الكتاب مجمل اللغة لابن فارسالمؤلف الإمام / أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب  اللغوي المتوفى  هدراسة وتحقيق زهير عبد المحسن سلطاندار النشر مؤسسة الرسالة  بيروتالطبعة الثانية   ه   معدد الأجزاء جزى الله كاتبه ومن تحمل نفقة الكتابة خير الجزاء وأوفاهوبه أستعينالحمد لله حمدا تقتضيه نعمه الدائمة ومنحه السالفة، وآلاء الله وصلواته  على النبي المختار محمد وآله الأبرار قال أبو الحسين أحمد بن فارس رحمة الله عليه إني حقا شاهدت كتاب العين  الذي صنفه الخليل بن أحمد ووعورة ألفاظه، وشدة الوصول إلى استخراج أبوابه،  وقصده إلى ما كان يطلع عليه أهل زمانه الذين جينوا على المعرفة، ولم يتصعب  عليهم وعورة الألفاظورأيت كتاب الجمهرة الذي صنفه أبو بكر أبن دريد، وقد وفى بما جمعه الخليل  وزاد عليه لأنه قصد إلى تكثير الألفاظ، وأراد إظهار قدرته، وأن يعلم  الناظرين في كتابه أنه قد ظفر بما سقط عن المتقدمين وإن كان قصب السبق  مسلما لهم؛ لأن بناء المتأخر على ما قدموه وبعد وليك الله بصنعه، وجعلك ممن علت في الخير همته، وصحت فيه طويته،  فإنك لما أعلمتني رغبتك في الأدب، ومحبتك لعرفان كلام العرب، وأنك شاممت  الأصول الكبار، فراعك ما أبصرته من بعد تناولها، وكثرة أبوابها، وتشعب  سبلها، وخشيت أن يلفتك ذلك عن مرادكوسألتني جمع كتاب في ذلك، يذلل لك صعبه، ويسهل عليك وعره، أنشأت كتابي  هذا بمختصر من الكلام ريب، يقل لفظة، وتكثر فوائده، ويبلغ بك طرفا مما أنت  ملتمسه، وسميته مجمل اللغة؛ لأني أجملت الكلام فيه ، إجمالا، ولم أكثرة  بالشواهد، والتصاريف، إرادة الإيجازفمن مرافقه قرب ما بين طرفيه، وصغر حجمه، ومنها حسن ترتيبه؛وفي ذلك توطئة سبيل مذاكرة القمة، ومنها أمنة قارئه المتدبر له من  التصحيف، وذلك أني خرجته على حروف المعجم، فجعلت كل كلمة أولف في كتاب  الألف، وكل كلمة أولها باء في كتاب الباء، حتى  أتيت على الحروف كلها، فإذا  احتجت إلى الكلمة نظرت إلى أول حروفها فالتمستها في الكتاب الموسوم بذلك  الحرف، فإنك تجدها مصورة في الحاشية، ومفسرة من بعد، فأوله كتاب الألف    باب الألف وما بعدها في الذي يقال له المضاعف، وقد تسمى الألف ها هنا همزةقال أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد البصري، وأبو الحسن علي بك حمزة  الكسائي، وأبو زكرياء يحي بن زياد العبسي وأبو سعيد عبد الملك بن قريب  الأصمعي، وأبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي، وأبو محمد يحيى بن سعيد  الأموي، وأبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري وأبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني،  وأبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي، وأبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي،وأبو العباس أحمد بن يحي الشيباني، وأبو العباس محمد بن يزيد الثمالي،  وأبو محمد عبد الله بن مسلم القتيبي، وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريدالأزدي، دخل كلام بعضهم في بعضه، ولم يعد ما ألفناه في كتابنا هذا مقال  جماعتهم، و إن كان أحدهم قد زاد في التصاريف والشواهد على الآخرأب فقالوا في قول الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه وفاكهة وأبا ، إن الأب  المرعىوقالوا أب الرجل، إذا تهيأ للذهاب، أبا وابابا وأبابةأنشدنا علي بن إبراهيم القطان قال أنشدنا علي بن عبد العزيز، قال  أنشدنا أبو عبيد للأعشىوالأب النزاع إلى الوطنوأب الرجل بيده إلى قائم سيفه ليستلهوقال قوم إنما هو آب من قولك آبت يد الرامي إن سهمه، إذا أراد أن  يأخذه ليرمي به، فإن كان كذا فالكلمة من باب أوب، وقد ذكرتوالأب معروف، وهو ثلاثي ناقص،رقد ذكر في بابهأت قال أبن دريد ، أت فلان فلانا بالحجة، إذا غلبه بها، يؤته أت  ولم يذكره الخليل أث أث الشعر، إذا كثر ولان نباتهوشعر أثيث، ونبات أثيثونساء أثائث كثيرات اللحموالأثاث متاع البيوت، واحدته أثاثةويقال إنه لا واحد له من لفظه ومن بعض ذلكاشتقاق اسم  أثاثة وروي في الكتاب المنسوب إلى الخليل أن الأثاث كثرة  المالوتأثث فلان أصاب رياشا أج أج الظليم، إذا عدا، أجيجاقال الشاعر سدا بيديه ثم أج بسيرهكأج الظليم يا قنيص وكالبوالناس في أجة، أي في اختلاطوأجيج النار توقدها، وممكن أن يكون اشتقاق ياجوج وماجوج من هذا والماء الأجاج الملح، ويقال الحاروالأجة شدة الحر، يقال منه ائتج النهار ائتجاجاوفي بعض نسخ الكتاب المنسوب إلى الخليل الإجاج بكسر الهمزة، شدة الحرقالوحرق الصيف إجاجا شاملاأح الأحاح العطشوالأحاح الغيظوأحيحة اسم رجلويقال في حكاية السعال أح آخاقاليكاد من تنحنح وأحولا تكاد الهمزة تجامعالحاء إلا قليلاأخ الأخ معروف، وهو مخفف، وهو مخفف من غير هذا البابومن العرب من يثقلهوالأخيخة دقيق يضرب بن اللبن ويؤكلويقال إن أخ كلمة تقال عند التكره للشيءوينشدوكان وصل الغانيات إخاأد الأدالقوة، وهو الآد أيضاوالأيد من غير هذا البابوالإد الأمر العظيمقال الله عز وجل لقد جئتم شيئا إدا وأد أسم رجلوالأديد الجلبةقال أبو عبيد و يقال  أدت الناقةرجعت حنينهاقال الخليل لقد أدت فلانا داهية، وهيتؤده أداولقد جئت شيئا إدة وإدا، وجمع الإدة إدد إذ إذ كلمة تذل على فعل في زمان ماضأذ الرجل الشيء   بسيفه قطعهوسيف أذوذ قطاعأر أر الفحل أنثاه، إذا جامعهاوفحل مئر، إذا كثر ذلك منهويقال أر الرجل النار، إذا أوقدهاأنشدنا علي بن إبراهيم القطان، قال أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحي ثعلبكأن حيرية غيرى ملاحيةباتت تؤر به من تحته لهباورواها آخرون تؤري بالياء، من التأريةويقال أر الرجل تفر الناقة، إذا ادماه بالإراروالإرار شبه ظررة تؤر بها الراعي رحم الناقة إذا انقطع لبنها، يدخل يده  في رحمها فيقطع ما هناك بالإرارأز أزت القدر، إذا غلتوكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل  من  البكاءويقالأزة على كذا، أي أغراه بهقال الله عن وجل تؤزهم أزا وهذا بيت أزز، إذا امتلأ ناساقال  والأزة الاختلاطوأززت الشيء إلى الشيء، أيضممتهأس الاسأصل البناء، والجميع آساسويقولون للواحد أساس بقصر الألفوكان ذلك على أس الدهر، كما يقولون على وجه الدهر  وأسث الرمادما بقي منه في الموقد، وهو في شعر النابغةوسفع على أس ونؤي معثلبويقال بل هو الآس، فإد كان كذا فليس من هذا الباب ، والآس نبتوالآس بقيةالعسل في الخلية، وليس من الباب ، والأس زجر الشاءأش الأشاش والهشاش سواءوفي الحديث كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهمأص الإص الأصلوناقة أصوص مجتمعة الخلقوأفلت فلان وله أصيص، أي رعدةوالأصيص أصل الدن الذي يجتمع فيه الشرأبوهو في شعر عدي بن زيد متى أرى شربا حوالي أصيصأض آضني إليك كذا، أي ألجأنيقال رؤبة  وهي ترى ذا حاجة مؤتضا أي مضطرا وآض إلى كذا، أي صار  إليه، وهذا في الهمزة والياء والضاد أط أد الرجل يئط أطيطا، وهو صوت نقيضهوأطيط الإبل حنينها من ثقل الأحمالوأطت الشجرة حنتقال الراجز قد عرفتني سدرتي وأطتوأما الهمزة والظاء فلا تكون، وكذلك لا تجتمع مع عين ولاغينأف أفف تأفيفا، وهو أن يقول عنه تكره الشيء أف، فأما قولهم أف وتف،  فحدثني القطان عن تعلب قال الأف قلامة الظفروقال قوم الأف ما رفعته من الأرض من عود أو قصبةوقال الخليل الأف وسخ الظفرويقال كان ذلك على إف فلان وإفانه، أي حينه وأوانه ، و هو في شعر  ابن الطثريةعلى إف هجرانواليافوف الحديد القلبالضجروكان ذلك على تئفة ذاك وإفه، أي حينه أك الأكة لغة في العكة، وهي شدة الحرويقال إن الأكة الشديدة من شدائد الدنيا، وقد آئتك فلان من أمير ارمضهوالأكة سوء الخلققالأل أل الشيء لمعوأل الفرس ، إذا أسرع في عدوه ألا ، قالبارك فيك الله من ذي ألأي من فرس ذي ألوالأليل الأنين في قولهم له الويل والأليلوألل السقاء، إذا تغيرت رائحتهوأللت أسنانه فسدتوالألة الحربة التي في نصلها عرض، والجميع الأل والإلالوالأل الضرب بالآلة، ومنه يقال أل ، ومع ذلك قولالمرأة لخاطبها أل وغل، غل من العطشوالإل الله جل ثناؤهولإل العهدوالإل القرابة، وعلىذلك كله يفسر قوله جل ثناؤه لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وفي القرابة يقول القائلكإل السقب من رأل النعاموالأل بالفتح الجؤار، وفي الحديث عجب ربكم من ألكم وقنوطكم قال الكميتإذا دعت ألليها الكاعب الفضلوإلال على فعال موضعوالألل لحمة ما بين الكتفين، ويقال لصفحة الشيء ألل ،أم الأم معروفة، وأصل كل شيء أمومكة أم القرىوذكر ناس أن علم الجيش إموقال آخرون بل أم اللواء رمحه الذي يلف عليه، وقالوا إن الأم فيالأصل امهة، فلذلك تجمع على أمهات، وقد قالوا أماتقال الشاعر فرجت الظلام بأماتكاويقال إن الأماثم في قول القائلبالمنجنيقات وبالأمائمجمع أميمة، وهي حجر يشدخ به الرأسويقال للمفازة البعيدة أم التنانفوالأمم الشيء اليسير، ولذلك يقولون مؤادويقال ما طلبت إلا أمماوالأمم القرب ويقال أخذته من كثب ، وأممورئيس القوم أمهموأم مثواك صاحبةمننرلكوالأم بالفتح القصد، وتأممت فلانا قصدتهوالأمة الجماعةوالأمة القامة في قول القائلوإن معاوية الأكرمينحسان الوجوه طوال الأمموالأمة في قول القائلالدينوالأمة في قول الله عز وجل ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة  الحينوالإمة بالكسر النعمةويقال للجلدة التي تجمع الدماغ أموالآمة الشجة الذي تبلغ أم الدماغوأم البيض في قولي أبي دؤادفأتانا يسعى تفرش أم إلى بيضهو النعامةوأم الطريق  معظمهويقال إن أم الطريق الضبعووجدت بخط سلمة أمات البهائم وأمهات الناسورجل أميم ومأمومويقال هو يهذي  من أم رأسهوالإمام الذي يقتدى بهويقال إن الخيط الذي يجمع الخرز يقال له ، إماموكنت أمام فلانوداره أمم داري، أي مقابلتهاوالمأموم البعير العمد، وهو المتأكل السناموأمحرف يكون في الاستفهام، تقول أزيد عندك أم عمرو؟ أن الأنين معروف، ويقال أن أنينا وأناناوإن من الأدواتوإنمن الكلام  حرف إثبات يحقق بها ، وقيل إنها تكون بمعنى نعم، ومن هذا  الباب حديث عبد الله بن مسعود إن طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه  الرجل المسلمقال أبو عبيد مئنة كما تقول مخلقة ومحراة، تقول خليق وحري، قال فإن  كانت مئنة على مفعلة، فأصل الكلام من إن التي هي محفقة، تقول إن زيدا  فاضل، فمعنى قول أبن مسعود مئنة إن الذي يقصر الخطبة ويطيل الصلاة فقيهويقالما له حانة ولا آنة، أي ناقة ولا شاة أه أه، إذا توجع، أهةوربما مدوا فقالوا آه ، آهةقالتأؤه آهة الرجل الحزينأوأو كلمة شك وإباحة، و ربما قالوا بمعنى بلأي أي كلمة تعجب واستفهامويقال تأييت على تفعلت، أي تمكثتوهو في قول القائلوعلمت أن ليست بدار تئيةوتآييت على تفاعلت، أيتعمدت للشيء ، وأخذ ذلك من الآية، وهي العلامةوقد ذكرت الآية في بابهاويقول في القسم إي والله وأي بمعنى تقول، وإيبمعنى نعم أء وأما أآ في الهمزة بعدها مدة، فشجرة، وهو قولهتنوم وآءويقال لحكاية الأصوات آءقال الشاعرفي جحفل لجب جم صواصلهبالليل يسمع في حافاته آء باب الهمزة والباء وما يثلثهماأبت أبت النهار اشتد حره، و هذا يوم أبت وأبت وآبت، كل ذلك يقالوقال الشيباني أبت الرجل من الشراب انتفخويقال هو بالثاء، وقد ذكر أبث أبث الرجل الرجل سبعه، يأبثه أبثاويقالإن الأبث الأشر النشيطقالأصبح عمار نشيطا أبثايأكل لحما بائتا قد كبثاأبدالأبد الدهر، وجمعه آبادوالعرب تقول أبد أبيد، ويقال إن الآبدة الفعلة يبقى ذكرها على  الأبدوتأبد البعيرتوحشوالأوابد الوحشياتوتأبد المنزل خلا حتى رعته الأوابدوأتان إبد متوحشة تسكن البيداءوحدثني أحمد ابن علي الديلمي عن علي بن جمعة، قال حدثنا النضر بن أبي  خازم قال حدثنا أحمد بن الحسن الكندي قال سمعت ابن الأعرابي يقول الإبد  ذات النتاج من المال، كالأمة والفرس والأتان، لأنهن يضنأن في كل عام ،  أي يلدنويقال تأبد وجهه، أي كلفوأبد الرجل غضبأبر الإبرة معروفةوأبرته العقرب ضربته بإبرتهاوإبرة الذراع مستدقهاوالإبار تلقيح النخل، ونخلة مأبورة ومؤبرةوتأبر النخل قبل الإبار، وذلك كله مشهور، ومما يستغرب قليلا المآبر  وهي النمائم الواحد مئبرأبز أبز الرجل وغيره، أي  وثبأبس أبسر الرجل الرجل قهره، قالأسود هيجا لم ترم بأبسوالأبس المكان الخشنوأبست الرجل حبستهوتأبس الشيء تغير في بيت المتلمس ألم تر أد الجون أصبح راسيا تطيف به  الأيام ما يتأبسأبش أبشت الرجل جمعت أمره وأبشث الشيء، أي جمعتهأبض الأبض الدهر، والجميع آباضقال رؤبة في سلوة عشنا بذاك أبضاوالإباض حبل يشد به رسغ البعير إلى عضده، تقول أبضتهوالمأبض باطن الركبة من كل شيءوتصغير الإباض الأبيض قالأقول لصاحبي والليل داجأبيضك الأسيد لا يضيعيقول أحفظ إباضك الأسود كي لا يضيعأبط الإبط معروفوتأبطت الرجل أخذته تحت إبطيوالإبط من الرمل أن ينقطع معظمه ويبقى منه شيء رقيق منسط متصل بالحدد،  فمنقطع معظمه الإبط، والجميع الآباطقال ذو الرمةوحومانة زرقاء يجري سرابهايمنسحة الآباط حدب ظهورهاوحكى بعض الأعراب أستابط الأرض، إذا حفرها فعمق فيهاقال عطية بن عاصم يحفر ناموسا له مستابطاأبق أبق العبد يأبقوأبق يأيقالأبق القنب، وهو في شعر زهيرقد احكمت حكمات القد والأبقاإبل الإبل معروفة، وليس لها واحد من لفظهاورجل أبلحسن القيام على الإبل، فإن كان ممن لا يدري ذلك قيل لا يرتبلويقال لا يأتبل، أي لا يثبث على الإبل إذا ركبها وإبل أبل مهملة ، فإن كانت للقنية قيل إبل مؤبلةوأبل الرجل  الباء مشددة ، إذا كثرت إبلهقال طفيلفأبل واسترخى به الخطب بعدماأساف ولولا سعينا لم يؤبلوأبلت الوحش اجتزأت عن الماء بالرطبوأبل الرجل عن امرأته، إذا امتنع من غشيانهاوفي الحديث لقد تأبل آدم صلى الله عليه وعلى ابنه المقتول كذا عاما لا  يقرب حواءوأبل الرجل يأبل أبلا مخففة، إذا غلب وأمتنعوالأبلة الثقلوفي الحديث كان مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته وناس يقولون وبلتهوقرأت في تفسير قول الطرماحمن أبلاتهاقال هي الطلبات، يقال لي قبله أبلة، أي طلبةوالإبالة الحزمة من الخطبوالأبيل راهب النصارى، وكانوا يسمون عيسى عليه السلام أبيل الأبيلينوقال قائلهمأما ودماء مائرات تخالهاعلى قنة العزى وبالنسرعندماوما سبح الرهبان في كل بيعةأبيل الآبيلين المسيح بن مريمالقد ذاق منا عامر يوم لعلعحسامآ إذا ما هز بالكف صمماوطير أبابيل جماعات، واحدها إبيلوسمعت إبولا مثل عجول والأبلة بالبصرةوالأبلةالفدرة من التمر على فعلة ابن الأبن معروف، وقد ذكر في بابه، وليس هذا مكانه، وإنما كتب للفظومن الباب الأبن، وهي العداوات، يقال بينهم أبنوالأبن العقد في الخشبةقال الأعشى قضيب سراء كثير الأبنوفلان يؤبن بكذا، أي يذكر بقبيحوفي ذكر مجلس رسول الله ص  لا تؤبن فيه الحرم، أي لا تذكروالتأبين مدح الرجل بعد موتهقال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتأبين هالكوذا إبان ذاك، أي حينهوأبان جبل، وتقول أبنت أثره، إذا قفوتهوأبنت الشيء، إذا رقبتهقال أوسيقول لها الراؤون ها ذلك راكبيؤبن شخصا فوق علياء واقفأبه يقال ما أبهت له، أي لم أعلم مكانة ولا أنست بهوالأبهة الجلالوالإبة العيب، ولها مكان غير هذاوالمؤبيات المخزياتقال ذو الرمةعصبن برأسه إبة وعارافأما أوأبته، أي أغضبته فقد كتب في الواوأبو أبوت الصبي أبوه أثوا، إذا غذوته، وبذلك سمي الأب أباوالنسبة  إلى الأب أبويوعنز أبواء أصابها وجع عن شم أبوال الأروىويقال أبيت الشيء أأباة، وهو أبى وأبيانوالأباءة الأجمة، وجمعها الأباءويقال الأباء أطراف القصبقالمن سره ضرب يرعيل بعضهبعضا كمعمعة الأباء المحرقوالأبا وجع بأخذ المعزى والضأن عن شم أبوال الأروىقالفقلت لكناز توكل فإنهأبا لا إخال الضأن منه نوجياويقال أصابه أباء على فعال، إذا كان يأبى الطعام   باب الألف والتاء وما يثلثهماأتل أتل الرجل يأتل، إذا مشى وقارب خطوه كأنه غضبانقال أبو عبيد والاسم الأتلانأنشد الفراءأراني لا آتيك إلا كأنماأسأت وإلا أنت غضبان تأتلأتم الأتوم المفضاةوالأتم إن تتفتق خرزتان من السقاء فتصيرا واحدةويقال إن الأتم لغة في العتم، وهو شجر الزيتونوالمأتم النساء يجتمعن في الخير والشركذا أخبرنا به أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمه القطان عن يحيى ،  المفسر عن القتيبيوأنشدنؤوم الضحى في مأتم أي مأتمويقال أتم بالمكان ثوى، وقال بعضهم إنما هو أتنويقال ما في سيره أتم، أي إبطاءأتن الأتان معروفة، والجمع الأتن، وجمع الجمعالأتنوأتان الضحل صخرة في الماءوالأتان مقام المستقي على فم البئروالمأتوناء الأتنوأتن أقاموالأتنان لغة في الأتلان، وهو تقارب الخطو أته التأنه الكبر والخيلاءأتو أتوت الرجل بمعنى أتيتوما أحسن أتو يدي هذه الناقة، أي رجع يديها في سيرهاقال أبو زيد أتوت الرجل إتاوة، وهي الرشوة، آتوهقالوفي كل أسواق العراق إتاوةويقال للسفهاء إذا متخض وجاء الزبد قد جاء أتوهولفلان أتو، أي عطاءوتقول أتيته، أي جئتهو يقال  استأتت الناقة آستيتاء، إذا أرادت الفحلوآتئئة، أي أعطيتهوأتيت للسيل، أي سهلت سبيلهوالأتي الغريب والسيل، وكله من أتىقال العجاج سيل أتي مده أتيوالأتاوي الغريب أيضاوتأتى له الشيء تهيأوالأتاء الريعوهي نخلة ذات أتاءقال ابن رواحةولا بعل وإن عظم الأتاءوالمثتاء الطريق العامرأتب الإتب كالبقيرة، يقال  أتبتها، ألبستها الإتبورجل مؤتب الظهر معوجهوتأتب قوسه على ظهره مشتق من الإتب   باب الألف والثاء وما يثلثهماأثر الأثر ما بقي من رسم الشيءوسنن النبي صلى الله عليه وسلم آثارهويقال لضربة السيف أثرهقال حسان أداعيك ما مستصحبات مع السرىحسان وما آثارها بحسانوخرجت على إثره وأثرهوأثر السيف فرند ديباتجته على وزن أمرويقال أثر أيضاقال في الأثرترى أثره في صفحتيه كأنهمدارج شبثان لهن هميموحجة الأثير قولهبيض مضاربها باق بها الأثرعلي فعلوالمأثرة والمأئرة هي المكرمة، لأنها تؤثر، أي تذكروآثرت الرجل قدمتهوأثرت الحديث، أيذكرته عن غيركوفي حديث عمر  رضي الله عنه  ما حلفت بعدها ذاكرا ولا آثراقالي الأعشىبين للسامع والآثروسمنت الناقة على أثارة، أي بقية شحمفأما قوله عز وجل أو أثارة من علم فيقال إنه الخط الذي يخطه الزاجر،  وأما ، السيف المأثور فقيل  سمي بذلك لأن له أثرا، ويقال هيسيوف متونها حديد أنيت، وشفراتها حديد ذكر وقيل سمي بذلك لأن الجن  تعملهوالإثر خلاصة السمنوأثرت في خف البعير، إذا ثقبته، وتلك الحديدة المئثرةوالأثير من الدواب العظيمالأثر في الأرض بحافرهورجل أثر على فعل، وهو الذي يستأثر على أصحابهويقال أستأثر الله بفلان، وذلك إذا مات ورجي له الغفرانوافعل ذلك آثر بقي أثير، أي أول كل شيءقال عروة بن الورد وقالوا ما تشاء فقلت ألهوإلى الإصباح آثر ذي أثيرأثف يقال تأثف القوم فلانا، إذا أجتمعوا حوله، وهو في قولهولو تأثفك الأعداء بالرفدويقال أثف الرجل الرجل، إذا تبعه، والتابع آثفوتأثف الرجل بالمكان أقام بهأثل الأثل شجر، ونحت فلان أتلته، وذلك إذا قال في عرضه قبيحاقال الأعشىألست منتهيا عن نحت أثلتناولست ضائرها ما أطت الإبلوأثال اسم رجل، سمي بجبل يقال له أثالوتأثلت الشيء جمعتهوفي الحديث في وصي اليتيم إنة يأكل من ماله غير متأثل مالا وتأثلت البئر حفرتهاقال أبو ذؤيبوقد أرسلوا فراطهم فتأثلواقليبا سفاها كالإماء القواعدومجد مؤثل وأثيلوالأثال المجدأثم أتم فلان يأثم، وهو آثم وأثيمويقال تأثم، إذا تحرج من الإثم وكف عنه، وهو كقولك حرج إذا وقع في  الحرجوتخرج إذا كف ويقال إن الأثوم الكذابوناقة آثمة ونوق آثمات للجميع قال الأعشى وهن المبطئاتوالأثام مقصور الإثم، ويقال العقوبة أثن يقال إن الأثن لغة في الوثن، وهي الأصنامأثى يقال أتى به، أذا سعى بهقالذو نيرب آثويقال أثى يأثيوالتيرب النميمة   باب الألف والجيم وما مثلثهماأجح الإجاح الستر، يقال ليس بيني وبينه إجاح، وقد يفتح ويضمأجد الأجد الناقة القويةوالإجاد الطاق المعقود، شبهت الناقة به كما شبهت بالقنطرةويقال إجد زجر للإبلأجر الأجرة والأجر معروفانوالأجر جبر العظم، يقال أجرت يده، جبرتوالإجار السطحوالآجر الذي يبنى به، فارسي معربوقد جاء في الشعرشاده بالآجرأجص الإجاص معروف، و يقال  ليس من كلام العربأجط يقال إن إجط زجر للإبل، وقد قال بعضهم أنها زجر للغنم أجل الأجل مدة الشيءوالآجل ضد العاجلوأجل الرجل على أهله شرا، يأجل أجلا، إذا جنىقال خوات بن جبيروأهل خباء صالح ذات بينهمقد احتربوا في عاجل أنا آجلهأيأنا جانيهوالإجلالقطيع من بقر الوحشوالإجل وجع في العنقوقال بعض العرب بي إخل فأجلوني، أي داووني منهوماء أجيل مستنقعوتأجل الماء، ومكانه المأجلومن أجل ذلك فعلت كذا، وأظن معناه من أن جنىوفي بعض الكلام أجنك كذا، معناه من أجل انك لكنه أدغم وأجلى على فعلى  مكانقالبأجلي محلة الغريبأجم الأجمة معروفةوالأجم الحصن، وجمعه الآجاموقد وروى بيت امرئ القيسولا أجما إلا مشيدا بجندلوأجمت الكلام كرهتهوتأجم الحرأشتدأجن أجن الماء يأجن ويأجن، إذا تغير أجونا، وهو آجنويقال أيضاأجن يأجنوالإجانة معروفةوأجن القصار الثوب ، إذا دقه، والخشبة مئجنة مهموزة ، ويقال بل وجن،  وقال بعضهم أصله الواو، لأن الجمع مواجن، وإذا كانكذا فإن الفعل وجن، والخشبة ميجنة غير مهموزة، قالرقاب كالمواجن خاظياتأجأ أجأ جبل   باب الألف والحاء وما يثلثهماأحد أحد بمعنى الواحدوجاؤوا أحاد أحادوأستأحد الرجل انفردوأحد جبلأحن الإحنة معروفة ، والجميع الإحنويقال الحنة وليست بجيدةوآحنت الرجل مواحنة، إذا عاديتهوأحن غضب   باب الألف والخاء وما يثلثهماأخذ أخذت الشيء أخذاوالأخذ على فعل الرمدوبه أخذ على فعل، وهو الرمدوالإخاذ شيء كالغديروقال مسروق شبهت أصحاب النبيصلى الله عليه الإخاء تكفي الإخاذة الراكب، وتكفي الإخاذة الراكبينويجمع على الأخذ والإخاذ، فحجة الإخاذ قولهوما ضن بالإخاذ غدروحجة الأخذ قول الأخطلفطل مرتبئا للأخذ قد خميتوظن أن سبيل الأخذ مثمودوالإخادة الأرض يأخذها الرجل لنفسه يحوزهاوالإخيذ الأسيروالمستأخذ المطأطئ رأسهو يقال  أخذ الفصيل أخذا، إذا أكثر من شرب اللبن ففسد بطنهومنازل القمر نجوم الأخذ؛ لأن القمر يأخذ كل ليلة في منزل منهاوذهبوا ومن أخذ إخذهم وأخذهمأخر الآخر بعد الأولوقال أحد الرجلين ثم الآخروفعلت ذاك بأخرة، أي آخراوبعتك بيعا بأخرة، أي نظرةوجاء في أخريات الناسومؤخر العين ومقدمهاوآخرة الرجل مؤخرهأخن الأخنى جنس من الثيابأخو تأخيت الشيء مثل تحريتهقال بعض أهل العلم سمي الأخوان لتأخي كل واحد منهما ما يتاخاه الآخروآخية الدابة التي يشد بها معروفةولعل الأخوة مشتقة من هذاوالإخاءما يكون بين الأخوين وذكر أن الإخوة للولادة و أن الإخوان الأصدقاء، والنسبة إلى الأخت أخوي  وإلى أخ أخوي    باب الألف والدال وما يثلثهماأدر أدر الرجل يأدر إدرا، ود وآدر بين الأدرة والأدرةأدل الإدل اللبن الحامض، يقولون وجاءنا بإدلة ما تطاق، أي من  حموضتهاقال الفراء الإدل وجع في العنق، حكاه ابن السكيتأدف الأداف الذكر، وفي الحديث في الأداف الدية كاملةأدم الأدمة باطن الجلد، والبشرة  ظاهرهاوفلان مؤدم مبشر، أي جمع لين الأدمة وخشونة البشرةوالأدم جمع الأديموالآدم من الألوان الأسمروالإدام ما يطيب به الطعاموفي الحديث لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما، يعني أن تكود  بينكما المحبة والاتفاقيقال أدم الله بينهما أدماوآدم الله بينهما يؤدم إيداماقال العجاج والبيض لا يؤدمن إلا مؤدماأيلا يحببن إلا محبباوأدمى موضعوجعلت فلانا أدمة أهلي، أي أسوتهمقال الفراء الأدمة أيضا الوسيلةأدو يقال أدوت له، أي ختلتهوتقول أدى المال يؤديه، وهو آدي للأمانة منك، بمد الألفوالأداة الآلة، وأصلها الواو، وجمعها الأدواتورجل مؤد كامل الأداةواستأديت على فلان، مثل أستعديتوآديت فلانا أعنتهقالإني سأوديك بسير وكزوأدي السقاء، إذا أمكن من مخضه يأدي أدب الإدب الأمر العجبوالأذب دعاء الناس إلى طعامكوالمأدبة والمأدبة بمعنىوالآدبالداعي إليهاقال طرفةلا ترى الآدب فينا ينتقروالمآدب جمع مأدبةقال الهذلي يصف عقابا كأن قلوب الطير في قعر عشهانوى القسب ملقى عند بعض المآدبواشتقاق الأدب من ذلك، كأنه أمر قد أجمع عليه وعلى استحسانه   باب الهمزة والذال وما يثلثهماأذن أذن له، أي أستمعوما أذن الله جل ثناؤه لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن، وهو في قول عدي  بن زيد في سماع ويأذن الشيخ لهوفي سماع وأذنوالأذن معروفةورجل أذن يسمع مقالة كل أحد وأذنته ضربت أذنهوآذنتك بالشيء أعلمتك ورأذنت لك فيهوذكر بعض أهل العلم أن الأذين المكان يأتيه الأذان من كل مكان و ناحيةقالطهور الحصى كانت أذينا ولم تكنبها ريبة مما يخاف تريبويقال آذن منعقالآذننا شرابث رأس الديروتأذن فلان أعلم، وآذن، كما يقال أيقن وتيقنأذى آذيت فلانا أوذيه أذية وأذىوالآذي موج البحروإذا كلمة لمستقبل الزمانويقال بعير أذ وناقةأذية، إذا كانت لا تقر في مكان من غير وجعأذر الأذري  منسوب إلى أذربيجان، ولولا أنها في  الحديث ما كان لذكرها  وجه   باب الألف والراء، والراء وما يثلثهماأرز أرزت الحية، إذا انضمت إلى جحرهاوفي الحديث إن الإسلام ليأزر إلى المدينةويقال أرز فلان، إذا تقبض من بخله؛ وذلك قوله إذا سئل أرزوهو أروز، إذا لم ينبسط للمعروفوالأرزةشجرة تسمي بالعراق الصنوبروالآزرة الثابتة، ويقال للناقة القوية  آرزةقال زهير بآرزة الفقارة لم يخنهاقطاف في الركاب ولا خلاءويقال لليلة الباردة آرزةوأرز تضامأرس الأراريس الزراعون، وهي لغة شامية، الواحد أريسأرش أرشت الحرب والنار، إذا أرثتهماوأرشت بين القوم أفسدتوأرش الجراحة ديتها، وذلك لمايكون فيه من المنازعة، وإن كان أصله الهرشأرض الأرض وربما جمعت أرضينولم تجيء في كتاب الله جل ثناؤه مجموعةوكل ما سفل أرضوأرض الفرس قوائمه في قول القائلوأما أرضه فمحولوالأرض الزكمةورجل مأروض، وآرضه اللهويقال رجل أريض للخير، أي خليق لهوتأرض النبت، إذا أمكن أن يجزوجدي أريض، إذا أمكنة إن يتأرض النبتوقيل الأريض السمينوالأرضة دويبةوخشبة مأروضة أكلتها هيوالإراضبساط ضخم من وبر أو صوفوجاء فلان يتأرض لي، مثل يتعرضويقال إن المأروض الذي به خبل من الجنوفلان ابن أرض، إذا كان غريباقالأتانا ابن أرض يبتغي الزاد بعدماوأرضا أريضة حسنة النباتبلاد عريضة وأرض أريضةمدافع غيث في فضاء عريضوالأرض الرعدة، قال ابن عباس أزلزلت الأرض أم بي أرضوحكى ان السكيت أرضت القرحة أرضا، إذا اتسعت أرط الأرطى شجروأديم مأروط، إدا دبغ بذلكويقال إن الأريط من الرجال العاقرقالماذا ترجين من الأريطليس بذى حزم ولا سفيطأرف يقال ارف على الأرض، إذا جعلت لها حدود وقال عثمان رضي الله عنه   الأرف تقطع كل شفغة، وروي أي مال أقتسم وأرف فلا شفعة فيه وهذا مذهب  الشافعي ومن وافقهأرق الأرق السهروأرقني الهم يؤرقنيويقال جاء بأم الربيق على أريق، يريدون الداهية  أرك أرك الرجل بالمكان، إذا أقام به، يأرك أروكا فهو آركوالأراك شجروإبل أراكى أكلت الأراك فمرضت عنهويقال أركة أيضا، فإن كانت مقيمة في الأراك تأكله فهي أواركويقال أرك الجرح أروكا، إذا سكن ورمهوالأريكة الحجلة على السرير، لا تكون إلا كذا سمعت علي بن إبراهيم  القطان يقول سمعت ثعلبا يقول الأريكة لا تكون إلاسريرا متخذا في فبة عليه شواره ونخدهوأرك مكانأول أرل جبل، وقلما يأتلفانوقد جاء الورلأرم إرم بلدوتقولما بالدار أرم على فعل وأريم، أي ما بها أحدوالإرم العلم من الحجارة، وجمعه الآراموأرم على الشيء عضوفلان يحرق عليك الأرم، إذا تغيظ فحرق أنيابةويقال الأرم الحجارةأرن الأرن النشاط، وفرس أرنوالإران أيضا النشاطوالإران خشب يضم بعضه إلى بعض يحمل فيه الموتىقال الأعشىكإران الميت عولين فوق عوج رسال والمئران كناس الوحش، والجمع المآرينوالأرنة في قول ابن أحمروتعلل الحرباء أرتتهموقعه الذي يقع عليهأرو أروى والأنثى من الوعول أروية، وثلاث أراوى ، فإذا كثرت فهي  الأروىوتقول أرت القدر تأري أريا، إذا لصق بأسقلها الشيءوأريت النار، إذا أنت ذكيتهاوأر نارك، وقد مضى شاهدةويقال أري صدر فلان عن الضغن، كأنه تمكن فيهوالأري العسل، وقال ناس الأري عمل النحل العسلأري السحاب درتهوآري الدابة المكان الذي يتأرى فيه، أي يتمكثويقال تأريت بالمكانقال الأعشى لا يتأرى لما في القدر يرقبهأرب الإربة والأرب والمأربة كل ذلك الحاجةوالإرب العضو، وفي الحديث كان صلى الله عليه وآله ، أملككم لإربه،  قيل العضو وقيل الحاجةو يقال  أربت الشيء تأيبا، إذا وفرته، وكل موفر مؤربوالتأرب التشدد في الشيءويقال أربت العقدة، إذا أحكمتهاقال ابن مقتلوتأريب على اليسروالإرب الدهي، يقال هو ذو إرب، ويقال أرب،إذا تساقطت أعضاؤهورجل أرب عالمقال أبو العياليلف طوئف الأعداء وهو بلفهم أربو يقال  آرب على القوم، مثال  أفعل، إذا فاز وفلحقال لبيدونفس الفتى رهن بقمرة مؤربوالأربي الداهيةقال ابن احمرفلما غسا ليلي وأيقنت أنهاهي الأربى جاءت بأم حبوكراأرث أرثت الناس ذكيتها، وأرث نازكقال عديعندها ظبي يؤرثهاعاقد في الجيد تقصاراوالإرث الميراثوفلان على إرث من كذا، أي على أمر قديم توارثه الأخر عن الأول، والأصل  الواو وكتب ها هنا للفظوتقول أرثت بين القوم، إذا أفسدتوالأرثة الحد تحده للإنسان إذا قلت لا تبعه إلا بكذا، والأزقة مثلهوالأرثاء النعجة الرقطاءأرج الأرج رائحة الطيب، وكذلك الأريجقال أبو ذؤيبكأن عليها بالة لطميةلها من خلال السدأيتين أريجأرخ الإراخ بقر الوحشوتاريخ الكتاب كلمة معربة   باب الهمزة والزاي وما يثلثهماأزف أزف الرحيل دناوالأرفة الدانية، وهي القيامةوالأزف الضيققال ابن الرقاعمن كل بيضاء لم يسقط عوارضهامن المعيشة تبريح ولا أزفأزق الأزق الضيق، ومكان الوغى مأزق لذلكأزل الأزل الضيق والحبسوأزلوا ما لهم عن المرعى يأزلونه، إذا حبسوهوالأزل في قولهم أفسد المال الأزل، هو الخدبوالإزل بالكسر الكذبيقولون إزل حب ليلى وذكرهاوقد كذبوا ما في مودتها إزلوالأزل القدم، تقول هو أزلي، وأرى الكلمةليست بمشهورة، وفيما أحسب أنهم قالوا للقديم لم يزل، ثم نسب إلى هذا فلم  يستقم إلا بالاختصار، فقالوا يزلى ثم أبدلت الياء ألفا، لأنها أخف فقالوا  أزلي، وهو كقولهم في الرمح المنسوب إلى ذي يزن أزنيأزم الأزم الإمساك، يقال أزم على الشيءومنه الدواء الأزم، إنما يراد الحميةوالمأزم موضع الحربومأزم مكانويقال للرجل يلصق بالشيء قد أزم بهوالأزمة السنة، يقال أزم علينا الدهر اشتدقال أبو زيد أزمت الخيط فتلتهأزي يقال  آز ى عليه أضعفوأزى يأزي أزيا وأزيا  تقبضوالإزاء الحذاءويقال للقيم بالأمر هو إزاؤهوفلان إزاء مالقاللقد علم الشعب أنا لهمإزاء وأنا لهم معقلوأزأت عن الشيء، إذا كععت عنه  والإزاء مصب الماء في الحوضوقول القائل في صفة الحوضإزأؤه كالظربان الموفيفإنه يريد القيمويقال للناقة إذا شربت من الإزاء أزيةأزح أزح، إذا تخلف عن الشيء، يأزحوأزح، إذا تقبض ودنا بعضة من بعضأزد أزد قبيلةأزريقالتأزر النبت  أشتد وطالأنشدنا القطان قال أنشدنا ثعلبتأزر فيه النبت حتى تخايلترباه وحتى ما ترى الشاء نومايصف كثرة النباتوالأزر القوةقال البعيثشددت له أزري بمرة حازمعلى موقع من أمره متفاقم باب الهمزة والسين وما يثلثهماأسف أسفت آسف أسفا، إذا لهفتوالأسف الغضبانقال والأسيف التابع والأجيروإسافصنمويقالإن الأسافة الأرض التي لا تنبت شيئاوالأسيف الذي لا يكاد يسمنأسك المأسوكة التي أخطات خافضتها فأصابت غير موضع الخفضأسل الأسل الرماح، أخذت من أسل النباتوكل نبات له شوك طويل فشوكه أسلوالأسلة مستدق الذراع واللسانوكل مسترسل أسيلأسم أسامة الأسدوالاسم قد كتب في بابه؛ لأن ألفه زائدةأسن الآسان الحبالقالوقد كنت أهوى الناقمية حقبةفقد جعلت آسان نفسي تقطعوأسن الماء يأسن، وأسن يأسن ويأسن، إذا تغير، وتأسن أيضاوالأسن بقية الشحم، والجميع آسانو يقال  تأسن علي تأسنا أعتل وأبطأوأسن الرجل يأسن، إذا غشي عليه من ريح البئرويقال هو على آسان من أبيه، أي على طرائق وشبه أسو أسوت الجرح أشوا، إذا داويته، فهو أسىوأهل البادية يسمون الخاتنة آسية كنايةوأسوت أسوا بين القوم، إذا أصلحت بينهمولي بني فلان إسوة، أي قدوةوتقول أسيت على الشيء أسى أسىفأنا أسيقالأسي إنه من ذاك إنهوأسيت المصاب على مصابه، إذا عزيتهوآسيته بنفسيوالآسيالطبيب، وهو من الأسووأسيت لفلان أسيا، إذا بقيت له بقية من لحم خاصة، كذا قال الأمويوالإساء الأطبةويقولون أسوت الجرح أسوا وأسى، إذا داويته، وهو قول الأعشىعنده البر والتقى وأسى الشق وحمل لمضلع الأثقالأسبالإسب شعر العانة أسد  الأسد معروف، وسمي بذلك لقوتهواستأسد النبت قويقال الحطيئة بمستأسد القريان حو تلاعهفنواره ميل إلى الشمس زاهرهو يقال  إسد الرجل، إذا رأى الأسد فذهب قلبهواستأسد عليه، إذا اجترأقال ابن الأعرابي أسدت الرجل سبعتهوآسدت بين القوم إيسادا، إذا أفسدت بينهموأسد قبيلةوفي بعض الحديث الأسد جرثومة العرب فمن أضل نسبه فليأتهموالإسادة الوسادةوالأسدى ضرب من الثياب في قول الحطيئةمستهلك الورد كالأسدي قد جعلتأيدي المطي به عادية رغباأسر الأسير معروف، وكانوا يشدونه بالقد وهو الأسر، فسمي كل أخيذ وإن لم  يؤسر به أسيراقال الأعشىوقيدني الشعر في بيتهكما قيد الأسرات الحماراأي أنا في بيته، يريد بذلك فبلوغه النهاية فيهوالعرب تقول قد أسر قتبه، أي شدهفأما الأسر في قوله جل ثناؤه وشددنا أسرهم فهو الخلقوأسرة الرجل رهطه؛ لأنه بهم يتقوىوقد قالت العرب في جمع أسير أسرى وأسارى وأسارى، وليست المفتوحة  بالعاليةوالأسر الزجاجوالأسر قوائم السريروالأسر احتباس البول، ورجل مأسور أصابه أسر    باب الهمزة والشين وما يثلثهماأشف الإشفى معروفة، والجميع الأشافيأشل أشل دخيل، وهو جنس من الزرعأشن أشن دخيلأشا الأشاء صغار النخل، واحدتها أشاءةأشب عيص أشب، إذا كان ملتفاوعدد أشبوئأشب القائم اختلطواويقال أشبت فلانا آشبه، إذا لمتهقال أبو ذؤيبويأشبني فيها الذين يلونهاولو علموا لم يأشبوني بباطلوالأشابة الأخلاط في قولهقبائل من غسان غير أشائبأشر الأشر البطر، يقال منه أشر يأشروناقة مئشيرقال أوسوخالها عمها قوداء مئشيرورجل اشر وأشروالأشر حسن الأسنان وحدة أطرافهاويقال أشرت الخشبة بالمئشار مهموزوأنشدأناشر لا زالت يمينك واشرهوآشره، أي مأشورة   باب الهمزة والصاد وما يثلثهماأصل الأصل أصل الشيءقال الكسائي قولهم لا أصل له ولا فضل، الأصل الحسب، والفضل اللسانومجد أصيل ذو أصالة والأصلة حية عظيمةوفي ذكر الدجال كأن رأسه اصلةوالأصيل بعد العشي، وجمعه الأصل والآصالوالأصايل  لعله أن يكونجمع أصيلةقال أبو ذؤيب لعمري لأنت البيت أكرم أهلهوأقعد في أفيائه بالأصائلأصد الأصدة قميص صغير يلبسه الصبيانوصبية ذات مؤصدوالأصيدة الحظيرةأصر الإصر العهدوالآصرة القرابة و كذلك كل عقدة وقرابة وعهد إصروالعرب تقول ما تأصرني على فلان آصرة، أي ما تعطفني عليه عاطفة من  قرابة ولا منةقال الحطيئةعطفوا علي بغير آصرة فقد عظم الأواصرأي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابهوالمأصر من الحبسويقال مأصر بالكسر وأصرته حبستهوالإصر الثقلوأصرت الشيء كسوتهوالإصار الطنب وجمعه أصرويقال هو وتدهوالأبصر كساء يحتش فيه   باب الهمزة والضاد وما يثلثهماأضم إضم موضعوالأضم الحقد والغيظ قال الجعديزجرا مني على أضمأضا الأضاة كالغديرقال أبو عبيدة هو الماء المستنقع من سيل أو غيره وجمعها اضا، وجمع الأضا  إضاء ممدود   باب الهمزة والطاء وما يثلثهماأطل الإطل الخاصرة، وقد تكسر الطاءوالآطال جمع والأيطل أيضا الخاصرة والجمع الأياطل أطم الأطم الحصن، وجمعه آطاموالأطوم سمكةوالأطام احتباس البطنوالأطيمة موقد النار الجميع الأطائم قالفي موطن ذرب الشبا وكأئمافيه الرجال على الأطائم واللظىوتأطم السيل ارتفعت أموأجه أطر كل شيء أحاط بشي فهو إطار لهوإطار الشفة كذلكوبنو فلان إطار لبني فلان، إذا حلوا حولهمفال بشروحل الحي خي بني نمبرفراضبة ونحن لهم إطارواطرت العود، وإذا عطفتة فهو مأطوروفي الحديحث تأطروه على الحق أطرا، أي  تعطفوهوتأطر الرمح تثنىقالالمغيرة بن حبناء التميمي وأنتم أناس تشمصون من القناإذا مار في أكتافكم وتأطراوالأطرة العقبة التي تجمع الفوق، يقال منه أكرت السهم أطراوالأطير الذنب، يقال أخذني بأطير غيريوسمعت القطان يقول سمعت ثعلبا يقول التأطر التمكث   باب الهمزة والفاء وما يثلثهماأفق الآفاق النواحيوأفق الرجل، إذا ذهب في الأرض ، يقال منه هو أفقي والآفق الرجل يبلغ النهاية في الكرموالأفيق الجلد بعد أن يدبغ، والجيمع أفقوفرس أفق على فعل، أي رائعةأفك كل أمر صرف عن وجهه فقد افكوأفك الرجل، إذا كذب إفكا وإفكته الأوافك عن الشيء، أي صرفته عنه أفكاومنه أجئتنا لتأفكنا والمأفوك الضعيف الرأيوائتفكت البلدة بأهلها أنقلبتوالمؤتفكات الرياح تختلف مهابهاويقال إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرضقالإن تك عن أفضل المروءة مافوكا ففي آخرين قد أفكواقال أبو عبيدة أفكت الأرض، إذا لم يصبها مطر، وصرف عنها فلا نبات بها  ولا خيرأفل أفل، إذا غابوالإفال صغار الإبل، والفصيل أفيل والمأفول هو المأفون، وهو الناقص اللبأفن الأفن قلة العقل، ورجل مأفونوالجوز المأفون الحشف، وأصل ذلك من أفن الفصيل ما في ضرع أمه، إذا شربه  كلهوأفن الحالب لم يدع في الضرع شيئاقال الشاعر إذا أفنت أروى عيالك أفنهاوإن حينت أربى على الوطب حينهاوأفنت الناقة قل لبنها، فهي أفنة مقصورةوالأفن النقصوالمتأفن المتنقصأفخ أفخت الرجل، إذا ضربت يافوخه،والجمع يآفيخ قال  ويافوخ الليل معظمهومضى يافوخ من الليل، أي قطع أفد افد الرحيل، إذا قربوالأفد المستعجلأفر أفر الرجل، إذا خف في الخدمةوالمئفر الخادموالأفرة الاختلاطوشدة الحرقال ابن السكيتأفر، إذا شد الإحضار، قال وقد أفر البعير يأفر أفرا، وهو أن يسمن بعد  الجهد   باب الهمزة والقاف وما يثلثهماأقه وأما الهمزة والقاف فقليل لكنهم يقولون الأقه الطاعةأقر أقر موضعأقط الأقط من اللبنوالمأقط مهموز  موضع الحرب   باب الهمزة والكاف وما يثلثهماأكل أكلت الشيء أكلاوحقيقة الأكل التنقصيقال  تأكل السن وغيرهوأكلت النار الحطب والأكلة المرة الواحدةوالأكلة هي اللقمةوالأكيل الذي يؤاكلكوالأكيل الآكلقاللعمرك إن قرص أبي خبيببطيء النضج محشوم الأكيلوثوب ذو أكل صفيقوالأكل الرزق، يقال للميت قد انقطع أكلهقال ابن السكيت الأكل ما أكل، وفلان ذو أكل، أي ذو حظ من الدنياوالمأكله والمأكلة بمعنىوناقة بها أكال وأكال ، إذا نبت الشعر في بطنها على الولد  فتأكل جسدها،  أي احتكوهي ناقة أكلة على وزن ، فعلةوما ذقت أكالا، أي طعاماوالمأكل الكسبوالآكل الملكوالمأكول الرعيةويقولون مأكول حمير خير من آكلهاوذوو الآكال سادة الأحياء الذين يأخذون المرباع وغيرة وتقول آكلتك فلانا، إذا أمكنته منهقال الممزقفإن كنت مأكولا فكن أنت آكليوإلا فأدركني ولما أمزقفقال له النعمان لا آكلك ولا أوكلك غيريوهم أكلة رأس، أي قليل يشبعهم رأسأكم الأكمة معروفة، والجمع الأكم ثم تجمع علىوالآكاموالمأكمتان ما بين البطن والظهر أكد أكدت الشيء تأكيداأكر الأكرة الحفرة، والجميع الأكر؛ ولذلك سمي الأكارأكف الإكاف معروف، والجميع الأكف، يقال آكفت الحمار    باب الهمزة واللام وما يثلثهماألم الألم الوجع، يقال ألم يألم ألما، إذا توجعوالأليم الموجعأله أله إلاهة كعبد عبادةوالمتأله المتعبد، وبذلك سمي الإلهوكان ابن عباس يقرأ ويذرك وآلهتك ، أي عبادتك ، وكان يقول إن  فرعون كان يعبد ولا يعبدوالإلاهة الشمسوأله يأله تحيرألو الألوة العود الذي يتبخر بهوكان رسول صلى الله عليه وسلم يستجمر بالألوولا آلوك نصحاولا يألو أي لا يقصروألوت في الأمر ضجعت والألية معروفةوكبش أالي مثال أعمى، ويقال أليان أيضا ، ورجل كذلك آلى ، والمرأة  عجزاءويقال لبائع الألية ألاءوالألية اليمين، والجميع الألاياقالقليل الألايا حافظ ليمينهوإن سبقت منه الألية برتوأليت أبطاتوالآلاء النعماء، واحدها إلىقال ألاعشى لايقطع رحما ولا يخون إلاوالألاء شجرقال بشرفإنكم ومدحتكم بجيراأبا لجأ كما أمتدح الألاءألب الألب الطردوتألبوا تجمعواوألب يألب، إذا عادألت الألت النقصان، وفي القرآن وما ألتناهم من عملهم من شيء  وألت  فلان فلانا يأليته ألتا ، إذا أحلفه يميناألخ الائتلاخ الاختلاط، يقال ائتلخ أمرهمألس الألس الخيانة، يقولون لا يؤالس ولا يدالسوالمألوس المجنون يقال  إن به ألسا، أي جنوناويلقال هو الذي يطن الظن ولا يكون كذلك وضربته فما تألس أي ما توجع  ألط الألط نبت ألف ألفت فلاناوألفت بين الشيئينوهذا أليفك، والجميع ألافوالإلف الألاف والألف والجميع الآلاف ألق الأنثى من الذئاب إلقة، وتشبه بها المرأة الخبيثةوالمألوق المجنونوتألق البرق لمع والألوقة طعام يتخذ مطيبيقال لوقة وألوقةقالحديثك أشهى عندنا من ألوقةتعجلها طيان شهوان للطعمألك المالكة والألوك الرسالةوألكني، أي تحمل رسالتي إليهقالألكني إليها عمرك الله يا فتيبآية ما جاءت إلينا تهادياوذكر ناس أن الألوك من قولك يؤلك الشيء في الفم، مثل يعلك والله أعلم  قال أبو زيد الكته أليكه إلاكة، إذا أرسلته، وليس عن الباب    باب الهمزة والميم وما يثلثهماأمن أمنت فأنا آمن، وآمنت غيري، إذا أعطيته الأمانوالله جل ثناؤه المؤمن أعطى عباره الأمان من أن يظلموآمنت بالله صدقتوالإيمان التصديقوالأمون الناقة الموثقة الخلق، كأنه أمن منها الفتور في السير ، ورجل  أمين وأمانقالولقد شهدت التاجر الأمان مورودا شرابهورجل أمنة وأمنهيثق بكل أحدأمه يقال أمهت الشيء، إذا نسيته، في قراءة من قرأها وادكر بعد  أمة ، والأمبهة جدري الشاة، يقال أمهت الشاة، فهي مأموهةأمو الأمة معروفة، وهذه الكلمة من ذوات الواو، والهاء تأنيث ، تأميت  أمة، وتأمت هيويقالإماء دآم وإموانأمت ما بهذه الأرض أمت، أي ما بها اعوجاج هي مستويةوامتلأ السقاء فما به أمتوالنأموت الشيء المقدر، يقال أمت الشيء قدرته، قال رؤبة هيهات منها ماؤها المأموتأمج أمج موضعويقال الأمج حر وعطش أمد الأمد الغايةوالأمد الغضب يقال أمد أمدا، أي غضبأمر الأمر واحد الأموروأمرت أمراوأئتمرت، إذا فعلت ما أمرت بهوائتمرت أيضآ ، إذا فعلت فعلا من تلقاء نفسك ومنه قولهوالإمر العجبالإمارة الولاية وكذلك الإمرة ، والأمارة والأمار  العلامةوأمرة مطاعةوالأمر الحجارة المنضودةوالأمير ذو الأمروزوج المرأة أميرهاورجل إم رعلى وزن فعل يأتمر لكل أحد هو ضعيف الرأيومهرة مأمورة كثيرة النتاج، ومؤمرة أيضاوأمر القوم أمرا  كثرواوأمرهم الله وآمرهمويقالالأمار الموعدأمس أمس معروف، كذا بناؤه مفرداأمع الإمعة الذي يكون لضعف رأيه مع كل أحدقال ابن مسعود رضي الله عنه  لا يكونن أحدكم إمعةأمل الأمل الرجاء، يقال أملته فهو مأمولوالأميل موضعوتأملت الشيء، إذا حدقت نحوه   باب الهمزة والنون ولا يثلثهماأنى مضى إنى من الليل وإنيان، والجميع الآناءقال الهذليبكل إني حداه الليل ينتعلوتأنى في الأمر، أي تمكثوالإناء معروف، وجمع الإناء آنية والإناء التأخير، يقال آنيت، أخرتوإني الشيء إدراكه في قوله جل ثناؤه غير ناظرين إناه ، وامرأة أناة  ذات تأنأنب أنبت الرجل تأنيبا، إذا لمتهويقال أصبحت مؤتنبا، إذا لم تشته الطعامقال أبو زيد ولم أسمعه سماعا الأناب المسكقالتعل بالعنبر والأنابكرما تدلى من ذرى الأعنابأنت رجل مأنوت محسود، يقال  أنته حسدهوأنت يأنث، إذا أنأنث الأنثى خلاف الذكروالأنيث ما كان من الحديد غير ذكروالأنثيان أنثيا الإنسانوالأنثيان  الأذنانقالضربناه تحت الأنثيين على الكردأنح أنح يأنح، إذا زحروالبخيل أنوح، كأنه يسأل الشيء فيأنحأنس آنست الشيء رأيتهوسمي الإنس أنسا لظورهموآنست الصوت سمعتهوآنسته علمتهوسمي الإنسان من الأنسوالأنسي من الدابة هو الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب الحالبوإنسي القوس ما أقبل عليك منهاوالأنيس كل ما يؤنس بهوجمع الإنسان أناسي، قال الله جل ثناؤه وأناسي كثيرا ويقال كيف ابن  أنسك وإنسك يعني نفسهأنض لحم أنيض، إذا كانت بقيت فيه نهوءة، أي  لم ينضج بعد ، وهو  في قول زهيريلجلج مضغة فيها أنيضويقال أن الإيناض إدراك حمل النخلةأنف أنف الإنسان وغيره معروفوشريف القوم أنفوطرف اللحية أنفهاوالناتيء من الجبل أنفه الأنف أؤل الشيءوروضة أنف، إذا كانت لم ترعوأنف الرجل أنفا وأنفة كأنه مشتق من شمخ بأنفه وأنفت الرجلضربت أنفه ، وأستأنفت الشيءوامرأة أنوف طيبة ريح الأنفوجمل  أنف، إذا أوجعته الخزامة فتسلس فيهايقال عدا أنف الشد وآنف الشد ، أي أشدهأنق شيء أنيق وأنق، أي حسنوتأنق فلان في الروضة، إذا وقع فيها معجبا بهاوتأنق الرجلفي الشيء، إذا عمله بنيقة، وذهب قوم إلى أن تتوق خطأ، وليس كذا لأن  تنوق من النيقة، والنيقة في الكلام مشهورةوالنيقة كلمة من كتاب النون وقد ذكرت ثمأنك الآنك هو الذي يقال له الأسرب، وفي الحديث من استمع إلى قينة صب  في أذنيه الآنكوسمعت القطان يقول سمعت ثعلبا يقول حكى أبو المنذر عن القاسم بن معن  أنه سمع أعرابيا يقول هذا رصاص آنك، وهو الخالص، قال  ولم يوجد في كلام  العرب أفعل غير هذا الحرفوحكى الخليلأنه لم يجد أفعلا إلا جماعا غير أشد   باب الهمزة والهاء وما يثلثهماأهب الإهاب وهو كل جلدوقال قوم هو الجلد قبل أن يدبغوالجميع أهب على فعلوتقول أخذت أهبة ذلك الأمروتأهبت لهأهر الأهرة متاع البيتأهل الأهل أهل البيتوالإهالة الودكواستاهل الرجل أكلهاقاللا بل كلي يا مي واستأهليإن الذي أنفقت من ماليهوفلان أهل لكذا، ولا يقالمستأهلومنزل آهل به أهلهوأهل فلان يأهل أهولا، إذا تزوجقال الكسائي أهلت بالرجل، إذا أنست به وقال أبو زيد يقال  آهلك الله في الجنة إيهالا، أي أدخلكها وزوجك  فيهاأهن الإهان الشتمراخ من شماريخ النخل   باب الهمزة والواو وما يثلثهماأوى أوى الإنسان إلى منزله يأوي أويا، وحكىبعضهم إواءاوآويته أنا أؤويه إيواءاوالمأوى مكان كل شيءوالتأوي التجمع، تأوت الطير تجمعت، وهن أويقال العجاج كما تدانى الحدأ الأوييصف الأثافيوتقول أويت لفلان آوي له، أي أرثي له، مأوية وأيةولو أنني استأويته ما أوى لياوابن آوى معروفوكان الخليل يقول لا يصرف على كل حالالآية العلامةقال سيبويه موضع العين من الآية واو، لأن ما كان موفع العين واوا واللام  ياءا أكثر  مما موضع العين واللام منه ياءين، مثل شويت أكثر من حييتويكون النسبة إليه أوويقال الفراء هي من الفعل فاعلة والذاهبة اللام ولو جاءت تامة لجاءت آيية  فخففتوآية الرجل شخصهوخرج القوم بآيتهم، أي جماعتهم، ومنه آية القرآن؛ لأنها جماعة الحروفأوب آب يؤول أؤبا رجعوالتائب أوابوجاءوا من كل أوبويقال آبت الشمس، أي غابتوروى شعبة عن قتاده عن أبي حسان الأعرج عن عبيدة السلماني عن علي رضي  الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآلهشغلونا عن صلاة الوسطى حتى آبت الشمس ملأ الله قلوبهم وقبورهم ناراوآبت يد الرامي عن السهم أو عند النزع في القوس تؤوب أؤباوناقة أؤوب سريعة رجع اليدينقالأوب يديها برقاق سهبوالتأويبسير النهاروقال قوم أبت إلى بني فلان، إذا أتيتهم ليلا، وتأوبتهم كذلكأود آدني الشيء يؤودني أودا، إذا أثقلكقال الله جل ئناؤه ولا يئوده حفظهما وأود قبيلةوأود موضع والأود العوجوتأود الشيء اعوجوتأودت وأدت أودا ، أي  عطفتأور أوار النار والشمس حرهماوالأوار العطش قالوالخير قد تشفي من الأوارأوز الإور معروفوالإوز الرجل الخفيفأوس الأوس العطية، يقال أشته أوسا أعطيتهوالمستآس المستعطى قال الجعديثلاثة أهلين أفنيتهموكان الإله هو المستاساوأوس الذئب، تصغيره أويسقالما فعل اليوم أويس في الغنمأوق الأوق الثقل، يقال ألقى عليه أوقهوآق على الشيء أوقا، إذا طلعأول آل يؤول أولا  رجعوآل العسل وغيره ، إذا خثروذهب قوم في قول النابغةوقد شربت من أول الصيف أيلاإلى أن أصله الآيل على فاعل، وهو الماء الغليظ الرديء، لكنه شدده فقال  أيلوآل الأمير رعيته أولا ، إذا ساسهاوفي بعض الكلام قد ألناوإيل علينا والأول ابتداء الشيءفأما التأويل فهو انتهاء الشيء ومصيرة وعاقبته وآخرهأوم الأوام حر العطشأون الأون الرفق، تقول أنت أوناوالأوان الحين، والجميع آونةوالإوان والإيوان سواءوالأون أيضا الحمل على  الظهرأوه تأوه الرجل، إذا حزنوالأواه الدعاء، ومنه قوله عر وجل إن ابراهيم لأواة حليم ، وقال  قوم هو الفقيه والمؤمن والرحيم والمتأوه شفقا وفرقا والمتضرع يقينا  ولزوما للطاعة   باب الهمزة والياء وما يثلثهماأيا إياة الشمس ضوؤها، تكسرمع الهاء وتفصر، فإن أسقطت الهاء فتحت ومددت  لا غير وأيايا زجرقالإذا قال حاديهم أيايا اتقينهبميل الذرى مطلنفئات العرائكوإيا كلمة تخصيص تقول إياك أردت أيح أيحى كلمة تقال عند الخطأ في الرميأيد الأيد القوةوإياد قبيلةوالإياد مختلف فيه، قال قوم هو التراب، وأنشدوادفعناه عن بيض حسان بأجرعحوى حولها من تربه بإيادوقال قوم كل شيء كان واقيا شيئا فهو إياد له، وفسروا البيت، على هذاويقال لميمنة العسكر ومسيرته إيادقال العجاج عن ذي إيادين لهام لو دسربركنه أركان دمخ لا نقعرويقال للأيد لآدويقال آد الرجل يئيد أيدا، إذا اشتد وقويوالمؤيد الأمر العظيمقال طرفةألست تري أن قد أتيت بمؤيدأير أير ريح الشمال أيض آض يئيض، إذا رجع، ومنه قولهم فعل ذلك أيضاآيل الأيل معروف، وهو التيس الجبليوقول أبى وجزةحتى إذا ما إيالات جرت برحافيقال إيالات أودية، أراد العرق الذي يسيل من قوائم الحمروالإيال بوزن فعال وعاء يجعل فيه عصير أو شراب في قولهوأحدث بعض إيال إيالاأيم الأيم المرأة التي لا بعل لها، والمصدر الأيمة وفي الحديث أنه  كان يتعوذ بالله من الأيمة و قد تأيمت المرأةوالحرب مليمة تئيم فيها النساءوالأيم والأيم  الحيةوالإيام الدخانأين أين كلمة يسأل بها عن الأماكنوالأين الإعياء، ولا يبنى منه فعل، كذا قال أبو زيد، وقد خولف فيهوالأين الحيةأيه أيهت به، إذا صحت بهوالتأييه رفع الصوتوتقول لمن تستزيده الحديث إيهولمن تأمره قطع الحديث إيهاوتقول في الهمزة إذا مددت ما بعدهاالآفة العاهة، وهذا شيء مؤوفوالآمة العيبقالجلا أبيت اللعن جلاإن فيما قلت آمهوالآمة الخرقة تلف على الصبيويقال بل هو الذي يتعلق بسرته عند الولادةقالوموؤدة مدفونة في معاوزبآمتها مدسوسة لم توسدوالآل أهل البيتوالآل الشخصوالآلة الحالةوالآلة الأداةوالآل عيدان الخيمةوالآل السرابوالآل أول النهار وآخرهوهذا آخر الثلاثي من هذا الكتابفأما الرباعي والخماسي منه فهو متفرق فيما يأتي بعد، وذلك أن الألف  تكون فيه زائدة، فإذا التمست الكلمة منه فانظر إلي الحرف الذي تراه بعد  الألف فالتمسها هناك، كأنك سئلت عن إعليط فهو في كتاب العينوالأملود في كتاب الميموالإصليت في كتاب الصادوعلى هذا سائرهولعل في الذي مضى بعض، وإنما ذلك من تغاير صور الهمزة وسيجيء ما بعده  بعون الله وتوفيقه ملخصا إن شاء اللهتم كتاب الهمزة بحمد الله ومنهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الباء    باب الباء وما بعدها في المضاعف والمطابقبت البتات الزادوالبتات متاع البيتوالبت الكساءوالبت القطعويقال لا أفعله بتة لكل أمر ولا رجعة فيهوطلقها ثلاثا بتةوسكران ما يبت أمرا ولا يبتوبتت القضاء وأبتتهوذكر بعضهم حديث النبي صلى الله عليه لا صيام لمن لم يبت الصيام من  الليل، وذلك من العزم والقطع بالنيةويقال للأحمق والمهزول هو باتو يقال  طحن بالرحى بتا، إذا مر بها على يساره في قولهونطحن بالرحى بتا وشزراوفلان على بتات أمر، إذا أشرف عليهقالوحاجة كنت على بتاتهابث يقال بثثت السر وأبثثتهوبثبثت الغبار هيجته، والبث الحالوتمر بث، إذا لم يجد كنزهبج بججت القرحة بططتها، والمصدر البجوبدن بجباج ممتلىء كثير الشحموالبج الطعن، بججته أبجهقالوبج إبله، إذا سقاها فارواها، كأنه شقها من الريوعين بجاء واسعةوأما البجة الذي في الحديث فيقال هو صنمبح رجل أبح وامرأة بحاء وبحة  بينا البح والبححويقال لوسط الدار بحبوحةو يقال إن البح القداح التي يستقسم بهاوهو قولهقروا أضيافهم ربحا  ببحفذاك من الصوت أيضابخ بخ كلمة تقال عند المدحوبخبخ، إذا قال ذلكقال الأعشىبين الأشج وبين قيس باذخبخ بخ لوالده وللمولودفقال له الحجاج والله لا بخبخت بعدها ، وربما قالوا بخويقال بخبخوا عنكم من الظهيرة، أي أبردوابد الأبد البعيد ما بين الرجلينوالأبد الرجل العظيم الخلق قالألد يمشي مشية الأبدوالبادان باطنا الفخذينوالبديد المفازة الواسعةوبددت الشيء، أي فرقتهومن ذلك قول أم سلمة يا جارية أبديهم تمرة تمرةوتفرقوا بدادقالفشلوا بالرماح بدادولا بد من كذا، كأنه قال  لا فراق منهويقولون باددته في البيع، إذا بعته معارضةومالك به بدد، و مالك به بدة وبدة، أي مالك به طاقةبذ رجل باذ الهيأة وبذ الهيأة، بين البذاذةوبذ أصحابه غلبهمبر البر خلاف البحرالبر ضد العقوق والبر الصدق ، يقال فيهما بررت أبرورجل بار وبروالبرير ثمر الأراكو يقولون  فلان يبر ربه، أي يطيعهوالبر في قولهملا يعرف هرا من بر، مختلففيه ، قال قوم الهر دعاء الغنم والبر سوقها، وقال آخرون لا يعرف من  يكرهه ممن يبرهويقال الهر ولد السنور والبر ولد الثعلبوالبر معروفوأبر فلان على أصحابه علاهموالبربرة كثرة الكلامويقال أن البر الفؤاد في قولهأكون مكان البر منه ودونهوأجعل مالي دونه وأوامرهيقول اجعله مكان فؤاديبز بززت الرجل، إذا سلبتهوالزر السلاحوالبزة الهيأةوالبزبزة سرعة السيروالبز من الثياببس بسست بالإبل، إذا زجرتها عند السوقوفي الحديث يجئ قوم يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمونوالإبساس عند الحلب أن يقال للناقة بسويقال ناقة بسوس، إذا كانت لا تدر إلا على الإبساسوبست الجبال بسا قال قوم سقيت سوقا ، وقال قوم فتتت، من قولك بسست  الحنطة أبسها، إذا فتتها، وهي البسيسةوالبسباسة شجرةوحجة أن البس الخلط قولهوحجة السوق قوله وهو أبو النجم العجلي وانبس حيات  الكثيب الأهيلكأئه أراد به انسابتوالبسبس القفروبس بمعنى حسببش بش بالشيء، إذا فرخ بهوالبشاشة السرور بمن تلقاهبص البصيص البريق، وبص لمعوبصبص الكلب بذنبه، والإبل تبصبصقال رؤبةبصبصن بالأذناب من لوح وبققال أبو زيد بصص الجرو فتح عينيهوالبصيص الرعدةوخمس بصباص، أي حاد والبصاصة العين بض البض البدن الممتلئ، ولا يكون ذلك من البياض وحده، وقد يقال ذلك  للأبيض والآدموالبض العطية القليلة، يقال  هو من بض الحجر، إذا عرق، يقولون ما  يبض حجره، إذا لم يند بخيربط بططت القرحة بطاوالبطيط العجب والكذب، ولا يقال منه فعل بظ قال الخليل بظ أوتاره للضرب، إذا هيأها وبظ على الشيء، إذا ألح  عليهبع ألقى عليه بعاعه، أي ثقله، وبعاع السحاب ثقله بالمطر، يقال بعوالبعاع ما سقط من المتاع يوم الغارةوالبعاع نبتبغ البغبغة صوت الهديرويقال إن المبغبغ السريع العجلوالبغيبغ من الآبار ما كان قامة أو نحوهاقالبغيبغ ينزع بالعقالويقال إن البغيبغ من الظباء التيس السمينبق بقت المرأة وأبفت، إذا كثر ولدهاوالبقاق هو الكلام الكثيرورجل بقباق ويقال بقاققالأخرس في الركب بقاق المنزلوالبق البعوضوالبقاق أسقاط متاع البيتوبقت السماء جاءت بمطر شديدوبق فلان العطية أوسعهابك تباك القوم ازدحموا، وسميت بكة لازدحام الناسوالبك دق العنق، قالوا سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة إذا  ألحدوا فيها بظلمبل بل الرجل من مرضه وأبل، يبل ويبل بلا وبلولا وإبلالاواستبل، وقد بللتوالبليل الريح الباردة مع قطروبللت الشيء نديئهوفي الحديث بلوا أرحامكم ولو بالسلام، يقول ندوها بالصلةوبللت بالشيء إذا ظفرت بهويلك الله بابن، أي رزقكه، يدعو لهوأبل الرجل ذهب في الأرضوالأبل الشديد الخصومة، ويقال هو الذي لا يستحي مما يفعل، ويقال هو  الذي لا يبذل ما عندهوالبل المباح بلغة حميروالبلة عسل السمر، وربما كسروا الباء، ويقال هو نور العضاه والزغب  الذي يكون  بعد النور والبلبلةوسواس الصدروالبلبل من الرجال الخفيفقالقلائص رسلات وشعث بلابلبن ابن بالمكان أقاموالبنة الرائحة، لأنها تعلق بالشيء وتلزمأنشدنا علي بن إبراهيم القطان قال أنشدنا ثعلبوعيد تخدج الأرآم منهوتكره بنة الغنم الذئابوالبنان الأصابع و ذكر بعضهم أنها سميت بنانا لأن بها صلاح الأحوال  التي بها يستقر الإنسان ويبن به يقال للأبح الأبهوالبهبهة حكاية هديرالفحلوالبهبهى الجسيم الجريءبو البو جلد حوار يحشى فتعطف عليه الناقة إذا مات ولدهاقال الكميتمدرجة كالبو بين الظئرينوالرماد بو الأثافيويقال لمن لا يعرف هي بن بيوحياه الله وبياه أضحكه، ويقال بياه اعتمده بالخيرويقال جاء بهويقال رفعهوبييت البناء رفعته بأ ويقال بأبات بالصبي قلت له بأبا وربما قالوا بيباقال امرأةيا بيبا أنت ويا فوق البيبقال الأحمر بأبأ الرجل، إذا أسرعوتبأبأنا، إذا أسرعناوالبؤبؤ السيد الظريفوالبؤبؤ الأصلقالفي بؤبؤ المجد وبحبوح الكرموالبأببة هدير الفحلقاليسوقها أعيس هدار يبببب يقال للأحمق ببة كذا قال الخليلقال وكان رجل يقال له بة، وكان ظهره كثير اللحم، فلذلك سمي ببة ويقال هم ببانواحد كما تقول باج واحد   باب الباء والتاء وما يثلثهمابتر بترت الشيء قطعته قبل إتمامكهوسيف باترورجل أبتر لا عقب له، وكل من أنقطع من الخير أثره أبترأوالأبتر من الدواب ما لا ذنب لهوخطب زياد خطبته البتراء، لأنه لم يحمد الله ولم يصل على النبي صلى الله  عليه وسلم ورجل أباتر يقطع رحمه يبترهاقال على قطع ذي القربى أحذ أباتربتع البتع طول العنق مع شدة مغرزهوالبتع الشديد المفاصلوالبتع نبيذ العسلبتك بتكت الشيء قطعته، أبتكه بتكاوالبتك أن تقبض على شعر أو نحوه فتجذبه إليك فينبتك، وكل طائفة منه  بتكة، والجمع بتك، قال زهير طارت وفي كفه من ريشها بتكبتل بتلت الشيء أبنته، ومنه طلقها بتة بتلةو منه يقال لمريم العذراء  البتول، أي  المنقطعة عن الرجالونخلة مبتل، إذا كانت قد انفردت عنها صغيرة نابتة معهاقالالهذلي ذلك ما دينك إذ قربتأجمالها كالبكر المبتلوالبتيلة كل عضو بلحمه مكتنز اللحم، والجميع بتائلوامرأة مبتلة تامة الخلق، ولا يوصف به الرجلوالتبتل إخلاص النية لله جل ثناؤه والانقطاع إليه   باب الباء والثاء وما يثلثهمابثر تبثر جلده تنفط والماء البثر الكثيروبثير اتباع لكثيربثع شفة باثعة ممتلئةبثق بثقت الماء بثقاوالبثق المال ينبثق ، ويقال بثقبثن البثنة الأرض السهلة، وتصغيرها بثينة، ومنه أشتق اسم المرأةوالبثنية حنطة منسوبة إلى موضع بالشام ، وفي حديث خالد وصار بثنية  وعسلابثا البثاء الأرض السهلة، ويقال بل هي أرض بعينهاقال أبو ذؤيبرفعت لها طرفي وقد حال دونهاجموع وخيل بالبثاء تغير باب الباء والجيم وما يثلثهمابجح تجحت بالشيء فرحت به وفلان يبجح بكذاوفي حديث أم زرع بجنحني فبجحتقال الراعيفما القفر من أرض العشيرة ساقناإليك ولكنا بقرباك نبجحبجد البجاد كساء مخططوبجدة الأمر باطنه وسرهوهو عالم ببجده أمرك، أي بدخلته ، و يقال للدليل الحاذق  هو ابن  بجدتها، أي عالم بالأرض كأئه نشأ بهاوبجد بالمكان أقام به بجر البخرة خروج السرة، والرجل أبجروالبجاري الدواهيويقال أفضيت إليك بعجري ويجري، أي أمري كلهوالبجر الأمر العظيمبجس بجس الماء وانبجس، إذا انقتحوسحائب بجسبجل بجل بمعنى حسب، تقول منه أبجلني، أي كفانيوتقول بجلك، أي حسبكقال الكميتإليه موارد أهل الخصاصومن عنده الصدر المبجلوبجيلة قبيلة، والنسبة إليها بجليوالأبجل عرق في باطن الذراعوالبجال والبجيل الرجل العظيموالبجل البهتان العظيمقال أبو دؤادقلت بجلا قلت قولا كاذباإنما يمنعني شيفي ويدوقد روي فتحلل قلتوسمعت علي بن إبراهيم القطان يقول سمعت ثعلبا يقول بخل مثل نعم ولم  أسمعه مضافا إلا في بيت للبيد بجلي الآن من العيش بجلكذا قال ثعلبوقال طرفةألا بجلي من الشراب ألا  بجلوبجلة بسكون الجيم قبيلة، والنسبة إليها بجلي بسكون الجيم بجم يقال بجم الرجل، إذا  حدق في نظرهويقال البجم الجمع، وفيه نظر    باب الباء والحاء وما يثلثهمابحر بحرت أذن الناقة، إذا شققتها، وهي البحيرةوكانت إذا نتجت سبعة أبطن شقوا أذنها فلم تركب ولم يحمل عليهاوالبحر معروف، وسمي بذلك لاتساعهويقال فرس بحر، إذا كان واسع الجريقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مندوب فرس أبي طلحة  إن وجدناه  لبحراوالماء البحر الملح، يقال أبحر الماء ملحقال نصيبوقد عاد ماء الأرض بحرا فزادنيإلى مرض أن أبحر المشرب العذبويقال للدم الخالص الشديد الحمرة باحر وبحراني والباحر الرجل الأحمقويقال للحارات والفجوات البحارقال أبو دؤادألا من يرى لي رأي برق شريقأسال البحار فانتحى للعقيقأراد بالبحار الفجواتوالبحار الأرياف، كذا قال بعض أهل التأويل في قوله جل ثناؤه ظهر  الفساد في البر والبحر إنه أراد بالبر البادية وبالبحر الريفقال الأموي البحرة البلدة، يقال هذا بحرتنا، أي بلدتناوالبحر السلال يصيب الإنسانويقولون لقيته صحرة بحرة، أي بارزابحن البحون العظيم البطن، والواو زائدةوالبحونة القربة الواسعةوبحنة امرأة نسبت إليها نخلات كن عند بيتها، كانت تقول هن بناتي، فقيل  بنات بحنةبحت عربي بحت خالصوباحت الرجل الرجل الود خالصهوطعام بحت ليس معه غيرهبحث بحثت عن الأمر بحثاوبحثت الناقة الأرض برجلها في السيروتركت فلانا بمباجث البقر، إذا تركته بالمكان القفروالبحث طلب الشيء في التراب   باب الباء والخاء وما يثلثهمابخد امرأة بخنداة ثقيلة الأوراكبخر البخور والبخار والبخر مشهوراتوبنات بخر سحائب بيض تكون في الصيفبخس البخس النقصان، يقال بخس المختبخيسا، إذا صار في السلامى والعين، وذلك حين نقصانهبخص البخصة لحم العينوبخصت الرجل، إذا ضربت منه ذاكوالبخصة لحم باطن خف البعيروبخص اليد لحم أصول الأصابع مما يلي الراحةبخع بجع نفسه قتلها غماوبخع لي فلان بالحق، إذا  أقر بهبخق بخقت عينه، إذا عورتهاوالبخق العوروالبخق المصدربخل بخل بخلا وبخلابخو البخو الرطب الردئ، والواحدة بخؤةبخت ذكر بعض أهل اللغة أن البخت في الإبل عربية وأنشدلبن البخت في قصاع الخلج باب الباء والدال وما يثلثهمابدر بذرت إلى الشيء وبادرت والبادرة الخطأ يبدروكانت منه بوادر، أي سقطات عندما، أحتدوالبوادر من الإنسان وغيره اللحمة التي بين المنكب والعنققالوكل شيء تم فهو بدروسمي البدر بدرا لتمامه، ولذلك يقال لبدرة المال بدرةوعين بدرة، أي ممتلئةقال امرؤ القدس ويقال لمسك السخلة البدرةوغلام بدر، إذا امتلأ شباباوبدر ماء معروف نسب إلى رجل كان اسمه بدراوالبيدر معروفبدع أبدعت الشيء لا عن مثالوالله عز وجل بديع السماوات والأرضوابتدع فلان الركي استنبطهوفلان بدع في هذا الأمروأبدعت الراحلة، إذا كلتوأبدع بالرجل، إذا كلت ركابه، وسميت البدعة لأن قائلها أبتدعها من غير  مقال إمامبدغ بدغ الرجل، إذا تلطخ بالشر، وهوبدغويقال إن بعض العرب غدر غدرة فسمي البدغويقال البدغ التزحف على الأرضوبنو فلان بدغون، إذا كانوا سمانا حسنة أحوالهمبدل البدل بدل الشيء وبديله، و يقال  بدلت الشي غيرته وإن لم تأت  له ببذلوأبدلته، إذا أتيت ببدلهوالبادلة ما بين العنق إلى الترقوة، والجميع البآدلقالت أم يزيد بن الطثريةفتى قد قد السيف لا متضائلولا رهل لباته وبآدلهبدن البدن بدن الإنسانوالبدن الدرعوالبدن الوعل المسنقال الشاعر قد ضمها والبدن الحقابجدي لكل عامل ثوابالرأس والأكرع الإهابوالبدنة التي تهدى، يقال سميت لسمنها وذلك أنهم كانوا يستسمنونهاورجل بدن، أي مسنوامرأة بادن وبدين وذلك من عظم الجسم، يقال منه بدن إذا سمن، وبدن إذا  أسنقالوكنت خلت الشيب والتبدينابده بادهه فاجأة، وهو ذو بديهةوالبداهة أول جري الفرسقالإلا علالة أو بداهة سابح نهد  الجزارهبدو بدا يبدو ظهروالبدو خلاف الحضروفلان ذو بدوات، إذا بدا له الرأي بعد الرأيوالبدئ الأمر العجيبقال عبيدفلا بدئ ولا عجيبوبدا لي في هذا الأمر بداء، أي تغير رأيي عما كان عليهوبدأت بالأمر وأبدأت، والله عز اسمه المبدئ المعيد والباديء، لقوله جل  وعز كيف بدأ الخلق والبدء السيد، قالترى ثنانا إذا ما جاء بدأهموبدؤهم أن أتانا كان ثنياناوأبدأت من أرض إلى أخرى أبدئ إبداء، أي خرجت منها إلى غيرهاوالبدوء مفاصل الأصابع، واحدها بدء مثل بدعوالبدأةالنصيب من الجزورقال النمرفمنحت بدأتها رقيبا جائحاوالنار تلفح وجهه بأوارهاوبديء الرجل فهو مبدوء، إذا كانت به الحصبةقال الكميتفكأنما بدئت ظواهر جلدهمما يصافح من لهيب سهامهابدح بدحت المرأة في مشيهاضرب من المشيوبدحه بالرمانة ونحوها رماهقال أبو زيد بدحت الرجل بالعصا ضربتهوأرض بداح وزن جناح لينةوالبدح العلانيةوبدح الرجل حمل حمالة فعجزوامرأة بيدح بادنوالبدح نوع من السمك   باب الباء والذال وما يثلثهمابذر بذرت البذروبذرت المال  والبذر القوة لا يكتمون الكلاموبذر موضعقالسقى الله أمواها عرفت مكانهاجرابا وملكوكا وبذر والغمراقال أبو زيد بذير بمعنى الكثرةبذعبذعت الرجل أفزعتهبذل بذلت الشيء بذلاوجاء فلان في مباذله في ثياب بذلتهبذمثوب ذو بذم كثير الغزلورجل ذو بذم سمينوذو بذم ذو رأي وحزمقال الخليل هو العاقل البطيء الغضب قال الكسائي البذم الاحتمال لما حملقال الأموي البذم النفسبذأ هو بذيء اللسانوبذات عليه أبذأوبذأت المكان، إذا لم تحمده، أبذؤهوبذأت عبتبذج البذج ولد الضأنقالوإن تجع تأكل عتودا أو بذجبذح البذح الشقبذخ الباذخ العالي، وقد بذخ يبذخ   باب الباء والراء وما يثلثهمابرز برز فلان فهو بارزوالبراز المتسع من الأرضوامرأة برزة جليلة تبرز وتجلس للناسقال بعضهم رجل برز وامرأة برزة، يوصفان بالجهارة والعقل قال الخليل رجل برز طاهر عفيفوبرز الرجل والفرس، إذا سبقاقال وكتاب مبروز، أي منشورقال لبيدالمبروز والمختومبرس البرس القطنقال أبو زيد برست الموضع، إذا سهلته ولينته، ومنه اشتقاق برسان من  الأزدويقال ما أدري أي البرنساء هو والبراساء هوبرش البرش أن يكون بجلد الفرس نقط بيض، وكان جذيمة أبرص فكنوا عنه  بالأبرشبرص البرص معروفوالأبرص القمروسام أبرص معروف ويجمع على الأبارص، و قال قوم ساما ابرص وسوام أبرص،  حدثتاه علي بن إبراهيم القطان عن ثعلبوالبراص بقاء في الرمل لا تنيتوالبريص نهر بالشام في شعر حسان والبريص والبصيص سواءقاللهن بخده أبدا بريصبرض البرض القليلوتبرض فلان حاجته أخذها قليلا قليلاوالبارض أول ما يبدو من البهمىوالتبرض التبلغ بالقليل من العيشوالبراض رجلبرع برع الرجل وبرع، إذا فاق أصحابهوفعل ذلك تبرعا من غير طلب إليهبرق البرق مصع ملك يسوق السحابوقال قوم هو تلألؤ الماء، يقال برقت السماء وأبرقتوكذلك الوعيدوبرق تحيرقال ذو الرمةولو أن لقمان الحكيم تعرضتلعينيه مي سافرا كاد يبرقو يقال  برق طمحوالبرقة الواحدة من برق العرب، وهي أرض ذات حجارة مختلفة الألوانالأبرق حبل فيه سواد وبياضوكل شيء اجتمع فيه سواد وبياض فهو أبرق، حتى أنهم ليسمون العين برقاءقالومنحدر من رأس برقاء حطهمخافة بين من حبيب مزايليعني دمعا انحدر من العينوالبرق الحمل معربوناقة بروق تلمع بذنبها من غير لقاحوالبروقة شجيرة تخضر إذا رأت السحابوذلك قولهم أشكر من بروقةويقال برقت الناقة، إذا اشتكت عن أكلهوالبارقة السيوفوالبراق دابة ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بهوالإبريق معروفوالإبريق السيفوالمرأة البراقة إبريقوبرق طعامه بزيت أو سمن برقا، إذا لم بروه بهبرك البرك الصدر فإذا أدخلت الهاء كسرت فقلت بركةوبرك البعير، لأنه يقع على بركه، وكل شيء ثبت فقياسه هذاوسميت  بركة الماء بركة لإقامة الماء فيهاوتبارك الله تعالى، أي ثبث الخبر عنده فمعادن الخير عنده وفي خزائنه،  وقال قوم تبارك علاويقال للمرأة إذا تزوجت ولها ابن كبير البروكويقال للثبات فيالحرب البواكاء، وهو من البروكقال بشرولا ينجي من الغمرات إلابراكاء القتال أو الفراروبرك مكانوالبرك الإبل الكثيرة الباركةقال قوم البرك إبل الحي بالغا ما بلغتقال متمم فأبكى شجوها البرك أجمعاوالبرك طائرقال زهير على حافاته البركويقال لواحدته بركةويقال في الحرب براك براك، أي ابركواوتبراك موضع بكسر التاءوأبترك الدابة انتحى على أحد شقيه في عدوهوطعام بريك، كأئه مبارك فيه برل برأل الحبارى، إذا نفش برايله وهو ريشه الذي في عنقهبرم البرم ثمر العلفوالبرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ولا يتحمل الغرم لإصلاح حالقال متمم ولا برما تهدي النساء لعرسهويقولون أبرما قرونا، أي هو برم يأكل تمرتين تمرتينوقال عمرو بن معدي كرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه  أأبرام بنو  المغيرة يا أمير المؤمنين؟ قال كيف ذاك؟ قال نزلت فيهم فما قروني غير قوس  وثور وكعب فقال إن في ذلك لشبعاوالبرمة القدروالبريم الحبل المضفور، يقال مبرم وبريم كقولهم عسل معقد وعقيدوأبرمته أحكمتهوتبرم به، إذا استحكم غرضه منهوالبرام القرادوالبريم خيط يعلق على الصبي تدفع به العين عنه، ويكون ذا لونينفأما قولهاليقود من أهل الحجاز بريمافيقال الجيش الذين ابرموا أمرهم، ويقال جيش فيه أخلاط من القبائل، وقال  قوم البريم كل خليطينأسود وأبيض كأنها أرادت ضربين من إبل وغنم أو غيرهمابره مضت برهة من الدهر وبرهةبرو البرة حلقة تكون في أنف البعير  وكل حلقة من سوار أو خلخال أو قرط  وما أشبهه برة، والجميع برونوتقول بريت القلم برياوالبرية الخلق، وهو من برأ الله الخلقوتقول برأت من المرض وبرئت أيضاوابرأت الرجل من الدينوأبريت الناقة، إذا جعلت لها  برةوالبراء والبرئ سواءوالبرا آخر ليلة في الشهروالبرى مقصور التراثوالعرب تقول بفيه البرىوالبرء جمع برءة وهو بيت الصائدقال الأعشى به برأ مثل الفسيل المكمموالبراء النحاتةقال أبو كبيرحرق المفارق كالبراء الأعفرويقال للناقة ذات الشحم واللحمهي ذات برايةوبريت الناقة أبريها، إذا حسرتها وأذهبت لحمهابرت البرت الرجل الدليلقالكالدليل البرتوالبرت الفاسبرث البراث أرضون سهلة واحدها برثوفي شعر رؤبةالبرارثويقال إنه خطأبرج البرج شدة بياض العين في شدة السوادويقال هو سعة العينوالبرج واحد بروج السماءوثوب مبرج قد صور عليه بروجوالتبرج إظهار المرأة محاسنهابرح ما برح، أي لم يرم مكانهوبرح الخفاء، أي وضح الأمرولا أبرح أفعل ذاك، أي لا أزال أفعلهوالبرح الشدةوبرح به الأمروهذا ضرب مبرحوتباريح الشوق توهجهوبراح الشمسويقال ما أبرح هذا الأمر، أي ما أعجبهقالفأبرحت ربا وأبرحت جاراأي أعجبت وبالغتوالبارح من الظباء وغيرها ما ولاك مياسرهوالبارح من الرياح الآتية بالترابفي شدة الهبوبقال ذو الرمةوبرحى كلمة تقال عند الخطأ في الرميويقال برح الله عنه، أي قرجولقيت منه البرجين، أي الشدائدوبرجاء الحمي شدتهاوهذا الأمر أبرح من ذاك، أي أشدويقال جاء بالأمر براحا، أي بيناوالبارحة الليلة الماضية، وهو من برح، أي زالوالبراح الأرض الواسعةيرخ البرخ النماء والزيادة، ويقال إنها نبطيةبرد البرد خلاف الحروالبرد النوم في قول الله جل ثناؤه لا يذوقون فيها بردا ، وربماقالوا منع البرد البردوبرد الشيء دامأنشدني محمد بن هارون عن علي بن عبد العزيز قال أنشدنا الأثرم عن أبي  عبيدةمن جزع اليوم فلا تلومهأي دائموبرد لي على فلان كذا من المال أي ثبتوبردت الحديد بالمبرد أبرده برداوبرد الماء حرارة جوفيأنشدني القطان عن ثعلبوعطل قلوصي في الركاب  فإنهاستبرد أكبادا وتبكي بواكياوبردت عينه بالبرودوالبريد معروفوالبردة التخمةوسحاب برد، إذا أتى ببردوالأبردان طرفا النهار، ويقال البردانوبرد ماتويقال للسيوف البوارد، وقال قوم هي القواتل، وقال آخرون مس الحديد  باردقالوأن أمير المؤمنين أغصنيمغصهما بالمرهفات البواردوالبرد الواحد من البرودوهي لك بردة نفسها، أي خالصةوهي لبردة يميني، إذا كان مشهورا بكوجاءوا مبردين، إذا جاءوا وقد باخ الحر وبردا الجرادة جناحاها   باب الباء والزاي وما يثلثهمابزع تبزع الشر تفاقموالبزيع من الرجال  الظريف، من صفة الأحداث وتبزع الغلام ظرفبزغ بزغ البيطار الدابة، إذا أسال دمهوبزغت الشمس طلعت وبزغ الناب طلعبزق بزق مثل بصقبزل بزل البعير فطر نابه وانشق، وذلك للحجة التاسعةوفلان نهاض ببزلاء، إذا كان محتملا للأمور العظاموبزلت الشراب وفلان ذو بزلاء، إذا كان ذا رأيقال الراعي من امرئ ذي سماح لا تزال لهبزلاء لا يعيا بها الجثامة اللبدويروى من أمر ذي بدواتوأمر ذو بزل ذو شدةقال عمرو بن شأسيفلقن رأس الكوكب الفخم بعدماتدور رحى الملحاء في الأمر ذي البزلوشجة بازلة، إذا سال دمهاوانبزل الطلع انفتقويقال إن البازلة المشية السريعةقالفأدبرت غضبى تمشى البازلهبزم بزم على الشيء قبض بمقدم فيه والبزيم فضلة الزاد، وهو الوزيم  والإبزيم معروفبزى الأبزى الرجل الذي قد خرج صدره ودخل ظهرهقال كثيرمن القوم أبزى منحن متباطنوتبازى، إذا حرك عجزه في فيهقال أبو عبيدالإبزاء أن يرفع الإنسان مؤخره يقال أبزى يبزي، ويقال أخذت من بزو  كذا، أي عدله ونحوهوالبازي يبزو في تطاوله وإيناسهوأبزيت به بطشتوالبزوان الوثببزخ بزاخة موضعوالبزخ خروج الصدر ودخول الظهر، يقال رجل أبزخ وامرأة بزخاءوتبازخت أخرجت عجزهاويقال تبازخ عن الأمر تقاعسبزر البزر معروف، وقد يكسرقال ابن دريد قولهم بزر البقل خطأ، إنما هو بذروالبيزرة خشية القصاروبزرت القدر ألقيت فيها  الأبزار ، وبزرت بالعصا ضربته بهاوالبيازير العصيقال الخليل كل حب يبذر فهو بذر وبزرويقال البازود الرجل المريب   باب الباء والسين وما يثلثهمابسط البساط معروفوالبساط والبسيطة الأرضومكان بساط وبسيطقال العديل بن الفرخ ودون يد الحجاج من أن تنالنيبساط لأيدي الناعجات عريضويد فلان بسط، إذا كان منفاقاوالبسطة السعةوهو بسيط الجسم والباعويقال للناقة التي خليت مع ولدها لا يمنع منها بسطبسق ناقة مبسق من نوق مباسيق، وهي التي وقع اللبأ في ضرعها قبل أن تلدوبسق الشيء طالوبسق على أصحابه علاهموبسق مثل بصق وبزقبسل والبسيل الحرام، وسمعت القطان يقول سمعت ثعلبا يقول سمعت ابن  الأعرابي يقول البسلالمخلىوالبسيل الكريه الوجهوكل شيء امتنع فهو بسل، وفي شعر زهيرفإنهم بسلوالبسلة أجرة الراقيوالبسالة الشجاعةوأبسلته أسلمته للهلكةوأبسلت ولدي رهنتهقال الله جل وعز أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا قال عوف بن الاحوصوإبسالي بني بغير جرمبعوناه ولا بدم مراقبسم تبسم الرجل تبسمابسن بسن أتباع لقولهم حسن بسن قال ابن دريد سألت أبا حاتم عن قولهم بسن فقال ما أدري ما هوبسي يقال بسئت به وبسأت، إذا أنستوناقة بسوء لا تمنع الحالببسر البسر من كل شيء الغض، نبات بسر طري، وماء بسر قريب عهد بالسحابوأبتسر الفحل الناقة وبسرها بسرا ضربها من غير ضبعةوبسر الرجل وجهه قبضة بسراقال الله عز وجل ثم عبس وبسر ، وأهل اليمن يقولون للمركب إذا وقف قد  أبسرويقال للشمس في أزل طلوعها بسرةوبسر الرجل الحاجة، إذا طلبها من كغير موضع الطلب بسراوالبسر ظلم السقاءوالبسر أن ينكأ الجبن قبل أن ينضج   باب الباء والشين وما يثلثهمابشع البشع الكريه الطعم و ، الرائحةقال الخليل البشع تغير رائحة الفمويقال البشاعة أيضابشك يقال  ناقة بشكى سريعةوامرأة بشكي عمولوابتشك فلان الكذب، إذا أختلقهقال  وبشكت الثوب قطعته، وكل ذلك من  البشك في السير وهو خفة نفل  القوائمبشم البشام شجروبشمت منه مثل سئمتقال الخليل البشم مخصوص به الدسم، وبه يقال للفصيل بشم من كثرة شرب  اللبنبشر البشرة ظاهر جلد الإنسانوباشر الرجل المرأة من ذلك؛ لأنه يفضي ببشرته إلى بشرتهاوسمي البشر لظهورهموالبشير الحسن الوجهوالبشارة الجمالقال الأعشى ورأت بأن الشيب جانبه البشاشه والبشارهوبشرت فلانا أبشره تبشيرا، وذلك يكون بالخير والشر، فإذا أوطلقت فالبشارة  بالخير والنذارة بغيرهوبشرت بشرا بمعنى بشرتوفلان حسن البشيرويقال أبشرت الأرض، إذا أخرجت نباتهاوما أحسن بشرة الأرض، وبشرت الأديم، إذا قشرت وجههوفلان مؤدم مبشر، إذا كان كاملا من الرجالي كأنه جمع لين الأدمة وخشونة  البشرةوحدذنا أحمد بن علي قال أخبرنا أبو إسحق الحربي قال حدثنا عفان قال  حدثنا سلام أبو المنذر عن عبد الله بن مختار أن بحنة بن ربيعة زوج أبنته،  فقال لامرأته جهزيها فإنابنتك المؤدمة المبشرةوتباشير الصبح أوائلهوكذلك أوائل كل شيء، ولا يكون منه فعلوالمبشرات الرياح التي تبشر بالغيث   باب الباء والصاد وما يثلثهمابصط بصط في معنى بسطبصع بصع الشيء، إذا سال وتفرق وتبصع العرققالإلا الحميم فإنه يتبصعيقال بالصاد والضاد، وهو العرقو يقال إن الأبصع الأحمقوأخذت الشيء أجمع أبصعبصق بصق مثل بزقوالبصاق جنس من النخلويقال الحجر أبيض يتلالأ بصاقة القمربصل البصل معروف، وتشبه بيضة الحديد بهقال لبيد بصم يقولون إن ما بين الأصبعين من الأصابع بصمبصر البصرة البلدوالبصرة الحجارة الرخوة، فإذا أسقطت الهاء قلت بصر بكسر الباءوالبصر واحد الأبصاروالبصر العلم بالشيء، وهو بصير بهوالبصيرة القطعة من الدم إذا وقعت بالأرض استدارت قال الأسعروالبصيرة الترسوالبصيرة البرهان والاستبصار في الشيء، وكله من الوضوحويقال أريته لمحا باصرأ، أي نظرا بتحديق شديدوالبصر الناحيةوتقول بصرت بالشيء، إذا صرت به  بصيرا عالماوأبصرته، إذا رأيتهوبصر الشيء غلطة نحو بصر الجبلوالبصر أن يضم أديم إلي أديم يخاطان كما يفعل بحاشيتي ثوبينوالبصيرة ما بين شفتي البيت   باب الباء والضاد وما يثلثهمايضع البضعة القطعة من اللحموالمباضغة المجامعة من البضع وهو شكر المرأةوتبضع الشيء سالوالبضيع في قول حسان مكانوالبضاعة الطائفة من مال الرجلواستبضعت الشيء جعلته بضاعةقالفإنك واستبضاعك الشعر نحوناكمستبضع تمرا إلى أهل خيبراوبئر تعرف ببضاعة مضمومة الباء، وربما كسرتوبضعت من صاحبي بضوعا، كأنك سئمتهوبضعت من الماء رويتويقولون حتى متى تكرع ولا تبضعوالبضيع البحر، ويقال جزيرة فيهوالباضغة من الشجاج التي تبلغ اللحوموسألني عن شيء فبضعته، كأنك شفيته وكذلك أبضعتهوالباضعة الفرق من الغنم، ويقال تركت إبلهم بواصع، أي فرقاوهم بضعة عشروبضع ما بين الواحد إلى التسعة باب الباء والطاء وما يثلثهمابطغ بطغ بمعنى بدغ، إذا تلطخ بهبطل بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلاناوالباطل الشيطانوالبطل الشجاع، يقال هو بطل بين البطولة والبطالة، وفد بطلورجل بطال بين البطالة، وقد بطلويقال امرأة بطلة مثل الرجلوذهب دمه بطلا، أي هدرابطم البطم شجرةبطن البطن خلاف الظهروبطنته ضربت بطنهوالله  جل ثناؤه  هو الباطن، لأنه بطن الأشياء كلها خبرا، أي عرف  بواطنهاوبطنت هذا الأمر عرفت باطنهوالبطين العظيم البطنوالمبطون العليلةوالمبطان الكثير الأكلوالمبطن الخميص البطنوالبطنان بطنان القذذ باطنه والبطن من العرب دون القبيلةوالبطين نجم، ويقال هو بطن الحملوالبطان بطان الرحل، وهو جزامهوبطانة الرجلوليجتهوتبطنت الكلأ جولت فيهبطا أبطأت إبطاء وبطأبطح بطحته بطحاوالبطيحة والأبطح والبطحاء كل مكان متسعبطخ البطيخ معروفبطر البطر الشق، وسمي البيطار لذلك، وهو المبيطر والبيطروالبطر تجاوز الحد في المرحوذهب دمه بطرا، أي هدراوالبطر الدهش، ذكره أبو عبيد في باب البهت والدهشبطش البطش الأخذويد باطشة أيقوية    باب الباء والظاء وما  يثلثهمابظا لحمه خظا بظا، وقد بظيبظر البظارة اللحمة المتدلية من ضرع الشاة، وهي الحلمةوالبظارة هنة ناتئة من الشفة العليا ليست لكل أحد، والرجل أبطر منها   باب الباء والعين وما يثلثهمابعق البعاق المطر الشديد، وسمي بذلك لأنه يتبعق، أي يتفتح بشدةوانبعق فلان بالجودوالباعق المضوتويقالبعقت الناقة نحرتبعك بعكوكة الناس مجتمعهم، ومنه اشتق بعكك ابن أبي السنابلويقال هو من البعك وهو غلظ الجسمويقال البعكوكاء الشروالباعك الأحمقيعل البعل الزوج والرب والصاحبويقال بعل، إذا صار بعلا قالوالبعل صنم كان يعبد والبعل ما شرب بعروقه من الأرض من غير سقي سماءوفي الحديث ما شرب بعلاوالبعال ملاعبة الرجل أهلهوالبعل الأرض المرتفعة لا يصيبها مطر إلا مرة في السنةقالإذا ما علونا ظخر بعل عريضةوامرأة بعلة، إذا كانت لا تحسن لبس الثيابوبعل الرجل دهشيعو البعو الجناية، وقد مر شاهدهبعث البعث الإثارة، يقال منه  بعثث الناقة أثرتهاويوم بعاث يوم للأوس والخزرجبعج بعجت بطنه، وبعجت الأرض شققتهاوبعجة الحبأبلغ إليهويقال للضعيف المشية بعيج كأنه قد بعج، وهو قول أبي ذؤيبوبطني للكرام بعيجوالباعجة متسع الواديبعد البعد ضد القربوالبعد والبعد الهلاكوالأباعد خلاف الأقاربويقال تنح غير باعد، أي غير صاغر، و تنح غير بعيد، أي كن قريباوبعد خلاف قبلبعر بعير وأبعرة وأباعر وبعرانأنشدنا أبو الحسن القطان عن ثعلبوإني لأستحيي من الله أن أرىأجرر حبلا ليس فيه بعيروأن أسال المرء اللئيم بعيرهوبعران ربي في البلاد كثيروالبعر معروفبعص تبعصص الشيء اضطربوالبعصوصة دويبةبعض بعض الشيء الطائفة منهوبعضته جزأتهوالبعوض معروفبعط أبعط في السوم مثل أبعد باب الباء والغين وما يثلثهمابغل البغل سمي لقوة خلقهويقال هو من التبغيل، وهو ضرب من السيروالمبغولاء جماعة البغالبغم البغام صوت الناقة والظبية، وظبية بغوم وبغمت للرجل، إذا لم تفسر له ما تحدثه بهبغو البغوة فيما ذكر ابن دريد التمرة قبل أن يستحكم يبسهابغي بغيث الشيء أبغيه، إذا طلبتهوبغيتكالشيء طلبته لكوأبغيتكه أعنتك على طلبهوالبغايا الإماء، الواحدة بغيوالبغى أيضا الفاجرة، يقال بغت تبغي بغاءوالبغى أن يبغي الإنسانوبغى الجرح، إذا ترامى إلى الفساد والبغية الحاجةوالبغي شدة المطر ومعظمهقال الأصمعي دفعنا بغي السماء خلفنا، أي معظم مطرهاوالبغي الظلموالبغي اختيال ومرح في الفرسقال الخليل ولا يقال فرس باغ، وما ينبغي لك أن تفعل كذا، وهذا من  أفعال المطاوعة، تقول بغيته فانبغى كقولك كسرتهفانكسريغت البغت أن يفجأ الشيءقالوأعظم شيء حين يفجؤك البغتبغث البغثاء أخلاط الناسوبغاث الطير التي لا تصيد ولا تمتنعوالأبغث لون أغبرويوم يغاث يوم، ويقال هو تصحيف وإنما هو بالعينوالأبغث مكان ذو رملبغر البغر أن يشرب ولا يروىوبغر النوء، إذا هاج بالمطروبغرت الأرض، إذا لينها المطروتفرقوا شغر بغربغزالباغزية جنس من الثياب، يقال هو من الخزوالباغز الرجل الفاحشوالبغز ضرب برجل أو عصاوالباغز النشاطقالتخال باغزها بالليل مجنونابغض البغش المطر الضعيف، وأرض مبغوشة، ومطر باغشبغضالبغض خلاف الحبوالبغضة فيما قال بعضهم الأعداءقالومن العوادي أن تقيك ببغضةوالوجه بذوي بغضةويقولون بغض جده مثل عثر   باب الباء والقاف وما يثلثهمابقل البقل معروفوكل نبات أحضرت له الأرض بفلقالقوم إذا نبت الربيع لهمنبتت عداوتهم مع البقلوأبقل المكان، وهو بأقلكذا جاء أفضل فهو فاعلوتبقلت الغنم، إذا رعت النبات أول ما ينبتقال أبو النجمتبقلت في أول التبقلوباقل رجل ضرب به المثل في العيوبقل وجه الغلام، وبقل ناب البعير طلع، عن ابن السكيتبقم البقم معروف وهو عربيوأنشدكمرجل الصباغ جاش بقمهبقي بقي الشيء يبقى بقاء، والبقاء الاسمومن العرب من يقول بقى مكان بقي قالنصول بكل أبيض مشرفيعلى اللائي بقى فيهن ماءوالبقوى والبقيا بمعنىوفلان يبقي الشيء، إذا رقبه ورصده، وهو في شعر الكميتوفي الحديث بقينا رسول الله  صلى الله عليه وسلم ، أي انتظرناهبقر بقرت الشيء فتحته، وهو باقر علموالتبقر التوسع، ونهى رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن التبقر،  فخبرنا أبو بكر أحمد بن علي عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال سألت أبي  عن التبقر فقال هو أن يكون لك مال ببلد ومال ببلد، وهذا صحيح، وهو تفسير  قول ابن مسعود فكيف بمال براذان ومال بالمدينةوالبقيرة قميص لاكمي له تلبسه النساءقالكتميل النشوأن ترفل في البقير وفي الإزارهوالبقر معروف وجمعه باقر وبيقور  قالأجاعل أنت بيقورا مسلعةذريعة لك بين الله والمطروبيقر الرجل هاجر من أرض إلى أرضقال أمرؤ القيسألا هل أتاها والحوادث جمةبأن امرأ القيس بن تملك بيقراويقال أيضا بيقر أعياويقال بيقر في قول أمرئ القيس أتى العراق ويقال بقر، إذا حسر، ولم  يكد يبصروالبقارأ مكانوالبقار والبقيرى لعبةبقع البقعة من الأرض، والجميع بقاعوالبقيعالمكان المتسع، قال قاولا يكون بقيعا إلا وفيه شجر، وبقيع الغرقد قد كان ذا شجر ثم ذهب الشجر  فبقي الاسموالبقع هو اختلاف اللونين، يقال غراب أبقعوالبقعة المكان يستنقع فيه الماء، فيقال للطائر لذي لا يردالمشارع وإنما يشرب من البفعة باقعة؛ ولذلك سمي الرجل الحذر الكيس  باقعة تشبيها له بذلك الطائروقيل الباقعة الداهيةوبقعاء قبيلةويقال ما أدري أين بقع، أي ذهبوسنة بقعاء مجدبةوبقع فلان بكلام قبيح، أي رمي   باب الباء والكاف ومما يثلثهمابكل البكيلة السمن يخلط بالأقطقالغضبان لم تؤدم له الجكيلهوالبكلة الطبع، يقال غير بكلته، أي طبعهوبكلت الكلام، إذا أتيت به مخلطا غير واضحو قد تبكل القوم على فلان تبكلا، إذا علوه بالشتم والضربوالتبكل التغنمقال أوسلملمتس بيعا لها أو تبكلابكم  البكم الخرس، وهو الأبكم، ويقال لا يكون أبكم إلا وهناك ضعف عقلبكى بكأت الناقة، إذا قل لبنها تبكأ بكا، وبكؤت تبكؤ بكاءة ممدود، وهي  بكيئة وبكيء قالفليأزلن وتبكؤن لقاحهويعللن صبيه بسماروالبكاء معروف وقد يقصر، وقال قوم إذا دمعت العين فهو مقصور وإذا كان  ثم نشيج وصياح فهو ممدودبكت يقال بكته بالحجة، أي غلبهبكر بكرت إليه وبكرت، إذا أسرعت أي وقت كانوأبكرت الشيء ، إذا فعلته بكرةوقال قوم كل من باكر إلى الشيء وبادر فقد أبكر إليهوبكر أي وقت كانقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  في الجمعة من بكر وأبتكر بكر  أسرعوابتكر سمع أوائل الخطبة كما يبتكر الرجل الباكورة من الفاكهةويقال نخلة بكور وبكر جمع ، إذا كانت تثمر في أول ما يثمروالبكر من النساء التي لم تطمثوالبكر التي ولدت واحدا وأول ولدها بكرقاليا بكر بكرين ويا خلب الكبدوضربة بكر قاطعة لا تثنىوأخبرني أحمد بنعلي قال حدثنا أبو إسحق الحربي قال حدثنا ابن عائشة عن أبيه عن جده  قال كانت ضربات علي بن أبي طالب  عليه السلام  أبكارا، كان إذا اعتلى  قد وإذا أعترض قطوالبكر من النوق كهي من النساءقال الهذلي مطافيل أبكار حديث نتاجهاقال ابن السكيت البكر الناقة حملت بطنا واحدا وبكرها ولدهاوالبكر الفتي من الإبل، والأنثى بكرة بكع بكعه بالسيف ضربهوبكعت الرجل استقلته بما كرهويقولون ما أدري أين بكع، أي أين ذهبوبكعته الشيء، إذا أعطيته جملة   باب الباء واللام وما يثلثهمابلم يقال أبلمت الناقة وبها بلمة، وذلك إذا ورم حياؤها من شدة الضبعةوحكى بعضهم بلمت، ومن ذلك لا تبلم عليه، أي لا تقبحوالناقة المبلام التي لا ترغو من شدة الضبعةوالأبلمة خوصة المقلبله البله ضعف العقلقال رسول الله  صلى الله عليه وآله أكثر أهل الجنة البله، يريد الأكياس  في أمر الآخرة والبلة في أمير الدنياقال الزبرقان بن بدر  خير أولادنا الأبله العقول، يريد أنه لشدة حيائه  كالابله وهو عقولويقال شاب أبله، لما فيه من الغرارةوعيش أبله قليل الهمومقال رؤبةوبله بمعنى سوى، وقد تكون بمعنى دعقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول الله تعالى أعددت لعبادي  ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر به ما أطلعتهم عليهوالبلهنية العيش اللينبلو هو بلو سفر وبلي سفر، إذا ابلاه التعبوبلوته أختبرتهوبلي قبيلةوالنسبة إليهم بلويوبلى كلمة تحقيقوالبلاء الاختبار يكون بالخير والشر، يقال أبلاه الله بلاء حسناالأحمر نزلت بلاء على الكفار يعني البلاء محكية عن العربوالبلوى البلاءويلي الثوب يبلى بلي، فإذا فتحت الباب قلت بلاءقال العجاج والمرء يبليه بلاء السربالمر الليالي واختلاف الأحوالوتقول أبليت فلانا يمينا، إذا طيبت نفسه بهاوقول ابن أحمروبليت خالياأي عشت معه حتى بلي بلت البلت الانقطاع، يقال تكلم حتى بلتقال الشنفرى وإن تخاطبك تبلتويقال إن البلت بلغة حمير هو المهر المضمونقالوما زوجت إلا بمهر مبلتأي مضمونويقال أن البليت الفصيحويقال أن البليت كلأ عامين أسود مثل الدرينقالرعين بليتا ساعة ثم إنناقطعنا عليهن الفجاج الطوامسابلج البلج الإشراق، وأنبلج الصبح، وصبح أبلجقال العجاج حتى بدت أعناق صبح أبلجاويقولون الحق أبلج والباطل لجلجوالأبلجالذي ليس بمقرون الحاجبينوالبلجة في آخر الليل قبيل الصبح بلح البلح الخلال، واحدته بلحةويقالبلح أعيا في قول الأعشىواشتكى الأوصال منه وبلحوبلح الثرى يبسبلخ تبلخ الرجل، إذا تكبر، وهو أبلخبلد البلدة الصدرووضعت الناقة بلدتها بركت وتبلد الرجل وضع يده على صدره متحيراوالأبلد الذي ليس بمقرون الحاجبينوما بين حاجبيه بلدة وبلدة والبلدة نجميقال هي بلدة الأسد، أي صدرهوالبلد صدر القرىوالبلد الأثر في قول ابن الرقاعمن بعد ما شمل البلى أبلاهاوبلد الرجل بالأرض لزق  بهاقال الهذلي إذا لم ينازع جاهل القوم ذو النهيوبلدت الأعلام بالليل كالأكميقولكأنها لزقت بالأرضوقال آخر يصف حوضاومبلد بين موماة بمهلكةجاوزته بعلاة الخلق عليانيصفه لاصقا بالأرضودخل أبلد عظيم الخلقوأبلد إبلادا مثل تبلدوالمبالدة بالسيوف مثل المبالطة كأنهم لزموا الأرض فقاتلواوالبالد المقيم بالبلدبلز بلز على فعل المرأة القصيرةوالبلأزة الأكلوالبلأز على بلعز القصير من الرجالبلس البلس التينوالإبلاس اليأسقال الله  جل ثناؤه  فإذا هم مبلسون ومن ذلك اشتق اسم إبليسوالبلاس المسحوأبلس الرجل سكتوأبلست الناقة وهي مبلاس، إذا لم ترغ من شدة الضبعةوالبلس في قول ابن أحمرعوجي ابنة البلس الظنونهو الواجمبلص البلصوص طائر، وجمعه البلنصى على غير قياسويقال بصلت الغنم، إذا قلت ألبانهاوتبلصت الغنم الأرض، إذا لم تدع بها شيئا إلا رعتهوتبلصت الشيء أخذته في خفاءبلط البلاط كل شيء فرشت به الدار من حجر وغيرهوالمبالطة المضاربة بالسيوفوأبلط الرجل فهو مبلط، إذا افتقروأبلط فهو مبلط تحير وأبلطني فلان، إذا ألح عليك في السؤال حتى يبرم، فأما قول امرئ القيسنزلت على عمرو بن درماء بلطةفقال الأصمعي هي هضبة بعينهاوقال أبو عمرو بلطة فجأةبلع بلعت الشيءوسعد بلع نجموبلع الشيب في رأسي أول ما يظهروالبلع السم في قامة البكرة، ومنه البالوعةبلغ بلغت المكان، إذا أشرفت عليه وإن لم تدخله، قال الله  جل ثناؤه   فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف فهذه المشارفةوالبلوغ الوصول، والعرب تقول هو أحمق بلغ، أي إنه مع حماقته يبلغ ما  يريدهوالبلغة ما يتبلغ من العيشوالبليغ الرجل الفصيحوالبلاغ الكفايةوتبلغت العلة به  اشتدت، وبلغ الفارس، إذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في  عدوهوأبلغ فلانا عني السلام، أي أوصله إليه بلق البلق السواد والبياضوالبلق الفسطاطوالبلاليق الموامي، الواحدة بلوقةوبلق الباب وأبلقه، إذا فتحه كلهقالفالحصن منثلم والباب منبلقوالبلقاء أرض    باب الباء  والنون وما يثلثهمابنى بنيت البناء أبنيهوالبنية مكةوقوس بانية، إذا بنت على وترها إذا لصقت به حتى يكاد ينقطعويقال بنية وبني وبنية بكسر الباء مقصور، كما تقول جزية وجزىوالبنو عند بعض أهل العربية أصل بناء إلابن والنسبة إليه بنوي وكذلك  النسبة إلى بنت والى بنيات الطريقوالمبناة النطعبنج البنج ألاصلبنق البنيقة جربان القميص، ويقال البنيقة كل رقعة في الثوب كاللبنة  ونحوهابنك تبنك بالمكان أقام به، وهو من البنكقال ابن دريد البنك من هذا الطيب وهو عربيبنس بنست عن الشيء تنبسا تأخرت   باب الباء والهاء وما يثلثهمابهو البهو البيت المقدم أمام البيوتوالبهو كناس الثوروالبهو مقيل الولد بين الوركين من الحاملوالبهو جوف الإنسان وغيرهوالبهي من قولك بيت باه، إذا كان خاليا لا شيء فيهوالمعزى تنهي ولا يبني؛ لأنه لا يتخذ من شعورها بيوت، وهي تصعد الخيم  فتمزقهاوأبهوا الخيل عطلوهاوبهأت بالرجل، إذا أنست به والبهاء الحسنقال الأصمعي في كتاب الإبل ناقة بهاء  ممدود ، إذا كانت قد أنست  بالحالب، وهو من بهأت به، أي أنست به بهاء وبهوءابهت بهت الرجل دهشوالبهتان الكذب، والعرب تقول يا للبهيتة، أي يا للكذببهث بهثة حي من بني سليمقال ابن دريد بهثة بضم الباءوفلان لبهثة، أي لزنيةبهج البهجة الحسن، ونبات بهيجوإلابتهاج السروربهد ذو بهدى موضع بهر البهر الغلبة، يقال ضوء باهروبهرا لهشبه الشتيمة، أي غلب قالفبعدا لقومي إذ يبيعون مهجتيبجارية بهرا لهم بعدها بهرايدعو عليهم، فأما قول ابن أبي ربيعةثم قالوا تحبها قلت بهراقال قوم معناه بهرا لكم، وقالت قوم معناه حبا غلب وبهرويقال بل معناه قلت ذلك معلنا غير كاتم، ومنه ابتهر فلان بفلانة، أي  شهر بهاويقال ابتهر فلان بالشيء يظهرهومنه القمر الباهر، أي الظاهروالعرب تقول الأزواج ثلاثة زوج بهر، وزوج دهر، وزوج مهر، قولهم بهر،  أي  يبهر العيون بحسنهومنهم  من يجعل عدة للدهر ونوائبه، ومنهم من ليس إلا المهروبهرة الوادي وسطهوابهار الليل انتصفوفي الحديث سار ليلة حتى ابهار الليلوالأبهر عرق مستبطن الصلب، وهو قوله  صلى الله عليه وسلم  فهذا  أوان قطعتأبهريوالأباهر من ريش الطائر دون الخوافي والابتهار ادعاء الشيء كذبا قال القطاميوما بي إن مدحتهم ابتهاروقال الكميتقبيح بمثلي نعت الفتاة إما أبتهارا وإما ابتياراوبهراء قبيلةوالبهار  بضم الباء  شيء يوزن بهوالبهر التنفيس يقال انبهر، إذا تنفس بهز البهز الغلبة والدفع بعنفوبهز اسم رجل، وهو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيريصحب جده النبي  صلى الله عليه وآله  وسلم بهس بيهس اسم من أسماء الأسدبهش البهش الفرح بالإنسان والضحك إليه، تقول رآني قبهش إليوالبهش المقل ما كان رطبا فإذا يبس فهو خشلويقال للقوم إذا كانوا قباحا سود الوجوه وجوه البهشوقال عمر  رضي الله عنه  وبلغه أن أبا موسى يقرأ حرفا بلغته إن أبا  موسى لم يكن من أهل البهشيقول ليس من أهل الحجاز، والمقل ينبت بالحجازبهظ هذا أمر باهظ، إذا ثقل، وقد بهظنيبهق البهق سواد يعتري الجلد أو لون يخالف لونهقال رؤبةبهل الباهل الناقة التي لا سمة عليهاوالباهل التي لا صرار عليهاوقالت امرأة أتيتك باهلا غير ذات صرار وأبهلته، إذا خليته وإرادته  وبهلته أيضاوالبهل اللعنوالابتهال التضرعوالبهل الماء القليلبهم البهمة الصخرة وبها شبه الشجاع لأنه لا يقدر عليهويقال البهمة جماعة الفرسانوالبهيم اللون لا يخالطه غيره من سواد أو غيرهوأمر مبهم لا مأتى لهوالإبهام من الأصابعوالبهم صغار الغنموالبهمى نبت، وأبهمت الأرض كثر بهماهاقاللها وافد وفاه واص كأنهزرابي قيل قد تحومي مبهمبهن البهنانة المرأة الضحاكة الطيبة الأرج   باب الباء والواو وما يثلثهمابوأ البواء السواء يقال دم فلان بواء لدم فلانوأبأت فلانا فلان أبئه إباءة، إذا قتلته  بهقال طفيلأبانا بقتلانا من القوم مثلهموما لا ئيعد من أسير مكلبويقال كلمناهم فأجابونا عن بواء واحد، أي أجابونا جوابا واحداوبوأت الرمح نحوه، إذا سددته نحوهوبوأته منزلا، إذا أسكنته إياهوباء فلان بدم فلان، إذا أقر به على نفسهوباء بذنبه، وذا يكون أبدا فيما عليه لا لهوالأبواء موضعوالباءة النكاحقال ابن دريد لأن الماء يصب ثم يعودوالمباءة المنزل، وهو معطن الإبل حيث تناخ في الموارد، تقول أبانا  الإبل ونحن نبيئهابوب الباب معروفو كذلك البواببوالبواب الحاجب وتبوبت بوابا اتخذتهوالبوباة المفازةوالبوباة مكان بعينهبوث يقال باث عن الشيء يبوث بوثا، إذا بحث عنهبوج تبوج البرق تبوجا ، إذا لمعوالبائحة الداهيةبوح باح بسره بوحا ، والجميع من باحة بوح، وهي عرصة الدارويقولون ابنك ابن بوحك، أي الذي ولد في باحة داركويقالالبوح النفسوأبحث الشيء إباحة خلاف حظرتهبوخ باخت النار بوخا سكنت، وكذلك الحروباخ الرجل أعيابور البور الرجل الهالك، والقوم الهلكى بوروالبوار الهلاكوتقول نزلت بوار على الكفارقالإن التظالم في الصديق بواروالبور أن تعرض الناقة على الفحل تنظر ألاقح هي أم لاوتقول بر لي ما عند فلان، أي أعلمهوبار كسدوالبور الأرض لم تحرثبوس البؤس معروفبوش البوش الجمعويقولون توش بائشبوص البوص الفوت والسبق، يقال باصني، إذا فاتكوالبوص اللونوالبوص عجيزة المرأةوالبوصي الزورقوخمس بائص مستعجليوع بعت الحبل بوعا مددت باعك بهبوغ البوغاء الترابوتبوغ الدم مثل تبيغبوق البوق الكذب والباطلقال حسانإلا الذي نطقوا بوقا فلم يكزويقال باقتهم البائقة، وهي الداهية تبوقهم بوقابوك يقال باك الحمار الأتان بوكاولقيته أول بوك، قالوا أول مرة وباكت الناقة تبوك سمنت، وهي بائكبول البول العدد الكثير، كنايةوالبول معروفبوم البومة طائر، والجميع البومبون بين الأمرين بونوالبون جمع بوان وهو عمود البيتبوه البوهة الرجل  الذي لا خير فيه ولا غناء عندهقال امرؤ القيس يا هند لا تنكحي بوهةوالبوهة ما طارت به الريح من التراب، يقال أوهن من صوفة في بوهةوالبوهة طائر   باب الباء والياء وما يثلثهمابيت البيت معروفوالبيت من الشعرقالوبيت على ظهر المطي بنيتهبأسمر مشقوق الخياشيم يرعفالأسمر القلموالبيت عيال الرجل ومن يبيت عندهموما لفلان بيتة ليلة وبيت الرجل الأمر، إذا دبره ليلاقال الله  عز اسمه  إذ يبيتون ما لا يرضى من القول والبيوت الماء  يبيت ليلاوالبيوت الأمر يبيت عليه صاحبه مهتما بهقال الهذلي يصف ناقة وأجعل فقرتها عدةإذا خفت بيوت أمر عضالوالبيات والتبييت أن تأتي العدو ليلاوبات يفعل كذا، إذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهاروبيت الشيء قدر، شبهوه بتقدير بيت الشعرقال الكسائي بت القوم وبت بهمبيح البياح ضرب من السمكبيد البيداء المفازة والجميع بيدوباد الشيء بيدا وبيودا هلكوالبيدانة الأتان تسكن البيداءوبيد بمعنى غير، يقال هو كثير المال بيد أنة بخيلبيص وقعوا في حيص بيص، أي في اختلاطبيض البيضة معروفةوالبيضة كناية عن عقر الداروالبيضة من اللونوباضت البهمى سقطت نصالهاوباض الحر اشتدويقولون هو بيضة البلد، إذا وصفوه بالذل وقلة الناصروبيضة البلد، إذا وصفوه بالتفرد بالأمور فيكون مدحا وذمابيظ البيظ ماء الفحلبيع البيع معروف، وربما سمي الشراء بيعاوفي الحديث لا يبع على بيع أخيه، أي لا يشتر على شراء أخيهوالبيعة للنصارى، وتقول بعت الشيء بيعا، فإذا عرضتة للبيع قلت أبعتهقال الهمداني  فمن يبعفرسا فليس جوادنا بمباعبيغ البيغ ثؤور الدم، يقال تبيغ به الدمبين البين الفراقوبان الشيء أنفصل يبين بينونةوالبيون البئر البعيدة القعروالبين قطعة من الأرض قدر مد البصرقال ابن مقبلأني تسديت وهنا ذلك البيناوبان الشيء أتضحوأبان فهو بين ومبينوالبيان هو الكشف عن الشيءوفلان أبين  من فلان، أي أفصح وأوضح كلاما   باب الباء والألف وما يثلثهماباس البأس الشدة في الحرب، ورجل ذو بأس، وهو بئيسوقد بأس بأسا، فإن نعته بالبؤس قلت بؤوسوالمبتس الكاره والحزينقال حسانما يقسم الله أقبل غير مبتئسمنه وأقعد كريما ناعم البالوبئس كلمة ذمبار بأرت الشيء، إذا ادخرتهوهي البئيرة  على مثال فعيلة  وهي الذخيرةوالبئر معروفةوبأرت بؤرة حفرتهاباو البأوالعجببال يقال ضئيل بئيل، وما به من الضؤولة والبؤولوالبال القلبوممكن أن يكون من باب الواو، ومنه يقال لا أبالي بهوالبال الحالوالبالة شبه جراب في قول الهذليكأن عليها بالة لطميةلها من خلال الدأيتين أريج    باب ما جاء من كلام العربعلى أكثر من ثلاثة أحرت أوله باءالبلعوم مجرى الطعام في الحلقويقال بلعموالبرشاع الذي لا فؤاد لهالبحظلة أن يقفز الرجل قفزان اليربوع، يقال بخطل بخطلةو يقال  بهنس وتبهنس، إذا تبختروالبرهرهة المرأة كأنها ترعد رطوبةوالبهصلة القصيرةوالبهصل الجسيموحمار بهصل غليظوالبخنق البرقع الصغير، عن الأصمعيقال الفراء عن الدبيرية البخنق خرقة توفي الخمر من الدهن على الرأسالبحتر القصير المجتمع الخلقوبحتر من العربوبخثرث الشيء بددتهوبحثرت الماء كدرتهوبغترت التراب مثل بحثرتوبرغثمكانوالبرغثة لون شبيه بالطحلة ومنه البرغوثوالبعثقة خروج الماء من الحوضورجل بلعث سيئ الخلقوالبهكثة السرعة فيما يؤخذ فيهوالبخزج ولد البقرةوالبرجد الكساء المخططوالبرجمة غلط الكلاموالبهرج الرديء من الشيء، ويقال أرض بهرج، إذا لم يكن لها من يحميهاوبهرج الشيء أخذ به على غير الطريقوبلجم البيطار الدابةوآبلندح المكان اتسعوإبلندح الحوض، إذا أنهدمو يقال  ضربه فبخذعه، إذا قطعه بالسيفوبلطح الرجل، إذا ضرب بنفسه الأرض، ويقال بلدحوالبرزخ الحائل بين الشيئينوبزمح الرجل تكبروتبخصل لحمه غلظوالبردس الرجل المنكروبلذم الرجل فرق فسكتوبرذن الدخل بزذتة، إذا ثقل واشتقاق البرذون منهوبربخ مكانوتبزغر، إذا ساء خلقه وشاب برزغ وبرزوغ ممتليء تاموالبرازق الجماعاتورجل برزل ضخموالمبرطس الذي يكتري للناس الإبل والحمير، والفعل البرطسةوناقة برعس برعيس غزيرةوبرشط الرجل اللحم، إذا شرشرهوالبرقش طائروبراقش كلبةوبرقشت الثوب، إذا نفشته وكذلك كل شيء حسنتهوبرشم الرجل، إذا وجم وأظهر الحزنوالبرصوم عفاص القارورةوالبرقطة تقارب الخطووالبرقع معروفوبرقع اسم سماء الدنياوبرعم النبت، إذا استدارت رؤوسها وكثر ورقها، وهو البرعوموالبراغيل واحدها برغيل أمواه تفرب من البحروالبركلة المشي في طين أو الخوض في ماءوناقة بلعس مسترخية اللحموبلخس الرجل وبلسم، إذا كرة وجههوبهلس أسرع في مشيهوبلأص وبهلص عداوالبعثوط والبعثط  سرة الواديوناقة بلعك مسترخية مسنةورملة بعكنة غليظةوالبلقع الخلاءوالبرشام جدة النطروتبغثرت نفسي غثتوالبركعة الئجبيةوالبرغش البعوضقاللقد لقينا بالبلاد شراوبرغشا يلسع لسعا مراوالبرغز ولد البقرةتبربس الرجل، إذا مشى مشيا خفيفاوبربست الشيء طلبتهوالبرهمة إدامة النظر وسكون الطرف قالونطرأ هون الهوينا برهماالبجارم الدواهيوالمبرنشقالفرح المسرورقال الأصمعي حدثت الرشيد بحديث فآبرنشقتم كتاب الباء بحمد الله ومنه ويتلوه كتاب التاءبسم الله الرحمن الرحيم كتاب التاء    باب ما جاء من كلام العرب مما أوله تاء في الذي نسميه المضاعف والمطابقتخ التختخة حكاية صوب، ويقال أن التخ العجين الحامض، يقال تخ العجين  تخوخة، وأتخه صاحبه إتخاخاتر تر البدن ترارة، إذا كان ذا سمن وبضاضةقالونصبح بالغداة أتر شيءونمسي بالعشي طلنفحيناوالتراتر الأمور العظاموترت التواة من مرضاحها تتروقطع يده فأترها، إذا أبانهاوالتر الخيط يمد على البناءويغضب الرجل فيقول لصاحبه لأقيمنك على الترويقال أن الأترور الغلام الصغير في قولهمن عامل الشرطة والأتروروتر عن بلاده تباعدوأتره القضاء أبعدهتع تعتع الرجل، إذا تبلد في كلامه، وكل من أكره في شيء حتى يقلق فقد  تعتع، وفي الحديث حتى يؤخذ للضعيف حقه من القوي غير متعتعويقال قد تعتع الفرس، إذا أرتطم قاليتعتع في الخبار إذا علاهويعثر في الطريق المستقيمووقع القوم في تعاتع، أي أرأجيف وتخليطتغ التغتغة حكاية صوت أو ضحكتف التف وسخ الظفروالتفة دويبة كالفأرة، ولعله من غير هذا الباب إلا أن يشددتق يقال تقتق من الجبل، إذا وقعتك التكة معروفة، ويقال ليست عربيةوتكتكت الشيء وطئته حتى شدختهوالتاك الأحمقالتل التل معروفالتلاتل الأمور العظاموالتليل العنقوالمتل الرمح القوي يتل به، أي يصرعقال لبيدأعطف الجون بمربوع متليقول ومعي رمح متلوتللت الشيء في يديوالتلتلة الإقلاقوالتلتلة مشربة تتخذ من قيقاءة الطعلةو يقولون  التلة الحال، تقول هو بتلة سوءوالمتال الذي يطلب لفرسه الفحول، تقول ذهب يتآلتم تم الشيء كمل، وأتممته أناوقد يكون الإتمام القيام بالأمر وذلك في قوله  جل ثناؤه  وأتموا الحج  والعمرة لله أي قوموا بفرضهاوالتميمة عوذة تعلق على الإنسانوفي الحديث من علق تميمة فلا أتم الله لهوكل شيء صلب واشتد فهو تميمموامرأة حبلى متم، وولدت لتمام وتماموليل التمام مكسور لا غيروتتميم الأيسار أن تطعم فوز قدحك كله لا تنتقص منه شيئاوالمستتم الذي يطلب الصوف أو الوبر ليتم به نسج كسائه في قول أبي دؤاد لا يوهب منها لمستتم عصاموالموهوب تمةتن التن الترب، ويقولون أتن الصبي المرض، إذا قصعه فهو لا يشبته التهتهة مثل اللكنةوالتهاته الباطلقال إلا التهاته والأمنية السقماتو التو الفردوفي الحديث الطواف تو والاستجمار توقالوا وأصل ذلك الرجل يسافر ولا يعرج فإن عرج بمكان وأنشأ سفرا مرة أخرى  فليس بتوتا يقال رجل تأتاء، إذا كان يردد كلامه في التاءتب التباب الخسرانوتبا لفلان، أي هلاكاوالتتبيب التحسيرواشتتب الأمر، إذا تهيأ   باب التاء والجيم وما يثلثهماتجر التجارة معروفةويقال تاجر وتجر كما يقال صاحب وصحب، ولا تكاد ترى تاء بعدها جيم،فأما تجاه فالأصل فيه الواووقول الكميتقتيل التجوبي الذي  جاء من مصرفالتجوبي هو أبن ملجم، وكان من ولد نفر بنكندة، فروى الكلبي أن نفرا هذا أصاب دما في قومه فوقع إلى مراد فقال جئت  أجوب إليكمالأرض؛ فسمي تجوبوالتجيبي قاتل عثمان، وهو كنانة بن فلان من السكون من تجيب، بطن لهم  شرف، وليست التاء فيهما أصلةويقال إن التجاب شيء من حجارة الفضة، القطعة منها تجابة   باب التاء والحاء وما يثلثهماتحت تحت الشيء أسفلهوالتحوت الدون من الناسوفي الحديث تهلك الوعول وتظهر التحوتوهم الدون من الناس الذين لا يعلم بهمتحف التحف البر واللطف، وكان الخليل يقول هي تاء مبدلة من واو، وكأنه  يريد أنه من الوحف وهو النبات الريان  وفلان يتوحف، أي يأكل من طرف  الفاكهة، فإن صح هذا فالكلمة من باب الواو وإنما كتبناها في التاء للفظتحم الأتحمي ضرب من البرود   باب التاء والخاء ويثلثهماتخذ تخذت الشيء وأتخذتهتخم التخوم أعلام الأرض وحدودها، وفي الحديث ملعون من غير تخوم الأرضقال قوم أراد حدود الحرم، وقال آخرون هو أن يدخل الرجل في ملك غيره  فيحوزه ظلما، وأصحاب العربية يفتحون التاء من تخوموالتخمة أصلها الواو، وقد ذكرت هناك   باب التاء والراء وما يثلثهماترز ترز الشيء، إذا صلب، وكل قوي تارز، وربما سموا الميت تارزا لأن  اليابس كله تارز وترز اللحم قويقال أمرؤ القيس وذكر قرسا أنثى بعجلزة قد أترز الجري لحمهاوفي التارز الميت يقول الآخركأن الذي يرمي من الوحش تارزويقال أترز حبله فتله فتلا شديداوأترزت المرأة عجينهاترس الترس معروف، والجميع ترسة وتراس وتروسترش الترش سوء الخلق، ويقال هو الخفةترص أترصت الشيء أحكمته، وهو مترصترع الترع الإسراع إلى ما لا ينبغي، ورجل ترعوقال قوم الترع الذي يغضب قبل أن يكلموالترعة البابوالتراع البوابقالإني عداني أن أزورك محكممتى ما أحرك فيه ساقي يصخبحديد ومرصوص بشيد وجندلله شرفات مرقب فوق مرقبيخيرني تراعه بين حلقةأزوم إذا عضت وكبل مضببوقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إن منبري هذا على ترعة من ترع  الجنةقال قوم هو الباب، وقال آخرون هي الدرجة، ناس يقولون هي الروضةوأترعت الإناء ملأته، وجفنة مترعةقال الهذلي يرثي رجلا لو كان حيا لغاداهم بمترعةوالترع الامتلاء، وقد ترع وقال بعضهم لا أقول ترع الإناء، ولكن أترعوالترعة والجميع الترع أفواه الجداولويقال سير أترع، أي شديدقالفافترش الأرض بسير أترعاترف الترفة النعمةترق الترقوة قال الخليل هي فعلوة، وهو عظم وصل ما بين ثغرة النحر  والعاتقوالترياق معروفترك الترك التخليةوالتريكة بيضة النعام، وكل بيضة بالعراء تريكةقال الأعشىوتلقى بها بيض النعام ترائكاوالتريكة روضة يغفلها الناس فلا يرعونها، والجميع الترائكوالترك جمع تركة وهي البيضة في قوللبيدوتركا كالبصلوتراك بمعنى أتركوتركة الميت تراثه المتروكتره الترهات جمع ترهة، وهو الباطل من الشيء، وجمعها ناس على التراريهقالردوا بني الأعرج إبلي من كثبقبل التراريه وبعد المطلبترب ترب الرجل، إذا افتقر كأنة لصق بالترابوأترب استغنى كأنه صار له من المال، بقدر الترابوالتريب الصدرقال الشاعر أشرف ثدياها على التريبوالترباء الأرض نفسهاوالتيرب والتوراب الترابوالترب الخذنوالتربات الأنامل، الواحدة تربةوريح تربة تأتي بالترابوالتربة نبت وفي غريب المصنف التربة نبت وتربة واد باليمينترث التراث أصله الواو وقد ذكر في بابه وذكر هاهنا للفظترج ترج موضعوالأترج معروفترح الترح ضد الفرحويقال إن المتراح الناقة التي يسرع انقطاع لبنها   باب التاء والسين وما يثلثهماتسع التسعة في العددوالتسع ظمء من أظماء الإبلوالتسع ثلاث ليال من الشهر آخر ليلة منها هي التاسعةوتسعت القوم أتسعهم أخذت تسع أموالهم أو كنت لهم تاسعا   باب التاء والشين وما يثلثهماتشح ذكر بعضهم أن التشحة القليل من اللبن، يقال ما بقي في الإناء  تشحةولم أسمعها وفيها نظر   باب التاء والعين وما يثلثهماتعب التعب  الإعياء، يقال  تعب تعبا، ولا يقال متعوب إنما يقال  تعبويقال للعظم إذا هيض بعد تجبر أتعب وأعتبقال ذو الرمةإذا ما رآها رأية هيض قلبهبها كانهياض المتعب المتشمتعر تعار جبلوتعر صاحتعس التعسالكب، يقال تعسه الله وأتعسهقالغداة هزمنا جمعهم بمتالعفآبوا بإتعاس على شر طائرتعص يقال تعص، إذا أشتكى عنقه من المشي   باب التاء والغين وما يثلثهماتغر يقال تغرت القدر مثل نغرتالأموي إن سال من الجرح دم قيل تغار أبو عبيد وغيره يقول نغارتغب يقال إن التغب الهلاكيقال تغب تغبا    باب التاء والفاء وما يثلثهماتفل التفل النتن، وامرأة متفال، وقد أتفل الشيء الشيءقاليا ابن التي تصيد الوباراوتتفل العنبر والصواراوتقلت من فمي، إذا تكرهت الشيء فرميتهقال الشاعر ومن جوف ماء عرمض الحول فوقهمتى يحس منه مائح القوم يتفلتفه التافه القليلتفث أما التفث في قوله  جل ثناؤه  ثم ليقضوا تفثهم ، فهو قص  الأظفار، وأخذ الشاربقال أبو عبيدة ولم يجيء في ذلك شعر يحتج بهتفر التفرة الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العلياويقال إن التفرة نبت، وهو أحب المرعى إلى المالقاللها تفرات تحتها وقصارهاإلى مشرة لم تعتلق بالمحاجنتفح التفاح معروف   باب التاء والقاف وما يثلثهماتقن أتقنت الشيء أحكمتهورجل تقن حاذقوابن تقن رجل كان جيد الرمي يضرب به المثلقاليرمي بها أرمى من ابن تفنوالتقن الطين والحمأةويقال قد تقنوا أرضهم،، إذا أرسلوا فيها الماءتقى التقي الخائلإ، ويقال إن أصل التقوى قلة الكلام، وأصل التاء الواو  و إنما كتبت ها هنا للفظتقد التفدة بقلةتقع يقال جاع جوعا تقعا، أي  شديدا   باب التاء والكاف وما يثلثهماتكا يقال طعنه فأتكاه، أي ألقاه على هيأة المتكىءتكل رجل تكلة يتكل على كل أحد، وليست التاء أصلية وكتبت هاهنا للفظ   باب التاء واللام وما يثلثهماتلو تلوته تبعته تلوا وتلوت القرآن تلاوةوتلوت الرجل أتلوه تلوا، إذا خذلته وتركتهوالتلاوة بقية الشيء، يقال تليت لي من حقي تلاوة وتلية، أي بقيت  بقيةوأتليت أبقيتوتتليث حقي، إذا تتبعته حتى تستوفيهوالتلاء الذمة، يقال أتليته ذمة، إذا أعطيته إياهاقال زهيروسيان الكفالة والتلاءقال أبو زيد تلى الرجل، إذا كان بآخر رمقوالتلوة من الغنم التي تنتج قبل الصفريةوالمتالي الذي يرادك الغناءقال الأخطلصلت الجبين كأن رجع صهيلهزجر المحاول أو غناء متاليتلد تلد فلان في بني فلان، إذا أقام فيهم، يتلدوأتلد، إذا أتخذ المالوالتلاد ما نتجته أنت من مال، ومال متلدوفي الحديث في ذكر سور هن من تلادي، أي من الذي أخذته من القرآن قديماويقال إن الأتلاد قوم من العرب والتليد ما اشتريته صغيرا فنبت عندكتلع تلع النهار وأتلع، إذا أنبسطوقال قوم تلع النهاروأتلعت الظبية، إذا سمت بجيدهاقالذكرتك لما أتلعت من كناسهاوذكرك سبات إلي عجيبوجيد تليع طويلقال الأعشىيوم تبدي لنا قتيلة عن جيد تليع تزينه الأطواقوالأتلع الطويل العنقوتتلع في مشيه، إذا مد عنقهولزم فلان مكانه فما تتلع، إذا لم يرد البراحقال أبو ذؤيب فوردن والعيوق مقعد رابيء الضرباء فوق النجم لا يتتلعومتالع جبلوالرجل التليع الطويلوالتلع الكثير التلفت حولهوالتلع الترع، وقد فسرناهوالتلعة مسيل ماء ارتفع من الأرض إلى بطن الواديتلف التلف ذهاب الشيءتلم التلام التلاميذ، أسقطت الذالتلن التلنة والتلونة الحاجةومما نكتبه في هذا الباب للفظتلان، في معنى الآن وأنشد أبو عبيدنولي قبل نأي داري جماناوصليه كما زعمت تلاناتله تله الرجل، إذا تحيروفي الكتاب الذي يقال إنه للخليل التله لغة في التلفوأنشدبه تمطت غول كل متلهأي متلفوالذي أحفظه ما أنشدنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيدبه تمطت غول كل ميلهوقال أراد البلاد التي  ئوله الإنسانوالواله المتحيرباب التاء والميم وما يثلثهماتمه تمه الطعام فسدوتمه اللبن تغيرت رائحته، وشاة متماه يتمه لبنها حين تحلبوالتمه في اللبن كالنمس في الدسمتمر التمر معروفوالتتمير تيبيسه، ويقال تمر اللحم، إذا يبسهوالتامر الذي عنده التمروالمتمر الكثير التمروالتمار الذي يبيعهوالتمري الذي يحبهتمك تمك السنام، إذا علا، وكل سنام عال تامك   باب التاء والنون وما يثلثهماتنخ تنخ بالمطالب أقام به، ومنه اشتقاق تنوختنر التنور معروفتنف التنوفة المفازة، وكذلك التنوفية، قال ابن أحمركم دون ليلى من تنوفيةلماعة تنذر فيها النذرتنأ تنأت بالبلد قطنته، والتانئ من ذلك   باب التاء والهاء وما يثلثهماتهم تهم الطعام فسدوالتهمة معروفة، وأصلها الواو، لأنها من الوهم، و إنما كتبناها للفظوالتهم شدة الحر وركود الريح، وبذلك سميت تهامة وأتهم الرجل أتى تهامةقالفإن يتهموا أنجد خلافا عليهموإن يعمنوا مستحقي الشر أعرقوحكى إسحق بن مرار إذا هبطوا الحجاز اتهموه، أي استوخموه   باب التاء والواو وما يثلثهماتوا التواء الهلاك، ويقصرقال الشاعروكان لأمهم صار التواءتوب التوبة الرجوع عن الذنبتوت التوت الفرصادتوخ تاخت الأصبع مثل ثاختتور التور عربيقال ابن دريد التور الرسول بين القوم، عربي صحيح وأنشدوالتور فيما بيننا معمليرضى به المرسل والمرسلقال الفراء أترت الرجل أفزعنه فهو متارقالإذا غضبوا علي وأشقذونيفصرت كأنني فرأ متارتوس التوس الطبعتوف التوفة لم ارها في الكتاب المنسوب إلى الخليل، وقال قوم التوفة   التواني في الأمر، وقالوا هو العيبتوق تاق إلى الشيء يتوقتوم التومة الحبةتوع تعت السمن بالخبز توعا، إذا رفعته بهتول التولةما تجعله المرأة في عنقها تتحسن به عند زوجهاويقال التولة شبه سحر يحبب المرأة إلى زوجهاويقال جاء بالدولة والتولة لا يهمز وهما الدواهيقال الأصمعي التولةالحرف الذي في الحديث   باب التاء والياء وما يثلثهماتيح يقال تاح يتيح، أي  تمايل في مشيتهوفرس متيح وتياح وتيحان، إذا أعترض في مشيته نشاطا ومال على قطريهورجل متيح، إذا كان يميل إلى كل شيءقالأفي أثر الأظعان عينك تلمحوأتاح الله الشيء يتيحه، إذا قدرهوتاح الشيء نفسهتير التيار الموج الذي ينضح الماءقال عدي كالبحر يقذف بالتيار تيارايقال له عند ذلك تنفسوالموج الذي لا يتنفس هو الأعجمويقال قطع عرقا تيارا سريع الجريةتيزالتياز الغليظ الجسم من الرجال في شعر القطاميإذا التياز ذو العضلات قلناإليك إليك ضاق بها ذراعاوتاز السهم، إذا أصاب الرمية فاهتر فيها تيزاناتيس التيس من المعزوتيسى لعبة أو سبةومتيوساء التيوستيع التيعة أربعون من الغنموفي الحديث في التيعة شاةوالتتايعالتهافت في الشر، ويقال هو اللجاج وهو لا يكون إلا في الشروتاع الشيء يتيع، إذا سال على وجه الأرضوتاع قاءوالسكران يتتابع يرمي بنفسهوتتايع البعير في مشيته، إذا حرك الواحهتيم تيمه الحب معناه عبده، وأشتق تيم الله منه  وتيماء  أرضوالنيمة الشاة الزائدة على الأربعين، ويقال بل هي الشاة يحتلبها الرجل  في منزلهوآتام الرجل، إذا ذبح تيمتهقال الحطيئةفما تتام جارة آل لأىولكن يضمنون لها قراهاتين التين هذا الذي يؤكلوالتين في التفسير جبل أو مسجدتيه التيه المفازة يتيه الإنسان فيها، وهي التيهاء، ويقال أتاويه في  بعض الجمعوالتيه الكبر    باب التاء والهمزة وما يثلثهماتأر أتارت إلى فلان النظر، إذا أحددتهتأم تؤام قضبة عمان، ينسب الدر إليها في قول سويدكالتؤامية إن باشرتهاوالمتائم الفرس يجري جريا بعد جريقالعافي الرقاق منهب موائموفي الدهاس مضبر متائم باب التاء والباء وما يثلثهماتبر التبر ما كان من الذهب والفضة غير مصوغوالتبار الهلاك، وأمر متبرتبع تبعت فلانا تلوتهوأتبعته لحقتهوالتبع الظلوالتبيع ولد البقرة إذا تبع أمهوالتبع قوائم الدابةوالتبيع النصيروالتبع طائروالتبيع  الذي لك عليه مالوأتبع فلان على فلان بمال، أي أحيل له عليه، فأما الحديث تابعنا  الأعمال فلم نر مثل الزهد، فإن المتابعة فيما قاله أبو عبيد الإحكام  والمعرفة، يقال للرجل إذا أحكم عمله قد تابعهتبل التبل العداوةوالتبل غلبة الحب على القلب، يقال قلب متبولويقال تبلهم الدهر أفناهم في قول الأعشىودهر خائن تبلتبن التبن معروفوالتبن أعظم الأقداح يكاد يروي العشرينوالتبن الفطنة وكذلك التبانة   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرفأوله تاءالتولب ولد البقرة والأتان، والترقوة معروفةوتبرك بالمكانأقام به و يقولون  تبراك منهوالترتب الأمر الثابت، ويمكن أن تكون التاء زائدة ويكون الاسم على تفعل  من رتب، وكذلك قولهم ما أدري أي ترخم هو، أي لا أدري أي الناس هووالتامور النفس، ويقال الدموالتامورة الإبريقوتريم موضعقالبتلاع تريم هامهم لم تقبروقال الأعشى في التامورةوإذا لها تامورةمرفوعة لشرابهاواتلأب الأمر، أي  استوىواتلأب الطريق استقاموالتتفل ولد الثعلبوالتربوت من الأبل الذلول، وناقة تربوتةوالمتمهل المعتدلوالتيهور من الرمل الطويلوالتألب شجروالتوأبانيان قادمتا الضرعقاللها توأبانيان لم يتفلفلاأي لم تسود حلمتاهماأبو عمرو التنوط طير واحدتها تنوطةقال أبو عبيد ويقال  تنوط جمع تنوطة ويقال تنوط وجمعه تنوطةقال الأصمعي سمي تنوطا لأنه يدلي خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيهاوقد كتبناها في النون أيضاوتؤأمة معروفان، يقال هذا توأم هذا، وهذه توأمة هذه، والجمع تؤأم وهو  نادرقالقالت لنا ودمعها تؤامكالدر إذ أسلمه النظامعلى الذين ارتحلوا السلامتم كتاب التاء ويتلوه كتاب الثاء وصلى الله على نبيه محمد وآله وسلمبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الثاء    باب الثاء وما بعدها في المضاعف والمطابقثج يقال ثج الماء، إذا صبه، وماء ثجاجوأتانا الوادي، بثجيجهوفي الحديث أفضل الحج العج والثج، فالعج رفع الصوت بالتلبية، والثج  سيلان دماء الهديثح يقال إن الثحثحة صوت فيه  بحةثر سحاب ثر كثير الماء؛ وعين ثرة وهي سحابة تأتي من قبل القبلة، وهو  قول عنترةجادت عليه كل عين ثرةوثرثرت الشيء نديتهوناقة ثرة غزيرة، وطعنة ثرةوالترثار الرجل الكثير الكلاموالثرثار واد بعينهثط الثطط خفة اللحية، والرجل ثط، والثطاءة دويبة وقيل إنما هو الثطا  على وزن قفاثع الثع القيء، يقال ثع إذا قاءوآنثغ القيء من فيه انثعاعا، ويقال إن الثعثع اللؤلؤ والصدفثل الثلة الجماعة من الغنم، قال أبوعبيد ويجمع على ثلل مثال بدرة  وبدرقال بعضهم ربما خصت به الضأن ولذلك قالوا حبل ثلة، أي صوفوقالوا كساء جيد الثلةقال الراجز قد قرنوني بامريء قثولرث كحبل الثلة المبتلوالثلة  بضم الثاء  الجماعة من الناسوالثلل الهلاك ومنه قولهم ثل عرشه، إذا ساءت حاله يقال منه ثللت الرجل  أثله ثلا وتللا والثلة تراب البئروثل الحمار يتلراثقالمثل على آريه الروث منثليصف برذوناوثللت البيت هدمته وأثللته أمرت بإصلاحهثم ثم حرف عطفوالثمامة شجرة ضعيفة، وبذلك سمي الرجل ثمامةوثمت الشاة النبت بفيها قلعته، ومنه قوله كنا أهل ثمه ورمه، أي أهل  مأكلهقال ابن السكيت ثممت العظم تثميما؛ و ذلك إذا كان عنتا فأبنتهوالثمثام الذي إذا أخذ الشيء كسرهويقال إن المثم في الفرس منقطع سرتهوثممت الشيء جمعتهويقال إن الثمة القبضة من الحشيشوثمتت الشيء أحكمتهوثممت يدي بالأرض مسحتوثم يقال بمعنى هناك تبعيدا كما يقال هنا في التقريبويقال آنثم عليه بقول قبيح كما يقال انفجرثن الثنةة الشعر المحيط بالحافروالثنة وسط الإنسان وغيرهوالثن يبيس الحشيشثو ويقال خرقة تطرح تحت وطب اللبن وجمعها ثوىويقال ثأثأت بالإبل، إذا أرويتهاقالإنك لن تثأثئ النهالابمثل أن تدارك السحالاولقيت فلانا فتثأثأت منه، أي هبتهثي الثية عطن الإبلثب ثب الشيء تمويقال امرأة ثابةهرمة، يقولون أشابة أم ثابةثت الثت الصدع في  الأرض، والثتوت الجماعة منه    باب الثاء والجيم وما يثلثهماثجر ثجرة الوادي وسطه وما أتسع منهوالثجير ثفل ما يعصروفي حديث الأشج العبدي لا تبسروا ولا تثجروا ولا تعاقروا فتسكروا، لا  تبسروا لا تخلطوا البسر مع التمر  ولا تثجروا لا تجعلوا ثجير البسر مع  غيرهوكل شيء عرضته فقد ثجرتهوورق ثجر عريضوانثجر الماء، إذا فاضوثجرة النحروسطه وهو ما حول الثغرة، وانثجر الدم من الطعنةوالثجر سهام غلاطوخيزران مثجر ذو أنايبوفي لحمه تثجير، أي رخاوةثجل الثجلة عظم البطنويقال ثجلة، ورجل أثجل وامرأة ثجلاءومزادة ثجلاء، أي  واسعةقال أبو النجم مشي الروايا بالمزاد الأثجلو يقال  طعن فلان فلانا بالأثجلين، إذا رماه بداهية من الكلاموجلة ثجلاء عظيمةقالباتوا يعشون القطيعاء ضيفهموعندهم البرنى في جلل ثجلثجم أثجمت السماء، إذا دامت أياما لا تقلع، فإذاأقلعت فقد أثخمتوالثجم سرعة الانصراف عن الشيء   باب الثاء والحاء وما يثلثهماثحج قال ابن دريد الثحج لغة مرغوب عنها لمهرة بن حيدان يقولون ثحجه  برجله إذا ضربه بها   باب الثاء والخاء وما يثلثهماثخن ثخن الشيء فهو ثخينوأثخنته الجراحةوأثخن في الأرض قتلاويقال للأعزل الذي لا سلاح معه أغزل ثخينوقال بعضهم إنما يقال هو ثجين السلاح، إذا جمع السلاح   باب الثاء والدال وما يثلثهماثدا الثداء نبتوالثأداء الأمة، وهو على فعلاء وذلك من نادر الكلامقالوما كنا بني ثأداء حتىشفينا بالأسنة كل وتروالثدي للمرأة، والجميع الثدي، ويذكر ويؤنثوثندؤة الرجل كثدي المرأةوهو مهموز إذا ضم أوله فإذا فتح لم يهمزويقال هو طرف الثديثدق يقال ثدق المطر، وسحاب ثادقوثادق اسم فرسقالباتت تلوم على ثادقليشرى فقد جد عصيانهاأي عصياني لهاثدم قال بعض أهل العلم الثدم هو الفدمثدن الثدن الرجل الكثير اللحموثدن اللحم تغيرت رائحتهواما حديث ذي الثدية إنه مثدن اليد، فإن أبا عبيد قال إن كان  كما قيل  إنه من الثندؤة تشبيها لها بها في القصر والاجتماع، فالقياس أن يقال مثند  إلا أن يكون مقلوبا   باب الثاء والراء وما يثلثهماثرم الثرم سقوط الثنيةويقولون ثرمت ثنيته فانثرمت، كذا يقالوقال أبو عبيد ثرم الرجل من الأثرم، وثرمته في باب فعل الشيء وفعلتهثرو حدثني علي بن إبراهيم قال حدثني علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو  عبيد عن الأصمعي ثرا القوم يثرون، إذا كثروا ونمواوأثروا، إذا كثرت أموالهموثرا المال نفسه يثرو، إذا كثروثرونا القوم، إذا كنا أكثر منهموما بيني وبين فلان مثر، أيإنه لم ينقطع، وأصل ذلكأن تقول ة تضم يخجل الثرى بيني وبحرةقالجرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى فإن الذي بيني وبينكم مثروهو مثلوالمال الثري الكثير؛ ومنه سمي الرجل ثروان والمرأة ثريا وهو تصغير  ثروىوثريتالتربة بللتهاوثريت الأقط صببت عليه الماء ثم لتتهوقدا بدا ثرى الماء من الفرس، وذلك حين يندى بعرقهقال طفيليذدن ذياد الخامسات وقد بداثرى الماء من أعطافها المتحلبو يقال  التقى الثريان، وذلك أن يجيء المطر فيرسخ في الأرض حتى يلتقي  هو وندى الأرضويقال أرض ثرياء، أي ذات ثرىوقال الكسائيثريث بفلان فأنا ثر به، أي غني به عن الناسوثرا الله القوام كثرهموالثراء كثرة المالقال علقمةيردن ثراء المال حيث علمنهوشرح الشباب عندهن عجيبويقولون شهر ثرى، وذلك أول ما يكون المطر فتبتل منه الأرضقال ابن السكيت يقال إنه لذو ثروة وذو ثراء، يراد به لذو عدد وكثرة  مالقال ابن مقبلوثروة من رجال لو رأيتهملقلت إحدى حراج الجر من أقرأي عدد كثير ثرب التثريب اللوم والافساد والتقرير بالذنبوالثرب تلك الشحمة الرقيقةثرد الثريد معروفويقال إن الثرد نبت، وما أدري ما هووالثرد تشقيق في الشفتينوالتثريد أن تقتل الشاة بغير ذكاة، يقال ثردها، وذلك أن تكون المدية  غير حادةثرط الثرطئة الرجل  الأحمق باب الثاء والطاء وما يثلثهماثطأ يقال ثطأته وطئتهثطع يقال ثطع الرجل أبدىوثطع زكم باب الثاء والعين وما يثلثهماثعل الثعل خلف زائد صغير في ضرع الشاةوالثعل زوائد في الأسنان يركب بعضها بعضا، ورجل أثعل وامرأة ثعلاءوثعالة اسم الثغلب ومنه يقال أرض مثعلةوبنو ثعل بطن من العربوأثعلوا خالفوا عليناثعم ثعمث الشيء نزعتهويقال تثعمث فلانا أرض، إذا أعجبته فمر إليها، ومن الناس من يقول  تنعمته بالنون وهي رواية أبي زيدثعر الثعروران كالحلمتين تكتنفان ضرع الشاةثعط الثعيط دقاق التراب الذي تسفيه الريحوثعط اللحم أنتن ثعطاثعب الثعبان الحية العظيمةوالثعب مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبانوتقول ثعبت الماء، إذا فجرتهوانثعب الدم من الأنفومثعب المطر من ذلكوالأثعبان الوجه الفخم في حسن وبياضقال الراجز إني رأيت اثعبانا جعداوالثعبة ضرب من الوزغ، وجمعه ثعبثعد الثعدةالبسرة إذا لانت من إرطابها، والجميع ثعدوتبات ثعد لين   باب الثاء والغين وما يثلثهماثغا الثغاء ثغاء الشاءوالثاغية الشاة، يقال  تغت تثغوثغب الثغب الماء المستنقع في الجبلوحكى بعضهم عن الكسائي ثغب يثغب، إذا هلك، وهو بالتاء أجودثغر الثغر ثغر الإنسانوالثغر الفرج من فروج البلدانوإذا نبتت أسنان الصبي قيل أثغروإذا كسر ثغره قيل ثغروإذا ألقى أسنانه قيل اثغر، كان الأصل اثتغروثغرة النحر الهزمة في اللبة وجمعها ثغر قالوتارة في ثغر النحورويقال لقي بنو فلان بني فلان فثغروهم، إذا سدوا عليهم المخرج فلا يدرون  أين يأخذونقالفهم ثغروا أقرانهم بمضرس الثغم الضاري من الكلابويقال بالتاء ثغم والثغامة شجرة بيضاء الثمر والزهر يشيه الشيب بها   باب الثاء والفاء وما يثلثهماثفل الثفل ثفل الشيءوالثفال البعير البطيءوالثفال الجلد يوضع عيله الرحى في قول زهيرفتعرككم عرك الرحى بثقالهاثفن ثفنته باليد ضربتهوثفنات البعير ما وقع على الأرض من أعضائه فغلظ، كالركبتين وغيرهماقال الراجزخوى على مستويات  خمسكركرة وثفنات ملسقال بعضهم  ومن ذلك أشتقاق ثافنت فلانا، كأنك لازمته حتى ألصقت ثفنة  ركبتك بثفنة ركبتهوتقول ثافنت الرجل على الشيء، إذا أعنته عليه والاشتقاق واحدوثفن المزاذة أخصامهاثفا الثفاءنبت، ويقال إنه خرفذكره أبو عبيدثفر الثفر ثفر الدابةوأستثفر الرجل بثوبه، إذا اتزر به ثم رد طرف إزاره من بين رجليه فغرزه  في حجزته من ورائهواستثفر الكلب بذنبه بين فخذيهوالثفر حياء السبعة، وقد يستعار لغيرهاقال الأخطل جزى الله فيها الأعورين ملامةوعدة ثفر الثورة المتضامودابة مثفاز ترمي بسرجها إلى مؤخرهاثقي امرأة مثفية للتي قد ماتلها ثلاثة أزواجوالمثفي الرجل الذي يموت عنه ثلاث نسوةوالأثفية معروفة في تقدير أفعولةوبقيت من بني فلان أثفية خشناء، إذا بقي منهم عدد كثير والمثفاة سمة كالأثافى   باب الثاء والقاف وما يثلثهماثقلالثقل ضد الخفةوالثقلان الجن والإنسوأثقال الأرض كنوزها، ويقال هي أجساد بني آدم عليه السلام وذلك قوله   عز وجل  وأخرجت الأرض أثقالها ، وقال وتحمل أثقالكم إلى بلد ،  وقال الشاعر أبعد ابن عمرو من آل الشريدحلت به الأرض أثقالهاوارتحل القوم بثقلهم وثقلتهم، أي بأمتعتهم كلهاووجدت ثقلة في جسدي ويقال ثقلةثقب ثقبت الشيء ثقباوالثاقب النجم المضيء وثقبت النارذكيتهاوالمثقب الطريق العظيم، قاله أبو عمرو، والصحيح المنقبوالثاقب الناقة الغزيرة،، ثقبت تثقب ثقوباثقف ثقفت الشيء أقمت درأه، وئقفت القناةورجل ثقفوثقفت فلانا في الحرب أدركتهقالفإما تثقفوني فاقتلونيفإن أثقف فسوف ترون بالي باب الثاء والكاف وما يثلثهماثكل الثكل ثكل المرأة، وامرأة ثاكل وثكلىوالإثكال والأثكول الشمراخ الذي عليه البسرثكم تنح عن ثكم الطريق، أي واضحه، وثكمه يقالان معاثكن الثكن جادة الطريق، وهو من الإبدال، يقولون ثكم وثكنوالثكنة السرب من الحمام، والجميع ثكن، قال الأعشى يسافع ورقاء جونيةليدركها في حمام ثكنوالثكن الجماعاتوفي الحديث يحشر الناس على ثكنهم، والأثكون الشمراخ   باب الثاء واللام وما يثلثهماثلم  الثلمة الخلل في الشيء، وإناء متثلمثلب الثلب الرمح الخوار، و قد ثلب تكسروثلب اسم رجل والثلب الكبير الهم، يقال ذلك في البعير، والناقة ثلبةوثلبت فلانا عبته، والمثالب منهويقال إنه لقريب الثلبة، أي العيبويقال امرأة ثالبة الشوى أي منشقة القدمينقال جريرلقد ولدت غسان ثالبة الشوىعدوس السرى لا يعرف الكرم جيدهاوالثلب الوسخ، يقال إنه لثلب الجلدوالأثلب الحجر نفسهقال أبو عبيد عن الأصمعي في باب نوادر الفعل ثلبت الرجل طردته، وتلبته  تنقصتهوالثليب في رواية الخليل كلأ عامين أسودثلت الثلاثة في العددوالثلاثاء من الأياموثالثة الأثافي الحيد النادر من الجبل تجمع إليها صخرتان ثم تنصب عليها  القدروالتلوث من الإبل الثي تجمع بين ثلاثة آنية تملؤها إذا حلبتوالمثلوثة المزادة تكون من ثلاثة جلودوحبل مثلوث، إذا كان على ثلاث قويوثلاثانموضعو يقال  ناقة ثلوث، إذا يبس ثلاثة من أخلافهاثلج الثلج معروفوأرض مثلوجة، أصابها الثلجورجل مثلوج الفؤاد، إذا كان بليدا عاجزاقالتنبه مثلوج الفؤاد مورماوثلج الرجل بخبر أتاه، إذا سر بهوحفر حتى أثلج، أي بلغ الطينثلط الثلط ثلط البعير إذا ألقاه سهلا رقيقاثلغ يقال ثلغت رأسه شدختهوالمثلغ ما سقط من النخلة فانشدخ   باب الثاء والميم وما يثلثهماثمن الثمن ثمن المبيع، يقال أتمنت الرجل بمتاعه واثمنت لهوالثمن جزء من ثمانيةوالثمين الثمنأنشدنا علي بن إبراهيم القطان قال أنشدنا علي بن عبد العزيز قال  أنشدنا أبو عبيد قال أنشدنا أبو الجراح العقيليوالقيت سهمي بينهم حين أوخشوافما صار لي في القسم إلا ثمينهايريد الثمنوثمنت القوم أثمنهم، إذا كنت ثامنهم، أو أخذت ثمن أموالهم، فأما قول  زهيروعزت أثمن البدنفمن رواها بضم الميم فهو جمع ثمن، ومن رواها أثمن يريد أكثرها ثمنا،  وثمينة اسم بلد في قول القائلمن خليل ثمينةوالمثمنة كالمخلاةوالثمانية في العدد معروفةوقول القائل تقبل بأربع وتدبر بثمان، فإنه يريد  أطراف العكن من ذا  الجانب وذا الجانبثمد الثمد الماء القليل لا مادة لهوثمدت فلانا النساء، إذا قطعن ماءهوفلان مثمود، إذا كثر عليه السؤال حتي ينفد ما عندهوالثامد من البهم حين قرم، أي أكلوالإثمد معروفثمر الثمر معروف يقال ثمرة وأمر وثمر وثمروابن ثمير الليلة القمراءوثمر الله مالهوالثميرة من اللبن حين يثمر وذلك إذا تحبب فيصير مثل الجمار الأبيض وثمر السياط عقد أطرافهاثمغ يقال ثمغت الثوب ثمغا، إذا صبغته صبغا مشبعا، قالتركت بني الغزيل غير فخركأن لحاهم ثمغث بورسوأخبرنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الفراء عن الكسائي  ثمغة الجبل أعلاه بالثاء، قال الفراء والذي سمعت أنا نمغة بالنونقال ابن السكيت ثمغت رأسه أثمغه، إذا شدختهثمأ يقال  ثمأت الكمأة في السمن طرحتها فيه وثمأ لحيته صبغهاثمل الثمل النشوانوالثمالة بقية الماءوالثمال السم المنقع وهو المثملوالمثملة الخرقة التي يهنأ بها البعيروالثملة باقي الهناء في الإناء والثمالة الرغوة والجمع ثمالوأثمل اللبن كثرت ثمالتهوثمالة قوم من العربودار نبي فلان ثمل، أي دار مقاموالثميلة ما بقي من الكرش من طعام وشراب، وكل بقية ثميلةوفلان ثمال بني فلان، إذا كان معتمدهمقال الخليل المثمل الملجأقال أبو طالب يمدح ابن أخيه النبي صلى الله عليهوأبيض يستسقى الغمام بوجههوالثملة الحب والسويق في الإناء يكون نصفه فما دونه، وهي أيضا ما أخرجت  من أسفل الركية من الطينويقال إن الثمل الظل ولا أحقه   باب الثاء والنون وما يثلثهماثنى تقول  تنيت الشيء ثنياوالثنيان الذي يكون بعد السيدقالوبدؤهم إن أتانا كان ثنياناوالثنى الأمر الذي يعاد مرتين في قوله عليه السلام  لا ثنا في  الصدقةأي لا تؤخذ في السنة مرتينوقالت معن لعمري لقد كانت ملامتها ثناوامرأة ثنى ولدت اثنين، ولا يقال ثلث ولا فوق ذلكقال أبو عبيد إذا ولدت  أول ولد فهي بكر، فإن كان ذلك الولد الثاني فهي  ثنيقال لبيد ليالي تحت الخدر تني مصيفةوالثناية حبل من شعر أوصوققال الراجزوالحجر الأخشن والثنايهوالثنيا من الجذور الرأس والصلب، ويقال ثنوى وثنياوالمثناة طرف الزمام في الخشاشوهؤلاء رجال ثنية، أي أخساءوفلان ثنية أهل بيته، أي أرذلهموالثناء الكلام الجميلوالمثاني من القرآنوفي الحديث من أشراط الساعة أن تقرأ المثناة على رؤوس الناسقال وهو ما أكتتت من غير كتاب اللهويقال إن الأحبار وضعوا بعد موسى  عليه السلا م  كتابا سموه المثناة،  وإذا دخل ولد الشاة في السنة الثانية فهو ثني والأنثى ثنية، فأما البعير  فيكون ثنيا إذا ألقى ثنيته وذلك في السنة السادسة، ويقال يكون ثنيا إذا  دخل في الثالثة؛ لأنه في الثانية جذع وكذلك البقرأبو زيد عقلت البعير بثنايين غير مهموزالألف، وذلك لأن تثنيته على غير تثنية الواحد منه ، وذلك إذا عقلت يديه  جميعا بحبل أو بطرفي حبل، قال ويقال عقلته بثنيين، إذا عقدت يدا واحدة  بعقدتينوالثنية من الأرض كالمرتفعوالثنية مقدم الأسنان ثنت اللحم الثنت المنتن، وقد ثبت ثنتا   باب الثاء والهاء وما يثلثهماثهل ثهلان جبلوالثهل الانبساط على وجه الأرضثهد الثوهد الغلام التام اللحم   باب الثاء والواو وما يثلثهماثوى الثوية مكانوالثوية مأوى الغنم ومكانه والثواء الإقامة، ثوي أقام وأثوى مثلهوأم مثواك صاحبة منزلكوالثوي الضيفثوب الثوث معروف، وربما عبر عن نفس الإنسان بثوبه، قال الشاعررموها بأثواب خفاف فلا ترىلها شبها إلا النعام المنفراوثاب يثوب رجعوالمثابةالمكان يثوب إليه الناسوالمثابة مقام المستقي على فم البئر عند العرش، قال القطاميوما لمثابات العروش بقيةإذا استل من تحت العروش الدعائموعند فلان مثابة من الرجال، إذا كان كثير العددوالثؤباء التي تعتري الإنسانويقال أثاب عداوثاب الحوض، إذا امتلأقالإن لم يثب حوضك قبل الريوالثواب من الجزاء والأجر معروفويقال إن المثابة حبالة الصائد قالمتى متى تطلع المثابالعل شيخا مهترا مصابايعني بالشيخ الوعل متى نراه فنصيدهوالثيب من النساء خلاف البكر ويقال الثائب الريح الشديدة تكون في أول المطروتواب اسم رجل كان يوصف بالطواعية فيقال أطوع من ثوابقالوكنت الدهر لست أطيع أنثىفصرت اليوم أطوع من ثوابوالتواب العسلقال الشاعر فهو أحلى من الثواب إذا ماذقت فاها وباري النسيمالواحدة ثوابةثوج الثوج فيما يقال وعاء من الأوعيةثور الثور واحد الثيرانوالثور القطعة من الأقطوالثور مصدر ثار ثوراوالثور السيد من الرجالوالثؤرة مهموزة الثأرقالشفيت به نفسي وأدركت ثؤرتيبني مالك هل كنت في ثؤرتي نكساوكتبت هاهنا للفظوثارت الحصبة ثوراوثاور فلان فلانا، إذا واثبهوثور فلان على فلان شرا، إذا أظهره، فأما قولهكالثور يضرب لما عافت البقرفقال قوم هو الثوم بعينه؛ لأنهم يقولون إن الجني يركب ظهور الثيران  فتمتنع البقر من الشربوقال قوم الثور الطحلبوثور جبلوتور قبيلة من العربويقال ثار ثائره، إذا اشتعل غضباويقال في المغرب إذا سقط ثور الشفق فهو انتشار الشفق وثورانهويقال ثار يثور ثورا وثوراناثول الثول جماعة النحلوالثول داء يصيب الشاة فتسترخي أعضاؤها، وتيس أثول وربما قالوا للأحمق  البطيء الخير أثولثوم الثوم معروفوالثومة قبيعة السيفثوخ ثاخ ثوخا ساخ   باب الثاء والياء وما يثلثهماثيل الثيل وعاء قضيب البعيروالأثيل البعير العظيم الثيلوالثيل نبات يشتبك، بالأرض جعدباب الثاء والهمزة وما يثلثهماثأب الأثأب واحدتها أثأبة شجرة يستاك بهاوالثؤباء معروفةقال الخليل الثأب أن يأكل الإنسان شيئا تغشاه له فترة، يقال له ثئبثأرالثأر الدخل المطلوبوثأرت فلانا وبه، إذا قتلت قاتلهوأستثار فلان استغاث ليثأر بمقتولهقالإذا جاءهم مستثئر كان نصرهدعاء ألا طيروا بكل وأي نهدواثأر فلان من فلان، أي أدرك ثاره منه، وكان اثتأر ثم أدغمثأط التأطة الحمأة، والجميع التأطثأل الثؤلول معروفثأدالتأد  الندىوالثئد النديوالثأداء الأمة ثأى الثأى على مثال الثعى الخرم، يقال أتأت الخارزة الخرز تثئيه، إذا  خرمته، وقد ثأى الخرز مثل ثعىوأثايت في القوم إثآءا جرحت فيهمقاليا لك من غيث ومن إثآءيعقب بالقتل وبالسباءوالثاية غير مهموز مأوى الغنموالثاية أيضا حجارة ترفع للراعي يرجع إليها ليلا تكون علما لهثأج يقال للنعجة إذا صاحت ثأجت تثاج ثؤاجا    باب الثاء والباء وما يثلثهماثبت ثبت الشيء ثباتاورجل ثبت وثبيث في الحرب، إذا لم يزل ولم يصرعقال العجاج ويقال أثبته السقم، إذا لم يكن يفارقهثبج الثبج ما بين الكاهل إلى الظهروالأثنبج الناتيء الثبج وهو الذي صغر في الحديث  الأثيبجثبر الثبور الهلاكوالثبرة الأرض السهلةوثابرت على الأمر واظبتوبلغت النخلة إلى ثبره من الأرض، أي سهلةقال أبو عمرو الثبرة الحفرةوالمثبر الموضع الذي تلد فيه المرأة من الأرضويقال إن المثبر محبس الرجلقال الفراء ما ثبرك عن حاجتك، أي  ما حبسك عنهاوالمثبور الملعون والمحبوسوثبير جبل بمكةثبط يقال ثبطة عن الأمر تثبيطا، إذا شغله عنهويقال أثبطه المرض، إذا لم يكد يفارفهثبن يقال  ثبنت الشيء في ثبانه، إذا جعلتهفي وعائه وحملته بين يديكثبى الثبة الجماعةوالثبة وسط الحوض الذي يثوب إليه الماء، وهو في كتاب الخليلوثبيت علي الشيء دمتقال لبيديثبي ثناء من كريم وقولهألا انعم على حسن التحية واشربوقال أبو عمرو التثبية الثناء على الرجل حياته وأنشد هذا البيت   باب الثاء والتاء وما يثلثهماثتم يقال ثتمت خرزها أفسدتهثتن ثنن اللحم استرخىوثتنت لثته استرختقالولثة قد ثتنت مشخمهثتل يقال رجل ثنتل قذر عاجز   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله ثاءالثفروق ما يلتزق به القمع من التمرةوالثعلب معروفة، والذكر ثعلبان، قال الكسائي الأنثى من الثعالب ثعلبةوالثعلب طرف الرمح الداخل في جبة  السنانوالثعلب مخرج الماء من جرين التمروثعيلبات موضعووقع في ثرمطة، أي طين رطبوثرمداء موضعوالثيتل جبلوالثيثل الوعل المسنوالثرملة أنثى الثعالبوثلبوث أرضواثبجر القوم في أمرهم شكوا فيهوالثغرور أصل العنصلوالثرتم ما فضل في الإناء من طعام أو أدمقاللا تحسبن طعان قيس بالقناوضرابهم بالبيض حسو الثرتمقال الخليل ثرمل القوم من الطعام والشراب، أي أكل ما شاء وأحبواثعنجر الماء والدم، إذا جريا تم كتاب الثاء بحمد الله ومنه وحسن توفيقه ويتلوه كتاب الجيمبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجيممن مجمل اللغةهذا كان الجيم من مجمل اللغة قد ذكرنا فيه الواضح من كلام العرب  والصحيح منه دون الوحشي المستنكر ولم نأل في اجتباء المشهور الدال على غريب  آية أو تفسير حديث أو شعر، والمتوخى في كتابناهذا من أوله إلى آخره التقريب والإبانة عما ائتلف من حروف اللغةفكان كلاما، وذكر ما صح أن ذلك سماعا أو من كتاب لا يشك في صحة نسبة لان  من علم أن الله جل ذكره عند مقال كل قائل فهو حري بالتحرج من تطويل  المؤلفات وتكثيرها بمستنكر الأقاويل وشنيع الحكايات وبنيات الطريق، فقد كان  يقال من تتبع غرائب الأحاديث كذب، ونحن نعوذ بالله من ذلك وإياه نسأل  التوفيق للصدق وإليه نرغب في الصلاة على محمد وآله صلوات الله عليهم  أجمعين   باب ما جاء من كلام العرب أوله جيم في المضاعف والمطابقجح الجحجاح السيد والجميع الجحاجحقالماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجحوأهل اليمن يقولون جح الشيء، إذا بسطه أو سحبه، قال و هم يسمون  القثاء الجح، كذا قال ابن دريد ويقال للسبعة إذا أقربت مجح، وقد يقال ذلك  للمرأةوجحجحت عن الأمر، إذا كععت عنه جخ جخجخ الرجل، إذا كتم ما في نفسهويقال بل الجخجخة أن يهمز فلا يكون لكلامه جهةوجخ الرجل، إذا تحول من مكان إلى مكانوفي الحديث كان إذا صلى جخوالجخجخة النداء والصياحويقولون إن سرك العز قجخجخ في جشمأي صح بهم وناد فيهم وتحول إليهموجخ ببوله، إذا رغى بهوجخ، إذا أضطجع ولزم الأرضوجخجخت الرجل، إذا ضرعتهوجخجخ جبنقال ابن دريد الجخجخة ضوت تكسر الماءجد الجد أبو الأب وأبو الأموالجد عظمة الله  جل ثناؤه  قال الله عن وجل وأنه تعالى جد ربنا والجد الحظ والغنىقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائه ولا ينفع ذا الجد منك  الجد، أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه، إنما ينفعه العمل بطاعتكوالجد القطع، يقال جددت الشيء جداوشيء جديد مقطوعقالأبى حبي سليمى أن يبيداوأمسى حبلها خلقا جديداأي مقطوعاوالجد الاجتهاد في الأمر والمبالغة فيه، يقال جد جداويقولون أجدك تفعل كذا، أي أجدا منك، قال الأعشىأجدك لم تحفظ وصاة محمدنبي الإله حين أوصى أشهداوالجدجد الأرض المستوية قال امرؤ القيستفيض على المرء أردانهاكفيض الأتي على الجدجدوالجد بالضم البئرقال الأعشى ما جعل الجد الظنون الذيجنب صوب اللجب الماطروالجدد مثل الجدجد، والعرب تقول من سلك الجدد أمن العثارويقولون رويد يعلون الجددوأجد القوم، إذا صاروا في الجددوالجديد وجه الأرضوالخدةالطريقة، وهي أيضا الخطة التي تكون على ظهر الحماروالجداء الأرض لا ماء بهاوالجداد والجداد صرام النخلوالجادة سواء الطريقوالجديدان الأجدان الليل والنهاروالجدود والجداء من الضأن التي خف لبنها أو يبس ضرعهاوالجدجد صرارالليلويقال فلان على جد أمر، أيعجلة أمر، وأما، قول الأعشىوالليل غامر جدادهافيقال إنها بالنبطية الخيوط التي تعقد بالخيمة، فيقول إن الليل ستر هذه  الخيوطويقالجد الرجل في عيني، أي عظمقال أنس بن مالك كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران جد فينا،  يقول عظم في صدورناويقولون ركب فلان جدة من الأمر، إذا رأى فيه راياوالجداد صغار النخلقال الطرماحتجتني ثامر جدادهمن فرادى برم أو تؤأموالجدد كالسلعة  تكون بعنق البعيروالجدجد فيما يقال القليب الكثير الماءجذ جذذن الشيء كسرته وقطعتهقال الله  جل ثناؤه  غير مجذوذ ويقالما عليه جذة، أي شيء يستره من الثيابوالجذيذة السويقويقال لحجارة الذهب جذاذ، لأنها ئكسر وتسحلويقال إن الجذاذ فضل الشيء على الشيء كالريمقال الشيباني المجذوذي من الرجال الذي يلازم الرحل لا يفارفهألست بمجذوذ على الرحل دائبفما لك إلا ما رزقت نصيبجر الجرمصدر جررت الحبل وغيره، أجره جراقالجرت لما بيننا حبل الشموس فلايأاس مبينا نرى منها ولا طمعاوالجر أسفل الجبلقالوقد قطعت واديا وجراوالجرور الفرس يمنع القيادويقال حار جار إتباعوالجرار الجيش ذو الجلبةقالستندم إذ يأتي عليك رعيلنابأرعن جرار كثير صواهلهوالجرجور القطعة العظيمة من الإبل في قول القائلمئة من عطائهم جرجوراوالجرير حبل يكون في عنق الناقة من أدم، وبه سمي الرجل جريراوفى الحديث أن النبي ص قال خلوا بين جرير والجريريعني زمام الناقة، وكانوا نازعوه ذلكوالجريرة ما يجرة الإنسان، أي يجنيه من ذنبوالجر منالفخاروالجرة جرة الأنعام، والعرب تقول لا افعل ذلك ما اختلفت الجرة والدرةوالجرجرة صوت يردده البعير في حنجرتهقال الأغلبجرجر في حنجرة كالحبوسميت مجرة السماء مجرة؛ لأنها كأثر المجرويقولون فعلت ذاك من جراك، أي من أجلكوالإجرار أن يخل لسان الفصيل لئلا يرتضعقال أمرؤ القيس كما خل ظهر اللسان المجروقال قوم يكون الإجرار بأن يشق اللسان لئلا يرتضع، قال عمرو بن معدي  كرب فلو أن قومي أنطقتني رماحهمنطقت ولكن الرماح أجرتيقول لو قاتلوا وأبلوا لذكرت ذلك، ولكن رماحهم أجرتني، أي منعت لساني  عن الفخار لأنهم لم يقاتلوويقال أجره الرمح، إذا طعنه وترك الرمح فيه يجرهقالونجر في الهيجا الرماح وندعيوأجررت فلانا رسنه، إذا تركته وما شاء يصنعهوجرت الناقة، إذا أتت على وقت نتاجها ولم تنتج إلا بعد أيامقال ابن  دريد ومن أمثال العرب ناوص الجرة ثم سالمها، قال والجرة خشبة  نحو الذراع تجعل في رأسها كفة وفي وسطها حبل، فإذا نشب فيها الظبي ناوصها  ساعة واضطرب فإذا غلبته استقر فيها فتلك المسالمة، يضرب هذا للذي يخالف  القوم في رأيهم ثم يرجع إلى رأيهموفي الحديث لا صدقة في الإبل الجارة، وهي التي تجر بأزمتها وهي ركوبة  القوم، يقول فليس في العوامل صدقة إنما الصدقة في السائقةوالجر شي يتخذ من سلاخة عرقوب البعير تجعل فيه المرأة الخلع ثم تعلقه  عند الطعن من مؤخر عكمها فهو أبدا يتذبذب قالزوجك يا ذات الثنايا الغروالرتلات والجبين الحرأعيا فنطناه مناط الجرثم شددنا فوقه بمروركي جرور بعيدة القعر يسنىعليهاوأجررت فلانا الدين، إذا أخرته به، وذلك من إجرار الرمح والرسنوالجر حبل يشد من أداة الفدانوأجر فلان فلانا أغاني، إذا تابعها لهقالفلما قضى مني القضاء أجرنيأغاني لا يعيا بها المترنموتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوموالجر أن ترعى الابل وتسيروالجرجار نبتوالجارور نهر يشقها السيلوالجرة خبزة الملة تجر من النار جز تقول  جززت الصوف جزاوهذا زمن الجزاز والجزازوالجزوزة الغنم تجز أصوافهاوجز التمر، إذا يبس وفيه جزوزةوالجزازة ما سقط من الأديم إذا قطعوالجزيرة خصلة من صوف ويقال هي الجزجزةقالكالقر ناست فوقه الجزاجزجس جسست الشيء بيدي جساواشتقاق الجاسوس من جسست الأخباروالجواس  فيما ذكر الخليل  هي التي يقال لها الحواس من مشاعر الإنسانقال ابن دريد  وقد يكون الجس بالعين وأنشدفاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهمجش يقال جششث الشيء أجشه، إذا دققته، والسويق جشيشوالأجش الجهير الصوت يقولون فرس أجش جهير الصوتوسحاب أجش الرعدوجششت البئر، إذا كنستها، قال أبو ذؤيبيقولون لما جشت البئر أوردواوليس بها أدني ذفاف لواردوالجش جبلقالوإن حبت غورية الجشاشجص الجص معروف وهو معرب والعرب تسميه القصةويقال جصص الجرو، إذا  فتح عينيهجض يقال جضضت عليه بالسيف، أي حملتجظ الجظ النكاحوالجظ في غير ذلك الضخموفي الحديث إن أهل النار كل جظ مستكبرجع الجعجعة صوت الرحى، تقول أسمع جعجعة ولا أرى طحناوالجعجاع مناخ السوءويقال للقتيل ترك بجعجاعقال أبو قيس بن الأسلتمن يذق الحرب يجد طعمهامرا وتتركه بجعجاعقال أبو عمرو كل أرض جعجاعقال الأصمعي هو الحبس أين كان وأنشد لأوس بن حجر إذا جعجعوا بين الإناخة والحبسويقال جعجعته، إذا أزعجتهومنه كتاب ابن زياد إلى ابن سعد أن جعجع بالحسين عليه السلاموجعجعت الإبل، إذا حركتها للإناخةجف جف الثوب يجف جفوفاوالجفجف الريح الشديدةوالجف جف الطلعة، وهو وعاؤهاويقال إن الجف شيء ينقر من جذوع النخلوالجف والجفة الكثير من الناسقال النابغةفي جف تغلب واردي الأمراروكان أبو عبيدة ينشدهفي جف ثعلبيريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيانوالجف نصف قربة يفطع من أسفلها وتتخذ دلواوالجفافة الشيء ينتثر من الحشيشوجفاف الطير مكانقال جريرفما أبصر النار التي وضحت لهوراء جفاف الطير إلا تمارياوالجفجف الأرض المرتفعةجل جل الشيء معظمه، وجل عظموالجلا العظمة لله تعالىقال  والجليل الثمامقالبواد وحولي إذخر وجليلوالجلة البعر والجل لقطهوالجلالة التي تأكلهوالجلل الأمر العظيموالجلل الهينوالجلة الإبل المسانقالهل تأخذن إبلي إلي سلاحهايوما بجلتها ولا أبكارهاوالجلجلان السمسمويقال أصبت جلجلان قلبه، أي حبة قلبهوالجلالة الناقة العظيمةوالجلول شرع السفنقال القطاميفي ذي جلول يقضي الموت صاحبهإذا الصراري من اهواله ارتسماالواحد جلوالمجلجل السحاب المصوتوالمجلل الذي يجلل الأرض بالماء أو النباتوالجل قصب الزرعويقال ماله دقيقة ولا جليلة، أي ماله ناقة ولا شاةوأتيت فلانا فما أجلني ولا أحشاني، أي ما أعطاني جليلة ولا حاشيةويقولون ما أذقني ولا أجلني، أي ما أعطاني كثيرا  ولا قليلاوأجل وأدق، أي أعطى، الكثير والقليلقاللجوج إذا سحت سحوج إذا بكتبكت فأدقت في البكا وأجلتيقول أتت بقليل البكاء وكثيرهوفعلت ذاك من جللك كما تقول من أجلكوجللت كذا، أي جنيتهوفعلته من جلالك، أي من عظمتك عنديقالوإكرامي القوم العدى من جلالهاويقولون جل يجل جلولأ خرج من بلد إلى بلد كما يقال جلا يجلو جلاءوأستعمل فلان على الجالة والجاليةقالعفر وصيران الصريم جلتوجلجلت الشيء، إذ حركته بيدكقال ابن دريد كل شيء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلتهقال أوس بن حجر فجلجلها طورين ثم أمرهاكما أرسلت مخشوبة لم تقرموجلة التمر عربية  والمجلة الصحيفةقال أبو عبيدكل كتاب عند العرب فهو ، مجلةجمالجم الكثير، قال الله  جل ثناؤه  وتحبون المال حبا جما والجمام الملء يقال إناء جمان، إذا بلغ جمامةقال عدي بن زيد أو كما المثمود بعد جمامزرم الدمع لا يؤوب نزوراقال ابن السكيت جمام القدح ولا يقال جمام إلا في الدقيق وأشباهه تقول  أعطاني جمام المكوك دقيقاوالفرس في جمامهوالجمام الراحةوالجمة القوم يسألون في الدياتقالوالجموم مجتمع من البهمىقال ذو الرمة رعى بارض البهمى جميما وبسرةصمعاء حتى آنفتها نصالهاوالجمة من الإنسان مجتمع شعر ناصيتهوالجمة من البئر المكان الذي يجتمع فيه ماؤهاوالجموم البئر الكثيرة الماءقالوالجموم من الأفراس الذي كلما ذهب منه إحضار جاءه إخطار آخرقال النمر بن تولب جموم الشد شائلة الذنابىتخال بياض غرتها سراجاوأجم الأمر دناوالجمجمة البئر تحفر في السبحةوالجمجمة للإنسانوجم الفرس وأجم، إذا ترك من أن يركبوالأجم الرجل لا رمح معه في الحربوجمجم في صدره شيئا، إذا أخفاه ولم يبدهوجماجمالعرب القبائل التي تجمع البطون فينسب إليها دونهم، نحو كلب بن وبرة،  إذا قلت كلبي، استغنيت أن تنسبه إلى شيء من بطونهوشاة جماء  لا قرن لهاوالخماء الغفير الجماعة من الناسويقال هي بيضة الحديدجن الجنة البستانويقال إن الجنة عند العرب النخل الطوالقال زهير بن أبي سلمى كأن عيني في غربى مقتلةمن النواضح تسقي جنة سحقاوالجناجن عظام الصدروالجنين الولد في بطن أمهوالجنين المقبوروالجنان القلب كذا يقال، وقرأت في تفسير شعر الأخيليةبحي إذا قيل أظعنوا قد أتيتمأقاموا على هول الجنان المرجمقال الجنان خوف ما لم ير، قال ابن سلام عن ابن الأهتم قال قال لي عوف  الأعرابي إنه قد يكون الرجل ضعيف الجنان شديد اللقاء ويكون شديد الجنان  ضعيف اللقاء، وسميت الجن لأنها تتقى ولا ترى وهذا حسنوالمجن الترسوالجنة ما آستترت به من السلاحوالجنة الجنونوجنان الليل آدلهمامه وستره الأشياءقال دريد بن الصمة ولولا جنان الليل أدرك ركضنابذي الرمث والأرطى عياض بن ناشبويقال جنون الليل أيضاوجن النبت جنونا، إذا أشتد وخرج زهرهوجن الذباب، إذا كثر صوتهوجنان الناس معظمهموالجان حية بيضاءوالمجنة الجنون جه جهجهت بالسبع، إذا صحت بهقال رؤبة بن العجاج فجاء دون الزجر والتجهجهويقال تجهجه عني، أي انتهجو الجو جو السماء، وهو الهواءوجو اسم اليمامةوجؤجؤ الطائر صدرهقالكعقيلة الأدحي بات يحفهاريش النعام وزال عنها الجؤجؤجي الجية مكان يستنقع فيه الماءوجأجات بالإبل، إذا دعوتها للشرب وقد ذكرتا في بابهماجب الجب القطعوخصي مجبوب بين الجبابوالجبة ما دخل فيه الرمح من السنانويقال بجه، إذا غلبهوجبت فلانة النساء، إذا غلبتهن بالحسنأنشدنا القطان قال أنشدنا ثعلبيقول إنها قدرت عجيزتها بحبل وبعثت إليهن بالحبل فلم يكن لهن مثلهاوالجبجبة زبيل من جلود ينقل فيه الترابقال أبو عمرو الجبجبة في غيرهذا الكرش يجعل فيه اللحم ويسمي الخلعويقال لزمان لقاح النخلزمن الجباب، وقد جبالناس النخلوالجيوب الأرض الغليظةوالجبب أن يقطع سنام البعير، وهو أجب  وناقة جباءوالمجبة جادة الطريقوالجبالبئر لم تطو، وجبب تجبيبا، أذا فروالجباب شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد وليس للإبل زبدقالعصب الجباب بشفاه الوطبقال ابن دريد الجبجاب والجباجب الماء الكثيرجث الجثةجثة الإنسان، إذا كان قاعدا أو نائماقال بعضهم ويكون مع ذلك معتماويقالجثثت الشيء وآجتثثته اقتلعتهوالجثيث من النخل الفسيلوالمجثةالحديدة تقتلع بها الجثيثة وهي الفسيلةوالجث ما ارتفع من الأرض كالأكمةقال ابن دريد وأحسب إذ جثة الرجل من هذاويقال إن الجث كل قذى خالط العسل من أجنحة النحل أيداتهاوالجث مثله قال ساعدة بن جؤية الهذليفما برح الأسباب حتى وضعنهلدى الثول ينفي جثها ويؤومهاويقال الجثالشمعوجثثت من الرجل مثل جئثت،، إذا فزعتوالجثجاث نبت ونيت جثاجث كثيروبعير جثاجث ضخم   باب الجيم والحاء وما يثلثهماجحد الجحود ضد الإقرار، لا يكون إلا مع علم الجاحد بهقال الله  جل وعز  وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم والجحد قلة الشيء،  يقال عام جحد، إذا قل مطره  ورجل جحد فقير، وقد جحد وأجحدوجحادة اسم رجلوالجحادية القربة المملوءة، والجحادي الضخم من كل شيء الشيباني أخحد  الرجل، إذا قطع ووصلقال الفرزدقوبيضاء من أهل المدينة لم تذقبئيسا ولم تتبع حمولة مجحدجحرالجحرة السنة الشديدةوجحرت عينه غارت، والجحارية البعير المجتمع الخلقوالجحرةجمع جحروأجحر فلانا الفزع، إذا ألجأه ومجاحر القوم مكامنهمجحس الجحاس القتال مثل الجحاشقال والضرب في يوم الوغى الجحاسقاله ابن السكيت قال ابن دريد جحس جلده، إذا كدحه مثل جحشهجحش الجحش معروف، ويقال في الذم هوجحيش وحده كما يقولون في المدح نسيج وحدهوجحش فلان، إذا تقشر بعض جلده أو بعض أعضائه، وفي الحديث سقط من فرس  فجحش شقهوجاحشث عن الرجل دافعتوالجحشة صوفة يلفها الراعي على يده يغزلهاورجل جحيش، إذا نزل ناحيةقالإذا نزل الحي حل الجحيشوالجحوش الصبي قبل أن يشتدقالقتلنا  مخلدا وابني حراقوآخر جحؤشا قبل الفطيمجحظ جحطت عينه عظمت مقلتها ونذرتجحف سيل جحاف، إذا جرف كل شيء وذهب بهقال امرؤ القيس الكندي لها كفل كصفاة المسيل أبرز عنها جحاف مضروأجحف بالشيء، ذهب بهوجحفته برجليوجاحفه زاحمهوالموت الجحاف يذهب بكل شيءالجحاف أن يصيب الدلو فم البئر عند الاستقاءوتجاحف القوم في القتال تناول بعضهم بعضا بالسيوف والعصيوجاحف الذنب، إذا داناهوجحفت لك، أي غرفتوفلان يجحف لفلان، رأي يغرف له، ويجحف له ، إذا مال معه على غيره،  وسميت الجحفة لأن السيل جحف أهلها، أي احتملهموالجحاف داء يعتري الإنسان في جوفه فيسهلهجحل الجحل السقاء العظيموالجيحل الصخرة العظيمةوالجحال السم القاتلقالجرعة الذيفان والجحالاوالجحل اليعسوب العظيموجحلت الرجل صرعتهقال الكميتومال أبو الشعثاء أشعث دامياوإن أبا جحل قتيل مجحلوالجحل الحرباءقالواقلولى على عوده الجحلجحم الجحمة العين بلغة حميرقالأيا جحمتا بكي على أم عامرأكيلة قلوب بإحدى المذانبالقلوب الذئبوالجاحم المكان الشديد الحرقال الأعشىوالموت جاحموبذلك سميت الجحيموجحم الرجل فتح عينيه كالشاخص، والعبن جاحمةوالجحام داء يصيب الإنسان في عينيه فترم عيناهوجحمتا الأسد عيناهوأجحم عن الشيء مثل أحجمالأجحم الشديد حمرة العين مع سعتها، وامرأة جحماءويقال جحمني بعينه، أي أحد النظر إليجحن الجحن سوء الغذاءوالجحن السيء الغذاء في قول الشماخقرى جحن قتينيعني قرادا، جعله جحنا لسوء غذائهوالمجحن من النبات القصير الذي لم يتم   باب الجيم والخاء وما يثلثهماجخر الجخر تغير رائحة اللحموجخرنا البئر وسعناهاوجخر جوف البئر اتسعجخف الجخف التكبروجخف النائم، إذا نفخ في نومهجخو الجخو استرخاء الجلد، ورجل أجخى وامرأة جخواءجخب الجخب الجمل الكبير ولم أسمعه    باب الجيم والدال وما يثلثهماجدر الجدار الحائط، وجمعه الجدروالجيدر الرجل القصيروالجدر أصل الحائط، وفيالحديث دع الماء يرجع إلى الجدروالجدرة حي من الأزد  بنوا جدار الكعبةوشاة جدراء،إذا تقوب جلدها من داء يصيبها والجدري معروف، وقد يفتح أولهوالجديرة الحظيرةوهو جدير بكذا، أي حريوجدر قريةقالألا يا اصبحينا فيهجا جدريةبماء سحاب يسبق الحق باطليوالجدر النبات، وقد أجدر المكان، قال الجعديقد تستحبون عند الجدر أن لكممن آل جعدة أعماما وأخوالاوالجديرة الطبيعةوالجدر أثر الكدم بعنقالحمارقال رؤبةجدس جديس قبيلةوأرض جادسة لا تنبت، وليس عند الخليلجدع جدعت أنفه وأذنه أخدعهماوجداع السنة الشديدةوالجدع السييء الغذاء، يقال منه جدعوجادعت الرجل مجادعة، إذا خاصمتهوجدعته سجنتهوالمجذع من النبت ما أكل أعلاه فبقي أسفلهوتركت البلاد تجادع أفاعيها، أي يأكل بعضها بعضاكلأ جداع دو، في قولهوغب عداوتي كلا جداعجدف الجدف لغة في الجدثوالمجداف مجداف السفينةوجناحا الطائرمجدافاه، يقال جدف الطائروالجدافاءالغنيمةويقال في قوله كان طعامهم الجدف، إنه نبت، وقيل هو ما لم يذكر اسم  الله عليه والتجديفكفران النعمة واحتقارهاوفي الحديثلا تجدفوا بنعمة الله عز وجلجدل الجدال الخصومة؛ سمي بذلك لشدته كما يقال لزمام الممر  جديلوالجدالة الأرضقالوأترك العاجز بالجدالةولذلك يقال طعنه فجدله، أي رماه بالأرضوالمجدل  القصرقال الأعشى في مجدل شيد بنيانهيزل عنه ظفر الطائروالأجدل الصقروجدلت الحبل فتلتهوالجدال الخلال، الواحدة جدالة، قاليخر على أيدي السقاة جدالهاوالجدول نهر صغيروجديل فحل معروفوالمجدول القضيف لا من هزالوغلام جادلمشتدوالجدولالأعضاء، واحدها جدلوالجادل من ولد الأنعامفوق الرشحوالدرع المجدولة المحكمة العملوجديلةقبيلةوالجديلة الناحيةوجدل الحب في سنبله قويجدم الجدمة القصير وجمعه جدموالجدمة الشاة الرديةجدن ذو جدن قيل من أقيال حميرجدا الجدا المطر العام، ومنه جدا العطيةوالجداء الغناءقاللقل جداء على مالكإذا الحرب شبت بأجذالهاوالجادي الزعفرانوأجديت على الرجل أعطيتهوالجداية الظبيةوجديتا السرج ماكانت تحت دفتيهوالجدية قطعة من الدمجدب الجذب خلاف الخصب، يقال أجدب القومومكان جديبوالجدب العيب، يقالجدبته، ومنه قوله  جدب السمر بعد العشاء، أي عابهقال ذو الرمة قيا لك من خد أسيل ومنطقرخيم ومن خلق تعلل جادبهتعلل بالباطل لما لم يجد إلى الحق سبيلاجدث الجدث القبر والجميع أجداثجدح الجدح ضرب الدواء بالمجدح، وهي خشبة لها ثلاثة جوانبوالمجدح نجمقالحتى إذا خفق المجدحوالمجدح ميسمقال ابن دريد المجدوح دم المفصود كان يستعمل في الجدب في الجاهلية   باب الجيم والذال وما يثلثهماجذر الجذر الأصل، وأصل اللسان جذره، وفي الحديث إن الأمانة نزلت في  جذر قلوب الرجالقال زهيرإلى جذر مدلوك الكعوب محددوالمجذر الرجل القصيروالجؤذر ولد البقرةوالمجذر والجذر قال الخليل أصل الحسابيقال عشرة في عشره مئةجدع الجذع جذع النخلةوالخذع من قولك جذعت الشيء، إذا عفسته ودلكتهقالوجذع اسم رجل في قولهم خذ من جذع ما أعطاكوالجذع من الإبل التي أتى له خمس، ومن الشاء ما تمت له سنةويسمى الدهر الأزلم الجذع، لأنه جديدوفلان في هذا الأمر جذع، إذا كان أخذ فيه حديثا، وأما قولهألقى على يديه الأزلم الجذعفيقال الدهر، ويقال الأسدوجذعت الدابة، إذا حبسته على غير علفجذف جذفت الشيء قطعته في قول الأعشىبمؤكر مجذوفويقال هو بالدالوجذف الطائر، إذا أسرع تحريك جناحيه، وأكثر ما يكون ذلك أن يقص أحدالجناحين، ومنه اشتقاق مجذاف السفينة، وهو عربي معروفقال المثقب العبدي تكاد إن حرك مجدافهاتستل من مثناتها باليديعني الناقة، فجعل السوط كالمخذاف لها ، وهو بالدال والذال أيضا، وقد  ذكر هذا وجذف لرجل أسرعجذل الجذل أصل الشجرة، وأصل كل شيء جذله قال حباب أصل أنا جذيلها  المحكك، تصغير جذل يغرز في حائط فتحتك به الجربى، أي يستشفى برأيي استشفاء  الإبل بالجذلوالجاذل المنتصب مكانه لا يبرح، شبه بالجذل قاللاقت على الماء جذيلا واتداوالجذل الفرحوالجذل ما برز فظهر من رأس جبل، وجمعه أجذالوفلان جذل مال، إذا كان رفيقا بسياستهجذم جذم الشيء أصلهوالجذمة القطعة من الحبل وغيرهوالجذم القطعوالجذام سميلتقطع الأصابعوالأجذم المقطوع اليدوفي الحديث من تعلم القرآن ثم نسميه لقي الله وهوأجذمقال المتلمسوما كنت إلا قاطع كفهبكف له أخرى فأصبح أجذماوانجذم الحبل انقطعقال النابغةبانت سعاد وامسى حبلها انجد ما والإجذام سرعة السيروالإجذام الإقلاع عن الشيءجذو الجذوةالجمرة الملتهبة والجميع جذى وجذىويقال أجذى الفصيل يجذي وهو مجد،إذا حمل الشحمويقال جذوت على أطرافأصابعي، إذا قمتقالإذا شئث غنتني دهاقين قريةوصناجة تجذو على حرف منسمقال الخليل جذا يجذو مثل جثا يجثو، إلا أن جذا أدل على اللزوم، يقال  جذا القراد قي جنب البعير لشدة التزاقهوجذت ظلفة الإكاف في جنب الحمارفي والحديث مثل الأرزة المجذية على الأرض، أراد الثابتة، والتجاذي في  إشالة الحجرورجل جاذ قصير الباع، وامرأة جاذيةقالإن الخلافة لم تكن مقصورةأبدا على جاذي اليدين مبخلجذب جذبت الشيء جذباوجذبت المهر عن أمهفطمتهوالجذب الجمار، الواحدة جذبةوناقة جاذب قل لبنها، والجميع الجواذبقال الشماخمن الحقب لاحته الجذاب الغوارز وقالجواذبها تأبى على المتغبرهكذا هو في كتاب ابن دريد باب الجيم والراء وما يثلثهماجرز الجرز القطع، وسيف جراز قطاعوأرض جزر لا نبات بها كأنه انقطع عنهاأرض مجروزة من الجرز، وهي التي أكل نباتها، ويقال هي التي لم يصبها  المطروالجروزالرجل إذا أكل لم يترك على المائدة شيئا، وكذلك المرأة والناقةوالعرب تقول لن ترضى شانئة إلا بجرزة، أي إنها من شدة بغضائها لا ترضى  للذين تبغضهم إلا بالاستئصالالجارزالشديد من السعالقال الشماخلها بالرغامى والخياشيم جارزقال ابن دريد رجل ذو جرز، إذا كان غليظا صلبا، وكذلك البعيروالجرز العمود من الحديد ،عربي معروف والجميع جرزةقال وأرض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل أو قاع، والجميع جوارزقالوامرأة جارز عاقرجرسالجرس الصوت الخفي، يقال ما سمعت له جرساقال وسمعت جرس الطير، إذا سمعت صوت مناقيرها على شيء تأكلهوفي الحديث فيسمعون جرس طير الجنةقال الأصمعي كنت في مجلس شعبة فقال فيسمعون جرش الطير، فقلت جرس، فنظر  إلى وقال خذوها عنه فإنه أعلم بهذا مناقال ويقال من ذلك أجرسالطائروجرست النحلة العرفطويقال للنخل جوارس، أي أواكلقال الهذلي تظل على الثمراء منها جوارسومضى جرس من الليل، أي طائفة منهوالجرس الذي يتعلق على الجمالوفي الحديث لاتصحب الملائكة رفقة فيها جرسويقال جرست بالكلام، أي تكلمتوأجرس الحلي، إذا صوتقال العجاج تسمع للحلي إذا ما وسوساوأرتج في أجيادها وأجرساوالمجرس الذي قد جرب الأمورجرش جرشث الشيء، إذا لم تنعم دقه، والجراشة ما يسقط منه إذا جرشوجرشث الرأس بالمشط، إذا حككته حتى تستكثر من الإبريةومضى جرش من الليل، أي طائفة قالحتى إذا ما تركت بجرشوالجرشى النفسوالجرش في كتاب الخليل الأكلجرض يقال جرض بالريقاغتص بهقال امرؤ القيس كأن الفتى في الدهر لم يغن ليلةإذا أختلف اللحيان عند الجريضوحدثنا عن الخليل بإسناد الكتاب قال الجرض أن يبلع ريقه على هم وحزن  ويقال مات جريضا، أي مغموماقال الأصمعي هو يجرض نفسه، أي يكاد يقضي، ومنه أفلت جريضاوناقة جرواض أو جراض لطيفة بولدها، نعت لها دون الذكروبعير جرواض غليظوالجرائض الضخمأيضاويقال الشديد الأكلونعجة جرئضة أي ضخمةجرع جرع الماء يجرعه، وجرع أيضا، والجرع والجرعاء الرملة لا تنبتقال ذو الرمةأما استحلبت عينيك إلا محلةبجمهور وحزوى أو بجرعات مالكوالجرع إلتواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة على سائر القوىويقال أفلت فلان بجريعة الذقن، وهو آخر ما يخرج من النفس، كذا قال  الفراءونوق مجاريع قليلات اللبن، كأنه  ليس في ضروعها إلا جرعجرف جرفت الشيء جرفا ذهبت به كله وسيل جراف يذهب بكل شيءوالجرف المكان الذي يأكله الليل وجرف أيضاوجرف الدهر ماله اجتاحه، ومال مجرفورجل جراف نكحةوالجرفة أن تقطع جلدة من فخذ البعير وتجمع على فخذهجرل أرض جرلة، إذا كانت كثيرة الحجارة، والجرول الحجروالأجوال جمع الجرل، وهوالمكان ذو الحجارةقال جرير ضرم الرقاق مناقل الأجرالوالجريال الصبغ الأحمر، ويقال كل لونجرم الخرم القطعوذا زمن الجرام، أي صرام النخلوهو جريمة أهله، أي كاسبهمقال أبو خراش الهذلي جريمة ناهض في نيقترى لعظام ما جمعت صليباوالجريمة والجرم  الذنب، يقال جرم وأجرمولا جرم بمنزلة قولك لا بد ولا محالة، وأصلها من جرم، أي كسبقالجرمت فزارة بعدها أن يغضبواوجرمت صوف الشاة أخذتهوالجرامة ما يسقط من التمر إذا جرم، وقال قوم الجرامة ما التقط منه  بعدما يصرموالجرم الجسدومشيخة جلة جريم، أي عظام الأجرام، وهي الأجسام، وقال قوم الجلة من  الإبل، فإما الناس فإنما يقال فيهم أجلةوالجرم اللون والصوتومرت سنة مجرمة، أي تامةوتجرم الليل ذهبوالجرام والجريم النوى و هما أيضا التمر اليابسقال ابن دريد حسن الجرم حسن خروج الصوت من الجرموجرم من العرب بطنان، أحدهما في قضاعة والآخر في طيىءوبنو جارم منالعرب أيضا والجارمي عميدهاوالتمر الجريم المصروم وكذلك الجرامة، هذا قول ابن دريد، وقد ذكرنا قول  غيرهجرن الجارن من الثياب اللين الذي انسحقوجرنت الدرع لانتوالجرين البيدروجران البعير مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره، والجميع جرنقال جران العربخذا وجذرا يا جارتي فإننيرأيت جران العود قد كاد يصلحوالجارن ولد الحيةجره سمعت جراهية القوم، أي جلبتهم وكلامهمعلانية دون السرجرو الجرو جرو الكلبوالجروة الصغيرة من القثاءوأتي النبي صلى الله عليه وآله بأجر زغبوكذلك جرو الحنظل والرمان، قال وذكر ظليماأصك صعل ذي جران شاخصوهامة  فيها كجرو الرمانيقول هي صغيرةوسبعة مجر ومجرية، أي معها جراؤهاو يقال  ألقى جروته، إذا صبرعلى الأمروبنو جروة بطن من العربوجرى المال يجري جرية و جريا وجرياناوالجرية الحوصلةوالإجرياء العادة والوجه يأخذ فيه الإنسانوالجري الوكيل والرسول، وهو بين الجرابة، يقال جريت جريا واستجريتوفي الحديثلا يستجرينكم الشيطانوسمي الوكيل جريا لأنه يجري مجرى موكلهوالجميع أجرياءويقال إن الجريان الجريالويقال جارية بينة الجراء والجراءقال الأعشى والبيض قد عنست وطال جراؤهاونشأن في فنن وفي أذوادوقد يكسروكان ذلك في أيام جرائها، أي صباهاجرب الجرب معروفوالجرباء السماء، سميت بذلك كأن كواكبها جرب لهاوالجربة القراح في قول بعضهم ثعلب جربةوكأن أبو عبيدة يقول الجربة المزرعة في قول بشرعلى جربة تعلو الدبار غروبها والجربان للقميصوالجراب معروفوجربان السيف قرابةوالجربياء ريح بين الجنوب والصبا، ويقال هي الشمالوالجربة العانة من الحميروربما سموا الأقوياء من الناس جربةقالجربة كحمر الأبكوجربت الأمر، ورجل مجرب للأمور، ومجرب قد جرب هووجراب البئر جوفها من أعلاها إلىأسفلهاوأرض جرباء مقحوطةوالجريب أرض معروفةقالحلت سليمى جانب الجريببأجلى بمحلة الغريبجرج الجرجة جادة الطريقوالجرج القلققالخلخالها في ساقها غير جرجقال ابن دريد الجرج الأرض ذات الحجارةوالجرجة شبه الخرجقال أوس ئلاثة أبراد جياد وجرجةجرح جرح جرحا، والاسم الجرحوالاجتراح العمل والكسبوالجوارح من السباع والطير ذوات الصيدقال وجوارح الإنسان اعضاؤه التي تكسب لهوالاستجراح النقصان، قال عبد الملك وقد وعظتكم فلم تزدادوا إلا  استجراحا، أي نقصانا من الخيرقال ابن عون استجرحت هذه الأحاديث، أي إنها كثيرة وصحيحها قليلجرد الجرد الثوب الخلقوتجرد الرجل من ثيابهوعام جريد، أي تاموجراد جبلوالجراد معروف، وأرض مجرودة، أي قد أصابها الجرادوالخريد سعف النخل، الواحدةجريدة؛ سميت لأنها جرد عنها خوصهاوأجارد موضعوما رايته مذ أجردان وجريدان، يريد  يومينوالجرد أن يشري جلد الإنسان عن أكل الجردوالجرد موضع ببلاد تميمقال بعض أهل اللغة ارض جرد، أي فضاء واسعقال وسمي الجراد لأنه يخرج الأرض فيأكل ما عليهاوفرس أجرد، إذا رقت شعرته، وهو حسن الجردة، أي المتجردوانجرد ينا السير امتدورجل جارود مشؤوموسنة جارودة شديدة المحلوجردان القرس قضيبهوبنو جراد منالعرب والجرادتان اسم قينتين كانتا ولا أدري أي الجراد عاره، أي أي شيء  ذهب بهجرذ الجرذ معروفورجل مجرذ، إذا كان مجربا في الأموروالجرذ داء يأخذ في قوائم الدابة بالذالجرجم الجراجم نبيط الشاموجرجم الطعام، إذا أكله بعنفوتجرجم الليل ذهب   باب الجيم والزاي وما يثلثهماجزع الجزع هذا الخرزوالجزع منعطف الواديوجزعت الرملة، إذا قطعتهاوالجزعةالقليل من الماءوالجزع نقيض الصبروالمجرعة البسرة التي قد بلغ الإرطاب نصفهاوكان بعض أهل اللغة يقول لا يكون جزع الوادي جزعا حتى ينيت الشجروالجازع الخشبة تجعل بين خشبتين توضع عليهما قضبان الكرموالجزيعة القطعة من الغنموانجزع الحبلانقطع من نصفه، ولا يقال إذا انقطع من طرفه انجزع، وإنما هو انخزع  بالخاء جزف الجزف الأخذ بكثرة، فارسيةجزل الجزل ما غلظ من الحطب، ثم استعير فقيل أجزل له في العطاء، أنشدنا  القطان عن ثعلبفويها لقدرك ويها لهاإذا اختير في المحل جزل الحطبوإنما اختير جزل الحطب؛ لأن اللحم يكون غثا فيبطئ نضجهوجزلت الشيء جزلتين، أيقطعته قطعتينوهذا زمن الجزال، أي زمن صرام النخلقالحتى إذا ما حان من جزالهاوالجزل أن تصيب غارب البعير دبرة فيخرج منة عظم فيطمئن موضعهقال أبو النجميغادر الضمد كظهر الأجزلوالجزلة القطعة العظيمة من التمروفلان جزل الرأيوالجوزل فرخ الحماموالجوزلالسمجزم الجزم القطع، يقال جزمت الشيء قطعتهوالجزم في الإعراب، لأنه قطعت عنه الحركاتوالجزمالشيء يجعل في حياء الناقة لتحسبه ولدها فترأمهوالجزمة الجماعة من الضأنوجزمت القربة، إذا ملأتهاقال صخر فلما جزمت به قربتيتيممت أطرقه أو خليفاوجزمت النخل إذا خرصتهقال الأعشى كالنخل طاف به المجتزمويقالالمجترم أيضا بالراء ويقولون الجزم الأكلة الواحدةويقال جزم القوم عجزواقالولكني مضيت ولم أجزموكان الصبر عادة أوليناجزأ اجتزأت بالشيء اجتزاء، إذا اكتفيت بهقاللأن الغدر في الأقوام عاروأن الحر يجزأ بالكراعأي يكتفي بهاوالجزء استغناء السائمة عن الماء بالرطب، ويقال جزوء على فعولوالجزء الطائفة من الشيءوالجرأةنصاب السكين، وقد أجزأتها إجزاء، إذا جعلت لها جزأةوأجزيتها أيضاقال أبو زيد أجزأت عنك مجزأ فلان ومجزأة فلان ، أي أغنيتوتقولجزيت فلانا أجزيه جزاء، وأجزيت عنه، إذا أنت كافأت عنهقال بعضهم جازيته جزاء بالكسر، إذا قابلته على فعله القبيح بمثلهو يقال هذا رجل جازيك من رجل كما تقول حسبكوتقول جزى عني هذا الأمر يجزي، كما تقول قضىوتجازيت ديني على فلان، إذاتقاضيتهوالمتجازي المتقاضيجزح جزح لنا فلان من ماله، أي قطع، والجازح القاطعوهو في قول ابن مقبل لمختبط من تالد المال جازحجزر الجزر القطع، وشميت بذلك الجزور جزوراوالجزرة الشاة يقوم إليها أهلها فيذبحونهاوترك بنو فلان بني فلان جررا، أي قتلوهم فتركوهم جزرا للسباعوالجزارة أطراف البعير، فراسنه ورأسه، وإنما سميت جزارة لأن الجازر  يأخذها فهي جزارته، كما يقال أخذ العامل عمالته، فإذا قلت فرس عبل  الجزارة فإنما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الرأس في  هذا، لأن عظم الرأس في الخيل هجنةوإنما سميت الجزيرة في البحر جزيرةلانقطاعها عن معظم الأرضوالجزر الخنزاب معروفوجزر النهر، إذا قل ماؤه جرراوالجزر خلاف المدو تقول أجزرتك شاة، إذا دفعتها إليه ليذبحها، وهي الجزرة ولا تكون  الجزرة إلا من الغنمقال بعض أهل العلم وذلك أن الشاة لا تكون إلا للذبح، ولا يقال للناقة  والحمل؛ لأنهما يكونان لسائر العمل   باب الجيم والسين وما يثلثهماجسم الجسم كل شخص مدرك، كذا رأيته في  كتاب ابن دريدوكل عظيم الجسم جسيم وجساموالجسمان الجسمجسا الجاسيء الشيء الشديد، ويقال جسا إذا اشتدوجسأ أيضا بالهمزوجسأت يده صلبتجسد الجاد الزعفرانوثوب مجسد مصبوغ بالجسادوالجسد معروفوالثوب المجسدالذي يلي الجسدوفي كتاب الخليل أن الجسد لا يقال لغير الإنسان من خلق الأرضقال والجسد من الذم ما قد يبس وهو جسد وجاسدقال الطرماحمنها جاسد ونجيعقال والجسد الدم نفسهوالجسد اليابسقال ابن دريد في المجسد والمجسد البصريون لايعرفون إلا المجسد، وهو المشبع صبغاجسر الجسرة الناقة القوية، ويقال هي الجريئة على السيروصلبت جسرقالموضع رحلها جسروالجسر معروف، قال ابن دريد الجسر بفتح الجيم القنطرة التي يقال لها  الجسروالجسارة الإقداموجسر قبيلة ورجل جسر جسيم جسورقال الخليل  وقلما يقال جمل جسر   باب الجيم والشين وما يثلثهماجشع الجشع أشد، الحرص، يقال رجل جشع بين الجشع وقوم جشعونجشم يقال جشمت الأمر أجشمه، إذا تكلفتهعلى مشقةوألقى فلان على جشمه، إذا ألقىثقلهوجشم البعير صدره، ومنه سمي الرجل جشماجشا الجشء مهمزوز وغير مهموز القوس الغليظةقال أبو ذؤيبجشء أجش وأقطعوتقول اجتشأتني البلاد وأجتشأتها، إذا لم توافقكوجشأت نفسي، إذا ارتفعت من حزن أو فزعوجاشت إذا دارت للغثيانقال قوم جشأ القوم من بلد إلى بلد، إذا خرجوا منه، وتجشأ تجشؤأ والاسم  الجشاءوالجؤشوش الصدرجشب الطعام الجشب الذي لا أدم معهوالجشاب الندى يسقط على البقلوالمجشاب الغليظقالتوليك كشحا لطيفا ليس مجشاباوقال قوم الجشب الغليظ الخشنويقال الجشب قشر الرمانجشر يقال للبعير إذا كان به سعال حاف مجشوروجشر الصبح، إذا أنار يجشر جشورا واصطبحنا الجاشرية، وهو اصطباح يكون مع الصبحوأصبح بنو فلان جشرأ، إذا أقاموا مكانهم ولم يرجعوا إلى بيوتهم، وكذلك  المال الجشر، وهو الذي يرعى أمام البيتوالجشار الذي يأخذ بالمال إلى الجشر، وقد جشرنا دوابناقال الشاعر في الجاشريةإذا ما  شربنا الجاشرية لم نبلأميرا وإن كان الأمير من الأزدوالجشر حجازة تنبت على سيف البحر   باب الجيم والعين وما يثلثهماجعفجعفت الرجل صرعتهوالانجعاف الانقلاعوفي الحديث حتي يكون انجعافها مرةوجعفي قبيلة، واليهم ينسب جعفيجعل الجعل النخل إذا فات اليد، الواحدة جعلةقالأو يستوي جثيثها وجعلهاوالجعول ولد النعاموالجعال الخرقة التي تنزل بها القدر عن الناروبنو جعال من العربوالجعل والجعالة والجعيلة ما يعطاه الإنسان على الأمر يفعلهوكلبة مجعل، إذا