 مختصر ترجمة المرزباني  عن شذرات الذهب وتاريخ بغداد وغيرها  محمد بن عمران بن موسى أبو عبيد  الله الكاتب المرزباني مولده في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين ومائتين  خراساني الأصل بغدادي المولدحدث عن البغوي وأبن دريد ونفطويه وأبن الانباري وغيرهم، وروى عنه أبو عبد  الله الصيمري وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وغيرهموكان علامة صاحب أخبار رواية للآداب وصنف كتبا كثيرة وكان حسن الترتيب  لما يجمعه، قال علي بن أيوب العمى يقال إن أبا عبيد الله أحسن تصنيفا من  الجاحظ وقال أبو علي الفارسي هو من محاسن الدنيا وكان عضد الدولة يجتاز  على داره فيقف ببابه حتى يخرج إليه فيسلم عليه ويسأله عن حاله قال الصيمري  وأكثر أهل الأدب الذين سمع منهم سمع منهم في داره، وكان مائلا إلى التشيع  والاعتزال ثقة في الحديثله من الكتب المونق في تاريخ الشعراء، معجم الشعراء أشعار النساء،  المفيد في الشعراء ومذاهبهم، الرياض في أخبار المتيمين من الشعراء؛ أخبار  البرامكة، شعر حاتم الطائي، ديوان يزيد بن معاوية، أشعار الخلفاء وغير  ذلكتوفي سنة أربع وثمانين وثلثمائة ثاني شوال ليلة الجمعة، ودفن في داره  ببغداد في الجانب الشرقيوقد أورد المرزباني في المعجم في الصفحة  قصيدة في مدح والدهحرف العين بابذكر من اسمه عمروهاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد ابن كلاب بن  مرة بن لؤي بن هاشم هو جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكنى أبا نضلة  وفيه يقول مطرود بن كعب الخزاعيولما قصد البيت بعض من قصده قال هاشم في رجز له عذت بما عاذ به إبراهيمعمرو بن قميئة بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو الحصن بن  عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وقيل هو عمرو بن ذريح بن سعد بن مالك  ويكنى أبا كعب وكان في عصر مهلهل بن ربيعة ويقول الشعر  وعمر حتى جاوز  التسعين وقالكأني وقد جاوزت تسعين حجة  خلعت بها عني عذار لجامفلو أنها نبل إذا لاتقيتها  ولكنني أرمى بغير سهاموتزعم بكر بن وائل أنه أول من قال الشعر وقصد القصيد، وكان امرؤ القيس بن  حجر استصحبه لما شخص إلى قيصر يستمده على بني أسد فمات في سفره ذلك فسمته  بكر عمرا الضائع وهو صاحب امرئ القيس الذي عني بقولهبكى صاحبي لما رأى الدرب دونه  وأيقن أنا لاحقون بقيصراوعمرو هو القائل يبكي شبابه وهو أول من بكى عليهلاتغبط المرء أن يقال له  أمسى فلان لعمره حكماإن يمس في خفض عيشه فلقد  أخنى على الوجه طول ماسلماقد كنت في ميعة أسر بها  أمنع ضيمي وأهبط العصمايا لهف نفسي على الشباب ولم  أفقد به إذا فقدته أمماالمرقش الأكبر اسمه عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وقيل  اسمه عوف بن سعد بن مالك وقالوا اسمه ربيعة بن سعد بن مالك وكان المرقشان  علىعهد مهلهل بن ربيعة وشهدا حرب بكر وتغلب والأكبر القائلليس على طول الحياة ندم  ومن وراء المرء ما يعلمفالدار وحش والرسوم كما  رقش في ظهر الأديم قلمالمرقش الأصغر اسمه عمرو بن حرملة بن سعد بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن  ثعلبة وقيل اسمه حرملة بن سعد وقيل اسمه ربيعة بن سفيان ابن سعد بن مالك  والمرقش اللأكبر عم المرقش الأصغر والأصغر عم طرفة بن العبد والمرقش الأصغر  أشعرهما وأطولهما عمرا وهو القائلوما قهوة صهباء كالمسك ريحها  تعل على الناجود طورا وتقدحبأطيب من فيها إذا جئت طارقا  من الليل بل فوها ألذ وأنصحوهو القائل في رواية محمد بن داودأمن حلم أصبحت تنكث واجما  وقد تعتري الأحلام من  كان نائماطرفة اسمه عمرو بن عبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن  ثعلبة قال أبو سعيد السكري اسمه عبيد ويقال معبد ولقب بطرفة ببيت قاله  وكنيته أبو إسحاق ويقال أبو سعد قال ابن دريد كنية طرفة أبو عمرو وأمه وردة  بنت قتادة بن مشنوء بن عمرو بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة قتله المكعبر  بالبحرين بكتاب عمرو بن هند وله بضع وعشرون سنة وقد رويأنه لم يبلغ العشرين وكان آدم أزرق أو قص أفرع اكشف أزور الصدر متأول  الخلق ويقال إنه أخرج لسانه فإذا هو أسود كأنه لسان ظبي فأخذه بيده ثم  أومأ بيده إلى رقبته فقال ويل لهذا مما يحبني عليه هذا فكان هو الذي جنى  عليه فقتل وذلك أنه هجا عمرو بن هند وكان ينادمه هو والمتلمس، والمتلمس خال  طرفة فكتب لهما كتابين إلى المكعبر يأمره فيهما بقتلهما فأما المتلمس فإنه  خرق كتابه ونجا بنفسه ومضى طرفة بالكتاب فقتل وهو القائل في قصيدة لهوكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر يتمثل بعجز هذا البيت  وهي هذه القصيدة وقد روي لغيرهفقل للذي يبقى خلاف الذي مضى  تزود لأخرى مثلها فكأن قدولهأي له عقل في كل وجه توجه فيه فيما يهوى وينتفع به، وقال ثعلب ان اتجه  لجهة صالحة علم أن له عقلا وإن اتجه لجهة شر علم أنه لا عقل لهولهفوجدي بسلمى فوق وجد مرقش  بأسماء إذ لا يستفيق عواذلهلعمري لموت لا عقوبة بعده  لذي البث أشفى من هوى لا يزايلهعمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن ربيعة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب  بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن  هنب بن أفصى بن دعمى ابن جديلة  بن أسد بن ربيعة بن نزار يكنى أبا الأسود وقيل أبا عمير وهو فارس شاعر مقدم  سيد أحد فتاك الجاهلية ولابنه الأسود وهو في بيت تغلب وأم عمرو لبنى بنت  مهلهل بن ربيعة التغلبي، وبلغ خمسين ومائة سنة ورأى من ولده وولد ولده خلفا  كثيرا وكان خطيبا حكيما وأوصى بنيه عند موته بوصية بليغة حسنة وقصيدته  التي أولها ألا هبي بصحنك فاصبحينا إحدى مفاخر العرب قام بها خطيبا في  فتكه بعمرو بن هند وقتلهوفيها يقولبأي مشيئة عمرو بن هند  تطيع بنا الوشاة وتزدربنافإن قناتنا ياعمرو أعيت  على الأعداء قبلك أن تليناوله في رواية ثعلب من أبياتلا تلوميني فإني متلف  كل ما تحوي يمينى وشماليلست إن أطرفت مالا فرحا  وإذا أتلفته لست أبالييخلف المال فلا تستسيئسي  كري المهر على الحي الحلالوابتذالي النفس في يوم الوغى  وطرادي فوق مهري ونزاليوسموي بخميس جحفل  نحو أعدائي بحلي وارتحاليجهنام البكري ويقال جهنام واسمه عمرو بن قطن بن المنذر بن عبدان بن حذافة  بن حبيب بن ثعلبة بن سعد بن قيس بن ثعلبة وهو الذي هاجى أعشى بني قيس بن  ثعلبة وفيه يقول الأعشىدعوت خليلي مسحلا ودعوا له  جهنام جدعا للهجين المدممومسحل شيطان الأعشى فيما يقال ومن قول جهنامأمجاع تزعم لو أنني  لقيت ابن حواء ما ضرنيبلى إن يد قبضت خمسها عليك مكانا من الأمكنعمرو بن حلزة اليشكري أخو الحارث بن حلزة قديم وهو يقول يرثي أخاهيأمن الأيام مغتر بها  ما رأينا قط دهرا لا يخونوالملمات فيما أعجبها  للملمات ظهور وبطونهون الأمر تعش في راحة  قلما هونت الا سيهونربما قرت عيون بشجى  مرمض قد سخنت منه عيونلا تكن محتقرا شأن امرئ  ربما كان من الشأن شؤونعمرو بن الإطنابة وهي أمه وأبوه عامر بن زيد مناة بن عامر بن مالك الأغر  بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث  بن الخزرج وأمه الإطنابة بنت شهاب بن  زبان من بني القين بن جسر وكان أشرف الخزرجوهو شاعر فارس معروف قديم خرجت الخزرج معه وخرجت الأوس وأحلافها مع معاذ  بن النعمانفي حرب كانت بين الأوس والخزرج وقيل لحسان بن ثابت من أشعر الناس قال  الذي يقول يعني ابن الإطنابةأني من القوم الذين إذا انتدوا  بدؤوا بحق الله ثم النائلانتدوا جلسوا في النادي وهي قصيدة وبعد هذا البيتالمانعين من الخنا جيرانهم  والحاشدين على طعام النازلوالخالطين فقيرهم بغنيهم  والباذلين عطاءهم للسائللا يطبعون وهم على أحسابهم  يشفون بالأحلام داء الجاهلالقائلين ولا يعاب خطيبهم  يوم المقامة بالكلام الفاصلوقال معاوية لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين وهممت بالفرار فما منعني  من ذلك إلا قول ابن الإطنابةوإكراهي على المكروه نفسي  وضربي هامة البطل المشيحمعقر البارقي قيل اسمه عمرو بن سفيان بن حمار بن الحارث بن أوس وبارق من  الأزد وقيل اسمه سفيان بن أوس بن حمار وهو جاهلي سمي معقرا بقوله في  قصيدته المشهورةلها ناهض في الوكر قد مهدت له  كما مهدت للبعل حسناء عاقروفيها يقولفجئنا إلى جمع كأن زهاءه  جراد هفا من هبوة متطايرتهيبك الأسفار من خشية الردى  وكم قد رأينا من رد لا يسافروخبرها الوراد إن ليس بينها  وبين قرى نجران والدرب كافرأنشدت هذا البيت عائشة رضي الله عنها لما بلغها موت علي بن أبي طالب رضي  الله عنهعمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو بن غالب الجرهمي أحد المعمرين القدماء  وهو القائل لما أجلتهم خزاعة عن الحرم وكانوا ولاة البيت بعد نبت بن  اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلامكأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا  أنيس ولم يسمر  بمكة سامربلى نحن كنا أهلها فأبادنا  صروف الليالي والجدود العوائرويقال إنه مد له في العمر إلى أن أدرك الإسلام وقاليا أيها الناس سيروا إلى قصركم  أن تصبحوا ذات يوم لا تسيروناكنا أناسا كما كنتم فغيركم  دهر فأنتم كما كنا تصيروناعمرو بن عدي بن نصر اللخمي وهو عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن مالك بن  الحارث بن عمرو بن نمارة بن لخم قال أبو عبيدة هذا نسبة أهل اليمن وأما  ما يقول علماؤنا فيقولون نصر بن الساطرون بن أسيطرون ملك الحضر وهو  الجرمكقاني من أهل الموصل من رستات باجرمي وعمرو هو أول ملوك الحيرة ملك  بعد خاله جذيمة الأبرش وعمرو وهو قاتل الزباء واسمها نائلة بنت عمرو بن ظرب  من العماليق وعمرو هو أبو ملوك الحيرة بأسرهم وآخرهم النعمان بن المنذر  الذي قتله كسرى وتملك على الحيرة بآسرهم وآخرهم النعمان بن المنذر الذي  قتله كسرى وتملك على الحيرة إياس بن قبيصة وعمرو هو القائل وهو صبي لخاله  جذيمة وقد تبدى فأقبل عمرو والصبيان معه من خول جذيمة يجنون الكمأة فيأكل  الصبيان خيار ما يجنون ويدفعون إلى جذيمة رذالته وجعل عمرو يدفع إليه ما  يجنيه على حاله ولا يأكل منه شيئا ويقولهذا جناي وخياره فيه  إذا كان جان يده إلى فيهوتمثل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا البيت عند قسمته ما كان في بيت  المال وعمرو هو القائل في رواية المفضلصددت الكأس عنا أم عمرو  وكان الكأس مجراها المييناعمرو بن هند مضرط الحجارة الملك وهند أمه وأبوه المنذر بن امرئ القيس بن  النعمان بن امرئ القيس البدن بن عمرو بن امرئ القيس البدن ابن عمرو بن عدي  بن نصر اللخمي هكذا نسبه ابن الكلبي وأبو سعيد السكري وقال أبو عبيدة  والمدائني هو عمرو بن المنذر بن امرئ القيس ابن عمرو بن عدي بن نصر وأمه  كهند بنت الحارث بن عمرو  بن حجر آكل المرار الكندي ملك اليمن غلبت على اسم  أبيه فنسب إليها وهي عمة امرئ القيس ابن حجر الشاعر وأبوه المنذر بن ماء  السماء وهي بنت عوف بن جشم بنهلال بن ربيعة بن زيد مناة بن الضحيان وهو عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم  مناة بن النمر بن قاسط وإنما سميت بماء السماء لحسنها، ولقب عمرو بن هند  مضرط الحجارة لشدة ملكه وخشونته وقتله عمرو بن كلثوم التغلبيوعمرو بن هند هو الأكبر وهو محرق وهو القائل عند إيقاعه ببني تميمأبأنا بحسان فوارس دارم  فأبررت منهم ألوة لم تقطبتحش لهم ناري كأن رؤوسهم  قنافذ في إضرامها تتقلبوفت مائة من أهل دارم عنوة  ووفاهموها البرجمي المخيبعمرو بن أمامة اللخمي وهو عمرو الأصغر وهو أخو عمرو بن هند وأبوهما  المنذر بن امرئ القيس وأمه أمامة بنت سلمة بن الحارث الكندي عم امرئ القيس  مات أخوه المنذر بن المنذر بن امرئ القيس وكان ملك الحيرة وملك بعده أخوه  عمرو الأكبر بن هند وهي عمة أمامة أم عمرو الأصغر فرد عمرو بن هند إلى أخيه  لأبيه وأمه قابوس بن المنذر أمر البادية ولم يرد إلى عمرو بن أمامة شيئا  فقال ابن أمامةالابن أمك ما بدا  ولك الخورنق والسديرفلأمنعن منابت  الضمر إذا منع القصوربكتائب تردى كما  تردى إلى الجيف النسورإنا بني العلات نق  ضي دون شاهدنا الأمورثم خرج مغاضبا لأخيه وقصد اليمن فأطاعته مراد وأقبل بها يقودها نحو  العراق حتى إذا سار بها ليالي تلاومت مراد بينها وكرهت المسير معه وثار به  المكشوح وهو هبيرة بن يغوث فقتله فلما أحيط به ضاربهم بسيفه حتى قتل وقاللقد عرفت الموت قبل ذوقه  إن الجبان حتفه من فوقهكل امرئ مقاتل من طوقه  كالثور يحمي جلده بروقهتمثل بهذا عامر بن فهيرة الشهيد رحمه الله يوم بئر معونة حين هاجروا إلى  المدينة فأجتووها عمرو بن الحارث بن عمرو الملك أبو شرحبيل الكندي قال محمد  ابن  داود قال يرثي شراحيل بن الحارث المقتول بالكلاب وقتلته تغلبوهي أبيات تروى لأخيه معدي كرب بن الحارث وهو الصحيحعمرو بن حني التغلبي فارس جاهلي مذكور يقول في قتلهم عمرو بنهند في رواية محمد بن داودنعاطي الملوك الحق ما قصدوا بنا  وليس علينا قتلهم بمحرمأنفت لهم من عقل عمرو بن مرثد  إذا وردوا ماء ورمح ابن هرثموكنا إذا الجبار صعر خده  أقمنا له من ميله فتقومقال يريد فتقوم أنت وهذا البيت يروى من قصيدة المتلمس التي أولهايعيرني أمي رجال ولن ترى  أخا كرم إلا بأن يتكرماوبعده البيت وآخره أقمنا من ميله فتقوما وأبو عبيدة وغيره يروون هذه  الأبيات لجابر بن حني التغلبيعمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة هو المشهور بكرم  الأولاد السادة الفرسان وفيه يقول طرفة بن العبديريد قيس بن خالد بن ذي الجدينفأصبحت ذا مال كثير وزارني  بنون كرام سادة لمسودومن قول عمرولعمر أبيك ما مالي بنحل  ولا طهف يطير به الغبارالطهف طعام يشبه الذرة وقال كيسان هو التبن ويروى له وقيل هي لجده سعد  بن مالكوله يمدح الأحوص بن جعفر بن كلاب العامري واسم الأحوص ربيعةأتاها من الأنباء أن ابن جعفر  ربيعة لم يخضر خضارة ملبدأجادت به إحدى غني لجعفر  إذا طرقت إحدى الليالي بمربدذو الكف الأشل واسمه عمرو بن عبد الله بن حنيف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة  بن قيس بن ثعلبة يكنى أبا جلان فارس شاعر جاهلي يقول في فرسهأمن دعة شهرين عض رباطه  ونازع أطراف الجلال المزررفأبشر برب لا تعرى جياده  وحرب تلظى كالحريق المسعروله في توعداته بني حنيفةحنيفة مهلا تنذرون دماءنا  على أن تقيلانا  قتيلا بني أسدونحن مصادير الطعان إذا دعا  ضبيعة داعيها أسنتها قصدإذا الخيل خامت واقشعرت جلودها  بسير فيغشاها الأسنة بالقددسيمنع آخرى الحق منكم فوارس  إذا فزعوا لم يشددوا حزم البردابن زيابة واسمه عمرو بن الحارث بن همام وهو من بني تيم الله بن ثعلبة  وقيل اسمه سلمة بن ذهل وهو جاهلي وقيل ابن زبابة والزبابة فأرة من فئران  الحرة وله يقول الحارث بن همامأيا ابن زيابة أن تلقني  لا تلقني في النعم العازبأي لا تلقني فيها راعياوتلقني يشتد بي أجرد  مستقدم البركة كالراكبأجابه بن زيابةيا لهف زيابة للحارث الص؟  ابح فالغانم فالآيبوالله لو لاقيته خاليا  لآب سيفانا مع الغالبأنا ابن زبابة إن تدعني  آتك والظن على الكاذبوله في رواية ابن الأعرابينبئت لأيا عارضا رمحه  في سنة يوعد أخوالهوتلك منه غير مأمونة  أن يفعل الشيء إذا قالهإني وأخوالي بني عائش  كالليث إذ يمنع أشبالهإنك يا عمرو وترك الندى  كعبد إذ قيد أجمالهعمرو بن معديكرب بن ربيعة بن عبد الله بن عصم بن عمرو بن زبيد وهو منبه  بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج  بن أزد بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعمرو يكنى  أبا ثور وأصيبت عينه يوم اليرموك وهو من فحول الفرسان والشعراء وروى أبو  عمرو بن العلاء أنه قال لا نفضل على عمرو فارسا في العرب وهو مخضرم أسلم  في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتد مع مرتدي اليمن وحارب عمال  رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن ثم عاد إلى الإسلام وشهد الفتوح وحسن  بلاؤه فيها وكان معروفا بالكذب فيما يخبر به من وقائعه مع العرب وهو  القائلويروى أن أبا بكر رضي الله عنه استنشد عمرو بن معدي كرب وقال  أنت أول من  سألته في الإسلام ومات عمرو بالفالج في زمن عثمان بن عفان وخرج يريد الري  فمات بروذة وجاوز المائة سنة يقال بعشرين ويقال بخمسين وهو القائل لقيس بن  المكشوح المراديوتمثل به علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما رأى عبد الرحمن بن ملجم  المرادي ولهأعاذل شكتي بدني ورمحي  وكل مقلص سلس القيادالشكة السلاح والبدن الدرع، والمقلس المشمر يعني الفرسأعاذل إنما أفنى شبابي  ركوبي في الصريخ إلى المناديولهظللت كأني للرماح دريئة  أقاتل عن أحساب جرم وفرتوجاشت إلي النفس أول مرة  فردت إلى مكروهها فاستقرتعمرو بن حممة بن رافع بن الحارث الدوسي من الأزد أحد حكام العرب في  الجاهلية وأحد المعمرين يقال إنه عاش ثلاثمائة وتسعين سنة ويقال إنه هو ذو  الحلم الذي ضرب به العرب المثل الحارث بن وعلة الذهليوزعمت أنا لا حلوم لنا  إن العصا قرعت لذي الحلموقال الفرزدقوإن أعف استبقى حلوم مجاشع  فإن العصا كانت لذي الحلم تقرعوقال آخروعمرو هو القائلكبرت وطال العمر مني كأنني  سليم أفاع ليله غير مودعفما القسم أبلاني ولكن تتابعت  علي سنون من مصيف ومربعثلاث مئين من السنين كوامل  وها أنا هذا أرتجي مر أربعفأصبحت بين الفخ في العش ثاويا  إذا رام تطيارا يقال له قعأخبر أخبار السنين التي مضت  ولا بد يوما أن يطار بمصرعيعمرو بن عبد الجن التنوخي جاهلي قديم خلف على ملك جذيمة الأبرش بعد قتله  فنازعه عمرو بن عدي اللخمي وهو ابن أخت جذيمة وعليه ولي الأمر، وفيذلك يقول عمرو بن عديدعوت ابن عبد الجن للسلم بعدما  تتابع في غرب السفاه وكلسمافلما ارعوى عن صدنا باغترابه  مريت هواه مري أخ أو ابن مافقال ابن  عبد الجنأما ودماء مائرات تخالها  على قلة العزى أو النسر عندماوما قدس الرهبان في كل هيكل  أبيل أبيلين عيسى بن مريماعمر بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي يكنى أربد أخو  لبيد بن ربيعة الشاعر لأمه واسم أربد عمرو بن زهير بن جذيمة بن جزء بن خالد  بن جعفر وفد أربد مع عامر بن الطفيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا  رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فأرسل الله على أربد في طريقه صاعقة  فأحرقته ورثاه لبيد بقصيدته التي يقول فيهاأخشى على أربد الحتوف  ولا أخاف نوء السماك والأسدومات عامر بن الطفيل في طريقه منصرفا بالغدة وسمي أربد بقولهقل لقريش تبلغوا رأس حية  تدلى عليهم من تهامة أربدأبا شريح جاهلي قديم يقول لدختنوس بنت لقيط بن زرارة وقتل أبوها يوم  الشعبيا ليت شعري عنك دختنوس إذا  أتاها الخبر المرموسأتحلق القرون أم تميس لا  بل تميس إنها عروسوكان عمرو أبرص وله يقول جريرهل تعرفون على ثنية أقرن  أنس الفوارس يوم شل الأسلعالأسلع عمرو بن عمرو وأنس الفوارس هو أنس بن زياد العبسي وهو قاتل عمرو  بن عمروأشعر الرقبان الأسدي اسمه عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة بن الحارث بن  سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد وقيل هو من بني سوادة بن الحارث بن  سعد بن مالك بن ثعلبة قتل عمرو بن هند أخاه فسرق ابنين له فذبحهما وقالإنا كذلك كان عادتنا  لم نغض من ملك على وترونزل برضوان الأسدي فلم يقره فقال أشعر الرقبانتجانف رضوان عن ضيفه  ألم تأت رضوان مني النذروقد علم المعشر الطارقون  بأنك للضيف جوع وقروأنت مليخ كلحم الحوار  فلا أنت حلو ولا أنت مرإذا ما انتدى القوم لم تأتهم  كأنك قد ولدتك الحمرويقول إذا جلس القوم في ناديهم لم تأتهم لئلا تسأل حاجةولكن رضوان من  لؤمه  بخيل على كل خير وشرأي يبخل بالخير أن يعطيه ويعجز عن الترة أن يطلبها أي ليس عنده خير ولا  شرأبو المشمرج اليشكري عمرو بن المشمرج جاهلي لما منعت بنو تميم النعمان  بن المنذر الإتاوة فوجه إليهم أخاه الريان بن المنذر وجل من معه من بكر بن  وائل فاستاق النعم وسبى الذراري فقال أبو المشمرحلما رأوا راية النعمان مقبلة  قالوا ألا ليت أدنى دارنا عدنياليت أم تميم لم تكن عرفت  مرأ وكانت كمن أودى به الزمنإن تقتلوهم فأعيار مجدعة  أو تنعموا فقديما منكم المننفأجابه النعمان بقولهلله بكر غداة الروع لو بهم  أرمى ذرى حضن زالت لهم حضنإذ لا أرى أحدا في الناس يشبههم  إلا فوارس خامت عنهم المينالأعلم اسمه عمرو بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة جاهلي قديم يقول في  رواية ابن الأعرابيأتيت بني عمرو ورهطي فلم أجد  عليهم إذا اشتد الزمان معولاومن يفتقر في قومه يحمد الغنى  وإن كان فيهم ماجد العم مخولايمنون إن أعطوا ويبخل بعضهم  ويحسب عجزا سكته إن تجملاويزري بعقل المرء قلة ماله  وإن كان أقوى من رجال وأحيلافإن الفتى ذا الحزم رام بنفسه  جواشن هذا الليل كي يتمولاعمرو بن عدي الخصفي لقبه الكيذبان شاعر جاهلي وسمي الكيذبان لأنه لقيه  جيش فقالوا من أنت فقال أنا وأصحابي خرجنا لغارة قالوا وكم أنتم قال إذا  كنا ومثلنا ومثل نصفنا كنا كذا وكذا فشغلهم بالحساب ومر على وجهه فأملس  منهم فسمي الكيذبانعمرو بن بياضة النجاري جاهلي يقول لعبد المطلب بن هاشم بن عبد منافولدناك يا شيبة المكرما  ت ساقي زوار أرض الحرمفأكرم بسيبك بيت الإله  وأنت بنفسك بيت الكرمعمرو بن الأهتم المنقري واسم الأهتم سنان بن سمي ويقال سمي ابن سنان بن  خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم  ومقاعس هو الحارث، وعمرو يكنى أبا نعيم  وكان سيدا من سادات قومه ووفد على  رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم فأسلم ومدح قيس بن عاصم ثم  ذمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من العشر حكما ومن البيان سحرا، وهو  القائلذريني فإن البخل يا أم هيثم  لصالح أخلاق الرجال سروقذريني فإني ذو فعال تهمني  نوائب يغشى رزؤها وحقوقومستنبح بعد الهدو دعوته  وقد حان من نجم الشتاء خفوقفقلت له أهلا وسهلا ومرحبا  فهذا مبيت صالح وصديقوكل كريم يتقي الذم بالقرى  وللخير بين الصالحين طريقولهفأصبح باقي الود بيني وبينه  كأن لم يكن والدهر فيه العجائبإذا المرء لم يحببك إلا تكرما  بدالك من أخلاقه ما يغالبعمرو بن شأس بن أبي بلى واسمه عبيد بن ثعلبة ين وبرة بن مالك ابن الحارث  ابن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ويقال أبو بلى بن ذؤيبة بن مالك  بن الحارث وعمرو يكنى أبا عرار شاعر كثير الشعر مقدم أسلم في صدر الإسلام  وشهد القادسية وهو القائلإذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا  يكن لمطايانا برياك هادياأليس يزيد العيش خفة أذرع  وإن كن حسرى أن تكون أمامياوهو القائل في ابنه عرار وكانت أمه سوداء وكانت امرأة عمرو تؤذيه فقال  عمرووإن عرارا إن يكن غير واضح  فإن أحب الجون ذا المنكب العمموالواضح الأبيض، والجون الأسود وكتب الحجاج كتابا إلى عبد الملك  وأنفذه على يد عرار بن عمرو ووجه معه برأس ابن الأشعث فجعل عبد الملك يقرأ  الكتاب ويسأل عرارا وهو لا يعرفه عن الخبر فيكون جوابه أبلغ من الكتاب فإذا  رفع رأسه فرآه أسود صرف بصره عنه فلما أعجبه كلامه وظرفه أنشد وإن عرارا  إن يكن غير واضح البيت فقال له عرار فهل  تدري من عرار يا أمير المؤمنين  قال لا والله قال أنا والله عرار ومنهافأطرق إطراق الشجاع ولو يرى  مساغا لنابيه الشجاع لقد أزمسرقه عمرو من المتلمس ومن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن شأس  وهو أسلمي خزاعي وليس بهذا الأسدي الشاعر وهو الذي روى عن النبي صلى الله  عليه وسلم أنه قال يا عمرو بن شأس قد آذيتني قال قلت أعوذ بالله أن  أوذيكقال أنه من آذى عليا فقد آذانيالمستوغر واسمه عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن مناة بن تميم مات في صدر  الإسلام ويقال إنه عاش إلى أول أيام معاوية هو أحد المعمرين يقال إنه عاش  ثلاثين وثلاثمائة سنة وسمي المستوغر ببيت قاله وهو القائلمائة أتت من بعدها مائتان لي  وازددت من عدد الشهور سنيناهل ما بقي إلا الذي قد فاتني  يوم يمر وليلة تحدوناولهإذا ما المرء صم فلم يناجي  وأودى سمعه إلا نداياولاعب بالعشي بني بنيه  كفعل الهر يحترش العظايافذاك الهم ليس له دواء  سوى الموت المنطق بالمناياوبين المستوعر وبين مضر بن نزار تسعة آباء وبين عمرو بن قميئة المعمر  وبين نزار عشرون أبا ويروى أن المستوغر مر بعكاظ وعلى ظهره ابن ابنه يحمله  فحمل شيخا هرما فأعيا من حمله فوضعه بالأرض وقال عنيتني صغيرا وكبيرا  فقال له رجل يا عبد الله أتقول هذا لأبيك فقال أنا جده فقال الرجلما رأيت شيخا أكذب لو كنت المستوغر بن ربيعة ما زدت فقال فأنا المستوغر  بن ربيعةعمرو بن أحمر بن العمرد بن تميم بن ربيعة بن حرام بن فراص بن معن الباهلي  ويقال هوعمرو بن أحمر بن العمرد بن عامر بن عبد شمس بن عبد بن فراص بن معن  بن مالك وعمرو يكنى أبا الخطاب أدرك الإسلام فأسلم وغزا مغازي الروم  وأصيبت إحدى عينيه هناك ونزل الشام وتوفي على عهد عثمان رضي الله  عنه بعد  أن بلغ سنا عالية وهو صحيح الكلام كثير الغريب يقولإن الفتى يقتر بعد الغنى  ويغتني بعد ما يفتقروالحي كالميت ويبقى التقى  والعيش فنان فحلو ومرولن ترى مثلي ذا شيبة  أعلم ما ينفع مما يضرأي أعلم مني بما ينفع مما يضر، ولهإذا أنت راودت البخيل رددته  إلى البخل واستمطرت غير مطيرمتى تطلب المعروف في غير أهله  تجد مطلب المعروف غير يسيرإذا أنت لم تجعل لعرضك جنة  من الذم سار الذم كل مسيرعمرو بن لأي بنب موألة بن عائذ بن ثعلبة بن تيم اللات بن ثعلبة من أشراف  بكر بن وائل في الجاهلية وهو فارس مجلز وهو القائليا رب من يبغض أزوادنا  رحن على بغضائه واغتدينلو نبت المرعى على أنفه  لرحن منه أصلا قد ونينونين وأنين من السمن أي أبطلن وهو القائل في قتل حجر بن الحارث الملك  الكندي أبي امرئ القيس بن حجر الشاعر قتلته بنو أسد يخاطب عمرو بن هند  اللخمي وأمه هند بنت الحارث الملك الكنديعمرو بن هند إن مهلكة  قول السفاه وشدة الغشموبنا تدورك في بني أسد  وغم لخالك أكبر الوغمقتلوا ابن أم قطام سيدهم  حجرا وما برئوا من الأثمفسما امرؤ القيس الهمام له  في جحفل من وائل صتملهم فهدم من مساكنهم  ما كان أرعن آمن الهدملم تلق حي مثل صبحتهم  في الناس من قيل ومن هزمعمرو بن ذكوان الحضرمي جاهلي يقولأحيا أباه هاشم بن حرملة  يوم الهباتين ويوم اليعملةوالخيل تعدو بالحديد مثقلة  ورمحه للوالدات مثكلةلا يمنع القتيل أن يخذاله  لحد ولا يسلب عنه مبذلهوالقيل لا يقبل إلا أجمله  سائل بذاك رمحه ومعبلهترى الملوك حوله مغربله المعبل سهم عريض النصلعمرو بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة وخزيمة وهو الأحمر جاهلييقول في رواية محمد بن داؤد عن رجالهقال وذكر المفضل  الضبي أن هذا القول لبعض ولد طيئ وكان يفضل جندبا أحد  ولد ولده عليهم ويقدمه في الزاد وغيره على فرسان ولده فقال أحدهم لآخر منهم  يسمى عمرايا عمر خبرني ولست بكاذب  وأخوك يصدقك الذي لا يكذبأمن القضية أن إذا استغنيتم  وأمنتم فأنا البعيد الأجنبوإذا تكون كريهة  البيت ما بعده قال المرزباني وقد رويت هذه الأبيات  لهنئ بن أحمر الكنانيعمرو بن كلثوم الكناني من بني عميس بن جذيمة فارس معروف جاهلي يقولتركنا هامة الجدلي تزقو  أمام الجيش تحكي بالنعيقولهوقد علمت عليا كنانة أننا  نطاعن في الهيجا مطاعم في المحلولهجزى الله عني مدلجا أين أصبحت  خزاية بؤسي حيث سارت وحلتعمرو بن أهبان بن دثار الفقعسي جاهلي يقولألا ينهى عرينة عن ملامي  قدامة قد عجلتم بالملامويروى لهعلى مثل همام تشق جيوبها  وتعلن بالنوح النساء الفواقدإذا نازع القوم الأحاديث لم يكن  عييا ولا عبأ على من يقاعدطويل نجاد السيف يصاع بطنه  خميصا وجاديه على الزاد حامدعمرو بن مرثد بن عرفطة بن الطماح الأسدي الفقعسي جاهلي يقولأيا راكبا بلغ حبيب بن خالد  فأسد إلينا ما استطعت وألحمعمرو بن حكيم الأسدي الزهري جاهلي له أرجوزة طويلة أولهانام طفيل نومة رداحا  حتى إذا ما انبطح انبطاحاعمرو بن مسعود بن عمرو بن مرارة الأسدي الفقعسي جاهلي يقولأيبغي آل شداد علينا  وما يرعى لشداد فصيلكصارفة البكاء لشجو أخرى  وما يبدو لعينيها نطيلعمرو ذو الكلب الهذلي أحد بني لحيان شاعر قديم مغوار يقولكل امرئ بطوال العيش مكذوب  وكل من غالب الأيام مغلوبوكل من حج بيت الله من رجل  مؤد فمدركه الشبان والشيبعمرو بن عبد الرحمن بن الخلق أبو هشام الباهلي الظالمي شاعر مكثر كان على  عهد المنصور والمهدي والرشيد هاجى بشارا الأعمى فانتصف منه وفيه يقولبذلة والديك كسبت عزا  وباللؤم اجترأت على الجوابوهجا روح بن حاتم المهلبي فأسرف عليه ورماه باللواط والإجازة  في صباه  واللؤم والجبن حدثني أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة عن دعبل بن علي قال كان  أبو هشام يعبر الجسر على دجلة بمدينة السلام فلقيه عليه أبو نيقة الحسين بن  الوراس مولى خزاعة وكان شاعرا فتكلما وعاتبه أبو نيقة على هجائه آل المهلب  ثم اتخذا وتلاطما فدفع أبو نيقة أبا هاشم فرمى به إلى دجلة فبادر إليه قوم  من الملاحين وأصحاب الزواريق فأخرجوه وتشبث به وكان على أحد الجانبين  المسيب بن زهير الضبي وعلى الآخر نصر بن مالك الخزاعي فقال أبو نيقة  إرفعونا إلى نصر وقال أبو هشام ارفعونا إلى المسيب ففرق الناس بينهما فقال  أبو نيقةفمن مبلغ عليا خزاعة أنني  قذفت بعبد الباهليين في الجسرقذفت به كي يغرق العبد عنوة  فجاش به من لؤمه زبد البحرومن قول أبي هشام في سعيد بن سلم بن قتيبة الباهلي يمدحهألا قل لساري الليل لا تخش ضلة  سعيد بن سلم ضوء كل بلادلنا سيد أربى على كل سيد  جواد حنا في وجه كل جواديطول على الرمح الرديني قامة  ويقصر عنه باع كل نجادعمرو بن دراك العبدي قال محمد بن داود عن المرثدي اسمه عمرو ويقال عمرو  الأول أصح وبابه يجيء وفي كتاب محمد بن داود بن الجراح ما نصه عمرو بن دراك  بكسر الدال وتخفيف الراء العبدي وقد قالوا اسمه عمر وسماه لي المرثدي عمرو  بن دراك بتشديد الراء ومن قوله يهجو اليمن ويتعصب لنزارلهني إن قطعت حبال قيس  وحالفت المزون على تميملأخسر خطة من أبي رغال  وأجور في الحكومة من سدومومن قوله يهجو سليمان بن حبيب بن الهلبسليمان مالك لا تنتهي  عن العلج والعلجة الزانيةرضيت وأنت تسامي الملوك  لئيم اللهازم من طاحيهوأشبهت خالك خال الخسار  ولم تشبه العصبة الماضيةعمرو بن معاذ البصري قال محمد بن سلام كان عمرو بن معاذ شاعرا بصيرا قلت  له من أشعر الناس؟ قال أوس بن حجر قلت ثم من قال أبو ذؤيب عمرو بن واقد مولى عتبة بن يزيد بن معاوية شامي دمشقي يقول في فتنة أبي  الهيذام المري بالشام أيام الرشيد يصف هيذاما وخريما ابني أبي الهيذام  ومولاه سابقا ورجلا من قريش كانوا حماته في تلك الحالفلم أركا لهيذام في الناس فارسا  ولا كخريم حلية في الخلائقولا كأخينا من قريش رأيته  بعيني ولا مولى رأيت كسابقكأنهم كانوا صقور دجنة  أتيحت على الخربان من رأس حالقفولت بنو قحطان عنا كأنهم  هنالك ضأن جلن من صوت باعقعمرو المخلخل مولى ثقيف بصري هو القائل يهجو عمرا الخاركي الأعورنظرت في نسبة الكرام فما  فيها لكم ناقة ولا جملقوم لئام أعراضهم هدف  فيها سهام الهجاء تنتضللا يستجيبون إن دعوتهم  إن لم تقل في الدعاء يا سفلأبوهم خالهم وأمهم  من بعض أولادها بها حبلولما ولي معاذ بن معاذ القضاء بالبصرة وعزل عنها عمرو بن حبيب العدوي هجا  المخلخل معاذاأبو الغراف السلمي عمرو بن مرثد شاعر معروف سندي وهو القائل يرد على  ربيعة الرقي قوله يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ويهجو يزيد بن أسيد  السلميلشتان ما بين اليزيدين في الندى  يزيد سليم والأغر بن حاتموهي أبيات فهجا أبو الغراف ربيعة والمينعمرو بن عبد الملك الوراق مولى عنزة قال ابن أبي طاهر هو عمرو بن  المبارك بن عبد الملك العنزي شاعر ماجن رشيدي له شعر كثير في حرب محمد  والمأمون وأصله بصري وهو أحد الخلعاء المجان وله مع أبي نواس أخبار ومن  قولهعوجو إلى بيت عمرو  إلى سماع وخمروناشجات علينا  تطاع في كل أمروبيسرى رخيم  يزهو بجيد ونحرفذاك بر من يأتي  إن لم يريدوا ببحرهذا وليس عليكم  أولى ولا وقت عصرقوموا وليس علينا  حقا جنايات غدروله يقول أبو نواسبعثت أستهديك قرابة  فجدت يا عمرو بقبلته وله في رواية الصوليالحمد لله العلي  ومن له كل المحامدأيسبني رجل  عليه من الدعارة ألف شاهدماذا  أقول لمن  له في كل عضو ألف والدعمرو بن خوي السكسكي أبو خوي من أهل دمشق كان على عهد الرشيد والمأمون  وهو من ولد ابن خوي قاتل عمار بن ياسر رضي الله عنه بصفين تقلد عمرو الري  ثلاث سنين وهو القائلهلم اسقنيها لا عدمتك صاحبا  ودونك صفو الراح إن كنت شارباإذا أسرت نفس المدام نفوسنا  جنينا من اللذات منها الأطايباأيا كوكبا لا يمسك الليل غيره  بربك لا تخبر علينا الكواكباويا ليل لولا أن تشوبك غدرة  إذا ما تبدلنا بك الدهر صاحباأبو قابوس الحيري العبادي اسمه عمرو بن سليمان وقيل عمرو بن سليم نصرانيمن بني الحارث بن كعب قال المبرد يقال إنه لبني العباس مثل الأخطل لبني  أمية إذا كان لا يمدح سواهم وسوى كبرائهم وأكثر قوله في البرامكة وله مع  العتابي مقالات ومناقضات وهجا أبا العتاهية وهو القائل في يحيى بن خالدرأيت يحيى أتم الله نعمته  عليه يأتي الذي لم يأته أحدينسى الذي كان من معروفه أبدا  إلى الرجال ولا ينسى الذي يعدوله في أبي جعفر يحيىإن أبا الفضل له فضله  وأين في الناس فتى مثلهأصدق أقوالهم قوله  وخير أفعالهم فعلهلا تجتني الذم يداه ولا  تخطو إلى فاحشة رجلهعمرو الأعور الخاركي أزدي بصري أصله من خارك قرية بفارس عليى البحر ماجن  خبيث الشعر كان على عهد المخلخل الوراق، والخاركي هو القائلإذا لام على المرد  نصيح زادني حرصاولا والله ولا والله  لا أقطع أو أخصىولهأن كنت أرجو لك من سلوة  فطال في حبس الغنى لبثيوعشت كالمغرور من دينه  يوقف بعد الموت بالبعثأبو طليق الثقفي اسمه عمرو بن محمد يقول في رواية حماد بن إسحاقرأيتك تدعوني إذا ما دعوتني  دعاء يهود مسبتين على نهرعلى عندمي اللون من شم ريحه  من الناس يوما قال ريحته الخمرولا خير في الحداث إلا ثلاثة  سوداء مثل الأثافي في القدرفإن كان فيهم رابع  كان مسمعا  يسلى بأصوات له شجن الصدرعمرو بن مسعدة الكاتب الرسائلي أبو الفضل مولى خالد القسري هكذا قال محمد  بن داود وقال الصولي هو عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول بن صول كاتب المأمون  وسعد أخو محمد بن صول بن صول وأهدى عمرو إلى المأمون فرسا وكتب إليهيا إماما لا يدان  ه إذا عد إماميفضل الناس كما يف  ضل نقصانا تمامفرس يزهى به أل  حسن سرج ولجامدونه الخيل كما د  نك في الفضل الأناموجهه صبح ولك  سائر الجسم ظلاموالذي يصلح لل  لى على العبد حرامولهومستعذب للهجر والوصل أعذب  أكاتمه حبي فينأى وأقربإذا جدت مني بالرضا جاد بالجفا  ويزعم أني مذنب وهو أذنبتعلمت أبواب الرضا خوف هجره  وعلمه حبي له كيف يغضبولي غير وجه قد علمت مكانه  ولكن بلا قلب إلى أين أذهبوهذان البيتان الأخيران يتنازعانعمرو بن نصر القصافي التميمي أبو الفيض بصري مدح جماعة من الخلفاء أولهم  الرشيد وبقي إلى أيام المتوكل وقال دعبل قال القصافي الشعر ستين سنة فلم  يعرف له بيت إلا قولهخوص نواج إذا صاح الحداة بها  رأيت أرجلها قدام أيديهاولهفي دمعه الجاري وإعواله  ما يخبر السائل عن حالهيقول فيهارحلت عنسا دلها عامل  في حال ارقالي وإرقالهحتى تناهيت إلى ماجد  صب إلى طلعة سؤالهوله إلى بعض إخوانه وقد اقتصدولما علاك الشكو كادت نفوسنا  تلاقي الردى إذ قيل أصبح شاكياأرقت دما لو يسكب المزن مثله  لأصبح وجه الأرض أخضر زاهيادما طاهرا لو يطلق الدن شربه  لكان من الأسقام للناس شافياعمرو بن أبي بكر العدوي القرشي قاضي دمشق أخو عمر ابن أبي بكر المؤملي  الذي يروي عنه الزبير بن بكار وعمرو هو القائلفقد صرت أذنا  للوشاة سميعة  ينالون من عرضي ولو شئت ما نالواوله مع المأمون في هذه الأبيات خبر مشهور وكان عمرو بن مسعدة يقوم بأمره  في أيام المأمون وكان محمد بن يزداد يحمل عليه فقال يمدح عمرا ويغمز على  ابن يزداد ولم يكن عمرو وزيرالشتان بين المدعين وزارة  وبين الوزير الحق عمرو بن مسعدهفهمهم في بالناس أن يجبهوهم  وهم أبي الفضل اصطناع ومحمدهفأسكن رب الناس عمرا جنانه  وأسكنهم نارا من النار موصدهوفي كتاب محمد بن داود بن الجراح في خبر أبيات عمرو بن أبي بكر قال  وبلغني أن المأمون استنشده هذا الشعر فاعترف به له وقال قلته وأنا حدث  فقال قاض لا تكون له يمين إلا بالبراءة من الإسلام وأمر بصرفه عن الحكم  بدمشقعمرو بن زهرة الشيباني جاهلي يقول في تميمأصبنا عبد شمس يوم قو  ولم ينفع غداة إذا مناهاعمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام بن زهرة الشيباني يقول في رواية ثعلبتجانف رضوان عن ضيفه  ألم تأت رضوان عني النذروحسبك في القوم أن يعلموا  بأنك فيهم غيي مضرفأنت محلك دون العراق  تباعد رفدك من أن تضروأنت مليخ كلحم الحوار  ولا أنت حلو ولا أنت مروقد تقدمت هذه الأبيات لغيرهعمرو بن عبد العزى القاري من القارة وهو القائل يحضض بني معيص بن عمرو بن  لؤي على بني ليث في مال نوفل بن عمرو في الجاهليةأمعيص بن عمرو بن لؤي  إسمعوا تسمعون أمرا عجاباتلكم يعمر وكلب بن عوف  غلقا دون حقنا أبواباغرهم أن حارثا أفردونا  وبنو الهون أصبحوا غيابافدعوناكم فقالوا ضلالا  أيجاب الذي ينادي السراباإن عمرا وإن عبد مناف  جعلا الحلف بيننا أسباباعمرو بن جبلة حليف آل حرب بن أمية يقول في أبيات وقد رويت لغيرهوإني من القوم الذين قليلهم  كثير إذا رفضت عما المتحلفإلى نضد من عبد شمس كأنهم  هضاب أجا أركانها لم تقصفعمرو بن شقيق بن سلامان بن عبد  العزى بن عامرة بن عميرة بن وديعة بن  الحارث بن فهر القرشي كان من فرسان قريش في الجاهلية وشعرائهموهو القائل في رواية الزبيروهي أبيات تتنازع ورويت لحسان بن ثابت وليغيرهعمرو بن ترنا الهذلي وترنا أمه وهو القائل يجيب عمرا ذا الكلب في رواية  السكريقريبة قد نأت غير سؤال  وأمست منك بائنة الرحالفلا تتمنني وتمن جلفا  قراقرة هجفا كالخيالفأطعنه بمسنون طرير  عليه مثل بارقة الهلالعمرو بن الحارث بن أقيش العكلي كان أسر حسينة بنت جابر بن بجير بن شريط  العجلي أخت أبجر بن جابر في يوم العذاب في الجاهلية وهو يوم أغارت فيه بنو  عبد مناة بن أد بن طابخة على عجل وحنيفة بأرض حو باليمامة وحسينة شاعرة  ففاداها أخوها أبجر بمائة من الإبل وخمسة أفراس فسار معها عمرو بن الحارث  حتى جوزها أرض بني تميم وقال في ذلك في أبياتوكانت صفوتي من سبي عجل  حسينة من كواعب كالظباءوهبناها لأبجر إذ أتاها  وفينا غيرها منهم نساءفكان ثوابه منا جيادا  وسوق هنيدة فيها رعاءعمرو بن حذار من بني وائلة بن صعصة يكنى أبا أبي ويدعى ذا العنق وكان  شجاعا وهو الذي قتل بشر بن أبي خازم الأسدي وكان عمرو مع عامر بن الطفيل في  يوم الرقم وأغارت بنو عامر على بلاد غطفان فقال لفرسه وأبلى يومئذ بلاء  حسناأقدم قديد لا تكن خلوسا  لأطعنن طعنة قلوساذات شاش تزع الخميسا  من لا يقاتل لا يكن رئيسافقال عغامر بن الطفيلوأبو أبي ما منيت بمثله  يا حبذا هو ممسيا ونهارالقي الخميس أبو أبي بارزا  ألوائلي وحرم الأدباراعمرو الذي جعلت سلول وعامر  يوم الصباح يجببون فزاراعمرو بن شراحيل أخو بني عوف بن مالك بن سعد بن قيس بن ثعلبة أخو أشيم بن  شراحيل وقتلت أشيم بنو تميم بعلقمة بن زراة وقال لقيط ابن زرارةوإن يقتلوا منا كريما فإننا  أبأنا  به مأوى الصعاليك أشيمافأجابه عمرو بن شراحيلألا أبلغا عني لقيطا رسالة  فما أنت وما ذكرك اليوم أشيماوأقسم لولا فتية غير محزم  لألحقك الماضي أخيك علقمارماه بسهم صاف ثم يجشه  بنجلاء حتى بل لحيته دمافإن تأتنا نقربك غير معرد  سنانا كنبراس النهامي لهذماعمرو الأصم أبو مفروق الشيباني وهو عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر بن أبي  ربيعة بن ذهل بن شيبان جاهلي يقول في يوم المقاد وكان على بني تغلبإن المقاد به قتلى مصرعة  أودت بها منكم ذهل بن شيبانأبو الطفيل عمرو بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد الضبعي جاهلي يقول يوم  الوقيط وهو يوم لبكر بن وائل على بني تميمحلت تميم بركها لما التقت  راياتنا ككواسر العقباندهموا الوقيط بجحفل جم الوغى  ورماحنا كنوازع الأشطانولهإن الفوارس يوم ناعجة النقا  نعم الفوراس من بني سيارلحقوا على لحق الأياطل كالقنا  قود تعد لكل يوم غوارعمرو بن مالك بن زيد بن عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن  صعب بن علي بن بكر بن وائل شاعر قديم هو الذي أزال رياسه يشكر بن بكر عن  ربيعة وقتل فرخ النسر الذي كان ليشكر اللخمي فانتقلت الرياسة إلى ولد ثعلبة  بن عكابة وهو الحصن وقال عمرو في ذلكونحن هدمنا عز يشكر بعدما  مضت حقبة تحمي الرياض وتغشمونحن وطئنا هامة الفرخ اذ عسا  على حين لا يغشى ولا يتظلمونحن سلبنا البكر جمعا مكوسا  فأصبح فينا لحمه يتقسمعمرو بن عكب العجلي جاهلي يقولهل بالديار أبا الهلوان من صمم  أم هل عليك بآتي الدار من لممعمرو بن عبد الله بن معاوية بن عبد سعد بن جشم العجلي جاهلي يقولإذا أخمد النيران من حذر القرى  رأيت سنا ناري يشب اضطرامهاعمرو بن الحارث بن عبد الله بن قيس بن حارثة العجلي أبو هوبر جاهلي يقولوأبدلته من العجينة إذ شتا  رغائث هزلي  ما ينام جزوعهاكبد الحصاة العجلي اسمه عمرو بن قيس بن صنيعة بن عجل بن لجيم جاهلي يقولصبرت وبعض الجهل ما يتذكر  وصبرك عن ليلى أعف وأسترونبئت أن الحي كلبا وطيئا  وغسان أنصاف عليها السنورونحن أناس ليس فينا خليفة  من الناس إلا أنت تعطي وتغفرولهألا هلك المكسر يال بكر  وأودى الباع والحسب التليدألا هلك المكسر فاستراحت  حوافي الخيل والحي الحريدعمرو بن شجيرة العجلي وشجيرة أمه وكانت سبية وهو عمرو بن عبد الله بن  حذافة بن عمرو بن مالك بن ربيعة بن عجل يقولألا هل يأتي هندا على نأي دارها  وغربتها أنى ثأرت المكففاقتلنا به من آل مرة فاجعا  جعلنا مكان السمط أبيض مرهفاعمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مر بن الدول الحنفي جاهلي يقوليمينا لا يزال بذات كهف  وبطن المسحلان صدى يناديعمرو بن شمر بن عمر بن عبد الله الحنفي جاهلي يقولويم حقيق قد غدوت بفتية  كمثل الأسود جازرا بسنائنهعمرو بن عصيم الضبعي يقولليهنك أن أضحت ركابك بدنا  وأضحت ركابي بالحني المخيمعوامل فيما يكرم المرء نفسه  رجاء ثواب لست فيها بمجرمعمرو بن أسوى بن عساس بن ليث بن حداد بن ظالم العبدي من بني وديعة بن  لكيز جاهلي يقولألا أبلغا عمرو بن قيس رسالة  فلا تجزعن من ثائب الحرب واصبرولهكأن عاليها درج وأسفلها  برج وسائرها بالسيد منصوبعمرو بن جبير بن سلمة العبدي النكري جاهلي يقوللعمرك لو لاقيت عمرو بن فرتنا  لآب به من شاهد السيف غادرعمرو بن حنثر العبدي وقالوا خنثر بالخاء أنشد له مؤرجسائل قمية هل غشيته فرسي  أم هل كررت عليه ثم ثنيتعمرو بن الذارع الحنفي كان يوم النشاش على بني نمير يقولأجدا لسعدى السير إذا بنتما بها  وقولا لسعدى لا نمير بن عامرفقد بدلت ركبا جنابا بأهلها  وتركبها في السير سير الهواجرإذا نحن شئنا زوجتنا رماحنا  كما أمكنتنا  من بنات المهاجرعمرو بن فرصة بن عازب بن صليع بن قيس بن ذهل بن عامر بن ذبيان ابن كنانة  بن يشكر جاهلي يقولونحن جلبنا الخيل من كل شازب  وشازبة تعطي قليلا مؤيداينبهن أسراب القطا من مبيته  إذا ما القطا من آخر الليل هجداالقعقاع البكري اسمه عمرو بن ثمامة بن النار جاهلي وقيل اسمه عمرو بن  قيس بن عبادة أحد بني عدي بن جشم من بني يشكر جاهلي سمي القعقاع بقولهفخر أديم حين غاب صناعه  وخر خباء تحته يتقعقعولهألا أيها القلب الكئيب المفجع  تجمل بصبر آل مية ودعوافلا تهلكن إن فارقوك فإنني  بذي المرفق الزاكي علي مفجععمرو بن جبلة بن باعث بن صريم الغبري اليشكري جاهلي يقولفأبلغ بني ماوية الصيد بيهسا  وقيسا ولا تترك شريحا ولا عمراوله في يوم ذي قار يحضض قومه على القتاليا قوم لا تغرركم هذي الخرق  ولا وبيص البيض في الشمس برقمن لم يقاتل منكم هذا العنق  فجنبوه الراح واسقوه المرقعمرو بن مالك بن القرار العنزي يقول لحاتم الطائي وكان أسيرا فيهمأحاتم إنا لا نجيع أسيرنا  فأنت طليق الجوع إن كان نالكاأحاتم قد جربتنا فوجدتنا  ليوثا لدى الهيجاء إنا كذالكاعمرو بن الأحز بن الأخضر بن هلال بن ربيعة بن خطمة بن الحرث ابن جلان من  عنزة جاهلي يقولوأبلغ بني عوف وأبلغ محاربا  وأبلغ بني جلان ما الحق تسألوهزان بلغ حيث حلت ديارها  فما من أخ إلا عليه معولعمرو بن ضبيعة الرقاشي يقولتضيق جفون العين عن عبراتها  فتسفحها بعد التجلد والصبروعصة صدر أظهرتها فرفهت  حرارة حز في الجوانح والصدرقضى الله حب المالكية فاصطبر  عليه فعد تجري الأمور على قدرعمرو بن عمارة التيمي من بني تيم اللات بن ثعلبة بن عكابة جاهلي يقول في  عثجل بن المأموم بن سيار بن علقمة بن  زرارة يوم الوقيطوصادف عثجل من ذاك مرا  مع المأموم إذ جدا نفاراالصامت وقيل الصموت وهو عمرو بن غنم الطائي سمي بقولهصمت ولم أكن قدما عييا  ألا إن الغريب هو الصموتريش لغب وقيل ريش بلغب وهو أخو تأبط شرا واسمه عمرو بن جابر بن سفيان  الفهمي من بني فهم بن عمرو بن قيس ولقب ريش لغب بقولهوما كنت فقعا نابتا بقرارة  ولا ريشا من ذنابى ولا لغبويروي فما ولدت أمي من القوم عاجزا ولا كنت ريشا الخغامد الأزدي اسمه عمرو بن عبد الله بن كعب بن الحارث سمي غامدا لأنه أصلح  ما كان بين قومه وتغمده وقالتأملت للصلح الثأى من عشيرتي  فآساني القيل الحضوري غامدامزلج الزيادي واسمه عمرو بن مخرم بن زياد من بني الحارث بن كعب زلجة  قولهأجد لبانات الهوى لم تخلج  وساعة ما استودعت وصلا فزلجوصددتم ولو شئتم للاقى سوامكم  سواما غدا من عندكم غير مدلجولكن علمتم أن دون اكتفاله  دروءا متى ما تلقه الريح تعنجعمرو بن معمر الهذلي هو القائل يرثي عبد الله ومصعبا ابني الزبير من  أبياتوكنت امرأ ناصحته غير مؤثر  عليه ابن مروان ولا متقرباإليه بما تقذى به عين مصعب  ولكنني ناصحت في الله مصعباإلى أن رمته الحارثات بسهمها فلله سهما ما أسد وأصوبافإن يك هذا الدهر أودى بمصعب  وأصبح عبد الله شلوا ملحبافكل امرئ حاس من الموت جرعة  وإن حاد عنها جهده وتهيباعمرو بن سلمة الأرحبي قدم مع محمد بن الأشعث على معاوية في الصلح بينه  وبين الحسن بن علي عليهما السلام فرآه معاوية جميلا جهيرا فقال له من مضر  أنت فقالإني لمن قوم بنى الله مجدهم  على كل باد في الأنام وحاضرأبوتنا آباء صدق نمى بهم  إلى المجد آباء كرام العناصروأماتنا أكرم بهن عجائزا  ورثن العلى عن كابر بعد كابرجناهن كافور ومسك وعنبر  وليس ابن هند من جناة المغافرعمرو بن  هند الهندي هو القائل يمدح ابن الزبيرألم تر أولاد الزبير تحالفوا  على المجد ما صامت قريش وصلتهم منعوا البيت الحرام فأصبحت  أمية تاهت في البلاد وضلتقريش غياث في السنين وأنتم  غياث قريش حيث سارت وحلتعمرو بن حجر الكلبي يقول في المرجألا من مبلغ قيسا رسولا  بأنا قد شفينا واشتفيناغداة المرج نضربكم ببيض  صوارم في المهزة يلتوينافلم تحموا هنالك ذمارا  ولا عطفت كتائبكم علينافأشبعنا ضباع الأرض منكم  وأقررنا بقتلكم العيوناعمرو بن سالم الخزاعي حجازي ذكره دعبلعمرو بن هميل الهذلي حجازي ذكره دعبل أيضاعمرو بن سعيد بن كعب بن زهير بن أبي سلمى ذكره أبو هفانعمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري قال مصعب الزبيري عن ابن  القداح عمرو بن عبد الله شاعر وابنه معن بن عمرو شاعر أيضا وابنه الضحاك  بن معن كان شاعرا أيضا شريفا مرضياعمرو بن حرثان الفهمي، قال محمد بن داود هو من ولد ذي الأصبع العدواني  وفهم وعدوان أخوان وعمرو فارس شاعر ضربه أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد  حدا في الشراب فهجاه بأشعار منهاأضاع أمير المؤمنين ثغورنا  وأطمع فينا المشركين ابن خالدإذا هتف العصفور طار فؤاده  وليث حديد الناب عند الثرائدومنهالعمري لقد ضيعت ثغرا وليته  أبا جعل أف لفعلك من فعلفلو كنت حرا يا أمية ماجدا  رجعت إلى الأعداء في الخيل والرجلولكن أبى قلب جبان ونية  تقصر عن فعل الكرام ذوي الفضلفقال عبد الملك بن مروان لأمية بن عبد الله مالك ولا بن حرثان؟ قال وجب  عليه حد فأقمته عليه قال هلا درأته عنه بالشبهة في حديث طويلعمرو بن القباع بن عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس إسلامي يقولأنا القباع وابن أم الغمر  إن كنت لا تدري فإني أدريالقطامي اسمه في رواية محمد بن سلام عمرو بن شييم وغيره يقول هو عمير بن  شييم وهو أثبت  وخبره يجيء إن شاء الله تعالىعمرو بن حنظلة التميمي بصري حضر يوم الربذة وهو يوم استؤصل فيه أهل  الشام مع حبيش بن دلجة القيني وكان مروان بن الحكم لما بويع له بالشام  أنفذه إلى المدينة لمثل ما أنفذ له يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة فلم يصده  عن المدينة أحد واستسلموا له وهرب عامل ابن الزبير إلى مكة فأنفذ عامل بن  الزبير على الصرة الحنتف بن السجف في ألف من الأساورة وبني تميم إلى حبيش  فلقوه بالربذة فقتلوه وقتلوا جبيشه وكان الحجاج بن يوسف وأبوه منهم فهربا  على بعير يعتقبانه وصلب حبيش وهو أول مصلوب في الإسلام فقال عمرو بن  حنظلةفدى لامرئ سوى حبيشا على العصا  قدامة قبل الناس من آل أجدارأناخ له شر المطايا مطية  وكان حبيش قد طغى وتجبراوقال حبيش للجنود تقدموا  وظن قتال القوم قندا وسكراولما التقوا ولى الشآمون هربا  عزين وأجلوا عن حبيش مقطراوأفلتنا الحجاج ركضا ولو به  لحقنا لغادرنا الجري معفراعمرو بن سنة الخزاعي يقول في عبيد الله بن زيادعبيد الله لا أخشاك إني  أبى لي منصبي وأبى بيانيفلما لك قد حليت بذكر عمرو  كما حلى اللسان بهندبانعمرو بن يزيد بن هلال بن سعد بن عمرو بن سلامان النخعي كوفي يقول في  إبراهيم بن الأشتر يعاتبه من أبياتأبلغ لديك أبا النعمان معتبة  فهل لديك لمن يرجوك معتتبعمرو القنا بن عميرة العنبري من بني تميم أحد رؤوس الخوارج وشعرائهموفرسانهم وهم من بني عتبة بن ملادس بن عبء الشمس وسمي عبء الشمس لحسنه  وعبؤها حسنها وضوؤها ابن ربيعة بن زيد مناة بن تميم وعمرو هو القائللاخير في الد نيا لمن لم يكن له  من الله في دار القرار نصيبفحسبي من الدنيا دلاص حصينة  وأجرد خوار العنان نجيبأجاهد أعدائي إذا ما تتابعوا  وأدعى باسمي للهدى فأجيبمعي كل أواه برى الصوم جسمه  ففي الوجه منه نهكة وشحوبوله من أبيات يصف فيها  الخوارجالقائلين إذا هم بالقنا خرجوا  من غمرة الموت في حوماتها عودواعادوا فعادوا كراما لا تنابلة  عند اللقاء ولا رعش رعاديدلا قوم أكرم منهم يوم قال لهم  محرض الموت عن أحسابكم ذودواعمرو بن الحسن الاباضي الكوفي من الموالي أحد شعراء الخوارج وهو القائل  يرثي الاباضية من قصيدة طويلةفي فتية شرطوا نفوسهم  للمشرفية والقنا السمرمتراحمين ذوو يسارهم  يتعطفون على ذوي الفقروذوو خصاصتهم كأنهم  من صدق عفتهم ذوو وفرمتجملين لطيب خيمهم  لا يهلعون لنبوة الدهرفكذاك مثريهم ومقترهم  أكرم بمقترهم وبالمثريالصلتان العبدي يقال اسمه عمرو وأنا أشك فيه ويقال هو الصلتان بن عمرو  اعترض بين جرير والفرزدق فادعى أنهما حكماه فقضى بينهما فشرف الفرزدق على  جرير وبني دارم على بني كليب فقالأنا الصلتاني الذي قد علمتم  متى ما يحكم فهو بالحكم صادعجرير أشد الشاعرين شكيمة  ولكن علته الباذخات الفوارعويرفع من شعر الفرزدق أنه  ينوء ببيت للخسيسة رافعألا إنما تحظى كليب بشعرها  وبالمجد تحظى نهشل والأقارعوله القصيدة التي يوصي فيها ابنه وهي طويلة حسنة كثيرة الأمثال منهاألم تر لقمان وصى ابنه  ووصيت عمرا فنعم الوصيأشاب الصغير وأفنى الكبير  كر الغداة ومر العشيإذا ليلة هرمت يومها  أتى بعد ذلك يوم فتيتموت مع المرء حاجاتنا  وحاجة من عاش لا تنقضيعمرو بن قرثع التغلبي يكنى أبا السفاح من شعراء خراسان كان خالف إلى  امرأة لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أيام تقلده خراسان فضربه أمية  فهجاه بقولهقريش كرام يا أمية سادة  وأنت بخيل يا أمي مسودتجود لمن تخشى شذاة لسانه  وغيرك يعطي راعبا ويجودإذا راغب يوما أتاك حرمته  وإن خفته فالجود منك عتيدوأنت إذا حرب تسامت فحولها  حيود هيوب للقاء ندودفطلبه أمية فاستخفى فلما قدم المهلب خراسان بعد أمية آمن عمرا فظهر فقتله  مولى  لأمية فلم يطلب المهلب بدمه فهجاه عمرو بن عمرو بن قرثع بأبيات منهافهلا منعت اليوم من قد أجرته  ولم يمس لحما بينهم يتمزعأأعطيته الميثاق ثم خذلته  وكنت لئيما من خيالك تفزعفلا تذكرن فخرا فلست بأهله  وجارك ثاو عرشه متضعضعفلو كنت حرا يا مهلب لم تكن  دليلا وفي كفيك عضب موقعولكن أبى قلب أطيرت بناته  عليك فما تخزى ولا تتقنعتجللت عارا يا مهلب فالتمس  لنفسك عذرا والعذور مجدعغدرت أبا السفاح عمرو بن قرثع  وأسلمته لما بدا الموت يلمعولو مت دون التغلبي حفيظة  لقنا كريم جاره ما يروععمرو بن عمرو بن قرثع التغلبي من شعراء خراسان خبيث اللسان هجاء للأمراء  المهلب وابنه يزيد وخالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد فمن قوله ليزيد بن  المهلبأنت كز اليدين منتخب القل؟  