ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه| بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر برحمتكقال وحدث القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن المهتدي بالله  إجازة عن أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين رحمه الله قالذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه ومن  قيل فيه قولان بينت ذلك بالتراجم ليعرف إن شاء الله تعالى |   ذكر أبان بن أبي عياش  والخلاف فيهروى ابن شاهين بإسناده عن شعبة قال لولا الحياء من الناس ما ما صليت على  أبان بن أبي عياشروى النضر بن شميل عنه أيضا أنه قال لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي  عن أبانوعن علي بن مسهر قال سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش نحوا من  ألف حديث قال فأخبرني حمزة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام  فعرضها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو أقل أو أكثر قال فتركت الحديث  عنهوعن أحمد بن حنبل أنه قرأ عليه ابنه عبد الله حديث عباد بن عباد فلما  انتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش قال اضرب عليهاوعن يحيى بن معين قال أبان بن أبي عياش متروك الحديثوعن ابن عائشة قال قال رجل لحماد بن سلمة يا أبا سلمة تروي عن أبان بن  أبي عياش قال وما شأنه قال إن شعبة لا يرضاه قال فأبان خير من شعبةقال أبو حفص وهذا الكلام من حماد بن سلمة في تفضيل أبان على شعبة فيه  إسراف شديد وليس هذا الكلام بمقبول شعبة أفضل وأنقل وأعلم وقد  روى عن أبان نبلاء الرجال فما نفعه ذلك ولا يعتمد على شيء من روايته إلا ما  وافقه عليه غيره وما تفرد به من حديث فليس عليه عملممن روى عنه من الثقاتسفيان الثوري وحماد بن سلمة والفضيل بن عياض وطالب بن حجير ومهدي بن هلال  الراسبي والماضي بن محمد  والخليل بن مرة ومطرف بن طريف وحمزة بن حبيب  الزيات وسابق بن عبد الله البربري وأبو حنيفة وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم  القاضي ومحمد بن جحادة وموسى بن خلف وسعيد بن بشير ونافع بن يزيد وزياد بن  سعد ومغيرة السراج وداود بن الزبرقان وإسماعيل بن عياش ومصاد بن عقبة وهشام  بن الغاز وأبو إسحاق الفزاري وهياج بن بسطام وزفر بن الهذيل وجعفر الأحمر  وأبو عبيدة مجاعة بن الزبير  أسد بن عمرو البجلي قاضي واسط والخلاف فيهروى ابن شاهين بإسناده عن يزيد بن هارون أنه قال لا تحل الرواية عنهوعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال هو والريح سواء لا شيء في   الحديث إنما كان يبصر الرأيوقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي أسد بن عمرو البجلي صاحب رأي لا  بأس بهقال أبو حفص وليس كلام محمد بن عبد الله بن عمار بتزكيته حجة على قول  يزيد بن هارون لأن يزيد بن هارون وعثمان بن أبي شيبة أعلم بأسد بن عمرو من  ابن عمار لأن ابن عمار موصلي ويزيد بن هارون واسطي وعثمان بن أبي شيبة كوفي  فهما أعلم به ويزيد بن هارون في الطبقة العليا على ابن عمار وقوله لا بأس  به ليس مثل قول يزيد لا تحل الرواية عنه  جابر الجعفي والخلاف فيهروى ابن شاهين أن عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت سفيان الثوري   يقول ما رأيت أحدا أورع في الحديث من جابر ولا منصوروعن سلام بن أبي مطيع أنه قال قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف حديث من  العلم ما حدثت به أحدا فذكرت ذلك لأيوب فقال أما الآن فهو كاذبوعن زائدة أنه قال كان جابر الجعفي كذابا يؤمن بالرجعةوعن أبي حنيفة أنه قال ما رأيت أحدا أكذب من جابر ولا أفضل من عطاءوعن يحيى بن معين أنه قال جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامةوقال يحيى مرة أخرى جابر الجعفي ليس بشيءقال أبو حفص  وهذه الروايات في جابر مختلفة جدايقول الثوري لم أر أورع منه في الحديثويقول أيوب السختياني هو كذابويقول زائدة وأبو حنيفة هو كذابويقول يحيى بن معين كذلكوأقل ما في أمر هذا الرجل أن يكون حديثه لا يحتج به إلا أن يروي حديثا  يشاركه فيه الثقات فإذا انفرد هو بحديث لم يعمل به لتفضيل سفيان له  ذكر جعفر بن سليمان الضبعيروى ابن شاهين أن يحيى قال في رواية يزيد بن الهيثم عنه جعفر بن سليمان  الضبعي ثقة يتشيع وليس به بأسوفي رواية العباس بن محمد عنه أنه قال ثقة وأن يحيى بن سعيد كان لا يكتب  حديثهوقال محمد بن عبد الله بن عمار هو ضعيفقال أبو حفص وهذا الخلاف في جعفر من ابن عمار في ضعفه ومن   يحيى بن سعيد في تركه لعلة المذهب لأنه يروى عنه أنه قيل له تشتم أبا بكر  وعمر قال شتما لا ولكن بغضا ما شئت وهو أستاذ عبد الرزاقوقيل لعبد الرزاق ممن أخذت التشيع فقال من جعفر بن سليمانوما رأيت من طعن في حديثه إلا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي  أبو الأشهب جعفر بن الحارثروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال أبو الأشهب واسمه جعفر من الثقاتوعن ابن معين أنه قال أبو الأشهب جعفر بن الحارث الكوفي يروي عنه محمد بن  يزيد وغيره ليس حديثه بشيءقال أبو حفص وهذا الخلاف في جعفر بن الحارث من أحمد ويحيى وهما إماما هذا  الشأن يوجب الوقوف فيه حتى تجيء شهادة أخرى لثالث مثلهما فينسب إلى ما قاله  الثالث والله أعلم  ذكر حماد بن نجيح والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال حماد بن نجيح ثقة مقارب في الحديث روى  عنه وكيع وأبو عبيدة الحدادوعن يحيى بن معين أنه قال ثقةوعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال حماد بن نجيح ضعيف ليس يروي عنه أحدقال أبو حفص  وهذا الكلام والخلاف في حماد بن نجيح مقبول من أحمد ويحيى  لأنهما إذا اجتمعا في الرجل بقول واحد