أرادت السفادوالجعل دوبيةوجعلت الشيء، إذا صنعته، إلا أن جعل أعم، تقول جعل يقول ولا تقول وصنع  يقول وجعل صير، قال الله عز من قائل إني جاعلك للناس إماما وناس يقولون  جعل بمعنى سمى كقوله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا  والجعلة مكانقالوبعدها عام أرتبعنا الجعلهجعم يقال امرأة جعماء، أي هرمة ولا يقال رجل أجعموجعم الرجل وجعم، إذا طمعوجعمت الإبل، إذا لم تجد حمضا ولا عضاها فقضمت العظامويقال جعم الرجل، إذا لم يشته الطعامويقال جمعت البعير مثل كعمتهوالجعم غلظ الكلام في سعة الحلقجعن الجعن هو التقبض، ومنه اشتقاق جعونةجعب الجعبي السافلة ويقال الجعباءوالجعبة للنشابوالجعبي النمل الأحمرقال ابن دريد أصل الجعب الجمع يقال جعبت الشيء جعبا، وإنما يكون ذلك  في الشيء اليسيروالجعبوب الدني من الرجالجعد الجعد خلاف السبطونبات جعدورجل جعد الأصابع كناية عن البخلوالزبد الجعدالذي يكون على خطم البعير بعضه على بعضقال ذو الرمةوآعتم بالزبد الجعد الخراطيموالذئب يكنى أبا جعدةقال قوم سمي به بخله، وقال آخرون الجعدة الرخلة وبها كني الذئب؛ لأنه  يقصدها لضعفها وطيبهاوبنو جعدة من العربوبعير جعد كثير الوبروالجعدة نبت على شاطيء الأنهارجعر الجعر ذو بطن الذئب والكلب والجعراء لقب لقوموالجاعرتان حيث يكوى من كاذتي فخد الحماروجعار الضبع لكثرة جعرها والجعار حبل يشده المستقي في وسطه ويعطي طرفه  آخر  لئلا يقع في البئرقالليس الجعار مانعي من القدرجعس الجعاسيس اللئام، والواحد جعسوسجعش الجعشوش الرجل الطويلجعظ الجعظ الرجل السيئ الخلقوجعظته عن الشيء وأجعظته، إذا دفعته عنهقال رؤبة بن العجاج والجفرتين تركوا إجعاظايقول دفعناهم عنها   باب الجيم والغين وما يثلثهماجغب الجغب الرجل الشغب   باب الجيم والفاء وما يثلثهماجفل الجفل السحاب الذي هراق ماءهوريح مجفل وجافلة، أي سريعةوالجفال ما نفاه السيلوانجفل الناس ذهبواوالجفلي أن تدعو الناس إلى طعامك عامة من غير اختصاص قال طرفة لا ترى الآدب فينا ينتقروالإجفيل الجبانوظليم إجفيل يهرب من كل شيءوالجفول سرعة العدو وانجفل الليل والجفالة من لناس جماعة وأخذت جفلة من صوف، أي جزةوالجفال الشعرالكثيرقال ذو الرمةمنسدلا جفالاجفنالجفن جفن العين والسيفوالجفن الكرموجفن مكانوالجفنة جفنة الطعاموالجفنة البئر الصغيرةجفو جفوت أجفو، وهو ظاهر الجفوة، أي الجفاءوجفا السرج عن ظهر الفرس وأجفيته أناقال أبو زيد أجفيته، إذا أتعبته فلم تدعه يأكلوالجفاء خلاف البروالجفاء ما نفاه السيل، ومنه اشتقاق الجفاءوجفأت الرجل، إذ صرعتهواجتفأت البقلةإذا أنت قلعتها من الأرضوأجفأت القدر زبدها ألقته إجفاءويقولون أجفأت البلاد، إذا ذهب خيرهاقالولما رأت أن البلاد تجفأتتشكت إلينا عيشها أم حنبلأي أكل بقلهاجفر الجفر البئر لم تطووالجفور مصدر جفر الفحل عن الضراب، إذا امتنعوالجفر من ولد الشاء ما جفر جنباه إذا اتسعاوقال قوم الجفر الجذعوغلام جفر مشبه به والجفير كالكنانة أوسعوالجفار موضع بنجد وفرس مجفر، إذا كان عظيم الجفرة، وهي وسطهوالأجفر موضع،  وأجفرت الشيء قطعته وأجفرني من كان يزورني، إذا  تركوا زيارتكوأجفرت ما كنت فيه، أي قطعتهجفز قال ابن دريد الجفز السرعة في لغة اليمانيين جفس قال ابن دريد  الجفس لغة في الجبس، وهو الضعيفويقال جفس جفسا، إذا أتخم جفش قال ابن  دريد الجفش الجمع، لغة يمانية   باب الجيم واللام وما يثلثهماجلم أخذت الشيء بجلمته، أي كلهوالجلم معروفوجلمت السنام، إذا قطعتهوالجلامالجداءقال الأعشىسواهم جذعانها كالجلاموجلمة الشاة مسلوختها بلا أكارع ولا فضولجله الجله انحسار الشعر عن أكثر الرأس، والرجل أجلهقال رؤبةوجلهتا الوادي ناحيتاه إذا كانت فيهما صلابةوجلهت الحصى عن المكان نحيتهجلو جلوت العروس جلوةوجلوت السيف جلاءوحكى الكسائي السماء جلواء، مصحيةوتجلى الشيء أنكشفورجل أجلى، إذا ذهب شعر رأسه إلى نصفهويقال جلى ببصره، إذا رمى ببصره وجلا القوم عن موضعهم جلاء، وأجليتهم إجلاءوجلا لي الخبر جلاء، إذاوضحويقال هو ابن جلا، إذا لم يخف أمره لشهرتهقالمتى أضع العمامة تعرفونيوجلا القوم وأجليتهم أنا وجلوتهمقال أبو ذؤيب فلما جلاها بالإيام تحيزتثبات عليها ذلها وأكتئابهاوأجلو عن قتيل لا غير إجلاءجلب جقلبت الشء جلبا وجلبا ، ويقولون لكل قضاء جالب ولكل در حالبقالأتيح لها من أرضه وسمائهوقد تجلب الشيء البعيد الجوالبوالجلب الذي جاء النهي عنه ألا يأتي المصدق القوم في مياههم لأخذ  الصدقات ولكن يأمرهمبجلب نعمهم إليهويقال بل الجلب أن يجيء المتسابقان أو أحدهما برجل آخر يجلب عن فرسه،  أي يزجره ويصيح به ليكون هو السابقوالجلبة العوذةوالجلبة جلدة تجعل علىالقتب، يقال أجلبت القتبوالجلبة القشرة تعلو الجرح إذا برأ، ويقال جلب الجرح وأجلبوجلب الرجل عيدانه ضما وكسراوالجلب أيضا سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماءقال أبو عمرو الجلبة السحاب الذي كأنه جبلقال تأبط شرا في الجلبولست بجلب جلب ريح وقرةولا بصفا صلد عن الخير معزلوالجلباب ما تغطي به من ثوب وغيرهجلج الجلجة الرأس، يقال على كل جلجة، كذا قال ابن دريدالجلج القلقجلح الجلح ذهاب شعر مقدم الرأس، وقد جلج، و هو أجلحوالسنون المجاليح اللواتي تذهب بالمال والسيل الجلاح الشديدو الجلح  جلح المال الشجروهو أن يأكل أعلاه، فهو مجلوحوالمجاليح النوق اللواتي تدر شتاءوالجلواح الأرض الواسعة ويقال بالخاءوالتجليح السير السديدونخلة مجلاح جلدة لا تبالي القحوطوالأجلح من الهوادج التي لاقبة لهاوالتجليح التصميم على الأمر، مثل تجليح الذئبوالجالحة ما تطاير من رؤوس النبات شبه القطنجلخ قال ابن دريد جلخ السيل الوادي جلخا، إذا قلع أخرافه، وبه سمي  الرجل جلاخاجلد الجلد معروفوالجلد صلابة الجلدوالأجلاد الجسم، يقال لجسم الرجل أجلادهوالمجلد جلد يكون مع النادبة تضرب به وجهها إذا ندبتقال الفرزدق خرجن حريرات وابدين مجلداوجالت عليهن المكتبة الصفرالجلاد النوق تكون أقل لبنا من الخور، الواحدة جلدةقال الفراء إذا مات ولد الناقة فهيجلدة والجميع الجلدقال ابن السكيت الجلد الإبل التي لا أولاد لها ولا ألبانوالجلد فيه قولان أحدهما إن يسلخ جلد البعير فيلبسه غيرة من الدوابقال العجاجوالقول الثاني أن يخشى جلد الحوار ثماما أو غيره، وتعطف عليه أمة  فترأمهقال العجاج ملاوة كان فوقي جلدايقول إنهن يعطفن على ويرأمنني كما ترأمالناقة الجلدوالمجلودة الأرض التي أصابها الجليدوكان ابن الأعرابي يقول الجلد والجلد واحد، مثل شبه وشبه وابن السكيت  ينكرهوجلد الرجل جزوره، إذا نزع عنها جلدها كما يقال سلخو يقال  فرس مجلد، إذا كان لا يجزع من الضربوناقة ذات مجلود، إذا كانت قويةقالمن اللواتي إذا لانت عريكتهايبقى لها بعدها آل ومجلودويقال إن الجلد من الإبل الكبار لا صغار فيهاوالجلد الأرض الغليظة الصلبةجلذ الجلذاءة الأرض الصلبة الغليظةوالجلذية الناقة القوية السريعةوالجلذي السريعقاللتقربن قربا خلذياجلز الجلز أن تجلز مقبض السكين بعلباء البعير، واسم ذلك العلباء  الجلازويقال لأغلظ السنان جلزةجلس جلس جلوساوالجلسة الحال التي يكون عليها الجالسوجلس الرجل أتى نجدا، ويقال لنجد الجلس ومنه الحديث إنه أعطاهم معادن  القبلية غوريها  وجلسيهاقال الهذلي إذا ما جلسنا لا تزال تنوبناسليم لدى أبياتنا وهوازنوقالوعن يمين الجالس المنجدوقالقل للفرزدق والسفاهة كاسمهاإن كنت كاره ما أمرتك فاجلسقال أبو حاتم قالت أم الهيثم جلست الرخمة، إذا جثمتوالجلس الغلظ من الأرض، ومنذلك قولهم  ناقة جلس لصلابتها وشدتها، وأما قول الأعشىلنا جلسان عندها وبنفسجفيقال إنه فارسي، وهو كلشانجلط جلط رأسه، إذا حلقه، ويقولون جلط سيفه، إذا سلهجلع قال الخليل المجالعة تنازع القوم عند شرب أو قسمةقالولا فاحش عند الشراب مجالعوالجلعة المرأة القلية الحياءوجلع فم فلان، إذا تقلصت شفته فظهرت أسنانهجلفالجلف قطعك الشيءجلفت الشيء جلفا، إذا استأصلته، وهو أشد من الجرفورجلمجلف أتى الدهر على ماله والجلف المسلوخة بلا رأس ولا قوائم، ولذلك  قيل جلف جافووعاء الشيء جلفهقال ابن السكيت الجلف القشر، يقال جلفت الطين عن رأس الدنجلق جلق بلد   باب الجيم والميم وما يثلثهماجمن الجمان الدرقال الشاعركجمانة البحري جاء بهاغواصها من لجة البحرجما الجماء الشخصقالوقرصة مثل جماء الترسجمح جمح الفرس جماحا، إذا أعتز فارسه حتى يغلبهوجمح الصبي الكعب بالكعب، إذا رماه حتى يزيله عن مكانهوالجماخ سهم يجعل على رأسه طين كالبندقة يرمي به الصبيانقالهل يبلغنيهم إلى الطباحهقل كأن رأسه جماحقال بعمض أهل اللغة الخموح الراكب هواهفأما قولة تعالى ولولوا إليه وهم يجمحون فإنه أراد يسعونقال الشاعر في الجامح الراكب هواهخلعت عذاري جامحا ما يردنيعن البيض أمثال الدمى زجر زاجروجمحت المرأة إلى أهلها ذهبت من غير إذن بلعهاجمخ جامخت الرجل فاخرتهجمد جمد المال يجمدوسنة جماد قليلة القطروالجمد المكان المرتفع وجمعه جماد وكان الشيباني يقول الجماد الأرض التي لم تمطروقالت العرب للبخيل جماد له جماد ، أي لا زال جامد الحالويكون خلافه قولهم حماد لهقال المتلمسجماد لها جماد ولا  تقوليلها أبدا إذا ذكرت حمادجمر الجمر جمع جمرةوالجمار جمار النخل وجامور النخل، وهي شحمة النخلةوجمر فلان جيشه، إذا حبسهم في الغزو ولم يقفلهم إلى بلادهم وحافر مجمر صلبوالاستجمارالاستنجاء بالحجارةوالجمرات الثلاث اللواتي بمكة يرمين بالحصىوأجمر البعير إجمارا، إذا أسرع في سيرهقال لبيدأو قرابي عدو جون قد ابلوأما جمرات العرب فقال قوم إذا كان في القبيل ثلاث مئة فارس فهي جمرةوقال قوم كل قبيل انضموا وحاربوا غيرهم ولم يخالفوا سواهم، فهي جمرة،  وهذا أصح وكان أبو عبيدة يقول جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن إد، وبنو نمير بن  عامر، وبنو لحارث بن كعب، فطفئت منهم جمرتان، وبقيت واحدة، طفئت ضبة  لأنها حالفت الرباب، وطفئت بنو الحارث لأنها حالفت مذحج، وبقيت نمير لم  تطفأ لأنها لم تحالفوجمرت المرأة شعرها، إذا جمعته وعقدته في قفاهاويقال جاء القوم جمارا، إذا جاؤوا بأجمعهم، كذا وجدتهوهذا جمير القوم، أي مجتمعهموابن جمير الليل المظلمويقال أجمر القوم على الأمر اجتمعواوالمجيمر وجمران بلدانجمز الجمز ضرب من السير أشد من العنق، وسمي البعير جمازا لسرعة سيرهقالأنا النجاشي على جمازحاد ابن حسان عن ارتجازيوالجمزة الكتلة من التمروحمار جمزى سريعقال أمية بن أبي عائذ الهذلي كأني ورحلي إذا رعتهاعلى جمزى جازيء بالرمالجمس جمس الودك جمد والجمسة البسرة إذا أرطبت وهي بعد صلبةجمش جمشت الشعر، إذا حلقته، وشعر جميشوفي الحديث بخبت الجميش، فالخبت المفازة، والجميش المكان لا نبت فيهوالخمش الصوتوسنة جموش، إذا احتلقت النبتقال رؤبةأو كأحتلاق النورة الجموشوالجمش الحلب بأطراف الأصابعجمع جمعت الشيء جمعاوالجماع الأشابة من قبائل شتىقال ابن الأسلتمن بين جمع غير جماعوماتت المرأة بجمع، إذا ماتت وفي بطنها الولد، وقيل هي التي تموت ولم  يمسسها رجليقال للأتان أول ما تحمل جامعوقدر جماع وجامعة، وهي العظيمةوالجمع كل  لون من النخل لا يعرف اسمهويقال ما أكثر الجمع بأرض فلان لنخل خرج من النوىوضربته بجمع كقي وبجمع كفي ويقال نهب مجمعوفي شعر أبي ذويبنهب مجمعوتقول استجمع الفرس جرياوجمع مكة، سمي لاجتماع الناس بهوكذلك يوم الجمعةوتقول اجمعت الأمر إجماعا وعليه، إذا عزمتوفلاة مجمعة يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلالوالجوامع الأغلالوالجمعاء من البهائم وغيرها التي لم يذهب من بدنها شيءجمل الجمل معروفوالجمال ضد القبح، ورجل جميل وجمالوالجمل الحبل الغليظوالجميل الشحم المذابوأجملت الشيء، إذا حصلتهويقال جمالك، أي أجمل ولا تفعل ما يشينكقالجمالك أيها القلب القريحوقالت امرأة لابنتها تجملي وتعففي، أي كلي الجميل وهو الشحم المذاب  وأشربي العفافة وهوما بقي في الضرع من اللبنويقال أجمل القوم كثرت جمالهموالجمالي الرجل العظيم الخلق؛ كأنه شبه بالجملوكذلك ناقة جماليةوجملت الشحم أذبته وأجملته بمعنىقال الفراء في رواية سلمة عنه جمالات جمع جملوالجمالات ما جمع من الحبال والقلوس   باب الجيم والنون وما يثلثهماجنه يقال إن الجنة  والهاء أصلية  الخيزران، ويروىفي كفه جنهي ريحه عبقجني جنيت الثمرة وأجتنيتهاوجنيت الجنايةوثمر جني حين يجنىوالجنأ الاحديداب، يقال رجل أجنأ وأذنا بمعنى واحد وتجانأت عليه، إذا عطفتوالمجنأ الترسقالومجنأ أسمر قراعجنب الجنب جنب الإنسانوالجنابة البعدقال علقمة بن عبدة فلا تحرمني نائلا عن جنابةفإني امرؤ وسط القباب غريبوالجنابة مخالطة الرجل المرأة، ورجل جنب والجمع أجنابوالجنب الذي نهي عنه أنيجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا آخر لكي يتحول عليه إن خاف أن يسبق  على الأولوالجنب أن يشتد عطش البعير حتى تلتصق رئته بجنبه، يقال منه  جنب  يجنبقال ذو الرمة ورجل جنب غريبويقال جنبت الريح هبت جنوباوأجنب القوم دخلوا في الجنوبوجنبوا أصابتهم الجنوبوالمجنب الخير الكثيروالجناب الفناءوجنبت الدابة، إذا قدتها  إلى جنبك، وكذلك جنبت الأسير وجنب القوم، إذا قلت ألبان إبلهموالجنبة نبتوقعد فلان جنبة، إذا اعتزل الناسوالمجنب الترسوجنب قوم من العربجنث الجنث الأصلوالجنثي الزراد، فأما قول لبيدفمن رفع الجنثي أراد الرزاد، ومن نصب ورفع كلا فإنه أراد السيف، وحجة هذا  قولهولكنها سرق يكون بياعهابجنثية قد اخلصتها الصياقلجنح الجنح جنح الليل، طائفة منه ويقال جنحوجنح مال وسمي جناحا الطائر لميلهما في شقيهوالجناح الإثم؛ لميله عن طريق الحقوجنحت الإبل في السير أسرعتوجنح البعير انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل، وهي أضلاعهجند الجند الأعوان والأنصاروأجناد الشام خمسة دمشق وحمص وقنسرين والأردن وفلسطين، يقال لكل واحد من  هذه جندوجند بلدوالجند الأرض الغليظة فيها حجارة بيضجنز قال ابن دريد  جنرت الشيء أجنزه، إذا سترته، ومنه اشتقاق  الجنازةجنس الجنس الضرب من الشيءقال ابن دريد كان الأصمعي يدفع قول العامة هذا مجانس لهذا ويقول ليس  بعربيجنف الجنف الميل، قال الله جل ثناؤه فمن خاف من موص جنفا أو إثما  ورجل أجنف، إذا كان في خلقه ميل، ويقال هو الطويل المنحني   باب الجيم والهاء وما يثلثهماجهو يقال إن الجهوة السافلة مكشوفةوأجهت السماء أقلعتويقال الجهوة الهجمة من الإبلويقال جهي البيت يجهى، إذا خرب وهو جاهوخباء مجه لا ستر عليهجهد الجهد المشقة يقال جهدت نفسي، و قد قالوا أجهدتوالجهد الطاقة قال الله  جلثناؤه  والذين لا يجدون إلا جهدهم والمجهود اللبن الذي قد أخرج  زبدهوالجهاد الأرض الصلبةوبنو جهادة بطن من العربويقال إن الجهد الأكل الكثير يقال فلان يجهد الطعام، والجاهد الشهوانومرعى جهيد جهده المال لطيبهوجهادة اسم رجل جهر يقال أجتهرت البئر وجهرتها، إذا نزفتهاوالجهر الإعلان بالشيءو رجل جهير الصوت عاليهوالجهراء العين تسدر في الشمسوجهرت الشيء، إذا كان عظيما فيعينك، وجهرت الرجل منه قال العجاج كأنما زهاؤه لمن جهرورأيت جهرة فلان، أي هيأتهقالوما غيب الأقوام تابعة الجهرأي إنهم لن يقدروا لأن يغيبوا من خبره ما كان تابع جهرهورجل جهير بين الجهارة، أي ذومنظرقال أبو النجموأرى البياض على النساء جهارةوالعتق أعرفه على الأدماءوجهرنا الأرض سلكناها من غير معرفةوجهرنابنى فلان، أي صبحناهم على غرةوكيف جهراؤكم، أي جماعتكموجهرت السقاء مخضته، عن الفراءويقال إن الجهر الرايبة العريضةجهز جهزت على الجريح وأجهزت، إذا قتلتهوجهاز البيت متاعهوجهزت فلانا، إذا هيأتجهاز شفرهويقال للبعير إذا شرد ضرب في جهازهوجهيزة امرأة كانت تحمقويقال الجهيرة عرس الذئب، وهي تحمق لأنها تدع ولدها وترضع غيرهمجهش جهش يجهش وأجهش يجهش، إذا تهيأ للبكاءقال لبيد قامت تشكى إلى النفس مجهشةوجهشت إلى فلان إذا فزعت إليهوجهش نهضجهض أجهضت الناقة، إذا ألقت ولدها وهي مجه وجهيضوالجاهض الحديد القلب، وفيه جهوضة وجهاضةوصاد الجارحة الصيد فأجهضناه عنه، أي نحيناه وغلبناه على ما صادجهف اجتهفت الشيء أخذته أخذا كثيراجهل الجهل نقيض الجسموالمجهل المفازة لا علم لهاوالمجهل فيما حكاه أبو بكر الخشبةيحرك بها الجمروأستجهلت الريح الغصن، إذا حركته فاضطربوالمجهلة الأمر يحملك على الجهلجهم الجهم الكريه الوجهوالجهام السحاب الذي قد أراق ماءهوجهمة الليل ما بين أولهإلى ربعهوجهمت الرجل وتجهمت بمعنىورجل جهوم عاجزقالوبلدة تجهم الجهوماأي تستقبله بما يكرهوجيهم موضعجهن جهينة قبيلةيقال اشتقاقة من قولهم جارية جهانة، أي شابة   باب الجيم والواو وما يثلثهماجوي الجوى داء القلبواجتويت البلاد، إذا كرهتها وإن كنت في تعمةوجويت من ذلكأيضاقال زهيربسأت بنيئها وجويت عنهاوعندي لو أردت لها دواءالجواء موضعوالجواء الأرض الواسعةوالجؤوة في وزن جعوة لون من ألوان الخيلوهو أكدر، ويقال فريق أجأى والأنثى جأواءوكتيبة جأواء، لصدإ الحديدوالجوة نقرةوالجية غير مهموز حفرةجوب الجوب  الئرسوجبت الأرض جوباوالجواب جواب الشيءوهل عندك جائبة خبر، أي تجوب البلادوالجوبة كالغائط من الأرضوالخوب درع تلبسه المرأةالمجوب حديدة يجاب بها، أي يخصفجوت يقال للإبل  جوت جوت، إذا دعوتها إلى الماءقالكما رعت بالجوت الظماء الصوادياوسمعت القطان يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيد يقول  إنما كان الكسائي نشده من أجل نصب الجوتكأنه أراد به الحكاية مع الألف واللامجوح الجوح الاستئصال، يقال جاح الشيء يجوحه، إذا أستأصله ، ومنه  اشتقاق الجائحةجوخ الجوخان البيدروتجوخت البئر انهارتقال ابن دريد جاخ السيل الوادي يجوخه جوخا، إذا أقتلع أجرافهقالفللصخر من جوخ السيول وجيبجود الجود خلاف البخل، ويقال جاد جوداوالجود المطر الغزيروجاد الشيء جودةوجودةوالجود الجوع، سمعت القطان يقول سمعت عليا يقول هذا أغرب حرف فيه،  يريد في باب الجوعوالجواد العطشوالجواد الفرس السريع والجمع جيادوفلان يجاد إلي كذا، كأنه يساق إليهجور الجور الميل عن القصديقال طعنه فجوره، إذا صرعهوغيث جور، إذا كان غزيراكثير المطروقال قوم هو جؤر كقولك نغروأنشدوالا تسقه صيب عزاف جؤرجوز الجوز وسط الشيءوالجواز الشاة يبيض وسطها، ويقال هي التي تبيض قوائمها والجوزاء نجم، قال قوم لأنها تعترض في جوز السماء، أي في وسطها والجواز الماءالذي يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال منه  استجزت فلانا فأجازني،  إذا أسقاك ماء لأرضك أو ماشيتكقال القطاميوقالوا فقيم قيم الماء فاستجزعبادة إن المستجيز على فترأي على ناحيتهوجزت الموضع سرت فيه ، وأجزته خلفته وقطعتهوأجزته أنفذتهفلما أجزنا ساحة الخي وانتحىبنا بطن خبت ذي قفاف عقنقلوكذلك قول ابن مغراءحتي يقال أجيزوا آل صوفانايمدحهم بأنهم يجيزون الحاججوس الجوس التخلل في الدياروالجوس إتباع للجوعجوش الجوش الطائفة من الليلوالجوش والجؤشوش الصدد وكذلك الجوشنجوظ الجواظ الكثير اللحم المختال في مشيته، يقال  جاظ يجوظ جوظا،  وجوظانا وأنشديعلو به ذا العضل الجواظاويقال الجوإظ الأكول، ويقال الفاجرجوع الجوع مضد الشبع، ويقال عام مجوعة ومجاعةجوف الجوفجوف الشيء ذي الجوف والجوفي ضرب من السمكقالإذا تعشوا بصلا وخلاوكنعدا وجوفيا قد صلاجول الجول ناحية البئرقالرماني بأمر كنت منه ووالديبريا ومن جول الطوي رمانيوجال يجول جولانا، وأجلته أناوجولان المال صغاره كذا قال الفراء وما لفلان جول، أيما له رأيوآجتلت منهم مثل اخترتويقال إن المجول الغدير وبه يشبه الدرع فيقال لونهاكالمجولوالمجول الترسوالمجول الثوب يلبسه الإنسان يجول فيهقالإذا ما آسبكرت بين درع ومجولجون الخونة اسم من أسماء الشمس، فقال قوم سميت لبياضهاوالجون يقع على الأسود والأبيضوقال آخرون لأنها إذا غابت اسوادتوالجونة معروفة، والجميع الجونجوى الجوة الرفعة في السقاء، وجويت السقاء رقعته   باب الجيم والياء وما يثلثهماجيأ الجئاء جئاء القدر وهو وعاؤهاويقالجياوةوالجية مجتمع الماء، ويقال الجية بالكسر والتثقيلوالجيأة مصدر من جاء يقالجاء جيأةوتقول جاءاني فجئته، أي غالبني بكثرة المجئ فغلبتهجيب الجيب للقميص، تقول جبت القميص قرات جيبهوجيبته جعلت له جيباجيد الجيد العنقوالجيد طولهفأما الأجياد في قول الأعشىرجال إياد بأجيادهافإنه فيما يقال أراد الأكسيةوالجيد المحكمجير جير بمعنى حقا، كذا جاءت في كلامهم مكسورةوالجيار الصاروجقال الأعشىبطين وجيار وكلس وقرمدووجد فلان جائرا في صدره من حرارة غيظ، أو حزنجيز الجيزة الناحية من النهر، وفيه كلمات قد كتبت في باب الواووالجائز الجذع الذي يقالله بالفارسية تير، وجمعه أجوزة وجوزانوالجائزة من العطاءجيش الجيش معروفوجاشت القدر تجيش غلتجيض جاض يجيض، إذا فروالجيض مشية فيها آختيالجيل الجيل الأمةفأما قول امرئ القيسأطافت به جيلان عند قطاعهوردت عليه الماء حتي تحيرافيقال إنه أراد هؤلاء الجيل الذين هم إخوان الديلموجيلان الحصى  ما أجالته الريح منهاوالجيال على فيل الضبع   باب الجيم والهمزة وما يثلثهماجأب الجاب من حمير الوحش، ويهمز ولا يهمز، وهو الصلب الشديدوالجاب المغرة، يهمز ولا يهمز فأما قولهمجابة المدرىفهو غير مهموز، وهو حين يطلع قرنه من الظباءوالجأب الكسب في قولهوالله راء عملي وجأبيوراع أيضا ، يقال منه جأبتجأث الجأث الفزعجئث أفزعجاج الجاجة خرزة وضيعةقال الهذليفجاءت كخاصي العير لم تحل عاجةولا جاجة منها تلوح على وشمجار الجار الذي تجاورك ويشارككوجارتك امرأتكقال الأعشىأيا جارتا بيني فإنك طالقهوالأصل الواو وكتبت هاهنا للفظالجؤار رفع الصوت في الدعاء، يقال جأر إلى الله تعالى، إذا تضرع جأز الجأز كهيئة الغصص يأخذ في الصدر عند الغيظ، يقال منه جئزجأف المجؤوف الرجل الخائف، وقد جئف، أشد الجأفجال الجال جال البئر، وقد ذكر في بابهجاه الجاه قدر الرجل ووجههوجاه زخر من زجر الإبللا يكون إلا للذكران جأو يقال كتيبة جأواء، إذا كانت عليها صدأ الحديدوالجآوة الشيء الذي توضع عليه القدر جلدا كان أو خصفةويقولون سقاء لا يجأى شيئا، أي لا يمسكهو قالوا  أحمق لايجأى مرغه، أي لا يحسبه   باب الجيم والباء وما يثلثهماجبج الأجبج مواضع النحل في الجبل، وهي التي تعسل فيهاالواحد جبح و يقال  جبحوابكعابهم، إذا رموا بها يلعبون لينظر الفائز منهاجبت الجبت الساحر، ويقال الكاهن، ويقال هو ما عبد من دون الله  عز  وجل جبذ جبذت الشيء، مثل جذبتهجبر جبرت العظم فجبروأجبرت فلانا على الأمر، إذا أكرهته عليهوالحبر الملكوالجبار الذي قد فات اليديقال فرس جبار، ونخلة جبارةوذو الجبورة الله  جل ثناؤه أنشدنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد فإنك أن أغضبتني غضب الحصىعليك وذو الجبورة المتغطرفويقال فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبورة، أي كبروالجبارة والجبيرة السوار، والجبائر جمعوجابر اسم الخبز فيما يقال وجبار  أسم يوم الثلاثاءوالجبار الهدرورجل جبار لا يرى لأحد عليه حقاجبز يقال إن الجبز اللئيمويقولون الجبيز الخبز اليابسجبس الجبس اللئيم ويقال الجبان والتجبس التبختر جبع يقال إن الجباع من السهام ما تله ريش ولا نصل لهوالجباع المرأة القصيرة، ويقالهي الجبأةجبل الجبل معروفوناقة جبلة السنام تامكته، ويقال السنام نفسه جبلةوامرأة جبلة عظيمة الخلقوالجبلة الخليقةوالجبل الجماعةوأجبل القوم، إذا حفروا فبلغوا المكان الصلبحبن الجبن الذي يؤكلوالجبن مصدر الجبانوالجبينان ما عن يمين الجبهة وشمالهاجبه الجبهة للإنسان وغيرهوجبهنا الماء وردناه وليست عليه قامة ولا أداةوالجبهة الذي في الحديث الخيلوالجبهة من الناس الجماعةوالجبهة نجم، يقال هو جبهة الأسدوجبهت الرجل، إذا رددته بكلام واجهته بهوالتجبيه أن يركب اثنان مركبا ظهر كل واحدمنهما إلى ظهر صاحبه حبي جبيت المال، وجبيت الماء في الحوضوالجابية الحوضقال الأعشى كجابية الشيخ العراقى تفهقوجبى يجبي، إذا سجدوالإجباء بيع الحرث قبل بدو صلاحهوالجبأ الجبانقالوما أنا من ريي المنون بجبأوالجبء الكمأة، وثلاثة أجبؤيقال أجبأت الأرض، إذا كثرت كمأتهاوالجبا مقصور ماحول البئروالجبا بكسر الجيم ما جمع فيه من الماء، ويقال له أيضا جبوة وجباوةقالالكسائي يقال  جبيت الماء في الحوض جبا مقصوروجبأت عن الأمر كععتوأجبأتاشتريت زرعا قبل بدو صلاحهوأجبأت على القوم، إذا أشرفت عليهموالجبء مهموز نقيريجتمع فيه الماء، والجميع أجبؤوجبأت علي الضبع، إذا خرجت من جحرها ليلاوجبأت عيني عن الشيء، إذا نبتويقال جبأت عنقه، إذا أملتها قال ابن دريد امرأة جبأى على فعلى  قائمة الثديين والجبأة الخشبة التي يحذو عليها الحذاء    باب الجيم والثاء وما يثلثهماجثر الخثر تراب يخلطه شبخجثل شعر جثل كثير لينوثكلته الخثل، وهي أمهواجثأل النبات طالوأجثأل الطائر نقشريشه والجثلة النملة السوداءواجثأل الرجل تهيأ للغضب جثم جثم الطائروالجاثم اللاطىء بالأرضوالجثمان الشخص والمجثمة من الطير المصبورة على الموتورجل جثمة وجثمامة للنؤومجثو جثا على ركبتيه يجثو جتئا، وقوم جثي   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله جيمنعجة جريضة ضخمةوالجندل بفتح النون وكسر الدال الموضع فيه حجارةوالجندل الحجروالجحنفل الغليظ الشقةوالجرنفش العظيم الجنبينوالمجرنمز المجتمع كأنه من الجراميز وهو الثقلوالمجلنظيء الذي يستلقي على ظهرء ويرفع رجليه، والمجلعب المضطجع  والذاهبوسيل مجلعب كصير القمشوالمجرهد الذاهبوالمجلخذ المستلقيوالخهضم الضخم الهاقةوالجيدر والجأنب القصيروالجسرب الطويلوالجمعرة الأرض الغليظةوجمل جراهم عظيموالجلمد الحجر والإبل الكثيرةوشيخ جلحابة هموالمجعبرة المرأة الخليعةوجعلفته صرعتهوجحمظت الغلام، إذا شددت يديهوالجخادب دويبة، وجمعه جخادبوقال الكسائي هذا أبو جخاذب قد جاءوجرثومة النمل قريتهوالجمهور الرملة المشرفة على ما حولها، قال أبو عبيد في الحديث جمهروا  قبره، يقول اجمعوا له التراب و لا تطينوهوجردب الرجل إذا ستر بيديه ما بين يديه من الطعام شحاقالإذا ما كنت في قوم شهاويفلا تجعل شمالك جردباناوالجذموز الباقي من أصل السعفة إذا قطعتوالجندب الجراد ووقعوا في أم جندب، إذا وقعوا في الغشم والظلموالجعظار والجعظري المنتفج بما ليس عندهوعز جنبح عظيموالجرشع العظيم الصدروالخعشم الصغير البدن القليل اللحموالجلنفع الغليظ من الإبلوالجحدب الجمل العظيمقال العجاج شداخة ضخم الضلوع جخدباويقال اجلخم، إذا استكبرقالتضرب جمعيهم إذا اجلخمواوا لجرضم وا لجراضم الأكولوالجرفاس الضخموالجلندد العاجروالجنادف الجافيوالجنبل العس الضخموالمجذئر القاعد على أطرافهوالجلفزيز العجوز المسنةوالجلندح الثقيل الوخموالجعشبة الحرص والشرهوالجعبر القصيروالجرعب الجافيوالجعلبة السرعةقال ابن دريد جعثرت المتاع جمعتهوتجرثم الرجل سقط من علو إلى سفلوالتجعثم الا نقباضوالجعثن أصول الصليانوالجلسد صنمقال كمابيقر من يمشي إلى الجلسدوالجراجب من الإبل العظاموالجحرمة الضيق وسوء الخلق، رجل جحرموالجحشل الخفيفوالجحشم البعير المنتفج الجنبين والجحمرش العجوز الكبيرةوالجحظم  العظيم العينينوالجلحاظ الكثير الشعر على جسدهورجل جحفل عظيم القدروتجحفل القوم اجتمعواوالجحلمة الصرع، يقال جحلمه، إذا صرعهوالجخدمة السرعةوالجرسام السم الذعافوالجرضم الشيخ الهموجرمز الرجل فروتجرمز الليل ذهبوجربز الرجل سقطوالجحدل الحادر السمينوالجخرط العجوز الهرمةوجردم أكتر الكلاموالجلعد الصلب الشديدوذات الجنادع الداهيةو يقال إن جنادع كل شيء أوائله، يقال جاءت جنادع الشروجرشم مثل برشم، إذا أحد النظروأسد جرهاس غلظط وبالفاء أيضاوجرشم، إذا أخد كراهية الوجهوالجعفر النهر الصغير والجرموز الحوض الصغير، وجمعه جراميز وجمع جراميزه، إذا تقبض ليثبوالجمعرة الأرض ذات الحجارةقال ابن دريد الجلهزة إغضاؤك عن الشيء وأنت عالم بهوتجرجم الوحشي في بيته  سكنوجحجبى اسموجلوبق الداهيةوالجنعاط الذي يسخط عند الطعامقالجنعاظة بأهله قد برحاقال الكسائي إذا أخبرت صاحبك بطرف من الحديث وكتمت الذي يريد قلت جمهرت  عليهوتجرجم الوحشي في وجاره تقبض والجوشن الصدر وبه رضي سمي الحديدومر جوشن من الليل والجلبان قراب السيف، ويقال بالراء وهو حدهوجهنم معروفة و اشتقاقه من قولهم بئر جهنام، إذا كانتبعيدة القعررورجل جاروف أكولوجاسوس كلمة عربية، فاعول من تجسسوالجثاجثالشعر الكثيروجراهية القوم جماعة من الحي، وأخذت جراهية ماله، أي خيارهوجراهية القوم جلبتهم وعلانيهم دون سرهم والجرجور العظيم من الإبل والجرشى النفسوالجعبوب القصير واجثأل الرجل تهيأ للغضبقال والجعشوش الصغير اللطيف تم كتاب الجيم بحمد الله ومنهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحاءمن مجمل اللغةهذا كتاب الحاء من مجمع اللغة، والحاء حرف من حروف الحلق، يأتلف في  المضاعف والمطابق مع الحروف كلها إلا مع التي تقاربه، فلا يكون بعد الحاء  حاء ولا عين ولا خاء ولا غين ولا هاء وقد فسرنا ذلك كله، والى بالله في  التوفيق نرغب وصلى الله على محمد وآله   باب الحاء وما بعدها في المضاعف والمطابقحد الحد الحاجز بين الشيئينوفلان محدود، إذا كان ممنوعاويقال للبواب  حداد لمنعه منالدخولقال الأعشىفقمنا ولما يصح ديكناإلى جونة عند حدادهاوحددت فلانا، أي  منعته، وهو في قول النابغةإلا سليمان إذ قال المليك لهقم في البرية فاحددها عن الفند وأنشدنا القطان عن ثعلبيارب من كتمني الصعادافهب له حليلة مغداداكان لها ما عمرت حداداأي يكون بوابها كي لا تهربوالحديد معروف، لأنه منيعوالاستحداد استعمال الحديدوأحدت المرأة على بعلها وحدت؛ لامتناعها من الزينة والخضابوالمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليكوالحدة ما يعتري الإنسان من النزقويقولون ححدت أحد من الحدةوحد الشراب صلابتهقال الأعشىوكأس كعين الديك باكرت حدهاوحد الرجل بأسهومالي عن هذا الأمر حدد ومحتد، أي معدلويقولون حددا كما يقولون معاذ الله، وأصله ما ذكرناه من المنعقال الكميتحددا أن يكون سيبك فينازرما أو يجيئنا تمصيراوحد العاصي سمي لأنة شيء يمنعه عن المعاودةقال ابن دريد هذا أمر حدد، أي ممتنعحذ الخذ القطعوالأحذ المقطوع الذنبويقال للقطاة حذاء لقصر ذنبهاوأمر أحذ لامتعلق فيه لأحدقال الخليل الأحذ الشيء الذي لا يتعلق به الشيء، ويسمى القلب أحذوقصيدة حذاء لا يتعلق بها من العيب شيء لجودتهاوالحذاء اليمين المنكرة يقطع بها الحقويقال قرب حذحاذأي سريع حثيثحر الحر ضد البردوالحر خلاف العبدويقال لذكر القماري ساق حرقال حميد بن ثوروما هاج هذا الشوق إلا حمامةدعت ساق حر ترحة وترنماوطين حر لا رمل فيهوباتت فلانة بليلة حرة، إذا لم يصل إليها بعلها في أول ليلةفإن تمكن منها فهي بليلة شيباءوالحرير المحرور الذي قد تدأخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهماقالخرجن حريرات وأبدين مجلداوجالت عليهن المكتبة الصفروالحرة العطشوالحرور الريح الحارة تكون بالليل والنهاروحر الدار وسطهاوالحرة أرض ذات حجارة سودوالحر ولد الحيةقال الطرماحمنطو في جوف ناموسهكآنطواء الحر بين السلاموفلانة حرة الذفرى، أي  حرة مجال القرطوحر البقل ما يؤكل غير مطبوخ فأما قول طرفةلا يكن حبك داء داخلاليس هذا منك ماوي بحرفإنه يقول ليس هذا منك بحسن ولا جميلقالالكسائي حري اسم رجل بشديد الراء كأنه منسوب إلى الحرويقال رجل حر بين الحرية والحروريةقال الكسائي حررت يا يومنا تحر، وحررت تحر، إذا اشتد حرهويقال حر الرجل يحر لا غير، من الحريةحز الحز الفرض في الشيء، تقول حززت الخشبةوالحزاز ما في النفس من الغيظ قال الشماخفلما شراها فاضت العين عبرةوقي الصدر حزاز من اللوم حامزوالخزازة من ذلكوكل شيء حك في صدرك فقد حزومنه حديث عبد الله الإثم حواز القلوبوحزة السراويل معروفةويقال إن الحزة العنقوالحزيز المكان الغليظ المنقاد، والجميع أحزةقال لبيد بأجزة الثلبوتوالحراز هبرية الرأسوإذا أصاب المرفق كركرة البعير فحزها قيل به حازوجئت على حزة منكرة، أي حال وساعةقال أبو ذويب وبأي حز ملاوة تتقطعوأحز فلان على فلان، أي زادحس الحس القتل، قال الله  جل ثناؤه  إذ تحسونهم بإذنه ، ومنه  الحديث في الجراد إذاحسه البردوالإحساس العلم بالشيء، قال الله  عز وجل  هل تحس منهم من أحد  والحسيس الفتيلقال الأفوه الأودي وقد تردى كل قرن حسيسوالبرد محسة النباتالحس حس الغبار عن الدابة، والحديدة محسةوالحواس المشاعر الخمسوالحساس سوء الخلققال الراجز شرابه كالحز بالمواسيقال الفراء في رواية سلمة عنه الحساس الشؤموالحساس السمك الصغاروحس كلمة تقال عند الوجعو يقال  حسست اللحم، إذا جعلته على الجمروروى حسان بن أنس قال كنت عند ابن أخت لعائشة رضي الله عنها فبعثث  إليه بجراد مجسوس، يعني الذي مسته النارويقولون افعل ذاك قبل حساس الأيسار، أي قبلأن يحسحسوا من جزورهم، وهو أن يجعلوا اللحم على الناروجدثني العباس بن الفضل قال حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا نصر بن علي  الجهضمي  قال حدثنا الأصمعي قال أنشدنا أبو عمرو بن العلاءفما جبنوا أنا نشد عليهمولكن رأوا نارا ئحش وتسقعقال فذكرت ذلك لشعبة فقال ويلك إنما هوفما جبنوا أنا نسد عليهمولكن رأوا نارا تحس وتسفعقال الأصمعي وأصاب أبو عمرو وأصاب شعبةولم أر أحدا أعلم بالشعر من شعبةوتقول من أين حسستت هذا الخبر ومن أين حسيته؟ أي من أين تخبرته؟ وتقول  حسست له فأنا أحس، أي رققت لهوالحس وجع يأخذ المرأة عند الولادة، وروي في رواية عن جراد بنطارق قال  أقبلت مع عمر رحمه الله فمر على أمرأة قد ولدت فدعا  بشربة سويق فقال اشربي هذا فإنه يقطع الحس ويدر العروقوتقول أنحست أسنانه، إذا انقلعتقالفي معدن الملك الكريم الكرسليس بمقلوع ولامنخسومات فلان بحسة سوء، أي بحال سوءوالحسحاس السخي المطعمقالواذكر حسينا في النفير وقبلهحسنا وعتبة ذا الندى الحسحاساويقال جاءنا بالمال من حسه وبسه وحه وبهحش الحشيش النباث اليابس، ولا يقال له رطبا حشيشوالمحش والمحش الشيء يؤخذ فيه الحشيشوحششث النار، إذا أثقبتها، قال أوس ولكن رأوا نارا تحش وتسفعوحش الرجل سهمه، إذا ألزق به قذذه من نواحيهوفرس محشوش الظهر بجنبيه، إذا كان مجفر الجنبين، ويقال مخشوش بالخاء،  والحشاشة بقية النفسونهي عن إتيان النساء فيمحاشهنوالحش جماعة النخلوحشت اليد، إذا يبست كأنها حشيش يابسوأحشت الحامل، إذا جاوزت وقت الولادة ويبس الولد في بطنهاوحششت فرسي ألقيت له حشيشاوتحشحش القوم للرحلة تحركوا لهاوفلان بمحش صدق، أي موضع كثير الحشيشحص الحصة النصيب، يقال أحصصته، إذا أعطيته حصتهوالحصاص والحص العدو وحصحص الشيء وضحوالأحص القليل الشعروحصت البيضة شعر الرأسقال ابن الأسلتقد حصت البيضة رأسي فماأطعم نوما غير تهجاعوالحص الورسوالحصحصة الذهاب في الأرض، يقال رجل أحصوامرأة حصاء مشؤومةوالحصاص الحبققالبه أقم الشجاع له خصاصوفلان يحص، إذا كان لا  يجير أحداقال أبو جندبأحص ولا أجير ومن أجرهفليس كمن يدلي بالغروروالأخص العبد والعير لأنهما يماشيان أثمانهما حتى يهرما فتنتقص أثمانهما  ويموتاالحصحصة تحريك الشيء حتي يستمكن ويستقروسنة حصاء جرداء لا خير فيهاوالحصحص الحجارةحض حضضته على الشيء، إذا حرضته عليهوالحضيض قرار الأرضوالحضيض منقطع الجبل إذا أفضيت منة إلى الأرضقال الخليل الفرق بين الحض والحث أن الحث يكون في السير والسوق وكل شيء،  والحض لا يكون في سير ولا سوقحط الحط إنزالك الشيء من علووحططت الرجل وغيرة، وقوله  جل تناؤه  وقولوا حطة قالوا كلمة أمر  بها بنو إسرائيل لو قالوها حطت أوزارهمويقال للنجيبة السريعة حطوطوالحطاط بثر يكون في الوجه قال الهذليكقرن الشمس ليس بذي حطاطوجارية محطوطة المتنين، أي ممدودة المتنين أنشدني العباس بن الفضل من أهل السراة قال أنشدني الأشعتي قال أنشدني  علي بن الحسين المكتب قال أنشدني أبو عبيدةبيضاء محطوطة المتنين بهكنةريا الروادف لم تمغل بأولاد وقال محطوطة المتنين كأنما حط متناها  بالمحط، وهو شيء يخط به الجلدبهكنة ضخمة، ريا الروادف أعجازها ممتلئات من اللحمو يقال  أمغلت المرأة، إذا حملت قبل أن تفطم ولدها، وذلك في النساء  عيب وليس بعيب للبهائمورجل حطائط صغيرواذا طنئ البعيرفالتزقت رئته بجنبه أخذ وتد فأضجع على جنبهفيمر بين أضلاعه إمرارا لا يخرق فذلك الوتد المحطوالحطاط زبد اللبنحظ الحظ النصيب والجد، يقال فلان أحظ من فلان، وهو محظوظ، وجمع الحظ  أحاظ على غير قياسقال أبو زيد رجل حظيظ جديد، إذا كان ذا حظ من الرزقوحظظت في الأمر أحظ، وربما جمع الحظ أحظاحف الحفيف حفيف الشجر، وحفيف جناح الطائرورأس محفوف، إذا بعد عهده بالدهنوحفوا به، أي أطافوا بهقال الله  عز وجل  وترى الملائكة حافين من حول العرش وحفت المرأة وجهها من الشعرواحتففت النبت، إذا جزرته من الأرضوحفافا كل شيء جانباهقال طرفةكأن جناحى  مضرجي تكنفاحفافيه شكا في العسيب بمسردوحفان الإبل صغارها، وكذلك صغار أولاد النعاموالحفوف والحفف شدة العيش وأصله اليبس، قال أبو زيد حفت أرضنا وقفت،  إذا يبس بقلها، وهو كالشظف، ويقال هم في حفف من العيش، أي ضيق ومحلوفلان على حفف أمر، أي هو على ناحية منهوحدثنا أبو الحسن عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأحمر فلان  يحفنا ويرفنا، أي يعطينا ويميرناحق الحق نقيض الباطلوحق الشيء وجبوحاق فلان فلانا، إذا خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق، فإذا غلبه قال  حقه وأحقهويقال للرجل إذا خاصم في صغار الأشياء إنه لنزق الحقاقويقال احتقوا في الدين، إذا ادعى كل واحد الحقوطعنة محتقة، إذا وصلت إلى الجوف لشدتهاوثوب محقق، إذا كان محكم النسج، قال الشاعر تسربل جلد وجه أبيك إناكفيناك المحققة الرقاقاوقال آخردع ذا وحبر منطقا محققاو قال  الحق من أولاد الإبل هو الذي استحق أن يحمل عليه، والجميع  حقاققال الأعشىوهم ما هم إذا عزت الخمر وقامت زقاقهم والحقاقيقول يبيعون زقا بحق لصعوبة الزمانوفلان حامي الحقيقة، إذا حمى ما يحق عليه أن يحميهويقال الحقيقة الراية، قال الهذليحامي الحقيقة نسال الوديقة معتاق الوسيقة لا نكس ولا وانوالحق معروفة وجمعه حققوالأحق من الخيل الذي لا يعرققال رجل من الأنصاروأقدر مشرف الصهوات ساطومصدره الحققوالحاقة القيامة؛ لأنها تحق بكلقال الله تعالى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين أي وجبتوالحقحقة أرفع السير وأتعبه للظهر، قال مطرف بن عبد الله إن خير الأمور  أوساطها وإن شر السير الحقحقةوهو حقيق أن يفعل كذا ومحقوققال بعض أهل العلم في قوله  جل ثناؤه  في قصة موسى  عليه السلام   حقيق على ، قال واجبعلي، ومن خفف فمعناها حريص علىقال الكسائي يقال حق لك أن تفعل كذا وحققت أن تفعلويقولون في اليمين حقا  لا افعل ذاكقال أبو عبيد ويدخلون فيه اللام فيقولون لحق لا أفعل ذاك، يرفعونه بغير  تنوينويقال حققت الأمر وأحققته إذا كنت على يقين منه وحققت حذر الرجل وأحققته، إذا فعلت ما كان يحذرهحك الحك حك الشيء على الشي و يقال ما بقيت فيه حاكة، أي سنوحك في صدري كذا، إذا لم ينشرح له صدركوالحكاكة ما يسقط من الشيئين إذا حككتهماوالحكيك الحافر النحيتوفلان يتحكك، أي يتمرسحل حللت العقدة أحلها حلاوالعرب تقول يا عاقد اذكر خلاوالحلال خلاف الحرام، وهومن حللت أيضاوحل نزل، يقال حللت القوم وحللت بهموالحليل البعلوالحليلة الزوج،وسميا بذلك لأن كل واحد منهما يحل عند صاحبه، وحدثنا القطان عن علي عن  أبي عبيد قال كل من نازلك وجاورك فهو حليلقال أوس ولست بأطلس الثوبين يصبيحليلته إذا هدأ النيامأراد جازتهويقال سميت الزوجة حليلة والرجل حليلا لما قلناه من أن كل واحد منهمايحل إزار صاحبهوالحلة معروفة وهي لا تكون إلا ثوبينوالإحليل مخرج اللبن من الضرع، ومحرج البولوتحلحل من مكانه زالقالثهلان ذا الهضبات لا يتحلحلوالحلاحل السيدوالجلة الحي النزولقال الأعشى لقد كان في شيبان لو كنت عالماقباب وحي حلة ودراهموالمحلة المكان ينزل به القوم ، وحي حلال نازلونوحل الدين وجبوالحل الحلالوالحل ما جاوز الحرمورجل محل من الإحلال، ومحرم من الإحرام، وحل وحلالوفي الحديث تروج رسول الله  صلى الله عليه  ميمونة وهما حلالانورجل محل لا عهد له، ومحرم، إذا كان ذا عهد، وعلى هذا قول زهيرتركن القنان عن يمين وحزنهوكم بالقنان من مجل ومحرموقال قوم محل يرى دمي حلالا، ومحرم يراه حراماوالحلان الجدي الذي يشق له عن بطن أمهقالتهدى إليه ذراع الجدي تكرمةإما ذبيحا وإما كان حلاناوحللت اليمين وفعلت هذا تحلة القسم أي لم أفعل إلا بقدر ما حللت به يميني ولم أبالغ وفي الحديث لا يموت للمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسمقال ناس من أهل التأويل يريد تحلة قوله وإن منكم إلا واردها يقول لا  يمسه من النار إلا قدر ما يبر الله  جل ثناؤه  قسمه فيه، ثم كثر هذا حتى  قيل لكل شيء لم يبالغ فيه تحليل، يقال ضربته، تحليلا، ووقعت مناسم هذه  الناقة تحليلا، إذا لم تبالغ في ذلك، وهو قول كعب بن زهيركأنما وقعهن الأرض تحليلوحل زجر للإبل ، فأما قول القائلغذاها نمير الماء غير محللففيه قولان أحدهما أن يكون الشيء القليل، وهو نحو ما ذكرناه من التحلة  آنفا، أي غذاؤها نميروالقول الآخر أن يكون غير منزول عليه فيفسد ويكدر، ويحتمل أن يكون رواية  من قال هذا القول بفتح اللام الأولي، على أن كسرها جائر كأن الماء يحل به  من ورده، والفعل منسوبإليهوأحلت الناقة، إذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاجوالحلال متاع الرجل قال الأعشىفكأنها لم تلق ستة أشهرضرا إذا وضعت إليك حلالهاكذا رواه القاسم بن معن، ورواه غيره بالجيموالحلال مركب من مراكب النساء قالبعير حلال غادرته مجعفلقال سيبويه زيد حلة الغور، أي قصده وأنشدسرى بعدما غاب الثريا وبعدماكأن الثريا حلة الغور منخلأي قصدهحم حدثنا أبو الحسن القطان قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد  عن الأصمعيحمم الفرخ، إذا طلع ريشهوحمم الرجل امرأته، إذا متعها بعد الطلاقوحممت الرجل، إذا سخمت وجهه بالفحموالأحم الذي فيه سواد، واليحموم منهوالحميم الماء الحاروالإستحمام الاغتسال بأي ماء كانويقال أحمت الحاجة، إذا حضرتويقال احتم الرجل، إذا اهتمويقال الاحتمام بالليلوالجم الألية تذاب، فالذي يبقى منها بعد الذوب فهو حم، واحدثتا في  التقدير حمةوالحميم العرققال أبو ذؤيبتأبي بدرتها إذا ما استغضبتإلا الحميم فإنه يتبضعإلى هنا عن أبي عبيدوحدثنا أبو الحسن عن المعداني عن أبيه عن أبي عكرمة عن  الليث عن الخليل  قال الحمام حمي الإبلوأحمت الأرض، إذا صارت ذات حمىوالحمم الفحمواليحموم الدخانواليحموم فرس النعمانوالحمحمة صوت الفرس عند العلفوالحمحم نبت، ويقال بالخاءوالحماء سافلة الإنسانويقال ما لي من ذلك الأمر حم وحم، أي بدوحممت حمه، أي قصدت قصدهقالجعلته حم كلكلهاوأحم دناقالحييا ذلك الغزال الأجماإن يكن ذلك الفراق أحماوالحمحم الأسودقال الأموي حاممته محامة، أي طالبتهوالحامة الخيار، يقال إبلحامة، إذا كانت خياراحن الحنة امرأة الرجلقالوليلة ذات دجى سريتولم تصرني حنة وبيتوحنين الناقة تزاعها إلى ولدها وإن لم يكن لها عند ذلك صوت، وقد يكون  حنينها صوتها، وعلى هذا ما جاء في الحديث من حنين الجذعوالحنان الرحمةقال الله عز من قائل وحنانا من لدنا وتقول حنانيك، أي حنانا بعد حنان، أي رحمة بعد رحمةقال طرفةوالحن حي من الجنوالحنون ريح تحن كجنين الإبلقال النابغة تذعذعها مذعذعة حنونوطريق حنان واضحوقوس حنانة تحن عند الإنباضقالوفي منكبي حنانة عود نبعةتخيرها لي سوق مكة بائعويقولون ما له حانة ولا آنة، أي ناقة ولا شاةوقيل في قول الشاعرولابد من قتلى فعلك منهموإلا فجرح لا يحن على العظمإن معناه لا يرق ولا يشفق عليهوقال قوم لا يحن ولا يخطيء يقال أحن يحن إحنانا، إذاأخطأحأ الحاء هذا الحرفوحاء قبيلةقالطلبت الثأر في حكم وحاءحب الحب ضد البغضوحباحب رجل كان لا ينتفع بناره لبخله، فنسبت إليه كل نار لا ينتفع  بها، فقيل نار الحباحب لما يقدحه الفرس بحافره وغيرهقال النابغة يذكر السيوفويوقدن بالصفاح نار الحباحبوحباب الماء فيه قولان القول الأول  إنه الذي يعلو من نفاخاته،  والثاني إنه معظمه، ويستدل على هذا بقول القائليشق حباب الماء حيزومها بهاوالمجب البعير الحسير أنشدنا القطان عن ثعلبفهن بعد كلهن كالمحبويقال أحب البعير إحبابا ، إذا قام، والإحباب في الإبل مثل الحران في  الدواب، وأنشدنا عنهضرب بعير السوء إذ أحباأي وقفوحبة القلب سويداؤه، وناس يقولون ثمرته، وهو ذاكوالحب معروفوهو الحنطة والشعيرفامأ الحب بالكسر فبزور الرياحين، الواحدة الحبة، قال رسول  صلى الله  عليه وسلم  فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيلقال أبو عبيد كل شيء له حب فاسم الحب منه الحبة، فأما الحنطة والشعير  فحب لا غيروالحبحاب الرجل القصير، فأما قولهأحب شيء إلى الإنسان ما منعافيروى هكذا، ويروى وحب شيء، وربما تصبوا شيئاوالحبب تنضد الأسنانقال طرفة وإذا تضحك تبدي حبباكرضاب المسك بالماء الخصرويقال إن الحب القرط في قولهمكان الحب يستمع السرارادلجي إذا ما الليل جنن على المقرنة الحباحبفالمقرنة الجبال يدنو بعضها من بعض كأنها قرنت والحباحب الصغار جمع  حبحابوتقول حبابك أن تفعل كذا، أي غايتكوحدثنا القطان قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأصمعي قال  الحباب الحية قال وإنما قيل الحباب اسم الشيطان لأن الحية يقال له  شيطان، وأنشدتلاعب مثنى حضرمي كأنهتعمج شيطان بذي خروع قفرقال أبو زيد أحبه الله فهو محبوب ومثله محزون ومجنون ومزكوم ومكزوز،  وذلك أنهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير ألف ثم بني مفعول على فعل وإلا  فلا وجه لهحت الحت حتك الورق من الغصن، وتحاتت الشجرةوفرس حت، أي سريعوالجمع أحتاتقالعلى حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوالوحتات اسم رجلو يقال حته مئة سوط، أي عجلها لهحث الحث حثك الإنسان على الشيءوولى حثيثا، أي مسرعاويقال إن الحثحثة اضطراب البرق في السحابوالحثاث في قولهم ما جعلت في عيني حثاثا، أي ما نمت قليلا ولا كثيراقال ابن دريد الحث حطام التبنوقال أيضا  الحث الرمل اليابس الخشنوأنشد الأصمعيحتي يرى في يابس الثرياء حثحج الحج القصد، وكل قصد حجقال المخبل السعدي يحجون لسب الزبرقان المزعفراثم اختص بهذا الاسم القصد إلى بيت الله الحرام للنسكوالحجيج الحاجوحاججت فلانا فحججته، أي غلبته بالحجةوالمحجة جادة الطريقوالحجة السنةوحكي عن الخليل حج علينا فلان، أي قدموالحجاج العظم المستدير حول العينوالحجحجة النكوص، يقال حملوا ثم حجحجواوحججت الشجة، إذا شبرتها بالميلقاليحج مأمومة في قعرها لجففآست الطبيب قذاها كالمغاريدفأما قولهيرضن صعاب الدر في كل حجةفيقال أن الحجة شحمة الأذن، ويقال بل الحجة اللؤلؤة تعلق في الأذن،  ويقال الخرزة   باب الحاء والدال كما يثلثهماحدر حدرت الشيء أنزلتهوالحدور المكان تنزل منهوالحدور فعلكوحدرت الثوب، إذا فتلت أطراف هديهوالحادر الممتليء لحما القصيروناقة حادرة العينين، إذا آمتلاتا، وسميت المرأة حدراء لذلكويقال الحيدرة في قول على صلوات الله عليهالأسدوحدر جلده تورم يحدر حدوراوأحدرت جلده، إذا ضربته حتى تؤثر فيهوالحدرة بالسكون قرحة تخرج بباطن جفن العينويقالالحادور القرط، قالبائنة المنكب من حادورهاو يقال  حي ذو حدورة، أي ذو اجتماع وكثرةقالوإني لمن قوم تصيد رماحهمغداة الصباح ذا الحدورة والحردويقال إن الحدرة الصرمةحدس الحدس الظنوالحدس السرعة في السيرقال الراجز كأنها من بعد سير حدسويقال حدس به الأرض حدسا، إذا صرعه قال ترى به من، القوم محدوسا وآخر حادسا وحدست في لبة البعير، إذا وجأتهاوحدست الشيء برجلي وطئتهوحدست الناقة أنختهاوحدست بسهمي رميتحدق حدقة العين سوادها، والجميع حداقوالحديقة أرض ذات الشجروالتحديق شدة النظروحدق القوم بالرجل وأحدقوا بهقالالمنعمون بنو حرب وقد حدقتبي المنية واستنبطات أنصاريوالحديقة الحدقةحدل الحدل الميل في شق الإنسان، قال  والأحدل المائل الشقو يقال إن الحودل الذكر من القردانقال الشيباني الأحدل الذي في  منكبيه ورقبته أنكباب على صدرهوقوسمحدلة وحدلاء، إذا تطامنت سيتهاويقال إن الأحدل ذو الخصية الواحدة من كل شيءوالحدل ضد العدل قال أبو زيد حدل عن الأمر يحدل حدلا، وإنه لحدل غير  عدلحدم احتدم النهار اشتد حرهواحتدم الحر والناروالنار نفسها حدمةويقال بل الحدمة صوت التهابهاوذكر الخليل أحدمت الشمس الشيء فاحتدم واحتدم صدر فلان غيظا واحتدم الدم اشتدت حمرته حتى يسوادوقال الفراء قدر حدمة أي سريعة الغلي، وهو ضد الصلودحدو الحدو بالإبل زجرها والغناء لهاويقال للحمار إذا قدم آتنه يسوقها حادقال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب الماحيجويقال للسهم إذا مر حداه ريشه وهداه نصلهوحدوته على كذا، أي  بعثته عليهويقالللشمال حدواء، لأنها تحدو السحاب، أي تسوقهقال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطوروفلان يتحدى فلانا، إذا كان يباريه به وينازعه الغلبة، يقالإني حدياك، أي ابرز لي وحدي قال ابن كلثومحديا الناس كلهم جميعاوالحدأة طائر، والجميع الحدأقال العجاج كما تدانى الحدأ الأويوالحدأة الفأس تنقر بها الحجارة، والجميع الحدأقالنواجذهن كالحدإ الوقعوحدىء بالمكان لزق به حدب الحدب ما أرتفع من الأرضقال الله  جل ثناؤه  من كل حدب ينسلون والحدب في ظهر الإنسان ،  يقال حدب ظهره وأحدودبوحدب عيله عطفوناقة حدباء،إذا بدت حراقفها وكذلك الحدبار والحدبير ويقال هن حدب حدابيرحدث الحدوث كون الشيء لم يكنورجل حدث طري السنوحدث بضم الدال، أي حسن الحدوثوهو حدث النساء، إذا كان يتحدث إليهنوسمعت حديثي حسنة، مثل خطيبىحدج التحديج في النظر مثل التحديق، وهو الحدج أيضاوالحدج مركب من مراكب النساءوحدجت البعير شددت عليه الحدجقال الأعشىألا قل لميثاء ما بالهاأبالليل تحدج أحمالهاويقال حدجه بسهم، إذا رماه بهوحدجه بذنب غيره رماه به ويقال للحنظل إذا اشتد وصلب حدج، واحدته حدجة ويقال بل الحدج  الباذنجان   باب الحاء والذال وما يثلثهماحذر الحذر التحرز  ورجل حذر وحذر، أي متيقظ متحرزوالحذرية مكان غليظوحذاربمعنى احذرقالوقرئت وإنا لجميع حاذرون يقول متأهبونوحذرون خائفونورجل حذريان شديد الفزعوالمحذورة الفزع بعينهحذل الحذل بثرة تكون في أشفار العين أو حمرة ، حذلت عينه حذلاوالحذالة حطام التبنوحذل المرأة حاشية إزارها أو ذيل قميصها، وفي الحديث هلمي جذلك فجعل  فيه المالوالحذل شيء من الحب يختبزقالإن بنوء زادهم كما أكلأن يحذلوا فيكثروا من الحذلويقال أن الحذال شيء يخرج من أصول السلم ينقع في اللبن ويؤكلالكسائي تحذلت على فلان، إذا أشفقت عليهحذم الخذم القطع، يقال حذمت الشيء قطعته، وسيف حذيموحذام اسم من أسماء النساءوالحذم المشي الخفيف، وكل شيء أسرعت فيه فقد حذمتهوالخدمة المرأة القصيرةقالإذا الخريع العنقفير الحذمهيؤرها فحل شديد الضمضمهحذن الحذنه في قول بعضهم الصغير الأذنينوروى أبو عبيد عن أبي عمرو الحذنتان الأذنان وأنشديا ابن التي حذنتاها باعحذو حذوت النعل بالنعل حذواوالحذوة القطعة من اللحم، وهي الحذية والحذيةوالحذيا مااعطيته صاحبك من غنيمه وجائزةوحذي لخل فاه يحذيه حذيا، إذا قرصهوتقول حذيت الشاة، إذا انقطع سلاها في جوفها فاشتكتوحذيت يده بالسكين قطعتهاوحذاء الشيء إزاؤهوالحذاء ما وطيء عليه البعير من خفه، والفرس من حافرهوفي الحديث معها حذاؤها وسقاؤهاوحاذيت الرجل صرت بحذائهحذف خذفت الأرنب بالعصا رميتها بهاوخذفت رأسه بالسيف ضربته فقطعت منه قطعةوالحذف غنم صغاروفي الحديث كأنها بنات حذفوالحذف طائروالحذافة ما حذفته من الأديم وغيره حذفا فطرحتهوحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب، وفيها يقولوحذفة كالشجا تحت الوريد والمخذوف الزق، وقد يقال بغير هذا اللفظوخذفه بجائزة وصلهحذق حذق الرجل بصنعته، إذا مهر فيهاوحذق الغلام القرآنوحذق السكين الشيء، إذا قطعهقال الهذلي فذلك سكين على الحلق حاذقوحذاق قبيلةوالحذاقي الفصيح اللسانوحذق فاه الخل، إذا  حمزه، قال الأموي يقال ما في رحله حذاقة من الطعام،  أي ليس عنده شيء منةكذا رواه أبو عبيد، وقال ناس إنه بالفاء   باب الحاء والراء وما يثلثهماحرز الحرز ما أحرزت فيه شيئاواحترز، أي تحفظقال الخليل الحرز هو الجوز المحكوك يلعب به الصبي، والجميع أحرازحرس الحرس الدهر، يقال منه  أحرس بالمكان، إذا أقام به حرساقالوعلم أحرس فوق عنزوالحرس الحراسوحريسة الجبل الشاة يدركها الليل قال أويها إلى مأواهاوحدثنا على بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال في  حريسة الجبل قولان بعضهم يجعلها السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا سرق،  والآخر أن تكون الحريسة هي المحروسة، تقولليس في حريسة الجبل قطع، لأنه لثم موضع حرزحرش الحرش الأثرقال  وبه سمي الرجل حراشاوحرشت بينهم أغريت وألقيت العداوةوحرشت الضب، إذا مسحت جحره وحركت بيدك ليظن أنك حية فيخرج دنبه فتأخذهوحرشت البعير بالعصا والمحجن، ويقال بالخاء المعجمة أيضا ، ويقال لما  يحرش به محراشوالحرشاء حبة شبيهة بالخردلقال أبو النجموآنحت من حرشاء فلج خردلهوالوالحرش البضاعويقال الأحرش الدينار فيه خشونةوالضب أحرشوالحريش نوع من الحيات أرقط، وربما قالوا حية حرشاء كما يقولون رقطاءقالبحرشاء مطحان كأن فحيحهاإذا فزعت ماء هريق على جمروالحرشون شيء يكون في القطن لا تديثه المطارققالكما تطاير مندوف الحراشينونقبة حرشاء، وهي الباثرة التي لم تطلقالوحتى كأني يتقي بي معبدبه نقبة حرشاء لم تلق طالياحرص الحرص الشق، يقال حرص القصار الثوب، إذا شقهوالحارصة من الشجاج التيتشق الجلدوالحرص الجشعوالحارصة والحريصةالسحابة التي تقشر وجه الأرض بمطرها  وحرص المرعى، إذا لم يترك منه شيءحرض الحرض المشرف على الهلاك، قال الله  جل ثناؤه  حتى تكون حرضا وحرضت فلانا على كذا، إذا أمرته به، وهو من الأول، لأنه إذا خالف فقد  هلككذا فسر بعض أهل العلم قوله تعالى حرض المؤمنين  على القتال والحرض الأشنانوالحريضة والإخريض العصفرقالملتعب كلهب الإحريضوالحارضة والحرض الذي لا خير عندهقاليارب بيضاء لها زوج حرضوالحرضة الذي يناول قداح المسير ليضرب بها، وهو لا يأكل اللحم بثمن أبدا  إنما يأكل ما يعطى فيسمى حرضة، لأنه لا خير فيهوالحرض الذي لا سلاح معه ولا يقاتلقال الطرماحقد يرم جمعهم يجدهم مراجيح حماة للعزل الأحراضويقال حرض الشيء وأحرضته، إذا أفسدتهوأحرض الرجل، إذا ولد ولد سوءوحرض الحالبان الناقة احتلبا لبنها كلهحرف الحرف الحديقال لحرف السيف حدهوالحرف الوجه، يقال هم من أمرهم على حرف واحد، أي على طريقة واحدة،  وكذلك قوله  جل ثناؤه  ومن الناس من يعبد الله على حرف أي على وجه،  لأن العبد يجب عليه طاعة الله جل ثناؤه عند السراء والضراء، فإذا أطاعه  عند السراء وعصاه عند الضراء فذاك ممن عبد الله على حرف، ألا ترى أنه قال  فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه والحرف الناقة الضامرة شبهت بحرف السيفو قال قوم ضخمة كأنها حرف جبل، أي جانبهقال أوسحرف أخوها أبوها من مهجنةوخالها عمها وجناء مئسيروانحرف مالوالمحراف حديدة تعالج بها الجراحةقال القطامي إذا الطبيب بمحرافيه عالجهازادت على النقر أو تحريكه ضجماوزعم ناس أن المحارف من هذا، أي قدر رزقه كما تقدر الجراحة بالمسباروقيل المحارف الذي حورف كسبه فميل به عنه كتحريف الكلام يعدل عن جهتهوفلان يحرف لعياله يكسبوأحرف إحرافا نما ماله وصلحوفلان حريف فلان معناه معاملةوشيء حريف يلذع اللسان، وهو من الحرف حب معروفحرق الحرق من حرقت الشيءبردته وحككت بعضه ببعض، وهو يحرق عليك الأرم غيظا  يحك أسنانه بعضها  ببعضقالنبئت أحماء سليمى إنماباتوا غضابا يحرقون الأرماوقرئت لنحرقنه ثم لننسفنه وفسر على هذا الوجهوالحرق النار بفتح الراءوالحرق بالكسر في الثوب من الدقوالحروقاء هذا الذي يقال له الحراق ويقال للذي ينقطع شعرهوينسل حرققالحرق المفارق كالبراء الأعفروالمحروق الذي أنقطعت حارقته، وهي العصب التي في الوركأنشدنا القطان عن ثعلبيشول بالمحجن كالمحروقوماء حراق، أي ملح شديد الملوحةوامرأة حارقة ضيقة الحياءوالحرقة اسموالحرقان المذح في الفخذينويقال فرس حراق العدو، إذا كاد يحترق في عدوهوحرق الإبل المرعى، إذا عطشهاوسحاب حرق شديد البرقوأحرقني الناس بتكليفهم آذونيوالمحارقة المجامعةحرك الحركة ضد السكونوالحاركان ملتقى الكتفين، يقال حركت البعير أحركه حركا أصبت حاركهوالحراكيك الحراقف، واحدتها حرككةوالحريك الذي يضعف خضره، فإذا مشى رأيته كأنه يتلع من الأرضقال ابن دريد الحريك العنينوحرك فلان فلانا ضرب وسطهحرم الحرم لحرام والحرام ضد الحلالوسوط محرم لم يلين بعدقال الأعشى تحاذر كفي القطيع المحرماالقطيع المحرم  السوط لم يمرنوحريم البئر ما حولها يحرم على غير حافرها أن يحفر فيهوالحرم حرم الله  عز وجل  مكة وأحرم الرجل؛ لأنه يحرم عليه ما كان له  من صيد ونساء وغير ذلك حلالاوالحرم الإحراموفي الحديث كنت أطيبه لحرمهوأحرم دخل فيالشهر الحرامقال الراعي فمضى ولم أر مثله مقتولاويقال المحرم الذي له ذمةوالحرمة شهوة البضاع، واستحرمت الشاة، وكان ذلك عند حرمة الشاء كما يقال  في النوق ضبعةوأحرمت الرجل قمرتهوحرم يحرم حرما، إذا لم يقمروحرمت الرجل العطية حرمانا، ولغة أخرى أحرمتقالونبئتها أحرمت قومهالتنكح في معشر آخريناومحارم الليل مخاوفه التي يحرم على الجبان أن يسلكهاأنشدنا القطان عن ثعلبوالله للنوم وبيض دمجأهون من ليل قلاص تمعجمحارم الليل لهن بهرجحين ينام الورع المزلجويقال من الإحرام بالحج قوم حرم وحرامورجل حرمي منسوب إلى الحرمقال النابغةمن صوت حرمية قالت وقد ظعنواهل في مخفيكم من يشتري أدماويقال إن الحيرمة البقرة، والجميع الحيرمقالتبدل أدما من ظباء وحيرماوالحريم الذي حرم مسه فلا  يدنى منه، وكانت العرب إذا حجوا ألقوا ما  عليهم من ثياب فلا يلبس في الحرم، فيسمى إذا فعل ذاك به الحريم قال كفى حزنا مري عليه كأنهلقى بين أيدي الطائفين حريموفي اليمين حرام الله لا أفعل كقولك يمين اللهوبين القوم حرمة ومحرمة ومحرمةويقال إن الحريمة ما فات من كل مطموع فيهحرن حزنت الدابة تحرن وحرنتوالمحارين من النحل اللواتي يلصقن بالشهد فلا يبرحنمن الخلية حتى ينزعنقال ابن مقبل نبض المحابض ينرعن المحاريناوالحرون في قول الشماخوما أروى وأن كرمت علينابأدنى من موقفة حرونهي التي تبرح أعلى الجبلويقال حرن في البيع فلا يزيد ولا ينقصحرو الحروة ما تجده في فمك من حرارة وحراوة، وذلك ومن حرافة شيء يؤكلوحراة الشجر حفيفهوأنت حري أن تفعل كذا، لا يثنى ولا يجمع، فإن قلت حري قلت حريان  وأحرياء، وهو محراة بكذاوتقول حرى الشيء ويحري حريا  نقص، وأحراه الزمانويقال للأفعى إذا كبرت ونقص جسمها حاريةوهي أخبث ما تكون يقال رماه الله بأفعى حاريةوفي الحديث فجعل جسم أبي بكر يحريوفلان يتحرى الأمر، أي يقصدهوالحرامقصور موضع البيض من الأفحوصوقد تحرى فلان بالمكان، إذا تمكث، وقول امرئ القيسديمة هطلاء فيها وطفطبق الأرض تحرى وتدرقالوا هو من الحرا وهي العقوة والناحيةوحراء جبلو يقال نزلت بحراه وعراه، أي بعقوتهوالحراة الصوت والجلبة، وصوت التهاب النار حراةحرب الحرب اشتقاقها من الحرب، والحرب مصدر حرب ماله، أي سلبهوالحريب المحروبورجل محرب شجاعوالحربة معروفةوالحرباء دويبة يقال أرض محربئة كثر حرباؤهاوالحرباء مسامير الدروعوحرابي المتن لحماتهوحريبة الرجل ماله الذي يعيش بهوحربت فلانا، إذا حرشتهورجل حرب وأسد حربويقالإن المحراب الغرفة فيقوله  جل ثناؤه  فخرج على قومه من المحراب وقال الفراء المحاريب  صدور المجالس، ومنه سمي المحرابويقال إن الحربة الغرارة السوداء، قاله ابن دريد وأنشدوصاحب صاحبت غير  أبعداتراه بين الحربتين مسنداحرت الحرت الدلك الشديد يقالحرته يحرتهوحرت الشيء قطعته مستديرا مثل الفلكةورجل حرتة كثير الأكلوالمحروت أصل نبات وهو الأنجذان حرث الحرث الجمع، وبه سمي الرجل حارثاوفي الحديث احرث لدنياك كأنك تعيش أبداوالحرث حرث الزرع، والمرأة حرث الزوج؛ لأنها مزدرع ولدهقال الله  جل ثناؤه  نساؤكم حرث لكم والمحراث مسعر الناروالحراث مجرى الوتر في الفوق والجميع أحرثةوأحرث الرجل ناقته هزلها، وحرث أيضا، قال معاوية للأنصار ما فعلت  نواضحكم؟ قالوا أحرثناها يوم بدرويقولون احرث القرآن أكثر تلاوتهحرج الحرج جمع حرجة، وهي مجتمع شجر، ويقال حرجات أيضاقالأيا حرجات الحي حين تحملوابذي سلم لا جادكن ربيعويقال حراج أيضاقال العجاج عاين حيا كالحراج نعمهوالحرج الإثموالحرج الضيق، قال الله تعالى يجعل صدره ضيقا حرجا والحرج ودعة، والجميع أحراجويقال ودعة وودعةوحرجت العين تحرج تحاروحرج على ظلمك، أي حرموأخرجها بتطليقة وأكسعها بالمحرجات، يريد بثلاث تطليقاتوروي في الحديث حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فحدثني القطان عن الحربي  قال لا إثم إن لم تفعلواوالحرج السرير الذي يحمل عليه الميت، والمحفة حرج، وهو قولهفإما تريني في رحالة جابرعلى حرج كالقر تخفق أكفانيوناقة حرج وحرجوج ضامرةوالحرج الذي لا يكاد يبرح القتالويقال إن الحرج نصيب الكلب من لحم الصيدقال جحدرحتى أكابرة على الأحراجويقال الحرج الخيال ينصبقالمجففة كأنها حرج حابلحرد الحرد القصد، قال الله تعالى وغدوا على حرد قادرين وقالوالحرد والحرد الغضب، وأسد حاردقال الفرزدق لعلك يوما أن تريني كأنمابني حوالي الليوث الحواردوقالوا في الحردوابن سلمى على حردوالحردان تيبس عصب يد البعير، يقال حرد يحرد وهو أحردقال الأعشى يداها خنافا لينا غير أحرداونونزل فلان حريدا، أي متنحيا، وكوكب حريدقال جريرنبني على سنن العدو بيوتنالا نستجير ولا نحل حريداقال أبو  زيد الحريد ها هنا المتحول عن قومه، وقد احردحرودا، يقول إنا لا تنزل في قوم من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتناوالبيت المحرد المسنموالمحرد من كل شيء المعوجوحاردت الناقة قل لبنهاوحاردت السنة قل مطرهاويقال حبل محرد، إذا ضفر فصارت له جرفة لاعوجاجهويقال إن الحرود مباعر الإبل، واحدها حردحرذ الجرذون دويبة   باب الحاء والزاي وما يثلثهماحزق الحزق الجماعات قال عنترة حزقيمانية لأعجم طمطموالحزقة القصيروالحزق شد القوس بالوتروالحزيقة الجماعة من الناس والنخلوالمتتحزق المتشدد على ما في يديه بخلاويقال الحازق الذي ضاق عليه خفه، عن ابن السكيتحزك الاحتزاك الاحتزام بالثوبحزل يقال احزأل، إذا ارتفعوآحزألت الإبل في السير ارتفعتوآحزأل الجبل ارتفع فوق السرابحزم الحزم من الأرض أرفع من الحزنوالحزامة جودة الرأيوالحزام معروفوالمتحزم المتلببوالحزمة من الحطب وغيرهوالحزيم والحيزوم الصدر، ويقال شددتلهذا الأمر حزيميوحزمة اسم فرسقالأعددت حزمة وهي مقربةوالحزم كالغصص، حزم يحزم حزماوحزم عجز حزن الحزن ما غلظ من الأرضوالحزن معروفوحزانتك أهلك ومن تتحزن لهوالحزون الشاة السيئة الخلقحزي حزيت الشيء أحزيه، إذا خرصته وحزوت لغتان، وهو الحازيومنه حزيت النخل، إنما هو الخرصوحزا السراب الشخص يحزوه، إذا رفعهوحزأت الإبل أحزؤها حزءا ، إذا جمعتها وسقتهاو الحزاء نبتحزب الحزب الطائفة والجماعة ، قال الله تعالى كل حزب بما لديهم  فرحون وحزبه أمر أصابهوالحزباء الأرض الغليظة، والجميع حزابيوالحيزبون العجوزوالحزابية في وصف الحمار المستدير الخلقحزر حزرت الشيء، إذا خرصته حزر يحرزوخرز اللبن والنبيذ، إذا اشتدت حموضته، هو حاذرقال العجاج بعد الذي عدا القروص فخزروحزرة المال خيارهوفي الحديث لا تأخذوا من حزرات أموالهموالحزاور الروابي، واحدتها حزورةوالحزور الغلام إذا اشتد وقوي، والجميع الحزاورة   باب الحاء والسين وما يثلثهماحسف الحسافة ما سقط من التمروانحسف الشيء، إذا نفتت في يدكقال  والحسيفةالعداوةويقال إن الحسف  الشوكحسك الحسك حسك السعدانوالخسيكة العداوةويقال إن الحسيكة القنفذة الضخمة  والحسيك القضيم، وفيه نظرحسل الحسل ولد الضب، والجميع الحسولو يقال  لا آتيك سن الحسل، أي لا آتيك أبدا، وذلك أن الضب لاتسقط له  سنويكنى الضب أبا الحسلوالحسيل ولد البقر، لا واحد له من لفظهقالوهن كأذناب الحسييل صوادرحسم الحسم القطع، وسمي السيف حساماوحسم موضعقال النابغة عفا حسم من فرتنا فالفوارعوحسمى مكانوالحسوم المتتابعة في قوله عز من قائل وثمانية أيام حسوما ويقال للصبي السيىء الغذاء محسوموالحسم أن تحسم عرقا فتكويه بالنارويقال الحسوم الشؤم، يقال ليال حسوم؛ لأنها تحسم الخيرعن أهلهاحسن الحسن ضد القبحوالحسن فيما يقال جبل أو حبل رمل قال عبد الله بن عنمة الضبي غداة أضر بالحسن السبيلورجل حسن وامرأة حسناء، ورجل حسان وامرأة حسانةقال الشماخ يا ظبية عطلا حسانة الجيدوذكر ابن الكلبي أن في طيىء بطنين يقال لهما الحسن والحسينوالمحاسن ضد المساويءحسو حسوت حسوا، ويقولون هو يسر حسوا في ارتغاءونوم كحسو الطير، أي قليلوشربت حسواو كان يقال لابن جدعان حاسي الذهب لأنه كان له إناء من ذهب يحسو منهو الحسي المكان الذي إذا نحي منه الرمل أمهىقاليجم جموم الحسي جاشت غروبهوبرده من تحت غيل وأبطحو يقال  احتسيت الخبر وتحسيتوحسيت بالشيء مثل حسستقالسوى أن العتاق من المطاياحسين به فهن إليه شوسوحسي الغميم مكانوالحساء هو الحسوحسب الحسب مصدر حسبت الشيء أحسبه حسبانا وحسابا وحسبة وحسباقال الله جل من قائل الشمس والقمر بحسبان والحسبان الظن، تقول حسبته أحسبه محسبة ومحسبة وحسبانا، وهو الظن والحسب ما يعد من المآثروالحسب الكفاية، وشيء حساب، أي كافوأحسبته أعطيئه ما يرضيه وحسبته أيضاوأحسبني الشيء كفانيقالونقفي وليد الحي إن كاد جائعاونحسبه إن كان ليس بجائعوالحسبابة الوسادة الصغيرة، وقد حسبت الرجل أحسبه، إذا وسدته وفلان حسن الحسبة بهذا الأمر، إذا كان حسن التدبير له ، وليس من احتساب  الأجروالحسبان سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية، الواحدة حسبانةوقال بعضهم التحسيب دفن الميت تحت الحجارةقالغداة ثوي في الرمل غير محسبوهذا فيما أحسب غلط، إنما المحسب الموسدو قال ابن الأعرابي المحسب المكفنقاليا عام لو قدرت عليك رماحناوالراقصات إلى منى فالغبغبللمست بالوكعاء طعنة ثائرحران أو لثويت غير محسبوالأحسب الذي آبيضت جلدته من داء ففسدت شعرته كأنة أبرصقال امرؤ القيس وأحتسب فلان ابنا له، إذا مات كبيرا، فإن كان صغيرا فقد افترطهقال ابن دريد احتسبتعليه الشيء أنكرتهوالحسبة احتسابك الأجر عند الله عز وجل قال أبو زياد الكلابي أصاب الأرض حسبان، أي جرادقال الكسائي لا أدريما حسب حديثك، أي ما قدرهحسد الحسد معروفحسر حسرت ومن الذراع كشفتوناقة حسرى، إذا ظلعتوحسر البصر، إذا كل لنطر بعيدوالحاسر في الحرب الذي لا درع له ولا مغفروالحسرة التلهف على الشيء الفائت،يقال حسرت عليه حسرا وحسرة، وزعموا أن المحسرة المكنسةويقال فلان كريم المحسر، أي المخبرقالأم من فراق أخ كريم المحسرو قال رجل محسر، أي مؤذىوفي الحديث أصحابه محسرون، أي محقرونوالحسار نبت   باب الحاء والشين وما يثلثهماحشف الحشف أردأ التمر، ويقولون أحشفا وسوء كيلةوحشف خلف الناقر إذا ارتفع اللبنوحشف الرجل عينه، إذا ضم جفونه ونظر من حلل هدبها، قال بعضهم إنما هو  خشفويقال إن الخشيف الثوب الخلق، وقد تحشف، إذا لبسهقاليدني الحشيف عليها كي يواريهاونفسه وهو للأطمار لباسويقال إن الحشفة العجوز الكبيرة، والخميرة اليابسة، والصخرة الرخوة  حولها سهل من الأرضحشك رياح حواشيك مختلفات المهابوالحشك تركك الناقة لا تحلبها حتى يجتمع لبنها، وهي محشوكةقالغدت وهي محشوكة حافلوحشك القوم، إذا حشدواوحشكت السحابة كثر ماؤهاونخلة  حاشك كثيرة الحملوحشكت السماء أتت بمطرة خفيفةوقوس حاشكة طروح بعيدة الرميوحشاك نهرحشم الحشم خدم الرجلوفي الحشمة قولان احدهما الاستحياء، والقول الآخر الحشمة الغضبقال ابن قتيبة حكى بعض فصحاء الأعراب أن ذلك لمما يحشم بني فلان، أي  يغضبهموقال غيره إن العرب لا تعرف الحشمة إلا الغضب وإن قولهم هو من حشم  فلان،إنما معناها الذين يغضب لهمقال أبو عبيد قال أبو زيد حشمت الرجل أحشمه وأحشمته، وهو إن يجلس  إليك فتؤذيه وتسمعه ما يكرهوابن الأعرابي يقول حشمته فحشم، أي  أخجلتهوأحشمته أغضبته وأنشدلعمرك إن قرص أبي خبيببطيء النضج محشوم الأكيلفهذا، أحسن الأقوالقال النضر حشمت الذواب صلحتحشن قال الخليل حشن السقاء، إذا حقن ولم يتعهد بالعسل فأنتنقال أبو عبيد الحشنة بتقديم الحاء على الشين الحقد وأنشدإل لا أرى ذا حشنة في فؤادهيجمجمها إلا سيبدو دفينهاحشو حشوت الشيء حشوا وحشوة الإنسان والدابة  أمعاؤهوهو من حشوة بني فلان، أي من رذالهمو يقال  عيش رقيق الحواشي، أي رغدحشا الحشا حشا الإئسان، والجميع أحشاءوالمحشأ مهموز كساء غليظ، والجميع المحاشيوالحشا الناحية، يقال بأي حشا هوقالبأي الحشا أمسى الخليط المباينيقال حشأته بالسهم أحشؤه، إذا أصبته بهوحشأتها، يكنى به عن النكاحوالحشا غير مهموز الربو، يقال في حشوالمحشأ العظامة تعظم به المرأة عجيزتهاقالجما غنيات عن المحاشيوحشوت الوسادة حشواوالحشي النبات اليابس، ويقال بالخاءاجمع محاشكفهو مفعل من الحشوحشب الحوشب العظيم البطنقال الهذلي وتجر مجرية لهالحمي إلى أجر حواشبوالحوشب حشو الحافر، ويقال هو عظم في بطن الحافر بين العصب والوظيفقال العجاج في رسغ لا يتشكى الحوشباحشد حشد القوم اجتمعوا وخفوا في التعاونوناقة حشود يسرع اجتماع اللبن في ضرعهاويقال إن الحشاد الأرض الصلبة السريعة السيل التي كثرت شعابها فتحشد  بعضها في بعضالحشد الجمعوعذق حاشد مثل حاشك حشر الحشر الجمع مع سوق، وكل جمع حشروالعرب تقول حشرت السنة مال بني فلان كأنها جمعته وأتت عليهقال رؤبة وما نجا من حشرها المحشوشوأذن حشرة مجتمعة الخلق قاللها أذن حشرة مشرةكإعليط مرخ إذا ما صفرومن أسماء النبي صلى الله عليه الحاشر، ومعناه أنه يحشر الناس على قدميه،  كأنة يقدمهم وهم خلفه، ومحتمل أن يكون لما كان آخر الأنبياء عليهم السلام  حشر الناس في زمانه وملتهوحشرات الأرض دوابها الصغار، كاليرابيع والضباب، الواحدة حشرةوالحشر من القذذ ما لطفوسنان حشر دقيق، وقد حشرتهودابة حشور ملزز الخلقوالحشور من الرجال العظيم البطنوالحشر الخفيف    باب الحاء والصاد وما يثلثهماحصف الحفص بثر صغاروالحصافة ركانة العقلوالإحصاف العدو الشديد، يقال فرس محصف وناقة محصافوكتيبة محصوفة، أي مجتمعةقال الأعشىتأوي طوائفها إلى محصوفةويقال بالخاء، والمعنى واحدورجل حصيف الرأي شديدة، وهو من الحبل المحصف الشديدالفتلواستحصف عليه الزمان اشتدوفرج مسحصف ضيقحصل حصلت الشيء تحصيلاوأصل التحصيل استخراج الذهب من حجر المعدن، وفاعلهمحصلقالألا رجل جزاه الله خيرايدل على محصلة تبيتورواه الأخفش ألا رجلا، وقال هو إما ضرورة وإما على هات لي رجلاوحوصلة الطائر جريتهوالحصل البلح قبل أن يشتد وتظهر ثفاريقهالواحدة حصلةقالينحت منهن السدى والحصلوالسدىالبلح الذاوي، الواحدة سدأةوالحصيل هو نبتو يقال  حصل الفرس، إذا اشتكي بطنه عن أكل الترابوالمحصال جديدة تبرى بها السهامحصم حصم مثل حبقوآنحصم العود انكسرقال ابن مقبلوبياضا أحدثته لمتيمثل عيدان الخصاد المنحصمحصن الحصن معروفوالحاصن والحصان المرأة المتعففة قالوما ولدتني حاصن ربعيةلئن أنا مالأت الهوى لاتباعهاوقال حسان في حصان والحصان الفرس العتيق، ذكر ناس أنه سمي حصان؛ لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا  على كريمة ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر من الخيل  حصاناويقال امرأة حصان بينة الحصانة والحصنوفرس حصان بين التحصينوحصنان بلد والنسبة إليه حصنيوحدثنا القطان عن علي عن أبي عبيد قال قال اليزيدي سألني والكسائي  المهدي عن النسبة إلى البحرين وإلى حصنين لم قالوا حصني وبحراني؟ فقال  الكسائي كرهوا أن يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت أنا كرهوا أن  يقولوا بحري فيشبه النسبة إلى البحروسمعت القطان يقول سمعت ثعلبا يقول كل امرأة عفيفة فهي محصنة ومحصنة،  وكل امرأة متزوجة فهي محصنة لا غيرويقولون لكل ممنوع محصن، وذكر ناس أن القفل يسمى محصناويقال أحصن الرجل فهو محصن وذا أحد ما جاء على أفعل فهو مفعلحصو الشيباني الحصو المنع، حصؤته منعتهقالألا تخاف الله إذ حصوتنيحقي بلا ذنب وإذ عنيتنيحصا الحصا معروفوأحصيت الشيء عددتهوأحصيته، إذا أطقته قال الله عز من قائل  علم أن لن تحصوه ، وقال   عز وجل   أحصاه الله ونسوه والحصاة العقلوأرض محصاة، إذا كانت ذات حصى، وقد قيل حصيت تحصىويقال لكل قطعة من المسك حصاةويقال حصىء الصبي من اللبن، إذا ارتضع حتي تمتلىء معدته، وكذلك الجديويقال حصأ، إذا حبقوأحصأت الرجل أرويته من الماء، وحصىء هوحصب حصبت الرجل بالحصباءوريح حاصب، إذا أتت بالغباروالحصب ما هيىء للوقود من الحطب، فإن لم يهيأ لذلك فليس بحصب، كذا قال  الخليلوالحصبة بثرة تخرج بالجسدوالمحصب موضع الجماروالإحصاب أن يثير الإنسان الحصي في عدوهوأرض محصبة ذات حصباءوحصب القوم عن صاحبهم يحصبون، إذا تولوا عنه مسرعين كالحاصب، وهي الريح  الشديدةويقال إن الحصب انقلاب الوتر من القوسقاللا كزة السير ولا حصوبويقال إن الحصب من الألبان الذي لا يخرج زبده من بردهحصد حصدت الزرع وغيرة حصدا، وهذا زمن الحصاد والحصادوحبل محصد، أي ممرمفتولفأما الحديث في حصائد ألسنتهم، فإن الحصائد ما قيل في الناس باللسان  وقطع به عليهمويقال شجرة حصداء كثيرة الورقودرع حصداء محكمةوآستحصد القوم اجتمعوا حصر حدثنا علي قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال قال أبو  عمرو الحصير الجنب، وقال الأصمعي ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير  والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب، فهو حصيرقال والحصر العيوالحصر ضيق الصدروالحصر اعتقال البطن، يقال منه حصر وأحصروناقة حصور ضيقة الأحليل، يقال أحصرت وحصرتوالإحصار أن يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض أو نحوهوناس يقولون حصره المرض وأحصره العدوقال أبو عمرو حصرني الشيءوأحصرني، إذا حبسنيقال ابن ميادةوما هجر ليلى أن تكون تباعدتعليك ولا أن أحصرتك شغولقال ابن السكيت أحصره المرض، إذا منعه من سفر أو حاجة يريدها، قال الله  عز من قائلفإن أحصرتم وقد حصر ه العدو يحصرونه حصرا، إذا ضيقوا عليهومنه قوله  عز وجل  أو جاءوكم حصرت صدورهم ، أي ضاقت ومنه قول  لبيدجرداء يحصر دونها جرامهاأي تضيق صدورهم من طول هذه النخلةوالحصور الذي لا يأتي النساء كأنة يحجم عنهن، كما يقال رجل حصوروحصير، إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامىقال الأخطللا بالحصور ولا فيها بسواروالحصير سفيفة معروفة، قال الخليل حصير الأرض وجههاقال والحصر الكتوم للسرقال جريرولقد تسقطني الوشاة فصادفواحصرا بسرك يا أميم ضنيناوالحصير المحبس في قوله  جل ثناؤه  وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا  والحصير الملك، لأنه محجوبقال لبيدلدى باب الحصير قياموالحصار وسادة تحشى وتجعل لقادمة الرحل يقال احتصرت البعير   باب الحاء والضاد ولا يثلثهماحضل حضلت النخلة، إذا فسدت أصول سعفهاحضن الحضن ما دون الإبط إلى الكشح، يقال احتضنت الشيءجعلته في حضنيونواحي كل شيء أحضانهوحضنت المرأة ولدها والحمامة بيضهاوالمحتضن الحضنقال الأعشىعريضة بوص إذا أدبرتهضيم الحشا شختة المحتضنوحضن جبل بنجد وهو أول نجدوالعرب تقول أنجد من رأى حضناويقال امرأة حضون بينة الحضان، وكذلك الشاة، إذا كان أحد ثدييها  أصغر من  الأخرىوحضنت الرجل عن كذا، إذا نحيته عنه واستبددت به دونه حضنا وحضانةوأحضنت به أزريت به إزراء، والمصدر الإحضانويقال الحضن العاج، وينشد فيذلكوأبرزت عن هجان اللون كالحضنحضو حضوت النار، إذا سعرتها، والعود محضاءويقال حضأت بالهمز، والعود محضأ على مفعلحضب الحضب الوقود، وقد قرئت حضب جهنم ويقال لما تسعر بن النارمحضبقالفلا تك في حربنا محضبألتجعل قومك شتى شعوباوالحضب صوت القوس، وجمعه أحضابوالحضب الذكر من الحياتحضج انحضج الرجل وغيره وقع لجنبهوالحضج ما يبقى في حياض الإبل من الماء ،والجميع أحضاجويقال للرجل الدني حضجوحضجت الثوب ضربته بالمحضاج عند الغسل، والمحضاج تلك الخشبةوحضجت بفلان الأرضوالحضاج فيما يقال الزق الضخم، والجمع أحضج وحضجت النار أوقذتهاحضر الحضر خلاف البدووالحضارة سكون الحضرقال القطامي فمن تكن الحضارة أعجبتهفأي رجال بادية تراناقالها أبو زيد بالكسر، والأصمعي بالفتحوالحضر العدو، وأحضر الفرسوالحضر حصنقال عديوأخو الحضر إذ بناهوفرس محضير سريع الحضر، ومحضارقال الخليل غير أنه لا يقال إلا بالياء وهو من النوادرواللبن محضور كثير الآفة وإن الجن تحضرهوالكنف محضورة، وقد فجسر قوله  جل ثناؤه  وأعوذ بك رب أن يحضرون ،  أي أن يصيبني الشياطين بسوءوحضار كوكبوالعرب تقول حضار والوزن محلفان، أي يحلف عليهما أنهما سهيل للشبهوالحاضر الحي العظيمقال حسانلنا حاضر فعم وباد كأنهقطين الإله عزة وتكرماوالحضيرة الجماعة ليست بالكثيرةوحضار الإبل بيضهاقال أبو ذؤيب شومها وحضارهاوالمحاضرة شبه المغالبةوحاضرت الرجل عدوت معهوحاضرته جاثيته عند السلطانوألقت الناقة حضيرتها، وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرهاوحضرة الرجل فناؤهوالحضيرة ما أجتمع في الجرح من المدةقال الخليل حضرت الصلاة، ولغة أهل المدينة حضرت وكلهم يقول تحضروناقة حضار إذا جمعت قوة ورحلة، أي جودة سيرورجلحضر لا يصلح للسفروالحضر شحمة فوق المأنة   باب الحاء والطاء وما  يثلثهماحطم حطمت الشيء حطما كسرتهوالحطم الكساروالحطم المتكسر في نفسهويقال للفرس إذا تهدم لطول عمره حطم، والمصدر الحطموالحطمة السنة الشديدةوالحطم السواق بعنف يحطم بعضها ببعضقالوسميت النار الحطمة لحطمها ما تلقىويقال للعكرة من الإبل حطمة؛ لأنها تحطم كل شيءوحطمة السيل دفاع معظمهوالحطيم حجر مكةوالحطم داء يصيب الناقة في قوائمها أو ضعفحطأ حطأت الرجل بالأرض ضربتهوالحطيئة الرجل القصيروحدثني أحمد بن شعيب عن ثعلب قال سمي الحطيئة لدمامتهقال أبو زيد الحطيء من الرجال  على فعيل  الرذالوقال ابن عباس  رحمة الله عليه  أخذ رسول الله  صلى الله عليه وسلم   بقفاي فخطأني حطأة وقال اذهب فإدع لي فلانا، يقول دفعني دفعةوقال المغيرة لمعاوية حين ولى عمرا والله ما لبثك السهمى أن حطأ بك، أي  دفعكوخطأت القدر بزبدها رمتهوحطأها جامعهاحطب الحطب معروف يقال حطبت أحطب حطبا، وآحتطبتويقال للمخلط في كلامه هو حاطب ليل، لأنه لا يبصر ما يجمع في حبلهوحطبني عبدي، إذا أتى بالحطبقال الشاعر لا حطب القوم ولا القوم سقىخب جروز وإذا جاع بكىومكان حطيب كثير الحطبوناقة محاطبة تأكلالشوك اليابسوقالوا في قوله جل ثناؤه  حمالة الحطب هي النميمة، يقولون حطب فلان  بفلان سعى بهوالأحطب والحطب الرجل الشديد الهزال   باب الحاء والظاء وما يثلثهماحظو رجل حظي، إذا كان ذا منزلة وحظوةوالحظاء جمع حظوة، وهو سهم صغير لا نصل لهقال بعض أهل اللغة كل قضيب نابت في أصل شجرة حظوة، والجميع حظواتقالأوستعلمها في غيلها وهي حظوةوإذا عير الرجل بالضعف قيل  أنما نبلك حظاء، ومنه قولهم إحدى حظيات  لقمان، أي إنها من فعلاتهحظر حظرت الشيء حزتهوالحظار ما حظر على غنم وغيرهاقال  والمحتظر الذي يعمل الخطيرةوجاء فلان بالحظر الرطب، أي بالكذب المستشنعويقولون هو يوقد في الحظر للنماموالمحظار ضرب من النبات حظل الحظل  الغيرة والمنع من الحركة والتصرفقالفيحظل أو يغارقال أبو عبيد حظلت مثل حظرتويقال الحظل المقتروالحظل البعير يأكل الحنظلويقال الحظلان والحظلان المنعقالتعيرني الحظلان أم مغلسفقلت لها لم تقذفيني بدائيا باب الحاء والفاء وما يثلثهماحفل حفل الناس واحتفلوا، إذا اجتمعوا في محفلهمالمحفلة الشاة التي قد حفلت، أي جمع اللبن في ضرعهاونهى رسول الله صلى الله عليه عن التصرية والتحفيلولا تحفل بهذا الأمر، أي لا تبالهوالحفالة حطام التبنورجل ذو حفلة، إذا كان مبالغا فيما أخذ فيهوقد احتفل، إذا أحسن القيام بالأمروجاؤوا بحفلتهم، أي أجمعهمواحتفل الوادي بالسيلوتحفل تزينوحفلت الشيء جلوتهقال بشر رأى درة بيضات يحفل لونهاسخام كغربان البرير مقصبأي مجعددرة صفة امرأة يحفل لونها، يعنيالشعر يزيدها بسواده بياضاحفن الحفنة ملء كفيك من طعام، حفنت بيدي حفنا، ومنه الحديث إنما نحن  حفنة من حفنات الله جل وعز، أي إنه جل ثناؤه إن شاء أن يدخلنا الجنة كلنا  فذلك عنده يسير كالحفنةو قد احتفنت الشيء لنفسي أخذتهوالحفان فراخ النعام، وما كان دون الحقاق في السن من الإبلويقال إن الحفنة الحفرة، الجيع حفنحفو الأصمعي يقال  حفوت الرجل من كل خير أحفوه حفوا، إذا منعتهوحفيت إليه في الوصية بالغتوتحفيت به بالغت في إكرامهوأحفيت شاربي إحفاء أخذت منهوالحفي المسقصي في السؤالقال الأعشىفإن تسألي عني فيا رب سائلحفي كان الأعشى به حيث أصعداوالحفأ مقصور مهموز هو أصل البردي الأبيض الرطب منه وهو يؤكلوفسر قوله صلى الله عليه ما لم تحتفئوا بها بقلاأنه من الحفإ الذي ذكرناهوالحفاء مصدر الحافيوحفيي الفرس انسحج حافرهوأحفى الرجل حفيت دابتهقال الكسائي حاف بين الحفية والحفاية، وقد حفي يحفى، وهو الذي لا خف في  رجليه ولا نعلفأما الذي حفي من كثرة المشي فيقالحف بين الحفا مقصوروقد حفيت بفلان وتحفيت، إذا عنيت  بهوالحفي العالم بالشيءحفت يقال إن الحفت الدوي، وقيل هو الدقوالحفيتأ الرجل القصيرحفث الحفث حفث الكرشوالحفاث حية لا تضرويقال للرجل إذا غضب قد آحرنفش حفاثهحفد الحفدة الأعوند، واحدهم حافدوالسرعة إلى الطاعة حفد و منه قوله في الدعاء إليك نسعى ونحفدقاليا آبن التي على قعود حفادوقيل الحفدة الأختان، وقيل ولد الولدوالمحفد في الثوب وشيه، والجميع محافدوالمحفد مكيالوسيف محتفد، أي سريع القطعقال  والمحفد لغة في المحتد، وهو الأصلوالحفدان تدارك السيرحفر حفرت الأرض حفراوحافر الفرس منه، كأنه يحفر الأرضوالحافرة في قوله جل ثناؤه  أإنا لمردودون في الحافرة  هو أول  الأمر أي قالوا أنحيا بعدما نموتوالحفر في الفم تأكل الأسنان، يقال حفر فوه حفراوربما قالوا حفراوالحفر التراب يستخرج من الحفرة كالهدم، وقالوا هو اسم المكان الذي  حفرقال الأخطل قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفرويقال رجع على حافرته، أي الطريق الذي جاء منهورجع الشيخ على حافرته، إذا هرموالنقد عند الحافر، أي لا يزول حافر الفرس حتى تنقدني، لأنه لكرامته لا  يباع نساء، ثم كثر حتى قيل في غير الخيلوأحفر المهر للإثناء والإرباع، إذا سقط سنه لنبات ما بعدهاوالحفري نبتويقال ما حامل إلا والحمل يحفرها إلا الناقة فإنها تسمن عليه، يحفرها  يهزلهاحفز الحفز حثك الشيء من خلفهوالرجل يحتفز في جلوسه، إذا أراد القياموالليل يحفز النهار يسوقهوحفزت الرجل بالرمح طعنته ، وسمي الحوفزان لأن بسطام بن قيس حفزه  بالرمحقالونحن حفزنا الحوفزان بطعنةسقته نجيعا من دم الجوف أشكلاوالحوفزان بقلةحفس يقال  رجل حيفس، أي  قصيرحفش هم يحفشون عليك، أي يجلبونوالحفش صغار الآنية، والجمع أحفاشوحفش السيل الماء من كل جانب إلى مستنقع واحدقالعشية رحنا وراحوا لناكما ملأ الحافشات المسيلاوحفش السيل التلعة، إذا جرفهاوالفرس يحفش، أي يأتي بجري بعد جريوالحفش بيت صغيروتحفشت المرأة للرجل أظهرت له  وداحفص الحفص زبيل من جلودوأم حفصة الدجاجةوالحفص ولد الأسدحفض الحفض متاع البيتوسمي البعير الذي يحمله حفضاوحفصت العود حنيتهقال رؤبة أما ترى دهرا جناني حفضاقال الأصمعي حفضت الشيء وحفضته جميعا ألقيته وفسر هذا البيتوقال القانيويقال الأحفاض الإبل أول ما تركب في قول ابن كلثومونحن إذا عماد الحي خرتعلى الأحفاض نمنع من يليناويقال بل الأحفاض عمد الأخبيةحفظ حفظت الشيء حفظاوالحفيظة الغضب، يقال أحفظني كذا ، أي أغضبنيوالتحفظ قلة الغفلةوالحفاظ المحافظةباب الحاء والقاف وما يثلثهماحقل الحقل القراح الطيب، ويقال في الزرع إذا تشعب ورقهوالمحاقلة بيع الزرع في سنبله ببر، وهو مأخوذ من الحقلوفي مثل لا تنبت البقلة إلا الحقلةوحقيل موضع قال الراعي من ذي الأبارق إذ رعين حقيلاوالحقيل نبتوحقل الفرس، إذا وجع ومن أكل الترابوحوقل الشيخ، إذا اعتمد بيديه على خصره إذا مشى، وهي الحوقلةويقال الحوقلة القارورة، كأنة إبدال من الحوجلةحقم الحقم ضرب من الطير يقال إنه الحمامحقن اللبن الحقين الذي صب حليبه على رائبهوالحاقنة ما سفل عن البطنوكل شيء جمع من لبن وشد فهو حقين، ولذلك سمي حابس البول حاقناحقو الحقو الإزار وجمعه حقيوفي الحديث أعطى النساء حقوهوالحقو أيضا الخصر ومشد الإزاروالحقوة وجع في البطن، يقال منه حقي فهو محقووحقو السهم مستدقه مما يلي الريشحقب حقب العام، إذا احتبس مطرهوحقب البعير احتبس بولهوالحقب حبل يشد به الرحل إلي بطن البعير كي لا يجتذبه التصديرقال  الأحقب حمار الوحش، وأختلف فيه، فقال قوم سمي لبياض حقويه،  وقيل بل لدقة حقويه، والأنثى حقباءقال رؤبةويقال للقارة الطويلة في السماء حقباءوالحقيبة معروفة، ومنه احتقب فلان الإثم كأنة جمعهواحتقب من خلفهوالمحقب المردفوالحقبة فيما يقال ثمانون عاما، والجميع الحقبوالحقب الدهر، والجميع أحقابويقال إن الحقاب جبل معروف في قولهقد  ضمها والبدن الحقابجدي لكل عمل ثوابحقد الحقد الضغن، وجمعة أحقادوأحقد القوم، إذا طلبوا في المعدن فلم يجدوا شيئاحقر الحقير الصغيروالاحتقار الاستصغاروالحاقورة اسم إحدى السماواتحقط الحيقطان ذكر الدراجقال ابن دريد الحقط خفة الجسمحقف الأحقاف الرمال المائلة، الواحد حقفوآحقوقف مالوالحاقف المائل، ومن ذلكإنه مر بظبي حاقف في ظل شجرة وهو الذي انحنى وتثنى في نومهقال في أحقوقفسماوة الهلال حتى احقوقفا باب الحاء والكاف وما يثلثهماحكل الحكل ما لا نطق له كالنمل وغيرهقال رؤبة لو كنت قد أوتيت علم الحكلعلم سليمان كلام النملوفي لسانه حكلة، أي  عجمةوالحنكل القصير من الرجالوأحكل الأمر أشكلحكم الحكم أصله المنع، وبذلك سميت حكمة الدابة، يقال منه حكمت الدابة  وأحكمتهاوحكمت السفية وأحكمته أخذت على يدهقال جريرأبني حنيفة أحكموا سفهاءكمإني أخاف عليكم أن أغضباوالحكمة أيضا من ذلك، لأنها تمنع من الجهلوحكمت فلانا تحكيما منعته مما يريدوحكم فلان في كذا، إذا جعل إليه الأمروالمحكم المجرب المنسوب إلى الحكمةقال طرفةليت المحكم والموعوظ قصوتكماأراد به الشيخ المنسوب إلى الحكمةوفي بعض الحديث إن الجنة للمحكمين، قال هم قوم حكموا و خيروا بين  الإسلام والقتل و بين الكفر، فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل،  فسموا المحكمينحكى حكيت الشيء أحكيه، إذا فعلت شيئا تقتدي فيه بغيرك وتحب أن تأتي به  على الصفة التي أتى بهاو تقول  أحكأت العقدة، إذا أحكمتهاوأحكأت ظهري بإزاري شددته به قال عديأجل أن الله قد فضلكمفوق من أحكأ صلبا بإزاروقال آخر وأحكأ في نعلي لرجل قبالهاويقال سمعت الأحاديث فما احتكأ في صدري شيء منها، أي ما تخالجحكر الحكرة حبس الطعام إرادة غلائه، وهو الحكر والحكر أيضاويقال إن الحكر الماء المجتمع، كأنة احتكر لقلتهحكد المحكد المحتد، وهو الأصل   باب الحاء واللام وما يثلثهماحلم الحلم ترك الإعجال بالعقوبة وتركالطيش ، يقال حلمت عنه أحلم حلماوحلم الأديم حلما، إذا تثقب وفسد قالفإنك والكتاب إلى عليوحلم في نومه حلماوالحلام الجدي يؤخذ من بطن أمهوالحلم صغار القردانوالحلمة دويبةوحلمتا الثدي الناتئتان منهوتحلمتالضباب، إذا سمنت، وكذلك اليرابيع، قال أوس إلى سنة جرذانها لم تحلموبعير حليم سمينقالمن الني في أصلاب كل حليموحليمة موضعوالحالوم شبيه بالجبن ارطب منهحلن الحلان الجدي يؤخذ من بطن أمهقالكل قتيل في كليب حلانحتى ينال القتل آل شيبانحلو الحلو خلاف المروحلوت الرجل من الحلوان، وهو العطاء، ونهي عن حلوان الكاهنقال أوسكأئي حلوت المدح حين مدحتهصفا صخرة صماء يبسا بلالهاوالحلوان أيضا أن يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه، وكانت العرب تعير بهقاللا يأخذ الحلوان من بناتهووقع على حلاوة قفاه وحلاواء قفاهوالحلواء الذي يؤكل يمد ؤيقصروالحلي حلي المرأة، وجمعه حلي، مثل ثدي وثدي وظبي وظبيوحليت المرأة، وهذه حليته، أي صفتهوتقول حلا الشيء في فمي يحلو، وحلي بعيني وقلبي يحليوتحالى فلان، إذا أظهر حلاوةو قد تحالت المرأةقالي أبو ذؤيبإذا ما تحالي مثلها لا أطورهاوالحلي يبيس النصيوحلية السيف ولا يقال حليويقال حلأت الإبل عن الماء، إذا طردتها عنهقالمحلأ عن سبيل الماء مطرودوحلأت المرأة، إذا نكحتهاويقال لما قشر عن الجلد الحلاءة، مثل فعالةوحلأت الأديم قشرتهوحلأه مئة درهم، وحلأه مئةسوطوالحلاءة والحلوء  على فعول  أن تحك حجرا على حجر، يكتحل به الأرمد،  يقال منه أحلأت الرجلوقد حلأت الرجل بالأرض، إذا ضربتها بهقال ابن السكيت ويقولون حلأت السويق، وإنما هو من الحلاوةوالحلاة في لغة اليمانيين أرض تنبت ذكور البقل حلب الحلب حلب اللبن، المصدر والاسم صورة واحدةوالمحلب الناصر، ويقال هو من ينصرك من غير قومكقالعرانين لا يأتيه للنصر محلبوالمحلب الإناء يحلب فيهقال  وحب  المحلب بفتح الميموالإحلابة أن تحلب لأهلك وأنت في المرعى تبعث به إليهم، يقال  أحلبتهمإحلاباوالحلب والحلباب نبتانوناقة حلوب ذات لبن، فإذا جعلته آسما قلت هذه الحلوبة لفلانوناقة حلباة مثل حلوب وكذلك الحلبانةوأحلبتك أعنتك على حلب الناقةوأحلب الرجل، إذا نتجت إبلة إناثا، وأجلب، إذا نتجت ذكورا؛ لأنه تجلب  أولادها فتباعوالحالبان عرقان يستبطان القربينوالحلبة خيل تجمع للسياق من كل أوب، كما يقال للقوم إذا جاؤوا من كل أوب  للنصرة قد أحلبواوالحلب الجلوس على الركبة، يقال احلب فكلوالحلبوب اللون الأسودحلت الحلتيت صمغةويقال إن الحلتيت الفصحوحلت ديني قضيتهوحلت فلانا أعطيتهوحلت الصوف مزقتهحلج الحلج  حلج القطنوالمحلج تلك الخشبةويقال حلجت الخبزة، إذا دورتها، وتلك الخشبة التي تدور بها محلاج  ومرقاقوحلج القوم يحلجون ليلتهم، أي يسيرونهاحلز الحلزة هي القصيرةويقال هو السيئ الخلقويقال إن الحلز القشر، يقال  حلزت الأديم قشرتهقال ابن الأعرابي ومنه ابن حلزةحلس الحلس حلس البعير، وهو ما يكون تحت البرذعةوأحلست فلانا يمينا، إذا أمررتها عليه واستحلس النبت، إذا غطى الأرضوقالت بنو فزارة نحن أحلاس الخيلوالأحلاس الذين يقتنونها ويلزمون ظهورها؛ ولهذا يقال لست من أحلاسهاقال ابن مسلم وأصله من الحلس قال والحلس بساط يبسط في البيت، ومنه  يقال  كن حلس بيتك، أي الزمه لزوم البساطوالحلس الرجل الشجاعوأحلست السماء مطرت مطرا رقيقا دائماوالحلس الرغيب الحريصوالحلس الرابع من القداح بفتح الحاء وكسر اللام، والذي سمعته في الغريبالمصنف جلس بكير الحاء وسكون اللامحلط أحلط الرجل، إذا اجتهد وحلف أنشدنا القطان عن علي بن عبد العزيز ،  عن أبي عبيد عن الأصمعي لابن أحمرفكنا وهم كابني سبات تفرقاسوى ثم كانا منجدا وتهاميافألقى التهامي منهما بلطاتهوأحلط هذا لا أعود ورائيابلطاته، يريد أرضه وموضعهواحلط أجتهد وحلفقال أظن ذاك ظنا، ولعل الاحتلاط منهوالاحتلاط الغضب، والعرب تقول أول العي الاحتلاط، وأسوأ القول الإفراط حلف حلفت أحلف حلفا وحلفا ومحلوفاوحالف فلان فلانا، إذا لازمهويقال هذا شيء محلف، إذا كان يشك فيه فيتحالف عليهقالكميت غير محلفة ولكنو يقال  رجل حليف اللسان، إذا كان حديد اللسانوالحلفاء نبات، الواحدة خلفاءةوالحلف العهد بين القومحلق الحلق مصدر حلق رأسهوالحلق حلق الإنسان وغيرهوالحلق خاتم الملك قالوأعطي منا الحلق أبيض ماجدويقال الحلق المال الكثيروالحلقه حلقة الحديدوالسلاح كله يسمى الحلقة بفتح اللاموالحلقة أيضا جمع حالقويقال حلق قضيب الحمار، إذا احمرويقال للأكسية الخشنة التي تحيق الشعر من خشونتها محالققالنفضك بالمحاشىء المحالقوإبل محلقة وسمها الحلققالوذو حلق تقضي العواذير بينهاالعواذير السماتوجاء من حالق، أي من مكان مشرفحلك الحلك السوادوشيء حلكوك أسودوالحلكة ضرب من العظاء ويقال الحلكاء    باب الحاء والميم وما يثلثهماحمن الحمنانة الحلمةوحمنة امرأةوالحومانة الأرض الغليظة، والجميع حوامينحمو الحمو أبو الزوج وأبو امرأة الرجليقال هو حموه وحماه على وزن أبوه وقفاهقال الأصمعي حمؤها مهموز مثل كمء قالهي ما كنتي وأزعم أنى لها حمؤوالحموة مثل الحميةوالحمى خلاف المباح يقال هذا شيء حمىوفي الحديث لا حمى ألا لله ولرسوله صلى الله عليه ويقال حميت الشيء وحمي النهار، وحميت النارإذا اشتد حرهاوحميا الكأس سورتهاوالحمية الأنفةقال أبو زيد حمينا مكان كذا، وهو حمى لا يقرب، فإذا امتنع منه وتنوذر  قيل أحميناهقال الكسائي اشتد حمو الشمس وحميهاوالحماة لحمة الساقوالحماء الفداء، تقول حماء لك، كأنه مصدر حامي عنه محاماة وحماءوالأحماء جمع حمو، وهم أهل المرأةوالحمأة طين وماءيقال حمأت البئر أخرجت حمأتها، وأحمأتها جعلت فيها حمأةوحميت على فلان غضبتحمت يقال يوم حمت شديد الحر، وقد حمت يومناوالحميت زق الدهنحمج حمج الرجل عينه تحميجا ليستشف النظر، إذا صغرهاقالأإن رأيت بني أبيك محمجين إلى  شوساقال الخليل تحميج العين غؤورهاوالتحميج الهزالوالتحميج النظر بخوفوالتحميج تغير اللون من غضبوفي الحديث ما لي أراك محمجاحمد الحمد خلاف الذم، ورجل محمود ومحمد، إذا كثرت خصاله المحمودةقالإلى الماجد الفرع الجواد المحمدوبذلك سمي رسول الله صلى الله عليه محمداوتقول حماداك أن تفعل كذا، أي غايتكوفعلك المحمود منك غير المذموموأحمدت فلانا، إذا وجدته محموداورجل حمدة يكثر حمد الأشياء ويزعم فيها أكثر مما فيهاوالحمدةصوت التهاب النارحمر الحمرة في الألوان معروفةوالحمر داء يصيب الدابة ينتن له فمهقال امرؤ القيس لعمري لسعد بن الضباب إذا غداأحب إلينا منك فافرس حمرعيره بالبخروالحمار معروفوحمار قبان دويبةوالحمرة طائروالحمارة شيء يجعل حول الحوض لئلا يسيل ماؤه، والجمع حمائر أنشدنا القطان عن ثعلبكأنما الشحط في أعلى حمائرهسبائب الريط من قز وكتانوالمحمر الفرس الهجينوالحماران حجران يجفف عليهما الأقط، والعلاة فوقهماقاللا ينفع الشاوي فيها شائهولا حماراه ولا علاتهوغيث حمر شديد يقشر الأرضورجل أحمر وأحامر فإن أردت اللون المصبوغ بالحمرة قلت أحمر وحمر  وأحامر والأحمران اللحم والخمروالحمراء العجم، لأن الشقرة أغلب الألوان عليهموالحمارة حجارة تنصب حول البيوت ويقال موت أحمر، يوصف بالشدةوفي الحديث كنا إذا أحمر البأسويقولون وطأة حمراء، إذا كانت جديدة، ووطأة دهماء، أي دارسةوسنة حمراء شديدةوحمارة القيظ شدتهوقولهم أخلى من جوف حمار هون رجل من عاد كان كفر فلا يمر بأرضه أحد إلا  دعاه إلى الكفر، فإن أجابه وإلا قتله فتحاماه الناسوالأحمر الذي لا سلاح معه في الحرب، الجمع حمروحمران بلد ويقال حمر شعر شاته، إذا نتفهاوحمر السير، إذا سحا باطنه ليلينحمز الحمز حرافة الشيءوشراب يحمز اللسانوقلب حميز ذكيوحمزة بفلةقال أنس كناني رسول الله صلى الله عليه ببقلة كنت أجتنيها وكان يكنى أبا  حمزةوفي الحديث أفضل الإعمال أحمزها، يراد أقواها وأمتنهاويقال  للقلب الذكي حميز حمس الأحمس الشجاعوالحماسة الشجاعةوتحمس الرجل تعاصى، والحمس قريش؛ لأنهم كانوا يتشددون في دينهموقال بعضهم الحمسة الحرمة، و إنما سموا حمسا لنزولهم في الحرموعام أحمس شديدوارضون أحامس جدبةوالحميس التنور حمش الحمش الدقيق القوائم، و قد حمشت قوائمهولثة حمشة قليلة اللحمواستحمش الرجل، إذا اتقد غضباوحمشت جمعتوأحمشت القدر، إذا أشبعت وقودهاحمص حمص بلدوالحمص نبتوالحمصيص بقلةوآنحمص الورم سكنوحمصت القذاة من عينه، إذا أخرجتها برفقوالحمص أن يترجح الغلام على الأرجوحة منغير أن يرجحه احدحمض الحموضة في الطعم معروفةوالحمض من النبت ما كانت فيه ملوحةوالخلة ما سوى ذلكوالعرب تقول الخلة خبز الإبل والحمض فاكهتها، وإنما تنقل إلى الحمض إذا  ملت الخلة، وكل هذا من النبت، وليس شيء من الشجر العظام بحمض ولا خلةحمط يقال  أصبت حماطة قلبه، أي شوادهوالحماط نبتوالحماطة وجع في الحلقوالحمطاط دود يكون في العشب منقوشحمق الحمق نقصان العقلوآنحمق الثوب بليوآنحمقت السوق كسدتوالحماق شيء يصيب الإنسان كالجدريحمك الحمكة دويبةحمل حمل الشيء حملاوالحمل ما كان في بطن أو على رأس شجرة، يقال امرأة حامل وحاملة، فمن  قال حامل قال  هذا وصف خاص للإناثومن قال حاملة بناة على حملت فهي حاملةقالتمخضت المنون له بيومأني ولكل حاملة تماموالحمل ما كان على ظهر أو رأسوالحمل البرقوالحمالة أن يتحمل الرجل الديةوالحمل من البروج قال المتنخل الهذلي كالسحل البيض جلا لونهاسح نجاء الحمل الاسولالأسول المسترخيوالمحمل المرأة ينزل لبنها من غير حبل، وقد أحلمت المرأة ، ويقال أيضا  للناقةوالحمول الهوادج، كانت فيها نساء أو لم يكنوتحاملت تكلفت الشيء عن مشقةقال ابن السكيت في قول الأعشىلا أعرفنك إن جدت عداوتناوالتمس النصر منكم عوض تحتملإن الاحتمال الغضب، قال  ويقال احتمل الرجلغضبوالحمالة والمحمل علاقة السيفوالحمولة الإبل تحمل عليها الأثقال، كان  عليها أحمال أو لم تكنوالحمولة الأحمالو يقال  الحمولة الإبل بأثقالهاوأحملت فلانا أعنته على الحملوحميل السيل ما يحمله من غثائهوالحميل الرجل الدعيقال  والحميل الكفيلوحومل اسم مكانوحكى ناس أن معنى قولهصلى الله عليه إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا، إنما أراد لم يظهر فيه  الخبثقالوا وتقول العرب فلان يحمل غضبه، أي يظهرغضبهالأحمال ومن بني يربوع ثعلبة وعمرووالحارث بنو سليط وصبير وإياهم أراد جرير بقولهأبني قفيرة من يورع وردناأم من يقوم لشدة الأحمالقال ابن دريد حملت على بني فلان، إذا أرشت بينهموتقول حملت إدلاله وأحتملته بمعنى قالأدلت فلم أحمل وقالت فلم أجبلعمر أبيها إنني لظلوم باب الحاء والنون وما يثلثهماحنو الحنو للسرج، والجمع أحناءوحنت المرأة على ولدها تحنو ، إذا لم تتزوج بعد أبيهم وحنو الجبل  ناحيتهوحنوت الشيء حنوا عطفتهوناقة حنواء في ظهرها آحديدابوالحنوة نبت طيب الريحوالحناء معروف، الواحدة حناءةوأنحنى الشيء ينحنيوالمحنية منعرج الواديويقال حنيت العود وحنوته لغتان حنب المحنب الفرس البعيد ما بين الرجلين من غير فحج، وهو مدحوقال  الحنب اعوجاج في الساقينقال الخليل التحنيب يوصف في الشدة وليس ذلك باعوجاجحنث الحنث الخلف في اليمينوالحنث الإثم والذئب أيضاوفلان يتأثم من كذا ويتحنث منهوبلغ الغلام الحنث، أي جرى عليه القلم بالطاعة والمعصيةوالتحنث التعبدوفي الحديث إنه صلى الله عليه وسلم كان يأتي غار حراء فيتحنث فيهحنج حنجت الحبل، إذا فتلته، وهو مخنوجوحنجته في الشيء أملتهوأحنج فلان عن الشيء عدلوعاد إلى حنجه، أي أصلهحنذ شواء حنيذ منضج، تحمى الحجارة وتوضع عليه حتى ينضجوحنذ بلدأنشدنا القطان عن ثعلبتأبري من حنذ فشوليتأبري يا خيرة النخيلوحنذت الفرس، إذا استحضرته شوطا أو شوطين، ثم ظاهرت عليه الجلال حتى  يعرق، وهو محنوذ وحنيذويقولون حنذتنا الشمس، أي أحرقتناوالحنيذ ضرب من الدهنويقولون إذا  سقيت فأحنذ، أي أقل الماء وأكثر الشرابحنر الحنورة دويبةويقال إن الحنيرة القوس بلا وتروفي الحديث لو صليتم حتى تكونوا كالحنائرحنش أبو عمرو الحنش كل ما يصاد من الطير والهوامويقال حنشت الصيد أحنشه صدته ويقال الحنش الحيةويقولون حنشت الشيء عطفتهحنط الحنطة معروفةويقال للرمث إذا ابيض وأدرك حنطويقال أحمر حانط، أي  شديد الحمرةحنف الحنف إلاعوجاج في الرجل إلى داخل، ورجل أحنفويقال هو الذي يمشي على ظهور قدميهقال  والحنيف المائل إلى الدين المستقيم قال الله تعالى ولكن كان  حنيفا مسلما والحنيف المختون والناسك والمستقيم الطريقة، يقال هو يتحنف، أي يتحرى  أقوم الطرقحنق الحنق الغيظ، يقال منه حنقت وهو مخنق، أي مغيظقالت قتيلة أخت النضرما كان ضرك لو مننت وربمامن الفتى وهو المغيظ المحنقوالمحانيق الإبل الضمر، يقال أحنقت، إذا ضمرت وقيل هي السمان وإنها من  الأضدادحنك الحنك حنك الغراب سواده، ويقال منقارهو يقال هو حنك الإنسان معروفوحنكت الصبي، إذا مضغت تمرا أو غيره ثم دلكته بحنكهوالصبي محنك، ومحنوك أيضا، وقد حنكتهوآحتنك الجراد الأرض أتى عليها، ومنه قوله تعالى لأحتنكن ذريته إلا  قليلا ، والحنكة القد الذي يضم العراصيفواحتنكت فلانا السن احتناكاوحكى بعضهم حنكت الشيء، إذا ، فهمته   باب الحاء والواو وما يثلثهماحوى الحوية واحدة الحوايا، وهي الأمعاءويقال شعر أحوى، وشفة حواء بينة الحوة والحوية كساء يحوى حول سنام البعيروالحواءة نبتوالحواء الواحد من أحوية العرب، وهي من بيوت الوبرحوب حوب زجر للإبلوالحوب الإثم قال الله  جل ثناؤه  إنه كان حوبا كبيرا  والحوبة ما يتأثم الإنسان في عقوقه كالأم ونحوهاويقال في الدعاء اغفر حوبتي، أي إثميوهو يتحوب من كذا، أي يتأثموفلان يتحوب، أي يتوجعقال طفيلفذوقوا كما ذقنا غداة محجرمن الغيظ في أكبادنا والتحوبوالحوباء النفسوالحوأب المكان الواسعوالحوأب ماءويقال ألحق الله به الحوبة، أي المسكنة والحاجة، ومنه قولهم بات فلان   بحيبة سوء، أصل الياء الواو حوت الحوت من السمك العظيموحاوتني فلان، إذا راوغكأنشدنا القطان عن ثعلبظلت تحاوتني رمداء داهيةيوم الثوية عن أهلي وعن ماليوحات الطائر على الشيء حام يحوت ويحومحوث حولث بمعنى حيثوالحوثاء الكبد وما يليها، قالالكرش والحوثاء والمرياوجارية حوثاء تارة سمينة، قالوهي بكر غريرة حوثاءوتركهم حوثا بوثا، إذا فرقهموأستحثت الشيء، إذا ضاع فطلبته في الترابحوج الحوجاء الحاجة، ويكون بلغة اليمن للعاثر حوجا، أي سلامة، حكاه  ابن دريدوأحوج الرجل احتاج،  وحاجة وحاجات وحوائجوحاج يحوج أحتاج قال الكميتغنيت فلم أرددكم عند بغيةوحجت فلم أكددكم بالأصابعوالحاج ضرب من الشوكحوذ حاذها يحوذها ساقها بعنفقال العجاج ويقال إن الأحوذي الذي حذق الأشياء وأتقنهاوالأخوذي الخفيف، وهو قولهعلى أحوذيين أستقلت عليهمايعني جناحي القطاةواستحوذ الشيطان عليه غلبوالإخواذ السير السريعوالحاذان أدبار الفخذينوالحاذ شجرحور الحور جلدقال العجاج كأنما يمزقن باللحم الحوروالحور شدة بياض العينين في شدة سوادهماقال أبو عمرو الحور أن تسود العين كلها مثل الظباء والبقر، قال  وليس  في بني آدم حور، وإنما قيل للنساء حور العيون؛ لأنهن شبهن بالظباء والبقرقال الأصمعي ما أدري ما الحور في العينوحورت الثياب، إذا بيضتهاوقيل لأصحاب عيسى  عليه السلام  الحواريون، لأنهم كانوا يحورون  الثياب، أي يبيضونهاوالحواري أيضا الناصرقال النبي صلى الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من أمتيوالحواريات النساء لبياضهنقالففل للحواريات يبكين غيرناولا يبكنا إلا الكلاب النوابحوالحوارى من الطعام ما حور، أي بيضوآحور الشيء أبيضوالجفنة المحورة المبيضة بالسناموتقول نعوذ بالله من الحور بعد الكور، أي من النقصان بعد الزيادةوتقول حار بعدما كانوالباطل في حور، أي في رجوع ونقصقالوالذم يبقى وزاد القوم في حوروكلمته فما رجع إلي جوارا ومحورة وحويراوتقول حورت الخبزة تحويرا، إذا هيأتها وأدرتها لتضعها في الملة وحوار الناقة ولدهاوالمحور الخشبة التي تدور فيها المحالةوالأحور عند بعض العرب النجم المسمى المشتريقال أبو عبيدة في قولهأي في بئر حور، أي هلكةحوز الحوز الجمع والحوزة الناحية، قالفظلت أحثي الترب في وجههعني وأحمي حوزة الغائبوتحوزت الحية وتحيزت، إذا تلوت، قال القطامي تحيز مني خشية أن أضيفهاكما انحازت الأفعى مخافة ضاربوكل من ضم إلى نفسه شيئا فقد حازه حوزا وحوزة الرجل طبيعتهوالأحوزي الخفيف السريعوالحوزي من الناس الذي ينحاز عنهم ويعتزلهموالمحاوزة المخالطةحوس الحوس المخالطة والوطء، يقال حسته حوساوالتحوس الإقامة مع إرادة السفر، وذلك إذا عارضه ما يشغله، قالسر قد أنى لك أيها المتحوسويقالإن الأحوس الدائم الركض والجريء الذي لا يهوله شيء، قالأحوس في الظلماء بالرمح خطلوهو حواس بالليلحوش الحوش الوحش، يقال للوحشي حوشيوكان عمر رحمه الله يقول في زهير كان لا يعاظل بين القوافي، ولا  يتتع حوشي الكلاموحدثنا عن القتيبى بإسناد قد ذكرناه قال الإبل الحوشية منسوبة إلى  الحوش، وإنها فحولضربت في إبل فنسبت إليهاقال رؤبة جرت رحانا من بلاد الحوشوحشت الصيد وأحشته، إذا ، جئته من حواليه لتصرفه إلى الحبالةواحتوش القوم فلانا جعلوه وسطهموتحوش القوم عني تنحواوما ينحاش فلان من شيء، إذا لم يكترث لهويقال إن الحواشة الأمر يكون فيه الإثمويقال بل الحواشة الاستحياء والحوش أن يأكل الإنسان من جوانب الطعام  حتى ينهكهوالحاتش جماعة النخل، لا واحد لهوجاء القوم حاشي فلانا وحاشى فلانقال قوم هذا من الحاء والشين والياء كأنة مأخوذ من الحاشية، أي أستثني  فلانا، واحتجوا بقول النابغةوما أحاشي من الأقوام من أحدويقال أحاشي من الحشا، وهي الناجية، يقول لا أجعلكما في حشا واحد بل  أفضلك عليهوإذا كان كذا فالكلمة من باب الحاء والشين مع الحرف المعتلحوص الحوص الخياطة، حصت عين الصقر حوصاوالحوص ضيق مؤخر  العين في غؤورها، رجل أحوصويقال بل الأحوص الضيق إحدى العينينحوض الحوض حوض الماءواستحوض الماء اتخد لنفسه حوضاوحوضى موضعوالمحوض كالحوض يجعل للنخلة تشرب منهومنة قولهم  فلان يحوض حوالي فلانة، إذا كان يهواهاويقال للرجل المهزوم الصدر حوض الحمار، وهو سبحوط الحوط من حاطه حوطا، إذا رعاهوالحمار يحوط عانته يجمعها وحوطت حائطاوالحوط شيء تعلقه المرأة من فضة على جسمهاويقال إن الحواطة حظيرة تتخذ للطعامحوف الحوف بلد حوق الحوق ما استدار بعضو الرجلوالحوق كنس البيتوالمحوقة المكنسةوالحواقة الكناسةحوك الحوك بقلةوحاك الشاعر شعره حوكاحول الحول العام، يقال حال يحول حولاوحال الرجل في متن فرسه يحول  حؤولا، إذا وثب عليه، وأحال أيضاوحال الشخص يحول، إذا تحرك وكذلك كل متحول عن حالهومنه استحلت الشخص، أي  نظرت هل يتحركوحالت الدار وأحالت وأحولت أتى عليها حولوأحولت أنا بالمكان وأحلت، أي  أقمت به حولاوحالت الناقة، تحول حيالا، إذا لم تحمل، فأما قولهم لا أفعل ذاك ما  أرزمت أم حائل، فإن ولد الناقة إذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتأنيث فإن  الذكر سقب والأنثى حائلوالحويل من المحاولةوالحولاء ما يخرج من الولدوحال الرجل إلى مكان آخر يحول مثل تحولورجل محتال ذو حيلةوالحولة المحتالحوم الحومة معظم القتالوحام الطائر حول الشيء يحوموالحوم القطيع الضخم من الإبل   باب الحاء والياء وما يثلثهماحيا الحياء حياء الناقة وكل أنثىوالحياء الاستحياءوالحيا مقصور المطروالحياة لكل حيوناقة محيية ومحي لا يكاد يموت لها ولدقال أبو زيد حييت منه أحيا استحييتويقول أتيت الأرض فأحييتها، إذا وجدتها حية النبات غضةحيب لم يذكر فيه شيء حيث حيث كلمة مضمومة تدل على المكانحيد حاد عن الشيء يحيد حيدة وحيوداوحيدى كثير الحيود عن الشيءقال ابن أبي عائذ الهذلي حيدي بالدحالوالحيد النادر من الجبل، والجميع أحياد وحيودوالحيود حيود قرن الظبي، وهي  العقد فيهحير الحيرة من التخير في الأمروالحائر الموضع يتحير فيه الماءقال قيس بن الخطيم تخطو على برديتين غذاهماغدق بساحة حائر يعبوبوكل ممتليء مستجيرقالوآستحار شبابهاأي امتلأحيز الحيز ما انضم إلي الدار من مرافقها، وكل ناحية حيز بتشديد الياء،  والجميع أحياز، والقياس أحوازوأنحاز القوم تركوا مركزهم إلى آخر، وهذا من الواو وكتب ها هنا للفظحيس الحنيس الخلط، وبه سمي الحيسويقال للذي أحدقت بن الإمام من كل وجه محيوس، مشتق من الحيسقال ابن دريد حست الحبل، إذا فتلته، أحيسه حيساحيص يقال وقعوا في حيص بيض، أي شدةقال الهذلي لم تلتحصني حيص بيص لحاصويقال حاص عن الحق يحيص حيصا، إذا جار قالوإن حاصت في الموت عامرحيض الحيض حيض المرأة وحيض السمرةحيط الحائط معروف، ولفظه الواو، وقد كتب في بابه حيف الحيف الميلويقال تحيفت الشيء أخذته من جوانبهحيق حاق به الشيء يحيق نزل، قال الله  جل ثناؤه  لا يحيق المكر  السيئ إلا بأهله حيك حاك يحيك في مشيه حيكانا، إذا حرك منكبيه وجسدهوالحيك أخذ القول في القلب،يقال ما يحيك كلامك فيهوضبة حيكانة ضخمة تحيك إذا سعتوضربه فما أحاك فيه السيف وما حاك، أي  لم يعملحيل الحيلة من الاختيال، وقد كتب في بابهفأماالحيلة فالجماعة من المعزحين الحين الزمان، قليله وكثيرةوتقول عاملته محاينة من الحينوأحينت بالمكان، إذا أقمت به حيناوحان حين كذا، أي قربقالت بثينةوإن سلوي عن جميل لساعةمن الدهر ما حانت ولا حان حينهاوحينت الشاة حلبتها مرة بعد أخرىويقال حينتها، إذا جعلت لها وقتاوالأفن أن لا تجعل لها وقتا للحلبقال المخبل السعدي إذا أفنت أروى عيالك أفنهاوإن حينت أربى على الوطب حينهاقال الفراء الحين حينان حين لا يوقف على حده، والحين الذي ذكره الله   جل ثناؤه  تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها  ستة أشهر   باب  الحاء والألف وما يثلثهماحاج الحاجة نبت، والجميع حاجوأما الحاجة التي هي الطلبة فقد ذكرتحار الحارة البقعة، والأصل الواو وقد كتب ذلكوكذلك المحارة وهي الصدفة حاذ الحاذ الحال، يقال هو خفيف الحاذ، وقد ذكر في الواو بوجوههحال الحال حال الإنسان، وقد كتب بوجوهه في بابه  والحال الطين  الأسود    باب الحاء والباء وما يثلثهماحبج يقال حبج بها ، إذا حبقويقال حبج العلم، إذا بداوحبحت النار، إذا بدت بغتة، وأحبج أجودوحبجت الإبل، إذا أكلت العرفج فاشتكت بطونهاوحبجه بالعصا ضربهحبر الحبر العالم، وكذلك الحبر، والجميع أحبار وحبور والحبر الذي يكتب به، وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهبت حبره  وسبره، أي جماله وبهاؤهقال أبن احمر لبسنا حبره حتى آقتضينالأعمال وآجال قضيناوالمحبر الشيء ، المزين، وكان يقال لطفيل المحبر، لأنه كان يحبر  الشعروالحبار الأثر قال الراجز يذكر فرسا وحبر الرجل، إذا كانت بجلده قروح فبرأت وبقيت لها آثاروحبر على فعل بلدوثوب حبير جديدوالحبرة الفرحوقدح محبر أجيد بريهوأرض محبار سريعة النبات حسنتهورجل يحبور يفعول من الحبرة وهو السروروالحبير من السحاب المنمر من كثرة مائهويقال ما في الذي يحدثنا به حبربر، أي ما فيه شيءوالحبارى طائروالحبر صفرة تعلو الأسنانحبس حبسته حبساوالحبس ما وقف، يقال أحبست فرسا في سبيل اللهوالحبس مصنعة الماء، والجميع أحباسحبش الأحابيش جماعاث يتجمعون من قبائل شتىقالفجئنا إلى موج من البحر زاخرأحابيش منهم حاسر ومقنعحبص حبص الفرس، إذا عدا عدوا شديداحبض الحبض التحرك، يقولون ما به حبض ولا نبضوالحابض السهم يقع بين يدي راميهوحبض ماء الركية نقصويقال أحبض بحقي إحباضا أبطله وذهب بهوالمحابض المشاور، وهي عيدان مشتار العسلحبط أحبط الله عمل الكافر أبطلهوقد حبط العمل يحبطوالحبط أن تأكل الدابة فتكثر حتى ينتفخ لذلك بطنهاقال رسول الله   صلى الله عليه  وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو  يلموسمي الحارث الحبط لأنه كان في سفر فأصابه مثل هذا، وولده هؤلاء الذين  يسمون الحبطات من بني تميم، والنسبة إليهم حبطيحبق الحبق الحصام والحصاصوحبق الرجل متاعه، إذا جمعه وأحكم أمره حبك الحبيكة الطريقة، والجميع الحبائكوالحبك الطرائققال الله  جل وعز والسماء ذات الحبك قالوا طرائق النجوم ويقال كساء محبك، أي مخططوبعير محبوك القرى، إذا كان قويةقال قوم في قوله  جل ثناؤه  ذات الحبك ذات الخلق القويقال ابن الأعرابي كان شيء أحكمتهوأحسنت عمله فقد احتبكتهوالاحتباك الاحتباءوقال قوم الاحتباك شد الإزار، ومنه إنها كانت تحتبك فوق القميص بإزار  في الصلاةحبل الحبل حبل العاتقوالحبل مستطيل من الرملوالحبل الرسنوالحبل العهدقال الأعشىفإذا تجوزها حبال قبيلةأخذت من الأخرى إليك حبالهايريد الأمانوالحبل الداهيةقال كثير قلا تعجلي يا عز أن تتفهميبنصح أتى الواشون أم بحبولوالحبالة حبالة الصائدويقال أتيته على حبالة ذاك، أي على حين ذاكوالحبل الحملوالحبلة الكرم، وقد تفتح الباءوالحبلة القلادةقال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضحوالحبلة ثمر العضاهوفي الحديث نغزوا وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمرويسمى الحلي حبلة تشبيها بهذا الثمر، وأما قول لبيدولقد أعدو وما يعدمنيصاحب غير طويل المحتبلفإنه يريد بمحتبله أرساغه، يصف فرساويقولون للواقف مكانه لا يفر كأنه أسد حبيل براحوكان ذاك، في محبل فلان، إي وقت حبل أمه به حبن الأحبن الذي به السقيوأم حبين دابة قدر كف الإنسانويقال لها حبينةوالحبن كالدمل في الجسدحبو حبا الصبي يحبو حبوا، إذا مشى على أربعودنا الشيء وحبا، وكل دان حاب، وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الأفقوحبوت الرجل أعطيته حبوةواحتبى الرجل، إذا جمع ظهره وساقيه بثوب، وهي الحبوةوالحابي السهم الذي يزحف إلى الهدفوحبوت للخمسين، إذا دنوت لها قال الأصمعي فلان يحبو ما حوله، يحميه ويمنعه، قال ابن أحمروراحت الشول ولم يحبهافحل ولم يعتس فيها مدروالحباء العطيةوالحبأ خاصة الملك وجمعهم أحباء    باب الحاء والتاء وما يثلثهماحتر الحتار هدب الشقة وكفتها، والجميع حترقال أبو زيد الكلابي الحتر ما يوصل بأسفل الخباء إذا أرتفع عن الأرض  وقلص ليكون ستراويقال حترت البيتويقال أحترت القومإذا قوت عليهم طعامهمقال الشنفرى وأم عيال قد شهدت تقوتهمإذا اطعمتهم أحترت وأقلتوأحترت العقدة، إذا أحكمتهاوالحترة الوكيرة، يقال حتر لناوالحتر الذكر من الثعالبويقال إن الحترة رضعة كافيةويقولون ما حترت اليوم شيئا، أي ما ذقت، قال الكميت أنتم السادة الغيوث إذا البازل لم يمس سقبها محتوراوالحتار ما استدار بالعين من باطن الجفنوحتار الظفر ما أحاط بهحتأ قال أبو عمرو أحتأت الثوب إحتاءإذا فتلته فتل الأكسيةحتم الحتم إحكام الأمروالحتم القضاءوالحاتم الغرابقالولقد غدوت وكنت لاأغدو على واق وحاتموالحتامة ما بقي من الطعام على المائدةويقال إن التحتم هشاشة الشيء المأكول، يقال هو ذو تحتمقالمثل الوذية غضة المتحتمحتد الحتد المقام، حتد يحتدوالمحتد الأصل، يقال هو من محتد صدققال الأصمعي عين حتد، أي ثابتة الماء ومنه المحتدحتن الحتن القرن والمثلوالحتن مثله بالفتحويقال هما حتنان، أي سيانوتحاتنوا تساوواووقعت النبل حتنى، أي متقاربةوكل اثنين لا يتخالفان فهما محتتانو يقال  حتن الحر اشتد، ويوم حاتنقال الطرماحمن الماء في نجم من القيظ حاتنحتف الحتف الهلاك، لا يبنى منه فعلحتل الحتل العطاء، حتلت فلانا، أي  أعطيتهوالحوتل الغلام حين راهقوالحوتل فرخ القطاحتك الحتك أن يقارب الرجل الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها، وهو الحتكانوالحواتك رئال النعاموالحوتك القصيرحتو الحتو العدو الشديد، يقال حتا يحتو حتواوالحتو كفك هدب الكساء، تقول حتوتهوالحتي سويق المقلقال الهذلي لا در دري إن أطعمت  نازلهمقرف الحتي وعندي البر مكنونكان نزل قوم فجفي وكان قراه عندهم سويق المقل، يقول لا در دري إن أطعمت  نازلهم مثل ما أطعموني   باب الحاء والثاء وما يثلثهماحثر حثرت عين الرجل حثرا، إذا غلظت أجفانها من بكاء أو رمد أو غيره وحثر العسل تحبب والحوثرة الحشفة، فأما قول المتلمسنعم الحواثر إذ تساق لمعبدفهم بطن من عبد القيسويقال إن حثارة التبن حطامهحثو الحثا دقاق التبنقالكأنة غرارة ملأى حثاوحثا التراب يحثوهقالت امرأة من العرب لابنتهاالحصن أدنى لو تريدينهمن حثوك الترب على الراكبوحثى يحثي حثيا مثلهقالأحثي على ديسم من جعد الثرىوربما قالوا أرض حثواء كثيرة الترابحثل المحثل السييء الغذاءوحثالة الدهن ثفلةوحثالة البر رديهوالحثيل نبتحثم قال بعضهم حثمتث الشيء حثما، إذا دلكتهويقال إن الحثمة الأكمة الحمراء، وبها سميت المرأة حثمة   باب الحاء والجيم وما يثلثهماحجر الحجر حجر الإنسان وقد يكسروحجرت على الصبي حجراوالحجر العقل قال الله  جل ثناؤه  هل في ذلك قسم لذي حجر وحجر قصبة  اليمامةوالحجر معروف، وقياس جمعه في أدنى العدد أحجار، والحجارة نادر، وهو  كقولهم جمل وجمالةوالحجر الفرس الأنثىوالحاجر ما يمسك الماء من المكان المنهبط، والجميع حجرانوحجور موضع، في شعير الفرزدقفقرى عمان إلي ذوات حجوروحجرة القوم ناحية دارهم، والجمع حجراتوالحجرة معروفة، وجمعها حجر حجرات وحجرات وحجر القمر، إذا صارت حوله دارةوحجرت عين البعير، إذا وسمت حولها بميسم مستديرومحجر العين ما يبدو من النقابوالحجر حطيم مكة، وهو المدار بالبيت عند الشعبوالحجر القرابة، قاليريدون أن يقصوه عني وإنهلذو حسب دان إلى وذو حجروكان الرجل يلقى من يخافه في الشهر الحرام فيقول حجرا، أي حرام عليك  أذاي، فإذا كان يوم القيامة ورأى المشركون الملائكة وقالوا حجرا محجورا  يظنون أن ذلك ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا، قالحتى دعونا بأرحام لهم سلفتوقال قائلهم  إني بحاجورأي شفة الوادي والجمع حجران والمحاجر الحدائق، واحدها محجر، قال لبيدبلوى المحاجر بازل علكومحجز حجزة الإزار معقدةوحجزة السراويل موضع التكةويقال إنما سميت الحجاز حجازا لأنها حجزت بين نجد والسراةويقال كانت بين القوم رميا ثم صارت إلى حجيزي، أي تراموا ثم تحاجزواوالحجاز حبل يشد من حقو البعير إلى رسغى يديه، وهو بعير محجوزويقال حجازيك على وزن حنانيك، أي احجزبين القوم فأما قول القائلرقاق النعال طيب حجزاتهميحيون بالريحان يوم السباسبيريد بالحجزات الفروج، يريد أنهم أعفاءحجف الحجفة الترس الصغير يطارق بين جلدين وتجعل منهما حجفةحجل الحجل الخلخالوالحجل طائروالحجلة حجلة العروسومر فلان يحجلفي مشيته، أي  يتبخترقال الأصمعي  حجلت عينه غارتوقال قوم حجل في مشيته، إذا قارب خطوه كمشية المقيدوتحجيل الفرس أن يعلو الأرساغ الأربعة بياض بقوائمهوالحجلان مصدر حجل الفرس، وهو أن ينزو في مشيتهوحجل البعير العقير على ثلاثوأحجلت البعير، إذا أطلقت قيده من يده اليسرى وشددته في اليمنىوالحوجلة القارورة الغليظة الأسفل قال العجاج كأن عينيه من الغؤورقلتان في صفح صفا منقورأذاك أم حوجلتا قاروروهو قول الآخركأن أعينها فيها الحواجيلويقال إن الحجل ضرب من اليعاسيب حجم أحجمت عن الشيء، إذا نكصت عنهوحجم طرفه عن كذاإذا صرفه عنه وحجمالبعير، إذا شد فمه بأدم أو ليفوالحوجمة الوردة الحمراء، ذكرها أبو عبيد، والجميع الحوجموالحجم فعل الحاجمحجن الحجن اعوجاج الشيءوالمحجن خشبة أو عصا في طرفها انعقاف، واحتجنت بها الشيء، إذا اخذته  والحجون موضع ، بمكةقال الشاعر كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفاأنيس ولم يسمر بمكة سامروأحجن الثمام خرجت حجنته، وهو خوصهواحتجنت الشيء لنفسي وحجنت عن كذا صددتهواحتجنت عليه حجنةكما تقول حجرت عليهوغزوة حجون أظهرت غيرها ثم ملت إليها، يقال غزاهم غزوة حجونا حجي الحجا العقلوتحجيت الشيء، إذا تحريته وتعمدته، وهو في شعر ذي  الرمةفجاءت بأغباش تحجى شريعةوالحجاة النفاخة تكون على الماء من قطر الماء والحجيا الأغلوطة  يتعاطاها الناسبينهم نحو قولك أحاجيك ما كذاوحاجيته فحجوتهوأنت حج أن تفعل كذا، أي حرو يقال  حجئت به أولعتوتحجيت بالمكان أقمت بهقالحيث تحجى مطرق بالفالقوالحجا الناحية والجمع أحجاءقال ابن مقبل لا يحرز المرء أحجاء البلاد ولاتبنى له في السماوات السلاليموالحجو بالشيء التضن به، وبه سمي الرجل حجوةوتقول حجيت بكذا، أي ضننت به ، وربما قالوا حجئت به مهموزحجا الفحل بالشول هدر بها ويقال حجت الريح السفينة ساقتها ويقال إن الحجوة الحدقةوحجأت بالأمر فرحتوجحأت به لزمتهحجب حجبت، فلانا في كذا أحجبهوالحجبة رأس الوركوحجاب الجوف ما يحجب بين الفؤاد وسائر الجوفوالحاجبان العظمان فوق العينين بالشعر واللحموحاجب الشمس ناحيتهاويقال إن الحجاب ما اطرد من الرمال وطال   باب ما جاء من كلام العربعلى أكثر من ثلاثةأحرف أوله حاءالحنديرة والحندورة الحدقة، والحنديرة أجودوالحرقدة عقد الحنجور والجميع الحراقد والحرقفة عظم الحجبة وهو رأس الورك والحرقوف الدابة المهزولوالحلقمة قطع الحلقوموالحملاق ما غطته الجفون من بياض المقلة، و تقول  حملق، إذا فتح  عينيه ونظر نظرا شديداوالمحلقن من البسر أن يبلغ الإرطاب منه ثلثيهوالحرقوص دويبةوالحبجر الوتر الغليظوحرزقت الرجل حبسته وهو محرزق،قال الأعشىبساباط حتى مات وهو محرزقوالحبلق جماعة الغنموالحسكل الصغار من ولد كل شيءوالحقلد البخيل ويقال الحقلد  الآثموالحذلقة إظهار الحذق وآدعاؤك أكثر مما عندكوالحبوكى الطويلالظهر القصير الرجلينوالحنكل القصير واللئيموالحرجل الطويلوالحرجف الريح الباردةوآحرنجمت الإبل، إذا ارتد بعضها على بعضوالحملاج منفاخ الصائغ، وقرن الثور والحشرجة تردد صوت النفسوالحشرجة حفيرة تحفر شبه الحسي هووالحشرج كوز صغيروحرشف السلاح ما زين بهورجل محصرم قليل الخيروالحثرمة الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العلياوالحفلج الرجل الأفحجوالحبتر والحنبل كلاهما  القصير، وكذلك الحنزفرةو  الحيفس والحفيتأ والحبنطأوالحوشب العظيم البطن والحلبس الشجاع، والحلابس مثلهقال الكميت فلما دنت للكاذتين وأخرجتبه حلبسا عند اللقاء حلابساو يقال  تحترش القوم، أي  حشدواوالحزور الغلام اليافعوالحيزبون المرأة العجوزوالحوأب الوادي الواسع العريض والحزورة تل صغير والجمع الحزوراتوالحزاور ، قال ذو الرمةبراهن تفويزى إذا الآل أرفلتبه الشمس إزر الحزورات الفوالكو الحناتم سحائب سود، و يقال  كل أسود حنتم، و كذلك الخضر عند  العرب سود، وبها سميت الجرار حناتم، وكانت الجرار في الجاهلية خضرا، فسمتها  العرب حناتم هوويقال رجل حمارس، إذا كان شديداوالحبوكرى الداهيةو يقال  احبنطأ الرجل، أي  انتفخ كالمتغضب، وفي الحديث إن السقط  يظل محبنطئا على باب الجنة و تقول  ما لي من هذا الأمر حنتال، أي ما لي منه بد ويحكى عن أبي  زيد قال قلت لأعرابي ما المحبنطيء؟ قال المتكأكيء قال  قلت ما  المتكأكيء؟ قال المتآزف فقلت ما المتآزف؟ فقال أنت أحمقوالحنطب الذكر منالجرادوالمحدرج الأملسويقال حضرم في كلامه حضرمة، إذا لحن وخالف الإعراب والحربت نبتوحضاجر الضبعوالحنجور الحلقوموالحلزون دابة تكون في الرمثوالحلكوك على فعلول الشديد السوادوالحزنبل والحبركى القصيروالحنزاب نبتوالمحملج الحبل الشديد الفتلوالحندس الظلمةوالحدلقة عضو من أعضاء الشاةوالحدلقة العين العظيمةوالحرجوج الناقةالضامرة وناقة حندلس ثقيلة المشي والمحرنجم المجتمع والمحرنبيء المزبئرالمتغضبو المحزئل المرتفع والحفرى نبت تم كتاب الحاء من كتاب مجمل اللغة ويتلوه كتاب الخاءمجمل اللغةجميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالةولا يحق لأية جهة أن تطبع أو تعطي حق الطبع لأحد سواء كان مؤسسة رسمية أو  افراداالطبعة الثانية ه /  ممجمل اللغةلأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغويالمتوفى في سنة  هدراسة وتحقيقزهير عبد المحسن سلطانالجزء الثانيطبع بمساعدة اللجنة الوطنيةللاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجريفي الجمهورية العراقيةمؤسسة الرسالةبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الخاءمن مجمل اللغة   باب  الخاء وما بعدها في المضاعف والمطابقخد الخد خد الإنسان؛ وبه سميت المخدةوالخد الشق في الأرض، ويقال الطريق والأخاديد الشقوق في الأرض، الواحد أخدود والتخدد تخدد اللحم عند الهزالوامرأة متخددة مهزولةوالخداد ميسم من مواسم العرب يقال منه بعير مخدودخر الخرير صوت الماء، و هذه عين خرارةوقد خرت تخرويقال الرجل إذا اضطرب بطنه قد تخرخر،وخر إذا سقطوالخرير والخرخرة عند النومو تقول  خر الماء الأرض، وإذ شقهاوالأخرة واحدها خرير وهي أماكن مطمئنة بين الربوين تنقادواخبرني القطان عن علي عن أبى عبيد قال أخبرني خلف الأحمر أنه سمع العرب  تنشد بيت لبيدبأخرة الثلبوتويقال إن الخر من الرحى الموضع الذي تلقى فيه الحنطةخز الخز معروفوالخزز الذكر من الأرانب، والجمع خزانذكره الفراء في كتاب لغات القرآن قالوبنو نويجية اللذون كأنهممعط مخدمة من الخزانوأرض مخزة من الخزانوالخز خز الحائط وهو أن يوضع عليه شوك لئلا يتسلق عليهوروى بعضهم خزه بسهم إذا رماه به ويقال طعنه بالرمح فاختزهويروى بيت ابن أحمرحتى أختززت فؤاده بالمطردويقال بعير خزخز، إذا كان قويا شديدةوخزاز اسم أرضخس الخسيس الحقير، وخس الرجل نفسه، وأخس، إذ أتى بفعل خسيسو يقال تخاس القوم الأمرإذا تسابقوه وتداولوه وتبادروه أيهم يأخذه و يقال  جاوزت الناقة خسيستها، إذا جاوزت الحقة والجذعة والثنية،  ولحقت بالبزول، وهو في شعر ابن مقبلخش الخش جعلك الخشاش في أنف البعير ويقال خششت بلا ألف ، وخشاش الأرض  بالفتح دوأبهاوالرجل الخشاش الصغير الرأس، يقال بالفتح والكسر، وهو في قول طرفهخشاشق كرأس الحية المتوقدويقال إن الخشاش الحية، والذي عند أبي عبيد أن ذلك كله مكسور الأول إلا  الخشاش من صغار الطير فإنه وجده بالفتح، والخششاوان عظمان ناتئان خلف  الأذنين، ويقال خشاء أيضا وليس في كلام العرب إلا هذا والقوباء، والأصلالتحريكوالخشخاش الجماعة في قول الكميتوهيضلها الخشخاش إذ نزلواورجل مخش جريء على  الليلوالخشاء أرض ذات رمل يقال أنبط بئره في خشاءوخش الرجل في الشر دخلويقال إن الخشاء موضع الدبرأنشدني علي بن محمد لذي الأصبعأما ترى نبله فخشرم خششاء إذا مس دبره لكعاخص خصضته بالشيء خصوصية بفتح الخاءالخصاصة الإملاق، وكل ثلمة خصاصةويقال للقمر بدا من خصاصة السحابقال ذو الرمةأصاب خصاصة فبدا كليلاكلا آنغل سائره آنغلالاوالخص بيت من قصب، والخصاص الفرج بين الأثافي، والخصيصى مثل الخصوصيةخض ما على هذه المرأة خضاض، إذا لم يكن عليها أي شيء من حليقالولو برزت من كفة الستر عاطلالقلت غزال ما عليه خضاضوالخضخاض ضرب من القطرانوالخضيض مكان متترب تبله الأمطار، والخضض الخرز الأبيض تلبسه الإماء،  والرجل الأحمق خضاضويقال إن الخضض سقط الكلام ويقال نبت خضخض، إذا كان كثير الماءويقال خاضضت فلانا، أيساومته بيعهوخاضضتهأعطيته عروضا وأعطانيها، ولا يكون بالنقد خط الخط معروف، والخط خط الزاجر، والخط موضع باليمامة تنسب إليه  الرماح، والخطة الحال، يقال كان بخطة سوء، والخطيطة أرض لم تمطر بين  أرضين ممطورتينوالخطة الأرض يختطها المرء لنفسهويقال جاء فلان وفي رأسه خطة، والعامة تقول خطية وهو خطأخف الخفة ضد الثقل، و يقال  أخف الرجل، إذا خفت حاله، والنخف الذي  دابتهخفيفة، وخف القوم، إذا ارتحلواوالخف معروف، والخف في الأرض أطول من النعلوالخف الخفيف، يقال  غلام خفوالخف خف البعيروخفخفة الكلاب أصواتها عند الأكلخق الإخفاق اتساع خرق البكرةوأتان خقوق يصوت حياؤها وخقت تخق وذلك من الهزالوالأخقوق هزم في الأرض، وقال قوم هو الإخقيقويقال للغدير إذا جف وتقلفع خققالكأنما يمشين في خق يبسويقال خق أيضا خل الخل الرجل يخالك، وهو الخليل والخليل الفقير في قول القائلوإن أتاه خليل يوم مسغبةيقول لا غائب مالي ولا حرميقال منه خل الرجل وأخل به وأخل ويقال أخلت النخلة، إذا أساءت الحملوالخل خلك الكساء على  نفسك بالخلالوالخل الطريق في الرملوالخل الرجلالنحيف الجسم  وهو قول القائلإن جسمي بعد خالي لخلويقال لابن المخاض خلوالخلال البلح ، والخلل الفرجة بين الشيئينوالخلخال معروفوالخلالواحد الأخلة، وتخلل الشيء، إذا تنقر والخلة الخصلة، والخلة الصداقةوالخلة الفقر ، والخلة ما حلا من النبت وهو خبز الإبلوالخلل جفون السيوف، الواحدة خلة، والخلل السيور تلبس ظهور القسي على  سئتيهاوالخل عرق في العنق متصل بالرأسويقال الخل الثوب الباليوآختل إلى فلان احتيج إليهوفلان يأكل خلله وخلله وخلالته أي ما يكون بين أسنانهوخللت الفصيل إذا جعلت في لسانه عودا لئلا يرتضعخم خم اللحم تغيرت رائحته وهو شواء أو طبيخ وخمان الناس خشارتهموخمامة البئر ما يخم من ترابها إذا نقيتوالخمخم نبت، والخمخمة ضرب من الأكلخن الخنين كالبكاء، والخنخنة أن لا يبين الكلاموالخنان في الإبل كالزكام في الناسوالخنةكالغنةو قال بعضهم الخنين الضحك، وقال بعضهم بنوا فلان مخنة لفلان أي  مأكلة لهم وخننت الجلة إذا استخرجت منها شيئا بعد شيءويقال المخنة الأنف، ومخنة القوم حريمهمخأ يقولون خاءبك علينا، أي اعجلوهو قول الكميتبخاءبك آلحق يهتفون وحي هلولعلها تكون ثلاثيةخب الخبيبة من اللحم الشريحة منه والخب الخداع، ورجل خبوالخبخبة قولك للشي بخ بخ ثم قلبوقال الشاعربإبل مخبخبةقال الفراء يقال لي من فلان خواب، واحدها خاب وهي القراباتقال  والخبة والخبيبةالخرقة تخرجها من الثوب متعصب بها يدكويقال خبة بالضم أيضا والخبة والخبة والخبيبة طريقة من رمل والخب الحبل من الرمل إلا أنه  لاطيء بالأرض، ويقال خبخبوا عنكم من الظهيرة، أي أبردواو يقال  خب البحر إذا اضطرب، و قد أصابهم الخب، إذا خب بهم البحروالخبة مكان يستنقع فيه الماءوالخبب ضرب من العدوويقال جاءوا مخبينويقال خب النبات، إذا طال وأرتفعقال رؤبة وخب أطراف السفا على القيقوالخبخبة رخاوة الشيء واضطرابهخت خت موضعوأخت الله حظه ، أي أخسه، وهو ختيت، أي خسيسويقالأخت فلان أستحياقال الشاعر فمن يك من أوائله مختافإنك يا وليد بهم فخورخث قال ابن دريد  الخث غثاء السيل إذا خلفه السيل فيبس واسودويقال إن الخت ما أوخف من أخثاء البقر وطلي به شيءخج ريح خجوج، أي تلتوي في هبوبها، ولو ضوعف فقيل خجخجت لكان صواباوالخجخجة الانقباض والاستخفاءوآختج الجمل في سيره، إذا لم يستقمورجل خجاجة مخفف وهو الأحمقكل ذلك عن الخليل وكان الأصمعي يقولالخجوج من الرياح الشديدة المر وقال غيره خجخج الرجل، إذا لم يبد ما  في نفسهوالخجوجى الطويل الرجلينباب ما جاء من كلام العرب على ثلاثة أحرف أوله خاء    باب الخاء والمال وما يثلثهماخدر خدرت رجله وخدر الشيء ، وذلك من آمذلال يعتريهوقال طرفةبيغفور خدريقول  كأنه ناعسوالخدر في العين ظهور الحدقةوالخدر خدر المرأةوأسد خادر، كأن الأجمة له خدرو يقال الخداري، الليل المظلم، والخدارية العقاب للونهاأنشدني علي بن محمدخدارية فتخاء ألثق ريشهاسحابة يوم ذي أهاضيب ماطرواليوم الخدر النديوخدر الظبي، إذا تخلف عن القطيعوالخدر المطريقال ليلة خدرة، ممطرة وقد أخدرنا، إذا أظلهم المطرقالفيهن بهكنة كأن جبينهاشمس النهار ألاحها الإخداروقال آخر ويسترون النار من غير خدروالأخدري الحمار الوحشيوحكى ناس أخدر فلان في أهله، أي أقام فيهمقال الراجزكأن تحتي بازيا ركاضاأخدر خمسا لم يذق عضاضاوالخادر المتحيرويقال يوم خدر شديد الحرقال طرفهكالمخاض الجرب في اليوم المطرويقال ولم أسمعه سماعا إن المخدرين النابان،وإن المخدر السيف، لأنه يضرب بهوخدر عنقه،  إذا ضربهاوينشدلمخدر في المخادير ذكرخدش خدشت الشيء خدشا والجمع خدوش، ويقال لأظراف السفا الخادشة، لأنها  تخدشويقال لكاهل البعير لقلة لحمه وتخديشه فم متعرقه مخدشخدع خدعت الرجل ختلتهوالمخدع كالبيت الصغير يحرز فيه الشيءوخدع الريق في الفم، إذا قل أو تغيرت رائحته في قول ابن أبي كاهلإذا الريق خدعويقال بل هو من قولهم ما خدعت في عيني نعسةأي لم أنم والأخدع عرق في سالفة العنقورجل مخدوع قطع أخدعهو يقال  الحرب خدعةوكان الكسائي يقول الحرب خدعة على فعلةو يقال  خدعت السوق قامت أو كسدت وخلق فلان خادع، إذا تخلق بغير خلقهوخدعة قبيلة من تميموقال قوم الخدعة الدهر، وأنشدوا هذا البيتيا قوم من عاذري من الخدعةوالمسي والصبح لا فلاح معهورجل مخدع، أي  خدع مرارا في الحربوهو قول الهذلي وكلاهما بطل اللقاء مخذعو تقول  غول خيدع، وطريق خيدع مخالف للقصد لا يفطن لهوكان الخليل يقول الإخداع إخفاء الشيءوبذلك سميت الخزانة المخدعوقال بعضهم في قول أبي ذؤيب مخدع مجربويقال إن الخيدع السراب والياء زائدة و يقال  دينار خادع وهو  الناقص الوزنوفي الحديث سنون خداعة، أي قليلة الزكاء والريعوقال قوم خدعه بالسيف ضربه، وفيه نظر خدف قال ابن دريد الخذف السرعة في المشي، ومنه اشتقاق خندفخدل امرأة خدلة، أي  ممتلئة الأعضاء دقيقة العظام بينة الخدل  والخدالةويقال للحبة الضئيلةمن العنب خدلة حكاها السجستانيخدم الخدمة الخلخال، والجمع الخداموخدم الرجل يخدم خدمة آخر والخدماء الشاة تبيض أو طفتهاوالمخدم موضع الخدام من الساقوفرس مخدم، إذا كان تحجيله مستديرا فوق أرساغهوخدام رجلقال الخليل  الخدمة سير محكم مثل الحلقة تشد في رسغ البعير ثم تشد  إليه سريحة النعلوسمي الخلخال خدمة بذلكتعيي الأرح المخدمافالأرح الواسع الظلف من الوعول، والمخدم الذي آبيضت أوظفتهخدن الخدن الصاجحب، وخادنت الرجل مخادنةوخدن الجارية محدثهاوقال أبو زيد خادنت الرجل صادقتهورجل خدنة، إذا اتخذ أخداناخدب الخدب البعير الشديد الصلبوالخدب الهوج و في أخبار العرب كان بنعامة خدبو نعامة هذا هو المدرك الثأر، أي كان أهوجورجل أخدب وامرأة خدباءوضربة خدباء، إذا هجمت على الجوفوقال الأصمعي الخدباء الدرع  اللينةقال الشاعر خدباء يحفزها نجاد مهندوخدبه بالسيف ضربهو يقال  خدب كذب، وخيدب موضع، وشيخ خدب ضخم،والخدب بالناب شق الجلد مع اللحموالخدب فيما يقال الحلب الكثيروفي كتابالخليل  إن في لسانه خدبا، أي طولا ويقال الخيدب الطريق الواضحقاله الشيبانيوقال ابن دريد يقال ، أقبل على خيدبتك، أي على أمرك الأولوخدبت الحية عضت خدج خدجت الناقة، إذا ألقت ولدها قبل وقت النتاج وإن كان تام الخلق  فإن كان ناقص الخلق وألقته فقد أخدجت وإن كان ذلك لتمام وقت النتاج و من  ذك قول النبي  صلى الله عليه وسلم  ، كل صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة  الكتائب فهي خداجوقال ابن الأعرابيأخدجت الصيفة إذا قل مطرها   باب الخاء والذال وما يثلثهماخذع خذعته بالسيف إذا ضربتهوروى بعضهموكلاهما بطل اللقاء مخذعبالذال، أي قد ضرب بالسيف مراراوالخيذع عيب يعاب به الرجلوالخذيعة طعام يتخذ من لحم بالشامو قال بعضهم نبات مخذع وإذا أكل أعلاهخذف خذفت الحصاة إذا رميتها من بين سبابتيكقال الشاعر كأن الحصى من خلفها وأمامهاإذا نجلته رجلها خذف أعسراوالمخذفة التي يقال لها المقلاعو يقال  أتاد خذوف سمينةقال الأصمعي يراد لو أنها خذفت بحصاة لدخلت في بطنها من كثرة الشحم  والخذفان ضرب من سير الإبلخذق خذق الطائر إذا ذرقخذل الخذلان ترك المعونةوخذلت الوحشية أقامت على ولدهاوقيل إن ذلكمقلوب لأنها هي المخذولة إذا تركتوتخاذلت رجلاه ضعفتا، من قولهوخذول الرجل من غير كسحويجوز أن يحمل الخذول في صفة الظبية على ظاهره لأنها إذا تركت صواحبها  فقد خذلتهن ورجل خذلة للذي لا يزال يخذل ويقال فرس خذول، إذا حملت ثم لم تنتج عن  الخيل ولم تحب الخلوة خذم خذمت الشيء قطعتهوسيف مخذم والخذماء العنز تنشق أذنها عرضا من غير بينونةوالخذم أيضا  السرعة في السيرورجل خذم سمح طيب النفس بالعطاءوقال الشيباني الإخذام أن تسكت على العار فلا  تنفيه عن نفسك ولا  تتكلموأنشدمن لا يجعل العار يخذموأبن خذامرجل من الشعراءخذو خذا الشيء يخذو خذوا، إذا آسترخى،وخذي يخذيوينمة خذواء لينة، وهي بقلةوأذن خذواء مسترخيةويكره الخذا في الأذن و تقول  خذئت له وخذأت أخذأ، إذا خضعت له خذوءا وخدءاواستخذيت وأستخذأت لغتان، وهم إلى ترك الهمز أميل    باب الخاء والراء وما يثلثهماخرز الخرز للجلدوالخرز معروفوفقار الظهر خرز لانتظامهوخرزات الملك كان الرجل من الملوك كلما ملك عاما زيدت في تاجه خرزة  ليعلم عدد السنين التي ملكقال الشاعر رعى خرزات الملك عشرين حجةوعشرين حتى فاد والشيب شاملخرس الخرس الدنوالخرس في اللسانوالخرسة طعام يتخذ للنفساء، وتلك خرستها قال الشاعرإذا النفساء أصبحت لم تخرسوكتيبة خرساء، إذا ضمتت من كثرة الدروع، فليس لها قعاقعو قال بعضهم  لبن أخرس خاثر لا صوت له في الإناءويقال للبكر في أول حملها خروسقال الشاعرشركم حاضر ودركم در  ر خروس من الأرانب بكرويقال الخروس القليلة الدروعلم أخرس لا يسمع فيه صوت صدىويقولون أخرس وقد ذكر في بابه والخرساءالداهيةو يقال سحابة خرساء ليس فيها رعد ولا برقالأموي رجل خرس أو خرش، وهو الذي لا ينام من الجوعخرش كلب خراش، أي هراشوالخرشاء قشرة البيضة العليا وقشرة الحية، ثم يشبه به كل شيء به انتفاخ  وخروقوقال مزردإذا مس خرشاء الثمالة أنفهثنى مشفريه للصريح فأقنعاأراد بها رغوة اللبنو قال بعضهم  الخرش طلب الرزقويقال طلعت الشمس في خرشاء، أي في غبرةوألقى الرجل خراشيصدره، أي بصاقا خاثراوالخراش سمة خفيفة والخرش مثل الخدشوالمخرش خشبة يخط بها الخرازوقال ابن الأعرابي اخترشت الشيء، أي  أخذته وحصلتهوفي كلام بعضهم رب ثدي افترشته ونهب آخترشته وضب أحترشتهوالخرشة ضرب من الذبابخرص خرصت النخلة، إذا خرزت ثمرها، وكم خرص أرضك بالكسر والخرص الحلقة  من الذهب والخراض الكذاب والخرص السنان وجمعه خرصانوخريص البحر خليج منهوالخرص كل قضيب من شجرة، وجمعه خرصانفي قول القائلتذرع خرصان بأيدي الشواطبوالخرص الرمح، وهو الخرص أيضا، قال الراجز عض الثقاف الخرص الخطياو يقال إن الخريص الماء المستنقعوالأخراص عيدان تكون مع مشتار العسلوالخرص الجائع المقروروقال الشاعر  في الخريصمدامة صرف بماء الخريصخرض قال الخليل الخريض الجارية الحديثة السن الحسنةخرط خرطت عن الآخر ورقة، إذا حتتهوقال قوم هو قشر العود والخروط من الدواب الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضيوآستخرط الرجل في البكاء، إذا لج فيهوآخترطت السيفوآخروط بهم السير، إذا آمتدوالمخروط الرجل الطويل الوجهوالخرط النكاحوالخرط داء يصيب ضرع الشاة فيخرج لبنها متعقدا كأئه قطع الأوتارو هي شاة مخرط، فإن كان ذلك عادتها فهي مخراطوقال بعض أهل اللغة المخاريط الحيات إذا انسلخت جلودها وهو قول القائلإني كساني أبو قابوس مرفلةكأنها سلخ أبكار المخاريطوالخريطة معروفةوالخراط نبت، وكذلك الإخريطورجل خروط، إذا كان متهورا يركب رأسهو يقال  انخرط علينا فلان، إذا آندرأ بالقول السيءوانخرط جسم فلان، إذا دقو يقولون  خرطت الفحل في الشول، إذا أرسلته فيهاوقال الشيباني خرط الرجل خرطا، إذا غص بالماءخرع الخرع الرخاوة في الشيءوالخروع نبت لين؛ ومنه اشتقاق المرأة الخريع، وفي اللينةوالخريع  التي لا تمنع يد لامس ويقال لمشفر البعير إذا تدلى خريعقال الطرماحخريع النعو مضطرب النواحيكأخلاق الغريفة ذي غضونقال الشيخ سرقه من عتيبة بن مرداس في قولهتكف شبا الأنياب عنها بمشفرخريع كسبت الاحوري المخصروكان الأصمعي ينكر أن يكون الخريع الفاجرة، وكان يقول هي التي تتثنى من  اللينويقال إن الخراع جنون الناقة، والخرع لين المفاصلوالخرع الشقيقال  خرعته فانخرعواخترع الرجل كذبا اشقهوآنخرعت القناة، إذا أنشقث و يقال  انخرعت أعضاء البعير، إذا زالت  من مواضعهاوقيل الخراعة الدعارةوالخرع ميسم من مواسم الغنم ويقال خرعت  النخلة، إذا ذهب كربها، تخرعخرف الخريف الزمان الذي تخترف فيه الثماروآخترفت الثمرة آجتنيتهاوالمخرف المكان الذي يجتني فيهوالمخرفة الطريقويقال أرض مخروفة، إذا أصابها مطر الخريفوالإخراف أن تنتج الناقة في مثل الوقت الذي حملت فيهوالخرف فساد العقل من الكبروالمخرف بفتح الميم الجماعة من النخلوالخروف معروف وسمي بذلك لأنه يخرف من هاهنا و من هاهناخرق خرقت الأرض جبتهاوبخرقت الثوبواخترقت الريح الأرضوالخرق المفازةوالتخرق خلق الكذبوالخرق نقيض الرفق، وريح خرقاءلا تدوم على جهتها بالهبوب والخرق كالتحير والدهشوالخرقاء من الشاء  المثقوبة الأذنوبعير أخرق يقع منسمه بالأرض قبل خفهويقال إنه من النجابةوالمخراقمنديل يفتل ويلعب بهويقال خرق في البيت،إذا لزمه فلم يبرح، اشتق من قولهم خيرق الغزال، إذا طاف به الصائد فلزق  بالأرض من جنبهوالخرق طائر يلصق بالأرضو ذو الخرق رجل من العرب وسمي بقولهعليها الريش والخرقوالخرق السخي الكريم تتخرق في السخاءوذكر بعضهم أن الخرقة من الجراد القطعةقال الراجزقد نزلت بساحة ابن واصلخرقة رجل من جراد نازلوريح خريق لينةقال الفراء يقال مررت بخريق من الأرض بين مسحاوين، وهي التي قد أتسع  نباتها، والجميع الخرققال الراجزفي خرق تشيع من رمرامهاوالخرقة القطعة من الريحوينشدخرق الريح وطوفان المطروقال بعضهم الخرق الحياء، وهو من الذي ذكرناه من خرق الغزال وحكي عن بعض  العرب ليس بها طول يذيمها ولا قصر يخرقهاخرم خرمت الشيء، واخترمهم الدهروالخورم صخرة فيها خروقوقال بعضهم الخورمة أرنبة الإنسانوالمخرم الأنف من الجبلوأخرم الكتف طرف عيرهوالخارم الريح الباردةوخرم الرجل، إذا قطعت وترة أنفه، لا يبلغ الجدع، والنعت أخرموحكي عن قطرب تخرم زنذ فلان، إذا سكن غضبهويمين ذات مخارم، أي ذات مخارج واحدها مخرمويقال جاء فلان بالخرمان، أي الكذبويقال عيش خرم، أي ناعم خرب الخربة الثقبةوالخرب ثقب الورك وهو الخرابة والخرابه والخارب  سارق البعران خاصةوالخرب ذكر الحبارى، والجمع خربانوالخربة عروة المزادةوالخراب ضد العمارةوالخرب منقطع الجمهور من الرملوالخروبشجروأخرب موضعقال امرؤ القيسخرجنا نعالي الوحش بين ثعالةوبين رحيات إلى فج أخربقال أبو زيد الأخرب الذي فيه شق أو ثقب مستدير، فإذا أنخرم ذلك فهو  أخرمخرت الخرت ثقب الإبرةوالخريت الدليل الماهروالأخرات الحلق في رؤوس النسوعوسمي الدليل خريتا لشفه المفازةوحكي عن الكسائي خرتنا الأرض، إذا عرفناها ولم تخف علينا في طرقهاخرث الخرثي أثاث البيت وأسقاطهخرج الخراج والخرج الإتاوةوخراج الجسد الدمل ونحوه والخرج وعاء عربيوالخرج الوادي لا منفذ لهوالخرج لونان من بياض وسوادنعامة خرجاء وظليمأخرجوالخارجي الرجل يسود بنفسه من غير أن يكون له قديمويقال إن الخرجاء الشاة تبيض رجلاها من الخاصرتينوالخروج خروج السحابةيقال ما أحسن خروجها قال أبو عبيد الخرج السحابوفلان خريج فلان، إذا كان يتعلم منهوناقة مخترجة، إذا خرجت على خلقة الجملويقال أرض مخرجة، إذا كان نبتها في مكان دون مكانوخرجت الراعية المرتع، إذا أكلت بعضا وتركت بعضا والخروج الناقة تخرج من الإبل وتبرك ناحية، وهو من الخروجوالخريج فيما يقال  لعبة لفتيان الأعراب، يقال فيها خراجقال الهذليأرقت له ذات العشاء كأنهمخاريق يدعى بينهن خريجوخراج اسم فرسوبنو الخارجيةقبيلة، والنسبة إليهم خارجيخرد الخريدة فيما يقال الجارية لم تمسس قط قال ابن الأعرابي لؤلؤة خريدة لم تثقب، قال وكل عذراء خريدة وجارية خرود خفرةوحكي عن ابن الأعرابي أخرد الرجل، إذا قل كلامهيقال ما لك مخردا؟   باب الخاء والزاي وما يثلثهماخزع تخزع فلان عن أصحابه، إذا تخلف عنهم في السير، ولذلك سميت خزاعة  لأنهم تخزعوا عن أصحابهم وأقاموا بمكةوقول القاتلفلما هبطنا بطن مر تخزعتخزاعة عنا بالحلول الكراكرويقال آنخرع الحبل، تقطعوتخزعنا الشيء بيننا، إذا آقتسمناه قطعاوآنخزع العود تكسر والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمال خزف الخزف معروف قال ابن دريد الخزف الخطر باليد عند المشيخزق الخزق الطعنوخزق الطائر ذرقوالخازق من السهام المقرطس وهو الذي يرتز في قرطاسه خزل خزلت الشيء قطعتهوآنخزل فلان ضعف، والخيزلى مشية فيها تفككخزم خازمت الرجل الطريق، وهو أن تأخذ في طريق ويأخذ هو في طريق غيره حتى  يتفقا في مكان واحدوالخزومة البقرةوخرمت البعير، إذا جغلت في وترة أنفه خزامة من شعرويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لأن وترات آنفها مثقوبة، ولذلك يقال نعام مخزم قال  الشاعروأرفع صوتي للنعام المخزموخزمت الجراد في العود نظمته، والخزمة شجرة ذات لحاء تفتل منه الحبالوأخزم رجل في قولهم ششنة أعرفها من أخزمويقال الأخزم الحية الذكروالخزامي نبت طيب الريحويقال  والله أعلم  إن الخازم الريح الباردةخزن خزنت الدرهم وغيرة خرناوخرنت السروخرن اللحم تغيرت رائحتهقال طرفةثم لا يخزن فينا لحمهاإنما يخزن لحم المدخرخزو خزوت فلانا، إذا سسته، وخزوت نفسي قال لبيدوآخزها بالبر لله الأجلقال الشاعرولا أنت دياني فتخزونيوقال قوم خزوت غلبت وقهرتوتقول خزي الرجل، إذا استحيا من قبح فعله خزاية فهو خزيانقال جريروإن جمي لم يحمه غير فرتنىوغير ابن ذي الكيرين خزيان ضائعومنه في الدعاء غير خزايا ولا ناهين وأخزاه الله أبعده ومقته، والاسم الخزيقال ابن السكيت خزي يخزي خزيا، إذا وقع في بليةخزب خزبت الناقة خزبا، وذلك إذا ورم ضرعهاولحم خزب رخصوكل لحمةرخصةخيزبةخزرالخزر ضيق العين وصغرهاورجل أخزر وامرأة خزراءوتخازر الرجل، إذا قبض جفنه ليحدد النظرقال الراجز والخزير دقيق يلبك بشحم، كانت العرب تعير به آكله والخزيرة السخينة قال يعقوب تمشي الخيزرى والخوزرى، وهي مشية فيها تفككقالوالناشيات الماشيات الخوزرنوالخرزة داء يأخذ في الظهرقالداو بها ظهرك من توجاعهمن خزرات فيه وآنقطاعه    باب الخاء والسين وما  يثلثهماخسف الخاسف المهزولوالخسف غموض ظاهر الأرض، وهو الخسف أيضاوخسف القمروكان بعض أهل اللغة يقول الخسوف للقمر والكسوف للشمسوقال بعضهمإذا ذهب بعضها فهو الكسوف، وإذا ذهب كلها فهو الخسوفويقال خسف المكان يخسف ويخسفه الله  عز وجل  وبئر خسيف إذا كسر جيلها فلم ينتزح ماؤها وجمعها خسفقال أبو عمرو الخسيف البئر تحفر في حجارة فلا ينقطع ماؤها كثرة وآنخسفت العين، إذا عميتوبات على الخسف، إذا بات جائعاورضي فلان بالخسف، أي الدنيةويقال للسحاب الذي يأتي بالماء الكثير خسيفوناقة خسيفة غزيرةوالخسف النقصان ، ويقال وقع الناس في أخاسيف من الأرض، وهي اللينةويقال إن الخسف بلغة أهل الشحر الجوز والواحدة خسفةوبرية خساف بين الحجاز والشام خسق خسق السهم الهدف، إذا أصابه ولم يرتز وتعلقوناقة خسوقسيئة الخلق تخسق الأرض بمناسمها في المشي، أي تخذها خسل المخسول المرذول، ورجال سخل وخسل ضعفاءقال الشاعر ونحن الثريا وجوزاؤهاونحن الذراعان والمرزموأنتم كواكب مخسولةترى في السماء ولا تعلمخسأ يقال خسأت الكلب أبعدته خسر الخسر الخسران كما يقال الكفر والكفران والفرق والفرقان وخسرت الميزان واخسرته، إذا نقصتهوخسرت في البيع   باب الخاء والشين وما يثلثهماخشع خشع، إذا تطامنوأرض خاشع لا يهتدى لهاويقال خشع خراشي صدره، إذا ألقى بزاقا لزجاوخشع ببصره، إذا غضهوالخشعة قطعة من الأرض رخوة وفي الحديث كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت الأرض من تحتها، وبلدة  خاشعة مغبرة لا خير فيهاخشف الخشف معروف ابن الغزالوالخشفة الصوت والحركة والمخشف الرجل الجريء على الليلو يقال خشف في الليل يخشف خشوفا، إذا ذهب في الأرضوالرجل السريع خشوفوالأخشف البعير الذي قد غطى جلده الجربويقال خشفت رأسه بالحجر، إذا فضختهويقال إن الخشيف الثلج، والخشيف الذباب الأخضر ويقال إن الخشيف  يبيس الزعفرانوسيف خشيف ماض في ضريبته ، والخشاف الطائر بالليلخشل الخشل المقل واحدته خشلة ويقال لرؤوس الحلي من الخلاخيل والأسورةخشل أيضا  وقال قوم الخشل الرديء من كل شيء، واصله الصغار من المقلويقال إن الخشل البيض إذا أخرج ما في جوفهويقال تخشل، إذا تطامن وذلخشم الخشوم الأنف، والخشم داء يعتريهوالغليظ الأنف خشاموالمخشم الذي، ثار، الشراب في خيشومه حتى سكروخياشيم الجبال أنوفهاوالخشامالطويل من الجبال الذي له أنفوخشم اللحم تغيرخشن الخشن خلاف اللينوآخشوشن والرجل  لبس الخشن وكتيبة خشناءكثيرةالسلاحولا يكادون يقولون في الحجر إلا الأخشن خشو الخشو التمر الحشفو قد خشت النخلة تخشو خشواوالخشية الخوفورجل خشيانوخاشاني فلان فخشيته، أي كنت أشدخشية منهوقد تكون الخشية بمعنى العلمقال الشاعرولقد خشيت بأن من تبع الهدىسكن الجنان مع النبي محمدو يقال  هذا المكان أخشى من ذاك، أي أشد خوفاوحكي عن الأصمعي الخشي من الشجر اليابس، من الحشيوقال ابن دريد الخشا الأرض التي فيها رخوة وجحارةوقد قالو أرض خشاة والجمع خشا خشب الأخشب الجبل الغليظومن ذلك حديث النبي صلى الله عليه في مكة لا تزول حتى يزول اخشباهاوقال الشاعر يصف البعير ويشبهه فوق النوق بالجبلتحسب فوق الشول منه أخشباوالخشاب قبيلةوالخشيب السيف الذي بديء طبعه، ثم كثر حتى صار عندهم الخشيب الصقيلفأما قول ضخرأخلصت خشيتهفيقال طبيعته والمخشوب والخشيب السهم حين يبرى البري الأولقال ابن السكيت الخشب مصدر خشبت الشعلا، إذا قلته كما يجيء ولم تتنوق  فيه والمخشوب المخلوطوجمل خشيب غليظوالخشب معروف والخشب الخشبوتخشبت الإبل، إذا أكلت اليبيس من المرعىوحكى بعضهم فرس مخشوب إذا أسيء علفه، قال الأعشىقافل جرشع تراه كتيس الرمل لا مقرف ولامخشوبويقال  جبهة خشباء كريهة يابسة ليست بمستوية، وظليم خسيب خشر الخشارة ما بقي على المائدة مما لا خير فيهيقال خشرت أخشر خشرا، إذا أبقيت الرديويقال بل الخشارة من الشعير ما لا لب له، فهو كالنخالةوإن فلانا لما خشارة الناس، أي رذالهم الدون    باب الخاء والصاد وما يثلثهماخصف الخصف خصف النعل، وهو أن يطبق عليها مثلها والخصفة الجلة من التمرقال الأخطلتبيع نيها بالخصاف وبالتمرويقال للناقة إذا وضعت حملها بعد التسعة الأشهر خضفت تخصف خصافا، وهي  خصوم والمخصف الإشفىوحبل خصيف فيه سواد وبياضوخصفة من العربوقال بعض أهل اللغة كل ذي لونين مجتمعين فهو خصيف وأكثر ذلك السواد  والبياضوفرس أخصف، إذا أرتفع البلق من بطنه إلى جنبيه والخصف ثياب غلاط، وذكر  الخليل أن الإخصاف شدة العدو، وقد يقال بالحاء أيضاقال والاختصاف أن يأخذ العريان على عورته ورقا عريضا أو شيئا نحو  ذلك يستتر بهوظليم أخصف فيه سواء وبياضويقال إن الخصيفة اللبن الرائب يصب عليهالحليبخصل الخصل من قولهم  أحرز فلان خصله، إذا غلب على الرهانوتخاصل القوم تراهنوا في الرميوالخصلة من الشعروالخصيلة كل لحمه فيها عصبوالخصلة الخلةوفي كتاب الخليل الخصل أن يقع السهم بلزق القرطاس قال ومن قالي الخصل  الإصابة فقد أخطأوالخصل أطراف الشجر المتدليةو يقال للسيف القاطع مخصل مثل مفصل قاطعخصم الخضم المخاصم معروف ، والذكر والأنثى والواحد والجمع فيه  سواءوقد يجمع ويثنى والخصام مصدر خاصمته مخاصمة وخصاماوالخصم جانب العدل الذي فيه العروةويقال إن جانب كل شيء خصموالإخصام الذي عند الكلية وأخصام العين ما ضمت عليه الأشفارخصن قال ابن دريد الخصين الفأس الصغير لغة يمانية خصى الخصيان معروفان و يقال  خصيت الفحل، وبرئت إليك من الخصاءخصب الخصب ضد الجدب، ومكان مخصب وخصيبوالخصاب نخل الدقل، الواحدة خصبةخصر الخصر خضر الإنسان وغيره، وهو المستدق فوق الوركينوالمخصر الدقيق الخصر، ونعل مخصرة، وتقول خصر الإنسان يخصر خصرا، إذا  آلمه البرد في أطرافه، وخصر يومنا خصرا، إذا اشتد برده، وهو يوم خصرقال الشاعر رب خال لي لو أبصرتهسبط المشية في اليوم الخصروالمخصرة عصا أو قضيب يكون مع الخاطب أو الملك إذا تكلمقال الشاعر يكاد يزيل الأرض وفي خطابهم إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصروالمخاصرة أن يأخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر  صاحبهقال الشاعرثم خاصرتها إلى القبة الخضراء تمشي في مرمر مسنونوخصر الرمل وسطه، والجميع الخصورقال زهير أخذن خصور الرمل ثم جزعنهعلى كل والاختصار في الكلام ترك فضوله وآستيجاز معانيه، والمخاصرة في الطريق  كالمخازمة وقد ذكرناه في الخاء والزاي والميم    باب الخاء والضاد وما يثلثهماخضع الخضوع معروفوالخضيعة صوت يخرج من بطن الدابة، ولا يبنى منه فعلقالكأن خضيعة بطن الجواد وعوعة الذئب بالفدفدورجل خضعة يخضع لكل أحد، والخيضعة معركة القتال، ويقال الخيضعة غبار  المعركة وظليم أخضع في عنقه تطامن، وكذلك الفرسوخضع النجم، إذا مال للمغيبوالخضعة السيوفويقال خضعت اللحم تخضيعا قطعتهوحدثنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الفراءقال الخيضعة البيضة وأنشدالضاربون الهام تحت الخيضعهوحكى سلمة عن الفراء قال الخيضعة الصوت في الحربخضف خضف حبقويقال للبطيخ أول ما يخرج الخضفخضل أخضل المطر فهو مخضل، والأرض مخضلة، وآخضل الشيء أبتل والخضل النبات الريان الناعم، والخضيلة الروضة، والمخضل السيف  القطاعوقد ذكر في الصاد أيضا ، ولعله مما يذكر بالضاد والصادوذكر أن خضلة الرجل امرأته، ويقال إن الخضل بسكون الضاد اللؤلؤويقال إن الخضلة مشتقة من خضلة النبات وهو ناعمةوينشدإذا قلت إن اليوم يوم خضلةولا شرز لاقيت الأمور البجارياخضم الخضم بالميم  المضغ بأقصى الأضراس، وقد خضم، وجعل الكسائي الخضم  من الإنسان بمنزلة القضم من الفرسوالخضمة عظمة الذراع، وهو مستغلظها، ويقال إن معظم كل أمر خضمة،  والخضم الرجل الكثير العطيةويقال إن الخضم المسن في قول أبي وجزةعلى خضم يسقى الماء عجاجوالخضم الجمع الكثيرقالفاجتمع الخضم والخضمخضن المخاضنة المغازلةقال الطرماحوألقت إلى القول منهن زولةتخاضن أو ترنو لقول المخاضنخضب خضبت اليد أخضبها خضبا ويقال للظليم خاضب، وذلك إذا أكل الربيع فآحمر ظنبوباه أو  أصفراقال أبو دؤادله ساقا ظليم خاضب فوجيء بالرعبولا يقال إلا للظليم، دون النعامة، ويقال خضب النخل، إذا أخضر طلعه و  قال بعضهم  خضب الشجر يخضب ويخضب إذا أخضروالخضبة فيما يقال المرأة الكثيرة الاختضابوكف خضبوالكف الخضيب نجميضم إلى كشحيه كفا مخضبافإنه ذهب به إلى بعض العضووالمخضب الإجانةخضد خضدت الشجرة، إذا كسرت شوكها، ونبات خضيد، وآنخضد العود آنخضادا،  إذا تثنى من غير كسروالخضد كل ما قطع من عود رطبقال الشاعر يمده كل واد مترع لجبفيه ركام من الينبوت والخضدوخضد البعير عنق البعير، إذا تقاتلاخضر الخضرة من الألوان معروفة ، والخضراء السماء للونها وخضارة اسم من أسماء البحر معرفة ،وكتيبة خضراء، إذا كانت عليتهاشواد الحديد، وذهب دمه خضرا، إذا طلوذكر أن العرب تسمي الأسود أخضر والأخضر أسودقالوا ومن ذلك قول الله  جل وعز  في صفة الجنتين  مدهامتان، أي  خضراوان من الريولذلك سمي سواد العراق سوادا لكثرةخضرته ، والخضر قوم سموا بذلك لسواد ألوانهم، والخضرة في شيات الخيل  الغبرة تخالطها دهمةوأنا الأخضر من يعرفنيأخضر الجلدة في بيت العربفيقول أنا عربى خالص، لأن ألوان العرب السمرةويقال إن الخضار اللبن الذي أكثر ماؤهفأما الحديث إياكم وخضراء الدمن، فهي المرأة الحسناء في منبت السوء،  كأنها شجرة ناضرة في دمنة بقروالمخاضرةبيع الثمار قبل بدو صلاحها، وقد نهي عنه والخضيرة النخلة ينتثر بسرها  أخضر و أما قولهم خضر المزاد، فيقال إنها التي بقيت فيها بقايا ماء  فاخضرت من القدمويقال بل خضر المزاد الكروش، ويقال الخضار البقل الأول   باب الخاء والطاء وما يثلثهماخطف الخطفالاستلاب، وبرق خاطف لنور الأبصاروالشيطان يخطف السمع أى  يسترقهويقال للشيطان الخطاف، وقد جاء في الحديث، وجمل خيطف سريع المر، وتلك  السرعة الخيطفىومخطف الحشا، إذا كان منطوي الحشاويقال رمى الرمية فأخطفها، وذلك إذا أخطأهاقالفانقد قد فات العيون الطرفا إذا أصاب صيده أو أخطفاوالخطاف طائروالخطاف حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور، وكل حديدة  حجناء خطافوخطفت الشيء أخطفه، وخطفته أخطفه ومخاليب السباع خطاطيفهاقال الشاعر إذا علقت قرنا خطاطيف كفهرأى الموت بالعينين أسود أحمرخطل الخطل استرخاء الأذن، يقال أذن خطلاء، وثلة خطل، وهي الغنم  المسترخية الآذان، ورمح خطل مضطربو يقال للرجل الأحمق خطلوالخطل المنطق الفاسديقال خطل في كلامه وأخطلوالخيطل السنور والياء زائدة ويقال الخنطل بالنونويقال للجواد الخطل، أي إنه سريع إلى الإعطاءوالخطل ما غلظ من الثياب وجفا ، وامرأة خطالة ذات ريبةخطك المخاطم الأنوف واحدها مخطم، ورجل أخطم طويل الأنف، والخطام  للبعير، سمي لأنه يقع على خطمهوالمخطم البسر إذا صارت فيه خطوطو يقال إن الخطمة رعن الجبلخطو خطوت أخطو خطوة، والخطوة ما بين الرجلين، والخطوة المرة الواحدة  من خطوتو يقال  تخطيت إليه بالمكروه، لأنه من الخطوةويقال أخطأت في الأمر وتخطأت وتخاطأت له أيضا في المسألةفأما قول امريء القيسفواد خطاء فإنه يقول يخطىء واديا ويعدو وادياكما قالينزعن ميلا ويركضن ميلاوالخطء الذنب ، تقول خطيء خطأ، إذا أذنبوالخطأ خلاف الصواب، ويقال منه أخطأفأما الحديث خطأ الله نوءها، فإنه دعاء عليها، أي أخطاها المطرخطب الخطب الأمر، والخطاب كل كلام بينك وبين آخر، والخطبة من ذلك،  والخطبة في النكاح، والخطب الذي يخطب المرأة ويقال هي خطبهوخطبة للذي يخطبوالخطبة مصدر خطبت إليهم خطبة والخطبان الحنظلويقال بدأ خطابه، أن تصير فيه خطوط خضروأختطب القوم فلانا، إذا دعوه إلى تزوج صاحبتهموالأخطب حمار تعلوه خضرة، وكل لون يشبه ذلك فهو أخطبوالأخطب طائرقال الشاعر إذا الأخطب الداعي على الدوح صرصراقال الفراء الخطباء الأتان التي لها خط أسود على متنهاوالذكر أخطب ويقال أخطبك الصيد، إذا أمكنك ودنا منك، حكاه أبو زيدخطرالخطر المنزلة والمكانةوخطر البعير بذنبه خطرا وخطراناوخطر ببالي كذا خطراوالخطر والخطر  الإبل الكثيرة، والجمع الأخطارويقال إن الخطر اللبن الكثير الماء وما أدري كيف هذا والخطر السبق الذي يتراهن عليهويقالإن خطير الشيء نظيره والخطير أيضا النشاط والمرح ، ورجل خطار بالرمح  طعانقال الشاعر مصاليت خطارون بالرمح في الوغىورمح خطار ذو اهتزاز، وخطرانه اهتزازه وخطر الدهر خطرانه كما يقال ضرب ضربانهوخطر بقلبي من الذكر خطرة، أي ذكرةقال الشاعرخطرت خطرة على القلب من ذكرراك وهنا فلا آستطعت مضياوالخطر الذي يختضب به وهو الوسمة    باب الخاء والظاء وما يثلثهماخظي حظي لحمه، إذا اكتنزولحمه خظا بظاقال الشاعر ورجل خظوان ركب لحمه بعضه بعضا، وسمعت من يقول ليس للياء فيه حظ، لا  يقال إلا خظا   باب الخاء والعين وما يثلثهماولا تكاد تأتلف الخاء مع العين إلا وبينهما دخيلفالخيعل قميص لا كمي له، والخيعل الذئب والغول، والخيعلة نعث للرجل  السوء، وكذلك الخيعامة من نعت الرجل السوء   باب الخاء والفاء وما يثلثهماخفق خفق العلم والنخم يقال منه أخفق يخفق إخفاقا، إذا تهيأ للمغيب،  قالوا فإذا غاب فقد خفق ، وخفق القلب يخفق خفقاناقال الشاعركأن قطاة علقت بجناحهاعلى كبدي من شدة الخفقانوخفق الطائر إذا طار، وأخفق إذا ضرب بجناحيه ، وأخفق الرجل، إذا غزا  ولم يصب شيئاوفي الحديث أيما سرية غزت فاخفقت فلها أجرها مرتينو يقال  أخفق الرجل بثوبه، إذا تلمع به وكل ضرب بشيء عريض خفق، وخفق  الأرض بنعله، ورجل خفاق القدم، إذا كان صدر قدمه عريضا، والمخفق السيف  العريض، ويقال إن الخفقة المفازة وناقة خيفق سريعة، وظليم خيفق من ذلك ، وخفقالسراب اضطرب، وخفق الرجل خفقة، إذا نعس، وامرأة خفاقة الحشا، أي خميصة  البطن ، والخافقان جانبا الجوخفن خفان موضعخفى خفا البرق خفوا، إذا لمع بضعفويقال خفا خفيا ، وخفي الشيء يخفى، وأخفيته إخفاء ، وهو في خفية إذا  سترتهوخفيته بغير ألف، إذا أظهرتهوخفا المطر الفار من جحرتهن أخرجهنوخوافي الطير ما  دون ريشاته العشر التي في مقدم جناحه، والخوافي سعفتث  يلين قلب النخلة، والخافي الجانوالنباش مختف لأنه يستخرج الأكفانقال الأصمعي ويقال لكل ركية حفرت ثم تركت حتى إذا دفنت ثم نثلت  فآحتقرت خفية، والجمع خفايا، وذلك إذا التقطهما الرجل و والبئر إذا كانت دفينة فاختفاها وآحتقرها محتفر قيل آختفاهاوالرجل المستتر مستخفو تقول  خفي الشيء خفاءو يقولون برح الخفاء، أي وضح الأمرقال ابن السكيت أخفيت كتمت، وخفيت أظهرت، قال، وقال أبو عبيدة أخفيت  بمعنى خفيت أظهرت خفت المخافتة والخفت إسرار النطققال الشاعر أخاطب جهرا إذ لهن تخافتوشتان بين الجهر والمنطق الخفتوفي الحديث المؤمن الضعيف مثل خافت الزرع، وهو الذي لان وماتخفج الأخفج الأعوج الرجلوالخفج الرعدةوخفاجة حي من العرب، يقال رجل خفاجي قال أبو عبيد من أدواء الإبل الخفج، وهو أن تعجل رجلاه قبل رفعه إياهما  كأن به رعدةخفد خفد الظليم، إذا أسرع في المر ، ولذلك سمي خفيددا، والخفدود  طائرويقال أخفدت الناقة ولدها، إذا ألقته في أن يستبين خلقهخفر الخفر الحياء، و هي جارية خفرةو يقال  أخفرت الرجل، نقضت عهده،وأخفرته بعثت معه خفيرا، وهي الخفارةوخفرت الرجل كنت له خفيرا ، وتخفرت بفلان إذا استجرت به، وخفرته  أجزته والخافور نبتخفع يقال  انخفعت كبده من الجوع، إذا تقطعتوهو قول جريروغدا وضيف بني عقال يخفعو يقال  خفع، إذا التزق ظهرهببطنهويقالانخفع على فراشه، إذا لزق بهوقال بعضهم الأخفع الرجل الذي كأن به ظلعا إذا مشىوالخوفع الواجم المكتئب، وخفعته بالسيف ضربته به خفس الخفس الشربيقولون أخفس الشراب، إذا أسكر، وسمعت من يقول الأخفاس القول السييءخفش الخفش صغر العينين وضعف في البصروالخفاش معروف خفض الخفض الدعة، والخفض السير اللين، وهو ضد الرفع وهو في شعر طرفة  قالمخفوضها زول ومرفوعهاكمر صوب لجب وسط ريح باب الخاء واللام وما يثلثهماخلم الخلم الخدن، ويقال إن الخلم كناس الظبي ومنه اشتقاق  الخلم الذي  ذكرناه للإلف، والمخالمة المصادقة خلو وهو خلو من كذا وخلا الشيء يخلو خلاء، ويقال أخليت المكان إذا صادفته خالياوالخلاء المكان الذي لا شيء بهوالخلية السفينة العظيمةوالخلي الخالي من الهموالخلية بيت النحلوامرأة خلية كناية عن الطلاقويقال خلا فلان بفلان، إذا اجتمعا في خلوةكقوله تعالى وإذا خلوا إلى شياطينهم ويقال خلا فلان بفلان سخر منه ويقال خلالي الشيء وأخلىقال الشاعر أعاذل هل يأتي القبائل حظهامن الموت أه أخلى لنا الموت وحدناوالخلية الناقة تعطف على غير ولدهاوقال بعضهم خاليت الرجل صارعتهوالقرون الخالية المواضيوخلأت الناقة مثل حرن الفرس خلاء، ولا يقال للجملوالخلا مقصور الحشيش اليابس والرطب ، واحدته خلاةويقال خليته، إذا جززتههوالمخلى ما يجز به الخلا، والمخلاة يخز فيها، وحكى ابن السكيت خليت  دابتي اخليها خليا إذا جززت لها الخلا والسيف يختلي، أي يقطعوما في الدار أحد خلا زيدا، نصب وخفضخلب الخلابة الخداع، وخلبت الرجل بمنطقيوالمخلب للطائر وللسباع الظفر والخلب حجاب القلبويقال للثوب الكثير الوشي مخلب، أي الكثير الألوانكذا قال أبو عبيدوزادغيره إذا كانت نقوشه كمخاليب الطيروالمخلب المنجل لا أسنان له والخلب الليفوامرأة خلبن حمقاء، ليس من الخلابةوالبرق الخلب الذي لا ماء معه، كأنه يخدع، وماء مخلب، إذا كان فيه خلب  وهو طين الحمأهويقال الخلبن الرجل المهزوم والمرأة المهزولة أيضا ، ورجل خلبوب  خداعخلج الخلج سفن صغار، والمخلوجة الطعنة التي ليست بمستويةوخلجت الناقة فطمت ولدها فقل لذلك لبنهاوسحاب خلوج متفرقوخلجني كذا، أي شغلنيوجناحا النهر خليجاه، و فلان يتخلج في مشيه يتمايلوالخلج الفساد، وخلجت الشيء انتزعته، وخالجته نازعته، والخلج داء،  ويقال إن الخيلج الرسنقال الشاعر وبات يغني في الخليج كأنهكميت مدمى ناصع اللون أقرحويقال للرأي مخلوجةقال الحطيئةبمخلوجة فيها عن العجز مصرفويقال خلجته الأمور كما يقال شغلتهخلد أخلد إخلادا وخلدا أقام، ومنه جنة الخلد، ورجل مخلد ، إذا أبطأ عنه  الشيبويقال مخلد، وهو من الدواب ما تبقى ثناياه حتى تخرج زباعياتهوأخلد إلى الأرض لصدق بهاوالخلد البال، والخلدة دويبةويقال خلدت الغلام، إذا قرطتهوجاء في بعض التفسير يطوف عليهم ولدان مخلدون ، أي  مقرطونويقال بل مخلدون من الخلد وهو البقاءخلس اختلست الشيء اختطفتهو في الحديث  لا قطع في الخلسةوأخلس رأسه، إذا خالط سواده البياضوأخلس النبت اختلط رطبه ويابسهويقال لولد الناقة إذا ضربها فحل وقد كان أعد لها فحل غيره، فذلك الولد  الخلس قالولم يكن أمجادهن خلساكذا وجدته ولم أسمعه سماعاخلصت خلصته من كذاوخلص الشيءوخلاصة السمن ما ألقي فيه من تمر أو سويق ليخلص بهوالخلصاء موضع، وذو الخلصة صنم كان لهمأبو عبيد إذا جاد اللبن وخلص فهو الإخلاص والثفل الذي يكود أسفل هو  الخلوصخلط خلطت الشيء بغيره، واستخلط البعير، إذا قعا على الناقة ، وأخلطته  أنا، وذلك إذا جعل قضيبه في حياء الناقةورجل مخلط إذا كان يخالط الأمور، والخيلط المجاورويقال أخلط الفرس في جريه، إذا قطر، وذكر بعضهم إن الخلط السهم الذي  ينبت عوده على عوج، فلا يزال يتعوج وإن قومخلع تقول  خلعت الثوب خلعا ، وخلع الخليفة، وخالعت المرأة بعلها  أرادته علىطلاقها ببذل منها له، وفي الحديث المختلعات هن المنافقات، وهن اللواتي  يخالعن أزواجهن من غير أن يضارهن أزواجهنوالخالع البسر النضيجوخلع السنبل، إذ صار له سفى، والخليع الذي قد خلعه أهله، فإن جنى لم  يطلبوا بجنايتهوالخليع الذئبوالخليع الصائدوفلان يتخلع في مشيته يهتزوالخلع الكرش يجعل فيه اللحم ويحمل في الأسفار والخالع داء يصيب البعيرويقال هو الذي إذا برك لم يقدر على أن يثوروالخليع القدح الذي لا يفوز أولاوالخولع فزع يعتري الفؤادكأنه مس، فيقال رجل مخلعويقال إن الخلع القديد المشوي، ويقال تخالع القوم، إذا نقضوا الحلف  بينهمويقال إن الخليع الغول، و يقال إن الخلعلع اسم من أسماء الضباعو  يقال إن الدليل يقال له الخولع، وهو في شعر ذي الرمةوقيل إنه أخطأ فيه خلف الخليف الطريق بين الجبلينوالناقة المخلفة التي ظنوا أن بها حملا ثم لم يكنوالأخف البعير يمشي على لشق والمصدر الخلف والخلف الردي من القول ويقال سكت ألفا ونطق خلفا وكذلك الخالفةوالخلف ما جاء من بعدوالخليفي الخلافةوجلست خلاف فلان، أي بعده، والخوالف في قول الله  عز وجل  رضوا بأن  يكونوا مع الخوالف  النساءوالخلف الاستقاء والخالف المستقييقال من أين خلفتكم؟ أي من أين تستقون؟ والخلف الواحد من أخلاف الضرعوخلف فوه وأخلف  تغيرت رائحته، والحي خلوف، أي غيب، وفي خلقفلان خلفة، أي خلاف من الخلف في الوعدوخلف الرجل عن خلق أبيه تغير، وخلف الله عليك بكذا أو من فقدته عليك،  أي كان الله خليفة أبيك، وأخلف الله عليك، أي رد عليك مثل ما ذهب منكوالخالفة عمود البيتوالخيمة في مؤخرها ، وذكر بعضهم إن الخليف الثوب يبلى وسطه فيخرج  البالي منه ثم يلفقفيقال خلفت الثوب أخلفه، وتقول وعدني فأخلفته، أي وجدته قد أخلفني،  وهو قول الأعشىفمضت وأخلف من قتيلة موعداوالقوم خلفة أي مختلفوندلواي خلفان وساقياهماوالخلقة الناقة الحامل والجمع مخاضوالمخلف من الإبل السن الذي بعد البازلوالخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشموخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثيروفأس ذات خلفين، إذا كان لها رأسانخلق الخلق الشيمة، والخلق التقدير، يقال خلقت الأديم للسقاء، إذا  قدرتهقال الكميتلم يحشم الخالقات فريتهاولم يغض من نطافها السربوالخلق خلق الكذب، وهو اختلاقه واختراعهوفي كتاب الله  عز وجل  وتخلقون إفكا وفلان خليق بكذا، أي هو ممن يقدر فيه ذاكوالخلاق النصيب، وصخرة خلفاء ملساء، واخلولق السحاب استويورسم مخلولق، إذا استوى بالأرض، ورجل مختلق تام الخلقوملحفة خلق كما تقول ثوب خلقوقد خلق وأخلق، وأخلقته ثوبا، إذا كسوته خلقاوالمخلق السهم المصلح، والخليقاء من الفرس كالعرنين من الإنسان ويقال إن المختلق من كل شيء ما اعتدلوينشد قول رؤبةفي غيل قضباء وخيس مختلقخلق الشيء وأخلق، إذا صار خلقا، وأخلقته أنا أبليته ، والخلوق معروف،  ويقال له الخلاق أيضا   باب الخاء والميم وما يثلثهماخمن خمان الناس خشارتهم، والخمان من الرماح الضعيفخمج الخمج الفتور، يقال أصبح فلان خمجا، أي فاترا، وهو في شعر  الهذليأخشى دونه الخمجاوربما قالوا خمج اللحم، إذا أروح خمد خمدت النار خمودا، إذا طفىء لهيبها،وخمدت الحمى، إذا سكنت، وخمد الرجل أغمي عليه أو ماتخمر الخمر الشراب الذي يخامر العقلوفي الحديث كل مسكر خمر وكل خمر حرام، كأنه أخذ  والله أعلم  من  مخامرته العقلودخل فلان في خمار الناس، أي زحمتهم وفلان يدب لي الخمر، إذا كان  يستخفي وهو من خمر الشجر، وذلك كناية عن الاغتيالوالخمار خمار المرأة، وما عند فلان خل ولا خمر، إذا لم يكن عنده خير ولا  شر، ووجدت خمرة الطيب وخمرته وهي ريحه، وامرأة حسنة الخمرة، أيلبس الجماروقال أبو زيد خامر الرجل المكان وخمرة  لزمه فلم يبرح والمخمرة الشاة يبيض رأسها من بين جسدهاوالمخامرة المقاربةوفي الأمثال خامري أم عامر، والتخمير التغطيةوالخمرة شيء من الطيب تطليه المرأة على وجهها ليحسن لونها، والخمر ما  واراك من شجر، وأخمروا تواروا والخمرة السجادة الصغيرةوفي الحديث كان يسجد على الخمرةقال الخليل والخمر معروفة، واختمارها إدراكها وغليانهاقال ابن الأعرابي سميت بذلك لأنها تركت فاختمرت، واختمارها تغير ريحها  عن أولها إلى طيبها و يقال  خمرت العجين أخمره ، إذا جعلت فيه الخميروقد خمر شهادته، إذا كتمهاوخمر عني خمرا ، إذا توارى، وخمر عني الخبر، إذا خفي عليك وخمرت  الرجل أخمره، إذا استحييت منهقال أبو عبيد الخمرة التي تجعل في العجين يسميه الناس الخمير، وكذلك  خمرة النبيذ، فأما قول امريء القيسكأئي خمرفإنه يريد خامرني داء ووجعويقال لما خامرك من الحب خمرخمس الخمسة في الأعداد، والخميس الجيش، وخمست القوم أخذت خمس  أموالهم،أو كنت لهم خامسا أخمسم وأخمسهموالخمس ظمء من أظماء الإبلوالخميس اليوم، والجمع أخمساء وأخمسة كما تقول نصيب وأنصباء وأنصبة  ، وحبل مخموس من خمس قوىوالخميس الثوب الذي طوله خمس أذرع، ومن ذلك حديث معاذ ابن جبل أنه قالباليمن  آئتوني بخميس آخذه منكم في الصدقةوقال أبو عمرو أيضا قيل للثوب خميس؛ لأن أول من عمله ملك باليمن يقال له  الخميسوقال الأعشى يذكر نبات الأرض يوما تراها كشبه أردية الخمس ويوما أديمها نغلاوالأول قول الأصمعي وحجته قول أبي عبيدهاتيك تحملني وأبيض صارماومذربا من مارن مخموسيعني رمحا طويلا ، طوله خمس أذرعخمس الخموش الخدوشقال الشاعرهاشم جدنا فإن كنت غضبىفاملئي وجهك الجميل خموشاوالخموش البعوض، والخماشة من الجراحات ما ليس له أرش معلومخمص الخامص الضامريقال  خمص خمصاويقال للضامر خميص ، والخميصة كساء سوداء معلمة فإن لم تكن معلمة  فليست بخميصة، وتقول في الضامر خمص بطنه يخمص خمصا ، وأخمص القدم  باطنها، والمخمصة المجاعة، و الخميص الجائع خمط الخمط كل شجر لا شوك له، ويقال للبن الحامض والمروح خامطو هو في شعر ابن أحمرخمطا وصافياوتخمط الفحل هدروخمطت الشاة، إذا شويتها بجلدها، وقال قوم إذا نزع الجلدوشوي فهو الخمط، وإذا نزغ الشعر فهو السمطوتخمط الرجل غضب، وكذلك البحر إذا التطمت أمواجه والخمطة الخمر إذا حمضتخمع خمع الأعرج والخوامع الضباع والخمع اللصو الخمع  الذئبخمل الخميلة الرماة اللينة ، والخامل الساقط، والخمال ظلع يكون في  قوائم البعيروخمل الثوب معروفباب الخاء والنون وما يثلثهماخنب خنبت رجله وهنت، وأخنبتها أنا أوهنتها ، قال الشاعر أبى الذي أخنب رجل ابن الصعقوحكى بعضهم خنب، إذا هلك والخنابتان طرفا الأنف عن يمين وشمال،  الواحدة خنابةوتقول  أخنبت عليهأفسدت عليه خنو الخنا من الكلامأفحشه، ويقال خنا يخنو خنا، مقصور ، وكلام خن من الخنا، وأخنى عليهم  الدهر، إذا أهلكهمخبث الحنث المسترخي المتكسر، وخنثت السقاء، إذا كسرت  شفته إلى خارج  فشربت منه، فإن كسرته إلى داخل فقد قبعتهخنز خنز اللحمتغير، خنزاخنس الخنس في الأنف انحطاط القصبة، والبقر كلها خنس، والشيطان خناس،  لأنه يخنس إذا ذكر الله  جل وعز  والخنس الذهاب في خفيةوالخنس النجوم تخنس في المغيبوقال قوم لأنها تخفي نهارا وتطلع ليلا ، وخنس الرجل تأخر وأنا  أخنستهخنص الخنوص ولذ الخنزيرخنطخنطه الأمر، إذا كربه مثل غنظه، ذكره ابن دريدخنع خنعت له خضعتوفي الحديث إن أخنع الأسماء، أي أذلها، وأخنعتني إليه الحاجةويقالإن الخنعة الخلاء ممدود ويقال لقيت فلانا بخنعه، أي خلاءوقال الشاعر لعلك يوما أن تلاقى بخنعةفتنعب من واد عليك أشائمهحكاها الشيبانيويقال إن الخانع الفاجر، وأطلعت من فلان على خنعة، أي فجرة، وهو الذي  يقوله القائلولا يرون إلى جاراتهم خنعاوهو أشبهوخناعة قبيلةخنف الخنيف جنس من الكتان رديء ، وفي الحديث تخرقت عنا الخنفوالخنوف الناقة اللينة اليدين في السير، وهي ذات خناف، والخناف في  الفرس أن يهوي بحافره إلى وحشيهوقد خنف، قال أبو عبيد ويكون الخناف أيضا في العنق، أن تميله إذا مد  بزمامهاخنق الخنق مصدر خنقه يخنفه خنقا، وقال بعض أهل اللغة ولا يقال خنقا،  والمخنقة القلادة، والخانق شعب ضيق، قال بعضهم وأهل اليمن يسمون الزقاق خانقا   باب الخاء والواو وما يثلثهماخوى خوت النجوم خيا سقطت ولم تمطر، وأخوت أيضاوخوت تخوية، إذا مالت للمغيبوخوت الإبل تخوية، إذا خمصت بطونهاوخويت المرأة خوي، إذا لم تأكل عند الولادةوخويتها عملت لها خوية تأكلها، وخوت الدار تخوي خويا ، إذا خلتوخوى الرجل، إذا تجافى في سجوده، وكذلك البعير إذا تجافى في بروكهو يقال  خوت المرأة، إذا جلست هي على مجمروخوى الطائر، إذا أرسل جناحيهوالخواة الصوتخوب الخوبة الأرض لا تمطر بين ارضين ممطورتينواصابتهم خوبة، إذا ذهب ما عندهم فلم يبق من ، شيءوقال أبو زياد الكلابي الخوب المعزىوأنشد في ذلك بيتا  لا يدرى كيف صحتهاحلب لا عوج ما وافيت من خوبتصدك مرملة رأس شنخوبأعوج فرس خوت خاتت العقاب واختاتت  انقضت، تخوت وهي خائتة، وخواتها حفيفها وقال ابن الأعرابي خات الرجل يخوت، إذا أخلف وعدهوخات الرجل وانفض، إذا ذهبت ميرتهوخات الرجل، إذا أسنقال الفراء ما زال الذئب يختات الشاة بعد الشاة، أي يختلها فيسرقها،  والمخاتاة المواربةوفلاد يتخوت حديث القوم ويختات، إذا أخذ منه وتحفظو يقال  إنهم يختاتون الليل، أي يسيرون ويقطعون الطريقوخوات بن جبير رجل، يقال إنه اشتق من التخوت وهو التنقصويقال تخوت ماله، أي تنفصه، وقال غيره الخوات الذي لا يبالي ما ركب من  الأمورقال الشاعرلا يهتدي فيه الا كل منصلتمن الرجال زميع الرأي خواتخوث يقال  خوثت المرأة، إذا عظم بطنهاويقال إن الخوثاء الناعمةوينشد لأميةعلق القلب حبها وهواهاوهي بكر غريرة خوثاءويقال هو بالحاء وقد مرخوخ الخوخ معروفخود الخود المرأة الناعمة، وجمعها خوذوالتخويد سرعة السيروقال بعضهم خودت الفحل أرسلته في الإناثخوذ خاوذته خواذا، إذا خالفتهوبعضهم يقول إن المخاوذة الموافقةوقال بعضهم خواذ الحمي، أي تأتي في وقت غير معلومخور الخور من الأرض المنخفض بين نشزين، والخوار الضعيف، وهو بين  الخور ، ورمح خوار، وأرض خوارة، ورجل خوار، والجمع خوروناقة خوارة، أي  غزيرة، والجوع خور، والخوارخوار الثور، والخوران مجرى الروثمن الدابةخوس خاس فلان بعهده، إذ أخلف وخان، والخوس الخيانة، ويقال خاس الطعام  والبيع، وأصله من خاست الجيفة في أول ما تروح، فكأنه كسد حتى فسدخوش الخوشان من الإنسان وغيره  الخاصرتان، و يقال  المتخوش الضامر  هزالاخوص الخوص ضيق العين وغؤورهاوالخوص خوص النخلةوالتخوص أخذ ما أعطيه الإنسان وإن قل، يقال تخوص منه ما أعطاك، أي خذه  وأن قلقال الشاعر يا صاحبي خوصا بسلمن كل ذات ذنب رفلأي قربا ابلكما شيئا بعد شيء ولا تدعاها تداك على الحوضوقال آخر يا ذائديها خوصا بارسالولا تذوداها ذياد الضلالوقال الراجزأقول للذائد خوص برسلإني أخاف النائبات بالأولوأخوص العرفج، إذا تفطروتقول خاوصته مخاوصة، إذا عارضته في البيعوأخوصت النخلة من الخوصخوض تقول  خضت المال وغيرة خوضاوأخضت فيه دابتي وتخاوضوا في الحديث مثل تفاوضواخوط الخوط الغصن الناعم ، وجمعه الخيطانقال جريرعلى قلاص مثل خيطان السلمويقال إن الخوط من الرجال الجسيم الحسن الخلقخوع الخوع جبل أبيض، ويقال بل كل جبل أبيض خوع والخوع منعرج الواديويقال إن الخواع النخيرويقال خوع، إذا نقصقال طرفةوجامل خوع من نيبهزجر المعلى أصلا والسفيحخوع نقص، يعني ما ينحر منها في الميسرخوف الخوف الذعروالتخوف التنقصوخاوفني فلان فخفته، إذا صرت أشد خوفا منهخوق الخوقاء المفازة لا ماء بهاويقال ناقة خرقاء بينة الخوق وهو الجربوالخوق الحلقة من ذهبخول تقول  خولك الله مالا، إذا أعطاكهوفلان خولي مال وخائل مال، إذا كان يصلحهوروي عن النبي  صلى الله عليه  أنه كان يتخولهم بالموعظة، أي  يتعهدهم بهاوخول الرجل حشمهوذهب القوم أخول أخول، إذا تفرقواقال الشاعريساقط عنه روقه ضارياتهاسقاط حديد القين أخول أخولاو يقال  تخولت الريح الأرض، إذا تعهدتها مرة بعد مرةخون الخون  الخيانةوالتخون التنقصتخونني فلان حقي، إذا تنقصكقال ذو الرمةلا بل هو الشوق من دار تخونهاوالخواناسم من أسماء الأسد، وهو من الخيانة قال ابن دريد من العربية الأولى تسميتهم الربيع الأول خوانا، فأما قول  ذي الرمةلا ينعش الطرف إلا ما تخونهداع بناديه بآسم الماء مبغومفإنه يريد بالتخون التعهد في قول أبي عمرووالناس يقولون إلا ما تنقص نومه دعاء أمه لهوالخوان  فيما يقال  اسم أعجميوسمعت علي بن إبراهيم القطان يقول سئل ثعلب وأنا أسمعأيجور أن يقال إن الخوان إنما سميبذلك لأنه يتخون ما عليه، أي ينتقصفقال  إنه ما يبعد ذاك   باب الخاء والياء وما يثلثهماخيب الخيبة الحرمان ، من خاب يخيب ، إذا لم ينل ما طلبوالخياب القدح الذي لا يوريخير الخير ضد الشر، والخيرة الخيار، وتخيرت الشيء  أخذت الخيروالخير الكرموالإستخارة أن تسأل الله  عز وجل  خير الأمرينواستخرت الرجل، إذا استعطفته،وأصله  فيما يقال  من استخارة الضبع، وهو أن تجعل خشبة في ثقب بيتها  حتى تخرج من مكان آخروأنشد الهذليلعلك إما أم عمرو تبدلتسواك خليلا شاتمي تستخيرهاخيس خيست فلانا، إذا لينته، والمخيس السجن من ذلك ، وخاس بالعهد  يخيس، إذا نكث، والخيس الشجر الملتف، ويقال خاس الشيء، إذا بقي في مكان  فتغير كالجوز والتمر وغيرهما ، ويدعون للصبي فيقولون قل خيسه ما أظرفه،  أي قل غمهويقال قل خيسه، أي خيره، فهذا دعاء عليهخيص الخيص القليل من النوال، وهر قول الأعشىلقد نال خيصا من عفيرة خائصاويقال وعل أخيص، إذا انتصب أحد قرنيه وأقبل الآخر على وجهه خيط الخيط معروفوالخيط الأبيض بياض النهاروالخيط الأسود سواد الليلويقال لما يسيل من لعاب الشمس خيط باطلكل ذلك بفتح الخاءفأما الخيط بالكسر، فالجماعة من النعام، ويقال خيط الشيب في رأسه، إذا  بدأويقال نعامة خيطاء، إذا طال عنقها وسائر قصبهاوالخياطة معروفةوالخيطة في لغة هذيل الوتدقالتدلى عليها بين سب وخيطةبجرداء مثل الوكف يكبو غرابهاويقال إنه أراد الحبلخيف الخيف أن تكون إحدى العينين من الفرس زرقاء والأخرى كحلاءوالناس أخياف، أي مختلفون ، والخيف جلد الضرعوالخيف ما ارتفع عن مسيل الوادي ولم يبلغ أن يكون جبلاوالخيفان الجراد إذا صارت فيه خطوط مختلفةوناقة خيفاء واسعة جلد الضرعوبعير أخيف واسع جلد الثيلوالخيف جمع خيفة، ومسجد الخيف سمي به؛ لأن هناك حصا من لونين خيل الخيل معروفة، ويقال سميت خيلا لاختيالهاوالخيال الشخصوالأخيل طائروتخيلت السماء تهيأت للمطر، وخيلتو يقال  هي مخيلة للمطر، وما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها   للمطر و يقال  رجل أخائل، وهو المختالوخيلت على الرجل تخييلا، إذا وجهت التهمة إليهوتخيلت عليه تخيلا، إذا تفرست فيه الخيروخيلت للناقة، إذا وضعت لولدها خيالا يفرع منه الذئب فلا يقربهوقولهانحن الأخايلفإنما جمعت القبيل باسم الأخيل بن معاوية العقيليويقال افعل ذاك على ما خيلت،أي على ما شبهت، وإنه لمخيل للخير، أي خليق لهوقد أخلت فيه خالا، من الخيروتخولت ووجدت أرضا متخيلة، إذا بلغ نبتها المدىخيم خيم بالمكان، إذا أقام به ، ولذلك سميت الخيمة، والخيم السجية،  والخيم مصدر خمت رجلي أخيمها، إذا رفعتهاأنشدنا أبو الحسن القطان عن ثعلبرأوا وقرة بالساق مني فحاولواجبوري لما أن رأوني أخيمهاوالخائم الجبان، وقد خام بخيموالخيم عيدان تبنى عليها الخياموهو قولهفلم يبق إلا آل خيم منضدخين الخيانة أد يؤتمن الإنسان علي شيء فيأخذه، وخيوان قبيلةوالأصل الواو وإنما كررها هنا للفظ   باب الخاء والألف وما يثلثهماأصل الألف في هذا الباب الواو والياء، وإنما كتبت هاهنا للفظ تقريبا على  طالبه خالالخال خال الإنسان، يقال منه تخولت ،والخال الذي يكون بالوجهوقال منه  رجل أخيل ومخيول ومخيل ومخولوتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل، وخويل فيمن قال مخولوالخال ثوب، والخال لواء الجيش، والخال الخيلاء والعجب  ورجل خال  مال وخائل مال، إذا كان يصلحهويقال إن الخال الجبل الأسودوالخال الفحل الأسود من الإبلحكاهما ابن الأعرابيوالخال جبل تلقاء الدثينةقال الشاعر أهاجك بالخال الحمول الدوافعفأنت لمهواها من الأرض نازعخام الخامة الغضة الرطبة من النبات، وقال رسول الله  صلى الله عليه   مثل المؤمن مثل الخامة من الزرعخاف الخافة مثل الخريطة من الأدم يشتار فيها العسل   باب الخاء والباء وما يثلثهماخبت الخبت المفازة، والإخبات الخشوعويقال إن الخبيت الحقير الرديء من الأشياء وأنشدوا فيهينفع الطيب القليل من الرزق ولا ينفع الكثير الخبيتويقال إنما هو بالثاءخبث الخبيث ضد الطيبوأخبث الرجل، إذا  كان أصحابه خبثاء، ولذلك قالوا خبيث مخبثخبج خبج، إذا حبق، ويقال إن الخباجاء الفحل الكثير الضراب، والخبج  الضرب بالعصا ليس بالشديدخبر الخبر العلم بالشيء، يقال  خبرت الشيء أخبره خبرا وخبرة، ومن  أين خبرت هذا؟ أي من أين علمتهوالخبراء الأرض اللينة، وكذلك الخبار، والخبير الأكار وسمي خبيرا؛  لأنه يخابر الأرض، أي يؤاكرها والمخابرة هي المزارعة بالنصف أو الثلث أو أقل أو أكثر وهي التي نهى عنها  رسول الله  صلى الله عليه ويقال لذلك الخبرو يقال  تخيروا خبرة، إذا أشتروا شاة فذبحوها وأقتسموا لحمهاوالخبر المزادة العظيمة والجمع خبور، وبذلك سميت الناقة الغزيرة خبرا،  والخبير زبد البعير وكل زبدوالخبير النبات ومنهالحديث نستخلب الخبير والخبير الوبرقال الشاعر حتى إذا ما طار من خبيرهاو يقال  مكان خبر، إذا كان دفيئا كثير الشجر والماء، وقد خبرت الأرضخبر خبزت الطعام و الخبز خبزاوخبزت القومأخبزهم خبزا، إذا أطعمتهم الخبزوالخبز السوق الشديدويقال الخبز ضرب البعير بيده الأرضو يقال  تخبزت الإبل السعدان خبطته بأيديهاوالخباز نبتخبس الخباسة ما تخبست من شيء، أي أخذتهوالخباسة المغنم، يقال اختبسالشيء مغالبةوأسد خبوسقال الشاعر ولكني ضبارمة جموحعلى الأقران مجتريء خبوسخبش ويقال إن الخبش جمع الشيءخبص الخبص فعل الخبيص ، والمخبصة التي يقلب فيها الخبيص، والخبص  خلطك الشيء بالشيءومنه الخبيض خبط خبط البعير الأرض بيده، إذا ضربهاوتقول لما بقي من طعام أو غيره خبطةوخبطت الورق من الشجر خبطا ، فإذا سقط فهو خبطواختبط فلان فلانا، إذا طلب معروفهوالخبطة الماء القليلوالخباط داء كالجنون وليس بهويقال إن الخبطة المطر الواقع في الأرض ويقال إن الخبطة من البيوت ومن الناس قطعةوحكيت عن الشيباني الخابط النائموخبط نامقال الراحز يشدخن بالليل الشجاع الخابطاوالخباط سمة بالفخذينخبع خبع الرجل بالمكان أقام بهو يقال  الخبع الخبءوخبع الصبي خبوعا، إذا فحم من البكاءخبق الخبق الرجل الطويل، ويقال للفرس السريع  خبق وخبق ويقال إن الخبقى في العدو مثل الدفقى، وأنشديعدو الخبقى والدفقى منعبخبل الخبل والخبل الجنون، والخبل فساد الأعضاء، و يقال  خبلت يده  قطعتهاوأفسدتها قال أوسأبني لبينى لستم بيدإلا يدا مخبولة العضدأي فاسدة الغضدوالإخبال أن يجعل الرجل إبله نصفين ينتج كل عام نصفا كما يفعل بالأرض في  الزراعةوأخبلت فلانا، إذا أعرته ناقة يركبها أو فرسا يغزو عليهوحجته قول زهيرهنالك أن يسخبلوا المال يخبلواوإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلواو يقال  فلان خبال على أهله، أي عناءوطينة الخبال الذي جاء في الحديثيقال إنه صديد أهل النارخبن خبنت الشيء، إذا قبضتهويقال  خبنت الثوب، إذا رفعت ذلاذله حتى يتقلص بعد أن تخيطهوالخبنة ثبان الرجل وتقول رفع في خبنته شيئاومنه ولا يتخذ خبنهويقال إن الخبن من المزادة ما بين الخرب والفم وهو دون المسمعو قال بعضهم خبنته أخبنه مثل غبنته سواء وحدثنا عن أبي عبيد في باب الاستعداد للشيء خبنت أخبن وكبنت أكبن وما أدري ما أراد به إلا أنه في هذا البابخبأ خبأت الشيء أخبؤه خبئا، والخبأة على فعلة  الجارية التي تخبأ من  الناس مرة وتظهر أخرىوالخباء من ذلك، تقول  تخبأت خباء وأنا منها في شك وحكى بعضهم  أخبيت أخباء وتخبيت وخبيت   باب الخاء والتاء وما يثلثهماختر الختر الغدر، ورجل ختاروالتختر مشية الكسلانويقال إن الخنتار الجوع الشديدختع الخوتع الدليل، من قولهم ختع على القوم، إذا هجم عليهموبعضهم يقول ختع على فعل، زعموا أنه من ختع ويقال بل هو من ختع الرجل  ختوعا، إذا ركبالظلمةوالخوتع ضرب من الذباب، وأنختع الرجل في الأرض، إذا ذهبوالختعةالأنثى من النمور، والختيعة قطعة من أدم يلفها الرامي على يده عند  الرمي، ويقال إن الخوتع ولد الأرنب، والختع الداهية ختل الختل الخدعختم الختم مصدر ختمت الشيء ختما، والخاتممعروف، وتكسر التاء، وهو الخاتام والخيتامقال الشاعرأخذك خاتامي بغير  حقوختمت الشيء أختمه، إذا بلغت آخره والنبي  صلى الله عليه  خاتم  الأنبياء وختام كل شرب آخرهقال الله  عز وجل  ختامه مسك أي إن آخر ما يجدونه رائحة المسكوذكر بعضهم تختم الرجل عن الشيء تغافلقال والمختم الجوزة تدلك لتملاس فينقد بها منها سائر الجوز ، والختم  العسل وتسمى بالفارسية التير ختن الختن معروف وختنت الصبي ختناالختن أبو المرأة ختو وختوت الثوب فتلت هدبهوتقول عقاب خاتية، إذا آنقضتوآختتاتها انقضاضها و تقول  أختتأت له آختتاء، إذا ختلتهوقال بعضهم ختأت الرجل عن الأمر، إذا كففته   باب الخاء والثاء وما يثلثهماخثر خثر اللبن وغيره، وهو خاثروخثرت نفسهوحكى بعضهم خثر فلان في الحي، إذا أقا م فلم يكد يبرحخثل الكسائي خثلة البطن ما بين السرة والعانة، ويقال خثلة، والتخفيف  أكثرخثم الخثم غلظ الأنفونعل مخثمة عريضةخثو الخثواء المرأة المسترخية البطنويقال  خثى الثور خثيا وواحد الأخثاء خثى   باب الخاء والجيم وما يثلثهماخجل الخجل أن يبقى الإنسان باهتا لا يتحدث يقال منه خجل قال رسولالله  صلى الله عليه  للنساء إذا شبعتن خجلتن، ويقال خجل الوادي، إذا  كثر صوت ذبابهوأخجل الحمض طال خجأ يقال رجل خجأة أحمقويقال أخجأني فلان إخجاء، إذا ألح عليه وخجأالفحل أنثاه، إذا جامعهاو هو فحل خجأة كثير الضراب    باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله خاءالخلجم الطويلوالخشارم الأصواتوالخضرم الرجل الكثير العطيةوكل شيء كثير خضرموالخبعثنة من الرجال الشديد، وبه شبه الأسدوالخنديان الكثير الشرقال الفراءرجل مخضرم الحسب، وهو الدعيولحم مخضرم لا يدرى أمن ذكر هو أم أنثىوناقة مخضرمة قطع طرف أذنهاوامرأة مخضرمة، أي مخفوضةوالمخضرم الذي أدرك الجاهلية والإسلاموالخضرم من نعت الضب بعد أن يطبخ والمرأة الخبنداة التامة القصبوالخدلجة المملئة الذراعينوالخرمل والخذعل المرأة الحمقاءوالخيعل قميص لا كمي لهقال تأبط شراعجوز عليها هدمل ذات خيعلوالخشرم  الجماعة من النحل، والخناذيد الشماريخ من الجبال الطوال،  والخنذيذ الفحلوالخنذيذ الخصي ، والخرنق ولد الأرنبو يقال  أرض مخرنقةيقال  خرنقت الناقة، إذا كثر في جانبي سنامها الشحم حتى رأيته  كالخرانقو يقال  رجل خلبودت، أي خداعوالخنثر الشيء الخسيس يبقى من متاع القوم في الدار إذا تحملواوالخجوجى الطويل، والمخرنشم المتعظم في نفسه، وهو المتغير اللون  الذاهب اللحم ، ورجل خنشليل ماض، والمخرنطم الغضبانقال الراجزيا هيء مالي قلقت محاوريوصار أمثال الفغا ضرائريمخرنطمات عسرا عواسرييا هيء كلمة كأنها كلمة تضعيفوقوله قلقت محاوري، يقول اضطربت حالي ومصائر أمريوالفغا البسر الأخضر الأغبريقول انتفخن من غضبهنومخرنطمات متغضباتوعواسري تحملني على العسروالخيزلى مشية فيها تخرل وخربقت الشيء قطعته، وخردلت اللحم وخرذلته كلاهما قطعته وفرقتهوالخثارم الرجل الذي يتطيروالخنفقيق الداهيةوالخؤيجية الداهيةوما عليهخربصيصة، أي شيء من اللباسوالخلابس الحديث الرقيق ويقال الكذبويقال خلبس قلبه، أي فتنه وذهب بهوفي رأس خنزوانة، أي كبروالخيزارنة سكان السفينةوالخازباز صوت الذبابويقال هو الذباب نفسه ويقال إن الخازباز أيضا ضرب من البقلوالخازباز داءوالخيدبة الأمر المعتاد ، والخنجور الناقة الغزيرةوالخنثعبة كذلكوأمخنور الأنثى من الضباعوالخضارع البخيلوخثعم قبيلةوالخيتعور الدينا، وكل شيء لا يدوم على حال ويتلون، فهو خيتعور،  والخيتعور الذئبوالخرعبة الشابة الحسنة القواموجمل خرعوبطويل في حسن خلقوالغصن الخرعوب المتثني، والخنبعة شيء يغطى به الرأسوالخندفة مشي بتبختر، وخضارم اسم من أسماء البحر والخبرنج الحسن الغذاء، والخفنجل الثقيل الوخم، ويقال هو القبيحقال الراجزخفنجل يغزل بالدرارهويقال إن الدرارة المغزل تغزل به الرعاة الصوف، ويقال إن الخربق هو  الماء والخربق أيضا اسم حوض ، و يقال  خربق الرجل عمله أفسدهو يقال إن الخرباق سرعة المشيو يقال إن الخدرنق العنكبوت الذكر، يقالبالدالوالذال والخزرج الريح الباردة وبها سمي الرجل قال الفراء الجنوب خزرج غير مجراة، ويقال إن الخزرج الدراج والخنجر معروف، والخرفجة حسن الغذاء، وسراويل  مخرفجة، أي واسعةوالخثسفوجة سكان السفينةويقال إن الخربصيص هنة تراها في الرمل لها بصيص كأنها عين الجرادة،  ويقال هو نبات، وقال قوم الخربصيص القرط، وأنشدواجعلت في أجراسها خربصيصامن جمان قد زان وجها جميلاوالخنصر معروفةوخلبص الرجل، إذا ، فرقال الراجز لما رآني بالبراز حضحصافي الأرض مني هربا وخلبصاوالخنبصة اختلاط أمر القوم، والخنابسة الأسدة التي قد استبان حملها،  والخنابس القديم، قال القطاميأبى الله أن أخزى وعز خنابسوالخنفساء معروفةوالخلابيس المتفوقونوالخرطوم معروفوالخرطوم الخمر، وهي التي من أول ما يسيل عند العصر و يقال إن خراطيم القوم سادتهموالخنطولة الطائفة من القوم والدواب والإبل وغيرها والجميع الخناطيلوتخطرفت الشيء جاوزتهوقال الأصمعي إذا كثر نفض النخلة وعظم ما يبقى منالبسر، قيل خردلت فهي مخردلة، وجوع خنتار شديد ، والخنطير العجوزوالخنظانة من النساء التي تكثر الضحك والهزء، يقال هي تخنظىوالخذروف السريع في جريهوالخذزوف عويد أوقصبة يقرظ في وسطه ويشد بخيط إذا مد دار وسمعت له  خفيفاوتركت اللحم خذاريف، إذا قطعتهوالخذراف نبتوالخندريس الخمر المتقادمة، ويقال حنطة خندريس، قديمةوالمخرنبق الساكتويقال إن الخزنبل المرأة الحمقاء وناقة بها خزعال، أي ظلعويقال آخرمس فلان فلم يتكلم مثل خرس، وغلام خنفج وخنافج كثير اللحم تم كتاب الخاء من مجمل اللغة بحمد الله ومنهصلى الله على محمد وآلهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الدال   باب الدال وما بعدها في المضاعف والمطابقدر الدر كبار اللؤلؤوالكوكب الدري الثاقب المضيء، بشبه بالدر والدر در اللبنودرة السحاب صبه، وسحاب مدرارولله دره، أي عملهويقال في الذم لا در دره، أي لا كثر خيرهوالدردر منابت أسنان الصبيقال  الدرير من الدواب الكثير اللحم ، السريع في عدوه ويقال درت حلوبة المسلمين، أي فيئهم وخراجهم ودرر الطريق قصدهوللسوق دره، أي نفاقو يقال  استدرت المغزى استدرارا، إذا أرادت الفحلوتدردرت اللحمة تدردرا اضطربتودردر الصبي البسرة، إذا لاكها، يدردر ودرر الريح مهبهادس دسست الشيء في التراب أدسهوالدساسة حية صماء تندس تحت الترابفأما دس الهناء فقد ذكر أبو عبيد فيه وجهين قال دس البعير وهو مدسوس،  إذا كان به قليل من جرب، وأنشدو بالشين أيضا قال بعد ذلك ويقال  الدس، أن تجعل الهناء على مساعر  البعيرويقال ليس الهناء بالدس، وهذا أصح القولينوالدسة لعبة لصبيان الأعرابدظ قال الخليل الدظ الشل، يقال ذظظناهم، إذا شللناهم في الحربدع الدع الدفع، يقال دععته دعا والدعدعة قولك للعاثر دع دع، كما يقال لعا لك والدعدعة تحريك المكيال ليستوعب الشيءوالدعدعة عدو في التواءوالدعدعة زجرللغنموجفنه مدعدعة، أي مملوءةوالدعداع فيما بلغني  الرجل القصيردف الدف والدف ما يتلهى به بالضم والفتح، ويلعب بهوالدف الجنب بالفتح لا غير ودفا البعير جنباه، قال الشاعرله عنق تلوى بما وصلت بهودفان يشتفان كل ظعانواستدف الشيء تمودفت علينا من بني فلان خيل، تدف دفيفاودفيفهمسيرهم في لينوالدفيف أن يدف الطائرعلى وجه الأرض يحرك جناحيه ورجلاه في الأرضو تقول  داففت الرجل، إذا أجهزت عليه دفافا ومدافةومن ذلك حديث خالد بن الوليد من كان معه أسير فليدافهوسنام مدفف، إذا سقط على دفي البعيردق تقوله  دققت الشيء دقاوالدقيق خلاف الخليلوأتيت فلانا فما أدقني ولا أجلني، أي ما أعطاني قليلا ولا كثيرا، ورجل  دقيق قليل الخير، والدقدقة أصوات حوافر الدواب في ترددهاوالدقيق الطحينو الدقيق  الأمر الغامضوالمدق والمدق والمدقة شيء يدق بهقالكمدق المعطيرأرد العطاردك دككت الشيء، إذا ضربته ودكتت التراب على الميت، أدكه دكا، إذا هلته عليهوكذلك في الركية تدفنهاودك الرجل فهو مدكوك، إذا مرضوقال الكسائي الدك من الجبال العراض، واحدها أدكوقال الأصمعي أمة مدكة قوية على العملودككته ودكدكته  دقفته، والدكاء والجمع دكاوات رواب من طين ليست  بالغلاظوالدكداك من الرمل ما التبد بالأرض  فلم يرتفع ومن ذلك حديث جرير بن عبد  الله حين سأله رسول الله  صلى الله عليه  عن منزله بيشة فقال سهل  ودكداك وسلم وأراك ويقال إن الناقة الدكاء، التي لا سنام لهاورجل مدك شديد الوطءو يقال أقمت عنده حولا دكيكا، أي تاماوالدكان معروف وهو لفظة مشتركة ، ويقال فيه إن نونه أصيلةدل تقول  دللت فلانا على الطريق دلالة ودلالة، والدليل في الشيء  الأمارة، وهذا شيء بين الدلالة وتدلدل الشيء، إذا اضطربقال أوسأم من لحي أضاعوا بعض أمرهمبين القسوط وبين الدين دلدالفالقسوط الجوروالدين الطاعةودلال المرأة جرأتها في تغنج وشكل، كأنها مخالفة وليس بها خلافوفلان يدل على أقرانه في الحربكالبازي يدل على صيدهوالدلدل شيء أعظم من القنفذ يشبههقال الفراء دل يدل من الدلال، وأدل يدل، إذا ضرب بقرابةدم دوتت الثوب، إذا طليته أي صبغ كانوكل شيء طلي على شيء، فهو دمام له والمدموم الممتليء شحماقال ذو الرمةأزلق المتنين مدموموقد دم وجه فلان يدم دمامة وهو دميموالدممة جحر اليربوعوالدمدمة الهلاكوقدر دميم ومدمومة مطلية بالطحالويقال للبحر الداماء، كأنه يستدم كل شيء يجره إليه والديمومة المفازة لا ماء بهاوالدمادم من الأرض رواب سهلةوالدمة لعبة لهم والدمة الطريقة، يقال علوت تلك الدمة ويقال بالباءدن الأذن المنحني الظهر، وقد دن ذناوالدندنةأن تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول ومنه الحديث فأما ذندنتك ودندنة  معاذ فلا نحسنهما ولا نفهمهماوالدندن ما آسود من النبات لقدمهوالدن معروفوالدنادن فيما يقال  مثل الذلال وهي أطراف الثيابوسيف ددان كليلو يقال  بيت أدن متطامنوفرس أدن قصير البدنوالديدن العادةده تدهده الشيء، إذا تدحرجوتقول العرب في كلامهاإلا ده، أي إنك إن لم تبلغه الآن لم تبلغه أبداوتقول ما أدري أي الدهداء هو، أي أي الناس هو؟ والدهداه الصغار من  الإبلوأنشد الأحمرقد رويت غير الدهيد هيناويقال الدهدان والدهدهان الكثير من الإبلوأنشدلنعم ساقي الدهاهان ذي العدددو الدو المفازة وهي الدوية أيضا قال الشماخودوية قفر تمشى نعامهاكمشي النصارى في خفاف اليرندجدأ والداء المرض، تقول داء يداءوالدأدأة السير السريعوالدأدأة صوت وقع الحجارة في المسيلوالدآديءثلاث ليال من آخر الشهر قبل ليالي المحاقويقال إنها شميت دآديء لطلمتها وقال أبو عبيد الديداء من الليل  آخره ، وهو الدأداء أيضاقال الأعشىمضى غير دأداء وقد كاد يعطبوالدوادي أراجيح الصبياندب دب دبيبا، وكل ماش على الأرض دابة وجاء في الحديث لا يدخل الجنة  ديبوب ولا قلاع، فالديبوب النمام، والقلاع الواشي الذي يشي بالناس إلى  سلطانهم ليزيلهم عن منزلتهم عندهوناقة دبوب لا تكاد تمشي من كثرة اللحم إلا دبيباو يقال  ما بالدار دبي ودبي، أي من يدبو يقال  طعنة ذبوب، إذا كانت تدب بالدموهو في شعر الهذليرجل بصفحته دبوب تقلسوالدبة الطريقةويقال ركب فلان دبة فلان، وأخذ بدبته، إذا فعل مثل فعله ، والدباء  القرع، الديابود فارسية وهو ثوب  فيما يقال  له سديانويقال إن الدبب شيء من الشعر والوبر، ودبب العروس في بعض الرجز شعر  وجههاوالأدبب من الإبل بمنزلة الأزب وفي الحديث آيتكن صاحبة الجمل الأدببويقال إن الدبب ولد البقر إذا فصل و يقال إن الدبوب الغار البعيد القعر وأرض مدبة ومدبوبة من الدببةدث الدث من المطر الضعيف، والدث الالتواء في الشيء دج دج يدج دجيجا، إذا دب وسعىو وابن السكيتيقول لا يكون الدجيج إلا للجماعة والداج الذين يسعون مع الحاج في تجارتهمومن ذلك الحديث هؤلاء الداج وليسوا بالحاجفأما حديث أنس بن مالك أن رجلا قال يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا  داجةفإن الداجة مخففة، وهي إتباع للحاجةوتدجدج الليل، إذا أظلموهوليل دجوجيو يفال إن المدجج القنفذ في قول القائلومدجج يعدو بشكتهمحمرة عيناه كالكلبوتدجح الفارس بشكته كأنه تغطى بها من  قولك  دججت السماء تدجيجا،  إذا تغيمتوالدجاجة معروفة، وقد يعبر بها عن الإناث منها والذكور و يقال  الدجاجة أيضا كبة الغزلو يقال  لفلان دجاجة، أي عيالوناقة دجوجاة منبسطة على الأرضودجوج مكان ، ودجدجت بها، أي صحتدح الدحداح الرجل القصيروالدحيدحة تصغيرهودح الصائد بيته، إذا جعله فيالأرضيدحه دحا ، قال أبو النجموتقول في غير ذلك دححت البيت وغيره، إذا وسعته وآندح بطنه، إذا أتسعقال أعرابي مطرنا لليلتين بقيتا من الشهر ، فاندحت الأرض كلأدخ الدخدخة من قولك دخدخنا القوم، إذا ذللناهموقال الشيباني الدخدخة الإعياءوالدخ الدخانقال الراجزعند سعار النار يغشى الدخادد الدد اللهو واللعب قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  ما أنا من  دد ولا الددمنيودد مكان باب الدال والراء وما يثلثهمادرز قال ابن الأعرابي تقول العرب للسفلة هم أولاد درزة، كما يقولون  للصوص بنو غبراءقال الشاعرأولاد درزة أسلموك وطاروادرس الدرس الطريق الخفيوالدريس الثوب الخلق، وجمعه درسانودرس المنزل عفاودرست المرأة حاضتويقال إن فرج المرأة يكنى أبا أدراس، وهو من الحيضوالدرس الجرب القليل يكون بالبعيروالدرواس الغليظ العنق من الناس والدواب أيضا، ويقال العظيمودرست الحنطة من الدياس وغيرها في سنبلها، إذا دستها قال الشاعر سمراء مما درس ابن مخراقوحكى الأصمعي بعير لم يدرس، أي لم يركبو قال بعضهم  فلان مدروس، إذا كان به شبه جنوندرص الدرص ولد الفأرة، وجمعه درصةويقال وقع القوم في أم أدراص، أي وقعوا في مهلكةقال الشاعر وما أم أدراص بأرض مضلةبأغدر من قيس إذا الليل أظلماويقولون ضل الدريص نفقه، لمن يعيا بأمرهدرع الدرع درع الحديد مؤنثةودرع المرأة قميصها، مذكروالشاة الدرعاء التي اسود رأسها وابيض سائرهاوالليالي الدرع ثلاث سميت بذلك لاسوداد وابيضاض سائيرهاوالاندراع التقدم في السيرقالتندرع اندراعادرق الدرقة معروفةوالدردق الصغاز من كل شيءدرك  الدركة حلقة الوتر تقع في فرضة القوسوالإدراك اللحوقوالدرك القطعة من الحبل تشد في طرف الرشاء إلى عرقوة الدلو، لئلا يأكل  الماء الرشاءوربما سميت الطريدة دريكةوفرس درك الطريدة، إذا كانت لا تفوته طريدةوأدرك الغلام والجارية، إذا بلغا ودركات النارمنازل أهلها نعوذ بالله منها والنار دركات والجنة درجاتوالقعر الآخر درك ودركوتدارك القوم لحق آخرهم أولهموتدارك الشريان، إذا أدرك الثرى الثاني ثرى المطر الأولويقال الادراك، فناء الشيء، وعلى ذلك فسروا بل ادارك علمهم في  الآخرة ، أي لا علم لهم في الآخرةولا بارك الله فيه ولا دارك ولا تارك بمعنى واحد درم الدرمان تقارب الخطو، يقال منه  درمتوبذلك سمي الرجل دارما، وسميت الأرنب درماء لذلكوالدرم استواء في الكعب حتى لا يكون له حجم، وهو كعب أدرم، وقد درم  القصيرويقال إن الدرامة المرأة القصيرة، وهو قول الشاعرمن البيض لا درامة قمليةتبذ نساء الحي دلا وميسماوبنو الأدرم قبيلةودرم من قول الأعشىأودى درمرجل من بني شيبان يقال إنه قتل فلم يدرك بثأرهودرمت أسنان الرجل تحاتت وهو أدرموالدرماء نبتويقال أدرم الفرس، إذا سقطت سنه فخرج من الإثناء إلى الإرباعوالدردم الناقة المسنةو يقال  درع درمة، أي لينة متسقة النبات درن الدرن الوسخوقد درن درناوالدرين من النبات اليبيس الحوليودرنا موضعويقال للأرض المجدبةأم درينقالتعالى نسمط حب دعد ونغتديسواءين والمرعى بأم درينيقول تعالي نلزم حبنا وإن ضاق عيشناو يقال إن الإدرون الأصلودرينة أسم الأحمقدره المدره لسان القوم والمتكلم عنهوكان بعضهم يقول هذا مما أبدلت همزته هاء، وهو من درأ، إذا دفع قال أبو عبيد دره عن القوم، إذا تكلم عنهمدرى دريت الشيء علمته درية ودريا، وما أدراه بكذا، أي ما أعلمهوالدريئة مهموزة الحلقة التي يتعلم عليها الطعنوأنشدظللت كأني للرماح دريئةأقاتل عن أبناء جرم وفرتوالذرية غير مهموزة دابة يستتر  بها الذي يرمي الصيد ليصيده قال أبو زيد هي مهموزة، لأنها وتدرأ نحو الصيد، أي تدفع يقال من ذلك أدريت ودريت وهو قول الأخطلوإن كنت قد أقصدتني فرميتنيبسهمك والرامي يصيد ولا يدريوقال سحيم في الوجه الآخروماذا يدري الشعراء منيوقد جاوزت حد الأربعينويقال إن حي بني فلان ادروا مكانا، كأنهم اعتمدوه بالغزو والغارةقالت الشاعر أتتنا عامر من أرض راممعلقة الكنائن تدريناوشاة مدراة حديدة القرنينوتدرت المرأة سرحت شعرهاويقال إن المدريين طبيا الشاة، وقد يستعمل في اخلاف الإبلقال حميدتجود بمدريين قد غاض منهماأحم سواد المقلتينودرأت الشيء، إذا دفعتهقال الله  عز وجل  ويدرأ عنها العذاب وقال الشاعرتقول وقد درأت لها وضينيأهذا دينه أبدا ودينيوجاء السيل درأ، إذا جاء من بلد بعيدوالدرء العوج، ومنه أقمت درء فلانوطريق ذو دروء، أي ذو كسور وجرفةوفلان ذو تدرأ، أي قوي على دفع أعدائه عن نفسهودرأ علينا فلان، إذا طلع مفاجأةودارأت فلانا، إذا دافعتهوداريته ختلته ولاينته، وقد سوى أبو عبيد بينهما في باب ما يهمز وما لا  يهمزو يقال  درأ البعير وأدرأأنا أشك فيهما وذلك إذا ورم ظهره مع غدة، درء ودروءا مهموزقال ابن الأعرابيتدريت الصيد، إذا نظرت أين هو ولم تره بعد ودريته ختلته أيضا ويقال ادرأت الناقة بضرعها فهي مذريء، إذا أرخت ضرعها عند النتاجفأما قول الراجزكيف تراني أذري وأدريفإنه يقول أفتعل من ذريت تراب المعدن، وأراد بأدري الآخر أختل هذه  المرأة بالنظر إليها إذا غفلت و يقال  بئر ذات درء، وهو الجيددرب الدربة التجربة والعادةيقال رجلمدرب والدرب معروفوتدربى الشيء تدهدى، وهذا رباعيوالدربانية جنس من البقر ترق أظلافها وجلودها ولها أسنمةودرب بالشيء، إذا لزمه ولصق به ، والدرداب صوت الطبل والدربة الضرارة، ودرب يدربدرج درج الشيء مضى لسبيلهويقال أكذب من دب ودرج، أي أكذب الأحياء والأموات، ورجع فلان  أدراجه،  إذا رجع في الطريق الذي جاء منهقال الشاعروقبيلة كشراك النعل دارجةإن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثرالعفو الأرض ليست بها آثارودرج الصبي مشى مشيته وأدرجت الكتاب معروف والدرجة خرقة تجعل في حياء الناقة ثم تسل، فإذا شمتها الناقة حسبتها  ولدها فعطفت عليه، وهو قول القائلولم يجعل لها درج الظئاروقال الأصمعي درج الرجل، إذا لم يخلف نسلاومدارج الأكمة الطرق المعترضة فيهاوناقةمدراج، إذا تأخرت عن وقت ولادها أياما، وقد أدرجتدرد الدرد في الأسنان لصوقها بالأسناخ وتآكل ما فضل منها، وقد دردت  وهي درد درح الدرحاية الرجل الضخم القصيرقال الراجز عكوك إذا مشى ررحايةيحسبني لا اعرف الحداية باب الدال والسين وما يثلثهمادسم الدسم معروف، والدسام سداد كل خرقوالدسمة الردي كل من الرجال الدنيءودسم الأثر مثل طسموحكى قوم دسم الباب أغلقهودسم الأرض المطر، إذا قل ولم يبلغ أن يبل الثرىوالديسم ولد الدب من الكلبة و يقال إن الديسم النبات الذي يقال له  بستان أبروز و يقال إن الديسمة الذرةدسو يقال دسا يدسو، إذا غمض وقل ، وهو نقيض زكا يزكو دسي وتقول دسيت الرجل، إذا أغريته وأغويتهوأنشدوا قول القائلوأنت الذي دسيت عمرا فأصبحتحلائلهمنه أرامل ضيعاوالله أعلم بصحة ذلكفأما قوله  جل ثناؤه  وقد خاب من دساها فقد قيل فيه هذا، وقيل  دساها بالمعاصي، أي أذلها وأخفاها وقيل ذسها في المكان الغامض خوفا من أن يسألأو يضاف، فتكون الياء عوضا من إحدى السينيندست الدست الصحراءويقال إنه فارسي معرب، وهو قول الأعشىقد علمت فارس وحمير والأعراب بالدست أيكم نزلادسر الدسر الدفع الشديدويقال دسره بالرمحورجل في مدسرقال الراجز عن ذي قداميس لهام لو دسروجمل دوسيري ضخموالدسار خيط من ليف تشد به الواح السفينة، والجمع الدسرويقال إن الدسر المساميرودوسر اسم كتيبة كانت للنعمان وقال عمر رضي الله عنه  إن أخوف  ما أخاف عليكم أن يؤخذ الرجل فيدسر  كما تدسر الجزور، أي يدفعو حديث آخر  ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء دسره البحر، أي رمى بهدسع الدسع خروج جرة البعير، ودسعها هووالدسيع مركب العنق في الكاهلوالدسيعة كرم فعل الرجل في أمورهوهو ضخم الدسيعة، أي الطبيعةويقال هي الجفنة أو المائدةفأما قول رسول الله  صلى الله عليه وسلم  في كتابه بين قريش والأنصار  وإن المؤمنين على من بغى عليهم، أو ابتغي دسيعة ظلم، فإنه أراد الدفع أيضايقول ابتغى دفعا بظلموفي حديث آخر يقول الله  عز وجل  لابن آدم  ألم أجعلك تربع وتدسع،  أي تأخذ المرباع وتعطي العطاء الجزيلدسف يقال إن الدسفان الطالب للشيء شبه رسول، وجمعه دسافى ، وهو في  شعر ابن أبي الصلتيسوف الغيث دسفانادسق يقال  ملأت الحوض حتى دسق، أي ساح ماؤهوالديسق الحوض الملآنويقال الديسق ترقرق السراب على الأرض، ويقال كل أبيض ديسقوالديسق الطريق المستطيل   باب الدال والعين وما يثلثهمادعو يقال دعوت أدعو دعاء والدعوة المرة الواحدة، والدعوة إلى الطعام  بالفتح والدعوة في النسب بالكسرقال أبو عبيدة يقال في النسب دعوة بالكسر وإلى الطعام دعوة ، وهذاأكثر كلام العرب إلا كدي الرباب فإنهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها  في الطعاموقال الخليل الإدعاء أن تدعي حقا لك أو لغيرك، تقول ادعى حقا أو  باطلالا يدعي القوم أني أفروالإدعاء في الحرب الاعتزاء، وهو أن يقول أنا فلان بن فلانوداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعدهوفي الحديث دع داعي اللبنويقال دعا الله فلانا بما يكره، إذا أنزل به ذلكقالدعاك الله من رجل بأفعىوتداعت الحيطان ودأعيناها عليهمهدمناهاودواعي السفر صروفهولبني فلان أدعية يتداعون بها، وهي مثل الأغلوطةقال الشاعر أداعيك، مستصحبات مع السرىحسان وما آثارها بجسانوما بالدار دعوي، أي ما بها أحددعق الدعق المكان الذي تطؤه الدواب فتؤثر فيه  بحوافرهاقال رؤبةفي رسم آثار ومدعاس دعقوشل إبله دعقا، إذا طردهاوأغار غارة دعقا، إذا طردها ، وخيل مداعيققاللا يهمون بإدعاق الشللدعك الدعك الدلك، يقال تداعك الرجلان في الحرب، إذا تمرس هذا بذاك ويقال إن الدعك،  على فعل  الرجل الضعيف، ومنه قول حسانوأنت إذا ما حاربوا دعكدعم دعمت الشيء دعماويقال لا دعم بفلان، أي لا قوة به ولا سمنقال الراجز ولا دعم لي لكن بليلى دعمجارية في وركيها شحموالدعامتان خشبتا البكرةوالدعامة السيد، ودعمي قبيلةدعب الدعابة المزاحو يقال إن الدعبوب الطريق السهل، والدعبوب حب يختبز ويؤكل ،  والدعبوب الرجل الضعيف، والدعبوب ضرب من النمل، والدعبوب الفرس الطويل  دعث ويقال إن الدعث الحقدقال الأموي أول المرض الدعث وقد دعث الرجلدعج رجل أدعج أسودوالدعج في العين شدة سوادها في شدة البياضدعد دعد اسم امرأةدعر الدعر العود الكثير الدخان، ومنه الدعارة في الخلقوالفساد در أيضاوداعر فحل تنسب إليه الداعريةوالزند الأدعر الذي قدح به مرارا فاحترنى طرفه فصار لا يوريدعز الدعز بالزاي  الدفع، وربما كني به عن النكاحدعس الدعس الأثروالمداعسة المطاعنةوالطريق المدعاس الذي لينته المارةوالدعس كناية عن البضاعدعص الدعص ما قل ودق من الرملوالدعصاء الأرض السهلةو يقال  تدعص اللحم تهرأوأدعصه الحر، إذا قتلهدعظ الدعظ بالظاء  النكاح   باب الدال والغين وما يثلثهمادغل الدغل الشجر الملتفوالدغل الفسادوقد أدغلت في الأمر، أي أدخلت فيه ما يخالفهوالدغاول الدواهيدغم الدغمان الرجل الأسودوالدغمة في الخيل أن يخالف لون وجهه سائر جسده ولا يكود إلا سواداومن أمثالهم الذئب أدغم تفسير ذلك أن الذئب أدغم ولغ أو لم يلغفالدغمة لازمة له، فربما آتهم بالولوغ وهو جائعيضرب مثلا لمن يغبط بما لم ينلهوالشاة الدغماء التي أسودت نحزتها، وهي الأرنبة، وحكمتها وهي الذقنوأدغمت اللجام في فم الفرس، إذا أدخلتهومنه إدغام الحروفويقال دغمهم  الحر وأدغمهم، إذا غشيهموالدغم كسر الأنف إلى باطنه هشمادغو يقال  هو ذو دغوات ودغيات، أي أخلاق رديئةقال رؤبةذا دغوات قلب الأخلاقدغر الدغر الدفع الشديد قال رسول الله  صلى إليه عليه  للنساء  لا تعذبن أولادكن بالدغر وهو  غمز الحلق من وجع بهودغرت على القوم، إذا دخلت عليهمو في كلام لهم دغرا لا صفايقول آدغروا عليهمولا تصافوهمولا قطع في الدغرة وهي الخلسةدغص الداغصة لحمة تموج فوق ركبة البعيرويقال دغصت الإبل تدغص دغصا ، إذا أكثرت من أكل الصليان حتى أتعبتها  جرتها، وهو داء يصيبها دغش دغش عليهم، إذا هجمدغفدغف الرجل الشيء، إذا أخذ منه فأكثر   باب الدال والفاء وما يثلثهمادفق دفق الماء، وهو دافقوجاء القوم دفقة واحدة، إذا جاءوا مرة واحدةوبعير أدفق، إذا بان مرفقاه عن جنبيهوالدفق على فعل من الإبل السريعومشى فلان والدقفى ، إذا أسرعقال أبو عبيدة الدفقى أقصى العنقومن ذلك حديث الزبرقان تمشي الدفقى وتجلس الهبنقعةويقال دفق الله روحه، إذا دعي عليه بالموتوسيل دفاق يملأ الواديدفلالدفلى شجرة، و قال قوم الدفل ما غلظ من القطراندفن دفنت الشيء، وبئر دفن، إذا آذفنت ، والمدفان السقاء الباليوالإدفان إباق العبد وذهابه على وجههوالداء الدفين الذي لا يعلم بهوالدفون الناقة تبرك مع الإبل فتكون وسطهن ويقال بقرة دافئة الجذم،  وهي التي أنسحقت أضراسها من الهرموالدفني ضرب من الثيابدفو الدفء خلاف البردورجل دفان وامرأة دفأىوالدفئي من الأمطار ما يجيء صيفاوالدا مقصور طول جنح الطائر، يقال هو طائر أدىومن الأوعال ما طال قرناهوالدفواء النجيبة الطويلة العنققال أبو زيد عنز دفواء انصب قرناها على طرفي علباويهاويقال دفوت الجريح دفوا، إذا أجهزت عليهوالإبل المدفأة الكثيرة الأوبار والشحومقال االشماخوكيف تضيع صاحب مدفآتعلى أثباجهن من الصقيعوالمدفئة الكثيرة، لأن بعضها يدفيء بعضا بأنفاسهاوقال الأموي الدفء عند العرب نتاج الإبل  وألبانها والانتفاع بهاوقوله تعالى لكم فيها دفء ومنافع فسر على هذا ومع ذلك حديث رسول الله  صلى الله عليه  في قصة همدانلنا من دفئهم ما سلموا بالميثاقوالدفواء الشجرة العظيمة الطويلة ومنه حديث رسول الله  صلى الله عليه  أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات  أنواطوالدفأ أيضا  الانحناءوفي صفة الدجال إن فيه دفأ، أي انحناء ويقال تدافى البعير تدافيا، وذلك إذا سار سيرا متجافياويقال للعقاب دفواء، وذلك لعوج منقارهاو يقال إن التدافي التداركفر الدفر النتنيقال للأمة يا دفروالدنيا تسمى أم دفرو يقال  دفرت الرجل عني، إذا دفعتهوكتيبة دفراء يشم منها رائحة الحديددفع دفعت عنك الشيءودافع الله عنك السوء دفاعاوالمدفع الفقير؛ لأن كلا يدفعه عن نفسهوالدفعة من المطر والدم وغيره مثل الدفقةفأما الدفاع فالسيل العظيم، والمدفع أيضا  البعير الكريم، وهو الذي  كلما جيء به ليحمل عليه أخر وجيء بغيره إكراما لهوهو في قول حميد بن ثوركل مدفعوالدافعة الناقة يكثر لبنها حين تريد أن تضع   باب الدال والقاف وما يثلثهمادقل الدقل أردا التمروالدقل للسفينةوفي كتاب الخليل دوقل الرجل الشيء لنفسه، إذا آختصها بشيء من المأكولدقس يقال إن الدقسة دويبةودنقس الرجل دنقسة، إذا نظر بمؤخر عينهدقش يروى أن يونس قال قلت لأبي الدقيش ما الدقيش؟ فقال لا أدري، هي  أسماء نسمعها فنتسمى بهاوقال أبو حاتم الدقشة دويبة رقطاء أصغر من الغطاءةوالدقش النفشوقد سمت العرب دنقشا فإن كان من النقش فالنون زائدةودنقش بين القوم، إذا أفسدويقال هو بالسين، كذا رواه أبو عبيد دقم دقمت أسنانه كسرتها دقي ويقال  دقي الفصيل يدقى دقى، إذا بشم عن شرب اللبن، والأنثى  دقية غير مهموز وقد قبل دقوان ودقوىدقر الدقرار التبان، والجميع الدقاريروالدقرارة الرجل النماموالدواقير جمع دوقرة، وهي غائط من الأرض لا نبات بهاوالدقارير الأباطيل والأكاذيبودقرى روضةدقع الدقعء التراب، ودقع الرجل، إذا لصق  بالتراب ذلاوقال رسول الله  صلى الله عليه  للنساءإذا دجعتن دقعتنورجل مدقع فقير والمداقيع من الإبل التيتأكل النبت حتى تلصقه بالأرض، من الدقعاءوالداقع من الرجال الذي يطلب مداق الكسبوفي بعض اللغات رمى الله فلانا بالدوقعة، هي فوعلة من الدقع وهو  الفقروقال ابن دريد دقع الفصيل، إذا بشم من اللبن، مثل دقي   باب الدال والكاف وما يثلثهمادكل الدكلة القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهميقال إن بني فلان يتدكلون على السلطانوالدكتلة القطعة من الطين، و قال قوم إنما هو الدكلة بفتح الدال  والكاف والتدكل ارتفاع الرجل في نفسه، وهو من الكلمة الأولىدكم الدكم كسر الشيء بعضه على بعضدكن دكنت المتاع، إذا نضدت بعضه فوق بعضومنه اشتقاق الدكان، وهو عربيقال الشاعر فأبقى باطلي والجد منهاكدكان الدرابنة المطينوالأدكن لون معروف ، والدكنة من الألواندكع الدكاع داء يأخذ الخيل والإبل في صدورهاوهو قول القطاميترى منه صدور الخيل زوراكأن بها نحازا أو دكاعاويقال هو السعال، يقال منه دكع يدكعدكأ تداكأ القوم، إذا ازدحموادكس يقال إن الداكس القعيد من الظباء يتشاءم به، ويقال هو الكادسوقال ابن الأعرابي الدكاس ما يفشى الإنسان من النعاس ويتراكب عليه،  قالكأنه من الكرى الدكاسبات بكأسي قهوة يحاسيقال الخليل الدوكس من أسماء الأسدو يقال إن الدوكس العدد الكثيروالدكستراكب الشيء بعضه على بعض   باب الدال واللام وما يثلثهمادلم الأدلم الطويل الأسود من الرجال، وكذلكمن الجبال ، والديلم الأعداء، والديلم مجتمع النملويقال إن الديلم في قول عنترةزوراء تنفر عن حياض الديلمالسواد وظلمة الليل، وليس بشيء، إنما الديلم مكان أو قبيل من الأعداء ويقال جاء بالديلم، أي الداهيةويقال إن الديلم ذكر الدراجوالدلم في الشفاه مثل الهلدلدله التدليه ذهاب العقل، وذهب دم فلان دلها، أي باطلادلو الدلو معروفةتقول أدليت الدلو، إذا أرسلتها في البئر لتملأها، فإذا تزعتها فقد دلوت والدلو ضرب من السير سهلقال الشاعر لا تعجلا بالسير وآدلواهاوالدلاة الدلو أيضا ، ويجمع على الدلاء، فأما قول الراجزآليت لا أعطي غلاما أبدادلاته إني أحب الأسودافإنه أراد بدلاته سجله ونصيبه من السودوالأسود ابنه وأدلى بحجته فلان أتىبهاوأدلى فلان إلى الحاكم بمال، إذا دفعه إليهودلوت إلى فلان بفلان، إذا استشفغت به إليه، ومن ذلك حديث عمر رضي  الله عنه في استسقائه بالعباس رضي الله عنه  اللهم إنا نتقرب إليك بعم  نبيك صلى الله عليه وقفية آبائه وكبررجالهدلونا به إليك مستشفعينو يقال  دلوت الرجل فأنا أدلوه دلوا ، إذا رفقت بهوداليته أيضاويقال إنه لدلاء مال، إذا كان خائل مال ويقال جاء فلان بالدلو، أي بالداهيةوأنشديحملن عنقاء وعنقفيراوالدلو والديلم والزفيراوالدلو سمة من سمات الإبلوتقول داليت الرجل، إذا داريته دلب الدلب شجرة يقال لها العيثام دلث الناقة الدلاث السريعةو يقال  اندلثت الناقة تندلث آندلاثاوحكى بعضهمدلث الشيخ، مثل دلفوحكى بعضهم عن النضر بن شميل آدلثت القطيفة، إذا غطيت بها رأسك وجسدكواندلث فلان على فلان، إذا انصب عليهومدالث الوادي مدافع سيلهوالمدالث الثغور والفروجدلج الدولج السرب، والدولج كناس الوحشوالدالج الساقي يأخذ الدلو من رأس البئر إلى الحوض، وذلك المكان المدلج  والمدلجة، والفعل منه  دلج يدلج دلوجاقال الشاعركأن رماحهم أشطان بئرلها في كل مدلجة خدودوالدلج سير الليل كله وأدلجوا، إذا قطعوا الليل كله سيرا، فإن خرجوا  من آخر الليل فقد آدلجوا بتشديد الدالوالمدلج اسم من أسماء القنفذوأبو المدلج في التسمية دلح دلح البعير بحمله، إذا مشى به بثقلوسحابة دلوح تجري بمائها بتثقل، ومن ذلك حديث سلمان أنه اشترى هو وأبو  الدرداء لحما فتدالحاه بينهما على عود، أي حملاهوهذه سحائب دلحقال الشاعر في دلح السحابة بينما نحن مرتعون بفلجقالت الدلح الرواء إنيهدلس التدليس بيع الشيء من غير إبانة عن عيبه، وأصله من  الدلس وهو  الظلمة، فكأن البائع خادعك بالشيء وأتاك به في الظلام ويقال إن الأدلاس من الربب وهي التي تورق في آخر الصيفويقال تدلس المال، إذا وقع بالأدلاسوقال بعضهم تدلست الطعام، إذا أخذت منه قليلادلص الدلاص الدرع اللينةويقال دلصت السيول الصخرة، كأنها لينتهاوقال الشاعرصفا دلصته طحمة السيل أخلقواندلص الشيء من يدي، إذا سقطوالدليص البراق دلظ دلظته أدلظه دلظا، إذا دفعتهوحكى بعضهم أقبل الجيش يتدلظى، إذا بعضه بعضادلع دلع الرجل لسانه أخرجه ودلع لسانه نفسه والدليع الطريق السهلواندلع بطن الرجل، إذا خرج أمامهدلف الدليف المشي الرويديقال ذلك دليفا، وهو فوق الدبيبودلفت الكتيبة في الحربوالدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعهوقال أبو عبيد  الدلف التقدمدلفنا لهم تقدمنادلق اندلق السيف من غمده، إذا خرج من غير أن يسل، واندلقت أقتاب بطنه،  إذا خرجت أمعاؤهوأندلق السيل على القول، وأندلق الجيشقال طرفةدلق في غارة مسفوحةكرعال الطير أسرابا تمرالدلوق الناقة التي تكسر أسنانها فهي تمج الماء وناقة ذلك شديدة  الدفعة، والاندلاق التقدم، وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي أخي الربيع  دالق دلك دلكت الشيء، إذا مريتهودلكت الشمس زالتوالدليك التراب الذي تسفيه الريحودالكت الرجل دلاكا، إذا ماطلتهوالدلك وقت دلوك الشمس ، ويقال إندلوكها غيوبهاوالدلوك ما تدلك به الأسنان من طيب أو غيرهوالدليك طعام يتخذ من الزبد والتمر كالثريد والمدلوك البعير الذي دلك بالأسفار وكد، ويقال إن المدلوك الذي في  ركبتيه دلك، أي رخاوة وذلك أخف من الطرقوفرس مدلوك الحجبة، أي ليس بحجبته إشرافوأرض مدلوكة مأكولةوالدلاكة آخر ما يكون في الضرع من اللبنوالدلكة دويبة   باب الدال والميم وما يثلثهمادمن الدمن ما تلبد من السرجين، وموضعه أختص باسم الدمنةويقال إن الدمنة آثار الدار وما سود بالرمادوالدمن البعر نفسهودمنت الأرض، مثل دملتهاوالدمنة ما اندمن من الحقد في الصدروقد  دمنت على فلانوقد دمن فلان فئات فلان، إذا غشيه ولزمهوفلان دمن مال، مثل إزاء مالوالدمان عفن يصيب النخلةودمون مكانوفلان يدمن كذا، أي يديمهدمي الدم معروفوالأصل فيما يقال دمي، لأنك تقول دميت يدهوالمدمى من الخيل الأشقر الشديد الحمرة يشبه لون الدموكل شيء يكون في لونه سواد وحمرة فهو مدمىقال أبو عمرو والمدمى الأحمر لا يكون غيرهوالدمية الصنم والصور المنقوشةوالشجة الدامية التي تدملا ولا تسيلدمث الدمث اللين، يقال دمث يدمث دمثاوالمكان اللين دمث، ويكون ذا رملوالدماثة سهولة الخلقويقال إن الأدموث مكان الملة إذا أختبزتويقال دمث لي الحديث، أي آذكرهدمج الشيء المدمج المدرج مع ملاسة، والضفيرة دمج لذلك، وليلة دامجة  مظلمةوادمجوأندمج، إذا دخل في الشيء وتستر، وفي شعر أوسالصلح الدماجوهو الذي كأنه في خفاء دمح دمح الرجل، إذا طأطأ ظهرهدمخ دمخ اسم جبل، والدماخ جبال بنجددمر الدمار الهلاك، ويقال دمرت الدار دخلتها ، والدمور الدخوليقال دمر عليهموالمدمر الصائد يدخن للصيد بالوبر لكي لا يجد الوحش ريحهوهو قولهفلاقى عليها من صياح مدمرالناموسه من الصفيح سقائفوالتدميري ضرب من اليرابيع، وليس بذلك العالي ، وما بها تدمري، أي  أحددمس دمس الظلام، إذا اشتدوالديماس السربوالتدميس إخفاء الشيءوأتانا بأمور دمس، مثل دبسدمصن كل عرق من الحائط دمص إلا الأسفل فإنه رهص والأدمص الرجل الذي رق حاجبه من أخروالدومص بيضة الحديدوالدومص بيضة الحمام أيضا دمع الدمع ماء العين، والقطرة دمعةودمعت العين دمعا ودمعاوعين دامعةوالمدامع المآقي، وهي أطراف العينوامرأة دمعة سريعة الدمعةوالدماع من الثرى ما تراه كأنه يتحلب ندىودماع الكرم ما يسيل منه أيام الربيعوشجة دامعة تسيل دماويقال إن الدماع أثر الدمع في الوجهوأنشديا من لعين لا تني تهماعاقد ترك الدمع بها دماعادمغ الدماغ معروفوالدمغ كسر العظم عنه وقهرهوالدامغة حديدة يشد  بها على آخرة الرحلوالدامغة طلعة تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة إن تركت أفسدت النخلة  فإذا علم بها آمتصختدمق الاندماق الانخراط، يقال آندمق عليهم بغتةقال أبو ريد اندمق الوجل دخل وأدمقته أناواندمق الصائد في قترتهواندمق منها أيضاودمقت فاه كسرتهدمك دمكت الأرنب أسرعت في عدوهاوالدموك أعظم من البكرة يستقى عليها بالسانيةقال الأصمعي الدموك البكرة السريعة المر وكذلك كل شيء سريع المروالمدماك الخشبة التي تحت قدمي الساقيوالمدماك خيط البنائين والنجارينوالدموكالرحىوالدمكمك الشديدو يقال إن الدامكة الداهيةدمل الدمال السرجين يقال  دلت الأرضواندمل الجرح تماثلوداملت الرجل داجيتهوالدمل عربي   باب الدال والنون وما يثلثهمادنا الدنيء من الرجال الدون، وهو مهموزوالدنيء القريب غير مهموز، من دنا يدنووسميت الدنيا لدنوها، والنسبة إليها دنياوىوالمدنى من الرجال الضعيفودانيت بين الأمرين قاربت بينهما، وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنيةوالأدنأ الذي فيه انكباب على صدرهويقال رجل دنيء غ وقد دنأ يدنأ ويدنؤ دناءة وقد دنؤ وأدنت الفرس وغيرها، إذا دنا نتاجهاوالدنية النقيصةوفي الحديث إذا أكلتمفدنوا، أي كلوا مما يليكمويحكى لقيته أدنى دني، أي أول كل شي والأدنيان وادياندنب الدنابة الرجل لقصير، هذا عن الفراءدنخ يقال  دنخ الرجل، إذا ذل ونكس رأسهقالإذا رآني الشعراء دنخواوالتدنيخ في البطيخة، أن ينهزم بعضهاو يقال إن التدنيخ ضعف البصرو قد دنخ في بيته، إذا أقام ولم يبرح، ودنخت الذفرى، إذا دخلت وأشرفت  القمحدوة عليهادنس الدنس التلطخ بالقبيحدنع الدنع الرجل الفسل الذي لا خير فيهوالدنع الذلويقال لما يطرحه الجازر من البعير دنعدنف الدنف المرض الملازم، والمريض الدنف، لا يثنى ولا يجمع إلا أن  تكسر النون ولا يؤنث فأما قول العجاجالشمس قد كادت تكون دنفافإنه يريد اصفرارها ودنوها للمغيبيقال منه أدنفتوحكى ناس دنف الأمر، إذا أشرف على أن يفرغ منهدنق الدانق  معروف، يقال دانق ودانقودنقت الشمس دانت الغروبودنق وجه الرجل، إذا اصفر من المرضدنم الدنامة الرجل القصير، ويقال بالباء ويقال إن الدنامة النملة الصغيرةالتدنيم الإسفاف للأمور الدنيةدنر يقال  دنر وجه فلان، إذا تلألأ وأشرقوالدينار معروفوزعم اللغويون أنأصل دينار في دنارباب الدال والهاء وما يثلثهمادهي الدهي النكر وجودة الرأيوما دهاه، أي ما أصابهودواهي الدهر ما يصيب الناس من عظائم نوبهوحكى ابن السكيت داهية دهياء ودهواء دهر الدهر الزمانوالدهر الغلبةفأما قول النبي صلى الله عليه  لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر،  معناه، أن العرب كانوا إذا أصابتهم المصائب قالوا أبادنا الدهر وذكروه في  أشعارهمفأعلم رسول الله صلى الله عليه ، أن الذي يفعل بهم ذلك هو الله  عز  وجل  وإن الدهر لا فعل له، وإن من سب فاعل ذلك بهم فقد سب الله  عز وجل  وقد يحتمل قياسا أن يكون الدهر أسما مأخوذا من المال، وهو الغلبة، كما  يقول رجل صوم وفطر، فمعناه لا تسبوا الدهر، أي الغالبويقال دهر دهير، كما يقال أبد أبيدوفي كتاب العين دهرهم أمر، أي نزل بهموتقول ما دهري كذا، أي ما همتيوالدهورة جمع الشيء ثم قذفه في مهواةودهر دهارير شديد دهس الدهس المكان السهل اللين لا يبلغ أن يكون رملا، والدهاس كذلكوالدهسة لون كلون الرمل، يقال عنز دهساءدهش دهش الرجل، إذا بهت ودهش دهشادهق أدهقت الكأس ملأتهاوالداهق الممتليءو يقال  دهق لي من المال دهقة، أي أعطاني منه صدرا وفيه نظر والدهدقة دوران البضعة الكبيرة في القدر، تعلو مرة وتسفل أخرىو يقال ادهقت الحجارة آدهاقا، إذا تداخل بعضها في بعضقال ابن دريد  دهقه يدهقه دهقا، إذا غمزه غمزا شديداوأدهقت الماء، إذا أفرغته إفراغا شديدا دهك قال ابن دريد دهكت الشيء أدهكه، إذا سحقتهولم يذكره الخليل دهل مر دهل من الليل، أي طائفةقال لا دهل بالنبطية، أي لا تخف دهم الدهيماء تصغير الدهماء، وهي الداهية، وسميت بذلك لاظلامهاوالدهم العدد الكثير، والدهمة السواد، وآدهام الزرع، إذا علاه السواد  رياودهمتهم الخيل تدهمهم، إذا غشيتهمودهمت تدهم لغةوالدهماء القدر، و يقال إن الدهماء سحنة الرجلوالدهيم اسم ناقة لها حديثوالعرب تقول  أشأم من الدهيموالوطأة الدهماء القديمة، والحمراءالجديدة، والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرةدهن دهنته بالعصا دهنا، إذا ضربته بها ودهنته بالدهان والدهان في قوله  عز وجل  فكانت وردة كالدهان ،  يقال إنه دردي في الزيت، ويقال هو الأديم الأحمروالإدهان، من المداهنة، وهي المصانعةوقال قوم داهنت الرجل، إذا واربته وأظهرت له خلاف ما تضمر، وأدهنت  إدهانا، إذا غششتوالمدهن نقوة في الجبل يستنقع فيها الماءومن ذلك حديث طهفة بن أبي زهير النهدي لرسولالله صلى الله عليه وآله  نشف المدهن ويبس الجعثنوالدهين الناقة القليلة اللبنقال الشاعر لسانك مبرد لا عيب فيهودرك در جاذبة دهينوقد دهنت تدهن دهانةودهن المطر الأرض، إذا بلها بلا يسيراوبنو دهن حي ، من العرب إليهم ينسب عمار الدهنيوالمدهن ما جعل فيه الدهن، وهو أحد ما جاء على مفعل مما يستعمل باليد  وأوله ميم والدهناء موضع وينسب إليه دهناوي   باب الدال والواو وما يثلثهمادوى الدوي دويث النحل وغيرهوالدواء معووفويقول الدواء أيضاوالدواء  مصدر داويت فلانا أداويهوالدواة التي يكتب منها، والجمع دوي ودويقال الشاعر عرفت الديار كخط الدويي حبره الكاتب الحميريقالي أبو عبيد جمع الداء أدواء، والدواء أدوية، والدواة دويودوى الفحل، إذا سمعت لهديره دوياوالمدوي السحاب ذو الرعدودوي يدوى، من الداء، ورجل دو وامرأة دوية، و يقال  داءت الأرض وأدأت،  ودويت دوي ، من الداءو يقال  تركت فلانا دوى، ما أرى به حياةوالدوى الأحمقودوى الطائر، إذا دار في الهواء ولم يحرك جناحيهقال الأصمعي دوى فيالأرض مثل التدويم في السماء، وقول ذي الرمةحتى إذا دومت في الأرضاستكراهوالدواية ما يكون على وجه  الرائب كالجلدهوآدويت أخذت الدوايةدوب الدوب سوء الحال دوح الدوح جمع دوحة، وهي كل شجرة عظيمةدوخ دوخناهم، أي  ذللناهم وقهرناهمو قد داحوا، إذا ذلوادود الدوادي آثار أراجيح الصبيان، واحدتها دودأةوالدود معروفيقال داد الشيء يداد، وأداد يديددور دار يدور دورانا، والدواري الدهر يدور بالإنسان أحوالاقال العجاجوالدوار أيضا، فإذا شد فلا يكون إلا بالضم والدوار مثقل ومخفف حجر كان  يؤخذ من الحرم ويطاف به وهو الذي يقول القائلكما دار النساء على الدواروالدوار في الرأس، يقال منه  دير بي وأدير بيوالدائرة معروفةويقال إن الدودرى الجارية القصيرةقال الشاعر إذا هي قامت دودرى جيدريةوالدار من هذا الباب، إلا إنا ذكرناها في الألف للفظدوس دوس قبيلة، والدوس مصدر دست الشيءوالذي يداس به مدوسالمدوس ما يسن به الصيقل السيفوهو قول الشاعروأبيض كالغدير ثوى عليهفلان بالمداوس نصف شهردوش دوشث عين الرجل تدوش دوشا، إذا فسدت من داء يصيبها والاسم الدوسوالرجل أدوشدوف دفت الدواء دوفا، إذا بللته بماءيقال مدوف ومدووف على الأصل، مثل مصون ومصوون، وليس لهما نظير دوق يقال  أحمق دائق مائق، وقد داق يدوق دواقة ودووقادوك الدوك دق الشيءوالمدوك الحجر يدق عليهوالمداك صلاية الطيب يداك عليها دوكاوبات القوم يدركون دوكا، إذا باتوا فياختلاطومن ذلك الحديث أن رسول الله  صلى الله عليه  قال في خيبرلأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسولهيفتح الله على يده فبات الناس يدوكون، فلما أصبح دعا عليا  صلوات الله عليه  فأعطاه  الرايةوتداوك القوم، إذا تضايقوا في حرب أو شردول تداول القوم الشيء بينهم ، إذا صار من بعضهم إلى بعضوالدولة والدولة لغتانويقال بل الدولة في المالوالدولة في الحربويقال جاء بدولائه، أي بدواهيهوالدؤلول الداهية أيضا ، والجميع الدآليلوبنو الدول في حنيفة حي ، و يقال  اندال القوم، إذا تحولوا من  مكان  إلى مكانوآندال بطنه، إذا استرخى ولذلك سميت الحوصلة  فيما يقال  الدولةوالدويل من النبت ما يبس ويكون لعامهوقال أبو زيد دال الثوب يدول، إذا بلي، وقد جعل وده يدول، أي يبلىدوم تقول  دام الشيء يدوم ، إذا سكن، والماء الدائم الساكنونهى رسول الله  صلى الله عليه وآله  أن يبال في الماء الدائم ثم يتوضأ  بهوأدمت القدر إدامة، إذا سكنت من غليانها بالماء ودومتها كذلك ودومت الطير في السماء، إذا حلقتودومت الشمس في كبد السماء كأنها تدور وهو قول القائلكأنها لا تمضي، وتدويم الكلب إمعانه في العدووتدويم الزعفران ذوفهوالدوم شجر المقلواستدمت الأمر، إذا تأنيت بهقال الشاعر فلا تعجل بأمرك واستدمهودومت الشيء بللته، وهو قولهوقد يدوم ريق الطامع الأملوالظل الدوم الدائموالديمة مطر يدوم يوما وليلة أو أكثر وأما الحديث كان عمله ديمة فإنما أراد الدائم مثل الديمة من المطروالمدامة الخمرقالوا  لأنه يستطاع ادامة شربها، ودومت الخمر شاربها، إذا سكر فدار  والداماء البحرقال الشاعروالليل كالداماء مستشعرمن دونه لونا كلون السدوسدون تقول في الإغراء بالشيء دونكهوهذا دون ذلك، أي أقرب منه وإذا أردت تحقيره قلت دوين، ولا يبنى منه  فعلقال القتيبي دان يدون دونا، إذا ضعفوأدين إدانة وعلا الربرب أزم لم يدنأي لم يضعفوهو من الشيء الدون، أى  الهينوقال غيره لم يدن، أي لم يقصر من دنى يدني، النون مشددةدوه قالي بعضهم الدوه التحير   باب الدال والياء وما يثلثهماديث ديثته، إذا ذللتهوطريق مديث، إذا كان مذللاديخ الديخ القنو، وجمعه ديخةكما يقال ديخت الرجل تدييخا مثل دوختديص الاندياص انسلال الشيء من اليدوتقول آنداص علينا فلان بشره وأنه لمنداص بالشرو يقال  داص الرجل يديص ، ديصانا، إذا راغوقال قوم الدياص الرجل الغليظ وامرأة دياصةوداصت الحية تديص ديصا وديصانا، وهوتحركها في  الجلد إذا لمستها بيدك، وكذلك كل شيء تحرك تحت يدك فقد داص دير الدير معروفوما بها ديار، أي ما بها أحد، قال ابن الأعرابي يقال للرجل إذا كان  رأس أصحابه هو رأس الديرديف الديافي من الابل منسوب إلى موضع بالجزيرةقال الشاعرإذا سافه العود الديافي جرجراديل الديل قبيلة، والنسبة إليهم ديليوالدئل دويبة على وزن فعلوهو الذي يقول القائلجاءوا بجيش لو قيس معرسهما كان إلا كمعرس الدئلديك الديك معروف، والديك طرف لسان الفرسحكاه أبو عبيدة ديم الديمة المطر لا يقلع أياماوكل عمل أدامه صاحبه ديمة، ومن ذلك الحديث كان عمله ديمةوالأصل الواوومفازة ديمة دائمة البعد دين داينت فلانا، إذا عاملته وأعطيته، وأخذت منه بدين، وهو قول  القائلداينت أروى والديون تقضىفمطلت بعضا وأدت بعضاأبو عبيد دنت الرجل أقرضتهورجل مدين ومديونو أيضا دنته استقرضت منهأنشد الأحمرندين فيقضي الله عنا وقد نرىمصارع قوم لا يدينون ضيعاويقولون دنت وأدنت استقرضت، وأدنت أقرضتقالأدان وأنبأه الأولونبأن المدان ملي وفيوالدين العادة والشأنوالدين الطاعة، والدين الحكم والجزاء في قوله  عز وجل  مالك يوم  الدين ، يقال دنته، جزيتهقالهو دان الرباب إذ كرهوا الدين دراكا بغزوة وصيالوقوام دين، أي  دائنونقال الشاعر وكان الناس إلا نحن ديناوالمدينة الأمة، والعبد المدين، كأهما قد أذلهما العملويقال إن الدين من الأمطار ما اعتاد مكانا، وقد حكي ذلك عن الخليليا دين قلبك من سلمى وقد دينافإن أبا زيد يقول يقال  دين الرجل يدان، إذا حمل على ما يكرهوالدين الحالقال الشاعر يا دار سلمى خلاء لا أكلفهاإلا المرانة حتى تعرف الديناأي الحال التي كنا عليهاقال الأموي دنته ملكته، وأنشد للحطيئةلقد دينت أمر بنيك حتىتركتهم أدق من الطحينيعني ملكت، ويروى سوستويقال دان يدين كثر دينه    باب الدال والألف وما يثلثهمادأب الدأب العادة والشأنودأب الرجل فيعمله، إذا جدوأدأبته أنا إداباوالدائبان الليل والنهاروقال الفراء الدأب أصله من داأبت، إلا أن العرب حولت معناه إلى الشأن، يقال دأب ودأبدأث الدأثاء على وزن فعلاء الأمةودأثت الطعام أكلتهويقال إن الدئث الحقدو يقال إن الأدآث أصول الشيءقال رؤبةومن أجل أدآث لها دأيتوالدءاث على وزن دعاث واددار الدار القبيلة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله  ألا أنبئكم  بخير دور الأنصار أراد بذلك القبائلومن ذلك الحديث  فلم تبق دار إلا بني فيها مسجد، أي لم تبق قبيلةوالدار دار الإنسانوالدارة أرض سهله تحيط بها الجبالوقد ذكرنا دارات العرب في كتاب مفردوالداري العطارقال رسول الله ص  مثل الجليس الصالح كمثل الداريقال الشاعرإذا التاجر الداري جاء بفازةمن المسك راحت في مفارقهم تجريوالداري أيضا  الرجل المقيم في داره لا يكاد يبرحقاللبث قليلا يلحق الداريونوالأصل في ذلك كله الواو دأل الدألان المشي بنشاط، يقال منه  دألت أدأل، و يقال إن  الدؤلول الداهية من دواهي الدهر ، ويقال إن الدال الختلوالدوءل بفتح الهمزة قبيلة من كنانةوالدئل في عبد القيسويقال إنه لم يجيء اسم على فعل غيره دأم الدأماء البحر، ويقال تداءمت عليه الرياح، إذا توالت والدأم مما روي عن الخليل، أن تدأم الحائط، أي ترفعهويقولون تدأمت عليه الأمواجقالتحت ظلال الموج إذ تدأماوتداءمت الرجل، إذا وثبت عليه  وتداءم الفحل الناقة، إذا تجللها،  وتداءمت السماء هطلتدأظ ذكر بعضهم أن  الدأظ الملء، يقال دأظت المتاع في الوعاء، وأنشد  قول الراجز والدأظ حتى لا يكون غرضفالدأظ الامتلاء ، والغرض أن يبقى موضع لا يبلغه الماءدأي ابن دأيةالغراب، لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرهاوالدأية من البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقرهويقال دأيت له أدأي دأيا، إذا ختلتهوالدأيات الفقار، الواحدة دأية و دأى الذئب يدأى، إذا ختل    باب الدال والباء وما يثلثهمادبج الديباج معروف وهو معرب والديباجتان الخدان، قال ابن مقبلويقال هما الليتانو يقال  ما بالدار دبيج، أي ليس بها أحددبج التدبيح أن يدبح الرجل رأسه، أي ينكسه، وهو الذي نهي عنه في  الصلاةدبر الدبر خلاف القبلوالدبير ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتلهقال ابن السكيت القبيل من الفتل ما أقبلت به إلى صدرك، والدبير ما  أدبرت به عن صدركوالدبور ريح تقبل من القبلة ذاهبة نحو المشرقوقال الشيباني الدابرة ما يستدير من الرمل والجمع دوابروالدابرة أخذة من أخذ المتصارعين وهو أخذ من أخذ الصرع وذات الدبر مكان وهو في شعر الهذليبأسفل ذات الدبرويقال إن الأصمعي صحفه فقال الديروقال أبو زيد الدابر رفرف البناءوالدابر أيضا كالياء فوق الحسي، وهو في شعر الشماخدوابر لم تضرب عليها الجرامزودابرة الطائر الأصبع التي في مؤخر رجلهقال أبو زيد لا يصلي الصلاة ألا دبريا، والمحدثون يقولون دبريا، وهو في  آخر وقتهاوتقول جعلتقوله دبر أذني، أي أغضيت عنه فتصاممتودبر النهار وأدبرودبرت الحديث عن فلان حدثت به عنهودابرة الحافر ما حاذى مؤخر الرسغوقطع الله دابرهم، أي آخر من بقي منهموالدابر من السهام الذي يخرج من الهدفوقد دبر الشيء يدبر دبوراوالدبران نجمودبار اسم يوم الأربعاء في الجاهليةوالدبار الهلاكو قد دبر ظهر الدابةوالدبرة الكردة من المزرعة والجميع الدباروهو في قول القائلعلى جربة يعلو الدبار غروبهاودابرت فلانا عاديتهوفي الحديثلا تدابرواوالتدبير أن يدبر الإنسان أمره، كأنه ينظر إلى ما تصير إليه عاقبتهوالدبر النحل وجمعه دبورقال الشاعر واري دبور شاره النحل عاسلوالدبر المال الكثير، يقال مال دبر ومالان دبر وأموال دبر والتدبير عتق العبد عن دبر، وهو أن يعتق بعد موت الصاحبويسمى مدبرا ورجل مقابل مدابر، أي كريم النسب من قيل أبويهوالمدابرة الشاة تشق  أذنها من قبل قفاهاوالدبر فيما يقال قطعة من البحر كالجزيرة والدابر من القداح الذي لم يخرج، وهو خلاف الفائزوالدابر التابع، يقال دبر دبورا وعلى ذلك يفسو قول الله  جل وعز  والليل إذ أدبر يقول تبع النهار ودبر بالقمار، إذا ذهب بهويقال ليس لذا الأمر قبلة ولا دبرة، أي لا يعرف وجههورجل أدابر يقطع رحمهوفلان مدبر، إذا ولى وشيخدبس الدبس عصارة الرطبوالدبسي طائرويقال إن الدباساء على فعالاء الإناث من الجرادوجئت بأمور دبس، أي عظاموقال بعض أهل العلم أدبست الأرض فهي مدبسة، إذا رئي أول سواد النبتقالوا والدبس الكثرةدبش يقال  أرض مدبوشة، إذا أكل الجراد نبتهاوأنشدفي مهوأن بالدبا مدبوشدبغدبغت الأديم أدبغه وأدبغه دبغادبق اللدبق معروفوالدبوقاء ذو البطن ودابقمكاندبل دبلت الشيء جمعته، كدبلك اللقمة بأصعابكوقال إن الدوبل الحمار الصغيرويقال دبلهم الأمر نزل بهم من شروالدبول الجداول، سميت بذلك لأنها يدبل، أي تنقى وتصلحقال الكسائي أرض مدبولة، إذا أصلحتها بالسرجين وغيرهوكل شيء أصلحته فقد دبلته ودملتهوالدبيل موضع ويقال إن الدوبل ولد الخنزيرويقال دبلته بالعصا والسوط، إذا تابعت عليه الضربويقال دبل البعير وغيره يدبل دبلا، إذا امتلأ من اللحموالدبل الداهية، يقال دبلا دبيلا، أي ثكلا ثاكلاقالطعان الكماة وركض الجيادوقول الحواضن دبلا دبيلاويقال لمن يدعى عليه ما له دبل دبله ويقال بالذال دبن الدبن حظيرة الغنم دبا الدبا صغار الجراد إذا تحرك قبل أن تنبت أحنحته والدباءة القرعةوأرض مدبية ومدبية، من الدباويقال للرمث أول ما يتفطر قد أدبى، شبه بالدباوقال ابن الأعرابي جاء فلان بدبا دبا ، إذا جاء بالمال كالدباويقال أرض مدباة كثيرة الدبا ، ومدبية أكل الدبا نباتها، وهو قريب  من الأول   باب الدال والثاء وما يثلثهمادثر الدثر المال الكثيروالدثار ما تدثر به الإنسان فوق الشعارورسم داثر دارسفأما قول القائل والعكر الدثرفإنه أراد الدثر  فحرك الثاء، وهو الكثيروحكى بعضهم فلان دثر مال، إذا كان حسن القيام عليهو يقال  تدثر الفحل الناقة إذا تسنمهاوتدثر الرجل الفرس، إذا وثب عليه فركبهوالدثور الرجل الخامل النؤومدثى الدثئئ المطر مثل الدفئي، وهو الذي بين الحميم والصيفدثن دثن الطائر، إذا أسرع في طيرانه، ودثن أيضا، إذا آتخذ عشهوالدثينة مكاندثم يقال إن الدثيمة الفارة   باب الدال والجيم كما يثلثهمادجر الدجر شبة الحيرة، ويقال هو البطرورجل دجران والجمع دجارىوالديجور الظلام، وبقال إن الدجر الخشبة التي تشد به حديدة الفداندجل الدجل تمويه الشيء، وسمي الكذاب دجالا منه ، وسمعت علي بن  إبراهيم يقول سمعت ثعلبا يقول الدجال المموهويقال سيف مدجل، إذا كان قد طلي بذهبقال فقيل له يجوز أن يكون الذهب يسمى دجالا؟ فقال لا أعرفهويقال إن الدجالة الجماعة العظيمة تحمل المتاع للتجارةودجلت البعير، إذا طليته بالقطران، وبعير مدجلقال ابن دريد كل شيء غطيته فقد دجلته، و به سميت دجلة، لأنها تغطي  الأرض بمائهاوالدجال من هذا اشتقاقه؛ لأنه يغطي الأرض بالجمع الكثيرويقالرفقة دجالة أيضا ، إذا غطت الأرض بزحمتهاقال الراجز دجالة من أعظم الرفاقوفي كتاب الخليل الدجال الكذاب، وإنما دجله كذبه؛ لأنه يدجل الحق  بالباطلدجم دجم، إذا حزن، وما سمعت لفلان دجمة، أي كلمةوالدجمة الظلمةوالجميع الدجمدجن الدجن ظل الغيم في اليوم المطيروأدجن المطر دام أياماوالداجن الشاة تألف البيتوالمداجنة حسن المخالطةوالدجنة الظلماءوفي كتاب الخليل قال  لو خففه الشاعر لجاز له كقول حميد الأرقط حتى إذا انجلت دجى الدجونودجن دجونا أقامدجو الدجو الظلمة و كذلك الدجىوليلة داجية، وقد دجت تدجر، و يقال  داجيت فلانا، إذا ساترته العداوةويقال إنه لفي عيش داج، كأنه يراد به الخفضويقال إن المداجاة المطاولة دجب الدجوب وعاء   باب الدال والحاء وما يثلثهمادحر الدحر الطرد والإبعادوفي كتاب الله  عز وجل  اخرج منها مذءوما مدحورا دحز الدخر   فيما يقاى  الجماعدحس دحست بين القوم أفسدت، والدحسطلب الشيء في خفاء، وداحس اسم فرس، وسمي بذلك لأن حوطا سطا على أم  داحس بماء وطين يريد أن يخرج ماء فرسه وله حديثوقال قوم الدحس إدخالك يدك بين جلد الشأة وصفاقها لتسلخهاوالدحاس دويبة تغيب في التراب، والجمع دحاحيسدحص دحص المذبوخ برجله يدحص دحصا، إذ ارتكضقال الشاعررغا فوقهم سقب السماء فداحصبشكته لم يستلب وسليبدحض دحضت رجله زلقت، ودحضت الشمس زالت، ودحضت حجة فلان بطلتدحق فعل كذا فدحقت يده عنه، أي قبضتهاوالدحيق البعيد، ويقال أدحقه اللهودحقت الرحم رمت بالماء فلم تقبله، والدحاق أن تخرج رحم الأنثى بعد  الولادة فلا تنجو حتى تموت، وهي دحوق دحل الدحل العظيم البطنوكان أبو زيد يقول هو الخداع للناسوالدحل المطمئن من الأرض، والجميع الدحولوفي كتاب الخليل الداحول ما ينصبه الصائد من الخشبوبئر دحول ذات تلجف، إذا أكل الماء جرابهادحم الدحم الدفع الشديد، وبه سمي الرجل دحمان ودحيمادحن الدحن العظيم البطن، وقد دحن دحنا ، وهو أيضا الخبيثدحو الدحو البسطقال الله  جل ثناؤه  والأرض بعد ذلك دحاها وتقول دحا المطر الحصى عن وجه الأرضويقال للفرس إذا رمى بيديه رميا، لا يرفع شنبكه عن الأرض كثيرا مر يدحو  دحواودحية اسم رجل بكسر الدالوأدحي النعام الموضع الذي يفرخ قيهأفعول من دحوت، لأنه يدحوه برجله   باب الدال والخاء ولا يثلثهمادخر يقال  دخر الرجل، وهو داخر، إذا ذلوأدخره غيرهويقال إن الدخدار ثوب كريم يصانقال الشاعرويجلو صفح دخدار قشيبوأصله تخت دار، أي ثوب مصون في تختدخس الدخس أن يندس الشيء في التراب، ولذلك سمى لراجز الأثافي دخساوالدخيس الحوشب، وهو ما بين الوظيف والعصبوالدخس داء في قوائم الدابةوالدخيس من الناس  العدد الجموالدخيس اللحم المكتنز، وكل ذي سمن دخيسويقال إن الدخيس لحم باطن الكف، والدخيس من أنقاء الرمل الكثيرو يقال  كلأ  ديخس كثيروأنشديرعى حليا ونصيا ديخساوالدخس حوتدخش قال ابن دريد في الدال والخاء والشين  الدخش فعل مات، يقال دخش  دخشا، إذا امتلأ لحماومن اشتقاق دخشمدخص الدخوص نعت للجارية السمينة دخل تقول  دخل دخولا، والدخلة باطن أمر الرجل، والدخل العيب في  الحسبوالدخل كالدغل، والدخل طائرويقال إن المدخول المهزولودخيلك الذي يداخلك في أموركوالدخال في الورد أن تشرب الإبل ثم ترد على الحوض ليشرب منها ما عساه لم  يكن شربوهو قول الهذليوتوفي الدفوف بشرب دخالويقال إن كل لحمة مجتمعة دخلة، ويقال دخل فلان، وهو مدخول، إذا كان في  عقله دخلوبنو فلان في بني فلان دخل، إذا انتسبوا معظم وليسوا منهمونخلة مدخولة عفنة الجوفوالدخلل الذي يداخلك في أمورك أيضا والدخل من ريش الطائر ما بين  الظهران والبطنان، وهو أجود الريشوداخلة الإزار طرفه الذي يلي الجسدوالدخل من الكلإ ما دخل منه في أصول الشجرقال الشاعر تباشير أحوى دخل وجميمدخن الدخان معروف، ويجمع على الدواخنويقال دخنت الناس تدخن، إذا ارتفع دخانها، ودخنت تدخن ، إذا ألقيت  عليها الحطب فأفسدتها حتى يهيج لذلك دخانوكذلك دخن الطبيخ يدخنفأما الحديث هدنة على دخن، فهو استقرار على أمور مكروهةوالدخنة من الألوان كدرة في سوادشاة دخناء، وكبش أدخن، وليلة دخنانة، ورجل دخن الخلقوآبنادخان غني وباهلةوالدخنة بخور يدخن به البيتوالدخن حب معروف   باب الدال والدال وما يثلثهماددن الددن اللهو واللعبوالددان السيف الكهام الذي لا يمضيوالديدن والديدونالعادة   باب ما جاء على أكثر من ثلاثة أحرف أوله دالدنقشق الرجل دنقشة، إذا نطر وكسر عينه وربما قالوه بالسين والدرحاية الرجل القصير السمين، كذا حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي  عبيد عن الأصمعي بالياء وأنا أشك فيه، فأما درحابة بالباء فقد مضى ذكرهوالدملص والدمالص البراق، ويقال دلمصوالدهثم من الرجال السهل اللين السهل الخلق والدمكمك القويوالدفناس الأحمق، وامرأة دفنسوالدردح الكبير  المسنوالدقرار التبان، والدنادن دعاليب الثياب وهي أطرافها والدلنظى الجمل الضخم، وناقة دلنظاةوالدرفس والدرفاس الضخم من الرجال والإبلويقال تدردح الرجلان، إذا توافقا بمودتهما والدرمك الدقيق الحوارىوالدرنوك ضرب من الثياب ذو خمل وبه تشبه فروة البعيرقال الشاعرعن ذي ذرانيك وهلب أهدباوالدعشوقة دويبة تشبه الخنفساء ويقال ليست بعربية والدرقعة فرار الرجل من الأمروالادعنكار إقبال السيل في سرعةوآدرعفت الإبل وآذرعفت، إذا مضت على وجههاويقال الدهكم الشيخ الفانيوالتدهكم الانقحام في الشيءوالدلهمس الأسد قال أبو عبيد سمي بذلك لشدته وجرأته ودمخق الرجل في مشيته تثاقلوالدغفل ولد الفيل، والدغفلي الزمان الخصب، قال الشاعر والدقرارة الرجل النمام ، والدمقس القزوالدرديس الداهية والشيخ الكبير والعجوز أيضا والدردبيس خرزةودغمرت الحديث دغمرة، إذا خلطتهقال الأصمعي في قولهولم يكن مؤتشبا دغماراقال المدغمر الخفي ، دنقست بين القومأفسدت، قلقال هو بالشينويقال  وقع القوم في دملوك ودردوك، أي شدة والدهاريس الدواهيوالدهدن الباطلودربح الرجل  عدا، ودربخ، إذا تذللوالدربلة ضرب من المشيو يقال  دمشق عمله، إذا أسرع فيهوالدرقل ضرب من الثيابويقال للأحمق دمرغوالدعيل الجمل العظيموالدودم على فعلل شبه الدم الذي يخرج من السمرةوالدرداقس عظم يفصل بين الرأس والعنق، يقال ضرب الله درداقس الأبعدالدهدقة دوران البضعة الكبيرة إذا غلت في القدر، ودهدقت غلت والدهدقة شدة الضحكوالدملج المعضد من الحلي، والدملجة تسوية صنعة الشيء كما يدملج  السواروحكى بعضهم  وفيه نظر  ألقى الرجل دماليجه كما يقال ألقى أدواقه ،  وألقى عليه دماليجه، أي ثقلهوالدرابح والدرابج الرجل المتبختر في مشيته كذا قيل، ويقال إن  الدعجلة الذهاب والرجوع والتردد وبه يسمون الفرس دعلجا وهو اسم فرس  بعينة ، و يقال  دخرص فلان لي، الأمر، أي بينه، وإنه لدخرص، أي  عالموالدخارض معروفةوالدخمسة الخبوالدنخس الشديد اللحم الجسيموالدلخم داءويقال إن الدلمز القوي الماضي وهو الدلامز أيضا والجمع دلامزقال الراجز يعيا على الدلامز الخرارتويقال إن  الدلمزة عظم اللقمةو يقال  تدربس الرجل، وإذا تقدموأنشدإذا القوم قالوا من فتى لمهمة؟تدربس باقي القريق فخم المناكبويقال إن الدلمس الداهيةوالدغاول الغوائلوالادرنفاق السير السريعوالدعثور الحوض الذي لم يتنوق في صنعته ولم يوسعقال العدبس الدعثور الحوض المتثلموادرمج، إذا دخل في الشيء واستتر وشيخ مدرهم مسنوالدرهم معروفوالدملوك الحجر المدملكودغفقت الماء صببتهقال الأصمعي الدهمقةلين الطعام وطيبه ورقتهوالدهقنة مثلهالدلقم العجوز الهرمة والدلهاث الناقةالسريعةوالدحمسان الأسود، والدلقم الناقة التي أكلت أسنانها من الكبروالدلعك والدلعس الضخم تم كتاب الدال من مجمل اللغة ويتلوه كتاب الذال منه والحمد لله رب  العالمين وصلى الله على النبي محمد وآله وسلم تسليمابسم الله الرحمن الرحيم كتاب الذال   باب الذال وما بعدها في المضاعف والمطابقذر ذر قرن الشمس ذرورا، إذا طلعتوالذر صغار النملوذررت الملح والدواءوالذريرة معروفة من ذلكو حكي عن أبي زيد ذر البقل، إذا طلع من الأرضويقال ذارت الناقة وهي مذار، إذا ساء خلقها، حكاه الفراءوزعم أن قول الحطيئةذارت بأنفهامن هذا، إلا أنه مخففوقال أبو زيد في نفس فلان ذرار، أي إعراض غضبا، كذرار الناقةذع ذعذعت الريح الشيء، إذا فرقته، فتذعذع، أي تفرقويقال إن الذعاع الفرق، الواحدة ذعاعةويقال إن الذعاع المكان بين النخلة والنخلة في شعر طرفةويقال بل هو بالدال وربما ضموهوحكى ابن دريد ذعدع السر أذاعه؟ذفالذفيف إتباع للخفيف، ويقال بل هو السريع ومنه يقال  ذففت على  الجريح، إذا أسرعت قتله، واشتقاق ذفافة منهويقال للماء القليل ذفاف ومياه أذفةويحكى عن ابن الأعربي الذف القتلواستذف الأمر، إذا استقام وتهيأويقال الذفاف الشيء اليسيرويقولون ما دقت ذفافا، أي أدنى ما يؤكلقال أبو ذؤيبوليس بها أدنى ذفاف لوارديقول ليس بها شيءذل الذل ضد العز، والذل خلاف الصعوبة، وعن بعضهم حكي بعض الذل  بكسر  الذال  أبقى للأهل  والماليقال من هذا دابة ذلول بين الذل، ومن الأول رجل ذليل  بين الذل  والذلة والمذلةوذلاذل القميص ما يلي الأرض من أسافله، واحدها ذلذل وفي ذلذلويقال لما وطيء من الطريق ذلوذلل القطف تدليلا، إذا تدلىويقال أجر الأمور على أذلالها، أي على استقامتها، ويقال اذلولى  الرجل مثل اقلولى، أسرعذم تقول ذممت فلانا أذمة ذما، فهو ذميموالذمة البئر القليلة الماء، يقال بئر ذمة، والجمع ذمام، قال ذو الرمةعلى حميربات كأن عيونهاذمام الركايا أنكزتها المواتحأنكزتها أذهبت ماءها، والمواتح المستقيةوالذمام ما يذم الرجل على إضاعته منالعهدوأهل الذمة أهل العقدقال أبو عبيد الذمة، الأمان، في قوله صلى الله عليه وآله ويسعى بذمتهم  أدناهم، ويقال أهل الذمة، لأنهم أدوا الجزية فأمنوا على دمائهم وأموالهمويقال إن الذميم بثر يخرج على الأنفويقال في الذمام مذمة ومذمة بالفتح والكسر، وفي الذم مذمة بالفتحو جاء في الحديث إن رجلا سأل النبي  صلى الله عليه وعلى آله وسلم  ما يذهب عني مذمة الرضاع، فقال غرة، عبد أو أمة، يعني بمذمة الرضاع ذمام  المرضعةوكان النخعي يقول في تفسير هذا الحديثكانوا يستحبون أن يرضخوا عند فصال الصبي للظئر، أي يأمروا لها بشيء سوى  الأجرة، فكأئه سأله ما يسقط علي حق التي أرضعتني حتى أكون قد أديت حقها  كاملاحدثنا بذلك القطان عن المفسر عن القتيبيوالعرب تقول أذهب عني مذمتهم بشيء، أي أعطهم شيئا فان لهم عليك  ذماماويقال أفعل ذلك وخلاك ذم، أي ولا ذم عليك، ويقال أذم فلان بفلان،  إذا تهاون به، وأذم به بعيره، إذا انقطع وتأخر عن سائر الإبلوشيء مذم، أي معيبورجل مذم لا حراك بهوحكى ابن الأعرابي بئر ذميم، وهي مثل الذمةوأنشدنا أبو الحسنالقطان عن ثعلب عن ابن الأعرابي للمرار مواشكة تستعجل الركض تبتغينضائض طرق ماؤهن ذميموقال عبد الله بن مسلم الذميم البول الذي يذم ويذن من قضيب التيسقال أبو زبيدترى  لأخلافها من خلفها نسلامثل الذميم على قزم اليعاميرالنسل من اللبن الخارج من الضرع ، والقزم الصغارقال الشيباني لا أعرف اليعامير وسألت فلم أجد عند أحد معناه، ويقال هي  صغار الضأنذن الذنين ما سال من المنخرين وقد ذن يذن ذننا وذنينا، وهو أذن،  قال الشماختوائل من مصك أقلقتهويقال في الذنين، الذنان أيضاويقال لأن الذئاء المرأة التي لا ينقطع حيضهاو يقال إن الذنانة بقية الشيء الهالك الضعيفوالذؤنون نبتوخرج الناس يتذأننون، أي يأخذونهوهذه من الثلاثيذا ذا يقع للإشارةوفلان ذو كذا، أي صاحبه، و يقال  لقيته ذات يوم وذات الزمين وذات  العويم، وذات ليلة، ولقيته ذا صبوح وذا غبوقوأخبرنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال لم نسمعه  إلا في هذه الأحرفذب الذباب معروف، وذباب العين إنسانهاوذباب السيف حدهوذباب جبل بالمدينةوذببت عن فلان، إذا دفعت عنهفأما قول النابغةضرابة بالمشفر الأذبهففيه قولان، أحدهما ، يقال إنه أراد جمع ذباب وهو بكسر الذال وقيل هو  الأذبة بالفتح وهو الطويلوذباب أسنان البعير حدهاقال الشاعر وتسمع للذباب إذا تغنىكتغريد الحمام على الغصونوالذب الثور الوحشي، وتسمى ثدبض الريادقال ابن مقبليمشي بها ذب الرياد كأنهفتى فارسي في سراويل رامحوقالوا سمي ذب الرياد؛ لأنه يرود ، يجيء ويذهب، لا يثبت في موضع واحدويقال ذبت شفيه، إذا ذبلت من العطشوأنشدهم سقوني عللا بعد نهلمن بعدما ذب اللسان وذبلو يقولون  ذب النبت، إذا ذوىوذب جسمه، أي  هزلوالمذبوب من الإبل الذي يدخل الذباب منخرةويقال إن المذبوب الرجل الأحمقوالذبذبة نوس الشيء المعلق في الهواءوالمذبذب المتردد بين أمرينوالذبذب الذكر، لأنه يتذبذب، أي يترددوالذباذب أشياء تعلقق في هودج أو رأس بعير ويقال ذبب النهار، إذا لم تبق منه إلا ذبابة وهي البقيةقال وأنشد وانجاب النهار فذبباويقال ذببنا ليلتنا، أي  أتعبنا في السيرولا ينالون الماء إلا بقرب مذبب، أي مسرعقالمذببة أضر بها بكوريوتهجيري إذا اليعفور قالاوقال آخر يذبب وبد على إثرهوأمكنه وقع مردى خشب باب الذال والراء وما يثلثهماذرع الذراع، معروفةوالذرع مصدر ذرعت الثوب والحائط وغيرهوالذرع من قولك ضاق بالأمر ذرعا، إذا تكلف أكثر مما يطيقوالذرع ولد البقرة الوحشيةوهي المذرعوذرعه القيء سبقهومذراع الدابة أحد قوائمها، والجمع مذارعوتذرعت الإبل الماء خاضته بأذرعهاومذارع الأرض نواحيهاوذرعت البعير وطئت على علي ذراعه ليركب صاحبيوتذرعت المرأة الخوص تنفته وشقته ، والإذراع كثرة الكلاموالذريعة ناقة يتستر بها الرامي ثم يرمي الصيدوتذرع الرجل في الكلاموفرس ذريع واسع الخطو، بين الذراعةوقوائم ذرعات سريعاتوالذراعان نجمانويقال للمرأة الخفيفة اليد بالغزل ذراع، قاله الكسائيو يقال  ثور مذرع، إذا كان في أكارعه لمع سودومطر مذرع، وهو الذي إذا حفر عنه كأنه بلغ من الأرض قدر ذراعوالمذرع من الرجال الذي تكون أمه عربية وأبوه خسيسا غير عربي؛ وإنما سمي  مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل؛ لأنهما أتتاه من ناحية الحماروتقول للرجل تغده أمرا حاضرا هولك مني على حبل الذراعويقال لصدر القناة ذراع العاملوالذراع من النجوم ذراع الأسدوالذراعان هضبتانقالإلى مشرب بين الذراعين باردوالمذارع ما قرب من الأمصار، مثل القادسية من الكوفةوالمذارع من النخل القريبة من البيوتوزق ذراع، أي طويل ضخم وقال قوم بل الذوارع صغار الزقاقويقال ذرع لي فلان شيئا من خبره، أي خبرني به، ويقال إن الذرع في قول  القائلوقد يقود الذرع الوحشياهو الطمعوذرع الرجل في شعيه، إذا عدا فاستعان بيديه وحركهماويقال للبشير إذا أومأ بيده قد ذرع البشير وهو علامة البشارةوذرعت الرجل، إذا خنقته تذريعا، وسم ذريع، أي سريع القتل ذرف ذرف الدمع يذرف ذرفا، ومذارف العين مدامعهاو يقال  ذرفت العين دمعهاو يقال الذرفان المشي الضعيفيقال ذرف يذرف، و  يقال ذرف على المائة، أي  ذادذرق ذرق الطائر، إذا ذرق والذرق الحندقوقو يقال  أذرقت الأرض أنبتتهوحكي عن أبي زيد لبن مذرق وهو المذيقذرو ذرت الريح الشيء تذروهوالذرا اسم لما ذرته الريح، والمذرى طرف الأليةوالذرا كل ما استترت به، تقول أنا في ظل فلان وذراهويقال إن الذرى اسم لما يصب من الدمعوأذرت العين دمعهاوأذريت الرجل عن فرسه رميتهوذرأ الله الخلق يذزؤهموالذرأة البياض من الشيب وغيرهومنه ملح ذزآنيوسجل أذرأ أشيب، والمرأة ذرآء على وزن ذرعاءوقال الشيباني شعرة ذرآء على وزن ذرعاء  بيضاء والفعل منه ذرئ يذرأوالذرآء من الغنم البيضاء الأذنوحكى بعضهم ذرأنا الأرض بذرناها، وزرع ذرئ يا على وزن فعيلوأنشد بعضهم شققت القلب ثم ذرأت فيهكأنه أراد زرعت فيهوأذرأت فلانا أولعته بهوأذرأته إلى كذا، أي ألجاته وقال ابن الأعرابي ما بيني وبينه ذرء، أي حائلوالذروة أعلى السنام وغيره وجمعه ذرى والذيار شيء يطلى على أطباء الناقة لئلا يرتصغها فصيلها و يقال  ذرا ناب الجمل، إذا انكسر حدهوهو قولهإذا مقرم منا ذرا حد نابهتخمط فينا ناب آخر مقرمويقال بلغني عنه ذرؤ من قول  غير مهموز ، إذا بلغه عنه طرف ولم  يتكاملوفلان يذري فلانا يمدحهوالمذروان طرفا الأليتين، وهما من القوس الموضعان اللذان يقع الوتر  عليهماذرب الذرب فساد المعدةوالشيء الذرب الحاديقال لسان ذرب وسيف ذرب، وامرأة ذربة ضخامة وذربة أيضا قال الراجز  إليك أشكو ذربة من الذربقال أبو زيد في لسان فلان ذرب، وهو الفحش وليس من ذرب اللسانوأنشدأرحني وآسترح مني فإنيثقيل محملي ذرب لسانيوحكى ابن الأعرابي الذرب الصدأ الذي يكون في السيف و يقال  ذرب الجرج، إذا كان يزداد أتساعا ولا يقبل الدواءقالأنت الطبيب لا دواء القلوب إذاخيف المطاول من أسقامها الذربوالذربيا الداهيةقالرماني بالآفات من كل جانبوبالذزبيا مرد فهر وشيبهاذرح أذرح  بلدوالذريح اسم فحل كان تنسب إليه الإبلقالمن الذريحيات ضخما آركاو يقال  أحمر ذريحي، أي شديد الحمرةوذرحت الزعفران في الماء، إذا جعلت فيه منه شيئا يسيراوالذرائح الهضاب، واحدتها ذريحةوالذراريح معروفةوالواحدة ذزوحة وذرحرحة ويقال ذرح الناس طعامهوحكى ناس عسل مذرح، أكثر عليه الماء    باب الذال والعين وما يثلثهماذعف الذعاف السم القاتل ، وطعام مذعوفوذعفت الرجل سقيته ذعافاذعق الذعاق لغة في الزعاقوكان الخليل يقول لا أدري ألغة هي أم لثغةوقال الدريدي الذعاق كالزعاق وهو الصياح، يقال ذعقه وزعقه، إذا صاح به،  بمعنى واحدذعر الذعر الفزعيقال ذعر الرجل فهو مذعور ومذعر ، والذعور من الإبل التي إذا مس  ضرعها غارتوامرأة ذعور تذعر من الريبةذعن أذعن الرجل انقاد، يذعن إذعانا، وبناؤه ذعن، إلا أن استعماله أذعنوناقة مذعان سلسة الرأس منقادةذعط الذعط الذبح، يقال ذعطه بسكينة، إذا ذبحه ،  ، وذعطته  المنية قتلتهقال الشاعرإذا بلغوا مصرهم عوجلوامن الموت بالهميع الذاعطذعت ذعته يذعته، إذا خنقه   باب الذال والفاء ولا يثلثهماذفر الذفر حدة الرائحة الطيبة والخبيثةويقال مسك أذفروالذفرى من القفا الموضع الذي يعرق من البعير، وهما ذفريانوالذفر البعير القويوروضة ذفرة طيبةوالذفراء بقلة ذفل الذفل القطرانقال ابن مقبلتمشى به الظلمان كالدهم قارفتبزيت الرهاء الجون والذفل طاليا باب الذال والقاف وما يثلثهماذقن الذقن ذقن الإنسان وغيره مجتمع لحييه، وناقة ذقون تحرك رأسها  إذا سارتوالذاقنة طرف الحلقوم الناتىء، وهو في حديث عائشة بين حاقنتي وذاقنتي،  ويقال الذقن الدفع ، يقال  ذقنت الرجل، إذا دفعت بجمع كفك فيلهزمته، وذقنت الرجل ضربت ذقنهودلو ذقون، إذا لم تكن مستوية، بل ضخمة مائلةوذقان جبلذقا فرس أذقى والأنثى ذقواء، وهو المسترخي رانف الأنفوالرانف الطرف    باب الذال والكاف وما يثلثهماذكلو ذكاء اسم الشمس، لأنها تذكو كالناروالصبح ابن ذكاء، لأنه من ضوئهاوذكيت الذبيحة أذكيها، وذكيت النار أذكيهاوالفرس المذكى الذي  يأتي عليه بعد القروح سنة، يقال ذكى يذكي، والعرب  تقول في أمثالها  جري المذكيات غلاءوالذكاء ذكاء القلبقال الشاعر في الفرس يفضله إذا اجتهدا عليهتمام السن منه والذكاءقال  والذكاء سرعة الفطنة، والفعل منه ذكي يذكي ذكاءوأذكيت الحرب والنار أوقدتهماوالشيء الذي تهيج به النار ذكوةذكر وتقول  ذكرت الشيء بلساني وقلبي ذكرا، وأجعله منك على ذكر، أي  لا تنسهوالذكر خلاف الأنثىوالذكر العلاء والشرفوالمذكر التي قد ولدت ذكراوالمذكار التي تلد الذكران عادةقال عديولقد عديت دوسرةكعلاة القين مذكاراوالذذكار الأرض التي تنبت ذكور العشبوالمذكرة من النوق التي خلقها وخلقتها كخلقة البعير وخلقهو يقال  رجل ذكر وذكر، أي جيد الذكر شهمقال الفراء يقال كم الذكرة من ولدك؟ أي الذكور، وسيف مذكر ذو ماء،  وسيف ذو ذكر، أي صارم، وذكور البقل ما غلظ منه، نحو الخزامي والأقحوانوأحرار البقول ما رق وكرموكان الشيباني يقول الذكور إلى المرارة ماهي   باب الذال واللام وما يثلثهماذلف الذلف الغلظ والاستواء في طرف الأنف، ليس بحد غليظ، وهو أحسن  الأنوفذلق الذلق طرف اللسان، والذلاقة حدة اللسان، وكل محدد مذلقوقرن الثور مذلقوأذلفت الضب، إذا ضببت الماء في جحره ليخرجوالإذلاق سرعة الرميوأذلقت السراج، إذا رفعت الذبالة    باب الذال والميم وما يثلثهماذمي الذماء بقية النفسوالذماء الحركة أيضا، يقال  ذمى يذمي، إذا تحركوالذميان الإسراعو يقال  استذم ما عند فلان، أي تيبعهوالاستذماء الانتظار والاستذامة وخذ من فلان ما ذمى لك، أي ما أرتفعويقال ذمتني ريح كذا، أي آذتنيذمر الذمر الرجل الشجاع، والذمر الحض على الشيءوأقبل فلان يتذمر، كأنه يلوم نفسه على شيء فاتهوالذمار كل ما لزمك حفظهوالتذمير مس قفا السليل لينطر أذكر هو أم أنثىأنشدني أبي لأحيحة بن الجراحوما تدري إذا ذمرت شقبالغيرك أم يكون لك الفصيلورجل ذمير منكلوتذامر القوم، إذا حث بعضهم بعضا، والمذمر هو الكاهل والعنق  وما حوله  إلى الذفرى، وهو أصل العنقويقال بلغ الأمر المذمر، إذا اشتد، و يقال  ذمر الأسد، أي زأر، يذمر  ذمرةذمل الذميل كالعدو من الإبل، يقال ذملت الجمل، إذا حملته على الذميلذمه الذمه التحيرويقال ذمهته الشمس آلمت دماغه    باب الذال والنون وما يثلثهماذنب الذنب الجرموالذنب معروفوهؤلاء ذنابى، إذا كانوا أتباعاوالمذانب مذانب التلاع، وهي مسايل الماء فيهاوالمذنب من الرطب ما ارطب بعضهوالذنوب لحم المتن، والذنوب الدلو العظيمة، والذنوب النصيب من الشيء  ، والذنوب الفرس الطويل الذنبوالذناب عقب كل شيء، والذانب التابع، وكذلك المستذنب، الذي يكون عند  أذناب الإبلقال الشاعرمثل الأجير استذنت الرواحلاالذنائب مكان، فيه يقول القائلفإن يك بالذنائب طال ليليفقد أبكي من الليل القصير باب الذال والهاء وما يثلثهماذهب الذهب معروف، وقد يؤنث فيقال ذهبة، ويجمع على الأذهابوذهب فلان مذهبا حسناوالمذاهب سيور تموه بالذهب، أو خلل وكل شيء مموه بالذهب مذهبأنشدني أبي رحمه الله لعمرة وحشا غير موقف راكبويقال رجل ذهب، إذا رأى معدن الذهب فدهش، وكميت مذهب، إذا علت حمرته  صفرةوالذهبة المطر الجود والجمع ذهاب، في قول ذي الرمةفيها الذهاب وحفتها البراعيموالذهب مكيال لأهل اليمن ذهر قال ابن دريد ذهر فوه، إذا اسودت أسنانهذهل تقول  ذهلت عن الشيء أذهل، إذا نسيته أو شغلت عنهوقد أذهلني عنه كذاوذهل اسم رجل، والذهلول الجواد من الخيلومر ذهل من الليلولا أدري أبذال هو أم بدال،ثم رأيت في نوادر اللحياني جاء بعد ذهل من الليل، أي بعد هدءذهن الذهن الفطنة للشيء والحفظ له والذهن كذلكوالذهن القوة، قال أوسأنوء برجل بها في ذهنهاوأعيت بها أختها الغابره باب الذال والواو وما يثلثهماذوى ذوى العود يذوي، إذا يبس، فهو ذاو وبعضهم يقول  ذأى يذأى،  والأول أجودذوب ذاب الشيء يذوب ذوبا فهو ذائب، والذؤابة للإنسان، والذوابة شرف  الشريف، والإذابة النهبة، أذبت  الشيء أنهبته وذاب لي عليه كذا، أي وجبوالإذوابة الزبد حين يوضع في البرمة ليذابوالذوب العسل الخالصوأذاب فلان أمره، أي  أصلحهويقال إن إذابة القدر في قول بشر من هذاوذابت الشمس اشتد حرهاذوق ذقت الشيء أذوقه ذوقاوذق ت ما عند فلان، إذا خبرتهوفي كتاب الخليل كل ما نزل بالإنسان من مكروه فقد ذاقهوذاق القوس، إذا نطر ما مقداؤ إعطائها وكيف قوتها، واختلجهاذود ذدت فلانا عن الشيء أذودهوذدت إبلي أذودها ذوداو يقال  أذدت فلانا، إذا أعنته على ذياد إبلهقال أبو زيد  الذود من الإبل من الثلاثة إلى العشرة   باب الذال والياء وما يثلثهماذيب الذئب معروفوالذئبة من القتب ما تحت ملتقى الحنوين، وهو يقع على المنسجوذئب الرجل وقع الذئب في غنمهوئذأبته الريح أتته من كل جانبوالذئبة داء يأخذ الدأبة، فيقال برذون مذؤوبوهذه كلها همزات وإنما ذكرتها في هذا الباب لصورة الخطوأرض مذأبة كثيرة الذئابوذؤب الرجل، إذا صار ذئبا خبيثاوجمع الذئب أذؤب وذئاب وذؤبانوتذأبت الناقة تذاؤبا، على تفاعلت، إذا ظأزتها على ولدها فتشبهت لها  بالذئب، فيكون أرأم لها عليهوالذئبان بقايا الوبرويقال ذأب الرجل إذا صوتوقال قوم الإذاب الفراروأنشدإني إذا ماليث قوم أذأباوسقطت نخوته وهرباوالذئبان كوكبان، والأذيب النشاط ذيخ الذيخ ذكر الضباعوالجمع الذيخة، و يقال  ذيخت الرجل تذييخا، إذا ذللتهوالذيخ كوكب ذير ذيرت أطباء الناقة، إذا طليتها بسرقين لئلا يرتضعها الفضيل، وهو  الذيار وذلك السرقين ذيرةذيط يقال ذاط يذيط ذيطا وهو دخول البعض البعض ذيع ذاع الشيء يذيع ذيوعا، ورجل مذياع لا يكتم السروفي حديث علي  صلوات الله عليه  ليسوا بالمذاييع البذروتقول العرب أذاع الناس ما في الحوض، إذا شربوه كلهذيف الذيفان السم القاتلويقال إن الذاف شرعة الموت وإن الذيفان منه ذيل الذثل ذيل القميص وغيرهوذيل الريح ما أنسحب منها على الأرضوفرس ذيال طويلالذنب، فإن كان  قصيرا وذنبه طويلا فهو ذائلوالمذال المهان، يقال أذلتهويقال جاء أذيال من الناس، أي أواخر منهم قليلوالذائلة من الدروع الطويلة الذيلوذالت المرأة جرت أذيالهاوهو في شعر طرفةفأما قول الأغلبيسعى بيد وذيلفيقال إنه أراد الرجل فجعل الذيل مكانه للقافية، لأنه يقولفالويل لو ينجيك قول الويلويقال من يطل ذيله ينتطق بهيراد أن من كان في سعة أنفق ماله كيف شاءذيم الذيم العيب، يقال ذمته أذيمه ذيماذيأ تقول تذيأ اللحم، وذيأته أنا  فضلته عن العظم   باب الذال والألف وما يثلثهماذأر يقال  ناقة مذائر وهي التي ترأم بأنفها ولا يصدق حبهاويقال بل هي التي تنفر عن الولد ساعة تضعهيقال  ذئرت الشيء، إذا كرهته وانصرفت عنهو يقال  ذئر عليه،إذا اجترأ عليه، ومنه الحديث ذئر النساء على أزواجهنقالولقد أتانا عن تميم أنهمذئروا لقتلى عامر وتغضبوايعني نفروا وأنكروه، ويقال أنفوا وحكى بعضهم إن شؤونك لذئرة، أي دموعك، إذا كان منتفشا كالغضبان، وكل  غضبان كالمنتفش ذئر ذأم يقال ذأمته، أي حقرتهوحكي عن الفراء أذأمتني على كذا، أي أكرهتني عليهوالذأم العيبذان الذان العيبقال الأنصاري وهو قيسرددنا الكتيبة ملمومةبها أفنها وبها ذانهاذأل عن الخليل ذأل يذأل، إذا مشى بسرعة وميس ، فإن كان في انخزالقيل ذؤل يذؤلذاى وتقول ذأى يدأى ذأيا، وهو ضرب من العدو، ويقال بل العود وهو  كالذؤيذأو الذأو السوق الشديدذاج ذأجت السقاء ملأته    باب الذال والباء وما يثلثهماذبح الذبح الشق، والذبح المذبوح، والذبح نبت، يقال إنه سموالذباح شق في أصل الأصابعوذبحت الدن، إذا بزلتهوسعد الذابح أحد السعودو يقال إن المذابح المحاريبوالمذابح جمع مذبح ، وهو إذا جاء السيل فخد في الأرض فما كان كالشبر  ونحوه سمي مذبحاذبر ذبرت الكتاب أذبره وأذبره ، إذا كتبتهيقال إن الذبور الفقه بالشيء والعلم به ذبل ذبل الشيء يذبلوالذبل شيء كالعاج، والذبالة الفتيلة والجمع  ذبال، ويقال لمن يدعى  عليه ماله دول ذبله   باب الذال والحاء وما يثلثهماذحل الذحل المقابلة بما جنى عليك، ويقال هو يطلب بذحلهذحق الذحق انقشار اللسان من داء يصيبهيقال ذحق يذحق ذحقاباب الذال والخاء وما يثلثهماذخر تقول  ذخرت الشيء اذخره ذخرا، واذخرتهقال الشيباني المذاخر الجوف والعروقوأنشد لمنظورفلما سقيناها العكيس تملأتمذاخرها وازداد رشحا وريدهاويقال ملأ البعير مذاخرة، أي جوفهوالإذخر حشيشة طيبة   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرت أوله ذالالذعلبة الناقة السريعةويقال إذلوليت إذليلاءوتذعلبت تذعلبا، وهو انطلاق في استخفاءويقال إن الزعلبة النعامة، وبها شبهت الناقةوالذعاليب قطع الخرقوهو قول الراجزمنسرحا إلا ذعاليب الخرقوأذلعب الجمل في سيره أذلعباباوالذعلوق نبت ريان أخضر تم كتاب الذال ويتلوه كتاب الراءوالحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الراءكتاب الراء وما بعدها في المضاعف والمطابقرز الرز الصوتوالإرزيز البردورز الجراد، إذا غرز بذنبه في الأرض ليبيضويقال الإرزيز الرعدة والطعن، فأما الرز فالطعن، يقال رزه رزة، إذا  طعنه طعنةورززت السهم في الحائط والقرطاس فآرتز، إذا ثبته فيه وآرتز البخيل عند المسألة، إذا بقي وبخلووجد فلان في بطنه رزا، وهو الصوتوقال بعضهم الرزة وجع يأخذ في الظهرويقال إن الإرزيز برد مثل الحصى الصغاررس الرس واد معروف، وهو في شعر زهيرفهن ووادي الرس كاليد للفموالرس الإصلاح بين الناس، ويقال الإفساد رس  أيضا ، وهو من الأضدادوالرسيس ما يجده المرء من قرة الحمى، والرسيس الشيء الثابت ، والرسيس  ماء معروف قال زهيرلمن طلل كالوحي عاف منازلهعفا الرس منه فالرسيس فعاقلهورسرس البعير، إذا نضنض بركبته في الأرض لينهضوتقول سمعت رسا من خبر، وهو ابتداؤهوفلان يرس الحديث في نفسه، أي يحدث به نفسهورس فلان خبر القوم، إذا لقيهم وتعرف أمورهموقد راسسناهم، أي استخبرناهم ورس  الميت قبررش الرش للماء والدم، وطعنة مرشة ورشاشاء، إذا سال دمها، وشواء رشراشينصب ماؤهو يقال  رشت السماء وأرشتويقال أرش فلان فرسه إرشاشا، أي عرقه بالركض، وهو في شعر أبي دؤادوعظم رشرش رخورص رصصت البنيان ضممت بعضه إلى بعض، ومنه تراص القوم في الصفوالرصاص معروفوحكى الخليل الرصراص الحجارة تكون مرصوصة حول عين الماء والترصيص أن تنتقب المرأة فلا يرى إلا عيناهاوهو الترصيص أيضاويقال إن الرصراصة الأرض الصلبةرض الرض الدقوالرضراض حجارة ترضرض على وجه الأرضوالمرأة الرضراضة الكثيرة اللحم، وكذلك الرجل الرضراض، والبعير الرضراض،  قال الشاعر وذكر فرسافعوفنا هزة تأخذهفقرناه برضراض رفلوالرض التمر الذي يدق وينقع في المخض، وأرض فلان في الأرض ، إذا ذهب  فيهاوالإرضاض شدة العدووالمرضة الرثيئة الخاثرةويقال إبل رضارض راتعة، كأنها ترض العشبرط الرطيط الجلبة والصياح، وأرط، أي جلبويقال إن الرطيط الأحمقوالإرطاط اللزوم للمكانرع الرعاع السفلة من الناسوترعرع الصبي تحركو هذا شاب رعرع ورعراع ، والجمع رعارعألا إن أخدان الشباب الرعارعوقصب رعرع طويلو يقال إن الرعرعة ترقرق الماء على وجه الأرضرغ الرغيغة طعام يتخذ للنفساء، يقال هو لبن يغلى ويذر عليه دقيقوالرغرغة أن ترد الإبل على الماء في اليوم مراداوقال ابن الأعرابي  الرغرغة من رفاغة العيشرف الرف المص والترشف، يقال رف يرفوأما رف يرف فبرقوالرفرفة تحويك الطائر جناحيهوالرفراف الظليم يرفرف بجناحيه ثم يعدووالرفيف رفيف الشجرة إذا تندتوالرفرف كسر الخباء ونحوهقال ابن دريد الرفف الرقة، يقال ثوب رفيف، بين الرفففأما قوله  جل ثناؤه  على رفرف فيقال هي الرياض، ويقال هي  البسطوقال بعضهم الرفرف ثياب خضرويقال للقطيع من البقر الرف، حكاه اللحيانيويقال بل هو الماء الكثيروالرفة التينيقال أغنى من التفة عن الرفة، وهي دويبة تأكل اللحم ويقال ما لفلان حاف ولا راف، فالحاف الذي يضمه، الراف الذي  يطعمهورف فلان لفلان، إذا أكرمه وخف له ويقال أخذته الحمى رفا، أي كل يوم، حكي عن الشيبانيرق الرق ذكر السلاحفوالرق الملكوالرقة خلاف الجفاءوترقرق الشيء، إذا لمعوترقرق الدمع، إذا دار في الحملاقوالرقاق الأرض اللينة ويقال لها رق بكسر الراء عن الأصمعي، ويقال رق  أيضا بالضم والرقق ضعف العظاملم تلق في عظمها وهنا ولا رققاوالرقراق ترقرق السرابوترقرقت الشمس، وإذا دارتوالرقراقة المرأة التي كأن الماء يجري في وجههاوقال الفراء في ماله رقق، أي قلةوالرقة الموضع الذي ينضب عنه الماءوالرق الذي يكتب فيه، معروفويقال للكرم إذا خرج حبه مثل الحمص قد أرق، قاله السجستاني والرقاق الخبز الرقيقوتقول رقرقت الثوب بالطيب، ورقرقت الثريد بالدسمرك الرك المطر الضعيفيقال أركت السماء إركاكا أتت بركيكة، وأركت الأرضورك الشيء، إذا رقومن ذلك قول الناس أقطعها من حيث ركت بالكافحدثني القطان عن المفسر عن القتيبي قال تقول العرب أقطعه من حيث رك،  أي من حيث ضعفقال والعامة تقول من حيث رقفأما الحديث عن النبي صلى الله عليه  إنه لعن الركاكة، فيقال إنه من  الرجال الذي لا يغار، وهو من الركاكة وهو الضعف وقد قلناه والركيكالضعيف الرأيويقال رككت هذا الشيء في عنقه، إذا ألزمته إياهوركك ماء، هو في شعر زهير والأصل ركو يقال  سكران مرتك، أي  لا يبين كلامهوسقاء مركوك قد عولج وأصلح بالربويقال رك الشيء بعضه على بعض، إذا طرحه، يركه ركاقالفنجنا من حبس حاجات وركويقال إن الركراكة من النساء العظيمة العجز والفخذينويقال شحمة الركى، على فعلى، وهي التي لا تعني إنما تذوبيضرب مثلا للرجل ينال الشيء لا يعينهرم الرم إصلاح الشيءورم الشيء، إذا بلىوأرم، إذا سمن، يرم إرماماهجاهن لما أن أرمت عظامهولو كان في الأعراب مات هزالاو كان أبو زيد يقول المرم الناقة  التي بها شيء من نقي، وهو الرموالرميم العظام البالية وكذلك الرمةونهى رسول الله صلى الله عليه عن الاستنجاء بالروث والرمة والرمة  الحبل الباليوالإرمام السكوت، وترمرم، إذا حرك فاه للكلامومستعجب مما يرى من أناتناولو زبنته الحرب لم يترمرمو يقال إن الرمرام حشيش الربيعوالشاة ترم الحشيش بمرمتها من الأرض وفي ذكر البقر إنها ترم من كل شجروله الطم والرمفالطم البحر، والرم الثرىو تقول  ادفعه إليه برمته، أي كلهو يقال إن أصله أن رجلا باع بعيرا بحبل في عنقه، فقيل له ادفعه إليه  برمته و تقول  ماله عن ذلك الأمر حم ولا رم، أي ليس يحول دونه شيءورمان موضعو يقال  نعجة رماء بيضاءالشفة، وأرمام موضعرن الإرنان الصوتوالرنة والرنين صيحة ذي الحزنو يقال  أرنت القوس، إذا أنبض عنها الرامي، وهو إذا رمي عنها فصوتتوهو قول القاتليريد أنبض والمرنان القوسويقال إن الرنن دويبة تكون في الماء تصيح أيام الصيف قال الشاعر ولا اليمام ولم يصدح له الرننوحكى ناس عن الفراء ولم أسمعه سماعا إنها وجدته أنه يقال لجمادى الأولى  رنى بوزن حبلىره الرهرهة بصيص الشيءو جاء في الحديث أن رسول الله ص لما شق عن قلبه جيء بطست رهرهة،  قال أبو حاتم سألت الأصمعي عنه فلم يعرفه قال ابن مسلم ولعله أن تكون الهاء مبدلة من حاء كأنه أراد جيء بطست  رحرحة، وهي الواسعة ويقال إناء رحرح ورحراح، قال الشاعر إلى إناء كالمجن الرحرحوعن السجستاني الرهرهتان عظمان شاخصان في بواطن الكعبين يقبل أحدهما  علىالآخررأ الرأءة شجرة، وجمعها، الراءورأرأت المرأة بعينها، إذا برقتورأرأت بالغنم رأرأة، إذا دعوتها، ويقال رأرأت العين، إذا تحركت من  ضعفها،ورأرأ السراب لمعرب الربالمالك والخالق والصاحبو الرب المصلح للشيءيقال رب فلان ضيعته، إذا قام على إصلاحهاو هذا سقاء مربوط قد أصلح  بالربوالرب العنب وغيرهوفرس مربوبقال سلامة بن جندل ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغلوالربي المنسوب إلى الرب والمتألة والعرفان بالرب  جل ثناؤه والرباب السحاب المتعلق دون السحاب، قد يكون أبيض وأسود، الواحدةربابةوأربت السحابة بهذه البلدة، إذا دامتوأرض مرب بها مطر، ومربوبةوربتت الصبي أرببه، والربيبة الحاضنةوربيب الرجل ابن امرأته وكذلك رابهمنه الحديث كان يكره أن يتزوج الرجل أمرأة رابه والراب زوج الأم والربى الشاة التي تحبس في البيت للبنويقال هي التي وضعت حديثا والربرب القطيع من بقر الوحشوالربة نبات ينبت في الصيف، والجمع الرببو يقال إن الإرباب الدنو من الشيءوالربابة خرقة أو غيرها تجعل فيها القداحوكأنهن ربابة وكأنهويقال إن الربب الماء الكثيرقال الراجز والبرة السمراء والماء الرببو يقال  أربت الناقة، إذا لزمت الفحل وأحبته، فهي مرب والربابة  العهدوالمعاهدون أربةقال الهذليكانت أربتهم بهز وغرهمعقد الجوار وكانوا معشرا غدراوقال آخروكنت آمرأ أفضت إليك ربابتيوقبلك ربتني فضعت ربوبورب كلمة تستعمل في الكلام لتقليل الشيء، تقول رب رجل جاءنيوحدثنا أبو الحسن عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد، قال الرباب العشورقال أبو ذؤيب توصل بالركبان حينا وتؤلف الجوار وتغشيها الأمان ربابهارت الرتة العجلة في الكلام، و يقال بل هي الحكلة فيهوالرتوت الخنازيروقال ابن الأعرابي الرت الرئيس، والجمع الرتوترث الرت الخلق البالييقال  حبل رث، وثوب رث، ورجل رث الهيئةورث يرث رثاثة ورثوثةوالرثة إسقاط البيت من الخلقان، والجمع الرثثوآرتث فلان في المعركة، إذا حمل منها جريحا، وهو رثيثوالرثةالضعفاء من الناسو يقال إن الرثة من النساء  الحمقاءرج الرجرجة الاضطرابوكتيبة رجراجة تمخض لا تكاد تسيروجارية رجراجة يترجرج كفلهاوالرجرجة بقية الماء في الحوضويقال للضغفاء من الرجال الرجاجقال الراجز فهم رجاج وعلى  رجاجوالرج تحريك الشيء، تقول رججت الحائط رجا وأرتج البحر اضطربوالرجرج نعت للشيء الذي يترجرجقال الشاعر وارتج الكلام التبسوالرجرجة الثريدة اللينةو يقال إن الرجاجة النعجة المهزولةوناقة رجاء عظيمة السنام، فأما قولهورجرج بين لحييها خناطيلفيقال هو اللعاب، ويقال بل نبترح الرحح انبساط الحافر وصدر القدمويقال للوعل المنبسط الأظلاف أرحقال الشاعرفلو أن عز الناس في رأس صخرةململمة تعيي الأرح المخدماوترحرحت الفرس فحجت قوائمها لتبولورحرحان مكانو يقال هم في عيش رحراح، أي واسعرخ الرخاخ لين العيشوأرض رخاء رخوةوالرخ فيما رواه ابن الأعرابي مزج الشرابرد رددت الشيء رداوسمي المرتدث لأنه رد نفسه إلى كفرهوالرد عماد الشيء الذي يردهوالمردودة المرأة المطلقةو يقال  شاة مرد وناقة مردة، وذلك إذا أضرعت، أي ورمت أرفاغها  وحياؤها من كثرة شرب الماء قال الشاعر مشي الروايا بالمزاد الأسفلويقال هذا أمر لا رادة له، أي لا فائدة له ولا مرجوعوالردة تقاعس في الذقنوالردة قبح في الوجه مع شيء من جمال، يقال في وجهها ردة والمتردد  الإنسان المجتمع الخلقويقال إن المردودة الموسىوقال قوم بحر في مرد كثير الماءورجل مرد، إذا طالت عزبتهرذ الرذأذ المطر الضعيفويوم مرذ، أي ذو رذاذ، و يقال أرض مرذ عليها وقال الأصمعي  ولا  يقال مرذة ولا مرذوذة، ولكن يقال مرذ عليها، وكان الكسائي يقول أرض  مرذة   باب الراء والزاي وما يثلثهمارزع أرزغ المطر، إذا بل الأرض، فهو مرزغوالرزغة أقل من الردغةوقول الخليل الرزغة أشد من الردغةيخالف هذاوأرزغت الريح أتت بالندىقال الشاعروأنت على الأدنى صبا غير قرةتذاءب منها مرزغ ومسيلو يقال  أزرغ فلان فلانا، إذا عابهوالرزغ المرتطموأرزغته في كذاواحتفر القوم حتى أرزغوا، أي بلغوا الرزغ وهو الطين الرطبرزف الإرزاف الإسراع، كذا حدثنا به القطان عن ابن  عبد العزيز عن أبي  عبيد عن الشيبانيوحدثنا عن الخليل بالإسناد الذي ذكرناه أرزف القوم أسرعوا بتقديم الزاي  والله أعلموقال الأصمعيرزفت الناقة أسرعت، وأرزفتها أنا أخببتها في السير و يقال أن الرزف الهزالوقال الشاعريا أبا النضر تحمل عجفيإن لم تحمله فقد جارزفيرزق الرزق عطاء الله  عز وجل ، يقال رزقه الله رزقا، والاسم الرزق،  وجمعه أرزاقوالرازقية ثياب كتانوالرزق الاسم قال الخليل ولو أخرجوا على المصدر لقالواالرزق ، وإذا أخذ الجند أرزقهم، قيل ارتزقوارزقة واحدة أي مرةقال ابن السكيت الرزق بلغة أزد شنوءة الشكر، من قوله عز وجل وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ويقولون فعفلت كذا لما رزقتني، أي لما شكرتنيرزم رزمت الشيء جمعتهوالمرازمة في الطعام الموالاة بين حمد الله  عز وجل  عند الأكل ومنه الحديث إذا أكلتم فرازمواومن ذلك اشتقاق لي رزمة الثيابوالإزرام صوت الرعدوحنين الناقة في رغائهاو يقولون  لا أفعل ذلك ما أرزمت أم حائلالحائل الأنثى من ولد الناقة والمرزمان نجمان، ورزمت الناقة قامت من الإعياء، وبها رزامورزم الرجل، إذا أضر به المرضوزرمة السباع أصواتهاالرزيم زئير الأسدقاللأسودهن على الطريق رزيمورازمت الشيء، إذا لارمتهوقبح الله أما رزمت بفلان، أي ولدتهفأما قولهم لا خير في رزمة لا درة معها، فأنهم يريدون حنين الناقةوهو يضرب لمن يعد ولا يفيوالرزمة صوت الضبع أيضا و يقال  رازمت الإبل في الرعي، إذ خلطت بين مرعيينورازم فلان بين الجراد والتمر، إذا خلطهماو يقال رجل رزم، إذا برك على قرنهوهو في شعر الهذليمن البوائج مثل الخادر الرزمقال ابن الأعرابي أم مرزم الشمال الباردة ، قالإذا هو أمسى بالحلاءة شاتياتقشر أعلى أنفه أم مرزمرزن رزن الشيء ثقلو رجل رزين وامرأة رزانوالأرزن شجرةوالرزن الأكمة، والجمع الرزونويقال بل هي نقرة فيالصخرة يجتمع الماء فيها قال الراجز أحقب ميفاء على الرزونوقد تكسر فيقال  رزن رزأ ما رزأت فلانا شيئا، أي لم يعطني شيئا ولم أصب منه خيراوالرزء المصيبة، والجمع الأرزاءقال لبيد وأرى أربد قد فارقنيومن الأرزاء رزء ذو جللوكريم مرزأ يصيب الناس من خيرهويقال أرزيت إلى الشيء استندت إليهرزب المرزاب لغة في الميزابوالإرزب الرجل القصير الضخموالإرزبة معروفةوركب إرزب عظيم، وأنشدإن لها لركبا إرزباوقال أبو زيد المرازيب السفن الطوال، وحداتها في مرزابرزح رزح الإبل، إذا أعيا، و هي إبل مزاريح، ورزحى ورزاحىو قال الشيباني يقال لهذه الناقة مرزيح، أي صوتوأنشدذر ذا ولكن تبصر هل ترى ظعناتحدى لساقتها بالدو مرزيحو يقال إن المرزح المطمئن من الأرض وهو في شعر الطرماح، وقال ابن  الأعرابييقال لما يرفع به الكرم عن الأرض من الخشب المرزح   باب الراء السين وما يثلثهمارسع يقال إن الرسع فساد العينيقال  رسع الرجل فهو مرسعو قال بعضهم  رسعت الصبي علقت عليه خرزا، ادفع عنه العينو يقال  رسعت أعضاء الرجل فسدتقال الشاعر مرسعة تبتغي أرنبارسغ الرسغ موصل الكف في الذراع، والقدم في الساقوالرساغ حبل يشد به رسغ الحمار إلى وتدويقال أصاب المطر الأرض فرسغ، أي بلغ الماء الرسغو قال الأصمعي الرسغ لين و استرخاء في قوائم البعيررسف الرسف مشي المقيدوقال أبو زيد أرسفت الإبل، إذا طردتها وأرسلتها مقيدةرسل الرسل السير السهلوناقة رسله لا تكلفك سياقاو ناقة رسلة أيضا لينة المفاصلوشعر رسل، إذا كان مسترسلاوالرسل ما أرسل من الغنم إلى الرعي، والرسل اللبنومن ذلك حديث إن أبا زهير النهدي حين قال لرسول الله صلى الله عليه  وآله ولنا وقير كثير الرسل قليل الرسليريد بالوقير الغنم يقول هي كثيرة العدد قليلة اللبنوالرسل القطيع ها هناوأرسل القوم، إذا كان لهم لي رسل، وهو اللبنورسيل الرجل الذي يقف معه في نضال أو غيرهوجاء القوم أرسالا يتبع بعضهم بعضا، من  هذا أيضا ، الواحد رسلوالرسول معروفوإبل مراسيل سراعوالمرأة المراسل التي مات بعلها والخطاب يراسلونهاوتقول على رسلك، أي هينتكوأما قوله إلا أن أعطى في نجدتها ورسلها فإنه يريد الشدة والرخاءو يقال إن الراسلين عرقان في الكفينوالاسترسال إلى الشيء  الاستيناسوالمرسلات في القرآن  الرياحرسم الرسم أثر الشيءوترسمت الدار نظرت إلى رسومهاقال ذو الرمةأأن ترسمت من خرقاء منزلةماء الصبابة من عينيك مسجوموناقة رسوم تؤثر في الأرض من شدة الوطءوالرسيم ضرب من سير الإيليقال رسم يرسم، ولا يقال أرسم، فأما قول ابن ثورغلامي الرسيم فأرسمافإنه يريد فأرسم لغلامان بعيريهما، يريد أرسم البعيروالثوب المرسم المخطط، وآرتسم فلان، إذا كبر وتعوذ ويقال حذرو يقال إن الترسم أن تنظر أين تحفر، وهو كالتفرسقالترسم الشيخ وضرب المنقاروقيل إن الراسم الماء الجاري، ويقال الروسم شيء تجلى به الدنانيرقالدنانير شيفت من هرقل بروسموالروسم خشبة يختم بها الطعام، ويقال إن الرواسيم كتب كانت في الجاهلية  وعلى ذلك فسر قول ذي الرمةكأنها بالهدملات الرواسيمرسن الرسن الحبل، وجمعه أرسانوالمرسين الذي يقع عليه الرسن من أنف الناقة ثم كثر حتى قيل مرسن  الإنسانورسنت الفرسوأرسنته شددته بالرسنرسو رسوت بين القوم رسوا، إذا أصلحت بينهم ورسوت عنه حديثا أرسوه حدثت به عنهو تقول  رسا الشيء يرسو ثبت، وجبل راس ثابت ورست أقدامهم في الحربورسوت له من هذا الحديث، أي ذكرت منه له طرفاوألقت السحابة مراسيها، إذا دامتوالفحل إذا تفرقت عنه شوله فصاح بها لتستقر، فيقال عند ذلك قد رسا بهاوالرسوة شيء ينظم من خرز تجعل في يد الجارية رسب والرسب مصدر رسب الحجر في الماء يرسبوالسيف الرسوب الماضي يغيب في الضريبةوراسب حي من العربوحكى بعضهمرسبت عيناه غارتارسح الرسحاء اللاصقة العجر، الصغيرة الأليتين والرجل أرسح، والذئب أرسحرسخ رسخ ثبت، وكل شيء ثابت راسخورسخ الغدير، إذا  نضب ماؤه   باب الراء والشين وما يثلثهمارشف الرشف استقصاء الشرب حتى لا يدع فيالإناء شيئا، رشف يرشف ويرشفوفي كتاب الخليل الرشف بقية الماء في الحوضوالرشف أخذ الماء بالشفتين، وهو فوق المصوالرشوف المرأة الطيبة الفمرشق الرشق مصدر رشقة بسهمه رشقاوالرشق الوجه من الرمي، إذا رمى القوم بأجمعهم، قالوا رمينا رشقاقال الشاعركل يوم ترميه منها برشقفمصيب أوصاف غير بعيدويقال أرشقت، إذا حددت النظرقال الشاعروتروعني مقل الصوار المرشقوالرشيق الخفيف الجسم، وأرشقت الظبية مدت عنقهاو ربما قالوا رشقه بالكلامرشم الرشم معرب والأرشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليهقال الشاعر فجاءت بنز للنزالة أرشماوذكر ناس أرشم البرق مثل أوشم، وغيث أرشم، إذا كان قليلا مذمومارشن ذكر ابن الأعرابي رشن الكلب في الإناء، إذا أدخل رأسه فيهوالراشن الذي يتحين وقت الطعام فيأتي من دون أن يدعى إليهرشو ويقال  رشاه يرشوه رشوا، والرشوة الاسمو تقول  ترشيت الرجل، إذا لاينتهو يقال  استرشى الفصيل، إذا طلب الرضاع، وقد أرشيته أنا إرشاءوراشيت الرجل، إذا عاونته و ظاهرتهرشا الرشاء الحبل، ممدود  والجمع أرشيةويقال للحنظل إذا أمتدت أغصانه قد أرشى، يغني صار كالأرشية، وهي  الحبال والرشأ، مقصور مهموز الخشفوحكى بعضهم رشأت المرأة، وفيه نظر رشح الرشح العرقو يقال رشح به بدنه ، والترشيح التربيةويقال هو يرشح للخلافة، كأنه يربى لهاوأصل ذلك أن تمشي الظبية ولدها أول ما يقدر على المشي ليرشح عرقا، ويقوى  تدرجه إلى السعي تدريجا، ثم استعير لكل من ربي لأمروالراشح الجبل يندى أصلهورشح الندى النبت، إذا رباهوذكر بعضهم أن كل من دب على الأرض من خشاشها راشحوأرشحت الناقة، إذا دنا وقت فطام ولدهاقال الشاعر كأن فيه عشارا جلة شرفامن آخر الصيف قد همت بإرشاحرشد الرشد خلاف الغيوأصاب فلان من أمره رشدا ورشدا ورشدةوالمراشد مقاصد الطرقوهو لرشدة، إذا كان صحيح النسب   باب  الراء والصاد وما يثلثهمارصع الرصعاء المرأة الرسحاءورصع الشيء بالشيء، إذا عقد بهويقال لحلية السيف الرصائع، وذلك ما كان منها مستديرا، وكل حلقة حلية  مستديرة تحلى بها السيوف رصيعةقال الهذليضربناهم حتى إذا آربث جمعهموصار الرصيع نهية للحمائلويقال رصعه بالرمح طعنهوالرصع فراخ النخل، الواحدة رصعةويقال للتمائمالمراصعوالرصع ضرب باليدورصع به، فهو راصع، إذا عبق بهوالترصع النشاطرصغ وذكر الخليل أن الرصغ لغة في الرسغرصف الرصف ضم الحجارة بعضها إلى بعض، والحجارة المرصوفة رصفومن وذلك رصف الصخر في البناءوالرصاف العقب يشد على فوق السهموحكى الخليل الرصافة والرصفة أيضاوالرصافة اسم مكان والرصوف الصغيرة الفرج من النساءويقال هذا أمر لا يرصف بك، أي لا يليقوعمل رصيف محكموفلان رصيف فلان، أي يعارضه في عملهرصن الرصين الشيء الشديد الثباتوقد رصن رصانة، وأرصنته أنا ويقال للموجع الجوف رصين الجوفوهو قولهيقول إني رصين الجوف فآسقونيو حكى ناس  فلان رصين بحاجتك، أي  حفي بهاويقال رصنت الشيء أكملتهويقال رصنت الشيء معرفة، أي غلبته، ورصنته بلساني رصنا، أي  شتمتهوالرصينان في ركبة الفرس أطراف العصب المركب في رضفة الفرسرصد الرصد أول المطر، يقال أتتنا رصدةوالرصيد السبع الذي يرصد ليثبوأرصدت له كذا، أي هيأته له وفي الحديث إلا أن أرصده الدين علي وقال الكسائي رصدته أرصده ترقبته، وأرصدت له  أعددت له وقال بعضه الرصد الكلأ القليل في أرض أتاها حيا الربيع يقال بها رصد  من حياوالمرصد موضع الرصد، والرصد القوم الذين يرصدونوالرصد الفعلوالرصود من الإبل هي التي ترصد شرب الإبل ثم تشرب هي ويقالإن الرصدة الزبية للسباع    باب الراء والضاد وما يثلثهمارضع رضع المولود يرضع، وأرضعته أمه ترضعه إرضاعا ويقال لئيم راضعويقال إن رجلا من لؤمه كان يرتضع الإبل لئلا يسمع صوت حلبهو تقول  امرأة مرضع، إذا كان لها ولد ترضعه، فإن وصفتها بأرضاعها  الولد قلت  مرضعةقال الله  عز وجل  يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت والراضعتان  الثنيتان اللتان يشرب عليهما اللبنو حكى بعضهم أن أهل نجد يقولون رضع يرضع على وزن فعل يفعلوأنشدوذموا لنا الدنيا وهم يرضعونهاأفاويق حتى ما يدر لها ثعلوهو أخي من الرضاعة، بفتح الراءوالرضاع مصدر راضعته وهو رضيعي، كالرسيل، والأكيلوالرضوعة الشاة ترضعرضف الرضف حجارة تحمى ، يوغر بها اللبنوفي الحديث كان كأنه على الرضفوالرضيف اللبن يحلب على الرضف يؤكلوالرضفة كل عظم منطبق على الركبةوذكر ابن دريد رضفت الوسادة ثنيتها، في لغة أهل اليمنوشواء مرضوف يشوى على الرضففأما قول الكميتومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاهياعجلت على محورها حين غرغرافإنه يريد القدر التي أنضجت بالرضف وهي الحجارة التي قد ذكرناها رضم الرضام الصخور، واحدتها رضمة، ورضم فلان بيته بالحجارة ورضمت الأرض أثرتها للرزعوالرضيم البناء بالحجروبرذون مرضوم العصب، كأن عصبه قد تشنجورضم البعير بنفسه، إذا رمى بنفسهرضن ذكر الخليل المرضون المنضود من الحجارة رضورضوى جبل، وإذا نسب إليه شيء قيل رضويويقال إن الرضا أصله الواو، لأنك تقول رضوانرضي رضي يرضى رضى، وهو مرضي عنه ومرضو عنهوقال أبو عبيد يقال راضاني فلان فرضوتهرضب الرضاب ما يرضبه الإنسان من ريقه، كأنه يمتصهويقال إن الراضب ضرب من السدروالراضب السح من المطرقالخناعة ضبع دمجت في مغارةوأدركها فيها قطار وراضبرضح الرضح كسر الشيء ودقه ، كالنوى وما أشبههرضخ الرضخ العطاء ليس بالكثير، ومنه حديث مالك بن أوس قال لي عمر إنه  قد دفت علينا دافة من قومك، وإني أمرت لهم برضخوتراضخ القوم تراموا، وكان الخليل يقول الرضخ الكسروالرضخ من الخبر الشيء تسمعه ولم تستيقن منهو يقال فلان يرتضخ لكنة، إذا شاب كلامه بشيء من كلام العجمويقال أن المراضخة والمراضخة سواء، والمراضخة أصح والمراضخة المباراة   باب الراء والطاء وما يثلثهمارطع الرطع إن الرطع  كلمة يكنى بها عن النكاح ولا نحفظ فيها عن الخليل  شيئا رطل الرطل الذي يكال به ويوزن ، وفلان رطل شاب ناعم بالفتح ورطل شعره، إذا رجله وكسره وثئاه رطم الرطام احتباس نجو البعيروارتطم على الرجل أمره سدت عليه مذاهبه، وهو من ارتطم في الوحلورطم الرجل المرأة نكحهاوالراطم اللازم للشيءوالرطوم الأحمقوالرطوم من النساء  نعت سوء لهارطن الرطانة كلام لا يفهم، ويخص بذلك كلام العجم، وهو قولهأصواته كتراطن الفرسويقال إن الرطانة الإبل معها أهلهاقالرطانة من يلقها يجنبرطو الرطو الجماع، رطاها رطوا وربما همز والرطي الرجل الأحمقرطب الرطب خلاف اليابسوالرطب المرعى، والرطب معروفو يقال  أرطب النخل إرطاباوكان رطيب ناعمويقال رطبت القوم ترطيبا، إذا أطعمتهم رطباوالرطاب من النبت تقول  رطبت الفرس أرطبه رطبا ورطوباوالرطبة اسم للقصب خاصة، ما دام رطباوريش رطيب، أي  ناعموحكى ناس عن أبي زيد راطب الرجل بما عنده يرطب رطبا، إذا تكلم بما كان عنده من خطأ أوصواب   باب الراء والعين وما يثلثهمارعف رعف الإنسان يرعف ويرعفويقال إن الرعاف الدم بعينهوأصل الرعف التقدم والسبق، وفرس راعف متقدم سابقوفي قولهم للرماح رواعف قولان قيل؛ لأنها تقدم للطعن، والقول الثاني  لما يقطر من الدم منهاوراعوفة البئر حجر يتقدم من طيها نادرا، يقوم عليها الساقيوأرعف فلان فلانا، إذا أعجله وجاء في الراعوفة إنه سحر، وجعل في جف  طلعة ودفن تحت راعوفة البئر والراعف أنف الجبل، والجمع رواعف، وطرف الأرنبة راعف، ويقال أرعففلان قربته إرعافا، إذا ملأها حتى ترعف، قال الراجز يرعف أعلاها من امتلائهارعق الرعاق صوت يخرج من قنب الدابة الذكر، كما يسمع الرعيق من ثغر  الأنثىتقول رعق يرعق رعقا ورعاقارعك قال ابن السكيت  الراعك من الرجال الأحمقرعل الرعلة القطعة من الخيل، والرعال جمعوالرعيل الجماعة من الخيل أيضا والراعل فحال نخل بالمدينةوالرعل ما يقطع من أذن الشاةفيترك معلقا ينوس  لا يبين كأنه زنمةوناقة رعلاءقال الفند الزماني رأيت الفتية الأعزال مثل الأينق الرعلويقال الرعل شدة الطعنوالرعلة النعامة، وأراعيل الرياح أوائلهاو قال ابن الأعرابي مر فرن يجر رعله ورأعيله، أي ثيابهوشاة رعلاء طويلة الأذنويقال للذي تهذل أطرافه من الثياب أرعلوحكى ابن الأعرابي أيضا  تركت عيالا رعلة، أي كثيراوالمرعل من المال السمين المختارقال الشاعر أبأنا بقتلانا وسقنا بسبينانساء وجئنا بالهجان المرعلرعم شاة رعوم أصابها داء في أنفها فسال؛ ويقال للسائل من أنفها رعامو قد رعمت ترعموقال الخليل رعم الشمس يرعمها، إذا رقب غيبوبتهاورعم جبل في شعر الطرماحرعن الرعن الأنف النادر من الجبل، وسميت البصرة رعناء، لأنها تشبه برعن  الجبل، كذا قال ابن دديدوهو قول الفرزدقلولا ابن عتبة عمرو والرجاء لهما كانت البصرة الرعناء لي وطناورجل أرعن مسترخ، وكأنه من قولهمرعنته الشمس، إذا آلمت دماغهيقال من ذلك رجل مرعونقالكأنه من أوار الشمس مرعونفأما قوله  جل ثناؤه  لا تقولوا راعنا فهي كلمة كانت اليهود تتساب  بها، وهو من الأرعن، ومن قرأها راعنا منونة فتأويلها لا تقولوا حمقا  من القولوذو رعين ملك من ملوك حمير، ورعين حصن كان له ويقال رعن الرجل يرعن رعنا فهو أرعن، أي أهوج، والمرأة رعناء، و يقال  جيش أرعن، إذا كان له فضول كرعون الجبالرعو أرعوى عن القبيح رجعوحكى بعضهم فلان حسن الرعو والرعو، و هي الرعوى أيضا والرعاوى والرعاوى الإبل التي يعتمل عليهاوقالت امرأة تخاطب بعلهاتمششتني حتى إذا ما تركتنيكنضو الرعاوى قلت إني ذاهبو تقول  رعت الماشية الكلأ رعيا، والرعي الكلأ، والراعي الواليقال ابن الاسلتليس قطا مثل قطي ولا المرعي في الأقوام كالراعيوالجمع الرعاء، وهو جمع على فعال نادر، و يقال رعاة أيضاوراعيت الأمر نظرت إلام يصيرورعيت النجوم رقبتهاقالت الخنساءأرعى النجوم وما كلفت رعيتهاوتارة أتغشى فضل أطماريوالارعاء الإبقاءقال ذو الأصبع العدواني بغى بعض على بعضفلم يرعوا على بغضورجل ترعية، وترعاية حسن الرعية للإيلوأرعيته سمعي أصغيت إليه، وأرعنيسمعك  بكسر العين وجزم الراء  وراعيته لاحظتهرعب الرعب الخوف، رعبته رعبا ورعبا، وكذلك رعبت الحوض، إذا ملأتهوالسنام المرعب المقطع وكذلك الشيء ، والرعبوبةالقطعةمن السناموالرعبوبة الشطبة من النساءالترعابة الفروقوسيل راعب يملأ الوادي، ويقال إن الرعيب القصير ، ويقال إن الرعب  رقية من السحر يرعبون السحر بكلامهم، فيما يزعمون، وفاعله راعب ورعابوالحمامة الراعبية ترعب في صوتها ترعيبا، وذلك شدة، صوتها ويقال سنام  مرعوب ، ورعيت، إذا كان يقطر دسمارعث الرعث العهن من الصوف، ورعثة الديك عثنونهوهو قولهمن صوت ذي رعثاث ساكن الداروالرعاث القرطة، واحدها رعثة ورعث، والرعثة شيء يتخذ من جف الطلع،  يستقى به وفي كتاب الخليل الرعاث ضرب من الخرز والحليقالوما حليت إلا الرعاث المعقداويقال شاة رعثاء، إذا كان تحت أذنيها زنمتانرعج الرعج تلألؤ البرق، يقال رعجه الأمر، وأرعجه أقلقه، عن ابن دريدو يقال  ارتعج ماله، إذا كثر، و يقال  أرض مرعاج خضبة وكذلك  رعجة، ويقال ارتعج الوادي أمتلأرعد الرعد مصع ملك يسوق السحاب، و يقال  رعدت السماء وبرقتورعد الرجل وبرق، إذا تهدد وأوعد، وقد أجازوا أرعد وأبرقوالرعديد الجنانوكل شيء اضطرب فقد آرتعدويقولون صلف تحت الراعدةللذي يكثر الكلام ولا خير عندهوالصلف قلة النزلو يقال  أرعدنا وأبرقنا، إذا سمعنا الرعد ورأينا البرقوأرعدت فرائض الرجل عند الفزعوالرعديدة المرأة الرخصة، والجمع الرعاديدويقال جاء بذات الرعد والصليل، إذا جاء بشر وغزوويقال إن ذات الرعد والصليل الحربوذات الرواعد الداهية، وحكى ناس فلان يرعدد على الناس ، أي يلحف في  المسألةرعز المرعزي معروف، ويقال إن المراعز المعاتب مثل المغارزرعس قال الفراء رعست في المشي، أرعس إذا مشيت مشيا ضعيفا، من إعياء أو  غيرهوقال بعضهم الرعس الارتعاش والانتفاضقاليبري بإرعاس يمين المؤتليخضمة  الذراع هذا المختليرعش الارتعاش الارتعادورجل رعش جبان وجمل رعشن، وذلك لاهتزازه في سيره، والنون زائدةوالرعشاء من النعام السريعةرعص الرعص الاضطرابوارتعصت الحية تلوث، وارتعص الجدي، إذا قفز من النشاطرعظ الرعظ مدخل النصل في السهم وحكى الخليل إن فلانا ليكسر عليك أرعاظ النبل غضباو يقال  سهم رعظ، إذا غاب في رعظه   باب الراء والغين وما يثلثهمارغف الرغيف معروف، ويجمع على رغفان وارغفة ورغفقالإن الشواء والنشيل والرغفوذكر أن الإرغاف تحديد النظر، كذا قال ابن دريدرغل والأرغل الأقلف، وأرغلت الأرض أنبتت الرغل، وهو من أحرار البقولويقال هو ضرب من الحمضوروى بعضهم بيت ابن أحمر فأرغلت في حلقه رغلةبالراء والمعنى ذاك ، وهو من قولهم أرغلت المرأة إرغالا، إذا أرضعتوالرغل اختلاس في غفلة، والرغلة رضاعة في غفلةقال أبو زيد يقال فلان رم رغول، إذا اغتنم كل شيء وأكلهقال أبو وجزةرم رغول إذا اغبرت مواردهولا ينام له جار إذا اخترفايقول إذا أجدب لم يحقر شيئا وشره إليهوإن اخترف وأخصب لم ينم جاره، خوفا مي غائلتهوالرغول الشاة ترضع الغنمويقال عيش أرغل، أي واسع رأفهويقال أرغلت الإبل عن مراتعها، إذا ضلتوأبو رغال رجل في الزمن القديمرغم الرغام التراب، ومنه أرغم الله أنفه، أي ألصقه بالتراب، ومنه  حديث عائشة  رضي الله عنها  في الخضاب أسلتيه وارغميه، تقول ألقيه في  الرغاموأرغم فلان قومه نابذهم وخرج عنهموشاة رغماء بطرف أنفها بياض والمراغم المذهب والمهرب، في قوله  عز وجل  يجد في الأرض مراغما وهو قول الجعديعزيز المراغم والمهربو يقال  مالي عن ذلك الأمر مراغم، أي مذهب ومهرب والرغام ما يسيل من الأنف وقد مضى ذكره في العين وهو أصح ، ويقال إن  الرغامى الأنف في قول الشماخله بالرغامى والخياشيم جارزفأما زيادة الكبد فقد حكيت بالعين والغين رعامى ورغامىوراغم الرجل الرجل، إذا غاضبهقال الخليل الرغم محنة الرجل أن يفعل الإنسان  ما يكره على كرهورغم فلان إذا لم يقدر على الانتصافوالرغام اسم رملة بعينها، وقال بعضهم المراغم الموضع الذي إذا ريع  الإنسان لجأ إليهرغن ذكر أن الإرغان الإصغاء إلى الإنسان والقبول منه والرضا بهوالرغن كذلك أيضا وقال الفراء لا ترغنن له في ذلك، لا تطعه فيهورغن فلان إلى الصلح، مثل ركنرغو الرغوة والرغوة زبدة اللبن، والجمع رغيوارتغى الرجل  شرب الرغوةويقولون في أمثالهم  يسر حسوا في ارتغاء، يضرب لمن يظهر أمرا وهو  يريد غيرهورغى اللبن من الرغوةوالمرغاة الشيء من الخبز أو التمر تؤكل به الرغوةوكلام مرغ لم يفسر، كأن عليه رغوةوالرغاء رغاء الناقة والضبع، وهو صوتهما ، و يقال  ما له ثاغية ولا  راغية، أي لا شاة ولا ناقةوأتيته فما أرغى ولا أثغى، أي لم يعط ناقة ولا شاة وأرغيت الجمل حملته على الرغاءقال الشاعر أيبغي آل شداد عليناوما يرغى لشداد فصيليقول هم أشخاء ما فرقوا قط بين فصيل وأمه بنحر ولاهبةرغب الرغبة في الأشياء الإرادة لها، رغبت في الشيء، فإذا لم ترده قلت  رغبت عنهوالرغيب الواسع الجوفويقال  حوض رغيب، وسقاء رغيبوفرس رغيب الشحوة كثير الأخذ بقوائمه من الأرض، أي واسع الخطو والرغيبة العطاء الكثير، والجمع الرغائب، وهو قولهوإلى الذي يعطي الرغائب فآرغبوالرغاب الأرض اللينةوقد رغبت رغباويقال من الرغبة رغب يرغب رغبا ورغبا ورغبة ورغبى مثل شكوى والرغبانة العقدة التي تعقد بها الزمام في النعل رغث الرغوث كل مرضعة، كذا قال الخليل، وذكر قول طرفةفليت لنا مكان الملك عمرورغوثا حول قبتنا تخوروذكر أن الرغثاوين مضيغتان بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدروفي كتاب ابن دريد رغث الجدي أمه رضعهاوالرغثاء أصل الضرعوتقول العرب آكل الأشياء برذونة رغوثقال وهو فعول في معنى مفعولة، لأنها مرغوثةفهذا خلاف ما قاله الخليل، والقول قول الخليل، وقال الأحمر يقال  للرجل إذا كثر عليه السؤال حتى ينفد ما عنده  مرغوث رغد عيش رغيد ورغد، أي  طيب واسعو قد أرغد القوم، إذا أخصبواو يقال إن المرغاد الذي تغيرت حالة ضعفا في جسمهو يقال إن الرغيدة في بعض اللغات الزبدةوأرغد الرجل ماشيته، إذا تركها وسومها، ويقال رغد الهدير الفحل، إذا  أكثر منه ويقال إن المرغاد الشاك في رأيه الذي لا يدري كيف يصدرهوالرغيداء حبة تكون في الحنطة تنقى منها والمرغاد من اللبن المختلطرغس الرغس البركة والنماء والخيروهو قول العجاجحتى رأينا وجهك المرغوساويقال الرغس النعمة، في قولهتراه منصورا عليه الأغسوفي الحديث أن رجلا رغسه الله مالا، أي خوله وبارك له فيه   باب الراء والفاء وما يثلثهمارفق الرفق خلاف العنف، يقال رفقت أرفقوالمرفق مرفق الإنسانويقال ارتفق الرجل ، إذا أتكأ على مرفقه في جلوسه ومن ذلك الحديث  لما سأل الأعرابي عن رسول الله  صلى الله عليه  قيل له  هو ذاك الأمغر  المرتفق ويقال مرفق أيضا، حكاهما ثعلب والرفقة الجماعة ترافقهم في  سفرك، فإذا تفرقتم ذهب اسم الرفقةوالرفيق الذي يرافقك، وهو أن تجمعك وإياه قرابة أو رفقة، وليس يذهب  اسمه إذا تفرقتما، كذا قال الخليل والمرفق الأمر الرافق بكوالرفاق حبل يشد به مرفق البعير إلى وظيفهوهو قولهكذات الضغن تمشي في الرفاقوالمرقق المرحاض، والجمع المرافقويقال ارتفق الرجل ساهرا، إذا بات على مرفقه لا ينام وشاة مرفقة يداها بيضاوان إلى المرفقينوالمرافق مصاب الماء، واحدها مرفقوالرفق آنفتال المرفق عن الجنب، ناقة رفقاء، وجمل أرفقو يقال  ماء رفق، ومرتع رفق سهل المطلب، والمرفق ما ارتفقت به رفل يقال  رفل فلان في ثيابه يرفل، وذلك إذا أطالها وجرهاوالرفل الفرس الطويل الذنبورفل فلان، إذا عظمو يقال امرأة رفلة ترفل في مشيهاوأمرأة رفلاء لا تحسن أن تمشي في ثيابهاو يقال معيشة رفلة، أي واسعةويقال رفلت الركية، إذا أجممتهاوالرفل الأخرقرفن الرفن الطويل الذنب من الأفراس، والأصل اللام أبدلت نونا وأرفأن الرجل  سكنويقال  إن الرفان الرذاذ من المطر، وفيه نظر رفه الرفة أن ترد الإبل كل يوم متى شاءتورفه عنه، إذا نفس عنه الكربوهو في رفاهية من العيش ورفاهةو يقال  بيننا وبين فلان ليلة رافهة، أي لينة السيروالإرفاة كثرة التدهن وأصله من الرفه الذي قد ذكرناه رفو رفأت الثوب أرفؤه، ورفوته أرفوه، ورفوت الرجل، إذا سكنته من  رعب، والمرافاة الاتفاقولما أن رأيت أبا رويميرافيني ويكره أن يلاماوالرفاء الاتفاق والالتحامو من ذلك الذي يقال عند الإملاك بالرفاء والبنينو يقال  أرفأت إليه، إذا لجأت إليهويقال أرفأت فلانا في البيع، إذا زدته محاباة لهوأرفأت السفينة، إذا قربتها من الشطوذلك الموضع مرفأ واليرفئي راعي الغنم، و اليرفئي  الظليمو يقال بل كل نافر يرفئيرفت رفت الشيء بيدي، إذا فتته وصار رفاتاوأرفت الحبل، إذا أنقطعورفت فلان عنق فلان، هذا دقها، ولفتها لواهارفث الرفث القبيح من القولوالرفث النكاح في قوله  جل ثناؤه  أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى  نسائكم ويقال من الكلام القبيح أرفث ورفثرفد الرفد مصدر رفده يرفده، إذا أعطاه، وأرفده أيضا، والاسم الرفدو جاء في الحديث ويكون الفيء رفدا، أي يكون صلاتولا توضع مواضعها والرفد القدح الضخم، وهو الرفد أيضا والمرفدوارتفدت من فلان، إذا أصبت من كسبه، وارتفدت المال اكتسبتهوالرافد المعينوالمرفد أيضاويقال إن المرفد الإناء الذي يقرى فيه ورفد بنو فلان فلانا، إذا سودوه وعظموه عليهم، وهو مرفدوالرفيدات قوم من العربوالرفود الناقة التي تملأ الرفد، وهو القدح في حلبة واحدةوالوافدان دجلة والفرات في قولهبعثت على العراق ورافديهفزاريا أحذ يد القميصو يقال  ترافدوا على الأمر، أي  تعاونوا عليه و يقال إن المرافيد من الشاء التي لا ينقطع لبنها شتاء ولا صيفاوالأرفاد الأعجاز والروافد خشب السقفقالروافده أكرم الرافداتبخ لك بخ لبحر خضموالمرفد العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتهاوالرفادة شيء كانت  قريش ترفد به في الجاهلية، يخرج كل إنسان شيئا، ثم  يشترون للحاج طعاما زبيبا وشرابارفز الرفز ضرب، يقال ما يرفز منه عرق، أي ما يضربقالوبلدة للداء فيها غامزميت بها العرق الصحيح الرافزرفزضربكذا وجدته ولم أسمعهرفس الرفس الصدمة بالرجل في الصدركذا هو في كتاب الخليل، ويقال إن الرفاسوالإباض سواءرفش الرفش في بعض اللغات الأكلرفص تقول للماء الذي يكون بين القوم رفضة، وهو مقلوب في الأصل فرصةيقال هم يتفارصون الماء بينهم ويترافضونه، أي  يتناوبونه، ويقال  ارتفص السعر ارتفاصا، إذا غلارفض الرفض الترك للشيءوارفض الدمع من العين سالوكل متفرق مرفضويقال للطريق المتفرقة أخاديده رفاضوهو قولهكالعيس فوق الشرك الرفاضوالروافض جنود تركوا قائدهم وانصرفواو يقال  رجل رفضة، للذي يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعهورفض النخل ونفضه واحد ، وذلك إذا انتشر عذقه وسقط عنه قيقاؤهوفي أرض بني فلان رفوض كثير من الكلأ، إذا كان متفرقا بعيدا بعضه من  بعضو قال بعضهم  مرافض الوادي مفاجرة، وذلك حيث يرفض إليه السيلوأرفض الراعي أبله، أي فرقهاوقال ابن السكيت راع رفضة قبضة، للذي يقبض الإبل ويجمعها فإذا صارت إلى  الموضع الذي تحبه وتهواه، رفضها فتركها ترعى حيث شاءت، تذهب وتجيء والرفض الفرق في قول ذي الرمةبها رفض من كل خرجاء صعلةأي فرق يقال رفضت رفضاوفي القربة رفض من ماء مثل الجرعة ورفوض الأرض مواضع لا تملكرفع رفعت الشي رفعا، وهو خلاف الخفضومرفوع الناقة في السير خلاف موضوعهاقال الشاعرموضوعها زول ومرفوعهاكمر صوب لجب وسط ريحيقال منه رفع البعير ورفعته أناوالرفع تقريبك الشيء من الشيء قال الله  عزوجل  وفرش مرفوعة ، أي مقربة لهمومن ذلك رفعته إلى السلطان، المصدر الرفعان، ويقال للناقة التي في  ضرعها اللبأ هي رافعوالرفع الإذاعةومنه الحديث قال رسول إليه صلى الله عليه  كل رافعة رفعت علينا من  البلاغ  فقد حرمتها ، أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ، أني قد حرمت  المدينة، وذلك كقولهم رفع فلان على العامل، كأنه أذاع خبرهورفع الزرع أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر، يقال هذه أيام الرفاعويقال إن الرفاعة شيء تعظم به المرأة الرسحاء عجزهاوالرفاعة الخيط يشد إلى القيد يأخذه المقيد بيده ويرفع به قيده إليهويقال إن الرفع بالكسر الطريق في الجبل رفغ الرفغ أصل الفخذ؛ وسائر المغابن أرفاغ، وكل موضع يجتمع فيه الوسخ  رفغوفى الحديث كيف لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملتهوالأرفاغ من الناس السفلةوالرفغ ألأم الوادي وشره تراباعيش رافغ ورفيغ طيب واسعومر فلان بحال كرفغ التراب، يراد به الكثرة   باب الراء والقاف وما يثلثهمارقل الرقل النخل الطوال، واحدتها رقلة، وتجمع في القلة رقلات وأرقلت  الناقة إرقالا وهو ضرب من السير، وهو سريع، وهى مرقل، ولا يكون إلا سرعة وهاشئم بن  عتبة المرقال، لإرقاله كان في الحربقالوالمرقلات كل سهب سملقوالراقول حبل تصعد به النخلةرقم الرقم  كل ثوب رقم ووشي، فهو رقموالأرقم من الحيات ما على ظهره كالنقشوالرقم الخطوالرقيم الكتابوقال الخليل الرقم تعجيم الكتاب، كتاب مرقوم، أي تبينت حروفه بعلاماتها  من التنقيط وفلانة ترقم في الماء، لحذقهاورقمتا الفرس والحمار الأثران بباطن أعضادهماوالرقم الداهية، ويوم الرقم من أيام العربو يقال  الرقمة روضةويقال بل كل روضة رقمة والمرقومة الأرض بها نبات قليلوالرقميات سهام، يقال إنها منسوبة إلى موضع بالمدينة تنسب إليه السهامرقن الرقون والرقان الزعفرانورقنت الكتاب قاربت بين سطورهوترقنت المرأة تلطخت بالزعفرانوالمرقون المنقوشوالراقنة المرأة الحسنة اللون الناعمةرقو الرقوة فويق الدعص من الرمل، ويقال رقو بلا هاء وأكثر ما يكون  إلى جنب الأوديةرقي رقيت في السلم أرقى رقيا ورقياورقيت الصبي من الرقيةوالعرب تقول أرق على ظلعك، أي امش وأصعد بقدر ما تطيقوالرقي موضعرقأ يقال رقأ الدم والدمع، إذا انقطعاولا تسبوا الإبل  فإن فيها رقوء الدم، أي تدفع في الديات، قيرقأ الدم والرقوء فيما قال أبو زيد ما يوضع على الدم فيسكنرقب الرقبة للإنسان وغيرهوالرقيب الحافظ والمنتظر، تقول رقبت أرقب رقبة ورقبانا، وذلك إذا  انتظرتوالمرقب المكان العالي يقف عليه الناظر، والرقيب المؤكل في الميسر  بالضريبوالرقيب السهم الثالث من السبعة التي لها أنصباءوالرقوب المرأة التي لا يعيش لها ولد، وفي الحديث الرقوب الذي لم يقدم  ولدا ويقال إن الرقيب ضرب من الحياتوالمرقب الجلد الذي سلخ من قبل رأسه ورقبتهورقابة الرحل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم إذا غابواويقال للمرأة التي ترقب موت روجها لترثه الرقوبوالرقوب الناقة الخبيثة النفس، التي لا تكاد تشرب معسائر الإبلويقال أرقبت فلانا هذه الدار، وذلك أن تعطيه إياها ليسكنها كالعمرى  ، ثم تقول له إن مت قبلي رجعت إلي، وإن متقبلك فهي لكوهي من المراقبة، كأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبهورقاب المزاود لقب العجم، لأنهم حمررقح رقحت المال أصلحته و قمت عليه، ترقيحاوهو رقاحي مالويقال فلان يترقح لعياله، أي يتكسب لهم و كانوا يقولون في تلبيتهم  لم نأت للرقاحة، يريدون التجارةرقد الرقاد النوم، يقال رقد النائم رقوداوالراقود شيء كالحبوارقد الظليم وغيره  أسرع في مضيه ، و يقال  أرقد الرجل بالأرض،  إذا أقام بها ، ورقد جبلرقش الرقش كالنقشحية رقشاء منقطةورقش فلان كلامه، إذا زورهورقش نم، وهو قولهعاذل قد أولعت بالترقيشوقال الخليل وهو المعاتبةو يقال  لشقشقة البعير الرقشاءوالرقشاء دويبةوسمي المرقش بقوله كمارقش في ظهر الأديم قلمويقال ارتقشت الإبل، إذا تحركت رقص الرقص القفزانوأرقص الرجل بعيره حمله على الخبب، وهو في شعر جريربزرود أرقصت القعودورقص السراب في لمعانه، ورقص الشراب جاش في غليانه، والرقاصة لعبة  لهم رقط الرقطة سواد يشوبه نقط بيض، ودجاجة رقطاءوالأرقط النمر، وأرقاط العرفج، إذا زاد سواده سوادارقع رقعت الثوب رقعاوالخرقة رقعةوالرقيع السماء ، وفي الحديث من فوق سبعة أرقعةكأنه رده إلى السقففأما قولهم للواهى العقل رقيع، فكأنه قد رقع، لأنه لا يرقع إلا الواهي  الخلقوما أرتقع به، إذا لم يبال بهورقعه هجاه وقال فيه قيبحاولأرقعنه رقعا رصيناوأرى فيه مترقعا، أي موضعا للشتمقالوما ترك الهاجون لي في أديمكممصحا ولكني اري مترقعاوجوع يرقوع شديد   باب الراء والكاف وما يثلثهماركل الركل الرفس بالرجل الواحدة، ومركلا الفرس موضعا رجلي الراكب من  جنبيهوتركل الحافر بمسحاته، أي ضربها برجله لتدخل في الأرضقال الأخطلربت وربا في حجرها ابن مدينةيظل على محساته يتركلوالركلة الحزمة من البقل ومن الخطب ركم ركمت الشيء ألقيت بعضه على بعضوسحاب مرتكم وركاموالركمة الطين المجموعومرتكم الطريق جادتهركن ركن الشيء جانبه الأقوى، وهو يأوي إلى ركن شديد، أي عز ومنعةوركنت إليه أركن بالفتح ، وهو شاذوهو ركين وقوروالمركن الإجانةقال الخليل ركن يركن ركناولغة سفلى مضر ركن يركن، وهي شاذةوأبو زيد ركن يركنوجبل ركين له أركان عاليةوناقة مركنة الضرع منفختهركو الركوة معروفةوركوت الرجل سبعتهوركوت الحمل على البعير ضاعفتهوالمركو الحوض المستطيل، ويقال المصلحقالقام على المركو ساق يفعمهوركوت عليه الأمر والذنب وركيته، وأركيت مثله عن الفراءويقال أنا مرتك على كذا، أي معول عليهومالي مرتكى إلا عليكوركوت الشيء أركوه ركوا ، إذا سددته وأصلحتهقال سويد بن كراعفدع عنك قوما قد كفوك شؤونهموشأنك إلا تركه متفاقمويقال أركيت إلى فلان، إذا لجأت إليهوقال الشيباني أركني إلى كذا، أي أخرني للدين الذي يكون عليه وركوت بقية يومي، أي أقمتوالركاء اسم موضعوالركية البئرويقال أركيت لبني فلان جندا، إذا هيأته لهمركب ركب ركوباوالركاب المطي، الواحدة راحلةوزيت ركابي، لأنه يحمل من الشام على الركابوما له ركوبة ولا حمولة، أي ما يركبه ويحمل عليهوركوبة ثنيةوالركب والأركوب والركبان والراكبون، ولا  يكونون إلا على جمال، والركبة  معروفةوالأركب العظيمها، وناقة ركبانة تصلح للركوبوأركب المهر حان أن يركبورجل مركب استعار فرسا يركبه إلى الغزو وله نصف الغنيمه ولصاحب الفرس  النصفوركبت الرجل اركبه، إذا ضربت ركبتهوركبته، إذا ضربته بركبتكورواكب الشحم طرائق بعضها فوق بعضه في مقدم السنام، فأما التي في  المؤخرفهي الروادف، الواحدة راكبة ورادفةوالركابة فسيلة في أعلى النخلةعند قمتها، وربما حملت مع أمها قال الخليل الركب والأركوب راكبوا الدوابوالركاب ركاب السفينة ويقال للرياح ركاب السحابوالركب ركب الرجل و المرأةقال الخليل ولا يقال للرجل، إنما هو للمرأة خاصةقال الفراء الراكب العانة للرجل والمرأة جميعا قال الشاعر والمركب الأصل والمنبت، يقال هو كريم المركبوالركيب ما بين نهري الكرم، وهو الظهر الذي بين النهرينوقال بعضهم الركيب القراح، والراكب داء يأخذ الغنم في ظهورهاركح ركح الجبل لكن منه منيف صعبوالركح والركحة ساحة الداروسرج مركاح، إذا كان يتأخر عن ظهر الفرسقال الخليل الركوح الانابة إلى الأمر، وأنشدركحت إليها بعد ما كنت مجمعاعلى هجرها وأنسبت بالليل ثائراوالركحة البقية من الثريد في الجفنةوجفنة مرتكحة مكتنزة بالثريدركد ركد الماء والريح سكناوركد الميزان استويوركد القوم ركودا هدأواوجفتة ركود مملوءةوتراكد الجواري، إذا نزت إحداهن قاعدة إلى صواحبهاركز الركز الصوت الخفي، والركز مصدر ركزت الرمحوالركاز المال المدفون في الجاهليةويقال هو المعدنويقال أركز الرجل، إذاوجدهوالموتكز يابس الحشيش، إذا تكسر وتطايرومركز الجند موضعهموارتكز على قوسه، إذا وضع سئتها بالأرض ثم اعتمد عليهاركس الركس قلب الشيء على رأسه، ورد أوله على آخره قال الله تعالى  والله أركسهم بما كسبوا ، أي ردهم إلى كفرهموارتكس فلان في أمر كان نجا منهالركوسية قوم بين النصارى والصابئينوالراكس الثور وسط البيدر والثيران حواليه حين الدياسركض ركض دابته ضربه  برجله ليعدو، ثم كثر حتى قيل ركض الفرس، وليس  بالأصلوارتكاض الصبي اضطرابه في بطن أمه وتحركه قال الخليل وجعل الركض للطير أيضا في طيرانها، وأركضت الناقة تحرك  ولدها في بطنها ، وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطانيريد الدفعةركع ركع الرجل، إذا انحنىوكل منحن راكع قالأخبر أخبار القرون التي مضتأدب كأني كلما قمت راكعقال ابن دريد الركعة الهوة في الأرض، لغة يمانيةبابا الراء والميم وما ثلثهمارمن الرمان معروفوالرمانتان هضبتان في بلاد عبسرمى رميت الشيء أرميهوكانت بيتهم رميا، على فعيلىوأرميت على المائة زدت ورميت أيضاوالرماء الزيارةوفي حديث الربا إني أخاف عليكم الرماءوالمرماة نصل سهم مدوروالمرماة ظلف الشاةوالرمية الصيد يرمىوالرمي السحابة العظيمة القطرقال الخليل رمى يرمي رماية ورميا ورماء، وممكن أن يكون الرماء مصدر  راميقال ابن السكيت خرجت أترمى ، إذا خرجت ترمي فيالأغراضوأرميت الحجر من يدي إرماءقال أبو عبيدة رمى الله عليك، أي نصرك وصنع لكورمأت الإبل ترمأ رموءا ورمأ أقامت في الكلإ والعشبرمث الرمث خشب يضم بعضه إلى بعض ويركب في البحروفي الحديث إنا نركب أرماثا لنا في البحر والرمث مرعى من مراعي الإبلوالرمث أن تأكله الإبل فتمرض عنه، وهي إبل رمثة ورماثىوالرمث بقية اللبن في الضرعويقال رمثت الشيء أصلحتهقال أبو دؤاد وأخ رمثت دربسهونصحته في الحرب نصحاوجبل أرماث وأرمام، بمعنى رمج يقال  رمج الأثر بالترابورمج السطور أفسدهارمح الرمح معروفوالسماك الرامح نجم، يسمي بكوكب يقدمه رامحاوالرمح رمح الدابةورمح الجندب ضرب الحصى بيدهوالرماح الذي يتخذ الرماح، وصنعته الرماحةوالرامح الحامل للرمح والطاعن بهويقال للبهمى إذا أمتنعت من الراعيية أخذت رماحهاوالإبل إذا حسنت في عين صاحبها فامتنع من نخرها فقد أخذت رماحهارمخ الرمخ الشجر الملتفويقال إن الرمخ بلغة طيىء البلح، الواحدة رمخةرمد الرمد في العينوالرمد الهلاك والموتوالرماد معروف هو رمدد أرق ما يكون ، ورمدت الناقة ترميدا، إذا أنزلت عند النتاج  لبنا قليلاوالارمداد شدة العدووارمد الظليم أسرعوالأرمد كل شيء أغبر فيه كذرة، وهو من الرماد، ومنه قيل لضرب من البعوض  رمدقال أبو وجزة وذكر صائداتبيت جارته الأفعى وسامرهرمد به عاذر منهن كالجربوالأرمداء على أفعلاء الرمادوالمرمد من الشواء الذي يمل في الجمريقولون شوى أخوك حتى إذا أنضج رمدوالرمادة السنة القحطةويقال أرمد القوم، ولذلك قيل عام الرمادة، قالوا هو من هذا، وقالوا  لأن الأرض صارت من المحل كالرمادقال أبو حاتم ماء رمد، إذا كان آجنارمز الرمز الإشارة بالشقتين والحاجبوكتيبة رمازة تموج من نواجيهاوضربه فما آرمأز، أي ما تحرك، وارتمز تحرك والراموز البحررمس الرمس التراب، والرياح الروامس التي تثير التراب وتدفن الآثارورمست الرجل وأرمسته دفنتهورمست الخبر كتمتهرمش الرمش التفتل في الأشفار، وحمرة في الجفنورمشته بالحجر رميتهورمشث الغنم رعت رعيا يسيراوالرمش البياض لأن في أظفار الأحداثوأرض رمشاء جدبةرمص الرمص رمص العين، يقال رمصت بينهم أصلحتويقال رمص الله مصييتهيرمصها رمصا جبرهاقال ابن السكيت يقال قبح الله أما رمصت به، أي ولدتهورمصت الدجاجة ذرقترمض يقال أرمضه الأمر، ورمض للأمرورمض أيضا أحرقته الرمضاءوالرمض حر الحجارة من شدة حر الشمسوأرض رمضة الحجارةويقال شهر رمضان من شدة الحر، لأنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة  القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها، فوافق أن هذا الشهر أيام رمض  الحرويجمع على رمضانات وأرمضاءوسكين رميض حاد وقد رمضته أناورمضت اللحم على الرضف أنضجتهوذلك الموضع مرمضوأتيت فلانا فلم أجده فرمضته ترميضا، وذلك أن تنتظرهويقال ارتمض بطنه، إذا قسد، ورمضت الغنم، إذا رعت في شدة الحر فقرحت  أكبادهاوفلان يترمض الظباء، إذا تبعها وساقها لترمض قوائمها فتفسخ ثم يأخدهارمط رمطت الرجل، إذا عبته، رمطاوالرمط مجتمع من العرفط وغيره من شجر العضاهرمع  الرمع والرماع تغير في الوجهوالرماعة ما أضطرب من يافوخ الصبيوالرمعانالاضطرابواليرمع حجارة بيض رقاق تلمعورمع أنفه من غضب اضطربوقبح الله أما رمعت بهوالرامع الذي يطأطيء رأسه ثم يرفعهويقال إن المرمعة المفازةرمق الرمق باقي النفسوترمق الرجل الماء وغيره، إذا حساهوعيش مرمق ضيقوعيش رمق يمسك الرمقوتقول أضرعت المعزى فرمق رمق، أي إنك تنال من لبنها قليلا قليلا، لإن  المغزى تنزل قبل نتاجها بأياموالترميق عمل تعمله لا تحسنهورمقته بعيني أرمقه، إذا أطلت النظر إليهوحكى بعضهم حبل ارماقضعيف، وقد ارماق ارميقاقارمك الرمكة من الألوان في الإبل، وهو أبين كدرة من الورقة، ويقال جمل  أرمكقالوا ومنه اشتقاق الرامك أيضاورمك بالمكان أقام، وهو رامكوالرمكة أنثىالبراذينرمل الرمل معروفوترمل القتيل بدمه تلطخورملت السرير، إذا زينته بجوهر وغيرهوالرمل الهرولةوالرمل بحر من بحور العروض والمرمل الذي لا زاد معه، يقال منه أرمل، وهو أرمل، قالهذي الأرامل قد قضيت حاجتهافمن لحاجة هذا الأرمل الذكروأرملت النسج، إذا سخفتهقالوالرمل القليل من المطر، وجمعه أرمالوالرمل خطوط تكون في يدي البقرة تخالف سائر لونهاوأم رمال فيما ذكره ابن السكيت الضبعرمه قال الخليل الرمه مهمل، وقال آخرون رمه يومنا اشتد حره   باب الراء والنون وما يثلثهمارنو رنا يرنو رنوا، إذا نظروالرنا الشيء المنظور إليه، مقصوروظل رانيا، إذا مد بصرهقال قوم قد أرناني حسن ما رأيت، أي أعجبنيوفسر على ذلك قول ابن أحمركأس رنوناة وطرف طمرويقال إنه لم يسمع إلا منهويقال رنوناة دائمة ساكنة وفلان رنو فلانة، إذا كان يديم النظر إليهاواليرنأ الحناءوالرناء الصوت ممدودرنب الأرنب معروفوكساء مؤرنب خلط غزله بوبر الأرانبوأرض مؤرنبة كثيرة الأرانبوالأرنب نبتوالأرانبأحقاف من رمل منحنيةوأرنبة الأنف معروفةرنج الرانج الجوز الهنديونح ترنح تمايلورنح، إذا اعتراه وهن  في عظامهويقال المرنح ضرب من العودقال الطرماحوناصرك الأدنى عليك ظعينةتميد إذا استعبرت ميد المرنحرنخ يقال  رنخه الله ، إذا ذللهقال الشيباني الرنخ التشبث بالشيء، والرانخ الفاتر، يقال رنخ، إذا فتر  وضعف رند الرند شجر طيب الريح من شجر الباديةوحدثنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبى عبيد عن الأصمعي قال وربما  سموا العود رندا، وأنكر أن يكون الرند الآسوقال الخليل الرند الآس وأنشدعلى فنن غض النبات من الزندوقول الجعديأرجات يقضمن من قضب الرند بثغر عذب كشوك السياليدل على أن الرند ليس بالآسرنف الرانفة ناحية الألية وطرف غرضوف الأذن، وألية اليد، وخليدة طرف  الروثةوقال أبو حاتم الرانفة رانفة الكبد ما رق منهاقال اللحياني روانف الآكام رؤوسهاوالرنف بهرامج البررنق الرنق الماء الكدر، يقال رنق رنقاورنق الطائر خفق بجناحيه ولم يطرورنق النوم خالط عينيهوالترنوق الطين الباقي في مسيل الماءرنع المرنعة الأصوات واللعبقاله الفراءقال أبو حاتم رنع الحرث، إذا احتبس الماء عنه فضمررنم ترنم، إذا رجع صوتهوترنم الطائر في هديرهوترنمت القوس عند الإنباض عنها ، شبه صوتها بالترنم   باب الراء والهاء وما يثلثهمارهو الرهو المنخفض من الأرض، وقيل المرتفع قاليظل النساء المرضعات برهوةوذلك أنهن خوائف فيطلعن المواضع المرتفعة، وقال آخرفجلى كما جلى على رأس رهوةمن الطير أقنى ينفض الطل أزرقوالرهو نعت سوء للمرأةوالرهو ضرب من الطيروالرهو البحر الساكنوعيش راه ساكنوآره على نفسك، أي ارفق بهاو يقال  الرهوة مستنقع الماءوجاءت الخيل رهوا متتابعةوفي الحديث غطفان رهوة تنبع ماءفإنه أراد الجبل العالي، ضرب ذلك لهم مثلاقال الفتيبي الرهرة المرتفع والمنخفض، وهو من الأضدادقال ابن الأعرابي رها يرهو في السير رفقوالرهيأة أن يكون أحد عدلي الحمل أثقل من الآخريقال رهيأت حمله، ورهيأ أمره، إذا لم يقومهقال ابن الأعرابي المراهي من الخيل السراع  والمراخي مثلها، ويقال فرس  مرهاء كما يقال مرخاءوالرهياة العجز والتواني  وترهيأ في أمره، إذا هم به ثم أمسك عنه والرهيأة أن تغرورق العينان دمعاوترهيأت السحابة، إذا تمخضت للمطروالرهاء المفازة المستوية قلما تخلو من سرابورهاء حي من مذحجرهب الرهبة الخوف، وهو الرهب والرهبوالرهابة عظم في الصدر مشرف على البطن مثل اللسانوالرهب الناقة المهزولةوالرهاب الرقاق من النصال، واحدها رهبوالترهب التعبدوالإرهاب قدع الإبل في الحوض وذيادهاوالمرهب من الإبل، الذي إذا برك ثم أراد أن يثور ردد مرة أم مرتين ثم  تحاملرهج الرهج الغباروالرهوج ضرب من السيريقال إنه معربرهد قال الخليل الرهادة النعمة، يقال فتاةرهيدة، رخصةقال ابن دريد رهدت الشيء رهدا ، إذا سحقته سحقا شديداقالوالرهيدة بريدق ويصب عليه لبنرهز الرهز الحركةرهس ارتهس الوادي امتلأ ماء، وارتهس الجراد وركب بعضه بحضا كثرةوالرهس الوطءوالرهوس الأكولرهش الارتهاش أن تضطرب يد الدابة في مشيه، فتعقر رواهشه، وهي عصب باطن  الذراعويقال الرواهش من الإنسان عروق ظاهر الكف وباطنهاوالارتهاش ضرب من الطعن في عرضورجل رهشوش حيي كريموالمرتهشة القوس التي إذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها أبهرهاوالرهيش التي يصيب وترها طائفهاوالرهيش النصل الرقيق ، وناقة رهشوش ورهيش غزيرةرهص الرهص أن يذوى باطن حافر الدابة من حجر يطؤه، قالوأحجار الكلاب الرواهصاوالرهص شدة العصرورهصت الحائط بما يقيمهوالمراهص الدرج في قول الأعشىوفضل أقوام عليك مراهصاوالأسد الرهيص الذي كأن برجله ثقلا إذا مشى، مأخوذ من رهصت الدابة، إذا  نزل الماء في حافرهاوالأسد الرهيص لقب رجل، فكأنه من الرهصة التي تصيب في الحافر كأنه لا  يبرح من شجاعته، فهو كالأسد الرهيص رهط الرهط العصابة دون العشرة، ويقال بل إلى الأربعينوالرهط أديم قدر ما بين السرة إلى الركبة تلبسه الحيضقالمتى ما أشأ غير زهر الملوك أجعلك رهطا على حيضوالراهطاء جحر من جحرة اليربوع، ويقال هو  الرهطة على فعلةرهف سيف مرهف، أي محدد مرقق رهق الرهق العجلة والجهلورهقه الأمر غشيهوالرهق الكذبوأرهقته أمرا صعبا كلفته إتاهوالمراهق الغلام يقارب الحلمورجل مرهق يزن بسوءورجل مرهق ينزل بهالضيفان كثيراويقال الرهق الظلم، قال الله  عز وجل  فلا يخاف بخسا ولا رهقا والرهق العيبوهو في شعر زهيروأرهق القوم الصلاة أخروها حتى يدنو وقت الأخرىوالرهوق من النوق الجواد الوساع التي ترهقك، إذا مددتها لسعة خطوهاوالريهقان الزعفرانرهك الرهوك السمين من الجداء والظباءوالترهوك التحركمن الرخاوةورهكت الشيء سحقتهرهل الرهل استرخاء من سمنيقال فرس رهل الصدر، قال الشاعرولا رهل لباته وبآدلهرهم الرهمة المطرة الصغيرة القطر، والجمع رهم ورهاموروضة مرهومةوأرهمت السماء أتت بالرهامونزلنا بفلان فكرنا في أرهم جانبيه، أي أخضبهمارهن رهنت الشيء، ولا يقال أرهنتوالشيء الراهن الثابت الدائمورهن الشيء أقام، وأرهنته أناوالراهن المهزول من الإبل والناسقالأما ترى جسمي خلا قد رهنهزلا وما مجد الرجال في السمنيقال منه رهن رهونا قال أبو زيد أرهنت في السلعة إرهانا غاليت بها، وهو من الغلاء خاصةقال شدادعيدية أرهنت فيها الدنانيروأرهنت ولدي إرهانا أخطرتهقال ابن السكيت أرهنت أسلفت   باب الراء والواو وما يثلثهماروى رويت من الماء أروى رياقال الأصمعي رويت على أهلي أروي ريا، وهو راو من قوم رواة، وهم الذين  يأتونهم بالماءورويت الحديث أرويه روايةوسمي يوم التروية؛ لأنهم كانوا يرتوون من الماء لما بعدوالروية غير مهموزة، أصلها من روأت في الأمر، إذا دبرتهويقال بقيت من الشيء روية، أي بقيةوالروية الحاجةوالراوية الجمل الذي يستقي الماء، وبه سميت المزادة راويةويجعل الشاعر القطا روايا لفراخهاوارتوى الحبل، إذا غلظت قواهوالروي حرف قافية الشعر اللازم، يقال قصيدتان على روي واحد والترية ما تراه المرأة من الحيض صفرة أو غيرهاوارتوت مفاصله اعتدلت وغلظتوقوم رواء من الماء و من المنظر  الرواءوالرواء حبل يمد للدواب، يقال منه رويتوالزواء الماء يكون فيه للواردة ريروب راب اللبن يروب، وهو رائبوقوم روبى خثراء الأنفس، وقد رابت نفسه تروب والرؤبة بالهمز خشبة يرأب بها القعب، أي يشدوالروبة غير مهموزخميرة تلقى في اللبن ليروبوالروبة من الليل طائفة منهقال أبو زيد روبة الفرس ماؤه في جمامه، يقال أعرني روبة فرسكوفلان لا يقوم بروبة أهله، أي بما أسندوا إليه من حوائجهمويقال الروبة الفقرقال ابن الأعرابي روبة الرجل عقلهقال بعضهم وهو يحدثني وأنا إذ ذاك غلام ليست لي روبةويقال إن الروبة من الأرض ما كثر نباتهاروث الروثة طرف أرنبة الأنفوالروث معروفروح الروح للإنسان وغيرهوالروح نسيم الريحوأراح الإنسان تنفس، وهو في شعر امرئ القيسوأروح الماء تغيرت ريحهوالروح جبريل عليه السلاموالرواح رواح العشي، وراحوا في ذلك الوقت، وهو من زوال الشمس إلى  الليلوأرحنا إبلنا رددناها ذلك الوقتوقول الأعشىقالوا هي المتفرقة، وقالوا الرائحة إلى مواضعهاوالمراوحة في العملين، أن تعمل هذا مرة وهذا مرةوالأروح الذي في صدور قدميه انبساط، يقال روح روحاوقصعة روحا قريبة القعرويقال الأزوح من الرجال الذي يتدانى عقباه ويتباعد صدور قدميه، وهو بين  الروح، وهو يراح للمعروف، إذا أخذته هزة ونشاطوريح الغدير، إذا أصابته الريحوأراح القوم دخلوا في الريحويقال للميت إذا قضى قد أراحوأراح الرجل، إذا رجعت إليه نفسه بعد الإعياءوأروح الصيد، إذا وجد ريح الإنسانويقال أتانا وما في وجههرائحة دمويقال أرحت على الرجل حقه، إذا رددته عليهويقال أفعل ذاك في شراح ورواح، أي سهولةوالمراح حيث تأوي الماشية إليه بالليلوالدهن المروح المطيبوقد تروح الشجر، وراح يراح، إذا تفطر بالورققالراح العضاه بهم والعذق مدخولقال أبو زيد أروحني الصيد إرواحا، إذا وجد ريحكوأروحت من فلان طيباوكان الكسائي يقول في الحديث لم  يرح رائحة الجنة، من أرحتومن قال لم يرح، يكون من رح يراح، إذا وجد الريح ويقال خرجوا برياح من العشي وبرواح وأرواحقال أبو زيد وراحت الإبل تراح، وأرحتها أنا، من قوله  جل ثناؤه   تريحون ، وراح الفرس يراح راحة ، إذا تحصنوالمروحة الموضع الذي تخترق فيه الريحويقال إن عمر  رضي الله عنه  ركب ناقة قمشت به مشيا جيدافقالكأن راكبها غصن بمروحةإذا تدلت به أو شارب ثملروج قال الخليل روجت الدراهموفلان مروج، أي يروج رأيه وقال قوم روجت علينا الريح اختلطت فلا يدري من أين تجيءرود الإرواء أن تفعل شيئا رويداوراودته عليه، إذا أردته عليهوجارية رود شابةوتكبير رويد رودقالوالمرود الميل، والجمع المراود ، والرود فعل الرائد، يقال بعثنا  رائدا يرود لنا الكلأ، أي ينظر و يطلبوالرياد اختلاف الإبل في المرعى مقبلة ومدبرة، يقال  رادت ترود  رياداورادت المرأة ترود، إذا اختلفت إلى بيوت جاراتها، وهي رادةوالموضع الذي ترود منه الإبل مرادوالرادة السهلة من الرياحورائد العين عوارها الذي يرود فيهاويقال الإرادة أصلها الواو، وحجته أن تقول، راودتهعلى كذا وكذاوالرائد العود الذي تدار به الرحىجواد المحثة والمرودفهو من أرودت في السير إروادا ومروداويقال مرود أيضا وذلك من الرفق في السيروراد وساده إذا لم يستقرروز رزته أروزه، إذا خبرتهروسروس اسم رجل في قولهاأشبه روس نفرا كراماكانوا الذرى والأنف والسناماكانوا لمن خالطهم أداماكسمن لما سغبل الطعامالو كنت ريشا لم تكن لؤاماأو طائرا كنت إذن غناماصقرا إذا لاقى الحمام آعتاماروض الروضة معروفةوتقول رضت الناقة أروضها رياضةوالروض نحو من نصف القربة، ويقال أتانا بإناء يريض كذا وكذاوقد أراضهم، إذا أرواهم بعض الريوأراض الوادي واستراض، إذا استنقع فيه الماء، وكذلك أراض الحوضويقال لذلك الماء روضةقال الشاعر وروضة سقيت منها  نضويوقال بعضهم استراض المكان، إذا أتسع، قال  ومنه قولهم  افعل كذا  ما دامت النفس مستريضة، أي متسعةقال الراجزأرجزا تريد أم قريضاكلاهما أجد في مستريضاروع الروع الفزعوالروع الخلد، يقال وقع ذلك في روعيوفي الحديث إن روح القدس نفث في روعيوروعت فلانا أفزعتهوالأروع من الرجال ذو الجسم والجهارةوالروعاء من النوق الحديدة الفؤاد، وهي من النساء التي تروع الناس  بجمالها ، كالرجل الأروعروغ راغ الثعلب وغيره يروغو يقال  طريق رائغ، أي مائلوراغ فلان إلى فلان، إذامال سرا إليهوفلان يديرني عن أمري وأنا أريغهقال الشاعر يديرونني عن سالم واريغهو يقال  روغت اللقمة بالسمن أروغها ترويغا، إذا دسمتهاوراوغ فلان فلانا صارعهويقال رياغة بني فلان ورواغتهم حيث يصطرعونروق الروق قرن الثوروالروق مقدم البيتومضى روق من الليل، أي طائفةذات غرب ترمي المقدم بالردف إذا ما تتابع الأرواقففيه ثلاثة أقوال الأول إنه أرواق الليل، ولا يمضي روق من الليل إلا  تبعه روقوالقول الثاني إن إلارواق الأجساد، إذا تدافعت في السيروالقول الثالث إن الأرواق القرونوإنما أراد تزاحم البقر والظباء من الحر في الكناسفمن قال هذا القول جعل تمام المعنى في البيت الذي يليه وهو قولهفي مقيل الكناس إذ وقد الحرر إذا الظل أحرزته الساقكأنه قال تتابع الأرواق في مقيلها في الكناسوالروق أيضا بفتح الواو أن تطول الثنايا العليا السفلىوراقني الشيء يروقني أعجبنيوهؤلاء شباب روقةويقال أكل فلان روقه، إذا طال عمره حتى تحاتت أسنانهوألقى فلان على الشيء أرواقه، إذا حرص عليهو يقال  روق الليل، إذا مد رواق ظلمته، وألقى أروقتهويقال ألقى فلان أرواقه، هذا اشتد عدوهقال الشاعرألقيت ليلة خبت الرهط أرواقيوألقت السحابة أزواقها، إذا ألحت بمطرها وثبتتوالرواق بيت كالفسطاط يحمل على سطاع واحد في وسطه، والجميع الأروقةورواق البيت ما  بين يديهورقت الشراب صفيته، وذلك الشيء راووقرول رولت الخبزة بالسمن مثل روغتويقال رول الفرس، إذا أدلىوالروال بزاق الدابة، ويقال يرول في مخلاتهوالرائل سن ينبت للدابة فيمنعه من القضم روم رمت الشيء أرومه روماوالمرامالمطلبو قال ابن الأعرابي يقال  رومت فلانا بفلان، أي جعلته يروم الشيء،  أي يطلبهروه قال ابن دديد الروه مصدر راه يروه روها، إذا اضطرب الماء على وجه  الأرضوهي لغة يمانيةرون يوم ارونان وليلة أرونأنة شديدة الحر الغيموقال القتيبي الأرونان الصوتقال الكميتبها حاضر من غير جن تروعهولا أنس ذو أرونان وذو زجل باب الراء والياء وما يثلثهماريا الرياء المراءاة بالعقل، يقال في النسبة رياي، لأنه ممدود، وما  كان مقصورا نسب إليه بالواو، ويقول في النسبة إلى ريا ريويوبين بني فلان زيا أي يقابل بعضهم بعضاوالريا ريح طيبة من نفخة ريحان أو غير ذلكقال المتلمسفلو أن محموما بخيبر مدنفاتنشق رياها لأقلع صالبهريب الريب الشكوالريب ما رابك من أمرتقول رابني هذا الأمر، إذا أدخل عليك شكا وخوفاوأراب الرجل صار ذا ريبةورابني أمرهوريب الدهر صروفهوالريب الحاجةقالقضينا من تهامة كل ريببمكة ثم أجممنا السيوفاريث الريث الإبطاء، تقول راث يريث، واسترثت فلانا، إذا استبطأتهوذكر ناس عن الفراء فلان مريث العينين، إذا كان بطيء النظر، ورجل ريث،  أي بطيءريح الريح معروفةوفلان يرتاح لكذا، أي ينشط لهويقال ارتاح الله  عز وجل  لفلان فرحمهقال العجاج فارتاح ربي وأراد رحمتيونعمة أتمها فتمتوالأريحي الواسع الخلق، والريحان معر وف والريحان الرزق، والولد وفي الحديث إن الولد من ريحان اللهوالريح الغلبة والقوةقال الله  عز وجل  فتفشلواوتذهب ريحكم قال الشاعرأتنظران قليلا ريث غفلتهمأم تعدوان فأن الريح للعاديوالأصل في كل ذلك الواو، لكننا أثبتناه ها هنا للفظريخ يقال راخ الشيء يريخ ، إذا ذل وانكسروالترييخ وهي الشيء  ، وضربوا فلانا حتى ريخوهوراخ الرجل يريخ ريخا ، إذا جاروراخ البعير  أعياريد الريد أنف الجبلوالريد التربقال الأصمعي  ريح ريدة غير شديدةرير الرير المخ الفاسد، وهو الرار ويقال رير أيضاوأرار الله مخ الناقة صيره رقيقاريس الرياس قائم السيفقال الشاعر ومرفق كرياس السيف إذ شسفاوالريس والريسان التبخترقال الشاعر أتاهم بين أرحلهم يريسريش الريش الخيروالرياش المالورشت فلانا أي أريشه ريشا، إذا قمت بمصلحة حاله ، وهو قول القائلفرشني بخير طالما قد بريتنيوخير الموالي من يريش ولا يبريو كان بعضهم يذهب إلى أن الرائش الذي جاء في قوله لعن الله الراشي  المرتشيإنما سمي رائشا من الذي ذكرناه يقال رشت فلانا أنلته خيرا، وهذا أصح  لقولهفرشني بخير طالما قد بريتنيورشت السهم أريشه ريشا، وهو مريشورجل أريش كثير شعر الأذنين خاصة وأرتاش فلان، إذا حسنت حالهوامرأة راشة، أي قصيرةكذا قال السجستاني وناقة راشة الظهر أي  ضعيفةوالراش من الرماح الخواروالريش جمع ريشةريط الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين بل هي نسج واحد والجمع ريط ورياطريع الريع النماء والزيارةوالريع الطريقويقال إن ريع الدروع فضول أكمامهاوالريع الرجوع إلى الشيء ، قال الشاعر طمعت بليلى أن تريع وإنماتقطع أعناق الرجال المطامعو يقال  أراعت الإبل كثر أولادها، وراعت الحنطة زكتوتريع السراب، إذا جاء وذهبوريع البئر ما أرتفع من حواليهاوالريع المرتفع من الأرض، ويقال للواحدة ريعة، والجمع رياعوقال ذو الرمةطراق الخوافي مشرفا فوق ريعةوريعان كل شيء أوله وأفضلهريف الريف الخضب، ويقال منه أرافت الأرضوأريفنا صرنا إلى الريفو يقال  أرض ريفة، من الريفورافت الماشية رعت الريفريق الريق ريق الإنسان وغيره، وقد يؤنث فيقالك ريقة، والتريق تردد  الماء على وجه الأرض، وراق السراب ريقا فوق الأرضوالريق من كل شيء أفضلهيقال  ريق الشراب، وريق المطر، وقد يخفف ذلك، فيقال ريق، وينشد بيت  البعيث  كذا مدحنا لها ريق الشباب فعارضتجناب الصبا في كاتم السر أعجماوحكى ابن دريد أكلت خبتزا ريقا، بغير أدموالماء الرائق، أن يشربه شاربه على الريق غدوة بلا ثفل، ولا يقال إلا  للماءوحكى اللحياني هو يريق بنفسه ريوقا، أي  يجود بهاوقال ابن الأعرابي الرائق الفارغوأعلم أن أكثر هذا من ذوات الواو، ولكنة كتب ها هنا للفظ وقد ذكرريم الريم الدرج، يقال اصعد الريم ، والريم العظم الذي يبقى بعد  قسمة الجزوروالريم البراح، ولا أريم أفعل كذا، أي لا أبرح ، والريم الزيادة،  ويقال لي عليك ريم على كذا وكذا ، والريم القبر، ويقال بقي عليك ريم  من النهار، وهي الساعة الطويلةوقال أبوزيد ريم بالرجل، إذا قطع بهقال الشاعر وريم بالساق الذي كان معيوقال ابن السكيت ريم فلان بالمكان أقام بهوريمت السحابة فأغضنت، إذا دامت فلم تقلعوالريم الظبي الأبيض رين الرين الغطاء على الشيء ، وقد رين عليهويقال للميت قد رين عليهورانالنعاس في العين يرينو يقال  رانت الخمر على قلبه، أي غلبتو قال بعضهم  رانت نفسي ترين، أي  غثتوأران القوم، هذا هلكت مواشيهم فهم مرينونريه يقال  تريه السحاب، إذا تريع   باب الراء والألف وما يثلثهماراح الراح الخمرويوم راح طيب الريح ، والراحة لليدوأصلهما الواو، وقد مرراد امرأة رأدة ورؤدة ورؤودة على فعولة  السريعة الشباب مع حسن غذاء  مهموز، ورادة غير مهموزة الطرافة في بيوت جاراتها، ورادت ترود رودانا والرأد والرؤد أصل اللحيورأد الضحى ارتفاعه، ويقال تراءد الضحى وترأدوقد ترأدت الحية، إذا اهتزت في انسيابها ، و قال الخليل  الرئد  مهموز التربرار الرار المخ الذي قد ذاب في العظم كأنه خيط أو ماء، وهو الرير  أيضاوالرير الماء الذي يخرج من فم الصبيان كأنه خيط رأس الرأس رأس الإنسان وغيرهوبيت رأس قرية بالشاموالأرأس الرجل العظيم الرأس، و يقال  بعير رؤوس، إذا لم يبق له طرق  إلا في رأسهوشاة رأساء، إذا  اسود رأسهاويقال سحابة رائسة وهي التي تقدم السحابويقال أنت على رئاس أمرك، والعامة تقول على رأس أمركوالرأس الجماعة في قولهبرأس من بني جشم بن بكرراش ويقال رمح راش، أي مضطرب رأف الرأفة الرحمةورجل رؤوف على فعول، ورؤف على فعل، وهو ذو رأفة ورآفة على وزن رعافةرأل الرأل فرخ النعام، والجميع الرئال، والأنثى رألةواسترأل النبات، إذا طال، شبه بعنق الرألوذات الرئال روضة ببلادهم والرئال كواكبرأم الرأم مهموز هو البو وولد يعطف على غير أمه، وقد رئمت الناقة ذلك  الولد أو البو رئماناوأرأمناها عطفناها على رأموالناقة رؤومورائمةوكل من أحب شيئا وألفة، فقد رئمه والرئم والأرآم الظباءوقال الخليل يقال  رأم الجرح رئمانا، إذا انضم فوه للبرءوقال الشيباني رأمت شعب القدح، إذا أصلحتهوأنشدوقتلى بحقف من أوارة جدعتصدعن فلوبا لم ترأم شعوبهاويقال إن الرؤمة الغراء الذي يلزق به الشيءرأى رأى فلان الشيء وراءه مقلوبوالرئي ما رأت العين من حالة حسنة والعرب تقول ريته في معنى رأيتهوتراءى القوم، إذا رأى بعضهم بعضاوراءى فلان يرائي، وفعل ذلك رئاء الناسوالرواء حسن المنظروالمرآة معروفة، وجمعها مراءوالرؤيا معروفة، وجمعها رؤيقال أبو عبيد إذا قيل أرأيت في المسألة معناه أعلمني، وإذا قال أريت  معناه أعلم إذا كان كذا،الرأي ما يراه الإنسان، وجمعه الأراءوالترية ما تراه الحائض من صفرة أو بياض، وربما قالوا تريئة رأب الرأب من قولك  رأبت الأمور المتفرقة، إذا أنت جمعتها برفقك  كما يرأب الشغاب صدع الجفنة    باب الراء والباء وما يثلثهماربت يقال ربته يربته، بمعنى رباهقال الراجز والقبر بيت ماله تربيتربث يقال اربث أمر الناس، إذا تفرققال أبو ذؤيبرميناهم حتي إذا آربت أمرهمو تقول  ربثت فلانا عن الأمر ، إذا حبسته عنهوالربيثة الأمر يحسبكوفي بعض الحديث، إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلي الناس فأخذوا  عليهم بالربائث، أي ذكروهم الحوائج  التي تربثهمربح ربح فلان في بيعه يربح، إذا استشفوتجارة رابحة، أي  يربح فيهاوالرباح القردعلى فعالويقال ربح وربح كما يقال مثل ومثلوالربح فيما يقال طائرمثل ما مدت نصاحات الربحفيقال إنه أراد الخيوط، وفي الأروية، قال ، والربح الخيل والإبل تجلب  للبيعقال ابن دريد في قولهقروا أضيافهم ربحا ببحإن الربح الشحمربج التربج التحيرقال الشاعر سر بنانبادر أبا ليلى ولم اتربجويقال إن الرباجة الفدامةربخ الربوخ المرأة التي يغشى عليها عند البضاعوالربيخ العظيم من الرجال الضخم ، ومربخ رمل بالباديةويقال مشى حتى تربخ، أي استرخيربد الربدة لون النعام، وهو أن يكون سواده مختلطا بكدرةويقال للرجل إذا غضب قد تربد وجههوشاة ربداء وهي السوداء المنقطة بحمرة وبياضوربد السيف فرنده، وهي هذليةقالوالأربد ضرب من الحيات خبيثوربدت الشاة، وذلك إذا أضرعت، فترى في ضرعها لمع سواد وبياضوالمربد موقف الإبل، واشتقاقه من ربد، أي  أقامقال ابن الأعرابي ربده، إذا حبسهوالمربد البيدر أيضا والسماء متربدة، أي  متغيمةويقال المربد الخشبة أو العصا تعترض صدور الإبل فتمنعها من الخروج، كذا  رويت عن أبي زيدوأراه غلطا من الراوي في الرواية ، وإنما المربد محبس النعم والغنم  ، والخشبة هي عصا المربد، ألا ترى الشاعر أضافها إلى المربد فقالعواصي إلا ما جعلت وراءهاعصا مربد تغشى نحورا وأذرعاربذ الربذ الخفيف القوائم في مشيهوالربذة الصوفة التي يهنأ بها البعيرو تسمى خرقة الحائض أيضا ربذةويقال إن فلانا لذوربدات، أي كثير السقط في الكلاموقال بعضهم الربذة الخرقة التي يجلو بها الصائغ الحليوالربذ العهون التي تعلق في أعناق الإبل، الواحدة زبذةربس اربس الرجل اربساسا، إذا ذهب في الأرضوالارتباس الاكتناز في اللحم وغيرهوكبش ربيش مكتنزوذكر ابن دريد داهية ربساء شديدة، قال وأصل الربس الضرب باليدين،  ربسه بيديهربص التربص الانتظار بالشيء، تربصت  به وحكى السجستاني إن لي بالبصرة ربصة، ولي في متاعي ربصة، أي لي فيه  تربصربض الربض ربض الشاة وغيرهاوالربيض الجماعة من الغنموربض البطن وما ولي الأرض من البعير وغيرهوالربض ما حول المدينةويقال لمسكن كل قوم ربضوالربضة مقتل كل قوم قتلوا في بقعة واحدةوقربة ربوض، إذا كانت واسعةوفي الحديث الرويبضة، وهو الرجل التافه الحقيروالأرباض حبال الرجلوالشجرة الربوض العظيمةوهو في قول ذي الرمةتجوف كل ارطاة ربوضويقال لمأؤى الغنم ربضها، وإنما سمي بذلك لأنها تربض فيهوقال الرياشي أربضت الشمس، إذا اشتد حرها حتى تربض الشاة والظبيوربض الرجل وربضه امرأتهربط ربطت الشيء أربطه ربطاوالرباط ما يشد بهوالرباط ملازمة ثغر العدوورجل رابط الجأش، أي  شديد القلبوارتبطت الفرس للرباطوالربيط الرطب إذا يبس فصب عليه الماء، ويقال أن الرباط من الخيل  الخمس من الدواب فما فوقهاولآل فلان رباط من الخيل، كما يقول تلاد، وهو أصل ما يكون عنده من الخيلوقطع الظبي رباطه، أي حبالتهوالربيط لقب الغوث بن مرويقال ماء مترابط دائم لا ينزح، قاله الشيبانيربع الربع محلة القوموالمربع منزلهم في الربيع خاصةوالربع الفصيل ينتج في الربيع،وناقة مربع، فإن كان ذلك عادتها فهي مرباعوالقوم على ربعاتهم، أي على أمورهم الأولوالمرباع ما يأخذه الرئيس من ربع المغنم، وهو قول القائلللك المرباع منها والصفاياوحكمك والنشيطة والفضولوفي الحديثألم أجعلك تربع، أي تأخذ المرباعوالربيع هو الزمان معروفوالربيع النهروربعت القوم أربعهم، إذا كنت لهم رابعاوربعتهم أربعهم، إذا أخذت ربع أموالهمفأما قول لبيدأعطف الجون بمربوع متلففيه قولان أحدهما إنه أراد الرمح المربوع وإنه ليس بطويل ولا قصير  كما يقال ربعة من الرجالومن قال هذا القول ذهب إلى أن الباء بمعنى مع، كأنه قال  أعطف الجون،  وهو فرسه، ومعي مربوع متل، والقول الآخر  إنه أراد به عنانا على أربع  قوىوهذا أظهر  الوجهين، والربعة على فعلة ضرب من السير، وهو من أرفعهوالمربعة العصا التي تحمل بها الأحمال فتوضع على ظهور الدوابورباعيات الأسنان ما دون الثناياوالربع في الحمى والورد ما يكون في اليوم الرابع، وهو أن ترد يوما وتدع  يومين، والأربعاء على أفعلاء، من الأياموربعت الحجر بيدي رفعتهومنه الحديث مر بقوم يربعون الحجر ويرتبعون، والحجر نفسه ربيعةويقال اربع على ظلعك، واربع على نفسك، أي تمكث، و يقال  انتظروذكر بعضهم ارتبعت الناقة، إذا انغلقت رحمها، فلم تقبل الماءويقال غيث مربع مرتعوالمربع الذي يحبس من أصابه في مربعه عن الارتياد والنجعةوالمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الإبلويقال إن الربيعة البيضة من السلاحوأربع الرجل، إذا ولد له في الشباب، وولده ربعيون، فإن ولدهم في الكبر،  فقد أصاف وهم صيفيون قالويقال إن الربيعة الصخرة العظيمة ، والربعة المسافة بين أثافي القدرويقال رابعني فلان، إذا حمل معك الحمل بالمربعةواليربوعمعروفويرابيع المتن لحماته، واحدها يربوع بضم الياءوالربعة الجونةويقال إذن المرابيع من الخيل المجتمعة الخلق ربغ الإرباغ أن تترك الإبل ترد متى شاءت وربيع رابغ، أي خصيب حكيت عن أبي زيد قال ابن دريد الربغ التراب  الدقيقربق الربقة كالقلادة في العنق، وتكون خيطاوفى الحديث ربدت الضأن فربق ربق يقول إذا أضرعت، فهىء الرئبق لأولادها  فإنها تلد عن قريب، فإنها تنزل لبنها عند الولادة وكان الخليل يقول شاة  مربقة أعم من مربقة وأم الربيق الداهية والحرب الشديدة والربيقة البهمة المربوقة في الربقوجاء في الحديث لكم الوفاء بالعهد ما لم تأكلوا الرباقوهو جمع ربق، وهو الحبل، أراد العهدشبه ما لزم الأعناق بالربق الذي يجعل في أعناق البهموربقت فلانا في الأمر أربقه ربقا، إذا أوقعته فيهحتى ارتبقربك الربك إصلاح الثريد وخلطه بغيره ، وأرتبك في الأمر، إذا لم يكد  يتخلص منهوالربيكة طعام يتخذ من أقط ودقيق ربل الربلة باطن  الفخذ، والجمع الربلات، وامرأة متربلة كثيرة اللحم،  وقد تربلت، والاسم الربالةوالربل ضروب من الشجر، إذا برد الزمان عليها وأدبر الصيف، تفطرت بورق  أخضر من غير مطر، يقال تربلت الأرضوالرئبال الأسد سمي لجرأته، ويقال ذئب رئبال، ولص رئبال، والجمع  رآبيلويقال ربل القوم يربلون، إذا كثروا والربيلة في قول القائلأضاع الشباب في الربيلة والخفضهو السمنربن أخذت الشيء بربانه، أي بجميعهويقال ربان كل شيء، حدثانهو قوله وإنما العيش بربانهأي بجدته وطراءتهيقال ارتبن الرجل، إذا صعد المكان المرتفع، قال الشاعرومرتبن فوق الهضاب بصخرةسموت إليها بالسنان فأدبراربو ربا الشيء، يربو، أذا زادوربا الإنسان الرابية يربو، إذا علاوربا، إذا أصابه الربوقالحتى علا رأس يفاع فربارفه عن أنفاسها وما رباأي ما أصابه الربووالربوة المكان المرتفعويقال أربت الحنطة، زكت، تربيوالربوة بمعنى الربوةويقال ربيته وتربيته، أي غذوتهوالربا في المال معروفوتثنيته ربوان وربيانوفلان في أربية قومه، يعني أهل بيته، ولا تكون الأربية فيغيرهموأنشدوإني وسط ثعلبة بن غنمإلى أربية نبتت فروعاوالأربيتان لحمتان عند أصول الفخذين من باطنوالربية ضرب من الحشراتوجمعه ربى قاله أبو حاتموالربيئة عين القوم، يكون فوق مربأ من الأرضيقال ارتبأ الرجل، إذا علاهاومربأة البازي المكان الذي يقف عليهوأنا أربأ بك عن هذا الأمروذكر ابن دريد لفلان على فلان رباء، ممدود، أي طولو قال أبو زيد رأبات بالأمر مربأة، أي حذرته واتقيتهوقال ابن السكيت ما ربأت ربء فلان، أي ما علمت بهوفعلت فعلا ما ربأت به، أي ما ظننته   باب الراء والتاء وما يثلثهمارتج أرتج على فلان في منطقه، إذا انغلق عليه الكلام، وهو من أرتجت  الباب، أي أغلقته ، و يقال  رتج الرجل في منطقه رتجاوالرتاج في قول الخليل الباب المغلقو يروى في الحديث من جعل ماله في رتاج الكعبة إن الرتاج الباب، ولم  يرد ها  هنا الباب بعينه وإنما أراد جعل ماله هديا للكعبة كأنه أراد النذر  وأنشدإذا أحلفوني في علية أجنحتيميني إلى شطر الرتاج المضببأي حلفت بالكعبةوقال الأصمعي أرتجت الناقة، إذا أغلقت رحمها على الماءوأرتجت الدجاجة، إذا امتلأ بطنها بيضا و يقال إن المراتج الطرق  الضيقةويقال إن الرتائج الصخور، الواحدة رتاجةرتخ رتخ العجين، إذا رقوطين راتج، أي رقيق، وجلد أرتخ أي يابسقاله الخليلرتع رتع يرتع، إذا أكل ما شاء، ولا يكون ذلك إلا في الخصبوالمراتع مواضع الرتعة، وهذه إبل رتاع، وقوم راتعون ومرتعونرتق ارتتق الفتق، إذا آلتأم، ورتقته أنا ، والرتاق ثوبان يرتقان  بحواشيهما، وهو قول الراجزجارية بيضاء في رتاقوالمرأة الرتقاء التي لا يصل إليها الرجلرتك الرتكان ضرب من السير فيه اهتزازقال الخليل ولا يكاد أن يقال إلا للإبلقال أبو عبيد رتكان التعيير مقاربة خطوه في رملانه، وأرتكته أنا أيضا  رتل ثغر رتل، إذا كان مستوي النباتورتل القرآن ترتيلا، إذا كانت قراءته بغير بغي ولا إفراط ، و يقال   الثغر الرتل الأبيض الكثير الماءرتم رتمت الشيء، إذا كسرته، وهو قولهوالرتم أن يشد الرجل في أصبعه خيطا يستذكر به الحاجة، يقال منه أرتمت  الرجل أرتاما، وهي الرتيمةويقال رتم الشيء، إذا دقه ورتم أنفهوكل شيء دققته فقد رتمتهوقاللأصبح رتما دقاق الحصىوما رتم فلان بكلمة، أي ما تكلمورتم بمعنى رتب أيضا وكان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلي شجرة فشد غصنين منها، فإن رجع ووجدهما  على حالهما، علم أن أهله لم تخنه، وإن كانا منحلين علم أنها قد خانته ،  وكان يسمى ذلك الرتموالرتم شجر معروف ، قال الشاعر هل ينفعك اليوم إن همت بهمكثرة ما توصي وتعقاد الرتموتا رتا الشيء يرتوه، إذا قواه وشدده وفي الحديث إنه يرتو فؤاد الحزين، أي يقويه ، ومنه قول الشاعر يذكر  درعافخمة ذفراء ترتى بالعرىفردمانيا وتركا كالبصليعني الدرع إن  لها عرى في أوساطها، فيشد ذيلها إلى تلك العرى، فذلك الشد  هوالرتو ولفلان رتوة في بني فلان، أي منزلةويقال إن الرتو الاسترخاءقالالشاعر مكفهر على الحوادث لا ترتوه للدهر مؤيد صماءأي لا توهنهوكان ذلك من الأضدادو تقول  رتوت بالدلو رتوا مددتها مدا رفيقاورتا برأسه، يرتو رتوا مثل الايماءوحكى ابن دريد رتأت العقدة همزا  شددتهاوبيننا وبين فلان رتوة، أي أرض واسعة و مسافةولفلان بين العلماء رتوة، أي تقدم رتب رتب الشيء، إذا انتصب واستقروالرتبة المنزلةوما في عيشه رتب، إذا كان مستقيما، وهو في قول ذي الرمةما في عيشه رتبورتب الأرض، إذا دام والرتب ما أشرف من الأرض كالدرج تقول رتبة ورتب، كقولك درجة ودرجويقال الرتب أن تجعل أربع أصابعك مضمومةويقال بل الرتب ما بين السبابة والوسطى   باب الراء والثاء وما يثلثهمارثد رثدت المتاع، إذا نضدت بعضه على بعض والمتاع المنضود رثد، وبذلك سمي الرجل مرثداومتاع رثيد ومرثود، وهو قول القائلوقال أبو عمرو الرثد، ضعفة الناس، يقال تركنا على الماء رثدا ما  يطيقون تحملاواحتفر القوم حتى أرثدوا، أي بلغوا الثرىوحكى الكسائي أرثد الرجل بأرض كذا  أقام، ويقال أن المرثد الكريم  من الرجالرثع قال الكسائي  رجل راثع وهو الذي يرضي من العطية بالطفيف، ويخاذن  أخدان السوءيقال رثع رثعاوالرثع الطمع والحرصرثغ الرثغ لغة في اللثغرثم رثمت أنفه، إذا شقفته حتى يسيل دمعوالرثم بياض في جحفلة الفرس العليا، وهي الرثمة والرثم ورثمت المرأة أنفها بالطيب، إذا طلتهقال الشاعر شماء مارنها بالمسك مرثومويقال  وفيه نظر  إن الرثمة المطر الضعيف رثن الرثان شبه الرذاذ، يقال أوض مرثونةرثى رثيت لفلان، إذا رقتت لهورثي الميت بالشعر، وأصحابنا يعدونه في غلط البصريين والرثية وجع المفاصلومن العرب من يقول رثأت الميت في موضع رثيتويقال ارتثأ اللبن، إذا خثر ، والاسم الرثيئةومن أمثالهم الرثيئة تطفىء الغضبوالرثيئة أن تخلط اللبن الحامض بالحلووقال أبو زيد يقال  ارتثأ عليهم أمرهم، إذا اختلط، وارتثأ في  رأيه خلط ، وهم يرثؤون في رأيهم رثأ   باب الراء والجيم وما يثلثهمارجح رجح الشيء، وهو راجح، إذا رزن، وهو من الرجحانو ذكر بعضهم أن الرجاح المرأة العظيمة العجزوأنشدومن هواي الرجح الأثائثوارجحت الرجل، إذا أعطيته راجحاوتقول ناوأنا قوما فرجحناهم أي كنا أرزن منهموقوم مراجيح في الحلم، الواحد مرجاج و يقال إن أراجيح الإبل اهتزازها في رتكانها إذا مشترجز الرجز العذاب، وهو من الرجس أيضاوالرجز هذا المقطوع من الشعرويحكى عن الخليل إنه قال ليس بشعرويقال اشتقاقه من الإبل والرجز داء يصيب الإبل في أعجازها، فإذا ثارت  الناقة ارتعشت فخداهاو أما الرجز في قوله  جل ثناؤه  والرجز فاهجر فهو صنموالرجازة كساء تجعل فيه أحجار تعلق بأحد جانبي الهودج إذا مال، وهو  أيضا صوف يعلق على الهودج يزين بهوالرجاز في قولهبمدافع الرجازمكان والمرتجز فرس رسول الله  صلى الله عليه وعلى آله رجس الرجس القذز، والرجس الصوت الشديد للرعدوالهدير للبعير يقال  سحاب رجاس، وبعير رجاسوحكى ابن الأعرابي هذا راجس حسن، أي راعد حسنويقال هم في مرجوسة من أمرهم، أي اختلاطرجع يقال للناقة إذا ظهر لهم أنها قد لقحت، ثم لم يكن لها حبل، فهي  راجعورجع يرجع رجوعاوالرجعة في مراجعة الرجل أهلهوقد يكسر ، ويقال في قولهأبيض كالرجعإنه الغدير، ويقال هو العاج والرجعى الرجوعوالرجع المطروالراجعة الناقة تباع ويشترى بثمنها مثلها، فالثانية هي الراجعةوارتجعتها ارتجاعاورجعتها رجعة ورجعة والكسر أحسن والترجيع في الصوت والنفسوالرجع رجع الدابة يديها في السير، والمرجوع ما يرجع إليه ،  والمرجوع جواب الرسالةوالرجع الغدير وجمعه رجعان وأرجع الرجل في كنانته، إذا مد يده ليأخذ  سهماوهو قول الهذليفعيث في الكنانة يرجعوالرجاع رجوع الطير بعد قطاعهاوالرجاع ما وقع على  أنف البعير من خطامهوالرجيع الجرة في قولهليس إلا الرجيع فيها علاقويقال الرجيع  الروثوالرجيع من الدواب ما رجعته من سفر إلى سفرارجعت الإبل، إذا كانت مهازيل فسمنت وحسنت حالهارجف الرجف الاضطراب، يقال رجفت الأرض والقلب والبحر رجاف، لاضطرابهوأرجف الناس في الشيء، إذا خاضوا فيه واضطربوا، والأراجيف من ذارجل الرجل الرجالة، والرجل الواحد من الرجالوالرجالى والرجال والرجالة أيضاوالرجلان الراجل، وجمعه رجلى ورجلت الشاة علقها برجلها، والرجل رجل  الإنسان وغيرهوالرجل القطعة من الجرادوكان ذلك على رجل فلان، أي في زمانهوالرجلة هي التي يقال لها الحمقاء، لأنها لا تنبت إلا في مسايل المياهوالأرجل من الدواب الذي ابيضت إحدى رجليه مع سواد سائر قوائمه وهو  يكره والأرجل العظيم الرجل من الرجال ، وبعضهم يقول للمرأة الرجلةورجل رجيل وذو رجلة، أي قوي على المشيورجلت أرجل رجلا منه وترجلت في البئر ترجلا، إذا نزلت فيها من غير أن تدلىوارتجلت الكلام ارتجالا، من غير تدبروارتجل الفرس ارتجالا، إذا خلط العنق بالهملجةوقال أبو عمرو الشيباني الرجل مسايل الماء واحدتها رجلةوالمرجل معروفوارجلت الفصيل تركته يمشي مع أمه، ويرضع متى شاءوحرة رجلاء يصعب المشي فيهاوالمرتجل الذي أصاب رجلا من جراد فطبخهقال الراعي كدخان مرتجل بأعلى تلعةغرثان ضرم عرفجا مبلولاويقال راجل تئين الرجلةالرجلة الجماعة من الناسخوارتجفت الرجل أخذت برجلهقال الخليل رجل القوس سيتها العلياورجل الطائر ضرب من الميسمورجل الغراب ضرب من صر أخلاف النوقوترجل النهار ارتفع ورجلت الشعر سرحتهوالمراجل ضرب من البرودقال الأموي إذا ولدت الغنم بعضهابعد بعض، قيل ولدتها الرجيلاء ممدودوالرجيلون قوم كانوا يعدون على أرجلهمالواحد رجليرجم الرجام والرجم  الحجارة، ومنه يقال  رجم فلان، أي ضرب  بالحجارةورجمت فلانا بالكلام، إذا شتمته، و قد فسر في القرآن الرجم على الشتم  والقتلوتقول صار ذلك الشيء رجما، أي ظنا لا يوقف على حقيقة أمره والرجام   حجر يشد في طرف الحبل، ثم يدلى في البئر، فتخضخض به الحماة والماء حتى يثور  ثم يستقى ذلك الماء، فتستنقى البئر بهوالرجمة القبر، فيما يقال ، ويقال بل هي الحجارة التي تجمع على  القبر ليسنموفي الحديث لا ترجموا على قبري أي لا تجعلوا عليه الحجارة، دعوة  مستوياوراجم فلان عن قومه، إذا ناضل عنهم ، ورجام موضع، وقال بعضهم الرجام  حجر يشد بطرف عرقوة الدلو، ليكون أسرع لانحدارها، والقول هو الأول وفرس مرجم يرجم الأرض بحوافرهوالرجامان خشبتان تنصبان على رأس البئر، ينصب عليهما القعووالرجمة وجار الضبعرجن رجن بالمكان رجونا أقام والراجن الآلف من الطيور ونحوهو تقول  رجن فلان دابته، إذا أساء علفها، حتى هزلت مع الحبسوارتجنت الزبدة، إذا فسدت في المخضوارتجن أمرهم اختلط من ذلكويقال إن الرجين السم رجو رجوت الأمر أرجوه، وارتجيته أرتجيه وترجيتهوالرجاء الأمل ، والرجا مقصور ناحية البئر، وكل ناحية رجا، والجميع  أرجاءقال الله  عز وجل والملك على أرجائها وربما عبر عن الخوف بالرجاء،  قال الله عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا ، وناس من أهل اللغة يقولون  تقول العرب  ما أرجو، أي ما أباليوفسر الآية على هذا التأويل ، وذكر قول القائلإذا لسعته النخل لم يرج لسعهاأي لم يكترث له، ويقال للفرس أو الناقة، إذا دنا نتاجها قد أرجت ترجي  إرجاءوالارجوان كل لون أحمر، وتقول أرجأت الشيء، أي أخرتهوالمرجئة من هذاويقولون أرجيت أيضا وقال أبو عمرو الشيباني أرجأت الناقة، إذا دنا نتاجهاقال الشاعرإذا أرجأت ماتت وحي سليلهارجب رجب شهر، فإذا ضموا إليه شعبان قالوا رجبان، والترجيب أن تدعم  الشجرة إذا كثر حملها، لئلا تنكسر أغصانهاوالترجيب أيضا  التعظيم، وإن فلانا لمرجبويقال إن الرجب الحياء والعفةوالأرجاب الأمعاء ولا يعرف واحدهاويقال  واحدها رجبوالرواجب مفاضل الأصابع والراجبة ما بين البرجمتين من السلامى بين المفصلينوقال الشيباني الرجب الهيبةيقال رجبت الأمر، إذا هبته واستحييت منهرجد وقال أبو  عمرو الإرجاد الإرعاد   باب الراء والحاء وما يثلثهمارحض رحضت الثوب، إذا غسلته، وهو رحيض، ويقال للغاسل الرحاضوالرحضاء عرق الحمىرحق الرحيق اسم من أسماء الخمر، وهي من أفضلهارحل رحل يرحل رحلةوالرحل منزل الرجل ومأواهوالجمل الرحيل ذو الرحلة وهو القويوالأرحل من الدواب الأبيض الظهرويقال  إن فلانا يرحل فلانا بما يكره، إذا آذاه والمرحل ضرب من برود اليمن، عليه تصاوير الرحال وغيرهاوالرحالة السرج، وأرحلت الإبل سمنت بعد هزال فأطاقت الرحلةوالرحال الطنافس الحيريةقال الأعشىنشرت عليه برودها ورحالهاوالراحلة المركب من الإبل، ذكرا كانت أو أنثىويقال راحل فلان فلانا، إذا عاونه على رحلته ورحله، إذا أظغنه من مكانهوأرحله، إذا أعطاه راحلةورجل مرحل كثير الرواحلويقولون في القذف يا ابن ملقى أرحل الركانرحم رحمه يرحمه، إذا رق له وتعطف عليهوالمرحمة والرحمة بمعنى واحدوالرحم رحم الأنثىوالرحم علاقة القرابةوشاة رحوم أشتكت رحمها بعد النتاجوقد رحمت رحامة، ورحمت رحماوقال الأصمعي كان أبو عمرو بن العلاء ينشد بيت زهير ومن ضريبته التقوى ويعصمهمن سييء العثرات الله والرحمقال ولم أسمع هذا الحرف إلا في هذا البيتوكان يقرأ واقرب رحما ويقال إن العرب تسمي مكة أم رحمرحا الرحى معروفة، ورحي الحرب حومتهاورحى السحاب مستدارهورحى القوم سيدهموالرحى سعدانة البعيرقال الخليل الرحى والرحيان وثلاث أرح، والأرحاء الكثيرة، والأرحية  كأنه جمع الجمعوالأرحاء الأضراس، ويقال للقطعة من الأرض الناشزة على ما حولها مثل  النجفة رحىوناس يقولون رحى ورحوان بالواو قالوا وتقول العرب رحت الحية ترحو، إذا استدارترحب الرحب السعة، ومكان رحبوقولهم مرحبا معناه أتيت سعةوالرحبى أعرض الأضلاع في الصدروالرحيب الأكولوارحب حي أو موضع، وتنسب إليه النجائبوالرحبى سمة تسم العرب على جنب البعيرويقال رحبت الدار وأرحبتوفي كتاب الخليل قال نصر بن سيار أرحبكم الدخول في طاعة الكرماني، أي  أوسعكم، وهذه كلمة شاذة على فعل مجاوزاوالرحبة الأرض  المحلال المئناثومن زجر الخيل ارحبي، أي توسعي   باب الراء والخاء وما يثلثهمارخص الرخص الرطب الناعموالرخص ضد الغلاء، والرخصة في الأمر خلاف التشديد، وقياس كله واحدرخف الرخفة الزبدة الرقيقةويقال أرخفت العجين أكثرت ماءه حتى يسترخي، وقد رخف يرخف، ويقال صار  الماء رخفة، أي طينا رقيقاوالرخفة حجارة خفيفة جوفاءرخل الرخل الأنثى من أولاد الضأن، والذكر حمل، وتجمع الرخل على  الرخالرخم الرخمة الرقة والإشفاقوكلام رخيم، إذا كان رقيقاوالرخمة طائر يقال له الأنوقو يقال  شاة رخماء، في رأسها بياضوألقىفلان على فلان رخمته، أي محبتهوالرخامى نبترخو هذا شيء رخو بكسر الراءقال الخليل رخو أيضا، يقال منه رخي الشيء يرخى، ورخو،إذا صار رخواوأرخت الناقة، إذا استرخى صلاهاوفرس رخو، إذا كانت سهلة مسترسلة في قول أبي ذؤيبفهي رخو تمزعواسترخى به الأمر واسترخت به حالة، إذا وقع في حالة حسنةوتراخى أبطأوالرخاء الريح اللينةوالارخاء من ركض الخيل، ليس بالحضر الملهب، فرس مرخاء من خيل مراخ،  وهو عدو فوق التقريبو قال أبو عبيد الإرخاء أن يخلى الفرس وشهوته في العدو، غير متعب لهوهذه أرخية، لما أرخيت من شيءرخد الرخود اللين العظم، الكثير اللحم   باب الراء والدال وما يثلثهماردس ردست الأرض وغيرها بالصخرة، إذا ضربتها بها والمرداس صخرة عظيمة، مفعال، منهقال الأصمعي ما أدري أين ردس؟ أي ذهبردك قال ابن الأعرابي يقال  خلق مرودك، أي سمينقالقامت تريك خلقها المرودكاردع ردعته عن هذا الشيء فارتدعوالمرتدع المتلطخ بالشيء وهو قول ابن مقبلويقال إنه من الردع، والردع الدمقال بعض أهل اللغة ومنه يقال للقتيل ركب ردعه، إذا خر لوجههوالرداع وجع الجسم أجمعوهو قول ابن ذريحفواحزنا وعاودني رداعيوكان فراق لبنى كالخداعوالمرتدع من السهام الذي إذا أصاب الهدف انفضخ عودهوقال أبن الأعرابي الرديع الصريع، ويقال هو بالغينردغ الردغ الماء  والطينوالمرادغ ما بين العنق إلى الترقوة، واحدتها مردغةوالرديغ الرجل الأحمقردف الرديف الذي يرادفكوكل شيء تبع شيئا فهو ردفهوالترادف التتابعوردف المرأة عجيزتهاو يقال  كان نزل بهم أمر فردف لهم آخر أعظم منهوالرداف موضع مركب الردفوهذا برذون لا يرادفوأرداف النجوم تواليهاو تقول  أتينا فلانا فارتدفناه ارتدافا، أي أخذناه أخذاوأرداف الملوك في الجاهلية الذين يخلفون الملوكوالرديف النجم الذي ينوء من المشرق إذا انغمس رقيبه في المغربوالردفان الليل والنهار ويقال لملاح السفينة ردفوهو في شعر لبيد وقال بعضهم هذا أمر ليس له ردف، أي ليس له تبعةوقال الأصمعي تعاونوا عليه وترادفوا وتوافدوا بمعنيو يقال  رادف الجراد، والمرادفة ركوب الذكر الأنثىوقال أبو حاتم الرديف الذي يجيء بقدحه بعد أن فاز من الأيسار واحد أو  اثنان، فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهمو قال الأصمعي  الردافى هم الحداة، لأنهم إذا أعيا أحدهم خلفه  الآخروقال الراعي وخود من اللائي يسمعن بالضحىقريض الردافى بالغناء المهودوالردف اسم جبلويسمى رواكيب النخل روادفردم الردم ردمك الباب أو الثلمةوالردم مصدروالردم اسموالثوب المردم الخلق المرقع، فأما قولهفإنه يريد من كلام يلصق بعضه ببعضوأردمت عليه الحمى دامتوالردام الحباق ويقال ورد مردم وسحاب مردمردن الردن مقدم الكم، يقال أردنت القميص جعلت له ردنا، أي الكم ،  وجمعه أردانوالردن الخز، في قول الأعشىككساء الردنوالرمح الرديني منسوب إلى امرأة كان يقال لها ردينة، ويقال للبعير إذا  خالطت حمرته صفرة هو أحمر رادني، وكذلك الناقة ويقال إن الردن الغزل يفتل به إلى قداموالمردن الذي يغزل به الردن وليل مردن مظلموقال قوم الرادن الزعفران، وأنشدواوأخذت من رادن وكركموقال الفراء يقال ردن جلده يردن ردنا، إذا تقبضوالريدانة الريح اللينةويقال أصابه أردن شديد ، أي نعاس، ولم يسمع منه فعلقال قطرب الردن الغرس الذي يخرج مع الولد من  بطن أمهوتقول العرب في هذا مدرع الردنوالردن النضد، تقول ردنت المتاعوالردن صوت وقع السلاح بعضه على بعضويقال أردنت عليه الحمى دامترده الردهة قلت في الصفا يجتمع فيه ماء السماء والجمع رداه وقال  الخليل الرده شبه آكام خشنة كثيرة الحجارة، الواحدة ردهة وهي تلال  القفافوقال رؤبةمن بعد أنضاد التلال الردهردى أرديت على الخمسين، أي  زدت عليها، يقال منه ردى يردى وردت الجارية، إذا رفعت إحدى رجليها وقفزت بواحدةوقال الأصمعي سألت المنتجع بن نبهان عن الرديان، فقال عدو الحمار بين  آريه ومتمعكهيقال منه ردى يردي والردى الهلاك، يقال منه  ردي يردى ردى، إذا هلكوتقول هو حسن الردية، من لبس الرداءو يقال  راديت فلانا وأرديت على الأمر بمعنى، راودتهقال طفيل الغنوى يرادى على فأس اللجام كأنمايرادى على مرقاة جذع مشذبيعني يراودورديته بالحجارة أرديه رميته، والحجر مرداةوالردي ثلاثة مواضعردى الحجر، وردى الفرس أسرع وتقول أرديت، إذا أهلكت، وأردأت، إذا أفسدت، وأردأت، إذا أعنتوفلان ردء فلان، أي معينهوالتردي التهور في المهواة ويقال ردي في البئر كما يقال تردىقالها أبو زيدو يقال  ما أدري أين ردى، أي أين ذهبوالرداة الصخرةوجمعها الردىقالفحل مخاض كالردى المنقضوإذا قالوا للناقة مرداة، فإنما يشبهونها بالصخرة وراديت عن القوم راميت  عنهموالمرداة الصخرة التي تكسر بها الحجارةو تقول  ردء الشيء فهو رديءردج الردج ما يلقيه المهر من بطنه ساعة يولدردح الرداح المرأة الثقيلة الأوراك، وردحت البيت وأردحته، من الردحة،  وهي قطعة تدخل فيه، أو زيادة في عمدهوأنشد الأصمعيقال ابن دريد ردحت البيت، إذا ألقيت عليه الطينوأصل الردح تراكم الشيء بعضه على بعض وكتيبة رداح كثيرة الفرسانويقال أصل الرداح الشجرة العظيمة الواسعة، ويقال إن الردح الوجع  الخفيفوفلان رداح أي مخصبردخ قال الخليل  الردخ الشدخ، و هو الردغردأ الرداء رداء الإنسان، والرداء السيف ، وهو قولهجعلت رداءك فيها خماراوالرداء العطاءقالغمر الرداءوالرداء الحسن والنضارةويقال أردأت الستر أرخيتهوأردأت إلى قوله، أي سكنتقالوأردأ الشيخ إلى الوسادردب قال الخليل  الإردبة القرميدةوالأردب مكيال لأهل مصر ضخم   باب الراء والذال وما يثلثهمارذم يقال  جفان رذم، وجفنة رذوم، كأنها تسيل دسماورذم الشيء  سال ورذم أنف الإنسان، إذا سال ، و يقال  أرذم  فلان على الخمسين، مثل زادرذي الرذية الناقة المهزولة من السير، والجميع الرذايا، وهي قول أبي  دؤادرذايا كالبلايا أوكعيدان من القضبيقال منه أرذيتها بالألف ، والمرذى المنبوذ، يقال أرذيتة رذل الرذل الدون من كل شيء ، وكذلك الرذال باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله راءالرخود اللين العظاموترهوك الرجل، إذا ماج في مشيته، ترهوكاوالرعبوبة المرأة البيضاءوالأرجوحة معروفةوالراووق المصفاة ويقال رعبلت اللحم رعبلة، إذا قطعتهقال الراجز ترى الملوك حوله مرعبلهوالرهبلة ضرب من المشي، يقال جاء يترهبلوالرزدق السطر من النخيل و كذلك الصف من الناسومنه الرزداق والرهدن طائروالمرفئن الذي نفر ثم سكنوالمرجحن المائلورضوى اسم جبل، واالرعوى والرعيا من رعاية الحفظيقال رهيأ الدجل في أمره رهيأة، إذا خلط فيهوالرهشوش الناقة الغزيرة اللبن و يقال  ارمعل الصبي آرمعلالا، إذا سال لعابهوالأردن النعاسوأنشدوقد علتني نعسة أردنوالأرنب معروفوالأرنبة الأنفوالأرنب نبت، وهو قول القائلقد اكتست من أرنب ونخلقال الخليل ارجحن الشيء، إذا وقع بمرة وارجحن أيضا  اهتزوارجحن السراب ارتفع، ورحى مرجحنة ثقيلةقال النابغةإذا رجفت فيه رحى مرجحنةتبعج ثجاجا غزير الحوافلويقال في الدعاء ثكلته الرعبل، ومعناه ثكلته أمهوربحل اتباع للسبحل وهو العظيم الخلقتم كتاب الراء من مجمل اللغة ويتلوه كتاب الزايإن شاء اللهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزايمن مجمع اللغة    باب الزاي وما بعدها في المضاعف والمطابقزط أعلم أن قولهم زط لهؤلاء القوم، إنما هي كلمة  مولدة زع فأما الزاي والعين ، فزعزعت الشيء فتزعزع هو إذا اهتز واضطرتو يقال  سير زعزع، إذا كان شديدا قال الهذليترمد هملجة زعزعاكما انخرط الحبل فوق المحالزغ الوغزغة ذكر الخليل  أنها السخريةويقال إن الزغيزغ البئر القريبة المنزع ويقال زعزعت الشيء كتمتهزف زف الطائر صغار ريشهوزف الظليم زفيفا، إذ أسرع حتى تسمع لجناحيه زفيفاوزفت العروس إلى زوجهاوزف القوم في مشيهم أسرعوا، قال الله  عز وجل  فأقبلوا إليه يزفون  والزفزافة الريح الشديدة التي لها زفزفةوكذلك الزفزفويقال لمن طاش حلمه قد زف رألهزق زق الطائر فرخهوالزقاق معروف والزقزقة الخفةوالزق معروفوالتزقيق في السلخ أن تسلخه من قبل العنقزك زكت الدراجة كما يقال زافت الحمامةورجل زكازك دميم قليل زل زل عن المكانوالماء الزلال العذبوأزللت إلى فلان نعمة إزلالاوقال رسول الله  صلي الله عليه  من أزلت إليه نعمة فليشكرها أزللت  الزلة، ولا يقال زللت والزلة الخطأوتزلزلت الأرض اضطربت والزلاء المرأة الرسحاءوالسمع الأزلالذئب الصغير المؤخر والزلزل الأثاث والمتاع على فعللوالمزلة المكان الدحضقال ابن الأعرابي سمي الذئب أزل من قولهم زل إذا عمدا، زليلا، والقول  هو الأول ، والزلز كالقلقزم زمتت البعير أزمهوالزمام معروفوصحراء زم مكانوالزم التقدم في السيروالزمزمة الجماعة من الناسوقال الشيبانيالزمزيم الجلة من الإبلويقال أمر بني فلان زمم، كما يقال أمم، أي قصدويحلفون فيقولون لا والذي وجهي زمم بيته، يريدون تلقاءهزن أزننت فلانا بكذا، أي تهمته وهو يزن به قال الشاعر في وصف عائشةوتصبح غرثى من لحوم الغوافلقالإن كنت أزننتني بها كذباجزء فلاقيت مثلها عجلاوحكى ناس ماء زنن قليلزأ يقال زأزأ، إذا جمعزب الزبب طول الشعر وكثرتهوبعير أزب قالأثرت الغي ثم نزعت عنهكما حاد الأرب عن الظعانويقال زبت الشمس وأزيت دنت للمغيبوالزبيب معروفوالحية ذو الزبيبتين  وهما النقطتان السوداوان فوق عينيهويقال الزبيبتان الزبدتانوأنشد حتى زبب شدقاه أي أزبداوالزبابة الفأرةويقال عام أزب، أي خصيبزت زتت العروس، إذا زينتها، وقد تزتتت أي تزينترج الزج للرمح والسهم، وجمعه زجاج بكسر الزاييقال زججته جعلت له زجا، وأزججته نزعت زجه، و يقال  زججته، طعنته  بالرمحوالزجاج معروف، وقد يكسروالزجج دقة الحاجبين وحسنهماويقال إن الأزج من النعام الذي فوق عينيه ريش أبيض، ويقال هو أفضل من  زج بخفة، أي مشى زح يقال  تزحزح عن المكان، إذا تنحى وتباعد ويقال إن الزح جذب الشيءزخ الزخ دفعك الإنسان، وفي الحديث من نبذ القرآن وراء ظهره زخ في  قفاهويقال إن مزخة الرجل امرأتهويقال إن الزخخ البريق والزخة الحقد والغيظ قال الشاعر فلا تقعدن على زخةوتضمر في القلب وجدا وخيفازر الزر في زر القميصوزرت عينع توقدتوالزر يقال إنه عظم تحت القلبوالزر الشل والطرد، و يقال  هو يزر الكتائب بالسيف زراوالزر العض، يقال حمارمزر، ويقال إن الزرة الحربة ، ويقال للرجل  الحسن الرعية للإبل إنه لزر من أزراها   باب الزاي والعين وما يثلثهمازعف يقال أزعفته وزعفته، إذا قتلتهوسم زعاف قاتلوموت زعاف، أي عاجلوقال ابن السكيت زعف فلان في حديثه، إذا حدث وكذب زعق يقال  طعام مزعوق، إذا أكثر ملحه، و يقال  زعقت به، أي   صحتوانزعق، إذا فزعوالزعق النشيط الذي يفزع مع نشاطهومر فلان يزعق دابته، إذا طرده طردا شديداورجل زاعقوالماء الزعاق الملحويقال أزعقه الخوف حتى زعققال رؤبة من غائلات الليل والهول الزعقويقال إن الزعقوقة فرخ القبجو يقال إن الزعاق النفار، يقال منه  وعل زعاق ومهر مزعوق، وقد مر  تفسيرهقال الراجزيا رب مهر مزعوقمقيل أو مغبوقمن لبن الدهم الروقحتى شتا كالزعلوقأسرع من طرف الموقوطائر وذي فوقوكل شيء مخلوقزعك الأزعكي الرجل القصير اللئيم، وكذلك الزعكوكوقال الكسائي يقال للقوم زكعة ، إذا تلبثوا ساعةوالزعاكيك من الإبل السمان، الواحد زعكوكقال الراجزتستن أولاد لها زعاكيكزعل الزعل النشاطوالزعل النشيط، وأزعله السمن والرعي وهو قول الهذليوأزعلته الأمرعويقال الزعلة من الإناث التي تلد سنة ولا تلد لسنة ، والزعل المتضور  من الوجع والجوع أيضازعم الزعم القول في غير صحةقال الله  جل ثناؤه  زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا وزعم بالشيء،  إذأ تكفل بهوالزعامة السيادةويقال إن الزعامة حظ السيد من المغنم، ويقال بل هي أفضل المالقال لبيدهتطير عدائد الأشراك وتراوشفعا والزعامة للغلاموربما قالوا زعم في غير مزعم، أي طمع في غير مطاعوالزعوم الجزور التي يشك في سمنها، فتغبط بالأيديوالتزعم التكذب، قال بعضهم أزعم اللبن، إذا أخذ يطيب زعب الزعب الدفع، يقال زعبت له زغبة من المالوقالرسول الله  صلى الله عليه  لعمرو بن العاص  وأزعب لك زعبة من المالويقال إن الزاعب السياح في الأرض، وفي قول ابن هرمةيكاد يهلك فيها الزاعب الهاديوجاءنا سيل يزعب الوادي يملؤه والأزعب ضرب من الأوتاروالزاعبية الرماحقال الخليلهي منسوبة إلى زاعب، ولم يظهر أرجل هو أم بلد إلا أن يولده مولدوقال غيره الزاعبى الذي إذا هز تدافع من أوله إلى آخره، كأنهم قاسوا  ذلك على زعب الماء في الوادي، وهو تدافعهوالرجل يزعب المرأة، إذا جامعهاوقال أبو زيد زعبت الماء، إذا شربته كله والزعيب زعيب النخل وهو دويهاوقال قوم الزعبوب القصير من الرجالزعج أزعجت فلانا فشخصقال الخليل لو قيل انزعج، لكان الصوابزعر يقال للقليل الشعر أزعر، وامرأة زعراء، وقد زعر يزعروالأزعر المكان القليل النباتوالزعارة، لا يصرف منه فعل شراسة الخلقوالزعرور معروف   باب الزاي والغين وما يثلثهمازغف الزغف الدرع، والجمع الزغفوقال الشيباني هي الواسعةو يقال  رجل مزغف نهم رغيبوقال الأصمعي زغف في حديثه، إذا زادزغل أزغل الطائر فرخه، إذا زقهقال ابن أحمرفازغلت في حلقه زغلةلم تظلم الجيد ولم تشتفروهو من قولهم ازغلي له زغلة من سقائك، أي صبي له شيئا من لبنو يقال  زغلت المزادةمن عزلائها، أي صبت ويقال زغل الجدي أمه، إذا رضع ما في بطنها كله ،  ويقال إن الزعلول من الرجال الغلام الخفيفزغم التزغم التغضب، وأصله ترديد الجمل رغاءه، و يقال  تزغم الفصيل  لأمه  حن خنينا خفيازغب الزغب أول ما ينبت من الريشوأزغب الكرم بعد جري الماء فيهوالزغبة دويبةزغد الزغد الهدير الشديد، وزغد عكته، إذا عصرها ليخرج سمنهازغر زغر الماء وزخروقال الدريدي الزغرفعل ممات، وهو اغتصابك الشيء، زغرت الشيء زغراوزغر اسم امرأةويقال إن عين زغر إليها نسبت   باب الزاي والفاء وما يثلثهمازفن الزفن الرقص، ويقال إن الزفن شيء يشبه الحصير ، ويقال إن  الزيفن الشديدويقال زفنت الحمل أزفنه، وأزفنت الرجل أعنته عليه زفي زفت الريح التراب، إذا طردته عن وجه الأرضوالزفيان شدة هبوب الريحو يقال  ناقة زفيان سريعةوقوس زفيان سريعة الارسال للسهموزفي الظليم زفيا، إذا نشر جناحيهزفر الزفر الحمل، والجمع أزفاروازدفرته، إذا حملته، وبذلك سمي الرجل زفر؛ لأنه يزدفر بالأموال مطيقا  لهاوالزفير ترديد النفس حتى تنتفخ الضلوعويقال لعشيرة المرء زافرتهويقال إن زفرة الفرس وسطهوالزفر السيدقالوالزفر القربة، ومنه قيل للإماء اللائي يحملن القرب زوافروزفر المسافر جهازهوالزفر النهر الكبير زفل الأزفلة الجماعة، يقال جاؤا بأزفلتهم، أي جماعتهمزفت الزفت معروف وجرة مزفته، إذا طليت به   باب الزاي والقاف وما يثلثهمازقم في كتاب الخليل الزقم الفعل من أكل الزقوموالإزدقام الابتلاعوذكر ابن دريد أن بعض العرب تقول تزقم فلان اللبن، إذا أفرط في شربهزقل قال ومن العرب من يقول زوقل فلان عمامته، إذا أرخى طرفيها من  ناحيتي رأسه زقو الزقو مصدر زقا الديك يزقو، ويقال إن كل صائح زاقوكانت العرب تقول هو أثقل من الزواقي، وهي الديكة لأنهم  كانوا يسمرون،  فإذا صاحت الديكة تفرقوا والزقاء زقاء الديك زقب طريق زقب، إذا كان ضيقا، وزقب الجرذ في جحرهزقر الزقر لغة في الصقر زقن الزفن الحمل زقنت الحمل، إذا حملته، وأزقنت فلانا أعنته على الحمل   باب الزاي والكاف وما يثلثهمازكل الزونكل من الرجال  القصيرزكم الزكمة معروفةوفلان زكمة أبويه وهو آخر أولادهمازكن زكنت منك كذا وكذا، أزكن ، أي علمتهقال الشاعرفلن يراجع قلبي ودهم أبدازكنت من بغضهم مثل الذي زكنواولا يقال أزكنتعلى أن الخليل قد روي عنه الإزكانويقال إن الزكن الظنزكو الزكاة زكاة المال، وسميت بذلك، لأنها مما يرجى به زكاة المال، وهو  زيادته ونماؤهوقال قوم سميت زكاة؛ لأنها طهرة، واحتجوا بقول والله  عز وجل  خذ من  أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والزكاء النماء ، ويقال زرع زاك، بين الزكاءويقالزكأت الناقة بولدها تزكأ زكأ، إذا رمت به عند رجليهاوقال الفراء رجل زكأة كثير النقد حاضرهقال الأصمعي هو الموسرقال ابن السكيت زكاه، إذا عجل نقدهوقال قوم هدأ أمر لا يزكو بفلان، أي لا يليق بهوالزكا الزوج والشفعزكر الزكرة وعاء من أدم للشرابوتزكر بطن الصبي امتلأوزكريا اسموتقول  زكرت الإناء، إذا ملأته، ويقال المزكور المجهول زكت ويقال أزكتت بغلام، إذا ولدت غلاما باب الزاي واللام وما يثلثهمازلم الزلم والزلم قدح يستقيم به ، والجميعالأزلام، فأما قول لبيدتزل عن الثرى أزلامهافيقال إنه أراد أظلاف البقرة الوحشيةورجل مزلم نحيفوقال قوم المزلم القصير، وهو الصحيحوالأزلم الجذع الدهروالزلمة الهنة المتدلية من عنق الماعزة، ولها زلمتانوالزلم أيضا الزمع الذي يكون خلف الظلفويقال إن المزلم من الثيران هو الذي تقطع أذنه لكرمهويقولون زلمت عطاءه قللتهوفيه نظر والمزلم السيء الغذاءوزلمت الحوض، إذا ملأتهوازلأم القوم، إذا ولوا سراعاوهو العبد زلمة، كما يقال خالصا في العبوديةوازلأم الشيء انتصب زلب زلب الصبي بأمه زلبا، إذا لازمها ولم  يفارقهازلج المزلج من العيش المدافع بالبلغةوالمزلج من الرجال الذي ليس بكامل في نققته ولا كفايته والمزلاج كهيئة المغلاقوالزلج السرعة في المشي، وكل سريع زالجوسهم زالج يتزلج من القوسو قال أبو عمرو  والمزلاج المرأة الرسحاءوالمزلج الذي ليس بخالص النسبزلح قال الخليل الزلح من قولك  قصعة زلحلحة وهي التي لا قعر  لهاقال ابن السكيت  الزلحلح من الرجال الخفيفوالزلحلح الوادي الذي ليس بعميقوقال الخليل الزلح الباطلقال الدريدى تزلحت الطعام، إذا تطعمته زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم إلى أقصى ما تقدر عليه، تريد به  الغلوةقالوقال بعضهم الزلخ أقصى غاية المغاليوالزلخ المزلةوبئر زلوخ أعلاها مزلة، يزلق من قام عليهو يقال إن الزلخة علة زلع الزلع تفطر الجلدوتزلعت يده تشققتوالزيلع خرزويقال زلغت جراحته، إذا فسدتقال الخليل الزلع شقاق ظاهر الكف، فإن كان في الباطن فهو كلعوالزلع استلابشيء في ختلزلف الزلف والزلفة الدرجة والمنزلةوالزلف جمع زلفةوهو حوض ممتليءوأزلفت الرجلإلى كذا، إذا أدنيتهفيما قول القائلحتى إذا ماء الصهاريج نشفمن بعد ما كانت ملاء كالزلففيقال إن الزلف الأجاجين الخضروازدلف الرجل تقدمومزدلفة بمكة سميت بذلك لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات وزلفة من الليل طائفةوالمزالف، واحدتها مزلفة، وهي بلاد بين الريف والبرولفلان عندي زلفى، أي قربىويقال سرنا عقبة زلوفا، أي طويلةزلق الزلق معروفوأزلقت الحامل ألقت ولدهاونظر فلان إلى فلان فازلقه ببصره، إذا أحد النظر إليهوالمزلق الموضع الذي لا يثبت عليه القدمويقال الزلق السريع الغضبوالزلق الذي يدنو من المرأة فيرمي بمائه قبل أن يغشاهاوالزلق العجز من كل دابةقال رؤبة وقال ابن الأعرابي زلق رأسه حلقه   باب الزاي والميم وما يثلثهمازمن الزمان الحين، قليله وكثيرهويقال زمن وأزمان وأزمنةوالزمانة معروفة، وهو فعل الزمن ولقيته ذات الزمين، ويراد بذلك تراخي المدةزمت الزميت الرجل الساكت، وكذلك الزميتزمج الزمج طائروالزمجى أصل ذنب الطائرو يقال  زمجت السقاء ملاتهزمح الزمح الرجل القصير، والزومح الأسود القصير القبيحوالزماح طائرزمخ الزامخ الشامخ بأنفه، والأنوف الزمخ الطوالزمر الزمر الرجل القليل الشعرو الزمر  القليل المروءةوالزمرة الجماعةوالزمارة الزانيةونهى رسول الله  صلى الله عليه وعلى آله  عن كسب الزمارة، و يقال  زمرت النعامة، تزمر زمارا، إذا صوتت وهو من الزمر زمع الزمع رذال الناس، والزمع ما يتعلقبأظلاف الشاء من خلفهاوذكر بعضهم زمع زمعا، إذا دهش، والزميع المقدم على الأمور، وهو بين  الزماعوأزمع فلان الأمر ، إذا عزم عليه فأما قول الشماخعكرشة زموعفالعكرشة الأنثى من الأرانب، والزموع ذات الزمعات ويقال بل الزموع  السريعةوالزماعة التي تتحرك من رأس الصبي من يافوخه و يقال إن الزمعة التلعة الصغيرةو يقال  أزمع النبت إزماعا، إذا لم يستو العشب كله وكان قطعة قطعة  متفرقاقال الكسائي يقال للشيء الذي يأخذ الإنسان شبه الرعدة زمع وقد زمعت والزميع مثل الزموع، وهو السريعقال الشاعر داع بعاجلة الفراق زميعوالزميع الشجاع الذي يزمع الأمر ثم لا يثنيه شيء، والجميع الزمعاء،  والمصدر من ذلك الزماعقال الكسائي رجل زميع الرأي، أي  جيدهوحكى بعضهم إن الزميع الابن التي في عناقيد العنب وقال ابن السكيت الزمعان المشي البطيءزمق زمق شعره مثل زبق، إذا نتفه، وهو من الإبدالزمك الزمكى منبت ذنب الطائر، وذكر بعضهم أن الزمك تداخل الشيء بعضه في  بعضومنه اشتقاق الزمكى، وبعضهم يقول لذلك الزمجى، وهو من باب إبدال الزاي  والميم والجيم زمل الزميل الرجل الجبان الضعيفقال احيحة ابن الجلاحولا وأبيك ما يعني غنائيمن الفتيان زميل كسولوتزمل الرجل بثيابه تدثروالأزمل الصوتوالإزميل الشفرةوالمزاملة المعادلة على البعيرو يقال إن الزاملة بعير يستظهر به الرجل، يحمل عليه متاعهويقولون اخذت الشيء بازمله، أي كله، ويقال عيالات أزملة، أي  كثيرة،  ويجوز أن يكون هذا مصدر المفاعلة   باب الزاي والنون وما يثلثهمازنا الزنا معروف، يمد ويقصرقال الشاعر أبا حاضر من يزن يعرف زناؤهومن يشرب الخرطوم بصبح مسكرايقال في النسب إلى الزنا زنويوتقول زنأت في الجبل ازنا زنوءا وزنأوالزناء الحاقن بوله، ونهى رسول الله  صلى الله عليه  أن يصلي الرجل  وهو زناءوالزناء الرجل القصير وكذلك الظل وغيرهويقال هو لزنية ولزنية والفتح أفصحزنج الزنج معروفويقال الزنج العطشزنخ التزنخ التفتح في الكلام، ورفع الرجل نفسه فوق قدرهزندالزند الذي تقدح به النار، وهو الأعلىوالأسفل زندةويقال للحميل مزند،وهو من زندت الناقة، إذا خللت اشاعرها باخلة صغار ثم شددته بشعر، وذلك  إذا اندحقت رحمها بعد الولادةوالزندان طرفا عظم الساعدوثوب مزند إذا كان ضيقاوحوض مزند مثله ورجل مزند ضيق الخلققال ابن الأعرابي يقال تزند فلان، إذا ضاق بالجواب وغضب في قول عدىوقل مثل ما قالوا ولا تتزندزنر الزنار معروفوالزنانير الحصى الصغار إذا هبت عليها الريح سمعت لها صوتاوالزنانير أرض بقرب جرش زنق زنقت الفرس، إذا شكلته في أربع قوائمهويقال لضرب من الحلي زناقوالزنقة كالمدخل في السكة وغيرها وفيه ميلزنك الزونك القصير الدميمزنم الزنيم الدعي، وكذلك المزنموهو مشبه بزنمتى العنز، وهي التي تتعلق من أذنهاوأزنم قبيلةقال الشاعر فإن تك في يوم العظالى ملامةفيوم الغبيط كان أخزى وألوماوفر أبو الصهباء إذ حمي الوغىوألقى بأبدان السلاح وسلمافلو أنها عصفورة لحسبتهامسومة تدعو عبيدا وأزنماوالزنمة أيضا اللحمة النابتة في الحلق والزنمة بقلة ، و يقال  هو  العبد زنمة وزلمة، أي حقاباب الزاي والهاء وما يثلثهمازهو الزهو من قولك زهي الرجل فهو مزهو تجبروالزهواحمرار التمر واصف رارهوحكى بعضهم زهى وأزهى  وكان الأصمعي يقول ليس إلا زهاويقال إن الزهو الباطل والكذبقال الشاعر ولا تقول زهوا ما تخبرنيلم يترك الشيب لي  زهوا ولا الكبروزهت الريح النبات، إذا هزتهويقال ازدهيت فلانا، إذا تهاونت بهوالزهاء في العدد، يقال هم زهاء مئةويقال الزهو المنظر الحسنوالزهو أن تشرب الإبل ثم تمر في طلب المرعى والزهو الفخرقال الشاعر ك أجعلك رهطا على حيضويقال زهت الشاة تزهو، إذا اضرعت ودنا ولادهاوزهت الإبل، إذا شخصتزهد الزهيد الشيء القليل  ورجل مزهد قليل المالقال رسول الله  صلى الله عليه  أفضل الناس مؤمن مزهد يعني القليل  المال قال الأعشى فلن يطلبوا سرها للغنىولن يسلموها لإزهادهاقال الخليل الزهادة في الدنيا والزهد في الدين خاصة قال اللحياني رجل زهيد قليل الطعم، وهو الضيق الخلق أيضا ويقولون خذ زهد ما يكفيك، أي قدر ما يكفيكقال الشيباني زهدت النخل، إذا خرصتهوحكى بعضهم الزهيد الواديالقليل الأخذ للماء والزهاد الأرض التي تسيل من أدنى مطر زهر الزهرة نجموزهرة قبيلة والزهر نور كل نباتوزهرة الدنيا حسنهاوالأزهر القمروالازدهار الحفظوقال النبي  صلى الله عليه  لأبي قتادة، في الإناء الذي أعطاه إزدهر  بهذاوالمزهر العودويقال زهرت النار أضاءت وفي مثلهم زهرتبك ناري مثل وريت بك زناديزهم الزهم أن تزهم اليد من اللحم، ويقال أن الزهم شحم الوحش، اسم له  خاصةوزهمان اسم كلبوالزهم السمين، وقال أبو زيد المزاهمة القرب، ويقال  زاهم فلان  الأربعين، أي داناهازهق وتقول الناس زهاق مئة بمعنى زهاء مئة وزهقت نفسه تلفتوالزهق أيضا مطمئن من الأرضقال الراجز كان أيديهن تهوي بالزهقويقال زهق الفرس أمام الخيل تقدمهاوالزاهق من الدوأب السمينقال زهيرالقائد الخيل منكوبا دوابرهامنها الشنون ومنها الزاهق الزهمويقال زهق مخه اكتنز ويقال الزاهق الشديد الهزال أيضا ويقولون أزهق إناءة ملاهو يقال زهق السهم، أي  جاوز الهدفوالزهوق البئر البعيدة القعرويقال إنها لذات أزاهيق، أي ذات جري سريعزهف ازدهف الشيء، إذا ذهب بهوهو قولهفمخي اليوم مزدهفو يقال منه  ازدهفه الموتويقال الازدهاف الاستعجالوهو قوله قولك أقوالا مع التحلاففيه أزدهاف أيما ازدهافوقال قوم الازدهاف، التزيد في الكلامويقال ازدهفته دابته، أي صرعتهوقال الشيباني ازهفه بما طلب، أي اسعفهزهل الزهلول الأملس، وقال قوم الزهلول جبلزهك قال الدريدي زهكت الريح التراب ، مثل سهكت   باب الزاي والواو وما يثلثهمازوى زويت الشيء جمعتهقال رسول الله  صلى الله عليه  زويت لي الأرض ويقال انزوتالجلدة في النار، إذا تقبضت، وزوى الرجل ما بين عينيهوزويت الميراث عن وارثه زياوزاوية البيت، سميت، لاجتماع الحائطينوالزوء القدروالزي حسن الهيئةوالزوزاة شبه الطردويقال زوزيت بهويقال إن الزيزاء أطراف الريش، والزيزاة والجمع الزيزاء الأكمةوقدر زوازية، أي ضخمةوالزوء المنية والزوزية زوج الزوج معروف، ويقال للمرأة زوج وزوجة أيضاوالزوج النمط يطرح على الهودجقال لبيدمن كل محفوف بظل عصيهولفلان زوجان من حمام، يعني ذكرا وأنثىوزوج من نبات لون، قال الله  عز وجل  من كل زوج بهيج زوح الزوح مصدر زاح عن مكانه يزوح، إذا تنحىويقال زاح يزوح ويزوح، وأزحته أنازود الزود تأسيس الزاد، وهو طعام يتخذ للسفروالمزود وعاء يجعل للزادوتقلب العجم برقاب المزاودقال الخليل وكل ما انتقل معه بخير من عمل أو كسب فقد تزود زور الزور الكذب، وتقول زورت الشيء في نفسي، إذا هيأتهوالزورالصنموقال الشاعرجاؤا بزوريهم وجئنا بالأصموالزور الميل، والزور أعلى الصدروزرته أزورهوالتزوير كرامة الزائروآزور فلان عن كذا، إذا مال عنهوالزور القوم الزوار، ويقال في الواحد والاثنين والجماعة والنساءقالومشيهن بالخبيب موركما تهادى الفتيات الزوروالزور القوي الشديد، وذكر بعضهم الزوير رئيس القوم وصاحبهموأنشدبأيدي رجال لا هوادة بينهميسوقون للموت الزوير اليلندداوهذا رجل ليس له زور، أي ليس له صيور يرجع إليهزوع الزوع جذب الناقة بالزمام، يقال زعته زوعاوهو في قول ذي الرمة زع بالزمام وجوز الليل مركوموقال قوم الزوعة الخفيف وقالوا تزوع لحمه، إذا زال عن العصبوقال قوم الزوعة العنكبوت زوف التزاوف لعبة الصبيان ، و يقال  موت زواف وحيزوق تقول زوقت الشيء ، كأنك زينته وموهته، وهو من الزاووق وهو  الزئبقزوك قال ابن السكيت  الزوك مشية الغرابقالفي كبر زانية وزوك غرابوالمزوزكة المرأةإذا مشت أسرعتزول الزول الرجل الخفيف، والمرأة زولةوتقول زال الشيء يزول زوالاويقال أزلته عن المكان وزولتهقال الشاعر وبيضاء لا تنحاش منا وأمهاإذا ما رأتنا زيل منا زويلهاويقال إن الزائلة كل شيء يتحركوأنشدوكنت امرءا أرمي الزوائل مرةفأصبحت قد ودعت رمي الزوائلوالزول العجبزون الزونة القصيرة من النساء، والرجل زونوالزونزى القصيروالزوان حب يكون في البر يخالطهوالزون بيت الأصنام، وربما قالوا زؤنة وزينة    باب الزاي والياء وما يثلثهمازيب الأزيب النشاطوالأزيب الرجل الذليل، ويقال هو الدعيوالأزيب العداوةوالأزيب الجنوب من الرياح والأزيب الرجل المتقارب الخطوومر فلان وله أزيب، إذا مر مرا سريعاويقال إن الأزيب الأمر المنكروينشديكلف الجارة ذنب الغيبوهي تبيت زوجها في أزيبوقال الشيباني الأزيب الماء الكثيرقاليجيش أزيبهزيت الزيت معروفويقال زته، إذا دهنته بالزيتوقال قوم الزيت أول ما يبدأ بالسيلان من القطران زيح زاح الشيء يزيح، إذا ذهبويقال قد أزحت علتك فزاحت وهي تزيحزيج يقال لخيط البنائين المطمر، وهو الزيج، والشاقول كذا، قال الأصمعي  لست أدري الزيح أعربي هو اسم معربزيد زاد الشيء يزيد فهو زائد، وهؤلاء قوم زيد على كذا، أي يزيدونويقال إبل كثيرة الزيايد، أي الزيادات ويقال للأسد ذو زوائد، وهو  الذي يتزيد في زئيره وصولتهوالناقة تتزيد في مشيتها، إذا تكلفت فوق ما تسعورويفقل مثل ما قالوا ولا تتزيدبالياء وتزيد قبيلةزير الزير الرجل الذي يحب محادثة النساءوالزيار معروف، ويقال إن الزير الحب زيغ الزيغ الميل، والتزايغ التمايلو حكى  بعضهم قوم زاغة عن الشيء، أي  زائغونقال أبو زيد تزيغت المرأة، إذا تزينتوزاغت الشمس، إذا مالت و فاء الفيءزيم الزيم اللحم المكتزوذكر بعضهم اجتمع الناس فصاروا زيما زيل التزايل التباين، يقال زيلت بينهم، أي فرقت وقال الشيباني  تزايل فلان عن فلان، إذا احتشمه ويقال إن الزيل تباعد ما بين الفخذين  كالفحجزين الزين نقيض الشينوأزينت الأرض وازدانت وازينت بعشبهاويقال إن الزين عرف الديك بالفتح والكسر قالأجئت على بغل تزول بسبعةكأنك ديك مائل الزين أعورزيف تقول زائف وزيفو يقال  زاف الجمل في مشيه يزيف، وكذلك الناقة، وهو الإسراعوالمرأة تزيف في مشيها، كأنها تستديروالحمامة تزيف عند الحمامفأما قول عديلزيفهن مراقيفإنه الطنف الذي يقي الحائطويقال لزيفهن بالكسر    باب الزاي والألف وما يثلثهمازأر الزأرة الأجمةوزأر الأسد يزأر زئيرا وزأرازأب زأبت الشيء، إذ حملته، والازدئاب الاحتمالو يقال  زأب الرجل، إذا شرب شربا شديدازأد الزؤد الفزع، يقال زئد فلان فهو مرؤودزأم يقال زئم الرجل ، أي ذعروالزأمة الصوت الشديدوقال الفراء زأم الرجل، إذا مات، وموت زؤاموزأم لي فلان زأمة، إذا طرح لي كلمة لا أدري أحق هي أم باطلويقال أزأمتة على الشيء، أي أكرهته عليه والزأم شدة الأكل   باب الزاي والباء وما يثلثهمازبد الزبد  زبد البحر وغيرهوزبدت الر جل أزبده زبدا، إذا أعطيتهوزبدته أزبده، إذا أطعمته الزبدوقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إنا لا نقبل زبد المشركين أي  هداياهم وقال الشيباني تزيد فلان اليمين، إذا أسرع الحلفوحكي عن الفراء  أزبد السدر، إذا نوروالزباد نبتقال ابن السكيت زبدت فلانه سقاءها، إذا مخضته حتى يخرج زبدهزبر زبرت الكتاب، إذا كتبتهوأنا أعرف تزبرتي، أي كتابتيوالزبرة الصدروالزبرة من الأسد مجتمع وبره في مرفقيه وصدرهوأسد مزبرني ضخم الزبرةوزبرت الرجل، إذا انتهرتهوزبرت البئر طويتها بالحجارةوالزبير الداهيةوزبرة الحديد القطعة منهوالزبير  اسم رجلو يقال  أخذ الشيء بزوبره، أي كلهفأما قول ابن أحمرعدت علي بزوبرافقالوا يريد نسبت إلى بكمالها، ويقال نسبت إلي كذبا وزوراكما يقال حلف على يمين بزوبرا، أي كاذبا وما لفلان زبر، أي ما له عقل ولا تماسكويقال إن الذبر الكتاب، وأزبأر الشعر، إذ انتفشوزئبر الثوب معروفزبق تقول  زبق شعره، إذا نتفهودرهممزابق وانزبق في الشيء  دخل منه وزبقت الرجل حبستهزبل زبلت الزرع، إذا سمدتهوما أصاب من فلان زبالا ، ويقال إنه ما تحمله النملة بفيهاوحكى ناس ما في الإناء زبالة، إذا لم يكن فيه شيء والزابل الرجل  القصيرقالحزنبل الخصيين فدم زأبلوالزبيل معروفزبن الزبن الدفع، ناقة زبون، إذا زبنت حالهاويقال الزبن البعدوزباني العقرب قرناهاوالمزابنة بيع التمر في رؤوس النخل بتمروالحرب تزبن الناس، إذا صدمتهم، وحرب زبونورجل ذو زبونة، إذا كان مانعا لجانبه وقالوزبونات أشوس تيجانويقال فيه زبونة، أي كبروالزبانية سموا بذلك، لأنهم يدفعون أهل النار إليهازبى الربية حفيرة يتزبى فيها الرجل للصيد، وتحفر للذئب فيصاد فيهاو يقال  زبيت أزبي، إذا سقتقالتلك استقدها وأعط الحكم واليهافإنها بعض ما تزبي لك الرقمويقال لقيت منه الأزابي، إذا لقيت منه شرا، الواحد أزبيزبع يقال تزبع فلان ، إذا تهيأ للشر، وتزبع أيضأ تغيظ وهو في شعر متممذا قاذورة متزبعاقال أبو عمرو الشيباني الأزبع الداهية، والجميع الأزابع وأنشد لعبد  الله بن سمعانوعدت ولم تنجز وقدما وعدتنيفأخلفتني وتلك إحدى الأزابع    باب الزاي الجيم وما يثلثهمازجر زجرت البعير حتي مضى وأنا أزجرهوزجرت فلانا عن الشيء فانزجروالزجور من الإبل التي تعرف بعينها وتنكر بأنفهازجل الزجل الرمي بالشيءيقال لعن الله أمازجلت به والزجل إرسال الحمام الهادىءوالزجلة القطعة من كل شيء وجمعها زجلوالمزجل المزراقوزجل الفحل، إذا وصل إلى الضرابو الزجل  رفع الصوت للطرب والزئجيل الرجل الضعيف وكذلك  الزنجيلوالزاجل الحلقة تكون في طرف حبل الثقلو يقال إن الزاجل ماء الظلبمقال أبن أحمرسقين بزاجل حتى رويناو يقال بل الزاجل مح البيضزجى الترجية دفع الشيء، كما تزجي البقرة ولدها، تسوقهوالريح تزجي السحاب تسوقه سوقا رفيقاوالمزجى القليلوفي القرآن ببضاعة مزجاة  وتقول زجا الخراج يزجو زجاء، إذا تيسرت جبايتهوالمزجى الرجل المستقل بنفسه زجم يقال ما تكلم بزجمة، أي بكلمة والزجوم القوس ليست بشديدة  الإرنان   باب الزاي والحاء وما يثلثهمازحر زحر يزحر زحيرا وهو صوت نفسه إذا تنفس بشدةوزحرت المرأة بولدها عند الولادةزحل زحل فلان عن مكانه، إذا تنحىوزحلت الناقة تنحت في سيرهاوالمزحل الموضع الذي يزحل إليهوزحل نجمزحن الزحن الإبطاء، تقول زحن يزحن زخنا، وكذلك التزحنويقال تزحن على الشيء، إذا تكاره عليه وهو لا يشتهيهزحف الزخف الجماعة يزحفون إلى العدووالصبي يرحف على الأرض قبل المشيوالبعير إذا أعيا فجر فرسنه، فهو يزحف وهي إبل زواحف، والواحدة زاحفةقال الشاعر على زواحف تزجيها محاسيرو يقال  زحف الدبا، إذا مضى قدماوالزاجف السهم الذي يقع دون الغرضزحم الزحم ومعروف، يقال ازدحم الناس والمزاحمة كذلك   باب الزاي والخاء وما يثلثهمازخر زخر البحر، إذا طما ، فهو زاخرو يقال  زخر النبات، إذا طالوالزخرر الفصيل إذا غلظ وأشتد و يقال  أخذ المكان زخايه وذلك إذا أخرج زهرهقال ابن مقبلزخاري النبات كأن فيهجياد العبقرية والقطوع باب الزاي والدال وما يثلثهمازدر يقال جاء فلان يضرب أزدريه وأصدريه، إذا جاء فارغازدغ المزدغة المصدغةزدو والزدو لغة في السدو، من اللعب    باب الزاي والراء وما يثلثهمازرع الزرع معروف، ومكانه المزدرع المزرعةوقال قوم الزرع التنميةوقال بعضهم الزرع طرح البذر في الأرضوالزرع اسم لما نبت، وقال الإنباتزرف الزروف الناقة الطويلة الرجلين الواسعة الخطوويقال زرف، إذا قفزوزرفت الرجل عن نفسي، إذا نحيتهوزرف الجرح، إذا تقيح بعد البرءوالزرافات  الجماعات وتثقل فاؤها وتخففزرق الزرق في العين وفي غيرهاوسميت الأسنة زرقا للونهاوالزرق الطعنوزرق الطائر وذرققال ابن السكيت أزرق بين الزرق، إذا كان شديد الصفاءوكذلك النصلويقال للماء الصافي  أزرقوالزرق  فيما يقال  العمىزرم زرم الدم و الدمع، إذا انقطعوكذلك كل شيء ولى ومن ذلك حديث النبي  صلى الله عليه وسلم  لا عزرموا ابني، أي لا  تقطعوا عليه بولهو يقال إن الزرم البخيل، وزرمت به أمه، إذا ولدته، وقد يقلب فيقال  رزمتوزرم الكلب، إذا يبس جعره في دبرهوزرم بلدزرا الإزراء التهاون بالشيء، ويقال زريت عليه، إذا عبت عليه وأزريت به قصرت به زرب الزريبة الزبيةوالزرب قترة الصائدوالزرب زرب الغنم وهي الحظيرةوالزرابي الوسائدزرد تقولازدرد اللقمة يزدردها، وزردها يزردها، إذا ابتلعهاوالزرد معروفالزراد خيط يخنق به البعير لئلا يدسع بجرته زرح الزراوح الروابي الصغار   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله زايالزغرب الماء الكثيرويقال وقعوا في زنترة، أي ضيقوالزعفران معروفوالزرنقة السرعة والزرقم الشديد الزرق والميم زائدةوالزعفقة سوء الخلقوالزعنفة الرجل اللئيموزعانف الأديم أطرافهويقال إن الزقفلة السرعة والزمالق الرجل الذي إذا باشر أراق ماءه قبل أن يجامعوالزهمقة زهومة الرائحةوالمزمهل الماء الصافيو يقال  ازمهرت الكواكب، إذا لمعتوازبأر الريش، إذا تنفش وازلأم القوم، إذا ركبوا ونصت بهم إبلهموازلأم النهار، إذا ارتفع ضحاؤهوالزرجون الخمر ويقال الكرموسيل مزلعب كثير القمشوالزرنوقتان منارتان تبنيان على رأس البئرو قال الفراء  الزبرج السحاب الرقيق وأصله النقشوالزعبج سحاب رقيق، قاله الفراءوأنكر أبو عبيد أن يكون الزعبج من كلام العرب والفراء عندي ثقةوالزمهرير شدة البرد قال الأعشىلما تر شمسا ولا زمهريراوقال الأصمعي قدر زؤزية وزؤازية عظيمةقال ابن دريد الزلقوم الحلقوم في بعض اللغات والزملول الأملس،  والزخلوط الرجل الخسيس، والزخروط الجمل الهرموالزغلول الخفيف والزهلوق مثلهوالزعموم العييوالزعرور السىء  الخلقويقال رجع فلان بزوبرا، إذا لم يصب شيئاوقالعزيزان في عليا معد ومن يردظلامهما يرجع ذميما بزوبراوالزيجيل والزنجيل الضعيف من الرجال والزمجرة الصوت و يقال  زنجر فلان لفلان، إذا مال بإبهامه على ظفر  سبابته ثم قرع بينهما في قوله ولا مثل هذاقال الشاعر فأرسلت إلى سلمىبأن النفس مشغوفهفما جادت لناسلمى بزنجير ولا فوفهويقال أن الزبرج الذهبوالزبرج  زينة السلاح، و الزبرج  الوشيوزبارج الدنيا زخارفهاوأنشديغلي الدماغ به كغلي الزبرج قالوا أراد الذهبوزهرق الرجل إذا اشتد ضحكهو قال الخليل يقال ازلغب الشعر وذلك ، إذا نبت بعد الحلق وأزلغب  الطائر، إذا شوكوالزعدب الهدير الشديدوالزغبدمن أسماء الزبدوالزردمة موضع الازدرام، والاذدرام الابتلاعوالزرنب ضرب من الطيبوالزبنتر القصيروالزخرط مخاط النعجةوالزخرف الزينة، ويقال الزخرف الذهبوزخارف الماء طرائق تكون فيه وزمخر الصوت أشتد والزمخر المزماروالزمخر الأجوف الناعم من الريوالزمخر نشاب العجموالزمخر الكثير الملتف من الشجرويقال ازرأم الرجل فهو مزرئم، إذا غضبوزبرق الرجل إذا أخترع كذبا تم كتاب الزاي بحمد الله ومنه وصلى الله على محمد وآلهوحسبنا الله ونعم المعين نعم المولى ونعم النصير بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السين   باب السين وما بعدها في المضاعف والمطابقسع يقال تسعسع الشهر، إذا ذهب أكثرهوتسعسع الرجل من الكبر، إذا ولى و اضطرب جسمه وهو قول الراجزيا هند ما أسرع ما تستسعاوالسعسعة دعاء المعزى يقال سع سعقال ابن دريد وقد يزجرون البعير فيقولون سع يا بعير في سيرك، فإن كان  كذلك فالكلمة من باب الواوويقال للقصب الذي في الطعام سعيعقاله ابن الأعرابي سغ يقال  سغسغت رأسي بالدهن، إذا رويتهوقال بعضهم السغسغة الاضطراب يقال تسغسغت ثنيته، إذا تحركتوتقول سغسغت الشيء في التراب، إذا دححته فيهسف أسففت الخوص، إذا جعلت منه سفائفوأسف الطائر، إذا دنا من الأرض في طيرانهوأسف الرجل للأمر  الدني، إذا قاربهوأسفت السحابة دنت من الأرضوهو قول أوسدان مسف فويق الأرض هيدبهيكاد يدفعه من قام بالراحوسففت الدواء أسفه، وأسف وجهه، إذا ذر عليه الشيء وقال ضابىء يذكر  ثوراشديد بريق الحاجبين كأنماأسف صلى نار فأصبح أكحلاوالسفيفة بطان يشد به الرحلوأسف الرجل النظر، إذا أدامهوالسفساف الأمر الحقيروالمسفسفة الريح التي تجري فويق الأرضوالسفسف ضرب من النبت والسف الحية التي تسمى الأرقم سك السكك صغر الأذنو هذه أذن سكاءويقال استكت مسامعه، إذا صمتقال النابغة وخبرت خير الناس أنك لمتنيوتلك التي تستك منها المسامعوالسكاك اللوح بين السماء والأرضوالسكاسك قوم من اليمن، والنسبة إليهم سكسكيوالسكة الطريقة المصطفة من النخلوالسكة حديدة الدراهموالسفك أن تضب الباب بالحديدويقال إن السكي النجار، والسك من الركايا المستوية الجراب ويقال إن  السك جحر العقربو يقال إن السك المساميرويقال للدرع الضيقة الحلق السكوقال ابن دريد سكه يسكه سكا، إذا اصطلم أذنيه، والسك الذي يتطيب به  عربيويقال للنبت إذا انسد خصاصه قد استكسل سللت السيف أسله سلاوالسلة السرقة وكذلك الإسلالوفي حديث رسول الله  صلى الله عليه وسلم ، لا إغلال ولا إسلالوالسليل الولدوتسلسل الماء في الحلق، إذا جرىوماء سلسل وسلسال وسلاسل، أي صاف قال الأخطل في جريان الماء إذا خاف من نجم عليها ظماءةأمال إليها جدولا يتسلسلقال بعض أهل اللغة السلسلة اتصال الشيء بالشيء، وبذلك شميت سلسلة  الحديدوسلسلة البرق المستطيلة في عرض السحابوالسالمسيل ضيق في الوادي، وجمعه سلانوالسليل الوادي الواسع ينبت السلموفرس شديد السلة وهي دفعته في سباقهويقال خرجت سلته على جميع الخيلوالسلاءة من شوك النخلوالسلال منالمرضو يقال  أسله الله عز وجل سم السم والسم الثقب في الشيء ، وكذلك السم القاتل، قد يضم الأول  ويفتحوجمعه سماموالسمسممعروف، وسمسم مكانوالسامة الخاصة، تقول كيف السامة والعامة؟ والسموم الريح الحارة والسم شيء كالودع يخرج من البحروالسمام طائر والواحدة سمامةوالسمسم الثعلبوالسم الإصلاح بين القوموالسمسام والسمساني الرجل الخفيفوقال الفراء ما له سم ولا حم غيرك و يقال إن السمسمة النملة الحمراء،  والجمع سماسمسن سننت الحديد أسنه سنا، إذا حددته، وبذلك سمي المسن، وبعضهم يسميه  السنان أيضاوالسن واحدة الأسنانوالسنان للرمح، فأما قولهم رجل مسنون الوجه فكأن اللحم قد سن على  وجهه كأنه صب والحمأ المسنون المنتنوسنة الوجه صورتهوالسناسن حروف فقار الظهروالسنة السيرةوسنة رسول الله  ص  سيرته وقال الهذليفلا تجزعن من سنة أنت سرتهافأول راض سنة من يسيرهاوالسنون ما يستاك بهويقال كان البعير الناقة يسانها سنانا طويلا حتى تنوخهاوسننت الماء على وجهي، إذا أرسلته إرسالافأما الشن فهو أن يصبه صيا ويفرقهويقال امض على سننك وسننك، أي وجهكوجاءت الرياح سنائن، إذا جاءت على طريقة واحدةويقال سن الرجل إبله، إذا رعاهاقال النابغة رعي المعيدي في سن وتعزيبسي السي الفضاء من الأرض في قول القائلكأن نعام السي باض عليهمويقال السي أرض للعربوالسي المثل من قولهم سيانوكذلك قولهم ولا سيما، يقولون ولا مثل ما، كأنهم يريدون تعظيمه والدليل  على أن السي المثل قولهفإياكم وحية بطن وادهموز الناب ليس لكم بسيوسية القوس مخففةوسية الأسد عرينه مشددةويقال تسيأت الناقة، أذا أرسلت لبنها من غير حلب، وذلك اللبن السيفما استغاث بسي فز غيطلهويقال سأسأت بالحمار، إذا صحت به و دعوته للشربقال ابن السكيت السي لبن تكون في أطراف الأخلاف قبل نزوله للدروهذه كلمات تكون في الثلاثي أحسن سب سب فلان فلانا، إذا شتمه، والذي يسابه هو السبقال الشاعر لا تسبنني فلست بسبيإن سبي من الرجال الكريموالسبيب شعر الناصيةوالسب الخمار والعمامةوالسب العقر، يقال سببت الناقة، إذا عقرتهاوجاء في الحديث لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم فهذا  نهي عن سبها وهو  الشتمفأما قولهم للإبل مسببة، فذلك لما يقال لها عند المدح قاتلها الله،  كما يقال للمتعجب منه قاتله الله والسبسب المفازة في قول أبي دؤادوخرق سبسب ويجريعله موره سهبورجل سببة يسب الناس، وسبة يسبونهوالسبب الحبلو يوم السباسب عيد كانلهم يحيون بالريحان يوم السباسبوالسببية ضرب من النبات ويقال بين القوم أسبوبة يتسابون بها، قال بعض أهل اللغة أصل السب  القطع، ثم صار السب الشتمقال الشاعر فما كان ذنب بني مالكبأن يب منهم غلام فسبيريد معاقرة غالب بن صعصة وسحيم، فقوله سب، أي شتم، وسب، أي  عقرويقال رجل سب، إذا كان سبابا للناسومضت سبة من الدهروالسب الحبل في قول الهذليتدلى عليها بين سب وخيطةويقال إن الخيطة الوتد، وقال أبو عبيدةالخيطة الحبل، والسب الوتدست الستة في العدد معروف سج السجسج الهواء المعتدل، لا حر فيه ولا برد وسج الحائط يسجه سجا، إذا طلاه بالطينو تلك الخشبة المسجةويقال أرض سجسج وهي التي ليست بالصلبة ولا السهلةقال الشاعر والقوم قد قطعوا متان السجسجويقال كبش ساجسي وهو الكثير الصوفوالسجاج اللبن يكثر ماؤه حتى يرقولا أفعل ذلك سجيس الليالي، أي أبداوالسجة صنم كان يعبد في الجاهلية و يقال  ماء سجس متغيرسح السح الصب، وسحابة سحوح، وشاة سأحأي سمينة كأنها تسح الودك سحاوفرس مسح، أي سريع، يشبه عدوه بانصاب المطرويقال إن السحسحة الساحةوتسحسح الشيء، إذا سالسخ السخاخ الأرض اللينة، الحرةوسخت الجرادة غرست ذنبها في الأرضسد السد مصدر سددت الشيء سداوالسد الحاجز بين الشيئينوالسداد بالفتح الاستقامة والصوابوالسدد مثله، يقال قلت له سددا، وسدده الله تعالىوأسد الرجل، إذا جاء بالسداد وفيه سداد من عوز بالكسر وكذلك سداد الثلمة والثغرقال الشاعر بيوم كريهة وسداد ثغروالسدة كالفناء حول البيتواستد الشيء، إذا كان  ذا سدادوالسداد داء يأخذ في الأنف يمنع النسيمقال الشاعر في السدة ترى الوفود قياما عند سدتهيغشون باب مزور غير زواروالسد الجراد يملأ الأفقويقال إن السدة البابوهو في الحديث الشعث رؤوسا الذين لا تفتح لهم السددسر السر خلاف الإعلان، يقال أسررت الشيء إسراراوالسر النكاحوالسر خالص الشيءويقولون السر ذكر الرجلوالسرورخلاف الحزنوالسرة سرة الإنسانوقطع عن الصبي سرره، وهو واحد وجمعه أسرة قال أبو زيد  والسرر الخط  من خطوط باطن الراحة وسرارة السوادي وسرة أجودهقال الشاعر هلا فوارس رحرحان هجوتهمعشرا تناوح في سرارة وادييقول لهم منظر وليس لهم مخبروالسرار ليلة يستسر فيها الهلال، فربما كان ليلة وربما كان ليلتينوالسرر داء يأخذ البعير في سرتهفيقال له بعير أسر والسر مصدر سررت الزند، وذلك أن يبقى أسر وهو الأجوف  فيصلح، فيقال سر زندك، فإنه أسرويقال قناة سراء، أي جوفاءوالأسارير الخطوط في الجبهة، ومن ذلك الحديث تبرق أسارير وجههوالأسرار خطوط باطن الراحة، واحدها سر، وهذا وجه ثان في الكلمةويقال إن السرور أطراف الريحان، ويقال سوقه وذلك قول القائلكبردية الغيل وسط الغريفإذا خالط الماء منها السروراوالسرير معروف، وجمعه أسرة وسرروالسرير خفض العيش ودعتهوسرير الرأس مستقره في عنقهضربا يزيل الهام عن سريرهوناس يروون بيت الأعشىإذا خالط الماء منها السريرافيكون تأويله حينئذ أصلها الذي استقرت عليه، وذكر قول القائلوفارق منها عيشة دغفليةولم يخش يوما أن يزول سريرهاويقال إن السرر ما على الكماة من التراب والقشوروحدثني بعض من أثق به عن علي بن عبد العزيز عن أبي الحسن الأثرم عن أبي  عبيدة قال يقال أسررت الشيء أخفيته، وأسررته أعلنتهوقرأ قوله تعالى  وأسروا الندامة لما رأوا العذاب أيأظهروهاوالسرر من الصبي ما يقطع، والسرة ما يبقىوالسرير ما على الاكمة من الرملوسر النسب محضهقال ذو الإصبعوهم من  ولدوا أشبوابسر النسب المحضو يقال إن السرسور العالم الفطن   باب السين والطاء وما يثلثهماسطع السطع طول العنق، والسطاع عمود البيتقال القطاميأليسوا بالأولى فسطوا جميعاعلى النعمان وابتدروا السطاعاوسطع الغبار، وسطعت الرائحةوالسطع وقع الضرب إذا ضربت شيئا براحتك وأصابعكوالسطاع ميسم للإبل ، والسطاع جبل بعينه في شعر الهذليالسطيع الصبح سطل السطل معروف ويقال له السيطل أيضا، ويقال إنهما معربانسطم الأسطم مجتمع البحر، وأسطمة الحسب وسطه وأشرفه أيضا والناس في  أسطمة ويقال إن السطم و السطام حد السيفوفي الحديث العرب سطام الناس، أي حدهمسطن الأسطوانة معروفةوكان الخليل يقول النون من ذلك أصيلة كأنها أفعوالةيقولون هذه أساطين مسطنةو يقال  جمل أسطوان، إذا كان مرتفعا طويل العنققال الراجز جربن مني أسطوانا أعنقاسطو سطا عليه يسطو، إذا قهره ببطشوفرس ساط يسطو على سائر الخيل، والفحل يسطو على طروقتهوسطا الراعي على الشاة، إذا مات ولدها في بطنها فسطا عليها فأخرجه و  يقال  سطا الماء، إذا كثروفرسساط وهو الذي يرفع ذنبه في حضرهقال الشيباني الساطي البعير إذا اغتلم خرج من بل إلى إبلقالهامته مثل الفنيق الساطيسطح السطح معروفوسطح كل شيء أعلاهوآنسطح الرجل إذا امتد على قفاه فلم يتحركو يسمى المنبسط على قفاه من الزمانة السطيحوسطيح الكاهن خلق سطيحا لا عظم فيهوالمسطح بفتح الميم الموضع الذي يبسط فيه التمروالمسطح بكسر الميم  عمود الخباءوالسطيحة المزادةوسطحت الثريدة في الصحفة، إذا بسطتهاوالمسطوح والسطيح القتيلوالسطاحة نبات من نباب البقلسطر السطر الصف من الشيء كالكتاب والشجروسطر فلان علينا تسطيرا ، إذا جاء بالأباطيل، وواحد الأساطير إسطار  وأسطورةوالمسيطر المتعهد للشيء، المسلط عليهوالمسطار ضرب من الشراب فيه حموضةوالسيطر العثور من الغنم، والله أعلم بصحته    باب السين والعين وما يثلثهماسعف السعف جمع سعفة، وهي أغصان النخلة، إذا يبست، فأما الرطب فالشطب،  وأما قول امرىء القيسكسا وجهها  سعف منتشرفإنه إنما شبه ناصيتها بهوالسعفة قروح تخرج برأس الصبيوالمساعفة المواتاةوقال الكسائي سعفت يده، وهو التشعث حول الأظفار والشقاق، ويقال ناقة  سعفاء، وقد سعفت سعفا، وهو داء يتمعط منه خرطومها وذلك في النوق خاصةوأسعفت الرجل بحاجته، إذا قضيتها لهوأسعفته على أمره أعنتهسعل السعال معروف، يقال منه سعل يسعلوالسعالى أخبت الغيلانويقال للمرأة الصخابة قد أستسعلت وقد تمد السعلاة وتقصر وقول القائل في صفة الحماروأسعلته الأمرعفيمن رواه بالسين يريدنشطته الأمرع حتى صار كالسعلاة في حركتهسعم السعم السير، يقال سعم البعير، إذا سار، وناقة سعومسعن يقال  ما له سعنة ولا معنة، أي ما لهقليل ولا كثيروالسعن شيء كالدلو وليس بها سعو قال الكسائي  مضى سعو من الليل، أي قطع منه قال ابن دريد السعو الشمع في بعض اللغات جاء به الخليلسعى شعى يسعى سعيا، إذا عداوالسعي العمل والكسبوالمسعاة في الكرم والجودوالسعايةفي أخذ الصدقاتوسعاية العبد إذا كوتب في عتق رقبتهوساعى الرجل الأمة، إذا فجر بها، ولا تكون المساعاة إلا في الإماء  خاصةسعد السعد اليمنوالساعد ساعد الإنسانوالسواعد عروق يجري فيها اللبن إلىالضرعوالسواعد مجاري الماء إلى النهرويقال إن سعيد الأرض النهر الذي يسقيها والمساعدة المعاونةوالسعدان نبات له شوك وهو من أفضل المرعىوالسعدانة الحمامة الأنثى وذكر وبعضهم إن المساعدة المعاونة في كل شيءو إن الإسعاد لا يكون إلا في البكاء خاصةوسعود النجم عشرة مثل سعد بلع وسعد والذابح وما أشبههماوالسعدانة عقدة الشسع التي تلي الأرض ويقال إن السعدانة كركرة البعيروالسعيدة بين كانت تحجه ربيعة قريبا من سندان وسعد موضع في قول جريرألا حي الديار بسعد إنيأحب لحب فاطمة الدياراوساعدة اسم من أسماء الأسدسعر والسعر النار، والسعير سعير النارواستعارها توقدهاوالمسعر الخشب الذي تسعر به الناروالسعر الجنون، يقال ناقة مسعورةومنه قوله جل وعز في ضلال وسعر  والسعر سعر الطعام وغيره والسعار حر الناروسعر الرجل، إذا ضربته، السموموالسعرة لون إلى السوادومساعر البعير مشاعره و يقال  هي آباطه وأرفاغه، وأصل ذنبه حيث رق  وبرهويقال بل تلك المشاعر لأن عليها شعرا وسائر جسده وبرو يقال إن السعرارة التي تراها في الشمس كالهباءوسعرت الناس وأسعرتها فهي مسعرة ومسعورةو يقال استعر اللصوص بالتخفيف كأنهم اشتعلواوالجرب في البعير، إذا ابتدأ في مساعرهوسمي الأسعر الجعفي لقولهفلا يدعني الأقوام من آل مالكإذا أنا لم أسعر عليهم وأثقبقال ابن السكيت يقال  سعرهم شرا ولا يقال أسعرهم فأما قول عروة بن  الورد في بلاد اليستعور، فيقال أراد السعير، ويقال إنه مكان، ويقال  هو شجر تتخذ منه المساويكسعط أسعطته الدواء فاستعطوطعنته فأسعطته الرمح، والمسعط الذي يجعل فيه السعوط على مفعل، والسعط  أصل بنائه    باب السين والغين وما يثلثهماسغل السغل الولد السيء الغذاء، وكل ما أسيء غذاؤه فهو سغل قال  سلامة بن جندل ليس بأسفى ولا أقنى ولا شغلويقال بل السغل الدقيق القوائم الصغيروقال ابن دريد السغل المتخدد لحمه المهزول المضطرب الخلقسغم سغم فلان فلانا، إذا آذاه ويقال إن السغم الولد السيء الغذاءسغب المسغبة المجاعةيقال  سغب يسغب سغوبا، وهو ساغب وسغبانوقال بعض أهل اللغة لا يكود السغب إلا الجوع مع التعبقال ابن دريد  وربما سمي العطش سغباوليس بمستعمل، والسغب لون  فيما أحسب  أسود    باب السين والفاء وما يثلثهماسفق السفيق لغة في الصفيق، وهو خلافالسخيفوسفقت الباب فانسفق وأسفقته أيضاورجل سفيق الوجه، إذا كان قليل الحياء وسفقت وجهه، إذا لطمتهسفك سفكت ذمه أسفكه سفكا، إذا أشلته، وسفكت الدمع مثلهسفل السفل ضد العلووالسفول ضد العلووالسفلة الدون من الناس ، يقال رجل من سفلة الناس ولا يقال رجل  سفلةوالسفال نقيض العلاء، وإن أمرهم لفي سفالو يقال  قعدت بسفالة الريح وعلاوتها، فالعلاوة من حيث تهب، والسفالة  ما كان بإزاء ذلكسفن  السفينة معروفةوالسفن الجلدة التي تلبس قائم السيفوالسفن القشر، يقال سفنت العود أسفنه سفنا، إذا قشرته  قال امرؤ  القيسفجاء خفيا يسفن الأرض صدرهترى الترب منه لاصقا كل ملصققال ابن دريد السفينة فعيلة بمعنى فاعلة لأنها تسفن الماء كأنها تقشره  والسفان ملاح السفينةوالسفن الحديدة التي ينحت بها وهو قول الأعشىوفى كل عام له غزوةتحك الدوابر حك السفنوسفنت الريح التراب عن وجه الأرضوشفانة بنت حاتم بن عبد الله وبها كان يكنىسفه السفة ضد الحلمويقال ثوب سفيه، إذا كان رديء النسجوتسفهت الريح الشجر، إذا مالت بهقال ذو الرمةفمادت كما مادت رماح تسفهتأعاليها مر الرياح الرواسموفي شعره أيضاسفيه جديلهايذكر الزمام واضطرابهوتسفهت الشيء، إذا استصغرته و استحقرتهوتسفهت فلانا عن ماله إذا خدعته عنهويقال إن السفه أن يكثر الرجل من شرب الماء فلا يروىوسافهت الدن أو الرطب، إذا قاعدته فشربت منه ساعة بعدساعةوسافهت الناقة الطريق لازمته لا تبالي بهسفو السفو مصدر سفا يسفو سفوا، إذا مشى بسرعة، وكذلك الطائر إذا أسرع  في طيرانهوالسفا خفة الناصية، و هو يكره في الخيل ويحمد في البغال فيقال بغلة  سفواءوسفت الريح التراب تسفيه سفياوالسفا ما تطاير به هو الريح من الترابوالسفا شوك البهمىوالسفا تراب القبرقال الشاعر وحال السفا بيني وبينك والعداورهن السفا غمر الطبيعة ماجدوالسفاء ممدود السفه والطيش قال الشاعركم أزالت أرماحنا من سفيهسافهونا بغرة وسفاءسفح يقال سفح الدم، إذا صبه، وسفح الدم هراقهوالسفاح صب الماء بلا عقد نكاح، فهو كالشيء يسفح ضياعاوالسفح وجه الجبلناس يقولونه بالصادوالسفيح أحد السهام الثلاثة التي لا أنصباء لهاويقال إن السفيحين الجوالقان كالخرج والسفاح رجل من العرب سفح ماءه في غزوة غزاها فسمي السفاح سفد السفاد سفاد الطائر، يقال منه سفد يسفد وكذلك التيسوالسفود معروف، وهو في شعر النابغةسفود شربسفر السفر  معروفوالسفر المسافرونقال ابن دريد رجل سفر وقوم سفروسفرت البيت، إذا كنسته، ومنه الحديث لو أمرت بهذا البيت فسفرولذلك سمي ما يسقط من ورق الشجر السفير، لأن الريح تكنسه وتسفرهوسفرت بين القوم سفارة، إذا أصلحتوسفرت المرأة عن وجههاوأسفر الصبحوالوجه والمسفر هو المشرق سرورا ويقال استفرت الإبلتصرفت وذهبت في الأرض والسفار حديدة تجعل في أنف الناقةقالوما السفار قبح السفاروقيل هو خيط يشد طرفه على خطام البعير فيدار عليه وتجعل بقيته  زماماوالسفرة الكتبةوالسفرة الطعام يتخذ للمسافر، وبه سميت الجلدة سفرةوالسفر الكتاب، وبعير مسفر قوي على السفرسفط السفط معروف، ويقال إن السفيط السخيقالليس بذي حزم ولا شفيطوالسفاطة متاع البيتسفع السفعة السواد، ولذلك قيل للأثافي سفعوإني لأرى بك سفعة من غضب، وذلك إذا تمعر لونهوسفعت الفرس، إذا أخذت بمقدم رأسه وهي ناصيته قالمن بين ملجم مهره أو سافعوالسفعاء المرأة الشاحبةوكل صقر أسفعوالسفعاء الحمامة، وسفعتها في عنقها دوين الرأس وفويق الطوقوالسفعة في آثار الدار ما خالف من سوادها سائر لون الأرضوكان الخليل يقول لا تكون السفعة في اللون إلا سوادا مشربا حمرةوتقول سفع الطائر ضريبته ، أي لطمهوسفعت رأس فلان بالعصاوفي كتابالخليل كان عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة مولعا بأن يقول أسفعا بيده  فأقيماه،أي خذا بيده   باب السين والقاف وما يثلثهماسقل السقل لغة في الصقل سقم السقم المرض، وهو السقم والسقم ثلاث لغات والسقام منهوسقام واد بالحجاز قال الشاعر أمسى سقام خلاء لا أنيس بهسقى تقول  سقيته بيدي أسقيه سقياوأسقيته، إذا جعلت له سقياوالسقى المصدروكم سقي أرضك؟  أي كم حظها من الشربوأسقيتك هذا الجلد، أي وهبته لك تتخذه سقاءوسقيت على فلان، أي قلت سقاه الله حكاهما الأخفش والسقاية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وغيرهوالسقاية في القرآن الصواع الذي كان يشرب فيه الملك وسقي بطن فلان، ماء اصفر يقع فيهوسقى فلان على فلان بما يكره، إذا كرره عليهوالسقي البردي في قول امرىء القيسكانبوب السقي المذللواسقيت الرجل إسقاء، إذا عبته أو اغتبته وهو قول الراجزولا أي من عاديت أسقي سقائياوالسقي أيضا على فعيل السحابة العظيمة القطروالسقاء معروف سقب السقب القربومنه الحديث  الجار أحق بسقبهيقال سقبت الدار وأسقبتوالسقبولد الناقةوالسقب والصقب عمود الخباءوذكر ناس أن الساقب القريب والبعيدفأما القريب فمشهور، وأما البعيد فاحتجوا فيه بقول القائلتركت أباك بأرض الحجازورحت إلى بلد ساقبوناقة مسقاب، إذا كان أكثر وضعها الذكور وهو قول القائلغراء مسقابا لفحل أسقبافعل لا نعتسقر سقرته الشمس، إذا لوحته، ولذلك سميت سقر، وسقرات الشمس حرورهاوالسقر طائر سقط سقط الشيء يسقط سقوطاوالسقط رديء المتاعوالسقاط والسقط الخطأ من القول والفعلقال الشكري كيف يرجون سقاطي بعدماجلل الرأس مشيب وصلعوقال بعضهم السقاط في القول جمع سقطة، يقال سقطة وسقاط كما يقال رملة  ورمالوالسقط الولد يسقط قبل تمامه، وهو بالضموالفتح والكسرسقط النار ما يسقط منها من الزندوالسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتى يجوز إلى الأرضوالساقط اللئيم في حسبهوالمرأة السقيطة الدنيئةوحدثنا عن الخليل بإسناده قال يقال سقط الولد من بطن أمه، ولا يقال  وقعومسقط الرمل وسقطه وسقطه حيث ينتهي إليه طرفه، وهو منقطعه وكذلك مسقط  رأسه حيث ولدوهذا مسقط السوط حيث سقطواتانا في مسقط النجم حيث سقطويقال هذا الفعل مسقطة للرجل من عيون الناس وهو أن يأتي ما لا ينبغي  والسقاط في الفرس استرخاء العدوويقال أصبحت الأرض مبيضة من السقيط، وهو الثلج والجليد ويقال سقط  السحاب حيث يرى طرفه كأنه ساقط على الأرض في ناحية الأفق، وكذلك سقط  الخباء، وكذلك سقطا جناحي الظليم وهو ما يجر منهما على الأرضسقطان من كنفي ظليم نافرقال بعض أهل العلم  في قول القائلحتى إذا ما أضاء الصبح وانبعثتعنه نعامة ذي سقطين معتكرإن نعامة الليل سواده، وسقطاه أوله وآخره، يعني أن الليل ذا السقطين  مضى وصدق الصبحسقع السقاع الخرقة على الرأس توقي بها المرأة الخمار من الدهنوالسقع لغة في الصقعوالسقع الضربو يقال  ما ادري أين سقع، أي  أين ذهبسقف السقف سقف البيتوالسقف طول في انحناء، يقال  رجل أسقفوالسقيفة الصفةوالسقيفة كل لوح عريضوالسقف السماء   باب السين والكاف وما يثلثهماسكم السكم مقاربة الخطوومنه اشتقاق سكم وما أحسب الخليل ذكره سكن السكن أهل الداروفي الحديث حتى إن الرمانة لتشبع السكنوسكن يسكن سكوناوالسكن النار، في قول القائلقد قومت بسكن وإدهانوالسكن كل ما سكنت إليهوالسكين معروفةوقال بعض أهل اللغة هي فعيل لأنها تسكن حركة المذبوح بها والسكون ذهاب  الحركة والسكينة الوداعة والوقاروسكان السفينة عربى لأنه يسكنها عن الاضطرابسكب سكبت الماء أسكبهوفرس سكب، أي ذريعوالسكبضرب من الثياب رقيق سكت سكت يسكتورجل سكيت كثير السكوتورماه بسكاتة أي بما اسكتهوسكت الغضب بمعنى سكنوالسكيت العاشر من الخيل الجاري في آخرها عند السباق والسكتة ما أسكت به الصبيوكنت على سكات هذه الحاجة، أي على شرف منهاسكر السكر من الشراب، يقال سكرت، ورجل سكيروالتسكر التحيرقال الله جل ثناؤه لقالوا إنما سكرت أبصارنا وناس يقرؤونها سكرت  خفيفة على سحرتوالسكر ما يسكر فيه الماء من الأرضوالسكر حبسك الماءوالساكرة الليلة الساكنةفي قول أوس بن حجرفليست بطلق ولا ساكرهيقال منه سكرت الريح، إذا سكنتوالسكر شراب والسكر معروف وحكى ناس سكره، إذا خنقهوالبعير يسكر آخر بذراعه حتى يكاد يقتلهسكع يقال تسكع في الباطل، إذا تردد فيه سكف يقال إن كل صانع عند العرب إسكافوأنشدوشعبتا ميس براها اسكافوأسكفة الباب العتبة التي يوطأ بهاوالأسكف من العين جفنها الأسفلباب السين واللام وما  يثلثهماسلم السلم الدلو لها عروة واحدةوالسلم شجر، واحدته سلمةوالجلد المسلوم المدبوغ بالسلموسلامان شجر أيضاوالسلام شجر، واحدته سلامةوالسلم الصلح، يذكر ويؤنثوالسليم اللديغوفي تسميته قولان أحدهما إنه أسلم لما به، والثاني إنهم تفاءلوا له  بالسلامةوالسلم السلفوالسلم معروفوالسلام الحجارة الرخوة والسلام المسالمةوالسلامى عظام الأصابع، والجمع السلامياتوالاسلام الانقيادوالاستلام لمس الحجر باليد، مأخوذ من السلاموبنو سلمة بطن من الأنصار، ليس في العرب سلمة غيرهموسلمى اسم امرأةو سلمى اسمجبلوأبو سلمى أبو زهير ليس في العرب غيرهسلم سلا عن حبه يسلو سلواوالسلوانة خرزة كانوا يقولون إن من شرب عليها سلاشربت على سلوانة ماء مزنةفلا وجديد العيش يا مي ما أسلووإن فلانا في سلوة من العيش، أي في رغد يسليه الهمقال الأصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا، أي طيبت نفسي  وذهلتها عنكوسليت بمعنى سلوت قال الراجز والسلا على تقدير السلع طائر والسلا الذي يكون فيه الولد، وجمعه  الأسلاءويقال سلا السمن يسلؤه سلاقال الشاعر ونحن منعناكم تميما وأنتمموالي إلا تحسنوا السلء تضربواسلب السلب مصدر سلبته أسلبه سلبا، والسلب المسلوب، فاما قول الشاعرفنشنش الجلد عنها وهي باركةكما تنشنش كفا قاتل سلباففيه روايتان رواها ابن الأعرابي بالقاف، ورواها الأصمعي بالفاء، وكان  يقول السلب لحاء الشجروبالمدينة سوق يقال لها سوق السلابينفذهب إلى أن القاتل هو الذي يفتلالسلبفحدثني علي بن إبراهيم القطان قال سمعت أحمد بن يحيى يقول أخطأ ابن  الأعرابي والصحيح ما قاله الأصمعيوالسلب الثياب السود، يقال تسلبت المرأة على بعلها وهو قول لبيدوتسلبت مثل أحدت، ويقال بل الإحداد على الزوج، والتسلب قد يكون على غير  الزوجوالسليبالمسلوبوالسلوب من النوق التي يؤخذ ولدها، ويقال بل هي التي ألقت ولدها لغير  تمام، والجمع السلبوأسلبت الناقة، إذا  فعلت ذلك وفرس سلب القوائم طويلها وفيه قول آخر إنه  الخفيف نقل القوائم، يقال رجل سلب اليدين بالطعن، وثور سلب القرن بالطعن  وهو أجود القولين والأساليب الطرق والفنون، وكل شيء امتد على غير امتناع  فهو أسلوبويقال لعنق الأسد اسلوب لأنها لا تثنىسلت السلت ضرب من الشعير رقيق القشر، صغار الحبوسلتت المرأة خضابها عن يديهاوسلت فلان أنف فلان بالسيف سلتا وهو الجدع، ورجل اسلت، إذا اوعب جدع  أنفهويقال إن السلتاء المرأة التي لا تتعهد الحناءسلج وتقول سلج الشيء يسلجه، إذا ابتلعه سلجا وسلجاناوفي كلامهم الأخذ سلجان والقضاء ليانوالسلج نبات رخو من دق الشجر ويقال هو يتسلج الشراب، أي سلح في شربهسلح السلاح ما قاتل به الإنسانوالإسليح شجرة تغزر عليها الإبلكما قالت الأعرابية الإسليح رغوة وصريح وسنام إطريح سلخ سلخت حلد الشاة سلخاوالسلخ جلد الحية ينسلخويقال أسود سالخ، لأنه يسلخ جلده كل عاموحكى بعضهم سلخت المرأة درعها نزعتهو يقال  سلخت الشهر، إذا صرت في أخر يومهوانسلخ الشهروانسلخ النهار من الليل المقبلونخلة مسلاخ، وهي التي تنثر بسرها أخضرسلس هذا شيء سلس، أي  سهلوالسلس جنس من الخرز وهو قول القائلسلط السليط الزيت بلغة أهل اليمن وبلغة من سواهم دهن السمسموالسلاطة من التسلط، وهو القهر، والسلطان من ذلكوالسلطان الحجةوالسليطة المرأة الصخابةوالسليط الرجل الفصيح اللسانسلع السلع شجر مروسلع مكانوالسلع شق في الجبل كهيئة الصدع، والجميع السلوعوهو الشق الذي يكون في العقب، يقال تسلع وتزلعوالسلعة معروفة والجمع سلع، والسلعة أيضا  خراج يخرج في العنق كهيئة  الغدد يديص إذا حركته، وهو تحريكها في الجلد إذا لمستها بيدك، وكذلك كل  شيء تحرك تحت يدك فقد داص سلغ رجل أسلغ شديد الحمرة سلغت البقرة، إذا خرج نابها، فهي سالغولحم اسلغ يطبخ فلا ينضج يحمل في الأسفار ، قاله الفراءوسلد رأسه مثل ثلغهسلف السلف في  البيعوالسلف معروفوالسلف الجراب والجمع سلوف ويقال إن القلفة تسمى سلفاوالقوم السلاف المتقدمون في حرب أو سفر والسلاف السائل من عصير العنب قبل أن يعصروالسالفة صفحة العنقوالسلفة المتعجل من الطعام قبل الغداءوأسلفت الأرض للزرع سويتهاوالسلوف الناقة تكون في أوائل الإبل إذا وردتوقال قوم السلفة ما تدخره المرأة من طعام تتحف به من زارهاوالسلف طائرسلق السلق المطمئن من الأرضوالسلقة الذئبةوسلق صاح وضج، وخطيب مسلاق من ذلكو يقال  سلقته بالكلام أسمعته المكروهوالسليقة أثر النسع في جنب الدابةوالدروع السلوقية  منسوبة إلى موضع يقال له سلوق باليمنوالسليقة الطبعوالتسلق على الحائطوالسليق  ما تحات من الشجر، قال الراجز تسمع منها في السليق الأشهبمعمعة مثل ضرام الملهبوسلق جامعوالسلاق تقشر جلد اللسانوسلقت المزادة دهنتها، قال الشاعر كأنهما مزادتا متعجلفريان لما تسلقا بدهانوالسلق أن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى، والقطب أن تدخل العروة  في الأخرى ثم تثنيها مرة أخرىسلك السلكة الأنثى من ولد الحجل، والذكر سلك، وجمعه سلكانوسلكت الطريق، وسلكت الشيء في الشي  أنفدتهوالطعنة السلكى، إذا طعنه تلقاء وجههوالمسلكة طرة تشق من ناحيتي الثوب   باب السين والميم وما يثلثهماسمن السمن والسمن والسمانى معروفاتوسمنت الشيء، إذا بردته في لغة اليمانيينوأسمنت، إذا شربت سمنا أو ملكته أو أعطيتهسمه سمه البعير يسمه، إذا لم يعرف الإعياءقال الراجز يا ليتنا والدهر جري السمهوذهبت إبلهم السمهى، إذا تفرقتوالسمهى الكذبوالسمهى الهواء بين السماء والأرضوسمه، إذا دهش، وهو سامة وقوم سمهسمو سموت علوتوسما بصره علاوسما لي شخص ارتفع حتى استبنتهوسما الفحل سطا على شوله سماوةوسماوة الهلال وكل شيء شخصهوالسماوة ماء بالباديةوالسماة الصيادون، وقد سمواواستموا خرجوا للصيدوالسمى جمع سماء إذا اريد به المطروالسماءة الشخص، والسماء السقف، وكل عال مطل سماء حتى يقال لظهر الفرس  سماءويسمى المطر لنزوله من السماء  سماءويسمى النبات للمجاورة سماءويقولون ما زلنا نطا السماء حتى أتيناكم، يريدون الكلا والمطرويقال إن أصل اسم سمو، وهو من العلو لأنه تنويه قال أبو عبيدة الاسم هو  المسمىوقال الأخفش إن شاء أن يكون المسمى وإن شاء غيره وتصغيره سميوالمسماة شبه جورب يلبسه الصائد سمت السمت السير بالظن والحدسليس بها ريع لسمت السامتوالسمت فعل الخير وإنه لحسن السمت، أي القصد والطريقةوالتسميت ذكر الله  عز وجل  على الشيء، حتى يقال للعاطس يرحمك الله،  فيقال له التسميتوسمت سمته قصدت قصده سمج السمج القبيح، يقال سمج وسماج وسماجىويقال إن السمج من الألبان الخبيث الطعمسمح سمحت له بالشيء والسمح الجوادوقوم سمحاء ومساميح، كأنه جمع مسماحوالتسميح السرعةفي قول الراجزسمح واجتاب فلاة قياوالمسامحة قي الطعان والضراب، إذا كان على مساهلةورمح مسمح قد ثقف حتى لانوالسمح والسمح والسمح واحدسمخ السماخ لغة في الصماخوسمخت فلانا ضربت سماخهوسمخني بشدة صوتهسمد السمود اللهو، والسامد اللاهيوسمد رأسه، إذا استأصل شعرهوسمدت الإبل في سيرها، إذا جدت، وكل رافع رأسه سامدوقال الشاعر في الإبلسوامد الليل خفاف الأزواديقول ليس في بطونها علفوكان ابن الأعرابي يقول  سمدت سمودا، إذا علوتسمر السمرة من الألوان معروفةوالسمار اللبن الرقيقوالسامر القوم يسمرونوالسامر المكان الذي يجتمعون فيه للسمروقال الشاعروسامر طال لهم فيه السمرولا آتيك السمر والقمر، فالسمر سواد الليل وآبنا جالس وسمير طريقانوالسمراء الحنطةوالسمر ضرب من شجر الطلح، واحدته سمرةوالسمار مكان قال الشاعر لئن ورد السمار لنقتلنهفلا وأبيك ما ورد السماراوالأسمر الرمح، والأسمر الماءسمط السمط القلادةوسمطت الشيء على معاليق السرجوالشعر المسمط الذي يكون في شطر البيت أبيات مسموطة، تجمعها قافية  مخالفة مسمطة لازمة للقصيدةوالسمط الرجل الخفيفوالسميط الآخر القائم بضعه فوق بعضويقال خذ حقك مسمطا، أي سهلاولبن سامط حامضوسمطت الشاة سمطا ، إذا شويتها بجلدها ونزعت شعرها سمع السمع من سمعت الشيء سمعاوالسمع الذكر الجميلوقد ذهب سمعه في الناسوالسمع ولد الذئب من الضبعوسماع، أي اسمعوالسمعمع الصغير الرأسوسمعت بالشيء، إذا أشعته ليتكلم بهوالمسمعه المغنيةوالمسمع عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل لتعتدل الدلوقال الشاعر ونعدل ذا الميل إن رامناكما عدل الغرب بالمسمعسمق سمق، إذا علا سمك سمك، إذا ارتفعوالمسموكات السمواتوأسمك في الدرج ، أي اعلوسنام سامك عالوالمسماك ما سمكت به البيت والسماك نجموالسمك معروفسمل السمل الثوب الخلقوسملت عينه تسمل، إذا فقئت بحديدة محماة والسمل الماء يبقى في الحوض، وجمعه اسمالوسملت البئر نقيتهاوسملت بين القوم أصلحتوالسامل في إصلاح معاشه الذي يسعى فيهوآسمألالظل قلص   باب السين والنون وما يثلثهماسنه سنهت النخلة أتت عليها الأعوامولم يتسنه لم تغيره السنونوالسنة واحدة السنين، والذاهب الهاء؛ لأنك تقول سنيهةوالسنة الجدب سنا سنت الناقة سقت الأرض، تسنو، وهي السانيةوالسحابة تسنو الأرضوالقوم يسنون لأنفسهم، إذا استقواو يقال  سانيت الرجل، إذا راضيته، أسانيه والسناء الرفعة، والسنا  الضوء، والسنا نبت سنب مضت سنبة من الدهروالسنب الفرس الغمرسنت أسنت القوم أصابهم جدب، ورجل سنت قليل الخيروالسنوتالعسلقال الشاعر هم السمن بالسنوت لا ألس فيهمسنج قال الخليل السناج أثر دخان السراج في الحائط وغيره سنح السانح ما أتاك عن يمينك من طائر أو غيره، سنح لي سنوحاوسنح لي رأي في كذا، أي عرض والسانح والسنيح واحدسنخ السنخ الأصل، وأسناخ الثنايا أصولهاوسنخ الدهن تغيروسنخ الرجل في العلم سنوخاسند سندت إلى الشيء، أسند سنودا، إذا استندت إليه ، وأسندت غيريوالسناد الناقة القويةوالمسند الدهر والمسند خط لحمير كانوا يكتبونه وفلان سند، أي معتمدوالسند ماقابلك من الجبل وعلا عن السفحوالسناد في الشعر اختلاف الردفينقال أبو عبيدة وهو كقولهمكأن  عيونهن عيون عينثم قالوأصبح رأسه مثل اللجينوخرج القوم متساندين، أي على رايات شتى والإسناد في الحديث أن يرفع إلى  قائله وراويهسنط السناط الذي لا لحية لهسنع الأسنع العالي المرتفعيقال شرف أسنع، وامرأة سنيعة لينة المفاصل جميلةسنف السناف خيط يشد من حقو البعير إلى تصديره ثم يشد في عنقهقال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابةيقال  بعير مسناف يؤخر الرحل فيجعل له سنافوأسنفت البعير، إذا شددته بالسنافوأسنفوا أمرهم أحكموهويقال في المثل لمن تحير في أمره عي بالإسنافوخيل مسنفات متقدمات وحكى بعضهم سنفت البعير مثل اسنفتوأبي الأصمعي إلا اسنفتقال ابن دريد فإذا سمعت في شعر مسنفة، فإنما هي ناقة والسنف وعاء ثمر  المرخ تشبه به آذان الخيلقال أبو عبيد  قال أبو عمرو والسنف الورقةقال ابن مقبل تقلقل سنف المرخ في جعبة صفرسنق السنق كالبشم، يقال  شرب الفصيل حتى سنق، وكذلك الفرس من العلفوهو كالتخمة في الناسسنم السنام معروفوأسنمة موضوعوتسنمت علوتوناقة سنمة عظيمة السناموأسنمت النار عظم لهبها   باب السين والهاء وما يثلثهماسهو السهو كالغفلةوالسهوة كالصفة أمام البيتوحملت المرأة ولدها سهوا، أي علىحيضوالمساهاة حسن المخالفةوالسهو السكونوالسهي كوكب في بنات نعش الكبرى سهب الرجل المسهب الكثير الكلاموالسهب الفلاةو السهب  الفرس الواسع الجريوبئر سهبة بعيدة القعروحفر القوم فأسهبوا، أي بلغوا الرملويقال اسهب الرجل من لدغ الحية، وهو ذهاب عقلهسهج سهجت الريح دامت، وهي سيهوج وسيهجومسهجها ممرهاوسهج القوم ليلتهم، أي ساروا سيرا دائماسهد السهاد قلة النومورجل سهد قليل النوم، وسهدته أناوما رأيت من فلان سهدة، أي أمرا اعتمد عليه من خبر أو كلام وذا شيء سهد  مهد ، أي حسنسهر السهر الأرقوالساهور غلاف القمرويقال هو القمر والساهرة الأرضوالأسهران عرقان في الأنف من باطن إذا اغتلم الحمار سالا ماءقال الشماختوائل من مصك  اقلقتهحوالب اسهريه بالذنينورجل سهرة قليل النوم سهف السهف تشحط القتيل في دمه واضطرابهويقال أن السهاف العطشسهق السهوق الطويلوالسهوق الكذابوالسهوق من الرياح التي تنسج العجاجوالسهوق الريان من سوق الشجرسهك سهكت الريح التراب قشرته عن الأرضوالمسهكة الموضع الذي يشتد فيه مر الريح عليهوالسهك فيما يقال  رائحة السمك من اليدويقال بل السهك ريح كريهة تجدها من الإنسان إذا عرقوسهكت الشيء كسرته، وهو دون السحقوالسهك صدا الحديدوسهكت الدواب، إذا جرت جريا خفيفاوفرس مسهك سريعو قال بعضهم  بعين فلان ساهك مثل العاير من الرمدسهل السهل خلاف الحزنيقال في النسبة إلى الأرض السهلة سهليوأسهل القوم ركبوا السهلونهر سهل فيه سهلة وهو رمل ليس بالدقاقوسهيل نجمسهم السهم الواحد من السهاموالسهمة النصيبوالسهمة القرابةوسهم وجه الرجل يسهم سهامة ، إذا تغير من حروالبرد المسهمالمخططواستهم الرجلان اقترعاوالسهام من حر الصيفيقال سهم الرجلاصابه السهامويقال السهام داء ياخذ الإبل كالعطاسوالسهوم ضرب من الطير وإبل سواهم، إذا غيرها السفر   باب السين والواو وما يثلثهماسوى استوى الشيء، إذا اعتدلوهذا لا يساوي كذا، أي لا يعادلهوسوى بمعنى غيرويقال قصدت سوى فلان، أي قصدت قصدهأنشد الفراءفلأصرفن سوى حذيفة مدحتيلفتى العشي وفارس الأجرافوهما على سوية من هذا الأمر، أي على سواءوالسسوية قتب أعجمي للبعير، والجميع السواياومكان سوى مكان معلم قد علم القوم الدخول فيه والخروج منهويقال أسوى الرجل، إذا كان خلقه وولده سوياوعن الكسائي يحكى أنه قال يقال كيف أمسيتم؟ فيقال مسؤون صالحون، يريد  إن أولادنا وماشيتنا سوية صالحةوالسواء وسط الدار، وسواء ممدودة مفتوحة بمعنى سوىوهو قول الاعشىوما عدلت من أهلها لسوائكاوالأسوا القبيح، وامرأة سواء قبيحة والسيئة خلاف الحسنةوأسوأ الشيء، إذا تركه سوح السوح جمع ساحةسوخ ساخت قوائمه في الأرضي تسوخومطرنا حتى صارت الأرض سواخى على  فعالى، وذلك إذا كثر رزاغ المطرسود السواد في اللونيقال  اسواد الشيء واسود والسواد الشخصوالسواد السراريقال ساودته مساودة وسوادا، إذا ساررته، وهو من ادناء سوادك من سواده،  وهو الشخصقال الفراء سودت الإبل تسويدا، وهو أن يدق المسح البالي من شعر فيداوى  به أدبارها جمع الدبر والاساود جمع أسود وهي الحياتفأما قول أبي ذر  رحمه الله  وهذه الأساود حولي، فإنه أراد شخوص آلات  كانت عندهوكانت عنده مطهرة وإجافة وجفنةوالسواد العدد الكثير وفلان أسود من فلان، أي أعلى سيادة منهوالاسودان التمر والماءوقال بعضهمالتمر واللبن وسواد القلب وسويداؤه حبتهوساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد، جميعاوالسود سفح في الأرض كثير الحجارة، والجمع أسوادقال الكسائي السيد من المعز المسن ومنه حديث النبي  صلى الله عليه  وسلم  في الأضاحي ثني الضأن خير من السيد من المعز وأنشدسواء عليه شاة عام دنت لهليذبحها للضيف أم شاة سيدسور سار يسور، إذا غضب وثاروإن لغضبه لسورةوالسور جمع سورة، وهي كل منزلة من البناءلا بالحصور ولا فيها بسوارفمن رواه غير مهموز فإنه يريد الغضبوكان بعضهم يقول هو الذي يسور الشراب في راسه سريعاومن همزه ذهب به إلى السؤر، وهو ما يسئره الشراب أي يبقيه في الإناء  والسوار للمرأة معروفويقال سوار والإسوار الواحد من أساورة الفرس وهم القادةوسورة الخمر حدتهاسوط السوط معروفيقال سطته بالسوط ضربتهوالسوط من العذاب النصيبوالسوط خلط الشيء بعضه ببعض وسوط فلان أمره تسويطا، إذا خلطهقال الشاعر فسطها ذميم الرأي غير موفقفلست على تسويطها بمعانسوع سواع اسم صنموأسعت الإبل أسيعها إساعة، إذا أهملتهاوساعت هي تسوع، ومنه يقال ضائع سائعوناقة مسياع وهي الذاهبة في المرعىوجاءنا بعد سوع من الليل وسواع، أي بعد هدء منهوالساعة معروفةوعاملت فلانا مساوعة كما يقال مياوعةسوغ يقال  هذا سوغ هذا، أي كان بمثل صيغته ، ويقال هو الذي على أثر  الآخر يولدهوساغ الشراب في الحلق سوغاواساغه الله وسوغت فلانا اعطيتسوف السوف الشم، سفت الشيء أسوفه سوفا وأسفته وذهب بعض أهل العلم إلى أن قولهم بيننا وبيتهم مسافة، من هذا، قال وكان  الدليل يسوف التراب ليعلم أعلى قصد هو أم على جوروسوف كلمة وعدوالسواف مرض المال وذهابهويقال أساف الرجل، إذا وقع في مالهالسواف والسوافقال الهلالي أسافا من المال التلاد وأعدماوقال أبو زيد سوفت الرجل أمري تسويفا، إذا ملكته أمركوالتسويف التأخير والمدافعة والسوفة والسائقة أرض بين الرمل والجلد  كأنها سافتهما، أي دنت منهماسوق السوق مصدر ساقهوالسيقة ما استيق من الدوابوسقت إلى امرأتي الصداق وأسقتهوالسوق جمع ساقوالسوق والسويق معروفانوامرأة سوقاء ترة الساقينوالأسوق الطويل عظم الساقوالمصدر السوققال رؤبةقب من التعداء حقب في سوقوسوقة الحرب حومة القتالسوك السواك معروفوهو من تساوكت الإبل، إذا اضطربت أعناقها من الهزالوناس يقولون جاءت الإبل ما تساوك هزالا، أي ما تحرك رؤوسهاوالسواك العود نفسه والسواك أيضا استعمالهوقال ابن دريد سكت الشيء سوكا، إذا دلكته، ومنه اشتقاق السواكويقال ساك فاه، فإذا قلت استاك لم تذكر الفمسول السول في الشيء  الاسترخاء يقال سول يسول سولاقال الهذليكالسحل البيض جلا لونهاسح نجاء الحمل الأسولوسولت الشيء لفلان ، إذا زينته له سوم السوم سوم الراعية، وهو رعيها، سامت تسوم، واسمتها أنا أسيمها  إسامة والسوم في الشراء والبيعوسومت فلانا في مالي تسويما، إذا حكمته في مالكوسومت غلامي، إذا خليته وما يريدوالخيل المسومة المرسلة وعليها ركبانهاوالسومة العلامة تجعل على الشاةوسومت على القوم، إذا عثت فيهم سوس قال الكسائى ساس الطعام يساس، وأساس يسيسويقال إن السوس داء يصيب الخيل في أعجازهاو هذا من سوس فلان، أي من طبعهوسست القوم أسوسهم سياسةوالسيساءمنتظم فقار الظهروساست الشاة تساس، إذا كثر قملها سوسا    باب السين  والياء وما يثلثهماسيب السيب العطاءوالسيب مجرى الماءوالسيوب الركازوانسابت الحية انسيابا والسيابة البلحة، فإذا ثقلت فهي السيابةويقال إن السيب الودعةوسيبت الدابة تركته يسيب حيث شاءوالسائبة العبد يعتق ولا يكون ولاؤه لمن يعتقه، ويضع ماله حيث شاء، وهو  الذي ورد النهي عنه سيح السيح مصدر ساح في الأرض يسيحوالسيح الماء الجاريوالسيح ضرب من البرودوالسيح العباءة المخططةوالمساييح في حديث علي  صلوات الله عليه  هم الذين يسيحون في الأرض  بالنميمة والشرو يقال  ساح الظل، إذا فاء وهو من الأولسيد السيد الذئبوالسيد الحليم، قال بعض أهل اللغة وربما سمي الأسد سيدا وأنشدكالسيد ذي اللبدة المستأسد الضاريوأستاد بنو فلان بني فلان ، إذا قتلوا سيدهم أو خطبوا إليهقال الشاعر في الخطبة تبغي ابن كوز والسفاهة كاسمهاليستاد منا أن شتونا ليالياوهو من باب السين والواو، ولكنا اتبعنا لفظ السيدوروي عن الكسائيأن السيد من المعز المسن وأنشدسواء عليه شاة عام دنت لهليذبحها للضيف أم شاة سيدوناس يقولون بالشين سير السير مصدر سار يسير سيرا والسيرة الطريقةوالسيراء ضرب من البرودوالسير من الجلد معروف و يقال سيرت الجل عن الدابة ألقيته عنهوثوب مسير فيه خطوطويقال للشيء الذي قد أخذ بعضه سائر سيع السيع الماء الجاري على وجه الأرضوانساع الجمد، إذا ذابوالسياع ما يطين به الحائط من جص أو طينقال الشاعر كما بطنت بالفدن السياعاوتلك الخشبة المسيعةوسيعت الحائطويقال إن السياع الشحمة تطلى به المزادةو قد سيعت المرأة مزادتهاسيغ يقال هذا سيغ هذا بمعنى السوغسيف السيف معروفورجل سائف، إذا كان معه سيفوسفته بكسر السين أسيفه، إذا ضربته بالسيفوامرأة سيفانة شطبة كأنها نصل السيفقال الخليل ولا يوصف به الرجلوحدثني أبو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الكسائي  رجل سيفان وامرأة سيفانةوالسائفة رملةوالسيف ساحل البحروالسيف  ما كان ملتصقا بأصول السعف من الليف، وهو أردؤهقال الراجز والسيف والليف على هدابهاوالسيف في قول لبيد موضعويقال اسفت الخرز، إذا خرمته وأنا مسيفقال الراعي مزائد خرقاء اليدين مسيفةأخب بهن المخلفان واحفداسيل السيل مصدر سال الماء يسيل وغيرهوالسيال شجر، ويقال إنه بلغة اليمانيين الخلافوالسيلان من السيف والسكين الحديدة التي تدخل في النصالوسمعت علي بن إبراهيم يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيد  يقول  السيلان قد سمعته ولم أسمعه من عالمسيم السيما مقصور العلاقة فإذا مددته قلت السيمياء، وأصلة الواوسين السين هذا الحرفوطور سيناء جبلسيأ وسية القوس طرفها، والنسبة إلى السية سيويوكان رؤبة ربما همزها   باب السين والألف وما يثلثهماساب الساب شدة الخنق، يقال سأبه سأباوالساب السقاء، وكذلك المسابساج الساج الطيلسان الغليظ وجمعه سيجانوالساج خشب سأت السات الخنق، يقال سأتة يساتةساد الإسآد إدآب الليلويقال إن السأدانتقاض الجرحقالفبت من ذاك ساهرا أرقاألقى لقاء اللاقي من السادسار سارت الإبل الماء عافتهوالسأر لغة في السار في قول الهذليوسود ماء المرد فاها فلونهكلون النوور وهي أدماء سارهاساع الساعة الواحدة من الساعات ساف الساف من البناء معروفةيقال سئفت يده وذلك من التشعث والشقاق حول الأظفار ساق الساق للإنسان والشجرة وغيرهاوالساق شدة الأمروساق حر ذكر القماري، ويقال الحمام الذكر سال السؤال من قولك  سألت الشيء أسأل سؤالا ومسألةورجل سؤلة كثير السؤالسام السام عروق الذهب، وإحدتها سامة، وبها سمي ابن لؤيوالسام الموت ساو الساو الهمة، يقال هو بعيد الساو   باب السين والباء وما يثلثهماسبت السبت أحد الأيام، والجمع اسبت وسبوتوالسبت الدهروالسبت الراحةوالسبت السير السهل اللين والسبت حلق الرأسوالسبت الحيرةوالسبت ضرب العنقوالسبت الغلام العارمقال الشاعريصبح سكران ويمسي سبتاوالسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظوكان الشيباني يقول السبت كل جلد مدبوغ والمنسبتة  الرطبة إذا جرى الإرطاب فيها كلهاسبج السبجة قميصه له جيب ولا يدي لةوربما تسبج الإنسان بكساء أو ثوبوالسبج عربي معروف من الخرزوقال قوم إن السبجة القميص بعينه، وهو فارسي معرب شبىويقال إن السبج حجارة الفضة سبح السبح الفراغ، والسبحة الصلاةوالتسبيح تنزيه الله  عز وجل  من كل سوء، والعرب تقول سبحان من كذا،  أيما ابعده، في قول الأعشىوقال قوم تاويله عجبا له إذ يفخروفي صفات الله  جل ثناؤه  سبوح قدوسوقد أجاز ناس فتحهاوالسباحة العوموأما السبحات التي جاء ذكرها في الحديث فجلال الله جل ثناؤه وعظمته  ونورهوالسابح من الخيل الحسن مد اليدين في الجريقال الشاعر فوليت عنه يرتمي بك سابحوقد قابلت اذنيه منك الأخادعيقول كنت تلفت هاربا تخاف الطعنومثله قوله ألفيتا عيناك عند القفاأولى فأولى لك ذا واقيهسبخ السبخ الخفة ، يقال سبخ الله عنه الحمى، أي خففهاومنه ما جاء في الحديث عن النبي  صلى الله عليه وسلم  لعائشة  رضي  الله عنها  لا تسبخي عنه بدعائك، أي لا تخففي ويقال للذي يسقط من ريش الطائر السبيخ، ولما سقط من القطن عند الندف  السبيخسبد السبد طائروالسبد الداهي من الرجال، يقال هو سبد أسباد وهو قول القائلسبدا في العيان عمرداوالسبد في قولهم ما له سبد ولا لبد هو الشعروالتسبيد استئصال شعر الرأسويقال إن التسبيد كثرة غسل الرأس والتدهنويقال سبد الفرخ، إذا بدا ريشه وشوكويقال إن السبدة العانةسبر السبر أن تنظر قعر الجراحة بالحديدة، وهي المسباروالسبر الجمال والبهاءويقال هو السبروالسبر أن تروز الأمروالسبرة الغداة الباردةوالسبر الأسد سبط شعر سبط وسبط، إذا لم يكن جعداوالسبط من الحلي والسبط نبات الرملوالسبط القبيلة والرهطوالسبطانة قناة جوفاء يرمى فيها بسهام نفخاو تقول  أسبط الرجل إسباطا، إذا امتد وانبسط من الضربوالسباطة الكناسةسبع السبع جزء من سجعة أجزاء وسبعت القوم أسبعهم كنت لهم سابعا، وأخذتسبع أموالهموالسبع ظمء من أظماء الإبلوسبعت فلانا، إذا شتمته ووقعت فيهويقال هو سباعي البدن، إذا كان تام البدنوالسبع الواحد من السباعوفي العبد المسبع الذي في قول الهذليعبد لآل أبي ربيعة مسبعأقاويل أحدها المترف، والثاني الدعى، والثالث الذي تموت أمه فيتولى  إرضاعه غيرها، والرابع ولد الزناوالخامس الراعي الذي أغارت السباع على غنمه وهو يصيح بالكلاب والسباعوالسادس هو إلى سبعة آباء في العبوديةوالسابع الذي ولد لسبعة أشهروالثامن المهملوتقول العرب لأعملن بفلان عمل سبعة، يريدون به المبالغة في الشروقال بعضهم أرادوا بالسبعة اللبوءةوأرض مسبعة كثيرة السباعويقال  سبعته وقعت فيه، وأسبعته أطعمته السبعوسبعت الذئاب الغنم، إذا فرستها وأكلتهافأما قول رؤبةفإن معناه لم يدفع إلى الظؤورةسبغ أسبغ وضوءه أتمه وأسبغ الله عليه نعمه وسبغت الناقة ولدها، إذا ألقته، وقد أشعروشيء سابغ كاملورجل مسبغ عليه درع سابغةوفحل سابغ طويل الجردان، وضده الكمشسبق سبقت فلانا أسبقه سبقاوالسبق الخطرسبك سبكت الفضة وغيرها سبكاوالسنبك طرف الحافروالسنبك من الأرض الغليظ القليل الخيرسبل أسبلت الستروأسبل الماء والدمعوأسبلت السحابة بمائها والسبل المطر الجودوالسبيل الطريقوالمسبل اسم سادس القداحوالسابلة المختلفة في الطرقاتوأسبل الزرع، إذا خرج سنبلهوقال أبو عبيد سبل الزرع وسنبله سواءوقد سبل وأسبلويقال لأعالي الدلو أسبالقالإذ أرسلوني مائحا بدلائهمفملأتها علقا إلى أسبالهاسبه ويقال هو مسبه العقلوالسبه ذهاب العقل من هرم، يقال منه رجل مسبوهسبي السبي معروفوالجارية تسبي قلب الفتىوالسبية الجارية تسبىوكذلك الخمر تحمل من أرض إلى أرضيفرقون بين سبأها وسباها، يقال سبأت الخمر، إذا اشتريتها، ولا يقال ذلك  إلا في الخمر خاصةويسمون الخمار السباءوالسابياء الجلدة التي يكون فيها الولدوإذا كثر نسل الغنم، سميت سابياءتقول يروح على بني فلان سابياء من  مالهموأسابي الدماء طرائقها، ويقال سباه الله يسبيه، كما يقال لعنه اللهويقال سباه غربهوجاء السيل بعود سبي، إذا احتمله من بلد إلى بلدوسبأت جلده النار، إذا محشته فأحرقت شيئا من أعاليهوانسبأ الجلد انسلخوسبأ اسم رجل يجمع عامة قبائل اليمن، وهو أيضا اسم بلدةويقال ذهبوا أيدي سبأ، أي متفرقينويقولون سبات الرجل، إذا جلدتهوسبأ فلان على يمين كاذبة، إذا مر عليها غير مكترثوانسبأ اللبن، إذا خرج من الضرعوالمسبأ الطريق في الجبل   باب السين والتاء وما يثلثهماستر سترت الشيء ستراوالسترة ما استترت به كائنا ما كان وكذلك الستارة، فإذا أسقطت الهاء  فهو الستار والإستارفي العدد أربعةقال الأخطللعمرك إنني وابني جعيلوامهما لإستاد لئيموقال جريرقرن الفرزدق والبعيث وأمهوأبو الفرزدق قبح الإستاروقرأت في كتاب  ولم اسمعه الأستار بالفتح من العدد، ومن ذلك أستار  الكعبة، يعني جوانبها الأربعة، والذي سمعناه الإستار بكسر الألف ستن الأستن شجر بالوهو في شعر النابغةتحيد عن أستن سود أسافلهامثل الإماء اللواتي تحمل الحزماسته الأسته الكبير العجزو السته كبر العجز، يقال رجل ستاهي   باب السين والجيم وما يثلثهماسجح السجح الشيء المستقيموأسجح فلان، إذا أحسنيقال ملكت فأسجح، أي أحسن العفو ووجه اسجح، أي مستقيم الصورة حسنها في قول القائلووجه كمرآة الغريبة أسجحوتنح عن سجح الطريق، أي عن جادتهسجد سجد، إذا تطامن، وكل ما ذل فقد سجدوالإسجاد إدامة النظروحكى بعضهم أن الساجد في لغة طيىء المنتصب وقال أبو عمرو اسجد، إذا طأطأ رأسه وآنحنىقال ابن ثور فضول أزمتها اسجدتسجود النصارى لأربابهاوقال أبو عبيدة أنشدني أعرابي من بني أسدفقلن له اسجد لليلى فأسجدايعني البعير إذا طأطأ رأسهودراهم الإسجاد دراهم كانت عليها صور كانوا يسجدون لهاقالوافى بها لدراهم الإسجادسحر عين سجراء، إذا خالطت بياضها حمرةوبحر مسجور، أي  مملوء، وقالوا هو من سجرت التنور، إذا  أوقدت والسجير الصاحبوالمنسجر الشعر المرسلقال الشاعر إذا ما انثنى شعرها المنسجروالسجور ما يسجر به التنوروالساجر الموضع يأتي عليه السيل فيملؤه، وهو في قول الشماخكل حسي وساجرويقال سجرت الناقة، إذا حنتوانسجرت الإبل في نجائها أسرعتوساجور الكلب معروفسجع السجع في الكلام أن يؤتى به وله فواصل كقوافي الشعروالحمامة تسجع، إذا هدرتووجه ساجع، إذا كان حسن الخلقة معتدلاسجف السجف ستر الحجلة، ويقال أسجف الليل مثل أسدفوأسجفت الستر أرسلتهسجل السجل الدلو العظيمةوالمساجلة المفاخرة وهو من مساجلة الدلاء، وهي المنازعة ، فأما الكتاب  الذي يقال له السجل ففي اشتقاقه قولان أحدهما إنه من السجل وهي الدلو  العظيمة، فيسمى سجلا لما يتضمن من العهد وغيرهاوالقول الثاني إنه من المساجلةوفي السجيل قولان قالوا كل حجر صلب سجيل، وقالوا هو معربوالحرب سجال من المساجلة وهي المباراة، ويقال إن المسجل المبذول لكل  أحد قالوأصبح معروفي لقومي مسجلاقال محمد بن الحنفية  رحمة الله عليه  في قوله  جل ثناؤه  هل  جزاء الإحسان إلا الإحسان هي مسجلة للبر والفاجروفي كتاب الخليل السجل ملء الدلو و يقال  سجلت الماء فانسجل أي  صببته فانصبوالسجل من الضروع الطويل والسواجيل غلف القوارير سجم سجمت العين دمعهاوعين مسجوم و سجوموأرض مسجومة ممطورةويقال بعير أسجم وهو الذي لا يرغوسجن السجن معروف، يقال منه سجنته سجناويقال في السجين إنه فعيل من السجنفأما قول ابن مقبلضربا تواصى به الأبطال سجينافيقال  هو الشديد، وأصله سجيل سجا سجا الليل، إذا ادلهموطرف ساج ساكنسجس السجس الماء المتغير، وقد سجس الماء يسجس ولا آتيك سجيس الأوجس، أي ابدآ   باب السين والحاء وما يثلثهماسحر السحر ما لصق بالحلقوم والمريء من أعلى البطن، وهو السحر والسحرويقال هوالرئة ويقال للجبان انتفخ سحرهوالسحر معروف، ويقال هو إخراج الباطل في صورة الحق، ويقال هو الخديعة  واحتج من قال هذا بقول القائلفإن تسألينا فيم  نحن فإنناعصافير من هذا الأنام المسحركأنه أراد المخدوعوالسحر قبيل الصبح، وجمعه الأسحار، وهي السحرةوالمسحر الذي يطعم ويشرب من المخلوقين والمسحر في قوله  عز وجل  إنما أنت من المسحرين قال قوم من المخدوعينوقال قوم لك سحر، أي رئة ولا بد لك من أكل الطعامسحط السحط الذبح الوحيسحف سحفت الشعر عن الجلد كشطته حتى لا يبقى منه شيءوالسحيفة واحدة السحائف، وهي طرائق الشحم الملتزقة بالجلدوناقة سحوف من ذلكوالسحيفة المطرة تجرف ما تمر بهوالسيحف نصال قصار عراض، في قول الشنفرىلها وفضة فيها ثلاثون سيحفاإذا آنست أولى العدي اقشعرتسحق سحقت الدواء أسحقهوالسحيق البعيدوبعدا له وسحقاوالسحوق النخلة الطويلةوالسحق في العدو فوق المشي ودون الحضروالسحق الثوب الباليوسحقه البلى فانسحقوالعين تسحق الدمع سحقاوأسحق الشيء، إذا انضمو يقال  أسحق الضرع، إذا ذهب لبنه وبليسحل سحلت الحديدة أسحلها، إذا بردتهاويقال للبرادة السحالةوالسحل الثوب الأبيضوجمعه السحلوالسحيل نهيق الحمار، وكذلك السحال، ولذلك يسمى مسحلاوالمسحل اللسان الخطيب، والرجل الخطيب وسحلت الرياح الأرض، إذا كشطت عنها أدمتهاوالمسحل الحمار الوحشي وسحله مائة، إذا ضربه مائة والمسحلان حلقتان على طرفي شكيم اللجاموالساحل شاطيء البحروالإسحل شجرةويقال سحلت له مائة، إذا عجلت له نقدهاوالسحيل الخيط الذي يفتل فتلا رخواقال ابن دريد  وساحل البحر مقلوب في اللفظ، لأن الماء سحلهسحم الأسحم الأسودوسواده السحمةوالأسحم في قول الأعشىباسحم داجهو الليلوفي قول النابغةبأسحم دان مزنه متصوبهو السحابوفي قول زهيربأسحم مذودهو القرن الأسود سحن سحنت الحجر كسرتهويقال للتي تكسر بها الحجارة المسحنةوالسحنة لين البشرةوالسحناء على فعلاء الهيئةوفرس مسحنة وقوس مسحنة ، أي حسنة المنظرو تقول  ساحنتك مساحنة، أي خالطتك وفاوضتكسحو سحوت القرطاس اسحوه، وتلك هي السحاءةوفي السماء سحاءة من سحابوسحيت الكتاب وسحوته شددته بالسحاءةوسحوت الطين عن وجه الأرض  بالمسحاة سحواوسحيت سحيا وأنا أسحا وأسحو وأسحي، ثلاث لغاتورجل اسحوان كثير الأكلومطرة ساحية تقشر وجه الأرضوالسحاء نبت، واحدته سحاءة كذلك ذكره أبو عبيدسحب سحبت ذيلي بالأرض سحباوسميت السحابة، لانسحابها في الهواءوتسحب فلان على فلان، إذا اجترأ عليه والسحب شدة الأكل والشربورجل أسحوب، أي  أكول شروبسحت سحت الله الكافر بعذاب ، إذا استأصله، وأسحتهومال مسحوت ومسحت مذهب في قول الفرزدقإلا مسحت أو مجلفوالسحت كل حرام يلزم آكله العارورجل مسحوت الجوف، أي  لا يشبعوأسحت في تجارته، إذا كسب السحتوأسحت ماله أفسدهسحج انسحج القشر عن الشيء تنحى، وكذلك الجلدوالسحج في جري الدواب دون الشديد، يقال حمار مسحج ومسحاجوحمار مسحج مكدم و يقال  بعير سحاج، إذا كان يسحج الأرض بخفه،  وكذلك ناقة مسحاج باب السين والخاء وما يثلثهماسخد السخد الماء الذي يخرج مع الولدو يقال  أصبح فلان مسخدا، إذا اصبح خاثر النفس ثقيلاويقال إن السخد الورم، ويقال للرجل الحديد سخدودسخر سخر فلان من فلان، إذا استهزأ به وفلان سخرة يسخر منهوسخرةيسخر في العملوسخرة، إذا كان يسخر هووسخر الله الشيء، أي ذلله،وسفن سواخر، إذا أطاعت وطابت لها الريحوسخرت منه، ولا يقال به سخط السخط والسخط خلاف الرضاسخف السخف الخفة في كل شيء حتى السحاب ووجدت سخفة من الجوع، وهي الخفة تعتري الإنسان إذا جاعوقال الخليل السخف في العقل خاصة، والسخافة عامة في كل شيءسخل السخل الرجال الأرذال، لا واحد لهوكواكب مسخولة، إذا كانت مجهولةوهو قول القائلوأنتم كواكب مسخولةترى في السماء ولا تعلموالسخل ولد الضان، والإنثى سخلةوسخلت النخلة، إذا كانت ذات شيص، وهو التمر الذي لا يشتد نواه ويقال سخلت الرجل، إذا عبته بلغة هذيلسخم سخم الله وجهه، وهو من السخام، وهو سواد الشعر و القدروشعر سخامي أسود لينكذا حدثنا به عن الخليلوحدثني علي بن إبراهيم  القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال قال  الأصمعي وأما الشعر السخام فهو اللين الحسن ، وليس هو من السوادويقال للخمر سخام وسخامية أيضا ، إذا كانت سهلة لينة سلسةوالسخيمة الموجدة في النفسسخن سخنت الماء، و هو ماء سخن وسخينوتقول يوم سخن وساخن وسخنان، وليلة سخنة وسخنانة، وسخن يومنا يسخنوسخنت عينة بالكسر تسخنوالمسخنة قدر كأنها توروالسخين مسحاة منعطفة بلغة عبد القيسوالتساخين الخفافوالسخينة الحساءسخا السخاء الجوديقال سخا يسخو سخاء و سخا يمد ويقصر والسخي الجوادويقال سخيت القدر وسخوتها، إذا جعلت للنار تحتها مذهبا بأن تنحي الجمر  و تقول  سخيتنفسي عن هذا الشيء، أي تركتهوالسخاوي سعة المفازة وشدة حرها، وفي قول بعضهم سخاوى الفلاقال ابن الأعرابي واحد السخاوى سخواةوقال أيضا السخواء الأرض السهلةوالسخاءة بقلةوالسخا مقصور ظلع يكون من أن يثبت البعير بالحمل الثقيل فتعترض الريح  بين الجلد والكتف، ويقال بعير سخسخب السخاب قلادة من قرنفل أو غيره ، والجميع السخب، وليس فيها من  الجواهر شيء سخت السخت الشديد، وهو السختيتوقال قوم أمر مسخات، إذا ضعف وذهبوقال أبو زيد أسخات الجرح ذهب ورمه   باب السين والدال وما يثلثهماسدر السادر المتحيروالسدر اسمدرار البصروسدرت المرأة شعرها مثل سدلتوالسدير في شعر عدي مكانوالأسدرأن المنكبان والسادر الذي لا يهتم بشيء ولا يبالي ما صنع والسدار شبيه بالكلةوالسدر شجروالأسدران عرقان في العينفأما قولهم جاء يضرب أسدريه، فإنما تلك زاي قلبت سينا والسدر لعبةسدع قال الخليل رجل مسدع ماض لوجهه هادوقال ابن دريد السدع الصدع، وسدع الرجل نكبيقولون سلامة لك من كل سدعة، أي سلامة لك من كل نكبةسدف السدفة والسدف  اختلاط الظلاموالسديف شحم السناموأسدفت القناع أرسلتهواسدف الفجر أضاءورجل مسدف يسرج السراجسدك سدك به، إذا لزمه، يسدكسدل أرخى الليل سدوله، وهي سترهوالسدل إرخاؤك الثوب في الأرضوشعر منسدل على  الظهروالسدل الستروالسدل السمط من الجوهر، والجمع سدولسدم السادم اتباع للنادم، وقال قوم السدم هم في ندموركية سدم، إذا ادفنتوالسدم البعير الهائج المرغوب في فحلته من قولهايا أيها السدم الملوي رأسهليقود من أهل الحجاز بريماسدن السدن الستروالسدانة الحجابةوسدنة البيت حجبتهسدو السدو ركوب الرأس في السير، ومنه سدو الصبيان بالجوز إنما هو  السدووالسدى المهملسدى أسدى النخل، إذا استرخت ثفاريقه، والواحدة من ذلك سديةوكان أبو عمرو يقول  هو السداء ممدود، والواحدة سداءةقال أبو عبيد لا أحفظ الممدودوسديت ليلتنا، إذا كثر نداهاوالسدى المعروف، يقال أسدى فلان إلى فلان معروفاوقال قوم طلبت أمرا فأسديته، أي أصبته، وإذا لم تصبه قلت أعمتهو جاءني سادي القوم يريد سادسهميقال تسداه، إذا أخذه من فوقه، من قولهفلما دنوت تسديتهاويقال تسراها، إذا أخذها من سروات قومها، وتستاها، إذا تسهل إليها،  وتسداها أيضاسدج التسدج قول الأباطيل وتأليفهاورجل سداج كذابسدح السدح بسطك الشيء على الأرض، نحو القربة المملوءةقال أبو النجم يصف قتيلامشدخ الهامة أو مسدوحاوأما رواية المفضلبين الأراك وبين النخل تشدخهمزرق الأسنة في أطرافها شبمفيقال أنه مصحف، وإنما هو تسدحهموالسدح الصرع بطحا على الوجه أو إلقاء على الظهر، لا يقع قاعدا ولا  متكورا، وقد يقال بالشين مع الحاء تشدحهمويقولون فلان سادح، أي مخصبوقال ابن دريد ضربته حتى انسدح مثل انسدخسدس السدوس الطيلسان، واسم الرجل سدوسقال ابن الكلبي سدوس في شيبان بالفتح، و الذي في طيىء بالضم والسدس  جزء من ستة أجزاءوإزار سديس، أي سداسيوالسدس من الورد في أظماء الإبل أن تنقطع الإبل عن الورد خمسة أيام  وترد ليلة السادسواسدس البعير، إذا ألقى السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنةو يقال  لا أفعل ذلك سديس عجيس، أي أبدا ، مثل سجيس   باب السين والراء وما يثلثهماسرط سرطت الشيء، إذا بلعتهوبعض أهل العلم  يقول السراط مشتق من ذلك لأن الذاهب فيه يبلغه والسرطراط الفالول والسرطان معروف، وهو نجم وداء يأخذ الدابةوالسراط السيف القاطعوالسراط الطريق سرع السريع خلاف البطيءوالسرع القضيب، وربما فتحت السينوالسرعرع الرطيبوسرعان الناس أوائلهمولسرعان ما صنعت كذا، أي ما أسرعسرف السرف مجاوزة الحدوالسرف الإغفال، تقول اتيتكم فسرفتكم، وهو قول جريرأعطوا هنيدة يحدوها ثمانيةما في عطائهم من ولا شرفوالسرف الجهل، والسرف الجاهلقالإن آمرءا سرف الفؤاد يرىعسلا بماء سحابة شتميوالسرفة دويبة يقال سرفت السرفة الشجرة سرفا، إذا أكلت ورقها، وهي  مسروفةوالسرف الضراوةوفي الحديث إن للحم سرفا كسرف الخمروسرف مكانسرق سرق يسرق سرقة وسرقاواسترق السمع، إذا تسمع مستخفياوالسرقة الحريرة، والجمع سرقسرو السرو سخاء في مروءةوالسروة سهم صغيروالسرو محلة حميروالسرو كشف الثوب وغيرهوالسرو شجروالسروةدودة، وأرض مسروة من ذلكوالسرى سير الليلوالسرية خيل تبلغ أربع مائةوالسارية الاسطوانةوالسارية سحابة الليل، يقالسرى ليلا وأسرىقالأسرت إليك ولم تكن تسريوالسراء شجرة وسراة كل شيء ظهره، والجمع سرواتوسراة النهار ارتفاعهوسرأب الجرادة القت بيضهاواسرأت حان منها ذلكسرب حدثنا علي بن إبراهيم القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن  الأصمعي قال السرب والسربة القطيع من الظباء والقطا والنساء والشاءوفلان واسع السرب بالكسر، أي واسع الصدر، بطيء الغضبوالسرب بالفتح أصله في الإبل، ومنه يقال  اذهب فلا انده سربك، أي لا  أرد إبلك تذهب حيث شاءتويقولون في الطلاق اذهبي فلا أنده سربكقال أبو عمرو السرب ما رعى من المالقال أبو زيد خل سربهوأبو عمرو خل سربه، وأنشد بيت ذي الرمةخلى لها سرب أولاهاوقال هو الطريق، وكلهم قالوا هو آمن في سربه بالكسروقد انسرب الوحشي في سربهوالسرب الماء السائل من المزادة، وقد سرب سربا سالوسربت القربة، إذا جعلت فيها ماء حتى ينسد الخرزو  السرب الخرز يقال سربت القربةوالسارب الذاهب في الأرض سرب سروباقالأنى سربت وكنت غير سروبوالمسربة شعر وسط الصدروالمسارب المراعيسرج السراج والسرج معروفانوسرج فلان عن فلان، إذا دافع عنهوسرج الله وجهه حسنهقالوالسرجوجة الطريقةسرح سرحت المرأة، وهو الطلاقوأمر سريح لا مطل فيهوالسرح الناقة القوية السريعةوالمنسرح الخارج من ثيابهوالسرح المال السائموالسرحة شجرةوالسرائح قطع الثيابوالسرحان الذئب والأسدسرد سردت الحديث سردا، إذا أتيت به على ولايةوالسرد اسم جامع للدروع وسائر الحلق، وسمي السراد زرادا لقرب الزاي من  السينوالمسرد المثقب ويقال المخرز   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله سيناليوم المسمقر الشديد الحرالسحبل الوادي الواسعوالسمادير ضعف البصر، وقد اسمدر، وهو الشيء يتراءى للإنسان من ضعف بصيره  عند سكر وغيرهوالسراويل أعجمية والجمع سراويلات،وسرولته ألبسته السراويل، وحمامة مسرولةوالسنور معروفوالسنور السلاحوالسلقع بنقطتين المكان الحزنوالسلفع بنقطة واحدة المرأة الصخابة، والشجاعوالسمحاق جلدة رقيقة في الرأس، إذا انتهت الشجة إليها سميت سمحاقا،  وكذلك سماحيق السلى، وسماحيق السحاب القطع الرقاقوفرس سرحوب عتيقةوناقة سرداح كريمة وسرباح أيضا واسحنكك الليل أظلم، واسلطح طال وعرض،  واسحنطر مثلهوأسبطر طالواسمهد السنام طالوسنام مسرهد مقطوع قطعاوالسمهرية الرماح الصلابواسمهر الشوك يبس واسمهر الظلام اشتدوالسلهب الطويل وكذلك السرهبواسلهم تغير لونهوالسرهفة نعمة الغذاءوالسخبر شجر من شجر الثماموالسماليخ أماسيخ النصي، الواحدة سملوخوالسمسق الياسمينوالعجوز السملق السيئة الخلقوالسمرجة جباية الخراج، وهي فارسيةوالسفنج الظليموالسلجم الطويل والسررمط مثلهوالسرطم الواسع الحلقوالسندري ضرب من السهاموالسرمد الدائموالسلتم الغول، والسنة الصعبة، والداهيةوالسبنتى النمر وبالدال أيضاوالسربال القميصوالسندس من الثيابوالسمندل طائرواسرندى غلبوالسفسير الفيح والتابعوالسرعوفة المرأة الناعمةوالسرعفة حسن الغذاءوالسحل العظيم الخلقوالسوذانق والسوذنيق والسوذق الصقروالسياريت الأرض القفروالسبروت الفقيروالسربخ الأرض الواسعةوالسراديخ أماكن لينة  تنبت النجمةوالساسم شجروالسندأوة الرجل الخفيفوالسفنج السريعوالسجنجل المرآةوالسمهذر الكثير اللحموالسرندى الشديدوالمسحنفر الماضيوالمسمهر المعتدلوالمسجهر الأبيضوالمسمغد الوارموالمسلحب المستقيمواسبغل الثوب، إذا ابتل بالماء اسبغلالا والسرادق الغباروالسمحج الأتان الطويلة الظهروالسجلاط نمط الهودجوالسمهدر البعيدقالويقال سردجه أهمله، قال أبو النجموتركتك اليوم كالمسردجوالسرعوف ابن عرسويقال سغبل رأسه دهنا، أي رواهواسبكر مثل امتدتم كتاب السين والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله وسلم  تسليمابسم الله الرحمن الرحيم كتاب الشين   باب الشين وما بعدها في المضاعف والمطابقشص الشص شيء يصاد به السمكويقال للص الذي لا يرى شيئا إلا أتى عليه شصوشصت معيشتهم شصوصاوإنهم لفي شصاصاء، أي؛ في شدةوشص الإنسان، إذا عض بنواجذه على شيء صبراونفى الله عنك الشصائص، أي الشدائدوالشصائص النوق التي لا ألبان لها، قال الشاعر أفرح أن أرزأ الكرام وأنأورث ذودا شصائصا نبلاأراد الصغار ، والواحدة شصوص، وقد شصت تشص شصوصاقال الكسائي لقيت فلانا على شصاصاء، أي على عجلةقالنحن نتجنا ناقة الحجاجعلى شصاصاء من النتاجشط شطت الدار بعدتوالشطاط البعد، والطول، واعتدال القناةوالشط شط النهرواشتط فلان في السوم، إذا أبعدوالشطط مجاوزة القدر، قال الله جل وعز ولا تشطط قال أبو عبيد شططت على فلان وأشططت، وهو الجور في الحكموفي حديث تميم الداري إنك لشاطي حتى أحمل قوتك على ضعفي شاطي جائر في  الحكم علىوالشط شط السنام، ولكل سنام شطانقالكأن تحت درعها المنعطشطا رميت فوقه بشطوأشط القوم في طلب فلان، إذا أمعنواوناقة شطوطي عظيمة السنامشظ الشظاظان العودان اللذان يجعلان في عرى الجوالققالأين الشظاظان وأين المربعهوأشظ الرجلتحرك ما عندهوأشظ البعير بذنبهشع الشعاع للشمس، يقال منه أشعتوالشعاع بالفتح الدم المتفرققال قيسوالشعشاع  والشعشعان الرجل الطويل، وناقة شعشعانةقال ذو الرمةهيهات خرقاء إلا أن يقر بهاذو العرش والشعشعانات العياهيموشعشعت الشراب، إذا مزجتهوشعاع السنبل سفاه إذا يبس ونفس شعاع تفرقت هممها قالفقدتك من نفس شعاع ألم أكننهيتك عن هذا وأنت جميعوالشعشاع الرجل الخفيف، والجمع شعاشعوالشع رمي الناقة ببولها على فخذها، شعت تشع شعاوظل شعشع ليس بكثيفقال الراجزصدق اللقاء غير شعشاع الغذريقول هو جميع الهمة غير متفرقهاشغ الشغشغة صوت الطعن في قول ساعدةالطعن شغشغةوهو أيضا ضرب من الهديروالشغشغة في الشرب التقليلقال رؤبةلو كنت أسطيعك لم يشغشغشربي وما المشغول مثل الأفرغشف الشف ضرب من الستور يستشف ما وراءه، أي يبصروالشف الزيادة، يقال أشففت بعض ولدي على بعض، أي فضلتهمقال ابن السكيت والشف النقصان أيضا والشفوف نحول الجسموالشفيف برد ريح في ندوة، وهي الشفانقالألجاه شفان لها شفيفوالاستشفاف في الشراب أن يستقصى ما في الإناء لا يسئر فيه شيئا، اخذ  الشفافة، وهي البقية التي تبقى في الإناء من الشراب فإذا شربها فقد شتفها  وتشافهاوفي حديث أمزرع وإن شرب اشتفوكل شيء استوعب شيئا فقد اشتفهقالله عنق تلوى بما وصلت بهودفان يشتفان كل ظعانوالمشفشف في قول الفرزدق الشديد الغيرةشق شققت الشيء شقاوالشق نصف الشيء، والشق المشقة قال الله جل ثناؤه إلا بشق الأنفس  والشق الناحية من الجبلوفي الحديث في أهل غنيمة بشقوالشق الشقيق، يقال  هو أخي وشق نفسيوالشقة شظية تشظى من لوح أو خشبة، يقال للغضبان احتد فطارت منه شقةوالشقة مصير إلى أرض بعيدة، تقول شقة شاقةوالشقة من الثيابوالشقاق الخلافيقال شق فلان العصا، إذا فارق الجماعةوأنشقت العصا، إذا تفرق الأمروالاشتقاق الأخذ في الكلام وفي الخصومة يمينا وشمالاوفرس أشق، إذا مال في احد شقيه عند عدوهوالأشق الطويلوالشقيقة فرجة بين الرمال تنبت العشبوشقائق النعمان  معروفويقال الشقيق الفحل إذا استحكموالشقشقة لهاة البعير، وإذا قالوا للخطيب ذو شقشقة، فإنما يشبه بالفحلوبيد فلان شقوق، وبالدابة شقاقشك الشك خلاف اليقينوالشكة السلاح، ويقال هو شاك في السلاحوشككته بالرمح، إذا خرقتهوالشكائك الفرق، الواحدة شكيكةوالشك لصوق العضد بالجنبشل الشل الطردوالشلال القوم المتفرقونقالأما والذي حجت قريش قطينةشلالا ومولى كل باق وهالكوشللت الثوب، إذا خطته خياطة خفيفةوالشلل فساد اليد، يقولون في الدعاء لا تشلل ولا تكلل، ورجل أشلوالشلل لطخ يصيب الثوب فيبقى فيه أثر، يقال ما هذا الشلل في ثوبك؟  والشلشلة قطران الماء المتتابعوالشليل الحلسوأما الشليل من الجنن ففيه قولان أحدهما إنه ثوب يلبس تحت الدرع، والقول  الأخر إن الشليل الدرع القصيرة، والجماع الأشلةقال أوسوجئنا بها مضاء ذات أشلةلها عارض فيه المنية تلمعوالشلة النية في قول أبي ذؤيبومطلب شلة وهي الطروحشم شممت الشيء اشمهوالمشامة مفاعلة من شاممته، إذا قاربته ودنوت منهوأشممت فلانا الطيبقال الخليل تقول للوالي أشممني يدك، وهو أحسن من ناولني يدكوشمام جبل له راسان يدعيان ابني شمامقالكأني إذ نزلت على المعلىنزلت على البواذخ من شماموالشمم ارتفاع في الأنف، والنعت منه الأشموتقول شامم فلانا، أي انظر ما عندهقال أبو عمرو أشم فلان مر رافعا راسهوعرضت عليه كذا فإذا هو مشم لا يريدهوبينا هم في وجه إذ اشموا، أي عدلواشن الشن الجلد البالي، والجمع شنانوالشنان لغة في الشنان وهو البغضقال الشاعرفما العيش إلا ما تلذ وتشتهيوإن لام فيه ذو الشنان وفنداوالشنين قطران الماء من الشنة، وهو قول القائليا من لدمع دائم الشنينوالإشنان إشنان الغارةوفي الحديث لا يتشان، أي لا يخلقوشن حي من عبد القيسوشنشنة الرجل غريزتهوالعرب تقول شنشنة أعرفها من أخزموالشنون فيما يقال المهزول من الدواب، وفيه قول آخر إنه السمين، والقول  الثالث إنه  الذي ليس بمهزول ولا سمين، فمن قال بالأول احتج بقول الطرماح  في وصف الذئب الجائعكالذئب الشنونوقال قوم الشنون الذي قد ذهب بعض سمنه، شبه بالشنقال الخليل ويقال للرجل إذا هزل قد أستشنشي الشيء الواحد من الأشياءوالشي غير مهموز مصدر شويت اللحم شيا، وذكر بعضهم أشويت أصحابي، إذا  اطعمتهم شواء وقد ذكرناه في بابهويقال يا شيء مالي، كأنه كلمة تلهف، وهذا كله ثلاثيشب الشباب خلاف الشيبوالشباب جمع شابوالشباب نشاط الفرس ورفع يديه جميعا،ويقال برئت إليك من شبابه وعضاضهوالشبيبة الشبابوقد شب الغلام شبيباوأشب الله قرنهوالشبب الفتى من ثيران الوحش، وهو في شعر ذي الرمةناشط شببوتقول شببت النار أشبها شبا، وكذلك الحرب، إذا أوقدتهاويقال أشب لفلان كذا، أي اتيح له وشب أيضا والشؤبوب الدفعة من  المطرشت الشتيت الشيء المتفرق، تقول شت شعبهم شتاتا وشتا، أي تفرق جمعهمقال الطرماحوجاء القوم أشتاتاوثغر شتيت هو المفلج الحسنوشتان ما هما، وشتان ما بينهما، إذا بعد ما بينهماشث الشث شجر طيب الريح، مر الطعمشج الشج شج الراسوكان بين القوم شجاج، أي شج بعضهم بعضاوالشجج أثر الشجة في الجبين، والنعت منه أشجوشججت المفازة شجا، أي قطعتهاوشججت الشراب بالمزاجوشجت السفينة البحروالشجيج المشجوج، والوتد شجيجشح الشح البخل مع حرصوتشاح الرجلان على الأمر، لا يريدان أن يفوتهماوالرجل شحيح والقوم أشحةوالزند الشحاح الذي لا يوريوالشحشح المواظب على الشيء الماضي فيه، حتى يقال للماضي في خطبته شحشحوقطاة شحشح سريعةويقال إن الشحشح الغيور والشجاع وشحشح البعير في هديره وذلك إذا لم يكن هديره خالصاشخ شخ الصبي ببوله، إذا أسمعك صوتهوشخت رجله دما، أي سالتشد الشد العدووالشدة من نعت الشيء الشديدوشددنا عليهم في الحزب نشد شداوالشدة المرة الواحدةقاليا شدة ما شددنا غير كاذبةعلى سخينة لولا  الليل والحرموالشديد والمتشدد البخيل، قال طرفةأرى الموت يعتام الكريم ويصطفيوحكي عن أبى زيد أصابتني شدى، أي شدةواشد القوم، إذا كانت دوابهم شداداوشد النهار ارتفاعهوالأشد عشرون، ويقال أربعون سنةوبعضهم يقول لا واحد لها، ويقال واحدها شدشذ الشذوذ الانفراد، ويقال ذلك في كل شيءوشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا منقبائلهم ولا منازلهموشذان الحصى المتفرق منهتطاير شذان الحصى بمناسمصلاب العجى مثلومها غير أمعراشر الشر خلاف الخيرورجل شرير، والمصدر الشرارةوالشر بسطك الشيء في الشمسوالشرارة، والجمع الشرار والشرر ما تطاير من الناروالشراشر النفس، يقال ألقى عليه شراشرة، إذا ألقى عليه نفسه حرصا  ومحبة، وهو قول القائلومن غية تلقى عليه الشراشرويقال شرشر الشيء، إذا قطعه، واشررت فلانا نسبته إلى الشروأشررت الشيء أظهرته، وهو قول القائلإذا قيل أي الناس شر قبيلةأشرت كليبا بالأكف الأصابعتجاوزت أحراسا إليها ومعشراعلى حراصا لو يشرون مقتليوالإشرارة ما يبسط عليه الشيءوالشواء الشرشار الذي يتقاطر دسمهوالشرشرة أن تعض الشيء ثم تنفضهوشراشر الأذنابذباذبها، وأنشدفعوين يستعجلنه ولقينهيضربنه بشراشر الأذنابشز الشزازة اليبس الشديد، كذا قال الخليلشس الشس الأرض الغليظة، والجمع شساس وشسوس   باب الشين والصاد وما يثلثهماشصب الشصائب الشدائد، وعيش شاصب، أي شديدشصب شصوبا، وأشصب الله عيشهوحكى ناس إن الشصب النصيب، يقال اشترى شصبا من شاة، أي نصيباويقال بل هو الشصب، وهي المسلوخةويقال شصبت الناقة على الفحل، إذا أكثر ضرابها فلم تلقح لهشصر الشصار خشبة تشد من منخري الناقة، يقال شصرناها تشصيراوشصر بصر فلان، إذا شخصوالشصرالخياطة المتباعدةقال ابن دريد الشصر بفتح الشين والصاد الظبي الشادنوهو الشاصر أيضا، وهو في شعر جريرشصو الكسائي  الشصو من العين مثل الشخوص، يقال شصا بصره يشصو شصوا   باب الشين والطاء وما يثلثهماشطن شطنت الدار  بعدتوغربة شطون، أي بعيدة قال الشاعرنأت بسعاد عنك نوى شطونفباتت والفؤاد بها رهينوبئر شطون بعيدة القعروالشطن الحبلووصف أعرابي فرسا فقال كأنه شيطان في أشطانوفي الشيطان قولان أحدهما إن النون أصلية، فيكود سمي بذلك لبعده عن  الحق وتمرده، وذلك أن كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطانقال جريرأيام يدعونني الشيطان من غزليوهن يهوينني إذ كنت شيطاناوعلى ذلك فسر قوله جل ثناؤه طلعها كأنه رءوس الشياطين قيل أراد بها  الحيات، ويشبه أن يكون حجة هذا القول قول الشاعرأيما شاطن عصاه عكاهورماه في القيد والأغلالأفلا تراه بناه على فاعل وجعل النون أصلية، فيكون على فيعال، والقول  الآخر إن النون زائدة على فعلان، وهو يكون من شاط، إذا بطل وقد ذكرناه في  موضعهقال الخليل الشطن الحبل الطويل، ويقال للفرس إذا استعصى على صاحبه إنه  لينزو بين شطنين، لأنه يشده بحبلينشطأ الشطء شطء النبات، وهو ما خرج من الأصل، والجمع أشطاء، وقد أشطأت  الشجرةوشاطئ الوادي جانبهوشاطأت الرجل مشيت على شاطئ ومشى هو على الشاطئ الأخرشطب الشطبة سعفة النخل الخضراء، وجمعها شطبوفي حديث أم زرع كمسل شطبةوالشطبة طريقة في متن السيف والجمع شطب، وهو مشطبوالشطبة القطعة من السنام تقطع طولا لئلا ينشدخ، يقال شطبت السناموالشواطئ من النساء اللواتي يقددن الأديم بعد ما يقدرنه، وهن اللواتي  يشققن السعف للحصرقالبسط الشواطب بينهن حصيراويقال للفرس السمين إنه لمشطوب المتن والكفلوطريق شاطب مائلوأرض مشطبة، إذا خط فيها السيل خطا ليس بالكبيرشطر شطر كل شيء نصفهوشطر كل شيء قصده وجهتهقال الله جل ثناؤه فولوا وجوهكم شطره ، أي قصدهوقالأقول لأم زنباع أقيميصدور العيس شطر بني تميموالشطير البعيد المنفرد قاللا تتركني فيهم شطيراوشاة شطور أحد طبييها أطول من الأخروشطر فلان على أهله، إذا تركهم مراغما مخالفاوالشاطر الذي أعيا أهله خبثاويقال شطر بصره  شطورا وشطرا، وهو الذي كأنه ينظر إليك وإلى آخروقول العرب حلب فلان الدهر أشطره، فمعناه مرت عليه ضروب من خير وشر،  وأصل ذلك فيما حدثني به ابن سلمة عن المفسر عن القتيبي من أخلاف الناقة،  ولها خلفان قادمان وخلفان آخران، فكل خلفين شطروإذا يبس أحد خلفي الشاة فهي شطور، وهي من الإبل التي يبس خلفان من  أخلافها، لأن لها أربعة أخلاف   باب الشين والظاء وما يثلثهماشظف الشظف شدة العيش وضيقهوفي الحديث لم يشبع من خبز ولحم إلا على شظفوقالولقد لقيت من المعيشة لذةولقيت من شظف الأمور شدادهاوالشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فيبس وصلبوبعير شظف الخلاط، أي يخالط الإبل مخالطة شديدةوشظف السهم، إذا دخل بين الجلد واللحمشظم الشيظم الفرس الطويل، والرجل الطويلشظى الشظية من الشيء الفلقة، يقال تشظت العصا، إذا صارت فلقاقاليا من أحس بنبي اللذين هماكالدرتين تشظى عنهما الصدف باب الشين والعين وما يثلثهماشعف الشعفة رأس الجبل، والجمع شعفات وشعفوضرب فلان علي شعفات رأسه، أي أعالي رأسهوشعفة القلب رأسه عند معلق النياط، ولذلك يقال شعفة الحب كأنه غشى قلبه  من فوققال الخليل الشعف داء يأخذ الناقة فيتمغط شعر عينيها، ولا يقال جمل  أشعف ولكن ناقة شعفاء شعل الشعل بياض في ناصية الفرس وذنبه، يقال فرس أشعل والأنثى شعلاءوالشعلة من النار معروفةوأشعلت النار في الحطبوالشعيلة الفتيلة تشعلويقال أشعلت الخيل في الغارة بثثتهاوالمشعل شيء من جلود له أربع قواثم ينبذ فيهقال ذو الرمةأضعن مواقت الصلوات عمداوحالفن المشاعل والجراراوشعل رجل  ويقال تفرق القوم شعاليل، أي فرقاشعى يقال أشعى القوم الغارة إشعاء، إذا أشعلوهاوغارة شعواء فاشية، قال ابن قيس الرقياتكيف نومي على الفراش ولماتشمل الشام غارة شعواءشعن يقال فلان مشعان الرأس، إذا كان ثائر الرأسشعب الشعب الصدع في الشيء، وإصلاحه الشعب أيضا، وهو مصدر شعبت الشيء  شعبا، ومصلحة  الشعابوالآلة مشعبوالشعب ما تشعب من قبائل العرب والعجم، والجمع الشعوبويقال الشعب الحي العظيموالشعب الاجتماع والافتراق، يقال قد التأم شعب بني فلان، إذا اجتمعوا  بعد التفرق، وتفرق شعب بني فلان، إذا تفرقوا بعد الاجتماعقال الطرماحوحدثنا القطان عن المعداني عن أبيه عن أبي معاذ عن الليث عن الخليل قال  هذا من عجائب الكلام ووسع العربية أن الشعب يكون تفرقا ويكون اجتماعاقال ومشعب الحق طريقهقال الكميتفما لي إلا آل أحمد شيعةوما لي إلا مشعب الحق مشعبوانشعب الطريق، إذا تفرقوانشعبت أغصان الشجرةفأما شعب الفرس، فيقال أنها أقطاره التي تعلو منه كالعنق والمنسج وما  أشرف منه، وحجته قول القائلوظبي أشعب، إذا تفرق قرناه فتباينا بينونة شديدةقال أبو دؤادوقصرى شنج الأنسا ء نباح من الشعبوالشعب ما انفرج بين الجبلينوشعوب المنيةوانشعب الرجل مات وشعبته المنيةوشعبان اسم الشهروشعبان حي من اليمن منهمدان إليهم ينسب عامر الشعبيوالشعيب السقاء البالي، ويقال إنه شيء أصغر من المزادة يحمل فيها  الماءوقال قوم الشعيب المزادة الضخمةوشعبعب موضعقال الشاعرهل اجعلن يدي للخد مرفقةعلى شعبعب بين الحوض والعطنوشعبى موضعقال ابن دريد الشعب الافتراق والشعب الاجتماع، وليس من الأضداد وإنما  هي لغة لقوم، قال وسمي شعبان لتشعبهم فيه، أي لتفرقهم في طلب المياهوفي الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت الناس؟ يقول فرقتهموالشعب سمة لبني منقرشعث الشغث تغير الرأس وتلبده لما لا يدهنوالتشعث التفرق كما يتشعث رأس السواكوالشعث انتشار الأمرولم الله شعثكم، أي جمع أمركمشعذ الشعوذة ليست من كلام أهل البادية، وهي خفة في اليدين واخذة  كالسحرشعر الشعر معروفورجل أشعر طويل شعر الجسدوالشعار ما ولي الجسد من الثيابوالشعار ما تنادى به القوم في الحرب ليعرف بعضهم بعضاوالشعار الشجر، يقال أرض كثيرة الشعاروالأشعر ما استدار بالحافر  من منتهى الجلد حيث ينبت الشعر حواليه،  والجمع أشاعروشعرت بالشيء، إذا فطنت لهوليت شعري، أي ليتني علمت، وسمي الشاعر لفطنتهوالمشاعر مواضع المناسكوالشعيرة واحدة الشعائر، وهي أعلام الحج وأعماله، ويقالالواحدة شعارة، وهو أحسنوالشعيرة أيضا البدنة تهدى، وإشعارها أن يحز سنامها حتى يسيل الدم  فيعلم أنها هديوالشعير معروفوالشعيرة الحديدة تجعل مساكا لنصل السكين إذا ركبويقال إن الشعارير صغار القثاء، الواحدة شعرورةوالشعارير لعبةوالشعراء كالخوخ، الواحد والجمع سواءوالشعراء ذبابة، يقال هو ذباب الكلبوالشعرى كوكبويقال أشعر فلان فلانا شرا، إذا غشيه بهوأشعره الحب مرضاوأشاعر الناقة جوانب حيائهاويقال داهية شعراء وداهية وبراءقال ابن دريد ومن كلامهم إذا تكلم بما ينكر عليه جئت بها شعراء ذات  وبروتفرق القوم شعاريروروضة شعراء كثيرة النبتورملة شعراء تنبت النصي وما أشبهه، ويقال بل الشعراء الشجر الكثير  الملتفباب الشين والغين وما يثلثهماشغف الشغاف غلاف القلبقال الله جل ثناؤه قد شغفها حبا معناه  بلغ الحب شغاف قلبهاشغل شغلت فلانا، فانا شاغل وهو مشغولوشغلت عنك بكذا، على لفظ ما لم يسم فاعلهولا يكادون يقولون أشغلت، وهو جائزويقال شغل شاغل، وجمع الشغل أشغال، واشتغل فلانشغم الشغموم الشاب الجلد، وهو من الإبل الحسن المنظر التام، ومن  النساء كذلكوالشغاميم الطوال، الواحد شغمومشغن قال ابن دريد الشغنة الحال التي تسمى الكارةشغى الشغا اختلاف الأسنانورجل أشغى وامرأة شغواء وهو أن تكون الأسنان العليا لا تقع على السفلى  وتتقدمهاويقال للعقاب شغواء لفضل منقارها الأعلى على الأسفلشغب الشغب تهييج الشرقال الخليل يقال للنحوص إذا وحمت واستصعبت على الجأب إنها ذات شغب  وضغنقال أبو عبيد شغبت على القوم وشغبتهم وشغبت بهمشغر شغر الكلب رفع إحدى رجليه ليبولوبلدة شاغرة برجلها، إذا لم تمتنع من غارة أحدوالشغار الذي نهي عنه هو أن يزوج الرجل آخر أخته على أن يزوجه الآخر  أخته، ليس بينهما مهر  إلا ذلكويقال اشتغر المنهل، إذا صار في ناحية من المحجةواشتغر على فلان حسابه، إذا لم يهتد لهواشتغرت الإبلكثرتواشتغر فلان في الفلاة، إذا أبعد فيها وتفرقوا شغربغر، أي في كل وجهقال الشيباني شغرت بني فلان من موضع كذا، أي أخرجتهموأنشدونحن شغرنا ابني نزار كليهماوكلبا بوقع مرهب متقارب باب الشين والفاء وما يثلثهماشفق قال ابن دريد شفقت وأشفقت، إذا حاذرت كما شفقت ، قال وأنكر جل  أهل اللغة ذلك، قالوا لا يقال إلا أشفقت وأنا مشفقفأما قولهكما شفقت على الزاد العيالفمعناه بخلت بهقالوالشفق النداة التي ترى في السماء عند غيوب الشمس وهي الحمرةوقال الخليل الشفق الحمرة التي من غروب الشمس إلى وقت العشاء الآخرةوروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال هو النهار في قوله جل ثناؤه فلا  أقسم بالشفق وروى  أيضا  عن مجاهد إنه الحمرة، وفي تفسير مقاتل الشفق  الحمرةوقال الزجاج الشفق هي الحمرة التي ترى في المغرب بعد سقوط الشمسوحدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة عن محمد بن فرح عن سلمة عن الفراء قال  الشفق الحمرة، قال وحدثني ابن أبي يحيى عن حسين بن عبد الله عن ضميرة عن  أبيه عن جده يرفعه قال الشفق الحمرة قال الفراء وسمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كأنه الشفق وكان أحمر،  قال فهذا شاهد لمن قال بأنه الحمرة قال الخليل الشفق الرديء من  الأشياءشفن شفن الرجل يشفن، إذا نظر بمؤخر عينه وشفن أيضا يشفن شفنا، وهو شفون  وشافن وأنشد الخليلحذار مرتقب شفونقال والشفون الغيور الذي لا يفتر عن النظرقال الأموي الشفنالكيس العاقلشفه ماء مشفوه كثر عليه الناسقال الخليل الشفة حذفت منها الهاء وتصغيرها شفيهةوالمشافهة بالكلام مواجهة من فيك إلى فيهورجل شفاهي عظيم الشفتينوشفهني فلان عن كذا شغلني عنهشفى أشفى على الشيء أشرف عليهوشفا كل شيء حرفهوأشفى المريض على الموت، وما بقي منه  إلا شفى، أي قليلفأما قول العجاجأوفيته قبل شفى أو بشفىفإنه يريد عند غروب الشمسوالشفاء من المرضواستشفى طلب الشفاءوأشفيتك الشيء أعطيتكه تستشفي بهوالإشفى معروففأما الشفة فقال الخليل أيضا إن الناقص منها واو، يقال شفواتورجل أشفى، إذا كان لا تنظم شفتاه كالأروقشفر الشفر منبت الهدب من العين، والجمع أشفاروشفير كل شيء حرفة كالنهر وغيرهوشفر الرحم حروف أشاعرهوشفرة السيف حدهومشفر البعير كالجحفلة من الفرس، ويربوع شفاري على أذنه شعروالشفرة معروفةوما بالدار شفر، أي ما بها أحدقال أبو زيد شفرة القوم أصغرهم كالخادمشفع الشفع خلاف الوتر، وتقول كان فردا فشفعتهوبنو شافع من بني عبد المطلب بن عبد مناف، منهم أبو عبد الله محمد بن  إدريس الشافعي الفقيه  رحمه الله  والشفعة في الدار، قال ابن دريد سميت  شفعة، لأنه يشفع ما له بهاوالشافع الشاة التي معها ولدهاويقال امرأة مشفوعة أصابتها شفعة، وهي العينوإن فلانا يشفع لي بالعداوة، أي يعين على ويضارنيوالشفيع والشافع الطالب لغيرهوناقة شفوع تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وحكى ابن السكيت رجل أشفع  طويل   باب الشين والقاف وما يثلثهماشقل الشاقول شيء يمسكه الذارعوالشقل الوزن، وفيها نظرشقن الشقن القليل من العطاء، يقال شقنت العطية، وأشقنتها قللتهاشقى الشقوة خلاف السعادةورجل شقي بين الشقاءوالشقوة والشقاوة والمشاقاة المعاناة والممارسة لأنه يشقى بالشيءوشقأ ناب البعير، يشقا، إذا بداقال الشاقئ الناب لم يعصلشقب الشقب كالغار في الجبل، والشوقب الرجل الطويلوالشقب شجرشقح شقيح اتباع لقبيحوتشقيح النخل زهوه، ونهي عن بيعه قبل أن يشقحوالشقاح نبتشقذ الشقذ الذي لا يكاد ينام، وهو أيضا الذي يصيب الناس بالعين،  والشقاذى والشقذ الحرباء وجمعه شقذانوالشقذ فرخ القطاةوالشقذاء العقاب الشديدة الجوعوأشقذت فلانا طردتهقالإذا غضبوا على وأشقذونيفصرت كأنني فرأ متارأشقذوني أفردونيوذكر بعضهم فلان يشاقذفلانا، أي يعاديهقال ابن الأعرابي  ما به شقذ ولا نقذ ، أي ما به انطلاقشقر الشقرة من الألوان حمرة تعلو بياضا في الإنسانوالشقرة في الخيل حمرة صافية يحمر معها السبيب والناصية والمعرفةوالشقر شقائق النعمانوالشقرة نبز قبيلة، والنسبة إليهم شقريوأخبرت فلانا بشقوري، أي بحالي وأمريوجاء بالشقر والبقر، إذا جاء بالكذبوالمشقر حصن بالبحرين قديموالأشاقر حي من اليمنوالشقارى نبت والمشاقر، الواحد مشقر رمل متصوب في الأرضوالشقراق طائرشقص الشقص طائفة من الشيءوالمشقص سهم فيه نصل عريض، ويقال إن الشقيص الفرس الجوادوالشقيص أيضا في لغة أهل الحجاز الشريك، ويقال هو شقيصي، أي شريكيشقع شقع في الإناء شرب مثل كرع   باب الشين والكاف وما يثلثهماشكل الشكل المثلوالشكل الدل، يقال امرأة ذات شكلوشكلت الدابة بشكالهودابة بها شكال، إذا كان إحدى يديه وإحدى رجليه محجلاوشكلت الكتاب، أشكله شكلا، إذا قيدته بعلامات الإعرابوأشكل الأمرالتبسوفلان يعمل على شاكلته، أي طريقته وجهتهوشاكلة الدابة وغيرهاما علا الطفطفةوالشكلة حمرة يخالطها بياضوعين شكلاء، إذا كانت في بياضها حمرة يسيرةقال ابن دريد ويسمى الدم أشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه والأشكل السدر الجبليقالعوجا كما اعوجت قياس الأشكلوشكلبطن من العربوالشكلاء الحاجة، وكذلك الأشكلةقال الكسائي أشكل النخل، إذا طاب رطبه وأدركقال قطرب الشاكل ما بين العذار والأذن من البياضشكم الشكم العطاء والثواب، يقال شكمنى شكماوجاء في الحديث إنه  صلى الله عليه وسلم  احتجم ثم قال اشكموه، أي  أعطوه أجرهقال الشاعرابلغ قتادة غير سائلهجزل العطاء وعاجل الشكموالشكيمة شكيمة اللجام، وهي الحديدة المعترضة التي فيها الفأس، والجمع  شكائموفلان شديد الشكيمة، أي النفسوحكى ناسشكمه عضهوالشكيم العضقال جريرأصاب ابن حمراء العجان شكيمهاوشكيم القدر عراهاشكه شاكه الشيء الشيء مشاكهة وشكاها شابهه وقاربه، وفي المثل شاكه أبا  فلان، أي قاربقال ابن العلاء أشكه الأمر مثل أشكلشكو الشكوة سقاء صغيروالشكو  مصدر شكوته شكوا وشكاية وشكوىوشكوت فلانا فأشكاني، أي أعتبني من شكوايوأشكاني فلان، إذا فعل بك ما يحوجك إلى أن تشكوهوالشكاة والشكوى بمعنىوالشكي الذي يشتكي، والشكي المشكو، شكوته فهو شكي ومشكوشكد الشكد كالشكروسمعت عليا يقول سمعت ابن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيد يقول سمعت  الأموي يقول الشكد العطاء، والشكم الجزاء والمصدر الشكدقال الكسائي الشكم العوض، والأصمعي يقول الشكد والشكم  العطاءشكر الشكر الثناء على الإنسان بمعروف أولاكهوالشكور من الدواب ما يكفيه العلف القليلوالشكرة الناقة تصيب حظا من بقل أو مرعى فتغزر، فيقال أشكر القوم، وهم  يحلبون شكرة، وقد شكرت الحلوبةوالشكير من النبات ما ينبت من ساق الشجرة، وهي قضبان غضةوشكرت الشجرة، إذا كثر فيهاوالشكر النكاح، ويقال بل الشكر الفرجشكع الشكاعى نبتوشكع الرجل كثر أنينهوكذلك إذا غضب، يشكع شكعاويقال شكع رأس بعيره بزمامه رفعهوشكع الزرع، إذا كثر حبه   باب الشين واللام وما يثلثهماشلو الشلو العضووفي الحديث ائتني بشلوها الأيمنقال ابن دريد الشلو شلو الإنسان، وهو جسده بعد بلاه، والجمع أشلاءويقال بنو فلان أشلاء في بني فلان، أي بقايا فيهمويقولون أشليت الكلب، إذا دعوتهقالأشليت عنزي ومسحت قعبيقالوا  قال أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي، ويقال أيضا اشليته  أغريته بالصيدقالأتينا أبا عمرو فأشلى كلابهعلينا فكدنا بين بيتيه نؤكلشلح زعم ناس أن الشلحاء السيف، وهي لغة مرغوب عنها   باب الشين والميم وما يثلثهماشمت الشماتة الفرح ببلية العدووبات فلان بليلة الشوامت، أي بليلة تشمت الشوامتقال الخليل تشميت العاطس دعاء، وكل داع لأحد بخير فهو مشمت، ويقال  رجع القوم شماتا من متوجههم، أي خائبين، وهو في شعر ساعدةوالشوامت من الدابة القوائمقال الخليل هو اسم لهاقال أبو عمرو ويقال لا ترك الله له شامتة، أي قائمةشمج شمج اختبز من الأرز خبزا غلاظا، وما ذقت شماجاوالشمج الخلط، شمجت أشمج شمجاخلطت وبنو شمجى قوم من العربوشمج الثوب، إذا خاطه خياطةمتباعدةشمخ شمخ بأنفه تعظم، وشمخ رجلوجبل شامخ عالشمذ شمذت الناقة، وهي شامذ، وقد شمذت شماذا وذلك إذا شالت بذنبها، ولا  تفعل ذلك إلا النوق؛ وإنما تفعل ذلك ليعلم أنها حوامل كيلا يقربها الفحلشمر الشمر مشي المختال، يقال مر يشمروشمر الرجل خف في أموره، ورجل شمريوشمر للأمر أذيالهوناقة شمير في شعر حميد، والشماخ سريعةوشاة شامر، إذا انضم ضرعها إلى بطنهاوشمر الرجل سهمه أرسلهشمس الشمس شمس السماءوالشموس معاليق القلادةوشمس يومنا وأشمس، إذا أشتدت شمسهورجل شموس الأخلاق عسرهاوشمس لي فلان، إذا أبدى عداوتهوالشموس من الدواب الذي لا يكاد يستقر، يقال شمس شماساقال ابن دريد وقد سمت العرب عبد شمسقال ابن الكلبي الشمس صنموقال قوم شمس عين ماء معروفة، وقد سموا عبشمس في بني تميم، وإليه ينسب  عبشميشمص شمصت الفرس، إذا نزقته، ويقال شمصها، إذا طردها طردا عنيفاشمط الشمط اختلاط الشيب بالشباب، قالوا وكل خليطين خلطتهما فقد  شمطتهما، وهما شمطوسمي الصباح شميطا لاختلاطه بباقي ظلمة الليلوهذه قدر تسع الشاة بشمطها، أي بتوابلهاوالشماطيط الفرق، جاءت الخيل شماطيطشمع الشمع معروفويقال أشمع السراج، إذا سطع نورهقالكلمع برق أو سراج أشمعاوالشموع الجارية الحسنة الحديث الطيبة النفس المزاحة، وفي الحديث من  تتبع المشمعة، قالوا هو المزاح والضحكقال الهذلي وذكر ضيفهسأبدؤهم بمشمعة واثنيبجهدي من طعام أو بساطيريد أنه يبدؤهم بالمزاح يؤنسهم به، وشمع منه يشمع شموعاومعنى الحديث من كان شأنه العبث بالناس والاستهزاء بهم أصاره الله  تعالى وتقدس إلى حالة يعبث به فيهاشمق الشمق النشاط والولوع بالشيءشمل شملهم الأمر يشملهم، إذا عمهموأمر شامل، وشملت الشاة جعلت لها شمالا وهو وعاء كالكيس يدخل فيه ضرعهاوكذلك شملت النخلة، إذا كانت تنفض حملها فشدت أعذاقها بقطع الأكسيةوالشملة ما بقي على النخلة من رطبها، ويقال ما  بقي منها إلا شماليلوالشملة كساء يؤتزر بهوالريح الشمالواليد الشمالوفي الشمول قولان، أحدهما إن لها عصفة كعصفة الريح الشمال، والآخر إنها  تشمل العقلوجمع شمال أشملواشتمل اشتمالا أسرع، وكذلك شملل شمللة، ومنه ناقة شملال وشمليلوالمشمل سيف صغير يشتمل عليه الرجل بثوبهوجمع الله تعالى شملهم، إذا دعا لهم بتالفوالشمال خليقة الرجل وجمعها شمائلوغدير مشمول تضربه ريح الشمال حتى يبرد، ولذلك يقال للخمر مشمولة، أي  إنها باردة الطعمويقال الشماليل ما تفرق من شعب الأغصانفأما قولهوبالشمائل من جلان مقتنصفيقال إنه أراد القتر واحدته شمالة، ويقال أراد بناحية الشمال   باب الشين والنون وما يثلثهماشنو الشنؤة التقزز، ومته أزد شنوءةوشنىء فلانفلانا أبعضه شنانا وشنأ وشنأ ورجل مشناء على مفعال يبعضه الناسويقال شنئت بالأمر، إذا أقررت بهقالولو كان هذا الأمر في جاهليةشنئت به إو غص بالماء شاربهشنب الشنب رقة في الأسنان وعذوبةقاليا بأبي أنت وفوك الأشنبكأنما ذر عليه الزرنبوشنب يومنا، فهو شانب وشنب، إذا بردشنث شنثت مشافر البعير غلظت من أكل الشوكشنج الشنج التقبض في الجلد وغيرهشنح الشناحي الطويل، يقال هو شناحشنص فرس شناصي طويل، ويقال هو شناصىقال المرار بن سعيدوشناصى إذا هيج طمرويقال شنص به، إذا لازمهشنع الشناعة قبح الشيء، شنع فهو شنيعوتشنعت الرجل، إذا علوته وقهرتهوتشنعت الإبل في السير جدت، وقال قوم شنع فلان فلانا، إذا سبهقال كثيروأسماء لا مشنوعة بملالة لديناوتشنع الثوب تقززشنف الشنف وجمعه شنوفوالشنف بفتح النون البغض والتنكر، يقال شنفت له اشنف شنفاشنق الشناق الخيط يشد به فم القربةوشنق الرجل بزمام ناقته، إذا فعل بها ما يفعله الفارس بفرسهوالشنق طول الرأس، كأنه يمتد صعداوفرس مشنوق طويلوالشنق نزاع القلب إلى الشيءوالشنق ما دون الدية الكاملة، وذلك أن يسوق ذو الحمالة دية كاملة، فإذا  كانت معها ديات جراحات  فتلك هي الأشناق، كأنها متعلقة بالدية العظمىوالشنق في الحديث ما بين الفريضتين، وذلك قوله  صلى الله عليه وسلم   لا شناق، أي لا يؤخذ من الشنق شيء حتى تتمواللحم المشنق المشرح المقطعقال الأموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق   باب الشين والهاء وما يثلثهماشهو الشهوة معروفة، ورجل شهوان للشيءوشيء شهي، أي مشتهىشهب الشهبة في الألوان سواد يخلطه بياضويقال لليوم ذي الريح الباردة اشهب، والليلة الشهباءوكتيبة شهباء، لبياض الحديداشهاب الزرع، إذا هاج وبقى في خلاله شيء أخضروالشهاب شعلة نار ساطعةوإن فلانا لشهاب حرب، إذا كان ماضيا فيهاوالنصل الأشهب الذي برد فذهب سوادهوالشوهبالقنفذوالشهاب اللبن الضياحشهد الشهادة الإخبار بما قد شوهدوالمشهد محضر الناسوالشهد العسل في شمعها، ويجمع على الشهادوالشهود جمع شاهد، وهو الذي يخوج على رأس الصبي من الماء إذا ولدويقال هو الغرسقالفجاءت بمثل السابري تعجبواله والثرى ما جف عنه شهودهاوقال قوم شهود الناقة آثار موضع منتجها من دم أو سلى، قالوا واشهد  الرجل، إذا أمذى أيضاوالشهيد القتيل في سبيل الله جل وعز ، قالوا لأن ملائكة الرحمة  تشهده، ويقال سمي بذلك لسقوطه بالأرض، والأرض هي الشاهدةوالشاهد اللسان، والشاهد الملكقال الأعشىفلا تحسبني كافرا لك نعمةعلى شاهدي يا شاهد الله فاشهدفشاهده اللسان، وشاهد الله  جل ثناؤه  الملك ، فأما قوله  جل ثناؤه   شهد الله أنه لا إله إلا هو ، فيقال معناه بين وأعلم كما يقال شهد  فلان عند القاضي، إذا بين وأعلم لمن الحق وعلى من هووامرأة مشهد، إذا حضر زوجها كما يقال للغائب زوجها مغيبشهر الشهر الواحد من الشهور، ويقال هو الهلال سميت به هذه الأيام،  وهذا ما اتفق عليه العرب والعجمقال ذو الرمةفأصبح أجلي الطرف ما يستزيدهيرى الشهر قبل الناس وهو بخيلوالشهرة وضوح الأمروشهر سيفه انتضاه فرفعهوشهران قبيلةواشهرت بالمكان أقمت به شهراشهق الشهيق ضد  الزفير، لأن الشهيق رد النفس، والزفير إخراج النفسوجبل شاهق عال، ويقال فلان ذو شاهق، إذا اشتد غضبهشهل الشهلة في العين أن يشوب سوادها زرقةوامرأة شهلة، إذا كانت نصفا عاقلة، وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجلويقال المشاهلة المشارة والمقارصة ويقال الشهلاء الحاجةوشهل اسم شاعر من العرب شهم الشهم الذكي الفؤادوالشيهم ذكر القنافذقاللترتحلن مني على ظهر شيهمالمشهوم المذعورقال الأصمعي الشهام السعلاة   باب الشين والواو وما يثلثهماشوى الشوى رذال المالوالشوى جمع شواة، وهي جلدة الرأسوالشوى الأطراف، وكل ما ليس مقتلاوالشوى الأمر الهين، وتقول شويت اللحم شيا واشتويته فأنا مشتوقالفاشترى ليلة ريح واجتملوانشوى اللحم، قالقد انشوى شواؤنا المرعبلفاقتربوا إلى الغداء فكلواقال ابن دريد يقال في الإتباع عيي شوي، وهو من الشوى، وهو الرذالوالشوي جمع الشاء، والشاوي صاحب الشاء، قاللا تنفع الشاوي فيها شاتهورميت الصيد فأشويته، إذا أصبت شواه، وهي أطرافهوالشوايا بقية قوم هلكوا، الواحدة شويةقال الخليل الإشواء الإبقاء وفي معناه حتى يقول القائل تعشى فلان  فأشوى من عشائه، أي أبقىقالفإن من القول التي لا شوى لهاإذا زل عن ظهر اللسان انفلاتهاويقال أن الشاة أصلها شاهةوالشواية الشيء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة، وما بقي من المال  إلا شواية، أي شيء يسيرشوب الشوب الخلط وبه سمي العسل شوبا، لأنه كان عندهم مزاجا لغيره من  الأشربةوالشياب اسم ما يمزج بهويقولون ما عنده شوب ولا روب، فالشوب العسلوالروب اللبن الرائبوشابة جبلشوذ المشوذ العمامةشور يقال شور به، إذا أخرجه من حد الحياء و أخجلهوقال قومهو من الشوار، والشوار الفرج كأنه أبدى عورته فخجل لذلك ويقولون في  الشتم أبدى الله تعالى شوارهوالشوار متاع البيتوشرت الدابة شورا، إذا عرضتها، والمكان الذي تعرض فيه الدواب مشوارويقولون الخطب مشوار كثير العثاروشرتالعسل أشورهوقد أجاز ناس أشرت ، واحتجوا بقول الشاعروحديث مثل ماذي مشاروقال الأصمعي إنما هو ماذي مشار على الإضافة، قال والمشار الخلية  يشتار منهاويقال للسمين شار فيه الشحم يشور شوراوهذه أفراس شيار، أي سمان، وفرس شير، أي سمين حسن الحالقال عمروأعباس لو كانت شيارا جيادنابتثليث ما ناصبت بعدي الأحامساوشاورت فلانا في أمري، وكان بعضهم يقول هو من شور العسل، قال  والمستشير البعير الذي يعرف الحامل من الحائلقالأفز عنها كل مستشيرويقال بل هو السمينشوس الشوس النظر بأحد شقي العين تغيظا، ورجل أشوس من قوم شوس ويقال هو الذي يصغر عينيه ويضم أجفانهشوص الشوصة داء يتعقد في الأضلاعوالشوص التسوك بالسواكوالشوص نصبك الشيء بيدك، ويقال زعزعتك إياهشوط الشوط الطلق، يقال جرى شوطاويقال لابن آوى شوط براحويقال للضوء الذي يدخل البيوت من الكوة شوط باطلشوظ الشواظ اللهب لا دخان معهشوع الشوع شجر البانوالشوع انتشار الشعر وتفرقهشوف الشوف الجلو، والمشوف المجلو، والدينار المشوف من ذلكوتشوفت الأوعال علت معاقل الجبالوتشوف فلان للشيء طمح لهوتشوفت المرأة تزينتويقال الجمل المشوف الهائج، قالمثل المشوف هنأته بعصيمويقال إنما هو المسوف بالسين، وهو الفحل الذي تسوفه الإبل، تشمهواشتاف فلان، إذا نظر وتطاولوأشاف على الشيء، إذا أشرف عليهوشيفة القوم طليعتهمشوق الشوق نزاع النفس إلى الشيء، يقال شاقني الشيء يشوقني، وربما  قالوا شقت الطنب إلى الوتد، مثل نطتهوالشياق النياطشوك الشوك معروفوشجرة شوكة وشائكة ومشيكةوشاكني الشوكواشكت فلانا، إذا آذيته بالشوكوشوك الفرخ، إذا أنبتوالشوكة شدة البأسوجاء بالشوك والشجر، أي في العدد الجموبردة شوكاء خشنة المسوشوك ثدي المرأة، إذا انتصب وتحدد طرفهوشوك البعير، إذا طالت أنيابهشول الشول الارتفاع، شال الميزان، إذا ارتفعت إحدى كفتيهوأشلت الشيء رفعتهوالشول من الإبل التي ارتفعت ألبانها، الواحدة شائلة والشول اللواتي  تشول بأذنابها عند اللقاح الواحدة شائلوزعم ناس أن الشوال سمي  بذلك لأنه وافق وقتا تشول الإبل فيهوالشولة نجموشولة العقرب ذنبها، وتسمى العقرب الشوالةوالشول الرجل الخفيف في كل ما أخذ فيهوالشول الماء القليل، وجمعه أشوال، وتشاول القوم بالسلاح، إذا التقوا  بهشوه الشوه قبح الخلقةوالفرس الشوهاء التي في رأسها طول، وقال قوم هي الواسعة الحلقوشاهت الوجوه قبحتوشوهه الله تعالى ، فهو مشوهورجل شائه البصر، أي حديد البصر والأشوه الذي يصيب الناس بالعينوالشاة أصل بنائها من هذايقال تشوهت شاة ويقال لا تشوه على، إذا قال ما أحسنك، أي لا تصبني  بعين   باب الشين والياء وما يثلثهماشيأ يقال شيأ الله وجهه، إذا دعوت عليه بالقبحقالإن بني فزارة بن ذبيانقد طرقت ناقتهم بإنسانمشيأ سبحان وجه الرحمنوالشيء الواحد من الأشياءولأهل العربية فيه كلام كثيرشيب الشيب معروف، وقد شاب يشيب وهو أشيب قال الكسائي شيب الحزن رأسه وبرأسهوأشاب الحزن رأسه وبرأسهوشيبان وملحان شهرا قماح، وهما أشد الشتاء بردا، سميا بذلك لبياض الأرض  بما عليها من الصقيعويقال باتت فلانة بليلة شيباء، إذا افتضتوباتت بليلة حرة إذا لم تفتضوالشيب الجبال يسقط عليها الثلج فتشيب به وقرأت في تفسير شعر عبيدوالشيب شين لمن يشيبإن الشيب والمشيب واحدقال  وقال الأصمعي الشيب بياض الشعر، والمشيب دخول الرجل في حد  المشيب من الرجالقال ابن السكيت في قول عديوالرأس قد شابه المشيبأراد بيضه المشيب، وليس معناه خالطه وأنشدقد رابه ولمثل ذلك رابهوقع المشيب على السواد فشابهأي بيض مسودهشيح الشيح نبتوالشياح الحذار، ورجل شائحقالشايحن منه أيما شياحوهم في مشيوحاء من أمرهم، إذا كانوا يبدرون أمراوأشاح الفرس بذنبه، إذا أرخاهوأشاح بوجهه أعرضوالمشيح المواظب على الشيءقالقبا أطاعت راعيا مشيحاشيخ الشيخ معروف، وهو بين الشيخوخة والشيخ والتشييخوذكر أبو عبيد شيخت عليه، أي عبت وشنعتشيد الشيد الجص، يقال قصر مشيد، معمول بالشيد، والمشيد المطول والإشادة رفع الصوت بالشيءشيص الشيص أردأ البسرشيط الشيط من شاط، إذا احترقوشيطت اللحم، إذا دخنته ولم تنضجهواستشاط الرجل، إذا احتد غضباوناقة مشياط وهي التي يطير فيها السمنوالشيطان من شاط يشيط، إذا بطل، وفيه وجه آخر وقد مرشيع شيعت فلانا عند شخوصهوالمشيع الشجاعويقال الشيعة الشبلوآتيك غدا أو شيعه، أي ما بعدهقال الشاعر قال الخليط غدا تصدعناأو شيعه أفلا تودعناويقال إن الشيع المقدار، يقال أقام شهرا أو شيعهوشيع الراعي بابله وشايع، إذا صاح بها، والمصدر الشياعويقال بل الشياع القصبة التي ينفخ فيهاقالوالشيعة الأعوان والأحزاب، وشاع الحديث، وله في ذلك سهم شائع، أي غير  مقسوموسهم شاع كما يقال سائر وساروشيعت النار بالحطبقال أبو عمرو وشيعت الحطب بالنار تشييعاشيق الشيق الشق الضيق في الجبلقالشغواء توطن بين الشيق والنيقشيم شمت البرق أشيمة شيما، إذا رفبته تنظر أين يصوبوشمت السيف شيما، إذا سللته، وإذا قربتهوالرجل الأشيم الذي به شامة، والجمع شيموالشيمة الخليقة، والانشيام الدخول في الشيء، يقال انشام في الشيءوالمشيمة غشاء ولد الإنسان، وهو من غيرهالسلىوالأشيمان مكانانقال الأصمعي الشيمة التراب يحفر من الأرض، وهو في شعر الطرماح، والجمع  الشيمشين الشين هذا الحرفوالشين خلاف الزينوالشيان نبت   باب الشين والهمزة وما يثلثهماشأت الشئيت من الأفراس العثورقالشأز الشأز المكان الخشنوأشأزني إلى الشيء أقلقنيشأس شأس اسم رجل والشأس المكان الغليظشأف الشأفة قرحة تخرج بالإنسان فتكوى فتذهب، يقولون استأصل الله  شأفته أذهبه الله كما أذهبهاويقال شئفت وشئفت رجلهوالشآفة البغض، يقال شأفته شأفا وشآفةشأن الشأن الحال والأمروالشأن فيما يقال الطلب، يقال شأنت شأنه ، أي قصدت قصدهوأنشدوايا طالب الجود إن الجود مكرمةلا البخل منك ولا من شأنك الجودأي من طلبكوالشؤون عروق الدمع من الرأس إلى  العين، ويقال هو ملتقى القبائل، ومنها  الدمع يجري إلى العينشأو شئت الشيء أشاؤه، وشاءني شاقنيقالولقد أراك تشاء بالاظعانوالشأو السبق، يقال شأوته سبقتهوالشأو ما يخرج من البئر إذا نظفت ، ويقال للزبيل الذي يخرج فيه ذلك  المشآةوشأيت مثل شأوت في السبق، يقال شأى واشتأىقاله المفضل وأنشدفأية بكندير حمار بن واقعرآك بكير فاشتأى من عتائدقال قوماشتأى أشرف ونظر، والذي قاله المفضل أصوبشأم الشأم أرضويقال أرض شأموالمشأمة الميسرةورجل مشؤوم من الشؤمباب الشين والباء وما يثلثهماشبث الشبث دويبة من أحناش الأرضوالجمع شبثانويقال تشبث به، أي علقشبح الشبح الشخصوالمشبوح الرجل الغريض العظاموشبحت الشيء مددتهوالحرباء يشبح على العود، أي يمتدشبر الشبر معروفوالشبر مصدر شبرت الشيءورجل قصير الشبر، أي متقارب الخلقوالشبر الخيرقال الخليل الشبر شيء يعطيه النصارى بعضهم بعضا، كانوا يتقربون به، في  شعر عديلم أخنه والذي أعطى الشبرويقال شبر فتشبر، إذا عظم فتعظموأشبرته بكذا وكذا خصصتهوالمشابر أنهار تنخفض فيتأدى إليها الماء من مواضع شتى قال الخليل أعطاها شبرها في حق النكاحوقال غيره جاء النهي عن شبر الفحل، وهو كراؤهشبص قال ابن دريد الشبص الخشونةوتشبص الشجر والرمل دخل بعضه في بعضشبع شبع شبعا وشبعا، ورجل شبعان وامرأة شبعىوالمتشبع المتكثر بما ليس عنده، وأشبعت الثوب صبغاوامرأة شبعى الخلخال، إذا ملأته من سمنهاوشبعت من هذا الأمر ورويت، إذا كرهتهوثوب شبيع الغزل، أي كثيرةشبق الشبق شهوة النكاحشبك الشبكة معروفةوالشبكة الآباء تكثر في الأرض متقاربة، وكل متداخلين متشابكان، ومنه  تشبيك الأصابع، وبين الرجلين شبكة نسبشبل الشبل ابن الأسدولبؤة مشبل معها أولادهاوأشبلت المرأة بعد بعلها صبرت على أولادها فلم تتزوجوالمشبل كل عاطف على شيء وادا لهالكسائي شبلت في بني فلان، إذا نشأت فيهموقد شبل الغلام أحسن شبول، إذا نشأشبم الشبم البردوالشبام خشبة  تعرض في فم الجدي لئلا يرضعوالشبامان خيطان في البرقع تشد المرأة بهما في قفاهاوشبام قبيلةشبه الشبه والشبه، والشبيه في الشيئين المتشابهينوالشبه من الجواهر ما يشبه الذهبوالمشبهات من الأمورالمشكلاتوالشبهان الثمام من الرياحينأنشدني الناقد، قال أنشدني الحربي في رسالة له إلى أحمد بن الواثقبواد يمان ينبت الشث صدرهوأسفله بالمرخ والشبهانشبو شباة كل شيء حده والجمع الشبا والشبواتوشبوة العقرب، وجمعها شبواتوذكر اللحياني أن الجارية الفاحشة يقال لها شبوةوالإشباء الإكرام، يقال أتى فلان فلانا فما أشباهوأشبى فلانا ولده، أي أشبهوهوأشبيت الرجل رفعته للمجد والشرفقال ذو الأصبعوهم من ولدوا أشبوابسر النسب المحضوالمشي الذي يولد له ولد ذكي، وقد أشبىوأشبت الشجرة طالت   باب الشين والتاء وما يثلثهماشتر الشتر انقلاب في جفن العين الأسفل، ورجل أشترويقال شترت بفلان، إذا تنقضته وعبتهشتم الشتم السبوالأسد الشتيم الكريه الوجه، وكذلك الحمار الشتيمشتو قال الخليل  الشتاء معروفالواحدة الشتوةوأشتى القومدخلوا في الشتاءوالموضع المشتىوالمشتاة الشتاءقال طرفةلا ترى الآدب فينا ينتقر    باب الشين والثاء وما يثلثهماشثن الشثن الغليظ الأصابع، وكل ما غلظ من عضو فهو شثن، وقد شثن وشثن  شثنا   باب الشين والجيم وما يثلثهماشجذ يقال أشجذت السماء، إذا سكن مطرهاقالتظهر الود إذا ما أشجدتوتواريه إذا ما تعتكروتشتكر أيضاقال ابن دريد الود جبل، وتشتكر يشتد مطرها من قولهم اشتكر الضرع، إذا  امتلأ لبناوفي نسختي من كتاب العين إن الشين والجيم والذال مهمل، فلا أدري أسقط من  كتابي أم خفي على مؤلفه، والكلمة صحيحة لا شك فيهاشجر الشجر جمع شجرةوواد شجير كثير الشجروهذه الأرض أشجر من هذه، أي أكثر شجراوالشجر من النبت ماله ساقوشجر بين القوم، إذا اختلف الأمر بينهمواشتجروا تنازعواوالشجر مفرج الفم، وكان الأصمعي يقول الشجر الذقنواشتجر الرجل وضع يدهعلى شجرهوشجرت الشيء، إذا تدلى فرفعتهوالشجار خشب الهودجوالشجير الغريبوالشجير القدح مع القداح، ولا يكون من شجرهاويقال إن كل متداخلين متشاجران، وبذلك سمي المشجر مشجراوتشاجروا بالرماح تطاعنواوالأرض الشجراء الكثيرة الشجر وكذلك الشجرةقال ابن دريد لا يقال واد أشجرشجع الشجع الطول، ورجل أشجع وامرأة شجعاءورجل شجاع مقدم، ورجل شجعة وشجعاء، قال ابن دريد لا يلتفت إلى قولهم  شجعان فإنه خطأقال أبو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا توصف به المرأةوالأشاجع مفاصل الأصابع، الواحد، أشجعوالشجاع ضرب من الحياتوالشجع في الإبل سرعة نقل القوائم، يقال جمل شجع وأشجع وناقة شجعة  وفيها قول آخر إن الشجع الذي به جنونقال بعضهم وذا خطأ، ولو كان الشجع جنونا ما وصف به قوائمهاوالشجيعة من النساء الجريئةواللبؤة الشجعاء هي الجريئة، وكذلك الأسد الأشجعوالأشجع من الرجال الذي كان به جنونا، فأما الذي ذكرناه عن أبي زيد  أن الشجاع لا يوصف به النساء، فأخبرنا القطان عن المعداني عن أبيه عن أبي  معاذ عن الليث عن الخليل قال يقال رجل شجاع وامرأة شجاعة ونسوة شجاعاتوقد ذكر أيضا الشجعان في جمع الشجاع والشجاعة شدة القلبشجن الشجن الحاجة، والجمع شجونقالوالنفس شتى شجونهاوالأشجان جمع شجنوالشجنة الشجر الملتفوبيني وبينه شجنة رحموالشواجن أودية غامضة كثيرة الشجرقال الطرماحكظهر اللأى لو تبتغى رية بهانهارا لعيت في بطون الشواجنشجوالشجو الحزن والهم، شجاه يشجوهوشجاني الشيء حزننيوشجاني أطربنيوالشجى ما نشب في الحلق من غصة همومفازة شجواء صعبة المسالكشجب الشجب الهالك، يقال قد شجب يشجب والشجب المحزونوهو بين الشجبوغراب شاجب شديد النغيقويقالتشاجب الأمر اختلط ودخل بعضه في بعض، ومنه اشتقاق المشجبوالشجوب أعمدة من عمد البيتقالوهن معا قيام كالشجوبويقال إن الشجاب السداد، يقال شجبه بشجاب، أي سده بسداد   باب الشين والحاء وما يثلثهماشحذ الشحذان الجائعوشحذت الحديدة، إذا  حددتها، ويقال إن الشحذان الخفيف في سعيهشحر الشحر ساحل البحر بين اليمن وعمانشحص الشحص الشاة لا لبن لهاويقال هي التي لم ينز عليها قطوفي كتاب الخليل الشحصاءشحط الشحط البعدوالشحطة داء يأخذ الإبل لا تكاد تنجو منهوالشوحط شجروالمشحط عود يوضع عند قضيب الكرم يقيه من الأرضوالتشحط الاضطراب في الدموالولد يتشحط في السلا يضطرب فيهويقال المشحوط اللبن يصب عليه الماء، ويقال بالسينشحم الشحم معروفوشحمة الأذن معلق القرطوشحمة الأرض دودة بيضاءورجل مشحم كثير الشحموشحم بحبهوشاحم يطعمه أصحابه، وشحام يبيعهشحن شحنت السفينة ملأتهاوالشحناء العداوةوعدو مشاحنوأشحن فلان للبكاء، إذا تهيأ لهويقال للشيء الشديد الحموضةإنه ليشحن الذبان، أي يطردهاوالشحن الطردشحويقال للفرس الواسع الخطو هو بعيد الشحوةوشحا الرجل فاه فتحه ، وشحا الفم نفسهوشحى اللجام فم الفرس شحياوجاءت الخيل شواحي فاتحات أفواههاشحب شحب لونه يشحب، إذا تغير، فهو شاحبقالتقول ابنتي لما رأتني شاحباكأنك فينا يا أبات غريبويقولون شحب لونه أيضاوحكى الدريدي شحبت الأرض، قشرتهاشحج شحج الغراب يشحج صوت، وكذلك البغلوالبغال بنات شحاجوالحمار الوحشي مشحج وشحاج   باب الشين والخاء وما يثلثهماشخر الشخر تردد الصوت في الحلق ورفعالصوت بالنخروالشخير ما تحات من الجبل بالأقدام، قالبنطفة بارق في رأس نيقمنيف دونها منه شخيرشخز الشخز المشقة والعناءقالإذا الأمور أولعت بالشخزويقال الشخز الطعنشخس الشخس فتح الحمار فمه عند الكرفوتشاخس الأسنان أن يميل بعضها ويسقط بعضها من الهرموضربه فتشاخس، أي تمايلشخص الشخص سواد الإنسان تراه من بعدوشخص من بلد إلى بلدوشخص بصرهوامرأة شخيصة جسيمةوأشخص الرامي، إذا جاز سهمه الغرض من أعلاه، وهو سهم شاخصويقال للرجل إذا ورد عليه أمر أقلقه شخص بهشخل الشخل الغلام في كتاب الخليلشخم أشخم اللبن تغيرت راحتهوشخم الطعام فسدشخب الشخب  ما امتد من اللبن حين يحلبوشخبت أوداج القتيل دماشخت الشخت الدقيق من الخشب وغيره   باب الشين والدال وما يثلثهماشدف شدف الفرس شدفا، إذا مرح، فهو أشدفوالشدف الشخص والجميع شدوفوالشدف كالميل في أحد الشقينوفرس شندف وأشدف مأخوذ منهوالقوس شدفاء، لاعوجاجهاشدق الشدق للإنسان وغيرهوالشدق سعة الشدقورجل أشدق وخطيب أشدقوشدق الوادي عرضه، ونزلنا شدق الواديشدن شدن الظبي شدونا، إذا صلح جسمه، ويقال للمهر أيضا شدن، فإذا أفردت  الشادن فهو ولد الظبية، وظبية مشدنويقال إن الشدنية من النوق منسوبة إلى موضع باليمنشده شده مثل دهششدو قال بعضهم كل من علم شيئا فاستدل ببعضه على بعض فذلك الشدو وهو  الشاديشدح الشودح الطويلة من النوقشدخ الشدخ كسرك الشيء الأجوفوالغرة الشادخة التي تغشى الوجه من الناصية إلى الأنفوالشداخ لقب لأحد بني ليثويقال الشادخ الغلام الشابوالمشدخ البسر يغمز حتى ينشدخ   باب الشين والذال وما يثلثهماشذر الشذرة قطعة من ذهبوالتشذر كالنشاط والتسرع للأمروتشذر القوم في الحرب تطاولواوتشذرت الناقة حركت رأسها فرحاوالتشذر الوعيدوالتشذر الاستثفار بالثوبوتشذر فرسه ركبه من ورائهوتفرقوا شذر مذروالشوذركالصدار تلبسه الحديثة السن من النساءشذم الشذمان الذئبقال الطرماحفراها الشيذمان عن الجنينشذو الشذا ضرب من السفن، الواحدة شذاةوالشذا كسر العودأنشدنا القطان عن علي عن أبى عبيدذكي الشذا والمبدلي المطيروالشذا ذباب الكلبوالشذى الأذى والشروشذاة الرجل حدتهوالشذا شجروالشذا الملحقال الخليل يقال للجائع إذا اشتد جوعه ضرم شذاهشذب الشذب قشر اللحم، وكل شيء نحيته عن شيء فقد شذبتهوالشاذب المتنحي عن وطنهوالتشذيب التقطيعوالشوذب الطويلوأشذاب الكلأ بقاياهوالفرس المشذب  الطويل بمنزلة الجذع المشذبويقال إن الشذب المسناة   باب الشين والراء وما يثلثهماشرز يقال للعدو أشرزه الله، أهلكهورماه بشرزة، أي مهلكة والمشارزة المصاخبة والمنازعةوالمشارز السيء الخلقوشرزت  الشيء قطعتهشرس الشرس شدة الدعك للشيءوالشريس الشكس الكثير الخلافوتشارس القوم، تعادوا والشرس نبتوالأشرس الجريء في القتالشرص الشرصتان ناحيتا الناصية مما رق فيه الشعروالشرص الغلظ من الأرضشرض يقال لكل ضخم رخو شرواضشرط الشرط العلامةوأشراط الساعة علاماتها وسمي الشرط، لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون  بهاوأشرط فلان نفسه للهلكة، إذا جعلها علما للهلاكويقال أشرط من إبله وغنمه، إذا أعد منها شيئا للبيعوشرط الحاجموالشرطان نجمان، يقال هما قرنا الحملوجمل شرواط ضخم فأما قول حسانفي ندامى بيض الوجوه كرامنبهوا بعد هجعة الأشراطففيه ثلاثة أقوال قال قوم أراد به الشرطين والثالث الذي بين يديهما ،  وعلى ذا تأويل من يسمي تلك الثلاثة أشراطاقالمن باكر الأشراط أشراطيويقال أراد بالأشراط الحرسويقال الأشراط سفلة القومقالأشاريط من أشراط أشراط طيىءوكان أبوهم أشرطا وابن أشرطاوشرط المغزى رذالهاقال جريرومن شرط المغزى لهن مهورواشتقاق الشرط في قول بعضهم من هذا، لأنهم رذالوالشريط خيطويقال إن الشرط مسيل صغير يجيء من قدر عشر أذرعوشرطا النهر شطاهشرع الشرع الأوتار، واحدها شرعةوالشراع جمع الجمعوالشراع شراع السفينةوالشريعة مورد الشاربةوالناس في هذا شرع، سواءوشرعك  بسكون الراء  زيد، أي كافيكوالشرعة الدين شرعة الله عز وجل وأشرعت الرمح نحوه إشراعاوالإبل الشروع التي شرعت ورويتوشرع الطريق تبين، وأشرعته أنا وشرعتهوشراع البعير عنقه إذا رفعها، شبه بشراع السفينةوالحيتان الشرع الرافعة رؤوسها، ويقال بل الخافضةوشرعت الإبل تشريعا أمكنتها من الشريعةقال ابن السكيت شرعت الإهاب، إذا شققت ما بين رجليهورمح شراعي في شعر هذيل طويلشرف الشرف العلووالشريف العاليورجل شريف من قوم أشراف، كحبيب وأحباب، ويتيم وأيتاموالمشروف الذي غلبه غيرة بالشرفواستشرف الشيء، إذا رفعت بصرك تنظر إليهوالشارف المسنة من الإبلوالمشرف المكان تشرف عليه وتعلوهومشارف الأرض أعاليها، يقال حلوا مشارف الشامويقال الشرفة خيار المال ، واشتقاقه من شرفة القصر، والجمع الشرفوالأشراف الأنوف، الواحد شرفوالمشرف من الخيل العظيم الطويلقال الخليل سهم شاف دقيق طويلويقال هو الذي طال عهده بالصيان فانتكث عقبه وريشهقال أوسيقلب سهما راشه بمناكبظهار لؤام فهو أعجف شارفواذن شرفاء طويلةومنكب أشرف عالوالمشرفية سيوف تنسب إلى مشارف الشاموشريف جبلشرق شرقت الشمس طلعتوأشرقت أضاءت، والشروق طلوعهاولا أفعل ذلك ما ذر شارقوالشرقاء الشاة المشقوقة الأذنوأيام التشريق سميت بذلك، لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها للشمس، ويقال سميت  بذلك، لقولهم أشرق ثبير كيما نغيروشريق رجلوالمشرقان مشرقا الصيف والشتاءوشرق بالماء غص به، شرقا والشرق المشرقواللحم الشرق الأحمر الذي لا دسم لهشرك شاركت فلانا في الشيء صرت شريكه وشركته أشركهوتقول اللهم أشركنا في دعاء الصالحين، أي اجعل لنا معهم في ذلك شركاقال الله  جل ثناؤه  في قصة موسى  عليه السلام  وأشركه في أمري  والشرك للصائدوالشرك لقم الطريقوشراك النعل والطريق معروفانشرم الشريم المرأة المفضاةوتشرم الشيء، إذا تمزق، ومصحف قد تشرمت حواشيهوالشرم قطع الأرنبة وثفر الناقةوالشارم السهم الذي يشرم جانب الغرضيقال شرم له من ماله، أي أعطاه قليلاوالشرم لجة البحر، في قولهعلى رمث في الشرموعشب شرم كثير يؤكل أعلاه، ولا يحتاج إلى أوساطه وأصولهشره الشره غلبة الحرصشرى الشري الحنظل، يقال شريت الشيء شرى، إذا بعته واشتريتهويقال الشرية النخلة تنبت من النواةوالشريان من شجر القسيوشرى موضع كثير الأسدقاليقال شري جلد الإنسان من الشرىوشري الرجل شرى، إذا استطير غضباوشري البعير في سيره أسرع، شرىوشري البرق، إذا استطارواستشرى، إذا لج في الأمروشرى الفرس لجامة، إذا جذبهويقال شرى المال رذاله مثل شواهوشري زمام الناقة، إذا كثر اضطرابه، يشري شرىوالشروى المثلشرب شربت الماء وغيره شرباوالشرب المصدروالشرب القوم يشربونوالشرب الحظ من الماء والشربة ماء يكون حول النخلة يكون لشربها، والجمع شربوالمشربة الموضع يشرب منه الناسوفي الحديث ملعون من أحاط على مشربة وماء شروب وشريب، إذا صلح أن يشرب  وفيه بعض الكراهةوالمشرب الوجه الذي يشرب منه، ويكون موضعا ويكون مصدراوالشريب الذي يشاربكويقال أشربتني ما لم اشرب، أي ادعيت على ما لم افعلوالإشراب لون قد أشرب من لون، يقال فيه شربة حمرةويقال أشرب فلان حب كذا، إذا خالط قلبهقال الشيباني الشرب الفهم، يقال شرب يشرب شربا، إذا فهموفي الكلام اسمع ثم اشربوالشاربة القوم على ضفة النهر ولهم ماؤهوالمشارب الغربوشارب الإنسان معروفوالشوارب عروق محدقة بالحلقوموحمار صخب الشوارب من هذا، إذا كان شديد النهيقواشرأب إلى الشيء مد عنقه لينظروالشرأبيبة من اشرأبوشربة مكانشرث نعل شرثة جلدة قويةشرج الشرج العرىوشرجت اللبن، إذا نضدتهوالشرجان الفرقتان، يقال أصبحوا في هذا الأمر شرجين، أي فرقتينوشرجت الشرابمزجتهوالشريجة القوس من عودين مختلفينوشرج الوادي منفسحه، والجمع اشراجوالأشرج الذي له خصية واحدةوتشرج اللحم بالشحم، إذا تداخلاشرح شرحت الحديث شرحا، وتشريح اللحم منهويقال كل سمين ممتد شريحشرخ الشرخ ريعان الشبابوشرخا الرحل آخرته وواسطتهوشرخا السهم زنمتا فوقه، وهو موقع الوتر بينهماوالشرخ نتاج كل سنة من أولاد الإبلوشرخ ناب البعير، إذا شق البضعة شرخاشرد شرد البعير شرودا، وشردت به أشرد تشريدا، فأما قوله  جل ثناؤه   فشرد بهم من خلفهم ، فإنه يقول  والله أعلم  نكل بهم وسمع   باب الشين والزاي وما يثلثهماشزن تشزن الشيءاشتدوالشزن الغليظ من الأرضوالشزن الإعياء من الحفاوالشزن الكعب يلعب بهويقال نزل شزنا من الدار، أي ناحيةقالفلا يرمين عن شزن حزيناشزب الشازب الضامر اليابس الأعضاءومكان شازب خشنشزر نظر إليه شزرا بمؤخر عينه متغضباوالطعن الشزر الذي ليس بسجيج الطريقةوالحبل المشزور المفتول مما يلي اليساروطحن بالرحى شزرا، إذا ذهب بيده  عن يمينه، وبتا، إذا ذهب بيده عن شمالهكذا قال أبو عبيد   باب الشين والسين وما يثلثهماشسع شسع النعل معروف، وقد شسعت النعلوالشسع القليل من المالوالشاسع البعيد قال ابن دريد شسع الفرس، إذا كان بين ثناياه انفراجشسف الشاسف القاحل، وقد شسف يشسفولحم شسيف كاد ييبسشسب الشاسب مثل الشازب سواء، وهو المهزولوالشسيب القوس شسب قضيبها حتى ذبلبابا ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله شينالشرجت والشوقب والشعلع الطويلوشمنصير بلدوالشبرق نبتوشبرقت اللحم قطعته، والثوب مزقتهوالشفلح الواسع المنخرين، العظيم الشفتينوالشمرج الرقيق من الثيابقالالشمرج المتنصحوالشرنبث الغليظ الكفينوالشماريخ رؤوس الجبال، وكذلك الشناخيب والشناعيف والشراسيف مقاط  الأضلاع، يقال الشراسيف أوائل الشدة، ويقال أصابت الناس الشراسيفوالشناتر الأصابع في لغة اليمنواشفتر الشيء تفرقوالشنظرة التعرض لأعراض القوم بالشتموالشنظير الفاحشوالشرذمة القليل من الناس، والقطعة من الشيءوثوب شراذم قطعوالشميذر السريعوالشرناف ورق الزرع إذا طال والشبرم القصير من الرجالوالشمردل الفتي القويوالشغزبية جنس من الصراعوالمشمخر الطويلتم كتاب الشين والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصاد   باب الصاد وما بعدها في المضاعف والمطابقصع صعصعة اسم رجلوتصعصع القوم تفرقواوذهبت الإبل صعاصع، أي فرقاوصعصعت الشيء فتصعصع، أي حركته فتحركصف الصف معروفوالصفيف من اللحم القديم، ويقال هو اللحم طبيخا أو شواء لا ينضج  ويحمل في السفروالصفصاف الخلافوالصفصف المستوي مي الأرضوالمصف الموقف في الحرب، والجميع المصافوالصفة للسرج والبنيان معروفانوالصفوف الناقة التي تجمع بين محلبين في حلبةوالصفوف أيضا التي تصف يديها عند الحلبصك صككت الشيء ضربته، صكاوالصكك أن تصطك ركبتا الرجل، يقال منه صككوالصكة أشد الهاجرةوصك الباب ، إذا أطبقهوالصك الكتابويقال بعير مصك، إذا كان قد صك اللحم فيه صكاورجل مصك شديدويقال ذلك في الخيل  أيضا وفي غيرهاصل صل اللحوم، إذا تغيرت رائحته شواء كان أو طبيخاقال الحطيئةذاك فتى يبذل ذا قدرهلا يفسد اللحم لديه الصلولوالصلة الأرض والتراب النديوالصلصلة بقية الماء في الغديروالصلصلة صوت اللجام وما أشبهه، وسمي الطين الجاف صلصالا لذلكوالصل الداهية، يقال صلتهم الصالةوصلال المطر ما وقع منه الشيء بعد الشيءويقال الصلال أيضا العشب المتفرق، سميباسم المطروالصل الحية العظيمةوالصليان