ب لئيم الفعال غير نضارأبوك الذي تضاف إليه  عاجز الرأي زنده غير وارلستما فاعلما إذا القوم نادوا  لنزال وبارزوا في الغراربصبورين حين تحتدم الحر  ب ولا سابقين في المضماروقولهجدك يرعى نعما حزتها  فانعم ولا تشق أبا خالدونم على فرشك مستضعفا  لا شهدن يوما مع الناهدعمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن أحيحة بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد  شمس روى المدائني عن عوانه أنه سمي الأشدق لأنه صعد المنبر فبالغ في شتم  علي رضي الله عنه فأصابته لقوة وقتله عبد الملك بيده لأنه دعا إلى نفسه لما  استخلفه عبد الملك على دمشق عند توجهه لقتال مصعب بن الزبير فعاد إلى دمشق  وصالح عمرا ثم غدر به وقتله وعمرو هو القائل لعبد الملكيريد ابن مروان أمورا أظنها  ستحمله مني على مركب صعبوإن ينفذ الأمر الذي كان بيننا  نحل جميعا في السهولة والرحبوإن تعطها عبد العزيز ظلامة  فأولى بها منا ومنكم بنو حربوهو القائل لمعاوية بن أبي سفيان وكان عرض عليه قضاء دين أبيهجزتك الرحم عنا يا ابن حرب  جزاء  يستحق به الثوابعرضت قضاء ما أوصى سعيد به  من دينه والحرب دابولهلعمرك إني في العلاء لذو سرى  وبالليل عن بعض السرى لنؤومعمرو بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي يقول لعمته أم موسى بنت  عمرو بن سعيد وكانت أخذت درع ابنتها عبدة المذبوحة بنت عبد الله بن يزيد بن  معاوية وكانت ذبحت أيام عبد الله بن علي بالشام فقال عمرو يهجو عمته  ويرميها بمتطبب نصراني يقال له وهبيا عبد لا تأسى على بعدها  فالبعد خير لك من قربهالا بارك الرحمن في عمتي  ما أبعد الإيمان من قلبهاتلك أم موسى بنت عمرو التي  لم تخش في القسيس من ربهاوله فيهالا بارك الرحمن في عمتي  وزادها في غيها ضعفهمازوجت من رجل سيد  يا زيد إلا عجلت حتفهولا رأينا قط زوجا لها  أبلى جديدا عندها حفهوله فيهاياليتني كنت وهبا كي تطاوعين  وأنجحت عندها يازيد حاجتناقس وضئ لطيف الخصر محتلق  هانت على عمتي في القس سخطتناعمرو بن عتاب التيمي تيم الرباب أحد بني ربيع إسلامي قال يرثي أخاه عباد  بن عتابكأنه لم يكن ميت ولا حزن ولا  رزيئة دهر قبل عبادعمرو بن رياح المزني من بني جآوة بن عثمان كان يهجو أبا وجزة السعدي  وعمر وهو القائلأنا ابن أوس وعثمان الأولى بلغوا  مع الرسول تمام الألف وانتسبواوما وفى معهم من غيرهم أحد  ألفا وما خذلوا عنهم ولا نكبواعمرو بن الفرزدق بن العجير السلولي من قيس عيلان سائر الشعر وجده  العجير شاعر من المحسنين ويكنى أبا الفرزدقعمر بن رئاب الأسدي الجذمي وهو عم العتير الشاعر الذي وفد على المهدي  ومن قول عمرو بن رئابمنا بنو لجأ وآل مضرس  وبنو الشريد وفارس النحامعمرو بن الصدي الغنوي من بني حويرثة يقول في قتل وكيع بن رفد بن الحارث  الكلابي وزياد بن عمرو العقيليونحن قتلنا العامري عنوة  زيادا وصلنا بعده بوكيععمرو  بن حسان بن هانئ بن مسعود بن قيس بن خالد من بني الحارث بن همام بن  مرة بن ذهل بن شيبان كان صاحب شراب استفرغ شعره في وصف المجالس والندامى  يقولألا يا أم عمرو لا تلومي  إذا اجتمع الندامى والمدامأفي نابين بالهما إساف  تأوه طلتي ما أن تنامبالهما أي باعهما فشرب بأثمانهما وطلته زوجته وله في رواية حماد بن  إسحاق وغيره يرويها لعمرو بن الأيهم التغلبيما بال قوم أعزبوا حلمهم  إن قيل يوما إن عمرا سكورإن أك سكيرا فلا أشرب ال  وغل ولا يسلم مني البعيرالزق ملك لمن كان له  والملك منه طويل وقصيرمنه الصبوح الذي يجعلني  ليث عفرين ومالي كثيرعمرو بن أوس بن عصية العبدي أخو أبي الجويرية عيسى بن أوس وعمروهو القائل في علي بن عبد الله بن عباسيا ابن صريح الحسب المهذب  أنت النجيب للنجيب المنجبورويت له في العريان بن الهيثم بن الأسود النخعي ومنها عريان يا طيب يا  ابن الطيبعمرو بن ذكينة الربعي الخارجي من الشراة كتب إلى عمر بن عبد العزيز لما  استخلفقل للمولى على الإسلام مؤتنفا  وقد يرى أنه رث القوى واهأزرى به معشر غذوه مأكله  بنخوة العز والإنزاف والباهأنا شرينا بدين الله أنفسنا  نبغي بذاك إليه أعظم الجاهينهى الولاة بحد السيف عن سرف  كفى بذاك لهم من زاجر ناهفإن قصدت سبيل الحق يا عمرا  أخاك في الله أمثالي وأشباهيوإن لحقت بقوم كنت واحدهم  في جور سيرتهم فالحكم للهعمرو بن عامر الحارث بعرف بابن هند من أهل نجران يقولأرقت للوعة هم سرى  فبت أراعي النجوم المثولاإذا قلت ولت تداعت لها  غياطل تؤيسني أن تزولاعمرو بن أبي عمارة الخنيسي الأزدي جاهلي يقولدعوت فثابت من خنيس عصابة  إلى الصوت مشى المخفقات الرواقلعمرو بن أشيم الأزدي جاهلي يقولشاقتك أظعان بكرن بكورا  وتجاسرت عن ذي الأصابع زوراعمرو بن طلة وهي أمه وأبوه  معاوية بن عمرو بن مبذول من بني مالك بن  النجار الخزرجي كان عمرو بن طلة قائد الخزرج في حربهم مع الأوس ومن قوله  ويقال إنه للحارث بن عبد العزى الخزرجيأصحا أم قد نهى ذكره  أم قضى من لذة وطرهأم تذكرت الشباب وما ذكرك الشباب أو عصرهعمرو بن أمرء القيس من بني الحارث بن الخزرج جاهلي يقول في بني مالك بن  العجلان النجارييا مال والسيد المعمم قد  يبطره بعض الرأي السرفنحن بما عندنا وأنت بما  عندك راض والأمر يختلففابد سيماك يعرفوك كما  يبدون سيماهم فتعترفعمرو بن ثعلبة وقيل عمرو بن رفاعة الواقفي الأوسي جاهلي يقولأما ترينا وقد خفت مجالسنا  والموت أمر لهذا الناس مكتوبفقد غنينا وفينا سامر غنج  وسكان كأتي الليل مرهوبعمرو بن سيار بن مرثد السكوني أبو النيل جاهلي يقول في رواية محمد بن  داودلججنا ولجت هذه في التجنب  ولط القناع بيننا في التنقبوهذه القصيدة لحجية بن المضرب الكندي في أخيه معدان بن المضرب أنشدتها  عائشة لما مات أخوها عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهمعمرو بن عبد مناة الخزاعي ويقال هو ابن عبد مناف جاهلي يقال إنه أول  عاشق في العرب وهو القائل في ليلى بنت عيينة الخزاعيةأرى العهد من ليلى حديثا ونائيا  هو النأي لا ينأى الحبيب ليالياهو النائي لا أن تشحط الدار مرة  ولكن نأي الدهر ألا تلاقياعمرو المتنكب الخزاعي وهو عمرو بن جابر بن كعب من بني عدي ابن عمرو شاعر  قديم لقب بقولهتنكبت للحرب العضوض التي أرى  ألا من يحارب قومه يتنكبهذا في رواية ابن دريد وأبي العباس الأحول وقال الهيثم بن عدي ولقيط  سمي بذلك لقولهفإن يخرجوا في الحرب أفرح بخرجهم  وإن ينكبوا يوما من الدهر أنكبعمرو بن جعدة بن فهد بن عبد الله الخزاعي يقولصدفت أميمة لات حين صدوف  عني  وآذن صحبتي بخفوفلما رأيتهم كأن نبالهم  بالجزع من نقري نجاء خريفوعرفت أن من يثقفوه يتركوا  للسبع أو يصطاف شر مصيفأيقنت أن لا شيء ينجي منهم  إلا تفاوت جم كل وظيفعمرو بن الحارث بن عمرو الخزاعي جاهلي يقولنحن ولينا البيت بعد جرهم  لنمنعه من كل باغ وآثمونقول ما يهدى له لا نمسه  نخاف عقاب الله عند المحارمعمرو بن مالك النخمي ثم الكعبي من بني رألان جاهلي يقولومرت تسحب الريطة  تدعو يا بني كعبألا من يبصر العار  ض قد أوفى على الشعبعمرو بن ثعلبة بن غياث بن ملقط بن عمرو بن ثعلبة بن رومان بن جندب بن  خارجة الطائي ويقال عمرو بن ثعلبة بن غياث بن ثعلبة بن رومان بن ملقط بن  رومان يقولمهما لي الليلة مهما ليه  أودى بنعلي وسر باليهالخيل قد تجشم أربابها الش؟  ق وقد تعتسف الداويةإنك قد يكفيك درء الفتى  ويغيه أن تركض العاليةوله يحض عمرو بن هند على زرارة بن عدس بن عبد الله بن دارممن مبلغ عمرا بأ  ن المرء لم يخلق صبارهوحوادث الأيام لا  يبقى لها إلا الحجارهفاقتل زرارة لا أرى  في القوم أو في من زرارهعمرو بن غزية المعنى الطائي يقولأبلغ بني ثغل بأن دياركم  قفر إلى الكومين فالصياحلولا بنو عمرو بن سنبس أصبحت  أنعامكم نفلا بغير سلاحعمرو بن يسار أو سنان بن قرواش بن مالك بن عمرو الطائي جاهلي يقولإذا استطعت يوما أن تكوني لمحجن  قبيل رحيل القوم عرس الكروسإذا تعلقي في رجل أبيض ماجد  طويل نجاد السيف ليس بأكوسعمرو بن أبجر الطائي البحتري جاهلي يقولوقالوا قد جنبت فقلت كلا  وربي ما جنبت ولا انتشيتعمرو بن النبيت الطائي البحتري جاهلي يقول في رواية محمد بن داؤدإني وإن كان ابن عمي عاتبا  لمقاذف من دونه وورائهومعده نصري وإن كان امرأ  متزحزحا في أرضه وسمائهعمرو بن  أبي صخر بن أبي جرثوم اليهودي أبو حمضة جاهلي يقولأشط بجيرانك المنزل  أم أنت لبينهم مثقلوقد عمروا بيننا حقبة  فصرفهم دهرنا المعضلمراقيد حين يحب الرقاد  إن أخصب الناس أو أمحلوارأيت لها فضلها بارزا  على كل مال إذا يعزلعمرو بن قعاس بن عبد يغوث بن محرش بن مالك بن عوف المرادي جاهلي يقولبنو غطيف أسرتي في الوغى  هم خير من يعلو متون الرحالسائل بنا حمير يوم الوغى  إذا استخفوا هدجا كالرئالعمرو بن عمار الخطيب الطائي كان شاعرا خطيبا صحب النعمان ابن المنذر  ونادمه وكان النعمان أبرش أحمر الشعر فعربد عليه يوما فقتله فقال في ذلك  أبو قردودة الطائيلقد نهيت ابن عمار وقلت له  لا تقربن أحمر العينين والشعرهإن الملوك متى تنزل بساحتهم  يوما تطربك من نيرانهم شررهيا جفنة كازاء الحوض قد هدموا  ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبرهعمرو بن الخثارم البجلي من بني عشيرة جاهلي يقول في بني أفصى بن نذير بن  قسر بن عبقر بن أنمار البجليين يمدحهمألا من كان مغتربا فإني  لغربته على أفصى دليليغنون الغني على غناه  ويثرو في جوارهم القليلولهفإن بلاد قومك قد أتيحت  وحل مكانهم حي شطيرعمرو بن شراحيل الهمداني أبو بكر جاهلي قال يؤنب أبا كرز بفراره عنهتركوا أبا بكر ينادي قائما  قطعت دعائمهم تقطع مفصليا ليتهم كانوا نساء حيضا  كل امرئ منهم يثور بمغزلعمرو بن قيس بن مسعود المرادي جاهلي قال يرثي امرأتهسعيد قومي على سعدى فبكيها  فلست محصية كل الذي فيهافي مأتم كظباء الروض قد قرحت  من البكاء على سعدى مآقيهاعمرو بن زياد بن نصب بن بداء بن نهد الهمداني المرهبي شاعر جاهليعمرو بن أبي الفوارس بن عامر بن سعد بن سمي بن مالك بن نصر بن وهب الله  بن شهران بن عفرس وهو ابن ذي الجوشن الخثعمي يقولتناسيت يا ذا الجوشن الأمر قد خلا  وأنت تجد اليوم ما  أنت ذاكراعمرو بن الصعق الخثعمي جاهلي يقولأأبكيت الجبال بغير شجو  وهل يبكي من الحزن السلامعمرو بن خالد الهمداني السبعي جاهلي يقولوما كان في نسر هجف قتلته  بوادي حراض ما تعد مرادعمرو بن الفضفاض الجهني جاهلي يقولإنا ثلاثة رهط عنك في شغل  بياننا مبرز عن حالنا خالحق له أن يلاقي وسط معركة  في فتية كسيوف الهند أبطاليبغون ما أبتغي ملقى نفوسهم  منهم عراة من الأموال أمثاليعمرو بن صيفي الجهني من بني خزامة جاهلي يقولتركت أبا لأم يرشح نسلها  وأنقذت من طول العناوة معقلاعمرو بنالحارث بن أبي شمر الجهني جاهلي يقولتقاربي بهميم لا أبالكلا بد أني ثالغ قذالككل قتال القوم قد بدالكعمرو بن المرادة البلوي أحد بني عوف بن ودم بن هميم بن هنيء البلوي يقول  للنخار بن أوس العذري الراوية واستلحق بطنا من بلي بن عوف بن إلحاف بن  قضاعة وذكر أنهم من قومهوقد كنت يا نخار ما تدعيهم  وتعرض عنهم في السنين العوارقيمنيهم النخار إلحاق نسبة  بلأي وما النخار فينا بصادقعمرو بن ذي الرحال القيني جاهلي يقولبكرت علي تلومني وتغضبت  ومتى تردني بالملامة أصعببكرت علي فلم تزل مضجاتها  بغريض غادية وراح أصهبعمرو بن أوس بن أسماء بن رئاب بن معاوية بن بلال بن سلي بن رفاعة بن عذرة  بن عدي الجرمي جاهلي يقولفأجلت سماء البيت عنها وعنهم  فريقين مخبور يسر وهاربكأنهم والنقع ينجاب عنهم  رعيل نعام لفه القطر آئبعمرو بن قدامة العذري من بني عامر جاهلي يقوليا عمرو من للزاز خصم جائر  بالغرم إذ خصم الصديق فأضلعاعمرو بن قعيط العذري من بني هند جاهلي يقولإن كنت باكية من حر مؤذية  فأبكي الكرام بني عمرو بن شماسمن كل أبيض نصل السيف معلقة  كأنما يهتدي منه بمقباسعمرو بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي جاهلي يقولتركت كعبا قائم ردن  كأنه من جمال  الريف مهشوميا كعب إنا قديما أهل سابقة  فينا السنام وفينا المجد والخيمعمرو بن عروة بن الغداء الكلبي الاجداري يقولتباغت عدي بينها وتناضلت  إلي وأهل العلم قاض وحاكمولهويدا النجم في السماء سحيرا  مستقلا كأنه عنقودوتدلت بنات نعش فعادت  مثل نعش عليه ثوب جديدوكأن الجوزاء لما استقلت  وتدلت سرادق ممدودعمرو بن زيد بن المتمني بن عبد الله بن الشجب بن عبدود الكلبي جاهلي  يقولفلو كنت بعض المقرفين وعاجزا  لكنت أسيرا في جبال محاربوقفت على عمرو الذناب غدية  وروحته بالأمس عن ذي تناضبعمرو بن الأسود الكلبي الأجداري جاهلي يقولوإن يك صادقا بالتيم ظني  يشب الحرب ألوية كرامفما أدري وعلي سوف أدري  أحل مال أهيب أم حراموأهيب معشر من جذب كلب  لهم نسب وآلهم قدامعمرو بن عبد ود بن الحارث بن كعب بن الوكاء الكلبي وهو ابن شعاث الأصغر  وهي أمه وهو أحد بني تيم اللات بن رفيدة من كلب مخضرم وبقي إلى زمن معاوية  بن أبي سفيان وكان هجاء لقومه وهو القائل يمدح سعيد بن العاص وأمه من بني  عامر بن لؤي ويهجو عبد الله بن خالد بن أسيد وأمه ثقفيةقصرت يا عبد الإله عن العلى  سيكفيك ما قصرت عنه سعيدفتى أمه من آل حسل كريمة  وأمك ينميها بوج عبيدعمرو بن عدي بن وائل بن عوف بن ثعلبة الطائي يعرف بابن درماء وهي أمه  ذكره أبو سعيد السكريعمرو بن مالك النميري يعرف بابن منشا وهي أمه وهو من بني نمير ابن عامر  يقولتركت الضأن يحلبها سمير  بجنب الضمر عامرة العيالحسبت بني المقشب يا ابن طلق  بألعس من أحاديث الضلالعمرو بن جنادة الخزاعي جاهلي يقولفلا والله ما أكسو غلاما  ودعا لحيان ثوبا ما حييتعمرو بن عبد الله المراديعقرت ولم أعقر بها من هوانها  علي ولكني رهبت المهالكاوله يرد على الضبي الذي ارتجز يوم الجمل وقد أخذ بخطامهلم  تغضبوا لله ولا للجمل  كم قاتل منهم لا خير ولا شكلعمرو بن أبي الجبر بن عمرو بن شرحبيل الكندي مخضرم يقول في رواية دعبلتهددني كأنك ذو رعين  بأنعم عيشة أو ذو نواسفكم قد كان قبلك من نعيم  وملك كان في الأقوام راستبدل بعد ثروته وأضحى  تنقل من أناس في أناسورواه غيره لعمرو بن معدي كرب قاله في سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهعمرو بن مالك الجهني مخضرم له شعرعمرو بن مرة بن عبد يغوث بن مالك بن الحارث بن يشجب الهندي يقول في خبر  له مع علي عليه السلامرهنت يميني عن قضاعة كلها  فأبت حميدا فيهم غير مغلقعمرو بن معاوية بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن  صعصعة فارس مشهور كان ينقله الصوائف أيام معاوية وهو الذي فضل الخيل  العراب على الهجن والبراذين في المغازي فقالإني امرؤ للخيل عندي مزية  على فارس البرذون أو فارس البغلوإني على هول الجنان لنازل  منازل لم ينزل بها عرب قبليوقلده معاوية أرمينية وأذربيجان ثم ولاه الأهواز ثم غضب عليه وأغر به  فقالتهادى قريش في دمشق لطيمتي  ويترك أصحابي وما ذاك بالعدلفإن يمسك الشيخ الدمشقي ماله  فلست على الدنيا بمستحكم العقلعمرو بن مبردة العبدي ويقال عمرو بن مبرد وهي أمه وهو أحد بني محارب بن  عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن  أسد بن ربيعة بن نزار وهو إسلامي أنشد له عبد الملك بن مروان لما استبق  بنوه فسبق مسلمة وكان ابن أمةفيفتر كفاه ويسقط سوطه  وتخدر ساقاه فما يتحركوهل يستوي البراز هذا ابن حرة  وهذا ابن أخرى طهرها متشركوأدركه خالاته فاختزلنه  ألا إن عرق السوء لا بد مدركفأجابه مسلمة بشعر يمدح فيه أولاد الإماءأبو الأسود الدؤلي اسمه في  رواية دعبل وعمر بن شبه عمرو بن ظالم ابن  سفيان الكناني وفي رواية أبي عبيدة ومحمد بن سلام وأحمد بن حنبل وابن معين  وغيرهم ظالم بن عمرو بن سفيان أدرك حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم  وهاجر إلى البصرة على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وقد تقدم خبرهعمرو بن سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل العدوي أبو أحد العشرة رضي الله  عنهم وعمرو هو القائل في رواية إسحاق الموصليأمن آل ليلى بالملا متربع  كما لاح وشم في الذراع مرجعظللت بروحاء الطريق كأنني  أخو حية أو صاله تتقطعوأتبع ليلى حيث سارت وخيمت  وما الناس إلا آلف ومودعأبو قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط الأموي يكنى أبا الوليد  وأبو قطيفة لقب غلب عليه يكثر القول في الحنين إلى وطنه بالمدينة لما  أخرجه ابن الزبير عنها مع من أخرج من بني أمية ونفاهم إلى الشام فمن ذلكالقصر فالنخل فالجماء بينهما  أشهى إلى القلب من أبواب جيرونإلى البلاد فما حازت قرائنه  دور نزحن عن الفحشاء والهونوقولهألا ليت شعري هل تغير بعدنا  جبوب المصلى أم كعهدي القرائنأحن إلى تلك البلاد صبابة  كأني أسير في السلاسل راهنبلاد بها أهلي ولهوي ومولدي  جرت لي طيور السعد فيها الأيامنوما خرجنا رغبة عن بلادن  ولكنه ما قدر الله كائنوهذان الشعران مما غنى به معبد وهو القائل لعبد الملك بن مروان وكان  تقدم عليه في الأذن عبد الله بن جعفر وخالد بن يزيد بن معاويةأفي الحق أن ندعي إذا ما فزعتم  ونقصى إذا ما تأمنون ونحجبونجعل دوني من يود لو أنكم  ضرام بكفي قابس يتلهبفهل أنتم داويتم الكلم ظاهرا  فمن لقروح في الصدور تجوبويروى فإن أنتم عمرو بن مخلاة الكلبي ويقال هو ابن مخلاة الحمار وبعضهم  يقول هو عمرو بن المحلاة ويقال ابن مخلى والأول أثبت وهو إسلامي جزري  يقول لبني مروان وكان مداحا لهمضربنا  لكم عن منبر الملك أهله  بجيرون إذ لا تستطيعون منبراوأيام صدق كلها قد علمتم  نصرنا ويوم المرج نصرا مؤزرافإن تكفروا نعمى مضت من بلائنا  وإن تمنحونا بعد لين تجبرافكم من أمير قبل مروان وابنه  كشفنا غطاء الغم عنه فأبصراولهطعنا زيادا في استه وهو هارب  وثورا أصابته السيوف القواطعفلن ينصب القيسي للناس راية  من الدهر إلا وهو خزيان خاشععمرو بن حكيم بن معية التيمي من بني ربيعة الجوع إسلامي يقولخليلي أمسى حب خرقاء عامدي  وفي القلب منه وقرة وصدوعولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل  على جدبنا ألا يصوب ربيعولههل تعرف الدار من أم وهب  إذ هي هو خود عجب من العجبتقتل كل ذي زوج وعزبعمرو بن الهذيل الربعي يقول لأبي غسان مالك بن مسمع حين فر أيام العصبية  فنزل بأجأ حتى تجلت العصبيةونحن أقمنا أمر بكر بن وائل  وأنت بثأج لا تمر ولا تحليوما تستوي أحساب قوم تورثت  قديما وأحساب نبتن مع البقلولهفدى لسيوف من ربيعة بحبحت  أخاها سجستانا بحير بن سلهبعمرو بن شيبان بن ظالم من بني حلس بن نفاثة بن الديل بن بكر بن كنانة له  أشعارعمرو بن الأيهم بن أفلت التغلي نصراني جزري كثير الشعر وقيل اسمه عمير  ويقال هو أعشى بني تغلب ويروى عن الأخطل أنه قيل له وهو يموت على من تخلف  قومك؟ قال على العميريين يريد القطامي واسمه عمير بن شييم وعمير بن  الأيهم ولعله صغره ويروى لهما بال من سفه أحلامه  إن قيل يوما إن عمرا سكورفهذا يدل على أن اسمه عمرو إن كان هذا الشعر له ولابن الأيهم قصيدة  طويلة هجا فيها قيسا ومنهاقاتل الله قيس عيلان طرا  ما لهم دون غارة من حجابإذ جزينا قشيرهم وهلالا  وأبرنا قبيلة ابن الحبابفاقتضينا ذنوبنا من عقيل  وشفينا غليلنا من كلابولهم فيهملا يجوزن أرضنا مضري  بخفير ولا بغير خفيراشربا ما اشتهيتما إن قيسا  من قتيل وهارب وأسيرشربة تترك الفقير غنيا  حسن الظن واثقا بالحبورعمرو بن الزبير بن العوام قتله أخوه عبد الله بن الزبير وعمرو هو  القائل في أبي الورد مولى عمرو بن العاصوليت رجالا يعجب الناس طولهم  يكونون عند البأس مثل أبي بالوردوله في رفيقهونحن ملأنا السوق من كل صيقل  معرض بين المنكبين شجاعباب ذكر من اسمه عميرعمير بن عمارة التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة يقول في يوم  الوقيط وهو يوم كان لبني قيس بن ثعلبة على بني تميممددنا غارة ما بين فلج  وبين لصاف نوطئها الديارافما شعروا بنا حتى رأونا  على الرايات ندرع الغباراوكم غادرن منهم من قتيل  وأخر قد شددناه أساراكذلك الله يجزي من تميم  ويرزقها المساءة والعثاراعمير بن الصماء الخزاعي الصماء أمه وهو عمير بن عياض أحد بني مشنوء بن  عبد بن حبثر بن عدي بن سلول وهو القائل في حرب كانت بينهم وبين كنانة في  الجاهليةوإلا تعاجلني المنية أستقد  مقاد جيادي من عمير ومعبدولو أدركت خيلي عميرا ومعبدا  ونعمان ما آبوا بنافلة بعديلكانوا بأطراف القنا أو تنازعوا  إلى الحي أعناق المطي المعضدولهفلما أن تفرق آل ليلى  جرت بيني وبينهم الظباءمشمولة مكروهة كما تكره الشمال في الشتاء لبردها وقد روي هذان البيتان  لزهير بن أبي سلمىعمير الحنفي هو القائل في رواية المدائني رحمه اللهوهذا البيت يتنازع ذكر أبو عمرو بن العلاء أنه خرج هاربا مع أبيه من  الحجاج وأنه لما صار باليمن سمع قائلا ينشدصبر النفس عن كل ملم  إن في الصبر حيلة المحتاللا تضيقن في الأمور فقد تف  رج غماؤها بغير احتيالربما تجزع النفوس من الأم  ر له  فرجة كحل العقالونعي الحجاج قال فما أدري بأيهما كنت أشد فرحا أبموته أم بقوله فرجةعمير بني قيس بن جذل الطعان الكناني كان يفخر بالنسئ للشهور الحرم كان  إليهم في الجاهليةلقد علمت معد أن قومي  كرام الناس إن لهم كرامافأي الناس لم نسبق بوتر  وأي الناس لم نعلك لجاماعمير بن جيدع العجلي وهي أمه أحد بني خزاعى من بني عجل يقولتركت أخا البطاح على ثلاث  يكوس كأنه بكر عقيروتتبعه بصائر واردات  كما قدت من الجزر السيورفلا تفخر علي فإن عجلا  لهم عدد إذا حسبوا كثيرابن عفراء التيمي هو عمير بن سنان بن عرفطة بن وهب بن أنمار ابن مازن بن  مالك بن عمرو بن تميم كان فارسا شاعرا غزا بلاد رتبيل مع سمرة بن جندب  فضرب رتبيل بالسيف فانهزم فقال ابن عفراءولولا ضربتي رتبيل فاظت  أسارى منهم قملوا السبالعمير بن ضابئ بن الحارث البرجمي وهو وأبوه ممن سكن الكوفة وهما شاعران  ذكرهما دعبل حبس عثمان بن عفان رضي الله عنه ضابئ بن الحارث لهجائه قوما  من الأنصار فمات في الحبس فيروى أن عميرا كان أحد من دخل على عثمان في  الدار وطئه برجله فلما قدم الحجاج الكوفة كان عمير قد أخرج اسمه في بعث  المهلب وكان عالي السن ضعيف الجسم فأحضر ابنا له وسأل الحجاج أن يبعثه  مكانه فعرف الحجاج خبر عمير مع عثمان فضرب عنقه وفيه يقول عبد الله بن  الزبيرتجهز فاما أن تزور ابن ضابئ  عميرا وإما أن تزور المهلباالقطامي واسمه عمير بن شييم بن عمرو بن عباد بن بكر بن عامر ابن أسامة بن  مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ولقب القطامي ببيت قاله  ويكنى أبا سعيد ويقال أبا غنم وقيل اسمه عمرو والأول أثبت وكان شاعرا فحلا  رقيق حواشي الكلام كثير  الأمثال في شعره وكان في صدر الإسلام وهو القائلأمور لو تدبرها حكيم  إذا لنهى وهيب ما استطاعاومعصية الشفيق عليك مما  يزيد مرة منه استماعاتراهم يغمزون من استركوا  ويجتنبون من صدق المصاعاولهوالعيش لا عيش إلا ما تقر به  عين ولا حال إلا سوف ينتقلولهوهن ينبذن من قول يصبن به  مواقع الماء من ذي الغلة الصاديعمير بن الأيهم بن أفلت التغلبي النصرانيوقيل اسمه عمرو وقيل للأخطل وهو يموت على من تخلف قومك؟ قال على  العميرين يزيد القطامي عمير بن شييم وعمير بن الأيهم وقد تقدم خبرهعمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حزابة بن محاربي بن مرة بن هلال بن  فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم جزري إسلامي قتلته بنو تغلب يوم  سنجار بالجزيرة وهو القائلما همنا يوم شعيث بالغزل  يوم انتضيناهن أمثال الشعلإذ خر شعرور بأطراف الأسل عمير بن جعيل التغلبي يقول في رواية المبردإذا ضيقت أمرا ضاق جدا  وإن هونت ما قد ضاق هاناسأصبر من صديقي إن جفاني  على كل الأذى إلا الهوانافإن الحر يأنف في خلاء  وإن حض الجماعة أن يهاناولهتوثق من إخاء الحر إني  رأيت العبد في الحالات عبدايزيد الحر خبيرا كل يوم  وخير العبد قد يزداد بعداإذا جريا لغاية مكرمات  كبا هذا وبرز ذاك شداأبو البلهاء عمير بن عامر مولى يزيد بن مزيد الشيباني يقول وقد رويت  لغيرهطلق اليدين لمن يحل ببابه  عطاف أكناف على الأيتامهش إذا نزل الوفود ببابه  سهل الحجاب مؤدب الخداموإذا رأيت صديقه وشقيقه  لم تدر أيهما ذوو الأرحامباب ذكر من اسمه عويمرأبو قلابة الهذلي اسمه في رواية دعبل عويمر بن عمرو وقال الزبير ابن  بكار اسمه الحارث بن صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان جاهلي قديم حجازي وقد  ولدالنبي صلى الله عليه وسلم من قبل ابنته أيمة ويقال لها قلابة بنت أبي  قلابة وأبو قلابة عم المتنخل الشاعر وقد تقدم خبرهعويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل فارس شاعر هرب منه عنترة بن  شداد العبسي فأخذ ماله وقالتركت بني زبيبة غير فخر  يجبوا الماء ليس لهم بعيرأجير الناس قد علمت معد  ومالي غير سيفي من مجيروإياه عنى المتنكب السلمي بقولهأعنتر ما صبرت لنا ولكن  جزعت وما المحافظ كالجزوعباب ذكر من اسمه عمارةعمارة بن صفوان الضبي من بني الحارث بن دلف شاعر سيد من ساداتهم يقولومن لا يزل يوفي على الحتف نفسه  صباح مساء يا ابنة الخير يعلقعمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة القرشي  جاهلي وله مع عمرو بن العاص أخبار ومناقضات عند خروجهما إلى اليمن وعمارة  هوالقائلولست بشرب أم عمرو إذا انتشوا  ثياب الندامى بينهم كالغنائمولكننا يا أم عمرو نديمنا  بمنزلة الريان ليس بعارمأسرك لما صرع القوم وانتشوا  أن أخرج منها غانما غير غارمخليا كأني لم أكن كنت فيهم  وليس الخداع من تصافي التنادموقال لعمرو بن العاص يجيبه عن شعر خاطبه بهكم مثل أمك قد وهبت فلم  منها أثب سهما ولا زنداحبلى فإن تؤنث تكن أمة  لكعاء أو تذكر يكن عبداولهوأبيض لا وإن ولا واهن السرى  صبحت إذا أولى العصافير صرتفقام يجر البرد لو أن نفسه  بكفيه من طول الحميا لخرتعمارة بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمسنزل الكوفة وقال يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه ذكرتني أخي ابن عفان فالليل  لدى ذكره تمام طوالعصمة الناس في الهنات إذا خيف  دواهي الأمور والزلزالوثمال الأيتام في الجدب والأزل  إذا هبت الرياح الشمالالوصول القربى إذا قحط القطر  قديما وعزت الأشوالعمارة بن الوليد بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي  إسلامي مدني يقولتلك هند تصد للبين صدا  أدلالا أم صرم هند أجداأم تشكى به قروح فؤادي  أم أرادت قتلي ضرارا وعمداأيها الناصح الأمين رسولا  قل لهند مني إذا جئت هنداقد براه وشفه الوجد حتى  صار ما به عظاما وجلداما تقربت بالصفاء بلأدنو  منك إلا نأيت وازددت بعداعمارة بن عطية لقيه الأصمعي وأخذ عنهعمارة بن فراس الحنفي كان مع نصر بن سيار بخراسان وله في ذكر الفتنة بها  قصيدة يقول فيهاأمست ربيعة في مرو وأخوتها  على عظيم من الأحداث والخطرياليت شعري بمرو الشاهجان غدا  أي الأميرين من بكر ومن مضريصلي بقتل ذريع في مغمضة  حتى يصير دليلا غير ذي نفرعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن عطية بن الخطفي اليربوعي يكنى أبا  عقيل شاعر فصيح قدم من اليمامة فمدح المأمون ووجوه قواده واتصل بإسحاق بن  ابراهيم المصعبي وله فيه مديح كثير واجتمع الناس وكتبوا شعره وبقي إلى أيام  الواثق ومدحه وعمي قبل موته، وهو القائل يعاتب قوما وأنشدها له ابن  الأعرابي وكان المبرد يستحسنهاتبحثتم سخطي فغير بحثكم  نخيلة نفس كان نصحا ضميرهاولن يلبث التخشين نفسا كريمة  عريكتها أن يستم مريرهاولهعجبت لتغريسي نوى النخل بعدما  طلعت على السبعين أو كدت أفعلوأدركت ملء الأرض ناسا فأصبحوا  كأهل الديار قوضوا فتحملواوما نحن إلا رفقة قد ترحلت  وأخرى تقضي حاجها ثم ترحلوله