فالقول قولهما وهو في عداد الثقات  ولا يرجع إلى قول أحد معهما  ذكر الحجاج بن أرطأة والخلاف فيهروى ابن شاهين أن حماد بن زيد قال قدم علينا جرير بن حازم من المدينة  فأتيناه فقال جرير حدثنا قيس بن سعد عن حجاج بن أرطأة قال فلبثنا ما شاء  الله ثم قدم علينا حجاج ابن ثلاثين أو إحدى وثلاثين يعني سنة  فرأيت عليه من الزحام شيئا لم أره على حماد بن أبي سليمان ورأيت مطرا  الوراق وداود بن أبي هند ويونس بن عبيد جثاة على ركبهم يقولون يا أبا أرطأة  ما تقول في كذا ما تقول في كذاوعن يحيى بن معين أنه قال الحجاج بن أرطاة كوفي صدوق وليس بالقويوعنه أنه سئل مرة أخرى عنه فقال ضعيفوعن زائدة أنه قال اطرحوا حديث أربعة حجاج بن أرطاة وجابر وحميد والكلبيقال أبو حفص وهذا الكلام في حجاج ابن أرطاة من قبل زائدة ابن قدامة عظيموقد وافقه على ذلك يحيى بن معين في أحد قوليهوأما ما ذكره حماد بن زيد في حجاج ونبه على ما رأى عليه من العلماء  يسألونه فليس بداخل في الروايات لأنه حكى أنه سمعهم يقولون ما تقول في كذا  يريد الفقه وأبو حنيفة فقد كان من الفقه على ما لا يدفع من علمه فيه ولم  يكن في الحديث بالمرضي لأن للأسانيد نقادا فإذا لم يعرف الإنسان ما يكتب  وما يحدث به نسب إلى الضعف والله أعلم بذلك  ذكر الحكم بن ظهير والخلاف فيهذكر أبو حفص بن شاهين أن يحيى بن معين سئل عن الحكم بن ظهير قال ليس  حديثه بشيءوقال يحيى مرة أخرى يروي عنه مروان يقول الحكم بن أبي خالدوعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال الحكم بن ظهير عندي صدوق وليس ممن يحتج به  وكان فيه اضطراب وجفا الناس حتى استقصيقال أبو حفص وهذا الكلام في الحكم بن ظهير قد اجتمع عليه قول من مدحه ومن  ذمه وإذا قال من مدحه إنه لا يحتج به وإن في حديثه اضطرابا فقد وافق قول  يحيى بن معين وبالجملة في أمره أنه لا يدخل في الصحيح  ذكر حميد بن زياد أبي صخر والخلاف فيهذكر ابن شاهين أن أحمد بن حنبل سئل عنه فقال ليس به بأسوأن يحيى بن معين قال هو ضعيفقال أبو حفص وهذا الخلاف في حميد من أحمد ويحيى يوجب التوقف فيه وكان  حميد بن زياد صاحب علم بالتفسير وليس له حديث كثير ولعل يحيى وقف من روايته  على شيء أوجب هذا القول فيه والله أعلم  ذكر خالد بن يزيد بن أبي مالك والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن صالح وثقهقيل لأحمد فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشد أحمد يده  وقال نعموعن أحمد بن حنبل أنه قال خالد بن يزيد ثقةقال أبو حفص ولا أدري أراد أحمد بن حنبل خالد بن يزيد بن أبي مالك أو  خالد بن يزيد بن صبيحوعن يحيى بن معين أنه قال خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشيء كذا قال في  رواية العباس بن محمد عنهوقال في رواية المفضل بن غسان عنه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن ابن أبي  مالك يحدث عن أبيه عن جده هانئ أبي مالك الهمداني فضعف يحيى هذا الشيخقال أبو حفص وهذا الكلام في خالد بن أبي مالك يوجب التوقف فيه لأن أحمد  بن حنبل وأحمد بن صالح إذا اجتمعا على مدح رجل لم يجز أن يذم بضعف والله  أعلم  ذكر الخليل بن مرة والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل سئل عن الخليل بن مرة فقال ثقة  ما رأيت أحدا يتكلم فيه ورأيت حديثه عن قتادة ويحيى بن أبي  كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لأنه كان خاملا ولم أر أحدا  تركهوعن يحيى بن معين أنه ذم الخليل بن مرةقال أبو حفص وهذا الخلاف في الخليل بن مرة يوجب التوقف فيه لأن الخليل بن  مرة قد روى أحاديث صحاحا وروى أحاديث منكرة وهو عندي إلى الثقة أقرب  ذكر الحارث الأعور والاختلاف فيهذكر ابن شاهين بإسناده عن مغيرة وجرير بن حازم عن الشعبي أنه   قال الحارث الأعور أحد الكذابينقال أبو حفص وفي هذا الكلام من الشعبي في الحارث نظر لأنه قد روى هو أنه  رأى الحسن والحسين يسألان الحارث عن حديث علي وهذا يدل على أن الحارث صحيح  الرواية عن علي ولولا ذلك لما كان الحسن والحسين مع علمهما وفضلهما يسألان  الحارث لأنه كان وقت الحارث من هو أرفع من الحارث من أصحاب علي فدل سؤالهما  للحارث على صحة روايتهومع ذلك فقد قال يحيى بن معين ما زال المحدثون يقبلون حديثهوهذا من قول يحيى بن معين الإمام في هذا الشأن زيادة لقبول حديث الحارث  وثقتهوقد وثقه أحمد بن صالح المصري إمام أهل مصر في الحديث فقيل لأحمد بن صالح  قول الشعبي حدثنا الحارث وكان كذابا قال أحمد ابن صالح لم يكن بكذاب إنما  كذبه في رأيه  زكريا بن منظور والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال زكريا بن منظور ليس بشيء وأنه روجع  مرارا فقال ليس بشيء قال وكان طفيلياوعن أحمد بن صالح أنه سئل عن زكريا بن منظور شيخ روى عنه الحزامي  والترجماني فقال ليس به بأس قلت لأحمد هو من ولد ثعلبة بن أبي مالك القرظي  فلم يحفظ ذلكقال أبو حفص هو زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظيقال أبو حفص وهذا الخلاف في زكريا بن منظور يوجب التوقف فيه لأن يحيى ذمه  وروجع فيه فذمه وقال هو طفيلي والطفيلي الذي لا يبالي من حيث كان مطعمه ومن  كانت هذه صورته في المطعم خفت ألا يكون مأمونا في العلم وقد مدحه أحمد بن   صالح فيوجب التوقف فيه إن شاء الله  ذكر زائدة بن أبي الرقاد والخلاف فيهروى ابن شاهين عن يحيى بن معين أنه قال زائدة بن أبي الرقاد ليس بشيءوعن عبيد الله بن عمر القواريري أنه قال لم يكن بزائدة بن أبي الرقاد بأس  كتبت كل شيء عنده وأنكر هذا الحديث الذي حدث به محمد بن سلام الجمحي قال  حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله  عليه وسلم قال لأم عطية يا أم عطية إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فإنه