من أفضل المرعى، قالوالصليان السنم المجوداصم الصمم في الأذن، يقال منه صم الرجل وأصموالصماء الداهيةوصميم الشيء خالصهوالعرب تقول في تعظيم الأمر صمي صماموتقول صمت حصاة بدميقولون إن الدماء كثرت حتى لو ألقيت حصاة لم يسمع لها وقع، و هو في  قول امرئ القيسصمي ابنة الجبلوالصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني عن ضربه وصمام القارورة معروفوالتصميم المضي في الأمروصمم، إذا عض واثبت أسنانه فيه والصمان أرضوقال بعضهم كل أرض إلى جنب رملة فهي صمانةوالصمصم الرجل الغليظوالصمة الشجاع والصمة الأسدوالصمصمة الجماعة، واشتمال الصماء أن تلتحف بثوبك ثم تلقي الجانب  الأيسر علىالأيمنصن المصن الرافع رأسه، والساكتوالصن بول الوبروالمصن الرجل الممتليء غيظاوالصن من أيام العجوزوالصنان الذفرصه صه كلمة تقال عند الإسكاتصي الصياصي الحصون، وكل ما تحصن به فهو صيصية حتى الديك والثوروالصيصاء ما حشف من التمر فلم ينعقد له نوى، وكذلك ما لا لب له من  الحبوالصياصي القرونصأ الصأصأة تحريك الجرو عينه قبل أن يفقحوالصآة مثل الصعاة، وهو الماء الذي يخرج مع الولد، وهو ثلاثي وقد ذكروصأصأت النخلة، إذا لم تقبل اللقاحصب صببت الماء صباوالصبيب فيه قولان أحدهما أنه ماء ورق السمسم، والقول الثاني إنه  عصارة الحناءوالقول هو الأول؛ لقول القائلفأوردها ماء كأن جمامهمن الأجن حناء معا وصبيبوقول ثالث إنه الدم الخالص أو العصفر المخلصوالصبابة والصبة البقية من الماء في  الإناءوالصبابة المحبة، ورجل صب، إذا غلبه الهوىوالتصبصب شدة الجرأة والخلافوذكر بعضهم تصبصب الحر اشتد، وتصبصبالشيء امحق وذهبوالصبب ما انحدر من الأرض، وجمعه أصبابوالصبة القطعة من الخيل وكذلك من الغنمويقال للحيات الأساود الصب، وذلك أنها إذا أرادت النكز انصبت على  الملدوغويقال خمس صبصاب مثل البصباصوتصاببت الإناء، إذا شربت صبابتهصت الصت الصدموالصتيت الجلبةوما زلت أصات فلانا أخاصمهوالصتيتة الفرقة، والذي أحفظ الصتيتويقال إن الصت الصد صح الصحة خلاف السقموالمصح الذي أهله وإبله أصحاء و يقال  شيء صحيح وصحاح، والجمع  الصحاحوالصحصح والصحصحان المكان المستويصخ الصاخة الصيحة تصموصخ الغراب بمنقاره في دبرة البعير إذا طعنوضربت الصخرة بحجر فسمعت لها صخةصد الصد الإعراض، صد يصدوصددته عن الأمر، إذا عدلته عنهوصد يصد، إذا ضج، بكسر الصادوالصديد ما يسيل من أهل النار، وهو أيضا الدم المختلط بالقيح، ويقال  منه أصد الجرحوالصدد من قولك هذه الدار صدد هذه، أي مقابلتهاوالصداد سام أبرصوالصدد القربالصدان ناحيتا الوادي، الواحد صدوصداء ماء في قولهمماء ولا كصداءوالصد والصد الجبلويقال إن الصداد الطريق إلى الماءصر الصر البرد يضرب النباتوالصرصر الريح الباردةويقال هو جنس من السمكوالصرة شدة الصياحوالصرة للدراهم، صر الدرهم صراوصر الجندب صريراوصرصرالأخطب صرصرة، والصرار خرقة تشد على أطباء الناقة، لئلا يرتضعها فصيلها،  ويقال صرها صراوضر الحمار أذنيه، إذا أقامهما وأصر، إذا لم تذكر الأذن، وإن ذكرتها مع  الألف والباءوالإصرار العزم على الشيء والثباتوهذه يمين صري وأصري، أي جدوالصرورة الذي لم يحجج والذي لم يتزوجويقال هو الذي يدع النكاح متبتلاوفي الحديث لا صرورة في الإسلاموالصراري الملاحوالصرصرانيات الإبل التي بين البخاتي والعرابويقال لي قبل فلان صارة، وجمعها صوار، أي حاجةويقال للشدة من كرب وغيره الصرةويقال الصرة ها هنا  الجماعةوحافر مصرور مقبوضوصرة القيظ شدة الحروالصرصورصعب الصعب خلاف الذلولوالمصعب الفحلوأصعبت الأمر وجدته صعباو قد أصعبنا جملنا، إذا تركناه فلم نركبه، وربما قالوه في الناقة التي  لا يحمل عليهاويقال في الرمل أيضا مصعب، والجمع مصاعب ومصاعيبصعد الصعود خلاف الحدوروالإصعاد مقابلة الحدور من مكان أرفعوالصعود العقبة الكؤود، والمشقة من الأمروالصعدات الطرق، الواحد صعيد، يقال صعيد وصعد وصعدات كما يقال طريق  وطرق وطرقاتوالصعيد الترابوفي كتاب الخليل تيمم بالصعيد، أي خذ من غبارهوالصعيد الأرض المستويةوالصعداء تنفس بتوجعوبنات صعدة حمر الوحشوالصعود من النوق التي يموت حوارها فترفع إلى ولدها الأول فتدر عليه،  وذلك فيما يقال أطيب للبنها، ويقال بل هي التي تلقي ولدها، وهو  تفسيرقولهلها لبن الخلية والصعودويقال تصعدني الأمر، إذا شق عليكقال أبو عمرو وأصعد في البلاد ذهب أينما توجهوالصعدة من النساء المستقيمة القامة كأنها صعدة، وهي القناة المستوية  تنبت كذلك، لا تحتاج إلى تثقيفصعر الصعر في العنق الميل، والتصعير إمالة الخد عن النظر كبرا، وربما  كان الإنسان والظليم أصعر خلقةوتصعرر الشيء استداروالصعارير حمل شجرة أو صمغهاوالصيعرية اعتراض البعير في سيرهوالصيعرية سمة من سمات النوق في أعناقهاوفي الحديث ليس فيه إلا أصعر أو أبتريقول ليس فيه إلا ذاهب بنفسه أو ذليلويقال قرب مصعر، أي شديدقالوقد قربن قربا مصعرا باب الصاد والغين وما يثلثهماصغو صغو فلان معك، أي ميله معكوصغت النجوم مالت للغيوبوأصغى إليه، إذا مال بسمعه نحوهوأصغيت إليه الشيء أملتهوصاغية الرجل القوم الذين يميلون إليهوحكيت صغوت إليه أصغى صغوا وصغى مقصورويكون الصغى من صغي يصغىوفلان مصغي إناؤه، إذا نقص حقهصغر الصغر خلاف الكبروالصاغر الراضي بالضيم صغرا وصغاراويقال أصغرت الناقة وأكبرت، والإصغار حنينها الخفيض، والإكبار العاليقاللها حنينان إصغار وإكبارصغل الصغل لغة في السغل، وهو السييء الغذاء   باب الصاد والفاء  وما يثلثهماصفق انصفق الشيء اضطربوصفقا العنق جانباه، وكل ناحية صفق وصفقوصفق وصفقبيديهوصفاق البطن جلدهوقول آخر إنه الجلد الذي يلي سواد البطنوالصفقة ضرب اليد على اليد في البيع والبيعةوأصفق القوم على الأمر أجمعواوالصفق الماء يصب على الأديم الجديد فيخرج مصفراوأصفقت الغنم إصفاقا، إذا لم تحلبها في اليوم إلا مرة واحدة وصفق الشراب حوله من إناء إلى إناءوصفق الإبل، إذا حولها من مرعى إلى مرعىويقال قوس صفوق، إذا كانت لينةصفن الصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم ، يقال صفن يصفن صفوناوالصافن الذي يصف قدميهوفي الحديث قمنا خلفه صفوفاوالصافن عرقوالصفن وعاء بيضة الرجلوتصافن القوم الماء، إذا اقتسموه، في قولهفلما تصافنا الإداوةوذلك إنما يكون على المقلة يسقى أحدهم قدر ما يغمرهاوصغنت به الأرض كذلك يقال بالضاد أيضا، وقد كتبصفو صفو هذا الأمر، أي خالصهومحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم صفوة الله تعالى وخيرته ومصطفاهوالصفي ما اصطفاه الإمام من المغنم لنفسه، ويقال له الصفية، وتجمع  صفاياقالوالصفية والصفي، وهو بلا هاء أشهر الناقة الكثيرة اللبن، والنخلة  الكثيرة الحمل، والجمع صفاياو يقال أصفت الدجاجة، إذا انقطع بيضها إصفاءوأصفى الشاعر، إذا انقطع شعرهوالصفا الحجر الأملس، وهو الصفوان، الواحدة صفوانةوالصفاء ممدود خلاف الكدرقال الأصمعي الصفوان والصفواء والصفا كله واحدقالويوم صفوان، إذا كان صافي الشمس شديد البردصفح صفح الشيء عرضهورأس مصفح عريضوالمصفح أحد القداح التي يستقسم بهاوالصفيحة كل سيف عريضوصفحتا السيف وجهاهوكل حجر عريض صفيحةوصفحت عن الرجل أعرضت عن ذنبهوالصفاح الحجر العريضوتضفحت الأمر نظرت فيهوضربت عنه صفحا تركتهوالمصفح الممالوفي الحديث قلب المنافق مصفح عن الحقوالمصافحة باليدوصفحت الرجل وأصفحته، إذا سألك فمنعتهوالصفح الجنب، وصفحا كل شيء جانباهو يقال  صفحت الإبل  على الحوض، إذا أمررتها عليهوصفحت الرجل أصفحه صفحا، إذا سقيته أي شراب كان ومتى كانصفد الصفد العطاء، والصفد الغل والأصفاد  الأغلالو يقال بل الصفد التقييد والأصفاد الأقياد ، والصفاد القيدصفر الصفر الخالي، يقال صفر الشيء خلاويقولون في الشتم ماله صفر إناؤه، أي هلكت ماشيتهوالصفر من جواهر الأرض، وقد يكسرحدثنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال قال الأصمعي  النحاس الطبيعة والأصل، والنحاس من الصفر الذي تعمل منه الآنية، ويقال  الصفر بضم الصادقال أبو عبيدة مثله، إلا أنه قال الصفر بكسر الصادوالصفر دابة تكون في البطن تصيب الماشية والناس، يقال منها رجل مصفوروصفر اسم هذا الشهروالصفرة في اللونوالصفير للطائروما بها صافر، أي أحدوبنو الأصفر الروم لصفرة اعترت أباهمقال ابن دريد الصفران شهران من السنة يسمى أحدهما في الإسلام المحرموالصفار يبيس البهمىوالأصفر الأسودقال الشاعروالصفرية نبات يكون في أول الخريفوالصفري في النتاج بعد القيظيويقال للذي يكون به جنون إنه لفي صفرة وصفرة بالكسر والضم، إذا كان في  أيام يزول فيها عقله، ورأيت ذلك في مقتل بسطامصفع الصفع معروف   باب الصاد والقاف وما يثلثهماصقل صقلت الشيء أصقله، وصانع ذلك الصيقل والصقيل السيفوالصقل الخاصرةوفرسصقل طويل الصقلينوالفرس في صقاله، أي في صوانه ومنعتهصقب الصقب القربوالصقب كل طويل مع دقة، ويقال بل هو التام الممتليءوالصقب العمود يعمد به البيت، وجمعه صقوبوالصقب ضرب الشيء المصمت اليابسصقر الصقر الدبس والطائر واللبن الشديد الحموضةوصقرات الشمس شدتهاوالصاقورة في شعر ابن أبي الصلت السماء الثالثةوالصاقورة باطن قحف الرأسوالصقر ضربك الصخرة بالمعول، والمعول صاقورقال ابن دريد جاء فلان بالصقر والبقر، إذا جاء بالكذبصقع الصقع الناحيةوالصقاع الخرقة تقي بها المرأة خمارها من الدهنوالصقيع البرد المحرق للنباتوالصوقعة العمامةوالصاقعة لغة في الصاعقةوصقع  الديكوالصقع الضرب ببسط الكف، ويقال هو مثل الصقب، وقد مضىوالعقاب الصقعاء البيضاء الرأسوصقعت الركية انهارتوالصقاع البرقعوالصقاع شيء يشد به أنف الناقةقال القطاميإذا رأس رأيت به طماحاشددت له العمائم والصقاعاوخطيب مصقع بليغويقال ما أدري أين صقع، أي ذهبوصقع فلان، إذا عدل عن طريق الخير والكرموالصقع مثل الغشي يأخذ الإنسان من الحر، في قول سويديأخذ السائر فيها كالصقعفأما قول أوسمن لحي مفرد صقعفقال ابن الأعرابي هو المتنحيوقال قوم هو الذي أصابته من العدو صاقعة   باب الصاد والكاف وما يثلثهماصكم الصكمة الصدمة الشديدةوالعرب تقول صكمته صواكم الدهروالفرس يصكم، إذا عض على لجامه مادا رأسهقال الفراء صكمته ضربته ودفعتهباب الصاد واللام وما يثلثهماصلم صلم أذنه استأصلها، وقد اصطلمتأنشد الفراءمثل النعامة كانت وهي سالمةأذناء حتى زهاها الحين والجننجاءت لتشري قرنا أو تعوضهوالدهر فيه رباح البيع والغبنفقيل أذناك ظلم ثمت اصطلمتإلى الصماخ فلا قرن ولا أذنوالصيلم الداهية، والأمر العظيموالصلامة الفرقة من الناس، والجمع صلاماتويقال هم القوم لا شيخ فيهمقاللأمكم الويلات أنى أتيتموأنتم صلامات كثير عديدهاصلى صليت العود بالنار، إذا لينتهوالصلى صلى النار، والصلاء صلاء النار بكسر الصاد، ممدودوصليت اللحم أصليه شويته، فإن أردت أنك أحرقته قلت أصليتهوالصلا مغرز ذنب الفرس، والإثنان صلوانوالمصلي تالي السابق؛ لأن رأسه عند صلاهفأما الصلاة فيقال إنها من صليت العود، إذا لينته، لأن المصلي يلين  ويخشعوالصلاة بيت يصلى فيهوالصلاة الدعاء والرحمةوالمصالي في قوله صلى الله عليه وسلم  إن للشيطان مصالي وفخوخايقال إنما الأشراك، واحدتها مصلاةوالصلاءة وهي الصلاية للطيب تهمز ولا تهمزصلب الصلب الشديد، والصلب الظهر، ويقال له الصلب أيضاقالوالصليب ودك العظميقال اصطلب الرجل، إذا جمع العظام واستخرج ودكها ليأتدم بهوأنشدنا القطان عن المفسر عن القتيبي وبات شيخ العيال يصطلبويقال إن المصلوب منه، لأن ماء السمن يجري منهوالصالب من الحمى الشديدةقالوماؤكما العذب الذي لو شربتهوبي صالب الحمى إذا لشفانيوقال الكسائي صلبت عليه الحمى، إذا دامتوالصليب معروفوثوب مصلب عليه نقش صليبوفي الحديث كان إذا رأى الثوب المصلب قضبهوالصلبية حجارة المسنويقال سنان مصلب، أي  مسنونوالتصليب بلوغ الرطب اليبسوالصليب العلمقال النابغةظلت أقاطيع أنعام مؤبلةلدى صليب على الزوراء منصوبو يقال إن الصولب البذر الذي ينثر على وجه الأرض ثم يكرب عليهصلت الجبين الصلت الواضحوسيف إصليت صقيلو يقال  أصلت سيفه من قرابهوالصلت السكين، وجمعه أصلاتوضربه بالسيف صلتا وصلتاوالصلتان الحمار الشديدو يقال  جاء بمرق يصلت، إذا كان قليل الدسم كثير الماءصلج الصولج فيما يقال الفضة الجيدةوالصولجان معروفةوحكي أن الأصلج الشديد الأملسصلح الصلاح ضد الفسادوصلح الشيء بفتح اللام حدثنا به القطان عن ثعلبوقال ابن السكيت صلح وصلحويقال إن من أسماء مكة صلاحوالصلح نهروالصلوح مصدر صلحقالوكيف بأطرافي إذا ما شتمتنيوما بعد شتم الوالدين صلوحصلخ الأصلخ الأصمحدثني القطان عن علي بن عبد العزيز قال قال أبو محمد سلمة قال الفراء  كان الكميت أصم أصلحصلد الصلد الحجر الصلبو يقال  صلد الزند، إذا لم يخرج ناره، وأصلدته أناوالصلد الرأس الذي لا ينبت شعرا كالأرض التي لا ينبت شعراقال رؤبةويقال للبخيل أصلد، فهو إما من المكان الذي لا ينبت، وإما من الزند  الذي لا يوريوناقة صلود، أي بكية غليظة جلد الضرعويصلد في شعر الهذلي الحمار إذا ضرب بيده الأرض من الفزع والصلود الفرس الذي لا يعرقوناقة مصلاد، إذا نتجت لم يكن لها لبنصلع الصلع معروفوالصلاع العريض من الصخر، الواحدة صلاعةوعرفطة صلعاء سقطت رؤوس أغصانهاوالصلعاء الداهيةوالصلعة موضع الصلع من الرأسو قد يجوز الصلعة والصلعاء من الرمال ما ليس فيه شجروالأصيلع من الحيات الدقيق العنق كأن رأسه بندقةصلغ والصالغ والسالغ من الضأن وهو في الخامسة، يقال صلغت صلوغاصلف الصلف قلة نزل الطعام، ومن أمثالهمصلف تحت الراعدة، أي إنه يكثر كلامه ومدح نفسه ولا خير عندهوصلفت المرأة عند زوجها، إذا لم تحظقالوآب إليها الحزن والصلفقال الشيباني  يقال للمرأة أصلف الله رفغك، أي بغضك إلى زوجكوالصليف عرض العنقوالصلفاء الأرض الصلبة، ومكان أصلف من ذلكوالصليفان عودان يعترضان على الغبيط تشد بهما المحاملقالأقب كأن هاديه الصليفقال الخليل الصلف مجاوزة قدر الظرف والإدعاء فوق ذلكصلق الصلق الصوت الشديدوالصلقة الصدمة والوقعة المنكرة، قالفصلقنا في مراد صلقةوصداء ألحقتهم بالثللقال الكسائي الصلقةالصياح وقد أصلقوا إصلاقا، واحتجوا بهذا البيتقال أبو زيد صلقته بالعصا ضربتهو يقال  صلق بنو فلان في بني فلان، إذا أوقعوا بهم فقتلوهم قتلا  ذريعاو يقال  تصلقت الحامل، إذا أخذها الطلق فألقت بنفسها على جنبيها مرة  كذا ومرة كذاوالفحل يصطلق بنابه اصطلاقا، وذلك صريفه، وصلقات الإبل أنيابها التي  تصلققاللم تبك حولك نيبها وتقاذفتصلقاتها لمنابت الأشجاروالصلق القاع المستديرقال أبو دؤادترى فاه إذا أقبل مثل الصلق الجدبوالصلائق الخبز الرقيق   باب الصاد والميم وما يثلثهماصمي الصميان التقلب والوثبورمى الرجل الصيد فأصمى، إذا قتله مكانهويقال الانصماء الإقبال نحو الشيء كما ينصمي الطائر إذا انقضورجل صميان شجاعو يقال  أصمى الفرس على لجامه، إذا عض عليه ومضىصمت الصمات من قولك رماه الله بصماته، أي سكتهوصمت الرجلوأصمت، إذا سكتولقيت فلانا ببلدة أصمت، وهي القفر لا أحد بهاوماله صامت ولا ناطق، فالصامتالذهب والفضة، والناطق الإبل والغنم والخيلوالصموت الدرع التي إذا صبت لم يسمع لها صوتوباب مصمت قد أبهم إغلاقهويقال إن المصمت من الخيل البهيم أي لون كانويقال بت على صمات ذلك، أي  على قصدهوقولهوحاجة بت على صماتهايريد إنه قد قارب إدراكهاوالصامت من الألبان الخاثرصمج الصمج القناديل، الواحدة صمجةقال الشماخوالنجم مثل الصمج الرومياتصمح الصمحمح الطويل أو الشديدويقال صمحه الصيف، أذاب دماغه بحرهوصمحه بالسوط ضربهوالصماح الكي والنتنوالصمحاءة المكان الخشنصمخ الصماخ خرق الأذنويقال صمخت الرجل أصبت صماخه قال الكسائي صمخت عينه، إذا ضربتها  بجمع كفكصمد الصمد المكان الصلب في قول أبي النجموصمده قصدهوبيت مصمود مقصودوالصمد السيدأنشدني أبي رحمه الله علوته بحسام ثم قلت لهخذها حذيف فأنت السيد الصمدو يقال إن الصمادة عفاص القارورةصمر صمر الماء جرى من حدورقال ابن دريد الصمر فعل ممات، وهو أصل بناء الصميرورجل صمير يابس اللحم على العظامويقال إن الصمر النتن والمتصمر المتشمسوالصومر شجرصمع الأصمع اللاصق الأذنين، قال بعضهم كل منضم فهو متصمع ومن ذلك  اشتقاق الصومعةوقلب أصمع ذكيوالصمعاء البهمى إذا ارتفعت قبل أن تتفقأوالتصمع التلطخ بالدم في قول أبي ذؤيبفخر وريشه متصمعويقال متصمع منضم بالدم، والكلاب صمعالكعوب، وصغارها، ويقال إن الصمعان من ريش الطائر أفضلهصمغ الصمغ معروفوالصامغان جانبا الفمصمك الصمكمك القويويقال اصماك الرجل تغضب، واصماك اللبن، إذا خثر حتى يصير كالجبنوالصمكوك الشديدوالصمكيك كل لزج كاللبان ونخوهصمل صمل الشيء صمولا صلب واشتدورجل صمل شديد البضعة مجتمع السنوالمصمئلة الداهيةواصمأل النبات التفوالصامل اليابسوصمل الشجر، إذا لم يجد ريا فخشنوالصمل الضرب بالعصا   باب الصاد والنون وما يثلثهماصنو عم الرجل صنو أبيه، إذا كان أخاه وشقيقه لأبيه وأمهوإذا خرج نخلتان وثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن على حيالها صنو،  والجمع صنوانقال أبو زيد ركيتان صنوان، إذا تقاربتا ولم يكن بينهما من تقاربهما حوضوالصنو مثل الردهة تحفر في الأرض، والتصغير صني، في قول ليلىوكنت صنيا بين صدين مجهلاصنت الصنيت  السيدصند الصنديد السيد الشريف، والجمع صناديدوصناديد البرد بابات منه ضخاموغيث صنديد عظيم القطروالصناديد الدواهيوعن الحسن نعوذ بك من صناديد القدر، أي دواهيهصنر الصنارة بلغة اليمن الأذنوالصنارة رأس المغزل، والسير الذي يقبض عليه في الترسصنع صنعت الشيء صنعاورجل صنع اليد وامرأة صناعوالصنيعة ما اصطنعته من خيروالتصنع حسن السمتوفرس صنيع صنعه أهله بحسن القيام عليهوالمصانع ما يصنع من بئر وغيرها للسقيوالمصانعة الرشوةوالصنع في شعر المرار السفودصنف الصنف فيما ذكر الخليل الطائفة من كلشيءوفي صنفة الثوب قولانقال قوم هي حاشيتهوقال آخرون بل الناحية ذات الهدبوفي كتاب الخليل إن التصنيف تمييز الأشياء بعضها من بعض، ويقال صنفت  الشجرة، إذا أخرجت ورقهاقالسقيا لحلوان ذي الكروم وماصنف من تينه ومن عنبهوتصنيف الكتاب من هذا صنق يقال  أصنق الرجل في ماله، إذا أحسن القيام عليهوالصنق فيما يقال شدة ذفر الإبطصنم الصنم معروف، وهو ما يتخذ من خشب أو نحاس أو فضةصنج الصنج معروف   باب الصاد والهاء وما يثلثهماصهو الصهوة مؤخر السنام، ويقال إنه مقعد الفارس من ظهر الفرسوالصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في أعاليهاقال الشيباني الصهاء مناقع الماء، الواحدة صهاةقال الخليل إذا أصاب الإنسان جرح فجعل يندى قيل صهى يصهى، و في رواية  أبي عبيد صهي يصهىصهر الصهر الختنقال الخليل لا يقال لأهل بيت الرجل إلا أختان ولأهل بيت المرأة إلا  أصهار، ومن العرب من يجعلهم أصهارا كلهم قال ابن الأعرابي الإصهار التحرم بجوار أو نسب أو تزوج، يقال هو مصهر  بنا ، وهو في قول زهيروإصهار الملوكوالصهر إذابة الشيءوالصهارة ما ذاب منهقالوكنت إذا الولدان حان صهيرهمصهرت فلم يصهر كصهرك صاهرويقال للحرباء إذا تلألأ ظهره من شدة الحر قد اصهاروقال قوم لأصهرنك بيمين مرة، كأنه أراد الإذابةو يقال إن الصهري الحوضصهد الصهيد  الطويل، والصيهد السرابالجاروصهدته الشمس مثل صهرتهصهب الصهبة حمرة في شعر الرأسوالصهباء الخمر على هذا اللونو يقال إن المصهبمن اللحم ما اختلط بالشحم وهو يابسوالصياهب الصخور الصلابويوم أصهب شديد البردوالصهبى فرس النمرصهل الصهيل معروف، وفرس صهالصهم الصهميم السيء الخلق من الإبل، والصهميم  الذي لا ينثني عن  مراده   باب الصاد والواو وما يثلثهماصوي الصوى الأعلام من الحجارة، الواحدة الصوةوالصوة مختلف الريحقالوهبت له ريح بمختلف الصوىقال ابن دريد صوى الشيء يبس، فهو صاووربما قالوا صوي يصوىوالصوان حجارة فيها صلابة، وقد يجوز أن تكون النون أصلية، وقد كتبت هناك  أيضاوصويت لإبلي فحلا، إذا اخترتهقالصوى لها ذا كدنة جلذياوالتصوية أن تيبس أخلاف الشاة، ليكون أسمن لها، يقال صواها أصحابهاصوب الصوب نزول المطروالصيب السحاب ذو الصوبوالصواب نقيض الخطأ، وقولهفإن معناه ينزلويقال للشدة إذا نزلت قد صابت بقر، وقيل  معناه صار الشيء في قرارهويقال دعني وعلي خطأي وصوبي، أي صوابيوالصيابة الخيار من كل شيءوالتصويب حدب في حدوروالصاب عصارة شجر مر، وربما قالوا أصاب الشيء بمعنى أرادهصوت الصوت معروفورجل صيت شديد الصوت، وصائت، إذا صاحفأما قولهم دعي فانصات، فقال قوم انفعل من الصوت، كأنه دعي فأجاب،  ويقال بل الانصيات الذهاب في تواروالصيت الذكر الحسن في الناسصوح التصوح تشقق الشعر وتناثرهوتصوح البقل وصوحته الريحوالصوح حائط الوادي، ولهصوحانويقال إن الصواح الجص ويقال إن الصواح عرق الخيلقالجلبنا الخيل دامية كلاهايسن على سنابكها الصواحوذكر عن الخليل الصوحان اليابس الصلبونخلة صوحانة كزة السعف صور الصور الذي في الحديثكالقرن ينفخ فيهوالصور جمع صورةوالصور الميلوصرت الشيء أصوره وأصرته، إذا أملتهوالصور جماعة النخل، لا واحد لهوالصوار القطيع من البقروالصوار صوار المسك، ويقال هو وعاؤهقالإذا لاح الصوار ذكرت  ليلىوأذكرها إذا نفح الصواروقد سمعت في المسك الصوار بالكسر أيضاوطعنه فتصور، أي سقطويجد في رأسه صورة، أي حكةوفي كتاب الخليل عصفور صوار، وهو الذي يجيب إذا دعيوقالوا في قوله  جل ثناؤه  فصرهن إليك ، أي قطعهن إليك وشققهن، من  صارويقال إن الصور شعر الناصيةقالكأن عرقا مائلا من صورهو يقال إن الصارة أرض ذات شجرصوع تصوع النبت هاج، وتصوع الشعر تفرقوالكمي يصوع أقرانه إذا أتاهم من نواحيهموالرجل يصوع الإبل كذلكوانصاع القوم سراعا مرواوالصواع إناء يشرب فيه، ويقال إنه والصاع واحدوالصاع بطن من الأرض في قولهبكفي مأقط في صاعوإذا وضعت النعامة جؤجؤها بالأرض فذلك الموضع صاعصوغ صغت الشيء صوغاوصاغ الكذب صوغا ، وفي الحديث كذبة كذبها الصواغونوهما صوغان، أي سيانصوف الصوف معروفوأخذ بصوفة قفاه، أي أخذ بالشعر السائل في نقرتهوكبش صاف كثير الصوف، ويقال له الأصوف والصوف والصائفوصوفة قوم كانوا في الجاهلية يخدمون الكعبةويجيزون الحاجقال أبو عبيدة هم قبائل تجمعوا وتشبكوا كما يتشبك الصوفقالحتى يقال أجيزوا آل صوفاناوفي كتاب الخليل الصوفانة المرأة الرعناء القصيرةوالصوفان نبت أزغبوصاف السهم، إذا عدل، يصوف، مثل صاف يصيفصول صال عليهم صولة، إذا استطالوصال العير حمل على العانةو يقال إن المصول شيء ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته، عن أبي زيدصوك يقال  لقيته أول صوك، أي أول وهلةصوم الصوم شجر في شعر هذيلوالصوم الإمساك عن الطعم، والصيام القيام في قوله حتى إذا سلخا جمادى  ستةجرا وطال صيامه وصيامهاوفي قول آخر خيل صيام وخيل غير صائمة والصوم ذرق النعامةوالصوم ركود الريحوالصوم استواء الشمس انتصاف النهارومصام الفرس ومصامته موقفهصون صنت الشيء صوناوالصوان صوان الثوب، وهو ما يصان فيهوالصائن الفرس القائم على طرف حافرهأنشدنا القطان عن علي عن أبي عبيد للنابغةوما حاولتما بقياد خيليصون الورد  فيها والكميتوالصوان ضرب من الحجارة، الواحدة صوانة   باب الصاد والياء وما يثلثهماصيا صيأت رأسي تصييئا، إذا بللتهصيح الصياح معروفوالصيحاني من التمر، يقال كانت نخلة شد بها كبش اسمه صيحان، فسميت  صيحانيةو يقال  لقيت فلانا قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح، والنفر التفرقوالتصيح تشقق الخشب ونحوه إذا تصدع، ومنه انصاح البرق، إذا تصدع  انصياحا ، وكذلك الثوبوصاحت الشجرة، إذا طالتصيخ أصاخ يصيخ، إذا استمعصيد صدت الشيء أصيدهوالأصيد الملك، وجمعه صيد، يقال سمي بذلك لقلة التفاتهومنالناس من يكون أصيد خلقةوالصيدان برام الحجارةقال أبو ذؤيبوالصاد قدور الصفر والنحاسقال حسانوالصيداء حجر أبيض تعمل منه القدورقال ابن السكيت الصيدانة من النساء السيئة الخلق الكثيرة الكلامقال والصيدانة الغولصير الصير الشقوفي الحديث من نظر في صير باب بغير إذن فعينه هدرفأما قول زهيرعلى صير أمر ما يمر وما يحلوفيقال إنه أراد مصير الأمر وعاقبتهوالصير الصحناةوالصير الحظائر تتخذ للبقر وغيرهاوصيور الأمر آخرهولا رأي له ولا صيور وهو الأمر يرجع إليه من حزمو يقال  أنا على صير أمري أي على إشراف من قضائهوتصير فلان أباه، إذا نزع إليه في الشبهوالصير مصدر صار يصير صيرا وصيرورةصيف الصيف معروفوالمطر الذي ياتي فيه صيف، والصيفيون أولاد الرجل بعد كبرهو قد أصافوصاف السهم عنالهدف يصيف صيفا مالويوم صائف وليلة صائفةوعاملته مصايفة أي أيام الصيف ، كما يقال مشاهرة من الشهروصاف القوم اقاموا صيفهموأصافوا دخلوا في الصيفوصائف موضع في قول أوستنكر بعدي من أميمة صائفصيق الصيق الغبار وقد فتحه رؤبة فقال الصيقويقال إن ألصق الريح المنتنةصيك صاك به الدم وغيره، إذا لصق، يصيك بهقال الأعشىومثلك معجبة بالشباب صاك العبير بأجلادهاوفيه وجه آخر وقد ذكرته من بعدبابا  الصاد والألف وما يثلثهماصاب الصاب شجر مرقال الهذلي إني أرقت فبت الليل مشتجراصاد الصاد قدور النحاس وقد ذكرناه في موضعه، وكتبناه ها هنا للفظ صاع الصاع ما يكال بهصاك قال الخليل الصاكة ما يجده الإنسان من عرق متغير الريحو يقال  صئكت الشجرة، إذا وكف منها ماؤهاصاك العبير بأجسادهافيقال إنه أراد صئك فخفف ولينيقال  صئك الدم جمدصاء الصآة مثل الصعاة الماء الذي يخرج على رأس الولدصأب صئب الرجل، إذا أكثر من شرب الماء   باب الصاد والباء وما يثلثهماصبح الصباح بدء النهار، يقال سمي الصبح لحمرته كما سمي المصباح  مصباحا لحمرتهقالوا ولذلك يقال وجه صبيحوالصبوح شرب الغداةواصطبح، إذا شرب صبوحا، ويقال هو أكذب من الأخيذ الصبحان، يعنون أسيرا  مصطبحا، وأصله أن قوما أسروا رجلا فسألوه عن الحي فكذبهم، وأومأ إلى شقة  بعيدة، فطعنوه فسبق الدم اللبن، وكان قد اصطبح، فقيل أكذب من الأخيذ  الصبحانوذو أصبح قيل من أقيال حمير، وإليه تنسب السياط الأصبحيةوالمصباح الناقة تبرك في معرسها فلا تثور حتى تصبحوالتصبح النوم بالغداةويوم الصباح يوم الغارةقال الأعشىبه ترعف الألف إذ أرسلتغداة الصباح إذا النقع ثاراوالصبح شدة حمرة الشعرو يقال  أسد أصبحوأنا آتيه أصبوحة كل يوم، ولقيته ذا صبوحوالمصابيح الأقداح التي يصطبح بهاوأتانا لصبح خامسةوصبح خامسة صبر صبرت نفسي على ذلك، أي حبستها واصل الصبر الحبسوالمصبورة التي نهي عنها في الحديث هي المحبوسة على الموتوالصبير الكفيل، يقال صبرت بفلان أصبر به صبرا، إذا كفلت به، فأنا  به صبيروالصبير السحابوصبرت الإنسان يمينا ، إذا حلفته بها جهد القسموالصبر هذا المروأصبار الإناء نواحيه، الواحد صبر، وهو من كل شيءوالصبرة من الحجارة ما اشتد وغلظ، والجمع الصبار وصبر كل شيء أعلاهوفي كتاب ابن دريداشتريت الشيء صبرة، أي بلا وزن ولا كيلوالصبارة قطعة  من حديد أو حجر في قول الأعشىمن مبلغ عمرا بأنن المرء لم يخلق صبارهقال  وروى البغداديون صباره، ولا أدري ما أرادوا بهذاقلت والذي أراده البغداديون ما ذكرناه آنفا عن الخليل أن الصبرة من  الحجارة ما اشتد وغلظ والجمع صبارقال الأعشىقبيل الصبح أصوات الصبارفكأنه جمع للصبار والهاء داخلة فيه لجمع الجمع قال أبو عبيد الصبر  الأرض التي فيها حصباء وليست بغليظة، ومنه قيل للحرة أم صباروصبارة الشتاء شدتهوالصبر قوم من غسانقال أبو عبيد وقع القوم في أم صبور، أي في أمر عظيم شديد ويقال أصبرت فلانا، إذا أقذته بقتيلهصبع صبع فلان بفلان، إذا أشار نحوه بإصبعه مغتاباوالإصبع معروفوالاصبعالأثر الحسن إن له على إبله إصبعا، وهو في شعر الراعي قال ضعيف العصا بادي العروق ترى لهعليها إذا ما أجدب الناس إصبعاوالإصبع من الإنسان الأجود فيها التأنيث، لقوله  صلى الله عليه وسلم هل أنت إلا إصبع دميتوفي سبيل الله ما لقيتوالصبع أراقتك ما في الإناء بين إصبعيك والسبابتينصبغ صبغت الشيء أصبغه وأصبغهوصبغة الله فطرته لخلقهوالأصبغ الفرس في طرف ذنبه بياض دون الشعلويقال إن القربة إلى الله تعالى اسمه يقال لها صيغةوذنبت الرطبة وصبغت بمعنىصبن صبن الشراب، إذا صرفه عمن هو أولى بهصبو صبا يصبو صبوا وصبوةوالصبي واحد الصبية، والمصبي الكثير الصبيانوصبيا اللحي جانباهوصبي السيف مشبه بذلك وهي القبيعةوصابيت السيف في بيته مقلوباوصابيت الرمح هيأته للطعنوالصبا الريح التي تستقبل القبلة، يقال صبت تصبو وصبا من دين إلى دين خرجوصبأ ناب البعير طلع وهو مهموزوالصباء ممدود الصبي، قالأصبحت لا يحمل بعضي بعضاكأنما كان صبائي قرضاوهذا لو قصر لهم يضر   باب الصاد والتاء وما يثلثهماصتع قال ابن دريد  الصتع أصل بناء الصنتع، وهو الظليم الصغير الرأس  قال  والتصتع التردد في الأمر مجيئا وذهاباقال الخليل هو يتصتع إلينا بلا  زاد ولا نفقة ولا حق واجبكأنه من الذي قبلهقال والصتع الشاب الشديدقالوما وصال الصتع القمدصتم الصتم الصلب الشديدوحجر صتم وفرس صتمقال ابن دريد الصتيمة الصخرةوأعطيته ألفا صتماوحكى ابن السكيت عبد صتم وجمل صتم وناقة صتمة، أي شديدةوكل هذا بفتح التاء    باب الصاد والحاء وما يثلثهماصحر الصحراء معروفةوأصحر لها  برز لهاوالأصحر الأبيض المشرب حمرةو قداصحار النبت هاجوالصحير كالصهيلولقيته صحرة بحرة، إذا لم يكن بينك وبينه ستروالصحرة الصحراء في قول أبي ذؤيبصحر ولوبوالصحراء من الأتن التي في لونها صحرة، وهي كهبة في بياض وسوادوالصحيرة اللبن يسخن حتى يحترق، وقد صحرتهصحف الصحيفة بشرة وجه الرجلوالصحفة كالقصعة المسلنطحةوالصحيفة معروفةويقال إن الصحيفة وجه الأرضقال الشيباني الصحاف مناقع صغار تتخذ للماء، الجماع صحفصحل الصحل البحح في الصوتوالأصحل الأبحصحم الأصحم الأغبر إلى السوادوبلدة صحماء مغبرةواصحامت البقلة اخضرتوالصحماء بقلةواصحمة رجلصحن الصحن وسط الداروالصحن العس العظيموصحنت بين القوم أصلحتو يقال إن الصحنة جوبة تنجاب في الحرة، ويقال بل هي صحرةوقال قوم صحنت فلانا صحنات، أي ضربتهوناقة صحون، أي  رموح، هذا عن أبي عمروويقال الصحن العطية، وصحنته أعطيتهصحو الصحو خلاف السكر، صحا السكران، فهو صاح، وأصحت السماء فهي مصحيةوالمصحاة كالجام يشرب فيهقال السجستاني العامة تظن أن الصحو لا يكون إلا ذهاب الغيم، وليس كذلك  إنما الصحو ذهاب البرد، وتفرق الغيمصحب الصاحب معروف، والجمع صحب كراكب وركبوأصحب فلان، إذا انقاد، وأصحب الرجل، إذا بلغ ابنةوكل شيء لاءم شيئا فقد استصحبهويقال للأديم إذا ترك عليه شعره مصحبو يقال  أصحب الماء، إذا علآه الطحلب   باب الصاد والخاء وما يثلثهماصخد الصيخدشدة الحروالصخرة الصيخود الشديدةوصخد الصرد صاح، وربما قالوه للرجلويقال إن الصيخد عين الشمسوأصخد الحرباء تصلى بحر الشمسويوم صخدان على  فعلان شديد الحروصخد النهار يصخد من شدة الحر، وصخد يصخدصخر الصخر معروفوالصاخرة إناء، وهو في كتاب الخليلويقال صخرة وصخرةصخب الصخب الصوت والجلبةورجلصخبان كثير الصخبوماء صخب الأذي، إذا كان له صوتصخم المصطخم المنتصبصخي الخليل يقال  صخي الثوب يصخى، وهو الوسخ والدرن ، فهو صخ،  والاسم الصخى   باب الصاد والدال وما يثلثهماصدر الصدر للإنسان وغيرهوالصدر خلاف الوردوالصدار ثوب يغطي الرأس والصدروالصدار سمة على صدر البعيروالتصدير حبل يصدر به البعير، إذا رد حمله إلى خلفهوالمصدر الأسدوالمصدور الذي يشتكي صدرهوأخبرنا القطان قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبيد عن الأحمر، قال صدرت  عن البلاد صدرا وهو الاسم، فإن أردت المصدر جزمت الدال ، وأنشدناوليلة قد جعلت الصبح موعدهاصدر المطية حتى تعرف السدفاصدر المطية مصدروالأصدران عرقان في الصدغينوصدر السهم ما جاز من وسطه إلى مستدقه، وسمي بذلك لأنه المتقدم إذا رمي  به صدع صدعت الشيء فانصدعوالصدع الفتي من الأوعالوصدعت الفلاة، إذا قطعتهاوصدع بالحق تكلم به جهاراوالصدع النبات؛ لأنه يصدع الأرضوالصديع الفجروتصدع القوم تفرقواوالصدعة من الإبل الستونوما صدعك عن هذا الأمر، أي ما صرفك عنه، وناس يقولون ما صدغك بالغين  صدغ الصدغ ما بين لحظ العين إلى أصل الأذنو يقال  صدغت الرجل، إذا حاذيت بصدغك صدغه في المشيو يقال  الصديغ الولد إلى أن يستكمل سبعة أياموالصديغ الرجل الضعيف، يقال ما يصدغ نملة من ضعفه، أي ما تقتلوالصداغ سمة في الصدغو يقال  صدغت الظالم عن الظلم، إذا كففته وقد ذكر في العين، فلا  أدري أمن الإبدال هو أم لا صدف صدف عن الشيء، إذا أعرض عنهوالصدف في البعير أن يميل خفه من اليد أو الرجل إلى الجانب الوحشي، وقد  صدفوالصدفة المحارة معروفةوامرأة صدوف تعرض وجهها على كل أحد ثم تصدفويقال إن الإبل التي تقف عند أعجاز الإبل علىالحوض  تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي الصوادفقالالناظرات العقب الصوادفوالصدف في الجبل جانبه ويقال ناحيته ووجهه كالهدف صدق الصدق خلاف الكذبوالصدق الصلب من الرماح، ويقال صدقوهم القتالوالصداق للمرأة قال أبو عبيد في قولهصدق حسامقال الصدق المستوي، والصديق الملازم للصدقوالصدقة ما تصدق به المرءفأما المتصدق فخبرنا القطان عن المفسر عن القتيبي قال ومما يضعه الناس  غير موضعه قولهم هو يتصدق أعطى ويتصدق، إذا سأل، وذلك غلط إنما المتصدق  المعطيقال الله  جل ثناؤه  في قصة من قال  وتصدق علينا ، فهذا قول ابن  قتيبةوقال الخليل فيما حدثنا به عنه بالإسناد الذي ذكرناه غير مرة المطعم  المتصدق والسائل أيضا، وهما سواءفأما الذي في القرآن فهو المعطيوالمصدق الذي يأخذ صدقات الغنمويقال رجل صدق كما يقال نعم الرجلوالصداقة مشتقة من الصدق في النصح والودصدم الصدم ضرب الشيء بمثلهصدل الصندل شجروالصندل الكبير الرأس وامرأة صندلة صدن الصيدن الثعلب، ويقال للملك أصيد صيدنوالصيدان قد مضى ذكره، وجعلنا النون فيه زائدة، وقد تكون أصلية على  فيعالوالصيدناني دويبةصدى الصدى ذكر البوموالصدى الدماغ نفسهويقال بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ، ولذلك يقولون أصم  الله صداهويقال بل هذا صدى الصوت، وهو الذي يجيبك إذا صحت بقرب جبلوالصدى الرجل الحسن القيام على ماله، ولا يقال إلا بالإضافة هو صدى  مال والصدى العطش، يقال  رجل صد وامرأة صدياء، ويقال صاد وصادية وتصدى  فلان للشيءيستشرفه ناظرا إليهوالتصدية التصفيقو يقال إن الصوادي النخيل الطوالوصاديت فلانا عندي ، إذا صادفتهويقال داريتهوفى المهموز صدأ الحديدوهو صاغر مقصور مهموز صدئ من صدأ العاروصداء خي من اليمنوصاديت فلانا مصاداة عاملته بمثل صنيعهصدح الصدح صوت الديك والغرابوصيدح ناقة غيلانقال اللحياني إنه لصيدح، أي مرتفع الصوتو يقال إن الصدحة خرزة يؤخذ بها الرجل، و يقال إن الصدح الاكام   باب الصاد والراء وما يثلثهماصرع  صرعت الرجل صرعا، وصارعته مصارعة، ورجل صريعومصراعا الباب معروفانوالصرعان إبلان يختلفان في المشي، تذهب هذه وتجيء هذه، لكثرتهاوالصرعان المثلانويقال أتانا فلان صرعي النهار، أي غدوة وعشيةوالصريع من الأغصان ما تهدل وسقط إلى الأرض، والقوس إذا كانت من ذلك  الغصن صريعصرف صرفت الرجل عن الشيء صرفاوالصريف اللبن ساعة يحلبوالصرف في القرآن التوبةوالصراف حرمة الشاء والبقر والكلابوالصرف الشراب غير ممزوجوالصرفان الرصاص، والصرفان جنس من التمر، في قولهاأم صرفانا باردا شديداوكان أبو عبيدة يقول لم يكن يهدى لها شيء كان أحب إليها من التمر  الصرفانوقد قال القائلولما أتتها العير قالت أباردمن التمر أم هذا حديد وجندلوالصرفة نجموالصرف شيء من الصبغ يصبغ به الأديموالصرفة خرزة من الخرز الذي يذكر في الأخذقال الخليل الصرف فضل الدرهم على الدرهم ومنه اشتق اسم الصيرفي،  لتصريفه بعض ذلك في بعضقال أبو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه ومنه الحديث من طلب  صرفالحديثوصرف الدهر حدثهوالصريف صوت ناب البعيرو قال يعقوب  الصريف الفضة، وأنشدبني غدانة ما إن أنتم ذهباولا صريفا ولكن أنتم الخزفصرم الصريم الليل، قال  جل ثناؤه  فأصبحت كالصريم ، أي احترقت  فاسوادتوالصريم الصبحقال بشرتجلى عن صريمته الظلامو يقال  صرمه، أي قطعه، صرما وصرماوالصريمة الرملةوالصرام جداد النخل، وقد أصرم النخل جاء وقت صرامهوالصرمة القطيع من الإبل نحو الثلاثينوالصرم طائفة من القوم  ينزلون بإبلهم ناحية من الماء، فهم أصل صرموالسيف الصارم الماضيوالرجل مثلهوناقة مصرمة أن يصرم طبياها فييبس الإحليل، فذلك أقوى لها، لأن اللبن لا  يخرجوالصرماء الأرض لا ماء بهاوالأصرمان الذئب والغرابقالوموماة يحار الطرف فيهاإذا امتنعت علاها الأصرمانويقال إن الصريمة الأرض المحصود زرعهاوالصريمة العزيمة على الشيءوالصرام آخر اللبن بعد التغزير، إذا احتاج إليه الرجل حلبه ضرورةقال بشرألا أبلغ بني سعد رسولاومولاهم  فقد حلبت صراموهذا مثل كأنه يقول قد بلغ من الشر آخرهوأكل فلان الصيرم وهي الوجبةوالصرم القطع من السحاب واحدتها صرمةقال النابغة تزجي مع الليل من صرادها صرماصرى صرى الماء يصريه، إذا جمعهوماء صرى مجموع، وكأن الصراة منهوصريت الشيء أصريه، إذا قطعتهوالصاري الملاح مثل قاض وجمعه صراءوصريت ما بينهم أصلحته صرياوسميت المصراة من الشاء لاجتماع اللبن في ضرعهاوصريت الرجل، إذا منعته الشيءقال ابن مقبل وليس صارية عن ذكرها صارويقال صراه الله، أي وقاه الشرو يقال  صرى فلان في يد فلان، إذا بقي في يده رهنا محبوساوالصراية الحنظل إذا اصفر في قولهأو صراية حنظلصرب الصرب الصمغقالأرض عن الخير والسلطان نائيةفالأطيبان بها الطرثوث والصربفأما أبو عبيد فإنه جعله بمنزلة الصرب وهو اللبن المحقونويقال صرب الصبي ليسمن وذلك إذا احتبس ذو بطنه ليعقد الشحمقال ابن دريد كل شيء أملس فهو صرب، والصريب اللبن الذي قد حقنووطب مصرب، إذا حقن فيه اللبنوقال غيرة الصرب اللبن الحامض، يقال جاء بصربة تزوي الوجوهوالصريب نوع من الحنطة كبير الحب جيد يكون بالعراق صرح الصرح بيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء، وكل بناء عال  صرحوالصريح الرجل المحض الحسب، والجمع الصرحاءوكل خالص صريح بين الصراحة والصروحةوصرح بما في نفسه أظهرهوالصرحة المتن من الأرضوكأس صراح لم تشب بمزاجوصرحت الخمر، إذا ذهب عنها الزبدقال الأعشىإذا صرحت بعد إزبادهاوجاءت به صراحا، أي جهاراولقيت فلانا مصارحة وصراحا، أي كفاحاويقال صرحت كحل، إذا أصابت الناس السنةوصرح الحق عن محضه انكشف الأمر بعد غيوبهويوم مصرح، إذا كان لا سحاب فيهوهو في شعر الطرماحوالصريح اللبن حين سكنت رغوتهصرخ الصراخ الصوت، يقال صرخ يصرخو يقال إن الصارخ المستعيث والمغيث، فأما المصرخ فالمغيثصرد الصرد البرد، ويوم صرد وصرد، وقد صرد الرجلوالمصراد الجزوع  من البردوصرد القلب عن الشيء، إذا انتهى عنه، يصردوالصراد غيم رقيقوالتصريد في السقي دون الريوشراب مصردمقلل وصرد له في العطاء قللهويقال صرد السهم من الرمية، إذا نفذ منها حدة، ونصل صارد، وأنا أصردتهوالصرد طائروالصردان عرقان تحت اللسانويقال الصرد البحت الخالصويقال كذب صرد، وأحبه حبا صرداقالفإن النبيذ الصرد إن شرب وحدهعلى غير شيء أوجع الكبد جوعهاصرط الصراط الطريق، قالأكر على الحروريين مهريوأحملهم على وضح الصراط باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله صادالصنبور النخلة تبقى منفردة ويدق أسفلهاوالصنبور مثعب الحوض، والصنبور الرجل الفرد لا ولد له ولا أخوالصنبور القصبة التي في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب بهاوالصنبر البردوالصعافقة قوم ليست معهم رؤوس أموالهم يحضرون الأسواق، فإذا اشترى واحد  شيئا دخلوا معه فيهوبنو صعفوق قوم باليمامة، وهو نادروصنابر الشتاء شدة بردهوالصعمب الصغير الرأسواصمقر اللبن، إذا اشتدت حموضتهو يقال أيضا  الصعفقة تضاؤل الجسموبعير صلخد وصلخد صلب، وصلقم شديد العضوالصلهب الطويلوالصرداح والصردح الأرض الصلبةوالصقعب الطويلواصمعد الرجل ذهب في الأرضوالصلدمة الفرس الشديدةوالصمادح الخالص من كل شيءوالصقعل التمر اليابسقالترى لهم حول الصقعل عثيرةو يقال  صلفع رأسه ضربهوصلمعت الشيء قلعته من أصلهوصلمع رأسه حلقهوالصمرد الناقة القليلة اللبنوالصفاريت الفقراء، الواحد صفريتقالولا خور صفاريتو يقال إن الصمالخ اللبن الخاثر المتلبدوالصملاخ من الأذن داخل خرقهاو يقال إن الصمعيري اللئيموالصمعرية من الحيات الخبيثةويقال لكل شيء شديد صمعروالصمعرة ما غلظ من الأرضوالصعنبة أن تصومع الثريدةويقال إن الصلمعة والصلفعة الإفلاسوالصملك الشديد القوةوصوت صهصلق شديدأنشدني أبي رحمة الله لابن أحمر صهصلق الصوت إذا ما غدتلم يطمع الصقر بها المنكدروامرأة صهصلق صخابةوالمصمئلة الداهيةوصوائق مكانوالمصطار الخمر إذا حمضتوالصاروحما يصمرح  به الحمام تم كتاب الصاد بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على محمد وآلهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الضاد    باب الضاد وما بعدها في المضاعف والمطابقضع الضعضعة الخضوع والتذللفي قول الهذليإني لريب الدهر لا أتضعضعورجل ضعضاع لا رأي له ولا حزم، وكل ضعيف ضعضاعضغ الضغضغة حكاية أكل الذئب اللحمقال الخليل الضغضغة لوك الدرداءوالضغاغة الرجل الأحمقو يقال  الضغيغة العجين الرقيقوأقمنا عنده في ضغيغ، أي خصبضف الضفة جانب النهر والبئروالضفف العجلة في الأمريقال لقيته على ضففو يقال  ماء مضفوف، إذا كثر عليه الناسويروى إنه  صلى الله عليه وسلم  لم يشبع من خبز ولحم إلا على ضفف،  أريد به كثرة الأيدي على الطعامقال الخليل  ناقة ضفوف أي  كثيرة اللبن لا تحلب إلا ضفاوالضف الحلببالكف كلهاوفي رأي فلان ضفف، أي ضعفوقال ابن السكيت ضفيفة من بقلوقال غيره ضغيغة، والأول عندي أصح، لأني رويت عن ابن السكيت رواية  ووديفة، وذلك إذا كانت الروضة ناضرة متخيلةورواها ناس ضغيغة، و فيما أظن أنهما وجهان صحيحان، و الذي سمعته أنا  بالفاءضك امرأة ضكضاكة مكتنزة اللحم، ورجلضكضاك قصيرقال أبو عبيد الضكضكة سرعة المشيضل ضال يضل ويضل لغتان، وكل جائر عن القصد ضالوالضلال والضلالة بمعنىورجل ضليل ومضلل صاحب ضلالة وبطالةومكان ضلضل غليظقال الخليل ليس في باب التضعيف كلمة تشبههاوقد حدثني أبو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن  أصحابه قال الزلزل الأثاث والمتاع وذلك على فعللو يقال  أضل الميت، إذا دفنقالوآب مضلوه بعين جليةوغودر بالجولان حزم ونائلأي دافنوهقال ابن السكيت أضللت بعيري، إذا ذهب منكوضللت المسجد والدار، إذا لم تهتد لهما، وكذلك كل شيء مقيم لا يهتدى لهويقال أرض مضلة ومضلةضم ضممت الشيء إلى الشيءوالإضمامة الجماعة، يقال فرس سباق الأضاميم، أي الجماعات ،  والإضمامة من  الكتب الإضبارةوأسد ضمضم وضماضم يضم كل شيءضن ضن بخل، وهو ضنينوهذا علق مضنة ومضنة، أي هو نفيس يضن بهوفلان ضني من بين إخواني، أي نفيسهم الذي أضن بهوضنة قبيلةو يقال  ضننت به أضن ضنا وضنانة وضممت أضن لغةضأ الضئضيء الأصلضو الضوة والضوضاة أصوات الناس وجلبتهم، ويقال ضوضا بلا همزضب الضبة من الحديد معروفةوالضب الغل في القلب، و قد أضب فلان على غل في صدرهوالضب داء في الشفة يسيلها دما، يقال ضبت لثته دماوالضباب شيء كالغبار، ويوم مضبوضبب البلد كثر ضبابه، ويقال بل إذا كثر ضبابه ضبب وأضب أيضاوالتضبب السمنوالضبيبة السمن والرب يجمع بينهما، يقال ضببوا لصبيكموالضب من الدواب معروف، والجمع ضباب، وربما شبه الطلع بهقالأطافت بفحال كأن ضبابهبطون الموالي يوم عيد تغدتيقول طلعها ضخم كأنه ضباب ممتلئة، ثم شبه تلك الضباب ببطون موال تغدوا  فتضلعوايقال وقعنا في مضاب منكرة، أي قطع من الأرض كثيرة الضبابقال أبو زيد أضب القوم إضبابا، إذا تكلموا جميعاهذا هو الصحيح عنهوروى أبو سعيد الضرير عنه أضب، إذا تكلم، قال ومنه يقال  ضبت يده،  إذا سالت دما ، وأضببتها أنا، إذا أسلت الدم، فكأنه قال  بضت، وهو من  المقلوب وهذا الذي تكلفه أبو سعيد من اشتقاق الكلمة فشيء مستغنى عنه  إنما قال أبو زيد أضب القوم فكأنه أراد اجتماعهم على الكلام، واشتقاق  أكثر الباب من هذاو يقال  أضببت على الشيء، إذا أشرفت على أن تظفر بهوالضباضب القصير السمينوضب الناقة مثل ضفها، إذا حلبها بالكف جميعاقال الفراء هذا هو الضف، فأما الضب فأن تجعل إبهامك على الخلف ثم ترد  أصابعك على الإبهام والخلف معاويقال ناقة ضباء، وبعير أضب بين الضبب، وهو وجع يأخذ في الفرسنقال الكسائي فطرت الناقة أفطرها فطرا، إذا حلبتها بطرف أصابعك،  وضببتها أضبها ضبا ، إذا حلبتها بالكف كلهاضج يقال ضج يضج ضجيجا، وضج القوم  ضجاجاقال أبو عبيد أضج القوم إضجاجا، إذا جلبوا وصاحوا، فإذا جزعوا من شيء  وغلبوا قيل ضجواوالضجاج المشاغبة والمشارةقال غير الضجوج من النوق التي تضج إذا حلبتوالضجاج خرزضح الضح ضوء الشمس إذا استمكن من الأرضوكان ابن الأعرابي يقول هو لون الشمسوالضحضاح الماء إلى الكعبينوالضحضحة ترقرق السرابوجاء فلان بالضح والريح، أي بما طلعت عليه الشمس من الكثرة، وما جرت  عليه الريحقال  ولا يقال الضيحضخ الضخ امتداد البول، والمضخة قصبة يرمى بها الماءضد الضد ضد الشيءوالمتضادان شيئان لا يجتمعان كالليل والنهاروالضد بالفتح الملء، يقال ضد القربة ملأها، ضداضر الضر الهزالوالضر ضد النفعوالضر تزوج المرأة على ضرة، يقال نكحت فلانة علىضر، أي على امرأة كانت قبلهاوحكي عن الأصمعي تزوجت المرأة على ضر وضرقال  والإضرار مثلهوهو رجل مضرواضطر فلان إلى كذا من الضرورة، وربما جاء في الشعر الضارورةوالضرير الذي به ضرر من ذهاب عينه أو ضنى جسمهوالمضر المرأة التي لها ضرائروالضرير المضارة، وأكثر ما يستعمل في الغيرة، يقال ما أشد ضريره عليهاوالمضر الذي له ضرة من مال، وهو من صفة المال الكثيروضرة الضرع لحمتهقال أبو عبيد الضرة هي التي لا تخلو من اللبنوضرة الإبهام اللحمة تحتهاوأضر فلان مني دناوالضرير جرف الواديوالضرتان حجرا الرحىقال أبو سعيد نزل فلان مكانا ضررا، أي ضيقا، وهو في شعر ابن أحمروهو ذو ضرير على الشيء، إذا كان ذا صبر ومقاساة في قول جريرجرأة وضريراو يقال  أضر الفرس على فاس اللحام، إذا أزم عليهوالضرير النفسضز الضزز لصوق الحنك الأعلى بالأسفل، و رجل أضز    باب الضاد والطاء وما يثلثهماضطر قال الخليل الضيطر من الرجال اللئيم الضخمقال أبو عبيد الضيطر العظيم، وجمعه ضيطارون وضياطرةقالتعرض ضيطارو فعالة دونناوما خير ضيطار يقلب مسطحاوالضوطر مثله   باب الضاد والعين وما يثلثهماضعف الضعف  والضعف خلاف القوة، ورجل ضعيف وقوم ضعافقال الخليل أضعفت الشيء إضعافا، وضعفته تضعيفا، وضاعفته مضاعفة، وهو أن  يزاد على الشيء فيجعل مثلين أو أكثروالمضعوف الشيء المضاعفقالوعالين مضعوفا وفردا سموطهقال أبو عمرو والمضعوف من أضعفتالشيءوذكر أبو عبيد ذلك في باب أفعلته فهو مفعولوالمضاعفة الدرع نسجت حلقتين حلقتينضعو الضعة شجرة، وقد حذفت واؤها، والجمع ضعواتقالضعس قال ابن دريد الضعوس الحريص النهم   باب الضاد والغين وما يثلثهماضغت قال الخليل  الضغت اللوكضغث الضغث التباس الشيء بعضه ببعض، ويقال للحالم أضغثت الرؤياوالأضغاث الأحلام الملتبسةوالضغث قبضة من قضبان أو حشيشقال الخليل يجمعها أصل واحدو يقال  ناقة ضغوث، إذا شككت في سمنها فلمستها تنظر أبها طرق أم لا  والضغث كالمرسضغب الضغيب تضور الأرنب إذا أخذ، ومثله الضغابوالضاغب الذي يختبيء في الخمر يفزع الناسضغو الضغو والضغاء صوت الذليل المقهورضغم الضغم العض، يقال ضغمه، ومنه اشتق الضيغم، وهو الأسدقال أبو عبيد الضيغم الذي يعض والياء زائدةوقال ابن دريد الضغامة ما ضغمته ولفظتهضغن الضغن والضغن  الحقدوفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري إلا بالضربو يقال  ضغن صدر فلان ضغناوقناة ضغنة عوجاءويقولون ناقة ذات ضغن عند نزاعها إلى وطنهافأما الخليل فزعم أنه يقال للنحوص إذا وحمت فاستعصت على الجأب إنها ذات  شغب وضغنوضغن فلان إلى الدنيا ركن ومالوضغني إلى فلان، أي ميلي إليه والاضطغان الاشتمال بالثوبقالويقال اضطغنت الشيء تحت حضنيقال ابن مقبلإذا اضطغنت سلاحي عند مغرضهاومرفق كرياس السيف إذ شسفاضغط ضغطه زحمه إلى حائطوالضغيط بئرتحفر إلى جنبها أخرى فيقل ماؤهاوالمضاغط أرضون منخفضةوبعير به ضاغط، وهل لزوق العضد بالجنب حكا حتى يضغط ذلك بعضه بعضا ويتدلى  جلدهقال أبو عبيد الضاغط والضب شيء واحد، وهو انفتاق من الإبط وكثرة من  اللحمويقال اللهم  أرفع عنا هذه الضغطة، يريدون الشدة والمشقةويقال أرسلته ضاغطا على فلان، وهو شبه الرقيب يمنعه من الظلمضغز قال الخليل الضغز من السباع السييء الخلقوقال ابن دريد الضغز الوطء   باب الضاد والفاء وما يثلثهماضفن الضفن الرجل القصيروقال أبو عبيد هو الأحمق مع عظم خلقوالضفن الضرب بالرجلوضفن الرجل إلى القوم، إذا جاء إليهم فجلس عندهم والضيفن الطفيلي يجيء مع الضيفأنشدني أبي رحمه الله إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفنفأودى بما يقرى الضيوف الضيافنكذا قال أكثر أهل اللغةوحكى أبو عبيد عن الأصمعي في باب الزيادات في الأسماء، قالوا رعشن للذي  يرتعش، وضيفن للضيفوضفن البعير برجله خبط بهاوضفن بغائطه رمى بهوضفن الحمل على ناقته حمله عليهاوضفنت بالرجل الأرض، إذا ضربته بهاضفو الضفو السبوغ، ثوب ضاف سابغوفلان في ضفوة من عيشهقال الأخطلإذا الهدف المعزال صوب رأسهوأعجبه ضفو من الثلة الخطلوضفوى موضعورجل ضافي الرأس كثير شعر الرأسضفر الضفر نسجك الشيء من الشعر وغيره عريضاوالضفيرة كل خصلة من الشعر على حدتهاوقال قوم الضفر حقف من الرمل، والذي أحفظه في كتاب أبي عبيد العقدة  والضفرة الرمل المنعقد بعضه على بعض، وجمعه عقد وضفروالضفر السعي، ويقال تضافروا عليه، أي تعاونواوالضفر العدوو يقال  كنانة ضفرة، أي ممتلئةوالضفيرة كالمسناةضفز الضفز لقم البعيرويقال الضفز أن تلقمه إياه وإن كرههوالعرب تقول ضفرته حقه فماقبله، أي أكرهته عليهوالضفز الجماعويقال الضفز الدفع والقفز أيضاوضفزت الفرس لجامه، أي أدخلته في فيهضفس قال ابن دريد الضفس مثل الضفزضفط الضفاط الذي يكري الإبلوالضفاطة الإبل تحمل المتاعويقال الضفاطون التجار الذين معهم طعام وغيرهوالضفيط الأحمق، وهو بين الضفاطةوالضفاطة لعبةضفع قال الخليل ضفع مثل جعس   باب الضاد والكاف وما يثلثهماضكع يقال  رجل ضوكعة، إذا كان كثير اللحم ثقيلاضكل الضيكل الرجل العريان   باب الضاد واللام وما يثلثهماضلع الضلع ضلع الإنسان وغيرهودابة ضليع مجفر الجنبينوالضلاعة القوة، وفي الحديث إني من بينهم لضليعوالرمح الضلع المائلوضلع فلان عن الحق مالوكلمت فلانا فكان ضلعك علي، أي ميلكقال أبو يوسف ضلعت تضلع ضلعا وضلعت تضلع ضلعا ، إذا ملتوفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معهاوتضلع الرجل  امتلأ أكلاوضلع الجبل مكان منه مستدقوحمل مضلع مثقلوفلان يضطلع بهذا الأمر، أي تقوى أضلاعه على حمله، فأما قول سويدسعة الأخلاق فينا والضلعقال المفضل الضلع الاتساع، وقال الأصمعي هو احتمال الثقل والقوةوهم عليه ضلع واحد يعني اجتماعهم عليه بالعداوةقال الشيخ ومن العرب من يقولفلان على ضلع حائرة يريدون به الضلع قال ابن السكيت ضلع يضلع ضلعا، إذا اعوجورمح ضلع معوج   باب الضاد والميم وما يثلثهماضمد الضمد الغيظقال النابغة ولا تفعد على ضمديقال منه ضمد يضمد ضمداقال أبو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد، فقالوا الضمد أن يغتاظ على من  لا يقدر عليه، والغيظ أن يغتاظ على من يقدر عليه ومن لا يقدر عليهواحتجوا بقول النابغةوالضمد بسكون الميم أن تتخذ المرأة صديقينقال الهذليتريدين كيما تضمديني وخالداوهل يجمع السيفان ويحك في غمدوالضمد أيضا الغضبوالضماد العصابة، يقال ضمدت الجرحوشبعت الإبل من ضمد الأرض، إذا شبعت من الرطب واليبيس، والقديم والحديثويقول الرجل للغريم أقضيك من ضمد هذه الغنم، أي من خيارها ورذالها،  وكبارها وصغارهاويقال إن الضمد المداجاةوأنا على ضمادة من الأمر، إذا أشرفت عليهوقال يعقوب الضمد بفتح الميم الغابر من الحق، يقال لنا عند فلان ضمد،  أي غابر حق من معقلة أو دينويقال أيضا أضمد العرفج، إذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه، أي كانت في  جوفهضمر ضمر الفرس وغيره ضمورا وذلك من الهزال وخفة اللحموأضمرت في ضميري شيئاوضمران اسم كلبوالمضمار الموضع تضمر فيه الخيلوالضمار المال الغائب الذي لا يرجىوكل  شيء لست منه على ثقة فهو ضمارقال الراعي وأنضاء أنحن إلى سعيدطروقا ثم عجلن ابتكاراحمدن مزاره وأصبن منهعطاء لم يكن عدة ضماراورجل ضمر خفيف الجسمواللؤلؤ المضطمر الذي في وسطه بعض الانضماموالضمران شجر ويقال هو الضيمران ضمز ضمز البعير أمسك عن الجرةوالضامز الرجل الساكتو يقال إن الضمز من الأكام الخاشعةويقال إن الضمز جمع ضمزة وهو الجماعةوالضمز ضرب من الأكلوضمز فلان على ماله، أي لزمه وجمد عليه ضمس قال ابن دريد  الضمس المضغضمن ضمنت الشيء ضمانا تكفلت بهوكل شيء جعلته في وعاء شيء فقد ضمنته إياهوالضمن الزمنوالضمانة الزمانةوفيالحديث من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا، أي من كتب نفسه في الزمنىوالمضامين ما في بطون الحواملوأما قوله  صلى الله عليه وسلم  لكم الضامنة من النخل، فإنه يريد ما  تضمنته قراهمضمج يقال إن الضمج كالضمخ، ويقال إنه آفة تصيب الإنسان أعني الضمخضمخ التضمخ بالطيب معروف   باب الضاد والنون وما يثلثهماضنأ يقال  ضنأت المرأة ضنأ وضنأ وهي ضانئة، وأضنأت ، إذا كثر  ولدهاوالضنء الأصل والمعدنوفلان من ضنء صدقواضطنأ فلان من كذا، استحيا منهوأضنأ القوم، إذا كثرت ماشيتهم، وضنأ المال كثروفي معتله ضني يضني ضنى شديدا، إذا كان به داء مخامر كلما ظن أنه برأ  نكس، وأضناه المرضوأخبرنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبى عبيد عن أبي عمرو   والضنو الولد، ويقال الضنووقال الأموي عن أبي المفضل من بني سلامة الضنو الولد بالفتح، والضنء  الأصل، مهموزضنط الضناط الزحام الكثيرضنك الضنك الضيق، وامرأة ضناك مكتنزةوالمضنوك المزكوموالضناك الزكام   باب الضاد والهاء وما يثلثهماضهى الضهياء المرأة التي لا تحيض، وجمعها ضهىوالمضاهاة المشاكلة، تهمز ولا تهمزضهب اللحم المضهب الذي يشوى ولا ينضجقالنمش بأعراف الجياد أكفناإذا نحن قمنا عن شواء مضهبوالضيهب المكان يحمى ليشوى عليه اللحمويقال المضهب المقطع ، عن المفضلوضهبت القوس والرمح بالنار، إذا عرضتهما عليها عند التثقيفضهر الضهر خلقة في الجبل من صخر يخالف جبلتهضهس الضهس فيما ذكره ابن دريد العض بمقدم الفم، ضهس ضهساقال وفي الدعاء على الرجل لا تأكل إلا ضاهسا ولا تشرب إلا قارسا،أي إنه لا يأكل ما يتكلف مضغه، إنما يأكل النزر من نبات الأرض، والقارس  البارد، أي لا يشرب إلا الماءضهل ضهلت الناقة، إذا قل لبنها، وهي ناقة ضهولوعين ضاهلة قليلة الماءوالضهل الماء القليلوعطية ضهلة نزرةوضهل الشراب قل ورقويقولون هل ضهل إليكم خبر، أي هل وقع؟ وأضهلت النخلة أرطبتوقال الأصمعي ضهلت إلى فلان رجعت إليه على غير وجه المقاتلة  والمغالبةضهد ضهدت فلانا قهرته، فهو مضطهد ومضهود   باب الضاد والواو وما يثلثهماضوأ الضوء معروف، وهو الضوء أيضا قال أبو عبيد أضاءت النار وأضاءت غيرهاوقال غيره ضاءت النار نفسها وأضاءها غيرهاوأنشدأضاءت لنا النار نفسها أغرر ملتبسا بالفؤاد التباساضوي الضوى الهزال، وغلام ضاوي مهزول، وزنه فاعولوكانت العرب تقول إذا تقارب نسب الأبوين جاء الولد ضاوياولذلك قالوااستغربوا لا تضوواقال الشاعر أخوها أبوها والضوى لا يضيرهاوساق أبيها أمها عقرت عقراويقال منه ضويويقال أضويت الأمر، إذا لم تحكمهوالضواة شيء يخرج من حياء الناقة قبل أن يخرج الولد، ثم يخرج الولد على  إثرهاويقال الضواة ورم يصيب البعير في رأسهوقال أبو عبيدة في قول القائلوكيف أضوى وبلال حزبيأضوى أنتقص وأستضعفوضويت إليه أضوي ضويا أويت إليهضوج الضوج منعطف الوادي، والجمع أضواجضوع الضوع طائر، قال المفضل هو ذكر البوم، وجمعه ضيعانوضاعني ذلك الشيء يضوعني، إذا حركنيقال الشاعر ولكنها ريح الدماء تضوعوتضوعت رائحة الطيب نفحتقال تضوع مسكا بطن نعمان إن مشتبه زينب في نسوة عطراتوضاعت الريح الغصن ميلتهوهذا أمر لا يضوعني، أي لا يثقلنيوضاع يضوع وينضاع، إذا تضورقال أبو عبيد  عن أبي عمرو ضاعني الشيء أفزعنيضون الضيون دويبة تشبه السنور، ويقال هو السنورضوض الضوضاة الجلبةيقال  ضوضى ضوضاة غير مهموزوالضئضىء الأصل، ويقال هو كثرة النسل وبركتهوقال الشيباني الضؤاضىء العريض الصلب في شعر جريرضوط يقال للعجين إذا أكثر ماؤه حتى يسترخي الضويطةضور التضور الصياح والتلوي عند الضربو يقال  هو التقلب ظهرا لبطنويقال الضور الجوع الشديدالكسائي لا يضورني كذا، بمنزلة لا يضيرنيورجل ضورة ذليلضوز ضاز التمر يضوزه ضوزا، إذا أكله بجفاء وشدةقالفظل يضوز التمر والتمر ناقعبورد كلون الأرجوان سبائبهوقال ابن دريد هو أن يأخذ التمرة في فيه حتى تلينومعنى البيت أنه أخذ الدية تمرا تدلا عن الدم الذي لونه لون الأرجوانوالقسمة الضيزى الجائرةضوب الضوبان الجمل القويويقال بل الضوبان كاهل البعير   باب الضاد والياء وما يثلثهماضيا الضياء ضياء الشيءضيل الضال السدر البري، الواحدة ضالةقال الفراء أضالت الأرض وأضيلت، إذا صار فيها الضالويقال إن الضالة برة الناقةقال ابن ميادةقطعت بمصلال الخشاش يردهاعلى الكره منها ضالة وجديلهكذا يقال، ناس يقولونه ضانة، وهو مشتبه إلا أن مفسري شعره قالوا هي  البرة إذا كان باللام، وفيه نظرضيح الضياح اللبن الممزوج، يقال ضحت اللبن ضيحا، وضيحت أكثرضير الضير المضرة، ولا يضيرني كذاضيز الضيزى القسمة الناقصة، يقال ضزته حقه، إذا منعتهوحكى ناس ضأزه مهموز، وأنشدوافحقك مضؤوز وأنفك راغمضيع ضاع الشيء يضيع ضياعاوضيعة الرجل عقاره، يقال أضاع فهو مضيع، إذا كثرت ضياعهوقال ابن السكيت تضيعت الريح مثل تضوعتضيف الضيف معروفو ضفت الرجل تعرضت له ليضيفني، وأضفته أنزلته علي وأضفت الشيء إلى الشيء أملتهوضافت الشمستضيف مالت، وتضيفت أيضاوضاف السهم عن الهدف يضيفوضيف الوادي بكسر الضاد ناحيتهوتضايفنا الوادي أتيناه من ضيفيهو كذلك تضايف الكلاب الصيدقالتضايفه كلابوالمضاف الذي قد أحيط به في الحربوحكى بعضهم ضافت المرأة ، إذا حاضتوأنشدلقى حملته أمه وهي ضيفةوفيه نظرويقال نزلت به مضوفة من الأمر، أي شدةوأضفت من ذلك الأمر ، أي  أشفقتفي قولهإذا يغزو تضيفأي تشفقوقالوكان النكير أن تضيف وتجأراقال أبو سعيد في قولهإذا تضيفن عليه انسلاتضيفن اجتمعن عليه انسل من بينهن وقال أبو سعيد  ضاف الهم، إذا نزل  بصاحبهقال ويقال ضيفت الرجل مثل أضفته، إذا أنزلته بكوفلان يتضيف الناس، إذا كان يتبعهم وينزل بهموهو قول الفرزدقومن هو يرجو فضله المتضيفوالضيف يكون واحدا وجمعا، ويقال أيضا أضياف وضيفانضيق الضيق ضد السعةوالضيقة الفقر، يقال أضاق الرجل، إذا ذهب مالهوضاق، إذا بخلوضيقة منزل من منازل القمر بين الثريا والدبرانقال أبو عمرو الضيقةها هنا  مثل الضيقوالضيق الشيء الضيقوالضيق الشكقال الله  جل ثناؤه  ولا تك في ضيق مما يمكرون ضيك الضيكان مشيء الرجل الكثير لحم الفخذين، فهو إنما يتفحجوهذه إبل تضيك، أي تفرج أفخاذها من عظم ضروعهاضيم الضيم معروفو الرجل المضيم المظلومويقال إن الضيم بكسر الضاد جانب الجبل في شعر الهذليفضيمهاوضامه حقه نقصه    باب الضاد والهمزة وما يثلثهماضأد الضؤد الزكام، والضؤدة مثلهورجل مضؤود مزكومقال أبو زيد ضأدت الرجل ضأدا، إذا خصمتهضأل الضئيل الضعيف، والفعل ضؤل يضؤل ضؤلةورجل ضؤلة، أي ضعيف والضئيلة الحية الدقيقةضأن الضأن معروفةيقال  أضأن الرجل، إذا كثر ضأنهوقال بعضهم فلان ضائن البطن، أي مسترخيهوالضائنة الواحدة من الضأن   باب الضاد والباء وما يثلثهماضبث الضبث القبض على الشيء، يقال ناقة ضبوث يشك في سمنها فتضبث  بالأيديويقال الضبث الضرب، ضبث ضربوالضبثمالأسدضبح الضبح إحراق أعالي العود بالناروالضباح صوت الثعلب، فأما قوله  جل ثناؤه  والعاديات ضبحا ، فيقال  هو صوت أئفاسها، ويقال بل هو عدو فوق التقريبويقال هو الضبع، وذلك أن يمد ضبعيه حتى لا يجد مزيداوالضبح الرمادوالحجارة المضبوحة حجارة  القداحة التي كأنها محترقةقالوالمرو ذا القداح مضبوح الفلقويقال الانضباح تغير اللون إلى السواد ضبد قال ابن دريد الضبد لغة في الضمد، و يقال  أضبدت الرجل،  إذا أغضبتهضبر ضبر الفرس، إذا جمع قوائمه ووثبوإضبارة الكتب من ذلكوعامر بن ضبارة  بالفتح  من ذلكوناقة مضبرة ومضبورة الخلق شديدتهو يقال  الضبر الرمان الجبليوالضبر الجماعة يغرونقالضبر لباسهم القتير مؤلبورجل ذو ضبارة، إذا كان مجتمع الخلقوفرس ضبر وثابوناقة مضبورة مجتمعةضبس قال الخليل الضبيس الحريصوالضبيس القليل الفطنة لا يهتدي لشىءوالضبيس الجبانضبز يقال إن الضبز بالزاي شدة اللحظضبط ضبطت الشيء ضبطاوالأضبط الذي يعمل بيديه جميعاضبع الضبع معروفةوالذكر ضبعانوالضبع السنة المجدبةوجاء رجل فقال يا رسول الله أكلتنا الضبع أراد السنةوضبعت الناقة ضبعة وضبعا إذا أرادت الفحل، فإذا اشتدت في السير قيل  أضبعتوضبعت تضبيعا كأنها تمد ضبعيهاوقال أبو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرهاوضباعة امرأة معروفةوالاضطباع بالثوب أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه  الأيسروضبيعة قوم، والضباع رفع اليدين في الدعاءقال رؤبةوما تني أيد علينا تضبعأي تمد أضباعها بالدعاءوقال ابن السكيت ضبعوا لنا من الطريق، إذا جعلوا لنا قسما، يضبعون ضبعاوضبعت الخيل والإبل، إذا مدت أضباعها في عدوها، وهي أعضادهاوقولهولا صلح حتى تضبعونا ونضبعاأي تمدون أضباعكم إلينا بالسيوف ونمد أضباعنا بها إليكموقال أبو عمرو وضبع القومللصلح، إذا مالوا إليه وأرادوهوحكى قوم كنا في ضبع فلان، أي في كنفهضبن الضبن ما بين الإبط والكشح، يقال أضطبنته جعلته في ضبنيوالضبنة أهل الرجل يضطبنها في كنفهو يقال  المضبون الزمن، وهو عندي من قلب الميم باءومكان ضبن ضيقضبأ قال أبو زيد أضبأ الرجل على الشيء إضباء، إذا سكت عليهوهو مضبيء عليهوقد أضبأ على داهيةوضبأت استخفيتويقال في هذه إنما هو أضبى  غير مهموز، والأول أجودوقال أبو سعيد ضبأ يضبأ وضبوءا، إذا لصق بالأرضوالمضبأ الذي يضبأ فيهقال الكميت إذا علا سطة المضبأينوسمي الرجل ضابئا لذلكويقال منه  ضبته النار، إذا شوته تضبوه ضبواوالمضباة خبز الملةوضبأت إليه لجأتوالضابيء الرمادبابا الضاض والجيم وما يثلثهماضجر الضجر أغتمام فيه كلاموضجرت الناقة كثر رغاؤهاضجع اضطجع يضطجع وضجع وأضجعته أناوضجيعك الذي يضاجعكوهو حسن الضجعة كالركبةوضجع في الأمر قصروالضجوع الضعيف الرأيوالضجوع أكمةوالضواجع موضع في قولهراكس فالضواجعورجل ضجعة عاجز لا يكاد يبرحوالضاجعة والضجعاء الغنم الكثيرة والضجوع الناقة التي ترعى ناحيةو يقال  تضجع السحاب، إذا أرب بالمكان، وهو في شعر هذيلضجم الضجم العوجو يقال  تضاجم الأمر بهم، إذا اختلفوالضجم اعوجاج في الأنف وأن يميل إلى أحد جانبي الوجهوضبيعة أضجم قوم من العرب كان أبوهم أضجمويقال الضجم أيضا اعوجاج المنكبينضجن الضجن جبل معروفقال الأعشىكخلقاء من هضبات الضجنوضجنان جبل بتهامة   باب الضاد والحاء وما يثلثهماضحل الضحل الماء القليل، ومكانه المضحل، والجمع مضاحلويقال ضحل الماء رق وقلوأتان الضحل صخرة بعضها في الماء وبعضها خارجضحن يقال إن الضحن بلدقال ابن مقبلفي نسوة من بني دهي مصعدةأو من قنان تؤم السير للضحنويقال هو بالجيم وقد ذكرناهضحا الضحاء امتداد النهاروضحي الرجل يضحى، إذا تعرض للشمس، وضحى يضحى مثلهواضح يا رجل أبرز للشمسوالضحية معروفة  وهي الأضحيةقال الأصمعي فيها أربع لغات أضحية وإضحية والجمع أضاحي، وضحية والجمع  ضحايا، وأضحاة وجمعهما اضحىقال الفراء الأضحى مؤنثة وقد تذكر، يذهب بها إلى اليوموأنشددنا الأضحى وصللت اللجاموليلة إضحيانة وضحياءمضيئة لا غيم فيهاوهم يتضحون، أي يتغدونوالغداء هو الضحاءوضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة، ويقال هم ينزلون الضواحيوفعلت ذلك الأمر ضاحية، أي ظاهرا بيناقالعمي الذي منع الدينار ضاحيةدينار نخة كلب وهو  مشهودوقال آخرفقد جزتكم بنو ذبيان ضاحيةبما فعلتم ككيل الصاع بالصاعفأما قول جريرفما شجرات عيصك في قريشبعشات الفروع ولا ضواحيفإنه يقول ليست هي في نواح، بل هي الواسطةوالضواحي السمواتوالقلة الضحيانة في قول تأبط شرا هي البارزة للشمسقال أبوزيد ضحا الطريق يضحو ضحوا، إذا بدا وظهروقال أبو زيد ضحيت في الآمر، إذا رفقتقال زيد الخيللو أن نصرا أصلحت ذات بينهالضحت رويدا عن مظالمها عمروضحك الضحك معروفوالضحك فيما يقال العسل، ويقال الثلجقال الشيباني الطلع هو الكافور والضحك جميعا حين ينفتقوالضاحكة كل سن يبدو من مقدم الأضراس عند الضحكوقال ابن الأعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض، إلا أنه إذا برق يقال  فيه ضحكو يقال  الضحوك الطريق الواضحويقال أضحكت حوضك، إذا ملاته حتى يفيضوقال ابن دريد الضاحك حجر شديد البريقيبدو في الجبل، أي لون كانوالأضحوكة ما يضحك منهورجل ضحكة يضحك منهوضحكة يكثر الضحك   باب الضاد والخاء وما يثلثهماضخم الضخم معروف، وهو الضخام أيضاو يقال إن الأضخومة شيء تعظم به المرأة عجيزتها   باب الضاد والراء وما يثلثهماضرز الضرزة المرأة القصيرة اللئيمةورجل ضرز البخيل الذي لا يخرج منه شيءضرس الضرس من الأسنانوالضرس المطرة القليلة، والجمع ضروسوضرس الزمان القوم اشتد عليهموتضارس البناء، إذا لم يستووالضرس العض بالأضراس، وقد ضرست فلانا الخطوبوالضرس ما خشن من الأكاموبئر مضروسة مطوية بالحجارةوناقة ضروس تعض حالبهاورجل ضرس صعب الخلقوأضرسه الأمر  أقلقهوالمضرس ضرب من الريطوالضرس خور في الضرس عنحموضةويقال هي بحن ضراسها، أي بحدثان نتاجها، وإذا كانت كذلك حامت عن ولدهاوقول بشرعطفنا لهم عطف الضروسمن هذاوالضرس أن يعلم الرجل قدحه بأن يعضه بأسنانه فيؤثر فيهقالبه علمان من عقب وضرسوالمضرس الذي قد جربته الأمورضرع ضرع الرجل ضراعة ذلورجل ضرع ضعيفوالضرع للشاة  وغيرهاوأضرعت الناقة نزل لبنها عند قرب النتاجوقالوا في اشتقاق المضارعة إنها من المشابهة ومن الضرع أيضا، كأنهما  شربا من ضرع واحدوشاة ضريع كبيرة الضرع وضريعة أيضاوالضارع النحيل الجسموقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابني جعفر مالي أراهما ضارعينفقالوا إن العين تسرع إليهمافقال استرقوا لهماوالضريع نبت، قال الله  جل وعز  ليس لهم طعام إلا من ضريع وهو  الشبرقوقال الفراء جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعنى، إذا طلب الحاجةقال بعضهم إنما هو يتصرع بالصاد، والذي سمعته أنا بالضاد معجمةضرف قال أبو حنيفة الضرف من شجر الجبال، الواحدة ضرفةوقال الأصمعي فلان في ضرفة خير، أي كثرةضرك الضريك الضرير والبائس السيىء الحالضرم الضرام من الحطب الذي يلتهب بسرعةوضرم الشيء اشتد حرهوفرس ضرم شديد العدووالضريم الحريقوالضرام اشتعال الناروالضرم فيما يقال فرخ العقابوالضرم الجائع ويقال ما بها نافخ ضرمة؛ أي أحد ضرو الضرو شجر، ويقال إنه الحبة الخضراءوالضراء والبراح ضدانوالضراء مشي فيما يواري من شجر أو غيرهوضراوة اللحم وغيره أن يضرى به الإنسان حتى لا يكاد يصبر عنهوالضرو الضاري من أولاد الكلاب، والجمع الضراء، والأنثى ضروة، ويقال  ضريالكلب يضرى ضراوةوأضريته أنا بهذا الأمروالضاري العرق السائلوقد ضرا يضرو ضرواوقال الخليل الضرو اهتزاز الدم عند خروجه من العرق، وذكر أن الضراء أرض  مستويةوعرق ضري لا يكاد ينقطع دمهقال أبو سعيد استضريت لفلان وللوحش، إذا ختلته من حيث لا يعلم، وهو من  الضراءضرب الضرب معروفوالضرب في الأرض للتجارة وغيرها  السفروضرب فلان على يد فلان، إذا حجر عليهوالطير الضوارب الطوالب للرزقوالضراب ضراب الفحلوأضرب فلان عن الأمر كف وقال أبو زيد أضرب الرجل في بيته أقامورجل مضرب شديد الضربوالضرب الصيغةوالضريب المثل، والضرب الرجل الخفيف الجسموالضرب العسل الغليظوأضربت الناقة أنزيت عليها الفحلوالضريب الصقيع، يقال أرض مضروبة، من الضريب والضريب من اللبن ما خلط محضه بخفيفهقال ابن السكيت الضريبة صوف وشعر ينفش ثم يدرج ويغزل، والجمع الضرائبقال أبو عبيد إذا كان بعض اللبن على بعض هو الضريبوقال بعض أهل البادية لا يكون ضريبا إلا من عدة إبل، فمنه ما يكون رقيقا  ومنه ما يكون خاثراقال ابن أحمروما كنت أخشى أن تكون منيتيضريب جلاد الشول خمطا وصافياويقال الضريبالشهد، والضريبة الطبيعةوالضرب في السير الإسراعومضرب السيف ومضربه المكان الذي يضرب به منه وضريب القداح الموكل بها، ويقال إن الضريب اسم الثالث من القداحوالضرب من المطر الخفيفوالضرب الصنف من الأشياءوالضريبة ما يضرب على الإنسان من جزية وغيرهاوالضارب متسع الواديقال أبو سعيد هو مكان مطمئن ينبت الشجروضرب في جهازه، إذا نفرقال رأيت الرجل مضربا، وقد أضرب إضرابا، وهو المطرق الساكتورأيت حية مضربا ومضربة، إذا كانت ساكنة لا تتحركويقال ضربت فلانة بعرق غير ذي أشب، أي التباسوما لفلان مضرب عسلة، يعني من النسبوما اعرف له مضرب عسلة يريد أعراقهضرج الإضريج أكسية تتخذ من أجود المرعزي، ويقال هو الخزويقال الإضريج من الخيل،الكثيرة العرق، الجوادوعدو ضريح شديدوتضرج بالدم تلطخوانضرجت عن البقل لفائفهانفتحت، والانشقاق كله انضراجقالوانضرجت عنه الأكاميموتضرج البرق تشققوعين مضروجة واسعة الشق قال أبو عبيد المعاوز الثياب الخلقان تبتذل،  ثم قال المضارج مثل المعاوزواحدها مضرجوضارج مكانضرح الضرح حفر الضريح للميت، وهو القبر من غير لحدوضرحت الشيء رميت بهوالمضطرح المرميوالضراح بيت في السماءوالصقر المضرحي الطويل الجناح، والمضرحي  السيدويقال هو الأبيض من كل شيءوالفرس الضروح النفوح برجلهوقوس ضروح شديدة الدفع والحفز للسهم   باب الضاد والزاي وما يثلثهماضزن الضيزن الذي يزاحم أباه في أمرأتهقالفكلكم لأبيه ضيزن سلفويقال الضيزن العدو المزحموإذا اتسع قب البكرة فضيق بخشبة فذلك الضيزنوالضيزن الذي يزاحم عند الاستقاء والإيراد وضيزن صنم   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله ضادالضمعج الضخمة من النوق، ولا يقال ذلك للبعيروامرأة ضمعج ضخمة تامة الخلققاليا رب بيضاء ضحوك ضمعجوضلفع موضعوالضغبوس الرجل الضعيفقال جريرقد جربت عركي في كل معتركغلب الرجال فما بال الضغابيسوالضغابيس صغار القثاءوفي الحديث أهديت إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  ضغابيسوالضرغام الأسدوضرغم الأبطال بعضهم بعضا في الحربوالضبارك والضبراك الرجل الضخموالضرزمة شدة العضوأفعى ضرزم شديدة العضوالضفن والضفندد الضخموالضبطر الشديدوالضبارم الأسد الشديد الخلق والضبثم الشديدوالضبغطى كلمة يفزع بهاوالضبنطى القويواضمحل الشيء ذهبواضمحل السحاب تقشعوناقة ضمرز قوية، فأما الضرزم فالتي أسنت وفيها بقية شباب والضفدع معروفةوالمضرغط الضخم والغضبان، قال الكسائي اضبأكت الأرض واضمأكت، إذا خرج  نبتهاوالضنفس الرخو اللحيم، وكذلك الضنبسوالضرسامة اللئيم والضئبل الداهيةو يقال  اضفاد، إذا انتفخ من الغضب اضفئداداتم كتاب الضاد من مجمل اللغة والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على محمد  وآله الطيبين الطاهرين أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطاء    باب الطاء وما بعدها في المضاعف والمطابقطع الطعطعة حكاية صوت اللاطع، قالها الخليلطف الطفيف الشيء القليلوالطفطفة معروفةوإنا طفان وهو الذي بلغ الكيل طفافة يقال منه أطففتهوفى الإناء طفافة وطففةوالتطفيف نقص المكيال والميزانقال بعض أهل العلم إنما سمي بذلك ، لأن الذي ينقصه منه يكون طفيفاواستطف الأمر، إذا أمكنوما فوق الإناء هو الطفافةو يقال  طففت بفلان موضع كذا، أي رفعته إليه وحاذيته بهوفي الحديث طفف بي الفرس مسجد بني زريق يريد، وثب حتى كاد يساوي  المسجدوأطف فلان بفلان، إذا طبن له وأراد ختلهو يقال إن الطفطاف النبت الناعموطففت الناقة أطفها، إذا شددت قوائمها كلهاويقال إنما هو وطفت وهو عندي أصح ، وقد ذكر في باب وطفطل الطل أضعف المطروامرأة الرجل طلته، قال بعضهم إنما  سميت بذلك لأنها غضة في غينه  كالطلوالطليل الحصيروالطلل ما شخص من آثار الداروشخص الرجل طللهوالطلاطلة الداهيةوالطل إبطال الديات، يقال طل دمه وأطلوأطل على الشيء أشرفوطلل السفينة جلالها، والجمع أطلالوتطاللت، إذا مددت عنقك ونظرت إلى الشيء يبعد عنكويقال إن الطل الحية،كذا وجدته ولم أسمعه سماعاوالطلاطلة داء بأخذ في الصلبوما بالناقة طل، أي ما بها لبنطم الطم البحر، في قولهم له الطم والرموطم الأمر، إذا علا وغلب، ولذلك سميت القيامة الطامةوالطمطم الرجل لا يفصحقال ابن السكيت طم الفرس، إذا عداوطم البئر بالتراب ملأهاوطم الطائر علا الشجرةوطم شعره، إذا أخذ منه طماطن ضرب يده فأطنهاكأنه يراد به صوت القطع، والطنين طنين الذباب وغيرهويقال الطن حزمة الحطبوطن، إذا ماتطه الطهطاه الفرس الرايعطا الطاء هذا الحرفوالطي له باب يذكر فيهوطأطأ رأسه انحنى والطأطاء منهبط من الأرضطب الطب السحر، والمطبوب المسحوروقال ابن السكيت يقال  ما ذاك بطبي، أي بدهريوالطب والطبيب العالموالفحل الطب الماهر بالقراع، ويقال هو الذي يتعهد موضع خفه أين يطأ  بهوالطبة الشقة المستطيلة من الثوب، والجمع طببوطبب شعاع الشمس الطرائق التي ترى فيها إذا طلعتوالطبابة السير بين الخرزتين، يقال منه طببت السقاء، إذا خرزته وفعلت  به ذاكوالتطبيب أن يعلق السقاء من عمود البيت ثم يمخضوالطبطبة صوت الماءوتلقى فلانا على طبب كثيرة، أي ألوانوالطبة مستطيل من الأرض دقيق كثير الرمل لا يكون كثير النباتطث الطث لعبة بخشبة تدعى المطثةطح الطح أن تسحج الشيء بعقبكوطحطح بهم بددهموطحطحه غلبهطخ الطخطخة تسوية الشيء، وتطخطخ السحاب انضم بعضه إلى بعض والطخطخة حكاية صوت الضحكويقال لضعيف البصر متطخطخوالطخوخ سوء الخلق والشراسةقال أبو عبيد المتطخطخ الأسودطر الطر الشل، يقال طرهموالسنان المطرور المحددوالرجل الطرير ذو الهيئةقالويعجبك الطرير فتبتليهفيخلف ظنك الرجل  الطريروفتى طار طر شاربهوالطرة كفة الثوبويقال رمى فأطر، إذا أنفذوطر حوضه، إذا طينةوالطرة من الغيم الطريقة المستطيلةوكذلك الخطة السوداء على ظهر الحماروطرة النهر شفيرهوطر النبت، إذا نبت، ومن ذلك الشاب الطارقال ابن الأعرابي رجل مطر مدلويقال غضب مطر، إذا كان شديدا في غير موضعه، وفيما لا يوجب الغضبقال الحطيئةغضبتم علينا أن قتلنا بخالدبني مالك ها إن ذا غضب مطروقال أبو زيد الإطراء الإغراءورجل طرطور، أي طويل دقيقويقال غضب مطر جاء من أطرار الأرضطس الطس لغة في الطستطش الطش المطر الضعيفقالولا جدا وبلك بالطشيشو يقال  طشت السماء وأطشتوأرض مطشوشة   باب الطاء والعين وما يثلثهماطعم طعمت الشيء طعماوالطعام المأكولواستطعمني فلان الحديث، إذا أراد أن تحدثهوفي الحديث، إذا استطعمكم الإمام فأطعموه، يقول إذا استفتح فافتحوا  عليهوالإطعام يقع في كل ما يطعم حتى الماءقال الله  جل وعز  إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم  يطعمه فإنه مني وقال النبي  صلى الله عليه وسلم  في زمزم إنها طعام طعم وشفاء سقمورجل طاعم حسن الحال في المطعمورجل مطعام كثير القرىومطعم كثير الأكلومطعم مرزوقوالطعمة المأكلةوجعلت هذه الضيعة لفلان طعمةويقال للقوس المطعمة، لأنها تطعم صاحبها الصيدقال ذو الرمةوفي الشمال من الشريان مطعمةكبداء في عجسها عطف وتقويمويقال للإصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمةوالمطعم من الإبل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن وأطعمت النخلة  أدرك ثمرهاوالتطعيم التذوقويقال تطعم تطعم، أي ذق تشته وتأكلوهو خبيث الطعمة، إذا كانرديء الكسبويقال أدن فأطعم، فيقول ما بي طعموقال بعض أهل اللغة الطعام البر خاصة، وذكر حديث أبي سعيد كنا نخرج  صدقة الفطر على عهد رسول الله  صلى الله عليه وسلم  صاعا من طعام أو صاعا  من كذاوشاة طعوم، إذا كان فيها  بعض السمنطعن الطعن بالرمحوتطاعن القوم واطعنوا، وهم مطاعين في الحربورجل طعان في أعراض الناس وفي الحديث لا يكون المؤمن طعاناوذكر بعضهم طعنت في الرجل طعنانا لا غيرقالوأبى ظاهر الشناءة إلاطعنانا وقول ما لا يقالوطعن في المفازة ذهبوقال بعضهم طعن بالرمح يطعن بالضم، ويطعن بالقول، فتحا   باب الطاء والغين وما يثلثهماطغى طغى يطغى طغيانا، وكل مجاوز الحد في العصيان طاغوطغى السيل، إذا جاء بماء كثيروطغى البحر هاجت أمواجهوطغى الدم تبيغقال الخليل الطغيان والطغوان لغة، والفعل طغوت وطغيتويقال إن الطغية الصفاة الملساءقال أبو زيد الطغية من كل شيء ئبذة منهطغم الطغام أوغاد الناس    باب الطاء والفاء وما يثلثهماطفق يقال  طفق يفعل كذا كما يقال ظل يفعل طفل الطفل المولودوالمولودة طفلةوالطفلة الجارية الناعمةوطفيل موضعوطفل الظلام أولهوطفل الليل أقبل ظلامهوالمطفل الظبية معها ولدها، وهي قريبة عهد بالنتاجوالطفل مطر في قولهلوهد جاده طفل الثرياوطفلنا إبلنا تطفيلا، إذا كان معها أولادها فرفقنا بها في السيرطفى طفا الشيء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا، إذا علا ولم يرسبوطفا الثور فوق الرملةوأصبنا طفاوة من الربيع، أي شيئا منهوطفاوةقبيلةوطفئت النار، تطفأويقال إن الطفاء مثل الطخاء، وهو السحاب الرقيقوقال الخليل الطفية حية خبيثةوهذا غلط إنما الطفى خوص المقل، واحدته طفية، ثم يشبه الخط الذي على ظهر  الحية بهاوجاء في الحديث اقئلوا ذا الطفيتين من الحيات والأبتر قال الهذليعفت غير نؤي الدار ما إن تبينهوأقطاع طفي قد عفت في المعاقلكما تذل الطفى من رقية الراقيفإنه مجاز، كأنه أراد ذوات الطفىطفح طفح النهر امتلأ، وطفح السكران من ذلك، فهو طافحوطفحت الريح القطنة في الهواء، إذا سطعت بهاوالطفاحة ما طفح فوق الشيء يطبخ ويقال اطفحت طفاحة القدر، إذا أخذتهاويقال اطفح عني، أي اذهبطفر طفر وثب  في ارتفاعطفس طفس مات، والطفس الدرن، ورجل طفسطفن الطفانية نعت سوء في الرجل والمرأة   باب الطاء واللام وما يثلثهماطلم الطلم ضربك خبزة الملة بيدك تنفض ما عليها من الرمادوكان الخليل يروي بيت حسان هكذاتطلمهن بالخمر النساءويقال الطلمة الخبزةويقال بل الطلم الخوان الذي يبسط عليه الخبزطله يقال  طله في البلاد، إذا ذهب ، يطله طلهاويقال الطلهة الأسمال من الثياب، يقال تطله هذا الخلق حتى تستجد غيرهوالطلهة القليل من الكلاطلو الطلو الذئبوالطلوة ولد الوحشية، وهو الطلاوالطلوة قطعة حبل يشد بها الجدي، كذا قال ابن دريدوأنشدنا القطان عن ثعلبما زال مذ قرف عنه جلبهله من اللؤم طلي يجذبهقال الفراء طليت الطلا وطلوته، إذا ربطتهوكلام لا طلاوة له، إذا كان غثاوبأسنانه طلي وطليانوقد طلي فوه يطلى طلا، وهي الصفرةواطليت بالشيء أطلي بهوالطلاء جنس من الشرابويقال إنه اسم من أسماء الخمروالطلى الأعناق، الواحدة طليةوقال الشيباني الطلا الشخص، يقال إنه لجميل الطلاوأنشدوخذ كمتن الصلبي جلوتهجميل الطلا مستشرب الورس أكحلوالمطلاء من الأرض أرض سهلة لينة، على مفعال، والجمع المطاليطلب طلبت الشيء طلباوأطلبت فلانا أسعفته بما طلبوأطلبته أحوجته إلى الطلبوأطلب الكلأ تباعد عن الماء حتى طلبه القوم، وهو ماء مطلبطلح الطلح شجر، الواحدة طلحةوناقة طليح اسفار، إذا جهدها السير وهزلها وقد طلحتوالطلاح ضد الصلاحوذو طلوح موضعوالطلح والطليح المهزول من القردانو يقال  إبل طلاحى وطلحة، إذا أشتكت عن أكل الطلحطلخ قال الخليل الطلخ اللطخ بالقذرويقال الطلخ الغرين الذي يبقى في أسفل الحوضطلس الطلس محو الكتابوالطلس جلد فخذ البعير إذا تساقط عنه شعرهوالأطلس الأغبر من الذئابوالطيلسان بفتح اللام معروفطلع طلعت الشمس مطلعا وطلوعاوالمطلع موضع طلوعهاوطلع علينا فلان، إذا هجموأطلعتك على الأمر إطلاعا، وأطلعتك طلعةوالطلاع ما طلعت عليه الشمس من الأرضوفي  الحديث لو أن لي طلاع الأرض ذهباونفس طلعة تتطلع للشيءوامرأة طلعة، إذا كانت تكثر الاطلاعقال الزبرقان أبغض كنائني إلى الطلعة الخبأةوالطلع طلع النخلة، وهي التي تكون الكافور في جوفهاوقد أطلعت النخلةوقوس طلاع الكف، إذا كان عجسها يملأ الكفواستطلعت رأي فلانوالطلعة الرؤيةورمى فلان فأطلع وأشخص، إذا مر سهمه برأس الغرضوطليعة الجيش من يطلع طلع العدووالمطلع المأتى، يقال أينمطلع هذا الأمر؟ أي أين مأتاهوالطلعاء القيء، يقال أطلع الرجل، إذا قاءقال أبو زيد طلعت على القوم أتيتهم وطلعت عنهم غبت عنهم طلف الطلف الهدر من الدماءوالطليف الشيء المأخوذويقال الطلف الفضل، يقال أطلفني وأسلفني، فالطلف العطاء، والسلف ما  يقتضىوالطلف الهين، وهو من الهدرقالوكل شيء من الدنيا نصاب بهما عشت فينا وإن جل الرزى طلفطلق الطلق وجع الولادة يأخذ المرأة عندها، وقد طلقتوالطلق الليلة التي لا تؤذي بحر ولا قروالطلق الحلالوالطلق الحبل المفتولوعدا الفرس طلقا أو طلقينوامرأة طالق طلقها زوجها، وطالقة غذاوأطلقت الناقة من عقالهاوناقة طلق بلا عقالوطلقتها فطلقتورجل طلق الوجه وطليقهوطلق يده بخير وأطلقهاوالطالق الناقة ترسل ترعى حيث شاءتوتطلق الظبي مر لا يلوي على شيءورجل طلق اللسان وطليقهوما تطلق نفسي لهذا الأمر، أي لا تنشرحوطلق السليم، إذا سكن وجعه بعد العدادقالتطلقه طورا وطورا تراجعوقالكما تعتري الأهوال رأس المطلققال الشيباني وغيره الطالق من الإبل التي يتركها الراعي لنفسه لا  يحلبها على الماء، يقال استطلق الراعي لنفسه ناقةوليلة الطلق ليلة يخلي الراعي إبله إلى الماء، وهو يتركها مع ذلك ترعى  ليلتئذيقال أطلقتها حتى طلقت طلقا وطلوقا، وهي قبل القرب وبعد التحويز   باب الطاء والميم وما يثلثهماطمن يقال  اطمأن بالمكان يطمئن طمأنينةوطأمنت منه سكنتطمي طما البحر يطمو وطمى يطمي لغتان، وهو طام، وذلك إذا امتلأويقال طمى يطمي، إذا مر مسرعا طمث الطامث الحائض، طمثت وطمثتوطمث الرجل المرأة مسها بجماع لا غيرويقال افتضها، وفيه قول آخر قال الشيباني الطمث المس وذلك في كل  شيء يمسيقال ما طمث ذلك المرتع قبلنا أحدقال وكل شيء يطمثقال الخليل طمثت البعير طمثا، إذا عقلتهويقال ما طمث هذه الناقة حبل قط،أي ما مسهاوالطمث الدنس في قول عديأو طمث العطنطمح طمح ببصرهإلى الشيء  علاوكل مرتفع طامحقال وطمحات الدهر شدائدهوطمح ببوله رماه في الهواءطمر طمر وثب، والفرس طمرقال أبو عبيدة هو المشمر الخلقويقال هو المستعد للعدووطامر بن طامر البرغوثوالأمور المطمرات المهلكاتوطمار مكان يرفع إليه الإنسان ثم يرمى بهقال الأصمعي انصب عليه من طمار وهو المكان المرتفع وأنشدفإن كنت لا تدرين ما الموت فانظريإلى هانيء في السوق وابن عقيلإلى بطل قد عفر السيف وجههوآخر يهوي من طمار قتيلقال الكسائي من طمار وطمار مجرى وغير مجرىقال بعضهم طمرت الشيء أخفيتهوالطمر الثوب الخلقوطمرت الغرارة ملاتهاوالمطمورة حفرة تحت الأرضوالمطمر الزيج الذي للبناءطمس طمست الشيء محوتهوطمس الشيء امحىوطمس بعينه، إذا نظر نظرا بعيداوهو مشكوك فيه طمش ما أدري أي الطمش هو، أي أي الناس هوقالطمع طمع في الشيء طمعا وطماعة وطماعيةوالطمع والأطماع أرزاق الجندويقال لطمع الرجل كما يقولون لقضو القاضي، عند التعجب، ويقاس ذلك إلا  في نعم وبئسوامرأة مطماع تطمع ولا تمكنورجل طمع وطمع ويقال في مصدر الطمع الطماعية أيضا طمل الطمل اللص، ويقال بل هو الفاحشوالطملة ما بقي في أسفل الحوض من الماء، يقال منه إطمل ما في الحوض فلم  يترك فيه قطرةويقال الطملة المرأة الضعيفةباب الطاء والنون وما يثلثهماطنأ الطنء الريبة، ويقال الطنو المنزل ويهمزويقال طني البعير، إذا التصقت رئته بجنبهفمات، يطنى طنىوما طنيت لهذا الأمر، أي ما  تعرضت لهوذكر بعضهم تركته بطنئه، أي بحشاشة نفسهطنب الطنب طنب الخيام، وهي حبالهاوطنب بالمكان أقاموالإطنابة سير يشد في طرف وتر القوس العربيةوالإطنابة المظلةوطنب الفرس طال متنهوأطنب بالغ في الشيءويقولون أطنبت الإبل، إذا تبع بعضها بغضا في السيروأطنبت الريح إطنابا  اشتدت في غبارطنخ طنخ، إذا بشمويقال سمنطنف الطنف التهمة، وهو مطنف متهموالطنف افريز الحائطوالطنف الحيد في الجبلويقال المطنف المهدروحكى الشيباني أن الطنف الذي لا يأكل إلا قليلا، يقال ما أطنفه، أي  ما أزهدهوالطنف السيور   باب الطاء والهاء وما يثلثهماطهو الطهو علاج اللحم في الطبخ، والطاهي فاعل ذلكوقال أبو هريرة في شيء سئل عنه فما طهوي إذا، أي ما عملي إذا لم أحكم  ذلكوحكى بعضهم طهت الإبل تطهى، إذا نفشت بالليل ورعت طهياقالولسنا لباغي المهملات بقرفةإذا ما طهى بالليل منتشراتهاوطهية حي من العربويقال اشتقاقه من الطهاء، وهو الغيم الرقيق، والنسبة إليهم طهوي وطهويطهر الطهر خلاف الدنسوالتطهر التنزه عن الإثم وكل قبيحوهو طاهر الثياب، إذا لم يدنسوالطهور الماءقال الله  جل وعز  وأنزلنا من السماء ماء طهورا وسمعت محمد بن هارون  الثقفي الزنجاني يقول سمعت ثعلبا يقول الطهور الطاهر في نفسه المطهر  لغيرهوالمطاهر الأوانيقاليحملن قدام الجآجيء في أساق كالمطاهرطهش الطهش إفساد العمل، وفيه نظرطهف الطهف طعام يتخذ من الذرةويقال الطهافة الذؤابةوالطهفة أعالي الصليانطهل يقال  طهل الماء، إذا أجنوالطهلئة الطين الذي ينحت من الحوض في الماءطهم المطهم الجميل التام الخلق من الناس والأفراسويقال وجه مطهم، أي مكلثم مجتمع، ومنه قول أمير المؤمنين علي بن أبي  طالب صلوات الله عليه في وصف رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لم يكن  بالمطهم ولا بالمكلثموحكى ناس تطهمت الطعام كرهته   باب الطاء والواو وما يثلثهماطوى طويت الشيء طياوطوى الله عمر فلان طياوطوى مكان وأطواء الناقة طرائق شحم جنبيهاوالطيان الطاوي البطنوالطوي البئر المطريةويقال طوي من الجوع يطوى طوى، وطوى يطوي، إذا تعمد لذلكوطوى فلان كشحه، إذا مضى لوجههوأنشدوصاحب لي طوى كشحا فقلت لهإن انطواءك هذا عني يطوينيوالطاية صخرة عظيمة في أرض ذات رملوالطاية السطحوالطاية مربد التمرطوب الطوب الآجر الأحمر، وأما طوبى فأصله فيما أظن الياء كأنه فعلى  من الطيبوقال أهل اللغة طوبى لهم خير لهموأهل التفسير يقولون طوبى الجنة، ويقال شجرةوالله أعلمطوح طاح يطيح ويطوح، هلكطود الطود الجبل العظيميقالطود في الجبال مثل طوفطور الطور جبلو يقال  عدا فلان طورهوهو من طوار الدار وهو ما امتد معها من فنائهاوالطور التارة، طورا بعد طور، أي تارة بعد تارةوالطوري الوحشي من الطير والناسطوس يقال  المطوس الشيء الحسنوقال الأصمعي تطوست المرأة تزينتوطواس ليلة من ليالي المحاق، وهو من طست الشيء طوسا، إذا غطيتهطوع هو طوعه، إذا انقاد معه، وهو يطوع طوعا، فإذا مضى لأمره فقد أطاعه،  وإذا وافقه فقد طاوعهوالاستطاعه من الطوعويقال تطاوع لهذا الأمر حتى تستطيعهوتطوع، أي تكلف استطاعتهوالتطوع التبرع بالشيءوالمطوعة الذين يتطوعون بالجهاد، بتشديد الطاء والواوطوف طاف يطوف طوفا وطوافاوالطوف الآذي يخرج من الإنسان بعدما يرضعوطوفانالماء ما يغشى منه كل شيءقال الخليل قد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقالوعم طوفان الظلام الأثأباوغم أيضا والطائف العاسوالطيف والطائف ما أطاف بالإنسان من الجن والخيالوالطائفة من الشيء القطعةوطائف القوس ما يلي أبهرها، والطوف قرب تنفخ وتشد كهيئة سطح تحمل عليها  الميرة في الماءوأطاف بالشيء واستطافطوق أطاق الأمر إطاقهوهو في طوقيوطوقتك الشيء كلفتكهوالطوق معروفوكل ما استدار بشيء فهو طوقوالطاق عقد البناءوالطاق الطيلسانوالطائق نادر يندر من الجبلوالطائق ما بين كل خشبتين من السفينةطول الطول المنوالطول خلاف العرض والطول الحبل يشد به الدابة ويمسك صاحبه بطرفه ويرسل الدابة ترعىقال طرفةلعمرك إن الموت ما أخطأ الفتىولا أكلمه طول الدهر وطوال الدهروجمل أطول، إذا طالت شفته العلياوطاولني فلان فطلته، أي كنت أطول منهوالطوال الطويلوالطوال جمع طويلوحكى بعضهم قلانس طيال بالياءوأمر غير طائل، إذا لم يكن فيه غناء، يقال ذلك في المذكر والمؤنثقالقد كلفوني خطة غير طائلوتطاولت في قيامي، إذا مددت رجليك لتنظروطول فرسك أرخ طويلته في مرعاهواستطالوا عليهم، إذا قتلوا منهم أكثر مما كانوا قتلواطوط الطوط القطنوالطوط الرجل الطويل والطاط أيضا    باب الطاء والياء وما يثلثهماطيب الطيب ضد الخبيثيقال سبي طيبة، أي طيبوالاستطابة الاستنجاء، لأن الرجل يطيب نفسه مما عليه من الخبث  بالاستنجاءوالأطيبان الأكل والنكاحوطيبة مدينة الرسول  صلى الله عليه وسلم وهذا طعام مطيبة للنفس، أي تطيب له النفس، إذا أكلته والطيب الحلالوالطاب الطيبأنشدمقابل الأعراق في الطاب الطاببين أبي العاص وآل الخطابويقال الطابة الخمروتمر بالمدينة يقال له عذق ابن طابطيخ الطيخ الخفة والطيش في قول الحارثفاتركوا الطيخوطاخ الرجل وتطيخ، إذا تلطخ بالقبيحطير الطير جمع طائروطائر الإنسان عملهوتطاير الشيءتفرقواستطار الفجر انتشروالطيرة التطير من الشيء، واشتقاقه من الطائر كالغريب وما أشبههوبئر مطارة، إذا كانت  واسعة الفمقالهوي الريح في جفر مطاروالطيرة الغضبو في الحديث خذ ما تطاير من شعر رأسك، أي طالقال أبو النجموطار جني السنام الأميلوالجني ما ارتفع من النباتطيس الطيس العدد الكثيرقالعددت قومي كعديد الطيسطيش الطيش الخفةوطاش السهم، إذا لم يصبطيف الطيف قد مضى وكذلك الطائف طيل الطيل لغة في الطولطين الطين معروفوطنت الكتابوطينت البيتوطانة الله جل وعز على الخير، أي جبله، وطامه مثلهوأما الطاء والألف فإن الألف في أبوابه منقلبة عن  واو أو ياء وقد مضى  ذلك كله    باب الطاء والباء وما يثلثهماطبخ طبخت الشيء طبخا، وأنا طابخ والجمع طبخوالذين ذكرهم العجاج في شعره هم الملائكةوطبائخ الحر سمائمهوالطبيخ هو البطيخوليس به طباخ، أي قوةوطابخة لقب رجل من العربوامرأة طباخية مكتنزة اللحم شابةويقال الطباخة ما فار من رغوة القدر، إذا طبخت، وهي الطفاحة والفوارةوالطابخ الحمى الصالبوالمطبخ فرخ الضب قبل أن يسمى ضبأ، يقولون هو حسل ثم مطبخ ثم خضرم ثم  ضبطبس الطبسان كورتانقال الخليل التطبيس والتطيين واحدطبش الطبش لغة في الطمش فيما ذكره ابن دريدطبع الطبع الختموالطبع السجيةوطبع الله على قلب الكافر، أي ختم الله عليه فلم يوفق لخيروالطبع الدنس، ورجل طبعوطبعت السيفوالطابع الخاتم يختم به ، والطابع الذي يختموالطبع ملء الميكال والسقاءوتطبع النهر امتلأقال ابن السكيت الطبع النهر، والجمع أطباعقالفتولوا فاترا مشيهمكروايا الطبع همت بالوحلوطبع الرجل، إذا لم ينفذ في الأمروناقة مطبعة، أي  مثقلة بالحملوالطبوع دويبةطبق الطبق معروفوالطبق الحالوإحدى بنات طبق الداهيةوأطبقوا على الأمر اصفقواووافق شن طبقة قبيلتان فيما يقالوطباق الأرض ما علاهاوالطباقاء من الرجال العيي، وهو من الإبل الذي لا يحسن الضرابقال طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقدركابا إلى أكوارها حين تعكفوطبق عبقه بالسيف أبانهاوطبقت الحق أصبتهوالمطابقة مشى المقيدوالطبق عظم دقيق يفصل بين الفقارتينويد طبقة، إذا التزقت بالجنبوطابقت بين الشيئين، إذا جعلتهما على حذو واحدوالطبق الجماعة من الجرادوالطباق شجر، ويقال ولدت الغنم طبقا بعد طبق، إذا ولد بعضها بعد بعضطبل الطبل معروفوالطبل الخلقوالطوبالة النعجة، والجمع طوبالاتقالنعاني حنانة طوبالةتسف يبيسا من العشرقطبن الطبن الفطنة، والطبانةوالمطبئن المطمئنوطبنت النار دفنتها لئلا تطفأوذلك الموضع الطابونوطابن هذه الحفيرة طأطئهاوالطبن الطنبورويقال إن الخير في بني فلان كثابت الطبن، أي  هو تليد قديموما أدري أي الطبن هو، أي أي الناس هو ، والطبن والطبن لعبةطبي الطبي واحد أطباء الناقة، وهي أخلافهاوأطبى بنو فلان فلانا، إذا خالوه وقبلوهوخلف طبي، أي مجيبو ربما قالوا  طبيته عنكذا، أي  صرفتهوأطباه وطباه، إذا دعاه   باب الطاء والثاء وما يثلثهماطثر الطاثر اللبن الخاثر الذي علاه دسمهويقال خذ طثرة سقائكوبنو طثرة بطن من العربوالطيثارالبعوضوالطثرة الغضارة في العيشوالطثرة الحماة   باب الطاء والجيم وما يثلثهماطجن الطاجن الطابق   باب الطاء والحاء وما يثلثهماطحر الطحر قذف العين قذاهاوطحرت عين الماء العرمض رمت بهوقوس مطحر ترمي بسهمها صعداوحرب مطحرة زبونونصل مطحر مسال مطولوالطحير النفس العاليطحل الطحال معروفوطحل الماء فسد وتغيروالطحلة لون بين الغبرة والبياضورماد أطحل، وشراب أطحل، إذا لم يكن صافياطحم أتتنا طحمة من الناس، أي جماعةوطحمة السيل وطحمته معظمه وكذلك طحمة الليلورجل طحمة شديد العراكوالطحماء نبتقال الخليل طحمة الفتنة جولة الناس عندهاطحن الطحن مصدر طحنت الرحى طحناوالطحن الدقيقوالطحون كتيبة تطحن ما لقيتوالطحن دويبة تغيب نفسها في الترابوطحنت الأفعى، إذا غيبت نفسها في التراب، من ذلك والطواحن الأضراسطحو الطحو كالدحو، وهو البسطوطحا بك همك يطحو، إذا ذهب بك، ومنهوالمدومة الطواحي النسور تسدير حول القتلىوقال الشيباني طحيت اضطجعت، والطاحي الجمع الكثيرقالله عسكر طاحي الصفاف عرمرمقال الأصمعي يقال  طحا، إذا امتدوأنشدمن الأنس الطاحي عليك العرمرمومنه طحا به قلبه، أي ذهب به في كل شيءباب الطاء والخاء وما يثلثهماطخف طخفة مكانوالطخاف السحاب الرقيقوالطخف كالهم يغشى القلبطخر الطخارير سحابات متفرقة، الواحدة طخرورةوناس طخارير متفرقونوالطخرور من الرجال الخطاف المفتعلقال أبو عبيد يقال للرجل إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا إنه لطخرورطخش ذكر بعضهم أن الطخش إظلام البصرطخو  الطخوة والطخية السحابة الرقيقةوالطخياء الليلة المظلمة، وظلام طاخووجد على قلبه طخاء، وهو شبه الكربوكلمة طخياء، أي أعجميةوقال أبو عبيد الطخاء السحاب المرتفعضخم الطخمة سواد في مقدم الأنف، كبش أطخم، وأسد أطخم   باب الطاء والراء وما يثلثهماطرز الطراز فارسي معرب في قولهشم الأنوف من الطراز الأولوالطرز الهيئةطرس الطرس الكتاب الممحوويقال كل صحيفة طرسوالتطرس ألا يطعم الإنسان ولا يشرب إلا طيباطرش الطرش معروف، وليس هو من كلام العرب ، قال أبو عمرو وتطرش الناقة  من المرض، إذا قام وقعدطرط الأطرط الدقيق الحاجبينوقد طرططرف الطرف الفرس الكريم من خيل طروفوهو نعت للذكر خاصةعن أبي زيدوالطراف بيت من أدموالطرف تحريك الجفون في النظروالطرفة نجموالطرف طرف الشيءوالطريف خلاف التليد، وهو المستحدث، يقال اطرفتوناقة طرفة ترعى أطراف المرعى ولا تختلط بالنوقوالطرفاء شجر، الواحدة طرفةوعين مطروفة، إذا أصابها شيء فاغرورقت دمعاوطرفها الحزنوكريم الطرفين يراد به نسب الأم والأب، ولا يدرى أي طرفيه أطول، من هذاوقيل طرفاه ذكره ولسانهورجل طرف لا يثبت على امرأة ولا صاحب، وكذلك المرأة المطروفة هي التي  لا تثبت على رجل واحد، بل تطرف الرجالوهو قول الحطيئةبغى الود من مطروفة الود طامحوأطرفت الشيء لم يكن لي، فهو مطرفوالطراف ما يؤخذ من أطراف الزرعوجاء فلان بطارفة عين، كما يقولون بعاثوة عين، إذا جاء بمال كثيروامرأة مطروفة، إذا صرفت عينها عن بعلها إلى سواهوالطوارف من الخباء ما رفعت من نواحيه لينظر إلى خارجومطرف الخز تكسره تميم وترفعه قيسطرق الطروق إتيان المنزل ليلاورجل طرقة، إذا كان يسري حتى يطرق أهله ليلا، وذكر أن ذلك قد يقال  بالنهار أيضاوالطرق الماء الذي قد كدرته الإبلوالطرق ضرب الحصى تكهناوالطرق لين في ريش الطائروالطريق معروفةوالمطرق المسترخي العينوالطرق ضرب الصوف بالقضيبويقال الطرق أن يخلط الكاهن القطن بالصوف  إذا تكهنونعل مطارقة، أي مخصوفة، وكل خصفة طراقوترس مطرق، إذا طورق بجلد على قدرهوالطريقة اللين والانقياد، يقال إن تحت طريقته لعندأوة، أي إن في لينه  بعض العسر أحياناوطروقة الفحل أنثاه التي قد بلغت أن يضربها الفحلوأستطرق فلان فلانا فحله، إذا طلبه منه ليضرب في إبله فأطرقه إياهوالطارق النجم في قول القائلنحن بنات طارقوالطرق الشحم والقوةوالطرق مناقع المياهقال رؤبةللعد إذ أخلفه ماء الطرقوطرقت المرأة، إذا خرج من الولد نصفه ثم احتبس بعض الاحتباس، تقول طرقت  ثم خلصت، والطرق اعوجاج في الساق من غير فحجوتطارقت الإبل، إذا جاءت يتبع بعضها بعضاوالطريق النخل الذي على صف واحدقالومن كل أحوى كجذع الطريق يزين الفناء إذا ما صفنقال أبو عبيد الطريق النخل الطوال، واحدتها طريقةوالطرقة الطريق المنفردوالطرقة آثار الإبل إذا كان بعضها في إثر بعض وريش طراق، إذا كان بعضه فوق بعضومثل من الأمثال أطرق كرا إن النعام في القرى يقال ذلك للرجل يتكلم  بأكثر مما يقدر عليهوالكرىالكروانوطرقت القطاة، إذا عسر عليها بيضها ففحصت الأرض بجؤجئهاوفرس طرقاء مسترخية العصب، والطرق أيضا لين في جناح الطائر، ويقال خرج  القوم مطاريق، أي مشاة لا دواب لهم، واحدهم مطرقويقال جاءت الإبل على طرقة واحدة وعلى خف واحد، أي أثر واحد والطرق ضعف في الركبتينويقال أختضبت المرأة طرقة أو طرقتين، أي مرة أو مرتينوأتيته طرقتين، أي مرتينوهذه النبل طرقة رجل واحد، أي صنعة رجل واحدوطارقة الرجل فخذه التي هو منهاقالشكوت ذهاب طارقتي إليهوطارقتي بأكناف الدروبطرم الطرامة الخضرة على الأسنانويقال الطرم العسلوالطريم السحاب الغليظطرى الطري الشيء الغض، ومصدره الطراءة والطراوةوأطريت العسل إطراء أعقدتهوأطريت فلانا مدحته بأحسن ما فيهوطرأ فلان علينا طلعوفي كتاب الخليل الطرا يكثر به عدد الشيء، تقول هم أكثر من الطرا  والشراوالطرا كل شيء في الخلق  لا يحصى عدده وأصنافهوكل شيء على وجه الأرض مما ليس من جملة الأرض من التراب والحصباء  والبطحاء ونحوه فهو الطرىوالشرى في وزن برا داء يأخذ في الجلد أحمر كهيئة الدرهمشري الرجل وشري جلده شرى وهو شرأشراء الحرم نواحيه، واحدها شرى مقصور طرب الطرب خفة تصيب الرجل لشدة حزن أو سروروإبل طراب تنزع إلى أوطانهاوالمطارب طرق متفرقةوطرب في صوته، إذا مدهوالكريم طروبو يقال إن الطرطب الثدي المسترخيوالطرطبة صوت الحالب بالمعزىطرث الطرثوث نبتخرجوا يتطرثثونطرح الطرح مصدر طرحت الشيءوالطرح المكان البعيدوطرحت النوى بفلان كل مطرح، إذا نأت بهقالألما بمي قبل أن تطرح النوىبنا مطرحا أو قبل بين يزيلهاويقال فحل مطرح بعيد موقع الماء في الرحمونخلة طروح طويلة العراجينوسنام إطريح طويلوقوس طروح شديدة الحفز للسهمطرد يقال  طردته طرداوأطرده السلطان وطرده ، إذا أخرجه عن بلدهوالطرد معالج أخذ الصيدوالطريدة الصيدومطاردة الأقران حمل بعضهم على بعضوأطرد الأمر استقاموالطريدة خشبة تجعل في رأسها حديدة تبرى بها القداحقال الشماخ أقام الثقاف والطريدة درأهاكما قومت ضغن الشموس المهامزوالطريدة لعبةوالمطرد رمح صغيرويقال الطريد العرجونوطرد سوطك مددهوالطريد الذي يولد بعد أخيه، فالثاني طريد الأولوالمطردة محجة الطريقواطرد الشيء اطرادا، إذا تابع بعضه بعضاومطرد النسيم الأنفأنشدنا القطان عن ثعلب عن ابن الأعرابيوكأن مطرد النسيم إذا جرىبعد الكلال خليتا زنبور باب الطاء والزاي وما يثلثهماطزع الطزع الرجل لا غيرة له   باب الطاء والسين وما يثلثهماطست الطست معروفةويقال هي الطسةطسأ يقال طسئت نفسي، فهي طاسئة، إذا نفست من الدسمطسع طسع مثل طزع، ومضىطسل الطسل اضطراب السرابو الطيسل الكثير، يقال  ماء طيسل، وتعم طيسلوالطيسل الغبارطسم طسم قبيلة من عادوطسم الشيء مثل طمس   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله طاءالطرموس الرغيف، والطربال الصومعة، وكل حائط عظيم طربالوالمطلنفي اللاصق بالأرضوالطفنشأ الجبانوالطلنفخ السمينوالطحلب معروفوطحمر وثبوطرمح البناء أطاله، ومنه الطرماحوالطهيان مكانوالطهيان البرادةو يقال  طربل الرجل، إذا مد ذيولهوطرفشت عينه أظلمتوالطلخف الشديدوالطرمساء الظلمةوالطرموس خبز الملةوالطمروس الكذابوشاب مطرهم ومطرخم حسنوما في السماء طحربة، أي سحابةواطرخم تعظموالطلخام الفيلواطرغش، إذا اندمل من مرضهوطلسم الرجل ، إذا كره وجههو يقال  الطثرج النملوأنشدللبيض في متونها كالمدرجأثر كآثار فراخ الطثرجوالطلخوم الماء الآجنوالطوبالة النعجةولا يقال للكبش الطوبالوطرطب الراعيبالمغزى، إذا دعاها لتجتمعقال ابن دريد  قال قوم من أهل اللغة طرطب الرجل، إذا فروالطرفسان الرملة العظيمةقال ابن مقبلووسدت رأسي طرفسانا منخلاوطرسم الرجل أطرقوالرغيف الطملس الجافوحكى ابن الأعرابي عن العقيلي قال قلت له هل أكلت شيئا؟ فقال قرصين  طملستينوقال ابن دريد الطفنش الواسع صدور القدمينوطمحرت السقاء ملأتهوالطيثار الأسدوالطرفساء والطرمساء والطرفسان كذلك  كله الظلمةتم كتاب الطاء من مجمل اللغة والحمد لله وحده صلى الله على محمد النبي  وآله أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الظاء   باب الظاء وما بعدها في المضاعف والمطابقظل يقال ظل يفعل كذا، إذا فعله نهاراوالظل معروف، وأظلتني الشجرةوظل ظليل دائموالليل ظلوأظلك فلان، كأنه وقاك بظله، وهو عزه ومتعتهوالأظل باطن خف البعيرقالفي نكيب معر دامي الأظلفإنه أظهر التضعيف ضرورةوالمظلة معروفةوأظل يومنا دام ظلهويقال الظلة أول سحابة تظلوالظلة كهيئة الصفةوسمعت القطان يقول سمعت ثعلبا يقول الظلال ما أظلكوالظلال جمع ظلوأظل الشيء دنا، وبالطاء أحسنظن الظن الشكوالظن اليقينوالظنين المتهموالظنة التهمةوآظنني فلان بكذاويقال بالطاءوعلته معروفةقالوما كل من يظنني أنا معتبولا كل ما يروى علي أقولوإنما جعلت  ظاء لأن الطاء أدغمت في تاء الافتعالوالظنون السيء الظنوالظنون القليل الخيروالتظني إعمال الظن، الأصل التظننويقولون سؤت به ظنا، وأسأت به الظن، يدخلون الألف إذا جاؤا بالألف  واللاموالظنون البئر لا يدرى أفيها ماء أم لاوالدين الظنون الذي لا يدرى أيقضيه صاحبه أم لاومظنة الشيء موضعه ومألفهوقال أبو عبيد المظنة المنزل المعلمقال الشاعر فإن مظنة الجهل الشبابظب ما به ظبظاب، أي ما به قلبةقال ابن السكيت ما به ظبظاب، أي ما به عيب ولا وجع قال الراجزكأن بي سلا وما بي ظبظابوقال آخربنيتي ليس بها ظبظابو يقال  الظباظب صليل أجواف الإبل من العطشوقالوا هو بالطاء وهو أشبهوفي الكتاب المنسوب إلى الخليل الظاب السلفوأراه غلطا، وإنما هو مخفف وقد ذكر في بابهظر الظرر حجر حديد، والجمع طرانوأظر الرجل مشى على الطررويقولون أظري فإنك ناعلهويقال المظرة الحجر تقتدح به النارويقال بل هو حجر يقطع به شيء يكون في حياء الناقة كالثؤلولوأرض نظرة كثيرة الظررواظرورى الرجل، إذا انتفخ   باب الظاء والعين وما يثلثهماظعن ظعن يظعن ظعنا وظعنا ، إذا شخصوالظعينة المرأة، وهذا من باب الاستعارةويقال الظعائن الهوادج كان فيها نساء أو لم يكنوالظعان الحبل الذي يشد به القتب على البعيرقالله عنق تلوى بما وصلت بهودفان يشتفان كل ظعانقال الفراء الظعان النسعةوالظعون البعير يحمل الظعينة    باب الظاء والفاء وما يثلثهماظفر الظفر للإنسان وغيرهويقال للمهين هذا كليل الظفروظفر في الشيء جعل ظفره فيهو يقولون  رجل أظفر، أي  طويل الأظفار كما يقال أشعر، أي  طويل  الشعروالظفرة جليدة تغشي البصريقال ظفرت العين، وهي التي يقال لها الظفروالظفر الفوزويقال ظفر النبت تظفرا، إذا طلعوالظفران الحزان اللذان يكون فيهما الوتر في طرفي سئتي القوسويقولون ما ظفرتك عيني مذ زمان، أي ما رأتكويقولونالظفرة مطمئن من الأرض ينبت وظفار مدينة باليمين، والنسبة إليها ظفاريوالأظفار كواكب صغاروناس يقولون الأظفار صغار القردان   باب الظاء واللام وما يثلثهماظلع الظالع المائل، والظالع المتهمقالأتوعد عبدا لم يخنك أمانةوتترك عبدا ظالما وهو ظالعوالظلع الغمز، تقول دابة ظالعويقال ارق على ظلعك وارقأ على ظلعك وقىء على ظلعك ، أي الزمه واربع  عليهظلف الظلف للبقرة، وقد استعير للأفراسقال عمرووخيل تطأكم بأظلافهاوتقول إذا رميت الصيد فأصبت ظلفه قد ظلفتهوهو مظلوفوالظلف والظليف كل مكان خشنحدثنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأموي يقال  أرض ظلفة غليظة، لا يرى أثر من مشى فيها، بينة الظلفومنه الظلف في المعيشةوالظلفة حنو القتبقال أبو عبيد الظلفات الخشبات الأربع اللواتي تكون على جنبي البعيروالظلف الكف عن الشيءويقال الظليف الذليل السيئ الحالقال أبو زيد ذهب فلان بغلامي ظليفا، إذا لم يعطني ثمناوأخذ الجزور بظلفها وظليفتها، أي كلهاوذهب دم فلان ظلفا، أي هدراوشر ظليف شديدويقال الظلفة أو الظلفة سمة من سمات الإبلو يقال ظلفت الشيء منعتهمن قولهألم أظلف عن الشعراء عرضيويقال ظلف نفسه عن الشيء يظلفها، إذا منعها من أن تفعلهظلم ما ظلمته ظلماوأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعهوظلمت فلانا نسبته إلى الظلموظلمت فلانا فاظلم واطلم، إذا احتمل الظلموالأرض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت، وذلك التراب ظليموأنشدفأصبح في غبراء بعد إشاحةعلى العيش مردود عليها ظليمهاوإذا نحر البعير من غير داء فقد ظلمومنه قولهظلامون للجزرورجل ظليم كثير الظلموالظلمة معروفةوالظلم ماء الأسنانويقال بل هو بريقها وصفاؤهاويقال الظلم الثلجوالظليم ذكر النعاموالظلامة ما تطلبه من مظلمتك عند الظالموأظلم موضعويقال سقانا ظليمة طيبة، إذا سقاهم اللبن قبل إدراكهوقد ظلم وطبه، إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبدهواللبن مظلوم وظليمقال وقائلة ظلمت لكم سقائيوهل يخفى على العكد الظليموقال الخليل لقيته أول ذي ظلمةقال  وهو أول شيء سد بصرك في الرؤية، ولا يشتق منها فعلو يقال  لقيته أدنى ظلم، أي أول شيءقال الأموي أدنى ظلم القريب   باب الظاء والميم وما يثلثهماظما الظما غير مهموز قلة دم اللثة، يقال امرأة ظمياء اللثاتوعين ظمياء رقيقة الجفنوساق ظمياء قليلة اللحموظل أظمى أسودورمح أظمى أسمر رقيق قال أبو عمرو الأظمى الأسود، والظمياء السوداء  الشفتينوالظمأ مهموز العطش، يقال ظمئتوما بين الشربتين ظمء وظمء الحياة من حين الولاد إلى وقت الموت   باب الظاء والنون وما يثلثهماظنب الظنبوب العظم اليابس من قدم الساقويقولون قرع لهذا الأمر ظنبوبة، إذا جد فيهفأما قول سلامةكنا إذا ما أتانا صارخ فزعكانت إجابتنا قرع الظنابيبفقال قوم نقرع ظنابيب الخيل بالسياط ركضا إلى العدووقال قوم الظنبوب مسمار جبة السنان، أي إنا نركب الأسنة   باب الظاء والواو وما يثلثهماظوف قال الفراء أخذ بظوف رقبته، وبظاف رقبتهوبقوف رقبته وبقاف رقبته   باب الظاء والهاء وما يثلثهماظهر الظهر خلاف البطنوالظفر الركاب، يقال رجل مظهر، أي شديد الظهرو رجل ظهر يشتكي ظهرهوالظهر من أوقات النهاروقد أظهرنا، إذا صرنا في وقت الظهروظهرت على كذا، إذا اطلعت عليهوالظهيرة اشتدادالحروالظهير البعير القوي، وناقة ظهيرةوهما بينا الظهارةوالبعير الظهري العدة للحاجة إن احتاج إليها، وجمعه ظهاريوالظهير المعينوالظهور الغلبةوالظاهرة العين الجاحظةوالظهار قال الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي، يقال ظاهر منها، وتظهر  منها وأتانا فلان مظهرا ومظهرا، وهو بالتخفيف أجود، أي في الظهيرة والظهار  من ريش الطائر ما يظهر منه في الجناحقال أبو عبيدة في ريش السهام الظهار وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشةوالظهري كل شيء تجعله بظهر، أي تنساهقال الله  جل وعز  واتخذتموه وراءكم ظهريا و تقول  هذا أمر ظاهر  عنك عاره، أي زائل قالوعيرها الواشون أني أحبهايقال منه ظهر فلان بحاجة فلان، إذا استخف بهاوالظهرة متاع البيتوالظاهرة أن ترد الإبل كل يوم نصف النهاروالظهر طريق البرقال الأصمعي هاجت ظواهر الأرض، إذا يبس بقلهاجاء فلان في ظهرته وناهضته، أي قومهوظاهر الرجل بين ثوبين، إذا طارق بين ثوبينوبنو فلان مظهرون، إذا كان لهم ظهر ينقلبون عليه، كما يقال منجبون، أي أصحاب نجائبوهو نازل بين ظهريهم وظهرانيهمولا يقال ظهرانيهموقريش الظواهر الذين ينزلون ظاهر مكةوحكى ابن دريد تظاهر القوم، إذا تدابروا كأنه من الأضدادوأقران الظهر الذين يجيئون من ورائكوالظواهر أشراف الأرض   باب الظاء والهمزة وما يثلثهماظأر الظئر معروفةواظأرت لولدي ظئرا ، كما يقال اظلموالظؤور من النوق التي تعطف على البووظأرنى فلان على كذا، أى  عطفنيوالظؤار توصف به الأثافي لتعطفها حول الرمادوالظئار أن تعالج الناقة بالغمامة في أنفها لكي تظأر ويقولون الطعن  يظأر، أي يعطف على الصلحظأب الظأب سلف الرجلوالظأب الكلام والجلبة، ولا أدري أمهموز هو أم غير مهموزوأنشدله ظاب كما صخب الغريمظام الظأم الكلام والجلبة، مثل الظأبباب الظاء والباء وما يثلثهماظبي الظبي معروفوالجمع أظب وظبي وظباء  والظبي وادوالظبة حد السيفويجمع على ظبين وظباتوقال قوم هو من ذوات الواو، ويقولون ظبوتومنه الحديث إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبيا فإنه يقول كن فيهم آمنا  كأنك ظبي آمن في كناسه لا يرى أنيساوالظبية جهاز المرأة، وحياء الناقة كذا يقالوالذي حدثنا به القطان علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأصمعي قال  لكل ذات حافر الظبيةوقال الفراء يقال للكلبة ظبية، وهذا كله يدل على أنه يصلح لكل   باب الظاء والراء وما يثلثهماظرف الظرف البراعة وذكاء القلبوقد أظرف الرجل، إذا ولد بنين ظرفاءورجل ظراف، أي ظريفوالظرف الوعاءظرب الظراب جمع ظرب، وهو من الحجارة النابت الأصل الحديد  الطرفقال الأصمعي الخراور الروابي الصغار، والظراب نحو منها، واحدها ظربوالظربان دويبة، والجمع ظرابي وحكى بعضهم ظرب فلان بصاحبه، أي لصق  بهويقال إن الظرب على وزن عتل القصير اللحيمقاللا تعذليني بظرب جعدو يقال إن الأظراب أسناخ الأسنان ويقال بل هي أربع خلف النواجذوقال أبو زيد الظرباء على مثال فعلاء دابة شبه القردقال أبو عمرو وأبن الكلبي وهو الظربان بالنون، وهو على قدر الهر  ونحوهقال أبو عبيد أنشدني ابن الكلبي لعبد الله بن حجاجألا أبلغا قيسا وخندق إننيضربت كثيرا مضرب الظربانوهو كثير بن شهابأي ضربت على أنفه، وذلك أن الظربان مقتله يكون في أنفه    باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله ظاءالظيان ياسمين البرتم كتاب الظاء من مجمل اللغة والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد  وآله الطيبين الطاهرين أجمعين وسلم تسليماصفحة فارغةلمؤسسة الرسالةولا يحق لأيه جهة أن تطبع أو تعطي حق الطبع لأحد، سواء كان مؤسسة رسميه  أو أفراداالطبعة الثانية ه /  ممجمل اللغةلأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغويالمتوفى سنة  هدراسة وتحقيقزهير عبد المحسن سلطانالجزء الثالثطبع بمساعدة اللجنة الوطنيةللاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجريفي الجمهورية العراقيةمؤسسة الرسالةبسم الله الرحمن الرحيم كتاب العين   باب العين وما بعدها في المضاعف والمطابقعف قال علماء أهل اللغة العفة الكف عما لا يحل، يقال  رجل عف  وامرأة عفة، وقد عف عفة وعفافاوالعفعف ثمر الطلحقالوا  العفافة بقية اللبن في الضرع، وهي العفةوتعفف الرجل شرب العفافةوتعاف يا هذا ناقتك، أي أحلبها بعد الحلبة الأولىوالعفة فيما يقال  دابة في البحروجاء على عفان ذاك كما يقال على إفانهعق عق الرجل عن ابنه يعق عنه، إذا حلق عنه عقيقته، وذبح للمساكين  شاةوالشاة المذبوحة والشعر كلاهما  عقيقةولا تكون العقيقة إلا الشعر الذي يولد به، وهي العقة أيضاوعقيقة البرق ما يبقى في السحاب من شعاعهوتسمى السيوف عقائق تشبيها بهاو يقال  أنعق البرق، إذا تسرب في السحابو هذه سحابة عقاقةوالعقيق خرز، وواد بالحجازوانعق الغبار سطعوأعقت الحامل، إذا نبتت العقيقة في بطنها على ولدها، وهي معق وعقوق، وجمع  العقوق هذه عقققال بعضهم وأصل العق الشق، يقال شق ثوبه وعقه، ومنه العقوقوعق الرجل بسهمه في الهواءويقال إنما هو عقى تعقيةوعقق في قوله ذق عققهو العاقوجمعه عققهوالعقوق مكان ينعق أعلاه عن النبتوالجمع أعقةوكلفتني الأبلق العقوق مثل لما لا يكون، لأن الأبلق ذكر والعقوق الحاملو يقال إن العقاق الحمل نفسه، ويكسر أولهوقيل إن الأبلق العقوق الصبح، لأنه ينشقوكان بعضهم يقول إن العقوق الحائل أيضا،وذهب إلى أنه من الأضدادوعواق النخل روادفه وهي فسلان تنبت معهويقال إن العقيقة الماء القليل في بطن الواديوالعقة الحفرة في الأرضقاله الدريديويقال أعق الماء، كما يقال أقع، إذا ملحعك عك قبيلةوالعكة للسمن، وكذلك فورة الحرويوم عك شديد الحر وعكيكويقال في هذا الباب  العكوك الرجل القصير، وهو عند أبي عبيد السمينوالمعك على مفعل فرس يجري قليلا ثم يحتاج إلى الضربوالعكة رملة حميت عليها الشمسوعكة العشار فيما يقال لون يعلو النوق عند لقاحهاوالعكاك الحروإبل معكوكة محبوسةوعككته بحقه ما طلتهوعككته، إذا استعدته الحديثوعكه بالسوط ضربهوفلان يأتزر إزرة عكي، إذا أسبل طرف إزارهعل العلل الشربة الثانيةيقال علل بعد نهل، وهم يعلون إبلهم، وهي أيضا تعل جميعاوعل الضارب المضروب، إذا تابع عليه الضربوأعل القوم، إذا شربت إبلهم العللو يقال  أعللت الإبل، إذا أنت أصدرتها قبل ريهاوعللت الصبي بشيء من الطعام يتجزأ بهوالعلالة بقية اللبن، وبقية جري الفرس وكل شيءوهي أيضا الحلبة بين الحلبتينوهؤلاء بنو علات، إذا  كانوا من نسوة شتىوالعلة المرض، وكل حدث شاغلوالعل القراد الكبير، والرجل الزير، والمسن والحقيروالعلعل الذكر من القنابروالعلعل عضو الرجل، وقد يضم هذا والعلعل بفتح العينين الرهابة مما يلي الخاصرةوالعاليل نفاخات الماء، والسحائب البيضواعتله، إذا اعتاقهعم عم الشيء شمل الجماعةوعمم اللبن أرغى، كأن رغوته شبهت بالعمامةوعمعم الرجل سود، لأن تيجان القوم كانت عمائمهموفرس معمم أبيض الرأس، وكذلك الشاة المعممةوالعم أخو الأبواستعم الرجل أتخذ عماوالمعم الكثير الأعمام الكريمهموالعميم الطويل من العشب وغيرهوالعماعم الجماعات، واحدها عموالعميم من البهمى اليبيسوالعمية الكبرواستوى الشباب على عممه، أي تمامهوالمعمم الرئيسعن العنة الحظيرة، وجمعها عننوعن الشيء عرضوالعنان العارض من الشيء، ومن ذلك عنان السماءويقال إن العنان السحابفأما الأعنان فالنواحيورجل معن عريضوناقة عنون، إذا لم تلزم القصدوروى الأصمعي قول ذي الرمةيقر بعيني أن أراني وصحبتينعن المطايا نحوها ونجيرهاوقال نعنها نصرفها عنناوالعنن الذي ليس بقصدوالعنان معروفوالعنان المعانة، وهي المعارضةوتشاركنا شركة عنان، إذا اشتركا على السواءوالمعن الخطيب أيضاوأعننت الفرس جعلت له عناناوعننته حبسته بعنانهو يقال إن عناني المتن حبلاهوهو طرف العنان، إذا كان خفيفاوعناناك أن تفعل كذا، أي غايتكوعننت الكتابورجل عنين وامرأة عنينة تشتهي الرجالولقيته عين عنة، أي فجأةوعن مكانوالعان الجبل الطويلوالعنن شبه اللجاجعو العوةهي الصوت، كتبناه هاهنا للفظ وهو في بابه مكتوبعي العي خلاف البيانورجل عيي وعياياءوأعييت في المشيوالمعاياة أن تأتي بشيء لا يهتدى لهوفحل عياياء، إذا لم يهتد للضرابعب العب شرب الماء من غير مصوعباب الماء وغيره أوله ومعظمهويقال عب النبت، إذا طالواليعبوب الفرس الجواد، والنهر الشديد الجريةوالعبعب نعمة الشبابوالعبعب كساء من صوف ناعمو يقال إن العبعب التيس من الظباءوالرجل الطويل عبعابوالعبيبة شراب المغافيرعت العت ترديد  القول، والأمر منه عت فلاناوحكى الشيباني أن العتعت الشابوتعتت في الكلام، إذا لم يستمر فيهقال ابن الأعرابيعتته الحية، إذا نهشتهوقال الشيباني عتعت بالجدي إذا دعاهفقال عت عتعث العثة السوسة التي تلحس الصوفوفي المثلعثيثة تقرم جلدا أملسايقال للرجل يجتهد أن يؤثر في الشيء فلا يقدر عليهوامرأةعثة خاملةويقال هي العجوز والخرقاء، وهو في شعر الشنفرىوالعثعث ظهر الكثيبوالعثاث في شعر كثيرسمعت لها بعد حبض عثاثافيقال إنه الغناءوفلان عث مال، أي إزاؤه ومصلحهويقال إن العثعثة الفساد، تقول عثعثوا كما يقال عاثوافأما قول ذي الرمةتريك وذا غدائر وأرداتيصبن عثاعث الحجبات سودفإن العثعث ما لان من الورك، وكأنه مشبه بالعثعث وهو الكثيب الذي ذكرناهعج العج رفع الصوتيقال عجوا يعجونونهر عجاج لمائه صوتوفحل عجاج في هديرهوقد يجيء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريحوالعجاج الغبار، وقد عججته الريحوعججت البيت دخاناوالعجاجة الكثيرة من الغنم والإبلوفلان يلف عجاجته على بني فلان، إذا أغار عليهمقال الشاعروإني لأهوى أن تلف عجاجتيعلى ذي كساء من سلامان أوبردأي أكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساءعد العد الإحصاء، تقول عددت الشيءوفلان في عداد أهل الخير، أي يعد معهموالعدة ما أعددته للحوادثوالعد المال الذي لا ينقطع كماء العين والبئروبنو فلان يتعددون على عشرة آلاف، أي يزيدونوعداد فلان مع بني فلان، إذا كان يعد معهم في الديوانوعدة المرأة أيام إقرائهاوالعداد اهتياج كل وجع يأتي لوقت كحمي الغب والربعويوم العداد يوم العطاءقال الشاعر وقائلة يوم العداد لبعلهاأرى عتبة بن الوعل بعدي تغيراوعدان الشباب والملك أوله وأفضلهوالعدان الزمانوعداد القوس صوتها وكذلك عداد الوترولقيت فلانا عداد الثريا، أي مرة في الشهرقال ابن السكيت وذلك أن القمر ينزل الثريا كل شهر مرةعر العر والعر الجربوالعرة  القذر، يقال منه رجل عارورةواستعرهم الشر فشا فيهموعررته بالشر لطختهوالمعرة الإثمورجل معرور، إذا أصابه ما لا يستقر لهوالمقذور معروروعررت بك حاجتي، أي أنزلتهاكذلك قال الفراءوعر بعيرك، أي أدنه من الماءوالعر الغلاموالجارية عرةويقال إنهما المعجلان عن الفطاموحمار أعر، إذا كان السمن في صدره أكثر منه في سائر خلقهوالعرارة الكثرة والعزوهو في عرارة خير، أي أصل خيروتزوج فلان في عرارة نساء، إذا تروج في اللواتي يلدن الذكوروالعرار شجر طيب الريحقال بعض الأعراب أقول لصاحبي والعيس تهويبنا بين المنيفة فالضمارتمتع من شميم عرار نجدفما بعد العشية من عرارويقال إن العرارة سوء الخلقوتقول العرب في أمثالها باءت عرار بكحلوهما بقرتان قتلت إحداهما بالأخرىوالعرار صوت الظليم، وعار الظليموتعار فلان، إذا هب من نومهوالعرعر شجروتقول عرعرت رأس القارورة، إذا عالجته لتخرجهوالعرر صغر السنام، وصغر إلية الكبشوعرعرة الجبل أعلاهوجزور عراعر، أي  سمينةواعتر فلان، إذا اعترض بالسؤالوالعراعر الرجل الشريفوعار فلان، إذا تمكثوعرعر موضعوعرعار لعبةوعرعر عينه فقأهاعن اللحياني ويقال ركب عرعرة إذا أساء خلقهونخلة معرار، أي محشافو يقال إن العرير الغريبويقال إن العرعرة ما بين المنخرينوالعرارة اسم فرسو يقال إن المعرة الشدة في الحربعز العز خلاف الذلوعز الشيء، إذا لم يقدر عليهوعززت فلانا على أمره، إذا غلبتهوقد أعززت بما أصاب فلانا، إذا عظم عليكوشاة عزوز ضيقة الإحليلواستعز على المريض، إذا اشتد مرضهورجل معزاز شديد المرضوالعزاز الأرض الصلبةوأعززنا وقعنا فيهاوالعزاء السنة الشديدةوالعز من المطر الكثير، وأرض معزوزةوعزز المطر الأرض لبدهاو يقال إن العزيزاء من الفرس ما بين عكوته وجاعرتهوالعزى صنمعس العس نفض الليل عن أهل الريبةوالعسعاس الذئب، لأنه يعس بالليلوالعسوس الناقة ترأم ولدها ما نأى الناس عنها، فإذا مست جذبت لبنها ويقال إن العسوس التي ترعى وحدهاوالعسوس من النساء التي لا تبالي أن تدنو من الرجالوعس فلان أصحابه، إذا أطعمهم شيئاوالعس القدح الضخم، وجمعهعساسوعسعس الليل، إذا أدبر وأقبل، وهو من الأضدادوعسعست السحابة دنت من الأرض ليلاوحكى الشيباني أن التعسعس الشموأنشدكمنخر الدئب إذا تعسعساوعس خبر فلان، إذا أبطأوعسعس موضععش عش الطائر معروفواعتش الطائر عشهو قال ابن الأعرابي  الاعتشاش أن يمتار القوم ميرة ليست بالكثيرةوعشش الخبز تكرجوعششت الأرض يبستوامرأة عشة دقيقة عظام اليدينورجل عش كذلكوشجرة عشة دقيقة القضبانويقال للعطية القليلة معشوشةوأعششت القوم نزلت بهم على كرهو يقال  أعشني عن الأمر، أي أعجلني إعشاشاوأعشاش موضعوالمعش المطلبقد روي بالشين وهو بالسين أشهرعص العصعص عجب الذنبقال ابن دريد عص الشيء صلبعض العض بالأسنان معروفوالعض الداهي من الرجال، والبليغ المنكر، والسيء الخلقوالعض النوى المرضوخوبرئت إلى فلان من عضاض هذه الدابةو حكى الفراء  أعض القوم، إذا رعت إبلهم العضاهو يقال إن العضاض ما بين روثة الأنف إلى اصلهوالتعضوض ضرب من التميريقال  ما ذقت عضاضا وزمن عضوض كلبوركية عضوض بعيدة القعروفلان عض سفر، أي قوي عليهعط العط شق الثوب من غير بينونةوالعطعطة حكاية تتابع الأصواتويقال إن العطعط ولد الحمار الأهليوالعطاط الأسد، والرجل الشجاعقالوذلك يقتل الفتيان شفعاويسلب حلة الليث العطاطوالمعطوط المغلوبحكاها الشيبانيعظ العظ الشدة في الحرب، يقال عظته الحرب، بمعنى عضتهوالعظعظة التواء السهم إذا لم يقصد للرميةوالرجل الجبان يعظعظ، إذا نكصويقال لا تعظيني وتعظعظي، أي لا توصيني ووصي نفسككذا جاء عن العربباب العين والفاء وما يثلثهماعفق يقال عفق الرجل، إذا ركب رأسه فمضىولا يزال فلان يعفق العفقة، أي يغيب الغيبةوعفقت الإبل في مراعيها ذهبت على وجوهها، وكل ذاهب مختلف عافقكقول رؤيةمن الورد العفقوعفقني فلان عن وجهي، إذا ردني عنهوعفقت الشاة، إذا حلبتهاوالعفق كثرة الضرابوعفاق اسم رجلوعفقت الريح التراب، إذا ضربتهوعفق حبقفأما قول علقمةتعفق بالأرطىفإنه يريد تستركذا قاله الأصمعيوأما قولهومن يرع الحموض يعفقفإن معناه من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعافلا يجد بدا من العفق وهو الرجوع إلى الشربعفل العفل شيء يخرج من حياء الناقة كالأدرة، وهي عفلاءويقال إن العفل شحم خصيي الكبشوقال الكسائي العفل الموضع الذي يجس من الشاة إذا أرادوا أن يعرفوا  سمنهاعفن عفن الشيء يعفن عفنا، وهو معروفعفو العفو عفو الله  جل ثناؤه  عن خلقهوكل من استحق عقوبة فتركت فقد عفي عنهوالعفو حلال المال وطيبةوالعفاة طلاب المعروفوأعطيته عفوا من غير مسألةوعفاه واعتفاه، إذا طلب ما عندهوالعافية دفاع الله تعالى عن العبدويقال في الشتم عليه العفاءوعفت الدار يعفو عفوا، إذا غطاها الترابوالعفاء الأفتاء من الحمير، الواحد عفو والأنثى عفوةوالعفاء ما كثر من الوبر والريش، ناقة ذات عفاءوذكر الشيباني العفاء ممدود البياض على الحدقةوالعفاوة شيء يتحف به الصبيان من الطعاموالعافي شيء من المرق يرده المستعير في القدروعفوت الشعر، إذا تركته حتى يكثروذهبت عفوة هذا النبت، أي لينهوعافية الماء واردتهوعفا الماء، إذا لم يطاه شيء يكدرهوعفوة الشراب خيرهوعفو المال فاضله عن النفقةوالعفو المكان الذي لم يوطأ، وكذلك العفاءعفت العفت كسر الكلام، ويكون ذلك من اللكنة، ككلام الحبشي وغيرهوعفت العظم،أي كسرهويقال إن الأعفت في لغة تميم الأعسر، وفي لغة غيرهم الأحمقعفث الأعفثالذي إذا جلس تكشفقالها الأصمعيولم أسمعها سماعاعفج الأعفاج الأمعاء، واحدها عفج وعفج أيضاقال  والخشبة التي يضرب بها الغاسل الثوب معفاجوأصل العفج الضرب وكسر الكلاموالمعفج الأخرق من الرجالويقال إن التعفج اعوجاج في مشي البعيرعفر العفر الترابوعفرت الشيء بالتراب تعفيراواعتفر الشيء سقط  في العفرقال الشاعر يصف ذؤابة، وإنها إذا أرسلتها المرأة سقطت على الأرضتهلك المدراة في أكنافهوإذا ما أرسلته يعتفرواعتفر الأسد فلانا في الأرضويقال إن العفر بسكون الفاء أرض و يقال  الأرض المعفورة التي أكل ما فيها ولم يترك عليها شيءوأتى عن عفر، إذا جاء بعد حينومن ذلك تعفير الفاطمة ولدها، لأنها تسقيه بين اليوم واليومين تبلو بذلك  صبرهوهو المعفر القهد الذي قاله لبيدويقال إن العفير اللحم الذي يجفف على الرمل في الشمسوشاة عفراء خالصة البياضويقال هي التي تعلوها مع بياضها حمرةوالأعفر الرمل الأحمرواليعفور الخشف، سمي بذلك للزوقه بالأرضويقال إن العفراء من الليالي ليلة ثلاث عشرةويقال للسوق الكاسدة معفورةوالعفر الداهي الشيطان، ومنه اشتقاق العفرني، وهو الأسد الشديدوليث عفرين دويبة صغيرةإذا غضبت انتفختقال بعض أهل العلم ويسمون الرجل الكامل ليث عفرين والعفير المرأة التي لا تهدي لجارتها شيئاوالعفار شجروالعفر فيما يقال أول سفية سقيها الزرعويقال إن العفار إصلاح النخلوالعفرة ما كان وسط الرأس من الشعرقال أبو زيد العفرية من الدابة شعر الناصية، ومن الإنسان شعر القفا وهو  على وزن فعللةوقال قوم هذا غلط، وإنما هي فعليةوالعفرية عرف الديك، يقال جاء فلان نافشا عفريته، إذا جاء غضبانومعافر حي من همدان، وإليه تنسب الثياب المعافريةوالمعافر الذي يمشي مع الرفقفينال من فضلهموالعفر السهام الذي يقال له مخاط الشيطان، ويكون من الشمس أيضاعلى قرن أعفرافيقال إنه رأس السنان يوصف به حال القلق والانزعاجويقال إن أصله حملهم رؤوس الأشراف إذا قتلوا على الرماح، وكانت الأسنة  إذ ذاك من القرونقال الكميتوكنا إذا جبار قوم أرادنابكيد حملناه على قرن أعفراولبوءة عفرناة شديدةوناقة عفرناة قوية شديدةويقال إن الطعام العفار هو القفاروالعفير السويق غير الملتوتعفز يقال إن العفز ملاعبة الرجل امرأتهويقال إن العفز الجوزوالعفازة جوزة القطن وعفز الرجل بعيره، إذا أناخهوالعفازة الرباوةوفي كل ذلك نظرعفس العفس سوق الإبلوالمعافسة المعالجةوعفسه، إذا ضربه على عجزه برجلهواعتفس القوم اصطرعواوالمعفوس المسجونوالعفاس اسم ناقة الراعي الشاعروالمعافسة المداعبةوالمعفوس المبتذلويقال إن المعفس المفضل من المفاصلوفي هذه الكلمة نظرعفص العفص معروف، وليس من كلام أهل الباديةوطعام عفص فيه تقبضوالعفاص صمام القارورةوعفصت يده لويتهاوالعفص فيما يقال  التواء في الأنفوعفصت الشيء قلعتهعفط العفطة نثرة الضائنة بأنفهاويقال ماله عافطة ولا نافطةويقال إن العافطة الأمة، والنافطة الشاةوالرجل العفطي الألكنوالعفاطة فيما يقال الراعيةيقال عفط الراعي بغنمه، إذا دعاهاعفك الأعفك الأحمق الأخرق الذي لا خير فيهويقال إن العفكاء من الإبل التي فيها صعوبة   باب العين والقاف وما يثلثهماعقل العقل نقيض الجهلورجل عاقل وعقولوالمعقول العقلوالعقل الملجأ، وجمعه العقولوقال أحيحة أبو عمرووقد أعددت للحدثان صعبالو أن المرء تنفعه العقولوالعقل ثوب أحمر تتخذه نساء العرب تغشي به الهوادجوالعقل من شيات الثياب ما كان نقشه طولا، وما كان نقشه مستديرا فهو  الرقموالعقل الدية، وعقلت القتيل أعطيت ديتهوعقلت عنه، إذا لزمته دية فأديتها عنهحدثنا القطان قال حدثنا المفسر عن القتيبي بذلكوقال قال الأصمعي كلمت أبا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين  عقلته وعقلت عنه حتى فهمتهوالعاقلة قوم تقسم عليهم دية المقتول خطأ، وهم بنو عم القاتل الأدنونوصار دم فلان معقلة، إذا صاروا يدونهوبنو فلان على معاقلهم التي كانوا عليها في الجاهلية، أي مراتبهمويقال إنما سميت الدية عقلا لأن الإبل كانت تعقل بفناء ولي المقتول،  فسميت الدية كلها بعد ذلك عقلاوإن كانت دراهم ودنانيركذلك حدثنا القطان عن المفسر عن القتيبيويقال سميت عقلا ؛ لأنها تعقل الدماء عن أن تسفكوالعقال عقال البعيروالعقال صدقة عاموعقل الظبي، إذا امتنع في الجبلوعقل الطعام بطنه، إذا أمسكهوعقل الظل ، إذا قام قائم الظهيرةواعتقل فلان رمحه، إذا وضعه بين ركابه وساقهويقال لفلان عقلة يعتقل بها الناس، إذا صارعهم عقل أرجلهمواعتقل لسان فلان، إذا ارتج عليهوالعقيلة كريمة الحي من النساء وعقيلة كل شيء أكرمهوالدرة عقيلة البحرويقال تأويل العقيلة من النساء  هي التي قد عقلت صواحبها عن أن  يبلغنها، ويقال عقلت في خدرها، أي حبستعقيلة أخدان لها لا دميمةولا ذات خلق إن تأملت جأنبوالعقل في الرجلين اصطكاك الركبتين، يقال بعير أعقلوالعقال داء يأخذ الدواب في الرجلينوعاقل جبلوالعاقول من النهر ما اعوج، ومن الأمر ما التبسوالعقنقل من الرمل ما ارتكم، والجمع عقاقلوذو العقال فرسو يقال  عقلت المرأة شعرها مشطتهوالماشطة هي العاقلةعقم العقم المرط الأحمر، ويقال إن كل ثوب أحمر عقموالحرب العقام التي لا يلوي فيها أحد على أحد لشدتهاوداء عقام لا يرجى البرء منهوحكى إسحق بن مرار العقام السيء الخلقوأنشدوأنت عقام لا يصاب له هوىوذو همة في المطل وهو مضيعوعقمت الرحم، إذا لم تقبل الولدوعقمت مفاصل يديه ورجليه، إذا يبستورجل عقيم لا يولد لهوعقل عقيم، إذا لم يجد على صاحبه خيراوالملك عقيم لأن الرجل في يقتل أباه على الملك، فكأنه سد باب الرعاية  والمحافظةوريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجراواعتقمت الأرض احتفرتهاويقال إن الاعتقام الاحتفار في جوانب البئر، وعلى ذلك فسر قول ابن  مقروموماء آجن الجمات قفرتعقم في جوانبه السباعويقال بل التعقم التردد، وهو أصحومعاقم الفرس معاقد ارساغهوعاقم فلان فلانا، إذا خاصمهوحكى ابن مرار كلام عقمي لا يعرف وجههوذلك الحاجز بين التبن والحب إذا ذري الطعام معقمويقال إن العقمة اللطخ من السمن بالنحي عقو العقوة ما حول الدار، يقال ما يطور بعقوة فلان أحدويقال العقوة والعقاة واحدوالعقي ما يخرج من بطن الصبي حين يولدوالعقيان ذهب ينبت نباتا، وليس  مما يحصل من الحجارةوالاعتقاء أن يأخذ في البئر يمنة ويسرة، وكذلك الأخذ في شعب الكلاموقد عقى الطائر، إذا ارتفع في طيرانهوالاعتقاء الغلبةويقال عقى بسهمه في الهواءوينشدعقوا بسهمكذا، بفتح القاف، من التعقيةوأعقى الشيء، إذا اشتدت مرارتهعقب المعقب نجم يعقب نجما، أي يطلع بعدهوعقبة الطائر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطهوالعقب آثار الجمال والسرو، واحدتها عقبةو يقال  عقب العرفج، إذا اصفرت ثمرته وحان يبسهوالعقاب معروفةواعتقبت الرجل، إذا حبستهوالعقاب الرايةوالعقاب شبه لوزة تخرج في إحدى قوائم الدابةوالاعتقاب في البيع أن تأبى تسليم المبيع حتى تقبض الثمن، فإن تلف عندك،  فأنت الضامن لهوفي الحديث المعتقب ضامن لما اعتقبوعقبت في الأمر، إذا أجدت طلبه، في قول لبيدأي الطالب حقه المتردد فيهوولى فلان ولميعقب، أي لم يعطفوالتعقيب غزاة بعد غزاةوالتعقيب في الصلاة الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو مسألةوعقب القدم مؤخرهاوأعقبه الله خيرا بما فعلوعاقبت الرجل في الراحلة، إذا ركبت مرة وركب أخرى وأعقب فلان إلى الخير إعقاباوعقبت القوس بالعقب وهو العصب الذي يضرب إلى البياضوالعقاب  فيما يقال  خيط صغير يدخل في خرتي حلقة القرطواليعقوب ذكر الحجلوعقبة القدر الفضلة يردها المستعير لها في أسفلها لصاحبهاوتصدق بصدقة ليس فيها تعقيب، أي استثناءوعقب فلان فلانا في أهله، إذا خلفهوعقب الرجل ولده وولد ولده، ويقال بل الورثة كلهم عقب، والأول أصحوالمعقاب المرأة التي تلد ذكرا بعد أنثى وكان ذلك من عادتهاوليس لفلان عاقبة يعني العقب من الولدوفرس ذو عقب، إذا كان له جري بعد جري، وهذه خيل معقبةوأعقاب البئر الحجارة يعقب بها طيها من خلفويقال إن العقابالحجر يقوم عليه الساقي بين الحجرين يعمدانهويقال إن الخزف الذي يدخل بين الآجر في طي البئر عقابوالعقاب مسيل الماء إلى الحوضقال الراجزكأن صوت غربها إذا انثعبسيل على متن عقاب ذي حدبوالعقبة الطريق في الجبلوكل شيء جاء بعد شيء فقد عاقب وعقبوعاقبة كل شيء آخرهوإبل معاقبة ترعى البقل مرة والحمض مرةوقال ابن الأعرابي العواقب من الإبل التي تداخل الماء تشرب ثم تعود إلى  المعطن، ثم تعود إلى الماءوالمعقبات اللواتي يقمن عند أعجاز الإبل المعتركات على الحوض، فإذا  انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرىوهي الناظرات العقبورسول الله  صلى الله عليه وسلم  العاقب؛ لأنه عقب من كان قبله من  الأنبياء  صلوات الله عليهم وجاء فلان في عقب الشهر، أي آخره، وفي عقبه، إذا جاء وقد مضى من  الشهروأخذت من أسيري عثبة، إذا أخذت منه بدلاويقال في قول الله  جل ثناؤه  له معقبات من بين يديه ومن خلفه ، إنه  أراد ملائكة الليل والنهار، لأنهم يتعاقبونوقد ذكرنا هذا بوجوهه في كتاب تأويل القرآن وعاقبت الرجل من العقوبةوالباب كله يرجع إلى أصل واحد، وهو أن يجيء الشيء يعقب الشيءعقد العقد عقد البناء والحبل والعهد والبيع وما أشبه ذلكوأعقدت العسل، فهو عقيد ومعقدواعتقد مالا اقتناهواعتقد الشيء صلبوالمعاقد مواضع العقد من النظاموعقد القلادة معروفوعقد الرمل ما تراكم منهوناقةعاقد، إذا عقدت بذنبها للقاح فيعلم أنها لقحت والعقدة من الشجر ما يكفي المال سنتهويقال بل هو المكان الكثير الشجرقالإذا توخت عقدة ذات أجمأصبحت العقدة صلعاء اللمميقول إذا توخت هذه الإبل هذه العقدة، وأكلت نباتها تركتها صلعاءوعقد اللسان، إذا كانت فيه عقدةويقال إن العقدة في اللسان والعكدة سواءوتيس أعقد ملتوي الذنب، أو تكون في قرنه عقدةولئيم أعقدوناقة معقودة القرى موثقة الظهروجمل عقد ممر الخلقوهو في شعر النابغةبعقد ممرويقال للرجل إذا سكن غضبه قد تحللت عقدهويقال للرجل إذا تهيأ للشر قد عقد ناصيتهوتعاقدت الكلاب تعاظلتوالعقدان ضرب من التمروالمعقد الساحرو يقال إن العاقد حريم البئر وما حولهاعقر العقر  الجرحوعقرت الفرس بالسيف، إذا ضربت قوائمه، وخيل عقرىوعقرت ظهر الدابة، إذا أدبرتهوعقرت بي، أي أطلت حبسي كأنك عقرت دابتي فلا أقدر على السيرأنشد ابن السكيتقد عقرت بالقوم أم الخزرجوالعاقر المرأة التي لا تحمل، وهي بينة العقرورجل عاقر لا يولد لهولقحت الناقة عن عقر، أي بعد حيالقال ابن السكيت وخرزة يقال لها خرزة العقرة تشدها المرأة في حقوها لئلا  تحملوالعقر دية فرج المرأة إذا اغتصبت نفسها، ثم قيل في بعض الكلام للمهر  عقرفأما قولهم بيضة العقر، فيقال هي بيضة الديك، قالوا وإنما سميت  بذلك، لأن عذرة المرأة تختبر بها، وفيه نظرويقال بيضة العقر آخر بيضة تكون من الدجاجة لا تبيض بعدهاويقال إن الديك يبيض في عامه بيضة واحدةوالعقر القصرويقال إن العقر كل بناء مرتفعوعقر الدار محلة القوموالعقر أصل كل شيءوعقر الحوض موقف الإبل إذا وردت، والجمع الأعقاروالعقرة الناقة التي تشرب من عقر الحوض، كما يقال للشاربة من إزائه  أزيةوعقر النار مجتمع جمرهاوالعقار ضيعة الرجلويقال إن كل فرجة بين شيئين عقروالعقر غيم ينشأ من قبل العينويقال إن العقر أن تقطع رأس النخلة فلا يخرج من ساقها شيء أبدا، حتى  تيبسونخلة عقرة والعقار الخمر، والمعاقرة إدمان شربهاويقال كلأعقار، أي يعقر الإبل ويقتلها، فمن ثم سميت الخمر عقارا لأنها تصرعوعقيرة الرجل صوته إذا قرأ أو غنىويقال إن أصله أن رجلا قطعت إحدى رجليه فرفعها وصرخ، فقيل بعد لكل  رافع صوته قد رفع عقيرتهوالعاقر من الرمل الذي لا ينبت شيئاوالعقار أرض ذات رملوعقاراء بلدوتعقر النبات، إذا طالوجدعا لفلان وعقراوللمرأة حلقي عقرى، أي عقر الله جسدها وأصابها بداء في حلقهاوالعقر موضع ببابل به قتل يزيد بن المهلب يوم العقروالعقاقير أخلاط الأدوية، الواحد عقاروعقر الرجل إذا دهشومنه حديث عمر لما سمع كلام أبي بكر قال فعقرت حتى لا  أقدر على الكلاموسرج معقر غير واقوكلب عقور، والعقرة دويبةوعقر الرجل بالصيد وقع بهعقس ابن دريد العوقس ضرب من النبتولم يذكرها الخليلعقش العقش بقلة، ويقال هو بفتح القاف، وهو أطراف قضبان الكروموقال بعضهم عقشت العود عطفتهوالباب في كتاب الخليل مهملعقص العقص التواء في قرن التيسوالعقصة عقدة فيهوالعقص دخول الثنايا في الفموالعقص إمساك اليد عن البذل بخلاوالعقص أن تأخذ المرأة الخصلة من الشعر فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى  التواؤها ثم ترسلهاويقال بل عقص الشعر ضفره وفتلهوالعقاص الخيط الذي تعقص به أطراف الذوائبوالعقص رمل لا طريق فيهقال الراجزكيف اهتدت ودونها الجزائروعقص من عالج يياهروالمعقص السهم ينكسر نصله فيبقى سنخه في السهم، فيضرب أصل النصل حتى  يطولويقال إن العقيصاء كرشة صغيرة مقرونة بالكرش الكبرىعقف العقف العطفوالأعقف القصيروالعقاف داء يأخذ الشاة في قوائمها حتى تعوجوعقفان حيوالعقفان  فيما يقال  ضرب من الذروأعرابي اعقف جافويقال إن العقف الثعلبقال الأرقطكأنه عقف تولى يهربمن أكلب يتبعهن أكلبباب العين والكاف وما يثلثهماعكل العكل السوقو يقال إن العكل الحبس أيضا، يقال عكلوهم معكل سوءواعتكل الثوران تناطحاوعكله صرعهوعكل برأيه، إذا حدس بهواعتكل علي الأمر اشتبهوعكل في الأمر جدوالعوكل ظهر الكثيبوالعوكل المرأة الحمقاءوعكل قبيلةوعكل فلان ماتوعكلت المتاع بعضة على بعض، إذا نضدتهعكم عكمت المتاعوالخيط الذي يعكم به عكاموالعكمان العدلانويقال للإبل إذا حملت شحما على شحم عكمتوعكم عنا فلان عكما، إذا رد عن زيارتكويقال مر فلان ولم يعكم، أي لم يكرقال أوسفجال ولم يعكم وشيع نفسهبمنقطع الغضراء شد موالفوقول القائلأزهير هل عن شيبة من معكمأي مصرفوتقول للناقد إذا شربت ما بقيت في جوفها هزمة ولا عكمة إلا امتلأتوالمعكم الرجل الصلب اللحمعكن العكنة الطي في بطن  المرأة من السمنونعم عكنان، أي كثيرةعكو العكوة أصل الذنبوعكوت ذنب الدابة عكوا، إذا عطفت الذنب عند العكوة وعقدتهويقال للشاة التي ابيض مؤخرها وسائرها أسود عكواء، وجمع عكوة عكىقالحتى توليك عكى أذنابهاوعكت المرأة شعرها ضفرتهوعكا على قرنه كقوله عكرفأما قول ابن مقبللا يعكون بالأزرفمعناه إنهم أشراف وثيابهم ناعمة، فلا تظهر لمعاقد أزرهم عكىوعكت الناقة غلظتويقال مائة معكاء، أي غلاظ شدادعكب العكب غلظ في اللحيوامرأة عكباء علجةوعكبت حولهم الطيروللإبل عكوب على الحوض، أي ازدحامو يقال إن العاكب الجمع الكثيروالعكوب الغباروالعكاب الدخانوالعكوب غليان القدرورجل عكب قصيرعكث العكث الخلط، عكثت الشيء بالشيءوالعنكث شجروالعكث الوبر الكثيروالعكيثة جنس من الطعامعكد العكدة أصل اللسانواعتكد الرجل الشيء، إذا لزمهوعكدني هذا الأمر، أي أمكننيقالسيصلى به القوم الذين اصطلوا بهوإلا فمعكود لنا أم جندبأم جندب الغشم والظلم، ومعكود ممكن، يقول نقتل غير قاتلهوعكد الضب سمنواستعكد الطائر، إذا انضم إلى الشيء مخافة الجارحةو حكى بعضهم  ناقة عكدة سمينةو قال آخر  العكدة الريش الذي ينقط به الخبزعكر اعتكر الليل اختلطواعتكر المطر كثروالعكر دردي الزيت، وقد عكروعكر الرجل عطفو يقال  باع فلان عكره، أي أصل أرضهورجع فلان إلى عكره، أي أصلهوالعكر قطيع من الإبل ضخموالعكركر اللبن الغليظوتعاكر القوم اختلطواعكز العكازة معروفةوالعكز التقبضوالعكز  فيما يقال  الاهتداء بالشيءعكس العكس ردك أخر الشيء إلى أوله، وشدك رأس البعير بخطامه إلى ذراعهوالعكيس الحليب تصب عليه الإهالةويقال هو مرق يصب عليه اللبنوالعكيسة القضيب من الحلبةوالليلة العكيسة المظلمةوالعكيسة الكثير من الإبلعكص العكص الرجل السيء الخلقوالعكص الرمل الشديد الوعوثةعكف العكوف الإقبال على الشيء وملازمتهوعكف الجوهر في النظموما عكف عن كذا، أي ما حسبك   باب العين واللام وما يثلثهماعلم العلم  نقيض الجهلوتعلمت الشيء اخذتهوتعلمت، أي علمتقال الشاعرتعلم أن خير الناس حياعلى جفر الهباءة لا يريموالعلم والعلامة معروفانوالعالم الخلقوالعلم الشق في الشفة العلياوالعلم الرايةوالعلم الجبلوالعلم للثوبوأعلم الفارس، إذا كانت له علامة في الحربوالعلام الحناءوالعلم البحر والبئر الكثيرة الماءعلن علن الأمر يعلن، وأهلمنه أنا والعلان المعالنةورجل علنة، إذا كان يبوح بسرهعله عله الرجل، إذا مازعته نفسه إلى الشيءوعله جاع وضجروالعاله الظليموعله الرجل، إذا ذهب مالهوعله تحيرعلو العلو ضد السفلوالعلو الارتفاعوعلا فلان الشيء يعلوه ، إذا أطاقهوالمعلاة كسب الشرف، والجمع المعالي و يقال  عال عني واعل عني، أي   تنحوعال علي، أي احملوالعلياء كل مكان مشرفوالعلية الغرفةوناقة عليان، أي  طويلة جسيمةوالعلاوة رأس الرجل وعنقهوالعلاوة ما يحمل على البعير بعد تمام الوقروالمعلى السابع من القداحالمعلي فرس الأسعر الشاعروتعلت المرأة من نفاسها طهرتوتعلى الرجل من علتهوالعلوان عنوان الكتابوالعلاة السندانوالعلاة حجر لهم يجعل عليه الأقطوعلوى اسم فرسو يقال  علي في المكارم يعلى علاءوعلا في المكان يعلو علواعلب علب النبات جسأولحم علب غليظوالعلب الضب المسنوالعلب المكان الغليظوالعلبالخدشوطريق معلوب لاحبوعلبت الشيء، إذا أثرت فيهوالعلاب وسم في طول العنق، ناقة معلبةوالعلباء عصب العنقوعلب البعير، إذا أخذه داء في جانبي عنقهوقد تشنج علباء الرجل، إذا أسنوتيس علب غليظ العلباءوعلبت السكين بالعلباء جلزتهوالمعلوب سيف الحارث بن ظالموالعلبة قدح من خشب ضخم يحلب فيهوعليب وادوالعلب النخل الطوال، واحدتها علبة علث علاثة اسم رجلوالعلث الخلطوالعليث الحنطة يخلط بها شعيرواعتلث الزند، إذا لم يوروفلان يعتلث الزناد، إذا لم يتخير منكحهوقضيب معتلث، إذا لم يتخير شجرهوسقاء معلوث مدبوغ بالأرطىوأعلاث الزاد ما أكل غير متخير من شيءعلج العلج حمار الوحش، والرجل  العجميويقال إن اشتقاقه من المعالجة، وهي مزاولة الشيءواعتلجت الأمواج التطمتو زعموا أن العرب تقول علج مال كما يقولون إزاء مالورجل علج وعلج  شديدوالعلجان نبت، والعالج البعير الذي يرعاهوالعلج من النخل أشاؤهوالمعتلجة الأرض التي طال نبتهاوالعلجات الغلاظ الشداد من الإبلورمل عالج بالباديةعلد العلد الصلب من الشيءويقال لعصبالعنق علد وعلدورجل علود رزين، ويقال منه اعلودورجل علود سيدعلز العلز كالرعدة تأخذ المريضويقال علز من الشيء، إذا غرض، حدثناه علي بن إبراهيم عن علي عن أبي  عبيدوعالز موضععلس العلس القراد الضخمويقال هو ضرب من النملوالمعلس الرجل المجربحكاها ابن السكيتوجمل علسي شديدقالإذا رآها العلسي أبلساوالعلس الشربوالعليس الشواء السمينعلش العلوش الذئب وفيها نظر، لأن الشين لا تكون بعد اللامعلص العلوص التخمةعلض العلوض ابن آوى، وفيها نظرعلط العلاطان صفقا العنق من الجانبينوالعلاط كي أو سمة تكون في مقدم العنق عرضا، وعلطت البعيروالعلطة سواد تخطه المرأة في وجهها تتزين بهو يقال  علطه بسهم، أصابه بهو بعير علط، مثل العطل، وهو الذي ليس في رأسه رسنوعلطت البعير، إذا نزعت علاطه من عنقهوالعلطة القلادة من الحنظلواعلوط ركب عنقه وتقحم على الشيءويقال إن الاعلواط الأخذ والحبسواعلوطني فلان لزمنيويقال إن علاط الإبرة خيطهاوعلاط الشمس الذي كأنه خيطوالإعليط وعاء ثمر المرخقال الشاعر لها أذن حشرة مشرةكإعليط مرخ إذا ما صفرعلف العلف معروفوالعلف ثمر الطلحويقال علفت الدابةوالعلوفة من الشاء التي تعلفوالعلافيات الرحال العظيمة، منسوبة إلى علاف وهو رجلو يقال  رجل علفوف كثير الشعر، ويقال هو الجاهلعلق العلق الدم الجامدوالعلق ما تعلق به البكرة من القامةويقال بل العلق آلة البكرةوبئر بني فلان تدويم على علق، أي لا تنزح وعليها دلوان وقامةوالعلق أن ينشب الشيء بالشيءويقال أعلق الصائد إعلاقا، إذا  علق الصيد في حبالتهوالعلق الهوى، يقال نظرة من ذي علقوالعلق ما تتبلغ به الماشية من الشجر، وهي العلقة أيضاوما يأكل فلان إلا علقة، أي ما يمسك به نفسهويقال بل العلقة ما يأكله بكرة قبل الغداءوالعلاق أيضا ما تجتزئ به الماشيةقال الأعشى وفلاة كأنها ظهر ترسليس إلا الرجيع فيها علاقيقول لا تجد فيها الإبل علاقا إلا ما تردده من جرتهاوالظبية تعلق، إذا تناولت الشجرةوفي الحديث وذكر الشهداء، إن أرواحهم في أجواف طير خضر تعلق في الجنةوالعلقة دويبة حمراء تكون في الماءوعلقت الدابة، إذا شربت المال فعلقت بها العلقةوعلق القربة وعرقها واحد، من قولهم جشمت إليك عرق القربةوعلق فلان دم فلان، إذا كان هو الذي قتلهوالعلاقة الخصومةورجل معلاق، إذا كان شديد الخصومة قال الشاعر إن تحت الأحجار حزما وجوداوحصيما ألد ذا معلاقوالعلاقة في الحبوالعلاقة للسوط ونحوهوالعلاقة ما تبلغ به من عيشوالعولق الغول، والكلبة الحريصةوالعليق القضيمويقولون في الأمثال علقت معالقها وصر الجندبواصله أن رجلا انتهى إلى بئر وأعلق رشاءه برشائها، ثم صار إلى صاحب  البئر وادعى جواره، فقال له ما سبب ذلك؟ قال علقت رشائي برشائك، فأبى  صاحب البئر وأمره أن يرتحلفقال علقت معالقها وصر الجندب، أي جاء الحر ولا يمكنني الرحيلوأعلقت المرأة ولدها من العذرة، إذا رفعتها بيدهاوقال بعضهم العلق الخمر، وأنشدإذا ذقت فاها قلت علق مدمسأريد به قيل فغودر في السأبوامرأة علوق تحب زوجهاوامرأة معلقة لا أيم ولا ذات بعلوليس المتعلق كالمتأنق، أي ليس المتبلغ بالشيء اليسير كمن يتأنق يأكل ما  شاءوجاء فلان بعلق فلق وهو الداهية، والعلق فيما يقال أيضا الجمع  الكثيروالعلقى نبت، الواحدة علقاةوالعلوق المنيةوالعلوق ما تعلقه الإبل وترعاهقالهو الواهب المائة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارايقول رعين العلوق حتى لاط بهن الاحمرار من السمن والخصبوالعليق شجر من شجر  الشوكويقال حديث طويل العولق، أي طويل الذنبوالعلوق الناقة التي تأبى أن ترأم ولدهاوالعلقة قميص يكون إلى السرة، وهي البقيرةوما ترك الحالب بالناقة علاقة، أي لميدع في ضرعها شيئاوما بالناقة علوق، أي ما بها لبنوالعليقة الدابة يدفعها صاحبها إلى رجل ليمتار له عليهاقالوقائلة لأتركبن عليقةومن لذة الدنيا ركوب العلائقوطفقت أفعل كذا وكذا وعلقت بمعنىوعلقت المرأة حبلتورجل علاقية إذا علق شيئا لم يقلع عنهوالمعالق العلاب الصغار، واحدها معلققال الفرزدقوإنا لنمضي بالأكل رماحناإذا ارتعشت أيديكم بالمعالقعلك العلك كل صمغة تعلكوعلكت الدابة اللجامويقال إن العلك شجرويقال إن العلكة شقشقة البعير عند الهديروالعولك عرق في رحم الشاةوأرض علكة قريبة الماء   باب العين والميم وما يثلثهماعمن عمن بالمكان أقام به وعمان موضع، وكذلك عمانعمه عمه الرجل، إذا تردد في أمره متحيرا، ورجل عمه وعامهوجمعه عمهوذهبت إبله العمهى، إذا لم يدر أين ذهبتعمى العمى عمى العين، تقول  عمي يعمىورجل عم وقوم عمونوالعماء السحاب ممدودوهؤلاء قوم في عميتهم وعمائهم، أي جهلهموالمعامي من الأرضين الأنفال التي ليس بها أثر من عمارةوالعمي رمى الأمواج القذى والزبدواعتميت الشيء اخترتهوعمى البعير الزبد، إذا رمى بهوعماية جبل من جبال هذيلوالأعميان السيل والفحلويقال أتاه صكة عمي، أي ظهيرة حين كاد الحر يعمي، وقال قوم عمي تصغير  أعمى، وهذا على أن يكون مصغرا مرخما، وقال آخرون عمي رجل أغار على قوم  ظهرا فاسئأصلهم فضربته العرب مثلاأبو زيد تركناهم عمي، إذا أشرفوا على الموت عمت العمت لف الصوف بعضه على بعض مستديرا كما يفعله غازل الصوفويقال إن العميت الرجل الظريف الجريءويقال بل هو الجاهل بالأمور الضعيفقالكالخرس العماميتعمج التعمج الاعوجاج في السيروسهم عموج يتلوى في ذهابهوتعجمت الحية، إذا تلوت في مرهاويقال إن العمج الحيةوأنشديتبعن مثل العمج المنسوسأهوج  يمشي مشية المألوسوقال بعضهم شبت الجارية شبابا عمجاعمد عمدت للشيء، إذا قصدت لهوهو نقيضالخطإوعمدت الشيء بعماد يعتمد عليهوالعمود معروفوفلان طويل العماد، إذا كان منزله معلما لزائريهقال الأعشى طويل النجاد رفيع العماد يحمي المضاف ويعطي الفقيراوالعماد الأبنية الرفيعةوالعمود عرق الكبدويقال عمود القلب وسطهوعميد القوم سيدهموالعميد القلب الذي قد هده العشقوعمده المرض، إذا فدحهوعمد سنام البعير، إذا كسره ثقل حملهوثرى عمد، إذا بللته الأمطاروفعل فلان ذاك عمد عين، إذا فعله بجد ويقينوفي الحديث أعمد من سيد قتله قومهويقال بل هو من قولهم أنا أعمد من كذا، أي أعجب منهوامرأة عمدانة جسيمةوعمد الرجل غضبعمر العمر والعمر البقاءو يقال  لعمر الله حلف ببقائه  جل ثناؤه وتقدست أسماؤه والعمور اللحم بين الأسنان، الواحد عمروالعمارة ضد الخرابوعمرك الله في الأيمان تأويله سألت الله أن يعمرك، أي يطيل بقاءك،  وقال بعضهم أصل الكلمة من طول المدة، ولذلك يقال في الجن عمائر البيوت،  يراد اللواتي يطول لبثهن في البيوتوالعمارة القبيلة من القبائلوالعمرى في العطايا أن يقول الرجل لصاحبه قد أعطيتك هذه الدار عمرك أو  عمريوفيها يقول القائلوما المال إلا معمرات ودائعويقال إن العمر ضرب من النخلويقال  إن العمر الشنفأعمرت الأرض وجدتها عامرةوعمر الرجل طال عمرهوالمعمر المنزل الذي ترضاهو يقال إن العومرة الصخب والجلبةوالاعتمار في الحج أصله الزيارةوالعمار ما يكون في الرأس من إكليل أو عمامة أو قلنسوةوالمعتمر المعتموالعمار الريحانفي قول الأعشىفلما أتانا بعيد الكرىسجدنا له ورفعنا العماراويقال هو قولهم بأصواتهم الرفيعة عمرك اللهويقال للإفلاس أبو عمرةوأم عامر الضبعوحكى ابن الأعرابي العمرة أن يبني الرجل بأمرأته في أهلها، فإذا نقلها  إلى أهله فذلك العرسو يقال إن اليعمور الجديوالعمير الثوب المحقق النسجعمس العماس الحرب الشديدة، ويوم عماس شديدوقد عمس  عماسةوالعموس الأمر لا يهتدى لوجههوفلان يتعامس عن الشيء، إذاتغافل عنهويقال العمس أن تري أنك لا تعرف الأمر، وأنت به عارفوالعماس الداهيةوعمس الكتاب، إذا درسعمش العمش الصلاح والزيادةو يقولون  الختان عمش الغلام، لأنك ترى فيه الزيادةوالعمش في العين سيلان دمعها أكثر أوقاتها مع ضعف الرؤية بها ويقال العمشوش العنقود إذا أخذ ما عليهوفيه نظروعمشت الرجل بالعصا ضربته وفيه نظر عمط قال ابن دريد عمط فلان فلانا واعتمطه، إذا عابه، والمشهور بالغينعمق يقال  بئر عميقة، إذا بعد قعرها، وقد أعمقتهاوما أبعد عماقة هذه الركيوالعمقة والعبقة وضر السمن في النحيوتعمق فلان في كلامه تنطعوعمق أرض لمزينةوأعامق موضعقاللقد كان منا منزلا نستلذهأعامق برقاواته فأجاولهوعمق مكان في طريق مكةأنشدوأي واد مثل وادينا عمقأسفله الدوم وأعلاه النبقعمل تقول  عملت الشيء عملاوالعمالة أجر العاملوفلان ابن عمل، إذا كان قويا على كل عملوعمل فلان على القوم تعميلا، إذا عمل عليهمواليعملة الناقة، اشتقت من العملوعامل الرمح ما يلي السنان، وهو دون الجبة والثعلبوقيل إن السنان نفسه عاملوبنو عاملة من كندة   باب العين والنون وما يثلثهماعنى عنا يعنو، إذا خضعوالعاني الأسيروعنيت فلانا في الأمر، تكلفه إياه أعنيه والعنية بول البعير يعقد في الشمس، يطلى به الأجربويقولون في أمثالهم  عنية تشفي الجربوقد عنيت البعير بالعنيةوعني فلان بحاجتي، وهو بهذا الأمر معنيوقد قالوا عني فهو عانقال الراجزعان بقصواها طويل الشغلوعنت أمور نزلتوعني الرجل يعنى، إذا نشب في الأساروعنوان الكتاب معروفوعنت الأرض بنبات حسن، إذا انبتت نباتا حسناوقال الفراء لم تعن بلادنا بشيء، إذا لم تنبتقال بعض أهلالعلم وذلك من الإظهار، يقال عنت القربة بماء كثير، إذا لم تحفظه فظهر،  ومن بعض هذا اشتق المعنىيقال هذا معنى الكلام، ومعنى البيت، ويقال معناه أيضا، وجاءنا  أعناء من  الناس، واحدهم عنو وهم قوم من قبائل شتىوالبعير المعنى الذي تنزع سناسن فقرته ويعقر سنامه، وإنما يفعل ذلك  ببعيره من بلغت إبله مائة، ليعلم أنه قد أمأىويقال بل المعنى الفحل المعروف إذا هاج قمط لأنه يرغب عن فحلتهقال الشاعر قطعت الدهر كالسدم المعنىتهدر في دمشق ولا تريموأما قول الفرزدق في المعنى فإنما أراد به قولهوإنك إذ تسعى لتدرك دارمالأنت المعنى يا جرير المكلفويقال بل أراد قولهتعنى يا جرير لغير شيءوقد ذهب القصائد للرواةويقال عنيت عناء، إذا نصبتعنب العنب معروف، واحدتها عنبة، وهو بناء نادرويقال له العنباء أيضاوالعناب معروفوالعناب  الأنف العظيموالعناب واد، والعناب العفلوالظبي العنبان النشيط، ولا فعل لهوالعنبة بثرة تخرج بالإنسانوالمعنب الرجل الطويل والمعنب القطران الثجينقالمعنب عنب تعنيب الذببعنت العنت الخطأ والغلطوالعنت المشقةوالعنت في قوله  جل ثناؤه  ذلك لمن خشي العنت منكم  الزناوقد أعنت القوم، إذا هلكواوأكمة عنوت طويلةوالعنتوت جبل في الصحراءوقال ابن الأعرابي العنتوت الحز في القوس لموضع الوتروالعظم المجبور إذا أصابه الشيء فهاضه فقد أعنتهوالعنتوت يبيس الحليعنث العنثوة يبيس الحليالعنثوة شعر اللحيةعنج عنجت رأس البعير، إذا عطفته عنجاوالعناج الخيط يشد في أسفل الدلو، ثم يشد في عروتها ليمسك الدلو أن تقع  في البئرويقال إنما يكون في عروة الدلو معقودا إلى الكرب، فإذا انفسخ وذم الدلو  أمسكها العناجوقول لا عناج له، إذا أرسل على غير رويةوعناج فلان إلى فلان، أي أمرهوعنجة الهودج عضادتهوالعناجيج الخيل الرائعةويقال إن العنجج الضيمرانوقال بعضهم رجل معنج متعرض في الأمورعند العنود ترك القصدوالناقة العنود التي لاتستقيم في سيرهاوعند في قولك فلان عند فلانو يقال طعن عند، إذا كان يمنة ويسرةوالعنيد المتجبروعند العرق، إذا سال ولم يرقا، وهو عرق عاندومالي من هذا الأمر عندد، أي  بدو يقال  عاند، إذا لازموعاند، إذا فارقعنز العنز واحدة المعزىوالعنزة شبيه العكازوالعنز الأكمةوالعنز الأنثى من أولاد الظباءوالعنز ضرب من السمكوالعنز العقاب الأنثىوعنزة قبيلة من العربواعتنز فلان، إذا نزل ناحية وتنحىومالي عن هذا الأمر معتنز، أي معتزلوفلان معنز الوجه، إذا كان قليل لحم الوجهوعنيزة مكانوعنيزة اسم امرأةوالعنز اسم فرسقالدلفت له بصدر العنز لماتحامته الفوارس والرجالعنس العنس الناقةوعنست المرأة وعنست ، إذا صارت وهي بكر نصفا ولم تزوج، وعنسها أهلهاوقد يقال في الرجل عانسوعنس قبيلةعنش العنشنش الرجل الطويلوعنشت فلانا أزعجتهوعانشت الرجل في القتال عانقتهوعنشت الشيء عطفتهوقال اللحياني العنشوش بقية المال، يقال ما بقي من ماله إلا عنشوشعنص العنصوة الخصلة من الشعروفي رياض بني فلان عناص من النبت، وهو القليل المتفرقوما بقي من مال فلان إلا عناص، أي شيء يسيرعنط العنطنط الطويل العنق، وأصل الكلمة عنطعنف العنف ضد الرفقو يقال  اعتنف الأمر أخذه بعنفوهذه إبل معتنفة، إذا كانت في بلد لا يوافقهالو أن الناس يعتنفون خيرافمعناه، يكرهونوقوم عنف، إذا لم يكن لهم بركوب الخيل رفقوعنفوان الشباب أولهوعنفوان كل شيء أولهوهذا عنفوان النباتعنق العنق للإنسان وغيرهوالأعناق أشراف القوم وسرواتهمواعتنقت الأمر، إذا وليته بجدوالأعنق الطويل العنق، والمرأة عنقاءوالعنقسير من سير الدواب طويلفأما قول ابن أحمرتظل بنات أعنق مسرجاتلرؤيتها يرحن ويغتديناففيه قولان يقال إنه أراد النساء وإنهن يذهبن إلى رؤية هذه الدرة، وقد  أسرجنويقال إنه أراد الخيل يسرجن في طلب هذه الدرة، فمن روى الأولى كسر  الراءوالعناق الخيبةوفي قول القائلوأبتم بالغناقوهي العناقة أيضاويقال الغناق الداهية، وهي العنقاء أيضاوالمعنق من جلد الأرض ما صلبورجل أعنق مشرفوكلب أعنق في عنقه بياض، وأعنقته جعلت في عنقه قلادة، والقلادة  معنقةوقال بعضهم الاعتناق في الحرب والمعانقة في المودةوتعنق الأرنب، إذا دس رأسه وعنقه في جحره، ويقال لذلك التراب العانقاءوعناق الأرض دابةوالغناق الأنثى من أولاد المعزوالتعانيق موضعويقال إن العناق كوكب صغيروالعنقاء لقب رجل من العرب، اسمه ثعلبة بن عمروعنك يقال  دم عانك أحمروالعنك  فيما يقال  البابوالعنك سدفة من الليلوعنك اللبن خثرواعتنك البعير، إذا مشى في رمل عانك، أي كثير، فهو لا يقدر على المشي  إلا أن يحبوقالأي إن لم تحمل لي على نفسك حمل هذا البعير على نفسه في الرمل فقد هلكتعنم العنم شجر لين الأغصان كأن أغصانه بنان الجواريويقال هو شيء يخرج في السمر   باب العين والهاء وما يثلثهماعهب العيهب الضعيف من الرجال عن طلب وترهوكان ذلك على عهبى فلانووزنه فعلى، أي في زمانهوأنشد الشيبانيعهدي بسلمى وهي لم تزوجعلى عهبى عيشها المخرفجعهج العوهج ظبية حسنة اللونوالعوهج النعامةالعوهج الناقة الفتيةوالعوهج الحيةقالحصب الغواة العوهج المنسوساعهد العهد الأمان والموثق والدمةويقال عهدت إليه، إذا أوصيتهوالمعهد المنزل إذا كان مثابةوالعهيد الذي يعاهدكوالعهدة وثيقة المتبايعينوفي الأمر عهدة لم تحكم بعديقولون في كلامهم ملسى لا عهدةيقول تملسنا فلا رجعةوالتعهد الاحتفاظ بالشيء وتجديد العهد بهويقولون تعهدت ضيعتي، ولا يقولون تعاهدت، لأن التعاهد لا يكون إلا من  اثنينوالعهد من المطر ولي قد مضى قبله وسميوروضة معهودة أصابها عهادويقولون بل هو الوسمي، لأنه أول ما عهد الأرضويقال إن العهاد أول الربيع قبل أن يشتد القرويقولون أصابنا هذا المطر على عهاد كان قبلهعهر العهر الفجورو يقال إن العيهر الغولوذكر عن بعض علماء الكوفة، العاهر الكسلان المسترخيعهق العوهق الغراب الأسود الجسيموالعوهق البعير الأسودوالعوهق لون اللازوردوالعوهق فحل كان في الزمن الأولوالعوهق الثور الذي لونه إلى السواد والعوهق الخطاف الجبلي الأسودويقال عوهقته، إذا أضللتهوالعوهقان كوكبان إلى جنب الفرقدينوالعيهقة النشاطوالعيهقة طائروفيه نظروالعوهق خيار النبعوالعوهق من الظباء الطويلة المديدة، وهو بدل من الجيم في العوهج، قاله  ابن الأعرابيعهل العيهل الناقة السريعة الشديدةقال أبو حاتم ولا يقال جمل عيهلو قال  ريح عيهل  شديدةوالعاهل الملك الذي ليس فوقه أحد إلا الله عز وجل مثل الخليفةقال أبو عبيدة ويقال للمرأة التي لا زوج لها عاهلقالمشي النساء إلى النساء عواهلامن بين عارفة السباء وأيمويقال إن العيهلة العجوز المسنةعهم العيهامة الناقة الماضية الكاملة، وهي العيهمةوعيهم موضعوالعيهوم أصل شجرة، ويقال هو الأديم الأحمروقال النضر العيهمان الذي لا يدلج، ينام على ظهر الطريقعهن العهن الصوف المصبوغوالعهنة التثني يكون في القضيبوالعاهن الفقير، سمي بذلك لضعفهوقال بعضهم عهنت عواهن النخل، إذا يبستويقال إن عواهن النخلة ما يلي قلب النخلةورمى فلان بالكلام على عواهنه، إذا رمى به من غير روية ولا تفكيروأعطاه من عاهن ماله، أي من تلاده، وما يقدرعليه إذا أرادهوالعواهن عروق في رحم الناقةوعهن فلان لفلان مراده، إذا عجله لهوهو عهن مال كما يقال إزاء مال   باب العين والواو وما يثلثهماعوى عوى الكلب يعوي عواءوغويت عن الرجل تعوية، إذا كذبت عنه ورددت على مغتابه واستعوى فلان لفيفا  من القوم، إذا نعق بهم إلى الفتنةوالمعاوية الكلبة تستحرم فتعاوي الكلابوعويت الحبل لويتهوعويت رأس الناقة، إذا عجتها فانعوىوالعواء مقصور وممدود نجموالعوا سافلة الإنسان، لا أعلمها إلا مقصورةعوج العوج عطفك رأس البعير بالزمام، تقولعجته أعوجهوالعائج الواقفوذكر ابن الأعرابي فلان ما يعوج عن شيء، أي ما يرجع عنهوالقوس عوجاءوالعوج في كل منتصب كالحائط والعودوالعوج ما كان في بساط أو أرض أو دين أو معاش، يقال في دينه عوجوالرجل الأعوج السيء الخلق، وهو بين العوجوالعوج من  الخيل التي في أرجلها تحنيبوالأعوجية من الخيول تنسب إلى فرس كان في الجاهلية سابقاعود عاد يعود عودة وعوداوالعود البعير الهرم، وجمعه عودة، ويقال منه عود البعير، وذلك بعد بزوله  بأربع سنينوالعود هذا الطيب الريح، وكل خشبة عودوالعيادة عيادة المريضوالمعاد كل أمر تصير إليه، والأخرة للخلق معادوالعوادة من الطعام ما أكل منه مرة فأعيد أكلهوعواد بمعنى عدوسميت العادة عادة، لأن صاحبها لا يزال معاودا لهاوالشجاع معاود لأنه لا يمل المراسوفلان معيد لهذا الأمر، أي مطيق لهوالعود الطريق القديموالعود السؤدد القديم الفخمقال الطرماحهل المجد إلا السؤدد العود والندىورأب الثأى والصبر عند المواطنوالعود هذا الذي يضرب بهعوذ تقول أعوذ بالله، أي ألجأ إلى الله عز اسمه، وهو عياذي ملجئيوالعوذة والمعاذة ما يعوذ بها الإنسانوما تركت فلانا إلا عواذا منه، أي إلا كراهةومعوذ الفرس موضع القلادةوعائذ الله وعيذ الله قبيلةويقال إن الجودي عيذوكل أنثى إذا وضعت فهي سبعة أيام عائذ بينة العوذ، والجمع عوذوكل نبت في أصل شجرة يتستر بها فهو معوذويقال بل هو نبت في المكان الحزن لا يكاد المال ينالهقال الشاعر خليلي خاصاني لم يبق حبهامن القلب إلا عوذا سينالهاوأطيب اللحم عوذة، وهو ما عاذ بالعظم، أي لزمهعور تعاور القوم فلانا، إذا تعاونوا عليه بضرب، كلما كف واحد أخذه واحدوتعاورت الرياح رسم الدياروتعاورنا العواريوالعارية معروفة، ويقال لها عارة أيضاقال الشاعر فأخلف وأتلف إنما المال عارةوكله مع الدهر الذي هو آكلهوالعوار كالقذى تدمع له العين وترمض، وهو العائر أيضاوعارت العين وعورت عورا واعورت، وهو ذهاب البصر و قد عرت عينه، إذا  صيرتها عوراءوعند فلان من المال عائرة عينين، أي إنه يملأ العينين يكاد يعورهماوعورت عين الركية، إذا كبستها حتى نضب الماءوالغراب أعور، قالوا سمي بذلك لحدة بصره على التشام، ويقال سمي بذلك؛  لأنه  إذا أراد أن يصيح يغمض عينيهوعوير موضع وقال أبو عبيد في الخصلتين المكروهتين كسير وعوير، وكل غير خيروقالوا إنما عوير تصغير ترخيم أعوروالعوراء الكلمة تهوي في غير عقل ولا رشدوالعورة سوأة الإنسان، وكل شيء يستحيا منه عورةوالعورة كل خلل يتخوف منه في ثغر أو حربوذا مكان معور يخاف فيه القطعوعورتا الشمس مشرقها ومغربهاتجاوب بومها في عورتيهاإذا الحرباء أوفى للتناجيوقد أعور لك الصيد، أي أمكنك، وكل ممكن لك معوروالعور ترك الحققال العجاج يقول أفسد من ولاه الفسادوعورت فلانا عن الأمر، إذا صرفته عنهوالعوار الرجل الجبان، والجمع عواوير، ويقال هو الذي لا بصر له بالطريق  ولا هدايةويقال له الأعور أيضاوالعوار الخطافقالكما انقض تحت الصيق عوارعوز أعوزني الشيء، إذا احتجت إليه، فلم أقدر عليهوالمعوز الفقيروالمعوز الخرقة يلف فيها الصبيوالجمع المعاوزويقال إن المعاوز الثياب الخلقانعوس العوس الطوفان بالليل، يقال عاس الذئب، إذا طلب شيئا يأكله، يعوسوالعوس سياسة المال، وهو عائس مالوالأعوسالصيقلوكل وصاف للشيء يزينه أعوسوالعواساء الحامل من الخنافسوعاس الفحل الناقة ضربهاوالعوس دخول خدي الوجه حتى يكون فيهما كالهزمتينعوص اعتاص الشيء، إذا لم يمكن، وأصل الكلمة من العوصوكلمة عوصاء، وكلام عويصوقد أعوصت يا هذا أتيت بما لا يكاد يفطن لهوقد عوص الشيءوفلان يركب العوصاء، أي يركب أصعب الأمورواعتاصت الناقة، إذا ضربها الفحل فلم تحمل، ولا علة بهاوشاة عائص، إذا لم تحمل أياماوالأعوص موضععوض العوض مصدر عاض يعوض عوضا، والاسم العوضوعوضته فاستعاضني إذا سألك من العوضوعاض الله فلانا من كذا، وتقول العرب عوض لا أفعل كذا، فيقال هو اسم  الدهر يرفع وينصب، ويقال إنه يجرى مجرى القسم وقال صاحب هذه المقالة   لو كان اسما للزمان لجرى بالتنوينوحكى بعضهم أفعل ذاك من ذي عوض، أي من  ذي قبلعوف العوف الضيف، والعوف الحالوالعوف عوض الرجلوالعوف الأسدوالعوف حسن الرعيةوالعوف الديكوالعوف صنمويقال إن الأسد إنما سمي عوفا لأنه يتطلب بالليل، ويقال لما يظفر به  ليلا عوافةوعوف اسم رجلعوق العوق الصرف يقال  عاقني عنه عائق وعوائق الدهر الشواغل من أحداثهوالمعوق المثبطورجل عوق وعوقة يعوق الناس عن الخيروعاقني الأمر واعتاقنيوما عاقت المرأة عند زوجها، أي لم تلصق بقلبهوالعوقة منعرج الواديوالعوق الرجل الذي لا خير فيهويعوق صنموالعواق صوت يخرج من بطن الدابة إذا مشىوعوائق القضاء تعقبهاعول العول ارتفاع الحساب، وهو أن ينتقص أقسامها أنصباء الورثةوالعول الميل إلى الجور في الحكم، فأما قوله  جل ثناؤه  ذلك أدنى  ألا تعولوا ، فقال عامة الناس معناه، لا تجورواوذهب زيد بن اسلم إلى أن معناه ذلك أدنى ألا يكثر من تعولونوالعول في كل شيء ما عالك من أمر، أي بهظكومنه قولهم عيل ما هو عائله، أي غلب ما هو غالبه، وهو من عالني الشيء  غلبنيويقال ذلك في المدحوأعولت المرأة إعوالا من العويلوأعولت القوس، إذا صوتتوعولت بفلان وعليه، إذا استعنت بهوماله في القوم من معولوالعول قوت العيالوواحد العيال عيل، كما يقال جيد وجيادوعال لرجل عياله، إذا مأنهموجمع العيال عيايلوالعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر، يقال قد عولت عالةقالعوم العوم السباحة، وسير الإبل عوم أيضاوالعوام الفرس السابح في جريهوعائم صنم كان لهمويقال إن التعويم وضع الحصد قبضة قبضة، فإذا اجتمع فهي عامةعون العون الظهير على الأمروالعوان من البقر وغيرها النصف في سنهاوالعوان من الحروب التي كانت قبلها حرب بكرويقال إن العوانة النخلة الطويلة، وهي  فيما زعموا  لغة يمانيةوالمرأة المتعاونة الكثيرة اللحم في اعتدال خلقويقال هي التي طعنت في السنعوه التعويه التعريس، يقال عوه بالمكان أقام بهوالمحبس من  الأماكن هو المعوهقال رؤبةشأز بمن عوه جدب المنطلق باب العين والياء وما يثلثهماعيا أعيا قبيلة من أسدوأعيا الرجل يعيي في مشيته، إعياءوعي عيا في منطقهورجل عياياء، إذا عي بالأمر والمنطقوداء عياء لا دواء لهعيب العيب في الشيء معروف، وكذلك العيبةوفلان عيبة فلان، إذا كان موضع سره، ومنه الحديث الأنصار كرشي وعيبتيعيث العيث الإفسادوالعيثة الأرض السهلةوالتعييث إدخال الرجل يده في الكنانة يطلب سهماقال أمية بن أبي عائذفعيث ساعة أفقرنهبالايفاق والرمي أو باستلالعيج العيج الإقبال على الشيءما عجت بكلامه، أي لم أكترث له ولم أصدقهوأكلت طعاما فما عجت به، أي لم أنتفع بهوحكي عن ابن الأعرابيما عجت بالشيء، إذا لم أرض بهعيد العيدية إبل منسوبة إلى عيد، وكان الفحل نجيباويقال بل العيد أفخاذ من مهرةوالعيدانة النخلة الطويلة المتجردةوالعيد مااعتادك من هم أو غيره قالأمسى بأسماء هذا القلب معموداإذا أقول صحا يعتاده عيداوالأصل الواو في ذلك كلهعير العير الحمار الوحشي والأهلي، والجمع أعيار ومعيوراءويقولون للموضع لا خير فيه هو كجوف العير؛ لأنه لا شيء في جوفه ينتفع  بهويقال هو رجل كافر كان له واد فأرسل الله عليه نارا فأحرقتهويقولون لمن يذمونه هو عيير وحدهوتعاير القوم تعايبواوالعير العظم الناتئ وسط الكتفوالعير الناشر على ظهر القدموالعير إنسان العين، يقولون قبل عير وما جرى، يريدون قبل لحظ العينوالعير في الأذن ما تحت الغضروف في باطنهاوعير جبل بمكةوالعير ما يعلو الماء من الغثاءوالعير الوتدوالعير السيدوالعير الخشبة التي في مقدم الهودج تقبض المرأة عليها إذا كانت فيه  والعير عير النصلحرف في وسطهوعار الفرس يعير، إذا انفلت من صاحبهوالعائرة من الإبل التي تخرج من إبل إلى أخرى ليضربها الفحلوعار البعير، إذا كان في شول فتركها إلى أخرىوعواير من الجراد جماعات متفرقةوالعائر  الرمدوالعائر من السهام والحجارة التي لا يدرى من أين تأتيقال الفراء رجل عيار، إذا كان كثير الحركة كثير التطواف ذكياوالعيار عيار المكيال والميزانوعيرت الدنانير، إذا وزنتها واحدا واحدا، ويقال إنما يكون ذلك في الكيل  والوزنفأما عيرت فلانا فلا يكون إلا في التعيير والذموعار الرجل في القوم يضربهم مثل عاثوعير السراة طائر كهيئة الحمامةوالعير الإبل التي تحمل الميرةوالعيار اسم رجلوالعيار الأسدأنشدلما رأيت أبا عمرو رزمت لهمني كما رزم العيار في الغرفجمع غريف، وهي الغابةوبنات معير الدواهيعيس العيس إبل بيض في بياضها ظلمة خفية، الواحدة عيساء، وبها عيسويقال إن العيس عسب الفحلقال ابن السكيت العيس ماء الفحل، ويقال عاسها يعيسهاويقال إن العيساء الأنثى من الجرادعيش العيش الحياةوالمعيشة والمعيش واحدويقال عيش مرة وجيش مرة، مثل للرخاء والشدةعيص العيص منبت خيار الشجروالعيص الأصلوالأعياص من قريش كرامهموالمنبت معيصعيط الأعيط الطويل العنق، والأنثى عيطاءوقيل هو الطويلواعتاطت الناقة، إذا لم تحمل سنوات، وربما كان ذلك من كثرة شحمها، وهذه  ناقة عائطقال بعضهم ناقة عيطاء طويلة العنق، والجمع عيطوعائط حائل، والجمع عوطوقارة عيطاء، إذا استطالت في السماءوالأعيط القصر المنيفوتعيط الشيء، إذا خرج منه نداهو قد تعيط ذفرى الجمل بعرقه، إذا سالويوم معيط منسوب إلى واد لهمعيف عاف الشيء عيافا، إذا كرهه من طعام أو شرابوعفت الطعام أعافه، ورجل عائفوالعيوف من الإبل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشانوالعيافة زجر الطير، يقال عاف الطيرورجل عائف يتكهنوالعائف طائر يتردد حول الماء ولا يمضيوذكر ابن دريد أن العيفة الخيرة مثل العيمةوالعياف اللعبة تلعبها النساءقال الطرماح بن حكيم قضت من عياف والطريدة حاجةفهن إلى لهو الحديث خضوععيق العيقة ساحل البحر، أو ساحة الدارويقال إن العيقة ما يحمل الميل من الكحل، وفيه نظر والعيوق اسم نجم   عيك العيكتان في قول تأبط شرابالعيكتين لدى معدي بن براق موضع عيل العيلة الفاقةوقد عال، إذا افتقر يعيلوذا كلام عيال، إذا كان رديا لا يكاد ينفذوحكي عن أبي زيد علت الضالة أعيلها عيلا، إذا لم تدر أين وجه بغائهاوالتعييل سوء الغذاء، يقال فرس معيلوعيلان اسم رجلوالعيلان الذكر من الضباع بمنزلة الذيخعيم العيمة شهوة اللبنرجل عيمان وامرأة عيمى، وقد عمتورجل عيمان أيمان، إذا ذهب ماله وماتت امرأتهوالعيمة خيار المالواعتام الرجل، إذا أخذ العيمةعين العين عين الإنسان وكل ذي بصر، وهي مؤنثة، والجمع أعين وعيونوعنت الرجل، أصبته بعيني، وهو معين ومعيون، والفاعل عائنورأيت هذا الشيء عيانا وعينةولقيته عين عنة، أي عياناوفعل ذلك عمد عين، إذا تعمدهوهذا عبد عين، أي يخدمك ما دمت تراه، فإذا غبت فلاوالعين المتجسس للخبرولقيته أدنى عائنة وأول عائنة، أي قبل كل شيءوبلد قليل العين، أي قليل الناس، وما بها عين متحركة الياءوعائنة بني فلان، أموالهم ورعيانهمواذهبفاعتن لنا منزلا، أي ارتدهوالعين للماءوالعين سحابة تقبل من ناحية القبلةوالعين مطر يدوم خمسا أو ستا لا يقلعوالعين للشمسوالماء المعين الظاهر للعيونوعاين، أي سائلوالعين الثقب في المزادةأنشدنا القطان عن ثعلبقالت سليمى قولة لريدهاما لابن عمي صادرا عن شيدهابذات لوث عينها في جيدهاوسقاء عين ومتعينويقال إن قول القائلأريد به هذاويقال عين قربتك، أي صب فيها الماء حتى تسند آثار الخرزوالعينة السلفوالعين البقر؛ سميت بذلك لسعة عيونهاويقال ثور أعين، وقد أنكر قوم ذلك، فقالوا لا يقال إلا للبقرة، وقد جاء  في الشعر ثور أعين ومعينوأعيان القوم أشرافهموالأعيان الإخوة بنو أب وأموهذا درهمك بعينهويقال إن أولاد الرجل من الحرائر بنو أعيانوالثوب المعين معروفوهذا ثوب عينة، إذا كان حسنا في مرآة العينوعينة كل  شيء خيارهوعينت اللؤلؤة ثقبتهاوابنا عيان قدحان معروفان بالفوزوالعين المال الناضونفس الشيء عينهوالعين الميل في الميزانوعينت فلانا، إذا أخبرته بمساوئه في وجههوعيون البقر جنس من العنب يكون بالشاموجاء فلان في عين، أي جماعةقال الراجزإذا رآني واحدا أو في عينيعرفني أطرق إطراق الطحنورأس عين بلدةوعين الركية النقرة التي تكون فيهاوأسود العين جبلقالإذا زال عنكم أسود العين كنتمكراما وأنتم ما أقام ألائم باب العين والألف وما يثلثهماعاب العاب لغة في العيبوالأصل الياءعاج العاج عظم الفيل، وبائعه عواجوعاجزجر للناقةعاد عاد اسم رجل، والنسبة إليه عاديوالعاد جمع عاد قال الشاعروالعاد جم خوابلهوالأصل الواو، وإنما ذكر هنا للفظعار العار السبة والعيب، يقال عاره، إذا عابهولا أدري أي الجراد عاره، أي ذهب بهعام العام الحولوالمعاومة أن يكون لك على رجل دين فلا يقضيك فتزيد عليه شيئا وتمد في  الأجلويقال إن المعاومة المنهي عنها أن تبيع زرع عامكوالعامة شيء يتخذ من الأغصان يعبر عليها الأنهاروالعامة هامة الراكب إذا بدت لك منه وهو يسير، ويقال لا تكون حتى تكون  عليها عمامةعان العانة القطيع من بقر الوحشوالعانة الاستواستعان الرجل حلق عانتهقالومرهق سال امتاعا بأصدتهفرجت عنه بصرعيه لأرمكهأو يابس جاء معناه كمعناهوالعانة كواكب أسفل من القوسوعانات من قرى الجزيرة، وتنسب الخمر إليها، فيقال عانية   باب العين والباء وما يثلثهماعبث العبث اللعبوالعبث تجفيف الأقط في الشمسوالعبيث  فيما يقال  المصلويقال بل هو طعام يطبخ ويجعل فيه جرادويقال هو دقيق وسمن وتمرويقال عبثت وأعبثت، ويقال له العوبثانيقالإذا ما الخصيف العوبثاني ساءناتركناه واخترنا السديف المسرهداويقال في نسب فلان عبيثة، إذا غمض عليهوعبيثة الناس أخلاطهمعبج يقال إن العبجة الأحمقعبد العبد خلاف الحر، وأصله الخضوع والذليقال  طريق معبدوالعبادة الطاعةوعبدت فلانا اتخذته عبداوالعبد الأنفوحكى ابن السكيت أعبد بفلان بمعنى أبدع به، إذا كلت راحلته أو عطيتوالعبداء العبيد، وقد يقصرويقال ذلك في الحمد والذم خلاف من زعم أنه لا يقال إلا في الذم، ولا يشتق  من العبد فعل، إنما ذلك من العابدوالبعير المعبد المهنوء بالقطران المذللويقال العبد الجرب الذي لا ينفعه دواء، حكيت عن اللحيانيوحدثنا أبو الحسن عن علي عن أبي عبيد، قال يقال ناقة ذات عبدة، أي قوة  وشدةوما لثوبك عبدة،أي شدة، وبها سمي عبدة أبو علقمةوالمعبدة السفينة المطلية بالشحم والقاروعبدت بفلان أوذيه، إذا أغريت بهوالعباديد الفرق الذاهبون في كل وجه، ويقال عبابيد أيضاويقال إن أم عبيد الأرض الخاليةوالعباد قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة،  والنسبة إليهم عباديوالعبيد في قول ابن مرداسنهبي ونهب العبيداسم فرسهويقال إن المعابد المساحي والمرور، وفيه نظرعبر العبر والتعبير فسر الرؤياوعبرت عن فلان، إذا تكلمت عنهوعبرت الكتاب، تدبرته في نفسي غير رافع به صوتيوعبرت النهر عبوراوهذا عبر النهر، أي شطه، ويقال عبر بالضموالمعبر ما يعبر عليه من سفينة أو قنطرةوهذا عابر سبيل، أي مار الطريقوناقة عبر أسفار لا يزال يسافر عليهاوعبر القوم، إذا ماتواوأنشدقضاء الله يغلب كل شيءويلعب بالجزوع وبالصبورفإن نعبر فإن لنا لماتوإن نغبر فنحن على نذوريقول إن متنا فلنا أقران، وإن نغير فلا بد لنا من الموت حتى كأن علينا  في إتيانه نذوراولغة عابرة جائزةوالعبرة الدمعوعبر فلان، إذا سالت من الحزن دمعته، ويقال بفلان عبروعبر العين ما يبكيهاوبعير معبر، إذا لم يجز وبرهوغلام معبر، إذا لم يختن، وهو في شعر بشروارم العفل معبرويقال إن المعبر خف البعير إذا اتسع وتباعد ما بين منسمهوالعبري من السدر ما لا سوق له، ويقال بل هو الذي ينبت  منه على شطوط  الأنهار ويعظمحدثنا علي بن إبراهيم عن المفسر عن القتيبيوسهم معبر موفر الريشوالشعرى العبورنجم خلف الجوزاء، ويقال إنها تقطع السماء عرضاويقال إن العبراني لغة اليهود، وإن القوم الذين لا يسكنون إلا بيوت  الشعر هم العبرانيون، وفي هذا نظرقال الخليل العبرة الاعتبار بما مضىوتعبير الدراهم وزنها درهما درهماوالعبير أخلاط تجمع من الطيب، ويقال بل هو الزعفران وحده، والقول هو  الأول؛ لحديث روي عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أتعجز إحداكن أن تتخذ  تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفرانعبس العبوس كلوح الوجه، يقال عبسوالعبوس اليوم الشديدوالعبس ما يبس على هلب الذنب من البعر والبولوعبس الوسخ على يده، إذا يبسوعبس قبيلةعبط العبط نحر الناقة صحيحة من غير داء، يقال عبطتها واعتبطتها وهي  العبيطةوعبط فلان نفسه في الحرب عبطا، إذا ألقاها فيها غير مكرهوالعبط شق الجلدوالدم العبيط الذي لا خلط فيه، الطريوالعبط حفر أرض لم تحفر قبلومات فلان عبطة، أي صحيحا شاباوعبطته الداهية نالتهعبق العبق لزوم الشيء للشيء، يقال عبق به الطيبويقال ما بقيت لفلان عبقة، أي لم يبق له من ماله شيءوالعباقية الداهيةويقال شين عباقية، أي لازم شديدويقال إن العباقية جرح يصيب الرجل في حر وجههوالعباقية  فيما يقال  شجر ذو شوكعبك يقال ما ذاق عبكة ولا لبكة، فالعبكة الكسرة من الخبز، واللبكة  لقمة من الثريدوما في النحي عبكة، أي لزق دسمويقال إن العبكة هي التي يقال لها الوذحةعبل العبل الضخموالعبلة الضخمة ، وامرأة عبلة تامة الخلقوالعبالة الثقلويقال ألقى عليه عبالته، أي ثقلهوصخرة عبلاء بيضاءوالمعبلة نصل سهم عريضوالعبل ثمر الأرطىيقال عبلت الشجرة، إذا حتت عنها الورق عبلاوقد أعبل الشجر طلع ورقهوعبلت الحبل عبلا فتلتهوالعبال الورد الجبليعبم العبام الغليظ من الرجال، الأحمقعبن العبن والعبنى الضخم الجسيم من الإبل ، والأنثى عبناة، والجمع  عبنياتعبا العباءة والعباية ضرب من الأكسيةوالعبء كل ثقل من غرم أو غيرهوعب الشمس ضياؤها، وبها سمي الرجلوأنشدإذا ما رأت شمسا عب الشمس بادرتإلى رملها والجرهمى عميدهاوما عبأت به، إذا لم تبالهوعبأت الطيب وغيره، أعبؤهوأنشدنا القطان عن ثعلبكأن بصدره وبمنكبيهعبيرا بات تعبؤه عروسوعبيت الكتيبة هيأتها في مواضعهاوحكى بعضهم عبأت الجيش، كأنهم ذكروا في كلتا الكلمتين اللغتين، غير أن  الاختيار ما اختاره ثعلبوعبية الجاهلية نخوتها   باب العين والتاء وما يثلثهماعتد العتيد الشيء المعدوالعتود من أولاد المعز، والجمع أعتدة وعمدانوفرس عتد، وقدتكسر تاؤهوحكى ابن مرار العتاد القدح الضخموأنشدوكل هنيئا ثم لا تزملوآدع هديت بعتاد جنبلوعتايد مكان، وكذلك عتودعتر عتر الرمح اضطرب واهتزوالعتيرة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم وكان الصنم المذبوح له  عتراويقال العتر المذبوح خرج مخرج الذيخوعترة الرجل  فيما يقال  رهطه الأدنون ماضيهم وغابرهمويقال بل العترة أقرباؤه من ولده وولد ولده وأداني بني عمهويقال إن العتر  الأصليقولون في أمثالهم عادت لعترها لميسوالعترة رقة غروب الأسنانوعترة المسحاة يدهاوعتر كل شيء نصابهوحدثنا عن الخليل قال ولذلك قيل لأصل الرجل عترتهوالعتر بقلةويقال هو المرزنجوشوالعتر قلائد تعجن بالمسك والأفاويهواحدتها عترةوالعتار فيما يقال عضو الرجل كأنه شبه بالرمح العاترعتق عتق العبد يعتق عتاقا وعتاقة، وأعتقتهوعتق فلان بعد استعلاج، إذا رق بعد جفاءوفرس عتيق رائعوالعتيق القديم من كل شيءوالعاتق من الجواري حين أدركت فخدرتوالعاتق القوس التي قد تغير لونهاوجوارح الطير عتاقهاوفلان معتاق الوسيقة، إذا طرد طريدة أنجاهاوعتقت فرس فلان، إذا سبقت ونجتوعتق بفيه، إذا عضوالعتق الكرموالبيت العتيق بيت الله  جل ثناؤه ، قالوا إنه أعتق من الغرق، ويقال  أعتق من أن يدعيه مخلوقوالعاتقان ما بين المنكبين إلى أصل العنقوزق عاتق واسع جيد في  قول لبيدبكل أدكن عاتقوالخمر العتيقة التي قد عتقت زمانا حتى عتقتويقال في قول عنترةكذب العتيقإنه نوع من التمرويقال إن الماء نفسه العتيقوعتقت عليه يمين، إذا تقدمت ووجبت قالعلي ألية عتقت قديمافليس لها وإن طلبت مراموالعتق الجمالوالعتيق الشحم في قول الراجزوهي صحاح جمة العتيقعتك عتك فلان على فلان يضربه، إذا لم ينهنهه عنة شيءويقال عتك الرجل، إذا ذهب في الأرض وحدهوقوس عاتكة طال بها العهد فاحمرتوعاتكة اسم امرأةوتقول العرب للمتضمخة بالخلوق والطيب عاتكةوعتك فلان على فلان بالشر، إذا اعترض لهو يقال  نبيذ عتيك صافولبن عاتك شديد الحموضةوعتك البول على فخذ الناقة يبسوعتك فلان على يمين فاجرة، أي أقدمويقال لا أدري على أي وجه عتكوا، أي توجهواونخلة عاتكة، إذا كانت لا تأتبرعتل العتلة البيرموالعتلة الهراوة الغليظةوالعتل الرجل الأكول المنوعوالرمح العتل الغليظوالعتل أن تأخذ بتلبيب الرجل فتجره إليكولا أتعتل معك، أي لا أبرح مكاني والعتل القسي الفارسيةوالعتلة الناقة لا تلقح، فهي أبدا قويةو يقال  العتل من الرجال السريع إلى الشرعتم يقال  عتم عن الأمر، إذا كفوغرست الوادي فما عتم منها شيء، أي ما أبطأوالعتوم الناقة التي لا تدر إلا عتمةوعتم الليل مضى منه صدرقال الخليل العتمة من الليل بعد غيبوبة الشفقوعتم القوم، إذا ساروا في ذلك الوقتوالعتم الزيتون البريعتن عتنته إلى السجن مثل عتلته، حكاه ابن السكيتعتو يقال  عتا يعتو عتوا، أي استكبروتعتى فلان، إذا لم يطعو قال الخليل  الليل العاتي الشديد الظلمةعتب العتبة اسكفة البابوعتبات الدرجة، كل مرقاة من الدرجة عتبةوعتب عتبانا، إذا وثب على رجل واحدةواعتتب فلان، إذا رجع عن وأخذت في وعرهواعتتب فلان إذا رجع عن أمر إلى غيرهواعتتب قلبي عن الشيء انصرفويقال ما في طاعتي لك عتب، أي ما  فيها أمر يفسدهولقد حمل فلان على عتبه، أي أمر كريه من البلاءوالعتب الموجدةوأغتبني فلان، إذا عاد إلى مسرتي راجعا عن المساءةولك العتبىواستعتب فلان بمعنى أعتبواستعتب طلب أن يعتبوقال الخليل حقيقة العتاب مخاطبة الإدلالومذاكرة الموجدةويقولون لك العتبى بأن لارضيت هذا، إذا لم يرد الإعتابوبينهم أعتوبة يتعاتبون بهاويقال إن العتب ما بين الوسطى والبنصر   باب العين والثاء وما يثلثهماعثج العثج جماعة الناس في السفرو يقال إن العثوثج البعير الضخموقال بعضهم عثج الرجل، إذا أدام الشربومر عثج من الليل، أي قطعةعثر عثر الرجل يعثر عثورا وعثاراوعثر الرجل على الشيء يعثر عثرا، إذا طلع وهجم على أمر لم يطلع عليهقال الله  جل ثناؤه  وكذلك أعثرنا عليهم ، أي أطلعناوقال ابن السكيت يقال في هذا عثر عليه يعثر عثرا وعثوراوهو أجودوالعاثور حفرة تحفر يعثر بها الأسد وغيره فيصادويقال للرجل إذا تورط وقع في عاثوروالعثري ما سقى من النخل سيحاويقال بل العثيري العذيوالعيثر الأثر الخفي، يقال ما رأيت لهم أثرا ولا عيثراويقال إن العيثر ما قلبت من تراب بأطراف أصابعكوالعثير الغبارويقال إن العثار قرحة لا تجف، وفي ذلك نظروأنشد فيهفباتت وقد أورثت في الفؤاد صدعا يخالط عثارهاعثق العثق شجرويقال أمست الأرض عثقة، إذا أخصبتعثل العثول الرجل الجافي الكثير الشعروالعثول الجافية الغليظة من النخلعثم عثم عثما، إذا ساء جبر عظم وبقي فيه ورموعثمت المرأة المزادة، إذا خرزتها خرزا ليس بمترضوفي أمثالهم إلا يكن صنعا فإنه يعثتم، أي إن لم أكن حاذقا فإني أعمل  على قدر معرفتيوخذ ذا فاعتثم به ، أي  استعنوفرس عثم صبور على الكد محتمل لهوالعيثام شجروالعيثوم الشديد من كل شيءوالعيثوم الفيلة الأنثى، ويقال بل هو ولدهويقال إن العيثوم الناقة الجسيمةوالعثمثم من الإبل الطويل، وقيل الثقيل الوطءوالعثمان فرخ الحبارىعثا الأعثى  لون إلى السوادوالأعثى الكثير الشعروالعثوة في الشعر جفوفه وبعد عهده بالمشطوالأعثى الضبعان الكثير الشعروالأعثى الأحمق الثقيلو يقال إن العثواء العجوز المسنةباب العين والجيم وما يثلثهماعجد العجد الزبيبويقال هو العنجدعجر العجر النتو والحجموالعجر تعقد العروق والعصب حتى تراها ناتئة من الجسدوحافر عجر صلبوالعجرة كل عقدة في خشبة ونحوها و يقال إن الفحل الأعجر الضخموالاعتجار لف العمامة على الرأس، وهو حسن العجرةوالمعجر ثوب تعتجر به المرأة أصغر من الرداءوالعجير من الخيل كالعنين من الرجالوعجرت على الرجل مثل حجرتوعجر فلان على فلان بالسيف، إذا شد عليهو يقال  عجر عنقه، إذا ثناهاوعجر فلان يعجر عجرا، إذا غلظ وسمنعجز العجز الضعف، تقول  عجزت عن الشيءوسمعت القطان يقول سمعت ثعلبا يقول سمعت ابن الأعرابي يقول  لا يقال  عجز الرجل إلا إذا عظمت عجيزتهوأعجزت فلانا، إذا وجدته عاجزاوأعجزني، إذا وجدني عاجزا عن طلبهوعاجز فلان، إذا هرب فلم يوصل إليهوفلان يعاجز إلى كذا، أي يبادر إليهوعجزت المرأة تعجز عجوزا وعجزت تعجيزا، إذا صارت عجوزاوالعجز مؤخر الشيء من الإنسان وغيرهوامرأة عجزاء عظيمة العجزوالعجزاء رملة مرتفعة كأنها جبلوالعجزة آخر ولد الشيخوالعجوز الخمر، والعجوز السيفوالعقاب العجزاء الخفيفة العجيزة القصيرة الذنبوالإعجازة ما تعظم به المرأة عجيزتهاوالعجوز البقرةوالعجوز رملة بالدهناءعجس معجس القوس مقبضهاويقال إن العجس القبض على الشيءوعجاساء الليل ظلمتهوالعجاساء الناقة العظيمة المسنةويقال بل هي الإبل الكثيرةوعجسني عنك أمر، أي  حبسنيوتعجست أمر فلان بالنقض، إذا تعقبته وتتبعتهوعجيسى على فعيلى مشية بطيئةوالعجس آخر الليلقالوفتية نبهتهم بعجسولا آتيك سجيس عجيس، أي لا آتيك الدهروفحل عجيس مثل عجيرو حكى بعضهم  أرض تعجسها غيوث، أي أصابها غيوث بعد غيوثومطر عجوس منهمرقال رؤبةأوطف يهدي مسبلا عجوساعجف العجف ذهاب السمنوالذكر أعجف، والأنثى عجفاء، وليس في  الكلام أفعل على فعال مجموعا إلا  أعجف وعجافوأعجف القوم عجفت مواشيهمويقال للأرض لا خير فيها عجفاء، حكاها بعض المحدثينونصل أعجف رقيقوجنس من التمر يقال له العجافوعجفت نفسي عن الطعام، إذا أثرت به غيرك وأنت تشتهيهوأعجفت نفسي على فلان، إذا أقمت عليه وهو مريضعجل العجل خلاف البطءوالعجالة ما تعجل من شيءوالتمر عجالة الراكبو يقال  عجلت القوم كما يقال لهنتهمويقال إن أم عجلان طائروالعجلة التي تحمل على الثيرانوالعجلة المنجنون يستسقى عليها، والجمع عجلوالعجلة خشبة معترضة على نعامة البئر والغرب معلق بها، والجمع عجلوالعجلة الإداوة الصغيرة، والجمع عجلوالعجول من الإبل الواله التي فقدت ولدهاوالعجل ولد البقرة، ويقال بقرة معجل ذات عجلوالعجلة نبتوالعجلة  فيما يقال  الطين والحمأةوإعجالة الراعي ما يعجله لأهله من اللبن قبل الحلبويقال إن العجلة درجة من النخل نحو النقيروالنقير جذع ينقر يجعل فيه كالمراقيعجم العجم العضوالعجم النوى، وكل ما كان في جوف مأكول مثل العنب وما أشبهه فهو عجموالعجم خلاف العرب، والأعجمي الذي لا يفصح وإن كان من العربوالعجمي منسوب إلى العجم وإن كان فصيحاوالعجماء البهيمة، وإنما سميت عجماء لأنها لا تتكلم، كذلك كل من لم يقدر  على الكلام فهو أعجم ومستعجمويقال إن صلاة النهار عجماء، لأنها لا يجهر فيها بالقراءةوعجمت عود فلان، إذا بلوت أمره وخبرت حالهقالأبي عودك المعجوم إلا صلابةوكفاك إلا نائلا حين تسألوأعجمت الكتاب ضد أعربتهوعجمة رمل موضع ممتنع، سمي بذلك لصعوبتهويقال إن العجمة النخلة التي تنبت من النواةوالعجمة النواة والعجمة الصخرة الصلبةقال أبو دؤادعذب كماء المزن أنزله من العجمات باردقالوا  وبذلك سميت الناقة عجمةوتقول ما عجمتك عيني منذ زمان كذا ، أي ما أخذتكوتقول رأيت فلانا فجعلت غيني تعجمه، كأنها تعرفهورجل صل المعجم، إذا كان عزيز النفسوالعواجم الأسنان وقد يجوز أن يسمى هز السيف  للتجربة عجماوناقة ذات معجمة، أي سمن وقوة وبقية على السيروالثور يعجم قرنه، إذا دلكه على شجرة لينظفهوالكلب يعجم قرني الثور إذا قاتله، أي يعض عليهوالعجم  فيما يقال  بنات المخاض وبنات اللبون إلى الجذعويقال إن العجم بسكون الجيم من الإبل التي تقضى منها الدية، والذكر  والأنثى فيه سواء، والجمعالعجوموالعجم من البعير هو الذي يقال له العصعصوالإبل العجم التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجتزىء بذلك من الحمضوباب معجم، أي مقفل، وأما قولهم حروف المعجم، فقد روي عن الخليل أنها  هي الحروف المقطعة لأنها أعجمية، فإن كان ذلك عنه صحيحا، فلان الحرف الواحد  لا يدل على ما تدل عليه الحروف الموصلة، وكان أمرها مستعجما فإذا وصلت  أعربت وبينتعجن عجن الخباز العجين عجناوناقة عجناء كثيرة لحم الضرع مع قلة اللبن، وقد عجنت عجناوبعير متعجن مكتنز سمنا كأنه لحم بلا عظمويقال إن العجن في الشاء أن يرتفع خلفا الضرع فيكون تحته مستنقع اللبنوقد عجنت الناقة، إذا ضربت الأرض بيديها في سيرها، وهي عاجنوالعاجن الرجل الذي إذا نهض، اعتمد على يديه كأنه يعجنقالفأصبحت كنتيا وأصبحت عاجناوشر خصال المرء كنت وعاجنوالعجان معروفوحكي عن الخليل العجان الأحمقويقولون إن فلانا يعجن بمرفقيه حمقاوعاجنة الرحوب مكانوجماعة متعجنة كثيرة، وفيه نظرعجو العجوة تمر يكون بالمدينةوعجت المرأة ولدها عجوا، إذا أخرت رضاعه عن وقته فورثه ذلك وهناويقال عجته، إذا عللته بالشيء القليلوالولد عجي، والأنثى عجية، والجمع عجايا ويقال بل العجي الذي ماتت أمه فيتم، فصاحبه يعاجيه بلبن غيرها، أي  يرضعهقالعداني أن أزورك أن بهميعجايا كلها إلا قليلاأي إن شغلي بإرضاع غنمي شغل عن زيارتكفأما قولهإذا شئت أبصرت من عقبهميتامى يعاجون كالأذؤبفيقال إن ذلك أن يمنع الولد اللبن ويغذى بالطعاموقال الآخر يصف أولاد الجرادإذا ارتحلت من منزل خلفت بهعجايا تحامى بالتراب دفينهاوقال آخريسبق  فيه الحمل العجيارغلا إذا ما آنس العشياأراد رجلا راعيا لئيما ذكر أنه يرضع الغنم، فإذا كان العشي بادر إلى  الشاة يرغلها دون ولدهاوالعجاية عصب مركب فيه فصوص من عظامكأمثال فصوص الخاتم يكون عند رسغ الدابةويقال إن العجاية عصب باطن الأوظفةويقال بل كل عصبة عجاية، فأما قول القائلومعصب قطع الشتاء وقوتهأكل العجى وتكسب الأشكادفإن العجى الجلود اليابسة تطبخ وتؤكل، الواحدة عجيةويقال عجا وجهه، إذا سترهعجب العجيب الأمر يتعجب منهوالعجاب كذلك، والعجاب أكثر منهوحكى بعضهم  وفيه نظر  وفلان عجب فلانة، كما يقال حبها، أي إنه الذي  تعجب بهوتعجبت من الشيء واستعجبت، وأعجبني هذا الشيء لحسنهوقد أعجب بنفسهوالعجب من كل دابة ما ضمت عليه الورك من أصل الذنبوعجوب الكثبان أواخرها المستدقة   باب العين والدال وما يثلثهماعدر العدر المطر الكثير، يقال عدر بالمكان فهو معدوروقال أبو زيد العدر فعل أميتقال والعدرة الجرأة والإقداموالعدار  فيما يقال  دابةعدس العدس معروفوالعدسة بثرة تخرج بالإنسانوعدس زجر للبغالوالعدس شدة الوطء، يقال عدسهويقال عدس في الأرض، ذهب فيهاوعدس قبيلةويقال امرأة عدوس السرى، إذا كانت قوية عليها، كذا رأيته في ذكر النساء،  فلا أدري أيقال للرجل أم لاوقال بعضهم عداس اسم رجل مشتق من قولهم امرأة عدوسوعدست به المنية ذهبتوعدس فلان لفلان وكدح لهعدف يقال ما ذقت عدوفا كما يقال ما ذقت ذواقاوالعدف اليسير من العلف، وقد يقال بالذالوالعدفة كالصنفة من الثوبوالعدف الشيء القليل والعدف العشاءومر عدف من الليل، أي قطعةوالعدف القذىعدق العودقة حديدة لها شعب تستخرج بها الدلو من البئرويقال اعدق بيدك في الماء، إذا أمرته بتطلب الشيءوعدق بظنه عدقا كما تقول رجم بهعدك قال صاحب اللغة اليمانية عدك الرجل الصوف بالمطرقة عدكا، والمطرقة  معدكةعدل العدل خلاف الجوروالعدل المثل، والعدل والعديل أيضا الذي يعادلك في الوزن والقدر  وبسط الوالي عدله ومعدلتهوعدلت عن الطريق عدولا، والرجل العدل المقنع في الشهادةويقال ذلك للرجلين والثلاثةقال زهيرفهم رضا وهم عدلوحكى بعضهم قوم عدلة على فعلةوقولهم وضع على يدي عدل، وهو العدل بن جزء بن سعد العشيرة، وكان ولي شرط  تبع، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقيل وضع على يدي عدل، ثم قيل  ذلك لكل شيء يئس منهوعدلت الشيء فاعتدل، أي قومته فاستقاموأيام معتدلات طيباتوعدل الفحل عن الإبل، إذا ترك الضرابوكل مثقف معتدلوالعدل الفداء في قولهم لا يقبل منه صرف ولا عدلويقال فلان يعادل هذا الأمر، إذا ارتبك فيه ولم يمضهقالإذا الهم أمسى وهو داء فأمضهفلست بممضيه وأنت تعادلهوالعدولية ضرب من السفنوقال بعض المحدثين يقال للشجرة إذا طال عليها الدهر وقدمت عدوليةويقال فلان يعادل أمره ويقسمه، أي يميل بين أمرين أيهما يأتيقال تبن الرقاع فإن بك في مناسمها رجاءفقد لقيت مناسمها العدالاوالعدال أن يقول واحد  فيها بقية، ويقول الآخر لا بقية فيهاعدم العدم فقدان الشيء، يقال عدمته عدماوالعدم لغةوالعديمالفقيروليس يعدمني هذا الأمر، أي ليس يعدونيوالعدائمنوع من الرطب يكون بالمدينة في آخر زمان الرطب وعدامة ماء لبني جشمعدن عدن بلدوالمعدن مركز كل شيءوالعدن الإقامةقال الله تعالى جنات عدن وحكى بعضهم عدنت به الأرض، أي ضربتوقال آخر المعدن الصاقور الذي يضرب به الأرضوالعدانات الفرق من الناسوعدان البحر ساحلهقال لبيدولقد يعلم صحبى كلهمبعدان السيف صبري ونقلوحكوا أن العدائن الرقاع التي تزاد في الغرب، الواحدة عدينة، وغرب  معدنوأنشدوالغرب ذا العدينة الموعباعده العيدة السييء الخلقوفي الرجل عيدهية، أي جفاءعدو العدو الحضر، يقال عدا فهو عدوانوالعدو خلاف الصديق، وهو من عدا، إذا ظلموذئب عدوان يعدو على الناسوالعدوان الظلم الصراحوالعدوىطلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك، أي  ينتقم منه باعتدائه عليكوكانت لهذا اللص عدوةوما عدا فلان أن صنع كذا، أي ما جاوزوالتعدي مجاوزة الشيء إلى غيرهوالعدوىما يعدي من جرب أو غيرهوعدت عواد عن كذا، أي صرفتوالمعدىالمصدروالعوادى أشغال الدهر وموانع أحوالهوالعادية من الإبل التي ليست ترعى الحمضقالرأى صاحبي في العاديات نجيبةوأمثالها في الواضعات القواميسوقال آخر وإن الذي ينوي من المال أهلهاعوارك لما تأتلف وعوادييقول إن أهل هذه المرأة يطلبون من مهرها ما لا يكون ولا يمكن، كما لا  تأتلف الأوارك والعواديوالعدوة عدوة الوادي، جانبهوالجمع أعداءوالعداء طوار كل شيء، وهو ما انقاد معه من عرضه وطولهوالعداء أن يعادي الفرس والصائد بين الصيدين يصرع أحدهما على إثر الآخرقال امرؤ القيس فعادى عداء بين ثور ونعجةدراكا ولم ينضح بماء فيغسلوتعادت هذه المواشي تعاديا، إذا مات بعضها في إثر بعضقالفما لك من أروى تعاديت بالعمىولاقيت كلابا مطلا ورامياالعدو اسم جامع للواحد والإثنين والثلاثة والتأنيث، وقد يجمعوالعداء الشغلويقال إن العدواء أرض يابسة صلبةوربما عارضتهم عند حفر البئر فيحيدون عنهاقال أبو عبيد العدواء المكان الذي لا يطمئن من قعد عليهوالعدواء بعد الدار، وهو في شعر ذي الرمةمنها على عدواء الدار تسقيمويقال رأيت عدي القوم مقبلا، أي أول من حمل من الرجالةقاللما رأيت عدي القوم يسلبهمطلح الشواجن والطرفاء والسلموالعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع تخضر صغار الشجر فترعاه الإبل،  تقول أصابت الإبل عدويةوالعدوية من صغار سخال الغنم، يقال هي من بنات الأربعين يوما، فإذا جزت  عنه عقيقته ذهب عنه هذا الاسموأنشدعدوي كل هبنقع تنبالأنشدناه علي عن علي عن أبي عبيدو الصحيح غذويوالعدى الأعداءوالعدى الأباعدقالإذا كنت في قوم عدى لست منهمفكل ما علفت من خبيث وطيبويقال بل هو عدى بضم العين، وذلك أنه لم يأت شيء  من النعوت على فعلوقال بعضهم العدى حجر رقيق يوضع على الشيء يستر به، وفيه نظرقال، وجعله الشاعر أحجارا للحدفقالوحال السفا بيني وبينك والعدىورهن السفا غمر الطبيعة ماجدوالسفا تراب القبروعدوان لقب الحارث بن عمرويقال إنه إذا على أخيه فهم بن عمرو فقتله، فسمي بذلك، عدوانوعدي اسم رجلعدب العداب المنبطح من الرمل الرقيق قال الشاعر كثور عداب الرمل يضربه الندىتعلى الندى في متنه وتحدراوقال بعضهم العدابة، الرحم فيه كلام لأن غيره يذكره بالذال معجمة، وأنشد  الفريقانوكنت كذات العرك لم تبق ماءهاوما هي مما بالعدابة طاهرفأما قول كثيرسرت ما سرت من ليلها ثم عرستإلى عدبي ذي غناء وذي فضلفإن العدبي الذي لا عاب فيه   باب العين والذال وما يثلثهماعذر عذرت فلانا فيها صنع أعذره، والاسم المعذرة والغذر والعذرة والعذرىويقال للرجل الذي لا يبالغ هي الأمر مغذروالمغذر الذي لا عذر له، وهو يريك أنه معذورلم تعتذر منها مدافع ذيضال ولا عقب ولا الرخملم تعتذر لم تدرس، وذكر قول ابن أحمروقول الآخرلعبت بها هوج الرياح فأصبحتقفرا تعذر غير أورق هامدويقولون من عذيري من فلان؟ ومن يعذرني من فلان ؟ أي من ينحني  باللائمة عليه؟ ويعذرني في أمره ولا يلومنيويقال الغدير الأمر الذي يحاوله الإنسان مما يعذر عليه إذا فعله،  والجمع عذرويقال عذر مخففقال وقد عذرتني في طلابكم عذرويقال بل العذر في هذا المكان المعذرةوسمعت من يوثق به عن بعض أهل العلم قال العذر جمع وهذا مما لفظ جمعه  والواحد سواءفأما من زعم أن العذير الحال التي يحاولها المرء ويعذر عليها فإنه احتج  بقول القائلجاري لا تستنكري عذيريوأنه أراد لا تستنكري ما أحاوله معذورا أنا فيهفأما قول رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لن يهلك القوم حتى يعذروا  من أنفسهمفحدثني علي عن علي ابن عبد العزيز  عن أبي عبيد قال معناه حتى تكثر  ذنوبهم وعيوبهمويقال أعذر الرجل وعذر، إذا صار ذا عيب وفسادوقال أبو عبيد ولا أراه إلا من العذر، يعني أن يستوجبوا العقوبة فيكون  لمن يعذبهم العذر قال الأخطلفإن تك حرب ابنى نزار تواضعتفقد عذرتنا في كلاب وفي كعبأي جعلت لنا عذرا في صنيعنا إليهمورواه ناس أعذرتنا والمعنى واحديقال أعذرت في طلب الحاجة، إذا بالغت فيها وعذرتوأعذرت الغلام ختنتهوعذرت المرأة الصبي، إذا كانت به العذرة، وهو وجع في الحلق فغمزتهأنشدنا علي بن إبراهيم عن علي عن أبي عبيدغمز ابن مرة يا فرزدق كينهاغمز الطبيب نغانغ المغذوروعذار اللجام معروففأما قول ذي الرمةعذارين من جرداء وعث خصورهافيقال العذاران الطريقانويقال للمنهمك في الغي خلع عذارهوالمعذر موضع العذارينوالعذار وسم في القفا إلى جانب العنقوالعاذور خط سوى السمة، والجمع العواذير، ويكون في الإبل والفرسقالوذو حلق تقضي العواذير بينهايلوح بأخطار عظام اللقائحوذو حلق إبل مواسمها الحلقوالعواذير السماتويقال عذر عني بعيرك، أي سمه بغير سمة إبلي لنتعارف إبلناوالعذيرة  فيما يقال  الأثروالعاذر أثر الجرحوالإعذار طعام يتخذ لحدث سرورويقال بل هو في الختان خاصةوالعذرة ما للجارية البكر قبل أن تفتضوفلان أبو عذر فلانة، إذا كان هو الذي افترعهاوما أنت بذي غير هذا الكلام، أي لست بأول من اقتصهوضرب فلان فأعذر، أي أشرف به على الردىوعذرة الفرس شعر ناصيته، والجمع عذرويقال بل هو ما علىالمنسج من الشعروعذرة الدار فناؤهاوفي الحديث ما لكم لا تنظفون عذارتكمويقال إن العاذرة المرأة المستحاضة، وفيه نظر، كأنهم أقاموا الفاعل  مقام المفعول لأنها تعذر في ترك الوضوء والاغتسالوالعذرة كواكب في آخر المجرة خمسةوحمار عذور واسع الجوف و به يقال للملك الواسع عذورإذا نزل الأضياف كان عذوراعلى الحي حتى تستقل مراجلهفيقال إنه السييء الخلق وعذار الرمل حبل مستطيل منهوالمعذار الستر في لغة قوم من اليمن، وعلى ذلك فسر قوله  جل ثناؤه   ولو ألقى معاذيره ، أي أرخى ستورهفأما قول ابن مقبليا حر من يعتذر من أن يلم بهريب الزمان فإني غير معتذروقال قوم الاعتذار في ذا المكان الشكايةعذط فأما العين والذال والطاء فالعذيوط نعت سوء للرجالعذف وفي العين والذال والفاء باتت الدابة على غير عذوف، أي إنها لم  تجد علفاعذق العذق النخلةوالعذق الكباسةوعذقت الأرض، إذا نبت شجرهاوالعذق موضعقال رؤبة بين القريين وخبراء العذقويقال عذق الرجل الشيء، إذا قطعهقالكالجذع عذق عنه عاذق سعفاو يقال  عذق الفحل عن الإبل، إذا دافع عنها وحواهاوعذقت البعير، إذا وسمته بعلامة يعرف بها، والعلامة عذقهونعجة عذقة وهي الخشنة الصوف  فيما يقال وعذقت الرجل بالقبيح، إذا رميته بهعذل عذلت الرجل، إذا لمتهوالاسم العذلورجل عذلة، إذا كان يعذل كثيراوحدثنا القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال يقال  عذلنا  فلانا فاعتذل، أي لام نفسه وأعتبقال  وأيام معتذلات شديدات الحروالعاذل العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضةكذا حدثنا به علي عن علي عن أبي عبيد في حديث ابن عباس إنه سئل عن دم  المستحاضة، فقال ذاك العاذل يعذووحكى بعض من في قوله نظر إنالاعتذال الاعتزام على الشيءيقال اعتذل على الأمر، إذا أعتزم عليهعذم عذم عذما، إذا لاموالعذائم الملاماتويقال عذمه عن نفسه، إذا دفعهوالعذم الأكل بجفاء وشدةعذى العذي بسكون الذال موضعوالعذي الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطروالعذاة الأرض الطيبة التربة الكريمة النبتقال ذو الرمة بأرض هجان الترب وسمية الثرىغداة نأت عنها الملوحة والبحرويروى المؤوحةعذب العذب الماء الطيب، وقد عذب عذوبةواستعذب القوم ماءهم، إذا استقوه عذباويقال للحمار الذي لم يأكل من شدة العطش عذوب وعاذب وقد عذبوعذب الرجل، إذا لم يأكل فهو  لا صائم ولا مفطروأعذبتك عن هذا الأمر، إذا منعته إياه، ويقال عذبتكوالمعذوب أيضا المحبوسواستعذب فلان عن كذا، إذا انتهى عنه، واعذب أيضاقال عبيدفقروا يا جديل وأعذبواوالعذوب الذي ليس بينه وبين السماء ستر، وكذلك العاذبوعذبت فلانا، إذا ضربتهوأصل العذاب في كلام العرب الضربوعذبة السوط طرفه، وعذبة اللسان طرفهوعذبة الميزان الخيط الذي يرفع بهوعذبة الشجر غصنهوقال اللحياني مررت بماء فيه غذبة على فعلة، أي ماء فيه قذىوماء ذو عذب، أي كثير القذىوأعذب حوضك، أي انزع ما فيه من قذى، ومنه أعذب عنك ما لا خير فيه، أي  نحهوالعذيب ماء لتميموعاذب مكانويقال للريق والخمر الأعذبانوقال أبو عمرو والعذبي الكريم الأخلاق قالسرت ما سرت من ليلها ثم عرستإلى عذبى ذي غناء وذي فضل باب العين والراء وما يثلثهماعرز استعرز مثل استصعب، والعارز العاتب واللائم ويقال إن العرز شجرويقال عرز عني أمره، أي أخفاه وفيه نظرواعترز، أي انقبضعرس العرس امرأة الرجل ولبؤة الأسدوقد سمى علقمة الذكر والأنثى عرسين في قولهأدحي عرسين فيه البيض مركوموفي الكتاب المنسوب إلى الخليل رجل عروس في رجال عرس ، وأمرأة عروس في  نساء عرائسقال العروس نعت قد استوى فيه الرجل والمرأة ما داما في تعريسهما أياما  إذا عرس أحدهما بالآخروأحسن من ذلك أن يقال للرجل معرس لأنه قد أعرس، أي اتخذ عرساوالعرس طعام الوليمة والعرب تؤنثهاوأعرس فلان بأهله، إذا بني بها وغشيهاوعرس به، إذالزمهوعرس، إذا بطروقال ابن الأعرابي عرس علي ما عند فلان، أي امتنعورجل عرس، إذا لم يبرح القتالوالعريس والعريسة مأوي الأسدوالتعريس نزول القوم في سفر من آخر الليل يقعون فيه وقعة ثم يرتحلونوسمعت أبا الحسن يقول سمعت المبرد يقول الإساد سير الليل لا تعريس  فيه، والتأويب سير النهار لا تعريج فيهوابن عرس دويبةوالعرسي لون من الصبغ شبه بابن  عرسوالعراس الوثاق إذا أوثقت اليدان إلى العنق فذلك العرسيقال عرست البعيرحدثناه عن أبي عبيدوالبيت المعرس الذي له عرس، وهو الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يبلغ به  أقصاه، ثم يوضع الجائز من طرف العرس الداخل إلى أقصى البيتوذات العرائس موضععرش العرش السرير، وعرش الرجل قوام أمرهيقال ثل عرشه، إذا وهي أمرهوتعريش الكرم معروفوعرش البيت سقفهوالعريش شبه الهودج وليس به، يتخذ ذلك للمرأة تقعد فيه على بعيرهاوقال أبو حاتم اعترش العنب، إذا علا على العراشويقال إن العريش أن يكون في الأصل الواحد أربع نخلات أو خمسحكاها صاحب كتاب النباتوالعرش خيام من خشب وثمام واحدها عريشوعرش البئر طيها بالخشبقال الشاعر وما لمثابات العروش بقيةإذا استل من تحت العروش الدعائمالمثابة أعلى البئر حيث يقوم الساقيقال الشماختسليت حاجات الفؤاد بشمراالهوية موضع يهوي من عليه، أي يسقطوعرش الحمار بعانته تعريشا، إذا حمل عليها ورفع رأسه وشحا فاهوعرشا العنق لحمتان مستطيلتان في ناحيتى العنققال ذو الرمة وعبد يغوث تحجل الطير فوقهقد احتز عرشيه الحسام المذكروعرش القدم ما نتأ في ظهرها وفيها الأصابعوعرش السماك أربعة كواكب أسفل منالعواءيقال إنها عجز الأسدقال ابن أحمرباتت عليه ليلة عرشيةشربت وبات على نقا متهددعرص العراص السحاب ذو الرعد والبرقويقال إنه سمي بذلك لان الريح تجيء به، فسمي لاضطرابه عراصا لأن أصل  التعريص ألاضطرابومنه قيل  رمح عراصوعرصة الدار وسطهاويقال سميت لاضطراب الصبيان إذا لعبوا فيهاويقال كل جوبة منفتقة ليس فيها بناء فهي عرضةوعرص الرجل، إذا أشروعرص البيت، إذا خبثت ريحهولحم معرص، إذا كانت فيه نهوءة لم تنضجقال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرصوماء قدور في القصاع مشيبعرض العرض خلاف الطول، تقول عرض الشيء عرضاوقال بعضهم عراضة بالفتحوأنشدإذا ابتدر القوم المكارم  عزهمعراضة أخلاق ابن ليلى وطولهاوقوس عراضة، أي عريضةوأعرضت المرأة بأولادها، إذا ولدتهم عراضاوعرضت الشيء للبيعوعرضت الجند على العين، إذا نظرت حالهم أعرضهم عرضا وقال يونس قد فاته  العرض مفتوحة الراء، كما يقال قبض قبضا، وقد ألقاه في القبضوعرضتهم على السيف قتلاوعرضت العود على الإناء أعرضه، بضم الراءوما عرضت لفلان وما عرضت له أعرض وأعرض، حكاهما الفراءوعرض الفرس في عدوه، إذا عرض صدره ومال برأسهوأخذت هذه السلعة عرضا، إذا أعطيت بها مثلها، وهو قول القائل هل لك  والعارض منك عائضأي هل لك فيمن يعارضك فيأخذ منك شيئا، ويعطيك شيئاوفي أمثالهم أعرضت القرفةوذلك إذا قيل له من تتهم؟ فيقول بني فلان، للقبيلة بأسرهاوأعرضت بوجهي عن فلانوأعرضت الشيء، إذا ظهر وأمكنوعارضت فلانا بمثل فعلهواعترضت الشيء تكلفتهواعترضت أعطي من أقبل وأدبروأعترض فلان عرضي، إذا وقع فيهوتعرض لي فلان بما أكرهوتعرض لمعروفيوتعرض الشيء، إذا فسد، وهو قول لبيدمن تعرض وصلهواستعرض الخوارج الناس، إذا خرجوا بأسيافهم لا يبالون من قتلواوكل الجبن عرضا، أي لا تسأل عنه من عملهوآدان فلان معرضا، إذا استدان ممن أمكنهوالعرض النفس، والعرض الحسب ويقال بل العرض كل موضع يعرق من الجسدويقال العرض الجلد والريح، طيبة كانت أو خبيثةومعاريض الكلام التورية عن الشيء بالشيءوالعرض الجيش الضخم، شبه بالعرض من السحاب، وهو ما سد الأفقوالعرض الجبل والواديوالغريض الجدي، وجمعه عرضان ويقال إن العريض من الظباء التي قاربت  الإثناءوالعريض عند ناس ما كان خصياوعروض الشعر فواصل الأنصافويقال إن العروض مؤنثة كأنها ناحية من العلموأنشدلكل أناس من معد عمارةعروض إليها يلجأون وجانبوالعروض المكان الذي يعارضك إذا سرتوتعرضت في الجبل أخذت يمينا وشمالاقال عبد الله ذو البجادين، وكان دليل النبي  صلى الله عليه وسلم   بركوبة يخاطب ناقتههذا أبو القاسم  فاستقيميواستعمل فلان على العروض، وهي مكة والمدينة واليمنوعرض الحائط وكل شيء، وسطه في قولهفتوسطا عرض السري وصدعاوالسري النهرونظرت إليه من عرض، أي من جانبوالعرض ما يعرض للإنسان من مرض أو نحوهوعرض الدنيا ما كان فيها من مال قل أو كثروالعرض من الأثاث ما كان غير نقدوفلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيهوالمعراض سهم طويل له أربع قذذ دقاق، فإذا رمي به اعترضوالعروض من المطايا الصعبةوفلان ذو عارضة، أي ذو جلد وصرامةوعارضة الوجه ما يبدو منه عند الضحكوربما أرادوا بالعوارض الأسنانوعارضا الرجل عارضا لحييهولا يكاد يقال للأمرد امسح عارضيكوالعرضناء والعرضنة الفرس إذا مر في عدوه معترضاوالعوارض في سقف البيوت معروفةوعارضة الباب الخشبة الممسكة للعضادتينويقولون أتانا جراد عرض، أي كثيروالعرضي جنس من الثيابوأعرض الأمر، إذا امكن من عرضهوفلان عريض البطان، أي مثروضرب الفحل الناقة عراضا، إذا ضربها من غير أن يقاد إليهاوالعارض السحاب الضخموالعوارض من الإبل اللواتي يأكلن العضاهوناقة عرضية صعبةوبفلان عرضية، أي  صعوبةوالعراض حديدة توشر بهاأخفاف الإبل لتعرف بها آثارهاوالعراضة ما كان من ميرة أو زاد على ظهر الإبلتقول عرضني، أي اطعمني من عراضتك، ومنه قولهحمراء من معرضات الغربانأي تسقط الغربان على ظهرها وتتناول من العراضة التي عليهاواشتر عراضة لأهلك، أي هدية وشيئا تحمله إليهموناقة عرضة للسفر، أي قوية عيلهوالعارضة الشاة تذبح لمرض يعتريهاوعرضت الناقة أصابها ما نذبح له والعرض وادونظرت إليه عرض عين، إذا أعترضته على عينكوأصابه سهم عرض، إذا جاءه من حيث لا يدريعرط قال أبو بكر يقال  اعترط الرجل، إذا ذهب في الأرضعرف العرف ضد النكروالعارف الرجل الصبور، ويقال أصيبب فلان فوجد صبورا عارفاوالعرف الأرج الطيبوالعرف عرف الفرسوالمعرفة منبتهاوالعريف الذي يعرف أمر القومواعترف الرجل القوم، إذا سألهم عن خبر ليعرفه قالأسائلة عميرة عن أبيهاخلال الركب تعترف الركاباو يقال إن عريف القوم سيدهم في قول القائلعريفهم بأثافي الشر مرجومويقال  وفيه نظر  إن المعارف الأنوف، ويقال بل معارف المرأة وجهها،  يقال حسنة المعارفوالعرفة القرحة تخرج في باطن الكف، يقال منها عرف الرجل فهو معروفوعرفات بمكةوقد عرف الناس، إذا شهدوه وقال قوم سميت بذلك لأن جبريل عليه السلام قال  لإبراهيم صلى الله عليه لما أراه المناسك قال  أعرفت؟ فقال نعموأعرورف فلان للشر، إذا تهيأ لهوأعراف الريح أعاليهاوالأعراف سور بين الجنة والنار، وهو المذكور في القرآنويقال إن الأعراف ضرب من النخلواعرورف البحر، إذا تراكمت أمواجهويقال للضبع عرفاء، سميت بذلك لكثرة شعرهاوالعراف الطيبقالجعلت لعراف اليمامة حكمةوعراف نجد إن هما شفيانيوالعرفة أرض بارزة مستطيلة تنبتوالجمع عرفعرق العرق عرق الإنساني وغيره، ولم يسمع له جمعوالرجل العرقة الكثير العرقوجرى الفرس عرقا أو عرقين، أي طلقا أو طلقين، كذاوفي كتاب الخليل والعرق للشجرة وغيرهاوفي هذا الكتاب استأصل الله عرقاتهم بنصب التاء، أي شأفتهمويقال إن العرقاة واحدة، وهي أرومة الشيء مثل سعلاةوأعرقت الشجرة ضربت عروقها في الأرضوعرق الرجل يعرق عروقا، إذا ذهب في الأرضوفي الحديث من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حقوالعرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيحدث فيها حدثا  من بناء أو غيره يستوجب به الأرضكذا حدثنا علي ابن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيدوروى ناس عن معمر قال العروق أربعة، عرقان ظاهران، وعرقان باطنانفالظاهران والغرس والبناء، والباطنان البئر والمعدنوالعرق من الأرض السبخة التي تنبت الطرفاءوالعروق نبات أصفروفلان معرق له في اللؤم، إذا كان له فيه قدم وهو عريق في ذلكوعراق القرية الخرز المثنى الذي في أسفلها، والجمع العرق، وبه شبه  العراق فسمي عراقاقال ثعلب قال ابن الأعرابي سميت أرض العراق  من عراق القربة، أي أنها  أسفل أرض العربويقال بل العراق شاطىء البحر وبه سمي العراقويقال بل العراق مأخوذ من عروق الشجروالعراق من منابت الشجروأعرقت أتيت العراقوالعرق اللبن في الضرعولبن عرق وهو الذي يجعل في سقاء ثم يشد على البعير ليس بينه وبين جنب  البعير وقاية، فإذا أصابه العرق فسد طعمهفأما قولهم جشمت إليك عرق القربةفيقال إنه أراد بذلك ماءها، يقول جشمت إليك حتى سافرت واحتجت إلى عرق  القربة وهو ماؤها في السفروأنشدسأجعله مكان النون منيوما أعطيته عرق الخلاليقول لم أعطه لمودةويقال بل عرق القربة أن تقول نصبت لك وتكلفت حتى عرفت عرق القربة، وهو  سيلان مائهاحدثنا به القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الكسائيوالعرقوة الخشبة المعروضة على الدلووالعرقوة من الأكام كل أكمة منقادة في الأرضوالعراق العظم أخذت لحمهوفلان معروق العظم، إذا كان قليل اللحموالعرق كل مصطف من الخيل والمطير في السماءوالعرق السفيفة المنسوجة من الخوص قبل أن يجعل زبيلاوالعرقات النسوعوعرقتفي الدلو، إذا استقيت فيها دون الملءوكأس معرقة ليست بمملوءةوخمر معروفة ممزوجة مزجا خفيفاوذات العراقي الداهيةوالعرقة خشبة تغرض على الحائط بين اللبنوما أكثر عرق إبله، أي نتاجهاعرك العرك الدلكوعركت القوم في الحرب عركاوقد اعتركوا في معركتهم ومعتركهمورجل عرك صريعوالعركرك الصبوروعريكة البعير سنامهوعركت الشاة جسستها لأنظر سمنهاولقيته عركات، أي مراتوعرك البعير جنبه بمرفقهويقال إن العرك أن تخلى الإبل في الحمض فتنال حاجتهاوفلان لين العريكة، إذا كان سلساوالعريكة  فيما يقال   شدةالنفس، وقيل هي الطبيعةوعركت المرأة وهي عارك، إذا طمثتوالعرك الملاحون، ويقال صيادو السمكوالعركرك الركب الضخموالأرض المعروكة التي قد عركتها السائمة حتى أجدبتوماء معروك مزدحم عليهويقال أورد إبله العراك، إذا أوردها جميعا الماء في قول القائلفأودها العراح ولم يذدهاورمل عرك متداخل  بعضه في بعضوالعرك الأصواتوالعركركة على فعلعلة الكثيرة اللحم الرسحاء القبيحةعرم يقال  عرم الإنسان عراما، فهو عارموعرام الجيش كثرته، وهو جيش عرمرموالعرمة الكدس المدوس يجعل كهيئة الأزج ثم يذرىالعرمة مجتمع رملوعرمت الإبل الشجر نالت منه ويقال لما سقط من قشر العوسج العراموالعرمة بياض يكون بمرمة الشاةوالعرماء الحية المنقطة بسواد وحمرةوبيض القطا عرموقطيع أعرم، أذا كان ضأنا ومعزى والعرم المسناة ويقال إن العرم اللحم في قول القائلالمعتزي ضوء ناري وفى بارزةتحت السماء إذا ما ضن بالعرمويقولون تعرمت العظم مثل تعرقتوعرمت شيئا من مطعم، أي نلت منهويقال لأسرة الرجل عرمتهعرن يقولون عرن الدابة، وبها عرن، وهو داء يأخذ في رجل الدابة فوق  الرسغ من أخر، وهو كالشقاق، وقد يكود بالإبل، ولكن ذلك في الأعناقوالعرين اللحم في قول القائلموشمة الأطراف رخص عرينهاوعرن اللحم ريحه والعران الخشبة تجعل في أنف البعير، تقول عرنتهوعران البكرة عودهاويقال إن العران القرن، يقال هذا عران فلان، وفيه نظرو يقال  رمح معرن، إذا سمر سنانه بالعران، وهو المسمارويقولون لبعد الدار عران، ودار عارنةوالعرنين الأنفوعرانين القوم سادتهموعرينة وعرين حيانوالعرنةالرجل لا يطاقوالعرين مأوي الأسدويقال إن العرين جماعة الشجرو يقال إن العرانية كثرة الماء إذا زخر، ولم يسمع ذلك إلا في قول  عديكانت رياح وماء ذو عرانيةوظلمة لم تدع فتقا ولا خللاعرى يقال  عراني هذا الأمر، أي غشيي واعتراه همهوفلان عار من الثياب، وعرو من الذنوبفأما قولهفبتنا عراة لدى مهرناننزع من شفتيه الصفارافقيل أراد متجردين جداوقيل أخذتهم العرواء، أي كأنهم ينتفضون من البرد وما أحسن معاري هذه  المرأة، وهي يداها ورجلاها ووجههاواعروريت الفرس ركبته عريانا وهي نادرةوالعروة للكوز وغيرهوالعراء المكان لا سترة بهوالعرا مقصور الناحيةوالعرواء الحمى برعدةوعروى هضبةوالعروة من النبات شجر تبقى له خضرة في  الشتاء تتعلق بها الإبل حتى تدرك  بها الربيع، يقال لها عروةوقال الفراء العروة من الشجر ما لا يسقط ورقه في الشتاء مثل الأراك  ونحوهوالعري الريح الباردة، وهي العرية أيضاوالنخلة العرية وهي التي إذا عرض النخل على بيع ثمرها عريت منها نخلة،  أي عزلت عن المساومة، والجمع العراياوقال قوم العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر عامها،  ورخص لرب النخل أن يبتاع ثمر النخلة من المعرى بتمر لموضع حاجتههذا تفسير الذي جاء في الحديث، من الرخصة فيهوقال آخرون العرية النخلة تكون لرجل وسط نخل كثير لرجل آخر فيتأذى صاحب  النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخلة، فرخص أن يشتري ثمر نخلته  بثمروأبو عبيد يختار الأول لقول الشاعرليست بسنهاء ولا رجبيةعرب العرب هذه الأمة، والنسبة إليهم عربيوالأعراب سكان الباديةوأعرب الرجل أفصحوأعرب الفرس خلصت عربيتهورجل معرب صاحب خيل عرابوأعربت عن الرجل، إذا أبنت عنهويقال عرب فلان على فلان، إذا أفسد عليهوامرأة عروب ضحاكة طيبة النفسوالعرب النشاطوروى ناس قول النابغةوالخيل تنزع عربا في أعنتهابالعين، وقد فسروه النشاطوأكثر الناس على روايته بالغين قال وهو جري الفرس في أولهوالعرب فساد المعدة، يقال عربت معدته تعربويقال إن العروب المرأة الفاسدة، وهو من عربت معدته، إذا فسدتأنشدنا القطان عنثعلبوما خلف من أم سلفعمن السود ورهاء العنان عروبوالتعريب  فيما يقال  قطع سعف النخلويقال إن العرب كثرة الماء وقالقوم العرب النهر شديد الجرية، ومنه اشتق عرابةوأعرب سقي القوم، إذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام على وجه واحدوالعرب يبيس البهمىوالعروبة يوم الجمعةوالعربة النفس، قال الشاعر لما أتيتك أرجو فضل نائلكمنفحتني نفحة طابت لها العربوما في الدار عريب، أي ما بها أحد عرت العرت الدلك، والرمح العرات مثل العراص، وهو المضطربعرث قال أبو بكر  العرث الانتزاع ، يقال عرثه عرثا، إذا انتزعهعرج العرج مصدر الأعرج، عرج يعرج عرجا، إذا صار أعرج خلقةوعرج يعرج، إذا غمز من شيء أصابه، والضبع عرجاءوالأعيرج حية صماءوالعروج الارتقاء يقال منه عرج يعرجوالمعارج المصاعدوعرج فلان على المنزل، إذا حبس مطيته عليه ومنعرج الوادي حيث يميل يمنة ويسرةوالعرج القطيع الضخم من الإبل وأعرجتك وهبت لك عرجا من الإبلوالعرج موضع بين مكة والمدينةوالعريجاء الهاجرة  فيما يقال والعريجاء في الورد أن ترد الإبل يوما غدوة ويوما عشيةوقال قوم أمر عريج، إذا لم يبرم فهو مختلطوالعرج وقت غيبوبة الشمس أو الغيبوبة نفسهاقال الشاعر عرد العرد الشديد الصلب من كل شيءوعرد الناب، إذا اشتد وانتصبوعرد النبت اشتدورشأ عرد غليظوالعراد نبت، وقيل هو من الحمضوعرد الرجل انهزم وترك القصدوالعرد عضو الرجلوقيل إن العرد الحمار، والعرادة الجرادة الأنثىوقيل فلان في عرادة خير، أي في حال خيروعرد النجم، إذا ارتفعوالعرادة معروفة   باب العين والزاي وما يثلثهماعزف الغزف اللعب بالملاهيوالمعازف الملاهيوالعزيف صوت الجنوعزف الرياح أصواتها وأبرق العزاف موضعوالعزف صرف النفس عن الشيءوفلان عزوف عن الشيءعزق العزق علاج في عسرورجل عرق عسيروالعزوق حمل الفستق إذا لم يعقد لبهوالعزيق فيما ذكره أبو بكر مطمئن من الأرضوعزقت الأرض كربتها، وتلك الأداة معزقةوقال ابن الأعرابي المعزقة المذراة التي يذرى بها الطعاموعزق به، إذا لزمهعزل العزل أن ينحى الرجل عن الأمر، وتقول أنا عن هذا الأمر بمعزلواعتزلت البيت، وتعزلتهقال الأحوصيا بيت عاتكة الذي أتعزلحذر العدى وبه الفؤاد موكلوالأعزل الذي لا رمح معهوالمعزال الذي يعتزل أهل المسير لؤماوالأعزل من الدواب الذي يميل ذنبه يمنة أو شأمةوالأعزل سحاب لا مطر فيهوالسماك الأعزل نجموسمي أعزللأن ثم سماكا رامحاوعزلاء القربة مستخرج مائهاوالأعزلة موضععزم العزم وعقد  القلب على الشيء تريد أن تفعلهوكذلك العزيمةوالعزائم الآيات تقرأ على المريض رجاء بركتها، وكانوا يسمون الرقى  العزائموالاعتزام لزوم القصد في المشيقال ابن دريد عزمت عليك أقسمت عليك والعوزم الناقة المسنةعزه الاعتزاء الذي لا يطرب للهو ولا امرأةعزا الاعتزاء الانتماء والاتصال في الدعوى، وكذلك التعزيوفي الحديث من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بكذا، وتقول عزي الرجل عزاء،  إذا صبر على ما نابهعزب العزب الذي لا أهل لهوالعزبة التي لا زوج لهاحدثنا به القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الكسائيوالمعزابة الذي طالت عزبتهوعزب عن فلان حلمه ذهب يعزبوأعزبه الله  جل ثناؤه ، وقوم معزبون عزبت إبلهموالعازب الكلأ البعيد، و قد أعزبنا، إذا أصبناهوإبل عزيب لا تروح علىالحيوعزب طهر المرأة، إذا غاب عنها زوجهافي قول القائلوالمحصنات عوازب الأطهاروهراوة الأعزاب هراوة الذين يبعدون بإبلهم في المرعى، شبه بها الفرسوفي بعض الحديث من قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عزب، أي بعد عهده بما  ابتداه منه عزر التعزير الضرب دون الحدوعزرت الحمار أوقرتهوعزرت البعير شددت على خياشيمه خيطا ثم أوجرتهوالتعزير في قوله  جل ثناؤه  وتعزرون ، هل النصرة والتعظيم  والمشايعة على الأمروالعيزار شجرويقال إن العيزار الصلب من كل شيء   باب العين والسين وما يثلثهماعسف العسف الأخذ على غير قصدوالعسوف الظلوم التارك للعدلوالعسيف الأجيروالعاسف البعير إذا كان بالموتعسق عسق به، إذا لزمهوفي خلق فلان عسق، أي ضيقوالعسق العرجون الرديءعسك يقال  عسك به، إذا لزمهعسل العسل معروفوالعسالة موضعهاوخلية عاسلةوالعاسل المشتاروفي الجماع العسيلة، تشبيها لها بالعسلوالعسل الشديد الضرب، السريع رفع اليدوالعسلان اهتزاز الرمح، واضطراب العاديوالعسيل فيما يقال قضيب الفيلوالعسيل مكنسة العطار التي يجمع بها العطرعسم العسم يبس في المرفقوالعسمة كسرة الخبز اليابسةوقيل إن العسم الطمعوما لك في بني فلان معسم ، أي مطمعوعسمت، أعسم كسبتوعسم الرجل في الحرب اقتحموالاعتسام أن تضع الشاء ويأتي الراعي فيلقي إلى كل واحدة منها ولدهاعسن العسن نجوع العلف في الدوابدابة عسن شكوروالعسنالشحم القديمويقولون ما أنت من عيسانه، أي من رجالهوقال أبو بكر بن دريد رجل عوسن، إذا كان طويلا أحمقعسا عسا الشيء يعسو عسوا، إذا صلبوعست مده، إذا غلظت من العمل، تعسو عسواوعسي الليل يعسى، إذا أظلم، ويقال بالغينوعسى كلمة رجاءتقول منه عسيت وعسيتعسب العسب الكراء الذي يؤخذ على ضراب الفحلويقال إن العسب ماء الفحلويقولون استعسبت الفرس، إذا استودقتوعسيب الذنب منبتهوعسبات النخل كالقضبانلغيرهويعسوب النحل ملكهاواليعسوب دائرة عند مركض الفرس حيث يركضه الفارس، ويقال بل اليعسوب  الغزة التي تكون على قصبة الأنفوعسيب جبلعسج العسج مد العنق في المشي، في قول القائلوالعيس من عاسج أو واسج خبباوقال قوم عسجة الليل، جهمة منهوالعوسج معروفعسد العسد الجماعوالعسودة دويبةورجل عسود قويويقال عسدت الحبل، إذا فتلتهقال ابن دريد وهو من الأفعال المماتةعسر العسر نقيض اليسر، وعسر الأمروالأعسر الذي يعمل بشمالهوأعسر، إذا أضاقوعسرت المرأة، إذا عسر ولادهاوعسرني فلان جاء على يساريوالعسير الناقة إذا اعتاطت عامها فلم تحملوناقة عوسرانية ركبت قل أن تراضوعقاب عسراء في يدها قوادم بيضويقال بل العسرة القادمة البيضاءويقال عسرني الرجل، إذا طالبك بشيء في غير حين يسركعسط العسط بناء العسطوس، وهو ضرب من الشجر   باب العين والشين وما يثلثهماعشق العشق الاغرام بالنساء، وهو العشق أيضا في قول رؤبةويقال إن العشق اللبلابعشم العشمة الرجل الهموالعيشوم نبتوالعشم الخبز اليابس، والقطعة منه عشمةعشن عشن برأيه واعتشن، إذا قال برأيهويقال إن العشانة أصل السعفة، وبها كني أبو عشانةعشو عشوت النار، إذا أتيتها راجيا هدى أو قرىوعشوت الطريق  بضوء النار، إذا تبينته، ولا يكون ذلك إلا على ضعفومنه قولهم تخبط خبط عشواءوالعشواء فيما ذكر عن الخليل الناقة التي لا تبصر ما أمامها، فهي تخبط  بيديها كل شيء، وقد يكون ذلك من حدة قلبها، فهي ترفع طرفها ولا تتعمد موقع  يديهاويقولون رأيت عشوة فأتيتها، أي ناراوقال قوم هي العشوة بالضم، الشعلةوأنشدواكعشوة القابس ترمي بالشرروالعشا في العين ألا يبصر بالليل، والرجل أعشى والمرأة عشواءوفلان يتعاشىوالعشوة أن تركب أمرا على غير بيان، تقول أوطاتني عشوةوالعشاء أول ظلام الليلويقال العشي منزوال الشمس إلى الصباح، والعشاء من وقت المغرب إلى العتمةويقال في النسبة إلى العشي عشويوالعشاء الطعام بعينه، تقول عشوت فلانا وعشيته بمعنى واحد ، إذا  أطعمته عشاءقالوعشوت أنا تعشيت، ومن ذلك قولهم العاشية تهيج الآبيةوعش إبلك ولا تغتروالعواشي هي التي ترعى ليلاوالعشاءان المغرب والعتمةعشب العشبة الشيخ اليابس من الهزالوالعشبة الناب الكبيرة، وتقول سألته فأعشبني، إذا أعطاك عشبةويقال بل العشبة من الرجال القصيروالعشب الكلا في أول الربيع، ولا يقال له حشيش حتى يهيجواعشوشب وأعشب القومأصابوا عشباوبلد عاشب، ولا يقال في ماضيه إلا أعشبقال الشاعر وبالأدم تخدي عليها الرجالوبالشوك في الفلق العاشبوفي الأرض تعاشيب، إذا كانت فيها قطع من عشب متفرقةعشد قال ابن دريد العشد الجمع، يقال عشد يعشد عشداعشر العشرة في العدد معروفة ، وكذلك العشرتقول عشرت القوم أعشرهم، إذا صرت عاشرهم، وعشرتهم أعشرهم، إذا أخذت عشر  أموالهموجاء القوم عشار عشام، أي عشرة عشرةوقال الخليل عشرت القوم تعشيرا، إذا كانوا تسعة فزدت واحدا حتى تمت  العدةوضدة عشرتهم، وذلك أن تأخذ من العشرة واحدة حتى تصير تسعةقال والعشور النقصانوالتعشير الإتماموقال العشر ورد الإبل يوم العاشروفي حسابهم العشير، التاسع، وهذه إبل عواشر وقطا خوامس، إذا وردت  الماء خمساوعشرون اسم موضوع لهذا العدد واستوى فيه المذكر والمؤنثلم  يجيء على تثنية العشرة الواحدة، وذا أصح ما قيل في هذا البابفأما الذي قيل إنه جمع عشر فشيء لا يدل على صحته شاهد ولا دليلوالتعشيرنهاق الحماروناقة عشراء أتى لحملها تمام عشرة أشهر، من يوم أرسل فيها الفحل وزال  عنها اسمالمخاضوقد عشرت تعشروقال أبو زياد العشار التي أتى على لقاحها عشرة أشهر والعشر شجر له صمغ، وهو من العضاهوتعشار موضعوالعشير الصاحب والزوجوالعشرة المعاشرةوالمعشر كل جماعةوالعشاري ما يقع طوله عشر أذرعوالعشر القطعة تنكسر من القمح والبرمة، والجمع الأعشارفأما قول امرئ القيسبسهميك في أعشار قلب مقتلفيقال أراد به أعشار القلب، وهو الذي ذكرناه، وقال قوم أراد به أعشار  الجزور، كأنه قال ما بكيت إلا لتقمريني قلبي كلهوالأعشار في قول القائل فالعقبان تهوى كواسر الأعشارقوادم ريش الطائرعشز العشوزن من الأماكن ما صلب وخشن، والجمع العشاوز، ولذلك سميت  القناة عشوزنة، يراد به صلابتهاوالعشزان مشية المقطوع الرجل، يقال عشز عشزانا   باب العين والصاد وما يثلثهماعصف العصف حطام النبت المتكسر منهومكان معصف كثير العصب في قولهزان جنابي عطن معصفوأعصفت الريح إعصافا، وذلك إذا هبت فحملت العصفويقال للخمر إذا فاحت إن لها عصفةوناقة عصوف، أي سريعة، شبهت بالريح العاصفوعصفت الحرب بالقوم ذهبت بهم في قول القائلتعصف بالدارع والحاسرو يقال  اعتصف الرجل كسب، وعصف أيضاقالمن غير ما عصف ولا اصطرافوالاعصاف الإهلاكعصل العصل اعوجاج الناب وشدتهويقال للرجل المعوج الساق أعصلوشجرة عصلة عوجاء، وسهام عصل معوجةوالعصل التواء في عسيب الذنب حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليهوالأعصال الأمعاء، والواحد عصلوالعصل صلابة في اللحمعصم العصمة من الله تبارك وتعالى أن يدفع الشر عن عبدهواعتصم فلان بالله، إذا امتنع من الشر بهوأعصمت فلانا هيأت له ما يعتصم به، وكل متمسك بالشيء معصموعصمة الطعام منع الجوع منهوالعصمة بياض في  الرسغ، ويقال وعل أعصم وكذلك الغراب الأعصم، وهو الذي  يبيض منه ذلك الموضعويقال بل الأعصم الأحمر الرجلين والمنقاروالعصمة في الخيل على ما ذكر ابن الأعرابي بياض يكون باليدين دون  الرجلينوالعصيم الصدأ من العرق والهناء والوسخوالعصم أثر الشيء من الزعفران ونحوهوتقول المرأة للأخرى أعطيني عصم حنائك، أي ما سلتيه منهوالعصمة القلادة، والجمع الأعصاموعصام المحمل شكاله المشدود في طرف العارضينوقال الفراء العصام عقال يجعل في خربتي المزادتين لكل خربة عصام ثم  يشدومعصم المرأة موضع السوار من الساعدوأعصم فلان، إذا لزمكعصى العصا قال يضرب للجماعة، يقال شق فلان عصا المسلمين والجماعةوفي الحديث إياك وقتيل العصا، يريد المفارق للجماعة فيقتلوألقى الرجل عصاه، إذا اطمأن في مكانهويقال عصا وعصوان والجمع العصيوعصي بسيفه عصى، إذا أخذه أخذ العصا فضرب بهوأعصى الكرم، إذا أخرج عيدانهوفي الحديث لا ترفع عصاك عن أهلكيراد به الأدبويقال لعظام الجناح وعصيوقال قوم في قولهفألقت عصاهاإنه أراد الخمار، خمار المرأة، وهذا لا معنى لهوعصوت الجرح، إذا داويته، وفاعله العاصيوالعصيان خلاف الطاعةواعتصت النواة، إذا اشتدتعصب العصب أطناب المفاصلولحم عصب كثير العصبوالمعصوب الشديد اكتناز اللحموالعصب الطي الشديدورجل معصوب الخلقويقال إن المعصوب في لغة هذيل الجائع، والمعصب المحتاجويقال هو الذي يتعصب من الجوع بالخرقوالعصب من البرود الذي يصبغ غزلهوالعصابة ما يعصب به الرأسواعتصت فلان بالتاج والعمامةوعصبت رأسه بالعصابة والعصاب الغزالوعصبت الشجرة لينتثر ورقها، وكذلك عصبت فخذ الناقة لتدروناقة عصوب، إذا كانت لا تدر حتى تعصبوعصب الفم، إذا يبس الريق فيه حتى تتوسخ الأسنانوعصب الأفق احمروالعصبة منالرجال نحو العشرةوالعصابة الجماعة من الناس والخيل والطيرواعصوصب القوم صاروا عصائبويوم عصيب شديد، وقد آعصوصبوعصب القوم بفلان أحاطوا به، وبه سميت العصبة، وهم قرابة الرجل لأبيهوعصبت الإبل بالماء، إذا دارت بهوالعصب من السحائب  كاللطخعصد العصيدة معروفة، وسميت بذلك، لأنها تعصد، أي تلفت وتلوى، ومنه قيل  للذي يلوي رأسه من النوم عاصدوالعصواد الأمر العظيم، يقال وقعوا في عصواد، والجمع العصاويدوجاءت الإبل عصاويد إذا ركب بعضها بعضاويقال إن العصد الجماععصر العصر الدهر، وقد يثقل ويضم، فيقال عصر، والجمع العصوروالعصران الليل والنهاروالعصران الغداة والعشيويقال عصرت العصير عصرا، وهو العصير والعصارةوفلان كريم المعصر، أي كريم عند المسألةوالاعتصار أن يغض الإنسان بالطعام فيعتصر بالماء إذا شربه قليلا قليلاوالمعصر المرأة التي قد حاضت، وذلك عصر شبابهاوالمعصرات السحائب تعتصر بالمطروقال قوم عصر القوم، إذا مطرواوالإعصار الريح تسطع وتثير السحابوالعصر الملجأوالعصرة فوحة الطيبوفي الحديث امرأة متطيبة لذيلها عصرة قال هو الغباروالعصرة الدنية، تقول هؤلاء موالينا عصرة، أي دنيةواعتصرت مال فلان، إذا استخرجته منهوفي الحديث يعتصر الوالد على ولده في ماله، أي يمنعه إياه ويحبسه عنهوالمعتصر الذي يأخذ من الشيء ويصيب منهقال ابن أحمروإنما العيش بربانهوأنت من أفنائه معتصروالعصر العطية في قول طرفةلو كان في أملاكنا ملكيعصر فينا كالذي تعصر باب العين والضاد وما يثلثهماعضل العضلة للساق موضع اللحم منهاوكل لحمة صلبة في عصبة فهي عضلةورجل عضل، إذا اكتنز لحمهوالداء العضال الذي قد أعيا الأطباءوأعضل الأمر أشتدوالمعضلات الشدائدوعضلت عليه ضيقتوعضلت المرأة عضلا منعتها من التزويج وعضلت الحامل نشب ولدها في بطنها  فلم يسهل خروجهوعضلت الأرض بأهلها غصتوالعضل الجرذ فيبعض اللغاتوعضل قبيلةعضم العضم مقبض القوسوالعضم الخشبة التي يذرى بها الطعاموالعضم لوح الفدان الذي في رأسه الحديدةوالعضام عسيب البعير، وهو ذنبه العظم لا الهلب، والجمع أعضمةعضه العضيهة الكذب والبهتانوقد أعضهت، أي  أتيت بالعضيهة، وعضهت الرجل أيضاويقولون يا للعضيهةوالعضاه شجر من شجر الشوك كالطلحوالعوسج، الواحدة عضهالهاء أصيلة وقد يقال عضة كما يقال عزة ثم يجمع على  عضواتوبعير عضه يأكل العضاهوأرض عضيهة كثيرة العضاهوعضهت العضاه قطعتها، ويقال حية عاضه تقتل من ساعتها إذا نهشتويقولون فلان ينتحب غير عضاهه، إذا انتحل شعر غيرهقال الراجزيا أيها الزاعم أني أجتلبوأنني غير عضاهي أنتحبكذبت إن شر ما قيل الكذبعضو العضو والعضو الإربوالتعضية تجزئة الإبل وغيرها عند الذبح أعضاءوالمعضى المفرقفأما قول الله  جل ثناؤه  الذين جعلوا القرآن عضين ، فواحدها عضة،  وهو من الأول، لأنهم آمنوا ببعضه وكفروا ببعضهوفيل أراد بالعضة الكذب، فأما قول النبي  صلى الله عليه وسلم  لا  تعضية في ميراثفإنما أراد تفريق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة، كالسيف ونحوهعضب العضب السيف القاطع، والعضب القطع نفسهوعضبت الرجل بلساني إذا شتمته، ورجل عضاب شتاموشاة عضباء مكسورة القرنوقد عضبت تعضب وأعضبتها أنافاما ناقة النبي  صلى الله عليه وسلم  التي كانت تسمى العضباء، فإنما  كان ذلك لقبا لهاوقد تكون الناقة العضباء المشقوقة الأذنويقولون الأعضب من الرجال الذي لا ناصر له ولا أحدعضد العضد ما بين المرفق إلى الكتف يقال عضد وعضدوعضدت فلانا إذا أعنتهوفلان عضدي وهو استعارةويقولون رجل أعضد دقيق العضدوالعضد داء يأخذ في العضد، عضد من كانوإبل معضدة موسومة في أعضادها، والسمة عضادوالمعضد الدملجوأعضاد كل شيء ما يشد حواليه من البناء وغيره، كأعضاد الحوض، وهي  الحجارة تنصب حول شفيرهوكذلك عضادتا البابواليعضيد بقلةوالعضيد النخلة التي تتناولها بيدك لقربهاوالجمع عضدانوعضدت البسرة أرطبت من وسطهاوقال أبن الأعرابي هو أن يبدو الترطيب في أحد جانبيهاوالعضد قطع الشجر بالمعضد والمعضد سيف يمتهن في قطع الشجر، والعاضد  القاطعوالعضد ما يقطع من الشجرة إذا عضدتوبرد معضد مخططوغلام عضادي قصير ملززوالعاضدان سطران من النخل على فلجوالعاضد الجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها   باب العين والطاء وما يثلثهماعطف العطف عطفك الشجرة وغيرهاوعطف فلان مالوعطفت الوسادة ثنيتهاوعطفا كل  شيء جانباهوثنى فلان عني عطفه، إذا أعراض عنكوما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابةوظبية عاطف تعطف جيدها إذا ربضتوالقوس المعطوفة هي هذه العربيةوالناقة العطوف هي التي تعطف على البو فترأمهوالعطاف الرداءوالعطقة خرزة كان نساؤهم يؤخذن بها الرجال، وذكر اللحياني العطفةعطل العطل فقدان القلادة، ويقال عطلت المرأة، وهي عطل وعاطلوقوس عطل لا وتر عليها كذلكالأعطال الرجال لا سحلاح معهموالتعطيل التفريغوإبل معطلة لا راعي لهاويقال ناقة عطلة جيدة الخلقوالعيطل الطويلة الجسيمة، امرأة كانت أو ناقةوالعطل الشمراخ من شماريخ النخلةوعطالة جبل ببلاد تميمقالخليلي قوما في عطالة فانطراأنارا ترى ما تين بين أم برقاعطن العطن ما حول الحوض والبئر من مبارك الإبلوقال بعض أهل العلم باللغة لا يكون أعطان الإبل إلا على الماء، فأما  مباركها في البرية أو عند الحي فهي المأوى، ويكون مناخها مراحا أيضاوالعطن والمعطن واحدورجل واسع العطن، إذا كان رحب الذراعوعطن الجلد فسد في الدباغ، ويقال هو الذي ألقي في الدباغعطو الغطس التناول باليد، ويقال عاط بغير أنواط، الأنواط أوراق الشجر  ما يتعلق به منها، والمعنى إنه يتناول ولا متناول، ويطمع ولا مطمعوالمعاطاة المناولةوأعطيت فلانا عطاءوالتعاطي الإقدام والجزأةوأعطى البعير، إذا انقاد بغير استصعابوالتعطي السؤالوقوس عطوى مواتية سهلةقال الشاعر له نبعة عطوى كأن رنينهابألوى تعاطته الأكف المواسحعطب العطب الهلاك، عطب يعطبوالعطب الفطن، الواحدة عطبةوالعطبة أيضا خرقة تلقى تحت الزندة لتقع النار فيها، ويقال بل هي التي  يعطب بها الجرحوالعوطب الداهيةعطد العطود الشديد من السير، الشاقعط العطر معروفوامرأة معطير وعطرةقال الشاعر تضوع مسكا بطن نعمان إن مشتبه زينب في نسوة عطراتوناقة معطار كريمةقال ابن الأعرابي ولذلك سمي العطر عطراوإبل معطرات كأن على أوبارها صبغا من حسنهاقالهجانا وحمرا معطرات كأنهاحصى مغرة ألوانها كالمجاسدعطس العطاس  معروف، عطس يعطس ويعطس، والأجود يعطسوالأنف معطسوظبي عاطس، وهو الذي يستقبلك من أمامكوعطس الصبح، إذا انفلق، وهو استعارةعطش العطش معروف، وعطش يعطش عطشا، والمعاطش مواقيت الظمءومكان عطش قليل الماءوالعطاش داء يصيب الصبي يشرب الماء فلا يروى   باب العين والظاء وما يثلثهماعظل التعاظل تداخل الشيء بعضه في بعض، يقال تعاظلت الكلاب إذا لزم  بعضها بعضا في السفاد، ويقال ذلك في الجراد أيضاوالعظال في القوافي التضمين، ومع ذلك قولهم فلان لا يعاظل بين القوافي  ويوم العظالى يوم لهم، قالوا وإنما سمي بذلك لأن الناس ركب بعضهم  فيه بعضا، ويقال ركب الإثنان والثلاثة الدابة الواحدةوتعظل القوم على فلان اجتمعوا عليهعظم العظم معروفوالعظم الكبرومعظم الأمر أكبرهوعظمة الذراع مستغلظهاوالعظيمة النازلة الشديدةوالإعظامة كالوسادة تعظم بها المرأة عجيزتها، وهي العظامة والعظامةوغظم الرجل خشبة بلا أتساع ولا أداةعظى العظاية دابة كسام أبرص، ويقولون عضاءة والجمع العظاء، ويقال  افعل ما عضاه، أي ما ساءهعظب عظب الطائر حرك في زمكاهقال ابن السكيت عظب على الأمر مرنالعنطب الجراد الضخم    باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله عينعلهضت رأس القارورة، إذا عالجت الصماملتخرجهوعلهضت من الرجل شيئا، إذا نلت منه شيئاوالعنجه الجافي من الرجال، وفيه عنجهيةويقال إن العنجهة القنفذة الضخمةوالعجاهن صديق الرجل المعرس الذي يجري بينه وبين أهله في أعراسه، فإذا  بني بأهله فلا عجاهنوالعماهج اللبن الخاثروالمعلهج الرجل الأحمقوالعلهز دم يعالج بالوبر كانوا يأكلونه في الشدائدوالعزهل الذكر من الحماموإبل معبهة لا راعي لها ولا حافظوالعباهلة الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنهوالعذهول الخفيف ويقولون عذهلته مثل عبهلتهوالعيلم التار الناعموالعيهم الشديدوالعفاهم الناقة الجلدةوالعبهر النرجسوامرأة عبهرة ممتلئة الجسمورجل عبهر كذلكوقوس عبهر ممتلئة العجسوالعلهب التيس الوحشيوالمعزهد المترفوالعنزهوة الشديد الحياءوالعشرق نبتوالعشنق الطويلوالعساقيل ضرب من الكمأة ، والواحد عسقولوالعسقلة تريع السرابوالعسلق الظليموالعسقبة العنقود الصغيروالعنقز المرزنجوشوعرقبت الدابة قطعت عرقوبهوالعرقوب من الوادي موضع فيه انحناء شديدوقال الفراء ما أكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق في متنهوعراقيب الأمورعصاويدهاوالعقرب الأنثى، والعقربان الذكرودابة معقرب الخلق ملززوالعقرب نجموعبقر موضع بالبادية تنسب إليه الجن العبقرية، ثم نسب كل عمل جليل دقيق  الصنعة إليه كأن الجن تعملهوالعنقرة المرأة التارةوالعبقر البردويقال هو أبرد من عبقر، وينشد فيهكأن فاها عبقر باردوالعبقر تلألؤ السحابوالعنقر أصل القصبوالعقابيل بقايا المرضوالعفلق الجارية العظيمةويقولون إن العفلق ورق الكرموالعقنباة والعبنقاة العقاب ذات المخالب الشداد منها، والعنقاش الذي  يطوف في القرى يبيع الأشياء العضنكالمرأة العجزاءواعلنكس الشعر وأعرنكساشتد سوادهالفراء شعر معلنكس ومعلنكك الكثيف المجتمعوليل عكامس مظلموالعكموس الحماروالعلكد الشديدولبن عكلد خاثروالعكلد الشديدوالعلكد العجوز الصخابةوالعكرمة الحمامةوالعثكول الشمراخوالعلكوم الناقة الشديدةو يقولون  عنكش العشب هاجوالعسكر معروفوالعسكرة الشدةوالعسكران عرفة ومنىويقولون عسكر من مالوالعكرش نبات والعكرشة الأرنبة الضخمةوعكراش رجلوالعفضاج السمينوالعجلط اللبنالخاثر، وكذلك العجلدوالعلجوم ذكر الضفادعوالعلجوم الظلمةوالعلجوم الماء الكثيروالعلجوم الحمار الغليظوالمعجرد العريانوالعجارم عضو الرجلوالعسلوج الغصنوالعيسجور الناقة الشديدةوالعجنس الجمل الضخموالعسجد الذهبوالعجلزة الفرس الشديدةوالعنجد الزبيبوالعنظب الذكر من الجرادوالمعذلج الناعموالعثجل الواسع البطنوالعرجلة القطيع من الخيل والعرجون عرجون النخلة، عذقوالعرجون ضرب من الكمأةوالعنجورة غلاف القارورةوالعجروف دويبة، وعجاريف الدهر حوادثه والعرفج شجرة والعجرمة شجرة  والعجرمة الإسراعوالعجرم القصير السمينوالعفنجج الأحمق، وهو من الإبل الحديد المنكروالعلجن الناقة المكتنزة اللحموالعلجن المرأة الماجنةوالعنشط الطويلوالعنشط مثلهويقال هو السيء الخلقوالعلوش الذئبوالعفشليل الجافي الثقيل، ويقال العفشليل الكساء الكبيروالعرباض الأسد الرحب الكلكلوالعرمض الطحلبوالعضرط اللئيموالعيضموز الناقة الضخمةوالعضرس البردوالعضرس نبت ويقال إن العضرس الماء الجامدوالعصفورمعروف والعصفور  السائل من غرة الفرس لا يبلغ الخطموالعصفور قطعة من الدماغ كأنه بائن منه بينهما جليدةوالعصفور في الهودج خشبة تجمع أطراف خشبات فيهوالعصافير قنازع الشعروالعصفور أيضا عرق في القلبوالعراصيف أربعة أوتاد تجمع رؤوس أحناء الرحلوالعرصم الرجل الشديدوالعنصر الحسبوالعنفص المرأة الداعرةوالعصلبي الشديدوالعمرس الشديدوالعترسة الغضبوالعنتريس الناقة الوثيقةوالعنبس الأسدوالعملس الذئبوالعرمس الصخرة، والعرمس  الناقة الصلبةوالعسبور ولد الكلب من الذئبةوالعسبور الناقة النجيبةوالعمروس الحمل الصغيروالعيطموس المرأة التارةوالعرزم الشديدوالعرزال ما يجمعه الأسد في مأواه يمهد به لأشبالهوالعرزال بيت يجعله الصائد في رؤوس الشجروالعرزال حانوت الرجلوالعرزال ما يجمع الصائد في القترة من القديدوالعرفط شجروالعطبولة المرأة الطويلة العنقوالعرطل الطويلوالعنفط اللئيموالعملط الشديدوالعمرط الخفيفوالعرطبة العود من المالاهيوالعروط اللصوعطارد كوكبويقولون عطردلي، أي أعدو يقال  شأو عطرد، أي طويلوالعرندد الصلبوالعدمل القديموالعندل البعير الضخم الرأسوالعربد الحية تنفخ ولا تؤذي، ومن ذلك اشتقالمعربدوالعندم البقموالعندم دم الأخوينوالعلندى البعير الضخموما وجدت إلى كذا معلنددا، أي سبيلاو يقال  مالي عنه معلندد، أي مالي منه بدوالعمرط النشيط، ويقال الطريلوالعترفان الديكوالعرتمة الدائرة التي في وسط الشفة العلياوالعرتن شجروالعتريف الخبيثوالعظلم الوسمةوالعظلم الليل المظلموالعذافرة الناقة الصلبةوالعبوثران نبتوعثلت الرجل زنده إذا أخذه من شجر لا يدرى أيوري أم لاوالمعثلب المكسوروأمر معثلب لم يحكموعثلب الماء جرعهوالعميثل الأسدوالعميثل الرجل الثقيلوالعميثل الفرس الجوادوالعنبر الترسوالعنبر الذبابوعنبرة الشتاء شدتهووتر عنابر غليظوالعضرفوط ذكر العضاهوالعنقفير الداهيةوالعندليب طائروالعشنزر الشديد الخلقوالعرندسة الناقة القويةواعرنزم، إذا تجمعوالعنكبوت معروفوالعنجرد المرأة الجريئةوالعرندس السيل الكثيروعرقل فلان على فلان، إذا عوج عليه الكلام وأدار عليه كلاما ليس  بمستقيمالعيطموس من النساء الحسنة الخلق الطويلة تم كتاب العين من مجمل اللغة والحمد لله أولا  وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى  الله على نبيه محمد وآله غدوا ورواحا وسلم تسليمابسم الله الرحمن الرحيم كتاب الغين   باب الغين وما بعدها في المضاعف والمطابقغف الغفة البلغة من العيشقالوغفة من قوام العيش تكفينيواغتفت الخيل غفة من الربيع، إذا أصابت فيه شبعا ولم تستكثرقال الشاعر وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفةتجرد طلاب الترات مطلبغق الغق والغقيق حكاية صوت القار إذا غلاغل الغلة والغليل العطش، ورجل مغلول منهوبعير غلان في معنى ظمآنوبه غل من العطشوفى رقبته غل حديدوالغلل الماء الجاري بين الشجرفأما أبو عبيدة فإنه يقول الغلل من الماء الجاري هو الظاهر، وهو الغيل  أيضاوالغلول في المغنم أن تخفي منه ولا ترده إلى القسموالغل الضغنفأما قول النبي  صلى الله عليه وسلم  لا إغلال ولا إسلالفالأغلال الخيانة، والإسلال السرقةقال النمرجزى الله عنا جمزة ابنة نوفلجزاء مغل بالأمانة كاذبوأما قوله  صلى الله عليه وسلم  لا يغل عليهن قلب مؤمن، قمن قال لا  يغل فهو من الإغلال، ومن قال لا يغل فهو من الغل وهو الضغنوغللت الشيء في الشيء أثبته كأنك غرزته، وهو قول القائلإلى حاجب غل فيه الشفرويقال من هذا أغل الجازر والسالخ، إذا تركا في الإهاب شيئا من اللحموالغلان الأوديةالغامضة، واحدها غالو ذكر ناس أنهم يقولون  أغل الرجل بصره، إذا شدد النظروالغلالةشعار يلبس تحت الثوبوالغلائل بطائن تلبس تحت الدرعويقال إن الغلالة هي التي تقول لها العرب العظامةوالغلة الفدام الذي يكون على رأس الإبريققال لبيد لها غلل من رازقي وكرسفبأيمان عجم ينصفون المقاولاوالغلغلة سرعة السيرورسالة مغلغلة محمولة من بلد إلى بلدوالغليل النوى يخلط بالقت تعلفه الناقة في قول علقمةغل لها من نوى قران معجوموأغل الرجل، إذا كانت له غلةغم تقول  غممت الشيء غطيتهوالغمم أن يغطي الشعر القفا والجبهة، يقال  رجل أغم، وجبهة غماءوالغمام معروف، واشتقاقه من الباب، وهو التغطيةوالغمغمة أصوات الثيران عند الذعر، والأبطال عند الوغىوالتغمغم الكلام الذي لا يبينوالغمامة خرقة تشد على أنف الناقة شدا شديدا لكيلا تجد الريحوقال قوم كل ما سد الأنف فهو غمامةقال الأموي الغمامة التي تشد بها عيناهاوالغميم لبن يسخن حتى يغلظوغم الهلال، إذا لم ير لأنه يستره غيم أو غيرهو هي ليلة الغمىقال الراجز ليلة غمى طامس هلالهاكذا روي بالضموحدثنا أبو الحسن القطان عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال قال  أبو زيد ليلة غمى مثال كسلى، إذا كان على السماء غمى مثال رميوغم وهو أن يغم عليهم الهلالقال الخليل يقال يوم غم وليلة غمة، إذا كانا مظلمينوغمني الأمر يغمنيغن الغنة خروج الكلام بالأنفوقرية غناء كثيرة الأهلوواد أغن ملتف النبات فترى الريح تجري فيه ولها غنةويقال بل ذلك لكثرة ذبابهو يقولون  أغن السقاء، إذا امتلأغي الغي الجهل، يقال غايا القوم فوق رأس فلان بالسيوف كأنهم أظلوه  بهوالغيابة الظلمة والغبرةو جاء في الحديث تجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما غيايتانغب الغب أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يوماوغبت الأمور صارت إلى آخرهاوغب فلان عندنا، إذا بات، ومنه سمي اللحم البائتالغابو منه قولها  رويد الشعر يغبوالغبب للثور وغيره معروف، وهو الغبغبوقال قوم المغببة الشاة تحلب يوما و تترك يوماوأغببت القوم وغببتهم، إذا جئت يوما وتركت يوماوغبب فلان في الحاجة، إذا لم يبالغ فيهاوالغبيبة من ألبان الإبلوالغبة من العيش كالغفةوغببت عن الرجل دفعت عنهغت الغت كالغطوالغت إتباع القول القول والشرب الشربوغت الضحك أخفاهغث الغث اللحم غير السمين وقد غث يغثوغثت الشاة هزلتوالغثيثة المدةو يقال إن الغثغثة القتال الضعيف بلا سلاح، شبه نغثغثة الثوب إذا غسل  باليدينويقال لبسته على غثيثة فيه ، أي فساد عقلوفلان لا يغث عليه شيء، أي لا يمتنعوأغث الحديث فسدواغتثت الخيل، إذا أصابت شيئا من الربيع وهو مثل اغتفتغد الغدة معروفة في اللحم، وهي الغددة أيضاو يقال  رجل مغداد كثير الغضبقال يا رب من يكتمني الصعادافهب له حليلة مغداداكان لها ما عمرت حداداكأن في خلقها غدة من الغضبوالأغد لقب رجلوأغد القوم أصابت إبلهم غدةغذ تقول أغذ، إذا أسرع السيروغذ الجرح ورم ولم يسكنوحكى ناس ما غذذتك شيئا، أي ما نقصتكويقال إن المغاذ من الإبل العيوف التي تعاف الماءويقال للبعير إذا كانت به دبرة فبرأت وهي تندى، قيل به غاذوتركت جرحه يغذغر الغر الكسر في الجلد، والغر كسر الثوبتقول اطوه على غرهويقال بنوا بيوتهم على غرار واحد، أي قدر واحدوولدت المرأة ثلاثة على غرار واحد، أي بعضهم خلف بعضوالغرة في الجبهة البياض فوق الدرهموالأغر الأبيضوغرة الشيء أكرمهوالغرر ثلاث ليال من أول الشهروالغرارة كالغفلةقال الكسائي الغرارة من الإنسان الغر، غررت تغر غرارةومن الغار، وهو الغافل أغتررتو يقال إن الغرير الكفيلوغر الطائر فرخة، إذا زقهوالغرر الخطر كبيع السمك في الماءوالتغرة من التغرير كالتعلة من التعليلوأما قوله  صلى الله عليه وسلم  في الجنين غرة عبد أو أمة فتفسيره  هذا، وكأنه عبر عن الجسم كله بالغرةوالغرار النقصان في لبن الناقة، يقال غازت فهيمغاروقوله لا غرار في صلاة وهو أن لا يتم ركوعها وسجودهاوالغرار النوم القليلوالغرار حد الشفرة والسيف، وكل شيء له حد فحده غرار، والجمع أغرةوالغرار المثال الذي تطبع عليه نصال السهامويقال إن الغريز الخلق الحسن، في قولهم للشيخ أدبر غريره وأقبل هريرهوروي عن أبي عمرو الشيباني الغرغر دجاج الحبش، واحدتها غرغرةوأنشدألفهم بالسيف من كل جانبكما لفت العقبان حجلى وغرغراوالغرغرة الأصواتغز غزة أرضو يقال  أغزت البقرة ، إذا عسر حملهاويقال إن الاغتزاز الاختصاصغس الغس الضعيف من الرجال اللئيموغسان ماءقال في الغسفلم أرقه إن ينج منها وإن يمتفطعنة لاغس ولا بمغمرغش الغش ألا تمحض النصيحةولقيته غشاشا وذلك عند مغيربان الشمسوشرب غشاش قليلوالغشاش العجلةوتقول ما لقيته إلا على غشاش، أي عجلةوحكى أبو بكر ما نام إلا غشاشا، أي قليلاغص الغصة الشجا، ورجل غصانغض الغض غض البصر، وكل شيء كففته فقد غضضتهوالغضغضة النقصان، ومنه الحديث لقد مر من الدنيا ببطنته لم يغضغضوالغض الطريوالغضيض الطلع حين يطلعوغضضت السقاء، إذا نقصته وكذلك الحق، ومنه الغضاضةغط تقول  غططت الشيء في الماءوغطيط النائم معروفوالغطاط القطاويقال إن الغطاغط السخال الإناثوالغطاط الصبح يضم أوله ويفتحقال الشاعر قام إلى حمراء في الغطاطيمشي بمثل قائم الغسطاطوقال أبو بكر في بيت ابن أحمرأولي الوعاوع كالغطاط المقبلمن فتح شبههم بالقطا، ومن ضم شبههم بسواد السدف كثرة   باب الغين والفاء وما يثلثهماغفق يقال ظل يتغفق الشراب، إذا جعل يشربه ساعة بعد ساعةوالغفق سرعة الإيراد وكثرتهويقال غفقنا غفقة من الليل، إذا نمنا نومةوالغفق مطر ليس بالشديدوغفقه بالسوطغفقات، أي ضرباتوالغفق الهجوم على الشيء، والإياب من الغيبة فجأة وكأنه نقيض العفقوغفق الحمار الأتان، إذا أتاها مرة بعد مرة، ويقال بالعينغفر الغفر الستروالغفر الغفرانويقال اغفر متاعك في وعائكواصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ، أي أحمل لهوغفر الثوب غفرا ثار زئبرهوالمغفر معروفوالغفارة خرقة يضعها المدهن على هامتهوالغفارة الرقعة التي تكون على الحز الذي يجري عليه الوتروالمغفور شيء شبيه بالصمغ، يقال قد أغفر العرفط، إذا ظهر ذلك منهوخرج الناس يتمغفرونوالغفر ولد الأروى، وهو واحد والجمع أغفار، وأمه مغفروالغفر النكس في المرضقالكما يغفر المحموم أو صاحب الكلموالغفر نجم، وهو من منازل القمرويقال ليست في بني فلان غفيرة ، أي لا يغفرون ذنباوالغفارة السحابة تكون فوق السحابةويقال اغفروا هذا الأمر بغفرته، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح بهغفل تقول  غفلت عن الشيء غفلة وغفولاوأغفلت الشيء تركته على ذكر منك لهوأرض غفل لا علم بهاوناقة غفل  لا سمة عليهاورجل غفل لم يجرب الأموروقال الكسائي أرض غفل لم تمطرغفى أغفى الرجل من النوم يغفيوالغفى الرذال من كل شيءو قد أغفى الطعام كثرت نخالتهوالغفوة الزبيةغفص غافصت الرجل أخذته على غرة   باب الغين واللام وما يثلثهماغلم الغلام الطار الشارب، وهو بين الغلومية، والجمع الغلمة والغلمان  واغتلم الفحل غلمة هاج من شهوة الضرابوالغيلم موضعوالغيلم السلحفاةوالغيلم الجاريةو يقال إن الغيلم الشابغلو غلا السعر يغلو غلاءوغلا الرجل في الأمر غلوا جاوز الحدوغلا بسهمه غلوا، إذا رمى به أقصى الغايةقال الشاعر كالسهم أرسله من كفه الغاليوتغالى الرجلان تغاليا من ذلكوكل مرماة غلوةوغلت الدابة في سيرها غلوا واغتلت اغتلاء وغالت غلاءوتغالى النبت ارتفع وطالوتغالىلحم الدابة انحسر عنه وبرهوغلت القدر تغلي غلياناوالغالية معروفة، تقول منها تغللت وتغليت، وقد قالوا تغلفتوالغلواء سرعة الشباب وأولهوالغلواء أن يمر على وجهه جامحاغلب تقول  غلب الرجل غلبا وغلبة وغلبا والغلاب المغالبةوالأغلب الغليظ الرقبة تقول غلب يغلب غلبا وهضبة غلباء وغزة غلباء  وكانت تغلبت تسمى الغلباءقال الشاعر وأورثني بنو الغلباء مجداحديثا بعد مجدهم القديمواغلولب العشب في الأرض بلغ كل مبلغوتغلب قبيلةوالمغلب من الشعراء المغلوب مراراوالمغلب أيضا الذي غلب خصمه أو قرنه، كأنه غلب عليه أي جعلت له  الغلبة ورجل غلبة يغلبغلت غلت في الحسابوغلظ في غيرهوفي الحديث لا غلت في الإسلامغلث غلثت الطعام، إذا خلطته حنطة بشعيرورجل غلث شديد القتال لزوم لما طلبويقال غلث به، إذا لزمه يقاتلهوغلث الذئب بغنم فلان، إذا لزمهاو يقال  غلث الطائر، إذا  هاعوغلث الزند، إذا لم يرغلج يقال  عير مغلج شلال للعانةوالتغلج البغي، يقال هو يتغلج عليناوتغلج الحمار، إذا شرب وتلمظ بلسانهوفرس مغلج، إذا جرى جريا لا يختلط فيه، وإنه لمغلجغلس تقول  غلسنا، أي  سرنا بغلس، والغلس ظلام آخر الليلقال الأخطلكذبتك عينك أم رأيت بوأسطغلس الظلام من الرباب خيالاويقال وقع في تغلس، وهي الداهيةغلط تقول  غلط في الأمر يغلط غلطاغلظ الغلظ في الشيء معروفوهو بين الغلظ والغلظة والغلظةغلف يقال  الأغلف الأقلفوقلب أغلف؛ كأنما أغشي غلافا، فهو لا يعيويقال عيش أغلف، أي  واسعوغلفت لحيته بالغاليةقال أبو عبيد أغلفت السكين جعلت لها غلافا وكذلك إذا أدخلتها في  الغلافغلق تقول  أغلقت الباب، فهو مغلقوغلق الرهن في يد مرتهنه، إذا لم يفتك وقالرسول الله  صلى الله عليه وسلم  لا يغلق الرهنوقال زهير وفارقتك برهن لا فكاك لهيوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقاويقال غلق ظهر البعير فلا يبرأ من الدبروغلقت النخلة ذوت أصول سعفها، فانقطع حملهاويقال إن المغلق السهم السابع في الميسر؛ لأنه يستغلق ما يبقى من أجزاء  الجزورويقال كل سهم مغلق، ففيه قولان وحجة هذا قال لبيدوجزور أيار دعوت لحتفهابمغالق متشابه أجسامهاوالغلقة شجرة يدبغ بها الجلود، ويقال إنها قاتلة   باب الغين والميم وما يثلثهماغمن غمنت الجلد، إذا لينته، فهو غمينغمى تقول  غميت البيت سقفتهوأغمى على المريض فهو مغمى عليهوحكى ابن السكيت غمي عليه فهو مغمى عليهوتركت فلانا غمى مثل فقا، إذا كان مغمى عليهوالغماء سقف البيتغمت وتقول  غمته الطعام يغمته، وذلك إذا أتخم عنهغمج تقول  فصيل غمج يتغمج بين أرفاغ أمه كأنه يجيء ويذهبو يقال  الغمج شرب الماء جزعاورجل غمج لا يستقيم خلقهغمد تقول  غمدت السيف أغمده وأغمدته، والغمد غلافهوتغمده الله برحمته غمره بهاوتغمدت فلانا، إذا جعلته تحتك حتى تغطيهوغامدحي من  اليمن، والنسبة إليهم غامديوالغماد أرضغمر الغمر الماء الكثيروالغمر قدح صغيروالتغمر الشرب القليلوفرس غمر كثير الجريوالغمر السيد المعطاءوالغمرة الانهماك في الباطل واللهووغمرات الموت شدائده، وكل شدة غمرةقالالغمرات ثم ينجليناوالغمير نبات أخضر قد غمره اليبيس الأول ، وغمار الناس زحمتهم، ومثله  الغمار والغمرةوفلان مغامر يرمي بنفسه في الأموروالغمر الذي لم يجرب الأمور، وكذلك الغمر على فعل والمغمر مثلهوالغامر الخرابوالغمر الحقديقال غمر صدره علي والغمر ريح اللحموالغمر العطش في قول العجاجحتى إذا ما بلت الأغماراويقال أغمرني الحر، أي فتر، فاجترأت عليه وركبت الطريق، حكاها أبو  عمرو، ثم شك وقال أظنه بالزاي المعجمة وغمرت الشيء أغمرهغمز تقول  غمز بجفنه أشاروغمزت الشيء بيديوغمزت الكبش مثل غبطت لتنظر السمنوالغميزة ضعف العقلوالمغامز المعايبوالغمز في الدابة من الرجل ويقال إن الغمز رذال المالغمس الغميس الغمير تحت اليبيسو يقال إن الغميس مسيل صغير بين مجامع الشجر والبقلوغمست الشيء في الماءوالمغامسة رمي الرجل نفسه في سطة الحربويمين غموس تغمس صاحبها في الإثموالغموس الشديدقال العبديتجد أمرنا أمرا أحد غموساوناقة غموس لا يستبان حملها حتى تقربوالغموس الطعنة النافذةغمص غمصت الشيء، إذا احتقرتهوغمصته عبتهوالشعرى الغميصاء نجموالغميص في العين ما يبس فيهاوالغمص أيضاغمض غمض الشيء فهو غامضوالغمض ما تطامن من الأرض، وجمعه غموضودار غامضة غير شارعةويقال إن الغامض من الرجال الفاتر عن الحملة إذا حملونسب غامض لا يعرفوما ذقت غمضا من النوم ولا غماضاوتقول أغمض لي فيما بعتني، كأنك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من  ثمنهو يقال إن المغمضات من الذنوب يركبها الرجل وهو يعرفهاويقال غمضت الناقة، إذا ردت عن الحوض فحملت على الذائد مغمضة عينيها  فوردتقال أبو النجميرسلها التغميض إن لم ترسلو يقال  أغمضت حد السيف، إذا رققتهغمط تقول  غمط النعمة  حقرهاوغمط الناس احتقرهموأغمطت عليه الحمى، كأنها دامتغمق تقول  أرض غمقة، أي  كثيرة الأنداءو هذا نبات غمق، إذا وجدتله رائحة من الأنداءوليلة غمقة لثقةغمل غملت الأديم، إذا غممته ليتفسخ عنه صوفه، وهو غميلوغملت الصقر، إذا فعلت به ذاك ليدركوالغملول كل ما اجتمع من شجر أو غمام أو ظلمة حتى تسمى الزاوية غملولاو يقال إن الغملول ما ضاق من الأوديةوالغملول نبت   باب الغين والنون وما يثلثهماغنم الغنم الشاءوالغنيمة الغيءوغنم قبيلةو يقال  غناماك أن تفعل كذا، أي غايتك والذي تتغنمهغنث تقول غنثت، أي شربت من اللبن، غنث يغنث، إذا شرب ثم تنفسقال الخليل تغنثني كذا، أي لاق بيوأنشد لأميةبيريئا ما تغنثك الذمومأي لا يليق بكغنى الغنى في المال مقصور، وربما مدة الشاعر اضطرارافأما الغناء في الصوت فممدود، غنى يغني أغنية وغناءوالغناء الكفاية و قد غني فلان عن كذا، فهو غانوغني القوم في دارهم أقاموا، ومنازلهم مغانيهموالغانية المرأة استغنت بزوجها، ويقال هي التي غنيت بجمالها عن الحلي،  ويقال هي التي استغنت بمنزل أبويهاوالغنيان الغنى في قولهأجد بعمرة غنيانهاويقال للشيء يفنى كأن لم يغن، أي كأن لم يكنغنج الغنج الشكل و يقال  غنجة بلا ألف ولام القنفذ، وفيه نظر، والغنج الشيخ في لغة  هذيل غنظ الغنظ الهم اللازم، غنظه هذا الأمر يغنظه، إذا جهده وشق عليه   باب الغين والهاء وما يثلثهماغهب الغهب الغفلة عن الشيء، يقال غهبت عنهوالغيهب الظلمةوالغيهب الأدهم من الخيل الشديد الدهمة   باب الغين والواو وما يثلثهماغوى غوى الرجل يغوي غيا وهو الانهماك في الباطلوالغواية الضلالوغوي الفصيل يغوى غوى، إذا فسد جوفه من شرب اللبنوالتغاوي التجمع على شروالمغواة حفرة الصائد، ويقال الزبيةوالغاية مدى كل شيءوالغاية الرايةويقال غييت غايةوالغياية كالغبرة والظلمة تغشى والغياية ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي، وظل الظلمويقال تغايا القومفوق رأس فلان والسيوف كأنهم أظلوه بها ويقال تغاووا عليه، إذا اجتمعواوالغوغاء الجراد الصغار منه إذا نبتت أجنحتها ، وبه سميت سفلة الناسويقال وقع القوم في أغوية، أي داهيةوالغوغاء شيء يشبه البعوضغوث الغوث من الغياثوغوث قبيلةغوج جمل غوج، وفرس غوج عريض الصدرويقال إن الغوج التثنييقال غاج يغوج إذا تثنى واضطرب، وهو في شعر هذيل غور الغور تهامة وما يلي اليمن، أغار الرجل، إذا دخل الغور وغار أيضاوغور كل شي قعرهوغار الماء غوراوغارت عينه غؤوراوغارت الشمس غياراقال الشاعرهل الدهر إلا ليلة ونهارهاوإلا طلوع الشمس ثم غيارهاواستغارت القرحة تورمت، وكذلك كل شيءوغور الرجل، إذا نزل للقائلةوالغارة من قولك أغار عليهم، والاسم الغارةويقال أغاروا، إذا دفعوا في السير، وكانوا يقولون أشرق ثبير كيما نغير،  أي ندفع للنحروقال لأصمعي أغار عدا ومنهأغار لعمري في البلاد وأنجداومنه عدا غارة الثعلبوالغوير ماء لكلب معروفوغار النهار اشتد حرهغوص الغوص الدخول تحت الماء، والهاجم على الشيء غائصغوط الغوطة موضع بالشام كثير الماء والشجروالغائط المطمئن من الأرض، والجمع الغيطان والأغواطو يقال  انغاط العود، إذا تثنىغول تقول  غاله الشيء يغولهواغتاله، إذا أخذه من حيث لم يدروالغول بعد المفازة، لأنه يغتال من يمر بهقال الشاعر به تمطت غول كل ميلهوالغول من السعالى، والغيلة الاغتيال والأصل الواو والمغول سيف رقيق له قفاوالغولان حمض، ويقال شجر   باب الغين والياء وما يثلثهماغيب الغيب كل ما غاب عنكوغابت الشمس تغيبوالغيبة معروفةوأغابت المرأة فهي مغيبة، إذا غاب بعلها ووقعنا في غيبة وغيابة، أيفي هبطة من الأرضوالغابة الأجمةوقال ابن السكيت بنو فلان يشهدون أحيانا  ويتغايبون  أحيانا غيث الغيث المطر، وأرض مغيثة ومغيوثةوغثنا أصابنا الغيثوقالت الأمة غثنا ما شئنا وذلك من غيثت الأرضغيد الغيداء الفتاة الناعمة، والجمع الغيدوالأغيد الوسنان المائل العنقغير الغيرة غيرة  الرجل على أهله، تقول غرت على أهلي غيرةوالغيرة الميرة، غرت أهلي غيرة وغيارا، أي مرتهموغارهم الله بالغيث يغورهم ويغيرهموالغيرة اللدية، وجمعها الغيرومن ذلك قول النبي  صلى الله عليه وسلم  الذي طلب القود إلا الغيرقاللنجدعن بأيدينا أنوفكمبني أمئمة إن لم تقبلوا الغيراوقال أبو عبيدة غارني الرجل يغيرني ويغورني، إذا وداك من الدية، والاسم  الغيرة، وجمعها غيروهذا الشيء غير ذاك، أي هو سواهوغير استثناء، تقول عشرة غير واحدويقال جاء ببنات غير، إذا جاء بالكذبغيس الغيسان حدة الشبابغيض تقول  غاض الماء غيضا قل، وغيض، إذا فعل به ذلك والغيضة الأجمةغيط الغائط المطمئن من الأرض غيظ الغيط ما يغتاظ الإنسان منه، يقال غاظني يغيظني، وقد غظتني يا  هذا غيف تقول  تغيف، إذا تميل، وهو أغيفوتغيفت الشجرة بأغصانها يمينا وشمالاوغيف الرجل، إذا جبنويقولون حمل فغيف، إذا كذبقال القطاميفيغيفون ونرجع السرعاناوالغاف شجرغيق يقال  غيق في رأيه تغييقا، إذا اختلط فيه فلم يثبت على رأي غيل تقول لإرضاع الصبي على الحيل غيل وغيلة، يقال أغالت المرأة  وأغليت، إذا فعلت به ذلكومن ذلك حديث رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لقد هممت أن أنهى عن  الغيلةوالغيل أن يجامع الرجل امرأته وهي مرضعوالغيلة أيضا الاغتيالوالغيل الماء الجاري على وجه الأرضوالغيل الشجر الملتف، يقال تغيل والغيل الساعد الريان الممتلئويقال  اغتال الغلام، إذا عظم وسمنغيم الغيم معروف، تغيمت السماء وأغيمت وأغامتوأغيم القوم أصابهم غيموالغيم العطش وحرارة الجوف، يقال غام يغيمغين الغين شجر ملتف، وشجرة غيناء كثيرة الورق ملتفة الأغصان والجمع  غين والغين لغة في الغيمقال الشاعر كأني بين خافيتي عقابأصاب حمامة في يوم غينو يقال إن الغبن العطش، يقال منه غان يغينو يقال غين على كذا، أي غطي عليهومنه الحديث إنه ليغان على قلبيوالغينة ما سال من الجيفةويقال إن الغينة الروضةو يقال   غانت نفسه تغين، إذا غثت   باب الغين والألف وما يثلثهما وتكون الألف في أكثر هذا مبدلة من واو أو ياءغاب الغابة الأجمةغاد الغادة المرأة الناعمة وهو من ذوات الياء غار الغار الكهفوالغار نبات طيب الريحقال عدي تقضم الهندي والغاراو يقال  الغار لغة في الغيرةضرائر حرمي تفاحش غارهاوالغار الجماعة من الناسوالغارة معروفةوالإغارة شدة فتل الحبلوالإغارة الشدة في الحرب، والإسراع في السيروما يغيرك هذا الشيء، أي ما ينفعك وهذا في باب الغين والياء والغار غار الفموالغار أصلالرجل وقبيله، والغار الجيش العظيم والغاران البطن والفرج، وهما الأجوفان، يقال للرجل إنما هو عبد غاريهقالألم تر الدهر يوم وليلةوأن الفتى يسعى لغاريه دائبا باب الغين والباء وما يثلثهماغبث غبثت الأقط لغة في عبثت، وقد فسرناهغبر غبر الشيء، إذا مضىو غبر، إذا بقي، وهو من الأضدادوقالوا الماضي غابر،والباقي غابرويقال للناقة بها غبر من لبن غبر ، أي بقيةوالغبار معروف وقد أغبر الرجل ، إذا أثارهوالأغبر اللون يشبههوعرق غبر لا يزال ينتفض، وقد غبروداهية الغبر العظيمة لا يهتدى لهاوتغبرت المرأة الشيخ أخذت بقية مائهوبنو غبراء في شعر طرفة المحاويجوالغبراء الأرضوالغبيراء السكركة، نبيذ الذرةوقال أبو عبيد وابن السكيت أغبرنا في طلب الحاجة، إذا جددنا فيهاووطاة غبراء دارسةغبس الأغبس لون كلون الرمادوالأغبس من الوان الخيل الذي يسمى السمندو يقال لا أفعل ذلك ما غبا غبيس، يراد به الدهر، قال ابن الأعرابي ما  أدري ما أصلهغبش الغبش شدة الظلمةوأغباش الليل ظلمهوأغباش الليل بقاياه، الواحد غبشغبط الغبط غبط الشاة، وهو أن تجسها بيدك تنظر أبها سمن أم لاوأنشدإني وأتيي ابن غلاق ليقربنيكالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنبوالغبيط أرض مطمئنةوالغبطة حسن الحالوالغبط كالحسد والعرب تقول اللهم غبطا لا هبطاوالغبيط الرحلوأغبطت عليه الحمى دامتوأغبطت  الرجل على ظهر البعير، إذا أدمته عليه ولم تحطه عنهوفرس مغبط وهو المرتفع المنسج، كأنه شبه بالغبيطقال أبو عبيد يروى أن النبي  صلى الله عليه وسلم  سئل هل يضر الغبط؟  قال لا، إلا كما يضر العضاه الخيط، قال ففسر الغبط الحسدغبق الغبوق شرب العشي، يقال غبقت القوم غبقاغبن غبن الرجل في بيعه، فهو يغبن غبناوالغبن في الرأي، إذا كان ضعيفا، وفيه غبانةوالمغابن الأرفاغوالغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتمغبو تقول  غبي فلان غباوة، إذا لم يفطن للشيء، فهو غبيقال أبو عبيد غبيت الشيء أغباه وغبي عليه مثلهوالغبية كالزبيةوالغبية من المطر شدة صبها ورعدها وبرقهاويقال الغبية المطرة ليست بالكثيرةأنشدوغبيات بينهن وبل باب الغين والتاء وما يثلثهماغتم الغتمة العجمة في المنطقوقال بعضهم الغتم شدة الحر، والأخذ بالنفسويقال للرجل إذا مات ورد حياض غتيمباب الغين والثاء وما يثلثهماغثر الغثراء سفلة الناسوالغيثرة الجماعةوالأغثر الطحلب فوق الماء ، والأغثر لون من الأكسيةوالأغثر لون فيه غبرةوالمغاثير لغة في المغافيرغثم الأغثم الشعر الذي غلب بياضه سوادهويقال غثمت له من مالي، إذا أعطيتهوالغثيمة طعام يتخذ ويجعل فيه جرادغثى الغثيان خبث النفس، يقال غثت نفسي تغثيوأغثى السيلوغثى المرتع، إذا جمع بعضه إلي بعض، وأذهب حلاوتهوالغثاء غثاء السيل وغيرهيقال غثا الوادي يغثو غثوا   باب العين والدال وما يثلثهماغدر الغدر نقض العهد وتركه، يقال في النداء في الشتم يا غدر، وفي  الجمع يا آل غدروليلة غدرة ومغدرة بينة الغدر، أي  مظلمةوالغدير مستنقع ماء المطر، وذلك أن السيل غادرهويقال استغدر الغدير، أي صار فيه الماءوالغدائر عقائص الشعروالمغادرة ترك الشيءوالغدر الموضع الظلف الكثير الحجارةورجل ثبت الغدر، أي ثابت في قتال وكلامقال ابن السكيت ما أثبت غدره، أي ما أثبته في الغدروالغدر الحجارة واللخاقيق من الأرض المتعادية، يقال ذلك للرجل والفرس  إذا كانا يثبتان في  مواضع الزللوغدرت الشاة، إذا تخلفت عن الغنم، فإن تركها الراعي فهي غديرةغدن المغدودن الشعر الناعم الطويلقال الشاعر وقامت ترائيك مغدودناإذا ما تنوء بل آدهاوالشباب الغداني الغضو يقال إن الغدن الاسترخاء والفترةغدف تقول  أغدفت القناع، إذا أرسلتهوأغدف الليل أرخى سدولهوالغداف الغراب الضخمغدق الماء الغدق الغزيروغدقت عين الماء، تغدقوالغيدق والغيداق الناعمويقال إن الغيداق الضب المسن، ويقال هو ولدهوالغيداق الكريم الخلقوالغيداق الصبي الذي لم يبلغغدو تقول  غدا يغدو غدواوالغدى جمع غدوةوالغادية سحابة تنشأ صباحاوالغداء الطعام بعينهوالغدوي ما في بطون الحوامل، وينسب إلى غدوة غدويباب الغين والذال وما يثلثهماغذم الغذم الأكل بجفاء وشدة، ويقال اغتذم الفصيل ما في ضرع أمه، إذا  شربه كلهويقال إن الغذامة شيء من اللبنكثير والغذم نبت، قالفي عثعث يتبت الحوذان والغذماوغذمت له من مالي، أي أعطيته عطاء كثيراغذا الغذاء الطعام والشراب وغيرهوالغذوان النشيط من الخيلوغذى البعير ببوله يغذي به ، إذا رمى به متقطعا ، وقولهذو ريق يغذوقال يمر مرا سريعا متقطعاوغذا العرق يغذو، يعني يسيلوغذى يغذي تغذية بمعنىوغذوي المال صغاره كالسخال ونحوهاقال أبو عمرو الغذوي أن يبيع الشيء بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام،  وهو قولهغذوي كل هبنقع تنبالوقد جاء بالذال وقد مضى ذكره غذر قال قوم الغيذار الحمار، وما أحسبها عربية صحيحة   باب الغين والراء وما يثلثهماغرز غرزت الشيء أغرزهوغرزت رجلي في الغرز، وهو للرحل بمنزلة الركاب من السرج وغرزت الجرادة بذنبها، إذا رزتهوالغريزة الطبيعةوغرزت الناقة قل لبنهاوالتغريز فيها أن تدع حلبة بين حلبتين، وذلك إذا أدبر لبنهاويقال اغترزت السير اغترازا، وذلك إذا دنا مسيركغرس غرست الشجرة غرسا، وهذا وقت الغراسوالغرس جلدة رقيقة تخرج على رأس الولد، ويقال إنه يشبه المخاطقالكل جنين مشعرفي غرسوالغريسة أول ما تنبت النخلة، فهي غريسةغرض  الغرض والغرضة حزام الرحل، وهو للقتب البطان، وللسرج الحزاموالمغرض من البعير كالمحزم من الدابةوالإغريض البرد، وناس يقولون هو الطلعولحم غريض طريوماء مغروض طريالغرض الملالةوالغرض الهدفوالغرض الشوق أيضا قالمن ذا رسول ناصح فمبلغعني علية غير قيل الكاذبإني غرضت إلى تناصف وجههاغرض المحب إلى الحبيب الغائبو يقال  غرضت المرأة سقاءها، إذا مخضتهوغرضنا السخل نغرضهإذا فطمناه قبل إناهوالغرض النقصان عن الملء، يقال غرض في سقائك، أي لا تملأهقال ابن السكيت الغرض الملء، يقال غرضت الحوض، ملأتهويقال إن الإغريض كل أبيض، ويقال ورد الماء غارضا، أي مبكراوالمغارض جوانب البطن، أسفل الأضلاع، الواحد مغرضويقال ماء لايغرض مثل لا ينزحغرف تقول  غرفت الماء بيدي وبالمغرفة غرفا، والغرفة المرة، والغرفة  الاسم منهاوالغرف شجرو يقال  غرف ناصية الفرس غرفا، إذا جزهاوغرفت الإبل، إذا اشتكت عن أكل الغرفوتكاد تنغرف تنقطعوالغريف الأجمةوالغرفة العلية، ويقال للسماء السابعة غرفةقال الشاعر سوى فاغلق دون غرقة عرشهسبعا شدادا دون فرغ المعقلوالغريفة التي تكون في أسفل قراب السيف جلدة فارغة من أدم نحو من شبر  تتذبدب، وهو في قول الطرماح يذكر مشفر البعيركأخلاق الغريفة ذا غضونوبنو أسد يسمون النعل الغريفةغرق الغرق الرسوب في الماءو يقال إن الماء الغرق الكثير والغرقة من اللبن قدم ثلث الإناءو قد يقال  الغرقة مثل الشربةوالغرقة الأرض تكون في غاية الريوالغرقيء قشر البيض الداخلواغرورقت العين سالتوأغرقت النبل مددته غاية المدواغترق الفرس الخيل، إذا خالطها ثم سبقهاغرل الأغرل الأقلف، ويقال للمسترخي الخلق غرلوالغريل ما في أسفل الحوض من الماء والطين، وما في أسفل القارورةغرم الغرم ما يلزم أداؤهوالغرام اللازمويقال إن المغرم والغرم واحد والمغرم المثقل دينا في قوله  جل ثناؤه  فهم من مغرم مثقلون وأغرم  بالشيء أولع به، وسمي الغريم لإلحاحهوقال أبو عبيد الغرام العذاب قال الأعشى إن يعاقب يكن غراما وإن يعط جزيلا فإنه لا يباليغرن الغرين لغة في الغريل قد مر غرو الغرو العجبوالغرى الحسنورجل غروالغراء صمغويقال غروت الجلدألصقته بالغراءوأغريت فلانا بالأمر إغراءوغريت بالشيء أغرى بهوغاريت بين الشيئين واليتقال كثيرإذا قلت أسلو غارت العين بالبكاغراء ومدتها مدامع حفلغرب الغرب الحد، يقال كففت من غربهواستغرب واستغرب الرجل ، إذ بالغ في الضحكوالغرب الدلو العظيمةوالغروب الدمع حين يخرج من العينوالغرب الراويةوالغرب ما يقطر من الماء عند البئر فتتغير رائحتهوغروب الأسنان ماؤهاوالغروب من قولك غرب إذا بعد، ومنه غروب الشمسوالغربة الاغتراب عن الوطنوشأو مغرب بعيدوالغارب أعلى الظهروغوارب الماء أعاليه، شبه بغوارب الإبلوالمغرب الأبيض الأشفار من كل شيوالغرب في عين الشاة داء يسقط منه شعر عينهاوالغراب معروفوالغرابان نقرتان عند صلوى العجزورأس الفأس غرابهاوالغرب شجرويقال إن الغرب جام من فضة في قول القائلدعدع ساقي الأعاجم الغرباوالغربان من العين مقدمها ومؤخرهاوغربت العين غربا، إذا كان بها ورم في المأق، فأما الغروب فهي مجاري  العينورجل الغراب جنس من الصراروالغربي الفصيح من النبيذوالغربي صبغ أحمروالغربيب الأسودوأتاه سهم غرب إذا لم يدر من أين رمي بهغرث الغرث الجوع، ورجل غرثانوجارية غرثى الوشاح، لأنها دقيقة الخصر لا تملأ وشاحها، فكأنه غرثانغرد تقول  غرد الطائر، إذا طرب في صوتهوالغراد الكمأة، والواحدة غردة و هي المغاريد أيضا، الواحد مغرودويقال هي الغراد، الواحدة غردة   باب الغين والزاي وما يثلثهماغزل غزلت المرأة غزلهاوالغزل حديث الفتيان والجواريوالغزال معروفوالغزالة الشمسوقال قوم الغزالة ارتفاع الضحىويقال غزل الكلب يغزل غزلا، وهو أن يطلب الغزال حتى إذا أدركه تركه  ولها عنهغزو تقول  غزوت غزواوالغزي جماعة الغزاة، كما يقال  حجيجوالمغزية المرأة التي غزا زوجهاو تقول  أغزت الناقة، إذا عسر لقاحها، ويقال  في النسبة إلى الغزو  غزويوأتان مغزية متأخرة النتاج ثم تنتجغزر تقول غزرت الناقة كثر لبنها غزارة، وأرض غزيرةومعروف غزيروأغزر القوم غزرت إبلهمغزد يقال إن الغزيد الشديد الضوتوالغزيد من النبات الناعم   باب الغين والسين وما يثلثهماغسل غسلت الشيء غسلا، والغسل الاسموالغسلين ما ينغسل من أبدان الكفار في الناروالغسل ما يغسل به الرأس من خطمي أو غيرهقال الشاعر فيا ليل إن الغسل ما دمت أيماعلي حرام لا يمسني الغسلويقال فحل غسلة، إذا كثر ضرابه ولم يلقحوالغسول الماء الذي يغتسل بهغسى يقال  غسا الليل وأغسى، يغسو ويغسي، وغسي يغسىوشيخ غاسقد طال عمرهوحكي عن بعضهم أنه قرأ وقد بلغت من الكبر غسياوالغساة البلحة غسر يقال  تغسر الغزل، إذا التبسقال ابن دريد الغسر ما طرحته الريح في الغدير، ثم كثر حتى قالوا تغسر  الأمر اختلطغسم الغسم الظلمةغسن الغسن خصل الشعر، ويقال للناصية غسنةوغسان ماء نزل عليه قوم فنسبوا إليهغسق الغسق الظلمة، والغاسق الليلوغسقت عينه تغسق غسقا أظلمت ودمعتوأغسق المؤذن أخر المغرب إلي غسق الليلوالغساق والغساق  فيما قاله المفسرون  ما تقطر من جلود أهل النار   باب الغين والشين وما يثلثهماغشم الغشم الظلموالغشمشم الرجل الذي لا يثني رأسه شيء من شجاعتهوالحرب غشوم، لأنها تنال غير الجانيغشى تقول  غشيت الشيء، أغشيه، والغشاء الغطاءوالغاشية القيامة، لأنها تغشى بإفزاعهاويقال رماه الله بغاشية، وهو داء يأخذه في جوفهوالغشيان إتيان الرجل المرأةو يقال  غشيت الرجل بالسوط ضربتهغشن الغشانة في بعض اللغات كرابة النخلوتغشن الماء ركبه البعر   باب الغين والصاد وما يثلثهماغصن الغصن غصن الشجرةويقال غصنته، أي قطعتهغصب الغصب معروف يقال غصبته غصبا   باب الغين والضاد وما يثلثهماغضف الأغضف من السباع ما استرخت أذنه،ومصدره الغضفوغضف أدنه غضفا كسرهاو يقال إن الأغضف الذي مالت أذناه إلى ما يلي قفاه، و إن  خلافه  الأخذىوانغضف القوم في الغبار دخلوا فيهوليل أغضف أسودو يقال  عيش غاضف، أي ناعموالغضف القطا الجونويقال غضفت الأتن تغضف، إذا أخذت الجري أخذاقال الهذلي يغض ويغضفن من ريقو يقال  وتغضفت البئر، إذا تهدمت أجوالهاو يقال  غضف بها، مثل خضفغضن الغضون مكاسر الجلد، ومكاسر كل شيء غضونوالمغاضنة مكاسرة العينينو يقال  غضنت الناقة بولدها، إذا ألقته قبل أن ينبتويقال ما غضنك عن كذا؟ أي ما عاقك عنهوغضنت الرجل حبستهوغضن العين جلدتها الظاهرةوأغضنت السماء دام مطرهاويقال للمجدور إذا ألبس الجدري جلده أصبح جلده غضنة واحدةغضر الغضارة طيب العيشوبنو فلان مغضرون، إذا كانوا في غضارة عيش، وكذلك غضراءوقد غضرهم الله  جل وعز ويقال لم يغضر عن ذاك، أي لم يعدل عنهويقال دابة غضرة الناصية، إذا كانت مباركةوالغاضر الجلد الذي قد أجيد دباغهوالغضراء طينة خضراء علكةوالغضور نبتوحكى بعضهم عضره حبسه ومنعهغضب الغضب معروفو يقال إن الغضبة الصخرة الصلبةوالغضب الصبغ الأحمرويقال غضبت لفلان، إذا كان حياوغضبت به، إذا كان ميتاوالغضوب الحية العظيمةوالغضوب الناقة العبوسورجل غضبة شديد الغضب سريعهويقال أتانا بغضبى معرفة لا تنون، أي مئة من الإبلوأنشدومستخلف من بعد غضبى صريمةفأحر به لطول فقر وأحرياغضل يقال  اغضالت الشجرة، إذا كثرت أغصانهاغضى الإغضاء إدناء الجفونوليلة غاضية شديدة الظلمةونار غاضية عظيمةوالغضا معروفوأرض غضياء كثيرة الغضاوإبل غاضية تأكل الغضا، والنسبة إلى الغضا غضويوأبل غضية اشتكت من الغضا   باب الغين والطاء وما يثلثهماغطف الغطف سعة العبش، يقال عيش أغطفو يقال إن الغطف في الأشفار أن تطول ثم تنثنيغطل الغيطلة شجرة ملتفةوالغيطلة البقرةوغيطلة الليل التجاج سوادهغطم وهذا بحر غطم، وجمع غطموغطامط البحر معظمهورجل غطم واسع الخلقوالتغطمط أصوات مع بححغطي تقول  غطيت الشيءوالغطاء ما تغطيت بهوغطا  الليل يغطو، إذا غشيوكل شيء ارتفع فهو غاطالفراء إذا امتلأ الإنسان شبابا قيل غطي يغطي غطياقاليحملن سربا غطى فيه الشباب معاوأخطأته عيون الجن والحسدغطش الأغطش الذي في عينيه شبه العمش، والمرأة غطشاء، وفلاة غطشى لا  يهتدى لهاوغطش الليل أظلم، والله تعالى أغطشهوالمتغاطش المتعامي عن الشيء، وهو يتعاطشغطس يقال  غطسته في الماء، أي غططتهوتغاطس القوم تغاطوا   باب الغين وما بعدها مما هو على أكثر من ثلاثة أحرفغردقت المرأة سترها أرسلتهوالغرنوق الشاب الجميلقال أبو عمرو والغرانقة الشباب ويقال للشباب نفسه غرانق برفع الغينوالغرنيق طائروالغلفق الطحلبوالغلفق الخلب ما دام على الشجروالغطمش الكليل البصروالغشمرة إتيان الأمر من غير تثبتوغشمر السيل أقبلوبعير غملج طويل العنقوماء غملج مروالغرضوف نغض الكتفوالغلصمة رأس الحلقوموالغطرسة التكبر وكذلك الغطوفةوالغطريف السيدوالغربال معروفوالمغربل المقتولوالغذمرة ركوب الأمر على غير تثبت، وقد يكون في الكلام المخلطو يقال  فلان ذو غذامير قال الراعيتبصرتهم حتى إذا حال دونهمركام وحاد ذو غذامير صيدحوالغذارم والغذامر الكثير من الماءو يقال  غذرمت الشيء وغذمرته، إذا بعته جزافاقال أبو جندب الهذليفلهف ابنة المجنون ألا نصيبهفنوفيه بالصاع كيلا غذارماوالغضنفر الأسدورجل غضنفر غليظوالمغرندي الذي يعلو ويغلبقال الشاعر والغطمش الظلوم الخائنوالمغثمر الثوبالخشن الرديء النسجقال الراجزعمدا كسوت مرهبا مغثمراولو أشاء حكته محبرايقول ألبسته المغثمر لأدفع عنه العينو يقال  اغلنثوا عليه اغلنثاء، واغرندوا عليه اغرنداء، كل هذا ،  إذا علوه بالشتم والضربوالتغترف مثل التغطرفوأنشد الأحمرفإنك إن عاديتني غضب الحصىعليك وذو الجبورة المتغترفوالمتغطرس الظالم المتكبر، وهو الغطريستم كتاب الغين من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على  النبي محمد وآله الطيبين أجمعين وسلم تسليما وهو حسبنا ونعم الوكيلبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفاءمن  مجمل اللغة    باب الفاء وما بعدها في المضاعف والمطابقفق يقال  رجل فقفاق، وهو الأحمق المخلط في كلامهويقال انفق الشيء، إذا انفرجفك الفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح، وتسميها العامة قصعة  المساكينو يقال  هو فكاك الرهنوحكى الكسائي الفكاك بالكسروفككت الشيء أفكهوسقط فلان فانفكت قدمه، أي انفرجتولا ينفك يفعل كما تقول لا يزالوالفكك انفراجالمنكب عن مفصله، ضعفا والفكان ملتقى الشدقين من الجانينفل الفل القوم المنهزمونوالفل الأرض التي لا نبات بهاو يقال  أفللنا، صرنا في الفلوالفلول الكسور في حد السيف، الواحد فلوالفليلة الشعر المجتمعوالفليل ناب البعير إذا انثلموالفلفل حبوالفولف الجلال من الخوضفم القم فم الإنسان وغيره، وهو نافص، وله بابويقال فم بالضم والتشديد، ولذلك كتبناه ها هنا ، وله باب آخرفن الفن الطردوالفن العناء، يقال فننته، إذا عينتهوالفنن الغصن، وجمعه أفنانويقال شجرة فنواءقال أبو عبيد كأن تقديره فناءوأفانين الكلام أجناسه وطرقهفه الفه الرجل العيي والمرأة فهة، ومصدره الفهاهةقالفلم تلفني فها ولم تلف حجتيملجلجة أبغي لها من يقيمهاو يقال  خرجت لحاجة فأفهني عنها فلان حتى فههت، أي أنسانيهافي الفيء الظل إذا رجع من جانب المغرب إلى جانب المشرق، وكل رجوع في  قال الله  جل وعلا  حتى تفيء إلى أمر الله ويقال فيأت الشجرة وتفيأت  أنا في فيئهاوالمرأة تفيء شعرها، إذا حركت رأسها من قبل الخيلاء، ويقال تفيؤها  تكسرها لزوجهاوالفيء غنائم المشركينواستفأت هذا المال، أي أخذته فيئاوفلان ذو الفيء من غضبه، أي إنه سريع الفيء من غضبهوالفئه والفأفاء الذي يتردد في كلامه في الفاء، فأفأة ويقال يا فيء  مالي، وهي كلمة أسف، وهو عندي من الكلام الذي ذهب من كان يحسنهوأنشد الكسائييا فيء مالي من يعمر بفنهمر الزمان عليه والتقليبوالفئة الجماعةفت فتت الشيء أفته فتا، فهو مفتوت وفتيتوالفتة ما يفت ويوضع تحت الزند ، وفت في عضدهو يقال إن الفتفتة أن تشرب الإبل دون الريفث الفث الهبيد، وهو شحم الحنظلويقال إن الفث الفسيل يقتلع من أصلهوانفث الرجل من هم أصابه انكسروفث جلته نثرهافج الفج الطريق الواسعوقوس فجاء، إذا بان وترها عن كبدهاوالفجج أقبح من الفحجوأفجت النعامة رمت بصوفهاوحافر مفج مقببقال أبو بكر الفجج في الإنسان تباعد الركبتين، وفي ذوات الأربع تباعد  العرقوتينوالفج من كل شيء ما لم ينضجو يقال  أفج يفج، إذا أسرعحكاه ابن الأعرابي ورجل فجفاج كثير الكلامفح الفحيح صوت الأفعىقال جرير كأن نعيق الحب في حاويائهفحيح الأفاعي أو نقيق العقاربوناس يقولون بالخاء وحكى ناس فحفح الإنسان، إذا بحفخ الفخيخ كالغطيط في النوموفخ الصائد معروفو يقال إن الفخة استرخاء في الرجلينوالفخة المرأة الضخمةفد الفدفد الأرض المستويةوالفديد الصوت والجلبة، وفي الحديث إن الجفاء والقسوة في الفدادينوهي أصواتهم في حروثهم ومواشيهمقالظلما علينا لهم فديدفذ الفذ الفردوالفذ الأول من سهام القداحو يقال  شاة مفذ، إذا ولدت واحدا، فإذا كانذلك عادتها، فهي مفذاذولا يقال ناقة مفذ، لأن الناقة لا تلد إلا واحداوتمر فذ متفرقفر الفرار الهرب ، من فررتوالفر القوم الفارونومن ذلك الحديث هذان فر قريشوالفرير ولد البقرة، والجمع فرار، وهو نادروفررت عن الأمر بحثت، وفررت عن سن الفرسوافتر الرجل ضاحكا، إذا أبدى أسنانهويقولون الجواد عينه فراره، أي يغنيك منظره عن مخبرهوالفرفرة الطيشوالفرافر الرجل الأخرقوالفرافرة السمينةوالفرفور الكبش السمينوالفرفارة شجرةوفرير بطن من العربوالفرفور طائرفز الفز ولد البقرةوالإفزاز التخويفواستفز فلان فلانا  استخفهوقد استفزه جهلهوفز الجرح سالورجل فز خفيفوفز فلان عني عدلفس الفسفسة الرطبة وهي فارسيةوالفسفاس السيف الكهامفش الفش حمل الينبوتوالفش تتبع السرق الدونوانفش عن الأمر كسلوالفش الحلبوناقة فشوش منتشرة  الشخبوفشيشة لقبفص الفص فص الخاتمويأتيك بالأمر من فصه، أي من مفصلهوالفصفصة الرطبةوفص العين حدقتهاوفصوص العظام المفاصل، واحدها فصو قال الفراء أفصصت إليه من حقه شيئا، إذا أعطيتهوفصالجرح سالفض الفض فضك الشيء، بتفريقك إياهوانفض القوم تفرقواوفضضت عن الكتاب ختمهوالفضة معروفةوالفضفضة سعة الثوب، وهي درع فضفاضةوالفضيض الماء العذبوالفاضة الداهية، والجمع الفواضوالفضاض ما تفضض من الشيء إذا أنفضفظ الفظ ماء الكرشوافتظ فلان الكرش، أي اعتصرهاوذكر بعض أهل اللغة إن الرجل الفظ الكريه الوجه و الخلق، مشتق من فظ  الكرش لأنه ماء لا يتناول إلا ضرورةو يقال إن الفظيظ ماء الفحلفغ الفغفغة الصوت بالغنمو يقال  الفغفغان القصاب أو الراعي، وكذلك الفغفغيويقال الفغفغان الرجل الخفيفوتفغفغ في أمره أسرع   باب الفاء والقاف وما يثلثهمافقم الفقم أن تتقدم الثنايا السفلى فلا تقع عليها العلياوالأمر الأفقم الأعوجو يقال إن المفاقمة البضاع، يقال فقمهاقال أبو بكر الفقم الامتلاء، يقال أصاب من الماء حتى فقمفقه الفقه العلم بالشيء، تقول فقهت الحديث، أفقههوكل علم بشيء فقه، ثم اختص به علم الشريعة، فقيل لكل عالم بها فقيهوافقهتك الشيء، إذا بينته لكفقا الفقى مقصور يكتب بالألف، عن الفراء  جمع فوق على غير قياسقال الشاعر ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحلوفقأت عينه أفقؤهاوتفقأت السحابة عن مائهاوالفقء السابياء، وهو الذي يخرج على رأس الولدو قال الأصمعي  الفقء كالحفرة في وسط الحرة، ذكره أبو عبيد ثم شك فيهفقح الفقاح نور الإذخر، ويقال بل هو نور الشجر كلهوالفقاحة الراحة في لغة اليمانيينوفقح الجرو فتح عينيهفقد فقدت الشيء فقدا، وتفقدته، إذا طلبته عند غيبتهوالفاقد المرأة تفقد ولدها أو بعلهافقر الفقير مخرج الماء من القناةوالفقير المكسور فقار الظهر، ومنه اشتق الفقير من المالو يقال  فقرتهم الفاقرة، وهي الداهيةوكان بعض أهل العلم يقول  الفقير الذي له بلغة من عيش ويحتج بقول  القائلأما الفقير الذي كانت حلوبتهوفق العيال فلم يترك له سبدوأفقرك الصيد، إذا أمكنك من فقاره حتى ترميهو يقال  فقرت البعير، إذا حززت خطمه ثم وضعت على موضع الحز الجرير  لتذله بذلكوأفقرتك ناقتي أعرتك فقارها لتركبها والفقير في قول القائلما لية الفقير إلا شيطانركي معروفوفقرت الفسيل، إذا حفرت له حين تغرسهوفقرت الخرز، إذا ثقبتهوسد الله مفاقره، أي أغناه وسد وجوه فقرهقالوإن الذي ساق الغنى لابن عامرلربي الذي أرجو لسد مفاقريفقس حكى بعضهم فقس ماتفقص الفقوص القثاءويقال البطيخ قبل أن ينضج وفقصت البيضة عن الفرخفقع الفقع ضرب من الكمأة، ويشبه به الرجل الذليل الفقير ، فيقال هو  أذل من فقع بقاعوالفقاع هو الذي يشربوفي الكتاب المنسوب إلى الخليل إنما سمي فقاعا لما يرتفع في رأسه من  الزبدوالفقاقيع كالقوارير فوق الماءوالفقع الحصاصوأصفر فاقع إذا بولغفي وصفه والإفقاع سوء الحال، يقال منه أفقعوفواقع الدهر بوائقهوفقع بأصابعه صوت   باب الفاء والكاف وما يثلثهمافكل الأفكل الرعدة، ولا يبنى منه فعلفكن التفكن التندم على ما فاتفكه الفكاهة المزاحوالفاكهة معروفةورجل فكه طيب النفسوالتفكه التندم في قول الله تعالى تفكهون ويقال بل هو التعجبوالفكه أيضا الأشر البطروأفكهت الناقة، إذا رأيت في لبنها خثورةوأفكهت الشاة، إذا درت عند أكل الربيعفكر الفكرة تردد القلب في الشيء، يقال تفكرورجل فكير كثير الفكر   باب الفاء واللام وما يثلثهمافلم الفيلم العظيم من الرجالوفي ذكر الدجال رأيته فيلمانياويقال الفيلم المشط، وفيه نظرفلن فلان كناية عن كل أحد، ورخمه أبو النجم فقالهذا في الناس، فإن كان في غيرهم قيل الفلان والفلانة بالألف واللامفلو الفلو معروف، وهو من فلوته، إذا ربيته، يقال قلاه يفلوهقال الحطيئةسعيد وما يفعل سعيد فإنهنجيب  قلاه في الرباط نجيبويقولون فلوته عن أمه قطعته عن الفطامو يقال  فليت رأسه بالسيف أفليهوافتليت المهر، إذا رشحتهقالوليس يهلك منا سيد أبداإلا افتلينا غلاما سيدا فيناوالفلاة المفازة، والجمع الفلوات والفلافلت أفلت يفلتوكان ذلك الأمر فلتة، إذا لم يكن عن تدبر ولا ترددوالفلتة آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام، كأنه آخر يوم من  جمادى الآخرةوتفلت إلى هذا الأمر، كأنه نازع إليهوفرس فلتان نشيط حديد الفؤادوثوب فلوت لا ينضم طرفاه على لابسه من صغرهوافتلت الإنسان، إذا مات فجأةفلج فلج الرجل على خصمه فازوالسهم الفالج الفائز، والاسم الفلجوالفلج الماء الجاري من العينوالفلج في الأسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعياتقال أبو بكر رجل أفلج الأسنان، وامرأة فلجاء الأسنان، لا بد من ذكرالأسنانوالقلج مصدر الأفلج، وهو الذي اعوجاجه في يديه، فإن كان في رجليه فهو  افحجوالفالج الجمل ذو السنامينوفرس أفلج متباعد ما بين الحرقفتين، وكل شيء شققته فقد فلجته فلجين، أي  نصفينقال ابن دريد وإنما قيل فلج الرجل لأنه ذهب نصفهويقال لشقة الثوب فليجةوالفلوجة الأرض المصلحة للزرع، والجمع فلايجوالفلج مكيال معروفوالعرب تقول في أمثالها أنا من هذا الأمر فالج بن خلاوة، أي أنا بريء  منهوفلج مكانفلح فلحت الأرض شققتها للزراعة والحرث والعرب تقول الحديد بالحديد يفلح، ولذلك سمي الأكار فلاحاويقال للذي شقت شفته السفلى أفلح، وهو بين الفلحةوكان عنترة العبسي يلقب الفلحاء لفلحة كانت بهوالفلاح الفوز والبقاءوقول الرجل لامرأته استفلحي بأمرك معناه فوزي بأمركوالفلاح السحوروفي الحديث حتى خفنا أن يفوتنا الفلاحوالفلاح المكاري في قول القائللها رطل تكيل الزيت فيهوفلاح يسوق لها حمارافلذ الفلذة القطعة من الكبد والمال وغيرهما، حتى تقول فلذت له من  مالي، أي قطعت له منهفلز الفلز خبث الحديد ينفيه الكيرفلس الفلس معروفويقال أفلس الرجل، إذا صار ذا  فلوس بعد أن كان ذا دراهموالفلس صنمفلص الانفلاص التفلت وفلصت الشيء من الشيء خلصتهفلط افلطه الأمر، إذا فاجأهوتكلم فلان فلاطا، إذا فاجأ بقولهفلع فلعت الشيء، أي  شققتهوتفلعت البيضة وانفلعتفلغ فلغ رأسه مثل ثلغهفلق الفلق الصبح، لأن الظلام ينفلق عنهوالفلق المطمئن من الأرض، وجمعه فلقانوالفليقة الداهيةوالعرب تقول يا للفليقة، والفلق الأمر العجبوأفلق فلان أتى بالفلق، ومنه شاعر مغلقوالفيلق العجب أيضا والفيلق الجيشوالفلقالخلق كلهوكلمني من فلق فيهوالفالق فضاء بين شقيقتي رملوقوس فلق، إذا كانت مشقوقة ولم تكن قضيباوالفليق كالهزمة في جران البعيروالفلق المقطرةفلك الفلكة فلكة المغزل لاستدارتها؛ ولذلك قيل فلك ثدي المرأة، إذا  استدار، ومنه اشتقاق فلك السماءوالفلك السفينة، الواحد والجمع فيه سواءوفلكت الجدي بقضيب أو هلب أدرته على لسانه لئلا يرتضعوالفلك قطع من الأرض مستديرة مرتفعة عما حولهاويقال إن فلكة اللسان ما صلب من أصله   باب الفاء والنون وما يثلثهمافنى فنى الشيء يفنى فناءوالفنا مقصور عنب الثعلبوالفناء ما امتد مع الدار من جوانبها، وهو من أفناء العرب، إذا لم يعلم  ممن هووالمفاناة المداراةقالأقيمة تارة وأقعدهكما يفاني الشموس قائدهاوالأفاني نبت، والواحدة أفانيةوالفناة البقرة، والجمع فنواتوشجرة فناء وفنواء، إذا ذهبت أفنانها في كل وجهفند الفند الشمراخ من الجبل، ويقال بل هو الجبل العظيم، وبه سمي الرجل  فنداوالتفنيد اللوموالفند الكذبوالفند إنكار العقل من هرمويقال للرجل مفند، إذا أهترولا يقال عجوز مفندة لأنها لم تك في شبيبتها ذات رأيفنع الفنع الكرم، والفنع نشر المسك ونفحته، ونشر الثناء الحسنومال ذو فنع، أي ذو كثرةفنق الفنيق الفحل المكرم لا يؤذى لكرامتهوالفنق الجارية المنعمةوفلان يفنق فلانافنك الفنك اللجاجوالفنيك طرف اللحيين عند العنفقةيقال الإفنيكوالفنك العجبويقولون فنك بالمكانأقام بهوسئل الشيباني عن الفنيك فقال أما الأعلى فمجتمع اللحيين  عند الذقن،  وأما الأسفل فمجتمع الوركين خيث يلتقيانفنح فنح الفرس من الماء، إذا شرب دون الريقالوالأخذ بالغبوق والصبوحمبردا لمقأب فنوحالمقأب الكثير الشرب للماء واللبن، ورواها آخرون لمصأب وهو الذي يشرب  دون الري   باب الفاء والهاء وما يثلثهمافهج الفيهج الخمرقالألا يا أصبحينا فيهجا جدريةبماء سحاب يسبق الحق باطليفهد الفهد معروفوالفهدتان لحمتا زور الفرسوفهد الرجل غفل عن الأمور، شبه بالفهد والفهد مسمار في واسطة الرحلفهر الفهر أن يجامع الرجل المرأة ثم يفرغ في غيرهاوالفهر الحجر يذكر ويؤنثوفهر اليهود مدراسهمو يقال  تفهر في المالاتسع فيهوناقة فيهرة شديدةفهق الفهق الامتلاء، يقال  أفهقت الكأسوفي الحديث إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقونواحدهم متفيهق، وهو الذي بفهق بكلامه، ويملأ به فمهقالتروح على آل الملحق جفنةكجابية الشيخ العراقي تفهقوالفهقة عظم عند فائق الرأس، مشرف على اللهاةقال الخليل الفيهق الواسع من كل شيء، حتى يقال مفازة فيهقومنفهق الوادي متسعهفهم الفهم علم الشيء، كذا يقول أهل اللغة والعلم وفهم قبيلة   باب الفاء والواو وما يثلثهمافوت فات الشيء فوتاوتفاوت الشيئان تباعد ما بينهماوالافتيات افتعال من الفوت، وهو السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر،  يقال فلان لا يفتات عليه، أي لا يعمل شيء دون أمرهوالفوت الفرجة بين إصبعينوالجمع أفواتو يقال  مات موت الفوات، إذا فوجىء وهو مني فوت الرمح، أي حيث لا  يبلغهوشتم رجل آخر فقال جعل الله رزقه فوت فمه، أي حيث يراه ولا يصل إليهفوج الفوج الجماعة من الناس، والجمع أفواجوجمع الجمع أفاوج وأفاويجوأفاج الرجل أسرع، والفيج منهفوح فاحت الريح فوحاوحكى ناس فاحت القدر غلتوأفحتها أناويقال دم مفاح، أي مصبوب، كما ينصب من القدر إذا غلت فود الفود معظم شعر اللمة مما يلي شعر الأذنين، وكذلك فودا جناحي  العقابويقال فاد يفود فودا، إذا ماتفور الفور الغليان ، فارت القدر تفوروفار غضبه، إذا جاشوالفوارة ما يفور من القدرومن ذلك قولهم فعله من فوره، أي قبل أن يسكنفوز الفوز النجاة والظفر بالخيروفوز الرجل ماتواختلف في المفازة فقال قوم سميت تفاؤلا بالسلامة والفوزوقال آخرون هو من فوز، إذا هلكوفوز الرجل، إذا ركبت المفازةقالفوز من قراقر إلى سوىفوص يقال قبضت على ذنب الضب فأفاص من يدي حتى خلص ذنبهوالمفاوصة في الحديث البيانيقال ما يفيص به لسانه، أي ما يبينفوض فوض إليه أمره، إذا ردهوبات الناسفوضى، أي  مختلطينومالهم فوضى بينهم، إذا لم يخالف أحدهم الآخروتفاوض الشريكان في المال اشتركافوع فوعة الطيب خمرتهوفوعة النهار ارتفاعهفوغ يقال إن الفوغ الضحم، يقال امرأة فوغاءفوف الفوف القطنوالفوف البياض الذي تراه في أظفار الأحداثومنه قيل برد مفوففوق الفوق العلووالفوق فوق السهموسهم أفوق، إذا انكسر فوقهوفاق فلان أصحابه يفوقهم، إذا علاهموفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب، تقول ما أقام عنده إلا  فواق ناقة، واسم المجتمع من الدر فيقةوفي الحديث في ذكر القرآن أتفوقه تفوق اللقوحمعناه لا أقرأ جزئي مرة واحدة، لكن شيئا بعد شيء، وهو من فواق الناقة،  يقال فواق وفواق وقال قتادة في قوله  جل ثناؤه  ما لها من فواق  مالها من رجوع ولا مثنوية ولا ارتدادوقال غيره ما لها من نظرةوأفاق السكران يفيق، وأظنه من رجوع العقل إليهوالأفاويق ما اجتمع من الماء في السحابوهو يفوق بنفسه فؤوقا مثل يسوقفول الفول الباقلىفوم الفوم الحنطة، ويقال الثومويقول أناس فوموا لنا، أي اخبزوا فوه الفوه سعة الفم، رجل أفوه وامرأة فوهاءوأصل الفم فوهوفاه الرجل بالكلام يفوه إذا لفظ بهوالمفوه القادر على الكلاموالفوه في بعض اللغات خروج الثنايا العليا وطولهاوالفوهة فم النهروالفوه واحد أفواه الطيب، مثل سوق وأسواق   باب الفاء والياء وما يثلثهمافيج  الفيج معروفوقد مضى ذكره وأصله الواوفيح الفيح مصدر فاحوفي الحديث الحمى من فيح جهنموالأصل الواو فيخ أفاخ يفيخ، إذا خرجت من مؤخره الريحويقولون الفيخة السكرجةفيد الفيد الزعفرانوالفيد الشعر على جحفلة الفرسوالفيد التبختروالفيد الموتوالفياد ذكر البوموالفيادة من الرجال الأكولوالفائدة استحداث المال والخير، وقد فادت لهفائدةويقال أفدت غيري وأفدت من غيريفيش الفياش المفاخرةفيص قال الأصمعي في قول امرئ القيسفهو عذب يفيصما أدري ما يفيص، ولكن يقال ما فاص بكلمة وما يفيص، أي ما يبينوقال غيره يفيص، يقطر، يقال فاص الماء والدم، إذا قطراوماله محيص ولا مفيص بمعنىفيض فاض الماء يفيضوأفاض إناءه ملاه حتى فاضوأفاض دموعهوأفاض القوم من عرفة وافاض القوم في الحديث إذا اندفعوا فيهوأفاض بالقداح، إذا ضرب بهاقال أبو ذؤيب وأفاض البعير بجرته، إذا دفعها من جوفهقالوأفضن بعد كظومهن بجرةوأرض ذات فيوض، إذا كان فيها ماء يفيضوأعطى فلان فلانا غيضا من فيض أي قليلا من كثيرقال الأصمعي ونهر البصرة وحده يسمى الفيضو يقال  فاض الرجل، إذا ماتقالففقئت عين وفاضت نفسقال  وسمعت مشيخة فصحاء من ربيعة بن ملك يقولون فاضت نفسه بالضادوسمعت شيخا منهم ينشدوكدت لولا أجل تأخراتفيض نفسي إذ زهاهم زمرافيظ فاظ الرجل فيظاولا يقال فاظت نفسه، إنما يقال فاظ الميت وقال بعضهم وإنما يقال  فاظت نفسه وهو في شعر طرفةفنفس العدو بها فائظهفيف الفيفاء المفازةفيق الفيقة قد مضى ذكرها، والأصل الواوفيل رجل فيل الرأي، والجمع أفيالوفيل الرأي ضعيف الرأيوالمفايلة لعبة يخبئون الشيء في التراب ويقتسمونه ويقولون في أيهما  هو؟والفائل اللحم الذي على خربة الوركقال أبو عبيد وكان بعضهم يجعل الفائل عرقاوقال الكميت في الرجل الفيل الرأيبني رب الجواد فلا تفيلوافما أنتم فنعذركم لفيلأي  ليس أبوكم فيل الرأيفين الفينة بعد الفينة الحين بعد الحينوعيش فينان، أي لذيذ ناعموشعر فينان حسن فيه الفيه الرجل الشديد الأكل وامرأة فيهةوالأصل الواو   باب الفاء والألف وما يثلثهمافار الفأر معروفو يقال منه  مكان فئر كثير الفأروفأرة المسك معروفةوالفأرة ريح تجتمع في رسغ البعير فإذا مشى انفشتفأس الفأس معروفةوفأس القفا مؤخر القمحدرةوفأس اللجام الحديدة القائمة في الحنكفأل الفأل ما يتفاءل بهفأم الفئام الجماعة من الناسوالفئام وطاء يكون في الهودج، وجمعه فؤم على فعلويقال للبعير إذا امتلأ شحما قد فئم حاركه، وهو مفأموالمفأم من الرجال الواسع الجوففي قول زهيرعلى كل قيني قشيب ومفأمفاق يقال إن الفاق البان، وهو في شعر الشماخقامت تريك أثيت النبت منسدلامثل الأساود قد مسحن بالفاقأراد الدهن فأو الفأو مصدر فأوت رأسه بالسيف فأوا ، إذا فلقتهوالفأو ما بين الجبلينقال ذو الرمة حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرافأد الفأد مصدر فأدته إذا أصبت فؤاده وفأدت الخبزة، إذا مللتهاوفأدت اللحم شويتهوالمفأد السفودولحم فئيد مشوي   باب الفاء والتاء وما يثلثهمافتح الفتح ضد الإغلاقوالفتح والفتاحة الحكم، والله  جل وعز  الفتاح، أي  الحاكموالفتح الماء يخرج من عين أو غيرهاوالفتح النصرواستفتحت استنصرتوفواتح القرآن أوائل السوروباب فتح واسع مفتوحفتخ الفتخ لين في جناح الطائروفتخ أصابع رجليه في جلوسه، إذا لينهاوالفتخ جمع فتخة، وهي كالحلقة تلبس لبس الخاتمو يقال إن الفتخ عرض الكف والقدمفتر الفتور الضعفوالفتر ما بين طرف الإبهاموطرف السبابة إذا فتحمهاوفتر اسم امرأة في قولهأصرمت حبل الود من فتروالطرف الفاتر الذي ليس بحديدفتش فتشت الشيء فتشا، وفتشته تفتيشافتق الفتق مصدر فتقت الشيء فتقا والفتق شق عصا الجماعةوالفتق الصبحوأعوام الفتق أعوام الخصب والفيتق النجاروأفتق القمر، إذا صادف فتقا من سحاب فطلع منوأفتق القوم، إذا  انفتق عنهم الغيمقال الأصمعي جمل فتيق، إذا فتق سمنا، يقال فتق يفتق فتقاقاللم يرج رسلا بعد أعوام الفتقفتك الفتك الغدر، والفتكو يقال  فتك به اغتالهوفي الحديث قيد الإيمان الفتكفتل فتلت الحبل وغيرهوالفتيل ما يكون في شق النواةويقال بل هو ما يفتل بين الإصبعينوالفتل تباعد الذراعين عن جنبي البعيروفلان يفتل في ذروة فلان، أي يدور من وراء خديعتهويقولون الفتلة نور العضاه، وفيه نظرفتن الفتنة الابتلاء والامتحان، يقال  فتنت الذهب بالنار امتحنته  بها والفتان الشيطانويقال  فتنه وأفتنه، وأنكر الأصمعي أفتنوقلب فاتن، أي مفتونقالرخيم الكلام قطيع القيام أمسى فؤادي به فاتناقال الخليل الفتن الإحراق، وورق فتين محرق، ويقال للحرة فتين كأن  حجارتها محرقةويقال العيش فتنان، أي لونانوالفتان جلدة يلبسها الرجلويقال فتن من الدهر، أي ضرب منهوالفتن والفن واحدقالوالدهر فتنان فحلو ومرفتى الفتى الطري من الإبلوالفتى من الناس واحد الفتيانوأفتى الفقيه في المسألة، إذا بين حكمها، فتوى وفتياوالفتاء الشباب، يقال فتى بين الفتاءقالإذا عاش الفتى مائتين عامافقد ذهب البشاشة والفتاءوما فتئت وما فتأت أذكره، أي ما زلت   باب الفاء والثاء وما يثلثهمافئج الفائج الناقة الحائل السمينةوعدا الرجلحتى أفثج، إذا أعياقال الخليل الفاثج الناقة الفتيةوقال ابن الأعرابي بئر لا تفثج لا تنزحفثر الفاثور الخوان يتخذ من الرخام ونحوهويقال في بعض الكلام هم على فاثور واحد، كأنه أراد بساطا واحدافثأ فثأت القدر سكنت من غليانهاقالونفثؤها عنا إذا حميها غلاويقال عدا حتى أفثأ، أي أعيا   باب الفاء والجيم وما يثلثهمافجر الفجر انفجار الظلمة عن الصبحوالفجور الكذب والانبعاث في المعاصيوالفجر الكرم والتفجر بالخيروانفجر الماء انفجارا انفتحوالفجرة موضع تفتح الماءويوم الفجار يوم للعرب استحلت فيه الحرمة والفاجر المائلقال لبيدفإن تتقدم تغش منها مقدماغليظا وإن أخرت فالكفل  فاجرقال ولذلك قيل للكاذب فاجر، لأنه مال عن الصدقومفاجر الوادي مرافضهقالبجنب العلندى حيث نام المفاجرومنفجر الرمل طريق يكون فيهفجس الفجس التكبر والتعظم، يقال منه تفجسفجع القجيعة الرزيةونزلت بفلان فاجعةوتفجع، إذا توجع لهافجل الفجل نبتقال قوم فجل الشيء غلظ واسترخى، وكل شيء عرضته فقد فجلتهفجو الفجوة المتسع بين شيئينوقوس فجواء بان وترها عن كبدهاوفجئني الأمر يفجؤنيوالفجا تباعد ما بين عرقوتي البعيروفجوة الدار ساحتهافجم قال ابن دريد تفجم الوادي وانفجم، إذا اتسع، وهذه فجمة الوادي، أي  مستعهفجن الفيجن السذاب   باب الفاء والحاء وما يثلثهمافحص الفحص البحث عن الشيءوأفحوص القطاة موضعها في الأرض، لأنها تفحصهوفي الحديث فحصوا عن رؤوسهمكأنهم تركوها مثل أفاحيص القطا فلم يحلقوا عنهاوفحص المطر التراب، إذا قلبهفحس الفحس لحسك الشيء بلسانك عن يدكفحش الفحش معروفوالفحشاء الفاحشةوكل شيء جاوز قدره فهو فاحشوأفحش الرجل قال الفحش وفحش علينا، وهو فخاشويقولون إن الفاحش لفظ يستعمل في البخل أيضا ويذكرون قول طرفةفحل الفحل معروفو تقول  أفحلته فخلا أعطيته فحلا يضرب في إبلهوفحلت إبلي فخلا، إذا أرسلت فيها فحلاقالوهذا مثل، أي نعرقبها بالبيضوالفحل الحصير يتخذ من الفحالوالفحال فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فخلا لإناثهوفحل فحيل، أي كريموالعرب تسمي سميلا الفحل، تشبيها له بفحل الإبل، لاعتزاله النجوم، وذلك  أن الفحل إذا قرع الإبل أاعتزلهاوامرأة فحلة سليطةفحم الفحم معروفو يقال  فحم وجهه إذا سودهو يقال  بكى الصبي حتى فحم، كأئه انقطع صوته من البكاءولذلك يقال كلمته حتى أفحمتهوشعر فاحم أسودوفحمة العشاء سواد الظلامفحا الفحا إبراز القدر، ويقال فح قدركوالفحوى معنى الكلام ولحنهويقال عرفت ذلك من فحوى كلامه ولحن كلامهفحث الفحث الجوف، يقال ملأ أفحاثه، إذا ملأ جوفهوالفحث  لغة في حفث الكرشفحج الفحج تباعد ما تين أوساط الساقين في الإنسان والدابة ، والنعت  أفحج وفحجاء، والجمع فحج   باب الفاء والخاء وما يثلثهمافخر الفخر عد القديم، وهو الفخر أيضاقال أبو زيد فخرت الرجل على صاحبه أفخره فخرا، أي فضلته عليهوالفخير الذي يفاخرك، بوزن الخصيموالفخير الكثير الفخروالفاخر الشيء الجيدوالفاخور ضرب من الريحانوالناقة الفخور العظيمة الضرع القليلة الدر، كذا قال ابن دريدوالفخار من الجرار معروفوالفاخر من البسر ما يعظم ولا نوى فيهفرس فخور، إذا عظم جردانهونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعفوالتفخر التعظمفخز يقال فخز الرجل تكبروالتفخز التعظم فخل قال أبن دريد  تفخل الرجل، إذا أظهر الوقار والحلم وتفحل أيضا،  إذا تهيأ ولبس أحسن ثيابهفخم الفخم من الرجال الكثير لحم الوجنتينومنطق فخم جزلفخت الفخت ضوء القمر أول ما يبدو، ومنه اشتقاق الفاختة للونهافخذ الفخذ معروفوالفخذ بسكون الخاء دون القبيلة وفوق البطن، والجمع أفخاذ   باب الفاء والدال وما يثلثهمافدر الفادر الوعل المسن، وجمعه فدروالفدرة القطعة من اللحموفدر الفحل، إذا عجز عن الضراب، وهو فادر والجمع فوادرقال ابن دريد هذا مما ندر فجاء منه فاعل على فواعلوالمفدرة مكان الوعول الفدرفدش قال ابن دريد  فدشت الشيء، إذا شدختهوفدشت رأسه بالحجرفدع الفدع عوج في المفاصل كأنها قد زالت عن أماكنهاويقال كل ظليم أفدع، لأن في مفاصله انحرافاويقال بل الفدع انقلاب الكف إلى إنسيها، يقال منه فدع يفدع فدعافدغ زعم ابن يريد أن الفدع الشدخ وذكر حديثا إذا تفدع قريش رأسيو قد جاء هذا الحديث بغير هذا اللفظفدم صبغ مفدم، أي  خاثر مشبع، ومنه اشتقاق الرجل الفدموالفدام الذي تقدم به الأباريق لتصفية ما فيها، ويقال من الفدم وهو بين  الفدامة والفدومةفدك قال ابن دريد  فدكت القطن نفشته، وهي لغة أزديةوفدك بلدفدن الفدن القصروالفدان آلة الثورين للحرثفدى فديت الرجل أفديه ، وهو فداؤكإذا كسرت مددت، وإذ فتحت قصرت تقول هو فداكوتفادى من كذا، إذا تحاماه وانزوى عنه، والأصل في هذه ه الكلمة التفادي،  وهو أن يتقي الناس بعضهم ببعض كأنه يجعل صاحبه فداءهقالتفادى الأسود الغلب منه تفادياوالفداء ممدود مسطح التمر بلغة عبد القيس حكاها ابن دريد وقال أبو عمرو الفداء جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوهماقالكأن فداءها إذ جردوهوطافوا حوله سلك يتيمفدج فودج العروس مركبها، وربما قالوا للهودج فودجقال الخليل الفودج الناقة الواسعةالأرفاغونعجة مفودجة ينتصب قرناها ويلتقي طرفاهمافدح فدحه الأمر، إذا عاله فدحا، و هذا أمر فادحفدخ فدخت الشيء مثل شدختهعن ابن دريد    باب الفاء والذال وما يثلثهمافذخ ذكر ابن دريد تفدخت الناقة وانفدخت، إذا تفاجت لتبول   باب الفاء والراء وما يثلثهمافرز فرزت الشيء عزلته عن غيره فرزا، وهو مفروزوالقطعة فرزةفرس الفرس دق العنق من الذبيحة، ثم صير كل قتل فرسايقال فرس الأسد فريستهوأبو فراس الأسدوالفرس واحد الأفراسوالفراسة التفرس في الشيء وإصابة النظر فيهوفارس حسن الفروسة والفروسية والفراسةوفرسان قبيلةوالفرسة ريح تصيب الإنسان في ظهره فيحدب لها، وهو بالصاد أيضاوالفرس نبت فرش القرش مصدر فرشتوالفرش المفروشوالفرش من الأنعام الذي لا يصلح إلا للذبحوتفرش الطائر، إذا قرب من الأرض ورفرف بجناحيهو من ذلك الحديث إن قوما من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وسلم   أخذوا فرخي حمرة فجاءت تفرش وقال أبو دؤاد في ربيئةفأتانا يسعى تفرش أم البيض شدا وقد تعالى النهاروقال بعض أهل العلم في قول النبي  صلى الله عليه وسلم  الولد للفراش  وللعاهر الحجر انه أراد به الزوجوذكر قول جريرباتت تعارضه وبات فراشهاوهذا على أن يكون الزوج قد استعير له اسم المرأة، كما اشتركا في اللباس  والزوجوأفرش الرجل صاحبه، إذا اغتابه وأساء القول فيه، حكاه أبو زكرياوالقراش جمع فراشةوالفراشة الرجل الخفيف والفراشة من الأرض الذي نضب عنه الماء فيبس وتقشروافترش السبع ذراعيهوافترش الرجل لسانه تكلم كيف شاءوالفراشة الماء القليل، يقال لم يبق في الإناء إلا فراشةوفراش الرأس طرائق دقاق تلي القحفوالفريش من الخيل الذي أتى لوضعها سبعة أياموالفرش دق الحطبوالفرش الفضاء الواسعقال ابن دريد فلان كريمالمفارش، إذا تزوج كرائم النساءوجمل مفرش لا سنام لهوفراش النبيذ الحبب الذي عليهوالفراشة فراشة القفلو قال ابن دريد  أكمة مفترشة الظهر، إذا كانت دكاءويقال ما أفرش عنه، أي ما أقلعقاللم تعد أن أفرش عنها الصقلهفرص الفرصة النهزةوالفرصة القطعة من الصوف أو القطن، وهو من فرصت الشيء، أي قطعته، ولذلك  قيل للحديدة التي تقطع بها الفضة مفراصقال الأعشىوأدفع عن أعراضكم وأعيركملسانا كمفراص الخفاجي ملحباوالفريصة اللحمة عند ناغض الكتف من وسط الجنب و يقال إن فريص العنق  عروقهاوالفرصة الريح يكون منها الحدبوالفرافص من الناس الشديد البطشوالقوم يتفارصون الماء، أي يتناوبون، والفرصة الشرب والنوبةوالفريص الذي يفارصك هذه الفرصةفرض الفرض الحز في الشيء، يقال فرضت الخشبةوالفرض الحز في سية القوس حيث يقع الوتروالفرض الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منهوالمفرض الحديدة التي يحز بهاوالفرض ما أوجبه الله  جل وعز وسمي بذلك؛ لأن له معالم وحدوداوالفارض المسنة في قول الله  جل وعلا  لا فارض ولا بكر والفرض الترسوالفرضة المشرعة في النهروالفرض ما جدت به على غير ثوابوالفرض ما كان للمكافأةقالوما نالها حتى تجلت وأسفرتأخوثقة مني بقرض ولا فرضوالفرض جس من التمرقالإذا أكلت سمكا وفرضاذهبت طولا وذهبت عرضاوالفرياض الواسعوفي بعض اللغات الفريض الحاكمحدثنا به علي بن عبد الله الوصيفي عن عبد الله بن المعتز فرط الإفراط تجاوز الحد في الأمر، يقولون إياك والفرط في الأمر،  والفرط، أي لا تجاوز القدروالتفريط التقصيروالفرط والفارط المتقدم في  طلب الماء، ومنه يقال في الدعاء للصبي اللهم اجعله فرطا لأبويه، أي أجرا متقدماوتكلم فلان فراطا، إذا سبقت منه بوادر الكلمولقيته في الفرط بعد الفرط، أي الحين بعد الحينوالفارطان كوكبان متباينان أمام بنات نعشوأفراط الصبح أوائل تباشيرهوالفرط العلم من أعلام الأرض يهتدى بها، والجمع الأفراط، وإياه أراد  القائلبين الجم والفرطفجمعه على فرطويقال إنما هو الفرط وهو ذاكوأفرط في أمره عجلوأفرطت السحابة بالوسمي عجلت بهوفرطت عنه ما كرهه، أي نحيتهوفرس فرط يسبق الخيلوالماء الفراط الذي يكون لمن سبق إليه من الأحياءوفراط القطا متقدماتها إلى الواديوأفرطت القربة ملاتهاوغدير مفرط ملآنوأفرطت القوم تقدمتهم وتركتهم وراءكوقالوا في قول الله  جل ثناؤه  وأنهم مفرطون ، أي  مؤخرونفرع الفرع أعلى الشيءوالفرع العلووفارع حصنوالفريعة دويبة، تصغير فرعةوالفرع أول نتاج الإبل والغنموأفرع بنو فلان، إذا انتجعوا في أول الناسوأفرع فلان أهله كفلهموالفرع المال الطائل المعدوالأفرع الرجل التام الشعر، وقد فرعقال ابن دريد امرأة فرعاء كثيرة الشعر، ولا يقولون للرجل إذا كان عظيم  اللحية والجمة أفرع، إنما يقولون رجل أفرع ضد الأصلعوكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  أفرع وفرع المرأة شعرهاورجل مفرع الكتف، أي  عريضهاوأفرعنا بفلان فما أحمدناه، أي نزلنا بهوافترعت البكر افتضضتهاوأفرعت الأرض جولت فيها فعرفت خبرهاوفرعة الطريق وفارعته ما ارتفع منهوتفرعت بني فلان تزوجت سيدة نسائهموفرعت رأسه بالسيف علوتهوفرعت الجبل صرت في ذروتهوأفرعت في الوادي انحدرتقال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول أحدنا منحدر والآخر  مصعدوالفرع شيء كان يعمل في الجاهلية يعمد إلى جلد سقب فيلبسه سقب آخر  لترأمه أم المنحور أو الميت في شعر أوس سقبا مجللا فرعافرغ الفراغ خلاف الشغل، يقال  فرغ فراغا وفروغا، وفرغ أيضا والفرغ مفرغ الدلو الذي ينصب منه الماءوأفرغت الماء صببته، وافترغت، إذا صببت الماء على نفسك وذهب دمه فرغا، أي باطلا لم يطلب بهوفرسفريغ واسع المشيوضربة فريغواسعةوخلقة مفرغة مصمتة الجوانبفرق الفرق مصدر فرقت الشعروالفرق الخوفوالفرق القطيع من الغنموالفرق الفلق من الشيء إذا انفلققال الله  جل ثناؤه  فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم والفريقة القطيع من الغنم قالوذفرى ككاهل ذيخ الخليفأصاب فريقة ليل فعاثاوالإفراق إفراق المحموم من حماهوكان بعضهم يقول لا يكون الإفراق إلا من مرض لا يصيب الإنسان إلا مرة  واحدة كالجدري والحصبة وما أشبه ذلكوناقة مفرق فارقها ولدها بموتوالفرقان كتاب الله  عز وجل  فرق به بين الحق والباطلوالفرقان الصبحوالأفرق الديك الذي عرفه مفروقوالفرق في الخيل أن يكون أحد الوركين أرفع من الآخروالقرق في فحولة الضأن بعد ما بين الخصيين، وفي الشاة بعد ما بين  الطبيينوالفارقة والفارق الخلفة تذهب في الأرض نادة من وجع المخاض فتنتج حيث  لا يعلم مكانها، والجمع فوارق وفرق، وتشبه السحابة تنفرد عن السحاب بهذه  الناقة فيقال فارقوالفرق مكيال من المكاييل، تفتح راؤه وتسكن، قال القتيبي هو الفرق بفتح  الراء، وهو ما جاء في الحديث ما أسكر الفرق منه، وهو ستة عشر رطلاوأنشد لخداش بن زهير يأخذون الأرش في إخوتهمفرق السمن وشاة في الغنموالفريقة تمر يطبخ بحلبة يتداوى بهوالفروقة شحم الكليتينوالفروق موضعوالفاروق من الناس الذي يفرق بين الأمور، يفصلهاوفرق الصبح فلقهفرك فركت المرأة زوجها تفركه فركا، إذا أبغضتهقالورجل مفرك تبغضه النساءوالانفراك استرخاء المنكبوفركت الشيء بيدي فركاوفاركت صاحبي تاركتهوثوب مفروك بالزعفران مصبوغفرم الاستفرام أن تحتشي المرأة شيئا لتضيق به ما تحت إزارهاقال الخليل وليس هذا من كلام أهل الباديةقال ابن دريد يقال لذلك الشيء الفرمةفأما قولهمستفرمات بالحصى جوافلافإنه يعني خيلا، يقول من شدة جريها يدخلالحصى في فروجها، فشبه الحصى بالفرمةوالفرماء موضعفرن الفرن خبزة  معروفة، قال ابن دريد لا أحسبها عربية صحيحة محضةفره الفاره الحاذق بالشيءوالفره الأشروالفارهة القينةوناقة مفره ومفرهة، إذا كانت تنتج الفرهفرو الفروة جلدة الرأسوالفروة التي تلبسوالفروة كل نبات مجتمع إذا يبسوالفروة الغنى والثروةوقال قوم الثروة من المال والفروة من الناسوفريت الشيء أفريه فريا، وذلك قطعكه لإصلاحهقال ابن السكيت فرى خرز، وأفريته، إذا أنت أفسدته، وفلان يفري الفري،  إذا كان يأتي بالعجبقالقد كنت تفرين به الفرياأي كنت تكثرين فيه القول وتعظمينهوفرى فلان كذبا، إذا خلقهو يقال  تفرت الأرض بالعيون انبجستفرأ الفرأ حمار الوحش، وفي المثل كل الصيد في جوف الفرإ والجمع  الفرأء والفرى الجبانوالفرى مقصور  العجب، يقال هو يفري الفرى، حكاها الفراءوالفرى البهت والدهش، يقال فري يفري فرىقال الأعلموفريت من فزع فلاأرمي وقد ودعت صاحبفرت الفرات الماء العذب، يقال  ماء فرات ومياه فراتفرث الفرث ما في الكرشوفرثت كبده فتتهاوأفرث فلان أصحابه سعى بهم وألقاهم في بليةفرج الفرجة في الحائط كالشقوالفرجة انفراج الهم والكرب قالربما تجزع النفوس من الأمر له فرجة كحل العقالوالمفرج القتيل لا يدرى من قتله، وهو أيضا الحميل لا ولاء له إلى أحد  ولا نسبوالفرج فرج الإنسانوالفرج ما بين رجلي الفرس في قول القائلتسد به فرجها من دبروالفروج الثغور التي بين مواضع المخافةوالفرجان اللذان يخاف منهما على الإسلام الترك والسودانوكل موضع مخافة فرجوقوس فرج إذا انفجت سيتاهاقال أبو بكر امرأة فرج، إذا كانت في ثوب واحد، لغة يمانيةوالرجل الأفرج الذي لا تلتقي إليتاه عظما، وامرأة فرجاءوالفرج الذي لا يكتم السر والفرج مثلهوالفرج الذي لا يزل ينكشف فرجهوالفروج قميص الصبي الصغير، ويقال هو القباءوفراريج الدجاج معروفةودجاجة مفرج ذات فراريجفرح الفرح خلاف الحزنوالإفراح الإثقالقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لا يترك في الإسلام  مفرحيقال إنه الذي أثقله الدينقالوتحمل أخرى أفرحتك الودائعورجل مفراح  نقيض المحزانفرخ الفرخ معروف، يقال أفرخ الطائروأفرخ الأمر استبان بعد اشتباهوأفرخ الروع سكنويقال في قولهم ليفرخ روعك، أي ليخرج عنك روعك كما يخرج الفرخ عن  البيضةوالفريخ قين كان في الجاهلية تنسب إليه النصال والسهامقال ومقذوذين من بري الفريخفرد الفرد الوتروالفريد الدر إذا نظم وفصل بينه بغيرهوالفارد والفرد الثور المنفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع، وكذلك السدرة الفاردة، هي التي انفردت  عن سائر السدروأفراد النجوم الدراري في آفاق السماء   باب الفاء والزاي وما يثلثهمافزع الفزع الذعر، وهذا مفزع القوم، إذا فزعوا إليه فيما يدهمهموالفزع الإغاثة، قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  للأنصار إنكم  لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمعوتقول العرب  أفزعته، إذا رغبته، وأفزعته، إذا أغثته، يقال  فزعت  إليه فأفزعني، أي لجأت إليه فزعا فأغاثنيوفزعت عنه كشفت عنه الفزعقال الله  جل وعز  حتى إذا فزع عن قلوبهم فزد الفزد لغة في الفصد قاله ابن دريد وقال  يقولون ما حرم من فزد  له، أي لم يحرم من فصد له، يراد بذلك إطعام دم الفصد وذلك في الشدةفزر الفزر القطيع من الغنمويقال فزرت الشيء صدعتهوالأفزر الرجل يتطامن ظهرهوالفازر ضرب من النمل فيه حمرةوطريق فازر واسع   باب الفاء والسين وما يثلثهمافسط الفسيط ثفروق التمرةوالفسيط قلامة الظفروالفسطاط الجماعةوالفسطاط ضرب من الأبنيةفسق الفسق الخروج من الطاعةوفسقت الرطبة خرجت عن قشرهاوالفويسقة الفأرةقال ابن الأعرابي  ولم يسمع في كلام الجاهلية في شعر ولا كلام فاسق،  قال وهذا عجب هو كلام عربي، ولم يأت في شعر جاهليفسل الفسل من الرجال الرديءوالفسيل صغار النخلوفسالة الحديد مثل السحالةفسا تفسأ الثوب، إذا بليوفسأته أنا مددته حتى تفزرويقال تفاسى الرجل تفاسيا، إذا أخرج عجيزتهوتفسأه بالعصا ضربهفسج قلوص  فاسج، إذا أعجلها الفحل فضربها قبل الوقتويقال الفاسج الحائل السمينةفسح الفسيح والفسح المتسعوفسحت المجلس وتفسحت فيهفسخ أفسخت الشيء نسيتهوتفسخ الشيء انتقضوالفسيخ الرجل الذي لا يظفر بحاجيهفسد فسد الشيء يفسد فسادا وفسودا، وهو فاسد وفسيدفسر الفسر البيانوالفسر نظر الطبيب إلى الماء، وهو التفسرة   باب الفاء والشين وما يثلثهمافشج فشجت الناقة، إذا تفاجت لتبول، كذا جاء في الحديث ، وهو كذا في  الكتاب المنسوب إلى الخليلوقال ابن دريدفشحت بالحاء وأنشدوحكك الحنوان فانفشحتفشخ قال ابن دريد الفشخ ضرب الرأس باليدفشل الفشل الرجل الضعيفوالفشل شيء من أداة الهودجو يقولون  تفشل الماء سالفشو الفشو ظهور الشيءوحكى ابن دريد فشأ المرض فيهم فشوءا ظهر قال وهو مهموز وتفشأ تفشؤاقالتفشى بإخواني الثقات فعمهمواسكت عني المعولات البواكيافشغ انفشغ الشيء وتفشغ انتشروالفشغة القطنة في جوف القصبةوالفشاغ نبات يتفشغ على الشجر ويلتويوالناصية الفشغاء المنتشرةوتفشغ فيه الشيب ظهر، وتفشغ به الدموأفشغت الرجل سوطا، إذا ضربته بهفشق فشقت الشيء كسرته، و يقولون  المفاشقة المباغتة، وفاشق، إذا  باغتوفشقت بنو فلان الدنيا، إذا كثرت عليهم فلعبوا بهاباب الفاء والصاد وما يثلثهمافصل فصلت الشيء فصلاوالفيصل الحاكموالفصيل ولد الناقة إذا افتصل عن أمهوالمفصل اللسانوالمفاصل مفاصل العظام، والمفصل والمفصل  ما بين الجبلينوالفصيلة عشيرة الرجل التي تؤويهوالفصيل حائط دون سور المدينةوفي الحديث من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر كذاوتفسيره في الحديث  أنها التي فصلت بين إيمانه وكفرهفصم الفصم أن ينصدع الشيء من غير أن يبين، وكل منثن من خشبة وغيرها   مفصومويقال أفصم الشيء أقلعفصى تفصى اللحم عن العظموتفصى من البلية تخلص، والاسم الفصيةوأفصى رجلفصح الفصيح اللسان الطليقوالفصيح الكلام العربيوالفصح عيد النصارىوأفصح اللبن سكنت رغوتهوأفصح الرجل تكلم بالعربية وفصح العجمي جادت لغتهوفي كتاب ابن  دريد أفصح العربي إفصاحا، وفصح العجمي فصاحة، إذا تكلم  بالعربية ، وأراه غلطا، والقول هو الأولويقال فصح اللبن فهو فصيح ، إذا أخذت رغوتهقالوتحت الرغوة اللبن الفصيحوأفصح الصبح بدا ضوؤه، وكل واضح مفصحوأفصح النصارى جاء فصحهمويقال إن الأعجم ما لا ينطق، والفصيح ما ينطقفصد الفصد معروفوالفصيد دم كان يجعل في معى من فصد عروق الإبل ويشوى ويؤكلوتفصد الشيء سالفصع فصع تفصيعا أرسل ريحهوفصع الرطبة قشرهاوالفصعة غلفة الصبي إذا اتسعت حتى تبدو حشفته   باب الفاء والضاد وما يثلثهمافضل الفضل الزيادة والخيروالإفضال الإحسانوالمتفضل المتوشح بثوبهوفضل الشيء يفضل، وفضل يفضل وهي نادرةوالمتفضل المدعي الفضل على أقرانهقال الله  جل وعز  يريد أن يتفضل عليكم ورجل فضل عليه قميص ورداء،  وليس عليه إزار ولا سراويلفضى الفضاء المكان الواسعوأفضيت إليه بسري إفضاءوأفضى الرجل إلى امرأته باشرهاوأفضى بيده إلى الأرض، إذا مسها بباطن راحته في سجودهوالفضا تمر وزبيب يخلطانقال بعضهم الفضا الشيئان يكونان في وعاء مختلطين، لا يصر كل واحد منهما  على حدةقالفقلت لها يا عمتي لك ناقتيوتمر فضا في عيبتي وزبيبفضع قال ابن دريد فضع مثل ضفع أبدىفضح الفضوح التهتكوالفضح غبرة في طحلة، وهو لون قبيحوأفضح البسر، إذا بدت فيه الحمرةوأفضح الصبح وفضح، إذا بداومنه قيل افتضح، إذا تكشفت مساويهوالأفضح البعير والأسد ، وذلك من فضح اللونفضخ فضخت الرطبة وغيرها ، إذا شدختهاوالفضيخ رطب بشدخ وينبذفضج انفضج الشيء مثل انفضخوتفضج الشيء انشقوتفضج العرق سال    باب الفاء والطاء وما يثلثهمافطم فطمت الأم ولدها عن الرضاع، واشتق منه فطمت الرجل عن عادتهقال أبو نصر صاحب الأصمعي يقال  فطمت الحبل قطعتهفطن الفطنة من قولك هو فطن وفطن، أي عالمفطأ الأفطأ الأفطسوفطىء البعير  تطامن ظهره خلقةوأفطأت الرجل أطعمتهفطح فطحت الشيء عرضته في البريورأس مفطح عريضفطس الفطس  في الأنف انفراشهوالفطسة خرزة يؤخذ بهاوالفطس حبوفطس ماتوفطيسة الخنزير أنفهوالفطيس المطرقة العظيمة فطر الفطار السيف الددانوالفطر مصدر فطرت الشاة أفطرها، إذا حلبتها بأصبعينوالفطر الاسم من الإفطاروالفطر القوم المفطرونوافطر الشق والفطرة الخلقة   باب الفاء والظاء وما يثلثهمافظع أفظع الأمر وفظع اشتد، وهو مفظع وفظيع   باب الفاء والعين وما يثلثهمافعل الفعل العملوفعلة حسنة أو قبيحةوالفعال جمع فعلوالفعال الكرموالفعال فيما يقال  خشبة الفأس والفعل حياء الناقة كذا يقال وليس هو  كنايةفعم الفعم الملآن، فعم يفعم فعامة وفعومةوامرأة فعمة الساق ممتلئتها لحمافعو الأفعوان ذكر الأفاعيوبناؤه عند الخليل من الواوو حكى ناس  تفعى الرجل ساء خلقه، مشتق من الأفعى   باب الفاء والغين وما يثلثهمافغم فغم الورد تفتح، والريح الطيبة تفغم، أي تفتح سدة الأنفوأفغم الطيب المكان ملأه بريحهوفغم بكذا أولع به وحرص عليهقالوأنت بآل عقيل فغمأي مولع فغى الفاغية نور الحناءأفغى أخرج فاغيتهوالفغا فساد في البرفغر فغر الرجل فاه يفغر فتحهوفغر فوهوانفغر النور تفتحوالفاغرة ضرب من الطيبوالمفغرة الأرض الواسعة   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله فاءالفرزدقة قطعة العجينوالفسكل الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل والفرقدان نجمانوفقعس حي من أسدوالفرقعة تنقيض الأصابعوافرنقعوا تنحواوالفطحل دهر لم يخلق الناس فيه بعدوالفناخرة المرأة تتدحرج في مشيتهاوالفرقد ولد البقرةوالفنخرة صخرةورجل فنخر عظيم الجردانوالفلنقس الذي أمه عربية وأبوه ليس عربياوالفرشط والفرشاط الواسعوالفرصاد التوتوالفنديرة الصخرةوفرند السيف وشيهوالفرند الحرير والفرنب الفأزةوفرشط البعير بركوالفلقم الواسعوالفنجلة مشية فيها استرخاءوالفلحس الرجل الحريص، ويقال للكلب فلحسوالفلحس المرأة الرسحاءوالفدغم الرجل العظيم الخلقوالفرهد الحادر الغليظ، وربما سمعناها الفوهدوالفرطوم منقار الخف، وخفاف مفرطمةوالفنزج الدستبندقالوالفرعل ولد الضبعوالفرشحة أن يفرج الإنسان  بين رجليه ويباعد إحداهما من الأخرى، وهو  المنهي عنه في الصلاةوالفتكرين الشدائدوالفرسك الخوخ والفدوكس الأسد تم كتاب الفاء من مجمل اللغة والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد  النبي ظاهرا وباطنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيمبسم الله الرحمن الرحيم كتاب القاف   باب القاف وما بعدها في المضاعف والمطابققل قل الشيء يقل قلة، وهو قليلوالقل القلة، كالذل والذلة وفي ذكر الربا إن كثر فإنه إلى قلوفلان قل بن قل، إذا كان لا يعرف هو ولا أبوه والقلة ما أقله الإنسان من  جرة أو حب، وليس في ذلك عند أهل اللغة حد محدود إلا أن يأتي في الحديث  تفسير يجب أن يسلمقالفظللنا بنعمة واتكأناوشربنا الحلال من قللهوالقلة قلة الجبلواستقل القوم مضوا لسبيلهموتقلقل الشيء ، إذا لم يثبت في مكان، كالمسمار إذا قلقوالفرس القلقل السريعوالقلقل نبتويقال أخذه قل من الغضب، وهو شبه الرعدةقم قم البيت، إذا كنسوالقماقة ما يكنس منه وأقم الفحل الإبل، إذا ألقحها كلهاومقمة الشاة مرمتهاوالقمة أعلى الرأس وكل شيءوالقمقام صغار القردانوقمقم الله عصبه، أي جمعهوالقمقام البحروالقمقام العدد الكثيروالقمقام السيد الواسع الخيروقال بعضهم في قمقم الله عصبه سلط الله عليه القمقام من القردانقنالقن العبد الذي ملك هو وأبواهوالقنة أعلى الجبلوالقنان جبل لبني أسدوالقنان ريح الإبط أشد ما يكونوالقناقن الدليل الهادي، والبصير بالماء تحت الأرض، والجمع قناقنقه القهقهة الإغراب في الضجك، يقال قه وقهقه، وقد يخففقالفهن في تهانف وفي قهوالقهقهة قرب الوردقب القبة معروفةوالقبقب البطنوالقابة صوت الرعد، من قولهم ما سمعنا العام قابةقال ابن السكيت القابة القطرة، قال وكان الأصمعي يصحف، ويقول هو  الرعدوتقول لا آتيك العام ولا قابل ولا فباقب، تريد ما بعدهوالقبب دقة الخصروحكى بعضهم اقتب يده اقتبابا، إذا اقتطعهاوالخيل القب  الضوامروالقب في البكرةقت القت نم الحديثوالقت الكذب، ورجل قتاتوالقت نباتوالقت تطييب الدهن بالريحانقث القث الجمعيقال جاء فلان يقث مالا ودنيا عريضةقح قال الخليل  القح الجافي من الناس والأشياء حتى إنهم يقولون  للبطيخة التي لم تنضج إنها لقحوالقحقح فوق القبوالقب العظم الناتئ من الظهر بين الإليتينقد القد قطع الشيء طولا، تقول قددته قداوفلان حسن القد، أي التقطيعوالقد جلد السخلة الماعزة، وفيه مثلوالقد سير يقد من جلد غير مدبوغ، واشتقاق القديد منهوالقدة الطريقة والفرقة من الناس، إذا كان هوى كل واحد على حدةوقديد ماء بالحجازويقال اقتد فلان الأمور، إذا دبرها وميزها وقد المسافر المفازةوالقيدود الناقة الطويلة الظهر على الأرضوالقداد وجع البطنو يقال قدك، أي حسبكوقد جواب لمتوقع، نقيض ما التي للنفي قذ القذذ ريش السهم، واحدتها قذةوالقذ قطعهاويقال أذن مقذوذة، كأنها بريت برياورجل مقذذ الشعروقال بعضهم يقال لقطع الذهب القذاذات، ولقطع الفضة الجذاذاتوالقذانالبراغيثوالأقذ السهم لا قذذ عليهوالمقذ ما بين الأذنين من خلفقر القر البرد، ويوم قار وقروقد قر يومنا يقروالقر مركب من مراكب النساء والقر صب الماء في الشيء ، يقال قررت الماءوالقر صب الكلام في الأذنوالاستقرار التمكنوالقرة قرة الحمىيقولون حرة تحت قرةوالحرة العطشوالقرقر القاع الأملسوالقرارة ما يلتصق بأسفل القدروالإقرار ضد الجحودوأقر الله عينه قال قوم للسرور دمعة باردة، وللحزندمعة حارة، فلذلك يقال للمدعو له أقر الله عينهوللمدعو عليه أسخن الله عينهوقال قوم أقر الله عينه، أي  أعطاه فتقر عينه، فلا تطمح إلى من هو  فوقهوقرقرت الحمامة قرقرةوقد جاء في الشعر قرقريراوالقرقور ضرب من السفنويوم القر يوم يستقر الناس بمنى غداة يوم النحروالقرور الماء البارد يغتسل به يقال منه اقتررتقز القز التنطس والتقززورجل قز، وفيه تقززوالقز الوثبوالقازوزة مشربةقس القس  النميمةوالقسقس والقسقاس الذليل الهاديوالقس من رؤوس النصارى، وهو القسيسوالليلة القسقاسة الشديدة الظلمةودرهم قسي رديءوليلة قسية باردةولعل هاتين من كلمات المعتل والقسي ثياب يؤتى بها من اليمنوالقس تتبع الشيء وطلبهيقال قسست أقسوتقسست أصواتهم بالليل تتبعتهاوقسست القوم آذيتهم بالكلام القبيحوسير قسيس دائبوقرب قسقاس سريعوحكى ناس عن الشيباني القسقاس الجوعوأنشدأتانا به القسقاس ليلا ودونهجراثيم رمل بينهن نفانفوالقسقاس نبتوناقة قسوس ترعى وحدها، وفيه نظروقساس بلد أو مكان تنسب إليه السيوف القساسيةوقسقست بالكلب صحت بهقش القشة القردة، والصبية الصغيرةوتقشقش الشيء، إذا تقشروكان يقال لسورتي قل هو الله أحد و قل يا أيها الكافرون المقشقشتان  لأنهما تخرجان قارئهما مؤمنا بهما من الكفروالتقشقش تطلب الأكل من هنا وهناويقال قششت الناقة قشا، إذا أسرعت حلبها، ويقال هو بالفاءوأنقش القوم تفرقواوقشوا أحيوا بعد هزالقص القص الصدروالقصة الحال والأمر ، والقصة الحص ، وأقتصصت الحديث رويته على  ما علمته، وهو من اقتصصت الأثر، إذا تتبعتهومن ذلك اشتقاق القصاص في الجراح ، وقصصت الشعر، وقصاصة نهاية منبته من  قدموالقصة الناصيةوالقصيص نبتقالمن منبت الأجرد والقصيصوأقصت الشاة استبان حملهاوالقصقاصالأسدوالقصقصة الرجل القصيرويقال وجدت مع فلان قصيصة، وهو البعير يقص أثر الركاب، ويقال هو الذي  يقال له الزاملةوضرب فلان فلانا فأقصه، أي أدناه من الموتقال أبو زيد أقصته شعوب، إذا أشرف عليها ثم نجاوأقاد فلان فلانا وأقصه، إذا قتله قوداقض انقض الحائط وقعوانقض الطائر هوى في طيرانهوالقضض التراب يعلو الفراش، يقال أقض الله عليه مضجعهولحم قض، إذا ترب عند الشيءوجاؤوا بقضهم وقضيضهم، أي بجماعتهموالقضقضة كسر العظامويقال أسد قضقاضواقتض الجارية افترعهاودرع قضاء خشنة المس لم تنسحق بعدوالقضة أرض منخفضة، ترابها رمل وإلى جنبها متنوحكى الشيباني قضضت اللؤلؤة أقضها، إذا ثقبتهاومنه اقتضاض المرأةقط القط قطع  الشيء عرضاوالقطط خلاف السبطوالسقط النصيبوالقط الصك بالجائزةوهو قولهيعطي القطوط ويأفقوالقطقط الرذاذ من المطروالقطة السنورة، ليس الذكروالجمع قطاطوقطط شعره وهو نادروقط السعر غلاوقط مخففة، بمعنى حسب، يقال قطك ذا، أي حسبكوقط مشددة مضمومة للأبد الماضي، ما رأيته قطوقطاط بمعنى حسبيوالقطاط الخراط الذي يعمل الحقققع القعقعة حكاية أصوات الترسة وغيرهاوحمار قعقعاني وهو الذي إذا حمل على العانة صك لحييهوالقعاع ماء مر غليظيقال أقع القوم، إذا أنبطوا قعاعاوالقعقاع طريق يأخذ من اليمامة إلى الكوفةوقرب قعقاع حثيثوطريق قعقاع لا يسلك إلا بمشقةويقال بل القعقاع أعظم الطريقوقعقع الرجل في الأرض ذهبوالمقعقع الذي يجبل القداحورجل قعقعاني، وهو الذي إذا مشى سمعت لمفاصله قعقعةقف القف ما ارتفع من متن الأرضوقفقف الصرد، إذا ارتعد وارتفع والقفة كهيئة اليقطينة تتخذ من الخوصيقال شيخ كالقفةوقد استقف، إذا تشنجوأقفت الدجاجة، إذا كفت عن البيضوالقف جنس من السرق   باب القاف واللام وما يثلثهماقلم القلم معروفوالقلم القدحويقال قلمت الظفر وقلمتهويقال للضعيف مقلوم الظفر، وكليل الظفروالقلامة ما يسقط من الظفر إذا قلموالمقلم طرف قنب البعيرومقالم الرمح كعوبهوالقلام نبتقالأتوني بقلام فقالوا تعشةوهل يأكل القلام إلا الأباعرقله قلهى موضعقلو القلو الحماروالقلو رميك بالقلةوقلت الناقة براكبها قلوا، إذا تقدمت به واقلولت الحمو في سرعتهاوالمنكمش في أمره مقلول، ويقال هو المستوفز المتجافيوقلا العير أتنه يقلوها قلوا، إذا طردهاوقلوت البسر ونحوهوالقلى البغض، يقال منه قليته أقليه قلى ، وقد قالوا قليته أقلاهوالقلي قلي الشيء على المقلىويقال قلوت وقليت الحب وغيره والقلاء فاعل ذلكقلب القلب للإنسان وغيرهوخالص كل شيء وأشرفه قلبهوعربي قلبوالقلاب داء يصيب البعير يشتكي منه قلبهوما به قلبة، أي ليست به علة يقلب لها فينظر إليهوالقليب البئر قبل أن تطوى، فإذا  طويت فهي الطوي، والقليب مذكروالقليب والقلوب الذئبوقلب النخلة وقلبهاما في وسطها والجمع قلبةوقلبت الثوب قلباوالقلب من الأسورة ما كان قلبا واحداوالقلب الحية تشبه بالقلب من الحليوالقلب انقلاب الشفةوهي قلباء وصاحبها أقلبوالقلب الحول الذي يقلب الأمور ويحتال لهاوالقلب نجم من منازل القمروقلبت الشيء كببته، وقلبته بيدي تقليباوقلبت النخلة نزعت قلبهاويقال أقلبت الخبزة، إذا نضجت وحان لها أن تقلبقلت القلت النقرة في الصخرة، والجمع قلاتوقلت العين نقرتها وقلت الإبهام، النقرة تحتهاوقلت الثريدة الهزمة وسطهاوالمقلات من النوق أن تضع واحدا ثم لا تحمل بعدهوامرأة مقلات ليس لها إلا ولد واحد، ويقال هي التي لا يعيش لها ولدوالقلت الهلاك ويقولون إن المسافر ومتاعه على قلت إلا ما وقى الله جل  وعز، يقال عنه قلت قلتاقلح القلح صفرة في الأسنانورجل أقلح والأقلح  فيما يقال  الجعلقلخ القلخ هدير الفحل إذا هاجويقولون القلخ الحماروالقلخ الفحل إذا هاج، وفيهما نظرقلد القلد السوار من الفضةوالإقليد المفتاح، والقلادة معروفةويقال إن الإقليد البرة التي يشد بها زمام الناقةوالمقاليد الخزائنوأقلد البحر، إذا أحصن الخلق الكثير في جوفهوتقليد البدنة أن يعلق في عنقها شيء ليعلم أنها بدنة هديوالقلد الفتل يقال قلدت الحبل أقلده قلدا، إذا فتلته، وحبل قليد  ومقلودوتقلدت السيف، ومقلد الرجل موضعنجاد السيف على منكبهوالقلد الحظ من الماء، يقال سقينا أرضنا قلدنا، أي حظناوسقتنا السماء قلدا كذلكوفي الحديث، فقلدتنا السماء قلدا في كل أسبوعوضاقت عليه المقاليد، إذا ضاقت أمورهوقلد فلان فلانا قلادة سوء، إذا هجاه بما يبقى عليه وسمهوالقلدة والقشدة تمر وسويق يخلط بهما سمن والمقلد عصا في رأسها اعوجاج يقلد بها الكلاكما يقلد القت إذا جعل حبالاقلز التقلز النشاطقلس القلس رمي السحابة الندى من غير مطروالتقليس الضرب بالدفويقال إن لتقليس وضع اليدين على الصدر خضوعاوالقلس القيء ، قلس، إذا قاء، فهو قالسقال ابن دريد القلس من الحبال ما أدري ما صحتهقلص قلص الشيء وتقلص، إذا تضاموشفة قالصةوقلص الظل نقصوأقلص البعير، إذا ظهر سنامه شيئا، يقلصوقلص الماء ارتفع في البئر، وهو ماء قليصوذلك الماء يقال له القلصةوتجمع وقلصات وهو الماء يجم فيهاوالقلوص الأنثى من النعام والإبلوقيل هي الرألةوقلص الغدير ذهب أكثر مائة، ويقال إن القلوص الباقية على السير من  النوقويقال القلوص الطويلة القوائموالقلوص أنثى الحبارىوقلصت نفسي غثتقلط القلطي القصيرقال أبو بكر رجل قلاط قصيرقلع قلعت الشيء قلعاورجل قلعة، إذا كان يتقلع عن سرجهو هذا منزل قلعة، إذا لم يكن مستوطناوالقوم على قلعة، أي رحلةودائرة القالع دائرة تكون بمنسج الفرسوالمقلوع المعزولوالقلعة صخرة تتقلع عن الجبل منفردة يصعب مرامهاوالقلاع الطين يتقلع و يتشقق إذا نضب عنه الماءوأقلع عن الأمر كفورماه بقلاعة، إذا رماه بقطعة قد اقتلعها من الأرضوالمقلاع معروفوالقلاع الشرطي ويقال سمي لأنه يقلع الناس وأقلعت الحمى وتركت فلانا في قلع من حماه، أي في إقلاع وفي قلع أيضاوالقلع الكنف، يقال شحمتي في قلعيوالقلع الشراعوالقلع صدير يلبس على الصدرقالمستأبطا في قلعه سكيناوسيف قلعي منسوب إلى معدنقال ابن دريد القلاعة صخرة عظيمةتكون في وسطفضاء سهلوالقلع السحاب العظامقلف القلفة الغرلةوالقلف قطعهاوقلفت الشجرة، إذا نحيت عنها لحاءهاوقلفت الدن فضضت عنه طينهوقلفت السفينة، إذا خرزت ألواحها بالليف، وجعلت في خللها القارقلق القلق الانزعاج   باب القاف والميم وما يثلثهماقمن يقال هو قمن أن يفعل كذا، لا يثنى ولا يجمع إذا فتحت ميمه فإن  كسرت الميم أو أدخلت الياء فقلت قمن، أو وقين، ثنيت وجمعتقمة قمه الشيء ، إذا انغمس في الماء وارتفع حينا وغاب حينا وقفاف قمة تغيب في السراب وتظهروقمه البعير مثل قمح، إذا رفع رأسه ولم يشرب قال ابن دريد القمه قلة الشهوة للطعام، يقال قهم مثل قمهقمي هو قمي بين القماءة، أي الحقارة والصغر وأقميته أذللتهوتقول تقمأت الشيء، إذا طلبته تقمؤاوقال قوم أقمأني الشيء أعجبنيوأقمأت الإبل سمنتويقال تقمأته جمعته شيئا بعد شيءقال ابن مقبللقد قضيت فلا تستهزئا سفهامما تقمأته من لذة وطريقمح القمح البرواقتمحت الدواء وقمحته، إذا ألقيته في فمك براحتكوالقامح الرافع رأسه من الإبل عند الشرب امتناعا منه ، وإبل قماح،  قالونحن على جوانبها قعودنغض الطرف كالإبل القماحورويت وشربت حتى انقمحت، أي تركت الشرر رياوالقمحان الورس، ويقال الزعفران، ويقال  الذريرة، ويقال هو الزبد  يعلو الخمر حين تمزجوشهرا قماح أشد ما يكون من البرد، وسميا بذلك لأن الإبل إذا وردت آذاها  برد الماء فقامحت، أي رفعت رؤوسهاقال ابن دريد القمحة من الماء ما ملا فاك منهقمد القمد القوي الشديدقال ابن دريد القمد  أصل البناء للقمد وهو الشديد والأقمد الطويل رجل أقمد وامرأة قمداء، وقمد وقمدةقمر القمر قمر السماء، سمي قمرا لبياضه، وحمار أقمر أبيض، وتصغير  القمر قميرويقال تقمرته أتيته في القمراءوأقمر التمر ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل أن ينضحوالقمارمعروف وقمر القوم الطير، إذا عشوها ليلا فصادوها ، فأما قول الأعشىتقمرها شيخ عشاءفقيل معناه، كما يتقمر الأسد الصيدوقال قوم تقمرها اختدعها، كما يصاد الطير ليلا، وذلك أنها تعشيوقال ابن دريد تقمر الرجل، إذا غلب من يقامرهويقول قمرت أقمر وأقمر و قد قمر الرجل، إذا لم يبصر في الثلج قمراوقمرت القربة، وهو شيء يصيبها كالاحتراق من القمروالقمري طير منسوب إلى طير قمروتقمر الأسد، إذا خرج يطلب الصيد في القمراءقالسقط العشاء به على متقمرقمس قمست الشيء في الماء غمستهوقاموس البحر معظمهوفي ذكر المد والجزر قال  ملك موكل بقاموس البحر، كلما وضع رجله فاض،  فإذا رفعها غاضوقمس الولد في البطن اضطربوالقماس الغواصوانقمس  النجم انحط في المغرب وتقول العرب للرجل إذا خاصم قرنه إنما  يقامس حوتاقمش القمش جمع الشيء من هنا وهناقمص القميص معروفوتقمصته، إذا لبستهوقال ابن دريد القمص من قولهم قمص البعير يقمص ويقمص قمصا وقماصا، وهو  أن يرفع يديه ثم يطرحهما معا ويعجن برجليهوفي الحديث ذكر القامصة، وهو من هذاوقمص البحر بالسفينة، إذا حركها بأمواجه كأنها بعير يقمص أو يقمص قمط القمط قمط الصبي بخرقة، وهو شد أعضائهويقال قمط الأسير، إذا جمع بين يديه ورجليه بحبلوالقمط سفاد الطائروووقعت على قماطه، إذا فطنت لهومر بنا حول قميط، أي تامقمع القمع معروفويقال قمع وقمع وفي الحديث ويل لأقماع القول وهم الذين يستمعون القول ولا يعون، فتكون  آذانهم كالأقماع التي لا يبقى فيها شيءوقمعته، إذا ضربته بالمقمعةوقمعته أذللتهوسمي ابن إلياس قمعة، لأن أباه أمره بأمر فانقمع في بيتهوالقمع ما فوق السناسن من سنا، البعير منأعلاهوالقمع الذباب الأزرق العظيمويقال أقمعت الرجل عني، إذا رددته عنكوالقمع غلظ في إحدى ركبتي الفرسوالقمعبثرة تكون في الموق من زيادة اللحمويقال تركناه يتقمع، أي يذب الذبان من فراغه كما يتقمع الحماروتسمى تلك الذبان القمعقال أوسألم تر أن الله أنزل مزنهوعفر الظباء في الكناس تقمعويقال إن القمعة من مال القوم؛ خياره، ويقالالقمعةو يقال  اقتمعت ما في السقاء شربته كلهقمل رجل قملي، أي حقيروأقمل الرمث، إذا بدا ورقه صغاراوالقمل صغار الدبا   باب القاف والنون وما يثلثهماقنى يقال قنى الشيء واقتناه لنفسه لا للتجارةومال قنيان يتخذ قنيةوقنيت حيائي لزمته، واشتقاقه من القنيةوالقنوالعذق بما عليهوالمقناة من الأماكن الظليل لا تصيبه الشمسوالقناة معروفة، ألفها واو، والجمع قنواتوالمقاناة إشراب لون بلون، تقول قن هذا بذاك، أي أشرب أحدهما الآخرقال الأصمعي قانيت الشيء خلطته، وكل شيء خالط شيئا فقد قاناهقال امرؤ القيس كبكر المقاناة  البياض وبصفرةو يقال  أغناه وأقناه، إذا أعطاه ما يسكن إليهوالقنا أحد يداب في الأنف، والفعل قني قنيوقنأ الشيء بالهمز اشتدت حمرته، وهو أحمر قانىءويقال ما يقانيني وما يقاميني هذا، أي ما يوافقنيقنب القنب وعاء ثيل الفرسوالمقنب القطعة من الخيل نحو الأربعينوالقنيب الجماعة من الناسقال ابن دريد قنب الزرع تقنيبا، إذا أعصفقال وتسمى العصيفة القنابةوالعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبلوالقنب معروف، وهو عربيقنت القنوت الطاعةوالقنوت طول القيام في الصلاةوالقنوت السكوتقنح قنح الشارب، إذا رفع رأسه بعد الريقال ابن دريد قنحت العود قنحا، إذا عطفتهوالقناح المحجن بلغة أهل اليمنقند قال ابن دريد  القند فارسي معربوقد جاء في شعر فصيحوسويق مفنود ومقندوالقنداوة السيئ الغذاء و يقال أيضا هو السيئ الخلققنر القنور الضخم الرأسقنس القنس منبت كل شيء وأصلهقال في قنس مجد فات كل قنسقال  وكل شيء نبت في شيء فهو قنس له، ومنه اشتقاق القونس وهو أعلى  البيضةوقونس الفرس الذي تحته العصفورانقنص القانص الصائدوالقنص الصيدوالقنص فعله، قال ابن دريد الصيد قنيص والصائد قنيص وبنو قنص بن معد  قوم درجواقفط القنوط اليأس، يقال قنط يقنط و قنط يقنطقنع قنع الرجل يقنع قنوعا، إذا سألوقنع قناعة، إذا رضيوالقنع مستدار من الرملوالإقناع مد البعير رأسه إلى الماء للشربوالإقناع إمالة الإناء نحو الماء المنحدروالإقناع الإقبال بالوجه على الشيءوالإقناع مد اليد عند الدعاءوالقناع معروفوقنعت رأسه بالسوط ضرباوقال ابن السكيت قنعت الإبل والغنم للمرتع إذا مالت لهوفلان شاهد مقنع، أي رضى يقنع بهقالوعاقدت ليلى في الخلاء ولم يكنشهودي على ليلى شهود مقانعوالإقناع ارتفاع ضرع الشاة، ليس فيه تصوب، وهي شاة مقنعوالقنع والقناع شبه الطبق يهدى عليهقنف قال ابن دريد القنف صغر الأذنين وغلظهما، رجل أقنفوالأنثى قنفاءوالقناف الرجل الكبير الأنف والقنيف الجماعة من الناسوالقنيف فيما ذكره ابن دريد القطعة من الليل، يقال مر قنيف من الليل  قنم يقال قنم يقنم قنما وهو أن يصيب الشعر الندى ثم يصيبه الغبار  فيركبه لذلك وسخ، وأكثر ما يستعمل في الخيل والإبل   باب القاف والهاء وما يثلثهماقهو القهوة الخمرقالوا سميت لأنها تقهي عن الطعاموالقاهي الرجل المخصبيقال إنه لفي عيش قاهوأقهى فلان من طعام لم يوافقه، إذا اجتواهقهب القهب الأبيض من ولد البقروالقهبة بياض تعلوه حمرةوالقهب المسنوالقهب الجبل العظيموالأقهبان الفيل والجاموس والقهبي فيما يقال الحجلقهد القهد من ولد الضأن الأبيضوالقهاد في شعر أبو مقبل موضعقهر القهر الغلبةوالقاهر الغالب و القهقر مخفف الطعام في الأوعية وأقهر الرجل، إذا  صير بحال المقهور والذليلقالتمنى حصين أن يسود جذاعهفأمسي حصين قد أذل وأقهراوقهر غلبوقهر اللحم طبخ حتى يسيل ماؤهوالقهقر  فيما يقال  التيسوالقهقر الحجر الصلب ورجع القهقرى إلى خلفقهز القهز ثياب مزعري يخالطها حريرويشبه الشعر اللين بهاقهس يقال جاء فلان يتقهوس، إذا جاء منحيا يضطربوالقهوسة السرعةو يقال  القهوس الرجل الطويلقهل القهل القشفورجل متقهل لا يتعهد جسده بنظافةوالقهل كفران الإحسان واستقلال النعمةوأقهل نفسه، إذا دنسها بما لا يعينهوالتقهل شكوى الحاجةقاللعوا متى لاقيته تقهلاويقال إن الانقهال أو الاقتهال السقوط والضعفقال ابن دريد القيهلة الطلعة، يقال حيا الله قيهلتكوقهلت الرجل قهلا، إذا أثنيت عليه ثناء قبيحاقهم يقال أقهم عن الطعام، إذا لم يشته، كأنه قذرهوأقهم فلان عنك، إذا كرهك، مثل أقهى   باب القاف والواو وما يثلثهماقوى القوي خلاف الضعيفوالقوى جمع قوة، وهي قوة الحبلوالمقوي الذي لا زاد معهوالمقوي الذي أصحابه وإبله أقوياءوالمقوي النازل بالقفروالمقوي الذي يقوي وتره إذا لم يجد إغارتهفتراكبت فواهورجل شديد القوى، أي شديد أسر الخلقواشترى الشركاء الشيء رخيصا ثم اقتووه، إذا تزايدوه  حتى يبلغ غاية  ثمنهوالقواء الأرض لا أهل بهاوأقوت الدار خلتوأقوى القوم صاروا بالقواء والقيوبات فلان القواء، إذا بات القفر ولا طعام معهوأقوى الرجل في شعره، قال قوم هو أن يرفع قافية ويخفض قافيةوقال آخرون هو أن ينقص من عروضه قوة كقولهأفبعد مقتل مالك بن زهيرترجو النساء عواقب الأطهارقوب القوب أن تقوت أرضاتحفر فيها حفرة مقورةتقول قيتها فانقابتوقوبت الأرض، إذا أثرت فيهاوتقوب الشيء، إذا أنقلع من أصلهوالقوباء معروفةوتخلصت قائبة من قوب، أي بيضة من فرخ، يضرب ذلك مثلا لمن يفارق صاحبهقوت القوت ما يمسك الرمقوالقوت العول، تقول قته قوتا، والاسم القوتواقتت لنارك قيتة، أي أطعمها الحطبقال ذو الرمةفقلت لها أرفعها إليك وأحيهابروحك واقتته لها قيتة قدراوالمقيت المقتدروالمقيت الحافظ والشاهدوما عنده قيت ليلة وقوت ليلةقود القود طول العنق، يقال أقود والأنثى قوداءوالقوداء الطويلة الرأس من الثناياو يقال  قدت الفرس قوداوالقود الخيل، يقال مر بنا قود، أي جماعة من خيل، قاله ابن دريدوفرس قؤود سلس منقادوالقائد من الجبل أنفهوالأقود من الناس الذي إذا أقبل على الشيء بوجهه لم يكد ينصرف عنهوالقود قتل القاتل بالقتيلقور القور جمع قارة، وفي الأكمةوقارة حي من العربوالقارة الدبةوفوارة القميص معروفةواقور الجلد تشانقال ابن دريد دار قوراء واسعةولقيت منه الأقورين والأقوريات وهي الشدائدقوز القوز الكثيب، وجمعه أقواز وقيزانقالوأشرف بالقوز اليفاع لعلنيأري نار ليلى أو يراني بصيرهاأي كلبها قوس القوس صومعة الراهبقاللاستفتنتني وذا المسحين في القوسوقال آخر  كأنهاعصا قس قوس لينها واعتدالهاوالقوس معروفةوالجمع قسي وأقواس وقياسوالقوس الذراع والأقوس المنحني الظهر، وقد قوس الشيخوالقوس ما يبقى من التمر في الجلةوالقوس نجموالمقوسالمكان تجري منه الخيلوقيل بل هو الحبل يمد فترسل عنه الخيلقوط القوط القطيع اليسير  من الغنم، والجمع أقواطقوع القوع ضراب الفحل الناقة، يقال قاعهاوأصل القاع الأرض الملساء، وهو من الواو، ويقال في تصغيره قويعويقال إن القواع الذكر من الأرانبقال ابن دريد القوع المسطح الذي يلقى فيه التمر أو البر ، والجمع  أقواعقوف يقال أخذت بقوفة قفاه وبصوفة قفاه، وهو الشعر المتدلي في نقرة  القفاوفلان يقوف الأثر ويقتافه، مثل يقفوقوق القوق الرجل الطويلقول القول مصدر قلت قولاوأقوال حمير ملوكهاوالمقول اللسانورجل قولة وقوال كثير القولقوم القوم جماعة الرجال دون النساءقال الله  عز وجل  لا يسخر قوم من قوم ثم قال  ولا نساء من  نساء ثم قال زهيروما أدري وسوف إخال أدريوواحد القوم امرؤوتقول قوم وأقوام، وأقاوم جمع الجمعوقام الرجل قياماوالقومة المرة الواحدةوقومت الشيء تقويما وأصلالقيمة الواو، وهو ما يقوم من ثمنه مقامهوأهل مكة يقولون استقمت المتاع، أي  قومته، وهذا قوام الدين وقوام  الحق، أي الذي يقوم بهوالقوام حسن الطولوالقومية القوام والقامةقالأيام كنت حسن القوميةقوه الأصمعي القوهة اللبن يتغير طعمه قليلا   باب القاف والياء وما يثلثهماقيا يقال قاء يقيء قيئا، واستقاء استقاءة، استفعل من القيءو هذا ثوب يقيء الصبغ، إذا كان مشبعاقيح قال الجرج يقيحوالقيح المدة لا يخالطها دمقيد القيد معروفويقال فرس قيد الأوابد، كأن الأوابد، وهي الوحش من سرعة إدراكه لها  مقيدةوبيني وبين فلان قيد رمحوالمقيد موضع القيد من الفرس، والخلخال من المرأةوقيد الفرس سمة على صورة القيد، فأما قولها لعائشة رضي الله عنها   أقيد جملي، فإنهاأرادت تؤخذه، وأرادت بالجمل زوجهاقير القير معروفوالقيروان معظم العسكر والقافلةقيس قيس رمح، أي قدر رمحوالقياس تقدير الشيء بالشيء والمقياس المقدار تقول قايست بين الأمرين مقايسة وقياساويجمع القوس على قياسقالووتر الأساور القياساوقال قوم أصل القياس السبقيقال قاس فلان بني فلان، إذا سبقهم قاللعمري لقد قاس الجميع أبوكمفهلا تقيسون الذي كان قائساوأصل ذلك كله الواو وقد كتب ها هنا للفظ قيض القيض قشر البيضة الأعلىوانقاضت البيضة انشقت، والقيض المثل والعوضوهما قيضان، أي كل واحد منهما عوض الآخروقيض الله  عز وجل  له الشيءأتاحهويقال قضني وقايضني بهبمعنىقيظ القيظ اشتداد الحرقيق القيق في قول رؤبة  جمع قيقاءة، كأنه أخرجه جمعا لقيقة، وهي  الأرض الواسعةقيل القيل الملك من ملوك حمير، وجمعه أقيالومن جمعه على الأقوال، فالواحد قيل بتشديد الياءوالقيل والقالمعروفانقال ابن السكيت هما اسمان لا مصدرانوالقيل شرب نصف النهارونومه نصف النهار ، وهي القيلولة أيضاوأقلته البيع إقالةوتقيل فلان أباة، إذا أشبههوأقوال فلان على فلان تحكموأصل أكثر هذا الواوقين القين الحداد، وجمعه قيونوقنت الشيء أقينه قينا، إذا لممتهقالولي كبد مقروحة قد بدا بهاصدوع الهوى لو كان بين يقينهاوالقين والقينة العبد والأمة والعامة تقول للمغنية القينةويقال إن التقيين التزيينواقتنانت الروضة أخذت زخرفهاويقال للمرأة مقينة، وهي التي تزين النساءوالقينان عظما الساق   باب القاف والألف وما يثلثهماقاب القاب القدر قال الله تعالى فكان قاب قوسين  ، ويقال بل  القاب ما بينالمقبض والسيةولكل قوس قابان و يقال  قئب من الشراب امئلأوهذا من المهزوز غير المبدلقار؟ القارة الأكمةوالقار هذا الأسودوالقارة بطن من العربويقولون أنصف القارة من راماهاوالقارة الدبةوالقارة قطعة من الغنم قاع القاع المكان السهل لا ينبتوثلاثة أقواع، والخميع القيعان والقيعةقاق القاق الرجل الطويلقال القال والقيل قد مضى في ذكرهماقام القامة قامة الإنسانوالقامة البكرة بأداتهاقال الراجزلما رأيت أنها لا قامهوأنني موف على السامهقاه القاه الطاعةو يقال  الجاهقاللما سمعنا لأمير قاهاعامة هذا الباب مكتوب في مواضعه، لأن الألف منقلبة عن ياء أو واو وإنما  أثبتناه ها هنا  للفظ بابا القاف والباء وما يثلثهماقبج القبج معروف، وهو معربقبح القبح ضد الحسنيقال قبحه الله، أي نحاه عن كل خيرقالوا  ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق كسر قبيح،  قاللو كنت عيرا كنت عير مذلةأو كنت كسرا كنت كسر قبيحقبر قبرت الميت أقبره، وأقبرته جعلت له مكانا يقبر فيه، وأعنت على  دفنهوكذا فسر بعض أهل العلم قوله عز وجل ثم أماته فأقبره على أنه ألهم  كيف يدفنقال أبو بكر أرض قبور غامضةونخلة قبور يكون حملها في سعفهاويقال لموضع القبورمقبرة ومقبرةقبس القبس قبس النار، وهي الشعلة، يقال أقبست الرجل علما، وقبسته  ناراقال أبو بكر قبست من فلان نارا، واقتبست منه علما وأقبسني قبساوالقبس الأصل، وهو القنس أيضا والقبيس الفحل السريع الإلقاحوأبو قبيس جبل بمكةقبص القبص المصدر من قبصت، إذا تناولت باطرأف الأصابعوالقبيصة ذلك المتناولوالقبيصة التراب المجموع والقبص العدد الكثيرقاللكم مسجدا الله المزوران والحصىلكم قبصه من بين أثرى وأقتراوالقبوص الفرس الذي إذا جرى لم يصب الأرض منه إلا أطراف سنابكهوالقبص في الرأس الضخم والارتفاع، وهامة قبصاءوالقبص وجع يأخذ عن أكل الزبيب وشرب الماء معهوالقبص الخفة والنشاط وقد قبصقبض القبض مصدر قبضت قبضاوالقبض الإسراع في قوله تعالى ويقبضن والعرب تقول للسائق العنيف  قباض وقباضةقال رؤبة يصف حمارا ومقبض السيف ومقبضه حيث يقبض عليه والقبيض من الدواب السريع نقل  القوائموالقبض ما جمع من الغنائم، يقال اطرح هذا في القبض، أي في سائر ما  قبض من المغنمقال أبو بكر راع قبضة، إذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمهويقال تقبض الرجل وانقبض على الأمر، إذا تقبض عليه وتوقفوتقبض عنه، إذا اشمأز، وقبض، إذا ماتقبط القبط قوموالنسبة إليهم قبطيوقال أبو بكر القبط جمعك الشيء بيدك، تقول  قبطته أقبطه قبطا وبه سمي القباط، هذا الناطف ، وهو عربي صحيحو الثياب القبطية البيضقالكما دنس القبطية الودكوالجمع قباطيقبع يقال قبع الخنزير، إذا أدخل رأسه في عنقه، وكذلك القنفذ، قبعاوجارية قبعة طلعة، إذا تخبأت تارة وظهرت أخرى وقبيعة السيف التي على طرف قائمه من حديد أو فضةوالقوبعة دويبةوالقبعة خرقة كالبرنس تخاط للصياد تسميها العامة القنبعةوالقباع مكيال واسعالأموي عدا الرجل حتى قبعوهو قابع، أي أعيا وانبهرقبل ما أقبل من الإنسانوالقبيل لا أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتلهوهو الذي يكون إليها والقبلة للمسجد ، سميت بذلك لأن الناس يقبلون عليها في صلاتهم، وهي  كذلكوقبل خلاف بعدوفعل ذلك قبلا، أي مواجهةولا قبل لي به، أي لا طاقة به وهذا من قبله، أي من عندهوقبائل العربواحدتهم قبيلةوالقبال زمام النعلوقابلت النعل جعلت لها قبالينويقال إن القبل شبه الفحجوهو تباعد ما بين الرجلينوشاة مقابلة قطعت من أذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم، فإن كانت من  أخر فهي مدابرةوالقابلة الليلة المقبلة والعام القابل هو المقبل، ولا يقال منه فعلوالقابلة التي تقبل الولد عند الولادةوالقبول من الرياح الصبا، لأنها تستقبل الدبوروقبلت الشيء قبولاوالقبل في العين إقبال السواد على المحجرويقال بل هو إقباله على الأنفوالقبل النشز من الأرض يستقبلك، تقول رأيت بذلك القبل شخصاوالقبيل الكفيل، يقال قبل به قبالةوافعل ذلك من ذي قبل، أي فيما تستأنف، وأقبلنا على الإبل، إذا استقينا  على رؤوسها وهي تشرب، وذلك القبلوفلان مقتبل الشباب لمن يبن فيه أثر كبروالقابل الذي يقبل دلو السانيةوالقبلة خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في أعناق الخيلوهي أيضا شيء تتخذه الساحرة تقبل بوجه الإنسان إلى صاحبهوقبائل الرأس شعبه التي تصل بينها الشؤون، وبها سميت قابئل العربوقبيل القوم عريفهم، وأنشد ابن دريد أو كلما وردت عكاظ قبيلةونحن في قبالة فلان، أي عرافتهوما لكلام فلان  قبلة، أي ماله جهةوالقبيل جماعة من قبائل شتىوالقبيلة بنو أب واحدقبن قبن في الأرض ذهب، وحمار قبان دويبةقبا القباء معروف، قال ابن دريد  هو من قبوت الشيء، أي  جمعته   باب القاف والتاء وما يثلثهماقتد القتد خشب الرجل، وجمعه أقتاد وقتودوالقتاد ضرب من العضاهوقتائدة مكانقتر الفترة بيت الصائد وناموسه، والجمع قتروالقتر الجانبوالقتير رؤوس المسامير في الدروعوشبه بها الشيب فسمي قتيراوالقتار ريح الشواءوالتقتير تهييج القتاروقترت الأسد، إذا وضعت له لحما يجد فتارهويقال إن القتار ريح العودقال يعقوب قتر اللحم يقتر وقتر يقتر، ارتفع قتاره، وهو قاتروالإقتار التضييقيقال أفتر على أهله وقتر يقتروقتر يقتروالقترة ما يغشى الوجه من كرب ويقال هو الغبار وابن قترة حية خبيثة إلى الصغر ما هو كذا قال الفراء قال كأنه إنما سمي بالسهم الذي لا حديدةفيهويقال له قترة، والجمع قترو يقال إن القاتر من الرجال الحسن الأخذ لا يعقر ظهر البعيروالقتر الغبارقتع القتع دود أحمر يأكل الخشبواحدتها قتعةقالخشب تقصع في أجوافها القتعقال أبو بكر قتع الرجل قتوعا، إذا انقمع من ذلقتل القتل مصدر قتله قتلاوقتله قتلة سوء ومقاتل الإنسان المواضع التي إذا أصيبت قتلتوالقتل العدوقالواغترابى عن عامر بن لؤيفي بلاد كثيرة الأقتالوهما قتلان، أي مثلانوالقتال النفسوناقة ذات قتال، إذا كانت وثيقةوقتلت الشيء خبرا وعلما، قال الله  جل وعز  وما قتلوه يقينا و يقال  تقتلت الجارية للرجل حتى عشقها، كأنها خضعت لهقال الشاعرتقتلت لي حتى إذا ما قتلتنيتنسكت ما هذا بمفل النواسكوأقتلت فلانا عرضته للقتلوقلب مقتل، إذا قتله العشقوما ذرفت عيناك إلا لتضربيبسهميك في أعشار قلب مقتلوقتيلة امرأة وقال قوم قتل الرجل، فإن كان من عشق قيل اقتتل وكذلك من الجنقال ذو الرمةإذا ما آمرؤ جاولن أن  يقتتلنهبلا إحنة بين النفوس ولا ذحلوقتلت الخمر بالماء مزجتهاوتقتل الرجل لحاجته، إذا تأتى لهاقتم القتام الغبار الأسودوالأقتم الشيء الذي يعلوه سواد، وليس ذلك بشديدوباز أقتم الريش، ومكان قاتم الأعماق، أي أسود النواحيقتن القتين المرأة القليلة الطعم، يقال قتنت قتانة، قال الشماخوقد عرقت مغابنها وجادتبدرتها قرى حجن قتينأرد به القراد القليل الدمقتو القتو حسن الخدمةوفلان يقتو الملوك يخدمهموالمقتوي الخادمقتب القتب للجمال معروفوالأقتاب الأمعاء، واحدها قتب وتصغيرها قتيبةوالقتوبة الإبل التي توضع عليها أقتابها لثقل الأحمالقال ابن دريد القتب قتب البعير إذا كان مما يحملعليه، فإذا كان من آلة السانية فهو قتب بكسر القاف   باب القاف والثاء وما يثلثهماقثو القثو نبتقثم القثم الإعطاءورجل قثم، أي معطاءوقد قثم له من مالهوالقثم الجمع أيضاوالقثوم الرجل الجموع للخيرقالفللكبراء أكل كيف شاؤواوللصغراء أكل واقتثامقال ابن دريد تسمى الضبع قثام لتلطخها بجعرهاويقال للأمة قثام، كما يقال لها دفارقثا القثاء معروف، وقد تضم قافه   باب القاف والحاء وما يثلثهماقحد القحدة أصل السناموالجمع قحادوناقة مقحاد ضخمة السناموبنو قحادة بطن من العربقحر القحر الفحل المسن على بقية فيه وجلد، وقد يقال للرجلوللقحارية مثل القحروامرأةقحرة مسنةقحز القحز الوثبان والقلقوالقاحزات الشدائد من الأمورقال ابن دريد القحز أن يرمي الرامي السهم فيسقط بين يديه، قحز السهم  قحزا قالإذا تنزى قاحزات القحزوالقحاز داء يصيب الغنمقحط القحط احتباس المطروقحطان أبو اليمنوأقحط الرجل، إذا خالط أهله ولم ينزلقحف القحف عظم فوق الدماغ، والجمع الأقحافوقحفته ضربت قحفهوالقحف شدة الشربويقولون اليوم قحاف وغدا نقافوالقاحف من المطر الذي يقحف كل شيءقحل القحل اليبس، والقاحل اليابسيقال منه  قحل يقحل، وربما قالوا قحل قحلاوقحل الشيخ يبس جلده على عظمهورجل قحل وإنقحلوالقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها قحم القحم الشيخ الهموقحم في الأمر قحوما رمى بنفسه فيه من غير دريةوقحم الطريق ما صعب منهوالمقاحيم من البعران التي تقتحم الشول من غير إرسالوالقحم البعير يثني ويربع في سنة واحدة، فيقحم سنا على سنوقحم الفرس فارسه على وجهه، إذا رماهوللخصومة قحم، أي إنها تقحم بصاحبها على المهالكوالقحمة السنة تقحم الأعرب بلاد الريفقحن الأقحوان أصله القحو، أفعلان منه ولو جعلته في دواء لقلت مقحو،  وجمعه الأقاحيوالأقحوانة موضعقحو القحوتأسيس الأقحوان، وتقديره أفعلانقحب القحاب سعال الخيل والإبل، وربما جعل للناس   باب القاف والدال وما يثلثهماقدر القدر مبلغ الشيء، وكذلك القدروقدرت الشيء أقدره وأقدرهوالقدر القضاء الذي يقدره الله  عز وجل ، وهو القدر أيضا والقدار الجزار، ويقال هو الطباخوالقدير اللحم يطبخ في القدروالأقدر من الخيل الذي تقع رجلاه مواقع يديهو يقال الأقدر من الرجال القصير العنق، فأما قوله  جل ثناؤه  وما  قدروا الله حق قدره فجاء في التفسير ما عظموه حق تعظيمهويقال القدار الثعبان العظيموالقدرة قدرة الله  عز وجل  على خلقهوقدر على الإنسان رزقه مثل قتر سواءورجل ذو قدرة ومقدرة، أي يسارقدس القدس الطهروالأرض المقدسة المطهرةويقال إن القادسية دعا لها إبراهيم صلى الله عليه بالقدس، وأن تكون محلة  الحاجوقدس جبل بأرض نجدويقال إن القداس شيء يعمل كالجمان من فضةقالكنظم قداس سلكه متقطعقدع القدعالكف عن الشيء، يقال قدعتهوامرأة قدعة قليلة الكلام حييةوالقدوع المنصب على الشيءوتقادع الفراش في النار تهافتوتقادع القوم بعضهم في إثر بعض تساقطواوقدعت الفرس باللجام كبحتهقال ابن دريد تقادعوا بالرماح تطاعنواوالمقدعة العصا تدفع بها عن نفسكقدف القدف فيما يقال غرف الماء من الحوضوالقداف جرة من فخارقدم القدم قدم الإنسانوالقدمخلاف الحدوثفأما القدام في قول القائلإنا لنضرب بالسيوف رؤوسهمففيه قولان يقال هو الملك، ويقال هم  القادمون من سفرومضى فلان قدما لم يعرج ولم ينثنو لقيته قديديمة ذلك الأمر، أي  قدامةقالقديديمة التجريب والحلم إننيأرى غفلات العيش قبل التجاربوالقدوم الحديدة ينحت بهاوالقدوم مكانوضرب فركب مقاديمه، إذاوقع على وجههوقادمة الرحل، يلاف آخرتهوالقادمة من أطباء الناقة ما ولي السرةولفلان قدم صدق، أي أثرة حسنةوقدم من سفره قدوماوأقدم على الشيء إقداماقال ابن دريد  قادم الإنسان رأسه والجمع قوادم ولا يكادون يتكلمون  بالواحدوقوادم الطير مقاديم الريش، عشر في كل جناح، الواحدة قادمة، وهي القدامى  أيضاومقدمة الجيش أولهوأقدم زجر للفرس، كأنه يؤمر بالإقدامومضى القوم اليقدمية، إذا تقدمواقالالضاربين اليقدميةبالمهندة الصفائحوقيدوم الخيل أنف يتقدم منهفدو يقال إن القدو الأصل الذي تتشعب منه الفروعرفلان قدوة يقتدى بهومر فلان يقدو به فرسه، إذا لزم سنن السيرة، وتقديت على فرسيوأتتنا قادية من الناس، وهم أول من يطرأ عليك، وقد قدت تقديورجل قندأو شديد الظهر قصير العنقوقدى رمح مثل قيد رمحوالقدو مصدر قدا اللحم يقدو ويقدي قديا، إذا شممت له رائحة طيبةقدح القدح من الآنيةوالقداح حجر الناروالقدح فعلك، والقدح تأكل يقع في الشجر والأسنانوالقادحة الدودة تأكل الشجر واقتدح فلان الأمر، إذا أداره ودبره،  والقديح ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهدقال الشاعر فظل الإماء يبتدرن قديحهاكما ابتدرت كلب مياه قراقروركي قدوح تغرف باليدوقدح في نسبه طعنوقدحت العين أخرجت ماءها الفاسدوالقوادح الوصوم في العود والعظام والقداح أطراف النبت الغضوالقدح السهم بلا نصل ولا قذذوالقدح الواحد من قداح الميسروقدح الفرس تقديحا، إذا ضمر حتى يصير مثل القدحوقدحت العين غارت، وقد يخففوالقادح في الأسنان سواد يظهر فيها   باب القاف والذال وما يثلثهماقذع القذع الخنا والرفث، وفي الحديث من قال في الإسلام شعرا مقذعا  فلسانه هدرو يقال  قذعت فلانا وأقذعته رميته بالفحشوأقذع فلان أتى  بالفاحش من الكلامقذف آلقذف الرميوبلدة قذوف، أي طروح لبعدهاومنزل قذف وقذيف بعيدوناقة مقذوفة باللحم ومقذفة  كأنها رميت بهالقذافسرعة السيروفرس متقاذف، من ذلكوأقذافالجبل نواحيه، الواحد قذفوالقذيفة الشيء ترميهقالقذيفة شيطان رجيم رمى بهافصارت ضواة في لهازم ضرزمالضواة السلعة، والضرزم الناقة المسنةوقذف قاءقذل القذال جماع مؤخر الرأسوقذلته ضربت قذاله، ويقال إن القذل الميل والجورقذم القذم العطاء الكثير، يقال قذم لهوالقذم الفرس السريعورجل قذم كثير الأخذ من الشيء إذا تمكن منهقذى القذى في العين، يقال قذت عينه تفدي، إذا ألقت القذى، وقذيت تفذي،  إذا صار فيها القذى، وقذيتها، إذا أخرجت منها القذىوأقذيتها ألقيت فيها القذىقذر القذر ضد النظافة، يقال هو قذر بين القذر وقذرت الشيء واستقذرته  فإذا وجدته كذلكقلت أقذرتهوقذرت الشيء قذرا كرهتهقالوقذري ما ليس بالمقذوررجل قاذورة لا يخال ولا ينازل الناسوناقة قذور عزيزة النفس لا ترعى مع الإبلورجل مقذر يجتبه الناس، وهو في شعر الهذليقال الكلابي رجل قذرة يتنزه عن الملائم   باب القاف والراء وما يثلثهماقرس القرس البردوقرس الإنسان قرسا، إذا لم يستطع أن يعمل بيديه من شدة البردقالوقد تصليت حر حربهمكما تصلى المقرور من قرسوأقرسه البردوالقراسية الجمل الضخمقرش القرش الجمع، يقال تقرشوا، إذا تجمعوا، وبذلك سميت قريش فريشاويقال إن قريشا دابة تسكن البحر تغلب سائر ما في البحرقالوقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشاوالمقرشة السنة المحل، لأن الناس يضمون فيها مواشيهم، وتقارشت الرماح  في الحرب ، إذا تداخلتوتقرش الرجل، إذا تنزه عن الأدناسقرص قرصته أقرصه قرصاوالقوارص الشتائمقال الفرزدق قوارص تأتيني وتحتقرونهاوقد يملأ القطر الإناء فيفعموالقرص معروفوقرصت المرأة العجين قطعته قرصة قرصة ولبن قارص يحذي اللسانوالقراص نبتقال أبن دريد حلي مقرص مرصع بالجوهرقرض القرض القطع، يقال قرضتقال  الله  جل ثناؤه  وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ، أي تجوزهم  وتدعهم على أحد الجانبينويقال القرض، المجازاة والقريض الشعرقال ابن دريد كأنه يقرضه من الكلام كما يقرض الشيء بالمقراضوالقرض ما تعطيه غيرك من مال ليقضاهويقال إن القريض الجرة في قولهم حال الجريص دون القريض، والظاهر أنه  أريد به الشعروهما يتقارضان الثناء، إذا أثنى كل واحد منهما على صاحبهقرط القرط معروفوقرط فلان فرسه بعنانه، إذا طرح اللجام في رأسه والقرطان والقرطاط للسرج بمنزلة الولية للرحل، وربما استعمل للرحلويقولون ما جاء فلان بقرطيطة، أي بشيء يسيرقرظ القرظ نبات معروف يدبغ به الأديم والتفريظ مدح الرجل حياقرع قرعت أقرع، ومقارعة الأبطال قرع بعضهم بعضاوالقريع الفحل لأنه يقرع الناقةوالقريع السيدوالقرع ذهاب شعر الرأسوبئر يخرج بالفصال، ويقال هو أحر من القرع والإقراعوالمقارعة في المساهمةوقارعت فلانا فقرعته، أي أصابتني القرعة دونهوالقارعة الشديدة من شدائد الدهروقوارع القرآن الآيات التي من قرأها لم يفزعوكأنها  والله أعلم  سميت بذلك لأنها تقرع الجنوالشارب يقرر جبهته بالإناء، إذا استوفى ما فيهوالقرعة سمة خفيفة على وسط أنف البعيروالمقروع السيدوأقرع فلان فلانا، أعطاه خير ما له، وخيار المال قرعتهوقد أقرع الدابة بلجامها، أي كبحوما دخلت لفلان قريعة بيت، أي سقف بيتويقال هو خير موضع فيه إن كان برد فخيار كنه، وإن كان حر فخيار ظلهوفلان لا يقرع، إذا لم يقبل مشورة أحد، فإن كان يقبلها فهو قرعوأقرعت إلى الحق إقراعا رجعتقرف قرفت القرحة أقرفها قرفا قشرتها، وكل قشر قرف ومنه قرف الخبزوالقرف شيء من جلود يجعل فيه الخلعوالخلع اللحم يؤخذ فيطبخ ويجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذاالجلد وهو قول القائلوذبيانية وصت بنيهاواقترفت الشيء اكتسبتهوفلان يقرف بكذا، أي يتهم بهوفلان قرفتي، أي  هو الذي أتهمه وأظن أن عنده طلبتي وبنو فلان قرفتي، أي الذين  عندهم أظن طلبتي وبغيتي وسل بني فلان فإنهم قرفة عن ضالتك، أي تجد خبرها عندهموالفرس المقرف المداني الهجنةوقارف الخطيئة خالطهاوقارف امرأته جامعهاوفي الحديث إنهم شكوا إليه وباء أرضهم فقال تحولوا فإن من القرف التلفيقول إذا خالطهم وباءها تلفواقرف القرف القاع الأملسقال الراجز كأن أيديهن بالقاع القرفأيدي جوار يتعاطين الورققرم القرم السيد، شبه بالقرم، وهو الفحل المكرم الذي لا يحمل عليه بل  يترك للفحلةوالقرم تناول الحمل الحشيش أول ما يقرم أطراف الشجروالقرم قرم أنف البعير، وهو قطع جليدة منه للسمة، وتلك القطيعة  القرامةوالقرامة شيء يقطع من كركرة البعير ينتفع بها عند القحط وتؤكلوالقرامة ما لزق بالتنور من الخبزوالقرام الستر الرقيقوالقرم شدة شهوة اللحمقرن القرن للشاة وغيرهاوقرون الشعور الذوائبوفي الحديث والروم ذات القرونوكان الأصمعي يقول أراد قرون شعورهم، وكانوا يطولون ذلك يعرفون بهقال المرقشلات هنا وليتني طرف الزجج وأهلي بالشام ذات القرونوالقرن مثلك في السنوالقرن الأمةوالقرن العفلةوالقرن جبيل صغير منفردوالقرن الدفعة من العرقوالقران حبل يقرن به شيئانوقرن بفتح الراءحي من اليمنوالقرن جعيبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرةوالقرن الحبلقالإني لدى الباب كالمشدود في قرنوالقرن مصدر الأقرن الحاجبينوالقرن بكسر القاف القرن في الشجاعةوالقران أن يقرن بين شيئين كالتمرتين عند الأكلوكقران الحج بالعمرةوالقرون من النوق المقرنة القادمين والآخرين من أخلافهاوالمقرن للشيء المطيقوالقرون التي إذا سارت وضعت يديها ورجليها معاو يقولون ، إذا جاذبته قرينة بهرها، أي إذا قرنت به الشديدة أطاقهاوقرينة الرجل امرأتهوسامحته قرينته، أي نفسهوالقيروان جماعة من الخيلوالقرنوة ضرب من النبت، والجلد المقرنأ المدبوغ بهاويقال إن المقرن الذي غلبته ضيعته تكون له إبل وغنم ولا معين له  عليها، أو يكون يسقي إبله ولا ذائد له يذودهاوقد أقرن رمحه، إذا رفعهوالقارن الذي معه سيف ونبلقره القره  في الجسد كالقلح في الأسنان، وهو الوسخو يقال  رجل أقره وامرأة قرهاءقرو القرو مثل المعصرةوالقرو حوض ممدود عند الحوض الضخم ترده الإبلوالقرو كل شيء على طريقة واحدة، يقال رأيت القوم على قرو واحدوالقرو القصدتقول قروت وقريت، إذا سلكتواستقريت هذه الأرض قرية قريةوالقري الماء المجموعوالقرية معروفةوالجمع قرى مثل كسوة وكسىوالقرى قرى الضيف والقرى الظهروناقة قرواء شديدة الظهر، ولا يقال للبعير أقرىوالمقراة الحوض يجتمع فيه الماءوالمقراة الجفنة تقري الضيفانومن المهموز قرأ القرآن، والقرآن من القرو، وهو الجمع، أو أن يخرج  القارئ من آية إلى آيةوقرأت الناقة حملتوأقرأت المرأة، إذا خرجت من طهر إلى حيض أو من حيض إلى طهروالقروء جمع قرء، والقرء  وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة وجمعه  قروء ويقال القرء هو الطهر، وذلك أن المرأة الطاهر كأن الدم اجتمع وامتسك في  بدنها، فهو من قريت الماءوقرى الآكل الطعام في شدقه، وقد يختلف اللفظان فيهمز أحدهما ولا يهمز  الآخر والمعنى واحد، إذا كان الأصل واحداوقوم يذهبون إلى أن القرء الحيضو يقال  هبت الريح لقارئها أي لوقتها والقارية طائر غير مهموز والناس قواري الله في الأرض قال الخليل هم الشهود قال  والواحدة  قاريةوالقرة، المال من الإبل والغنموالقرة العيالوالقارية طرف السنان، وحد كل شيء قاريتهقرب القرب ضد البعدوذو قرابتك من يقرب منك رحماوفلان قريبي و ذو قرابتيوالقربة القرابةوالقرب الخاصرة، والجميع الأقرابقال الشاعر وكنت إذا ما قرب الزاد مولعابكل كميت جلذة لم توسفمداخلة الأقراب غير ضئيلةكميت كأنها مزادة مخلفيصف تمرةوالقراب قراب السيف، والجمع قربوالقراب مقاربة الأمروالقربة معروفةوالقرب ليلة ورود الإبل الماء، وذلك أن القوم يسيمون الإبل وهم في ذلك  يسيرون نحو الماء، فإذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه، فتلك  الليلة ليلة القربوالقارب الطالب الماء ليلاقال أبو عبد الرحمن الخليل  ولا يقال ذلك  لطالب الماء نهاراوالقارب سفينة صغيرة تكون مع أصحاب السفن البحرية تستخف لحوائجهموالقربان ما قرب إلى الله  عز وجل  من شيءوقربان الملك وقرابينه زوارهوفرس مقربة وهي التي ترتاد وتقرب ولا تترك أن ترودقال ابن دريد إنما يفعل ذلك بالإناث لئلا يقرعها فحل لئيموقرب الفرس تقريبا، وهو دون الحضر، وله تقريبان أدنى وأعلىوأقربت الشاة دنا نتاجها، ولا يقال للناقة إلا أقربتقال ابن السكيت ثوب مقارب، إذا لم يكن جيدا وقال غيره ثوب مقارب  ليس بجيدومقارب رخيصقرت قرت الدم، إذا يبس بين الجلد واللحم، وهو دم قارتوقرت الجلد، إذا ضرب فاسودوقرت وجه الرجل تغير من حزنقرح القرح قرح الجلد يجرحيقال قرحة، وهو قريح، أي جريح والقرح ما يخرج به، يقال منه قرح والقارح من الدواب ما انتهى في السنقال الفراء قرح يقرح قروحا، من خيل قرحوكل الأسنان بالألف إلا قرحوالقريحة أول ما يستنبط من البئر و كذلك يقال لفلان قريحة جيدة، يراد  استنباط العلموالقرحة ما دون الغرة بوجه الفرسوالماء القراح الذي لا يشوبه غيرهوالأرض القرواح الواسعةوقوم قرحان، إذا كانوا لم يجدروا، ورجل قرحانوالأرض القرواح الطيبة التربة لا يخلط تربها شيءواقترحت الجمل ركبته قبل أن يركبواقترحت الشيء ابتدعته من غير سماعوناقة قارح لم يظن بها حمل ثم استبان حملها وروضة قرحاء في وسطها نور أبيضوالقرحان ضرب من الكمأة، الواحدة قرحانة، و يقال قزح فلان فلانا  بالحق، إذا استقبله بهوقرحه جرحهوالقريح الجريحوالقرح الذي خرجت به القروحقرد القراد والقرد معروفانوالقرد لغة في الكرد، وهو العنقوأرض قردد، إذا ارتفعت إلى جنب وهدةوقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجهقال ابن دريد السحاب القرد المتقطع في أقطار السماء يركب بعضه بعضاوالصوف القردالمتداخل بعضه في بعضويقال أقرد الرجل لصق بالأرض من فزع أو ذلوقرد، إذا سكت من عيوقردت الرجل تقريدا ، إذا خدعته  لتوقعه في مكروه   باب القاف والزاي وما يثلثهماقزع القزع قطع السحاب، الواحدة قزعةقالكأن رعالة قزع الجهاموالقزع أن يحلق رأس الصبي ويترك الشعر في مواضع منه متفرقا، وهو الذي  جاء النهي عنهورجل مقزع لا يرى على رأسه إلا شعيراتوفرس مقزع رقت ناصيته و يقال  تقزع الفرس تهيأ للركضوالظبي يقزع، إذا أسرعوالقزعصغار الإبلقزب قال ابن دريد القزب الصلابة والشدة، قزب الشيء صلب، لغة يمانيةولولا حسن الظن بأهل العلم لترك كثير مما حكاه ابن دريدقزل القزل أسوأ العرج، يقال منه قزل يقزلقزم القزم الدناءة واللؤم مع القماءة، والرجل قزم، يقال للأنثى والذكر  والواحد والجميع قزمقزح القزح من توابل القدر، يقال قزح قدركقال ابن دريد وقولهم مليح قزيح من ذلكوقزح  فيما يقال  اسم شيطان، ولذلك كره أن يقال قوس قزحويقال إن القزح الطرائق، الواحدة قزحةوتقزح النبت، إذا انشعب شعبا، وشجرة متقزحةوقزح الكلب ببوله وقزح يقزح قال ابن دريد  القزح بول الكلب خاصة   باب القاف والسين وما يثلثهماقسط القسط العدل، والقسط الجوروالقسوط العدول عن الحق ، يقال قسط، إذا جار يقسط قسطا، وأقسط  يقسط، إذا عدل عدلاوالقسط اعوجاج في الرجلينوهو خلاف الفحجوالقسط النصيب، وتقسطنا الشيء بينناوالقسطاس الميزانوالقسط الذي يتبخر به عربيقسم القسمة الوجهوالقسام الحسنوالقسم مصدر قسمت الشيءوالقسم النصيبوالقسم اليمين يقال  أقسمت، إذا حلفت، ويقال أصله من القسامة وهي الإيمان تقسم على  أولياء المقتول إذا ادعوا دمهوالقسامي، الذي يطوي الثياب ليطوى على طيه قال ابن دريد وفسر في شعر النابغة القسام شدة الحرويقال أصبحت متقسما، أي مشترك الخواطر بالهموموالمقسم الجميل الوجهقسن الاقسئنان الكبر، يقال أشمط مقسئن، واقسان الليل، إذا اشتد ظلامهقسى القسي ثياب يؤتى بها من مصر، فيها الحرير والقسوة غلظ القلب وشدتهوحجر قاس صلبوالقسي جنس من الدراهم، والجمع قسيانوالقسي الليل الباردوالمقاساة معالجة الأمروقسا بلدقسب  القسب التمر اليابس، وهو قولهوأسمر خطيا كأن كعوبهنوى القسب قد أربى ذراعا على العشروالقسب الصلبوالقسيب الطويل الشديدوالقسيب صوت الماء، في قولهقسح قال ابن دريد  القسح اليبسورمح قاسح صلب شديدقسر القسر الغلبة والقهر، يقال قسرته على الأمر قسرا، واقتسرته  اقتساراوالقسورة الأسد، ويقال بل هو الرامي والصائدوبعير فيسري صلب   باب القاف والشين وما يثلثهماقشع يقال انقشع الغيم وتقشع، إذا انكشفو كذلك كل شيء غشي شيئا ثم انكشف، يقال منه تقشع الغيم وانقشعوالقشع بيت من أدم، والجمع قشوعقالإذا القشع من ريح الشتاء تقعقعاوالقشعة القطعة من السحاب تبقى بعد انكشاف الغيموالقشع كناسة الحمامويقال القشع النطع، ويقال هو ما سقط من الجلد ويقال قشعت الريح السحاب وانقشع هووأقشع القوم عن الماء أقلعواوالقشع ما يرمى به عن الصدر من النخامةوالقشع ما قشع عن وجه الأرضوكلأ قشيعمتفرقوشاة قشعة غثةورجل قشع لا يثبت على أمرقال ابن دريد كل شيء جف، فقد قشع يقشع قشعا مثل اللحم يجفف ونحوهقشف يقال قشف يقشف، إذا لوحته الشمس فتغيرقشب القشب السم القاتلوالقشب الخلط بالطعاموقشب فلان بفلان، إذا ذكره بسوءوقشبه بقبيح لطخه به ورجل مقشب الحسب، أي ممزوجه والقشيب الجديدوسيف قشيب حديث العهد بالجلاءقال ابن دريد القشبة الخسيس من الناس، لغة يمانيةقال وزعم قوم أن القشبة ولد القرد، ولا أدري ما صحته قشم القشم الأكل، والقشام المأكولقال ابن دريد قشام المائدةما نفض منها من باقي خبز وغيرهوما أصابت الإبل مقشما، أي شيئا ترعاهو قال ابن دريد القشم مصدر قشمت الخوص، أقشمه قشما، إذا شققته  لتسفهوكل ما شق منه فهو قشامقشر تقول  قشرت الشيء أقشرهوالقشرة الجلدةوالقشر لباس الرجلوفي الحديث كنت إذا رأيت رجلا ذا رواء و ذا قشروالقاشور والقاشر الذي يجيء في الحلبة آخرا، وهو  الفسكلوالأقشر الشديد الحمرةوالمطرة القاشرة التي تقشر وجه الأرضوقشير من العربورجل قاشور شؤموفي أمثالهم أشأم من قاشر، وهو فحل لهم، وله حديثوسنة قاشورة مجدبةقالفابعث عليهم سنة قاشورهتحتلق المال احتلاق النورهقشد القشدة كالثفل للسمن   باب القاف والصاد وما يثلثهماقصع القصع مصدر قصعت الناقة بجرتها ردتها في جوفهاوالماء يقصع العطش يقتلهوقصعت ببسط كفي هامته ضربتهاوقصع الله به، إذا بقي قميئا لا يشب ولا يزداد، وهو مقصوع وقصيعوالقصعة معروفةوالقاصعاء أول جحرة اليربوع الذي يدخلهوسيف مقصع قطاع، قالهابن دريد والقصيع  فيما يقال  الرحىقصف القصف الكسر، يقال قصفت الريح السفينة في البحر، و هى ريح قاصف،  و يقال القصف صريف البعير بأسنانهوالقصف الشيء السريع الانكساروالقصيف هشيم الشجروانقصفوا عنه، إذا تركوه ويقال للذي انكسرت ثنيته من النصف أقصفوالقصف اللهو واللعبقال ابن دريد ولا أحسبه عربياورعد قاصف شديد الصوتويقولون بعث الله عليه الريح العاصف والرعد القاصفقصل القصل قطع الشيءوالقصيل معروف، وسمي بذلك لسرعة انقصاله وهو رخصوسيف مقصل قطاعوكذلك القصال، ولسان مقصلوالقصالة ما يعزل من البر ليداس ثانيةوالقصل الرجل الضعيفقصم القصم الكسر، يقال قصمت الشيء قصماوالقصيمة من الرمل ما أنبت الغضاوالقصم الرجل يحطم ما لقي، قال الله  جل وعز  وكم قصمنا من قرية قصى القصا البعد، والمكان الأقصى الأبعد، والناحية القصوىوذهبت قصا فلان مقصور ، أي ناحيتهوأقصيته أبعدتهوقصوت البعير فهو مقصو قطعت طرف أذنه، وناقة قصواء، ولا يقال بعير  أقصىوالقصية من الإبل المودوعة الكريمة لا تجهد ولا تركبوقصوت عن القوم أقصو، إذ تباعدتقصب القصب القطعوسمي القصاب لذلكوالقصاب المزامير، والقاصب الزامروالأقصاب الأمعاء، واحدها قصبوالقصائب الذوائبالواحدة قصيبة، وهي الأنبوبة أيضاويقال إن القصابة الخصلة من الشعروالقصب أنابيب من جوهر في قوله  صلى الله عليه وسلم  بشر خديجة ببيت  في الجنة من قصب لا صخب فيه  ولا نصبوقصبت الدابة، إذا قطعت عليه شربه، قبل أن يروىوقصبت الرجل عبته قصباوالقصب عروق الرئةوالقصب مخارج ماء العيونوالقصباء معروفةواحدتها قصبة قصد القصد إتيان الشيءقصدت الشيء قصدا وأقصد السهم، إذا أصاب فقتل مكانهوأقصدته حية قتلتهوالقصيد اللحم اليابسوالقصدة القطعة من الشيء إذا تكسر، وهي قصد الرماح، ورمح قصد وقد انقصدوالقصيد من الشعر ما تم شطرا بيتهوناقةقصيد مكتنزة ممتلئةوقصدت قصده، إذا نحوت نحوهقصر القصر خلاف الطولوالقصر معروفوالقصر جمع قصرة، وهي أصل العنق والشجرةوالقصر الحبس، والمقصور المحبوسوالقصر قصر الصلاة والتقصير في الثوب والأمروامرأة قاصرة الطرف لا تمد طرفها إلى غير بعلهاوقصر الظلام اختلاطه، وقد أقبلت مقاصر الظلام وذلك عند العشيواقصرنا دخلنا في ذلك الوقت، و يقال  قصاراك وقصرك أن تفعل كذا، أي  ما اقتصرت عليهوماء قاصر باردو يقال  أقصر عن الأمر، إذا نزع عنه، إقصاراقاللولا علائق من نعم علقت بهالأقصر القلب مني أي إقصاروالمقاصر جمع مقصورة، وكل ناحية من الدار الكبيرة إذا أحيط عليها  مقصورةو قال بعضهم  قصرت الستر أرخيتهواقتصر فلان على الشيء، إذا اكتفى بهوقصرت اللقحة على فرسي، إذا جعلت درها لهوالقصيرى أسفل الأضلاع، وهي الواهنةوالقصيرى أفعىوقصر السهم عن الهدف، إذا لم يبلغهوالقصر داء يأخذ في القصرة حتى تغلظوالقوصرة للتمر معروفةوقصار الثياب غسالهاوأقصرت الشاة أسنت حتى تقصر أطراف أسنانهاوأقصرت المرأة ولدت أولادا قصاراوفرس قصير مقربة مدناة لا تترك ترود لنفاستها عند أهلهاقالتراها عند قبتنا قصيراونبذلها إذا باقت بؤوقوجارية قصيرة وقصورة من هذا، قال ابن دريد قصرت في الأمر تقصيرا  توانيت، وأقصرت عنه إقصارا عجزت، وقصرت عنه قصورا، إذا لم تنله، وهذا عندي  غلط لأن الإقصار النزوع عن الشيء، وهو قادر عليه وقد مضى شاهدهوالقصور العجزوالتقصار قلادة شبيهة بالمخنقة   باب القاف والضاد وما يثلثهماقضع ذكر الخليل أن  القضع القهر، وبذلك سميت قضاعةوقال قوم إن قضاعة كلبة الماء، ويقال بل سمي قضاعة ؛ لأنه انقضع عن  قومه، أي انقطع، و يقال  انقضع عن أهله بعدوتقضع الشيء تقطعقال ابن دريد تقضع القوم تفرقواقضف القضف الدقة، يقال عود قضف، والقضفة، والجمع قضفان قطعة من رمل  تنقضف من معظمه، أي تنكسرويقال قضيف وقضافو ذكر ابن دريد  أن القضفة القطاةقضم القضم قضم الدابة شعيرها، يقال قضمته تقضمهويقولون ما أكلت قضاما، أي شيئا يقضم والقضيم الجلد الأبيض في قولهعليه قضيم نمقته الصوانعويقال إن القضيم الفضةقضى قضى يقضيوالقضاء الحكموالقضاء المنية؛ لأنها تقضي على الميتوقضاه، إذا أحكنه والقضاة العيب والفساد ، يقال ما عليك منه قضأةوفي عينيه قضأة، أي فسادومعنى القضاء الإحكام، قال الله  جل ثناؤه  فقضاهن سبع سماوات في  يومين قضب القضبة القطعوكان رسول الله  صلى الله عليه وسلم ، إذا رأى التصليب في ثوب قضبهوانقضب النجم من مكانهقال ذو الرمةكأنه كوكب في إثر عفريةمسوم في سواد الليل منقضبواقتضب فلان الحديث، كأنه ارتجلهوالقضيب من الغصنوالقضب الرطبةوالمقاضب الأرضون تنبتهاوقضبت الكرم قطعت أغصانه أيام الربيعوسيف قاضب وقضيب قطاعواقتضبت الناقة ركبتها قبل أن تراضوهي قضيب لم ترض وقضيب واد معروفويوم قضيب يوم من أيامهمقال ابن دريد كل من كلفته عملا قبل أن يحسنه فهو مقتضب فيهورجل قضابة قطاع للأمور، مقتدر عليهاوقضابة الشجر ما يتساقط من أطراف العيدان إذا قضب   باب القاف والطاء وما يثلثهماقطع قطعت الشيء قطعاوالقطع الطنفسة تلقى على الرحلوالقطع، الطائفة من الليلوالقطع النصل للسهم العريضوجمعه أقطاع وقال ابن السكيت هو نصل صغيروجمعه الهذلي على مقاطيع وقطعت الطير قطوعا، إذا خرجت من بلد البرد إلى بلد الحروكذلك قطعنا النهر قطوعاوالقطيع السوطوالقطيعةالهجرانوأقطعت الرجل الأرض إقطاعاوقطع بالرجل، إذا يئس من الشيءوأقطعت فلانا قضبانا من الكرم  أذنت له في قطعهاوالقضيب القطيع، وهو الذي تبرى منه السهام، والجمع أقطع في شعر الهذليوهذا الثوب يقطعك قميصاومقطعة النياط الأرنب، ويقال إن النياط نياط القلبويقال بل هو بعد المفازةوقطع الفرس الخيل تقطيعا خلفها ومضىوجاءت الخيل مقطوعات، أي سراعاوهو قطيع القيام، إذا وصف بالضعف أو السمنوفلان منقطع القرين في السخاء وغيرهوفي بعض الكتب إن القطع في قوله  جل ثناؤه  ثم ليقطع إنما هو  الاختناقومقطع الرمل حيث ينقطعوالقطيع الطائفة من الغنموبعثت فلانة إلى فلانة بأقطوعةوهي علامة الصريمةوالمقطعات الثياب القصاروكذلك مقطعات أبيات الشعروالقطع بهر يأخذ الفرسولبن قاطع حامضومقاطع الاودية مآخبرهاوأصاب بئر بني فلان قطع، إذا نقص ماؤهاوالقطيعاء ضرب من التمرقطف القطف مصدر قطفتوالقطف العنقودوقطف الدابة قطفا، وهو قطوفوأقطف الكرم دنا قطافهوالقطف الخدش، يقولون قطف وجههوالقطافة ما سقط من الكرم عند القطفقطل القطل القطع، قطله قطلاوهو قطيل ومقطولونخلة قطيل إذا قطعت من أصلها فسقطت، وكان أبو ذؤيب يلقب بالقطيلوالقاطول موضعوالقطيلة الخرقة ينشف بها الماءوالمقطلة حديدة يقطع بها، والجمع مقاطلقطم القطم الشهوان اللحم والقطم الشهوةوالقطامي الصقر وقد يفتح ويضموفحل قطم مشته للضرابوقطم الفصيل الحشيش بأدنى فمه يقطمهوالقطم القطع ومنه سميت قطام، وهو اسم معدولقطن القطن معروف وربما قالوا قطن، وأنكرها الفراءوالقطنة كالرمانة في جوف البقرةوالقطن ما انحدر من ظهر الإنسان واستوىوالقطنية واحدة القطاني، كالعدس وشبههوقطن بالمكان أقاموقطين الدار السكنوالقطان شجار الهودج، ويقال للكرم إذا بدت زمعاته قدقطنوالقطين تباع الملكوقطين الرجل حشمهوالقطنة والجمع القطن لحمة بين الوركينقالحتى أتى عاري الجآجيء والقطنوقطن جبل معروفوقطن الطائر زمكاهقطو القطا جمع قطاةوالعرب تقول ليس قطا مثل قطي، أي ليس الأكابر كالأصاغرويقال القطا من قطت تقطو في المشيةويقال هو حكاية  صوتهاوالقطو مقاربة الخطوواقطوطى الرجل في مشيته، إذا استداروالقطاة مقعد الردف من الدابةقطب القطب قطب الرحىوالقطب المزج، يقال قطب الكأس يقطبها، إذا مزجها، قطبا وقطاباوقطب الرجل ما بين عينيهوجاءت العرب قاطبة اسم يدل على الجمعوالقطبة سهم صغير ترمى به الأغراضوقطبت الشيء أقطبه، إذا قطعتهوقطب السماء نجم يدور عليه الفلكوفلان قطب بني فلان سيدهم الذي يلوذون بهوقطب رحى الحرب سيدها و رئيسهاوالقطب في عروة الجوالق أن يرد مرتين إذا علق إحداهما على الأخرىوالقطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطانقطر القطر الناحيةوالأقطار الجوانب، يقال قطرة لما طعنه، أي ألقاه على أحد قطريه وهما  جانباهوالقطر العود، وهو قولهأقتار ذاك أم ريح قطروالقطر قطر الماء وغيرهوالقطار قطار الإبلوتقاطر القوم، إذا جاؤوا أرسالا، مأخوذ من قطار الإبلوقطرت البعير بالهناء أقطره ، قالكما قطر المهنوءة الرجل الطاليوالقطر النحاسوالبعير القاطرالذي لا يزال بوله يقطروقطر في الأرض، إذا ذهبوالقطر جنس من البرودواقطار النبات، إذا تهيأ لليبسويقولون في أمثالهم الإنفاض يقطر الجلب، يقول إذا انفض القوم، أي قلت  أزوادهم قطروا الإبل وجلبوها للبيع   باب القاف والعين وما يثلثهماقعل القعال ما تناثر من نور العنبوالقواعل رؤوس الجبال، واحدتها قاعلةوالقعولة مشية يثير صاحبها التراب بصدور قدميهقعم أقعم الرجل، إذا أصابه داء فقتله وأقعمته الحيةوالقعم ميل في الأنفوالقعم في الاليتين ارتفاعهما، لا تكونان مسترخيتينوالقيعم السنورقعن قعين قبيلة من العربوالقيعون نبتقعو قعا الفحل الناقة قعوا، و ربما قالوا  قعوا، حكاهما الخليل وأنكر بعضهم القعو، وكان يقول هو القعووالقعو شبه البكرةوالقعوان خشبتان في البكرة، والمحور يكون فيهماوأقعى الرجل في مجلسه، إذا تساند كما يقعي الكلبقال ابن دريد امرأة قعواء دقيقة الساقينقعب القعب القدح الضخموحافر مقعب مشبه به قعث القعيث المطر الكثير، والسيب الكثيروأقعث له العطية أجزلهاقعد قعد يقعد قعوداوالقعدة  المرة الواحدةوالقعدة الحال يقعد عليهاورجل قعدة ضجعة كثير القعود والاضطجاعوالقعيدة امرأة الرجلوامرأة قاعدة، إذا جلستوقاعد عن الحيض والأزواج والجمع القواعد وهو قوله  جل وعز  والقواعد من النساء ، والمقعدات الضفادعوالقعدد اللئيموالقعدد الأقرب إلى الأب الأكبر، وفلان أقعد من فلان نسبا، إذا كان  أقرب إلى الأب الأكبروالقعيد من الوحش ما يأتي من الوراء، وهو خلاف النطيحوالقعد القوم لا ديوان لهموالثدي المقعد الذي كأنه أقعد على النحروذو القعدة شهر كانت العرب تقعد فيه عن الغزووالقعدة الدابة المقتعدة للركوب خاصة، والقعود من الإبل كذلكوالقعيدة الغراةوالقعيد من الجراد الذي لم يستو جناحهوقواعد البيت آساسهوقواعد الهودج خشبات أربع معترضات في أسفلهوقعيدك الله وقعدك الله قسموالقعدات السروج والرحالوالإقعاد والقعاد داء يأخذ الإبل في أوراكها، وهو شبه ميل في العجز إلى  الأرضوالمقعدة من الآباءالتي أقعدت فلم ينته بها إلى الماء وتركتوالمقعد فرخ النسر فيمن رواهوريش المقعدوالمقعد رجل مقعد فيمن رواهوصنع المقعدوقعدت الرخمة، إذا جثمت والمقاعد مواضع القعودوالقعد أن يكون بوظيف البعير تطامن واسترخاءقعر القعر قعر الشيء، نهاية أسفله، وهذه قصعة قعيرةوانقعرت الشجرة من أرومتها انقلعتوقعر الرجل في كلامهشدقوامرأة قعرة نعت سوء في الجماعقعز قال ابن دريد قعزت الإناء، إذا ملأتهوقعزت في الماء عببت فيه قعس القعس دخول العنق في الصدريقال تقاعس الرجل تقاعسا، واقعنسس اقعنساساقال الراجز إما على قعو وإما اقعنسسوالقعاس قريب من القعس في العنقوالقعوس الشيخ الهموتقعوس البيت تهدموالأقعس العزيز المنيعوتقاعس عن الأمر لم ينفذوالقوعس الغليظ العنقوالأقعسان الأقعس وهبيرة ابنا ضمضم، وهما أيضا جبلان طويلانوليل أقعس كأنه لا يبرحوالإقعاس الغنى والإكثاروعزة قعساء لا تزول، فهي أبدا ثابتةقالوعزة قعساء لن تناصىقال ابن دريد القعس التراب المنتن، ذكر ذلك أبو زيد وأبو مالكقعش القعوش  من مراكب النساء، الواحد قعشوالقعش عطفك رأس الخشبة إليك، وحكى ابن دريد ، قعشت الشيء جمعتهو يقال  تقعوش الرجل من الغم انحنىوكذلك الجذعقعص القعص من قولك  ضربة فأقعصه، قتله مكانهوالقعص الموت الوحي، مات فلان قعصاوشاة قعوص تضرب حالبها مع الدرةوالقعاص داء يأخذ في الصدر كأنه يكسر العنق، وهو أيضا داء يأخذ  الدواب قيسيل من أنوفها شيء، قعصت فهي مقعوصةقعض القعض فيما ذكر الخليل  عطفك رأس الخشبة كما تعطف عروش الكروموهو قولهأطر الصناعين العريش القعضاويقال القعض الصغير قعط الاقتعاط شد العصابة، تقول أقتعطت العمامة، إذا لم تجعلها تحت  حنككويقال إن القعط الجبن والضرع والغضب وشدة الصياحوالقعط أيضا الشاء الكثيروالقعط الضيق، قعط على غريمه ضيق حكاه ابن الأعرابي قعف القعف شدة الوطء واجتراف التراب بالقوائموالقاعف من المطر الشديد يجرف وجه الأرضوسيل قعاف، مثل جرافوقعفت النخلة، إذا قلعتها من أصلهاوالقعف اشتفافك ما في الإناء أجمعباب القاف والفاء وما يثلثهماقفل القفول الرجوع من السفروالقافلة الراجعة من السفروالقفل والقفيل الخشب اليابسوالقفل معروفيقال أقفلت البابويقال للبخيل هو مقفل اليدينوقفل السقاء يبسوخيل قوافلضوامرويقال أقفله الصوم، إذا أيبسهوقفل الجلد يبس وبعضهم يقول درهم قفلة، إذا كان وازناوالقفيل نبتويقال للفحل إذا اهتاج للضراب قفل يقول قفولا قفن القفن القفا، والنون زائدة، وإنما كتبت ها هنا للفظوالقفان طريقة الشيء ومنتهى عملهوالقفينة الشاة تذبح من القفاقفو القفو الإتباع، يقال  قفوت أثرهوقفيت فلانا بفلان، إذا أتبعته إياه، وسميت قافية البيت لأنها تتلو سائر  الكلاموالقفي والقفاوة ما يدخر من اللبن وغيره لمن تريد تكرمتهوقفوت الرجل قذفته بفجوروالقفا مؤخر العنقوالقافية القفاوفي الحديث يعقد الشيطان على قافية رأس أحدهموفلان قفوتي، أي تهمتي وقفوتي، أي خيرتي، قال ابن دريد فكأنه من  الأضدادقفح قال ابن دريد قفحت نفسه عن الشيء، إذا كرهته، وهو في شعر  الطرماحقفخ القفخ الضرب على الهامة، ولا يكون إلا ضرب يابس على يابسقفد القفد التواء رسغ اليد إلى الوحشي، رجل أقفد وامرأة قفداء، وكذلك  من الفرس، والقفد جنس من العمة، يقال اعتم القفداء، إذا اعتم ولم  يسدلوالقفدان خريطة العطار، قاله ابن دريدقفر القفر الأرض الخاليةوالقفار الطعام لا إدام معهوفي الحديث ما أقفر بيت فيه خلوامرأة قفرة قليلة اللحم، والقفور في قول ابن أحمر نبتواقتفرت الأرض والأثر اقتفيت، وتقفرت مثلهقال صخرفإني عن تقفركم مكيثوبات فلان القفر، إذا لم يقروالقفير الزبيلوالتقفير جمع الشيء نحو التراب وغيرهقال ابن دريد القفر الشعر، قالقد علمت خور بساقيها القفرلترويا وليبيدن الشجرجمع شجار، وهو خشب البئر قفز القفزان مصدر قفزوالقوافز الضفادع والقفيز مكيالوفرس مقفز وأقفز ، إذا استدار تحجيله بقوائمه ولم يجاوز الأشاعر نحو  المنعلوالقفاز ضرب من الحلي تتخذه المرأة في يديها ورجليها، ويقولون وقفزت  المرأة بالحناءقفس قال ابن دريد القفس الغضب والانتزاعوقفس مات قفش قال ابن دريد القفش الجماع قفص القفص الخفة والنشاط، والقفص الوثب، يقال قفص يقفص، و قد قفصت  الظبي، إذا شددت قوائمه جميعاقفط قفط الطائر، إذا سفدقفع القفعاء حشيشة خوارةوأذن قفعاء  كأنها أصابتها نار فانزوتوالرجل القفعاء التي ارتدت أصابعها إلى القدم من برد أو غيره، والقفاعي  الرجل الأحمر يتقشر أنفهويقولون هو بتقديم الفاءوالقفعة، شيء من خوص يجتنى فيه الرطب، وفي الحديث في ذكر الجراد ليت  عندنا منه قفعة أو قفعتين   باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله قافالقفندر الشيخ، والقفندر اللئيم الفاحشوالقلمس السيدوالقلهبس حشفة الإنسانوالقلهبسة الهامة المدورةوالقلهذم الخفيفونهر قلهذم كثير الماءوالقصنصع القصيروقلوبع لعبةوالقطمير الحبة في بطن النواةوالقنديل معروفوالقرطيط الداهيةوالقرميد الآجروالقرمود ذكر الوعولوالقرقوف الجوال، وربما سمي الدرهم قرقوفا لذلكوالقرشوم القراد العظيموالقدموس القديموالقدموس السيدوالقرضوب الفقيروالقسطاس  ميزانوالقرطاط البرذعة والقنعاس البعير الشديدوالناقة القرواح الطويلةوكذلك النخلةوالقيصوم نبتوالقناعس المجتمع الخلقواقرنبع في جلسته تقبضالقمطرير الشديدوالقرموط ثمر العضاهوالقردود أرض غليظةوقردودة الظهر وسطهواقفعلت يده تقبضتواقبأن تقبضواقسأن صلبواقلعف الطين تصلبواقمعد عسرواقذعر تعرضواقذعل عسر والقبعثر العظيم الخلقوالقنفرش العجوزوقربوس السرج معروف وقاع قرقوس أملسوالقندأوة العظيموالقرطعبة الخرقةوكذلك القذعملةوفي الحديث خذ من قنازع راسكيعني ما ارتفع من الشعر وطالوالقرفصاء أن يقعد الرجل قعدة المحتبي ثم يضع يديه على ساقيه كأنه محتب  بهماوأم قشعم المنيةقال الفراء ذهبوا شعارير بقردحمة، أي تفرقواوالقنطر الداهيةوقرقشت بالكلب دعوتهوالقرناس حرف الجبلوهو  في شعر الهذليدون السماء له في الجو قرناسوالقطرب دويبةتم كتاب القاف من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على  محمد النبي وآله وسلم تسليمابسم الله الرحمن الرحيم كتاب الكاف   باب الكاف وما بعدها في المضاعف والمطابقكل كل اسم موضوع للإحاطة يكون مضافا أبدا إلى ما بعدهوالكل العيال والثقل، قال الله  جل ذكره  وهو كل على مولاه وقال ناس من أهل العلم  الكل اليتيموالكلالة بنو العم الأباعدكذا قال ابن الأعرابي، فأما ما جاء عن سائر أهل العلم في ذلك فروي  عن زهير عن الشعبي قال لما قال أبو بكر من مات وليس له ولد ولا والد  فورثتهكلالةضج علي بن أبي طالب صلوات الله عليه منها ثم رجع صلى الله عليه إلى  قولهوقال ناس من أهل اللغة الكلالة هم الرجال الورثة، كما قال أعرابي مالي  كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم، قالوا وهو مصدر من تكلله النسب، أي تعطف  عليه، قسموا بالمصدرقال المبرد الكلالة ما تكلل به من النسبوأطاف من جوانبه، وسمي الإكليل لإطافته بالرأس، والولد خارج من ذلكوتقول العرب لم يرثه كلآلة، أي لم يرثه عن عرض، بل عن قرب واستحقاقوقال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالةعن آبني مناف عبد شمس وهاشموالإكليل منزل من منازل القمروالإكليل شبه عصابة مزين بالجوهروالإكليل السحاب الذي تراه كان غشاء ألبسهوالكليل السيف يكل حده كلالة وكلا وكلولاوكذلك اللسان والطرف الكليلانويقال أكل القوم، إذا كلت إبلهموكلل فلان عن اللقاءمثل نكلوقال قوم كلل حملوالكلكل الصدر، والكلكل الرجل القصيروانكلت المرأة ضحكت، تنكلكم الكمة القلنسوة، والكم كم القميص، يقال كممته جعلت له كمينوالكم وعاء الطلع و الجمع أكمام يقال كم الفسيل، إذا ستر عن الهواء حتى يقوىوالأكاميم أغطية النوروالكمكام المجتمع الخلقكن كننت الشيء في كنه، إذا صنتهوأكننت الشيء أخفيتهوالكنانة معروفةوالكنة امرأة ابيكوالكانون للناروالكانون الرجل الثقيل يلازمقالوكانونا على المتحدثيناوالكنة كالجناح تخرج من الحائطوبنو كنة بطن من العربكه الكهكاه الرجل الضعيفقال الهذلي ولا كهاهة برمإذا ما اشتدت الحقبوالكهاة الناقة السمينة، وهذه ثلاثية معتلةوكهكة الأسد، إذا شحا فاهوكه السكران، إذا استنكهته فكه في وجهككو الكوة معروفة، وهي من المعتل، وكذلك الكيوتقول كواه بعينه، إذا أحد النظر إليه، وذكر بعضهم إني أتكوى بالجارية،  أي أتدفأ بهاوالكأكأة النكوص، ويقال التجمعكب كببته لوجهه كباوأكب فلان على الشيء يعملهوالكباب ما تجمع من الرملقال ذو الرمة يثير الكباب الجعدوتكببت الإبل، إذا صرعت من هزال أو داء، والكبكبة تدهور الشيء في هوة  حتى يستقر كأنه تردد في الكبوالكبة من الغزلوالكبة حمضة ذات شوكوالكوكب معروفوكوكب الروضة نورهاوكوكب الماء معظمةوالكبكبة الجماعة من الخيلوالكوكب توقد الحديدوكوكب الكتيبة بريقهاقال أبو عبيدة ذهب القوم تحت كل كوكب، إذا تفرقواويقال للصبي إذا قارب المراهقة كوكبوالكبة الزحاموكبكب جبلويقال جاء متكبكبا في ثيابه، أي متزملاكت الكتيت صوت البكر، مثل الكشيش، يقال كت يكتوكت الرجل من الغضبوكتيت القدر صوت غليانهاويقال كتت الكلام  في أذنه قررتهوكتكت فلان في الضحك أغربوالكتان معروفوخففه الأعشى فقالبين الحرير وبين الكتنكث لحية كثة مجتمعة بينة الكثثوالكثكثوالكثكث  دقاق الترابكح الكحكح من الشاء والإبل المسن، قال ابن السكيت أعرابي كح مثل قحكد الكد الشدة في العمل وطلب الكسب ، و الكد  الإلحاح في الطلبوالإشارة بالأصبع عند الحاجةقالعففت ولم أكددكم بالأصابعويروى حجت ولم أكددكم أيضا والكدكدة ضرب الصيقل المدوس على السيف إذا جلاهوالكدادة ما يكد من أسفل القدر من المرقوبئر كدود، إذا لم ينل ماؤها إلا بجهدوالكديد التراب الدقيق المكدود المركل بالقوائموالكدكدة العدو البطيءوحكى الأصمعي أتانا القوم أكدادا، أي سراعاوالكداد حمار تنسب إليه الحمر، فيقال بنات الكدادوالكد شيء كالهاون يدق فيهكذ الكذان حجارة رخوة كأنها مدركر الكر الرجوعوالكرير كالحشرجة في الحلقأنشدنا القطان عن المفسر عن القتيبينفسي فداؤك يوم النزالإذا كان دعوى الرجال الكريراوالكر حبل الشراع، و هو أيضا  حبل يصعد به على النخلوالكر الحسي من الماء وجمعه كراروالكركرة الجماعة من الناس، والكركرة رحى زور البعيروالكركرة تصريف الريح السحاب وجمعها إياه بعد التفريقوكركرته عني دفعته وحبستهوالكرة في قول النابغةوأبطن كرةرماد تجلى به الدروع، ويقال هو فتيت البعروكرار خرزة كان نساء الأعراب يؤخذن بهاوالكرك الأحمرو يقال  كركرت بالدجاجة صحت بهاكز الكزازة الانقباض واليبس، رجل كزوالبخيل كز اليدينوكززت الشيء ضيقته، فهو مكزوزوالكزاز داء يأخذ من شدة البردوبكرة كزة شديدة الصريروقوس كزة قصيرةكس الكسس خروج الأسنان السفلى مع الحنك الأسفل، رجل أكس، كذا في كتاب  الخليلوقال غيره الكسس قصر الأسنان وهو أشبه والكسكسة إبدال السين من الكاف في الكلاموالكسيس شراب يتخذ من الذرة والشعير قال ابن دريد كسسته أكسه، إذا دققته دقا شديداوالكسيس لحم يجفف على الحجارة ثم يدق ويتزودكش الكشيش صوت الحية، و هدير البكروالكشكشة إبدال  الكاف شينا في بعض اللغاتكص الكصيص التحرك والالتواء من الجهدوالكصيص الرعدة، ويقال الكصيصة، حبالة الصائدكض الكضكضة سرعة المشيكظ الكظة ما يعتري الإنسان عن الأكلوطعام مكظةوالمكاظة في الحرب التشددوكظني عن الأمروالكظكظة امتلاء السقاءواكتظ الوادي بثجيجه امتلأ بسيلهوتكاظ القوم كظاظا، إذا تعدوا في العداوةقالإذ سئمت ربيعة الكظاظاكع رجل كع وكاع جبان، وأكعه الفرقوكعكعة، إذا حبسهوالكعك الخبز اليابسقال ابن دريد لا يقال كاع، وإن كانت العامة تقوله كف الكف لليدوكففت فلانا عن الأمر وكفكفتهوكان الأصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم، نحو كفة الرمل، والثوب  وهي حاشيته، وكل ما استدار فهو كفة، نحو كفة الميزان وكفة الصائد، وهي  حبالته، والمكفوف الأعمىوالكفف في الوشم دارات تكون فيهواستكف الرجل، إذا مد كفه يسأل الناس، وتكفف أيضاواستكفوا حول الشيء ينظرون إليهقال ابن مقبلبدا والعيون المستكفة تلمحويقال إن المستكفان في قول القائلظللنا إلى كهف وظلت ركابناإلى مستكفات لهن غروبهي العيون، ويقال هي إبل مجتمعةوالغروب الظلالواستكففت الشيء، وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس، ينظر  إلى الشيء هل يراهوتقول لقيته كفة كفة، إذا فاجأتهباب الكاف واللام وما يثلثهماكلم الكلام الجراحات، واحدها كلم، وقد يقال الكلوم في الجمعورجل كليم جريح ، وقوم كلمى جرحىوالكلام معروفوالكليم الذي يكلمكوالكلمة القصة والقصيدة بطولهاويقال إن الكلام بضم الكاف أرض غليظةقال ابن دريد ما أدري ما صحته كلو الكلوة لغة في الكليةوالكلية معروفةوالكلية كلية المزادة، جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزتوالكليتان من القوس معقد حمالتها، ومن السهم ما عن يمين النصل وشمالهوكلية السحاب والجمع كلى أسفلهوالكلاءة الحفظ، تقول كلاك الله وبلغ بك أكلا العمر، أي آخره وأبعده،  وهو من التأخير، والعرب تقول استكلات كلاة وتكلات أيضا، أي استتسات  نسيئة، وذلك أيضا من التأخيروقولهوعينه كالكاليء الضمارفإنه  يقول إن حاضره كالضمار، وهو الغائب الذي لا يرجىوالكلأ العشبوأرض مكلئة ذات كلإ، وسواء يابسه ورطبهومكان كاليء مثل مكليءوالمكلأ موضع ترفأ فيه السفن وتستر من الريح، والكلاء سميت بذلك لأنها  تقدم فيها السفن واكتلأت من القوم، إذا احترست منهموأكلأت بصري في الشيء، إذا رددته فيهقالأنخت قلوصي وأكتلأت بعينهاكلب الكلب معروف، والجماعة الكلاب والكليبوالكلاب والمكلب، الذي يعلمه الصيدوالكلب نجموالكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس يأخذه شبه جنون، فإذا عقر إنسانا  كلب، فيقالرجل كلب والجمع كلبىوكلبة الزمان وكلبه شدتهو يقال  أرض كلبة، إذا لم يجد نباتها ريا فييبسوالكلب المسمار الذي في قائم السيف وفيه الذؤبةوالكلبة سير أحمر يجعل بين طرفي الأديم إذا خرز، يقال كلبتهقالكأن غر متنه إذ نجنبهسير صناع في أديم تكلبهوالأسير المكلب هو المكبلوالكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحلوالكلاب موضعورأس الكلب جبلكلت الكلت الجمع، يقال امرأة كلوتوالكليت حجر يسد به وجار الضبعكلث يقال انكلث فلان، إذا تقدمكلح الكلوح العبوس، كلح الرجل، ودهر كالحشديدوتكلح البرق، إذا تتابع، ويقولون للسنة المجدبة كلاح، كذا قال ابن  دريد و يقولون  ما أقبح كلحته، يريدون الفم وما دار بهكلد الكلدة القطعة من الأرض الغليظة، قال ابن دريد تكلد الإنسان غلظ  لحمهكلز اكلاز الرجل، إذا تقبض، واكلاز في سرجه، إذا لم يتمكنوالكلز الجمع ، يقال كلزت الشيء أكلزه كلزا، وكلزته تكليزا، إذا  جمعته كلس الكلس الصاروج، ويقولون كلس الرجل، إذا حمل وجدقالإذا الفتى حكم يوما كلساوقال الشيباني التكليس والتكلس جميعا الريقال الشاعر ذو صولة يصبح قد تكلساكلع الكلع شقاق ووسخ يكون بالقدمتقول كلعت رجله، ويقال الكلعة داء يأخذ البعير في مؤخرهوإناء كلع، إذا تلبد عليه الوسخوسقاء كلع، إذا تضح فتراكب عليه التراب، والكلعة القطعة من الغنمكلف الكلف شيء يعلو الوجه فيغير بشرتهوالكلف  الإيلاع بالشيء يقال كلف بهذا الأمروالكلفة ما يتكلف من نائبة أو حقوالمتكلف العريض لما لا يعنيه   باب الكاف والميم وما يثلثهماكمن كمن الشيء كمونا، كأنه استخفى، والكمين في الحرب من ذاكوناقة كمون كتوم اللقاح، إذا لقحت لم تشل بذنبهاوالكمنة جرب وحمرة في العين من بقية رمدوحزن مكتمن في القلب مختف كمه الكمه العمى يولد به الإنسانوقد يعرضقال سويدفهو يلحى نفسه لما نزعكمى يقال  كمى فلان الشهادة، إذا كتمهاوالكمى الشجاع المتكمي في سلاحه، أي المتغطي بهوتكمت الفتنة الناس، إذا غشيتهموالكمأة معروفة، الواحدة كمء وهو نادر، وكمأت القوم أطعمهم الكمأةوأكمات فلانا السن، إذا شيختهوكمئت رجلي تشققتويقالأكمأ على الأمر، إذا عزم عليه، وفيه نظر وكمئت عن الأخبار، أكما عنها،  إذا جهلتهاكمت الكميت لون ليس بأشقر ولا أدهم، وهي الكمتهوالكميت الخمر، لأن فيها سوادا وحمرةكمح الكمح للفرس مثل الكبح باللجاموأكمح الكرم، إذا تحرك للإيراقورجل كومح عظيم الإليتين، قاله السجستانيكمخ قال ابن دريد كمخة باللجام مثل كبحهكمد الكمدة تغير اللون، وكمدت العضو بخرقة تسخنوأكمد الغسال الثوب، إذا لم ينقهوالكمد الحزن والهمكمر المكمور الذي يصيب الخاتن طرف كمرتهكمز الكمزة  فيما يقال  الكتلة من التمركمش الكميش الرجل العزوم الماضي، يقال كمش كماشةوالكميش الفرس الصغير الجردانوالكمشة الشاة الصغيرة الضرعويقال كمشته بالسيف، إذا قطعت أطرافهكمع الكميع الضجيع، يقال  كامعت المرأة، إذا ضاجعتهاوالمكامعة، التي نهي عنها في الحديث  أن يضاجع الرجل الرجل لا ستر  بينهماوالكمع المطمئن من الأرضويقال اكتمع السقاء، إذا شرب من فيهوالكمع البيت، يقال هو في كمعه، أي بيتهكمل الكامل الشيء التاميقال كمل وأكملته أناوكملت الليلةوكامل فرس زيد الخيل   باب الكاف والنون وما يثلثهماكنه كنة الشيء غايته، يقال بلغت كنة هذا الأمرووقت الأمر كنهه أيضاكنى كنيت عن الأمر، إذا تكلمت  بغيره مما يستدل به عليهولذلك تسمى الكنية كأنها تورية عن الاسموفي كتاب الخليل إن الصواب أن يقال يكنى بأبي عبد الله، ولا يقال يكنى  بعبد اللهقال  وكنى الرؤيا، هذه الأمثال التي يضربهاملك الرؤيا عليه السلام يكني بها عن أعيان الأموركنب الكنب غلط يعلو اليدين من العمل، إذا مجلتاقالقد أكنبت يداي بعد لينقال الأصمعي يقال أكنبت يده ولا يقال  كنبتو يقال  الكنب نبت وهو في شعر الطرماحمعاليات عن الأرياف مسكنهاأطراف نجد بأرض الطلح والكنبكنت يقال  كنت واكتنت، إذا لزم وقنع، وهو في شعر عديكند الكنود الكفوريقال كند يكندوكند فلان النعمة كفرها ، و يقال  أرض كنود لا تنبت شيئاوالكند القطع، قال الأعشىأميطي تميطي بصلب الفؤادوصول حبال وكنادهاوسمي كندة  فيما زعموا  لأنه كند أباه وفارقه ولحق بأخواله ورأسهم،  فقال له أبوه كندتكنر الكنار الشقة من الثياب الكتانوالكنارات العيدان أو الدفوفكنز الكنز معروفوكل مجتمع من لحم وغيره مكتنزوناقة كناز اللحم، أي  مجتمعتهوكنزت التمر في وعائه أكنزه، وذا زمن الكناز، قال ابن السكيت لم يسمع  بالفتح كالجدادكنس الكنس معروفوالمكنسة معروفة والكناسة ما يكنسوالكناس بيت الظبي، والكانس الظبي في كناسهوالكنس الكواكب التي تكنس في بروجها كالظباء تدخل في كناسهاقال أبو عبيدة لأنها تكنس في المغيبكنع الكنع تشنج الأصابع وتقبضها، كنعت تكنع كنعاوتكنع فلان بفلان، إذا ضبث بهوكنع الأمر، إذا قربوكنعت العقاب، إذا ضبث للانقضاض جناحيهاواكتنع القوم، إذا اجتمعواوأكنع الرجل لان وخضعكنف الكنيف الساتر، ويسمى الترس كنيفا لأنه يستروكنفت فلانا وأكنفتهوكنفا الطائر جناحاهوالكنف معروف، وتصغيره كنيفوفى الحديث كنيف ملئ علماوناقة كنوف يصيبها البرد فتتستر بسائر الإبلوالكنيف الحظيرة ، ويقال كنفت الإبل أكنف وكنفتها، إذا جعلت لها  حظيرة قال أبو زيد شاة كنفاء، أي حدباءوكنفت عن الشيء عدلتقالليعلم ما فينا  عن البيع كانفأي عادل باب الكاف والهاء وما يثلثهماكهى الكهاة الناقة الضخمة، وصخرة أكهى جبلكهب الكهبة غبرة مشربة سوادا في الإبلكهد اكوهد الفرخ، إذا ارتعد، و يقال  كهد الحمار، إذا رقص في مشيته،  وأكهدته، إذا أرقصته، ويقال بل أكهدته  أتعبته في قول الفرزدقيكهدون الحميركهر الكهر الانتهار، كهرته أكهره، والكهرورة اسم من الكهرقال عديوإذا العانة في كهر الضحىوكهر النهار ارتفاعه، يقال كهر يكهركهف الكهف الغار في الجبل ، والجمع كهوفكهل الكهل الرجل حين وخطة الشيب، وامرأة كهلةواكتهلت الروضة، إذا عمها النوروالكاهل ما بين الكتفينوكاهل حي من هذيل كهم الفرس الكهام البطيء، والسيف الكهام الكليل، واللسان الكهام  العبيوالرجل الكهكم المسن، ويقال أكهم بصرهرقكهن الكاهن معروف، تكهن يتكهن، والكاهنان حيان   باب الكاف والواو وما يثلثهماكوى كويت الدابة وغيرها بالنار، أكوي والكوة معروفةكوب الكوب القدح لا عروة له، والجمع أكوابوالكوبة  فيما يقال  الطبل للعب، ويقال النردكوت الكوتي الرجل القصيركوح كاوحته مكاوحة غالبته فكحته، أي غلبتهكود يقال كاد يكود كودا ومكاداويقال لمن يطلب الشيء منك فلا تريد أن تعطيه لا ولا مكادةو يقال إن كاد وضعت لمقاربة الشيء، فإذا وقعت مجردة فلم يقع الشيء،  وإذا كانت مع جحد فقد وقع، تقول كاد يفعل، فذا لم يفعل، فإذا قلت ما كاد  يفعل فذا قد فعلهكورالكور الدوريقال  كار يكور، إذا دار، وكور العمامة دورهاوالكور الرحل، وجمعه أكواروالحور بعد الكور هو النقصانبعد الزيادةوالكورة الصقعويقال طعنه فكوره، إذا ألقاه مجتمعاقال الله  عزوجل  يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ،  أي ينقص من ذاك ويزيد في هذا، وينقص من هذا ويزيد في ذاكوالكور خمسون ومئة من الإبل وأكثرواكتأر الفرس، إذا زاغ رفع ذنبه في حضرهوكوارة النحل معروفةو يقال  رجل مكورى على مفعلى، أي  لئيمكوز الكوز معروفقال أبو بكر تكوز القوم  اجتمعوا، ومنه اشتقاق بني كوز من ضبةويقال أكتزت الماء، أي اغترفتهكوس كاست الناقة تكوس، إذا عقرت فقامت على ثلاث، و تقول  كاسه يكوسه،  إذا صرعهوالكوسي من الخيل القصير الدوارجومكوس اسم حماروعشب متكاوس، إذا كثر وكثفوالكأس الإناء بما فيه من الخمركوع الكوع طرف الزند مما يلي الإبهاموالكوع خروج الكوع وعظمه، رجل أكوعويقال الكوع إقبال الرسغين على المنكبين، و يقال  كوعه بالسيف  ضربهكوف الكوفة بلدوتكوف الرمل استدارووقعنا في كوفان وكوفان، أي عناء ومشقةكون كان الشيء يكون كوناو تقول  كنت على فلان، أكون عليه، وذلك إذا تكفلت بهواكتنت به اكتياناقالوا والمكان اشتقاقه من كان يكون، فلما كثر توهمت الميم أصلية، فقيل  تمكن، كما قالوا من المسكين تمسكنكوم الكوماء الناقة العظيمة السناموالكوم القطعة من الإبلوالكومة الصبرةوكام الفرس أنثاه يكومها كوما كول الكولان نبتوتكول القوم على فلان، إذا تجمعوا عليه   باب الكاف والياء وما يثلثهماكيد الكيد، المكر، والكيد المعالجةوكل شيء عالجته فأنت تكيدهوهو يكيد بنفسه، أي يجود بهاوالكيد صياح الغراب بجهدوالكيد أن يبطىء الزند بإخراج نارهوالكيد القيءوالكيد الحيض، والكيد الحرب، يقال غزا فلم يلق كيداكير الكير كير الحدادقال ابن السكيت سمعت أبا عمرو يقول والكور المبني من طينوالكير الزق، وأنشدكأن حفيف منخره إذا ماكتمن الربو كير مستعاروكير جبلكيس الكيس خلاف الحمق، رجل كيس والجمع أكياس، وأكيس الرجل وأكاس ،  إذا ولد اكياساوأم كيسان ضرب بالرجل على مؤخر الإنسان، وكانت بنو فهم تسمي الغدر  كيسان، قال النمرإذا ما دعوا كيسان كانت كهولهمإلى الغدر أدنى من شبابهم المردوالكيس معروفكيص الكيص الرجل الضيق الخلققال أبو زيد كصنا عند فلان ما شئنا، أي أكلناو قال  كاص يكيص مثل كاع يكيع كيف كيف كلمة استفهام، و يقال  الكيفة الكسفة من الثوبكيل الكيلكيلك الطعاموكلت فلانا أعطيته الشيء  كيلا واكتلت عليه، إذا أخذت منهوكال الزند يكيل، إذا لم يخرج ناراوالكيول مؤخر الصف في الحربكين الكين شيء يكون في فرج المرأة يضيق به، والجمع كيون قال جريرغمز ابن مرة يا فرزدق كينهاغمز الطبيب نغانغ المعذوروبات فلان بكينة سوء، أي بحال سوءوليس ببعيد أن تكون هذه من ذوات الواووكان يكون كينةكيت التكييت تيسير الجهاز، قالكيت جهازك إما كنت مرتجلاإني أخاف على أذواك السبعاكيح الكيح سند الجبلقال الشنفرىويركدن بالآصال حولي كأننيمن العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل باب الكاف والألف وما يثلثهماكاذ الكاذة لحم أعالي الفخذين والألف من واو أو ياء كار الكار مهموز  أن يكار الرجل من الطعام، أي يصيب منه أخذا أو  أكلاكاسالكأس الإناء بما فيه من شرابكأن قال أبو عبيد كأنت، إذا اشتدت كاد تقول تكأدني الأمر صعب علي والكؤود العقبة الصعبةكاب الكآبة سوء الهيئة، والانكسار من الحزنورجل كئيب، ويقال كأبة وكآبة مثل رأفة ورآفة باب الكاف والباء وما يثلثهماكبت الكبت مصدر كبت الله العدو، إذا صرفه وأذلهكبث الكباث حمل الأراك، ويقال كبث اللحم، إذا تغير وأروحقالأصبح عمار نشيطا أبثايأكل لحما بائتا قد كبثاكبح الكبح مصدر كبحت الفرس باللجام، أكبحهكبد الكبد معروفةوالأكبد الذي نهد موضع كبدهوكبدت الرجل أصبت كبدهوكبد القوس مقبضهاوهي كبداء، إذا ملأ مقبضها الكفوكبد السماء ما استقبلك من وسطهاويقال كبيداء السماء وكبيدات السماء، كأنهم صغروها وجمعوها على كبيدةويقال تكبدت الشمس، إذا صارت في كبد السماءوالكبد المشقةوكابدت الأمر، إذا قاسيته في مشقةوالكباد وجع الكبدوتكبد اللبن ونحوه، إذا غلظ وخثركبر الكبير خلاف الصغيروالكبار الكبير وكذلك الكباروالكبر معظم الأمر، يقولون كبر سياسة الناس في المالوالولاء للكبر بالضم، وهو الأقعد في النسبوالكبر الهرموالكبر العظمة، وكذلك الكبرياءوورث القوم مجدهم كابرا عن كابر، أي كبيرا عن كبير  في الشرف والعزةوعلت فلانا كبرة، أي كبرويقولون أكبرت المرأة، إذا حاضت وفيه نظروأكبرت الشيء، إذا استعظمتهكبس الكبس طمك الحفيرة بالتراب، و ذلك التراب كبسوكبس فلان رأسه أدخله في ثوبه يغطيهوالآرنبة الكابسة هي المقبلة على الجبهة، يقال كبستوالكباسة العذق التاموالكبيس ضرب من التمروالكابوس ما يقع على الإنسان ليلاقال ابن دريد أحسبه مولداوالكبيس حلي يصاغ مجوفا ثم يحشى بالطيبوالكباس الرجل العظيم الرأس، وهو الأكبسكبش الكبش معروفوكبش الكتيبة رئيسهاكبع الكبع نقد الدراهم والدنانيرقالقالوا لي آكبع قلت لست كابعاوقلت لا آتي الأمير طائعاو يقال  الكبع المنعكبل الكبل القيد الضخم، يقال كبلت الأسير وكبلتهوالمكابلة أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها فتؤخر شراءها،  ليشتريها غيرك فتأخذها بالشفعةوقد كره ذلكويقالإن الكابول حبالة الصائدويقال المكابلة التأخيريقال كبلت الدينكبن الكبن ما ثني من فم الدلو فخرز، يقال دلو مكبونة ويقال كبن عن الشيء عدلوالكبنة البخيل، واكبأن تقبض عندما يسألوكبن وتكبن سمنوالمكبون من الخيل القصير الدوارجوالكبن عدو في لين واسترسال، يقال منه  كبن كبوناكبو كبا لوجهه يكبو، وهو كابوكبا الزند يكبو، إذا لم يخرج نارهوالكابي الملآنوكبوت الإناء صببت ما فيهوتراب كاب لا يستقر على وجه الأرضوكابي الرماد عظيمه ينهالوالكبا مقصور وقد تمد الكناسة، والجمع أكباء والكباء ضرب من العودوكبوا ثيابهم بخروهاقالورندا ولبنى والكباء المقترا باب الكاف والتاء وما يثلثهماكتد الكتد ما بين الكاهل إلى الظهروالكتد نجمكتر الكتر وسط الشيء ويقال إن الكتر السنام نفسهقال علقمة كتر كحافة كير القين ملمومقال الأصمعي لم أسمع بالكتر إلا في هذا البيتوالكتر الحسب والقدر كتع الكتع الرجل اللئيم، وكتع فلان بكذا ذهب بهوما بالدار كتيع، أي ما بها أحدوكتع في أمره شمروجاء القوم أجمعون أكتعون إتباع كتل الكتلة من الشيء معروفة  والكتال سوء العيشقال ابن دريد ألقى عليه كتاله، أي ثقلهوهو في شعر ابن الطثريةكتم كتمت الشيء أكتمه كتما وكتماناوالكتم نبات يخلط مع الوسمة للخضابوناقة كتوم  لا ترغو إذا ركبتوسحاب مكتتم لا رعد فيهوخرز كتيم لا ينضح الماءوقوس كتوم لا ترنكتن الكتن لطخ الدخان البيتوكتنت جحافل البهيمة، إذا اسودت من أكل الدرينوكتن السقاء، إذا لصق به اللبن من خارج فغلظوالكتان معروفقال ابن دريد هو عربي معروف، وإنما سمي بذلك لأنه بخيس ويلقىبعضه على بعض حتى يكتنوسماه الأعشى الكتنكتب كتبت الكتاب أكتبه، وهو من الجمع، والكتاب  الفرض والحكم، و  الكتاب  القدرقال الجعدييا بنت عمي كتاب الله أخرجنيعنكم وهل أمنعن الله ما فعلاوتكتبت الخيل صارت كتائبوكتبت البغلة، إذا جمعت بين شفري رحمها بحلقةوالكتبة الخرزةوالكتب الخرزوقال ابن الأعرابي الكاتب عندهم العالمقال الله  جل وعز  أم عندهم الغيب فهم يكتبون والمكاتب العبد يكاتب على نفسه بشيء يؤديه، فإذا أداه عتق قال ابن دريد الكتاب السهم الصغيرقاله بالتاء والثاءكتف الكتف معروفةوالأكتف العظيم الكتفوالمصدر الكتفويقال كتف البعير، إذا بسط يديه في المشي بسطا شديداوالكتفان من الجراد أول ما يطير منه والكتف أن يشد حنوا الرحل أحدهما إلى الآخر بالكتافويقال كتفت اللحم، إذا قطعته صغارا، وكذلك الثوبوالكتيفة حديدة طويلةوالكتيفة الضغن والحقدكتو الكتو مقاربة الخطو، يقال كتا يكتو، حكاه ابن دريد عن أبي مالكقال الخليل اكتوتى الرجل، إذا بالغ في صفة نفسه من غير عملواكتوتى، إذا تتعتع   باب الكاف والثاء وما يثلثهماكثر الكثير خلاف القليلوالكثر الجمار وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثروالكوثر الرجل المعطاءقالوأنت كثير يا ابن مروان طيبوكان أبوك ابن العقائل كوثراوالكوثر نهر في الجنةوالكوثر الغبارويقال كاثر بنو فلان بني فلان فكثروهم، أي كانوا أكثر منهموعدد كاثر، أي كثير قال الأعشى كثف الكثيف الكثير الملتف، سحاب كثيف وشجر كثيفكثع شفة كاثعة كثيرة الدموكثع اللبن علاه دسمه، وكثعت لحيته طالت وكثرتكثل الكوثل مؤخر السفينة، وقد جاء في الشعر مشدداكثم الأكثم الشبعان، ويقال العظيم البطنوتقول أكثم قربته إذا ملأهاوكثمه عن الأمر صرفهقال ابن دريد يقال  كثم القثاء ونحوه، إذا أدخله في فيه ثم كسرهوالأكثم الطريق الواسعكثو الكثوة القليل من اللبن والحليب، ومنه اشتقاق كثوة الشاعرويقولون لبن مكث، إذا كانت له رغوةوكثأت القدر، إذا أزبدت للغليوكثأ النبت طلع، ومنه كثأت اللحيةكثب الكثبة القطعة من اللبن ومن التمر، سميت بذلك لاجتماعهماوالكثيب كثيب الرملوالكثاب سهم صغير يرمى بهقالرمت من كثب قلبيولم ترم بكثابوالكاثب الجامع، والكاثب جبل في قولهوأكثب الصيد، إذا أمكن من نفسه، والكثب القربوالكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس، والجمع كواثب   باب الكاف والحاء وما يثلثهماكحل الكحل معروفوالكحل سواد أصول هدب العين خلقةوقد يفرق بين الكحل والكحل فيقال في الكحل عين كحيل، وفي الكحل عين  كحلة وكحيلة ويقال كحلت عينه كحلا وعين كحيلوالرجل أكحلوكحل اسم تخص به السنة المجدبة، و مثل من أمثالهم باءت عرار بكحل،  إذا قتل القاتل بمقتوله، ويقال كانتا بقرتينوالكحيل الخضخاض الذي يهنأ به مبني على التصغيروالمكحل الميل الذي يكتحل به، وهو المكحالوالمكحلة معروفةوالمكحالان عظما الوركين من الفرس، ويقال بل هما عظما الذراعينوالأكحل معروفكحم قال ابن دريد الكحم لغة في الكحب وهو الحصرم، لغة يمانية  صحيحة كحب الكحب قد ذكرباب الكاف والدال وما يثلثهماكدر الكدر ضد الصفو، يقال كدر الماء وكدرويقال خذ ما صفا ودع ما كدروكدر عيشه، وما أكدره والكدري القطا؛ لأنه نسب إلى معظم القطا، وهي كدروشاب كدر حادر شديدوالكديراء لبن حليب ينقع فيه تمروانكدر أسرعوتكادرت العين في الشيء إذا أطالت  النظر إليهبنات أكدر حمير وحش نسبت إلى فحلكدس الكدس من الطعام، والكداس العطاس، كدس يكدس كدسا وكداسا وكانت العرب تتشاءم بهوتكدس الفرس، إذا مشى كالمثقلقال أبو عبيد الكوادس ما تطير من كالعطاسونحوهكدش الكدش السوق الشديد، وهو أيضا الخدش والكسب ، ويقال كدشه  بأسنانه قطعهوتقول يكدش لعياله ويكدحكدع قال ابن دريد الكدع الدفع الشديد ، كدعه كدعاكدم الكدم العض بأدنى الفم كما يكدم الحمارويقال الكدمة الحركةقاللما تمشيت بعيد العتمهسمعت من فوق البيوت كدمهكدن الكديون دقاق التراب والسرجين تجلى به الدروعويقال بل هو دسم يجلى بهوالكدن  فيما يقال  أن ينزح الماء فيبقى كدرهوامرأة كدنة ذات لحم كثيروبعير ذو كدنة عظيم السنام، والكودن منهوالكدون شيء توطىء به المرأة لنفسها في الهودجوما أبين الكدانة فيه، أي الهجنةوالكدن شيء من جلود يدق فيه كالهاون، ولم يعرف القوم الهاونكده الكده الصك بالحجر، يقال كده يكدهوسقط الشيء فتكده، أي تكسركدى الكدية صلابة تكون في الأرض، يقال حفر فأكدى، إذا وصل إليهاوفي كتاب الخليل أصابت زروعهم كادثة، أي برد، وقال أيضا أصاب الزرع  برد فكداه، أي رده في الأرض، مهموز، وأرض كدثة وكادئة بطيئة الإنباتوقال الفراء كدي الفصيل كدى وهو فصيل كد ، إذا شرب اللبنفدوى جوفهوأكديته أكديه إكداء رددته في الشيءوكداء موضع بمكةكدب الكدب  فيما يقال  الدم الطري، وقرئ وجاءوا على قميصه بدم كذب  وفيه نظركدح الكدح الكسب، كدح كدحاوتكدح الجلد إذا تخدشوحمار مكدح به آثار عض الحمر   باب الكاف والذال وما يثلثهماكذب الكذب  فيما يقال   خلاف الصدق، كذب كذباوكذبت فلانا نسبته إلى الكذبوأكذبته وجدته كاذبا، وهو كذاب وكذبةوحمل فلان فكذب، أي لم يصدق الحملةوكذب لبن الناقة ذهبويقال كذب عليكم الحج، أي وجب، فعليكم به ، وكذبك العسل، أي عليك  بهوما كذب فلان أن فعل كذا، أي ما لبثكذن الكذان  حجارة رخوة كأنها مدر    باب الكاف والراء وما يثلثهماكرز الكرز الجوالق، ويقال البازي في سنته الثانيةكرزقالكالكرز المربوط بين الأوتادويقال إنما ذلك حين يلقي ريشهوكارز فلان إلى الشيء، إذا بادر إليهقال يونس كارز إلى المكان، إذا أختبأ  فيه، وأنشدإلى جنب الشريعة كارزو يقال  كازر فروالكريز الأقطوالكراز كبش يعلق عليه الراعي كرزه، وهو الجوالقكرس الكرس ما تلبد من الأبعار والأبوال في الدياروالكركسة ترديد الشيء، ويقال للذي ولدته الإماء مكركس، والانكراس  الانكبابوالكراييس الكنفوالكروس العظيم الرأسكرش الكرش الجماعة من الناسوكرمش الرجل عياله من صغار ولدهويقال للأتان الضخمة الخاصرتين كرشاءوالكرشاءالقدم إلتي استوى اخمصها وقصرتوكرش وجهه قبضهكرصالكريص جنس من الأقطكرض الكراض ماء الفحل تلقيه الناقة بعدما قبلته، يقال كرضت الناقة ماء  الفحل تكرضهقالسوف تدنيك من لميس سبنتاة أمارت بالبول ماء الكراضوربما سموا مني الرجل كراضاقال ابن دريد الكراض حلق الرحمقال الأصمعي ولا واحدلها من لفظهاوغيره يقول كرضكرع الكرع دقة الساقين، رجل أكرع دقيق الساقينوكرع في الماء، إذا تناوله بفيه من موضعهوالكرع ماء السماءوالكراع من الإنسان ما دون الركبة، ومن الدواب ما دون الكعبقال الخليل تكرع الرجل، إذا توضأ للصلاة، لأنه يغسل أكارعهوكراع كل شيء طرفهوالكراع من الحرة ما استطال منهاوالكراع اسم يجمع الخيلويقال الكرعة المرأة المغتلمةكرف الكرف تشمم الحمار البول ورفعه رأسهوالكرفيء السحاب المرتفع يرى بعضه على بعضكرم الكرم القلادة، والكرم العنبوالكرم الصفح، والكريم الصفوح والكرامة طبق يوضع على رأس الحبوأكرم الرجل أتى بولد كرام، واستكرم استحدث علقا كريماوكرم السحاب إذا جاء بالغيثوأرض مكرمة جيدة النباتكرن الكران الصنج، وينال العود ، وهو في شعر امرئ القيسوالكرينة القينةكره الكره والكره، لغتانويقال الكره، المشقة، والكره أن تكلف الشيء فتفعله كارهاوجمل كره شديد الرأسوالكرأهة الكره والكراهية  مثلهاوالكريهة الشدة في الحربوذو الكريهة السيف الماضي في الضرائب كرو الكروان طائر، والذكر منه كرىويقولون أطرق كرا إن النعام في القرىوالكرو أن يخبط الفرس في عدوه بيديه في استقامة لا يقبل بها نحو بطنهوكرت المرأة في مشيها، تكرو كرواوالكرواء الدقيقة الساقينقال الشيباني كروت البئر طويتهاوالكرة ناقضة إما واوا وإما ياء يقال  كرا الكرة يكروها كرواوالكري، الذي يكري الجمالو يقال  أكرينا الحديث أخرناهقال الحطيئة وأكريت العشاء إلى سهيلأو الشعرى فطال بي الإناءوالكرى النعاسوالكراء أجر المستأجر وكريت النهر أكريه كريا، إذا استحدثت فيه حفرةوالسير المكرى اللين الرقيقوالمكاري المسرعقاللحقت وأصحابي على كل حرةمروح تباري الأحمسي المكارياويقال إنه أراد به الظلكرب الكرب عقد غليظ في رشاء الدلو يجعل طرفه في العرقوة، ثم يشد وثيقا،  ويقال منه أكربت الدلووالمكربات المفاصل الشديدةوالإكراب الإسراع، يقال جاء مكرباوكربت الأرض، إذا قلبتهاو يقولون  الكراب مجاري الماء واحدتها كربةوالكرب الغم يأخذ بالنفس، رجل مكروب، والكربةمشتقة من ذلكوكرب الشيء دنا، وكربت الشمس دنت للمغيبوإناء كربان كرب أن يمتلئوالكرابة ما يقع من تمر النخل في أصول الكربوالكرب معروفويقال كربت الناقة أوقرتهاويقولون الكراب على البقر، كأنهم أرادوا كرب الأرض للحرثويقال الكلاب على البقر، يراد صدنا بالبقر الكلابويقال تأويله خل أمرا وصناعته كرت عام كريت، أي تامكرث كرثني الأمر شق عليوالكراث بقلةوالكراث نبت، وهو في شعر الهزليالكراث والكنبقاله أبو سعيد هو الهليونكرج الكرج فارسيمعرب، في شعر جريرلبست سلاحي والفرزدق لعبةعليه وشاحا كرج وجلاجلهكرخ ذكر ابن دريد على شك منه أن الكارخة حلق الإنسان، يقال بالحاء  والخاءكرد الكرد العنق، يقال مر فلان يكرد القوم، كأنه يدفعهم ويطردهموالكرديدة القطعة من التمرقالطوبي لمن كانت له كرديدهيأكل منها وهو ثان جيدهوالكرد هؤلاء القومقالألا إن أهل  الغدر أباؤك الكردويزعمون أنه عربي مشتق عن المكاردة، وهي المطاردة   باب الكاف والزاي وما يثلثهماكزم الكزم قصر في الأنف والأصابع، يقال أنف أكزم، ويد كزماءوكزم الشيء بمقدم فيه، إذا كسرهوالكزوم الناقة التي لم يبق فيها سن من الهرموالكزم الرجل الهيبان   باب الكاف والسين وما يثلثهماكسع الكسع أن تضرب بيدك على دبر شيء أو برجلكويقال اتبع آثارهم يكسعهم بالسيفوكسعت الرجل بما ساءه، إذا تكلمت في أثرهوكسعت الناقة بغبرها، إذا تركت بقية من اللبن في خلفها تريد تغزيرهاويقال رجل مكسع، إذا لم يتزوج، وهو من ذلكقالوالله لا يخرجها من قعرهإلا فتى مكسع بغبرهوالكسعة الحميركسف الكسفة الطائفة من الثوب، يقال أعطني كسفة من ثوبكوالكسف قطع العرقوب بالسيف، يقال كسفه يكسفه كسفاوكسف القمر كسوفاورجل كاسف الوجه عابسوكاسف البال، أي سيئ الحالكسل الكسل التثاقل عن الأمروالإكسال أن يخالط الرجل أهله ولا ينزلو قد يقال ذلك في فحل الإبل أيضاوامرأة مكسال لا تكاد تبرح مجلسهاكسم الكيسوم الحشيش الكثيروالأكاسم الخيل التي قد كاد بعضها يركب بعضا كثرةقالأبا مالك لط الحضين وراءنارجالا عدانات وخيلا أكاسماوالكسم تفتيتك الشيء بيدك، ولا يكون إلا من شيء يابسكسو الكسوة اللباسواكتست الأرض بالنبات، إذا تغطت بهوالكساء معروفوأكساء القوم أدبارهم، ومرا يكسؤهم يتبعهمقالحتى أرى فارس الصموت علىأكساء خيل كأنها الإبلفبات له دون الصبا وهي قرةلحاف ومصقول الكساء رقيقفإنه أراد اللبن الذي تعلوه الدواية، ومثلهوهو إذا ما اهتاف أو تهيفاينفي الدوايات إذا ترشفاعن كل مصقول الكساء قد صفااهتاف عطش والكساء الدوايةكسب الكسب طلب الرزق، وكسبت أهلي خيرا، وكسبت الرجل مالا فكسبه، وهذا  مما جاء على فعلته ففعلوكساب اسم كلبةكسح الكسح العرج، والأكسح الأعرج، قال الأعشى وخذول الرجل من غير كسحوفي الحديث الصدقة مال الكسحان والعوران وكسحت البيتوكسحت الريح الأرض قشرت عنها التراب، والكساحة ما يكسحوأغار فلان على بني فلان فاكتسح أموالهم أخذها كلهاكسد كسد الشيء كسادا، فهو كاسد وكسيدو يقال  إن الكسيد الدون من كل شيء قالفما جد وكسيدكسر الكسر كسرك الشيءوالكسرة القطعة من الشيء المكسور، وعود صلب المكسر، إذا عرفت جودته  بكسرهوكسر الطائر جناحيه كسرا، إذا ضمهما، وهو يريد الوقوع، وعقاب كاسروالكسر العظم ليس عليه كبير لحمقالوفي كفها كسر أبح رذومويقال لا يكون كذا إلا وهو مكسورويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق كسر قبيحقال فلو كنت عيرا كنت عير مذلةولو كنت كسرا كنت كسر قبيحوأرض ذات كسور، أي ذات صعود وهبوطوالكسر الشقة السفلى من الخباء ترفع أحيانا وترخى أحيانا وهو جاري  مكاسري، أي كسر بيته إلى كسر بيتيقال أبو عمرو بن العلاء  ينسب إلى كسرى وكان يقوله بكسر الكاف   كسري وكسرويوقال الأموي كسري بالكسر أيضا   باب الكاف والشين وما يثلثهماكشف كشفت الثوب وغيره أكشفهوالكشف دائرة في قصاص الناصية، وهو في الخيل التواء في عسيب الذنبوالأكشف الرجل لا ترس معهوتكشف البرق، إذا ملأ السماءوالكشوف من الإبل التي يضربها الفحل وهي حامل فتمكنهوالكشاف أيضا أن يحمل عليها كل سنة، وذلك أردأ النتاجقال ابن دريد يقال  الكشاف أن تبقى سنتين أو ثلاثا لا يحمل عليهاكشم الأكشم الناقص الخلقويكون النقصان فيالحسب أيضاأنشد الأصمعيله جانب واف وآخر أكشموالكشم قطع الأنف باستئصالكشى الكشية شحمة مستطيلة في عنق الضب إلى فخذه، والجمع كشىقالوأنت لو ذقت الكشى بالأكبادلما تركت الضب يعدو بالوادو يقال  فلان يتكشأ اللحم، أي يأكله يابساوكشأت القثاءة أكلتهاوكشأت وجهه بالسيف ضربتهوكشىء من الطعام امتلأكشح الكشح الخصر، والكشح داء يصيب الإنسان في كشحه فيكوى، يقال   كشح الرجل، فهو مكشوح، إذا كوي من ذلك الداءوبه سمي  المكشوح المراديوالكاشح الذي يطوي على العداوة كشحه، وطويت كشحي على الأمر ، إذا  أضمرته وسترتهقالوقال قوم الكاشح، الذي يتباعد عنك، من قولهم كشح القوم عن الشيء، إذا  تفرقوا عنهقالشلو حمار كشحت عنه الحمرأي تفرقت كشر الكشر بدو الأسنان عند التبسمكشط الكشط تنحية الجلد عن الشيءو يقال  انكشط روعة ذهبكشع الكشع الضجر ولعله مقلوب الشكع كشد الكشد ضرب من الحلب بثلاث أصابع، وكشدت الشيء بالأسنان قطعته   باب الكاف والظاء وما يثلثهماكظر الكظر محز الفرضة في سية القوسكظم الكظم اجتراع الغيظوالكظم مخرج النفس، يقال أخذ بكظمه، والكظوم السكوتوالكظوم  إمساك البعير عن الجرةوالكظامة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العلياوالكظامة الحلقة التي تجمع فيها الخيوط في طرف حديدة الميزانوالكظيم غلق البابوالكظائم خروق تحفر بين البئرين يجرى فيها الماء من بئر إلى بئروكاظمة موضع   باب الكاف والعين وما يثلثهماكعم كعم الرجل المرأة إذا قبل فاها ملتقماوالكعام شيء يجعل في فم البعير تقول كعمته،فهو مكعومويقال كعمه الخوف فلا ينطقوالكعم وعاء يوعى فيه السلاح وغيرهوالمكاعمة أن يلثم الرجل صاحبه، وهو الذي جاء في الحديث ونهي عنه كعظ الكعيظ الرجل القصير الضخمكعب الكعب كعب الرجل، وهو عظم طرف الساق عند ملتقى القدم والساقوالكعبة بيت الله عز وجل، ويقال سمي بذلك لتربيعهوذو الكعبات بيت كان لربيعة وكانوا يطوفون بهويقال الكعبة الغرفةوكعبت المرأة كعابة، وهي كاعب، إذا نتأ ثديهاوثوب مكعب مطوي شديد الإدراجوبرد مكعب فيه وشي مربعوالكعب من القصب أنبوب ما بين العقدتينوالكعب من السمن قطعة منهكعت الكعيت طائروأكعت الرجل إكعاتا، إذا انطلق مسرعاكعد الكعد الجوالقكعر الكعر أن يمتلئ البطن من الأكلوأكعر البعير عظم سنامهكعس الكعس عظم السلامى، والجمع كعاسبالغ الكاف والفاء وما يثلثهماكفل الكفل كساء يدار حول سنام البعير ويقال هو كساء يعقد طرفاه على عجز البعير ليركبه الرديفوفي الحديث لا تشربوا من ثلمة الإناء، فإنه كفل الشيطان والكفل العجزوالكفل الضعف من الأجر والإثموالكفل من الرجال الذي يكون في آخر الحرب، إنما همته الإحجاموالكفيل الضامن، كفل يكفل كفالةوالكافل الذي يكفل إنسانا يعولهوأكفلته المال ضمنته إياهوالكافل الذي لا يأكل، ويقال هو الذي يصل الصيامأنشدنا القطان عن علي عن أبي عبيد للقطامييلذن بأعقار الحياض كأنهانساء النصارى أصبحت وهي كفلكفن الكفن غزل الصوف، كفن يكفنقالويكفن الدهر إلا ريث يهنبدوالكفنة شجرةوالكفن معروفكفى يقال كفاك الشيء يكفيكوكفى كفاية، إذا قام بالأمر، ويقال حسبك من رجالنا زيد، وكافيك من رجل،  ورجلان كافياك من رجلين، ومررت برجال كافيك من رجال ، والكفية القوت،  والجميع الكفىويقال للساهم الوجه مكفأ الوجهوالكفاء شقة أو اثنتان تنصحإحداهما بالأخرى ثم يخل به مؤخر الخباء، يقال أكفات البيتوكافأت فلانا بالشيء، إذا قابلته به والكفء المثل، يقال هو كفؤهوالتكافؤ الاستواءوكفأت الإناء ، وأكفأت الشيء لوجهه، أي قلبتهقاله ابن السكيت بلا ألف والكفأة حمل النخلة سنتها ويقال في نتاج الإبل أيضا، واستكفأت فلانا  إبله، أي سألته نتاج إبله سنة ، وتقول أنا أكفيك هذه الناقة سنة، أي  تحلبها ولك ولدهاو قال غير ابن السكيت  اكفأت الشيء، إذا أملته، ولذا قيل اكفات  القوس، إذا أملت رأسها ولم تنصبها حين ترمي عنهاوأما قوله  صلى الله عليه وسلم  في العقيقة شاتان متكافئتانفإنه يريد المتساويتين في القدر والسنوالإكفاء في الشعر أن ترفع قافية وتخفض أخرىكفت الكفت صرفك الشيء عن وجهه، فيكفت، أي يرجعوكفت القوم، أي ألحقت أولهم بآخرهموالكفت السوق الشديدوالكفيت السير السريعوالكفات أيضا وجراب كفيت لا يضيع شيئا مما يجعل فيهوكفت الشيء قبضتهوفي الحديث اكفتوا صبيانكم بالليلوقال الله جل من قائل وعز من متكلم ألم نجعل الأرض كفاتا  أحياء  وأمواتا يقول ما داموا أحياء فإنهم  يمشون على ظهرها، فإذا ماتوا ضمتهم  إليهاوالكفات الطيران السريعكفح كافحته مكافحة قاتلتهوكلمت فلانا كفاحا، أي وجهي إلى وجهه ومن ذلك المكافحة في الحربكفر الكفر ضد الإيمانوالكفران جحود النعم، وأصله الستر، تقول كفر درعه بثوبوالتكفير إيماء الذمي برأسه لرئيس أو كبير والمكفر الداخل في سلاحهومغيب الشمس كافر الشمسقالوالكافر البحر والنهر العظيموالكافر الزراعورماد مكفور سفت الريح التراب عليه فغطتهوالكافور كم العنب قبل أن ينوروسمي كافورا ، لأنه كفر الوليع، أي غطاهويقال له الكفرىويقال للثنايا من الجبال الكفروالكفر من الأرض ما بعد عن الناس ولا يكاد ينزله ولا يمر به أحد، وقد حل  تلك المواضع فهم أهل الكفورويقال الكفور القرى    باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله كافالكنفليلة اللحية الضخمةوالكرناقة أصل السعفة الملتزق بجذع النخلةوالكرنفةالضرب، يقال كرنفه بالعصاوالكربلة رخاوة في القدمين، وجاء يمشي مكربلا، كأنه يمشي في طينوكربلاء موضع قبر أبي عبد الله الحسين بن علي صلوات الله عليهويقال إن الكربال المندف يندف به القطنوأنشد الشيبانيتنفي اللفام على هاماتها قزغاكالبرس طيره ضرب الكرابيلوالكنفيرة أرنبة الأنفوالكنابث الرجل الجهم الوجهوالكلثمة اجتماع لحم الوجه من غير جهومةوالكمثرى معروفوالكمثرة اجتماع الشيءوتكنبث الشيء، إذا تقبضوكرمد، إذا عدا والكبريت في قول رؤيةيقال إنه الأحمروالكمثرة مشية فيها تقاربوالكندر والكنيدر والكنادر الرجل الغليظ، والحمار الوحشيوالكردم الرجل القصير الضخموكردم الرجل، إذا أسرع العدووالمكلندر الشديدوالكلندى الأرض الغليظةوالكرزم فاس مفلولة الحد، وكذلك الكرزيم والكرزن مثله ويقال الكرازم شدائد الدهر، وأنشد الخليلإن الدهور علينا ذات كرزيموالكرسف القطنوكرسفت عرقوب الدابة مثل كسفته والكردوس الخيل العظيمةوالكردوس فقرة من فقار الكاهل إذا عظمت ، ويقال بل كل عظم عظمت  نحضته، فهو كردوسوكردس الرجل جمعت يداه ورجلاهويقال   الكندش العقعق في قولهمنيت بزنمردة كالعصاألص وأخبث من كندشوالكعابر شيء يخرج من الطعام فيرمى به، الواحدة كعبرةوالكرزم الرجل القصير الأنفتم كتاب الكاف من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على  محمد وآله وسلم تسليمابسم الله الرحمن الرحيم كتاب اللام   باب اللام وما بعدها في المضاعف والمطابقلم يقال  لممت شعثه، ألمه، إذا أصلحت ما كان من حاله متشعثا، وأصلع  الجمعوألممت بالرجل إلماما، إذا نزلت به وقاربتهواللمم مقاربة المعصية من غير مواقعةكذا قال بعض المفسرين في قوله  جل وعز  إلا اللمم ولم حرف نفي لما يمضيوتقول أصابت فلانا من الجن لمة، وهو المسواللمة بكسر اللام الشعر يجاوز شحمة الأذن، فإذا بلغت المنكبين فهو جمةوكتيبة ملمومة، إذا كثر العدد فيها واجتمع المقنب إلى المقنبوالملمة النازلة من نوازل الدنياوصخرة ململمة صلبة مستديرةوالعين اللامة التي تصيب بسوء ويقال في قولهأعيذه من حادثاب اللمهإنه الدهروفيه نظروالملم مكانلن لن حرف نفي لما يأتي، وذكر عن الخليل أنه في الأصل لا أن، وفيه  نظرله اللهله الثوب الرديء النسج، وكذلك الكلام والشعرواللهله المكان يطرد فيه السرابقال الراجزومخفق من لهله ولهلهوالجمع لهالهلولو حرف تمن يدل على امتناع شيء لامتناع غيره ووقوعه لوقوعه، ولو كان كذا  لكان كذا، فإذا أجري مجري الأسماء شددت فقلت قد أكثرت من اللوأنشد الخليلليت شعري وأين مني ليتلا حرف نفي، وربما كانت صلة فيالكلام ، واللؤلؤ مهموز معروفوتلألأ الشيءلمع، ويقولون لا أفعله ما لألأت الفور بأذنابها، أي لمعت لب ألب بالمكان أقام به، ورجل لب بالمكان وبالأمر، إذا أقام به ولازمهولبلب الرجل أشفق، فهو ملبلبوقال الفراء امرأةلبة محبة لزوجها وولدها واللبلاب نبتوحكي أن ناسا يقولون لباب لباب، أي لا بأس ولا أدري لغه من هي وقال قوم اللباب  الكلا القليل، قاللبابة من همق هيشورواللبب من الرمل ما كان متصلا بسهل وقريبا من جبلولب الشيء معروفواللب العقل، وخالص كل شيء لبابهواللبة موضع القلادة من الصدروتتلب الرجل، إذا تحزمولببته ضربت لبتهولبب الفرس وغيره معروفوفلان في لبب رخي، أي حال وسعة، وهو من هذاو يقال  لبب الحب، إذا صار له لبولب الرجل، إذا صار ذا لب، فأما قولهم لبيك، فيقال إن تأويله أنا مقيم  على طاعتك، ونصب على المصدر وثني على معنى إجابة لك بعد إجابة واشتقاقه  من قولهم داري تلب دارك، أي تواجهها، قالوا  فمعنى لبيك، أنا مواجهك  بما تحبواللبيبة  فيما يقال  ثوب كالبقيرةولبالب الغنم جلبتها وأصواتهاقال ابن دريد رجل لبيب بمعنى ملبقالفقلت لها فيئي إليك فإننيحرام وإني ذاك لبيبوهذا صحيح ذكره الفراء لت لت السويق بالسمن يلته لتاوهو لات، قال ابن الأعرابي لت فلان بفلان، إذا قرن به، وجمع معه لث ألث المطر، إذا داموالإلثاث الإقامةولثلث بمعنى ألثفأما قولهلا خير في ود أمرئ ملثلثفهو المتردد، الذي لا خير فيهولثلثته عن حاجته حبسته، وتلثلث في الدقعاء تمرغلج لج يلج، وقد لججت يا هذا لججا ولجاجةواللج السيف واللج لج البحر، وهو قاموسه، ولجتهوالتج البحر التجاجاولجلج الرجل المضغة في فمه، إذا لاكها ولم يسغهاواللجلاج الذي يلجلج في كلامه لايعربواللجة الجلبة، و يقال  في فؤاده لجاجة، إذا خفق ولم يسكن من الجوع،  وهو من اللجاجوالتج الظلام اختلطوعين ملتجة شديدة السوادلح ألح على غريمه إلحاحا، إذا لم يفتر ولحتت عينه التصقت، ومنه ابن عمه لحا، أي لاصق النسبوالملحاح القتب الذي يعض على غارب البعيروألح السحاب دام مطرهوتلحلح القوم أقاموا مكانهم ولم يبرحواقالأقاموا على أثقالهم وتلحلحواومكان لاح ضيق، ورحى ملحاح على ما تطحنه، ويقال ألح الجمل كما يقال  خلأت الناقةلخ اللخلخانية العجمة في  المنطققال ابن دريد لخت عينه، إذا كثر دمعها، قالوسال غرب عينه فلخاوسكران ملتخ مختلطوالتخ عشب الأرض التفلد الألد الرجل الخصم، وقوم لد، وهو من اللددواللدود ما سقي الإنسان من دواء في أحد شقيه من الفموقد التددت أناولديدا العنق صفحتاهاولديدا الوادي  جانباه ولد مكانوفلان يتلدد، أي يتلفت يمينا وشمالا، وهو من التحير والتردد في الأمر،  و يقال  ما زلت ألاد عنك، أي أدافعوماله دون هذا الأمر محتد ولا ملتد، أي معدلو يقال إن اللد الجوالق، وينشدكأن لديه على صفح جبللذ اللذة واللذاذة طيب طعم الشيءواللذ النوم، في قولهولذ كطعم الصرخديواللذة الخمر، والرجل اللذ الحسن الحديثلز لز به، إذا لصق به لزازا ولزاولاززته لاصقتهورجل لزاز خصموالملزز المجتمع الخلقواللز الطعن، لزه لزاواللزائر ما اجتمع من اللحم في الزور مما يلي الملاط قالذي مرفق بان عن اللزائزويقولون كز لز إتباعلس لست الدابة الخلا بلسانها أو جحفلتها، تلسهوألست الأرض طلع أول نباتهاواللس اللحس، قال  إنما سمي بذلك لأن المال يلسهويقال اسم النبات اللساسقالفي باقل الرمث وفي اللساسلص اللص معروف، وفعله اللصوصية بفتح اللاموالألص المتقارب المنكبين يكادان يمسان أذنيه، والألص أيضا  المتقارب  الأضراس، وفيه لصصوأرض ملصة كثيرة اللصوصولصص البنيان رصصوالجبهة اللصاء الضيقةواللصاء من الغنم التي أقبل أحد قرنيها وأدبر الآخرلض اللضلاض الدليل، ولضلضته التفاته وتحفظهلط ألط، إذا اشتد في الأمرواللطلط العجوزولط به لزمهقال ابن دريد كل شيء سترته فقد لططتهولطت الناقة بذنبها، إذا جعلته بين فخذيها في عدوهاواللط قلادة من حنظل والجمع لطاطواللطاط حرف الجبلوملطاط البعير خرق في وسط رأسهوالملطاط حافة الواديوالملطاط في الشجاج الذي يبلغ الدماغلظ ألظ بالشيء لازمهوفي الحديث ألظوا بياذا الجلال والإكراموألظ المطر دام، منه واللظلظة اضطراب الحيةويقال الإلظاظ الإشفاق على  الشيءلع اللعلع السرابولعلعته بصبصتهولعلع مكانواللعاعة بقلة ناعمةوألعت الأرض أنبتتها، وتلعيتها أكلتهاوتلعلع الشيء تكسرولعلع الكلب دلع لسانهوامرأة لعة خفيفة مليحةوتلعلع من الجوع تضورلغ حكى بعضهم لغلغ طعامه رواه دسمالف لففت الشيء لفا، وجاءوا ومن لف لفهم، أي من تأشب إليهمويقول الأعشىوقد ملأت قيس مند لفهاوالألف العيي، وبلسانه لففوالألفاف شجر يلتف بعضه ببعضوالألف  الذي تتدانى فخذاه من سمنهوذلك اللففقالعراض القطا ملتفة ربلاتهاوما اللف أفخاذا بتاركة عقلاواللفيف من الكلام ما اعتل من ثلاثيه حرفان، كذلك سماه الخليلوالألف الرجل الثقيل البطيءواللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتىوألف الرجل رأسه في الثيابوألف الطائر رأسه تحت جناحهويقولون بأرض فلان تلافيف من عشب، أي نبات يلتفولففته حقه منعتهلق اللقلقة الصياح، واللقلق اللسان، وفي الحديث من وقي شر لقلقه  وقبقبه وذبابه فقد وقيواللقلاق الصوت وطرف ملقلق حديد لا يقر مكانهولق عينه ضربها بيدهلك اللكيك شجرة ضعيفةواللكيك اللحم المتداخل في العظامواللكالك البعير الضخموالتك القوم ازدحمواواللكي الحادر اللحيم   باب اللام والميم وما يثلثهمالمى اللمى سمرة في باطن الشفة، وهو يستحسن، وامرأة لمياء، وظل ألمى  كثيف أسودو يقال  ألمأ اللص على الشيء فذهب بهوتزوج فلان لمته من النساء، أي مثلهواللمة الأصحاب بين الثلاثة إلى العشرةويقال تلمأت الأرض عليه استوتويقال ألمأت بالشيء اشتملت عليه فذهبت بهوالتميء لونه مثل التمعلمج ما ذقت لماجا، أي شيئاقالوا  وملامج الإنسان ما حول فمه مثل الملاغمقالرأته شيخا حثر الملامجلمح لمح البرق والنجم لمحاورأيته لمحة البرقومثل لهم لأرينك لمحا باصرا، أي أمرا واضحالمز اللمز العيب، قال الله  عز وجل  ومنهم من يلمزك في الصدقات  ورجل لماز ولمزة، أي عيابلمس تلمست الشيء تطلبته بيدكقال ابن دريد اللمس، أصله باليد ليعرف مس الشيءثم كثر ذلك حتى  صار كل طالب ملتمساولمست مسست، وكل ماس لامسقال الله  جل ثناؤه  أو لامستم النساء ، قال قوم أريد به الجماع،  وذهب ناس إلى أنه المسيس وأن اللمس يكون بغير اجتماع الجماع واحتج الشافعي  بقول القائل بمست بكفي كفه أبتغي الغنىولم أدر أن الجود من كفه يعديونهى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  عن بيع الملامسة، وهو أن يقول  إذا لمست ثوبي أو لمست ثوبك فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذاواللماسةالحاجة المقاربة ويقال لا يمنع يد لامس، أي ليس فيه منعةلمص قال ابن دريد اللمص كاللطع، تقول لمصت العسللمظ اللمظة كالنكتة من البياضوفي الحديث إن الإيمان يبدو لمظة في القلب واللمظة بالفرس بياض في إحدى  جحفلتيهوتلمظ الحية أخرج لسانه كتلمظ الآكلويقولون شرب الماء لماظا، إذا ذاقه بطرف لسانهلمع لمع الشيء فهو لامع، إذا أضاءويقال للسراب يلمع، وبه شبه الرجل الكذاب، قالإذا ما شكوت الحب كيما تثيبنيبودي قالت إنما أنت يلمعوألمعت الناقة، إذا رفعت ذنبها فعلم أنها لاقحويقال كل حامل اسودت حلمة ثدييها، ملمع واللماع جمع لمعة، وهي البقعة  من الكلإويقولون اللمعة الجماعة من الناسواللماعة الفلاةواللماعة العقابوالألمعى الذي يظن فلا يكاد يكذبوالتمعت الشيء اختلستهوألمعت به المنية ذهبت بهلمق يقال لمقه بيده، إذا ضربهولمق الكتاب محاه، قال يونس سمعت أعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال لمقه  بعدما نمقهوما ذقت لماقا، أي شيئاقالوما يغني الحوائم من لماقلمك التلمك التلمج، ويقولون ما ذقت لماكا مثل لماجاويقال تلمك البعير، إذا لوى لحييهقالفلما رآني قد أردت ارتجالهتلمك لو يجدي عليه التلمك باب اللام والهاء وما يثلثهمالهو اللهر معروف، وكل ما شغلك عن شيء فقد ألهاكولهوت من اللهو، ولهيت عنه، إذا شغلت عنهو في الحديث  إذا أستأثر الله بشيء فآله عنهوالأجود أن يكون إله عنه اتركهوفي الحديث في البلل بعد الوضوء إله  عنهوكان ابن الزبير إذا سمع صوت الرعدلهي عن حديثه، يقول تركه وأعرض عنه واللهو كناية عن الجماع، فأما قوله  عز وجل  لو أردنا أن نتخذ لهوا  لاتخذناه منلدنا قال الحسن وقتادة أراد باللهو المرأة، وقال قوم أراد به الولدواللهوة ما يطرحه الطاحن في الرحى بيده، وجمعها لهى، وبذلك سميت العطية  لهوة، فقيل هو كثير اللهى واللهاة لهاة الفم، وهي اللحمة المشرفة على الحلق، ويقال بل هو أقصى  الفم، والجمع لهى لهب اللهب لهب النار، والتهبت التهابا، وهو اللهيب واللهابواللهب واللصب ما بين الجبلينوالرجل اللهبان العطشانواللهب الغبار الساطعوفرس ملهب، إذا أثار الغبار، والألهوب من ذلكوبنو لهب من العربواللهيب واللهاب اشتعال النار ، ويستعمل اللهاب في العطشلهث اللهث أن يدلع الكلب لسانه من العطشواللهاث حر العطشقال ابن دريد لهث أعيالهج لهج بالشيء أغري به وثابر عليه، ورجل لهجوالملهج الذي لهجت فصاله برضاع أمهاتها، فيصنع عند ذلك أخلة يشدها في  الأخلاف لئلا ترتصع الفصيل قالرعى بارض الوسمي حتى كأنمايرى بسفا البهمى أخلة ملهجواللهجة من قولهم هو فصيح اللهجة، وهو اللسانوالملهاج اللبن كاد يروب، ويقال هو الخاثر، ومنه يقال أمرهم ملهاجولهوجت عليه أمره خلطتهولهوجت اللحم لم تنضجه شياو حكوا  لهجت القوم مثل لهنتهملهد اللهيد البعير يصيب جنبه الحمل الثقيل فيورثه داءولهدت الرجل دفعته، وهو ملهد ذليلوألهدت الرجل أمسكته وخليت الآخر عليه يقاتلهوألهدت به أزريتواللهيدة طبيخلهز اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر، ويقال لهزه القتير فشا فيهولهزته بالرمح في صدره طعنتهولهز الفصيل ضرع أمه، إذا ضربه برأسه عند الرضاعولهزت فلانا نحيتهورجل ملهوز مضبر الخلقودائرة اللاهز تكون في اللهزمةوبعير ملهوز، إذا وسم في لهزمتهلهس لهس على الطعام زاحم حرصاومالك عندي لهسة، أي لا كثير ولا قليلقال ابن دريد اللهس، اللطع، وأظن ابن دريد ذكره بالشينلهط لهط الشيء بالماء ضربه ولهطة بسهم رماهلهع اللهع من الرجال المسترسل إلى كل، لهع لهاعة، وبه سمي لهيعة،  ويقال هو الفاتر المسترخىوحكي عن الأصمعي تلهيع في كلامه أفرطلهف تلفف على الشيء حزن وتحسروالملهوف المظلوم يستغيثلهق اللهق الأبيض، وكذلك اللهاقوالثور الأبيض لهق ولهاققاللهاق تلألؤه كالهلالوتلهوق الرجل أظهر سخاء ليس فيهلهم التهم الشيء، مثل ابتلعهوالإلهام شيء يلقى في الروع، قال الله جل وعز  فألهمها فجورها  وتقواها ، واللهم العظيموالتهم الفصيل ما في الضرع استوفاهوفرس لهم سباق يلتهم والأرض واللهموم الجواد من الناس والخيلواللهيم الداهية، وكذلك أم اللهيموملهم موضعلهن اللهنة ما يتعجله الرجل قبل غذائه وقد تلهن، ويقال لهنوهوقيل ما يهدي الرجل إذا قدم من سفره   باب اللام والواو وما يثلثهمالوى لوى يده، ولوى برأسه، إذا أمالهواللوى وجع في الجوفواللواء معروفواللوي ما ذبل من البقل، وتد ألوىواللوية ما ذخرته المرأة من طعامهاوألوى بيده أشاروالوى بالشيء ذهب بهوالألوى الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلكولوى الرمل منقطعهواللياء الأرض البعيدة من الماءولواه بدينه يلويه ليانا مطلهوألوى القوم بلغوا لوى الرمللوب اللوب واللواب العطش، لاب يلوب، وهو لائبواللابة الحرة، والجمع لاب لوبلوت زعم ناس أن اللوت الكتمان، يقال لات يلوت أخبر بغير ما يسأل عنهلوث اللوث مصدر لاث عمامته يلوثها لوثاواللوثة الاسترخاءواللوثة مس جنونوالملاث الموضع يلاث عليه الثوبوناقة ذات لوثة، أي كثيرة اللحم ضخمةوديمة لوثاء تلوث النبات بعضه ببعضوالتاث في عمله أبطأوما لاث فلان أن غلب فلانا، أي ما احتبسوالملاث الرجل الجليل تلاث به الأمور، والجمع ملاوثقال الشاعر هلا بكيت ملاوثامن آل عبد منافواللويثة الجماعة من قبائل شتىلوح اللوح الكتف، والواحد من ألواح السفينةوكل عظم عريض لوح واللوح العطش، ودابة ملواح سريع العطشواللوح بالضم  الهواء بين السماء والأرضولوحه الحر سودهولاح الشيء لوحا، مثل  لمح، وينشدون بيت جران العودأراقب لوحاويقال ألاح من الشيء حاذر وألاح بسيفهلمعوألاح البرق أومضولوحت الشيء بالنار، واللياح الأبيضوقال ابن دريد في قوله تمسي كألواح السلاح وتضحي كالمهاة صبيحة القطرإن الألواح ما لاح من السلاح، قالوا وأكثر ما يعنى بذلك السيوفلوذ لاذ به لوذا، ولاذ لياذا، و لاوذ لواذا، قال الله  جل وعز   قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ، لما جعله من لاوذ جعل مصدره  لواذا، ولو كان من لاذ لقال لياذاواللوذ عن يطيف بالجبل منه، والجمع الألواذلوز اللوز معروف، كلمة عربيةلوس اللوس الأكل، يقال لاس لوسا، وهو الوسويقال اللواسة اللقمةقال ابن دريد لست الشيء في فمك، إذا أدرتهلوص قال أبن دريد اللوص أن تطالع الشيء من خلل ستر أو باب، تقول لصته  ألوصه لوصالوط لاط الشيء بقلبي لصقوفي الحديث الولد ألوط، أي ألصق بالكبدوهو الأمر لا يلتاط بصفري، أي  لا يلصق بقلبيولطت الحوض بالطين لوطا، إذا ملطته به لوع اللوعة لوعة الحبورجل لاع اتباعويقال هاع لاع، إذا كان جبانالوغ قال ابن دريد اللوغ، أن تدير الشيء في فمك ثم تلفظه، يقال لاغه  لوغالوق لوق الطعام، إذا طيبه بإدامه، ويقال الألوقة الزبدةويقال للمرأة إذا لم تحظ عند زوجها ما لاقت، ومنه لاقت الدواة، إذا  لصقت، وألقتها أنالوك لكت اللقمة ألوكها لوكا في فمي، وهو يلوك أعراض الناس، إذا وقع  فيهملوم اللومالعدل، لمته لوماوالرجل ملوموالمليم الذي يستحق اللومواللوماء الملامةواللامة الأمر يلام عليه الإنسانورجل لومة يلوم الإنسان، ولومة يلاموالتلوم التمكثلون اللون لون الشيء كالحمرة والسوادواللون جنس من التمر، وتلون فلان اختلفت أخلاقه   باب اللام والياء وما يثلثهماليأ اللياء مثل الحمص أو نحوهوفي الحديث دخل على معاوية، وهو يأكل لياء مقشوا، أي مقشورا، وهو شيء  شديد البياض، وإذا وصفت المرأة بالبياض قيل كأنها لياءةليت ليت  كلمة تمنويقولون لاته يليته عن الشيء صرفهقالوليلة ذات دجى سريتولم يلتني عن سراها ليتوالليتان صفحتا العنقليث الليث الأسدوالليث عنكبوت يصيد الذباب ويقال إن المليث من الرجال البطيء، ويقال  هو الشديد الأخذ مثل الليثويقال السمينوالليث موضعقال ساعدةمستأرضا بين بطن الليث أيمنهإلى شمنصير غيثا مرسلا معجاوالليث أيضا اليبيس من الخلا ينبت خلاله الرطبليس ليس كلمة نفيوالأليس الشجاع، وهو بين الليس، وقوم ليسقال أبو زيد الليس الغفلةواللياس الرجل الديوث، لا يبرح موضعهوقال الفراء الأليس البعير يحمل كل ما حمل، ومنه اشتقاق الرجل الأليسليط الليط جمع ليطة، وهي القشرة الرقيقة للقصبةوالليط اللونويقال شيطان ليطان، إتباعليغ يقال  سيغ ليغ إتباع، وهو السهل الخلقوالأليغ الذي لا يبين الكلامليف الليف معروف، والواحدة ليفةليل الليل معروف، ويقال إن بغض الطير يسمى ليلا، ولا أعرفهليم الليم الصلح بين الناس والصلاحأنشدنا القطانقال أملى علينا ثعلبإذا دعيت يوما نمير بن عامررأيت وجوها قد تبين ليمهالين اللين ضد الخشونة، وشيء لينواللين جمع لينة، وهي النخلة، وفلان في ليان من عيشوفلان ملينة، أي لين الجانب   باب اللام والألف وما يثلثهمالاع اللاع الرجل الجبان، يقال هو هاعلاع، وهائع لائع، والكلمة من ذوات الواو إلا أنا كتبناها للفظلام قالوا لام الإنسان شخصه ، غير مهموز، وأنشدمهرية تخطر في زمامهالم يبق منها السير غير لامهاواللامة مهموزة الدرع، وجمعها لؤم على غير قياسواستلأم الرجل، إذا لبس لأمتهواللئيم الشحيح، المهين النفس، الدني السنخ، يقال منه لؤموالملأم الذي يقوم بعذر اللئام، وربما قالوا ملآم على مفعالولأمت الجرح والصدع سددتهوإذا أتفق الشيئان فقد التأماوريش لؤام، إذا التقى بطن قذة وظهر أخرىويقال إن اللؤمة جماعة أداة الفدانواللام السهم أيضا ويقال إن اللؤمة جميع جهاز الرحل إذا زينلاه اللاه اسم الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه ، وأدخلت الالف واللام  للتفخيمقالعني ولا أنت دياني فتخزونيلاو اللأواء الشدةواللأى ثور الوحشقال الطرماحكظهر اللآى لو تبتغى رية بهانهارا لعيت في بطون الشواجنويقال هو الترس، فأما قول الآخروليس يغير خيم الكريمخلوقات أثوابه واللأىفإنه يريد لأواء العيشويقال فعل ذلك بعد لأي، أي شدةوالتأى الرجل أفلس ومنه الحديث من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأواهن كن له حجابا من  النار   باب اللام والباء وما يثلثهمالبث ما لبث فلان، أي ما أقاملبج لبج به، إذا صرعوحي لبيج جماعة أقامت واستقرتقال الهذليكأن ثقال المزن بين تضارعوشابة برك ومن جذام لبيجواللبجة حديدة ذات شعب كأنها كف بأصابعلبخ اللباخية المرأة التامة الخلقلبد اللبد معروف ، وتلبدت الأرض، والمطر لبدهاوالناس لبد، أي مجتمعونوالأسد ذو اللبدة لأن قطيفته تتلبد عليه لكثرة الدماءقال الأعشىكسته بعوض القريتين قطيفةمتى ما تنل من جلده تتلبدويقولون أمنع من ليدة الأسدوألبد بالمكان أقام به واللبد الرجل لا يفارق منزلهولبد بالأرض لبوداولبدت الإبل تلبد لبدا أكثرت من الكلإ حتى أتعبتها جرتهاوألبد البعير، إذا ضرب بذنبه على عجزه وقد ثلط عليه فتصير على عجزه لبدة  من ثلطهوألبدت الإبل، إذا اخرج الربيع ألوانها وأوبارها وتهيأت للسمنوألبدت القربة، إذا جعلتها في لبيد، وهو جوالق صغيرلبز اللبز ضرب الناقة بجمع خفهاقالخبطا بأخفاف ثقال للبزواللبز الأكل الجيدقال ابن دريد لبزت الرجل مثل نبزت سواءلبس اللبس اختلاط الأمر، لبست عليه الأمر لبساقال الله  جل ثناؤه  وللبسنا عليهم ما يلبسون وفي الأم لبسة، أي ليس بواضحولبست الثوب ألبسهواللبس اختلاط الظلامولابست الأمر ألابسهولباس الرجل امرأته، وزوجها لباسهاقال الجعديإذا ما الضجيع ثنى جيدهاتثنت فكانت عليه لباساواللبوس كل ما يلبس من ثياب ودرعولابست فلانا حتى عرفت باطنهوفي فلان  ملبس، أي مستمتعقالوبعد المشيب طول عمر وملبساولبس الهودج والكعبة ما عليها من لباس بكسر اللام لبط لبط به، إذا صرعولبطة رجلوالتبط الفرس جمع قوائمهوالتبط الرجل في أمره وتلبط تحيرقالذو مناديح وذو ملتبطوركابي حيث واجهت ذلللبق لبقت الطعام ولبقته لينتهواللبق الحاذق بالشيء يعلمه ، ولبيق مثلهقالوكان بتصريف القناة لبيقاومصدره اللباقةلبك لبكت عليه الآمر، ألبكه خلطته عليهوسأل رجل الحسن عن شيء ثم أعاده بغير لفظه الأول ، فقال لبكت عليويقال لبكت الطعام بالعسل وغيره، إذا خلطتهماقالله داع بمكة مشمعلوآخر فوق دارته يناديإلى ردح من الشيزى ملاءلباب البر يلبك بالشهادويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكةيقال اللبكة، اللقمة من الحيسلبن اللبن معروفولبنت الرجل سقيته إياهواللبن وجع العنق من الوسادة، يقال رجل لبن، إذا كان به ذاكواللبنة من الطين معروفةويقال لبنةوفلان لابن  عنده لبنقال الحطيئةوغررتني وزعمت أننك لابن بالصيف تامروالملبن الكثير اللبنوناقة لبنة غزيرة، وإذا نزل لبنها في ضرعها، فهي ملبنوإن كانت ذات لبن، فهي لبونوهو أخوه بلبان أمهقال يعقوب لا يقال بلبن أمه، إنما اللبن الذي يشربورجل ملبون سفه عن كثرة شرب اللبنوالملبون من الخيل الذي يقفى باللبنوالملبن المحلبواللبان الصدرواللبانة الحاجة، واللبان الكندرواللبني شيء كالصمغوكم لبن غنمك ولبن غنمك، أي كم ذوات الدر منهالبا اللبؤة أنثى الأسدواللبأ من اللبن مهموز مقصورألبأت الشاة ولدها أرضعته اللبأ، والتبأها ولدها لبأب القوم سقيتهم لبأوعشار ملابئ، إذا دنا نتاجهاوحكى ناس لبأت بالحج، مثل لبيت   باب اللام والتاء وما يثلثهمالتم اللتم الطعن في المنحر، يقال لتمهالتا اللتيا والتي الأمر العظيم، يقال وقع في اللتيا والتيولتأه بسهم رماهولنأها نكحها، عن ابن السكيتلتب يقال لتب ثوبه، لبسهواللتب الملازم للشيء لا يفارقه ولتبت في منحر الناقة مثل  لتمتلتح اللتحان الجائع، وامرأة لتحىلتخ قال ابن دريد اللتخ مثل اللطخ    باب اللام والثاء وما يثلثهمالثغ اللثغة في اللسان أن يقلب الراء غينا والسين ثاء، وهي معروفةلثق لثق الشيء ابتلوطائر لثق مبتللثم لثمت فاها قبلتهواللثام ما تغطى به الشفة من ثوبوفلان حسن اللثمة، أى الالتثاموخف البعير ملثوم مثل المرثوم، إذا دميولثم البعير الحجارة بخفه كسرهاوخف ملثم يصك الحجارة لثا اللثى صمغة، ووسخ الثوب لثاهواللثى وطء الأخفاف، إذا كان مع ذلك ندى من ماء أو دمقالبه من لثى أخفافهن نجيعواللثة معروفة، والجمع لثاث ولثى ويقال لثأت به أمه، إذا ولدته سهلا، وقد سمعته بالتاء   باب اللام والجيم وما يثلثهمالجحاللجح خفض يكون في الواديلجذ اللجذ لحس الكلب الإناء، لجذه لجذالجف اللجف سرة الوادي، قاله الأصمعيوتلجفت البئر انخسف أسفلهاقالفي قعرها لجفلجم اللجام معروفواللجمة  فيما يقال  فوهة النهر، وفيه نظرلجن اللجين حشيش يضرب بالحجارة حتى يتلجن كأنه تغضنقالكالورق اللجينواللجين الفضةلجا يقال ملجأ ولجأ للمكان الذي يلتجأ إليهلجب اللجب الجلبة، وجيش ذو لجب، وبحر ذو لجب إذا سمع اضطراب أمواجهوعنز لجبة، والجمع لجاب ولجبات ، وهي التي ارتفع لبنهاقالعجبت أبناؤنا من فعلناإذ نبيع الخيل بالمعزى اللجاب باب اللام والحاء وما يثلثهمالحد الحد مال عن الاستقامة، وسمي اللحد لأنه في أحد جانبي الجدثيقال لحدت له وألحدتوالملحد اللحدوالملتحد الملجأوسمي بذلك لأن اللاجئ يميل إليهلحز اللحز السيء الخلق، البخيلقال ابن دريد الملاحز المضايق، وتلاحظ القوم في القول، إذا تعارضوالحس لحس الشيء بلسانه لحساوألحست الأرض أنبتتورجل ملحس يأخذ كل ما قدر عليه من حرصهوفي كلام بعضهم أليس ألد ملحسويقولون أسرع من لحس الكلب انفهويقولون تركت فلانا بملاحس البقر، أي حيث تلحس البقر أولادهالحص اللحص الضيققاللم تلتحصني حيص بيص لحاصأي  لم أنشب فيها، ولحاص فعال منهويقال التحصت الإبرة، إذا انسد سمهاويقولون لحصت الشيء، إذا بينته مثل لخصتهلحظ اللحظ لحظ العين، أن تلحظ بهاواللحاظ مؤخر العين عند الصدعواللحاظما ينسحي مع الريش، إذا سجي من الجناحلحف التحف بالثوب يلتحف بهولاحفت الرجل ملاحفة لازمتهوألحف السائل ألحلحق لحق فلان فلانا، فهو لاحقوألحق مثل لحقوفي الدعاء إن عذابك بالكفار ملحق، أي لاحقويقولون لحقته أتبعته، وألحقته وصلت إليهوالملحق الدعي الملصقواللحق في التمر داء يصيبهلحك اللحكشدة لام الشيء بالشيء، يقال لوحك فقار هذه الناقة، إذا دوخل بعضها في  بعض، وكذلك البنيانواللحكة دويبةلحم اللحم معروف، والملحمة الحربواللحيم القتلولحمة البازي بالفتح ولحمته ما أطعم، إذا صادولحمة الثوب بالضم والفتحورجل لحيم، إذا كان سميناولاحم عنده لحم كما يقال تامروألحمتك عرض فلان، إذا أمكنته منه يشتمهولاحمت بين الشيئين، إذا لاءمت بينهماورجل لحم مشته للحم، وملحم، إذا كان يطعم اللحم، وإذا كثر عندهوالشجة المتلاحمة التي تبلغ اللحمويقال للزرع إذا صار فيه القمح ملحمولحمت اللحم عن العظم قشرتهوحبل ملاحم مشدود الفتلويقال ألحم الدابة، إذا وقف فلم يكد يبرحلحن الحن فحوى الكلام ومعناهقال الله  جل وعز  ولتعرفنهم في لحن القول واللحن إزالة الإعراب عن جهتهواللحن الفطنةوفي الحديث لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعضلحى اللحي منبت اللحية من الإنسان وغيرهوالنسبة إليه لحويواللحية الشعرواللحى مصدر لحيت العصا، إذا قشرت لحاءها، ولحوتها أيضافأما اللوم فلحيت قاللحينهم لحي العصا فطردنهمإلى سنة قردانها لم تحلمواللحاء قشر الشجرواللحاء الملاحاة، وهي المنازعةلحب اللحب الطريق الواضح، يقال طريق لاحب ولحب، قالوا تفسيره كأنه  قشر الأرضيقال لحبت اللحم عن العظم، ألحبه لحبا، أي قشرتهولحبت العود ونحوه، وقد لحب الرجل، وذلك إذا أنحله الكبرقالوقد لحب الجنبان واحدودب الظهروملحوب مكانلحج الملتحج  الملجأ في قول الهذليولحج في الشيء، إذا نشب فيه ولزمهوالملاحج المضايقويقال لحوجت عليه الخبر، إذا خلطته، لحوجة، وكذلك لحجته تلحيجا وهو أن  يظهر غير ما في نفسه   باب اللام والخاء وما يثلثهمالخع قال أبو بكر اللخع استرخاء في الجسمولخيعة قبيلة من حميرلخف اللخاف حجارة بيض رقاق، واحدتها لخفةويقال لخفه بالسيف، إذا ضربه ضربة رغيبةلخم لخم قبيلة من اليمنفال ابن دريد اشتقاقه من لخم وجه الرجل إذا كثر لحمه وغلظ، وهو فعل ممات  لا يكادون يتكلمون به واللخم ضرب من السمك في البحرلخن اللخن النتن، يقال لخن السقاء، إذا أنتنوأمة لخناء، ويقال اللخناء، التي لم يختن والرجل ألخنلخص اللخص أن يكون الجفن الأعلى لحيما، والرجل ألخصوضرع لخص كثير اللحمقال بعضهم لحم الجفن كله لخصويقال لخصت الشيء، إذا بينته في كتابة أو غيرهالخى اللخى كثرة الكلام في الباطل، يقال  رجل ألخى وامرأة لخواء وقد  لخي لخا مقصورواللخى نعت القبل المضطرب الكثير الماءويقال عقاب لخواء، إذا خالف منقارها الأعلى الأسفلويقال بعير ألخى ولخ، وناقة لخواء، إذا كانت إحدى ركبتيها أعظم من  الأخرىواللخاء الغذاء، يقال الصبي يلتخي، إذا أكل خبزا مبلولاولخت المرأة ابنها وألختهويقال الملخى، المسعط، والألخى المعوجواللخاء التحريش، يقال لاخيت به، أي وشيتويقال الخيته مالا، أي  أعطيتهلخج اللخج اسوأ الغمص، يقال عين لخجة إذا التزقتباب اللام والدال وما يثلثهمالدغ يقال لدغ يلدغ، والمفعول لديغ وملدوغ ولدغت فلانا بكلمة، إذا نزغته بهالدم اللدم ضرب الحجر بالحجروالتدم النساء ضربن وجوههن وصدورهن في النياحةواللدم ضربك خبز الملةوالملاديم المراضيخ يرضخ بها النوىوالملدم من الرجال الأحمقوألدمت عليه الحمى دامت، ولذلك يقال للحمى أم ملذملدن اللدن اللين من القضبانولدن بمعنى عندلدس ألدست الأرض، إذ طلع أول نباتها، وقيل ألدست لأن المال يلدس ذلك  النبات، أي يلحسهواللديس الناقة المرمية باللحمولدست البعير، إذا  أنعلتهوالملادسالفحول الشداد   باب اللام والذال وما يثلثهمالذع اللذع لذع النار الشيء، إذا أحرقتهواللوذعي الظريفوالتذعت القرحة فاحتولذعت فلانا بلساني، إذا آذيته أذى يسيراوجاء فلان يتلذع يتلفت يمينا وشمالاوقال الشيباني التلذع، حسن السيرلذم أبو زيد لذمته لذما لزمتهوالملذم الرجل المولع بالشيءويقال لذمه الشيء، أعجبه، وهو في شعر الهذليبابا اللام والزاي وما يثلثهمالزق لزق يلزق مثل لصقوالملزق الشيء ليس بمحكملزك يقال لزك الجرح، إذا استوى نبات لحمه ولما يبرأ بعدلزم لزم فلان الشيء يلزمهواللزام العذاب الملازملزا يقال لزأ الإبل تلزئة أحسن رعيتهاولعن الله أما لزأت به، أي ولدتهلزب اللزبة السنة، وجمعها لزباتوليس هذا بضربة لازبواللازب الثابت اللازملزج لزج الشيء بالشيء غري بهوالتلزج تتبع البقول والرعي القليللزن اللزن اجتماع القوم على البئرومشرب لزن، إذا ازدحم عليهوعيش لزن ضيق   باب اللام والسين وما يثلثهمالسع لسعته العقرب تلسعه لسعا، ولسعه بلسانهلسم ألسمت الرجل حجته  ألزمته إياهاوألسمته الطريق ألزمته إياهلسن لسنته، إذا أخذته بلسانكقال طرفةوإذا تلسنني ألسنهاواللسان معروف، وربما كني به عن الرسالة فيؤنثواللسن الفصاحةواللسن اللغة، يقال إن لكل قوم لسناوقرئت  وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه والملسن الشيء، إذا طول على هيئة اللسانقال كثير يصف النعاللهم أزر حمر الحواشي يطونهابأقدامهم في الحضرمي الملسنويقال الملسون الكذابوالتلسين أن يعير الرجل الرجل فصيلا لتدر عليه ناقته، فإذا درت نحي  الفصيلوامرأة ملسنة القدمين، إذا كان فيهما طول مع لطافةلسب لسبته العقرب بفتح السينولسبت العسل، إذا لعقته بالكسروقال أبو زيد لسبه أسواطا، ضربهواللسب الجمعوقال قوم لسب بالشيء مثل لصب، إذا لزقلسد يقال  لسد العسل، إذا لعقهلسق اللسق اللوى، وإذا التزقت الرئة بالجنب من العطش، قيل لسق لسقاقال رؤبةوبل برد الماء أعضاد اللسق باب اللام والصاد وما يثلثهمالصف  اللصف شيء ينبت في أصول الكبر كأنه خيارقال يونس لصف جلده لصفا، إذا لزق ويبسولصف الشيء يلصف، إذا برق ولصاف جبل لبني تميمقال الشاعرفإذا لصاف تبيض فيه الحمرويقال إن اللصف جنس من التمرلصق لصق الشيء بالشيء مثل لزقوالملصق الدعيوفلان بلصق الحائط بلزقهواللصق في البعير مثل اللسق، وقد فسرناهلصغ ذكر بعضهم لصغ الجلد لصوغا، إذا يبس على العظم عجفالصا لصاه، إذا قذفه، فهو ملصيلصب اللصب مضيق الوادي، ويقال لصب الجلد باللحم يلصب، إذا لصب بهوفلان لحز لصب لا يكاد يعطي شيئاولصب الخاتم في الأصبع ضد قلقويقال اللواصب الآبار الضيقة البعيدة القعرقال كثيرلواصب قد أصبحت وانطوتوقد طول الحي عنها لباثا باب اللام والطاء وما يثلثهمالطع لطع الإنسان الشيء بلسانه يلطعه، إذا لحسهواللطع بياض في باطن الشفة، وأكثر ما يعتري ذلك السودانقال ابن دريد وعجوز لطعاء، إذا تحاتت أسنانهاقالعجيز لطعاء دردبيسقال واللطعاء، القليلة لحم الفرجلطف اللطف صغر الشيءواللطف في الأعمال الرفق بهاواللطف من الله  جل وعز  بعباده  الرأفة والرفقويقال ألطف البعير، إذا لم يهتد لموضع الضراب فأخلط لهلطم اللطم الضرب على الوجه بباطن الراحةويقال التطمت أمواج البحر، إذا ضرب بعضها بعضاواللطيم من الخيل، الذي يأخذ البياض خديهويقال هو أن يكون في أحد شقي وجههواللطيمة سوق فيها أوعية العطرويقال كل سوق فيها أنواع البياعات غير الميرة لطيمةواللطيم الفصيل، إذا طلع سهيل أخذه الراعي وقال له أترى سهيلا والله لا  تذوق عندي قطرة، فيلطمصر وينحيه عن أمهويقال اللطيم، التاسع من سوابق الخيلوالمطلم الرجل اللئيموالملطم أديم يفرش تحت العيبة لئلا يصيبها الترابلطى لطئت بالأرض ألطأوالملطاء في الشجاج السمحاق، وهي التي بلغت القشرة الرقيقةقال أبو عبيدأخبرني الواقدي، أن السمحاق عندهم الملطاء، قال أبو عبيد وهي الملطاء  بالهاء، فإن كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة وقال في تفسير الحديث الذي جاء إن الملطاة يقضى بدمهامعناه إنه حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة، ثم يقضى فيها  بالقصاص أو الأرش، لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصانوهذا قوله وليس قول أهل العراقواللطاة الجبهةلطح اللطح الضرب بباطن الكفوفي الحديث فجعل يلطح أفخاذنا بيده ويقول أبيني لا ترموا جمرة العقبة  حتى تطلع الشمسلطح لطخت الشيء بالشيءوسكران ملطخ مختلطوفي السماء لطخ من سحاب، أي قليلولطخ فلان بشر، إذا رمي بهباب اللام والعين وما يثلثهمالعق لعقت الشيء ألعقهولعقة الدم قوم تحالفوا على حرب قوم، ثم نحروا جزورا فلعقوا دمها،  فلقبوا بذلكواللعوق اسم ما يعلقواللعقة ما تأخذه المعلقةواللعقة المرة الواحدةواللعوقة السعة فيما أخذ فيه من عمل في خفة ونزقودجل لعوق خفيف وبالأرض لعقة من ربيع، ليس إلا في الرطب يلعقه المال  لعقاولعق أصبعه ماتواللعوق أقل الزاد، يقال ما معنا إلا لعوق، أي يسيرلعن اللعن الطريد والإبعاد، ويقال للذئب لعين، وللرجل الطريد لعينورجل لعنة يلعنه الناسولعنة كثير اللعنواللعان الملاعنةلعو كلبة لعوة، وذئبة لعوة  حريصةوتلعى العسل تعقدواللعو السييء الخلقولعوة قوم من العربوقال الفراء اللعوة السواد حول حلمة الثدي، وبه سمي ذو لعوة وهو من  أقوال حميرويقال للعاثر لعا لث، دعاء له بأن ينتعشويقال ما بها لاعي قرو، أي ما بها من يلحس عسالعب اللعب معروفوالتلعابة الكثير اللعبوالملعب مكان اللعبواللعبة اللون من اللعبواللعبة المرة الواحدةويقولون لمن اللعبةواللعاب لعاب فم الإنسانويقال لعب الغلام يلعب، إذا سال لعابهولعاب النحل العسلولعاب الشمس السراب، ويقال هو الذي يمتد كأنه نسج العنكبوت، وملاعب  ظله طائرواللعباء أرضلعج اللعج حرارة الحب في القلب، تقول لعجه يلعجهولعج الشيء في صدري يلعج مثل خلجقال أبو عبيد لعج الضرب الجلد، إذا أحرقه ولاعجه ذلك الأمر  اشتد عليهقال الشاعر، في لعج الضربلعس اللعس سواد في باطن الشفة، وامرأة لعساءونبات ألعس كثيرواللعوس الأكول الحريص، وقد يقال بالغين، والذئب لعوسلعص قال ابن دريد اللعص العسر، يقال تلعص علينا فلان، تسعرواللعص النهم في الأكل والشربلعط لعطه بحقه، إذا أتقاه بهواللعطة سواد في عنق الشاةومر فلان لاعطا، أي معارضا إلى جنب حائطقال ابن دريد اللعطة، خط بسوادولعطة الصقر السفعة في وجهه   باب اللام والغين وما يثلثهمالغم الملاغم ما حول الفم، ومنه تلغمت بالطيب، إذا جعلته هناك قال ابن  دريد تلغم بالطيب، إذا تلطح به وتطلىويقال لغمت الفم لغما، إذا أخبرت صاحبك بشيء لا يستيقنهلغو اللغو ما لا يعقد عليه القلب من الأيمانقال الله عز وجل  لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم يريد ما لم  تعتقدونه بقلوبكموقال الفقهاء الموثوق بعلمهم وذلك قول الرجل في كلامه لا واللهوبلى والله واشتقاق ذلك من قولهم لما لم يعد من أولاد الإبل في الدية أو  غيرها لغوقال العبديأو مائة تجعل أولادهالغوا وعرض المائة الجلمديقال منه لغا يلغو، وتقول لغي بالأمر يلغى، إذا لهج بهقال قوم واشتقاق اللغة منهواللغا هو اللغو بعينهقاللغب اللغوب التعب والمشقة، يقال أتانا ساغبا لاغبا، أي جائعا تعباقال الله  عز وجل  وما مسنا من لغوب قال  وسهم لغب، إذا كانت قذذه بطنانا، وهو رديءقالفنجا وراشوه بذي لغبورجل لغب ضعيف بين اللغابةقال الأصمعي قال أبو عمرو بن العلاء سمعت أعرابيا يمانيا يقول فلان  لغوب جاءته كتابي فاحتقرها، فقلت أتقول جاءته كتابي ، فقال أليس  بصحيفةقلت ما اللغوب؟ قال الأحمقوقال تأبط شراما ولدت أمي من القوم عاجزاولا كان ريشي من ذنابى ولا لغبلغد اللغاديد لحمات تكون في اللهوات، واحدها لغدودويقال ألغاد، واحدهها لغدقال بعضهم جاء فلان متلغدا، أي متغيظا لغز اللغز ميلك بالشيء عن وجههواللغيزاء ممدود أن يحفر اليربوع ثم يميل في حفره ليعمي على طالبهوالألغاز طرق تلتوي وتشكل على سالكها، الواحد لغز ولغزباب اللام والفاء وما يثلثهمالفق لفقت الثوب بالثوب لفقاوتلافق القوم تلاءمت أمورهملفك الألفك الأحمقلفم اللفام ما يبلغ طرف الفم من اللثاملفا اللفاء التراب والقماش على وجه الأرض، ومنه يقولون رضي فلان من  الوفاء باللفاء، أي من حقه الوافر بالقليلولفأت الريح السحاب عن وجه السماءلفأت اللحم عن العظم كشطتهويقال لفأه بالعصا، ضربه بهالفت اللفت اللي، يقال لفت فلانا عن رأيه صرفتهوالألفت الأعسروالألفت الأحمق والعسر الخلقواللفيتة الغليظة من العصائدوامرأة لفوت لها زوج ولها ولد من غيره، فهي تلفت إلى ولدهالفظ لفظ بالكلام يلفظولفظت الشيء من فميواللافظة الديكويقال الرحى، أو البحرلفج الملفج هكذا بفتح الفاء الفقير، وهذا من نادر الكلام أفعل فهو  مفعلقالجارية شبت شبابا عسلجافي حجر من لم يك عنها ملفجالفح لفحته السموم بحرها، وكذلك النارويقال لفحه بالسيف لفحة، أي ضربه ضربة خفيفةلفع تلفعت المرأة بمرطها اشتملت عليهولفع الشيب رأسه شملهوتلفع الشجر، إذا تجلل الخضرةوالتفعت الأرض بالنبات اخضارتولفعت المزادة، إذا قلبتها وجعلت أطبتها في وسطها   باب اللام والقاف وما يثلثهمالقم اللقم منهج الطريقولقمت الطعام وتلقمتهورجل تلقامة، أي  كثير اللقملقن لقن الشيء يلقنه لقنا، إذا فهمهولقنته تلقينا، إذا فهمتهوغلام لقن سريع الفهم، والاسم اللقانةلقو اللقوة داء يأخذ في الوجه، ورجل ملقوواللقوة العقاب واللقوة المرأة تحبل من أول وقعةيقال لقوة لاقت قبيساوهو أيضا الذي يلقح لأول قرعةويقال إن اللقوة، الدلو التي إذا أرسلتها في البئر وارتفعت الأخرى  رفعتها معهاقالشر الدلاء اللقوة الملازمهلقى واللقاء الملاقاة ، من لقيته لقاء واللقاء أن تراه أيضاواللقى جمع لقيةواللقى مقصور الشيء الملقى الطريح، والأصل إنهمكانوا إذا أتوا البيت  للطواف، قالوا لا نطوف في ثياب عصينا الله عز وجل  فيها، فيلقونها فيسمى ذلك الثوب اللقىوكل شيء صادف شيئا أو أستقبله، فقد لقيهوتقول لقيت فلانا لقيا ولقياناواللقاءة المرة الواحدة واللقية مثله لقب اللقبالنبز، قال الله تعالى ولا تنابزوا بالألقاب لقح اللقاح لقاح النعم والشجرورياح لواقح تلقح السحاب بالماء والشجر، والأصل ملقحة، ولكنها لا تلقح  إلا وهي في نفسها لاقحكذلك قال بعض المفسرين في قوله  جل وعز  وأرسلنا الرياح لواقح ويقال لقحت الناقة تلقح لقحا ولقاحا ، وألقحها الفحل إلقاحا، والناقة  لاقح ولقوحواللقحة الناقة تحلب، والجمع لقاح ولقحوالملاقيح الإناث في بطونها أولادها، والملاقيح أيضا التي تكون في  البطونواللقاح القوم الذين لا يدينون للملوكلقس لقست نفسه من الشيء، إذا غثتواللقس الرجل الشره الحريصواللاقس الرذل العياب، يقال لقست الرجل ألقسهلقص لقص الرجل لقصا، وهو لقص، أي ضيقولقص الحر الشيء أحرقهويقال التقص الشيء، إذا أخذهقالوملتقص ما ضاع من أهراتنالعل الذي أملى له سيعاقبهلقط اللقط لقط الحصى وغيرهواللقطة ما التقطه الإنسان من مال ضائعواللقيط المنبوذ يلتقط، وبنو اللقيطة، سموا بذلك لأن أمهم التقطها حذيفة  في جوار قد أضرت بهن السنة فضمها إليه، ثم أعجبته فخطبها إلى أبيها فزوجها  منهواللقط بفتح القاف ما التقط من الشيءوالالتقاط أن توافق شيئا بغتة من كلأ أو غيرهقالواللقيطة الرجل المهينويقولون لكل ساقطة لاقطة، أي لكل نادة من الكلام من يسمعها ويذيعهاوالألقاط من الناس القليل المتفرقونوبئر لقيط، إذا التقطت التقاطا، أي وقع عليها بغتةولقط الثوب رفؤهواللقط قطع ذهب أو فضة توجد في المعادنولاقطة الحصى القطنةلقع لقعت الرجل بالحصاة، إذا رميته بهاولقعه ببعرة رماة بهاولقعه بعينه، إذا عانه واللقاعة الداهيةوالذي يتلقع بالكلام يرمي به رميا، ويقال له لقاعة تلقاعةواللقاعة الأحمقوفي كلامه لقاعات، وهو الذي يتكلم بأقصى حلقهلقف لقفت الشيء وتلقفته، إذا أخذته  أو بلعتهوفي كتاب الله  عز وجل  فإذا هي تلقف ما يأفكون    باب اللام والكاف وما يثلثهمالكم اللكم الضرب باليد مجموعة، قالوا وهو من الخف الملكم، وهو الصلب  الشديدلكن اللكنة العي في اللسان، رجل ألكنلكى يقال لكيت بفلان لكى مقصور، إذا لازمتهوتلكأ الرجل يتلكأ، إذا تباطأ عن الشيءقال ابن دريد لكأت الرجل لكأ، إذا ضربتهلكد اللكد لزوق الشيء بالشيء، يقال لكد به لكدا، إذا لصقوالملكد شبه له مدق يدق بهلكع لكع الرجل، إذا لؤم لكاعة، وهو ألكعيقال له يا لكع، وللإثنين ياذوي لكعويقولون بنو اللكيعةقال قوماشتقاقها من اللكع، وهو الوسخواللكع الجحشواللكع اللسعقالإذا مس دبره لكعا باب ما جاء من كلام العرب علي أكثر من ثلاثة أحرف أوله لاماللهجم الطريق المديثواللهذم السيف الحاد، أو السنان، ويقال إن اللهاذم واللهاذمة اللصوصواللعموظ الحريصوتلعثم، إذا تمكث في الأمرتم كتاب اللام من مجمل اللغة، والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على محمد  النبي ظاهرا وباطنا وآله الطيبين الطاهرين آجمعين وسلم تسليما وهو حسبنا  ونعم الوكيلبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الميم   باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابقمن المن، الإعياء، والمن القطع، قال الله  عزوجل  فلهم أجر غير  ممنون ، أي غير مقطوعويقال للمنية المنون؛ لأنها تنقص العدد وتقطع المددوالمنة القوة، يقال هو ضعيف المنةومن يمن منا، إذا أبدى يداومن بيد أسداها، إذا قرع بهاوالمن شيء يسقط على الحجر شبه العسل فيجتنىمه المهمه المفازة الخرقاءومه زجر، يقال مهمه، إذا قال مهوليس له مهه، إذا لم يكن منظره جميلاويقولون كل شيء مهه ومهاه ما خلا النساء وذكرهن، معناه إلا النساء  وذكرهنوالمهاه اللذةأنشدنا القطان عن ثعلبوليس لعيثسنا هذا مهاهوليست دارنا الدنيا بدارومهما كلمة شرط، ويقال إن أصلها ماماوما تكون استفهاما وجحدا وصلةوالماء معروف، وقد ذكر في بابه ويقال إن أصله موهمت المت المدوالمت توصل بقرابةوالمت النزع من البئر على غير بكرةمث مثثت يدي مثا، إذا مسحتها بشيءومث شاربه بالدسم مثا ، إذا أكل فبقي عليهمج المجمجة تخليط ما تكتبهومجمج في خبره، إذا لم يشفومج الشراب من فيه، إذا صبهوالشراب مجاج العنبوالمطر مجاج المزنوالعسل مجاج النحلورجل هرم ماج يمج ريقه ولا يستطيع أن يحبسه من كبرهوأمج في البلاد ذهب إمجاجاوأمج الفرس أسرع في عدوهمح مح الثوب، وثوب مح بال، وربما قالوا أمح، بليوالمحاح الذي يقول ما لا يفعلوالمح صفرة البيض، والماح بياضهمخ المخ معروفوأمخت الشاة كثر مخهاوقد يقال للدماغ مخقالولا يأكل الكلب السروق نعالناولا ينتقى المخ الذي في الجماجموخالص كل شيء مخهمد مددت الشيء مداومد النهر، ومده نهر آخروأمددت الجيش بمددوأمد الجرح صارت فيه مدةوتقول مددت الإبل مدا أسقيتها الماء بالدقيق أو السويق أو غيرهما،  والاسم المديدومد النهار ارتفاعهوالمداد الذي يكتب به، تقول مددت الدواة وأمددتهاوأمد العرفج، إذا جرى الماء في عودهوالمد من المكاييلوماء إمدان شديد الملوحةمذ مذ كلمة يخبر بها عن الزمانمر مر يمر، إذا مضىوأمر الشيء يمر ومر، إذا صار مراوأمررت الحبل، إذا فتلته، والمرة شدة الفتلوالمرير المفتول وهو ممروالأمر المصارين يجتمع فيها الفرثوالمرار شجر مرولقيت منه الأمرين، أي الدواهيوالأمران الهرم والمرضوامرأة مرمارة، إذا مشت تمرمر بدنهاوالمريرة عزة النفسمز المز الفضل، يقال لهذا على هذا مز، أي فضلوالمزاء والمزة الخمرة اللذيذة الطعموالمزاء اسم لها، ولو كان نعتا لقيل مزاء والتمزز تمصص الشراب قليلا  قليلا، وهو التمزز أيضاومزمزت الشيء، أي  حركته، والمز بين الحامض والحلومس المس مصدر مسست أمس وأجاز ناس مسست أمس والممسوسالذي به مس من جن، والمسوس من المياه ما نالته الأيديقاللو كنت  ماء كنت لاعذب المذاق ولا مسوساويقال المسوس الذي بين العذب والملح وهو الوجهوالمسوس هو الذي يسمى بالفارسية  باذزهرقال الشيخ وهذه الكلمة ليست في سائر النسخ وينبغي أن يلحق بها مش المش مش أطراف العظاموالمشاش العظام اللينة يمكن مضغهاوالمشاش الطينة تغرس فيها النخلةقالرأسي العروق في المشاش البجباجوفلان طيب المشاش، إذا كان برا طيباوفلان يمشي مال فلان، إذا أخذ منه الشيء بعد الشيءوالمشش كل ما شخص من عظم وكان له حجم، ويكون ذلك من عيب يصيب العظم والمش مسح اليد بالمنديل، والمنديل مشوشومششت الناقة، إذا حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبنومش الشيء، إذا دافه في ماء حتى يذوبويقال مات ابن لأم اليثمفسألناها، فقالت ما زلت أمش له الأشفية، ألده تارة وأوجره أخرى، فأبى  قضاء الله  جل ثناؤه مص مض الشء يمصه، وامتصه يمتصهوالماصة داءوفرس مصامص شديد تركيب المفاصلوالمصاص خالص كل شيءومصاص القوم خالصهم وأصلهموالمصمصة بمقاديم الفم دون المضمضةومصمص إناءه غسلهمض مض الشيء وأمض، إذا بلغ المشقةوالمضمضة إدارة الماء في الفم، والكحل يمض العين، ومضيضة حرقتهوتقول العرب للرجل إذا أقر بحق عليه مض، أي أقرومن أمثالهم إن في مض لمطمعا، وهو أن يكسر شفته عند أن يسألمط مط ومد بمعنى، واشتقاق المطيطاء منه، وهو المشي بتبختروالمطائط حفر قوائم الدواب في الأرضوالمطائط جمع مطيطةوهو الماء المختلط بالطينومط حواجبيه، إذا تكبرمظ المظ رمان البروماظظت الرجل أماظه، إذا شاررته ونازعتهمع المعمعة صوت الحريق والشجعان في الحربوالمعمعان شدة الحرومع كلمة تضم الشيء إلى الشيء، ويقال المعمعة، الاستعجال والاستحثاثوالمعمع من النساء التي لا تعطي من مالها أحدا شيئاوفي صفات النساءمنهن معمع لها شيئها أجمع مغ المغمغة الاختلاط، وفي شعر رؤيةالخلق الممغمغومغمغ طعامه رواه بالدسممق الأمق الطويل، وهو بين المققوتمقق الشراب، إذا شرب شيئا بعد شيءوالمقامق  من الرجال الذي يتكلم بأقصى حلقهويقال مققت الطلعة شققتها للأبارمك مككت العظم، إذا أخرجت مخهوامتك الفصيل ما في ضرع أمه شربهوالتمكك الاستقصاءوفي الحديث لا تمككوا على غرمائكمويقال سميت مكة لقلة الماء بهاويقال بل كانت تمك من ظلم فيها، أي تهلكه وتنقصهمل مللت أمل، إذا غرضتومللت الخبزة في النار أملها ملاوالملة التراب الحار أو الرماد، ومنه يقال أطعمنا خبز ملة وخبزة مليلاوالملة الدينوأمللت الكتاب مثل أمليتهوالملمول الميلوالمليلة حمى في العظامويقال امتل فلان يعدو، إذا أسرع بعض الإسراعوأمللت القوم، إذا شققت عليهم حتى يملواوأمللت عليهم مثلهويقال طريق ممل، إذا سلكحتى صار معلماقال أبو دؤادرفعناها ذميلا فيممل معمل لحب باب الميم والنون وما يثلثهمامنى تقول منى له الماني، إذا قدر له المقدر والمنا القدرقالسأعمل نص العيس حتى يكفنيغنى المال يوما أو منا الحدثانوقال ابن السكيت منوت الرجل ومنيته، إذا ابتليتهومن القدر سميت المنية لأنها مقدرة لكلوالمني ماء الإنسانوالمنى جمع منيةوالأمنية، أفعولة من ذلكوتمني الرجل الكتاب، إذا قرأهقال الله  جل ثناؤه  لا يعلمون الكتاب إلا أماني ومنى منى مكةوالمن الذي يوزن بهويقال ماناه، إذا باراه في فعله، يمانيه مماناةوهو شعر ابن الطثريةماني القوم في الخيرمنح المنحة العطيةوالمنحة منحة اللبن والمنيحةوقال الأصمعي امتنحت المال، أي رزقتهقال ذو الرمةنبت عيناك عن طلل بحزوىمحته الريح وامتنح القطاراوالمنيحة الناقة أو الشاة يعطيها الرجل آخر يحتلبها ثم يردهاوالناقة الممانح التي يبقى لبنها بعدما تذهب ألبان الإبل، وهي المنوح  أيضاوأمنحت الناقة فهي ممنح، إذا استبان حملهاوالمنيح القدح لا حظ له في القسمة، إلا أن يمنح صاحبه شيئاوالمنيح أيضا الذي له حظ، وهو في شعر عمرو بن قميئةمنع المنع ضد الإعطاء، يقال رجل مانع ومناعومكان منيع، وقد منعوفلان ذو منعة ، أي عزيز ممتنع على من يريده   باب الميم والهاء وما يثلثهمامهى أمهيت الحديدة سقيتهاوالإمهاء إرخاء الحبلقال ويروي بعضهم بيت طرفة هكذالكالطول الممهى وثنياه باليدوأمهيت الفرس أرخيت عنانهولبن مهو  رقيقوناقة ممهاء رقيقة اللبنونطفة مهوة رقيقةوالمهو السيف الرقيققالوالمها جمع مهاة، وهي البلورةقال الأعشىوتبسم عن مها شبم غريإذا يعطى المقبل يستزيدوالجمع مهوات ومهياتويقال هو الدروالمها جمع مهاة وهي البقرة الوحشيةقال الخليل المهاء ممدود عيب وأود يكون في القدحمهج المهجة دم القلب، والأمهجان اللبن الرقيق، ولبن ماهج، إذا رقمهد المهد معروفومهدت الأمر هيأته ووطأتهوامتهد الشيء، إذا ارتفع كما يمتهد سنام البعيرمهر المهر مهر المرأة، أجرهاتقول مهرتها بلا ألف، فإذا زوجتها على مهر قلت أمهرتهاوالمهيرة ذات مهروالمهر معروفوفرس ممهر ذات مهروالماهر الحادقوالمهر عظم في زور الفرسقالجافي اليدين عن مشاش المهرمهش يقال ناقة مهشاء، إذا أسرع هزالهاويقال امتهشت المرأة إذا حلقت وجهها بموسىمهق الأمهق الأبيض الشديد البياض، وقد قالوا عين مهقاء، محمرة المآقيوهو يتمهق يشرب الماء ساعة بعد ساعة، وظل يتمهق شكوته مثل ذلكوالمهق خضرة الماء في قول رؤبةمهك مهكة الشباب جدتهوالممهك الطويل، ومن الأفراس الوساعوالمهوك القوس اللينةمهل المهل التؤدةومهلا يا رجل، وكذلك للإثنين والجمعوإذا قيل لك مهلا، قلت لا مهل واللهوما مهل بمغنية عنك شيئاقالوما مهل بواعظة الجهولوالمهل خثارة الزيت، ويقال هو النحاس الذائب، وقال أبو عبيد التمهل  التقدممهن المهن والمهنة الخدمة، والماهن الخادمومهنت الإبل حلبتهاومهنت الثوب جذبته، وثوب ممهونوقال الهذلي في الأسدويجر هداب الفليل كأنههداب خملة قرطف ممهونورجل مهين حقير بين المهانةباب الميم والواو وما يثلثهماموت الموت خلاف الحياةوالموتان الأرض لم تحي بعد بزرع ولا إصلاح، وكذلك المواتوأميتت الخمرة، إذا طبختوالمستميت  للأمر المسترسل لهوالموتة شبه الجنون يعتري الإنسانومؤتة بالهمز أرض قتل بها جعفر بن أبي طالب  صلوات الله عليه والموتة، الواحدة من الموتقال الأصمعي تقول اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوانفأما الموتان خفيفة فالموت، يقال وقع في الإبل موتان شديدوناقة مميت ومميتة التي يموت أولادهاويقولون رجل موتان الفؤاد وامرأة موتانةموث الموث مصدر مثت الشيء في الماء أموثه موثا، ومثته أميثه ميثاموج الموج موج البحر؛ لأنه يموج، أي يضطرب، وماج الناس يموجونمور المور الموج، والمصدر من مار يمور، إذا ترددومار الدم على وجه الأرض يموروأمرت دمه فمار والمور تراب تمور به الريحوالناقة تمور في سيرها وهي موارة سريعةوفرس موار الظهرويقولون لا أدري أغار أم مار، أي لا أدري أتى غورا أم دار فرجع إلى  نجدوانمارت عقيقة الحمار، إذا سقطت عنه أيام الربيع، وكل قطعة منها موارةوالمور الطريقموز الموز معروفموس الموس من ماس رأسه، إذا حلقهويقال في النسبة إلى موسى موسويوقال الكسائي ينسب إلى موسى وعيسى وما أشبههما مما فيه الياء زائدة موسى  وعيسى، وإلى معلى معلوي لأن الياء فيه أصليةموص الموص غسل الثوب، يقال منه  مصتهوالمواصة الغسالةموق الموق حمق في غباوة، والنعت مائقوالموق مؤخر العينوالموق من الأرض، والجمع الآماق، وهي النواحي الغامضةويقال ماق البيع تموق، إذا رخصمول المال معروفوتمول الرجل اتخذ مالاومال يمال، إذا كثر ماله ويقال في قول القائلملأى من الماء كعين المولهإنه العنكبوت، وفيه نظرمون منت القوم، أمونهم قمت بكفايتهموالمؤونة مهموزة وغير مهموزةموم الموم البرساميقال ميم الرجل فهو مموموالموماة المفازة الواسعة الملساء، والجمع موامموى الماوية حجر البلور، وبها تشبه المرآةوماوان مكانموه موهت الحديدة وغيرها طليتها بذهب أو فضةوتقول ما أحسن موهة وجههوتصغير الماء مويه، قالوا وهذا دليل على أن الهمزة في الماء بدل من هاءوماهت السفينة، فهي  تموه وتماه، إذا دخل فيها الماءوأماهت الأرض، إذاظهر فيها النزوأماه الرجل، إذا ألقى ماءه في رحم الأنثىويقال رجل ماه القلب، أي كثير ماء القلبقالإنك يا جهضم ماه القلبقال ويقال ما هي القلب، وكأنه مقلوب من مائه كشاك وشائك، أي أنت بليد  خرجت مخرج مالوتقول أمهت السكين وأمهيته، إذا سقيتهويقال في النسبة إلى ماء ماهي ومائي، وإلى ماء مائي وماوي   باب الميم والياء وما يثلثهماميث الميثاء ارض السهلة، والجمع ميثوماث الشيء في الماء يميثه، إذا دافهميح ماح يميح، إذا انحدر في الركي فملأ الدلو، وهو مائحقالأني رأيت الناس يحمدونكاوجمع المائح ماحةومحت الرجل أميحه ميحا، إذا أعطيتهوتمايح السكران تمايل، وكذلك الغصنميد الميد مصدر ماد يميد ميدا ، إذا تحركومادت الأغصان تميد، إذا تمايلتوالميدان على فعلان العيش الناعم الريان، قال ابن أحمر وصادفتنعيما وميدانا من العيش أخضراوالمائدة معروفة، وهي من ماد يميد، إذا أطعموقال قوم مادني فلان يميدني إذا نعشنيوالمائدة منهوميادة من ذلكقالوكنت للمنتجعين مائدامير الميرة الطعام يمتاره الإنسانوما عنده خير ولا مير، يقال هو اتباعميز ميزت الشيء تميزا، ومزته ميزاوامتاز القوم تميز بعضهم عن بعضويكاد يتميز يتقطع، وكذا فسر قوله  جل ثناؤه  تكاد تميز من الغيظ ميس الميس شجر من أجود الخشبوالميس والميسان مشي بتبختر وتهاد، ماس يميسميش الميش ميش المرأة القطن بيدها بعد الحلجوتقول العرب مش لنا هذه الناقة، أي احلب بعضا ودع بعضا، فإذا جاوز  الحالب النصففليس بميشويقال للرجل إذا أخبر ببعض الحديث وكتم بعضا قد ماش يميش، ويقال ماش،  خلطميط الميط الاختلاطوالميط الدفع، ولذلك يقال هم في هياط ومياطوقال الفراء تمايط القوم تمايطا، إذا تباعدوا وفسد ما بينهمميع الميعة أول الشباب، وأول جري الفرس والنشاطوماع الشيء يميع جرى على وجه الأرض، وكل ذائب  مايعميل الميل مصدر مال يميل، والميل يكون خلقة، يقال مال يميل ميلاوالميل من الأرض قدر منتهى البصروالميلاء من الرمل عقدة ضخمة معتزلةوالميلاء الشجرة الكثيرة الفروعوالأميل الرجل لا رمح معهوالأميل الذي لا يثبت على الفرسمين المين الكذب، يقال مان يمينقالوزعمت أنك قد قتل  ت سراتنا كذبا ومينا باب الميم والهمزة وما يثلثهمامأد المأد الرهين الميال من النباتومئد العرفج اهتز رياوامتأد خيرا أكتسبه ويمؤود مكانمأر المئرة العداوةويقال أمر مئر، أي شديدمأس الماس الرجل الذي لا يقبل قول أحد، غير مهموزوالمأس الإفساد بين الناس مهموزمأق المأق ما يعتري الإنسان بعد البكاء، تقول مئق فهو مئقويقال أماق الرجل مهموز ، إذا دخل في المأقة، وهي الأنفةوفي الحديث ما لم تضمروا الإماق، أي ما لم تضمروا الأنفة بما يلزمكم من  الصدقةمأل مألت للأمر استعددت، وربما قالوا امرأة مألة، أي سمينةوروي عن الأصمعي المألة بوزن فعلة الروضة، والجمع مئالمأن المأنة الطفطفةوالمأن من قولك ما مأنت _مأنة، أي لم اشعر بهقال الأصمعي ماءنت في الأمر، مثل ما عنت، أي روأتمأي المأي النميمة بين القوم والأفساد، يقال مأيتقالومأى بينهم أخو نكراتلم يزل ذا نميمة ماءامثل معاعاوتمأى الجلد تمئيا، إذا اتسع مأج المأج الماء الملح، يقال مأج بين المؤوجة، وقد مؤج يمؤجمئه المئة في العدد، وآخرها حرف محذوفوتقول أمات الدراهم، إذا صارت مائة، وأمأيتها أنا   باب الميم والتاء وما يثلثهمامتح المتح الاستقاء، متح متحا وهو ماتح ومتوحوبئر متوح قريبة المنزعومتح النهار امتدويوم متاح طويلمتر المتر القطع، يقال متره، قطعه، وقال ابن دريد مترت الحبل مترا  ، إذا مددتهمتع المتع من قولك متع النهار، طال، ومتع النباتواستمتعت بالشيء، ومتعت المطلقة بالشيء، لأنها تنتفع بهويقال أمتعت بمالي، مثل تمتعتقالخليطين من شعبين شتى تجاوراقديما وكانا للتفرق أمتعاورواه الأصمعي بالتفرق، يقول  لم  تكن متعة أحدهما بصاحبه إلا الفراقويقال أمتعت عن فلان، استغنيتويقال لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح، أي لتذهبنوشراب ماتع أحمروحبل ماتع جيدفأما قول النابغةوميزانه في سورة البر ماتعفإنه يريد زائد راجحمتك يقال إن المتك الأترجويقال الزماوردويقال المتك أيضا ما تبقيه الخافضة، يقال يا ابن المتكاءمتلقال ابن دريد متلته متلا، زعزعتهمتن المتنان مكتنفا الصلب من العصب واللحم ومتنته ضربت متنهومتن قوسه، أي وترها بعقب المتنوالمتن من الأرض ما صلب وارتفعوالجمع متانوتقول متن يومه، إذا ساره أجمعومتنت الدابة شققت صفنه واستخرجت بيضتهومتنته بالسوط أمتنه ضربتهوالمماتنة المباعدة في الغاية، وتقول سار سيرا مماتنا شديداوماتنه ماطلهمته التمته الذهاب في البطالة والغوايةومتهت الدلو متحتهامتى متى استفهام عن وقتوالتمتي في نزع القوس مد الصلبقالفأتته الوحش واردةفتمتى النزع في يسرهومتوت الشيء مددتهوهذيل تقول جعلتهمتى كمي، أي في وسط كميقال أبو ذؤيبشربن بماء البحر ثم ترفعتمتى لجج خضر لهن نئج باب الميم والثاء وما يثلثهمامثع المثعاء مشية قبيحة، يقال مثعت الضبع تمثعمثل المثل النظيروالمثل السائر من أمثال العربوقال به ، إذا نكل بهومثل بالقتيل جدعه، وهي المثلاتومثل الرجل قائما انتصبومثل يمثل زال عن موضعهوالمثال مثال الشيء، والجمع أمثلوالمثال الفراش، وجمعه مثلوفلان أمثل بني فلان، أي أدناهم للخيروأماثل القوم خيارهموأمثل السلطان فلانا، إذا قتله قودا    باب الميم والجيم وما يثلثهمامجد المجد بلوغ نهاية الرجل في الكرموماجد فلان فلانا فاخرهوالله  جل ثناؤه  المجيد والماجدومجدت الإبل مجودا نالت من الخلا قريبا من الشبعويقال أمجدت الدابة، علفتها ما كفاهاوتقول العرب في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار، يقول إنهما تناهيا  في ذلك حتى يقبس منهمامجر المجر الدهم الكثيروالمجر  أن يباع البعير بما في بطن هذه الناقة، والمجر  داء في الشاء،  يقال شاة ممجار وممجر، إذا حملت فهزلت، فلم تستطع القيام إلا بمن  يقيمها، وقلما تسلم منهقال رجل من العرب الضأن مال صدق، إذا أفلتت من المجرويقال ما له مجر، أي ما له رأيمجس المجوس هؤلاء القوم، يقال تمجس، إذا صار منهمويقال أنها فارسية معربةمجع المجع أكل التمر باللبن، والاسم المجيعوالمجاعة المكثر منهوالمجاعة اسم رجلوالمجع الرديء من كل شيءوالمجع الرجل الماجن، وامرأة مجعة تكلم بالفحشمجل مجلت يده تمجل، إذا تنفطتوجاءت الإبل كأنها المجل، أي ممتلئة كامتلاء المجلووهم ابن دريد في هذا البناء في موضعين، ذكر أن الماجل مستنقع الماء،  وهذا إنما هو في باب أجل، لأن الميم زائدة، وقال أيضا في هذا المكان   المجلة، الصحيفةوهذا في باب جل وقد ذكر هناكمجن المجون ألا يبالي الإنسان بما صنعويقال إن المماجن من النوق التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا  تكاد تلقحوالمجان عطية الشيء بلا ثمنوطريق ممجن ممدودوالمنجنون الداهيةقالهل الدهر إلا منجنون تقلب باب الميم والحاء وما يثلثهمامحز المحز النكاح، يقال محزها محزامحش المحش إحراق النار الجلدوامتحش الخبز احترقوذكر ابن السكيت أمحشه الحر وأمتحش غضبا، إذا احترقوسنة جدبة أمحشت كل شيء، وقول النابغةجمع محاشكيريد قبائل سموا بذلك لأنهم تحالفوا بالنارومحش وجهه بالسيف محشة إذا ضربه فقشر الجلدومرت غرارة فمحشتني، أي سحجتنيمحص المحص خلوص الشيء، محصته محصا خلصته من كل عيبومحص الله  جل ثناؤه  العبد من الذنب، إذا طهرهويقال التمحيص، البلاء والاختبارومحصت الذهب بالنار مما يشوبه، أي خلصتهوفرس ممحصشديد الخلق، وكذلك المحصومر الظبي يمحص، أي يعدووالمحص من الحبال ما ذهب زئبره ولان، وكذلك من الأوتارقاللها محص غير جافي القوىإذا مطي حن بورك حدالمحض المحض اللبن الخالصوفلان عربي محضومحضت القوم سقيتهم محضا، وامتحضت أنا شربت المحضوأمحضتك الحديث  صدقتكه، وكذلك النصيحةقالفل للغواني أما فيكن فاتكةتعلو اللئيم بضرب فيه إمحاضمحق المحق النقصانوالمحاق آخر الشهر، إذا تمحق الهلالويقال محق، أي ذهب ببركته، ويقال أمحقه، وهو رديءوماحق الصيف شدة حرهوقال ابن دريد في قولهيقلب صعدة جرداء فيهانقيع السم أو قرن محيقليس هو من المحق، إنما هو مفعول من حقت أحوق، وحقت أحيق دلكت، فقد رد  إلى فعيلقال أبو عمرو الإمحاق أن يهلك كمحاق الهلالمحك المحك التمادي واللجاج، تماحك الخصمانمحل المحل انقطاع المطر، ويبس الأرض من الكلإ، وأرض محول على فعولوأمحلت فهي ممحل، وأمحل القوم، وزمان ماحلومحل فلان بفلان، إذا سعى به إلى السلطانويقال لبن ممحل، محله القوم، أي حقنوهوقال أبو عبيد ممحل، وهو الذي أخذ شيئا من طعم، كذا قالهمحن المحن الاختبار، يقال محنه وامتحنهوأتاه فما محنه، أي ما أعطاهومحنته عشرين سوطا ضربتهمحو محوت الشيء أمحوه محواويقال للشمال محوة، لأنها تمحو السحاب، تذهب بهمحت المحت الشديد من كل شيءويوم محت شديد الحرمحج محجت الريح الأرض، إذا نحت التراب عنهاومحجت اللحم قشرته   باب الميم والخاء وما يثلثهمامخر المخر من قولهم مخرت السفينة مخرا ومخورا، إذا شقت الماءقال الراجز في نساء يختصمن ويستعن بأيديهم كما يفعل السابحمقدمات أيدي المواخرواستمخرت الريح، إذا استقبلتها بأنفكوبنات مخر سحابات تنشأ بالبادية صيفاومخرت الأرض، إذا أرسلت فيها الماء لتطيبوتقول امتخرت القوم، انتقيت خيارهم ونخبتهمقالمن نخبة الناس الذي كان امتخرواليمخور الرجل الطويلوالماخور الموضع الذي يباع فيه الخمرمخض المخض مخفض اللبنوالمخض هدر البعير بشقشقتهوالماخض الحامل إذا ضربها الطلقوالمخاض النوق الحوامل، واحدتها خلفةويقال لولد الناقة، إذا أرسل الفحل في الإبل التي فيها أمه ابن مخاض،  لقحت أمه أم لامخط المخط مخط الأنفويقال امتخط ما في يده، اختلسه، وامتخط السيف انتضاهوامخطت السهم أنفذته، إمخاطامخن المخن  الرجل الطويلوالمخن الجماعوالمخن البكاءوالمخن النزع من البئرمخى تمخيت من الشيء وامخيت منه، إذا تبرأت منه وتحرجتوأنشدولم تراقب مأتما فتمخهمن ظلم شيخ آص من تشيخهمخج المخج من قولك مخجت البئر، إذا خضخضتهاقالوالمخج النكاح   باب الميم والدال وما يثلثهمامدر المدر معروفوالمدر تطيينك وجه الحوض بالطين لئلا ينشف الماء، ومكان ذلك الطين  ممدرةورجل أمدر الجنبين عظيمهما، والاسم المدروالأمدر من الضياع لون لهومدرة الرجل بلدهقالليلا وما نادى أذين المدرهمدش امرأة مدشاء لا لحم على ثديهامدل رجل مدل خفي الشخص، قليل اللحمومذل أيضامدن المدينة على فعيلة، والجمع مدنومدنت مدينة، وناس يجعلون الميم زائدةمده التمدم التمدحقال الخليل المده يضارع المدح، إلا أن المده في نعت الجمال والهيئةوالمدح عام في كل شيءمدى المدى الغايةوالمدية الشفرةوالمدي  فيما يقال  الماء الذي يجتمع في مقام الساقيقالكالجدي يجسو غرب المديويقال بل هو الحوض الذي ليست له نصائب، والجمع أمديةقالإذا أميل في المدي فاضاوالمدي مكيال، وهو غير المدمدح المدح نقيض الهجاء، وهو حسن الثناءويقال انمدحت الأرض، اتسعتوالأمدوحة من المدح، ويقال بل هي المنقبة، والأول أصحقاللو كان في مدحة حي منشرا أحداأحيا أباكن يا ليلى الأماديحمدخ المدخ العظمةوالتمادخ البغيقالتمادخ بالحمى جهلا علينافهلا بالقنان تمادخيناوحكى ابن دريد تمدخت الناقة، إذا تلوت في سيرهاوقال أيضا تمدخت امتلأت شحما   باب الميم والذال وما يثلثهمامذر مذرت البيضة فسدت، وأمذزتها الدجاجةوالتمذر خبث النفس، يقال مذرت لذلكنفسيومذرت معدته فسدتوالأمذر الكثير الاختلاف إلى الخلاء، وتفرق القوم شذر مذرمذع المذاع الكذاب، والذي لا يكتم السر ومذع لي الخبر، إذا حدثك  ببعضهومذع ببوله رمى بهمذق المذق خلط الماء باللبن، ومنه المذاق في الودمذل الامذلال الاسترخاء والفترةوالمذيل المريض الذي لا يتقارويقال  المذل الباذل لما عنده من مال أو سر، وكذلك، إذا لم يقدر على ضبط  نفسهومذلت من كلامك قلقت منه واشتد عليمذى المذي أرق ما يكون من النطفة، والفعل مذيت وأمذيت وفيه الوضوءوالمذاء أن يجمع الرجل بين رجال ونساء يخليهم يماذي بعضهم بعضاوفي الحديث المذاء من النفاقوماذي العسل أبيضهودرع ماذية بيضاءوخمر ماذية سهلة في الحلقمذح المذح التواء في الفخذين إذا مشى فسحجت إحداهما الأخرى، يقال مذحت  فخذاه   باب الميم والراء وما يثلثهمامرز امترزت عرض فلان، أي نلت منهومرزت جلده خدشتهوالمرزة القطعة من العجينمرس المرس الحبل، ويقال مرس الحبل مرسا، إذا وقع بين الخطاف والبكرة  وأنت تعالجه أن تخرجهورجل مرس ذو جلدوفحل مراس ذو مراس شديدومرست الدواء ومرثتهوامترست الألسن في الخصومات، إذا أخذ بعضها بعضاوالامتراس الدنو من الشيء واللزوق بهفي قول الهذليفنكرنه فنفرن وامترست بهوتمرس بالشيء احتك بهوالمرمريس الداهيةومرس الصبي ثدي أمه، يمرسهمرش المرش خرق الجلد بأطراف الأظافروالمرش أرض إذا أصابها المطر رأيتها كأنها تسيلمرص المرص مثل المرش، وتمرص عن السلت قشره طارمرض المرض كل ما خرج به الإنسان عن حد الصحة من علة ونفاق أو تقصير في  أمروالتمريض القيام على المريضوشمس مريضة، إذا لم تكن حسنةويقال أمرض الرجل، إذا قارب إصابة حاجتهقالولكن تحت ذاك الشيب حزمإذا ما ظن أمرض أو أصابامرط تمرط الشعر، إذا تحاتوالأمرط من السهام الذي سقط قذزهوالمريطاء ما بين الصدر إلى العانة من البطنوالمرطى سرعةالعدووناقة ممرطة سريعةمرع مرع المكان وأمرع  كثر نباتهوأمرع القوم أصابوا مريعاوالمرع طائروأمرع الوادي أكلامرغ المرغ إشباع الشيء بالدهنورجل أمرغ، وقد مرغ نفسهوالإمراغ في العجين أن يكثر ماؤه والإمراغ كثرة الكلام في غير صوابومرغته في التراب فتمرغومرغت السائمة العشب مرغاوالمرغ اللعاب، يقال منه أمرغ، إذا سال لعابه مرق المرق معروفوأمرقت القدر أكثرت مرقها ومرقتها أيضاوالمروق الخروج من الشيء من غير مدخلهومرق السهم من الرمية نفذومرقت الإهاب، إذا حلقت عنه صوفهوإذا عطن الإهاب حتى ينتن، فهو مرقوالمرق غناء السفلة، والمغني نفسه ممرق، والمراقة الكلا القليلمرن المرانة ناقةومرن الشيء مرونا، إذا لانومارنت الناقة، إذا انقطع لبنهاوالمارن ما لان من الأنف وفضل عن القصبةوأمران الذراع عصب تكون فيهاوالمرن الحال، يقال ما زال ذاك مرني، وهو في شعر الكميت، وكأنه اشتق من  الأمر يمرن عليه الإنسانوالمرن الفراء في قول النمركأن جلودهن ثياب مرنوالمران شجرمره المرأة المرهاء التي لا تتعهد الكحلوسحاب أمره أبيضمري المريء رأس المعدة والكرش اللازق بالحلقوموالمروءة مهموزة كمال الرجولية، ولا فعل لهوامرأة تأنيث امرئ والمرء الرجلوالمرأة الأنثىوالمراءة ممدودة مصدر المريء الذي يستمرأ، يقال مرأني الطعام وأمرأنيوماريت الرجل أماريه مراء جادلتهوالمرو جمع مروة، وهي الحجارة البيض تبرق، ومنها المروة بمكةوالمري مسحك ضرع الناقة للحلبومرى الفرس بيده، إذا حركها على الأرض كالعابثوالمرايا العروق التي إذا مريت درتوالمرية الشكقال أبن دريد مرية الناقة، أن تستدر بالمري بضم الميم، هي اللغة  الفصيحة، وقد قيل بالكسرمرت المرت المكان الخالي، وهو بين المروتةوقال قوم هو الذي لا يجف ثراه ولا ينبت مرعاهومرت الشيء، إذا ملسه بالتاء والثاء جميعا مرث المرث كالمرس، مرث يمرثورجلممرث صبور على الخصام، والجمع ممارثمرج المرج أرض ذات نبات تمرج فيها الدواب، والله  جل ثناؤه  مرج  البحرين كأنه يرسلهماوأمر مريج ملتبسويقال مرجت عهودهم إذا خلطوها ولم يفوا بهاومرج الخاتم في يدي قلق، والمرجان صغار الدرمرح المرح شدة الفرح، وفرس ممراح ومروح، أي نشيطوقوس مروح، قالوا يمرح من رآها عجبا بهاويقال كأن بها مرحا من حسن إرسالها السهمويقولون عين ممراح، غزيرة الدمعومرحت المزادة ملأتها لتتسرب وتسيلومرحت العين مرحانا، إذا  نظرت من وراء اليد إلى الشيء وبهتتقالكأن قذى في العين قد مرحت بهوما حاجة الأخرى إلى المرحانولا تمرح بعرضك، أي لا تعرضهومرحى كلمة تعجب، يقال للرامي إذا أصاب مرحىمرخ المرخ مرخ الجلد بالدهنوأمرخت العجين، إذا أكثرت ماءه حتى يسترخيوالمرخ شجر سريع الوريوالمريخ سهم طويل يقتدر به الغلاءمرد المرد حمل الأراكوالأمرد الشاب الذي لم تبد لحيته، مرد يمردومرد الغضن يمرده تمريدا ألقى عنه لحاءه فتركه أمرد، وشجرة مرداءوالمرداء رمل منبطح لا نبت فيه، وجمعه مرادىومرد الطعام يمرده مردا، إذا مرسه ليلينمرد الصبي ثدي أمه يمردهوالمريد التمر ينقع في اللبنوالمارد العاتيومارد حصن بدومةوالممرد البناء الطويلوالمراد العنقوالتماريد بيوت الحماموالأمرد من الخيل، الذي لا شعر على ثنته   باب الميم والزاي ولا يثلثهمامزع المزعة القطعة من اللحم، وهي المزعةوالمزعة الجرعة من الماء في الإناءومزع الظبي مزعا أسرع، وكذلك الفرسوفلان يكاد يتمزع من الغيط، أي يتطايرمزق المزق شق الثيابوالمزق قطاع الثوبوناقة مزاق سريعة، يكاد يتمزق عنها جلدهاومزق الطائر بذرقه رمى بهمزن المزن السحاب، والقطعة مزنة، ويقال إن الهلال يقال له ابن مزنة  قالكأن ابن مزنتها جانحافسيط لدى الأفق من خنصروالمازن بيض النملومزينة قبيلة، وهو لقبومزون عمانومزن الرجل مزونا، إذا أضاء وجههومزنت فلانا فضلتهوفلان يتمزن يتسخىويقال مزن قربته، ملأهاومزن في الأرض ذهبمزى المزية في كل شيء تمامه وكماله، ويقال لك عندي مزية ولا يبنى منه  فعلمزج المزج مزج الشراب قالوا  والعسل مزج؛ لأنه يمزج به كل شرابوأنشدوافجاء بمزج لم ير الناس مثلههو الضحك إلا عنه عمل النحلمزح المزج والمزاح والمزاحة الدعابة، يقال مزح يمزحمزر المزير الرجل القويوالمزر الذوقوالتمزر الشراب القليلقالتكون بعد الحسو والتمزرفي فمه مثل عصير السكروالمزر نبيذ الشعيروالمزر الرجل الأحمق   باب  الميم والسين وما يثلثهمامسط المسط خرط ما في المعاوماسط ماء مرومسيطة الحوض ما يبقى فيه من الماءقال الأصمعي بئر ضغيط، وهي الركية تكون إلى جنبها ركية أخرى فتحمأ فيصير  ماؤها منتنا، فيسيل في الماء العذب فيفسده، فلا يشربه أحدفتلك الضغط والمسيطقاليشربن ماء الأجن الضغيطولا يعفن كدر المسيطمسع مسع ريح الشمالمسك المسك الإهابوالمسك من الطيبوالإمساك البخل، وكذلك المساك والمساك والمسيك البخيلورجل مسكة، إذا كان لا يتعلق بشيء فيتخلص منهوالمسك السوار من الذبل، ويقال واحدته مسكةوالمسكة من البئر المكان الصلب الذي لا يحتاج إلى الطيمسل المسل والجمع مسلان خد في الأرض ينقاد يستطيل، فأما مسيل فالميم  فيه زائدةومسالا الرجل جانبا لحييه، الواحد مسالوأخلق بأن يكون هذا من أسيل فهو مسال، فإن كان كذا فمكانه غير هذاقالفلو كان في الحي النجي سوادهلما مسحت تلك المسالات عامرمسي المسي أن يدخل الراعي يده في رحم الناقة يمسط ماء الفحل من رحمها  كراهة أن تحمل لهومساه يمسيه، إذا خدعهومسى الحر المال بمسيه، إذا هزلهويقال أتانا لمسي خامسة ومسي خامسة والمساء معروفويقال إن الماسي الماجنمسح المسح مسح اليد بالشيءوالمسيح الذي أحد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب، وبذلك سمي الدجال  مسيحاوالمسيح عيسى عليه السلاموهو  فيما يقال  معرب،وأصله الشينوالمسيح العرقوالمسيح الصديقوالمسيح الدرهم الأطلس بلا نفشوالمسح الجماع، يقال مسحهاوالأمسح المكان الأملس، والمسح مسح الشيء بالسيف وقطعه بهومسحت الإبل يومها، إذا سارتوالمسحاء المرأة الرسحاءوبفلان مسحة من جمالوالمسائح الذوائبوالمسائح قسي جياد، واحدتها مسيحةقالله مسائح زور في مراكضهالين وليس بها وهي ولا رققوالتمساح معروفوالتمسح الرجل المارد الخبيث، ويقال هو الكذاب، وكذلك التمساحوالمسيحة القطعة من الفضةمسخ المسخ تشويه الخلق وتحويله من صورة إلى صورةوالمسيخ الرجل الذي يشبه بمسيخ الطعام، هو الذي لا  ملح فيهقالوأنت مسيخ كلحم الحوارفلا أنت حلو ولا أنت مرومسخت الناقة أتعبتها حتى دبرتوالماسخي القواس، ويقال إن الماسخيات القسي، نسبت إلى رجل من الأزد  يقال له ماسخةقالفقربت مبراة تخال ضلوعهامن الماسخيات القسي الموترامسد المسد ليف يتخذ من جريد النخل، وحبل يتخذ من أوبار الأبلقال وامرأة ممسودة مطوية الخلق   باب الميم والشين وما يثلثهمامشط المشط معروفوالمشاطة ما سقط من الشعر إذا مشطالمشط سلاميات ظهر القدممشظ مشظت يده، إذا دخلت فيها شظيةمشع المشع ضرب من الأكل، كأكلك الفثاءة ونحوهاوالتمشع الاستنجاءقال ابن الأعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه، إذا اختلسهوذئب مشوع من ذلكومشعت الغنم حلبتهاوغنم ممشوعةومشع كسب وجمعمشغ المشغ ضرب من الأكلوالممشغ المكدر الملطخقالأعلو وعرضي ليس بالممشغمشق المشق المغرةوالمشق سرعة الكتابة والطعنوالمشق شدة الأكلوالمشق جذب الشيء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتى يلينوامتشقت الشيء اقتطعته والمشق مزق الثوبوفرس مشيق وممشوق، إذا كان فيه طول وقلة لحموجارية ممشوقة حسنة القوامومشقالرجل، إذا اصطلت إليتاه حتى يتسحجامشن المشن الضرب بالسوط، يقال مشنهوأمتشن الرجل السيف استلهوامتشنت الشيء اقتطعتهومشنت الجلد سلختهومشنت الناقة درت على استكراهوالمشان جنس من التمرمشى المشي مشي الإنسان وغيرهوشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يمشيوالماشية من المشاء، وهو النتاج الكثيروامرأة ماشية، إذا كثر ولدهامشج الأمشاج الماء والدم مختلطين، واحدها مشج ومشج قالكأن النصل والفوقين منهخلاف الصدر سيط به مشيجمشر المشرة شبه خوصة تخرج في العضاه أيام الخريف، له ورق وأغصانيقال  أمشرت العضاة نباتهاقال أبو عبيد أمشرت الأرض، أخرجت تباتهاومشرت الشيء، إذا فرقتهقال المرارفقلت أشيعا مشرا القدر حولناوأي زمان قدرنا لم تمشروتمشر فلان، إذا أظهر عليه أثر الغنى   باب الميم والصاد وما يثلثهمامصع المصع ثمر العوسجوالمصع الضرب  بالسيف، ومنه المماصعةوالمصع الرجل الشديدومصع البرق أومضومصعت الإبل نقصت ألبانهاومصع الرجل ضرع الناقة بالماء البارد ضربهقالوا  وكل شيء ولى وذهب، فهو ماصعومصعت الأم بالولد، إذا رمت بهوالمصوع من الرجال المنخوب الفؤادوالماصع من الشيء المتغيروالمصعة طائروالمصاع بالسيف معروف والماصع من المياه الملحوقال أبو عمرو المصع، المشي وأنشديمصع في قطعة طيلسانمصعا كمصع ذكر الورلانمصل المصل ماء الأقطوشاة ممصل وممصال، التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل أن يحقنويقال مصل الجرح، إذا سال منه شيء يسيروأعطاه عطاء ماصلا قليلاوالممصل المرأة تلقي ولدها وهو مضغة، ويقال أمصلتوأمصل الراعي الغنم حلبها فاستوعب ما فيهاويقال أمصلت بضاعة أهلك أفسدتها وصرفتها فيما لا خير فيهأنشد ابن السكيتأمصلت مالي كلهونقصته والمصالة قطارة الحبمصو المصواء المرأة التي لا لحم على فخذيهامصح مصح الشيء يمصح مصوحا، إذا رسخ في الثرىومصحت الدار درست فذهبتومصح الظل، إذا قصرومصح النبات، إذا ولى لون زهرهمصخ الأمصوخ أنابيب الثمام، يقال تمصختها، إذا أخذتهاوالمصخ اجتذابك الشيءمصد المصد الجماع، مصدرها مصداوالمصد ضرب من الرضاعوالمصدان أعالي الجبال، واحدها مصادقالإذا أبرز الروع الكعاب فإنهممصاد لمن يأوي إليهم ومعقلمصر المصر حلب بأطراف الأصابع، وناقة مصور، إذا كان لبنها بطئ الخروج  لا تحلب إلا مصراقال ابن السكيت المصر، حلب كل ما في الضرع، ومثله التمصروبقية اللبن مصرومصرت عليه الشيء أعطيته إياه قليلا قليلا والمصر كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقاتويقال إن المصر الحد، ويقال إن أهل هجر يكتبون في شروطهم اشترى فلان  الدار بمصورها، أي بحدودهاقال عديوجاعل الشمس مصرا لا خفاء بهبين النهار وبين الليل قد فصلاوالماصر الحاجزوالمصير المعى، والجمع مصران ومصارينومصران الفارة ضرب من ردي التمر   باب الميم والضاد وما يثلثهمامضغ المضغ مضغ الطعامو المضاغ الطعام يمضغوالمضاغة ما يبقى في  الفم مما يمضغوالمضغة قطعة لحموالماضغان ما انضم من الشدقينوالمضائغ العقبات اللواتي على طرف سية القوس، الواحدة مضيغةمضى المضي من مضى يمضي والمضاء النفاذوالمضواء التقدمقال القطامىفإذا خنسن مضى على مضوائهمضر المضر بناء قولك لبن مضير وماضر، أي حامض، وبه سميت مضرويقال بل لمضر للبياض والتمضر التعصب لمضرويقال ذهب دمه خضرا مضرا وخضرا مضرا أي باطلا   باب الميم والطاء وما يثلثهمامطل مطلت الحديدة أمطلها مطلا، إذا مددتها لتطولواشتقاق المطل في الحاجة منه، وكذلك المطال في المكافحةمطو مطوت بالقوم، أمطو مطوا، إذا مددت بهم في السيروالمطية مشتقة من ذلكويقال بل سميت مطية لأنه يركب مطاها، ومطاها ظهرهاوالمطو الصاجحب قالناديت مطوي وقد مال النهار بهموعبرة العين جار دمعها سجمقال ابن الأعرابي اشتقاقه من امتطيت البعيروالمطو عذق النخلةمطخ يقال مطخ عرضه، مثل لطخهوالمطخ اللعقوالمطخ الضرب باليدوالمطخ تتابع السقيمطر المطر معروفوتمطر الرجل، إذا تعرض للمطر، وقد مطرناوتمطر الرجل ومطر، إذا ذهب في الأرضوالمستمطر طالب الخيروالمستمطر الموضع الظاهر البارزوالمتمطر راكب الفرس يتمطر به، أي يجري، فأما قول امرئ القيسوواد مطرفإنه من أن الظباء وغيرها تتمطر به، أي تعدومطع المطع ضرب من الأكلويقال مطع في الأرض، ذهبمطق التمطق أن يلصق الإنسان بالغار الأعلى فتسمع له صوتا إذا استطاب  شيئا   باب الميم والظاء وما يثلثهمامظع يقال مظع الرجل الوتر تمظيعا، إذا ملسهويقال إن المظعة بقية الشيءومظعت القضيب، إذا تركت عليه لحاءه حتى يتشرب ماءه، فيكون أصلب لهومظعت الأديم الدهن سقيته   باب الميم والعين وما يثلثهمامعق يقال بئر معيقة، مثل عميقةوالأماعق أطراف المفازةوتمعق الرجل، إذا ساء خلقهوالمعق الأرض لا نبات بهامعك معك الدلك، معكت الأديم معكا دلكتهوالمعك المطلورجل معك، أي مطولقال زهيرإن الغادر المعكووقع في معكوكاء، أي شرمعل المعل أن  تستل الخصيانوالمعل السير الشديدوالمعل الاختلاسمعن معن الماء جرى، وهو معين، ومجاري الماء معنان كذا قال ابن دريد  والمعنة ماء قليل جاروأمعن الفرس تباعد في عدوهوأمعن بحقي ذهب به ورجل معن في حاجتهسهل، ومنه قولهفإن ضياع مالك غير معنأي غير سهل، ويقال غير صوابوأمعنت الأرض رويتوكلأ ممعون جرى فيه الماءوماله سعنة ولا معنة، أي قليل ولا كثيروالمعان المنزلمعو المعو الرطب الذي قد تناهى، ويقال بل المعوة الرطبة الجامدةوالمعى معى البطن، والجميع الأمعاءوالمعى المذنب من مذانب الأرضمعج المعج التقلب في الجرييقال معج الحمار في الجريوالريح تمعج النبات تقلبهومعج الفصيل ضرع أمه، إذا ضربه عند الرضاعومعج السيل في جريته، وكذلك الحية في تقلبهامعد المعدة التي تستوعب الطعامقال ابن دريد المعد الغلظ، ومنه المعدةويقولون معد في الأرض، ذهبومعدت الشيء، إذا جذبته قالهل يروين ذودك نزع معدوالمعد الغض من التمروتمعدد فلان تصبر على عيش معدوتمعددت داره بعدتوالمعد اللحم تحت الكتف، وهو من الفرس موضع عقب الفارسوتمعدد الصبي غلظمعر الأمعر والمعر الذي لا شعر عليهوأمعر الرجل افتقرومعر الظفر نصلوتمعر اللون تغيرمعز المعز معروفوالمعيز جماعة، كما يقال ضئينويقال لجماعة الأوعال والثياتل أمعوزورجل ماعز معصوب الخلقوالأمعز والمعزاء المكان الغليظقال ابن دريد استمعز الرجل في أمره جدمعس المعس الدلك، يقال معس الأديم في الدباغ، إذا دلك يمعسورجل معاس مقداموالمعس الطعن، قاله أبو بكرمعص يقال معص، إذا حجل في مشيتهمعض معض الرجل من الأمر، إذا شق عليهمعط المعط المد، يقال معطت السيف من قرابه، إذا مددته، وبالغين أيضاومعط في القوس نزعوالأمعط الذي لا شعر عليه   باب الميم والغين وما يثلثهمامغث مغثت الدواء، مثل مرثتهومغث بنو فلان فلانا ضربوه ضربا غير شديدورجل مغث مصارع شديد العلاجومغث عرضه، إذامضغ قالوكلأ ممغوث ومغيث، إذا صرعه المطر والميم في ذلك صحيحمغد يقال ما جاء بثغد ولا مغد، أي قليل ولا كثيروالمغد مصدر مغد الفصيل الضرع مغدا، إذا تناولهوالمغد الشباب الناعمقالوالمغد الباذنجانوالمغد في غرة الخيل أن ينتف الشعر ثم ينبت ويكون كأنه وارموالإمغاد إطالة الشربمغر المغرة الطين الأحمروالأمغر الأحمر الشعر والجلدوالأمغر في الخيل الأشقرويقال أمغرت الشاة، إذا حلبت فخرج مع لبنها دمفإن كانت تلك عادتها فهي ممغارابن السكيت مغر في البلاد ذهب وأسرعورأيته يمغر به بعيرهومغرت في الأرض مغرة، وهي مطرة صالحةمغس المغس لغة في المغصوقال قوم مغسه، طعنهمغص المغص تقطيع في المعى ووجعوقد يقال مغس ومغص ويقال إن المغص الإبل الخيار الغزارقالأنت وهبت هجمة جرجوراأدما وحمرا مغصا خبوراوالجمع أمغاصويقال أمغاص وأمغاس هيأ خيار الإبل، لا واحد لهاقاله ابن دريدمغط المغط المد، وبالعين أيضا يقال مغطته فامتغطوالتمغط في عدو الفرس أن يمد ضبعيهويقال امغط النهار، ارتفع، والممغط الطويل المضطربمغل المغل وجع البطن، ويكون في الدواب عن أكل الترابوأمغل القوم أصاب إبلهم ذلك الداءوالإمغال في الغنم وغيرها أن تنتج في السنة مرتينويقال عنز مغلة من ذلك، وغنم مغالوالممغل من النساء التي تحمل قبل فطام الصبيوأمغل فلان بفلان، إذا سعى بهومغل أيضاوأنه لصاحب مغالة   باب الميم والقاف وما يثلثهمامقل الملقة ملقة العين، وهي ناظرهاومقلته، إذانظرت إليهوالمقلة الحصاة تلقيها في الماء تعرف قدرهقالقذفوا سيدهم في ورطةقذفك المقلة وسط المعتركوالمقل حمل الدوممقه المقه بياض في زرقةيقال امرأة مقهاء، وسراب أمقهقال ذو الرمةإذا خففت بأمقه صحصحانرؤوس القوم والتزموا الرحالامقو فال ابن دريد يقال  أمق هذا مقوك مالك، أي صنه صيانتك مالكومقوت السيف جلوته، وكذلك المرآةقال جاء  بهما يونس وأبو الخطابمقت المقت البغضيقال مقته مقتا، والمفعول منه مقيت وممقوتونكاح المقت أن يتزوج الرجل امرأة أبيه وكان ذلك في الجاهليةمقد المقدي شراب يتخذ من العسل، منسوب إلى قرية بالشاممقر المقر شبه الصبروأمقر الشيء أمرواللبن الحامض ممقرمقس مقست نفسه وتمقست، إذا غثتقالومقاس لقب لبعض الشعراءمقط المقاط حبل شديد الإغارةوالمقط ضربك الكرة على الأرض حتى إذا نزت أخذتهاومقطت صاحبي غظتهوالماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصىمقع المقع أشد الشربوالفصيل يمقع أمه، إذا رضعهاوامتقع لون فلان تغيرومقع فلان بالشيء، إذا رمي به   باب الميم والكاف وما يثلثهمامكل مكلت البئر، إذا اجتمع ماؤها في وسطها، والماء المجتمع مكلة، وبئر  مكول، والجمع مكلمكن المكن بيض الضبوهي ضبة مكونقالومكن الضباب طعام العريبولا تشتهيه نفوس العجموقال أبو عبيد المكنات، بيض الضباب، واحدتها مكنةويقال مكنت الظبة وأمكنت، وهي ظبة مكونوأما مكنات الطير، فهو على معنى الاستعارة، ويقال المكناتأيضاوإنما المكن للضبابومنه أقروا الطير على مكناتهامكو مكا الطائر يمكو، أي يصفر مكاءفأما قول عنترةفإنه يصف الطعنة حين تسمع لها صوتا تنفرج وتنضموالمكا والمكو مجثم الأرنبقال الطرماحكم به من مكو وحشيةوالمكاء طائرويقال مكيت يده مكى، غلظت وخشنتوتمكى الفرس إذا حك عينه بركبتهويقال تمكى، إذا توضأقالكالمتمكي بدم القتيلومكت استه صوتتمكث المكث الانتظار، ورجل مكيث رزين غير عجولومكث مكثا ومكثا مكد مكدت الناقة نقص لبنها، وهي شاة مكود من هذاومكدت بالمكان أقمتقال أبو عبيد وهي ناقة مكود، إذا ثبت غزرهاوهذا خلاف القول الأولويقال إن البئر الماكدة هي التي ثبت ماؤها على قرن واحد لا يتغيروالقرن قرن القامةمكر المكر الاحتيال والخداعوالمكر خذالة الساقوامرأة ممكورة الساقينوالمكر ضرب من النبات، ويقال بل  في المغرةمكس المكس انتقاص الثمنومنه المماكسة، لأنه يستنقصهوالمكس الجبايةقالوفي كل ما باع امرؤ مكس درهم باب الميم واللام وما يثلثهماملأ الملاءة مصدر المليءوالملأ أشراف الناسقال بعضهم في قولهوقلنا أحسني ملأ جهيناأي أحسني خلقاوالملي غير مهموز  هوي من الدهريقال أقام ملياوالممالأة مهموزة المعاونةوقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه والله ما قتلت  عثمان ولا مالأت في قتلهوالملأة الزكام، يقال ملئ الرجل،وأملأه الله، أي أزكمهالفراء أملأ النزع في القوس، إذا شد النزعوالملء مصدر ملأت الشيءوالملء الاسم، وهو ما يأخذه الإناء الممتليءيقال أعطني ملأه وملأيه وثلاثة أملائهمله يقال هو ممتله العقل، أي ذاهبهوفيه نظروشيء مليخ ملية لا طعم لهملث أتيته ملث الظلام، كما يقولون ملس الظلامملج الملج تناول الثدي بأدنى الفموفي الحديث لا تحرم الإملاجة والإملاجتانملح الملح معروفوماء ملح، وقد قالوا مالح، ذكره ابن الأعرابيوأنشدصبحن قوا والحمام واقعوماء قو مالح وناقعويقولون ملح الماء، وسمك مملوح ومليحوأملحنا أصبنا ماء ملحاوأملح الماء أيضاقالوقد كنت ذا سقم قديم فزادنيإلى مرضي أن أملح المشرب العذبوناس يروون البحروملحت القدر ألقيت ملحها بقدر، وأملحتها أفسدتها بالملحوملحت الناقة تمليحا، وذلك إذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشيء ملحوملح الشيء ملاحةوالممالحة المواكلةوالملاح السفان، قيل هو من الملح وهو سرعة خفقان الطائر بجناحيهقالملح الصقور تحت دجن مغينوالملح الرضاعوالملح الشحم، يقال أملحت القدر، إذا جعلت فيها شيئا من الشحموبه فسر قولهلا تلمها إنها من نسوةيقول همها السمن والشحمويقال إن ملحة البعير حيث يموتوملحة الجزور حيث تنحروأصبنا ملحة من الربيع، أي شيئا يسيراوالملحة في الألوان بياض يخلطه سواديقال كبش أملحويقال لبعض شهور الشتاءملحان، لبياض ثلجهوالملاح نبت من نبات الحمضوالملحاء  ما انحدر عن الكاهل والصلبوالملحاء كتيبة كانت لآل المنذروالملح ورم في عرقوب الفرسملخ يقال امتلخت العقاب عينه أخرجتهاوامتلخت اللجام من رأس الدابةوفلان يملخ في الباطل، إذا أكثر منهوالملاخ الملاققالملاخ الملقوالمليخ اللحم لا طعم لهوهو ممتلخالعقل ذاهبهملد شاب أملد ناعموالمصدر املدوامرأة ملداء معتدلة الخلق حسنتهوغصن أملود ناعم وملدت الأديم مرنتهوالإمليد مثل الإمليس من الصحارىملذ الملاذ الكذاب، وهو المظهر للنصح المضمر لخلافه، وهو الملذان أيضاوالملذ أن يمد الفرس ضبعيه في عدوهوملذه بالرمح طعنهملس الملس سل الخصية بعروقهاوصبي مملوسوالملس السوق الشديدوأتيته ملسالظلام، إذا اختلط البياض بالسوادقالكذبتك عينك أم رأيت بواسطملس الظلام من الرباب خيالاويقولون في البيع الملسى لا عهدة له أي لا متعلقوالأملس الذي لا يتعلق به شيءوجلد فلان أملس، إذا لم يتعلق به ذمقالفموتن بها حرا وجلدك أملسوأرض أماليس مهامه، ليس بها شيء من نباتورمان إمليسيوالأملس من الأشياء معروفملص أملصت المرأة رمت بولدها إملاصاواملص الشيء من يدي أفلتوملص الرشاء من اليد يملصقالفر وأعطاني رشاء ملصاكذنب الذئب يعدي هبصاوسير إمليص سريعملط الملط المستحل السارقوالملاط الطين يملط به الحائطوابنا ملاط العضدان، ويقال إن الملاطين الجنبانوالأملط الذي لا شعر عليهوالملطى مقصور الشجة التي يقال لها السمحاقويقال إن الملطاط ساحل البحرملع الملع سرعة المر والاختطافوناقة ميلع سريعة، ملعت في سيرهاوالمليع الأرض لا نبات بهاملغ الملغ الأحمقوالتملغ التحمقوهو رجل متملغملق الملق الود واللطف الشديدوالإملاق الاحواج والإتلافوملق الصبي أمه في الرضاعوانملق ساعد الرجل انسحج من حمل الأحمالوالملقة الأرض لا يكاد يتبين به أثر، والجمع ملق وملقاتوملقت الثوب غسلتهقال ابن السكيت الملق من التملق، وأصله التليين، يقال للصفاة الملساء  ملقةملك الملك ما ملك من مالوالمملوك العبد وفلان حسن الملكة، إذا كان حسن الصنيع إلى مماليكهوهو عبد مملكة، إذا سبي ولم يملكأبواهوما لفلان مولى ملاكة دون الله  جل ثناؤه ، أي لم يملكه إلا الله  جل  وعز وكنا في إملاك فلان، أي أملكناه أمرأته، مثل ملكناهوالملك من الملائكة، والأصل ملأكويقال املك عجينك، أي شد عجنهوملك الطريق محجتهوالملك الماء، وإنما سمي بذلك لأن الناس يملكون أمرهم معهملى أمليت الكتاب، وأمليت القيد للبعير إملاء، إذا وسعتهوتمليت عمري، إذا استمتعت منهوالملوان الليل والنهاروالملا المفازةوالملاوة ملاوة العيش، أي قد أملي لهباب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله ميممهيم، معناه ما حالك وما شأنكتم كتاب الميم من مجمل اللغة، بحمد الله ومنه وحسن توفيقه، وصلى الله على  محمد وآله الطيبين أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب النون   باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابقنه النهنهة الكف، تقول نهنهته، أي زجرتهويقال إن النهنة الثوب الرقيق، مثل اللهلهني الني الشحم والنأناة الضعف، رجل نأنأ ضعيفقال أمرؤ القيس لعمرك ما سعد بخلة آثمولا نأنأ يوم الحفاظ ولا حصرقال أبو زيد نأنأت رأيي نأنأة، إذا خلطت فيهنب نب التيس ينب نبياوالأنبوب أنبوب النبات، ما بين عقدتيهنث نث الحديث أفشاهونث سمنا، كأنه تصبب دسماوفي الحديث يجيء أحدهم ينث كما ينث الحميتنج النجنجة الجولة عند الفزعوالنجنجة ترديد الرأي، والنجنجة  رد الإبلوتنجنج القوم أصافوا في الموضع الذي تربعوا فيه، ثم عزموا على تحضر  المياهوتنجنج لحمه كثر واسترخى، وهو من نجت القرحة، إذا سالتنح التنحنح معروفوالنحيح صوت يردده الإنسان في جوفهويقال ما هو بنحيح النفس عنه، أي لا تطيب نفسه عنه نخ يقال إن النخة الحمير، ويقال النخة الرقيقوقال الفراء في تأوبل الحديث المروي  النخة، أن يأخذ المصدق دينارا  بعد فراغه من الصدقة ند الند من قولك ند البعير  ندا وندودا، ذهب على وجه الأرض شاردا قال ابن دريد الند، التل المرتفع في السماء والند والنديد المثل  وكذلك النديدةقاللكي لا يكون السندري نديدتيوأشتم أعماما عموما عماعماوليس الند من الطيب عربيانز النز ما تحلب من الأرض من ماءوأنزت الأرض صارت ذات نزوظليم نز لا يستقر في مكانوالنز الرجل الخفيف الذكيوالنزة الناقة الخفيفةونز الظبى صوتنس نست الخبزة تنس نسا يبستونست الجمة تشعثتونس إبله نسا ساقهاونست القطاة وغيرها عطشتويقال لمكة ناسة لقلة الماء بهاوالنسيس بقية النفسويقال للبلل الذي يكون بآخر العود، إذا أوقد النسيسةنش النشيش صوت ما يغلى، أو يقلىونش الغدير، إذا أخذ ماؤه في النضوب، وسبخة نشاشةوالنش عشرون درهمانص النص رفعك الشيء، تقول نصصت الحديث، أي رفعته إلى صاحبهونص كل شيء منتهاهوفي حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهإذا بلغ النساء نص الحقاق، يقول إذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ  والعقلونصصت الرجل، إذا أستقصيت مسألته عن الشيء حتى تستخرج ما عندهونصصت ناقتي رفعتها في السير، وسير نص، ونصيصومنصة العروس من بعض ذلكوالنصة كالقصة من الشعروبات فلان منتصا، أي منتصبا والنصنصة إثبات البعير ركبتيه في الأرض، إذا هم بالنهوضونصنصت الشيء حركتهنض النضيض القليل من الماءوفلان يستنض معروف فلانوخذ ما نض لك من دين، أي تيسروالناض من المال ماله مادة وبقاء، ويقال هو العينوالنضنضة تحريك الحية لسانها، ويقال للحية نضناض لذلك نط النطانط الطوال، والواحد نطناطونطنطت الشيء مثل مددتهنع النعنعة كالرتة في اللسانوالنعنع بقلةوالنعنعة الاضطرابوالنعنع الذكرالمسترخيوالنعنع الطويل من الرجال ويقال تنعنع، أي تباعدقال ذو الرمةطي النازح المتنعنعنغ النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة، واحدها نغنغو قد تسمى الزوائد في باطن الأذنين النغانغويقال إن النغنغة التي تكون فوق عنق البعير، إذا  اجتر تحركتنف النفنف الهواء، وكل مهوى بين شيئين نفنفنق نقيق الضفادع صوتهاوالنقاقة الضفادعوالدجاجة تنقنق عند البيضوالنقنق الظليموالنفنقة غؤور العين، يقال نقنقت عينه، غارت نم النميمة معروفةوالرجل نماموالنميمة الهمس والحركةويقال أسكت الله نامته، أي ما ينم عليه من حركتهوالنمنمة خطوط متقاربةوالنمنم البياض يكون على الأظفار، الواحدة نمنمةالنمي فلوس الرصاص، الواحدة نميةوالنمام نبتوما بها نمي، أي أحدقال الفراء يقال إبل نمة، إذا لم يبق في أجوافها الماءقال والنمام منه لأنه لا يبقي الكلام في جوفه   باب النون والهاء وما يثلثهمانهى النهي خلاف الأمروالإنهاء الإبلاغ، يقال  أنهيت إليه الخبرالنهاية الغايةومررت برجل ناهيك من رجل ، كما تقول حسبك، وتأويلها إنه غاية ينهاك  عن تطلب غيرهوناقة نهية تناهت سمنا والنهية العقل، والجمع نهى ، لأنه ينهى عن القبيحويقال طلب الحاجة حتى نهي