في خالد بن يزيدتأبى خلائق خالد وفعاله  إلا تجنب كل أمر عائبوإذا حضرنا الباب عند غدائه  أدن الغداء لنا  برغم الحاجبوله فيهأرى الناس طرا حامدين لخالد  وما كلهم أفضت إليه صنائعهولن يتركوا الأقوام أن يحمدوا الفتى  إذا كرمت أخلاقه وطبائعهفتى أمعنت ضراؤه في عدوه  وخصت وعمت في الصديق منافعهباب ذكر من اسمه عديمهلهل بن ربيع التغلبي قيل اسمه امرؤ القيس وقال محمد بن سلام الجمحي  اسمه عدي وقد تقدم ذكر نسبه واحتج من قال إن اسمه عدي بقول الحارث بن  عباد ولقي مهلهلا في بعض الحروب التي كانت بين بكر وتغلب ولم يعرفه ولو  عرفه لقتله فلما عرفه قاللهف نفسي على عدي ولم أع  رف إذ أمكنتني اليدانوقيل إن عديا هذا هو أخو مهلهل وأحسب أنه هو الصحيح إن شاء الله تعالىعدي بن ربيعة التغلبي أخو مهلهل بن ربيعة قال سلمة بن عاصم النحوي عدي  بن ربيع هو القائل لما مات أخوه مهلهل قصيدة ذكر فيها من قتل في حروبهم من  بكر يقول فيهاما أرجي في العيش بعد ندامى  قد أراهم سقوا بكأس حلاقبعد عمرو وعامر وحيي  وقتيلي وصدوف وابن عناقكل هؤلاء من تغلبوامرئ القيس ميت ماكرم أو  دى وخلى على ذات العراقيما ها هنا صلة أراد ميت كرم، وامرؤ القيس هو مهلهل بن ربيعة، وذات  العراقي الداهيةوكليب عبر الفوارس إذ عس  ى رماة الأكف بالأنفاقحية بالطريق أربد لا ين  فع منه السليم نفث الراقيفارس يضرب الكتيبة بالسي  ف دركا كلاعب المخراقإن تحت الأحجار حزما وجودا  وخصيما ألد ذا مغلاقألد شديد الخصومة مغلاق يغلق على خصمه حجته فلا يهتدي لهاعدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصية بن امرئ  القيس بن زيد مناة بن تميم يكنى أبا عمير نصراني عباديسكن الحيرة فلان لسانه وسهل منطقة قال أبو عمرو بن العلاء عدي بن زيد  في الشعراء مثل سهيل في الكواكب يعارضها ولا يجري معها، وكان عدي كاتبا  لكسرى هو وأخ له يقال  له عمير بن زيد وكان كسرى مكرما له محبا وكان عدي  أنبل أهل الحيرة وأجودهم منزلة ولو أراد أن يملكه كسرى على الحيرة ملكه  ولكن كان يحب الصيد واللهو ولم يكن راغبا في ملك العربفلما مات المنذر بن المنذر بن النعمان اللخمي خلف اثني عشر ذكرا وكان  النعمان بن المنذر منقطعا إلى عدي فاحتال عدي حتى قلده كسرى من بين إخوته  ثم إن النعمان بعد تمليكه غضب على عدي يوما فجسه ولج في أمره فجعل عدي يرسل  إليه الشعر ويرققه فيأبى أخراجه من حبسه فلما رأى عمير أخو عدي ذلك كلم  كسرى في عدي فكتب كسرى إلى النعمان بعزيمة ليرسلن به إليه فبعث النعمان  إلى عدي سرا فغمه وقتله بعث إلى كسرى أنه قد مات فلم يزل ابن عدي يبغي  للنعمان الغوائل حتى قتله كسرى أبرويز وانقرض ملك اللخميين فمما راسل به  عدي النعمان قولهينشد هذا البيت فيمن تستغيث به وتلجأ به وله القصيدة المشهورة يعاتب  فيهبا النعمان بن المنذر ومنهاأم لديك العهد الوثيق من الأيام  بل أنت جاهل مفرورمن رأيت المنون عزلن أم من  ذا عليه من أن يضام خفيرأين كسرى كسرى الملوك أبوسا  سان أم أين قبله سابوروعدد جماعة من الملوك ثم قالثم بعد الفلاح والملك والأم  ة وارتهم هناك القبوروله في محبسهفهل من خالد أما هلكنا  وهل بالموت يا للناس عارولهقد يدرك المبطئ من حظه  والخير قد يسبق حرص الحريصولهعن المرء لا تسأل وأبصر قرينه  فإن القرين بالمقارن مقتديروي عن الحسن البصري أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة نبي  ألقيت على لسان شاعر إن القرين بالمقارن مقتديالقلمس الأكبر واسمه عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك ابن كنانة  بن خزيمة بن  مدركة بن الياس بن مضر جاهلي قديم وهو أول من نسأ الشهور في  الجاهلية، والقلمس الشريف والنسأة الذين يحلون الأشهر الحرم ويحرمون الحل  تتبعهم العرب على ذلك وفيهم أنزل الله عز وجل إنما النسيء زيادة في  الكفر وقال القلمس يذكر ذلكلقد علمت عليا كنانة أننا  إذا الغصن أمسى مورق العود أخضراأعزهم سربا وأمنعهم حرا  وأكرمهم في أول الأصل عنصراوإنا لأرساهم بمناسك دينهم  وحزنا لهم حظا من الحظ أوفراوإن بنا يستقبل الأمر مقبلا  وإن نحن أدبرنا عن الأمر أدبراوقد قيل إن القلمس الأول هو حذيفة بن عبد بن فقيم وأنه هو القائل هذه  الأبيات والله أعلمأبو طلق العائذي واسمه عدي بن حنظلة بن نعيم بن زرارة بن عبد العزى بن  ربيعة بن عمرو بن عامر بن سمي بن تيم بن الحارث بن مالك ابن عبيد بن خزيمة  بن لؤي بن غالب، وهو عائذة قريش نسبوا إلى أمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة  بن خثعم عدادهم في بني أبي ربيعة بن ذهل ابن شيبانعدي بن أمية الضبي من بني عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة جاهلي يقول في  فرسه القرنيا ليت شعري وليت أهلكت إرما  هل يجزيني بما أبليته القرنألفيته دون أهلي ما يسر به  له حليب وتارات له لبنحتى شتا نابي المتنين مضطمرا  يشأى الجياد بتقريب له عننكأنه وجياد الخيل تطلبه  مطرق الريش في أظفاره حجنطاو رأى أرنبا فانقض يطلبها  ودونها من أعالي غائط شزنعدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي وهو جد جبير بن مطعم بن عدي الصحابي  وعدي هو القائل لعبد المطلب بن هاشم في سقايته المعروفة بسقاية عديمتى يدع مولى من مواليك تلقني  متى أدع مولى نوفل غير أوجدمتى أدع عواما ويأت ابن أمه  حزام فمولى نوفل غير مفردترى أسدا حولي بحد رماحها  ويأتوك أفواجا على غير موعدبنو أمنا في كل يوم كريهة  ومن نسل شيخ مجده غير  مقعدعدي بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف وهو الذي أخرج زينب  بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض له هبار بن الأسود فرماه بسهم وأفلت  وقالعجبت لهبار وأوباش قومه  يريدون إخفاري ببنت محمدولست أبالي ما بقيت ضجيعهم  إذا اجتمعت يوما يدي بالمهندعدي بن حاتم الطائي يكنى أبا طريف وكان نصرانيا وفد على رسول الله صلى  الله عليه وسلم فأسلم وثبت على إسلامه في الردة وأتى بعد ذلك عمر بن الخطاب  رضي الله عنه في خلافته فقال أتعرفني يا أمير المؤمنين قال نعم أنت الذي  آمن إذ كفروا ووفى إذا غدروا وكان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه في  حروبه وكان أعور فقئت عينه يوم الجمل وهو القائل لمعاويةيحاولني معاوية بن صخر  وليس إلى التي يبغي سبيليذكرني أبا حسن عليا  وحظي في أبي حسن جليلوبلغ عشرين ومائة سنة ووقع بينه وبين المختار بن أبي عبيد لما غلب على  الكوفة أمر تشاجرا فيه فهم عدي بالخروج إليه ثم عجز عن ذلك لكبر سنه وضعف  جسمه فقالأصبحت لا أنفع الصديق ولا  أملك ضرا للشانئ الشرسوإن جرى بي الجواد منطلقا  لم تملك الكف رجعة الفرسعدي بن عمرو بن سويد بن ريان الأعرج الطائي المعني وقيل اسمه سويد بن عدي  وهو مخضرم يقولتركت الشعر واستبدلت منه  إذا داعي صلاة الصبح قاماكتاب الله ليس له شريك  وودعت المدامة والمداماوحرمت الخمور وقد أراني  بها سدكا وإن كانت حرامااللجلاج واسمه عدي بن علقمة الجسري سمي اللجلاج بقولهفما أنا باللجلاج إن لم يرقعوا  ذلاذل أثواب يجرونها رفلاعدي بن وادع والأزدي الشاعر الأعمىعدي بن عغطيف الكلبييا من يرى ظعنا تيمم صرخدا  يحدو بها حوران فهي ظماءأخبرت بالجولان روضا ممرعا  فكأن حارثة لهن لواءلما احتللن حليمة من جاسم  طرح العصي وأدرك الأهواءفحللن خير محل حي سوقة  وأتى لهن من الملوك حباءعدي  بن خرشة الخطمي من الأوس يقولولست برافع صوتي بسوء  على الكنات آخر ما حييتوتوقد باليفاع الليل ناري  تحش ولا يحس لها خبوتعدي بن الرعلاء الغساني والرعلاء أمه وهو القائلكم تركنا بالعين عين أباغ  من ملوك وسو قة ألقاءفرقت بينهم وبين نعيم  ضربة من صفيحة نجلاءإنما الميت من يعيش ذليلا  كاسفا باله قليل الرخاءفأناس يمصصون ثمادا  وأناس حلوقهم في الماءربما ضربة بسيف صقيل  بين بصري وطعنة نجلاءوغموس تضل فيها يد الآ  سي ويعيا طبيبها بالدواءرفعوا راية الضراب وآلوا  ليذودن سائر البطحاءفرفعن العقاب للطعن حتى  جرت الخيل بينهم بالدماءولهأتى ليحمدني الخليل إذا اجتدى  مالي ويكرهني ذوو الأضغانواعيش بالنيل القليل وقد أرى  أن الرموس مصارع الفتيانوتظل تخلجني الهموم كما ترى  دلو السقاة تمد بالأشطانعدي بن الرقاع العاملي وهو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع بن عصر  بن عذرة بن سعد بن معاوية بن قاسط بن عميرة بن زيد بن الحاف بن قضاعة يكنى  أبا داود ويقال أبا دواد كان أبرص وهاجى جرير بن الخطفي واجتمعا عند عبد  الملك فأنشده عدي قصيدته التي أولها عرفوا الديار توهما فاعتادهاقال جرير فحسدته على أبيات منها حتى أنشد في صفة الظبية والغزال تزجى  أغن كأن إبرة روقه قال جرير فرحمته فلما قال قلم أصاب من الدواة  مدادها رحمت نفسي وحالت الرحمة حسداوفيها يقولنظر المثقب في كعوب قناته  حتى يقيم ثقافه منآدهاوعلمت حتى ما أسائل عالما  عن علم واحدة لكي أزدادهاولهلا يبرح المرء يستقري مضاجعه  حتى يقيم بأعلاهن مضطجعاومما يستحسن من قوله يصف فعل سنابك الحمارين إذا عدوايتعاوران من الغبار ملاءة  غبراء محكمة هما نسجاهاتطوى إذا علوا مكانا ناشزا  وإذا السنابك أسهلت نشراهاعدي بن خزاعي بن عوف بن الحارث بن حبيب  بن الحارث بن مالك بن حطائط بن  جشم بن ثقيف إسلاميالأعور النبهاني الطائي اسمه عدي بن أوس وقيل اسمه سحمة بن نعيم وهو  القائل يهجوا جريرا ويفضل غسان السليطي عليهأقول لها أمي سليطا بأرضها  فبش مناخ النازلين جريرألست كليبيا وأملك كلبة  لها عند أطناب البيوت هريرفأجابه جريروأعور من نبهان يعوي ودونه  من الليلبابا ظلمة وستوروأعور من نبهان أما نهاره  فأعمى وأما ليله فبصيرباب ذكر من اسمه عثمانعثمان بن الحويرث بن أسد عبد العزى بن قصي القرشي جاهليكان هجاء لقريش وهو القائل يهجوا الوليد بن المغيرة المخزوميوإني امرؤ من جذم كعب مقابل  وأنت ضعيف الجد ألصق ملصقمن القوم نذل ليس يعلم علمه  من الناس إلا العالم المتعمقألم تعلم بأن الليث يعدو  على أقرانه ثبت الجنانتخاف الأسد من سطوات صولى  وتطرق حين أبدو من مكانيإنك يا ابن شهلة أم رئم  خفيف القلب مجرور اللسانفكيف ترومني وتريغ شتمي  بعسب تيوسك الحمر القوانيعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عبد الله  رضي الله عنه يقولغنى النفس يغني النفس حتى يكفها  وإن مسها حتى يضر بها الفقروما عسرة فاصبر لها إن لقيتها  بكائنة إلا سيتبعها يسروكان يقول إذا جاءه الأذان في الصلاةمرحبا بالقائلين عدلا  وبالصلاة مرحبا وأهلاأبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم أسلم يوم الفتح  وهو شيخ كبير ومات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو القائل في  رواية دعبلإذهبي يالهو فاستمعي خبريه بالذي فعلا  وسليه في ملاطفة كم وصلناه فما  وصلاعثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو ابن هصيص لؤي بن  غالب ويكنى أبا السائب وهو من المهاجرين الأولين وهو أول من دفن بالبقيع  من المهاجرين رضي الله عنه وكان هاجر إلى أرض الحبشة فبلغ أن أمية  بن خلف  شتمه فقال عثمان رضي الله عنهأتيم بن عمرو الذي فار ضغنه  ومن دونه الشرمان والترك أجمعأأخرجتني من بطن مكة آمنا  وألحقتني في صرح بيضاء تقدعتريش نبالا لا يؤاتيك ريشها  وتبري نبالا ريشها لك أجمعفكيف إذا نابتك يوما ملمة  وأسلمك الأوباش من كنت تجمععثمان بن بشر بن عبد دهمان بن عبد الله بن همام بن أبان بن يسار ابن مالك  بن حطائط بن جشم بن ثقيف وكان يقال لعثمان فارس السرح وكان قد شد على عمرو  بن معدي كرب في الجاهلية فهرب عمرو فقال عثمانلعمرك لولا الليل قامت مآتم  حواسر يخمشن الوجوه على عمرووأفلتنا فوت الأسنة بعدما  رأى الموت والخطي أقرب من شبريحث برجليه سبوحا كأنها  عقاب دعاها جنح ليل إلى وكرعثمان بن حنيف الأنصاري كان على البصرة في أول أيام علي بن أبي طالب رضي  الله عنه فلما أقبل أصحاب الجمل إلى البصرة قاتلهم عثمان وهو القائل في  رواية الأصمعيرأيت الحروب فشيبنني  فلم أر يوما كيوم الجملوهي أبيات تروى لغيرهعثمان بن عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس أمه بنت  الزبير بن العوام وهو القائلوإن تلك هند مجدكم وسناءكم  فإن حواري النبي كريموإن تلك هند أمكم دون أمنا  فإن لنا في الأكرمين أرومولهأبونا أبو سفيان أكرم به أبا  وجدي الزبير ما أعف وأكرماحواري رسول الله يضرب دونه  رؤوس الأعادي حاسرا وملأماوخالي ابن أسماء الذي قد علمتم  يشبه يوم الروع في الحرب ضيغماعثمان بن مسعود الضبي قاول حضين بن المنذر الرقاشي بحضرة قتيبة ابن مسلم  بخراسان فغلبه حضين فقال عثمان يخاطب قتيبةتغري حضينا وحضين عائله  تشتم عرضي هبلتك الهابلهةتبغي سقاطي يال قومي باهله  قبيلة في الأولين واغلهفأجابه حضين بأبيات منهافإن تك قد لاقيت مني شكيمة  فما يوم عبس من رقاش بواحدعثمان بن رجاء بن جابر بن شداد أحد بني عوف  بن سعد من الأبناءلما قتل بجير بن وفاء الصريمي بكير بن وساج أحد بني عوف بن سعد وذلك  بخراسان في ولاية المهلب قال عثمانلقد هاجوا علي بمرو يوما  توارت شمسه من غير غيمأحاذر أن تعاجلني المنايا  ولما أجز بالمثلات قوميولم أنهلهم ما ينهلوني  ولم أجعل لهم يوما كيوميعماسا ضرسوه بكل ليث  إلى الأعداء ذي درء وضيموله يحض رجلا من الأبناء من آل بكيرلعمري لقد أغضيت عينا على القذى  وبت بطينا من رحيق معتقوخيلت ثأرا طل واخترت يومه  ومن يشرب الصهباء بالوتر يسبقفلو كنت من عوف بن سعد ذؤابة  تركت بجيرا في دم مترقرقفقل لبجير نم ولا تخش ثائرا  لعوف فعوف أهل شاء حبلقفهبوا فلو أمسى بجير كعهدكم  صحيحا لغادهم بجأواء فيلقعثمان بن صدقة بن وثاب من شعراء خراسان يقول لمسلم بن عبد الرحمن بن مسلم  وكان على طخارستان من قبل نصر بن سيارخيرني مسلم مراكبه  فقلت حسبي من مركب حكماهذا فتى عامر وسيدها  كفى بمن ساد عامرا كرمايعين الحكم بن نميلة بن مالك النميريعثمان بن حيان المري كان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأبهاري أيام  ولايته المدينة ضربه حدين فلما قام يزيد بن عبد الملك أقاد عثمان من ابن  حزم فقال عثماننام بنو حزم وما نمت عنهم  وما ليل موتور كريم بنائمرأيت أبا بكر إذا ما لقيته  تشد زحامي واصطكاك الأداهموقالنحن ضربنا الفاسق ابن حزم  حدين لم نخلطهما بظلمعثمان بن عمارة بن خريم أخو أبي الهيذام وكان على سجستان في أيام الرشيد  فطولب بخمسة آلاف درهم وحبس فقالأغثني أمير المؤمنين بنظرة  تزول بها عني المخافة والأزلففضلك أرجو لا البراءة إنه  أبى الله إلا أن يكون لك الفضلوألا أكن أهلا لما أنت أهله  فأنت أمير المؤمنين له أهلعثمان بن سالم مولى ابن لوذان حجازي محدث لما تزوج الفضل بن الربيع  امرأة من بني  عمرو بن كلاب يقال لها شعثاء منصرفة من الحج فراح بها في قبة  قال عثمان بن سالمنأت شعثاء عنك فما تزور  ولطت دونها عنك الستورفراحت في القباب الحمر خود  مبتلة لها وجه نضيروأمست دونها حرس شداد  وأبواب مظاهرة ودورأتانا البين من شعثاء بغتا  وذلك عندنا حدث كبيرفقدت المنكحى شعثاء مولى  وفي أحيائها حسب وخيرأمن عوز تزوجها الموالي  لحاك إلهك العالي القديرعثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب هو القائل  يفخر من أبياتأني إذا افتخر الأقوام وانتسبوا  يوما وجدت أبي قد بذهم قدماما إن لهم مثل جدي حين أذكره  من شاء قال ممر الحق أو كتماجدي وصاحبه فازا بفضلهما  على البرية لا جارا ولا ظلماهما ضجيعا رسول الله ناقلة  دون البرية مجد عانقا الكرماأبو عمرو عثمان بن عمرو القيني البصري من بني القين بن جسر شاعر كان  يجالس أبا عبد الرحمن العتبي ويلازمه فاعتل فلم يعده العتبي فكتب إليهبأبي أنت إن ذا الفضل محفو  ظ أقل القليل من هفواتهأترى أن عتبة بن أبي سف  يان وصى بنيه عند وفاتهأن يبروا الصحيح ممن أحبوا  ويعقوا العليل عند شكاتهيا ابن من بالعتاب سمي أعتب  واستكن بالعليل إن لم تآتهفحلف العتبي ليأتينه شهرا كل يوم وله معه معاتبات ومقاولات عثمان بن  الهيثم الغنوي أحد القواد كان المعتصم ولاه ديار مضر وكان أبو الأصبغ  الحصني المسلمي ينادمه ويعاشره فمرض أبو الأصبغ فلم يعده عثمان فقال أبو  الأصبغ يعاتبه من أبياتيا أبا القاسم قارفت من الذنب عظيما  جفوه من غير جرم ليس هذا مستقيمالا ولا شاورت في ترك العيادات حكيما  شغلتك الكأس تسقاها وتسقيها  النديمافإجابه عثمان بن الهيثم بقصيدة أولهايا أبا الأصبغ يا أكرم خلق الله خيما  أنت أولى من عفا الذنب ولم تفر  الأديماوجزى بالعفو والصفح عشيرا وحميما  حقك الواجب من أنكره كان لئيمافلك الإقرار  بالذنب وإن كان عظيما  ليصح العفو لي منك وتلقاني سليمافأقبل العذر وكن للود مني مستديما  فلقد أوقرني عتبك بثا وهموماحاطك الله ولقا  ك سرورا ونعيماعثمان بن عمرو الوائلي محدث يقولالوائلي شاعر لله عبد شاكروله إلى بعض الأمراءنفسي فدت نفس الأمير من الردى  ما للأمير فداه عني غافلإن عن شغل للأمير فإنني  ما يشغل الإفلاس عني شاغلأعطيك جملة وصف بيتي إنه  سيان خارجبابه والداخلباب ذكر من اسمه عيسىأبو الجويرية واسمه عيسى بن أوس بن عصية بن عبد القيس يقول في الجنيد بن  عبد الرحمن المري والي خراسانبيت بناه سنان ثم شيده  بحيث طنب في أثنائه الكرمالصافحون بأحلام إذا قدروا  والضاربون إذا ما اعصو صب القتمالقتل مينتهم والجود عادتهم  والحلم والعزم من أخلاقهم شيموله يرثيهأصبحا ثاويين في بطن مرو  ما تغنت على الغصون الحمامولهإن التي سلبتك يوم عوارض  بالدل وهي سليمة لا تسلبمنتك ثم لوتك دينا فادحا  وعداتهن إذا وعدن الخلبعيسى بن عاتك الخطي عاتك أمه وهو عيسى بن حدير أحد بني وديعة بن مالك بن  تيم اللات بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل أحد شعراء  الخوارج كان إذا أراد الخروج تعلق به بناته فيقيم ثم خرج بعد ذلك وله  أخبار وهو القائلأخاف بأن ينلن الفقر بعدي  وأن يشربن رنقا بعد صافيوأن يعرين إن كسي الجواري  فتنبو العين من غر عجاففلولاهن قد سومت مهري  وفي الرحمن للضعفاء كافولهأبي الإسلام لا أب لي سواه  إذا فخروا ببكر أو تميمكلا الحيين ينصر مدعيه  ليلحقه بذي الحسب الصميموما حسب ولو كرمت عروق  ولكن التقي هو الكريمأبو موسى عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد  المطلب من مشايخ  بني هاشم ورؤسائهم وشجعانهم ولد في ذي الحجة سنة اثنتينومائة وتوفي في سنة سبع وستين ومائة وجعل له المنصور العهد بعده ثم طالبه  بتقدمة المهدي عليه فقال عيسى يخاطب المنصوربدت لي أمارات من الغدر شمتها  أظن رواياها ستمطركم دماوما يعلم العالي متى هبطانه  وإن سار في ريح الغرور مسلماأتهضمني حقا تراه مؤخرا  بحكم إلهي حين صرت مقدماسبقت انتقاض العهد فاصبر لمثله  بنقضك من عهدي الذي كان أبرماأينسى بنو العباس ذبي عنهم  بسيفي ونار الحرب ذاك سعيرهافبحت لهم شرق البلاد وغربها  فذل معاديها وعز نصيرهاولاحت منار الملك في طرق الهدى  وقد طال من طول الضلال دثورهاتسهلت الدنيا لكم وتيسرت  بسيف امرئ لولاه دام عسيرهاوقد ساورتهم من بني العم عصبة  كأسد الشرى ما يستفيق زئيرهاصليت بنار الحرب آلم لفحها  ولم يصلها منصورها ونصيرهاأقاتل عنهم عصبة ما أردتها  بسوء كبير في العيون صغيرهاأقطع أرحاما علي أعزة  وأسدي مكيدات لها وأنيرهافلما وضعت الأمر في مستقره  ولاحت به شمس تلألأ نورهادفعت عن الحق الذي أستحقه  وسارت بأوساق من الغدر عيرهامبارك العلوي واسمه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب  شاعر مكثر راوية للشعر والحديث قال يرثي أهل فخفلأ بكين على الحسين  بعبرة وعلى الحسنوعلى ابن عاتكة الذي  أثوى هناك فلا كفنكانوا كراما قتلوا  لا طائشين ولا جبنولهآبى فلا أمدح اللئام معا  ذ الله مدح اللئام لي دنسلكن سأهجوهم وإن رغمت  مما أقول المناخر الفطسعيسى بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطابنزل دمشق ومات بكرمان وهو القائللعمري لئن أمسى بكرمان مضجعي  غريبا لما ناحت علي النوائحبيثرب تبكيني عيون كثيرة  حسان مجاري الدمع عني نوازحأبو سعد المخزومي عيسى بن خالد بن الوليد من ولد الحارث بن هشام بن  المغيرة المخزومي كان يهاجي  دعبل بن علي الخزاعي ولأبي سعد مديح للمأمون  وهو القائلسلوا الجرادة عني يوم تحملني  هل فاتني بطل أو خمت عن بطلوما يريد بنو الأعيار من رجل  بالليل مشتمل بالجمر مكتحللا يشرب الماء إلا عن قليب دم  ولا يبيت له جار على وجلوله وكان أبو تمام يتمنى أن يكون هو قائلهحدق الآجال آجال  والهوى للمرء قتالوالهوى صعب مراكبه  وركوب الصعب أهوالليس من شكلي فأشتهه  دعبل والناس أشكالأملي في التاج ألبسه  وله في الشعر آمالليس من يسمو به حسب  مثل من يسمو به مالوله ويروى لغيرهعيسى بن زينب المراكبي زينب أمه وهي بنت بشر بن ميمون الذي تنسب إليه  الطاقات بباب الشام فيقال طاقات بشر وهو عيسى بن عبد الله بن اسمعيل صاحب  مراكب المنصور وهو مولى لبني أمية بغدادي مأموني يقول في عمرو بن بانة  المغنى وهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد مولى ثقيف وعمرو ويكنى أبا  الفضل وكان عيسى قد أغرى به يهجوه وكان أبرصأقول وقد مر عمرو بنا  فسلم تسليمة خافيهلئن تاه عمرو بفضل الغناء  لقد فضل الله بالعافيةوله فيه ويرميه بالأبنةيتيه عمرو بما ذى  يتيه عمرو بن بانهيتيه عمرو بدبر  غطاؤه الدهر عانهوله في الضحري المضحك ويرميه بالشؤمقالوا ضحار عليل  فقلت ذا لا يكونما قال ذلك  إلا مخبل مجنونأيهتدي يا لقوم  إلى المنون المنونعيسى بن كرامة المعيطي رقي يقوللا تقعدن ويوسف في مجلس  إلا وعندك من دم الأخوينريحانه بدم الشجاج مطيب  وتحية الندمان لطم العينولهلا والذي لا إله إلا هو  ما جار أحبابنا ولا تاهواعيسى بن جعفر هو القائل لما حاصر المعتصم هرقلةريعت هرقلة لما أن رأت عجبا  حوائما ترتمي بالنفط والناركأن نيراننا في جنب قلعتهم   مصقلات على أرسان قصارأبو موسى عيسى بن فرخانشاه الكاتب من أهل دير قنى وزر للمعتز بعد جعفر  بن محمود قال يصف جارية له كاتبةسريعة جري اللفظ تنظم لؤلؤا  وينثر درا لفظها المترشفزادت لدينا حظوة يوم أقبلت  وفي أصبعيها أسمر اللون مرهفأصم سميع ساكن متحرك  ينال جسيمات العلى وهو أعجفوكتب إلى إبراهيم بن العباس الصولي وأهدى له غلاما كاتباأقبل هدية شاكر  تجزيه بالنزر الجليلابدرا يضيء إذا نظرت  إليه لم يألف أفولاثقة بعثت به وكن  ت بحسن موقعه كفيلالما رأيت لخطه حسنا  يصيد به العقولاكمنمر الموشى سحب  ت القيان له ذيولاأو كالرياض بكى الحيا  فيها فأوسعها همولافتضاحكت ضحك الخلي  لة حين أبصرت الخليلاوتراه للمعنى اللطي  ف متى أشرت به قبولالا مستعيدا لك إذ  تملي عليه ولا ملولافاستكفه واضمن له  ألا تريد به بديلاتحمل بفضل مضائه  وبيانه منك الثقيلاوله يمدح بعض الكتاب من قصيدةتخضر أقلام الدواة بكفه  كرما وتورق من ندى وصوابسحبان نقص عن بحور بيانه  عجزا ويغرق منه تحت عبابوكذاك قس ناطقا بعكاظه  يعيا لديه بحجة وجوابعيسى بن موسى الطيفوري خرج إلى نيسابور فمدح أبا عبد الله طاهر بن عبد  الله بن طاهر أيام تقلده خراسان وأقام على بابه مدة وله يقولشكا الضر أهل الشرق في الزمن الذي  سبتهم سيوف الجدب فيه مع العدىفساق إليهم ربنا غيث أرضه  عماد المعالي ذا اليمينين بالندىفورث عبد الله نصرا وسطوة  أنارت به الدنيا وقام به الهدىومن بعده سيف الخلائق طاهر  تعمم بالمعروف والعدل وارتدىإلى أن دعاه ربنا فأجابه  عفا الله ذو الإحسان عن ذلك الصدىوأوصى أبا عبد الإله محمدا  فقام بما وصى جعلنا له الفدىفتى طاهري يستضاء بوجهه  سبوق إلى الغايات مشترك الجدىباب ذكر من اسمه العباسأبو الفضل العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رضي الله عنه من  معدودي خطباء قريش  وبلغائهم وذوي الفضل منهم ولد قبل مولد رسول الله صلى  الله عليه وسلم بسنتين ومات آخر أيام عثمان بن عفان رضي الله عنهما وهو  القائل لأخيه أبي طالبأبي قومنا أن ينصفونا فأنصفت  قواطع في أيماننا تقطر الدماوله في يوم حنين وحسن بلائه مع رسول الله صلى الله عليه وسلمألا هل أتى عرسي مكري ومقدمي  بوادي حنين والأسنة شرعنصرنا رسول الله كالبدر تسعة  وقد فر من قد فر عنه فأقشعواحنوت إليه حين لا يجنؤ امرؤ  على بكره والموت في القوم مقنعوله الأبيات التي مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم وأولهاالعباس بن مرداس بن أبي عامر بن رفاعة بن عبد بن عنبس بن رفاعة بن الحارث  بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان بن مضر ويكنى  أبا الهيثم ويقال أبو الفضل أحد فرسان الجاهلية وشعرائهم المذكورين ووفد  على النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه فأعطاه مع المؤلفة قلوبهم وهو القائلولهإذ كانت النجوى بغير أولى النهى  صغت وأضاعت حق من هو جاهدويروى لغير ذوي التقى النجوى يعني النظر في الأمور وصغت مالت وفسدت  وذوي النهى أراد ذوي العقلفحارب فإن مولاك حارد نصره  ففي السيف مولى نصره لا يحاردحارد بعد وامتنع ولم يكن عنده نصر ولا يحارد لا يخذلك ولهترى الرجل النحيف فتزدريه وفي أثوابه رجل مزيرويروى أسد والمزير بالميم والزاي قال أبو رياش هو الحصيف الجلد وقال  غيره له فضل وفي رواية أبي تمام أسد يزيرالعباس بن ريطة الرعلي وريطة أمه وهو العباس بن عامر بن حي ابن رعل بن  مالك بن عوف  بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم جاهلي وقد روى لابنه أنس بن  العباس الرعليوأهلكني أن لا يزال يكيدني  أخو حنق في القوم حران ثاثروذلك ما أدت إلينا رماحنا  وكل امرئ يوما به الجد عاثروإني أقود الخيل يحمل شكتي  إلى الحرب جرداء البسالة ضامرأكر إذا ما الخيل كانت كأنها  قنافذ يتلوها قنا متواتر ولهسال بني أسد وجمعهم  بالقاع ذي الأثلاث والعذروالحرب بادية نواجذها  والخيل تعثر في القنا السمريدعون رعلا كلما استعرت  بمزونها بنوافذ شزرعباس بن أنس بن عباس بن مرداس السلمي هو القائل يرثي عبد الله بن خازمنفسي الفداء لعبد الله إذ جشأت  نفس الجبان وضاق الورد والصدركان المحافظ والحامي حقيقتنا  إذا الكماة ارجحنوا والقناكسرجالت الخيل تردى في أعنتها  خرز العيون ولما ترشح العذرحامى وخاض حياض الموت معترما  بالسيف يخطر حتى عزه النغروفر أصحابه عنه وأسلمه  للشانئين صروف الدهر والقدرفصادف الموت محمودا أخاثقة  كان غرته في القسطل القمرالعباس بن يزيد الكندي وهو من فرسان بنات قين مع بني فزارة وكانمجاورهم هاجى جرير بن الخطفي ولما قال جريرإذ غضبت عليك بنو تميم  حسبت الناس كلهم غضاباقال العباسألا رغمت أنوف بني تميم  فساة التمر إن كانوا غضابالئن غضب عليك بنو تميم  لما نكأت بغضبتها ذبابالو اطلع الغراب على تميم  وما فيها من السوآت شاباولجرير عنها جواب بليغالعباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان يتهم في دينه وهو الذي كان على  مقدمة عمه مسلمة بن عبد الملك يوم العقر وهو القائل لمسلمةألا تقنى الحياء أبا سعيد  وتقصر عن ملاحاتي وعذليفلولا أن أصلك حين تنمى  وفرعك كان من