أسرى  للوجه وأحظى عند الزوجقال أبو حفص وهذا الكلام في زائدة بن أبي الرقاد يوجب التوقف فيه لأن  يحيى بن معين ذمه والقواريري وكان من نبلاء أهل العلم مدحه وأنكر أن يكون  حدث بحديث ثابت عن أنس هذا الذي حدث به محمد بن سلام والله أعلم بذلك  ذكر داود بن فراهيج والخلاف فيهذكر عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال كان شعبة يضعفهوعن شعبة أنه ذكر داود بن فراهيج فقصبه يعني تكلم فيهوعن يحيى بن معين أنه سئل عنه فقال ضعيفوروى عن يحيى بن معين أيضا أنه سئل عنه فقال روى عنه شعبة ليس به بأسقال أبو حفص ليس هو في جملة من رد حديثه لا سيما أن ليحيى بن معين فيه  قولين فقوله لا بأس به له موضع غير أنه لا يدخل في الصحيح  ذكر عمرو بن شعيب والخلاف فيهذكر ابن شاهين أن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول حديث عمرو  بن شعيب عندنا واهقال ابن عيينة غيره خير منه وقد روى عنه ثقات الناسوعن هارون بن معروف قال عمرو بن شعيب لم يسمع من أبيه شيئا إنما وجد في  كتاب أبيهوسئل يحيى بن معين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال ليس بذاكقال ابن أبي خيثمة قلت ليحيى بن معين حديث عمرو بن شعيب عن أبيه  لم رد ما  تقول فيه لم يسمع من أبيه قال بلى قلت إنهم ينكرون ذلك فقال قال أيوب حدثني  عمرو بن شعيب فذكر أبا عن أب إلى جده وقد سمع من أبيه ولكنهم قالوا حين  صارت عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إنما هذا كتابوعن يحيى بن معين أيضا قال عمرو بن شعيب ثقة قيل ما روى عن أبيه قال كذا  يقول أصحاب الحديث قيل له كانت صحيفة قال نعموعن أحمد بن صالح قال عمرو بن شعيب سمع من أبيه عن جده وكله سماع وعمرو  بن شعيب ثبت وأحاديثه عن أبيه تقوم مقام الثبتقال أبو حفص وهذا الخلاف في عمرو بن شعيب يرجع فيه إلى ألفاظ العلماءقال يحيى القطان حديث عمرو عندنا واهوقال ابن عيينة غيره خير منهوقال هارون لم يسمع من أبيهوقال يحيى بن معين ليس بذاك وذكر يحيى عن أيوب أنه ذكره أبا عن أبوقال يحيى بن معين سمع من أبيه وقال هو ثقةوقال أحمد بن صالح قد سمع عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وكله سماع وهو ثبتومن قال فيه أيوب السختياني ويحيى بن معين وأحمد بن صالح هذا القول  وشهدوا له بالسماع والثقة لا يجوز أن يعلل حديثه ولا يطرح وهو كما قالا فيه  وشهدا له بالثقة والسماع  ذكر عمر بن أبي سلمة والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين سئل عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه  عن جده فقال ضعيف الحديثوعن شعبة أنه كان يضعفهوعن أحمد بن حنبل أنه سئل عنه فقال صالح ثقة إن شاء اللهوعن يحيى بن معين أخرى أنه قال ليس به بأسقال أبو حفص وهذا الخلاف يرجع فيه إلى قول أحمد بن حنبل لأن يحيى بن معين  قال فيه قولين أحدهما موافق لقول أحمد فالرجوع إلى قول أحمد ويحيى في آخر  قوليه أولى من الرجوع إلى قول يحيى وحده في قول قد  قال غيره والله أعلمومع ذلك قد روى عنه رجلان جليلان أحدهما هشيم والآخر أبو عوانة وإن كان  شعبة المقدم في كل شيء  ذكر عبد الله بن لهيعة والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال عبد الله بن لهيعة ليس بشيء  قيل ليحيى فهذا الذي يحكي الناس أنه احترقت كتبه قال ليس لهذا  أصل سألت عنها بمصروقال يحيى بن معين في موضع آخر ابن لهيعة ليس بشيء تغير أو لم يتغيروعن أحمد بن صالح أنه سئل عن ابن لهيعة فقال ثقة قيل له فما روى الثقات  عن ابن لهيعة ووقع فيها تخليط ترى أن يطرح ذلك التخليط قال نعم ورفع بابن  لهيعةقال أبو حفص والقول في ابن لهيعة عندي قول أحمد بن صالح لأنه من بلده ومن  أعرف الناس به وبأشكاله من المصريينوقد حدث شعبة بن الحجاج عن ابن لهيعة  ذكر عبد الله بن سلمة بن الأفطس والخلاف فيهروى ابن شاهين أن عبيد الله بن عمر القواريري قال عبد الله ابن سلمة  الأفطس لم يكن يكذب ولكن كان في لسانه لباسقال القواريري قال لي يحيى بن سعيد معي سمع عبد الله بن سلمة من هشام بن  عروة ويحيى بن سعيد يعني الأنصاري وكتبت له سماعه وأعطيتهوعن أحمد بن حنبل أنه قال ترك الناس حديثهقال أبو حفص وهذا القول في عبد الله بن سلمة مسموع من أحمد بن حنبل لصدقه  في الشيوخ وعلمه بما رووا وأما قول القواريري عن يحيى القطان وهو كما قال  غيره إنه من سمع من الشيوخ وخلط فيما سمع لم يسو ما سمع شيئا  ذكر عبد الله بن عمر العمري والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين سئل عن عبد الله العمري فقال ضعيف في  رواية عبد الله بن أحمد عنهوعن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي أن عبد الله بن عمر العمري لم  يتركه أحد إلا يحيى يعني القطان وزعموا أنه  كان أكبر من عبيد الله إلا أنه  كان ضريرا وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواهاوقال يحيى بن معين في رواية يزيد بن الهيثم عنه عبد الله العمري صالح ليس  به بأسقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى بن معين متوقف فيه لأنه   ضعفه ثم قال هو صالح وقد وثقه أحمد بن صالح المصري وحدث عنه وكيع وغيره  والله أعلم  ذكر عبد الله بن زيد بن أسلم والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال عبد الله بن زيد بن أسلم ثقةوأنه سئل عن أوثق ولد زيد بن أسلم فقال عبد الله بن زيد بن أسلم من  أوثقهموعن يحيى بن معين أن حديثه ليس بشيءقال أبو حفص وهذا القول يوجب التوقف فيه لأن أحمد بن حنبل وثقه وكرر  كلامه فيه مرة أخرى والقول فيه عندي ما قاله يحيى بن معين  ذكر عمر بن قيس المكي والخلاف فيهروى ابن شاهين عن يحيى بن معين من رواية العباس بن محمد عنه أنه قال عمر  بن قيس المكي لقبه سندل وهو ضعيفوكذا قال المفضل