 شعار أصحاب الحديث لأبي أحمد الحاكم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك  الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن، قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ  الجليل الكبير الأمين المسند زين الدين أبي بكر محمد بن الحافظ أبي الطاهر  أسعد بن عبد الله بن عبد المحسن بن الأنماطي وعلى أخته الجليلة أم الفضل  رقية بإجازتهما المطلقة المحققة من أبي روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل  الهروي سماعه من زاهر بسمع الحاج الجليل أبي محمد عبد الكريم بن عبد الله  بن بدران السراج، والأصم أبي عبد الله محمد وأبي عمر محمد وأبي العباس أحمد  حضر في السنة الثالثة في يوم الاثنين ثاني عشر في رجب الفرد سنة ثمان وستين  وستمائة بدارهما بمدينة دمشق وكتبه رحمه ربه علي بن مسعود بن يوسف الموصلي  ثم الحلبي عفا الله عنه وأجازهما عن المذكورين جميع ما يجوز لهما روايته  والحمد لله وحده الإمام العالم الثقة مجد الدين شيخ الإسلام أبو  النيسابوري المعروف بابن الصغير فيما كتبه  قالا أنا المشايخ أبو محمد  عبد الله بن سهل بن عمر     وأبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد  الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي وأبو القاسم سهل بن  إبراهيم السبيعي قراءة عليهم في يوم الاثنين الحادي والعشرين من شهر رمضان  سنة سبع عشرة وخمسمائة، وأجازني أيضا الشيخ الفقيه أبو روح عبد المعز بن  محمد بن أبي الفضل البزاز الهروي يعرف بحافظ قال أخبرني أبو القاسم زاهر  بن طاهر بن محمد الشحامي سماعا عليه قال أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن  الكنجروذي، أنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ فيما قرئ  عليه فأقر به قال الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين  قال الله عز وجل إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت  عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون سورة الأنفال، آية رقم    وقال سبحانه وتعالى هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين  ليزدادو  إيمانا مع إيمانهم سورة وقال الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى  وآتاهم تقواهم سورة محمد، آية رقم باب ذكر الدليل على أن الإيمان في القلب أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ببغداد، حدثنا  سويد بن سعيد، نا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد  الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يدخل الجنة أحد في قلبه  مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان»  باب ذكر الدليل على أن الإيمان يزيد وينقص أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ببغداد، أبو  نصر يعني التمار عبد الملك بن عبد العزيز النسائي، نا حماد يعني ابن سلمة  عن أبي جعفر الخطمي، عن أبيه، عن جده عمير بن حبيب قال «الإيمان يزيد  وينقص» ، قيل «ما زيادته ونقصانه» ؟ قال «إذا ذكرنا الله فحمدناه فتلك  زيادته، وإذا غفلنا ونسينا فذاك نقصانه» قال وسمعت أبا نصر التمار يقول  «الإيمان يزيد وينقص» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، نا هارون بن عبد الله، نا يزيد  بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، أن جده عمير بن حبيب وكانت  له صحبة ح وأخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن علي  يعني ابن الحسن بن شقيق قال سألت أحمد بن حنبل عن الإيمان في معنى الزيادة  والنقصان فقال حدثنا الحسن بن موسى، نا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي،  عن أبيه، عن جده عن عمير بن حبيب قال «الإيمان يزيد وينقص» فقيل له «وما  زيادته وما نقصانه؟» فقال «إذا ذكرنا بالله فحمدناه وسبحناه فذلك زيادته،  وإذا غفلنا ونسينا، فذاك نقصانه» هذا لفظ حديث أحمد بن حنبل عن الحسن بن  موسى أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير القيسي بطوس، نا عمرو بن شميل  المروزي، أنا بقية يعني ابن الوليد عن معاوية بن يحيى، عن  أبي مجاهد، يعني  عبد الوهاب عن أبيه، عن ابن عباس، قال «الإيمان يزداد وينقص» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، حدثنا هارون بن عبد  الله، نا حجاج بن محمد، نا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو السكسكي، عن  عبد الله بن ربيعة الحضرمي، عن أبي هريرة، قال «الإيمان يزيد وينقص» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، نا محمد بن يحيى، أنا أبو مسهر،  أنا إسماعيل بن عياش، عن حريز بن عثمان، عن الحارث بن محمد، عن أبي  الدرداء، قال «الإيمان يزداد وينقص» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر،  نا عبد الرزاق، قال سمعت مالكا، والأوزاعي، وابن جريج، والثوري، ومعمرا  يقولون «الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص» أخبرنا أبو عمران موسى بن العباس الجوني، نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل  الترمذي، نا إسحاق يعني الفروي قال جئت عند مالك قال  الإيمان يزيد  وينقص قال الله عز وجل ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم الفتح  وقال  إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن  قلبي البقرة  قال فطمأنينة قلبه زيادة في إيمانه  أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد، نا هشام يعني ابن  عمار نا يحيى بن سليم، نا ابن جريج، ومالك، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن عبد  الله بن عمرو بن عثمان، والمثنى، وسفيان الثوري، قالوا «الإيمان قول وعمل»باب أخبرنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، بحران، نا سلمة بن شبيب، نا  الحكم بن محمد، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال سمعت مشيختنا،  منذ تسعين سنة ح وأخبرنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس واللفظ له نا  محمد يعني ابن إسماعيل البخاري قال الحكم بن محمد أبو مروان الطبري حدثناه،  سمع ابن عيينة، قال أدركت مشيختنا منذ تسعين سنة منهم عمرو بن دينار يقول  «القرآن كلام الله ليس  بمخلوق»باب وسمعت أبا عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي بحران، قال سمعت الميموني  يعني عبد الملك بن عبد الحميد، يقول سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له إلى ما  تذهب في الخلافة؟ قال «أبو بكر وعمر وعثمان وعلي» قال فقيل له كأنك تذهب  إلى حديث سفينة؟ قال «أذهب إلى حديث سفينة، وإلى شيء آخر، رأيت عليا في  زمن أبي بكر وعمر وعثمان لم يتسم بأمير المؤمنين، ولم يقم الجمع والحدود،  ثم رأيته بعد قتل عثمان قد فعل ذلك، فعلمت أنه قد وجب له في ذلك الوقت ما  لم يكن قبل ذلك» سمعت محمد بن إسحاق الثقفي، قال سمعت أبا رجا قتيبة بن سعيد قال  هذا  قول الأئمة المأخوذ في الإسلام والسنة الرضا بقضاء الله ص ، والاستسلام لأمره، والصبر على حكمه، والإيمان بالقدر خيره وشره، والأخذ  بما أمر الله عز وجل، والنهي عما نهى الله عنه، وإخلاص العمل لله، وترك  الجدال والمراء والخصومات في الدين، والمسح على الخفين، والجهاد مع كل  خليفة جهاد الكفار، لك جهاده وعليه شره، والجماعة مع كل بر وفاجر  يعني  الجمعة والعيدين  والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة، والإيمان قول  وعمل، الإيمان يتفاضل، والقرآن كلام الله عز وجل وأن لا ننزل أحدا من أهل  القبلة جنة ولا نارا، ولا نقطع الشهادة على أحد من أهل التوحيد، وإن عمل  بالكبائر، ولا نكفر أحدا بذنب إلا ترك الصلاة، وإن عمل بالكبائر، وأن لا  نخرج على الأمراء بالسيف وإن حاربوا، ونتبرأ من كل يرى السيف في المسلمين  كائنا من كان وأفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان، والكف عن  مساوئ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يذكر أحد منهم بسوء، ولا ينتقص  أحد منهم، ونؤمن بالرؤية، والتصديق بالأحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى  الله عليه وسلم ص في الرؤية حق واتباع كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن  يعلم أنه منسوخ فيتبع ناسخه وعذاب القبر حق، والميزان  حق، والحوض حق،  والشفاعة حق، وقوم يخرجون من النار حق، وخروج الدجال والرحم حق وإذا رأيت  الرجل يحب سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وأيوب السختياني، وعبد الله بن عون،  ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، وشريكا، وأبا الأحوص، والفضيل بن عياض ص ، وسفيان بن عيينة، والليث بن سعد، وابن المبارك، ووكيع بن الجراح، ويحيى  بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن يحيى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن  راهويه فاعلم أنه على الطريق، وإذا رأيت الرجل يقول هؤلاء الشكاك فاحذروه،  فإنه على غير الطريق، وإذا قال المشبهة فاحذروه فإنه جهمي، وإذا قال  المجبرة فاحذروه فإنه قدري، والإيمان يتفاضل، والإيمان قول وعمل ونية،  والصلاة من الإيمان، والزكاة من الإيمان، والحج من الإيمان، وإماطة الأذى  عن الطريق من الإيمان، ونقول الناس عندنا مؤمنون بالاسم الذي سماهم الله،  والإقرار والحدود والمواريث والعدل ص ، ولا نقول ولا يقول عبد الله ولا بقوله كإيمان جبريل وميكائيل لأن  إيمانهما متقبل ولا يصلى خلف القدري، ولا الرافضي، ولا الجهمي، ومن قال إن  هذه الآية مخلوقة فهو كافر إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني طه   وما كان الله ليأمر موسى أن يعبد مخلوقا ويعرف الله في السماء السابعة  على عرشه كما قال الرحمن على العرش استوى، له ما في السموات وما في الأرض  وما بينهما وما تحت الثرى والجنة والنار مخلوقتان ولا يفنيان، والصلاة من  الله فريضة، واجبة بتمام ركوعها وسجودها والقراءة فيها  حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، حدثنا محمد يعني ابن أيوب أنا  نصر بن علي الجهضمي، وقلت له من نقدم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟  قال «أبا بكر وعمر وعثمان وعليا، واعمل على حديث سفينة» قال وأنا نصر بن  علي الجهضمي، قال قال ابن عرعرة قال ابن حنبل قال مثل قولي، واحتج بحديث  سفينة سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس يعني ابن محمد الدوري  يقول سمعت يحيى بن معين، يقول «القرآن كلام الله وليس بمخلوق»وسمعت هذا  منه مرارا  أخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم  عثمان ثم علي هذا قولنا وهذا مذهبناباب ذكر الدليل على أنه لا عمل إلا بنية ينويها المرء عند عمله أخبرنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، بحران، حدثنا عبد الجبار بن  العلا، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال سمعت يحيى بن سعيد، يقول أخبرني  محمد بن إبراهيم بن الحارث، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي، يقول سمعت عمر  بن الخطاب، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إنما الأعمال  بالنية وإن لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى  الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى  ما هاجر إليه»باب ذكر الدليل على أن الصلاة والطهور من الإيمان أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، نا محمد بن عبد  الرحيم أبو يحيى البزاز، نا عفان بن مسلم، نا أبان وهو ابن يزيد العطار، نا  يحيى بن أبي كثير، عن زيد وهو ابن سلام، عن أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري،  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول «الطهور شطر الإيمان، والحمد  لله تملأ الميزان، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة  لك أو عليك»باب