فرعي وأصليوإني إن رميتك هضت عظمي  ونالتني إذا نالتك نبليلقد إنكار خوف  يضم حشاك من شرب وأكلالصفحة كقول المرء عمرو في القوافي  لقيس حين خالف كل عدلعذيري من خليل من مراد  أريد حياءه ويريد قتليوقال  لزوجته أم سعيد بنت عثمان بن عفان وطلقها فندمأسعدة هل إليك لنا سبيل  وهل حتى القيامة من تلاقبل ولعل ذلك أن يؤاتي  بموت من حليلك أو فراقفأرجع شامتا وتقر عيني  ويشعب صدعنا بعد اشتياقوله من أبيات قالها لما عزم أخوه يزيد بن الوليد على قتل الوليد بن يزيدلا يلقين عليكم من سفاهتكم  مع الشقاء يديه الأزلم الجذعلا ترتعن ذئاب السوء ملكهم  إن الذئاب إذا ما أرتعت رتعالعباس بن تيحان الخشرمي البولاني الطائي راجز يتبع القوافي الغريبة في  رجزه وهو القائل وغرس نخلا في أرجوزة لم تسبخ أي ليست بمالحة؛ الصغى  الكريه والشروخ ضخمةتطلب الماء متى ما ترسخ  تلاق في أبطحهن الجلوخمنهنن زبد رطب مشدخ  يقر عين الثعلب المشنخأبو الفضل العباسإني أتيتك والتكذ  ب غير مأمون فضوحهبقصيدة قد كان شر  فني بنائلها سنيحهأيام كانت من أبي  ك تهب بالنفحات ريحهفاعتاقه دهر أذيل  على محاسنه قبيحهعتبة بن أبي عاصم الحمصي الأعور هجا بني عبد الكريم الطائي من أهل الشام  فعارضه أبو تمام الطائي وهجاه ومدحهم وعتبة هو القائل للبطين الحمصيوقلت معد إذ عرفت لنا الربى  وكهلان صنوا نبعة شكرانالشكير الورق الصغار تنبت تحت الورق الأولوأملت من هذا وذاك سفاهة  تداني أمر ليس بالمتدانيفبك عبيدا إذ تخونه الردى  ولا تبكه من نكبة الحدثانألم بنا صبحا فصادف معشرا  فامواله إذ حل سوق طعانولأبي تمام حبيب بن أوس فيهبحسب عتبة داء تقد تضمنه  لو كان في أسد لم يفرس الأسدتدعون على الأعداء مجتهدا  إلا بأن يجدوا بعض الذي يجدوابابذكر من اسمه عتابعتاب اللقوة العدواني يقول لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أيام  تقلده خراسانإن الحواض تلقاها مجففة  غلب الرقاب على المنسوبة النجبتركت أمرك من جبن ومن خور  وجئتنا جمعا يا ألأم العربلما رأيت جبال السغد معرضة  وليست موسى ونوحا علوة الذنبوجئت ذيخا مغذا  ما تكلمنا  وطرت من سعف البحرين كالجربأراد هدبة بن أبي فديك الخارجيأوعد وعيدك إني سوف تعرفني  تحت الخوافق دون العارض اللجبأقود مستشرقا عار نواهقه  يغشى الكتيبة بين العدو والخببعتاب بن قيس الطائي الكوفي يقول لبني أسدتعالوا أفاتيكم أأعيار فقعس  إلى المجد أدنى أم عشيرة حاتمإلى ذي قضاء من ربيعة فيصل  وآخر من قيس بن عيلان عالمبني أسد إني أخاف عليكم  بقاء قديم الجانب المتشائمعتاب بن نهار بن توسعة يقولقدمت صدر السيف ثم تبعته  كالفجر مد عموده المنجابافي مظلم الأرجاء يؤنسني به  سيف وقلب لم يكن وجاباعتاب بن ورقاء محدث أنشد له الصولي في وصف قلملك القلم الذي لم يجر إلا  أبان لك العدو من الوليإذا استرعفته ألقى سوادا  على القرطاس أبهى م الحليفيا طوبى لمن أدلى إليه  بإحسان وويل للمسيشباة سنانه في الخطب أمضى  وأنفذ من شباة السمهريفذاك سلاح مثلك وهو يفري  سلاح الفارس البطل الكميعتاب بن عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن  عبد شمس كوفي كان في أيام المهدي وهو القائل لبعض آل الزبير بن العوام  وأحسبه لعبد الله بن مصعبإن كنت حران من عداوتنا  ملآن غيظا لأنفك الرغمفمت كما مات أولوك فقد  هان على العاصيين أن زعمواعبد مناف أبو أبوتنا  وعبد شمس وهاشم تؤمبحران جر العوام بينهما  فالتهماه والموج ملتطمفأجابه الزبيريأترك بني هاشم وذكرهم  فإنهم جدعوك فاصطلموانحن بغيناك فاغتربت إلى  الشام مهانا لأنفك الرغمباب ذكر من اسمه عتبانعتبان بن أصيلة ويقال وصيلة الشيباني وأصيلة أمه وهي من بني محلم وأبو  شراحيل بن شريك بن عبد الله بن الحصين بن أبي عمرو بن عوف ابن همام بن مرة  بن ذهل بن شيبان وهو من شراة الجزيرة يقول من قصيدةفبلغ أمير المؤمنين رسالة  وذو النصح لو يرعى إليه قريببأنك إلا ترض بكر بن  وائل  يكن لك يوم بالعراق عصيبفمنا سويد والبطين وقعنب  ومنا أمير المؤمنين شبيبفوارسنا من يلقهم يلق حتفه  ومن ينج منهم ينج وهو سليبأراد شبيب بن يزيد الأنصاري وسويد بن سليم بن خالد الشيباني والبطينمن بني عمرو بن محلم وقعنب منهم أيضاباب ذكر من اسمه عيينةعيينة بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري الكوفي شريف  شاعر وهو القائل وأتى صديقا له فعضه كلب على بابه في رواية دعبل وعمر بن  شبةلو كنت أحمر خمرا حين جئتكم  لم ينكر الكلب أني صاحب الدارلكن أتيت وريح المسك تقدمني  والعنبر الورد مشبوبا على النارفأنكر الكلب ريحي حين خالطني  وكان يعرف ريح الزفت والقارفأما عمه عيينة بن حصن فيقال اسمه حذيفة وله شعر وقد تقدم خبرهعيينة بن الحكم الخلجي كان جميلا أخرجه الحجاج عن البصرة إلى خراسان  لقولهخلت البصرة من أقذائها  وخلونا بالرعابيب الخزرأبو عيينة بن محمد بن أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة قال المغيرة ابن  محمد بن المهلب بن المغيرة بن حرب بن محمد بن المهلب بن أبي صفرة وأبو  العباس المبرد كل من كان من آل المهلب أبو عيينة فكنيته أبو المنهال واسمه  أبو عيينة هذا من أطبع الناس وأقربهم مأخذا في الشعر وأقلهم تكلفا وهو  القائلزر وادي القصر نعم القصر والوادي  في منزل حاضر إن شئت أو بادترفى به السفن والغلمان واقفة  والضب والنون والملاح والحاديوهجا ابن عمه خالد بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بأهاج مشهورة  منهاوإذا تطاولت الرؤو  س فغط رأسك ثم طأطهوله فيهلو كما ينقص يزدا  د إذا نال السماءإن من كان مسيئا  لحقيق أن يساءوله يفضل داؤد بن يزيد بن حاتم بن قبيصة على قبيصة بن روح بن حاتم  المهلبيينأقبيص لست وإن  جهدت بمدرك  سعي ابن عمك في الندى والجودداؤد محمود وأنت مذمم  عجبا لذاك وأنتما من عودولرب عود قد يشق لمسجد  نصف وباقيه لحش يهودوالحش أنت له وذاك لمسجد  شتان موضع مسلح وسجودوله في الغزلإن تفتنيه وتذهبي بفؤاده  فبحسن وجهك لا بحسن صنيعكولهكانت لنا همم تسمو بنا صعدا  إلى المعالي وجمع المال والصفدفقد رضينا على كيد الزمان لنا  ألا يكون بنا فقر إلى أحد بابذكر من اسمه عياضعياض بن حنين الضبي جاهلي يقولومنا الذي أدى ابن جفنة رمحه  إلى الحي مجنوبا بخب ويعنقعياض بن ديهث أحد بني عمرو بن سعد بن زيد مناة لما غارت بنو مرة بن عوف  بن سعد بن ذبيان بن بغيض على ماله في الجاهلية استنصر الحارث بن ظالم وقالأصبح جارات بني يربوعجواثما كالرخم الوقوعيعولن بين حرب وجوععياض بن كلثوم القشيري كانت بينهم وبين بني شيبان حرب فقتلت بنو قشير  فيها عمران بن مرة بن دب بن مرة بن ذهل بن شيبان فقال عياضوعمران بن مرة قد تركنا  نجيع دم للحيته خضاباسقيناه بأهوى كأس حتف  تحساها مع العلق اللعاباعياض بن خويلد الهذلي يلقب البريق حجازي مخضرم وله مع عمر ابن الخطاب  رضي الله عنه حديث وهو القائليا رب أدعوك دعاء جاهدا  أقتل بني الصبعاء إلا واحداأو فاضرب الرجل فدعه قاعدا  أعمى إذا قيد يغني القائداولهجزتنا بنو دهمان حقن دمائهم  جزاء سنمار بما كان يفعلفإن تصبروا فالحرب ما قد علمتم  وإن ترحلوا فإنه شر مرحلفأنت بنو لحيان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقالوا يا رسول  الله هجينا في الإسلام وزعم أن شر مرحل أن نأتيك فأعطاهم رسول الله صلى  الله عليه وسلم لسانه فتكلم فيه رجال من قريش فوهبه لهمحبيش بن محارب بن خصفة شهد القادسية وقالزوجتها من جند سعد  فأصبحت  تطيف بها ولدان بكر بن وائلإذا شد بالأنساع فوق ضلوعها  تلقح من طول الأذى وهي حائلعياض الثمالي شامي يقول لشر حبيل بن السمط لما بويع معاوية من قصيدةفإن ابن حرب ناصب لك خدعة  تكون علينا مثل راغية البكرفإن نال ما نرجو له كان ملكنا  هنيئا له والحرب قاصمة الظهروإن عليا خير من طئ الحصى  من الهاشميين المداريك للوترلله في رقاب الناس عهد وذمة  كعكهد أبي حفص وعهد أبي بكرفبايع ولا ترجع إلى العقب كافرا  أعيذك بالله العزيز من الكفرعياض بن درة الطائي ودرة أمه وه أحد بني ثعلبة بن سلامان بن ثعل إسلامي  يقولتعالوا نخبركم بما قدمت لنا  أوائلنا في المجد عند الحقائقونحن منعنا من معد نساءكم  وأنتم حلول بين فيد وناعقولهوأنت الذنابي يا نهيك بن قعنب  ونحن إذا طار الجناح قوادمهإذا ما غمزنا من عنانك غمزة  وهت عضداه واطمأنت شكائمهعياض بن أم سهمة الخزاعي إسلامي يقولهاجتك أطلال ومنزلة قفر  خلا منذ أخلى أهلها حجج عشرعياض بن معبد المدني مولى البهزيين هو القائل يرثي عيسى بن يحيى بن طلحة  بن عبيد اللهألا أيها الركب الذين مزارهم  بعيد وممساهم من الأرض نازحألموا على عيسى إذا ما قفلتم  فقولوا أبا موسى لعلك رائحألموا عليه واعقروا من مطيكم  وجودوا عليه بالدموع السوافحوقولوا له لم يقر بعدك نازل  فهلا فداك الباخلون الشحائحوقولوا له إن البلاد لفقده  بكت جزعا أعلامها والأباطحبابذكر من اسمه عصامعصام بن مقشعر البصري هو الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل  وكان هو ومحمد بن طلحة مع علي رضي الله عنه ونهى عن قتله وكان كلما حمل  عليه رجل يقول نشدتك بحاميم فينصرف عنه فيقان إن عصاما قتله ويقال قاتله  كعب بن مدلج الأسدي ويقال الأشتر النخعي ويقال شداد بن معاوية العبسي  والأول أثبت وقاتل محمد بن طلحة هو القائلوأشعث قوام بآيات  ربه  قليل الأذى فيما ترى العين مسلمدلفته بالرمح من تحت بزه  فخر صريعا لليدين وللفمشككت إليه بالسنان قميصه  فأزريته عن ظهر طرف مسومفذكرني حاميم لما طعنته  فهلا تلا حاميم قبل التقدمعلى غير شيء غير أن كنت تابعا  عليا ومن لا يتبع الحق يظلمعصام بن عبيد الزماني اليمامي من بني زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر  بن بوائل وكان يناقض يحيى بن أبي حفصة مولى مروان بن الحكم وعصام هو  القائلأبلغ أبا مسممع عني مغلغلة  وفي العتاب حياة بين أقوامأدخلت قبلي قوما لم يكن لهم  في الحق أن يدخلوا الأبواب قداميلو عد قبر وقبر كنت أكرمهم  ميتا وأبعدهم من منزل الذاموقال عصام ليحيى بن أبي بحفصة لما تزوج يحيى بنت طلبة بن قيس ابن عاصم  المنقريأرى حجرا تغير واقشعرا  وبدل بعد حلو العيش مراوبدل بعد ساكنه الموالي  كفى حجرا بذاك اليوم شرافأجابه يحيى بأبيات منهاألا من مبلغ عني عصاما  بأني سوف أنقض ما أمراباب ذكر من اسمه عاصمعاصم بن جويرية وهي أمه وهو عاصم بن قيس بن أبير بن ناشرة ابن زبينة بن  مازن بن مالك بن عمرو بن تميم جاهلي كان أشرف رجال في زمانه وأبهه وقد قاد  بني مازن غير مرة وهو القائلقل لبني سعد إذا ما لقيتهم  دعوا عنوة الوادي لخيل بني عمروإلا مضيتم مغمد الموت مصلتا  بأيدي رجال يستجنون بالصبرمصاليت لباسون للحرب بزها  سراع إلى الداعي إذا ضن بالنصرهم من خبرتم والتجارب كاسمها  ولاشيء أشفى للحليم من الخبرأبيون لا يستنبح الضيف كلبهم  طروقا ولا يعطون شيئا على قسرفميلوا بني سعد عن الشح إنه  سلاح أخي العجز المقيم على الوترعاصم بن عمرو النجري من بني النجار جاهلي شاعر معروف ذكره عمر بن شبةعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري رضي الله عنه بعثه رسول الله صلى  الله عليه وسلم إلى بني لحيان  من هذيل يوم الرجيع فقتلوهم فجعل عاصم يقاتل  ويقولما علتي وأنا جلد بازل  والقوس فيها وتر عنابلتزل عن صفحتها المعابل  فترأس القوم ولا تقاتلوالموت حق والحياة باطلعاصم بن خليفة بن معقل بن صباح بن طريف بن زيد بن عمرو ابن عامر بن ربيعة  بن كعب بن سعد بن ضبة مخضرم بصري يقولألا قالت رويحة أخت عمرو  أشيب ما برأسك أم رداعومثل حوادث جنبت عنها  ملمات كنافرة الوقاعوأهل قد رزئتهم وأهل  تولوا ثم لم تزبر ذراعيعاصم بن الوارث أحد فرسان الجاهلية لقي عامر بن الطفيل منحدرا من تهامة  فقال له عاصم ما اسمك فو الله لأقتلنك أو لتقتلني؟ فقال له عامر هل لك في  خير من ذلك؟ قال وما هو قال فرسي هذه أعطيك إياها قال اربطها إلى  السمرة فأخذها عاصم وقالأسلمها ابن كبشة إذ رآني  بكفي الرمح وهو بها ضنينولولا ذاك دق الصلب منه  سنان تستجيب له المنونفراح ابن الطفيل بلا جواد  له في أثرها أبدا حنينعاصم بن عمرو بن الخطاب يقول لأخيه زيد بن عمر لما شج في حرب بني عدي بن  كعبمضى عجب من أمرنا كان بيننا  وما نحنن فيه بعد من ذاك أعجببجر جناة الشر من بعد ألفة  رجعنا وفينا فرقة وتحزبفيا زيد صبرا حسبة وتعوضا  لأجر ففي الأجر المعرض مرغبولا تأخذن عقلا من القوم إنني  أرى الجرح يبقى والمعاقل تذهبكأنك لم تنصب ولم تلق إربة  إذا أنت أدركت الذي كنت تطلبوكان عاصم ينسب بزوجته أم عمار بنت سفيان الثقفية وله فيها أشعار منهايا صاحبي ألا لا أم عمار  بانت وأنت عليها عائب زاريكأنها يوم حل الحي ذا سلم  تفاحة بيدي نشوان عطارمثل العنان اليماني لا مبدنة  ولا قليل عليها لحمها عاريعاصم العنبري دليل الفرزدق لما قدم اليمامة عند هربه من البصرة فضل به  عاصم الطريق فقال الفرزدقوما نحن إن حارت صدور ركابنا  بأول  من غرت دلالة عاصموكيف يضل العنبري ببلدة  بها قطعت عنه سيور التمائمفأجابه عاصموكيف يضل العنبري ببلدة  بها ولدته أمه غير نائموزوراء ناء ماؤها من فلاتها  كفينا سراها القين والقين نائمسرينا به ليل التمام فصبحت  به العنس مروا من جمام الخصارمعاصم بن عبد الله بن بريد الهلالي تقدم نسب أبيه ومن ولده العباس بن زفر  بن عاصم بن عبد الله ولي عصام خراسان لهشام بن عبد الملك فقدم عليه أسد بن  عبد الله القسري فحبسه فقال عصامتخاصمني بجيلة ثم تقضي  لأنفسها لبئس الحكم ذاكاإذا ما كان خصمك يا ابن عمرو  هو القاضي الذي يقضي علاكاوحسبك من بلاء أن تولي  قضاء في أمورك من دهاكاوله أيضاأضحت بجيلة من فوقي مسلطة  خطب جليل لعمري شأنه عجبياليتني مت لم تظفر بجيلة بي  كذلك الدهر بالإنسان ينقلبعاصم بن محمد المديني المبرسم مولى العمريين وكنيته أبو صالح وذكر دعبل  أنه ابن أبي عاصم الأسلمي وكلاهما قد مدح الحسن بن زيد الحسيني وعمال  المدينة للمنصور وعاصم من ولد رافع مولى عمر بن الخطاب وفي رافع يقول عمرألا اخدم الأقوام حتى تخدما  ركن شريك رافع واسلماولعاصم المبرسم وقد رويت لعاصم اللخميلله در أبيك أي زمان  أصبحت فيه بوأي أهل زمانكل يوازنك المودة دائبا  يعطي ويأخذ منك بالميزانفإذا رأى رجحان حبة خردل  مالت مودته إلى الرجحانوله يهجو رجلاأظن بعض الظن كالأخذ باليد  وذلك ظن نابني عن محمدأظن له ربان رب لدينه  وآخر للأيمان في كل مشهدوما من إلهيه الذي ليمينه  ولا دينه إلا لخبث بمرصدعاصم بن عمر اللخمي المديني محدث رشيدي وقوم يذكرون أن عاصم بن عمر  اللخمي هو المبرسم وقد اختلط علينا نسبهما فذكرناهما جميعاوكان اللخمي يميل إلى سوداء كانت تكون بنواحي المدينة فقال فيها وقد عوتب  على حبه لهاوقال أناس لو تبدلت غيرها  لعلك تسلو إنما الحب كالحبفقلت لهم إذ هان  ما بي عليهم  دعوني فلا والله طبكم طبيهبوني أدرت الطرف أسلو بغيرها  فمن لي فيها أن يطاوعني قلبيدعوني فإني لست عنها بصابر  ولا تائب ما عشت منها إلى ربيوله في ابي البختري القاضي في رواية الصوليفهلا فعلت هداك المليك  كفعل أخيك أبي البختريبدا حين أثرى بأخوانه  فأغنى المقل عن المكثرعاصم بن الوليد بن يحيى بن أبي حفصة يقول لما سار يزيد بن مزيد إلى  الوليد بن طريف الشاريكأنك إذ سار الأغر بن مزيد  على الجسر في ريح برأس وليدعاصم بن محمد الكاتب محدث متأخر كان في ناحية ابن أبي البغل ولهسخطت على نفسي لسخطك واحتوت  علي هموم ضاق عن حملها الصدروقد ينقم المأمول أمرا يظنه  ومن دونه للمرتجى عفوه عذروأنت عمادي مذ ثلاثين حجة  وقبلة أمالي إذا كلح الدهروفيها يقولوصن رفعتي عن مبتغى العيب إن من  يقسمه هم أخل به الشعرأخذ هذا البيت من قول ابن الروميوإن سقطات من كتابي تتابعت  فلا تلحني فيما جنيت على ذهنيظلمت فإن الحق يظلمك خلتي  جنى زلتي والظلم شر من اللحنأبو المعتصم عاصم بن محمد الأنطاكي من شعراء الشام شاعر مكثر مطيل يقولكما كان يوقد في العداة بخلب  وكذاك زندك لم يكن يصلودركعت سيوفك في العداة فآذنت  هاماتها لركوعها بسجودولهوليل من النقع ارتداه نجومه  أسنة أطراف الرماح الذوابلوبيض بروق المرهفات بروقه  إذا الخيل جالت تحت ليل القساطلأثار به الأحقاد وهي كوامن  صهيل الخيول المضمرات الصواهلفغادر بالبيض الصوارم والقنا  مقاتل تدمي من كمي مقاتلباب ذكر من اسمه عصمةعصمة بن حدرة بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن همام بن رباح اليربوعي جاهلي  يقول في يوم الصرائم وقتل من بني عبس سبعين رجلا لأنهم كانوا قتلوا ابن عم  له فنذر أن لا يطعم خمرا ولا يأكل لحما ولا يقرب امرأة ولا يغتسل حتى يقتل  به سبعين لاجلا من  عبس، فلما قتلهم قالالله قد أمكنني من عبس  ساغ شرابي وشفيت نفسيوكنت لا أقرب طهر عرسي  وكنت لا أشرب فضل الكأسولا أشد بالوخاف رأسيالوخاف الخطمي يغسل به الرأس عصمة بن حيي بن السيد بن مالك بن بكر بن  سعد بن ضبة جاهلي قال حين قتل أرقم بن الجونعلى أرقم بن الجون تبكي نساؤهم  فلا رقأت تلك العيون الدوامععصمة بن عبد الله الأسدي من شعراء خراسان، أوفده نصر بن سيار إلى يوسف بن  عمر الثقفي ونصر على خراسان من قبله فأنفذه يوسف إلى هشام بالرصافة فأثنى  على نصر ثم عتب على عصمة نصر فقالأتنسى بالرصافة من بلائي  بلاء كان من خير البلاءوقولي للخليفة فيك حتى  تركتك عنده دون السماءبابذكر من اسمه عصمأبو حنش عصم بن النعمان بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير من جشم بن بكر  وقيل هو أحد بني ثعلبة بن بكر وهو فارس العصا وهو قاتل شرحبيل الملك بن  الحارث بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار الكندي يوم الكلاب وكان بين  شرحبيل وبين أخيه سلمة شيء فجعل سلمة في رأس أخيه مائة من الإبل فقتله أبو  حنش وبعث برأسه فطرحه بين يدي أخيه فلما نظر إليه سلمة غضب وثار الدم في  وجهه وقالألا أبلغ أبا حنش رسولا فما لك لا تجيء إلى الثوابتعلم أن خير الناس طرا  قتيل بين أحجار الكلابفأجابه أبو حنشأعاذر أن أجيئك ثم تحبو  حباء أبيك يوم صنيبعاتوكانت غدرة شنعاء سارت  تقلدها أبوك إلى المماتيعني أن أباه الحارث كان له ابن مسترضع بين حيين من العرب تميم وبكر فمات  وقالوا لدغته حية فأخذ خمسين رجلا من بني وائل فقتلهم وأبو حنش هو القائل  لما هرب مهلهل بن ربيعة فنزل في جنب حي من مذحج فخطبوا إليه أخته فزوجها  منهم على جلود من أدم فقال أبو حنشلو  بأنانين جاء يخطبها  خضب ما أنف خاطب بدمليسوا بأكفائنا الكرام ولا  يغنون من خلة ولا عدمأبو شبل عصم بن وهب بن أبي إبراهيم واسم أبي إبراهيم عصمة التميمي ثم  البرجمي بصري كان في أيام المأمون وبقي بعده وعمر عمرا طويلا حتى هتم  وامتنع عليه الشعر وهو القائلعذيري من جوار الحي  إذ يرغبن عن وصليوأين الشيب قد ألب  سني أبهة الكهلفأعرضن وقد  كن إذا قيل أو شبلتساعين فرقعن الك  وى بالأعين النجلوله في السودان وكان مستهترا بهنمشبهات الشباب والمسك تفدي  كن نفسي من نائبات الخطوبكيف يهوى الفتى الأديب وصال ال  بيض والبيض مشبهات المشيبوله في أيام العجوزكسع الشتاء بسبعة غبر  أيام شهلتنا من الشهرفإذا مضت أيام شهلتنا  صن وصنبر مع الوبرذهب الشتاء موليا هربا  وأتتك موقدة من النجرباب ذكر من اسمه عوفعوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقولوسمتنبح يبغي بالمبيت ودونه  من الليل بابا ظلمة وستورهارفعت له ناري فلما اهتدى بها  زجرت كلابي أن يهر عقورهافبات وقد أسرى من الليل عقبة  بليلة صدق غاب عنها شرورهاإقيلت العوراء وليت سمعها  سواي ولم أسأل بها ما دبيرهاالعقور على السباع لا على الناس وقوله قد أسرى أي وإن كان أسرى عقبة  مكروهة وله في حرب الفجار وكان قيد بن زهير جاره فرآه عوف يدب في فساد أمر  بني عامركإني وقيسا كالمسمن كلبه  فتخدشه أنيابه وأظافرهولهوأبي حسبي وفاضلتي ومجدي  وإيثاري المكارم والمساعيوقوم هم أحلوني وحلوا  من العليا بمرتقب يفاعوكنت إذا منيت بخصم سوء  دلفت له بداهية وقاععوف بن دهر بن تيم بن غالب القرشي الشاعر وهو الذي رد على أبي زمعة بن  المطلب قولهسيكفيني الوليد أبا لبيد  بكفي بكره عوف بن دهرفقال عوفألا يا أيها المهدي إلينا  رسالته سيرجعها بصغرفلا وأبيك  لا تكفي سهيلا  بجمع إن جمعت ولا بحشرالمرقش الأكبر وقيل اسمه عمرو بن سعد وقيل عوف بن سعد بن مالك بن ضبيعة  بن سعد بن قيس بن ثعلبة وقيل غير ذلك وقد تقدم خبرهعوف بن عطية بن الخرع التيمي يتم الرباب والخرع اسمه عمرو بن عبس بن  وديعة بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أد بن  طابخة بن الياس بن مضر جاهلي شاعر مفلق يقولجانيك من يجني عليك وقد  تعدى الصحاح مبارك الجربولهنؤم البلاد لحب اللقاء  ولا نتقي طائرا حيث طارسنيحا ولا بارحا إن جرى  ونرجو هناك بهن اليساراولهولست قومي بعيابة  وشر العشيرة من عابهاأعف وأبذل مالي لها ولا  أتعلم ألقابهاالبرك وهو عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة سمي البرك بقوله يوم  قضة وبرك على الثنيةإني أنا البرك أبرك حيث أدركعوف الكاهن بن عامر بن حسان بن مالك بن حطائط بن جشم بن ثقيفجاهلي كان كاهنا شاعراعوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة وعوف بن عبد مناة هو عكل وعكل هو  امرأة من حمير حضنته فسمي عكلا بها وهو ابن عبد مناة ابن أد بن طابخة بن  الياس بن مضر وعوف بن وائل قاتل الحارث بن تميم رماه بسهم فقتله وكان  شاعراعوف بن الغامدي وهي أمه من غامد من الأزد وهو من عدوان بن عمرو بن قيس  عيلان بن مضر جاهلي يقولإن دوسا شر عاد وإرم  رسح أدبار كأعجاز القزمبقع أحساب كأجناح الرخم  عين فابكي حكما غير حكميعني الحكم بن جلا العدواني كانت دوس قتلته غدراعوف بن المنتفق العقيلي جاهلي تذكر بنو عقيل أن عوفا قتل لقيط ابن زرارة  الدارمي يوم شعب جبلة وقالظلت تلوم لما لها عرسي  لومي وأنت حليمة أمسمن لام بكري وصاحبه فلقد شفيت بشبعة نفسيفقتلته بالشعب أول فارس  في  الشرق قبل ترجل الشمسعوف بن عبد الله بن الأحمر الأزري شهد مع علي عليه السلام صفين وله  قصيدة طويلة رثى فيها الحسين عليه السلام وحض الشيعة على الطلب بدمه وكانت  هذه المرثية تخبأ أيام بني أمية إنما خرجت بعد كذا قال ابن الكلبي، منهاونحن سمونا لابن هند بمحفل  كرجل الدبا يزجي إليه الدواهيافلما التقينا بني الضرب أينا  بصفين كان الأضرع المتوانياليبك حسينا كلما ذر شارق  وعند غسوق الليل منكان باكيالحا الله قوما أشخصوهم وعردوا  فلم ير يوم البأس منهم محامياولا موفيا بالعهد إذ حمس الوغا  ولا زاجرا عنه المضلين ناهيافيا ليتني إذ كان كنت شهدته  فضاربت عنه الشانئين الأعادياودافعت عنه ما استطعت مجاهدا  وأعملت سيفي فيهم وسنانياعويف القوافي الفزاري وهو عوف بن معاوية بن عتيبة بن حصن بن حذيفةبن بدر بن عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن  بغيث بن ريث بن غطفان سمي عويف القوافي ببيت قاله وهو شاعر شريف مدح  الوليد وسليمان ابني عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وهو القائل ويقال إنه  أهجى ما قيلقوم إذا جر جاني قومهم أمنوا  من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قوداولهولكل غرة معشر من قومه  لكع يقصر سعيه فيعجبلولا سواه لجررت أو صاله  عرج الضباع وصد عنه الذيبكل قرم في عصرنا ذي سماح  أنت علمته الندى فحكاكالك ذكر في الناس عذب شهي  لو تسمعته وجدت مناكابابذكر من اسمه عابسعابس بن الحصين الجرمي فر يوم الكلاب وقال من أبياتنجوت نجاء ليس فيه وتيرة  كأني عقاب عند تيماء كاسرخدارية صقعاء لبد ريشها  من الدجن يوم ذو أهاضب ماطرولما رأيت الخيل تنزو وراءنا  علمت بأن اليوم أحمس فاجريقول لي النهدي هل أنت مردفي  وكيف رداف الفل أمك غابرباب ذكر من اسمه عياشعياش  بن الزبر قان بن بدر التميمي السعدي أمه هنيدة بنت صعصعة عمة  الفرزدق وكان عياش ماردا شديدا حسن العارضة وجيها وهاجى جرير بن الخطفي  وله يقول جريرأعياش قد ذاق القيون مريرتي  وأوقدت ناري فادن دونك فاصطلفقال عياش إني إذا لمقرور فغلب جرير عليهعياش الضبي قطعت يده ورجله وحبس فقالألم ترني بالدير دير ابن عامر  ذلك وزلات الرجال كثيرلقد طال ما وطنت نفسي لما ترى  وقلبك يا ابن الطيلسان يطيركفى حزنا في الصدر أن عوائدي  حجبن وأني في الحديد أسيركفى حزنا في الصدر أن عوائدي  حجبن وأني في الحديد أسيرإذا ما تشكينا أذاة الذي بنا  أطاف بنا مثل الغراب مصيرقليل غرار النوم حتى تنوموا  ويطلع من ضوء الصباح بشيرفدخل عليه ابن الطيلسان فقالأعياش لو وطنت نفسك فاصطبر  فحظ من بعد الممات سعيررأيت قطيعي الكف تخطو على العصا  وكفك من عظم اليمين جذيروأحمق قد وطنت نفسك خاليا  لها وحماقات الرجال كثيرفإن وطن الضبي نفسا أليمة  على الذل ما نفيسي له بوقورعياش بن حنيفة الخثعمي من أهل اليمامة محدث رشيدي كان هو والسمط بن  مروان بن أبي حفصة يتحدثان إلى جارية باليمامة فمرض عياش فلم يعده السمط  وكان للجارية ابن يقال له عمر فقال عياش ينسب عمر إلى السمط ويعاتبه في ترك  عيادتهفلو غير ميم بعدها راء مسه  أذى ساعة لم تخله من سؤالكاوحق له منك السؤال وأمه  أبا عمر قد أصبحت في حبالكاوقال أناس فيه منه مشابه  فقلت لهم كلا لحفظ أخائكافقالوا بلى إنا وجدناه فاعلمن  على أمه في ظلمة الليل باركافقال السمطتعيشت يا عياش من فضل كسبها  وعدت سمينا بعد طول هزالكايعاتبين عياش أن لا أعوده  فأهون به حيا علي وهالكاوأني لأستحيي من الناس كلهم  ومن خالقي من أن أرى بفنائكافقال عياشأتزعم أني قد سمنت بكسبها  وما كسبها يا سمط غير عطائكافإن بذلت لي رغبة  عنك مالها  فمت كمدا أو ضن عنها بمالكافقال السمطولما مضى للحمل تسعة أشهر  وراب الذي في بطنها من حلابكادعوت إليها القابلات يلينها  فجاءت بمسطوح القفا في مثالكافقال عياش هذا شعر مروان ولم يجبه بابذكر من اسمه عليأمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يروى له شعر  كثير، منه قوله في يوم خيبر لما خرج مرحب يقولفقال عليأنا الذي سمتني أمي حيدرة  كليث غابات كربه المنظرةوله في رواية سعيد بن المسيبأفاطم هاك السيف غير ذميم  فلست برعديد ولا بلئيملعمري لقد جاهدت في نصر أحمد  ومرضاة رب بالعباد عليمأريد ثواب الله لا شيء غيره  ورضوانه في جنة ونعيمولهيا شاهد الله علي فاشهد  آمنت بالخالق رب أحمديا رب من ضل فإن مهتدي  يا رب فاجعل في الجنان مقعديوروى له يونس النحويتلكم قريش تمناني لتقتلين  فلا وربك ما بروا ولا ظفروافإن هلكت فرهن ذمتي لهم  بذات وقبين لا يعفو لها أثرعلي بن زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي جاهلي يقول في قتل حسين بن  أصرم السيديتركت السيد مهملة تناغي  تناغي الضأن ليس لهن راععلي بن الغدير الغنوي جزري له شعر كثير وهو القائل في فتنة ابن الزبيرفمن مبلغ قيس بن عيلان مالكا  من اجتاز منهم أرض نجد وشامهافلا تهلكنكم فتنة كل أهلها  كحيران في طخياء داج ظلامهاوخلوا قريشا والخصومة بينها  إذا اختصمت حتى يقوم أمامهافإن قريشا