عن يحيىوعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال عمر بن قيس الماصر ضعيف الحديثوعن أحمد بن صالح قال عمر بن قيس ثقة ليس فيه شك وإنما طعن فيه من قبل  الغلط وهو لا بأس بهقال أبو حفص وهذا القول يوجب التوقف فيه وهو إلى الثقة عندي أقرب لأنه من  غلط ورجع عن غلطه لا يطرح حديثه وهو مع من وثقهوقد وافق قول يحيى قول عثمان بن أبي شيبة والله أعلم بذلك  ذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية إسحاق الكوسج إنه صالحوفي رواية المفضل بن غسان عنه إنه ضعيفقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى بن معين فيه يوجب السكوت عنه لأنه لم  يوثقه فقال صالح والألفاظ في الشيوخ منتبذة المعاني  والله أعلم  ذكر عبد الرحمن بن إبراهيم القاص والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين في رواية العباس بن محمد عنه قال عبد  الرحمن بن إبراهيم القاص كان ينزل كرمان ثقةوعن حبان بن هلال أنه قال هو ثقةوفي رواية المفضل بن غسان عن يحيى أنه سئل عن شيخ حدثهم عنه عفان يقال له  عبد الرحمن بن إبراهيم فقال أبو زكريا كان قاصا مدينيا روى عن ابن المنكدر  والعلاء ضعفه أبو زكرياقال أبو حفص وهذا الكلام في عبد الرحمن بن إبراهيم يوجب الثقة له وتوثيق  يحيى له مع غيره أولى بالعمل به من قوله الثاني والله أعلم  ذكر عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال ابن ثوبان أصله خراساني نزل  الشام وما ذكره إلا بخيروفي رواية المفضل بن غسان عنه أنه قال ليس بشيءقال أبو حفص وهذا القول من يحيى بن معين يوجب التوقف في ابن ثوبان لأن  سكوته عن إطرائه وتوثيقه لا يقضي على تضعيفه إنه إذا كان كذلك لم يذكر في  الصحيح  ذكر عبد الرحمن بن إسحاق المديني والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال ليس به بأسوعن يحيى أنه قال ثقة ثقةوعن يحيى بن سعيد القطان أنه قال سألت عن عبد الرحمن ابن إسحاق بالمدينة  فلم أرهم يحمدونهقال أبو حفص هذا الكلام من يحيى القطان لا يلزم الذم لعبد الرحمن ولا  سيما مع توثيق يحيى بن معين له وهو إلى الثقة أقرب والله أعلم  ذكر عثمان بن عمير أبي اليقظانروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية العباس بن محمد عنه عثمان بن  عمير أبو اليقظان الكوفي ليس حديثه بشيءوقال في رواية إسحاق عنه إنه صالحقال أبو حفص وهذا الخلاف في عثمان من يحيى وحده يوجب التوقف فيه حتى  يعينه عليه آخر فيكون أحد كلامي يحيى معه والعمل فيه على ذلك  ذكر عقبة الأصم والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال عقبة الأصم ليس بثقةقال أبو سلمة التبوذكي أخبرني الحسين بن عربي قال نظرنا في كتاب عقبة  الأصم فإذا أحاديثه هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن  سعد عن عطاءوعن أحمد بن صالح أنه سئل عن عقبة الأصم الذي يروي عنه يحيى ابن حسان  فقال ثقة قيل لأحمد هو من أهل البصرة فقال نعمقال أبو حفص وهذا الخلاف في أمر عقبة يحتمل أن يكون يحيى ابن معين أعلم  بعقبة من أحمد بن صالح لأنه أخبر عن كتابه أن بينه وبين عطاء قيس بن سعد  وأحمد بن صالح قد عدله ولم يرد خبر يحيى بن معين والله أعلم  ذكر عطاف بن خالد والخلاف فيهذكر ابن شاهين أن يحيى بن معين روى عنه يزيد بن الهيثم أنه قال ليس به  بأسوعن أحمد بن حنبل أنه سئل عن يحيى بن حمزة وعطاف قال ما أقربهما عطاف ليس  به بأسوقال إنه من أهل المدينة وحكى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه لم يرضه قال  أحمد وما به بأسوقال يحيى بن معين في رواية جعفر بن أبي عثمان عنه ضعيفقال أبو حفص وهذا الخلاف في عطاف يوجب التوقف وليحيى فيه قولان وهو عندي  إلى قوله إنه ليس به بأس أقرب وقد وافقه على ذلك أحمد بن حنبل وله أحاديث  عن نافع لا أعلم أتى بها غيرهمنها نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد من خدشومنها عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لو تجر أهل الجنة  الحديث في أحاديث منكرة والله أعلم  ذكر عيينة بن عبد الرحمن والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية يزيد بن الهيثم عنه إنه ثقة  وأبوه ثقةوعن أحمد بن حنبل أنه قال ليس به بأس صالح الحديث قيل  له أبوه قال ليس  بالمشهوروعن يحيى بن معين من رواية عباس أنه ثقةوروى العباس بن محمد عنه أنه قال ليس بشيءقال أبو حفص ويحتمل أن يكون القول فيه قول أحمد بن حنبل وأحد قولي يحيى  بن معين لأن يحيى قد وثقه في رواية وضعفه في أخرى  ذكر العوام بن حمزة والخلاف فيه روى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال  العوام بن حمزة يعني المازني يروي عنه يحيى القطان وغندر وليس حديثه بشيءوعن علي بن المديني أنه سأل يحيى القطان عن العوام بن حمزة فقال ما أقربه  من مسعود بن علي أي لم يكن به بأسقال أبو حفص وهذا الخلاف في العوام يحتمل التوقف فيه ولا يدخل في الصحيح  لأن يحيى بن معين ضعفه ويحيى القطان لم يطلق له الثقة ذكره بكلام معلق  ذكر فائد أبي الورقاء والخلاف فيهروى ابن شاهين أن علي بن المديني قال أبو الورقاء ثقة كان يحدث عنه  أحاديث واسمه فائدوعن يحيى بن معين من رواية يزيد بن الهيثم عنه أنه قال فائد أبو الورقاء  روى عنه الكوفيون ليس بثقةوعنه أيضا من رواية العباس بن محمد أنه قال فائد أبو الورقاء ضعيفقال أبو حفص وهذا الخلاف في فائد يوجب التوقف حتى يضاف إلى أحد الرجلين  آخر فيحكم بشهادتين على شهادة والله أعلم  ذكر الفضل بن العلاء والخلاف فيهروى ابن شاهين أن علي بن المديني قال الفضل بن العلاء كان من أهل الكوفة  وكان عندنا بالبصرة وكان ثقةوعن يحيى بن معين من رواية العباس عنه قال الفضل بن العلاء يكون بالبصرة  لا بأس بهومن رواية المفضل بن