الجزء الأول من مسند حديث موطأ مالك  أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا إسحاق بن خالويه، قال  حدثنا علي بن بحر، قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال حدثنا الأوزاعي، عن  قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  قال «كل أمر ذي بال لا يبدأ بحمد الله فهو أقطع»  حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبع، قال حدثنا عبد الله بن أبي  مريم، قال حدثنا أسد بن موسى، قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال قلت لعبد  الله بن المبارك أرأيت قول الله عز وجلقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى النمل  من هؤلاء؟  فحدثني، عن سفيان الثوري، قال هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم   حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري، قال حدثني عمي يحيى بن  زكرياء، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال حدثنا علي بن معبد بن عبيد  الله بن عمرو الجزري، قال قال لي عبد الملك بن صالح  من آل محمد صلى الله  عليه وسلم؟ قلت أهل الاتباع له قال صدقت، هكذا قال لي مالك بن أنس  حدثنا عبد العزيز بن محمد العبدي، قال حدثنا بشر بن موسى، قال حدثنا  الحميدي، قال حدثنا سفيان، قال حدثنا يحيى بن سعيد، قال أخبرني محمد بن  إبراهيم التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي، يقول سمعت عمر بن الخطاب  رضي الله عنه يخبر بذلك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «إنما  الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو  امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه»باب ما جاء في فضل العلم لقول الله عز وجل نرفع درجات من نشاء الأنعام   حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر، قال حدثنا  محمد بن علي بن مروان، قال حدثنا سعيد بن زنبر، قال حدثنا مالك بن أنس،  عن زيد بن أسلم، في قول  الله جل وعز  نرفع درجات من نشاء الأنعام ،  قال بالعلم  حدثنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  سمعت سفيان الثوري، يقول في قول الله جل وعز  ربنا آتنا في الدنيا حسنة  وفي الآخرة حسنة البقرة  الآية، قال الحسنة في الدنيا العلم والرزق  الطيب، وفي الآخرة الجنة   أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال سمعت سفيان بن عيينة،  يقول في قول الله عز وجل وجعلني مباركا أين ما كنت مريم ، قال  معلم الخير الخير  باب العلم قبل العمل لقول الله عز وجل فاعلم أنه لا إله إلا الله محمد   حدثنا علي بن عبد الله بن أبي مطر، قال حدثنا محمد بن علي، قال أنا  محمد بن أحمد الرقي، قال حدثنا ابن علية، قال حدثنا إسحاق بن سويد، قال   تعبد عبد الله بن مطرف، فقال له مطرف يا عبد اللهالعلم أفضل من العمل، والحسنة بين السيئتين، وخير الأمور أوساطها، وشر  السير الحقحقة يعني الإتعابقال أبو عبيد قوله الحسنة بين السيئتين أراد الغلو في العمل سيئة،  والتقصير عنه سيئة، والحسنة بينهما، وهو القصد، والغلو التعمقوقوله وشر السير الحقحقة وهو أن يلح في شدة السير حتى يقوم على راحلته،  أو تعطب فيبقى منقطعا بهوهذا مثل ضربه للمجتهد في العبادة حتى يحسر  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني عمرو بن الحارث، أن راشد بن أبي سكينة حدثه، أنه سمع معاوية بن أبي  سفيان على المنبر، يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «من  يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا سفيان، عن خالد  بن أبي كريمة، عن عبد الله بن المسور، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه  وسلم، فقال «أتيتك لتعلمني من غرائب العلم»فقال له النبي صلى الله عليه وسلم «ما صنعت في رأس العلم؟» قال وما رأس  العلم يا  رسول الله؟ قال هل عرفت الرب عز وجل؟ قال نعمقال فما صنعت في حقه؟ قال ما شاء اللهقال هل عرفت الموت؟ قال نعمقال فما أعددت له؟ قال ما شاء اللهقال فاذهب فأحكم ما هنالك، وتعال نعلمك من غرائب العلم   أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا إبراهيم بن ديزيل، قال حدثني ابن أبي أويس، قال سئل مالك بن أنس،  فقيل له  يا أبا عبد الله، أيشيء أفضل ما يصنعه العبد؟ قال طلب العلم والفقه، أما سمعت قوله عز وجل  ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم التوبة    حدثنا أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان، قال حدثني إبراهيم بن عثمان،  قال حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن، قال كنا  عند مالك بن أنس نسمع منه، فقلنا نريد الغزو فلو حدثتنا؟ فقال «مقامكم على  العلم أفضل من الغزو»  أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني، قال حدثنا عصام بن غياث قال  سمعت زيد بن أخزم الطائي، يقول سمعت عبد الله بن داود، يقول  إذا كان  يوم القيامة عزل الله عز وجل العلماء عن الحساب، ويقول ادخلوا الجنة على  ما كان فيكم إني لم أجعل حكمي فيكم إلا لخير أريده بكم   حدثنا أحمد بن الحسن النجيرمي، قال حدثنا محمد بن زريق، قال أخبرنا  الحارث، قال حدثنا ابن القاسم، قال سمعت مالكا،يقول  ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العلم نور يضعه الله عز وجل في  القلوب  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا سفيان بن  عيينة، قال قال ابن مسعود «العلم مخافة الله عز وجل»  أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا محمد بن جعفر بن  الإمام، قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال حدثنا زائدة وهو ابن  قدامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم «ما  من رجل يسلك طريقا يلتمس فيه علما إلا سلك به طريقا إلى  الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه»  أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي مطر المعافريقال حدثنا الربيع بن سليمان، قال حدثنا عبد الله بن وهب، قال سمعت  الليث بن سعد، يقول حدثني إبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرحمن  الجرشي، عن جبير بن نفير، قال حدثني عوف بن مالك الأشجعي، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء، فقال «هذا أوان يرفع العلم» فقال له  رجل من الأنصار، يقال له لبيد بن زياد يا رسول الله، يرفع العلم وقد ثبت  ووعته القلوب؟  فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن كنت لأحسبك من  أفقه أهل المدينة»ثم ذكر له ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب اللهقال فلقيت شداد بن أوس فحدثته بحديث عوف بن مالك، فقال صدق عوف ألا  أخبرك بأول ذلك يرفع الخشوع حتى لا ترى خاشعا، يقال الخشوع خوف الله عز  وجل  أخبرنا عبد العزيز بن محمد العبدي، قال حدثنا بشر، قال حدثنا خلاد، عن  مسعر، قال حدثنا عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال قال أبو  الدرداء «تعلموا العلم قبل أن يقبض، فإن قبض العلم قبض العلماء، وإن  المتعلم والمعلم في الأجر سواء» أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا سفيان عن السري  بن إسماعيل، عن الشعبي، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال  خذوا عني  هؤلاء الكلمات، فلو رحلتم فيهن المطي حتى تنضوه لم تبلغوه لا يرج العبد  إلا ربه، ولا يخش إلا ذنبه، ولا يستحي إذا كان لا يعلم أن يتعلم، ولا يستحي  إذا سئل عما لا يعلم، أن يقول لا أعلمواعلموا أن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا خير في جسد لا  رأس له   أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا العباس، قال   حدثنا أبو الربيع، قال أخبرنا ابن وهب، قال سمعت مالكا، يقول «حق على من  طلب العلم أن يكون عليه وقار وسكينة، ويكون متبعا لآثار من مضى»  حدثنا أبو عمر محمد بن عيسى القزويني، قال حدثنا إبراهيم بن شريك  الأسدي، قال حدثنا شهاب بن عباد، قال حدثنا حماد، عن أبي هارون، عن أبي  سعيد، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم «إنه سيأتيكم قوم يطلبون الفقه،  فاستوصوا بهم، فلو كنت كاتبا لأحد لكتبته لكم» أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا موسى بن هارون، قال أخبرنا  إسحاق بن عمر بن سليط، قال حدثنا نجم بن فرقد العطار، قال حدثنا أبو  هارون، قال كنت إذا دخلت على أبي سعيد الخدري، يقول مرحبا بوصية رسول  الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لنا «إن  الناس لكم تبع، وسيأتيكم أو سيأتونكم، قوم من أقطار الأرض يتفقهون، فإذا  رأيتموهم فاستوصوا بهم خيرا وعلموهم مما علمكم الله عز وجل»  أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق، قال حدثنا عمرو بن أحمد بن عمرو  بن السرح، قال حدثنا ابن أبي السري، قال حدثنا بقية بن الوليد، قال  حدثنا شعبة، قال أنبأني عمر بن سليمان بن حفص بن جعفر بن عاصم بن عمر بن  الخطاب، قال أخبرني عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، قال سمعت زيد  بن ثابت، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  نضر الله امرءا  سمع منا حديثا، فبلغه عنا كما سمعه، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه  إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا إخلاص العمل لله عز  وجل، ومناصحة أولي الأمر،ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم، من كانت الدنيا همه  فرق الله عليه شمله، وبث ضيعته، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب الله له،  ومن كانت الآخرة همه جمع الله عليه شمله، وضم إليه ضيعته، وجاءته الدنيا  وهي راغمة   أخبرنا محمد  بن أحمد الذهلي، قال حدثنا محمد بن عبدوس، قال حدثنا زهير  بن حرب، قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال حدثنا الأوزاعي، قال حدثنا حسان  بن عطية، قال حدثني أبو كبشة، أن عبد الله بن عمرو حدثه، أنه سمع رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل  ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا شعيب بن الليث  بن سعد، عن أبيه، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»  حدثنا أحمد بن محمد الهمذاني، قال حدثنا الربيع بن سليمان، قال حدثنا  أسد بن موسى، قال حدثنا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن  أبي شبيب، عن المغيرة بن شعبة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من  حدث حديثا وهو يعلم أنه كذب فهو أحد الكاذبين»  حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي،قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال حدثنا أحمد بن حرب المخرمي،  قال حدثنا محمد بن سهم الأنطاكي، قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن مالك،  عن أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع، قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لأعرفن الرجل يأتيه الأمر من أمري إما أمرت به،  وإما نهيت عنه، فيقول ما ندري ما هذا؟ عندنا كتاب الله ليس هذا فيه   أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله البروجردي، قال حدثنا الحسن بن علي بن  نصر بن منصور الطوسي، قال حدثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي، قال حدثنا  بقية بن الوليد، عن عبد الملك بن عبد العزيز، قال حدثنا عطاء، عن ابن  عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو  من العلماء»باب فضل المدينة وعالمها وقول العلماء في  مالك بن أنس رحمه الله  أخبرنا أبو الطاهر محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر بن محمد هو  الفريابي، قال حدثنا الفضل بن سهل الأعرج، قال حدثني محمد بن الحسن  المخزومي، قال حدثنا مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن  النبي صلى الله عليه وسلم، قال «افتتحت القرى بالسيف، وافتتحت المدينة  بالقرآن»  أخبرنا أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان، قال حدثناعلي بن سعيد الرازي، قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال حدثنا محمد  بن عبد الرحمن بن رداد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، قالت   تكلم مروان يوما على المنبر فذكر مكة، فأطنب في ذكرها ولم يذكر المدينة،  فقام إليه رافع بن خديج، فقال ما لك يا هذا، ذكرت مكة فأطنبت في ذكرها ولم  تذكر المدينة؟ وأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «المدينة  خير من مكة»  أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا أبو الفضل عباس بن محمد الدوري، قال حدثنا قراد أبو نوح، قال سمعت  مالك بن أنس، يقول أهل المدينة يكرمون ويبرون ولا يروعون ولا يظلمون ولا  يخافون إكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلمقال مالك ولقد وقف القراظ على يزيد بن عبد الملك، وقال أنت يزيد؟ قال  نعم، قال ما أشبهك بأبيك، سمعت أبا هريرة، يقول سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «من أراد أهل المدينة بسوء أذابه  الله كما يذوب الملح في الماء»فقال يزيد «أمجنون هذا؟»فقالوا ما هو مجنون ولكن هو رجل صالح جليس لأبي هريرة قال يحيى بن معين أبو عبد الله القراظ اسمه دينار  أخبرنا أحمد بن محمد الذهلي، قال حدثنا يوسف يعني ابن يعقوب، قال حدثنا  محمد بن كثير، قال أخبرنا إسرائيل، قال حدثنا سماك، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عباس، في قول الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس آل عمران  ، قال الذين  هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبع، قال حدثنا هاشم بن مرثد،  قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن  جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم «يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون  عالما من عالم المدينة»  حدثنا أبو بكر بن الأصبع، قال حدثنا ابن جناد، قال حدثنا مصعب بن عبد  الله الزبيري، قال قال سفيان بن عيينة، نرى أنه مالك بن أنسقال مصعب وكنت إذا لقيت سفيان بن عيينة سألني عن أخبار مالك  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر بن محمد يعني الفريابي،  قال حدثنا نصر بن علي الحمصي، قال حدثنا الأصمعي، عن سفيان بن عيينة، قال  «من أراد الإسناد والحديث المعروفالذي تسكن إليه القلوب، فعليه بحديث أهل المدينة»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أحمد بن قدامة البلخي، قال  حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي، قال حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن  سيرين، قال «إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا محمد بن  إسماعيل، قال سمعت ابن أبي أويس، يقول سمعت خالي مالك بن أنس، يقول  إن  هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه، لقد أدركت سبعين ممن يقول قال فلان  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذه الأساطين أشار إلى مسجد رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت  مال لكان به أمينا، لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، وقدم علينا ابن شهاب  فنزدحم على بابه   أخبرنا أبو القاسم هشام بن محمد بن أبي خليفة الرعيني، قال حدثنا أبو  بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي،قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب، عن مالك، قال  دخلت  على عائشة بنت سعد، فاستضعفتها، فلم آخذ عنها إلا قولها «كان لأبي مركن  يتوضأ هو وجميع أهله منه»  أخبرنا أبو القاسم هشام بن محمد بن أبي خليفة الرعيني، قال حدثنا أبو  بشر، قال سمعت إسماعيل بن إسحاق، يقول سمعت علي بن المديني، يقول قال  سفيان بن عيينة «رحم الله مالكا، ما كان أشد انتقاد مالك للرجال»  أخبرنا أبو القاسم الرعيني، قال أخبرنا أبو بشر، قال وأخبرني ابن أبي  خيثمة، قال سمعت يحيى بن معين، يقول قال سفيان بن عيينة «من نحن عند  مالك إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر الشيخ إن كان مالك كتب عنه وإلا  تركناه»  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال قال لي محمد بن إدريس  الشافعي «إذا وجدت متقدمي أهل المدينة على شيء فلا يدخل في قلبك شيء أنه  الحق، وكل ما جاءك من غير ذلك فلا تلتفتإليه، ولا تعبأ به، فقد وقعت في اللجج ووقعت في البحار»  حدثنا أحمد بن الحسن النجيرمي، قال حدثنا العتبي، قال حدثنا الربيع بن  سليمان، قال سمعت الشافعي، يقول «إذا جاوز الحديث الحرمين ضعف نخاعه»  أخبرنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا العتبي، قال سمعت الربيع، يقول وسمعت  الشافعي، يقول «لولا مالك وابن عيينة ذهب علم الحجاز»  حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري، قال حدثني عمي، قال سمعت  يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، يقولان قال الشافعي «إذا جاء الأثر  فمالك النجم»  حدثنا محمد بن عبد الله، قال حدثني عمي، قال سمعت الربيع يقول قال  وسمعت الشافعي، يقول «إذا جاء الحديث عن مالك فشد يدك به» أخبرني أحمد بن الحسن النجيرمي، قال حدثنا العتبي، قال حدثنا الربيع  قال سمعت الشافعي، يقول «كان مالك إذا شك في بعض الحديث طرحه كله»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا إسحاق بن موسى  الأنصاري، قال سمعت معن بن عيسى القزاز، يقول «كان مالك يتقي في حديث  رسول الله صلى الله عليه وسلم الباء والتاء  ونحوهما»  حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثني إبراهيم بن عثمان، قال حدثني يحيى  بن أيوب، قال حدثنا سعيد بن عفير، قال سمعت مالك بن أنس، يقول «أما حديث  رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحب أن يؤتى به على ألفاظه»  حدثنا أبو إسحاق، قال وحدثني محمد بن أحمد، عن يونس، عن ابن وهب، قال  قال لي مالك  يا عبد الله بن وهب، أد ما سمعت وحسبك، ولا تحمل لأحد على  ظهرك، فقد كان يقال أخس الناس من باع آخرته بدنياه، وأخس منه من باع آخرته  بدنيا غيره  حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع بن سليمان الخشاب، قال حدثنا هاشم بن أبي  صالح، قال حدثنا محمد بن كثير، قال حدثنا سلم الخواص، يقال «يقتدى من قول  العالم ما لا يقتدى من فعله»  حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن محمد يعني ابن سلام، قال  حدثنا المفضل بن محمد الجندي، قال سمعت أبا مصعب، يقول «كان مالك بن أنس  لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على وضوء إجلالا منه  لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم»  أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا عمير بن مرداس، قال حدثنا مطرف بن عبد الله، قال «كان مالك بن أنس  إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تطيب ولبس ثيابا جددا ثم يحدث»  أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال أنا إسماعيل بن أبي أويس، قال  كان  مالك إذا جلس للحديث، يقول ليلني منكم أولو الأحلام والنهي فربما جلس  القعنبي عن يمينه   أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثني إسحاق بن موسى  الأنصاري، قال حدثني إبراهيم بن عبد الله بنقريم قاضي المدينة، قال مر مالك بن أنس على أبي حازم وهو يحدث، فجاوزه،  فقيل له «إني لم أجد موضعا أجلس  فيه، فكرهت أن آخذ حديث رسول الله صلى الله  عليه وسلم وأنا قائم»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال أنا أبو قدامة عبد  الله بن سعيد، قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول «ما أدركت أحدا إلا وهو  يخاف هذا الحديث، إلا مالك بن أنس، وحماد بن سلمة فإنهما كانا يجعلانه من  أعمال البر»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا أبو قدامة،  قال قال عبد الرحمن بن مهدي «السنة المتقدمة من سنة أهل المدينة خير من  الحديث»  حدثنا أحمد بن الحسن النجيرمي، قال حدثنا الخفاف، قال حدثنا البخاري،  قال حدثنا علي بن المديني، عن سفيان، قال «مالك إمام»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا الخفاف، قال حدثنا البخاري، قال سمعت  عليا، قال قال يحيى بن سعيد القطان «مالك أمير المؤمنين في الحديث، روى  عنه يحيى بن سعيد الأنصاري»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا أحمد بن زكرياء العائذي المخزومي، قال  حدثنا الزبير بن بكار، قال حدثني محمد بن الضحاك، عن مالك بن أنس، قال   كلمني يحيى بن سعيد الأنصاري، فكتبت له أحاديث منأحاديث ابن شهاب، فقال قائل لمالك يا أبا عبد الله، سمعها منك؟ قال «هو  كان أفقه من ذلك»  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال حدثنا أحمد بن حماد، قال حدثنا ابن  أبي جعفر يعني عبد الرحمن، قال حدثني علي بن معبد، عن أبي ضمرة، قال جاء  رجل من أهل العراق، يقال له ابن أبي الوزير، فتخطى الناس حتى جلس بين يدي  مالك، فقال يا أبا عبد الله، إن هشيما، حدثنا عن يحيى بن سعيد عنك قلنا  أوهم هشيم؟ قال «لم يهم هشيم، ولكن يحيى بن سعيد لما أراد أن يخرج إلى  هؤلاء القوم سألني أن أكتب له أحاديث، فكتبتها له»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال أنا فهد بن سليمان، قال حدثنا عبد الله بن  يوسف، قال سمعت مالك بن أنس، وسئل، قيل له العرض أحب إليك أم السماع؟قال بل  العرضقيل فنقول في العرض حدثناقال نعم  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا علي بن حيون، قال حدثنا عمرو بن سواد،  قال سمعت ابن وهب، يقول قلت لمالك إذا سمعت الأحاديث منك، تقرأ علي  وأقرأ عليك كيف نقول؟ قال إن شئت، فقل حدثنا وإن شئت فقل أخبرنا  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا أبو حيون، قال حدثناحرملة بن يحيى، قال سمعت ابن وهب، يقول قال مالك خبرني وحدثني سواءقال وسمعت ابن وهب، يقول لولا مالك والليث لهلكنا  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا أبو القاسم العتبي، قال حدثنا ابن  بكير، قال حدثنا ابن لهيعة، قال قدم علينا محمد بن عبد الرحمن يعني أبا  الأسود يتيم عروة بن الزبير سنة إحدى وثلاثين ومائة، فقلت له  من للرأي  بعد ربيعة بالحجاز؟فقال الغلام الأصبحي  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا العتبي، قال حدثنا أبو الطاهر بن  السرح، قال حدثنا أيوب بن سويد، قال حدثنا من يصدق، عن ربيعة، أنه كان  إذا رأى مالكا، يقول قد جاء العاقل  حدثنا أحمد بن الحسن، قال سمعت محمد بن عمرو بن نافع، يقول سمعت نعيم  بن حماد، يقول سمعت ابن مهدي، يقول «ما أقدم على مالك في صحة الحديث  أحدا»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا أبو قدامة،  قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول «مالك بن أنسأثبت في نافع»وقال أبو قدامة «وكان مالك بن أنس أحفظ أهل زمانه»  أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا علي بن الحسن المديني، قال سمعت يحيى  بن سعيد القطان، وذكر أصحاب نافع، فقال «مالك وعبيد الله وأيوب»، فبدأ  بمالك  أخبرنا الحسين بن عبد الله العثماني، قال حدثنا محمد بن موسى، قال  حدثنا عباس بن السندي، قال سمعت علي بن المديني، يقول سمعت يحيى بن سعيد  القطان، يقول «مالك بن أنس أمير المؤمنين في الحديث»قال وسمعت عليا ، يقول «إذا أتاك به عن رجل عن سعيد بن المسيب فهو أحب  إلي من سفيان عن رجل، عن إبراهيم، فإن مالكا لم يكن يروي إلا عن ثقة، ولو  كان صاحب سفيان فيه شيء لصاح به صياحا»  حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا إبراهيم بن عثمان، قال حدثنا أبو  داود السجستاني، قال سمعت أحمد بن حنبل، يقول «مالك أتبع من سفيان  الثوري» حدثنا أبو الحسن النيسابوري، قال حدثنا علي بن أحمد بن سلمان، قال  حدثنا أحمد بن سعيد، قال قيل ليحيى بن معين  أرأيت حديث مالك اللقاح  واحد؟ ليس يرويه أحد غيره؟قال دع مالكا، مالك أمير المؤمنين في الحديث قال يحيى وقد رواه ابن جريجقال قلت ليحيى بن معين الليث أرفع عندك أو مالك؟قال لي مالك، فقلت له أليس أعلى أصحاب الزهري؟، قال نعمقيل له فعبيد الله في نافع أثبت أو مالك؟قال مالك أثبت الناس  أخبرنا أبو القاسم هشام بن أبي خليفة الرعيني، قال حدثنا أبو بشر محمد  بن أحمد بن حماد الدولابي، قال سمعت أبا بكر بن أبي خيثمة، يقول سمعت  يحيى بن معين، يقول «مالك بن أنس أثبت في نافع عندي من عبيد الله بن عمر  وأيوب السختياني»  حدثنا أحمد بن سلمة بن الضحاك، قال حدثنا محمد بن موسى، قال حدثنا عبد  الرحمن بن سلم الرازي، قال حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، قال سمعت عبد  الرحمن وسأله رجل، فقال  يا أبا سعيد، بلغني أنك قلت مالك أفقه من أبي  حنيفة فقال قلت هذا،ولكني أقول كان أعلم من أستاذ أبي حنيفة يعني حمادا  حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال حدثنا يحيى  بن إسماعيل القرشي، قال حدثنا علي بن المديني، قال سمعت عبد الرحمن بن  مهدي، يقول «ما رأيت أعقل من مالك بن أنس رحمه الله»  حدثنا أبو أحمد بن المفسر عبد الله بن محمد، قال حدثنا أبو بكر أحمد بن  علي، قال قال أبو بكر بن زنجويه، قال  قال ابن مهدي ما رأيت أعقل من مالك  بن أنس   حدثنا أحمد بن سلمة بن الضحاك، قال حدثنا محمد بن موسى، قال حدثني محمد  بن أيوب، قال حدثنا عبد السلام بن عاصم، قال قلت لأحمد بن حنبل «الرجل  يريد حفظ الحديث فحديث من يحفظ؟» قال حديث مالك بن أنسقلت الرجل يريد أن يقرأ بقراءة من يقرأ؟ قال بقراءة أهل المدينة، قال قلت الرجل يريد أن ينظر في الرأي، فبرأي  من؟قال برأي مالك بن أنس   حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا علي، قال حدثنا هارونالأيلي  قال سمعت الشافعي، قال «ما من كتاب أكثر صوابا بعد كتاب الله  عز وجل من كتاب مالك بن أنس يعني الموطأ»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا علي، قال حدثنا هارون، قال والسنن،  فقال وذكر الأحكام سمعت الشافعي  العلم يعني الحديث يدور على ثلاثة مالك  بن أنس، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعدقال وسمعت الشافعي وذكر الأحكام، فقال «تدور على أربع مائة ونيف أو خمس  مائة»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال قال علي وسمعت هارون، يقول سمعت ابن وهب،  يقول قال مالك «ما أدركت أحدا ممن اقتدي به يشك في تقديم أبي بكر وعمر رضي  الله عنهما»  أخبرنا أحمد بن إبراهيم البغدادي يعرف بابن الحداد، قال حدثني عمي  العباس بن أحمد، قال حدثنا أبو العينا، قال حدثني محمد بن خالد بن عثمة،  عن مالك بن أنس، قال «كان صالح السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر رضي  الله عنهما كما يعلمون السورة أو السنة»  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال حدثنا عصام بن غياث، قال حدثنا أحمد  بن محمد بن أبي بكر بن سالم، قال حدثني ابنأبي أويس، قال سمعت مالكا، يقول «القرآن كلام الله، وكلام الله من  الله، وليس من الله شيء مخلوق»  حدثنا أحمد بن سلمة، قال حدثنا أحمد بن إسماعيل بن محمود، قال حدثنا  محمد بن أبان، قال حدثنا يحيى بن سليم، عن مالك بن أنس، أنه قال  «الإيمان  قول وعمل»  حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا محمد بن العباس بن أسلم، قال  حدثنا سلمة بن شبيب، قال حدثنا عبد الرزاق، قال سمعت مالك بن أنس، يقول  «الإيمان قول وعمل يزيد وينقص»قال وسمعت معمرا وسفيان الثوري، وابن جريج، وابن عيينة يقولون مثل ذلك    حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا هاشم بن يونس العطار، قال حدثنا أبو  زيد بن أبي عمر، قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك، قال «من انتقص  أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس له من الفيء شيء»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثني عبد الرحمن بن إسحاق العباسي، قال  حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال حدثنا معن بن عيسى،قال سمعت مالك بن أنس، يقول  ليس لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله  عليه وسلم في هذا الفيء حق، قد قسم الله عز وجل الفيء، فقال للفقراء  المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم الحشر  الآية، وقال الله  عز وجل والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم الحشر  الآيةوقال عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا  الذين سبقونا بالإيمان الحشر ، فإنما الفيء لهؤلاء الثلاثة الأصناف   حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي، قال حدثنا أبو أمية، قال  حدثنا يحيى بن خلف، قال كنت عند مالك بن أنس فجاءه رجل، فقال  ما تقول  فيمن يقول القرآن مخلوق؟ فقال زنديق كافر فاقتلوه   حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثني الحسن بن علي الهاشمي، قال حدثني  محمد بن سليمان الباغندي، قال حدثني هشام بن عمار، قال سمعت مالك بن أنس،  يقول  من سب أبا بكر وعمر جلد، ومن سب عائشة قتلفقيل له ولم يقتل في عائشة رضي الله عنها؟فقال لأن الله عز وجل، يقول في عائشة يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا  إن كنتم مؤمنين النور ، قال فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف  القرآن قتل  أخبرنا أبو إسحاق، قال حدثني إبراهيم بن عثمان، قال حدثني ابن  أبي  داود، قال حدثني أبو مسهر، قال قلت لمالك بن أنس  خطب إلي رجل من  القدرية أفأزوجه؟ قال  لا، قال الله عز وجل ولعبد مؤمن خير من مشرك  البقرة   أخبرنا أبو القاسم هشام بن محمد بن أبي خليفة الرعيني، قال حدثنا أبو  بشر، قال حدثنا أحمد بن سعيد، قال أنا إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن  الضحاك، قال قال مالك «لا أرى أن يصلى وراء القدري، فمن صلى وراءه رأيت أن  يعيد صلاته»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا صفوان بن صالح،  قال حدثنا الوليد بن مسلم، قال سألت مالك بن أنس، عن إمام كبر على جنازة  خمس تكبيرات أن أكبر معه؟ قال «لا قف حيث وقفت السنة»  حدثنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا حاجب بن أبي بكر، قال حدثنا أحمد  بن إبراهيم الدورقي، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مخلد بن خداش، قال  سألت مالك بن أنس، عن اللعب بالشطرنج؟ فقال «أمن الحق هو؟»قال لاقال فماذا بعد الحق إلا الضلال  أخبرنا أبو الفضل بكر بن محمد بن العلاء، قال حدثنا أحمد بن سعيد  الدمشقي، قال حدثنا الزبير بن بكار، عن إسماعيل بن أبي أويس، قال قال  مالك بن أنس  طعام المؤمنين في اليوم مرتين وتلا قول الله عز وجل ولهم  رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم ، ثم قال وعوض الله المؤمنين في الصيام  السحور بدله من الغداء ليقووا على عبادة ربهم   أخبرنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا محمد  بن حاتم، قال أخبرنا حبان، قال أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك، عن  مالك بن أنس أن وهب بن كيسان، قال كتب رجل إلى عبد الله بن الزبير  بموعظة أما بعد، فإن لأهل اليقين علامات يعرفونها من أنفسهم، من صبر على  البلاء، ورضا بالقضاء وشكر للنعمة، وذل لحكم القرآن، وإنما الإمام كالسوق  ما نفق فيها حمل إليها، إن نفق الحق عنده حملوا إليه الحق  وجاءه أهل  الحق، وإن  نفق عنده الباطل حملوا إليه الباطل، وجاءه أهل الباطل ونفق عنده  وفاة مالك بن أنس رحمه الله  حدثنا أبو أحمد بن عبد الله بن محمد بن المفسر، قال حدثنا أحمد بن علي،  قال حدثنا القواريري، قال كنا عند حماد بن زيد، فجاءه نعي مالك بن أنس،  فبكى حتى سالت دموعه، ثم قال «رحم الله أبا عبد الله،كان من الدين بمكان»ثم قال حماد سمعت أيوب، أو قال قال أيوب «لقد كانت له حلقة في حياة  نافع»  حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري، قال حدثنا ابن يعقوب  إسحاق بن إبراهيم البغدادي، قال حدثنا موسى بن سهل، عن سعيد بن عبد  الجبار، قال كنا عند سفيان بن عيينة، فأتاه نعي مالك، فقال «مات والله  سيد المسلمين»  حدثنا أبو عمرو القزويني، عن أبي داود القطان، عن سعيد بن عبد الجبار،  قال سمعت سفيان بن عيينة، يقول مالك بن أنس سيد المسلمين   أخبرنا أحمد بن محمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا أبو بكر بن أبي  النضر، قال حدثنا القعنبي، قال كنا عند سفيان بن عيينة فرأيته متكئا،  فقلت لبعض أصحابنا ما بال أبي محمد؟فقال جاءه موت مالك بن أنس ثم ذكره سفيان، فقال «ما ترك مثله أو ما ترك على الأرض مثله»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا موسى بن زكرياءالتستري، قال قال شباب العصفري  مالك بن أنس بن أبي عامر من ذي أصبح  من حمير، مات سنة تسع وسبعين ومائة يكنى أبا عبد الله   حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا الخفاف، قال حدثنا البخاري، قال حدثنا  عبد الله بن الأسود، قال «مات مالك بن أنس، وحماد بن زيد، وأبو الأحوص سنة  تسع وسبعين ومائة»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا عيسى يعني ابن صالح، قال حدثنا يحيى بن  بكير، قال سمعت مالك بن أنس، يقول ولدت سنة ثلاث وتسعين فقال يحيى بن بكير «ومات في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة»  حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد  بن أبي خليفة الرعيني، قال حدثنا أبو بشر  الدولابي، قال حدثني محمد بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن عمر،  قال «عاش مالك تسعين سنة ما حلق قفاه ولا دخل الحمام»  حدثنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي يعنيابن عبد العزيز، قال قال أبو عبد الرحمن هو القعنبي «رأيت مالكا أبيض  الرأس واللحية»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، قال سمعت  عبد الله بن يوسف، قال «رأيت مالكا لا يغير أبيض الرأس واللحية»  حدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا عبد الله بن أحمد الخفاف، قال حدثنا  البخاري محمد بن إسماعيل، قال حدثني إبراهيم بن المنذر، قال حدثنا أبو  بكر يعني الأويسي، قال حدثني سليمان يعني ابن بلال، عن نافع بن مالك بن  أبي عامر، عن أبيه، قال قال لي عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي   قال محمد بن إسماعيل هو ابن أخي طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي بطريق  مكة «يا مالك، هل لك إلى ما دعانا إليه غيرك فأبيناه؟ أن يكون دمنا دمك،  وهدمنا هدمك، ما بل بحر صوفة؟ فأجبته إلى ذلك»قال البخاري  هو أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامركنية مالك بن أبي عامر أبو أنس المدني، وأبو سهيل عم مالك بن أنس   أخبرنا الحسين بن عبد الله القرشي، قال حدثنا محمد بن موسى، قال حدثني  محمد بن أحمد المدائني، قال سمعت أبا مصعب، يقول سمعت الدراوردي، يقول  قال لي أبو سهيل «نحن قوم من ذيأصبح ليس لأحد علينا عقد ولا عهد»  أخبرنا الحسين بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن موسى، قال حدثنا عبد  الله بن أحمد، قال حدثني بكر بن عبد الوهاب، قال حدثني أبو بكر بن أبي  أويس، عن سليمان بن بلال، عن الربيع بن مالك، عن أبيه، قال قال لي عبد  الرحمن عثمان التيمي «هل لك أن تغمس يدك معنا فيما نحن فيه؟» أي في  الحلف، قال قلت لا  حاجة لي فيه ونحن قوم من ذي أصبحوالربيع بن مالك عم مالك بن أنس، ولم يرو عنه إلا سليمان بن بلال  حدثنا أبو القاسم الرعيني، قال حدثنا أبو بشر، قال حدثنا أبو الزنباع،  قال سمعت أبا مصعب، يقول  مالك بن أنس من العرب صليبة، وحلفه في قريش في  بني تيم بن مرةقال الزبير عداده من بني آل عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله نسب مالك بن أنس رحمه الله قال الزبير  مالك بن أنس بن أبي عامر بن  عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح بن سويد  بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر بن سبأالأصغر بن كعب بن كهف الظلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن  جشم بن عبد الشمس بن وائل بن الغوث بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهيسع بن  حمير الأكبر بن سبأ الأكبر وهو عبد الشمس، وإنما سمي سبأ لأنه أول من ملك  سبأ وغزا القبائل، ابن يعرب بن يشجب بن قحطانقال الزبير وزعم نساب أهل اليمن أن قحطان هو يقطن بن عابر وهو هود  النبي صلى الله عليه وسلم بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لامك بن  متوشلخ بن أخنوخ بن يرد بن مهلابيل بن فسيان بن أنوش بن شيث بن آدم صلى  الله عليه وسلموزعم نساب أهل الحجاز أن قحطان بن يمن بن بنت بن إسماعيل بن إبراهيم  خليل الرحمن صلى الله عليه وسلمقال سعيد الحافظ «وأمه اسمها العالية بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك  الأزدية»باب محمدما روى مالك بن أنس عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن  عبد الله بن الحارث بن زهرة يكنى أبا بكرتوفي سنة أربع وعشرين ومائة، وقيل خمس وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين  وسبعين سنة مائة حديث وأحد عشر حديثا باب فضائل الزهري رحمه الله  حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر، قال حدثنا أحمد بن علي،  قال حدثنا سويد الأنباري، قال حدثنا ابن عيينة، عن عمرو يعني ابن دينار،  قال «ما رأيت أحدا أنص بالحديث من الزهري، وما رأيت أحدا أهون عليه  الدنانير منه، ما كانت عنده إلا مثل البعر» حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا أحمد، قال حدثنا ابن عباد، قال حدثنا  سفيان، عن عمرو، قال «ما رأيت أسند بالحديث من الزهري»  حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا أحمد، قال حدثنا ابن عباد، قال حدثنا سفيان  بن الهذلي، قال «جالسنا الحسن وابن سيرين فما رأينا مثل الزهري»  حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا أحمد بن علي، قال حدثنا الموصلي، قال حدثنا  حماد بن زيد، عن برد بن سنان، قال سمعت مكحولا، يقول «ما بقي اليوم أحد  أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب»  حدثنا أحمد بن سلمة بن الضحاك، قال حدثنا محمد بن ميمون بن كامل، قال  حدثنا يحيى بن بكير، قال سمعت مالك بن أنس، يقول سمعت الزهري، يقول  «هوان بالعلم وأهله أن يحمل العالم إلى بيت المتعلم»  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب أنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير،  وكان يتعلم منه الأنساب وغير ذلك، فسأله يوما عن شيء من الفقه، فقال له  «إن كنت تريد هذا فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب»قال ابن شهاب «فجالسته سبع حجج وأنا لا أظن عند أحد علما غيره»وقال إن فينا ابن شهاب، ووجه ما كان يأخذ به إلى قول سالم بنعبد الله، وسعيد بن المسيب  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر يعني الفريابي، حدثنا  إبراهيم بن سعيد، قال حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، عن مالك بن أنس،  قال قال الزهري «وجدنا السخي لا تنفعه التجارب»  أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن  شعبان، قال حدثنا أسامة، قال  حدثنا خالد بن خالويه، قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال حدثنا  داود بن عبد الله الجعفري، قال سمعت مالكا، يقول  كان ابن شهاب من أسخى  الناسفلما أصاب تلك الأموال، قال له مولى له «قد رأيت ما قد مر عليك من الضيق  والشدة، فانظر كيف تكون فأمسك عليك مالك»فقال ابن شهاب «ويحك إني لم أر الكريم تحنكه التجارب»تاريخ موت الزهري رحمه الله  أخبرنا عثمان بن محمد السمرقندي، قال قال أبو أمية سمعت أبا مسلم  المستملي، يقول سمعت معن بن عيسى، يقول عن ابن أخي ابن شهاب، قال «توفي  ابن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة»  وأخبرنا عثمان بن محمد السمرقندي، قال أنا أبو أمية، قال أنا المستملي،  قال سمعت ابن عيينة، يقول «توفي ابن شهاب سنة أربع وعشرين ومائة»الزهري عن أبي حمزة أنس بن مالك، خمسة أحاديث وتوفي أنس بن مالك بالبصرة  سنة ثلاث وتسعين، وقال «خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، وتوفي  النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشرين سنة»وقيل «توفي سنة إحدى وتسعين وهو ابن مائة سنة إلا سنة»  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال  حدثنا ابن وهب، قال أخبرني مالك، وأخبرني أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا  علي هو ابن عبد العزيز البغدادي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن  شهاب، عن أنس بن مالك،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع  عنه، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد، فصلينا وراءه قعودا،  فلما انصرف، قال  إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما،  وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا  ربنا ولك الحمدوإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون لفظ المكيقال ابن وهب  فجحش شقه جد شقه الأرض   وبه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه  المغفر ، فلما نزعه جاءه رجل، فقال «ابن خطل متعلق بأستار الكعبة»، فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم «اقتلوه»قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما لفظ المدني وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا  تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث  ليال»لفظ المكيقوله «لا تباغضوا» لا يبغض بعضكم بعضا إلى بعض«ولا تحاسدوا» أي في الشيء يحسده عليه«ولا تدابروا» لا تعرض عن أخيك فتوليه دبرك استثقالا له بل ابسط له وجهك  ما استطعت  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، وقال  حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال حدثنا القعنبي عن مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أنس  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد  شيب بماء، وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فشرب  ثم أعطاه للأعرابي وقال «الأيمن فالأيمن»قوله «شيب»أي خلط  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك، وأخبرني محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد  الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس، أنه قال «كنا نصلي العصر  فيذهب الذاهب إلى قباء، فيأتيهم والشمس مرتفعة»قال ابن وهب «ثم يذهب الذاهب»  ثم أخبرنا حمزة بن محمد، قال قال أبو عبد الرحمن  لا أعلم أن أحدا من  أصحاب الزهري تابع مالكا على قوله «إلى قباء» أخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا أحمد بن شعيب النسائي، قال حدثنا  قتيبة، قال حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، «أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية، ويذهب الذاهب إلى  العوالي والشمس مرتفعة حية»الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي رحمه الله، يكنى أبا العباستوفي  النبي صلى الله عليه وسلم وسهل ابن خمسة عشرة سنةحديثا واحداوتوفي سهل سنة إحدى وتسعين  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرنا مالك بن أنسوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمر بن  أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري، فقال له «يا عاصم، أرأيت  رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لي يا عاصم عن  ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها، حتى كبر على عاصم  ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلمفلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر، فقال  يا عاصم، ماذاقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير،  قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنهافقال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنهافأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وسط الناس، فقال   يا رسول الله، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله؟ أم كيف يفعل؟ فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم «قد أنزل الله فيك وفي صاحبك، فاذهب فأت  بها»وقال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلمفلما فرغا، قال عويمر «كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها»فطلقها عويمر ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنينلفظ المكيوفي رواية أبي مصعب، وابن بكير «فلما فرغا من تلاعنهما»وفي رواية أبي مصعب  قال سهل فتلاعنا الزهري، عن السائب بن يزيد المخزومي حديثا واحداوالسائب بن يزيد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وحج به معه في ثقله   وهو ابن سبع سنين، وتوفي سنة ثمانينوقيل سنة ست وثمانين  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنسوأخبرني أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن  حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت «ما رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم صلى في سبحته قاعدا قط، حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي  سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة فيرتلها، حتى تكون أطول من أطول منها»لفظ المكيالزهري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حديثا واحداوقد أدرك عبد الله بن عامر بن ربيعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر بن الخطاب رضي  الله عنه خرج إلى الشام، فلما جاء سرغ بلغه أن طاعونا قد وقع بالشام، فجاءه  عبد الرحمن بن عوف، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا  سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا  منه»فرجع عمر من سرغالزهري، عن محمود بن الربيع الأنصاري حديثا واحداومحمود عقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة في بئر، وتوفي محمود سنة تسع  وتسعين، يكنى أبا نعيم أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قالحدثنا القعنبي عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع الأنصاري أن  عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو أعمى، وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه  وسلم «يا رسول الله، إنها تكون الظلمة والمطر والسيل وأنا رجل ضرير البصر،  فصل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى»قال فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال «أين تحب أن أصلي؟»فأشار له  إلى مكان من البيت، فصلى له رسول الله صلى الله عليه وسلموفي رواية أبي مصعب «فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم»وقيل إن عتبان بن مالك شهد بدرا فيما قال عروة، والزهريالزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري، واسمه أسعدثلاثة أحاديث، وولد أبو أمامة قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين،  وسماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد، وتوفي أبو أمامة سنة مائة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، أن أبا أمامة بن سهل بن حنيف، أخبره  أن مسكينة مرضت،  فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها، وكان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يعود المساكين ويسأل عنهمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا ماتت فآذنوني بها»فخرجوا بجنازتها ليلا وكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فلما أصبح خبر بالذي كان من شأنها، فقال «ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟»فقالوا يا رسول الله، كرهنا أن نخرجك ليلا أو نوقظكفخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف بالناس على قبرها وكبر أربع  تكبيرات وهذا حديث مرسل أدخله النسائي في المسند  وبه، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عباس، عن  خالد بن الوليد  أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة،  فأتي بضب محنوذ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فقال بعض  النساء اللاتي في بيت ميمونة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما  يريد أن يأكل منهفقالوا هو ضب، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، قلت أحرام هو؟قال«لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه»قال خالد فاحتررته فأكلته ورسول الله ينظر هكذا يقول القعنبي، وابن وهب، ومعن، وابن القاسم، من رواية سحنون عن ابن  عباس، عن خالد بن الوليدوقال ابن القاسم في رواية  أخرى عنه، وابن يوسف، وابن عفير، وأبو مصعب،  وابن بكير، وابن برد، وابن المبارك الصوري عن ابن عباس، وخالد بن الوليدوكنية خالد بن الوليد أبو سليمان، توفي بالمدينة سنة اثنتينوعشرين، وقيل بحمص سنة إحدى وعشرينوقال أبو الطاهر المحنوذ، المشوي، وقال غيره أعافه أكرهه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا حمزة بن محمد، قال حدثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم بن جابر،  قال حدثنا سعيد هو ابن أبي مريم، قال أخبرنا مالك بن أنس، قال حدثني ابن  شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال رأى عامر بن ربيعة سهل بن  حنيف يغتسل، فقال والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط بسهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له  هل لك في سهل  بن حنيف والله ما يرفع رأسه؟فقال هل تتهمون به أحدا؟قالوا نتهم عامر بن ربيعة، قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامر  بن ربيعة، فتغيظ عليه، وقال «علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل له»،  فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في  قدح، ثم صب عليه، فراح سهل مع الناس ليس به بأس لفظ حمزة، وسقط من كتاب المكي ابن شهابوفي رواية ابن بكير فلبط بسهل مكانهحبيب قال مالك «فلبط بسهل مكانه»قال وعك ساعتئذوقيل فلبط أي سقط إلى الأرض من جبل أو سكن أو أعي أو غير ذلكوداخلة إزاره من ثوبهقال أبو عبيد «طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده وهو الذي الجانب الأيمن  من الرجل، لأن المؤتزر إنما يبدأ بجانبه الأيمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو  الذي يغسل»وقيل ويكفأ الإناء من خلفهوالمخبأة المخدرة المكنونة التي لا تظهرالزهري، عن سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي ثمانية أحاديثوكان أبوه المسيب بن حزن شهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وسماه النبي صلى الله عليه وسلم  سهلاوقال سعيد «ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه»وتوفي سعيد سنة أربع وتسعين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، يكنى أبا محمد أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  حدثني مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال «صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين  جزءا»لفظهما سواء  وبه أن سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ولكلكم ثوبان»لفظهما سواء  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام  يخطب فقد لغوت»ليس في رواية المكي «لصاحبك»هذا من رواية ابن وهب، وابن القاسم، ومعن، وابن عفير، ويحيى بن يحيى  الأندلسيوليس عند القعنبي إلا خارج الموطأ ولا هو عن ابن بكير، وهو مرسل عند أبي  مصعب  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لا يموت لأحد من المسلمين  ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم»لفظهما سواءحبيب قال مالك  فتمسه قول الله عز وجل  وإن منكم إلا واردها كان  على ربك حتما مقضيا مريم   وأخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثني ابن وهب، قال  أخبرني مالكوأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي قالا حدثنا علي  بن عبد العزيز، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب،  عن أبي هريرة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في  اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى، فصف بهم وكبر أربع تكبيرات»قال ابن وهب «فكبر عليه» وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ليس الشديد بالصرعة إنما  الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب»لفظهم سواء   أخبرنا أحمد بن محمد بن جامع، وأحمد بن محمد المكي قال حدثنا علي، قال  حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي  هريرة، أنه كان يقول «لو رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها»، قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «ما بين لابتيها حرام»لفظهما سواءقال ابن وهب يقول ما بين حرتيها وهو قول مالكقال الأصمعي الحرة هي الأرض التي قد ألبستها حجارة سود   أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالكوأخبرنا علي بن عبد الله بن أبي مطر، قال ثنا محمد بن إبراهيم الكثيري،  قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال حدثنا مالكوأخبرنا أبو طالب عمر بن الربيع بن سليمان بن الخشاب، قال حدثنا أبو بكر  بن نافع، قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي هريرة أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا  رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسودفقال النبي صلى الله عليه وسلم «هل لك من إبل؟»قال نعمقال «ما ألوانها؟»قال حمرقال «هل فيها من أدرق»قال نعم، قال فأنى ترى ذلك جاءها؟ قال أراه عرقا نزعه، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم «فلعل ابنك هذا عرق نزعه»دخل حديث بعضهم في بعض، قال أبو الطاهر يريد بالأدرق الجمل الصافي اللون  إلى البياضوليس هذا في الموطأ عند ابن وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا ابن  عفير، ولا ابن بكيروهو في الموطأ عند معينوأبي مصعبالزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن جميعا ثلاثة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنسوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة بن عبد  الرحمن أنهما  أخبراه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا أمن  الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له»هذا لفظ القعنبيوزاد ابن وهب ما تقدم من ذنبهقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آمين   وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «جرح العجماء جبار، والبئر  جبار، وفي الركاز الخمس»لفظهما سواءقال القعنبي قال مالك وتفسير الجبار أنه لا دية له  أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد بن زريق بن جامع المدني،  قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،  وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «في الركاز الخمس»هكذا في الموطأ عن ابن وهب، وابن القاسم، وابن بكير، وأبي مصعب، ومصعب  الزبيري، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن يحيى الأندلسيوعند القعنبي مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي رواية  سحنون، عن ابن القاسم، قال فيه عن ابن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم وتفسير الركاز أنه دفن الجاهليةالزهري، عن أبي سلمة واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوفتسعة أحاديثوتوفي أبو سلمة سنة أربع وتسعين، وكان حميد أكبر من أبي سلمةأبو سلمة، عن أبي هريرة، ستة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قالحدثنا ابن وهب، قال أخبرني مالك بن أنسوأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله بن  مسلمة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك  الصلاة»لفظهما سواء  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  حدثني مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي ، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة كان يصلي بهم  فيكبر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف، قال «والله إنيلأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم»لفظهما سواء  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه  الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين  وهو جالس»لفظهما سواء  وبه «أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول  الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة»لفظهما سواء، غير أن القعنبي قال «فقضى فيها» أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لكل نبي دعوة، فأريد أن أختبئ دعوتي  إن شاء الله شفاعة لأمتي يوم القيامة»هذا في الموطأ عن ابن وهب، وقيل معنوليس عند ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا أبي مصعب، ولا ابن بكير، ولا ابن  عفير  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثني يحيى يعني ابن  أيوب، قال حدثني يحيى هو ابن بكير، قال حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي  سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة منه، فيقول «من قام رمضان  إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم  كان الأمرعلى ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهماهذا في الموطأ عند ابن عفير، وابن بكير، وأبي مصعب، ويحيى بن يحيى  الأندلسي مسندا، عن أبي هريرةوأرسله ابن وهب، ومعن، والقعنبي، وابن القاسم إلا في رواية ابن  عمرو، عن  الحارث، عن ابن القاسم، فإنه أسنده أيضاأبو سلمة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وتكنى أم عبد اللهوتوفيت رحمها الله سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنةحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال أنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال  أخبرني مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال أخبرنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها،  قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع؟ فقال «كل شراب أسكر فهو  حرام»وقال ابن وهب البتع هو المقرض شراب العسلأبو سلمة، عن جابر بن عبد الله، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها  للذي يعطاها، لا ترجع إلى الذي أعطاها، لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث»لفظهما سواءأبو سلمة، عن معاوية بن الحكم السلمي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن معاوية بن الحكم السلمي،  قال قلت لرسول الله أمورا كنا نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان، قال  «فلا تأتوا الكهان»قلت كنا نتطيرقال «ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم»هذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير، وابن يوسف، وليس عند  القعنبي، ولا ابن بكير، ولا أبي مصعبالزهري عن أبي سلمة، وأبي عبد الله الأغر جميعا، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنسوأخبرنا أحمد بن محمد  المكي، قال حدثنا علي، قال حدثناالقعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعن أبي عبد  الله الأغر عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  ينزل  الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر،  فيقول من يدعوني فأستجيب له؟، من يسألني فأعطيه؟، من يستغفرني فأغفر له؟ لفظ المكيحبيب، قال مالك يتنزل أمره في كل سحر، فأما تبارك وتعالى فهو دائم لا  يزول وهو بكل مكانالزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، سبعة أحاديثوتوفي حميد سنة خمس ومائة، وقيل خمس وتسعين، ويكنى أبا عبد الرحمن وهو  ابن ثلاث وسبعين سنةحميد، عن أبي هريرة، أربعة أحاديث  أخبرنا عثمان بن محمد السمرقندي، قال حدثنا أبو أمية، قال حدثنا روح بن  عبادة، قال حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لولا أن أشق على أمتي،  لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء»هذا مسند عند ابن عفير، وسحنون، عن ابن القاسموفي الروايات، موقوفا على أبي هريرةقال ابن وهب لولا أن يشق على أمتهوقال القعنبي «لولا أن أشق» ليس فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  حدثنا مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال «من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من  ذنبه»لفظ المكي وبه  أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن  يكفر بعتق رقبة، أو يصوم شهرين، أو يطعم ستين مسكينا، فقال لا أجد، فقال  له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلسفأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم  بعرق تمر، فقال «خذ هذا فتصدق به»فقال يا رسول الله ما أجد أحدا أحوج مني، فضحك رسول الله صلى الله عليه  وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال «كله»لفظ المكيقال يونس العرق المكتلحبيب وقاله مالكوقال ابن وهب المكتل يسع ما بين خمسة عشر صاعا إلى العشرين  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنس، ويونس بن يزيد، عنابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال  من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد  الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل  الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن  كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام قال أبو بكر يا رسول الله، ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة،  فهل يدعى من تلك الأبواب كلها أحد؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «نعم  وأرجو أن تكون واحدا منهم»هذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن القاسم، ومعن، وابن بكير، وابن عفير،  وابن يوسف، وأبي مصعب، وابن برد، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن يحيى  الأندلسيوليس هو عند القعنبي، ولم يقل فيه ابن بكير، عن أبي هريرة، ورواه مرسلاحميد، عن أبي عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان صخر بن  حرب، حديثينتوفي أبو سفيان سنة إحدى وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وقيل ابن  تسعين سنة، وصلى عليه عثمان رضي الله عنهوتوفي معاوية سنة ستين وهو ابن ثمان وسبعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال نا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنسوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع  معاوية بن أبي سفيان يوم  عاشوراء عام حج وهو على المنبر يقول يا أهل المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم  صيامه وأنا صائم، فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر»لفظهما سواء غير أن المكي، قال إن هذا اليوم وبه أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عام حج وهو على المنبر  وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي، يقول يا أهل المدينة، أين علماؤكم؟  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا، ويقول «إنما هلكت بنو  إسرائيل حين اتخذ هذا نساؤهم»لفظ المكيالزهري عن حميد بن عبد الرحمن، ومحمد بن النعمان بن بشير، والنعمان  يكنى أبا عبد الله، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، وعن محمد بن النعمان بن بشير  يحدثانه، عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فقال «إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي»فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أكل ولدك نحلتهم مثل هذا؟» قال لافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجعه الزهري، عن عروة بن الزبير بن العوام ستة عشر حديثاوالزبير بن العوام، يكنى أبا عبد الله، قتل رحمه الله يوم الجمل سنة ست  وثلاثين وهو ابن أربع وستين، وقيل إن الزبير قتل وعروة ابن ثمان سنينوقيل ولد عروة سنة ثنتين وعشرين وتوفي سنة أربع وتسعين، وهو ابن سبع  وسبعين سنة يكنى أبا عبد الله  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله بن  مسلمة بن قعنب، عن مالك بن أنس، عن الزهري،  أن عمر بن عبد العزيز أخر  الصلاة يوما، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر  الصلاة وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال يا مغيرة، أليس  قد  علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل عليه السلام فصلى،  فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه  وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال  «بهذا أمرت»فقال  اعلم ما تحدث به يا عروة، إن جبريل أقام لرسول الله صلى الله  عليه وسلم وقت الصلاةقال كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث، عن أبيه رضي الله تعالى عنهقال عروة ولقد حدثتني عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان، يصلي  العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر وفي رواية أبي مصعب أخر الصلاة يوما وهو بالكوفةوفيها فقال ما هذا يا مغيرة، وفيها فقال عمر لعروة أعلم ما تحدث بهحبيب قال مالك والشمس في الأرض لم تبلغ الجدر ولم تظهر فيهوتوفي عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة وهو ابن اثنتين وأربعين سنة،  وقيل تسع وثلاثين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكوأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله هو  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم كان «يغتسل من إناء هو الفرق من الجنابة»المعنى واحدقال ابن وهب الفرق مكيال من خشب كان ابن شهاب يقول كان يسع خمسة أقسام  بأقساط بني أميةوقال ابن نافع ثلاثة آصع بصاع النبي صلى الله عليه وسلم  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة  بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنهامثل حديث قبله، قالت «كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا  حائض»ليس هذا عند القعنبي، ولا عند  أبي مصعب، عن الزهري، وأيضا روياه عن هشام  بن عروةوهو في الموطأ عند ابن وهب، وابن القاسم، ومعن،وابن يوسف، وابن بكير، ومحمد بن المبارك الصوري، عن الزهري، وهشام جميعا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، «أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ  منها اضطجع على شقه الأيمن»زاد قتيبة بالإسناد الذي قبل هذا حتى يأتيه المؤذنوزاد أبو مصعب حتى يأتيه فيصلي ركعتين خفيفتين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت «ما سبح  رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط وإني لأسبحها، وإن كان رسول  الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به  الناس فيفترض عليهم»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس،  ثم صلى من القابلة فكثر الناس، ثم اجتمعوا الليلة الثالثة والرابعة، فلم  يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح، قال «قد رأيت الذي  صنعتم ولميمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم»وذلك في رمضانوفي رواية أبي مصعب ذات ليلة فصلى  وبه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى، يقرأ على نفسه  بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح عنه بيده رجاء  بركتها»قيل النفث شبيه بالبصقة ولا يلقي شيئا، وقيل كما ينفث آكل الزبيب  وبه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت «ما خيررسول الله صلى الله عليه وسلم في أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن  إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه  وسلم لنفسه إلا أن تنتهك  حرمة الله عز وجل فينتقم لله عز وجل بها»حبيب، قال مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعفو عمن شتمه  وبه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت  إن أزاوج النبي صلى الله عليه  وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان  إلى أبي بكر الصديق يسألنه ثمنهن من النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت لهن  عائشة  أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا نورث ما تركناه  صدقة»أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد يعني ابن شعيبالنسائي، قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، مثله سواء، إلا أنه قال  «يسألنه ميراثهن»أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال نا أحمد بن عمرو، قال حدثنا عمرو بن  مرزوق، قال أخبرنا مالك نحوه، وقال «ميراثهن»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، أنه  قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، يقول  سمعت هشام بن حكيم بن  حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤهاقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها، فكدت أن أعجل عليه ثم  أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائي، فجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم  فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيهافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلتثم قال لي اقرأ، فقرأت، فقال «هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة  أحرف فاقرءوا ما تيسر منه»زاد ابن القاسم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد ابن بكير أرسلهوعبد الرحمن بن عبد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه وهو صغير،  فتوفي سنة ثمانين وهو ابن ثمان وسبعين سنة، يكنى أبا محمد والقارة نسبة إلى بني قارة فخذ من كنانة  وبه، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، أنها  أخبرته أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد  أن نزل الحجاب، قالت فأبيت أن آذن له، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه  وسلم أخبرته بالذي صنعت، فأمرني أن آذن له علي   وبه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى  أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليكقالت فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص، وقال ابن أخي قد كان  عهد إلي فيهفقام عبد بن زمعة، فقال أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشهفتساوقاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال سعد يا رسول الله،ابن أخي قد كان عهد إلي فيه وقال عبد بن زمعة أخي وابن وليدة أبي ولد على فراشه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الولد للفراش وللعاهر الحجر»ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منهلما رأى من شبهه بعتبةفما رآها حتى لقي الله عز وجلوفي رواية أبي مصعب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «هو لك يا عبد  بن زمعة»وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الولد للفراش»قوله «للعاهر الحجر» فالعاهر الزاني، فإذا ادعى الولد كان له الحجر ولم  يثبت له الولد  وبه، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت «كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان» وبه، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم عام حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما  جميعا»قالت فقدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين  الصفا والمروة، فشكوت  ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «انقضي رأسك وامتشطي وأهلي  بالحج ودعي العمرة»قالت ففعلتفلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن  أبي بكر إلى التنعيم، فقالت اعتمرتفقال صلى الله عليه وسلم «هذه مكان عمرتك» فطاف الذين أهلوا بالعمرة  بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا، ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من  منى لحجهم، وأما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا  وبه، وعن عروة بن الزبير أن أم سليم قالت يا رسول الله، المرأة ترى ما  يرى الرجل أتغتسل؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم «نعم فلتغتسل»فقالت لها عائشة أف لك وهل ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله صلى الله  عليه وسلم «تربت يمينك ومن أين يكون الشبه»وفي رواية أبي مصعب ترى في المنامحبيب، قال مالك تربت يمينك خسرت يمينكقال ابن الورد قال ابن العلاف قال ابن بكير يريد استغنيت، ويقال  امتلأت تراباهذا حديث مرسل، وقد رواه ابن أبي الوزير، عن مالك في غير الموطأ مسندا  فقال فيه عن عروة، عن عائشة  وبه، أن ابن شهاب سئل عن رضاعة الكبير؟ فقال أخبرني عروة بن الزبير، أن  أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وكان قد شهد بدرا، وقد كان تبنى سالما الذي يقال له مولى أبي حذيفة كما  تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، وأنكح أبو حذيفة سالما  وهو يرى أنه ابنه، فأنكحه ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة،  وهي من المهاجرات الأول، وهي يومئذ من أفضل أيامى قريشفلما أنزل الله عز وجل في زيد بن حارثة ما أنزل، فقال ادعوهم لآبائهم  هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم  الأحزاب ، رد كل أحد تبني من أولئك إلى أبيه، فإن لم يعلم أبوه رد  إلى  مواليهفجاءت سهلة بنت سهيل، وهي امرأة أبي حذيفة، وهي من بني عامر بن لؤي إلى  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالتيا رسول الله، كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل، وليس لنا إلا  بيت واحد؟فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا «أرضعيه خمس رضعات  فيحرم بلبنها»فكانت تراه ابنا من الرضاعة، فأخذت بذلك عائشة زوج النبي صلى الله عليه  وسلم، فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم  ابنة أبي بكر رضي الله عنه، وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من  الرجال، وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك  الرضعة أحد من الناس، وقلن «لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى  الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة في رضاعة سالم وحده من رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وبالله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان  رأي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير»حبيب قال مالك إنما كان ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم  يعمل الناس من بعده، ولو كان عليه العمل لعمل به الناس بعده حديث مرسل أدخله النسائي في المسند، وقد رواه عثمان بن عمر، عن مالك في  غير الموطأ مسندا، عن عروة، عن عائشة، مختصرا،ورواه عبد الرزاق، عن مالك بطوله، فأسنده أيضاحدثنا عبد العزيز بن علي أبو عدي، قال حدثنا علي بن الحسن بن خلف بن  قديد، قال حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال قال ابن وهب  فضل مكشوفة  الرأس والصدر وقيل الفضل الذي عليه ثوب واحد ولا إزار تحتهواسم أبي حذيفة قيس بن عتبة بن ربيعة استشهد يوم اليمامة رحمه الله سنة  ثنتي عشرة، وكذلك سالم مولى أبي حذيفة استشهد أيضا يوم اليمامةالزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ستة أحاديث وعمر بن الخطاب، يكنى أبا حفص، قتل رحمه الله سنة ثلاث وعشرين وهو ابن  ثلاث وستين سنة، وقيل خمس وستين سنةوقيل سنة خمس وخمسين سنة، وتوفي سالم سنة ست ومائة بالمدينة، وقد حكى عنعائشة ولم يكن يدخل عليها، ويكنى أبا عمر  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكوأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد يعني النسائي، قال  أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر،  عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  إذا افتتح  الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك، وقال  «سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد»وكان لا يفعل ذلك في السجود لفظهما سواء إلا أن المكي لم يقل «وإذا ركع»، وقال ربنا ولك الحمد   أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكوأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن مالك،  عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن  بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم»قال ابن شهاب وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت  أصبحتلفظهما سواءهذا في الموطأ عند القعنبي مسندا، قال فيه عن سالم، وعند غيره عن سالم  فقطوقد رواه في غير الموطأ عبد الرزاق، وابن أبي أويس، وابن نافع، ومطرف،  وأبو قرة، ومحمد بن حرب، وزهير بن عباد، وكامل بن طلحة، فقالوا فيه عن  سالم، عن أبيهكما قال القعنبي  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، قال كتب عبد الملك بن مروان إلى  الحجاج بن يوسف ألا يخالف عبد الله بن عمر في أمر الحجفلما كان يوم عرفة  جاءه عبد الله بن عمر حين زاغت الشمس وأنا معه فصاح  عند سرادقه  أين هذا؟ فخرج إليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرةفقال ما لك يا أبا عبد الرحمن؟قال الرواح إن كنت تريد أن تصيب السنة اليومقال هذه الساعة؟قال نعمقال فأنظرني أفيض علي ماء ثم أخرج إليكفنزل عبد الله حتى خرج إليه الحجاج فسار بيني وبين أبي فقلت له إن كنت  تريد أن تصيب السنة اليوم فأقصر الخطبة وعجل الوقوفقال فجعل ينظر إلى عبد الله كيما يسمع ذلك منه فلما رأى ذلك عبد الله،  قال صدق  وبه، عن سالم، عن عبد الله بن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى  المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا»  وبه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ  أخاه في الحياء فقال «دعه فإن الحياء من الإيمان»وفي رواية معن «يعاتب أخاه»  وبه، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، أخبر  عبد الله بن عمر، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  ألم  تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟فقلت يا رسول الله، أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لولا حدثان قومك بالكفرلفعلت»قال فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى  الله عليه وسلم، ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين،  إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيمالزهري، عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمرحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن حمزة، وسالم ابني عبد الله، عن أبيهما، قال إن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال  الشؤم في الدار، والمرأة، والفرس وذكر عن عائشة رضي الله تعالى عنها، أنها قالت إنما كان رسول  الله صلى  الله عليه وسلم يحدث عن أقوال الجاهليةالزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اثني عشر حديثا، وعبد  الله بن عتبة بن مسعود، توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين، وكان من عمال عمر،  وروى عن عمر رضي الله عنه، وتوفي عبد الله بن مسعود، ويكنى أبا عبد الرحمن  سنة اثنين وثلاثين، وتوفي عبيد الله بن عبد الله سنة ثمان وتسعين، يكنى  أبا عبد اللهعبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس تسعة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، أنه  قال  إن أم الفضل بنت الحارث، سمعته يقرأ والمرسلات عرفا، فقالت يا  بني، لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقرأ بها في المغرب قال يحيى بن معين أم الفضل بنت الحارث اسمها لبابة  وبه، عن عبد الله بن عباس، أنه قال «أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد  ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى، فمررت  بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك  علي أحد»وفي رواية ابن وهب، وابن القاسم «راكبا على حمار»  وبه، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «خرج إلى مكة  عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد، ثم أفطر وأفطر الناس»وكان يأخذون بالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل الكديد،  ما بين عسفان وقديد  وبه، عن عبد الله بن عباس أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال «يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه؟» فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها وسعد بن عبادة، يكنى أبا ثابت شهد العقبة، توفي سنة خمس عشرة، وقيل زمن  أبي بكر  الصديق رضي الله عنه  وبه، عن عبيد الله، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم  سئل عن فأرة سقطت في سمن، فقال «خذوها وما حولها من السمن  فاطرحوه»هكذا قال فيه معن، والقعنبي، عن ابن عباس، مسنداوفي رواية يحيى بن يحيى الأندلسي، عن ابن عباس، عن ميمونة زوج النبي صلى  الله عليه وسلم، ورواه غيرهم مرسلا، ولم يذكروا ابن عباس والله أعلم أخبرنا حمزة بن محمد، قال أنا أحمد بن شعيب، قال أنا محمد بن سلمة،  قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك، قال حدثني ابن شهاب، عن عبيد  الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال  مر رسول الله صلى الله عليه وسلم  بشاة ميتة كان أعطاها لميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال فهلا  انتفعتم بجلدها؟قالوا يا رسول الله، إنها ميتةقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنما حرم أكلها هذا في الموطأ عند ابن القاسم، وابن وهب، ومعن، وابن عفير، ويحيى بن يحيى  الأندلسي، وابن برد، عن ابن عباس مسنداوأرسله غيرهم فلم يذكروا ابن عباس، والله أعلم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال نا القعنبي، عن مالك، عن  ابن شهاب، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، عن الصعب  بن جثامة، أنه أهدى لرسول الله وهو بالأبواء أو بودان حمارا وحشيا، فرده  رسول الله صلى الله عليه وسلم،قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي قال «إنا لم  نرده عليك إلا أنا حرم»  وبه، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال  لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم، فإنما أنا عبد،  فقولوا عبد الله ورسوله هذا عند القعنبي دون غيره، والله أعلم  وبه عن عبد الله بن عباس، أنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه،  يقول «الرجم في كتاب الله  حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء، وإذا  قامت البينة، أو كان الحد، أوالاعتراف»هذا حديث موقوفعبيد الله، عن أم قيس، واسمها آمنة بنت محصن، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن أم قيس بنت محصن «أنها أتت بابن لها  صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه رسول الله  صلى الله عليه وسلم في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله»عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهنيوتوفي زيد بن خالد، ويكنى أبا عبد الرحمن سنة ثمان وسبعين بالمدينة وهو  ابن خمس وثمانين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة،، وزيد بن خالد  الجهني، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فقال أحدهما يا رسول الله، اقض بيننا بكتاب اللهوقال الآخر وكان أفقههما أجل يا رسول الله، فاقض بيننا بكتاب الله وآذن  لي في أن أتكلمقال تكلمفقال إن ابني كان عسيفا على هذا والعسيف الأجير، فزنا بامرأته، فأخبروني  أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي، ثم إني سألت أهل  العلم فأخبروني أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على  امرأتهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أما والذي نفسي بيده، لأقضين بينكما  بكتاب الله، أما غنمك وجاريتك فرد عليك، وجلد ابنه وغربه عاما وأمر أنيسا  الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر، فإن اعترفت رجمها، فاعترفت فرجمها» أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال نا القعنبي، عن مالكح وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو مسلم، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة،  وزيد بن خالد  الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  سئل عن الأمة إذا  زنت ولم تحصن، فقال إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت  فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعةوالضفير الحبللفظ المكيقال الذهلي «ثم إن زنت فبيعوها»الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، يكنى أبا يزيد توفي سنة تسعومائة وهو ابن اثنتي وثمانين سنة، أربعة أحاديث  أخبرنا أحمد بن الحسن النجيرمي، قال حدثنا الربيع بن سليمان، قال  أخبرني عبد الله بن وهب، قال أخبرني مالك بن أنس، والليث بن سعد، ويونس بن  يزيدح وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي، قالا حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد  الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا سمعتم النداء فقولوا  مثل ما يقول المؤذن»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري أن ناسا  من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألوه،  فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم، حتى إذا نفد ما عنده، قال «ما يكون عندي من  خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنهالله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد من عطاء خير وأوسع من الصبر»قوله «فلن أدخره عنكم» يريد فلن أمنعكموه وأستحق به دونكم  وبه، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلتقيان،  فيعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام»وقال يحيى بن معين «اسم أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد»وقيل إنه شهد بدرا والعقبةوتوفي سنة إحدى وخمسين وبه عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أنه حدثه  عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أنه بينما هو جالس بين ظهراني الناس إذ  جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به، حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم  فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من المنافقين، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم حين جهر «أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله  عليه وسلم؟»  قال الرجل بلى يا رسول الله ولا شهادة له، فقال «أليس  يصلي؟»  قال الرجل بلى ولا صلاة لهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أولئك الذين نهاني الله عنهم»هذا حديث مرسلوقد رواه روح بن عبادة، عن مالك في غير الموطأ عن ابن شهاب، عن عطاء بن  يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلا أخبره أن النبي صلى الله عليه  وسلمورواه عقيل، والليث، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عنعبيد الله بن عدي بن الخيار، عن رجل من الأنصار أخبره أن رجلا من  الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلمورواه معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي أن عبد  الله بن عدي الأنصاري حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلمالزهري، عن عبد الرحمن بن هرمز مولى ربيعة بن عبد المطلب ثلاثة أحاديثتوفي عبد الرحمن، ويكنى أبا داودبالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، وأحمد بن محمد الإمام، قال حمزة أخبرنا،  وقال أحمد حدثنا أحمد يعنيان ابن شعيب النسائي، قال أنا قتيبة بن سعيد،  عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن عبد الله بن بحينة، قال «صلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى  صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم»لفظهما سواءوفي رواية أبي مصعب «انتظرنا»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن  الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «لا يمنع أحدكم أخاه أن يغرز خشبة في جداره»ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين  أكتافكم وفي رواية أبي مصعب «جاره» موضع «أخيه»  وبه، عن أبي هريرة، أنه كان يقول «شر الطعام طعامالوليمة، يدعا لها الأغنياء ويترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى  الله ورسوله»هذا حديث موقوفرواه في غير الموطأ إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، عن مالك، مسندا، الزهري،  عن محمد بن جبير بن مطعم، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال نا يونس، قال نا ابن وهب، قال أخبرني  مالكحوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم «قرأ بالطور في المغرب»لفظهما سواء  أخبرنا أبو طالب عمر بن الربيع بن سليمان الخشاب، قال حدثنا أبو علي  الحسين بن عبد الغفار الجهاري، قال حدثنا أبو مصعب، قال أخبرني مالك بن  أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال  لي خمسة أسماء أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي  الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا  العاقب هذا في الروايات عن محمد بن جبير بن مطعم، مرسلا، ليس فيها عن أبيه وهو  عند معن، وابن المبارك الصوري، عن أبيه مسنداقال أبو عبيد قال سفيان العاقب آخر الأنبياءالزهري، عن أبي عبيد سعد بن عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف، وكان يقال له  مولى أزهر وبه يعرف، توفي سنة ثمان وتسعين، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد مولى ابن أزهر، أنه قال شهدت العيد مع عمر  بن الخطاب رضي الله عنه ، فجاء، فصلى ثم انصرف، فخطب الناس، فقال  إن هذين  يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم،  والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه، فجاء، فصلى  ثم انصرف، فخطب الناس، فقال «إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن  أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد  أذنت له»قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعثمان  محصور، فجاء، فصلى ثم انصرف فخطب وبه، عن أبي عبيد عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال   يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، فيقول قد دعوت فلم يستجب لي الزهري، عن مالك بن أوس الحدثان النصري حديثين، وتوفي مالك بن أوس سنة  ثنتين وتسعين وهو ابن أربع وتسعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، عن عمر بن الخطاب،  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «الذهب بالورق ربا إلا هاء  وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء،  والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء»هذا الحديث هكذا في الموطأ عن القعنبي دون غيره، والله أعلم، والذي في  الروايات الحديث الذي بعده أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان أنه التمس صوفا بمائة دينار،  قال فدعاني طلحة بن عبيد الله، فتراوضنا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب يقلبها  في يده، ثم قال حتى تأتي جارتي من الغابةوعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمر رضي الله عنه والله لا تفارقه حتى تأخذ  منهثم قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الورق بالذهب، والبر بالبر  ربا إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا  إلا هاء وهاء»لفظهما سواء غير أن القعنبي قال «فأخذ طلحة الذهب»الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، واسمه عائذ بالله بن عبد الله توفي سنة  ثمانينحديثين  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أنا أبو خليفة، عنعبد الله هو القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن  أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من توضأ فلينتثر، ومن  استجمر فليوتر»وفي رواية أبي مصعب «فليستنثر»والنثرة الأنفوالاستجمار التمسح بالجمار  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع»واسم أبي ثعلبة الخشني جرهم بن ناشم ويقال جرثومالزهري، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حديثا واحدا،وقتل الحسين رحمه الله سنة إحدى وهو ابن ثمان وخمسين سنة، ويكنى أبا عبد  اللهوتوفي أخوه الحسن، ويكنى أبا محمد سنة ستين وهو ابن ثمان وخمسين سنة،  وتوفي علي بن الحسين سنة أربع وتسعين  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنسح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين بن علي، عن عمر بن عثمان، عن أسامة بن  زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا يرث المسلم الكافر»قال يونس قيل لمالك عمروقال هو عمر ونحن أعلم به وهذا منزلهوفي رواية ابن القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي عمرو بن عثمانوأخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري، قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان،  قال حدثنا أحمد بن  سعيد بن أبي مريم، قال قال يحيى بن معين  قال لي عبد  الرحمن بن مهدي قال لي مالك بن أنس تراني لا أعرف عمر من عمرو هذه دار  عمر وهذه دار عمرو ، فكيف حدثكم معن؟ قال  كان يقول عمرو وتوفي أسامة بن زيد سنة أربع وخمسين، يكنى أبا زيدالزهري، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي بن أبي طالب، حديثا  واحداوعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، يكنى أبا الحسنوقتل رحمه الله سنة أربعين وهو ابن سبع وخمسين سنة، وقيل ثمان وخمسينومحمد بن علي هو ابن الحنفية، أمه امرأة من بني حنيفة، توفي سنة ثنتين  وثمانين، وقيل سنة إحدى وثمانين وهو ابن خمس وستين سنة، يكنى أبا القاسم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله، والحسن ابني محمد بن علي، عن  أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  «نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية»الزهري، عن عباد بن تميم بن غزية المازني الأنصاري، حديثا واحدا، روايته  عن عمه أخي أبيه لأمه عبد الله بن زيد بن عاصم  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال نا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  حدثني مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله  عليه وسلم «مستلقيا في المسجد وهو واضع إحدى رجليه على الأخرى»المعنى واحدالزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاريوكعب بن مالك يكنى عبد الله، وقيل أبا عبد الرحمن، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك بن أنسح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثناالقعنبي، عن مالك ، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أنه أخبره  أن أباه كعب بن مالك كان يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إنما  نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه»قوله «نسمة المؤمن» نسمة النفس والروح والبدن، وفي هذا الحديث إنما يعني  الروح، وقوله «تعلق» تأكل من شجر الجنة، وتعلق تأويالزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حديثا واحداتوفي أبو بكر سنة أربع وتسعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي  مسعود الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن ثمن الكلب، ومهر  البغي وحلوان الكاهن»ابن القاسم قال مالك حلوان الكاهن أجره ورشوتهوقال ابن وهب مهر البغي ما تعطى الزانية، وحلوان الكاهن ما يعطىواسم أبي مسعود الأنصاري عقبة بن عامر، وذكر أنه شهد بدرا، وتوفي بالكوفة  أيام علي، الزهري، عن أبي بكر ويسمى القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن  عمر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، حدثنا  مالك عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن عبد  الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا أكل أحدكم فليأكل  بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله»وفي رواية ابن بكير «عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن  أبيه، عن عبد الله بن عمر»، الزهري، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، حديثا  واحداوقتل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ويكنى أبا محمد يوم الجمل سنة ست  وثلاثين وهو ابن ثلاث وستين سنة، وقيل خمس وسبعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي ، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو بن  العاص، أنه قال  وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس في حجة الوداع  بمنى يسألونه، فجاءه رجل، فقال يا رسول الله، لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبح ولا حرجفجاءه رجل آخر فقال يا رسول الله صلى الله عليك، لم أشعر، فنحرت قبل أنأرمي؟ قال ارم ولا حرج، قال فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  شيء قدم ولا أخر، إلا قال افعل ولا حرجوكنية عبد الله بن عمرو بن العاص أبو عبد الرحمن، وقيل أبو محمدالزهري، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، حديثا واحداوتوفي عامر بن سعد سنة أربع ومائة، وقد كان روى عن عثمان  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه  قال  جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع، قال  وبي وجع اشتد بيفقلت يا رسول الله، قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثني  إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال لاقلت فالشطر؟ قال لاقلت فالثلث؟ قال الثلث، والثلث كثير، أو كبير إنك إن تذر ورثتك أغنياء  خير من أن تدعهم عالة يتكففونالناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت فيها حتى ما تجعل  في امرأتكفقلت يا رسول الله، أخلف بعد أصحابي؟ فقال إنك لن تخلف فتعمل صالحا إلا  ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك آخرون،  اللهم امض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة،  يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة وفي رواية أبي مصعب «من وجع»، وفيها  ثم  قال الثلث والثلث كثير قوله «الشطر» يعني النصفو «عالة» أي فقراء، ويتكففون الناس أي يسألونهموقوله «ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون»قال ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، قال سألت عامر  بن سعد بن أبي وقاص عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبيه سعد هذا  القولقال أتى سعد على الفرات فقتل قوما على ردة فضربهم واستتابسجعوا سجع مسيلمة فتابوا فانتفعواقال أبو الطاهر يرثي له يتوجع لهالزهري، عن سليمان بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم  حديثا واحداتوفي سليمان بن يسار سنة ست ومائة، وقيل سنة سبع ومائة يكنى أبا الوليد  وهو ابن ثلاث وسبعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا أنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال  كان  الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءته امرأة من خثعم  تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل رسول الله صلى الله عليه  وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت يا رسول الله، إن فريضة الله  عز وجل على عباده في الحج، أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على  الراحلة أفأحج، تعني عنه؟ قال نعموذلك في حجة الوداع حبيب قال مالك إنما كان ذلك له خاصة، مثل حديث سالم مولى أبي حذيفة لا  أرى لأحد يحج عن أحدالزهري، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلبحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال نا القعنبي، عن مالك بن  أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب   أنه حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن أبي  سفيان، ومما يذكر  أن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك  لا يصنع ذلك  إلا من جهل أمر الله عز وجلفقال سعد بن قيس  بئسما قلت يا ابن أخيفقال الضحاك فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، فقال سعد قد صنعها رسول  الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه والضحاك بن قيس، يكنى أبا سعيدالزهري، عن عمار، وقيل عامر بن أكيمة الليثي، يكنى أبا الوليدتوفي سنة إحدى ومائة وهو ابن تسع وسبعين سنةحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك،  عن ابن شهاب، عن ابن أكيمة الليثي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم  انصرف من صلاة جهر فيها بالقرآن، فقال هل قرأ معي أحد منكم؟  فقال رجل نعم يا رسول اللهقال إني أقول ما لي أنازع القرآنفانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلوات حين  سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه أحمد بن محمد الإمام، قال أنا أحمد يعني ابن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، نحوهوقال فيه جهر فيها بالقراءةفقال «هل قرأ معي أحد منكم آنفا»الزهري، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، حديثا  واحداواستشهد ثابت بن قيس بن شماس يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة  أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النسائي، قال حدثنا محمد بن صالح  الخولاني، قال حدثنا أبو قرة محمد بن حميد، قال حدثنا سعيد يعني ابن  عفير، قال حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري،  عن ثابت بن قيس بن شماس، أنه قال  يا رسول الله، لقد خشيت أن أكون قد  هلكتقال بم؟ قال نهانا الله عز وجل أن نحب أن نحمد بما لم نفعل وأجدني أحب  الحمد، ونهانا الله عن الخيلاء وأنا امرؤ أحب الجمال، ونهانا أن نرفع  أصواتنا فوق صوتك، وأنا امرؤ جهير الصوت، فقال النبي  صلى الله عليه وسلم  يا ثابت بن قيس، أما ترضى تعيش حميدا وتموت شهيدا وتدخل الجنة؟ وهذا في الموطأ عند ابن عفير دون غيره، والله أعلموفيه «أن تعيش حميدا وتقتل شهيدا»الزهري، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال نا القعنبي، عن مالك،  عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله  بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس، أن عمر بن الخطاب رضي  الله عنه خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ، لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن  الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال فقال ابن عباس  فقال عمر رضي الله عنه ادع إلي المهاجرين الأولينفدعاهم واستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال  بعضهم قد خرجت لأمر ولا أن ترجع عنهوقال بعضهم معك بقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن  تقدمنهم على هذا الوباءفقال ارتفعوا عني، ثم قال ادع لي الأنصارفدعوتهم له فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم، فقال  ارتفعوا عنيثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتحفدعوتهم له، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا  تقدمهم على هذا الوباءفنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليهفقال أبو عبيدة بن الجراح أفرارا من قدر الله؟ فقالعمر لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم فرارا من قدر الله إلى قدر الله،  أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة، والأخرى جدبة،  أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله عز  وجلقال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته، فقال إن عندي من  هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  «إذا سمعتم به بأرض  فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه»، قال  فحمد الله عمر ثم انصرفوفي رواية أبي مصعب «وكان عمر يكره خلافه  نعم نفر»، حبيب، قال مالك  سرغ قرية بوادي تبوك في طريق الشام، وقيل سرغ في أدنى الشام، بلغه أن  الوباء قد وقع بدمشقالزهري، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال أخبرنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيب، أنه قال  جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها، فقال  ما لك  في كتاب الله عز وجل شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  شيئا، فارجعي حتى أسأل الناسفسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم  أعطاها السدسفقال أبو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة، فقال مثلما  قال المغيرة بن شعبة، فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه، ثم جاءت الجدة  الأخرى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه تسأله ميراثها، فقال ما لك في كتاب  الله عز وجل شيء، وما كان القضاء الذي قضى به لغيرك، وما أنا بزائد في  الفرائض، ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به  فهو لها وفي رواية أبي مصعب «في الفرائض شيئا»الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف، حديثا واحداوتوفي صفوان بن أمية سنة اثنتين وأربعين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال نا القعنبي، عن مالك، عن  ابن شهاب، عن صفوان بن أمية، أن صفوان بن أمية، قيل له من لم يهاجر هلكفقدم صفوان بن أمية المدينة، فنام في المسجد، وتوسد رداءه فجاء سارق فأخذ  رداءه، فأخذ السارق، فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به رسول الله   صلى الله عليه وسلم أن تقطع يدهفقال صفوان يا رسول الله، لم أرد هذا، هو عليه صدقةفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أفلا قبل، أن تأتيني به»الزهري، عن عباد بن زياد بن أبي سفيان، حديثا واحدا أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد، عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك، قال المغيرة فذهبت معه، فجاء  النبي صلى الله عليه وسلم، فسكبت عليه، فغسل وجهه ثم ذهب ليخرج يديه فلم  يستطع من ضيق كمي جبته، فأخرجهما من تحت جبته فغسل يديه ومسح برأسه، ومسح  على الخفينفجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم، وقد صلى لهم  ركعة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم فلما فرغ  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «أحسنتم»وأخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا أحمد يعني ابن شعيب النسائي، قال  أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، نحوهوقال فيه ففزع الناس، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  «أحسنتم»قال أبو عبد الرحمن عباد بن زياد لم يسمعه من المغيرة أخبرنا حمزة بن محمد، قال أنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عبيد الله بن  سعيد بن إبراهيم بن سعد، قال حدثني عمي، قال حدثني أبي، عن صالح، عن ابن  شهاب، قال حدثني عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه المغيرة بن  شعبة، قال «تخلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك» فذكر  الحديثحبيب قال مالك كانت جبة رومية بيضاءوقيل توفي المغيرة بالكوفة سنة خمس، ويكنى أبا عبد اللهويقال أبا عيسى وهو ابن سبعين سنةالزهري، عن حرام بن سعد بن محيصة الحارثي، حديثين،وتوفي حرام بن سعد سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن سبعين سنة، ويكنى أبا  سعد  أخبرنا أحمد بن  محمد المكي، قال حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن محيصة وهو أحد بني حارثة، عن أبيه  أنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام فنهاه عنها، فلم  يزل يسأله ويستأذنه حتى أمر «أن أعلفه ناضحك ورقيقك»هذا مرسل، في رواية ابن القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي لم يقولا فيه عن  أبيهابن القاسم قال مالك الناضح الرقيق ويكون من الإبل لكن تفسيره الرقيق  وبه، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة «أنناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل، فأفسدت فيه، فقضى رسول الله صلى الله  عليه وسلم إن على أهل الحوائط حفظها بالنهار، وإن ما أفسدت المواشي بالليل  ضامن على أهلها»هذا حديث مرسل، إلا عند معن، فإنه قال فيه عن حرام بن سعد بن محيصة عن  محيصة، مسندا، الزهري، عن رجل من آل خالد بن أسيد، وهو أمية بن عبد الله بن  خالد بن أسيد، حديثا واحدا، وتوفي أمية سنة سبع وثمانين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن رجل من آل خالد بن أسيدأنه سأل عبد الله بن عمر، فقال ابن عمر «يا بن أخي، إن الله عز وجل بعث  إلينا محمدا ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه يفعل»يقال إن مالكا انفرد بهذا القولوقد رواه الليث، عن الزهري، فجودهأخبرنا أحمد بن محمد، قال حدثنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن  سعيد، قال حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر، أنه قال  لعبد الله بن عمر «إنا لنجد صلاة الحضر» فذكر نحوهورواه ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أبيه،  عن أمية بن عبد الله بن خالدأخبرنا حمزة بن محمد، قال أنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عمرو بن سواد،  قال أخبرنا ابن وهب، قال  أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، قال أخبرني عبد  الملك بن أبي بكر، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيدقال أبو عبد الرحمن وحديث الليث أولى بالصواب عندنا من حديث ابن وهب هذا  عن يونس، وبالله التوفيقالزهري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال  لما قدمنا المدينة نالنا وباء من وعكها شديد، فخرج رسول الله صلى الله عليه  وسلم وهم يصلون في سبحتهم قعودا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلاة  القاعد مثل نصف صلاة القائم»هذا حديث مرسلالزهري، عن عبيد بن السباق، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد بن السباق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال في جمعة من الجمع «يا معشر المسلمين، إن هذا يوم جعله الله عز وجل  عيدا للمسلمين فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه، وعليكم  بالسواك»هذا حديث مرسلكمل حديث الزهري، وذلك مائة حديث وأحد عشر حديثا منها سبعة عشر حديثا  اختلفوا فيها، وسبعة أحاديث مرسلة، وثلاثة موقوفةما روى مالك، عن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي، ويكنى  أبا عبد اللهويقال أبو بكر، توفي سنة ثلاثين ومائة، وقيل سنة إحدى وثلاثين ومائةوقيل سنة اثنين وعشرين ومائةبل سنه نيفا وسبعين سنة، وهم ثلاثة إخوة محمد، وأبو بكر، وعمر، أربعة  أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر هو الفريابي، قال حدثنا  محمد بن إسماعيل، قال حدثنا عبد العزيز يعني الأويسي، عن مالك، قال «كان  محمد بن المنكدر سيد القراء لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا يكاد يبكي»  أخبرنا الحسن بن علي، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  نا إسماعيل بن  إسحاق، قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال سمعت مالك بن أنس، يقول  «كلما كنت أجد من نفسي قسوة كنت آتي محمد بنالمنكدر، فأنظر إليه نظرة فأتعظ بنفسي أياما، وكان محمد يمر إلى المسجد  فيتم نصف ليلته في المسجد، وكان أبو بكر يأتي منزله فيتم باقي ليلته في  منزله، وكان يلتقيان في موضع واحد في نصف الليل أكثر من عشرين سنة، فكان  هذا دأبهما إلى أن مات»محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رحمهما الله، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن محمد بن  المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه  وسلم على الإسلام، فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى النبي صلى الله عليه  وسلم فقال يا رسول الله، أقلني بيعتي، ثم جاء، فقال أقلني بيعتي، فأبى،  ثم جاءه فقال أقلني بيعتي، فأبى، فخرج الأعرابي، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم «إنما المدينة كالكير، تنفي خبثها، وينصع طيبها»يريد عليه السلام أن المدينة تنفي شرار الناس كما تنفي النار خبث الحديدوينصع ينقي وتطهرمحمد بن المنكدر، عن أميمة بنت رقيقة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكوأخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال حدثنا إسحاق، قال حدثنا سعيد، قال  حدثنا مالك، عن محمد بن المنكدر، عن أميمة بنت رقيقة، أنها قالت أتيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه، فقلنا يا رسول الله، نبايعك على  أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي  ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروفقال «فيما استطعتن وأطقتن»، فقلنا الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، هلم  نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إني لا أصافح  النساء، إنما قولي، لمائة امرأة كقولي، لامرأة واحدة، أو مثل قولي لامرأة  واحدة»لفظهما سواء غير  أن المكي، لم يقل «ولا نقتل أولادنا»وقال ابن وهب، ومعن، وابن بكير، ويحيى بن يحيى الأندلسي، ولم يقله ابن  القاسم، ولا القعنبي، ولا ابن عفير، وليس هذا الحديث عند أبي مصعبوفي رواية ابن وهب «رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم بنا منا»وفيها «نبايعه عن الإسلام»وقال فيه معن عن أميمة ابنة رقية، عن أمهامحمد بن المنكدر، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن المنكدر أن عامر بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أسامة بن  زيد أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  الطاعون رجز أرسل على  من كان قبلكم أو على بني إسرائيل شك ابن المنكدر أيهما، قال فإذا سمعتم به  بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض فلا تخرجوا فرارا منه وفي رواية أبي مصعب «بأرض أنتم بها»وهذا الحديث عند القعنبي، عن محمد بن المنكدر، وهو عند غيره عن محمد بن  المنكدر، وأبي النضر جميعاوقد ذكرناه بعد هذا، والرجز العذاب، محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير،  حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال نا القعنبي، عن مالك،  عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل عنده رضي قال إن عائشة زوج  النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «ما من امرئ تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم، إلا كتب له أجر صلاته،  وكان يومه عليه صدقة»أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد يعني ابن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، مثله، قال أبو عبد الرحمن الرجل الرضي الأسود بن  يزيدما روى مالك، عن محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام، يكنى أبا  الزبير المكيويقال مولى أبي القاسم محمد بن طلحة، توفي في خلافة مروان بن محمد سنة  ثمان  وعشرين ومائة، وهو ابن أربع وثمانين سنةوقال يحيى بن معين أبو الزبير ثقةثمانية أحاديث أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد المفسر، قال حدثنا أحمد بن علي، قال  نا أحمد بن منيع، قال حدثنا هشيم، قال حدثنا ابن أبي ليلى والحجاج بن  أرطاة قال قال عطاء كنا إذا خرجنا من عند جابر تذاكرنا حديثه فكان أبو  الزبير من أحفظنا للحديث  حدثنا أبو أحمد أيضا، قال نا أحمد بن علي، قال حدثنا محمد بن عباد،  قال حدثنا سفيان، عن أبي الزبير، قال كان عطاء يقدمني إلى جابر لأحفظ لهم  الحديثأبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، أربعة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أنه أخبره، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم  نهى عن أكل لحوم الضحايا، ثم قال بعد ذلك «كلوا وتزودوا  وادخروا»وحدثناه أحمد بن إبراهيم بن جامع، قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد  العزيز العمري، قال حدثنا ابن أبي أويس، قال حدثني مالك، عن أبي الزبير  أن جابرا قاله «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد  ثلاث»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، أنه قال «نحر رسول الله  صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة»وفي رواية أبي مصعب «عام الحديبية» وبه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله أو يمشي  في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي بثوب واحد كاشفا عن فرجه»ابن القاسم، قال مالك الصماء يشتمل، ثم يلقي ثوبه على منكبه ويخرج يده  اليسرى من تحت الثوب وليس عليه إزاروقال ابن وهب يرمي طرف الثوب جميعا عن شقه الأيسر  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  أغلقوا الباب وأوكوا  السقاء ، وأكفئوا الإناء، أو خمروا الإناء، وأطفئوا المصباح، فإن الشيطان لا  يفتح غلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس  بيتهم أو بيوتهم قوله عليه السلام «وأوكوا السقاء» أي شدوا القربة، «وأكفوا الإناء»أي كبوه لوجهه إذا كان فارغا، «وخمروا»أي غطوا و «الفويسقة» الفأرة، «تضرم»أي تشعل البيت عليهم بالنارأبو الزبير، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة، حديثا واحداوقد رأى أبو الطفيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وهو ابن ثمان  سنين، وتوفي سنة إحدى ومائة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة، أن معاذ بن جبل أخبرهم  أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جميعاقال فأخر الصلاة يوما، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل ثم خرج  فصلى المغرب والعشاء جميعا، ثم قال  إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين  تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار، فمن جاءها منكم فلا يمس منمائها شيئا حتى آتي، فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض  بشيء من ماء، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم «هل مسستما من مائها  شيئا؟» قال نعمفسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لهما ما شاء الله أن يقولثم غرفوا من العين بأيديهم قليلا قليلا في شيء، ثم غسل رسول الله صلى  الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه، ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كبير،  فاستقى، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك يا معاذ إن طالت بك  حياة أن ترى هنا قد ملئ جنانا وفي رواية أبي مصعب «قليلا حتى اجتمع في شيء»وقال ابن وهب «تبض بشيء من ماء» تجري بماء ضعيفومعاذ بن جبل يكنى أبا عبد الرحمن توفي بالشام في طاعون  عمواس سنة ثمان  عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنةأبو الزبير، عن سعيد بن جبير، حديثا واحداوقتل سعيد بن جبير رحمه الله سنة أربع وتسعين وهو ابن تسع وأربعين سنة أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، نا القعنبي، عن مالك، عن أبي  الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال صلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، في غير خوف ولا  سفر قال مالك أرى ذلك كان في مطرأبو الزبير المكي، عن طاوس بن أبي حنيفة كيسان مولى بحير بن ريسان  الحميري اليماني، حديثينوتوفي طاوس سنة ست ومائة، يكنى أبا عبد الرحمن  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزبير، عن طاوس، عنعبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  يعلمهم هذا  الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر،  وأعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة  المحيا والممات وفي رواية ابن بكير يقول قولوا اللهم إني أعوذ بك  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف  الليل، يقول «اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيام  السموات والأرض، ولك الحمد رب السموات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك  الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك  أسلمت، وبك آمنت وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي  ما قدمت وما أخرت، وأسررت وأعلنت، إلا هي لا إله إلا أنت»وفي رواية أبي مصعب لا إله لي إلا أنتقوله «أنبت» الإنابة، الرجوع إلى الخيرما روى مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن الأسود بن نوفل بن  خويلد بن أسد بن عبد العزى، وكان الأسود من مهاجرة الحبشة وكان أبو  الأسود  يتيم عروة بن الزبير، أربعة أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أحمد بن محمد الذهلي أبو طاهر، قال حدثنا جعفر، يعني الفريابي،  قال حدثنا الحسن، قال قرئ على الحارث، قال وأخبرنا ابن وهب، قال قال  مالك «كان الناس أصحاب عزلة، وكان أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن صاحب عزلة  وغزو وحج»  وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى بن أيوب،  قال حدثنا يحيى بن بكير، قال حدثنا مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد  الرحمن بن نوفل وكان يتيما في حجر عروة بنالزبير عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، «أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم أفرد بالحج»أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد بن زريق، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك، مثلهليس هذا الحديث عند القعنبي، ولا ابن يوسف  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن  عائشة رضي الله عنها، أنها قالت «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج وعمرة، ومنا من أهل  بالحج، وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج، فأما من أهل بالحج وجمع  بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر»وفي رواية أبي مصعب «وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج، فأما من  أهل بعمرة فحل، وأما من أهل بالحج»  وبه، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أم  سلمة، عن أم سملة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت شكوت إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكيفقال «طوفي من وراء الناس وأنت راكبة»، قالت فطفت ورسول الله صلى الله  عليه وسلم حينئذ يصلي، إلى جنب البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مسطور  وبه، عن  محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، قال أخبرني عروة بن الزبير، عن  عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن جذامة الأسدية، أنها سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول «لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ذكرت أن  فارس والروم يفعلون ذلك ولا يضر أولادهم»قال مالك والغيلة أن يمس امرأته وهي ترضعما روى مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ، يكنى أبا عبد اللهتوفي بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة وهو ابن أربع وسبعين سنة، أربعة  أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا جعفر، يعني الطيالسي، قال سمعت يحيى بن معين، يقول قد سمع محمد بن  حبان، من ابن عمر، وقد سمع مالك، من محمد بن يحيى بن حبان، وكان مالك يبجله  ويذكره بكل فضل من العبادة والفقه والعلم أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أحمد أبو خليفة، عن عبد الله هو  القعنبي، عن مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد، يعني  ابن شعيب، قال حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن  الأعرج، عن أبي هريرة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم» نهى عن الصلاة  بعد العصر، حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لم يقل الذهبي «عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس»  حدثنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي، قال حدثنا أحمد بن محمد البرتيح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم  نهى عن صيام يومين يوم الأضحى، ويوم الفطر لفظهما سواء  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال  «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه»  أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي قالا حدثنا علي،  قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، وأبي الزناد عن  الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن الملامسة  والمنابذة»لفظهما سواءقال مالك والملامسة أن يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه أو  يبتاعه ليلا وهو لا يعلم ما فيه، والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجلثوبه وينبذ الآخر إليه ثوبه على غير تأمل منهما، ويقول كل واحد منهما  لصاحبه هذا بهذاما روى مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني،  توفي سنة تسع وثلاثين ومائةحديثان  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني عن أبيه، عن  أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ليس فيما دون خمسة  أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة»  وبه، قال عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أنه قال سمعت  سعيد بن يسار أبا الحباب، يقول سمعت أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم «من يرد الله به خيرا، يصب منه»ما روى مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، حديثان  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أبي قتادة بن  ربعي أنه كان يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال  «مستريح ومستراح منه»فقال يا رسول الله، ما المستريح وما المستراح منه؟فقال «العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله عز وجل،  والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب»  وبه، عن محمد  بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن عمران الأنصاري، عن  أبيه، أنه قال عدل إلي عبد الله بن عمر وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة،  فقال ما أنزلك تحت هذه السرحة؟ فقلت رأيت ظلهافقال هل غير ذلك؟ قلت لا، ما أنزلني إلا ذلكفقال عبد اللهبن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا كنت بين الأخشبين من منى  ونفخ بيده نحو المشرق، فإن هنالك واديا يقال له السرربه سرحة سر تحتها سبعون نبيا»وفي رواية أبي مصعب «أردت ظلها»قال ابن وهب الأخشبين يعني الجبلين اللذين تحت العقبة بمنى فوق المسجدوقوله سر تحتها، قطع سررهم، ولدوا تحتهاما روى مالك، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري، يكنى أبا عبد  الملك، وكان قاضيا بالمدينة بعد أبيه، توفي سنة اثنتينوثلاثين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنةحديثا واحداوكان أبوه أبو بكر توفي سنة عشرين ومائة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن محمد بن  أبي بكر، عن أبيه، عن أبي النضر السلمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال «لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم إلا كانوا له جنة  من النار»فقالت امرأة عنده يا رسول الله، أو اثنان؟، قال اثنان ما روى مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن أبي بكر الثقفي، أنه سأل أنس بن مالك، وهما غاديان إلى  عرفة من منى كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم معرسول الله صلى الله عليه وسلم؟فقال «كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر عليه»ما روى مالك، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري، حديثا  واحداوقال يحيى بن معين محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ثقةوقيل إن سهل بن حنيف ، يكنى أبا ثابت شهد بدرا، وتوفي بالكوفة سنة أربع  وثلاثينوقيل ثمان وثلاثين وصلى عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمع أباه، يقول  اغتسل  سهل بالخرار فنزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعةينظر إليه، قال وكان سهل بن حنيف رجلا أبيض حسن الجلد، فقال له عامر ما  رأيت كاليوم، ولا جلد عذراء، فوعك سهل واشتد وجعه، فأتى رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فأخبر أن سهلا قد وعك وأنه غير رائح معك، فأتاه رسول الله صلى  الله عليه وسلمفأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت، إن العين حق توضأ له، فتوضأ له عامر، فراح  سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس وفي رواية أبي مصعب واشتد وعكهوالخرار موضع بالمدينة، وقيل واد من واديهاوقيل إن عامر بن ربيعة كان بدرياما روى مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، يكنى أبا عبد  اللهوقيل يكنى أبا الحسنتوفي سنة أربع وأربعين مائة، حديثا واحداقال يحيى بن معين محمد بن عمرو مدني ثقةوقال النسائي ليس به بأس، روى عنه مالك، وشعبة، ويحيى بن سعيد، وموسى  بن عقبة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث المزني، عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال «إن الرجل ليتكلمبالكلمة من رضوان الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها  رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن  تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه»قوله صلى الله عليه وسلم  «ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت» قيل من الرفث  والخناء وما أشبهه ولم يرد به من جحد وكفروقيل هي الكلمة عند ذي سلطان جائر يرضيه بها فيما يسخط الله عز وجل  أخبرنا مؤمل بن يحيى بن مهدي، قال أخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرنا  الحارث، قال أخبرنا ابن القاسم، قال سمعت مالكا رحمه الله تعالى، يقول  قال بلال بن الحارث المزني «لقد منعني هذا الحديث من كلام كثير»ما روى مالك، عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الأنصاري، حديثا واحدا أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو خليفة، عن عبد الله هو  القعنبي، عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أم  ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، أنها سألت أم سلمة زوج النبي صلى  الله عليه وسلم، قالت «إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر»، فقالت  أم سلمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يطهره ما بعده»وتوفي إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، سنة ست وتسعين وهو ابن خمس وسبعين  سنة، ويكنى أبا إسحاقوقد كان روى عن عثمان، عن أبيهرحمهما الله، وتوفي محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي سنة عشرين ومائةفجميع ما في هذا الجزء من مسند موطأ مالك رحمه الله مائة حديث وأربعون  حديثاوعدة رجال مالك اثنا عشر رجلاوهم محمد بن مسلم بن شهاب، محمد بن المنكدر، محمد بن مسلم بن تدرس أبو  الزبير، محمد بن عبد الرحمن بن الأسود، محمد بن يحيى بن حبان، محمد بن عبد  الله بن أبي صعصعة، محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، محمد بن أبي بكر بن عمرو  بن حزم، محمد بن أبي بكر الثقفي، محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، محمد  بن عمرو بن علقمة، محمد بن عمارة بن عمرو بن حزمالجزء الثاني من مسند حديث موطأ مالكبسم الله الرحمن الرحيم وبه الثقة باب الألف ما روى مالك  عن إبراهيم بن عقبة مولى آل الزبيرحديثا واحدا  أخبرنا أبو بكر بن الحسن بن عقال الصقلي، وأبو الحسن علي بن الحسن بن فهر  المصري بمكة حرسها الله، قالا أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله  بن محمد الجوهري، قال أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري، قال قال أبو  عبد الرحمن النسائي إبراهيم بن عقبة ثقة، ومحمد بن عقبة ثقة، وموسى بن  عقبة ثقة، وهم إخوة كلهم ثقات، وهم من أهل المدينة وأكثرهم حديثا موسى بن  عقبة  أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا أبو عبد اللهمحمد بن زريق بن جامع المدني، قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن  إبراهيم بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم  مر بامرأة وهي في محفتها، فقيل لها هذا رسول الله صلى  الله عليه وسلمفأخذت بعضد صبي كان معها، فقالت ألهذا حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «نعم، ولك أجر»وهذا مرسل في الموطأ، عن كريب، غيرابن وهب، وابن القاسم، ومعن، وأبي مصعب، فإنهم أسندوه، فقالوا عن كريب،  عن ابن عباسورواه سحنون، عن ابن القاسم، مرسلاما روى مالك، عن أبي إسماعيل، إبراهيم بن أبي عبلة من بني عقيل بن كعب بن  ربيعة، بن عامر بن صعصعة، وليس بقديم الوفاة، وقد كان عمر، توفي سنة اثنتين  وخمسين ومائةقال ابن أبي عبلة أدركت أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  منهم وائلة بن الأسقعقال يحيى بن معين إبراهيم بن أبي عبلة ثقة، وأبو عبلة اسمه شمر بن  يقظانحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال  ما رأى الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر، ولا  أحقر، ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما ذاك  إلا لما يرى من تنزيل الرحمة،  وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما رأى يوم بدرقيل وما رأى يوم بدر؟ قال أما إنه قد رأى جبريل عليه السلام وهو يزع  الملائكة قوله عليه السلام «أدحر» مباعد من الخيرابن القاسم، قال مالك يزع الملائكة يكفهموقال غيره يكف يأمر وينهى وهو الوازع لأنه يكف هذا أن يتقدم ويمنع هذا  أن يتأخر، ويأمر هذا أن يتقدموهذا حديث مرسلما روى مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، توفي سعد بن أبي  وقاص، وهو سعد بن مالك ويكنى أبا إسحاق سنة ثمان وخمسين، وقيل خمس وخمسين،  وقيل ست وخمسين وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، وقيل ابن أربع وتسعين سنة،  توفي إسماعيل بن محمد سنة أربع وثلاثين ومائةحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن إسماعيل بن محمد، عن مولى لعمرو بن العاص، أو لعبد الله بن عمرو  بن العاص، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «صلاة  أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم»ما روى مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير رحمه الله تعالىتوفي سنة ثلاثين ومائة، وقيل سنة اثنتين  وقيل سنة ثلاث وثلاثين  ومائةحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن إسماعيل  بن أبي حكيم، عن عبيدة بن أبي سفيان الحضرمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه،  قال «أكل كل ذي ناب من السباع حرام»ما روى مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، واسم أبي طلحة زيد بن  سهل الأنصاري وتوفي سنة ثلاثين ومائة، وقيل سنة أربع وثلاثين ومائة، يكنى  أبا يحيى، ثمانية عشر حديثاوتوفي أبو طلحة زيد بن سهل سنة اثنتين وثلاثين، وقيل إن عبد الله بن أبي  طلحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير يحنكهإسحاق بن عبد الله، عن  أنس، ثلاثة عشر حديثا  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، يعني  ابن مسلمة القعنبي، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن  مالك، قال «كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم  يصلون العصر»هذا حديث موقوفوقد رواه في غير الموطأ عبد الله بن المبارك، عن مالك مسندا  وبه، قال  رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر، فالتمس  الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتي بوضوء، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم  يده في ذلك الإناء، وأمر الناس أن يتوضئوا منه، قال فرأيت الماء ينبع من  تحت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند  آخرهم وأخبرناه أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد، يعني ابن شعيب، قال  أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك نحوهوقال فيه «فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء»  وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك أن جدته مليكة   دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فأكل منه، ثم قال قوموا  لأصلي لكمقال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء، فقام  عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من  ورائنا، فصلى لنا ركعتين ثم انصرف   وبه، أنه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء  دخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت،  فدخل عليها يوما فأطعمته، وجلست تفلي رأسه، فنامرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت ما يضحكك يا  رسول الله؟ فقال «ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا  البحر، ملوك على الأسرة أو مثل الملوك على  الأسرة» شك إسحاق، قالت فقلت  يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهمفدعا لها، ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت ما يضحكك يا رسول  الله؟ فقال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللهكما قال في الأولىفقلت يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهمقال أنت من الأولينقال فركبت البحر زمان معاوية رضي الله عنه، فصرعت عن دابتها، فماتت حين  خرجت من البحر   أخبرنا الحسين بن عبد الله، قال قال لنا أبو بكر الفهري، قال أبو موسى  يعني يونس، قال لنا عبد الله بن وهب «أم حرام إحدى خالات النبي صلى الله  عليه وسلم من الرضاعة، وقيل عنه، ولذلك استجاز النبي صلى الله عليه وسلم  النوم في حجرها وأن تفلي رأسه»قال ابن عفير وقبرها بقبرسوقيل إن أهل قبرس يستسقون به ويسمونه قبر المرأة الصالحةقال أبو الطاهر ثبج هذا البحر يريد هول البحرويقال ثبج البحر وسطه  وبه، عن أنس، قال  كنت أسقي أبا طلحة الأنصاري، وأبا عبيدة بن الجراح،  وأبي بن كعب شرابا من فضيخ تمر، فجاءهم آت، فقال إن الخمر قد حرمتفقال أبو طلحة قم إلى هذه الجرار فاكسرهاقال فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت قال ابن وهب الفضيخ البسر يفضخ فينبذوقيل إن اسم أبي عبيدة بن الجراح عامر بن عبد الله بن الجراح، توفي  بالشام سنة ثمان عشرة وهو ابن ثمان وخمسين سنةوأبي بن كعب، يكنى أبا المنذرتوفي سنة ثنتين وعشرين زمن عمر رضي الله عنه، وقيل زمن عثمان، وهو  الصحيح  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «اللهم بارك لهم في مكيالهم،  وبارك لهم في صاعهم وفي مدهم يعني أهل المدينة»  وبه، أنه سمع أنس بن مالك، يقول  إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه  وسلم لطعام صنعه له، قال أنس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى  ذلك الطعام، فقرب إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه  دباء وقديدقال أنس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الدباء من حول الصحفة،  فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ والدباء القرع وبه، أنه سمع أنس بن مالك، يقول قال أبو طلحة لأم سليم، لقد سمعت صوت  رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع، فهل عندنا من شيء؟  فقالت نعمفأخرجت أقراصا من شعير، ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه، ثم دسته  تحت يدي وردتني ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  فذهبت، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس، فقمت  عليهم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرسلك أبو طلحة؟»قال قلت نعمقال لطعام؟قلت نعمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله انطلقوا، فانطلقوا وانطلقت  بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، قال أبو طلحة يا أم سليم، قد جاء  رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم،  قالت الله ورسوله أعلمفانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلمفأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه حتى دخلا، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم يا أم سليم ما عندك؟، فجاءت بذلك الخبز، فأمر به  النبي صلى الله عليه وسلم، ففت وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته، ثم قال فيه  رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول، ثم قال ائذن لعشرة،  فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا، ثم قال ائذن لعشرة، فأذن لهم فأكلوا  حتى شبعوا وخرجوا ثم قال ائذن لعشرةحتى أكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون أو ثمانون رجلا  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «الرؤيا الحسنة من الرجل  الصالح، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة»  وبه، أنه سمع أنس بن مالك، يقول  كان أبو طلحة أكثر  أنصاري المدينة  مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول  الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس فلما نزلت  هذه الآية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آل عمران ، قام أبو  طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال  يا رسول الله، إن الله عز  وجل يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون آل عمران ،  وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله عز  وجل فضعها يا رسول الله حيث أراك اللهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  بخ ذلك مال رابح أو رايح، وقد سمعت  ما قلت وإني أرى أن تجعلها فيالأقربينفقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة على أقاربه وبني عمهوفي رواية أبي مصعب  ذلك مال رابح، ذلك مال رابحقوله عليه السلام «رابح» أي نفيس كريم كثير الربح فطوبى ذلك إذا جدت  بهوقيل كل ما انتفع به بعده في الدنيا رابح عليه الأجر في الآخرة  وبه، عن أنس بن مالك، قال  كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذ بردائي جبذا شديدا،  قال أنس حتى نظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلمقال قد أثرت به حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال له يا محمد، مر لي من  مال الله الذي عندكقال فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك ثم أمر له بعطاء وفي رواية ابن بكير فجبذه بردائهوليس هذا عند ابن وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا ابن عفير، ولا  أبي مصعب في الموطأ وهو عند معن، وابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري، وهو  عند القعنبي خارج الموطأ  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكح وأخبرنا حمزة بن محمد الكتاني واللفظ له ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن  نافع الطحان، قال أخبرنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن إسحاق بن عبد  الله، عن أنس بن مالك، قال  دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذي  قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين صباحا، يدعو على رعل ولحيان وعصية عصت الله  ورسوله، قال أنس أنزل الله عز وجل في الذين قتلوا أصحاب بئر معونة قرآنا  قرأناه، ثم نسخ بعد أن بلغوا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وليس هذا أيضا عند ابن وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا ابن عفير  في الموطأوهو عند أبي مصعب، ومعن، وابن بكير،وابن برد، وابن المبارك الصوري، ومصعب الزبيري، وهو عند القعنبي خارج  الموطأ  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عمرو  بن منصور، قال حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال حدثنا مالكح وأخبرنا مؤمل بن يحيى، قال أخبرنا محمد بن عمروح وأخبرنا الحسن بن علي بن داود، قال حدثنا محمد بن زبان، قالا أخبرنا  الحارث، قال أخبرنا ابن القاسم، قال وحدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله  بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك  أن أعرابيا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم،  فقال  متى الساعة؟ فقال وما أعددت لها؟ قال لا شيء يا رسول الله، إني  لقليل الصلاة، قليل الصيام، إلا إني أحب الله ورسولهفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «فإنك مع من أحببت»اللفظ لمؤمل وللحسنوهذا في الموطأ عند معن، وابن برد، ولا أعلمهما عند غيرهما، والله أعلمإسحاق بن عبد الله، عن زفر بن صعصعة بن مالك، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زفر بن صعصعة بن مالك، عن  أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانإذا انصرف من صلاة الغداة، يقول  هل رأى أحد منكم الليلة  رؤيا، ويقول  إنه ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة إسحاق، عن رافع بن إسحاق مولى آل الشفاء، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن إسحاق مولى آل الشفاء،  وكان يقال له مولى أبي طلحة، أنه سمع أبا أيوب صاحب رسول الله صلى الله  عليه وسلم، يقول وهو بمصر والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس؟ وقد قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا ذهب أحدكم إلى البول أو الغائط فلا  يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه»وفي رواية أبي مصعب فلا يستقبل القبلة بفرجهوقال ابن وهب  الكرابيس الكنف  وبه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن رافع بن إسحاق مولى آل الشفاء  أخبره قال  دخلت أنا وعبد الله بن أبي طلحة على أبي سعيد الخدري نعوده،  فقال لنا أبو سعيد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم «أن الملائكة لا  تدخل بيتا فيه تمثال أو صورة»شك إسحاق لا يدري أيهما قال أبو سعيدإسحاق، عن حميدة ابنة عبيدة بن رفاعة، حديثا واحدا  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله هو  القعنبي، عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة ابنة عبيد  بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة، أن أبا قتادة  دخل، فسكبت له وضوءه، فجاءت هرة فشربت منه، فأصغى لها حتى شربتقالت كبشة فرآني أنظر إليه، فقال أتعجبين يا ابنة أخي؟ قالت نعمقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنها ليست بنجس، إنها من  الطوافين عليكم والطوافات»وفي رواية أبي مصعب دخل عليها، وفيها فأصغى لها الإناء وفيها أو  الطوافاتوفي رواية يحيى بن يحيى الأندلسي عن خالتها كبشةوقال ابن وهب يريد أنها تخالط الناس في قريتهموقال أبو عبيد جعلها بمنزلة المماليك ألا تسمع إلى  قوله سبحانه طوافون  عليكم النور ، وقال عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة   فهؤلاء الخدموقال غيره أصغى لها الإناء أي أمالهما روى مالك، عن أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني مولى عمار بن شداد،  مولى لعنزة، ثم انتموا إلى بني جهينة، يكنى أبا بكرماتفي الطاعون الجارف بالبصرة، سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقيل سنة تسع  وعشرين ومائةوقيل ثلاثين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنةوإنما سمي سختيانيا لأنه كان يبيع الجلود، وكان من عباد الناس وخيارهم  تثبتا أربعة أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر، قال حدثنا أحمد بن علي،  قال حدثنا القواريري، قال حدثنا حماد بن زيد، قال حدثنا ميمون الغزال،  قال  كنا عند الحسن، فجاءه أيوب فسلم عليه وسألهفلما مضى أيوب، قال الحسن هذا سيد الفتيان   أخبرنا أبو أحمد، قال حدثنا أحمد بن علي، قال حدثنا داود بن رشيد، قال  حدثنا معتمر بن سليمان، قال أخبرناه عبد الله بن بشر قال  كان محمد بن  سيرين إذا حدثه أيوب بالحديث يقول حدثني الصدوق   أخبرنا أبو أحمد، قال حدثنا أحمد بن علي، قال حدثنا أبو السائب، قال  حدثنا حفص بن عفان، قال سمعت هشام بن عروةيقول «ما قدم إلينا أحد من أهل العراق أفضل من أيوب السختياني، ومن ذلك  الرؤاسي يعني مسعرا لأن رأسه كان كبيرا»  أخبرنا أبو أحمد، قال نا أحمد بن علي، قال حدثنا داود بن رشيد، قال  حدثنا معتمر، قال حدثنا عبد الله بن بشر  أرى الرجل ربما جلس إلى أيوب  فيكون لما رأى منه أشد انتفاعا منه لو سمع منه حديثا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا يعقوب بن إسحاق، قال حدثنا عفان، قال  حدثنا حماد بن زيد، قال أيوب السختياني «ينبغي للعالم أن يضع التراب على  رأسه تواضعا لله عز وجل»  حدثنا إبراهيم بن محمد النسائي، قال حدثنا دعلج بن أحمد، قال حدثنا  أحمد بن علي الأبار، أن الحسين بن علي حدثهم  عن أبي سلمة، قال مالك رحمه  الله «ما حدثتكم عن رجل إلا وأيوب أفضل منه»  حدثنا الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بنمروان، قال حدثنا إبراهيم بن سهلويه، قال سمعت ابن أبي أويس، يقول  سمعت مالك بن أنس، يقول «ما رأيت في العامة خيرا من أيوب»  وأخبرنا الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد، قال حدثنا إسماعيل بن  إسحاق، قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال  سئل مالك متى سمعت من أيوب؟  فقال حج حجتين، فكنت أرمقه ولا أسمع منه غير أنه إذا ذكر النبي صلى الله  عليه وسلم بكى حتى أرحمه، فلما رأيت منه ما رأيت وإجلاله النبي صلى الله  عليه وسلم كتبت عنه أيوب، عن أبي عبد الله محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك، وتوفي محمد سنة  عشر ومائة بعد الحسن بمائة ليلة  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، ثنا يحيى، ثنا يحيى، ثنا مالكح أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد، قال حدثنا  أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن  سيرين، عن أبي هريرة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم» انصرف من اثنتينفقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكنثم قال أصدق ذو اليدين؟ فقال الناس نعمفقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين أخريين ثم سلم ثمكبر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم  رفع وسلم   أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية الأنصارية، قالت   دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال  اغسلنها  ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر، واجعلن في الآخرة  كافورا  أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فآذننيقالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوهقال أشعرنها إياه، يعني إزارهقال البرقي أشعرنها إياه الشعار مما يلي الجلد تحت الثيابوقال ابن وهب يعني يقيمها منه شبه المئزروقال يحيى بن معين أم عطية الأنصارية اسمها نسيبة  وبه، عن محمد بن سيرين أن رجلا أخبره، عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقال إن أمي عجوز كبيرة، لا تستطيع أن نركبها  على البعير، لا تستمسك إن ربطتها، خفت أن تموت، أفأحج عنها؟ قال «نعم»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، أن رجلا جعل على نفسه أن أحدا  من ولده لا يبلغ الحلب فيحلب فيشرب ويسقيه إلا حج به معهفبلغ رجل من ولده ما قال الشيخ، وقد كبر الشيخ، فجاء ابنه إلى النبي صلى  الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال  إن أبي قد كبر لا يستطيع الحج، أفأحج  عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا حديث مرسلما روى مالك عن أيوب بن حبيب بن علقمة بن الأعور مولى سعد بن أبي وقاص  ويقال إنه أيوب بن حبيب بن علقمة بن الأعور من بني جمححديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أيوب بن حبيب مولى سعيد بن أبي وقاص، عن أبي المثنى الجهني، قال  كنا عند مروان بن الحكم فدخل عليه أبو سعيد الخدري، فقال له مروان أسمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النفخ في الشراب؟ فقال أبو سعيد  نعمفقال له رجل يا رسول الله إني لا أروى من نفس واحدةفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «فأبن القدح عن فيك ثم تنفس»قال فإني أرى القذاة فيهقال فأهرقهاحبيب، قال مالك، يقول أخره عن سقيتكوقال غيره القذاة عود أو شيء  يقع فيه يتأذى به الشاربباب الثاء ما روى مالك عن ثور بن زيد الديليتوفي سنة خمس وثلاثين ومائة، ثلاثة أحاديثقال يحيى بن معين ثور بن زيد الديلي، ثقة، يروي عنه مالك ويرضاه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ثور بن يزيد الديلي، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم ذكر رمضان، فقال «لا تصوموا حتى تروا الهلال، فإن غم عليكم فأكملوا  العدة ثلاثين»وفي رواية أبي مصعب ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكموهذا حديث مرسلوقد رواه روح بن عبادة، عن مالك في غير الموطأ، عن ثور، عن عكرمة، عن ابن  عباس، وكان مالك لا يرضى عكرمة مولى ابن عباسوقال أبو طاهر فإن غم عليكم أي إذا كانت السماء مغيمة  وبه، عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة،  أنه قال  خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، فلم نغنم ذهبا  ولا ورقا، إلا الثياب والمتاع والأموال، قال فوجه رسول الله صلى الله عليه  وسلم نحو وادي القرى، وقد أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبد أسود  يقال له مدعمحتى إذا كنا بوادي القرى، فبينما مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله عليه  وسلم إذ جاءه سهم عائر فقتلهفقال الناس هنيئا له الجنةفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كلا والذي نفسي بيده، إن الشملة  التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا»فلما سمعوا ذلك، جاء الرجل بشراك أو شراكين إلى رسول الله صلى الله عليه  وسلمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «شراك من نار أو شراكان من نار»وفي رواية أبي مصعب أهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول  الله صلى الله عليه وسلم  وأخبرنا أحمد بن محمد بن حفص العثماني، قال حدثنا أبو خليفة، قال حدثنا  القعنبي ، عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن  أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث قبله، قال «الساعي  على الأرملة والمسكينكالمجاهد في سبيل الله، أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل»هذا في الموطأ عند معن، وابن بكير، وابن برد مسندا، وعند ابن وهب، وابن  يوسف، وابن عفير، موقوفا على أبي هريرة فقط، ولم يقولوا عن النبي صلى الله  عليه وسلم  وليس عند القعنبي، ولا أبي مصعبباب الجيم ما روى مالك عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة، وكان توفي أبوه محمد بن علي سنة ثماني عشرة  ومائة، وقيل سبع عشرة ومائةقال يحيى بن معين جعفر بن محمد ثقة مأمونسبعة أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو علي الحسن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال  حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال سمعت مصعب بن عبد الله يقول  كان مالك بن  أنس يقول لقد كنت آتي إلى جعفر بن محمد، ولقد اختلفت إليه زمانا، فما كنت  أراه إلا على ثلاث خصال، إما مصليا، وإما صائما، وإما يقرأ القرآنوما رأيته قط يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارةولا يتكلم فيما لا يعنيهوكان من العلماء الزهاد والعباد الذين يخشون الله عز وجلوما أتيته قط إلا ويخرج الوسادة من تحته ويجعلها تحتيويقول ما انبسط إلى أحد كانبساطي إليكولقد حججت معه سنة،فلما أتى الشجرة أحرم فلما أراد أن يهل كاد أن يغشى عليهفقلت لا بد لك من ذلكفقال يا ابن أبي عامر إني أخشى أن أقول لبيك اللهم لبيك فيقول لا  لبيك ولا سعديكقال مالك ولقد أحرم جده علي بن الحسين فلما أراد أن يقول لبيك اللهم  لبيك، فلما قالها غشي عليه وسقط عن ناقته فتهشم وجهه  أخبرنا أحمد بن  محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أنه قال «رأيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف»تفسير الرمل أن يثب في مشيه وثبا خفيفا يهز منكبيه وليس بالوثب الشديد  وبه، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد  الصفا، وهو يقول «نبدأ بما بدأ الله به»فبدأ بالصفا وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان  إذا وقف على الصفا، يكبر  ثلاثا ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على  كل شيء قدير، ثلاث مرات، ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك وفي رواية أبي مصعب «يصنع ذلك ثلاث مرات»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا نزل عن الصفا، مشى حتى  إذا انصبت قدماه في بطن الوادي، سعى حتى يخرج منه   وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم «نحر بعض هديه بيده، ونحر بعضه غيره»لفظهما سواء غير أن المكي، قال عن علي بن أبي طالب رضي الله عنههكذا قال القعنبي، ويحيى بن يحيى الأندلسي، والذي عند الناس في الموطأ عن  جابروهو الصواب إن شاء الله تعالى  أخبرنا أحمد بن محمد المكي قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك،  عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس،  فقال ما أدري كيف أصنع في أمرهم؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف أشهد لسمعت  رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «سنوا بهم سنة أهل الكتاب»وهذا حديث مرسل  أخبرنا أحمد بن  محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلمح وأخبرنا عمر بن أبي بكر، قال حدثنا أحمد، قال حدثني عبيد الله، قال  حدثني أبي، قال حدثني مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عائشة رضي الله  عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «غسل في قميص»هذا مرسل في الموطأ غير ابن عفير فإنه أسنده فقال فيه عن عائشة، والله  أعلمباب الحاء ما روى مالك عن حميد الطويل ابن أبي حميد طرخانويقال مهرانويقال حميد بن شيريه مولى طلحة بن عبيد الله الخزاعي، ويقال مولى طلحة  الطلحات الخزاعييكنى حميد أبا عبيدة بصري من سبي سجستانقال الأصمعي رأيته ولم يكن طويلا، فإنما كان طويل اليدينتوفي سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنةستة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال «سافرنا مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم» وبه، قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان، فقال «إني  رأيت هذه الليلةفتلاحى رجلان فرفعت، والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة»قوله عليه السلام فتلاحى رجلان  أي استبا وأسمع كل واحد منهما صاحبه  كلاما قبيحاوقيل تمارى  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى خيبر، فجاءها ليلا، وكان  إذا جاء بليل لا يغير عليهم حتى يصبح، فلما أصبح خرجت يهود بمساحيهم  ومكاتلهمفلما رأوهقالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلى الله عليه وسلم، «الله  أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين»حبيب، قال مالك  والخميس الجيش   وبه أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهأثر صفرة، فأخبره أن تزوج امرأة من  الأنصار، فقال له رسول الله صلى الله  عليه وسلم «كم سقت إليها؟» قال زنة نواة من ذهبفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «أولم ولو بشاة»قال ابن وهب النواة فيها خمس دراهم والأوقية أربعون والنش عشرون  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهيفقيل له يا رسول الله، وما تزهي؟ قال تحمروقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرأيت إذا منع الله عز وجل الثمرة  فبم يأخذ أحدكم مال أخيه»وفي رواية أبي مصعب حتى تحمروفي رواية معن حتى تحمر وتصفر  وبه، قال «حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو طيبة وأمر له بصاع من  تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه»ما روى مالك عن حميد بن قيس بن الأعرج المكي مولى بني فزارة، ويقال مولى  آل الزبير يكنى أبا عبد اللهتوفي في خلافة مروان بن محمد سنة اثنتين وأربعين ومائةقال يحيى بن معين، حميد بن قيس ثقةثلاثة أحاديثحميد بن قيس، عن مجاهد بن جبر، يكنى أبا الحجاجتوفي سنة ثلاث ومائةحديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب  بن عجرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «لعلك آذاك هوامك؟» فقلت  نعمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «احلق رأسك وصم ثلاثة أيام وأطعم ستة  مساكين أو انسك بشاة»وفي رواية ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير، عن مجاهد، عن كعب بن عجرة لم  يذكروا ابن أبي ليلى  وبه، عن حميد بن قيس، عن مجاهد، أنه قال كنت أطوف مع عبد الله بن عمر  فجاءه صائغفقال يا أبا عبد الرحمن، أصوغ الذهبثم أبيع الشيء من ذلك بأكثر من وزنه، فأستفضل في ذلك قدر عمل يديفنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك، فجعل الصائغ  يردد عليه المسألة، وعبد الله  ينهاه، حتى انتهى إلى باب المسجد أو إلى دابته، يريد أن يركبها ثم قال عبد  الله بن عمر «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهماهذا عهد نبينا وعهدنا إليكم»وفي رواية أبي مصعب إني أصوغحميد بن قيس، عن طاوس اليماني، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن طاوس اليمانيأن معاذ بن جبل الأنصاري أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن أربعين مسنة، وأتي  بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منهوقال لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا حتى ألقاه  فأسألهفتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن جبل هذا حديث موقوفباب الخاء ما روى مالك عن أبي محمد خبيب بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاصويقال خبيب بن عبد الرحمن بن حبيب بن عدي بن إسحاق الخزرجي الأنصاري  يكنى أبا محمدوقيل يكنى أبا الحارثحديثان  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، أو عن أبي  سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ما بين بيتي ومنبري  روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي» وبه، عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم  سبعة يظلهم الله عز وجل بظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل،  وشاب نشأ بعبادة الله عز وجل، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته  ذات حسب وجمال، فقال إني أخاف الله عز وجل، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى  لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل كان قلبه معلقا بالمسجد إذا خرج منه حتى  يعود إليه، ورجلان تحابا في الله عز وجل اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه وفي رواية  ابن القاسم دعته امرأة ذات حسب وجمالوقد روى هذين الحديثين عبيد الله بن عمر، عن خبيب، عن حفص، عن أبي  هريرة، ولم يشكباب الذال ما روى مالك عن أبي سليم داود بن الحصين مولى عمرو بن عثمانتوفي سنة خمس وثلاثين ومائةقال يحيى بن معين  داود بن الحصين ثقةأربعة أحاديث  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن  الصباح الجرجرائي، قال أخبرنا أبو مصعب، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن  الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يجمع بين  الظهر والعصر في سفره إلى تبوك»هذا حديث مرسل في الموطأ لا أعلم أحدا أسنده، فقال فيه عن أبي هريرة غير  محمد بن المبارك الصوري، والله أعلم أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد يعني ابن شعيب، قال  أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، أنه قال  سمعت أبا هريرة، يقول  صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر  فسلم في ركعتين، فقال ذو اليدين أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك لم يكنفقال أصدق ذو اليدين؟فقالوا نعمفأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو  جالس بعد التسليم   أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا عليح وأخبرنا أحمد بن محمد بن حفص العثماني، قال حدثنا أبو خليفة،قالا حدثنا القعنبي، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، مولى  ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرخص في بيع  العرايا فيما دون خمسة أوسق أو في خمسة أوسق»شك داود، قال في خمسة أو دون خمسةاللفظ للمكي  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا واللفظ له، أحمد بن محمد الإمام ، قال أخبرنا  أحمد بن  شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي  سفيان مولى ابن أبي أحمد أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول  نهى رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة، والمزابنة اشتراء التمر بالتمر  في رءوس النخل، والمحاقلة كراء الأرض وفي رواية أبي مصعب كراء الأرض بالطعامباب الراء ما روى مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمنواسمه فروخ مولى التيميين، ويقال مولى آل المنكدرتوفي ربيعة، ويكنى أبا عثمانويقال أبا عبد الرحمن بمدينة أبي العباس بالأنبار سنة ست وثلاثين ومائة،  وقيل خمس وثلاثين ومائة، وقيل سنة ثنتين وأربعين ومائةخمسة أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا الحسن بن علي بن شعبان، قال أنا أحمد بن مروان، قال حدثنا  إبراهيم بن سهلويه، قال حدثنا ابن أبي أويس، قال سمعت خالي مالك بن أنس،  يقول  كانت أمي تلبسني الثياب، وتعممني وأنا صبي، وتوجهني إلى ربيعة بن  أبي عبد الرحمن، وتقول لي تأتي أنت مجلس ربيعة، فتعلم من سمته وأدبه قبل  أن تتعلم من حديثه وفهمه  أخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه، قال أخبرنا محمد بن زبان، قال أخبرنا  الحارث، قال أخبرنا ابن القاسم، قال سئل مالك عما يعمل الناس عند البول  فقال  قد كان ربيعة بن أبي عبد الرحمن به حرارة شديدة، وإن كان ليقوم في  الشيء القريب مرار فيبول ويتوضأ ويرجع مكانهفما رأيت أحدا كان أسرع رجوعا منه ولا أخف وضوءا منهفذكرت ذلك لابن هرمز، فقال إنه فقيه وأعجبه ذلك   وأخبرنا مؤمل بن يحيى بن مهدي، قال أخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرنا  الحارث، قال أخبرنا ابن القاسم، قال وسمعت مالكا يقول  لما قدم ربيعة  بن أبي عبد الرحمن على أبي العباس أمر له بجارية، فأبى أن يقبلها فأعطاه  خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية، فأبى أن يقبلهاقال مالك رؤي ربيعة يبكي، فقيل له ما الذي أبكاك، أمصيبة نزلت بك؟ قال  لا، ولكن أبكاني أنه استفتي من لا علم  لهربيعة عن أنس، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال ثنا القعنبي، عن مالك،  عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك أنه سمعه، يقول كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم «ليس بالطويل البائن  ولا بالقصير، وليس بالأبيض  الأمهق، ولا بالآدم، وليس بالجعد القطط، ولا بالسبط، بعثه الله على رأس  أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين، وتوفاهالله عز وجل على رأس ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلى  الله عليه وسلم»قال البرقي  الأبيض الأمهق البياض الذي ليس بمشرق يخاله الناظر إليه  مرضا، والجعد القططالشديد الجعودة ربيعة عن القاسم بن محمد، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي  صلى الله عليه وسلم، قالت كانت في بريرة ثلاث سننكانت إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجهاوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الولاء لمن أعتق»ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم، فقرب إليه خبز  وأدم من أدم البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أر البرمة على  النار؟قالوا بلى يا رسول الله، ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل  الصدقةفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عليها صدقة ولنا هدية ربيعة عن محمد يحيى بن حبان، حديثا واحدا أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن  محيريز، أنه قال دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري، فجلست إليه فسألته عن  العزل، فقال أبو سعيد  خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة  بني المصطلق، فأصبنا نساء من نساء العرب فاشتهينا النساء، واشتدت علينا  العزبة، وأحببنا الفداء، فأردنا أن نعزل ، ثم قلنا نعزل ورسول الله صلى  الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك، فسألناهفقال «ما عليكم ألا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي  كائنة»وفي رواية أبي مصعب سبيا من سبي العرب، وفيها إلا وهي كائنةربيعة عن حنظلة بن قيس، حديثا واحدا  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، عن ربيعة، وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا  محمد، قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، قال حدثنا ربيعة بن أبيعبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس، أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض، فقال   نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الأرضفقلت أبالذهب والورققال أما بالذهب والورق فلا بأس لفظهما واحدوليس هذا الحديث عند القعنبي في الموطأ، ورافع بن خديج الأنصاري أجازه  النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة، وتوفي بالمدينة  سنة أربع وسبعينربيعة عن يزيد مولى المنبعث، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ربيعة بن  أبي عبد الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، قال  جاء  رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن اللقطة، فقال  اعرف عفاصها  ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بهاقال فضالة الغنم؟قال لك أو لأخيك أو للذئب قال فضالة الإبل؟قال «ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها  ربها»حبيب، قال مالك عفاصها كانت في خريطة والوكاء الذي تربط بهوقال ابن وهب العفاص الخرقة والوكاء الخيطوقاله الليث وقال غيره حذاؤها أخفافها لا تبالي حيث وطئت وسقاؤها كرشها ترد الماء  فتشرب من غير ساق، وإن كان الشتاء اجتزأت بأكل الرطب من المرعى وقيل إنها  تصبر عن المرعى ثلاثة أيام وأكثروقوله عليه السلام في الغنم لك أو لأخيك  يقول إن  أخذتها وإلا أخذها  أخوك أو الذئبباب الزاي ما روى مالك عن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنهوقد كان توفي سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها، وقيل سنة خمس وثلاثين  ومائةيكنى أبا أسامة ويقال أبا خالدثمانية وعشرين حديثاذكر فضله رحمه الله  أخبرنا الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال حدثنا  محمد بن عبد العزيز، قال سمعت ابن أبي أويس، يقول سمعت خالي مالكا، يقول   أتيت زيد بن أسلم فكان لا يقصر في إكرامي والجلوس معي، وكان لا يخالفني  في شيء أسألهويقول لي يا ابن أبي عامر، ما أنبسط إلى أحد انبساطي إليك، فإذا شئت  فقمقال مالك وكان من الزهاد والعباد الذين يخشون الله عز وجل أخبرنا الحسين بن عبد الله القرشي، قال أنا محمد يعني ابن زبان، قال  أنا الحارث بن مسكين، قال أخبرنا ابن وهب، قال حدثني مالك، أن زيد بن  أسلم كان يقول «ابن آدم اتق الله يحبك الناس وإن كرهوا»زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، ويكنى أبا عبد اللهشهد العقبة، وشهد أبوه بدرا، وقتل يوم أحد، توفي جابر سنة ثمان وسبعين  وهو ابن أربع وتسعين حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله، أنه قال  خرجنا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم في غزوة أنمار، قال جابر فبينما أنا نازل تحت شجرة إذا  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله، هلم إلى الظلقال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلمقال جابر فقمت إلى غرارة لنا فالتمست فيها، فوجدت جرو قثاء، فكسرته ثم  قربته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال من أين لكم هذا؟فقلت يا رسول الله، خرجنا به معنا من المدينةقال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعى ظهرنا ؟قال فجهزناه ثم أدبر يذهب إلى الظهر وعليه ثوبان قد خلقاقال فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ما له غير هذين؟قال فقلت يا رسول الله، ثوبان في العيبة كسوته إياهماقال فادعه، فمرهفليلبسهما، قال فدعوته فلبسهما ثم ولى يذهبفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له ضرب الله عنقه، أليس هذا  خيرا؟، فسمعه الرجل، فقال يا رسول الله، في سبيل اللهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل اللهقال فقتل الرجل في سبيل الله عز وجلوفي رواية أبي مصعب  فقلت بلى يا رسول الله له ثوبانوالجرو القثاة الصحيحة، وقيل المستطيلةوقيل الصغيرةزيد بن أسلم عن عبد الله بن عمرحديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال  قدم رجلان من المشرق  فخطبا، فعجب الناس لسانهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن من  البيان لسحرا»أو «إن بعض البيان لسحر»قال أبو عبيد المعنى أنه يبلغ من بيانه يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى  يصرف القلوب إلى قوله، ويذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر،  فكأنه قد سحر السامعين بذلك زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسارأحد عشر حديثاوتوفي عطاء بن يسار سنة ثلاث ومائة، وهو ابن أربع وثمانينوهو أخو سليمان بن يسار مولى ميمونة  أخبرنا أبو الطاهر محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد  الله هو القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن بسر بن  سعيد، وعن الأعرج، يحدث به، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن  أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة ، عن عبد الله، عن  مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام واللفظ له، قال أخبرنا أحمد بن شعيب،  قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عنعطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال «الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها، فإذا استوت  قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا زالت قارنها، فإذا غربت فارقها»ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات وفي رواية أبي مصعب «إن الشمس»  وبه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض  خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه  خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيهفإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا  مسح رأسه خرجت الخطايا من رأسه، حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت  الخطايا من رجليه، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد  وصلاته نافلة له»حبيب، قال مالك «الصنابحي نسب إلى قبيلة من العرب»وقال يحيى بن معين «عبد الله الصنابحي يروي عنه المدنيون يشبه أن يكون  له صحبة»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بنعباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال خسفت  الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه، فقام قياما طويلا،  قال نحوا من سورة البقرةقال ثم ركع ركوعا طويلاقال ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا  وهو دون الركوع الأول، ثم سجد ، ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول،  ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، ثم قام قياما طويلا وهو  دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم  انصرف وقد انجلت الشمس، فقال «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا  يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله»قالوا يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعتفقال  إني رأيت الجنة أو أريت الجنة، فتناولت منها عنقودا ولو أخذته  لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا أفظع، ورأيت  أكثر أهلها النساء قالوا لم يا رسول الله؟ قال لكفرهن، قيل أيكفرن بالله؟ قال يكفرن  بالعشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت  ما رأيت منك خيرا قط وفي رواية أبي مصعب ركوعا طويلا وفيها، وأريت الجنةوقال أبو عبيد  العشير الزوج لأنه يعاشرها وتعاشره، قال الله عز وجل  لبئس المولى ولبئس العشير الحج   أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أنا أحمد بن شعيب، قال نا يونس بن عبد  الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب، قال حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن  يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا كان  أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه»قال النسائي عطاء بن يسار خطأ والصواب زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن  أبي سعيدهذا في رواية ابن وهب دون غيره، والله أعلم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي قتادة في الحمار الوحشيمثل حديث أبي النضر، إلا أن في حديث زيد، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال «هل معكم من لحمه شيء؟»وقال يحيى بن معين  اسم أبي قتادة الحارث بن ربعيوقيل النعمان، توفي سنة أربع وخمسين   وبه، عن عطاء بن يسار أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق  بأكثر من وزنها، فقال له أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  نهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثلفقال له معاوية ما أرى بهذا بأسافقال أبو الدرداء من يعذرني من معاوية؟ أخبرته عنرسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك بأرض أنت بها،  ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب، فذكر لهفكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية ألا تبيع ذلك إلا مثلا بمثل، وزنا بوزن  وهذا حديث مرسلحبيبقال مالك السقاية المزادة يبرد فيها الماء تعلقأبو الطاهر، قال ابن وهب بلغني أنها كانت قلادة من ذهب وخرز وورقواسم أبي الدرداء عويمر بن مالك، وقيل عويمر بن زيد، وقيل عويمر بن  عامرتوفي بالشام سنة اثنتين وثلاثين، وقيل ثلاث وثلاثين  وبه، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم،أنه قال  استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا، فجاءته إبل  الصدقة، قال أبو رافع فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي الرجل  بكرهفقلت لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم  قضاء»قال يحيى بن معين أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه  إبراهيم، وقيل أسلم  وبه، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني أسد، قال  نزلت أنا وأهلي ببقيع  الغرقد، فقال لي أهلي اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله لنا  شيئا نأكلهوجعلوا يذكرون من حاجتهم، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدت  عنده رجلا يسأله، ورسول الله، يقول «لا أجد ما أعطيك»فولى الرجل عنه وهو مغضب، وهو يقول لعمري إنك لتعطي من شئت، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «إنه ليغضب علي ألا أجد ماأعطيه ، من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا»، فقال الأسدي  للقحة لنا خير من أوقية والأوقية أربعون درهما، قال فرجعت ولم أسألهفقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب، فقسم لنا  منه حتى أغنانا الله عز وجل   وبه، عن عطاء بن يسار  أن رجلا قبل امرأته وهو صائم، فوجد من ذلك وجدا  شديدا، فأرسل إلى امرأته تسأل له عن ذلك، فدخلت إلى أم سلمة زوج رسول الله  صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها، فأخبرتها أم سلمة أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم كان يفعل ذلكفرجعت المرأة إلى زوجها فأخبرته، فزاده ذلك شرا، وقال «لسنا مثل رسول  الله صلى الله عليه وسلم يحل لرسوله ما شاء»فرجعت المرأة إلى أم سلمة، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه المرأة؟ فأخبرته أم سلمة،  فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرتها أني أفعل ذلك؟ فقالت  قد أخبرتها، فذهبت إلى زوجها فأخبرته فزاده ذلك شراوقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاءفغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال «والله إني لأتقاكم لله،  وأعلمكم بحدوده»هذا حديث مرسل، أدخله النسائي في المسندزيد بن أسلم، عن أبي جعفر عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريحديثا واحدا، توفي سنة ثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبع وسبعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد  الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع  أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان»زيد عن أبي صالح ذكوان السمان مولى جويرية حديثا واحداتوفي أبو صالح سنة إحدى ومائة أخبرنا أحمد بن محمد المكي ، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن ابن  أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال  الخيل لثلاثة لرجل أجر، ولرجل ستر، وعلى رجل وزر،  فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله عز وجل، فأطال لها في مرج أو  روضة، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كان له حسنات، ولو قطعت  طيلها فاستنت شرفا أو شرفين، كانت آثارها وأرواثها حسنات لهولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيها، كان ذلك حسنات له، فهي  لذلك أجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها، ولا في  ظهورها فهي لذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على  ذلك وزروسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر؟ فقال  ما أنزل علي فيها  شيء إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره  ومن  يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة   وفي رواية ابن وهب طيلة ذلكقال ابن وهب طيلها رسنها يطول لها فيهاستنت أفلتت، فخرجت تمشي شرفا أو شرفينحق الله في رقابها الحملان عليها، في ظهورها أن يبر بها، ونواء عدة على  أهل الإسلام من المناواة والمعاداة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن  أسلم، عن أبيه، أنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت على  فرس في سبيل الله عز وجل فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن اشتريه منه، وظننت  أنه بائعه برخص، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلكفقال «لا تشتره وإن أعطاكه بدرهم واحد، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود  في قيئه»وفي رواية ابن بكير، ويحيى بن يحيى الأندلسي فرس عتيق  أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر، قال حدثنا أحمد بن علي،  قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، قال حدثنا مالك ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد بن زريق،  قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن زيد بنأسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسير مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم ليلا في بعض أسفاره، فسأله عمر عن شيء، فلم يجبه، ثم سأله،  فلم يجبه، ثم سأله، فلم يجبه، فقال ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى  الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبكقال عمر فحركت بعيري حتى تقدمت أمام الناس وخشيت أن يكون قد نزل في  قرآن، فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم  فسلمت عليه فقال  لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه  الشمس، ثم قرأ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما  تأخرهذا حديث مرسل في الموطأ غير أبي مصعب فإنه أسنده، فقال فيه عن زيد بن  أسلم، عن أبيه، أن عمرحبيب، قال مالك نزرت راجعته، وقال البرقي أكرهته على المسألة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطابرضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالةفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في  الصيف، في آخر سورة النساء»هذا عند ابن القاسم، والقعنبي قالا فيه عن أبيه أن عمر وأما في رواية ابن وهب، ومعن، وابن عفير، وابن بكير، وأبي مصعب، ومصعب  الزبيري، وسحنون، عن ابن القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي، فليس فيها عن  أبيهزيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة المصري، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري، عن عبد الله بن عباس، أن رسول  الله صلى  الله عليه وسلم، قال «إذا دبغ الإهاب فقد طهر»قال أبو عبيد  الإهاب الجلود   وبه، عن ابن وعلة المصري أنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب؟ فقال ابن  عباس  أهدى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر،فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل علمت أن الله حرمها؟ فقال فسار  إنسانا في جنبهفقال بما ساررته؟ قال أمرته ببيعها، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «إن الذي حرم شربها حرم بيعها»، قال «ففتح المزادتين حتى ذهب ما  فيهما»وفي رواية أبي مصعب إن الله حرمها، فقال لاقال فسار زيد بن أسلم، عن بسر بن محجن الديلي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني الديل، يقال له بسر بن محجن، عن أبيه  أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن بالصلاة، فقام رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فصلى ثم رجع ومحجن في مجلسه، فقال له رسول الله  صلى الله عليه وسلم «ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟» قال بلى  يا رسول الله، ولكني كنت قد صليت في أهليفقال له النبي صلى الله عليه وسلم «إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد  صليت»زيد، عن القعقاع بن حكيم، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس مولى عائشة، أنه  قال أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا، وقالت  إذا بلغت هذه  الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى البقرة  فلما  بلغها آذنتها، فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى البقرة  ، صلاة العصر، وقوموا لله قانتين البقرة ، ثم قالت «سمعتها من  رسول الله صلى الله عليه وسلم»زيد، عن عمرو بن رافع، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا  علي، قالحدثنا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع، أنه قال كنت  أكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت  إذا بلغت هذه  الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى البقرة ، فلما بلغتها  آذنتها، فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى البقرة ،  صلاة العصر، وقوموا لله قانتين البقرة  هذا حديث موقوف أدخله النسائي في المسندزيد عن إبراهيم عن عبد الله بن حنين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، أن عبد  الله بن عباس، والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء، فقال ابن عباس يغسل  المحرم رأسه، وقال المسور لا يغسل المحرمرأسهفأرسله ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري، فوجده يغتسل بين القرنين وهو  يستتر بثوب فسلمت عليه، فقال من هذا؟ فقلت عبد الله ابن حنين، أرسلني  إليك ابن عباس أسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو  محرم؟ فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه، ثم قال لإنسان  يصب عليه اصببفصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، ثم قال هكذا رأيته  يفعل صلى الله عليه وسلم قوله «بين القرنين»القرنان عمودا البئر والحجران اللذان يقوم عليهما السقاء وهما حجران  مشرفان على الحوضوالمسور بن مخرمة، يكنى أبا عبد الرحمن، توفي سنة أربع وستين، وكان أبوه  مخرمة، صحب النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتحوتوفي خمس وخمسين، وهو ابن خمس عشرة ومائةزيد عن عمرو بن معاذ الأشهلي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته، أنها قالت قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم «يا نساء المؤمنات، لا تحقرنإحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا»وجدة عمرو بن معاذ اسمها حواء  ابنة رافع بن امرئ القيسوفي رواية ابن القاسم وابن وهب عن معاذ بن عمرو بن سعد بن معاذزيد، عن محمد بن بجيد الأنصاري، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن جدته، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال «ردوا السائل ولو بظلف محرق»وقوله عليه السلام «ولو بظلف محرق»، أن يعطى شيئا وإن قلوجدة ابن بجيد أم بجيدزيد عن رجل من بني ضمرة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه،  أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم سئل عن العقيقة؟ فقال لا أحب وكأنه كره الاسموقال من ولد له مولود فأحب أن ينسك عن ولده فليفعلوفي رواية أبي مصعب «لا أحب العقوق»، وقال «من ولد له ولد» ولا يجوززيد، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأبي سرح الحسام بن الحارث  العمري، حديثا واحدا، وتوفي عبد الله بن سعد بن أبي سرح بفلسطين سنة ست  وثلاثين أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، أنه  سمع أبا سعيد الخدري، يقول «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من  شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط»قال مالك وذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلموهذا حديث موقوفما روى مالك، عن أبي سعيد زيد بن أبي أنيسة الجزري مولى لبني كلاب،  ويقال مولى لزيد بن الخطابوهو زيد بن أبي بكر بن زيد، ولد سنة إحدى وتسعين، وتوفي سنة أربع وعشرين  ومائة، وقيل سنة خمس وعشرينوقيل سنة ستوقيل سبع أو ثمانقال البخاري وهو  ابن ست وثلاثينوقيل ابن بضع وأربعين سنةومات مالك بإحدى وخمسين سنةوقد كان روى عن مالكوقال يحيى بن معين  زيد بن أبي أنيسة ثقة حديث واحد  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب،  عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية  وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم  قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين الأعراف  ، فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل خلق آدم ثم مسح ظهره  بيمينه فاستخرج منه ذريةفقال «خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون»، ثم مسح ظهره بشماله  فاستخرج منه ذرية، فقال «خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون»، فقال  رجل ففيم العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل، إذا  خلق العبد للجنةاستعمله الله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله  به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل  من أعمال أهل النار فيدخله النار أخبرنا حمزة بن محمد، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر، قال حدثنا  سعيد بن أبي مريم، قال أخبرنا مالك بن أنس، قال أخبرني زيد بن أبي أنيسةفذكر مثله، غير أنه قال في الأولى «فمسح ظهره»قال حمزة ومسلم بن يسار لم يسمع هذا الحديث من عمر بن الخطاب إنما سمعه  من نعيم بن ربيعةأخبرنا حمزة، قال أخبرنا أحمد بن شعيب النسائي، قال أنامحمد بن وهب، قال نا محمد بن سلمة، قال حدثني أبو عبد الرحيم قال  حدثني زيد هو ابن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد  الرحمن، عن مسلم بن  يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال كنت عند عمر بن الخطاب إذ جاء رجل فسأله عن  هذه الآية، فذكر نحو حديث مالك بطوله وتمامه ما روى مالك، عن زيد بن رباح مولى الأدرم بن غالب بن فهر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي قالا حدثنا علي،  قال نا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن رباح، وعبيد الله بن أبي عبد الله، عن  أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «صلاة  في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام»اللفظ للمكيما روى مالك، عن زياد بن سعد الخراسانيحديثا واحداقال يحيى بن معين زياد بن سعد الخراساني نزل مكة وهو صاحب الزهري وهو  ثقةذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو القاسم الحسين بن عبد الله القرشي، قال حدثنا عبد الله بن  محمد القزويني، قال حدثنا عبد الله بن شبيب، قال حدثنا يحيى بن إبراهيم،  قال حدثني عبد العزيز يعني ابن أبي حازم، عن مالك، قال حدثني زياد بن  سعد وكان ثقة من أهل خراسان، سكن مكة وقدم علينا وله هيبة وصلاح   أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاوس اليماني، أنه قال أدركت  ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقولون كل شيء بقدروسمعت عبد الله بن عمر، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كل شيء  بقدر حتى العجز والكيس»أخبرنا حمزة بن محمد، قال حدثنا محمد بن زريق، قال حدثنا أبو مصعب، عن  مالك، مثلهوزاد «أو الكيس والعجز»وليست هذه الزيادة عند ابن وهب، ولا القعنبي، ولا في بعض ما روي عن ابن  القاسم، وهي عند غيرهم، والله أعلمما روى مالك، عن زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش بنأبي ربيعة المخزومي توفي زياد سنة خمس وثلاثين ومائة، وكان من أفضل أهل زمانه، ويقال إنه  كان من الأبدالحديثا واحداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا مؤمل بن يحيى، قال أخبرنا محمد بن عمر، قال حدثنا الحارث، قال  أخبرنا ابن القاسم، قال قال مالك كان زياد مولى ابن عياش يمر بي، وأنا  جالس فربما أفزعني حسه من خلفي، فيضع يده بين كتفي، فيقول «عليك بالجد فإن  كان ما يقول أصحابك هؤلاء من الرخص حقا لم يضركوإن كان الأمر على غير ذلك كنت قد أخذت بالجد» يريد ما يقول ربيعة وزيد  بن أسلم وكان زياد قد أعانه الناس في فكاك رقبته، وأسرع الناس في ذلك وفضل مما  قوطع عليه مال كثير فرده إلى من أعطاه بالحصص، وكتبهم زيادة عندهفلم يزل يدعو لهم حتى مات  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  أفضل الدعاء دعاء يومعرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك  له وهذا حديث مرسلباب السين ما روى مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة حليف بني سالمتوفي سنة أربعين ومائة، حديثا واحداوتوفي كعب بن عجرة سنة اثنتين وخمسينوقيل سنة إحدى وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أن  الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت رسول  الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلىأهلها في بني خدرة، فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا، حتى إذا كان  بطرف القدوم لحقهم فقتلوه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى   أهلي، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة، قالت فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم نعم، قالت فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو المسجد  دعاني أو أمر بي، فدعيت لهفقال كيف قلت؟، فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي، قالت فقال   امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله، قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا  فلما كان عثمان رضي الله عنه أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته، فاتبعه  وقضى بهما روى مالك، عن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، مولى بني ليث، وكان  مكاتبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، توفي سنة ثلاث وعشرين ومائة،  وقيل سنة خمس وعشرين ومائةوقيل سنة ست وعشرين ومائةويقال كان مملوكا لرجل من بني جندع، فكاتبه على أربعين ألفا وشاة في كل  أضحى، فأداهاونسب إلى المقبرة لسكناه نحوهاوقد روي عن عمر رضي الله عنه وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه  الله، وقيل بالمدينة في خلافة الوليدستة أحاديثسعيد، عن أبي هريرة، واسمه عبد شمس في الجاهلية، فسمي في الإسلام عبد  الرحمن، وقيل عبد الرحمن بن صخرتوفي أبو هريرة في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين، حديثا واحدا أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم  وليلة، إلا مع ذي محرم»سعيد، عن أبي شريح الكعبي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سعيد بن أبي  سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم  الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،  جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام  فما كان بعدها فهوصدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه»هذا الحديث عند القعنبي خارج الموطأ  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال قال يونس، قال ابن وهب، عن مالك  «جائزته يخصه ويتحفه ويكرمه يوما وليلة»يثوي يقيم، وقيل حتى يحرجه حتى يضيق عليه ويستثقله  سعيد، عن أبي  سلمة بن عبد الرحمن، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة أنه أخبره، أنه سأل عائشة رضي الله  عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت  ما  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على أحد عشر  ركعة، يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن  حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاقالت عائشة فقلت يا رسول الله،أتنام قبل أن توتر؟ فقال يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي سعيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه،  أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله،  إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، أيكفر الله عني خطاياي؟  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمفلما أدبر ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمر به، فنودي له،  فقال كيف قلت؟ فأعاد عليه قوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  إلا الدين كذلك قال لي جبريل هذا في الموطأ عن يحيى بن سعيد، عن سعيد المقبري، غيرمعن، والقعنبي، فإنهما روياه عن سعيد ولم يذكرا يحيى بن سعيد دون غيرهما،  والله أعلمسعيد، عن عبيد بن جريج، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا  القعنبي، عن  مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، أنه قال لعبد الله بن  عمر يا أبا عبد الرحمن، رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعهاقال وما هن يا ابن جريج؟قال «رأيتك لا تستلم من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال  السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا  الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية»فقال عبد الله بن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه  وسلم يمس إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن  ألبسها، وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها،  وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به  راحلته قال ابن وهب السبتية نعال سود لا شعر لهاسعيد، عن أبيه، حديثا واحدا، وتوفي أبو سعيد سنة مائة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال  خمس من الفطرة  تقليم الأظافر، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، والختان هذا حديث موقوفوقد رواه في غير الموطأ بشر بن عمر عن مالك مسنداما رواه مالك، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، حديثا  واحدا  حدثنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن  سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، أنه  قال خرج سعد بن عبادة مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وحضرت  أمه الوفاة بالمدينة، فقيل لها أوصيقالت فيما أوصي؟ إنما المال مال سعدفتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعدقيل له ذلكفقال سعد يا رسول الله، هل ينفعها أن يصدق  عنها؟ فقال النبي صلى الله  عليه وسلم نعم، فقال سعد حائط كذا وكذا صدقة عليها  لحائط سماه، وفي  رواية أبي مصعب أن أتصدق عنها؟ وفيها «صدقة عنها»ما روى مالك، عن أبي النضر سالم بن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله  التيمي، توفي سنة ثلاثين ومائة، وقيل ثلاث وثلاثين ومائة، أربعة عشر  حديثاذكر فضله  أخبرنا مؤمل بن يحيى، قال نا محمد بن عمر، قال أنا الحارث، قال أنا  ابن القاسم، قال قال مالك «كان الناس يحبون الخلوة والانفراد، ولقد كان  أبو النضر يفتعل ذلك في مجلس ربيعة، فإذا كثر الكلام وكثر الناس قام»أخبرنا الحسن بن علي، قال أنا أحمد بن مروان، ثنا بشر بن موسى، ثنا  الحميدي، قال سئل سفيان بن عيينة، عن سالم بن أبي النضر؟ فقال ثقة وقال يحيى بن معين «سالم أبو النضر مدني ثقة»أبو النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أربعة أحاديث  أخبرنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالكح وأنا محمد بن إبراهيم بن جامع، ثنا أبو مسلم، ح وأنا أحمد بن محمد  المكي، ثنا علي، قالا ثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن  عبد الرحمن، عن عائشة، أنها قالت «كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله  عليه وسلمورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزنيفقبضت رجلي، وإذا قام بسطتهما والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح»اللفظ لابن بهزاذ  وحدثنا أحمد بن بهزاذ، ثنا إبراهيم، وبكر، قالا أنا عبد الله هو ابن  يوسف، عن مالكح وأنا أحمد بن محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد الله  بن يزيد، وأبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، قالت إن النبي  صلى الله عليه وسلم كان «يصلي فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته بقدر ما  يكون ثلاثون أو أربعون آية، قام فقرأها وهو قائم، ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في  الركعة الثانية مثل  ذلك»اللفظ للمكي غير أنه لم يقل آية  أخبرنا أبو الفضل، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن  مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرنا إسحاق  بن منصور، عن عبد الرحمن، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة  رضي الله عنها، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي من الليل  فإذا فرغ من صلاته، فإن كنت يقظانة تحدث معيوإلا اضطجع حتى يأتيه المؤذن»اللفظ لأحمد، غير أنه قال تحدث معيوهذا الحديث في الموطأ عند معن دون غيره، والله أعلم  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، حدثني أبي، قال حدثني مالك،  وحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم، وبكر، قالا أخبرنا عبد الله هو ابن  يوسف، عن مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي واللفظ له، قال حدثنا علي، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة أم  المؤمنين، أنها قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا  يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلماستكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في  شعبان»أبو النضر، عن سليمان بن يسار، حديثا واحدا  ح وأنا أحمد بن محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالكح وأنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن مالك،  عن أبي النضر، عن سليمان بن يسار، عن المقداد بن الأسود، قال  إن عليا  أمره أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج  منه المذي ماذا عليه؟ قال علي فإن عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأنا أستحي أن أسألهقال المقداد رضي الله عنه فسألت رسول  الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،  فقال «إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه، وليتوضأ وضوءه للصلاة»اللفظ لابن بهزاذ، غير أنه قال إذا وجد أحدكم، وفي الروايتين ذلك أحدكم  أبو النضر، عن أبي مرة مولى أم هانئ، حديثا واحدا  ح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي النضر، أن أبا مرة مولى أم هانئ أخبرته، أنها سمعت أم هانئ  بنت أبي طالب، تقول  ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح  فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب، قالت فسلمت عليه، فقال من هذه؟  فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالبفقال  مرحبا بأم هانئفلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد، ثم انصرففقلت  يا رسول الله زعم ابن أمي علي بن أبي طالب أنه قاتل رجلا أجرته،  فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرت يا أم  هانئ، وذلك ضحىالمعنى واحدواسم أم هانئ هند، وقيل فاختة والصحيح هندأبو النضر، عن بسر بن سعيد، حديثا واحدا  ح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد  الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله، ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه  وسلم في المار بين يدي المصلي؟ قال أبو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له  من أن يمر بين يديه»قال أبو النضر لا أدري أربعين يوما، أو شهرا، أو سنةأبو النضر، عن عمير مولى ابن عباستوفي عمير سنة أربع  ومائة، يكنى أبا عبد اللهحديثا واحدا  ح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عمير مولى ابن عباس، عن أم  الفضل بنت الحارث  أن ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال بعضهم هو صائموقال بعضهم ليس بصائمفأرسلت إليه بقدح من لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشربه وقال ابن بهزاذ تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه  وسلموفي رواية أبي مصعب فأرسلت إليه أم الفضلأبو النضر، عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري، حديثا واحدا  ح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن نافع مولى أبي قتادة  الأنصاري، عن أبي قتادة  أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى  إذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم، فرأى حمارا  وحشيا فاستوى على فرسه، فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه، فأبوا، فسألهم رمحه  فأبوا، فأخذه ثم شد على الحمار، فقتله فأكل منه بعض أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وأبى بعضهمفلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك فقال إنما هي  طعمة أطعمكموها الله المعنى واحدأبو النضر، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، حديثا واحدا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثنا  مالكح وحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم، وبكر قالا أخبرنا عبد الله هو ابن  يوسف، عن مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي واللفظ له، قال حدثنا علي، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر مولى  عمر بن عبيد الله، عن عبيد الله بن  عبد الله بن عتبة بن مسعود، أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده، قال   فوجدنا عنده سهل بن حنيفقال فدعا أبو طلحة إنسانا، فنزع نمطا كان تحتهفقال له سهل بن حنيف لم نزعته؟ قال لأن فيه تصاوير وقد، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم فيها ما قد علمت قال سهل  ألم يقل إلا ما كان رقما في ثوب؟ قال «بلى، ولكنه أطيب  لنفسي»أبو النضر، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، حديثا واحدا  ح وحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم بن فهد، قال حدثنا القعنبي، عن مالكح وحدثنا أحمد، وحمزة، قالا حدثنا إسحاق القطان، قال حدثنا ابن أبي  مريم، عن مالكحوأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك، عن محمد بن المنكدر، وعن أبي النضر عمر بن عبيد  الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد  ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون؟، فقال أسامة قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم «الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني  إسرائيل، أو على من كان قبلكم، فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا  وقع وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه»قال أبو النضر «لا يخرجنكم إلا الفرار منه»وهذا عند القعنبي، عن ابن المنكدر وحده، وقد ذكرناه فيما تقدمأبو النضر، عن عبد الله بن زيد بن أنيس يكنى أبا يحيى، حديثا واحدا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثنا  مالكح وحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم، وبكر، قالا أخبرنا عبد الله، عن  مالكحوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد  الله، قال إن عبد الله بن أنيس  الجهني رضي الله عنه، قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول  الله إني شاسع الدار فمرني بليلة أنزل لها؟ ، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم «انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان»لفظ المكيوقال ابن بهزاذ عبد الله بن زيد بن أنيس، وقيل إن عبد الله بن أنيس  الجهني شهد العقبةوقوله شاسع أي بعيدأبو النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبيح وأخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، عن أبي النضر، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه،  قال كان جرهد من أصحاب الصفةقال جلسرسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة، فقال «خمر عليكأما علمت أن الفخذ عورة»اللفظ للمكي، غير أنه لم يقل «خمر عليك» وقاله ابن الوردوهذا عند معن، وابن بكير، وابن برد، ولا أعلمه عند غيرهم في الموطأ والله  أعلموهو عند القعنبي خارج الموطأوجرهد هذا ابن دراج الأسلميأبو النضر، عن عائشة، حديثا واحدا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالكح وحدثنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثني علي، قال حدثنيالقعنبي، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عائشة زوج  النبي صلى الله عليه وسلم أنها أمرت أن يمر عليها بسعد بن أبي وقاص رحمه  الله في المسجد حين مات لتدعو له، فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت عائشة رضي  الله عنها «ما أسرع ما نسي الناس ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد»لفظهما واحدوقال ابن وهب  ما أسرع ما نسي الناس، يعني إلى الطعن والعتب ثم سمعت  مالكا يعني نسوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما روى مالك عن أبي عبد الله سمي مولى أبي بكر المغيرة بن عبد الرحمن بن  الحارث بن هشام، قتل بقديد سنة ثلاثين ومائةثلاثة عشر حديثا  حدثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، قال قال أبو عبد الرحمن النسائي،  سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ثقةسمي، عن أبي صالح السمان، عشرة أحاديث  ح وحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم، وبكر، قالا حدثنا عبد الله، عن  مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكوأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن سمي، عن أبي الصالح السمان، عن أبي هريرة، قال قال النبي صلى  الله عليه وسلم «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا  أن يستهموا لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون  ما في العتمة والصبح، لأتوهما ولو حبوا»لفظ المكي حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، وحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم، وبكر، قالا أخبرنا عبد الله، عن  مالكوأخبرنا أحمد بن محمد المكي قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكوأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن سمي، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال  إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين  الفاتحة ، فقولوا آمين، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما  تقدم من ذنبه لفظهما سواء  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  إذا قال الإمام سمع الله  لمن حمده، فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة،  غفر له ما تقدم من ذنبه لفظ المكيومعنى سمع الله تقبل الله  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال  بينما رجل يمشي بطريق وجد  غصن شوك، فأخره فشكر الله له فغفر له، قال ولو يعلم الناس ما في النداء  والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في  التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح، لأتوهما ولو حبوا  والمعنى واحدحبيب، قال مالك  والتهجير رواح الظهر قبل زوال الشمس   وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من اغتسل يوم الجمعة غسل  الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرببقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في  الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة السادسة فكأنما قرب  بيضة، وإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يسمعون الذكر»لفظ المكي  وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي قالا حدثنا علي،  قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  من قال لا إله إلا الله  وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة  مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة،  وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت بأفضل مما جاء به إلا  أحد عمل أكثر من ذلكومن قال سبحان الله وبحمده، في يومه مائة مرة حطت خطاياه، وإن كانت مثل  زبد البحر المعنى واحد ح وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال  من قال سبحان الله وبحمده، في يومه مائة مرة  حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر لفظهما واحدوهذا في  الموطأ عند ابن القاسم وابن وهب، وابن عفير، وليس عند القعنبي،  ولا أبي مصعب، ولا ابن بكير مفردا كما ذكرناه بعد الحديث الذي قبله بتمامه  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي قال حدثني  مالكح وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي، قالاحدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي  صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  بينما  رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج، فإذا  كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي  كان بلغنيفنزل البئر فملأ خفه ماء وأمسكه بفيه حتى رقي، فسقى الكلب، فشكر الله  فغفر لهقالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجرا؟ قال في كل ذات كبد رطبة  أجر لفظ المكي  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «السفر قطعة من العذاب، يمنع  أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله»لفظهما سواء ح وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي، قالا حدثنا  علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سمي، عن أبي صالح السمان، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «العمرة إلى العمرة كفارة  لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»لفظهم واحد غير أن ابن جامع قال «ما بينهما»سمي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، ثلاثة أحاديث  أخبرنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالكحوأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، سمع أبا بكر بن عبد  الرحمن، يقول كنت أنا  وأبي عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة فذكر له،  أن أبا هريرة، يقول من أصبح جنبا أفطر ذلك اليومفقال مروان «أقسمت عليك يا أبا عبد الرحمن لتذهبن إلى أم المؤمنين  عائشة، وأم سلمة فتسألهما عن ذلك»، قال فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى  دخلنا على عائشة رضي الله عنها، فسلم عليها عبد الرحمن، ثم قال يا أم  المؤمنين، إنا كنا عند مروان بن الحكم، فذكر له أن أبا هريرة، يقول من  أصبح جنبا أفطر ذلك اليومفقالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال أبو هريرة يا عبد الرحمن، أترغب  عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعفقال عبد الرحمن لا والله، قالت فأشهد على رسول الله صلى الله عليه  وسلم إن كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام، ثم يصوم ذلك اليوم ، قال ثم  خرجنا حتى دخلنا على أم سلمة رضي الله عنها، فسألها عن ذلك، فقالت كما قالت  عائشة، قال فخرجنا حتى جئنا مروان، فذكر له عبد الرحمن ما قلنا، فقال  مروان أقسمت عليك يا أبا محمد لتركبن دابتي فإنها بالباب، فلتذهبن إلى أبي  هريرة، فإنه بأرضه بالعقيق، فلتخبرنه ذلكقال فركب عبد الرحمن، وركبت معه حتى جئنا أبا هريرة، فتحدث معه عبد  الرحمنساعة، ثم ذكر له ذلك، فقال أبو هريرة لا علم لي إنما أخبرنيه مخبر المعنى واحدوالمخبر هو الفضل بن عباس  وبه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة زوج النبي صلى الله  عليه وسلم، أنهما قالتا «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا  من جماع غير احتلام ثم يصوم»لفظهما واحد  وبه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  أمر الناس في سفره عام الفتح  بالفطر، وقال تقووا على عدوكموصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر فقال الذي حدثني لقد  رأيت رسول الله صلى  الله عليه وسلم بالعرج يصب على رأسه الماء من العطش  والحرفقيل له يا رسول الله، إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت يا رسول  الله، فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح، فشرب فأفطر  وأفطر الناس لفظ المكيما روى مالك، عن أبي حازم الأعرج الأفزر القاص المديني سلمة بن دينار،  مولى الأسود بن سفيان المخزومي، ويقال مولى بني ليث توفي سنة خمس وثلاثين  ومائةوقيل سنة اثنتين أو ثلاثوقيل سنة أربعينوقيل أيام أبي العباسثمانية أحاديثذكر فضله رحمه الله  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا أبو علي بن شيبة، قال حدثنا عباس  الدوري، قال وقال يحيى بن معين قال أبو حازم سلمة بن دينار «نعمة الله  علي فيما روى عني من الدنيا أعظم مما أعطاني منها إني رأيت قوما أعطوا من  الدنيا فهلكوا»  أخبرنا أبو إسحاق بن شعبان، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا  عمرو بن عثمان، قال حدثنا ضمرة، عن ثوابة، قالقال أبو حازم «وما الدنيا منا ما مضى منها فحلم، وأما ما بقي فأماني»  وبإسناده، قال قال أبو حازم «وما إبليس لقد أطيع فما نفع، ولقد عصي فما  ضر»  أخبرنا حمزة بن محمد، قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عباس الهيبي، قال  حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال حدثني صالح بن عبد الكريم العابد، قال  قال رجل لأبي حازم أوصني؟ قال «اضطجع، وضع الموت عن رأسك، فما أحببت أن  تلقى الله عز وجل به فاعمله، وما كرهت أن تلقى الله به فدعه»  أخبرنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي واللفظ له، قال حدثنا علي، قال حدثنا  القعنبي، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم  ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء  المؤذن إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقال أتصلي للناس فأقيم؟قال نعمفصلى أبو بكر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة،  فتخلص حتى وقف في الصف، فصف الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة، فلما  أكثر الناس من التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار  إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانكفرفع أبو بكر يديه فحمد الله عز وجل على ما أمره به رسول الله صلى الله  عليه وسلم من ذلك، ثم استأخر أبو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف،  وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلىفلما انصرف، قال يا أبا بكر، ما منعك أن تثبت إذ أمرتك؟ قال أبو بكر ما  كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي أراكم أكثرتم التصفيق من نابه  شيء في صلاته فليسبح، فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء   وبه عن سهل بن سعد الساعدي، أنه قال «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل  يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة»قال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي ذلكوقال ابن بهزاذ ينمي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلملفظ المكيوقال ابن بكير قال مالك يرفع ذلك  وبه عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا  يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»لفظهما واحد  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة، فقالت يا رسول الله  صلى الله عليه وسلم قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلافقام رجل فقال يا رسول الله، زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «هل عندك من شيء تصدقها إياه؟» فقال ما عندي إلا  إزاري هذافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إن أعطيتها إزارك جلست لا إزار لك،  فالتمس شيئا»فقال ما  أجد شيئاقال التمس ولو خاتما من حديدفالتمس فلم يجد شيئافقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «هل معك من القرآن شيء؟»