والإمارة إنها  لها وعليها برها وأثامهاولهوإذا شئلت الخير فاعلم أنه  نعم تخص بها من الرحمنشيم تعلق في الرجال وإنما  شيم الرجال كهيئة الألوانالبردخت الضبي واسمه علي بن خالد أحد بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد  بن ضبة هجا جريرا لما نزل على القيار الثوري بقولما زلت تلحس أرضا أو تتبعها  حتى نزلت  على الثوري قيارمأثور أطحل إذ عدت مآثرها  ولا كليب بن يربوع بأخيارأبلغ جريرا وقيارا وقل لهما  ألستما تحت خلق الله في النارفبلغت جريرا وأخبر أن اسمه البردخت فقال ما البردخت قيل الفارغ الذي لا  عمل له فقال ما كنت لأجعل له عملا ولا شغلا ولم يجبه وللبردخت يفخروكم في بني سعد بن ضبة من فتى  عميم ندى الكفين جزل المواهبأولئك آبائي الذين تبرعوا  بآلائهم واستكرموا في المناصبوله يهجو الكميت بن زيدألا أبلغ بني أسد رسولا  فما أربى إلى شتم الكميتإن غنى الملوك فنال منهم  وكان إذا جرى خلف السكيتفسأل الكميت عن اسمه فقيل هو الفارغ بالفارسية فقال نتركه بفراغه ولا  نشغله ولم يجبهعلي بن عميرة الجرمي يقولعلي عرصات باللوى بان أهلها  سلام وأني بعد ريا سلامهاوكيف يحيا رسم دار محيلة  تحمل أهلوها وبادت خيامهادعوني وريا وأعلموا أن هامة  تهيم بريا سوف يبقى هيامهاعلي بن وهب الزني ذكره ابن أبي طاهرعلي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم رضي الله عنهلما قدم المدينة مسرف بن عقبة المري ففعل بالحرة ما فعل من أخذ الناس  بالبيعة ليزيد بن معاوية فبايعوا إلا علي بن الحسين وعلي بن عبد الله بن  العباس رضوان الله عليهم فأما علي بن الحسين رضي الله عنهما فأعفوه وأما  علي بن عبد الله فمنعه الحصين بن نمر السكوني وكانت أم علي كندية فلما  قربه مسرف ليبايع علي أنه عبد ليزيد قال الحصين لا يبايع ابن أختنا على  هذا فقال مسرف أخلعت يدا من طاعة فقال له الحصين أما في علي بن عبد  الله فنعم فقال علي بن عبد اللهأبي العباس قرم بني قصي  وأخوالي الكرام بنو وليعههم ملكوا بني أسد وأودا  وقيسا والعمائر من ربيعةهم منعوا ذماري يوم جاءت كتائب مسرف وبنو اللكيعةأراد بي التي لا عز فيها  فحالت دونه أيد رفيعةوكندة معدن للملك قدما   يزين فعالهم عظم الدسيعةعلي بن جعدب الحارث إسلامي لما غارت بنو عقيل على بني الحارث بن كعب  وأخذوا إبل جعدب فقالأمخترمي ريب المنون ولم أسق  مخاض ابنعيسى في فوارس أو ركبابن عيسى رجل من عقيل والركب جمع الإبلولما أقد خيلا بخيل ولم أجل  بأغباش ليل عرج نهب إلى نهبعرج إبل كثيرة، وأغباش قطعأظن عقيلا بالوعيد تروضنني  فما يثبت الكفل الضعيف على الصعبالكفل الكساء يوضع تحت الرحل على مؤخر البعيرألم أك قد لا قيتكم يوم سحبل  فلم ينجكم سهل ولا جبل صعبفأجابه حجيرة بن صبرة العقيليعلي الهدايا يا علي بن جعدب  بأصدق مما قلت إن كف لي شربفإن كنت توفي بالنذور التي بها  حلفت فأسهل من ذرى الجبل الصعبعلي بن حسان البكري يقولهل الله عاف عن ذنوب تسلفت  أم الله إن لم يعف عنها يعيدهاأم الدهر منسى الذي كان بالحمى  ليالي يعتاد المحبين عيدهاوهل آثمن بالله إن قلت ليتني  لعصماء بالي حلة أو جديدهاوكنا إذا دانت بعصماء نية  رضينا عن الأيام لا نستزيدهامن البيض لا تخزى إذا الريح ألصقت  بها درعها أو زايل الحلي جيدهاعلي بن معدان الطائي إسلامي يقوليقولون لا تذكر أخاك ولا ترد  جزاء له ما عشت غير الترحمسأبذل مالي كله في جزائه  ليغني به أولاده بعد معدمعلي بن أبي كثير مولى بني أسد وقيل بل مولى بني تيم اللات بن ثعلبة شاعر  مكثر صاحب شراب وفتوة مدح ابن المقفع وغيره؛ واستكتبه أبو بجير الأسدي عند  تقلده الأهواز للمنصور وله معه أخبار وهو القائلسقاني هذيل من شراب كأنه  دم الجوف يستاق الحليم إلى الجهلمتى يرو منه ذو الثرات فإنه  يهيج له ذكر القديم من الذحلومازلت أسقى شربة بعد شربة  لعمرك حتى رحت متهم العقلسقاني ثلاثا بعد سبع وأربع  فخثرن ما بين الذؤابة والنعلفرحت أجوب الأرض أركل متنها  إذا هي مالت بي ليعد لها  ركليترى عيني الحيطان حولي كأنها  بدور ولو كلمتني قلت ذو خبلفلا العين تهديني وبالرجل ما بها  فلأيا بلأي ما دفعت إلى وحلعلي بن أديم الكوفي البزاز كان في صدر الدولة العباسية وعشق جارية يقال  لها منهلة وله معها حديث وهو القائلجد الرحيل وحثني صحبي  قالوا الصباح فطيروا لبيواستقت سوقا كاد يقتلني  والنفس مشرفة على نحبيلم يلق عند البين ذو كلف  يوما كما لاقيت من كربيلا صبر لي عند الفراق على  فقد الحبيب ولوعة الحبعلي بن الخليل الكوفي مولى يزيد بن مزيد الشيباني ويكنى أبا الحسن أحد  شعراء الكوفة وظرفائهم وهو ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد طبقة يتصاحبون على  المجون والخلاعة والشراب وطلب الرشيد علي بن الخليل مع الزنادقة فاشتهر  اشتهارا طويلا ثم قصده بالرقة وهو شيخ كبير فأنشده قصيدة منهاإني رحلت إليك من فزع  قد كان شردني ومن لبسإن رابني من حادث فزع  كان التوكل عنده ترسيفآمنه ووهب له خمسة آلاف درهمولهيقولون طال الليل والليل لم يطل  ولكن من يهوى من الهم يسهرفكم ليلة طالت علي بهجركم  وأخرى تلاقيها بوصل فتقصرولهنزه صبوحك عن مقال العذل  ما العيش إلا في الرحيق السلسلتهدي بقلب المستلين تخيلا  وتلين قلب الباذخ المتخيلعلي بن رزين الخزاعي هو أبو دعبل بن علي الشاعر وعلي هو القائل في  رواية ابنه دعبلقد قلت لما رأيت الموت يطلبني  يا ليتني درهم في كيس مياحفيا له درهما طالت سلامته  لاهالكا ضيعة يوما ولا ضاحعلي بن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالبهرب بعد قتل أبيه وأهله إلى الهند وكتب في خان ببعض بلدانها انتهيت إلى  هذا الموضع بعد أن مشيت حتى انتعلت الدم وقد قلتعسى مشرب يصفو فيروى ظمؤه  أطال صداها المنها المتكدرعسى جابر العظم الكبير بالطفه  سينظر للعظم الكسير فيجبرعسى صور أمسى لها الجور موفيا  سيتبعها عدل  يجئ فيظهرعسى الله لا تيأس من الله إنه  يسير عليه ما يعز ويكثرعلي بن عبيد الله بن محمد بن عمر بن أبي طالب يقال له الطبيب لما حبس  الرشيد موسى بن جعفر واشتد في طلب الطالبيين قال علي بن عبيد اللهكلما قلنا أتتنا دولة  أذهبت عسرا وجاءت بيسرعطف الخوف علينا والردى  وصفاء الدهر رهن بكدرصار والله علينا مالنا  إن هذا لبلاء مستمرنزع الشيطان فيما بيننا  فأتانا من جهات الخير شروله يرثي بعض أهلهلي يا أخي أبدا عليك أنين  وإلى خيالك رنة وحنينومدامعي مشغولة بك كلها  وخيال وجهك للضمير يبينليت المنى عندي ونازح كرمتي  فاستأثرت بمناي فيك منونعلي بن حموة الكسائي أبو الحسن كوفي نزل بغداد وأدب محمد بن الرشيد وهو  إمام أهل الكوفة في النحو والقراءة وأستاذ الفراء والأحمر والكسائي قليل  الشعر وله أبيات يصف فيها النحو ويحث على تعلمه مشهورة أولهاإنما النحو قياس يتبع  وبه في كل أمر ينتفعفإذا ما أبصر النحو الفتى  مر في المنطق مرا فاتسعوإذا لم يعرف النحو الفتى  هاب أن ينطق حسنا فانقعمعيقرأ القرآن ما يعلم ما  صرف الأعراب فيه وصنعفتراه يخفص الرفع وما  كان من نصب ومن خفض رفعمات هو محمد بن الحسن الفقيه مع الرشيد بناحية الري في خرجته الأولى إلى  خراسان وكتب الكسائي إلى الرشيد وهو يؤدب محمدا بأبيات أولهاما تقول أمير المؤمنين لمن  أمسى إليك بحرمة يدليواستماحه فيها فأمر له بعشرة آلاف درهم وجارية حسناء وخادم وبرذون بسرجه  ولجامهعلي بن المبارك الأحمر النحوي غلام الكسائي قليل الشعر ضعيفه قال إسحاقالموصلي أنشدني الأحمر لنفسهربما سرني صدودك عني  وطلابيك وامتناعك منيزال ألا أكون مفتاح غيري  فإذا ما خلوت كنت التمنيحسب نفسي أن تعلمي أن قلبي  لكم وامق ولو بالتظنيعلي بن حسن بن علي بن عمر بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب هو القائل  لعلي بن  عبد الله الجعفري وكان عمر بن فرج الرخجي حمله من المدينةصبرا أبا حسن فالصبر عادتكم  إن الكرام على ما نابهم صبرأنتم كرام وأرضى الناس كلهم  عن الإله بما يجري به القدروأعلم بأنك محفوظ إلى أجل  فلن يضرك ما سدى به عمرولهإن الكرام بني النبي محمد  خير البرية رائح أو غادقوم هدى الله العباد بجدهم  والمؤثرون الضيف بالأزوادكانوا إذا نهل القنا بأكفهم  سكبوا السيوف أعالي الأعمادولهم بجنب الطف أكرم موقف  صبروا على الريب الفظيع العاديحول الحسين مصرعين كأنما  كانت مناياهم على ميعادعلي بن طاهر بن زيد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حسن بن زيد ابن حسن بن  علي بن أبي طالب يقولهل كان يرتحل البراق أبوكم  أو كان جبريل عليه ينزلأم من يقول الله إذ يختاره  للوحي نم يا أيها المزمليبدا المؤذن في الأذان بذكره  من بعد ذكر الله ثم يهللعلي بن عاصم العنبري من أهل أصبهان له مع أبي دلف العجلي خبر وهو القائل  يمدح عبد الله بن هلال المعروفيونشرت من حبر القصائد يمنة  لاحت أهلتنها على ابن هلالملك يرى الأملاك خولا عنده  من شدة الإعظام والإجلالبحر تدفق حوله لعفاته  لجج من الأنعام والأفضالوإذا الكماة تخالسوا أرواحهم  بغرار كل مهند قصالوحسبت غمغمة الفوارس في الوغى  زأر الأسود تراع بالأغيالصنعت بأرواح الكماة سيوفه  ما كان يصنع جوده بالمالعلي بن الجهم بن بدر بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن بكعب ببن مالك  بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب  بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة يكنى أبا الحسن وأصله من خراسان وخبر  ولد سامة بن لؤي مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في بيعه  إياهم من مصقلة بن هبيرة وضمانة المال وهربه إلى معاوية بعد اعتاقهم مشهور  معروف ولعلي بن محمد  بن العلوي الكوفي في علي بن الجهم أبياتأسامة منا فأما بنوه  فأمرهم عندنا مظلموقد أكثر الشعراء في هجاء علي بن الجهم لانحرافه عن أهل البيت عليهم  السلام وهو شاعر مطبوع عذب الألفاظ سهل الكلام مقتدر على الشعر كان  إبراهيم الحربي يصفه ويقرظه ويقال إن إبراهيم هو ابن داية علي ابن الجهم  ومدح علي المعتصم والواثق وجالس المتوكل، ومات سنة تسع وأربعين ومائتين  بناحية حلب خرج متوجها للغزو فقتله أعراب من كلب وهو القائلهي النفس ما حملتها تتحمل  وللدهر أيام تجور وتعدلولا عار إن زالت عن المرء نعمة  ولكن عارا أن يزول التجملولهغير الليالي باديات عود  والمال عارية يفاد وينفدولكل حال معقب ولربما  أجلى لك المكروه عما تحمدلا يؤيسنك من تفرج كربة  خطب رماك به الزمان الأنكدكم من عليل قد تخطاه الردى  فنجا طبيبه والعودولهدعيني أمت والشمل لم يتشعب  ولا تبعدي أفديك بالأم والأبسقى الله ليلا ضمنا بعد هجعة  وأدنى فؤادا من فؤاد معذبفبتنا جميعا لو تراق زجاجة  من الراح فيما بيننا لم تسربأبو الحسن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم ونسبه يتصل في الفرس إلى أبر  سام البزرج فرمذار وكان وزير أزدشير وصاحب أمره وأسلم يحيى بن أبي منصور  على يد المأمون وخص به وهم من فارس وأبو الحسن أديب شاعر فاضل مفنن في  علوم العرب والعجم وكان جوادا ممدحا ونادم المتوكل وعلتمنزلته عنده ثم لم يزل مع الخلفاء يكرمونه واحدا بعد واحد إلى أيام  المعتمد ومات سنة خمس وسبعين ومائتين وله أربع وسبعون سنة ورثاه عبد الله  بن المعتز وعبيد الله بن عبد الله بن طاهر وجماعة من الشعراء وهو أهله  وولده وأولادهم في البيت الحظير من الدين والأدب والشعر والفضل ولا أعلم  بيتا اتصل فيه إلى هذه الأنواع الشريفة ما اتصل لهم وفيهم وأبو الحسن هو  القائل في نفسهعلي بن يحيى جامع لمحاسن   من العلم مشغوف بكسب المحامدفلو قيل هاتوا فيكم اليوم مثله  لعز عليهم أن يجيئوا بواحدولهسيعلم دهري إذ تنكر أنني  صبور على نكرائه غير جازعوإني أسوس النفس في حال عسرها  سياسة راض بالمعيشة قانعكما كنت في حال اليسار أسوسها  سياسة عف في الغنى متواضعوأمنعها الورد الذي لا يليق بي  وإن كنت ظمآنا بعيد الشرائعوله في الطيف وله فيه لحن من خفيف الثقيلزادني شوقا برؤيته  وحشا قلبي بها حرقامن لقب هائم كلف  كلما سكنته قلقازادني طيف الحبيب فما  زاد أن أغرى بي الأرقاعلي بن صالح ذكره ثعلب ولم ينسبه وقال أتاه رجل فشكا إليه حاله فقال  عليأعذر فإن الأمور ضيقة  والضيق يحمي الفتى عن الأدبأرد وجه الفتى بجدته  لم تبتذله ضراعة الطلبإني إذا اختارني لحاجته  مثلك أوصلته إلى الأربمن أمكنته صنيعة فأبى  فلا تهنا بوافر الشربعلي بن عبد الغفار الكاتب الجرجرائي الضرير يكنى أبا الحسن له قصيدة  طويلة يعزي بها إبراهيم بن العباس الصولي عن ابنيه أولهاأمل المرء خلده تضليل  كيف والموت للحياة سبيلكل حي وإن تراخى له العم  ر به للمنون يوما كفيلومنها يقولكم رأينا من ثاكل قد تسلى  بعد أن ود أنه المثكولقد أبى الموت أن يعمر حيا  وبقاء الذي يعيش قليلكم عسى الحي أن يعمر والمو  ت له طالب عليه وكيلعلي بن خالد العقيلي الكاتب الأعور استهداه علي بن الجهم نبيذا فبعث  إليه نبيذ عسل وزبيب وكتب إليهسللت بحكم النار روح زبيبة  تخيرتها ممحوضة حلوة العجمفلما بدت زوجتها ريق نخلة  أرق وأقوى في الصفاء من الوهموأنكحتها بالماء في الدن حقبة  فكان سرورا طيب الريح والطعموزفتهما مني إليك زجاجة  فقد أنزلاها منهما منزل الأمفأنتجهما سيفا من السكر قاطعا  فجرده ثم اضرب به عنث الوهمعلي بن أحمد العقالي أحد شعراء العسكر مدح ابن أبي  دواد بعدة مدائح منها  قولهلولاك يا بن أبي دواد لا محى  عز العشائر أجمعين وزالاوتحلت الأنباط في عرصاتهم  ولأصبحوا الواطئين نعالالا زلت مرموق المكارم عاليا  تبني العلى وتحقق الآمالاولما قال أبو تمام تزحزحي عن طريق الحق يا مضر قال علي بن أحمد يرد  عليهالحمد لله حمدا لا يحيط به  حمد العباد ويعيا دونه الفكروله يمدح رجلاكم عائذي بأبي معاذ لم يجد  وزرا سواه ولا سبيل مالذم الزمان إليه مرتجيا له  فنجا من الإدبار والإقبالإني الشجاعة والسماحة والتقى  والينه من دون كل موالعلي بن يقطين مولى بني أسد يقوليا ليت شعري ما يكون جوابي  أما الرسول فقد مضى بكتابيجاء الرسول ووجهه متهلل  يقرا السلام علي من أحبابيعلي بن الوليد أو الوليد هو القائل يهجو أبا تمام الطائيدع الهجاء فإن الله حرمه  واقصد إلى الحق إن الحق متبعواذكر حبيب بن أوسونا ودعوته  فإن طيا إذا سبوا به جزعواأطمعت نفسك في طي لتحويها  يا بن الخبيثة فاستولى بك الطمعوهي طويلة وكان علي معزى بهجاء أحمد بن يوسف الكاتب وفيه يقولعصت ربها عجل فصكت بيوسف  فأنهلها عارا فزيدت بأحمدفتى لا يبيت الدهر إلا وكفه  على است خصي أو على أير أمردولهخود تغار حقاقها وسخابها  مهما على الأحشاء يقتفلانهذا يغار على محل إزارها  ويغار ذاك بمشبه الرمانعلي بن رزين بن علي بن هارون وهو ابن أخي دعبل بن علي وكان علي شاعراعلي بن العباس بن جورجس الرومي مولى عبيد الله بن عيسى بن جعفر بن  المنصور يكنى أبا الحسن وأمه حسنة بنت عبد الله السجري أشعر أهل زمانه بعد  البحتري وأكثرهم شعرا وأحسنهم أوصافا وأبلغهم هجاء وأوسعهم افتنانا في سائر  أجناس الشعر وضروبه وقوافيه يركب من ذلك ما هو صعب متناوله على غيره ويلزم  نفسه ما لا يلزمه ويخلط كلامه بألفاظ منطقية يجمل لها المعاني ثم يفصلها  بأحسن وصف وأعذب لفظ  وهو في الهجاء مقدم لا يلحقه فيه أحد من أهل عصره  غزارة قول وخبث منطق ولا أعلم أنه مدح أحدا من رئيس ومرؤوس إلا وعاد عليه  فهجاه ممن أحسن إليه أم قصر في ثوابه فلذالك قلت فائدته من قول الشعر  وتحاماه الرؤساء وكان سببا لوفاتهوكانت به علة سوداوية ربما تحركت عليه فغيرت منه ولد في رجب سنة إحدى  وعشرين ومائتين في الجانب الغربي بالعتيقة من الجانب الغربي من مدينة  السلام وتوفي في الجانب الشرقي في شارع سوق العطش في جمادى الأولى سنة ثلاث  وثمانين ومائتين ودفن في مقابر باب البستان وكان ملازما للحسن والقاسم  ابني عبد الله بن سليمان في وزارة أبيهما فيقال إن ابن فراس الكاتب احتال  عليه بشيء أطعمه إياه بأمر القاسم بن عبيد الله وكان سبب موته لهجائه ابن  فراس وهو القائلنظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها  ثم انثنت عنه فكاد يهيمالموت إن نظرت وإن هي أعرضت  وقع السهام ونزعهم أليموله في وصف السيف وهو نهاية في معناهيشيعه قلب وراء وصارم  صقيل بعيد عهده بالصياقلتشيم بروق الموت في صفحاته  وفي حده مصداق تلك المخايلوقد أكثر الشعراء في ذكر الأوطان ومجتها والشوق إليها فجاء ابن الرومي مع  قرب عهده فذكر الوطن وبين بعن العلة التي لها يحب وزاد عليهمأجمعين وجمع ما فرقوه في أبيات من قصيدة يخاطب بها سليمان بن عبد الله بن  طاهر وقد أريد على بيع منزله فقالولي وطن آليت ألا أبيعه  وألا أرى غيري له الدهر مالكاعهدت به شرخ الشباب ونعمه  كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكاوقد ألفته النفس حتى كأنه  لها جسد إن غاب غودرت هالكاإذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم  عهود الصبا فيها فحنوا لذالكاوله في معناهبلد صحبت به الشبيبة والصبا  ولبست ثوب العيش وهو جديدفإذا تمثل في الضمير رأيته  وعليه أغصان الشباب تميدوله وسمعه البحتري فاستجادهيقتر عيسى على نفسه  وليس بباق ولا  خالدولو كان يسطيع من بخله  تنفس من منخر واحدوله من قصيدته الطويلةلما تؤذن الدنيا به من صروفه  يكون بكاء الطفل ساعة يولدوإلا فما يبكيه منها وإنها  لأفسح مما كان فيه وأرغدوله في إبراهيم بن المدبر ورد عليه قصيدة مدحه بهارددت علي مدحي بعد مطل  وقد دنست ملبسه الجديداوقلت أمدح به من شئت غيري  ومن ذا يقبل المدح الرديداولا سيما وقد أعبقت فيه  مخازيك اللواتي لن تبيداوهل للحي في أثواب ميت  لبوس بعدما امتلأت صديداابن الطريف السلمي اليمامي اسمه علي بن سليمان أحد شعراء العسكر قال  يرثي علي بن يحيى المنجمقد زرت قبرك يا علي مسلما  ولك الزيارة من أقل الواجبولو استطعت حملت عنك ترابه  قد طال ما عني حملت نوائبيودمي فلو أني علمت بأنه  يروي ثراك سقاه صوب الصائبلسفكته أسفا عليك وحسرة  وجعلت ذاك مكان دمع ساكبفلئن ذهبت بملء قبرك سوددا  لجميل ما أبقيت ليس بذاهبولهيا باذل المعروف قبل سؤاله  ومن الثناء له خصوصا مكسبإن التفضل عادة لك عندنا  وبها إليك جميعنا نتقربجد لي بوعدك والذي عودتني  كملا فما لي عن نوالك مذهبعلي بن محمد الورزنيني البصري صاحب الزنج تروى له أشعار كثيرة في  البسالة والفتك سمعت ابن دريد يذكر أنها أو أكثرها له لأنه كان يقولها  وينحلها لغيره وقرئت عليه بحضرتي فاعترف بهاز ومما يروى لعلي لما هرب من  الدار التي كان فيها في اليوم الذي قتل فيهعليك سلام الله يا خير منزل  خرجنا وخلفناه غير ذميمفإن تكن الأيام أحدثن فرقة  فمن ذا الذي من ريبهن سليمولهلهف نفسي على قصور ببغدا  دوما قد حوته كل عاصوخمور هناك تشرب جهرا  ورجال على المعاصي حراصلست يا بن الفواطم الغر إن لم  أجل الخيل حول تلك العراصعلي بن إبراهيم الخزاعي يكنى أبا الحسن نشأ في بادية خزاعة بالحجاز وقدم  العراق فصحب اسمعيل بن بلبل فقدمه  على سائر شعراء زمانه ومدح عبيد الله بن  سليمان وابنه القاسم ومحمد بن داؤد بن الجراح مديحا كثيرا وتوفي في سنة  ثلاث وثمانين وقيل سنة خمس وثمانين ومائتين وهو القائللج الفؤاد فليس ينفعه  عذل ولا النكبات تردعهأوهى معاقد صبره كلف  لم يوهه يوما تمنعهبممنع تمت محاسنه  يخفى بها بدرا ويطلعهعلي بن حبل العبشمي من شعراء العسكر هو القائل يرثي لسليمان ابن وهبكأن الأرض لما قيل أودى  سليمان بن وهب بي تميدأبا أيوب كنت لنا غياثا  وركنا إن عدا دهم شديدفلو قبلت منيته بديلا  لأعطينا المنية من تريدلئن عطلت ديوان المعالي  وأضحت لا يعدلها عديدلقد بقي محاسن خالدات  تبيد الراسيات ولا تبيدعلي بن عاصم الأصبهاني أبو الحسن خال علي بن مهدي الكسروي جبلي متكلف  يقولضربت إلفي بيدي  خان يميني جلديفاقتص لما اغرورقت  مقلته من كبديفلا استقلت بعدها  سوطي من الأرض يديعلي بن مهدي الأصبهاني الكسروي أديب راوية من وراة الأخبار وله مع عبد  الله بن المعتز ويحيى بن علم المنجم مكاتبات بالأشعار ومجاوباتوهو القائل يمدح علي بن يحيىحباك الدهر بالنعما  ء في تقليب صرفيهومتعت من العيش  بخفضيه ولينيةأيا من مرتع الأحرا  ر في معروف كفيهومن حل من السؤد  د في أعلى سناميهوحاز المجد مذ كان  بعميه وخاليهيبيح الحمد ما يحوي  ه في تصريف حاليهجواد رونق المعرو  ف يختال بخديهوفعل الدين والدنيا  جميعا حشو برديهكريم مسرح الأحرار في ساحات ربعيهوكتب إليه ابن المعتز يمازحهأبا حسن ما أنت مهدي فارس  فرفقا بنا لست ابن مهدي هاشموأنت أخ في يوم لهو ولذة  ولست أخا عند الأمور العظائمفأجابه عليأيا سيدي إن ابن مهدي فارس  فداء ومن يهوى لمهدي هاشمبلوت أخا في كل أمر تحبه  ولم تبله عند الأمور العظائموإنك لو نبهته لملمة  لأنساك صولات الأسود الضراغمعلي بن أحمد بن ربيعة العبادي ثم العقيلي  قدم سر من رأى وكان فصيحا  وذكر عبد الله أنه لم ير أفصح منه وكان ضريرا وهو القائلألا ليت شعري عن كرام عشيرتي  إذا تقرب الناعون في كل جانبأتفرح أم تيأس أم لا يروعهم  تخرم فتيان كرام الضرائبولهكبرت ورق العظم مني وعقني  بني وزالت عن فراشي القصائدوأصبحت أعشى أخبط الأرض بالعصا  يقودني بين البيوت الولائدعلي بن عبد المؤمن الألوسي يقولأطلت لأطلال الرسوم الدوارس  سؤالا وهل يرجى جواب الأخارسعلى أنها قد أعربت بدثورها  تشكي النوى والمعصفات الروامسولهأمنن بتفريق ما أنحى علي به  ريب الزمان شبا الأحزان والكمدفلو تحمل خلق عن أخي ثقة  بفضل ود لكان السقم في جسديالله أسأله أجزاك حظك من  قسم السلامة والإسعاد والرشدعلي بن جور الفارسي الكاتب من أهل فارس كاتب مترسل وكان ذا علم بالنجوم  يدخلها في أشعاره وهو القائلأنجم طلعت خمسا فلم تغب  لم تجر في فلك منها ولا قطبقد أحدث الدهر في تركيبها بدعا  ما الدهر في فعلها إلا أبو العجبقسمين نصفين في برجين قد نسبا  مستطرفين لأهل الفهم والأدبفبرج هذا على تقدير منقلب  وبرج هذا عليه غير منقلبيغيب هذا فيبدو ذا بصورته  ويستتم فلا يكتن في الحجبولهنفسي فداؤك يا ربيعة إن دجا  خطب وساعده الزمان الواردأدعوك بالأدب المقرب بيننا  وأخو الأدب هو الأريب الماجدهذا أخوك قد اصطفاك لحاجة  ينبيك قصته وأنت الرائدعلي بن منصور بن خليل الطبري يقولمن للمحب الغريب النازح الوطن  أمسى قتيل الجوى والهم والحزنيعد حيا إذا ما عد تسمية  وفي الحقيقة ميت غير مدفنإن الذي لا أسميه وأكنفه  خوف الوشاة فدته النفس من سكنلو شاء فرج عني ما بليت به  فعاد روحي كما قد كان في بدنيولهعرضت عنك تجلدا ولطال ما  قد كان يعسر في هواك تجلديلله أنت أما رعيت مودتي  في غيبتي كلا ولا في مشهديعلي بن محمد الثعلبي  المعروف بملاوي لقيه أبو عبد الله الحكيمي وأنشدنا  عنه شعره في الياسمينخيري ورد أتى على طبق  يا حسن إشراقه على طبقهقد نفض العاشقون ما صنعال  شوق بألوانهم على ورقهفصفرة اللون ما تفارقه  وريح عرف الحبيب من عرقهعلي بن محمد الهاشمي يعرف بتبغدد يقولإذا أودعت سرك غير كاف  أتاك به فلان عن فلانوحفظ السر إن ميزت يوما  أشد من التقدم والسنانفما سر الثلاثة بالموقى  عن النشر القبيح ولا المصانولهأحمد الله ما امتحنت صديقا  لي إلا ندمت عند امتحانليت شعري خصصت بالغدر من كل  صديق أم ذاك علم الزمانالمكتفي بالله أبو محمد علي بن أحمد المعتضد بالله وهو القائل لما شخص  إلى الرقة لحرب صاحب الخاليا من رحلت بجيش الله اطلبه  أنت القتيل على قرب وإدناءوإن بعدت فأنت العير في رسن  تهدي إلي كما أهدي لآبائيتذوق ما ذاقه العاصون مذ زمن  وهذه عادتي في كل أعدائيولهكيف لي بالوداد ممن هويت  ليس يشقى وقد لعمري شقيتلست أرضى لعزه مع ملكي  واقتداري بلى برغمي رضيتعلي بن عبد الله الخارج بالشام مع أخيه أحمد بن عبد الله المعروف بصاحب  الخال وكانا ينتميان إلى الطالبيين ويشك في نسبهما وكانت الرياسة في أول  خروجهما لعلي فقتل بالشام فقام أخوه أحمد مقامه إلى أن أخذ وقتل بمدينة  السلام على الدكة في سنة إحدى وتسعين ومائتين وتروى لهما أشعار وأنا أشك في  صحتها فمما يروى لعلي بن عبد اللهأنا ابن الفواطم من هاشم  وخير سلالة ذا العالموطئت الشآم برغم الأنام  كوطء الحمام بني آدمويروى لهتقارنت النجوم وحان أمر  قران قد دنا منه النذيرفمريخ الذبائح مستهل  قوي ما لو قدته فتوروعيوق الحروب له احمرار  وسعد الذابحين له بدورفبشر رحبتي طوق بيوم  من الأيام ليس له نظيرورافقه الضلالة ليس يغني  إذا ماجئتها باب وسوروبغداد فليس بها اعتياص  على أمري وليس لها نكيراصبحها فأتركها  هشيما  وأحوى ما حوته بها القصورعلي بن عبد الكريم الدائني يتشيع ويكثر مدح أهل البيت عليهم السلامعلي بن محمد بن ناصر بن منصور بن بسام العبرتاني الكاتب أبو الحسن وأمه  ابنة حمدون بن اسمعيل النديم وله مع خاله أبي عبد الله أحمد ابن حمدون  أخبار وأكثر شعره مقطعات واستفرغ شعره في هجاء أبيه محمد بن نصر وهجاء  الخلفاء والوزراء وجلة الناس وله قصائد رثى فيها أهل البيت وأبان عن مذهبه  فيالتشيع ومات بعد سنة الثلاثمائة بسنتين وهو القائل يمدح النحو ويحض على  تعلمهرأيت لسان المرء وافد عقله  وعنوانه فانظر بماذا تعنونولا تعد إصلاح اللسان فإنه  يخبر عما عنده ويبينويعجبني زي الفتى وجماله  فيسقط من عيني ساعة يلحنعلي أن للأعراب حدا وربما  سمعت من الأعراب ما ليس يحسنولا خير في اللفظ الكريه استماعه  ولا في قبيح اللحن والقصد أبينولهواصل خليلك إنما ال  دنيا مواصلة الخليلودع العدو فإنه  سيمل من قال وقيلوأنعم ولا تتعجل الم؟  كروه من قبل النزولبادر بما تدري فما  تدري متى وقت الرحيلوارفض مقالة لاثم إن الملام من الفضولوله في عبيد الله بن سليمان لما مات ابنه الحسن يهجو القاسم ويمدح الحسنقل لأبي القاسم المرجى  قابلك الدهر بالعجائبمات لك ابن وكن زينا  وعاش ذو النقص والمعائبأبو الحسن بن الماشط واسمه علي بن الحسن أحد مشائخ الكتاب المتصرفين في  أعمال السلطان العالمين بأمور الكتابة والخراج رأيته شيخا كبيرا بعد العشر  وثلاثمائة وجاوز التسعين وقالإذا عمر الإنسان تسعين حجة  فأبلغ بها عمرا وأجدر بها شكرالأن رسول الله قد قال معلنا  ألا أن ربي واعد مثله غفراوله وعزل عن عمل كان عليه وحبسقالوا حبست فقلت الحجبس لا عجب  حبس الكرامة لا حبس الجناياتحبس العمالة بعد العزل عادتنا  ريث التتبع أو رفع الجماعاتولهإذا ضاق صدري بالحديث أفضته  إلى الأخ والأخوان  كي أجد الرشدافإن كتموه كان حزما مؤيدا  وإن أظهروه لم أخن لهم عهداوقلت اشتركنا في الخطايا بذكره  فألزمتها نفسي لأن لها المبداأبو الحسن علي بن العباس النوبختي أحد مشايخ الكتاب وأهل الأدب والمروءة  وروى من أخبار البحتري وابن الرومي بالمشاهدة قطعة حسنة وتوفي سنة سبع  وعشرين وثلاثمائة بعد سن عالية وهو القائل لابن عمه أبي سهل اسمعيلبن علي النوبختي وشرب دواءيا محيي العارفات والكرم  وقاتل الحادثات والعدموكيف زلت الدواء أعقبك الل؟  