غسان عن يحيى بن معين أنه قال الفضل بن العلاء كان  يكون بالبصرة حدث عن أشعث بن سوار ضعفه أبو زكرياقال أبو حفص وهذا الخلاف في الفضل يرجع فيه إلى أحد قولي يحيى الذي وافقه  فيه علي ووثقه لأن معه فيه علي بن المديني وأحاديثه مستقيمة لا  أعرف له  حديثا منكرا  ذكر الفضيل بن مرزوق والخلاف فيهروى ابن شاهين أن سفيان الثوري سئل عن الفضيل بن مرزوق فقال الأغر ثقةوعن أحمد بن صالح من رواية أحمد بن رشدين أنه سئل عن الحديث الذي يروى عن  فضيل عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم @@ الله الذي  خلقكم من ضعف @@فقال هذا الحديث ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح في نفسي من هذا الحديث شيءوالنبي صلى الله عليه وسلم كان يرخص في هذه الحروف ويقول أنزل القرآن على  سبعة أحرف وضعف من كلام العرب لا ينبغي ينبغي أن يروى عنهقال ابن رشدين لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالضعيف عطية أو فضيل بن  مرزوقوعن يحيى بن معين من رواية إسحاق الكوسج عن يحيى أنه قال فضيل ابن مرزوق  ضعيفومن رواية ابن أبي خيثمة أنه قال ثقةوسئل عنه مرة أخرى فقال ضعيفومن رواية العباس بن محمد عن يحيى أنه قال ثقةقال أبو حفص وهذا الخلاف في فضيل يوجب التوقف في أمره لأن ليحيى بن معين  فيه قولين والثوري قد حاد عن ذكره وأحمد بن صالح تكلم في حديثه فليس له أن  يدخل في الصحيح والله أعلم  ذكر فليح بن سليمان والخلاف والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية محمد بن أحمد بن الجنيد عنه  ضعيف الحديثوروى العباس بن محمد عن يحيى أنه قال قال أبو كامل فليح ابن سليمان ليس  بشيء وقد أدركه أبو كاملوقال ابن معين فليح ثقةقال أبو حفص وهذا الخلاف يوجب التوقف فيه وهو إلى الثقة أقرب وحديثه جيد  قليل المنكر والقول فيه قول يحيى عن نفسه بتوثيقه والله أعلم  ذكر فرقد السبخي والخلاف فيهذكر ابن شاهين أن يحيى بن معين قال ليس به بأسوعن أحمد بن حنبل أنه ليس بثقةوعن أحمد أيضا أنه سئل عنه فحول يده كأنه لم يرضهقال أبو حفص وفرقد السبخي له كلام في الزهد والرقائق وهو رجل صالح إن شاء  الله وأما في الحديث ونقل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو شيء آخر  وليس ممن يدخل حديثه في الصحيح والقول فيه عندي قول أحمد بن حنبل رحمة الله  عليه  ذكر قيس بن ربيعروى ابن شاهين أن شعبة قال سمعت أبا حصين يثني على قيسوقال شعبة أدركوا قيسا قبل أن يموتوأن يحيى بن سعيد ذكر قيس بن الربيع عند شعبة فقال يا أحول تذكر قيسا  الأسدي وزجره عن ذلكوعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال قيس بن الربيع كان صدوقا ولكن اضطرب عليه  بعض حديثهوعن أبي نعيم أنه قال ذكر قيس عند سفيان فقال قيس قد سمع قيس  قد سمعوعن يحيى بن معين من رواية العباس بن محمد ويزيد بن الهيثم وابن أبي  خيثمة أنه قال ليس بشيء ولا يساوي شيئاوقال مرة أخرى ضعيف الحديثوكذلك روى عن يحيى أنه ليس بشيءقال أبو حفص وهذا الخلاف في قيس بن الربيع يوجب التوقف فيه وقيس بن  الربيع حسن الحديث وصحيحه وهو عندي في عداد الثقات وقد حدث عنه من هو أجل  منه وأنبل وهذا لا يكون من ضعفه لأنه إذا اجتمع على الرجل الثوري وشعبة في  الكتابة عنه فهو غاية من الغايات ولا سيما ثناء أبي حصين عليهوقد حدث عنه الثوري ومات الثوري قبله بسبع سنين وقيل ستوحدث عنه شعبة بن الحجاج ومات شعبة قبله بسبع سنينوحدث عنه ابن جريج ومات ابن جريج قبله بسبع عشرة سنةوحدث عنه أبان بن تغلب ومات قبله بست وعشرين سنةوحدث عنه جابر الجعفي ومات قبله بأربع وثلاثين سنةوحديثه عندي صحيح جائز إن شاء الله  ذكر قابوس بن أبي ظبيانروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال ليس بذاكوقال سئل جرير يعني ابن عبد الحميد عن شيء من أحاديث قابوس فقال نفق  قابوس نفقوعن يحيى بن معين من رواية ابن أبي خيثمة وعباس عنه أنه قال قابوس بن أبي  ظبيان ثقةومن رواية يزيد بن الهيثم عن يحيى أنه قال ليس به بأسقال أبو حفص وهذا الخلاف في قابوس يوجب إمضاء حديثه لأن أحدا لم يطعن  عليه ولم يبنوقول جرير نفق قابوس ليس يوجب الذم لعله قال ذلك لسرعة موته وسؤال الناس  حديثه فيحتمل أن يكون هذا يدل على فضله ويحيى فقد وثقه وحديثه قريب   ذكر سهيل بن أبي صالح وأخيه العلاء والخلاف فيهماروى ابن شاهين أن أحمد بن صالح قال سهيل بن أبي صالح من المتقنين  وإنما يؤتى في غلط حديثه ممن يأخذ عنهوقال أحمد بن صالحالعلاء وسهيل ابن أبي صالح يعني أنهما نظيران وسهيل أروى عن الرجالوقال ابن معين العلاء وسهيل ضعيفانقال أبو حفص وهذا الكلام في العلاء وسهيل يوجب النظر وهما عندي على حكم  الثقة والأمانة وقد حدث عن العلاء وسهيل أجلاء العلماء ولا أعرف لهما كثير  حديث منكر إلا حديثا يرويه عنهما ضعيف فأما الثقات عنهما فهو  عجب من عجب ولهما فضل في العلم كبير  ذكر سعد بن سعيد والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال سعد بن سعيد أخو يحيى ابن سعيد  الأنصاري ضعيف الحديثوقال ابن عمار هو ثقةقال أبو حفص وهذا الخلاف من أحمد وابن عمار يوجب التوقف فيه وهو قليل  الحديث ولست أعلم من أي جهة ضعف  ذكر سعيد بن بشير والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال ليس بشيءفي رواية العباس عنهوقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة ليس حديثه بشيءوعن بقية أنه سمع شعبة يذكر سعيد بن بشير فقال إنه مأمون فخذوا عنهوأنه قال فيه ذاك صدوق اللسانقال أبو حفص وهذا الخلاف في سعيد من يحيى وشعبة متباعد جدا والقول عندي  فيه قول شعبة وذلك لأنهما متقاربان في الوقت ولو كانت حاله توجب الذم  لكان  شعبة بذلك أولى وأعلم لأنه كان فارس العلم ويجوز أن يكون بلغه عنه شيء  أنكره