قال نعم سورة كذا، وسورة كذاالسورة سماهافقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «قد زوجناكها بما معك من القرآن»لفظ المكيحبيب، قال مالك كان ذلك له رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشراب، فشرب منه، وعن يمينه  غلام وعن يساره الأشياخ، فقال للغلام «أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟» فقال  الغلام «لا والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا فتله رسول الله  صلى الله عليه وسلم في يده»المعنى واحدحبيب، قال مالك الغلام هو ابن عباسوقيل توفي عبد الله بن عباس، ويكنى أبا العباس بالطائف سنة ثمان وخمسين  وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وكان العباس بن عبد المطلب توفي سنة إحدى  وثلاثينوقيل سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ست وثمانين سنةوقيل ابن ثمان وثمانين سنة وصلى عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن كان ففي الفرس، والمرأة،  والمسكن» يعني الشؤمالمعنى واحد  حدثنا علي بن محمد بن إسحاق، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان  الخراز، قال حدثنا محمد بن يزيد الآدمي، قال حدثنا معن، عن مالك، عن أبي  حازم، عن سهل بن سعد، قال «ما رأيت منخلا حتى توفي رسول الله صلى الله  عليه وسلم»قيل فكيف كنتم تصنعون؟ قال كان الشعير ينسف وينفخ هذا عند معن دون غيره، والله أعلمأبو حازم، عن أبي إدريس الخولاني، حديثا واحدا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالكحوحدثنا أحمد، قال حدثنا إبراهيم، وبكر، قالا أخبرنا عبد الله، عن مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي حازم بن دينار ، عن أبي إدريس الخولاني، قال دخلت مسجد دمشق  فإذا أنا بفتى براق الثنايا، طويل الصمت، وإذا الناس معه إذا اختلفوا في  شيء أسندوه إليه وصدروا عن رأيه، فسألت عنه، فقيل هذا معاذ بن جبلفلما كان الغد، هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير، ووجدته يصلي فانتظرته حتى  قضى صلاته، ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه، وقلت له والله إني لأحبك للهفقال آلله؟ قلت آللهفقال آلله؟ قلت آللهقال فأخذ بحبوة ردائي فجذبني إليه، وقال أبشر فإني سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول قال الله عز وجل «وجبت محبتي للمتحابين في،  والمتجالسين في، والمتزاورين في»لم يقل ابن بهزاذ طويل الصمتقوله براق الثنايا أي أبيض الثنايا حسن الثغرما روى مالك عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي، حديثا واحدا ح وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي، عن يزيد بن طلحة بن ركانة يرفعه،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لكل دين خلق، وخلق الإسلام  الحياء»لفظهما واحدما روى مالك عن سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان مولى جويرية امرأة من قيس  غيلانتوفي في أول خلافة أبي جعفروكانت ولايته من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة إلى ذي الحجة سنة ثمان  وخمسين ومائةأحد عشر حديثا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا محمد بن عيسى، قال حدثنا عباس الدوري،  قال يحيى بن معين وأبو صالح السمان له ثلاثةبنين سهيل بن أبي صالح، وعباد بن صالح، وصالح بن أبي صالح وكلهم ثقة  حدثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، قال قال أبو عبد الرحمن النسائي  سهيل بن أبي صالح ثقة  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثنا عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، وحدثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، قال حدثنا هارون بن  كامل القصار،  قال حدثنا عبد الله بن عبد الحكم، قال حدثنا مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد  الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله هو القعنبي، عن مالك، عن سهيل  بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،  قال «إذا توضأ العبد المسلم، أو المؤمن، فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة  نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء أو نحو هذا، فإذا غسل يديه  خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج  نقيا من الذنوب»المعنى واحد وحدثنا أحمد بن محمد البزاز، قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال أخبرنا  عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي  هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  فذكرهولم يقل أو نحو هذا، وقال كان بطشتهما يداه، وزاد فإذا غسل رجليه خرجت  كل خطيئة مستهما رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من  الذنوبوهذه الزيادة عند ابن وهب دون غيره، والله أعلم  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثني علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «من حلف على يمين، فرأى خيرا منها، فليكفر عن يمينه  وليفعل»لفظهما سواءوزاد أبو مصعب الذي هو خيروقاله ابن وهب، وابن بكير، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن يحيى الأندلسي  وبه، عن أبي هريرة، أن سعد بن عبادة، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم   أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال نعم قيل معنى أمهله، أي لا أقتله  وبه عن أبي هريرة، قال كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى رسول  الله  صلى الله عليه وسلم، فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك  لنا في مدنا، اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه  دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعا به إبراهيم لمكة ومثله معهقال، ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر»لفظ المكي حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا  سعيد بن أبي مريم، قال أخبرنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  تفتح أبواب الجنة يوم  الاثنين، ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه  وبين أخيه شحناء، فيقول انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا حتى يصطلحا لفظهم سواء، غير أنه سقط من كتاب المكي، عن أبيه ولم يكن عنده ولا عند  ابن بهزاذ، انظروا هذين حتى يصطلحا، إلا مرة واحدة  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك،وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم ضافه ضيف كافر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة، فحلبت  فشرب حلابها، ثم أخرى فشربه ثم أخرى فشربه، حتى شرب حلاب سبع شياه، ثم إنه  أصبح فأسلم، فأمره له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت، فشرب  حلابها، ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  «إن المسلم يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء»لفظ ابن بهزاذوفي رواية ابن القاسم «فأمر له»، وفيها «إن  المؤمن»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إذا أحب الله العبد، قال  لجبريل قد أحببت فلانا فأحبه، فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في أهل السماء  إن الله قد أحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يضع له المحبة في أهل  الأرض وإذا أبغض الله العبدقال مالك لا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلكالمعنى واحد، غير أن ابن بهزاذ، قال «ويضع له القبول في الأرض»وتفسير القبول المحبة  وبه أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال  ما بت هذه  الليلة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي شيء؟ قال لدغتني  عقرب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنك لو قلت حين أمسيت  أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضرك إن شاء الله وفي رواية أبي مصعب  أن رجلا من أسلم، قال ما بت هذه الليلة   وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إذا سمعت الرجل يقول «هلك  الناس فهو أهلكهم»لفظهما سواءابن القاسم، قال مالك  أهلكهم أفسدهم وأرذلهم أي يقول هلكالناس إني خير منهم، وأما إذا قال هلك الناس على تحزن عليهم فلا بأس به    حدثنا ابن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، وأخبرنا حمزة بن محمد، قال قال حدثنا محمد بن زريق، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم  ثلاثا، يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله  جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولى الله أمركم ويسخط لكم قيل وقال  وإضاعة المال، وكثرة السؤال»ولم يقل ابن بهزاذ جميعا، وقال ويكره، ولم يقل حمزة لا تفرقوا، وقال  ويسخطوهذا مرسل عند ابن وهب، ومعن، والقعنبي، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن  يحيى الأندلسي  لم يقولوا فيه، عن أبي هريرة، وأسنده الباقون حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا  سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها بنقيها»وهذا في الموطأ عند ابن عفير وحده وليس عند غيره، والله أعلمقال ابن القاسم، قال مالك بنقيها، شحومهاقال أبو القاسم وقد كنت رويت هذا الحديث عن رجل، عن أحمد بن بهزاذ، ثم  وجدت سماعي فيه بعد ذلك عن أحمد بن بهزاذ نفسه فرويته عنه وبالله التوفيقباب الشين ما روى مالك عن أبي عبد الله شريك بن عبد الله بن أبي نمر الليثيتوفي سنة أربع وأربعين ومائةحديثا واحدا  حدثنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن شريك بن عبد الله، عن أنس بن مالك، أنه قال  جاء رجل إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله هلكت المواشي، وتقطعت السبل،  فادع الله، قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة إلى  الجمعةقال فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، تهدمت  البيوت، وتقطعت السبل، وهلكت المواشيقال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال اللهم على رءوس الجبال  والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوباللفظ لابن بهزاذحبيب، قال مالك  الآكام الجبال الصغار وقال البرقي شيء مجتمع من تراب أكبر من الكربة والواحدة أكمةوقال ابن وهب انجياب الثوب بمنزلة الثوب الخلق المنقطع كذلك نقطع السحاب  ويقال انشق عنك حتى تدخل فيه، يقال جبت الأرض إذا خرقتها حتى تجوزهاوقوله تعالى جابوا الصخر بالواد الفجر باب الصاد ما روى مالك عن أبي عبد  الله صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوفوكان من أفاضل الناس، توفي سنة ثنتين وثلاثين ومائة، حديثانذكر فضله رحمه الله  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر يعني الفريابي، قال حدثنا  عبد الله بن محمد بن خلاد، قال حدثنا يعقوب بن محمد، قال حدثنا عبد  العزيز بن محمد، قال كان صفوان بن سليم لا تمر به جنازة إلا ذهب يصلي  عليها فمرت به جنازة فاتكأ على يدي فلما بلغ الباب، قال وكان والله يشبهه  في العبادة، ولكنه كان يتهم بالقدر عبد العزيز الدراوردي   أخبرنا الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بنمروان، قال حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال سمعت مصعب بن عبد الله،  يقول كان مالك بن أنس، يقول  لقد كنت آتي صفوان بن سليم، وكان من  المتعبدين المجتهدين، يصلي الليل أجمع من ثلاثين سنة، وكان يصوم النهار  ويقوم الليل، ولا يخالط أحدا، ولا يكلم أحدا، ولا يخوض في شيء من أمر  الدنيا، وما همته إلا ما هو فيه من أمر الآخرةولقد سمعته يوما وهو يدعو في سجوده، وهو يقول اللهم لا تؤاخذني في  تقصيري عن عبادتك، اللهم لا تؤاخذني فهذا جهدي وطاقتي وأنت تعلم أني لا  أقدر على أكثر من هذاقال مالك وكان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى فلا يزال يبكي حتى  يقوم الناس عنه ويتركوه   أخبرنا أحمد محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو خليفة، عن عبد الله هو  القعنبي، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة من آل الأزرق أن  المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره، أنه سمع أبا هريرة، يقول  سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله إنا  نركب  البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء  البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحلال ميتته وفي رواية أبي مصعب من آل  ابن الأزرق  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال «الغسل واجب يوم الجمعة على كل محتلم»ما روى مالك، عن أبي الحارث صالح بن كيسان مولى بني غفار، ويقال مولى  بني عامر، ويقال مولى لآل معيقب بن أبي فاطمة منأصبحوالصحيح أنه من خزاعة، توفي سنة ست وأربعين ومائةحديثانقال يحيى بن معين قد سمع صالح بن كيسان من ابن عمر ورأى ابن الزبير وهو  أكبر من الزهريذكر فضله رحمه الله  حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله النيسابوري، قال حدثنا جعفر بن أحمد  بن عاصم الدمشقي، /قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري، قال حدثنا أبو صالح،  قال حدثنا ابن المبارك، عن معمر، قال قال صالح بن كيسان  ما أدري أي  النعمتين علي أعظم فيما زوى عني من الدنيا، أو فيما أعطاني   أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد  الجهني، أنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بالحديبية في  إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال تدرون ماذا قال  ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلمقال  أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بيفأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلكمؤمن بي كافر بالكواكبوأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب   وبه، عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، أنها  قالت «فرضت الصلاة ركعتين في السفر والحضر فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة  الحضر»وهذا حديث موقوفما روى مالك، عن أبي سعيد، وقيل يكنى أبا زياد صيفيا مولى ابن أفلح،  حديثا واحدا  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد ، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا مالك،  وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق واللفظ له، قال حدثنامحمد، قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن صيفي مولى ابن أفلح، عن  أبي السائب مولى هشام بن زهرة، أنه قال  دخلت على أبي سعيد الخدري في  بيته، قال فوجدته يصلي، قال فجلست أنتظره حتى قضى صلاته، قال فسمعت  تحريكا تحت سرير في بيته فإذا حية فقمت لأقتلها، فأشار إلى أن أجلس فلما  انصرف أشار إلى بيت في الدارفقال ترى هذا البيت؟ قال قلت نعم، قال فإنه كان فيه فتى منا حديث عهد  بعرس فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فكان ذلك الفتى  يستأذنه بأنصاف النهار يرجع إلى أهله، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم  يوما، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم  خذ سلاحك فإني أخشى عليك  بني قريظة، فأخذ الرجل سلاحه، فذهب فإذا هو بامرأته بين البابين، فهيأ لها  الرمح ليطعنها به، وأصابته الغيرةفقالت اكفف عنك رمحك حتى ترى ما في بيتكفدخل فإذا حية عظيمة منطوية على فراشه فأهوى إليها بالرمح فانتظمها فيه،  ثم خرج به فركزه في الدار، فاضطربت الحية في رأس الرمح، وخر الفتى صريعا،  فما ندري أيهما كان أسرع موتا الفتى أم الحية، قال فجئنا رسول الله صلى  الله عليه وسلم فذكرنا ذلك، وقلنا ادع الله أن يحييه، فقال استغفروا  لصاحبكم، فقلنا ادع الله أن يحييه، قال استغفروا لصاحبكم، ثم قال «إن  بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوهم ثلاثة أيام، فإن بدا  لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان»ليس هذا عند القعنبي، وفي رواية ابن بكير «قائمة بين البابين»، وفيها  «اكفف عليك رمحك»باب الضاد ما روى مالك عن ضمرة بن سعيد المازنيحديثان  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب النسائي، قال  أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن  عبد الله، أن الضحاك بن  قيس سأل النعمان بن بشير «ماذا كان رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة على إثر سورة الجمعة؟» قال  كان يقرأ هل  أتاك حديث الغاشية  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ضمرة المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عمر بن  الخطاب رضي الله عنه سأل أبا واقد الليثي «ماذا كان يقرأبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر»، فقال  كان يقرأ  بقاف والقرآن المجيد، واقتربت الساعة وانشق القمرباب الطاء ما روى مالك عن طلحة بن عبد الملك الأيليحديثا واحداقال يحيى بن معين طلحة بن عبد الملك ثقة، يروي عنه مالك بن أنس  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى  الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من نذر أن يطيع  الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه»تم الجزء الثاني فجميع ما في هذا الجزء من مسند حديث موطأ مالك بن أنس  رحمه الله مائة حديث وثلاثة وخمسون حديثاوعدة رجال مالك ثلاثة وثلاثون رجلا وهم إبراهيم بن عقبة بن أبي عبلة،  إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، إسماعيل بن أبي حكيم، إسحاق بن عبد  الله بن أبي طلحة، أيوب السختياني، أيوب بن حبيب، ثور بن زيد الديلي، جعفر  بن محمد، حميد الطويل، حميد بن قيس، خبيب بن عبد الرحمن، داود بن الحصين،  ربيعة بن أبي عبد الرحمن، زيد بن أسلم، زيد بن أبي أنيسة، زيد بن رباح،  زياد بن سعيد، زياد بن أبي زياد، سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، سعيد  المقبري، سعيد بن عمرو بن شرحبيل، سالم أبو النضر، سالم مولى أبي بكر بن  عبد الرحمن، أبو حازم سلمة بن دينار، سلمة بن صفوان، سهيل بن أبي صالح،  شريك  بن عبد الله بن أبي نمر، صفوان بن سليم، صالح بن كيسان، صيفي مولى ابن  أفلح، ضمرة بن سعيد، طلحة بن عبد الملكيتلوه في الثالث باب العين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلمالجزء الثالث من مسند حديث موطأ مالكتأليف الإمام الجوهري ت  ه بسم الله الرحمن الرحيم وبه الحول والقوةباب العين ما روى مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيكحديثانقال يحيى بن معين عبد الله بن جابر بن عتيك ثقة يحدث عنه مالك  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن جابر بن عتيك، أنه قال  جاءنا عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه بني معاوية، من قرى الأنصار،  فقال «هل تدري أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدك هذا؟» فقلت  نعمقال فأشرت له إلى ناحية، فقال هل تدريما الثلاث اللائي دعا بهن فيه؟ قلت نعمقال فأخبرني بهن؟ قلت «بأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم، ولا يهلكهم  بالسنين فأعطيتها، ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها»فقال صدقت، فلن يزال الهرج إلى يوم القيامةوفي رواية أبي مصعب «ما الكلمات الثلاث» وفيها «دعا بأن»وتفسير الهرج القتل بلسان الحبشة  وبه، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث وهو جد  عبد الله بن عبد الله أبو أمه أنه أخبره، أن جابر بن عتيك أخبره، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب، فصاح به  رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقال غلبنا عليك يا أبا الربيعفصاح النسوة وبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم دعهن، فإذا وجب فلا تبكين باكيةقالوا وما الوجوب يا رسول الله ؟ قال إذا ماتقالت ابنته والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا فإنك قضيت جهازكفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته،  وما تعدون الشهادة؟قالوا القتل في سبيل اللهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الشهادة سبع سوى القتل في سبيل  الله المطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد،  وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة وفي رواية أبي مصعب «فإنك كنت قد قضيت جهازك»وقيل الجمع أن تموت وقد استتم ولدها في بطنها، وقيل أن تموت بدمها بكرا  لم تنكح، والأول أجودما روى مالك، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري،  حديثانذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو القاسم الحسين بن عبد الله العثماني، قال أخبرنا محمد بن  زبان، قال أخبرنا الحارث بن مسكين، قال أخبرنا ابن وهب، قال وحدثني  مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، قال وكان قاضيا في خلافة سليمان،  يعني ابن عبد الملك «وعمر بن عبد العزيز، وكان يسرد الصيام، وكان يحدث  حديثا حسنا، وكان رجلا صالحا يدخل على الوالي فيكلمه في الأمر، وينصحه في  المشورة، ولا يرفق له، ولا يكف عنه شيئا من الحق يكلمه به»قال مالك وغيره من الناس يفرق أن يضرب وأخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل البنا أبو بكر، قال حدثنا أبو بشر  الدولابي، قال سمعت العباس بن محمد الدوري، يقول سمعت يحيى بن معين يقول  أبو طوالة ثقة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب، عن أبي هريرة،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن الله عز وجل يقول يوم  القيامة «أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي، يوم لا ظل إلا ظلي»قوله أظله أكنه من المكاره وأكتنفه في جنبي وأكرمه، لا ظل الشمس   وبه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن أبي يونس مولى  عائشة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا، قال لرسول الله  وهو واقف على الباب يا رسول الله، إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام؟ فقال  النبي صلى الله عليه وسلم  وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام، فأغتسلوأصومفقال الرجل يا رسول الله، إنك لست مثلنا، قد غفر الله لك ما تقدم من  ذنبك وما تأخرفغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال والله إني لأرجو أن أكون  أخشاكم لله، وأعلمكم بما أتقي وفي رواية أبي مصعب على الباب وأنا أسمعما روى مالك عن عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد  المطلب بن هاشم، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن عبد الله بن عباس، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر  تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها»ما روى مالك، عن أبي ليلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، ويقال داود بن  عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، ويقال عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد  الرحمن بن سهل، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد واللفظ له، قال حدثنا  يحيى يعني ابن أيوب العلاف، قال حدثنا يحيى هو ابن عبد الله بن بكير، قال  حدثنا مالك، قال حدثني أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، عن سهل  بن أبي حثمة، أنه أخبره رجل من كبراء قومه، أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا  إلى خيبر من جهد أصابهم، فأتي محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قتل وطرح في  فقير، أو عين، فأتى يهود، فقال  أنتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه، فأقبل حتى قدم على قومه، فذكر ذلك لهم، ثم أقبل  هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن سهل، فذهب محيصة ليتكلم وهو  الذي بخيبر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر، يريد  السن، فتكلم حويصة، ثم تكلم محيصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إما  أن يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا بحربفكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا إنا والله ما  قتلناهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن أتحلفون  وتستحقون دم صاحبكم؟قالوالاقال فتحلف لكم يهودقالوا ليسوا بمسلمينفوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده، فعبث إليهم بمائة ناقة حتى  أدخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراءلم يقل المكي عن سهل بن أبي حثمةوفي رواية أبي مصعب عن سهل بن أبي حثمة، أنه أخبره وهو مع رجال من كبراء  قومهوذكر عن مالك، الفقير البئرما روى مالك، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيانويقال مولى ابن تميمتوفي سنة ثمان وأربعين ومائةوقال يحيى بن معين عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان الذي يروي عنه  مالك ثقةخمسة أحاديثعبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أربعة أحاديث  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك،وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي  سلمة بن عبد الرحمن، وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا كان الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن  شدة الحر من فيح جهنم»وذكر  أن النار اشتكت إلى ربها فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء، ونفس  في  الصيف ولم يقل الذهبي في كل عام  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد  الرحمن، عن أبي هريرة  أنه قرأ لهم إذا السماء انشقت، فسجد لهم فيها،  فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها  أخبرنا أحمد بن بهزاذ، قال حدثني عبيد الله، قال حدثني أبي، قال حدثني  مالك، عن عبد الله، وأبي النضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي  الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي جالسا، فيقرأ وهو  جالس، فإذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين أو أربعين آية، قام فقرأ وهو قائم  ثم يركع ويسجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال نا القعنبي، عن مالك،  عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن  فاطمة بنت قيس  أن أبا حفص طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير  فسخطته، فقال والله ما لنا عليك من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه  وسلم فذكرت ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس لك عليه نفقة؟  وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي في  بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده، فإذا حللت فآذنيني،  قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني، فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم أما جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية  فصعلوك لا مال لهانكحي أسامة بن زيد، قالت فكرهته، ثم قال انكحي أسامة بن زيد، فنكحته  فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به قال البرقي لم يرد العصا التي يضرب بها، وإنما أراد الأدب، ومنه حديث  النبي صلى الله عليه وسلم «لا ترفع عصاك  عن أهلك»وقيل اسم أبي عمرو حفص أحمدعبد الله بن زيد، عن أبي عياش، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن يزيد أن زيدا أبا عياش أخبره، أنه سأل سعد بن أبي  وقاص  عن البيضاء بالسلت، فقال له سعد أيتهما أفضل؟ قال البيضاء، فنهى  سعد عن ذلك، وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اشتراء التمر  بالرطبفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا نعمفنهى عن ذلك وفي رواية أبي مصعب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حولهومعنى أفضل أكثرما روى مالك، عن عبد الله بن دينار مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي  الله عنه توفي سنة سبع وعشرين ومائة، وقيل سنة ثنتين وثلاثين ومائة،  ثلاثون حديثا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله،  عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أنه قال ذكر عمر بن الخطاب  لرسول الله أنه تصيبه الجنابة من الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «توضأ واغسل ذكرك ثم نم»  وبه، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن بلالا ينادي  بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم»لفظهما سواء أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم «يصلي على راحلته في السفر حيث ما توجهت به»قال عبد الله بن دينار وكان ابن عمر يفعل ذلك  وبه أن عبد الله بن عمر، قال  بينما الناس في صلاة الصبح بقباء إذ  جاءهم آت، فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة   قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام  فاستداروا إلى الكعبة   أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد اللهبن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء، ماشيا وراكبا»هذا في الموطأ، عن ابن دينار، غير القعنبي، فإنه ذكره عن نافع  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن صلاة الليل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم  «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد  صلى»  وبه عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا  تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له»حبيب، قال مالك «غم عليكم، أي لم تبصروا الهلال»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «تحروا ليلة القدر في السبع  الأواخر»  وبه، عن عبد الله بن عمر  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يلبس  المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران، أو ورس، وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين،  وليقطعهما أسفل من الكعبين   وبه، عن عبد الله بن عمر، أنه قال «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم  أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من  قرن»قال عبد الله أما هؤلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ويهل أهل اليمن من  يلملم»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  خمس من الدواب، من قتلهنوهو محرم فلا جناح عليه العقرب، والفأرة، والكلب العقور، والغراب،  والحدأة    وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من ابتاع طعاما فلا يبعه  حتى يقبضه»  وبه، أن رجلا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخدع في البيوع،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا بايعت فقل لا خلابةفكان الرجل إذا بايع يقول لا خلابة   أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا ابن شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن  سعيد، قال حدثنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر «أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته»ليس هذا عند القعنبي أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «الذي يجر ثوبه خيلاء، لا ينظر الله إليه يوم القيامة»قوله صلى الله عليه وسلم «خيلاء»، يريد التبختر في المشي، والنظر إلى  أعطافه  وبه، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم، فإنما يقول السام عليكمفقل عليك تفسير السام الموت  وبه أن رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله،   ما ترى في الضب؟ فقال «لست بآكله ولا محرمه»وفي رواية أبي معصب «وهو على المنبر»ورواه مالك، عن عبد الله بن دينار، ونافع  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان يلبس خاتما من ذهب، ثم قام  رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبذه، وقال لا ألبسه أبدافنبذ الناس خواتيمهم   وبه أنه قال  رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق  ويقول ها إن الفتنة هاهنا، إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان وفي رواية أبي مصعب «يشير بيده»، وفيها «هاهنا»  وبه، قال  كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع  والطاعة يقول فيما استطعتم ليس هذا عند أبي مصعب ، وفي رواية ابن بكير «يقول لنا»  وبه أن عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن مروان ليبايعه فكتب إليه  «بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد لعبد الملك أمير المؤمنين من عبد الله بن  عمر سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأقر إليك بالسمع  والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت»ليس هذا الحديث عند أبي مصعبوفي رواية ابن القاسم ومعن، وابن بكير «لعبد الله وعبد الملك»  وبه، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «أيما  رجل قال لأخيه كافر، فقد باء بها أحدهما»تفسير ذلك إن كان المقول له كذلك فهو كافر، وإلا خيف أن يكون القائل له  بقوله ذلك لأخيه كافرا  وبه، عن عبد الله بن دينار، قال كنت أنا وعبد الله بن عمر عند دار خالد  بن عقبة بالسوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس معه أحدغيري وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه، فدعا عبد الله بن عمر رجلا آخر حتى  كنا أربعة فقال لي وللرجل الذي دعاه استرخيا، فإني سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، يقول «لا يتناج اثنان دون واحد»وفي رواية أبي مصعب «التي بالسوق»وقوله استرخيا تباعدا عني وتنحيا  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إن من الشجر شجرة لا يسقط  ورقها، وإنها مثل المسلم حدثوني ما هي؟ قال عبد الله فوقع الناس في شجر  البوادي، ووقع في نفسي أنها النخلة، قال فاستحييتفقالوا حدثنا يا رسول الله ما هي؟ قال هي النخلةقال عبد الله فحدثت عمر بالذي وقع في نفسي من ذلكفقال عمر رضي الله عنه لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا  وفي رواية ابن القاسم، وابن بكير «مثل الرجل المسلم»وهذا عند معن، وابن القاسم، وابن عفير، وابن بكير، وابن برد فيالموطأوعند القعنبي خارج الموطأ، وليس عند ابن وهب ولا أبي مصعبوتفسيره  أن إيمان المسلم ثابت لا يتغير أبدا  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إن الغادر ينصب له لواء  يوم القيامة، فيقال هذه غدرة فلان وهذا عند معن، وابن بكير في الموطأ، وعند القعنبي خارج الموطأ، وليس عند  ابن القاسم، ولا ابن عفير، ولا أبي مصعب  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ألا كلكم راع وكلكم مسئول  عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع عليهم، وهو مسئول عنهم، والرجل راع  على أهل بيته، وهو مسئول عنهم، وامرأة الرجل راعية على بيت بعلها، وهي  مسئولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده، وهو مسئول عنه، فكلكم راع وكلكم  مسئول عن رعيته»وفي رواية ابن بكير «بعلها وولدها»وهذا عند معن، وابن بكير في الموطأ، وعند القعنبي خارج الموطأ، وليس هو  عند ابن وهب، ولا ابن عفير، ولا ابن القاسم، ولا أبي مصعب أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، قال قتيبة في حديث،  عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال النسائي ولم  أفهمه كما أردت «من اقتنى كلبا، إلا كلب ماشية، أو ضاريا، نقص من عمله كل  يوم قيراطان»هذا عند الرواة عن نافع وحده، غير معن، وقتيبة فإنهما روياه عنهما  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم لأصحاب الحجر «لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن  تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم مثلما  أصابهم»وهذا عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري في الموطأ، وعند القعنبي  خارج الموطأ، وليس هو عند ابن وهب، ولا ابن القاسموالحجر مساكن ثمودابن دينار، عن سليمان بن يسار، حديثان  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي ، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ليس على المسلم في عبده  صدقة»وفي رواية أبي مصعب «في عبده ولا فرسه»  وبه عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عروة، عن عائشة رضي  الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «يحرم من الرضاعة ما يحرم من  الولادة»ما روى مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم من بني  النجار يكنى أبا محمد، توفي سنة ست وثلاثين ومائة، وقيل سنة خمس وثلاثين  ومائة، وهو ابن سبعين سنة، ثمانية عشر حديثاذكر فضله رحمه الله  أخبرنا مؤمل بن يحيى بن مهدي، قال أخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرنا  الحارث بن مسكين، قال أخبرنا ابن القاسم، قال حدثنا مالك، قال ولقد سمعت  عبد الله بن أبي بكر وكان من عباد الناس وأهل الفضل  أخبرنا الحسن بن الخضر، قال حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر، قال حدثنا  أحمد بن عمر، قال حدثنا أشهب بن عبد العزيز، عن مالك، قال أخبرني ابن  غزية أن ابن شهاب سأله من بالمدينة يفتي؟ فأجابه، فقال ما فيهم مثل عبد  الله بن أبي بكر، يعني ابن حزم، وما يمنعه أن يرتفع ذكره إلا مكان أبيه  أنه حيعبد الله، عن عروة بن الزبير، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله،  عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،أنه سمع عروة بن الزبير يقول دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا ما يكون  منه الوضوء، فقال مروان من مس الذكر الوضوء، فقال عروة ما علمت ذلك، فقال  مروان أخبرتنيه بسرة بنت صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،  يقول  «إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ»اللفظ لمكيووجدت في كتاب ابن الورد، وقال ابن عليب قال ابن بكير بسرة خالة مروان  بن الحكم، وقيل إن مروان ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن  أبي بكر، وعمر وعثمان رضي الله عنهموتوفي بالشام سنة خمس وسبعين ويكنى أبا عبد الملكعبد الله، عن عباد بن تميم، ثلاثة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد  المازني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ما بين بيتي ومنبري روضة  من رياض الجنة» وبه، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه سمع عباد بن تميم يقول  سمعت عبد الله بن زيد المازني، يقول «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم  إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة»  وبه، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم أن  أبا بشير الأنصاري أخبره، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض  أسفاره، قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا، فقال عبد الله  حسبت، أنه قال والناس في مبيتهم «لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ولا  قلادة إلا قطعت»قال مالك أرى ذلك من أجل العينوقيل إن أهل الجاهلية كان يقلدون للعين، فنهى عن ذلك، فأما للجمال فلا  بأس بهوقد روى هذا الحديث روح بن عبادة، عن مالك غير الموطأ، فقال فيه «فأرسل  رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا مولاه»عبد الله، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعيد بن زرارة الأنصاري، خمسة  أحاديثتوفيت عمرة سنة ثلاث ومائة، وهي ابنة سبعة وسبعين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة بنت عبد  الرحمن، أنها أخبرته أن زيادا كتب إلى عائشة رضي الله عنها، أن عبد الله بن  عباس، قال  من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي، وقد  بعثت بهدي فاكتبي إلي بأمرك أو مري صاحب الهديفقالت عمرة قالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس «أنا فتلت  قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه  وسلم بيده، ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم  شيء أحله له الله حتى نحر الهدي»وفي رواية أبي مصعب أن زياد بن أبي سفيان  وبه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي  صلى الله عليه وسلم أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها،  وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصةقالت عائشة قلت يا رسول الله، هذا رجل يستأذن في بيتك، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم أراه فلانا، لعم حفصة من الرضاعة، قالت عائشة رضي الله  عنها يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي؟ فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة»  وبه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، قالت «كان فيما نزل من القرآن  عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخت بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله  عليه وسلم، وهن مما يقرأ من القرآن»وهذا حديث موقوف أدخله النسائي في المسند  وبه عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد، عن عبد الله، أنه  قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث»  فقال عبد الله بن أبي بكر، فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن، فقالت صدق،  سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول دف ناس من أهل البادية  حضرةالأضحى في زمان  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم ادخروا الثلاث وتصدقوا بما بقيقالت فلما كان بعد ذلك، قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان  الناس ينفقون من ضحاياهم، يعملون منها الودك، ويتخذون منها الأسقيةفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ أو كما قال، قالوا يا رسول  الله، نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاثفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما نهيتكم من أجل الدافة التي  دفت، فكلوا وتصدقوا وادخروا»وفي رواية أبي مصعب تجملوا منه الودكقال ابن وهب الدافة القادمون عليهاوقال أبو الطاهر يجملون يدهنون منه الودك حتى يجتمع  حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الأصبع، قال حدثنا أبو الطاهر خير بن  عرفة الأنصاري، قال حدثنا يحيى بن بكير، قال حدثنا مالك، عن عبد الله بن  أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي  الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ما زال جبريل يوصيني  بالجار حتى ظننت أنه ليورثه»وفي رواية ابن بكير «ليورثنه»ولا أعلم هذا في الموطأ إلا من رواية ابن بكير، والله أعلمعبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن  عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن  معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال»يريد أحدهماوفي رواية أبي مصعب «أو من معي»عبد الله، عن أبيه أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، بأن عبد الله  بن قيس بن مخرمة  أخبره، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله  عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه، «فصلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين، ثم صلى  ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم  صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما،  ثم أوتر، فذلك ثلاث عشرة ركعة»  وبه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرو بن سليم، وفي رواية أنه  قال أخبرني أبو حميد الساعدي، أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه  وذريته، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت  على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد قال يحيى بن معين اسم أبي حميد الساعدي عبد الرحمن بن سعيد  وبه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عبد الله بنعمرو بن عثمان، عن ابن أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد الجهني، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي  بشهادته قبل أن يسألها، أو يخبر بشهادته قبل أن يسألها»هكذا قال القعنبي، ومعن وابن عفير، وابن بكيروقال ابن وهب، وابن القاسم، وأبو مصعب، وابن المبارك الصوري، ومصعب  الزبيري عن أبي عمرة الأنصاريواسم ابن أبي عمرة عبد الرحمن  وبه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم «أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة، يرمون يوم  النحر، ثم يرمون الغد، أو من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر»وفي رواية أبي مصعب «البيتوتة عن منى»توفي أبو البداح سنة سبع عشرة ومائة فيما يقال، وهو ابن أربع وثمانين سنة  وبه، عن عبد الله بن أبي بكر محمد بن  عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت  عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه  وسلم  إن صفية بنت حيي قد حاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم   لعلها تحبسنا، ألم تكن طافت معكن بالبيت؟ قالوا بلى، قال فاخرجي وفي رواية أبي مصعب «فاخرجن»وتوفيت صفية بنت حيي سنة خمسين، وقيل في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبه عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره،  أن أم سليمان بنت ملحان استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاضت أو  ولدت بعدما أفاضت يوم النحر، فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت    وبه عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها  سمعت عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر لها أن عبد  الله بن عمر يقول إن الميت يعذب ببكاء الحي، قال فقالت عائشة غفر الله  لأبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطأ، إنما  مر رسول الله  صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها، فقال إنهم ليبكون عليها، وإنها  لتعذب في قبرها هذا الحديث في جميع الروايات غير القعنبي فإنه عنده خارج الموطأ، والله  أعلمعبد الله، عن حميد بن نافع، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بنحزم، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة، أنها أخبرته بهذه الأحاديث  الثلاثة، قالت زينب دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين  توفي أبوها، أبو سفيان بن حرب، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غير،  فدهنت منه جارية، ثم مسحت بعارضها، ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة،  غير أنني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «لا يحل  لامرأة تؤمن  بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر  وعشرا»قالت زينب ودخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم  قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم على المنبر، يقول «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تحد على  ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرا»قالت زينب وسمعت أمي أم سلمة، تقول  جاءت امرأة إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها، وقد اشتكت  عينيها أفتكحلهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا، مرتين أو ثلاثا  كل ذلك يقول لا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما هي أربعة  أشهر وعشرا، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول»قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس الحول؟ فقالت زينب كانت  المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا، ولبست شر ثيابها، ولم تمس طيبا ولا  شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طائر فتفتض به فقل ما  تفتض بشيء إلا مات، ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها، ثم تراجع بعدما شاءت من  طيب أو غيره قال مالك الحفش البيت الصغير الخربوقال البرقي تفتض به تؤتى بدابة فتمسح على ظهرها بيدها، وترمي ببعرة من  بعر الغنم من ورائها، ثم يكون ذلك إحلالهاوقيل إن أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب رضي الله عنها اسمها رملة، توفيت  سنة أربع وأربعينوأبو سفيان هو صخر بن حرب، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اسمها  هند بنت أبي أمية، توفيت سنة تسع وخمسين، وقيل بعد الستين، وتوفيت زينب  بنت جحش في زمن عمر رضي الله عنه سنة عشرينما روى مالك، عن أبي الزناد ذكوان عبد الله بن ذكوان، مولى رملة بنت شيبة  بنت ربيعة  بن عبد شمس، ويقال مولى عائشة بنت عثمان، مدني ثقةوقال ابن عيينة كنيته أبو عبد الرحمن، وكان يغضب من أبي الزناد، توفي  سنة ثلاثين ومائة، وقيل في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائة، وهو ابن ست  وستين سنة، وقيل ابن أربع وستين سنة، أربعة وستين حديثاذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عبد الله بن سليمان الغساني، قال حدثنا  محمد بن علي الفارض المكي، قال حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال حدثنا  الحسن بن علي الحلواني، قال حدثنا ابن أبي مريم، قال حدثنا الليث، عن عبد  ربه بن سعيد، قال رأيت أبا الزناد دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم  ومعه الأتباع مثل ما مع السلطان بين سائل عن حديث، وبين سائل عن فقه، وبين  سائل عن فريضة، وبين سائل عن شعر  أخبرنا جعفر، قال حدثنا محمد، قال حدثنا محمد، قال حدثنا الحسن، قال  حدثنا علي، قال حدثنا سفيان بن عيينة، قال سألت سفيان الثوري فقلت له  كيف رأيت أبا الزناد؟ قال أو كان ثم أميرا غيره  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «إذا كان الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم»قال أبو الطاهر بن السرح فيح جهنم بخارها ولهبها وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا توضأ أحدكم فليجعل في  أنفه الماء، ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر»قال البرقي أخبرنا عمرو بن أبي سلمة، قال سئل مالك عن الاستجمار؟ فقال  الاستطابةوقال غيره فيأخذ الحجر فكأنه يكف به الأذى  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، وعتبة بن عبد الله، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن  أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا استيقظ أحدكم من  نومه  فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه»وقال عتبة يديه قبل أن يدخلهما في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت  يده  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة  بن سعيد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أنرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم  بالسواك»وفي رواية أبي مصعب، وابن بكير «لولا أن أشق على المؤمنين، أو على  الناس»وفي رواية ابن القاسم، وابن عفير «على أمتي، أو على الناس»وفي رواية يحيى الأندلسي «على أمتي»وليس هذا عند القعنبي  أخبرنا أحمد بن محمد بن حفص العثماني، قال حدثنا أبو خليفة، قال حدثنا  ابن قعنب عن مالكح وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات»لفظهما واحد أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد بن حفص العثماني، قال حدثنا أبو خليفة، قال  حدثنا ابن قعنب، عن مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو  خليفة، عن عبد الله، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله  ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة  أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا،  اذكر كذاما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى اللفظ للمكيوفي رواية ابن بكير «لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى»حبيب، قال مالك يظل ينسي فلا يدري كم صلىوالتثويب الإقامة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، وأخبرنا أحمد   بن محمد بن حفص العثماني، قال حدثنا أبو خليفة،قال حدثنا ابن قعنب، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا قال أحدكم آمين، قالت الملائكة  في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه»اللفظ للمكيقوله آمين معناه اللهم استجب  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال «والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة  فينادى إليها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف رجلا فأحرق عليهم بيوتهم،  والذي نفسي بيده لو يعلم أحدكم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد  العشاء»وفي رواية أبي مصعب «فيؤذن لها»وفي رواية ابن القاسم، وابن بكير، وابن عفير «أحدهم»وعند القعنبي، وقتيبة، وأبي مصعب «أحدكم»حبيب، قال مالك مرماتين شحمتين  وبه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «إذا صلى أحدكم للناس فليخفف،  فإن فيهم السقيم، والضعيف، والكبير، وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء»  أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن شعبان، قال حدثنا أبو سعيد بن  الأعرابي، قال حدثنا الحسين بن المثنى، قال حدثنا عبد الله، يعني ابن  جعفر، قال حدثنا معن، قال حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  إنما جعل الإمام ليؤتم  به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال سمع  الله لمن حمدهفقولوا اللهم ربنا لك الحمد، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون هذا عند معن في الموطأ دون غيره، والله أعلم، وفيه  إنما جعل الإمام     أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قالحدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا قلت لصاحبك  أنصت فقد لغوت»يريد بذلك والإمام يخطبتفسير اللغو الكلام الذي لا أصل له  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال «فيه ساعة لا يوافقها عبد  مسلم، وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، وأشار رسول الله صلى الله  عليه وسلم بيده يقللها»وفي الروايات «وهو قائم» غير قتيبة، وأبي مصعب  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال أخبرنا علي، قال أخبرنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إن الملائكة تصلي على أحدكم ما  دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث، تقول اللهم اغفر له، اللهم ارحمه  حبيب، قال مالك انتقاض الوضوء  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا يزال أحدكم في صلاة ما  كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله، إلا الصلاة»وفي رواية ابن بكير «ما دامت الصلاة»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «يعقد الشيطان على قافية رأس  أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، ويضرب مكان كل عقدة، عليك ليل طويل فارقد، فإن  استيقظ ذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة،  فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان»قال أبو عبيد القافية هي القفاء  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «هل ترون قبلتي هاهنا؟  