعمة جزيلة، وخير كثير، والحمد لله على ذلكسافر إلى الموصل ثم إلى نصيبين في طلب التصرف حتى إذا أيس جاءه الفرجوذكر القاضي أبو الحسين، في كتابه، قال قال بعضهم لحقتني نكبة في بعض  الأوقات، تطاولت علي الأيام في العطلة، وركبني دين فادح، وبعت آخر ما كان  في ملكيفصار إلى صديق لي، حاله مثل حالي في العطلة، فقال هل لك أن نخرج إلى  الموصل، فإن عاملها فلان، ولي به حرمة، فنتطلب منه تصرفا؟ فقلت أفعلفاحتلت نفقة، وخرجنا حتى دخلنا الموصل، فوجدنا العامل يريد الرحيل إلى  ديار ربيعةقال فلقيه الرجل، ولم يتهيأ لي لقاءه، وخرجنا إلى ناحية، فلقيته أنا  هناك، فوعد جميلا، وسرت إلى نصيبين، وقد نفدت نفقتيوكشف لنا العامل هناك، أنه قد قلد مصر، مضافا إلى أعماله، وأنه يريد  الخروج إليهافقلت لصديقي إنه لم تبق معي نفقة، ولا في فضل للخروج إلى مصر، فأعطاني  من نفقتهوقد كان صديقي تقلد من قبل العامل عملا جليلا، وخرج إليه، وأقمت أنا  بنصيبين، وأقام العامل بها؛ ليصلح أمره ويخرج إلى مصر، وعملت أنا على أن  أتحمل بما أعطانيه صديقي، وأرجع إلى بغدادفغلب علي ضيق الصدر والهم، واستدعيت المزين ليصلح شعري، فهو بين يدي، إذ  دخل علي غلام العامل، فقال صاحبي يطلبك، وقد قلبنا عليك الدنيا منذ أمس،  فلم نعرف منزلك إلى الساعةففرغت من شغلي  مع المزين، وتوضأت، وركبت، وكان يوم الجمعة، فلما صرت في  دار العامل؛ لقيني غلامه، وكان حاجبه، فقال نحن في طلبك منذ أمس فلم توجد،  وقد قام الآن عن مجلسه، وأخذ في التشاغل بأمر الصلاة، ولكن بكر في غدقال فضعف في نفسي، وقلت إنه ما أرادني لخير، وعملت على أن أنحدر تلك  العشية إلى بغدادفلم يدعني غلامي، وقال أقل ما في الأمر، أن يكون الرجل قد تذمم مناتباعك إياه إلى ههنا، فيطلق لك نفقة، ونحن مضيقونفعلمت أن الصواب في لقائه، فأقمت وبكرت من غد، فدخلت إليه، فعاتبني على  انقطاعي عنهوقال أنا مفكر في أمرك، وقد غمني طول تعطلك، مع قصدك إياي من بغداد،  ومسيرك معي إلى ههنا، ثم التفت إلى كاتب بين يديه، فقال أكتب له كتاب  التقليد؛ للإشراف على الضياع بديار مضر، وأحل النفقة على الثغور الجزرية،  واستقبل برزقه، وهو مائة وخمسون دينارا، في كل شهر، الوقت الذي جاءنا فيه  إلى الموصلقال فشكرته، واضطربت من قلة الرزقفقال اقبل هذا ولا تخالفني، إلى أن يسهل الله، جلت عظمته، غيره، فقمت  مفكرا، من أين أصلح أمري، وأتحمل إلى العمل، وأنفق إلى أن أصل إليه؟ قال  فما خرجت من الدار حتى ردني، فقال بالباب قوم يحتاج إلى إثباتهم، فاجلس  وأثبتهم، وعمل لهم جرائد بأسمائهم وحلاهم وأرزاقهم واستقبالاتهم، وجئني  بهافتشاغلت بذلك يومين وثلاثة، وجئت بالجرائد، فلما وقف عليها أعجبته، وقال  أرى عملك، عمل فهم بالجيشفقلت ما عملته قط إلا مرة واحدةفقال لم أقل هذا؛ لأنك تقتصر في نفسي عن غيره، ولكن ينبغي للكاتب  والعامل أن يحسنا كل شيء يقع عليه اسم كتابة وعمالةثم قال خذ هذا الصك، واقبض ما فيه من الجهبذ، واجلس في المسجد لداري،  وأنفق في الصنف الفلاني من أهل هذه الجريدةقال فأخذت الصك، وكان بألوف دنانير، فأخذت ماله، وأنفقت في القوم،  وتفرقوا وهم شاكرون، وفضل مال من ذلك، وكتبت إليه بخبره، واستأمرته فيما  أعمل بهفقال خذه من رزقك وأعطاني مالا ثانيا، وقال أنفقه في الصنف الآخر، إلى أن أنفقت في جميع  أهل الجريدة، فحصل لي من ذلك زيادة على ألف دينار، فجعلتها في طريقي  لنفقتيوشخصت قبله إلى ديار مضر، فنظرت في العمل، وسار هو مجتازا إلى مصرواستأذنته في المسير إليها معه، فقال لا أحب أن أعجل لك الصرف، ونحن  نمضي إلى أعمال فيها قوم، ولعلي أقف من حالهم على ما لا يجوز معه صرفهم،  فتحصل أنت على الصرف المعجل، ولكن أقم بمكانك وعملك، وأسير أنا، فإن احتجت  إلى متصرفين، كنت أول من استدعيتهفشكرته، وأقمت في عملي سنتين، أثريت فيهما، وعظمت حالي، ولم يتفق  استدعاؤه إياي إلى مصر، إلى أن صرفت وانسللت من الرقة، ودخلت بغداد موفرا،  ومعي مال جليل، فابتعت به ضيعة، ولزمتها، وتركت التصرفللذين أحسنوا الحسنى وزيادةوذكر أبو الحسين القاضي، قال حدثني أبي، عن بعض إخوانه، أحسبه أبا يوسف  يعقوب بن بيان، أنه قال أملق بعض الكتاب في أيام الرشيد حتى أفضى إلى بيع  أنقاض داره، ونقض ما فيها، فلم يبق فيها إلا بيتا واحدا، كان يأوي إليه  وولده، وانقطع عن الناس، وانقطعوا عنه دهراوكان الرشيد يولي على أذربيجان في كل سنتين، أو ثلاثة، رجلا من بني هاشمفولاها سنة من السنين رجلا منهم كان متعطلا، فطلب كاتبا فارها يصطنعه،  وشاور فيه صديقا له من الكتاب، فوصف له هذا الرجل المتعطل، ووعده بإحضاره،  وصار إليه، وطرق الباب عليه، ودخل، فوجده من الفقر على الحال لا يتهيأ له  معها لقاء أحدفبعث إليه من منزله بخلعة من ثيابه، ودابة، وغلاما، وبخورا، ودراهم، فركب  معه إلى الهاشمي، فلقيهوامتحنه الهاشمي، فوجده بارعا في صناعته، فاستكتبه، وقرر جاريه، وأمر له  بمال معجل معونة له على سفره، وأمره بأن يتقدمه إلى أذربيجانفعاد الرجل إلى منزله، وأصلح من حاله، وخلف نفقة لعياله، وشخصفلما بلغ المصروف الخبر؛ رحل عن البلد، وأخذ غير الطريق الذي بلغه أن  الكاتب قد سلكها، وخلف كاتبه لرفع الحسابفلما شارف  كاتب الوالي الناحية؛ خرج إليه كاتب المعزول ولقيه، فسأله عن  صاحبه، فأعلمه شخوصه إلى مدينة السلام، فأنكر ذلكفقال له كاتب المعزول مل بنا إلى موضع نجلس فيه ونتحدث، وترى رأيك،  فمالا ونزلا، وطرح لهما ما جلسا عليهفقال أعزك الله، لا تنكر انصراف صاحبي، فإنه رجل كبير المقدار، وفي  مقامه إلى أن تصيروا إلى العمل مهانة تلحقه، وقد خلف قبلي خمسين ومائة ألف  درهم لصاحبك، ودوابا ورقيقا بقيمة ثلاثة آلاف درهم، فاقبض ذلك، واكتب لنا  كتابا بإزاحة علتك، وانفصال ما بيننا وبينك، ونحن ننصب لك من يرفع الحساب  رفع من لا يستقصى عليه، ولا يعنتفقبل كاتب الوالي ذلك، وركبا، وقد زال الخلاف فيما بينهما، وخرج الكاتب  لاحقا بصاحبه، وخلف من يسلم الحسابواتصل ظاهر الخبر بالهاشمي الوالي، وكتب إليه كاتبه إني قد بلغت من  الأمر مبلغا مرضيا، إذا وقفت عليهفلما ساروا إلى الناحية؛ عرف ما جرى، فحسن موقعه، وتبرك بالكاتب، وغلب  على قلبه، فكسب مالا عظيمافلما مضت ثلاث سنين؛ صرف الهاشمي بالرجل الذي كان واليا قبله، وبلغ  الهاشمي الخبرفقال لكاتبه ما الرأي؟ قال نفعل به مثلما فعل بنا، وترحل أنت، وأقيم  أنا، ومعي مثل ما أعطانا، فأعطيه إياه، وآخذ كتابه بانفصال ما بيننا وبينه،  وألحق بك، ففعلووافى كاتب الصارف، الذي كان معروفا، فتلقاه الكاتب في الموضع الذي لقيه  فيه، لما كان معزولا مصروفا، فسلم عليه، وعدلا فنزلا، وعرض عليه ما خلفه  صاحبه له ولصاحبه، وسأله قبول ذلك، والكتاب بمثل ما كان كتب إلى الرشيد،  فامتنع من قبول ذلك، وكتب له بانفصال ما بينهما، إلى الرشيد، كتابا وكيداوقال له أراك فاضلا فطنا، وأرى صاحبك عاقلا، وقبول ذلك لا يكونمنكما مكافأة؛ بل كأنه بيع وشراء، وقد فكرت في أمر، هو أنفع، لنا ولكم،  من هذاقال ما هو؟ فقال أعقد بين صاحبك وصاحبي صهرا، وبيني وبينك صهرا، ونكون  إخوة وأصدقاءفقال فعل الله بك وصنع، ما في الدنيا أكرم ولاية، ولا صرفا منكفعقدا  بينهما الصهرين، وسارا إلى مقصدهما، ودخل الكاتب بغداد، وقد حصل  الهاشمي صاحبه، فأخبره الخبر، فأحمد رأيه، وأمضى عقده في المصاهرةفصار الكاتب من أرباب الأحوال، وعاد إلى أفضل ما كان عليههاك يا هذا الذي لا أعرفهوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قال روي عن شيخ من أهل الكوفة، قال  أملقت وبلغت بي الحال أن نقضت منزلي، فلما اشتد علي الأمر، وتجرد عيالي من  الكسوة؛ جاءتتي الخادمة، فقالت ما لنا دقيق، ولا معنا ثمنه، فما نعمل؟  فقلت أسرجي حماري، وقد كان بقي لي حمارفقالت ما أكل شعيرا منذ ثلاث، فكيف تركبه؟ فقلت أسرجيه على كل حال،  فأسرجته، فركبته أدب عليه، هاربا مما أنا فيه، حتى انتهيت إلى البصرةفلما شارفتها إذا أنا بموكب مقبل، فلما انتهوا إلي؛ دخلت في جملتهم،  فرجعت الخيل تريد البصرة، فسرت معهم حتى دخلتها، وانتهى صاحب الموكب إلى  منزله، فنزل، ونزل الناس معه، ونزلت معهمودخلنا، فإذا الدهليز مفروش، والناس جلوس مع الرجل، فدعا بغداء، فجاءوا  بأحسن غداء، فتغديت مع الناس، ثم وضأنا، ودعا بالغالية، فغلفنا بهاثم قال يا غلمان، هاتوا سفطا، فجاءوا بسفط أبيض مشدود، ففتح فإذا فيه  أكياس، في كل ألف درهم، فبدأ يعطي من على يمينه، فأمرهاعليهم، ثم انتهى إلي وأعطاني كيسا، ثم ثنى وأعطاني آخر، ثم ثلث وأعطاني  آخر، وأخذت الجماعةوبقي في السفط كيس واحد، فأخذه بيده، وقال هاك يا هذا الذي لا أعرفهفأخذت أربعة أكياس، وخرجتفقلت لإنسان من هذا؟ قال عبيد الله بن أبي بكرةأول دخول الأصمعي إلى الرشيدوذكر أبو الحسين في كتابه أيضا، أن الأصمعي قال لزمت باب الرشيد، فكنت  أقيم عليه طول نهاري، وأبيت بالليل مع الحراس أسأمرهم، وأتوقع طالع سعد،  حتى كدت أموت ضرا وهزالا، وأن أصير إلى ملالة، ثم أتذكر ما في عاقبة الصبر  من الفرج، فأؤمل صلاح حالي باتفاق محمود، فأصبرفبينا أنا ذات ليلة، وقد قاسيت فيها السهاد والأرق؛ إذ خرج بعض الحجاب،  فقال هل بالباب  أحد يحسن الشعر؟ فقلت الله أكبر، رب مضيق فكه التيسير،  أنا ذلك الرجلفأخذ بيدي، وقال ادخل، فإن ختم لك بالسعادة، فلعلها أن تكون ليلة تقر  عينك فيها بالغنىفقلت بشرك الله بخير، ودخلت، فواجهت الرشيد في البهو جالسا، والخدم قيام  على رأسه، وجعفر بن يحيى البرمكي، جالس إلى جنبهفوقف بي الحاجب حيث يسمع تسليمي، فسلمت، ثم قال تنح قليلا حتى تسكن، إن  كنت وجدت روعةفقلت في نفسي فرصة تفوتني آخر الدهر، إن شغلت بعارض؛ فلا أعتاض منها إلا  كمدا، حتى يصفق علي الضريح، فقلت إضاءة كرم أمير المؤمنين، وبهاءه جده،  يجردان من نظر إليه من أذية النفس، يسألني، أيده الله، فأجيب، أو أبتدئ  فأصيب؟ فتبسم إلي جعفر، وقال ما أحسن ما استدعى الإحسان، وحري به أن يكون  محسناثم قال لي أشاعر أنت، أم راوية للشعر؟ قلت راويةقلت لمن؟ قلت لكل ذي جد وهزل، بعد أن يكون محسنافقال أنصف القارة من راماهاثم قال ما معنى هذه الكلمة؟ قلت لها وجهان، زعمت التبابعة، أنه كان لها  رماة لا تقع سهامها في غير الحدق، فكانت تكون في الموكب الذي يكون فيه  الملك، فخرج فارس معلم بعذبات سمور في قلنسوته، فنادى أين رماة الحدق؟  فقالت العرب أنصف القارة من راماهاوالوجه الآخر الموضع المرتفع من الأرض، والجبل الشاهق، فمن ضاهاه بفعاله  فقد راماه، وما أحسب هذا هو المعنى؛ لأن المراماة كالمعاطاة، وكما أن  المعاطاة للنديم، هي أن يأخذ كأسا، ويعطي كأسا، كذلك المراماة؛ أن يرميها  وترميهفقال أصبت، فهل رويت للعجاج بن رؤبة شيئا؟ قلت الأكثرقال أنشدني قوله أرقني طارق هم طرقا فمضيت فيها مضي الجواد، تهدر  أشداقي، فلما بلغت مدحه لبني أمية؛ ثنيت عنان اللسان؛ لامتداحه المنصورفقال أعن عمد، أو غير عمد؟ فقلت عن عمد، تركت كذبه إلى صدقه، بما وصف  فيه المنصور من مجدهفقال جعفر بارك الله عليك، مثلك يؤهل لمثل هذا الموقفثم التفت إلي الرشيد، فقال أرويت لعدي بن الرقاع  شيئا؟ قلت الأكثر،  قال أنشدني قوله بانت سعاد وأخلفت ميعادها فابتدأت تهدر أشداقي، فقال  جعفر يا هذا، أنشد على مهل، فلن تنصرف إلا غانمافقال الرشيد أما إذ قطعت علي فأقسم؛ لتشركني في الجائزةقال فطابت نفسي، فقلت أفلا ألبس أردية التيه على العرب، وأنا أرى  الخليفة والوزير يتشاطران لي المواهب، فتبسم، ومضيت فيهاثم قال أرويت لذي الرمة شيئا؟ قلت الأكثرقال أنشدني قوله أمن حذر الهجران قلبك يطمح فقلت عروس شعرهقال فأيه الختن؟ قلت قوله، يا أمير المؤمنين ما بال عينك منها الماء  ينسكبفقال امض فيها، فمضيت فيها، حتى انتهيت إلى وصفه جملهفقال جعفر ضيق علينا ما اتسع من مسامرة السهر، بجمل أجربفقال الرشيد اسكت، فهي التي سلبتك تاج ملكك، وأزعجتك عن قراراك، ثم جعلت  جلودها سياطا، تضرب بها أنت وقومك عند الغضبفقال جعفر الحمد لله، عوقبت من غير ذنبفقال الرشيد أخطأت في كلامك، لو قلت أستعين بالله؛ قلت صوابا، إنما  يحمد الله، تعالى، على النعم، ويستعان على الشدائدثم قال لي إني لأجد مللا، وهذا جعفر، ضيف عندنا، فسامره باقي ليلتك،  فإذا أصبحت؛ فإن وضاء الخادم يلقاك بثلاثين ألف درهمقال ثم قربت إليه النعل، فجعل الخادم يصلح عقب النعل في رجله، فقال  ارفق ويحك، أحسبك قد عقرتنيفقال جعفر قاتل الله العجم، لو كانت سندية؛ ما احتاج أمير المؤمنين إلى  هذه الكلفةفقال هذه نعلي ونعل آبائي، ما تدع نفسك والتعرض لما تكرهثم قال لي جعفر لولا أن المجلس مجلس أمير المؤمنين، ولا يجوز لي فيه أن  آمر بمثل ما أمر به؛ لأمرت لك بثلاثين ألف درهم، ولكني آمر لك بتسعة وعشرين  ألف درهم، فإذا أصبحت فاقبضها والزم البابقال فما صليت من غد الصبح، إلا وفي منزلي ما أمر لي به، فأيسرت  ولزمتهما، وزال ما كنت فيه من الضر، وأتى الإقبال، والنعمة والسلامة،  وأفلحت، ولله الحمدقصة حائك الكلاموذكر أبو الحسين القاضي، في كتابه، قال بلغني عن  عمرو بن مسعدة، أنه  قال كنت مع المأمون عند قومه من بلاد الروم، حتى إذا نزل الرقة؛ قال لي  يا عمرو، أما ترى الرخجي، قد احتوى على الأهواز، وهي سلى الخبز، وجميع  الأموال قبله، وقد طمع فيها، وكتبي متصلة في حملها، وهو يتعلل، ويتربص بنا  الدوائرفقلت أنا أكفي أمير المؤمنين هذا، وأنفذ من يضطره إلى حمل ما عليهفقال ما يقنعني هذاقلت فيأمر أمير المؤمنين بأمرهقال تخرج إليه بنفسك، حتى تصفده بالحديد، وتحمله إلي، بعد أن تقبض جميع  ما في يده من أموالنا، وتنظر في ذلك، وترتب فيه عمالافقلت السمع والطاعة، فلما كان من غد؛ دخلتفقال ما فعلت فيما أمرتك به؟ قلت أنا على ذاكقال أريد أن تجيئني في غد مودعاقلت السمع والطاعة، فلما كان من غد؛ جئت مودعافقال أريد أن تحلف لي، أنك لا تقيم ببغداد إلا يوما واحدا، فاضطربت من  ذلك، إلى أن حظر علي واستخلفني أن لا أقيم فيها أكثر من ثلاثة أيام، فخرجت،  وأنا مضطرب مغموموقلت في نفسي أنا في موضع الوزارة، وقد جعلني مستحثا إلى عامل،  ومستخرجا، ولكن أمر الخليفة لا بد من سماعه، وامتثال مرسومهوسرت حتى قدمت بغداد، ولم أقم بها إلى ثلاثة أيام، وانحدرت منها في زلال،  أريد البصرة، وجعل لي فيه خيش، واستكثرت من الثلج لشدة الحرفلما صرت بين جرجرايا وجبل؛ سمعت صائحا من الشاطئ، يصيح يا ملاح، فرفعت  سجف الزلال، فإذا بشيخ كبير السن، حاسر الرأس، حافي القدمين، خلق القميصفقلت للغلام أجبه، فأجابهفقال أنا شيخ كبير السن، على هذه الصورة التي ترى، وقد أحرقتني الشمس،  وكادت تتلفني، وأنا أريد جبل، فاحملوني معكم، فإن الله، عز وجل، يحسن أجر  صاحبكمقال فشتمه الملاح، وانتهرهفأدركتني عليه رقة، وقلت للغلام خذه معنا، فقدم إلى الشط، وصحنا به،  وحملناهفلما صار معنا في الزلال وانحدرنا؛ تقدمت، فدفع إليه قميص ومنديل، وغسل  وجهه، واستراح، فكأنه كان ميتا عاد إلى الدنياوحضر وقت  الغداء، فتذممت وقلت للغلام هاته يأكل معنافجاء وقعد على الطعام، فأكل أكل أديب نظيف، غير أن الجوع قد أثر فيهفلما رفعت المائدة؛ أردت أن يقوم ويغسل يده ناحية، كما يفعل العامة، في  مجالس الخاصة، فلم يفعل، فغسلت يديوتذممت أن آمر بقيامه، فقلت قدموا له الطست، فغسل يده، وأردت بعدها أن  يقوم لأنام، فلم يفعلفقلت يا شيخ، أيش صناعتك؟ قال حائك، أصلحك اللهفقلت في نفسي هذا الحياكة علمته سوء الأدب، فتناومت عليه، ومددت رجليفقال قد سألتني عن صناعتي، فأجبتك، فأنت، أعزك الله، ما صناعتك؟فأكبرت ذلك، وقلت أنا جنيت على نفسي هذه الجناية، ولا بد من احتماله،  أتراه، الأحمق، لا يرى زلالي وغلماني ونعمتي، وأن مثلي لا يقال له مثل هذا؟  ثم قلت أنا كاتبفقال كاتب كامل، أم كاتب ناقص؟ فإن الكتاب خمسة، فمن أيهم أنت؟ فورد علي  من قول الحائك مورد عظيم، وسمعت كلاما أكبرته، وكنت متكئا، فجلستثم قلت له فصل الخمسةقال نعم، كاتب خراج، يقتضي أن يكون عالما بالشروط، والطسوق، والحساب،  والمساحة، والبثوق، والفتوق، والرتوقوكاتب أحكام، يحتاج أن يكون عالما بالحلال، والحرام، والاختلاف،  والاحتجاج، والإجماع، والأصول، والفروعوكاتب معونة، يحتاج أن يكون عالما بالقصاص، والحدود، والجراحات،  والمراتبات، والسياساتوكاتب جيش، يحتاج أن يكون عالما بحلى الرجال، وشيات الدواب، ومداراة  الأولياء، وشيء من العلم بالنسب والحسابوكاتب رسائل، يحتاج إلى أن يكون عالما بالصدور، والفصول، والإطالة،  والإيجاز، وحسن البلاغة، والخطقال فقلت أنا كاتب رسائلقال فأسألك عن بعضهاقلت سلقال أصلحك الله، لو أن رجلا من إخوانك تزوجت أمه، فأردت أن تكاتبه  مهنئا، فماذا كنت تكتب إليه؟ ففكرت في الحال، فلم يخطر ببالي شيء، فقلت  اعفنيقال قد فعلت، ولكنك، لست بكاتب رسائلقلت أنا كاتب خراجقلت لا بأس، لو أن أمير المؤمنين ولاك ناحية وأمرك فيها بالعدل  والإنصاف، وتقضي حق السلطان، فتظلم إليك بعضهم من مساحك، وأحضرتهم للنظر  بينهم وبين رعيتك، فحلف المساح بالله العظيم، لقد  أنصفوا، وما ظلموا، وحلف  الرعية بالله العظيم، أنهم قد جاروا وظلموا، وقالوا لك قف معنا على ما  مسحوه، وأنظر من الصادق من الكاذب، فخرجت لتقف عليه، فوقفوا على قراح شكله  قاتل قثا، كيف كنت تمسحه؟ فقلت كنت آخذ طوله على انعواجه، وآخذ عرضه، ثم  أضربه في مثلهقال إن شكل قاتل قثا، يكون رأساه محددان، وفي تحديده تقويسقلت فآخذ الوسط فأضربه بالعمودقال إذا ينثني عليك العمود، فأسكتنيفقلت أنا لست كاتب خراجقال فإذا ماذا؟ قلت أنا كاتب قاضقال لا تبال، أفرأيت لو أن رجلا توفي، وخلف امرأتين حاملتين، إحداهماحرة والأخرى سرية، وولدت السرية غلاما، والحرة جارية، فعمدت الحرة إلى  ولد السرية فأخذته، وتركت بدله الجارية، فاختصما في ذلك، كيف الحكم بينهما؟  قلت لا أدريقال فلست كاتب قاضقلت أنا كاتب جيشقال لا بأس، أرأيت، لو أن رجلين جاءا إليك لتحليهما، وكل واحد منهما،  اسمه واسم أبيه كاسم الآخر واسم أبيه، إلا أن أحدهما مشقوق الشفة العليا،  والآخر مشقوق الشفة السفلى كيف كنت تحليهما؟ قلت أقول فلان الأعلم، وفلان  الأعلمقال إن رزقيهما مختلفان، وكل واحد منهما يجيء في دعوة الآخرقلت لا أدريقال فلست بكاتب جيشقلت أنا كاتب معونةقال لا تبال، لو أن رجلين رفعا إليك، شج أحدهما شجة موضحة، وشج الآخر  صاحبه شجة مأمومة، كيف تفصل بينهما؟ قلت لا أدريقال إذن، لست كاتب معونة، فاطلب لنفسك، أيها الرجل، شغلا غير هذاقال فقصرت إلى نفسي وغاظني، فقلت قد سألت عن هذه الأمور،ويجوز أن لا يكون عندك جوابها، كما لم يكن عندي، فإن كنت عالما بالجواب،  فقلفقال نعم، أما الذي تزوجت أمه؛ فتكتب إليه أما بعد، فإن الأمور، تجري  من عند الله، بغير محبة عباده، ولا اختيارهم، بل هو، تعالى، يختار لهم ما  أحب، وقد بلغني تزويج الوالدة، خار الله لك في قبضها، فإن القبر أكرم  الأزواج، وأستر للعيوب، والسلاموأما قراح قاتل قثا؛ فيمسح العمود، حتى  إذا صار عددا في يدك، ضربته في  مثله، ومثل ثلثه، فما خرج فهو مساحتهوأما الجارية والغلام؛ فيوزن اللبنان، فأيهما أخف، فالجارية لهوأما المرتزقان المتوافقان في الاسمين؛ فإن كان الشق في الشفة العليا؛  كتبت فلان الأعلم، وإذا كان في الشفة السفلى؛ كتبت فلان الأفلحوأما أصحاب الشجتين؛ فلصاحب الموضحة ثلث الدية، ولصاحب المأمومة نصف  الديةقال فلما أجاب في هذه المسائل؛ تعجبت منه، وامتحنته في أشياء غيرها  كثيرة، فوجدته ماهرا في جميعها، حاذقا، بليغافقلت ألست زعمت أنك حائك؟ فقال أنا، أصلحك الله، حائك كلام، ولست بحائك  نساجة، ثم أنشأ يقولما مر بؤس ولا نعيم  إلا ولي فيهما نصيبقلت فما سبب الذي بك من سوء الحال؟ قال أنا راجل كاتب، دامت عطلتي،  وكثرت عيلتي، وتواصلت محنتي، وقلت حيلتي، فخرجت أطلب تصرفا، فقطع علي  الطريق، فتركت كما ترى، فمشيت على وجهي، فلما لاح لي الزلال؛ استغثت بكقلت فإني قد خرجت إلى تصرف جليل، أحتاج فيه إلى جماعة مثلك، وقد أمرت لك  بخلعة حسنة، تصلح لمثلك، وخمسة آلاف درهم، تصلح بها أمرك، وتنفذ منها إلى  عيالك، وتتقوى نفسك بباقيها، وتصير معي إلى عملي، فأوليك أجله، إن شاء  الله، تعالىفقال أحسن الله جزاءك، إذن تجدني بحيث يسرك، ولا أقوم مقام معذر إن شاء  اللهفأمرت بتقبيضه ما رسمت له، فقبضه، وانحدر إلى الأهواز معي، فجعلته  المناظر للرخجي، والمحاسب له بحضرتي، والمستخرج لما عليه، فقام بذلك أحسن  قيام وأوفاهوعظمت حاله معي، وعادت نعمته إلى أحسن ما كانت عليهأنا أبوكقال مؤلف هذا الكتاب وقد بلغنيحديث لعمرو بن مسعدة في زلاله، بخلاف هذا، حدثني به عبيد الله بن محمد بن  الحسن بن الحفا العبقسي، وهو يذكر أن أهله أقرباء لبني مارية، الذين كانوا  تناء الصراة وأهل النعم بها، قال حدثني أبي، قال سمعت شيوخنا بالصراة،  وأهلنا، يتحدثون أن عمرو بن مسعدة، كان  مصعدا من واسط إلى بغداد، في حر  شديد، وهو جالس في زلال، فناداه رجل يا صاحب الزلال، بنعمة الله عليك إلا  نظرت إليقال فكشف سجف الزلال، فإذا بشيخ ضعيف حاسر الرأسفقال له قد ترى ما أنا عليه، ولست أجد من يحملني، فابتغ الأجر في، وتقدم  إلى ملاحيك يطرحوني بين مجاديفهم، إلى أن أصل بلدا يطرحوني فيهقال عمرو بن مسعدة فرحمته، وقلت خذوه، فأخذوه، فغشي عليه، وكاد يموت  لما لحقه من المشي في الشمسفلما أفاق؛ قلت له يا شيخ، ما حالك، وما قصتك؟ فقال قصة طويلةفسكنته وطرحت عليه قميصا ومنديلا، وأمرت له بدراهم وشمشك، فشكرنيفقلت لا بد أن تحدثني بحديثكفقال أنا رجل كانت لله، عز وجل، علي نعمة جليلة، وكنت صيرفيا، فابتعت  جارية بخمس مائة دينار، فعشقتها عشقا عظيما، وكنت لا أقدر أن أفارقها ساعة  واحدة، فإذا خرجت إلى الدكان؛ أخذني كالجنون والهيمان، حتى أعود فأجلس معها  يومي كلهفدام ذلك حتى تعطل دكاني، وتعطل كسبي، وأقبلت أنفق من رأس المال، حتى لم  يبق منه قليل ولا كثير، وأنا مع ذلك لا أطيق أن أفارقهافحبلت الجارية، وأقبلت أنقض داري، وأبيع نقضها، حتى فرغت من ذلك، فلم تبق  لي حيلةفضربها الطلق، فقالت يا هذا، هوذا أموت، فاحتل فيما تبتاع به عسلا،  ودقيقا، وشيرجا، ولحما، وإلا متفبكيت، وحزنت، وخرجت على وجهي، وجئت لأغرق نفسي في دجلة، فذكرت حلاوة  النفس، وخوف العقاب في الآخرة، فامتنعتثم خرجت هائما على وجهي إلى النهروان، وما زلت أمشي من قرية إلى قرية،  حتى بلغت خراسان، فاصدفت بها من عرفني، وتصرفت في ضياعه، ورزقني الله، عز  وجل، مالا عظيما، فأثريت، واتسعت حالي، ومكثتسنين، لا أعرف خبر منزلي، فلم أشك أن الجارية قد ماتتوتراخت السنون حتى حصل لي ما قيمته عشرون ألف دينارفقلت قد صارت لي نعمة، فلو رجعت إلى وطنيفابتعت بالمال كله، متاعا من خراسان، وأقبلت أريد العراق، من طريق فارس  والأهوازفلما حصل  بينهما؛ خرج على القافلة لصوص، فأخذوا جميع ما فيها، ونجوت  بثيابي، وعدت فقيراودخلت الأهواز، فبقيت بها متحيرا، حتى كشف خبري لبعض أهلها ممن أعرفه،  فأعطاني ما تحملت به إلى واسطونفدت نفقتي، فمشيت إلى هذا الموضع، وقد كدت أتلف، فاستغثت بك، ولي منذ  فارقت بغداد، ثمان وعشرون سنةفعجبت من ذلك، وقلت له اذهب، فاعرف خبر أهلك، وصر إلي، فإني أتقدم  بتصريفك فيما يصلح لمثلك، فشكر، ودعا، ودخلنا بغدادومضت على ذلك مدة طويلة، أنسيته فيها، فبينا أنا يوما، قد ركبت، أريد دار  المأمون، وإذا بالشيخ على بابي، راكبا بغلا فارها، بمركب محلى ثقيل، وغلام  أسود بين يديه، وثياب حسنةفلما رأيته رحبت به، وقلت ما الخبر؟ فقال طويل، وهأنا آتي إليك في غد،  وأحدثك بالخبرفلما كان من الغد؛ جاءني، فقلت له عرفني خبرك، فقد سررت بسلامتك، وبظاهر  حالكفقال إني صعدت من زلالك، فقصدت داري، فوجدت حائطها الذي يلي الطريق كما  خلفته، غير أن باب الدار كان مجلوا نظيفا، وعليه دكاكين وبواب وبغال مع  شاكريةفقلت إنا لله وإنا إليه راجعون، ماتت جاريتي، وملك الدار بعض الجيران،  فباعها من رجل من أصحاب السلطانثم تقدم تبارك وتعالى إلى بقال كنت أعرفه في المحلة، فوجدت في دكانه  غلاما حدثافقلت له من تكون من فلان البقال؟ فقال أنا ابنهفقلت ومتى مات؟ قال منذ عشرين سنةقلت لمن هذه الدار؟ قال لابن داية أمير المؤمنين، وهو الآن صاحب بيت  مالهقلت بمن يعرف؟ قال بابن فلان الصيرفي، فأسمانيقلت فهذه الدار من باعها إليهقال هذه دار أبيهقلت وأبوه يعيش؟ قال لاقلت أتعرف من حديثهم شيئا؟ قال نعم، حدثني أبي، أن والد هذا الرجل كان  صيرفيا جليلا، فافتقر، وأن أم هذا الرجل ضربها الطلق، فخرج أبوه يطلب لها  شيئا، ففقد، وهلكوقال أبي جاءني رسول أم هذا، يطلب لها شيئا، وهي تستغيث بي، فقمت لها  بحوائج الولادة، ودفعت لها عشرة دراهم، فما أنفقتها حتى قيل قد  ولد لأمير  المؤمنين الرشيد مولود ذكر، وقد عرض عليه جميع الدايات، فلم يقبل ثديهن،  وقد طلب له الحرائر، فجاءوه بغير واحدة، فما أخذ ثدي واحدة منهن، وهم في  طلب مرضعفأرشدت الذي طلب الداية إلى أم هذا، فحملت إلى دار الرشيد، فحين وضع فم  الصبي على ثديها، قبله، فأرضعته، وكان الصبي المأمون، وصارت عندهم في حال  جليلة، ووصل إليها منهم خير كثيرثم خرج المأمون إلى خراسان، وخرجت هذه المرأة وابنها هذا معها، ولم نعرف  أخبارهم إلا منذ قريب، لما عاد المأمون، وعادت حاشيته، رأينا هذا قد صار  رجلا، ولم أكن رأيته قبل قط، وقد كان أبي ماتفقالوا هذا ابن فلان الصيرفي، وابن داية الخليفة المأمون، فبنى هذه  الدار وسواهافقلت فعندك علم من أمه أهي حية، أم ميتة؟ قال هي حية، تمضي إلى دار  الخليفة أياما، وتكون عند ابنها أياما هنافحمدت الله، تعالى، على هذه الحال، وجئت، حتى دخلت الدار مع الناس، فرأيت  الصحن في نهاية العمارة والحسن، وفيه مجلس كبير مفروش بفرش فاخرة، وفي صدره  رجل شاب بين يديه كتاب وجهابذة، وحساب يستوفيه عليهم، وفي صفاف الدار وبعض  مجالسها جهابذة، بين أيديهم الأموال والتخوت والشواهين، يقبضون ويقبضونوبصرت بالفتى، فرأيت شبهي فيه، فعلمت أنه ابني، فجلست في غمار الناس، إلى  أن لم يبق في المجلس غيري، فأقبل عليفقال يا شيخ، هل من حاجة تقولها؟ فقلت نعم، ولكنه أمر لا يجوز أن يسمعه  غيركفأومأ إلى غلمان كانوا قياما حوله، وقال قل، أعزك اللهقلت أنا أبوكفلما سمع ذلك تغير وجهه، ثم وثب مسرعا، وتركني مكانيفلم أشعر إلا بخادم جاءني، فقال قم يا سيدي، فقمت أسير معه، حتى بلغت  ستارة منصوبة، في دار لطيفة، وكرسي بين يديها، والفتى جالس على كرسي آخرفقال اجلس، أيها الشيخفجلست على الكرسي، ودخل الخادم، فإذا بحركة خلف الستارةفقلت أظنك تريد أن تختبر صدق ما قلت لك من جهة فلانة، وذكرت اسم جاريتي،  أمهقال فإذا بالستارة  قد كشفت، والجارية قد خرجت إلي، فوقعت علي تقبلني  وتبكي، وتقول مولاي، واللهقال فرأيت الفتى، قد تشوش، وبهت، وتحيرفقلت للجارية ويحك، ما خبرك؟ فقالت دع خبري، ففي مشاهدتك مما تفضل  الله، عز وجل، بذلك كفاية، إلى أن أخبرك، فقل ما كان من خبرك أنت؟ فقصصت  عليها خبري، منذ يوم خروجي من عندها، إلى يومي ذاك، وقصت هي علي قصتها، مثل  ما قال ابن البقال، وأعجب، وأشرح، وكل ذلك بمرأى من الفتى ومسمع، فلما  استوفى الحديث؛ خرج وتركني في مكانيقال وإذا أنا بخادم، قال يا مولاي، يسألك ولدك أن تخرج إليهقال فخرجت إليه، فلما رآني من بعيد؛ قام قائما على رجليه، وقال معذرة  إلى الله، وإليك يا أبة، من تقصيري في حقك، فإنه فجأني من أمرك، ما لم أظن  أنه يكون، والآن فهذه النعمة لك، وأنا ولدك، وأمير المؤمنين مجتهد بيمنذ دهر، أن أدع هذه الجهبذة، وأتوفر على خدمته في الدار، فلا أفعل؛ طلبا  للتمسك بصنعتي، والآن، فأنا أسأله أن يرد إليك عملي، وأخدمه أنا في غيرها،  فقم عاجلا، وأصلح أمركفأخذت إلى الحمام ونظفت، وجاءوني بخلعة، فألبستها، وخرجت إلى حجرة  والدته، فجلست فيهاثم أدخلني على أمير المؤمنين، وحدثته بحديثي، وخلع علي، ورد إلي العمل  الذي كان إلى ولدي، وأجرى علي من الرزق، في كل شهر كذا، وقلد ابني أعمالا  هي من أجل عمله، وأضعف له أرزاقه، وأمره بلزوم حضرته في أشياء استعمله فيها  من خاص أمرهفجئت لأشكرك على ما عاملتني به من الجميل، وأعرفك بتجدد النعمةقال عمرو بن مسعدة فلما أسمى الفتى؛ علمت أنه ابن داية المأمون، كما  قالسقط عليه حائط ونهض سالماحدثني عمر بن عبد الملك بن الحسن بن يوسف السقطي، وكان خليفتي على القضاء  بحران ونواح من ديار مضر، ثم خلفني على قطعة من سقي الفرات، قال حدثني أبو  الخطاب محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، الشاهد بالبصرة، قال غلست يوما،  أريد مسجد الزياديين، بشارع المربد، لوعد كان  علي فيه، وكانت الريح قوية،  وإذا بين يدي بأذرع رجل يمشيفلما بلغنا دار رياح؛ قلعت الريح سترة آجر وجص على رأسه حائط، فرمت بها  على ذلك الرجل، فلم أشك في هلاكه، وارتفعت غبرة عظيمة أفزعتني، فرجعتفلما سكنت؛ عدت أسلك الطريق، حتى إذا دست بعض السترة، لم أجد الرجل،  فعجبتوتممت طريقي، حتى دخلت مسجد الزياديين، فرأيت أهل المسجد مجتمعين،  فحدثتهم بما رأيت في طريقي، وشاكرا لله، عز وجل، على سلامتيفقال رجل منهم يا أبا الخطاب، أنا الذي وقعت عليه السترة، وذلك أني قصدت  هذا المسجد لمثل ما وعدت له، فلما سقطت السترة لم أحسبضرر لحقني، ووجدت نفسي قائما سالما، فحمدت الله، تعالى، وتحيرت، ووقفت  حتى انجلت الغبرة، فتأملت الصورة، فإذا في السترة موضع باب كبير، وقد سقط  باقي السترة حوالي، وسائر جسدي في موضع ذلك الباب، فخرجت منه إلى ههنانفاه الواثق وأعاده المتوكلووجدت بخط جحظة حدثني عبيد الله بن عملا البازيار، نديم المتوكل، قال  لما نفاني الواثق من سر من رأى إلى البحر؛ من أجل خدمتي لجعفر؛ لحقتني  إضافة شديدة، وغموم متصلة، واستبعدت الفرجفكنت أبكر في كل يوم بباشق على يدي إلى الصحراء، فأرجع بالدراجة  والدراجتين، فيكون ذلك قوتي لإضاقتيفدخلت يوم جمعة إلى الجامع؛ لأصلي قريبا من المنبر، وليس معي خبر، فإذا  الخطيب يخطب اللهم أصلح عبدك وخليفتك عبد الله جعفر الإمام المتوكل على  الله، أمير المؤمنينفداخل قلبي من السرور حال، لم أدر معه في أي مكان أناقال وسقطت مغشيا علي، فظن الناس أني قد صرعت، فأخرجوني، فمشيت إلى  الموضع الذي أسكنه، فإذا البرد على بابي، يطلبوننيفركبت معهم إلى المتوكل، فكان من أمري معه ما كان، وزادني على الغنى  درجات عظيمة، وعدت إلى حالي من اليسارالبحتري يهنئ الفتح بنجاته من الغرقوحدثت أن الفتح بن خاقان، اجتاز على بعض القناطر، وهو يتصيد، وقد انقطع  من عسكره، فانخسفت القنطرة من تحته، فغرقفرآه أكار، وهو لا بعرفه، فطرح نفسه  وراءه، وخلصه، وقد كاد أن يتلف،  ولحقه أصحابه، فأمر للأكار بمال عظيم، وصدق بمثلهفدخل إليه البحتري، فأنشده قصيدته التي أولهامتى لاح أو بدا طل قفر  جرى مستهل لا بكي ولا نزروفيها يقوللقد كان يوم النهر يوم عظيمة  أطلت ونعماء جرى بهما النهرأجزت عليه عابرا فتشاعبت  أواذيه لما أن طما فوقه البحروزالت أواخي الجسر وانهدمت به  قواعده العظمى وما ظلم الجسرتحمل حلما مثل قدس وهمة  كرضوى وقدرا ليس يعدله قدرفما كان ذاك الهول إلا غيابة  بدا طالعا من تحت ظلمتها البدرفإن ننس نعمى الله فيك فحظنا  أضعنا وإن نشكر فقد وجب الشكرفقال له الفتح الناس يهنئونا بنثر، وأنت بنظم، وبراحة، وأنت بتعب، وأجزل  صلتهالباب الثامن فيمن أشفى على أن يقتل فكان الخلاص من القتل إليه أعجل بدأ الهادي خلافته بتنحية الربيع عن الوزارة واستيزار إبراهيم الحرانيذكر محمد بن عبدوس في كتاب الوزراء  أن إبراهيم بن ذكوان الحراني  الأعور الكاتب، صاحب طاق الحراني ببغداد، كان خاصا بالمهديقال وإن المهدي أنفذ موسى ابنه إلى جرجان، وأنفذ معه إبراهيم الحراني،  فخص إبراهيم بموسى، ولطف موضعه منهفاتصل بالمهدي عنه أشياء تزيد فيها عليه أعداؤه وكثروا، فكتب المهدي إلى  موسى في حمله إليه، فضن به، ودافع عنهفكتب إليه المهدي إن لم تحمله؛ خلعتك من العهد، وأسقطت منزلتكفلم يجد موسى من حمله بدا، وحمله مع بعض خدمه، مرفها، مكرما، وقال  للخادم إذا دنوت من محل المهدي، فقيد إبراهيم، واحمله في محمل، بغير وطاء  ولا غطاء، وألبسه جبة صوف، وأدخله بهذه الصورة، فامتثل الخادم ما أمر به في  ذلكواتفق أنه ورد إلى العسكر، والمهدي يريد الركوب إلى الصيد، وهو، إذ ذاك،  بالروذبار، فبصر بالموكب، فسأل عنه، فقيل خادم لموسى، ومعه إبراهيم  الحرانيفقال وما حاجتي إلى الصيد، وهل صيد أطيب من صيد إبراهيم الحراني؟ قال  فأدنيت منه، وهو علي ظهر فرسهفقال إبراهيم؟ قلت لبيك يا أمير المؤمنينفقال لا لبيك ، والله لأقتلنك، ثم والله لأقتلنك، ثم والله لأقتلنك، امض،  يا خادم، به إلى المضربفحملت، وقد يئست من الفرج، ومن نفسي، ففزعت إلى الله، تعالى، بالدعاء  والابتهالوانصرف المهدي، فأكل اللوزينج المسموم المشهور خبره، فمات من وقته،  وتخلصتوذكر محمد بن عبدوس، بعد هذا، أن الهادي لما بلغه موت المهدي؛ نجا من  جرجان إلى بغداد، على دواب البريد وما سمع بخليفة ركل دواب البريد غيره،  فدخل بغداد والربيع مولى المنصور على الوزارة، كما كان يتقلدها للمهدي،  فصرفه وقلد إبراهيم بن ذكوان الحرانيلما اعتقل إبراهيم بن المهدي حبسه المأمون عند أحمد بن أبي خالد الأحولقال محمد بن عبدوس، في كتاب الوزراء  لما ظفر المأمون بإبراهيم بن  المهدي؛ حبسه عند أحمد بن أبي خالد، ولم يزل في أزجهفحكى يوسف بن إبراهيم، مولى إبراهيم بن المهدي، قال لما وجهالمأمون إبراهيم بن المهدي إلى أحمد بن أبي خالد؛ ليحبسه عنده؛ دخل  إبراهيم إلى أحمدفقال له إبراهيم الحمد لله الذي من علي بمصيري إليك، وحصولي في دارك  وتحت يدك، ولم يبتلني بغيركقال إبراهيم فقطب أحمد، وبسر في وجهي، وقال يا إبراهيم، لقد حسن ظنك  بي، إذ تتوهم أن أمير المؤمنين لو أمرني بضرب عنقك، أني أتعدى ذلك إلى غير  ما أمرني به فيكقال فأردت عيني في مجلسه، فتبينت فيمن حضر من أهل خراسان إنكارا لقولهفقلت صدقت، يابن أبي خالد، إن قتلتني بأمر أمير المؤمنين؛ كنت غير ملوم،  وكذلك لو أمرني بالشق عن قلبك وكبدك؛ فعلت ذلك، وكنت غير ملومولم أحمد ربي، وإن كان حمده واجبا في كل حال، لحسن ظني بك، ولكنني علمت  أن لأمير المؤمنين خزنة سيوف، وخزنة أقلام، وأنه متى أراد قتل إنسان؛ دفعه  إلى خزنة السيوف، ومتى أراد مناظرته؛ دفعه إلى خزنة الأقلامفحمدت الله، تعالى، على ما من به علي، من إحلاله إياي، محل من يساءل، لا  محل من يعاجلقال فرأيت وجوه كل من حوله قد أشرقت وأسفرت، وأعجبوا بما كان  منيفقال أحمد بن أبي خالد الناس يتكلمون على قدر أنفسهم وآبائهم، وكلامك  على قدر المهدي وقدر نفسك، وكلامي على قدر خلقي وقدر يزيد الأحول، وأنا  أستقبلك مما سبق مني فأقلني، أقال الله عثرتك، وسهل أمرك، وعجل خلاصكفقلت قد أقال الله عثرتكقال وما مضت لي في داره خمسون ليلة، حتى سار إلي في نصف الليل، فأخرجني،  وألقى علي درعا، وظاهر بدراعة، وحملني على دابة، وهو يركض إلى الجانب  الغربي، فوقفني بين الجسر والخلدفوقع في نفسي أن إلقاءه علي الدرع، إنما هو لإيراده إياي على سكران،  فأراد أن يقيني بادرته، وعلمت أنه أراد أنه إذا ورد علي أمر، أن أتماوتفخلفني مع أصحابه، ومضى يركض، ثم عاد إليثم قال يقول لك أمير المؤمنين يا فاسق، ألم يكن لك في السابق القديم من  فعلك كفاية تحولك عما كان منك في هذه الليلة، التي وثب فيها علي ابن عائشة  وابن الأفريقي، ومن يتابعهما، وأضرابهم، حتى اضطروني إلى أن ركبت إلى  المطبق لمحاربتهم، حتى أظفرني الله، جل وعز، بهم، فقتلتهم، وأنا ملحقك بهم،  فاحتج لنفسك، إن كانت لك حجة، وإلا فإنك لاحق بهمفعلمت أن الرسالة ممن غلب عليه النبيذ، وأني أحتاج إلى إغضابه، حتى يغلب  غضبه السكرفقلت يا أبا العباس، دمي في عنقك، فاتق اللهولا تقتلنيفقال لي يا هذا، ما الذي يتهيأ لي أن أعمل، وهل يمكنني دفع شيء يأمرني  به؟ فقلت لا، وإني أريد أن أحقن دمي، بأن تؤدي عني ما تسمعه مني، وإنما  تقتلني، إذا أجبته بجواب، فأديت عني غيره، تقديرا منك، أنه أصلح وأدعى إلى  سلامتي، فلا يتلقى قولك بالقبول، فأد قولي كما أقولفقال أحمد بن أبي خالد علي عهد الله، أن أؤدي ما تقولقال فقلت تقول له يا أمير المؤمنين، إن كنت تعقل، فأنت تعلم أني أعقل،  فما أشك أنه سيستعيد منك هذا القول، فأعدهوتقول له يقول لك يا أمير المؤمنين، استترت منك، وأنت خارج عن البلد،  وأنا نافذ  الأمر فيه، ومعي عالم من الناس، وأثب بك في مدينتك، ومدينة  آبائك، وأنا أسير في سرب ابن أبي خالد، مع نفر محبسين، مثقلين بالحديد؟ هذا  ما لا يقبله عاقلفأدى أحمد رسالته إلى المأمون، فقال صدق، فاردده إلى موضعهفركض أحمد إلي، وهو ينادي سلامة سلامة، والحمد لله رب العالمين، وانصرف  إلى منزلهقال ابن عبدوس فأقام فيه، إلى أن انصرف المأمون؛ لنكاح بوران، فأشخصه  معه إلى فم الصلح، وسألته بوران بنت الحسن بن سهل، فرضي عنهجيء بإبراهيم بن المهدي وهو مذنب وخرج وهو مثابوحدثني أبو العلاء الدلال البصري، بها، قال حدثني أبو نصر بن أبي دؤاد،  قال حدثني أبي، عن أبيه، قال كنت يوما عند المأمون، وقد جاءوه بإبراهيم  بن المهدي، وفي عنقه ساجور، وفي رجله قيدان، فوقف بين يدي المأمونفقال له هيه، يا إبراهيم، إني استشرت في أمرك، فأشير علي بقتلك، فرأيت  ذنبك يقصر عن واجب حق عمومتكفقال يا أمير المؤمنين، أبيت أن تأخذ حقك إلا من حيث عودك الله، تعالى،  وهو العفو عن قدرةفقال المأمون مات، والله، الحقد، عند هذا العذر، يا غلام، لا يتخلف أحد  من أهل المملكة عن الركوب بين يديه عشر بدر، وعشرة تخوت ثيابقال ما رأيت إنسانا جيء به وهو مذنب، فخرج وهو مثاب، وأهل المملكة بين  يديه، إلا هوقبض على إبراهيم بن المهدي وهو بزي امرأةوجدت في كتاب أبي الفرج المخزومي الحنطبي أن إبراهيم بن المهدي، لما طال  استتاره من المأمون؛ ضاق صدره، فخرج ليلة من موضع كان فيه مستخفيا، يريد  موضعا آخر، في زي امرأة، وكان عطرافعرض له حارس، فلما شم منه رائحة الطيب؛ ارتاب به، فكلمه، فلم يجب، فعلم  أنه رجل، فضبطهفقال له خذ خاتمي، فثمنه ثلاثون ألف درهم وخلني، فأبى، وعلق به، وحمله  إلى صاحب الشرطة، فأتى به المأمونفلما أدخل داره، وعرف خبره؛ أمر بأن يدخل إليه، إذا دعي، على الحال التي  أخذ عليهاثم جلس مجلسا عاما ، وقام خطيب بحضرة المأمون، يخطب بفضله، وما رزقه الله،  جلت عظمته، من الظفر بإبراهيموأدخل إبراهيم بزيه، فسلم على المأمون، وقال يا أمير المؤمنين، إن ولي  الثأر محكم في القصاص، والعفو أقرب للتقوى، ومن تناولته يد الاغترار، بما  مد له من أسباب الرجاء، لم يأمن عادية الدهر، ولست أخلو عندك من أن أكون  عاقلا، أو جاهلا، فإن كنت جاهلا فقد سقط عني اللوم من الله، تعالى، وإن كنت  عاقلا، فيجب أن تعلم أن الله، عز وجل، قد جعلك فوق كل ذي عفو، كما جعل كل  ذي ذنب دوني، فإن تؤاخذ؛ فبحقك، وإن تعف؛ فبفضلك، ثم قالفخذ بحقك أو لا  فاصفح بحلمك عنهوقالأذنبت ذنبا عظيما  وأنت للعفو أهلفإن عفوت فمن  وإن جزيت فعدلقال فرق له المأمون، وأقبل على أخيه أبي إسحاق وابنه العباس والقواد،وقال ما ترون في أمره؟ فقال بعضهم يضرب عنقهوقال البعض تقطع أطرافه، ويترك إلى أن يموت، وكل أشار بقتله، وإن  اختلفوا في القتلةفقال المأمون لأحمد بن أبي خالد ما تقول أنت، يا أحمد؟ فقال يا أمير  المؤمنين، إن قتله؛ وجدت مثلك قد قتل مثله، وإن عفوت عنه؛ لم تجد مثلك قد  عفا عن مثله، فأي أحب إليك؛ أن تفعل فعلا تجد لك فيه شريكا، أو أن تنفرد  بالفضل؟ فأطرق المأمون طويلا، ثم رفع رأسه، فقال أعد علي ما قلت، يا أحمد،  فأعادفقال المأمون بل ننفرد بالفضل، ولا رأي لنا في الشركةفكشف إبراهيم المقنعة عن رأسه، وكبر تكبيرة عالية، وقال عفا، والله،  أمير المؤمنين عني، بصوت كاد الإيوان أن يتزعزع منه، وكان طويلا، آدم، جعد  الشعر، جهوري الصوتفقال له المأمون لا بأس عليك، يا عم، وأمر بحبسه في دار أحمد بن أبي  خالدفلما كان بعد شهر؛ أحضره المأمون، وقال له اعتذر عن ذنبكفقال يا أمير المؤمنين، ذنبي أجل من أن أتفوه معه  بعذر، وعفو أمير  المؤمنين أعظم من أن أنطق معه بشكر، ولكني أقولتفديك نفسي أن تضيق بصالح  والعفو منك بفضل جود واسعإن الذي خلق المكارم حازها  في صلب آدم للإمام السابعملئت قلوب الناس منك مهابة  وتظل تكلؤهم بقلب خاشعفعفوت عمن لم يكن عن مثله  عفو ولم يشفع إليك بشافعورحمت أطفالا كأفراخ القطا  وحنين والدة بقلب جازعرد الحياة إلي بعد ذهابها  كرم المليك العادل المتواضعفقال له المأمون لا تثريب عليك، يا عم، قد عفوت عنك، فاستأنف الطاعة  متحرزا من الظنة، يصف عيشك، وأمر بإطلاقه، ورد عليه ماله وضياعه، فقال  إبراهيم يشكره في ذلكفأبت عنك وقد خولتني نعما  هما الحياتان من موت ومن عدمفلو بذلت دمي أبغي رضاك به  والمال حتى أسل النعل من قدميما كان ذاك سوى عارية رجعت  إليك لو لم تعرها كنت لم تلمفإن جحدتك ما أوليت من نعم  إني لباللؤم أولى منك بالكرمفقال المأمون إن من الكلام كلاما كالدر، وهذا منه، وأمر لإبراهيم بخلع  ومال، قيل إنه ألف ألف درهموقال له يا إبراهيم، إن أبا إسحاق وأبا عيسى أشارا علي بقتلكفقال إبراهيم ما الذي قلت لهما، يا أمير المؤمنين؟ قال قلت لهما إن  قرابته قريبة، ورحمه ماسة، وقد بدأنا بأمر، وينبغي أن نستتمه، فإن نكث  فالله مغير ما بهقال إبراهيم قد نصحا لك، ولكنك أبيت إلا ما أنت أهله، يا أمير المؤمنين،  ودفعت ما خفت، بما رجوتفقال المأمون قد مات حقدي بحياة عذرك، وقد عفوت عنك، وأعظم من عفوي عنك  أنني لم أجرعك مرارة امتنان الشافعينإن من أعظم المحنة أن تسبق أمية هاشما إلى مكرمةوحدثني أبو الفرج الأصبهاني، قال حدثني علي بن سليمان الأخفش، ومحمد بن  خلف بن المرزبان، قالا حدثنا محمد بن يزيد النحوي؛ يعنيان أبا العباس   المبرد، قال حدثنا الفضل بن مروان، قال لما دخل إبراهيم بن المهدي على  المأمون وقد ظفر به؛ كلمه بكلام كان سعيد بن العاص كلم به معاوية بن أبي  سفيان في سخطة سخطها عليه، واستعطفه به، وكان المأمون يحفظ الكلامفقال له المأمون هيهات يا إبراهيم، هذا كلام قد سبقك به، فحل بني العاص  وقارحهم سعيد بن العاص، خاطب به معاويةفقال له إبراهيم وأنت إن عفوت عني؛ فقد سبقك، فحل بني حرب، وقارحهم إلى  العفو، ولم تكن حالي في ذلك، أبعد من حال سعيد عند معاوية، فإنك أشرف منه،  وأنا أشرف من سعيد، وأنا أقرب إليك من سعيد إلى معاوية، وإن من أعظم المحنة  أن تسبق أمية هاشما إلى مكرمةفقال له صدقت، يا عم، وقد عفوت عنكلما قدم للقتل تماسك فلما عفي عنه بكىوجدت في بعض الكتب أنه لما حصل إبراهيم بن المهدي في قبضة المأمون؛ لم  يشك هو وغيره في أنه مقتول، فأطال حبسه في مطمورة، بأسوإ حال وأقبحهاقال إبراهيم فأيست من نفسي، ووطنتها على القتل، وتعزيت عن الحياة، حتى  صرت أتمني القتل؛ للراحة من العذاب، وما أؤمله في الآخرة، من حصول الثوابفبينا أنا كذلك؛ إذ دخل علي أحمد بن أبي خالد مبادرا، فقال اعهد، فقد  أمرني أمير المؤمنين بضرب عنقكفقلت أعطني دواة وقرطاسا، فكتبت وصية، ذكرت فيها كلما احتجت إليه،  وأسندتها إلى المأمون، وشكلة والدتي، وتوضأت، فتطوعت ركعات، ومضى أحمدوفرغت من الصلاة، وجلست أتوقع القتل، فعاد إلي أحمد بعد ساعتين،فقال أمير المؤمنين، يقرؤك السلام، ويقول لك أنا أحمد الله، جلت عظمته،  الذي وفقني لصلة رحمك، والصفح عنك، وقد أمنك، ورد عليك نعمتك، وجميع ضياعك  وأملاكك، فانصرف إلى داركقال فبدأت أدعو للمأمون، وغلب البكاء علي والانتحاب، وهو يطالبني  بالجواب، وأنا غير متمكن منهفقال لي أحمد لقد رأيت منك عجبا، أخبرتك أني أمرت بضرب عنقك، فلم تجزع،  ولم تبك، ثم أخبرتك بتفضل أمير المؤمنين عليك، وصفحه عنك، فلم تتمالك من   البكاءفقلت له أما السكوت عند الخبر الأول؛ فلأني لم أتوسم، منذ ظفر بي، أن  أسلم من القتل، فلما ورد علي ما لم أشك فيه؛ لم أجزع له، ولم أبكوأما بكائي عند الخبر الثاني، فوالله العظيم، شأنه ما هو عن سرور  بالحياة، ولا لرجوع النعمة، وما بكائي إلا لما كان مني في قطيعة رحم من  عنده، بعد استحقاقي منه القتل، مثل هذا الصفح الذي لم يسمع في جاهلية ولا  إسلام، بأن أحدا أتى بمثله، فقد حاز أمير المؤمنين الثواب من الله، تعالى،  في صلة رحمه، وبؤت أنا بالإثم في قطيعة رحمي، وقد أظهر إحسانه إساءتي،  وحلمه جهلي، وفضله نقصي، وجوابي هو ما شاهدت وسمعتفرجع أحمد إلى المأمون فأخبره، ثم عاد إلي بمال وخلع، ومركوب، فانصرفت  إلى داري ونعمتيقال المأمون لقد حبب إلي العفو حتى خفت أن لا أؤجر عليهووجدت الخبر على خلاف هذه الرواية، فأخبرني أبو الفرج الأموي، المعروف ب  الأصبهاني، قال أخبرني علي بن سليمان الأخفش، قال حدثنا محمد بن يزيد  النحوي، عن الجاحظ، قال أرسل إلي ثمامة، يوم حبس المأمون إبراهيم بن  المهدي، وأمر بإحضار الناس على مراتبهم، فحضروا، وجيء بإبراهيمقال أبو الفرج، وأخبرني عمي، قال حدثني الحسن بن عليل، قال حدثني محمد  بن عمرو الأنباري، من أنبار خراسان، قال لما ظفر المأمون بإبراهيم المهدي؛  أحب أن يوبخه على رءوس الأشهاد، فأمر بإحضار الناس على مراتبهم، وجيء  بإبراهيم يرسف في قيوده، فوقف على طرف البساط في طرف الإيوان، يحجل في  قيودهفقال السلام عليك، يا أمير المؤمنين، ورحمة الله، تعالى، وبركاتهفقال له المأمون لا سلم الله عليك، ولا كلأك، ولا حفظك، ولا رعاكفقال له إبراهيم على رسلك، يا أمير المؤمنين، فلقد أصبحت ولي الثأر،والقدرة تذهب الحفيظة، وقد أصبح ذنبي فوق كل ذنب، كما أصبح عفوك فوق كل  عفو، ولم يبق إلا عفوك، أو انتقامك، فإن تعاقب فبحقك، وإن تعف فبفضلك، وأنت  للعفو أقربفأطرق المأمون مليا، ثم رفع رأسه، فقال  إن هذين أشارا علي بقتلك؛ يعني  أخاه المعتصم، وابنه العباس، وكانا يشيران عليه في معظم تدبير الخلافة  والسياسةفقال إبراهيم لقد نصحا لك، يا أمير المؤمنين، فيما أشارا عليك به، وما  غشاك، إذ كان مني ما كان، ولكن الله، عز وجل، عودك في العفو عادة جريت  عليها، دافعا ما تخاف بما ترجو، فكفاك الله كل مكروه، ودفع عنك كل محذورقال فتبسم المأمون، وأقبل على ثمامة، وقال إن من الكلام ما يفوق الدر،  ويغلب السحر، وكلام عمي منه، أطلقوه، وفكوا عن عمي حديده، وردوه إلي مكرمافلما رد إليه؛ قال يا عم، صر إلي المنادمة، وارجع إلى الأنس، فلن ترى  مني أبدا إلا ما تحب، فلقد حبب إلي العفو، حتى خفت أن لا أؤجر عليه، أما  أنه لو علم الناس ما لنا في العفو من اللذة؛ لتقربوا إلينا بالذنوب، لا  تثريب اليوم عليك، يا عم، يغفر الله لنا ولك، ولو لم يكن في حق نسبك ما  يبلغ الصفح عن إساءتك، ولو لم يكن في حق قرابتك، ما يستحق العفو عن جرمك؛  لبلغت ما أملت بحسن تنصلك، ولطف توصلك، ثم أمر برد ضياعه وأمواله إليهفلما كان من الغد؛ بعث إليه إبراهيم درجا، فيه هذه الأبياتيا خير من ذملت يمانية به  بعد الرسول لآيس أو طامعوالله يعلم ما أقول فإنها  جهد الألية من حنيف راكعقسما وما أدلي إليه بحجة  إلا التضرع من مقر خاشعما إن عصيتك والغواة تمد لي  أسبابها إلا بقلب طائعحتى إذا علقت حبائل شقوتي  بردي على حفر المهالك هائعلم أدر أن لمثل ذنبي غافرا  فأقمت أرقب أي حتف صارعيرد الحياة علي بعد ذهابها  عفو الإمام القادر المتواضعأحياك من ولاك أطول مدة  ورمى عدوك في الوتين بقاطعإن الذي قسم الفضائل حازها  في صلب آدم للإمام السابعكم من يد لك لا تحدثني بها  نفسي إذا آلت إلي مطامعيأسديتها عفوا إلي هنيئة  فشكرت مصطنعا لأكرم صانعورحمت أطفالا كأفراخ القطا   وحنين والهة كقوس النازعوعفوت عمن لم يكن عن مثله  عفو ولم يشفع إليك بشافعإلا العلو عن العقوبة بعد ما  ظفرت يداك بمستكين خاشعقال فبكى المأمون، ثم قال علي به، فخلع عليه، وأمر له بخمسة آلاف درهم،  وكان ينادمه، لا ينكر منه شيئاإذا رميت أصابني سهميقال أبو الفرج، وروى بعض هذا الخبر، محمد بن الفضل الهاشمي، فقال فيه  لما فرغ المأمون من خطابه؛ دفعه إلى أحمد بن أبي خالد الأحول، وقال له هو  صديقك، فخذه إليكفقال ما يغني هذا عنه، وأمير المؤمنين ساخط عليه، أما وإني وإن كنت  صديقا له، لا أمتنع من قول الحق بهفقال له قل، فإنك غير متهمفقال هو يريد التسلق إلى أن تعفو عنه، فإن قتلته؛ فقد قتلت الملوك قبلك  من كان أقل جرما منه، وإن عفوت عنه؛ عفوت عمن لم يعف قبلك أحد عن مثلهفسكت المأمون ساعة، ثم تمثل بهذه الأبياتقومي هموا قتلوا أميم أخي  فإذا رميت يصيبني سهميقال مؤلف هذا الكتاب وروى أبو تمام الطائي، هذين البيتين في اختياراته  التي سماها الحماسة، وقدم البيت الثاني على الأولرجع الحديث إلى أبي الفرج، قال فقال له المأمون خذه إليك مكرما، فانصرف  به، ثم كتب إلى المأمونقصيدته العينية، فلما قرأها رق له، وأمر برده إلى منزلته، ورد ما قبض من  أمواله وأملاكهإبراهيم بن المهدي يحتج لنفسه أمام المأمونوحدثني علي بن هشام، المعروف ب ابن أبي قيراط الكاتب البغدادي، قال  حدثني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأنباري الكاتب، المعروف ب زنجي،  قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن ثوابة، قال سمعت موسى بن عبد  الملك، يحدث عن أحمد بن يوسف الكاتب، قال كنت أشرب مع المأمون، وأنادمه،  وأنا أتقلد له ديوان المشرق وديوان الرسائل، قبل وزارتي له، وكنت كثيرا ما  أنادمه على الانفراد، وربما جمع بيني وبين اليزيدي، وإسحاق بن إبراهيم  الموصليفلما رضي  عن إبراهيم بن المهدي ونادمه؛ صار لا يكاد يشرب مع غيره وغيري،  ويقتصر على استماع الغناء من وراء الستارة، وربما حضر إسحاق بن إبراهيم  الموصليفنحن ذات يوم على شرب، ومعنا إسحاق، إذ غنى إبراهيم بن المهدي، فقالصونوا جيادكم واجلوا سلاحكم  وشمروا إنها أيام من غلبافاستعاده المأمون مرارا، وبان لي في وجهه الغيظ والغضب، والهم، وزوال  الطرب، ولم يفطن إبراهيموترك المأمون القدح الذي كان في يده، ونهض، فظنناه يريد الوضوء، ثم غابفما شعرنا إلا وقد استدعانا إلى مجلس آخر، فإذا هو جالس على سرير  الخلافة، بقلنسوة، وثياب الهيبة، وبين يديه إسحاق بن إبراهيم المصعبي، وجلة  القوادفاستدعى إبراهيم بزيه، فحضر بأخس صورة وأقبحها، وعليه ثياب المنادمة،  يفضحه بذلكفلما وقف بين يديه؛ قال له يا إبراهيم، ما حملك على الخروج علي، والخطبة  لنفسك بالخلافةقال أحمد بن يوسف وقد كنت لما أبطأ المأمون عن مجلس الشرب؛ تعرفت  الصورة، فلما استدعاني؛ جئت وقد لبست ثياب العمل، نزعت ثياب المنادمةفلما سأل إبراهيم عن ذلك، في مثل ذلك المجلس؛ علمت أن الصوت قد ذكره ما  كان من إبراهيم، ولم أشك في أنه سيقتلهفأقبل عليه إبراهيم بوجه صفيق، وقلب ثابت، فقال يا أمير المؤمنين لست  أخلو من أن أكون عندك عاقلا، أو جاهلا، فإن كنت جاهلا، فقد سقط عني اللوم،  من الله، تعالى، ثم منك، وإن كنت عاقلا؛ فيحسن أن تعلم أني قد علمت أن  محمدا أخاك مع أمواله وذخائره، وأموال والدته، وكثرة ضياعها وصنائعها،  والأعمال التي كانت في يده وارتفاعها، ومحبة بني هاشم له، لم يثبت لك، وهو  الخليفة، وأنت أمير من أمرائه، فكيف أثبت أنا لك؟ وأنا في قوم أكثر رزق  الرجل منهم ثلاثون درهما في الشهر، وقد غلبني على بغداد ابن أبي خالد  العيار وأصحابه، يقطعون، ويضربون، ويحبسون، ويطلقون، ووالله، جل شأنه، وحق  رسول الله، حق جدي العباس، ما دخلت فيما دخلت فيه، إلا لأبقي هذا الأمر  عليك، وعلى أهل بيتك، لما رأيت الفضل بن  سهل قد حمله البطر والرفض على أن  أخرج الخلافة عنك، فأردت ضبط الأمر، إلى أن تقدم فتتسلمهقال فرأيت المأمون وقد أسفر وجهه، وقال علي بنافذ الخادم، فأحضرفقال له رقعة سلمتها إليك بمرو، قبل رحيلي عنها، وأمرتك بحفظها، هاتهافمضى، وجاء بسفط، ففتحه، وأخرج منه الرقعة، فإذا مكتوب فيها بخط المأمون  لئن أظفرني الله، عز وجل، بإبراهيم بن المهدي، لأسألنه بحضرة الأولياء،  والخاصة من أهل بيتي وأجنادي، عن السبب الذي دعاه إلى الخروج علي، فإن ما  ذكر أنه إنما أراد بذلك حفظ الأمر على أهل بيتي؛ لما جرى في أمر علي بن  موسى؛ لأخلين سبيله، ولأحسنن إليه، ولئن ذكر غير ذلك من العذر، كائنا ما  كان؛ لأضربن عنقهقال أحمد بن يوسف ولم يكن بحضرته كاتب غيري، فدفعها إلي، وقال يا أحمد،  ادفعها إليهثم قال يا عم، خذ براءتك من أحمد، وعد إلى مجلسك الذي خلفتك فيهقال فسلمت الرقعة إليه، وعدنا إلى مجلسنا وموضعنا، فطرح إبراهيم نفسه  مغشيا عليهفما شعرنا إلا والمأمون قد رجع بثياب بذلته، فقمنا وجلسنا مجلسنا، وقال  ارجعوا إلى ما كنا عليه، وأتممنا يومنا ذلك معهالمأمون ينصب صاحب خبر على إبراهيم بن المهديقال أبو الفرج، وفي خبر عمي، عن الحسن بن عليل، قال حدثني محمد بن إسحاق  الأشعري، عن أبي داود، قال إن المأمون، تقدم إلى محمد بن داود، لما أطلق  إبراهيم، وأمره أن يمنع إبراهيم من داري الخاصة والعامة، ووكل رجلا من  قبله، يثق به؛ ليعرفه أخباره، وما يتكلم بهفكتب إليه المتوكل يوما إن إبراهيم، لما بلغه منعه من داري الخاصة  والعامة، تمثل بهذين البيتينلحائم حام حتى لا حيام به  مشرد عن طريق الماء مطرودقال فلما قرأها المأمون بكى، وأمر بإحضاره من وقته مكرما، وإجلاسه في  مرتبته، فصار إليه محمد، فبشره، وأمره بالركوب، فركبفلما دخل على المأمون؛ قبل البساط، وأنشأ يقولالبر بي منك وطا  العذر عندك لي  فيما أتيت فلم تعذل ولم تلموقام علمك بي فاحتج عندي لي  مقام شاهد عدل غير متهمتعفو بعدل وتسطو إن سطوت به  فلا عدمناك من عاف ومنتقمفقال له اجلس، يا عم، آمنا مطمئنا، فلست ترى مني ما تكره، إلا أن تحدث  حدثا، وأرجو أن لا يكون منك ذلك، إن شاء الله، تعالىما بقاء جلدة تنازعها ملكانوجدت في بعض الكتب أن كسرى أبرويز، ركب يوما فرسه الشبديز، فتلكأ عليه،  فجذب عنانه، فانقطعفاستحضر صاحب السروج، وقال يكون عنان مثلي ضعيفا ينقطع؟ اضربوا عنقهفقال أيها الملك، اسمع، وانصفقال قلقال ما بقاء جلدة يتنازعها ملكان، ملك الناس، وملك الدوابفقال كسرى زه، زه، أطلقوا عنه، وأعطوه اثنى عشر ألف درهمأنظر كيف كانت عاقبة الظالمينوذكر محمد بن عبدوس، في كتابه الوزراء ، عن محمد بن يزيد، قال أمرني  عمر بن عبد العزيز بإخراج قوم من السجن، فأخرجتهم، وتركت يزيد بن أبي مسلم  كاتب الحجاج، فحقد علي، ونذر دميفإني بإفريقية، إذ قيل قدم يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج، صارفا لمحمد  بن يزيد، مولى الأنصار، من قبل يزيد بن عبد الملك، وكان ذلك بعد وفاة عمر  بن عبد العزيز، فهربت منه، وعلم بمكاني، فطلبني، فظفر بيفلما دخلت إليه؛ قال لطالما سألت الله أن يمكنني منكفقلت وأنا، والله، لطالما سألت الله، عز وجل، أن يعيذني منكفقال يزيد ما أعاذك الله مني، والله لأقتلنك، ولو سابقني ملك الموت إلى  قبض روحك؛ لسبقتهثم دعا بالسيف والنطع، فأتي بهما، وأمر بي، فأقمت في النطع، وكتفت، وشد  رأسي، وقام ورائي رجل بسيف منتضى، يريد أن يضرب عنقي، وأقيمت الصلاةفقال أمهلوه، حتى أصلي، وخرج إلى الصلاةفلما سجد؛ أخذته السيوف، فقتل، ودخل إلي من حل كتافي ورأسي، وخلى سبيلي،  فانصرفت سالماأمر الرشيد بأسيرين فقطعا عضوا عضوا ثم ماتوذكر محمد بن عبدوس، في كتابه الوزراء ، قال لما سار الرشيد إلى طوس،  واشتدت علته ؛ اتصل خبره بالأمين، فوجه ببكر بن المعتمر، ودفع إليه كتبا إلى  الفضل بن الربيع، وإسماعيل بن صبيح، وغيرهما، يأمرهم بالقفول إلى بغداد، إن  حدثت الحادثة بالرشيد، والاحتياط على ما في الخزائن، وحملهوقد كان الرشيد جدد الشهادة للمأمون بجميع ما في عسكره، من مال،وأثاث، وخرثي، وكراع، وغير ذلكفلما ورد بكر بن المعتمر على الرشيد؛ أوصل كتبا ظاهرة كانت معه، بعيادة  الرشيدوكانت الكتب الباطنة، قد اتصل خبرها بالرشيد، فأحضر بكرا، وطالبه بالكتب  الباطنة، فجحدهاقال فذكر عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، قال حدثني أبي، قال كنت مع  الرشيد بطوس، لما ثقل في علته، وقد ورد بكر بن المعتمر، والمأمون حينئذ  بمرو، وقد ظفر الرشيد بأخي رافع بن الليث، فأحضر في ذلك اليوم، ومعه قرابة  لهفخلع الرشيد على بكر، وصرفه إلى منزله، ثم أمر بإحضاره، ومطالبته بالكتب  الباطنة، فجحدها، فأمر بحبسهثم جلس الرشيد جلوسا عاما، في مضرب خز أسود، استدارته أربع مائة ذراع، في  أركانه أربع قباب، مغشاة بخز أسود، وهو جالس في فازة خز أسود، في وسط  المضرب، والعمد كلها سود، وقد جعل مكان الحديد فضة، والأوتادوالحبال كلها سود، وعليه جبة خز سوداء، وتحتها فروة فنك، قد استشعره؛ لما  هو فيه من شدة البرد والعلة، وفوقها دراعة خز أسود، مبطنة بفنك، وقلنسوة  طويلة، وعمامة خز سوداء، وهو عليل لما به، وخلف الرشيد خادم يمسكه؛ لئلا  يميل ببدنه، والفضل بن الربيع جالس بين يديهفقال للفضل مر بكرا بإحضار ما معه من الكتب السريةفأنكرها، وقال ما كان معي إلا الكتب التي أوصلتهافقال للفضل توعده، وأعلمه أنه إن لم يمتثل؛ قتلته، فأقام بكر على  الإنكارفقال الرشيد، بصوت خفي قنبوه، فجيء ببكر، وجيء بالقنب، وقنب من فرقه إلى  قدمهقال بكر فأيقنت بالقتل، ويئست من نفسي، وعلمت على الإقرارفأنا على ذلك، وإذا قد أحضر هارون أخا رافع، وقرابته الذي كان معهفقال الرشيد أيتوهم رافع أنه يفلت مني، والله، لو كان معه  عدد نجوم  السماء؛ لالتقطتهم واحدا بعد واحد، حتى أقتلهم عن آخرهمفقال الرجل الله، الله، يا أمير المؤمنين، في، فإن الله، تعالى، يعلم،  وأهل خراسان، أني بريء من أخي منذ عشرين سنة، ملازم منزلي ومسجدي، فاتق  الله في، وفي هذا الرجلفقال له قرابته قطع الله لسانك، أنا، والله، منذ كذا وكذا أدعو الله  بالشهادة، فلما رزقتها على يدي شر خلقه؛ أخذت في الاعتذارقال فاغتاظ الرشيد، وقال علي بجزارينفقال له قرابة رافع افعل ما شئت، فإنا نرجو من الله، تعالى، أن يرزقنا  الشهادة، ونقف نحن وأنت، بين يدي الله، عز وجل، في أقرب مدة، فتعلم كيف  يكون حالكفنحيا، وأمر بهما، فقطعا عضوا، عضوا، فوالله، ما فرغ منهما، حتى توفي  الرشيدقال بكر وأنا أتوقع القتل بعدهما، حتى أتاني غلام لأبي العتاهية، قد بعث  به مولاه، وكتب في راحته شيئا أرانيه، فإذا هذه الأبياتهي الأيام والغير  وأمر الله منتظرأتيئس أن ترى فرجا  فأين الله والقدر؟قال فوثقت بالله، وقويت نفسي، ثم سمعت واعية لا أفهم معناها، وإذا الفضل  بن الربيع قد أقبل إليفقال خلوا أبا حامدفقلت ليس هذا وقت تكنيتي، فحللت، ودعا لي بخلع، فخلعت عليثم قال أعظم الله أجرك في أمير المؤمنين، وأخذ بيدي، وأدخلني بيتا، فإذا  الرشيد مسجى فيه، فكشفت عن وجهه، فلما رأيته ميتا؛ سكنتفقال هيه، هات الكتب الباطنة التي معكقال فأحضرت صندوقا للمطبخ قد نقبت قوائمه، وجعلت الكتب فيها، وجعلت  الجلد فوقها، فأمرت بشق الجلد، وكسر القوائم، وسلمت الكتب إلى أصحابها،  وأخذت الأجوبة، وانصرفتقال مؤلف هذا الكتاب وقد أتى أبو الحسين القاضي في كتابه بهذين البيتين،  لأبي العتاهية، من غير أن يذكر القصة، وزاد بين البيت الأول والبيت الثاني  بيتا، وهوفلا تجزع وإن عظم  البلاء ومسك الضرروذكر أبو بكر الصولي هذا الخبر، في كتابه المسمى ب كتاب الأوراق ،  الداخل فيما أجاز لي روايته، بعد ما سمعته منه، فقال حدثني عبيد الله بن  عبد الله  بن طاهر، قال حدثني بعض أصحابنا، عن بكر بن المعتمر، وذكر نحو  ذلك، إلا شعر أبي العتاهية، فإنه ما ذكره، وقال إن مضرب الرشيد أسود كله،  له شرف، كأنه جبل أسود، ولم يقل أن الرشيد في قبة خز، قال والرشيد في فازة  خز سوداء، وعلى سريره دست خز أسود، وعليه جبةسوداء، تحتها فنك، وقد لبسها بلا قميص، وهو مستند إلى مسند الدستقال فخرج إلي الفضل، فحلني، وسلم علي، وكان لي صديقاوقال لي أين كتبك على الحقيقة؟ فقلت ما معي كتبفقال إنه قد مات، وكأنه رآني لم أصدق ذلك، فأخذ بيدي، حتى وقفني عليه،  وهو ميتفقلت ما أعجب هذا؟ فقال إنه تحامل لك وللرجلين، فجلس وهو لا يطيق، وقد  خرق في السرير خرق ينجو منه، وتحت فراشه الأسود جاورس، والخدم قعود خلف  السرير، يسندون أطراف جنبه، ولولا مكانهم ما ثبت جالسا، فلما كلم الرجلين،  ورفع صوته وحرد؛ غشي عليه، فكأنه ذبالة أضاءت، ثم طفئتمن سقوط الخاتم من اليد إلى عودته إليها سبعون فرجاحدثني علي بن محمد الأنصاري الخطمي، قال كنت أصحب محمد بن ينال  الترجمان، وكان بجكم بواسط، ومضى يريده، فانحدر بي معه إلى واسط، لما انحدر  بجكم إليهافاستخلف بجكم الترجمان بواسط، ومضى يريد قتال البريديينفلما صار بنهر جور؛ كتب إلى الترجمان إنه قد صح عندي، أن رجلا من التجار  المقيمين في معسكرنا بواسط، يقال له أبو أحمد بن غيلان الخزاز السوسي،  يكاتب البريديين بخبرنا، وأمر بالقبض عليه وقتلهفقبضه الترجمان، وقيده وحبسه، وعرفه ما ورد في كتاب بجكموكان للتاجر حرمة مع ابن ينال وكيدة، فورد عليه غم شديد من أن يقتل رجلا  له، به عناية وحرمةفقال له أنا أعرض نفسي لبجكم، وأؤخر قتلك، وأكاتبه أسأله أن يقتصر على  أخذ مالك، ويعفو عن دمك، فلعله أن يفعلقال ودخلت على الرجل في حبسه، وأخذت أطيب قلبه، وأعرفه أن الكتاب قد  بعثته إلى بجكم في أمرهفأخرج خاتما كان في يده ، وقال يا أبا الحسن، من سقوط هذا الخاتم من يدي،  إلى عودته إليها، سبعون فرجافما انقضى اليوم، حتى ورد الخبر بقتل بجكم، وأفرج الترجمان عن الرجل،  وتخلص سالما، وعاش بعد ذلك ثلاث سنين، وأكثرهاجه الحسد وقتله الطمعحدثني إبراهيم بن علي بن سعيد بن علي زوبعة النصيبي المتكلم، قال قال  جماعة من أهل نصيبين، إنه كان بها أخوان، ورثا عن أبيهما مالا عظيما جليلا،  فاقتسماه، فأسرع أحدهما في حصته حتى لم يبق معه شيء، واحتاج إلى ما في أيدي  الناس، وثمر الآخر حصته، فزادتوعرض له سفر في تجارته، فجاءه أخوه الفقير، وقال يا أخي، إنك تحتاج إلى  أن تستأجر غلاما في سفرك، وأنا أحتاج إلى أن أخدم الناس، فاجعلني بدل غلام  تستأجره، فيكون ذلك أصون لي ولكفلم يشك الأخ أن أخاه قد تأدب، وأن هذا أول إقباله، وآثر أن يصونأخاه، ورق عليه، فأخذه معهوكان للأخ الغني حمار فاره يركبه، وقد استأجر بغالا لأحماله، فأركب أخاه  أحدها، وركب هو أحدها، وأركب المكاري الحمار، وساروافلما استمر بهم السفر؛ حصلوا في جبل في الطريق، وفيه كهف فيه عين ماء،  فقال الأخ الفقير للأخ الغني لو نزلنا ههنا، وأرحنا دوابنا، وسقيناها من  هذا الماء، وأكلنا، ثم ركبنا؛ لكان أروح لنافقال افعلفنزل التاجر على باب الكهف الذي في الجبل، وأدخل متاعه إليه، وبسط  السفرة، وأخذ أخوه الفقير، والمكاري الدواب، ومضيا ليسقياهاوانتظر التاجر أخاه، فاحتبس طويلا، ثم جاء وحده، وشد الدوابفقال له أخوه يا أخي، ما قعادك، وأنا أنتظرك تأكل معي؟ فقال حتى سقيت  الدوابفقال وأين المكاري؟ فقال قد نام في الجبلفقال تعال، حتى نأكلفتركه ومضى، ثم عاد، وبيده حجارة يرمي بها أخوه، ويقول له أستكتف، يابن  الفاعلةفقال له ويحك، ما تريد؟ فقال أريد قتلك، يابن الفاعلة، أخذت مال أبي،  فجعلته تجارة لك، وجعلتني غلامكقال ورفسه، وألقاه على ظهره، ثم أوثقه كتافا، وأثخنه ضربا بالحجارة  وشجاجا، وصاح الرجل، فلم يجبه  أحدوبرك أخوه الفقير على صدره، وكان في وسطه سكين عظيمة، في قراب لها، فرام  استخراجها من القراب ليذبحه بها، فتعسرت عليه، فقام عن صدر أخيه، وأعلا يده  اليسرى، وفيها السكين في قرابها، وجذبها بيده اليمين، وقد صار القراب مع  حلقه، فخرجت السكين بحمية الجذبة، فذبحته، فوقع يخور في دمه، ونزف إلى أن  مات، وجفت يده على السكين بعد موته، وهي فيهاوحصل على تلك الصورة، وأخوه الغني مشدود، لا يقدر على الحركة، والسفرة  منشورة، والطعام عليها، والدواب مشدودةفأقام على تلك الصورة بقية يومه، وليلته، وقطعة من غدهفاجتازت قافلة على المحجة، وكان بينها وبين الكهف بعد، فأحست البغال  بالدواب المجتازة، فصهلت، ونهق الحمار، وجذب الرسن، وجذبت البغال أرسانها،  فأفلتت، وغارت تطلب الدوابفلما رأى أهل القافلة دوابا غائرة؛ ظنوا أنها لقوم قد أسرهم اللصوص،  وكانوا في منعة، فتسارعوا إلى البغالفلما قصدوها؛ رجعت تطلب موضعهاوتبعها قوم من أهل القافلة، حتى انتهوا إلى التاجر، وشاهدوه مكتوفا،  والسفرة منشورة، والأخ مذبوحا، وبيده السكين، فشاهدوا عجباواستنطقوا الرجل، فأومأ إليهم أن لا قدرة له على الكلام، فحلوا كتافه،  وسقوه ماء، وأقاموا عليه إلى أن أفاق، وقدر على الكلام، فأخبرهم الخبرفطلبوا المكاري، فوجدوه غريقا في الماء، قد غرقه الأخ الفقيرفحملوا أثقال التاجر على بغاله، وأركبوه على حماره، وسيروه معهم إلى  المنزل الآخرالبغي مرتعه وخيموحدثني إبراهيم بن علي النصيبي، هذا، قال حدثني أبو القاسم إبراهيم بن  علي الصفار، شيخ كان جارا لنا بنصيبين، قال خرجت من نصيبين بسيف نفيس، كنت  ورثته من أبي، أقصد به العباس بن عمرو السلمي، أمير ديار ربيعة، وهو برأس  عين، لأهديه إليه، وأستجديه بذلكفصحبني في الطريق شيخ من الأعراب، فسألني عن أمري، فأنست به، وحدثته  الحديث، وكنا قربنا من رأس عين، ودخلناها، وافترقناوصار يجيئني ويراعيني، ويظهر لي أنه يسلم علي، وأنه يبرني بالقصد،  ويسألني عن حاليفأخبرته أن الأمير قبل هديتي، وأجازني بألف درهم وثياب، وأني أريد الخروج  في يوم كذا  وكذافلما كان ذلك اليوم؛ خرجت عن البلد، راكبا حمارا، فلما أصحرت؛ إذا بالشيخ  على دويبة له ضعيفة، متقلدا سيفافلما رأيته استربت به، وأنكرته، ورأيت الشر في عينيهفقلت ما تصنع ههنا؟فقال قد قضيت حوائجي، وأريد الرجوع، وصحبتك عندي آثر من صحبة غيركفقلت على اسم اللهوما زلت متحرزا منه، وهو يجتهد أن أدنو منه وأوانسه، فلا أفعل، وكلما دنا  مني؛ بعدت عنه، إلى أن سرنا شيئا كثيرا، وليس معنا ثالثفقصر عني، فحثثت الحمار؛ لأفوته، فما أحسست إلا بركضه، فالتفت، فإذا هو  قد جرد سيفه، وقصدني، فرميت بنفسي عن الحمار، وعدوتفلما خاف أن أفوته؛ صاح يا أبا القاسم، إنما مزحت معك، فقف، فلم ألتفت  إليه، وزاد في التحريكوظهر لي ناووس فطلبته، وقد كاد الأعرابي يلحق بي، فدخلت الناووس، ووقفت  وراء بابهقال ومن صفات تلك النواويس أنها مبنية بالحجارة، وباب كل ناووس حجر واحد  عظيم، قد نقر، وحفف، وملس، فلا تستمكن اليد منه، وله في وجهه حلقة، وليس  للباب من داخل شيء تتعلق اليد به، وإنما يدفع من خارجه، فيفتح، فيدخل إليه،  وإذا خرج منه، وجذبت الحلقة، انغلق الباب، وتمكن هذا من ورائه، فلم يمكن  فتحه من داخل أصلاقال فحين دخلت الناووس؛ وقفت خلف بابه، وجاء الأعرابي، فشد الدابة في  حلقة الباب، ودخل يريدني، مخترطا سيفه، والناووس مظلم، فلم يرني، ومشى إلى  صدر الناووس، فخرجت أنا من خلف الباب، وجذبته، ونفرت الدابة، فجذبته معي،  حتى صار الباب مردوما ومحكماوحصلت الحلقة في رزة هناك، وحللت الدابة، وركبتهافجاء الأعرابي، إلى باب الناووس، فرأى الموت عيانا، فقال يا أبا القاسم،  اتق الله في أمري، فإنني أتلففقلت تتلف أنت أهون علي من أن أتلف أناقال فأخرجني، وأنا أعطيك أمانا، واستوثق مني بالأيمان، أن لا أعرض لك  بسوء أبدا، واذكر الحرمة التي بيننافقلت لم ترعها أنت، وأيمانك فاجرة، لا أثق بها في تلف نفسيفأخذ يكرر الكلام، فقلت له لا تهذ، دع عنك  هذا الكلام، واقعد مكانك،  هوذا، أنا راكب دابتك، وأجنب حماري، والوعد بعد أيام بيننا هنا، فلا تبرح  علي حتى أجيء، وإذا احتجت إلى طعام، فعليك بجيف العلوج، فنعم الطعام لكوأخذت ألهو به في مثل هذا القول، وأخذ يبكي ويستغيث، ويقول قتلتني،  واللهفقلت إلى لعنة الله، وركبت دابته، وجنبت حماريووجدت على دابته خرجا فيه ثياب يسيرة، وجئت إلى نصيبين، فبعت الثياب،  وكانت دابته شهباء، فصبغتها دهماء وبعتها؛ لئلا يعرف صاحبها فأطالب بالرجل،  واتفق أنه اشتراها رجل من المجتازين، وكفيت أمره، وانكتمت القصةفلما كان بعد أكثر من سنة؛ عرض لي الخروج إلى رأس عين، فخرجت فيتلك الطريق، فلما لاح لي الناووس؛ ذكرت الشيخفقلت أعدل إلى الناووس، وأنظر ما صار إليه أمره، فجئت إليه، فإذا بابه  كما تركتهففتحته، ودخلت، فإذا بالأعرابي قد صار رمة، فحمدت الله، تعالى، على  السلامةثم حركته برجلي، وقلت له على سبيل العبث ما خبرك، يا فلان؟ فإذا بصوت  شيء يتخشخش، ففتشته، فإذا هميان، فأخذته، وأخذت سيفه، وخرجت، وفتحت  الهميان، فإذا فيه خمس مائة درهم، وبعت السيف بعد ذلك بجملة دراهمأبو المغيرة الشاعر يروي خبرا ملفقاحدثني أبو المغيرة محمد بن يعقوب بن يوسف الشاعر البصري، قال حدثني أبو  موسى عيسى بن عبد الله البغدادي، قال حدثني صديق لي، قال كنت قاصدا  الرملة وحدي، وما كنت دخلتها قطفانتهيت إليها وقد نام الناس، ودخل الليل، فعدلت إلى الجبانة، ودخلت بعض  القباب التي على القبور، فطرحت درقة، كانت معي، واتكأت عليها، وعانقت سيفي،  واضطجعت أريد النوم؛ لأدخل البلد نهاراقال فاستوحشت من الموضع وأرقت، فلما طال أرقي؛ أحسست بحركةفقلت لصوص يجتازون، ومتى تصديت لهم؛ لم آمنهم، ولعلهم أن يكونوا جماعة،  فانخزلت بمكاني، ولم أتحركوأخرجت رأسي من بعض أبواب القبة، على تخوف شديد مني، فرأيت دابة كالذئب  تمشي، فإذا به قد قصد قبة بحيالي، وما زال يتلفت طويلا،ويدور حواليها، ثم دخلهافارتبت به، وأنكرت أمره، وتطلعت نفسي إلى علم ما  هو فيهفدخل القبة، وخرج غير مطيل، ثم جعل يتبصر، ثم دخل وخرج بسرعة، ثم دخل  وعيني إليه، فضرب بيده إلى قبر في القبة، يبعثرهفقلت نباش لا شك فيه، وتأملته يحفر بيده، فعلمت أن فيها آلة حديد يحفر  بهافتركته إلى أن اطمأن وأطال، وحفر شيئا كثيرا، ثم أخذت سيفي ودرقتي، ومشيت  على أطراف أناملي، حتى دخلت القبة، فأحس بي، فقام إلي بقامة إنسان، وأومأ  إلي ليلطمني بكفه، فضربت يده بالسيف، فأبنتها وطارتفقال أوه، قتلتني، لعنك اللهوعدا من بين يدي، وعدوت خلفه، وكانت ليلة مقمرة، حتى دخل البلد، وأنا  وراءه، ولست ألحقه، إلا أنه بحيث يقع بصري عليهإلى أن اجتاز بي طرقا كثيرة، وأنا في خلال ذلك أعلم الطريق لئلا أضل، حتى  جاء إلى باب، فدفعه ودخل وأغلقه، وأنا أسمعفعلمت الباب، ورجعت أقفو الأثر والعلامات التي علمتها في طريقي، حتى  انتهيت إلى القبة التي كان فيها النباشوطلبتا الكف فوجدتها، فأخرجتها إلى القمر، فبعد جهد انتزعت الكف المقطوعة  من الآلة الحديد، وإذا هي كف كالكف، وقد أدخل أصابعه في الأصابع، وإذا هي  كف فيها نقش حناء، وخاتمان من الذهب، فعلمت أنها امرأةفحين علمت أنها امرأة؛ اغتممت، وتأملت الكف، فإذا هي أحسن كف في الدنيا؛  نعومة، ورطوبة، وسمنا، وملاحةفمسحت الدم عنها، ونمت في القبة التي كنت فيها، ودخلت البلد من الغد،  أطلب العلامات التي علمتها، حتى انتهيت إلى البابفسألت لمن الدار؟ فقالوا لقاضي البلدواجتمع عليها خلق كثير، وخرج منها شيخ بهي، فصلى الغداة بالناس، وجلس في  المحراب، فازداد عجبي من الأمرفقلت لبعض الحاضرين بمن يعرف هذا القاضي؟ فقال بفلانوأطلت الجلوس والحديث في معناه، حتى عرفت أن له ابنة عاتقا، وزوجة، فلم  أشك في أن النباشة ابنتهفتقدمت إليه، وقلت بيني وبين القاضي، أعزه الله، حديث لا يصلح إلا على  خلوةفقام إلى داخل المسجد، وخلا بي، وقال قلفأخرجت الكف، وقلت أتعرف هذه؟ فتأملها طويلا، وقال أما الكف فلا، وأما   الخاتمان، فمن خواتيم ابنة لي عاتق، فما الخبر؟ فقصصت عليه القصة بأسرها،  فقال قم معيفأدخلني إلى داره، وأغلق الباب، واستدعى طبقا وطعاما، فأحضرواستدعى امرأته، فقال لها الخادم اخرجيفقالت قل له كيف أخرج ومعك رجل غريب، فخرج الخادم، وأعلمه بما قالتفقال لا بد من خروجها تأكل معنا، فهنا من لا أحتشمهفتأبت عليه، فحلف بالطلاق لتخرجن له، فخرجت باكية، وجلست معنافقال لها أخرجي ابنتكفقالت يا هذا، أوقد جننت؟ ما الذي حل بك، قد فضحتني وأنا امرأة كبيرة،  فكيف تهتك صبية عاتقا؟ فحلف بالطلاق لتخرجنها، فخرجتفقال كلي معنا، فرأيت صبية كالدينار، ما نظرت مقلتاي أحسن منها، إلا أن  لونها قد اصفر جدا، وهي مريضةفعلمت أن ذلك لنزف الدم من يدها، فأقبلت تأكل بشمالها، ويمينها مخبوءةفقال لها أبوها أخرجي يدك اليمنىفقالت أمها قد خرج بها خراج، هي مشدودة، فحلف لتخرجنهافقالت له امرأته يا رجل، استر على نفسك وابنتك، فوالله، وحلفت له بأيمان  كثيرة، ما اطلعت لهذه الصبية على سوء قط إلا البارحة، فإنها جاءتني بعد نصف  الليل، فأيقظتني، وقالت يا أمي، الحقيني، وإلا تلفتفقلت ما لك؟ فقالت إنه قد قطعت يدي، وهوذا أنزف الدم، والساعة أموت،  فعالجيني، وأخرجت يدها مقطوعة، فلطمتفقالت يا أماه، لا تفضحيني ونفسك بالصياح عند أبي والجيران، وعالجينيفقلت لا أدري بم أعالجكفقالت اغلي زيتا، وأكوي به يديففعلت ذلك، وكويتها، وشددتها، وقلت لها الآن خبريني ما دهاك، فامتنعتفقلت والله، إن لم تحدثيني؛ لأكشفن أمرك لأبيكفقالت إنه وقع في نفسي، منذ سنين، أن أنبش القبور، فتقدمت إلى هذه  الجارية، فاشترت لي جلد ماعز بشعره، واستعملت لي كفا من حديدفكنت إذا أعتم الليل، أفتح الباب، وآمرها أن تنام في الدهليز، ولا تغلق  الباب، وألبس الجلد، والكف الحديد، وأمشي على أربع، فلا يشك الذي يراني من  فوق سطح أو غيره، أنني كلبثم أخرج إلى المقبرة، وقد عرفت من النهار، خبر من يموت من رؤساء  البلد،  وأين دفن، فأقصد قبره، فأنبشه، وآخذ الأكفان، وأدخلها معي في الجلد، وأمشي  مشيتي، وأعود والباب غير منغلق، فأدخل، وأغلقه، وأنزع تلك الآلة، فأدفعها  إلى الجارية، مع ما قد أخذت من الأكفان، فتخبئه في بيت لا تعلمون بهوقد اجتمع عندي نحو ثلاث مائة كفن، أو ما يقارب هذا المقدار، لا أدري ما  أصنع بها، إلا أني كنت أجد لهذا الخروج والفعل لذة لا سبب لها أكثر من  إصابتي بهذه المحنةفلما كانت الليلة؛ سلط علي رجل أحس بي، كأنه كان حارسا لذلك القبر، فقمت  لأضرب وجهه بالكف الحديد؛ ليشتغل عني، وأعدو، فداخلنيبالسيف؛ ليضربني، فتوقيت الضربة بيميني، فأبان كفيفقلت لها أظهري أن قد خرج في كفك خراج، وتعاللي، فإن الذي بك من الصفار،  يصدق قولكفإذا مضت أيام؛ قلت لأبيك إذا لم تقطع يدك، خبث جميع جسدك، وتلفت، فيأذن  في قطعها، فنظهر أنا قد قطعناها، ويشيع الخبر، حينئذ، بهذا، ويستتر أمركفعملنا على هذا، بعد أن استتبتها، فتابت، وحلفت بالله العظيم، لا عادت  تفعل شيئا من ذلكوكنت قد حظر لي أن أبيع هذه الجارية إلى سفار، يغربها عن هذه البلد التي  نحن فيها، وأراعي مبيت الصبية، وأبيتها إلى جانبي، ففضحتنا ونفسكفقال القاضي للصبية ما تقولين؟ فقالت صدقت أمي، ووالله، لا عدت أبدا،  وأنا تائبة إلى الله، تعالىفقال لها أبوها هذا صاحبك الذي قطع يدك، فكادت تتلف جزعاثم قال لي يا فتى، من أين أنت؟ قلت من العراققال ففيم وردت؟ قلت أطلب الرزققال قد جاءك حلالا طيبا، نحن قوم مياسير، ولله علينا نعمة وستر، فلا  تنقص النعمة، ولا تهتك الستر، أنا أزوجك بابنتي هذه، وأغنيك بمالي عن  الناس، وتكون معنا في دارنافقلت نعمفرفع الطعام، ثم خرج إلى المسجد، والناس مجتمعون ينتظرونه، فخطب،وزوجني، وقام، فرجع، وأقعدني في الدارووقعت الصبية في نفسي، حتى كدت أموت عشقا لها، فافترعتها، وأقامت معي  شهورا، وهي نافرة مني، وأنا أؤانسها، وأبكي حسرة على يدها، وأعتذر  إليها،  وهي تظهر قبول عذري، وأن الذي بها غما على يدها، وهي تزداد حنقا عليإلى أن نمت ليلة، واستثقلت في نومي، فأحسست بثقل على صدري، فانتبهت جزعا،  فإذا زوجتي باركة على صدري، وركبتاها على يدي، مستوثقة منهما، وفي يدها  سكين، وقد أهوت لتذبحني، فاضطربتورمت الخلاص، فتعذر، وخشيت أن تبادرني، فسكت، وقلت لها كلميني، واعملي  ما شئتفقالت لي قلفقلت ما يدعوك إلى هذا؟ قالت أظننت أنك قد قطعت يدي، وهتكتني، وتزوجني  مثلك، وتنجو سالما؟ والله لا كان هذافقلت أما الذبح، فقد فاتك؛ ولكنك تتمكنين من جراحات توقعينها بي، ولا  تأمنين أن أفلت، فأذبحك، وأهرب، أو أكشف هذا عليك، ثم أسلمك إلى السلطان،  فتنكشف جنايتك الأولى والثانية، ويتبرأ منك أبوك وأهلك، وتقتلينفقالت افعل ما شئت، لا بد من ذبحك، وقد استوحش الآن كل منا من صاحبهفنظرت، فإذا الخلاص منها بعيد، ولا بد من أن تجرح موضعا من بدني، فيكون  فيه تلفيفقلت ليس إلا العمل في حيلة، فقلت لها أوغير هذا؟ قالت قلقلت أطلقك الساعة، وتفرجين عني، وأخرج غدا عن البلد، فلا أراك، ولا  تريني أبدا، ولا يكشف لك حديث في بلدك، ولا تفتضحي، وتزوجين بمن شئت، فقد  شاع أن يدك قطعت بخراج خبثها، وتربحين السترقالت لا أفعل، حتى تحلف لي أنك لا تقيم في البلد، ولا تفضحني أبدا،  وتعجل لي الطلاقفطلقتها، وحلفت لها بالأيمان المغلظة أني أخرج، ولا أفضحها، فقامت عن  صدري تعدو؛ خوفا من أن أقبض عليها، حتى رمت الموسى من يدها، بحيث لا أدري  أين هو، وعادتوأخذت تظهر أن الذي فعلته بي مزاحا، وأخذت تلاعبني، فقلت إليك عني، فقد  حرمت علي، ولا تحل لي ملامستك، وفي غد أخرج عنكفقالت الآن علمت صدقك، ووالله، لئن لم تفعل؛ لا نجوت من يدي، وقامت  فجاءتني بصرة، وقالت هذه مائة دينار، خذها نفقة لك، واكتب رقعة بطلاقي،  واخرج غدافأخذت الدنانير، وخرجت من سحرة ذلك اليوم، بعد أن كتبت إلى أبيها ، أنني  قد طلقتها ثلاثا، وأنني خرجت حياء منهولم ألتق معهم إلى الآنلا جزاك الله من طارق خيراحدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد الكاتب، المعروف والده ب أبي الليث  الهمذاني، قال حدثني محمد بن بديع العقيلي، قال رأيت فتى من بني عقيل، في  ظهره كله شرط كشرط الحجام، إلا أنها أكبر، فسألته عن سبب ذلكفقال إني كنت هويت ابنة عم لي، وخطبتها، فقالوا لي إنا لا نزوجك إياها،  إلا بعد أن تجعل الشبكة صداقها، وهي فرس سابقة كانت لبعض بني بكر بن كلابفتزوجتها على ذلك، وخرجت أحتال في أن أسل الفرس؛ لأتمكن من الدخول بابنة  عميقال فأتيت الحي الذي فيه الفرس، بصورة مجتاز، فما زلت أداخلهم، ومرة  أجيء إلى الخباء الذي فيه الرجل صاحب الفرس، كأني سائل، إلى أن عرفت مربط  الفرس من الخباء، ورأيت لها مهرةفاحتلت حتى دخلت البيت من كسره، وحصلت خلف النضد تحت عهن، كانوا نفشوه  ليغزل، فلما جن الليل؛ وافى صاحب البيت، وقد صنعت له المرأة عشاء، فجلسا  يأكلان، وقد استحكمت الظلمة، ولامصباح لهم، وكنت ساغبا، فأخرجت يدي، وأهويت إلى القصعة، وأكلت معهمافأحس الرجل بيدي، فأنكرها، وقبض عليها، فقبضت على يد المرأة بيدي الأخرىفقالت له المرأة ما لك ويدي؟ فظن أنه قابض على يد المرأة، فخلى يدي،  فخليت يد المرأةوأكلنا، ثم أنكرت المرأة يدي، وقبضت عليها، فقبضت على يد الرجل، فقال  لها ما لك ويدي؟ فخلت عن يدي، وخليت عن يدهوانقضى الطعام، واستلقى الرجل، ونام، فلما استثقل، وأنا مراصدهم، والفرس  مقيد، ومفتاح قيد الفرس تحت رأس المرأةفوافى عبد له أسود، فنبذ حصاة، فانتبهت المرأة، وقامت إليه، وتركت  المفتاح في مكانه، وخرجت من الخباء إلى ظهر البيت ورمقتها بعيني، فإذا  العبد قد علاهافلما حصلا في شأنهما؛ دببت، فأخذت المفتاح، وفتحت القفل، وكان معي لجام  مصنوع من شعر، فأوجرته الفرس، وركبتها، وخرجت عليها من الخباءفقامت المرأة من تحت الأسود، ودخلت الخباء، ثم صاحت، وذعر  الحي، فصاحوا،  وأحسوا بي، وركبوا في طلبي، وأنا أكد الفرس، وخلفي خلق منهمفأصبحت، ولست أرى إلا فارسا واحدا برمح، فلحقني وقد طلعت الشمس، فأخذ  يطعنني، فلا تصل طعنته إلى أكثر مما رأيت من ظهري، لا فرسه تلحق بي فتتمكن  طعنته مني، ولا فرسي تبعدني إلى حيث لا يمسني الرمححتى وافيت إلى نهر جار، فصحت بالفرس، فوثبته، وصاح الفارسبفرسه، فلم تثبفلما رأيت عجزها عن العبور، نزلت عن فرسي لأستريح، وأريحها، فصاح بي  الرجلفقلت ما لك؟ فقال يا هذا، أنا صاحب الفرس التي تحتك، وهذه ابنتها، فإذا  أخذتها، فلا تخدعن عنها، فإنها تساوي عشر ديات، وعشر ديات، وعشر ديات، وما  طلبت عليها شيئا قط إلا لحقته، ولا طلبني أحد، وأنا عليها، إلا فته، وإنما  سميت الشبكة؛ لأنها لم ترد شيئا قط إلا أدركته فكانت كالشبكة في التعلق بهفقلت له أما إذ نصحتني، فوالله لأنصحنك، ولا أكذبك، إنه كان من أمري  البارحة، كيت وكيت، حتى قصصت عليه قصة امرأته، والعبد، وحيلتي في الفرسفأطرق ساعة، ثم رفع رأسه إلي، وقال ما لك، لا جزاك الله من طارق خيرا،  أخذت قعدتي، وقتلت عبدي، وطلقت ابنة عميمن زرع الإثم حصد الدماروحدثني عبيد الله بن محمد بن الحفا، قال حدثني رجل من أهل الجند، قال  خرجت من بعض بلدان الشام، وأنا على دابة لي، ومعي خرج لي، فيه ثياب ودراهمفلما سرت عدة فراسخ؛ لحقني المساء، وإذا بدير عظيم، فيه راهب في صومعةفنزل واستقبلني، وسألني المبيت عنده، وأن يضيفني، ففعلتفلما دخلت الدير؛ لم أجد فيه غيره، فأخذ دابتي، وطرح لها شعيرا، وعزل  رحلي في بيت، وجاءني بماء حار، وكان الزمان شديد البرد، وأوقد بين يدي  نارا، وجاءني بطعام طيب، من أطعمة الرهبان، فأكلت، وبنبيذ فشربتومضت قطعة من الليل، فأردت النوم، فقلت أدخل المستراح، قبل أن أنام،  فسألته عنه، فدلني على طريقه، وكنا في غرفةفلما صرت على باب المستراح، إذا بارية مطروحة، فلما صارت رجلايعليها نزلت، فإذا أنا في الصحراء، وإذا البارية قد كانت مطروحة على غير  تسقيفوكان الثلج يسقط في تلك الليلة سقوطا عظيما، فصحت، وقدرت أن الذي استمر  علي من غير علمه، فما كلمنيفقمت وقد تجرح بدني، إلا أني سالم، فجئت، واستظللت بطاق باب الدير من  الثلجفما وقفت حينا حتى رأيت فيه برابخ من فوق رأسي، وقد جاءتني منها حجارة،  لو تمكنت من دماغي لطحنتهفخرجت أعدو، وصحت به، فشتمني، فعلمت أن ذلك من حيلته؛ طمعا في رحليفلما خرجت؛ وقع الثلج علي، فعلمت أني تالف إن دام ذلك علي، فولد لي الفكر  أن طلبت حجرا فيه ثلاثون رطلا وأكثر، فوضعته على عاتقي تارة، وعلى قفاي  تارة، وأقبلت أعدو في الصحراء أشواطا، حتى إذا تعبت، وحميت وجرى عرقي؛ طرحت  الحجر، وجلست أستريح خلف الدير، من حيث يقع لي أن الراهب لا يرانيفإذا أحسست بأن البرد قد بدأ يأخذني؛ تناولت الحجر، وسعيت من الدير، ولم  أزل على هذا إلى الغداةفلما كان قبيل طلوع الشمس، وأنا خلف الدير؛ إذ سمعت حركة بابه، فتخفيتفإذا بالراهب قد خرج، وجاء إلى موضع سقوطي، فلما لم يرني دار حول الدير  يطلبني، ويقول، وأنا أسمعه ترى، ما فعل الميشوم؟ أظن أنه قدر أنبالقرب منه قرية، فقام يمشي إليها، كيف أعمل؟ فاتني سلبه، وأقبل يمشي  يطلب أثريقال فخالفته إلى باب الدير، وحصلت داخله، وقد مشى هو من ذلك المكان  يطلبني حول الدير، فحصلت أنا خلف باب الدير، وقد كان في وسطي سكين، فوقفت  خلف الباب، فطاف الراهب، ولم يبعدفلما لم يقف لي على خبر؛ عاد ودخل، فحين بدأ ليرد الباب، وخفت أن يراني؛  ثرت عليه، ووجأته بالسكين، فصرعته، وذبحتهوأغلقت باب الدير، وصعدت إلى الغرفة، فاصطليت بنار موقودة هناك، هناك،  ودفئت، وخلعت عني تلك الثياب، وفتحت خرجي، فلبست منه ثيابا جافة، وأخذت  كساء الراهب، فنمت فيه، فما أفقت إلى قريب من العصرثم انتبهت وأنا سالم، غير منكر شيئا من نفسي ، فطفت بالدير، حتى وقفت على  طعام، فأكلت منه، وسكنت نفسيووقعت مفاتيح بيوت الحصن في يدي، فأقبلت أفتح بيتا بيتا، فإذا بمال عظيم  من عين، وورق، وثياب، وآلات، ورحال قوم، وأخراجهموإذا تلك عادة الراهب كانت مع كل من يجتاز به وحيدا، ويتمكن منه، فلم أدر  كيف أعمل في نقل المال، وما وجدتهفليست ثياب الراهب، وأقمت في موضعه أياما، أتراءى لمن يجتاز بالموضع من  بعيد، فلا يشكون أنني هو، وإذا قربوا مني لم أبرز بهم وجهي، إلى أن خفي  خبريثم نزعت تلك الثياب، ولبست من بعض ثيابي، وأخذت جواليق، فملأتهامالا، وحملتها على الدابة، ومشيت، وسقتها إلى أقرب قرية، واكتريت فيها  منزلا، ولم أزل أنقل إليها كلما وجدته، حتى لم أدع شيئا له قدر إلا حصلته  في القريةثم أقمت بها إلى أن اتفقت لي قافلة، فحملت على دواب اشتريتها، كل ما كنت  قد حصلت في المنزلوسرت في جملة الناس بقافلة عظيمة لنفسي، بغنيمة هائلة، حتى قدمت بلدي،  وقد حصلت لي عشرات ألوف دراهم ودنانير، وسلمت من الموتومن يعمل مثقال ذرة خيرا يرهحدثني أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسن العبقسي الشاعر، قال كان  لأبي مملوك، يسمى مقبلا، فأبق منه، ولم يعرف له خبر سنين كثيرة، ومات أبي  وتغربت عن بلدي، ووقعت إلى نصيبين، وأنا حدث حين اتصلت لحيتي، وأنا مجتاز  يوما في سوق نصيبين، وعلي لباس فاخر، وفي كمي منديل فيه دراهم كثيرة، حتى  رأيت غلامنا مقبلافحين رآني انكب على يدي يقبلها، وأظهر سرورا شديدا بي، وأقبل يسألني عن  أبي وأهلنا، فأعرفه موت من مات، وخبر من بقيثم قال لي يا سيدي، متى دخلت إلى ههنا، وفي أي شيء؟ فعرفته، فأخذ يعتذر  من هربه مناثم قال أنا مستوطن ههنا، وأنت مجتاز، فلو أنعمت علي وجئت في دعوتي، فأنا  أحضر لك نبيذا طيبا، وغناء حسنافاغتررت به، بالصبا، ومضيت معه، حتى بلغ بي إلى آخر البلد، إلى دور خراب،  ثم انتهى  إلى دار عامرة، مغلقة الباب، فدق، ففتح له، فدخل ودخلتفحين حصلت في الدهليز؛ أغلق الباب بسرعة، واستوثق منه، فأنكرتذلك، ودخلت الدار، فإذا بثلاثين رجلا بالسلاح، وهم جلوس على بارية، فلم  أشك في أنهم لصوص، وأيقنت بالشروبادرني أحدهم، فلطمني، وقال انزع ثيابك، فطرحت كل ما كان علي، حتى بقيت  بسراويل، فحلوا الدراهم التي كانت في منديلي، وأعطوا مقبلا شيئا منها،  وقالوا امض، فهات لنا بهذا ما نأكله ونشربهفتقدم مقبل، وسار واحدا منهم، فقال له مجيبا وأي شيء يفوتنا من قتله،  امض فجئنا بما نأكله، فإنا جياعفلما سمعت ذلك كدت أموت جزعا، فقال لهم الغلام، مظهرا للكلام ما أمضي،  أو تقتلوهفقلت لهم يا قوم، ما ذنبي حتى أقتل، قد أخذتم ما معي، ولستم ترثوني إذا  قتلتموني، ولا لي حال عير ما أخذتموه، فالله الله فيثم أقبلت أستعطف مقبلا، وهو لا يجيبني، ويقول لهم إنكم إن لم تقتلوه،  حتى يفلت؛ دل السلطان عليكم، فتقتلون كلكمقال فوثب إلي أحدهم بسيف مسلول، وسحبني من الموضع الذي كنت فيه إلى  البالوعة؛ ليذبحنيوكان بقربي غلام أمرد، فتعلقت به، وقلت يا فتى، ارحمني، وأجرني، فإن سنك  قريب من سني، واستدفع البلاء من الله، تعالى، بخلاصيفوثب الغلام، وطرح نفسه علي، وقال والله لا يقتل وأنا حي، وجرد سيفهوقام أستاذه بقيامه، وقال لا يقتل من أجاره غلاميواختلفوا، وصار مع الغلام جماعة منهم، فانتزعوني، وجعلوني في زاوية من  البيت الذي كانوا فيه، ووقفوا بيني وبين أصحابهمفقال لهم رئيسهم كفوا عن الرجل إلى أن ننظر في أمره، وشتم مقبلا، وقال  تمض، فهات ما نأكله قبل كل شيء، فإنا جياع، وليس يفوتنا قتله، إن اتفقنا  عليهفمضى مقبل، وجاءهم بمأكول كثير، وجلسوا يأكلون، وترك جماعة منهم الأكل  حراسة لي؛ لئلا يغتالني أحدهم إذا تشاغلوا بالأكلفلما أكلوا؛ انفرد بعض من كان يتعصب لي بحراستي، وأكل من لم يكن أكل  منهمثم أفضوا إلى الشراب، فقال لهم مقبل الآن قد أكلتم ، وترك هذا يؤدي إلى  قتلكم، فدعوا الخلاف في أمره، واقتلوهفوثب من يريد قتلي، وثب الغلام، ومن معه؛ للدفع عني، وطال الكلام بينهم،  وأنا في الزاوية، وقد اجتمع علي من يمنع من قتلي، فصرت بينهم وبين الحائط،  إلى أن جرد بعضهم السيوف على بعضفقال لهم رئيسهم هذا الذي أنتم فيه يؤدي إلى تلفكم، وقد رأيت رأيا فلا  تخالفوهفقالوا إنا بأمركفقال أغمدوا السلاح، واصطلحوا، ونشرب إلى وقت نريد أن نخرج من هذه  الدار، ثم نكتفه، ونسد فاه، وندعه في الدار، وننصرف،فإنه لا يتمكن من الخروج وراءنا، ولا الصياح عليناوإلى أن نصبح من غد، نكون قد قطعنا مفازة، ولا يجرح بعضكم بعضا، ولا  تتفرق كلمتكمفقالوا هذا هو الصواب، وجلسوا يشربونوجاء الغلام ليشرب معهم، فقلت له الله الله في، تمم ما عملت من الجميل،  ولا تشرب معهم، واحرسني؛ لئلا يثب علي واحد منهم على غفلة، فيضربني ضربة  يكون فيها تلف نفسي، ثم لا تتمكن أنت من ردها، ولا ينفعني أن تقتل قاتليفرحمني، وقال أفعل، ثم قال لأستاذه أحب أن تترك شربك الليلة، فتفعل كما  أفعلفجاءا جميعا فجلسا قدامي، وأنا في الزاوية، أتوقع الموت ساعة بساعة، إلى  أن مضى من الليل قطعةوقام القوم فتحزموا، ولبسوا ثيابهم، وخرجوا، وبقي الغلام وأستاذهفقالا لي يا فتى، قد علمت أننا قد خلصنا دمك، فلا تكافئنا بقبيح، وهوذا  نخرج، ولا نستحسن أن نكتفك، فاحذر أن تصيحفأخذت أقبل أيديهما وأرجلهما، وأقول أنتما أحييتماني بعد الله، تعالى،  فكيف أكافئكما بالقبيح؟ فقالا قم معنا، فقمت، ففتشنا الدار، حتى علمنا أنه  لم يختبئ فيها أحد يريد قتليثم قالا لي قد أمنت، فإذا خرجنا فاستوثق من الباب ونم وراءه، فليس يكون  إلا خيرا، وخرجافاستوثقت من غلق الباب، ثم جزعت جزعا عظيما، ولم أشك أنه يخرج عليمن تحت الأرض منهم من يقتلني، وزاد علي الفزع، فأقبلت أمشي في الدار،  وأدعو، وأسبح، إلى أن كدت أتلف إعياءوأنست باستمرار الوقت على  السلامة، وحملتني عيني، فنمت، فلم أحس إلا  بالشمس وحرارتها، على وجهي، من باب البيتفقمت، وخرجت أمشي وأنا عريان بسروايلي، إلى أن حصلت في الموضع الذي كنت  أسكنهوما حدثت أحدا بهذا الحديث مدة، لبقية الفزع الذي داخلني منهم في قلبيثم بعد انقضاء سنة، أو قريب منها، كنت يوما عند صاحب الشرطة بنصيبين؛  لصداقة كانت بينه وبين أبي، فما لبث أن حضر من عرفه عثور الطوف على جماعة  من اللصوص، بقرية سماها، من قرى نصيبين، وقبضه على سبعة نفر منهم، وفوت  الباقين، فأمر بإحضارهمفوقع بصري منهم على ذلك الغلام الذي أجارني ذلك اليوم، وعلى أستاذه، ثم  على مقبلفحين رأيتهم أخذتني رعدة تبينت في، وأخذ مقبل، من بينهم، مثل ما أخذنيفقال لي صاحب الشرطة ما لك؟ فقلت إن حديثي طويل، ولعل الله، تعالى،  أراد بحضوري هذا المجلس، سعادة نفر، وشقاوة نفرفقال هاتفأقتصصت عليه قصتي مع القوم إلى آخرها، فتعجب، وقال هلا شرحتها لي فيما  قبل، حتى كنت أطلبهم، وأنتصف لك منهمفقلت إن الفزع الذي كان في قلبي منهم لم يبسط لساني بهفقال من الذي كان معك من هؤلاء؟ فقلت هذا الغلام، وأستاذه، وواحد من  الباقين، فأمر بحل كتافهم، وتمييزهم من بين أصحابهمودعا بمقبل، فقال له ما حملك على ما فعلت بابن مولاك؟ فقال سوء الأصل،  وخبث العرقفقال لا جرم تقابل بفعلك، وأمر به فضرب عنقه، وأعناق أصحابه الباقينودعا بالغلام، وأستاذه، وصاحبهما، وقال لهما لقد أحسنتما في فعلكما  ودفعكما عن هذا الفتى، فالله يجزيكما عن فعلكما الخير، فتوبا إلى الله من  فعلكما، وانصرفا في صحبة الله مع صاحبكما، ولا تعودا إلى ما أنتما عليه من  التلصص، فقد مننت عليكما لحسن صنيعكما بهذا الفتى، فإن ظفرت بكما ثانيا؛  ألحقتكما بأصحابكمافتابا وصاحبهما، وشكروا له، ودعوا، وانصرفواوشكرته أنا أيضا على ما فعل، وحمدت الله على توفيقي لقضاء حق من أجارني،  والانتقام ممن ظلمنيثم صار ذلك الغلام وأستاذه من أصدقائي، وكانا يختلفان  إلي، ويقولان قد  أقبلنا على حرفنا في السوق، وتركنا التلصصالجناذية والبانوانية في الهندوحكى أبو الحسن محمد بن عمر بن شجاع المتكلم البغدادي، قال رأيت بالهند  قوما، يقال لهم الجناذية، يأكلون الميتة، يتقذرهم جميع أهل الهند، وعندهم  أنهم إن لامسوهم تنجسواقال فهم يمشون وفي أعناقهم طبول يطبلون بها؛ ليسمع أصواتها الناس،  فيتنحون عن طريقهم، فإن لم يتنح الرجل عند سماع الطبل؛ فلا شيء على  الجناذي، وإن لم يضرب الجناذي الطبل، حتى يلاصق جسده جسد غيره؛ قتله الذي  لصق جسده، فلا يعدى عليه؛ لأن هذا هو شرطهم وسنتهمقال ولا يشرب أحد ماء هؤلاء الجناذية، ولا يأكلون من طعامهم، ولا  يخالطهم، فهم ينزلون في ظاهر البلد، منفردين ناحية، وهم أرمى الناس،  ومعاشهم من الصيدوهناك قوم، يقال لهم البانوانية، يجرون مجرى المستقفين ههنا، والسلطان  يطلبهم كما يطلب اللصوص والعيارين، فإذا عرفهم، وظفر بهم؛ قتلهموهم يصطادون الناس، ولا يعرفون غير ذلكوالواحد منهم يتبع التجار الذين يطرءون إليهم من المسلمين والذمة، فإذا  رأى الواحد منهم الواحد من التجار في طريق خال؛ قبض عليه، فلا يمكن لأحد من  الناس أن يخلصه؛ لعلمهم أنه إذا استغاث، أو نطق، قتله الهندي، وقتل نفسه في  الحال، لا يبالي بذلك؛ لاعتقادهم المشهور في أمر القتل، ويراهم الناس قد  أخلوا الرجل، فلا يتعرضون لتخليصه؛ لئلا يقتلهويقول لهم الرجل المأخوذ الله الله، إن عارضتموه، فلا يمكن لسلطان، ولا  غيره، انتزاعه منهم في تلك الحال؛ لئلا يعجل بقتلهقال فأخبر رجل بالهند، أن رجلا من البانوانية قبض في طريق سفره، على رجل  لقيه من التجارفقال له اشتر نفسك مني، فتوافقا على أن يشتري نفسه منه بألف درهمفقال له التاجر تعلم أني خرجت ولا شيء معي، ومالي في البلد، فتصير معي  إلى داري فإنها قريبة؛ لأؤدي لك ذلكفأجابه، وقبض عليه بيده، فلم يزل يمشي معه، فاجتازا في طريقهما في سكة  منها، فسلكا فيهافحين حصلا فيها، فكر التاجر في حيلة للخلاص، وكان قد عرف  مذهب أهل الهند  في الجناذية، فلم يزل يمشي معه حتى رأيا بابا مفتوحا من دور الجناذية، فجذب  يده جذبة شديدة من البانواني، وسعى، فدخل دار الجناذيفقال له ما لك؟ قال أنا مستجير بك من يد بانواني، قد صادني فهربت منهفقال لا بأس عليك، فاجلسفصاح البانواني، يا جناذي، اخرج إلي، وهم لا يدخلون بيوت الجناذية أصلا؛  لاستقذراهم إياهمقال فخرج، فوقف، وبينهما عرض الطريق لا يجوز أن يدنو أحد من صاحبهفقال البانواني أعطني صاحبيفقال له الجناذي قد استجار بي، فتهبه ليقال لا أفعل، هذا رزقي، وإن لم تعطنيه؛ لم ندع من الجناذية واحدا إلا  قتلناهفطال بينهما الكلام، إلا أن قال له الجناذي أسلمه إليك في الصحراء، فامض  واسبقني إلى الموضع الفلانيقال فمضى البانواني، ودخل الجناذي إلى الرجل، فقال له أخرج معي الساعة،  ولا بأس عليك، وأخذ الجناذي قوسه وخمسة سهام، قال وسهامهم من قصبفعلق المسلم بكم الجناذي، ولصق به؛ علما منه بأن البانواني لا يدنو منهفلما صاروا في الصحراء؛ قال له الجناذي تهبه لي، وأجتهد به، فلم يفعلقال فإني لا أسلمه إليك، حتى لا يبقى معي شيء من السلاحقال فشأنك، ففوق نحوه سهما، فحين أطلقه؛ تلقاه البانواني بحربي كان معه،  والحربي آلة من السلاح عندهم معروفة، فاعترض السهم به، فقطعه نصفين، وسلم  منهفتحير الجناذي، فلم يزل يرميه بنشابة بعد أخرى، إلى أن ذهب النشاب،ولم يبق معه إلا اثنتانفضعفت نفس التاجر، وأيقن بالهلاك، وقال للجناذي الله الله في دميفقال له الجناذي لا تخف، سأريك من رميي ما يتحدث به، انظر إلى هذا  الطائر الذي يطير في السماء، فإني أرميه، فأصرعه على رأسك، ثم أرميك فلا  أخطئكقال فرفع البانواني رأسه، ينظر إلى الطائر، فرماه الجناذي، فأصاب فؤاده،  فخر صريعا، وماتفقال للتاجر ارجع الآن آمنافرجع إلى داره، فأقام عنده إلى أن اجتازت بهم صحبة، فمضى التاجر معها،  فوصل إلى مأمنهعصبت عيناه ومد عنقه ورفع  السيف على رأسه ثم نجا من القتلحدثني الحسن بن محمد الحناني، قال حدثني أبو القاسم نصر المعروف  بالمايني الذي كان يتقلد السكر ببغداد في أيام عضد الدولة وتاج الملة، رضي  الله عنهقال القاضي أبو علي وأنا أعرف هذا الرجل، وهو باق إلى الآن، وما اتفق لي  أن أسأله عن هذا الخبرقال كان عضد الدولة، رحمه الله، وهو صبي بالغ، صار من أصبهان إلى فارس،  استدعاه عمه عماد الدولة علي بن بويه لينقل إليه ولاية عهده، ويستخلفه  عليها من بعده، فسرت معه، وأنا معه إذ ذاك أحجبهفلما صار بسمارم، منزل من الطريق، أمرني أن أصير إلى كركير والي سمارم من  قبل أبيه ركن الدولة، رحمه الله، وأطالبه بأن ينفذ إلى حضرته اثني عشر رجلا  من الأكراد، كانوا محبسين في يد كركير، وكان خبرهم قد بلغ عضد الدولة،  فأرادهمفامتنع كركير من إنفاذهم، وقال هؤلاء قطاع الطريق، قد قطعوا وقتلوا، ولا  أسلمهم إلا بأمر يرد علي من ركن الدولة، فجئت إليه وعرفتهفمضيت، فأقام الرجل على الامتناع من تسليمهم، فعدت إلى عضد الدولة  فأخبرتهفاغتاظ من ذلك، وأمرني أن أكسر الحبس، وأجيئه بالأكراد، فامتثلت أمره،  وأحضرتهم المضرب، وأعلمتهفأمرني أن أمضي أنا وحاجب آخر من حجابه، سماه، لنقتلهمفحملناهم إلى موضع، وأمرنا، فقتل منهم ثلاثةوقدم الرابع فرماه ذلك الحاجب بخشت، كان في يده، فنبا عنه، ولم يعمل فيه،  فتقدم بشد عينيه، وشرب رقبته بالسيف، فشددت عينيه بمنديل خاز، حضرهم في  الحالفلما رفع السياف يده ليحطها على المضرب؛ استرخى المنديل فوقع على المضرب  فغطاهفقال السياف ارفعوا المنديلفأومأت بطرف عصا كانت في يدي، على رسم الحجاب، لأزيل المنديل، فيتمكن  السياف من الضربة، فإذا رسول عضد الدولة يسعى ويقول لا تقتلوا القومفتوقفنا، ومضيت إلى حضرته، وعرفته صورة من قتل ومن بقي، وما اتفقفي أمر الرجل، فتعجب من أمرهوأمر به، فأحضرته إليه، وكشف عن موضع الخشت حتى رآه، وكان في كتفه، فإذا  هو قد انتفخ  واخضر، ولم يدخل في لحمه، فازداد تعجبه، وأمر بإطلاقه، وأن  يخلع عليه وعلى الجماعة، ففعل ذلك بهمعباد المؤنث يربح الرهان ويحيي نفسا ميتةحدثني عثمان بن محمد السلمي، المعروف ب أبي القاسم الأصفر، غلام أبي  الحسن بن عبد السلام الهاشمي البصري، قال كان عندنا بالمربد، رجل من خول  محمد بن سليمان الهاشمي، يدعى ب عباد، وكان مؤنثا، وكان يحمل السلاحفاجتمع يوما مع قوم من الخول على شراب لهم، فتجاذبوا حديث الشجاعة،  فعابوه بما فيه من التأنيث، فخاطرهم في شيء يعمله، مما يفرضون عليه، يبين  به عن شجاعتهفقالوا تخرج الساعة بغير سلاح إلى صهاريج الحجاج، فتدخل منها في الصهريج  الفلاني، وتسمر في أرضه هذا الوتد، وتعودقال القاضي أبو علي، مؤلف هذا الكتاب وهذه الصهاريج على أكثر من فرسخ من  البصرة، في البرية، وقد شاهدتها، وهي موحشة المكان، خالية، يجتمع فيها  الماء، كان الحجاج قد عملها مادة لشرب أهل الموسم والقوافل، ومن يرد من  المسافريننرجع إلى الخبرقال فأخبرني عباد، قال خرجت، وليس معي إلا وتد ومطرقة، حتى بلغت الصهريج  الذي خاطرت عليه، وكان أعظمهم، وأوحشهافدخلته، وكان جافا، وجلست فضربت الوتد بالمطرقة في أرضه، فطن الصهريج،  وسمعت صلصلة شديدة، وصوت سلسلةفقطعت الدق، فانقطع الصوت، وأعدت الدق، فعاد الصوت، وظهرت حركة معه، وأنا  ثابت القلب، أتأمل ولا أرى شيئا من الظلمةإلى أن أحسست بالحركة والصوت قد قربا مني، فتأملت، فإذا بشخص لطيف، لا  يشبه قدر خلقة الإنسان، فاستوحشتوثبت نفسي، وأنا أدق، والشخص يقرب مني، حتى وثبت، وألقيت نفسي عليه،  واستوثقت منهفإذا هو قرد في عنقه سلسلة، فظننت أنه قد أفلت من قراد، أو من قافلة  فسحبته، فلان في يدي، وأنس بي، فأخذته على يدي وساعدي، وجئت أريد باب  الصهريجفلما بلغته سمعت كلاما، فخشيت أن يكون بعض من يطلبني في العصبية هناك،  فوقفت أستمعفإذا كلام امرأة مع رجل، وهي تقول له يا فلان، ويحك، أتقتلني؟ أتذبحني؟  أتبلغ بي الموت؟ اتق الله في وهو يقول الذنب كله لك، وأنت أذنت لهم في أن يزوجوك، ولو أبيت؛ ما قدر  أبوك أن يزوجك، وإنما فعلته مللا بي، وأنا تالف، وأنت تتنعمين، والله  لأذبحنك، أستكتفي يا ابنة الفاعلة الصانعةقال فنظرت، فإذا ظهره إلى باب الصهريج، فصحت عليه صيحة عظيمة،وضربت قفاه بالقرد، ففزع القرد على نفسه، فقبض على عنق الرجل، وتمكن من  ظهرهفورد على الرجل ما حيره، وأفزعه، وذهب بعقله، فخر مغشيا عليه، ووقع السيف  من يده، فأخذته، ورأيت الجحفة مطروحة، فأخذتهاوقصدت الرجل، فثاب إليه عقله، ورمى بالقرد عن ظهره، وسعى هاربافقصدت المرأة، وحللت كتافها، وقلت لها ما قصتك؟ قالت أنا بنت فلان،  وذكرت رجلا من أهل المربد، وهذا ابن عمي، وكان يعشقني، فخطبني من أبي،  فامتنع من تزويجه بي، وزوجني من رجل غريب، ودخل بي من شهورفلما كان أمس؛ خرجت أنا وجماعة من نساء الجيران، ننظر إلى الصحراء، وقت  العصروبلغه خبرنا، فكبسنا بالصحراء، ومعه عدة رجال بالسلاح، فأخذ كل رجل  امرأة، وانفرد بها، وحملني هذا إلى هذا الصهريج، ففجر بي طول الليل، فلما  كان الآن عزم على قتلي، فأغاثني الله بك، وما أعرف للنسوة الباقيات خبرافقلت امشي، لا بأس عليكفمشت بين يدي إلى أن دخلت البصرة، فدققت باب والدهافقال من بالباب؟ فكلمته، ففتح لها، فدخلت الداروعدت إلى أصحابي، فحدثتهم بالحديث، وأريتهم القرد، وخرجنا من الغد، فرأوا  الوتد، وجئت بهم إلى باب دار المرأة، فأريتهم إياه، وأخذت خطريإسحاق المصعبي تحركه رقاع أصحاب الأرباع ببغدادحدثني عبد الله بن محمد بن داسة البصري رحمه الله، قال حدثني أبو يحيى  بن مكرم، القاضي البغدادي، قال حدثني أبي، قال كان في جواري، رجل يعرف  بأبي عبيدة، حسن الأدب، كثير الرواية للأخبار، وكان قديما ينادم إسحاق بن  إبراهيم المصعبي، فحدثني أن إسحاق استدعاه ذات ليلة، في نصف الليلقال فهالني ذلك، وأفزعني، لما كنت أعرفه منه، من زعارة الأخلاق، وشدة  الإسراع إلى القتل، وخفت أن يكون قد نقم علي  شيئا في العشرة، أو بلغ عني  باطلا، فأحفظه، فيسرع إلى قتلي، قبل كشف حاليفخرجت طائر العقل، حتى أتيت داره، فأدخلت إلى بعض دور الحرم، فاشتد جزعي،  وذهب علي أمريفانتهي بي إليه، وهو في حجرة لطيفة، فسمعت في دهليزها بكاء امرأة  ونحيبها، ودخلت، فإذا هو جالس على كرسي، وبيده سيف مسلول، وهو مطرق، فأيقنت  بالقتلفسلمت، ووقفت، فرفع رأسه وقال اجلس أبا عبيدة، فسكن روعي، وجلستفرمى إلي رقاعا كانت بين يديه، وقال اقرأ هذهفقرأت جميعها، فإذا رقاع أصحاب الشرط في الأرباع، يخبره كل واحد منهم  بخبر يومه، وما جرى في عمله، وفي جميعها ذكر كبسات وقعت على نساء وجدن على  فساد، من بنات الوزراء، والأمراء، والأجلاء، الذين بادوا، أو ذهبت مراتبهم،  ويستأذنون في أمرهنفقلت قد وقفت على هذه الرقاع، فما يأمرني به الأمير أعزه الله؟ فقال  ويحك يا أبا عبيدة، هؤلاء الناس الذين ورد ذكر حال بناتهم، كلهم كانوا أجل  مني، أو مثلي، وقد أفضى بهم الدهر في حرمهم إلى ما قد سمعت، وقد وقع لي أن  بناتي بعدي، سيبلغن هذا المبلغ، وقد جمعتهن، وهن خمس، في هذه الحجرة،  لأقتلهن الساعة، وأستريح، ثم أدركتني رقة البشرية، والخوف من الله تعالى،  فأردت أن أشاورك في إمضاء الرأي، أو شيء تشير به علي فيهنفقلت أصلح الله الأمير، إن آباء هؤلاء النساء اللواتي قرأت رقاع أصحاب  الأخبار بما جرى عليهن، أخطأوا في تدبيرهن، لأنهم خلفوا عليهن النعم، ولم  يحفظوهن بالأزواج، فخلون بأنفسهن، ونعمهن، ففسدن، ولو كانوا جعلوهن في  أعناق الأكفاء، ما جرى منهن هذاوالذي أرى أن تستدعي فلانا القائد، فله خمسة بنين، كلهم جميلالوجه، حسن اللبس والنشوة، فتزوج كل واحدة من بناتك، واحدا منهم، فتكفى  العار والنار، وتكون قد أخذت بأمر الله عز وجل، والحزم، ويراك الله تعالى  قد أردت طاعته في حفظهن، فيحفظك فيهنفقال امض الساعة إليه، فقرر معه ما يكون لنا فيه المصلحة، وافرغ لي معه  من هذا الأمرقال فمضيت إلى الرجل ، وقررت الأمر معه، وأخذت الفتيان، وأباهم، وجئت إلى  دار إسحاق بن إبراهيم، وعقدت النكاح لهم، على بنات إسحاق، في خطبة واحدة،  وجعل إسحاق بين يدي كل واحد منهم، خمسة آلاف دينار عينا، وشيئا كثيرا من  الطيب، والثياب، وحمل كلا منهم على فرس بمركب ذهب، وأعطاني كل واحد من  الأزواج مالا مما دفع إليه، وأمر لي إسحاق بخمس مائة دينار، وخلعة، وطيبوأنفذ إلي أمهات البنات هدايا وأموالا جليلة، وشكرنني على تخليص بناتهن  من القتل، وانقلبت تلك الغمة فرحافعدت إلى داري، ومعي ما قيمته ثلاثة آلاف دينار وأكثرما خاب من استشاروحكى محمد بن عبدوس الجهشياري، في كتاب الوزراء أن المنصور لما حج، بعد  تقليد المهدي العهد، وتقديمه فيه على عيسى بن موسى، دفع عمه عبد الله بن  علي، إلى عيسى بن موسى، ليعتقله، وأمره سرا بقتله، وكان يونس بن أبي فروة  يكتب لعيسى بن موسىفعزم عيسى على قتل عبد الله بن علي، ثم تعقب الرأي، فدعا بيونس، فخبره  بالخبر، وشاورهفقال له يونس نشدتك الله أن لا تفعل، فإنه يريد أن يقتله بك، ويقتلك به،  لأنه أمرك بقتله سرا، ويجحدك ذلك في العلانية، ولكن استره حيث لا يطلع عليه  أحد، فإن طلبه منك علانية، دفعته إليه، وإياك أن ترده إليه سرا أبدا، بعد  أن قد ظهر حصوله في يدك علانية، ففعل عيسى ذلك وانصرف المنصور من حجه،  وعنده أن عيسى قد قتل عبد الله، فدس إلى عمومته، من يشير عليهم بمسألته في  أخيهم عبد الله، فجاءوه يسألونه ذلك، فدعا بعيسى بن موسى، وسأله عنه  بحضرتهمفدنا منه عيسى بن موسى، وقال له، فيما بينه وبينه ألم تأمرني بقتله؟قال معاذ الله، ما أمرتك بذلك، كذبتثم أقبل على عمومته، فقال هذا قد أقر بقتل عبد الله، وادعى علي أني  أمرته بذلك، وقد كذب، فشأنكم بهقال فوثبوا عليه ليقتلوه، فلما رأى صورة أمره، صدق أبا جعفر، وأحضر عبد  الله، فسلمه إليه بمحضر من الجماعةفكان عيسى يشكر  ليونس بن أبي فروة ذلك، مدة عمرهمنصور بن زياد يجحد نعمة يحيى البرمكيوذكر في هذا الكتاب دعا الرشيد صالحا صاحب المصلى، حين تنكر للبرامكة،  فقال له اخرج إلى منصور بن زياد، فقل له قد صحت عليك عشرة آلاف ألف درهم،  فاحملها إلينا في هذا اليوم، وانطلق معه، فإذا دفعها إليك كاملة قبل مغيب  الشمس، وإلا فاحمل رأسه إلي، وإياك ومراجعتي في شيء من أمرهقال صالح فخرجت إلى منصور بن زياد، وعرفته الخبرفقال إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهبت، والله، نفسي، ثم حلف أنه لا يعرف  موضع ثلاث مائة ألف درهم، فكيف عشرة آلاف ألف درهمفقال له صالح فخذ في عملكفقال له امض بي إلى منزلي، حتى أوصي، فمضى معه، فما هو إلا أن دخل  منزله، حتى ارتفع الصياح من منازله وحجر نسائه، فأوصى، وخرج وما فيه دمفقال لصالح امض بنا إلى أبي علي يحيى بن خالد، لعل الله أن يأتينا بفرج  من عنده، فمضى معه إلى يحيى وهو يبكيفقال له ما وراءك؟ فقص عليه القصة، فقلق يحيى لأمره، وأطرق مفكرا، ثم  دعا بخازنه،فقال له كم عندك من المال؟ قال خمسة آلاف ألف درهمفقال له أحضرنيها، فأحضرهاثم وجه إلى الفضل ابنه، يقول له إنك أعلمتني، فداك أبوك، أن عندك ألفي  ألف درهم، تريد أن تشتري بها ضيعة، وقد وجدت لك ضيعة يبقى لك ذكرها، وتحمد  ثمرتها، فوجه إلي بالمال، فوجه بهثم قال للرسول امض إلى جعفر، وقل له ابعث، فداك أبوك، إلي ألف ألف  درهم، لحق لزمني، فوجه بهاثم قال لصالح هذه ثمانية آلاف درهم، ثم أطرق إطراقة، لأنه لم يكن عنده  شيءثم رفع رأسه إلى خادم له، فقال امض إلى دنانير، فقل لها وجهي إلي  بالعقد الذي كان أمير المؤمنين وهبه لكقال فجاء به فإذا بعقد في عظم الذراع، فقال لصالح اشتريت هذا لأمير  المؤمنين بمائة وعشرين ألف دينار، فوهبه لدنانير، وقد حسبته بألفي ألف   درهم، وهذا تمام حقك، فانصرف، وخل عن صاحبنا، فلا سبيل لك عليهقال صالح فأخذت ذلك، ورددت منصورا معي، فلما صرت بالباب، أنشأ منصور  يقول متمثلاوما بقيا علي تركتماني  ولكن خفتما صرد النبالفقال صالح ما على وجه الأرض أنبل من هذا الذي خرجنا من عنده،ولا سمعت بمثله فيما مضى من الدهر، ولا على وجه الأرض أخبث سريرة، ولا  أكفر لنعمة، ولا أدنأ طبعا من هذا الذي لا يشكر من أعطاه، ووزن عنه هذا  المال العظيمقال وصرت إلى الرشيد، وقصصت عليه القصة، وطويت عنه ما تمثل به منصور،  خوفا أن يقتله إذا سمع ذلكفقال الرشيد قد علمت أنه إن نجا فإنما ينجو بأهل هذا البيت، أطلق الرجل،  واقبض المال، واردد العقد، فإني لم أكن أهب هبة، وترجع إلى ماليقال صالح فلم أطب نفسا إلا بتعريف يحيى ما قاله منصور، فرجعت إليه  وأطنبت في شكره، ووصف ما كان منهوقلت له ولكنك أنعمت على غير شاكر قابل أكرم فعل، بألأم قولقال فأخبرته بما كان، فجعل، والله، يطلب له المعاذير، ويقول يا أبا علي  إن المنخوب القلب، ربما سبقه لسانه، بما ليس في ضميرهوقد كان الرجل في حال عظيمةفقلت والله، ما أدري من أي أمريك أعجب، من أوله، أو من آخره، ولكنني  أعلم أن الدهر لا يخلف مثلك أبدادرس في المروءة والكرمقال محمد بن عبدوس في كتابه الوزراء  حدثني محمد بن عبد الله بن  الوليد، قال حدثني علي بن عيسى القمي، وكان ضامنا لأعمال الخراج والضياع  ببلده، فبقيت عليه أربعون ألف ديناروألح المأمون في مطالبته، حتى قال لعلي بن صالح، حاجبه طالبه بالمال،  وأنظره ثلاثة أيام، فإن أحضر المال قبل انقضائها، وإلا فاضربه بالسياط، حتى  يؤديها أو يتلفوكانت بين علي بن عيسى وغسان بن عباد عداوة، فانصرف علي بن عيسى من دار  المأمون آيسا من نفسه، لا يقدر على شيء من المالفقال له كاتبه لو عرجت على غسان، وأخبرته  بخبرك، لرجوت أنيعينك على أمركفقال على ما بيني وبينه؟ قال نعم، فإن الرجل أريحي كريمقال فحملته حاله على قبول ذلك، فدخل إلى غسان، فقام إليه، وتلقاه بجميل،  ووفاه حقهفقال له إن الحال الذي بيني وبينك، لا يوجب ما أبديته من تكرمتيفقال ذاك حيث تقع المنافسة عليه والمضايقة فيه، والذي بيني وبينك بحاله،  ولدخول داري حرمة توجب لك علي بلوغ ما ترجوه، فإن كانت لك حاجة فاذكرها،  فقص كاتبه عليه قصتهفقال غسان أرجو أن يكفيه الله تعالى ولم يزد على هذا شيئافمضى علي بن عيسى، آيسا من نفسه، كاسف البال، نادما على قصده، وقال  لكاتبه لما انصرف ما أفدتني بقصد غسان إلا تعجل المهانة والذلوتشاغل في طريقه بلقاء بعض إخوانه، وعاد إلى داره، فوجد على بابه بغالا  عليها أربعون ألف دينار، مع رسول غسان بن عباد، فأبلغه سلامه، وعرفه غمه  بما دفع إليه، وسلم إليه المال، وتقدم إليه بحضور دار المأمون من غد ذلك  اليومفبكر علي بن عيسى، فوجد غسان بن عباد قد سبقه إليها، فلما وصل الناس إلى  المأمون، مثل غسان بن عباد بين الصفين، وقال يا أمير المؤمنين إن لعلي بن  عيسى حرمة وخدمة، وسالف أصل، ولأمير المؤمنين عليه سالف إحسان، وقد لحقه من  الخسران في ضمانه ما قد تعارفه الناس، وقد جرى عليه من جدة المطالبة،  وشدتها، والوعيد بضرب السياط إلى أن يتلف، ما حيره، وقطعهعن الاحتيال فيما عليه من المال، فإن رأى أمير المؤمنين، أن يجريني على  حسن عادته في كرمه، ويشفعني في بعض ما عليه، ويضعه عنه، فعلقال فلم يزل به بهذا ونحوه، حتى حطه النصف، واقتصر منه على عشرين ألف  دينارقال غسان إن رأى أمير المؤمنين أن يجدد عليه الضمان، ويشرفه بخلعفأجابه المأمون إلى ذلكقال فيأذن أمير المؤمنين، أن أحمل الدواة إليه، ليوقع بذلك، ويبقى شرف  حملها علي وعلى عقبيقال افعلففعل، وخرج علي بن عيسى، والتوقيع معه بذلك، وعليه  الخلعفلما وصل إلى منزله، رد العشرين ألف دينار، إلى غسان، وشكرهفردها غسان، وقال إني لم أستحطها لنفسي، وإنما أحببت توفيرها عليك،  واستحططتها لك، وليس، والله، يعود شيء من المال إلى ملكي أبداوعرف علي بن عيسى، ما فعله معه غسان، فلم يزل يخدمه إلى آخر العمرالقدرة تذهب الحفيظةوجدت في بعض كتبي بغير إسنادحضر الشعبي، عند مصعب بن الزبير، وهو أمير الكوفة، وقد أتي بقوم، فأمر  بضرب أعناقهم، فأخذوا ليقتلوافقال له الشعبي أيها الأمير، إن أول من اتخذ السجن كان حكيما، وأنت على  العقوبة، أقدر منك على نزعهافأمر مصعب بحبس القوم، ثم نظر في أمرهم بعدن فوجدهم براء، فأطلقهمما صحب السلطان أخبث من عمر بن فرج الرخجيقال محمد بن عبدوس في كتاب الوزراء، حكي عن أبي عبد الله أحمد ابن أبي  داؤد، أنه قال ما صحب السلطان أرجل، ولا أخبث من عمر بن فرج الرخجي، غضب  عليه المعتصم يوما وهم بقتله، وأمر بإحضاره، فجاءوا به وقد نزف دمهفقال المعتصم السيف، يا غلام، فجعلت ركبتا عمر تصطكانفقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يسأله عن ذنبه، فلعله أن يخرج منه بعذرفقال له يا ابن الفاعلة، أمرتك في ولد أبي طالب أن تتعرف خبر منازلهم؟  قال لاقال فلم فعلت ذلك؟ قال عمر إنما فعلت ذلك لأنه بلغني عن واحد منهم أن  أهل قم يكاتبونه،فأردت أن أعلم ما في الكتب الواردة عليهوجعل عمر في خلال ذلك يلمس البساط الذي كان تحت المعتصم، فزاد ذلك في  غضبهوقال يا ابن الفاعلة، ما شغلك ما أنت فيه عن لمس البساط، كأنك غير مكترث  بما أريده بك؟ فقال لا والله، يا أمير المؤمنين، ولكن العبد يعنى من أمر  سيده، بكل شيء، على جميع الأحوال، فإني استخشنت هذا البساط، وليس هو من بسط  الخلافةفقال له ويلك، هذا البساط ذكر محمد بن عبد الملك أنه قام علينا بخمسين  ألف درهمفقال يا سيدي عندي  خير منه قيمته سبع مائة دينارقال فذهب عن المعتصم، والله، ذلك الفور الذي كان به، وسكن غضبهقال وجه الساعة من يحضرهفجاء ببساط قد قام عليه، فيما أظن، بأكثر من خمسة آلاف دينار، واستحسنه  المعتصم، واستلانهوقال هذا، والله، أحسن من بساطنا، وأرخص، وقد أخذناه منك بما قام عليكووالله ما برح ذلك اليوم، حتى نادمه، وخلع عليهمصعب بن الزبير يعفو عن أحد أسراه ويجعله من ندمائهوقرأت في بعض الكتب أن مصعب بن الزبير، أخذ رجلا من أصحاب المختار بن  أبي عبيد، فأمر يضرب عنقهفقال أيها الأمير، ما أقبح بك أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه  الحسنة، ووجهك هذا الجميل الذي يستضاء به، فأتعلق بك، ثم أقول يا رب، سل  مصعبا فيم قتلني؟ فقال له مصعب قد عفوت عنكفقال أيها الأمير اجعل ما وهبت لي من حياتي في خفض عيش، فإنه لا عيش  لفقيرفقال ردوا عليه عطاءه، وأعطوه مائة ألف درهمقال أشهد الله، أني قد جعلت نصفها لابن قيس الرقياتقال لم؟ قال لقولهيتقي الله في الأمور وقد أفلح  من كان همه الاتقاءفضحك مصعب، وقال أرى فيك للصنيعة موضعا، وجعله من ندمائه، وأحسن صلتهعمارة بن حمزة في كرمه وكبريائهوحكي أنه قيل للفضل بن يحيى بن خالد البرمكي، قد أفسدت جودك بكبرك، فقال  والله ما لي حيلة في النزوع عنه، وما كان سبب حصوله في إلا أنني حملت نفسي  عليه، لما رأيت من عمارة بن حمزة، فتشبهت به، فصار طبعا، ولا أقدر على  الإقلاع عنهوذلك إن أبي كان يضمن فارس من المهدي، فحلت عليه ألف ألف درهموكان المهدي قد ساء رأيه فيه، فحرك ذلك ما كان في نفسه، وأمر أبا عون عبد  الملك بن يزيد، أن يأخذ أبي، فيطالبه بالمال، فإن غربت الشمس في يومه ذاك،  ولم يصحح  جميعه، أو بقي درهم منه، أتاه برأسه من غير أن يستأذنه أو يراجعهقال فأخذه أبو عون، فاستدعاني، وقال يا بني، قد ترى ما نحن فيه، فلا  تدعوا في منازلكم شيئا إلا أحضرتموهقال فجمعنا كل ما في منازلنا، من صامت وغيره، فلم يبلغ عشر المالفقال يا بني، إن كانت لنا حيلة في الحياة، فمن قبل عمارة بن حمزة، وإلا  فأنا مقتول العشية، فألقه، وأذكر له الصورةفمضيت إلى بابه، فاستؤذن لي عليهفدخلت، وهو مضطجع قد غاص في فرش له، ما يكاد يبين إلا وجهه، فوالله ما  تحرك، وسلمت، فأومأ إلي بالجلوس، فجلست بعيدا منه، فلم يعرني الطرففانكسرت نفسي، وقلت أي خير عند من هذا لقاؤه، وهذا عنون أمره، فأمسكت لا  أتكلم، مفكرا في الكلام، أو القيام، فقال اذكر حاجة إن كنت أتيت لهافقصصت عليه القصة، فوالله ما أجابني بحرف، أكثر من قوله امض، فإن الله  يكفيكفقمت متحيرا، أجر رجلي، لا أشك في أنه قد آيسني، وقلت إن عدت إلى أبي  بهذا الجواب مات غما قبل ضرب العنقفتوقفت ساعة، لا أدري ما أصنع، ثم قلت على كل حال، أمضي إليه فأونسه،  فإن كانت له حيلة أخرى شرعنا فيها قبل انصرام النهارفجئت، فوجدت على الباب بغالا كثيرة محملةفقلت لمن معها من أنتم؟ قالوا أنفذنا عمارة إليكم بمال على هذه البغالفدخلت، فعرفت أبي بما جرى لي، وأخذنا المال فصححناه، وما صليت العصر حتى  عرف المهدي الصورة، وأفرج عن أبي وكان ذلك سبب رضاه عنه، وصلاح نيته لهفلما كان بعد شهرين، ورد لنا من فارس مال عظيم كثير، فقال لي أبيخذ هذا المال، وامض به إلى عمارة، واشكره، ورده عليهفحملت المال على بغال، ومضيت به إلى بابهفوقفت، حتى استؤذن لي، فدخلت، وهو على فرشه، فما زادني على ما عاملني به  أولا، ولا نقصنيفشكرته عن أبي، ودعوت له، وعرفته إحضاري المال، وسألته الأمر بقبضهفقال لي أكنت قسطارا لأبيك، أقرضه ، وأرتجع منه؟ فقلت لا، ولكن أحييته،  وحقنت دمه، ومننت عليه، وما أحب أن يتغنمك، فلما حصل له المال، أنفذهفقال أما إذ رده أبوك، فقد وهبته لك، خذه وانصرففقمت، وقد أعطاني ما لم يعط أحد أحدافجئت إلى أبي فعرفته ما جرى، فقال لا والله، يا بني، ما تطيب لك به نفسي  كله ولكن خذ منه مائتي ألف درهم، فأعطانيها، وهي أول مال جاءني كثيرا  مجتمعا، وهي أصل نعمتيفتعلمت من عمارة الجود والكبر معا، فصارا لي طبعاالهائم الراوية يقتل أسودا مصابا بداء الكلبوحدثني الهائم الراوية، قال كنت أسير من الشام، أريد العراق، فلما  انتهيت إلى قرية في بعض الطريق، لقيني خراساني معه مخلاةفقال أين تريد؟ فقلت بغدادفقال أنا رفيقك، فاصطحبنا وسرنا إلى قرية خراب على شاطئ الفرات في برية  الشامفرأينا على باب القرية رجلا أسود، منكر الخلقة، عريانا، لا يواريه شيء  ألبتة، فعدا مجفلا عنافدخلنا القرية، وجلسنا في دار خراب على شاطئ الفرات، وأخرجنا زادا كان  معنا، وأقبلنا نأكلفرأينا الحجارة تجيئنا متداركة، حتى خفنا أن نهلك بها، وما تمالكنا أن  نقوم إلا بجهدوتأملنا أمرنا، فرأينا الأسود يرجمنا، فطلبناه، وطلبنافلما تداخلنا، رام الأسود أن يقبض علي، فزغت منه، فقبض على الخراساني،  وكان الخراساني أيدا، فما زالا يتعاركان ساعة طويلة، ثم انكب الأسود على  كتف الخراساني فعضهفصاح الخراساني يا بغدادي أدركني، فقد قتلنيفدنوت من خلف الأسود فقبضت على خصيتيه، ولكمتها لكمات شديدة فخر مغشيا  عليه، وقام الخراساني، فجلس على صدره، وخنقه بيده حتى تلفوسرنا، والخراساني يصيح من ألم العضة، حتى انتهينا إلى حيال قرية عامرةفصحنا بملاح، فقدم زورقه لنعبر إلى القرية، فطرح الخراساني نفسه على الشط  كالتالففشجعته، وقلت له مالك؟ وأي شيء قدر عضة؟ فقال ويحك انظر إليها، فنظرت  إليها، فإذا هي قد أخذت كتفه كلها، واسودت، واحمر بدنه كلهفحملته أنا والملاح، حتى حصلناه في الزورق، وعبرنا، فلما صرنا بقرب الشط،  تلف، فأخرجناه ميتافاجتمع  أهل القرية وسألوا عن شأنه، فحدثتهم الحديثفقالوا قد فتحتم فتحا، وقد سلمك الله أنت، وأراحنا من ذلك العبد هذا عبد  آل فلان، أصابه داء الكلب وتغرب في تلك الخرابات، وقد قتل خلقا بالعضقال وتبادر قوم منهم يريدون الموضع للأسود، وسرت أنا في طريقي، وحمدت  الله تعالى على سلامتي من الأسودأبو جعفر بن شيرزادكان لداره أربعة عشر بابا حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شيرزاد،  قال حدثني خالي، وابن عم أبي، أبو جعفر محمد بن يحيى بن شيرزاد، قال لما  سعي علي عند بجكم، حتى صرفني عن كتبته، ونكبني، وألزمنيبمائتي ألف دينار، فأديت أكثرها من غير أن أبيع شيئا من أملاكي الظاهرةفلما قاربت وفاءها، استحضرني أحمد بن علي الكوفي كاتبه وكانت له مروءة،  وأخذ يخاطبني بكلام طويل، هو تقدمة واعتذار لشيء يريد أن يخاطبني بهفقلت له يا سيدي ما تريد؟ وما بك حاجة إلى التسبب، فإني بمودتك واثقفقال إن هذا الرجل، يعني بجكم، قد رجع عليك في صلحك، وطمع فيك، وطالبني  أن آخذ منك مائتي ألف دينار أخرى، ووالله، ما هذا عن رأيي، ولا لي فيه  مدخل، ولا هو من فعلي ولو قدرت على إزالته عنك لفعلتقال فأخذت أحلف له أني لا أهتدي إليها، ولا إلى عشرها، وأن النكبة قد  استنفدت مالي، ولم يبق لي شيء، إلا داري، وضيعتي، وأنا أسميهما، ولا أكتم  شيئا منهما، وأخرج له عنهما، ليهب لي روحيقال فطال الخطاب بيننا، فلما قام في نفسه صدقي، فكر طويلاثم قال يا سيدي، هذا رجل أعجمي، وعنده أن وراءك أضعاف هذا المال، وأن  فيك من الفضل ما يصلح لقلب دولته عليه، وأنت، والله، معه في طريق القتل،  إلا أن يكفيك الله عز وجل، ووالله، ما أحب أن يجري مثل هذاعلى يدي، ولا في أيامي، فيلزمني عاره إلى الأبد، وأجسره على قتل كتابه،  فدبر خلاصكفتحيرت، ثم سكنت، وقلت له تعطيني ميثاقك، وتحلف لي أن سرك في  محبة خلاصي  كعلانيتك، حتى أقول لك ما عندي؟ ففعلفحلفت له أني قد صدقته، وأنني لا أمتنع مما يجريه علي من بعد هذا اليمين،  ولو شاء مني أن أفتح دواتي، وأكتب بين يديهوقلت له أنت وقتك مقبل، ووقتي مدبر، وأنت فارغ القلب، وأنا ذاهل  بالمحنة، فدبر أمري الآن كيف شئت، فإنه ينفتح لك بهاتين الخلتين، ما قد  استبهم عليقال ففكر، ثم قال أنا إن آيست هذا الرجل من مالك، لم آمنه على دمك، وإن  أطمعته في مالك، وليس لك ما تعلله به، أدت بك المطالبة إلى التلف، ولكن  الصواب عندي أن أطمعه في ضيعتك، وأصف له جلالتها فأشتريها له منك، وأقول  له إن ضياع السواد الخراجية، قد أجمع شيوخ الكتاب بالحضرة، قديما وحديثا،  على أن كل ما كان منه غلته درهم، فقيمته أربعة دراهم، وأبو جعفر يقول إن  غلة الضيعة، بعد الخراج، خمسة وعشرون ألف دينار، وإنه يضمنها بذلك، حاصلا،  خالصا، بعد الخراج والمؤن، ويقيم بذلك كفلاء، فاشترها منه بمائتي ألف دينار  كملا، ويحصل لعقبك ملك جليل، وهو مع هذا يؤدي باقي المصادرة الأولى، وتصير  ضامنا للضيعة، فأدفعها إليك، ومن ساعة إلى ساعة فرج، وأنا أحتال بحيلة في  أنيكون الكتاب عندي، فلا أسلمه إليه، فلعل حادثة تحدث، وترجع إليك ضيعتك،  وتكون بالعاجل قد تخلصت، وسلم دمك أربع سنينقال فعلمت أنه قد نصحني، وآثر خلاصي، وأجبتفدخل إلى بجكم، ولم يزل معه في محادثات، إلى أن تقرر الأمر على ما قاولني  عليه، وأحضر الشهود، وكتب علي الكتاب بالابتياع، والكتاب بالإجارةوقال لي ألوجه أن تقيم كفلاء ببقية المصادرة الأولى، فقد استأذنته في  صرفك إلى منزلك، وإذا انصرفت، فانضم، ولا يراك أحد، وكن متحذرا، ولا تظهر  أنك مستتر، فتغريه بكقال فشكرته، وأقمت الكفلاء بالمال، إلى أيام معلومة، فصرفنيفعدت إلى داري، وكنت متحذرا، أجلس في كل يوم، فيدخل إلي بعض الناس،  بمقدار ما يعلم أني بداري، فإذا كان نصف النهار، خرجت إلى منازل إخواني،  وأقمت يوما عند  هذا، ويوما عند الآخر، وراعيت أخبار داري، أتوقع أن يجيئها  من يكبسها، فأكون بحيث لا يعرف خبري، فأنجوفطال ذلك، والسلامة مستمرة، وانحدر بجكم إلى واسط، فأنست بالجلوس  والاستقرار في داريفلما كان في بعض الأيام، ضاق صدري ضيقا لا أعرف سببه، واستوحشت، وفكرت في  أمري، وقلت إن كبست على غفلة، فماذا أصنع؟ قال وكان لداري أربعة عشر  بابا، إلى أربعة عشر سكة، وشارعا، وزقاقا نافذا، ومنها عدة أبواب لا يعرف  جيرانها أنها تفضي إلى داري، وأكثرها عليه الأبواب الحديدقال فتراءى لي، أن أرسلت إلى غلماني المقاتلة، وكانوا متفرقين عني، قد  صرفتهم لئلا يصير لي حديث، فجاءوني، واجتمع منهم، ومن أولادهم، نحو ثلث  مائة غلامفقلت لهم إذا كان الليلة فاحضروا جميعا بسلاحكم، وبيتوا عندي ليلا،  وأقيموا نهارا، إلى أن أدبر أمريقال ففعلوا ذلك، وفرقتهم في الحجر المقاربة للمجلس الذي كنت أجلس فيه،  وقلت إن كبست، فشاغلوا عني من يطلبني، لأنجوقال وكنت أدبر كيف أعمل في قلب الدولة، أو استصلاح بجكم، فلم يقع لي  الرأي، ولا أجد إلى ذلك طريقاوكنت أوصيت بوابي، أن يغلق بابي المعلوم للناس، ولا يفتحه لأحد من خلق  الله، إلا بأمريوأجلست غلاما كان يحجبني في أيام الدولة، ومعه عشرون غلاما بسلاح خلف  الباب، وأمرته أن لا يفتح لأحدفما مضى لهذا إلا يومان أو ثلاثة، حتى جاءني حاجبي، وقال قد دق البابفقلت من الطارق؟ فقال أنا غلام محمد بن ينال الترجمان، وهو وأبو بكر  النقيب بالباب، يستأذنان على سيدنا بالدخولفقلت في نفسي بلية واللهوأمرت الغلمان، فاجتمعوا بأسرهم، متسلحين، في بيت له قبة كبيرة، كنت  جالسا في أحد أروقته، وأمرتهم أن لا ينبسوا بكلمةوقلت للحاجب اصعد إلى السطح، فانظر ما ترى، وأخبرني به، ففعلوعاد، فقال رأيت الشارع مملوءا بالخيل والرجال، وقد أحاطوا بالدار من  جنبات كثيرة، ولما رأوني أراقبهم تنحيتفصاح بي الترجمان، قائلا كلمني، وما عليك بأسفأخرجت رأسي، فقال ويحك، ما جئنا لمكروه، وما جئنا  إلا لبشارة، فعرف  سيدنا بذلكفقلت ليس هو في الدار، ولكن أراسله، ثم أخبر الأمير أيده الله، في غد،  برسول إلى دارهفقال أنا هاهنا واقف ساعة، إلى أن يرى رأيهففكرت، وقلت هذه حيلة للقبض علي، لا شك في ذلكثم رجعت، فقلت يجوز أن يكون بجكم، قد تغير على الكوفي، ولا يجد لخدمته  غيري، واعترضني الطمع، وكاد أن يفسد رأييثم قلت للغلمان إن قلت لكم اخرجوا، فضعوا على أبي بكر النقيب، والترجمان  أيديكم، فاخرجوا وخذوا رأسيهما، ولا تستأذنوا البتة، فأجابوافقلت احذروا أن تخالفوا فأهلكفقالوا نعمثم قلت للحاجب اطلع السطح، وقل له إني على حال من اختلال الفرش  والكسوة، لا أحب معه دخول أحد إلي، فإن رضيت أن تدخل أنت وأبو بكر النقيب  فقط، وإلا فأنا أصلح أمري وأجيء إلى دارك الليلةقال فعاد الغلام، وقال كلمته، فقال رضينا بذلكفقلت يا فلان، اخرج، واحذر أن يفتح الباب كله فتدخل الجماعة، وأرى أن  تقول له، أن يتباعد عن الباب إلى الشارع قليلا، وينزل، ويقصده هو وأبو بكر  النقيب فقط، واجعل في الدهليز نفسين يمسكان الباب من نقاوة الغلمانفقال نعمثم قمت بنفسي، فأغلقت باب حديد كان بين صحن الدار والدهليز، وجعلت خلفه  جماعة غلمان بالسلاحوقلت قل لهما أن يدخلا، وافتح من الباب الذي على الشارع قليلا فإن ازدحم  الناس، وتكاثروا، فهي حيلة، فدعهم يدخلون، وصح ما هذا؟ فأعلم أنها حيلة،  فأخرج من بعض الأبواب، أما هم فيفضون إلى هذا الباب، وهو مقفل، ووراءه  الغلمانوإن حضرا وحيدين، فقل لهما الشرط أن أقفل الباب من وراء ظهريكما بينكما  وبين أصحابكما، ثم افتح الباب الذي يلي الشارع، حتى يدخلان، ثم اقفله، وارم  مفاتيحه من تحت الباب الثاني إلينا إلى الصحن، ودق هذا الباب، فإني واقف  وراءه، لأتقدم بفتحه، فيدخلانففعل الحاجب ذلك، وحصل أبو بكر النقيب والترجمان في الدهليز وحيدينفلما سمعت صوت قفل الباب الخارجي، وأنا عند الباب الداخلي، ودق الحاجب  الباب الثاني، ورمى  بالمفتاح، عدت إلى مجلسي، فجلست فيه، ونحيت من كنت  أقمته وراء الباب الثاني بالسلاح، وأعدت عليهم الوصية بقتلهما إن صحت يا  غلمان اخرجواثم تقدمت إلى غلام لي كان واقفا بلا سلاح، أن يفتح الباب، ويدخلهما، ففعل  ذلكوألقيت نفسي على الفراش كأني عليل، ودخلا، فلم أوفهما الحق، وأخفيت  كلامي، كما يفعل العليلفقالا أيش خبرك؟ فقلت أنا منذ أيام عليل، وارتعت بحضوركمافأخذ الترجمان يحلف أنه ما حضر إلا ليردني إلى منزلتي، واستكتابي لبجكم،  فشكرته على ذلكوقلت أنا تائب من التصرف، ولا أصلح لهفقال قد أمرني الأمير بمخاطبتك في الخروج إليه، إلى واسط، لتقرير هذا  الأمر، ولا يجوز أن أكتب إليه بمثل هذا عنك، ولكن إذا كنت زاهدا في  الحقيقة، فاخرج إليه، وأحدث بخدمته عهدا، واستعفه، فإنه لا يجبركفقلت هل كاتبني بشيء توصله إليفقال لا، ولكنه اقتصر على ما كتب به إلي، لعلمه بمودتي لك، ولئلا يفشو  الخبرفقلت تقفني على كتابه إليكفقال لم أحمله معيفعلمت أنه قد كوتب بالقبض علي، وأنه يتوصل بالحيلة لتحصيليفقلت أنا عليل كما ترى، ولا فضل في للسفر، ولكن تجيب الأمير أطال الله  بقاءه بالسمع والطاعة، وأني أخرج بعد أسبوع، إذا استقللت قليلافقال يقبح هذا، والوجه أن تخرجفقلت لا أقدرفراجعني، وراجعته، إلى أن قال لا بد من خروجكفقلت إني لا أخرجفقال تخرج طائعا أو كارهافجلست، وظهر في أثر الاحتداد مع القدرة، وقلت إني لا أخرج، ولا كرامة  لك، فاجهد جهدك، وذهبت لأصيح بالغلمانوكان أبو بكر النقيب خبيثا، فقال أسأل سيدنا بالله العظيم أن لا يتكلم  بحرف، ويدعني وهذا الأمرثم أخذ بيد الترجمان وقاما إلى ناحية في المجلس بعيدة، لا أسمع ما يجري  بينهما، فأطالا السرار، ثم جاءا إليفأخذ أبو بكر يعتذر إلي مما جرى، ويخاطبني باللين، ويقول فبعد كم يخرج  سيدنا؟ حتى نقتنع بوعده، وننصرففقلت بعد عشرة أيامفقال قد رضينافأخذ الترجمان ينزق علي في الكلام ، وأبو بكر يغمزه، ويرفق بهفلما بلغا إلى قريب من الدهليز، رجع أبو بكر، وجر الترجمان، معه وقال  هذا ليس يعرفك حق معرفتك، وعنده أنه يقدر يستوفي عليك الحجة، فبالله إلا ما  عرفته ما كان في نفسك أن تعمله بنا، لو استوفينا عليك المطالبة، لئلا أقع  في مكروه معه ومع الأميرفقلت في نفسي أنا أريد الهرب الساعة، فما معنى مساترتي لهما ما أردت أن  أفعله، ولم لا أظهره ليكون أهيب في نفوسهما؟ فقلت للغلام الذي كان واقفا  على رأسي بلا سلاح امض إلى أصحابنا،وقل لهم أن يخرجوا، ولا يعملوا ما كنت قلت لهمفمضى الغلام، وفتح الباب عليهم، وقال اخرجوا، ولا تحدثوا على القوم  حادثة، فخرج القوم بالسلاحفقلت هؤلاء أعددتهم لدفعكما عن نفسي، إن رمتما قسري على ما لا أوثرهقال فمات الترجمان في جلده، واصفر وتحيرفقال له أبو بكر أنت تظن أنك بالجبل، وليس تعلم بين يدي من أنت الآن؟  عرفت أن الرأي كان في يدي، لا في يدك؟ والله، لو زدت في المعنى، لخرج هؤلاء  فأخذوا رأسك ورأسيفقلت معاذ الله، ولكن كانوا يمنعوكما من أذايثم قلت للغلمان كونوا معهما، إلى أن يخرجا، وتغلقوا الأبواب خلفهما،  ففعلواوقمت في الحال فلبست خفا وإزارا على صورة النساء، واستصحبت جماعة من  عجائز داري، وخرجت معهن من باب من تلك الأبواب الخفية، متحيرا، لا أدري أين  أقصدفقصدت عدة مواضع، كلما قصدت موضعا، علمت أنه لا يحملني، فأتجاوزه، إلى أن  كدني المشي، وقربت من الرصافة، فعن لي أن أقصد خالة المقتدر، وأطرح نفسي  عليهافصرفت جميع من كان معي، إلا واحدة، وقصدت دار الخالة، ودخلت دهليزهافقام إلي الخادم، وقال من أقول؟ فقالت العجوز امرأة لا تحب أن تسمي  نفسها، فدخل وإذا بالخالة قد خرجت إلى الدهليزفقالت لها الامرأة يا ستي، تأمرين الخادم بالانصراف، فأمرته، فانصرففكشفت وجهي، وقلت يا ستي، الله، الله في دمي، اشتريني، فقالت يا أبا  جعفر، ما الخبر؟ فقلت أدخليني، أحدثك فقالت كن مكانك، فإني قد علمت أنك ما جئتني إلا مستتراثم دخلت، فأبطأت، حتى قلت قد كرهت دخولي، وستخرج إلي من يصرفني، وتعتذر،  وهممت بالانصرافوإذا بها قد خرجت، ثم قالت أرعبتك بالانتظار، وما كان ذلك إلا عن احتياط  لك، فادخلفدخلت فإذا دارها الأولى، على عظمها، فارغة، ما فيها أحدفسلكت بي، وبالمرأة العجوز، إلى موضع من الدار، فدخلت إلى حجرة، فأقفلتها  بيدها، ومشت بين أيدينا، حتى انتهت بنا إلى سرداب، فأنزلتنا فيه، ومشينا  فيه طويلا، وهي بين أيدينا، حتى صعدت منه إلى درجة طويلة، أفضت بنا إلى دار  في نهاية الحسن والسرو، وفيها من الفرش، والآلات، كل شيء حسنوقالت إنما احتبست عنك، حتى أصلحت لك هذه الدار، وأخليت الأولى، حتى لا  يراك الذين كانوا فيها، فيعرف خبرك، فعرفني قصتكفذكرتها لها، من أولها إلى آخرهافقالت اجلس هاهنا ما شئت، فوالله، إنك تسرني بذلك، فاحفظنفسك من أن ينتشر خبرك من جهتك، فليس معي من جهتي من يدخل عليك أو يخرج  منك، فتهلك نفسك، وتهلكني، فإنك تعلم أن هذا الرجل ظالم جاهل، لا يعرف حق  مثليفقلت ما معي غير هذه العجوز، ولست أدعها تخرجفقالت هذا هو الصوابفأقمت عندها مدة، فكانت تجيئني كل يوم، وتعرفني أخبار الدنيا، وتحادثني  ساعة، وتنصرف، وتحمل إلي كل شيء فاخر، من المأكول، والمشروب، والبخور،  وأخدم بما لم أخدم بمثله في أيام دولتيفلما كان في غداة يوم بعد حصولي عندها، قالت يا أبا جعفر، أنت وحدك،  وليس يصلح أن يخدمك كل أحد، وقد حملت إليك هذه الجارية، وأومأت إلى وصيفة  كانت معها، في نهاية الحسن والجمال، فاستخدمها، وإنها تقول مقام فراشة، وقد  أهديتها لك، وإن احتجت إلى ما يحتاج إليه الرجال، صلحت لذلك أيضافقبلت ذلك، وشكرتها، ودعوت لهاوتأملت الجارية، فإذا هي تغني أحسن غناء وأطيبه، فكان عيشي معها أطيب من  عيشي أيام الدولةومضى على استتاري نحو شهرين، لا يخرج من عندي أحد، ولا يدخل إلي غير   الجاريةفقلت لها يوما قد تطلعت نفسي إلى معرفة الأخبار، وإنفاذ هذه العجوز إلى  من تتعرف ذلك منهفقالت افعل، واحتفظ جهدكفكتبت مع العجوز كتابا إلى وكيل لي أثق به، آمره أن يتعرف لي الأخبار،ويكتب إلي بها مع العجوزورسمت له أن ينفذ طيورا مع غلام أسميته له وكنت به واثقا من دون سائر  غلماني، ويأمره بالمقام بواسط، والمكاتبة على الطيور في كل يوم بالأخبار،  وأن يكتب عني إلى جماعة بواسط، كنت أثق بهم، بأن يمدوا الغلام بالأخبارورسمت للعجوز أن لا تعرف الوكيل موضعي، لئلا يظهر شيء من الأمر، ويقع  الوكيل، ويطالب بي، فيدل عليفعاد الجواب إلي، بما عنده من الأخبار، وأنه لا ينقضي يومه، حتى ينفذ  الغلام والطيورفأمهلته عشرة أيام، ثم رددت العجوز، فأنفذ لي على يدها، كتبا وردت على  الطيور، فقرأتها، ومضى على ذلك مدةفأصبحت يوما وأنا على نهاية النشاط، والسرور، والانبساط، من غير سبب  أعرفه، فقلت للعجوز امضي إلى فلان، واعرفي هل ورد عليه كتاب من واسط؟ فمضت  العجوز إلى الوكيل، فهي عنده، إذ سقط عليه طائر بكتاب، فحله، وسلمه إليها،  من غير أن يقف عليهفجاءتني به، فإذا هو من الغلام المرتب بواسط، بتاريخ يومه، وأكثره رطب،  كتب في الحال يذكر فيه ورود الأخبار إلى واسط، بقتل الأكراد لبجكم، وأن  الناس قد اختلطوا وماجوافقبلت الأرض شكرا لله عز وجل، وكتبت في الحال إلى الكوفي رقعة أشكره فيها  على جميله، وأعرفه أني ما طويت خبري عنه إلى الآن، إلا إشفاقا عليه من أن  يسأل عني، فيكون متى حلف أنه لا يعرف خبري، صادقا، وأن أقل حقوق ما عاملني  به، أن أعرفه ما يجب أن يتحرز منه، وذكرت له ما ورد من الخبر، وأشرت عليه  بالاستتاروأنفذت رقعتي إليه بذلك، طي رقعتي إلى الوكيل، وأمرته أن يمضي بها في  الوقت إليهوقلت للعجوز إذا مضى الوكيل فارجعي أنت، ولا تقعدي في دار الوكيلفعادت، وعرفتني أن الوكيل توجه إلى الكوفيفلما  كان بين العشاءين من ذلك اليوم رددتها إلى الوكيل، وقلت لها اطرقي  بابه، فإن كان في بيته، على حال سلامة فادخلي، وإن بان لك أنه معتقل، أو أن  داره موكل بها، فانصرفي ولا تدخليفعادت إلي برقعة الوكيل، وطيها رقعة من أبي عبد الله الكوفيوفي رقعة الوكيل إنه حين أوصل الرقعة إلى الكوفي، بان له في وجهه  الاضطراب، وإنه ما صلى العصر في ذلك اليوم، حتى امتلأ البلد بأن الكوفي قد  استتر، وأن بجكم قد حدثت به حادثة لا ندري ما هي، وقد عدت بعد العصر إلى  دار الكوفي، فوجدتها مغلقة، وليس عليها أحد، وإني قد أنفذت جواب الكوفي طي  رقعتيوقرأت رقعة الكوفي، فإذا هو يشكرني، ويقول قد علمت أن مثلك يا سيدي لا  يفتعل مثل هذا الخبر، ولا يضيع مروءته، وأن مثله يجوز أن يكون صحيحا، وقد  تشاغل الذين مع الأمير بالهرب، عن أن يكتبوا لي بالحادث، وكتب به من رتبته  أنت، كما ذكرت في رقعتك، فأوجب الرأي أن أستظهر لنفسي، فإن كان الخبر  صحيحا، وهو عندي صحيح، فالرأي معي، وإنكان باطلا، فلا يضرني ذلك عند صاحبي إن كان حيا، لأنه يتصورني جبانا لا  غير، فيكون أسلم في العاجلوقد أنفذت إليك، يا سيدي، طي رقعتي هذه، الكتابين اللذين كتبتهما عليك في  ضيعتك بالابتياع والإجارة، ابتغاء إتمام مودتك، ولتعلم صدقي فيما كنت  توسطته، ونصحي فيما عاملتك به، فإن كان موت الرجل صحيحا، فقد رجعت إليك  ضيعتك، وإن كان باطلا فإنه لا يسألني عنهما، ولا يذكرهما، وإن ذكرهما جحدت  أني تسلمتهما، وقضيت حقك بذلك، وأعدت نعمتك عليكقال وإذا بالكتابين في طي الرقعة، فمزقتهما في الحالولبست من عند الخالة، خفا، وإزارا، بعد أن عرفتها الصورة، وخرجت مع  العجوز، وجئت إلى داري فدخلتها من بعض أبوابها الخفيةفلما كان من الغد، قوي الخبر بقتل بجكم، ففتحت بابي، وفرج الله عني  المحنةفلما كان العشاء، أتاني رسول الخالة، ومعه الجارية، وقال سيدتي تقرئك  السلام، وتقول لك لم تدع  جاريتك عندنا؟ قال وإذا هي قد حملت معها، كل ما  كانت قد أخدمتنيه من فرش، وآله، وغير ذلك، من أشياء كثيرة جليلة المقداروقالت هذا جهاز الجارية، وأحب أن تقبله منيفقبلته، ورددت الرسول شاكرا، وقد من الله علي بالعود إلى أحسن حالتعذيب العمال المطالبين بضربهم بالمقارع ووضع الحجارة على أكتافهموذكر محمد بن عبدوس، في كتابه كتاب الوزراء ، قال حدثني أحمد بن علي  بن بيان، قرابة ابن بسطام، قال قال لي سليمان بن سهل البرقي، وكان أستاذ  أبي العباس بن بسطامانصرفت من بعض الأعمال، فألفيت عمر بن فرج يتقلد الديوان، وكان في نفسه  علي شيء، فأخفيت نفسي، وسترت أصحابيفطلبني، وأذكى العيون علي، فلم يصلوا إلي، فأمر أن يعمل لي مؤامرة تشتمل  على ثلاث مائة ألفوكانت بيني وبين نجاح بن سلمة مودة، فأنا في عشية من العشايا، في  استتاري، إذ وردت علي رقعة نجاح يأمرني بالمصير إليهفلما صرت إليه، قال لي صر إلى عمر بن فرج، وسلم عليه، وعرفه أني قد بعثت  بك إليهقال فقلت له يا سيدي، انظر ما تقول، فإنه قد نذر دمي، فكيف أمضي إليه  هكذا؟فقال نعم، اعلم أنه قال لي اليوم، إن فلسطين قد انغلقت علينا، وفسدت، مع  جلالتها، وقد أكلها العمال، وإنه في طلب من يكفيه أمرها، ويحفظ مالها، وليس  يعرف من يرضي كفايتهفقلت له إن أردت الكفاية، فهذا سليمان بن سهل، وفيه من الكفاية والإخلاص  والجد، ما لا يشك فيه، فلم عطلته، وأخفته؟ فقال كيف لي به؟ فقلت تؤمنه،  وتزيل ما عليه من المطالبة، وتقلده فلسطين، فإنه يكفيك، ويوفر عليك، ويجملك  فيما يتصرف لك فيه، وأنا أبعث به إليكفقال ابعث به إلي، وهو آمنفصر إليه، فإنه لا يعرض لك إلا بما تحبفبكرت إليه، وهو في ديوانه، فلما دخلت صحن الدار، رأيت العمال على  أكتافهم الحجارة، والمقارع تأخذهم، فهالني ما رأيتفلما وصلت إليه، سلمت عليه، وقلت إني كنت خادم أبي الفضل، أعني فرج   الرخجي، وأحد صنائعهفقال لولا ما تمت به من هذه الخدمة، لكنت أحد هؤلاء الذين تراهمثم رفع مصلاه، وأخرج الكتب بولايتي فلسطين، وسلمها إلي، وأمرني بكتمان  أمري عن الناس، والاستعداد للمسيرفأخذت الكتب، وشخصت إلى هناك، فأرضيته، وقضيت حق نفسيالله يجزي سعيد الخير نائلةحدثني أبو الفرج، المعروف بالأصبهاني، قال أخبرني أبو دلف هشام بن محمد  بن هارون بن عبد الله بن مالك الخزاعي، ومحمد بن الحسن الكندي، قالا حدثنا  الخليل بن أسد، قال أخبرني العمري، عن الهيثم بن عدي، عن الحسن بن عمارة،  عن الحكم بن عيينة أن حارثة بن بدر الغداني، كان قد سعى في الأرض فسادا،  فنذر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه دمه، فاستجار بأشراف  الناس، فلم يجره أحدفقيل له عليك بسعيد بن قيس الهمداني، فلعله أن يجيركفطلب سعيدا، فلم يجده، فجلس في طلبه، حتى جاء، فأخذ بلجام دابته، وقال  أجرني، أجارك اللهقال مالك ويحك؟ قال قد نذر أمير المؤمنين دميفقال أقم مكانك، وانصرف إلى أمير المؤمنين، فوجده قائما يخطب على  المنبرفقال يا أمير المؤمنين، ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله، ويسعون في  الأرض فسادا؟ قال أن يقتلوا، أو يصلبوا، أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف،  أو ينفوا من الأرضقال يا أمير المؤمنين، إلا من تابقال إلا من تابقال فهذا حارثة بن بدر قد جاءنا تائبا، وقد أجرتهقال أنت رجل من المسلمين، وقد أجرنا من أجرتهثم قال وهو على المنبر أيها الناس، إني كنت قد نذرت دم حارثة بن بدر،  فمن لقيه فلا يعرض لهفانصرف إليه سعيد، فأعلمه، وكساه، وحمله، وأجازه، فقال فيه حارثة شعراالله يجزي سعيد الخير نائلة  أعني سعيد بن قيس قرم همدانأنقذني من شفا غبراء مظلمة  لولا شفاعته ألبست أكفانيقالت تميم بن مر لا تخاطبه  وقد أبت ذلكم قيس بن عيلانقال الحسن بن الهيثم لم يكن يروي الحسن بن عمارة، من هذا الشعر ، غير هذه  الأبيات، فأخذت الشعر كله من حماد الراوية، وقلت له ممن أخذته؟فقال من سماك بن حرب، وهوأساغ في الحلق ريقا كنت أجرضه  وأظهر الله سري بعد كتمانإني تداركني عف شمائله  آباؤه حين ينمي خير قحطانوذكر بقية الشعر والحديث، ولم يكن مما يدخل في كتابي هذا، فلم أسقهفإن نلتني حجاج فاشتف جاهداوأخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، قال أخبرني عمي الحسن بن محمد،  قال قال لي الكراني، عن الخليل بن أسد، عن العمري، عن عطاء  عن عاصم بن  الحدثان، قال كان ابن نمير الثقفي، يشبب بزينب بنت يوسف بن الحكم، وكان  الحجاج أخوها يتهدده، ويقول لولا أن يقول قائل، لقطعت لسانهفهرب إلى اليمن، ثم ركب بحر عدن، وقال في هربهأتتني عن الحجاج والبحر بيننا  عقارب تسري والعيون هواجعفضقت بها ذرعا وأجهشت خيفة  ولم آمن الحجاج والأمر قاطعوحل بي الخطب الذي جاءني به  سميع فليست تستقر الأضالعفبت أدير الأمر والرأي ليلتي  وقد أخضلت خدي الدموع الهوامعفلم أر لي خيرا من الصبر إنه  أعف وأحرى إذ عرتني الفواجعوما أمنت نفسي الذي خفت شره  ولا طاب لي ما حببته المضاجعإلى أن بدا لي رأس إسبيل طالعا  وإسبيل حصن لم تنله الأصابعفلي عن ثقيف إن هممت بنجوة  مهامه تعفى بينهن الهجارعوفي الأرض ذات العرض عنك ابن يوسف  إذا شئت منأى لا أبا لك واسعفإن نلتني حجاج فاشتف جاهدا  فإن الذي لا يحفظ الله ضائعقال فطلبه الحجاج، فلم يقدر عليه، ثم طال على النميري مقامه هاربا،  واشتاق إلى وطنه فجاء حتى وقف على رأس الحجاجفقال له الحجاج يا نميري، أنت القائلفإن نلتني حجاج فاشتف جاهدافقال بل أنا أقولأخاف من الحجاج ما لست خائفا  من الأسد العرباض لم يثنه ذعرأخاف يديه أن تنال مفاصلي  بأبيض عضب ليس من دونه ستروأنا الذي أقولفها أنا قد طوفت شرقا ومغربا  وأبت وقد دوخت كل مكانفلو كانت العنقاء عنك تطير بي  لختلك إلا أن تصد ترانيقال فتبسم الحجاج، وأمنه، وقال لا تعاود إلى ما تعلم، وخلى سبيلهأسود راجل رزقه عشرون درهما بز في كرمه معن بن زائدة الشيبانيأخبرني أبو الفرج علي بن الحسين القرشي، قال أخبرني حبيب بن نصر  المهلبي، قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال أخبرنا محمد بن نعيم  البلخي، أبو يونس، قال حدثني مروان بن أبي حفصة، وكان لي صديقا، قال كان  المنصور قد طلب معن بن زائدة الشيباني طلبا شديدا، وجعل فيه مالافحدثني معن باليمن، أنه اضطر لشدة الطلب أن قام في الشمس، حتى لوحت وجهه،  وخفف من عارضيه ولحيته، ولبس جبة صوف غليظة، وركب جملا من جمال النقالة،  وخرج عليه ليمضي إلى البادية، وقد كان أبلى في الحرب بين يدي ابن هبيرة  بلاء حسنا، فغاظ المنصور، وجد في طلبهقال معن فلما خرجت من باب حرب، تبعني أسود، متقلدا سيفا، حتى إذا غبت عن  الحرس، قبض على خطام الجمل، فأناخه، وقبض عليفقلت مالك؟ فقال أنت طلبة أمير المؤمنينفقلت ومن أنا حتى يطلبني أمير المؤمنينقال أنت معن بن زائدةفقلت يا هذا اتق الله، وأين أنا من معن بن زائدةفقال دع عنك هذا، فأنا والله أعرف بك منكفقلت له فإن كانت القصة كما تقول، فهذا جوهر حملته معي بأضعاف ما بذل  المنصور لمن جاء بي، فخذه، ولا تسفك دميفقال هاته، فأخرجته إليهفنظر إليه ساعة، وقال صدقت في قيمته، ولست قابله حتى أسألك عن شيء، فإن  صدقتني أطلقتكفقلت قلقال إن الناس قد وصفوك بالجود، فأخبرني هل وهبت قط مالك كله؟ قلت لاقال فنصفه؟ قلت لاقال فثلثه؟قلت لا، حتى بلغ العشرفاستحييت، فقلت أظن أني قد فعلت ذلكقال ما أراك فعلته، وأنا والله راجل، ورزقي مع أبي جعفر عشرون درهما،  وهذا الجوهر قيمته آلاف دنانير، وقد وهبته لك، ووهبتك لنفسك، ولجودك  المأثور بين الناس، ولتعلم  أن في الدنيا أجود منك فلا تعجبك نفسك، ولتحقر  بعدها كل شيء تعمله، ولا تتوقف عن مكرمة، ثم رمى العقد في حجري، وخلى خطام  البعير، وانصرففقلت له يا هذا، قد والله فضحتني، ولسفك دمي أهون علي مما فعلته، فخذ ما  دفعته إليك، فإني عنه غنيفضحك، وقال أردت أن تكذبني في مقالي هذا، والله لا أخذته، ولا آخذ  لمعروف ثمنا أبدا، وتركني ومضىفوالله لقد طلبته بعد أن أمنت، وضمنت لمن جاءني به ما شاء، فما عرفت له  خبرا، وكأن الأرض ابتلعتهسبب رضا المنصور عن معن بن زائدةقال وكان سبب رضا المنصور عن معن بن زائدة، أنه لم يزل مستترا، حتى يوم  الهاشمية، ووثب القوم على المنصور وكادوا يقتلونه، فوثب معن وهو متلثم،  وانتضى سيفه، فقاتل، وأبلى بلاء حسنا، وذب القوم عنه، والمنصور راكب على  بغلة ولجامها بيد الربيعفقال له تنح، فإني أحق بلجامها في هذا الوقتفقال له المنصور صدق، ادفعه إليه، فأخذه، ولم يزل يقاتل، حتى انكشفت تلك  الحالفقال له المنصور من أنت لله أبوك؟ فقال أنا طلبتك يا أمير المؤمنين،  معن بن زائدةفقال قد أمنك الله على نفسك ومالك، ومثلك يصطنع، ثم أخذه معه، وخلع  عليه، وحباه، وقربهثم دعا به يوما، فقال إني قد أهلتك لأمر، فانظر كيف تكون فيه؟ فقال كما  تحب يا أمير المؤمنين، فولاه اليمن، وتوجه إليها، فبسط فيهم السيف، حتى  استوواقال مروان وقدم معن بن زائدة بعقب ذلك على المنصور، فقال له، بعد كلام  طويل قد بلغ أمير المؤمنين عنك شيء، لولا مكانك عنده، ورأيه فيك، لغضب  عليكفقال وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ فوالله ما تعرضت لسخطك، فقال عطاءك  مروان بن حفصة، لقوله فيكمعن بن زائدة الذي زيدت به  شرفا إلى شرف بنو شيبانإن عد أيام الفعال فإنما  يوماه يوم ندى ويوم طعانفقال والله، يا أمير المؤمنين، ما أعطيته ما بلغك، لهذا الشعر، ولكن  لقولهما زلت يوم الهاشمية معلنا  بالسيف  دون خليفة الرحمنفمنعت حوزته وكنت وقاءه  من وقع كل مهند وسنانقال فاستحيا المنصور، وقال إنما أعطيت لمثل هذا القول؟ فقال نعم، يا  أمير المؤمنين، ولولا مخافة الشنعة، لأمكنته من مفاتيح بيوت الأموال،  وأبحته إياهافقال المنصور لله درك من أعرابي، ما أهون عليك ما يعز على الناس وأهل  الحزمقطن بن معاوية الغلابي يستسلم للمنصورأخبرني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا عمر بن شبة، قال أخبرني أيوب بن عمر بن أبي عثمان، عن  أبي سلمة الغفاري، قال حدثنا قطن بن معاوية الكلابي، قال كنت ممن سارع  إلى إبراهيم، فاجتهدت معه، فلما قتل، طلبني المنصور، فاستخفيت منه، فقبض  على أموالي ودوريولحقت بالبادية، فجاورت في بني نضر بن معاوية، وبني كلاب، من بني فزارة،  ثم بني سليم، ثم تنقلت في بوادي قيس، أجاورهمحتى ضقت ذرعا بالاستخفاء، فأزمعت القدوم على أبي جعفر، والاعتراف له،  فقدمت البصرة، ونزلت في طرف منهاثم أرسلت إلى أبي عمرو بن العلاء، وكان لي ودا، فشاورته في الأمر الذي  أزمعت عليه، فلم يقبل رأييوقال إذا يقتلك، وأنت المعين على نفسكفلم ألتفت إليه، وشخصت إلى بغداد، وقد بنى أبو جعفر مدينته، ونزلها،وليس من الناس أحد يركب فيها، ما خلا المهديفنزلت خانا، ثم قلت لغلماني إني ذاهب إلى أمير المؤمنين، فأمهلوا ثلاثا،  فإن جئتكم، وإلا فانصرفواومضيت حتى دخلت المدينة، فجئت إلى دار الربيع، والناس ينتظرونه، وهو  حينئذ ينزل داخل المدينة، في الدار الشارعة على قصر الذهبفلم يلبث أن خرج يمشي، وقام إليه الناس، وقمت معهم، فسلمت عليه، فرد علي  السلاموقال من أنت؟ قلت قطن بن معاويةفقال انظر ما تقول؟ فقلت أنا هوقال فأقبل على مسودة كانوا معه، وقال احتفظوا بهقال فلما حرست، لحقتني الندامة، وذكرت رأي أبي عمروودخل الربيع، فلم يطل حتى خرج خصي، فأخذ بيدي، فأدخلني قصر الذهب، ثم أتى  بي إلى بيت، فأدخلني  إليه، وأغلق الباب علي، وانطلقفاشتدت ندامتي، وأيقنت بالبلاء، وأقبلت على نفسي ألومهافلما كان وقت الظهر، أتاني الخصي بماء، فتوضأت، وصليت، وأتاني بطعام،  فأخبرته بأني صائمفلما كان وقت المغرب، أتاني بماء، فتوضأت، وصليت، وأرخى علي الليل سدوله،  فأيست من الحياة، وسمعت أبواب المدينة تغلق، فامتنع عني النومفلما ذهب صدر من الليل، أتاني الخصي، ففتح عني، ومضى بي، فأدخلني صحن  دار، ثم أدناني من ستور مسدولةفخرج علينا خادم، وأدخلنا، فإذا أبو جعفر وحده، والربيع قائم ناحيةفأكب أبو جعفر هنيهة، مطرقا، ثم رفع رأسه، فقال هيهفقلت يا أمير المؤمنين، أنا قطن بن معاويةفقال والله لقد جهدت عليك جهدي، حتى من الله علي بكفقلت يا أمير المؤمنين، قد والله جهدت عليك جهدي، وعصيت أمرك، وواليت  عدوك، وحرصت على أن أسلبك ملكك، فإن عفوت فأهل ذلك أنت، وإن عاقبت فبأصغر  ذنوبي تقتلنيقال فسكت هنيهة، ثم قال أعد، فأعدت مقالتيقال فإن أمير المؤمنين قد عفا عنكقال فقلت يا أمير المؤمنين إني أصير وراء بابك فلا أصل إليك، وضياعي  ودوري مقبوضة، فإن رأى أمير المؤمنين أن يردها علي، فعلقال فدعا بدواة، ثم أمر خادما له أن يكتب بإملائه، إلى عبد الملك بن  أيوب النميري، وهو يومئذ على البصرة أن أمير المؤمنين قد رضي عن قطن بن  معاوية، وقد رد عليه ضياعه ودوره وجميع ما قبض عليه، فاعلم ذلك وأنفذه إن  شاء الله تعالىقال ثم ختم الكتاب، ودفعه إلي، فخرجت من ساعتي، لا أدري أينأذهب، فإذا الحرس بالباب، فجلست إلى جانب أحدهمفلم ألبث أن خرج الربيع، فقال أين الرجل الذي خرج آنفا؟ فقمت إليهفقال انطلق أيها الرجل، فقد، والله، سلمت، ثم انطلق بي إلى منزله،  فعشاني، وفرش ليفلما أصبحت، ودعته، وأتيت غلماني فأرسلتهم يكترون ليفوجدت صديقا لي من الدهاقين، من أهل ميسان، قد اكترى سميرية لنفسه،  فحملني معهفقدمت على عبد الملك بن أيوب بكتاب أبي جعفر، فأقعدني عنده ، فلم أقم حتى  رد علي جميع ما اصطفي ليوأخبرني بهذا الخبر أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأنباري، المعروف بأبنزنجي، قال حدثني أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، قال حدثني ابن أبي  سعيد، قال حدثنا ابن دريد، وذكر بإسناده مثلهالمأمون يغضب على إبراهيم الصولي ثم يرضى عنهأخبرني أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، فيما أجاز لي روايته عنه، بعدما  سمعته من حديثه، قال أخبرني أبو بكر محمد بن سعيد الصوفي، قال حدثني محمد  بن صالح بن النطاح، قال لما عزم المأمون على الفتك بالفضل بن سهل، وندب  إليه عبد العزيز بن عمران الطائي، ومؤنسا البصري، وخلف المصري، وعلي بن أبي  سعيد السلميتي، وسراج الخادم، أنهي الخبر إلى الفضل، فعاتبه عليهفلما قتل الفضل، قيل للمأمون إنه عرفه من جهة إبراهيم بن العباس الصولي،  فطلبه، فاستتروكان إبراهيم عرف هذا الخبر من جهة عبد العزيز بن عمران، وكان الفضل قد  استكتب إبراهيم لعبد العزيز، فعلمه منه، فأخبر الفضلوتحمل إبراهيم بالناس على المأمون، وجرد في أمره هشام الخطيب، المعروف  بالعباسي، لأنه كان جريئا على المأمون، ولأنه رباه، وشخص إلى خراسان، في  فتنة إبراهيم ابن المهدي، فلم يجبه إلى ما سألفلقيه إبراهيم بن العباس، مستترا، وسأله عما عمل في حاجته؟ فقال له هشام  قد وعدني في أمرك بما تحبفقال له إبراهيم أظن الأمر على خلاف هذاقال لم؟ قال لأن محلك عند أمير المؤمنين أجل من أن يعد مثلك شيئا  ويؤخره، ولكنك سمعت في ما لا تحب، فكرهت أن تغمني به، فقلت لي هذا القول،  فأحسن الله، على كل الأحوال، جزاءكفمضى هشام إلى المأمون، فعرفه خبر إبراهيم فعجب من فطنته، وعفا عنهالأمير سيف الدولة يصفح عن أحد أتباعه ويعيد إليه نعمتهحدثني عبد الله بن أحمد بن معروف، أبو القاسم، قال كنت بمصر، وكان بها  رجل يعرف بالناضري، من تناء حلب، قد قبض سيف الدولة على ضيعته، وصادرهفهرب منه إلى كافور الإخشيدي، فأجرى عليه  جراية سابغة في كل شهروكان يجري على جميع من كان يقصده، من الجرايات التي تسمى الراتب، وكان  مالا عظيما قدره في السنة خمس مائة ألف دينار، لأرباب النعم، وأجناس الناس،  ليس لأحد من الجيش، ولا من الحاشية، ولا من المتصرفين في الأعمال، شيء  منهاقال فجرى يوما ذكر هذا الناضري بحضرة كافور، وقيل له بأنه بغاء، وكثرت  عليه الأقاويل في ذلك، فأمر بقطع جرايتهفرفع إليه قصة يشكو فيها انقطاع مادته، ويسأل التوقيع بإجرائه على رسمهفأمر فوقع على ظهرها قد صح عندنا أنك رجل تصرف ما نجريه عليك فيما يكره  الله عز وجل، من فساد نفسك، وما نرى أن نعينك على ذلك، فالحق بحيث شئت، فلا  خير لك عندنا بعدهاقال فخرج التوقيع إلى الرجل، فغمه ذلك، وعمل محضرا أدخل فيه خط خلق كثير  ممن يعرفه، أنه مستور، وما قرف قط ببغاءوكتب رقعة إلى كافور، يحلف فيها بالطلاق والعتاق والأيمان الغليظة، أنه  ليس ببغاء، واحتج بالمحضر، وجعل الرقعة طي المحضروقال فيها إنه لم يكن يدفع إليه ما يدفع لأجل حفظه فرجه أو هتكه، وإنما  كان ذلك لأنه منقطع، وغريب، وهارب، ومفارق نعمة، وإن الله عز وجل أقدر على  قطع أرزاق مرتكبي المعاصي، وما فعل ذلك بهم، بل رزقهم، وأمهلهم، وأمرهم  بالتوبة، وإنه إن كان ما قذف به صحيحا، فهو تائب إلى الله عز وجل منه،  وسأله رد رسمه إليه، ورفع القصة إلى كافورقال فما أدري إلى أي شيء انتهى أمره، إلا أنه صار فضيحة وتحدث الناس  بحديثهواتفق خروجي من مصر، عقيب ذلك، إلى حضرة سيف الدولة، فلقيته بحلب، وجرت  أحاديث المصريين، وكان يتشوق أن يسمع حديث صغيرهم وكبيرهم، ويعجبه أن يذكر  لهقال فقلت من عجيب ما جرى بها آنفا، أنه كان بها رجل يقال له الناضري،  وقصصت القصة عليهفضحك من ذلك ضحكا عظيما، وقال هذا المشئوم بلغ إلى مصر؟ فقلت نعمفقال لي محمد الأسمر النديم اعلم أن هذا الرجل صديقي جدا ، وقد هلك،  وافتقر، وفارق نعمته، فأحب أن تخاطب الأمير في أمره، عقيب ما جرى آنفا،  لأعاونك، فلعل الله عز وجل أن يفرج عنهفقلت أفعلوأخذ سيف الدولة يسألني عن الأمر، فأعدت شرحه، وعاد، فضحكفقلت أطال الله بقاء مولاي الأمير، قد سررت بهذا الحديث، ويجب أن يكون  له ثمرة، إما لي، وإما للرجل الذي تركته فضيحة بحلب، بما أخبرت من قصته،  زيادة على فضيحته بمصرفقال إما لك، فنعم، وإما له، فلا يستحق، فإنه فعل وصنع، وجعل يطلق القول  فيهقال فقلت له فوائدي من مولانا متصلة، ولست أحتاج مع إنعامه، وترادف  إحسانه، إلى التسبب في الفوائد، ولكن إن رأى أن يجعلها لهذا المفتضح  المشئومفقال تنفذ إليه سفتجة بثلاثة آلاف درهمقال فشكرته الجماعة، وخاطبته في أن يأذن له بالعودة إلى وطنه، ويؤمنهقال فكتب أمانا له مؤكدا، وأذن له في العودقال فغمزني الأسمر في الإستزادةفقلت أطال الله بقاء مولانا الأمير، إن الثلاثة آلاف درهم لو أنفذت إلىمصر، إلى أن يؤذن له في العود، ما كفته لمن يحمله على نفسه، لأن أكثر أهل  مصر بغاءون، وقد ضايقوه في الناكة، وغلبوه باليسار، فلا يصل هو إلى شيء إلا  بالغرم الثقيلقال فأعجبه ذكر أهل مصر بذلك، فقال كيف قلت هذا يا أخ؟ فقلت إن  المياسير من أهل مصر، لهم العبيد العلوج، يأتونهم، لكل واحد منهم عدة  غلمان، والمتوسطون، يدعون العلوج، والزنوج، المشهورين بكبر الأيور، وينفقون  عليهم أموالهم، ولا يصل الفقير المتجمل إليهمولقد بلغني أيضا، وأنا بمصر، أن رجلا من البغائين بها اشتد عليه حكاكه،  فطلب من يأتيه، فلم يقدر عليه، فخرج إلى قرية، ذكر أنها قريبة من مصر،  فأقام بهافكان إذا اجتاز به المجتازون، استغوى منهم من يختاره لهذا الحال، فحمله  على نفسهفكان يعيش بالمجتاز بعد المجتاز، ويتمكن من إرضائه بما لا يمكنه في مصرفعاش بذلك برهة، حتى جاء يوما بغاء آخر، فسكن معه في الموضع، فكان إذا  جاء الغلام الذي يصلح  لهذا الشأن، تنافسا عليه، ففسد على الأول أمرهفجاء إلى الثاني، فقال يا هذا، قد أفسدت أمري، وأبطلت عملي، وإنما خرجت  من مصر، لأجل المنافسة في الناكة، وليس لك أن تقيم معي هاهنافقال له الثاني سواء العاكف فيه والباد، وما أبرح من هاهنافقال له الأول بيني وبينك شيخنا ابن الأعجمي الكاتب، رئيس البغائينبمصر، وجذبه إلى حضرته، فتحاكما إليهفقال إني لما كنت اشتد بي أمري الذي تعرفه، ومنعني فقري من اتخاذ الناكة  بمصر، عدلت إلى الموضع الفلاني، فعملت كذا، وقص عليه القصة، فجاء هذا،  وصنع، وقص عليه القصة، وشرح له أمره، فإن رأيت أن تحكم بيني وبينه، فاحكمفحكم ابن العجمي للأول، ومنع الثاني من المقام، وقال له ليس لك أن تفسد  عليه عمله وناحيته، فاطلب لنفسك موضعا آخرفكيف يمكن للناضري، أيد الله مولانا الأمير، أن يستغني بثلاثة آلاف درهم  أمرت له بها في بلد هذه عزة الناكة فيه، وكثرة البغائين؟ هذا لو كان مقيما،  فكيف وقد أنعمت عليه بالإذن في المسير، ويحتاج إلى بغال يركبها في الطريق  بأجرة، ونفقة، وديون عليه يقضيها، ومؤنقال فضحك ضحكا شديدا من حكاية البغائين، وحكم ابن العجمي بينهما، وكان  هذا من مشهوري كتاب مصرقال فاجعلوها خمسة آلاف درهمقال فقلت أنا والأسمر فيعود الرجل، أطال الله بقاء مولانا الأمير، وقد  أنفقها في الطريق، إلى سوء المنقلب؟ وكان يعجبه أن يماكس في الجود، فيجود  مع المسألة، بأكثر مما يؤمل منه، ولكن مع السؤال، والدخول عليه مدخل المزاح  في ذلك، والطيبة، واقتضاء الغرماء بعضهم لبعض في ذلك، وما شابههفقال قد طولتم علي في أمر هذا الفاعل الصانع، أطلقوا له عنضيعته بأسرها، ووقعوا له بذلك إلى الديوان، وعن مستغله، ومروا من في  داره، بالخروج عنها، وتقدموا له بأن تفرش أحسن من الفرش الذي نهب له منها  لما سخط عليهقال فأكبت الجماعة، يقبلون يديه ورجليه، ويحلفون أنهم ما رأوا، ولا  سمعوا، بمثل هذا الكرم قط، ويقولون هذا مع سوء  رأيك في الرجل، وسوء حديثه،  فما على وجه الأرض بغاء أقبل على صاحبه بسعد، مثل هذاقال فضحك، ونفذت الكتب والتوقيعات بما ذكره ورسمهفلما كان بعد مدة، وأنا بحلب، جاء الرجل، وعاد إلى نعمتهربما تجزع النفوس من الأمر له فرجة كحل العقالأخبرني أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، قال حدثنا أبو شبيل عبيد الله بن  عبد الرحمن بن واقد، قال حدثنا الأصمعي، قال حدثنا أبو عمرو بن العلاء،  قال خرجت هاربا من الحجاج إلى مكة، فبينا أنا أطوف بالبيت، إذا أعرابي  ينشديا قليل العزاء في الأحوال  وكثير الهموم والأوجاللا تضيقن في الأمور فقد  يكشف غماؤها بغير احتيالصبر النفس عند كل ملم  إن في الصبر راحة المحتالفقلت مه؟ فقال مات الحجاجقال فلا أدري بأي القولين كنت أسر، بقوله فرجة، بفتح الفاء، أو بموت  الحجاجووجدت هذا الخبر بغير إسناد في بعض الكتب، وفيه أن أبا عمرو بن العلاء  سمع أعرابيا ينشد هذه الأبياتيا قليل العزاء في الأهوال  وكثير الهموم والأوجاللا تضيقن في الأمور فقد  تكشف غماؤها بغير احتيالصبر النفس عند كل مهم  إن في الصبر حيلة المحتالقيل والفرجة من الفرج، والفرجة فرجة الحائطووجدت بخط أبي عبد الله بن مقلة، في كتاب الأبيات السائرة قالأمية بن أبي الصلتربما تكره النفوس من الشيء  لها فرجة كحل العقالوقال القاضي أبو الحسين في كتابه روى المدائني، عن الأصمعي، عن أبي عمرو  بن العلاء، قال كنت مستخفيا من الحجاج بن يوسف الثقفي، فسمعت قائلا يقول  مات الحجاجوقال القاضي ووجدت أنا في كتاب المدائني، كتاب الفرج بعد الشدة والضيقة،  هكذا حدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا أبو عدنان، قال حدثنا أبو عبيدة معمر  بن المثنى، عن  يونس بن حبيب، قال قال أبو عمرو بن العلاء كنت هاربا من الحجاج بن يوسف،  فصرت إلى اليمن، فسمعت منشدا ينشدفاستطرفت قوله فرجة، فأنا كذلك، إذ سمعت قائلا يقول مات الحجاج، فلم  أدر بأي الأمرين كنت أشد فرحا، بموت الحجاج، أو بذلك البيتوأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر بن الحسن، قال حدثنا أبو عمرمحمد بن عبد الواحد الزاهد، المعروف بغلام ثعلب، قال أخبرنا أبو العباس  أحمد بن يحيى، ثعلب، عن أبي منصور ابن أخي الأصمعي، عن أبي عمرو ابن  العلاء، قال كنت مستخفيا من الحجاج، وذلك أن عمي كان عاملا له، فهرب، فهم  بأخذيفبينا أنا على حال خوفي منه، إذ سمعت منشدا ينشدربما تجزع النفوس من الأمر  لها فرجة كحل العقالوذكر الحديث، وزاد فيه أن ثعلبا قال إن أبا عمرو كان يقرأ إلا من  اغترف غرفة، وفرجة، بفتح الفاء، شاهد في هذه القراءةالوليد بن عبد الملك يعفو عن القمير التغلبيوذكر أبو الحسن المدائني، في كتابه، بغير إسناد، أن القمير التغلبي، قال  في الوليد بن عبد الملكأتنسى يا وليد بلاء قومي  بمسكن والزبيريون صيدأتنسانا إذا استغنيت عنا  وتذكرنا إذا صل الحديدفطلبه الوليد، فهرب منهفلما ضاقت به البلاد، واشتد به الخوف، أتى دمشق مستخفيا، حتى حضر عشاء  الوليد، فدخل مع الناسفلما أكل الناس بعض الأكل، عرف القمير رجل إلى جانبه، فأخبر الوليدفدعا بالقمير، وقال له يا عدو الله، الحمد لله الذي أمكنني منك بلا عقد  ولا ذمة، أنشدني ما قلتفتلكأ، ثم أنشده، فقال له الوليد ما ظنك بي؟ فقال إني قلت في نفسي، إن  أمهلت حتى أطأ بساطه، وآكل طعامه، فقد أمنت، وإن عوجلت قبل ذلك فقد هلكت،  وقد أمهلت حتى وطئت بساطك، يا أمير المؤمنين، وأكلت طعامك، فقد أمنتفقال له الوليد فقد أمنت، فانصرف راشدافلما ولى، تمثل الوليد قائلاشمس العداوة حتى  يستقاد لهم  وأعظم الناس أحلاما إذا قدروامزنة امرأة مروان الجعدي تلجأ إلى الخيزران جارية المهديحدثني طلحة بن محمد بن جعفر، المقرئ، الشاهد، قال حدثني أبو عبد الله  الحرمي بن أبي العلاء، كاتب القاضي أبي عمر، قال حدثنا أبو علي الحسن بن  محمد بن طالب الديناري، قال حدثني الفضل بن العباس بن يعقوب بن سعيد بن  الوليد بن سنان بن نافع، مولى العباس بن عبد المطلب، قال حدثني أبي، قال  ما أتيت زينب بنت سليمان بن علي الهاشمي، قط، فانصرفت من عندها إلا بشيء  وإن قلوكان لها وصيفة يقال لها كتاب، فعلقتهافقلت لأبي أنا، والله، مشغول القلب بكتاب، جارية زينبفقال لي يا بني اطلبها منها، فإنها لا تمنعك إياهافقلت قد كنت أحب أن تكون حاضرا لتعينني عليهافقال ليس بك إلي، ولا إلى غيري من حاجةفغدوت إليها، فلما انقضى السلام، قلت جعلني الله فداك، فكرت في حاجة،  فسألت أبي أن يحضر كلامي إياك فيها، لأستعين به، فأسلمني، فقالت يا بني،  إن حاجة لا تقضى لك حتى تحضر أباك فيها، لحاجة عظيمة القدرثم قالت ما هي؟ فقلت كتاب، وصيفتك، أحب أن تهبيها ليفقالت أنت صبي أحمق، اقعد، حتى أحدثك حديثا، أحسن من كل كتاب على وجه  الأرض، وأنت من كتاب على وعدفقلت هاتي، جعلني الله فداكفقالت كنت، من أول أمس، عند الخيزران، ومجلسي ومجلسها، إذا اجتمعنا، في  عتبة باب الرواق، وبالقرب منا في صدر المكان، برذعة، ووسادتان، ومسانيد،  عليها سبنية، لأمير المؤمنينوهو كثير الدخول إليها والجلوس عندها، فإذا جاء جلس في ذلك الموضع، وإذا  انصرف، طرحت عليه السبنية إلى وقت رجوعه، فإنا لجلوس، إذ دخلت عليها إحدى  جواريها، فقالت يا ستي، بالباب امرأة ما رأيت أحسن منها وجها، ولا أسوأ  حالا، عليها قميص ما يستر بعضه موضعا من بدنها، إلا انكشف منها موضع آخر  غيره، تستأذن عليكفالتفتت إلي، وقالت ما ترين؟ فقلت تسألين عن اسمها، وحالها، ثم تأذنين  لها  على علم، فقالت الجارية قد والله جهدت بها كل الجهد، أن تفعل، فما  فعلت، وأرادت الانصراف، فمنعتهافقلت للخيزران وما عليك أن تأذني لها، فأنت منها بين ثواب ومكرمة، فأذنت  لهافدخلت امرأة على أكثر مما وصفت الجارية، وهي مستخفية، حتى صارت إلى عضادة  الباب، مما يليني، وكنت متكئةفقالت السلام عليكم، فرددنا عليها السلامثم قالت للخيزران أنا مزنة امرأة مروان بن محمدقالت فلما وقع اسمها في أذني، استويت جالسة، ثم قلت مزنة؟ قالت نعمقلت لا حياك الله، ولا قربك، الحمد لله الذي أزال نعمتك، وأدال عزك،  وصيرك نكالا وعبرة، أتذكرين يا عدوة الله، حين أتاك عجائز أهل بيتي يسألنك  أن تكلمي صاحبك في إنزال إبراهيم بن محمد من خشبته، فلقيتيهن ذلك اللقاء،  وأخرجتيهن ذلك الإخراج، الحمد لله الذي أزال نعمتكفضحكت، والله، المرأة، حتى كادت تقهقه، وبدا لها ثغر، ما رأيت أحسن منه  قطوقالت أي بنت عم، أي شيء أعجبك من حسن صنع الله بي على ذلك الفعل، حتى  أردت أن تتأسي بي، والله، لقد فعلت بنساء أهل بيتك، ما فعلت، فأسلمني الله  إليك جائعة، ذليلة، عريانة، فكان هذا مقدار شكرك لله تعالى على ما أولاك  في، ثم قالت السلام عليكمثم ولت خارجة تمشي خلاف المشية التي دخلت بهافقلت للخيزران إنها مخبأة من الله عز وجل، وهدية منه إلينا، ووالله، يا  خيزران، لا يتولى إخراجها مما هي فيه أحد غيريثم نهضت على أثرها، فلما أحست بي أسرعت، وأسرعت خلفها، حتى وافيتها عند  الستر، ولحقتني الخيزران، فتعلقت بهاوقلت يا أخت، المعذرة إلى الله، عز وجل، وإليك، فإني ذكرت، بمكانك، ما  نالنا من المصيبة بصاحبنا، فكان مني ما وددت أني غفلت عنه، ولم أملك نفسيوأردت معانقتها، فوضعت يدها في صدري، وقالت لا تفعلي، يا أخت، فإني على  حال، أصونك من الدنو منهافرددناها، وقلت للجواري ادخلن معها الحماموقلت للمواشط اذهبن معها، حتى تصلحن حفافها، وما تحتاج إلىإصلاحه من وجههافمضت ، ومضين معها، ودعونا بكرسي، وجلسنا أنا والخيزران عليه، في صحن  الدار، ننتظر خروجهافخرجت إلينا إحدى المواشط وهي تضحكفقلت لها ما يضحكك؟ فقالت يا ستي، إنا لنرى من هذه المرأة عجبافقلت وما هو؟ فقالت نحن معها في انتهار، وزجر، وخصومة، ما تفعلين أنت،  ولا ستنا، مثله إذا خدمناكمافقلت للخيزران حتى تعلمين، والله، يا أختي أنها حرة رئيسة، والحرة لا  تحتشم من الأحراروخرجت إلينا جارية أعلمتنا أنها قد خرجت من الحمام، فوجهت إليها الخيزران  أصناف الخلع، فتخيرت منها ما لبسته، وبعثنا إليها بطيب كثير، فتطيبت، ثم  خرجت إلينافقمنا جميعا، فعانقناها، فقالت الآن، نعمثم جئنا إلى الموضع الذي يجلس فيه أمير المؤمنين المهدي، فأقعدناها فيهثم قالت الخيزران إن غداءنا قد تأخر، فهل لك في الطعام؟ فقالت والله ما  فيكن من هي أحوج إليه منيفدعونا بالطعام، فجعلت تأكل، وتضع بين أيدينا، حتى كأنها في منزلهافلما فرغنا من الأكل، قالت لها الخيزران من لك ممن تعنين به؟ قالت؛ ما  لي وراء هذا الحائط أحد من خلق الله تعالىفقالت لها الخيزران فهل لك في المقام عندنا، علي أن نخلي لك مقصورة من  المقاصير، ويحول إليها جميع ما تحتاجين إليه، ويستمتع بعضنا ببعض؟ فقالت  ما درت إلا على أقل من هذا الحال، وإذ قد تفضل الله، عز وجل، علي بكما،  وبهذه النعمة، فلا أقل من الشكر لأمير المؤمنين المهدي، لكل نعمة، ولكما،  فافعلي ما بدالك، وما أحببتفقامت الخيزران، وقمت معها، وأقمناها معنا، ودخلنا نطوف بالمقاصير،  فاختارت، والله، أوسعها، وأحسنهافملأتها الخيزران، بالجواري، والوصائف، والخدم، والفرش، والآلات، ثم  قالت ننصرف عنك، وعليك بمنزلك، حتى تصلحيه، فخلفناها في المقصورة،  وانصرفنا إلى موضعنافقالت الخيزران إن هذه امرأة رئيسة، وقد عضها الفقر، وليس يملأ عينها  إلا المال، ثم بعثت إليها بخمسة آلاف دينار، ومائة ألف درهموأرسلت إليها تكون هذه في خزانتك، ووظيفتك، ووظيفة حشمك، قائمة في كل  يوم، مع وظيفتناثم لم نلبث أن دخل علينا المهدي ، فقلت له يا سيدي، لك، والله، عندي حديث  طريففقال ما هو؟ فحدثته بالخبرفلما قلت له ما كان مني، من الوثوب عليها، وإسماعها، اقشعر، واصفرثم قال يا زينب، هذا مقدار شكرك لربك عز وجل، وقد أمكنك من عدوك، وأظفرك  به، على هذا الحال الذي تصفين؟ والله، لولا مكانك مني، لحلفت أن لا أكلمك  أبدا، أين المرأة؟ قالت فوفيته خبرها، فالتفت إلى الخيزران، يصوب فعلها،  وجزاها خيراثم قال لخادم بين يديه احمل إليها عشرة آلاف دينار، ومائتي ألف درهم،  وبلغها سلامي، وأعلمها أنه لولا خوفي من احتشامها لسرت إليها مسلما عليها،  ومخبرا لها بسروري بها، فقل لها أنا أخوك، وجميع ما ينفذ فيه أمري، فأمرك  فيه نافذ مقبولقالت زينب فإذا هي قد وردت إلينا مع الخادم، وعلى رأسها دواج ملحم، حتى  جلستفلقيها المهدي أحسن لقاء، فأقعدها عنده ساعة، تحادثه، ثم انصرفت إلى  مقصورتهافهذا الحديث يا بني، خير لك من كتابقال فأمسكتفقالت لي قد اغتممت؟ فقلت لها ما أغتم، ما أبقاك الله عز وجل ليفقالت الليلة توافيك كتابفلما كان الليل، أنفذت بها إلي، ومعها ما يساوي أضعاف ثمنها من كل صنف من  الحلي، والرقيق، وغير ذلكوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، هذا الخبر، فقال روى أبو موسى محمد بن  الفضل عن أبيه، قال كنت ألفت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس،  أكتب عنهاأخبار أهلها، وكانت لها وصيفة يقال لها كتابفذكر الحديث بطوله، على خلاف في الألفاظ يسير، والمعنى واحد، ليس فيه  زيادة، إلا في ذكر المال، فإنه ذكر أن الذي حملته الخيزران خمس مائة ألف  درهم، وأن الذي حمله المهدي، ألف ألف درهموأنه لما أتاها رسول المهدي، جاءت، فقالت ما علي من أمير المؤمنين حشمة،  وما أنا إلا من خدمهوأن زينب قالت في أول الخبر أتذكرين يا عدوة الله حين جاءك عجائز أهلي  يسألنك مسألة صاحبك بالإذن لنا في دفن صاحبنا إبراهيم الإمام ، فوثبت عليهنووجدت في كتاب آخر، هذا الخبر، بمثل هذا المعنى، على خلاف في الألفاظ،  منها ما وجدته في كتاب القاضي أبي جعفر بن البهلول التنوخي الأنباري، حكاه  عن الفضل بن العباس بمثل هذا المعنى، بغير إسناد متصلفر من إسحاق المصعبي فوجد كنزاوذكر أبو الحسين القاضي في كتابه، قال حدثني أبي، عن أبي الحسين عبد  الله بن محمد الباقطائي، قال كنا نتعلم، ونحن أحداث، في ديوان إسحاق بن  إبراهيم الطاهري، ومعنا فتى من الكتاب، له خلق جميل، يعرف بأبي غالبفزور جماعة من الكتاب تزويرا بمال أخذوه، فوقف إسحاق على الخبر، فطلبهم،  فظفر ببعضهم، فقطع أيديهم، وهرب الباقونوكان فيمن هرب، الفتى الذي كنت ألزم مجلسه، فغاب سنين كثيرة، حتى مات  إسحاقفبينا أنا ذات يوم في بعض شوارع بغداد، فإذا بهفقلت أبو غالب؟ فقال نعم، وإذا تحته دابة فاره، بسرج محلى، وثياب حسنةفقلت عرفني حالك؟ قال في المنزلفسرت معه، فاحتبسني ذلك اليوم عنده، ورأيت له مروءة حسنة، فسألته عن  خبرهفقال لما طلبنا إسحاق، استترت، فلما بلغني ما عامل به من كان معي في  الجناية، ضاقت علي بغداد، فخرجت على وجهي، خوفا من عقوبة إسحاق، إن ظفر بيولم أزل مستخفيا، إلى أن أتيت ديار مصر، أطلب التصرف، فتعذر علي، وتفرق  من كان معي، إلا غلام واحدفرقت حالي جدا، حتى بعت ما في البيت عن آخره، على قلتهفأصبحت يوما، فقال لي غلامي أي شيء نعمل اليوم؟ ما معنا حاجةفقلت خذ مبطنتي بعها، وأشتر لنا ما نحتاج إليهفخرج الغلام، وبقيت في الدار وحدي، أفكر فيما دفعت إليه من الغربة  والوحدة، والعطلة، والضيقة، والشدة، وتعذر المعيشة والتصرف، وكيف أصنع،  وممن أقترض، فكاد عقلي أن يزولفبينا أنا كذلك، وإذا بجرذ قد خرج من كوة في البيت، وفي فمه دينار، فوضعه  ثم عاد، فما زال كذلك، حتى أخرج ثمانين دينارا، فصفها، ثم جعل يتقلب عليها،  ويتمرغ، ويلعبثم أخذ دينارا ودخل إلى الكوة ، فخشيت إن تركته أن يردها جميعها إلى  الموضع الذي أخرجها منه، فقمت، وأخذت الدنانير، وشددتهاوجاء الغلام، ومعه ما قد ابتاعه، فتغدينا، وقلت له خذ هذا الدينار،  فابتع لنا فأسافقال ما نصنع به؟ فحدثته الحديث، وأريته الدنانير، وقلت له قد عزمت على  أن أقلع الكوةففعل ما أمرته به، وأفضى بنا الحفر إلى برنية فيها سبعة آلاف دينارفأخذتها وأصلحت الموضع كما كان، وخرجت إلى بغداد، بعد أن أخذت بالمال  سفاتج، وتركت بعضه معيوأنفذت الغلام بالسفاتج إلى بغداد، وأقمت، حتى ورد علي كتاب الغلام بصحة  السفاتج، وتحصيل المال في بيتي، وكان إسحاق قد ماتفانحدرت إلى بغداد، وابتعت بالمال كله ضيعة، ولزمتها، فأثمرت، ونمت،  وتركت التصرفأبو أمية الفرائضي يخلص رجلا من القتلوحكى أبو أمية الفرائضي، قال كنت في الوفد الذي وفد على أبي جعفر من أهل  البصرة، فلما مثلنا بين يديه، دعا برجل، فكلمه، ثم أمر بضرب عنقه، فجذب  ليقتلفقلت في نفسي يقتل رجل من المسلمين، وأنا حاضر فلا أتكلم؟ فقمت، فقلت  يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تأمر بالكف عن قتل هذا، حتى أخبرك بشيء سمعت  الحسن يقولهفأمر بالكف عنه، وقال قلقلت سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إذا كان  يوم القيامة، جمع الله الأولين والآخرين، في صعيد واحد، ينفذهم البصر،  ويسمعهم المنادي، ثم يقوم مناد من قبل الله تعالى، فيقول ألا من كان له  على الله حق فليقم، فلا يقوم إلا من عفا فقال أبو جعفر الله الشاهد عليك، أنك سمعت الحسن يقول ذلك؟ قلت نعم،  سمعته يقوله، فعفا عن الرجل، وأطلقه، فانصرف الرجل وهو يحمد الله على  السلامةالمهدي يحتج على شريك برؤيا رآها في المناموحكى الحسن بن قحطبة، قال استؤذن لشريك بن عبد الله القاضي، على المهدي،  وأنا حاضر، فقال علي بالسيف، فأحضرقال الحسن فاستقبلتني رعدة لم أملكها، ودخل شريك، فسلم، فانتضى المهدي  السيف، وقال لا سلم الله عليك يا فاسقفقال  شريك يا أمير المؤمنين، إن للفاسق علامات يعرف بها، شرب الخمور،  وسماع المعازف، وارتكاب المحظورات، فعلى أي ذلك وجدتني؟ قال قتلني الله إن  لم أقتلكقال ولم ذلك يا أمير المؤمنين، ودمي حرام عليك؟ قال لأني رأيت في  المنام، كأني مقبل عليك أكلمك، وأنت تكلمني من قفاك، فأرسلت إلى المعبر،  فسألته عنها، فقال هذا رجل يطأ بساطك، وهو يسر خلافكفقال شريك يا أمير المؤمنين، إن رؤياك ليست رؤيا يوسف بن يعقوب عليهما  السلام، وإن دماء المسلمين لا تسفك بالأحلامفنكس المهدي رأسه، وأشار إليه بيده أن أخرج، فانصرفقال الحسن فقمت فلحقته، فقال أما رأيت صاحبك، وما أراد أن يصنع؟ فقلت  اسكت، لله أبوك، ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثلكوحكى الحسن بن محمد، قال قال أحمد بن أبي داؤد ما رأيت رجلا قط نزل به  الموت، وعاينه، فما أدهشه، ولا أذهله، ولا أشغله عما كان أراده، وأحب أن  يفعله، حتى بلغه، وخلصه الله تعالى من القتل، إلا تميم بن جميل الخارجي،  فإنه كان تغلب على شاطئ الفرات، فأخذ، وأتي به إلى المعتصم باللهفرأيته بين يديه، وقد بسط له النطع والسيف، فجعل تميم ينظر إليهما، وجعل  المعتصم يصعد النظر فيه، ويصوبهوكان تميم رجلا جميلا، وسيما، جسيما، فأراد المعتصم أن يستنطقه، لينظر  أين جنانه ولسانه، من منظره ومخبرهفقال له المعتصم يا تميم، تكلم، إن كان لك حجة أو عذر فأبدهفقال أما إذ أذن أمير المؤمنين بالكلام، فأقول الحمد لله الذي أحسن كل  شيء خلقه، وقد خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، يا  أمير المؤمنين، جبر الله بك صدع الدين، ولم شعث المسلمين، وأخمد بك شهاب  الباطل، وأوضح نهج الحق، إن الذنوب تخرس الألسنة، وتعمي الأفئدة، وأيم  الله، لقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة، وكبر الجرم،وساء الظن، ولم يبق إلا عفوك، أو انتقامك، وأرجو أن يكون أقربهما مني  وأسرعهما إلي، أولاهما بإمامتك، وأشبههما بخلافتك، وأنت إلى  العفو أقرب،  وهو بك أشبه وأليق، ثم تمثل بهذه الأبياتأرى الموت بين السيف والنطع كامنا  يلاحظني من حيثما أتلفتوأكبر ظني أنك اليوم قاتلي  وأي امرئ مما قضى الله يفلتومن ذا الذي يدلي بعذر وحجة  وسيف المنايا بين عينيه مصلتيعز على الأوس بن تغلب موقف  يهز علي السيف فيه وأسكتوما جزعي من أن أموت وإنني  لأعلم أن الموت شيء موقتكأني أراهم حين أنعى إليهم  وقد خمشوا حر الوجوه وصوتوافإن عشت عاشوا سالمين بغبطة  أذود الأذى عنهم وإن مت موتوافكم قائل لا يبعد الله داره  وآخر جذلان يسر ويشمتقال فتبسم المعتصم، ثم قال أقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  «إن من البيان لسحرا» ثم قال يا تميم كاد والله أن يسبق السيف العذل، اذهب، فقد غفرت لك  الهفوة، وتركتك للصبية، ووهبتك لله ولصبيتكثم أمر بفك قيوده، وخلع عليه، وعقد له على ولاية على شاطئ الفرات، وأعطاه  خمسين ألف دينارسقى معن بن زائدة أسراه ماء فأطلقهم لأنهم أصبحوا أضيافهوحكي أن معن بن زائدة، جيء إليه بثلاث مائة أسير، فأمر بضرب أعناقهم،  وأحضر السياف، والنطعفقدم واحد منهم، فقتل، ثم قدم غلام منهم، وكان له فهم وبلاغةفقال يا معن، لا تقتل أسراك وهم عطاشفقال اسقوهم ماء، فشربوافقال أيها الأمير، أتقتل أضيافك؟ فقال خلوا عنهم، فأطلقوا كلهمفتى بغدادي قدم للقتل وسئل ما يشتهي فطلب رأسا حارا ورقاقاوحكى محمد بن الحسن بن المظفر، قال حضرت العرض في مجلس الجانب الشرقي  ببغداد، أيام نازوك، فأخرج خليفة نازوك على المجلس جماعة، فقتل بعضهمثم أخرج غلاما حدث السن، مليح المنظر، فرأيته لما وقف بين يدي خليفة  نازوك، تبسمفقلت يا هذا، أحسبك رابط الجأش، لأني أراك تضحك في مقام يوجب البكاء،  فهل في نفسك شيء تشتهيه؟ فقال نعم، أريد رأسا حارا ورقاقافسألت صاحب المجلس أن يؤخر قتله إلى  أن أطعمه ذلك، ولم أزل ألطفبه، إلى أن أجاب، وهو يضحك مني، ويقول أي شيء ينفع هذا، وهو يقتل؟ قال  وأنفذت من أحضر الجميع بسرعة، واستدعيت الفتى، فجلس يأكل غير مكترث بالحال،  والسياف قائم، والقوم يقدمون، فتضرب أعناقهمفقلت يا فتى، أراك تأكل بسكون، وقلة فكرفأخذ قشة من الأرض، فرمى بها، رافعا يده، وقال وهو يضحك يا هذا، إلى أن  تسقط هذه إلى الأرض مائة فرجقال فوالله، ما استتم كلامه، حتى وقعت صيحة عظيمة، وقيل قد قتل نازوكوأغارت العامة على الموضع، فوثبوا بصاحب المجلس، وكسروا باب الحبس، وخرج  جميع من كان فيهفاشتغلت أنا عن الفتى، وجميع الأشياء، بنفسي، حتى ركبت دابتي مهرولا،  وصرت إلى الجسر، أريد منزليفوالله، ما توسطت الطريق، حتى أحسست بإنسان قد قبض على إصبعي برفق، وقال  يا هذا، ظننا بالله، عز وجل، أجمل من ظنك، فكيف رأيت لطيف صنعهفالتفت، فإذا الفتى بعينه، فهنأته بالسلامة، فأخذ يشكرني على ما فعلته،  وحال الناس والزحام بيننا، وكان آخر عهدي بهأشرف يحيى البرمكي على القتل فخلصه إبراهيم الحراني وزير الهاديوحكي أن موسى الهادي كان قد طالب أخاه هارون أن يخلع نفسه من العهد،  ليصيره لابنه من بعده، ويخرج هارون من الأمر، فلم يجب إلى ذلكوأحضر يحيى بن خالد البرمكي، ولطف به، وداراه، ووعده ومناه، وسأله أن  يشير على هارون بالخلع، فلم يجب يحيى إلى ذلك، ودافعه مدةفتهدده وتوعده، وجرت بينهما في ذلك خطوب طويلة، وأشفى يحيى معه على  الهلاك، وهو مقيم على مدافعته عن صاحبهإلى أن اعتل الهادي، علته التي مات منها، واشتدت به، فدعا يحيى، وقال له  ليس ينفعني معك شيء، وقد أفسدت أخي علي، وقويت نفسه، حتى امتنع مما أريده،  ووالله لأقتلنك، ثم دعا بالسيف والنطع، وأبرك يحيى، ليضرب عنقهفقال إبراهيم بن ذكوان الحراني يا أمير المؤمنين إن ليحيىعندي يدا، أريد أن أكافئه عليها، فأحب أن تهبه لي الليلة، وأنت في غد  تفعل به ما  تحبفقال له ما فائدة ليلة؟ فقال إما أن يقود صاحبه إلى إرادتك يا أمير  المؤمنين، أو يعهد في أمر نفسه وولده، فأجابهقال يحيى فأقمت من النطع، وقد أيقنت بالموت، وأيقنت أنه لم يبق من أجلي  إلا بقية الليلة، فما اكتحلت عيناي بغمض إلى السحرثم سمعت صوت القفل يفتح علي، فلم أشك أن الهادي قد استدعاني للقتل، لما  انصرف كاتبهوانقضت الليلة، وإذا بخادم قد دخل إلي، وقال أجب السيدةفقلت ما لي وللسيدة؟ فقال قم، فقمت، وجئت إلى الخيزرانفقالت إن موسى قد مات، ونحن نساء، فادخل، فأصلح شأنه، وأنفذ إلى هارون،  فجئ بهفأدخلت، فإذا به ميتا، فحمدت الله تعالى على لطيف صنعه، وتفريج ما كنت  فيه، وبادرت إلى هارون، فوجدته نائما، فأيقظتهفلما رآني، عجب، وقال ويحك ما الخبر؟ قلت قم يا أمير المؤمنين إلى دار  الخلافةفقال أو قد مات موسى؟ قلت نعمفقال الحمد لله، هاتوا ثيابي، فإلى أن لبسها، جاءني من عرفني أنهولد له ولد من مراجل، ولم يكن عرف الخبر، فسماه عبد الله، وهو المأمون  وركب، وأنا معه، إلى دار الخلافةومن العجب أن تلك الليلة، مات فيها خليفة، وجلس خليفة، وولد خليفةرمي من أعلى القلعة أولا وثانيا فنجا وسلموحكى الشريف أبو الحسن محمد بن عمر العلوي الزيدي، قال لما حصلت محبوسا  بقلعة خست بنواحي نيسابور، من فارس، حين حبسني عضد الدولة بها، كان صاحب  القلعة الذي أسلمت إليه يؤنسني بالحديثفحدثني يوما أن هذه القلعة كانت في يد رجل كان راعيا بهذه البلاد، ثم  صار قائدا، واحتوى عليها، فصارت له معقلا، وانضم إليه اللصوص، فصار يغير  بهم على النواحي، فيخرجون، ويقطعون الطريق، وينهبون القرى، ويفسدون،  ويعودون إلى القلعة، فلا تمكن فيهم حيلة، إلى أن قصدهم أبو الفضل ابن  العميد، وحاصرهم مدة، وافتتحها، وسلمها إلى عضد الدولةقال فكان في محاصرة أبي الفضل لهم، ربما نزلوا وحاربوه، فظفر منهمفي وقعة كانت بينه وبينهم بنحو خمسين رجلا، فأراد  قتلهم قتلة يرهب بها من  في القلعةقال وهي على جبل عظيم، حياله بالقرب منه جبل آخر أعظم منه، وعليه نزل  أبو الفضلفأمر بالأسارى، فرمي بهم من رأس الجبل الذي عليه القلعة، فيصل الواحد  منهم إلى القرار قطعا، قد قطعته الأضراس الخارجة في الجبل والحجارةففعل ذلك بجميعهم، حتى بقي غلام حين بقل وجهه، فلما طرح وصل إلى الأرض  سالما، فما لحقه مكروه، وقد تقطع حبل كتافه، فقام الغلام يمشي في قيده  طالبا الخلاصفكبر الديلم، وأهل عسكر أبي الفضل تعظاما للصورة، وكبر أهل القلعةفاغتاظ أبو الفضل، وأمر برد الغلام، فنزل من جاء به، فأمر أن يكتف ويرمى  ثانيةفسأله من حضر أن يعفو عن الغلام، فلم يفعل، وألحوا عليه، فحلف أنه لا بد  أن يطرحه ثانية، فأمسكواوطرح الغلام، فلما بلغ القرار قام يمشي سالما، وارتفع من التكبير  والتهليل أضعاف ما ارتفع أولافقال الحاضرون هل بعد هذا شيء؟ وسألوه العفو عنه، وبكى بعضهمفاستحى أبو الفضل وعجب، وقال ردوه آمنا، فردوهفأمر بقيوده ففكت، وبثياب فطرحت عليه، وقال له أصدقني عن سريرتك مع  الله، عز وجل، التي نجاك بها هذه النجاةفقال ما أعلم لي حالا توجب هذا، إلا أني كنت غلاما أمردا، مع أستاذي  فلان، الذي هو أحد من قتل الساعة، وكان يأتي مني الفاحشة، ويخرجني معه،  فنقطع الطريق، ونخيف السبيل، ونقتل الأنفس، وننهب الأموال، ونهتك الحرم،  ونفجر بهن، ونأخذ كل ما نجد، لا أعرف غير هذافقال له أبو الفضل كنت تصوم وتصلي؟ قال ما كنت أعرف الصلاة، ولا صمت  قط، ولا فينا من يصومفقال له ويلك، فما هذا الأمر الذي نجاك الله به، فهل كنت تتصدق؟ قال  ومن كان يجئنا حتى نتصدق عليه؟ قال ففكر، واذكر شيئا، إن كنت فعلته لله عز  وجل، وإن قلففكر الغلام ساعة، ثم قال نعم، سلم إلي أستاذي منذ سنين، رجلا كان أسره  في بعض الطرقات، بعد أن أخذ جميع ما معه، وصعد به إلى القلعة وقال له اشتر نفسك بمال تستدعيه من بلادك وأهلك، وإلا قتلتكفقال الرجل ما أملك من الدنيا كلها غير ما أخذته منيفعذبه أياما وهو لا يذعن بشيءثم جد به يوما في العذاب جدا شديدا، فحلف الرجل بالله تعالى، وبالطلاق،  وبأيمان غليظة، أنه لا يملك من الدنيا إلا ما أخذه منه، وأنه ليس له في  بلده إلا نفقة جعلها لعياله، قدرها نفقة شهر، إلى أن يعود إليهم، وأن  الصدقة الآن تحل له ولهم، واستسلم الرجل للموتفلما وقع في نفس أستاذي أنه صادق، قال انزل به، وامض إلى الموقع  الفلاني، فاذبحه، وجئني برأسهفأخذت الرجل، وحدرته من القلعة، فلما رآني أعسفه، قال لي إلى أين تمضي  بي؟ وأي شيء تريد مني؟ فعرفته ما أمرني به أستاذي، فجعل يبكي، ويلطم،  ويتضرع، ويسألني أن لا أفعل، ويناشدني الله عز وجل، وذكر ليأن له بنات أطفالا، لا كاد لهم ولا كاسب سواه، وخوفني بالله عز وجل،  وسألني أن أطلقهفأوقع الله تعالى رحمة له في قلبي، فقلت له إن لم أرجع إليه برأسك  قتلني، ولحقك فقتلكفقال يا هذا أطلقني أنت، ولا تعد إلى صاحبك إلا بعد ساعة، وأعدو أنا فلا  يلحقني، وإن لحقني، كنت أنت قد برأت من دمي، وصاحبك لا يقتلك مع محبته لك،  فتكون قد أجرت فيفازدادت رحمتي له، فقلت له خذ حجرا، فأضرب به رأسي، حتى يسيل دمي، وأجلس  ها هنا، حتى أعلم أنك قد صرت على فراسخ، ثم أعود أنا إلى القلعةفقال لا أستحسن أن أكافئك على خلاصي بأن أشجكفقلت لا طريق إلى خلاصك، وخلاص نفسي، إلا هكذاففعل، وتركني، وطار عدوا، وجلست في موضعي، حتى وقع لي أنه صار على فراسخ  كثيرة، وجئت إلى أستاذي غريقا بدمائيفقال ما بالك، وأين الرأس؟ فقلت سلمت إلي شيطانا، لا رجلا، ما هو إلا  أن حصل معي في الصحراء حتى صارعني، فطرحني إلى الأرض، وشدخني بالحجارة، كما  ترى، وطار يعدو، فغشي علي، فمكثت في موضعي  إلى الآن، فلما رقأ دمي، ورجعت  قوتي، جئتكفأنزل خلقا وراءه، فعادوا من غد، وفتشوا عليه، فما وقفوا له على أثر، فإن  يكن الله تعالى، قد خلصني لشيء فعلته، فلهذاقال فجعله أبو الفضل راجلا على بابه برزق له قدر، واصطنعهقال لي الشريف وحدثني بهذا الخبر جماعة ممن كانوا في القلعة، وغيرهم ممن  شاهدوا القصة، ومنهم من أخبر عمن شاهدها، ووجدت الخبر بعده شائعا بفارسسقط من علو ألف ذراع ونهض سالماوقريب من هذا ما حدثني به الشريف أبو الحسن، أيده الله، قال كان رجل  بالكوفة، سماه، وأنسيت أنا اسمه، مشهور بها، يجيء إلى إصبع خفان، وهو بناء  قديم مشهور بنواحي الكوفة، كالقائم، يقال إنه كان مرقبا للأكاسرة على  العرب، وهو مجوف، وفي داخله درجة، فيصعدها إلى أن يسمو فيه على تسعين  ذراعا، ثم لا يبقى موضع صعود لأحد، وهناك سطيح حراس المنارة، ويقف الإنسان  فيه، وله منافذ يرى منها البر، وتكون المنافذ إلى أسفل صدر القائم فيه،  وعلى باقي البناء قبة كالبيضة، لا يصل إليها من يكون هناك، كما تكون رءوس  المنائروكان هذا الرجل يخرج نفسه من بعض المنافذ، ويقلب فيصير فوق البيضة بحذق  ولطف قد تعودهما، وكان قد جعل قديما فوق البيضة حجر مدور كالرحى، له سفود  حديد، لا يعرف الغرض من تصييره هناك لطول الزمان، فيقلب الرجل نفسه من  النافذة، فيقعد فوق تلك الرحى، وكان القائم مبنيا على حرف النجف، وطوله إلى  بطن النجف أكثر من ألف ذراع أو نحوه، فيصير الرجل عاليا علوا عظيما، ويعجب  الناس من ذلك، ويأخذه عليه منهم البروإن رجلا أتاه وهو متنبذ، فأعطاه شيئا ليصعد للقائم، ففعل ذلك جاريا على  عادته، فلغلبة النبيذ عليه لم يتحرز التحرز التام لما أخرج نفسه من أحد  المنافذ لينقلب على الرحى، فاضطرب جسمه وعلق بالرحى، وجاء ليركبه، فانقلع  الرحى معه، وهويا جميعا من ذلك العلو المفرط إلى بطن النجف، ولثقل الحجر،  وأن الرجل لم يكن تحته، ما سبق الحجر إلى الأرض، فتقطع  قطعا، ودخلت الريح  في ثياب الرجل، ورآه الناس فصاحوا، وكبروا عجبا، والريح تحمل الرجل على  مهل، حتى طرحته في قرار النجف، فقام يمشي، ما أصابه شيء ألبتة، حتى صعد من  موضع سهل أمكنه الصعود منه إلى إصبع خفانوحدثني أن هذا شائع ذائع بالكوفة، لم يكن في عمره، ولكن أخبر به جماعة  كبيرة من شيوخ الكوفةبين المهدي ويعقوب بن داودوقرئ على أبي بكر الصولي، وأنا حاضر أسمع، حدثكم الحسن العنبري، قال أمر  المهدي بيعقوب بن داود الكاتب، بعد أن نكبه، أن يؤتى به إليه، فجاء، وقد  انتضى له السيففقال يا يعقوبقال لبيك يا أمير المؤمنين، تلبية مكروب لموجدتك، شرق بغضبكفقال ألم أرفع قدرك وأنت خامل، وأسير ذكرك وأنت غافل، وألبسك من نعم  الله ونعمي، ما لم أجد عندك طاقة لحمله، ولا قياما بشكره، فكيف رأيت الله  أظهر عليك، ورد كيدك إليك؟ قال يا أمير المؤمنين، إن كنت قلت هذا بعلم  ويقين، فأنا معترف، وإن كان بسعاية الساعين، فأنت بما في أكثرها عالم، وأنا  عائذ بكرمك، وعميم شرفكفقال لولا ما سبق لك من رعايتي لاستحقاقك، لألبستك من الموت قميصا،  اذهبوا به إلى المطبقفذهبوا به وهو يقول الاختلاط رحم، والوفاء كرم، وما على العفو يذم، وأنت  بالمحاسن جدير، وأنا بالعفو خليقفلم يزل محبوسا، حتى أطلقه الرشيدقال الصولي ولما أوقع المهدي بيعقوب بن داود، أحضر إسحاق بن الفضل بن  عبد الرحمن الربعي الهاشميفقال له أتزعم أنكم الكبراء من ولد عبد المطلب، لأن الحارث أباكم أكبر  ولده، ولذلك صرت أحق بالخلافة مني؟ فقال إسحاق على من قال هذا، أو نواه،  لعنة الله، وإذا صح علي هذا، فاقتلنيفقال يعقوب بن داود، قال لي هذا عنكفقلت في نفسي يعقوب قد قتل، ولم أشك في ذلك، فقد أمنت من أن يبهتنيفقلت يا أمير المؤمنين، إن واجهني يعقوب بهذا فقد اعترفت بهفأحضر يعقوب مقيدا، فقال له أما أخبرتني عن إسحاق بكذا؟ قال إسحاق  فأحسست ، والله، بالموت، إلى أن قال يعقوب والله، ما قلت لك هذا قطقال بلى واللهقال لا والله، فاغتاظ المهديفقال له يعقوب إن أذكرتك القول في هذا، تزيل التهمة عني؟ قال نعمقال أتذكر يوم شاورتني في أمر مصر، فأشرت عليك بإسحاقفقلت ذاك يزعم أنه أولى بالخلافة مني، وقد كان مبارك التركي حاضرا ذلك،  فاسأله، فذكر المهدي ذلكثم أقبل المهدي يوبخ يعقوب على أفعاله، ويعقوب يقوم بالحجةإلى أن قال له يعقوب يا أمير المؤمنين، أتذكر حيث أعطيتني عهد الله  وميثاقه، وذمة رسوله، وذمة آبائك، أن لا تقتلني، ولا تحبسني، ولا تضربنيأبدا، ولو قتلت موسى وهارونقال فوثب المهدي من مجلسه، ورد يعقوب إلى حبسه، وخرجت أناجزاء الخيانةوحكى أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق التنوخي أن رجلا أمسى في بعض محال  الجانب الغربي من مدينة السلام، ومعه دراهم لها قدرفخاف على نفسه من الطائف، أو من بلية تقع عليه، فصار إلى رجل من أهل  الموضع، وسأله أن يبيته عنده، فأدخلهفلما تيقن أن معه مالا، حدث نفسه بقتله، وأخذ المالوكان له ابن شاب، فنومه بحذاء الرجل، في بيت واحد، ولم يعلم ابنه ما في  نفسه، وخرج من عندهما، وقد عرف مكانهما، وطفئ السراجفقدر أن الابن انتقل من موضعه إلى موضع الضيف، وانتقل الضيف إلى موضع  الابن، وجاء أبوه يطلب الضيف، فصادف الابن فيه، وهو لا يشك أنه الضيف،  فخنقه، فاضطرب، وماتوانتبه الضيف باضطرابه، وعرف ما أريد به، فخرج هاربا، وصاح في الطريق،  ووقف الجيران على خبره، وأغاثوه، وخرجوا إليهوأخذ الرجل، فقرر، فأقر بقتل ولده، فحبس، وأخذ المال من داره، فرد على  الضيف، وسلمالخائن لا يؤتمنقال مؤلف هذا الكتاب وقد جرى في عصرنا مثل هذا، فحدثني مبشر الرومي،  قال لما خرج معز الدولة في سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة، وانهزم ناصر  الدولة من بين يديه، أنفذني مولاي، لأكون بحضرته، وحضرة أبي جعفر الصيمري  كاتبه، وأوصل كتبه إليهمافسمعت  حاشية الصيمري، يتحدثون أنه جاء إليه ركابي من ركابيته، وقال له  أيها الأمير، إن قتلت لك ناصر الدولة، أي شيء تعطيني؟ قال له ألف دينارقال فأذن لي أن أمضي وأحتال في اغتياله، فأذن لهفمضى إلى أن دخل عسكره، وعرف موضع مبيته من خيمته، فرصد الغفلة حتى دخلها  ليلا، وناصر الدولة نائم، وبالقرب من مرقده شمعة مشتعلة، وفي الخيمة غلام  نائمفعرف موضع رأسه من المرقد، ثم أطفأ الشمعة، واستل سكينا طويلا ماضيا كان  في وسطه، وأقبل يمشي في الخيمة، ويتوقى أن يعثر بالغلام، وهو يريد موضع  ناصر الدولةفإلى أن وصل إليه انقلب ناصر الدولة من الجانب الذي كان نائما عليه، إلى  الجانب الآخر، وزحف في الفراش، فصار رأسه على الجانب الآخر منالمخاد والفراش، وبينه وبين الموضع الذي كان فيه مسافة يسيرةوبلغ الركابي إلى الفراش، وهو لا يظن إلا أنه فيه وأنه في مكانهفوجأ الموضع بالسكين بجميع قوته، وعنده أنه قد أثبتها في صدر ناصر  الدولة، وتركها في موضعها، وخرج من تحت أطناب الخيمةوصار في الوقت إلى عسكر معز الدولة، فوصل إليه، فأخبره أنه قتل ناصر  الدولة، وطالب بالجعالة، فاستشرحه كيف صنع، فشرحهفقال له اصبر حتى يرد جواسيسي بصحة الخبرفلما كان بعد يومين ورد الجواسيس بأخبار عسكر ناصر الدولة، وما يدل على  سلامته وأن إنسانا أراد أن يغتاله، فكان كيت وكيت، وذكر له خبر السكينفأحضر معز الدولة الركابي، وسلمه إلى أبي جعفر محمد بن أحمد الصيمري،  الهلالي، فيما سمعت إذ ذاك، وقال له اكفني أمر هذا الركابي، فإن من تجاسر  على الملوك لم يجز أن آمنه على نفسيفغرقه الصميري سراأراد ابن المعتز قتل يحيى بن علي المنجم فلم يمهله القدرقال مؤلف هذا الكتاب كان يحيى بن علي المنجم قد ناقض أبا العباس عبد  الله بن المعتز، في أشعار جرت بينهما، في تفضيل ما بين العرب والعجم،  والطالبيين والعباسيين، واشتدت الحال بينهما، إلى أن بادأه يحيى بالعداء  والهجاء، وذلك  طويل مشهور، وليس هذا موضع ذكرهفلما بويع ابن المعتز، وأطاعه الجيش، وجلس للنظر في الأمور، وأشار أهل  يحيى عليه بالهرب، وهم هو به خوفا من القتل، أتته رسل ابن المعتز يطلبونه  للبيعة، فدخل إليه وهو آيس من الحياة، فبايعه، وثار الشر في وجهه حتى خاف  أن يبادره، ثم انصرف لاشتغال ابن المعتز عنه بإحكام البيعة، وعمل يحيى على  التواري وإسلام النعمةفلما كان من الغد، انتقض أمر ابن المعتز، وكفي يحيى أمرهوحكى الصولي في كتابه كتاب الوزراء قال حدثني الحسن بن إسماعيل الجليس،  قال دخل يحيى بن علي المنجم، إلى عبد الله بن المعتز،متقلدا سيفا، ومعه ابناه، فسلم عليه بالخلافةفقال له، قليلا قليلا، ومن حوله يسمع لا سلم الله عليك، يا كلب، ألست  الهاجي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والفاخر بعجمك على أهله؟ والله،  لأطعمن الطير لحمكقال وخفت أن يعجل فيأمر به، فجعلت أومئ إلى الانتظار به، فسلم، ولا أحسب  ذلك إلا لأنه كان يعد له ما القتل معه راحةثم قال كلاب غذتهم نعمتنا، وأشادت بذكرهم خدمتنا، سعوا بالباطل علينا،  وجحدوا إحساننا، وهجوا نبينا عليه السلام، حتى إذا أظلهم العذاب، وأسلمتهم  الحراب، تحصنوا بالرفض، ومدحوا أهلنا، وأخص الناس بنا، لتنصرهم علينا طائفة  منا، وليتألفوا قلوبا نفرت عنهم ولم يعلم الجاهل الكافر، أننا وبني عمنا من  آل أبي طالب، لو افترقنا في كل شيء تجتمع الناس عليه، ما افترقنا في أن  الثالب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كافر، والفاخر عليه فاجر، وأنا  جميعا نرى قتله، ونستحل دمهفما زلنا نسكن منه ونحتال للعذر عنه وجها، وهو لا يقبل، ويعنفنا، ويقول  ليس بمسلم من خالف قولي هذاوأنشدني يحيى بن علي، لنفسه، بعد أن قتل ابن المعتزنفخت في غير فحم  يا قاطعا كل رحملما تأليت بغيا  أن تطعم الطير لحميحميت منك فصار  المباح ما كنت تحميفاذهب إلى النار فازحم  سكانها أي زحمقال الصولي ولما ولي أبو الحسن بن الفرات  الوزارة الأولى، دخل عليه يحيى  بن علي فأنشده قصيدة، يهنيه بها، وذكرها الصولي، فمنها مما يدخل في هذا  المعنى، قولهوليس وزارة الخلفاء نهبا  وليس خلافة الرحمن عارهتجلت غبرة كنا أصبنا  بها والمسلمون على إبارهفأعقبنا الزمان رضى بسخط  وأبدلنا الحلاوة بالمرارهالحجاج بن خيثمة ينصح الحسن بن سهلحدثنا أبو محمد عبد الرحمن الوراق المعروف بالصيرفي، ابن أبي العباس محمد  بن أحمد الأثرم المقرئ البغدادي بالبصرة في المحرم سنة خمس وأربعين وثلاث  مائة بكتاب المبيضة لأبي العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار، في خبر أبي  السرايا الخارج بالطالبيين بعد مقتل الأمين، وشرح غلبة الطالبيين وأصحاب  أبي السرايا على الكوفة، والبصرة، وأكثر السواد، والحرمين، واليمن،  والأهواز، وغير ذلك، قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان النوفلي،  قال لما انصرف الطالبيون عن البصرة، تفرقوا، فتوارى بعضهم ببغداد وبعضهم  بالكوفة، وكان فيمن توارى زيد بن موسى بن جعفر بن محمد، فطلبه الحسن طلبا  شديدا حتى دل على موضعه، فأرسل إليه من هجم عليه فأتى به، ثم جلس مجلسا  عاما من أجله، ودعا به، فأنبه، ووبخه، وقال قتلت الناس، وسفكت دماء  المسلمين، وفعلت، وفعلتثم أقبل على من حضره من الناس والهاشميين وغيرهم، وقال ما ترون فيه؟  فأمسكوا جميعاوانبرى له قثم بن جعفر بن سليمان، فقال أرى أيها الأمير أن تضرب عنقه،  ودمه في عنقيفأمر به الحسن، فشد رأسه بالحبل، وانتضي له السيف، ولم يبق إلا أن يومئ  بالضرب، فيضربإذ صاح الحجاج بن خيثمة، وهي أمه، وقد حضر المجلس ذلك اليوم، قال وهو  رجل من أهل البصرة له قدر، وأمه أخت عبيد الله بن سالم مولى بلقين، وكان  الرشيد جعل إليه أمر الصواري والبارجات، وكانت له في نفسه هيأة وحال وسرو،  فاحتمل أن يولى هذا، وكانت حاله، بعد، حالا حسنة، وقدره غير وضيعفقال أيها الأمير، إن رأيت أن لا تعجل، وأن تدعوني إليك، فإن لك عندي  نصيحةففعل الحسن، وأمسك الذي بيده السيف، واستدناهفلما  دنا، قال أيها الأمير، أتاك بما تريد فعله أمر أمير المؤمنين؟ قال  لاقال فكان قد عهد إليك، إذا ظفرت بهذا الرجل أن تقتله، واستأمرت به بعد  ظفرك به، فأمرك بذلك؟ قال لا ذا ولا ذاقال أتقتل ابن عم أمير المؤمنين عن غير أمره، ولا استطلاع رأيه فيه؟  قال ثم حدثه بحديث عبد الله بن الأفطس، وأن الرشيد حبسه عند جعفر بن يحيى،  فأقدم عليه، فقتله من غير أمره، وبعث برأسه إليه، مع هدايا النيروز، وأن  الرشيد لما أمر مسرورا الكبير بقتل جعفر، قال له إذا سألكعن ذنبه الذي أقتله من أجله، فقل له إنما أقتلك بابن عمي ابن الأفطس  الذي قتلته من غير أمريثم قال الحجاج للحسن أفتأمن أيها الأمير حادثة تحدث بينك وبين أمير  المؤمنين فيحتج عليك بمثل ما احتج به الرشيد على جعفر؟ فجزاه خيرا، وأمر أن  يرفع عن زيد السيف، وأن يرد إلى محبسه فلم يزل محبوسا حتى ظهر أمر إبراهيم  بن المهدي، فجد أهل بغداد بالحسن بن سهل فأخرجوه منهاقال وكان حبسه عند الطيب بن يحيى، وكان صاحب حرسه، قال وحبس معه أحمد  بن محمد بن عيسى الجعفري، أخا العباس بن محمد صاحب البصرة، فضيق عليهما  محبسهما حتى جعلهما في سفينة، وأطبق عليها ألواحا، وجعل لها فتحا يدخل منه  الطعام والشراب، وعندهما دن مقطوع الرأس يحدثان فيه، فإذا كاد يمتلئ، أخرج  فرمي ما فيه، ثم ردفلم يزل ذلك حالهما، حتى بايع المأمون لعلي بن موسى الرضا، فكتب إلى  الحسن في إطلاقهما، ففعل الحسن ذلكيحيى البرمكي يغري الرشيد بجعفر بن الأشعثوحدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن الأثرم، في هذا الكتاب، في خبر موسى بن  جعفر بن محمد، قال حدثنا أبو العباس بن عمار، قال حدثني أبو الحسن  النوفلي، وهو علي بن محمد بن سليمان بن عبد الملك بن الحارث بن نوفل، قال  حدثني أبي، أن بدء سعي يحيى بن خالد البرمكي، على موسى بن جعفر، كان سببه  وضع الرشيد  ابنه محمدا في حجر جعفر بن محمد بن الأشعث، فساء ذلك يحيى،  وقال إذا مات الرشيد، وأفضى الأمر إلى ولده محمد انقضت دولتي، ودولة ولدي،  وتحول الأمر إلى جعفر وولده، وقد كان عرف مذهب جعفر في التشيع، فأظهر له  إنه على مذهبه، فلما أنس به جعفر، أفضى إليه بجميع أمره، وذكر له ما هو  عليه في موسى بن جعفروكان الرشيد يرعى له موضعه، وموضع أبيه من الخلفاء، فكان يقدم فيأمره ويؤخر، ويحيى لا يألو أن يحطب عليه، إلى أن دخل يوما على الرشيد،  وجرى بينهما حديث، فمت جعفر بخدمته وخدمة أبيه، فأمر له بعشرين ألف دينار،  فأمسك يحيى أياما، ثم قال للرشيد قد كنت أخبرك عن جعفر ومذهبه، فأكذب عنه،  وها هنا أمر فيه الفصل، إنه لا يصير إليه مال إلا أخرج خمسه فوجه به إلى  موسى بن جعفر، ولست أشك أنه فعل ذلك في العشرين ألف دينار التي أمرت له  بهافأرسل الرشيد إلى جعفر ليلا يستدعيه، وقد كان جعفر عرف سعاية يحيى عليه،  مساسا للعداوة، فلما طرق جعفرا رسول الرشيد لم يشك أنه سمع من يحيى فيه،  فأفاض عليه ماء، ودعا بمسك وكافور، وتحنط بهما، ولبس بردة، وأقبل إلى  الرشيد، فلما دنا منه ليخاطبه، شم منه رائحة الكافور، ورأى البردة، فقال  ما هذا يا جعفر؟ قال يا أمير المؤمنين، قد علمت أنه يسعى علي عندك، فلما  جاءني رسولك في هذه الساعة، علمت أنك أرسلت إلي لتقتلنيقال كلا، ولكن أخبرت أنك تبعث إلى موسى بن جعفر من كل ما يصير إليك  بخمسه، وأنك قد فعلت ذلك في العشرين ألف دينار، وأحببت أن أعلم ذلكفقال جعفر الله أكبر، يا أمير المؤمنين، مر بعض خدمك يذهب فيأتيك بها  بخاتمهافقال الرشيد لبعض الخدم خذ خاتم جعفر وانطلق حتى تأتي بهذا المال، وأسمى  له جاريته التي ماله عندها، فدفعت إليه البدر بخواتمها، فأتى بها إلى  الرشيدفقال له جعفر يا أمير المؤمنين، هذا أول ما تعرف به كذب  من سعى بي إليكفقال صدقت، انصرف آمنا، فإني لا أقبل فيك، بعد هذا قول أحدهب مجرم قوم لوافدهمحدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال بلغني عن العريان بن الهيثم، عن أبيهأن عبيد الله بن زياد، وجهه إلى يزيد بن معاوية، رسولا في حاجته فدخل،  فإذا خارجي بين يدي يزيد يخاطبهفقال له الخارجي في بعض ما خاطبه يا شقيفقال والله لأقتلنك، فرآه يحرك شفتيهفقال ماذا الذي تقول؟ قال أقولإذا اشتد عسر فارج يسرا فإنه  قضى الله أن العسر يتبعه اليسرفقال أخرجاه، فاضربا عنقهودخل الهيثم بن الأسود، فقال ما هذا؟ فأخبر بالأمرفقال كفا عنه قليلا، حتى أدخل، فدخلفقال يا أمير المؤمنين، هب مجرم قوم لوافدهمفقال هو لكفأخذ الهيثم بيده، فأخرجه، والخارجي يقول الحمد لله، تعالى على الله،  فأكذبه، وغالب الله، فغلبهضراوة الحجاج على القتل قتل الحجاج عامة يومه الأسرى من أصحاب ابن الأشعثوذكر المدائني في كتابه، قال حدثنا رجل كان من أسارى الحجاج، من أصحاب  ابن الأشعث يوم الزاوية، قال جعل الحجاج، يقتل عامة الأسرى، وبقيت منا  جماعة قليلة، وأتي برجل ليضرب عنقه، فقال يا حجاج، والله لئن كنا أسأنا في  الفعل، فما أحسنت في العقوبة، وإن كنا لؤمنا في الجناية، فما كرمت في  العفوفقال ردوه، فردفقال أخبرني كيف قلت؟ فأعاد الكلامفقال الحجاج صدقت، والله، أف لهذه الجيف، أما كان فيها أحد ينبهنا كما  نبهنا هذا؟ أطلقوا عنه، وعن باقي الأسرىفأطلقوا قتل جميع أسراه إلا واحداوذكر المدائني في كتابه، قال أتي الحجاج بقوم ممن خرجوا عليه، فأمر بهم  فقتلوا، وأقيمت الصلاة، وقد بقي منهم رجل واحدفقال الحجاج لعنبسة انصرف بهذا معك، واغد به عليقال عنبسة فخرجت به، فلما كان في بعض الطريق، قال لي هل فيك خير يا  فتى؟ قلت  وما ذاك؟ قال إني، والله العظيم، ما خرجت على المسلمين قط ولا  استحللت قتالهم، وعندي ودائع وأموال، فتخلى عني، حتى آتي أهلي فأرد على كل  ذي حق حقه، وأجعل لك عهد الله عز وجل، أني أرجع إليك من غدفتعجبت منه، وتضاحكت بهفمضينا ساعة، فأعاد القول علي، فقلت له إذهب، فذهبفلما توارى عني شخصه، أسقط في يدي، فأتيت أهلي وأخبرتهم الخبر، فقالوا  لقد اجترأت على الحجاجوبت بأطول ليلة، فلما طلع الفجر، إذا أنا به قد جاءفقلت أرجعت؟ فقال سبحان الله، جعلت الله عز وجل، لك كفيلا، ثم لا أرجع؟  قال فانطلقت به إلى الحجاجفقال أين أسيرك؟ فقلت بالباب، أصلح الله الأمير، وقد كانت لي وله قصةقال ما هي؟ فأخبرته الخبر، وأدخلته عليهفقال لي أتحب أن أهبه لك؟ قلت نعمقال هو لكفأخرجته معي، وقلت له خذ أي طريق شئت، فرفع طرفه إلى السماء، وقال  الحمد لله، وانصرف، وما كلمني بكلمةفقلت في نفسي هذا مجنونفلما كان من غد، أتاني، فقال يا هذا، جزاك الله خيرا، والله ما جهلت ما  صنعت، ولكني كرهت أن أشرك في حمد الله تعالى أحدا احتج لقتله بأتفه حجة فخلصه الله منه بأهون سبيلأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد  السرخسي المؤدب، قال أنبأنا أبو العباس ثعلب، عن أبي نصر ابن أخت الأصمعي،  عن خاله الأصمعي، قال جلس الحجاج يوما يأكل، ومعه على المائدة محمد بن  عمير بن عطارد ابن حاجب بن زرارة التميمي، وحجار بن أبجر العجلي، فأقبل في  وسط الطعام على محمد بن عمير، فقال يا محمد، يدعوك قتيبة بن مسلم إلى  نصرتي يوم رستقباذ، فتقول هذا أمر لا ناقة لي فيه ولا جمل يا حرسيخذ بيده، فاضرب عنقهفجذب سيفه، وأخذ بيد محمد بن عمير فأقامهوحانت من الحجاج التفاتة، فنظر إلى حجار بن أبجر يتبسم، فدخلته العصبية،  وكان مكان حجار من ربيعة، كمكان محمد بن  عمير من مضرفقال الحجاج يا حرسي، شم سيفكوجيء بفرنية، فقال للخباز إجعلها مما يلي محمدا، فإن اللبن يعجبهأمر الخليفة بضرب عنقه ثم لم يلبث أن عفا عنهقال محمد بن عبدوس في كتاب الوزراء حدثني الباقطائي، قال انصرف إلينا  يوما أحمد بن إسرائيل، وهو في نهاية القلق والاغتمام وكأنه ميتفسألته عن خبره، فذكر أن رجلا يعرف بالقاسم بن شعبان الحائك صار إلى باب  المستعين ببغداد، وعليه جبة صوف، وعمامة صوف، وخفان أحمران، وفي يده عكاز  معقد، فصاح معتز يا منصور، وأن من على باب العامة تعلقوا به، وأدخل الدار،  فسئل عن خبره، فادعى علي أني أمرته بهذا، وأن يدعو الناس إليه، فأمر أمير  المؤمنين بضرب عنقي، فاستوهبت منه، وعرف أمر الحائط، فعرف أنه علم، وحمل  علي بما قاله، فأمر أمير المؤمنين بإخراجه إلى أنطاكيةثم عاد معنا، واستقام أمرهحسن ظنه بالله أنجاه من القتل وأطلقه من السجنوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قال حبس رجل قد وجب عليه حد، فلما رفع  خبره، أمر بضرب عنقهقال المخبر فدخلت إلى الحبس إلى رجل بيني وبينه صحبة، لأعرف خبره، فرأيت  الذي أمر بضرب عنقه يلعب بالنردفقلت للذي دخلت عليه، وأنا لا أعلم أن قد أمر بضرب عنق ذلك الرجل ما  أفرغ قلب هذا، يلعب بالنرد وهو محبوسفقال إن أطرف من هذا أنه قد أمر بضرب عنقه، وقد عرف بذلك، فهو ذا ترى  حالهقال فازددت تعجبا، وفطن الرجل لما نحن فيه، فأخذ بيده فصا من فصوص النرد  فرفعه، وقال إلى أن يسقط هذا إلى الأرض، مائة ألف فرج، ورمى بالفص من يدهقال فخرجت، وأنا متعجب منه، مفكر في قولهفما أمسينا ذلك اليوم، حتى شغب الجند، وفتحت السجون، وخرج من كان فيها،  والرجل فيهم، وسلمه الله تعالى من القتلالباب التاسع من شارف الموت بحيوان مهلك رآه فكف الله ذلك بلطفه ونجاه آلى على نفسه أن لا يأكل لحم فيل أبداحدثني أبو  إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الشاهد المعروف بابن الطبري،  قال حدثنا جعفر بن محمد الخلدي الصوفي، قال حدثنا إبراهيم الخواص الصوفي،  رحمه الله تعالى قال ركبت البحر مع جماعة من الصوفية، فكسر بنا المركب،  فنجا منا قوم على لوح من خشب المركبفوقفنا على ساحل لا ندري في أي مكان هو، فأقمنا فيه أياما لا نجد ما  نقتاته،فأحسسنا بالموت، وأيقنا بتلفنا من الجوع لا محالةفقال بعضنا لبعض تعالوا نجعل لله تعالى على أنفسنا أن ندع له شيئا،  فلعله أن يرحمنا فيخلصنا من هذه الشدةفقال بعضنا أصوم الدهر كلهوقال الآخر أصلي كل يوم كذا وكذا ركعةوقال بعضنا أدع لذات الدنيا، إلى أن قال كل واحد منهم شيئا، وأنا ساكتفقالوا قل أنت الآخر شيئافلم يجر على لساني إلا أن قلت أنا لا آكل لحم فيل أبدافقالوا ما هذا القول في مثل هذا الحال؟ فقلت والله، لم أتعمد هذا،  ولكني منذ بدأتم فعاهدتم الله تعالى عليه، وأنا أعرض على نفسي أشياء كثيرة  فلا تطاوعني بتركها، ولا خطر ببالي شيء أدعه لله تعالى، ولا مر على قلبي  غير الذي لفظت به، وما أجري هذا على لساني إلا لأمرفلما كان بعد ساعة، قال أحدنا لم لا نطوف هذه الأرض متفرقين فنطلب قوتا،  فمن وجد شيئا أنذر به الباقين، والموعد هذه الشجرةقال فتفرقنا في الطواف، فوقع بعضنا على ولد فيل صغير، فلوح بعضنا لبعض  فاجتمعنا، فأخذه أصحابنا، واحتالوا فيه حتى شووه وقعدوا يأكلونفقالوا لي تقدم وكل معنافقلت أنتم تعلمون أني منذ ساعة تركته لله عز وجل، وما كنت لأرجع فيه،  ولعل ذلك قد جرى على لساني من ذكري له، هو سبب موتي من بينكم، لأني ما أكلت  شيئا منذ أيام، ولا أطمع في شيء آخر، ولا يراني الله عز وجل أنقض عهده، ولو  مت جوعا، فاعتزلتهم وأكل أصحابيوأقبل الليل، فأويت إلى أصل شجرة كنت أبيت عندها، وتفرق أصحابي للنومفلم يكن إلا  لحظة، وإذا بفيل عظيم قد أقبل وهو ينعر، والصحراء تتدكدك  بنعيره وشدة سعيه، وهو يطلبنافقال بعضنا لبعض قد حضر الأجل، فتشهدوا، فأخذنا في الاستغفار والتسبيح،  وطرح القوم نفوسهم على وجوههمفجعل الفيل يقصد واحدا واحدا منهم، فيتشممه من أول جسده إلى آخره، فإذا  لم يبق منه موضعا إلا شمه، شال إحدى قوائمه فوضعها عليه ففسخهفإذا علم أنه قد تلف، قصد إلى آخر ففعل به مثل فعله بالأولإلى أن لم يبق غيري، وأنا جالس منتصب أشاهد ما جرى وأستغفر الله عز وجل  وأسبحفقصدني الفيل، فحين قرب مني، رميت بنفسي على ظهري ففعل بي من الشم كما  فعل بأصحابي، ثم عاد فشمني دفعتين أو ثلاثا، ولم يكن فعل ذلك بأحد منهم  غيري، وروحي في خلال ذلك تكاد تخرج فزعاثم لف خرطومه علي، وشالني في الهواء، فظننته يريد قتلي، فجهرت  بالاستغفارثم لفني بخرطومه فجعلني فوق ظهره، فانتصبت جالسا، واجتهدت في حفظ نفسي  بموضعيوانطلق الفيل، يهرول تارة، ويسعى تارة، وأنا تارة أحمد الله تعالى على  تأخير الأجل وأطمع في الحياة، وتارة أتوقع أن يثور بي فيقتلني، فأعاود  الاستغفار، وأنا أقاسي في خلال ذلك من الألم والجزع لشدة سرعة سعي الفيل  أمرا عظيمافلم أزل على ذلك، إلى أن طلع الفجر وانتشر ضوءه، فإذا به قد لف خرطومه  عليفقلت قد دنا الأجل وحضر الموت، وأكثرت من الاستغفارفإذا به قد أنزلني عن ظهره برفق، وتركني على الأرض، ورجع إلى الطريقالتي جاء منها، وأنا لا أصدقفلما غاب عني، حتى لا أسمع له حسا، خررت ساجدا لله تعالى، فما رفعت رأسي  حتى أحسست بالشمسفإذا أنا على محجة عظيمة، فمشيت نحو فرسخين، فانتهيت إلى بلد كبير،  فدخلتهفعجب أهله مني، وسألوني عن قصتي، فأخبرتهم بها، فزعموا أن الفيل قد سار  بي في تلك الليلة مسيرة أيام، واستطرفوا سلامتيفأقمت عندهم حتى صلحت من تلك الشدة التي قاسيتها، وتندى بدني، ثم سرت  عنهم مع التجار، فركبت في مركب ، ورزقني الله السلامة، إلى أن عدت إلى بلديلقمة بلقمةحدثني أبو بكر محمد بن بكر الخزاعي البسطامي، صاحب ابن دريد، وكان زوج  ابنته الغرانقة، وكان شيخا من أهل الأدب والحديث، قد استوطن الأهواز سنين،  وكان ملازما لأبي رحمه الله، يتفقده ويبره، قال كان لامرأة ابن، فغاب عنها  غيبة طويلة، وأيست منهفجلست يوما تأكل، فحين كسرت اللقمة وأهوت بها إلى فيها وقف بالباب سائل  يستطعم، فامتنعت من أكل اللقمة، وحملتها مع تمام الرغيف فتصدقت بها، وبقيت  جائعة يومها وليلتهافما مضت إلا أيام يسيرة حتى قدم ابنها، فأخبرها بشدائد عظيمة مرت بهوقال أعظم ما جرى علي أني كنت منذ أيام أسلك في أجمة في الموضع الفلاني،  إذ خرج علي أسد، فقبض علي من على ظهر حمار كنت راكبه، وغار الحمار، ونشبت  مخالب الأسد في مرقعة كانت علي، وثياب تحتها وجبة، فما وصل إلى بدني كبير  شيء من مخالبه، إلا أني تحيرت ودهشت وذهب أكثر عقلي، وهو يحملني حتى أدخلني  أجمة كانت هناك، وبرك علي يفترسنيفرأيت رجلا عظيم الخلق، أبيض الوجه والثياب، قد جاء حتى قبض على الأسد من  غير سلاح، وشاله وخبط به الأرضوقال قم يا كلب، لقمة بلقمة، فقام الأسد يهرول، وثاب إلي عقليفطلبت الرجل، فلم أجده، وجلست بمكاني ساعات، إلى أن رجعت إلي قوتي، ثم  نظرت إلى نفسي، فلم أجد بها بأسا، فمشيت حتى لحقت بالقافلة التي كنت فيها،  فتعجبوا لما رأوني، فحدثتهم حديثي، ولم أدر ما معنى قول الرجل لقمة بلقمةفنظرت المرأة، فإذا هو وقت أخرجت اللقمة من فيها، فتصدقت بهاكفى بالأجل حارساوجدت في دفتر عتيق، أعطانيه أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق رحمه الله،  وأخبرني أنه بخط عمه أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول  الأنباري رحمه الله، أحاديث من النوادر عن ابن زنبور، مما صار إلينا، ولم  أسمعه منه، وكان فيها حديث يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال حدثنا الحارث بن  مرة، قال حدثنا يزيد الرقاشي ، قال حدثنا إبراهيم بن الخضر، وكان أحد  أمناء القاضي ببغداد، ويخلف القضاة الغيب بحضرة قاضي القضاة وغيرهم، قال  حدثني صديق لي أثق به، قال خرجت إلى الحائر في أيام الحنبلية، أنا وجماعة  متخفين، فلما صرنا في أجمة بنقيا، قال لي رفيق فيهم يا فلان، إن نفسي  تحدثني أن السبع يخرج، فيفترسني من دون الجماعة، فإن كان ذلك فخذ حماري وما  عليه فأده إلى عياليفقلت هذا استشعار رديء، يجب أن تتعوذ بالله منه، وتضرب عن الفكر فيهفما مضى على هذا إلا شيء يسير حتى خرج الأسد، فحين رآه الرجل سقط عن  حماره، فأخذه ودخل به الأجمةوسقت أنا الحمار، وأسرعت مع القافلة، وبلغت الحائر، وزرنا، ورجعنا إلى  بغدادفاسترحت في بيتي أياما، ثم أخذت الحمار وجئت به إلى منزله، لأسلمه إلى  عياله، فدققت الباب، فخرج إلي الرجل بعينهفحين رأيته طار عقلي وشككت فيه، فعانقني، وبكى وبكيتفقلت حدثني حديثكفقال إن السبع ساعة أخذني جرني إلى الأجمة، ثم سمعت صوت شيء، ورأيت  الأسد قد خلاني ومضى، ففتحت عيني، فإذا الذي سمعت صوت خنزير، وإذا السبع  لما رآه عن له أن يتركني، ومضى فصاده وبرك عليه يفترسه وأنا أشاهده، إلى أن  فرغ منه، ثم خرج من الأجمة وغاب عنيفسكنت، وتأملت حالتي، فوجدت مخاليبه قد وصلت إلى فخذي وصولا قليلا، وقوتي  قد عادتفقلت لأي شيء جلوسي هاهنا؟ فقمت أمشي في الأجمة، أطلب الطريق، فإذا بجيف  ناس، وبقر، وغنم، وعظام باليات، وآثار من قد فرسهم الأسدفما زلت أتخطاهم، حتى انتهيت إلى رجل قد أكل الأسد بعض جسده، وبقي أكثره،  وهو طري، وفي وسطه هميان قد تخرق بعضه وظهرت منه دنانيرفتقدمت، فجمعتها، وقطعت الهميان، وأخذت جميع ما فيه، وتتبعتها، حتى لم  يبق منها شيءوقويت نفسي، وأسرعت في المشي، وطلبت الجادة فوقعت عليها، واستأجرت حمارا،  وعدت إلى بغداد، ولم أمض إلى الزيارة، لأني خشيت أن تسبقوني، فتذكروا خبري  لأهلي، فيصير عندهم مأتم، فسبقتكم، وأنا أعالجفخذي، وإذا من  الله علي بالعافية عدت إلى الزيارةوقد حدثني بهذا الحديث، غير واحد من أهل بغداد، بقريب من هذه العبارةوبلغني عن أبي الحسن علي بن محمد بن مقلة، أنه كان قال كنت بالموصل مع  المتقي لله وأنا وزيره إذ ذاك فأتاني سلامة، أخو نجح الطولوني، بفيج معه  كتب، فقال اسمع ما يقول هذا، فإنه طريففدعوته، وقلت قلفقال خرجت من بغداد أريدكم، ومعي رفيق لي، فيج من أهل بلد،فأعطاني لما صرنا بين تكريت والسن دراهم كانت معه، وقال لي إن نفسه  تحدثه أن الأسد يخرج فيفترسهوذكر قريبا من هذا الحديثألجأته الضرورات إلى ركوب الأسدحدثني أبو جعفر أصبغ بن أحمد، وكان يحجب أبا محمد المهلبي رحمه الله، قبل  وزارته، فلما ولي الوزارة كان يصرفه في الاستحثاث على العمال، وفي الأعمال  التي يتصرف فيها العمال الصغار، قال كنت بشيراز مع أبي الحسن علي بن خلف  بن طناب، وهو يتولى عمالتها يومئذفجاء مستحث من الوزير، يطالبه بحمل الأموال، وكان أحد العمال الأكابر،  وقد كوتب بإكرامهفأحضره أول يوم طعامه وشرابه، فامتنع من مؤاكلته، وذكر أن له عذرافقال لا بد أن تأكلفأكل بأطراف أصابعه، ولم يخرج يده من كمهفلما كان في غد، قال علي بن خلف لحاشيته ليدعه كل يوم واحد منكم، فكانوا  يدعونه، ويدعون بعضهم بعضا، فكانت صورته في الأكل واحدةفقالوا لعل به برصا أو جذاماإلى أن بلغت النوبة إلي، فدعوته، ودعوت الحاشية، وجلسنا نأكل، وهو يأكل  معنا على هذه الصورة، فسألته إخراج يده والانبساط في الأكل، فامتنع عن  إخراج يدهفقلت له يلحقك تنغيص بالأكل هكذا، فأخرجها على أي شيء كان بها، فإنا  نرضى بهقال فكشفها، فإذا فيها وفي ذراعه أكثر من خمسين ضربة، بعضها مندمل،  وبعضها فيه بقية، وعليها أدوية، وهي على أقبح منظرفأكل معنا غير محتشم، وقدم الشراب فشربنا، فلما أخذ منه الشراب، سألناه  عن سبب تلك الضرباتفقال هو أمر طريف أخاف أن لا أصدق فيه فقلت لا بد أن تتفضل بذلكفقال كنت عام أول قائما بحضرة الوزير، فسلم إلي كتابا إلى عامل دمشق،  ومنشورا، وأمرني بالشخوص إليه، وإرهاقه بالمطالبة بحمل الأموال، ورسم لي أن  أخرج على طريق السماوة لأتعجل، وكتب إلى عامل هيت بإنفاذي مع خفارةفلما حصلت بهيت، استدعى العامل جماعة من عدة من أحياء العرب،وسلمني إليهم، وأعطاهم مالا على ذلك، وأشهد عليهم بتسلمي، واحتاط في  أمريوكانت هناك قافلة تريد الخروج منذ مدة، وتتوقى البرية، فأنسوا بي،  وسألوني أن آخذ منهم لنفسي مالا، وللخفراء الأعراب مالا، وأدخلهم في  الخفارة، ويسيرون معي، ففعلت ذلك، فصرنا قافلة عظيمةوكان معي من غلماني ممن يحمل السلاح نحو عشرين غلاما، وفي حمالي القافلة  والتجار جماعة يحملون السلاح أيضافرحلنا عن هيت، وسرنا في البرية ثلاثة أيام بليالها، فبينا نحن نسير إذ  لاحت لنا خيلفقلت للأعراب ما هذه الخيل؟ فمضى منهم قوم إليهم ثم عادوا كالمنهزمينفقالوا هؤلاء قوم من بني فلان بيننا وبينهم شر وقتال، ونحن طلبتهم، ولا  ثبات لنا معهم، ولا يمكننا خفارتكم معهم، وركضوا منصرفين، وبقينا متحيرين،  فلم أشك أنهم كانوا من أهلهم، وأنهم فعلوا ذلك بمواطأة علينافجمعت القافلة، وشجعت أهلها وغلماني، وضممت بعضها إلى بعض، وأمرتهم بحمل  السلاح، ولأمة الحرب، فصرنا حول القافلة من خارجها متساندين إليها  كالدائرةوقلت لمن معي لو كان هؤلاء يأخذون أموالنا ويدعون جمالنا لننجو عليها  كان هذا أسهل، ولكن الجمال والدواب أول ما تؤخذ، ونتلف نحن في البرية ضيعة  وعطشا، فاعملوا على أن نقاتل، فإن هزمناهم سلمنا، وإن قتلنا كان أسهل من  الموت بالعطشفقالوا نفعلوغشينا القوم، فقاتلناهم من انتصاف النهار إلى أن حجز الليل بيننا، ولم  يقدروا علينا، وقتلنا عدة خيل، وجرحنا منهم جماعة، وما ظفروا منا بعورة،  وباتوا بالقرب منا حنقين عليناوتفرق الناس للأكل والصلاة، واجتهدت بهم أن يجتمعوا، ويبيتوا تحت السلاح،  فخالفوني، وكانوا قد كلوا وتعبوا، ونام أكثرهمفغشيتنا الخيل، فلم يكن عندنا امتناع، فوضعوا فينا السيوف، وكنت أنا  المطلوب  خاصة، لما شاهدوه من تدبيري القوم برأيي، وعلموا أني رئيس القافلة،  فقطعوني بالسيوف، ولحقتني هذه الجراحات كلها، وفي بدني أضعافهاقال وقد كشف لنا عن أكثر جسده، فإذا به أمر عظيم هالنا، ولم نره في بشر  قطقال وكان في أجلي تأخير، فرميت نفسي بين القتلى، لا أشك في تلفي، وساقوا  الجمال والأمتعة والأسارىفلما كان بعد ساعة، أفقت، فوجدت في نفسي قوة، والعطش قد اشتد بي، فلم أزل  أتحامل، حتى قمت أطلب في القافلة سطيحة قد أفلتت، أشرب منها، فلم أجد شيئاورأيت القتلى والمجروحين الذين هم في آخر رمق، وسمعت من أنينهم ما أضعف  نفسي، وأيقنت بالتلفوقلت غاية ما أعيش إلى أن تطلع الشمسفتحاملت أطلب شجرة أو محملا قد أفلت، لأجعله ظلا لي من الشمس إذا طلعتفإذا أنا قد عثرت بشيء لا أدري ما هو، في الظلمة، فإذا أنا منبطح عليه  بطولي وطولهفثار من تحتي، وعانقته، وقدرته رجلا من الأعراب، فإذا هو أسدفحين علمت ذلك طار عقلي، وقلت إن استرخيت افترمني، فعانقترقبته بيدي، ونمت على ظهره، وألصقت بطني بظهره، وجعلت رجلي تحت مخصاه  وكانت دمائي تجري، فحين داخلني ذلك الفزع العظيم رقأ الدم، وعلق شعر الأسد  بأفواه أكثر الجراحات، فصار سدادا لها، وعونا على انقطاع الدم، لأني حصلت  كالملتصق عليهوورد على الأسد مني، أطرف مما ورد علي منه وأعظم، وأقبل يجري تحتي كما  تجري الفرس تحت الراكب القوي، وأنا أحس بروحي تخرج، وأعضائي تتقصف من شدة  جريه، ولم أشك أنه يقصد أجمة بالقرب فيلقيني إلى لبوته فتفترسنيفجعلت أضبط نفسي مع ذلك وأؤمل الفرج، وأدافع الموت عاجلا، وكلما هم أن  يربض ركضت خصاه برجلي فيطير، وأنا أعجب من نفسي ومطيتي، وأدعو الله عز وجل،  وأرجو الحياة مرة، ومرة آيس من نفسيإلى أن ضربني نسيم السحر، فقويت نفسي، وأقبل الفجر يضيء، فتذكرت طلوع  الشمس فجزعت، ودعوت الله تعالى، وتضرعت إليهفما كان بأسرع من أن سمعت صوتا ضعيفا لا أدري ما  هو، ثم قوي، فشبهته بصوت  ناعورة، والأسد يجري، وقوي الصوت، فلم أشك في أنه ناعورةثم صعد الأسد إلى تل، فرأيت منه بياض ماء الفرات وهو جار، وناعورة تدور،  والأسد يمشي على شاطئ الفرات برفق، إلى أن وجد مشرعة، فنزل منها إلى الماء،  وأقبل يسبح ليبعدفقلت لنفسي ما قعودي، لئن لم أتخلص هنا، لا تخلصت أبدافما زلت أرفق به، حتى تخلصت، وسقطت عنه، وسبحت منحدرا، وأقبل هو يشق  الماء عرضافما سبحت إلا قليلا، حتى وقعت عيني على جزيرة، فقصدتها، وحصلت فيها، وقد  بطلت قوتي، وذهب عقلي، فطرحت نفسي عليها كالتالففلم أحس إلا بحر الشمس قد أنبهني، فرجعت أطلب شجرة رأيتها في الجزيرة،  لأستظل بها من الشمس، فرأيت الأسد مقعيا على شاطئ الفرات حيال الجزيرة، فقل  فزعي منهوأقمت مستظلا بالشجرة، أشرب من ذلك الماء، إلى العصر، فإذا أنا بزورق  منحدر، فصحت بهم، فوقفوا في وسط الماءفقلت يا قوم، احملوني معكم، وارحمونيفقالوا أنت دسيس اللصوصفأريتهم جراحاتي، وحلفت لهم أنه ما في الجزيرة بعلمي أحد سواي، وأومأت  لهم إلى الأسد، وقلت لهم قصتي طريفة، وإن تجاوزتموني كنتم أنتم قد  قتلتموني، فالله، الله، في أمري، فوقفوا، فأتوا، فحملونيفلما حصلت في الزورق، ذهب عقلي، فما أفقت إلا في اليوم الثاني، فإذا علي  ثياب نظاف، وقد غسلت جراحاتي، وجعل فيها الزيت والأدوية، وأنا بصورة  الأحياءفسألني أهل الزورق عن حالي، فحدثتهموبلغنا إلى هيت، فأنفذت إلى العامل من عرفه خبري، فجاءني من حملني إليهوقال ما ظننت أنك أفلت، فالحمد لله على السلامةوقال لي كيف هذا الذي جرى لك؟ فحدثته الحديث من أوله إلى آخره، فتعجب  عجبا شديدا، وقال بين الموضع الذي قطع علكيم الطريق، وبين الموضع الذي  حملك أهل الزورق منهمسافة أربعين فرسخا على غير محجةفأقمت عنده أياما، ثم أعطاني نفقة، وثيابا، وزورقا، فجئت إلى بغداد،  فمكثت أعالج جراحاتي عشرة أشهر حتى صرت هكذاثم خرجت وقد افتقرت، وأنفقت جميع ما كان في  بيتي، فلما قمت بين يدي  الوزير، رق لي، وأطلق لي مالا، وأخرجني إليكمالقرد وامرأة القرادحدثني علي بن نظيف المتكلم، المعروف بشهدانجة، وسعيد بن عبد الله  السمرقندي الفقيه الحنفي، عمن حدثهما إنه بات في سطح خان، في بعض الأسفار،  ومعهم قراد، ومعه قرد، وامرأته، فباتا في خانقال فلما نام الناس، رأيت القرد قد قلع المسمار الذي في السلسلة، ومشى  نحو المرأة، فلم أعلم ما يريدفقمت، فرآني القرد، فرجع إلى مكانه، فجلست، ففعل ذلك دفعات، وفعلتهفلما طال عليه الأمر، جاء إلى خرج القراد، ففتحه، وأخرج منه صرة دراهم،  خمنت أن فيها أكثر من مائة درهم، فرمى بها إليفعجبت من أمره، وقلت أمسك، لأنظر ما يفعل، فأمسكتفجاء إلى المرأة، فمكنته من نفسها، فوطأهافاغتممت بتمكيني إياه من ذلك، وحفظت الصرةفلما كان من غد، صاح القراد، يطلب ما ذهب منهوقال لصاحب الخان قردي يعرف من أخذ الصرة، فاضبط باب الخان، وأقعد أنا  وأنت والقرد، ويخرج الناس، فمن علق به القرد فهو خصمي، ففعل ذلكوأقبل الناس يخرجون والقرد ساكت لا يتكلم، وخرجت فما عرض لي، فوقفتخارج الخان أنظر ما يجري، فلما لم يبق إلا يهودي، فخرج، فعلق به القردفقال القراد هذا خصمي، وجذبه ليحمله إلى صاحب الشرطة، فلم أستحل السكوتفقلت يا قوم ليس اليهودي صاحبكم، والصرة معي، ولي قصة عجيبة في أخذها،  وأخرجتها، وقصصت عليهم القصةفحملنا إلى صاحب الشرطة، وحضرت الرفقة، فعرفوا صاحب الشرطة محلي،  ومنزلتي، ويساري، وأقبل القراد يحيد عن قردهفما برحت حتى أمر صاحب الشرطة بقتل القرد، وطلبت المرأة، فهربت، وسلم  اليهوديتمكن منه السبع ثم تخلص منه بأهون سبيلحدثني الحسن بن صافي، مولى محمد بن المتوكل القاضي، قال حدثني غلام لي  أثق به، قال أصعدت من واسط، ماشيا، أريد بغداد، فلما صرت بين دير العاقول  والسيب، وأنا وحدي، في يوم صائف له ريح شديدة، رأيت بالبعد مني غيضة عظيمة،  قد خرج منها سبعفحين رآني  وحدي أقبل يهرول نحوي، فذهب علي أمري وأيقنت بالهلاك، وخدر  بدني كله، وربا لساني في فمي، وتحيرتإلا أني أخذت منديلا، فجعلته في رأس قصبة كانت معي، وظننت أني أفزعه  بذلكفأنا في تلك الحالة من الإياس، وقد بقي بيني وبينه مقدار مائة ذراع، إذ  قلعت الريح أصل حشيش يقال له بارق عينه، وصار يلتف بالشوك حتى بقي كالكارة  العظيمة، والريح تدحرجه نحو السبع، وقد تمكنت منه، وصار لها هفيف شديدفحين رأى السبع ذلك وسمع الصوت رجع منصرفا وقد فزع فزعا شديداوبقي يحول وجهه في كل عشر خطوات أو أكثر، فإذا رأى ذلك الأصل في أثره  يتدحرج زاد في الجريولم يزل كذلك إلى أن بعد عني بعدا كثيرا، ودخل الغيضةوعادت إلي نفسي ومضيت في طريقي، وسلمتقتل فيلا بالقبض على خرطومهحدثني القاضي أبو بكر أحمد بن سيار، قال حدثني شيخ من أهل التيز ومكران  رأيته بعمان، ووجدتهم يذكرون ثقته، ومعرفته بالبحر، وأنه دخل الهند والصين،  قال كنت ببعض بلاد الهند، وقد خرج على ملكها خارجي، فأنفذ إليه الجيوش،  فطلب الأمان فأمنهفسار ليدخل إلى بلد الملك، فلما قرب، أخرج الملك جيشا لتلقيه، وخرجت  العامة تنظر دخوله، فخرجت معهمفلما بعدنا في الصحراء، وقف الناس ينتظرون طلوع الرجل، وهو راجل، في عدة  من رجاله، وعليه ثوب حرير ومئزر، وفي وسطه مدية معوجة الرأس، وهي من سلاح  الهند، وتسمى عندهم حزىفتلقوه بالإكرام ومشوا معه، حتى انتهى إلى فيلة عظيمة قد أخرجت للزينة  وعليها الفيالون، وفيها فيل عظيم يختصه الملك لنفسه، ويركبه في بعض  الأوقاتفقال له الفيال، لما قرب منه تنح عن طريق فيل الملك، فسكت عنه، فأعاد  الفيال عليه القول، فسكتفقال يا هذا، احذر على نفسك، وتنح عن طريق فيل الملكفقال له الخارجي قل لفيل الملك يتنحى عن طريقيفغضب الفيال، وأغرى الفيل بكلام كلمه به، فغضب الفيل، وعمد إلى الخارجي  فلف خرطومه عليه، فقبض الخارجي بيده على الخرطوموشاله الفيل إشالة عظيمة  والناس يرون، وأنا فيهم، وخبط به الأرض، فإذا به  قد انتصب قائما على قدميه فوق الأرض ولم ينح يده عن الخرطومفزاد غضب الفيل، فأشاله أعظم من تلك وعدا ثم رمى به الأرض، فإذا هو قد  حصل عليها مستويا على قدميه منتصبا قابضا على الخرطوموسقط الفيل كالجبل العظيم ميتا، لأن قبضه على الخرطوم تلك المدة منعه من  التنفس فقتلهقال فوكل به، وحمل إلى الملك، وحدث بالصورة، فأمر بقتلهفاجتمع القحاب، وهن النساء الفواجر، يفعلن ذلك بالهند ظاهرا عند البد،  تقربا إلى الله بذلك عندهمقال وهن العدول هناك، يشهدن في الحقوق، ويقمن الشهادة، فيقطع بها حاكمهم  في سائر الأمور، وعندهم إنهن لما كن يبذلن أنفسهن عند البد بغير أجر، صرن  في حكم الزهاد والعبادفقال القحاب للملك يجب أن تستبقي مثل هذا الرجل فلا يقتل، فإن فيه جمالا  للملك، ويقال إن للملك خادما قتل الفيل العظيم بقوته وحيلته، من غير سلاحفعفا عنه الملك، وخلع عليه، واستخدمهقتلوا شبلا فاجتمع عليهم بضعة عشر سبعاوحدث سعيد بن يوسف بن عبد الله السمرقندي الحنفي، وعبد الرحمن بن جعفر  الوكيل على أبواب القضاة بالأهواز، قالا حدثنا أبو بكر محمد بن سهل الشاهد  الواسطي القاضي، قال أخبرني وكيلان كانا في ضيعتي بنواحي الجامدة، ونهر  جعفر، قالا خرجنا مع صناع عندنا، إلى أجمة نقطع قصبا، فرأينا شبلا  كالسنور، فقتله أحد قطاع القصبفقال الباقون قتلنا، الساعة يجيء السبع واللبوة، فإذا لم يرياه طلبانا،  ونحن نبيت في الصحراء بين القصب، فيفرساناقال فما كان بأسرع من أن سمعنا صوت السبع، فطرنا على وجوهنا، واجتمعنا  في دار خراب خارج الأجمة، وعلونا سطحها، وكان فيها غرفة عليها باب كنا نأوي  إليها ليلافلما رأى السبع ولده قتيلا قصدنا فصار في صحن الدار الخراب، وكان بين يدي  الغرفة صحنين، فأخذ السبع يطفر ليصير معنا، فما قدر على ذلكفولى، وعلا أكمة في الصحراء، وصاح، فجاءته اللبوة، فطفرت تريدنا، فما  قدرتفاجتمعا، فصاحا، فجاءهما عدة من السباع ، وطفروا، فما قدروا علينا، فلم  يزالوا كذلك حتى اجتمع بضعة عشر سبعا، وكلما جاء واحد حاول أن يطفر إلينا  فلا يبلغنا، ونحن كالموتى خوفا أن يصل إلينا واحد منهمفينما نحن كذلك إذ اجتمعت السباع كلها كالحلقة، وجعلت أفواهها في الأرض،  وصاحت صيحة واحدة، فرأينا حفرة قد احتفرت في التراب من أنفاسهافما كان إلا ساعة حتى جاء سبع أسود هزيل، منجرد الشعر، لطيففلقيته السباع كلها، وبصبصت بين يديه، وحوله، وجاء يقدمها وهي خلفه حتى  رآنا في الغرفة، ورأى الموضع، ثم جمع نفسه، فإذا هو في الصحن، بين يدي  الغرفةوكنا قد أغلقنا الباب، فاجتمعنا كلنا خلفه لندافعه عن الدخولفلم يزل يدفع الباب بمؤخره حتى كسر بعض ألواحه وأدخل عجزه إلينافعمد أحدنا إلى ذنبه فقطعه بمنجل كان معنافصاح صيحة منكرة وهرب، ورمى بنفسه إلى الأرض، فلم يزل يخمش السباع  وينهشها ويقطعها بمخالبه، حتى قتل منها غير واحدوتهاربت السباع الباقية من بين يديه، وهام في الصحراء يتبع أثرها، ونزلنا  نحن لما لم يبق منها شيء، فلحقنا بالقرية، وخبرناهم خبرنافقال لنا شيخ منهم هذا السبع مثل الجرذ العتيق، إذا قطع ذنبه أكل الفارافترس السبع صاحب الدين وسلم الغريموحدث قاضي القضاة أبو السائب عتبة بن عبيد الله الهمذاني، قال كان رجل  من أهل أذربيجان له على رجل دين، فهرب منه وطالت غيبتهفلقي صاحب الدين المدين، بعد مدة في الصحراء منفردا، فقبض عليه وطالبهفحلف له بالله تعالى أنه معسر، وسأله الانتظار، وقال له لو أني أيسر  الناس ما تمكنت هنا من من دفع شيء إليكفأبى عليه، وأخرج قيدا كان معه ليقيده حتى لا يهربفتضرع إليه، وسأله أن لا يفعل، وبكى، فلم ينفعه ذلكفقيده بالقيد، ومشى إلى قرية بقرب الموضع الذي التقيا فيه، فجاءاها مساء  وقد أغلق أهلها باب سورها، واجتهدا في فتحه لهما، فأبى أهل القرية ذلك  عليهمافباتا في مسجد خراب على باب القرية، وأدخل صاحب الدين رجله في حلقة  من  حلقتي القيد، لينتبه إذا أراد الهربفجاء السبع، وهما نائمان، فقبض على صاحب الدين فافترسه، وجره فانجرالغريم معه، لمكان الحلقة في إحدى رجليهفلم يزل ذلك حاله إلى أن فرغ السبع من أكل صاحب الدين، وشبع، وانصرف،  وترك المدين وقد تجرح بدنه، وبقيت ركبة الغريم في القيدفحملها الرجل مع قيده إلى أهل القرية، وأخبرهم الخبر، فحلوا قيده وسار  لحال سبيلهالأفعى التي أخربت الضيعةوحدثني أبو جعفر مسعود بن عبد الله الضبي، شيخ من التناء البصريين، كان  قد انتقل عنها إلى قرية له، وضيعة، بقرب نهر الدير، فاستوطنها، قال كان في  هذا البستان، وأشار إلى بستان بجانب داره كثيرة الأشجار، أفعى تسمى الجراب،  لأنها كانت بقدر الجراب الكبير، طولا، وسعة، وانتفاخافكثرت جناياتها، حتى أخربت علي الضيعة، فانتقلت عنها إلى الجانب الآخر من  النهر، وبطلت ضيعتي، وصار هذا البستان كالأجمة، لا يقدر أحد على دخولهوطلبت حواء من البصرة ليصيده، وبذلت على ذلك مالا جزيلافجاء الحواء فتبخر بدخنة معه، فظهرت الأفعى، فحين رآها هاله أمرها،  وقصدته الأفعى فنهشته، فتلف في الحالفصار لي حديث بذلك، وشاع الخبر، فامتنع الحواءون من المجيء، وتغربت أنا  عن الضيعة والقرية، وبطلت معيشتي منهمافكنت يوما جالسا في الجانب الآخر من النهر، إذ جاءني رجل فسلم عليوقال بلغني خبر أفعى عندك، قد قتل فلانا الحواء، وأخرب عليك ضيعتك،  فجئتك لتدلني عليه حتى آخذهفقلت ما أحب تعريضك لهذا، وقد صار لي بتلف ذلك الحواء حديثفقال إن ذلك الحواء كان أخي، وأنا أريد أن آخذ بثأره، وأريح الناس من  هذا الملعون، أو اللحاق بأخيقلت فتشهد على نفسك أهل الأنهار المجاورة، أن هذا باختيارك، لا بمسألة  مني، ففعل، وأريته البستانفقال أريد شيئا آكله، فجئناه بطعام فأكل، ثم أخرج دهنا كان معه، فطلى به  جميع بدنهوقال لغلام كان معه انظر هل بقي موضع من غير ما أطليه؟ فقال له الغلام  لافجلست أنا فوق السطح الذي في داري، أنظر  ما يفعل، فأخرج دخنة فبخر بها،  فما كان بأسرع من أن ظهر الأفعى كأنه دن أسودفحين قرب من الحواء هرب، فتبعه الحواء، فلحقه وقبض عليهفالتفت الأفعى فعض يده، فتركه الحواء فأفلت، وذهب عليه أمره، فجئناه  وحملناه، فمات في الليلوانقلبت الناحية بحديث الأفعىومضى على هذا مدة، فجاء رجل يشبه الرجلين، وسألني عما سألني عنه الأخوان،  فأخبرته بالخبرفقال الرجلان أخواي، ولا بد لي من الأخذ بثأرهما، أو اللحاق بهماقال فأشهدت عليه، وأريته الموضع، وصعدت به السطح، فأكل وشرب أقداحا  كثيرة، وأخرج دهنا كان معه، وطلى به دفعات كثيرة كل بدنه، وكل مرة يسأل  غلامهفيقول هل بقي موضع لا دهن فيه؟ فيقول له الغلام لافيقول للغلام أعد الطلاء علي، فيعيده الغلامحتى لم يبق في جسده موضع إلا وقد طلاه، وأعاد الطلاء ثلاث مرات، وصار  الدهن ينقط من بدنهوبخر بدخنة، فخرج الأفعى، فطلبه الحواء وأخذ يحاربه، وتمكنت يد الحواء من  قفاه، فانثنى عليه فعض إبهامهوبادر الحواء فخرم فاه، وجعله في سلة، وأخرج سكينا معه فقطع إبهام نفسه،  وأغلى زيتا وكواها به، وخر كالتالففحملناه إلى القرية، فإذا بصبي من غلماني قد جاء ومعه ليمونة، وكان  الليمون إذ ذاك قليلا بالبصرة جدا، وعندي منه شجرة واحدةفحين رأى الحواء الليمون، قال هذا يا سيدي عندكم موجود؟ قلت نعمقال أغثني بكل ما تقدر عليه منه، فإنا نعرفه في بلدنا يقوم مقام  الدرياقفقلت أين بلدك؟ قال عمانفأتيته بكل ما كان عندي منه، فأقبل يعضه ويسرع في أكله، وعمد إلى بعضه  فاستخرج ماءه، وأقبل يتحسى منه، ويطلي به الموضع، وأصبح من غد وهو صالحفسألته عن خبره، فقال ما خلصني بعد الله عز وجل، إلا ماء الليمون، وأظن  أن أخوي لو اتفق لهما تناوله ما تلفاقلت فذلك الدهن الذي انطليت منه، ما هو؟ قال الطلق، الذي إذا طرح معه  النار على الجسم حين لا يكون فيه خلل، ما ضرت النار الجسم، وأما تلف   إخواني، فلأن بعض أبدانهم خلا من الطلاء، أو جف عنهفقلت وكيف تمكن الأفعى منك؟ قال لطول الوقت، وإلى أن قيدته، جف بعض  الدهن، فتمكن مني، ولولا الليمون لتلفتفقال فتعلمت منه استخراج ماء الليمون، وكنت أول من استخرجه بالبصرة،  ونبه الناس على منافعه، وجربته في الطبيخ فوجدته طيبا، وتداوله الناسقال ثم أخرج الأفعى، وقطع رأسه، وذنبه، وأغلاه في طنجير، واستخرج دهنه  في قوارير، وانصرفمفلوج لسعته عقرب جرارة فعوفيحدثني عبد الوهاب بن محمد بن مهدي، المعروف بأبي أحمد بن أبي سلمة،  الشاهد، الفقيه، المتكلم العسكري، في سنة خمس وخمسين وثلاث مائة بعسكر  مكرم إنه شاهد رجلا مفلوجا، حمل من أصبهان، إلى عسكر مكرم ليعالج، فطرح  على باب خان في جواره، في الجانب الشرقي منها، وقد هجر، وفرغ، لكثرة  العقارب الجرارات فيهوطلب له موضع آخر يسكنه، فلم يوجد إلا في هذا الخان، فأنزله غلمانهفيه، وهم لا يعلمون حاله، وأنه أخلي لكثرة الجرارات فيهوصعد أصحاب الرجل إلى السطح ليلا، وتركوه، لما وصف لهم أن المفلوج لا  يجوز أن يبيت في السطحفلما كان من الغد وجدوه جالسا، وكان طريحا ملقى لا يمكنه أن ينقلب من جنب  إلى جنب، ووجدوا لسانه فصيحا وكان متكسرا بالعلة، حتى إن الرجل مشى في يومه  ذلكفأحضر بعض أهل الطب وسأله عن خبره، ففتشه، فوجد أثر لسع الجرارة في إبهام  رجله اليسرىفقال له انتقل الساعة من هذا الخان، فإنه مشهور بكثرة الجرارات، وقد  لسعتك واحدة منهن فأبرأتك، وعشت بشيء ما عاش أحد به قط، وقامت حرارتها ببرد  الفالج فأزالته، ولم تتجاوزه فتقتلك، وسيعقب ذلك حدة شديدة وحرارة، فاصبر  لها حتى أعالجك باليسير من الرطوبة فلا ترجع إليك برودة الفالج، وانتقل  لئلا تلسعك أخرى فتتلفوانتقل الرجل، وتعاهده الطبيب، فحم المفلوج من غد، وتلطف في علاجه حتى  برأقضى ليلة في الجب بجوار أفعىوحدثني عبيد الله بن محمد الصروي، قال كنت أتصرف مع المختار بن الغيث بن  حمدان أحد قواد  بني عقيل، فسار وأنا في جملته، مع تكين الشيرزادي، لما تغلب  على الموصل، يطلب ناصر الدولة، وسار العسكر سيرا عجلا، فتقطع الناسوكانت تحتي حجرة، فصرت في أخريات الناس، ثم انقطعت عن العسكر حتى صرت  وحديثم أوردت الدابة ماء كان في الطريق، فحم، ولم يمكنه أن يسير خطوة واحدةفخفت أن يدركني من يسلبني نعمتي ويأسرني، فنزلت عن الدابة أمشي، وفي عنقي  سيف بحمائل، والمقرعة في يديفسرت عدة فراسخ، حتى صعدت جبل سنجار، وكنت أحتاج أن أمشي فيه نحو الفرسخ،  ثم أنزل إلى سنجار،فجنني الليل، واستنفذ المشي جلدي، واستوحشت، وخفت الوحوش في الجبل، فطلبت  موضعا أسكن فيه ليلتي، فلم أجدورأيت جبابا كثيرة منقورة في أرض الجبل، فطلبت أقربها قعرا، ورميت فيه  حجرا، فظننت أن قعره قامة أو نحوها، فرميت بنفسي فيهوكان البرد شديدا، فنمت ليلتي وأنا لا أعقل من التعب والجوعفلما كان من الغد، انتبهت، وعندي أن الجب محفور كالآبار، وأني أضع رجلي  في جوانبه، فأتسلق وأطلع، فتأملته، فإذا هو محفور كالتنور، رأسه ضيق،  وأسفله واسع شديد السعة، وجوانبه منقوشة، فقمت في الجب فإذا هو أعلى من  قامتيفتحيرت في أمري، فلم أدر كيف أعمل، وكيف السبيل إلى الصعودوطلعت الشمس، وأضاء الجب، فإذا فيه أفعى مدور كالطبق وقد سدر من البرد،  فليس ينتشر، ولم يتحرك من مكانه، فتجنبت مكانهوهممت أن أجرد السيف وأقطع الأفعى، ثم قلت أتعجل شرا لا أدري عاقبته،  ولا منفعة لي في قتله، لأني سأتلف في هذه البئر، وهي قبري، فما معنى قتل  الأفعى؟ أدعه، فلعله أن يبتدئ بالنهش، فأتعجل التلف، ولا أرى نفسي تخرج  بالجوع والعطشفأقمت يومي كله على ذلك، والأفعى لم تتحرك وأنا أبكي وأنوح على نفسي، وقد  يئست من الحياةفلما كان من الغد، أصبحت، وقد ضعفت، فحملني حب الحياة على الفكر في  الخلاص، فقمت، وجمعت من حجارة رقيقة كانت في الجب شيئا كثيرا،وعبيتها في وسط الجب، وعلوتها لتنال يدي طرف الجب وأحمل نفسي  إلى رأسهفحين جعلت رجلي على الحجارة، تدكدكت وانهارت، لرقتها وملاستهافلم أزل أعيد تعبيتها وركوبها، وتنزلق من تحت رجلي، وأنا متشاغل بذلك  يومي كله، وجاء الليل فلم يمكنني أن أقوم من الجوع والضعف، وانكسرت نفسي،  ثم حملني النومفلما كان من الغد فكرت في حيلة أخرى، ووقع لي أن شددت المقرعة بعلائقها  في حمائل السيف، ودليت المقرعة إلى داخل الجب، ورميت السيف إلى رأس الجب،  وأمسكت المقرعة بإحدى يدي، فحصل جفن السيف فوق الجب معترضا لرأسه، وحمائله  في المقرعة، وهي مدلاة إليثم أمسكت السيف، وسللته، ولم أزل أقلع من أرض الجب ما يمكن قلعه ونحته من  تراب قليل، ثم عبيت ذلك بالرضراض والحجارة الرقاق وجعلت بين كل سافين منها  ترابا، ثم رددت السيف إلى جفنه، وعلوت الرضراض، وتعلقت على السيف المعترض،  وطفرت، فصار السيف معترضا تحت صدري، وظهرت يداي من الجب، فحصلت جوانبه تحت  إبطي، وأشلت نفسي، فإذا أنا قد خرجت من الجب، بعد أن اعوج السيف، وكاد يندق  ويدخل في بطني لثقلي عليهفوقعت خارج الجب، مغشيا علي من هول ما نالني، ووجدت أسناني قداصطكت، وقوتي قد بطلت عن المشي، فما زلت أحبو وأطلب المحجة حتى وقفت  عليهاورآني قوم مجتازون، فأخذوا بيدي، وقوي قلبي فمشيت حتى دخلت سنجار آخر  النهار، وقد بلغت روحي إلى حد التلففدخلت مسجدا، فطرحت نفسي فيه وأنا لا أشك في الموت، وحضرت صلاة المغرب،  واجتمع أهل المسجد فيه، وسألوني عن خبري، فلم يكن في فضل للكلامفحملوني إلى بيت أحدهم، ولم يزالوا يصبون في حلقي الماء، ثم المرق  والثريد، إلى أن فتحت عيني بعد العتمة، فتكلمت، وبت ليلتي وأنا بحال عظيمة  من الألمفلما كان من الغد دخلت الحمام، وأقمت عندهم أياما حتى قويتثم أخرجت نفقة كانت معي، فاستأجرت منها مركوبا، ولحقت بصاحبي، وسلم الله  عز وجلسقط طفل من القنطرة فالتقطه العقاب ثم نجا سالماوحكى أبو محمد يحيى بن فهد الأزدي رحمه الله، قال حدثني أبي، قال  حدثني  ديسم بن إبراهيم بن شاذلويه، المتغلب، كان، بأذربيجان، لما ورد حضرة سيف  الدولة يستنجده على المرزبان بن محمد بن مسافر السلار لما هزمه عنها، قال  رأيت بناحية أذربيجان نهرا يقال له الرس، شديد جرية الماء جدا، وفي أرضه  حجارة كثيرة، بعضها ظاهر على الماء، وبعضها يغطيه الماء، وليس للسفن فيه  مسلك، وله أجراف هائلة لا مشاريع فيها، وعليه قنطرة يجتاز عليها السابلةقال وكنت مجتازا عليها بعسكري، فلما صرت في وسط القنطرة، رأيت امرأة  تمشي وقد حملت ولدا طفلا في القماط، فزحمها بغل فطرحت نفسها على القنطرة،  وسقط الطفل من يدها إلى النهر، فوصل إلى الماء بعد ساعة، لبعد ما بين  القنطرة وصفحة الماء، ثم غاص، وارتفعت الضجة في العسكر، ثم رأينا الصبي قد  طفا على وجه الماء، وسلم من تلك الحجارةوكان الموضع كثير العقبان، ولها أوكار في أجراف ذلك النهر، ومنه يصاد  فراخهافحين ظهر الطفل في قماطه، صادف ذلك عقابا طائرا، فرآه، فظنه طعمة، فانقض  عليه، وشبك مخالبه في القماط، وطار به، وخرج إلى الصحراءفطمعت في تخليص الطفل، فأمرت جماعة أن يركضوا وراء العقاب، فركضوا،  وتتبعت نفسي مشاهدة الحال، فركضتوإذا العقاب قد نزل إلى الأرض، وابتدأ يمزق قماط الصبي ليفترسه، فحين  رأوه، صاحوا بأجمعهم، وقصدوه، فأدهشوه عن استلاب الصبي، فطار وتركه على  الأرضفلحقنا الصبي، وإذا هو سالم، ما وصل إليه جرح، وهو يبكيفكببناه، حتى خرج الماء من جوفه، وحملناه إلى أمه حيا، سالماقصة ابن التمساحوحكى أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب المعروف بالحاتمي، قال  رأيت بمصر رجلا يعرف بابن التمساح، فسألت جماعة من أهل مصر، من العامة، عن  ذلكفقالوا هذا وطئ التمساح أمه، فولدتهفكذبت ذلك، وبحثت عن الخبر، فأخبرني جماعة من عقلاء مصر، أن التمساح بها  يأخذ الناس من الماء فيفترسهموربما أخذهم وهو شبعان، فيحمل المأخوذ بيده على صدره، حتى يجيء به إلى  أجراف أسفل مصر بمسافة، وهي جبال حجارة فيها مغارات إلى النيل، لا  يصل  إليها الماشي ولا سالك الماء لبعدها عن الجهتينفيتسلق التمساح إلى بعض المغارات، فيودع بها الإنسان الذي أخذه، حيا أو  ميتا بحسب الاتفاق ويمضيفإذا جاع ولم يظفر بشيء، عاد إلى الموضع فيفترس الإنسان الذي خبأه هناكقال فكان قد قبض على امرأة في بعض الأوقات، فجعلها في المغارة، فذكرت  المرأة أنها حينما استقرت في المغارة، وانصرف التمساح، رأت هناك رجلا حيا،  وآثار جماعة قد افترسهم التمساحوأنها سألت الرجل عن أمره، فذكر أن التمساح تركه هناك منذ يومينقالت وأخذ الرجل يؤانسني بالحديث، إلى أن طالبني بنفسيفقلت يا هذا اتق اللهفقال التمساح قد مضى، ومن ساعة إلى ساعة فرج، ولعل أن تجتاز بناسفينة قبل عودته فنطرح أنفسنا إليهافوعظته، فلم يلتفت إلى كلامي، واغتصبني نفسي، فواقعنيوما نزل حتى جاء التمساح، فأخذه من فوقي، ومضى، فبقيت كالميتة فزعافأنا كذلك، إذ سمعت وقع حوافر الخيل، وصوت أقدام كثيرين، فأخرجت رأسي من  الغار، وصحت واستغثت، فاطلع أحدهموقال ما أنت؟ فقلت حديثي طريف، أرموا لي حبلا أتخلص به إليكمفرموا لي حبلا، فشددت نفسي، واستظهرت جهدي، وأطراف الحبل في أيديهمفقلت اجذبونيفجذبوني، فصرت معهم على ظهر المغارة، بعد أن توهنت، وتسلخت يديفسألوني عن خبري، فأخبرتهم، فأركبوني شيئا، وأدخلوني البلد، فلما كان وقت  عادة حيضي، تأخرت عني، ثم ظهر الحمل، فولدت ابني هذا بعد تسعة أشهروكرهت أن أخبر كل أحد بهذا الحديث، فنسبت ذلك إلى التمساح، وأستتر أمري  بذلكأبو القاسم العلوي يواجه الأسدوحدثني أبو القاسم بن الأعلم العلوي الكوفي، الفيلسوف، قال خرجت من  بغداد، أريد الكوفة، فلما صرت فيما بينها وبين حمام أعين قرية قريبة من  الكوفة أفضيت إلى أجمة هناكوكنت قد تقدمت الرفقة، وأنا راكب حمارا، وورائي بمسافة قريبة غلام لي  مملوك راكب بغلا، فسرنا حتى أبعدنا عن الرفقةفلما دخلت الأجمة، رأيت مسناة دقيقة في وسط الأجمة، وعليها المسلك، يوصل  إليها من هبوطفرمت النزول إليها، فوقف الحمار تحتي ، فضربته ضربا شديدا، فلم أجده يبرحفالتفت إلى كفله، لأتأمل قوائمه، فرأيت أسدا قائما، وبينه وبين قوائم  الحمار نحو ذراع أو أقل، وإذا الحمار قد شم رائحته، فأصابته رعدة شديدة،  ورسخت قوائمه في الأرض، ولم يتحركفلم أشك في التلف، وأن الأسد سيمد يده، فيجذبني من على الحمار، فغمضت  عيني لئلا أرى كيف أحصل في مخالبه، وأقبلت أتشهد، وأقرأ، وأنا مع ذلك أجد  عقلي ثابتا، ومتصورا لهيأة الأسد، ولم يفدني التغميض شيئاثم ذكرت في الحال حكاية كنت أسمعها، أن الأسد لا يفترس الإنسان وهو مواجه  له، فاستدرت وفتحت عيني في عينيه، وأقبلت أتشهد خفيا، والأسد فاتح فاه،  وأنا أتأمل أسنانه، وتصل إلى أنفي من فمه روائح منتنةفإني لكذلك إذ لحقني الصبي المملوك على البغلة، ومعه رجل راكب دابة،  ووراءهما قوم مشاةفحين رأى المملوك تلك الحالة، جزع جزعا شديدا، وصاح بأعلى صوته يا معاشر  المسلمين أدركونا، فقد افترس الأسد مولاي العلويفحين سمع الأسد الصياح من ورائه انزعج، والتفت، فرأى الصبي قريبا إليه،  فتناوله من أعلى السرج، وعار البغل وحصل الصبي في فم الأسد، كالفأرة في فم  السنور، وأنا كالميت إلا أني أحصل ما أرى من ذلكوأقبل الأسد يحمل على راكب الدابة، والمشاة، والصبي في فمه، فهربوا منه،  ودخل الأجمةفقلت في نفسي قد فداني الله عز وجل بمملوكي، وخلص نفسي بيسير من مالي،  فما وقوفي؟ فرميت بنفسي عن الحمار، وفررت أعدو على المسناة، فتلقاني قوم قد  جاءوا من الكوفة، ورأوا حيرتي، وفزعي، فسألوني عن أمري، فأخبرتهمفتقدموا يطلبون الأسد، وقويت نفسي، فزدت في العدو، إلى أن خرجت من  الأجمة، ولحقني الرفقة التي كنت فيها، وقد عقلوا البغلة التي كانت تحت  مملوكي، وساقوا الحمار، فركبته، ودخلت الكوفةوكان هذا الخبر يوم الثلاثاء غرة شهر المحرم سنة ثمان وثلاثين وثلاث  مائة، فصمت يومي، واعتقدت أن أصوم كل ثلاثاء، أبدا، وأنا أصومه إلى الآنوجاءني أبو علي عمر بن يحيى العلوي، مهنئا بالسلامة، وبقدومي، وكان خبري  شاعوقال لي  في جملة كلامه كيف خفت الأسد؟ أو ما علمت أن لحومنا معاشر بني  فاطمة محرمة على السباع؟ فقلت له مثل سيدنا، أطال الله بقاءه، لا يقول مثل  هذا، وما الذي كان يؤمنني أن يكون هذا الحديث باطلا فأتلف، وكيف كانت نفسي،  مع طبع البشرية، تطمئن في مثل ذلك الوقت، إلى هذا الحديث؟ قال كيف يكون  هذا الحديث باطلا، مع ما رويناه من خبر زينب الكذابة مع علي بن موسى الرضا  عليهما السلام؟ قال فقلت له بلى، قد رويت ذلك، ولكن لم يخطر في فكري من  هذا شيء في تلك الحالقال مؤلف الكتاب فقلت أنا لأبي القاسم بن الأعلم، وما خبر زينب الكذابة؟  فإني لم أسمعهقال هذا خبر مشهور عند الشيعة، بإسناد لهم لا أحفظه، وذلك أن امرأة  يقال لها زينب ادعت أنها علوية، فجيء بها إلى علي بن موسى الرضا عليهما  السلام، فدفع نسبهافخاطبته بكلام دفعت فيه نسبه، ونسبته إلى مثل ما نسبها إليه من الادعاء،  وكان ذلك بحضرة السلطانفقال الرضا أخرج أنا وهذه المرأة إلى بركة السباع، فإني رويت عن آبائي  عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لحوم ولد فاطمة صلوات الله عليها محرمة  على السباع، فمن أكلته السباع فهو دعيفقالت المرأة لا أرضى بهذا، ودفعت الخبر، فأجبرها السلطان على ذلكفقالت فلينزل قبليفنزل الرضا بمحضر من خلق عظيم، فلما رأته السباع، أقعت على أذنابها، فدنا  منها، ولم يزل يمسح رأس كل واحد منها ويمر بيده إلى ذنبه، والسبع يبصبص له،  حتى أتى على آخرها، ثم ولى، فصعد من البركةوكرهت المرأة النزول، وأبته، فأجبرت على ذلك، فحين نزلت وثب عليها  السباع، فافترسوها ومزقوها، فعرفت بزينب الكذابةأعان الفيلة على قتل ثعبان فكافئوه بما أغناهوحدث عبد الله بن محمد بن خرسان السيرافي، المقيم، كان، بالبصرة، قال  حدثني أبي، عن جدي، قال ذكر جماعة من شيوخ البحرين الذين ترددوا إلى بلاد  الهند، أنهم سمعوا هناك حكاية مستفيضة، أن رجلا كان معاشه صيد  الفيلة قال  استخفيت مرة في شجرة كبيرة عالية كثيرة الورق في غيضة كانت تجتاز بها  الفيلة، من شرائع الماء التي تردها إلى مراتعهافاجتاز بي قطيع منها، وكانت عادتي أن أدع القطعان تجوز حتى تبلغ آخر فيل  منها، فأرميه بسهم مسموم في بعض مقاتله، فتجفل الفيلة، فإذا مات الفيل  المجروح، نزلت فاقتلعت أنيابه وسلخت جلده، وأخذت ذلك فبعته في البلادفلما اجتاز بي هذا القطيع، رميت آخر فيل كان فيه، فخر، فاضطربت الفيلة،  وأسرعت عنهفإذا أعظمها قد عاد فوقف عليه، وتأمل السهم والجرح، ورجعت معه الفيلة،  ووقفت بوقوفه، فما زال قائما والفيل المجروح يضطرب إلى أن ماتفضج ذلك الفيل ضجيجا عظيما، وضجت الفيلة معه وانتشرت في الغيضة، ففتشتها  شجرة شجرة، فأيقنت بالهلاكوانتهى الفيل الأعظم إلى الشجرة التي أنا فيها، فلما رآني أحتك بالشجرة،فإذا هي قد انكسرت، على عظمها وضخامتها، وسقطت أنا والشجرة إلى الأرض،  فلم أشك في أن الفيل يدومنيوإذا به قد جاء حتى وقف يتأملني، وأحجمت الفيلة عنيفلما رأى الفيل العظيم قوسي وسهامي، لف خرطومه علي برفق، وشالني من غير  أذى، حتى وضعني على ظهره، ورجع يريد الطريق التي كان أقبل منها، وهرول،  وهرولت الفيلة خلفه، حتى بلغ الماء، والفيلة معهفإذا قد خرج عليها ثعبان عظيم ينفخ، فتأخرت الفيلة، وأشال الفيل الأعظم  خرطومه، فلفه علي، وأنزلني، وتركني على الأرض، وأخذ يومئ بخرطومه إلى  الثعبان برفق وتملقفسددت سهما إلى الثعبان، ورميته، فأصبته، وتابعت رميه، فانصرف مثخنافتقدم إليه الفيل فداسه، ثم عاد إلي، فأخذني بخرطومه، وجعلني على ظهره  وأقبل يهرول، والفيلة خلفهفجاء بي إلى غيضة لم أكن أعرفها، أعظم من التي أخذني منها، وأبعد بعدة  فراسخ، وفيها فيلة ميتة، لا يحصيها إلا الله تعالى، وأكثرها قد بلي جسده  وبقيت عظامهفما زال يتتبع الأنياب ويجمعها، ويومئ إلى فيل فيل، حتى لم يدع هناك نابا  إلا جمعه، وأوقر تلك الفيلة، ثم أركبني على ظهره، وأخذ بي في طريق العمارة،  واتبعته الفيلةفلما  شارف القرى وقف، وأومأ إلى الفيلة فطرحت أحمالها، حتى لم يبق منها  شيء، ثم أنزلني بخرطومه برفق، وتركني عند الأنياب، وقد صارت تلا عظيما  هائلافجلست عندها متعجبا من سلامتي، ورجع الفيل يريد الصحراء، ورجعت الفيلة  برجوعه، وأنا لا أصدق بسلامتي، ولا بما شاهدت من عظم فطنة الفيلفلما غابت الفيلة عني، مشيت، إلى أقرب القرى إلي، واستأجرت خلقا كثيرا،  حتى خرجوا معي، وحملوا تلك الأنياب، في أيام، إلى القريةوما زلت أبيعها في تلك المدن، حتى حصل لي مال عظيم، كان سبب يساري وغناي  عن صيد الفيلةحلف بالطلاق أن لا يبيت بمناذر فكان ذلك سببا لإنقاذ شخص من براثن الأسدوحكى سعد بن محمد بن علي الأزدي، الشاعر، المعروف بالوحيد، قال حدثني  مروان بن شعيب العدوي، من عدي ربيعة، قال وهو بنهر تل هوارا، وكان من  أهلها، قال كنت في حداثتي شديد القوة والأيد، وكانت بنيته لما حدثني، تدل  على ذلك منه، وكنت عند زوجة لي من عبد القيس في مناذر، وهي قريبة من تل  هوارا، على أربعة فراسخ، وعندي قوم من أهل هواره، ونحن نشربفتفاخرنا إلى أن انتهينا إلى تجريد السيوف، فحجز بيننا مشايخ القرية،  وبدر لساني، فحلفت بالطلاق أن لا أبيت بمناذرفخرجت منها أريد منزلي بتل هوارا، ومعي سيفي وجحفتي، وكان ذلك في الليلفسرت في الطريق وحدي، وبلغت أجمة لا بد من سلوكها، فلما سرت فيها قليلا،  سمعت صياحا شديدا من ورائي، فجردت سيفي، ورجعت أطلب الصوتفوجدت الأسد قد افترس رجلا، وهو الذي صاح، ورأيته في فم الأسد عرضا  بثيابهفصحت بالأسد، فرمى بالرجل، ورجع إلي، فقاتلته ساعة، ثم وثب علي وثبة  شديدة، فلطئت بالأرض، وجمعت نفسي في جحفتي، فلشدة وثبته جاوزني، فصار  ورائي، فأسرعت الوثوب نحوه، وبعجته بالسيف في فمه، وكان سيفا ماضيا، فدخل  في فمه وخرج من لبته، فخر صريعا يضطرب، فتداركته بضربات كثيرة حتى تلفوعدت إلى الرجل، فوجدته يتنفس ولا يعقل، فحملته إلى الجادة، وكانت ليلة  مقمرةوتأملت  الرجل، فإذا هو تاجر من تل هوارا، أعرفه، فلم تطب نفسي بتركه  أصلا، فجعلته عند الجادة، وعدت فأخذت رأس السبع، وحملته والرجل،وحصلتهما في صبيغة كانت عليوالصبيغة إزار أحمر يتشح به عرب تلك الناحيةوكان الأسد في خلال قتالي إياه قد ضرب فخذي بكفه، فأحسست به في الحال  كغرزة الإبرة، لما كنت فيه من الهولفلما حصلت أمشي حاملا رأس الأسد والرجل، أحسست بالألم، ورأيت الدم يجري،  وقوتي تضعف، فصبرت نفسي حتى بلغت تل هوارا وقد أصبحتفأنكر أهل القرية حالي، وحال الجرح، فسألوني عن خبري، فألقيت الصبيغة  التي فيها الرجل والرأس، فاستهلوا الحال لما حدثتهم بهاوفتشوا الرجل، فوجدوا في بدنه خدوشا يسيرة، فأخذوه، ورمت أن أمشي إلى  بيتي، فلم أقدر، حتى حملت، ومكثت في بيتي زمانا، وكنت أعالج نفسي من تلك  الجراح مدةوعولج الرجل فبرأ قبلي بأيام، وهو حي إلى الآن، يسميني مولاي، ومعتقي،  وجراحي أنا، لصعوبتها تنتقض علي في أغلب الأوقاتقال سعد بن محمد وأراني الجرح، فكان عظيم الفتح، قال فلم أعلم سببا  لسكرنا وعربدتنا، إلا أنه سبب النجاة لذلك الرجلحيلة ابن عرس في قتل الأفعىوحكى سعد بن محمد الأزدي، قال حدثني رجل يعرف بعبد العزيز بن الحسن  الأزدي من تجار القصباء بالبصرة، قال كنت يوما في القصباء، وقد أخرج من  النهر قصب رطب، فعمل كالقباب، على العادة فيما يراد تجفيفه من القصب، وكان  يوما صائفاوكدني الحر، فدخلت إحدى تلك القباب القصب، وهي تكون باردة جدا، وعادة  التجار أن يستكنوا بها، فنمت في القبة، فلبردها استثقلت في النومفانتبهت بعد العصر، وقد انصرف الناس من القصباء، وهي في موضع بالبصرة، في  أعلاها، معروف، به صحراء وبساتينفاستوحشت للوحدة، وعملت على القيام، فإذا بأفعى في غلظ الساق أو الساعد،  طويل، متدور على باب القبة كالطبقفلم أجد سبيلا إلى الخروج، ويئست من نفسي، وتحيرت، وجزعت جزعا شديدا،  وأخذت في التشهد، والتسبيح، والفزع إلى الله تعالىفإني لكذلك، إذ جاء ابن عرس من  بعيد، فلما رأى الأفعى، وقف يتأمله ثم رجع  من حيث جاء، وغاب قليلا، ثم جاء ومعه ابن عرس آخر، فوقفا جميعا، الواحد عن  يمين القبة، والآخر عن يسارها، وصار الواحد عند رأس الأفعى، والآخر عند  ذنبها، والأفعى غافل عنهما، ثم وثبا في حال واحدة، وإذا رأسه وذنبه في فم  كل واحد منهمافاضطرب، فلم يفلت منهما، وجراه حتى بعدا عن عيني، فخرجت من القبة سالماألقى نفسه على نبات البردي فوقع على أسدوحدث سعد بن محمد، الوحيد أيضا، قال حدثنا الحسن بن علي الأنصاري المقرئ  بالرملة، وكان فارسا فاتكا شجاعا جلدا، قال خرجت في قافلة من الرملة،  صاحبها ابن الحداد، وأنا على مهر لي، وعلي سلاحيفبلغنا في ليلة مظلمة إلى وادي غارا، وهو واد عميق جدا، عمقه نحو فرسخ،  في بطنه ماء يجري، وعليه شجر كثير، وهو مشهور بالسباع، والطريق على جنبة من  جنباته في مضيقفازدحمت القافلة، فسقط جمل عليه حمل بز، فرأيت صاحبه يلطم ويبكي، وكان  موسرافدعاه ابن الحداد، وقال له أنت رجل موسر، فما هذا الجزع؟ فقال له في  الحمل البز الذي سقط، عشرة آلاف دينار عينافحط ابن الحداد القافلة، ونادى من ينزل الوادي، ويتخلص لنا الحمل أو  المال الذي فيه، وله ألف دينار، فلم يجسر أحد على ذلكفلما كرر النداء جئته، وقلت تعجل لي الدنانيرفقال لا، ولكن أكتب لك بها الساعة كتابا، وأشهد من في القافلة،فإذا صار الجمل وحمله مع ما فيه من المال عندي، فالمال لكفكتبنا كتابا بذلك، وأشهدنا عليه، وأعطيتهم دابتي ورحلي، ثم أخذت سيفا،  وجحفة، وشمعة مشتعلة، ورمت النزول إلى الواديفرأيت منزلا غرني، فاستعجلت سلوكه، فنزلت ساعة، حتى صرت على جانب من  الوادي مشجر، فإذا فيه أثر الرعاة والغنم، ثم لم أجد طريقا إلى أسفل، وكان  سبيلي أن أرجع، وأرتاد النزول من جهة أخرىفحملني ضيق الوقت، والحرص على الدنانير، أن جعلت أتوغل، وأنتقل من شجرة  إلى شجرة، ومن حجر إلى حجر، حتى حصلت  في جنب الوادي على صخرة ملساء بارزة  كالرف، ليس لها إلى أسفل طريق ألبتةفاطلعت بالشمعة، فإذا بيني وبين القرار عشرون ذراعا، وفي أسفل الوادي  بردي كثيف يجري بينه الماء، وله خرير شديدفأجمعت على أن ألقي نفسي، فأطفأت الشمعة، وشددتها بحمائل السيف مع  الجحفة، وألقيت ذلك في موضع علمته عن يميني، ثم جمعت نفسي فوثبت في وسط  البرديفوقعت على شيء ثار من تحتي ونفضني، وصاح صيحة عظيمة ملأ بها الوادي، وإذا  هو أسد، فشق البردي وسعى هاربا، فوقف بإزائي من جانب الوادي الآخرفطلبت سيفي وجحفتي حتى أخذتهما، ووقفت أنتظر أن يمضي الأدس فأطلب الجمل،  فأقبل يريدنيفمشيت بين يديه في البردي، وهو في أثري يخوض الماء، ويشق البردي، وأنا  أخاتله من موضع إلى موضعوطلع القمر، فأبصرت بناء خفيا، فقصدته، فإذا هو بيت رحى يديرها الماء،  فدخلت فيهثم فكرت، فقلت هنا مألف الأسد، والساعة يجيئني، فجئت إلى شجرة كبيرة،  فقطعتها بالسيف من نصف ساقها، وجررتها من ورائي، وجذبت ساقها، ودخلت إلى  بيت الرحى، فامتلأ الباب بها، وفضلت عنه بشيء كثير، وجلست، وساق الشجرة في  يديفما كان إلا مقدار جلوسي، حتى أحسست بالأسد يزحم الشجرة يريد الدخول إليقال فاستندت إلى الحائط، وأمسكت ساق الشجرة أدافعه بها، حتى ملني  ومللته، ثم ربض بإزاء الباب إلى أن أسفر الصبح، فلما كادت أن تطلع الشمس  مضىفأقمت إلى أن انبسطت الشمس، حتى أمنته، ثم خرجت، فما زلت أطلب أثر الجمل  حتى انتهيت إليه، فإذا هو قد تقطع من أثر السقطة، والعدلان مطروحان، وكانوا  أمروني بفتقهما، واستخراج المال، وحمله، إن لم أقدر على تخليص الجمل وحمل  العدلين، ففعلت ذلكوحملت المال على ظهري، وطلبت المصعد، وقد علا الضحى، فصعدت فيهفلما حصلت برأس الوادي، إذا ببادية مجتازين، فقصدوني، فمانعتهم بالسيف عن  نفسي، فلم أطقهم، وضربوني بالسيوففقلت لشيخ رأيته كالرئيس لهم لي الذمام على ما معي حتى أصدقك، وأنفعك  نفعا كثيرافقال أصدقني، ولك الذمامفحدثته بالحديث، فأخذوا المال ، وساروا بي معهم، حتى وقفوا على العدلين،  فاحتملوهماوضرب الشيخ بيده في المال، فحثا منه ثلاث حثيات فقلت هذا لا ينفعني إن  لم تبلغني مأمنيفأناخ جملا فحملني عليه، وسار بي سيرا حثيثا، حتى أراني القافلة على بعد،  ثم أنزلني، وقال الحق برفقتك، فما عليك من أحد بأسفمشيت حتى لحقت القافلة، وقد خبأت تلك الدنانير في سراويلي، فعرفتهم أن  المال أخذته البادية، وكتمت ما أعطوني، وأريتهم آثار الضرب، فصدقوني، ولم  يفتشونيفركبت دابتي وسرت معهم، فدخلنا طبرية، فشكوا إلى أميرها أبي عثمان بن  عقيل، فأسرى إلى الأعراب، فارتجع منهم أكثر المال، ورده إلى صاحبهوكنت أنا، لما دخلنا طبرية، فارقتهم، ودخلت إلى دمشق، ثم لحقوني بهاوبلغني ما رد عليهم، فقلت لصاحب المال قد بذلت مهجتي، وأفلت من الأسد،  والموت، مرارا، ومن الأعراب، حتى وصل إليك بعض مالك، فلا أقل من أن توصل  إلي بعض ما وعدتني، فأعطاني مائتي دينارفأضفتها إلى ما أعطانيه الأعراب، فإذا الجميع ستمائة دينار، مع السلامة  من تلك الشدائد والأهوالكيف نجا من الأسد والثعبانوحكي أن رجلا وفد على هشام بن عبد الملك، فقال يا أمير المؤمنين، لقد  رأيت في طريقي عجباقال وما هو؟ قال بينما أنا أسير بين جبلي طي، إذ نظرت فإذا عن يميني  أسد كالبغل، وعن يساري ثعبان كالجراب، وهما مقبلان عليقاصدان نحويفرفعت رأسي إلى السماء، وقلتيا دافع المكروه قد تراهما  فنجني يا رب من أذاهماومن أذى من كادني سواهما  لا تجعلن شلوي من قراهماقال فقربا مني، حتى وصلا إلي، فتشمماني، حتى لم أشك في الموت، ثم صدرا  عني، ونجوتقضى ليلة مع الأسد في حجرة مغلقة الباببلغني عن قاضي القضاة المعروف بأبي السائب، ولم أسمع ذلك منه، قال وافيت  من همذان أريد العراق، وأنا فقير، وزرت قبر الحسين رضي الله عنهفلما انصرفت أريد قصر ابن هبيرة، قيل لي إن الأرض مسبعة، وأشير علي أن  ألحق بقرية فيها حصن سميت لي، فآوى  إليها قبل المساءوكنت ماشيا، فأسرعت في المشي، إلى أن وافيت القرية، فوجدت باب الحصن  مغلقافدققت الباب، فلم يفتح لي، وتوسلت للقائمين بحراسته، بمن انصرفت من  زيارتهفقالوا قد أتانا منذ أيام من ذكر مثل ما ذكرت، فأدخلناه، وآويناه، فدل  علينا اللصوص، وفتح لهم باب الحصن ليلا، وأدخلهم، فسلبونا، ولكن الحق بذلك  المسجد، وكن فيه، لئلا تمسي فيأتيك السبعفصرت إلى المسجد، فدخلت بيتا كان فيه، وجلستفلم يكن بأسرع من أن جاء رجل على حمار، منصرفا من الحائر، فدخل المسجد،  وشد حماره في غلق الباب، ودخل إليوكان معه كراز فيه ماء، وخرج، فأخرج منه سراجا فأصلحه، ثم أخرج قداحة،  فقدح، وأوقد، وأخرج خبزه، وأخرجت خبزي، واجتمعنا على الأكلفما شعرنا إلا والسبع قد حصل في المسجد فلما رآه الحمار، دخل إلى البيت  الذي كنا فيه، فدخل السبع وراءه، فخرج الحمار وجذب باب البيت بالرسن،فأغلقه علينا وعلى السبع، وصرنا محبوسين فيه، فحصلنا في أخبث محصلوقدرنا أن السبع ليس يعرض لنا، بسبب السراج، وأنه إذا طفئ، أكلنا، أو  أخذناوما طال الأمر أن فني ما كان في السراج من الدهن، وطفئ، وحصلنا في  الظلمة، والسبع معنا، فما كان عندنا من حاله شيء إلا إذا تنفس، فإنا كنا  نسمع نفسهوراث الحمار من فزعه، فملأ المسجد روثا، ومضى الليل ونحن على حالنا، وقد  كدنا نتلف فزعاثم سمعنا صوت الأذان من داخل الحصن، وبدا ضوء الصبح، فرأيناه من شقوق  البابوجاء المؤذن من الحصن، فدخل المسجد، فلما رأى روث الحمار، لعن وشتم، وحل  رسن الحمار من الغلق، فمر يطير، من الفزع، في الصحراء، لعلمه بما قد أفلت  منهوفتح المؤذن باب البيت ينظر من فيه، فوثب السبع إليه، فدقه، وحمله إلى  الأجمة، وقمنا نحن، وانصرفنا سالمينأخذه الأسد في المكان الذي أخذ فيه أباهبلغني عن أبي علي محمد بن علي بن مقلة الكاتب، قال كنت عند أبي علي  العلوي بالكوفة، إذ دخل عليه غلام له، فقال يا  مولاي، أخذ الأسد فلانا  وكيلكفانزعج، وقال أين أخذه؟ فقال في موضع كذا وكذا، وأدخله الأجمة  الفلانيةفقال أبو علي لا إله إلا الله، في هذا اليوم بعينه، أخذ الأسد أباه،  وأدخله هذه الأجمة بعينها، منذ كذا وكذا سنة، واغتم، فسليناه، فعاد إلى  شأنه في المحادثةفأنا قاعد عنده أحدثه، إذ دخل عليه غلمانه مبادرين، فقالوا قد وافى  فلان، يعنون ذلك الوكيل، فأذن له، فدخلفرحب به أبو علي، وسأله عن خبره، فقال نعم، أخذني الأسد، كما شاهدوني،  وكنت راكبا، فحملني بفيه، كما تحمل السنور بعض أولادها، إلا أنه ما كلمني،  وأدخلني الأجمة، وقد زال عقليولم أعلم من أمري شيئا، إلا أنني أفقت فلم أره، ووجدت أعضائي سالمة،  ووجدت حولي من الجماجم والعظام أمرا عظيما، فلم يزل عقلي وقوتي يثوبان إلي  إلى أن قمت، ومشيتفعثرت بشيء تأملته، فإذا هو هميان، فأخذته، وشددت به وسطي، ومشيت إلى أن  بعدت عن الموضع، فوصلت إلى شبيه بوهدة، فجلست فيها، وغطيت نفسي بما أمكنني  من القصب بقية ليلتيفلما طلعت الشمس أحسست بكلام المجتازين، وحوافر بغالهم، فخرجت وعرفتهم  قصتي، وركبت بغل أحدهمفلما بعدت عن الأجمة، وأمنت على نفسي، فتحت الهميان، فإذا فيه رقعة بخط  أبي، بأصل ما كان في الهميان من الدنانير، وبما أنفقه، فإذا هو هميان أبي  الذي كان في وسطه لما افترسه السبعفحسبت المصروف، ووزنت الباقي، فإذا هي بإزاء ما بقي من الأصل، ما نقصت  شيئاقال وأخرج الهميان، وفتحه، وأخرج الرقعة، فقال أبو علي نعم، هذا خط  أبيكوعجبت الجماعة من ذلكنجا من الأسد وافترس مملوكهوبلغني عن رجل من أهل الأنبار، قال خرجت إلى ضيعة لي في ظاهر الأنبار،  راكبا دابة لي، ومعي مملوك لي أسود في نهاية الشجاعةفلما صرنا في بعض الطريق، بالقرب من الموضع الذي أنا طالبه، إذ نشأت  سحابة، فأمطرت، وكان المساء قد أدركنا، فملنا إلى قباب كانت في الطريق  للسابلة، فلجأنا إليها، فقوي المطر حتى منعنا من الحركة، فأشار الغلام  علي  بالمبيتفقلت له نخاف اللصوص ويلكفقال لي تخاف وأنا معك؟ قلت فالسبع؟ قال نصير الدابة داخل القبة، وأنت  تليها، وأنا عند الباب، وأشد وسطي بالحبل الذي معنا، وأشد طرفه برجلك، حتى  لا يأخذني النوم، فإن جاء الأسد، أخذني دونكوما زال يحسن لي ذلك الرأي حتى أطعته، وملنا إلى إحدى القباب، ودخلناها،  وفعل ما قالفوالله ما مضت قطعة من الليل، حتى جاء الأسد، فأخذ الأسود فدقه، واحتمله،  وجر رجلي المشدودة معه في الحبلفلم يزل يجرني على الشوك والحجارة، إلى أن صار بي إلى أجمته، وأنا لا  أعقل شيئا من أمري، ولا أحس بأكثر ما يجري، ولا تمييز لي يؤدي بي إلى  الاجتهاد في حل الحبل من رجليثم رمى بالأسود، وربض عليه، وما زال يأكل منه، حتى شبع، وترك ما فضل منه،  وليس في من حس الحياة غير النظر فقط، ثم مضى، فنام بالقرب من مكانناوبقيت زمانا على تلك الحال، ثم سكن روعي، ورجعت إلي نفسي، لطول مكث الأسد  في نومه، فحللت رجلي من الحبل، وقمت أدب، فعثرت بشيء لا أدري ما هو،  فأخذته، فإذا هميان ثقيل، فشددته على وسطي، وخرجت من الأجمة، وقد قارب  الصبح أن يسفروصرت إلى القبة التي فيها دابتي، فإذا هي واقفة بحالها، فأخرجتها،  وركبتها، وانصرفت إلى منزلي، وفتحت الهميان، فوجدت فيه جملة دنانيرفحمدت الله تعالى على السلامة وبقي الرعب في قلبي، والتألم في بدني، مدةالباب العاشر فيمن اشتد بلاؤه بمرض ناله فعافاه الله سبحانه بأيسر سبب وأقاله دعاء يشفي من الوجع    حدثني علي بن عمر بن أحمد الحافظ، من حفظه، قال حدثنا أبو  بكر النيسابوري، قال حدثنا أبو بشر بن عبد الأعلى، قال أخبرنا عبد الله  بن وهب، أن مالكا، أخبره عن يزيد بن خصيفة، عن عمرو بن عبد الله بن كعب  السلمي، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي، قال شكوت  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعا بي، قد  كاد يبطلني، فقال لي ياعثمان، ضع يدك عليه، وقل بسم الله، أعوذ بعزة الله وقدرته، من شر هذا  الوجع، ومن شر ما أجد وأحاذر، سبع مرات ، قال فقلتها، فشفاني اللهوجأ نفسه بسكين فعوفي من مرضهحدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الوراق، قال حدثنا أحمد بن سليمان  الطوسي، قال حدثنا الزبير بن بكار، قال حدثني محمد بن الضحاك، عن أبيه،  ومحمد بن سلام، عن أبي جعدة، قال برص أبو عزة الجمحي الشاعر، فكانت قريش  لا تؤاكله، ولا تجالسه، فقال الموت خير من هذه الحياةفأخذ حديدة، ودخل بعض شعاب مكة، فطعن بها في معدهوالمعد موضع عقبي الراكب من الدابةقال أبو جعدة فمرت الحديدة بين الجلد والصفاق، فسال منه ماء أصفر، وبرئ  لوقته، فقالأللهم رب وائل ونهد  والمهمهات والجبال الجردقال مؤلف هذا الكتاب والذي في كتاب الطوسي لا هم، وهو الصواب عنديورب من يرعى بياض نجد  أصبحت عبدا لك وابن عبدأبرأتني من وضح في جلدي  من بعد ما طعنت في معدييا قديم الإحسان لك الحمدحدثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول التنوخي، قال كان  ينزل بباب الشام من الجانب الغربي من بغداد رجل مشهور بالزهد والعبادة،  يقال له لبيب العابد، لا يعرف إلا بهذاوكان الناس ينتابونه، وكان صديقا لأبي، فحدثني لبيب، قال كنت مملوكا  روميا لبعض الجند، فرباني، وعلمني العمل بالسلاح، حتى صرت رجلا، ومات مولاي  بعد أن أعتقنيفتوصلت إلى أن حصلت رزقه لي، وتزوجت بامرأته، وقد علم الله أنني لم أرد  بذلك إلا صيانتها، فأقمت معها مدةثم اتفق أني رأيت يوما حية داخلة في جحرها، فأمسكت ذنبها، فانثنت علي،  فنهشت يدي، فشلتومضى على ذلك زمان طويل، فشلت يدي الأخرى، لغير سبب أعرفه، ثم جفت رجلاي،  ثم عميت، ثم خرستوكنت على ذلك الحال، ملقى، سنة كاملة، لم تبق لي جارحة صحيحة، إلا سمعي،  أسمع به ما أكره، وأنا طريح على ظهري، لا  أقدر على الكلام، ولا على الحركة،  وكنت أسقى وأنا ريان، وأترك وأنا عطشان، وأهمل وأنا جائع، وأطعم وأنا  شبعانفلما كان بعد سنة، دخلت امرأة إلى زوجتي، فقالت كيف أبو علي، لبيب؟فقالت لها زوجتي لا حي فيرجى، ولا ميت فيسلىفأقلقني ذلك، وآلمني ألما شديدا، وبكيت، ورغبت إلى الله عز وجل في سري  بالدعاءوكنت في جميع تلك العلل لا أجد ألما في جسمي، فلما كان في بقية ذلك  اليوم، ضرب علي جسمي ضربانا عظيما كاد يتلفني، ولم أزل على ذلك الحال، إلى  أن دخل الليل وانتصف، فسكن الألم قليلا، فنمتفما أحسست إلا وقد انتبهت وقت السحر، وإحدى يدي على صدري، وقد كانت طول  هذه السنة مطروحة على الفراش لا تنشال أو تشالثم وقع في قلبي أن أتعاطى تحريكها، فحركتها، فتحركت، ففرحت بذلك فرحا  شديدا، وقوي طمعي في تفضل الله عز وجل علي بالعافيةفحركت الأخرى فتحركت، فقبضت إحدى رجلي فانقبضت، فرددتها فرجعت، ففعلت مثل  ذلك مراراثم رمت الانقلاب من غير أن يقلبني أحد، كما كان يفعل بي أولا، فانقلبت  بنفسي، وجلستورمت القيام فأمكنني، فقمت ونزلت عن السرير الذي كنت مطروحا عليه، وكان  في بيت من الدارفمشيت ألتمس الحائط في الظلمة، لأنه لم يكن هناك سراج، إلى أن وقعت على  الباب، وأنا لا أطمع في بصريفخرجت من البيت إلى صحن الدار، فرأيت السماء والكواكب تزهر، فكدت أموت  فرحاوانطلق لساني بأن قلت يا قديم الإحسان، لك الحمدثم صحت بزوجتي، فقالت أبو علي؟ فقلت الساعة صرت أبو علي؟ أسرجي،  فأسرجتفقلت جيئيني بمقراض، فجاءت به، فقصصت شاربا لي كان بزي الجندفقالت زوجتي ما تصنع؟ الساعة يعيبك رفقاؤكفقلت بعد هذا لا أخدم أحدا غير ربيفانقطعت إلى الله عز وجل، وخرجت من الدار، وطلقت الزوجة، ولزمت عبادة  ربيوقال أبو الحسن وخبر هذا الرجل معروف مشهور، وكانت هذه الكلمة يا قديم  الإحسان لك الحمد، صارت عادته، يقولها في حشو كلامهوكان يقال  إنه مجاب الدعوة، فقلت له يوما إن الناس يقولون إنك رأيت  النبي صلى الله عليه وسلم في منامك، فمسح يده عليك، فبرئتفقال ما كان لعافيتي سبب غير ما عرفتكأبرأ أبو بكر الرازي غلاما ينفث الدم بإطعامه الطحلبحدثني أبو الحسن محمد بن علي الخلال البصري، أحد أبناء القضاة، قال  حدثني بعض أهل الطب الثقات أن غلاما من بغداد قدم الري وهو ينفث الدم،  وكان لحقه ذلك في طريقهفاستدعى أبا بكر الرازي الطبيب المشهور بالحذق، صاحب الكتب المصنفة، فوصف  له ما يجدفأخذ الرازي مجسه، ورأى قارورته، واستوصف حاله، منذ ابتداء ذلك به، فلم  يقم له دليل على سل ولا قرحة، ولم يعرف العلة، فاستنظر الرجل ليفكر في  الأمرفقامت على العليل قيامته  وقال هذا إياس لي من الحياة، لحذق الطبيب،  وجهله بالعلة، فازداد ما بهوولد الفكر للرازي أن عاد إليه وسأله عن المياه التي شربها في طريقه،  فأخبره أنه شرب من مستنقعات وصهاريجفقام في نفس الرازي، لحدة الخاطر وجودة الذكاء، أن علقة كانت في الماء  وقد حصلت في معدته، وأن ذلك النفث من فعلهافقال له إذا كان غدا جئتك بعلاجك، ولا أنصرف من عندك حتى تبرأ بإذن الله  تعالى، ولكن بشرط أن تأمر غلمانك يطيعونني فيما آمرهم بهقال نعموانصرف الرازي، وجمع ملء مركنين كبيرين من طحلب، وأحضرهما من غد معه،  وأراه إياهماوقال له ابلع جميع ما في هذين المركنين، فبلع الرجل شيئا يسيرا، ثم وقففقال له ابلعفقال لا أستطيعفقال للغلمان خذوه، فنيموه، ففعلوا به ذلك، وفتحوا فاه، وأقبل الرازي  يدير الطحلب في حلقه، ويكبسه كبسا شديدا ويطالبه ببلعه، شاء أو أبى،  ويتهدده بالضرب، إلى أن بلع كارها أحد المركنين، وهو يستغيث فلا ينفعه مع  الرازي شيءإلى أن قال له العليل الساعة أقذف ما في بطني، فزاد الرازي فيما يكبسه  في حلقهفذرعه القيء، فقذف، فتأمل الرازي قذفه، فإذا فيه علقة، وإذا بها لما وصل  إليها الطحلب، دبت  إليه بالطبع، وتركت موضعها، فلما قذف العليل، خرجت مع  الطحلب، ونهض العليل معافىأصيب بوجع في المعدة وشفاه لحم جرو سمينوحكى الحسن بن محمد السطوي، غلام كان يخدم أبي رحمه الله، قال حدثني أبو  الحسن علي بن الحسن الصيدلاني البناتاذري، خليفة القاضي أبي القاسم علي بن  محمد التنوخي على القضاء ببناتاذر، قال كان عندنا بسوق الأربعاء، من  بناتاذر، غلام حدث من أولاد التناء، لحقه وجع في معدته شديد، بلا سبب  يعرفه، وكانت تضرب عليه في أكثر الأوقات ضربانا عظيما، حتى كاد يتلف، وقل  أكله، ونحل جسمهفحمل إلى الأهواز، فعولج بكل شيء، فما نجع فيه دواء، فرد إلى بيته وقد  يئس منهفاستدعى والده طبيبا حاذقا، وأراه ولده، فقال له الطبيب اقعد واشرح لي  حالك، منذ حال الصحة، فشرحهاوطاوله في الحديث، إلى أن قال له العليل إني دخلت بستانا لنا، وكانفي بيت البقر منه، رمان كثير، قد جمع للبيع، فأكلت منه رمانات عدةفقال له الطبيب كيف كنت تأكل؟ قال كنت أعض رأس الرمانة بفمي، وأرمي به،  وأكسرها، وآكلها، قطعا قطعافقال له الطبيب في غد أعالجك، وتبرأ بإذن الله تعالى، وخرجفلما كان من الغد، جاءه بقدر إسفيذباج، قد طبخها بلحم جرو سمين، وقال  للعليل كل هذافقال ما هو؟ قال إذا أكلت عرفتكقال فأكل العليلفقال له الطبيب امتل من الطعام، ففعل، ثم أطعمه بطيخا كثيرا، ثم تركه  ساعة، وسقاه فقاعا قد خلط بماء حار وشبثثم قال أتدري أي شيء أكلت؟ قال لا أدريقال أكلت لحم كلب، فحين سمع الغلام ذلك، اندفع فقذف جميع ما في بطنهفأمر الطبيب بعينيه ورأسه فأمسكا، وأقبل يتأمل القذف، إلى أن طرحالغلام شيئا أسود، كالنواة الكبيرة، يتحركفأخذه الطبيب، وقال له ارفع رأسك، فقد برئت، وفرج الله تعالى عنكفرفع الغلام رأسه، وانقطع القذف، وسقاه الطبيب شيئا يقطع الغثيان، وصب  على رأسه ماء ورد، وسكن نفسه، ثم أخذ ذلك الشيء الذي يشبه النواة، فأراه  إياه ، فإذا هو قرادوقال له إني قد زكنت أن الموضع الذي كان فيه الرمان، كان فيه قردان من  البقر، وأنه قد دخلت واحدة منهن في رأس إحدى الرمانات التي اقتلعت رءوسها  بفيك، فنزل القراد إلى حلقك، وعلق بمعدتك يمتصهاوعلمت أن القراد يهش إلى لحم الكلب، فأطعمتك إياه، وقلت إن صح ظني،  فسيتعلق القراد بلحم الكلب، تعلقا يخرج معه إن قذفت، فتبرأ، وإن لم يكن ما  ظننت صحيحا، فما يضرك من أكل لحم الكلبفلما أحب الله تعالى من عافيتك صح حدسي، فلا تعاود بعد هذا إدخال شيء في  فيك لا ترى ما فيهوبريء الغلام، وصح جسمهذكاء طبيب أهوازيوحدثنا الحسن غلامنا، عن ابن الصيدلاني هذا، قال كان لي أكار حدث،  فانتفخ ذكره انتفاخا عظيما واحمر، وضرب عليه ضربانا شديدا، فلم يكن ينام  الليل، ولا يهدأ النهار، وعولج فلم يكن إلى برئه سبيلقال فجاء مطبب من الأهواز، يريد البصرة، فسألته أن ينظر إليهفقال لي قل له يصدقني عن خبره في أيام صحته، وإلى الآن، قال فحدثهفقال له ما صدقتني، وما لي إلى علاجك سبيل، إلا أن تصدقنيفقال لي الغلام إن صدقتك يا أستاذ، فأنا آمن من جهتك على نفسي؟ قلت  نعمفقال أنا غلام حدث، وعزب، فوطئت حمارا لي في الصحراء ذكرافقال له الطبيب الآن علمت أنك قد صدقت، والساعة تبرأثم أمر به فأمسك إمساكا شديدا، وأخذ ذكره بيده، فجسه جسا شديدا، والغلام  ساكتإلى أن جس منه موضعا، فصاح الغلام، فأخذ الطبيب خيط إبريسم، فشد الموضع  شدا شديدا، ولم يزل يمرخ إحليل الغلام بيده، ويسلته، إلى أنندت منه حبة شعير من نقب ذكر الغلام، وقد كبرت وجرحت الموضع، فسال منه  شيء يسير كماء اللحمفأعطاه مرهما، وقال له استعمل هذا أياما فإنك تبرأ، وتب إلى الله تعالى  من هذا الفعلفاستعمل الغلام ذلك المرهم، فبرئشج رأسه فمرض ثم شج بعدها فصلحوحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن  عبيد الله الدقاق، المعروف بابن  العسكري، شيخ مجرب ثقة، كان ينزل في درب الشاكرية من نهر المعلى، في الجانب  الشرقي من بغداد، في المذاكرة، قال كان أبي إذا جلس يفتش في دفاتره، وأنا  صبي، أجيء فآخذ منها الشيء بعد الشيء، أستحسنه، فألعب بهوكنت أرى في دفاتره دفترا فيه خطوط حمر، فأستحسنه وأطلبه فيمنعني منه،  حتى بلغت مبلغ الرجالفجلس يوما يفتش كتبه، فرأيت الدفتر، فأغفلت أبي وأخذته، ففتحته أقرؤه،  فإذا هو مولدي، وقد عمله بعض المنجمينفوجدت فيه، أنني إذا بلغت أربعا وثلاثين سنة، كان علي فيها قطعفالتفت أبي فرأى الدفتر معي، فصاح وأخذه مني، ونظر إلى أي موضعبلغت، فتوقف وأخذ يضعف ذلك في نفسي لئلا أغتمومضت السنون، فلما بلغت السنة التي ذكرها المنجم، ركبت مهرا لي، وخرجت من  دار الضرب، وأبي فيها، وكان إليه العيار، فبلغت إلى ساباط بدرب سيما، بدرب  الديزجفنفر المهر من كلب كان في الطريق رابضا، فضرب رأسي حائطا كان في الساباط،  فوقعت عن المهر مغشيا عليثم حملت إلى دار الضرب، وأحضر طبيب، وقد انتفخ موضع الضربة من رأسي  إنتفاخا عظيما، فأشار بفصدي، ففصدت فلم يخرج لي دمفحملت إلى بيتنا، ولم أشك في أني ميت لشدة ما لحقني، فاعتللت، وضعفت نفسي  خوفا مما ذكرته من حكم المنجمفكنت يوما جالسا مستندا إلى سرير، وقد أيست من الحياة، إذ حملتني عيناي،  فخفق رأسي، فضرب درابزين السرير، فشج الموضع المنتفخ، فخرج منه أرطال دم،  فخف ما بي في الحال، فصلحت، وبرئت، وعشت إلى الآنوكان له يوم حدثني بهذا الحديث أربعا وثمانين سنة وشهور، على ما أخبرنيالقطيعي الطبيب وذكاؤه ومكارم أخلاقهوحدثني أبو الحسن علي بن أبي محمد الحسن بن محمد الصلحي الكاتب، قال  رأيت بمصر طبيبا مشهورا يعرف بالقطيعي، وكان يقال إنه يكسب في كل يوم ألف  درهم، من جرايات يجريها عليه قوم من رؤساء العسكر، ومن السلطان، وما يأخذه  من العامةقال وكان له دار قد جعلها شبه  البيمارستان، من جملة داره، يأوي إليها  ضعفاء الأعلة، يعالجهم، ويقوم بأودهم وأدويتهم، وأغذيتهم، وخدمتهم، وينفق  أكثر كسبه في ذلكقال أبو الحسن فأسكت بعض فتيان الرؤساء بمصر، وأسماه لي فذهب عني اسمه،  وكنت هناك، فحمل إليه أهل الطب، وفيهم القطيعي، فأجمعوا على موته، إلا  القطيعي، وعمل أهله على غسله ودفنهفقال القطيعي دعوني أعالجه، فإن برئ، وإلا فليس يلحقه أكثر من الموت  الذي أجمع هؤلاء عليهفخلاه أهله معه، فقال؛ هاتم غلاما جلدا ومقارع، فأتي بذلكفأمر به فمد، وضرب عشر مقارع من أشد الضرب، ثم جس مجسه، وضربه عشرا أخرى  شديدة أيضا، ثم جس مجسه، وضربه عشرا أخرىثم جس مجسه، وقال للطب أيكون للميت نبض يضرب؟ فقالوا لاقال فجسوا نبض هذافجسوه، فإذا به يتحرك، فضرب عشر مقارع أخرى، فصاحفقطع الضرب عنه، فجلس العليل يجس بدنه، ويتأوه، وقد ثابت إليه قوتهفقال له الطبيب ما تجد؟ قال أنا جائعقال أطعموه الساعة، فجاءوه بما أكله، وقمنا وقد رجعت قوته، وبرئفقال له الطب من أين لك هذا؟ قال كنت مسافرا في قافلة فيهم أعراب  يخفروننا، فسقط منهم فارس عن فرسه، فأسكت، فعمد شيخ منهم إليه، فضربه ضربا  عظيما، فما رفع عنه الضرب حتى أفاق، فعلمت أن ذلك الضرب جلب عليه حرارة  أزالت سكتتهفقست عليه أمر هذا العليلمريض بالاستسقاء تشفيه أكلة جرادحدثني بعض المتطببين بالبصرة، قال حدثنا أبو منصور بن مارية، كاتب أبي  مقاتل صالح بن مرداس الكلابي، أمير حلب، وكان أبو منصور من رؤساء أهل  الصراة الذين يضربون المثل بنعمتهم وترفههم، وكان ثقة أديبا، وقد شاهدته  أنا، ولم أسمع منه هذه الحكاية، قال أخبرني أحد شيوخنا، قال كان بعض  أهلنا قد استسقى، فأيس من حياته، وحمل إلى بغداد، فشوور أهل الطب فيه،  فوصفوا له أدوية كثارا، فعرفوا أنه قد تناولها بأسرها،فلم تنجع، فأيسوا منه، وقالوا لا حيلة لنا في برئهفلما سمع العليل ذلك، قال لمن معه دعوني الآن أتزود من الدنيا ، وآكل ما  أشتهي، ولا تقتلوني قبل أجلي بالحميةفقالوا كل ما تريدفكان يجلس على دكان بباب الدار، ومهما رأى ما يجتاز به على الطريق، شراه،  وأكلهفمر به رجل يبيع جرادا مطبوخا، فاشترى منه عشرة أرطال، وأكلها بأسرهافلما كان بعد ساعة، انحل طبعه، وتواتر قيامه، حتى قام في ثلاثة أيام أكثر  من ثلث مائة مجلس، وضعف، وكاد يتلفثم انقطع القيام، وقد زال كل ما في جوفه، وعادت بطنه إلى حالها في الصحة،  وثابت إليه قوته، وبرئفخرج برجليه في اليوم الخامس، يتصرف في حوائجه، فرآه أحد الطب، فعجب من  أمره، وسأله عن الخبر، فعرفهفقال ليس من شأن الجراد أن يفعل هذا، ولا بد أن يكون في الجراد الذي فعل  هذا خاصية، فأحب أن تدلني على الذي باعك الجراد، فلم يزالوا في طلبه حتى  وجدوهفقال له الطبيب من أين لك هذا الجراد؟ فقال أنا أصيده، وأجمع منه شيئا  كثيرا، وأطبخه، وأبيعهفقال من أين تصيده؟ فذكر قرية بالقرب من بغدادفقال له الطبيب أعطيك دينارا، وتدع شغلك، وتجيء معي إلى الموضعقال نعم، فخرجا وعاد الطبيب من غد، فذكر أنه رأى الجراد يرعى في صحراء  أكثر نباتها حشيشة يقال لها مازريون، وهي دواء الاستسقاءوإذا دفع إلى العليل منها وزن درهم، أسهله إسهالا يزيل الاستسقاء، ولكن  لا يؤمن أن لا ينظبط، ولا يقف، فيقتله الذرب، والعلاج بها خطر جدا، وهي  مذكورة في الكتب الطبية، ولكنها لفرط خطرها لا يصفها الأطباء، فلما وقع  الجراد على هذه الحشيشة، وانطبخت في معدته، ثم طبخ الجراد، ضعف فعلها  بطبخين اجتمعا عليها، وقضى أن تناولها هذا بالاتفاق، وقد تعدلت بمقدار ما  يدفع طبعه دفعا لا ينقطع، فبرأمريض بالاستسقاء يبرأ بعد أن طعم لحم أفعىوحدثنا أبو الحسن محمد بن طرطى الواسطي، قال سمعت أبا علي عمر بن يحيى  العلوي الكوفي، قال كنت في بعض حججي في طريق مكة، فاستسقى رجل كان معنا من  أهل الكوفة، وثقل في علتهوسل الأعراب  قطارا من القافلة كان هذا العليل على جمل منه، ففقد، وجزعنا  عليه، وعلى القطار، وكنا راجعين إلى الكوفةفلما كان بعد مدة، جاء العليل إلى داري معافى، فسألته عن قصته وسبب  عافيتهفقال إن الأعراب لما سلوا القطار، ساقوه إلى محلهم، وكان على فراسخ  يسيرة من المحجة، فأنزلوني، ورأوا صورتي، فطرحوني في أواخر بيوتهموتقاسموا ما كان في القطار، فكنت أزحف وأتصدق من البيوت ما آكله، وتمنيت  الموت، وكنت أدعو الله تعالى به أو بالعافيةفرأيتهم يوما وقد عادوا من ركوبهم، وأخرجوا أفاعي قد اصطادوها، فقطعوا  رءوسها وأذنابها، واشتووها، وأكلوهافقلت هؤلاء يأكلون هذه فلا تضرهم بالعادة التي قد مرنوا عليها، ولعليإذا أكلت منها شيئا أن أتلف فأستريح مما أنا فيهفقلت لبعضهم أطعمني من هذه الحيات، فرمى إلي واحدة منها مشوية، فيها  أرطال، فأكلتها بأسرها، وأمعنت، طلبا للموت، فأخذني نوم عظيم، فانتبهت وقد  عرقت عرقا عظيما، فاندفعت طبيعتي، فقمت في بقية يومي وليلتي أكثر من مائة  مجلس، إلى أن سقطت طريحا وجوفي يجريفقلت هذا طريق الموت، فأقبلت أتشهد، وأدعو الله تعالى بالرحمة والمغفرةفلما أضاء الصبح، تأملت بطني، فإذا هي قد ضمرت جدا، وزال عنها ما كان  بها، فقلت أي شيء ينفعني هذا، وأنا ميت؟ فلما أضحى النهار، انقطع القيام،  ووجبت صلاة الظهر، فلم أحس بقيام، وجعت، فجئت لأزحف على العادة، فوجدت بدني  خفيفا، وقوتي صالحة، فتحاملت ومشيت، وطلبت منهم مأكولا فأطعموني، وقويت،  وبت في الليلة الثانية معافى لا أنكر شيئا من أمريفأقمت أياما، إلى أن وثقت من نفسي بأني إن مشيت نجوت، فأخذت الطريق مع  بعضهم، إلى أن صرت على المحجة، ثم سلكتها، منزلا، منزلا، إلى الكوفة مشياالقاضي أبو الحسين بن أبي عمر يحزن لموت يزيد المائيحدثني أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المرزبان الشيرازي الكاتب قال  حدثني أبو بكر الجعابي الحافظ، قال دخلت يوما على القاضي أبي الحسين بن  أبي عمر، وهو مغموم، فقلت لا يغم الله قاضي القضاة، ما هذا  الحزن الذي  أراه به؟ قال مات يزيد المائيفقلت يبقي الله قاضي القضاة، ومن يزيد المائي، حتى إذا مات اغتم عليه  قاضي القضاة، هذا الغم كله؟ فقال ويحك، مثلك يقول هذا في رجل كان أوحد  زمانه في صناعته، وقد مات وما ترك أحدا يقاربه في حذقه، وهل فخر البلدان  إلا بكثرة رؤساء الصنائع، وحذاق أهل العلوم فيها؟ فإذا مضى رجل لا مثيل له  في صناعة لابد للناس منها، فهل يدل هذا إلا على نقصان العالم وانحطاط البلدانثم أقبل يعدد فضائله، والأشياء الطريفة التي عالج بها، والعلل الصعبة  التي زالت بتدبيره، فذكر من ذلك أشياء كثيرة، منها قال أخبرني منذ مدة  رجل من جلة أهل البلد، أنه كان حدث بابنة له علة طريفة، فكتمت أمرها، ثم  أطلع عليها أبوها، فكتمها هو مديدة، ثم انتهى أمر البنت إلى حد الموتقال وكانت العلة، أن فرج الصبية كان يضرب عليها ضربانا عظيما لا تنام  معه الليل ولا النهار، وتصرخ أعظم صراخ، ويجري في خلال ذلك منه دم يسير  كماء اللحم، وليس هناك جرح يظهر، ولا ورمقال فلما خفت المأثم، أحضرت يزيد، فشاورتهفقال أتأذن لي في الكلام، وتبسط عذري فيهفقلت له نعمقال لا يمكنني أن أصف لك شيئا، دون أن أشاهد الموضع بعيني، وأفتشه بيدي،  وأسائل المرأة عن أسباب لعلها كانت الجالبة للعلةقال فلعظم الصورة، وبلوغها حد التلف، أمكنته من ذلكفأطال المسائلة، وحدثها بما ليس من جنس العلة، بعد أن جس الموضع من  ظاهره، وعرف بقعة الألم، حتى كدت أن أثب به، ثم صبرت، ورجعت إلى ما أعرفه  عن سيرته، فصبرت على مضضإلى أن قال تأمر من يمسكها، ففعلتفأدخل يده في الموضع دخولا شديدا، فصاحت الجارية، وأغمي عليها، وانبعث  الدم، وأخرج يده وفيها حيوان أقل من الخنفساء، فرمى بهفجلست الجارية في الحال، وقالت يا أبة، استرني، فقد عوفيتفأخذ يزيد الحيوان بيده، وخرج من الموضع، فلحقته، فأجلستهوقلت أخبرني ما هذا؟ فقال إن  تلك المسائلة التي لم أشك من أنك أنكرتها،  إنما كانت لأطلب دليلا أستدل به على سبب العلةإلى أن قالت لي الصبية إنها في يوم من الأيام، جلست في بيت دولاب البقر،  في بستان لكم، ثم حدثت العلة بها، من غير سبب تعرفه، في غد ذلك اليومفتخيلت أنه قد دب في فرجها من القراد الذي يكون على البقر، وفي بيوت  البقر قراد، قد تمكن من أول داخل الفرج، فكلما امتص الدم من موضعه ولد  الضربان، وأنه إذا شبع، خف الضربان، لانقطاع مصه، ونقط من الجرح الذي يمتص  منه إلى خارج الفرجفقلت أدخل يدي، وأفتشفأدخلت يدي، فوجدت القراد كما حدست، فأخرجته، وهذا هو الحيوان، وقد تغيرت  صورته لكثرة ما امتص من الدم، مع طول الأيامقال فتأملنا الحيوان، فإذا هو قراد، وبرئت المرأةقال مؤلف هذا الكتاب ولم يذكر القاضي أبو الحسين في كتابه هذا الخبر،  ولعله اعتقد أنه مما لا يجب إدخاله فيهزمنة مقعدة يشفيها الحنظلحدثني المؤمل بن يحيى بن هارون، شيخ نصراني يكنى بأبي نصر، كان ينزل بباب  الشام، رأيته في سنة خمسين وثلثمائة، قال حدثني قرة بن السراج العقيلي،  وكان ينزل، إذا جاء من البادية، بشارع دار الرقيق بالقرب من درب سليمان،  قال كان عندنا بالبادية، جارية بالغ، زمنة، مقعدة سنين، ومن عادتنا أن  نأخذ الحنظل فنقور رءوسه، ونملأه باللبن الحليب، ونرد على كل واحدة رأسها،  وندفنها في الرماد الحار، حتى تغلي، فإذا غلت، حسا كل واحد منا من الحنظلة  ما في رأسها من اللبن، فتسهله، وتصلح بدنهقال وقد كنا أخذنا في سنة من السنين، ثلاث حناظل، لثلاثة أنفس،  يشربونها، وجعلنا اللبن فيها على الصفة المارة، فرأتها الجارية الزمنةفلتبرمها من الحياة، وضجرها من الزمانة، خالفتنا إلى الحناظل الثلاث،  فحستها كلها، وعلمنا بذلك بعد أن رأينا من قيامها ما جزعنا منه، وأيسنا من  حياتها، وخشينا أن تعدينا، فأبعدناها عن البيوتفلما كان الليل، انقطع قيامها، فمشت برجلها إلى أن عادت إلى البيوت  لا  قلبة بها، وعاشت بعد ذلك سنين، وتزوجت، وولدتاشترى الرشيد لطبيبه ضياعا غلتها ألف ألف درهموحدث جبريل بن بختيشوع، قال كنت مع الرشيد، بالرقة، ومعه المأمون ومحمد،  وكان الرشيد رجلا كثير الأكل والشرب، فأكل في بعض الأيام أشياء خلط فيها،  ودخل المستراح، فغشي عليه فيهفأخرج وقد قوي عليه الغشي، حتى لم يشك غلمانه في موته، وحضر ابناه، وشاع  عند الخاصة والعامة خبرهوأرسل إلي، فجئت، فجسست عرقه، فوجدت نبضا خفيفا، وأخذت عرقا في رجله فكان  كذلك، وقد كان قبل ذلك بأيام يشكو امتلاء وحركة الدمفقلت لهم إنه لم يمت، والصواب أن يحجم الساعةفقال كوثر الخادم، لما يعرف من أمر الخلافة وإفضائها إلى صاحبه محمد يا  ابن الفاعلة، تقول أحجموا رجلا ميتا؟ لا يقبل قولك ولا كرامةفقال المأمون الأمر قد وقع، وليس يضر أن نحجمهوأحضر الحجام، فتقدمت، وقلت له ضع محاجمك، ففعل، فلما مصها رأيت الموضع  قد احمر، فطابت نفسي بذلك، وعلمت أنه حيفقلت للحجام اشرط، فشرط، فخرج الدم، فسجدت شكرا لله تعالى، وجعل كلما  خرج الدم، تحرك رأسه، وأسفر لونه، إلى أن تكلمفقال أين أنا؟ فطيبت نفسه، وغديناه بصدر دراج، وسقيناه نبيذا، وما زلت  أسعطه بالطيب في أنفه، حتى تراجعت إليه قوته، وأدخل الخاصة والقواد إليه،  فسلموا عليه من بعد، لما كان قد شاع من خبره، ثم تكاملت قوته، ووهب الله له  العافيةفلما برأ من علته، دعا صاحب حرسه، وحاجبه، وصاحب شرطته، فسأل صاحب الحرس  عن غلته في كل سنة، فعرفه أنها ألف ألف درهم، وسأل صاحب شرطته عن غلته،  فعرفه أنها خمس مائة ألف درهمثم قال يا جبريل كم غلتك؟ فقلت خمسون ألف درهمفقال ما أنصفناك، حيث غلات هؤلاء وهم يحرسوني، ويحجبوني عن الناس، على  ما هي عليه، وتكون غلتك ما ذكرت، وأمر بإقطاعي ما قيمته ألف ألف درهمفقلت يا سيدي ما لي حاجة إلى الإقطاع، ولكن تهب لي ما أشتري به ضياعا  غلتها ألف ألف  درهم، ففعل، وتقدم بمعاونتي على ابتياعهافابتعت بهباته، وجعالاته، ضياعا غلتها ألف ألف درهم، فجميع ما أمتلكه  ضياع لا إقطاع فيهالسعته عقرب فعوفيوحدثني أبو جعفر طلحة بن عبيد الله بن قناش الطائي، الجوهري، البغدادي،  قال كان في درب مهرويه، بالجانب الشرقي ببغداد، قديما، رجل من كبراء  الحجرية، وكان متشببا بغلام من غلمانه، رباه صغيرافاعتل الغلام علة من بلسام، وهو الذي تسميه العامة البرسام، فبلغ إلى  درجة قبيحة، وزال عقلهفتفرقوا عنه يوما، وهو في موضع فيه خيش، ووكلوا صبيا بمراعاته، فسمعوا  صياح الفتى الموكل به، فبادروا إليهفقال انظروا إلى ما قد أصابهفإذا عقرب قد نزل من المسند على رأس العليل، فلسعته في عدة مواضع، فإذا  به قد فتح عينيه وهو لا يشكو ألمافسألوه عن حاله، فطلب ما يأكل، فأطعموه، وبرأفلاموا طبيبه، فقال علام تلومونني، لو أمرتكم أن تلسعوه بعقرب، أكنتم  تفعلون؟ابرأته مضيرة لعقت فيها أفعىحدثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الرازي، المعروف بابن حمدون،  قال حدثني أبو بكر أحمد بن علي الرازي الفقيه رحمه الله، قال سمعت أبا  بكر بن قارون الرازي، وكان تلميذا لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب،  قال أبو بكر بن حمدون وقد رأيت هذا الرجل بالري، وكان يحسن علوما كثيرة،  منها الحديث، ويرويه، ويكتبه الناس عنه، ويوثقونه، ولم أسمع هذا منه، قال  المؤلف رحمه الله ولم يتهيأ لي مع كثرة ملاقاتي أبا بكر الرازي الفقيه  رحمه الله، أن أسمع هذا الخبر منه، قال ابن قارون حدثنا أبو بكر محمد بن  زكريا الرازي الطبيب، بعد رجوعه من عند أمير خراسان، لما استدعاه ليعالجه  من علة صعبة، قال اجتزت في طريقي إلى نيسابور، ببسطام، وهي النصف من طريق  نيسابور إلى الريقال فاستقبلني رئيسها، فأنزلني داره، وخدمني أتم خدمة وسألني أن أقف على  ابن له به استسقاءفأدخلني إلى دار قد أفردها له، فشاهدت العليل، ولم أطمع في برئه، فسألنيأبوه عن السر في حاله ، فصدقته، وآيسته من حياة ابنهوقلت له مكنه من شهواته، فإنه لا يعيشثم خرجت إلى خراسان، فأقمت بها سنة كاملة، وعدت، فاستقبلني الرجل أبو  الصبي فلم أشك في وفاته، وتركت مساءلته عن ابنه، فإني كنت نعيته إليه،  وخشيت من تثقيلي عليه، فأنزلني داره، ولم أجد عنده ما يدل على ذلك، وكرهت  مسائلته عن ابنه لئلا أجدد عليه حزنافقال لي بعد أيام تعرف هذا الفتى؟ وأومأ إلى شاب حسن الوجه والسحنة،  صحيح البدن، كثير الدم والقوة، قائم مع الغلمان يخدمنافقلت لافقال هذا ابني الذي آيستني منه عند مضيك إلى خراسانفتحيرت، وقلت له عرفني سبب برئهفقال إنه كان بعد قيامك من عندي، فطن أنك آيستني منهفقال لي لست أشك أن هذا الرجل، وهو أوحد زمانه في الطب، قد آيسك مني،  والذي أسألك، أن تمنع هؤلاء، يعني غلماني الذين كنت قد أخدمته إياهم،  فإنهم أترابي، وإذا رأيتهم معافين، وقد علمت أني ميت، تجدد على قلبي الهم  والمرض، حتى يعجل لي الموت، فأرحني من هذا بأن لا أراهم، وأفرد لخدمتي  دايتيففعلت ما سأل، وكان يحمل إلى الداية في كل يوم ما تأكله، وكانت الداية  تأتيه بما يطلب من غير حميةفلما كان بعد أيام يسيرة، حمل إلى الداية مضيرة لتأكل منها، فتركتها بحيث  يقع عليها نظر ابني، ومضت في شغل لهافذكرت بعد أن عادت، أن ابني قد نهاها عن أكل ما في الغضارة، ووجدتها قد  ذهب كثير مما كان فيها، وبقي بعضه متغير اللونقالت فقلت له ما السبب؟ فقال رأيت أفعى عظيمة قد خرجت من موضع ودبت  إليها وأكلت منها ثم قذفت فيها، فصار لونها كما ترين، فقلت أنا ميت، وهوذا  يلحقني ألم شديد، ومتى أظفر بمثل هذا؟ وجئت، فأكلت من الغضارة ما استطعت،  لأموت عاجلا وأستريح، فلما لم أستطع زيادة أكل رجعت حتى جئت إلى فراشي،  وجئت أنتقالت ورأيت أنا المضيرة على يده وفمه فصحتفقال لا تعلمي أبي شيئا، وادفني الغضارة  بما فيها، لئلا يأكلها إنسان  فيموت، أو حيوان فيلسع إنسانا فيقتله، ففعلت ما قال، وخرجت إليكقال فلما عرفتني ذلك، ذهب علي أمري، ودخلت إلى ابني، فوجدته نائمافقلت لا توقظيه، حتى ننظر ما يكون من أمرهفأتيته آخر النهار، وقد عرق عرقا شديدا، وهو يطلب المستحم، فأنهضناه  إليه، فاندفع بطنه، فقام من ليلته، ومن غده، أكثر من مائة مجلس، فازداد  يأسنا منه، وقل القيام، إلا أنه استمر أياما، ثم انقطع القيام، وقد صار  بطنه مثل بطون الأصحاء، فطلب فراريج، فأكل، إلى أن صار كما ترىفعجبت من ذلك، وذكرت أن الحكماء الأوائل قالت إن المستسقي إذا أكل من  لحم حية عتيقة مزمنة لها مئون سنين، برأ، ولو قلت لك إن هذاعلاجه، لظننت أني أدافعك، ومن أين يعلم كم عمر الحية إذا وجدت، فسكت  عنهاالباب الحادي عشر من امتحن من اللصوص بسرق أو قطع فعوض من الارتجاع والخلف بأجمل صنع قاطع طريق يرد على القافلة ما أخذ منهاحدثني علي بن شيراز بن سهل القاضي بعسكر مكرم رحمه الله، قال حدثني أبو  الحسين عبد الواحد بن محمد الخصيبي ابن بنت ابن المدبر، ببغداد، قال حدثني  محمد بن علي، قال حدثني الحسن بن دعبل بن علي الشاعر الخزاعي، قال حدثني  أبي قال لما قلتمدارس آيات خلت من تلاوةقصدت بها أبا الحسن علي بن موسى الرضا، وهو بخراسان، ولي عهد المأمون،  فوصلت إليه، وأنشدته إياها، فاستحسنها، وقال لا تنشدها أحدا حتى آمركواتصل خبري بالمأمون، فأحضرني، وسألني عن خبري، ثم قال لي يا دعبل،  أنشدنيمدارس آيات خلت من تلاوةفقلت لا أعرفها يا أمير المؤمنينفقال يا غلام، أحضر أبا الحسن علي بن موسى، فلم يكن بأسرع من أن حضرفقال له يا أبا الحسن، سألت دعبلا عن مدارس آيات  فذكر أنه لا يعرفهافالتفت إلي أبو الحسن، وقال أنشده يا دعبلفأنشدت القصيدة، ولم ينكر المأمون ذلك، إلى أن بلغت إلى بيت فيها، وهووآل رسول  الله هلب رقابهم  وآل زياد غلظ القصراتفقال والله لأهلبنهاثم تممتها إلى آخرها، فاستحسنها، وأمر لي بخمسين ألف درهم، وأمر لي علي  بن موسى بقريب منهافقلت يا سيدي، أريد أن تهب لي ثوبا يلي بدنك، أتبرك به، وأجعله كفنافوهب لي قميصا قد ابتذله، ومنشفة، وأظنه قال وسراويلقال ووصلني ذو الرئاستين، وحملني على برذون أصفر، وكنت أسايره في يوم  مطير، وعليه ممطر خز، فأمر لي به، ودعا بغيره فلبسه، وقال إني آثرتك به،  لأنه خير الممطرين، قال فأعطيت به ثمانين دينارا، فلم تطب نفسي ببيعهوقضيت حاجتي، وكررت راجعا إلى العراقفلما صرت ببعض الطريق، خرج علينا أكراد يعرفون بالماريخان، فسلبوني،  وسلبوا القافلة، وكان ذلك في يوم مطيرفاعتزلت في قميص خلق قد بقي علي، وأنا متأسف، من جميع ما كان علي، على  القميص والمنشفة اللذين وهبهما لي علي بن موسى الرضا، إذ مر بي واحد منالأكراد، وتحته البرذون الأصفر الذي حملني عليه ذو الرياستين، وعليه  الممطر الخز، ثم وقف بالقرب مني، وابتدأ ينشدمدارس آيات         ، ويبكيفلما رأيت ذلك، عجبت من لص كردي يتشيع، ثم طمعت في القميص والمنشفةفقلت يا سيدي لمن هذه القصيدة؟ فقال ما أنت وذاك، ويلكفقلت له فيه سبب أخبرك بهفقال هي أشهر من أن يجهل صاحبهاقلت فمن هو؟ قال دعبل بن علي الخزاعي، شاعر آل محمد، جزاه الله خيرافقلت له يا سيدي، أنا، والله، دعبل، وهذه قصيدتيفقال ويلك، ما تقول؟ فقلت الأمر أشهر من ذلك، فسل أهل القافلة، تخبر  بصحة ما أخبرتك بهفقال لا جرم، والله، لا يذهب لأحد من أهل القافلة خلالة فما فوقهاثم نادى في الناس من أخذ شيئا فليرده على صاحبه، فرد على الناس أمتعتهم،  وعلي جميع ما كان معي، ما فقد أحد عقالاثم رحلنا إلى مأمننا سالمينقال راوي هذا الخبر عن دعبل فحدثت بهذا الحديث علي بن بهزاد الكردي فقال  لي ذاك، والله، أبي الذي فعل هذا قاطع طريق يتفلسفوحدثني عبد الله بن عمر بن الحارث الواسطي السراج، المعروف بأبي أحمد  الحارثي، قال كنت مسافرا في بعض الجبال، فخرج علينا ابن سباب الكردي، فقطع  علينا، وكان بزي الأمراء، لا بزي القطاعفقربت منه لأنظر إليه وأسمع كلامه، فوجدته يدل على فهم وأدب، فداخلته  فإذا برجل فاضل، يروي الشعر، ويفهم النحو، فطمعت فيه، وعملت في الحال  أبياتا مدحته بهافقال لي لست أعلم إن كان هذا من شعرك، ولكن اعمل لي على قافية هذا البيت  ووزنه شعرا الساعة، لأعلم أنك قلته، وأنشدني بيتاقال فعملت في الحال إجازة له ثلاثة أبياتفقال لي أي شيء أخذ منك؟ لأرده إليكقال فذكرت له ما أخذ مني، وأضفت إليه قماش رفيقين كانا ليفرد جميع ذلك، ثم أخذ من أكياس التجار التي نهبها، كيسا فيه ألف درهم،  فوهبه ليقال فجزيته خيرا، ورددته عليهفقال لي لم لا تأخذه؟ فوريت عن ذلكفقال أحب أن تصدقنيفقلت وأنا آمن؟ فقال أنت آمنفقلت لأنك لا تملكه، وهو من أموال الناس الذين أخذتها منهم الساعة ظلما،  فكيف يحل لي أن آخذه؟ فقال لي أما قرأت ما ذكره الجاحظ في كتاب اللصوص، عن  بعضهم، قال إن هؤلاء التجار خانوا أماناتهم، ومنعوا زكاة أموالهم، فصارت  أموالهم مستهلكة بها، واللصوص فقراء إليها، فإذا أخذوا أموالهم، وإن كرهوا  أخذها، كان ذلك مباحا لهم، لأن عين المال مستهلكة بالزكاة، وهؤلاء يستحقون  أخذ الزكاة، بالفقر، شاء أرباب الأموال أم كرهواقلت بلى، قد ذكر الجاحظ هذا، ولكن من أين يعلم إن هؤلاء ممن استهلكت  أموالهم الزكاة؟ فقال لا عليك، أنا أحضر هؤلاء التجار الساعة، وأريك  بالدليل الصحيح أن أموالهم لنا حلالثم قال لأصحابه هاتوا التجار، فجاءوافقال لأحدهم منذ كم أنت تتجر في هذا المال الذي قطعنا عليه؟ قال منذ  كذا وكذا سنةقال فكيف كنت تخرج زكاته؟ فتلجلج، وتكلم بكلام من لا يعرف الزكاة على  حقيقتها فضلا عن أن يخرجهاثم دعا آخر، فقال  له إذا كان معك ثلث مائة درهم، وعشرة دنانير، وحالت  عليك السنة، فكم تخرج منها للزكاة؟ فما أحسن أن يجيبثم قال لآخر إذا كان معك متاع للتجارة، ولك دين على نفسين، أحدهما مليء،  والآخر معسر، ومعك دراهم، وقد حال الحول على الجميع، كيف تخرج زكاة ذلك؟قال فما فهم السؤال، فضلا عن أن يتعاطى الجوابفصرفهم، ثم قال لي بان لك صدق حكاية أبي عثمان الجاحظ؟ وأن هؤلاء التجار  ما زكوا قط؟ خذ الآن الكيسقال فأخذته، وساق القافلة لينصرف بهافقلت إن رأيت أيها الأمير أن تنفذ معنا من يبلغنا المأمن، كان لك الفضلففعل ذلكالقاضي التنوخي والد المؤلف والكرخي قاطع الطريقوحدثني أبي رضي الله عنه، قال لما كنت مقيما بالكرخ، أتقلد القضاء بها،  وبالمرج وأعمالها، كان بوابي رجل من أهل الكرخ، له ابن، هو ابن عشر سنين أو  نحوها، وكان يدخل داري بلا إذن، ويمرح مع غلماني، وأهب له في الأوقات دراهم  وثيابا، وأحمله، وأرقصه، كما يفعل الناس بأولاد غلمانهمثم صرفت عن الكرخ، ورحلت، ولم أعرف للرجل ولا لولده خبراومضت السنون، فأنفذني أبو عبد الله البريدي من واسط، برسالة إلى أبيبكر بن رائق، فلقيته بحدود العاقول، وانحدرت أريد واسطاوقد كان قيل لي قبل إصعادي، أن في الطريق لصا يعرف بالكرخي، مستفحل  الأمروكنت خرجت من واسط، بطالع اخترته، على موجب تحويل مولدي لتلك السنة، وقد  استظهرت عند نفسي، وكفاني الله تعالى، في إصعادي، أمر اللص، فلم أر له  أثرافلما انحدرت إلى واسط، وكنا في بعض الطريق، خرج علينا اللصوص في سفن عدة،  بقسي، ونشاب، وسلاح شاك، وهم نحو مائة نفس، كالعسكر العظيموكان معي غلمان يرمون، فحلفت أن من رمى منهم بسهم، ضربته إذا صرت في  البلد مائة مقرعة، وذلك أني خفت أن يقصدنا اللصوص، ثم لا يرضون إلا بقتليقال وبادرت فأخذت ذلك السلاح الذي كان معهم، فرميت جميعه في الماء،  واستسلمت للأمر طلبا للسلامةوجلست أفكر في الطالع  الذي خرجت به، فإذا ليس ما يوجب، عندهم، القطع علي،  والناس قد أديروا إلى الشاطئ، وأنا في جملتهم، حيث تفرغ سفنهم، وينقل ما  فيها إلى الشط، وهم يخبطون بالسيوف، وكنت في وسط الكار، وما انتهى الأمر  إليفجعلت أعجب من حصول القطع، وأن الطالع لا يوجبه، ولست أتهم علمي مع هذافأنا كذلك، وإذا بسفينة فيها رئيسهم قد طرح على زبزبي كما يطرح على سفن  التجار، ليشرف على ما يؤخذ منهافحين رآني، منع أصحابه من انتهاب شيء من زبزبي، وصعد إلي وحده، فتأملني  طويلا، ثم انكب وقبل يدي، وكان متلثما، فلم أعرفهقال فارتعت، وقلت يا هذا ما لك؟ فسفر، وقال أما تعرفني يا سيدي؟  فتأملته، وأنا جزع، فلم أعرفهفقلت لا واللهفقال بلى، أنا عبدك، ابن فلان الكرخي حاجبك، وأنا الصبي الذي ربيتني في  دارك، وكنت تحملني على عنقك، وتطعمني بيدكفتأملته، فإذا الخلقة خلقته، إلا أن اللحية غيرته في عيني، فسكن خاطري،  وقلت يا هذا، كيف بلغت إلى هذا الحال؟ قال يا سيدي، نشأت، فلم أتعلم غير  معالجة السلاح، وجئت إلى بغداد أطلب الديوان، فما قبلني أحد، فانضاف إلي  هؤلاء الرجال، وطلبت قطع الطريق ولو كان السلطان أنصفني، ونزلني بحيث أستحق  من الشجاعة، وانتفع بخدمتي، ما كنت أفعل هذا بنفسيقال فأقبلت عليه أعظه، وأخوفه الله، ثم خشيت أن يشق ذلك عليه، فيفسد  رعايته لي، فأقصرتثم قال يا سيدي، لا يكون بعض هؤلاء قد أخذ منك شيئا؟ قلت ما ذهب منا  إلا سلاح رميته أنا إلى الماء، وشرحت له الصورةفضحك، وقال قد والله أصاب القاضي، فمن في الكار ممن تعنى به حتى أطلقه؟  قلت كلهم عندي بمنزلة واحدة، فلو أفرجت عن الجميع كان أحسن بكفقال والله، لولا أن أصحابي قد تفرقوا بما أخذوا، لفعلت، ولكنهم لا  يطيعوني في رده، ولكني لا أدع ما بقي من السفن في الكار أن يؤخذ منها شيء،  فجزيته خيرافصعد إلى الشط، وأصعد جميع أصحابه، ومنع أن يؤخذ  شيء من باقي السفن، فما  تعرض لها أحد، ورد على قوم ضعفاء أشياء كثيرة كانت أخذت منهم، وأطلق الكاروسار معي في أصحابه، إلى أن صار بيني وبين المأمن شيء يسير ثم ودعني،  وانصرف في أصحابهابن حمدي اللص البغدادي وفتوته وظرفهوحدثني عبد الله بن عمر الحارثي، قال حدثني بعض التجار البغداديين، قال  خرجت بسلع لي، ومتاع من بغداد أريد واسطا، وكان البريدي بها، والدنيا  مفتتنة جدافقطع علي، وعلى الكار الذي كنت فيه، لص كان في الطريق، يقال له ابن  حمدي، يقطع قريبا من بغداد، فأفقرني، وكان معظم ما أملكه معي، فسهل علي  الموت، وطرحت نفسي لهوكنت أسمع ببغداد، أن ابن حمدي هذا، فيه فتوة، وظرف، وأنه إذا قطع، لم  يعرض لأرباب البضائع اليسيرة، التي تكون دون الألف درهم، وإذا أخذ ممن حاله  ضعيفة شيئا، قاسمه عليه، وترك شطر ماله في يديه، وأنه لا يفتش امرأة،ولا يسلبها، وحكايات كثيرة مثل ذلكفأطمعني ذلك في أن يرق لي، فصعدت إلى الموضع الذي هو جالس فيه، وخاطبته  في أمري، وبكيت، ورققته، ووعظته، وحلفت له أن جميع ما أملكه قد أخذه، وأني  أحتاج إلى أن أتصدق من بعدهفقال لي يا هذا، الله بيننا وبين هذا السلطان الذي أحوجنا إلى هذا، فإنه  قد أسقط أرزاقنا، وأحوجنا إلى هذا الفعل، ولسنا فيما نفعله نرتكب أمرا أعظم  مما يرتكبه السلطانوأنت تعلم أن ابن شيرزاد ببغداد يصادر الناس ويفقرهم، حتى أنه يأخذ  الموسر المكثر، فلا يخرج من حبسه، إلا وهو لا يهتدي إلى شيء غير الصدقة،  وكذلك يفعل البريدي بواسط والبصرة، والديلم بالأهوازوقد علمت أنهم يأخذون أصول الضياع، والدور، والعقار، ويتجاوزون ذلك إلى  الحرم والأولاد، فاحسب أننا نحن مثل هؤلاء، وأن واحدا منهم صادركفقلت أعزك الله، ظلم الظلمة، لا يكون حجة، والقبيح لا يكون سنة، وإذا  وقفت أنا وأنت، بين يدي الله عز وجل، أترضى أن يكون هذا جوابك له؟ فأطرق  مليا، ولم أشك في أنه يقتلني، ثم رفع  رأسه، فقال كم أخذ منك؟ فصدقتهفقال أحضروه، فأحضر، فكان كما ذكرت، فأعطاني نصفهفقلت له الآن، قد وجب حقي عليك، وصار لي بإحسانك إلي حرمةفقال أجلفقلت إن الطريق فاسد، وما هو إلا أن أتجاوزك حتى يؤخذ هذا مني أيضا،  فأنفذ معي من يوصلني إلى المأمنقال ففعل ذلك، وسلمت بما أفلت معي، فجعل الله فيه البركة، وأخلفقطع عليه الطريق فتخلص بخاتم عقيقحدثني الحسن بن صافي، مولى ابن المتوكل القاضي، وكان أبوه يعرف بغلام ابن  مقلة قال لما حصل المتقي لله بالرقة، ومعه أبو الحسين علي بن محمد بن علي،  ابن مقلة، وزيره، كاتبني بأن أخرج إليه، فخرجت، ومعي جماعة من أسبابه،  وأسباب الخليفة إلى هيتوضم إلينا ابن فتيان خفراء، يؤدونا إلى الرقة، ورحلت من هيت، ومعنا  الخفراء والغلمان، ومن انحدر معنا من هيت، فصرنا نحوا من مائتي مقاتلفلما كان في اليوم الرابع من مسيرنا، ونحن في البر الأقفر، وقد نزلنا  نستريح، إذا بسواد عظيم من بعيد، لا نعلم ما هو، فلم نزل نرقبه إلى أن بان  لنا، وإذا هو نحوا من مائة مطية، على كل مطية رجلانفجمعنا أصحابنا ورجالنا، وقرب القوم منا وأناخوا جمالهم وعقلوها، وأخذوا  جحفهم، وسلوا سيوفهم، وتقدمهم رئيس لهم، فقال لنا يا معشر المسافرين، لا  يسلن أحد منكم سيفا، ولا يرمي بسهم، فمن فعل ذلك فهو مقتولففشل كل من كان معنا، وقاتل قوم منا قتالا ضعيفا، وخالطنا الأعراب،  وأخذوا جماعة منا، وأخذونا، وجميع ما كان معنا، فأقتسموه، وتركونا مطرحين  في الشمسفإذا بي قد عريت، وبقي علي خلق لا أتوارى منه بشيء، وليس معي ماء أشربه،  ولا ظهر أركبه، وليس بيني وبين الموت إلا ساعات يسيرة، فقامت علي القيامة،  واشتد جزعي، ولم يكن لي حيلة، فأيست من الحياةفأنا كذلك، إذ وجدت شستجة، كان لي فيها خاتم عقيق، كبير الفص، كثير  الماء، فأخذته، ووقع لي في الحال وجه الحيلة، فجعلته في قطن، وخبأته معي  وقصدت رئيس القوم، وهو  الذي تولى أخذ مالي، وعرف موضعي وقدريفقلت له قد رأيت عظيم ما أخذته مني، وأنا خادم الخليفة أطال الله بقاءه،  وقد خرجت لأمر كبير من خدمته، وقد فزت بما أخذته مني، فما قولك في أمر آخر  أعظم مما أخذته، أعاملك به، وأسديه إليك حلالا لا يجري مجرى الغصوب، على أن  تؤمنني على نفسي، وترد علي من ثيابي ما يسترني، وترد علي من دوابي دابة،  وتسقيني ماء، وتسيرني حتى أحصل في مأمني؟ فقال ما هو؟ قلت تعطيني أمانك،  وعهودك، ومذامك، على الوفاء، ففعلفانفردت به، وجعلت يدي مقابلة للشمس، وأريته الخاتم، وأقمت فصه في شعاع  الشمس، فكاد يخطف بصره، ورأى ما لم ير مثلهوقال استره، وقل لي خبرهفقلت هذا خاتم الخلافة، وفصه هذا ياقوت أحمر، وهو الذي يتداوله الخلفاء  منذ العهد الطويل، ويعرف بالجبل، ولا يقوم أمر الخلفاء إلا به، وقد كان  مخبوءا ببغداد، فأمرني الخليفة أن أحمله إليه في جملة ما حملته، وحيث حصلهذا الخاتم من بلاد الله، تشبث الخلفاء إلى أخذه بكل ثمن، وإن حصل عندك  حتى تمتنع من بيعه إلا بمائة ألف دينار، ولم يقدروا عليك، لأعطوك إياها،  والرأي أن تأخذه، وتنفذه إلى ناحية الشام، وتخفي حصول الخاتم في يدك، فإني  إذا حضرت بحضرة الخليفة، وعرفته خبره، جاءتك رسله بالرغائب، حتى يرتجع منك  بأي ثمن احتكمتفقال إذا خذ من ثيابك ما تريدفأخذت من ثيابي ما احتجت إليه، وأخذ الخاتم فخبأه في جيبه، وأركبني راحلة  موطأة، وأعطاني إداوتين كبيرتين ماء، وسار معي، والناس قد هلكوا من العطشولم يزل يسير معي، إلى أن بلغنا إلى حصن في البرية، يعرف بالزيتونة، من  بناء هشام بن عبد الملك، وفيه رجل من بني أمية، يكنى بأبي مروان، معه في  الحصن نحوا من مائتي رجلفلما حصلت عنده، انصرف الأعرابي، وعرفت أبا مروان خبري في القطع ومن أنا،  فأعظم أمري، وأكرمني، وأنفذ معي من أصحابه من بلغني الرقة سالماسرق ماله بالبصرة واستعاده بواسطحدثني محمد بن  عمر بن شجاع المتكلم، ويلقب بجنيد، قال حدثني رجل من  الدقاقين، في دار الزبير بالبصرة، قال أورد علي رجل غريب، سفتجة بأجل،  فكان يتردد علي، إلى أن حل ميعاد السفتجةثم قال لي دعها عندك حتى آخذها متفرقة، فكان يجيء في كل يوم فيأخذ بقدر  نفقته إلى أن نفدت، وصار بيننا معرفة، وألف الجلوس عندي، وكان يراني أخرج  من كيسي من صندوق لي، فأعطيه منهفقال لي يوما إن قفل الرجل، صاحبه في سفره، وأمينه في حضره، وخليفته على  حفظ ماله، والذي ينفي الظنة عن أهله وعياله، فإن لم يكن وثيقا تطرقت الحيل  عليه، وأرى قفلك هذا وثيقا، فقل لي ممن ابتعته، لأبتاع مثلهفقلت من فلان بن فلان الأقفالي، في جوار باب الصفارينقال فما شعرت يوما، وقد جئت إلى دكاني، فطلبت صندوقي لأخرج منه شيئا من  الدراهم، فحمله الغلام إلي، ففتحته، فإذا ليس فيه شيء من الدراهمفقلت لغلامي، وكان غير متهم عندي هل أنكرت من الدرابات شيئا؟ قال لا،  فقلت فتش، هل ترى في الدكان نقبا؟ قال لافقلت فمن السقف حيلة؟ قال لاقلت فاعلم أن الدراهم قد ذهبتفقلق الغلام، فسكنت، وقمت لا أدري ما أصنع، وتأخر الرجل عني، فلما غاب  اتهمته، وذكرت مسألته عن القفلفقلت للغلام، أخبرني كيف تفتح دكاني وتغلقه؟ قال رسمي أن ادرب درابتين  درابتين، والدرابات في المسجد، فأحملها في دفعات، اثنتين أو ثلاثا،  فأشرجها، ثم أقفل، وكذلك عندما أفتحهافقلت البارحة، واليوم، فعلت ذلك؟ قال نعمفقلت فإذا مضيت لترد الدرابات، أو تحضرها، على من تدع الدكان؟ قال  خالياقلت فمن هنا دهيتومضيت إلى الصانع الذي ابتعت منه القفل، فقلت جاءك إنسان منذ أيام،  واشترى منك مثل هذا القفل؟ قال نعم، رجل من صفته كيت وكيت، فأعطاني صفة  صاحبيفعلمت أنه احتال على الغلام وقت المساء، لما انصرفت أنا، ومضى الغلام  يحمل الدرابات، فدخل هو إلى الدكان، فاختبأ فيه، ومعه مفتاح القفل الذي  اشتراه، والذي يقع على قفلي، وأنه  أخذ الدراهم، وجلس طول ليلته خلف  الدراباتفلما جاء الغلام، وفتح درابتين، وحملها ليرفعها، خرج، وأنه ما فعل ذلك،  إلا وقد خرج إلى بغدادفسلمت دكاني إلى الغلام، وقلت له من سأل عني فعرفه أني خرجت إلى ضيعتيقال فخرجت، ومعي قفلي ومفتاحه، وقلت أبتدئ بطلب الرجل بواسطفلما صعدت من السميرية، طلبت خانا في الكتبيين بواسط، لأنزله، فأرشدت  إليه، فصعدت، فإذا بقفل مثل قفلي سواء على بيتفقلت لقيم الخان هذا البيت من ينزله؟ فقال رجل قدم من البصرة أمسفقلت أي شيء صفته؟ فوصف لي صفة صاحبي، فلم أشك أنه هو، وأن الدراهم في  بيتهفاكتريت بيتا إلى جانبه، ورصدت البيت، حتى انصرف قيم الخان، وقمت ففتحت  القفل بمفتاحي، فحين دخلت البيت، وجدت كيسي بعينه، فأخذته،وخرجت وأقفلت الباب، ونزلت في الوقت إلى السفينة التي جئت فيها، وأرغبت  الملاح، وانحدرت إلى البصرةفما أقمت بواسط إلا ساعتين من نهار، ورجعت إلى منزلي بمالي بعينهوضع السيف على عنقه ثم نجا سالماوحدثني عبيد الله بن محمد الصروي، قال حدثني أكار بنهر سابس، قال خرجت  من نهر سابس، إلى موضع في طرف البرية، يقال له كرخ راذويه، أريد أعمال سقي  الفراتفبلغني أن رجلا يقطع الطريق وحده، وحذرت منهفلما خرجت من القرية، رأيت رجلا تدل فراسته على شدته ونجدته، وفي يده  زقاية، فجسرني على الطريققال فترافقنا، حتى انتهينا إلى سقاية في البرية، فخرج علينا اللص  متحزما، متسلحا، فصاح بنافطرح رفيقي كارة كانت على ظهره، وأخذ زقايته، وبادر إلى اللصفلما داخله اللص ليضربه، ضرب بعصاه يد اللص، فعطل اللص الضربة، وضرب  الزقاية فقطعها، ثم ضرب بسيفه رجل الرجل فأقعده، ثم وشحه بالسيفحتى قتله، وحمل علي ليقتلنيفقلت له ما حاربتك، ولا امتنعت عليك من أخذك ثيابي، فلأي شيء تقتلني؟  فقال استكتف فاستكتفت، فكتفني بتكتي ثم حمل الثياب وانصرففبقيت متحيرا، مشفيا على التلف، بالعطش، والشمس، والوحوش، فما زلت أتمطى  في التكة حتى قطعتها، وقمت أمشي  إلى أن جنني الليلفرأيت في الصحراء، على بعد، ضوء نار خفيا، فقدرته في قرية، فقصدته، فإذا  هو يخرج من قبة في الصحراء، فقربت منها، واطلعت، فإذا اللص جالس في القبة،  يشرب نبيذا، ومعه امرأةفلما بصر بي صاح، وتناول سيفه وخرج إلي، فما زلت أناشده الله، وأحلف له  أنني ما علمت أنه هو، ولا قصدته عمدا، وإنما رأيت النار فقصدتها، فلم يعبأ  بقوليوحلفته المرأة أن لا يقتلني بحضرتها، فجذبني إلى نهر جاف قريب من القبة،  وطرحني تحته، وجرد سيفه ليقتلنيفسمع صوت الأسد قريبا منه، فارتعدت يده، وسكت، وأخذ يسكتني، فأنست بالسبع  وزدت في الصياحفما شعرت إلا والسبع قد تناوله من على صدري وهرول في الصحراءفقمت، وأخذت السيف، وجئت إلى القبة، فلم تشك المرأة أنني هو، فقالت  قتلته؟ فقلت الله عز وجل قتله، لا أنا، وقصصت عليها القصة، وسألتها عن  شأنهافقالت أنا امرأة من أهل القرية الفلانية، أسرني هذا الرجل، وخبأني في  هذا الموضع، وهو يتردد إلي في كل ليلةفأرهبتها، فدلتني على دفائن له في الصحراء، فأخذتها، وحملت المرأة، وبلغت  القرية، وسلمتها إلى أهلهاوفزت بمال عظيم أغناني عن مقصدي، وعدت إلى بلديكيف استعاد التاجر البصري مالهوحدثني أيضا، قال حدثني ابن الدنانيري التمار الواسطي، قال حدثني غلام  لي قال كنت ناقدا بالأبلة، لرجل تاجر، فاقتضيت له في البصرة نحو خمس مائة  دينار عينا وورقا، ولففتها في فوطة، وأشفيت على المصير إلى الأبلةفما زلت أطلب ملاحا، حتى رأيت ملاحا مجتازا في خيطية خفيفة فارغة، فسألته  أن يحملني، فسهل علي الأجرة، وقال أنا راجع إلى منزلي بالأبلة، فانزل معي،  فنزلت، وجعلت الفوطة بين يديوسرنا إلى أن تجاوزنا مسماران، فإذا رجل ضرير على الشط، يقرأ أحسن قراءة  تكونفلما رآه الملاح كبر، فصاح هو بالملاح احملني، فقد جنني الليل، وأخاف  على نفسي، فشتمه الملاحفقلت له احمله، فدخل إلى الشط فحمله، فلما حصل معنا رجع إلى قراءته،  فخلب عقلي بطيبهافلما قربنا من  الأبلة، قطع القراءة، وقام ليخرج في بعض المشارع في  الأبلة، فلم أر الفوطة، فقمت واقفا، واضطربت، وصحتفاستغاث الملاح، وقال الساعة تقلب الخيطية، وخاطبني خطاب من لا يعلم  حاليفقلت له يا هذا، كانت بين يدي فوطة فيها خمس مائة دينارفلما سمع الملاح ذلك، بكى، ولطم، وتعرى من ثيابه، وقال أدخل الشط ففتش،  ولا لي موضع أخبئ فيه شيئا فتتهمني بسرقته، ولي أطفال، وأنا ضعيف، فالله،  الله في أمري، وفعل الضرير مثل ذلكوفتشت الخيطية فلم أجد شيئا، فرحمتهما، وقلت هذه محنة لا أدري كيف  التخلص منها، وخرجنا، فعملت على الهرب، وأخذ كل واحد منا طريق، وبت في  بيتي، ولم أمض إلى صاحبي، وأنا بليلة عظيمةفلما أصبحت، عملت على الهرب إلى البصرة، لأستخفي فيها أياما، ثم أخرج إلى  بلد شاسعفانحدرت، فخرجت في مشرعة بالبصرة، وأنا أمشي وأتعثر وأبكي قلقا على فراق  أهلي وولدي، وذهاب معيشتي وجاهي، إذ أعترضني رجلفقال يا هذا، ما بك؟ فقلت أنا في شغل عنك، فاستحلفني، فأخبرتهفقال امض إلى السجن ببني نمير، واشتر معك خبزا كثيرا، وشواء جيدا،  وحلوى، وسل السجان أن يوصلك إلى رجل محبوس، يقال له أبو بكر النقاش، وقل  له أنا زائره، فإنك لا تمنع، وإن منعت، فهب للسجان شيئا يسيرا فإنه يدخلك  إليه، فإذا رأيته فسلم عليه ولا تخاطبه حتى تجعل بين يديه ما معك، فإن أكل  وغسل يديه، فإنه يسألك عن حاجتك، فأخبره خبرك، فإنه سيدلك على من أخذ مالك،  ويرتجعه لكففعلت ذلك، ووصلت إلى الرجل، فإذا هو شيخ مثقل بالحديدفسلمت عليه، وطرحت ما معي بين يديه، فدعا رفقاء كانوا معه فأقبلوا يأكلون  معه، فلما استوفى وغسل يديهقال من أنت، وما جاء بك؟ فشرحت له قصتيفقال امض الساعة لوقتك، ولا تتأخر، إلى بني هلال، فاقصد الدرب الفلاني  حتى تنتهي إلى آخره، فإنك تشاهد بابا شعثا، فافتحه وادخل بلا استئذان،  فستجد دهليزا طويلا يؤدي إلى بابين، فادخل الأيمن منهما، فسيدخلك إلى دار  فيها بيت  فيه أوتاد وبواري، وعلى كل وتد إزار ومئزر، فانزع ثيابك، وعلقها  على الوتد، واتزر بالمئزر واتشح بالإزار، واجلس، فسيجيء قوم يفعلون كما  فعلت، إلى أن يتكاملوا، ثم يؤتون بطعام فكل معهم، وتعمد أن تفعل كما يفعلون  في كل شيءفإذا أتوا بالنبيذ فاشرب معهم أقداحا يسيرة، ثم خذ قدحا كبيرا، فاملأه،وقم، وقل هذا ساري لخالي أبي بكر النقاش، فسيضحكون ويفرحون، ويقولون هو  خالك؟ فقل نعم، فسيقومون ويشربون لي، فإذا تكامل شربهم لي، وجلسوا، فقل  لهم خالي يقرأ عليكم السلام، ويقول لكم بحياتي يا فتيان، ردوا على ابن  أختي المئزر الذي أخذتموه أمس من السفينة بنهر الأبلة، فإنهم يردونه عليكفخرجت من عنده، ففعلت ما قال لي، وجرت الصورة، على ما ذكر، سواء بسواء،  وردت الفوطة علي بعينها، وما حل شدهافلما حصلت لي، قلت لهم يا فتيان، هذا الذي فعلتموه هو قضاء لحق خالي،  وأنا لي حاجة تخصنيفقالوا مقضيةفقلت عرفوني كيف أخذتهم الفوطة؟ فامتنعوا، فأقسمت عليهم بحياة أبي بكر  النقاشفقال لي واحد منهم تعرفني؟ فتأملته، فإذا هو الضرير الذي كان يقرأوإنما كان يتعامى حيلة ومكراوأومأ إلى آخر، وقال أتعرف هذا؟ فتأملته، فإذا هو الملاح بعينهفقلت أخبراني كيف فعلكما؟ فقال الملاح أنا أدور في المشارع في أول  أوقات المساء، وقد سبقت المتعامي فأجلسته حيث رأيت، فإذا رأيت من معه شيء  له قدر، ناديته وأرخصت عليه الأجرة وحملته، فإذا بلغ إلى القارئ، وصاح بي،  شتمته، حتى لا يشك الراكب في براءة الساحة، فإن حمله الراكب فذاك، وإن لم  يحمله رققته حتى يحمله، فإذا حمله، وجلس هذا يقرأ قراءته الطيبة، ذهل الرجل  كما ذهلت أنت، فإذا بلغنا إلى موضع نكون قد خلينا فيه رجلا متوقعا لنا،  يسبح حتى يلاصقالسفينة، وعلى رأسه قوصرة، فلا يفطن الراكب، فيستلب هذا الرجل المتعامى،  بخفة، الشيء الذي قد عينا عليه، فيلقيه إلى الرجل الذي عليه القوصرة،  فيأخذها ويسبح إلى الشط، فإذا أراد الراكب النزول، وافتقد ما معه، عملنا  كما رأيت ، فلا يتهمنا، ونتفرق، فإذا كان الغد، اجتمعنا واقتسمنا ما أخذناه،  واليوم كان يوم القسمة، فلما جئت برسالة خالك أستاذنا، سلمنا إليك الفوطة،  قال فأخذتها، وانصرفتصادف درء السيل درءا يصدعهحدثني عبيد الله بن محمد الصروي، قال حدثني بعض إخواني أنه كان ببغداد  رجل يطلب التلصص في حداثته، ثم تاب وصار بزازاقال فانصرف ليلة من دكانه، وقد أغلقه، فجاء لص متزي بزي صاحب الدكان، في  كمه شمعة صغيرة، ومفتاح، فصاح بالحارس، وأعطاه الشمعة في الظلمة، وقال  أشعلها وجئني بها، فإن لي في هذه الليلة في دكاني شغلافحضر الحارس وأشعل الشمعة، وركب اللص المفاتيح على الأقفال ففتحها، ودخل  الدكانفجاء الحارس بالشمعة مشعلة، فأخذها منه وهو لا يتبين وجهه، وجعلها بين  يديه، وفتح سفط الحساب، وأخرج ما فيه، وجعل ينظر في الدفاتر، ويوري بيده  أنه يحسب، والحارس يطالعه في تردده، ولا يشك في أنه صاحب الدكانإلى أن قارب السحر، فاستدعى اللص الحارس، وكلمه من بعيد، وقال له أطلب  لي حمالافجاء بحمال، فحمل عليه من متاع الدكان أربع رزم مثمنة، وأقفل الدكان،  وانصرف ومعه الحمال، وأعطى الحارس درهمين، فلما أصبح الناس، جاء صاحب  الدكان ليفتحه، فقام إليه الحارس يدعو له، ويقول فعل الله بك وصنع كما  أعطيتني البارحة الدرهمينفأنكر الرجل ما سمعه، ولم يرد جوابا، وفتح دكانه، فوجد سيلان الشمعة،وحسابه مطروحا، وفقد الرزم الأربع، فاستدعى الحارس، وقال له من كان الذي  حمل معي الرزم البارحة من دكاني؟ فقال له الحارس أليست استدعيت مني حمالا،  فجئتك به، فحملها معك؟ قال بلى، ولكني كنت ناعسا متنبذا، وأريد الحمال،  فجئني به، فمضى الحارس فجاءه بالحمال، فأغلق الرجل الدكان، وأخذ الحمال  معه، ومشى، وقال إلى أين حملت الرزم البارحة، فإني كنت متنبذاقال إلى المشرعة الفلانية، واستدعيت فلانا الملاح، فركبت معهفصعد الرجل المشرعة، فسأل عن الملاح فدل عليه وركب معهوقال أين أوصلت اليوم أخي الذي كان معه الأربع رزم؟ قال إلى المشرعة  الفلانيةقال أطرحني إليها، فطرحهقال  ومن حملها معه؟ قال فلان الحمالفدعا به، ولطفه، وقال أين حملت الرزم الأربع البارحة؟ واستدله برفق  وأعطاه شيئا، فجاء به إلى باب غرفة، في موضع بعيد عن البلد، قريب من  الصحراء، فوجد الباب مقفلاواستوقف الحمال إلى أن فش القفل وفتح الباب، ودخل، فوجد الأربع رزم  بحالها، وإذا في البيت بركان معلق على حبل، فلق الرزم فيه، ودعا الحمال  فحملهافحين خرج من الغرفة، استقبله اللص، وفهم الأمر، فاتبعه إلى الشط، فجاء  إلى المشرعة، ودعا الملاح ليعبرفدعا الحمال من يحط عنه، فجاء اللص، فحط عنه، كأنه مجتاز متطوع، فأدخل  الرزم إلى السفينة مع صاحبها، ثم جعل البركان على كتفه، وقال للتاجر يا  أخي أستودعك الله، فقد استرجعت رزمك، فدع كسائيفضحك منه وقال انزل ولا خوف عليكفنزل معه، فاستتابه، ووهب له شيئا، وصرفهقصة الأخوين عاد وشدادوحكى عبيد الله بن محمد بن الحسن العبقسي الشاعر، قال حدثني شاعر كان  يعرف بغلام أبي الغوث، قال كنت من أهل قرية من نواحي الشام، أسكنها أنا  وأسلافي، فكنا نطحن أقواتنا في رحى ماء على فراسخ من البلد، يخرج إليها أهل  البلد وأهل القرى المجاورة بغلاتهم، فتكثر، فلا يتمكن من الطحن إلا الأقوى  فالأقوىفمضيت مرة ومعي غلة، وحملت معي خبزا ولحما مطبوخا يكفيني لأيام، وكان  الزمان شاتيا، لأقيم على الرحى، حتى يخف الناس فأطحن فيها، على عادتي تلكفلما صرت عند الرحى، حططت أعدالي، وجلست في موضع نزه، وفرشت سفرتي لآكلواجتاز بي رجل عظيم الخلقة، فدعوته ليأكل، فجلس فأكل كلما كان في سفرتي،  حتى لم يدع فيها شيئا، ولا أوقية واحدةفعجبت من ذلك عجبا شديدا بان له في، فأمسك، وغسلنا أيدينافقال لي على أي شيء مقامك هنا؟ فقلت لأطحن هذه الغلةفقال لي فلم لا تطحنها اليوم، فأخبرته بسبب تعذر ذلك عليقال فثار كالجمل، حتى شق الناس وهم مزدحمون على الرحى، وهيتدور، فجعل رجله عليها فوقفت ولم تدرفعجب الناس، وقال من فيكم يتقدم ؟ فجاء رجل أيد شديد، فأخذ بيده، ورمى به  كالكرة، وجعله تحت رجله الأخرى، فما قدر أن يتحركوقال قدموا غلتي إلى الطحن وإلا كسرت الرحى، وكسرت عظام هذافقالوا يا هذا هات الغلة، فجئت بها، فطحنت، وفرغت منها، وجعلتها في  الأعدالوقال لي قمقلت إلى أين؟ قال إلى منزلكقلت لا أسلك الطريق وحدي، فإنه مخوف، ولكن أصبر حتى يفرغ أهل قريتي،  وأرجع معهمفقال قم وأنا معك، ولسنا نخاف، بإذن الله عز وجل، شيئافقلت في نفسي من كانت تلك القوة قوته يجب أن آنس به، فقمت، وحملت الغلة  على الحمير، وسرنا إلى أن جئنا إلى قريتي، ولم نلق في طريقنا بأسافلما دخلت إلى بيتي، خرج والدي وإخوتي، وعجبوا من سرعة ورودي بالغلة،  ورأوا الرجل، فسألوني عن القصة، فأخبرتهموسألنا الرجل أن يقيم في ضيافتنا، ففعل، فذبحنا له بقرة، وأصلحنا له  سكباجا، وقدم إليه، فأكل الجميع بنحو المائة رطل خبزافقال له أبي يا هذا، ما رأيت مثلك قط، فأي شيء أنت؟ ومن أين معاشك؟ قال  أنا رجل من الناحية الفلانية، وأسمي شداد، وكان لي أخ أشد بدنا وقلبا مني،  وأسمه عاد، وكنا نبذرق القوافل من قريتنا إلى مواضع كثيرة، ولا نستعينبأحد، وتخرج علينا الرجال الكثيرة، فألقاهم أنا وأخي فقط فنهزمهم، فاشتهر  أمرنا، حتى كان إذا قيل قافلة عاد وشداد، لم يعرض لها أحد، فمكثنا كذلك  سنين كثيرةفخرجنا مرة أنا وأخي، نسير قافلة قد خفرناها، فلما صرنا بالفلاة، رأينا  سوادا مقبلا نحونا، فأستطرفنا أن يقدم علينا أحد، ثم بان لنا شخص رجل أسود،  على ناقة حمراء، ثم خالطناوقال هذه قافلة عاد وشداد؟ قلنا نعمفترجل ودعانا للبراز، فانتضينا سيوفنا وانقضضنا عليه، فضرب ساق أخي  بالسيف ضربة أقعدته، وعدا علي، فقبض على كتفي، فما أطقت الحركةفكتفني، ثم كتف أخي، وطرحنا على الناقة كالزاملتين، ثم ركبها وسار بعد أن  أخذ من القافلة ما كان فيها من عين، وورق، وحلي، وشيئا من الزاد، وأوقر  الراحلة بذلك وسار بنا على غير محجة، في طريق لا نعرفه، بقية يومنا وليلتنا وبعض  الثاني، حتى أتى جبلا لا نعرفه، فأوغل فيه، وبلغ إلى وجه منه فدخله، فانتهى  إلى مغارات، فأناخ الراحلة، ثم رمى بنا عنها، وتركنا في الكتافوجاء إلى مغارة على بابها صخرة عظيمة لا يقلعها إلا الجماعة، فنحاها عن  الباب واستخرج منها جارية حسناء، فسألها عن خبرها، وجلسا يأكلان مما جاء به  من الزاد، ثم شربا، فقال لها قومي، فقامت، ودخلت الغارثم جاء إلى أخي، فذبحه وأنا أراه، وسلخه، وأكله وحده، حتى لم يدع منه إلا  عظامهثم استدعى الجارية، فخرجت، وجعلا يشربان، فلما توسط شربه، جرني، فلم أشك  أنه يريد ذبحي، فإذا هو قد طرحني في غار من تلك المغارات، وحل كتافي، وأطبق  الباب بصخرة عظيمة، فأيست من الحياة، وعلمت أنه قد أدخرني لغدفلما كان في الليل، لم أحس إلا بامرأة تكلمني، فقلت لها ما بالك؟ فقالت  إن هذا العبد قد سكر ونام، وهو يذبحك في غد كما ذبح صاحبك، فإن كانت لك قوة  فاجهد في دفع الصخرة واخرج فاقتله، وأنج بي وبنفسكفقلت ومن أنت؟ قالت أنا امرأة من البلد الفلاني، ذات نعمة، خرجت أريد  أهلا لي في البلد الفلاني، فخرج علينا هذا العدو لله، فأهلك القافلة التي  كنت فيها، ورآني فأخذني غصبا، وأنا منذ كذا وكذا شهرا، على هذه الصورة،  يرتكب مني الحرام، وأشاهد ذبحه للناس وأكله لهم، ولا يوصف له إنسان بشدة  بدن إلا قصده، حتى يقهره، ثم يجيء به فيأكله، ويعتقد أن شدته تنتقل إليه،  وإذا خرج حبسني في الغار، وخلف عندي مأكولا وماء لأيام، ولو اتفق أنه يحتبس  عني، فضل يوم، مت جوعا وعطشافقلت إنني ما أطيق قلع الصخرةقالت ويلك، فجرب نفسكقال فجئت إلى الصخرة فاعتمدت عليها بقوتي، فتحركت، فإذا قد وقع تحت  الصخرة حصاة صغيرة، وقد صارت الصخرة مركبة تركيبا صحيحا، وذلك لما أراده  الله تعالى من خلاصيفقلت أبشري، ولم أزل أجتهد، حتى زحزحت الصخرة  شيئا أمكنني الخروج منه،  فخرجتفأخذت سيف الأسود، واعتمدت بكلتي يدي فضربت ساقيه، فإذا قد أبنت أحدهما  وكسرت الأخرى، فانتبه، ورام الوثوب فلم يقدر، فضربته الأخرى على حبل عاتقه  فسقط، وضربته أخرى فأبنت رأسهوعمدت إلى المغارات فأخذت كلما وجدت فيها من عين، وورق، وجوهر، وثوب فاخر  خفيف الحمل، وأخذت زادا لأيام، وركبت راحلته، وأردفت المرأة، ولم أزل أسلك  في طرق لا أعرفها، حتى وقعت على محجة، فسلكتها، فأفضت بي إلى بعض القرى،  فسلمت الراحلة إلى المرأة، وأعطيتها نفقة تكفيها إلى بلدها، وسيرتها مع  خفراء، وعدت إلى بلدي بتلك الفوائد الجليلةوعاهدت الله تعالى، أن لا أتعرض للطريق، ولا للخفارة أبداوأنا الآن آكل من ضياع اشتريتها من ذلك المال، وأقوم بعمارتها، وأعيش من  غلتها، إلى الآنقارع سبعين من قطاع الطريق وانتصف منهموحكى سعد بن محمد بن علي الأزدي، الشاعر البصري المعروف بالوحيد، قال  حدثني أبو علي الكردي، رجل رأيته بعسكر عمران بن شاهين قصده من عند حسنويه  بن الحسين الكردي، فقبله، وأجرى عليه، وكان شجاعا نجدا، فحدثني، قال خرجنا  مرة بالجبال، في أيام موسم الحج، عددنا سبعون رجلا، من فارس وراجل،  فاعترضنا الحاج الخراسانية، وكمنا لهموكان لنا عين في القافلة، فعاد وعرفنا أن في القافلة رجلا من أهل شاش  وفرغانة معه أثنى عشر حملا بزا، وجارية في قبة عليها حلي ثقيل، فجعلنا  أعيننا عليه، حتى وثبنا عليه، وهو وجاريته في عماريةقال فقطعنا قطاره وكتفناه، وأدخلناه وما معه بين الجبال، ووقعنا على ما  معه، وفرحنا بالغنيمةوكان للرجل برذون أصفر يساوي مائتي درهم، فلما رآنا نريد القفول، قال يا  فتيان، هنأكم الله بما أخذتم، ولكني رجل حاج، بعيد الدار، فلا تتعرضوا لسخط  الله بمنعي من الحج، وأما المال فيذهب ويجيء، وتعلمون، أنه لا نجاة لي إلا  على هذا البرذون، فاتركوه لي، فليس يبين ثمنه في الغنيمة التي أخذتموها،  فتشاورنا على ذلكفقال شيخ فينا مجرب لا تردوه عليه، واتركوه مكتوفا هنا، فإن كان في أجله  تأخير ، فسيقيض الله له من يحل كتافه، وكنت فيمن عزم على هذاوقال بعضنا ما مقدار دابة بمائتي درهم حتى نمنعها رجلا حاجا، فلا حاجة  لنا فيها، وجعلوا يرققون قلوب الباقين حتى سمحنا بذلك، فأطلقناه، ولم ندع  عليه إلا ثوبا يستر عورتهفقال يا فتيان، قد مننتم علي، وأحسنتم إلي، ورددتم دابتي، وأخشى إذا أنا  سرت أن يأخذها غيركم، فأعطوني قوس ونشابي، أذب بها عن نفسي وعن فرسيفقلنا إنا لا نرد سلاحا على أحدفقال بعضنا وما مقدار قوس قيمته درهمان، وما نخشى من مثل هذا؟ فأعطيناه  قوسه ونشابه، وقلنا له انصرف، فشكرنا، ودعا لنا، ومضى حتى غاب عن أعيننافما كدنا نسير، والجارية تبكي، وتقول أنا حرة، ولا يحل لكم أن تأخذونيفنحن في هذا، وإذا بالرجل قد كر راجعا، وقال يا فتيان، أنا لكم ناصح،  فإنكم قد أحسنتم إلي، ولا بد لي من مكافأتكم على إحسانكم، بنصيحتي لكمفقلنا وما نصيحتك؟فقال دعوا ما في أيدكم، وانصرفوا سالمين بأنفسكم، ولكم الفضل، فإنكم  مننتم على رجل واحد، وأنا أمن على سبعين رجلا، وإذا هو قد انقلبت عيناه في  وجهه، وخرج الزبد من أشداقه، وصار كالجمل الهائجفهزأنا به، وضحكنا عليه، ولم نلتفت إلى كلامه، فأعاد علينا النصيحة،  وقال يا قوم قد مننت عليكم، فلا تجعلوا لي إلى أرواحكم سبيلافزاد غيظنا عليه، فقصدناه، وحملنا عليه، فانحاز منا، ورمى بخمس نشابات،  كانت بيده، فقتل بها منا خمسة، واحدا، واحداوقال إن جماعتكم تموت على هذا، إن لم تخلوا عما في أيديكمفلم نزل ندافعه، ويقتل منا، حتى قتل ثلاثين رجلا، وبقي معه نشاب في  جعبتهفقلنا أما ترون ويحكم أنه لم يخط له سهم واحد؟ وأحجمت الجماعة عنه،  وأفرجنا عن الجمال والقبة، فصار القطار في حوزتهفتنكس ونحن نراه، ففتق عدلا بسيف أخرجه من رحله، وأخرج منه جعبة نشاب،  وأراناها، فلما رأينا ما صار إليه من النشاب يئسنا منه وولينا عنهفقال يا فتيان، سألتكم هذا فلم تجيبوني إليه فمن  نزل عن دابته فهو آمن،  ومن أحب أن يكون فارسا، فهو بشأنه أبصرفشددنا عليه، فقتل منا جماعة، فاضطررنا إلى أن ترجلنا، فحاز دوابنا وحده،  وساقها قليلاثم رجع، وقال أطالبكم بحكمكم، من رمى سلاحه فهو آمن، ومن تمسك به فهو  أبصر، فرمينا سلاحنافقال امضوا سالمين آمنين، فأخذ جميع السلاح والدواب، وإنا لندعوهابأسمائها، فتشذ عنه، فيرميها فيصرعها، حتى قتل منها جماعة، وفاتتنا  الغنيمة، والسلاحوكان ذلك سبب توبتي، أنفة لما لحقنا منه، وأنا على ذلك الحال إلى اليومالباب الثاني عشر فيمن ألجأه الخوف إلى هرب واستتار فأبدل بأمن ومستجد نعم ومسار يحيى بن طالب الحنفي يبارح وطنه مدينا ويعود إليه موسراأخبرني أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، فيما أجاز لي روايته عنه، بعدما  سمعته منه، قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال غني الرشيد يوما بهذا  الشعرألا هل إلى شم الخزامى ونظرة  إلى قرقرى قبل الممات سبيلفيا أثلاث القاع من بطن توضح  حنيني إلى أظلالكن طويلأريد نهوضا نحوكم فيصدني  إذا رمته دين علي ثقيلقال مؤلف الكتاب ووجدت الشعر في غير هذه الروايةويا أثلاث القاع قد مل صحبتي  صحابي فهل في ظلكن مقيلأحدث نفسي عنك أن لست راجعا  إليك فحزني في الفؤاد دخيلرجع للحديثفاستحسن الرشيد الشعر، وسأل عن قائله، فعرف أنه ليحيى بن طالب الحنفي  اليماميفقال حي هو أم ميت؟ فقال بعض الحاضرين هو حي كميتقال ولم؟ قال هرب من اليمامة، لدين عليه ثقيل، فصار إلى الريفأمر الرشيد أن يكتب إلى عامله بالري، يعرفه ذلك، وأن يدفع إليه عشرة  آلاف درهم، وأن يحمل إلى اليمامة على دواب البريد، وكتب إلى عامله باليمامة  بقضاء دينهفلما كان بعد أيام، قال الرشيد لمن حضره إن الكتب وردت بامتثال ما أمرت  بهوعاد يحيى إلى وطنه موسرا، وقد قضي دينه عنه، من غير سعي منه في ذلكالعتابي يؤدب الأمين والمأمونذكر محمد بن عبدوس في كتابه كتاب الوزراء  ، قال حدثني عبد الواحد بن  محمد، يعني الخصيبي، قال حدثني يموت بن المزرع، قال كان العتابي، يقول  بالاعتزال، فاتصل ذلك بالرشيد، وكثر عليه في أمره، فأمر فيه بأمر غليظ،  فهرب إلى اليمن، وكان مقيما فيها على خوف وتوقفاحتال يحيى بن خالد، إلى أن أسمع الرشيد شيئا من خطبه ورسائله،  فاستحسنها الرشيد، وسأل عن الكلام لمن هو؟ فقال يحيى هو كلام العتابي، وإن  رأيت يا أمير المؤمنين، أن يحضر حتى يسمع الأمين والمأمون، ويضع لهما خطبا،  لكان في ذلك صلاحا لهمافأمنه الرشيد، وأمر بإحضارهولما اتصل خبر ذلك بالعتابي، قال يمدح يحيى بن خالدما زلت في سكرات الموت مطرحا  قد غاب عني وجه الأرض من خبليفلم تزل دائبا تسعى لتنقذني  حتى أختلست حياتي من يد الأجللماذا قتل أبو سلمة الخلالوذكر في بعض كتب الدولة أن أبا سلمة الخلال، لما قوي الدعاة، وشارفوا  العراق، وقد ملكوا خراسان وما بينها وبين العراق، استدعى بني العباس،  فصيرهم في منزله بالكوفة، وكان له سرداب، فجعل فيه جميع من كان حيا في ذلك  الوقت من ولد عبد الله ابن العباس، وفيهم السفاح، والمنصور، وعيسى بن موسى،  وهو يراعي الأخباروكان الدعاة يؤمرون بقصده إذا ظهروا وغلبوا على الكوفة، ليعرفهم الإمام،  فيسلمون الأمر إليهفلما أوقع قحطبة بابن هبيرة الوقعة العظيمة على الفرات، وغرق قحطبة،  وانهزم ابن هبيرة، ولحق بواسط، وتحصن بها، ودخل ابنا قحطبة الكوفةبالعسكر كله، قالوا لأبي سلمة أخرج إلينا الإمام، فدافعهم، وقال لم  يحضر الوقت الذي يجوز فيه ظهور الإمام، وأخفى الخبر عن بني العباس، وعمل  على نقل الأمر عنهم، إلى ولد فاطمة رضي الله عنهم، وكاتب جماعة منهم،  فتأخروا عنهوساء ظن بني العباس به، فاحتالوا حتى أخرجوا مولى لهم أسود كان معهم في  السرداب، وقالوا له اعرف لنا الأخبار، فعاد إليهم، وعرفهم أن قحطبة غرق،  وأن ابن هبيرة انهزم، وأن ابني قحطبة قد دخلا الكوفة بالعسكر منذ كذا وكذافقالوا اخرج وتعرض لابني قحطبة، وأعلمهما  بمكاننا، ومرهما بأن يكبسا  الدار علينا ويخرجانافخرج المولى، وكان حميد بن قحطبة عارفا به، فتعرض له، فلما رآه أعظم  رؤيته، وقال ويلك ما فعل سادتنا، وأين هم؟ فخبره بخبرهم، وأدى إليه  رسالتهمفركب في قطعة من الجيش، وأبو سلمة غافل، فجاء حتى ولج الدار، وأراه  الأسود السرداب، فدخل ومعه نفر من الجيش، فقال السلام عليكم ورحمة الله  وبركاتهفقالوا وعليكم السلامفقال أيكم ابن الحارثية؟ وكانت أم أبي العباس عبد الله بن محمد بنعلي بن عبد الله، وكان إبراهيم بن محمد، الذي يقال له الإمام، لما بث  الدعاة، قال لهم إن حدث بعدي حدث، فالإمام ابن الحارثية الذي معه العلامة،  وهي ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم  الوارثين  ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا  يحذرون القصص  قال فلما قال ابن قحطبة أيكم ابن الحارثية؟ ابتدره أبو العباس، وأبو  جعفر، كلاهما يقول أنا ابن الحارثيةفقال ابن قحطبة فأيكما معه العلامة؟ فقال أبو جعفر فعلمت أني قد أخرجت  من الأمر، لأنه لم يكن معي علامةفقال أبو العباس ونريد أن نمن القصص  وتلا الآيةفقال له حميد بن قحطبة السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله  وبركاته، مد يدك أبايعك، فبايعهثم انتضى سيفه، وقال بايعوا أمير المؤمنين، فبايعه أخوته، وبنوا عمه،  وعمومته، والجماعة الذين كانوا معه في السردابوأخرجه إلى المنبر بالكوفة، وأجلسه عليه، فحصر أبو العباس عن الكلام،  فتكلم عنه عمه داود بن علي، فقام دونه على المنبر بمرقاة، وجاء أبو سلمة،وقد استوحش وخاففقال حميد يا أبا سلمة، زعمت أن الإمام لم يقدم بعد؟ فقال أبو سلمة  إنما أردت أن أدافع بخروجهم إلى أن يهلك مروان، فإن كانت له كرة لم يكونوا  قد عرفوا فيهلكوا، وإن هلك مروان أظهرت أمرهم على ثقةفأظهر أبو العباس قبول هذا العذر منه، وأقعده إلى جانبه، ثم دبر عليه بعد  مدة حتى قتلهوقد روي هذا الخبر على غير  هذا السياق، فقالوا قدم أبو العباس السفاح  وأهله على أبي سلمة سرا، فستر أمرهم، وعزم على أن يجعلها شورى بين ولد علي  والعباس، حتى يختاروا منهم من أرادواثم خاف أن لا يتفق على الأمر، فعزم على أن يعدل بالأمر إلى ولد الحسن  والحسين رضي الله عنهم، وهم ثلاثة جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وعبد  الله بن الحسن بن الحسن بن علي، وعمر بن علي بن الحسينووجه بكتب إليهم مع رجل من مواليهم من ساكني الكوفةفبدأ بجعفر بن محمد، فلقيه ليلا، فأعلمه أنه رسول أبي سلمة، وأن معه  كتابا إليهفقال ما أنا وأبو سلمة، وهو شيعة لغيري؟ فقال له الرسول تقرأ الكتاب،  وتجيب عنه بما رأيتفقال جعفر لخادمه، قرب مني السراج، فقربه، فوضع عليه كتاب أبي سلمة،  فأحرقهفقال ألا تجيب عنه؟فقال الجواب ما رأيتثم أتى عبد الله بن الحسن، فقبل كتابه، وركب إلى جعفرفقال جعفر مرحبا بك أبا محمد، لو أعلمتني لجئتكفقال إنه أمر يجل عن الوصففقال وما هو؟ قال هذا كتاب أبي سلمة يدعوني فيه إلى الأمر، ويراني أحق  الناس به، وقد جاء به شيعتنا من خراسانفقال له جعفر ومتى صاروا شيعتك؟ أنت وجهت أبا مسلم إلى خراسان، وأمرته  بلبس السواد؟ أتعرف أحدا منهم باسمه ونسبه؟ قال لاقال كيف يكونون شيعتك، وأنت لا تعرف أحدا منهم، ولا يعرفونك؟ فقال عبد  الله هذا الكلام كان منك لشيءفقال جعفر قد علم الله تعالى أني أوجب النصح على نفسي لكل مسلم، فكيف  أدخره عنك، فلا تمنين نفسك الأباطيل، فإن هذه الدولة ستتم لهؤلاء القوم،  وما هي لأحد من ولد أبي طالب، وقد جاءني مثل ما جاءكفانصرف غير راض بما قاله لهوأما عمر بن علي بن الحسين، فرد عليه الكتاب، وقال لا أعرف من كتبهقال وأبطأ أبو سلمة على أبي العباس ومن معه، فخرج أصحابه يطوفون  بالكوفة، فلقي حميد بن قحطبة، ومحمد بن صول أحد  مواليهم، فعرفاه،لأنه كان يحمل إليهم كتب محمد بن علي وإبراهيم بن محمد، فسألاه عن الخبر،  فأعلمهما أن القوم قد قدموا، وأنهم في سرداب يعرف ببني أود، فصارا إلى  الموضع، فسلما عليهموقالا أيكما عبد الله؟ فقال المنصور وأبو العباس كلانا عبد اللهفقال أيكما ابن الحارثية؟ فقال أبو العباس أنافقالا السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ودنوا فبايعوهوأحضروه إلى المسجد الجامع، فصعد على المنبر، فحصر، وتكلم عنه عمه داود  بن علي، وقام دونه بمرقاةأمير البصرة العباسي يحمي أموياأخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين، المعروف بالأصبهاني، قال أخبرني أحمد  بن عبد العزيز، قال حدثنا عمر بن شبة، قال حدثني محمد بن عبد الله بن  عمرو، قال أخبرني، طارق بن المبارك عن أبيه، قال جاءني رسول عمرو بن  معاوية بن عمرو بن عتبة، فقال لي يقول لك عمرو قد جاءت هذه الدولة وأنا  حديث السن، كثير العيال، منتشر الأموال، فما أكون في قبيلة إلا وشهر أمري،  وقد عزمت على أن أفدي حرمي بنفسي، وأنا صائر إلى باب الأمير سليمان بن علي،  فصر إليفوافيته، فإذا عليه طيلسان مطبق أبيض، وسراويل وشي مشدودفقلت سبحان الله، ما تصنع الحادثة بأهلها، أيها الإنسان تلقى هؤلاء  القوم الذين تريد لقاءهم وعليك مثل هذا؟ قال والله، ما ذهب علي ذلك، ولكن  ليس عندي ثوب، إلا وهو أشهر من هذافأعطيته طيلساني، وأخذت طيلسانه، ولويت سراويله إلى ركبته، فدخل، ثم خرج  مسرورافقلت حدثني بما جرى بينك وبين الأميرقال دخلت إليه، ولم يرني قط، فقلت أيها الأمير، لفظتني البلاد إليك،  ودلني فضلك عليك، فإما قبلتني غانما، وإما رددتني سالمافقال من أنت؟ فانتسبت إليهفقال مرحبا، أقعد فتكلم، غانما مسرورا، ثم اقبل علي، وقال ما حاجتك  يابن أخي؟ فقلت إن الحرم اللواتي أنت أقرب الناس إليهن، قد خفن بخوفنا،  ومن خاف خيف عليهفوالله ما أجابني إلا بدموعه تسيل على خديه، وقال يابن أخي، يحقن الله  دمك، ويحفظك في  حرمك، ويوفر عليك مالك، والله، لو أمكنني ذلك في جميع أهلك  لفعلت، ولكن كن متواريا كظاهر، وآمنا كخائف، ولتأتني رقاعكقال وكان، والله، يكتب إليه كما كان يكتب الرجل إلى ابن عمهقال فلما فرغ من كلامه، رددت عليه طيلسانه، فقال مهلا، إن ثيابنا إذا  خرجت عنا، لم تعد إليناووجدت هذا الخبر، بإسناد ليس هو لي، برواية عن العتبي، قال حدثنا طارق  بن المبارك الذراع البصري، ولم يتجاوزه، قال قدم جدك عمرو بن معاوية  البصرة، حين نكب بنو أمية، قال فجعل لا ينزل بحي، إلا أجهزوه واشتهرفقال لي أذهب بنا أضع يدي في يد هذا الرجل، يعني سليمان بن علي، وذكر  نحوهوقال في آخره فلما صار عمرو إلى منزله، دفعت إليه ثوبه، وطلبت ثوبي،  فردهما علي جميعا، وقال إنا لم نأخذ ثوبك لنحبسه، ولم نعطك ثوبنا لتردهعبد الملك بن مروان يؤمن ابن قيس الرقيات ويحرمه العطاءأخبرني أبو الفرج علي بن الحسين، المعروف بالأصبهاني، إجازة في كتابه  الأغاني الكبير، قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، وأبو  عبد الله الحرمي بن أبي العلاء وغيرهما، قالوا حدثنا الزبير بن بكار، قال  حدثنا عبد الله بن البصير البربري، مولى قيس بن عبد الله بن الزبير، عن  أبيه، قال قال عبيد الله بن قيس الرقيات خرجت مع مصعب بن الزبير، حين  بلغه خروج عبد الملك بن مروان، فلما نزل مصعب مسكن، وتبين الغدر ممن معه،  دعاني، ودعا بمال، فملأ المناطق منه، وألبسنيهاوقال امض حيث شئت، فإني مقتولفقلت لا والله، لا أروح حتى آتي سبيلك، فأقمت معه حتى قتلومضيت إلى الكوفة، فأول بيت دخلته إذا فيه امرأة معها بنتان كأنهماظبيتان، فرقيت في درجة لها إلى مستشرف، فقعدت فيهقال فأصعدت لي ما أحتاج إليه من الطعام، والشراب، والفرش، والماء،  والوضوءفأقمت كذلك عندها أكثر من حولن تقوم بكل ما يصلحني، وتغدو علي في كل  صباح، فتسألني عن حوائجي، فما سألتني من أنا، ولا أنا  سألتها من هي؟ وأنا  في أثناء ذلك أسمع الصياح في، والجعلفلما طال بي المقام، وفقدت الصياح والجعل، وغرضت بمكاني، جاءت إلي في  الصباح تسألني الحاجة، فأعلمتها أني قد غرضت بموضعي، وأحببت الشخوص إلى  أهليفقالت لي يأتيك ما تحتاج إليه إن شاء الله تعالىقال فلما أمسيت، وضرب الليل برواقه، رقت إلي، وقالت إن شئت فنزلت، وقد  أعدت راحلتين، عليهما جميع ما أحتاج إليه، ومعهما عبد، وأعطت العبد نفقة  الطريق، وقالت العبد والراحلتان لكفركبت، وركب معي العبد، حتى أتيت مكة، فدققت باب منزلي، فقالوا من أنت  يا هذا؟ فقلت عبيد الله بن قيس الرقيات، فولولوا، وبكوا، وقالوا لم يرتفع  طلبك إلا في هذا الوقتفتوقفت عندهم حتى أسحرت، ونهضت، فقدمت المدينة، ومعي العبد، فجئت إلى عبد  الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهم، وهو يعشيأصحابه، فجلست معهم، وجعلت أتعاجم، وأقول بناريناواي طيارفلما خرج أصحابه، كشفت له عن وجهي، فقال ابن قيس؟ فقلت عائذا بكفقال ويحك، ما أجدهم في طلبك، وأحرصهم على الظفر بك، ولكني أكتب إلى أم  البنين بنت عبد العزيز بن مروان، وهي زوجة الوليد بن عبد الملك، وعبد الملك  أرق شيء عليهافكتب إليها يسألها التشفع إلى عمها عبد الملكفلما وصلها الكتاب، دخلت على عمها، فسألها هل من حاجة؟ قالت نعم، لي  حاجةفقال قد قضيت كل حاجة لك، إلا ابن قيس الرقياتفقالت لا تستثنين عليفنفخ بيده، فأصاب حر وجهها، فوضعت يدها على خدهافقال لها ارفعي يدك، فقد قضيت كل حاجة لك وإن كانت ابن قيس الرقياتفقالت حاجتي أن تؤمنه، فقد كتب إلي يسألني أن أسألك ذلكقال هو آمن، فمريه يحضر المجلس العشيةفحضر، وحضر الناس، حين بلغهم، مجلس عبد الملكقال فأخر الإذن لابن قيس، وأذن للناس، فدخلوا، وأخذوا مجالسهم، ثم أذن  لهفلما دخل عليه، قال عبد الملك يا أهل الشام أتعرفون من هذا؟ قالوا لاقال هذا ابن قيس الرقيات، الذي يقول فقالوا يا أمير المؤمنين، اسقنا دم هذا المنافققال الآن، وقد أمنته، وصار في منزلي وعلى بساطي؟ قد أخرت الإذن له  لتقتلوه، فلم تفعلوافاستأذنه ابن قيس، أن ينشده مديحه، فأذن له، فأنشده قصيدته التي يقول  فيهاكوفية نازح محلتها  لا أمم دارها ولا صعبوالله ما إن صبت إلي ولا  يعرف بيني وبينها نسبإلا الذي أورثت كثيرة في القلب  وللحب   عجبحتى قال فيهاإن الأغر الذي أبوه أبو  العاص عليه الوقار والحجبيعتدل التاج فوق مفرقه  على جبين كأنه الذهبفقال له عبد الملك يابن قيس، تمدحني بالتاج، كأني من العجم، وتقول في  مصعب ابن الزبيرملكه ملك رأفة ليس فيه  جبروت منه ولا كبرياءأما الأمان فقد سبق لك، ولكن، والله، لا تأخذ مع المسلمين عطاء أبداوأخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، عن حماد بن إسحاق، عن أبيه أن  عبيد الله بن قيس الرقيات، منعه عبد الملك بن مروان عطاءه من بيت المال،  وطلبه ليقتله، فاستجار بعبد الله بن جعفر، وقصده، فالتقاه نائماوكان ابن قيس صديقا لسائب خاثر، فطلب الإذن على ابن جعفر، فتعذر، فجاء  بسائب خاثر ليستأذن لهقال سائب خاثر فجئت من قبل رجلي عبد الله بن جعفر، ونبحت نباح الجرو  الصغير، فانتبه ولم يفتح عينيه، ورفسني برجلهقال فدرت إلى عند رأسه، ونبحت نباح الكلب الهرم، فانتبه وفتح عينيهفقال مالك، ويلك؟ فقلت عبيد الله بن قيس الرقيات بالبابفقال ائذن له، فأذنت له، ودخل، فرحب به عبد الله وقربه، فعرفه ابن قيس  خبرهفدعا بظبية فيها دنانير، وقال لي عد له ما فيهافجعلت أعد له، وأطرب، وأحسن صوتي بجهدي، حتى عددت له ثلاث مائة دينار،  وسكتفقال عبد الله لماذا سكت، ويلك؟ ما هذا وقت  قطع الصوت الحسنفجعلت أعد ما في الظبية، وفيها ثمان مائة دينار، فدفعها إليهفلما قبضها التفت إلى ابن جعفر، وقال له تسأل أمير المؤمنين في أمري؟  قال نعم، إذا دخلت عليه، ثم إنه دعا له بطعام، فأكل أكلا فاحشا، وركب ابن  جعفر، فدخل معه إلى عبد الملك، فلما قدم الطعام جعل يسيء الأكلفقال عبد الملك، لابن جعفر من هذا؟ قال هذا رجل لا يجوز أن يكون كاذبا  إن استبقي، وإن قتل كان أكذب الناسقال كيف؟ قال لأنه يقولفإن قتلته بغضبك عليه أكذبكم فيما مدحكم بهقال فهو آمن، ولكن لا أعطيه عطاء من بيت المالقال أحب أن تهب لي عطاءه، كما وهبت لي دمهقال قد فعلت، وأمر له بذلكهشام بن عبد الملك وحماد الراويةعن حماد الراوية، قال كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك، جعل هشام  يجفوني دون سائر أهله من بني أمية، في أيام يزيدفلما مات يزيد، وأفضت الخلافة إلى هشام خفته، ومكثت في بيتي سنة، لا أخرج  إلا إلى من أثق به من إخواني سرافلما لم أسمع أحدا يذكرني، أمنت، فخرجت فصليت الجمعة عند باب الفيل، فإذا  بشرطيين قد وقفا عليوقالا يا حماد أجب الأمير يوسف بن عمرفقلت في نفسي من هذا كنت أحذر، ثم قلت للشرطيين هل لكما أن تدعاني آتي  بيتي، فأودع أهلي، وداع من لا يرجع إليهم أبدا، ثم أصير معكما؟ فقالا ما  إلى ذلك سبيلفاستسلمت في أيديهما، وصرت إلى الأمير وهو في الإيوان الأحمر، فسلمت  عليه، فرد علي السلام، ورمى إلي كتابا فيه بسم الله الرحمن الرحيم،من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر، أما بعد، فإذا قرأت  كتابي هذا، فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به من غير أن يروع ولا يتعتع،  وادفع إليه خمس مائة دينار، وجملا مهريا، يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى  دمشق، فأخذت  الخمس مائة دينار، وإذا جمل مرحول، فجعلت رجلي في الغرز، وسرت  اثنتي عشرة ليلة، حتى دانيت دمشقونزلت على باب هشام، واستأذنت عليه، فأذن لي، فدخلت عليه في دار قوراء،  مفروشة بالرخام، وبين كل رخامتين قضيب ذهب، وحيطانه كذلك، وهشام جالس على  طنفسة حمراء، وعليه ثياب خز حمر، وقد تضمخ بالمسك والعنبر، وبين يديه مسك  مفتوت في أواني ذهب، يقلبه بيده، فتفوح رائحتهفسلمت عليه، فرد علي، واستدناني، فدنوت منه، حتى قبلت رجلهوإذا جاريتان لم أر مثلهما، في أذن كل واحدة منهما حلقتان فيهما لؤلؤتان  تتوقدانقال أتدري فيم بعثت إليك؟ قلت لاقال بعثت إليك بسبب بيت خطر في بالي، لم أدر من قائلهقلت وما هو؟ قالفقلت هذا يقوله عدي بن زيد العبادي، في قصيدة لهقال أنشدنيها، فأنشدتهبكر العاذلون في وضح الصبح  يقولون لي أما تستفيقويلومون فيك يا ابنة عبد الله  والقلب عندكم موثوقلست أدري إذ أكثروا العذل فيها  أعدو يلومني أم صديققدمته على عقار كعين  الديك صفى خلالها الراووققال فطرب، ثم قال أحسنت يا حماد، والله، يا جارية اسقيه، فسقتني شربة  ذهبت بثلث عقليوقال أعدفأعدته، فاستخفه الطرب حتى نزل عن فراشه، ثم قال للجارية الأخرى اسقيه،  فسقتني شربة ذهبت بثلث عقليفقلت إن سقيت الثالثة افتضحتثم قال سل حوائجكقلت كائنة ما كانت؟قال نعمقلت إحدى الجاريتينقال هما لك بما عليهما ومالهماثم قال للأولى اسقيه، فسقتني شربة سقطت منها ولم أعقل حتى أصبحت، فإذا  بالجاريتين عند رأسي، وإذا عشرة من الخدم مع كل واحد منهم بدرةوقال لي أحدهم إن أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام، ويقول لك خذ هذا  فانتفع به في سفركفأخذتها، والجاريتين، وانصرفتأكل على مائدته فأمضى له الأمانعن عبد الله بن عمران أبي فروة، قال كان عبد الله بن الحجاج الثعلبي من   أشراف قيس، وكان مع ابن الزبير، فلما قتل، دخل عبد الله بصفة أعرابي على  عبد الملك بن مروان ليلا وهو يتعشى مع الناس، فجلس وأكل معهم، ثم وثب فقالمنع القرار فجئت نحوك هاربا  جيش يجر ومقنب يتلمعفقال أي الأخابيث أنت؟ فقالارحم أصيبية هديت كأنهم  حجل تدرج بالسرية جوعفقال أجاع الله بطونهم، فأنت أجعتهم، فقالمال لهم مما يضن جمعته  يوم القليب فحيز عنهم أجمعفقال كسب سوء خبيث، فقالولقد وطئت بني سعيد وطأة  وابن الزبير فعرشه متضعضعوأرى الذين رجوا تراث محمد  أفلت نجومهم ونجمك يسطعفقال الحمد لله على ذلك، فقالأدنو لترحمني وتقبل توبتي  وأراك تدفعني فأين المدفعفقال إلى النار، فقالضاقت ثياب الملبسين فأولني  عرفا وألبسني فثوبك أوسعقال فرمى إليه بمطرف خز كان عليهفقال عبد الله أمنت واللهفقال له عبد الملك كن من شئت إلا عبد الله بن الحجاجفقال أنا، والله، هو، وقد أمنتني، أكلت طعامك، ولبست ثيابك، فأي خوف  عليفقال ما هداك إلا جدك، وأمضى له الأمانالفضل بن الربيع يتحدث عما لاقى أيام استتاره من المأمونحدثني علي بن هشام أبي قيراط الكاتب، بواسط، في سنة اثنتين وستين وثلاث  مائة، من لفظه، قال حدثني أبو علي بن مقلة، قبل وزارته الأولى، قال حدثني  أبو عيسى محمد بن سعيد الديناري، عن أبي أيوب سليمان بن وهب عن أبي طالوت  كاتب ابن طاهر، قال سمعت الفضل بن الربيع، يقول لما استترت من المأمون،  أخفيت نفسي حتى عن عيالي وولدي، وكنت أنتقل وحديفلما اقترب المأمون من بغداد، ازداد حذري، وخوفي على نفسي، فتشددت في  الاحتياط والتواري، وأفضيت إلى منزل بزاز كنت أعرفه في درب بباب الطاق،  وشدد المأمون في طلبي فلم يعرف لي خبرافتذكرني يوما، فاغتاظ على إسحاق بن إبراهيم، وجد به في طلبي، فأغلظ له،  فخرج إسحاق من حضرته، وجد بأصحاب الشرط، وأوقع ببعضهم المكاره، ونادى في  الجانبين، من جاء به فله عشرة آلاف  درهم وإقطاع غلتهثلاثة آلاف دينار في السنة، وإن من وجد بعد النداء ضرب خمس مائة سوط  وهدمت داره وأخذ ماله وحبس طول الدهر، فنودي بذلك عشيافما شعرت، إلا وصاحب الدار قد دخل علي وأخبرني الخبر، وقال والله، ما  أقدر بعد هذا على سترك، ولا آمن من زوجتي، وجاريتي، وغلامي، وأن تشره  نفوسهم إلى المال، فيدلون عليك، وأهلك بهلاكك، وإن صفح الخليفة عنك، لم آمن  من أن تتهمني بأني دللت عليك، فيكون ذلك أقبح وأشنع، وليس الرأي لي ولك إلا  أن تخرج عنيفورد علي ذلك أعظم مورد، وقلت إذا جاء الليل خرجت عنكقال ومن يطيق الصبر على هذا الضرر إلى الليل، فإنك إن وجدت عندي قبل  الليل أهلكتني وأهلكت نفسك، وهذا وقت حار، وقد طال عهد الناس بك، فقم وتنكر  واخرجفقلت كيف أتنكر؟ فقال تأخذ أكثر لحيتك، وتغطي رأسك وبعض وجهك، وتلبس  قميصا ضيقا، وتخرجفقلت أفعلفجاء بمقراض فأخذت أكثر لحيتي، وتنكرت، وخرجت من عنده في أول أوقات  العصر، وأنا ميت خوفافمشيت في الشارع، حتى بلغت الجسر، فوجدته قد رش، وهو خال من الناس،  متزلقفلما توسطته، إذا أنا بفارس من الجند الذين كانوا في داري في أيام  وزارتي، قد قرب مني، فعرفني، وقال طلبة أمير المؤمنين، وعدل إلي ليقبض  عليفلحلاوة النفس دفعته ودابته، فزلق، ووقع في بعض السفن التي في الجسر،  وتعادى الناس لخلاصه، وظنوا أنه زلق بنفسهوتشاغل عني بهم، وزدت أنا في المشي، ولم أعد لئلا ينكر حالي من يراني،  إلى أن عبرت الجسر ودخلت درب سليمانفوجدت امرأة على باب دار مفتوح، فقلت لها يا امرأة، أنا خائف من القتل،  فأجيريني واحقني دميفقالت ادخل، وأومأت إلى غرفة، فصعدتهافلما كان بعد ساعة، إذا بالباب يدق، ففتحته، وإذا زوجها قد دخل، فتأملته،  فإذا هو صاحبي على الجسر، وهو مشدود الرأس يتأوه من شجة لحقته، وثيابه  مغموسة بالدموسألته المرأة عن خبره، فأخبرها بالقصة، وقال لها قد زمنت دابتي  وأنفذتها  لتباع في سوق اللحم، وقد فاتني الغنى، وجعل يشتمني، وهو لا يعلم  بوجودي معه في الدار، وأقبلت المرأة تترفق به إلى أن هدأفلما صليت المغرب، وأقبل الظلام، صعدت المرأة إلي، وقالت أظنك صاحب  القصة مع هذا الرجلفقلت نعمفقالت قد سمعت ما عنده، فاتق الله في نفسك واخرج، فدعوت لهافنزلت، ففتحت الباب فتحا رفيقا، وقالت اخرج، وكانت الدرجة في الدهليز،  فأفضيت إلى الباب، فلما انتهيت إلى آخر الدرب وجدت الحراس قد أغلقوه،  فتحيرتثم رأيت رجلا يفتح بابا بمفتاح رومي، فقلت هذا رومي، وهو ممن يقبل مثليفدنوت منه وقلت استرني، سترك اللهفقال ادخل، فدخلت، فرأيته رجلا فقيرا وحيدا، فأقمت ليلتي عنده، وبكر من  غد، وعاد نصف النهار ومعه حمالان يحمل أحدهما حصيرا ومخدة، وجرار، وكيزان،  وغضائر جددا، وقدرا جديدا، ويحمل الآخر خبزا وفاكهة، ولحما، وثلجا، فدخل،  وترك ذلك كله عندي، وأغلق البابفنزلت، وعذلته، وقلت له لم كلفت نفسك هذا؟ فقال أنا رجل مزين، وأخاف أن  تستقذرني، وقد أفردت لك هذا، فاطبخ أنت وأطعمني في غضارة أجيء بها من عندي،  فشكرته على ذلك، وأقمت عنده ثلاثة أيامفلما كان آخر اليوم الثالث، ضاق صدري، فقلت له يا أخي الضيافة ثلاثة  أيام، وقد أحسنت وأجملت، وأريد الخروجفقال لا تفعل، فإني وحيد، ولست ممن يطرق، وخبرك لا يخرج من عندي أبدا،  فأقم إلى أن يفرج الله عنك، فلست أتثاقل بكفأبيت للحين، وخرجت على وجهي أريد منزل عجوز بباب التبن منموالينا، فدققت الباب عليها، فخرجت، فلما رأتني بكت، وحمدت الله على  رؤيتي، وأدخلتني الدارفلما كان في السحر، وأنا نائم، بكرت العجوز فغمزت علي بعض أصحاب إسحاق بن  إبراهيم، فما شعرت إلا بإسحاق نفسه، في خيله ورجله، قد أحاط بالدار، ثم  كبسها واستخرجني منها، حتى أوقفني بين يدي المأمون حافيا حاسرافلما رآني سجد طويلا ثم رفع رأسه، وقال يا فضل، أتدري لم سجدت؟ فقلت  نعم، شكرا لله تعالى الذي أظفرك بعدو دولتك، المغري بينك  وبين أخيكقال ما أردت هذا، ولكني سجدت شكرا لله على ما ألهمنيه من العفو عنك،  فحدثني بخبرك؟ فشرحته له من أوله إلى آخرهفأمر بإحضار العجوز مولاتنا، وكانت في الدار تنتظر الجائزة، فقال لها ما  حملك على ما فعلت، مع إنعامه وإنعام أهله عليك؟ قالت رغبة في المالقال هل لك زوج أو ولد أو أخ؟ قالت لا، فأمر بضربها مائة سوط، وتخليدها  في السجنثم قال لإسحاق أحضر الساعة الجندي، وامرأته، والمزين، فحضروا في مجلس  واحد، فاستثبتني فيهم، فعرفته أنهم القوم بأعيانهمفسأل الجندي عن السبب الذي حمله على فعله، فقال الرغبة في المال،ووالله، إنه الذي أثبتني في الجيش، ولكني رغبت في المال العاجلفقال أنت بأن تكون حجاما أولى بأن تكون من أوليائنا، وأمر بأن يسلم  للمزينين في الدار، ويوكل به من يعسفه حتى يتعلم الحجامةوأمر باستخدام زوجته قهرمانة في دور حرمه، وقال هذه المرأة عاقلة أديبةوأمر بتسليم دار الجندي وقماشه إلى المزين، وأن يجعل رزقه له، ويجعل  جنديا مكان ذلك الجندي، وأطلقني إلى داريفرجعت إليها آخر النهار، آمنا، مطمئناووجدت الخبر بخلاف هذا في كتاب الوزراء لابن عبدوس، فإنه ذكر أن الفضل  ابن الربيع استتر، فطال استتاره، واستعجمت عليه الأخبار، فغير زيه، وخرج في  السحر، وكان استتر بناحية الحربية من الجانب الغربيةفمشى وهو لا يدري أين يقصد، لحيرته، وبعد عهده بالطرق، فأداه المشي إلى  الجسر، وقد أسفر الصبح، فأيقن بالعطب، وقصد منزلا لرجل كانت بينه وبينه  مودة، بسويقة نصرفلما صار ببعض المشارع، سمع النداء عليه، ببذل عشرة آلاف درهم، فتخفى حتى  جاوزه الركبان والمنادي، ومشىفرآه رجل، فانتبه له، وقال يا فضل، وكان في أحد جانبي الطريق الذي الفضل  فيه، فأمه إلى الجانب الذي كان فيه، ليقبض عليه، فاعترضتهحمير وجمال عليها جصونظر الفضل يمينا وشمالا، فلم يجد مذهبا، وبصر بدرب، فدخله، فوجده لا  ينفذ، ووجد في صدره بابا مفتوحا، فهجم على المنزل، وفيه امرأة، فاستغاث  بها، فأجارته، وبادرت  إلى الباب فأغلقته، وناشدها الله أن تستره إلى الليل،  فأمرته بالصعود إلى غرفة لها، فلم يستقر به القعود حتى دق الباب، فلما فتح  الباب، دخل الرجل الذي رآه، وعزم على القبض عليه، وإذا المنزل لهفقال لزوجته فاتني الساعة عشرة آلاف درهمقالت له وكيف ذلك؟ قال لها مر بي الفضل، فمددت يدي لأقبض عليه،  فابتلعته الأرضفقالت له امرأته الحمد لله، عز وجل، الذي كفاك أمره وأبقى دينك عليك،  ولم تكن سببا لسفك دمه، أو مكروه يلحقهفلما خرج، صعدت إليه، فقالت قد سمعت، وما هذا المكان لك بموضع، فخرج إلى  بعض منازل معامليه، فلما صار إليه، نبه العامل عليه، وأسلمه إلى طالبيه،  فحمل إلى المأمون، فلما رآه، وسأله عن خبره، شرح له قصته، فأمر للمرأة  بثلاثين ألف درهم، وقال للرسول قل لها، يقول لك الفضل هذا جزاء لك على ما  فعلته من الجميل، فردتها، وأبت قبولها، وقالت لست آخذ على شيء فعلته لله  عز وجل، جزاء، إلا منهوما قتل الأحرار كالعفو عنهمحدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن شجاع، المتكلم البغدادي، الملقب بجنيد،  قال حدثنا الفضل بن ماهان السيرافي، وكان مشهورا بسلوك أقاصي بلاد البحر،  قال؛ قال لي رجل من بعض بياسرة الهند، والبيسر هو المولود على ملة الإسلام  هناك، قال كان في أحد بلاد الهند ملك حسن السيرة، وكان لا يأخذ ولا يعطي  مواجهة، وإنما كان يقلب يده إلى وراء ظهرهفيأخذ ويعطي بها، إعظاما للملك، وهي سنة لهم هناك ولأولادهموإنه توفي، فوثب رجل من غير أهل المملكة، فاحتوى على ملكه، وهرب ابن له  كان يصلح للملك خوفا على نفسه من المتغلبورسوم ملوك الهند، أن الملك إذا قام عن مجلسه، لأي حاجة عرضت له، كانت  عليه صدرة، قد جمع فيها كل نفيس وفاخر من اليواقيت والجواهر، مضروب في  الإبريسم في الصدرة، ويكون فيها من الجواهر ما إن لو أراد أن يقيم بها ملكا  أقامهقال ويقولون ليس بملك من إذا قام عن مجلسه  وليست معه، حتى إذا حدثت  عليه حادثة وهرب بها أمكنه إقامة ملك منهافلما حدثت على الملك تلك الحادثة، أخذ ابنه صدرته وهرب بهافحكى عن نفسه أنه مشى ثلاثة أيام، قال ولم أطعم طعاما، ولم تكن معي فضة  ولا ذهب، فأبتاع به مأكولا، ولم أقدر على إظهار ما معي، وأنفت أن أستطعمقال فجلست على قارعة الطريق، فإذا رجل هندي، مقبل وعلى كتفه كارة، فحطها  وجلس حذائيفقلت أين تريد؟ قال الرستاق الفلانيقلت وأنا الآخر كذلكقال؛ فنصطحب؟ قلت نعمفصحبته طمعا في أن يعرض علي شيئا من مأكوله، فلم يفعل، ولم تطب نفسي أن  أبدأه بالسؤالفلما فرغ قام يمشي، فمشيت معه، وبت معه، طمعا في أن تحمله المؤانسة على  العرض علي، فعمل بالليل كما عمل بالنهارقال وأصبحنا في غد، فمشينا، فعاملني بمثل ذلك أربعة أيام، فصار لي سبعة  أيام لم أذق فيها شيئافأصبحت في الثامن ضعيفا مهووسا لا قدرة لي على المشي، فعدلت عن الطريق،  وفارقت الرجل، فرأيت قوما يبنون، وقيما عليهم، فقلت للقيم استعملني مثل  هؤلاء بأجرة تعطينيها عشيافقال نعم، ناولهم الطينفقلت عجل لي أجرة يوم، ففعل، فابتعت بها ما أكلتهوقمت أناولهم الطين، فكنت، لعادة الملك، أقلب يدي إلى ظهري وأعطيهم  الطين، فكما أذكر أن ذلك خطأ ينبه علي ويسفك دمي، أبادر بتلافي ذلك،فأرد يدي بسرعة من قبل أن يفطنوا بيقال فلمحتني امرأة قائمة، فأخبرت سيدتها بخبري، وكانت صاحبة البناء،  وقالت لا بد أن يكون هذا من أولاد الملوكقال فلما انقضى النهار، وانصرف الصناع، فأردت الانصراف معهمتقدمت إلى القيم أن يحبسني عن المضي مع الصناع، فاحتبسنيفجاءتني بالدهن والعروق لأغتسل بهما، وهذا مقدمة إكرامهم، وسنة لعظمائهم،  فتغسلت بذلك، وجاءوني بالأرز والسمن والسكر، فطعمت، وعرضت المرأة علي نفسها  بالتزويج، فأجبت، وعقدت العقد، ودخلت بها من ليلتي، وأقمت معها أربع سنين،  تعطيني من مالها، وتنفق علي، وكانت لها نعمةفأنا ذات يوم جالس على باب دارها، وإذا برجل  من بلدي، فاستدعيته، فجاء،  فقلت له من أين أنت؟ فقال من بلد كذا وكذا، فذكر بلديفقلت ما جئت تصنع هاهنا؟ قال كان فينا ملك، حسن السيرة، فمات، فوثب على  ملكه رجل ليس من أهل المملكة، وكان للملك الأول ابن يصلح للملك، فخاف على  نفسه فهرب، وإن الملك المتغيب أساء عشرة الرعية، فوثبنا عليه فقتلناه،  وانتشرنا في البلاد نطلب ابن الملك المتوفي، لنجلسه مكان أبيه، فما عرفنا  له خبرافقلت أتعرفني؟ قال لاقلت أنا طلبتكمقال وأعطيته العلامات، فعلم صحة ما قلته له، فكفر ليفقلت أكتم أمرنا إلى أن ندخل الناحيةقال أفعلفدخلت إلى المرأة، فأعلمتها بالخبر، وحدثتها بأمري كله، وأعطيتها الصدرةوقلت هذه قيمتها كذا وكذا، ومن حالها كذا وكذا، وأنا ماض مع الرجل، فإن  كان ما ذكره صحيحا، فإن العلامة أن يجيئك رسولي فيذكر الصدرة، فانهضي إلي،  وإن كانت مكيدة كانت الصدرة لكقال ومضى مع الرجل، فكان الأمر صحيحا، فأنفذ إلى زوجته من حملها إليه،  فجاءتفحين اجتمع شمله، واستقام أمره، أمر البنائين فبنوا له دار ضيافة عظيمة،  وأمر أن لا يجوز في عمله مجتاز إلا حمل إليها، فيضاف فيها ثلاثة أيام،  ويزود لثلاثة أيام أخر، فكان يفعل ذلك، وهو يراعي الرجل الذي صحبه في سفره،  ويقدر أن يقع في يدهفلما كان بعد حول، استعرض الناس، وكان يستعرضهم في كل يوم، فلا يرى  الرجل، فيصرفهم، فلما كان في ذلك اليوم، رأى الرجل بينهمفحين وقعت عينه عليه، أعطاه ورقة تنبول، وهذه علامة غاية الإكرام،ونهاية رتبة الإعظام، إذا فعله الملك بإنسان من رعيتهفحين فعل ذلك بالرجل، كفر له، وقبل الأرض، فأمر الملك بتغيير حاله،  وإحسان ضيافتهثم استدعاه، فقال له أتعرفني؟ فقال كيف لا أعرف الملك، وهو من عظم  شأنه، وعلو سلطانه، بحيث هوقال لم أرد هذا، أتعرفني قبل هذا الحال؟ قال لافذكره الملك بالقصة، ومنعه إياه من الطعام في السفرقال فبهت الرجلفقال الملك ردوه إلى الدار، وزيدوا  في إكرامه، وحضر الطعام فأطعمفلما أراد النوم، قال الملك لزوجته اذهبي إلى هذا الرجل فاغمزيهقال فجاءت المرأة، فلم تزل تغمزه إلى أن نام، فجاءت إلى الملك،وقالت إنه قد نامقال ليس هذا نوم، حركوه، فحركوه، فإذا هو ميتقال فقالت له المرأة أي شيء هذا؟ قال فساق لها حديثه معه، وقال وقع  في يدي، فتناهيت في إكرامه، والهند لهم أكباد عظيمة، وأفهام طريفة، فأدخلت  عليه حسرة عظيمة إذ لم يحسن إلي، فقتلته، وقد كنت أتوقع موته قبل هذا بما  توهمه واستشعره من العلة في نفسه، لفرط الحسرةالباب الثالث عشر فيمن نالته شدة في هواه فكشفها الله عنه وملكه من يهواه رأى القطع خيرا من فضيحة عاتقحدثنا أبو بكر محمد بن بكر البسطامي، غلام ابن دريد وصهره، قال حدثنا  أبو محمد الحسن بن دريد، قال حدثنا أحمد بن عثمان العلى عن أبي خالد عن  الهيثم بن عدي، قال كان لعمرو بن دويرة السحيمي أخ قد كلف بابنة عم له  كلفا شديدا، وكان أبوها يكره ذلك ويأباهفشكاه إلى خالد بن عبد الله القسري، أمير العراق، أنه يسيء جواره، فحبسه،  ثم سئل خالد في أمر الفتى، فأطلقه، فبقي الفتى كلفا بابنة عمه، وهو ناء  عنها مدةثم زاد ما في نفسه، فحمله الحب على أن تسور الجدار عليها، وحصل معهافأحس به أبوها، فقبض عليه، وأتى به خالد بن عبد الله، وادعى عليه  اللصوصية، وأتاه بجماعة شهدوا على أنهم وجدوه في بيته ليلا، قد دخل للتلصصفسأل خالد الفتى، فاعترف أنه دخل ليسرق، وما سرق شيئا، يدفع بذلك الفضيحة  عن ابنة عمه، فأراد خالد أن يقطعهفرفع عمرو أخوه إلى خالد رقعة فيهاأخالد قد والله أوطيت عشوة  وما العاشق المظلوم فينا بسارقأقر بما لم يأته غير أنه  رأى القطع خيرا من فضيحة عاتقومثل الذي في قلبه حل قلبها  فمن لتجلو الهم عن قلب عاشقولولا الذي قد خفت من قطع كفه  لألفيت في أمريهما  غير ناطقإذا مدت الغايات للسبق في العلى  فأنت ابن عبد الله أول سابققال فأرسل خالد مولى له يسأل عن الخبر، ويفحص جلية الأمر، فأتاه بصحيح  ما قاله عمرو في شعرهفأحضر أبا الجارية، وأمره بتزويجها من الفتى، فامتنع، وقال ليس هو كفء  لهافقال له خالد والله، إنه لكفء لها، إذ بذل يده عنها، وإن لم تزوجه طائعا  لأزوجنه وأنت كارهفزوجه العم، وساق خالد المهر من عنده، فكان يسمى العاشق، إلى أن ماتوجدت في كتاب العمرين، لمحمد بن داود الجراح الكاتب، وهو رسالة كتب بها  إلى أبي أحمد يحيى بن علي بن المنجم، فيمن يسمى من الشعراء عمرا، فقال  عمرو بن دويرة البجلي، سحيمي، كوفي، أخبرني أحمد بن أبي علقمة، عن دعيل بن  علي، وذكر أبو طالب بن سوادة، عن محمد بن الحسن الجعفري، عن الحسن بن يزيد  القرشي، عن أبي بكر الوالبي، قال كان لعمرو بن دويرة، أخ قد كلف بابنة عم  له  وذكر نحوه، إلا أنه أتى في الشعر بزيادة بيت، وهو بعد البيت الذي  أولهأقر بما لم يأتهومثل الذي في قلبه حل قلبها  فكن أنت تجلو الهم عن قلب وامقوأخبرنيه محمد بن الحسن بن المظفر، قال أخبرني محمد بن الحسن القرشي،  قال أخبرني الحرمي بن أبي العلاء، عن الزبير بن بكار، فذكره مع البيت  الزيادةمن مكارم المقتدرحدثني أبو العلاء صاعد بن ثابت بن إبراهيم بن علي بن خداهي النصراني  الكاتب، الذي كان خليفة الوزراء، قال حدثني أبو الحسين بن ميمون الأفطس،  الذي كان وزير المتقي، ولمادخل أبو عبد الله البريدي بغداد، متقلدا الوزارة الثانية للمتقي، قبض  عليه وأحدره للبصرةفلما وردها البريدي منهزما، أطلقه، وأحسن إليه، وأمرني بإنزاله بالقرب  مني، وإيناسه بملازمتي، وأفتقاده بالدعوات، ففعلت، فكنا متلازمين لا نكاد  نفترقووجدته أحلى الناس حديثا، وأحسنهم أدبا، وأعمهم فضلا، ولم أر قط أشد  تغزلا، ولا تهالكا في العشق منهفحدثني يوما، قال عشقت مغنية في القيان عشقا شديدا ، فراسلت مولاتها في  بيعها، فاستامت فيها ثلاثة آلاف ديناروكنت أعرف من نفسي الملل، فخشيت أن أشتريها فأملها، فدافعت بذلك، ومضت  أيام، وكانت هي تأتي إلى عندي، وكان يمضي لي معها أطيب عيشفانصرفت من عندي يوما، وكان المقتدر بالله أمر أن تشترى له مغنيات، وأنا  لا أعلم، وكانت الجارية حسنة الوجه جيدة الغناء، فحملت إلى المقتدر في جملة  جوار، فأمر بشرائهن كلهن، فاشتريت في جملتهنوأنفذت من غد أستدعيها من سيدتها، فأخبرت بالخبر، فقامت علي القيامة،  ودخل إلى قلبي من الألم، والاحتراق، والقلق، أمر ما دخل مثله قط في قلبي،  فضلا عن عشقوزاد الأمر علي، حتى انتهى بي إلى حد الوسواس، فامتنعت عن النظر في أمر  داري، وتشاغلت بالبكاء، ولم يكن لي سبيل إلى العزاءوكنت أكتب، حينئذ، لأم المتقي لله، وهو حدث، فتأخرت عنهم أياما، وأخللت  بأمرهما، وأنا متوفر تلك الأيام على الطواف في الصحاري، لا آكل، ولا أشرب،  ولا أتشاغل بأكثر من البكاء والهيمانفأنكر المتقي وأمه تأخري، فاستدعاني المتقي، وخاطبني في شيء من أمره،  فوجدني لا أعقل ولا أحصل ما يقوله، ولا أفهمهفسألني عن سبب اختلالي، فصدقته، وبكيت بين يديه، وسألته أن يسأل أباه بيع  الجارية علي، أو هبتها ليفقال ما أجسر على هذاقال وزاد علي الأمر، وبطلتوبلغ أم المتقي الخبر، فراسلتها أسألها مثلما سألت أبنها، فرثت لي، وحملت  نفسها على أن خاطبت السيدة أم المقتدر في أمريفقالت لها أم المقتدر ما العجب من الرجل، فإن الذي في قلبه من العشق قد  أعماه عن الرأي بل العجب منك، كيف وقع لك أنه يجوز أن يقول أحد للخليفة  انزل عن جاريتك لرجل يعشقهافراسلتني أم المتقي بما جرى، فزاد ما بي من القلقوكنت لا ألقى أحدا من الرؤساء في الدولة، كالوزير، وحاشية الخليفة، إلا  وأقصدهم، وأبكي بين أيديهم، وأحدثهم حديثي، وأسألهم مسألة الخليفة في تسليم  الجارية إلي، إما ببيع، أو هبةفمنهم من ينكر علي ويوبخني، ومنهم من يرثي لي  ويعذرني، ومنهم من يشير علي  بالإمساك، ومنهم من يقول إذا علم الخليفة هذا، وأنك تتعرض لحرمه، كان في  هذا إتلاف نفسك، وأنا ملازم أبوابهم، وتركت خدمة صاحبيإلى أن طال علي الأمر وعلى المتقي وأمه، لعدم ملازمتي الباب ووضعتمن محلي، وبطل أمر داري وضيعتي، وأمور صاحبيإلى أن طال هذا على المتقي وأمه، فطلبا كاتبا يصرفاني بهوبلغني الخبر، وقد كنت أيست من الجارية، فعذلت نفسي، وقلت ليس بعد هذا  الصرف إلا الفقر والنكبة، وذهاب الخير والنفس، ولو كنت اشتريت هذه الجارية،  لكنت الآن قد مللتها، فلم أفقر نفسي، ولم أقطع تصرفي؟ وأقبلت أعظ نفسي،  وأسليها ليلتي كلها، إلى أن طاوعتني على الصبروباكرت دار المتقي، وبدأت في النظر في أموره، ورأوا مني خلاف ما تقدم،  فسروا بذلك، وقالوا أنت أحب إلينا من الغريب نستأنفه، فضمنت لهم الملازمة  وتمشية الأمورفأقمت على ذلك مدة، ثم اشتقت إلى الشرب، وقد كنت فقدته وهجرته منذ فقدت  الجارية إلى ذلك اليومفقلت للغلام قم، امض، وأصلح لنا مجلسا للشرب، وادع أصحابنا أعني أصدقائي  الذين يعاشرونني، للرواح إلي، ولا تدع غناء، فلما انقضى شغلي عدت إلى داري،  واجتمع أصدقائي، فصوبوا رأيي، وجلسنا نشرب، ونتحدث، ونلعب بالشطرنجفقالوا لو دعوت لنا مغنيافقلت أخاف أن أذكر به أمري مع الجاريةفجلسوا عندي إلى أن صليت العشاء الآخرة، وانصرفوا، وجلست وحدي أشرب القدح  بعد القدح إلى أن مضت قطعة من الليل، وإذا أنا ببابي يدق دقا عنيفافقال بوابي من هذا؟ قالوا خدم من دار الخليفة أمير المؤمنينفقمت، ولم أشك أن حديثي قد اتصل به فأنكره، وقال مثل هذا لا يصلح أن  يكون كاتبا لحرمة، ولا مدبرا أمر غلام حدث، وقد أمر بالقبض عليفقمت أمشي لأخرج من باب آخر كان لي، وأستتر، فإذا الخدم قد دخلوا، ومعهم  بغلة عليها عمارية، وشموع، وإذا قد أنزلوا من العمارية جاريتين، إحداهما  عشيقتي، فبهتفقال لي أحد الخدم، وهو كالرئيس عليهم مولانا أمير المؤمنين يقرئك  السلام، ويقول  عرفت خبرك مع الجارية في هذه الساعة، فرحمتك، وقد وهبتها لك  مع جميع مالها، وتركها الخادم ومضىودخلت معها عدة أحمال عليها الأثقال من صنوف الثياب، والفرش، والآلات،  والقماش، وعدة جوار، وتركوا ذلك عندي، وانصرفوافأخذت بيد معشوقتي، وأدخلتها المجلس، فلما رأت الشراب والمجلس معبأ،  قالت سلوت عني، وشربت بعديفحلفت لها أني ما شربت نبيذا منذ فارقتها إلا في هذا اليوم، وحدثتها  حديثي بطولهوقلت لها ما السبب في مجيئك؟ وما جرى؟ فقال اعلم أن الخليفة لم يرني،  منذ اعترضني وأمر بشرائي، إلا الليلة، وكان قد اتصل مزح السيدة معي، فإنها  كانت استدعتني منذ مدة، وسألتني عن خبري معك، فأخبرتهاثم قالت هل تحبينه؟فقلت نعم، حبا شديدافتعجبت من ذلك، وقالت ثقلنا عليك وعلى محبوبك، ولكن يكون الخير إن شاء  الله تعالى، ووعدتني الجميل التام، والوعد الحسنفلما كان هذه الليلة، قعد الخليفة يشرب مع الجواري والسيدة حاضرة،  فاستدعيت، وغنيتفقال لي الخليفة إن كنت تحسنين الصوت الفلاني، فغنيه، وكان صوتك علي،  فغنيته، وتمثلت لي صورتك، وذكرت شربي معك، فلم أملك دموعي، حتى جرتفقال المقتدر ما هذا؟ فتحيرت، وجزعت، ونظرت إلى السيدة، فضحكت، وضحك  الجواريفقال المقتدر ما القصة؟ فدافعته السيدةفقال بحياتي أصدقينيفقالت على أن لا تؤذي الجارية، ولا غيرهافقال نعم، وحياتكفحدثته الحديث، فلما استوفاه، قال لي يا جارية، الأمر هكذا؟ إنما بكيت  من عشق ابن ميمون؟ فسكتفقال إن صدقتني وهبتك لهفقلت نعمفأقبل على أمه، فقال ما هو بكثير إن وهبتها لخادم لنافقالت قد، والله، أردت أن أسألك هذا، ولكن إن تفضلت به ابتداء منك، كان  أحسنفقال لبعض الخدم خذ هذه الجارية، وجميع ما كان سلم إليها في حجرتها من  جوار، وقماش، واحمله إلى دار ابن ميمون، كاتب ابني إبراهيم،وأقره سلامي، وعرفه أني قد وهبت ذلك كله لهفلما قمت، تصايحوا قد جاء فرجك، وبلغت مناك، فقمت إلى حجرتي، وجمعت ما  ترى، وحملته إليكقال فشكرت الله  عز وجل على ذلك، وجلست معها، وما شيل ما في مجلسي، حتى  اجتمعنا، وجلست معها فيه، وغنتوبكرت من غد نشيطا، مسرورا، أشكر السيدة، وأم المتقي، وأدعو لهما، وأقامت  الجارية عندي، إلى أن ماتتفارق جاريته ثم أجتمع شملهماحدثني عبيد الله بن محمد بن الحسن الصروي، قال حدثني أبي، قال كان  ببغداد رجل من أولاد النعم، ورث من أبيه مالا جليلا، وكان يتعشق جارية،  وأنفق عليها شيئا كثيرا، ثم اشتراها، وكانت تحبه ويحبها، فلم يزل ينفق ماله  عليها إلى أن أفلسفقالت له الجارية يا هذا، قد بقينا كما ترى، فلو طلبت معاشا نقتات منهقال فلم يجد له صناعة غير الغناء، إذ كان الفتى من محبته للجارية،  وإحضاره المغاني إليها، ليزيدوها في صنعتها، قد تعلم الضرب والغناء، وخرج  صالحا في طبقة الغناء والحذق فيهفشاور بعض معارفه، فقال ما أعرف لك معاشا أصلح من أن تغني للناس، وتحمل  جاريتك إليهم فتأخذ على هذا الكثير، ويطيب عيشكفأنف من ذلك، وعاد إليها، فأخبرها بما أشير عليه به، وأعلمها أن الموت  أشهى عنده من هذا، فصبرت معه على الشدة مدةثم قالت قد رأيت لك رأيافقال قوليقالت تبيعني، فإنه يحصل لك من ثمني ما تعيش به عيشا صالحا، وتخلص من هذه  الشدة، وأحصل أنا في نعمة، فإن مثلي لا يشتريها إلا ذو نعمةفحملها إلى سوق النخاسين، فكان أول من اعترضها فتى هاشمي من أهل البصرة،  ظريف، قد ورد بغداد للعب والتمتع، فاشتراها بألفوخمس مائة دينار عيناقال الرجل فحين لفظت بالبيع، وقبضت الثمن، ندمت، واندفعت في بكاء عظيم،  وحصلت الجارية في أقبح من صورتي، وجهدت في الإقالة، فلم يكن إلى ذلك سبيلفأخذت الدنانير في الكيس، وأنا لا أدري إلى أين أذهب، لأن بيتي موحش  منها، وورد علي من اللطم والبكاء ما هوسنيفدخلت مسجدا، وجلست فيه أبكي، وأفكر فيما أعمل، فحملتني عيني، فتركت  الكيس تحت رأسي كالمخدة، ونمتفما شعرت إلا بإنسان قد جذبه من  تحت رأسي فانتبهت فزعا، فإذا بإنسان قد  أخذ الكيس، ومر يعدو، فقمت لعدو وراءه، فإذا رجلي مشدودة بخيط في وتد مضروب  في آخر المسجد، فإلى أن تخلصت من ذلك، غاب الرجل عن عينيفبكيت، ولطمت، ونالني أمر أشد من الأول، وقلت قد فارقت من أحب، وبعته،  لأستغني بثمنه عن الصدقة، فقد صرت الآن فقيرا، مفارقا لمن أحبفجئت إلى دجلة، ولففت وجهي برداء كان على راسي، ولم أكن أحسن أسبح، ورميت  بنفسي في الماء لأغرقفظن الحاضرون أن ذلك لغلط وقع علي، فطرح قوم نفوسهم خلفي، فأخذوني،  وسألوني عن أمري، فأخبرتهم، وبقيت منهم بين راحم ومستجهلإلى أن خلا بي شيخ منهم، فأخذ يعظني، ويقول يا هذا، ذهب مالك، فكان ماذا  حتى تتلف نفسك، أو ما علمت أن فاعل هذا في نار جهنم، ولست أول من افتقر بعد  غنى، فلا تفعل وثق بالله تعالىثم قال لي أين منزلك؟فقلت في الموضع الفلانيفقال قم معي إليه، وما فارقني حتى حملني إلى منزلي، وما زال يؤنسني،  ويعظني، إلى أن بان له السكون في، فشكرتهوانصرف، فكدت أن أقتل نفسي لوحشة منزلي علي، ثم ذكرت النار والآخرة،  فخرجت من بيتي هاربا، إلى بعض أصدقائي القدماء في حال سعادتي، فأخبرته  خبري، فبكى رقة لي، وأعطاني خمسين درهماوقال اقبل رأيي، واخرج الساعة من بغداد، واجعل هذه نفقة لك إلى حيث وجدت  قلبك يساعدك إلى قصده، وأنت من أولاد الكتاب، وخطك جيد، وأدبك صالح، فاقصد  بعض العمال، وأطرح نفسك عليه، فأقل ما في الأمر أن تصير محررا بين يديه،  وتعيش معه، ولعل الله أن يصنع لك صنعافعملت على هذا، وجئت إلى الكتبيين، وقد قوي في نفسي أن أقصد واسط، وكان  لي فيها أقارب، فأجعلهم ذريعة لي إلى التصرف مع بعض عمالهافحين جئت إلى الكتبيين، إذا بزلال مقدم، وخزانة كبيرة، وقماش كثير ينقل  إلى الزلال، وإلى الخزانةفسألت من يحملني إلى واسط؟ فقال أحد ملاحي الزلال نحن نحملك بدرهمين  إلى واسط، ولكن  هذاالزلال لرجل هاشمي من أهل البصرة، ولا يمكنا من حملك معه على هذه الصورة،  ولكن تلبس ثياب الملاحين، وتجلس معنا كأنك واحد منافحين رأيت الزلال، وسمعت أنه لرجل هاشمي، من أهل البصرة، طمعت أن يكون  مشتري جاريتي، فأتفرج بسماعها إلى واسطفدفعت الدرهمين إلى الملاح، وعدت فاشتريت لي جبة من جباب الملاحين  فلبستها، وبعت تلك الثياب التي كانت علي، وأضفتها إلى ما معي من النفقة،  واشتريت خبزا وإداما، وجلست في الزلالفما كان إلا ساعة حتى رأيت جاريتي بعينها، ومعها جاريتان تخدمانها، فحين  رأيتها سهل علي ما كان بي، وما أنا عليهوقلت أسمع غناءها، وأراها، من هاهنا إلى البصرة، واعتمدت على أن أجعل  قصدي إلى البصرة، وطمعت في أن أداخل مولاها، فأصير أحد ندمائهوقلت ولا تخليني هي من المواد، فإني واثق بهاولم يكن بأسرع من أن جاء الفتى الذي اشتراها راكبا، ومعه عدة ركبان،  فنزلوا في الزلال وانحدروافلما صاروا بكلواذى، أخرج الطعام، فأكل هو والجارية، وأكل الباقون على  سطح الزلال، وأطعموا الملاحينثم أقبل على الجارية، فقال لها إلى كم هذه المدافعة عن الغناء، وهذا  الحزن والبكاء، ما أنت أول من فارق مولاه، فعلمت ما عندها من أمريثم ضربت ستارة في جانب الزلال، واستدعى الذين في سطحه، وجلس معهم خارج  الستارة، فسألت عنهم، فإذا هم إخوته، وأخرجوا الصواني، ففرقوها عليهم،  وأحضروا النبيذوما زالوا يترفقون بالجارية، إلى أن استدعت العود، فأصلحته، وجستأوتاره، ثم اندفعت تغني، من الثقيل الأول بإطلاق الوتر في مجرى الوسطىبان الخليط بمن عرفت فأدلجوا  عمدا لقتلك ثم لم يتحرجواوغدت كأن على ترائب نحرها  جمر الغضا في ساجة يتأججقال ثم غلبها البكاء، وقطعت الغناء، وتنغص على الفتية سرورهمووقعت أنا مغشيا علي، فظن القوم أني قد صرعت، فأذن بعضهم في أذني، وصب  علي الماء، فأفقت بعد ساعةوما زالوا يداورونها، ويرفقون بها، ويسألونها الغناء، إلى أن أصلحت  العود، واندفعت تغني في الثقيل التانيفوقفت أنسب بالذين تحملوا   وكأن قلبي بالشفار يقطعفدخلت دارهم أسائل عنهم  والدار خالية المنازل بلقعثم شهقت فكادت تتلف، وارتفع لها بكاء عظيم، وصعقت أنا، فتبرم بي  الملاحون، وقالوا كيف حملنا هذا المجنون معنافقال بعضهم إذا بلغتم بعض القرى فأخرجوه وأريحونا منهفجاءني أمر عظيم، أعظم من كل شيء دفعت إليه، ووضعت في نفسي التصبر،  والحيلة في أن أعلمها بمكاني من الزلال، لتمنع من إخراجيوبلغنا إلى قرب المدائن، فقال صاحب الزلال اصعدوا بنا إلى الشط، فطرحوا  إلى الشط، وخرج الجماعة، وقد كان المساء قد قرب، وصعد أكثر الملاحين  يتغوطون، فخلا الزلال، وكان الجواري فيمن صعد إلى مستراح ضرب لهنفمضيت سارقا نفسي حتى صرت خلف الستارة، فغيرت طريقة العود عما كانت عليه،  إلى طريقة أخرى، ورجعت إلى موضعي من الزلالوفرغ القوم من حاجاتهم في الشط، ودافعوا والقمر منبسطفقالوا لها بالله يا ستي غنينا شيئا، ولا تنغصي علينا عيشنافأخذت العود فجسته، فشهقت شهقة كادت تتلف، وقالت والله، قد أصلح هذا  العود مولاي، على طريقة من الضرب كان بها معجبا، وكان يضربها معي، ووالله  إنه معنا في الزلالفقال لها صاحبها والله، لو كان معنا ما امتنعنا من عشرته، فلعله أن يخف  بعض ما بك، فننتفع بغنائكفقالت ما أدري ما تقولون، هو، والله، معنافقال الرجل للملاحين ويحكم، حملتم معنا إنسانا غريبا؟ فقالوا لافأشفقت أن ينقطع السؤال، فصحت نعم، هوذا أنافقالت كلام مولاي، والله، وجاء بي الغلمان إلى الرجلفلما رآني عرفني، وقال ويحك، ما هذا الذي أصابك؟ وما أداك إلى هذه  الحال؟ فصدقته عن أمري، وبكيت، وعلا نحيب الجارية من خلف الستارة، وبكا هو  وإخوته بكاء شديدا، رقة لناثم قال يا هذا، والله، ما وطئت هذه الجارية، ولا سمعت منها غناء قبل هذا  اليوم، وأنا رجل موسع علي والحمد لله، وقدمت إلى بغداد لسماع الغناء، وطلب  أرزاقي من الخليفة، وقد بلغت من الأمرين ما أردتفلما عولت على الرجوع إلى وطني، أحببت أن أستصحب معي  مغنية من بغداد،  فاشتريت هذه الجارية، لأضمها إلى عدة مغنيات عندي بالبصرةوإذ كنتما على هذه الحالة، فأنا، والله، أغتنم المكرمة والثواب فيكما،  وأشهد الله تعالى على أني إذا صرت إلى البصرة أعتقها وأزوجك إياها، وأجري  عليكما ما يكفيكما، على شريطة إن أجبتني إليهاقلت وما هي؟ قال أن تحضرها عندي متى أردنا الغناء، تغني بحضورك وتنصرف  بانصرافك إلى دار أفرغها لكما، وقماش أعطيكما إياهقلت يا سيدي، وكيف أمنع من هو المعطي، وأبخل على من يرد حياتي علي، بهذا  المقدار، وأخذت أقبل يده، فمنعنيثم أدخل رأسه إلى الجارية، وقال يرضيك هذا؟ فأخذت تدعو له، وتشكرهفاستدعى غلاما له، وقال له خذ بيد هذا الرجل، وغير ثيابه، وبخره،وقدم له ما يأكله، وجئنا به، فأخذني الغلام، وفعل بي ذلك، وعدت، فتركت  بين يدي صينيةفاندفعت الجارية تغني بنشاط، واستدعت النبيذ، وشربت، وشربنا، وأخذت أقترح  عليها الأصوات الجياد، فتضاعف سرور الرجل بهاوما زلنا على ذلك أياما، حتى وصلنا نهر معقل، ونحن سكارى، فشد الزلال في  الشطوأخذتني بولة الماء في الليل، فصعدت على ضفة نهر معقل لأبول، فحملني  السكر على النومودفع الزلال وأنا لا أعلم، وأصبحوا فلم يجدوني، ودخلوا البصرة، ولم أنتبه  أنا إلا بحمي الشمس، فجئت إلى الشط، فلم أر لهم عينا ولا أثراوكنت قد أجللت الرجل أن أسأله بمن يعرف؟ وأين داره من البصرة؟ واحتشمت  غلمانه أن أسألهم، فبقيت على شاطئ نهر معقل، كأول يوم بدأت بي المحنة، وكأن  ما كنت فيه منامفاجتازت بي سمارية، فقعدت فيها، ودخلت إلى البصرة، وما كنت دخلتها قط،  فنزلت خانا، وبقيت متحيرا، لا أدري ما أعمل، ولم يتوجه لي معاشإلى أن اجتاز بي إنسان أعرفه، فتبعته لأكشف له حالي، ثم أنفت من ذلك،  ودخل الرجل إلى منزله، فعرفته، وجئت إلى بقال كان على باب الخان الذي  نزلته، فأعطيته دانقا، وأخذت منه ورقة، وجلست أكتب رقعة إلى الرجلفاستحسن البقال خطي، ورأى رثاثة زيي، فسألني عن أمري، فأخبرته  أني رجل  ممتحن فقير، قد تعذر علي التصرف، وما بقي معي شيء، ولم أشرح له أكثر من  هذافقال لي تعمل معي كل يوم بنصف درهم، وطعامك وكسوتك علي، وتضبط حساب  دكاني؟ فقلت نعمفقال اصعدفخرقت الرقعة، وصعدت، فجلست معه، أدبر أمره، وضبطت دخله وخرجه، وكان  غلمانه يسرقونه، فأديت له الأمانةفلما كان بعد شهر، رأى الرجل دخله زائدا، وخرجه ناقصا، فحمدنيوبقيت معه كذلك شهرا آخر، ثم جعل رزقي في كل يوم درهماولم يزل حالي معه يقوى، إلى أن حال الحول، وقد بان له الصلاح في أمره،  فدعاني إلى أن أتزوج بابنته، ويشاركني، ففعلتودخلت بزوجتي، ولزمت الدكان، وحالي يقوى، إلا أنني في خلال ذلك، منكسر  النفس، ميت النشاط، ظاهر الحزنوكان البقال ربما شرب، فيجرني إلى مساعدته، فأمتنع، وأظهر له أن ذلك بسبب  حزني على موتى ليواستمرت بي الحال على هذا سنتين وأكثرفلما كان في بعض الأيام، رأيت الناس يجتازون بفاكهة، ولحم، ونبيذ،  اجتيازا متصلا، فسألت عن ذلك؟فقيل لي اليوم الشعانين، يخرج فيه أهل الظرف واللعب، بالطعام والشراب،  والقيان إلى الأبلة، فيرون النصارى، ويشربون، ويفرحونفدعتني نفسي إلى التفرج، وقلت لعلي أصل إلى أصحابي، أو أقف لهم على خبر،  فإن هذا من مظانهمفقلت لحمي أريد أن أنظر إلى هذا المنظرفقال شأنك وما تريد، فأصلح لي طعاما، وشرابا، وسلم إلي غلاما وسفينةفخرجت وركبت السفينة، وبدأت بالأكل، ثم قدمت آنية الشراب، وجلست أشرب حتى  وصلت البلة، وأبصرت الناس وقد ابتدءوا ينصرفونفإذا بالزلال بعينه، في أوساط الناس، سائرا في نهر الأبلة، فتأملته، فإذا  أصحابي على سطحه، ومعهم عدة مغنياتفحين رأيتهم لم أتمالك فرحا، فطرحت إليهم، فحين رأوني عرفوني، فكبروا،  وأخذوني إليهم، وسلموا عليوقالوا ويحك، أنت حي؟ وعانقوني، وفرحوا بي، وسألوني عن قصتي، فأخبرتهم  بها، من أولها إلى آخرها، على أتم شرحفقالوا إنا لما فقدناك في الحال، وقع لنا أنك بالسكر وقعت في الماء  فغرقت، ولم نشك في ذلك، فخرقت  الجارية ثيابها، وكسرت العود، وجزت شعرها،  وبكت، ولطمت، فما منعناها من شيء من هذاووردنا البصرة، فقلنا لها ما تحبين أن نعمل معك؟ فقد كنا وعدنا مولاك  وعدا، تمنعنا المروءة من استخدامك بعده في حال أو سماعفقالت يا مولاي لا تمنعني من القوت اليسير، ولبس الثياب السواد، وأن  أصنع قبرا في بيت من الدار، وأجلس عنده، وأتوب من الغناء، فمكناها من ذلك،  فهي جالسة عنده إلى الآنوأخذوني معهم، فحين دخلت، ورأيتها بتلك الصورة، ورأتني، شهقت شهقة عظيمة،  فما شككت في تلفها، وأعتنقتها، فما افترقنا ساعة طويلةثم قال لي مولاها خذهافقلت بل تعتقها وتزوجني بها، كما وعدتنيففعل ذلك، ودفع لنا ثيابا كثيرة، وفرشا، وقماشا، وحمل إلي خمس مائة  ديناروقال هذا قدر ما أردت أن أجريه عليكم في كل شهر من أول شهر دخولي إلى  البصرة، وقد اجتمع في طول هذه المدة، والجراية في كل شهر غير هذا، وشيء آخر  لكسوتك، وكسوة الجارية، والشرط في المنادمة وسماع الجارية من وراء الستارة  باق، وقد وهبت لك الدار الفلانية، وهذه مفاتيحهافأخذت المفاتيح، وأتيت إلى الدار، فوجدتها مفروشة بأنواع الفرش، وإذا  بذلك الفرش والقماش الذي أعطيته فيها، والجاريةفسررت بذلك سرورا عظيما، وجئت إلى البقال، فحدثته حديثي، وطلقت ابنته،  ووفيتها صداقهاوأقمت مع الجارية سنين، وصرت رب ضيعة ونعمة، وصار حالي إلىقريب مما كنت عليه أولاوأنا أعيش كذلك مع جاريتي، إلى الآنأمير البصرة يجمع بين متحابينروى أبو روق الهزاني، عن الرياشي أن بعض أهل النعم بالبصرة، اشترى  جارية، وأحسن تأديبها وتعليمها، وأحبها حبا شديدا، وأنفق عليها حتى أملق،  ومسهما الضر الشديد، والفقر المبيدفقال لها يوما قد ترين ما صرنا إليه من الفقر، ووالله، لموتي وأنت معي،  أهون علي مما أذكره لك، ويسوءني أن أراك على غير الحالة التي تسرني فيك،  ونهاية الأمر بنا، أن تحل بأحدنا منيته، فيقتل الآخر نفسه عليه، فإن رأيت  أن أبيعك لمن يحسن إليك، فيغسل عنك ما أنت فيه ، وأتفرج أنا بما لعله يصير  إلي من الشيء من ثمنك، ولعلك تحصلين عند من تتوصلين إلى نفعي معهفقالت والله لموتي وأنا على تلك الحالة، أهون علي من انتقالي إلى غيرك،  ولكن أفعل ما بدا لكوقالت له الجارية إني لأرثي لك يا مولاي، مما أرى بك من سوء الحال، فلو  بعتني فانتفعت بثمني، فلعل الله أن يصنع لك صنعا جميلا، وأقع أنا بحيث يحسن  حالي، فيكون ذلك أصلح لكل واحد منافخرج، وعرضها للبيع، فأشار عليه أحد أصدقائه، ممن له رأي، أنيحملها إلى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي، وكان أمير البصرة يومئذ،  فأعجبتهفقال لمولاها كم شراؤها عليك؟ قال بألف دينار، وقد أنفقت عليها أكثر من  مائة ألف درهمقال أما ما أنفقت عليها، فغير محتسب لك، لأنك أنفقته في لذاتك، وأما  ثمنها، فقد أمرنا لك بمائة ألف درهم، وعشرة سفاط ثياب، وعشرة رءوس من  الخيل، وعشرة من الرقيق، أرضيت؟ قلت نعم، رضيت، فأمر بالمال فأحضرفلما قبض المولى الثمن، وأراد الانصراف، استعبر كل واحد منهما إلى صاحبه  باكيا، وأنشأت الجارية تقولهنيئا لك المال الذي قد حويته  ولم يبق في كفي إلا التفكرأقول لنفسي وهي في كرباتها  أقلي فقد بان الحبيب أو أكثريإذا لم يكن للأمر عندي حيلة  ولم تجدي شيئا سوى الصبر فاصبريقال فاشتد بكاء المولى، وعلا نحيبه، ثم أنشأ يقولفلولا قعود الدهر بي عنك لم يكن  يفرقنا شيء سوى الموت فاعذريأروح بهم في الفؤاد مبرح  أناجي به قلبا طويل التفكرفقال له ابن معمر قد شئت يا هذا، خذ جاريتك، بارك الله لك فيها وفيما  صار إليك من المال، وانصرفا راشدين، فوالله، لا كنت سببا في فرقة محبينفأخذها وأخذ المال والخيل والرقيق والثياب، وأثرى وحسنت حالهوأخبرني الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي رحمه الله  على القضاء بها، قال حدثنا أحمد بن  سعيد، أن الزبير حدثهم، قال حدثني ابن  أبي بكر المؤملي، قال حدثني عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن  ياسر، قال كانت لفتى من العرب جارية جميلة، وكان بها معجبا، يجد بها وجدا  شديدا، فلم يزل ينفق عليها حتى أملق واحتاج، وجعل يسأل إخوانه، فقالت  الجارية   وذكر بقية الخبر على قريب مما رواه الرياشي، والألحان في  الشعر على ما رواه الزبيرووجدت هذا الخبر مذكورا بقريب من هذه الألفاظ، في كتاب أخبار المتيمين  للمدائني، وقد زاد فيه، أن الجارية كانت قينة، ولم يذكر الشعر الأولمن مكارم جعفر بن يحيى البرمكيوحدثني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني، إملاء من حفظه، قال  حدثني الحسين بن يحيى المرداسي، قال حدثنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم  الموصلي، قال حدثني أبي، قال لما دخل الرشيد البصرة حاجا، كنت معه، فقال  لي جعفر بن يحيى يا أبا محمد، قد وصفت لي جارية مغنية حسناء محسنة، تباع،  وذكر أن مولاها ممتنع من عرضها إلا في داره، وقد عزمت على أن أركب مستخفيا،  فأعترضها، أفتساعدني؟ فقلت السمع والطاعةفلما كان في نصف النهار حضر النخاس، فأعلم بحضوره، فخرج جعفر بعمامة  وطيلسان ونعل عربية، وأمرني فلبست مثل ذلك، وركبنا حمارين قد أسرجا بسروج  التجار، وركب النخاس معنا، وطلبنا الطريقفلم يزل النخاس يسير بين أيدينا، حتى أتينا بابا شاهقا يدل على نعمة  قديمة، فقرع النخاس الباب، وإذا بشاب حسن الوجه، عليه أثر ضر باد، وقميص  غليظ خشن، ففتح لنا الباب، وقال لنا انزلوا يا سادة، فدخلنافأخرج لنا الرجل قطعة حصير خلق، ففرشها لنا، فجلسنا عليهافقال له النخاس أخرج الجارية، فقد حضر المشتريفدخل البيت، وإذا الجارية قد خرجت في القميص الغليظ الذي كان على الفتى  بعينه، وهي فيه، مع خشونته، كأنها في الحلي والحلل، لحسن وجهها، وفي يدها  عودفأمرها جعفر بالغناء، فجلست، وضربت ضربا حسنا، واندفعت تغنيإن يمس حبلك بعد طول تواصل  خلقا ويصبح بيتكم مهجورافلقد أراني والجديد  إلى بلى  دهرا بوصلك راضيا مسروراجذلا بما لي عندكم لا أبتغي  بدلا بوصلك خلة وعشيراكنت المنى وأعز من وطئ الحصى  عندي وكنت بذاك منك جديراثم غلبها البكاء حتى منعها من الغناء، وسمعنا من البيت نحيب الفتى، وقامت  الجارية تتعثر في أذيالها، حتى دخلت البيت، وارتفعت لهما ضجة بالبكاء  والشهيق، حتى ظننا أنهما قد ماتا، وهممنا بالانصراففإذا بالفتى قد خرج وعليه ذلك القميص بعينه، فقال أيها القوم، أعذروني  فيما أفعله وأقولهفقال له جعفر قلفقال أشهد الله تعالى، وأشهدكم، أن هذه الجارية حرة لوجه الله تعالى،  وأسألكم أن تزوجوني بهاقال فتحير جعفر أسفا على الجارية، ثم قال لها أتحبين أن أزوجكمن مولاك؟ قالت نعمفقرر الصداق، وخطب، وزوجها به، ثم أقبل على الفتى، وقال له ما حملك على  هذا؟ فقال حديثي طويل، إن نشطت له حدثتك بهفقال لا أقل من أن نسمعه، فلعلنا أن نبسط عذركفقال أنا فلان ابن فلان، وكان أبي من وجوه أهل هذا البلد، ومياسيره،  وهذا عارف بذلك، وأومأ إلى النخاسوأسلمني أبي إلى الكتاب، وكانت لأمي صبية قريب سني من سنها، وهي جاريتي  هذه، وكانت معي في المكتب، تتعلم ما أتعلم، وتنصرف معيفبلغت، ثم بطلت من الكتاب، وتعلمت الغناء، فكنت لمحبتي لها أتعلمه معها،  وتعلق قلبي بها، وأحببتها حبا شديداوبلغت أنا أيضا، فخطبني وجوه أهل البصرة لبناتهن، فخيرني أبي، فأظهرت له  الزهد في التزويج، ونشأت متوفرا على الأدب، متقلبا في نعم أبي، غير متعرض  لما يتعرض له الأحداث، لتعلق قلبي بالصبية، ورغبة أهل البلد تزداد في،  وعندهم أن عفتي لصلاح، وما كانت إلا لتعلق قلبي بالجارية، وأن شهوتي لا  تتعداها لأحدوبلغ حذقها في الغناء إلى ما قد سمعتموه، فعزمت أمي على بيعها، وهي لا  تعلم ما في نفسي منها، فأحسست بالموت، واضطررت إلى أن حدثت أمي عن الصورة،  فحدثت أبي، فاجتمع رأيهما على أن وهبا لي الجارية، وجهزاهاكما يجهز أهل البيوتات بناتهن، وجليت علي ، وعمل لنا عرس حسن، ونعمت معها  دهرا طويلاثم مات أبي، وخلف لي مالا كثيرا، فلم أحسن أن أرب نعمته، وأسأت التدبير  فيها، وأسرعت في الأكل والشرب والقيان، وأنا مع ذلك أجذر في اليوم الواحد  بخمسين دينارا أو أكثرفأوجب ذلك أن تلفت النعمة، وأفضت الحال إلى نقض الدار وبيع ما فيها، حتى  صرت إلى ما ترى، وأنا على هذا منذ سنينفلما كان في هذا الوقت، وبلغني دخول الخليفة، ووزيره، وأهل مملكته،  البصرة، قلت لها يا ستي، اعلمي أن شبابك قد بلي، وأن عمرك في الشقاء  ينقضي، وبالله، إن نفسي تالفة من فراقك، ولكني أؤثر تلفها مع وصولك إلى  نعمة ورفاهية، فدعيني أعرضك، لعل أن يشتريك بعض هؤلاء الأكابر، فتحصلي معه  في رغد عيش، فإن مت بعدك فذاك الذي أوثر، ويكون كل واحد منا قد تخلص من  الشقاء، وإن حكم الله تعالى علي بالبقاء، صبرت على قضائهفبكت من ذلك، وقلقت، ثم قالت افعل ما تحبفخرجت إلى هذا النخاس، فأطلعته على أمري، وقد كان يسمع غناءها أيام  نعمتي، وعرف حالها وحالي، وأعلمته أني لا أعرضها إلا عندي، فإنها، والله،  ما طرقت رجلها خارج باب الدار قط، وقصدت بذلك أن يراها المشتري، ولا تدخل  بيوت الناس، ولا إلى السوق، وإنها لم يكن لها ما تلبسه إلا قميصي هذا، وهو  مشترك بيننا، ألبسه أنا إذا خرجت لأبتاع القوت، وتتشح هي بإزارها، وإذا جئت  إلى البيت، ألبستها إياه، وأتشح أنا بالإزارفلما حصل من يعترضها، وخرجت فغنتكم، لحقني من القلق والبكاء لفراقها أمر  عظيم، فدخلت إلي، وقالت يا هذا، ما أعجب أمرك، أنت مللتني، وأردت بيعي  وفراقي، وتبكي هذا البكاء؟ فقلت لها يا هذه، إن فراق نفسي أسهل علي من  فراقك، وإنما أردت أن تتخلصي من هذا الشقاءفقالت والله، لو ملكت منك ما ملكت مني، ما بعتك أبدا، وأموت جوعا وعريا،  فيكون الموت هو الذي يفرق بيننافقلت أتريدين أن تعلمي صدق قولي؟ قالت نعمقلت هل لك أن أخرج  الساعة إلى المشتري فأعتقك بين يديه وأتزوجك، ثم أصبر  معك على ما نحن فيه إلى أن يأذن الله تعالى بفرج أو موت؟ فقالت إن كان  قولك صادقا، فافعل ما بدا لك من هذا، فما أريد غيرهفخرجت إليكم فكان مني ما قد علمتم، فاعذرونيفقال جعفر الوزير أنت معذور، ونهض، ونهضت معه، والنخاس معنافلما قدم حماره ليركب، دنوت منه، وقلت يا سبحان الله، مثلك في جودك، يرى  مثل هذه المكرمة، فلا ينتهز الفرصة فيها؟ والله، لقد تقطع قلبي عليهمافقال ويحك، وقلبي، والله، كذلك، ولكن غيظي من فوت الجارية إياي يمنعني  من التكرم عليهفقلت وأين الرغبة في الثواب؟ فقال صدقت واللهثم التفت إلى النخاس، فقال كم كان الخادم سلم إليك عند ركوبنا، لتشتري  به الجارية؟ فقال ثلاثة آلاف دينارفقال أين هي؟ فقال مع غلاميفقال لي وللنخاس خذاها وادفعاها إلى الفتى، وقولا له يكتسي ويركب  ويجيئني، لأحسن إليه وأستخدمهفرجعنا إلى الفتى، فإذا هو يبكي، فقلت له قد عجل الله فرجك، اعلم أن  الذي خرج من عندك هو الوزير جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، وقد أمر لك  بهذا، وهو يقول لك كذا وكذاقال فصعق، حتى قلت قد تلف، ثم أفاق، فأقبل يدعو لجعفر، ويشكرنيوكنت قد ركبت فلحقت بالوزير، وأعلمته، فحمد الله عز وجل على ما وهبه له،  وعاد إلى داره وأنا معهفلما كان وقت العشاء، جئنا إلى الرشيد، فأقبل يسأل جعفر خبره في يومه،  وهو يخبره، إلى أن قص عليه حديث الفتى والجاريةفقال له الرشيد فما عملت معه؟ فأخبرهفاستصوب رأيه، وقال وقع له برزق سلطاني في رسم أرباب النعم، في كل شهر  كذا وكذا، واعمل به بعد ذلك ما شئتفلما كان من الغد، جاءنا الفتى راكبا بثياب حسنة، وهيأة جميلة، فإذابه من أحلى الناس كلاما، وأتمهم أدبافحملته إلى جعفر، وأوصلته إلى مجلسه، فأمر بتسهيل وصوله إليه، وخلطه  بحاشيته، ووقع له عن الخليفة بما رسم له، وعن نفسه  بشيء آخروشاع حديثه في البصرة، وفي أهل العسكر، فلم يبق فيهم متغزل، ولا متظرف،  إلا أهدى له شيئا جليلا، فما خرجنا من البصرة إلا وهو رب نعمة صالحةووجدت هذا الخبر، على خلاف هذا، ما ذكره أبو علي محمد بن الحسن بن جمهور  العمي البصري الكاتب، في كتاب السمار والندامى  أن الرشيد لما حج ومعه  إبراهيم الموصلي،   فأخبرنا بالخبر على قريب ما رويناه وذكرناه، وأن  الجارية بدأت وغنت بصوت من صناعة إبراهيم، وهونمت علي الزفرة الصاعدة  وملني العائد والعائدةيا رب كم فرجت من كربة  عني فهذي المرة الواحدةوأن الذي حضر لتقليب الجارية، الرشيد وجعفر بن يحيى متنكرين، ومعهما  إبراهيم الموصلي والنخاس، وأنهم انصرفوا، وقطعوا الثمن بمائة ألف درهم،ثم عادوا والمال معهم، فأمروا بإعادة التقليب، فخرجت الجارية، فغنت بصوت،  الغناء فيه لإبراهيم، وهوومن عادة الدنيا بأن صروفها  إذا سر منها جانب ساء جانبوما أعرف الأيام إلا ذميمة  ولا الدهر إلا وهو للثأر طالبثم ذكر بقية الحديث على قريب من هذا، وفي الخبر الأول زيادات، ليست في  خبر ابن جمهورمن مكارم يحيى بن خالد البرمكيوبلغني خبر لجعفر بن يحيى، مع جارية، يقارب هذا الخبر، أخبرني به أبو  محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي رضي الله عنه، على  القضاء بها، قال أخبرني أحمد بن الصلت الحماني، قال حدثنا مفلح وسنبر  النخاسان، قالا أرسل إلينا جعفر بن يحيى البرمكي، يطلب جارية قوالة، ذات  أدب وظرف، على صفة ذكرها وحدها، فما زلنا نحرص على طلبها، ونتواصف من يعرف  عنها مثل ذلكوإلى جانبنا شيخ من أهل الكوفة يسمع كلامنا، فأقبل علينا، وقال عندي  بغية الوزير، فانهضوا إن شئتم لتنظروا إليهاقال فنهضنا معه، حتى إذا وصلنا إلى داره، وجدناها ظاهرة الاختلال،  ووجدنا فيها مسحا خلقا، وثلاث قصبات عليها مسرجة، فارتبنا بقوله لنا،لما ظهر من سوء حالهثم أخرج إلينا جارية كأنها، والله، فلقة قمر، تتثنى كالقضيب،  فاستقرأناها، فقرأت آيات من  القرآن، حركت منا ما كان ساكنا، وأتبعتها  بقصيدة مليحة، شوقتنا، وأطربتنافقلنا لها أصانعة؟ وأشرنا إلى يدهافقالت نعم، تعلمت العمل بالعود وأنا صغيرةفقلنا فغنينا بهفقالت سبحان الله، هل يصلح أن أستجيب لذلك إلا لمولى مالك إن دعاني إليه  أجبتهقال وراح الرسول إلى جعفر، فأخبره بما شاهدهفلم يتمالك جعفر، لما سمع بصفة الجارية، حتى استنهض الرسول إلى مجلس  الشيخ، وهو يتبعه، حتى عاينه، وسأله إخراجها إليهفلما رآها جعفر أعجب بها قبل أن يستنطقها، ثم إنه استنطقها، فأخذت بمجامع  قلبهفقال لمولاها قل ما شئت؟ فقال الشيخ لست أحدث أمرا حتى أستأذنها، ولولا  الضر الذي نحن فيه لما عرضتها، لكن حالي كما يشاهده الوزير من فقر، وضر،  ودين كثير قد فدحني، ومن أجله فارقت وطني، وعرضت على البيع ثمرة فؤاديفقال له جعفر ما مقدارها في نفسك إن أردت بيعها؟فقال ثلاثون ألف دينارفقال جعفر فهل لك أن تأمرها بأن تغنينا؟ فأقبل الشيخ عليها فاستدناها،  وأمرها أن تغني، فأخذت العود، وأصلحته، ثم استعبرت، وغنت بصوت، الغناء من  صنعة إبراهيمومن عادة الأيام أن صروفها  إذا سر منها جانب ساء جانبوما أعرف الأيام إلا ذميمة  ولا الدهر إلا وهو بالثأر طالبقال ثم أنها ألقت العود من يدها، وصرخت، وصرخ الشيخ، وجعلا ينتحبانثم إن الشيخ أقبل على جعفر ومن معه، وقال أشهدكم أني قد أعتقتها، وجعلت  عتقها صداقها، والله، لا ملكها أحد أبدافغضب جعفر، وأقبل من حضر على الشيخ يؤنبونه ويستجهلونه، ويقولون له ضيعت  هذا المال الجليل، وعجلت، وجهلتفقال الشيخ النفس أولى أن يبقى عليها من المال، والرازق الله سبحانه  وتعالى، وعاد جعفر إلى أبيه فأخبره بما كان من الرجل والجاريةفقال له أبوه فما صنعت بهما؟ قال تركتهما وانصرفتفقال له ويحك، ما أنصفت يا ولدي، أو ما أنفت على نفسك أن تفرق بين  متحابين مثلهما، مقترين، فقيرين، أو تنصرف عنهما، ولا تجبر حالهما؟ أرضيت  أن يكون الكوفي أسمح منكودعا  بغلام، فحمل معه إلى الشيخ ثلاثين ألف دينار على بغالفلما وصل المال إلى الشيخ قبله وأخذه، وحمد الله عز وجل، ودعا لجعفر  ولوالده، وعاد بالمال والجارية إلى منزله بالكوفة، وهو فرح مسرور، وقد فرج  الله عنهأين نوال ابن جعفر من نوال ابن معمرووجدت في بعض كتبي أن عمر بن شبة، قال حدثني أبو غسان، قال أخبرني بعض  أصحابنا، قال اشترى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما جارية من  مولدات أهل مكة، كان يتعشقها غلام من أهلها، وقدم في أمرها إلى المدينة،  فنزل قريبا من منزل عبد الله بن جعفر، ثم جعل يلطف عبد الله بطرائف مكة،  حتى عرفت الجارية أنه وردوجعلت الجارية تراسله، فأدخلته ليلة في إصطبل دواب عبد الله بن جعفر،  فعثر عليه السائس، فأعلم عبد الله بن جعفر، وأتاه بهفقال له مالك، قبحك الله، أبعد تحرمك بنا تصنع مثل هذا؟ فقال له إنك  ابتعت الجارية، وكنت لها محبا، وكانت تجد بي مثل ذلكقال فدعا بالجارية، وسألها، فجاءت بمثل قصة الفتىفقال له خذها، فهي لكفلما كان بعد ذلك بقريب، عشق عبد السلام بن أبي سليمان، مولى مسلم، جارية  لآل طلحة، يقال لها رواح، ورجا أن يفعلوا به مثلما فعل ابن جعفر بالفتى  المكي، فلم يفعل الطلحيون ذلك، فسأل في ثمنها، حتى اجتمع له، فاشتراها  منهمفقال عبد السلام في ذلكوأين فلا تعدل نوال ابن جعفر  وأين لعمري من نوال ابن معمريطير لدى الجنات هذا لفضله  ويرفض هذا في الجحيم المسعرابن أبي حامد صاحب بيت المال يحسن إلى رجل من المتفقهةوقد كان فيما يقارب عصرنا مثل هذا، وهو ما حدثني به أبو الحسن علي بن عمر  الدارقطني الحافظ، قال حدثني أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني الفقيه، قال  كنا ندرس على أبي إسحاق المروزي الشافعي، وكان يدرس عليه معنا فتى من أهل  خراسان، له والد هناك، وكان يوجه إليه في كل سنة، مع الحاج ، قدر نفقة  السنةفاشترى جارية، فوقعت في نفسه، وألفها، وألفته، وكانت معه سنينوكان رسمه أن يستدين في كل سنة، دينا، بقدر ما يعجز من نفقته، فإذا جاء  ما أنفذه أبوه إليه، قضى دينه، وأنفق الباقي مدة ثم عاد إلى الاستدانةفلما كان سنة من السنين، جاء الحاج، وليس معهم نفقة من أبيهفسألهم عن سبب ذلك، فقالوا له إن أباك أعتل علة عظيمة صعبة، واشتغل  بنفسه، فلم يتمكن من إنفاذ شيء إليكقال فقلق الفتى قلقا شديدا، وجعل غرماؤه يطالبونه كالعادة، في قضاء  الدين وقت الموسم، فاضطر، وأخرج الجارية إلى النخاسين، فعرضهاوكان الفتى ينزل بالقرب من منزلي، وكنا نصطحب إلى منزل الفقيه، ولا نكاد  نتفارقفباع الجارية بألف درهم وكسر، وعزم على أن يفرق منها على غرمائه قدر  مالهم، ويتمون بالباقيوكان قلقا، موجعا، متحيرا، عند رجوعنا من النخاسينفلما كان الليل إذا ببابي يدق، فقمت ففتحته، فإذا بالفتىفقلت مالك؟ فقال قد امتنع علي النوم، وقد غلبتني وحشة الجارية، والشوق  إليهاووجدته من القلق على أمر عظيم، حتى أنكرت عقله، فقلت ما تشاء؟ فقال لا  أدري، وقد سهل علي أن ترجع الجارية إلى ملكي، وأبكر غدا فأقر لغرمائي  بمالهم، وأحبس في حبس القاضي، إلى أن يفرج الله تعالى عني، ويجيئني من  خراسان ما أقضي به ديني في العام المقبل، وتكون الجارية في ملكيفقلت له أنا أكفيك ذلك في غد إن شاء الله، وأعمل في رجوع الجارية إليك،  إذا كنت قد وطنت نفسك على هذاقال فبكرنا إلى السوق، فسألنا عمن اشترى الجاريةفقالوا امرأة من دار أبي بكر بن أبي حامد، صاحب بيت المالفجئنا إلى مجلس الفقيه، فشرحت لأبي إسحاق المروزي بعض حديث الفتى، وسألته  أن يكتب رقعة إلى أبي بكر بن أبي حامد، يسأله فيها فسخ البيع، والإقالة،  وأخذ الثمن، ورد الجارية، فكتب رقعة مؤكدة في ذلكفقمت، وأخذت بيد الخراساني صديقي، وجئنا إلى أبي بكر بن أبي حامد، فإذا  هو في مجلس حافل ، فأمهلنا حتى خف، ثم دنوت أنا والفتى، فعرفني، وسألني عن  أبي إسحاق المروزي، فقلت هذه رقعته خاصة في حاجة لهفلما قرأها، قال لي أنت صاحب الجارية؟ قلت لا، ولكنه صديقي هذا، وأومأت  إلى الخراساني، وقصصت عليه القصة، وسبب بيع الجاريةفقال والله، ما أعلم أني ابتعت جارية في هذه الأيام، ولا ابتيعت ليفقلت إن امرأة جاءت وابتاعتها، وذكرت أنها من داركقال يجوزثم قال يا فلان، فجاءه خادم، فقال له امض إلى دور الحرم، فاسأل عن  جارية اشتريت أمس، فلم يزل يدخل ويخرج من دار إلى دار، حتى وقع عليها، فرجع  إليهفقال له أعثرت عليها؟ فقال نعم، فقال أحضرها، فأحضرهافقال لها من مولاك؟ فأومأت إلى الخراسانيفقال لها أفتحبين أن أردك عليه؟ فقالت والله، ليس مثلك يا مولاي من  يختار عليه، ولكن لمولاي علي حق التربيةفقال هي كيسة عاقلة، خذهاقال فأخرج الخراساني الكيس من كمه، وتركه بحضرتهفقال للخادم امض إلى الحرم، وقل لهن ما كنتن وعدتن به هذه الجارية من  إحسان، فعجلنه الساعةقال فجاء الخادم بأشياء لها قدر وقيمة، فدفعها إليهاثم قال للخراساني خذ كيسك فاقض منه دينك، ووسع بباقيه على نفسك وعلى  جاريتك، والزم العلم، فقد أجريت عليك في كل شهر قفيز دقيق، ودينارين،  تستعين بها على أمركقال فوالله ما انقطعت عن الفتى، حتى مات أبو بكر بن أبي حامدابن أبي حامد صاحب بيت المال يحسن إلى صيرفيقال مؤلف هذا الكتاب وجدت هذا الخبر مستفيضا ببغداد، وأخبرت به على جهات  مختلفة، وهذا أبينها، وأصحها إسنادا، إلا أنني أذكر بعض الطرق الأخرى التي  بلغتني حدثني أحمد بن عبد الله، قال حدثني شيخ من دار القطن ببغداد، قال  كان لأبي بكر بن أبي حامد مكرمة طريفة، وهي أن رجلا يعرف بعبد الواحد بن  فلان الصيرفي، باع جاريته، وكان يهواها، على أبي بكر بن أبي حامد، يعني  صاحب بيت المال، بثلاث مائة دينارفلما جاء الليل، استوحش لها وحشة  شديدة، ولحقه من الهيمان، والقلق،  والجنون، والأسف على فراقها، ما منعه من النوم، ولحقه من البكاء والسهر، ما  كادت تخرج نفسه معهفلما أصبح خرج إلى دكانه يتشاغل بالنظر في أمره، فلم يكن له إلى ذلك  سبيلوزاد عليه القلق والشوق، فأخذ ثمن الجارية، وجاء إلى أبي بكر بن أبي  حامد، فدخل عليه، ومجلسه حافل، فسلم، وجلس في أخريات الناس، إلى أن تقوضوافلما لم يبق غيره، أنكر ابن أبي حامد حاله، فقال له إن كانت لك حاجة  فاذكرهافسكت، وجرت دموعه، وشهقفرفق به ابن أبي حامد، وقال له قل، عافاك الله، ولا تستحفقال له بعت أمس، جارية كانت لي، وكنت أحبها، واشتريت لك، أطال الله  بقاءك، وقد أحسست بالموت أسفا على فراقهاوأخرج الثمن فوضعه بحضرته، وقال له أنا أسألك أن ترد علي حياتي، بأخذ  هذه الدنانير، وإقالتي من البيعقال فتبسم ابن أبي حامد، وقال له لما كانت بهذا المحل من قلبك لم  بعتها؟ فقال أنا رجل صيرفي، وكان رأس مالي ألف دينار، فلما اشتريتها،  تشاغلت بها عن لزوم الدكان، فبطل كسبي، وكنت أنفق عليها من رأس المال نفقة  لا يحتملها حالي، فلما مضت مدة، خشيت الفقر، ونظرت، فإذا أنا لم يبق معي من  رأس المال إلا الثلث أو أقل، وصارت تطالبني من النفقة، بما لو أطعتها فيه،  ذهبت هذه البقية، وحصلت على الفقرفلما منعتها، ساءت أخلاقها ونغصت عيشي، فقلت أبيعها، وأدير ثمنها فيما  أختل من حالي، وتستقيم عيشتي، وأستريح من أذاها، وأتصبر على فراقها، ولم  أعلم أنه يلحقني هذا الأمر العظيم، وقد آثرت الآن الفقر، وأن تحصل الجارية  عندي، أو أن أموت، فهو أسهل علي مما أنا فيهفقال ابن أبي حامد يا فلان، فجاء خادم أسودفقال له أخرج الجارية التي اشتريت لنا بالأمسقال فأخرجت جاريتيفقال يا بني، إن مثلي لا يطأ قبل الاستبراء، ووالله، ما وقعت عيني على  الجارية، منذ اشتريت، إلا الساعة، وقد وهبتها لك فخذها، وخذ دنانيرك، بارك   الله لك فيهماثم قال للخادم هات ألف درهم، فجاء بهافقال للجارية قد كنت عولت على أن أكسوك، فجاء من أمر مولاك ما رأيت ولم  أر من المروءة منعه منك، فخذي هذه الدراهم، واتسعي بها في نفقتك، ولا تحملي  مولاك ما لا يطيق، فتحصلين عند من لا يعرف قدرك كمعرفته، ولك علي ألف درهم  في كل سنة، يجيء مولاك فيأخذها لك، إذا شكرك، ورضي طريقتكقال فقام الرجل، وقبل يديه، وجعل يبكي، ويدعو لهولم يزل المال واصلا إليه في كل سنة، حتى مات ابن أبي حامدالحسن بن سهل يحسن إلى الفسطاطي التاجرويشبه هذا الحديث، ما وجدته في كتاب أعطانيه أبو الحسين عبد العزيز بن  إبراهيم المعروف بابن حاجب النعمان، وهو يومئذ كاتب الوزير المهلبي على  ديوان السواد، وذكر إنه نسخه من كتاب أعطاه إياه أبو الحسين الخصيبي، وكان  فيه إصلاحات بخط ابن مابنداذاشترى الحسن بن سهل، من الفسطاطي التاجر، جارية بألف دينار، فحملت إلى  منزل الحسن، وكتب للفسطاطي بثمنهافأخذ الكتاب إلى من أحاله عليه بالمال، وانصرف إلى منزله، فوجده مفروشا  نظيفا، وفيه ريحان قد عبي تعبية حسنة، ونبيذ قد صفيفقال ما هذا؟فقيل له جاريتك التي بعتها الساعة، قد أعدت لك هذا لتنصرف إليها، فبعتها  قبل انصرافكقال فقام الفسطاطي، فرجع إلى الحسنوأحضر الحسن الجارية، فرأى زيا حسنا، ونظافة، وتزينت بزينة لم تر من  مثلها، مع ما رأى فيها من الحسن والجمال، والبهاء والكمال، فهو يجيل الفكر  والنظر فيها، إذ رجع الفسطاطي إليه، وهو كالمجنون المخبول، وقال أقلني بيع  الجارية، أقالك الله في الدنيا والآخرةفقال ما إلى هذا سبيل، وما دخلت قط دارنا جارية، فخرجت منهاقال أيها الأمير، إنه الموت الأحمرقال وما ذاك؟ فقص عليه قصته، وحبه لها، وتلهفه عليها، وأنه لم يقدر على  فراقها وأن الندم قد لحقه، والشوق قد تمكن من فؤاده، وأنه إن دام ذلك عليه،  كان فيه تلف نفسه، وبكى، ولم يزل يتضرع لهفرق  له الحسن، وأحضر الجارية من ساعته، وقال لها هل لك في مولاك رغبة؟  فقالت أيها الأمير، في مثله يرغب، فرد الجارية عليهوقال له خذ هذه الألف دينار، لك هبة، لا يرجع إلى ملكي منها دينار واحدفأخذ الفسطاطي الجارية والدنانير، وقال الجارية حرة لوجه الله تعالى،  وهذه الألف دينار صداقها، ثم كتب كتابهاوعاد إلى منزله، وجلس مع جاريته على ما أعدته لهالأشتر وجيداءأخبرني أبو الفرج علي بن الحسين المعروف بالأصبهاني، قال حدثني جعفر بن  قدامة، قال حدثني أبو العيناء، قال كنت أجالس محمد بن صالح بن عبد الله  بن موسى بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين،  وكان قد حمل إلى المتوكل أسيرا، فحبسه مدة، ثم أطلقه المتوكل، وكان أعرابيا  فصيحا، فحدثني يوما قال حدثني نمير بن مخلف الهلالي، وكان حسن الوجه جدا،  قال كان منا فتى يقال له بشر بن عبد الله، ويعرف بالأشتر، وكان يهوى جارية  من قومه، يقال لها جيداء، وكانت ذات زوجوشاع خبره في حبها، فمنع منها، وضيق عليه، حتى لم يقدر أن يلم بهافجاءني ذات يوم، وقال يا أخي، قد بلغ مني الوجد، وضاق علي سبيل الصبر،  فهل تساعدني على زيارتها؟ قلت نعم فركبت، وسرنا، حتى نزلنا قريبا من حيها،  فكمن في موضعفقال لي اذهب إلى القوم فكن ضيفا لهم، ولا تذكر شيئا من أمرنا،حتى ترى راعية لجيداء صفتها كذا وكذا، فأعلمها خبري، وواعدها بوعدفمضيت وفعلت ما أمرني به، ولقيت الراعية فخاطبتها، فمضت إلى جيداء، وعادت  إلي، فقالت قل له موعدك الليلة عند الشجيراتفلما كان الوقت الذي وعدتنا فيه، إذا بجيداء قد أقبلت، فوثب الأشتر  إليها، فقبل بين عينيهافقمت موليا عنهما، فقالا نقسم عليك إلا ما رجعت، فوالله، ما بيننا ما  نستره عنك، فرجعت، وجلسنا نتحدثفقال لها يا جيداء، أما فيك حيلة لنتعلل الليلة؟ فقالت لا والله، إلا  أن نعود إلى ما تعرف من البلاء والشدة فقال ما من ذلك بد، ولو وقعت السماء على الأرضفقالت هل في صاحبك هذا من خير؟ فقلت إي واللهفخلعت ثيابها، ودفعتها إلي، وقالت البسها، وأعطني ثيابك، ففعلتفقالت اذهب إلى بيتي، فإن زوجي سيأتيك بعد العتمة، ويطلب منك القدح  ليحلب فيه الإبل، فلا تدفعه إليه من يدك، فهذا فعلي به، ودعه بين يديه،  فإنه سيذهب ويحلب، ثم يأتيك به ملآن لبنا، ويقول هاك غبوقك، فلا تأخذه  منه، حتى تطيل نكدك عليه، ثم خذه، أو دعه حتى يضعه هو، ثم لست تراه حتى  تصبحقال فذهبت، وفعلت ما أمرتني به، وجاءني بالقدح، فلم آخذه منه،وأطلت عليه النكد، ثم أهويت لآخذه، وأهوى ليضعه، فاختلفت أيدينا، فانكفأ  القدحفقال إن هذا لطماح مفرط، وضرب بيده إلى سوطه، ثم تناولني به، وضرب ظهري،  فجاءت أمه، وأخته، فانتزعوني من يده، بعد أن زال عقلي، وهممت أن أجأه  بالسكينفلما خرجوا من عندي، لم ألبث إلا يسيرا، حتى دخلت أم جيداء، تؤنبني،  وتكلمني، فلزمت الصمت والبكاءفقالت يا بنية، اتقي الله، وأطيعي بعلك، وأما الأشتر فلا سبيل لك إليه،  وها أنا أبعث إليك بأختك لتؤنسك، ومضتثم بعثت إلي بالجارية، فجعلت تكلمني، وتدعو على من ضربني، وأنا ساكت، ثم  اضطجعت إلى جانبيفشددت يدي على فمها، وقلت يا جارية، إن أختك مع الأشتر، وقد قطع ظهري  بسببها، وأنت أولى بسترها مني، وإن تكلمت بكلمة فضحتها، وأنا لست أباليفاهتزت مثل القضيب فزعا، فطمنتها، وطيبت قلبها، فضحكت، وبات معي منها  أظرف الناس، ولم نزل نتحدث حتى برق الصبح، فخرجت، وجئت إلى صاحبيفقالت جيداء ما الخبر؟ فقلت سلي أختك عن الخبر، فلعمري إنها عالمة به،  ودفعت إليها ثيابها،وأريتها ظهري، فجزعت، وبكت، ومضت مسرعة، وجعل الأشتر يبكي، وأنا أحدثه  بقصتي، وارتحلناأقسم أن يغسل يده أربعين مرة إذا أكل زيرباجةحدثني أبو الفرج أحمد بن إبراهيم الفقيه الحنفي المعروف بابن النرسي من  أهل باب الشام ببغداد، وقد كان خلف أبا الحسن علي بن أبي  طالب بن البهلول  التنوخي على القضاء بهيت، وما علمته إلا ثقة، قال سمعت فلان التاجر، يحدث  أبي، وأسمى التاجر، وأنسيته أنا، قال حضرت عند صديق لي من البزازين، وكان  مشهورا، في دعوة، فقدم في جملة طعامه، زيرباجة، ولم يأكلها، فامتنعنا من  أكلهافقال أحب أن تأكلوا منها، وتعفوني من أكلها، فلم ندعه حتى أكلفلما غسلنا أيدينا، انفرد يغسل يده، ووقف غلام يعد عليه الغسل، حتى قال  له قد غسلت يدك أربعين مرة، فقطع الغسلفقلنا له ما سبب هذا؟ فامتنع، فألححنا عليهفقال مات أبي وسني نحوا من عشرين سنة، وخلف علي حالا صغيرة، وأوصاني قبل  موته بقضاء ديون عليه، وملازمة السوق، وأن أكون أول داخل إليه، وآخر خارج  منه، وأن أحفظ ماليفلما مات، قضيت دينه، وحفظت ما خلفه لي، ولزمت الدكان، فرأيت في ذلك  منافع كثيرةفبينا أنا جالس يوما ولم يتكامل السوق، وإذا بامرأة راكبة على حمار، وعلى  كفله منديل دبيقي، وخادم يمسك بالعنان، فنزلت عنديفأكرمتها، ووثبت إليها، وسألتها عن حاجتها، فذكرت ثيابافسمعت، والله، نغمة، ما سمعت قط أحسن منها، ورأيت وجها لم أر مثله، فذهب  عني عقلي، وعشقتها في الحالفقلت لها تصبرين حتى يتكامل السوق، وآخذ لك ما تريدين، ففعلت، وأخذت  تحادثني، وأنا في الموت عشقا لهاوخرج الناس، فأخذت لها ما أرادت، فجمعته، وركبت ولم تخاطبني في ثمنه بحرف  واحد، وكان ما قيمته خمسة آلاف درهمفلما غابت عني أفقت، وأحسست بالفقر، فقلت محتالة، خدعتني بحسن وجهها،  ورأتني حدثا، فاستغرتني، ولم أكن سألتها عن منزلها، ولا طالبتها بالثمن،  لدهشتي بهافكتمت خبري لئلا أفتضح، وأتعجل المكروه، وعولت على غلق دكاني،وبيع كل ما فيها، وأوفي الناس ثمن متاعهم، وأجلس في بيتي مقتصرا على غلة  يسيرة من عقار كان خلفه لي أبيفلما كان بعد أسبوع، إذا بها قد باكرتني، ونزلت عندي، فحين رأيتها أنسيت  ما كنت فيه وقمت لهافقالت يا فتى، تأخرنا عنك، وما شككنا أنا قد روعناك، وظننت أنا  قد  احتلنا عليكفقلت قد رفع الله قدرك عن هذافاستدعت الميزان، فوفتني دنانير قدر ما قلت لها عن ثمن المتاع، وأخرجت  تذكرة بمتاع آخرفأجلستها أحادثها، وأتمتع بالنظر إليها إلى أن تكامل السوق، وقمت، ودفعت  إلى كل إنسان ما كان له، وطلبت منهم ما أرادت، فأعطوني، فجئتها به، فأخذته  وانصرفت، ولم تخاطبني في ثمنه بحرففلما غابت عني ندمت، وقلت المحنة هذه، أعطتني خمسة آلاف درهم، وأخذت مني  متاعا بألف دينار، والآن إن لم أقع لها على خبر، فليس إلا الفقر، وبيع متاع  الدكان، وما قد ورثته من عقاروتطاولت غيبتها عني أكثر من شهر وأخذ التجار يشددون علي في المطالبة،  فعرضت عقاري، وأشرفت على الهلكةفأنا في ذلك، وإذا بها قد نزلت عندي، فحين رأيتها زال عني الفكر في  المال، ونسيت ما كنت فيه، وأقبلت علي تحادثني، وقالت هات الطيار، فوزنت لي  بقيمة المتاع دنانيرفأخذت أطاولها في الكلام، فبسطتني، فكدت أموت فرحا وسرورا، إلى أن قالت  هل لك زوجة؟ فقلت لا والله يا سيدتي، وما أعرف امرأة قط، وبكيتفقالت ما لك؟ قلت خير، وهبتها ثم قمت وأخذت بيد الخادم الذي كان معها،  وأخرجت له دنانير كثيرة، وسألته أن يتوسط الأمر بيني وبين ستهفضحك، وقال إنها هي، والله، أعشق منك لها، وما بها حاجة إلى ما اشترته  منك، وإنما تجيئك محبة لمطاولتك، فخاطبها بما تريد، فإنها تقبله، وتستغني  عنيفعدت، وكنت قلت لها إني أمضي لأنقد الدنانير، فلما عدت، قالت نقدت  الدنانير؟ وضحكت، وقد كانت رأتني مع الخادمفقلت لها يا ستي، الله، الله، في دمي، وخاطبتها بما في نفسي منها،  فأعجبها ذلك، وقبلت الخطاب أحسن القبولوقالت الخادم يجيئك برسالتي بما تعمل عليه، وقامت ولم تأخذ مني شيئا،  فوفيت الناس أموالهم، وحصلت ربحا واسعا، واغتممت خوفا من انقطاع السبب بيني  وبينها، ولم أنم ليلتي قلقا وخوفافلما كان بعد أيام جاءني الخادم، فأكرمته، ووهبت له دنانير لها صورة،  وسألته عنهافقال هي، والله، عليلة من  شوقها إليكفقلت فاشرح لي أمرها؟فقال هذه صبية ربتها السيدة أم أمير المؤمنين المقتدر بالله، وهي من أخص  جواريها عندها، وأحضاهن، وأحبهن إليهاوإنها اشتهت رؤية الناس، والدخول والخروج، فتوصلت حتى صارت القهرمانة،  وصارت تخرج في الحوائج، فترى الناسوقد، والله، حدثت السيدة بحديثك، وسألتها أن تزوجها منك، فقالت لا أفعل،  أو أرى الرجل، فإن كان يستحقك، وإلا لا أدعك واختياركوتحتاج إلى أن تتحيل في إدخالك إلى الدار بحيلة، إن تمت وصلت إلى  تزويجها، وإن انكشفت ضربت عنقك، فما تقول؟ فقلت أصبر على هذافقال إذا كان الليلة، فأعبر إلى المخرم، وادخل المسجد الذي بنته السيدة  على شاطئ دجلة، وعلى حائطه الأخير مما يلي دجلة، اسمها مكتوب بالآجر  المقطوع، فبت فيهقال أبو الفرج بن النرسي وهو المسجد الذي قد سد بابه الآن سبكتكين،  الحاجب الكبير، مولى معز الدولة، المعروف بجاشنكير، وأضافه إلى ميدانداره، وجعله مصلى لغلمانهقال الرجل فلما كان قبل المغرب مضيت إلى المخرم، فصليت في المسجد  العشاءين، وبت فيهفلما كان وقت السحر، إذا بطيار لطيف قد قدم، وخدم قد نزلوا ومعهم صناديق  فارغة، فجعلوها في المسجد، وانصرفوا، وبقي واحد منهم، فتأملته، فإذا هو  الواسطة بيني وبينهاثم صعدت الجارية واستدعتني، فقمت، وعانقتها، وقبلت يدها، وقبلتني قبلات  كثيرة، وضمتني، وبكيت، وبكتوتحدثنا ساعة، ثم أجلستني في واحد من الصناديق، وكان كبيرا، وأقفلتهوأقبل الخدم يتراجعون بثياب، وماء ورد، وعطر، وأشياء قد أحضروها من  مواضع، وهي تفرق في باقي الصناديق، وتقفل، ثم حملت الصناديق في الطيار،  وانحدرفلحقني من الندم أمر عظيم، وقلت قتلت نفسي لشهوة لعلها لا تتم، ولو تمت  ما ساوت قتل نفسي، وأقبلت أبكي، وأدعو الله عز وجل، وأتوب، وأنذر النذور،  إلى أن حملت الصناديق بما فيها، ليجاز بها في دار الخليفة، وحمل صندوقي  خادمان أحدهما الواسطة بيني وبينهاوهي كلما اجتازت بطائفة من الخدم الموكلين بأبواب الحرم، قالوا نريد  نفتش الصناديق، فتصيح على بعضهم، وتشتم بعضهم، وتداري بعضهمإلى أن انتهت  إلى خادم ظننته رئيس القوم، فخاطبته بخضوع وذلة، فقال لها  لا بد من فتح الصناديق وبدأ بصندوقي فأنزلهفحين أحسست بذلك ذهب عقلي، وغاب علي أمري، وبلت في الصندوق فرقا، فجرى  بولي حتى خرج من خللهفقالت يا أستاذ، أهلكتني، وأهلكت التجار، وأفسدت علينا متاعا بعشرة آلاف  دينار في الصندوق ما بين ثياب مصبغات، وقارورة فيها أربعة أمنان من ماء  زمزم، قد انقلبت وجرت على الثياب، والساعة تستحيل ألوانهافقال خذي صندوقك، أنت وهو، إلى لعنة الله، ومريفحمل الخادمان صندوقي، وأسرعا به، وتلاحقت الصناديقفما بعدنا ساعة حتى سمعتها تقول ويلاه، الخليفة، فعند ذلك مت، وجاءني ما  لم أحتسبهفقال لها الخليفة والك، يا فلانة، أي شيء في صناديقك؟فقالت ثياب للسيدةفقال افتحيها حتى أراهافقالت يا مولاي، الساعة تفتحها ستنا بين يديكفقال مري، هوذا أجيفقالت للخدم أسرعوا، ودخلت حجرة، ففتحت صندوقي، وقالت اصعد تلك الدرجة،  ففعلت، وأخذت بعض ما في تلك الصناديق، فجعلته في صندوقي، وأقفلتهوجاء المقتدر، فحملت الصناديق إلى بين يديه، ثم عادت إلي، فطيبت نفسي،  وقدمت لي طعاما وشرابا، وما يحتاج إليه، وأقفلت الحجرة، ومضتفلما كان من غد جاءتني، فصعدت إلي، وقالت الساعة تجيء السيدة لتراك،  فانظر كيف تكون؟ فما كان بأسرع من أن جاءت السيدة، فجلست على كرسي، وفرقت  جواريها، ولم يبق معها غير واحدة منهن، ثم أنزلتني الجاريةفحين رأيت السيدة قبلت الأرض، وقمت فدعوت لهافقالت لجاريتها نعم ما اخترت لنفسك هو، والله، كيس، عاقل، ونهضتفقامت معها صاحبتي وتبعتها، وأتت إلي بعد ساعة، وقالتأبشر فقد، والله، وعدتني أن تزوجني بك، وما بين أيدينا عقبة إلا الخروجفقلت يسلم الله تعالىفلما كان من غد حملتني في الصندوق، وخرجت كما دخلت، وكان الحرص على  التفتيش أقل، وتركت في المسجد الذي حملت منه في الصندوق، وقمت بعد ساعة،  ومضيت إلى منزلي، وتصدقت، ووفيت بنذريفلما كان بعد أيام، جاءني الخادم برقعتها، بخطها الذي أعرفه، وكيس فيه  ثلاثة آلاف  دينار عينا، وهي تقول في رقعتها أمرتني السيدة بإنفاذ هذا  الكيس من مالها إليك، وقالت اشتر ثيابا، ومركوبا، وغلاما يسعى بين يديك،  وأصلح به ظاهرك، وتجمل بكل ما تقدر عليه، وتعال يوم الموكب إلى باب العامة،  وقف حتى تطلب، وتدخل على الخليفة، وتتزوج بحضرتهفأجبت على الرقعة، وأخذت الدنانير، واشتريت منها ما قالوه، واحتفظت  بالباقيوركبت بغلتي يوم الموكب إلى باب العامة، ووقفت، وجاءني من استدعاني،  فأدخلني على المقتدر، وهو على السرير، والقضاة، والهاشميون، والحشم، قيام،  فداخلتني هيبة عظيمة، فخطب بعض القضاة، وزوجني، وخرجتفلما صرت في بعض الممرات، عدل بي إلى دار عظيمة، مفروشة بأنواع الفرش  الفاخر، والآلات، والخدم، فأجلست، وتركت وحدي، وانصرف من أجلسنيفجلست يومي لا أرى من أعرف، وخدم يدخلون ويخرجون، وطعام عظيم ينقل، وهم  يقولون الليلة تزف فلانة، اسم زوجتي، إلى زوجها، هاهنافلما جاء الليل أثر الجوع في، وأقفلت الأبواب، وأيست من الجارية، فبقيت  أطوف في الدار، إلى أن وقعت على المطبخ، فإذا قوم طباخون جلوس، فاستطعمت  منهم، فلم يعرفوني، وظنوا أني بعض الوكلاء، فقدموا إلي زيرباجة، فأكلت  منها، وغسلت يدي بأشنان كان في المطبخ، وأنا مستعجل لئلا يفطن بي، وظننت  أني قد نقيت من ريحها، وعدت إلى مكانيفلما انتصف الليل إذا بطبول، وزمور، والأبواب تفتح، وصاحبتي قد أهديت  إلي، وجاءوا بها فجلوها علي، وأنا أقدر أن ذلك في النوم، ولا أصدق فرحا به،  وقد كادت مرارتي تنشق فرحا وسرورا، ثم خلوت بها، وانصرف الناسفحين تقدمت إليها وقبلتها، رفستني فرمت بي عن المنصة، وقالت أنكرت أن  تفلح يا عامي، أو تصلح يا سفلة، وقامت لتخرجفتعلقت بها، وقبلت يديها ورجليها، وقلت عرفيني ذنبي، واعملي بعده ما  شئتفقالت ويلك، تأكل، ولا تغسل يدك؟ وأنت تريد أن تختلي بمثلي؟ فقلت اسمعي  قصتي، واعملي ما شئت بعد ذلكفقالت قلفقصصت عليها القصة، فلما بلغت أكثرها، قلت وعلي، وعلي، وحلفت بأيمان  مغلظة، لا أكلت بعد هذا زيرباجة، إلا غسلت يدي أربعين مرةفأشفقت، وتبسمت ، وصاحت يا جواري، فجاء مقدار عشر جواري ووصائف، فقالت  هاتم شيئا للأكلفقدمت إلينا مائدة حسنة، وألوان فاخرة، من موائد الخلفاء، فأكلنا جميعا،  واستدعت شرابا، فشربنا، أنا وهي، وغنى لنا بعض أولئك الوصائفوقمنا إلى الفراش، فدخلت بها، وإذا هي بكر، فافتضضتها، وبت بليلة من  ليالي الجنة، ولم نفترق أسبوعا، ليلا ونهارا، إلى أن انقضت وليمة الأسبوعفلما كان من غد، قالت لي إن دار الخليفة لا تحتمل المقام فيها أكثر من  هذا، وما تم لأحد أن يدخل فيها بعروس غيرك، وذلك لعناية السيدة بي، وقد  أعطتني خمسين ألف دينار، من عين وورق، وجوهر، وقماش، ولي بخارج القصر أموال  وذخائر أضعافها، وكلها لك، فاخرج، وخذ معك مالا، واشتر لنا دارا حسنة،  عظيمة الاتساع، يكون فيها بستان حسن، وتكون كثيرة الحجر،ولا تضيق على نفسك، كما تضيق نفوس التجار، فإني ما تعودت أسكن إلا في  القصور، واحذر من أن تبتاع شيئا ضيقا، فلا أسكنه، وإذا ابتعت الدار،  فعرفني، لأنقل إليك مالي، وجواري، وأنتقل إليكفسلمت إلي عشرة آلاف دينار، فأخذتها، وأتيت إلى داري، واعترضت الدور، حتى  ابتعت ما وافق اختيارها، فكتبت إليها بالخبر، فنقلت إلي تلك النعمة بأسرها،  ومعها ما لم أظن قط أني أراه، فضلا عن أني أملكه، وأقامت عندي كذا وكذا  سنة، أعيش معها عيش الخلفاء، وأتجر في خلال ذلك، لأن نفسي لم تسمح لي بترك  تلك الصنعة، وإبطال المعيشة، فتزايد مالي وجاهي، وولدت لي هؤلاء الشباب،  وأومأ إلى أولاده، وماتت رحمها الله، وبقي علي مضرة الزيرباجة، إذا أكلتها،  غسلت يدي أربعين مرةإسحاق الموصلي يتطفل ويقترححدثني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني رحمه الله تعالى، إملاء من حفظه،  وكتبته عنه في أصول سماعاتي منه، ولم يحضرني كتابي، فأنقله منه، فأثبته من  حفظي، وتوخيت ألفاظه بجهدي، قال حدثني محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، قال  حدثنا حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال حدثني أبي، قال غدوت يوما،  وأنا ضجر من ملازمة دار الخلافة، والخدمة فيها، فركبت  بكرة، وعزمت على أن  أطوف الصحراء، وأتفرج بهافقلت لغلماني إن جاء رسول الخليفة، فعرفوه أني بكرت في مهم لي، وأنكم لا  تعرفون أين توجهتومضيت، وطفت ما بدا لي، ثم عدت وقد حمي النهار، فوقفت في شارع المخرم، في  الظل، عند جناح رحب في الطريق، لأستريحفلم ألبث أن جاء خادم يقود حمارا فارها، عليه جارية راكبة، تحتها منديل  دبيقي، وعليها من اللباس الفاخر ما لا غاية وراءه، ورأيت لها قواما حسنا،  وطرفا فاتنا، وشمائل ظريفة، فحدست أنها مغنيةفدخلت الدار التي كنت واقفا عليها، وعلقها قلبي في الوقت علوقا شديدا، لم  أستطع معه البراحفلم ألبث إلا يسيرا، حتى أقبل رجلان شابان جميلان، لهما هيأة تدل على  قدرهما، راكبان، فاستأذنا، فأذن لهما، فحملني حب الجارية على أن نزلتمعهما، ودخلت بدخولهما، فظنا أن صاحب الدار دعاني، وظن صاحب الدار أني  معهمافجلسنا، فأتي بالطعام فأكلنا، وبالشراب فوضع، وخرجت الجارية، وفي يدها  عود، فرأيتها حسناء، وتمكن ما في قلبي منها، وغنت غناء صالحا، وشربناوقمت قومة للبول، فسأل صاحب المنزل من الفتيين عني، فأخبراه أنهما لا  يعرفاني، فقال هذا طفيلي، ولكنه ظريف، فأجملوا عشرتهوجئت، فجلست، وغنت الجارية في لحن ليذكرتك إذ مرت بنا أم شادن  أمام المطايا تستريب وتطمحمن المولعات الرمل أدماء حرة  شعاع الضحى في متنها يتوضحفأدته أداء صالحا، ثم غنت أصواتا فيها من صنعتيالطلول الدوارس  فارقتها الأوانسأوحشت بعد أهلها  فهي قفر بسابسفكان أثرها فيه أصلح من الأول، ثم غنت أصواتا من القديم والمحدث، وغنت في  أضعافها من صنعتي، في شعريقل لمن صد عاتبا  ونأى عنك جانباقد بلغت الذي أردت  وإن كنت لاعباواعترفنا بما أدعيت  وإن كنت كاذبافكان أصلح ما غنته، فاستعدته منها لأصححه لها، فأقبل علي رجل منهم، فقال  ما رأيت طفيليا أصفق منك وجها، لم ترض بالتطفيل حتى اقترحت، وهذا تصديق  للمثل طفيلي ويقترح، فأطرقت، ولم أجبه، وجعل صاحبه يكفه عني، فلا يكفثم قاموا  إلى الصلاة، وتأخرت، فأخذت العود وشددت طبقته، وأصلحته إصلاحا  محكما، وعدت إلى موضعي، فصليت، وعادوا، وأخذ الرجل في عربدته علي، وأنا  صامتوأخذت الجارية العود، وجسته، فأنكرت حاله، وقالت من مس عودي؟ فقالوا ما  مسه أحدقالت بلى، والله، قد مسه حاذق متقدم، وشد طبقته، وأصلحه إصلاح متمكن من  صنعتهفقلت لها أنا أصلحتهقالت بالله عليك، خذه، فاضرب بهفأخذته، وضربت به مبدأ عجيبا، فيه نقرات محركة، فما بقي في المجلس أحد  إلا وثب فجلس بين يديوقالوا بالله عليك يا سيدنا، أتغني؟ قلت نعم، وأعرفكم نفسي أيضا، أنا  إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وإني، والله، لأتيه على الخليفة، وأنتم تشتموني  اليوم، لأني تملحت معكم بسببهذه الجارية، ووالله، لا نطقت بحرف، ولا جلست معكم، أو تخرجوا هذا  المعاندونهضت لأخرج، فتعلقوا بي، فلم أرجع، فلحقتني الجارية، فتعلقت بي، فلنت،  وقلت لا أجلس، حتى تخرجوا هذا البغيضفقال له صاحبه من هذا كنت أخاف عليك، فأخذ يعتذرفقلت أجلس، ولكني، والله، لا أنطق بحرف وهو حاضر، فأخذوا بيده، فأخرجوهفبدأت أغني الأصوات التي غنتها الجارية من صنعتي، فطرب صاحب البيت طربا  شديدا، وقال هل لك في أمر أعرضه عليك؟ فقلت وما هو؟ قال تقيم عندي شهرا،  والجارية لك بما لها من كسوةفقلت أفعلفأقمت عنده ثلاثين يوما، لا يعرف أحد أين أنا، والمأمون يطلبني في كل  موضع، فلا يعرف لي خبرافلما كان بعد ذلك، سلم إلي الجارية والخادم، وجئت بها إلى منزلي، وكان  أهل منزلي في أقبح صورة لتأخري عنهموركبت إلى المأمون من وقتي، فلما رآني، قال لي يا إسحاق، ويحك، أين كنت؟  فأخبرته بخبريفقال علي بالرجل الساعة، فدللتهم على بيته، فأحضر، فسأله المأمون عن  القصة، فأخبره بهافقال أنت ذو مروءة، وسبيلك أن تعان عليها، فأمر له بمائة ألف درهموقال لا تعاشر ذلك المعربد السفلفقال معاذ الله يا أمير المؤمنينوأمر لي بخمسين ألف درهم، وقال لي أحضر الجارية، فأحضرته إياها، فغنتهفقال  لي قد جعلت لها نوبة كل يوم ثلاثاء، تغنيني من وراء الستارة، مع  الجواري، وأمر لها بخمسين ألف درهمفربحت، والله، بتلك الركبة، وأربحتأنت طالق إن لم تكوني أحسن من القمرووجدت في بعض الكتب أن عيسى بن موسى، كان يحب زوجته حبا شديدا، فقال لها  يوما أنت طالق، إن لم تكوني أحسن من القمرفنهضت، واحتجبت عنه، وقالت قد طلقتني، فبات بليلة عظيمةفلما أصبح غدا إلى المنصور، وأخبره الخبر، وقال يا أمير المؤمنين، إن تم  طلاقها، تلفت نفسي غما، وكان الموت أحب إلي من الحياةوظهر للمنصور منه جزع شديد، فأحضر الفقهاء، واستفتاهم، فقال جميع من حضر،  قد طلقت، إلا رجلا من أصحاب أبي حنيفة، فإنه سكتفقال له المنصور ما لك لا تتكلم؟ فقال بسم الله الرحمن الرحيم، والتين  والزيتون  وطور سينين  وهذا البلد الأمين  لقد خلقنا الإنسان في  أحسن تقويم سورة التين  فلا شيء أحسن من الإنسانفقال المنصور لعيسى بن موسى قد فرج الله تعالى عنك، والأمر كما قال،  فأقم على زوجتكوراسلها أن أطيعي زوجك، فما طلقتما ثمانية وأربعة واثنانأخبرني أبو الفرج الأصبهاني، قال أخبرني أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار  الأنباري، قال حدثني أبي، قال حدثني أحمد بن عبيد، عن الهيثم بن عدي، عن  عبد الملك بن عمير، قال قدم علينا عمر بن هبيرة الكوفة، فأرسل إلى عشرة،  أنا أحدهم، من وجوه أهل الكوفة، فسمرنا عندهثم قال يحدثني كل رجل منكم أحدوثة، وابدأ أنت يا أبا عمروفقلت أصلح الله الأمير، أحديث الحق، أم حديث الباطل؟ فقال بل حديث  الحقفقلت إن أمرء القيس بن حجر الكندي، آلي ألية، أن لا يتزوج بامرأة حتى  يسألها عن ثمانية، وأربعة، واثنين، فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن عنها،  قلن أربعة عشرفبينا هو يسير في الليل، وإذا هو برجل يحمل ابنة له صغيرة، كأنها القمر  لتمه، فأعجبتهفقال لها يا جارية، ما ثمانية، وأربعة، واثنان؟ فقالت أما الثمانية  فأطباء الكلبة، وأما  الأربعة فأخلاف الناقة، وأما الاثنان فثديا المرأةفخطبها من أبيها، فزوجه منها، واشترطت هي عليه، أن تسأله ليلة يأتيها، عن  ثلاث خصال، فجعل لها ذلك، على نفسه، وعلى أن يسوق لها مائة من الإبل، وعشرة  أعبد، وعشر وصائف، وثلاثة أفراس، ففعل ذلكثم إنه بعث عبدا له إلى المرأة، وأهدى إليها نحيا من سمن، ونحيا من عسل،  وحلة من قصبفنزل العبد ببعض المياه، فنشر الحلة، ولبسها، فتعلقت بشجرة فانشقت، وفتح  النحيين، وأطعم أهل الماء منهماثم قدم على حي المرأة وهم خلوف، فسألها عن أبيها، وأمها، وأخيها، ودفع  إليها هديتهافقالت أعلم مولاك، أن أبي ذهب يقرب بعيدا، ويبعد قريبا، وأن أمي ذهبت  تشق النفس نفسين، وأن أخي يراعي الشمس، وأن سماءكمانشقت، وأن وعائيكما نضبافقدم الغلام على مولاه، وأخبره بما قالتفقال أما قولها ذهب أبي يقرب بعيدا، ويبعد قريبا، فإن أباها ذهب يحالف  قوما على قومهوأما قولها ذهبت أمي تشق النفس نفسين، فإن أمها ذهبت تقبل امرأةوأما قولها إن أخي يراعي الشمس، فإن أخاها في سرح له يرعاها، فهو ينتظر  وجوب الشمس ليروحوأما قولها إن سماءكم انشقت، فإن الحلة التي بعثت بها معك انشقتوأما قولها إن وعائيكما نضبا، فإن النحيين الذين بعثت بهما نقصا،  فأصدقنيفقال يا مولاي، إني نزلت بماء من مياه العرب، فسألوني عن نسبي، فأخبرتهم  أني ابن عمك، ونشرت الحلة فلبستها، وتجملت بها، فعلقت بشجرة، فانشقت، وفتحت  النحيين، فأطعمت منهما أهل الماءفقال أولى لكثم ساق مائة من الإبل، وخرج نحوها، ومعه الغلام، فنزلا منزلافقام الغلام ليسقي، فعجز، فأعانه امرؤ القيس، فرمى به الغلام في البئر،  وانصرف حتى أتى المرأة بالإبل، فأخبرهم أنه زوجهافقيل لها قد جاء زوجكفقالت والله، لا أدري أهو زوجي أم لا، ولكن انحروا له جزورا،وأطعموه من درتها وذنبها، ففعلوا، فأكل ما أطعموهفقالت اسقوه لبنا حازرا وهو الحامض، فشربفقالت أفرشوا له عند الفرث والدم، ففرشوا له، فنامفلما أصبحت ، أرسلت إليه إني أريد أن أسألكفقال سلي عما بدا لكفقالت مم تختلج شفتاك؟ فقال لتقبيلي فاكفقالت مم يختلج كشحاك؟ قال لالتزامي إياكفقالت مم يختلج فخذاك؟ فقال لتوركي إياكفقالت عليكم بالعبد، فشدوا أيديكم به، ففعلواقال ومر قوم، فاستخرجوا امرء القيس من البئر، فرجع إلى حيه، واستاق مائة  من الإبل، وأقبل إلى امرأتهفقيل لها قد جاء زوجكفقالت والله، ما أدري أهو زوجي أم لا، ولكن أنحروا له جزورا، وأطعموه من  كرشها وذنبها، ففعلوا، فلما أتوه بذلك، قال أين الكبد والسنام والملحة،  وأبى أن يأكلفقالت أسقوه لبنا حازرا، فأبى أن يشرب، وقال أين الضرب والزبد؟ فقالت  افرشوا له عند الفرث والدم، فأبى أن ينام، وقال افرشوا لي فوق التلعة  الحمراء، واضربوا لي عليها خباءثم أرسلت إليه تقول هات شرطي عليك في المسائل الثلاث، فأرسل إليها سلي  عما شئتفقالت مم تختلج شفتاك؟ قال لشربي المشعشعاتقالت مم يختلج كشحاك؟ قال للبسي الحبراتقالت فمم يختلج فخذاك؟ قال لركوبي السابقاتفقالت هذا هو زوجي، فعليكم به، واقتلوا العبد، فقتلوه، وأقبل امرؤ القيس  على الجاريةفقال ابن هبيرة لا خير في سائر الحديث الليلة، بعد حديثك يا أبا عمرو،  ولن يأتينا أحد بأعجب منه، فقمنا، وانصرفنا، وأمر لي بجائزةأخبار قيس ولبنىوجدت في كتاب الأغاني الكبير، لأبي الفرج المعروف بالأصبهاني، الذي أجاز  لي روايته، في جملة ما أجازه لي، أخبار قيس بن ذريح الليثي، فقال في صدرها  أخبرني بخبر قيس بن ذريح ولبنى امرأته، جماعة من مشايخنا، في قصص متصلة  ومتقطعة، وأخبار منظومة ومنثورة، فألفت جميع ذلك ليتسق حديثه، إلا ما جاء  منفردا، وحسن إخراجه عن جملة النظم، فذكرته على حدتهفممن أخبرنا بخبره أحمد بن عبد العزيز الجوهري، قال حدثنا عمر بن شبة،  ولم يتجاوزه إلى غيره، وإبراهيم بن محمد بن أيوب عن ابن قتيبةوالحسن بن علي، عن محمد بن أبي السري، عن هشام محمد الكلبي، وعلى روايته  أكثر المعولونسخت أيضا  من أخباره المنظومة، أشياء ذكرها القحذمي، عن رجاله، وخالد بن  كلثوم عن نفسه، ومن روى عنه، وخالد بن جميلونتفا حكاها اليوسفي صاحب الرسائل، عن أبيه، عن أحمد بن حماد، عن جميل،  عن ابن أبي جناح الكعبي، وحكيت كل متفق فيه متصلا، وكل مختلف في معانيه  منسوبا إلى راويه، قالوا جميعاكان منزل في ظاهر المدينة لذريح، وهو أبو قيس، وكان هو وأبوه من حاضرة  المدينةفمر قيس في بعض حوائجه، ذات يوم، بحي من بني كعب بن خزاعة، والحي خلوف،  فوقف على خباء لبنى بنت الحباب الكعبية، واستسقى ماء، فسقته، وخرجت إليه  به، وكانت امرأة مديدة القامة، شهلاء، حلوة المنظر والكلام، فلما رآها وقعت  في نفسه، وشرب من الماءفقالت له أتنزل عندنا؟ قال نعم، فنزل بهم، وجاء أبوها، فنحر له وأكرمهوانصرف قيس، وفي قلبه من لبنى حر لا يطفأ، فجعل ينطق بالشعر فيها حتى شاع  خبره، وروي شعره فيهاوأتاها يوما آخر، وقد اشتد وجده بها، فسلم، فظهرت له، وردت سلامه، ورحبت  به، فشكى إليها ما يجد بها، وما يلقى من حبها، فبكت وشكت إليه مثل ذلك،  فعرف كل واحد منهما، ما له عند صاحبهثم انصرف إلى أبيه، فأعلمه بحاله، وسأله أن يزوجه إياها، فأبى عليه، وقال  له يا بني عليك بإحدى بنات عمك، فهن أحق بك، وكان ذريح كثير المال، وأحب  أن لا يخرج ماله إلى غريبةفانصرف قيس، وقد ساءه ما خاطبه به أبوه، فأتى أمه وشكى ذلك إليها،  واستعان بها على أبيه، فلم يجد عندها ما يحبفأتى الحسين بن علي، سلام الله عليهما، فشكى ما به، فقال له الحسين أنا  أكفيكفمضى معه إلى أبي لبنى، فلما بصر به، وثب إليه، وأعظمه، وقال يابن رسول  الله، ما جاء بك إلي؟ ألا بعثت إلي فآتيك؟ قال قد جئتك خاطبا ابنتك لبنى،  لقيس بن ذريح، وقد عرفت مكانه منيفقال يابن بنت رسول الله، ما كنت لأعصي لك أمرا، وما بنا عن الفتى رغبة ،  ولكن أحب الأمرين إلينا، أن يخطبها ذريح علينا، وأن يكون ذلك عن أمره، فإنا  نخاف أن يسمع أبوه بهذا، فيكون عارا ومسبة علينافأتى الحسين سلام الله عليه ذريحا، وقومه مجتمعون، فقاموا إليه وقالوا له  مثل قول الخزاعيفقال يا ذريح، أقسمت عليك بحقي، إلا خطبت لبنى لابنك قيسفقال السمع والطاعة لأمركوخرج معه في وجوه قومه، حتى أتى حي لبنى، فخطبها ذريح من أبيها على ابنه  قيس، فزوجه بها، وزفت إليهفأقام معها مدة، لا ينكر أحدهما من صاحبه شيئاوكان قيس أبر الناس بأمه، فألهته لبنى وعكوفه عليها عن بعض ذلك، فوجدت  أمه في نفسها، وقالت لقد شغلت هذه المرأة ابني عن بريولم تر للكلام موضعا حتى مرض قيس مرضا شديدا، فلما برئ، قالت أمه لأبيه  لقد خشيت أن يموت قيس ولم يترك خلفا، وقد حرم الولد من هذه المرأة، وأنت ذو  مال، فيصير مالك إلى الكلالة، فزوجه غيرها، لعل الله عز وجل يرزقه ولدا،  وألحت عليه في ذلكفأمهل ذريح حتى اجتمع قومه، ثم قال له يا قيس، إنك اعتللت هذه العلة ولا  ولد لك، ولا لي سواك، وهذه المرأة ليست بولود، فتزوج إحدى بنات عمك لعل  الله تعالى أن يهب لك ولدا تقر به عينك وأعيننافقال قيس لست متزوجا غيرها أبدافقال أبوه يا بني، فإن مالي كثير، فتسر بالإماءفقال ولا أسوءها بشيء أبداقال أبوه فإني أقسم عليك إلا طلقتهافأبى، وقال الموت، والله، أسهل علي من ذلك، ولكني أخيرك خصلة من خصالفقال وما هي؟ قال تتزوج أنت، فلعل الله عز وجل أن يرزقك ولدا غيريفقال ما في فضل لذلكقال فدعني أرحل عنك بأهلي، وأصنع ما كنت صانعا، لو كنت مت في علتي هذهفقال ولا هذاقال فأدع لبنى عندك، وأرتحل عنك إلى أن أسلوها، فإني ما تحبنفسي أن أعيش، وتكون لبنى غائبة عني أبدا، وأن لا تكون في حباليفقال لا أرضى بذلك، أو تطلقها ، وحلف لا يكنه سقف بيت أبدا، حتى يطلق  لبنىوكان يخرج فيقف في حر الشمس، ويجيء قيس فيقف إلى جانبه، فيظله بردائه،  ويصلى هو بحر الشمس، حتى يفيء الفيء عنه، وينصرف إلى لبنى، فيعانقها،  ويبكي، وتبكي معهوتقول له يا قيس، لا تطع أباك، فتهلك، وتهلكني معكفيقول لها ما كنت لأطيع أحدا فيك أبدافيقال إنه مكث كذلك سنة، ثم طلقها لأجل والده، فلم يطق الصبر عنهاقال ابن جريج أخبرت أن عبد الله بن صفوان لقي ذريحا أبا قيس، فقال له  ما حملك على أن فرقت بين قيس ولبنى، أما علمت أن عمر بن الخطاب رضي الله  عنه، قال ما أبالي فرقت بين الرجل وامرأته، أو مشيت إليهما بالسيفوروى هذا الحديث، إبراهيم بن يسار الرمادي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو  بن دينار، قال قال الحسين بن علي عليهما السلام لذريح بن سنة، أبي قيس  أحل لك أن فرقت بين قيس ولبنى، أما أني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه،  يقول ما أبالي فرقت بين الرجل وامرأته، أو مشيت إليهما بالسيفقال أبو الفرج أخبرني محمد بن خلف، وكيع، قال حدثني محمد بن زهير، قال  حدثنا يحيى بن معين، قال حدثنا عبد الرزاق، قال حدثناابن جريج، قال أخبرنا عمر بن أبي نصر، عن ليث بن عمرو، أنه سمع قيس بن  ذريح يقول ليزيد بن سليمان هجرني أبواي، اثنتي عشرة سنة، أستأذن عليهما،  فيرداني، حتى طلقتهاقالوا فلما بانت لبنى منه، بطلاقه إياها، وفرغ من الكلام، لم يلبث حتى  استطير عقله، ولحقه مثل الجنون، وجعل يبكي وينشج أحر نشيج، وبلغها الخبر،  فأرسلت إلى أبيها ليحملها، وقيل أقامت حتى انقضت عدتها، وقيس يدخل إليها،  فأرسلت إلى أبيها ليحملها، فأقبل أبوها بهودج على ناقة، ومعه إبل، ليحمل  أثاثهافلما رأى قيس ذلك، أقبل على جاريتها، وقال ويحك، ما دهاني فيكم؟ فقالت  لا تسألني، وسل لبنىفذهب ليلم بخبائها، فمنعه قومها، وأقبلت عليه امرأة من قومها، وقالت  ويحك تسأل ، كأنك جاهل أو متجاهل، هذه لبنى ترحل الليلة أو غدافسقط مغشيا عليه، ثم أفاق، وبكى بكاء كثيرا، ثم أنشأ يقولوإني لمفن دمع عيني بالبكا  حذار الذي قد كان أو هو كائنوما كنت أخشى أن تكون منيتي  بكفيك إلا أن ما حان حائنقال أبو الفرج في هذه الأبيات غناء، ولها أخبار قد ذكرت في أخبار  المجنون قيس بن الملوح، مجنون بني عامر، ثم ذكر أبو الفرج بعد هذا عدة قطع  من شعر قيس بن ذريحثم قال قالوا فلما ارتحل بها أبوها إلى قومها، أتبعها مليا، ثم علم أنأباها يسوءه أن يسير معها، ويمنعه ذلك، فوقف ينظر إليها ويبكي، حتى غابوا  عن عينيه، فكر راجعا، فنظر إلى أثر خف بعيرها، فأكب عليه يقبله، ورجع يقبل  موضع مجلسها، وأثر قدميها، فليم على ذلك، وعنفه قومه في تقبيل التراب،  فقالوما أحببت أرضكم ولكن  أقبل إثر من وطئ الترابالقد لاقيت من كلفي بلبنى  بلاء ما أسيغ له شراباإذا نادى المنادي باسم لبنى  عييت فما أطيق له جواباثم ذكر أبو الفرج قطعا من شعر قيس، وأخبارا من أخباره منشورة، بأسانيد  مفردة على الإسناد الذي رويته عنه ههنا، ثم رجع إلى مواضع من الحديث الذي  جمع فيه من أسانيده، وأتى بسياقة يطول علي أن أذكرها في كتابي هذا، جملتها  عظيم ما لحق قيس من التململ، والسهر، والحزن، والأسفار، والبكاء العظيم،  والجزع المفرط، وإلصاق خده بالأرض على آثارها، وخروجه في أثرها، وشم  رائحتها، وعتابه نفسه في طاعة أبيه على طلاقهاثم اعتل علة أشرف منها على الموت، فجمع له أبوه فتيات الحي يعللنه،  ويحدثنه، طمعا في أن يسلو عن لبنى، ويعلق بواحدة منهن، فيزوجه منها، فلم  يفعل، وقصة له مع طبيب أحضر له، وقطع شعر كثيرة لقيس في خلال ذلكثم إن أبا لبنى شكا قيسا إلى معاوية بن أبي سفيان، وذكر تعرضه لها بعد  الطلاق فكتب معاوية إلى مروان بن الحكم بهدر دمه إن تعرض لها، فكتب مروان بذلك  إلى صاحب الماءثم إن أباها زوجها، فبلغ ذلك قيسا، فاشتد جزعه، وجعل يبكي أشد بكاء، وأتى  حلة قومها، فنزل عن راحلته، وجعل يتعمد في موضعها، ويمرغ خده على ترابها،  ويبكي أحر بكاء، ثم قال قصيدته التي رواها أبو الفرج، التي أولهاإلى الله أشكو فقد لبنى كما شكا  إلى الله فقد الوالدين يتيموذكر بعد هذا أخبارا له معها، واجتماعات عفيفة كانت بينهما، بحيل طريفة،  ووجدها به، وبكاءها في طلاقها، وإنكار زوجها، الذي تزوجها بعد قيس، ذلك  عليها، ومكاشفتها له، وعلة أخرى لحقت قيسا، واشتهارهما، وافتضاحهما، وما  لحق قيسا ولبنى من الخبل، واختلال العقل، وقطع شعر كثيرة لقيس أيضا في خلال  ذلك، وأن قيسا مضى إلى ابن أبي عتيق، فمضى به إلى يزيد بن معاوية، ومدحه  وشكى إليه ما جرى عليه، فرق له، ورحمه، وأخذ له كتاب أبيه بأن يقيم حيث  أحب، ولا يعترض له أحد، وأزال ما كتب به إلى مروان، من هدر دمه، وقطع شعر  كثيرة أخرى لقيس في خلال ذلك، وأخبار مفردة، ومفصلةثم قال وقد اختلف في أكثر أمر قيس ولبنى، وذكر كلاما يسيرا في ذلك،  والجميع في نيف وعشرين ورقةوذكر القحذمي أن ابن أبي عتيق، صار إلى الحسين بن علي، وجماعة من قريش  وقال لهم إن لي حاجة أحب أن تقضوها، وأنا أستعين بجاهكم وأموالكم عليهاقالوا ذلك مبذول لك منا، فاجتمعوا بيوم وعدهم فيه، فمضى بهم إلى زوج  لبنى، فلما رآهم، أعظم مسيرهم إليه، وأكبرهفقالوا قد جئناك بأجمعنا في حاجة لابن أبي عتيقفقال هي مقضية كائنة ما كانتفقال له ابن أبي عتيق قد قضيتها كائنة ما كانت؟ قال نعمقال تهب لي اليوم لبنى زوجتك، وتطلقها ثلاثاقال فإني أشهدكم أنها طالق ثلاثافاستحيا القوم، واعتذروا، وقالوا والله، ما عرفنا حاجته، ولو علمنا أنها  هذه، ما سألناك إياهاقال ابن أبي عائشة فعوضه الحسين بن  علي عليهما السلام عن ذلك مائة ألف  درهموحمل ابن أبي عتيق، لبنى معه، فلم تزل عنده، حتى انقضت عدتها، وسأل القوم  أباها، فزوجها قيسا، ولم تزل معه حتى ماتفقال قيس يمدح ابن أبي عتيقسعى في جمع شملي بعد صدع  ورأي حدت فيه عن الطريققال فقال له ابن أبي عتيق يا حبيبي، أمسك عن هذا الحديث، فما سمعه أحد  إلا ظنني قواداعشق جارية زوجته فوهبتها لهووجدت في بعض كتبي قال أبو عبد الله محمد بن علي بن حمزة كانت لزوجتي  جارية حسنة الوجه، فعلقتها، وعلمت زوجتي بذلك، فحجبتها عني، فاشتد ما بي من  الوجد عليها، وقاسيت شدة شديدةفبينا أنا ذات ليلة نائم، ومولاتها زوجتي إلى جانبي، إذ رأيت في منامي  كأن الجارية حيالي، وأنا أبكي، إذ لاح لي إنسان فأنشدنيوقفت حيالك أذري الدموع  وأخلط بالدمع مني دماوأشكو الذي بي إلى عاذلي  ولا خير في الحب أن يكتمارضيت بما ليس فيه رضا  بتسليم طرفك إن سلمافتهت علي وأقصيتني  وأعزز علي بأن أرغماقال فانتبهت فزعا مرعوبا، ودعوت بدواة وقرطاس، وجلست في فراشي، وكتبت  الشعرفقالت لي زوجتي ماذا تصنع؟ فقصصت عليها القصة والرؤيافقالت هذا كله من حب فلانة؟ قد وهبتها لكبالله يا طرفي الجاني على كبديأخبرني أبو الفرج الأصبهاني إجازة، قال أخبرني عمي الحسن بن محمد، قال  حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي،  قال حدثنا معبد الصغير المغني، مولى علي بن يقطين، قال كنت منقطعا إلى  البرامكة، فبينما أنا ذات يوم في منزلي، وإذا بابي يدق، فخرج غلامي ثم رجع  إليفقال على الباب فتى ظاهر المروءة، يستأذن عليكفأذنت له، فدخل علي شاب، ما رأيت أحسن منه وجها، ولا أنظف ثوبا، ولا  أجمل  زيا، عليه أثر السقم ظاهرفقال لي يا سيدي أنا منذ مدة أحاول لقاءك، ولا أجد إليه سبيلا، ولي إليك  حاجةقلت ما هي؟ فأخرج إلي ثلث مائة دينار، فوضعها بين يديثم قال أسألك أن تقبلها، وتصنع في بيتين قلتهما لحنا تغنيني بهفقلت له هاتهما، فأنشدنيبالله يا طرفي الجاني على كبدي  لتطفئن بدمعي لوعة الحزنأولا تؤخر حتى يحجبوا سكني  فلا أراه ولو أدرجت في كفنيقال فصنعت فيهما لحنا، ثقيل أول، مطلق في مجرى الوسطى، ثم غنيته إياه،  فأغمي عليه، حتى ظننته قد ماتثم أفاق، فقال أعد فديتكقلت أخشى أن تموتفقال هيهات، هيهات، أنا أشقى من ذلك، فأعد عليوما زال يخضع ويتضرع، حتى أعدته، فصعق صعقة أشد من الأولى، حتى ظننت نفسه  قد فاظت، فلما أفاق، رددت عليه الدنانيروقلت له خذ دنانيرك، وانصرف عني، فقد قضيت حاجتك، وبلغت وطرا مما أردته،  ولست أحب أن أشارك في دمكفقال لا حاجة لي في الدنانير، وهذه مثلها لك، وأخرج ثلث مائة دينار  أخرىوقال أعد علي الصوت مرة أخرى، وحلال لك دميفقلت لا والله، إلا على شرطقال وما هو؟ قلت تقيم عندي، وتتحرم بطعامي وتشرب أقداحا من النبيذ تشد  قلبك، وتسكن بعض ما بك، وتحدثني بقصتكفقال أفعلفأخذت الدنانير، ودعوت بطعام، فأصاب منه، وبالنبيذ، فشرب أقداحا، وغنيته  بشعر غيره في معناه، وهو يشرب ويبكيثم قال الشرط، أعزك الله، فغنيته صوته، فجعل يبكي أحر بكاء، وينتحبفلما رأيت ما به قد خف عما كان يلحقه، والنبيذ قد شد من قوته، كررت عليه  صوته مرارا، ثم قلت له حدثني حديثكفقال أنا رجل من أهل المدينة، خرجت يوما متنزها في ظاهرها، وقد سال  العقيق، في فتية وأقران، فبصرنا بفتيات قد خرجن لمثل ما خرجنا نحن له،  فجلسن قريبا مناونظرت بينهن إلى فتاة كأنها قضيب بان قد طله الندى، تنظر بعينين، ما ارتد  طرفهما إلا بنفس من يلاحظهما، فأطلنا وأطلن ، حتى تفرق الناسوانصرفنا، وقد أبقت بقلبي جرحا بطيئا اندماله، فسرت إلى منزلي وأنا وقيذوخرجت من غد إلى العقيق، وليس فيه أحد، فلم أر لها أثرا، ثم جعلت أتتبعها  في طرق المدينة وأسواقها، فكأن الأرض ابتلعتها، وسقمت، حتى يئس مني أهليفأعلمت زوجة أبي بذلك، فقالت لا بأس عليك، هذه أيام الربيع قد أقبلت،  وهي سنة خصب، والساعة يأتي المطر، فتخرج وأخرج معك، فإن النسوة سيجئن، فإذا  رأيتها اتبعتها، حتى أعرف موضعها، ثم أصل بينكما، وأسعى لك في تزويجهاقال فكأن نفسي اطمأنت، ورجعت، وجاء المطر، وسال العقيق، وخرجتمع إخواني إليه، وزوجة أبي معنا، فجلسنا مجلسنا الأول، فما كنا والنسوة  إلا كفرسي رهان، فأومأت إلى زوجة أبي، فجلست قريبا منهاوأقبلت على إخواني، فقلت لهم أحسن والله القائل، إذ يقولرمتني بسهم أقصد القلب وانثنت  وقد غادرت جرحا به وندوبافأقبلت على صويحباتها، وقالت أحسن والله القائل، وأحسن من أجابه حيث  يقولبنا مثل ما تشكو فصبرا لعلنا  نرى فرجا يشفي السقام قريباقال فأمسكت عن الجواب، خوفا أن يظهر مني ما يفضحني وإياها، وانصرفناوتبعتها زوجة أبي، حتى عرفت بيتها، وصارت إلي، وأخذت بيدي، ومضينا إليها،  وتزاورنا، وتلاقينا على حال مراقبة ومخالسةحتى ظهر ما بيني وبينها، فحجبها أهلها، وتشدد عليها أبوها، فلم أقدر  عليهافشكوت إلى أبي شدة ما نالني، وشدة ما ألقى، وسألته خطبتهافمضيت أنا وأبي ومشيخة قومي إلى أبيها، فخطبوها، فقال لو كان بدأ بهذا  من قبل أن يشهرها، لأسعفناه بحاجته وبما ألتمس، لكنه قد فضحها، فلم أكن  لأحقق قول الناس فيها بتزويجه إياها، فانصرفت على يأس منها ومن نفسي، قال  معبد فسألته أن ينزل بقربي، فأجابني، وصارت بيننا عشرةثم جلس جعفر بن يحيى يوما للشرب، فأتيته، فكان أول صوت غنيته بشعر الفتى،  فطرب عليه طربا شديدا، وقال ويحك لمن هذا الصوت؟فحدثته فأمر بإحضار الفتى، فأحضر في وقته، فاستعاده الحديث، فأعادهفقال له هي في ذمتي، حتى أزوجك بها فطابت نفسي  ونفس الفتى، وأقام معنا  ليلتنا حتى أصبحوغدا جعفر إلى الرشيد، فحدثه الحديث، فعجب منه، وأمر بإحضارنا جميعا،  وأمر بأن أغنيه الصوت، فغنيته، وشرب عليه، وسمع حديث الفتىفأمر من وقته، بأن يكتب إلى عامل الحجاز، بإشخاص الرجل وابنته، وسائر  أهله إلى حضرتهفلم تمض إلا مسافة الطريق، حتى أحضر، فأمر الرشيد بإحضاره إليه، فأوصل،  وخطب إليه الجارية للفتى، فأجابه، فزوجه إياها، وحمل الرشيد إليه ألف دينار  مهرها، وألف دينار لجهازها، وألف دينار لنفقته، في طريقه، وأمر للفتى بألفي  ديناروكان المديني بعد ذلك من جملة ندمائهبه من غير دائه وهو صالحأخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، قال حدثني محمد بن مزيد بن أبي  الأزهر، قال حدثنا حماد بن إسحاق، قال حدثني أبي، قال سرت إلى سر من رأى  بعد قدومي من الحج، فدخلت إلى الواثق بالله، فقال بأي شيء أطرفتني من  الأحاديث التي استفدتها من الأعراب وأشعارهم؟ فقلت يا أمير المؤمنين جلس  إلي فتى من الأعراب في بعض المنازل، فحاورني، فرأيت منه أحلى ما رأيت من  الفتيان، منظرا، وحديثا، وظرفا، وأدبافاستنشدته، فأنشدنيسقى العلم الفرد الذي في ظلاله  غزالان مكتنان مؤتلفانإذا أمنا ألتفا بجيد تواصل  وطرفاهما للريب مسترقانأردتهما ختلا فلم أستطعهما  ورميا ففاتاني وقد قتلانيثم تنفس تنفسا، ظننت أنه قد قطع حيازيمهفقلت له ما لك بأبي أنت؟ فقال وراء هذين الجبلين شجني، وقد حيل بيني  وبين المرور بهذه البلاد، ونذروا دمي، فأنا أتمتع بالنظر إلى هذين الجبلين،  تعللا بهما، إذا قدم الحاج، ثم يحال بيني وبين ذلكفقلت له زدني مما قلت، فأنشدنيإذا ما وردت الماء في بعض أهله  حضور فعرض بي كأنك مازحفإن سألت عني حضور فقل لها  به غير من دائه وهو صالحفأمرني الواثق، فكتبت الشعرينفلما كان بعد أيام دعاني، فقال لي قد صنع بعض عجائز دارنا في أحد  الشعرين لحنا، فاسمعه، فإن ارتضيته أظهرناه، وإن رأيت فيه موضع إصلاح  أصلحناهثم غني لنا به من وراء  الستارة، فكان في غاية الجودة، وكذلك كان يصنع إذا  وضع لحنافقلت له أحسن، والله، صانعه، يا أمير المؤمنينفقال بحياتي؟ فقلت إي وحياتك، وحلفت له بما وثق بهفأمر لي برطل، فشربته، ثم أخذ العود، فغناه ثلاث مرات، وسقاني عليه ثلاثة  أرطال، وأمر لي بثلاثين ألف درهمفلما كان بعد أيام، دعاني، فقال قد صنع بعض عجائز دارنا في الشعر الآخر  لحنا، وأمر فغني به، فكان حالي مثل الحال في الشعر الأول، وحلفت له على  جودته، فغناه ثلاث مرات، وسقاني ثلاثة أرطال، وأمر لي بثلاثين ألف درهمثم قال هل قضيت حق حديثك؟ فقلت نعم يا أمير المؤمنين، أطال الله بقاءك،  وأتم نعمته عليكفقال ولكنك لم تقض حق الأعرابي، ولا سألتني معونته على أمره؟ وقد سبقت  مسألتك، وكتبت بخبره إلى صاحب الحجاز، وأمرته بتجهيزه، وخطبةالمرأة له، وحمل صداقها إلى قومها عنه من مالنا، ففعلفقبلت يده، وقلت السبق إلى المكارم لك، وأنت أولى بها من غيرك من سائر  الناسقال أبو الفرج وصنعة الواثق في الشعرين جميعا من الرملعمر بن أبي ربيعة والجعد بن مهجع العذريوحدثني أبو الفرج القرشي، المعروف بالأصبهاني، قال نسخت من كتاب محمد بن  موسى بن حماد، قال ذكر الرياشي قال قال حماد الراوية أتيت في مكة، إلى  حلقة فيها عمر بن أبي ربيعة المخزومي، فتذاكرنا العذريين، وقال عمر بن أبي  ربيعة كان لي صديق من بني عذرة يقال له الجعد بن مهجع، وكان أحد بني  سلامان، وكان يلقى من الصبابة، مثل الذي ألقاه بالنساء، على أنه كان لا  عاهر الخلوة، ولا سريع السلوةوكان يوافي الموسم في كل سنة، فإذا غاب عن وقته، ترجحت عنه الأخبار،  وتوكفت له الأسفار، حتى يقدمفغمني ذات سنة إبطاؤه، حتى قدم حاج عذرة، فأتيت القوم أنشد صاحبي، فإذا  غلام قد تنفس الصعداء، وقال عن أبي المسهر تسأل؟ قلت نعم، وإياه أردتفقال هيهات، هيهات، أصبح، والله، أبو المسهر، لا ميئوس منه فيهمل، ولا  مرجو فيعلل ، أصبح، والله، كما قال القائللعمري ما حبي لأسماء تاركي  أعيش ولا أقضي به فأموتفقلت ما الذي به؟ فقال مثل الذي بك، من تهتككما في الضلال، وجركما  أذيال الخسار، كأنكما لم تسمعا بجنة ولا نارفقلت ومن أنت منه، يابن أخي؟ قال أخوهفقلت له يابن أخي، ما منعك أن تسلك مسلكه من الأدب، وأن تركب منه مركبه  إلا أنك وإياه كالبجاد والبرد، لا ترقعه ولا يرقعكثم صرفت وجه ناقتي، وأنا أقولأرائحة حجاج عذرة وجهة  ولما يرح في القوم جعد بن مهجعخليلان نشكو ما نلاقي من الهوى  متى ما يقل أسمع وإن قلت يسمعألا ليت شعري أي شيء أصابه  فلي زفرات هجن ما بين أضلعيفلا يبعدنك الله خلا فإنني  سألقى كما لاقيت في الحب مصرعيثم انطلقت حتى وقفت موقفا من عرفات، فبينا أنا كذلك، وإذا بإنسان قد تغير  لونه، وساءت هيأته، فأدنى ناقته من ناقتي، ثم خالف بين أعناقهما، وعانقني  وبكى، حتى اشتد بكاؤهفقلت ما وراءك؟ فقال برح العذل، وطول المطل، ثم أنشأ يقوللئن كانت عدية ذات لب  لقد علمت بأن الحب داءألم تنظر إلى تغيير جسمي  وأني لا يفارقني البكاءوأني لو تكلفني سواها  لخف الكلم وانكشف الغطاءوأن معاشري ورجال قومي  حتوفهم الصبابة واللقاءإذا العذري مات خلي ذرع  فذاك العبد يبكيه الرشاءفقلت يا أبا المسهر، إنها ساعة تضرب إليها أكباد الإبل من شرق الأرض  وغربها، فلو دعوت الله تعالى، كنت مؤملا لك أن تظفر بحاجتكقال فتركني، وأقبل على الدعاء، فلما تدلت الشمس للغروب، وهم الناس أن  يفيضوا، سمعته يتكلم بشيء، فأصغيت إليه، فإذا هو يقوليا رب كل غدوة وروحة  من محرم يشكو الضنا ولوحهأنت حسيب الخطب يوم الدوحة فقلت وما يوم الدوحة؟ فقال والله لأخبرنك  ولو لم تسألني، ثم أقبل علي، وقال أنا رجل ذو مال من نعم وشاء، وذو المال  لا يصدره القل، ولا يرويه الثمادوأني خشيت عام أول على مالي  التلف، وقطر الغيث أرض كلب، فانتجعت أخوالا  لي منهم، فأوسعوا لي عن صدر المجلس، وسقوني جمة الماء، وكنت معهم في خير  أخوالثم إني عزمت على مرافقة إبلي بماء لهم، فركبت فرسي، وسمطت خلفي شرابا كان  أهداه إلي بعضهم، ثم مضيتحتى إذا كنت قريبا من الحي ومرعى الغنم، رفعت لي دوحة عظيمة، فنزلت عن  فرسي، وشددته ببعض أغصانها، وجلست في ظلهافبينا أنا كذلك إذ سطع غبار في ناحية الحي، ثم رفعت لي شخوص ثلاثة، ثم  نظرت فإذا بفارس يطرد مسحلا وأتانا، فتأملته، فإذا عليه درع أصفر، وعمامة  خز سوداء، وإذا فروع شعره تضرب خصريه، فقلت غلام، حديث عهد بعرس، أعجلته  لذة الصيد، فترك ثوبه، ولبس ثوب امرأتهفما كان إلا يسيرا، حتى طعن المسحل، وثنى بطعنة للأتان، فصرعهما، وأقبل  راجعا نحوي، وهو يقولنطعنهم سلكى ومخلوجة  كرك لأمين على نابلفقلت إنك تعبت، وأتعبت فرسك، فلو نزلتفثنى رجله، فنزل، وشد فرسه بغصن من أغصان الشجرة، وألقى رمحه، وأقبل حتى  جلس، فجعل يحدثني حديثا ذكرت به قول أبي ذؤيبوإن حديثا منك لو تبذلينه  جنى النحل في ألبان عوذ مطافلوقمت إلى فرسي، فأصلحت من أمره، ثم رجعت وقد حسر العمامة عن رأسه، وإذا  غلام كأن وجهه الدينار المنقوشفقلت سبحانك اللهم، ما أعظم قدرتك، وما أحسن صنعتك؟ فقال لي مم ذلك؟  فقلت لما راعني من جمالك، وما بهرني من نوركفقال وما الذي يروعك من حبيس التراب، وأكيل الدواب؟ وما يدري أينعم بعد  ذلك، أم يبتئسقلت لا يصنع الله بك إلا خيراثم تحدثنا ساعة، فأقبل علي، فقال ما الذي سمطت في سرجك؟ قلت شرابا،  أهداه إلي بعض أهلي، فهل لك فيه من أرب؟ فقال أنت وذاكفأتيت به، فشرب منه، وجعل، والله، ينكت بالسوط أحيانا على ثناياه، فيتبين  لي أثر السوط فيهنفقلت مهلا، إنني أخاف أن تكسرهنفقال ولم؟ قلت لأنهن رقاق عذابقال ثم رفع صوته يغنيإذا قبل الإنسان آخر يشتهي  ثناياه  لم يأثم وكان له أجرافإن زاد زاد الله في حسناته  مثاقيل يمحو الله عنه بها الوزراقال ثم قام إلى فرسه، فأصلح من أمره، ثم رجع، فبرقت له بارقة تحتالدرع، فإذا ثدي كأنه حق عاجفقلت ناشدتك الله أمرأة أنت؟ فقالت نعم والله، إلا أنها تكره العار،  وتحب الغزل، ثم جلست، فجعلت تشرب معي، وما أفقد من أنسنا شيئا، حتى نظرت  إلى عينيها، كأنهما عينا مهاة مذعورة، فوالله، ما راعني إلا ميلها تحت  الدوحة سكرىفزين الشيطان لي، والله، الغدر، وحسنه في عيني، ثم إن الله عز وجل عصمني  منه، فجلست منها حجرةثم انتبهت فزعة مذعورة، فلاثت عمامتها برأسها، وجالت في متن فرسها،  وقالت جزاك الله عن الصحبة خيرافقلت ألا تزوديني منك زادا؟ فناولتني يدها، فقبلتها، فشممت، والله، منها  ريح الشباب المطلول، فذكرت قول الشاعركأنها إذ تقضى النوم وانتبهت  سيابة ما لها عين ولا أثرفقلت وأين الموعد؟ فقالت إن لي أخوة شوسا، وأبا غيورا، ووالله، لأن  أسرك، أحب إلي من أن أضرك، وانصرفتفجعلت أتبعها بصري حتى غابت، فهي، والله، يا ابن أبي ربيعة، أحلتني هذا  المحل، وأبلغتني هذا المبلغفقال يا أبا المسهر، إن الغدر بك مع ما تذكر لمليح، فبكى، واشتد بكاؤهفقلت لا تبك، فما قلت لك ما قلت إلا مازحا، ولو لم أبلغ حاجتك إلا بمالي  وروحي لسعيت في ذلك حتى أقدر عليهفقال لي جزيت خيرافلما انقضى الموسم، شددت على ناقتي، وشد على ناقته، ودعوت غلامي فشد على  بعير له، وحملت عليه قبة من أدم حمراء، كانت لأبي ربيعة المخزومي، وحملت  معي ألف دينار، ومطرف خز، وانطلقنا، حتى أتينا بلاد كلبفسألنا عن أبي الجارية، فوجدناه في نادي قومه، وإذا هو سيد القوم، والناس  حوله، فوقفت على القوم، وسلمت، فرد الشيخ السلامثم قال من الرجل؟ قلت عمر بن أبي ربيعة المخزوميفقال المعروف غير المنكر، فما الذي جاء بك؟ قلت جئت خاطباقال الكفؤ والرغبةقلت إني  لم آت لنفسي من غير زهادة فيك، ولا جهالة بشرفك، ولكني أتيت في  حاجة ابن أختكم هذا العذريفقال والله، إنه لكفي الحسب، رفيع النسب، غير أن بناتي لم ينفقن إلا في  هذا الحي من قريش، فوجمت لذلكوعرف التغير في وجهي، فقال إني صانع بك ما لم أصنع بغيركقلت مثلي من شكر، فما ذاك؟ قال أخيرها، وهي وما اختارتقلت ما انصفتني، إذ تختار لغيري، وتولي الخيار غيركفأشار إلي العذري، أن دعه يخيرها، قال فأرسل إليها أن من الأمر كذا  وكذافأرسلت إليه ما كنت أستبد برأي دون القرشي، والخيار في قوله وحكمهفقال لي إنها قد ولتك أمرها، فاقض ما أنت قاضفقلت اشهدوا أني قد زوجتها من الجعد بن مهجع، وأصدقتها هذه الألف دينار،  وجعلت تكرمتها العبد، والبعير، والقبة، وكسوت الشيخ هذا المطرف، وسألته أن  يبني الرجل عليها من ليلتهفأرسل إلى أمها، فأبت، وقالت أتخرج ابنتي كما تخرج الأمة؟ قال الشيخ  فعجلي في جهازهافما برحت، حتى ضربت القبة في وسط الحريم، وأهديت إليه ليلا، وبت أنا عند  الشيخفلما أصبحت، أتيت القبة، فصحت بصاحبي، فخرج إلي، وقد أثر السرور فيهفقلت إيهفقال أبدت، والله، كثيرا مما كانت تخفيه عني يوم لقيتها، فسألتها عن  ذلك، فأنشأت تقولكتمت الهوى لما رأيتك جازعا  وقلت فتى بعض السرور يريدوأن تطرحني أو تقول فتية  يضر بها برح الهوى فتعودفوريت عما بي وفي داخل الحشا  من الوجد برح فاعلمن شديدفقلت أقم على أهلك، بارك الله لك فيهم، وانطلقت، وأنا أقولكفيت الفتى العذري ما كان نابه  وإني لأعباء النوائب حمالأما استحسنت مني المكارم والعلى  إذا طرحت أني لمالي بذالفقال العذريإذا ما أبو الخطاب خلى مكانه  فأف لدنيا ليس من أهلها عمرفلا حي فتيان الحجازين بعده  ولا سقيت أرض الحجازين بالمطررضي أن يموت بعد أن يتمتع بحبيبته أسبوعا واحداأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن جعفر البصري، المعروف بابن  لنكك، في  رسالة له، في فضل الورد على النرجس، فقال فيمن سمى بنتهمن سائر العرب وردة فمنهم شرحبيل بن مسعود التنوخي، وعائد الطائي، وهي  التي كان داود بن سعد التميمي عاشقا لها، فاستقبل النعمان بن المنذر، في  يوم بؤسه، وقد خرج يريدها، وهو لا يعلم بيوم النعمانفقال له ما حملك على استقبالي في يوم بؤسي؟ فقال شدة الوجد، وقلة  الصبرفقال أو لست القائل؟وددت وكاتب الحسنات أني  أقارع نجم وردة بالقداحعلى قتلي بأبيض مشرفي  وكوني ليلة حتى الصباحمع الحسناء وردة إن قلبي  من الحب المبرح غير صاحفإن تكن القداح علي تلقى  ذبحت على القداح بلا جناحوإن كانت عليه بيمن جدي  لهوت بكاعب خود رباحقال نعمقال فإني مخيرك إحدى اثنتين، فاختر لنفسكقال ما هما أبيت اللعن؟ قال أخلي سبيلك، أو أمتعك سبعة أيام، ثم أقتلكقال بما تمتعني؟ قال بوردةقال قبلت الثانيفساق النعمان مهرها إلى عمها، وجمع بينهما، فلما انقضت الأيام، أقبلعلى النعمان، وهو يقولإليك ابن ماء المزن أقبلت بعدما  مضت لي سبع من دخولي على أهليمجيء مقر لاصطناعك شاكر  مننت عليه بالكريم من الفعللتقضي فيه ما أردت قضاءه  من العفو، أهل العفو، أو عاجل القتلفإن كان عفو كنت أفضل منعم  وإن تكن الأخرى فمن حكم عدلفأحسن جائزته، وخلى سبيله، وأنشأ النعمان يقوللم ينل ما نال داود  بن سعد بن أنيسإذ حوى من كان يهوى  ونجا من كل بوسوكذاك الطير يجري  بسعود ونحوسقال مؤلف هذا الكتاب ووجدت كتابا لأحمد بن أبي طاهر، سماه كتاب فضائل  الورد على النرجس، أكبر قدرا، وأغزر فائدة من كتاب ابن لنكك، فوجدته قد ذكر  فيه هذا الخبرقال وممن سمى ابنته وردة، شرحبيل بن مسعود التنوخي، وهو صاحب العين، على  مسيرة يوم وليلة من تيماء اليمنوسليمان بن صرد، أمير الجيش الذي يقال لهم التوابون، الذين تولوا الطلب  بدم الحسين عليه السلام، وقتل عبيد  الله بن زيادوسمى عائد الطائي بنته وردة، وهي التي كان داود بن سعد التميمي، عاشقا  لها    وساق الخبر كما ذكرهإبراهيم بن سيابة يشكو فلا يجابأخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، قال أخبرني حبيب بن نصر المهلبي،  قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد، قال حدثني عبد الله بن نصر المروزي، قال  حدثنا محمد بن عبد الله الطلحي، قال حدثنا سليمان بن يحيى بن معاذ، قال  قدم على نيسابور إبراهيم بن سيابة، يعني الشاعر البصري، الذي كان جده  حجاما، فأعتقه بعض بني هاشم، فصار مولى لهم، فأنزلته علي، فجاءني ليلة من  الليالي وهو مكروب، وقد هام، فجعل يصيح بي، يا أبا أيوب؟ فخشيت أن يكون قد  غشيته بلية، فقلت له ما تشاء؟ فقالأعياني الشادن الربيبفقلت له ماذا يقول؟ ، فقالأشكو إليه فلا يجيبفقلت داره، وداوه، فقالمن أين أبغي شفاء دائي  وإنما دائي الطبيبفقلت فلا، إذن، إلى أن يفرج الله تعالى، فقاليا رب فرج إذن وعجل  فإنك السامع المجيبثم انصرفعزل عن الرافقة فولي دمشققال محمد بن عبدوس، في كتاب أخبار الوزراء والكتاب، أخبرني جعفر بن أحمد،  قال حدثني أبو العباس بن الفرات، قال حدثني محمد بن علي بن يونس، قال  لما سلمت عمل دمشق إلى أبي المغيث الرافقي، سألني أن أكتب له عليه، ففعلت،  فلما تآنست أنا وهو، حدثني أول خبره في تقلد الناحيةفقال لي كنت قصدت عيسى بن موسى، ابن عمي، وهو يتقلد حمص، فقلدني ربع  فامية، فأقمت إلى أن قدم ابن عم له، وهو أقرب إليه مني، فصرفني، فانصرفت  عنه إلى الرافقة، ومعي شيء مما كسبتهوكانت لابنة عم لي، جارية نفيسة، قد ربتها، وعلمتها الغناء، وكنتأدعوها، فألفتها، ووقعت من قلبي موقعا عظيما، واشتد حبي لها، فعملت على  أن أبيع منزلي وأبتاعها، وناظرت مولاتها في ذلك، فحلفت أنها لا تنقص ثمنها  عن ثلاثة آلاف دينارفنظرت، فإذا أنا أفتقر، ولا تفي حالي بثمنها، فقامت قيامتي، واشتد وجدي ،  وانحدرت إلى سر من رأى، أطلب تصرفا، أو ما به شراؤهاوكان محمد بن إسحاق الطاهري، وأبوه، يرجيان لي، فقصدت محمدا، ومعي دواب،  وبقية من حالي، فأقمت عليه مدة لم يسنح لي فيها تصرف، فاشتدت بي رقة الحال،  فانحدرت إلى بغداد، أقصد إسحاق بن إبراهيم الطاهري، فوردت في زورقوفكرت في أمري، وعلى من أنزل، فلم أثق بغير محمد بن الفضل الجرجرائي،  لمودة كانت بيني وبينه، فقصدته، ونزلت عليه، ووقع ذلك منه أجل موقع،  وفاتشني عن أمري، وسألني عن حالي، فذكرت له قصتي مع الجاريةفقال والله، لا تبرح من مجلسك حتى تقبض ثمنها، وأمر خادمه، فأحضر كيسا  فيه ثلاثة آلاف دينار، وسلمت إلي، وتأبيت عليه، فحلف أيمانا مؤكدة أن  أقبلهاوقال إن اتسعت لقضائه، واحتجت إليه، لم أمتنع من أخذه منك،فأخذت الكيس وشكرته، وتشاغلنا بالشربفلما كان من الغد، أتى رسول إسحاق بن إبراهيم الطاهري يطلبني، فصرت إليه،  فاحتفى به، وأكرمني، وقال ما ظننت أنك توافي بلدا أحله، فتنزل غير داريفقلت والله، ما وافيت إلا قاصدا الأمير، ولكن دوابي تأخرت، فتوقعت  ورودها، لأصير إلى باب الأمير عليهافدعا بكتب وردت من محمد بن عبد الملك، وفيها كتاب من أمير المؤمنين  المعتصم، بولايتي دمشق، وأراني كتابا يعلمه فيه، ما جنى علي بن إسحاق من  قتل رجاء بن أبي الضحاك بدمشق، وأن أمير المؤمنين رأى تقليدك، وطلبت بسر من  رأى، فذكر له أنك انحدرت إلى إسحاق بن إبراهيم، فأمر بتسليم كتبك إلي، ودفع  مائة ألف دينار لك معونة على خروجك، وأحضر المال، ووكل بي من يستحثني على  البدارفورد علي من السرور ما أدهشني، وودعته، وخرجت إلى محمد بن الفضل، فعرفته  ما جرى، وودعته أيضا، وأخرجت دنانيره، فرددتها عليه، فحلف بأيمان غليظة  عظيمة، لا عادت إلى ملكه أبداوقال إن جلست في عملك واتسعت، لم أمتنع أن أقبل منك غير هذافشخصت، ومررت بالرافقة وابتعت الجارية، وبلغت مناي بملكها، واجتزت بحمص،  بابن عمي، وأنا أجل منه عملا، ودخلت عملي ، فصنع الله سبحانه، ووسعأين اختبأ الأسديووجدت في كتاب المتيمين للمدائني أن رجلا من بني أسد، علق امرأة من  همدان بالكوفة، وشاع أمرهما، فوضع قوم المرأة عليه عيونا، حتى أخبروا أنه  قد أتاها في منزلها، فأتوا دارها، واحتاطوا بهافلما رأت ذلك، ولم تجد للرجل مهربا، وكانت المرأة بادنة، فقالت له ما  أرى لك موضعا أستر لك من أن أدخلك خلف ظهري، وتلزمني، فأدخلته بينها وبين  القميص، ولزمها من خلفهاودخل القوم، فداروا في الدار، حتى لم يتركوا موضعا إلا فتشوه، فلما لم  يجدوا الرجل، استحيوا من فعلهم، وأغلظت المرأة عليهم، وعنفتهم، فخرجواوأنشأ الرجل يقولفحبك أشهاني وحبك قادني  لهمدان حتى أمسكوا بالمخنقفجاشت إلي النفس أول مرة  فقلت لها لا تفرقي حين مفرقيرويدك حتى تنظري عم تنجلي  عماية هذا العارض المتألقجميل وبثينةذكر الهيثم بن عدي، أن جماعة من بني عذرة حدثوه أن جميل بثينة حضر ذات  ليلة عند خباء بثينة، حتى إذا صادف منها خلوة تنكر، ودنا منها، وكانت  الليلة ظلماء، ذات غيم ورعد وريحفحذف بحصاة، فأصابت بعض أترابها، ففزعت، وقالت ما حذفني في هذه الليلة  إلا الجنففطنت بثينة أن جميلا فعل ذلك، فقالت لتربها ألا فانصرفي يا أخية إلى  منزلك حتى تنامي، فانصرفت، وبقيت مع بثينة أم الحسين، ويروى أم الجسير، بنت  منظور، وكانت لا تكتمهافقامت إلى جميل، فأدخلته الخباء معها، وتحدثوا جميعا، ثم اضطجعوا، وذهب  به النوم حتى أصبحواوجاءهم غلام زوجها بصبوح من اللبن، بعث به إليها، فرآها نائمة، ونظر  جميلا، فمضى لوجهه، حتى خبر سيدهوكانت ليلى رأت الغلام والصبوح معه، وقد عرفت خبر جميل وبثينة، فاستوقفته  كأنها تسأله عن حاله، وطاولته الحديث، وبعثت بجارية لها، وقالت حذري جميلا  وبثينةفجاءت الجارية ونبهتها، فلما تبينت بثينة أن الصبح قد أضاء، والناس قد  انتشروا، ارتاعت لذلكوقالت يا جميل نفسك، فقد جاء غلام بعلي بصبوح من اللبن، فرآنا نائمينفقال جميل، وهو غير مكترثلعمرك ما خوفتني من  مخافة  علي ولا حذرتني موضع الحذروأقسم ما تلفى لي اليوم غرة  وفي الكف مني صارم قاطع ذكرفأقسمت عليه أن يلقي نفسه تحت النضد، وقالت إنما أسألك خوفا على نفسي من  الفضيحة، لا خوفا عليك، ففعل ذلك، ونامت، وأضجعت أم الحسين إلى جانبها،  وذهبت خادم ليلى إليها، فأخبرتها الخبر، فتركت العبد يمضي إلى سيده، فمضى  والصبوح معه، وقال له إني رأيت بثينة مضطجعة، وجميل إلى جنبهافجاء زوجها إلى أخيها وأبيها، فعرفهما الخبر، وجاءوا بأجمعهم إلى بثينة،  وهي نائمة، فكشفوا عنها الثوب، فرأوا أم الحسين إلى جانبها نائمةفخجل زوجها، وسب عبده، وقالت ليلى لأبيها وأخيها قبحكما الله،في كل يوم تفضحان المرأة في فنائكما، ويلكما، هذا لا يجوزفقالا إنما فعل هذا زوجهافقالت قبحه الله وإياكما، فجعلا يسبان زوجها، وانصرفواوأقام جميل تحت النضد إلى الليل، ثم ودعها وانصرفالعمر أقصر مدة من أن يضيع في الحسابحدثني الحسن بن صافي مولى ابن المتوكل القاضي، قال حدثنا أبو القاسم علي  بن أحمد الليثي الكاتب المعروف بابن كردويه، قال كان لي صديق من أهل  راذان، عظيم النعمة والضيعة، فحدثني، قال تزوجت في شبابي امرأة من آل وهب،  ضخمة النعمة، حسنة الخلقة والأدب، كثيرة المروءة، ذات جوار مغنيات، فعشقتها  عشقا مبرحا، وتمكن لها من قلبي أمر عظيم، ومكث عيشي بها طيبا مدة طويلةثم جرى بيني وبينها بعض ما يجري بين الناس، فغضبت علي، وهجرتني، وأغلقت  باب حجرتها من الدار دوني، ومنعتني الدخول إليها، وراسلتني بأن أطلقهافترضيتها بكل ما يمكنني، فلم ترض، ووسطت بيننا أهلها من النساء، فلم  ينجعفلحقني الكرب والغم، والقلق والجزع، حتى كاد يذهب بعقلي، وهي مقيمة على  حالهافجئت إلى باب حجرتها، وجلست عنده مفترشا التراب، ووضعت خدي على العتبة،  أبكي وأنتحب، وأتلافاها، وأسألها الرضا، وأقول كلما يجوز أن يقال في مثل  هذا، وهي لا تكلمني، ولا تفتح الباب، ولا تراسلنيثم جاء الليل، فتوسدت العتبة إلى أن أصبحت، وأقمت على ذلك ثلاثةأيام  بلياليها، وهي مقيمة على الهجرانفأيست منها، وعذلت نفسي، ووبختها، ورضتها على الصبر، وقمت من باب حجرتها،  عاملا على التشاغل عنهاومضيت إلى حمام داري، فأمطت عن جسدي الوسخ الذي كان لحقه، وجلست لأغير  ثيابي وأتبخرفإذا بزوجتي قد خرجت إلي، وجواريها المغنيات حواليها، بآلاتهن يغنين، ومع  بعضهن طبق فيه أوساط، وسنبوسج، وماء ورد، وما أشبه ذلكفحين رأيتها استطرت فرحا، وقمت إليها، وأكببت على يديها ورجليهاوقلت ما هذا يا ستي؟فقالت تعال، حتى نأكل ونشرب، ودع السؤالوجلست وقدم الطبق، فأكلنا جميعا، ثم جيء بالشراب، واندفع الجواري  بالغناء، وأخذنا في الشراب، وقد كاد عقلي يزول سرورافلما توسطنا أمرنا، قلت لها يا ستي، أنت هجرتيني بغير ذنب كبير أوجب ما  بلغته من الهجران، وترضيتك بكل ما في المقدرة، فما رضيت، ثم تفضلت ابتداء  بالرجوع إلى وصالي بما لم تبلغه آمالي، فعرفيني ما سبب هذا؟ قالت كان  الأمر في سبب الهجر ضعيفا كما قلت ولكن تداخلني من التجني ما يتداخل  المحبوب، ثم استمر بي اللجاج، وأراني الشيطان أن الصواب فيما فعلته، فأقمت  على ما رأيتفلما كان الساعة، أخذت دفترا كان بين يدي وتصفحته، فوقعت عيني منه على  قول الشاعرالعمر أقصر مدة  من أن يضيع في الحسابفتغنمي ساعاته  فمرورها مر السحابقالت فعلمت أنها عظة لي، وأن سبيلي أن لا أسخط الله عز وجل بإسخاط زوجي،  وأن لا أستعمل اللجاج، فأسوءك، وأسوء نفسي، فجئتك لأترضاك، وأرضيتكفانكببت على يديها ورجليها، وصفا ما كان بينناالباب الرابع عشر ما اختير من ملح الأشعار في أكثر ما تقدم من الأمثال والأخبارقال لقيط بن زرارة التميميقد عشت في الناس أطوارا على خلق  شتى وقاسيت فيها اللين والقطعاكلا لبست فلا النعماء تبطرني  ولا تخشعت من لأوائها جزعالا يملأ الهول صدري قبل وقعته  ولا أضيق به ذرعا إذا وقعاما سد لي مطلع ضاقت ثنيته  إلا وجدت وراء الضيق متسعاوإني صبرت النفس بعد  ابن عنبس  وقد لج من ماء الشئون لجوجلأحسب جلدا أو ليستاء حاسد  وللشر بعد القارعات فروجويروى لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلامإني أقول لنفسي وهي ضيقة  وقد أناخ عليها الدهر بالعجبصبرا على شدة الأيام إن لها  عقبى وما الصبر إلا عند ذي الحسبسيفتح الله عن قرب بنافعة  فيها لمثلك راحات من التعبويروى لعثمان بن عفان رضي الله عنه، وقيل إنه لغيرهخليلي لا والله ما من ملحة  تدوم على حي وإن هي جلتفإن نزلت يوما فلا تخضعن لها  ولا تكثر الشكوى إذا النعل زلتفكم من كريم قد بلي بنوائب  فصابرها حتى مضت وأضمحلتوأنشد معاوية بن أبي سفيان متمثلافلا تيأسن واستغن بالله إنه  إذا الله سنى حل عقد تيسراولأبي دهبل الجمحي من قصيدةوإني لمحجوب غداة أزورها  وكنت إذا ما جئتها لا أعرجعسى كربة أمسيت فيها مقيمة  يكون لنا منها نجاء ومخرجفيكبت أعداء ويجذل آلف  له كبد من لوعة البين تلعجولحارثة بن بدر الغدانيوقل للفؤاد إن نزا بك نزوة  من الهم أفرخ أكثر الروع باطلهولتوبة بن الحمير العقيليوقد تذهب الحاجات يطلبها الفتى  شعاعا وتخشى النفس ما لا يضيرهاولجرير بن الخطفىيعافي الله بعد بلاء جهد  وينهض بعد ما يبلى السقيمولزياد بن عمرو من بني الحارث بن كعب، وقيل لزياد بن عمرو الغداني وقيل  لزيادة بن زيد العذريإذا مذهب سدت عليك فروجه  فإنك لاق لا محالة مذهباولا تجعلن كرب الخطوب إذا عرت  عليك رتاجا لا يزال مضبباوكن رجلا جلدا إذا ما تقلبت  به صيرفيات الأمور تقلباولغيره، ولم يسم قائلانوائب الدهر أدبتني  وإنما يوعظ اللبيبما مر بؤس ولا نعيم  إلا ولي فيهما نصيبوقريب منه ما أنشدني أبي رحمه الله تعالى، عن ابن دريد، عن عبد  الرحمن  ابن أخي الأصمعي، عن عمهكأن قوما إذا ما بدلوا نعما  بنكبة لم يكونوا قبلها نكبواومثله، أو يقاربه لغيره، مفردإن البطون إذا جاعت، متى شبعت  كأنما لم يقاس الجوع طاويهاوذكر أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة، لجابر بن تغلب الطائيولم يك في بؤس إذا بات ليلة  يناغي غزالا ساجي الطرف أكحلاولسعيد بن مضاء الأسدي وقيل إنه للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهفما نوب الحوادث باقيات  ولا البؤسى تدوم ولا النعيمكما يمضي سرورك وهو جم  كذلك ما يسوءك لا يدومفلا تهلك على ما فات وجدا  ولا تفردك بالأسف الهموموقريب منه لكثير عزة، في محمد بن الحنفية عليه السلام، لما حبسه ابن  الزبير، من أبياتتحدت من لاقيت أنك عائذ  بل العائذ المظلوم في سجن عارموما رونق الدنيا بباق لأهلها  وما شدة الدنيا بضربة لازملهذا وهذا مدة سوف تنقضي  ويصبح ما لاقيته حلم حالمولبعض الأعراب، قريب منهكأنك لم تعدم من الدهر لذة  إذا أنت أدركت الذي كنت تطلبوللأضبط بن قريع التميمي من أبياتلكل ضيق من الأمور سعه  والليل والصبح لا بقاء معهلا تحقرن الوضيع علك أن  تلقاه يوما والدهر قد رفعهقد يقطع الثوب غير لابسه  ويلبس الثوب غير من قطعهقد يرفع البيت غير ساكنه  ويسكن البيت غير من رفعهفارض من الله ما أتاك به  من قر عينا بعيشه نفعهوصل حبال البعيد إن وصل  الحبل وأقص القريب إن قطعهقال مؤلف هذا الكتاب، ولي من هذا الروي، وقريب من هذا المعنى، أبيات وهياصبر فليس الزمان مصطبرا  وكل أحداثه فمنقشعهكم من فقير غناه في شبع  قد نال خفضا في عيشه ودعهوكم جليل جلت مصائبه  ثم تلافاه بعد من وضعهفعاد بالعز آمنا جذلا  وعاد أعداؤه  له خضعهوأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلبرب ريح لأناس عصفت  ثم ما إن لبثت أن ركدتوكذاك الدهر في أفعاله  قدم زلت وأخرى ثبتتبالغ ما كان يرجو دونه  ويد عما استحقت قصرتوكذا الأيام من عاداتها  أنها مفسدة ما أصلحتثم تأتيك مقادير بها  فترى مصلحة ما أفسدتوللحسين بن مطير الأسديإذا يسر الله الأمور تيسرت  ولانت قواها واستقاد عسيرهافكم طامع في حاجة لا ينالها  وكم آيس منها أتاه بشيرهاوكم خائف صار المخيف ومقتر  تمول والأحداث يحلو مريرهاوقد تغدر الدنيا فيمسي غنيها  فقيرا ويغنى بعد عسر فقيرهاوكم قد رأينا من تكدر عيشة  وأخرى صفا بعد انكدار غديرهاولمسكين الدارميوأنشدني محمد بن الحسن بن المظفر بن الحسين، قال أنشدني الحسن بن أبي  الخضر، قال أنشدنا ثعلبإلى الله كل الأمر في الخلق كله  وليس إلى المخلوق شيء من الأمرإذا أنا لم أقبل من الدهر كلما  تكرهت منه طال عتبي على الدهرووسع صدري للأذى كثرة الأذى  وقد كنت أحيانا يضيق به صدريوصيرني يأسي من الناس راجيا  لحسن صنيع الله من حيث لا أدريوأخبرني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي  رحمه الله على القضاء بها، قال أخبرنا وكيع، محمد بن خلف القاضي، أن طلحة  بن عبيد الله أخبره، قال حدثني عبد الله بن شبيب، قال أنشدني الثوري،  وذكر البيتين الأولين، ثم بيتا ثالثا، وهووعودت نفسي الصبر حتى ألفته  وأسلمني حسن العزاء إلى الصبرثم ذكر البيتين الآخرين على نحو ذلكوقال آخرإذا ضاق صدري بالأمور تفرجت  لعلمي بأن الأمر ليس إلى الخلقوقال آخريضيق صدري بغم عند حادثة  وربما خير لي في الغم أحياناورب يوم يكون الغم أوله  وعند آخره روحا وريحاناما ضقت ذرعا بغم عند نائبة  إلا ولي فرج قد حل أو حاناوأنشدني محمد بن  الحسن، قال أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد، قال  أنشدنا ثعلب، عن الزبيرلا أحسب الشر جارا لا يفارقني  ولا أحز على ما فاتني الودجاوما لقيت من المكروه نازلة  إلا وثقت بأن ألقى لها فرجاوأخبرني أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، خليفة أبي  رحمه الله على القضاء بها، قال أنشدنا أحمد بن عمر الحنفي، قال أنشدنا  الرياشي، قال أنشدنا القحذمي، فذكر البيت الأول، ثم قالولا تراني لما قد فات مكتئبا  ولا تراني بما قد نلت مبتهجاثم ذكر البيت الثالثولبعض الأعرابوقل وجه يضيق إلا  ودونه مذهب فسيحمن روح الله عنه هبت  من كل وجه إليه ريحقرئ على أبي بكر الصولي، بالبصرة، في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، في  كتابه كتاب الوزراء، وأنا أسمع، حدثك الحسين بن محمد، قال حدثني  البيمارستاني، قال أنشدت أبا العباس إبراهيم بن العباس الصولي، وهو في  مجلسه بديوان الضياعربما تكره النفوس من الأمر  له فرجة كحل العقالفنكت بقلمه، ثم قالضاقت فلما استحكمت حلقاتها  فرجت وكان يظنها لا تفرجأنشدني أحمد بن عبد الله الوراق، قال أنشدنا أحمد بن القاسم بن نصر أخو  أبي الليث الفرائضي، قال أنشدنا دعبل بن علي الخزاعي، قصيدته مدارس آيات  خلت من تلاوة، فذكر القصيدة إلى آخرها وفيها ما يدخل في هذا البابفلولا الذي أرجو في اليوم أو غد  تقطع قلبي إثرهم حسراتفيا نفس طيبي، ثم يا نفس أبشري  فغير بعيد كلما هو آتولا تجزعي من دولة الجور إنني  كأني بها قد آذنت بشتاتعسى الله أن يرتاح للخلق إنه  إلى كل حي دائم اللحظاتولعلي بن الجهم من قصيدةغير الليالي باديات عود  والمال عارية يفاد وينفدولكل حال معقب ولربما  أجلى لك المكروه عما يحمدلا يؤيسنك من تفرج كربة  خطب رماك به الزمان الأنكدصبرا فإن اليوم يتبعه غد  ويد الخليفة لا  تطاولها يدولغيره في مثلهقد يصح المريض من بعد يأس  كان منه ويهلك العوادويصاد القطا فينجو سليما  بعد هلك ويهلك الصيادولعبد الله بن المعتز من أبياتوكم نعمة لله في صرف نقمة  ومكروه أمر قد حلا بعد إمراروما كل ما تهوى النفوس بنافع  وما كل ما تخشى النفوس بضراروله مفردولربما انتفع الفتى بضرار من  ينوي الضرار وضره من ينفعوقريب منهربما خير للفتى  وهو للخير كارهوأتاه السرور من  حيث تأتي المكارهأنشدني أبو إسحاق محمد بن عبد الله بن محمد بن شهرام الكاتب وأبو عبد  الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن علي بن يحيى المنجم، وأخبراني أن فيه لحنا  من الرملفلا تيأسن من فرجة أن تنالها  لعل الذي ترجوه من حيث لا ترجووقال آخرأتى من حيث لا ترجوه صنع  وتأبى أن تهم به الظنونوحيث تراك تيأس فارج خيرا  فإن الغيب محتجب مصونفكن أرجى لأمر ليس ترجو  من المرجو أقرب ما يكونوقال آخروإذا تصبك خصاصة فأرج الغنى  وإلى الذي يعطي الرغائب فأرغبوأنشدني أبي رحمه الله لعبيد الله بن عبد الله بن طاهرأراها تمخض بالمعضلات  فيا ليت شعري ما الزبدهألا إن زبدتها فرجة  تحل العقال من العقدهولأبي إسحاق إسماعيل بن القاسم الملقب بأبي العتاهيةإنما الدنيا هبات  وعوار مستردهشدة بعد رخاء  ورخاء بعد شدهوله أيضاالناس في الدين والدنيا ذوو درج  والمال ما بين موقوف ومختلجمن ضاق عنك فأرض الله واسعة  في كل وجه مضيق وجه منفرجقد يدرك الراقد الهادي برقدته  وقد يخيب أخو الروحات والدلجخير المذاهب في الحاجات أنجحها  وأضيق الأمر أدناه من الفرجويروى له، والقافية كلها واحدة، وهذا هو الإيطاء، وأبو العتاهية يرتفع  عنه، فإما أن يكون الشعر لغيره ممن جهل هذا العيب، أو له وجه لا أعلمه،  وأولهيا صاحب الهم إن الهم  منقطع  أبشر بذاك فإن الكافي اللهاليأس يقطع أحيانا بصاحبه  لا تيأسن كأن قد فرج اللهالله حسبك مما عذت منه به  وأين أمنع ممن حسبه اللههن البلايا، ولكن حسبنا الله  والله حسبك، في كل لك اللههون عليك، فإن الصانع الله  والخير أجمع فيما يصنع اللهيا نفس صبرا على ما قدر الله  وسلمي تسلمي، فالحاكم اللهيا رب مستصعب قد سهل الله  ورب شر كثير قد وقى اللهإذا بكيت فثق بالله وارض به  إن الذي يكشف البلوى هو اللهالحمد لله شكرا لا شريك له  ما أسرع الخير جدا إن يشا اللهولمحمد بن حازم الباهلي، في مثل هذاطوبى لمن يتولى الله خالقه  ومن إلى الله يلجأ يكفه اللهورب حاذر أمر يستكين له  ينجو وخيرته ما قدر اللهومن دعا الله في اللأواء أنقذه  وكل كرب شديد يكفه اللهوليحيى بن خالد بن برمك، من أبياتألا يا بائعا دينا بدنيا  غرور لا يدوم لها نعيمسينقطع التلذذ عن أناس  أداموه وتنقطع الهموموأنشدني أبي، القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي رحمه  الله، من قصيدة لسالم بن عمرو الخاسرإذا أذن الله في حاجة  أتاك النجاح على رسلهوقرب ما كان مستبعدا  ورد الغريب إلى أهلهفلا تسأل الناس من فضلهم  ولكن سل الله من فضلهووجدت بخط عمي القاضي أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي الفهمالتنوخي، مكتوباإذا أذن الله في حاجة  أتاك النجاح بها ويركضوإن عاق من دونها عائق  أتى دونها عارض يعرضولعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من أبياتلا تعجلن فربما  عجل الفتى فيما يضرهوالعيش أحلى ما يعود  على حلاوته ممرهولربما كره الفتى  أمرا عواقبه تسرهولغيرهكم مرة حفت بك المكاره  خار لك الله وأنت كارهولغيرهرب أمر تزهق النفس له  جاءها من خلل اليأس الفرجلا تكن من وجه روح آيسا   ربما قد فرجت تلك الرتجبينما المرء كئيب موجع  جاءه الله بروح فابتهجرب أمر قد تضايقت له  فأتاك الله منه بالفرجوقال آخرإذا الحادثات بلغن المدى  وكادت تذوب لهن المهجوجل البلاء وقل العزاء  فعند التناهي يكون الفرجولبعضهم مفردالبؤس يعقبه النعيم وربما  لاقيت ما ترجوه فيما ترغبوأنشدني عبيد الله بن محمد بن الحسن العبقسي المعروف بالصوري، لنفسهإذا أذن الله في حاجة  أتاك النجاح بغير احتباسفيأتيك من حيث لا ترتجي  مرادك بالنجع بعد الإياسولمحمد بن حازم الباهليوارحل إذا أجدبت بلاد  منها إلى الخصب والربيعلعل دهرا غدا بنحس  بكر بالسعد في الرجوعووجدت في بعض الكتب منسوبا إلى أبي تمام الطائيوما من شدة إلا سيأتي  لها من بعد شدتها رخاءوأنشدني الأمير أبو الفضل جعفر بن المكتفي بالله، قال أنشدني بعض  أصحابنا، ولم يسم قائلا، وأخبرني بعض الشعراء أن البيت الأول لقيس بن  الخطيم، ووجدته وحده في كتاب الأمثال السائرة منسوبا إلى قيس بن الخطيمفإن الضغط قد يحوي وعاء  ويتركه إذا فرغ الوعاءوما ملئ الإناء وسد إلا  ليخرج منه ما امتلأ الإناءوأنشدتمتى تصفو لك الدنيا بخير  إذا لم ترض منها بالمزاحألم تر جوهر المصفى  ومخرجه من البحر الأجاجورب مخيفة فجأت بهول  جرت بمسرة لك وابتهاجورب سلامة بعد امتناع  ورب إقامة بعد اعوجاجولمحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي عيينة المهلبي، من أبيات، ومحمد هذا،  هو والد أبي خالد يزيد بن محمد المهلبي، نديم المتوكلإني لرحال إذا الهم برك  رحب اللبان عند ضيق المعتركعسري على نفسي ويسري مشترك  لا تهلك النفس على شيء هلكوليس في الهم لما فات درك  ولم يدم شيء على دور الفلكرب زمان ذله أرفق بك  لا عار إن ضامك دهر أو فتكفقد يعود بالذي تهواه لك  كم قد رأينا سوقة صار ملكوقال آخرلكل غم  فرج عاجل  يأتيك في المصبح والممسىلا تتهم ربك فيما مضى  وهون الأمر تطب نفساولعبد الله بن المعتزسواء على الأيام حفظ وإغفال  وتارك سعي واحتيال ومحتالولا هم إلا سوف يفتح قفله  ولا حال إلا بعدها للفتى حالوقال آخرجزعت كذا ذو الهم يجزع قلبه  ألا رب يأس جاء من بعده فرجكأنك بالمحبوب قد لاح نجمه  وذو الهم من بين المضايق قد خرجوأنشد لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهلا تكره المكروه عند نزوله  إن المكاره لم تزل متباينهكم نعمة لا تستقل بشكرها  لله في جنب المكاره كامنهحدثنا علي بن أبي الطيب، قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال أنشدني  رجل من قريشألم تر أن ربك ليس تحصى  أياديه الحديثة والقديمهتسل عن الهموم فليس شيء  يقيم ولا همومك بالمقيمهلعل الله ينظر بعد هذا  إليك بنظرة منه رحيمهوأنشدني محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن طرخان، قال أنشدني أبو الحسن  علي بن هارون بن علي بن يحيى المنجم، لنفسه من أبيات كتب بها إلى علي بن  خلف بن طناب، فعملت فيه صوتابيني وبين الدهر فيك عتاب  سيطول إن لم يمحه الإعتابيا غائبا بمزاره وكتابه  هل يرتجى من غيبتك إيابلولا التعلل بالرجاء تقطعت  نفس عليك شعارها الأوصابلا يأس من فرج الإله فربما  يصل القطوع ويقدم الغيابولآخر غيرهفلا تيأس وإن أعسرت يوما  فقد أيسرت في الزمن الطويلوقال آخرفلا تيأس وإن صحت  عزيمتهم على الدلجفإن إلى غداة غد  سيأتي الله بالفرجفتصبح عيسهم عرجا  وقد كانت بلا عرجوقال آخرربما يطلع التفرج في الكربة  كالبدر من خلال السحابوتزول الهموم في قدر الزر  تفرى عن عروة الجلبابوقال آخررميت بالهم لما أن رميت به  ولم أقم غرضا للهم يرمينيولست آيس من روح ومن فرج  ومن لطائف صنع سوف تكفينيوكل ما كان من دهري إلي شوى  ما  سلم الله من أحداثه دينيوقال آخروكم من ضيقة ركدت بغم  فكان عقيبها فرج مفاجيوأضيق ما يكون الأمر أدنى  وأقرب ما يكون إلى انفراجولعلي بن جبلةعسى فرج يكون عسى  نعلل نفسنا بعسىفلا تقنط وإن لاقيت  هما يقبض النفسافأقرب ما يكون المرء  من فرج إذا يئساحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال أنشدني الحسين بن عبد الرحمن، وذكر البيت الأول، والثالث، ولم  يذكر الثاني، ولا سمى قائلاوقال آخرلعمرك ما المكروه من حيث تتقي  وتخشى ولا المحبوب من حيث تطمعوأكثر خوف الناس ليس بكائن  فما درك الهم الذي ليس ينفعوقال آخررضيت بالله إن أعطى شكرت وإن  يمنع قنعت وكان الصبر من عدديإن كان عندك رزق اليوم فاطرحن  حمل الهموم فعند الله رزق غدولأبي يوسف البنهيلي الكاتب، عم المفجع الشاعر، وهو من قرية من أعمال  النهروانات، من قصيدةلا البؤس يبقى ولا النعيم ولا  حلقة ضيق، ستفرج الحلقهصبرا على الدهر في تجوره  كم فتح الصبر مرة غلقهوقال آخرجديد همك يبليه الجديدان  فاستشعر الصبر إن الدهر يومانيوم يسوء فيتلوه فيذهبه  يوم يسر وكل زائل فانوقال آخرلا تعجل هما بما ليس تدري  إن تراخى، يكون أو لا يكونوقال آخرعادني الهم واعتلج  كل هم إلى فرجوقال آخرلعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي  نوائب هذا الدهر أم كيف يحذريرى الشيء مما يتقي فيخافه  وما لا يرى مما يقي الله أكثروقال آخرالهم فضل والقضاء مغالب  وصروف أيام الفتى تتقلبوالبؤس يتبعه النعيم وربما  لاقيت ما ترجوه فيما ترهبولا تيأسن وإن تضايق مذهب  فيما تحاول أو تعذر مطلبوانظر إلى عقبى الأمور فعندها  لله عادة فرجة تترقبولبعض الأعرابفلا تحسبن سجن اليمامة دائما  كما لم يدم عيش بسفح ثبيرولحوط بن ذياب الأسديتعلمني بالعيش عرسي كأنما  تعلمني الشيء الذي أنا جاهلهولآخريعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى  وكل كأن لم يلقه حين يذهبكأنك لم تعدم من الدهر لذة  إذا أنت أدركت الذي كنت تطلبتخطي النفوس مع العيان  وقد تصيب مع التظنهكم من مضيق بالفضاء  ومخرج بين الأسنةولسليمان بن المهاجر البجلي، من أبياتإن المساءة قد تسر وربما  كان السرور بما كرهت جديراوللبحتريلا ييأس المرء أن ينجيه  ما يحسب الناس أنه عطبهإن سرك الأمر قد يسوءوكم  نوه يوما بخامل لقبهولربما استيأست ثم أقول لا  إن الذي ضمن النجاح كريموأنشدني بعض إخواني لسعيد بن حميد، وقال فيه لحن من الرمليوم عليك مبارك  ما عشت في فرح وطيبعاد الحبيب لوصله  وحجبت عن عين الرقيبوكذا الزمان يدور  بالأفراح من بعد الكروبفاشرب شرابا نقله  تقبيل سالفة الحبيبودع الهموم فإنها  تنأى عن الصدر الرحيبلا بد من فرج قريب  يأتيك بالعجب العجيب والكمدوحدثني علي بن محمد بن إسحاق الأنصاري الخطمي، قال سمعت برامهرمز في سنة  إحدى وعشرين وثلاث مائة، مغنيا يقال له ابن هاني، يغني على الطنبورعلل همومك بالمنى  ترجى إلى أجل قريبلا بد من صنع قريب  يأتيك بالعجب العجيبلا تيأسن وإن ألح  الدهر من فرج قريبروح فؤادك بالرضا  ترجع إلى روح وطيبقال فسألته من قائلها، فقال عبيد الله بن عبيد الله بن طاهرقال مؤلف هذا الكتاب وقريب من البيت الأخيرحرك مناك إذا اغتممت  فإنهن مراوحوحدثني الحسين بن علي بن محمد، ويعرف أبوه بالبغدادي النديم، قال سمعت  عبد الواحد بن حمزة الهاشمي، من ولد إبراهيم الإمام، يغني على الطنبور،  وكان حاذقا طيبا، لحنا من الرملليس لي صبر ولا جلد  قد براني الهم والسهدمن ملمات تؤرقني  ما لها من كثرة عددولعل الله يكشفها  فيزول الحزن والكمدوأنشدني محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن طرخان، لنفسه، وقال لي فيه لحن  من الرملهاكها صرفا تلالا  لم يدنسها المزاجواترك الهم  لشانيك  فللهم انفراجثم وجدت بعد ذلك، أن إسحاق الموصلي، ذكر في كتابه كتاب الأغاني المعروف  بشجا، أبياتا لم يسم قائلها، وذكر أن فيها للغريض لحنا من الثقيل الثاني  بالبنصر، في مجراهايا أبا وهب صفيي  كل ضيق لانفراجاسقني صهباء صرفا  لم تدنس بمزاجوقال آخررضيت بالله إن أعطى شكرت وإن  يمنع منعت وكان الصبر من عدديإن كان عندك رزق اليوم فاطرحن  عنك الهموم فعند الله رزق غدوقال آخرسهل على نفسك الأمورا  وكن على مرها صبورافإن ألمت صروف دهر  فلا تكن عندها ضجورافكم رأينا أخا هموم  أعقب من بعدها سرورافرب عسر أتى بيسر  فصار معسوره يسيراوأنشدني أبو الفرج القرشي المعروف بالأصبهاني، لنفسه، من قصيدةتعز ولا تأسى علي وتيأس  فجدي محظوظ وأمري مقبللعل الليالي أن تعود كعهدنا  وتجمعنا حال تسر وتجذلويعقب هذا البؤس نعمى، وهمنا  سرور، وبلوانا سراح معجلوأنشدني سعيد بن محمد بن علي الأزدي البصري المعروف بالوحيد، لنفسهإن الزمان عزور  له صروف تدورفاصبر فرب اغتمام  يأتيك منه حبورورب هم تفرى  فلاح منه سرورقال مؤلف هذا الكتاب ولي في محنة لحقتني، فكشفها الله تعالى عني بتفضلههون على قلبك الهموم فكم  قاسيت هما أدى إلى فرحما الشر من حيث تتقيه ولا  كل مفض إلى ترحوأنشدني الأموي، أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، لنفسه من قصيدة، أولهاهل مشتكى لغريب الدار ممتحن  أو راحم لوثيق الأسر مرتهنيقول فيهاكأن جلدي سجن فوق أعظمه  والروح محبوسة للهم في البدنفالحمد لله حمد الصابرين على  ما ساءني من قضاياه وأفجعنيلعل دهري بعد اليأس يسعفني  بما أحب وما أرجو ويعقبنيوأن أنال المنى يوما وإن طويت  من فوق جثماني الأثناء من كفنيوأنشدني لنفسه من قصيدة أولهالقد بكر الناعي فوثب أن رأى  ارتياعي لخطب عز فيه التجملويقول فيهاوما زال هذا الدهر يأتي بأضرب  تسر وتبكي كلها تتنقلفلا حزن يبقى على ذي كآبة   ولا فرح يحظى به من يؤملوأنشدني أيضا لنفسه قصيدة منهافي ذمة الله من سارت بسيرهم  مسرتي وأقام الخوف والحرقلئن أساء بنا دهر قضى شططا  وأرهق النفس هم حكمه رهقلقد أناب بعتبى بعد معتبة  لجت عوائقها وامتدت العلقوقال آخريا قارع الباب رب مجتهد  قد أدمن القرع ثم لم يلجورب مستولج على مهل  لم يشق في قرعه ولم يهجعلام يسعى الحريص في طلب  الرزق بطول الرواح والدلجوهو وإن كف عنه طالبه  الرزق، وإن عاج منه لم يعجفاطو على الهم كشح مصطبر  فآخر الهم أول الفرجوأنشدني أبي رحمه الله، قال أنشدت لبعضهماصحب الدنيا مياومة  وادفع الأيام تندفعوإذا ما ضيقة عرضت  فالقها بالصبر تتسعوقريب منه، ما أنشدناه علي بن هارون بن علي بن يحيى المنجم، ولم يسم  قائلاأدرج الأيام تندرج  وبيوت الهم لا تلجرب أمر عز مطلبه  هونته ساعة الفرجولابن دريد من قصيدةكما لم يكن عصر الغضارة لابثا  كذلك عصر البؤس ليس بلابثوأنشدني أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي البصري الكاتب  المعروف بالببغاء، لنفسهتنكب مذهب الهمج  وعذ بالصبر تبتهجفإن مظلم الأيام  محجوج بلا حججتسامحنا بلا شكر  وتمنعنا بلا حرجولطف الله في إتيانها  فتح من اللججفمن ضيق إلى سعة  ومن غم إلى فرجوأنشدني أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج الكاتب البغدادي، لنفسه  من قصيدةفسل عنك الهموم مصطبرا  وكن لما كان غير منزعجكل مضيق يتلوه متسع  وكل هم يفضي إلى فرجولغيرهتشفع بالنبي فكل عبد  يجاب إذا تشفع بالنبيولا تحرج إذا ما ضقت يوما  فكم لله من لطف خفيوإن ضاقت بك الأسباب يوما  فثق بالواحد الفرد العليكتب أبو محمد المهلبي، وهو وزير، إلى أبي، كتابا بخطه، فرأيت فيهكلاما يستوفيه، ويتمثل عقيبه بهذين البيتينلئن درست أسباب ما كان بيننا  من الود ما شوقي إليك بدارسوما أنا من أن  يجمع الله بيننا  بأحسن ما كنا عليه بآيسولغيره، مفردوقد يجمع الله الشتيتين بعدما  يظنان كل الظن أن لا تلاقياأنشدني عبيد الله بن محمد الصروي، لنفسه، من أبياتوما أنا من بعد ذا آيس  بأن يأذن لله لي في اجتماعوأتعس جد النوى باللقا  وأرغم بالقرب أنف الزماعوأنشد أبو العتاهيةالدهر لا يبقى على حالة  لا بد أن يقبل أو يدبرفإن تلقاك على وهلة  فاصبر فإن الدهر لا يصبروقال آخرإذا ضيقت أمرا ضاق جدا  وإن هونت ما قد عز هانافلا تهلك لما قد فات غما  فكم شيء تصعب ثم لاناقال مؤلف هذا الكتاب إن هذا المصراع الأخير، يشبه قول بشار بن برد، وهو  من أحسن ما قيل في معناه، وهو يدخل في مضمون هذا الكتاب، في باب من نالته  شدة في هواهلا يؤيسنك من مخدرة  قول تغلظه وإن جرحاعسر النساء إلى مياسرة  والصعب يمكن بعدما جمحاولبشار خبر مع المهدي، في هذين البيتين، ليس هذا موضعهوأخذ المعنى أبو حفص الشطرنجي، نديم المتوكل، فقالعرضن للذي تحب بحب  ثم دعه يروضه إبليسصابر الحب لا يصدك عنه  من حبيب تجهم وعبوسفلعل الزمان يدنيك منه  إن هذا الهوى نعيم وبوسوأخبرني من أنشدني الشعر، أن فيه لحنا من خفيف الرمل بالوسطى، لبعض  المغنين في زمن المتوكلوفي هاتين القطعتين، معنى من القول بديع، نحته علية بنت المهدي، حيث  تقول ولها فيه لحن مشهور، على ما وجدت أبا الفرج الأصبهاني يذكره في كتابه  الأغاني الكبير، وقد ظرفهتحبب فإن الحب داعية الحب  فكم من بعيد الدار مستوجب القربتبين فإن حدثت أن أخا هوى  نجا سالما فارج النجاة من الحبإذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى  فأين حلاوات الرسائل والكتبوللعباس بن الأحنف، في غير هذا المعنى، ولكنه من هذا البابأما تحسبيني أرى العاشقين؟  بلى، ثم لست أرى لي نظيرالعل الذي بيديه الأمور  سيجعل في الكره خيرا  كثيراقال مؤلف هذا الكتاب وقيل لي إن في البيت الأول منهما لحنا ثاني ثقيل  مطلقاووجدت في بعض الكتب، البيت الثاني منهما غير منسوب إلى أحد، وقد جعل قبله  بيتا، وهوتعز وهون عليك الخطوب  عساك ترى بعد هذا سروراووجدت في كتاب أبي القاسم الحسين بن محمد بن الحسن بن إسماعيل السكونيحدثنا إبراهيم بن محمد، قال أنشدنا أحمد بن يحيى، قال أنشدنا ابن  الأعرابيتعز وهون عليك الأمورا  عساك ترى بعد هذا سرورافإن الذي بيديه الأمور  سيجعل في الكره خيرا كثيراوأنشدنيهما أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن علي بن يحيى المنجم،  وقال لي فيهما لعريب، من الثقيل الثاني لحناوقال آخرقربت لي أملا فأصبح حسرة  ووعدتني وعدا فصار وعيدافلأصبرن على شقائي في الهوى  فلربما عاد الشقي سعيداوقال آخرلعلك أن تلاقي في ليال  وأيام من الدنيا بقيناحبيبا نازحا أمسيت منه  على يأس وكنت به ضنيناوأخبرني أبو الفرج المعروف بالأصبهاني قال حدثني أحمد بن محمد الأسدي،  قالحدثني محمد بن صالح بن شيخ بن عميرة، عن أبيه، قال حجب طل الخادم عن  علية بنت المهدي، فقالت وصحفت اسمه في أول بيتأيا سروة البستان طال تشوقي  فهل لي إلى ظل لديك سبيلمتى يلتقي من ليس يقضى خروجه  وليس لمن يهوى إليه سبيلعسى الله أن يرتاح من كربة لنا  فيلقى اغتباطا خلة وخليلوقال العباس بن الأحنف، ويروى لمحمد بن دنقش حاجب المعتصم باللهقالوا لنا إن بالقاطول مشتانا  ونحن نأمل صنع الله مولاناوالناس يأتمرون الرأي بينهم  والله في كل يوم محدث شاناوأنشدنيهما أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، لفضل الشاعرة، وقال لي فيهما  لعريب لحن، ولغيرها عدة ألحانوأنشدني سعيد بن محمد الأزدي، المعروف بالوحيد، لنفسهكانت على رغم النوى أيامنا  مجموعة النشوات والأطرابولقد عتبت على الزمان لبينهم  ولعله سيمن بالإعتابومن الليالي إن علمت أحبة  وهي التي تأتيك بالأحبابإن راعني  منك الصدود  فلعل أيامي تعودإذ لا تناولنا يد  النعماء إلا ما نريدولعل عهدك بالهوى  يحيى فقد تحيى العهودفالغصن ييبس تارة  وتراه مخضرا يميدإني لأرجو عطفة  يبكي لها الواشي الحسودفرجا تقر به العيون  فينجلي عنها السهودوحدثني علي بن الحسن، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي الدنيا،  قال أنشدني محمد بن إبراهيمقال مؤلف هذا الكتابوحدثني الحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد بن يحيى الواثقي، قال سمعت أبا  علي بن مقلة، ينشد، في نكبته عقيب الوزارة الأولى، والإلحاقات من رواية  الواثقيأتاك على قنوطك منه غوث  يمن به القريب المستجيبوكل الحادثات وإن تناهت  فموصول بها فرج قريبوقال آخرفي كل بلوى تصيب المرء عافية  ما لم يصب بوفاة أو بذي عاروكل خطب يلاقي حده جلل  ما لم يكن يوم يلقى فيه في الناروأنشدني الفضل بن أحمد بن الفضل الحنائي، قال أنشدني الأمير أبو محمد  جعفر بن ورقاء الشيباني لنفسهقال مؤلف هذا الكتابورأيت أنا أبا محمد، وأنشدني أشياء، وحدث بأخبار، ولم أسمع هذا منهالحمد لله على ما قضى  في المال لما حفظ المهجهولم تكن من ضيقة هكذا  إلا وكانت بعدها فرجهوحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال أنشدني الحسين بن عبد الرحمنلعمرو بني اللذين أراهما  جزوعين إن الشيخ غير جزوعإذا ما الليالي أقبلت بإساءة  رجونا بأن تأتي بحسن صنيعوحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن أبي الدنيا، قال قال رجل من  قريشحلبنا الدهر أشطره ومرت  بنا عقب الشدائد والرخاءفلا تأسف على دنيا تولت  ولا تفزع إلى غير الدعاءهي الأيام تكلمنا وتأسو  وتأتي بالسعادة والشقاءقال مؤلف هذا الكتاب البيت الأول والثالث من هذه  الأبيات، لعلي بن الجهم  بن بدر من بني سامة بن لؤي، لما حبسه المتوكل، من قصيدة مشهورة، أولهاتوكلنا على رب السماء  وسلمنا لأسباب القضاءوهي نيف وعشرون بيتا، وقد رواها الناس له، وما روى أحد منهم البيت  الثاني، ولا علمت أحدا جاء به، غير ابن أبي الدنياوقال آخرعسى فرج من حيث جاءت مكارهي  يجيء به من جاءني بالمكارهعسى منقذ موسى بحسن اقتداره  وقد طرحته أمه في بحارهسيرتاح لي مما أعاني بفرجة  فينتاشني منها بحسن اختيارهوقال آخروما نبالي إذا أرواحنا سلمت  بما فقدناه من مال ومن نشبفالمال مكتسب والعز مرتجع  إذا النفوس وقاها الله من عطبإذا من بالسراء عم سرورها  وإن مس بالضراء أعقبها الأجروما منهما إلا له فيه منة  تضيق بها الأوهام والوصف والشكروقال مؤلف هذا الكتابلئن عداني عنك الدهر يا أملي  وسل جسمي بالأسقام والعللوشت شمل تصافينا وإلفتنا  فالدهر ذو غير والدهر ذو دولفالحمد لله حمد الصابرين على  ما ساء من حادث يوهي قوى الأملقد استكنت لصرف الدهر والتحفت  علي منك غواشي الخوف والوجلواعتضت منك بسقم شأنه جلل  ومن وصالك بالهجران والمللوبعد أمني من غدر ومقلية  غدرا تصرح بالألفاظ والرسلومن لقائك لقيا الطب أرحمهم  فظ، وأرفقهم مدن إلى الأجلولست آيس من رجع الوصال ولا  عود العوافي، ولا أمن من السبلقال ولي أبيات أيضا من قصيدة، في محنة لحقتني، فكشفها الله تعالى بلطفه  عنيأما للدهر من حكم رضي  يدال به الشريف من الدنيفتستعلي الرءوس على الذنابى  وينتصف الذكي من الغبيوأقول فيهاومن عاصاه دمع في بلاء  فليس بكاء عيني بالعصيوما أبكي لوفر لم يفره  زمان خان عهد فتى وفيولا آسى على زمن تقضى  بعيش ناضر غض نديولكن من فراق سراة قوم  عهدتهموا شموسا في النديومن حدث يفوتني المعالي  على عهد بها حدث فتيوأن يدي تقصر عن هلاك  العدو وعن مكافاة  الوليوما تغني الحوادث إن ألمت  سوى قلب عن الدنيا سخيوصبر ليس تنزحه الليالي  كنزح الدلو صافية الركيوليس بأيس من كان يخشى  ويرجو الله من صنع قويقال ولي قصيدة قلتها بالأهواز، لما صرفت في الدفعة الأولى من تقليدي  القضاء، بالأهواز، وقبضت ضيعة من ضياعي، فخرجت إلى بغداد أطلبها، وبلغني عن  أعداء لي، إظهار شماتة بالحال، وتعصب للصارفلئن أشمت الأعداء صرفي ومحنتي  فما صرفوا فضلي ولا ارتحل المجدمقام وترحال وقبض وبسطة  كذا عادة الدنيا وأخلاقها النكدوما زلت جلدا في الملمات قبلها  ولا غرو في الأحيان أن يغلب الجلدفكم ليث غاب شردته ثعالب  وكم من حسام فله غيلة غمدوكم جيفة تعلو وترسب درة  ومنحسة تقوى إذا ضعف السعدألم تر أن الغيث يجري على الربى  فيحظى به إن جاد صيبه الوهدوكم فرج والخطب يعتاق نيله  يجيء على يأس إذا ساعد الجدلقد أقرض الدهر السرور فإن يكن  أساء اقتضاء فالقروض لها ردفكم فرحة تأتي على إثر ترحة  وكم راحة تطوى إذا اتصل الكدوكم منحة من محنة تستفيدها  ومكروه أمر فيه للمرتجي رفدعلى أنني أرجو لكشف الذي عرا  مليكا له في كل نائبة رفدفيمنع منا الخطب، والخطب صاغر  وتمسي عيون الدهر عنا هي الرمدونعتاض باللقيا من البين أعصرا  مضاعفة تبقى ويستهلك البعدونضحي مراحى قد غنينا عن الغنى  بيا راهبي نجران ما صنعت هندولي أيضا من قصيدة في محنة أخرىأعيا دواي أساته ودواءهم  فغدوت لا أرجو سوى المتطولرب عليه في الأمور توكلي  هو عدتي في النائبات وموئليسيتيح مما قد أقاسي فرجة  فيغيثني منه بحسن تفضلوقال آخرفصبرا أبا جعفر إنه  مع الصبر نصر من الصانعفلا تيأسن أن تنال الذي  تؤمل من فضله الواسعوقال آخروإذا ضاق زمان بامرئ  كان فيه عند ضيق متسعوقال آخرصابر الدهر على كر  النوائب  من كنوز البر كتمان المصائبوالبس الدهر على علاته  تجد الدهر مليئا بالعجائبوأنشدني الوحيد لنفسهعليك رجاء الله ذي الطول والعطف  بجملة ما تبدي من الأمر أو تخفيفقد خلق الأيام دائرة بنا  تقلبنا من كر صرف إلى صرففكم فرج لله يأتي مرفرفا  على خافق الأحشاء في تلف مشففلا تمكنن من طرفك اليأس والأسى  لعل الذي ترجوه في مرجع الطرفوصبرا جميلا إن لله عادة  مجربة، إتباعه العسف باللطفوقال ابن بسامألا رب ذل ساق للنفس عزة  ويا رب نفس للتعزز ذلتتبارك رزاق البرية كلها  على ما رآه، لا على ما استحقتفكم حاصل في القيد والباب دونه  ترقت به أحواله وتعلتتشوب القذى بالصفو والصفو بالقذى  ولو أحسنت في كل حال لملتسأصدق نفسي إن في الصدق راحة  وأرضى بدنياي، وإن هي قلتوإن طرقتني الحادثات بنكبة  تذكرت ما عوفيت منه فقلتوما محنة إلا ولله نعمة  إذا قابلتها أدبرت واضمحلتوأنشدني أبو الفرج المخزومي المعروف بالببغاء، لنفسهكل الأمور إلى من  به تتم الأموروأفزع إليه إذا لم  يجرك عجزا مجيروكل صعب عسير  عليه سهل يسيرولآخرأيها الإنسان صبرا  إن بعد العسر يسرااشرب الصبر وإن كان  من الصبر أمراوقال آخركأنك بالأيام قد زال بؤسها  وأعطتك منها كل ما كنت تطلبفترجع عنها راضيا غير ساخط  وتحمدها من بعد ما كنت تعتبوحدثني الحسن بن صافي مولى ابن المتوكل القاضي، قال قرأت على حائط مسجد  مكتوبا بالفحمليس من شدة تصيبك إلا  سوف تمضي وسوف تكشف كشفالا يضق ذرعك الرحيب فإن  النار يعلو لهيبها ثم تطفاكم رأينا من كان أشفى على الهلك  فوافت نجاته حين أشفىوقال آخرالدهر خدن مصاف ذو مخادعة  لا يستقيم على حال لإنسانحلو ومر وجماع وذو فرق  يخالط السوء منه فرط إحسانوقال آخرلئن قدمت قبلي رجال، لطالما  مشيت على رسلي وكنت المقدماولكن هذا الدهر يعقب صرفه  فيبرم  منقوضا وينقض مبرماوأنشدني أبو الفرج الببغاء لنفسهكم كربة ضاق صدري عن تحملها  فملت عن جلدي فيها إلى الجزعثم استكنت فأدتني إلى فرج  لم يجر بالظن في يأس ولا طمعوأنشدني سيدوك الواسطي لنفسه من قصيدةأبى الله إلا أن يغيظ عباده  بجلسته تحت الشراع المطنبإلى أن يموت المرء يرجو ويتقي  ولا يعلم الإنسان ما في المغيبوأنشدني سعد بن محمد بن علي الأزدي، المعروف بالوحيد لنفسهيا نفس كوني لروح الله ناظرة  فإنه للأماني طيب الأرجكم لحظة لك مخلوس تقلبها  كانت مدى لك بين اليأس والفرجوأنشدني طلحة بن محمد المقرئ الشاهد، قال أنشدني نفطويه، ولم يسم قائلاأتيأس أن يساعدك النجاح  فأين الله والقدر المتاحهي الأيام والنعمى ستجزي  يجيء بها غدو أو رواحوقال آخرإذا اشتد عسر فأرج يسرا فإنه  قضى الله أن العسر يتبعه اليسرفكن عندما يأتي به الدهر حازما  صبورا فإن الحزم مفتاحه الصبرفكم من هموم بعد طول تكشفت  وآخر معسور الأمور له يسروقال آخروأكثر ما تلقى الأماني كواذبا  فإن صدقت جازت بصاحبها القدراوآخر إحسان الليالي إساءة  على أنها قد تتبع العسر اليسراولأبي صفوان القديدي البصري من أبيات إلى إبراهيم ابن المدبر لما عزل عن  البصرةلا تجزعن فإن العسر يتبعه  يسر ولا بؤس إلا بعده ريفوللمقادير وقت لا تجاوزه  وكل أمر على الأقدار موقوفورب من كان معزولا فيعزل من  ولي عليه وللأحوال تصريففكم عزيز رأينا بات محتجبا  فصار يحجب عن قوم به خيفواوقال أبو الشبل عاصم بن وهب التميمي، البرجمي، البصري من قصيدةمن ذا رأيت الزمان أيسره  فلم يشب يسره بتعسيرأم هل ترى عسرة على أحد  دامت فلم تنكشف بتيسيروجدت بخط أبي الحسين بن أبي البغل الكاتبليس لما ليست له حيلة  إلا عزاء النفس والصبروخير أعوان أخي محنة  صبر إذا ضاق به  الصدروالمرء لا يبقى على حالة  والعسر قد يتبعه اليسروقال آخرصبرا قليلا فإن الدهر ذو غير  ما دام عسر على حال ولا يسرقد يرحم المرء من تغليظ محنته  وليس يعلم ما يخبي له القدروالدهر حلو ومر في تصرفه  خير وشر وفيه العسر واليسرأنشدني محمد بن إسحاق بن يحيى بن علي بن يحيى المنجم، وأخبرني أن فيه  لحنا من المهجوع قديماكن عن همومك معرضا  وكل الأمور إلى القضاوأبشر بطول سلامة  تسليك عما قد مضىوأنشدني علي بن أبي طالب بن أبي جعفر بن البهلول التنوخي، قال أنشدنا  جدي القاضي أبو جعفر، لنفسهفصبرا وإمهالا فكل ملمة  سيكشفها الصبر الجميل فأمهلوأنشدنا، قال أنشدني جدي القاضي أبو جعفر، لنفسه أيضاوقد يأمل الإنسان ما لا يناله  ويأتيه رزق الله من حيث ييأسوأنشدني أيضا، قال أنشدني جدي القاضي أبو جعفر، لنفسهإذا استصغرت من دنياك حالا  ففكر في صروف كنت فيهاوأحدث شكر من نجاك منها  وأبدلها بنعمى ترتضيهاوقال آخرالدهر إعراض وإقبال  وكل حال بعدها حالوصاحب الأيام في غفلة  وليس للأيام إغفالما أحسن الصبر ولا سيما  بالحر إن حالت به الحالوأنشدني محمد بن بشير مولى الأزد لنفسهإني رأيت وللأيام تجربة  للصبر عاقبة محمودة الأثرفاصبر على مضض الإدلاج في السحر  وفي الرواح إلى الحاجات والبكرلا يعجزنك ولا يضجرك مطلبها  فالنجح يتلف بين العجز والضجروقل من كان في أمر يحاوله  واستنجد الصبر إلا فاز بالظفر  وأخبرني أبو عبيد الله المرزباني، قال أخبرنا أبو بكر بن دريد،  قال أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني عن التوزي، عن الأصمعي، قال بلغني أن  الأشتر دخل على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليهوحدثني أحمد بن محمد الجوهري، قال حدثنا محمد بن جرير، قال حدثنا عمر  بن شبة، قال حدثنا علي بن محمد المدائني، قالحدثنا أبو إسحاق المالكي، قال دخل الأشعث بن قيس على أمير المؤمنين علي  عليه السلام، وهو  قائم يصلي، فقال يا أمير المؤمنين، أدءوب بالليل، ودءوب  بالنهار، فانفتل علي عليه السلام، وهو يقول اصبر على مضض الإدلاج في السحر   وفي الرواح إلى الحاجات والبكرلا تضجرن ولا يحزنك مطلبها  فالنجح يتلف بين العجز والضجروقل من لج في شيء يطالبه  واستشعر الصبر إلا فاز بالظفر  وأخبرني أبو عبيد الله، قال حدثني الحسن بن محمد المخرمي، قال  حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا أحمد بن طارق، قالحدثنا عمر بن ثابت، عن أبيه، عن حبة بن جوين، قال رأيت أمير المؤمنين  عليا عليه السلام، فقال لي يا حبة، ما لي أراك أصبحت مهموما؟ فقلت يا  أمير المؤمنين، علي لأمر محاولةفقال لا تضجر، أما علمت ما قلت في الصبرفقلت وما هو؟ فقالاصبر على مضض الإدلاج في السحر  وفي الرواح إلى الحاجات والبكروذكر بقية الأبياتوقال آخر، وفيه صنعةقد فرج الله من الهجر  ونلت ما آمل بالصبرفي ساعة اليأس أتاني المنى  كذاك تأتي دول الدهروقال آخرما أحسن الصبر في الدنيا وأجمله  عند الإله وأنجاه من الكربمن شد كفا بصبر عند نائبة  ألوت يداه بحبل غير منقضبوقال آخرما أحسن الصبر في مواطنه  والصبر في كل موطن حسنحسبك من حسنه عواقبه  عاقبة الصبر ما لها ثمنوقال آخرإن خفت من خطب ألم فبعده  فرج يرجى عنده ويخاففأصبر على قحم النوائب مثلما  صبرت لها آباؤك الأشرافوأنشدت لعمرو بن معد يكرب الزبيديصبرت على اللذات لما تولت  وألزمت نفسي الصبر حتى استمرتفقلت لها يا نفس عيشي كريمة  لقد كانت الدنيا لنا ثم ولتفكم غمرة دافعتها بعد غمرة  تجرعتها بالصبر حتى تولتأخبرني محمد بن الحسن بن المظفر، قال أنشدني الحسن بن القاسم المؤدب ،  قال أنشدنا محمد بن القاسم بن بشار الأنباري، لأبي العتاهيةالدهر لا يبقى على حالة  لا بد أن يقبل أو يدبرافإن تلقاك بمكروهه  فاصبر فإن الدهر لن يصبراولعلي بن الجهمهي النفس ما حملتها تتحمل  وللدهر أيام تجور وتعدلوعاقبة الصبر الجميل جميلة  وأفضل أخلاق الرجال التجملوللواثق باللهيوما تريك وضيع القوم مرتفعا  إلى السماء ويوما تخفض العاليولسعيد بن حميد الكاتبلا تعتبن على النوائب  فالدهر يرغم كل عاتبما كل من أنكرته  ورأيت جفوته تعاتبولكل صافية قذى  ولكل خالصة شوائبوالدهر أولى ما صبرت  له على رنق المشاربكم نعمة مطوية  لك بين أثناء النوائبووجدت بخط أبي الحسين بن أبي البغل الكاتب، من أبيات؛ ولم أجده نسبه إلى  نفسهفصبرا على حلو القضاء ومره  فإن اعتياد الصبر أدعى إلى اليسروخير الأمور خيرهن عواقبا  وكم قد أتاك النفع من جانب الضرومن عصم الله الرضا بقضائه  ومن لطفه توفيقه العبد للصبرثم وجدت في كتاب أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، الذي ألفه فيمن  رثى ما لا يرثى مثله، وعليه ترجمة بخط الصولي مراثي البهائم، والنبات،  والأعضاء، وغير ذلك، قصيدة نسبها اليزيدي إلى ابن أبي البغل، وذكر بخطه  أيضا، أنه عارض بها في سنة ثمان وثلاث مائة قصيدة يرثي بها سنورا له لما  حبس، وهي تزيد على مائة وخمسين بيتا، وهي حسنة، كثيرة الحكم، فاخترت منها  ما يجري مجرى الأبيات الثلاثة المتقدمة، لأني وجدتها فيها، وبعدهاوإني لأرجو الله يكشف محنتي  ويسمع للمظلوم دعوة مضطرفيرأب ما أثأى، ويعطف ما ألتوى  ويعدل ما استوحى ويجبر من كسريلقد عجمتني الحادثات مثقفا  إذا ضاقه هم ثناه إلى الصبروما حزني أن كر دهري بصرفه  علي ولكن أن يفوت له وتريفإن فاتني وتري فأيسر فائت  إذا أنا عوضت  الثواب من الوفرولطف كفايات الإله مبشري  بنيل الذي أملت لا بيد صفرفإن يهل البحر أمرأ فهو آمل  بلوغ الغنى فيما يهول من البحرورب مضيق في الفضاء ووارط  رأى مخرجا بين المثقفة السمرووجدت بخطه أيضا لبعض الشعراءليس لمن ليست له حيلة  موجودة خير من الصبروالصبر مر ليس يقوى به  غير رحيب الذرع والصدرألق فضول الهم عن جانب  وافزع إلى الله من الأمروذكر إسحاق الموصلي في كتاب شجا أن في الأول مع بيتين ذكرهما غير هذا  الثاني والثالث، لحن من الثقيل الأول، بإطلاق الوتر في مجرى البنصروقال آخروما التحف الفتى بالصبر إلا  وكفت عنه أيدي النائباتوذو الصبر الجميل يفيد عزا  ويكرم في الحياة وفي المماتووجدت بخط القاضي أبي جعفر بن البهلول التنوخي لبعض الشعراءالصبر مفتاح ما يرجى  وكل خير به يكونفاصبر وإن طالت الليالي  فربما طاوع الحرونوربما نيل باصطبار  ما قيل هيهات أن يكونولأبي الحسين الأطروش المصري من أبياتما زلت أدمغ شدتي بتصبري  حتى استرحت من الأيادي والمننفاصبر على نوب الزمان تكرما  فكأن ما قد كان منها لم يكنحدثني علي بن أبي الطيب، قال؛ حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال حدثنا أبو الحسن الحنطبي، قال قال هشام بن عبد الذماري  أثاروا قبرا بذمار فأصابوا فيه حجرا مكتوب فيهاصبر لدهر نال منك  فهكذا مضت الدهورفرح وحزن مرة  لا الخوف دام ولا السروروقال آخراصبر على الدهر إن أصبحت منغمسا  بالضيق في لجج تهوي إلى لججفإن تضايق أمر عنك مرتتجا  فاطلب لنفسك بابا غير مرتتجلا تيأسن إذا ما ضقت من فرج  يأتي به الله في الروحات والدلجفما تجرع كأس الصبر معتصم  بالله إلا أتاه الله بالفرجوأنشدنيهما أبو إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي بالبصرة، وقد أتت عليه  يومئذ مائة سنة وثلاث سنين، قال أنشدت لبعضهم وجعل أولها لا تيأسن،  والثاني فإن تضايق، والثالث فاصبر على الدهر ، والرابع فما تجرعوقال آخروألزمت نفسي الصبر في كل محنة  فعادت بإحسان وخير عواقبهومن لم ينط بالصبر والرفق قلبه  يكن غرضا أودت بنبل جوانبهوقال آخروإني لأغضي مقلتي على القذى  وألبس ثوب الصبر أبيض أبلجاوإني لأدعو الله والأمر ضيق  علي فما ينفك أن يتفرجاوكم من فتى سدت عليه وجوهه  أصاب لها في دعوة الله مخرجاولمحمد بن يسيرإن الأمور إذا انسدت مسالكها  فالصبر يفرج منها كلما رتجاوقريب منه لمدرك بن محمد الشيباني على ما وجدته في كتابمستعمل الصبر مقرون به الفرج  يبلى فيصبر والأشياء ترتتجحتى إذا بلغت مكنون غايتها  جاءتك تزهر في ظلمائها السرجفاصبر، ودم، واقرع الباب الذي طلعت  منه المكاره فالمغرى به يلجبقدرة الله فأرض الله وارج به  فعن إرادته الغماء تنفرجووجدت في نسخة عتيقة من شعر أبي عبد الرحمن العطوي، هذه الأبيات منسوبة  إليه، وفيها ألفاظ مختلفة، فألحقتها تحت الرواية الأولى المنسوبة إلى مدركووجدت في هذه النسخة لأبي عبد الرحمن العطوي، أبياتا منهاينوب الخطب أوله غليل  وآخره شفاء من غليلوكم من خلة كانت إلى ما  يجيش عنانه أهدى سبيلوكم غاد مسيف ضم أهلا  ومال موبق قبل المقيلوكل منيخة بفناء قوم  من الأحداث فهي إلى رحيلكلا نجمي صروف الدهر خيرا  وشرا لابس ثوب الأفولوقال آخرلق الحوادث تسليما ولا ترع  واصبر فليس بمغن شدة الجزعمن صاحب الدهر لاقى من تصرفه  ما لا يدوم على يأس ولا طمعحينا يسر وأحيانا يسوء فلا  هذا بباق ولا هذا بمنقطعوكتب إلي أبو أحمد عبد الله بن عمر بن الحارث المعروف بالحارثي، جوابا،  قصيدة منهاقل من سره رضى الدهر إلا  ساءه سخطه بما لا يطاقوكذا عادة الزمان شتات  والتئام وإلفة وافتراقولأبي أحمد يحيى بن علي بن يحيى  المنجم، إلى أبي علي محمد بن عبيد الله  بن يحيى بن خاقان لما ولي الوزارة، من أبياتلقد كذبت فيك العدو ظنونه  وقد صدقت فيك الصديق المواعيدوقد تحسن الأيام بعد إساءة  وإن كان في الأمر المؤجل تبعيدوأنشدني بعض شعراء قريش، وهو أبو الحسن علي بن الحسن الجمحي من أهل  الباين، بلد قريب من سيراف، لأبي صخر الهذلي، وقال لي فيه لحن من الرمل  مزموم قديمبيد الذي شغف الفؤاد به  فرج الذي ألقى من الهمكرب بقلبي ليس يكشفه  إلا مليك عادل الحكمولأبي تمام الطائيأآلفة النحيب كم افتراق  أظل فكان داعية اجتماعوليست فرحة إلا وجاءت  لموقوف على ترح الوداعوأنشدني أحمد بن الحسن بن سخت البغدادي، ويعرف بالجصاص، وبابن بنت هرثمة،  قال أنشدنا أحمد القطربلي، وغنانا فيه، وهو من أبيات ذكرها ابن بنت هرثمةولله لطف يرتجى ولعله  سيعقبنا من كسر أيدي النوى جبراوقال آخرورب أمر مرتج بابه  عليه أن فتح أقفالضاقت بذي الحيلة في فتحه  حيلته والمرء محتالثم تلقته مفاتيحه  من حيث لا يخطره البالولعبيد الله بن عبد الله بن طاهر، من أبيات، جوابادعوت مجيبا يا أبا الفضل سامعا  ويا رب مدعو وليس بسامعفأوقعت شكواك الزمان وصرفه  إليه بحق في أحق المواقعفصبرا قليلا كل هذا سينجلي  ويدفع عنك السوء أقدر رافعفما ضاق أمر قط إلا وجدته  يؤول إلى أمر من الخير واسعولمحمد بن حازم الباهليإذا نابني خطب فزعت لكشفه  إلى خالقي من دون كل حميموإن من استغنى وإن كان معسرا  على ثقة بالله غير ملومألا رب عسر قد أتى اليسر بعده  وغمرة كرب فرجت لكظيمهو الدهر يوم يوم بؤس وشدة  ويوم سرور للفتى ونعيمولهألا رب أمر قد تربت وحاجة  لها تحت أحناء الضلوع غليلفلم تلبث الأيام أن عاد عسرها  ليسر ونجم والأمور تحولوقال آخراصبر على مضض الزمان  وإن رمى بك في اللججفلعل طرفك لا  يعود  إليك إلا بالفرجوقال آخركن لما لا ترجو من الأمر أرجى  منك يوما لما له أنت راجيإن موسى مضى ليقبس نارا  من شعاع أضاء والليل داجيفانثنى راجعا وقد كلم الله  وناجاه وهو خير مناجيوكذا الأمر حين يشتد بالمرء  مؤد لسرعة الإنفراجحدثنا محمد بن بكر بن داسه البصري، بها، قال حدثنا أبو حاتم المغيرة بن  محمد المهلبي، قال حدثنا أبو بشر محمد بن خالد البجلي، قال حدثني أبو  فزارة العكلي، عن القاسم بن معن المسعودي، قال أتي الحجاج بعبد الله بن  وهيب النهدي، فقال له أنت القائل؟فيا صاحبي رحلي عسى أن أراكما  كما كنتما إن الزمان ينوبفلا تيأسا من فرحة بعد ترحة  وللدهر أمر حادث وخطوبسيرحمنا مولى شعيب وصالح  وأرحامنا ندلي بها فتخيبوذكر بقية الشعر والخبرأنشدني أبو العباس هبة الله بن محمد بن يوسف بن يحيى بن علي بن يحيى  المنجم، لجده أبي أحمد يحيى بن علي، من قصيدةخاف من فقر تعجله  والغنى أولى بمنتظرهليس منكورا ولا عجبا  أن يعود الماء في نهرهقال مؤلف هذا الكتاب البيت الأول كأنه مأخوذ من قول الله عز وجل  الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا  البقرة  ، والثاني من المثل المشهور على ألسنة العامةوكتب أبو علي بن مقلة، في نكبته، إلى زنجي الكاتب، رقعة يشكو فيها عظم  محنته، ويقول إن فرط يأسه من زوالها، قد كاد يتلف نفسهفكتب إليه زنجي، في جملة الجوابألا أيها الشاكي الذي قال مفصحا  لقد كاد فرط اليأس أن يتلف المهجرويدك لا تيأس من الله واصطبر  عسى أن يوافينا على غفلة فرجوأنشدني أبو الفرج المخزومي، المعروف بالببغاء، لنفسهصبرت ولم أحمد على الصبر شيمتي  لأن مآلي لو جزعت إلى الصبرولله في أثناء كل ملمة  وإن آلمت، لطف يحض على الشكروكم فرج واليأس يحجب دونه  أتاك به المقدور من حيث لا تدريوأنشدني محمد بن الحسن بن المظفر  الكاتب لنفسهما قادني طمع يوما إلى طبع  ولا ضرعت إلى خلق من البشرولا اعتصمت بحبل الصبر معتمدا  على المهيمن إلا فزت بالظفروأنشدني الوحيد لنفسهإني وإن عصبت بالعيش نائبة  فسبطتني بين اليأس والطمعلا أستدم إلى صبر أجرعه  ولا أسر زمان السوء بالجزعوأنشدني أبو الفرج المخزومي المعروف بالببغاء، لنفسهلا تستكن لطوارق النوب  والق الخطوب بوجه محتسبفدنو ما ترجوه من فرج  يأتي بحسب تكاثف الكربكم خائف من هلكة سببا  نال النجاة بذلك السببوأنشدني أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر، المعروف بالحاتمي، لنفسهمن صاحب الصبر اقتدر  أولى بفوز من صبرإن ساءك الزمان سر  الصبر عنوان الظفرولغيرهكم نكبة في حشاها نعمة ويد  لله ينجي بها من هول مطلعوكم فزعت إلى الأيام ثم أتت  تمد أيديها نحوي من الفزعإذا بدت نكبة فالحظ أواخرها  تنظر إلى فرج للكرب متسعوقريء على حائط مكتوبيا معمل الوجناء بالهجر  وقاطع السبسب والقفروهاربا من زمن جائر  يجني الملمات على الحراصبر فما استشفعت في مطلب  لسامع خيرا من الصبروابشر فإن اليسر يأتي الفتى  أقنط ما كان من اليسروأنشدني سعد بن محمد الأزدي البصري المعروف بالوحيد، لنفسهلا يوحشنك من جميل تصبر  خطب فإن الصبر فيه أحزمالعسر أكرمه ليسر بعده  ولأجل عين ألف عين تكرملم تشك مني عسرة ألبستها  لؤما ولا خورا على ما تحكمالمرء يكره بؤسه ولعله  تأتيه منه سعادة لو يعلمكانت إليك من الحوادث زلة  فاصبر لها فلعلها تستنفرإنا لنمتهن الخطوب بصبرنا  والخطب ممتهن لمن لا يصبرولرب ليل بت فيه بكربة  وغدا بفرحتها الصباح الأنوروقال آخرأدبتني طوارق الحدثان  فتجافيت عن ذنوب زمانيكيف أشكو من الزمان صروفا  أظهرت لي جواهر الإخوانفتبينت منهم الخير والشر  وأهل الوفاء والخذلانوتوكلت في أموري على الله  اللطيف المهيمن المنانوتيقنت أنه سوف يكفيني  خطوب الدهور والأزمانثم يمحو باليسر عسرا وبالنعمة   ضرا كما أتى في القرآنإن تصبرت وانتظرت غياث  الله وافى كاللمح بالأجفانهو عوني في كل خطب ملم  عدمت فيه نصرة السلطانورجائي إن خاب مني رجائي  في جميع الإخوان والخلانوقال آخرإن أكن خبت إن سألت فماذا  لك في مطلب الكريم بعاريحرم الليث صيده وهو منه  بين حد الأنياب والأظفارويزل السهم السديد عن القصد  وما تلك زلة الإسوارليس كل الأقطار تروى من الغيث  وإن عمها بصوب القطارإن يخني رشاء دلوي فقد  أحكمت إكرابه بعقد مغارأو يعد فارغا إلي فما  ألقيت إلا إلى المياه الغزارإن أساء الزمان لي فلقد  أحسنت صبرا وما أساء اختياريوعسى فرجة تفتح نحوي  ناظر النصر بعد طول انتظارما لقيت الإعسار بالصبر إلا  بشرتني وجوهه باليساروللقاضي أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي من قصيدةصبرا فسوف تحقق الآمال  وتحول عما ساءنا الأحوالإن كان قد ظفر الصدود بوصلنا  فلسوف يظفر بالصدود وصالفالدهر لا يبقى على حدثانه  ولكل شيء نقلة وزوالوله من قصيدة قالها في الحداثةإن ساء يوم من الأيام سر غد  أو سد باب سبيل فتحت سبلوهكذا الدهر ألوانا تصرفه  بالشر والخير يجري حين ينتقلوأنشد سعد بن محمد الأزدي المعروف بالوحيد البصري لنفسهبين البلاءين فرق صرفه نعم  غر وبعض الظما خير من الرنقوفي الخطوب إذا ألقت كلاكلها  صنع عوائده الإمساك للرمقكم موثق مد عنقا نحو ضاربه  بصارم كشعاع الشمس مؤتلقحتى أتى فرج بعد القنوط له  حالت يميناه بين السيف والعنقيراع الفتى للخطب تبدو صدوره  فيأسى وفي عقباه يأتي سرورهألم تر أن الليل لما تراكمت  دجاه بدا وجه الصباح ونورهفلا تصحبن اليأس إن كنت عالما  لبيبا فإن الدهر شتى أمورهأتحسب أن البؤس للمرء دائم  ولو دام شيء عده الناس في العجبلقد عرفتك الحادثات نفوسها  وقد أدبت إن كان ينفعك الأدبولو طلب الإنسان من  صرف دهره  دوام الذي يخشى لأعياه ما طلبولمحمد بن غياثخبو النجم يتلو اشتعال  ونقص البدر يؤذن بالتماموأكمل ما تكون الشمس حسنا  إذا رفعت لها سجف الغماموللقاسم بن يوسف الكاتب، من قصيدةفإن تفقدوا يومكم نعمة  ففي غدكم نعمة زائدةعسى أن تدور صروف الزمان  بحسن الخلافة والعائدةولإبراهيم بن المهدي وهو في استتاره من المأمون، قصيدة، منهاولله نفسي إن في لعبرة  وفي الدهر نقض للعرى بعد إبرامغدوت على الدنيا مليكا مسلطا  ورحت وما أحوي بها قيس إبهاموهل ليلة في الدهر إلا أرى بها  قد أثبت أقداما وزل بأقدامكذاك رأينا الدهر يقدم صرفه  على كل نفس بين بؤس وإنعامفيرفع أقواما وكانوا أذلة  ويهوي من الصيد الكرام بأقوامفيسقيهم شربين سخنا وباردا  بكأسين شتى من هوان وإكراموكائن ترى من معدم بعد ثروة  وآخر يؤتى ثروة بعد إعداموله في هذا الاستتار قصيدة منهاسبحان مقتدر ملك السماء له  والأرض يملك أعلاها وأسفلهايختص من نعم من شاء من بشر  بما يشاء وعمن شاء حولهاأضحت حياتك في بؤس تكابده  بعد النعيم كذاك الدهر بدلهاعدمت باقي حياة قد شجيت بها  فما على الجهد أبقاها وأطولهافي فترة من مرير العيش مفظعة  قد كنت من قبل ريب الدهر أجهلهاحتى إذا هي حلت بي أعترضت لها  صبرا عليها فإني لست أحفلهامستنظرا نعمة لا شيء يحجبها  عن العباد إذا الرحمن أرسلهافرب مسهلة في الأرض صعبها  وصعبة منه ولت حين سهلهالكن في ثنيها تأتي حوادث لو  لا الله منها لفاضت مهجتي ولهاوقال آخرإني لأعلم أن حبك قاتلي  والنفس تفرق أن يحل بها الردىلا تيأسن فقد يفرق دائبا  شمل الجميع ويجمع المتبدداوعسى الليالي بالوصال رواجع  فيعود دهري مصلحا ما أفسداوقال آخراصبر سينكشف القناع  إن الأمور لها انقطاعولها من الفرج اتساع  ولكل ما ارتفع اتضاعوإذا تضايقت الأمور  تلا تضايقها اتساعحدثني أحمد بن محمد الأزدي، المعروف  بأبي عمر بن نيزك العطار، الشاعر،  قال بت ليلة، حرج الصدر، ضيقه، فرأيت في منامي أمير المؤمنين علي بن أبي  طالب سلام الله عليه، وهو ينشدني أبياتا في الفرج، فانتبهت ولم يبق في حفظي  منها إلا قولهوحميد ما يرجوه ذو أمل  فرج يعجله له صبرولأبي الحسين بن أبي البغل الكاتبإلى الله أشكو ما ألاقي من الأذى  وحسبي بالشكوى إليه تروحاهو الفارج الغماء بعد اشتدادها  ومعقب عسر الأمر يسرا ومسرحاأطال يدي بعد المذلة فأعتلت  ودافع عني ما كرهت وزحزحالئن عرضت لي نكبة بعد أنعم  توالت ففاتت أن تعد وتشرحافما أنا من تجديد صنع بيائس  ولا كان، مما كان، إذ كان، أصلحاوما يقف الإنسان في طي دهره  كمر الليالي مسعفات وجنحاولهإن كان هذا الأمر قد ساءني  لطال ما قد سرني الدهروالأمر في معناهما واحد  لذاك شكر ولذا صبرحتى أرى الأقدار قد فرجت  وكل عسر فله يسرولهإن يأذن الله فيما بت آمله  أتى النجاح حديثا غير مطلولما لي سوى الله مأمول لنائبة  والله أكرم مأمول ومسئولولهحزنت وذو الأحزان يحرج صدره  ألا رب حزن جاء من بعده فرجكأنك بالمحبوب قد لاح نجمه  وذي العسر من بين المضايق قد خرجولابن الروميلعل الليالي بعد شحط من النوى  ستجمعنا في ظل تلك المآلفنعم إن للأيام بعد انصرافها  عواطف من إحسانها المتضاعفولهلكل خير وشر  دون العواقب غيبورب جلباب هم  له من الصنع جيبوأنشدني أبو علي أحمد بن المدائني بالهائم الراوية، ولم يعرف قائلهأقول قول حكيم  فاعرف بفهمك شرحهكم فرجة إثر ضيق  وفرحة بعد ترحهفالعسر يعقب يسرا  والهم يكسب فرحهوالعيش فاعلم ثلاث  غنى، وأمن، وصحهولمؤلف هذا الكتابقل لمن أودى به الترح  كل غم بعده فرحلا تضق ذرعا بنازلة  وأرمها بالصبر تنفسحغالط الأيام مجتهدا  كل ما قد حل منتزحوأزح بالراح طارقها  فجلاء الكربة القدحوألق بالمزج  المريح أذى  حدها إن شئت تسترحووجدت بخط عبيد الله بن أحمد الكاتب، النحوي، الملقب بجخجخ أنشدنا ابن  دريد، قال أنشدنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه للنابغة الشيبانيوكائن ترى من ذي هموم ففرجت  وذي غربة عن داره سيئوبوهو من أبيات، لا يذكر باقيها مؤلف هذا الكتابولبعض الشعراءلا يرعك الشر إن ظهرت  بتهاويل مخايلهرب أمر سر آخره  بعدما ساءت أوائلهولكشاجم من قصيدةليس إلا تيقني أن إيراد  الليالي من بعده إصدارووراء الأسى سرور وبعد  العسر يسر وتحت ليل نهاروأخبرني الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، قال أخبرني أحمد بن  سعيد الدمشقي، أن الزبير حدثه، قال أنشدني إسحاق، قال أنشدني الفضل بن  الربيعقال مؤلف هذا الكتاب وقد رويت في الجزء الأول منه، في أخبار وجب أن تكتب  هناك، ما روي من أن هذه الأبيات للحسين بن علي بن أبي طالب سلام الله  عليهما، وما روي أيضا إنهما لجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي  طالب عليهم السلاموقال أبو جعفر محمد بن وهيب الحميري، قصيدة أولهاهل الهم إلا فرجة تتفرج  لها معقب يحدي إليها ويزعجأبى لي إغضاء الجفون على القذى  يقيني بأن لا عسر إلا مفرجأخطط في ظهر الحصير كأنني  أسير يخاف القتل والهم يفرجويا ربما ضاق القضاء بأهله  وأمكن من بين الأسنة مخرجوله أيضاأجارتنا إن التعفف بالياس  وصبرا على استدرار دنيا بإبساسجديران أن لا يبدءا بمذلة  كريما وأن لا يحوجاه إلى الناسولي مقلة تنفي القذى عن جفونها  وتأخذ من إيحاش دهر بإيناسأجارتنا إن القداح كواذب  وأكثر أسباب النجاح مع الياسوللنابغة الذبياني من قصيدةفلا تحسبن الخير لا شر بعده  ولا تحسبن الشر ضربة لازبوأنشدني علي بن محمد السري الهمداني، وكتبه لي بخطه، قال أنشدناعلي  بن سليمان الأخفش، قال أنشدني الأول عن ابن الأعرابي، لبعض شعراء  تنوخألا لا تموتن اغتماما وحسرة  وهما إذا ما سارح القطر أجدباوصبرا فإن الجدب ليس بدائم  كما لم يدم عشب لمن كان معشباوجدت في كتاب الأبيات السائرة، لعيينة بن المنهال، قال جبلة العذري قال  مؤلف هذا الكتاب هو جبلة بن حريث العذري، من عذرة، وهذا البيت من أبيات لا  يتعلق بكتابي منها إلا ما ذكرتهاستقدر الله خيرا وارضين به  فبينما العسر إذ دارت مياسيروفي غير هذا الكتاب، لبعض الشعراءأما علمت بأن العسر يتبعه  يسر كما الصبر مقرون به الفرجوقال آخرإذا ما البين أحرجني  فليس على النوى حرجدعي لومي على صلتي  سيقطع بيننا حججسأركب كل مظلمة  أفرجها فتنفرجغدا للبين موعدنا  فإن إلى غد فرجوقد بلغني على وزنها، وإعرابها، وقافيتها، أبيات لأبي محمد القاسم بن  إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،  وهيدنا التهجير والدلج  وقصدي للمنى لحجولي هم يؤرقني  علي لبحره لججأطاف علي في وضح  عليه من البلا نهجأقول لنفس مكتئب  عليه من الردى ثبجرضا، ما دمت سالمة  فإن العيش مندمجولا تستحقبي شبها  فرحب الحق منبلجوزور القول منمحق  إذا دارت به الحججوعاذلة تعاتبني  وجنح الليل معتلجفقلت رويد معتبتي  لكل ملمة فرجذريني خلف قاضية  تضايق بي وتنفرجأسرك أن أكون رفعت  حيث الأمر والمهجوأني بت يصهرني  بحر جهنم وهجفأدرك ما قصدت به  ويبقى العار والحرجإذ أكدت حبائله  فلي في الأرض منعرجووجدت كتابا قد جمع فيه شعر صاحب الزنج، الخارج بالبصرة، نسب إليه فيه من  هذا الشعر ستة أبيات، أولها وعاذلة تعاتبنيوأخبرني أبي، أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي، قال حدثنا  أبو بكر يموت بن المزرع بن يموت بن موسى العبدي البصري، وكان ابن أخت  الجاحظ، قال حدثنا يزيد بن محمد المهلبي، قال حدثنا قبيصة بن  حاتم  المهلبي، عن أبيه، قال كتب حفص بن عمر هزارمرد إلىالمنصور، يخبره بأنه وجد في بعض خانات المولتان ببلاد الهند، مكتوبا  يقول عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب  سلام الله عليهم، انتهيت إلى هذا الموضع، بعد أن مشيت حتى انتعلت الدماء،  وأنا أقولعسى مشرب يصفو فيروي ظماءة  أطال صداها المشرب المتكدرعسى بالجنوب العاريات ستكتسي  وذي الغلبات المستذل سينصرعسى جابر العظم الكسير بلطفه  سيرتاح للعظم الكسير فيجبرعسى صورا أمسى لها الجور دافنا  يتاح لها عدل يجيء فتظهرعسى الله، لا تيأس من الله، إنه  يهون عليه ما يجل ويكبرفكتب إليه المنصور قرأت كتابك، والأبيات، وأنا وعبد الله، وأهله، كما  قيلنحاول إذلال العزيز لأنه  رمانا بظلم واستمرت مرائرهفإن بلغك لعبد الله خبر، فأعطه الأمان، وأحسن إليهوأخبرني أبي، قال حدثني الحرمي، قال حدثني إسحاق بن محمد النخعي، قال  حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبي، عن عمه، قال كتب حفص بن عمر، أو قال  عمر بن حفص هزارمرد، إلى المنصور، فذكر مثله، إلا أنه لم يأت بالبيت الذي  أوله عسى صورا وأخبرني أبي، قال وجدت بخط أبي يعلى، وكان عالما بأمور الطالبيين  وأخبارهم وأنسابهم، وأشعارهم، أبياتا للقاسم بن إبراهيم، أولهايقابل هذا أيها المتحير  وإن قال فيك القائلون فأكثرواوقد أضيفت إلى هذه الأبياتوقد ذكر القاضي أبو الحسين، هذا الخبر في كتابه، بغير إسناد، على نحو هذه  الروايات إلا أنه زاد شيئا، فقال حدثني أبي، قال روي لنا عن العتبي، قال  حدثني بعض مشايخنا، قال أتيت السند، فدخلت خانا، فإني لأدور فيه، إذ قرأت  كتابا في بعض بيوته يقول علي بن محمد    وذكر القصة، والأبيات الخمسة،  ولم يذكر ما كتب به إلى المنصور، ولا جوابه، وقال في آخره فحدثت بهذا  الحديث بعض أولاد البختكان، فقال ليكنت عاملا بالشام، على السراة، فدخلت كنيسة فيها للنصارى، موصوفة، أنظر  إليها، فإذا بين التصاوير مكتوب يقول صالح  بن علي بن عبد الله بن عباس،  نزلت هذه الكنيسة يوم كذا من شهر كذا من سنة ثمان عشرة ومائة، وأنا مكبل  بالحديد محمول إلى أمير المؤمنين هشام، وأنا أقولما أنسد باب ولا ضاقت مذاهبه  إلا أتاني وشيكا بعده الفرجقال وكان بين ذلك، وبين أن نزل صالح بن علي، على تلك الكنيسة بعينها  لمحاربة مروان بن محمد، أربع عشرة سنةوروى القاضي أبو الحسين في كتابه، عن صديق له أنشدهإني رأيت مغبة الصبر  تفضي بصاحبها إلى اليسرلا بد من عسر ومن يسر  بهما تدور دوائر الدهروكما يلذ اليسر صاحبه  فكذاك فليصبر على العسروذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، قال وجد في عذبة سيف أمير المؤمنين  علي بن أبي طالب، سلام الله عليه وتحياته، رقعة فيهاغنى النفس يكفي النفس حتى يكفها  وإن أعسرت حتى يضر بها الفقرفما عسرة فاصبر لها إن لقيتها  بدائمة حتى يكون لها يسرومن لم يقاس الدهر لم يعرف الأسى  وفي غير الأيام ما وعد الدهروأنشد في كتابهوما الدهر إلا ما تراه فموسر  يصير إلى عسر وذو فاقة يثريوأنشد في كتابه أيضا، ووجد في بعض كتبي عن ابن دريد، قال أنشدنا العباس  بن الفرج الرياشي، ولم يسم قائلالعمرك ما كل التعطل ضائر  ولا كل شغل فيه للمرء منفعهوإن ضقت يوما يفرج الله ما ترى  ألا رب ضيق في عواقبه سعهوأنشدني في كتابه أيضا، لأبي يعقوب الخريمييقولون صبرا، والتصبر شيمتي  ألم تعلموا أن الكريم صبورهل الدهر إلا نكبة وسلامة  وإلا فبؤس مرة وحبوروأنشدني القاضي أبو الحسين في كتابه، عن صديق له، وكان بعض الفقهاء يتمثل  بهوكل كرب وإن طالت بليته  يوما تفرج غماه فتنكشفوأنشد أيضا في كتابه، ولم يسم قائلامفتاح باب الفرج الصبر  وكل عسر بعده يسروالدهر لا يبقى على حالة  وكل أمر بعده أمروالكرب  تفنيه الليالي التي  أتى عليها الخير والشرحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا ابن الجراح، قال حدثنا ابن أبي  الدنيا، قال أنشدني أحمد بن يحيى، قولهمفتاح باب الفرج الصبر  وكل عسر معه يسروذكر الأبيات، إلا أنه قال في الثاني والأمر يأتي بعد الأمر، وقال في  الثالث يفنى عليها الخير والشر، وزاد فيها رابعا، وهووكيف تبقى حال من حاله  يسرع فيها النفع والضرقال القاضي أبو الحسين في كتابه كان بعض إخواني يتمثل كثيرا ببيت لهدبة،  وهوقال مؤلف هذا الكتاب وتمام هذا الشعروقد ذكرتهما فيما تقدم من كتابي هذا، في قصة يعقوب بن داود، لما أطلقه  الرشيد، ثم وجدتهما مع بيتين آخرين، في غير هذا المعنى، في كتاب الأمثال،  لعيينة بن المنهال، فقال قال هدبة بن الخشرم فذكر البيتين، مع بيتين  غيرهما، ليسا في هذا المعنى، وهمافيا ليت الرياح مسخرات  بحاجتنا تصبح أو تؤوبفتخبرنا الشمال إذا أتتنا  وتخبر أهلنا عنا الجنوبوذكر أبو الفرج الأصبهاني، في كتابه المجرد، في الأغاني، أن في هذين  البيتين، لحنين هزجا، وخفيف رمل، لعريبوروى القاضي أبو الحسين في كتابه، لناجم البصرة، يعني الخائن صاحب الزنجالحمد لله شكرا لا انقضاء له  إن الزمان لذو جمع وتفريققد ينقل المرء من ضيق إلى سعة  ويسلس الأمر يوما بعد تعويقوالدهر يأتي على كل بأجمعه  وليس من سعة تبقى ولا ضيقوذكر القاضي أبو الحسين في كتابه، ولم ينسبه إلى أحدألا فاصطبر ما دام في النفس مسكة  عسى فرج يأتي به الله في غدوإن امرأ رب السماء وكيله  حري بحسن الظن غير مبعدقال مؤلف هذا الكتاب وأنشدنيه محمد بن إسحاق بن يحيى بن علي بن يحيى  المنجم، فجعل أوله سأصبر ما دامت بنفسي مسكة وقال لي إن فيها لحنا قديما  من الثقيل الثاني، يغنيهوأنشد أبو الحسين القاضي في  كتابه، ولم يسم قائلاخلقان لا أرضى فعالهما  تيه الغنى ومذلة الفقرواصبر فلست بواجد خلقا  أدنى إلى فرج من الصبروأنشد أيضا في كتابه، ولم ينسبه إلى قائلهإذا تضايق أمر فانتظر فرجا  فأضيق الأمر أدناه من الفرجووجدت في بعض الكتب أن أبا العباس ثعلبا، أنشد هذا البيت، وبيتا قبله،  وهوالنسل من واحد والشكل مختلف  والدهر فيه بنو الدنيا على درجوأنشدناه أبو الفرج المعروف بالأصبهاني، عن الأخفش، قال أنشدنا المبردالناس من واحد والشكل مختلفوذكر البيتينحدثني علي بن أبي الطيب، قال حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح، قال حدثنا  أبو بكر بن أبي الدنيا، قال حدثني محمد بن الحسن، قال رأيت مجنونا قد  ألجأه الصبيان إلى مسجد، فجاء حتى قعد في زاوية، فتفرقوا عنه، فقام وهو  يقولإذا تضايق أمر فانتظر فرجاوذكر البيت وحده