وإلا فحديثه من جهة الثقات عنه جيد من كتاب أصحاب  ذكر سليمان بن داود الشامي والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية يزيد بن الهيثم عنه سليمان  بن داود الشامي روى عن الزهري حديث عمرو بن حزم ليس بشي ولم يتابعه في حديث  عمرو بن حزم أحدوفي رواية ابن أبي خيثمة عنه أنه سئل عن سليمان بن داود الذي يحدث عن  الزهري ويروي عنه يحيى بن حمزة قال ليس بشيءعن أحمد بن حنبل من رواية البغوي عنه أنه سئل عن حديث عمرو بن حزم في  الصدقات صحيح هو قال أرجو أن يكون صحيحاقال أبو حفص وليس الخلاف بين أحمد ويحيى في سليمان بن داود وإنما الخلاف  في الحديثقال يحيى بن معين لم يتابع سليمان بن داود في هذا الحديث أحدوقال أحمد أرجو أن يكون صحيحاوسليمان بن داود على حاله مع يحيى بن معين والله أعلم  ذكر سالم بن نوح العطار والخلاف فيهروى ابن شاهين أن أحمد بن حنبل قال ما أرى به بأسا وقد كتبت عنه عن عمر  بن عامر وكان عطاراوعن يحيى بن معين في رواية العباس بن محمد أنه قال ليس بحديثه بأسوروى عن عباس أيضا أنه قال ليس بشيءقال أبو حفص وهذا الخلاف في سالم عن أحمد ويحيى يوجب تعديله لأن أحمد  ويحيى في أحد قوليه قد قوياه وهو إلى الثقة أقرب وحديثه مستقيم إن شاء الله  تعالى  ذكر سلم العلوي والخلاف فيهروى ابن شاهين بإسناده عن مخلد بن حسين قال قيل لسلم العلوي ترى الجوزاء  نصف النهار قال نعم أمثال القلالفإن شعبة قال كان سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بيومينوعن يحيى بن معين أنه سئل عن سلم العلوي فقال لا بأس به فقيل أليس الذي  يقول فيه شعبة ذاك الذي يرى  الهلال فقال ليس به بأس كان يرى الهلال قبل  الناس كان حديد البصرقال أبو حفص وهذا الكلام نظر فيه لأن شعبة ومخلد بن حسين جميعا قد تكلما  فيه على وجه الذم والذي مدحه به يحيى فقد أخرج لقول شعبة معاذير وأرى أن  قوله من جهة حدة البصر كلام فيه بعد ويحيى أستاذ في العلم والله أعلم  ذكر شريك بن عبد الله النخعيروى ابن شاهين أن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول قدم  شريك مكة فقيل لي ائته فقلت لو كان بين يدي ما سألته وضعف حديثه جداوعن يحيى بن معين أنه قال شريك ثقة ثقةوهذا الكلام من يحيى بن سعيد القطان في شريك يحتمل حالة توجب تركه لأن  يحيى بن سعيد كان شديد الأخذوأما قول يحيى بن معين في ثقته فهو كما قالوشريك بن عبد الله قد حدث عنه الناس حدث عنه أبان بن تغلب ومات أبان قبل  شريك بسبع وثلاثين سنةوحدث سفيان الثوري عن شريك ومات الثوري قبله بست عشرة سنة  ذكر مسلمة بن علقمة والخلاف فيهروى ابن شاهين عن أحمد بن حنبل أنه قال مسلمة بن علقمة شيخ ضعيف الحديث  حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير وأسند عنهوعن يحيى بن معين أنه قال مسلمة بن علقمة ثقةقال أبو حفص وقول أحمد بن حنبل رحمه الله في مسلمة إنه ضعيف لعلة رفع  الأحاديث لا أنه كذابوهو إلى الثقة بقول يحيى بن معين أقرب في العلم والله أعلم  ذكر المجالد بن سعيد والخلاف فيهروى ابن شاهين أن جرير بن حازم قال المجالد وكان كذاباوقال يحيى بن معين كان يحيى بن سعيد يقول لو أردت أن يرفع لي   مجالد بن سعيد حديثه كله رفعه قلت له لم يرفع حديثه قال لضعفهقال يحيى بن معين المجالد بن سعيد ضعيف واهي الحديثوعن أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين مرة  أخرى يقول مجالد بن  سعيد ثقةوعن يحيى بن سعيد القطان أنه قال مجالد أحب إلي من ليث وحجاجقال أبو حفص وهذا الخلاف في أمر مجالد يوجب التوقف فيه وهو إلى التعديل  أقرب لأن الذي ضعفه اختاره والذي ذمه مدحه لأن يحيى ابن سعيد ضعفه في رفع  الحديث ثم اختاره على حجاج وليث ووثقه يحيى ابن معين بعدما ضعفه والله أعلم  ذكر ليث بن أبي سليم والخلاف فيهروى ابن شاهين عن أحمد بن حنبل قال ليث بن أبي سليم مضطرب  الحديث ولكن حدث عنه الناسوعن يحيى بن معين أنه قال ليس حديثه بذاكقال أبو حفص وكلام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في ليث متقارب لم يطلقا  عليه الكذب بل مدحه أحمد بن حنبل ووثقه بقوله حدث عنه الناسوقد وثقه عثمان بن أبي شيبة وهو به أعلم من غيره لأنه من بلده ولكن الكل  أطلق عليه الاضطراب  ذكر المغيرة بن زياد الموصلي والخلاف فيهذكر ابن شاهين بإسناده أن يحيى بن معين سئل عن مغيرة بن زياد   الموصلي فقال ليس به بأس وقال له حديث واحد منكروقال أحمد بن حنبل فيه إنه ضعيف الحديث أحاديثه أحاديث مناكيروقال أيضا فيه مضطرب الحديثوقال أيضا كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكروقال أبو حفص وهذا الخلاف في أمره يرجع فيه إلى قول أحمد بن حنبل لأن  يحيى قد وافقه على أن له حديثا منكرا فيجوز أن يكون وقع إلى أحمد أحاديث  أخر مناكير لو وقعت إلى يحيى بن معين لأنكرها والله أعلم  ذكر أبي حنيفة النعمان بن ثابتروى ابن شاهين عن البغوي عن محمود بن غيلان عن المؤمل بن إسماعيل قال ذكر  أبو حنيفة عند الثوري في الحجر فقال غير ثقة ولا مأمون غير ثقة ولا مأمون  فلم يزل يقول حتى جاوز الطوافوعن الحسن بن ربيع قال ضرب ابن المبارك على حديثه قبل أن يموت بأيام  يسيرةقال وذكر أبو بكر  بن عياش حديث عاصم فقال والله ما سمعه أبو حنيفة قطوعن أحمد بن حنبل قال أبو حنيفة يكذبوعن يحيى بن معين أنه سئل عن أبي يوسف وأبي حنيفة فقال أبو يوسف أوثق منه  في الحديث قلت فكان أبو حنيفة يكذب قال كان أنبل في نفسه من أن يكذبوعن حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقهقال أبو حفص بن شاهين وهذا الكلام في أبي حنيفة طريق ثقة طريق  الروايات واضطرابها وما فيها من الخطأ لا أنه كان يضع حديثا  ولا يركب إسنادا على متن ولا متنا على إسناد ولا يدعي لقاء من لم يلقه كان  أرفع من