فوالله ما يخفى علي خشوعكم، ولا ركوعكم، إني لأراكم من وراء ظهري»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  يتعاقبون عليكم ملائكة  بالليل وملائكة بالنهار، فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج  الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم، كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم  يصلون، وأتيناهم وهم يصلون معنى يتعاقبون أي يتداولون  وبه أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «لا يقولن أحدكم اللهم اغفر  لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له»معنى لا مكره له لا يكره الله أحد على المسألة والعطية يقول اعزم فإن  شاء أعطاك وإن شاء حرمك  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن لكل نبي دعوة يدعو بهافأردت أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة»وفي رواية أبي مصعب «فأريد»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا حباب  بن جبلة الدقاق، قال حدثنا مالك بن أنسح وحدثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، قال حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم  الدمشقي، قال حدثنا محمود بن خالد، قال حدثنا عيسى بن خالد، قال حدثنا  مالك، وأخبرنا الحسين بن علي بن شعبان واللفظ له، قال أخبرنا أسامة بن  علي، قال حدثني أبي، قال حدثني عبد الله بن جعفر، قال حدثنا معن، قال  حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال «من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك  الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك العصر»هذا في الموطأ من رواية معن تفرد به دون غيره، والله أعلم  أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي، قالا حدثنا علي،  قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «كل ابن آدم تأكل التراب إلا عجب  الذنب، منه خلق ومنه يركب»وقال المكي «تأكل الأرض»وقال «عجم»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال قال الله تبارك وتعالى «إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه، وإذا  كره لقائي كرهت لقاءه»تفسيره مروي عن النبي صلى الله عليه  وسلم، أنه قال «إنما ذلك عند موته  إذا بشر برحمة الله ومغفرته أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه بعذاب الله كره  لقاءه وكره الله لقاءه»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  قال رجل لم يعمل حسنة قطلأهله إذا هو مات، فحرقوه ثم أذروا نصفه في البر، ونصفه في البحر،  فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين، قال  فلما مات فعلوا به ذلك فأمر الله البحر فجمع ما فيه، وأمر البر فجمع ما  فيه، ثم قال لم فعلت هذا؟ قال من خشيتك يا رب، وأنت أعلم فغفر له وفي رواية ابن عفير وأبي مصعب وابن بكير خيرا قطوفي رواية ابن القاسم «فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم، وذكر هذا عن بني  إسرائيل، وكان الرجل نباشا»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  كل مولود يولد على الفطرة،  فأبواه يهودانه أو ينصرانه، كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء، هل تحس من  جدعاءقالوا يا رسول الله، أرأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله أعلم بما كانوا  عاملين حبيب، قال مالك جدعاء يقول ليس مولود إلا وله أذنانوقال ابن وهب جمعاءالحامل يجدعه أصحابه إذا أنتحبت فلا يحسهكذلك يهود هؤلاء وينصرهم آباؤهم، لولا ذلك لم يكونوا كذلك، كما النتوج  لولا أنهم قطعوا أذنه كان صحيحاوقوله الله أعلم مما كانوا عاملين بما كان نجواهم في أعمالهم، فلا يضر  ولا ينفع ما صنع آباؤهم إلا بالقدروهذه حجة مالك على القدرية الذين احتجوا بأول الحديث، وقيل على فطرة  أبيه، وقيل على ابتداء أمره من أخذ الميثاق  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لا تقوم الساعة حتى يمر  الرجل بقبر الرجل، فيقول يا ليتني مكانه   وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إياكم والوصالقالوا فإنك تواصل يا رسول اللهقال إني لست كهيئتكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني وفي رواية أبي مصعب «إياكم والوصال، إياكم  والوصال، إياكم والوصال»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «الصيام جنة، فإذا كان أحدكم  صائما فلا يرفث، ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله، أو شاتمه فليقل إني صائم»قوله فلا يرفث الرفث الخناءوقوله إني صائم، أي يرجع إلى نفسه فيعظها ويزجرها عن شاتمة الناس  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «والذي نفسي بيده لخلوف فم  الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وإنما يترك شهوته وطعامه وشرابه من  أجلي، فالصيام لي وأنا أجزي به، كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف إلا  الصيام فهو لي وأنا أجزي به»وفي رواية ابن بكير قال الله عز وجل إنما يذر طعامه وقال البرقي خلوف فم الصائم يعني تغير طعم الفم وريحه لتأخر الطعام  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  رأى رجلا يسوق بدنة، فقال  اركبها، قال إنها بدنةقال اركبهاقال إنها بدنةقال اركبها، ويلك  في الثانية أو الثالثة  أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي مطر المعافري، قال حدثنا  الربيع بن سليمان، قال حدثنا ابن وهب، أخبرني مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد  المكي، قال حدثنا علي، قال حدثناالقعنبي، قال قرأت على مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل  الصائم القائم، الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع»لفظهما سواء غير أن القعنبي، قال «من صلاة ولا صيام حتى يرجع»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في  سبيله، وتصديق كلمته، أن يدخله الجنة، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع  ما نال من الأجر أو غنيمة»وفي رواية ابن بكير «أو يرده إلى مسكنه»  وبه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «والذي نفسي بيده لوددت أن  أقاتل في سبيل الله، فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا فأقتل»وكان أبو هريرة يقول ثلاثا أشهد للهومعنى أشهد لله، أشهد بالله لرسول الله، قال كذلك ثلاث مرات  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «يضحك الله إلى رجلين يقتل  أحدهما صاحبه، كلاهما يدخل الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل، ثم يتوب  الله عز وجل على القاتل، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «والذي نفسي بيده لا يكلم  أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله، إلا جاء يوم القيامة اللون  لون دم والريح ريح المسك»أخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا جعفر بن أحمد، قال حدثنا أبو مصعب،  قال حدثنا مالك مثله، وقال فيه «إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما،  اللون لون دم والريح ريح المسك»  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال  أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله،  فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأنفسهم، إلا بحقهاوحسابهم على الله عز وجل أخبرنا محمد بن سليمان، قال أخبرنا الصفار وهو محمد بن أحمد، قال  أخبرنا الحارث بن مسكين، قال أخبرنا ابن القاسم، قال حدثني مالك مثلهغير أنه قال فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم وأنفسهم، إلا  بحقها وحسابهم على اللهوهذا الحديث عند ابن وهب، وابن القاسم، وليس عند القعنبي، ولا ابن عفير،  ولا ابن بكير، ولا أبي مصعب  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا يونس  بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني مالك، وأخبرنا محمد بن  سليمان، قال أخبرنا الصفار هو محمد بن أحمد قال أخبرنا الحارث ، قال  أخبرنا ابن القاسم، قال حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول «اللهم إني أعوذ  بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال،  وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات»وفي رواية ابن وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو، فيقول قال  «ومن شر المسيح الدجال»وهذا الحديث عند ابن وهب، وابن القاسم، وليس عند القعنبي، ولا ابن عفير،  ولا ابن بكير، ولا أبي مصعب  أخبرنا أبو الحسن مؤمل بن يحيى بن مهدي، قال أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد  العزيز، قال حدثنا يحيى هو ابن بكير، قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد  الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن أبي  الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه»لفظهما سواءليس هذا الحديث عند القعنبي، ولا ابن يوسف  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها» وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن الملامسة والمنابذة»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا تلقوا الركبان للبيع،  ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا  الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن  رضاها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر»قوله عليه السلام لا يبع حاضر لباد، قال ابن عباس لا يكون له سمساراوقال أبو الطاهر لا تصروا، يقول لا تحولوا بين الإبل والغنم وبين  أولادها وتتركوا اللبن في ضروعها حتى يعظم ضروعها، ويكثر درها فيظن أنها  كذلك وبه أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال «مطل الغني ظلم، فإذا أتبع  أحدكم على مليء فليتبع»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا يمنع فضل الماء ليمنع به  الكلأ»ليس هذا الحديث عند أبي مصعبحبيب، قال مالك إذا استقى الرجل ماشية فلا يمنع جيرانه أن يستقوا بفضل  الماء، لأنهم إذا منعوا فضل الماء جلوا عن ذلك المكان، قال فأرى أن يحكم  عليه بأن يسقيهم  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا محمد  بن مسلمة، قال أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن  أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «العجماء جبار، والبئر  جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس»أخبرنا محمد بن سليمان، قال أخبرنا الصفار، قال أخبرنا الحارث، قال  أخبرنا ابن القاسم، قال حدثني مالك مثلهغير أنه قال «جرح العجماء جبار» ولم يقل «المعدن جبار»وهذا الحديث عند ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير، وليس عندالقعنبي، ولا معن، ولا ابن بكير، ولا أبي مصعب، ولا يحيى بن يحيى  الأندلسي هذه الروايةقال أبو طاهر قال ابن شهاب العجماء البهيمة، والجبار الهدر يريد ما  مات في البئر والمعدن، أو قتلته البهيمة إذا لم يكن عمل بها عملا فهو هدر  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال  تحاج آدم وموسى، فحج آدم موسى، قال له موسى أنت آدم الذي  أغويت الناس، وأخرجتهم من الجنةفقال له آدم أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس  برسالته؟ قال نعم، قال، فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق؟   وبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تسأل المرأة طلاق أختها  لتستفرغ ما في صحفتها، ولتنكح، فإنما لها ما قدر لها»حبيب، قال مالك تقول لا أتزوجك حتى تطلق فلانة  وبه  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إياكم والظن، فإن الظن أكذب  الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولاتباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا»قوله الظن، ظن السوءوقال ابن وهب لا تجسسوا لا يلي أحدكم استماع ما يقال في أخيه، ولا  تجسسوا تسألوا عن عورات إخوانكموقال ابن البرقي التدابر أخره، كأنه يقطعه آخر الدهر، يقال قطع الله  دابره، يعني أثره عن الدابرة  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا ينظر الله يوم القيامة  إلى من يجر إزاره بطرا»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا يمش أحدكم في نعل واحدة،  لينعلهما جميعا، أو ليخلعهما جميعا» وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا انتعل أحدكم فليبدأ  باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمالولتكن اليمين أولهما تنتعل وآخرهما تنزع»  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن لبستين وعن بيعتين، عن  الملامسة وعن المنابذة، وعن أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد، ليس على فرجه  منه شيء وأن يشتمل الرجل الثوب الواحد على أحد شقيه»  وبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يأكل المسلم في معى واحد  والكافر في سبعة أمعاء»  وبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليس المسكين بهذا الطواف  الذي يطوف عليكم، ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة، والتمرتان»قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن  له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس قيل معناه ليس المسكين متكامل أسباب المسكنة وبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «طعام الاثنين كافي  الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة»قيل إذا اجتمعت الأيدي كانت المواساة، وتواكل الناس عظمت البركة  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، حدثنا يحيى، قال  حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد، قال  حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن  الأعرج، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مل حديثا قبله، قال «الرؤيا الحسنة من  الرجل الصالح، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة»ليس هذا عند القعنبي، ولا ابن يوسف  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «رأس الكفر نحو المشرق والفخر  والخيلاء في أهل الخيل والإبل، الفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل  الغنم»ابن القاسم، قال مالك الفدادين هم أهل جفاء، وقال غيره الأعراب لبعدهم  عن الأمصار، والناس، وقيل هم الذين تعلوا أصواتهموقيل المكثرون من الإبل  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا يقولن أحدكم يا خيبة  الدهر فإن الله عز وجل هو الدهر»تفسير الخيبة ألا تنجح في الحاجةوقال أبو عبيد كانت العرب تذم الدهر، فيقولون أصابتهم قوارع الدهر،  وأبادهم الدهر، فأخبر الله عنهم يكذبهم وما يهلكنا إلا الدهر الجاثية    وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من شر الناس ذو الوجهين  يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه» وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «نعم الصدقة اللقحة، الصفي  منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بإناء»وأخبرنا محمد بن سليمان، قال أخبرنا ابن جرير، قال أخبرنا الحارث، قال  أخبرنا ابن القاسم، قال أخبرنا مالك مثله، وقال فيه «والشاة الصفي منحة  تغدوا بإناء وتروح بإناء»وليس هذا الحديث عند أبي مصعبوقوله الصفي يعني الكريمة العزيزة ذات اللبن  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو  صدقة»قوله عليه السلام عاملي القيم الذي في حائطه والأجير  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «والذي نفسي بيده، لأن يأخذ  أحدكم  حبله فيحتطب على ظهره، خير له من أن يأتي رجلا قد أعطاه الله من فضله  فيسأله أعطاه أو منعه» أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا مالكح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد، قال  حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «نار بني آدم التي توقدون جزء من  سبعين جزءا من نار جهنم»قالوا يا رسول الله، إن كانت لكافيةقال «فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا»ليس هذا الحديث عند القعنبي  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال «نحن الآخرون الأولون السابقون يوم القيامة، بيد أنهم  أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم، هذا يومهم الذي فرض عليهم فهدانا  الله له، فالناس لنا فيه تبع، فاليهود غدا، والنصارى بعد غد»أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد، قال أخبرناالحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال حدثني مالك  مثله، وقال فيه «هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه» وقال «اليهود»وهذا عند ابن القاسم، ومعن، وابن عفير، وليس هذا عند ابن وهب، ولا  القعنبي، ولا أبي مصعب، ولا ابن بكيرومعنى بيد أي غير، وقيل علىوذكر عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال الفضل لنا في يوم الجمعة،  إن الله اختاره لنا ونسخ ما قبله، والناسخ خير من المنسوخوقال سلمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تدري ما يوم الجمعة؟  قلت الله ورسوله أعلمقال هو اليوم الذي جمع بين أبويكم فيه   أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا  يحيى، قال حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن  النبي  صلى الله عليه وسلم، قال «دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلا هي  أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت»هذا عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وليس عند ابن  وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا أبي مصعب، ولا جماعة وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ليس الغنى عن كثرة العرض  إنما الغنى غنى النفس»وهذا عند معن، وابن بكير، وابن برد، وابن المبارك الصوري، ومصعب الزبيري،  وليس عند ابن وهب، وابن القاسم، ولا القعنبي، ولا أبي مصعب، ولا جماعةما روى مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن عبيد بن حنين مولى  زيد بن الخطاب أنه قال سمعت أبا هريرة، يقول أقبلت مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم فسمع رجلا يقول قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد،  ولم يكن له كفوا أحدفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت، فسألته ماذا يا رسول الله؟  قال الجنةفأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره، ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم، فآثرت الغداء، ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب اللفظ للمكي، غير أنه، قال عن عبد الله بن عبد الرحمنوقال الإمام «عن عبيد الله» وهو الصواب إن شاء اللهوتوفي حنين سنة خمس ومائة، وهو ابن خمس وسبعين سنةما روى مالك، عن عبيد الله بن أبي عبد الله سلمان الأغر، مولى جهينة،  حديثا واحداوقال يحيى بن معين عبيد الله بن سلمان ثقة  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا  سعيد بن أبي مريم الكناني، قال أخبرنا مالك، قال حدثنا زيد  بن رباح،  وعبيد الله بن سلمان الأغر، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما  سواه إلا المسجد الحرام»ما روى مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي بكر رضي الله عنه، اسم أبي  بكر رضي الله عنه عبد الله بن عثمان وسمي عتيقا لعتق وجهه، وقيل لقول  النبي صلى الله عليه وسلم «عتيق من النار»وتوفي سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنةوتوفي عبد الرحمن بن القاسم سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقيل سنة ست وعشرين  ومائة، ثمانية أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا الحسن بن علي، قال أخبرنا أحمد بن مروان، قال حدثنا محمد بن عبد  العزيز، قال سمعت مصعب بن عبد الله، يقول كان مالك بن أنس يقول كان عبد  الرحمن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فننظر إلى لونه كأنه نزف منه  الدم، وكأنه قد حف لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلى الله عليه وسلموقال سفيان بن عيينة، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن محمد وكان أفضل أهل  زمانه، أنه سمع أباه، وكان أفضل أهل زمانه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله بن عمر أنه أخبره، أنه كان يرى  عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس، قال ففعلته وأنا يومئذ حديث  السن، فنهاني عبد الله بن عمر، وقال  إنما السنة في الصلاة أن تنصب رجلك  اليمنى وتثني اليسرى، فقلت له إنك تفعلفقال إن رجلي لا تحملاني هذا حديث موقوف أدخله النسائي في المسند وبه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها  قالت  خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا  بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم   على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فأتى الناس  إلى أبي بكر رضي الله عنه، فقالوا ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت رسول الله  صلى الله عليه وسلم وبالناس، وليسوا على ماء معهم ماء فجاء أبو بكر رضي  الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال  حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء  فعاتبني، وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني  من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله  صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله عز وجل آية التيمم  فتيمموا النساء فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكرقالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد عن مالك نحوهوقال فيه عقدي، وقال فعاتبني أبو بكر، وقال مكان رأس رسول الله صلى  الله عليه وسلموفي رواية أبي مصعب أسيد بن حضير وهو أحد النقباءوقيل إن أسيد بن حضير يكنى أبا يحيى، ويقال أبا عتيك، توفي سنة عشرينويقال بين ذات الجيش والعقيق خمسة أميال أو ستة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميس أنها ولدت محمد  بن أبي بكر بالبيداء، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم،  فقال «مرها فلتغتسل ثم لتهل»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا محمد بن جعفر، قال حدثنا إسماعيل  بن أبي أويس، قال حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة  رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم «أفرد الحج»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، أنها  قالت «كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله  قبل أن يطوف بالبيت» وبه عن عائشة رضي الله عنها، قالت قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت  ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال  افعلي ما يفعل الحاج، أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري   وبه، عن عائشة رضي الله عنها،  أن صفية بنت حيي حاضت، فذكر ذلك لرسول  الله صلى الله عليه وسلم، قال أحابستنا هي؟ فقيل إنها قد أفاضت، فقال لا  إذا   وبه، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن، ومجمع ابني يزيد  الأنصاري، عن خنساء ابنة خدام الأنصارية، أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت  ذلك، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فرد نكاحهاوفي رواية أبي مصعب «يزيد بن جارية»ما روى مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة  المازني، توفي سنة تسع وثلاثين ومائة، ثلاثة أحاديث  أخبرنا ابن محمد المكي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد الرحمن بن  عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه أنه أخبره، أن أبا سعيد الخدري، قال له  «إني أراك تحب البادية والغنم، فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت في الصلاة،  فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء، إلا  شهد له يوم القيامة»قال أبو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلمحبيب، قال مالك مدى صوت المؤذن، منتهى صوته  وبه، عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد الله  يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرله ذلك، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «والذي  نفسي  بيده إنها لتعدل ثلث القرآن»  وبه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يوشك أن يكون خير مال  المسلم غنما، يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن»قوله عليه السلام شعف الجبال، أي أطرافها وظهورها وأعاليهاما روى مالك، عن أبي حرملة عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي توفي في  خلافة بني العباس، وقيل سنة خمس وأربعين ومائة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم قال «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة  ركب»قيل السفر الذي يكره للواحد وللاثنين الذي تقصر فيه الصلاة، وذكر عن  مالك فما دون ذلك فلا بأس به لواحد واثنينما روى مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، حديثا واحدا  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالكح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري  أن أمه أرادت  أن توصي ثم أخرت ذلك إلى أن تصبح فهلكت، وقد كانت همت بأن تعتق، فقال عبد  الرحمن فقلت للقاسم بن محمد أينفعها أن أعتق عنها؟ فقال القاسم بن محمد  إن سعد بن عبادة، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمي هلكتفقال  هل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  أعتق عنها ليس هذا الحديث عند القعنبي، وهو حديث مرسلما روى مالك، عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، حديثا  واحداوتوفي عبد الرحمن بن عوف ويكنى أبا محمد سنة ستين وثلاثين وهو ابن خمس  وسبعين سنة  أخبرنا أحمد بن محمد، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن  عبد المجيد بن سهيل، عن سعيد بن  المسيب، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب،  فقال له يا رسول الله، إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين، والصاعين  بالثلاثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «فلا تفعل، بع الجمع  بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا»حبيب، قال مالك جنيب الكبيس، قال أبو الطاهر الجنيب الذي ليس فيه  خلط، والجمع المختلطما روى مالك، عن عبد الكريم بن مالك الجزري مولى عثمان، أو معاوية رضي  الله عنهما، أصله من إصطخر، تحول إلى حران، وهو ابن عم حصيف، وقيل هو عبد  الكريم بن مالك بن النجار مولى قيسغيلان، توفي سنة سبع وعشرين ومائة، وقد سمع من أنس بن مالك، وقال رأيت  أنس بن مالك يطوف بالبيت وعليه ثوب خزة، حديثا واحداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن شعبان، قال أخبرنا أبو سعيد أحمد  بن محمد بن الأعرابي، قال حدثنا هلال بن العلاء، قال سمعت عبد الله بن  جعفر الرقي، يقول  سمعت عبد الله بن عمر، ويقول قال لي سفيان الثوري ما  رأيت مثل عبد الكريم الجزري كان يحدثنا بالشيء لا نجده عند غيره، فلا نعرف  ذلك فيهوقال سفيان بن عيينة عبد الكريم بن مالك ثقة رضي، لا يقول إلا حدثنا أو  سمعتوقال علي بن المديني ذلك ثبت ثقةوقال يحيى بن معين هو ثبت ثقة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن  عجرة، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآذاه القمل في رأسه، فأمره  رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه، وقال «صم ثلاثة أيام أو أطعم  ستة مساكين، مدين مدين لكل إنسان، أو انسك شاة، أي ذلك فعلت أجزأ عنك»أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا محمد  بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، قال حدثني مالك، عن عبد الكريم بن مالك  الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب، عن عجرة أنه كان مع  رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما، فذكر مثله إلا أنه لم يقل «لكل  إنسان»، وقال «شاة»وهذا الحديث عند القعنبي، ومعن، وابن يوسف، وابن عفير، وأبي مصعب، وابن  المبارك الصوري، ومصعب الزبيري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، عن عبد الكريم، عن  ابن أبي ليلى ولم يذكروا مجاهدا، وذكره ابن القاسم، وابن وهبما روى مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس بن أبي قيس فهد بن خالد، ويقال  ابن عمرو بن قيس بن عبيد الأنصاري، توفي سنة تسع وثلاثين ومائة، ويقال سنة  إحدى وأربعين ومائة، حديثان أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي بكر بن عبد  الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة رضي الله عنها، وأم سلمة رضي الله عنها  أنهما قالتا «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير  احتلام ثم يصوم»زاد أبو مصعب «في رمضان، ثم يصوم ذلك اليوم»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال  سئل  ابن عباس، وأبو هريرة عن المتوفى عنها زوجها؟ فقال ابن عباس آخر الأجلينوقال أبو هريرة إذا ولدت، فقد حلتفدخل أبو سلمة بن عبد الرحمن على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم  فسألها عن ذلك؟ فقالت ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر،  فخطبها رجلان أحدهما شاب، والآخر كهل، فحطت إلى الشاب، فقال الكهل لم  تحليوكان أهلها غيبا ورجا إذا جاء أهلها  أن يؤثروه بها، فجاءت رسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال لها «قد حللت، فانكحي من شئت»وفي رواية أبي مصعب «عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل»ما روى مالك، عن عمرو بن يحيى بن أبي حنين المازني ذكر مع من مات في  الأربعين ومائة، ثلاثة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله بن  مسلمة بن قعنب، عن مالك، وأخبرنا واللفظ له، أحمد بن محمد الإمام قال  أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عتبة بن عبد الله، قال قرئ على مالك بن  أنس، وأنا أسمع عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال لعبد الله بن  زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيى  هل تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال عبد الله بن زيد نعمفدعا بوضوء فأفرغ على يده اليمنى فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنشق ثم غسل  وجهه ثلاثا، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه  فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما، حتى  رجع إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه وفي رواية أبي مصعب «ثم مضمض واستنثر ثلاثا»  حدثنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك،  عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن عبد الله بن عمر،  أنه قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه إلى  خيبر»  أخبرنا حمزة بن محمد، قال قال أبو عبد الرحمن النسائي لم يتابع عمرو بن  يحيى على قوله «يصلي على حمار»، وإنما يقولون «يصلي على راحلته»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، قال  قرأت على مالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال سمعت  أبا سعيد الخدري، يقول قالرسول الله صلى الله عليه وسلم «ليس دون خمسة ذود  صدقة، وليس دون خمس  أواق صدقة، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة»والذود الواحد من الإبل وقليل القطيعة من الإبل ما بين الثلاثة إلى  العشرما روى مالك، عن أبي عثمان عمرو بن أبي عمرو ميسرة مولى المطلب أبي الحكم  عبد الله بن حنطب المخزومي القرشي الحجازي، حديثا واحداوقال يحيى بن معين عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ليس به بأس  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن أنسبن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد، فقال «هذا جبل  يحبنا ونحبه، اللهم إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم ما بين لابتيها»ما روى مالك، عن أبي أمية عمرو بن الحارث بن يعقوب مولى قيس بن سعد بن  عبادة الأنصاري، ولد سنة سنتين وتسعين، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة،  وقيل تسع وأربعين ومائة، حديثا واحداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا العباس، يعني ابن  محمد البصري، قال سمعت الحارث، إملاء علي، قال أخبرنا ابن وهب، عن عبد  الرحمن بن زيد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال لن يزال بذلك المغرب  فقه ما كان فيه ذلك القصير، يعني عمرو بن الحارث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، قال  قرأت على مالك بن أنس، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن  عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل  ماذا يتقى من الضحايا؟ فأشار  بيده، وقال أربعاوكان البراء يشير بيده، ويقول ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه  وسلم العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها،والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي أخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا محمد بن الحسن، قال حدثنا زهير بن  عباد، قال أخبرنا مالك فذكر مثله، وقال فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حمزة هكذا يروي مالك هذا الحديث عن عمرو، عن عبيد بن فيروز وعمرو لم  يسمع من عبيد بن فيروز شيئا، إنما رواه عن سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد  بن فيروزأخبرنا حمزة، قال أخبرنا العباس بن محمد، قال حدثنا الحارث بن مسكين،  قال أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني الليث بن سعيد، وعمرو بن الحارث، وابن  لهيعة أن سليمان بن عبد الرحمن حدثهم، عن عبيد بن فيروز مولى ابن شيبان عن  البراء بن عازب الأنصاري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر  الحديثوتفسير قوله لا تنقي أي ليس لها مخ من هزالهاما روى مالك، عن أبي الحارث عامر بن عبد الله بن الزبير، قتل عبد الله بن  الزبير ويكنى أبا حبيب سنة ثلاث وسبعين وهو ابن ثنتين وسبعين سنة وهو أول  مولود ولد في الإسلام، وتوفي عامر بن عبد الله بن الزبير بالشام سنة أربع  وعشرين ومائة، وقيل وهو أول مولود ولد في الإسلام، وتوفي عامر بن عبد الله  بن الزبير بالشام سنة أربع وعشرين ومائة، وقيل سنة إحدى وعشرين ومائة،  وقيل سنة اثنتين وعشرين ومائة، حديثانذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، قال كان عامر بن عبد الله بن الزبير يقف عند موضع الجنائز وعليه  قطيفة فيدعو فتسقط عنه وما يشعر بها  أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمدبن مروان، قال حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال سمعت مصعب بن عبد الله،  يقول كان مالك بن أنس، يقول لقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن الزبير فإذا  ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا تبقى في عينيه دموع، ولقد كنت  أراه إذا مشى كأن ليس هو من أهل الدنياولقد رأيته يوما يصلي على جنازة وعليه قطيفة فسقطت القطيفة منه، وهو لا  يشعر بها لاشتغال قلبه بذكر الله عز وجل  أخبرنا أحمد بن محمد المكي ، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة  السلمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا دخل أحدكم المسجد  فليركع ركعتين قبل أن يجلس»  وبه، عن أبي قتادة السلمي «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي  وهو حامل أمامة بنت زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن  ربيعة فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها»حبيب، قال مالك إنما ذلك في النافلة، وأشهب عن مالك ذلك جائز على حال  الضرورةما روى مالك، عن أبي أيوب، عمارة بن عبد الله بن صياد، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عمارة بن صياد، أن عطاء بن يسار أخبره، أن أبا أيوب الأنصاري  أخبره، قال «كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه، وعن أهل بيته، ثم  تباهى الناس بعد فصارت مباهاة»هذا حديث موقوفما روى عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، ويقال مولى عائشة أم المؤمنين  رضي الله عنها، حديثان  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه،عن عائشة رضي الله عنها قالت أهدى أبو جهم لرسول الله صلى الله عليه  وسلم خميصة شامية لها علم، فشهد فيها الصلاة، فلما انصرف، قال «ردوا هذه  الخميصة إلى أبي جهم، فإني نظرت إلى علمها فكاد يفتنني»الخميصة كساء رقيق أصفر، أو أحمر، أو أسود، كساء غليظ كاللبود  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، قالت سمعت عائشة زوج النبي صلى الله  عليه وسلم، تقول  قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه  ثم خرج، قالت فأمرت جاريتي بريرة تتبعه، فتبعته حتى إذا جاء البقيع وقف في  أدناه ما شاء الله  أن يقف، ثم انصرف فسبقته بريرة فأخبرتنيفلم أذكر له شيئا حتى أصبحت، ثم ذكرت ذلك له، فقال «إني بعثت إلى أهل  البقيع لأصلي عليهم»ما روى مالك، عن عطاء بن عبد الله الخرساني مولى المطلب، ويقال مولى  المهلب بن أبي صفرة، ويقال هو عطاء بن ميسرة، وهوعطاء بن أبي مسلم، يكنى أبا عثمان، وقيل يكنى أبا الوليد، مولى لهذيل  ولد سنة خمسين، وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائة، وقيل سنة ثلاث وثلاثين ومائة  ودفن ببيت المقدس، حديثا واحداوقال يحيى بن معين قد روى مالك، عن عطاء الخراساني، وعطاء ثقة وقد رأى  ابن عمر وسمع منهذكر فضله رحمه الله  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا الحسن بن الفرج، قال حدثنا  محمد بن عمرو الغزي، قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال كنا  نغازي عطاء الخراساني في الروم وكان يقوم من الليل ثم ينادي في فسطاطه يا  يزيد بن يزيد يا عبد الرحمن بن زيد يا هشام بن الغاز يا فلان، ويا فلان  قوموا فإن قيام الليل، وصيام هذا النهار، أيسر من مقطعات الحديد وشرب  الصديد النجاء النجاء  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار،  قال حدثنا أبو نصر التمار، قال حدثنا المعافى بن عمران، عن ضرار بن عمرو  الملطي، عن عطاء الخرساني في قوله تعالى وجوه يومئذ مسفرة عبس قال من طول ما اغبرت في سبيل الله أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عطاء بن عبد الله الخرساني، قال حدثنا شيخ بسوق البرم بالكوفة عن  كعب بن عجرة، أنه قال  جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنفخ تحت  قدر لأصحابي وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملا، فأخذ بجبهتي، ثم قال احلق هذا  وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم أنه ليس عندي ما أنسك بهما روى مالك، عن العلاء بن  عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة بطن من بطون  جهينة ويقال امرأة من جهينة توفي في خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين  ومائة، أحد عشر حديثاالعلاء، عن أنس بن مالك، حديثا واحدا  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، وعتبة بن عبد الله، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، قال  دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر فقام يصليالعصر، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة أو ذكرها، فقال سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول «تلك صلاة المنافقين، تلك صلاة المنافقين،  يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس، وكانت بين قرني شيطان، أو على قرني شيطان  قام فنقر أربعا لم يذكر الله فيها إلا قليلا»لم يقل الذهلي «أو على قرني شيطان»العلاء، عن أبيه، سبعة أحاديث  أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، قال حدثنا هارون بن كامل، قال حدثنا  عبد الله بن الحكم، قال أخبرنا مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال  أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه،  عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة، فقال  «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أني قد  رأيت إخواننا»قالوا يا رسول الله، ألسنا إخوانك؟ قال بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين  لم يأتوا بعد، وأنا فرطهم على الحوضقالوا يا رسول الله، كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟ قال «أرأيت لو كان  لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم، ألا يعرف خيله؟»قالوا بلى يا رسول الله، قال  فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من  الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضالأناديهم ألا علم ألا هلم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول  سحقا، سحقا ، سحقا اللفظ لابن جامع، غير أنه لم يقل «بعدك إلا خيرا»وقوله بكم لاحقون، أي لا نبدل ولا نغير نموت على ما متم عليه إن شاء  الله، والعرب تستثني في الأمر الواجب كقول الله عز وجل لتدخلن المسجد  الحرام إن شاء الله آمنين الفتح  فقد وجب دخولهم ثم استثنى فيهحبيب، قال مالك وأنا فرطهم على الحوض قال متقدمهم أمامهم وسابقهم  وسلفهموقال ابن وهب فليذادن فليطردنوقال غيره بدلوا غيروا سنتكوقال ابن عباس سحقا بعدا  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثني أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «ألا أخبركم بما يمحو الله به  الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء إلى المكاره، وكثرة الخطا إلىالمساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم  الرباط»لفظهما سواء غير أن الذهلي قال «فذاكم الرباط فذاكم الرباط»حبيب، قال مالك المكاره البرد الشديد والصيف، وكل أمر يشتد فيه الوضوء  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، وأخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا  يحيى، قال حدثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، وإسحاق بن عبد  الله أنهما أخبراه، أنهما سمعا أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم «إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون  وائتوها وعليكم  السكينة والوقار، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم في صلاة  ما كان يعمد إلى صلاة»لفظهم سواء، غير أن المكي زاد عليها «والوقار»وقال المكي،والذهلي، عن أبيه، وإسحاق بن عبد الله، وقال ابن الورد وإسحاق أبي عبد  الله، قال أبو القاسم وهو الصواب إن  شاء الله  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم «نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت»قال ابن وهب الدباء القرعةقال أبو الطاهر المزفت الآنية المزفتة  وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «التثاؤب من الشيطان، فأيكم  ما تثاءب فليكظم ما استطاع»وهذا الحديث عند ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير في الموطأوعند القعنبي خارج الموطأ، وليس عند ابن بكير ولا أبي مصعب  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا يونس  بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني مالك، عن العلاء بن عبد  الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قال  الله عز وجل «من عمل عملا أشرك فيه غيري فهوله كله أنا أغنى الشركاء عن الشريك»هذا الحديث عند ابن عفير في الموطأ دون غيره، والله أعلم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال سألت أبا سعيد الخدري عن  الإزار، قال أنا أخبرك بعلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول   إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه، فيما بينه وبين الكعبين، ما  أسفل من ذلك في النارقال ذلك ثلاث مرات «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا»وفي رواية ابن القاسم، وابن عفير، وابن بكير، وأبي مصعب «إزرة المؤمن»وقال ابن وهب، والقعنبي «المسلم»يقال ما غطى تحت الكعبين من ساقيه بالإزار يخشى عليه النار لأن ذلك من  الخيلاالعلاء، عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة، حديثا واحدا أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة،  يقول سمعت  أبا هريرة، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من صلى  صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج، فهي خداج، غير تمام»قال فقلت يا أبا هريرة، إني أحيانا أكون وراء الإمامقال فغمز ذراعي، وقال يا فارسي اقرأها في نفسك، فإني سمعت رسول الله  صلى الله عليه وسلم، يقول قال الله «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين،  فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل»قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب  العالمين الفاتحة يقول الله عز وجل حمدني عبدي، يقول مالك يوم الدين الفاتحة يقول الله مجدني عبدي، يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة  فهذه الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما شاءيقول العبد اهدنا الصراط المستقيم  صراط الذين أنعمت عليهم غير  المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة   فهذه الآية لعبدي، ولعبدي ما سأل أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد يعني ابن شعيب،قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك نحوه، قال «فهي خداج، فهي خداج، فهي  خداج»، وقال فيه «مجدني عبدي، فهذه الآية لعبدي، ولعبدي ما سأل، إياك نعبد  وإياك نستعين»، وقال فيه «ولا الضالين، فهؤلاء لعبدي، ولعبدي ما سأل»العلاء، عن أبي سعيد، مولى عامر بن كريز، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، أن أبا سعيد مولى عامر بن كريز أخبره، أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى أبي بن كعب وهو يصلي، فلما فرغ من صلاته  لحقه، قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على يدي، وهو يريد أن يخرج  من باب المسجد، فقال «إني لأرجو ألا تخرج من باب المسجد حتى تعلم سورة ما  أنزل الله في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الفرقان مثلها»قال أبي فجعلت أبطيء في المشي رجاء ذلك، ثم قلت يا رسول الله، السورة  التي وعدتني بها؟ قال كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة؟ قال  أبي فقرأ الحمد  لله رب العالمين حتى أتيت على آخرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  «هي هذه السورة، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيت»وهذا حديث مرسلالعلاء، عن معبد بن مالك، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن معبد بن كعب بن مالك، عن أخيه عبد الله  بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من  اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة، وأوجب له النار» قالوا وإن كان  شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال «وإن كان قضيبا من أراك» قال ذلك ثلاث مراتباب الفاء ما روى مالك عن فضيل بن أبي عبد الله مولى المهرير، حديثا واحدا  أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال  أخبرنا محمد بن سلمة، قال أخبرنا ابن القاسم، قال أخبرنا مالك، عن فضيل  بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها،  قالت  خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة  أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم حين رأوه، فلما أدركه، قال يا محمد ألا أتبعك فأصيب معك؟ فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لاقال فارجع فلن نستعين بمشركثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه، فقال له كماقال أول مرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرةقال لاقال فارجع فلن نستعين بمشركفرجع ثم أدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى  الله عليه وسلم كما قال أول مرة تؤمن بالله ورسوله؟ قال نعم، قال  فانطلقوأخبرنا حمزة بن محمد أيضا، قال أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال  حدثنا أبو  خيثمة، قال حدثنا عبد الرحمن، عن مالك مذكر، قال فيه «فتبعه رجل  من المشركين»وفي رواية ابن عفير «حتى إذا كان بالشجرة»وهذا في الموطأ عند معن، وابن يوسف، وابن عفير دون غيرهم، والله أعلمباب القاف ما روى مالك عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدعأحد بني سعد بن ليث، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن قطن بن وهب أن يحنس مولى الزبير أخبره أنه كان جالسا عند عبد الله  بن عمر في الفتنة، فجاءته مولاة له تسلم عليه، فقالت يا أبا عبد الرحمن  إني أردت الخروج واشتد علينا الزمان، فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي  لكاعا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «لا يصبر على  لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا، أو شهيدا يوم القيامة»قال ابن وهب اللكاع الدنية وأصله عند العرب الوسخ، واللأواء الجوعباب الميم ما روى مالك عن أبي محمد موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى لآل الزبير بن العواموقال يحيى بن معين موسى بن عقبة هو مولى أم خالد بنت سعيد بن العاص، وهو  ثقة، وقد رأى سهل بن سعد، وقيل توفي سنة إحدى وأربعين ومائة، حديثينموسى، عن سالم بن عبد الله بن عمر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي عن مالك،  عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أنه قال «بيداؤكم هذه  التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أهل رسول الله صلى الله  عليه وسلم إلا من عند باب المسجد يعني مسجد ذي الحليفة»أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد نحوه، وقال فيه تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم  فيهاموسى، عن كريب مولى ابن عباس، توفي سنة ثمان وتسعين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد  المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب مولى عبد الله بن عباس، عن أسامة بن زيد  أنه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان  بالشعب نزل فبال وتوضأ فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاةفقال «الصلاة أمامك»فركب، فلما جاء المزدلفة، نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة، فصلى  المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت الصلاة، فصلاها ولم يصل  بينهما شيئا ما روى مالك، عن موسى بن ميسرة، توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائةقال يحيى بن معين موسى بن ميسرة ثقةذكر فضله رحمه الله  أخبرنا محمد بن سليمان، قال أخبرنا محمد بن زبان، قال أخبرنا الحارث،  قال أخبرنا ابن القاسم، قال قال مالك كان سعيد بن أبي هند من عباد الناس  وخيارهم، ولقد كان يقعد هو وموسى بن ميسرة ونافع مولى ابن عمر بعد الصبح  حتى ينصرفوا للركوع، وما يكلم أحد منهم صاحبه، اشتغالا بذكر الله عز وجل  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن موسى بن ميسرة، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، أن أم هانئ بنت  أبي طالب أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلى عام الفتح ثماني  ركعات ملتحفا في ثوب واحد»  وبه، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري أن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من لعب بالنرد، فقد عصى الله ورسوله»واسم أبي موسى عبد الله بن قيس من مهاجرة الحبشة، توفي سنة أربع  وأربعين، وقيل سنة ثمان وخمسينما روى مالك عن موسى بن أبي تميم، حديثا واحدا أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن موسى بن أبي تميم، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم ، لا فضل  بينهما»توفي سعيد بن يسار سنة سبع عشرة ومائة فيما يقالما روى مالك، عن مخرمة بن سليمان الوالبي قتل بقديد سنة ثلاثين ومائة  فيما يقال وهو ابن سبعين سنة، حديثا واحداوقال يحيى بن معين مخرمة بن سليمان يحدث عنه مالك وهو ثقة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس  أخبره أنه  بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي خالته  فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهله في  طولها، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل أو قبله بقليل  أو بعده بقليلثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس رسول الله صلى الله عليه  وسلم يمسح النوم عن وجهه بيديه، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل  عمرانثم قام إلى شن معلقة، فتوضأ منها فأحسن وضوءه، ثم قام يصليقال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول  الله صلى الله عليه وسلم يدهاليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم  ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن، فقام  فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح وقال ابن وهب شن قربة معلقة فيها ماء، وميمونة بنت الحارثما روى مالك، عن مسلم بن أبي مريم واسمه يسار، حديثينقال يحيى بن معين مسلم بن أبي مريم ثقةوقيل إن مالكا كان يثني عليه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي، قال رآني عبد  الله بن عمر وأنا أعبث بالحصا بالصلاة فلما انصرف نهاني، وقال اصنع كما  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، قال «إذا جلس في الصلاة  وضع كفه  اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام،  ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى»والمعاوي من بني معاوية، قرية من قرى الأنصار  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال حدثني مالك، وحدثنا محمد بن عبد الله  النيسابوري، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي، قال حدثنا عمرو بن  سواد، قال حدثنا ابن وهب، قال أخبرنا مالك بن أنس، عن مسلم بن أبي مريم،  عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  تعرض  أعمال الناس في كل جمعة مرتين، يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد مؤمن،  إلا عبدا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقول اتركوا أو أركوا عليه حتى  يفيئا لفظهما سواء، غير أن النيسابوري لم يقل «أو أركوا عليه»وقال فيقول «اتركوا هذين حتى يفيئا»هذا موقوف في الموطأ غير ابن وهب فإنه أسنده، فقال فيه «أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم»، والله أعلموالشحناء العداوة، قوله أركوا أي أخرواما روى مالك، عن مسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي، توفي سنة ثمان  وثلاثين ومائة، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير، أن  رفاعة بن سموءل طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلى الله عليه  وسلم ثلاثا، فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع أن يمسها  ففارقها، فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الأول الذي كان طلقها، فبلغ ذلك  رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها، وقال «لا تحل لك حتى تذوق  العسيلة»وفي رواية أبي مصعب «أن يتزوجها»ووجدت عند النسائي قال هذا مرسل في الموطأ وهو الصواب  وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا يونس  بن عبد الأعلى، قال حدثنا  ابن وهب، قال حدثني مالك، عن المسور بن رفاعة  القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير، عن أبيه، أن رفاعة بن سموءل  طلق تميمة بنت وهب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فنكحها عبد  الرحمن بن الزبير فاعترض فلم يستطع أنيمسها، فأراد رفاعة الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن أن ينكحها، فذكر ذلك  لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها، وقال «لا تحل لك حتى  تذوق العسيلة»هذا في الموطأ مرسل ليس فيه عن أبيه غير ابن وهب، فإنه أسنده فقال فيه عن  أبيهقال أبو القاسم وإنما كررناه لأن أبا عبد الرحمن، قال الصواب في الموطأ  مرسل، وقد وجدناه مسندا في الموطأ، في رواية ابن وهب، والله أعلم بالصوابوالعسيلة تصغير العسل، وإنما يعني تذوقي حلاوة الجماعةوقال مالك تغييب الحشفةفجميع ما في هذا الجزء من مسند حديث موطأ مالك مائة حديث وخمسة وسبعون  حديثاوعدد رجال مالك ثلاثة وثلاثون رجلا، وهم عبد الله بن عبد الله بن جابر  بن عتيك، عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة، عبد الله بن الفضل أبو ليلى بن  عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، عبد الله بن يزيد مولى الأسود، عبد الله بن  دينار، عبد الله بن أبي بكر، عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، عبيد الله بن  عبد الرحمن، عبيد الله بن أبي عبد الله، عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، عبد  الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عبد الرحمن بن حرملة، عبد الرحمن بن أبي  عمرة، عبد المجيد بن سهل، عبد الكريم بن مالك الجزري، عبد ربه بن سعيد،  عمرو بن يحيى المازني، عمرو بنأبي عمرو مولى المطلب، عمرو بن الحارث، عامر بن عبد الله بن الزبير،  عمارة بن عبد الله بن صياد، علقمة بن أبي علقمة، عطاء بن عبد الله  الخرساني، العلاء بن عبد الرحمن، فضيل بن أبي عبد الله، قطن بن وهب، موسى  بن عقبة، موسى بن  ميسرة، موسى بن أبي تميم، مخرمة بن سليمان، مسلم بن أبي  مريم، مسور بن رفاعةتم الجزء الثالث بحمد الله ومنه عونه، يتلوه في الرابع باب النون، وصلى  الله عليه سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه وسلم تسليماالجزء الرابع من مسند موطأ مالكتأليف مالك الإمام الجوهري ت  هباب النون ما روى مالك عن أبي عبد الله نافع بن شرحبيل مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، وكان نافع ديلميا، توفي سنة سبع عشرة ومائة، ستة وثمانون حديثاذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو الطاهر محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر يعني ابن محمد  الفريابي، قال حدثني عباس العنبري، قال حدثنا أبو النعمان، قال حدثنا  حماد بن زيد، عن عبيد الله بن عمر أن عمر بن عبد العزيز بعث نافعا مولى ابن  عمر إلى أهل مصر يعلمهم السنن  أخبرنا محمد، قال حدثنا جعفر، قال سمعت أبا قدامة، يقول سمعت بشر بن  عمر الزهراني، يقول سمعت مالك بن أنس، يقول كنت إذا سمعت من نافع حديثا  لا أبالي ألا أسمعه من أحدنافع، عن عبد الله بن عمر  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله هو  ابن مسلمة القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله»ولم يقل الذهلي «صلاة»حبيب، قال مالك وتر أهله وماله، ذهب بهم أي نزعوا منه  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «لا يتحرى  أحدكم فيصلي عند غروب الشمس، ولا عند طلوعها» وبه، عند عبد الله بن عمر، كان يقول «إن الرجال والنساء كانوا يتوضئون  في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي ، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكح وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات ريح وبرد،  فقال  ألا صلوا في الرحال، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر  المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر، يقول ألا صلوا في الرحال لفظ المكي غير أنه لم يقل يقول  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال«إنما مثل صاحب القرآن، كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها،  وإن أطلقها ذهبت»  وبه، عن نافع، وعبد الله بن دينار عن ابن عمر، أن رجلا سأل رسول الله صلى  الله عليه وسلم عن صلاة الليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلاة  الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة، توتر له ما قد صلى»  وبه، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «صلاة  الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة»  وبه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا عجل به السير، جمع بين  المغرب والعشاء» وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا جاء أحدكم الجمعة  فليغتسل»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة، فحكه ثم  أقبل على الناس، فقال «إذا جاء أحدكم يصلي، فلا يبصق قبل وجهه، فإن الله  عز وجل قبل وجهه إذا صلى»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يصلي قبل الظهر ركعتين،  وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد صلاة العشاء ركعتين، وكان  لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين» وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يأتي قباء راكبا وماشيا»هذا في الموطأ عند القعنبي عن نافع، وهو عند غيره  من الرواة عن ابن دينار  وبه، أن ابن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف، قال «يتقدم الإمام وطائفة  من الناس، فيصلي بهم ركعة، وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا،  فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذي لم يصلوا ولا يسلمون، ويتقدم  الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين، فتقوم كل  واحدة من الطائفتين، فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام، فيكون كل  واحدة من الطائفتين قد صلوا ركعتين، فإن كان خوفا أشد من ذلك صلوا رجالا  قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها»قال مالك قال نافع لا أرى عبد الله ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله  عليه وسلموفي رواية ابن وهب «فيصلون لأنفسهم ركعة ركعة»، وفيها «صلوا ركعتين  ركعتين»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  إن أحدكم إذا مات عرضعليه مقعده بالغداة والعشي، فإن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان  من أهل النار، فمن أهل النار، فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة  وفي رواية أبي مصعب «إليه يوم القيامة»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرض زكاة الفطر من رمضان على  الناس صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من  المسلمين»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال «لا تصوموا حتى  تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له» وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  نهى عن الوصال، قالوا فإنك  تواصل يا رسول الله، قال إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى   وبه، أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوا ليلة القدر في  السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إني أرى رؤياكم قد  تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريا فليتحراها في السبع الأواخر»وفي رواية أبي مصعب «في المنام، السبع  الأواخر من رمضان» وفيها «على  السبع الأواخر فمن كان متحريها»وفي رواية ابن عفير «أروا ليلة القدر»  وبه، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من  الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يلبس القميص ولا العمائم،  ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فليلبسالخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه  زعفران ولا الورس»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «يهل أهل المدينة من ذي  الحليفة، وأهل الشام في الجحفة، وأهل نجد من قرن»قال عبد الله وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ويهل أهل  اليمن من يلملم»  وبه، أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا  شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك»قال وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك، لبيك، لبيك، وسعديك، والخير  بيديك، والرغباء إليك والعمل  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  خمس من الدواب، ليس على  المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة والعقرب، والفأرة، والكلب العقور   وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد  وعثمان بن طلحة الحجبي، وبلال، فأغلقها عليه ومكث فيهاقال عبد الله بن عمر، فسألت بلالا حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فقال «جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان  البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى»أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن داود، قال حدثنا أحمد بن محمد بن جرير،  قال أخبرنا الحارث، قال أخبرنا ابن القاسم، قال أخبرني مالك فذكر مثله،  وزاد «وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة أذرع»هذه الزيادة عند ابن وهب، وابن القاسم، وقال ابن عفير «ثلاثة أذرع»ولم يقل «نحوا»توفي بلال بن رباح مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه بدمشق سنة عشرين،  ويكنى أبا  عبد الرحمن، وقيل أبا عبد الكريم، وتوفي عثمان بن طلحة سنة  ثنتين وأربعين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء  التي بذي الحليفة فصلى بها قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالكح وأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، والحسن بن الخضر واللفظ لهما، قالا  أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، أن عبد  الله بن عمر خرج في الفتنة معتمرا، قال  إن صددت عن البيت صنعنا كما  صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلمفأهل بعمرة من أجل أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بعمرة عام الحديبية،  ثم إن عبد الله نظر في أمره، فقال ما أمرهماإلا واحد والتفت إلى أصحابه، فقال ما أمرهما إلا واحدأشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة، ثم نفد حتى جاء البيت فطاف بالبيت  وسعى بين الصفا والمروة وأهدى ورأى أن ذلك مجزءا عنه وفي رواية أبي مصعب «أهل بعمرة عام الحديبية»، وفيها «فطاف بالبيت سبعا  وسعى بين الصفا والمروة سبعا»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «اللهم  ارحم المحلقين»قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال «والمقصرين»وفي رواية معن، وابن بكير قال «اللهم ارحم المحلقين»قالوا «والمقصرين يا رسول الله»قال «اللهم ارحم المحلقين»قالوا «والمقصرين يا رسول الله»قال «اللهم ارحم المحلقين»قالوا «والمقصرين يا رسول الله»قال «والمقصرين»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو، أو حج، أو  عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول «لا إله إلاالله وحده لا شريك له، له الملك والحمد وهو  على كل شيء قدير آيبون تائبون  عابدون سائحون لربنا حامدون، قد صدق الله وعده وهزم الأحزاب وحده»وفي رواية أبي مصعب وغيره «ساجدون» في موضع «سائحون»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض  العدو»وقال مالك أراه مخافة أن يناله العدو  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «بعث سرية فيها عبد الله بن عمر  قبل نجد فغنموا إبلا كثيرة، فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا، أو أحد عشر  بعيرا ونفلوا بعيرا» وبه، أن عمر رضي الله عنه حمل على فرس في سبيل الله فوجده مبتاع فأراد أن  يبتاعه، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «لا تبعه، ولا تعد في  صدقتك»أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال حدثنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا محمد  بن سلمة، عن ابن القاسم، قال حدثني مالك مثله، غير أنه قال «حمل على فرس  عتيق»وقال ابن وهب  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد المفسر، قال أخبرنا أحمد بن علي،  قال حدثنا أبو حفص يعني عمرو بن علي، قال حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال  حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة»لفظهما سواء، غير أن المكي لم يقل «معقود»، ولا أعلم أحدا، قال في  الموطأ معقود غير ابن عفير، والله أعلم  أخبرنا علي بن عبد الله بن أبي مطر المعافري قال حدثنامحمد بن إبراهيم الكثيري، قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال حدثنا  مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من حمل  علينا السلاح فليس منا»هذا الحديث في الموطأ عند ابن وهب، ومعن، وابن بكير، وليس عند ابن  القاسم، ولا أبي مصعب، ولا  القعنبي، وهو عنده خارج الموطأومعنى قوله عليه السلام «ليس منا» أي ليس مثلنا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو مصعب،  قال حدثنا مالك،، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم «سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع،  وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق، وأن ابن عمر  كان مما سابق بها»لفظهما سواء، غير أنه ليس في كتابي عن المكي «أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم»، وقيل بين الحفياء وثنية الوداع سبعة أميال، وبين الثنيةومسجد بني زريق نحو من ميل، وسميت ثنية الوداع لأن النبي صلى الله عليه  وسلم ودع بها المقيمين بالمدينة في بعض مخارجه  أخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو مصعب، قال  حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم»  رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان هذا حديث مرسل في الموطأ ليس فيه عن ابن عمر، غير أبي مصعبفإنه أسنده  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن  سليمان، قال حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، قال حدثنا مالك بن  أنس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «لا يخطب  أحدكم على خطبة أخيه»ليس هذا عند القعنبي أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن  الشغار، والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما  صداق وفي رواية أبي مصعب «ابنته الرجل»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا دعي أحدكم إلى  وليمة  فليأتها»حبيب، قال مالك ليس ذلك حتما، وليس بفريضة وأحب إلي أن يأتي، فإن شغل  فلا إثم عليه  وبه، «أن رجلا لاعن امرأته في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانتفل  من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، وألحق الولد بالمرأة» وبه، أن عبد الله طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه  وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن ذلك، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «مره فليرجعها ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم  تطهر، فإن شاء أمسك بعد ذلك، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر  الله أن تطلق لها النساء»وفي رواية أبي مصعب «رسول الله عن ذلك»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من اشترى نخلا قد أبرت،  فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع»قال أبو الطاهر التأبير أن يؤخذ طلع من النخل الذكر فيجعل فيالإناث من النخل، ويقال له التلقيح  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن بيع الثمار حتى يبدو  صلاحها، نهى البائع والمشتري»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن المزابنة، والمزابنة بيع  الثمر بالثمر كيلا، وبيع الكرم بالزبيب كيلا»أخبرنا أبو محمد بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا  مالك مثله، غير أنه قال «المزابنة والمحاقلة، والمزابنة بيع الثمر  بالثمر»قال أبو القاسم ولا أعلم أحدا ذكر هذا الحديث المحاقلة غير ابن بكير،  والله أعلم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من  ابتاع الطعام فلا يبعه حتى يستوفيه» وبه، عن ابن عمر، أنه قال «كنا نبتاع الطعام في زمان رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه إلى  مكان سواه قبل أن نبيعه »معناه إنما هو في تلقي الركبان، وقيل إنما ذلك في الجزاف  وبه، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة»قال مالك وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى  أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «المتبايعان كل واحد منهما  بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيار» وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا يبع بعضكم على بيع بعض،  ولا تتلقوا السلع حتى يهبط بها الأسواق»وليس في كل الروايات لا تتلقوا السلع حتى يهبط بها الأسواق، أعني رواية  ابن وهب، وابن القاسم، وابن بكير، وأبي مصعب، ويحيى بن يحيى الأندلسي وهو  عند القعنبي، ومعن، وابن يوسف، وابن عفير، وابن برد  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم  «نهى عن النجش»ليس هذا عند القعنبي، ولا معن، وهو عند ابن القاسم، وابن بكير، وأبي  مصعب، وابن المبارك الصوري، وابن برد، ويحيى بن يحيى الأندلسي  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال قال يونس بن عبد الأعلى النجش الرجل  يزيد في السلعة ولا يريد شراءها  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، قال  قرأت على مالك بن أنس، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال إن اليهود  جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة  زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما تجدون في التوراة في شأن  الزنا؟»قالوا نفضحهم ويجلدونفقال عبد الله بن سلام كذبتمإن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فجعل أحدهم يده على آية الرجم،  وجعلوا يقرءون ما قبلها وما بعدها، فقال عبد الله بن سلام ارفع يدك،  فرفعها فإذا فيها آية الرجمفقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه  وسلم فرجما قال عبد الله بن عمر فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيهاأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك نحوه، وقال فيه «في شأن الرجم»وقال «يقيها الحجارة»وقيل توفي عبد الله بن سلام سنة ثلاث وأربعين يكنى أبا يوسف  أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن محمد المكي، قالا  حدثنا علي، قال القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم «قطع سارقا في مجن ثمنه ثلاثة دراهم»واللفظ للمكيقال أبو الطاهر المجن الترس، وقيل الدرقة والترس أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب  الناس في بعض مغازيه، قال عبد الله بن عمر فأقبلت نحوه، فانصرف قبل أن  أبلغه فسألت ماذا قال؟ قالوا «نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من شرب الخمر في الدنيا فلم  يتب منها حرمها في الآخرة فلم يسقها»قيل وإن دخل الجنة أنساه الله إياها حتى لا يشتهيها  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، والحسن بن الخضر، قالا أخبرنا أحمد بن  شعيب، قال أخبرنا محمد بن همام الحلبي، قال حدثني عبد الملك بن عبد  العزيز الماجشون، قال حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام»هذا في الموطأ موقوف، غير معن، فإنه أسنده دون غيره، والله أعلم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك  عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب وهو يحلف بأبيه، فقال رسول  الله صلى الله  عليه وسلم «ألا إن الله نهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان  حالفا فليحلف بالله أو ليصمت»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «ما حق امرئ مسلم له شيء  يوصي به يبيت ليلتين إلا وصيته عنده مكتوبة»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قالحدثنا محمد، قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله  بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من أعتق شركا له في عبد  فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة العدل فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق  العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، كلهم يخبره عن عبد الله  بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «لا ينظر الله يوم القيامة  إلى من جر ثوبه خيلاء»  وبه، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال   أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال  له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم، قد رجلها فهي تقطر ماء، متكئا على رجلين  أو على عواتق رجلين يطوف البيت، فسألت من هذا؟ فقيل هذا المسيح ابن مريم،  ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى، كأنها عنبة طافية فسألت من  هذا؟ فقيل المسيح الدجال قوله عليه الصلاة والسلام «طافية» أي ممتلئة تكاد تنفقئ، وكذلكعينه قد ظهرت كما ظهر الشيء فوق الماءوسمي المسيح بالتخفيف من سياحة، وبالتثقيل لأنه ممسوح العين، وقيل في ابن  مريم عليه السلام، فمسح بالبركة حين ولد  وبه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال  يا رسول الله  لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا  قدموا  عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يلبس هذه من لا خلاق له في  الآخرةثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فأعطي عمر بن الخطاب منها  حلة، فقال عمر كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟ فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم إني لم أكسكها لتلبسها، فكساها عمر رضي الله عنه أخا له  مشركا بمكة وفي رواية ابن بكير عند باب المسجد تباع، وقال منها هذه الحلة وأخبرنا حمزة، قال حدثنا إسحاق، قال حدثنا سعيد، قال أخبرنا مالك  نحوه، وزاد السيراء «وشي من الحرير» حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، قال حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج  القطان، قال حدثنا يحيى بن بكير، قال سمعت مالكا يحدث، وأخبرنا عبد الله  بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا مالك، عن  نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «المؤمن يأكل في  معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء»هذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن عفير، وابن بكير، وليس عند ابن القاسم،  ولا معن، ولا القعنبي، ولا أبي مصعبقال أبو عبيد نرى ذلك، والله أعلم، لتسمية المؤمن عند طعامه فتكون فيه  البركة، وأن الكافر لا يفعل ذلك، ويرون أنه كان خاصا لرجل بعينه كان يكثر  الأكل قبل إسلامه، ثم أسلم فنقص ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم  فقال يعني فيه هذه المقالة  أخبرنا الحسين بن عبد الله العثماني، قال أخبرنا محمد بن زبان، قال  أخبرنا الحارث، قال أخبرنا ابن وهب، قال أخبرنا مالك، وأخبرنا الحسن بن  علي بن شعبان، قال حدثنا أسامة، قال حدثنا يونس، قال أخبرنا ابن وهب أن  مالكا أخبره، عن نافع، عن ابن عمر أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال «الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها  بالماء»قال نافع وكان عبد الله بن عمر، يقول اللهم اذهب عنا الرجزهذا في الموطأ، عند ابن وهب، وابن  القاسم، وابن عفير، وليس هو عند  القعنبي، ولا معن ولا ابن بكير، ولا أبي مصعبوفيح جهنم فورهاوالرجز العذاب  أخبرنا أحمد بن محمد، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن  نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من  اقتنى كلبا، إلا كلب ماشية، أو ضار، نقص من عمله كل يوم قيراطان»  وبه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب»  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أحمد بنمحمد، قال أخبرنا أبو مصعب، قال أخبرنا مالك، عن نافع، وعبد الله بن  دينار عن ابن عمر، أن رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا  رسول الله،  ما ترى في الضب؟ فقال لست بآكله ولا بمحرمه «هذا في الموطأ عن ابن دينار فقط، إلا أبا مصعب فإنه رواه عنهما حدثنا  جميعا قال فيه» وهو على المنبر   أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر، قال حدثنا أحمد،  يعني ابن علي بن سعيد، قال حدثنا مصعب، وهو ابن عبد الله الزبيري، قال  حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر  خزانته وينقل طعامه؟ فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا يحتلبن أحد  ماشية أحد بغير إذنه»سقط من كتاب المكي، عن نافع، وقال فيه «فينتقل طعامه»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قالحدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال «إن العبد إذا نصح لسيده، وأحسن عبادة الله عز وجل  فله أجره مرتين»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا كان ثلاثة، فلا يتناج  اثنان دون واحد»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال وهو على المنبر يذكر الصدقة  والتعفف عن المسألة  اليد العليا خير من اليد السفلى، واليد العليا  المنفقة، والسفلى السائلة وفي رواية ابن بكير «واليد السفلى»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  عذبت امرأة في هرة ربطتهاحتى ماتت جوعا فدخلت النار فيها، قال فقال لها والله أعلم لا أنت  أطعمتيها ولا سقيتها حين حبستيها، ولا أرسلتيها فأكلت من خشاش الأرض حتى  ماتت جوعا هذا في الموطأ عند معن بهذا الإسنادوهو عند ابن بكير، وابن برد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن  النبي صلى الله عليه وسلم، وليس عند غيرهما في الموطأ، والله أعلمقال أبو عبيد الخشاش الهوام ودواب الأرض وما أشبهها وقيل هو ما في  الأرض حبة أو كسرة أو غير ذلكنافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة، حديثا واحدا  أخبرنا الحسن بن علي، قال حدثنا أسامة، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن  وهب أن مالكا أخبره، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة أخبره أن رسول  الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن قتل الجنان التي في البيوت»هذا في الموطأ عن نافع عن أبي لبابة، غير ابن وهب، فإنه رواه عن مالك، عن  نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة وليس عند ابن بكير عن نافع، عن أبي لبابة،  والله أعلموالجنان عمار البيوت، ويقال إنها تتمثل في حية رقيقةعن ابن عمر، عن زيد بن ثابتوكان زيد يكنى أبا شعيب، أجازه النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو  ابن خمس عشرة سنة، وتوفي سنة خمس وأربعين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص  لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها»زاد أبو مصعب «من التمر»وتفسير العرية أنه أعطى ثمرها لمن أعراها من بين النخل فصارت عريانة من  التمرنافع، عن ابن عمر ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حديثا واحدا  أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، وأحمد بن محمد الإمام، والحسن بن الخضر،  قالوا أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك، عن نافع،  عن عبد الله بن عمر، أن عائشة أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها  نبيعها على أن الولاء لنافذكرت ذلكلرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن  أعتق»والمعنى واحدليس هو عند القعنبينافع، عن ابن عمر، عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها، توفيت رحمها الله  سنة سبع وعشرين، وقيل سنة خمس وعشرين، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة  الصبح وبدأ الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة»  وبه، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت يا رسول الله، ما  شأن الناس قد حلوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟ قال «إني لبدت رأسي، وقلدت  هديي، ولا أحل حتى أنحر»وفي رواية ابن وهب وابن القاسم قد حلوا العمرةأخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، حدثنا محمد بن  سلمة، قال أخبرنا ابن القاسم، قال حدثني مالك مثله، وقال فيه  أنها قالت  لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس قد حلوا العمرة ابن وهب، عن مالك والتلبيد أن يعمد إلى غسول وصمغ فيضربه فيلبد به رأسهنافع، عن أبي لبابة، واسمه رفاعة، ويقال بشير بن عبد المنذر وكان خرج مع  رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فرآه وأمره على المدينة، وضرب له  بسهمه مع أهل بدر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن أبي لبابة، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم «نهى عن  قتل الحيات في البيوت إلا أن يكون ذا الطفتين والأبتر فإنهما يخطفان البصر،  ويطرحان ما في بطون النساء»هكذا رواه القعنبيوأما ابن القاسم، وابن عفير، فقالا فيه «عن قتل الحيات التي في البيوت»رواه ابن وهب، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة، وقد ذكرناه فيما تقدم،  وليس عند ابن بكير، ولا أبي مصعبوقوله عليه السلام «ذو الطفتين» الحية على ظهرها خيطان أبيضان   والأبتر الأفعى، وقيل القصير الذنب من الحياتنافع، عن أبي سعيد الخدري، واسمه سعد بن مالك بن سنان، قتل أبوه يوم أحد،  وتوفي أبو سعيد سنة أربع وتسعين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  «لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا  تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا  شيئا منها غائبا بناجز»نافع، عن أبي خديج رافع بن خديج، حديثا واحدا  أخبرنا الحسن بن الخضر، قال حدثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم، قال حدثنا  هارون، قال حدثنا روح بن عبادة، قال حدثنا مالك، وأخبرنا الحسن بن علي بن  شعبان واللفظ له، قال حدثنا أسامة، قال حدثنا يزيد بن سنان، قال حدثنا  بشر بن عمر، قال حدثنا مالك، عن نافع، أنه سمع رافع بن خديج، يحدث ابن  عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن كراء المزارع»قال نافع وكان ابن عمر يكري أرضه، قال بشر بن عمر أحسبه قال فيها  النخلفلما بلغه النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم تركها فلم يكن يكريهالم يكن عند أبي الخضر «قال نافع، وكان عمر يكري أرضه» إلى آخر الحديث،  وهذا ابن عفير دون غيره، والله أعلموقال فيه فيها «نخل» ولم يشكنافع، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، يكنى أبا  محمد، وقيل أبا  عبد الرحمن، حديثا واحدا قتل محمد بن أبي بكر الصديق سنة ثمان وثلاثين،  وتوفي القاسم سنة ثمان ومائة، وقيل خمس ومائة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قالحدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي  صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته، أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها  رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب، فلم يدخل، فعرفت في وجهه  الكراهية فقالت يا رسول الله أتوب إلى الله ورسوله ماذا أذنبت؟ فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «ما بال هذه النمرقة؟» قالت اشتريتها لك لتقعد  عليها وتوسدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن أصحاب هذه الصور  يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتموقال إن البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة نافع، عن سليمان بن يسار، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه  وسلم أن امرأة كانت تهراق الدماء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «لتنظر عدة  الليالي والأيام التي تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك  الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل»وفي رواية أبي مصعب «كانت تحيضهن»وقيل إن سليمان بن يسار لم يسمعه من أم سلمة إنما رواه عن رجل، عن أم  سلمةوقد رواه عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني، كما رواه مالك، ورواه الليث  بن سعد، فقال فيه عن رجل، عن أم سلمةأخبرنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة، قال حدثنا الليث، عن نافع، عن سليمان بن يسار أن رجلا أخبره عن أم  سلمة، فذكر الحديثحبيب، قال مالك تستثفر تدخل الإزار بين رجليها  كما تستثفر الغلماننافع، عن ابن بن عبد الله بن حنين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي  طالب رضي الله عنه، أنه قال «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس  القسي والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن القراءة في الركوع»وفي رواية ابن عفير، وابن بكير «وعن قراءة القرآن في الركوع»أخبرنا حمزة، قال حدثنا إسحاق، قال حدثنا سعيد، قال حدثنا مالك فذكره،  وقال «عن قراءة القرآن في الركوع»قال البرقي أخبرنا ابن بكير، قال هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقسماحوز من مواحيز مصر تلي الفرماوقاله ابن وهبنافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك، عن  نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر  الصديق، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه  وسلم، قال «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم»وقال البرقي الجرجرة أن يصب الماء في حلقه فتسمع له صوتا،وقيل يجرجروتوفي عبد الرحمن بن أبي بكر سنة ثلاث وخمسيننافع، عن نبيه بن وهب، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار، أن عمر بن عبد الله أراد  أن يزوج طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فأرسل إلى أبان بن عمر وأبان يومئذ  أمير الحاج وهما محرمان، إني أردت أن أنكح طلحة ابنة شيبة بن جبير وأردت أن  تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان، وقال سمعت عثمان بن عفان، يقول قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «لا ينكح المحرم، ولا ينكح ولا يخطب»نافع، عن  سالم بن عبد الله بن عمر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، والحسن بن الخضر، قالا أخبرنا أحمد بن  شعيب، قال أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن وهب، قال أخبرنا  مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع الجراح مولى أم حبيبة زوج  النبي صلى الله عليه وسلم، يحدث عبد الله بن عمر، عن أم حبيبة، أنرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن العير التي فيها الجرس لا تصحبها  الملائكة»هذا عند ابن عفير، ومعن، وابن القاسم، وأما ابن وهب، وابن يوسف فلم يقولا  فيه «عن أم حبيبة»، ورواه ابن وهب خارج الموطأ فقال فيه عن أم حبيبة وليس  عند القعنبي ولا جماعة من الرواة، وفي رواية معن «عن ابن الجراح»نافع، عن رجل من الأنصار، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع  أن رجلا من الأنصار أخبره، عن أبيه، أنه سمع رسول الله صلى  الله عليه وسلم «نهى أن تستقبل القبلة في غائط أو بول»وفي رواية أبي مصعب «بغائط»، وليس في رواية يحيى بن يحيى الأندلسي، عن  أبيهحبيب، قال مالك إنما ذلك في الفيافي خاصةوقال البرقي، قال الكسائي الغائط المطمئن من الأرض، فكثر في كلامهم حتى  سمي غائط الإنسان بذلكوقيل كره لأن لله عز وجل ملائكة تصلي في الصحاري وبه، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد، أو سعد بن معاذ، أن  جارية لكعب بن مالك، كانت ترعى غنما له بسلع، فأصيبت منها شاة فأدركتها  بحجر فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال «لا بأس بها كلوها»وفي رواية أبي مصعب «فذكتها بحجر»، وقال «كلوها»، وقوله بسلع جبل  بالمدينةوقد روى هذا الحديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن كعب بن مالك، أن  أباها أتى النبي صلى الله عليه وسلم، أو بعث إليه، فأمر له النبي صلى الله  عليه وسلم بأكلهانافع، عن صفية بنت أبي عبيد، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة أو حفصة زوج النبي صلى الله  عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «لا يحل لامرأة تؤمن بالله  واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج»وفي رواية أبي مصعب «أربعة أشهر وعشرا»وقال فيه «عن عائشة وحفصة أمي المؤمنين»وهذا عند ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير، ومعن، وابن يوسف، والقعنبي،  وابن بكير بالشك، وعند أبي مصعب، وابن المبارك الصوري وسحنون، عن ابن  القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي عنهما بلا شك، ولا أعلم أحدا، قال في هذا  الحديث «أربعة أشهر وعشرا» غير أبي مصعب، والله أعلمما روى مالك، عن عمه أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامل المدني، حديثا  واحداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، قال كنت أسير مع عمر بن عبد العزيز، فقال  ما ترى في هؤلاء القدرية؟ قلت أرى أن تسمعهم فإن تابوا وألا عرضتهم على  السيف، قال عمر ذلك رأيي، وقال مالك وذلك رأيي  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، نا علي، نا القعنبي، عن مالك، عن عمه أبي  سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه سمع طلحة بن عبيد الله،يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجد ثائر الرأس يسمع  دوي صوته ولا نفقه ما يقول، حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم  خمس صلوات في اليوم والليلةقال هل علي غيرهن؟ قال لا، إلا أن تطوعوذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام رمضان، قال هل علي غيره؟  قال لا، إلا أن تطوعوذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقةقال هل علي غيرها ؟ قال لا، إلا أن تطوعقال فأدبر الرجل، وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منهفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق وفي رواية ابن بكير «فأدبر الرجل ذاهبا»ما روى مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر مولى عمر بن الخطاب رضي الله  عنهوكان أبوه يجمر المسجد إذا قعد عمر على المنبر، ثلاثة أحاديثذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو إسحاق بن شعبان، قال أخبرنا أحمد بن محمد الحارث، قال حدثنا  إبراهيم، يعني ابن أبي داود، قال سمعت ابنأبي مريم، يقول سمعت مالك بن أنس، يقول جالس نعيم أبا هريرة عشرين سنةنعيم، عن أبي هريرة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم «على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون والدجال»قال ابن وهب يريد مداخل المدينة، وقال النقب هو الطريق في الجبلنعيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، حديثا واحداوعبد الله بن زيد، من الخزرج، شهد بدرا والعقبة، توفي سنة اثنتين  وثلاثين، ويكنى أبا محمد  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أن محمد بن عبد الله بن زيد، عنأبي مسعود الأنصاري، أنه قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في  مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشر بن سعد أمرنا الله عز وجل أن نصلي عليك يا  رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى  تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قولوا اللهم  صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك  على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد  مجيدوالسلام كما  قد علمتم وفي رواية أبي مصعب «ونحن في مجلس سعد»وقوله عليه السلام «كما قد علمتم» يريد بذلك السلام عليك أيها النبي  ورحمة الله وبركاتهنعيم، عن علي بن يحيى الزرقي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى الزرقي، عن أبيه، عن  رفاعة بن رافع الزرقي، أنه قال  كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله  عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركوع، وقال  سمع الله لمن حمده، قال رجل وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ولك  الحمد حمداكثيرا طيبا مباركا فيهفلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم آنفا؟ قال رجل  أنا يا رسول اللهقال لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول ورفاعة بن رافع من الخزرج، شهد بدراباب الهاء ما روى مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاصويقال هشام بن هشام، وكنت لهاشم بن عتبة صحبة مع النبي صلى الله عليه  وسلم، وشهد اليمامة واليرموك، وأصيبت عينه يوم اليرموك، وقتل يوم حنين، مع  علي بن أبي طالب رضي الله عنه سنة تسع وثلاثين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر  بن عبد الله السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من حلف على  منبري هذا بيمين آثمة، تبوأ مقعده من النار»ما روى مالك، عن هلال بن أسامة بن أسامة، وهو هلال بنأبي ميمونة، عن موالي بني عامر بن لؤي، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن اليسار، عن عمر بن  الحكم، قال   أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله، إن  لي جارية ترعى غنما لي، فجئتها، ففقدت شاة من الغنم، فسألتها عنها، فقالت  أكلها الذئب، فأسفت عليها، وكنت من بني آدم، فلطمت وجهها، وعلي رقبة  أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله؟، فقالت في  السماءقال فمن أنا؟ قالت أنت رسول اللهقال فأعتقهاقال يا رسول الله، أشياء كنا نصنعها في الجاهلية، كنا نأتي الكهان، فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأتوا الكهانقال وكنا نتطيرفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما ذلك شيء يجده أحدكم، فلا  يضره»فليس هذا عند القعنبي، وهكذا رواه مالك عن هلال، عن عطاء، عن عمرو بن  الحكموقد رواه الزهري، عن أبي سلمة، عن معاوية بن الحكم، وهكذا رواه الناس عن  هلال، فقالوا فيه عن معاوية بن الحكمأخبرنا علي بن عبد الله بن أبي مطر، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن  ميمون البغدادي، قال حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى هو ابن أبي كثير،  عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي، قال  قلت يا رسول الله   وذكر الحديث بطولهليس هذا عند القعنبي، وقوله أسفت عليها أي غضبت عليها، قال الله عز  وجل آسفونا الزخرف  أغضبونا، وقد يكون أسفت بمعنى حزنت، كما قال  الله عز وجل يا أسفى على يوسف يوسف  أي يا حزناهما روى مالك عن أبي المنذر، هشام بن عروة بن الزبير، وقيل يكنى أبا عبد  الله، توفي ببغداد سنة ست وأربعين ومائة، وولد سنة خمس فعاش ستة وسبعين  سنة، وقيل توفي سنة خمس وأربعين، وقيل بالكوفة سنة ثمان وأربعين ومائة،  أربعة وأربعين حديثاوقال يحيى بن معين، قال هشام بن عروة رأيت سهل بن سعد،وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وابن عمر رضي الله عنهم  أخبرنا أبو أحمد بن المفسر، قال حدثنا أحمد بن علي، قال حدثنا أحمد  بن  عيسى، قال حدثنا ابن وهب، قال حدثنا يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة، قال  كان أبي، يقول سلوني إذا خلوت، وكان يعجب من حفظي، والله ما علمنا جزءا من  ألفي جزء من حديثهما روى هشام عن أبيه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه  وتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره، ثم  يصب الماء على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله»  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا أبو خليفة، عن عبد الله هو  القعنبي، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله  عليه وسلم، أنها قالت «كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد من الجنابة  نغترف منه جميعا» أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، وأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله،  عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت «كنت أرجل رأس  رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض»ولم يقل الذهلي «أنها» والترجيل أن تبل الشعر ثم تمشط  وبه، أنها قالت قالت فاطمة ابنة أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه  وسلم إني لا أطهر أفأدع الصلاة؟ قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  «إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة، فاتركي الصلاة فإذا ذهب  عنك قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي»قوله عليه السلام عرق أي عرق انفجر  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، أن الحارث بن  هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال  يارسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال «أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو  أشد علي فيفصم عني، وقد وعيت ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني  فأعي ما يقول»قالت عائشة «ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن  جبينه يتفصد عرقا»حبيب، قال مالك فيفصم ينجلي، وقال ابن وهب يذهبوقيل إن الحارث بن هشام أسلم يوم الفتح وتوفي سنة ثمان عشرة بالشام في  الطاعون  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إذا نعس أحدكم في الصلاة  فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى، وهو ناعس لعله يذهب يستغفر  فيسب نفسه»  وبه، أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «يصلي من الليل ثلاثعشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين»  وبه، أنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو جالس وصلى  وراءه قوم قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف، قال «إنما جعل  الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا  فصلوا جلوسا»أخبرنا علي بن محمد الحراني، قال حدثنا جعفر يعني الفريابي، قال حدثنا  قتيبة بن سعيد، عن مالك مثله، غير أنه قال «في بيته وهو شاكي فصلى جالسا»  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها أخبرته أنها «لم تر رسول  الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط، حتى أسن فكان يقرأ  قاعدا، حتى إذا ركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية، ثم ركع» وبه، أنها قالت «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي، فبال على ثوبه،  فدعا بماء فأتبعه إياه»  وبه، أن النبي صلى الله عليه وسلم «رأى في جدار القبلة بصاقا أو مخاطا،  أو نخامة، فحكه»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  مروا أبا بكر فليصل  بالناسقالت عائشة يا رسول  الله، إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من  البكاء، فمر عمر فليصل بالناسفقال مروا أبا بكر فليصل بالناسفقالت عائشة لحفصة قولي له إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس  من البكاء، فمر عمر فليصل بالناسففعلت حفصة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه، إنكن لأنتن صواحب  يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقالت حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك  خيرا   وبه  أنها قالت «كان أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذي يدوم عليه صاحبه» وبه، أنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى  رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال  الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع  وهو دون الركوع الأول، ثم رفع وسجد، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، ثم  انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال  إن الشمس  والقمر آيتان من آيات الله عز وجل، لا تنخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا  رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا، ثم قال يا أمة محمد، والله  ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده، أو تزني أمته، يا أمة محمد لو تعلمون  ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وفي رواية ابن بكير «والله لو تعلمون»  وبه، أنها كانت، تقول «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض  أزواجه وهو صائم، ثم ضحكت رضي الله عنها»  وبه، أن حمزة بن عمرو الأسلمي، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أصوم في السفر وكان كثير الصيام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر وحمزة بن عمرو كناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي صالح  وبه، أنها قالت «كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية، وكان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه  في الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى  الله عليه وسلم صامه وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان، وكان هو الفريضة  وترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه»  وبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب، بيض سحولية،  ليس فيها قميص ولا عمامة وقال البرقي قال لنا ابن كثير سحول قرية باليمنوقال ابن وهب هو قطن ليس بالجيد  وبه، قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ حديث  السن  أرأيت قول الله عز وجل إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج  البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما البقرة ، فما أرى على  أحد بأسا لا يطوف بهماقالت عائشة رضي الله عنها كلا، لو كان كما تقول كانت لا جناح عليه ألا  يطوف بهما إنما أنزلت هذه الآية في الأنصار، وكانوا يهلون لمناة، وكانت  مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة، فلما جاء  الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله عز وجل إن  الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف  بهما البقرة قال ابن وهب مناة حجر كان يعبد في الجاهلية بالمشلل، وهو الجبل الذي  ينحدر منه إلى قديد  وبه، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفية ابنة حيي، فقيل  أنها قد  حاضتفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنافقالوا يا رسول الله إنها قد أفاضتقال فلا إذا  وبه، أن رجلا قال للنبي  إن أمي افتلتت نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت،  أفأتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فتصدق عنها قال أبو الطاهر افتلتت اختلست، وقال أبو عبيد ماتت فجأة لم تمرض فتوصي  وبه، أنها قالت  جاء عمي من الرضاعة، فاستأذن فأبيت أن آذن له حتى أسأل  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته  عن ذلك، فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه عمك فأذني لهقالت فقلت يا رسول الله، إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل، فقال  إنه عمك فليلج عليكقالت عائشة رضي الله عنها ذلك بعد أن ضرب علينا الحجابوقالت يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة  أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو مصعب،  قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله  عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الرقاب أفضل؟ قال  «أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها»هذا في الموطأ عند أبي مصعب، ويحيى بن يحيى الأندلسي، ولا أعلمه عند  غيرهما، والله أعلم  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد،  قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة  رضي الله عنها، أنها قالت جاءتني بريرة، فقالت إني كاتبت أهلي على سبع،  أواق في كل عام أوقية، فأعينيني، فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أعدها لهم  عدة، ويكون ولاؤك لي فعلت، فذهبت بريرة إلى أهلها، فقالت لهم ذلك فأبوا  عليها، فأتت من عند أهلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، فقالت إني  قد عرضت عليهم ذلك، فأبو إلا أن يكون الولاء لهم، فسمع ذلك رسول الله صلى  الله عليه وسلم فسألها، فأخبرته عائشة رضي الله عنها، فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم «خذيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق»،  ففعلت عائشة، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله،  وأثنى عليه، ثم قال «ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل؟  ما كان من شرط ليس في كتاب الله عز وجل، فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء  الله أحق، وشرط الله أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق»ليس هذا عند  القعنبيحبيب، قال مالك الذي يقع في نفسي أنها، قالت قد عجزت فلذلك اشترتها  عائشة رحمها الله  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال نا القعنبي، عن مالك،  وأخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا  أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله  عنها أنها قالت  لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو  بكر وبلال رضي الله عنهما، قالت فدخلت عليهما، فقلت يا أبه كيف تجدك؟ ويا  بلال كيف تجدك؟ فقالت فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقولوكان بلال إذا أقلع عليه يرفع عقيرته، فيقولألا ليت شعري هل أبيتن ليلة  بواد، وحولي إذخر وجليلقالت عائشة رضي الله عنها فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته  فقال «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها وبارك لنا في  صاعها ومدها وانقل حماها فاجعله بالجحفة»لفظ القعنبي وأبي مصعب، وقال القعنبي فاجعله، وزاد أبو مصعبقال مالك قال يحيى بن سعيد قالت عائشة وكان ابن فهيرة، يقولقد رأيت الموت قبل ذوقه  إن الجبان حتفه من فوقههذه الزيادة عند معن، وابن بكير، وأبي مصعب، وابن المبارك الصوري، ومصعب  الزبيري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، وليست عند ابن وهب، ولا القعنبي، ولا ابن  القاسم، ولا ابن عفيرحبيب، قال مالك عقيرته صورته، بواد قال فج، إذخر، وجليل، قال كلأ  يكون بمكة، وشامة وطفيل، قال جبلان بمكة وجدةوقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه سوداء كانت رديفته، فلما  انتهى إلى الجحفة نزلت فأولها الحمى، فكانت سبب قوله فاجعلها بالجحفة  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا أحمد  بن  عمرو بن السرح، قال أخبرنا ابن وهب، قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن،  ومالك، عن ابن عروة، يعني هشاما، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إنما الحمى من فيح جهنم، فأبردوها  بالماء»هذا حديث مرسل في الموطأ، غير معن فإنه أسنده، وقال فيه عن عائشة دون  غيره، والله أعلم  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  «لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه»هذا حديث مرسل في الموطأ، غير معن فإنه أسنده، وقال فيه عن عائشة دون  غيره، والله أعلم  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد،  قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة  رضي الله عنها، قالت  لما كان مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر بعض  نسائه كنيسة رأينها بأرض الحبشة، وكانت أم سلمة، وأم حبيبة قد أتتا أرض  الحبشة فذكرن كنيسة رأينها بأرض الحبشة، يقال لها مارية، فذكرن من حسنها  وتصاوير فيها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال «إن أولئك،  إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، ثمصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله»هذا في الموطأ عند معن، وابن بكير، وأبي مصعب، وابن برد، وابن المبارك  الصوري، ومصعب الزبيري، وليس عند ابن وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي،  ولا ابن عفير، ولا يحيى بن يحيى الأندلسيهشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران بن أبان، مولى عثمان بن عفان رضي الله  عنه، وعثمان بن عفان يكنى أبا عمرو، وقيل يكنى أبا محمد، وقيل يكنى أبا  عبد الله، وقتل رحمه الله سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين  سنة أو ثمان  وثمانين سنة، وقيل ثنتين وثمانين، حديثا واحدا  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان رضي  الله عنه جلس على المقاعد، فجاء المؤذن فآذنه بالصلاة فدعا بماء فتوضأ، ثم  قال  والله لأحدثنكم بحديث لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «ما من امرئيتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة  الأخرى حتى يصليها»قال أرى الآية وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات  يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين هود وفي رواية أبي مصعب «أن عثمان» وفيها قال مالك أراه يريد هذه الآية حبيب، قال مالك المقاعد الدكاكين عند دار عثمان رحمه اللههشام، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي  عمر سنة ثلاث وثمانين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، أنه رأى رسول الله  صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على  عاتقيه هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم بن هاشم بن عبد مناف، وكان عبد  الله كاتبا للنبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان رضي الله  عنهم، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن عبد الله بن الأرقم كان يؤم أصحابه  فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجة ثم رجع فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم، يقول «إذا وجد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة»هشام، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال وهو يطوف بالبيت  للركن «إنما أنت حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك  لم أقبلك»ثم قبلهوهذا حديث مرسلهشام، عن أبيه، عن أسامة بن زيد، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال سئل أسامة بن زيد وأنا جالس   كيف كان سير رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، حين دفع؟ قال  «كان يسير العنق، فإذا وجد فجوة نص»قال هشام والنص فوق العنقوفي رواية أبي مصعب جالس معه، وفيها فرجة، وفيها قال مالك قال هشام،  وقال ابن القاسم، وابن وهب والقعنبي نحوه، وقال ابن بكير، وابن عفير، وأبي  مصعب «فرجة»وقال أبو عبيد النص التحريك حتى يستخرج من الدابة أقصى سيرهاهشام، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، يكنى أبا عبد الرحمن، حديثا واحدا  أخبرنا مؤمل بن يحيى بن مهدي، قال حدثنا أحمد، قال حدثنا يحيى، قال  حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو  مصعب، قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة«أن سبيعة الأسلمية نفست بعد زوجها بليال، فجاءت رسول الله صلى الله عليه  وسلم فاستأذنته أن تنكح، فأذن لها فنكحت»لفظهما سواء، ليس عند القعنبيهشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن سفيان بن أبي  زهير، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «تفتح اليمن، فيأتي  قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون،  ثم تفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير  لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح الشام فيأتي قوم يبسون  فيتحملون بأهليهم ومن  أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون»حبيب، قال مالك يبسون يسيرون، وقرأ وبست الجبال بسا الواقعة أي سارتابن القاسم، قال مالك يبسون يدعون، وقال ابن وهب يزينون لهم الخروج من  المدينة، وقيل يزجرون دوابهمهشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا علي  بن محمد بن علي، قال حدثنا إسحاق بن عيسى، قال حدثنا مالك، وأخبرنا  الحسين بن عبد الله العثماني، قال محمد بن زبان، قال أخبرنا الحارث، قال  أخبرنا ابن وهب، قال أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله  بن عمرو بن العاص، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «إن الله  لا ينزع العلم انتزاعا من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا ذهب  العلماء اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا»هذا عند معن، وابن برد دون غيرهما، والله أعلم، وفي رواية معن «حتى إذا  لم يبق عالم»هشام، عن أبيه، عن صاحب هدي النبي صلى الله عليه وسلم واسمه ناجية  الخزاعي، حديثا واحدا أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال نا القعنبي، عن مالك، عن  هشام بن عروة، عن أبيه، أن صاحب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يا  رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه  وسلم «كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها، وألق قلائدها، في دمها، ثم خل بين  الناس وبينها يأكلوها»وهذا حديث مرسلهشام، عن أبيه أن مخنثا كان عند أم سلمة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،  أن مخنثا كان عنده أم سلمة زوج النبي  صلى الله عليه وسلم، فقال لعبد الله بن أمية ورسول الله يسمع يا عبد الله،  إن فتح الله لكم الطائف  غدا فأنا أدلكم على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع  وتدبر بثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل هؤلاء عليكم هذا أيضا حديث مرسلحبيب، قال مالك يعني العكن، هن أربع في البطن فإذا أدبرت كانتالظهر ثمانيا من قبل الجنبين لأن العكن لا ينعكس في الظهروقال ابن وهب إذا أقبلت لا يرى إلا جلدها وملوسة بطنها، وإذا أدبرت  تبين، مكانها من كلى الجانبينوقيل إن عبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم  لأبيها، وأمه عاتكة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستشهد يوم الطائف  مع النبي صلى الله عليه وسلمهشام، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، قال أخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا عتبة  بن عبد الله، عن مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي  سلمة، عن أم سلمة، أنها قالت  جاءت أم سليم، ابنة ملحان امرأة أبي طلحة  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت  إن الله لا يستحيي من الحق هل  على المرأة غسل إذا احتلمت؟ قال نعم إذا رأت الماء هذا حديث مرسل عند القعنبي، لم يذكر فيه أم سلمة رضي الله عنها  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد بن زريق، قال  حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت  أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون  ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمعمنه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له  قطعة من النار»وهذا أيضا مرسل عند القعنبي لم يذكر فيه  أم سلمة رضي الله عنهاقال أبو عبيد ألحن بحجته يعني أفطن لها وأجدل، وقوله عليه السلام  «فإنما أقطع له قطعة من النار، أنه لا يحل للمقضي له حرام بأن قضى له  القاضي بذلك»هشام، عن امرأته فاطمة بنت المنذر، ثلاثة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق،  أنها قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله،  أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع؟ قال «إذا أصاب ثوب  إحداكن الدم من الحيضة، فلتقرضه ثم لتنضحه بالماء، ثم لتصل»وفي رواية أبي مصعب «ثم لتصل فيه»قال أبو عبيد، فلتقرضه يقول بقطعة بالماء، وكل مقطع فهو مقرض يقال  للمرأة قد قرضت العجين إذا قطعته تبسطه  وبه، عن أسماء ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنها، أنها قالت أتيت عائشة  رضي الله عنها حين خسفت الشمس، فإذا الناس قيام يصلون وإذا هي قائمة فقلت  ما شأن الناس، فأشارت بيدها إلى السماء، فقالت سبحان الله، فقلت آيةفأشارت أن نعم، قالت فقمت حتى تجلاني الغشى فجعلت أصب فوق رأسي الماء،  فحمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه، ثم قال  ما من شيء  كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا، حتى الجنة والنار ولقد أوحي إلي  أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريب من فتنة الدجال لا أدري أيتهما قالت  أسماء يؤتى أحدكم، فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن لا  أدري أيتهما قالت أسماء، فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى  فأجبنا وآمنا فيقال نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمناوأما المنافق أو المرتاب لا أدري أيتهما قالت أسماء، فيقول لا أدري سمعت  الناس يقولون شيئا فقلت وفي رواية أبي مصعب فقلته  وبه، أن أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنها،  كانت إذا أتيت بالمرأة  قد  حمت تدعو لها، أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها، وقالت إن رسول الله صلى  الله عليه وسلم كان يأمرنا نبردها بالماء وفي رواية أبي مصعب «أن نبردها»وقوله بينها وبين جيبها أي بين طوقها وجسدها حتى يصل الماء إلى جسدهاهشام، عن عباد بن عبد الله، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله  عنها أنها أخبرته، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت،  وهو مستند إلى صدرها وأصغت إليه، وهو يقول «اللهمارحمني، واغفر لي، وألحقني بالرفيق»قوله عليه السلام «بالرفيق» أي بأعلى الجنة باب الواو ما روى مالك عن وهب بن كيسان مولى آل الزبير، توفي سنة سبع وعشرين ومائة، حديثا واحداقال يحيى بن معين قد رأى وهب بن كيسان سعداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أحمد بن مروان، قال حدثنا  إبراهيم بن داريل، قال حدثنا ابن أبي أويس، قال قال مالك كان وهب بن  كيسان يقعد إلينا، ثم لا يقوم أبدا حتى يقول لنا إنه لا يصلح آخر هذه الأمة  إلا ما أصلح أولها، قلت له يريد ماذا؟ قال يريد التقى  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال نا القعنبي، عن مالك، عن  وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، قال  بعث رسول الله صلى الله عليه  وسلم بعثا قبل الساحل وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاث مائة، قال  وأنا فيهم، قال فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد، فأمر أبو عبيدة  بأزواد ذلك الجيش، فجمع ذلك كله، فكان مزودي تمر، وكان يقوتنا كل يوم قليلا  قليلا حتى فني، فلم يكن نصيبنا إلا تمرة تمرة،فقلت وما تغني تمرة؟ قال لقد وددنا فقدها حين فنيت، قال ثم انتهينا  إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منه  ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم أمر  أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت، ثم مرت تحتهما، ولم  تصبهما وفي رواية أبي مصعب قال جابر وأنا فيهم حبيب، قال مالك مثل الظرب، مثل الجبلما روي عن مالك، عن الوليد بن عبيد الله بن صياد، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن الوليد بن عبد الله بن صياد، أن المطلب بن عبد الله بن حنطب  أخبره، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغيبة؟ قال «أن  تذكر من المرء ما يكره أن يسمع»، قال يا رسول الله، وإن قلت حقا؟ قال إذا  قلت باطلا فذلك البهتان وهذا عند القعنبي خارج الموطأ، وهو حديث مرسلباب الياء ما روى مالك عن أبي سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن أبي قيس بن فهد بن خالد، ويقال ابن عمرو بن قيس بن عبد، ويقال ابن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن  الحارث بن يزيد بن ثعلبة بن مالك النجار، توفي سنة ثلاث وأربعين ومائة،  وقيل أربع، وقيل سنة اثنتين وأربعين ببغداد وهو قاضيها، وقال النسائي  قاضي المدينة ثقة مأمون، وقال هاشم بن عروة حدثني الرضي الأمين على ما  يغيب عليه يحيى بن سعيدوقال أيوب ما تركت بها أفقه من يحيى بن سعيد تسعة وثلاثين حديثاذكر فضله رحمه الله  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، يعني الفريابي، قال  حدثنا أحمد بن عيسى، قال حدثنا عبد الله بن وهب، قال قال مالك سمعت يحيى  بن سعيد، يقول لأن أكون كلما كنتأسمع، أحب إلي من يكون لي مثل مالي  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا جعفر، قال حدثنا محمد بن  إسماعيل، قال حدثنا عبد العزيز، يعني ابن عبد الله الأويسي، قال حدثنا  مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال لإنسان وكان ذلك الإنسان يكثر الكلام إما  أن تحسن مجالستنا، وإما أن تقوم عنا  وأخبرنا  أبو العباس محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى الأزدي، قال  حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، قال نا أبو صالح عبد الله بن صالح، قال قال  الليث قال يحيى بن سعيد ولم يكن بدون أفاضل العلماء في زمانه فرحمه الله،  وغفر له وجعل الجنة مصيرهيحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول  لما صدر عمر بن  الخطاب من منى أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة من بطحاء مكة ثم طرح عليها رداءه،  ثم استلقى ومد يديه إلى السماء، فقال «اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي،  وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط»، ثم قدم المدينة فخطب  الناس، فقال  أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على  الواضحة، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وصف بإحدى يديه على الأخرى،  قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب  الله، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا  أن يقول الناس زاد عمر بنالخطاب في كتاب الله، لكتبتها «الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، قد  قرأناها»قال مالك فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر بن الخطاب رضوان الله عليهوفي رواية أبي مصعب ثم قدم المدينة في عقب ذي الحجة، وقال مالك قال  يحيى بن سعيد، قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رضي  الله عنه قال مالك يريد عمر بن الخطاب بالشيخ والشيخة الثيب من الرجال، والثيبة  من النساءوفي رواية ابن القاسم «ورجمنا بعده»وهذا حديث مرسل أدخله النسائي في المسنديحيى، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، سبعة أحاديث  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال نا أبو خليفة، عنعبد الله، عن مالك، عن يحيى بن سعيد عن عمرة، عن عائشة رضي الله  عنها،  أنها قالت «إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف  النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس»وقال البرقي أخبرنا أبو زيد، عن ابن وهب قال المرط كساء من صوف  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته عن عائشة زوج  النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت  لو أدرك رسول الله صلى الله عليه  وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد، كما منعه نساء بني إسرائيلقال  فقلت لعمرة أو منعه نساء بني إسرائيل؟ قالت نعم   وبه، عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية جاءت تسألها، فقالت أعاذك الله  من عذاب القبرفقالت عائشة يا رسول الله، أيعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى  الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم  ذات غداة مركبا، فخسفت الشمس فرجع ضحى فمر بين ظهراني الحجر فقام فصلى وقام  الناس وراءه قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو  دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فسجد،  ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون  الركوع الأولثم رفع، ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا  وهو دون الركوعالأول، فسجد، وانصرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن  يقول ثم أمرهم أن يتعوذوا بالله من عذاب القبر   وبه، أنها سمعت عائشة رضي الله عنها، تقول  خرجنا مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة، ولا نرى إلا أنه الحج، فلما  دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي، إذا طاف  بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة أن يحل، قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر  بلحم بقر، فقلت ما  هذا؟ فقالوا نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن  أزواجه قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد، فقال أتتك والله بالحديث  على وجهه  وبه، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، أنها أخبرته عن  حبيبة بنت سهل الأنصاري، أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، وأن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ قالت أنا حبيبة بنت سهلفقال ما شأنك؟ قالت لا أنا ولا ثابت بن قيس، لزوجها، فلما جاء زوجها  ثابت بن قيس، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبةبنت سهل، قد ذكرت ما شاء الله أن تذكروقالت حبيبة يا رسول الله، كل ما أعطاني عندي، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم خذ منها، فأخذ منها وجلست في أهلها   أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد،  قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد  الرحمن،  أن بريرة جاءت تستعين عائشة رضي الله عنها، فقالت لها عائشة   إن أحب أهلك أصب لهم ثمنك صبة واحدة وأعتقك فعلت، ويكون لي ولاؤك فذكرت ذلك  بريرة لأهلها فقالوا لا، إلا أن يكون ولاؤك لنا قال مالك، وقال يحيى بن سعيد فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك لرسول الله  صلى الله عليه وسلم، فقال «لا يمنعك ذلك، فاشتريها، فأعتقيها، فإنما  الولاء لمن أعتق»ليس هذا عند القعنبي أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن عائشة زوج النبي صلى  الله عليه وسلم، قالت  ما طال علي، وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا  هذا حديث موقوف أدخله النسائي في المسنديحيى ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال سمعت أبا  قتادة بن ربعي، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «الرؤيا من  الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه، فلينفث عن يساره ثلاث  مرات إذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره إن شاء الله»قال أبو سلمة إن كنت لأرى الرؤيا لهي أثقل علي من الجبل، قال فلما سمع  هذا الحديث فما كنت لأباليهاوفي رواية ابن القاسم «فما كنت أباليها»، وفي رواية ابن بكير «الصالحة  من الله»وقيل الحلم الأمر الفظيع وبه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه  وسلم، تقول «إن كان ليكون علي الصوم، فما أستطيع أن أقضيه حتى يأتي  شعبان»قال ابن القاسم يشبه أن يكون هذا لحاجة النبي صلى الله عليه وسلم إليها  لأنها قالت في حديث آخر «ما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان» فلهذا  أدخلناه في المسند، وبالله التوفيقوهو حديث موقوف أدخله النسائي في المسنديحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، حديثا واحدا  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى، عن  مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد، قال حدثنا  أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن هرمز  الأعرج، عن عبد الله بن بحينة، أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم  «قام من اثنتين من ظهر فلم يجلس فيهما، فلما قضى صلاتهسجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك»يحيى، عن أبي صالح ذكوان السمان، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة أن رسول  الله  صلى الله عليه وسلم، قال والذي نفسي بيده، «لولا أن أشق على أمتي لأحببت  ألا أتخلف خلف سرية خرجت في سبيل الله عز وجل، ولكن لا أجد ما أحملهم عليه،  ولا يجدون ما يتحملون به، فيخرجون ويشق عليهم أن يتخلفوا بعدي، فوددت أني  أقاتل في سبيل الله، فأقتل، ثم أحيا فأقتل، ثم أحيا فأقتل»وفي رواية أبي مصعب «عن سرية تخرج»يحيى، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، حديثين  حدثنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي، قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي،  وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قالا حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع أبا الحباب بن سعيد بن يسار، يقول سمعت  أبا هريرة، يقول قالرسول الله صلى الله عليه وسلم  أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب،  وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد لفظهما سواء  أخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا إسحاق، قال حدثنا سعيد، قال أخبرنا  زياد بن يونس، عن مالك، قال تأكل القرى، قال تفتح القرى، ويحمل إليها من  القرىوقيل معناه الناس يسمونها يثرب، وأنا سميتها المدينة، وقيل من سماها  يثرب كتب عليه خطيئة، وإنما نزل القرآن على ما كان يعرف الناس  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا مالك، عن  يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار أبي الحباب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال «من تصدق بصدقة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا طيبا،  كأنما يضعها في كف الرحمن فيربيها له كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى  يكون مثل الجبل»هذا مرسل في الموطأ، ليس فيه عن أبي هريرة إلا معن، وابن بكيرفإنهما أسنداه فقالا فيه عن أبي هريرة، والله أعلميحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت الأنصاري، توفي سنة خمس عشرة ومائة،  حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد ، عن عدي بن ثابت الأنصاري، عن البراء بن عازب، أنه  قال «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة، فقرأ فيها بالتين  والزيتون»البراء بن عازب يكنى أبا عمارة  وبه، عن عدي بن ثابت الأنصاري، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، أنا أبو أيوب  أخبره، «أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، المغرب  والعشاء بالمزدلفة جميعا»مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، حديثا واحدا  أخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال حدثنا أبو مصعب، قال  حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عبد الله بن عباس،  وأبا سلمة بن عبد الرحمن اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال، فقال  عبد الله آخر الأجلين، قال أبو سلمة إذا نفست فقد حلت، فجاء أبو هريرة  فقال أنا مع ابن أخي، يعني أبا سلمة، فبعثوا كريبا مولى ابن عباس إلى أم  سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يسألها عن ذلك فجاءهم فأخبرهم أنها  قالت ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلى  الله عليه وسلم، فقال لها «قد حللت فانكحي»وفي رواية ابن عفير ويحيى بن يحيى الأندلسي «من شئت»هذا عند ابن وهب، وابن القاسم ومعن، وابن عفير، وأبي مصعب، ومصعب  الزبيري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، وليس عند القعنبي، ولا ابن بكيريحيى، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، أن سهل بن أبي  حثمة الأنصاري حدثه، أن  صلاة الخوف أن يقوم الإمام ومعه طائفة من  أصحابه، وطائفة مواجهة للعدو، فيركع الإمامركعة ويسجد بالذين معه، ثم يقوم فإذا استوى قائما ثبت وأتموا لأنفسهم  الركعة الباقية، ثم سلموا وانصرفوا، والإمام قائم فكانوا وجاه العدو ثم  يقبل الآخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام  فيركع بهم، ويسجد ثم  يسلم، فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية ويسلمون هذا حديث موقوفيحيى، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، حديثا واحدا  أخبرنا حمزة بن محمد، قال أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز، قال  حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق، واللفظ له، قال  حدثنا محمد، قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن  سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أنه قال   جاء رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله صلى الله عليه  وسلم، إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، أيكفر الله عني  خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم، فلما أدبر الرجل ناداه أو  أمر به فنودي له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كيف قلت؟» فأعاده،  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «نعم، إلاالدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام»وفي رواية ابن بكير «أرأيت إن قتلت في سبيل الله»وفي رواية ابن القاسم «فأعاد عليه قوله»وهذا عند معن، والقعنبي، عن مالك، عن سعيد المقبري لم يذكروا يحيى بن  سعيد وعند غيرهم عن يحيى بن سعيد، والله أعلميحيى، عن عباد بن تميم المازني، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم، «أن عويمر بن أشقر ذبح ضحيته قبل  أن يغدو يوم الأضحى، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره أن  يعود لضحية أخرى»يحيى، عن عبادة بن الصامت، وعبادة بن الصامت يكنى أبا الوليد،شهد بدرا والعقبة، وكان نقيبا توفي سنة أربع وثلاثين، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى  بن سعيد، قال أخبرني عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت، قال  «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  على السمع والطاعة في اليسر والعسر،  والمنشط والمكره، وألا ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيث كان  لا نخاف في الله لومة لائم»وفي رواية أبي مصعب «حيث ما كنا»يحيى، عن عبد الله بن عامر، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة، يقول قالت  عائشة رضي الله عنها  بات رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا ذات ليلة،  ثم قال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلةإذ سمعنا صوت السلاح، فقال من هذا يا رسول الله؟ قال أنا سعد بن أبي  وقاص، أنا أحرسك يا رسول الله، فنام رسول الله حتى سمعت غطيطه ومعنى أرقا أي ساهرايحيى، عن حمزة بن كثير بن أفلح، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال نا علي، قال حدثنا القعنبي، عن مالك،  عن يحيى بن سعيد، عن حمزة بن كثير بن أفلح، عن أبي، عن أبي محمد مولى أبي  قتادة، عن أبي قتادة، أنه قال  خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، قال فرأيت رجلا من المشركين قد  علا رجلا من المسلمين، قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف  على حبل عاتقه، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركته الموت  فأرسلني، فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقلت ما بال الناس؟ فقال أمر  الله، ثم إن الناس رجعوا، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال من قتل  قتيلا له عليه بينة فله سلبهقال فقمت، ثم قلت من يشهد لي؟ ثم جلست، ثم قال من قتل قتيلا له عليه  بينة فله سلبهقال فقمت، ثم قلت من يشهد لي، ثم جلست، ثم قال ذلك الثالثة، فقمت فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بالك يا أبا قتادة؟قال فقصصت عليه القصة، فقال رجل من القوم  صدق يا رسول الله، وسلب ذلك  القتيل عندي فأرضه منه، فقال أبو بكر لا هاء الله إذا لا يعمد إلى أسد من  أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم صدق فأعطه إياه قال أبو قتادة فأعطانيه فبعث الدرع، فابتعت به مخرقا في بني سلمة فإنه  لأول مال تأثلته في الإسلاموفي رواية أبي مصعب «على عاتقه قطعت منه الدرع»، وفيها «لا يعمد»حبيب، قال مالك مخرقا هو الحائط من النخل، تأثلته يقول اعتقدتهيحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، توفي سنة عشرين ومائة، أربعة  أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم التمار، عن  البياضي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس، وهم يصلون، وقد  علت أصواتهم بالقراءة، فقال «إن المصلي يناجي ربه، فلينظر ماذا يناجيه به،  ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة»حبيب، قال مالك أبو حازم التمار اسمه يسار مولى قيس بن سعد بن عبادة،  والبياضي، فروة بن عمرو الأنصاري وهو من بني بياضة  وبه، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد  الخدري، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول«يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يقرأون  القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مرور السهم من الرمية، تنظر في  النصل فلا ترى شيئا، ثم تنظر في القدح فلا ترى شيئا، ثم تنظر في الريش فلا  ترى شيئا وتتمارى في الفوق»وفي رواية أبي مصعب «وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم»حبيب قال مالك يمرقون لم يتعلقوا من الدين بشيءوقال ابن وهب كما لم يتعلق السهم من الدم في الرمية، حتى مرت ولم يتعلق  في النصل، ولا في القدح، ولا في الريش من الدموالفوق رأس السهم الذي يوضع فيه الوتر يتمارى فيه هل  أصابه من الدم شيء  أم لا؟  وبه، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أن عائشة، قالت كنت نائمة إلى جنب  رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقدته من الليل فلمسته بيدي، فوضعت يدي على  قدمه وهو ساجد يقول «أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك،  لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»هذا حديث مرسلحبيب، قال مالك لا أحصي ثناء عليك، يقول وإن اجتهدت في الثناء عليك فلن  أحصي نعمك وثناك وإحسانك  وبه، أنه قال أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة  بن عبيد الله، عن عمير بن سلمة الضمري، أنه أخبره البهزي، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم  خرج يريد مكة وهو محرم حتى إذا كان بالروحاء إذا حمار وحش  عقير فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال دعوه فإنه يوشك أن يأتي  صاحبهفجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول  الله شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي  الله عنه فقسمه بين الرفاق ثم مضى حتى إذا كان بالأثابة بين الرويثة والعرج  إذا ظبي حاقف في ظل، فيه سهمفزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يقف عنده لا يريبه أحد  من الناس حتى تجاوزوا وفي رواية أبي مصعب عن البهزي، وفيها حتى يجاوزوهقال ابن وهب الحاقف الواقف في موضع المغارة في الجبلوأخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال قال لنا موسى بن هارون اتفق حماد بن  زيد، وهشيم، وعلي بن مسهر، فرووا هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن  إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،  كما رواه يزيد بن الهاد، وعبد ربه بن سعيد، ورواه جماعة عن يحيى بن سعيد  فقالوا في إسناده عن عمير بن سلمة، عن رجل من بهز، عن النبي صلى الله عليه  وسلم ، قال قال موسى بن هارون وليس الوهم فيه عندي من الجماعة الذين رووه  عن يحيى، فقالوا في إسناده عن البهزي لأن فيهم مالك بن أنس، وغيره من  الرفعاء، ولكن يحيى بن سعيد كان أرى يرويه أحيانا فلا يقول فيه عن البهزيويرويه أحيانا فيقول فيه عن البهزي، وكان هذا عند المشيخة الأول جائز،  يقولون عن فلان، وليس هو عن رواية فلان، وإنما هو عن قصة فلان، والصحيح  عندنا أن هذا الحديث، رواه عمير بن سلمة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله  عليه وسلم، وليس بينه وبين النبي أحد، وفي رواية ابن الهاد بينما نحن نسير  مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  وفي حديث عبد ربه فخرجنا مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم، فهذا شيء واضح أن عمير بن سلمة رضي الله تعالى عنه، هو  روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بينه وبين النبي صلى الله  عليه وسلم أحديحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، أربعة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن  سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، قال إن رجلا من بني كنانة،  يدعى المخدجي، سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد، يقول الوتر واجبقال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه، فاعترضت له،  وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة رضي الله  عنه كذب أبو محمد،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «خمس صلوات، كتبهن الله عز وجل  على العباد، من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند الله  عز وجل عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله تبارك وتعالى  عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة»حبيب، قال مالك المخدجي لقب، وليس ينسب في شيء من قبائل العرب، وقيل  اسمه رفيعوقيل إن أبا محمد مسعود، وقيل سعد  بن أوس من الأنصار من بني النجار  وكان بدريا  وبه، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن عبد الله بن عمر  كان يقول إن أناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت  المقدسفقال عبد الله بن عمر لقد رقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله  عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجتهوقال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم؟ فقلت لا أدريوالله، فقال قولا يعني به الذي يسجد لا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق  بالأرض  وبه، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن أبي عمرة أن زيد بن خالد الجهني،  قال توفي رجل يوم خيبر، وأنهم ذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فزعم  أنه قال لهم «صلوا على صاحبكم»فتغيرت وجوه الناس لذلك، فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «إن  صاحبكم قد غل في سبيل الله»ففتشنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمينوفي رواية أبي مصعب «ففتحنا متاعه»هكذا قال ابن القاسم، ومعن، وابن بكير، وابن عفير، وأبو مصعب، عن ابن أبي  عمرةوقال ابن وهب والزبيري عن أبي عمرة  وبه، عن محمد بن يحيى بن حبان أن عبدا سرق وديا من حائط رجل وغرسه في  حائط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده، فاستعدى على العبد مروان بن  الحكم وهو يومئذ أمير، فسجن مروان العبد، وأراد قطع يده، فانطلق سيد العبد  إلى رافع بن خديج فسألهعن ذلك؟ فأخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «لا قطع في  ثمر ولا كثر»والكثر هو الجمار، فقال الرجل إن مروان أخذ غلامي وهو يريد قطع يده،  وأنا أحب أن تمشي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم،  فمشي معه رافع بن خديج حتى أتى مروان بن الحكم، فقال أخذت غلاما لهذا؟  قال نعم، قال فما أنت صانع بهقال أردت قطع  يدهفقال له رافع بن خديج سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول «لا قطع  في ثمر ولا كثر» فأمر مروان بالعبد فأرسلهذا حديث مرسليحيى، عن بشير بن يسار مولى بني حارثة، أربعة أحاديث  أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي، قال أخبرنا أبو خليفة، عن عبد الله، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار أن سويد بن النعمان أخبره أنه «خرج  مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء من أدنى  خيبر صلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويقفأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فثري، فأكل رسول الله صلى الله  عليه وسلم وأكلنا معه ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ»وفي رواية أبي مصعب «وهي من أدنى خيبر نزل فصلى»وقوله فثريأي بل بالماء  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار،  أن أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن  يذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى، فزعم أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم أمره أن يعود بضحية أخرى، وقال أبو بردة لا أجد إلا جذعا فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن لم تجد إلا جذعا فاذبحه وفي رواية أبي مصعب «ذبح ضحيته»، واسم أبي بردة هانئ بن نيار، وهو خال  البراء بن عازبوالجذع من الضأن ابن ستة أشهر، وقيل ثمانيةوقيل عشرة إلى سنةوأول سن يقع من كل البهائم فهو جذع، والسن الثانية إذا وقعت فهو ثني،  والثالثة رباع، فإذا استوت أسنانه فهو فادح ومن الإبل بازل، ومن الغنم  ضالع الذي قد كمل وانتهت سنه  وبه، عن بشير بن يسار أنه أخبره  أن عبد الله بن سهل، ومحيصة بن مسعود  خرجا إلى خيبر فتفرقا في حوائجهما فقتل عبد الله بنسهل فقدم محيصة فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن  بن سهل إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من أخيه، فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم كبرفتكلم حويصة ومحيصة فذكر شأن عبد الله بن سهل، فقال لهم رسول الله صلى  الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم؟فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نشهد ولم نحضر، فقال رسول  الله صلى الله عليه وسلم فتبرئكم يهود بخمسين يميناقالوا يا رسول الله كيف تقبل أيمان قوم كفار؟ قال مالك قال يحيى فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقله من  عندهوفي رواية أبي مصعب وعبد الرحمن بن سهل وهو أخو المقتول، وفيها كبر  كبر، وفيها «وداه من عنده»وهذا حديث مرسل  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، والحسن بن الخضر، قالاأخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال أخبرنا ابن  وهب، قال أخبرني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أن الحصين بن  محصن أخبره،  أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة له، وأنه قال  لها أذات زوج أنت؟ قالت نعمفزعم أنه قال كيف أنت له؟فقالت ما آلوه إلا ما عجزت عنهقال «فانظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك»هذا عند ابن عفير في الموطأ دون غيره، والله أعلميحيى، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثني ابن وهب، قال  حدثني مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ  الأنصاري، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب  رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الجنائز ثم جلس  بعد»لفظ المكيوقال المدني كان يقوميحيى، عن أبي بكر بن  محمد بن عمرو بن حزم توفي سنة عشرين ومائة، حديثينوعمرو بن حزم جد أبي بكر بن محمد، أجازه النبي صلى الله عليه وسلم يوم  الخندق، وتوفي سنة ثلاث وخمسين  أخبرنا أحمد بن محمد المدني، قال حدثنا يونس، قال حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني مالك، وأخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا  القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن  عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال «أيما رجل أفلس فأدرك الرجل متاعه بعينه فهو أحق  به من غيره»لفظ المكي، وقال المدني «ماله بعينه»  أخبرنا أحمد بن محمد الإمام، والحسن بن الخضر، قالاأخبرنا أحمد بن شعيب، قال أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن يحيى بن  سعيد، عن أبي بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم، قال «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه  ليورثه»هذا عند معن، ومصعب الزبيري، وابن يردس بهذا الإسناد دون غيرهم، والله  أعلميحيى، عن أبي قتادة الأنصاري، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة الأنصاري، قال لرسول الله صلى الله  عليه وسلم  إن لي جمة أفأرجلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  وأكرمها قال فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل رسول الله صلى  الله عليه وسلم لما قاله له «نعم وأكرمها»هذا حديث مرسلما روى مالك عن يونس بن يوسف بن حماس، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يونس بن يوسف بن حماس، عن عطاء بن يسار، عن أبي أيوب الأنصاري أنه  وجد غلمانا قد ألجأوا ثعلبا إلى زاوية، فطردهم عنهقال مالك  لا أعلم إلا أنه قال أفي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم  يصنع هذا؟ما روى مالك عن يونس بن يونس، وقيل يونس بن يوسف، حديثا واحداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن شعبان، قال حدثنا أسامة بن علي،  قال حدثنا أبي، قال حدثنا عبد الرحمن بن الحكم،قال حدثنا عصام بن أبي بكر الزهري، قال سمعت مالك بن أنس، يقول كان  يونس بن يوسف، أو يوسف بن يونس، شك عبد الرحمن، من عباد الناس، فراح إلى  المسجد ذات يوم فلقيته امرأة فوقع من نفسه منها شيء، فقال  اللهم إنك خلقت  لي بصري نعمة، وقد خشيت أن يكون علي نقمة فاقبضه إليك، فكان يروح إلى  المسجد يقوده ابن أخ له، فإذا استقبل به الأسطوانة، اشتغل يلعب مع الصبيان،  فإذا نابته حصبة فأقبل إليه فبينما هو يصلي ذات يوم ضحوة إذ حس في بطنه  شيئا فهب ابن أخيه، فاشتغل مع الصبيان يلعب ولم يأته، فلما خاف على نفسه  قال اللهم إنك خلقت لي بصري نعمة، وخشيت أن يكون علي نقمة، فسألتك فقبضته،  اللهم إني خشيت الفضيحةقال فانصرف إلى منزله وهو يبصر، قال فرأيته أعمى ورأيته بصيرا  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، عن يوسف بن يونس، وأخبرنا حمزة بن محمد، قال حدثنا إسحاق  بن إبراهيم، قال حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال أخبرنا مالك، قال حدثني  يوسف بن يونس بن حماس، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق، قال حدثنا محمد، قال  حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن يونس بن يوسف بن حماس، عن عمه، عن أبي  هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لتتركن المدينة على أحسن  ما كانت حتى يدخل الكلب والذئب، فيغذي على بعض سواري المسجد أو على المنبرقالوا أيا رسول الله، فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال للعوافي الطير  والسباع قال معن، وابن يوسف، وأبو مصعب يونس  بن يوسفوقال ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير، وابن بكير، وابن أبي مريم، وابن  المبارك الصوري، وابن برد، ومصعب الزبيري، يوسف بن يونسوقال القعنبي، عن مالك، أنه بلغه عن أبي هريرةوقال البرقي قال لنا ابن بكير فيغذي يبول، والعوافي التي تعفوا، أي  تأتيهما روى مالك، عن يزيد بن زياد وهو من بني قريظة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي،قال قال معاوية بن أبي سفيان وهو على المنبر «يا أيها الناس  إنه لا  مانع لما أعطى الله، ولا معطي لما منع، ولا ينفع ذا الجد منه الجد، ومن يرد  الله به خيرا يفقهه في الدين»ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه  الأعوادقال البرقي قال أبو عبيد الجد، بالنصب وهو الغنى والحظ في الرزق  فمعناه لا ينفعه غناه، إنما ينفعه العمل بطاعته، لقوله عز وجل لا ينفع  مال ولا بنون الشعراء  الآية وتوفي محمد بن كعب القرظي، ويكنى أبا  حمزة سنة سبع عشر ومائة، وقيل عشرون ومائة وهو ابن ثمان وسبعين سنةما روى مالك، عن يزيد بن خصيفة  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يزيد بن خصيفة، عن عروة بن الزبير، أنه قال سمعت عائشة زوج النبي  صلى الله عليه وسلم، تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يصيب  المؤمنمصيبة، حتى الشوكة إلا قص بها أو كفر بها من خطاياه»، لا يدري يزيد  أيتهما، قال عروةوفي رواية أبي مصعب من مصيبة  وبه، عن يزيد بن خصيفة أن عمرو بن عبد الله بن كعب السلمي أخبره أن نافع  بن جبير بن مطعم، أخبره عن عثمان بن أبي العاص، أنه أتى رسول الله صلى الله  عليه وسلم، قال عثمان وبي وجع قد كان يهلكني، قال فقال رسول الله صلى   الله عليه وسلم  امسحه بيمينك سبع مرات، وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من  شر ما أجدقال ففعلت ذلك فأذهب الله عني ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم وتوفي عثمان بن أبي العاص الثقفي، يكنى أبا عبد الله، سنة خمسين  وبه، عن يزيد بن خصيفة، أن السائب بن يزيد أخبره، أنه سمع سفيان بن أبي  زهير وهو رجل من شنوءة، وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول  «من اقتنى كلبا، لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا، نقص منعمله كل يوم قيراط»قلت أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال إي ورب هذا  المسجدما روى مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، توفي سنة ثنتين وعشرين  ومائة، وقيل ثلاث وعشرين ومائة، حديثا واحداذكر فضله رحمه الله  أخبرنا أحمد بن محمد الذهلي، قال حدثنا جعفر، يعني الفريابي، قال سمعت  علي بن المديني، يقول يزيد بن قسيط ثقة، ولو لم يكن ثقة لم يرو عنه مالك  بن أنس  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن  أمه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم «أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت»ما روى مالك، عن يزيد بن عبد الله بن شداد بن أسامة بن الهاد الليثي،  ويقال إنه الثقة عنده، توفي بالإسكندرية سنة تسع وثلاثين ومائةوقيل سنة سبع وثلاثين ومائة، ثلاثة أحاديث  أخبرنا عبد الله بن جعفر بن الورد، قال حدثنا يحيى، قال حدثنا يحيى،  قال حدثنا مالك، وأخبرنا أبو محمد بن رشيق واللفظ له، قال حدثنا محمد،  قال حدثنا أبو مصعب، قال حدثنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن  محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي  هريرة، أنه  قال خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه، فحدثني عن  التوراة وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان مما حدثته أن قلت  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «خير يوم طلعت الشمس فيه يوم الجمعة،  فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه يقوم، وما من دابة  إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تغيب الشمس شفقا من الساعة، إلا  الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم، وهو يصلي، يسأل الله شيئا إلا  أعطاه إياه»قال كعب ذلك في كل سنة يوم، فقال بل في كل جمعةقال فقرأ كعب التوراة، فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلمقال أبو هريرة فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال من أين أقبلت؟  فقلت من الطور، فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت إليه، سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم، يقول «لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد، إلى  المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس» شك أيهما  قالقال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار،  وما حدثته في يوم الجمعة، فقلت له قال كعب ذلك في كل سنة يوم، قال عبد  الله بن سلام كذب كعب، ثم قرأ كعب التوراة، فقال بل هي في كل جمعة، فقال  عبد الله بن سلام صدق كعبثم قال عبد الله بن سلام قد علمت أي ساعة هي، فقال أبو هريرة فقلت له  فأخبرني به ولا تضنن علي، فقال عبد الله بن سلام هي آخر ساعة في يوم  الجمعة، قال أبو هريرة فكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة، وقد قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي»، وتلك ساعة لا  يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم   من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى  يصلي؟قال أبو هريرة بلى، قال فهو ذاكوفي رواية ابن بكير فقلت نعم، ثم قرأ كعب التوراة، وفيها وفيه تبت  عليه، وفيه ماتوفيها وفيه ساعةحبيب، قال مالك مصيخة مستمعة مشفقةوقيل إن كعب الأحبار هو كعب بن ماتع، أسلم زمن عمر رضي الله عنه، توفي  سنة أربع وثلاثين في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي،  عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من رمضان، فاعتكف عاما حتى إذا كان  ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه، قال «من كان  اعتكف معي، فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد  رأيتني أسجد في صبحها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها  في كل وتر»قال أبو سعيد فمطرت تلك الليلة، وكان المسجد على عرش، فوكف المسجد، قال  أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وأنفه أثر  الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين وبه، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن أبي مرة مولى أم هانئ، أنه دخل مع  عبد الله بن عمرو بن العاص على أبيه عمرو بن العاص فقرب إليهما طعاما،  فقال كل، فقال إني صائمفقال عمرو بن العاص كل، فهذه الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم «يأمرنا بإفطارها، وينهى عن صيامها»قال مالك وهي أيام التشريقوفي رواية أبي مصعب يأمرنا بفطرها، وينهانا عن صيامهاوعمرو بن العاص يكنى أبا عبد الله، توفي عصر ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين  وابن تسعين سنةما روى مالك، عن أبي روح يزيد بن رومان مولى الزبير، توفي سنة ثلاثين  ومائة، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي ، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن صلى مع رسول الله صلى الله  عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن «طائفة صفت معه،وطائفة وجاه العدو، فصلى بالطائفة التي معه ركعة، ثم ثبت، وأتموا  لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم  الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم»وفي رواية أبي مصعب الركعة التي بقيتوقيل سميت ذات الرقاع لأنهم كانوا يمشون فتفطرت أقدامهم بالدماء، فكانوا  يشدون على أقدامهم الخرقباب الكنى من روى عنهم مالك بكناهم ولم يوقف لهم على اسم صحيح، منهم أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، حديثا واحدا  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي بكر بن عمر، عن سعيد بن يسار، أنه قال كنت أسير مع عبد الله  بن عمر بطريق مكة، قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت، ثم أدركته، فقال  عبد الله بن عمر أين كنت؟ فقلت خشيت الصبح فأوترت، فقال أليس لك في رسول  الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة؟ فقلت بلى والله، قال فإن رسول الله  صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير ما روى مالك عن أبي بكر بن نافع بن سرجس مولى عبد الله بن عمر، توفي أبو بكر بن نافع سنة ثلاث وسبعين ومائة، فيما يقال، والله أعلم،  حديثينقال يحيى بن معين كانوا أخوة ثلاثة أبو بكر، وعمر، وعبد الله، قال  وأبو بكر بن نافع مولى ابن عمر ليس به بأس  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد، أنها أخبرته، أن  أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم  حين ذكر الإزار فالمرأة يا رسول الله ؟ قال  ترخي شبرا، قالت أم سلمة رضي  الله عنها إذا ينكشف عنها، قال فذراعا لا تزيد عليه   وبه، عن أبي بكر بن نافع عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم «أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى»حبيب، قال مالك الطر على الشفة، وقال البرقي يريد إحفاءالإطار، والإطار جوانب الفم، المحدق بالفم في طرف الشاربوقال أبو عبيد قال الكسائي تعفى، توفى وتكثر ما روى مالك عن الثقة عنده يقال إنه مخرمة بن بكيرقال يحيى بن معين مخرمة ثبتوقيل توفي بكير بن عبد الله بن الأشج مولى المسور بن مخرمة ويكنى أبا  المسور في زمن هشام، حديثين  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الرحمن بن  الحباب السلمي، عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  «نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعا، والزهو والرطب جميعا»  وبه، عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن  أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى، أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  «الاستئذان ثلاثا، فإن أذنوا لك فادخل، وإلا فارجع»باب ما قال فيه مالك أنه بلغه خمسة أحاديث  أخبرنا أحمد بن محمد المكي، قال حدثنا علي، قال حدثنا القعنبي، عن  مالك، أنه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن ابن عطية، يعني الأشجعي،  عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال  لا عدوى، ولا هام،  ولا صفر، ولا يحل الممرض على المصح، وليحلل المصح حيث شاءقالوا يا رسول الله، وما ذاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه  أذى ابن القاسم، قال مالك أراها الطيرة التي يقال لها الهامة، والصفر شهر  صفر، لأن أهل الجاهلية كانوا يحلون صفرين، يحلونه عاما ويحرمونه عاماوقيل لا يحل للمجذوم أن يأكل محله  المصح معه، ولا يترك عليه يؤذيه وإن  كان لا يعدو فالأنفس تكره ذلكوقال أبو عبيد معنى الأذى عندي المأثم  وبه، أنه بلغه عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد مولى  الحضرميين، عن سعد بن أبي وقاص، عن أبي خولة بنت حكيم أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم، قال  من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من  شر ما خلق، فإنه لن يضره شيء حتى يرتحل وتوفي بسر بن سعيد مولى الحضرميين سنة مائة، واستشهديعقوب بن الأشج، ويكنى أبا يوسف بأرض الروم سنة إحدى وعشرين ومائة  وبه، أنه بلغه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنه قال «نهى رسول  الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان» وبه، أنه بلغه عن جده مالك بن أبي عامر، أن عثمان بن عفان رضي الله عنه،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تبيعوا الدينار بالدينار، ولا  الدرهم بالدرهم»  وبه، أنه بلغه عن أبي الحباب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم، قال «ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته حتى يلقى الله وليست له  خطيئة»حبيب، قال مالك حامته، ابن عمه، وخاصته من جلسائه