ذكر الدليل على أن الله سبحانه لا يقبل صلاة إلا بطهور ولا صدقة من غلول أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا خلف بن  هشام، وأبو كامل الجحدري قالا حدثنا أبوعوانة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن  سعد، عن ابن عمر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يقبل الله  صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول»باب في وجوب الغسل على من مس فرجه وبيان المس أنه يكون باليد من الكتاب  والسنة  قال الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم  الأنعام   فأعلمنا ربنا جل وعز أن اللمس قد يكون باليد   وقال جل ثناؤه يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا  وجوهكم المائدة  إلى قوله أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا  النساء  أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا شعيب  يعني ابن الليث، عن الليث، عن جعفر بن ربيعة، وهو ابن شرحبيل بن حسنة، عن  عبد الرحمن بن هرمز، قال قال أبو هريرة يأثره عن النبي صلى الله عليه  وسلم «كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة» قال «فالعين زناها النظر،  واليد زناها اللمس، والنفس تهوى وتحدث ويصدقه أو يكذبه الفرج» أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا كامل بن  طلحة، نا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أنه كان  يقول «قبلة الرجل امرأته وحسه بيده من الملامسة فمن قبل امرأته أو حسها  بيده فليتوضأ» أخبرني أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي بواسط، نا عبد الحميد  يعني ابن بيان السكري أنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة بن  عبد الله، قال قال عبد الله «القبلة من اللمس وفيها الوضوء، والمس ما دون  الجماع»باب ذكر الأذان مثنى والإقامة فرادى أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ببغداد، حدثنا  العباس بن الوليد النرسي، نا وهيب، نا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال  «أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق، حدثني عبد  الله يعني ابن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا  حماد بن زيد، عن سماك يعني ابن عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال  «أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف، نا العباس يعني ابن محمد  الدوري، حدثنا يحيى بن معين، نا عبد الوهاب الثقفي، نا أيوب، عن أبي قلابة،  عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم  «أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر  الإقامة» حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي الجوهري قدم علينا حاجا من مرو، نا أبو  حاتم محمد بن إدريس بالري، وأبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم ببغداد قالا  حدثنا سعيد بن المغيرة الصياد، عن عيسى بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن  ابن عمر قال «كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى  والإقامة واحدة واحدة» غير أنه قال «إذا قال قد قامت الصلاة ثنى بها فإذا  سمعناها توضأنا وخرجنا إلى الصلاة» أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، نا أبو قدامة يعني  عبد الله بن سعيد اليشكري نا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن عامر يعني الأحول  عن مكحول، عن عبد الله بن محيريز، عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه  وسلم علمه هذا الأذان  الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد  أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله،  أشهد أن محمدا رسول الله، ثم يعود فيقول أشهد أن لا إله إلا الله مرتين  أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، حي على الصلاة، مرتين، حي على الفلاح،  مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا ص إله إلا الله  أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بدمشق، حدثنا إبراهيم بن  يعقوب يعني الجوزجاني، نا سعيد بن عامر، عن همام بن يحيى، عن عامر الأحول،  عن مكحول، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة،  أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا، فأعجبه صوت أبي محذورة فعلمه الأذان  «الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد  أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي  على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله  أكبر، لا إله إلا الله والإقامة  مثنى مثنى»باب ذكر الدليل على أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من كل سورة ووجوب تلاوتها في الصلاة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبيد الطوابيقي بطرسوس، نا الحسن يعني  ابن عرفة بن يزيد العبدي، حدثني القاسم يعني ابن مالك المزني، عن المختار  يعني ابن فلفل، عن أنس، قال أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أغمي  عليه إغماءة فلما رفع رأسه متبسما، فإما سألوه وإما أخبرهم عن ابتسامه،  قال «إني أنزلت علي آنفا سورة» فقرأ  بسم الله الرحمن الرحيم إنا  أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر الكوثر   فقال لنا  رسول الله صلى الله عليه وسلم ص  «هل تدرون ما الكوثر؟» قال قلنا الله ورسوله أعلم قال  فإنه نهر في  الجنة وعدنيه ربي، له حوض يرد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد الكواكب  فيختلج منهم العبد أو  ، فأقول يا رب، إنه من أمتي، فيقال لي إنك لا  تدري ما أحدثوا بعدك  أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة، حدثنا عباد بن  يعقوب يعني العبدي، أخبرنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة،  عن أم