ذلك وأنبلوقد فضله العلماء في الفقه منهم القاسم وابن معين والشافعي والمقرئ وابن  مطيع والأوزاعي وابن المبارك ومن يكثر عددهولكن حديثه فيه اضطراب وكان قليل الرواية وكان بالرأي أبصر من الحديث  وإنما طعن عليه من طعن من الأئمة في الرأي وإذا قل بصيرة العالم بالسنن  وفتح الرأي تكلم فيه العلماء بالسننوكفاك بسفيان الثوري وابن المبارك و أحمد بن حنبل سادات من نقل السنن  وعرف الحق من الباطل والله أعلم  ذكر النعمان بن راشدروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية العباس وابن أبي خيثمة عنه  النعمان بن راشد ثقةوروى العباس عنه رواية أخرى أنه قال ليس بشيءقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى بن معين في النعمان بن راشد مختلف فإن  وافقه على أحد قوليه واحد كان القول قوله في أحدهما وإلا فهو موقوف على  الصحيح لأن الجرح أولى من التعديل والله أعلم  نصر بن باب والاختلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال نصر بن باب ليس بشيءوعن أحمد بن حنبل أنه سئل عنه فقال إنما أنكر الناس عليه حديثا عن  إبراهيم الصائغ وما كان به بأسقلت إن أبا خيثمة قال نصر بن باب كذاب قال ما أجترئ على هذا  أن أقوله  أستغفر اللهقال أبو حفص وهذا الكلام مقبول في التوقف فيه ولا يدخل في الصحيح  ذكر النهاس بن قهم والاختلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية العباس بن محمد عنه  كان قاصا وليس هو بشيءوقال يحيى بن معين كان ابن أبي عدي يقول لا يساوي النهاس ابن قهم شيئاوقال ابن معين في رواية جعفر بن أبي عثمان عنه النهاس بن قهم ليس به بأسقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى في النهاس قد أعانه في أحد قوليه محمد  بن أبي عدي وهو أقدم من يحيى بن معين فإذا كان معه في أحد قوليه غيره كان  القول قوله في الذي أعانه عليه والله أعلم  ذكر نهشل الضبي والاختلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية العباس عنه وقد سأله عن حديث  سفيان عن نهشل عن أبي غالب من نهشل هذا فقال له هو نهشل الضبي فقال له هو  ثقة قال نعم قال له من أبو غالب قال لا أدريعن سفيان أنه قال أخبرني نهشل بن مجمع وكان مرضياوعن يحيى بن معين من رواية العباس أيضا عنه أنه قال يروي ابن نمير عن  نهشل وليس نهشل بشيءقال أبو حفص هذا الكلام من يحيى بن معين في نهشل على وجهين والقول عندي  قوله فيما وافقه عليه سفيان الثوري والله أعلم  ذكر صالح مولى التوأمة والخلاف فيهروى ابن شاهين أن مالك بن أنس سئل عن صالح مولى التوأمة فقال ليس بشيءوعن الأصمعي أنه قال كان شعبة لا يروي عن صالح مولى التوأمة وينهى عنهوعن أحمد بن حنبل أنه قيل له إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح  مولى التوأمة فقال ليس بثقة فقال أحمد مالك كان قد أدرك صالحا وقد اختلط  وهو كبير ما أعلم به بأسا ممن سمع منه قديما وقد روى عنه أكابر أهل المدينةقال أبو حفص وهذا  الكلام في صالح يدل على أنه كان ثقة وإنما وقع النهي  عنه من مثل مالك وشعبة للاختلاط الذي نزل به ولم يبين في النهي عنه لأي علة  فبينها أحمد بن حنبل فمن سمع منه في أيام صحته فهو على ما قال أحمد بن حنبل  إن شاء اللهوالدليل على ذلك ما حدثنا محمد بن مجالد قال حدثنا صالح بن أحمد نا علي  بن المديني قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يقول جلست إلى صالح مولى التوأمة  فسألته كيف سمعت أبا هريرة كيف سمعت ابن عباس فقالوا إنه قد اختلط فتركهقال وحدثنا الحسن بن صدقة نا ابن أبي خيثمة نا إبراهيم بن عرعرة قال  سفيان بن عيينة لقينا صالحا مولى التوأمة وهو مختلط  ذكر أبي عامر الخزاز واسمه صالح بن رستمروى ابن شاهين أن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي أبو عامر الخزاز  اسمه صالح بن رستم صالح الحديثوعن يحيى قال صالح بن رستم لا شيءقال أبو حفص وهذا الكلام في صالح بن رستم يوجب التوقف لاختلاف أحمد ويحيى  فيه فالله أعلم  ذكر صالح المري والخلاف فيهروى ابن شاهين أن عفان قال حدثت حماد بن سلمة عن صالح المري بحديث فقال  كذبوعن يحيى بن معين في رواية جعفر بن أبي عثمان عنه قال صالح المري  كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلاوقال أيضا يحيى في رواية محمد بن إسحاق عنه ليس بشيءوفي رواية ابن أبي خيثمة عنه صالح المري ليس به بأسقال أبو حفص هذا الكلام من يحيى بن معين في صالح المري محتمل أن يكون وصف  صلاحه وديانته ووعظه وذلك أنه كان قاصا ولم يكن يعرف صحيح الحديث من سقيمه  وما رأيت أحدا مدحه بالثقة وليحيى فيه قولان والله أعلم بالحق فيما هو  ذكر من اسمه ناصح ويعرف بالمحلمي والخلاف فيهروى ابن شاهين عن يحيى بن معين أنه قال ناصح الكوفي صاحب   سماك ليس  يسوى فلساوعن أبي نعيم أنه قال قال لي الحسن بن صالح اسمع من ناصح قلت لأبي نعيم  ناصح الذي روى عن سماك بن حرب قال نعمقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى بن معين في ناصح مسموع غير أن قول الحسن  بن صالح لأبي نعيم اسمع منه يدل على ثقته في الحديث لأن الحسن بن صالح من  أهل الورع والصدق فلا يأمر أبا نعيم بالسماع منه وهو عنده متهم في الحديث  والله أعلم  ذكر علي بن عاصم والخلاف فيهروى ابن شاهين أن عثمان بن أبي شيبة قال سألت يزيد بن هارون عن علي بن  عاصم فقال ما زلنا نعرفه بالكذبوعن يحيى بن معين أنه قال كأن أحاديثه الطوال أخذها من الصيادلةقال ابن أبي خيثمة ولم يحدث أبي عنه بشيء ولا أخرج عنه في تصنيفه شيئا قط  علمتهويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية جميعا قد طعنا عليهوعن بشر بن الحارث أنه قال دخلت واسط فبدأت بعلي بن عاصم فدخلت عليه وهو  خلف حصن وبيده سبحة طويلة قال فسألته أشياء منه