عنها، أي تركها، ظفر بها أو لاوالنهي الغديروتنهية الوادي حيث ينتهي إليه السيولويقال نهاء النهار، ارتفاعهولحم نهيء، إذا لم ينضج، وقد أنهاتهوالنهاء القواريرقالترد الحصى أخفافهن كأنمايكسر قيض بينها ونهاءنهب النهب الغنيمة، ينتهبها من شاءوالنهبى اسم ما انتهبوالمناهبة أن يتبارى الفرسان في حضرهماويقال ناهب الفرس الفرس ويقال ناهب الناس فلانا بكلامهم، إذا تناولوه به، ونهب أيضانهت النهيت دون الزئيروأسد نهاتونهت الرجل زحروحمار نهات نهاقنهج النهج الطريقوقد نهج فلان الطريق بينهوهو منهاج مستقيموأتانا فلان ينهج، إذا أتى مبهورا منقطع النفسوضربته حتى أنهج، أي سقطونهج الثوب وأنهج وأنهجه البلىقال أبو عبيد لا يقال نهجنهد النهد الفرس الجسيم المشرف؛ وكذلك يقال نهد ثدي المرأة نهودا، إذا  أشرف وكعب، وهي ناهدوالنهيدة الزبدة الضخمةوالمناهدة في الحروب كالمناهضة، قالوا غير أن النهوض يكون عن فعود،  والنهود المضي على كل حالوالتناهد في النفقة شيء يخرجونه ما بينهم على التساويورجل نهد كريم ينهد  إلى معالي الأموروالنهداء رملة كريمة تنبت كرائم البقلوأنهدت الحوض ملأته، وحوض نهداننهر النهر معروفوالجمع نهر وأنهارويقال إن النهار يجمع على النهرواستنهر النهر، إذا أخذ مجراهوأنهرت الدم أسلتهوأنهر الماء جرىونهر نهر كثير الماءقال أبو ذؤيبأقامت به فابتنت خيمةعلى قصب وفرات نهرونهرت الرجل وانتهرته مثل زجرتهوالنهار ضياء ما بين طلوع الشمس إلى غروبهاورجل نهر صاحب نهارويقال إن النهار فرخ الحبارىوالمنهرة قضاء يكون بين بيوت القوم تلقى فيه الكناسةنهز النهز النهوض لتناول الشيءوالنهزة ما أمكنك عن نفسه، تقول انتهز فقد أعرض لكونهزت الناقة بصدرها، إذا نهضت للسيرونهز الثور برأسه، إذا دفع عن نفسهوناهز الصبي البلوغ، إذا داناهونهزت ضرة الناقة عند الحلب لتدر، إذا ضربته بيدك صعداونهزت الدلو في البئر، إذا ضربت بها الماء لتمتليءنهس نهسته الحية، إذا لدغته والنهس القبض على اللحم ونتره عند أكله والمنهوسالرجل القليل اللحموالنهس طائر، والنهاس لقبنهش نهش مثل نهس، قال ابن دريد  قال الأصمعي النهش والنهس واجد، وهو  أخذ اللحم بالفم، وخالفه أبو زيد فقال بل النهش بمقدم الفمنهض نهض قاموما لفلان ناهضة، وهم الذين ينهضون بأمره، ويقومون بهوناهضة الرجل بنو أبيه الذين يغضبون لهونهض النبت استوىوالناهضة الطائر قد أمكنه الطيران ونهاض الطرق صعدها وعتيها، الواحدة نهضة وأنهض البعير ما بين كتفيه إلى صلبهويقال الناهض اللحم الذي يلي العضد من أعلاهانهع قال الخليل  النهوع، تهوع الإنسان، ولا قلس معه يقال  نهع  نهوعانهق النهيق صوت الحمارونواهقه مخارج نهاقه من حلقهونواهق الدابة عروق اكتنفت خياشيمها، الواحدة ناهقةوقال قوم الناهقان من كل ذي حافر عظمان أو عرقان يكتنفان قصبة الأنفنهك نهكته الحمى نقضت لحمهوأنهكه السلطان عقوبة، إذا بالغوانتهك الحرمة تناولها بما لا يحلوالنهيك الشجاع والأسد والسيف القاطعويقال النهيك، الحسن الخلق، وما ينهك أن يفعل كذانهل النهل  الشرب في أول الوردوأنهلت الإبلوالمنهل الموردوالناهل العطشان والريانقالينهل منه الأسد الناهلأي تروى منه الرماح العطاشنهم النهيم صوت الأسدوالنهمة بلوغ الهمة بالشيءوهو منهوم به، أي مولع بهوقد نهم ينهموالنهامي الحدادوالنهام طائر في شعر الطرماحوالنهيم زجر الإبل، تقول نهمتها لتمضيقالألا أنهماها إنها مناهيموإنما ينهمها القوم الهيمويقال للحذف بالعصا والخذف بالحصى نهمقالينهمن بالدار الحصى المنهوما باب النون والواو وما يثلثهمانوى النوى التحول من دار إلى دارونواه ينويه، إذا صحبه وحفظهقاليا عمرو أحسن نواك الله بالرشدواقرأ سلاما على الذلفاء بالثمدوالنؤي حفيرة تحفر حول الخباء ليندفع إليها المطر ونوى التمر معروفوالنواة خمسة دراهموالنية الأمر و الوجه تنويهونويك صاحبك الذي نيته نيتكوالنوء النهوض، ومنه سمي النوء من أنواء المطر، لأنه كأنه ينهض بثقلويقال ناء البعير بحمله، والمرأة تنوء بها عجيزتها، وهي تنوء بها،  فالأولى تثقل بها، والثانية تنهض بهاوناوأت الرجال عاديتهم، وعندي أنه مشتق من المناوأة، أي ينهض هذا وينهض  هذاوالتي الشحم، يقال ناقة ناوية، أي سمينةنوب النوب النحلقالوا سميت بذلك لرعيها ونوبها إلى مكانهاوناب هذا الأمر نوبةوانتاب فلان القوم أتاهم مرة بعد مرةويقال إن النوب القربقال أبو ذؤيبأرقت لذكره من غير نوبكما يهتاج موشي قشيبنوت النوتي الملاحقال ابن دريد نات الرجل ينوت وينيت، إذا تمايل من ضعفهنوح النوح اجتماع النساء في المناحة، وذلك من التقابل، يقال تناوح  الجبلان تقابلاوتناوحت الريحان تقابلتا في المهبوهذه نيحة تلك، إذا قابلتها نوخ أنخت الجمل فتنوخ، وقد يقال استناخنور المنارة مفعلة، من الاستنارةوالمنارة التي يؤذن عليهاومنار الأرض أعلامها وحدودهاوالنؤور دخان الفتيلة يتخذ كحلا للوشمونورت اليد، إذا غرزتها بإبرة ثم جعلت فيها ذلك الإثمد وفلان ينور على فلان، أي يلبس عليه الأمرقالوا  وليست عربية محضةوامرأة نوار، أي عفيفة نافرة  من القبيح، والجمع نورويقال نارت، أي نفرت، والمصدر النوروقد أنشد يعقوبوالنوار النفارونرت فلانا نفرتهوفرس وديق نوار، وهي التي استوقت بضعفوالنور نور الشجر، وهو نوارهوأنارت الشجرة أخرجت النوروالنار معروفة وأنار الشيء أضاء ونور أيضاوتنورت النار تبصرتهانوس النوس تذبذب الشيء، تقول ناس ينوسونست الإبل سقتهاوذو نواس ملك  سمي بذلك لذؤابتين وكانتا تنوسان على ظهرهنوش النوش التناولونشت الرجل نوشا أنلتهخيراوناشت الإبل تنوش، إذا أسرعت النهضقالباتت تنوش العنق انتياشاويقول ناس إنه من هذا الباب قولهم فعله نئيشا، أي أخيرا، وينشدونأجئت نئيشا بعدما فاتك الخبروليس من هذا الباب، وقد ذكر في بابه نوص المناص الملجأ، يقال منه ناص ينوص، وناص عن قرنه ينوصوالنوص الحمار الوحشي لا يزال نائصا، رافعا رأسه يتردد كالجامحويقال ناوص الجرة، أي مارسهاوقد مر تفسيرهنوض النوض وصلة ما بين العجز والمتنويقال ناض في البلاد، إذا ذهبوالأنواض الأودية، واحدها نوضنوط النوط مصدر نطت أنوط، إذا علقتوالنوط الجلة من جلال التمروالنوطة ورم في الصدر، يقال منه قد نيط الرجلويقال هذه نوطة من طلح كما يقال عيص من سدروبئر نيط، إذا كانت قدر قامة والنياط عرق معلق بالقلب، وهو النائط أيضاونياط المفازة مشتق من ذلك، كأنه قد نيط بغيره، ولذلك يقال للأرنب مقطعة  النياطوالتنوط طائرنوع نوع الشيء كالضرب منه وناع الغصن ينوع، إذا تمايل، وهو نائعومنه الجائع النائع، أي متمايل من الجوعوإذا دعوا على الرجل قالوا جوعا له ونوعاوالاستناعة التقدم في السيرنوف النوف السنام، وجمعه أنوافقال ابن دريد ناف ينوف نوفا، إذا طال وارتفعنوق ناقة ونوق ونياق وأينق في أدنى العدد ، وأيانق جمع الجمع واستنوق الجمل، إذا تشبه بالناقةوبعيرمنوق، أي مذللوالناقة كواكبوتنوق في الأمربالغوالناقة بثرة والجمع ناقوالناق ما بين الضرة والإلية من كف  الإنسانويقولون خرقاء ذات نيقة، يضرب للجاهل بالشيء يدعي المعرفة بهوالنيق أرفع موضع في الجبلنوك النوك الحمقورجل أنوك ومستنوكوالنواكة الحماقةنول النوال من قولك نولته تنويلا، أعطيتهوكذلك نلته نولاوالمنوال خشبة الناسج،التي يلف عليها الثوبويقال ما كان نولك أن تفعل كذا، أي ما كان صلاحكوينشد قول لبيدجزعت وليس ذلك بالنوالأي الصواب، وله أيضاليس النوال بلوم كل كريمنوم النوم معروفورجل نؤوم ونؤمة كثير النومونومة خامل الذكرواستنام فلان إلى فلان اطمأنوالمنامة القطيفةونامت السوق كسدتونام الثوب أخلقنون النون هذا الحرفوالنون الحوتوذو النون سيف، ويقال النون هو السيفنوه نهت بالشيء، ونوهت به، إذا رفعت ذكرهوناهت الناقة رفعت رأسها وصاحتوناهت نفسه قويتوناه النبت ارتفع   باب النون والياء وما يثلثهمانيح تقول ما نيحته بخير، أي ما أعطيته شيئأويقال ناح الغصن ينيح نيحا، إذا تمايل، قال ابن دريد ذكره أبو مالكوفي كتاب الخليل النيح اشتداد العظم بعد رطوبته، يقال ناح ينيح نيحاونيح الله عظمك، تدعو لهنير النير الخشبة توضع على عنق الثور بأداتها عند الحرث ، والجمع  النيران والأنياروالنير علم الثوبونير الطريق أخدوده الواضحورجل ذو نيرين، إذا كانت شدته ضعف شدة صاحبهوالنير جبلنيط النيط المرتوقال الأموي رماه الله بالنيطنيع أبو ذيد  الجائع النائع، قد مر تفسيرهاوقال بعضهم النايع العطشانوقال ابن دريد في باب الإتباع من كتابه النايع المتمايلقال الشاعرميالة مثل القضيب النايعنيف النيف مثقل في قولهم مائة ونيف الزيادةوأنافت الدراهم على المائةوقال أبو زيد كل ما بين العقدين نيف وقال في الإشراف وردت برابية رأسهاعلى كل رابية نيفوناقة نياف، وجمل نياف  طويل في ارتفاعنيم النيم الفروواليم شجر، قال الهذليمن نيم ومن كتموالنيم الدرج في الرمل، إذا جرت عليه الريحقالحتى انجلى الليل عنا في ملمعةمثل الأديم  لها من هبوة نيمنيأ النيء اللحم الذي لم ينضج، وهو بين النيوء وقد أنأته، إذا لم  تنضجه    باب النون والهمزة وما يثلثهمانأت نأت الرجل نئيتا، إذا أن، مثل نهتورجل نآت مثل نهاتنأث يقال نأث الرجل، إذا اجتهد في السعي، وفيه نظرنأج النأج التضرع إلى الله تعالى في الدعاءونائجات الهام صوائحهاوالنؤوج من الرياح الدائمة تكون يوما وليلةويقال هي الشديدة المرويقال نأج في الأرض ذهبنأد النآد والنآدى الداهيةقال الكميتفإياكم وداهية نآدىأظلتكم بعارضها المخيلنأش النأش الأخذ والبطش، ورجل نؤوش ذو بطشويقال ما انتبهت إلى حاجتي إلا نئيشا، أي أخيراوجاء يمشي نئيشا في الأواخرقالتمنى نئيشا أن يكون أطاعنيوقد حدثت بعد الأمور أموروقال آخروجئت نئيشا بعدما فاتك الخبرنأف يقال  نئف ينأف، إذا أكلنأل النألان المشي السريع، ينهض الماشي برأسه إلى فوق، ورجل نؤول وضبع  نؤول، إذا فعلت ذلكنأم النئيم صوت فيه ضعف كالأنينونأم الأسد ينئم، وسمعت له نأمة واحدةونأمت القوس نئيما، إذا صوتت نأى النؤي حفيرة حول الخباء تدفع عنه ماء المطرويقال انتأيت نويا، والمنتأى موضعهقال وأنشد الخليل في هذا الموضعإذا ما التقينا سال من عبراتناشآبيب ينأى سيلها بالأصابعوالنأي البعد، يقال نأي ينأى نأيا، وانتأى افتعل منهوالمنتأى الموضع البعيد قالوإن خلت أن المنتأى عنك واسعويقلب ناء يناء، مثل ناع يناعقالمن إن رآك غينا لان جانبهوإن رآك فقيرا ناء واغتربا باب النون والباء وما يثلثهمانبت النبت معروفنبت النبات ، وانبتت الأرض، ونبت الشجر غرستهوإن بني فلانلنابتة شرونبتت لبني فلان نابتة، إذا نشأ لهم صغاروالنبيت حي من اليمننبث نبيثة تراب البئر والنهر إذا حفرتوخبيث نبيث إتباعنبج النباج الرفيع الصوت، ويقال إن المنبج، الذي يعطي بلسانه ما لا  يفعلهنبح النباح للكلب، يقال نبح ينبح نبحا ونباحا ، وربما جعل النباح  للظبيقال أبو  دؤادوقصرى شنج الأنساء نباح من الشعبنبخ النبخ ما نفط من اليد فخرج شبه قرح ممتلىء ماءو رجل ، نابخة من النوابخ، أي متجبرقاليخشى عليهم من الأملاك نابخةمن النوابخ مثل الحادر الرزموالتراب الأنبخ الأكدر اللونوالنبخاء أكمة بيضاء، قاله أبو عبد اللهوالنبخ الجدري في قول زهير نبذ نبذت الشيء أنبذه، إذا ألقيته من يدك ، ومنه سمي النبيذ لأن التمر  يلقى في الآنية ويصب عليه الماءوالصبي المنبوذ منهويقال بأرض كذا نبذ من مالأي فرق يسيرةوفي رأسه نبذ من شيب، أي شيء يسير وفي الأرض نبذ من مطر، أي شيء يسيرنبر النبر في الكلام الهمز، وكل شي رفع شيئا فقد نبره، ولذلك سمي  المنبرورجل نبار بالكلام فصيح بليغونبر الغلام أول ما يصيح إذا ترعرعوالنبر دويبة شبه القراد، والجمع الأنبار، فإذا دبت على الإبل تورمتقالدبت عليها عارمات الأنبارنبز النبز اللقبوالنبز مصدر نبزتهنبس يقال ما نبس بكلمة، أي سكتورجل أنبس كريه الوجهوفيه نظرنبش النبش  نبش القبور نبشا ويقال كلأ أنابيش، أي متفرقنبص نبص بالكلب، إذا دعاهونبص الطائر، إذا صوتوالنباصة شيء من دواء، لا أعلمه عربيا صحيحانبض أنبضت عن القوس إنباضاويقال نبض أيضاونبض العرق ينبض، إذا تحركويقولون ما به حبض ولا نبض، أي تحرك، وقد تسكن الباء وفؤاد نبض شهمقالفإذا أطفت بها أطفت بكلكلنبض الفرائص مجفر الأضلاعنبط النبط هؤلاء القوموالنبط الماء المستنبطوالنبطة بياض يكون تحت إبط الفرسوفرس أنبطنبع نبع الماء خرج، نبوعاوالمكان ينبوع ونوابع البعير مسايل عرقهوالنبع شجر تتخذ منه القسيونبايع مكاننبغ النبغ ما تطاير من الدقيق إذا طحنونبغ الرجل، إذا لم يكن في إرث الشعر ثم قال وأجاد، وبه سمي النابغةنبق النبق حمل السدروالتنبيق أن يغرس النخل على سطر مستويقال نبق فلان نخله، وكذلك كل شي مستو مهذب قال امرؤ القيس وحدث بأن زالت بليل حمولهمكنخل من الأغراض غير منبقوأنبق الرجل، إذا حصم بها غير شديدةنبك النبك ارتفاع وهبوط من الأرض، وجمعها نباك، ويقال النبك،  الواحدة نبكة ، ونباك موضعنبل النبل الفضلوالنبل عظام المدر والحجارة وصغارهاونبلني أحجارا للاستنجاءأعطنيهاويقال لها النبل والنبل وفي الحديث اتقوا الملاعن وأعدوا النبلونبلت فلانا بطعامي ناولته شيئا بعد شيءوالنبل السهام العربيةوالنابل صاحب النيلوالنبال الذي يعملهاوالنابل الحاذق بالأمر، والمصدر النبالةوفلان أنبل الناس بالإبل، أي أعلمهم بما يصلحهاقالتدلى عليها بالحبال موثقاشديد الوصاة نابل وابن نابلونبلت رميت بالنبلوأثبلت فلانا أعطيته نبلاوتبلت الإبل، أنبلها سقتها بشدةقاللا تأويا للعيس وآنبلاهاوتنبل البعير، إذا ماتوالنبيلة الجيفةنبه النبه الضالة توجد عن غفلة لا عن مطلب، تقول وجدته نبهاووجدت هذا الشيء نبهاوأضللته نبها، إذا لم يعلم متى ضلقالكأنه دملح من فضة نبهقال أبو بكر النبه من الأضداد يقال للضائع نبه وللموجود نبهوالنبه الانتباه من النوم، يقال نبهته وأنبهتهورجل نبيه شريفنبي نبا بصره عن الشيء ينبوونبا السيف عن الضريبة ينبوونبا بفلان منزله، إذا لم يوافقه، وكذلك فراشهوالنبي من النبوة والنباوة، وهي الارتفاعوالنبي الطريق، ويكون من ذلك اشتقاق اسم النبي  صلى الله عليه وسلم ،  والنبأ الخبروالمنبئ المخبرويقال رمى فأنبأ، إذا لم يخدشوالنابئ الذي ينبأ من أرض إلى أرضوسيل نابئ أتى من بلد إلى بلد، ورجل نابئ مثلهقالولكن قذاها كل أشعث نابئأتتنا به الأقدار من حيث لا ندريوالنبأة الصوتقال ذو الرمةبنبأة الصوت ما في سمعه كذبومن همز النبي، فلأنه أنبأ عن الله  عز وجل    باب النون والتاء وما يثلثهمانتج النتاج معروفنتجت الناقة ونتجها أهلهاوفرس نتوج قد استبان نتاجهانتح النتح خروج العرق، ومناتح العرق مخارجهونتح النحي شحونتحت المرأة، إذا نظرت ثم اختبأتنتخ يقال  نتخ الشوكة من الرجل بالمنتاخ، وهو المنقاشونتخ البازي اللحم بمنسرهونتخ ضرسه نزعهقال زهيرتنبذ أفلاءها في كل منزلةتنتخ أعينها العقبان والرخموالمتنتخ المتفليونتج ببصره إلى الشيء ، إذا نظر إليه، عن السجستانينتر النتر جذب فيه جفوة، والطعن النتر مثل الخلسوالنواتر القسي التي قد انقطعت أوتارهاوالنتر الفساد والضياعقالأمرك هذا فأحتفظ فيه النترنتش النتش مثل النقش، يقال نتشت الشيء بالمنتاش، والمنتاش المنقاشوأنتش النبات، إذا أخرج رؤوسه من الأرضوما نتشت منه شيئا، أي ما أخذتوأنتشت الحبة، إذا أنبتتنتض نتض الجلد تقشروربما قالوا نتض الوتر، إذا رفعه عن مكانهنتغ أنتغ، إذا ضحك كالمستهزئونتغت الرجل عبتهنتف نتف الشعر ينتفهوالمنتاف المنقاشوالنتافة ما سقط من الشيء إذا نتفوالنتفة ما تنيفه بأصابعك من نبت وغيرهورجل نتفة ينتف من العلم شيئأ ولا يستقصينتق نتقت الشيء جذبتهوالبعير إذا تزعزع حمله نتق عرى حباله، وذلك جذبه إياها فتسترخيوامرأة ناتق، إذا كثر ولدهاوزند ناتق وارنتل النتل جذب إلى قدمواستنتل الرجل تقدم أصحابهوتناتل النبت، إذا لم يستقم نباته، وكان بعضه أطول من بعضويقال إن النتل العبد الضخم قال أبو النجميطفن حول نتل وزوازواستنتلت للشيء استعددت نتا نتأ الشيء، إذا خرج عن موضعه من غير أن يبينونتأت القرحة ورمتونتأت على القوم طلعت عليهمونتأت الجارية بلغتونتأ بالشر، أي استعد، وفي أمثالهم تحقره وينتأ لك، أي تزدريه  لسكونه وهو يجاذبكنتب نتب الشيء، مثل نهدقالأشرف ثدياها على التريبلم يعدوا التفليك في النتوب باب النون والثاء وما يثلثهمانثر نثرت الشيء نثراونثرت الشاة طرحت من أنفها الأذىوالنثرة الخيشوم وما والاهوالنثرةنجم، يقال إنه أنف الأسدويقال طعنه فأنثره، إذا ألقاه على خشومهقالإن عليها قارسا كعشرهإذا رأى فارس قوم أنثرهويقال أنثره أرفعه الدموالنثرة الدرعنثل نثلت كنانتي استخرجت ما فيها من  النبلونثلث البئر استخرجت ترابهاوالنثيل الروثوالنثيلة تراب البئرنثو نثوت الكلام نثوا، إذا أظهرتهوالنثا الذكر القبيح   باب النون والجيم وما يثلثهمانجح النجاح الظفر، وكذلك النجحوسير نجيح وشيكورأي نجيح صوابوتناجحت أحلامه، إذا تتابعت بصدقنجخ نجيخ الماء وناجخته صوتهوالنجاخ صوت الساعلومنجخ موضعقالأمن عقاب منجخ تمطينلابد منها فأنحدرن وأرقينأو يقضي الله ذبابات الديننجد نجد الرجل نجدا، إذا عرق من عمل أو كربوالنجد العرق، وقد يقال نجد فهو منجود ونجيدونجد الرجل ينجد نجدة صار شجاعايقال رجل نجد ونجد ونجد ونجيدوالنجدة الشجاعة، ويقال رجل ذو نجدة، أي بأسورجل مناجد مقاتلولاقى فلان نجدة، أي شدةواستنجدت فلانا فأمجدني، أي استغثته فأغاثنيوالنجود، والجمع نجد المشرفة من حمر الوحشواستنجد فلان قوي بعد ضعفوالمنجود المكروبويقال نجدت الرجل أنجده، إذا غلبته، حكاه ابن السكيتوأنجد فلان، إذا علا من الغور إلى نجدوفلان نجد في الحاجة، أي خفيفوالنجاد حمائل السيفوالنجد ما ينجد به البيت من متاع والتنجيد التزيينوالنجد ما ارتفع من الأرضوالنجد الطريقواستنجد فلان على فلان، إذا اجترأ عليه بعد هيبةوالمنجد الذي قد نجده الدهر، إذا جرب وعرف وأنجد فلان الدعوةنجذ المنجذ الرجل المجربوالناجذ السن بين الناب والضرس، وبدت نواجذه في ضحكهوقيل الأضراس كلها نواجذ، لقول الشماخنواجذهن كالحدا الوقيعنجر النجر العطش، يقال نجرت الإبلعطشتوقال قوم النجر أن تشرب الإبل فلا تروى من أكل الحبةوشهر ناجر من هذا؛ لأن الإبل تنجر فيهوالنجر السوقوالمنجر الشديد السوقوالنجر نجر الخشبوالنجار منبت الرجل وحسبهوالنجر الطبعونجران بلدويقال نجران الباب الخشبة التي يدور فيهاوالمنجار لعبةقال ابن السكيت النجر، أن يشرب الإنسان اللبن الحامض، فلا يروى من  الماءوفي الكتاب المنسوب إلى الخليل النجران العطشاننجز نجز الوعد ينجز، وأنجزته أنا، إذا أعجلتهونجز الشيء نفدوفي الحديث ناجزا بناجز  مثل يدا بيدوالمناجزة في الحرب المبارزةنجس النجس القذرشيء نجس ونجسوالتنجس شيء كانت العرب تفعله من تعليق عوذة أو خرزة على الصبي دفعا  عنهقالوعلق أنجاسا على المنجسوالناجس الداء لا دواء لهقال ساعدةوالشيب داء نجيس لا دواء لهبالمرء كان صحيحا صائب القحمنجش النجش أن تزيد في ثمن المبيع بثمن كثير، لينظر إليك الناظر فيزيدوفي الحديث لا تناجشواورجل ناجش، وهو الذي يحوش الصيدونجشت الصيد أثرتهونجش الإبل ينجشها نجشا، إذا جمعها بعد تفرققالغير السرى والسائق النجاشوالنجاشة سرعة المشي، نجش نجشانجع النجعة طلب الكلاوانتجعت فلانا طلبت خيرهوالنجيع الخبط يضرب بالدقيق والماء يوجر الجملوالنجيع دم الجوف يضرب إلى السوادونجع الطعام، إذا هنأ آكلهونجع الدواء، ولا يقال أنجعوماء نجوع مثل النميرنجف النجف مكان مستطيل لا يعلوه الماء منقاد، والجمع نجافويقال هي بطون من الأرض في أسافلها سهولة تنقاد في الأرض، لها أوديةتنصب إلى لين من الأرضويقال لإبط الكثيب نجفه الكثيب والنجيف من السهام العريض، من قولك نجفت السهم بريته وأصلحته، وهو  نجيف ومنجوفوغار منجوف واسعوتيس منجوف عصب قضيبة فلا يسفدوالانتجاف استخراج آخر اللبن من الضرعوانتجفت الريح السحاب استفرغتهوالمنجوف المنقطععن النكاحنجل النجل النسلوفحل ناجل كريم النجلوقبح الله ناجليهوالنجل الرمي، نجلت الناقة الحصى بمناسمها نجلا، أي رمتوالمنجل معروفوالنجل سعة العين في حسنوالنجل جمع أنجلوالأسد أنجلوطعنة نجلاء واسعة ، ورمح منجل واسع الطعنوالنجيل ضرب من ورق الشجر من الحمضوأنجلت الأرض اخضرتونجلت الرجل نجلة، إذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرجومن نجل الناس نجلوه، أي من شارهم شاروهوالإنجيل هذا الكتابقيل هو من نجلت، أي استخرجتوالنجل النزويقال نجلت الإهاب، إذا شققته عن عرقوبيه كما يسلخ الجلدوإهاب منجولنجم النجم وظيفة كل شيء، وكل وظيفة نجموالنجم الثريا اسم علم، إذا قالوا طلع  النجم، أرادوا الثريا، وليس لهذا  الحديث نجم، أي أصلوالنجم من النبات ما ليس له ساقوالمنجم في الميزان الحديدة التي فيها اللسمانونجم السن والقرن، إذا طلعانجه نجهت الرجل، إذا استقبلته بما كرهونجه البلد، إذا دخله وكرههنجو النجو السحاب أول ما ينشأوالجمع النجاءوحكى ابن السكيت أنجت السحابة، إذا ولتوالنجو السر بين اثنين ، ناجيته، وتناجوا، وانتجواوفلان نجي فلان، والجمع أنجيةقاليقول ناموا وحلموا فكأنهم يتناجون فيما يتحدثون به في النومونجوت الرجل ناجيته وانتجيته اختصصته بمناجاتيقالفبت أنجو بها نفسا تكلفنيما لا يهم به الجثامة الورعونجوت الجلد أنجوه، إذا سلخته، والجلد نجاقالفقلت آنجوا عنها نجا الجلد إنهسيرضيكما منها سنام وغاربهوهو في أرض نجاة يستنجى من شجرها العصي والقسيوالنجا عيدان الهودجويقال إن التجا الغضون، الواحدة نجاةوتقول أنجني عصا، أي اقطعها ليوالنجواء التمطيقالوهم تأخذ النجواء منهونجا الإنسان ينجو نجاة، وفي السرعة نجاءوناقة ناجية ونجاة سريعةويقال نجوت فلانا، أي استنكهتهقالنجوت مجالدا فوجدت منهكريح الكلب مات حديث عهدونجى فلان أرضه، أي كبسها مخافة الغرقوالنجو ما خرج من البطنويقال شرب دواء فما أنجاه، أي ما أقامهوالنجاة والنجوة الأرض لا يعلوها السيلقالفمن بنجوته كمن بعقوتهوالمستكين كمن يمشي بقرواحوبيني وبينه نجاوة من الأرض، أي سعةونجأت الدابة وغيرها أصبتها بعيننجب المنجاب نبل يبرى ويصلح ولم يرش بعدوالمنجاب الرجل الضعيف، والجمع المناجيبوالمناجيب من النساء الطويلات الأعناقوالمنجوب القدح الواسعويوم من أيامهم يسمى يوم ذي نخبوالنخب ما فوق اللحاء من الشجرة، يقال نجبته نجبا، إذا أخدتهوالنجابة مصدر النجيب من الرجال، وهو الكريموانتخبه استخلصهورجل منجب له ولد نجيبوامرأة منجبة ومنجاب، إذا كان ذلك عادتهاورجل نجبسخي كريمنجث النجيث الهدف، سمي لانتصابه، وكذا هو في الكتاب أن المنسوب إلى   الخليلوالنجيثة ما أخرج من تراب البئروبدا نجيث القوم، أي ما كانوا يخفونه من شوءةوفلان ينجث بني فلان، إذا استقواهم مستغيثا بهموالاستنجاث التصدي للشيء   باب النون والحاء وما يثلثهمانحر النحر نحرك البعير وغيرهوالناحران عرقان في صدر الفرسودائرة الناحر تكون في الجران إلى أسفل من ذلكوانتحر القوم على الشيء، إذا تشاحوا عليه حرصاونحيرة الشهر أولهوالنحور أوائل الشهورويقال بل النحيرة آخر يوم من الشهر، لأنه ينحر الذي يدخل، وأظن معنى  ينحره يلي نخرهوالنحرير العالم بالأ موارنحز النخز النخسوالنخر كالدقوالمنحاز مايدق فيه الشيءوالراكب ينحز بصدره واسطة الرحلونحزت الناقة برجلي ركلتهاوالنحاز داء يأخذ الإبل في رئاتهاوناقة ناحز بها نحازوالناحز أيضا أن يصيب المرفق كركرتها فيقال بها ناحزوالنحاز السعالوالنحيزة الطبيعةوالنحيزة من الأرض كالطبة ممددة في بطن الأرض نحو الفرسخوالنحيزة شيء ينسج كالجزامنحس النحس خلاف السعدويقال إن تنحس الأخبار التجسسوالنحاس معروفوالنحاس الدخان لا لهب فيهويقال إن النحاس النار في قولهشياطين يرمى بالنحاس رجيمهاوالنحاس الطبعنحص النحوص الأتان الحائل في قول امريء القيسنحض النخض اللحموامرأة نحيضة كثيرة اللحم، فإذا ذهب لحمها فهي منحوضة، وهو من نحضت  العظام، إذا أخذت ما عليه من اللحمونخضت سنان الرمح رققتهنحط النحيط الزفيروالنحطة داء يأخذ الإبل في صدورها فلا تكاد تسلم منهوالنحاط الرجل الذي يتحط من الغيظنحف نخف الرجل نحافة، وهو نحيف، هذا قل لحمهنحل النحل معروفوالنحل عطاء بلا استعواضونحلت المرأة مهرها عن طيب نفس من غير طلبوانتحل الرجل الشعر ادعاهقال الأعشىفكيف أنا وانتحالي القوافي بعد المشيب كفى ذاك عاراوقال قوم انتحلت الشيء، إذا أدعيته وأنت محقوتنحلته، إذا ادعيته مبطلا، وبيت الأعشى يدل على خلاف هذاونحل الجسم نحولا، فهو ناحلوأنحله الهموالنواحل السيوف التي قد رقت ظباتها قدما من كثرة المضاربةوجمل ناحل  مهزولنحم النحيم صوت يخرج من الصدرورجل نحام، أي صيتوالنحام طائرنحو النحو الطريقوبنو نحو من العربوأهل المنحاة القوم البعداء غير الأقاربوالنحو نحو الكلام، وهو قصد القائل أصول العرب ليتكلم بمثل ما تكلموا  بهنحي النحي سقاء السمنوانتحى للشيء، إذا عرض لهنحب النحب النذرويقال ناحبت الرجل إلي فلان، مثل حاكمتهوسار فلان على نحب، إذا سار فأجهد السير، وكأنه قد خاطر على الشيء فجدونحب القوم أخذوا في عملهموالنحب الموتوالنحيب من البكاءوالنحاب سعال الإبل، يقال نحب البعير ينحبوالنحيب نحيب الباكية، وهو بكاء مع صوت وإعوالنحت النحت نحت النجار الخشبوالنحاته ما سقط من المنحوتوالنحيتة الطبيعة   باب النون والخاء وما يثلثهمانخر النخير الصوت من الأنفونخرتا الأنف خرقاهوهما منخراهوالنخور الناقة لا تدر حتى تدخل إصبعك في أنفهاويقولون النخرة الأنف نفسهونخرة الريح شدة هبوبهاوالنخوري الواسع الإحليلونخرت الشجرة بليت وتفتتت، وكذلك العظم النحرفأما الناخر فالذي تقع فيه الريح وتخرج منه بنخبرويقال ما بالدار ناخر، أي ما بها أحدنخس نخست الدابة بعود أو غيره نخسا، ومنه سمي النخاسوالناخس جرب يكون عند ذنب البعير أو صدره، يقال هو منخوسوالنخيسة من اللبننخش نجش الرجل، هزل، وهو منخوشنخط يقال ما أدري أي النخط هو، بالضم والفتحويقال كأنما انتخطه من أنفه، أي رمى بهقالتخطن بذبان المصيف الأزارقنخع النخاعة النخامةوالنخع قوم من اليمنوانتخع الرجل عن أرضه بعد عنهاوالنخع أن تجوز بالذبح إلى النخاع، يقال دابة منخوعةوفي الحديث إن أنخع الأسماء عند الله، أن يتسمى الرجل باسم ملك،  الأملاكيعني أقتلها لصاحبهوالمنخع مفصل الفهقة من العنق والرأس من باطنوالنخاع عرق أبيض ضخم مستبطن فقار العنق بالدماغويقال إن الناخع العالم في قولهإن الذي ربضها أمرهسرا وقد بين للناخعونخع العود جرى فيه الماءونخع فلانالنصيحة أخلصهاوقال ابن الأعرابي  نخع فلان بحقي مثل بخع سواءنخف نخفت العنز بأنفها تنخف مثل نفطتوالنخف النفس العالينخل النخل معروفوالنخل نخلك الدقيق بالمنخلوانتخلت الشيء أخذت أفضلهوالنخل ضرب من الحلي، لأنه على صورتهنحم النخامة النخاعة، يقال تنخم، إذا نحعنخو النخوة العظمة، يقال انتخى، إذا تعظمنخب النخب الجماعواستنخبت المرأة أرادتهوالنخبة خرق الثفرورجل نخبلا فؤاد لهوالنخيب الذاهب العقل، والمنتخب مثلهوالنخبة خيار الشيءوالنخبة الشربة العظيمةنخج النخج السيل ينخج في سند الوادي حتى يجرفونخج الرجل المرأة جامعها   باب النون والدال وما يثلثهماندر ندر الشيء سقطويقال الأندري، والجميع الأندرون، الفتيان يجتمعون من مواضع شتىقالولا تبقي خمور الأندريناوقال قوم الأندرين ها هنا قريةوالأندري الحيلأنشد أبو زيدكأنه أندري مسه بللوالأندر البيدرويقاد أنا ألقى فلانا في الندرة وفي الندرة، إذا كنت تلقاه في الأيامفأما قولهوإذا الكماة تنادروا طعن الكلىندر البكارة في الجزاء المضعففإنه يقول أهدرت دماؤهم، كما تندر البكارة في الديةندس الندس الفطنوالندس السريع الاستماع للصوت الخفيوالمنادسة المطاعنةوالندس الطعنقال الكميتونحن صبحنا آل نجران غارةتميم بن مر والرماح النوادساوندست به الأرض، إذا صرعتهوندست الشيء عن الطريق نحيتهندص يقال ندصت عينه، إذا جحظت وكادت تخرجندغ المنادغة المغازلةوالندغ الطعن بالرمحوندغ الصبي، إذا دغدغوالندغة البياض في آخر الظفرندف الندف ندف القطنوالدابة تندف فيسيرها تدفانا، وذلك سرعة رجع يديهاوالندف في الحلب أن تفطر الضرة بإصبعكوالندفة القليل من اللبنوندفت السماء بمطر، مثلنطفت ندل الندل الوسخ، ولا يبنى منه فعلوالمنديل معروف، يقال تندلت بالمناديلوالندل النقل يقال ندلت الشيء نقلته، ولعل المنديل منهوالندل الاختلاسقالفنذلا زريق المال ندل الثعالبويقال النيدلان الكابوسوالنودلان الثديانوالمنودل الشيخ الكبيرونودلت خصياه استرختاوالمندلي من العود منسوبندم الندم والندامة على الأمروالنديم والندمان الشريب الذي ينادمك  ويشاربكوالمنادمة قيل إنها مقلوبة عن المدامنةوهي إدمان الشربوفيه نظروناس يقولون الشريبان يكون من أحدهما بعض ما يندم عليه، فلذلك سميا  نديميننده النده الزجر، يقال ندهت البعير زجرتهوندهت الإبل، إذا سقتها مجتمعةويقولونللمطلقة اذهبي فلا أنده سربكوالندهة كثرة المالقالولا مالهم ذو ندهة فيدونيندى النادي المجلس يندو القوم حواليهوهو الندي فإذا تفرق القوم فليس بندي، وبه سميت دار الندوة بمكة، لأنهم  كانوا يندون فيها، أي يجتمعون للتشاوروندوة الإيل أن تندو من المشرب إلى مرعى قريب ثم تعود إلى الماء من  يومها أو الغد، وكذلك تندو من الحمض إلى الخلةوقد أندى فلان إبلهوهذه الناقة تندو إلى نوق كرام، أي تنزع في النسب، والندأة من الفرس ما  فوق السرةوالندأة قس قزحوالنذاة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحموالندى من البلل، يقال ندى وأنداء وأندية قد جاء شاذاوالندى الشحم، وفلان أندى من فلان، أي أكثر خيرا منهوما نديت كفي لفلان بما يكرهقال النابغةما إن نديت بشيء أنت تكرههإذا فلا رفعت سوطي إلي يديوفلان يتندى على أصحابه، أي يتسخىوندى الصوت بعد مذهبه، وهو أندى صوتا، أي أبعدوندأت اللحم في الملة دفنته حتى ينضجندب الندب الأثروالندب أن تدعو القوم إلى الحروب أو الأمر، وانتدبوا هموالندب الخطروأندب نفسه خاطر بهاقالولم أقمعلى ندب يوما ولي نفس مخطروالندب أن تدعو النادبة الميت بحسن الثناء عليهوالندب الفرس الماضي، والرجل الخفيفندح الندحالأرض الواسعة، والجمع أنداح ومنه لك عنه مندوحة، أي سعة   باب النون والذال وما يثلثهمانذز النذر أن ينذر الإنسانوالإنذاز الإبلاغ، ولا يكاد يكون إلا في التخويفوتناذر بنو فلان هذا الأمر، إذا خوف بعضهم بعضانذل النذل الخسيس، وكذلك النذيلقالأقيدر محموز القطاع نذيل باب النون والراء وما يثلثهمانرب النون والراء لا يأتلفان إلا بدخيلفالنيرب النميمةوالنيرب النمام، كأنه ذو  نيراب   باب النون والزاي وما يثلثهمانزع تزعت الشيء من مكانه نزعاويقال عاد الأمر والرمي إلى النزعة، أي رجع الحق إلى أهلهوالمنزع الشديد النزعوفلان قريب المنزعة، أي قريب الهمةومنزعة الرجل رأيهوالمنزعة خشبة كالملعقة تكون مع مشار العسلونازعت النفس إلى الأمر نزاعا، ونزعت إليه، إذا اشتهتهونزع فلان إلى أبيه في الشبهونزع عن الأمر نزعاوبعير نازع، إذا حن إلى مرعاهقالفقلت لهم لا تغذلوني وانظرواإلى النازع المقصور كيف يكونوقد أنزع القوم، إذا نزعت إبلهم إلى أوطانهاوالنزائغ من الخيل التي نزعت إلى أعراقوالنزائع التي انتزعت من قوم آخرينوالنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحدهوالنزائع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشائرهن، وكل غريب نزيعوشراب طيب المنزعة، أي طيب المقطع إذا شربويقال للخيل إذا جرت طلقا لقد نزعتونازعت فلانا جاذبته في الخصومةوالنزعة الموضع من رأس الأنزع، وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته ،  وهما النزعتان ينحصر عنهما الشعر، ولا يقال امرأة نزعاء، ولكن يقال  زعراءوغنم نزع حرامي تطلب الفحلوبئر نزوع قريبة القعر ينزع منها باليدنزغ النزغ أن ينزغ بين قوم حتى يفسد ما بينهمنزف نزف دمه، إذا خرج كلهوالسكران نزيف، إذا نزف عقلهوالنزف نرخ الماء من البئر شيئا بعد شيءوأنزف القوم ذهب ماءبئرهموالنزفة الغرفةونزف الرجل في الخصومة، إذا انقطعت حجتهوأنزف القوم نفد شرابهمنزقالنزق الخفة والعجلةونزقت الفرس فنزق، وأنزق بالضحكنزك النزك الطعن بالنيزك، وهو رمح قصيروالنزك سوء القول في الإنسان والطعن عليهوالنزك للضب ذكرهقالسبحل له نزكان كانا فضيلةعلى كل حاف في البلاد وناعلنزل النازلة الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناسونزل الرجل نزولاوالنزال في الحرب أن يتنازل الفريقانونزال كلمة موضوعة موضع انزلومكان نزل ينزل فيه كثيراووجدت القوم على نزلاتهم، أي منازلهمقال ابن الأعرابيوالنزل ما يهيأ للنزيلوطعام ذو  نزل، أي ذو فضلونزل الرجل، إذا حجقالأنازلة أسماء ألم غير نازلهأبيني لنا يا آسم ما أنت فاعلهوقال آخرولما نزلنا قرت العين وانتهتأماني كانت قبل في الدهر تسألتزينا، أين أتينا منىوالئزاتة؟ ماء الرجلوالنزيل الضيفقالنزيل القوم أعظمهم حقوقاوحق الله في حق النزيلوخط نزل مجتمعوالتنزيل ترتيب الشيءنزه مكان نزه، ورجل نزيه الخلق، أي كريم عن المطامع الدنيةقال ابن السكيت، يقال خرجنا نتنزه، إذا تباعدوا عن الماء والريفومكان نزيه خلاء ليس به أحدنزو النزو الوثبان، ومنه سمي تسافد ذي السفادوقلب فلان ينزو إلى كذا، أي ينازع إليهوالتنزي تسرع الإنسان إلى الشروالنازية قصعة قريبة القعرويقال نزأت بين القوم، إذا حرشت بينهموقال ابن الأعرابي ما نزأك على كذا؟ أي ما حملك عايهورجل منزوء بكذا، مولع بهنزب نزب الظبي نزيبا، وهو صوته عند السفادنزح نزحت الدار نزوحا، بعدت، وبلد نازحونزحت البئر استقيت ماءها كلهوبئر نازح قليلة الماءنزر نزر الشيء نزارة، وهو نزر قليلوعطاء منزور قليلوامرأة نزور قليلة الولدوفلان لا يعطي حتى ينزر، أي يلح عليهونزرت الرجل ألححت عليهباب النون والسين وما يثلثهمانسع النسع السير المضفور كهيئة الأعنةونسعت الأسنان استرخت أصولهاونسع الرجل في الأرض ذهب فيهاوالمنسعة الأرض السريعة النباتيقال نسع ونسغ جميعا، وهو من الأبدالنسغ نسغ الرجل في الأرض ذهب، ونسغت دابتي برجلي ليثورونسغت اللبن بالماء مذقتهونسغه بالعصا ضربهونسغ فلان من أبل فلان، إذا أخذ منها شيئا سلا ، والنسغ ما يخرج من  الشجرة، إذا قطعتوالنسيغ العرقوالمنسغة الإضبارة من الريش ينسغ بها الخباز الخبزونسغب الواشمة يدها من ذلكنسف انتسفت الريخ الشيء، كأنها تسلبهوبعير نسوف يأكل بمقدم فيهونسفت البناء قلعته من أصلهونسف البعير برجله نسفا ، إذا ضرب بمقدم رجلهويقال إناء نسفان، أي ملان يفيض من الامتلاء، والنسافة الرغوة   والنسيف السر، وهما يتناسفان، أي يتسارانوانتسف لونه وانتشف تغيرنسق النسق ما جاء على نظام واحدودر نسق، أي منظومقال أبو زيدبجيد ريم كريم زانه نسقيكاد يلهبه الياقوت إلهاباوثغر نسق، إذا كان متساوي الأسنانوالنسق أن يعطف الكلام على الكلامنسك النسك العبادةوالفاتك ضد الناسك، ورجل ناسك، أي عابدوالنسيكة الذبيحةوالمنسك الموضع تذبح فيه الذبائح والنسائكويقال المنسك المكان الذي تألفهقالثوت نسكها واستسلمت لمقامهبه بعد تطعان قليل ودوفيه نظرنسل النسل الولد وقد تناسلوا، إذا توالدواوالنسلان مشية الذئب إذا أعنق وأسرعوالماشي ينسل، أذا أسرعوالنسالة شعر الدابة إذا سقط عن جسده قطعاونسال الطير ما تحات من الريش وقد أنسلت الإبل، إذا حان أن ينسل وبرهاونسل الثوب عن الرجل سقطوالنسيل العسل إذا ذاب وفارق الشمعوأنسلت، إذا تقدمت القوموالنسل من اللبن ما يبقى على رؤوس الأحاليلوالنسل لبن التيننسم النسيم نفس الريحويقال من أين منسمك؟ أي وجهتكوالمنسم باطن خف البعيروالنسمة النفسنسىالنسيان خلاف الذكروالنسي ما سقط في منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم، فيقولون تتبعوا  أنساءكمقالكأن لها في الأرض نسيا تقصهوالنسيان الترك، قال الله  جل وعز نسوا الله فنسيهم والنسا عرق، والجمع أنساء، والإثنان النسيانومن المهموز نسئتت المرأة وهي التي تأخر حيضها عن وقته، فرجي أنها  حبلىوقال الأصمعي يقال للمرأة أول ما تحمل قد نسئت تنسأ نسأوالنسيئة بيعك الشيء نساءوالنساء التأخير، تقول أنسأت، ويقولون نسأ الله في أجلك، وأنسأ الله  أجلكوقد انتسأ القوم، إذا تأخروا وتباعدوا، ونسأتهم أنا أخرتهمونسأت ناقتي في السير رفقت بهاويقال نسأتها، ضربتها بالمنسأة، وهي العصاوالنسء، ما نبت من وبر الناقة بعد تساقط وبرهاوالنسء بدو السمن في الدوابوالنسيء الحليب يصب عليه الماء، تقول منه نسأت، وهو النسء أيضا في شعر  عروة، قال أبو زيد نسأت الإبل في ظمئها، إذا زدتها في ظمئها يوما  أو  يومينوالنسيء في كتاب الله  جل ثناؤه  التأخيروكانوا إذا صدروا عن منى يقول رجل من كنانة أنا الذي لا يرد في قضاء،  فيقولون أنسئنا شهرا، أي أخر عنا حرمة المحرم وأجعلها في صفر، وذلك أنهم  كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا يغيرون فيها، لأن معاشهم كان  من الإغارة، فيحل لهم الكناني المحرم، قال الله  جل ثناؤه إنما النسيء  زيادة في الكفر نسب النسب معروفتقول نسب أنسبوفلان نسيب فلانوالنسيب في الشعر، يقال منه نسبت أنسبوالنسيب الطريق المستقيمنسج النسج للثوبوضربت الريح الماء فانتسجت له طرائقوالشاعر ينسج الشعرويقال إن الناقة النسوج هي التي يضطرب عليها حملها، ومنه منسج الفرس،  وهي كاثبته لأنه يتحرك أبداويقال هذا نسيج وحده لانفراده بخصالهقال ابن قتيبة وذلك أن الثوب الرفيع النفيس لا ينسج على منواله غيره،  وإذا لم يكن رفيعا جعل على منواله سدى عدة أثوابنسخ النسخ نسخ الكتابوالنسخ أن تزيل أمرا كان من قبل يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره، كالآية  تنزل بأمر ثم تنسخ بأخرىوكل شيء خلفشيئا فقد انتسخه، يقال انتسخت الشمس الظل، والشيب الشبابوتناسخ الورثة أن يموت ورثة بعد ورثة وأصل الميراث قائم لم يقسموكذلك تناسخ الأزمنة والقرونقال أبو حاتم النسخ أن تحول ما في الخلية من العسل والنحل في أخري، ومنه  نسخ الكتابنسر النسر طائروالنسر كواكب في السماءوالنسر الطائر والواقع نجمانوالنسر تناول الشيء اليسير من الطعام، يقال نسرهوالمنسر خيل بين المئة والمئتين، ويقال بل المنسر الجيش لا يمر بشيء  إلا اقتلعهونسر الحافر لحمة يابسة فيه كأنه النوى والحصى   باب النون والشين وما يثلثهمائشصنشص السحاب ارتفعوالنشاصة السحابة المرتفعة البيضاء ونشص الوبر، إذا ارتفعونشصنا من بلد إلى بلد ارتفعناونشصت المرأة مثل تشزتنسط النشاط معروف، نشط ينشطوأنشط القوم نشطت دوابهم، والناشط الثور الوحشيقالأذاك أم نمش بالوشم أكرعهمسفع الخد هاد ناشط  شببونشطت الشيء قشرتهوطريق ناشطينشط من الطريق الأعظم يمثة ويسرةوتنشطت الناقة في سبرها، وذلك إذا شدتوالأنشوطة العقدة تنحل إذا مد طرفها، يقال نشطت الحبل، إذا عقدت،  وأنشطت، إذا حللتوقال قوم الإنشاط الحل، والتنشيط العقدوبئر أنشاط، أي قريبة القعر يخرج دلوها بجذبة واحدةونشطت الدلو من البئر بغير قامةوالنشيطة من الإبل أن يجدها الجيش فتساق من غير أن عمد لهاوقال قوم هو ما أصابه القوم قبل أن يصلوا إلى موضع يقصدونه فيأخذه  الرئيس، وهو قولهوالنشيطة والفضولويقال نشطته الأفعى، إذا نهشتهنشع النشوع الوجور، يقال نشعت الصبي فانتشع، والمصدر النشوع، والنشع  انتزاع الشيء بعنفنشغ النشغ مثل الشهيق عند الشوق، ويقال إن الناشغ الذي يحيا بعد جهدوالنواشغ أعالي الوادي، الواحدة ناشغةنشف النشف دخول الماء في الثوب والأرض، والنشفة حجر ينشف بها الوسخ،  والجمع النشفويقال إن النشف في الحياض كالنزح في الركاياويقال للناقة تدر قبل نتاجها ثم تذهب درتها منشاف ونشوفنشق أنشقت الصبي الدواء جعلته في أنفهوالنشوق اسم الدواءواستنشقت الريح تشممتها، وريح مكروهة النشق، أي الشموالمتوضيء يستنشق الماء، إذا استنثرونشق الظبي في الحبالة علقوالنشقة حبل يجعل في أعناق البهمورجل نشق وقع في أمر لا يكاد يتخلص منهنشل النشيل اللحم يطبخ بلا توابل، ينشل من القدر بالمنشلوفخذ ناشلة قليلة اللحموالمنشلة موضع الخاتم من الخنصرنشم النشم شجر تتخذ منه القسيونشم اللحم تنشيما ابتدأت فيه رائحة كريهةونشم القوم في الأمر، إذا أخذوا فيه ولا يكون إلا أن في الشروفي الحديث لما نشم الناس في أمر عثمان  رضي الله عنه نشو النشوة السكر، والنشوأن السكرانوالنشا مقصور نسيم الريح الطيبةورجل نشيان يتخبر الأخباروالنشء أحداث الناس، وهم النشأ، ونشأ فلان، والناشيء الشاب، وأنشأ فلان  حديثاونشأ السحاب أرتفع، وأنشأه اللهومنه إن ناشئة الليل يريد القيام والانتصاب للصلاةونشئة الحوض أعضادهواستنشأت الريح تشممتهانشب نشب الشيء في  الشيءينشب كالشوك وغيرهوالنشب  فيما يقال  العقاروالنشاب معروف، والناشب صاحبهوأنشبت الشيء في الشيء وكذلك أنشبت الظفر في الشيءوأنشبت أظفاره في النسا منهونشبت الحرب بينهم نشوبا اشتبكت، وناشب اسم رجلنشج نشج الباكي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحابونشج الحمار بصوته نشجاوالطعنة تنشج عند خروج الدم بصوتها، وكذلكالقدر عند الغليانوالأنشاج مجاري الماء، الواحد نشجنشح نشح الشارب امتلأ، وقيل النشوح دون الريقال أبو النجمحتي إذا ما عيبت نشوحاوالنشوح الماء القليلوزق نشاح ممتليءنشد نشدت فلانا، إذا قلت نشدتك الله، أي سألتك بهونشدت الضالة طلبتهاوأنشدتها عرفتهاوأنشدت الشاعر إنشادانشر النشر الريح الطيبةوريح نشر منتشرة واسعةونشر الله الميت، وأنشر، فنشروا، إذا بعثهمونشرت الأرض أصابها الربيع فأنبتت، وهي الناشرة، وذلك النبات هو النشر،  وهو ردي للراعيةويقال بل النشر الكلأ ييبس ثم يصيبه المطر فيخرج منه شيء كهيئةالحلمة، وذلك داءوالنواشر عروق باطن الذراعينوالانتشار انتفاخ غصب الدابة من تعب، وهو عيبوالنشوار ما تبقيه الدابة من العلفونشرت الخشبة بالمنشار نشراونشرت الكتاب خلاف طويتهوالنشر أن تنتشر الغنم ليلا فترعى، وهي بفتح الشينواكتسى البازي ريشا نشرا، أي منتشرا واسعا طويلانشز النشز المكان المرتفعوالنشز الارتفاع، ونشزت المرأة، استصعبت على بعلها، ونشز بعلها عليها،  إذا ضربها وجفاهانشس قال ابن دريد نشزت المرأة ونشست ونشصت، بمعنى    باب النون والصاد وما يثلثهمانصع الناصع الحسن اللون، الشديد البياضوالنصع ضرب من الثياب شديد البياضونضع الحق وضح، وآنصع فلان لشر انصاعا، إذا اشرأب لهوأنصعت الناقة للفحل أقرت لهوالإنصاع الاقشعرارقال الراجزحتى اقشعر جلده وأنصعاويقال قبح الله أما نصعت به، أي ولدته، مثل مصعت، عن ابن السكيتوالمناصع  فيما يقال المجالسنصف النصف نصف الشيءوإناء نصفان، أي بلغ الماء نصفهوالنصف المرأة بين المسنة والحدثةوالإنصاف في المعاملة معروف، كأنه والله أعلم  الرضا بالنصف والإنصاف،  وهو النصف  أيضاوالنصف الخدام، الواحد ناصفوقد نصف، إذا خدم نصافةوالمنصف الخادموالنصيف الخمارونصيف الشيء نصفهونصف النهار ينصف، إذا انتصفونصف الإزار ساقه ينصفها، إذا بلغ نصفهانصل النصل نصل السيف والسهموأنصلت السهم نزعت نصله، ونصلته جعلت له نصلاوالمنصل السيفونصل الحافر، إذا خرج من موضعهونصل الخضابوتنصل فلان من ذنبه، أي تبرأوالنصيل مفصل ما بين العنق والرأس من باطن تحت اللحييننصى الناصية قصاص الشعرونصوت فلانا قبصت على ناصيته، وناصيته، إذا فعلت به مثل ذلك وقبض على  ناصيتكومفازةتناصي أخرى، أي تتصل بهاوقول عائشة رضي الله عنها  ما لكم تنصون ميتكم، فإنها أرادت تمدون  ناصيته، كأنها كرهت تسريحرأسهوالنصي من أفضل المرعىوالنصية خيار القوموانتصيت الشيء اخترته انيصاء، وهذه نصيتيوانتصى الشعر، أي طالنصب النصب نصبك الرمح وغيرهوالنصب الإعياءونصاب اسم فرسوتيس نصباء وعنز نصباء انتصب قرناهاوناقة نصباء مرتفعة الصدروالنصب حجر النصب، والنصب حجر كان ينصب فيعبد وتصب عليه دماء الذبائحوالنصائب حجارة تنصب حوالي شفير البئر فتجعل عضائدوغبار منتصب مرتفعوالنصيب الحوضونصاب كل شيء أصلهوالنصيب الحظ من الشيء، يقال هو نصيبيوالنصب جنس من الغناءنصت الإنصات السكوت للاستماع، أنصت ينصتونصت أيضانصح النصح من قولك نصحته أنصحه، وهو خلاف الغش، وفلان ناصح الجيب،  ويقال أنصحت الإبل، إذا سقيتها فنصحت، أي رويتوالنصاحات السلوك التي يخاط بهاوناصح العسل ماذيهوالنصاحات الجلودقال الأعشىفترى القوم تشاوى كلهممثل ما مدت نصاحات الربحوالناصح الخياطوالنصاح الخيطنصر النصر العونوانتصر الرجل انتقموالنصر الإتيان، يقال نصرت أرض بني فلان أتيتهاقالإذا دخل الشهر الحرام فودعيبلاد تميم وانصري أرض عامروالنصر المطر، يقال نصرت الأرض مطرتوالنصر العطاءقاللقائل يا نصر نصرا نصرا باب النون والضاد وما يثلثهمانضل النضال المراماة، نضل فلان فلانا في المراماة، إذا غلبهوناضلت فلانا فنضلته وفلان يناضل عن فلان، إذا تكلم عنه بعذرهويقال انتضلت من الكنانة سهما، ومن القوم رجلا، أياخترتوانتضال الإبل رميها بايديها في السير وانتضل القوم وتناضلوا، إذا رموا  للسبقوانتضلوابالكلام والأحاديث، استعارة من نضال السهمنضا نضا الحناء عن اليد ذهب لونهونضوت ثوبي ألقيته عنيونضوت السيف من غمدهونضا السهم مضىونضا الفرس الخيل، إذا سبقهاوالنضو من الإبل التي قد أنضتها الأسفاروأنضى الرجل صار بعيره نضواوأنضيت الثوب أخلقتهوأنضاء اللجام حدائده بلا سيورونضي السهم قدحه، وهو ما جاوز الريش إلى النصل، وسمي بذلك لأنه بري حتى  صار نضواونضي الرمح ما فوق المقبض من صدرهوالنضي العنققالوطول أنضية الأعناق واللممنضب نضب الماء ذهبونضبت المفازة بعدتوخرق ناضب بعيدوأنضبت لغة في أنبضت عن القوس، والتنضب شجرنضج نضج الشيء نضجا ونضجاوفلان نضيج الرأي محكمهويقال للناقة إذا جاوزت وقت ولادتها ولم تلد نضجت وهي منضجقالهو ابن منضجات كن قدمايزدن على العديد قراب شهرقال إذا أدخلت الهاء ليس إلا قرابه بالضم وقال حميدوصهباء منها كالسفينة نضجتبه الحمل حتى زاد شهرا عديدهانضح النضح رش الماء على الشيء، ويقال للعضاه إذا تفطر قد نضحقالي أبو طالب بن عبد المطلبليت شعري مسافر بن أبي عمرو وليت يقولها المحزونبورك الميت الغريب كما بورك نضح الرمان والزيتونقال أهل اللغة يقال لكل شيء رق نضحويقال نضحت البيت بالماءونضح جلده بالعرق، ويقال ذلك لكل ما رقويقال للسانية ناصح، على التشبيهونضح فلان عن نفسه دافع عنها بحجةوالنضيح الحوضوالنضح أيضاوقال ابن الأعرابي إنما سمي نصيحا لأنه ينضح عطش الإبل، أي يبلهوالنضوح معروفنضخ النضخ كاللطخ بالشيء يبقى أثره، يقال نضخ ثوبه بالطيبويقال غيث نضاخ غزير، وعين نضاخة كثيرة الماءئضد نضدت الشيء بعضه على بعض منسقا، أو من فوقوالنضد المنضودوالنضد السريرينضد عليه  المتاعوأنضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعضوالنضد من السحاب مثل الصبير، والجمع أنضادوأنضاد القوم جماعتهم وعددهمونضد الرجل أخواله وأعمامهوالنضد الشرفنضر النضرة حسن اللون، يقال نضر ينضرونضر الله وجههوهذا أخضر ناضروالنضير والنضر الذهب والنضار الخالص من جوهر التبر والخشبوقدح نضار، إذا اتخذ من أثل يكون بالغور    باب النون والطاء وما يثلثهمانطع النطع معروفوالنطع ما ظهر من غار الفم الأعلىوالتنطع في الكلام وغيره التعمقوتنطع الصانع في صنعته أظهر حذقهنطف النطف التلطخ بالعيبونطف الشيء فسد، فهو نطفويقال إن النطف اللؤلؤ، الواحدة نطفةووصيفة منطفة مقرطةوالنطفة الماء الصافيوليلة نطوف تمطر حتى الصباحوالنطاف العرقنطق المنطق الكلاموالنطاق إزار فيه تكة تلبسه النساءويقال إن الناطقة الخاصرةوالمنطقة من الغنم التي يعلم عليها مكان النطاق بحمرةوذات النطاق أكمة لهموالمنطق كل شيء شددت به وسطكوالمنطقة هذه المعروفة، اسم لها خاصةويقالجاء فلان منتطقا فرسه، إذا جنبه ولم يركبهوأنشدوأبرح ما أدام الله قوميعلى الأعداء منتطقا مجيداأي قد شد عليه النطاق، فقال قوم أراد به هذا، فإنه لا يزال يجنب فرسا  جواداويقال منتطق قائل قولا يستجاد في الثناء على قوميوفي الكلاممن يطل ذيل أبيه بنتطق به، أي من كثر بنو أبيه أعانوهنطل الناطل مكيال الخمرويقال بل الناطل الفضلة تبقى في الإناء من الشراب، وهو أشبه لقول  القائلولو أن ما عند ابن بجرة عندهامن الخمر لم تبلل لهاتي بناطلوالنيطل الداهية والنيطل الدلونطا الإنطاء لغة في الإعطاءولا تناط الرجال، أي لا تمرس بهموأرض نطية بعيدةونطاة أرض خيبرنطح النطح معروفوالنطيح والناطح الذي يستقبلك من طير، أو ظبيورجل نطيح مشؤوموفرس نطيح وهو الذي يأخذ فودي رأسه بياضونواطح الدهر شدائدهوأصابه ناطح، أي أمر شديدويقال للشرطين الناطح والنطحنطس التنطس التقززو منه حديث عمر  رضي الله عنه   لولا التنطس ما باليت ألا أغسل يديوالنطيس والنطاسي العالم، ويقال تنطست الأخبار تحسستهانطش النطش شدة الجلبة، ويقال للرجل إذا لم تكن به منة ما به بطش، أي  قوةقال ابن دريد عطشان نطشان من قولك ما به نطيش، أي حركة   باب النون والظاء وما يثلثهمانظف النظافة من قولك شيء نظيفوتظف الشيء ينظف نظافة، وهو نظيفواستنظفت ما على فلان أستوفيتهنظم نظمت الخرز نظما والشعر وغيره، وذلك الخيط نظاموالنظامان من الضب كشيتان من الجانبين منظومتان من أصل الذنب إلى الأذنوأنظمت الدجاجة صار في بطنها بيضويقال لثلاثه كواكب من الجوزاء نظمويقال جاء نظم من جراد، وهو الكثيرنظر نظرت أنظرونطرت الأرض، إذا أرت العين نباتهاونظر الدهر إلى بني فلان فأهلكهموحي حلال ونظر، أي متجاورون ينظر بعضهم بعضاوالنظير المثل، وهو الذي إذا نظر إليه وإلي نظيره كانا سواءونظرت فلانا بمعنى انتطرتهورجل به نظرة، أي شحوبوأنظرته أخرته، والنظرة التأخير   باب النون والعين وما يثلثهمانعف النعف مكان مرتفع في اعتراضوانتعف الرجل الشيء، إذا تركه إلى غيرهوناعفت الطريق عارضتهوالنعفة ذؤابة الرحلنعق نعق الراعي بالغنم صاحوالناعقان كوكبان من الجوزاءنعل النعل معروفة، ورجل ناعل، وأنعلت الدابة، ولا يقال نعلت، ويقال  لحمار الوحش ناعل، لصلابة حافرهوالنعل نعل السيف، ما يكون أسفل القراب من حديد أو فضةقالتري سيفه لا ينصف الساق نعلهأجل لا وإن كانت طوالا محاملهوفرس منعل، إذا كان بياضه في أسفل رسغه على الأشعر لا يعدوهوالنعل من الأرض موضع صلب يبرق حصاه لا ينبت شيئاوالنعل عقب يلبس ظهر السية من القوسنعم النعامة معروفةوالنعمة المنة، وكذلك النعماءوالنعمة المال، يقال هو واسع النعمةوالنعمة التنعموالنعامى الريح اللينةوالنعم الإبلقال الفراء هو ذكر لا يؤنث، يقولون هذا نعم وارد، ويجمع أنعاماوالأنعام البهائموالنعائم كواكب تذكر في منازل القمروالنعامة المظلة على رأس الجبل يستظل بها قاللا شيء في ريدها إلا نعامتهاوأنيعم مكانونعم ضد لا، وهي كلمة إيجاب، وقد تكسر عينهاونعم ضد بئسوغسلته غسلا نعما، كأنهم قالوا نعم ما عملت، إذا بالغتويقولون نعم ونعمى عين، وإن فعلت ذلك فبها ونعمت، أي نعمت الخصلةونعم الشيء، من النعمةوقد نعم فلان أولاده ترفهموالمتنعم المترفويقال فعل كذا وأنعم، أي زادوابن النعامة صدر القدم في قول القائلوابن النعامة يوم ذلك مركبيويقال بل هو فرسهويقال ابن النعامة الطريقويقال لشقاق القدم ابن النعامةوتنعم الرجل مشي حافياوالنعامة جماعة القوم، يقال شالت نعامتهم، إذا تفرفواوالنعائم خشبات ينصبن على الركية تعلق إليهن القامة، إذا لم يكن للركية  زرانيقونعمان وادوالتنعيمة شجرةوالتنعيم مكان بمكةوأتيت أرض بني فلان فتنعمتني، إذا وافقته، ويقال وشقائق النعمان شيء  حماه ابن المنذر، نسب إليه، ويقال بل النعمان الدم ها هنا، قال ابن دريد  تنعمت زيدا طلبته، ويقال نعم الله بك عينا ونعمك عينا، بمعنىنعى النعى خبر الموت، وكذلك الناعيويقال نعي، ويقال نعاء فلانا، أي انعه وانعاه، يستعمل خبرا وأمرا،  ويقال فلان ينعى على فلان، إذا وبخه وعابهوالاستنعاء شبهالنفارواستنعوا فتفرقوا، ويقال فلان يستنعي الظباء، أي يدعوها، يتقدمها  فتتبعهواستنعيت القوم، إذا تقدمتهم ليتبعوكواستنعى ذكر فلان شاعوقال الأصمعي استنعى بفلان الشر، أي تتابع به الشرواستنعى به حب الخمر، أي تمادى بهنعب نعب الغراب صوت، نعبا ونعيباوفرس منعب جوادوناقة نعابة سريعةويقال إن النعب أن تحرك رأسها في مشيها إلى قدام، وهي ناقة نعوبنعت النعت وصفك الشيء بما فيه من حسن، هكذا روي عن الخليل، وقال إلا  أن يتكلف متكلف فيقول هذا نعت سوء، وكل شيء جيد بالغ فهو نعتوناعتون اسم مكاننعج النعج الابيضاض الخالص، يقال جمل ناعج حسن اللون كريموالناعجة الأرض السهلةوالنواعج من الإبل السراع، نعجت الناقة في سيرها أسرعتوالنعجة من الضأن والبقر الوحشي والشاء الجبلي ، يقال لإناث هذه الأجناس  نعاجونعاج الرمل البقرونعج الرجل، إذا أكل لحم ضأن فأتخم عنهوأنعج القوم سمنت نعاجهمومنعج موضعنعر نعر الرجل وهو صوت في الخيشوموجرح نعور، إذا صوت دمه عند خروجه منهوفلان نعار في الفتن، إذا كان سعاء فيهاوالناعور شيء يستقى بهونعر في البلاد ذهبوفلان نعير الهم، أي بعيدهوإن في رأسه لنعرة، والنعرة ذبابة تقع في أنف الحمار، يقال منه نعر  الحمار، وهو نعروأما قولهفإنه شبه أجنتها في أرحامها بذلك الذبابوأنعر الأراك أثمرنعس النعاس الوسن، يقال نعس نعاساوناقة نعوس توصف بالسماحة في الدر لأنها إذا درت نعستقالنعوس إذا درت، جروز إذا غدتبويزل عام أو سديس كبازلنعش النعش سرير الميت، كذا قال الخليل، وقال وكذا تعرفه العربوميت منعوش محمول على النعشوانتعش العاثر، إذا نهض من عثرتهيقال نعشه الله وأنعشهوبنات نعش أربعة كواكب وثلاثة تتبعها، أربعة منها نعش وثلاث بناتقال أبو بكر النعش شبه محفة يحمل عليها الملك إذا مرض وليس بنعش الميتوأنشدألم تر خير الناس أصبح نعشهعلى فتية قد جاوز الحي سائراثم يقولونحن لديه نسأل الله خلدهفهذا يدل على أنه ليس بميتنعص ناعصة اسم رجلوانتعص الرجل مثل انتعشنعض النعض نبت ينبت بالحجازنعط ناعط جبلوناعط حي من همداننعظ أنعظ الرجل حرك ما عنده، وأنعظت المرأة   باب النون والغين وما يثلثهمانغق نغق الغراب نغيقاوحكى بعضهم ناقة نغيق، وهي التي تبغم بعيدات بين، أي مرة بعد مرةنغل النغل الأديم الفاسدوالنغل الإفساد بين القوم والنميمةنغم النغمة جرس الكلام وحسن الصوت في القراءةنغي المناغاة تكليمك الصبي بما يسره ويجذله من الكلاموما نغى فلان بحرف، أي ما تكلموسمعت نغيةقال أبو نخيلةلما أتتني نغية كالشهدوهذا الجبل يناغي ذلك، أي يدانيه، والمناغاة المغاذلةنغب النغبةالجرعة، يقال منه نغبت ، إذا جرعت، والجمع نغب وهو في شعر ذي الرمةوما جربت عليه نغبة قط، أي فعلة قبيحةنغر نغرت القدر غلتونغر الرجل اغتاظونغرت الناقة، إذا ضمت مؤخرها ومضتوأنت تتنغر علينا، أي تتنكر، وتتناغر مثلهوأنغرت الشاة، إذا حلبت فخرج مع لبنها دموالنغر صغار العصافير، الواحدة نغرة، والجمع النغرانأنشد الضبييحملن أوعية المدام كأنمايحملنها بأكارع النغراننغرت الصبي، إذا دغدغتهنغش النغشان اضطراب، يقال دار تنتغش ولداناوالنغاشي الرجل القصيروفي الحديث إنه رأى نغاشيا فسجد شكرا للهنغص نغص الرجل، إذا لم يتم له مراده، ونغص عليهوالنغص في سقي الإبل، وهو أن تورد إبلك الحوض، فإذا شربت ردت ووردت  مكانها غيرهانغض الناغض غضروف الكتف والأذنوالنغضان تحرك الأسنانوالإنغاض والنغض تحريك رأسك نحو صاحبك كالمتعجبونغض الغيم، إذا ساروالنغض الظليمويقال إن النغوض الناقة العظيمة السنام   باب النون والفاء وما يثلثهمانفق نفقت الدابة نفوقا، إذا ماتتونفق السعر نفاقاوقد أنفق القوم، إذا نفقت سوقهمونفقت الدراهم، إذا فنيتوالنفقة معروفةويقولون قد نفقت نفقة القومويقال أنفق الرجل، إذا افتقر، ومنه قوله  جل وعز  إذا لأمسكتم خشية  الإنفاق ، ويقال فرس نفق الجري، إذا كان سريع انقطاع الجريوالنفق سرب في الأرض له مخلص إلى مكانوالنافقاء موضع يرققه اليربوع من جحره، فإذا أني من قبل القاصعاء ضرب  النافقاء برأسه فانتفق، أي خرج منه، ويقال نفق اليربوع من جحره، قالوا  ومنه اشتقاق النفاق لأن الإيمان يخرج من قلبه، أو يخرج هو من الإيمانونيفق السراويل معروفةنفل النفل الغنم، والجمع الأنفال، ونفلتك أعطيتك نفلاوالنافلة عطية الطوع من حيث لا يجب، ومنه نافلة الصلاةوالانتقال الانتفاء والتنصل من الأمروالنفل نبتوالنوفل الرجل الكثير العطاءقالنفه يقال نفهت نفسي، إذا أعيت وكلتوالنافه الكال المعيي، وإبل نفه، ورجل منفه ضعيف جبان، وكذلك المنفوهنفى نفى الشيء ينفيه نفيا، وانتفى هووالنفاية ما نفي من  الرديءونفي الريح ما يبقى في أصول الحيطان من التراب ونحوه، وكذلك نفي المطر  ما تنفيه الريح وترشهونفي الماء ما تطاير من الرشاء على ظهر المائحويقال أتاني نفيكم، أي وعيدكم الذي توعدونني بهنفا النفأ قطع من الكلإ متفرقة من عظم الكلإ، الواحدة نفأة، قالجادت سواريه وآزر نبتهنفأ من الصفراء والزبادنفت نفتت القدر، إذا غلت ويبس المرق عليهاقالوصاحب لصدره كتيتعلي مثل المرجل النفوتونفت صدره بالعداوة غلىنفث النفث نفث الرامي ريقه، وهو أقل من التفلوالساحرة تنفثوالحية تنفث الم، إذا نكزتويقولون لا بد للمصدور أن ينفثويقولون لو سألتني نفاثة سواك ما أعطيتك، وهو ما بقي في أسنانك فنفثتهودم نفيث، إذا نفثه الجرحوبنو نفاثة قوم من العربنفج نفج اليربوع، إذا ثاروأنفجه صائده، أثارهونفجت الفروجة من بيضها خرجتوانتفج جنبا البعير، إذا ارتفعاوالنوافج مؤخرات الضلوع، واحدتها نافجةوالنفاج المفتخر بما ليس عندهونفجت الريح جاءت بقوةوالنفيجة الشطيبة من النبع تتخذ قوسانفح نفح الريح ينفح نفحا، وله نفحة طيبةونفحت الدابة، إذا رمت بحافرها فضربت به، ونفحه بالسيف، إذا تناوله من  بعيدونفحه بالمال نفحاولا تزال لفلان نفحات من المعروفونفح الريح هبوبهاوالنفوح من النوق التي يخرج لبنها من أحاليلها من غير حلبوقوس تفوح بعيدة الدفع للسهموالإنفحة معروفةنفخ النفخ معروفوانتفخ النهار علاونفخة الربيع حين أعشبورجل منفوخ، أي سمينوالنفخاء من الأرض مثل النبخاء، وقد مضىنفد نفد الشيء ينفد نفاداوأنفد القوم فتي زادهموخصم منافد وذلك أن يخاصم حتى تنفد حجتهوتقول نافدت الرجل، مثل حاكمتهوفي الحديث إن نافدتهم نافدوكومن الناس من يقول بالقاف، أي إن قلت لهم قالوا لكنفذ نفذ السهم من الرمية نفاذا، وأنفذته أناورجل نافذ في أمره، أي ماضنفر النفر عدة رجال من ثلاثة إلى العشرة، والنفير النفر أيضاوالنفرة حكاها الفراء بالهاءويوم النفر يوم  ينفر الناس من منىويقولون لقيته قبل كل صيح ونفر، أي قال كل صوتوالمنافرة المحاكمة إلى من يقضي بين إثنين في الحكومة، كأن معناها تفضيل  أحد الرجلين على الأخروقد أنقرت أحدهما على الآخرويقولون نفرت عن الصبي، أي لقبتهلقبا كأنه عندهم تنفير للجن والعين عنهقال الأصمعي النافر الشاة تسعل فينتشر من أنفها شيءوحكى عن أعرابي قال قيل لأبي لما ولدت نفر عنه، قال فسماني قنفدا،  وكناني أبا العداءويقال نفر الجلد، أي ورموتخلل الإنسان بالقصب فنفر فمه، أي ورموقال أبو عبيد إنما هو من نفار الشيء من الشيء، وهو تجافيه عنه  وتباعده منهنفز يقال نفز الظبي، إذا وثب في عدوهوالمرأة تنفز ولدها، أي ترقصهوأنفرت السهم على ظهر يدي، إذا أدرتهقاليحزن إذا أنفزن في ساقط الندىوإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلانفس التنفس خروج النسيم من الجوفونفس الله كربته، أي فرجهاوكرع في الإناء نفسا أو نفسينويقال للماء الرواء نفسقالتبيت الثلاث السود وهي مناخةعلى نفس من ماء ماوية العذبويقال تنفست القوس انشقت، وشيء نفيس خطير يتنافس فيهولفلان منفس ونفيس، أي مال كثيروالنفس الروحوالنفس العين، يقال أصابت فلانا نفسوالنفس الدباغ، يقال هب لي نفسا من دباغ، فيهب له قدر ما يدبغ به  الاديموالنفاس ولاد المرأة، فإذا وضعت فهي نفساءوورث فلان هذا قبل أن ينفس فلان، أي قبل أن يولدوالنفاس أيضا، جمع المرأة النفساءنفش النفش نفش الصوفوتنفش الطائر، إذا نفش جناحيهوالنفش أن تنتشر الإبل بالليل فترعى، وهي إبل نفاش، ويقال نفشت الإبل  ترددت ليلا بلا راعقال الله  جل وعز  إذ نفشت فيه غنم القوم نفص يقال أنفص فلان في ضحكه، أي استغربوأنفص ببوله، مثل أوزعويقال إن النفص نضح الدم، الواحدة نفصةقالترمي الدماء على أكتافها نفصانفض نفضت الثوب نفضا، والنفيض ما تساقط في أصول الشجر من الثمروالنفضة قوم  يبعثون في الأرض ينظرون هل بها عدو أو خوف، وكذلك النفيضةويقولون إن تكلمت ليلا فاخفضوإن تكلمت نهارا فانفض، أي التفت، هل ترى من تكرهوامرأة نفوض نفضت بطنها عن ولدهاوالنافض من الحمى ذات الرعدةوأنفض القوم فني زادهموتقول العرب النفاض يقطر الجلبوالنفاض أيضا، يقول إذا أنفضوا، أي قل ما عندهم جلبواالإبل للبيعوالنفاض إزار من أزر الصبيانقالجارية بيضاء في يفرضنفط النفط معروفوالنفط ما يخرج في اليد من العملونفط الظبي نفيطا، إذا صوتومنه قولهم ماله عافطة ولا نافطةنفع النفع ضد الضرونافع اسم رجل ونفيع أيضا   باب النون والقاف وما يثلثهمانقل النقل تحويل الشيء من مكان إلى مكانوالنقل ما بقي من صغار الحجارة إذا قلعتويقال بل النقل الغليظ من الأرضويقال النقيل الطريق وكل طريق نقيلوالمنقلة المرحلةوفرس منقل، إذا أسرع نقل قوائمهوالنقيل ضرب من السير، وهي المداومة عليهواسم العدو المناقلةوالنقل في البعير داء يصيب خفه فينخرقوالمنقل الخف الخلقوالنقائل رقاع خفاف الإبل، واحدتها نقيلةوالمنقلة في الشجاج التي ينقل منها فراش العظاموناقلت فلانا الحديث، إذا حدثته وحدثكوالنقال في الورد أن تشرب الإبل ثم تترك ثم تعود إلى الماء فتشرب غيره،  ولا يفعل ذلك بها بل هي تفعلهوالنقل ما يعبث به الشارب على شرابهقال ابن دريد هو بالفتح، وقال بعضهم النقلة القناة، وأنشديقلقل نقلة جرداء فيهانقيع السم أو قرن محيقوالرواية عندي صعدةنقم النقمة من العقابونقمت الأمر ونقمته، أي أنكرتهوالنقيمة مثل النقيبة، يقال هو كريم النقمةنقه يقال نقه ينقه مثل فهم يفهمونقه من مرضه ينقه ئقوها أفاققال اللحياني يقال انقه لي سمعك، أي ارعنيهنقى النقي مخ العظام وشحم العين من السمنوناقة منقية وأخرى لا تنقي، أي لا نقي لهاوالأنقاء في قول الفراء كل عظم ذي مخوالنقاوة أفضل ما انتقيت من الشيءوالنقاء النظافةوالنقا  كثبان الرملوالنقاوى ضرب من الحمضقال بعضهم نقاة كل شيء رديه ما خلا التمر فإن نقاته خيارهنقب النقب في الحائطونقب البيطار، ينقلب سرة الدابة، ليخرج منها ماء، وتلك الحديدة منقب،  وذلك المكان منقبوكلب نقيب نقبت غلصمته ليضعف صوته، يفعله اللئام لئلا يدل عليهم الأضياف  بصوتهوالناقبة قرحة تخرج بالجنب، والجمع نقب تهجم على الجوفونقب الخف، إذا تخرق نقباوالنقبة أولالجرب يبدو، والجمع نقبوالمنقبة طريق على رؤوس الجبالوالنقيب الطويل في الجبل، قاله يعقوبونقب القوم في البلاد سارواونقاب المرأة معروفوالنقاب العالموناقبت فلانا لقيته فجأةوالنقبة ثوب كالإزار فيه تكة، وليس بالنطاقويقال بل هو السراويل بلا رجلوالنقبة اللون والوجهوالمنقبة الفعل الكريموالنقيب شاهد القوم وضمينهم، يقال نقب عليهمنقث النفث النقل، يقال نقث ما في منزله أجمع، إذا نقله كلهوخرجت أنفث، أي أسرعونقث القوم حديثهم خلطوه كما ينقث الطعامنقح التنقيح تشذيبك عن العصا أبنها، ومنه خير الشعر الحولى المنقحويقال نقحته، إذا فتشتهوفلان ينقح ماله، وتنقح شحم الناقة، إذا ذهب بعض الذهابونقحت العظم استخرجت مخهنقخ النقخ نقب الرأس عن الدماغوالنقاخ الماء البارد العذب الذي ينقخ الفؤاد، أي يبردهنقد نقد الدرهم معروفودرهم نقد، أي وازن جيدوالنقد صغار الغنموالنقد في الحافر تقشره، يقال حافر نقدوالنقد في الضرس، تكسرهوالأنقد القنفذوبات فلان بليلة أنقد، إذا بات يسري ليله كلهلأن القنفذ لا يرقد الليل كلهوما زال فلان ينقد بصره إلى الشيء، إذا لم يزل ينظر إليهوالنقد القمي من الصبيان لا يكاد يشبوالنقد شجرةنقذ أنقذته من الشيء خلصتهوفرس نقيذ، إذا أخذ من قوم آخرينوالنقذ ما أنقذتهنقر النقر أن تصوت بلسانك حتى تلصقه بحنككوالمنقار للطائروالمنقار ما ينقر به الرحى، وهي تلك الحديدةونقرت الرجل، إذا دعوته إليك من بين الجماعة، ومنه النقرىوالناقورالصور الذي ينفخ فيه الملك يوم القيامةونقرت  عن الأمور بحثتوما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن، أي يقلعقالوما أنا عن أعداء قومي بمنقرونقرت الرجل اغتبته وعبته، وقالت امرأة لبعلها مر بي على بني نظرى  ولا تمر بي على بنات نقرى، أي مر بي على الرجال الذين ينظرون إلي ولا تمر  في على النساء اللواتي يعبننيوالنقر الغضبانوالنقرة داء يأخذ الماعزة بين أظلافهاوالنقرة موضع يبقى فيه ماء السيلويقال إن المناقر، واحدتها منقر آبارصغار ضيق الرؤوسونقرة القفا تلك الوقبةوالمنقر لبن شديد الحموضةوالنقير نكتة في ظهر النواةوالنقير أصل خشبة ينقر وينبد فيه، وورد النهي عنهوفلان كريم النقير، أي الأصلوأنقرة موضعنقز النقز الوثبونواقز الظبي قوائمهونقز الناس رذالهموالنقز الرجل الرديوالنقاز داء يأخذ الغنموالنقاز صغار العصافيرنقس النقس الذي يكتب به والجمع أنقاس والنقس ضرب الناقوسوالنقس أن تعيب الرجل وتقلبهوالناقس الشراب الحامضنقش النقش نقش الشيء، والنقش النتف بالمنقاشوالمناقشة الاستقصاء في الحسابوشجة منقوشة تنقش منها العظام، أي تستخرجونقشت مربض الغنم نقيته من الشوكونقشت العذق، وذلك أن تضربه بشوكة حتى يرطبويقال جاد ما انتقشت هذا الشيء لنفسك، أي اخترتهوالنقيش المتاع المتفرق يجمع في الغرارةوالنقيش المثل، يقال ما لله ضد ولا نقيشنقص النقص والنقصان معروف ومرجع الباب كله إلى هذانقض النقض نقض الحبل والبناء والعهدوالنقض المنقوض، والمناقضة في الشعر، كل ذلك معروفوالنقض البعير المهزول وجمعه أنقاض والنقض منتقض الكمأة من الأرض، إذا أردت أن تخرجها نقضتها نقضاونقيضا المفاصل صوتهاوانتقضت القرحة، وأنقضت الدجاجة صوتت والإنقاض زجر القعودقال الشاعررب عجوز من أناس شهبرهعلمتها الإنقاض بعد القرقرهيقول سرقتها بعيرها الذي كانت تقرقر به، وتركت لها بكرا تنقض بهويقال إن النقيضة الطريق في الجبلنقط النقط معروفويقال للقطعة من النخل نقطة، وهي تشبيه بالنقطة لقلتهنقع نقع الماء في منقعهواستنقع الشيء في الماء، والنقوع ما نقع في  الماء لدواءوالمنقع ذلك الإناءوالمنقعة مثل القدر يكون للصبي يطرح فيه اللبن ويطعمهوالنقيع شراب يتخذ من زبيبوالنقيع الحوض ينقع فيه التمروالنقيعة الجزور ينقع عن عدة إبل كالفرعة تذبح عن غنموالنقيعة ما نحر من النهب قبل القسم في قولهويقال بل النقيعة الطعام يتخذ للقادم من السفروالنقع الصراخ، ويقال هو النقيعوالنقع الغباروالنقيع الماء الناقعويقال الناس نقائع الموت، أي يجزرهم كما يجزر الجزار نقيعتهوالنقع صوت النعامةوالنقاع الرجل يتكثر بما ليس عندهولم أنقع بكلامك، أي لم أقبلهوماء ناقع كالناجع من ذلكوكذلك النقوعوالنقع الجرةوالنقيع البئر الكثيرة الماءونقع البئر الذي جاء في الحديث ماؤهاوالأنقوعة وقبة الثريد، ويقال هو شراب بأنقع، أي معاود للأمر مرة بعد  مرة، كذا يقولونوأصله الطائر الحذر لا يرد المشارع، لكنه يأتي المناقع يشرب منها، وكذلك  الرجل الكيس الحذر لا يتقحم الأموروانتقع لونه تغيروالنقيعة المحض من اللبن يبردورجل نقيع، إذا كانت أمه من غير نوعهومنقع البرم تور صغير من حجارة، ويقولون أنقع الجارية، أي افتضهانقف النقف كسر الهامة عن الدماغوجمل منقوف خفيف الأخدعينوالمنقوف الرجل الدقيق، القليل اللحموأنقفتك المخ، إذا أعطيتك العظم لتستخرج مخهوالنقاف الذي ينظر في الأشياء يدبرها وناقف الحنظل الذي يستخرج الهبيد   باب النون والكاف وما يثلثهمانكل نكل عن الشيء ينكل، وأما النكل على النكل في الحديث، فقيل هو الرجل  القوي المجرب على الفرس القوي المجرب، والنكل القيد للدابة، وهو النكلوالنكل حديدة اللجامورجل ناكل عن الأمور ضعيف عنهاقال ابن دريد رماه الله بنكلة، أي رماه بما ينكلهقال ونكلت بالرجل تنكيلا، من النكالوالمنكل الشيء الذي ينكل بالإنسانقالوأرم على أقفائهم بمنكلنكه نكهة الإنسان وغيره معروفةواستنكهته تشممت ريح فمه، والاسم النكهةويقال إن النكة من الإبل التي ذهبت أصواتها من الضعفقالبعد آهتضام الراغيات النكهنكب النكب الميل في الشيء ونكب  الرجل عن الشيء ينكب، إذا مالوالأنكب الذي كأنه يمشي في شقوالمنكب مجتمع ما بين العضد والكتفوالنكب داء يأخذ الإبل في مناكبها فتظلع منهومنكب القوم رأس العرفاءوالنكباء الريح تقع بين مهبي ريحيننكى يقال نكيت في العدو أنكي نكايةونكأت القرحةأنكؤها نكأنكت النكت أن ينكت في الشيء فيؤثر فيه بقضيب أو غيرهوالنكتة كالنقطةورطبة منكتة، إذا بدا الإرطاب فيهاونكت الرجل، إذا ألقيته على رأسه فانتكتوالناكت بالبعير شبه الحاز، وهو أن ينكت مرفقه حرف كركرتهنكث النكث نكث العهدوانتكث مثل انتقضوهذا قال لا نكيثة فيه، أي لا خلفوطلب فلان حاجته ثم انتكث لأخرى، أي انصرف لهاوالنكث أن تنقض أخلاق الأكسيةوتغزل ثانية، وبها سمي الرجل نكثاوالنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القومقال طرفةمتى يك أمر للنكيثة أشهدوالنكاث داء يأخذ الإبل في مشافرهانكح النكاح البضعنكح ينكح، إذا جامعوامرأة ناكح ذات زوجوالنكاح قد يكون العقد دون الوطءوأنكحته زوجتهنكد النكد كل شيء خرج إلى طالبة بشدة، رجل نكد ونكدونكد الغراب، إذا استقصى في شحيحه كأنه يقيء وناقة نكداء لا لبن لهانكر النكر الدهاءوالنكراء الأمر الشديد الصعبوقد نكر نكارةوالإنكار خلاف الاعتراف، يقال نكرت الشيء وأنكرتهوالتنكر التنقل من حال تسر إلى أخرىويقولون لما يخرج من الحولاء من دم وما أشبهه نكرةونكرة قبيلة والمناكرة المحاربةقال ابن السكيت النكر أن يكون الرجل فطنا منكرا ونكرت الشيء وأنكرتهوقد نكر نكارةنكز نكزت الحية بأنفهاوالنكز بالشيء المحدد كالغرزونكز الماء، إذا غاضوبئر ناكز غاض ماؤها، وقد أنكزها أصحابهاقال ذو الرمةعلى حميريات كأن عيونهاذمام الركايا أنكزتها المواتحنكس النكس قلبك شيئا على رأسه تنكسهوالولاد المنكوس أن تخرج رجلاه قبل رأسهوالنكس في المرض، تقول نكس نكساويقال تعسا له ونكسا، وقد يضم الثانيوالنكس السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل أعلاه أسفلهويقال للمائق  إنه لنكس تشبيها ذلكوالمنكس من الخيل الذي إذا جرى لم يسم بهاديه ولا رأسه من ضعفهنكش النكش الأتي على الشيء، تقول أتوا على عشب فنكشوه، إذا لم يبقوا  منه شيئاوبحر لا ينكش، أي لا ينزفنكص النكوص الإحجام عن الشيء، يقال نكص على عقبيهنكض النكض الدفعنكظ النكظ العجلةقال الأعشىقد تجاوزتها على نكظ الميط إذا خب لامعات الآلنكع الأنكع المتقشر الأنف، يقال منه نكعونكعة الطرثوث قشرة حمراء عليهوشفة نكعة شديدة الحمرةونكعه، إذا ضربه بظهر قدمه على دبرهويقال هو بالباءوكعت الناقة جهدتها حلباونكعه حقه حبسه عنهونكعت الرجل بالسيف وغيره، إذا دفعته بهونكعت الرجل عن الحاجة رددته عنهاوالتنكيع التنغيصوالنكوع المرأة القصيرة، والجمع نكعورجل نكعة هكعة يثبت مكانه فلا يبرحونكعته عن الأمر، إذا أعجلتهنكف النكف تنحيتك الدمع عن خدك بأصبعكويقال انتكف الأثر، إذا وجدهونكفت أثره، إذا علا ظلفا من الأرض لا يؤدي الأثر، فاعترضته في مكان سهلويقولون رأينا غيثا ما نكفه أحد سار يوما ولا يومينيقول ما قطعهوبحر لا ينكف، أي لا ينزفوالانتكاف خروج من أرض إلى أرض، ومن أمر إلى أمرتقول ضرب هذا فانتكف فضرب هذا، وقد يقال بالثاءواستنكفت من الأمر ونكفت أيضا بكسر الكافكأنك أنفت منهحكاها أبو عمرووالنكف جمع نكفة، وهي غدة في أصل اللحييقال إبل منكفة ظهرت نكفاتها   باب النون والميم وما يثلثهمانمى نمى المال ينمي ، إذا زادونما الخضاب ينمو نماء، إذا زاد حمرة وسواداوانتمى الشيء، إذا ارتفع من مكان إلى مكانوانتمى فلان إلى حسبهونميت الحديث إذا أشعتهونميته بالتخفيف، إذا أسندتهونامية الله في الحديث الخلق؛ لأنه ينميونميت النار، إذا ألقيت عليها شيوعهاويقال رماه فأنماه، إذا غاب الرمية عنه ثم ماتنمر النمر معروف، ومن لونه اشتق لون السحاب النمروالنعم النمر التي فيها سواد وبياض، غير أن بياضها  أكثروالنمرة كساء ملونوالماء النمير العذب الناجعوحسب نمير زاكقالثعلب النمرة ثوب مخطط تلبسه العجوزنمس النمس فساد السمنيقال نمسوالناموس قترة الصائدوناموس الرجل صاحب سرهويقال نمس الرجل، إذا نمقال أبو عبيد الناموس جبريل عليه السلاموالنمس دويبة يقال لها الدلقفأما قول حميد بن ثوركنواهق النمسفيقال إنه أراد هذه الدوابوقال بعضهم هو النمس وهي القطا؛ لأن القطا نمس، والأنمس الأكدر اللوننمش النمش خطوط النقوش، ويقال النمش الالتقاط تلتقط الشيء كما يفعله  العابث في الأرض قالقلت لها وأولعت بالنمشونمش الجراد الأرض، إذا جردهانمص النمص رقة الشعر، والنمص نتفهوالمنماص المنقاشنمط النمط معروفوالنمط الجماعة من الناسوفي الحديث خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم  الغالينمغ النمغة ما تحرك من يافوخ الصبي أول ما يولد، وهي الرماعةونمغة القوم وسطهم وخيارهم ونمغة الجبل أعلاه، ويقال هو ثمغة، وهو أجودنمق نمقت الكتاب، إذا حسنته وجودتهونمقت الشيء، إذا صورته ونقشتهقالكأن مجر الرامسات ذيولهاعليه قضيم نمقته الصوانعنمل الإنمال النميمةوالنميمة نملةوالنمل معروفوطعام منمول، إذا أصابه النملوفرس نمل القوائم خفيفهاوالنملة قرحة تخرج في الجنبوالنملة عيب في الخيل، وهو شق في الحافر من الأشعر إلى المقطوالأنملة واحدة الأنامل   باب ما جاء على أكثر من ثلاثة أحرف أوله نونالنهشل الذئب، ويقال الصقر، والنهشل التام من الرجالوالنهابر المهالكوالنهابير رمال مرتفعةونهبر الرجل في الكلام، إذا آتى به على غير جهتهوالنهبلة الناقة الضخمةوالنهبلة العجوزوالنهبل الشيخوالنقرس الداهية منالادلاء، يقال دليل نقرسوطبيب نقرس ونقريس حاذقوالنقرسة الحس الخفي كحس الفارة واليربوعقاليا أيها ذا الجرذ المنقرشوالنفثلة مشية يثير فيها الماشي الترابقال قاربت أمشي الفنجلى والقعولهوتارة أنبث نبثا نقثلهوالنمرقة الوسادةوالنيرب الشر والنميمةالنبراس المصباح وربما شبه الأسد الشهمبه تم كتاب النون من مجمل اللغة ، والحمد لله حق حمده وصلى الله على محمد  وآلهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الهاء   باب الهاء وما بعدها في المضاعف والمطابقهذا كتاب الهاء من مجمل اللغةوالهاء حرف من حروف الحلق كثير في كلام العرب، وقد ذكرنا ما جاء من  مضاعف، كلامهم ومطابقه وثلاثيه، وما زاد على الثلاثي مما أوله هاء ما انتهى  إلينا منه وعمدنا لأصح ما وجدناه وأشهره في غاية من الإيجاز والاختصار  وبالله التوفيق هو هو كناية عن اسم مذكر، والأصل الهاء، والواو زائدة، صلة للضمير  وتقوية لها، لأنها الهاء في ضربتهومن العرب من يقول هو مثقلة، ومنهم من يسكن الواو، فيقول هوفأما الهوة ففي باب الثلاثيويقال أي هي بن بي هو، أي ما أدري أي الخلق هووقال الشيباني ويقال، لو كان ذلك في الهيء والجيء ما نفعهقال الهي الطعام والجي الشرابقال الشيخ  رحمه الله عليه  وحدثنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد  العزيز عن أبي عبيد عن الأموي قال يقال جأجأت بالإبل دعوتها للشرب،  وهأهأت بها دعوتها للعلفوالاسم الجيء والهيءوأنشدوما كان على الجيءولا الهيء امتداحيكاها الهاء هذا الحرف، وها تنبيه، والعرب إذا أرادت تعظيم شيء أكثرت فيه  من التنبيه والإشارة، وفي كتاب الله  جل ثناؤه  ها أنتم هؤلاء جادلتم  عنهم في الحياة الدنيا وقال الشاعرها إن تا عذرة إلا تكن نفعتفإن صاحبها قد تاه في البلدوقولهم في الأيمان لاها الله، جار هذاالمجرى، وناس يقولون إن معناه لا هذا اللهوفيه نظرويقال إن ها تلبيةقاللا بل يجيبك جين تدعو باسمهفيقول هاء وطال ما لبىوها زجر للإبلويقال هاء الرجل من الهوء، وهي الهمة، وهي أيضا ثلاثية، تقول في الفعل  من الهوء هاء، قال الكسائي يا هيء ما لي كلمة تأسفهب هباب الريح هبوبا، والتيس هبيبا، والنائم هبا، والسيف هبة، والبعير  هبابا، وهو نشاطه في سيرهقال لبيدفلها هباب في  الزمام كأنهاصهباء راح مع الجنوب جهامهاويقال من أين هببت يا فلان؟ أي من أين جئت؟ ومن أين انتبهت لنا؟ويقال هب فلان حينا ثم قدم، أي غابحكى عن يونس وفيهنظروناس يقولون غاب فلان ثم هب، وهو أشبهويقال هب يفعل كذا، كما يقال طفقوهززت السيف فهب هبةوهبة السيف هزته ومضاؤه، وهو سيف ذو هبةوهب التيس واهتب، وتيس مهبابوهبهبت به دعوته لينزووالهبهبي الراعي، ويقال هو القصابويقال للفتى السريع في الخدمة هبهبيوهبهاب لعبةوتهبب الثوب بلي، وقطع الثوب هببوعشنا بذاك هبة من الدهر، مثل السبةوهبهب السراب هبهبة ترقرق، والهبهاب السرابويقال للخيل هبي، أي اقبليوقولهم هبه فعل كذاهت هت البكر في صوته، إذا عصر صوتهوهتت الكلمة مثل ذلكويقالالهتيت متابعة الكلام ومداركتهيقال منه هت هتيتا وهتاويقال رجل مهت خفيف في العملوالهتهتة التواء الكلاموالهت تمزيق الثوبوالهت الحطم والكسر والصبوقال ابن دريد سمعت هت قوائم البعير عند وقعها بالأرض، والأصل في كل ذلك  واحدهث الهثهثة الاختلاطوهثهثت السحابة بثلجها وقطرها، إذا أرسلته بسرعةوهثهث الوالي ظلمقالوهثهثوا فكثر الهثهاثهج وأما الهاء والجيم، فحدثنا القطان عن علي عن أبى عبيد عن الأصمعي،  قال هججت عينه غارتوحدثنا عن ثعلب قال الهجاجة الأحمق، وعن ثعلب عن ابن الأعرابي قال ركب  فلان هجاج على فعال، أي العمياء المظلمة؛ قالوقد ركبوا على لومي هجاجوهجهجت بالسبع، إذا صحت بهوهجهج الفحل في هديرهوهج زجر للكلبقالسفرت فقلت لها هج فتبرقعتفذكرت حين تبرقعت ضباراوالهجهج الكبشاللحياني ماء هجهج على فعلل، وهجهج على فعلل لا عذب ولا ملحوالهجاهج الضخمويقال إن الهجيج الخط في الأرض، ويقال بل هو الوادي العميقوهجيج النار أجيجهاهد حدثنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأصمعي  الهد من الرجال الضعيفورجال هدونا، وقد خولف الأصمعي  في هذه فحدثنا عن بعض علماء الأدب عن أحمد  بن يحيى عن ابن الأعرابي وإنما الجبان هد بالكسروأنشدليسوا بهدين في الحروب إذاتعقد فوق الحراقف النطقويقال مررت برجل هدك من رجل، كقولك حسبك، وهي كلمة غير مشتقة قالولي صاحب في الغار هدك صاحباهو الجون إلا أنه لا يعللفإن كان المحفوظ في المسألة الأولى الهد بالكسر، فالهد من قولك هددت  الشيء هداوالمهدود هد كما تقول ذبحت ذبحا والمذبوح ذبح، وإن كان الهد الكريم  فالهد الهاد لماله، أي الهادموالهد الهدم، تقول هددت الشيء هدأ والهدة صوت وقع الحائطوالهدهد معروف، وكذلك الهداهدقال الراعيكهداهد كسر الرماة جناحهوهذاذيك من الهذ ، وهو سرعة القطع، لينام، إذا حركتهوالهدود من الأرض الحدوروهداد حي من العرب من اليمنوهد كلمة تقال للحمار عند شربههذ الهذ سرعة القطع، سكين هذوذ قطاعوهذا ذيك من الهذ ، وهو سرعة القطع، يقولون هذا ذيك، أي احكم الأمر  واقطعههر الهرة معروفة، والذكر هرويقولون ما يعرف هرا من بر، فقال قوم الهر دعاء الغنم، هرهرت بها،  والبر سوقهاويقال لا يعرف من يكرهه ممن يبره من قولك هر فلان الكأس، إذا كرهها،  والهراران نجمانوهريرا الكلب دون النباحويقال هر الشوك، إذا اشتد يبسهقالرعين الشبرق الريان حتىإذا ما هر وامتنع المذاقاويقال إنما ذلك تشبيه له بأظفار الهرقال ابن دريد الهرور ما تساقط من الكرم من عنبه الرديءوالهرهور الماء الكثير إذا جرى سمعت له هرهرةويقال إن الهرهير جنس من الحياتوالهرار داء يأخذ الإبلوناقة مهرورة من الهرارورأس هر مكانهز هززت القناة فاهتزتواهتز النبات، وهزته الريحوهز الحادي الإبل بحداثه فاهتزت هي، هزيزا، إذا تحركت في سيرهاوهزيز الريح صوتها في هبوبهاوالهزاهز الفتن، يهتز فيها الناسوسيف هزهاز، وماء هزهز، إذا اهتز في جريانهواهتز الكوكب في انقضاضه، وكوكب هازويقال إن الهزهز الرجل الخفيف الظريفوالأصل في  الباب كله واحدهس الهسيس الكلام الخفيوهساهس الجن مثل هثاهثهموراع هسهاس مثل قسقاس، إذا رعى الغنم ليلة كلههش الهش الشيء الرخو اللينورجل هش طلق المحيا، وقد هششتوفلان ذو هشاشوالفرس الهش ضد الصلود، والصلود الذي لا يكاد يعرقوشاة هشوش، إذا ثرت باللبنوهششت الورق أهشه هشا، إذا خبطته بعصاكهص الهص غمز الشيءوالهاصة عين الفيلوالهصهص الذئبوهصيص رجل، وكذلك هصان، وهصان لقبهض الهض أكثر من الرضوالهضهاض الفحل الذي يهض أعناق الفحولوالهضاء الجماعة من الناس والخيلوهضاض موضعهف الهفيف سرعة السيرقالإذا ما نعسنا نعسة قلت غننابخرقاء وارفع من هفيف الرواحلوالظل الهفاف الساكنوالريح الهفافة الساكنة الطيبةوالقميص الهفهاف الرقيقوالهف السحاب الذي أراق ماءه وخفوالهفاف البراقوالشهد الهف الرقيق القليل العسلوالهف الزرع الذي يؤخر حصاده فينتثر حبهوالهف جنس من السمك يفتح أوله ويكسروالمهفهفة المرأة الخميصة البطن، الدقيقة الخصرواليهفوف الجبان والأحمقهق وأما الهاء والقاف فلم يأت فيه شيء، إلا أن ناسا حكوا عن الأصمعي  هقهق، إذا أعطى عطاء قليلا، وفيه نظرهك وأما الهاء والكاف، فلم يرد فيه شيء عن الخليل، وحدثنا علي بن  إبراهيم عن علي عن أبي عبيد انهك صلا المرأة انهكاكا، إذا انفرج في  الولاية وقال قوم انهك البعير، إذا لزق بالأرض عند بروكه، ابن الأعرابي  هكه بالسيفضربهورجل هكوك ماجنوالهك المطر الشديد والهك تهور البئرهل هل حرف استفهاموانهل المطر، إذا صاب انهلالاوتهلل السحاب ببرقه تلالاوتهلل الإنسان في فرجهوالهلل الفرقوالهلال الذي في السماء، يسمى بذلك أول ليلة والثانية والثالثة، ثم هو  قمروالهلال السنان له شعبتان يصاد به الوحشوالهلال الماء القليل في أسفل الركيوالهلال ضرب من الحيات، وينشد لذي الرمةإليك ابتذلنا كل وهم كأنههلال بدا في رمضة يتقلبويقال بل هو سلخ الحية، والهلال طرف الرحى، إذا انكسروقد أهل الهلال واستهلوأهل الرجل، إذا  كبر عند نظره إلى هلال أوغيرهوحمل فلان على قرنه ثم هلل، إذا أحجم ولم يقدموثوب هلهل سخيف النسجوشعر هلهل رقيق، وقالوا سمي امرؤ القيس ابن ربيعة ملهلا، لأنه أول من  رفق الشعرويقال بل سمي بقولهلما توغر في الكراع هجينهمهلهلت أثأر جابرا أو صنبلاوهلهلت أدركه كما تقول كدت أو صنبلا ويقال الهلاهل الماء الكثير  الصافي، فأما قولهوليس بها ريح ولكن وديقةيظل بها الساري يهل وينقعفإن الإهلال  فيما يقال  رفع العطشان لسانه إلى لهاته ليجتمع له ريقهوالهلال ما يضم بين حنوي الرحل، والجميع أهلةويقال للخيل هلا، أي قري وذلك عند الاضطراب والإهلال بالحج رفع الصوت  بالتلبيةهم الهم الخزنوالهم ما هممت بهوكذلك الهمةوالهمام الملك العظيم الهمةومهم الأمر شديدهوأهمني الأمر أقلقنيوهمني أذبنيوآنهم الشحم ذابوالهاموم الشحم الكثير الإهالةوالسحابة الهامومة الكثيرة الصوبوالهموم البئر الكثيرة الماءقالإن لها قليذما هموماوالهميمة المطرة الضعيفةوالهميمة الريح اللينةوهمم في رأسه، إذا جعل أصابعه في خلال شعره يجيء بها ويذهب ليناموالهميم الدبيبويقال هذا رجل همتك من رجل كما تقول ناهيكوالهمهمة تردد زئير الأسد في صدره، ويكون للناقة عند شربها في حلقها  همهمةوالهوام حشرات الأرضفأما قول الكميتعادلا غيرهم من الناس طرابهم لا همام لي لا همامفإنه يقول لا أهم بذلك ولا أفعلهوالهمالرجل المسن، والمرأة همةهن الهنة شحمة باطن العين، عن ابن دريدوالهنانة الشحمةوما بهذا البعير هانة، كما يقال ما به طرقويقال أهنه الله فهو مهنونوقال الفراء اجلس ها هنا، قريبا، وتنح ها هنا، أي تباعدويقال إن الهننة القنفذلات هنا ذكرى جبيرة أم منجاء منها بطائف الأهوالفإنه يقول ليست جبيرة حيث توهمت يوئسه منها، وكذلك قول الراعييقول ليس الأمر حيث ذهبتوقول الأخرحنت نوار ولات هنا  حنتيقول ليس هذا موضع حنينفأما قولهلما رأيت محمليها هنايريد هاهناوقال ابن السكيت في قول القائللما رأى الدار خلاء هنافإن معنى هن بكى، يقال هن يهن بكى   باب الهاء والواو وما يثلثهماهوى الهوى هوى النفس، مقصوريقال هويت هوىويقال هوى الشيء يهوي، إذا سقطوالهاوية اسم من أسماء جهنموالهاوية كل مهواةوالهوة الوهدة العميقةوأهوى الرجل بيده إلى الشيء ليأخذهوحكى ابن مرار المهاواة الملاجةقال أبو عبيد المهاواة شدة السيروأنشدفلم تستطع مي مهاواتنا السريولا ليل عيش في البرين خواضعوتهاوى القوم في المهواة سقط بعضهم في إثر بعضويقال إن الهوي ذهاب في انحدار، والهوي في ارتفاعقال زهيروقال في الهويوإذا رميت به الفجاج رأيتهيهوي مخارمها هوي الأجدلوهوت الطعنة فتحت فاها تهويوهوت أمه شتم، وأمه هاوية كما يقال ثاكلةوالمهوى بعد ما بين الشيئين المنتصبين حتى يقال ذلك لبعد ما بين  المنكبين والهواهي الباطلقال ابن أحمروفي كل يوم يدعوان أطبةإلى وما يجدون إلا هواهياوالهواء ما بين السماء والأرض، وكل خال هواءقال الله  عز وجل  وأفئدتهم هواء ، أي خالية لا تعي شيئا، ثم قال  زهير يصف ظليماهوب الهوب الرجل المخلط في الكلام والهوب  فيما يقال  البعدوحكى ابن دريد أصابني هوب النار، أي وهجهاهوت الهوتة الطريق إلى الماءويقولون في الشتم صب الله عليه الهوتةهوج الأهوج الرجل المتسرعوالهوجاء الناقة السريعة كأن بها هؤجاوالهوجاء الريح التي تحمل البيوتويقال إن الهاجة الضفدعةهود التهويد الكشي الرويدوهود الرجل، إذا ناموهود ابنه جعله يهودياوهود الشراب نفس الشارب، إذا خثرت له نفسهوالهوادة الحالة ترجى معها السلامة بين القوموالمهاودة الموادعةويقال إن الهود الأسنمةقالكوم عليها هود أنضادهوذ هوذة القطاة، وبها سمي الرجل هوذةهور تهور البناء انهدموتهور الليل انكسر ظلامهوتهور  الشتاء ذهب أشدهوهرت فلانا بكذا أهوره، إذا أزننته بهوالهور القطيع من الغنمهوس الهوس الطوفان بالليلوكل طلب في حرأة هوسيقال أسد هواسوباتت الإبل تهوس تسريويقال الهوس شدة الأكلوالهواس الأكولوناقة هوسة ضبعة، واشتقاق الهوس منههوش هوش القوم اختلطواوهاشت الخيل في الغارةوالمهاوش الذي جاء في الحديث من هذاوهوشت الريح بالتراب، إذا جاءت به ألواناوالهوش العدد الكثيروتهوشوا على فلان اجتمعوا عليهويقال الهوش صغر البطن بفتح الواوقالقد هوشت بطونها واحقوقفتهوع الهوع سوء الحرص، ورجل هاعوالهواع القيء، يقال هاع يهوع وتهوعهوف الهوف الريح الباردة، ويقال بل هي حارة تأتي من اليمنقالت أم تأبط شرا تؤبنه ليس بهلفوف تلفه هوفويقال الهوف الرجل الأحمقهوك الهوك الحمقوالتهوك الوقوع في الأشياءهول الهول المخافة، هالني الشيء يهولنيومكان مهال ذو هولقال الهذليأجاز إلينا على بعدهمهاوي خرق مهاب مهالوالتهاويل ما هالك من شيء، من ذلكوتهاويل الوشي ما فيه من زينة وألوانوهولت المرأة تزينت بحليها ولباسهاوالهولول الرجل الخفيفوقال القوم على الرجل، إذا حلفوا عند نار يهولون بها عليهقال أوسكما صد عن نار المهول حالفهوم هوم الرجل، إذا هز رأسه من النعاس، وقد هومناقالما تطعم العين نوما غير تهويمهون الهون السكينة والوقاروالهون الهوانوالمهوثن البطن الغامض من الأرضوالهاوون الذي يدق فيه عربي صحيح، كأنه فاعول من الهونولا يقال هاون، لأنه ليس في كلامهم فاعل وأرى أن المهوأن في باب إلهاب  والواو والياء أحسن، وأن النون والهمزة فيهما زائدتانهوه الهوهاءة الرجل الأحمقوالهواهي الباطل    باب الهاء والياء وما يثلثهماهيا هيا كلمة دعاء، كأنها في الأصل أيا قالويقول من طرب هيا رباهيب الهيبة الإجلالورجل هيوب جبانوهيوب مهيبوتهيبت الشيء فزعته، وتهيبني أفزعنيقالولا تهيبني الموماة أركبهاوالهيبان الجبانوالهيبان لغام البعيرويقال الهيبان الداعي والراعيوأهبت  بفلان صحت به، فأنا أهيب بهوأهاب الراعي بغنمه لتقف أو ترجعهيت هيت لك، قالوا معناه هلموهيت به يهيت، إذا صاح لهوهيت موضعهيج هاج البقل يهيج، إذا اصفروأرض هائجة يبس بقلهاوأهيجت الأرض، إذا صادفتها كذلكوهاج الفحل هيجا وهياجا، وكذلك الدموالهيجاء الحرب، تمد وتقصروهيجت الشر، وهيجت الناقة فانبعثتويقال للناقة النزوع إلى وطنها مهياجهيد هدت الشيء هيدا حركتهوهادني الشيء يهيدني، إذا كربك، تقول لا يهيدنك هذا الأمروفي ذكر مسجد رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إنه قيلهده، أي أصلحهقالوا ولا يكون ذلك إلا بعد الهدمويقولون هيد مالك، كأن معناه ما أمرك وما شأنك، وينشدونيا هيد مالك من شوق وإبراقومر طيف على الأهوال طراقوالهيدان الجبانويقال شتمني فلان فما هيد، أي ما أمسكوهيد وهيد وهاد كلمة تقال عند سوق الإبلويقال هيد في السير أسرعهير هير وهير من أسماء الريحهيس الهيس السيرقاليا طسم ما لاقيت من جديسهيش الهييش الحركةوالهيش الحلب الرويد هيض الهيض كسر العظم بعد الجبر، وهاضه الشيء، إذا نكسه في مرضهوفي حديث أبي بكر  رضي الله عنه  إن هذا يهيضكهيط الهياط الصياحوحكى الفراء تهايط القوم اجتمعوا لإصلاح ما بينهمهيع الهيعة الصوت يفزع منهورجل هاع وهائعهيغ الأهيغ أرغد العيشوالأهيغان الأكل والنكاحوهيغت الثريدة، إذا كثرت ودكهاهيف الهيف ريح حارة تجيء قبل الصيف، ويقال بل باردة تجيء من مهب  الجنوبويقال بل هي ريح ذات سموم تعطش المال وتوبس الرطبورجل مهياف لا يصبر عن الماءوأهاف القوم عطشت إبلهموالهيف دقة الخصر، هو أهيفوالجمع هيفوفرس هيفاء ضامرةهيق الهيق الظليم، ويقال كل دقيق طويل هيقوالهيق النعامةهيل هلت الطعام أهيله، إذا دفعته دفعا من غير كيلوجاء بالهيل والهيلمان، إذا جاء بالشيء الكثيروهيلان مكان، أوحي في شعر الجعدييسن بالضرو  من براقش أوهيلان أو يانع من العتمهيم الهيمان العطشانوالهيم الإبل العطاش، وكذلك الرمال تبتلع الماءوالهيام داء يأخذ الإبل عند العطش فتهيم في الأرض لا ترعويوالهيامكالجنون من العشقوالهائم المخالف للقصد، الذاهب على وجههوقال الشيباني التهيم مشية حسنةوالهيماء المفازة مثل اليهماء، وهي التي لا ماء بهاهين الهين الأمر الهين، وهو من باب الواو وقد مضى   باب الهاء والألف وما يثلثهماهال الهالة دارة القمرهام الهامة الرأسوالهامة من طير الليلوكانت العربب تقول إن روح القتيل، إذا لم يدرك بثأره تصير هامة في القبر  فتزقو، وتقول اسقونياسقوني، فإذا أدرك بثأره طارت، وهو الذي أراده جرير بقوله، أنشدناه  القطان عن ثعلبومنا الذي أبلى صدي أبن مالكونفر طيرا عن جعادة وقعايقول قال قاتله فنفرت الهامة عن قبرهوهامة القوم سيدهم، والألف في هذا الباب منقلبة، إلا أنا كتبناه هاهنا  للفظ   باب الهاء والباء وما يثلثهماهبت الهبيت الرجل الجبانقال طرفةوالثبيت ثبته فهمهوهبت، إذا نخبويقال إن الهبت الضرب المتتابع هبث الهبث الحركةهبج المهبج الثقيل النفسوالهبج كالورموهبجه بالعصا ضربهوالهويجة خبراء تكون في مكان غير قعير، فلا يلبث ماؤها أن ينضبوالهبج كالورم في ضرع الناقةهبخ ويقال إن الهبيخة الجاريةوالهبيخى مشية بتبختروسمعت الهبيخة أيضاهبد الهبيد حب الحنظلوالتهبد أخذه وكسرهوهبود مكانهبذ المهابذة سرعة المرهبر الهبر قطع اللحموالهبرة البضعة منه، يقال هبرت له هبرةوناقة هبراء كثيرة اللحموالهبير المطمئن من الأرضوالهبور الصخور بين الروابيوالهبرية ما تعلق بأسفل الشعر مثل النخالةويقولون لا آتيك هبيرة بن سعد، أي أبداويقال إن الهبرة حب العنب، وفيه نظروالهوبر السوسن، والقرد الكثير الشعرهبز أبو زيد هبز الرجل ماتهبس التهبس التكسب، يقال هو يتهبسوهو من الإبدال، ويقال بالشين والسينهبش الهباشة الكسبقاللولا هباشات من التهبيشلصبية كأفرخ العشوشهبص  الهبص النشاط، رجل هبص نشيطقالكذنب الذئب يعدي هبصاهبط الهبوط الانحداروالهبوط الحدوروهبطت أنا ؤهبطت غيريوهبط المرض لحم العليلوالهبيط الضامر من النوقهبع الهبوع مشي كمشي الحمر البليدةويقال هو مد العنقوالهبع الفصيل ينتج في حمارة القيظ، سمي بذلك، لأنه إذا مشى هبع، أي  استعان بعنقههبغ هبغ هبوغا، إذا نامهبل الهبل الثكلوالهبل الشيخ الكبير، والظليم المسن، والبعير العظيموالمهبل الرجل الثقيل الكبير اللحم في قولهفشب غير مهبلوالمهبل موضع الولد من الرحموالهبول من النساء التي لا يبقى لها ولدوالهبال الصياد يهتبل الصيد، يغترهوذئب هبل محتال وهبل صنمهبو الهبوة الغبرة، يقال هبا الغبار هبوا سطعوالهباء دقاق الترابوالشيء المنبث الذي تراه في ضوء الشمس هباءوالهباءةأرض لغطفان   باب الهاء والتاء وما يثلثهماهتر الهتر الداهية والأمر العجبوأهتر الرجل، إذا خرف من الكبر، ورجل مهتروالهتر مزق العرضورجل مستهتر لا يبالي ما قيل له، وليست الكلمة من البابوالهتر الهجر من القولوتهاتر الرجلان، إذا ادعى كل واحد منهما على صاحبه باطلاهتف الهتف الصوتوهتفت الحمامة تهتفوقوس هتافة وهتفى ذات صوتهتك الهتك شق الستر عما وراءهوهتك عرش فلان، إذا هد أمرههتل هتلت السماء مثل هطلتوسحائب هتل مثل هطلهتم الهتم كسر الثنايا من أصلهاورجل أهتموالهتامة ما تهتم من الشيءهتن هتنت السحاب مثل هتلتهتا المهاتاة من قولك هات، أي أعطوما أهاتيك، أي ما أنا بمعطيكوتهتأ الثوب خلق، مهموز   باب الهاء والثاء وما يثلثهماهثم الهيثم فرخ العقابوالهيثم نبتوالهيثم الكثيب الأحمرابن الأعرابي هثم لهمن ماله، مثل قثم   باب الهاء والجيم وما يثلثهماهجد الهجود النوم، والهاجد النائموالمتهجد المصلي ليلاوأهجد البعير ألقى جرانه بالأرضهجر الهجر ضد الوصلوهاجر القوم من دار إلى دار تركوا الأولى للثانيةوتمهجر الرجل، إذا تشبه بالمهاجرين، وكذلك تهجروفي الحديث هاجروا ولا تهجروا والهجر الهذيان، يقال هجر الرجلوالهجر الإفحاش في المنطقبقال أهجر الرجل في منطقهقالكماجدة الأعراق فال ابن ضرةعليها كلاما جار فيه وأهجراورماه بالهاجرات، أي الفضائحوالهجر والهجير والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحروهجر القوم ساروا في ذلك الوقتوالهجيرى العادةوالهجار أن تشد يد الفحل إلى إحدى رجليه، وفحل مهجورويقال بل هو الذي يشد رأسه إلى رجليهوهجار القوس وترهاوهجر بلدوالهجير يبيس النبت، إذا تكسرقالولم يبق بالخلصاء مما عنت بهمن النبت إلا يبسها وهجيرهاوتقول ذا أهجر من ذا، أي أكرم، وقد يقال في كل شيءقالوماء يمان دونه طلق هجريقول طلق لا طلق مثلهويقال الهجير الحوض الكبيرقاليفري الفري بالهجير الواسعوقالظلت تلوب رشفا هجيرهالوب الرعايا لم يجيء أجيرهاهجس هجس في النفس كذا، أي وقعهجع الهجوع النوم ليلاولقيته بعد هجعةوالهجع الأحمق المستنيم إلى كل شيءهجف الهجف الظليم المسن، وهو من الرجال الجافي، الرغيب البطنهجل الهجل غائط بين الجبال مطمئنوالهوجل الفلاة لا أعلام بها، وهو من الرجال البطيء في قولهإذا ما نام ليل الهوجلويقال الهوجل الليل الطويل في شعر الكميتوبعد إشارتهم بالسياط هوجاء ليلتها هوجلوالهوجل المشي المختلطوقال بعضهم أهجلت الإبل أهملتها، ومنه الهجول، وهي المرأة البغيويقال المهاجلة والمساجلة سواءوهجلت بالشيء رميت بههجم الهجمة من الإبل ما بين التسعين إلى المائة، فإذا بلغتها فهي  هنيدةويقال الهجمة ما بين الثلاثين والمائةوهجمت على القوم بغتةوهجمت البيت هدمتهوريح هجوم شديدة تقلع البيوتوهجمت العين غارتوهجيمة اللبن ما لم يرب منه بعدوقيل هو الذي يحقن في سقاء جديد ثم يشرب ولما يمخضوهجمت ما في ضرع الناقة حلبته كلهوهجمة الشتاء شدة بردهوهجمة الصيف حره  والهجمة الخبراء تكون بقرار من الأرضوالهجم القدح الكبيرقالفمتلأ الهجم عفوا وهي وادعةحتى تكاد شفاه الهجم تنثلم هجن المهتجنة النخلة الصغيرةوالهجان من الإبل البيض الكراموناقة هجان وبعير هجان كريمةوأرض هجان مرب لينة التربة بيضاءوامرأة هجان كريمةوالهجين ابن العربي من الأمةهجو هجاه يهجوه، إذا وقع فيه بأشعاره، وذلك الشعر الهجو، والهجاء  المهاجاةوالهجاء تهجية الحروف، يقال منه تهجيت وتهجأتوهذا الشيء هجاء ذاك، أي على قدرهقالها السجستانيويقال هجأة مهموز، إذا أسكتهوهجأ الطعام أكله   باب الهاء والدال وما يثلثهماهدر هدر السلطان دم فلان أباحه، هدرا، وأهدر أيضاوهدر الدم نفسه، وبنو فلان هدرة، أي ساقطون، كذا بفتح الهاءورجل هدرة بوزن فعلة ساقطقالأني إذا حار الجبان الهدرهوربما رووه هدرةوهدر الفحل هديراوهدرت الحمامة في قرقرتها، تهدروهدر العصير في غليانهوهدر العرفج عظم نباتهوجوف أهدر منتفخهدس قال ابن دريد الهدس، لغة يمانية من هدسه هدسا، إذا طرده وزجره هدع هدع كلمة تسكن بها صغار الإبل عند نفارهاوالهودع النعامهدف الهدف كل شيء عظيم مرتفعوالهدف الرجل الشخيص الجافيقالإذا الهدف المعزال صوب رأسهوأعجبه ضفو من الثلة الخطلوالهدف الغرضوركب مستهدف عريضوامرأة مهدفة لحيمةوأهدف لك الشيء انتصبوالهدفة الجماعة من الناس، فأما قولهوحتى سمعنا خشف بيضاء جعدةعلى قدمي مستهدف متقاصرفالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب، يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط على قدم  الحالبهدق الهدق الكسرقاله ابن دريدهدك قال أبو بكر انهدك علينا بكلام كثيرهدل الهديل صوت الحمام، وفرخ الحمام يقال له هدل وهديلوالهدل استرخاء مشفر البعير وكل شيءيقال هدلوهدلت الشيء أهدله، إذا أرسلته إلى أسفلوالهادل من أولاد الإبل الذي يخرج في عينيه وفمه قروحوالهدال كل غضن ينبت مستقيما في أراكة أو طلحة قاليدعو الهديل وساق حر فوقهأصلا بأودية ذوات هدالوهدل البعير طال مشفره، وهو هدل، وذلك مما يمدح بههدم الهدم مصدر هدمت الحائطوالهدم ما تهدموالهدم الثوب البالي، والجمع أهدامودم هدم، أي  هدروقولهم الدم الدم والهدم الهدم، فقيل تأويله ، محيانا محياكم ومماتنا  مماتكم، وقد تفتح منهما الدالوناقة هدمة شديدة الصبعةوالهدمة الدفعة من المطروالمهدوم من اللبن الرثيئةهدن سمعت أبا الحسن القطان يقول سمعت ثعلبا يقول تهادن الأمر استقام،  قالوا ومن ذلك اشتقاق الهدنةوالرجل الهدان الأحمق الخامل، والجمع الهدونوهدنت المرأة صبيها بكلامها، إذا أرادت أن يناموالتهدين البطءهدى الهدى خلاف الضلال، هديث الرجل أهديه، وأصله التقدمويقال أقبلت هوادي الخيل، إذا بدت أعناقها، ويقال هو أول رعيلها لأنه  المتقدموالهادية العصا، لأنها تتقدم ممسكها بيدهوالهدية ما أهديت من لطف إلى ذي مودةوالمهدى الطبق يهدى عليهالمهداء الذي من شأنه أن يهديوالهدي العروس، تقول هدبتها إلى بعلها هداء، وقد هديت إليهوالهدي والهدي ما أهديي من النعم إلى الحرمورأى فلان هدي أمره، أي جهتهوما أحسن هديته وهديهوجاء فلان بهادي بين إثنين، إذا مشى بينهما معتمدا عليهما ويقال تهادت المرأة في مشيتهاورميتبسهم ثم بآخر هدياه، أي قصدهوهادي السهم نصلهوالهدأ إقبال المنكب نحو الصدر كالجنأ، رجل أهدأومضى هدء من الليل بعد نومهوالهدأة ضرب من العدووهدأ سكنويقال هدأ الرجل، إذا ناموأهدأت المرأة ولدها سكنته لينامهدب الهدب طرة الثوبوالهدب أغصان الإرطى، وهي الهدابويقال بل الهدف من الورق ما لا غير لهوالهدب ضرب من الحلبوهيدب السحاب ما تهدب منه، إذا أراد الودق، كأنه خيوطوالهيدب الرجل العيوالأهدب الكثير أشفار العينوالهيدبى بالدال والذال جنس من مشي الخيلويقال هدب الثمرة، إذا اجتناها يهدبها هدباهدج الهدجان مشية الشيخ، يقال هدج يهدجوهدجت الريح حنتوالتهدج تقطع الصوتوهدج الظليم مشى في ارتعاش، وهو هداج وهدجدجوتهدجت الناقة عطفت على ولدهاوالهودج مركب للنساء مقببوهودجت الناقة أرتفع سنامها كأنه هودج   باب الهاء والذال وما يثلثهماهذر الهذر الهذيانورجل مهذاز وهذرة وهذريانهذف سائق هذاف، أي جادهذل الهذاليل تلال صغار ، الواحدة هذلولويقال إن الهذلول الرجل الخفيفوهذيل اسموهوذل الرجل مشى مسرعاوهوذل السقاء تمخضهذم الهذم القطع والأكل في سرعةويقال سيف مهذم مثل مخذم، وهذام، أي قاطعوالهيذام الشجاعهذى الهذيان كلام لا يعقل ككلام المعتوهوقال بعضهم هذوت بالسيف مثل هذذتهذب الإهذاب السرعة في الطيران والعدوومر الفرس يهذب، وتلك المشية الهيذبىوالمهذب المنقى من العيوبباب الهاء والراد وما يثلثهماهرس الهرس دق الشيء، ولذلك سميت الهريسةوالهرس الثوب الخلق والمهراس حجر منقور مستطيل يتؤضأ منهوالمهاريس الإبل الشداد تهرس الشيء عند الأكلوالهراس شجر ذو شوكقالطباق الكلاب يطأن الهراساوأرض هرسة تنبت الهراسوالهرس الأسد الشديدقالشديد الساعدين أخا وثابشدديا أسره هرسا هموساويقال إن الهرس السنورهرش مهارشة الكلاب تحريش بعضها على بعضوالتهريش الإفساد بين الناسوهرشى هضبةقالخذوا صدر هرشي أوقفاها فإنهكلا جانبي هرشي لهن طريقهرص يقال إن الهريصة مستنقع الماء، والجمع هرايصهرض يقال إن الهرض الحصف يخرج على جلد الإنسان، لغة يمانية، ويقال  هرضت الثوب مزقتهحكاهما ابن دريدهرط الهرط تناول الإنسان بالكلاموهرط الرجل في كلامه خلطوتهارط الرجلان تشاتماوالهرطة النعجة العجفاءهرع الهرع الدم الجاري،والهرعة دويبةويقال بل الهريع وهو الصحيحويقال بل هي الهريع قملةوهم يهرعون إليه، أي يساقونوتهرعت الرماح، إذا أقبلت شوارع وأهرع الرجل، إذا ارتعد فزعاوالهيرع الأحمقوالهيرعة قصية الراعي التي يزمر بهاوالهرياع سفير الشجر، قاله ابن دريدهرف الهرف كالهذيان بالثناء على الشيء إعجابا بهويقال لا تهرف بما لا تعرفوتقول أهرف الرجل، إذا نمي مالهوهرفت النخلة أعلجت إتاءهاهرل الهرولة بين المشي والعدوهرم الهرم كبر السن، ويقال إن الهرمة اللبؤة والهرم نبتوابن هرمة آخر ولد الرجلوالهرمان العقل، يقال ما له هرمانهرو يقال هروته بالهراوة ضربتهوهريت العمامة صفرتها، حدثنا به عن المفسر عن القتيبيوقال ابن دريد الهرو لا أصل له  في العربية، إلا أن أبا مالك جاء بحرف  أنكره أهل اللغة، قال هروت اللحم أنضجته، وإنما هو هرأتهوالهراء المنطق الفاسد، يقال منه أهرأ الرجل في منطقهوهرأني البرج أصابني بشدتهوأهرأت أنا صرت في شدتهوأهرأت اللحم وهرأته أجدت إنضاجههرب الهرب الفرار، يقال ماله هارب ولا قاربهرت الهرت سعة الشدقوبقالهرت ثوبه، مزقهويقال الهريت، المرأة المفضاةوهاروت قد جاء ذكره في القرآنهرج الهرج القتلوالهرج سرعة عدو الفرس، يقال مر يهرجهرج في حديثه خلطوالهرج أن تظلم عين البعير من شدة الحرويقال إن الأرض المهراج الحسنة النباتوهرجت بالسبع صحت بههرد ثوب مهرود صبغ أصفروهرد الرجل عرض أخيه، إذا ثلبهوهردت الثوب شققتهوهردت اللحم أنضجته شيا   باب الهاء والزاي وما يثلثهماهزع مضى هزيع من الليل، أي طائفةوتهزع فلان لفلان تنكرقال الخليل اشتقاقه من هزيع الليل، لأن تلك ساعة وحشة وتهزعت القناة  اضطربت، وكذلك المرأة، إذا تثنت، والسيف إذا اضطرب، والإبل إذا اهتزت في  سيرهاويقال هزعت العظم، كسرتهوالمهزع الأسد الحطومقالكأنهم يخشون منك مدربابحلية مشبوح الذراعين مهزعاوالهزيع الأحمقوالأهرع من السهام الذي يبقى وحده في الكنانة، لأنه يكون أردؤها، ويقال  بل هو أجودها يبقى عليهويقال ما له أهزع، أي ما له شيءهزف الهزف في وصف الظليم بمعنى الهجفوذكر ابن دريد هزفته الريح، أي طارت بههزق يقال امرأة هزقة، إذا كانت لا تستقر، وكذلك المهزاقوالهزق الرعد الشديدوأهزق الرجل في الضحك أكثرهزل الهزل نقيض الجدوالهزال خلاف السمن، يقال هزلت دابتيوهزل في منطقهوأهزل الرجل، إذا وقع في ماله الهزالهزم الهزم أن تغمز الشيء بيدك أن فينهزم إلى داخل، كالقثاءة والبطيخة،  وكذلك هزمت في الأرض هزمةوغيث هزيم متبعق لا يستمسكوهزيم الرعد صوتهوتهزم السقاء يبس فتشفقوالمهزام عود يجعل في رأسه نار يلعب به صبيان الأعراب، وهو قولهوتلعب المهزاماوالهزيمة في الحرب ويقولون للرجل الطبع هزمواهتزمت الشاة ذبحتهاوالهزمة ما تطامن من الأرض، وهو من الكلمة الأولىهزن هوازن قبيلةقال بعضهم أشتقت من الهوزن، وهو الغبارويقال بل هو ضرب من الطيرهزو الهزء السخرية، يقال هزيء به واستهزأهزب الهوزب البعير المسن القوي الجريفي قول الأعشىوالهوزب العود أمتطيه بهاوالعنتريس الوجناء والجملاهزج الهزج صوت الرعدوالهزج من الأغانيقالكأنها جارية تهزجوتهزجت الفرس، إذا صوتت عند إنباض الرامي عنهاقال الكميتلم يعب ربها ولا الناس منهاغير إنذارها عليه الحميرابأهازيج من أغانيها الجشش وإتباعها الزفيرا الطحيراوفرس هزج سريع المشيوقال ابن دريد الهزيج بمعنى الهزيعهزر يقال هزره بعصاه هزرات ضربهوهزره غمزهويقال إنه لذو هزرات وذو كسرات، إذا كان يغبن في كل شيءقالإلا تدع هزرات لست تاركهاتخلع ثيابك لا ضأن ولا إبلويقال إن الهزرة الأرض الرقيقة   باب الهاء والسين وما يثلثهماهسم قال ابن دريد الهسم مثل الهشم   باب الهاء والشين وما يثلثهماهشم الهشم كسر الشيء الأجوفوالهاشمة الشجة تهشم عظم الرأسوالهشيم من النبات اليابس المتكسرورجل هشيم ضعيف البدنويقال تهشم فلان على فلان تعطفويقال اهتشم ما في ضرع الناقة، إذا احتلبههشل الهشيلة البعير يأخذه الرجل من غير إذن صاحبه، يبلغ عليه حيث يريد  ثم يردهقالوكل هشيلة ما دمت حياعلي محرم إلا الجمالهشر الهيشر نباتوهشر الناقة وحلب ما كان في ضرعها كلهبأب الهاء والصاد وما يثلثهماهصم الهيصم الأسدوالهيصم من الرجال القويويقال إن الهصم الكسرهصر يقال هصرت الغصن، إذا أخذت برأسه فأملته إليكوالهيصر الأسد الهصار، وكذلك الهصور   باب الهاء والضاد وما يثلثهماهضل الهيضلة الجماعة المتسلحةوالهيضلة أصوات الناسوالهيضلة الناقة العظيمة، والمرأة النضفهضم هضمت الشيء هضماومزمار مهضم، لأنه  فيما يقال  أكسار يضم بعضها إلى بعضوالهاضوم الذي يقال له الجوارشن، وكشح مهضم، وامرأة هضيمة الكشحين  لطيفتهماوالهضم  انضمام أعالي البطن، وهو في الفرس عيبقال الأصمعي لم يسبق الحلبة فرس أهضم قطوالطلع الهضيم الداخل بعضه في بعضوهضمت لك من حقي طائفة، أي تركتهوالمتهضم الظالموأهضم البعير للبزول دناوالأهضام بطون من الأرض مطمئنة، الواحد هضموالأهضام البخور، واحدتها هضمةقال الأعشىوإإذا ما الدخان شبه في الآنف يوما بشتوة أهضاماهضب الهضبة مطرة عظيمة القطر والهضبة الأكمة الملساء القليلة النبابوالهضب الفرس الشديد الصلب، ويقال بل هو الكثير العرق، وهو أشبهوهضبوا في الحديث أفاضوا فيه   باب الهاء والطاء وما يثلثهماهطع هطع الرجل على الشيء ببصره أقبلوبعير مهطع في عنقه تصويبويقال إن المهطع المسرعهطل الهطلان تتابع المطر والدمعويقال إن الهطل البعير المعييوإبل هطلى تمشي رويداوالهيطل الثعلبوالهياطلة قوم من الهندهطر الهطر الضرب بالخشب   باب الهاء والعين وما يثلثهماهعر وهذا لا يكون إلا بدخيل بين الهاء والعين، فالهيعرة من النساء التي  لا تستقر في مكانها نزقاوالهيعرة الغولوالهيعرور الداهية   باب الهاء والفاء وما يثلثهماهفو هفا الشيء في الهواء يهفو، إذا ذهب، كالصوفةوهفا الظليم عداوهفا القلب في إثر الشيءوهذا في النعم ضلالهوالهفو الجوع، رجل هافوالهفوة الزلةوالهفاة النظرةهفت التهافت تساقط الشيء شيئا شيئاوتهافت الفراش في النار تساقطوكل شيء أنخفض واتضع، فقد هفت وانهفت، وورددت هفيتة من الناس أقحمتها  السنة، أي ساقطة   باب الهاء والقاف وما يثلثهماهقل الهقل الفتي من النعاموالتهقل  فيما يقال  المشي البطيءهقم الهقم الرجل الكثير الأكل، كالبحر الهقم في عظمه وبعد قعرهوقد يقال إن الهيقم الظليم الطويلوالهيقم صوت البحرقالكالبحر يدعو هيقما وهيقماهقب الهقب الضخم الطويل الرغيب البطنهقع الهقعة نجم من منازل القمروالهقعة دائرة تكون بزور الفرسويقال فرس مهقوعويقال إن أبقى الخيل المهقوع ويقالاهتقع لونه مثل امتقع   باب الهاء والكاف وما يثلثهماهكل الهيكل الفرس الطويل، والبناء المشرف، والنبات الغيلهكم الهكم  التقحم والتعرض للناس بالشروالتهكم التهزؤوتهكمت البئر تهدمتهكر الهكر العجبوالهكر اعتراء النعاس الإنسانهكع هكعت البقرة تحت ظل الشجرة من شدة الحروالهكاع السعالوالهكعة الأحمقويقال ذهب فما يدرى أين هكع، أي توجهويقال للعظم إذا انكسر بعد الجبر هكعواهتكع الرجل خشعوهكع الليل أرخى سدوله   باب الهاء واللام وما يثلثهماهلم هلم كلمة دعوة إلى شيء، يقال أصلها هل أؤم، كلام من يريد إتيان  الطعام، تم كثرت حتى تكلم بها الداعي، مثل تعال، فإنه يقولها من كان أسفل  لمن كان فوق، ويحتمل أن يكون معناها هل لك في الطعام أم، أي أقصد وآدنهلا هلا كلمة تسكن بها الإناث عند مقاربة الفحل إياهاقالألا حييا ليلى وقولا لها هلاوقال أبو بكر ذهب بذي هليان، أي حيث لا يدريالهلبهلب الهلب ما غلظ من الشعر، كشعر الذنبوفرس مهلوب، هلب ذنبهجزويوم هلاب، إذا كان مطره لينا دائماويقال، بل الهلابة الريح الباردة مع قطروهلبة الزمان شدتهوالعيش الأهلب الواسع كالآزبهلث الهلث الجماعةويقال الهلاث الاسترخاء يعتري الإنسانهلج قال بعضهم هلج الرجل أتى بكلام لا يوثق به، وفيما أحسب أن قائل  ذلك قد هلجهلس الهلس الخير الكثيروأهلس الرجل في ضحكه أخفاهقال الراجزتضحك مني ضحكا أهلاساوالهلاس شبه السلال من الهزالويقال المهالسة المسارةوالمهلوس المسلوب العقلهلع الهلع شدة الجزع، ورجل هلع وهلوعقال ابن السكيت رجل هلعة، يهلع ويجزع سريعا ونعامة هالع حديدة في مرهاوماله هلع ولا هلعة، أي ماله شيءويقال الهلعة العناقوالهلع الجديويقال إن الهلياع شيء ومن صغار السباعهلف الهلوف الشيخويقال للحية الضخمة هلوفةوالهلوف الرجل الكذوبوالهلوف الجمل الكبيروالهلوف اليوم الذي يستر غمامه شمسههلك الهلاك السقوطواهتلكت القطاة خوف البازي رمت بنفسها على المهالك، فاما قول أبي ذؤيبولا هلك المفارش عزلفيقول ليس أمهاتهم بأمهات سوءوامرأة هلوك، إذا تهالكت في غنجها  كأنها تتكسرولا يقال رجل هلوكوالمهتلك الذي يهتلك أبدا إلى من يكفلهوناس مهتلكون وهلاكوقال بعضهم في قول الحطيئةمستهلك الورد كالأسدى قد جعلتأيدي المطي به عادية رغباإن المستهلك الورد الجادوأرض هلكين، أي جدبة، والهالك  فيما يقال  الخوفوالهلك الشيء الهالكوالهالكى الحداد، نسب إلى الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة، ولذلك قيل  لبني أسد القيونويقال الهلك المهوى بين الجبلين في شعر ذي الرمةعلى هلك في نفنف يتطوح باب الهاء والميم وما يثلثهماهمن المهيمن الشديدهمى همت الماشية تهمي، إذا بدت للرعيوهمى الماء سالوكذلك الدمعوهوامي الإبل ضوالهاوالهميان معروفويقولون تهمأ الثوببليهمج الهمج البعوضوالهمج رذال الناسوالهمج الدباوالهمج الجوعقالوهمجت الإبل من الماء، إذا شربت منهوأهمج الفرس إهماجا، إذا أضطرم في جريهوالشاة الهمجة المهزولةوالهميج في قول أبي ذؤيببالطرتين هميجفهو كل لونين اختلفاوالهامج المتروك يموج بعضه في بعضقاليعيث فيه همج هامجهمد همدت النار طفئت البتةوأرض هامدة لانبات بهاونبات هامد يابسوالإهماد السرعةوالإهماد الإقامة بالمكانوهمدان قبيلةهمذ الهماذي السرعةوهماذي المطر شدتههمر الهمر صب الدمع والماءوهمر ما في الضرع، أي حلبه أجمعوفلان يهامر الشيء، أي يجرفه، ومنه همر في كلامهوهمر له من ماله أعطاهوالهيمرة العجوز الكبيرةهمز الهمز كالعصر، يقال همزت الشيء في كفي، ومن ذلك الهمز في الكلام  لأنه كأنه يضغط الحرفوهمز به الأرض ضرب بهورجل هميز الفؤاد مثل حميزه، أي ذكيوقوس همزى شديدة الدفع للسهموالهماز الذي يهمز في قفا الرجل يعيبه، وكذلك الهمزةقالوإن أغيب فأنت الهامز اللمزهوهمز الشيطان كالموتة تغلب على الإنسان تذهب بقلبههمس الهمس الصوت الخفيوهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوتهاوالهماس الأسد الشديدقالعادته خبط وعض هماسهمش الهمش السريع العملوامرأة همشى كثيرة الحديثأنشدنا  القطان عن علي عن أبي عبيدأيام زينب لا خفيف حلمهاهمشى الحديث ولا رواد سلفعوالهمش جنس من الحلبهمط الهمط الخلط بين الباطل والظلمواهتمط فلان عزض فلان شيمههمع همعت العين سال دمعهاوتهمع الرجل تباكىوالهميع الموت، ويقال بالغين أيضاوسحاب همع ماطرهمق كلا همق هشويقال مشى الهمقى، إذا مشى على جانب مرة وعلى جانب مرةهمك انهمك في الأمر جد ولجهمل أهملت الشيء، إذا خليت بينه وبين نفسهوالهمل السدى من الغنم ترعى نهارا بلا راعوالهمل الماء لا مانع لهوهملت العين مثل همرت   باب الهاء والنون وما يثلثهماهنم الهينمة الصوت الخفيوالهنمة خرزة كان النساء يؤخذن بها الرجالهنا هنا كلمة تقريبوها هنا تبعيدوحديث الركب يوم هنافيقال إنه اليوم الماضي، وهو على التقريبيقول عهدي بهم يوم هناويقال بل هو اللعبويقال موضعوهن كنايةويقال هنى بمعنى أتى، إذا غشي امرأتهوفي فلان هنات، أي خصلات سوء، ولا يقال في الخيروالهنء العطية، والاسم الهنءوالهنيء الأمر الذي يأتيك من غير مشقة ولا عناءوما كان هذا الطعام هنيئا، ولقد هنؤوالهناء ضرب من القطران، يقال هنأت البعير، وناقة مهنوءةوالهناء عذق النخلةوهنئت الماشية أصابت حظا من البقل ولم تشبع منه، وإبل هنأى، كذا قال  الفراءومضى هنء من الليلويقولون ذهبت فهنيت، كناية عن الجماعهنب هنب اسم رجلوقال أبو بكر الهنب الوخامة والثقلامرأة هنباء بلهاء، قالهند هند اسم امرأةوهنيدة مائة من الإبلوهند مائتانوهندت فلانة قلبي ذهبت بهوهندته، أي ورثته عشقا بمغازلتهاوالتهنيد الملاطفةوهند فلان عن شتمي أمسكوالتهنيد شحذ السيفوالسيف الهندي منسوبهنع الهنع التطامن في العنقوأكمة هنعاء قصيرةوظلم أهنعوالهنعة منزل من منازل القمروالهنعة سمة في منخفض العنقهنف المهانفة الضحك فوق التبسم، ولا يقال للرجل تهانفويقال إن التهانف ضحك  المستهزئويقال إن التهنيف الإسراعهنق الهنق شبه الضجر يعتري الإنسانقالأهنقني اليوم وفوق الإهناق باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله هاءالهجرع الكلب الخفيف، والرجل الطويل الأحمقوالهجنع الشيخ الأصلع، والظليم الأقرع، وهو أيضا من أولاد الإبل ما يرضع  في حمارة القيظ فيقرعوالهميسع القوي الذي لا يصرعوالهزلاع السمع الازل والهطلع الرجل الطويلواهرمع الماء سال، واهرمع الرجل أسرعوالهبلع الأكولوالهملع الذي يوقع بخطاه توقيعا شديداوالهبنقع الأحمق، وهو الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل، يقال قعد  الهبنقعةوالهدلق المسترخيالمشافر من الإبلوالهبرقي الحداد أو الصائغوالهلقام الضخم الطويل الواسع البطنوهبنقة رجل كان يضرب به المثل في الحمقوالهبنيق الوصيفوالهرزقة أسوأ الضحكوالهركولة المرأة الجسيمةوالهبركة المرأة الناعمةوالهلكس الرجل الدنيحكاه الدريديوالهمرجة الاختلاط، يقال همرجت عليه الخبر همرجة، أي خلطتوالهرجاب الطويل الضخموالهجرس ولد الثعلبوالهملاج معروفوالهلباجة الأحمقوالهيجمانة الذرةوالهرجاس الجسيموالهدمل الثوب الخلققالعجوز عليها هدمل ذات خيعلوالهزلاج الذئب الخفيفوعجوز همرش مضطربةالهرشم الحجر الرخووالهرشفة العجوز البالية، والدلو الباليةوالهرماس الأسدوليس له هلبسيسة، أي ليس له شيءوالهزبر الأسدوالهبرزي الإسوار من أساورة الفرسوالهرطال الطويلوالهردب الجبانوالهذلمة جنس من المشي والهدملة رملةوالهذرمة سرعة الكلام الخفيوالهتلمة الكلام الخفي والهرثمة الأسدوالهنابث الأمور السدادوشعره هراميل، إذا سقطوالهنبرة الأتانوالهمرجل الفرس الجوادوالهزنبر السيئ الخلقوالهميع الموتقال أسامةإذا بلغوا مصرهم عوجلوامن الموت بالهميع الذاعطوهروز الرجل ماتوالهرنوع دويبةوأم هنبر الضبعتم الكتاب الذي يسمى كتاب الهاء من مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن  توفيقه وصلى الله على النبي محمد وآله أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الواو   باب الواو وما بعدها في المضاعف والمطابقوج وج بلد الطائفوفي الحديث آخر وطأة وطئها الله  جل ثناؤه  بوج، يريد غزاة الطائفوخ الوخوخة اضطراب الأصواتورجل  وخواخ رخو العظم، كثير اللحمقاللم أك في قومي آمرا وخواخاولا لأعراضهم لطاخاوثمر وخواخ لا حلاوة لهود ود صنموالود الوتدووددت أن ذاك كان، إذا تمنيتهووددت الرجل أحببته، أود فيهما جميعاوفلان وديد فلان، إذا كانا يتوادانوز الوزواز الرجل الخفيفوالوزوزة سرعة الوثبوس الوسواس صوت الحلي، ووسواس الشيطان من ذلكويقال لهمس الصائد وسواسقال ذو الرمةفبات يشئزه ثأد ويسهرهتذؤب الريح والوسواس والهضبوش الوشواش الرجل الخفيفوالوشوشة الاختلاطوص الوصواص البرقع، والجمع وصاوصويقال للجرو وصوصت عيناه، وذلك إذا فتحهما، وإنه ليوصوص إليه، إذا نظر  إليه بتصغير عينيهوالوصاوص حجارة الأياديم، وهي متون الأرض قالبصلبات تقص الوصاوصاوع الوعوعة صوت الذئبوالوعوعى الرجل الظريف الشهمووعوعوهم مثل زعزعوهموالوعوع الثعلبوسمعت وعواع القوم مثل الضجةول الولولة الإعوالوه وهوه الحمار حول عانته إشفاقا عليهاقال رؤبهمقتدر الضيعة وهواه الشفقووهوه الفرس، إذا قطع نفسه   باب الواو والياء وما يثلثهماويح يقال ويح كلمة رحمةقال الخليل ولم نسمع على بنائه، إلا ويس، وويه، وويل، وويح، وويك، وويب   باب الواو والألف وما يثلثهماوأب الحافر الوأب المقعبوالوأب البعير العظيم الحسنوالوأبة النقرة في الصخرة تمسك الماءوأوأبت فلانا أغضبتهوأوأبته رددته عن حاجتهومن هذا الباب، الإبة وهو العار وما يستحيا منهوقد اتأب، مثل اتعبقال أبو عمرو تغدى عندي أعرابي من بني أسد ثم رفع يده فقلت ازددفقال ما طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة، أي بطعام يستحيا من أكلهوأل استوألت الإبل اجتمعتوالوألة البنة من البعر، إذا أطال القوم الثواء في الداروأد الوأد مصدر وأد الرجل ابنته، إذا دفنها وهي حية، وهي موؤدةوالوئيد صوت الأثقال والأحمالوالوئيد كل صوتوأر الكسائي أرض وثرة، وهي الشديدة الأواروهو مقلوبويقال وأرت إرةوقال قوم في بيت لبيدلم يوأر بهاأي لم يشعر بهاويجوز أن يكون من الأوار ويكون  مقلوبا، وهو الحر الشديدويقال استوأرت الإبل، إذا تتابعت نافرةواص يقال ما أدري أي الوئيصة هو، أي أي الناس هو والوئيصة أيضا الجماعةوأق الوأق الصرد والغراب أيضاقالولقد غدوت وكنت لاأغدو على وأق وحاتمويقال بل هو الواق بكسر القاف، يقال هذا واق كما ترىوأم الوئام الموافقةوواءمته صنعته مثل صنيعهواه واها له، إذا تعجبتقال أبو النجميا ليت عيناها لنا وفاهابثمن نرضي به أباهاوالألف منقلبةوأي الوأي الوعدتقول وأيته وأياوالحمار الوأى المقتدر الخلقوقدر وئية عظيمةويقال للدرة وئيةقال أوسوحطت كما حطت وئية تاجروهي عقدها فارفض منها الطوائفويقال هي الجوالق ها هناوناقة وئية ضخمة البطنووي يكون تعجبا يقال وي لعبد الله، وويكان بمعنى حقا   باب الواو والباء وما يثلثهماوبخ وبخت الرجل توبيخا، إذا أنبته ولمتهوبد الوبد سوء الحالوالوبد النقرة تكون في الصخرةوالوبد السيئ الحال، وهو مستوبد بالمكان، أي جاهل بهوبر الوبر معروفوالوبر الكثير الوبروالوبر دابة، والجمع وبارووبار أرض كانت لعادوبنات أوبر الكمء الصغاروما بالدار وابر، أي ما بها أحدوحكى ناس وبر الرجل في منزله توبيرا، إذا أقام في منزله حينا لا يبرحووبر واحد أيام العجوزووبرت الأرنب توبيرا، إذا غطت أثرها ومحته بزمعاتهاوبش أوبشت الأرض أنبتتوهؤلاء أوباش، أي أخلاطوالوبش النمنم الأبيض الذي يكون على الظفروبص أوبصت الأرض، إذا نبت فيها شيءوالوبيص من قولك وبص البرق، إذا برقوأوبصت ناري ذكيتهاوإن فلانا لوابصة سمع، إذا كان يسمع الكلام فيعتمده ويظنهوالوبص النشاطوفرس وبص نشيطووبص الجرو فتح عينيهوبط الوابط الجبانووبط رأي فلان ضعف، ولم يكن ذا أصالةوأردت حاجة فوبطني عنها، أي حبسنيووبط بالأرض مثل لزقوبغ الوبغ داء يأخذ الإبل، عن ابن دريدوبق وبق هلكوالموبق الموعدقال ثعلب وكل شيء حال بين شيئين  فهو موبق، من وبق يبقوبل الوابل المطر الشديدووبلت السماء أتت بوابلوالوبيل الوخيم من الأشياءوالوبيل الضرب الشديدوالوبيل الحزمة من الحطبوالوبيل خشبة القصار التي يدق بها الثوب بعد الغسلوالوبيل الرجل لا يصلح شيئا تولاهوالوبيل الكلا الرطب أو اليابسواستوبلت النعجة، إذا اشتهت الفحلوالموبل الأمعز الشديدووبلة الشيء ثقلهوالوابلة عظم في مفصل الركبةوبه يقال ما وبهت له، أي لم أدر به، وقد وبهت له أوبه وبها مثل نبهتوبأ الوباء معروفوأرض وبئة ووبيئة على فعلة وفعيلة، وقد وبئت، وموبوءة وقد وبئتووبأت ناقتي حنت، توباووبأت إليه اشرتوقالوا أوبأت أن يكون إيماء إلى خلف، يقال أومأت إلى قدامي وأوبأت إلى  خلفيقال الفرزدقوإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا باب الواو والتاء وما يثلثهماوتح الوتح الشيء القليلووتح فلان العطيةوتوتحت من الشراب شربت منه قليلاوتد الوتد معروفيقال في الأمر تد وتدكويقال وتد ووتدوالوتدان في الأذن هما اللذان في باطنها كالوتدوتر الوتيرة غرة الفرس المستديرةوالوتيرة المداومة على الشيء، يقال هو على وتيرة واحدة، والوتر  الذحل قال يونس قال أهل العالية يقولون الوتر في العدد والوتر في الذحلوتميم تقول وتر في العدد والذحل سواء، يقال منه وترتوالوتر الفردووترت القوس بوترها أوترهاوالوترة طرف الأنفوالوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعنوالمواترة المتابعةقال اللحياني لا تكون مواترة إلا إذا وقعت بينهما فترة وإلا فهي مداركةوناقة مواترة تضع ركبتها ثم تمكث ثم تضع الأخرىوالوترة والوتيرة حجاب ما بين المنخرينووتيرة اليد ما بين الأصابعوما في عمله وتيرة، أي فترةوتن واتنت الأمر لازمتهوالوتين عرق يسقي القلبوماء واتن دائموالموتون الذي أصيب وتينهواستوتن المال سمن، ويقال بالثاءوتغ الوتغ الإثم وقلة العقلويقال أوتغه، إذا أوقعه في بليةووتغ وتغا، إذا هلكويقال أوتغ السلطان إنسانا، وهو أن يحبسه أو يلقيه في بليةوتش الوتش القليل من كل  شيء، وإنه لمن وتشهم، أي من رذالهموتك الأوتكى ضرب من التمر   باب الواو والثاء وما يثلثهماوثر الوثير والوثر الفراش الوطيءووثر الفحل الناقة ضربهاوالمياثر ثياب حمر كانت من مراكب العجموثغ الوثيغة الدرجة تتخذ للناقة، يقال وثغها، وهو يثغها، وثغاوثق وثقت بفلان أثق ثقةووثقت الشيء أحكمتهوناقة موثقة الخلق محكمتهوالميثاق من المواثقة والمعاهدةوثل الوثيل الرشاء الضعيف، ومنه سحيم بن وثيلويقال الوثيل الليفوثن الوثن واحد الأوثان، وهي حجارة كانت تعبدويقال أوثن من الشيء، أكثر منه، حطبا كان أو متاعا إذا حملهواستوثن الشيء قوي، ويقال بقيوأوثنت فلانا أجزلت عطيتهوثم الوثيمة جماعة الحشيشيقال ثم، أي اجمعويقال وثم يثم، إذا عداوالوثيم المكتنز لحما، يقال وثموالوثيمة الحجر، ويقال بل هو الشجر في قولهم لا والذي أخرج النار من  الوثيمةوثى وثيت يده فهي موثوة، وقد يهمزوثب وثب من مكانه قفز وثوبا ووثيباقالولا أعدو فأدرك بالوثيبووثب في لغة حمير قعد، ويقولون لمن يأمرونه بالقعود ثب، ويقولون للملك  إذا قعد ولم يغز موثبانويقولون وثبه وسادة، إذا طرحها إليه ليقعد عليهاوثج فرس وثيج مكتنز، وثج وثاجةواستوثج نبت الأرض، إذا علا بعضه بعضاوالمؤتثجة الأرض الكثيرة الكلإ   باب الواو والجيم وما يثلثهماوجح حفر حتى أوجح، إذا بلغ الصفاوالوجاح ما اسستترت به واستندت إليهويقال الوجاح من الماء مقدار ما يستر أسفل الحوض إذا كان فيهويقال لقيته أدنى وجاح، لأول شيء يرىوجد وجدت الضالة وجداناووجدت من الحزن وجدا، ومن الغضب موجدةووجدت في المال وجداوالحمد لله الذي أوجدني بعد فقر، أي أغنانيويقال في المال الوجد والوجد والوجد حكاها ابن السكيتوحكى بعضهم وجدت في الغضب وجداناقال الشاعركلانا رد صاحبه بغيظعلى حنق ووجدان شديدوجذ ابن السكيت أوجذه على الأمر أكرههوالوجذ نقرة في الجبلوجر وجرة مكانووجرت الصبي الدواء وأوجرته أوجره، والدواء وجور يوجر في  أي الفم كانوالوجار سرب الضبعوإن فلانا لذو وجر، إذا كان عظيم الخلقويقال أوجرته الرمح، إذا طعنته في صدرهوأوجر مثل أوجلوجز كلام وجز ووجيز وموجز وموجز، ويقال توجزت الشيء مثل تنجزتوجس توجس الشيء، إذا أحس به فتسمع إليهقال الله  جل وعز  فأوجس في نفسه خيفة موسى والأوجس الدهرويقال لا أفعله سجيس الأوجسويقال ما ذقت عنده أوجس، أي شيئا من الطعاموجع الوجع اسم يجمع المرض كلهوفلان ييجع وياجعومن كلام الرواد رأيت كلا تيجع له كبد المصرم، وقوم وجاعىوتقول أنا أوجع رأسي وييجع رأسي ويوجعني رأسيوتوجعت له رثيتوالوجعاء السافلةوجف وجف الشيء اضطربوقلب واجفوأوجف أعنق في السيروجل الوجل الخوف، وجل يوجل، وإنه لأوجل من كذا، أي وجلوجم وجم من الأمر يكرهه وجوما، وهو واجم، إذا سكت لهومالي أراك واجماوالوجم الحجارة المجموعة كالعلم، والجمع أوجامويقال إن الوجيم الحرقالويوم بها لا يستجن وجيموالوجمة مثل الوجبة، وهي الأكلة الواحدةوجن الوجنة وجنة الإنسانوالوجين العارض من الأرض ينقاد ويرتفع وهو غليظوالوجناء الناقة العظيمة الوجنتين، ويقال هي الصلبةورجل موجن عظيم الوجناتوالوجين شط الواديووجن ثوبه ضربه بالميجنة، وهي الخشبة التي يدق بها الثوبوجه الوجه مستقبل كل شيء، وربما عبر عن الشيء بوجهه، تقول وجهي إليكوتقول واجهت فلانا أواجهه، إذا جعلت وجهك تلقاء وجههوفلان وجيه ذو جاهوالتوجيه للقثاءة والبطيخة أن يحفر ما تحتهما ويهيأ ثم يوضعاوالوجهة كل موضع استقبلتهووجهت الشيء جعلته على جهة واحدةوتوجه الشيخ، إذا ولى وأدبروالوجيهة خرزة، ويقولون للمهر إذا خرجت يداه من الرحم وجيهوالتوجيه في الشعر الحرف الذي بين ألف التأسيس وحرف الرويويقولون أحمق ما يتوجه، أي ما يحسن أن يأتي الغائطوجى يقال تركته وما في قلبي منه أوجى، أي إني يئست منهوسألته فأوجى علي، أي بخلوالوجيئة الجراد يدق ثم يلت بسمن أو زيت  فيؤكلويقال بل هو التمر يفعل به ذلكوتقول وجأت عنقه أجؤها وجأ، وقد توجأته بيديوكبش موجوء، وهو أن توجأ عروق البيضتين حتى تنفضخا فيكون كالخصاء، وهو  الوجاءوجب وجب البيع وجوبا، إذا حقووجب القلب وجيبا، إذا اضطرب ووجب الميت، إذا سقطوماتويقال للقتيل إذا سقط واجبقال قيسأطاعت بنو عوف أميرا نهاهمعن السلم حتى كان أول واجبووجب الحائط وجبةوالوجيبة أن توجب البيع في أن تأخذ منه بعضا في كل يوم حتى إذا فرغ قيل  قد استوفى وجيبتهووجبت الإبل، إذا أعيتوالوجب الجبانقالطلوب الأعادي لا سؤوم ولا وجبوالموجب من النوق التي يتعقد اللبأ في ضرعهاوالموجب الناقة التي لا تنبعث سمنا   باب الواو والحاء وما يثلثهماوحد الوحدة الانفرادوهذا واحد قومه، إذا لم يكن فيهم مثلهقاليا واحد العرب الذيما في الأنام له نظيرولقيت القوم موحد موحد، أي واحدا واحداولقيت فلانا وحده، ولا يضاف إلا في قولهم نسيج وحده، وجحيش وحده، وعيير  وحده، ورجيل وحدهوالواحد المنفرد، فأما قول عبيدووالله لو مت ما ضرنيوما أنا إن عشت في واحدهفإنه يقول ما أنا إن عشت في خلة واحدة تدوم، لأنه لا بد لكل شيء من  انقضاءويقال هذا رجل لا واحد له، كما تقول نسيج وحدهوحر الوحر في الصدر مثل الغلوفي الحديث تذهب بوحر الصدروالوحرة دابة كالعظاية إذا دبت على اللحم وحروحش الوحش خلاف الإنس، ويقال لقيته بوحش إصمت، أي ببلد قفروبات فلان متوحشا، أي جائعاويقال توحش للدواء، أي اخل جوفك للدواء من الطعاموبات وحشا، إذا بات لم يطعم شيئاوبتنا أوحاشا منذ كذا، أي نفد زادناقال حميد يصف ذئباوإن بات وحشا ليلة لم يضق بهاذراعا ولم يصبح لها وهو خاشعوأرض موحوشة من الوحشووحشي القوس ظهرها، وإنسيها ما أقبل عليك منهاووحشي الدابة في قول الأصمعي الجانب الذي يركب منه  الراكب ويحتلب من  الحالب، قال وإنما قالوافجال على وحشيهوانصاع جانبه الوحشيلأنه لا يؤتى في الركوب والحلب والمعالجة إلا منه، فإنما خوفه منه،  والإنسي الجانب الأخر، وقد خولف فيهويقال وحش الرجل بثوبه وسلاحه، إذا رمى به مخافة أن يلحقوحص ابن السكير أصبحت وليس لها وحصة، أي بردوحف الوحف الشعر الشديد السواد اللينوالموحف البعير المهزولقالكما رأيت الشارف الموحفاوالأرض الوحفاء التي فيها الحجارة السودوالتوحيف الضرب بالعصاقاله الشيبانيوالواحف الغرب الذي ينقطع منها وذمتان ويتعلق بوذمتينوعشب واحف ووحف كثيروحل الوحل معروفواستوحل المكانوالموحل موضع الوحلوحم الوحم والوحام شهوة المرأة الشيء على الحبلوامرأة وحمىوقد وحمناها أطعمناها شهوتهاويقال وحمت وحمه، أي قصدت قصدهوالوحيم اليوم الشديد الحروالوحام من الدواب أن تستصعب الدابة عند الحمل، فيقال وحمتوحي الوحي الإشارة والكتاب والرسالة، وكل ما ألقيته إلى غيرك حتى  يعلمه وحي كيف كانوأوحى الله  جل ثناؤه  ووحىقالوالوحي السريعوالوحى الصوتويقال استوحيناهم، أي استصرخناهمقالأوحيت ميمونا لها والأزرقا باب الواو والخاء وما يثلثهماوخد وخدت الناقة تخد وخدانا، وهو سعة خطوهاوخز الوخز الطعن بالرمح وغيره، لا يكون نافذاوالوخز الشيء القليلوخش الوخش الدني من الرجال والأخلاطويقال أوخشوا الشيء خلطوهقالفألقيت سهمي وسطهم حين أوخشواوخض الوخض طعن غير جائف، يقال وخضته بالرمحوخط وخط الشيب في رأسهومر يخط وهو مشي فويق العنق، يقال وخط وخوطاوالوخطالطعن، يقال وخطه بالسيف، إذا تناوله من بعيدوخف الوخف ضربك الخطمي في الطست توخفه ليختلطوالوخيف الخطميويقال للأحمق إنه لموخف في الطين، مثل موخف الخطميوخم الوخم الوبي من الشيءواستوخمت البلد، وبلد وخيم ووخم، إذا لم يوافق ساكنه، ومثله رجل وخم  ووخيم، أي ثقيلواشتقاق التخمة منهوخى الوخي جنس من سير الناقة، وخت تخي وخياقاليتبعن وخي عيهل نيافوهذا وخي أهلك، أي سمتهم  حيث سارواوما أدري أين وخى أهلك، أي أين توجهويقال استوخ لي بني فلان، أي استخبرهم   باب الواو والدال وما يثلثهماودس الوديس النبات الجافأبو عبيدأودست الأرض أخرجت نباتهاويقال ودس علي الشيء، أي خفيوأين ودست به، أي أين خبأتهوما أدري أين ودس، أي ذهبودص يقال ودص الرجل إلى آخر كلاما، إذا ألقاه إليه ولم يستتمه، يدص  ودصاودع الودع مصدر ودعته، أي تركتهوتقول دع ذا، وينشدليت شعري عن خليلي ما الذيغاله في الحب حتى ودعهوالودع شيء يخرج من البحر معروفوالدعة الخفض، ورجل متدع صاحب راحة ودعة، ونال المكارم وادعا من غير  كلفةوالوديع الساكنوالموادعة المصالحةوالودع القبر أو الحظيرة تجعل حول القبروالوديعة ما يودع الإنسانقال الكسائي أودعته مالا، إذا دفعته إليه يكون وديعة عنده، وأودعته، إذا  سألك أن تقبل وديعته فقبلتهاودف الودفة الروضة الخضراء من نبت وليس ببقل، والوديفة نحوهاوودف الشحم، إذا ذاب وسالواستودفت لبنا في الإناء، إذا فتحت رأسه وأشرفت عليهودق الودق المطر، ويقال بل هو ما يكون خلاله كأنه غبارويقال ودقت به، إذا أنست به ودقاوأتان وديق وودوق، إذا أرادت الفحلوالودق نقط حمر تخرج في العين، الواحدة ودقه، في شعر الراعي ورؤبةومودقالظبيالمكان يقف فيه إذا تناول الشجرة، ومنه قول امرىء القيستعفي بذيل المرط إذ جئت مودقيوالوديقة شدة الحرودك الودك معروفويقولون دجاجة وديكة، أي سمينةويقال ما أدري أي أودك هو، أي أي الخلق هوودن الودن حسن القيام على العروسويقال أخذوا ما في ودانهوالمودن القصير اليد، وكذلك المودونقالوأمك سوداء مودونةكأن أناملها الحنظبوودنت الشيء بللتهوده يقال استيدهه، استخفهواستودهت الإبل واستيدهت، إذا اجتمعت وانساقتودي ودى الفرس ليضربوالودي صغار الفسيلووديت القتيل أديت ديتهوودأت عليه الأرض، إذا دفن، وهو من ودأ فلان بالقوم، إذا غشيهم بالإساءةويقال أرض مؤداة، أي مهلكة على لفظ المفعول به من أودى، إذا هلك والودي ما يخرج من الإنسان بعد البولودج الودجان عرقان في الأخدعينوالودجان الأخوانيقال بئس ودجا حرب أنتماوودجت بين القوم أصلحتودح حكى الشيباني أودح الرجل، إذا أقرقالأودح لما أن رأى الجد حكموأودح الكبش، إذا لم ينزقال الكسائي أودحت الإبل سمنت   باب الواو والذال وما يثلثهماوذر الوذر جمع وذرة، وهي الفدرة من اللحموالتوذير أن يشرط الجرح، يقال وذرتهقال الخليل أماتت العرب الفعل من ذر في الماضي فلا يكادون يقولون  وذرتهوذف التوذف التبختر، يقال أقبل يتوذفوذل الوذالة ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم، يقال لقد توذلوا منهوالوذيلة المرأةوالوذيلة قطعة من الفضةوذم الوذم جمع وذمة، وهي سيور تشد بها عراقي الدلاءووذمت الدلو انقطع وذمهاووذائم الأموال هي التي نذرت فيها النذوروالتوذيم أن توذم الكلب بقلادةوالوذمة الحزة من الكرش المعلقة، والوذام جمعها ويقال الوذيمة الهدية  من الهدي ووذم فلان على المائة زادوذح الوذاح المرأة الفاسقة تتبع العبيد، واشتقاقه من الوذح، وهو ما  تعلق بمؤخر الشاة من البعر والبولوذا يقال وذأته فاتذأ، أي زجرته فانزجر، وما به وذية، أي عيب   باب الواو والراء وما يثلثهماورس الورس نبتوأورس المكانويقال أورس الرمث، إذا أصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر، فهو وارس، وهو  نادروملحفة وريسة صبغت بالورسورش يقال للداخل على القوم وهم يطعمون ولم يدع الوارشوالدابة الورشة التي تفلت إلى الجري وصاحبها يكفهاوالورش وجع في الجوفورط تورط فلان في البليةوالورطة من الأرض ما لا طريق فيهوالوراط الخديعة في الغنم، أن يجمع بين متفرق أو يفرق بين مجتمعورع الورع العفةوالورع الجبانويقال من الجبان ورع يورع وروعا، ومن الأول ورع يورع ورعاقال ابن السكيت الورع، الصغير الضعيف، وأنكر أن يكون الجبانوورعت فلانا كففتهوورعت الإبل عن الماء رددتهاوالوريعةاسم فرسقالورد خليلنا بعطاء صدقوأعقبه الوريعة من نصابورف ظل وارف، ممدودوورف النبت وريفا، إذا رأيت له بهجة من ريهويقال لما رق من نواحي الكبد الورفويقال إن الرفة التبن، مخففة، والناقصة واو من أولهاورق الورق جمع ورقةوالأورق المغبر لونه لون الرمادوالحمامة الورقاء سميت للونهاوالورق الرجال الضعفاءوالورق قطع الدموالورق من المالفي قولهوثمر ورقيوالورق من الدراهموحدثنا عن علي عن أبي عبيد قال الوارقة، الشجرة الخضراء الورق الحسنةوأما الوراق فخضرة الأرض من الحشيش وليس من الورققال أوسكأن جيادهن برعن زمجراد قد أطاع له الوراقوورقت الشجر أخذت ورقهوأورق الصائد، إذا لم يصيب شيئا، وكذلك أورق طالب الحاجة، إذا لم ينلوعام أورق لا مطر فيهورك الورك والورك ما فوق الفخذوجلس متوركا ألصق وركه بالأرضوتورك على الدابة مثلهوسجد متوركا، إذا رفع وركهوهذه نعل موركة، إذا كانت من الوركوالوراك ثوب ينسج وحده يزين به ويحف به الرحلوأن فلانا لورك في هذه الإبل، أي ليس له منها شيءوأما الحديث الذي نهى أن يسجد الرجل متوركا، فهو أن يرفع وركه حتى يفحش  في ذلكوقال قوم هو أن يلصق وركه بعقبيه في السجودويقال وركت الجبل توريكا، إذا جاورتهوتورك الرجل على الدابة، إذا ثنى وركه فنزلويقال وركت أركورل الورل شيء من الدوابورم ورم جلده يرم، وهو من نادر الكلام فعل يفعلوورم أنفه، إذا غضبوره الورهاء المرأة الحمقاءوالورة الخرق في كل عملوريح ورهاء، أي في هبوبها خرق وعجرفةوسحابة ورهاء لا تمسك ماءهاويقال الوره اللحم الكثيرورى الوري داء يداخل الجسد، يقال وري جلده يري ورياوقال رسول  صلى الله عليه وسلم  لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه  خير له من أن يمتلئ شعرا وورى الزند يري ورياوقالوا وري يري مثل ولي يليواللحم الواري السمين، ويقال ما أدري أي الورى هو، أي أي الخلق  هوووراء يكون خلفا و يكون قداماقال الله تعالى وكان وراءهم ملك والوراء ولد الولدورب الورب الفتر والورب الفساد ويقال فلان ذو عرق ورب، أي فاسدورث ورثت الشيء أرثه ورثا لكن الواو تقلب ألفا فيقولون إرثوالميراث أصل الياء فيه واوورخ قال الخليل ورخ العجين ورخا، إذا استرخى، وأورخته أنا إيراخاوالاسم الوريخة وورخت الكتاب مثل أرختورد الورد خلاف الصدروالورد يوم الحمى إذا وردتقال أعرابي لآخر ما أمار إفراق المورود، فقال الرحضاءيقل ما أمارة برء المحموم، فقال العرقوالورد معروفوبلونه يقال للفرس ورد، وللأسد وردويقال إن الوارد الشجاعوفيه نظروالموارد الطرق، وكذلك ما وردت عليه من ماءوكذلك القرى، قاله أبو عبيدةقال جريرأمير المؤمنين على صراطإذا اعوج الموارد مستقيموالوريدان عرقان مكتنفان صفقي العنق مما يلي مقدمة غليظانباب الواو والزاي وما يثلثهماوزع وزعت الرجل عن الأمر كففته، وفي كتاب الله  جل وعز  فهم  يوزعون ، أي يحبس أولهم على آخرهموأوزعه الله الشكر ألهمه إياهويقال هو من أوزع بالشيء، إذا أولع به، كأن الله تعالى يوزعه بشكرهوالتوزيع القسمةوبها أوزاع من الناس، أي جماعاتويقال الموزع الشديد النفسوزغ الوزغ معروفوالأوزاغ الرجال الضعافوزف وزف، إذا أسرع المشيوقرئت فأقبلوا إليه يزفون مخففةوزم الوزمة أن يأكل مرة واحدة مثل الوجبةوالوزم والوزيم حزمة البقلوالوزيم اللحم يجففوالوزيمة من الضباب أن يطبخ لحمها ثم يييسوالمتوزم الشديد الوطءوالوزيم الطلع الذي تلقح به النخلةوزك يقال أوزكت المرأة، إذا مشت مشية قبيحة، وهي من مشي القصاروزن وزنت الشيء وزناوالزنة قدر الموزونويقال الوزين حنظل يعجن ويؤكلويقال الوزن الفدرة من التمرويقال قام ميزان النهار، إذا انتصفوهذا موازن ذاك، أي محاذيهوفلان وزين الرأي، أي رزينهوزا الوزى مقصور القصيروحمار وزى مصك مشيطقال أبو زيد وزأت الوعاء توزيئا وتوزئة ، إذا شددت كنزهوزر الوزر الملجأوالوزر  الثقلوالأوزار الذنوبوالأوزار جمع وزر، وهو السلاحقالوأعددت للحرب أوزارهارماحا طوالا وخيلا ذكوراووازرت فلانا موازرة أعنته على أمره، ومن ذلك الوزيروالوزر حمل الرجل إذا بسط ثوبه فجعل فيه المتاع وحملهالشيباني أوزر فلان الشيء أحرزهوأوزرت ماله ذهبت بهووزرته غلبتهقالقد وزرت جلتها أمهارها باب الواو والسين وما يثلثهماوسط الوسط من كل شيء أعدله، قال الله  جل ثناؤه  وكذلك جعلناكم أمة  وسطا وضربت وسط رأسه بفتح السينوجلست وسط القوم بالسكونوهذا أوسطهم حسبا، إذا كان في واسطة قومه وأرفعهم محلاوالوسوط بيت منبيوت الشعر أكبر من المظلة وأصغر من الخباءويقال الوسوط من النوق مثل الضفوف تملأ الإناءوسع وسع الشيء واتسعوالوسع الجدة والطاقة، يقال هو ينفق على قدر وسعهوالسعة الغنىوفرس وساع، أى سريع الخطووأوسع الرجل، إذا كان ذا سعةوسف توسفت الإبل، إذا أخصبت وسمنت وسقط وبرها الأول ونبت الجديدويقال إن الوسف تشقق يبدو في خف البعير وعجزهوتوسف جلد البعير تشقق من الجربوسق وسقت العين الماء حملته، يقولون في النفي لا أفعله ما وسقت عيني  الماءقال الله  جل ثناؤه  والليل وما وسق ويقال وسقت الشيء جمعتهوالوسيقة من الإبل كالرفقة من الناسوأوسقت البعير حملته حملهووسقت الحنطة، أي جعلتها وسقا وسقاوالميساق الطائر الذي يصفق بجناحيه إذا طاروناقة واسق ونوق مواسيق، إذا حملتوالوسق ستون صاعاوسل الواسل الراغب إلى الله  جل ثناؤه ، وهو في قول لبيدبلي كل ذي ديني إلى الله واسلومن ذلك اشتقاق الوسيلةوذكر ناس أن التوسل في غير هذا  السرقة، يقال أخذ فلان إبل فلان  توسلا، أي سرقةوسم وسمت الشيء وسما، إذا أثرت فيه بسمةوالوسمي أول المطر، لأنه يسم الأرض بالنباتقال الأصمعي توسم الرجل طلب كلأ الوسميوأنشدفاصبحن كالدوم النواعم غدوةعلى وجهة من ظاعن متوسموموسم الحاج سمي بذلك لأنه معلم يجتمع إليهوفلان موسوم بالخيروفلانة ذات  مسم، إذا كان عليها أثر الجمالوفلان وسيم الوجه حسنه، وهو ذو وسامة، وقوم وسام ونسوة وسام، فأما قولهحياض عراك هدمتها المواسمفيقال إنه أراد أهل المواسم، ويقال بل أراد الإبل الموسومةووسم الناس شهدوا الموسم، كما يقال في العيد عيدواوسن الوسن النعاس، وكذلك السنة، ورجل وسنانويقال لا يكونن لك هذا الأمر وسنا، أي لا تطلبهووسن الرحل، إذا غشي عليه من نتن ريح البئر، مثل أسن ويقالتوسنها أتاها وهي نائمة، يعني إبان الفحل الناقةوسي قال الأموي موسي مفعل من أوسيت رأسه، إذا حلقته، وهو عند غيره موسى  فعلىوسب أوسبت الأرض، إذا كثر عشبها ووسبت، ويقال لنباتها الوسبوسج الوسيج من السيرالشديدوسخ الوسخ الدرنوسد الوسادة معروفةوقد سوسدت الشيءوجمع الوسادة وسائد ووسدوالوساد ما يتوسد عند المنام، والجمع وسدويقال أوسدت الكلب، إذا أغريته بالصيد   باب الواو والشين وما يثلثهماوشع الوشائع جمع وشيعة، ويقال إنها خشبة تلف عليها الغزل من ألوان  الوشي، كل لفيفة منه وشيعةوأوشعت البقول بدا زهرها قبل أن يتفرقوالإيشاع الإيحاز للدابةوالوشيع حصير يتخذ من الثماموالوشيع ما يبس من الشجر فسقطوالوشيع ما جعل حول الحديقة من الشجر ليمنع الداخل، ويقال إن التوشيع  رقم الثوبوقال بعضهم كل ضرب من الغزل وشيعةوالوشائع طرائق الغبارووشعه الشيب علاهووشعت في الجبل صعدتوشق الوشيقة لحم يقدد، يقال وشقت واتشقتوواشق اسم كلبوقال ابن الأعرابي الواشق، القليل من اللبنوشب الوشب من قولك هؤلاء أوشاب الناس، مثل الأوباشووشب الرجل الرجل، إذا عابهوشج وشجت الأغصان اشتبكت، وكل شيء اشتبك، فهو واشجوالوشيج من القنا ما ينبت في الأرض معترضاوشل الوشل الماء القليلوجبل واشل يقطر منه الماءوفلان واشل الحظ، أي ناقصهوالوشول قلة الغناء والضعفوناقة وشول تشل من كثرة اللبن، كأنها تسيلوشك أوشك فلان خروجا، من العجلةووشكان ما كان ذلك، في معنى عجلانوأمر وشيكوأوشك يوشك  لا غيروسمعت أحمد ابن طاهر بن النجم يقول سمعت ثعلبا يقول أوشك يوشك لا غيرابن السكيت واشك وشاكا أسرع السيروشم الوشم وشم اليد إذا غرزت ونقشتويقال بينهما وشيمة، أي كلام شر وعداوةوأوشمت الأرض ظهر نباتهاوما أصابتنا العام وشمة، أي قطرة مطروأوشم البرق، إذا لمع لمعا خفيفا من بعيدوالموشم الناظر في الشيءابن السكيت ما عصيته وشمة، أي كلمةوشى وشيت الثوب أشيه وشياووشى كلامه، إذا كذب ونموالواشية الكثيرة الولد، ويقال ذلك لكل ما تلد، والرجل واشوالوشي الكثرةووشى بنو فلان كثرواوما وشت هذه الماشية عندي، أي ما ولدتوشح الوشاح معروفوقد توشح بثوبه مشتق منالوشاحويقال شاة موشحة، إذا كان بجبينها خطانويقال إن التشحة الحرد والغيط، ويقال إنها تاء مقلوبة عن واووشر الوشر أن تحدد المرأة أنيابهاوشز الوشز ما ارتفع من الأرض، مثل النشز وأوشاز الأمور شدائدها،  الواحد وشزوشظ الوشيظ لفيف من الناس ليس أصلهم وأحداوالوشيظة عظم يكون زيادة في العظم الصميمووشظت الفأس أشظها، إذا ضيقت خرتها مع الخشبة بأخرى   باب الواو والصاد وما يثلثهماوصع الوصع طائر، وفي الحديث إنه ليتواضع لله حتى يصير مثل الوصعوصف وصفت الشيء أصفه وصفا والصفة الأمارة اللازمة للشيء، كما يقال  وزنته وزنا، والزنة قدر الشيءويقال اتصف الشيء في عين الناظر، إذا حمل الوصفويقال وصف البعير وصوفا، إذا جاد السيرقال الشماخأذا ما أدلجت وصفت يداهاوالوصيف الخادموالوصيفة الخادمة، ويقال أوصفت الجاريةوصل وصلت الشيء وصلاوالوصل ضد الهجرانوالوصائل ثياب مخططة يمانيةوموصل البعير ما بين عجزه وفخذهوالواصلة في الحديث هي التي تصل شعرها بشعر آخروالوصيلة من الغنم كانت العرب إذا ولد أحدهم الشاة ذكرا قالوا هذه  لآلهتنا، فتقربوا بها، فإذا ولدها ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلا يذبحون  أخاها من أجلهاويقال إن الوصيلة العمارة والخصبوالوصيلة الأرض الواسعةويقال هذا وصل هذا، أي مثله وصم الوصم العيب والعارقالفإن تك جرم ذات وصم فإننادلفنا إلى جرم بألام من جرموالوصم الصدع من غير بينونة، يقال بهذه القناة وصموالتوصيم في الجسد كالتكسر والفترة والكسلقالوإذا رمت رحيلا فارتحلواعص ما يأمر توصيم الكسلووصمت الشيء شددته بسرعةوصى وصيت أوصي توصية، واوصيت إيصاءووصى الشيء وصلهوأرض واصية متصلة النباتويقال وطئنا أرضا واصية متصلة النباتوصب الوصب المرض، ورجل وصب وموصب كثير الأوصابووصب الشيء وصوبا دامووصب الدين وجبومفازة واصبة بعيدة لا غاية لهاوصد الوصيد الفناءوالموصدة المطبقةوالوصيد النبت المتقارب الأصولوأوصدت البابا أغلقتهويقال استوصد أتخذ وصيدة، وهي كالحجرة تجعل للمال في الجبلوهر يقال الوصيرة الصكوالوصر السجل يكتبه الملك لمن يقطعهوفي الحديث إن هذا اشترى مني أرضا وقبض مني وصرها فلا هو يرد علي  الوصر ولا يعطيني الثمن   باب الواو والضاد وما يثلثهماوضع وضعت الشيء وضعاوحكى الفراء وضعت الشيء موضعاوضعت المرأة ولدها وضعافأما الوضع، فإن تحمل المرأة في آخر طهرها في مقبل الحيضة، وهو التضعووضع الرجل في تجارتيه يوضع، إذا خسروالوضائع قوم ينقلون من بلد إلى بلد ليسكنوهوالوضيع الرجل الدنىء في حسبه، ضعة وضعةوالدابة تضع في سيرها وضعا، وهو سير سهل سريعيقال إنها لحسنة الموضوع، وأوضعها راكبهاوواضعت الرجل في الأمر ناطرته فيهوالضعة شجرةوالواضعات الإبل تأكل الحمضوهؤلاء أصحاب الزضيعة، أي أصحاب حمض مقيمين فيهقالرأى صاحبي في الواضعات نجيبةوأمثالها في العاديات القوامسورجل موضع، أي ليس بمستحكم الخلقوضم قال الخليل  الوصم كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب وحجروضمت اللحم اتخذت له وضما، وأوضمته جعلته على الوضمواستوضمت الرجل، إذا استضمته وجعلته كالوضموالوضيمة طعام المأتم، قال الفراءوالوضيمة القوم يقل عددهم ينزلون على القوم فيحسنون إليهموتوضم الرجل المرأة وقع عليهاوضن الوضين حزام الرحل، وجمعه وضنوالموضونة الدرع المنسوجة كالشيء يوضن، أي ينسجوضى  وضؤ الرجل يوضؤ وضاءة، وهو وضيءوالوضوء الماء يتوضأ بهوالوضوء فعلك إذا توضأتواشتقاق الوضوء من الوضاءة، وهو الحسن والنظافة كأن الغاسل وجهه وضأةوالوضاء الوضيىءوضح وضح الشيء بانوفي الشجاج الموضحة، وهي التي تبدي وضح العظمواستوضحت الشيء، إذا وضعت يدك على عينيك تنظر هل ترى شيئاوالأوضاح من الغضا ضغاره، وهو وضحقال الفراء في الحديث، صوموا من وضح إلى وضح، يريد من ضوء إلى ضوءوالوضاح الرجل الأبيض اللون الحسنهوأوضح الرجل، إذا ولد له البيض من الأولادومن أين أوضحت من أين بدا وضحك، أي من أين طلعتووضح الطريق محجتهوالواضحة الأسنان التي تبدو عند الضحكوالأوضاح بقايا الحلي والصليانوالوضح حلي من فضةوالوضوح الماء يكون في الدلو شبيه بالنصفويقال هو وضوخ بالخاء معجمةوضخ المواضخة تباري المستقيين، ثم استعير في كل متباريينوضر الوضر الدرن والزهمقالأباريق لم يعلق بها وضر الزبدقال أبو عبيد الوضر بقية الهناء وغيره   باب الواو والطاء وما يثلثهماوطف الوطف طول الأشفاروالوطف في المطروالأوطف البعير القصير أشفار العينين وشعر الأذنين، وهو خلاف الأزبوالعيش الأوطف الرخيوطى وطئت الشيء برجلي أطؤه، وتوطأتهووطأت له فراشه، وقد وطؤ فراشة، فهو وطيء بين الوطاءة والطئة والطأةوالوطاء ما توطأت بهوالوطأة الأخذة، وفي الحديث اللهم اشدد وطأتك على مضروالمواطأة الموافقةوالوطيئة الغرارةووطيء امرأته يطؤهاوطب الوطب وطب اللبنوالوطباء المرأة العظيمة الثدي، كأنه وطب اللبنوالوطب الرجل الجافيوطح تواطحوا على الماء كثروا عليهوالوطح ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من العر والطين وأشباههماوتواطح القوم الشيء، إذا تداولوه بينهموأظنه بالخاء أيضاوطر الوطر الحاجة، ولا يبنى منه فعلوطد وطدت الشيء أطده، إذا أثبته حتى يتصلبويقال وطده إلى الأرض أهانهوالميطدة خشبة يوطد بها المكان حتى يصلبووطائد القدر الأثافيوالطادي في شعر القطامي الواطد، وهو مقلوبوعادة طادية قديمةوطس وطست الأرض برجلي أطسها وطسا، إذا هزمت  فيها هزمةوالوطيس التنور، من ذلك؛ لأنه هزم في الأرضوالوطيس شدة الأمروأوطاس موضعوقال أبو عبيد وطست، كسرتقالتطس الأكام بذات خف ميثموطش يقال ضربوه فما وطش إليهم توطيشا، أي لم تدفع عن نفسهووطش لي شيئا حتى أذكره، معناه افتحوطن الوطن محل الإنسانوأوطان الغنم مرابضهاووطنت الأرض اتخذتها وطناوأين ميطانك، أي غايتكوطل يقال وطل يطل وطلا، إذا وكف البيتوفيه نظر    باب الواو والظاء وما يثلثهماوظف الوظيف وظيف الدابة وغيرها ما فوق الرسغ إلى الساقووظفت البعير، إذا قصرت قيدهويقال مر يظفهم، أي يتبعهم، حكاه ابن الأعرابيوالوظيفة ما يقدر كل يوم من طعام أو رزقوظب وظب يظب وظبا من المواظبة على الشيء، وهي المداومة عليهويقال للأرض التي لزمتها الراعية فلم يبق فيها كلأ موظوبةوظر الوظر من الرجال الملآن الفخذين، وقد وظر، إذا امتلأ   باب الواو والعين وما يثلثهماوعق الوعيق الصوت يخرج من قنب الدابةوالوعقة الرجل السيئ الخلقوكذلك الوعقوعك الوعك الحمى ويقال هو مغث المرض ، والموعوك مفعول من ذلكوأوعكت الكلاب الصيد، إذا مرغته في الترابوالوعكة معركة الأبطالوأوعكت الإبل ازدحمتوالوعكة الوقعة الشديدة في الجريوعل يقال لا وعل عنه، أي لا ملجأوالوعل ذكر الأروىوأما قوله  صلى الله عليه وسلم  تظهر التحوت وتذهب الوعولفالوعول أشراف الناسوعن الوعنة الأرض البيضاء لا تنبتوتوعنت الإبل أخذ فيها السمنوعى وعيت الحديث أعيه وعياوأوعيت المتاع قي الوعاء أوعيهقالوالشر أخبث ما أوعيت من زادوالوعى الجلبة والأصواتوالواعية الصارخة، ولا وعي عن كذا، أي لا تماسك دونهقال ابن أحمرتواعدن أن لا وعي عن فرج راكسفرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضراومالي عنه وعي، أي بدوعب أوعبت الشيء، إذا استوظفته كلهوفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا، أي مستأصلاوفي الحديث في الأنف إذا استوعب جدعه الدية، أي لم يترك منه شيءوجاءفلان  موعبا، أي جمع ما استطاع من جمعوأتى الفرس بركض وعيب، أي بأقصى ما عندهوعث الأوعث المكان السهل ذو الرمل تغيب فيه القوائم يشق على من يمر  فيه، ومنه وعثاء السفر، وهي شدتهورجل موعوث ناقص الحسبوامرأة وعثة كثيرة اللحمويقال للعظم الموقود المكسور وعثوعد الوعد معروف، ويكون بالخير والشروالوعيد لا يكون إلا بالشرويقولون أوعدته بكذاقالأؤعدني بالسجن والأداهموالمواعدة الميعادوالعدة من الوعد، ويجمع على عداتوالوعد لا يجمعووعيد الفحل هديره إذا هم أن يصولقال أبو النجميرعد أن يوعد قلب الأعزلورأيت أرض بني فلان واعدة، إذا رجي خيرها من النبتويوم واعد، إذا وعد أوله بحر أو بردوعر الوعر المكان الصلبوعر يوعر وتوعروفلان وعر المعروف قليله، وذكره أبو عبيد في الإتباعفقال قليل وعروأوعرتها قللتهاوعز وعزت إليك وأوعزت، لغتان، إذا تقدمت إليهوعس الوعساء الأرض اللينة ذات الرمل، وهي الميعاسوالمواعسة ضرب من سير الإبل مسرعة، تقول واعسنا ليلتنا، أي أدلجناولا تكون المواعسة إلا بالليلقال أبو عمرو الميعاس، الأرض التي لم توطأوعظ الوعظ التخويف، والاسم العظةقال الخليل هو التذكير بالخير فيما يرق له قلبه   باب الواو والغين وما يثلثهماوغف الوغف ضعف البصروالوغف شيء يشد على بطن التيس لئلا ينزووالوغف سرعة العدو، يقال منه وغف وأوغف إيغافاوغق اللحياني وغيق الدابة، مثل الوعيق الصوت يخرج من قنبهوغل الواغل الداخل على القوم يشربون ولم يدع، وذلك الشراب الوغلوأوغل القوم في سيرهم أمعنواوالوغل السيئ الغذاءوالوغل الرجل لا يصلح لشيءويقال وغل يغل، إذا توارى في الشجروغم الوغم الغيظ والحقد، ويقال وغم بالخبر، إذا أخبر به من غير أن  يحقهوغى الوغى الحرب والجلبة والأصواتوالأواغي مفاجر الدبار في المزارعوغب الوغب الرجل الجبانقالولا برشاع الوخام وغبوأوغاب البيت ما كان من متآع كالقصعة والبرمةوغد الوغد الرجل الدني، وهو من وغدت القوم أغدهم ، أي خدمتهمويقال الوغد، ثمر الباذنجانوالوغد قدح لا حظ لهوالمواغدة فيالسير مثل المواضخة، وليس بالسير الشديدوغر الوغرة شدة الحروالوغير لحم يشوى على الرمضاءووغر صدره عليه يوغر، إذا اغتاظويقال الايغار، أن تحمى الحجارة ثم تلقى في الماء واللبن ليسخنوأوغر صدره، أي أحماه من الغيظوالإيغار أن يوغر الملك الرجل الأرض، بجعلها له من غير خراجويقال سمعت وغر الجيش، أي أصواتهمقالكأن وغر قطاه وغر حادينا باب الواو والفاء وما يثلثهماوفق الوفق من الموافقة بين الشيئين، كالالتحامووافقت الأمر صادفتهوأوفقت بالسهم، إذا قصدت له به، وقد توافقوا بالنبلوأتانا لتيفاق الهلال وميفاقه، أي حين أهلوفى يقال وفى بعهده وأوفى، فهو موف، ووفى يفي وفاءوالوفاة الموتووافيتك، أي جئتكوتوفيت الشيء واستوفيتهوفد الوفد القوم يفدونوالوفد ذروة الحبل من الرمل المشرفوالوافد من الإبل ما سبق سائرهاوالإيفاد في شعر ابن أحمر الإسراعوالوافدان هما الناشزان من الخدين عند المضغوإذا هرم الإنسان غاب وافداه، وهو في شعر الأعشىوفر الوفر المالوالموفور الشيء التاموالوفرة وفرة الشعروسقاء أوفر أول ما استقي منهومزادة وفراءويقال الوفراء، التي ينقص من أديمها شيءويقال توفر وتحمدوقد وفرت عرضه أوفره وفراوأرض في نبتها وفرة ووفر، إذا كان تاما لم يرعوفز يقال أنا على وفز وأوفاز، أي عجلةقال الشيباني هو على أوفاز ولم يقل منه واحدوالوفز النشزوفض أوفض إيفاضا أسرعوالأوفاض الفرق من الناسوالوفضة الكنانة، وجمعها الوفاضويقال لقيته على أوفاض، الواحد وفض مثل أوفازوفع الوفعة الخرقة تقتبس فيها الناروالوفيعة صمام القارورةوالوفيعة كالسلة تتخذ من العراجينوفل يقال دبغ الجلد حتى ذهب وفله، أي ما عليه من الشيء الذي يتطاير  عنه بالدباغووفل دباغ بني فلان، إذا حان ذلك منهوالوفل من الجلد ما تطاير عنهويقولون شيء وافل، أي وافروفيه نظروجارية موفلة كأنها مكنونةباب الواو والقاف  وما يثلثهماوقل الوقل شجر المقلوتوقلت في الجبل علوتهووعل وقل ووقل ووقلوفرس وقل، إذا أحسن الدخول بين الجبالوتوقل صعدوقم وقم الله العدو وقما أذلهوالوقم جذبك العنان إليكوقال قوم فلان يتوقم كلام فلان، أي يتحفظه ويعيهوتوقمت الصيد ختلتهوحرة واقم بالمدينةالكسائي الموقوم الشديد الحزنوقه استيقه القوم أطاعوا، من وقهتوقى وقيت الشيء واتقيتهوالوقي أن يظلع الفرس شيئا يسيرا قدر ما تستبينهوقب الوقب كالنقرة في الشيءوالوقب الأحمقوالإيقاب تغييب الشيء في الوقبةووقبت الشمس غابتوالوقيب صوت قنب الفرسوأوقب القوم جاعواووقبت عيناه غارتاوقت الوقت الزمانوالموقوت الشيء المحدودوالميقات مصير الوقتوقح الوقاح الحافر الصلب، وبه شبه الرجل القليل الحياء، فقيل وقحووقاح بين القحةوالتوقيح توقيح الحافر بشحمة تذاب له حتى يصلبواستوقع الحافر صلبورجل موقح مجربوقد وقدت النار تقدوأوقدتها أناوالوقود الحطبوالوقود فعل النار إذا وقدتووقدة الصيف أشده حراوالوقد نفس الناروقذ الوقذ شدة الضربومشاة موقوذة قتلت بالخشبووقذت الناقة درت على كره فقل لبنهاوقر الوقر الثقل في الأذنقال أبو زيد يقال منه، وقرت أذنه، توقر وقراقال الكسائي وقرت أذنه توقر فهي مرقورةوالوقر الحمل، ويقال نخلة موقرة وموقر، إذا كانت ذات ثمر كثيروالوقار الحلم والرزانةورجل ذو قرة إذا كان وقورا، يقال منه وقر الرجل وقارا، ووقر أيضاوإذا أمرت قلت أوقر في لغة من قال أومروقال الأحمر في قوله  جل وعز  وقرن في بيوتكن ليس من الوقار، إنما  هو من الجلوس، يقال وقرت أقر وقرا جلستقال أبو عبيد هو عندي من الوقار، يقال قر كما يقال عدوالوقيرة نقرة في الصخرة عظيمةورجل فقير وقير إتباعوالوقير القطيع من الضأنورجل موقر مجربوقس الوقس الفاحشة والذكر لهاوالوقس الجربوقش الوقشة الحركةوقص الوقص دق العنق، يقال وقصت عنقه فهي موقوصةوالوقص قصرهافبعثتها تقص  المقاصرفهو من وقص الدابة، إذا سار في رؤوس الجبال والآكام فوقصهاوالتوقص في المشي شدة الوطءوالوقص ما بين الفريضتين مما لا شيء فيهوالوقص دقاق العيدان تلقى على الناريقال وقص على ناركقال حميدقد كسرت من يلنجوج لها وقصاوقط الوقيط والوقط المكان يستقع فيه الماءوأصابتنا السماء فوقط الصخر، أي صار فيه وقيطوالوقط سفاد الديك أنثاهوقع وقع الشيء وقوعا، ووقعت في الرجل وقيعة، ووقعت الحديدة أقعها وقعا،  إذا حددتهاوالواقعة القيامةوالوقعة صدمة الحربوالتوقيع أثر الدبر بظهر البعيرووقع الطائر وقوعاوتوقعت الشيء انتظرتهوالحافر الوقيع الذي قططته الحجارة تقطيطاوالوقائع مناقع الماء المتفرقةوالوقيع من السيوف ما شحذ بالحجرومواقع الغيث مساقطهوالتوقع تظني الشيء وتوهمهوالتوقيع ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منهوالوقع الحفاوالوقع الطخاف من السحاب، وهو الذي يطمع أن يمطروالنسر الواقع نجم يسمى بذلك كأنه كاسر جناحيهوكويت البعير وقاع دائرة واحدة كوي بها جلده أين كانووقع فلان في فلان وأوقع بهأبو عمرو الوقع المكان المرتفع من الجبلوقف الوقف مصدر وقفت الدابة ووقفتهاووقفت الدار وقفاويقال للذي يأتي الشيء ثم ينزع عنه قد أوقفقال الطرماحجامحا في غوايتي ثم أوقفت رضي بالتقى وذو البر راضيوالوقف هوار من عاجوحمار موقف بأرساغه بياضقال الشيباني كلمتهم ثم أوقفت، أي أمسكتقال وكل شيء تمسك عنه، تقول أوقفتوموقف الإنسان وغيره حيث يقفوالوقاف المواقفةقال ابن دريد وقيفة الوعل أن يلجئه الكلاب أو الرماة إلى صخرة فليمكنه أن ينزل حتى يصادقالفلا تحسبني شحمة من وقيفةمطردة مما تصيدك سلفعوموقفا الفرس الهزمتان في كشحيهويقال للمرأة إنها حسنة الموقفين، وهما الوجه والقدم   باب الواو والكاف وما يثلثهماوكل الوكل الرجل الضعيف، وكذلك الوكلةويقال فلان وكلة تكلة، أي عاجز يكل أمره إلى غيرهوالتوكل إظهار العجز والاعتماد على غيركوواكل فلان، إذا ضيع أمره متكلا على غيره والوكيل معروفوالوكال في الدواب أن يتأخر أبدا خلف الدواب في شعر امرئ القيسلا يواكل نهزهالا يبطئوأصله من المواكلةوواكلت الرجل، إذا اتكلت عليه واتكل عليكوالوكال في الدابة أن تسير بسير الأخرىوكن الوكن وكن الطائر وعشهوفي الحديث أقروا الطير على وكناتهاقال أبو عمرو الوكن العش، والوكنة وجمعها وكنات، وهي المواكنواحدها موكن، وهي مواضع الطير حيث ما وقعتواكنات على الخملأي جالساتويقال توكن بمعنى تمكنوكم وكمه الأمر أحزنهووكمت الأرض، إذا وطئت وأكلتالأصمعي الموكوم المردود عن الحاجة أشد ردوكى الوكاء الذي يشد به رأس القربةوفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءهاوتقول سألناه فأوكى علينا، أي بخلوإن فلانا لوكاء ما يبض بشيءوأوكأت فلانا إيكاء، إذا نصبت له متكأوتوكأ على عصاهوفي الحديث كان يوكي بين الصفا والمروة، قال معناه، يملأ ما بينهما  سقيا كما يوكى السقاء بعد الملءوكب الوكب الانتصابوالواكبة القائمةووكب العنب، إذا أخذ في النضجوالوكبان مشية في درجانيقال ظبية وكوبوالموكب بابه من السيروالموكب القوم الركوب على الإبلوالجمع المواكبوواكبت القوم لزمت موكبهموواكبتهم سابقتهموأوكبت الطائر، إذا تهيأ للطيرانوكت الوكتة كالنقطة في الشيءويقال للرطبة إذا أنقطت قد وكتتوكح الأوكح الحجروحفر حتى أوكح، أي وصل إلى حجر لا ينفذ فيه الحديدومنه أوكح عطيته إيكاحا، إذا قطعهاويقال استوكحت الفراخ، إذا غلظتوهي فراخ وكحوكد الوكد من قولك وكد وكده، إذا انطلق إليهوالوكاد حبل تشد به البقرة عند الحلبويقال أوكد عقدك، أي شدهوكر الوكرى ضرب من العدووالوكار الرجل العداءوالوكر وكر الطائروالواكر الطائر يدخل وكرهوالوكرة الموردة إلى الماءوالوكيرةطعاميتخذ للبناءوالوكرى من النساء الشديدة الوطء على الأرضوتقول وكرت الإناء، إذا ملأتهووكر فلان بطنه ملأه، وأوكر بمعناهوناقة وكرى قصيرةوكز الوكز الطعنوالوكز الضرب بجمع الكفوالوكز الدفعوكس  الوكس النقصانووكست فلانا نقصتهوأوكس الرجل ووكس، إذا خسروبرأت الشجة على وكس، إذا بقي في جوفها شيءوكع سقاء وكيع لا يسيل منه شيءواستوكعت معدته اشتدت ومنه اسم وكيعوالوكع الميلان في صدر القدم، وأكثره في الإماء اللواتي يكددنوالأمة الوكعاء من ذلكوفرس وكيع صلبوالأوكع من الرجال الطويل الأحمقووكعت العقرب بابرتها وكعا ضربتووكع الناقة حلبهاوبات الفصيل يكع أمه الليلةوكف وكف البيت وكفاوالوكاف لغة في الإكافوالوكف الإثم والعيبوالتوكف التوقعوما زلت أتوكفه حتى لقيتهوالوكف ما اطمأن من الأرضووكف الجبل أسافلهقاليعدو دكاديك ويعلو وكفاوالوكف النطعويقال إن الوكف الفرق   باب الواو واللام وما يثلثهماوله الوله ذهاب العقل، يقال رجل واله وامرأة والهة ووالهقال الأعشىفأقبلت والها ثكلى على عجلكل دهاها وكل عندها اجتمعاوالموله الذي وله عقلهوماء موله أرسل فذهب في الصحارىوالتولية أن يفرق بين المرأ ة وولدهاويقال في قول القائلملأى من الماء كعين المولهالعنكبوتولى الولي القرب، يقال تباعدنا بعد وليوجلست مما يليه، أي مما يقاربهوالولية البرذعة للجمالوالمولى المعتق والمعتق والصاحب والحليف وابن العم والناصر والجار، وكل  من ولي أمر واحد، فهو وليهوالولي المطر بعد الوسمي، سمي وليا لأنه يلي الوسميوتقول فلان أولى بكذا، أي أحرى به وأجدرفأما قولهم في الشتم أولى له، فحدثني علي ابن عمر قال سمعت ثعلبا  يقول أولى تهدد ووعيد، وأنشدفأولى ثم أولى ثم أولىوهل للدر يحلب من مردوقال الأصمعي معناه قاربه ما يهلكه، أي؛ نزل بهوأنشدفعادى بين هاديتين منهاوأولى أن يزيد على الثلاثأي قارب أن يزيدقال ثعلب ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قاله الأصمعيوقالغيره أولى تحسر على ما فاتوالولاء الموالون، يقال هم ولاء فلان، والولاء أيضا ولاء المعتقوفي الحديث نهى عن بيع الولاء وعن هبتهوواليت بين الشيئين، أي تابعت ولاء وافعل هذه الأشياء على الولاء، أي متابعة، وكل ذلك يرجع إلى القربوالولاية النصرة والولاية أيضاوالولاية السلطانولب الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الأولىووالبة الإبل نسلها وأولادهاقال الشيباني الوالب، الذاهب في وجهه، يقال ولب في ذلك الوجهقالرأيت جريا والبا في ديارهموبئس الفتى إن ناب دهر بمعظموولبت الشيء وصلتهولث الولث العهد بين القوموالولث الضرب، يقال ولثته بالعصا ألثه ولثاويقال أصابنا ولث من مطر، أي قليل منهولج ولج الشيء في غيره دخلوقوله  جل ثناؤه  يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ، أي  يزيد من هذا في ذلك، ومن ذلك في هذاوالوليجة البطانة والدخلاءوالوالجة وجع يأخذ الإنسان شديدوالولج الطريق في الرملورجل خرجة ولجة كثير الخروج والولوجولح الوليح جمع الوليحة، وهو الجوالق الضخمقال أبو ذؤيبجللن فوق الولايا الوليحاولخ الولخ من العشب، تقول ائتلخ ائتلاخا، إذا عظم وطال واختلط بعضه  ببعضوائتلخ أمر القوم اختلطولد الولد معروف، يقال للواحد والجميعويقال ولد للواحدوالوليدة والولائد للإناث، وتولد الشيء عن الشيءواللذة نقصانه الواو لأن أصله ولدهولس الولسان العنق في السيروالموالسة المداهنة، من باب الألف وقد مضىوالولاس الذئب  فيما يقال ، وفيه نظرولع أولعت بالشيء أولع به ولوعا بفتح الواوورجل ولعة بما لا يعنيهوولع الظبي عدا ولعا والولع الكذب ورجل والعويقال مر فلان فما أدري ما ولعه، أي ما حبسهوما أدري ما والعته بمعناهوالمولع كالملمعوالتوليع استطالة البلقوالوليع الطلع ما دام في قيقائهولغ ولغ الكلب في الإناء يلغويولغ، إذا أولغه صاحبهوأنشدنا القطان عن ثعلبما مر يوم إلا وعندهمالحم رجال أو يولغان دماورجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عاراولف الولف والوليفضرب من العدو، يقال منه ولفوبرق وليف متتابعوالولاف أن تقع القوائم معا ويجيء القوم معاولق الولق الإسراع، يقال جاءت الإبل تلق، أي تسرعقال والأولق الأحمقوالأولق الجنون، يقال منه رجل مألوق ومؤولق مثل معولق به جنونوناقة ولقى سريعةوالولق أخف الطعنوولقه بالسيف ولقات، أي ضرباتوولق الرجل يلق كذبوالوليقة طعام يتخذ من سمنولم الولم الحبلوالوليمة طعام العرسمشتقة من ذلك، لأن فيها الوصلة واجتماع الشمل   باب الواو والميم وما يثلثهماومأ أومأت إليه وومأت أومئ إيماء وومأوالوامية غير مهموز الداهيةويقال ذهب، فما أدري ما كانت وامينه، أي أي شيء ذهب بهومد الومد شدة الحروومد غضبومس المومسة المرأة الفاجرةومض الومض والوميض لمعان البرق، يقال ومض وأومضومق الومق الحب، يقال منه ومق يمق   باب الواو والنون وما يثلثهماونى ونيت ضعفت، ونياورجل وان ضعيفوالونى التعبوأونيت غيري أتعبتهوناقة وانيةوفلان لا يني يفعل كذا، أي لا يزالوامرأة وناة، إذا كان فيها فتورونم الونيم ونيم الذبابوهو ذرقهوينشدوقد ونم الذباب عليه حتىكأن ونيمة نقط المداد باب الواو والهاء وما يثلثهماوهى الوهي الغشق في الأديم وغيرهووهت عزالي السحاب بمائه، وكذلك كل شيء استرخى رباطهوهب يقال وهبت الشيء هبة وموهباوالموهبة قلت يستنقع فيه الماء، والجمع مواهبواتهبت الهبة قبلتهاوأوهبت لي كذا ارتفعوأصبح فلان موهبا لكذا، أي معدا له قادرا عليهويقال في الشيء أوهب وللفاعل أوهب أيضا، وتصريف الأول فهو موهب، وفي  الكلام الثاني الشيء موهبوهت الموهت اللحم المنتن، يقال أوهت إيهاتا، وأيهت مثلهوهث الوهث الانهماك في السيروهج الوهج وهج الناروتوهج الجوهر تلألأوتوهجت رائحة الطيب توقدتوهد الوهدة المكان المطمئن، والجمع وهادوهس الوهس شدة السيروالوهس شدة الأكلوالوهس الوطءوالوهس الدقوالوهس السر والنميمةوالمواهسة المسارة، ويقال في قول حميدبتنقص الأعراض والوهسإن الوهس التطاول على العشيرة والاختيالوالوهيسة الجراد يطبخ ثم يجفف ثم يدق ثم يقمحوهص الوهص الوطءورجل موهوص الخلق، إذا تداخلت عظامهووهصت العظم  كسرتهوهز الوهز الشديد الخلق الملززووهزت فلانا دفعتهوهط وهطه وأوهطه، إذا ضربه ضربا لم يقتلهوالوهط غيضة العرفطقال الراعيجواعل ارماما يسارا وحارةشمالا وقطعن الوهاط الدوافعاوالوهط المكان المطمئنوالوهط الكسريقال وهطهوالوهط الوطء، والموهوط الموطوءوهف الموهف ما ارتفع من المال، يقال أوهفووهف النبات، إذا أورق واهتزوهق الوهق معروفوالمواهقة مد الأعناق في السيريقال تواهقت الركاب في السير، إذا استوتوهذه الناقة تواهق هذهالشيباني توهق الحصى اشتد حرهقالحتى إذا حامي الحصى توهقاوهل الوهل الفزع والجبنوهل يوهلأبو زيد وهلت في الشيء، وعنه أيهل وهلا، إذا نسيته وغلطت فيهووهلت إليه ذهب وهمي إليهولقيته أول وهلة، أي أول كل شيءوهم الوهم البعير العظيموالوهم الطريق المستقيموالوهم وهم القلب، والتهمة مشتقة منهوأوهمت في الحساب تركت منه شيئاووهمت غلطت أوهم وهماووهمت أهم وهما، إذا ذهب قلبي إليه وأنت تريد غيره، ومعنى هذا أنك تريد  الصواب فتسلك مسلكا فوربك ذاكر إلى الصواب وأنت لم تقصده، كذا قال أبو زيدوهو الذي حكاه أبو العباس ثعلب في كتابه ولا وهم من كذا، أي لا بدوهن وهن الشيء يهن وهنا، وأوهنته أناووهنته ضعفتهوالواهنة أسفل الأضلاع وقصراهاوالوهن من الإبل الكثيفوالوهن ساعة تمضي من الليل، وكذلك الموهنوأوهنا صرنا في تلك الساعةتم كتاب الواو من مجمل اللغة، والحمد لله أولا وأخرا وصلى الله على محمد  النبي وآله أجمعينبسم الله الرحمن الرحيم كتاب الياء   باب الياء وما بعدها مما هو على حرفينيا يا كلمة نداء وتعجب وتلهفير الحجر الأير الصلب، والمصدر اليرر، وشيء حار يار، وحران يران  إتباعيم تيممت الشيء قصدتهوتيممت الصعيد تعهدتهوتيممته بسهمي ورمحي، أي قصدته دون من سواهوأنشد الخليليممته الرمح شزرا ثم قلت لههذي البسالة لا لعب الزحاليققال الخليل من قال في هذا البيت أممته فقد أخطأ لأنه  قال شزرا، ولا  يكون الشزر إلا من ناحية ولم يقصد به أمامهواليم البحر، يقال يم، إذا وقع في البحر، فهو ميمومحكى ذلك الخليل واليمام، طائر يقال هو الحمام الوحشيواليمامة بلد سمي بامرأة تسمى يمامةوحكى الشيباني رجل ميمم يظفر بكل ما يطلبقالإنا وجدنا أعصر بن سعدميمم البيت رفيع الجديه يهية بالإبل قال ياه ياهيل اليلل قصر الأسنان، رجل أيلقالتكلح الأروق فيها والأيليد اليد للإنسان وغيره، والجمع أيدوالتصغير يديهوجمعت في شعر عدي على الأيادي،وليس ذلك بجيد، وهذا من الثلاثي إلا أنه ناقصواليد المنة، يجمع على اليدي والأيادي، واليده القوةوامرأة يدية صناع، ورجل يديوما أيدى فلانةوماله يدي، من يده، يدعى عليهوأيديت عنده يدا اصطنعتها عندهويديته ضربت يده   باب الياء وما بعدها مما هو على ثلاثة أحرفوكتبت ذلك كله بابا واحدا لقلتهيوم اليوم معروفواليوم الكون الحادث، يقال نعم الرجل في اليوم، إذا نزلأنشد الخليلقال وهو مقلوبويوم وأياموالقياس أيوام ولكنه استثقليوح يوح اسم من أسماء الشمس ويقال يوحى على فعلىيأس اليأس قطع الأمل، يئس ييأس وييئس على يفعل ويفعليبس يقال يبس الشيء ييبس وييبسواليبس يابس النباتواليبس المكان يكون رطبا ثم ييبسوامرأة يبس لا تنيل خيراقالإلى عجوز شنة الوجه يبسويبيس الماء العرق ييبس على الخيلوالأيبسان ما لا لحم عليه من الساقين إلى الكعبينيتم اليتم انقطاع الصبى عن أبيه، وهو في سائر الحيوان من جهة الأموكل منفرد يتيم حتى يقال بيت من الشعر يتيميتن اليتن الفصيل الذي يخرج كل الولادة رجلاه قبل رأسهيقال أيتنت الناقةيدع الأيدع صبغ أحمر، ويقال إنه خشب البقم، يقال منه يدعت الشيء  أيدعه تديعاويقالأيدع فلاد الحج على نفسه أوجبهيرن يقال إن اليرون السمواليرون ماء الفحلقالفأنت الغيث ينعش ما  يليهوأنت السم خالطه اليرونيزن ذو يزن ملك تنسب إليه الرماح اليزنية والأزنيةيسر اليسر ضد العسرواليسار أخت اليمين، وقد تكسر ياؤهوالأجود الفتحوالأيسار القوم يجتمعون على الميسرقال طرفةوهم أيسار لقمان إذاأغلت الشتوة أبداء الجزرواليسرة أسرار الكف إذا كانت غير ملتزقة،وهو تستحبواليسرات القوائم الخفافودابة حسن التيسور، أي حسن نقل القوائمقالقد بلوناه على علاتهوعلى التيسور منه والضمرويسر مكانواليسر من الفتل ما فتلته نحو جسدكويسرت الغنم، إذا كثر لبنها ونسلهاقالهما سيدانا يزعمان وإنمايسوداننا إن يسرت غنماهماورجل يسر ؤيسر حسن الانقيادواليسار الغنىوتيسر الشيء واستيسر يعر اليعر الجدي يشد عند الزيبةواليعار صوت الشاةيعرت تيعر يعاراواليعارة ضرب من ضراب الفحل الناقةوقول الراعينجائب لا يلقحن إلا يعارةعراضا ولا يشرين إلا غواليافالعراض أن يلقى الفحل الناقة لم يدع إليها ولم تدع إليه، فيتنوخها،  وذلك يستحبواليعارة ذلك الضراب، فسرقه الطرماح فقالسوف تدنيك من لميس سبتاة أمارت بالبول ماء الكراضأضمرته عشرين يوما ونيلتحين نيلت يعارة في عراضيعط يعاط زجر الذئب، إذا رأيته قلت يعاطيقال أيعطت به قالضب على شاء أبي رباطذؤالة كالأقدح المراطيهفو إذا قيل له يعاطومنهم من يكسر فيقول يعاط، وهو قبيح ويعاط بضم الياءيفن اليفن الشيخ الكبيريفع اليفاع ما علا من الأرضوأيفع الغلام، فهو يافع ولا يقال موفع يقن اليقن واليقين زوال الشكيقه سمعت علي بن إبراهيم يقول سمعت ثعلبا يقول أيقه يوقه إيقاها، إذا  فهم، يقال ايقه لهذا، أي افهمه، ويقال هو الطاعةقالواستيقهوا للمحلميلب اليلب البيض من جلود الإبلوالجمع اليلب أيضاويقال هي الترسةوأنشدعليهم كل سابغة دلاصوفي أيديهم اليلب المداروفي الكتاب الذي يقال إنه للخليل اليلب الفلاذ،وقال في وصف البكرةيمن اليمن يمين الإنسان وغيرهواليمين الحلفواليمن  من قولك ميمون النقيبة، أي مبارك النفسواليمن بلد، والنسبة إليه رجل يمان، وسوف يمانيلق اليلق الأبيض من كل شيءقالوأترك القرن في الغبار وفيحضنيه زرقاء متنها يلقواليقلة العنز البيضاءينم الينمة نبتينف ينوف في شعر امرئ القيس هضبة في جبلي طيءينع ينعت الثمرة تينع ينعا وينعا، وأينعت إيناعا، وهي يانعة ومونعةيهم اليهماء المفازةوالأيهمان السيل والحريقويقال إن الأيهم من الرجال الأصموالأيهم الشجاعيهر يقال إن اليهر اللجاجواستيهر الرجل، إذا لج   باب ما زاد على ثلاثة أحرف أوله ياءاليسروع دويبة تشبه بها أصابع النساء لنعمتها وبياضهاويبرين موضع، وكذلك يمؤود ويلملمواليرندج جلود سودواليأفوف واليهفوف الحديد القلبواليافوخ يافوخ الرأسواليحموم حمار الوحشواليحموم الأسودواليحموم اسم فرس كان للنعمان بن المنذروهو الذي يقول له الأعشىويأمر لليحموم كل عشيةبقت وتعليق فقد كاد يسنقواليمخور الرجل الطويلواليلمع الرجل الكذاب والسرابواليعاليل النفاخات فوق الماء، ويقال هي سحائب بيضواليعقوب ذكر الحجل، وجمعه يعاقيبقال سلامة بن جندلولى حثيثا وهذا الشيب يطلبهلو كان يدركه ركض اليعاقيبواليربوع معروفواليرابيع لحمات المتن، واحدها يربوعواليهير حجارة أمثال الكفوحكى الشيباني أن اليهير صمغ الطلحواليعبوب الفرس الطويل، والنهر الملآنوالجوعاليرقوع الشديدواليلندد من الرجال الكثير اللحمويعسوب النحل أميرهاواليعمور ضرب من الشجرواليعفور تيس من تيوس الظباءوالينخوب الرجل الجبانواليهموز الرجل الكثير الكدوطريق ينكور على غير قصدويقدم ويشكر ويذكر قبائلوسبيل الياء سبيل الهمزة الزائدة في الرباعي والخماسي، لأن الياء إنما  يعتبر بها في هذين البابين الحرف الذي بعدها، وقد مضى كله في أبواب الكتابقال الشيخ رحمه الله وهذا آخر مجمل اللغة، فاحفطه وتدبر ترتيب أبوابهوأعلم أني توخيت فيه الاختصار كما أردت وآثرت الإيجاز كما سألتواقتصرت على ما صح عندي سماعا، أو من كتاب صحيح النسب مشهورولولا توخي ما لم أشكك فيه من كلام العرب لوجدت  مقالا، ولكني عمدت للأصول  التي سميتها في صدر كتابي فجمعتها فيه بأوجز قول وأقربهورجوت أن يكون هذا المختصر كافيا في بابه ومستغنيا في معرفة صحيح كلام  العرب، وما يتداوله الناس من غريب القرآن والحديث، وكثير من غريب الشعر  وغيرهفكل ما شذ عن كتابنا هذا من محاسن كلام العرب والألفاظ التي يستعان بها  في الأشعار والمكاتبات فقد ذكرناه في الكتاب الذي سميناه متخير الألفاظ واسأل الله أن يوفقنا وإياك لكل صالحة ويعيذنا وإياك من السوء كله بطوله  وفضله تم كتاب مجمل اللغة بحمد الله ومنه وحسن توفيقه وصلى الله على محمد النبي  وآله أجمعينوفرغ من كتبه لنفسه محمد بن أحمد بن غياث المكتنى بأبي مضر العقيلي في ذي  القعدة سنة ست وأربعين وأربع مئة حامدا الله  تعالى  ومصليا على محمد  المصطفى وآله أجمعيناستغفر الله وبه