سلمة، قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ « بسم الله  الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين » حتى  عد سبع آيات عدد الأعراب أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا محمد بن عبد الله بن  عبد الحكم، أنا أبي وشعيب بن الليث، قالا أنا الليث، نا خالد، ونا أبو  بكر، نا محمد بن يحيى، نا ابن أبي مريم، أنا الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن  ابن أبي هلال يعني سعيدا، عن نعيم المجمر، قال صليت وراء أبي هريرة فقرأ  بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ ولا الضالين فقال آمين،  وقال الناس آمين، ويقول كلما سجد الله أكبر، وإذا قام من الجلوس قال  الله أكبر، ويقول إذا سلم «والذي نفسي بيده، إني  لأشبهكم صلاة برسول الله  صلى الله عليه وسلم» جميعا لفظا واحدا غير أن ابن عبد الحكم قال وإذا قام  من الجلوس في الاثنين قال الله أكبر أخبرنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزاز بدمشق، نا هشام يعني  ابن عمار، نا سويد بن عبد العزيز، نا عمران القصير، عن الحسن، عن أنس بن  مالك «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر بسم الله الرحمن الرحيم،  وأبو بكر وعمر» أخبرني أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبي، نا أحمد بن يحيى الحلواني، نا  عتيق بن يعقوب الزبيري، ثني عبد الرحمن بن عبد الله يعني العمري، عن أبيه،  وعن عمه عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان إذا افتتح الصلاة يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم» أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبي، أنا أحمد بن علي الأبار، نا  علي بن الجعد، نا سلمة بن صالح الأحمر، عن يزيد بن أبي خالد، عن عبد الكريم  بن أبي المخارق، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال قال لي رسول الله صلى الله  عليه وسلم «لا أخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد قبلي  غير سليمان بن داود» فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ أسكفة الباب  قال «بأي شيء تستفتح صلاتك وقراءتك؟» قلت ب بسم الله الرحمن الرحيم  الفاتحة  قال «هي هي» ثم أخرج رجله الأخرىباب ذكر ما تفتح به الصلاة المكتوبة وغيرها أخبرنا أبو الليث سلم بن معاذ التميمي بدمشق، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم  المصيصي، حدثنا حجاج يعني ابن محمد، عن ابن جريج، قال أخبرني موسى بن  عقبة، عن عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن عبيد الله  بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا  ابتدأ الصلاة المكتوبة قال «وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما  أنا  من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له  وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك  أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر  الذنوب إلا أنت، اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني  سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير في يديك، والمهدي من  هديت وأنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك» وكان النبي صلى  الله عليه وسلم إذا سجد في الصلاة المكتوبة قال «اللهم لك سجدت وبك آمنت  ولك أسلمت، أنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن  الخالقين» وكان إذا ركع قال «اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت، أنت ربي»  وكان إذا رفع رأسه من الركوع في الصلاة المكتوبة قال «ربنا ولك الحمد ملء  السموات وملء الأرض ص وملء ما شئت من شيء بعد»باب ذكر الدليل على أن السكتتين في الصلاة سنة وذكر ما يقوله المصلي بين التكبير والقراءة أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقيقي ببغداد، حدثنا أبو  نعيم عبيد بن هشام الحلبي، حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان، وجرير بن عبد  الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، وهو ابن عمرو بن جرير، عن أبي  هريرة، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر سكت سكتة بين القراءة  والتكبير قال قلت بأبي أنت وأمي ما تقول في هذه السكتة قال  أقول اللهم  باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي  كما ينقى الثوب من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد باب ذكر الدليل على أن السكتة في الركعة التي بعد التشهد الأول غير واجبة أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي ببغداد، أخبرنا محمد بن  سهل بن عسكر، والحسن بن عبد العزيز الجروي، قال حدثنا يحيى بن حسان، نا  عبد الواحد  بن زياد، نا عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي، حدثنا أبو زرعة  بن عمرو بن جرير، نا أبو هريرة، قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا نهض في الركعة الثانية استفتح بالحمد لله رب العالمين ولم يسكت»باب ذكر الدليل على أن مفتاح الصلاة هو الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي قال أنا إسحاق بن  إبراهيم الحنظلي، أنا وكيع، وأخبرنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث  السجستاني، ببغداد، حدثنا سهل بن صالح، وعلي بن محمد بن أبي الخصيب، قالا  نا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن محمد بن  الحنفية، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «مفتاح الصلاة  الطهور وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» هذا لفظ حديث إسحاق بن إبراهيم  الحنظليباب ذكر الدليل على أن الاستواء بعد رفع الرأس من الركوع والسجود وعند كل رفع ووضع سنة واجبة وأن الطمأنينة فيها واجبة لا يجوز الصلاة إلا بها أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق، نا علي بن  خشرم، قال نا أبو ضمرة أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي  سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وابن عجلان عن يحيى بن خالد أو خلاد الأنصاري،  عن عم له بدري قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه  ولم يشعر الرجل فصلى ركعتين ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال  «وعليك السلام، اذهب فصل فإنك لم تصل» فقال الرجل في الثالثة يا رسول الله  علمني وأرني فقد حرصت وجهدت، فقال «إذا أردت الصلاة فتوضأ فأحسن وضوءك،  فإذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن، فإذا ركعت فاركع حتى  تطمئن راكعا، فإذا رفعت فقم حتى تستوي قائما فإذا سجدت فاسجد حتى تطمئن  ساجدا، ثم ارفع فاقعد حتى تطمئن قاعدا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم  ارفع  فقم فإذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا فإنما تنقصه من صلاتك»باب ذكر الدليل على أنه لا يجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني، ببغداد، عبد  الله بن عمر بن أبان، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، سمع محمود بن الربيع،  عن عبادة بن الصامت، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «لا صلاة  لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، نا أبو همام يعني ابن الوليد بن  شجاع السكوني، نا إسماعيل بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،  عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «من صلى صلاة لم يقرأ  فيها بأم القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام» أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأحمد بن محمد بن الحسين قالا  حدثنا محمد بن يحيى، نا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن،  عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تجزئ  صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب» قلت فإن كنت خلف الإمام؟ قال فأخذ بيدي  وقال «اقرأ في نفسك يا فارسي» جميعها لفظ واحد إلا أن في حديث أحمد بن  محمد فأخذ بيدي ولم يقل قالباب ذكر الدليل على أن رفع الأيدي عند الافتتاح وعند الركوع وعند الرفع من الركوع سنة سنها المصطفى عليه السلام أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد، نا عثمان بن أبي  شيبة، نا سفيان، ح وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي،  نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم بن  عبد الله، عن أبيه، قال «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح  الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع  ولا يفعل  ذلك بين ص السجدتين» هذا لفظ حديث إسحاق بن إبراهيم أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة  قال سمعت محمد بن يحيى يحكي عن علي بن عبد الله قال قال سفيان هذا مثل  هذه الأسطوانة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بها، حدثني عبد الله بن  محمد بن أسامة الحلبي، نا أبي، نا بشر يعني ابن إسماعيل، عن نوفل بن فرات،  قال ذكر لعمر بن عبد العزيز رفع يديه في الصلاة قال «ترون أن سالما يحفظ  عن أبيه أترون أن أباه يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم» نا أبو القاسم البغوي، ببغداد، نا شجاع بن مخلد، والحسن بن عرفة العبدي،  قالا نا هشيم، أنا عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن عطاء القرشي،  قال رأيت أبا حميد الساعدي مع عشرة رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم فقال لهم «ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم» قالوا  ما كنت أقدمنا له صحبة فاشتد قائما فقال «أعرض عليكم» قالوا هات قال  «الله أكبر عند فاتحة الصلاة ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه  من الركوع رفع يديه، ثم مكث قليلا حتى يقع كل عضو منه موضعه ثم هبط ساجدا  ويكبر» حدثنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، نا بندار يعني محمد بن بشار،  نا عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن  خباب، قال «شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الرمضاء فما  أشكانا في صلاة الهجير» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، نا إسحاق بن إبراهيم  يعني الحنظلي، أنا المخزومي المغيرة بن سلمة، نا وهيب، عن محمد بن جحادة،  عن سليمان بن أبي هند، عن خباب بن الأرت، قال «شكونا إلى رسول الله صلى  الله عليه وسلم شدة الحر في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا»باب ذكر ما يقوله المصلي بعد رفع رأسه من الركوع وهيئات  الصلاة أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد، نا محمد يعني ابن  عبد الله بن نمير، نا أبي، نا الأعمش، عن عمارة يعني ابن عمير، عن أبي  معمر، عن أبي مسعود، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تجزئ صلاة  لا يقيم الرجل بها صلبه في الركوع والسجود» أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق، حدثني عبد الله  يعني عبد الرحمن السمرقندي، أنا مروان بن محمد، نا سعيد بن عبد العزيز، عن  عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا رفع رأسه من الركوع قال «ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء  ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم  لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عفان بن  مسلم، نا همام، نا محمد بن جحادة، حدثني عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن  وائل، ومولى لهم، عن أبيه وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم  دخل في الصلاة فكبر، ووصف همام حيال أذنيه قلت لعفان ثم التحف بثوبه؟ قال  نعم، قال ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من  الثوب ثم رفعهما فكبر فركع فلما قال «سمع الله لمن حمده» رفع يديه، فلما  سجد سجد بين كفيه أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا محمد بن أبي صفوان الثقفي، نا  عبد الرحمن يعني ابن مهدي، نا عبيد الله بن إياد بن لقيط، عن أبيه، عن  البراء بن عازب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا سجدت فضع  كفيك وارفع مرفقيك» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، نا قتيبة بن سعيد،  حدثنا بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن  الأعرج، عن عبد الله بن مالك ابن  بحينة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يرى  بياض إبطيه» أخبرنا أبو العباس محمد بن شادل بن علي الهاشمي، نا إسحاق يعني ابن  إبرهيم الحنظلي، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة  العقيلي، عن أبي الجوزاء، عن عائشة، قالت «كان رسول الله صلى الله عليه  وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع  لم يشخص رأسه ولم يصوبه  وكان إذا رفع رأسه من الركوع استوى قائما  وكان  إذا سجد رفع رأسه من السجود ولم يسجد حتى يستوي جالسا  وكان ينهى عن عقبة  الشيطان، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان يكره أن يفترش  ذراعيه افتراش الكلب وكان يختم الصلاة بالتسليم وكان يقول في كل ركعتين  تحية»باب ذكر ما جاء في التشهد واختلاف الألفاظ فيه أنا أبو يوسف محمد بن سفيان المصيصي الصفار بالمصيصة، حدثنا محمد يعني  ابن آدم بن سليمان المصيصي، نا عبدة يعني ابن سليمان، عن الأعمش، عن شقيق  بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه  وسلم بوجهه فقال «إذا جلس أحدكم في صلاته فليقل التحيات لله والصلوات  والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى  عباد الله الصالحين، فإنه إذا قالها أصاب بها كل عبد صالح في السماء والأرض  أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي،  قراءة عليه من كتابه، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش، ومنصور، عن شقيق بن  سلمة، عن ابن مسعود قال كنا نقول في الصلاة قبل أن يفرض علينا التشهد  السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل، فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم «لا تقولوا هكذا فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات  والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة  الله وبركاته والسلام علينا وعلى  عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا عبده ورسوله» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، نا قتيبة بن سعيد،  نا الليث يعني ابن سعد، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، وطاوس، عن ابن  عباس، أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا  القرآن وكان يقول «التحيات المباركات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي  ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله  إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة  نا أبو الأزهر، وكتبته من أصله   نا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد، نا أبي، عن ابن إسحاق، قال وحدثني في  الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن إسحاق إذا المرء صلى عليه  في صلاته محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، عن أبي  مسعود عقبة بن عمرو قال أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه  وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي  عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال فصمت حتى أحببنا أن ص الرجل لم يسأله ثم قال  إذا أنتم صليتم علي فقولوا اللهم صل على محمد  النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على  محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد  مجيد باب ذكر الدليل على أن الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم في التشهد لا تجوز الصلاة إلا بها أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، نا بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون،  أخبرنا أبو عبد الرحمن المقرئ، نا حيوة، عن أبي هانئ، عن أبي علي عمرو بن  مالك الجنبي، عن فضالة بن عبيد الأنصاري، أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم  رأى رجلا صلى لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم  وانصرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «عجل هذا» فدعاه وقال له  ولغيره «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه وليصل على النبي  صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء» أخبرنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني، ببغداد، نا إسحاق  بن إبراهيم يعني البلوي، نا سعيد بن الحكم، نا عمرو بن شمر، عن جابر  الجعفي، عن محمد بن علي بن الحسين، عن جابر بن عبد الله، قال «لو صليت  صلاة لم أصل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ما تمت تلك الصلاة» أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ البغدادي  بالرقة  نا سليمان بن عبد الله، نا بكر بن عبد الله بن نعيم بن محمد بن  عبد الرحمن بن غزوان، عن شريك، عن أبي حصين، قال قال أبو مسعود «ما تمت  صلاة من صلى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم»باب كيفية الصلاة أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، نا هارون بن  عبد الله، نا روح بن عبادة، وعبد الله بن نافع، قالا حدثنا مالك، عن عبد  الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزرقي، أنه قال أخبرني أبو  حميد الساعدي، أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم «قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل  إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد  مجيد»باب كيفية الصلاة أخبرنا أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة، نا عيسى بن إبراهيم الغافقي المصري،  نا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن محمد القرشي، ويزيد بن أبي حبيب،  عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن  عطاء، أنه كان جالسا مع نفر  من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا صلاة رسول الله صلى الله  عليه وسلم، فقال أبو حميد الساعدي «أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى  الله عليه وسلم رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه فإذا ركع أمكن يديه من  ركبتيه ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار إلى مكانه فإذا  سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة، وإذا  جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم  اليسرى وجلس على مقعدته» أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبي، حدثني الحسن بن المثنى، عن  معاذ بن معاذ العنبري، حدثنا عفان يعني بن مسلم، نا حماد بن سلمة، نا أيوب،  عن نافع، عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد للتشهد وضع  يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويعقد ثلاثا  وخمسين ثم يدعو»باب ذكر كيفية التسليم في الصلاة أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن خالد الفلاني بالري، نا محمد  يعني ابن مهران الجمال، نا خالد بن مخلد، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل  بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال «كان النبي صلى الله عليه  وسلم يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده ثم يسلم عن يساره حتى يرى بياض خده» أخبرنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، بحران، نا عبد الوارث يعني  ابن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، نا شعبة، عن عاصم الأحول، عن عبد  الله بن الحارث، وخالد الحذاء، كلاهما عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه  وسلم إذا سلم قال «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال  والإكرام» أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بالكوفة، نا أبو كريب محمد بن العلاء بن  كريب، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن وراد، كاتب  المغيرة  بن شعبة قال كتب إلى المغيرة معاوية يسأله إيش كان رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقول إذا سلم في الصلاة؟ قال فأملأ علي المغيرة فكتبت بها إلى  معاوية كان يقول «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله  الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا  ينفع ذا الجد منك الجد»باب ذكر دعاء يدعو به المرء عند دبر الصلاة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن البطال اليماني بالمصيصة، نا  أحمد بن عبد الله يعني ابن الحسن العنبري، ثنا المعتمر يعني ابن سليمان، عن  عبيد الله بن عمر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال جاء الفقراء  إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور من  أصحاب الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما  نصوم ولهم فضول من أموال يحجون بها ويعتمرون بها ويجاهدون ويتصدقون قال  «ألا أخبركم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم  خيرا ممن أنتم بين ظهرانيه إلا أحد عمل مثل عملكم، تسبحون وتحمدون وتكبرون  خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين» قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا  وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين قال فرجعت إليه فقال  «تقولون سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يقول كلهن ثلاثا وثلاثين» أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بدمشق، نا عمران بن بكار،  نا يحيى بن صالح الوحاظي، عن مالك بن أنس، عن أبي عبيد، مولى سليمان بن عبد  الملك، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  «من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين  وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على  كل شيء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر »باب ذكر ما يقول في وقت دخول المسجد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني بدمشق، نا نصر بن علي  الجهضمي، أنا بشر بن المفضل، نا عمارة بن غزية، عن ربيعة بن أبي عبد  الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد، عن أبي أسيد الساعدي، أو عن أبي  حميد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا دخل أحدكم المسجد  فليسلم وليقل اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك  من فضلك باب ذكر ما يقوله المصلي بين السجدتين في الصلاة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بها، نا أحمد يعني ابن  يحيى الصوفي، نا زيد بن الحباب، نا كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت،  عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين  السجدتين «اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني واهدني وارزقني» حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، نا العباس بن محمد الدوري، نا خالد بن يزيد  الطبيب، نا كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عباس، قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من نومه  فزعا فأسمعني سؤاله فذكر الحديث، وقال فيه وكان إذا رفع رأسه من السجدتين  أو قال بين السجدتين قال «رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني  واهدني» ثم سجد حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي ببغداد، نا الحسن بن عرفة،  نا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن علي بن  عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس، قال بت ذات ليلة عند رسول  الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتي الفجر وخرج إلى الصلاة وهو يقول  «اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وفي لساني نورا وعن  يميني نورا وعن يساري نورا  اللهم واجعل من فوقي نورا  ومن تحتي نورا واجعل  أمامي نورا ومن خلفي نورا  اللهم وأعظم لي نورا» قال فأقام بلال الصلاة  فصلىباب ما يقوله المصلي عند فراغه من صلاته من الدعاء حدثنا أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى، حدثنا محمد بن يحيى، نا محمد  بن عمران بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثني أبي، حدثني ابن أبي ليلى، عن  داود بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم حين فرغ من صلاته قال «اللهم أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع  بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غايتي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي  وتلهمني بها رشدي وترد بها» أراه قال «ألفتي وما يفزعني وتعصمني بها من كل  سوء  اللهم أعطني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف  كرامتك في الدنيا والآخرة  اللهم إني أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء  وعيش السعداء ونصرا على الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي  وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما  تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور   اللهم ما قصر عنه علمي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته  أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك فإني أرغب إليك فيه وأسألكه  برحمتك يا رب العالمين، اللهم يا ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك  الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود  الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وإنك تفعل ما تريد اجعلنا هادين مهتدين غير  ضالين ولا مضلين سلما لأوليائك وعدوا لأعدائك نحب بحبك الناس ونعادي  بعداوتك من خالفك، اللهم هذا الدعاء وعليك الاستجابة، وهذا الجهد وعليك  التكلان، اللهم اجعل لي نورا في قبري ونورا في قلبي ونورا من بين يدي ونورا  من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا  في سمعي  ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في  دمي ونورا في عظمي اللهم أعظم لي نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا  سبحان  الذي تعطف بالعز وقال به ص ، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له،  سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي المجد والنكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام»باب كيفية الدعاء حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، ببغداد، نا محمد  بن آدم المصيصي، نا أبو خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن علي بن عبد الله بن  عباس، عن أبيه، قال «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس يدعو يضع  يده اليمنى على فخذه اليمنى ويشير بإصبعه السبابة، ويضع الإبهام على  الوسطى، ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، ويلقم كفه اليسرى أراه يعني فخذه  اليسرى»باب ما يقوله المرء في سجود القرآن أخبرنا أبو العباس محمد بن شادل بن علي الهاشمي، أخبرنا إسحاق يعني ابن  إبراهيم الحنظلي، نا الثقفي يعني عبد الوهاب بن عبد المجيد، نا خالد  الحذاء، عن أبي العالية، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم قال في سجوده «سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته» أخبرنا أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي الدمشقي بها، حدثنا أحمد يعني  ابن أبي الحواري، نا ابن علية يعني إسماعيل، عن خالد يعني الحذاء، عن أبي  العالية، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن  بالليل «سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره» أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، نا هارون بن عبد  الله، نا محمد بن يزيد بن خنيس، عن الحسن بن محمد بن أبي يزيد، قال قال  ابن جريج نا حسن، حدثني ابن أبي يزيد، عن ابن عباس، قال جاء رجل إلى  النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم  كأني أصلي خلف  شجرة وقرأت السجدة فسجدت فسجدت الشجرة بسجودي فسمعتها تقول  وهي ساجدة «اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها  وزرا واقبلها كما قبلت من عبدك داود» قال ابن عباس فرأيت النبي صلى الله  عليه وسلم قام فقرأ السجدة ثم سجد فسمعته يقول وهو ساجد كما حكى الرجل عن  كلام الشجرةباب ذكر الدليل على أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد فرض واجب وأن الله سبحانه لا يقبل من عباده صلاة لا يصلى فيها على نبيه صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي بالكوفة، نا إسماعيل بن إسحاق بن  راشد، نا يحيى يعني ابن سالم، عن عمرو يعني ابن شمر، عن جابر يعني الجعفي،  عن الشعبي، قال سمعت مسروق بن الأجدع، عن عائشة، قالت سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقول «لا يقبل الله صلاة بغير طهور وبالصلاة علي» أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ببغداد، نا  عبيد الله بن محمد العيشي، نا إسماعيل بن عمرو بن جرير البجلي، ثنا عبد  الكريم بن عبد الرحمن الخزاز، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال «لا  يزال الدعاء محجوبا عن السماء،  حتى يتبع الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم»