حديث عمر بن أحمد لابن شاهين بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا  محمد وعلى آله   أخبرنا الشيخان الفقيه الإمام العلامة شيخ  الإسلام بقية السلف شمس الدين أبو بكر محمد ابن الإمام أبي إسماعيل إبراهيم  بن عبد الواحد المقدسي ، وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن طرخان  الصالحي قراءة عليهما ، وأنا أسمع منفردين قالا  أنا الشيخ الجليل أبو  البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب البغدادي نزيل دمشق بها في سنة إحدى  عشرة وستمائة ، قال  أنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي  قال  أنا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله ابن المهتدي بالله  ابن الواثق بالله ابن المعتصم ابن الرشيد ابن المهدي ابن المنصور من لفظه  وكتابه قال  نا عمر بن أحمد بن شاهين ، نا هارون بن أحمد بن داود بن مهران  النجراني بالبصرة ، نا إسماعيل بن بشر السليمي ، نا عبد الأعلى ، عن عبيد  الله بن عمر ، عن نافع  أن ابن عمر ، « كان إذا كبر رفع يديه ، وإذا ركع  رفع يديه ، وإذا قال  سمع الله لمن حمده رفع يديه »  ورفع ذاك عبد الله  إلى رسول الله    حدثنا أحمد بن القاسم بن نصر ، نا أبو  همام ، نا إسماعيل بن عياش ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال   قال رسول الله   « إن الذي يجر ثوبه خيلاء  لا ينظر الله  إليه يوم  القيامة »__________ الخيلاء  الكبر والعجب والزهو   حدثنا إسحاق بن محمد  بن الفضل الزيات ، نا إبراهيم بن مالك ، نا محمد يعني ابن عبيد ، نا عبيد  الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله  قال  « الذي يجر ثوبه من  الخيلاء  لا ينظر الله  إليه يوم القيامة »__________ الخيلاء  الكبر والعجب والزهو   حدثنا أحمد بن عبد  الله بن سالم ، نا أبو السائب ، نا أبو أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع ،  عن ابن عمر ، أن رسول الله  قال  « إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء  لا  ينظر الله إليه يوم القيامة »__________ الخيلاء  الكبر والعجب والزهو    حدثنا محمد بن سليمان  الباهلي ، نا هارون بن غسان الجرجاني ، أنا أبو داود الطيالسي ، عن صدقة بن  موسى ، وحدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد الله المقرئ ، نا إبراهيم بن أبي  الجحيم ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا صدقة أبو المغيرة ، عن مالك بن دينار ،  عن عبد الله بن غالب ، عن أبي سعيد الخدري ، قال  قال رسول الله   «  خصلتان  ، يعني لا تدخل في جوف مسلم ، البخل وسوء الخلق »__________ الخصلة  خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة   حدثنا  سعيد بن نفيس المصري ، نا سهل بن سوادة ، نا عبد الله بن صالح كاتب الليث ،  حدثني الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال  قال رسول الله   « سوء الخلق  شؤم »   حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الثقفي بحمص نا عيسى بن  عيلان ، نا سعيد بن سليمان ، نا النضر بن إسماعيل ، نا حميد ، عن أنس بن  مالك ،  قال رسول الله   « إن من الرجال مفاتيح للخير مغاليق  للشر ،  وإن من الرجال مغاليق للخير مفاتيح للشر »__________ مغاليق  جمع مغلاق ، وهو ما يغلق به   حدثنا عبد الله  بن سليمان ، نا جعفر بن محمد بن حبيب ، نا عبد الله بن رشيد ، نا أبو عبيدة  ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وحماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة  ، عن ابن عباس ، قال  قال رسول الله   « من صور صورة فيها الروح كلف   يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ »__________ كلف  حمل وأمر بما يشق عليه   حدثنا أحمد بن عيسى بن  السكين البلدي ، حدثني عبد الملك بن هارون الرازي ، نا العلاء بن عمرو  الحنفي ، حدثني نضر بن منصور العنزي ، عن عقبة بن علقمة ، عن علي ، قال   سمعت رسول الله  يقول  « لو كان لي أربعون بنتا لزوجت عثمان واحدة بعد  واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة » قال الشيخ  تفرد عثمان بن عفان ه بهذه  الفضيلة فضيلة للعباس بن عبد المطلب ه   حدثنا  محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، نا عبد الوهاب بن الضحاك العرضي ، نا  إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن  جبير بن نفير ، عن  كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال  قال النبي   « إن الله تعالى  اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ومنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة  تجاهين ، والعباس بن عبد المطلب مؤمن بين خليلين » قال الشيخ  تفرد العباس  بهذه الفضيلة ، وليس في الجنة أشرف من منزل العباس بين إبراهيم الخليل  ومحمد المصطفى صلى الله عليهما   حدثنا محمد بن محمد بن  سليمان الباغندي ، ثنا عبد الله بن عمران العابدي ، نا الدراوردي ، عن محمد  بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال  قال رسول الله   « أمرت أن  أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا  مني  دماءهم وأموالهم ، إلا بحقها ، وحسابهم على الله  »__________ عصم  حمى ومنع وحفظ   حدثنا عبيد الله بن عثمان  العثماني ، نا علي بن المديني ، نا جرير بن عبد الحميد ، عن سهيل بن أبي  صالح ، عن عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال  قال  رسول الله   « الإيمان بضع  وستون ، أو سبعون شعبة أفضلها قول لا إله  إلا الله وأدناها  إماطة  الأذى  عن الطريق ، والحياء شعبة  من  الإيمان »__________ البضع  العدد بين الثلاثة إلى التسعة أدناها  أقلها درجة ومنزلة الإماطة  الإزالة والتنحية الأذى  ما يقع بالطريق من شوك وحجر ونجاسة ونحوه الشعبة  القطعة من الشيء والمراد الخصلة   حدثنا نصر  بن القاسم بن نصر الفرائضي ، نا لوين محمد بن سليمان نا عبد الله بن  المبارك ، عن إبراهيم بن نشيط ، عن كعب بن علقمة ، عن أبي الهيثم ، عن عقبة  بن عامر ، قال  قيل له  إن لنا جيرانا يشربون الخمر ، أفلا نرفعهم ؟ قال   لا ، إني سمعت رسول الله  يقول  « من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا  موءودة  من قبرها » قال الشيخ  وهذا حديث غريب من حديث إبراهيم بن نشيط__________ الموءودة  الطفلة المقتولة ظلما ودفنت وهي حية وكانت هذه عادة  جاهلية   حدثنا زيد بن محمد بن خلف القرشي بمصر ، نا أحمد  بن عبد الرحمن بن وهب ، حدثني عمي عبد الله بن وهب ، قال  أخبرني إبراهيم   بن نشيط ، أن كعب بن علقمة حدثه قال  حدثني كثير مولى عقبة بن عامر قال   كان لنا جيران يشربون الخمر ، فأتيت عقبة ، فأخبرته أني داع عليهم الشرط    فقال  دعهم ، ويحك ، ثم أتيته ثانية ، فقلت له  لست بتاركهم ، إني  داع عليهم الشرط ، فقال  ويحك  ، دعهم ، فإني سمعت رسول الله  يقول   « من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة  من قبرها »__________ الشرطة والشرط  نخبة السلطان وأصحابه الذين يقدمهم على غيرهم من  جنده ويح  كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال  بمعنى المدح والتعجب الموءودة  الطفلة المقتولة