ثم أتيت خالدا قال ثم بلغني  أنه قدم إلى هاهنا فأسقطوه لأنه غلط إني لأرجو أن يسقطهم الله يوم القيامة  والله ما أراد بغلطه تعمدا وما عليه شيء فيما بينه وبين اللهقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى بن معين إن أحمد بن حنبل قال إن علي بن عاصم  ثقة وليس بكذاب قال لا والله ما كان عنده قط ثقة ولا حدث عنه بحرف قط وكيف  صار عنده اليوم ثقةوعن يحيى بن معين قال قلت لعلي بن عاصم في حديث مطرف عن الشعبي فقال نعم  والله لقد سمعتهقال محمد بن مخلد قال لنا العباس بن محمد صدق علي بن عاصمقال أبو حفص وهذا الكلام من يزيد بن هارون في علي بن عاصم وهو بلديه  ويحيى بن معين ويزيد بن زريع وابن علية يوجب التوقف في أمره والله أعلم  ذكر الهذيل بن  بلال والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال الهذيل بن بلال ليس بشيء وكان ينزل  المدائنوعن أحمد بن حنبل أنه قال الهذيل بن بلال الفزاري ثقةقال أبو حفص وهذا الخلاف من قول أحمد ويحيى في الهذيل يوجب التوقف فيه  ولأن الذي روى قول أحمد فيه ليس بالمشهورومع ذلك فالهذيل قليل الرواية لا تعرف له رواية كثيرة يتبع فيها والله  أعلم  ذكر صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي والخلاف فيهذكر ابن شاهين عن أحمد بن حنبل أنه قال أبو معاوية صدقة بن عبد الله  السمين وهو شامي روى عنه الوليد بن مسلم ليس بشيء ضعيف الحديث أحاديثه  مناكير ليس يسوى حديثه شيئاوأن يحيى بن معين قال صدقة السمين ضعيفوعن أحمد بن محمد بن رشدين قال سألت أحمد بن صالح عن صدقة ابن عبد الله  السمين الذي روى عنه عمرو بن أبي سلمة فقال لي ما به بأس عندي ورأيته عنده  صحيحا مقبولاوعن سعيد بن عبد العزيز قال جاءني الأوزاعي في منزلي فقال لي من حدثك  بذلك الحديث قال قلت الثقة عندي وعندك صدقة ابن عبد الله أبو معاوية السمينقال أبو حفص وهذا الاختلاف في صدقة بن عبد الله أبي معاوية السمين يوجب  الوقوف لأن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين أطلقا عليه الضعف وأحمد بن صالح  مدحهوسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي إماما الشام وهما بصاحبهما أعرف وهما عند  أحمد ويحيى إمامان صادقان فهو إلى الثقة أقرب والله أعلم  ذكر أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي الجزري والخلاف فيهذكر ابن شاهين عن يحيى بن معين أنه قال في أبي فروة جزري روى عنه  الكوفيون يروي عن الزهري ليس حديثه بشيءوقال محمد بن عمار يزيد بن سنان الرهاوي منكر الحديثوعن يحيى بن أيوب قال كان مروان بن معاوية يثبت يزيد بن سنان الجزريقال أبو حفص وهذا الكلام من مروان بن معاوية في أبي فروة ليس بقاض على   كلام يحيى بن معين وابن عمار وله أحاديث تفرد بها وليس يدخل في الصحيح  حديثه  ذكر وقاء بن إياس والخلاف فيهروى ابن شاهين أن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد القطان  قال ما كان وقاء بن إياس بالذي يعتمد عليه ولم يكن بالقويوعن يحيى بن معين أنه سئل عن وقاء بن إياس فقال كوفي ثقةقال أبو حفص وهذا القول في وقاء بن إياس يوجب التوقف عنه فلا يدخل في  الصحيح لقول يحيى بن سعيد فيه لم يكن بالقوي ولا يعتمد عليهوقد وثقه يحيى بن معين والله أعلم بذلك  ذكر أبي بحر البكراوي والخلاف فيهروى ابن شاهين أن علي بن المديني قال أبو بحر البكراوي كان يحيى حسن  الرأي فيهوقال أنا لم أحدث عنه بشيء وكان يحيى ربما كلمني فيه ويقول أنتم تكتبون  عمن هو دونهوعن أحمد بن حنبل أنه سئل عن عبد الرحمن بن عثمان البكراوي فقال طرح  الناس حديثهقال أبو حفص وهذا الكلام من أحمد بن حنبل في أبي بحر شديد وإذا  طرح حديث الإنسان كان أشد من الضعيف والمضطرب ولا يطرح إلا  حديث المركب والوضاع للحديث ونحو ذلك ولا يخرج في الصحيح  ذكر أبي قتادة الحراني والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال أبو قتادة الحراني ثقةفي رواية عباس عنهوفي رواية المفضل بن غسان عنه أنه يضعفقال أبو حفص وهذا القول في أبي قتادة يوجب فيه حتى تقع شهادة أخرى على  أحد القولين فيعمل بحسب ذلك  ذكر يحيى بن الحارث الجابر والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية عبد الله بن أحمد ابن حنبل  عنه يحيى بن الحارث ضعيف الحديثوقال في رواية إسحاق الكوسج عنه يحيى بن عبد الله الجابر ضعيفعن أحمد بن حنبل أنه قال يحيى الجابر يحيى بن عبد الله ليس به بأس ولكن  الذي يحدث عنه يحيى الجابر أبو ماجد لا يعرفقال أبو حفص وهذا الكلام من أحمد بن حنبل في يحيى الجابر مسموع مقبول  والتعليل بقوله ولكن الذي حدث عنه ويحتمل أن يكون يحيى أراد ذلك أيضا  ذكر يحيى بن أيوب البجلي والخلاف فيهروى ابن شاهين أن يحيى بن معين قال في رواية العباس بن محمد عنه يحيى بن  أيوب سمع منه عبد الله بن المبارك وليس به بأسوقال في رواية يزيد بن الهيثم عنه يحيى بن أيوب البجلي صالح الحديثوقال في رواية المفضل بن غسان عنه ويحيى بن أيوب الكوفي ضعيفوكذلك قال في رواية الكوسج عنهقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى بن معين في يحيى بن أيوب البجلي يوجب  التوقف فيه لأن له فيه قولينوقوله إن ابن المبارك سمع منه لعله أراد به قد رضيه والله أعلم بذلك  ذكر يونس بن خباب والخلاف فيهروى ابن شاهين أن عثمان بن أبي شيبة قال يونس بن خباب ثقة صدوقوقال ابن معين يونس بن خباب لا شيءقال أبو حفص وهذا الكلام من يحيى في يونس أقرب عندي لأنه ممن اشتهرت  بدعته في السب للسلف ولا أحب توثيقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقد ذكر عن يونس بن خباب أنه كان يتناول عثمان رضي الله عنه|   آخر ما أورده أبو حفص عمر بن شاهين من المختلف فيهم  والحمد لله وحده وصلى الله صلى الله عليه وسلم