ه شفاء به من السقملئن تخطت إليك نائبة  حطت بقلبي ثقلا من الألمشربت فيها الدواء مرتجيا  دفع أذى عن عظامك العظموالدهر لا بد محدث طبعا  في صفحتي كل صارم خذمأبو الحسن علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجممن بيت الأدب ومعدنه ومغاني الشعر وموطنه وهو القائلإني لأثني النفس عما يريبها  وأنزل عن دار الهوان بمعزلبهمة نبل لا يرام مكانها  تحل من العلياء أشرف منزلولي منطق أن لجلج القول صائب  بتكشيف إلباس وتطبيق مفصلوله يمدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه من قصيدةهل خصلة من سؤدد لم يكن لها  أبو حسن من بينهم ناهضا قدمافما فاتهم منها به سلموا له  وما شاركوه كان أوفرهم قسمابابذكر من اسمه العلاءالعلاء بن الحضرمي وهو العلاء بن عبد الله بن ضماد بن سلمى ابن أكبر وفد  على النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدهحي ذوي الأضغن تسب قلوبهم  تحية ذي الحسنى فقد يرقع النغلوإن دحسوا بالكره فاعف كريهة  وإن خنسوا عند الحديث فلا تسلفقال النبي صلى الله عليه وسلمباب ذكر من اسمه عطيةعطية بن جعال بن مجمع الغداني  من سادة بني غدانة سأل الفرزدق أن يكف  عن بني غدانة ولا يهجوهم فأجابه ثم قالأبني غدانة إنني حررتكم  ووهبتكم لعطية بن جعاللولا عطية لاجتدعت أنوفكم  من بين ألآم آنف وسبالفقال له عطية يا أبا فراس سبحان الله ما أسرع ما رجعت في عطيتك وقال  الأخطل رجع أخي في عطيته وعطيه هو القائلأرى الحق يعروني فأعرف حقه  وللهدر من مال الكريم نصيبوقد يبتلى الأقوام بالفقر والغنى  وقد تنقص الأموال ثم تثوبورثاه جرير بقولهمن ذا تعد بنو غدانة للعلى  والخير بعد عطية بن جعالعطية بن سمرة الليثي أحد شعراء الخوارج وهو من أصحاب نجدة الخارجي يقولوحسبي من الدنيا دلاص حصينة  ومغفرها يوما وصدر قناةوأجرد محبوك السراة مقلص  شديد أعاليه وعشر شراةفأبلغ منه حاجتي وبصيرتي  وأشفني نفسي من ولاة طغاةعطية بن الخطفي وهو جد حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع  التميمي وعطي هو أبو جرير الشاعر وعطية هو القائل يتوعد رجلا من سليط بن  يربوعتلبث فقد دانيت من أنت واثق  بليانه أو قابل ما تسيراإذا ماجدعنا منكم أنف مسمع  أقر ومناه الصعاصع أبكراجدعنا قطعنا، ومسمع أذن وأنف كل شيء أوله وقوله أقر يعني بالذل،  والصعاصع يريد هلال بن صعصعة ومن يليه وأبكر جمع بكرعطية بن الأسود الكلبي مولى لهم وهو شآم يقول لثابت بن نعيم الجذامي من  أبيات هجا فيها مروان بن محمدلو تؤذنون إلى الداعي لكان بنا  يوم الهياج إلى داعيكم أذنيا ثابت بن نعيم دعوة جزعا  هل بعد عامك هذا تطلب الأحنأنائم أنت أم مغض  كلا وأنت على الأحساب مؤتمنفبلغت مروان فأحضره وقال له أنت القائليا ثابت بن نعيم دعوة جزعا  عقت أباها وعقت أمها اليمنفقال نعم قال أتحريضا على كل حال ثم قتلهبابذكر من اسمه عطاءالزفيان الراجز اسمه عطاء بن أسيد ويقال أسيد أحد بني عكوافة بن سعد بن  زيد مناة سمي الزفيان بقوله والخيل تزفي النعم المقعورا ويروى المعقورا  وهو إسلامي مدح عبيد الله بن معمر وهو القائل من أرجوزةإني إذا  ما صاحبي استبدا  بالأمر من دوني واسمغدااستبد بالأمر انفرد به ومسمغد منتفخ من الغضب وأصله من غدة البعيرأتركه وسط الرجال عبدا  موطنا على الهوان فردايرتكب الغي ويخطى الرشدا  إذا تميم حشدت لي حشداكزاخر البحر إذا ما مدا لم  يزرأ الأعداء مني رمداعلىعناجيج الخيول جردا أبو عبس الحبشي اسمه عطاء بن عبس محدث بصري فصيح  قال له العباس بن الفرج الرياشي إن أبا عبس الأسدي قد عمل قصيدة يفضل فيها  الإبل على النخل فقال الحبشي قصيدة يرد عليه أولهاقضيت أبا عبس على النخل للتي  تطردها البلوى قضية جانفأحين عدلت الناب ينحت جلدها  لها خدعات من سهام وطائفإلى كل حدباء المرابيع تتقي  أكف الرقاة بالعذوف الروادفولا يفقد الراعي إذا نام نومة  وإن نام حولا وقفا كالوصائفعطاء بن أحمر المديني أحد ظرفاء المدينة المعدودين يسير الشعر ضعيفه له  قصيدة يذم فيها الجواري القيان أولهالا تعتبن على القيان ولا ترد  ود القيان فإنهن تجارباب ذكر من اسمه عطافالمعطاف بن أبي شفقرة الكلبي جاهلي قال يحضض بني عذرة على محاربة بني  فزارةأعذر بن سعد لا يزال عليكم  برحوح يوم من فزارة ناحركلوا عجوة الوادي فإن بلادكم  ضعيف إذا ما كان يوم قماطررمى الله في أكبادكم إن نجت لها  فزارة لم يثأر سويد وعامرولا تغضبوا مما أقول فإنما  أنفت لكم مما يقول المعاشرعطاف بن نشة الشيباني يقال إن نشة أمه وهو القائل لخاله عدي ابن ضبعدي بن ضب من يكن خاله له  أخا أمه تدلج بلؤم ركائبهولهأنا ابن الذي لم يخزني في حياته  ولم يخزه عند الوفاة بلائياعطاف بن القاسم الخياط يكنى أبا القاسم محدث متأخر لقيه الصولي في مجلس  المبرد وأنشده لنفسهلم يجن قلبي عيني علي جنت  أهدت بلاء إلي إذ نظرتلم يبلغ الناس في عداوتنا  ما بلغت مقلتي وما صنعترمت بطرف فأهلكت بدنا  لكنها عند هلكه هلكتمثل غريق  يجر منجيه أتلف نفسا ونفسه ذهبتولهصن السر واكتمه واصبر عليهم طيقا ولا العذر ألا تطيقاوعود لسانك خزن الكلام  فمن ضيع السر ضل الطريقافإن قلت تودعه في النقاب  فإن لك صديق صديقافأنت لهذا وذاك لذاك  كماء تسقى العروق العروقاباب ذكر من اسمه عطاردعطارد، بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي وفد  على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم وأنشدهأتيناك كيما يعلم الناس فضلنا  إذا اجتمعوا وقت احتضار المواسموإنا فروع الناس في كل موطن  وإن ليس في أرض الحجاز كدارمولحسان عنها جواب، وتروى للأقرع بن حابس وكان ممن اتبع سجاح ثم قالأضحت نبيتنا أنثى نطيف بها  وأصبحت أنبياء الله ذكرانافلعنة الله رب الناس كلهم  على سجاع ومن بالأفيك أغراناعطارد بن قران أحد بني صدي بن مالك هجا جريرا عند هجاء جرير للمرار  البرجمي فطلبت بنو صدي بن مالك إلى جرير أن يهبه لهم فقال جريروهبت عطاردا لبني صدى  ولولا غيره علك اللجاماوجبس بنجران فقاللقد هزئت مني بنجران أن رأت  قيامي في الكبلين أم أبانكأن لم ترى قبلي أسيرا مكبلا  ولا رجلا يرمي به الرجوانكأني جواد ضمه القيد بعدما  جرى سابقا في حلبة ورهانخليلي ليس الرأي في صدر واحد  أشيرا على اليوم ما تريانأأركب صعب الأمر إن ذلوله  بنجران لا يرجى لحين أوانوحبس أيضا بحجر فقالكيقودني الأخشن الحداد مؤتزرا  يمشي العرضنة مختالا بتقييديإني وأخشن في حجر لمختلفا  حال وخما ناعم حالا كمجهودبابذكر من اسمه العوامالعوام بن شوذب ويقال هو العوام بن عبد عمرو الشيباني من بني الحارث بن  همام جاهلي يقول لبسطام بن قيس وأسرته بنو يربوع يوم غبيط المروت وفر عن  قومه يوم العظالىوفر أبو الصهباء إذ حمس الوغى  وألقى بأبدان السلاح وسلماأبو الصهباء كنية بسطام وحمس اشتد والوغى شدة الصوت في الحربوأيقن  أن الخيل إن تلتبس به  تأم عرسه أو يملأ البيت مأتمافررتم فلم تلووا على مرهفيكم  لو الحارث المقدام يدعى لأقدمافإن يك في يوم الغبيط ملامة  فيوم العظالي كان أخزى وألوماوأسر يومئذ ابناه يزيد وشنيف فقاللو كنت في الجيش إذ مال الغبيط بهم  ما أبت قبل أبي زيق ولم يؤبعز علي ولم أشهد لأنفعه  مدعى يزيد شنيفا ثم لم يجبالعزام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر معروف يقولألا ليت شعري هل تغير بعدنا  ملاحة عيني أم يحيى وجيدهاهل بليت أترابها بعد جدة  ألا حبذا أخلاقها وجديدهانظرت إليها نظرة لا يسرني  بها حمر أنعام البلاد وسودهاالعوام بن كعب المزني بدوي جار بني كليب كانت له امرأة يقال لها أم كامل  فنشزت عليه فقالأيا رب استجربت من أم كامل  بما غدرت والله أنجح طالبيقول خليل أو تباشر ضرة  تريها نهارا طامسات الكواكبرأيتك لما إن بدت منك صفحة  من الأمر لا يرعين وصلا لغائبوماتت له امرأة فرثاها بقولهفقلت لقلبي لا تبك فإنه  كذاك الليالي طولها وقصيرهافإني لباك ما بقيت وإنه  لأسوأ عبرات الرجال كثيرهاالعوام بن المضرب وأخوه السوار بن المضرب بصريان إسلاميان والعوام هو  القائلوصدت بعيني شادن وتبسمت  بحماء عن غر لهن غروبباب  ذكر من اسمه عقيلعقيل بن علفة بن الحارث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع ابن غيظ بن  مرة من غطفان وأمه عمرة بنت الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري وأختها  البرصاء بنت الحارث أم شبيب بن البرصاء الشاعر وعقيل يكنى أبا الوليد وكان  شاعرا شريفا تزوج إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان ويحيى بن الحكم أخو  مروان وخطب إليه إبراهيم بن هشام بن إسمعيل المخزومي وهو خال هشام بن عبد  الملك فأبى أن يزوجه وكان غيورا جافيا وأراد أن يضرب ابنته بالسيف غيرة  عليها فمنعه  أخوه فرماه بسهم فانتظم فخذيه فقال عقيلإن بني ضرجوني بالدم  شنشنة أعرفها من أخزممن يلق أبطال الرجال يكلم  ومن يكن ذا أود يقومقوله شنشنة أعرفها من أخزم قاله جد أبي حاتم الطائي وهو حاتم ابن عبد  الله بن سعد بن أخزم بن أبي أخزم وإنما اجتلبه عقيل لما جاء موضعه وهو  القائلوللدهر أثواب فكن في ثبابه  كلبسته يوما أجد وأخلقاوكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم  وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقاوله يرثي ابنهفتى كان أحيا من فتاة حيية  وأقطع من ذي الشفرتين صقيلفتى كان مولاه يحل بنجوة  فحل الموالي بعده بمسيلالنجوة الموضع المرتفعأبو الجودي عقيل بن عطية العبشمي يقول في الفتنة بخراسانحاز ابن أحوز لوم الناس كلهم  وغادر المجد بين الباب والدارمشوه الوجه ما ترجى نوافله  كأنما ناظراه الجمر بالنارعقيل بن حسان بن قيس بن جبلة بن حصن بن كعب بن عليم الكلبي يعرف بابن  الدكوك وهي أمهباب ذكر من اسمه عقيلعقيل بن عرندس ذكره عمر بن شبة ولم ينسبه وهو القائلمدحت بني عمرو وقومي سواهم  وحسن ثنائي كالجمان على النحرباب ذكر مناسمه عجلانعجلان بن نكرة من بني الرباب جاهلي سابق رجلا من قيس عيلان فسبق فرس  عجلان فقالأخطرت مهري في الرهان لجاجة  ومن اللجاجة ما يضر وينفعفعرفت غرته ولمع جبينه  قبل الجياد وكف عمرو يلمععجلان بن لأي الغنوي يقولعجبت لداعي الحرب والحرب شامذ  لقوح بأيدينا تحل وترحلالشامذ التي تشول بذنبها لتريك أنها لاقح وليست بلاقحوأعجبني ولست بعد بعاجب  سمامة محض والعجاجة تركلوارداؤه كرز بن عمرو بن عامر  كما خر جذع النخلة المتقطلعلى أن كرزا من أذاة وجرأة  مليء ولكن سطوة الليث أولعجلان بن خليدة الهذلي وهي أمه وهو من بني عامر بن برد أحد بني صاهلةوهو القائل في غارة كانت بينهم وبين بني سليمجمعت لرهط العائذين سرية  كما  جمع المغمور أشفية الصدرالمغمور الذي يشتكي صدره به الغمر وهو المفؤودفأوقت فريم صاغها إذا أمرتهم  بأمرهم وضل في عائذ أمريفإن يشكروا لي يشكروا لي نعمة  وإن يكفروا فلا أكلفهم شكريفمن لامني فيها فإني فعلتها  فلم آتها من ذي حنان ولا سترفذل بها قوم وبيضت أوجها  تحولن من بعد الكلالة والوترباب ذكر من اسمه عانذالمثقب العبدي ثم النكري اسمه عائذ بن محصن وقيل اسمه شأس ابن عائذ بن  محصن بن ثعلبة بن واثلة بن عدي بن زهر بن منبه بن نكرة وهي القبيلة بن لكيز  بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى وسمي المثقب ببيت قاله وقيل اسمه نهار بن  شأس ويكنى أبا ماثلة وهو جاهلي من شعراء البحرين وهو القائلفأما أن تكون أخي بحق  فأعرف منك غثي من سمينيوإلا فاطرحني واتخذني  عوا أتقيك وتتقينيفما أدري إذا يممت أرضا  أريد الخير أيهما يلينيأألخير الذي أنا مبتغيه  أم الشر الذي هو يبتغينيعائذ بن سلمة الأزدي وقيل هو سلمة بن عائذ الأزدي ملك عمانوفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوقد تقدم خبره عائذ بن سعيد شهد صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه  وأبلى يومئذ وارتجز فقالقد علمت أم بني خلدة  أني للحرب عتيد العدةفضفاضة سابغة ونهده  وصارم مهند وصعدهأصدق في أهل القسوط الشدة  كما حمى أشباله ذو اللبدةفقتل في آخر أيام صفين رحمه اللهبابذكر من اسمه عباءةعباءة بن جعشم وهو عباءة بن يزيد بن جعشم العبسي يقولكأن لم يقل يوما يزيد بن جعشم  لنار الندى إرفع سناها وأوقدوأذك سنا نار الندى عل ضوءها  يجيء بمقو أو طريد مشردفباتت على علياء نار بن جعشم  تشب لغوري وآخر منجدوبات الندى والجود يصطليانها  حليفي كريم واجد غير مجحدمجحد البصري يقول في رواية دعبليا ابن المهلب  ما ترى  وأشر برأيك يا عقيلعباءة بن عمر الراتجي المدني لحق الدولة العباسية ومدح معنا بقولهمسح القبائل وجهه فبدا كالبدر أو أبهى من البدرفنشا بحمد الله حين نشا  حسن المروءة نابه الذكرحتى إذا ما طر شاربه  خضع الملوك لسيد قهروله يرثي عبد الله بن معاوية الجعفري والحكم بن المطلب المخزوميأمسى رجال السماح قد هلكوا  فنحن نبكي بقية الرممللهاشمي الذي ثوى بلوى  مرو عقيد السماح والحكمهذا بأرض العراق في رجم  وذاك بالشام في رجمفاشتبه الناس بعد فقدهما  فذو الغنى منهم كذي العدمبابذكر من اسمه علباءعلباء بن أرقم اليشكري كان النعمان بن المنذر قد أحمى كبشا أي جعله حمى  فوثب عليه علباء فذبحه فحمل إلى النعمان فلما وقف بين يديه أنشده قصيدة  يقول في آخرهاأخون بالجبار حتى كأنما  قتلت له خالا كريما أو ابن عمفإن يد الجبار ليست بصعقة  ولكن سماء تمطر الوبل والديمعلباء بن هداج الهجيمي يقول للطرماح الطائينال الطرماح جدات الرواة له  نيلا بأمر كجذع النخلة الضاحيثم الرواة فنالوا مثل عقبته  عمدا بذنب ابنها أم الطرماحكل الفريقين أخزى أم صاحبه  خزيا مقيما عليهم ماله ماحقوله كجذع النخلة الضاحي أي وحده لا يحل على جنبيه شيء فهو أعظم له إذا  كان وحده وسرق معنى هذه الأبيات مما قال جرير في السرندى وقد تقدمباب ذكر من اسمه علبةعلبة بن ماعز الحارثي وهو أبو جعفر بن علبة المقتول في أيام هشام ابن  عبد الملك قتلته بنو عقيل وكان محمد بن هشام الخزومي خال هشام بن عبد الملك  زوج بنت علبة أخت جعفر فقال علبة بن ماعز في خبر طويللعمرك إني يوم أسلمت جعفرا  وأصحابه للقوم لما أقاتلكمجتنب هيج المنايا وإنما يهيج المنايا كل حق وباطلفلم يدركوا حصنا من الموت حيصة  كم العيش باق والمدى متطاولوقال معاذ العقيلي يجيبهأبا جعفر أسلمت للقوم جعفرا  وضيفيه في بهو من الأرض  واسعأجرت فلم تمنع وكنت كقابض  على الماء خانته فروج الأصابعباب ذكر من اسمه العدلالعدل بن عمرو أحد بني ميثاء من بني طهية فاخر مالك بن نويرة اليربوعي  في الجاهلية إلى الكاهن الباهلي ففضل العدل على مالك وللعدل يهجو باهلةإذا الباهلي عنده حنظلة  له ولد منها فذاك المذرعوله فيهمإذا الباهلي عنده حنظلة  له ولد منها فذاك المذرعوله فيهميا ربنا فقبحن باهله  أكثر حي جاهلا وجاهلهسواداء كالسيد سروقا ماجله  تشد أعيارا بجنب الساحلهالعدل بن الحكم بن عمرو بن سليم بن شيبان بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن  حنظلة التميمي جاهليباب ذكر من اسمه عشفارس الزحاف وهو عش بن لبيد بن عداء بن امية بن عبد الله بن رزاح بن  ربيعة جاهلي قديم يقول من أبياتأمسوا بقرح راكدين وأصبحوا  وببطن مكة فارس الزحافوأبو كبيشة عند توضح ثاويا  فلنعم حشو الدرع والتجفافالعش بن كعب العنبري يقول لخالد بن صفوانعليك أبا صفوان إن كنت ناكحا  فتاة أناس ذات إتب ومئزرلها كفل راب وبطن معكن  وأخثم مصل القعب غير منورفتلك التي إن تلتها نلت منية  ودع عنك أخرى كاللطيم المنفرمجربة قد علمتها نساءها  أفاعيل تودي بالغلام الحزوروتهزل إن أخطأت أو قلت غير ما  تريد وإن أحسنت لم تتشكرهي القرن إن صالت وليث خفية  وإن سكنت حوضا فذات تدمرباب ذكر من اسمه العرندسالعرندس العوذي بن الأزد بصري إسلامي يقول لبني تميم حين أحرقوا عامر بن  الحضرميلحا الله قوما شووا جارهم  بأخدود فيه الغثا والخشبرددنا زيادا إلى داره  وجار تميم دخان ذهبالعرندس الكلابي وقيل هو أبو العرندس من بني أبي بكر بن كلاب قال يمدح  بني عمرو الغنويين في الحماسة وأنشدها أبو عبيدة فقال هذا والله محال  كلابي يمدح غنوياإن يسألوا الخير معطوه وإن شهموا  كشفت أذمار شر غير أشرارفيهم ومنهم يعد الخير متلدا  ولا يعد نثا خزي ولا عارلا ينطقون على الفحشاء إن نطقوا  ولا يمارون إذ ماروا بإكثاربابذكر مناسمه عزيزعزيز بن عمير العذري شاعر إسلامي يقولتركت لحسان الرباب وذودها  ولو شئت لم يرجع بشعث إلى وفروفي عبد ود نعمة لي إنها  بني عبد ود إن هم أحسنوا شكريأبو الأشعث الشيباني اسمه عزيز بن الفضل بن فضالة بن مهدي ابن مخراق  محدث معتمدي ضعيف الشعر كان يراسل أبا الأشعث اللخمي بالأشعار فوجه اللخمي  إلى عزيز بقلنسوة وكتب إليهبنفسي من كنى بي وابن عم  عزيز فإنه حر ابن حرهأقل الناس غائلة لخل  وأكثرهم لأعداء مضرهوهي أبيات فأجابه عزيز بشعر لا فائدة فيه فأولهجعلت لك الفدا من كل سوء  متى اعترت السواية المضرهبررت ولم تزل مذ قط قدما  تجربنا إلى الطف المبرهباب أسماء من العين مجموعةالعنبر بن عمرو بن تميم أبو القبيلة قال محمد بن سلام من قديم الشعر  الصحيح قول العنبر بن عمرو بن تميم وكان مجاورا في بهراء فرابه ريب فقالقد رابني من دلوي اضطرابها  والنأي في بهراء واغترابهاإلا تجيء ملأى تجيء قرابهاعلاثة بن جلاس بن مخربة النهشلي جاهلي قتل أباه ابن مية الجرمي فقتله  علاثة وقالذكرت جلاسا ونعم الفتى  جلاس إذا أبكأ الحالبتركت ابن مية في مزحف  ينوء كما ثمل الشاربعرعرة بن عاصية السلمي جاهلي شاعر معروفعتيك بن قيس بن هيشة بن أمية بن معاوية جاهلي من أهل المدينة يرثي عمرو  بن حممة الدوسيبرغم العلى والمجد والجود والندى  طواك الردى يا خير حاف وناعللقد غال صرف الدهر منك مرزا  نهوضا بأعباء الأمور الأثاقليضم العفاة الطارقين فناؤه  كما ضم أم الرأس شعب القبائلويسرودجى الهيجا مضاء عزيمة  كما كشف الصبح إطراق الغياطلونستهزم الجيش العرموم باسمه  وإن كان جرارا كثير الصواهلويمضي  إذا ما النقع مد رواقه  على الروع وارفضت صدور العواملعوية ويقال غوية بغين معجمة وهو عوية بن سلمى بن ربيعة بن زبانبن عامر بن ثعلبة الضبي من بني ثعلبة بن ذؤيب جاهلي قال يرثي أخاه أبياأأبي لا تبعد وليس بخالد  حي ومن يصب النون بعيدأأبي إن تصبح رهين مودإ  زلج الجوانب قعره ملحودفلرب عان  حرف الفاءباب ذكر من اسمه فراسفراسيشرب رسل أربع كرامثم يبيت الليل لايناملو كنت قد ساعفت في اللمام  بمثل خرق كأبي القمقامإذا لخلال بلا سلام فقالت تجيبهقد علم القوم بنو طريف  بجفجف لضرسه حفيفيغصب إن يصغر الرغيف  ليس له ضيف ولا مضيففراس الشامي محدث بغدادي ضعيف الشعر يقولقلت لموسى أكسني  رداك هذا القصبيفقال لا يلبسه من أحد بعد أبي  أما رأى البرد ومن يلبسه بعد النبيباب ذكر مناسمه فضالةفضالة بن هند بن عوف بن ثعلبة بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة  بن دودان بن أسد جاهلي قتل شريح بن حصين النميري يوم الرشاء وقاليا ويح أم نمير بعد فارسها  إذا الفوارس تحمي عورة الظعنفضالة بن شريك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر الموقد بن نمير بن  أسامة بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وهو كوفي وشعره حجة  وهو القائل لما مات يزيد بن معاويةوإنك لو شهدت بكاء هند  ورملة إذ تصكان الخدودارأمت بكل معولة ثكول  أباد الدهر واحدها الفقيدارمى الحدثان نسوة آل حرب  بفقدان سمدن له سموداوقد رويت لغيره وله في ابن الزبير وكان يهجوهوما لي حين أقطع ذات عرق  إلى ابن الكاهلية من معادفضالة بن عبد الله الغنوي رثى قتيبة بن مسلم بقولهكأن أبا حفص قتيبة لم يسر  بزحف إلى زحف ولم يلف معلماولم يغش أطراف الأسنة والقنا  إذا النكس عن  ورد المنية أحجماولم يصبر النفس الكريمة في الوغى  إذا كان أصوات الكماة تغمغماليحمد إن الصبر منه سجية  إذا الريق لم يبلل من الفزع الفماوما زال مذ شد الإزار بحقوه  يقود إلى الأعداء جيشا عرمرماورودا لحومات المنايا بنفسه  إذا الجبس هاب المشرفيات أقدماوله يرثيه وقد حمل رأسه ورؤوس إخوته وأهله إلى سليمان بن عبد الملكأنا لتهدى للملوك رؤوسنا  وقد علموا أن الملوك بها تغليفلو كان سعديا لألقى برأسه  بمدرجة بين الخنافس والزبلولكنهم من معشر قد علمتم  عظام اللهي ليسوا لسعد ولا عكل بابذكر من اسمه الفضلالفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب وسامه عبد العزى بن عبد المطلب وأمه  آمنة ابنة العباس بن عبد المطلب وهي لأم ولد سوداء ولذلك يقول الفضلوالفضل يكنى أبا المطلب ويقال أبو عتبة وهو القائلوسمينا الأطائب من قريش  على كرم فلاط بنا وطاباوأي الخير لم نسبق إليه  ولم نفتح به للناس باباولهالله يعلم أنا لا نحبكم  ولا نلومكم ألا تحبوناالفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم  بن عبد مناف كان شيخ بني هاشم في وقته وسيدا من ساداتهم وشاعر هم وعالمهم  وهو أول من لبس السواد على زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم ورثاه  بقصيدة طويلة حسنة، وشعره حجة احتج به سيبوية قال محمد بن سلام قلت  ليونس أيا أبا عبد الرحمن أتجيزهاقال وهو من الإغراء فقال أجاز ابن أبي إسحاق الفضل بن عبد الرحمنإياك إياك المراء فإنه  إلى الشر دعاء وللغي جالبومنهاولا تقرب الفحشاء واجتنب الخنا  ولا تك ممن يشتكيه المصاحبولا ترهبن الفقر ما  عشت في غد  لكل غد رزق من الله واجبولهإذا ما كنت متخذا خليلا  فلا تجعل خليلك من تميمبلوت العبد والصرحاء منهم  فما أدري العبيد من الصميمأبو النجم العجلي اسمه الفضل بن قدامة بن عبيد بن عبيد الله بن عبدة بن  الحارث بن إياس بن عوف بن ربيع بن مالك بن ربيعة بن عجلمقدم عند جماعة من أهل العلم على العجاج ولم يكن أبو النجم كغيره من  الرجاز الذين لم يحسنوا أن يقصدوا لأنه يقصد فيجيد قال معاوية يوما  لجلسائه أي أبياتالعرب في الضيافة أحسن وأكثر قالوا ليقل أمير المؤمنين فقال قاتل الله  أبا النجم حيث يقوللقد علمت عرسي قلابة أنني  طويل سنا ناري بعيد خمودهاإذا حل ضيفي بالفلاة فلم أجد  سوى منبت الأطناب شب وقودهاوبقي أبو النجم إلى أيام هشام بن عبد الملك وله معه أخبار وكان الأصمعي  يغمز عليه وهو القائلالمرء كالحالم في المنام  يقول أنا مدرك أماميفي قابل ما فاتني في العام  والمرء يدنيه من الحماممر الليالي السود والأيام  عن الفتى يميح للأسقامكالغرض المنصوب للسهام  أخطأ رام وأصاب رامالفضل بن عبد الصمد بن الفضل الرقاشي الخطيب مولى ربيعة أبو العباس  رشيدي بصري وكان يذهب بنفسه مع خموله وهاجى أبا نواس وغيره من الشعراء ومدح  البرامكة ورثاهم فأكثر وهو القائلولسنا كمن يبكي أخاه بعبرة  يعصرها من ماء مقلته عصراونحن أناس ما تفيض دموعنا  على هالك منا وإن قصم الظهراوله في شعر يرثي به جعفر بن يحيىوالبيض لولا أنها مأمورة  ما فل حد مهند بمهندوله فيهودونك سيفا برمكيا مهندا  أصيب بسيف هاشمي مهندوله فيه وقد رويت لأبي قابوس الحيري والصحيح أنها للرقاشيالفضل بن العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث الخزاعي  الكوفيله أشعار كثيرة وأبوه العباس بن جعفر صاحب الإيغر الذي منعمل كوثى  والفلوجة من أعمال الفرات أجراه فيه الرشيد كما أحرى المنصور يقطين ابن  موسى في إيغارهوقاطعه عنه فصار إلى هذا الوقت عملا مفردا وكان قلده خراسان وصير محمد  الأمين في حجره واستخلفه بمدينة السلام في وقت خروجه عنها ومنزل جعفر بن  محمد بن الأشعث بباب المحول من الجانب الغربي بإزاء الميل ولد عبل في  العباس مدح كثير وأما الفضل فولي بلخ وطخارستان وغزا كابل وله فيها أثر  حسن وقال في ذلكإنا على الثغر نحميه ونمنعه  بنصرة الله والمنصور من نصرايا أهل كابل هلا عاذ عائذكم  بالبد يمنع منا من به انتصرالو كان يرفع ضيما عنكم لدرا  عنه القسي التي غادرته كسرالا يمنع الواردين الورد ما نهلوا  إلى اللقاء ولكن يمنع الصدراالفضل بن إسماعيل بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي من أهل  قنسرين يقولأشكو إلى الله ما أصبت به  من ألم في مفاصل القدمكأنني لم أطأ بها كبدا  من حاسد سر قلبه ألميفالحمد لله لا شريك له  لحمي للأرض بعدها ودميمامن صحيح إلا ستقلبه ال؟  أيام من صحة إلى سقموله في شاعر مدحه فوصله وكتب إليهأجنيتنا زهرا بات الضمير له  حتى الصباح سحابا ماؤه يكفأعطيت ما ليس يبلى الدهر جدته  وحزت ما حازه عن كفك التلفالفضل بن الربيع الحاجب مولى المنصور أبو العباس والربيع يدعي أنه ابن  يونس بن محمد بن أبي فروة وقيل يونس بن عبد الله بن أبي فروة وسام أبي فروة  كيسان مولى الحارث الحفار مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه وللربيع مع  المنصور في هذا النسب أخبار وهو مدفوع عنه ولد الفضل سنة ثمان وثلاثين  ومائة ومات سنة سبع ومائتين وله سبعون سنة واستحجبه المنصور لما قلد أباه  وزارته ثم وزر للرشيد بعد الرامكة وللأمين بعده وكان فيه كبرة جبرة وشعره  قليل جدا وهو القائلكنت  صبا وقلبي اليوم سال  عن حبيب يسئ في كل حاللم يكن دائما على العهد فاستب  دلت منه موافقا لوصاليولإسحاق الموصلي فيه لحن في طريقة الثقيل الأول وللفضل يفخر يولاء  المنصورإني امرؤ من هاشم  بفناء معمور النواحيأهل الهدى وذوي التقى  وبني البسالة والسماحأهل النبوة والخلا  فة والمحاسن رغم لاحيأهل المعالم والمكا  رم في المساء وفي الصباحيتألمون من الصدو  د يصبرون على الجراحذو الرياستين الفضل بن سهل بن يزدا نفروخ وزير المأمون ولقب ذا الرياستين  لأنه دبر أمر السيف والمقلم وكان أكبر أسباب قتله قولهإن مأمون هاشم أصله مك  كة منها آباؤه وجدودهغير أنا نحن الذين غذونا  ه بماء العلى فأورق عودهمن خراسان أتبع الأمر فيهم  وتوشت للناظرين برودهقد نصرنا المأمون حتى حوى المل؟  ك ففينا طريفه وتليدهمثلنا لا يراه ما برق الصب  ح وشق الظلام منه عمودهوله قبل قتله بمدة وكان ذلك هجيراهأين نجوت أو نجت ركائبي  من غالب من لفيف غالبوسنة تقطع عقد الحاسب  أنى لمحفوظ من النوائبالفضل بن هاشم بن حدير البصري يكنى أبا أحمد خليع سفيه مشتهر بالقول في  الأقدار وما جانسها وقصف نفسه شهوتها وهو أول من سمع به ذكر ذلك وقد قال  أبو العبر الهاشمي أيضا في المعنى ولكن الفضل أسبق وله يقول أبو العبروهذا الفضل يحليني  فقولوا أينا أقدروللفضل أنا فضل بن هاشم بن حدير  لم أقل مذ خلقت كلمة خيروقال في الواثق لما أراد أن يطعمه الأقدار التي ذكرها وكان في ناحيته وهو  أميريا سيدي والذي أؤمله  يبلغني عنك ما أموت لهإن كنت أبدعت في الكلام وفي الش؟  