ظلما ودفنت وهي حية وكانت هذه عادة  جاهلية   قرئ على أبي خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى  البرتي وأنا حاضر ، سنة ثمان وثلاثمائة وفيها مات ، نا سوار بن عبد الله  القاضي ، نا أبي ، نا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، قال   خطبنا ابن عباس على منبر البصرة فقال  قال رسول الله   « ما من نبي إلا  له دعوة تعجلها في الدنيا وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، وأنا  سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ، بيدي  لواء الحمد  ولا فخر ، آدم ومن دونه تحت لوائي ولا فخر قال  فيطول يوم  القيامة على الناس ، حتى يقول بعضهم لبعض  انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر  ، فليشفع لنا إلى ربنا  فليقض بيننا  قال  فيأتون آدم عليه السلام  فيقولون  يا آدم أنت الذي خلقك الله  بيده ، وأسكنك جنته ، وأسجد لك  ملائكته ، اشفع لنا إلى ربنا  فليقض بيننا فيقول  إني لست هناكم  ،  إني خرجت من الجنة بخطيئة وإني لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ايتوا نوحا  رأس النبيين  فيأتون نوحا فيقولون  يا نوح ، اشفع لنا إلى ربك  فليقض  بيننا فيقول  لست هناكم ، إني دعوت بدعوة أغرقت أهل الأرض وإني لا يهمني  اليوم إلا نفسي ، ولكن ايتوا إبراهيم خليل الرحمن   فيأتون إبراهيم عليه  السلام فيقولون  يا إبراهيم ، اشفع لنا إلى ربك  فليقض بيننا ، فيقول    إني لست هناكم ، إني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات ، وإني لا يهمني اليوم إلا  نفسي » قال رسول الله   « إن يحاول بهن إلا عن دين الله  ، قوله  إني  سقيم   وقوله  بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون    وقوله لامرأته  إنها أختي ، للملك  ولكن ايتوا موسى الذي اصطفاه الله  برسالته وكلامه فيأتون موسى عليه السلام ، فيقولون  يا موسى أنت الذي  اصطفاك الله  برسالاته وكلمك ، اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ، فيقول   إني لست هناكم ، إني قد قتلت نفسا بغير نفس ، وإني لا يهمني اليوم إلا نفسي  ، ولكن ايتوا عيسى روح الله وكلمته  فيأتون عيسى فيقولون  يا عيسى ، أنت  روح الله وكلمته ، اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ، فيقول  إني لست هناكم ،  إني قد اتخذت إلها من دون الله  وإني لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ثم أرأيتم  لو كان متاع  في وعاء قد ختم عليه أكان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض  الخاتم ؟ فيقولون  لا  فيقول  إن محمدا  خاتم النبيين قد حضر اليوم ،  وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر » قال رسول الله   « فيأتون  فيقولون  يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فأقول  نعم أنا لها حتى  يأذن الله  لمن يشاء ويرضى فإذا أراد الله أن يصدع  بين خلقه نادى مناد  أين النبي الأمي وأمته  قال  فنحن الآخرون الأولون ، ونحن آخر الأمم ،  وأول من يحاسب ، فيفرج الأمم عن طريقنا غر  محجلون  من آثار الطهور ،  فتقول الأمم كادت هذه الأمة أن تكون كلها أنبياء فآتي باب الجنة فآخذ  بالحلقة فأقرع  الباب فيقال  من أنت ؟ فأقول  محمد ، فيفتح لي ، فإذا  ربي  على كرسيه أو سريره فيتجلى  لي ربي  ، فأخر ساجدا ، فأحمده  بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي ، فيقال لي   ارفع رأسك ، وقل تسمع ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول  يا رب  أمتي أمتي  فيقال  أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا ، فأخرجهم ثم أعود  فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمد بها  أحد كان قبلي ولا يحمد بها أحد بعدي  فيقال  ارفع رأسك ، قل يسمع ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول   يا رب أمتي أمتي ، فيقال  أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا ، فأخرجهم ،  ثم أعود فأخر ساجدا وأحمده بمحامد لم يحمد بها أحد كان قبلي ولا يحمد بها  أحد بعدي ، فيقال  ارفع رأسك ، وقل يسمع ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع  رأسي فأقول  يا رب أمتي أمتي ، فيقال  أخرج من كان في قلبه مثقال   كذا وكذا ، فأخرجهم »__________ اللواء  العلم ورمز للجيش والمراد أسمى مراتب الحمد لست هناكم  أي لست أهلا لذلك وهو كناية عن التواضع سورة  الصافات آية رقم   سورة  الأنبياء آية رقم   المتاع  كل ما ينتفع به ويستمتع ، أو يتبلغ به ويتزود من سلعة أو  مال أو زوج أو أثاث أو ثياب أو مأكل وغير ذلك الصدع  التفريق الغر  جمع الأغر من الغرة وبياض الوجه المحجلون  الذين يسطع النور في أيديهم وأرجلهم من أثر الوضوء كأنه  تحجيل فرس أقرع  أدق وأطرق يتجلى  يظهر المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير    حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، نا داود بن عمرو الضبي ،  نا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود  ، أن النبي  قال  يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة  وكساء صوف وكمة  صوف وسراويل صوف ونعلين من جلد حمار غير ذكي __________ الجبة  ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب الذكاة  التطهير   حدثنا زيد بن محمد بن خلف القرشي  بمصر ، نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، نا عمي يعني عبد الله بن وهب ،  حدثني الماضي بن محمد ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، عن النبي    « إن الله  ناجى موسى عليه السلام بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة في  ثلاثة أيام وصايا كلها ، فلما سمع موسى عليه السلام كلام الآدميين مقتهم ،  مما وقع في مسامعه من كلام الرب  ، فكان فيما ناجاه ، قال  » يا موسى  إنه  لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرب إلي المتقربون  بمثل الورع  عما حرمت عليهم ، ولم يتعبد العابدون بمثل البكاء من خيفتي  « قال موسى  يا إله البرية  كلها ، ويا مالك يوم الدين ، ويا ذا الجلال  والإكرام ، ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم ؟ قال  » يا موسى أما الزاهدون  فإني انتخبتهم للجنة يتبوءون منها حيث يشاءون  وأما الورعون عما حرمت  عليهم فإنه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته الحساب كنقشه مما في  يديه إلا ما كان من الورعين فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة  بغير حساب ، وأما البكاءون من خيفتي فلهم الرفيق  الأعلى لا يشاركون  فيها « حدثنا علي بن محمد بن علي الحربي الخرقي ، نا بحر بن نصر الخولاني ،  نا أسد بن موسى ، أنا ابن وهب ، قال  حدثني الماضي بن محمد ، فذكره نحوه  عن النبي  ولم يذكر بطوله__________ الورع  في الأصل  الكف عن المحارم والتحرج منه، ثم استعير للكف عن  المباح والحلال  البرية  الخلق الرفيق الأعلى  جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين     حدثنا علوان بن الحسين المالكي ختن عبد الله بن أحمد بن حنبل نا هنبل  بن محمد السليحي بحمص ، نا سليمان بن سلمة الخبائري ، نا أحمد بن يونس  الأزدي ، نا رباح بن زيد الصنعاني ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ، قال   قال النبي   « لما كلم الله موسى في الأرض ، كان جبريل يأتيه بحلتين   من حلل  الجنة وبكرسي مرصع بالدر والجوهر ، فيجلس ويرفعه الكرسي ،  فيرفعه حيث شاء ويكلمه حيث شاء »__________ الحلل  جمع الحلة وهي ثوبان من جنس واحد   حدثنا  أحمد بن سلمان ، نا عبد الله بن أحمد ، قال  حدثني أبو معمر القطيعي ، نا  جرير ، عن عطاء بن السائب ، قال  « كان لموسى عليه السلام قبة طولها  ستمائة ذراع  يناجي  فيها ربه  »__________ الذراع  وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل المناجاة  حديث العبد لربه سرا بالتضرع أو الدعاء أو ما يشاء    حدثنا عبد الله بن محمد ، نا محمد بن بكار بن الريان ، نا  أبو معشر ، عن  أبي الحويرث ، قال  « إنما كلم الله موسى بما يطيق موسى من  كلامه ولو تكلم بكلامه كله لم يطقه شيء »   حدثنا عبد الله  بن محمد ، نا محمد بن بكار ، نا أبو معشر ، عن محمد بن كعب ، قال  « قالت  بنو إسرائيل لموسى عليه السلام  بما شبهت صوت ربك  حين كلمك من هذا الخلق  ؟ قال  شبهت صوته بصوت الرعد حين لا يرجع »   حدثنا عبد  الله بن محمد ، نا محمد بن بكار ، نا أبو معشر ، عن عبد الرحمن بن معاوية  أبي الحويرث ، قال  « مكث موسى عليه السلام أربعين ليلة لا يراه أحد إلا  مات من نور رب العالمين  »   أخبرني عبد الرحمن بن الحسن  القاضي ، بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن  أبي عبيدة ، عن عبد الله ه ، في قوله   فسوف يلقون غيا  قال  « نهر  في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »__________ سورة  مريم آية رقم     أخبرنا محمد بن سلمة ،  عن ابن وهب ، عن معاوية بن صالح ، قال  حدثني ربيعة بن يزيد ، عن أبي  إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء ، قال  قام رسول الله  يصلي ، فسمعناه  يقول  « أعوذ بالله منك » ثم قال  « ألعنك بلعنة الله » ثلاثا  وبسط يده  ، كأنه يتناول شيئا ، فلما فرغ من الصلاة ، قلنا  يا رسول الله ، قد  سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ، ورأيناك بسطت يدك ،  قال  « إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت   أعوذ بالله منك ثلاث مرات ، ثم قلت ألعنك بلعنة الله ، فلم يستأخر ثلاث  مرات ، ثم أردت أن آخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب  به ولدان أهل المدينة »   حدثنا أحمد بن محمد بن زياد بن  شبة ، نا عثمان بن موسى البزاز ، ح وحدثنا علي بن محمد المصري ، نا مالك بن  يحيى أبو غسان ، قالا  نا علي بن عاصم ، نا الفضل بن عيسى ، نا محمد بن  المنكدر ، نا جابر بن عبد الله ، عن رسول الله  قال  لما كلم الله موسى  يوم  الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه فقال له موسى  يا رب هذا  كلامك الذي كلمتني به يوم ناديتني ؟ قال  « لا ، يا موسى ، إنما كلمتك  بقوة عشرة آلاف لسان ، ولي قوة الألسنة كلها ، وأنا أقوى من ذلك » ، فلما  رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا له  يا موسى صف لنا كلام الرحمن  ؟ قال   سبحان الله ، ومن يطيق ذلك ؟ قالوا  شبه لنا ؟ قال  ألم تروا إلى أصوات  الصواعق حين تقبل في أحلى حلاوة سمعتموه فإنه قريب منه وليس به     حدثنا أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، نا علي بن حرب  الطائي ، نا جعفر بن الفزر العابد ، بمهروبان قال  كنت عند «    »  فالتفت إلى شيخ فقال  حدث القوم بحديث الحية فقال  حدثني عبد الجبار أن  خمير بن عبد الله « خرج إلى متصيده فتمثلت بين يديه حية ، فقالت  أجرني ،  أجارك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله  قال  ومما أجيرك ؟ قالت  من عدو  رهقني يريد أن يقطعني إربا  إربا  قال  ومن أنت ؟ قالت  من أهل لا  إله إلا الله قال  وأين أخبئك ؟ قالت  في جوفك إن كنت تريد المعروف  قال   ففتح فاه وقال  ها ، فدخلت جوفه  فإذا رجل معه صمصامة ، فقال  يا خمير  أين الحية ؟ قال  ما أرى شيئا  قال  سبحان الله قال  نعم سبحان الله   ما أرى شيئا  فذهب الرجل فأطلعت الحية رأسها ، ثم قالت  يا خمير أتحس  الرجل ؟ فقال لها  قد ذهب ؟ قالت  فاختر أحد خصلتين  أن أنكت قلبك  نكتة أو أفرث كبدك فتلقيه من أسفل قطعا  قال  والله ما كافيتيني ؟ قالت   فحين يضع المعروف عند من لا يعرفه ، وقد عرفت ما بيني وبين أبيك قديما ،  وليس معي مال فأعطيك ، ولا دابة فأحملك  قال  فأمهليني حتى آتي سفح هذا  الجبل فأمهد لنفسي ، فبينا هو يمشي إذا هو بفتى حسن الوجه طيب الريح حسن  الثياب فقال له  يا شيخ مالي أراك مستبسلا للموت آيسا  من الحياة  قال   من عدو في جوفي يريد هلاكي  فاستخرج شيئا من كمه فدفعه إلي وقال   كلها  ففعل فأصابه معض شديد ثم ناوله أخرى فأكلها فرمى بالحية من أسفله قطعا   فقال  من أنت رحمك الله ، فما أحد أعظم علي منة منك ؟ قال  أنا المعروف ،  إن أهل السماء لما رأوا غدر الحية بك اضطربوا كل يسأل ربه أن يغيثك ، فقال  الله   يا معروف أدرك عبدي فإياي أراد بما صنع »__________ إربا إربا  عضوا عضوا الخصلة  خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة أيس  يئس وانقطع رجاؤه   حدثنا محمد بن محمد بن  سليمان الباغندي ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا أبو أسامة ، قال  حدثني  زائدة ، عن سماك بن حرب ، عن حبيب بن حماز ، قال  قال رجل لعلي عليه  السلام  كيف بلغ ذو القرنين المشرق والمغرب ؟ فقال علي  « سخر له السحاب  ، ومدت له الأسباب ، وبسط له النور »   حدثنا عبد الله بن  محمد ، نا نعيم بن الهيصم ، أنا جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن  عبد الله بن رباح الأنصاري ، عن كعب ، قال  « إن للكلام الطيب دويا   كدوي النحل يذكر بصاحبه »__________ الدوي  صوت ليس بالعالي كصوت النحل وغيره   حدثنا  عبد الله بن سليمان ، نا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، نا ضمرة بن ربيعة ،  عن قادم بن ميسور ، قال  قال عمر بن عبد العزيز  « لما أمر الله   الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام أول من سجد له إسرافيل فأثابه  الله   أن كتب القرآن في جبهته »__________ أثابه  جازاه وكافأه مجلس آخر   حدثنا  أبو حفص بن شاهين  إملاء يوم الجمعة قبل الصلاة في الجامع ، لسبع بقين من  جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة  نا محمد بن محمد بن سليمان  الباغندي ، وعبد الله بن محمد البغوي ، قالا  حدثنا شيبان بن فروخ الأبلي  ، نا أبو هلال الراسبي ، نا قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال  قال رسول الله    « لا يزال العبد يعني بخير ما لم يستعجل » قالوا  يا رسول الله وكيف  يستعجل ؟ قال  « يقول  قد دعوت فلم يستجب لي »   حدثنا  عبد الله بن محمد البغوي ، نا منصور بن أبي مزاحم ، نا أبو شيبة إبراهيم بن   عثمان ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، قال  بعث رسول الله  خالد بن  الوليد وعلي بن أبي طالب عليهما السلام فاستعمل عليا على المهاجرين واستعمل  خالدا على الأعراب قال  « وإن كان قتال فعلي على جماعة الناس »    حدثنا عبد الله بن محمد ، نا منصور ، نا أبو شيبة إبراهيم  بن عثمان عن الحكم ، عن نافع ، عن أبي سعيد الخدري ،  أن النبي  « نهى عن  الذهب والفضة إلا مثلا بمثل ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى  » قال الشيخ   وهذا حديث غريب حدث به ابن صاعد ، عن ابن منيع ، عن منصور ، فجئت أنا  وعثمان الدراج إلى ابن منيع ، فسألناه عنه ، وأخبرناه أن ابن صاعد حدث به  عنه ، فقال  حفظ الله أبا محمد وحدثنا به عن منصور__________ الربا  الزيادة ، وربا المال زيادته وارتفاعه ، وهو في الشرع   الزيادة على أصل المال من غير عقد تبايع، وله أحكام كثيرة في الفقه    حدثنا عبد الله ، نا منصور بن أبي مزاحم ، نا أبو شيبة  إبراهيم بن عثمان ، عن سلمة بن كهيل ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد بن مالك ،  قال  سمعت رسول الله  يقول  « على كل الخلال  يطبع  المؤمن إلا  على الكذب والخيانة »__________ الخلة  السمة والخصلة والصفة يطبع عليه  يخلق عليه من الصفات   حدثنا أحمد بن  إسحاق بن البهلول ، حدثني أبي إسحاق بن البهلول ، نا أبي البهلول بن حسان ،  عن أبي شيبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد ، قال  سمعت  رسول الله  يقول  « كل الخلال  يطبع ، يعني عليها المؤمن ، إلا على  الخيانة والكذب »__________ الخلة  السمة والخصلة والصفة   حدثنا محمد بن هارون  بن حميد بن المجدر ، نا داود بن رشيد ، نا علي بن هاشم ، قال  سمعت الأعمش  ، يحدث عن أبي إسحاق ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، عن النبي  قال  « على  كل خلة  يطبع المؤمن » ، أو قال  « يطوى ، إلا الخيانة والكذب »__________ الخلة  السمة والخصلة والصفة   حدثنا إبراهيم بن عبد  الله بن محمد الزبيبي ، نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، نا الفضل بن  العلاء ، نا أشعث بن  سوار ، عن ثعلبة ، عن أنس ، قال  تبسم رسول الله   فقال القوم  رأيناك تبسمت فقال  « عجبت للمؤمن ، لا يقضي الله  له قضاء  إلا كان خيرا له »   حدثنا محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم  بالبصرة ، نا إسحاق بن إبراهيم الشهيدي ، نا محمد بن سلمة ، عن خصيف ، عن  نافع ، عن ابن عمر ، عن أبي سعيد ، أن النبي  قال  « الذهب بالذهب والفضة  بالفضة مثلا بمثل »   حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين  الصواف ، نا محمد بن عمرو بن حنان ، نا بقية بن الوليد ، أنا شعبة بن  الحجاج ، عن مغيرة الضبي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي  هريرة ، عن رسول الله  قال  « اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء منكم  أجزأه  من الجمعة »__________ أجزأ  قضى وأغنى وكفى   حدثنا حامد بن بلال بن الحسن  البخاري ، نا محمد بن عبد الله البخاري ، نا بحير بن النضر ، نا عيسى بن  موسى غنجار ، أنا عبد الله بن كيسان ، قال  سمعت محمد بن واسع الأزدي ،  يحدث عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي  أنه قال  « تحرم النار على  كل هين لين سهل سمح  »__________ سمح  لان وسهل   حدثنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي  ، نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، نا الفضل بن العلاء ، عن ليث ، عن داود  يعني ابن أبي هند ، عن أنس بن مالك ، قال  قال رسول الله   « من استعاذ  بالله  في كل يوم عشر مرات ، وكل الله  به ملكا يذب  عنه الشيطان ،  كما يذب أحدكم الغريبة من الإبل عن الحوض » قال الشيخ  هذا حديث غريب ،  رواه مندل ، عن داود بن أبي هند ، عن أنس بن مالك عن النبي __________ الذب  الدفع والمنع   حدثنا عبد الله بن محمد البغوي  ، حدثنا سويد بن سعيد الحدثي ، نا صالح بن موسى يعني الطلحي ، عن أبي حازم  ، عن سهل بن سعد ، قال  قال رسول الله  يوما لعبد الله بن عمرو  « كيف  بك إذا بقيت في حثالة  من الناس قد مرجت  عهودهم وأماناتهم واختلفوا  فصاروا كهذا ؟ » وشبك بين أصابعه فقال  الله   ورسوله أعلم قال  « اعمل  بما تعرف ، ودع ما تنكر ، وإياك والتلون في دين الله  ، وعليك بخاصة نفسك  ، ودع عوامهم »__________ الحثالة  الرديء من كل شيء مرجت  اختلفت وفسدت   حدثنا محمد بن محمد بن سليمان  الباغندي ، نا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح قال  حدثني بكر بن سليم أبو  سليم ، قال  حدثني أبو حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي ، قال  خرج علينا  رسول الله  ونحن في مجلس فيه عمرو بن العاص وابنه فقال  « كيف إذا أخرتم  في زمان حثالة  من الناس مزجت عهودهم ونذورهم ، فاشتبكوا وكانوا هكذا ؟  » وشبك بين أصابعه  فقالوا  الله ورسوله أعلم  قال  « تأخذون ما تعرفون  ، وتدعون ما تنكرون ، ويقبل أحدكم على خاصة نفسه ، ويذر  أمر العامة »__________ الحثالة  الرديء من كل شيء يذر  يترك   حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم الدقاق  إملاء سنة ثمان وثلاثمائة ، نا أحمد بن عبدة الضبي ، نا الحسن بن صالح بن  أبي الأسود ، نا سليمان بن قرم الضبي ، عن منصور بن المعتمر ، عن ربعي بن  حراش ، قال  خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فقال  سمعت رسول الله   يقول  « من كذب علي متعمدا فليتبوأ  مقعده من النار »__________ فليتبوأ مقعده من النار  فليتخذ لنفسه منزلا فيها ، وهو أمر بمعنى  الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله  ذلك   حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، نا أبو إبراهيم  الترجماني ، قال  حدثني كثير بن عبد الله مولى بني سامة بن لؤي قال  سمعت  أنس بن مالك ، قال  قال لي النبي   « إن أطعتني فلا يكون شيء أحب إليك  من الموت »   حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ، نا عبيد الله  بن محمد ابن عائشة ، نا عبد العزيز بن مسلم ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي  سعيد الخدري ، قال  كان النبي  يحدثنا عن الدجال أنه  « يسلط على نفس  يقتلها ثم يحييها فيقول ألست بربك ؟ فيقول  ما كنت قط أكذب منك الساعة »  قال  فما كنا نراه إلا عمر بن الخطاب حتى مات أو قتل    حدثنا  عبد العزيز بن قيس المصري بمصر ، نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال   حدثني عمي ، قال  حدثني الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن حمزة بن  عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، قال  قال رسول الله   « ما يزال الرجل يسأل  الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة  لحم »__________ مزعة لحم  قطعة يسيرة من اللحم ، والمراد أنه يجيء ذليلا لا جاه له  ولا قدر   حدثنا أحمد بن مسعود الزنبري بمصر ، أنا محمد بن  عبد الله بن عبد الحكم ، أنا ابن وهب ، قال  أخبرني أبو صخر المدني ، عن  محمد بن كعب القرظي ،  أنه كان يقول في هذه الآية اصبروا وصابروا ورابطوا  واتقوا الله لعلكم تفلحون  يقول  « اصبروا على دينكم ، وصابروا الوعد  الذي وعدتكم عليه ، ورابطوا عدوي وعدوكم حتى يترك دينه لدينكم ، واتقوا  الله فيما بيني وبينكم ، لعلكم تفلحون غدا إذا لقيتموني فذلك حين يقول  اصبروا وصابروا »__________ سورة  آل عمران آية رقم  