عر بقول فلست أفعلهالدم والقيح كيف آكله  والقمل والدود كيف أتفلهوالله إني أموت إن نظرت  عيني إليه فكيف آكلهالفضل بن محمد بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب شاعر  مقل متوكلي وكن يشبه بعلي بن أبي  طالب رضي الله عنهم وهو القائل يخر بجده  العباس بن علي رضي الله عنهمإني لأذكر للعباس موقفه  بين السيوف وهام القوم تختطفنحمي الحسين ونسقيه على ظمأ  ولا نولي ولا نثني ولا نقفأكرم به سيدا بانت فضيلته  وما أضاع له كسب العلى خلفأبو علي البصير اسمه الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس الكاتب الأنباري  أصلهم من الأنبار انتقلوا إلى الكوفة فنزلوا في النخع وهم من أبناء فارس  وكان أبو علي ضريرا ولقب الصير لذكائه وكان يتشيع وهو أحد الأدباء البلغاء  الظرفاء، وكان مترسلا بليغا وله مع أبي العيناء محمد بن مكرم الكاتب أخبار  ومداعبات نظما ونثرا وقدم سر من رأى في أول خلافة المعتصم ومدحه والخلفاء  بعده ورؤساء أهل العسكر، وتوفي بسر من رأى في سنة الفتنة وقيل بعد الصلح  لأنه مدح المعتز وهو القائللئن كان يهديني الغلام لوجهتي  ويقتادني في السير إذ أنا راكبلقد يستضيء القوم بي في أمورهم  ويخبو ضياء العين والرأي ثاقبولهإذا ما غدت طلابة العلم مالهم  من العلم إلا ما يخلد في الكتبغدوت بتشمير وجد عليهم  ومحبرتي أذني ودفترها قلبيولهلو تخيرت ما هويت ولو مل  كت أمري عرفت وجه الصوابوفي هذه القصيدة يقول في جارية سوداءلا يثنها استحالة اللون عندي  إنها صبغة كلون الشبابولهفكن عندما أملت فيك فإنما  جميعا لما أوليت من حسن أهلولا تعتذر بالشغل عنا فإنما  تناط بك الآمال ما اتصل الشغلوله في المعلى بن أيوبالفضل بن العباس العلوي لما دخل محمد وعلي ابنا الحسن بن جعفر بن موسىبن جعفر المدينة في صفر سنة إحدى وتسعين ومائتين فأخر باها وعذبا أهلها  قال الفضل بن العباس من أبياتأخرجت دار هجرة المصطفى البر  فأبكى خرابها المسلميناعين فابكي مقام جبريل والقب؟  رفبكى والمنبر الميموناوعلى المسجد الذي أسه  التقوى  خلاء أضحى من العابديناوعلى طيبة التي بارك الله  عليها بخاتم المرسليناقبح الله معشرا أخربوها  وأطاعوا مشردا ملعوناأخربوها برأي أسود عبد  آبق لا يدين لله دينافأبى الدهر لا أراك لما نا  لوه منحرمة النبي حزيناالفضل بن محمد بن أبي محمد اليزيدي أبو العباس كتب إلى أبي صالح بن  يزداد يداعبه وجرت بينهما جفوةاستحي من نفسك في هجري  وأعرف بنفسي أنت لي قدريواذكر دخولي لك في كل ما  يجمل أو يقبح من أمريقد مر لي شهر ولم ألقكم  لا صبر لي أكثر من شهرالفضل بن جعفر العكبري الكاتب كتب إلى إسماعيل بن جعفر كتابا لحن فيه  فكتب إليه إسماعيلأتلحن يا أبا العبا  س في هذا وفي خبرهكأنك ما عرفت النح؟  وفي تمييز مختبرهإذا نكرت بعد العر  ف كان البصر في أثرهولكن زلة الإنسا  ن قد تأتي على حذرهفأجابه أبو الفضلأتاني قول منقطع  عن العرفاء في بصرهله الفضل القديم علي  ى مد الله في عمرهيلوم علي تركي الأعرا  ب في هذا وفي خبرهوكيف يلام من قد جا  ل ذل العز في فكرهويصبح يستبان السه؟  وفي اللحظات من نظرهبابذكر من اسمه فضيلفضيل الأعرج الكاتب رأى لعيسى بن الغافقي غلاما وضيئا يخدمه فقال فضيل  وقد رويت لغيرهلو كانت الأشياء تجري على  مقدار ما يستوجب العبدواعتذر الدهر إلى أهله  وانتعش السودد والمجدلكن من يخدم مستخدما  لمالك طالعه سعدلكنها تجري بأقدارها  كما يشاء الصمد الفرديا عجبا من شادن أحور  مرتب يملكه قردباب ذكر من اسمه قائدفائد بن حبيب بن الكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر ابن جحوان بن  فقعس الأسدي كوفي إسلامي معروففائد بن الأقرم البلوي مديني قال يمدح محمد بن شهاب الزهريوإذا يقال من الجواد بماله  قيل الجواد محمد بن شهابأهل المدائن يعرفون مكانه  وربيع بادية على الأعرابوله فيه مهمة أعيا القضاة قضاؤها  تدع الفقيه يشك شك الجاهلبدع معنية هديت لرتقها  وضربت محردها بحكم فاصلفنعشت قومك والذين يذمموا  بك غير مختشع ولا متضائلباب ذكر مناسمه فرعانأبو المنازل السعدي اسمه فرعان بن الأعرف أحد بني النزال من بني تميم  رهط الأحنف بن قيس وهو مخضرم وله مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حديث في  عقوق ابنه منازل به وقوله فيهجرت رحم بيني وبين منازل  سواء كما يستنجز الدين طالبهوما كنت أخشى أن يكون منازل  عدوي وأدنى شأني أني راهبهحملت على ظهري وقربت صاحبي  صغيرا إلى أن أمكن الطر شاربهوأطعمته حتى إذا صار شيظما  يكاد يساوي غارب الفحل غاربهتخون مالي ظالما ولوى يدي  لوى يده الله الذي هو غالبهفرعان المنقري شاعر معروف أنشد له المارني وقد احتضرقد وردت نفسي وما كانت ترد  وكنت ذا شغب على القرن الألدفقد أتاني اليوم قرن لا يردباب ذكر من اسمه الفراتفرات بن حيان كان دليل قريش في الجاهلية وهو ممن هجا رسول الله صلى الله  عليه وسلم ثم مدحه فقبل مديحه وله يقول حسان بن ثابتفإن نلق في تطوافنا وابتغائنا  فرات بن حيان يقظ رهن هالكفأجابه فرات ويقال هي لأبي سفيان بن الحارثأبوك أبو سوء وخالك مثله  ولست بخير من أبيك وخالكايصيب وما يدري ويخطي وما درى  وكيف يكون النوك إلا كذالكاالفرات بن أبي الخنساء الجشمي أحد بني جشم بن عبشمس بن سعد بن زيد مناة  بن تميم خطب امرأة فأبت عليه وتزوجت أباه فقال الفراتيا أم علوان هلا كنت قلت لهم  إذ يقرنونك إني أبغض الشمطاماخير زوج فتاة لا يداعبها  وإن تنقط ألا يبصر النقطاألم ترى شيخكم شابت مفارقه  واللحم عن عضده قد خل واختلطاولأبيه جواب عن هذه الأبياتالفرات السني من شعراء خراسان سأله رجل عن يزيد بن المهلب وقتيبة بن مسلم  أيهما أفضل فقالسأنطق حقا فيهما إذ  سألتني  وليس أخو حق كحيران جاهلهما البحر للعافين والمبتغي القرى  وليثا عرين عند وقع المناصلهما يردان الموت لا يرهبانه  إذا ضج منه كل أشوس باسلحياء وبذلا للنفوس وحسبة  بكل سريجي وأسمر عاسلوله يمدح قتيبة بن مسلميرى الموت من عادى قتيبة مجهرا  وليس بوقاف ولا بمواكلولكنه سمح بنفس كريمة  بذول لها يوم التفات القنابلحوى الغد حتى شاع في الناس ذكره  ونال التي أعيت على المتطاولبابذكر من اسمه الفتحأبو محمد الفتح بن خاقان القائد أديب ظريف له شعر مليح وهو الغالب على  المتوكل والمقتول معه وهو القائلبني الحب على الجود فلو  انصف المعشوق فيه لسمجليس يستملح في وصف الهوى  عاشق يحسن تأليف الحججولهأيها العاشق المعذب صبرا  فخطايا أخي الهوى مغفورةزفرة في الهوى أحط الذنب  من غزاة وحجة مبرورةالفتح بن الحجاج يقول في علي بن هشام القائد يمدحهفي كل يوم له فتح يقام به  على المنابر وتقرا به الكتبباب أسماء في الفاء مجموعةفهو بن مالك بن النضر بن كنانة لما أقبل حسان بن عبد كلال الحميري ملك  حمير في جيش اليمن لينقل حجر الكعبة من مكة إلى اليمن ويجعل حج الناس  ببلاده، قاتلته كنانة ومن انضم إليها من مضر وغيرهم، وعليهم فهو بن مالك  فهزمت حمير وأسر شرحبيل بن عبد كلال وقتل قيس ابن غالب بن فهر فقال فهر  يرثيههلا بكيت عليه اليوم معولة  وكان كالليث نحت الخيسة الحربوكان نجدا جواد الكف ذا ثقة  يوم الصبيب وبين المأزق التبربحامى عن الجار والمولى بنجدته  وقد يحامي عن المولى أخو الحسبالفظ بن مالك الغساني جاهلي هجا النعمان بن المنذر بقولهأرى النعمان يدني من أشجاه قوم  فلم يغضب ولم ينضج كراعافليت لنا به ملكا سواه  يبخلنا ويعطينا المتاعافإن الحي من لخم بن عمرو  لئام الناس كلهم طباعاإذا أمنوا حسبتهم أسودا  وعند الروع تحسبهم ضباعافأراد النعمان قتله أو قطع  لسانه ثم وهبه لعمرو بن معدي كرب الزبيدي فقال  الفظتداركني من مذحج خير مذحج  وسيف أبي قابوس يستقطر الدماوكنت الذي يثني الختام باسمه  وكنت إلى دفع المنية سلمافراص بن عتبة الأزدي خطب بنت عم له وكان يهواها فرد عنها وزوجت غيره  فقالتربص بها ريب المنون لعلها  تطلق يوما أو يموت حميمهايعني ابن عمها الذي تزوجهافريص بن ثريان المري وهو عم ابن ميادة واسمه الرماح بن أبرد ابن ثريان  وأم فريص والعوثبان وأبرد سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى وكان العوثبان  وأبرد سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى وكان العوثبان وفريص شاعرين ويقال  إن الشعر أتى ابن ميادة وأعمامه من قبل زهير بن أبي سلمىفديك بن حنظلة الجرمي كان ينزل اليمامة وكان يزيد بن الطثرية يتحدث إلى  نسائه فتهاجيا وتناقضا وله يقول فديكأما والله إن بني قشير  لجرم في يزيد لظالموناوليس الظلم أن أباك منا  وأنك في كتيبة آخريناأحالفة عليك بنو قشير  يمين الصبر أم متحرجونافيروز حصين أشار على يزيد بن المهلب ألا يضع يده في يد الحجاج فلم يقبل  منه وصار إلى الحجاج فحبسه وأهله فقال في ذلك فيروز وراه الهيثم بن عدي  وقد رويت لغيرهأمرتك أمرا حازما فعصيتني  فأصبحت مغلول الإمارة نادماأمرتك بالحجاج إذ أنت قادر  بنفسك قل اللوم إن كنت لائمافما أنا بالباكي عليك صبابة  ولا أنا بالداعي لترجع سالمافهد بن بلال بن جرير بن الخطفى اليربوعي محدث يقوللعمرك إني يوم فيد لمعتل  بما ساء أعدائي على كثرة الزجرأمارس عن نفس علي كريمة  موطنة عند النوائب والصبرومازلت أعلو القول حتى لو أنني  أجوب بها في الصخر لاجتاب في الصخروما زلت مذ كنت ابن عشرين حجة  أوازي عدوي أو أقوم على ثغرويوم يود المرء لو عض قبله  بمر المنايا قد شددت به أزريالفيض بن أبي صالح واسمه شيرويه والفيض يكنى أبا جعفر وهو  وزير المهدي  بعد يعقوب بن داؤد وكان شيرويه نصرانيا من أهل البصرة وأسلم والفيض هو  القائل لأبي عبيد الله الوزير يمدحهمقارب في بعاد ليس صاحبه  يدري على أي ما في نفسه يقعفالصمت من غير عي في سجيته  حتى يرى موضعا للقول يستمعلا يرسل القول إلا في مواضعه  ولا يخف إذا حل الحبى الجزعولهلست في العير يوم عير أبي سف  يان تبا لكم به من عيرلا ولا في النفير يوم قريش  حين جدت وأزمعت في النفيرإنما أنت طالع في طريق ال؟  مجد تجري بطالع مستديرالفرج بن سعد الطائي محدث ضعيف الشعر قال قصيدة طويلة ذكر فيها أنه رأى  الجن في منامه وأنهم سألوه عن أشياء من غريب الكلام وأجابهم بتفسير ما  سألوه عنه، أولهاطرقتني تحت الظلام قواف  بعد وهن محبوكة محكماتفرسان العمي محدث متأخر قال يرد على ابن الرومي قصيدته الجيمية التي رثى  فيها يحيى بن عمر العلوي بقصيدة أولهاحييت ربع الصبا والخرد الدعج  الآنسات ذوات الدل والغنجفقال فيهاوفائل الرأي أبدى الكف صفحته  وأظهر الرخض ملعون أخى هوجيهجو صفي رسول الله مبتدئا  بلفظ سوء ضعيف أسره سمجقد سود الله بعد القلب صورته  فوجهه مظلم الأمطار كالسبجحرف القافباب ذكر من اسمه قيسالنابغة الجعدي اسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيع بن جعدة ابن كعب بن  ربيعة بن عامر بن صعصعة هكذا نسبه أبو عبيدة وابن الكلبي ومحمد بن سلا  ولقيط وأكثر أهل العلم وقال القحذمي اسمه حيان ابن قيس بن عبد الله بن  وحوح بن عدس بن ربيعة بن جعدة يكنى أبا ليلى وكان شاعرا مفلقا طويل البقاء  في الجاهلية والإسلام وكان أكبر من النابغة الذبياني وبقي بعده بقاء طويلا  وهو أحد المعمرين يقال إنه عاش من العمر مائتي سنة وقيل أقل من ذلك وكف  بصره بعد أن أسلم وحسن إسلامه وبلغ إلى فتنة ابن الزبير ومات بأصفهان وهو  أحد نعات الخيل  روي أنه لما أنشد النبي صلى الله عليه وسلمقال له أين المظهر يا أبا ليلى؟ فقال الجنة قال أجل إن شاء الله تعالىقال ثم أنشدتهفلا خير في حلم إذا لم تكن له  بوادر تحمي صفوه أن يكدراقال النبي صلى الله عليه وسلم أجدت لا يفضض الله فاك قال فيقال إنه بلغ  عشرين ومائة سنة لم تسقط له سن وهو القائلوتروى لأمية بن أبي الصلت والصحيح أنها للنابغة وكان في صحابة علي بن أبي  طالب رضي الله عنهما وله مع معاوية أخبار وهو القائل لعقال بن خويلد  العقيلي يحذره أن يصيبه في ظلمه ما أصاب كليب وائل في تعديهقيس بن الخطيم واسمه ثابت بن عيدي بن عمرو بن سواد بن ظفر وهو كعب بن  الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس بن حارثة ابن ثعلبة بن عمرو بن  عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد وقيس يكنى أبا  يزيد وكان مقرون الحاجبين أدعج العينين أحم الشفتين براق الثنايا حسن  الصورة شاعر مجيد فحل ومن الناس من يفضله على حسان شعرا وقال حسان إنا  إذا نافرتنا العرب فأردنا أن نخرج الحبرات من شعرنا أتينابشعر قيس بن الخطيم وقدم قيس على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فعرض  عليه الإسلام فقال إني لأعدم أن الذي تأمرني به خير مما تأمرني به نفسي  وفيها بقية من ذاك فأذهب فأستمتع من النساء والخمر وتقدم بلدنا فأتبعك  فقتل قبل أن يتبعه صلى الله عليه وسلم وهو القائلمتى ما تقتد بالباطل الحق يأبه  وإن قدت بالحق الرواسي تنقدإذا ما أتيت الأمر من غير بابه  ضللت وإن تأته من  الباب تهتدولهوإني لدى الحرب العوان موكل  بتقديم نفس ما أريد بقاءهاولهقيس بن رفاعة الواقفي من بني واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس أدرك  الإسلام فأسلم وكان أعور وهو القائلأنا النذير لكم مني مجاهرة  كيلا يلام على نهي وإنذاروإن عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا  إن سوف تلقون حربا ظاهر العارلترجعن أحاديثا وملعبة  لهو المقيم ولهو المدلج الساريمن كان في نفسه عوجاء يطلبها  عندي فإني له رهن بأصحارأقيم عوجته إن كان ذا عوج  كما يقوم قدح النبعة الباريوصاحب الوتر ليس الدهر يدركه  عندي وإني لدراك بأوتارمن يصل ناري بلا ذنب ولا ترة  يصل بنار كريم غير غدارولهوأنبئت أخوالي أداروا نقيصتي  بشعواء فيها ثامل السم منقعاسأركبها فيكم وأدعي مفرقا  وإن شئتم من بعد كنت مجمعاقيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن  عبس بن بغيض كان شريفا حازما ذا رأي وكانت عبس تصدر في حروبها عن رأيه وهو  صاحب داحس وهي فرسه راهن حذيفة بن بدر الفزاري فصار آخر أمرهما إلى القتال  والحرب وكان أبوه زهير أبا عشرة وأها عشرة وعم عشرة وقاد غطفان كلها ولم  تجتمع على أحد قبله في جاهلية ولا إسلام، وكان قيس أحمر أعسر أيسر بكر  بكرين هو القائل في قتل حذيفة بن بدر وبنو عبس تولت قتلهومارست الرجال وما رسوني  فمعوج علي ومستقيمليس قوله وقد يستجهل الرجل الحليم بمعنى ينسب إلى الجهل وإنما هو بمعنىيستخرج الجهل من الحليم يريد أن حلمه جرأ عليه قومه فتوعدهم بقوله وقد  يستدعي الجهل من الحليم ولهقتلت بإخوتي سادات قومي  وهم كانوا الأمان على الزمانفإن أك قد شفيت بذاك قلبي  فلم أقطع بهم إلا بناتيقيس بن المكشوح بن عبد يغوث المرادي والمكشوح اسمه هبيرةوكان قيس  سيد قومه وهو ابن أخت عمرو بن معدي كرب ولما ظهر أمر رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن معدي كرب يا قيس أنت سيد قومك وقد ذكر أن  رجلا من قريش يقال له محمد ظهر بالحجاز يقول إنه نبي فانطلق بنا إليه حتى  نلقاه وبادر فروة بن مسيك لا يغلبك على الأمر، فأبى قيس ذلك وسفه رأيه  وعصاه، فلما قدم فروة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم بعثه على  صدقات من أسلم من قومه وقيس هو القائل لعمرو بن معدي كرب وكانا متباغضينكلا أبوي من عم وخال  كما أبنيته للمجد نامولو لاقيتني لاقيت قرنا  وودعت الحبائب بالسلاملعلك موعدي ببني زبيد  وما جمعت من نوكي لئامابن عنقاء الفزاري وهي أمه واسمه قيس ابن بجرة وقيل عبد قيس ابن بجرة من  بني شمخ بن فزارة ثم من بني ناشب عاش في الجاهلية دهرا وأدرك الإسلام  كبيرا وأسلم وله مع عامر بن الطفيل خبر وهو القائلفأما تريني واحدا باد أهله  توارثه مل أقربين الأباعدفإن تميما قبل أن تلبد الحصى  أقام زمانا وهو في الناس واحدوله يمدح عميلة الفزاريرآني على ما بي عميلة فاشتكى  إلى ماله حالي اسر كما جهرأتاني فآساني ولو ضن لم ألم  على حين لا باد يرجى ولا حضركأن الثريا علقت في جبينه  وفي جيده الشعري وفي وجهه القمرإذا قيلت الفحشاء أغضى كأنه  ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصرقيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن الحارث وهو مقاعس بن  عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تمميم ومقاعس هو أبو صريم وعبيد وربيع  بنو الحارث وسمي مقاعسا لأن بني سعد لما تحالفوا تقاعس الحارث عن الحلف  ولقب قيس البدغ وهو الواطئ في خرئه وكان سيدا جوادا ووفد على النبي صلى  الله عليه وسلم في وفد بني  تميم فأسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  هذا سيد أهل الوبر واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم  فأسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا سيد أهل الوبر واستعمله  النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه وهو ممن حرم الخمر على نفسه في  الجاهلية لأنه سكر فعبث بذي محرم له وهو القائلإني امرء لا يطبى حسبي  دنس يؤنبه ولا أفنمن منقر في بيت مكرمة  والأصل ينبت حوله الغصنخطباء حين يقول قائلهم  بيض الوجوه مصاقع لسنلا يفطنون لعيب جارهم  وهم لحسن حديثه فطنوأوصى عند وفاته بوصية حسنة مشهورة يقول في آخرهاإنما المجد ما بنى والد الص؟  ق وأحيا فعاله المولودوكمال المجد الشجاعة والحل  م إذا زانه عفاف وجودقيس بن ثعلبة القبيلة وثعلبة هو الحصن بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن  وائل وقيس هو القائل في رواية أبي تمام الطائيدعوت بني قيس إلي فشمرت  خناذيذ من سعد طوال السواعدإذا ما قلوب القوم طارت مخافة  من الموت أرسوا بالنفوس المواجدإذا أجمحت حرب بهم جمحوا لها  ولم يقصروا دون المدى المتباعدقيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله ذي الجدين بن عمرو ابن الحارث  بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان هو أبو بسطام بن قيس وذو الجدين هو عبد  الله بن عمرو في رواية أبي عبيدة وذو الجدين يعنى به ذو الحظين وقيس شريف  فاضل وابنه بسطام أحد فرسان الجاهلية المشهورينوكان قيس عاملا لكسرى هرمز بن أبرويز على طف العراقين والأبلة ولجده يقول  طرفة بن بالعبدوكان قيس بن مسعود ضمن لكسرى أحداث بكر بن وائل فتعبثت بكر بأصحابكسرى فحبسه بإيوان حلوان حتى مات في حبسه ويقال إن الحارث بن وعلة  الذهلي وجماعة معه أغاروا على نواحي السواد فبعث كسرى إلى  قيس فقال غررتني  من قومك ثم حبسه بساباط وأقبل كسرى على تعبئة الجيوش ليوم ذي قار فقال قيس  ينذر قومهألا ليتني أرشو سلاحي وبعلتي  لأن تعلم الأنباء والعلم وائلفأوصيكم بالله والصلح بينكم  لينطق معروف ويزجر جاهلوصاة امرئ لو كان فيكم أعانكم  على الدهر والأيام فيها الغوائلوإياكم والطف لا تقربنه  ولا الماء إن الماء للقود واصلالطف جوانب العراق يقول لا تدنوا منه فتقاد إليكم الخيلأبو جبيل البرجمي قيس بن خفاف أتى حاتم بن عبد الله الطائي يسأله حمالة  فأنشدهحملت دماء للبراجم جمة  فجئتك لما أسلمتني البراجموقالوا سفاها لو حملت دماءنا  فقلت لهم يكفي الحمالة حاتممتى آته فيها يقل لي مرحبا  وأهلا وسهلا أخطأتك الأشائمفيحملها عني وإن شئت زادني  زيادة من حلت عليه المكارميعيش الندى ما عاش في الناس حاتم  وإنمات كانت للسخاء مآتمفقال حاتم وحمله عنهأتاني البرجمي أبو جبيل  لهم في حمالته طويلقيس بن الحدادية الخزاعي والحدادية أمه وهي من بني حداد من كنانة وقوم  يجعلونها من حداد محارب، وحداد بالضم من كنامة وحداد بالكسر من محارب، وهو  قيس بن عبيد بن أصرم بن ضاطر بن حبشية بن سلول، وهو شاعر قديم كثير الشعر  له مع عامر بن الظرب العدواني حديث وقيس هو القائلقالت وعيناها تفيضان عبرة  بنفسي بين لي متى أنت راجعفقلت لها والله يدري مسافر  إذا أضمرته الأرض ما الله صانعويروىفقلت لها والله ما من مسافر  يحيط بعلم الله ما الله صانعومنهاولا يسمعن سري وسرك ثالث  ألا كل سر جاوز اثنين شائعولههل الأدم كالآرام والزهر كالدمى  معاودتي أيامهن الصوالحزمان سلاحي بينهن شبيبتي  لها سائق في سيبهن ورامحفأقسمن لا يسقينني قطر مزنة  لشيبي ولو سالت بهن الأباطحقيس بن العيزارة الهذلي والعيزارة أمه وهو قيس بن خويلد بن كاهل بن  الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة أسرته فهم وأخذ تأبط شرا سلاحه ثم   أفلت قيس وقاللعمرك أنسى روعيت بوم اقتد  وهل تتركن نفس الأسير الروائعغداة تناجوا ثم قاموا وأجمعوا  بقتلى سلكي ليس فيها تنازعوقالوا عدو مسرف في دمائكم وهاج لأعراض العشيرة قاطعوقالوا له البلقاء أو ل وهلة  وأفراسها والله عني يدافعالبلقاء ناقة أو حجروقد أمرت بي ربتي أم جندب  لأقتل لا يسمع بذلك سامعسرا ثابت بزي دميما ولم أكن  شللت عليه شل مني الأصابعثابت هو تأبط شرا، سرا نزع عنه سيفهأعشى بني أسد اسمه قيس بن جبرة بن قيس بن منقذ بن طريف ابن عمرو بن قعين  جاهلي وهو جد عبد الله بن الزبير بن الأشيم بن الأعشى الشاعر الأسدي وكان  قيس الأعشى شاعرا مذكورا معروفاقيس بن هلال بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك ابن ثعلبة بن دودان  بن أسد وهو فارس ذات الحلال أغار على إبل النعمان ابن المنذر وقالإني امرؤ جر لبيتي أمكن  لم يستطع قتلي ولا إيثاقيعارق أجا الطائي اسمه قيس بن جروة بن سيف بن مالك بن عمرو ابن أمان بابذكر من اسمه قرانقران الأسدي سليك بن السلكة وإقدامه وجرأتهلزوار ليلى منكم آل برثن  على الهول أمضى من سليك المقانبيزورونها ولا أزور نساءهم  الهف بأولاد الإماء الحواطبولهجزى الله عنا مرة اليوم ما جزى  شرار الموالي حين يجزي الموالياإذا ما رأى من عن يميني أكلبا  عوين عوى مستحلبا عن شمالياويسألني أن كيف حالي بعده  على كل شيء ساءه الدهر حاليافحالي إني قد حللت ببلدة  اصبت بها دارا لأهلي ومالياوحالي إني سوف أهدي له الخسا  وأمشي له المشي الذي قد مشى لياقران الضبي قال ثعلب هو قران بن رؤبة وقال غيره هو قرانة ابن غوية  الضبي، وقيل اسمه قراد بن غوية وأثبتها عندي قرانة بن غوية بن سلمى بن  ربيعة بن زبان بن عامر بن ثعلبة الضبي كان جوادا شاعرا جاهليا قالألا ليت  شعري ما يقول مخارق  إذا جاوب الهام المصيح هامتيودليت في زوراء يسفى ترابها  علي طويلا في ثراها إقامتيوقالوا ألا لا يبعدن اختياله  وصولته إذا القروم تسامتاختياله من الخيلاء، والقروم السادات، وتسامت من السمو وهو العلووما البعد إلا أن أكون مغيبا  عن الناس مني نجدتي وقسامتيأيبكي كما لو مات قبلي بكيته  ويشكر لي بذلي له وكرامتيوكنت له عما لطيفا ووالدا  رؤوفا وأما مهدت فأنامتولهلعمرك ماخشيت على أبي  متالف بين قو والسليولكني خشيت على أبي  جريرة رمحه في كل حيفتى الفتيان محلول بمر  وأمار بإرشاد وغيبابذكر من اسمه قرادقراد بن حنش بن عمرو بن عبد الله بن عبد العزى بن صبيح بن سلامه بن  الصارد بن مرة جاهلي من شعراء غطفان المشهورين وهو قليل الشعر جيده قال  أبو عبيدة كانت غطفان تغير على شعره فتأخذه وتدعيه منهم زهير بن أبي سلمى  ادعى الأبيات التي أولهاإن الرزيئة لا رزيئة مثلها  ما تبتغي غطفان يوم أضلتوهي لقراد بن حنش وله يمدح شيبان بن عمرو بن جابر الفزاريإذا بادروه المجد أربى عليهم  يسجل حتى استفرغ المجد مترعاهم النازلون الثغر قدام قرمهم  يعدون للأعداء سما مسلعاوله فيهمفوارس كالنيران يحمون نسوة  عقائل لم تدنس بيض المحاجرظعائن إن ينسبن ينسبن للذرى  لبدر بن عمرو أو لعمرو بن جابرتعودن أن يعبأن مسكا وعنبرا  ذكيا وما عودن نسج الغرائرقراد بن حنيفة التميمي من بني مالك بن زيد بن عبد الله بن دارم جاهلي  تزوج امرأة طلقها حاجب بن زرارة وقالطلق حاجب في غير شيء  حليلته ليخلفه قرادفأصبح زوجها منها بعيدا  مكان السيف من طرف الغمادفتهدده حاجب وأخوه عمرو وقال قرادتمنى حاجب وأخوه عمرو  لقائي بالمغيب ليقتلانيفما أجرمت شيئا غير أني  ذكرت حيال مكملة حصانيخوفنيكما عمرو بن قيس  كأني من طهية أو أبانولو لم يخش غيركما عدو  لأصبح آمنا صعب المكانقراد  بن أجدع الكلبي من بني الحذاقية جاهلي يقول للنعمان بن المنذر في  خبر له مع رجل من يشكر سب النعمان ويقال قالها ابن قراد بن أجدعنطق اليشكري منا فأبدى  فرقا من مصمم هندوانيثم ثنى بمثله إذ رأى المو  ت عيانا في لحظة النعمانفتلافته رحمة من مليك  ذي بهاء وارى الزناد هجانفله الويل كيف ساغ له القو  ل مجدا أو مازحا باللسانقراد السدوسي من شعراء البحرين يقولفمن مبلغ شيبان أن سيوفنا  حداد وإن عادوا فهن حدائدقراد بن عباد ذكره أبو تمام في حماسته ولم ينسبه يقولفآخ لحال السلم من شئت واعلمن  بأن سوى مولاك في الجور أجنبومولاك مولاك الذي إن دعوته  أجابك طوعا والدماء تصببفلا تخذل المولى فإن كنت ظالما  فإن به تثأى الأمور وترأبباب ذكر من اسمه القعقاعالقعقاع بن درماء الكلبي ودرماء جدته وهي من بني عقفان بن حارثة بن سليط  بن يربوعوهو القعقاع بن حريث بن الحكم بن ساردة بن محصن بن جابر بن كعب بن عليم  بن جناب بن هبل بن كلب بن وبرةودرماء هي أم مصن فغلبت على ولده والقعقاع جاهلي ولد بمرو وهو القائل  يرثي عدي بن جبلةهد النعاة بسحرة ظهري  فكأنني دنف من الوقرأعدي حمال المئين ومت  راع الإناء وسابئ الخمرولرب قوم سوف يحبسهم  مبقاك أمس بمحبس أصروله أتعرف منزلا بين المنقى وبين مجر نائلة القديمنائلة هي الزباء بنت عمرو بن الظرب من العماليق وهي الملكة قاتلة جذيمة  الأبرش وقتلها ابن أخت جذيمة وهو عمرو بن عدي اللخمي مالك الحيرة وأبو  ملوكها وكانت منازل الزباء وديارها على الفراتالقعقاع بن شبث الثيهودي أحد بني قينقاع جاهلي يقولإن تسألي جحجبا وإخوتها  تخبرك أني من خيرهم نسباينمى إلى الصيد من رفاعة وال  أخيار منهم إن حصلوا سبباالقعقاع بن ربيعة القشيري وهي أمه وهو شاعر معروفالقعقاع بن خليد بن جزء بن الحارث بن زهير العبسي  كان يصاول عمر ابن  هبيرة تصاول الفحلين فعمل عمر من قبل حبابة جارية يزيد بن المهلب في ولايته العراق وكان منقطعا إليها فلما ماتت  قال القعقاعهلم فقد ماتت حبابة سامني  بنفسك تغمرك الذرى والكواهلأغرك إنكانت حبابة مرة  تميحك فانظر كيفما أنت فاعلفأقسم لولا أن فيك مغالة  وبخلا وغدرا سودتك القبائلرأيتك ترمي كل يوم وليلة  مقاتلنا عمدا كأنك جاهلفليتك كنت اليوم في الرحم حيضة  وليتك لم تعطف عليك القوابلوكان القعقاع مع مسلمة بن عبد الملك بالقسطنطينية فكتب إلى الوليد ابن  عبد الملك أبياتا يشكو فيها ما نالهم من الجهد يقول فيهاأكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا  وأكبادنا من أكلنا الخيل تقرحالقعقاع بن شور الربعي الذهلي كوفي يقولإن من يطلب القتول وإن جر  ت له الخيل فارغ مشغولحرة الوجه والمقلة تجلو  عن ثنايا يلذها التقبيلوفيه يقول بعض الكوفيينالقعقاع بن توبة العقيلي ثم الخويلدي إسلامي يقول في مغاورة كانت بينهم  وبين بني الحارث بن كعبلا أصلح الله حالي إن أمرتكم  بالصلح حين تصيبوا آل شدادحتى يقال لواد كان مسكنكم  قد كنت قدما تعمر أيها الواديالقعقاع بن غالب النمري من بني زيد بن واسع أعرابي محدث يقولفما ضيغم شثن البراثن شدقم  يغنيه جنان الفلاة وبومهاإذا مر نصف الليل صبرهمه  تقنص أفراد الرجال يضيمهابأمنع مني وسط زيد بن واسع  عليها ومنها ذائدا من يرومهاولهلقد قال قعقاع وقد شفه الهوى  بوادي القرى والعين لثق نقابهاسقى الله أفيانا على نأي دارها  إذا نصبت بالمر ملقى قبابهاباب ذكر من اسمه قطنقطن بن حارثة العليمي وفد مع قومه على النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدهرأيتك يا خير البرية كلها  نبت نضارا في الأرومة من كعبأغر كأن البدر سنة وجهه  إذاما بدا للناس في حلل العصبأقمت سبيل الحق بعد اعوجاجه  ورشت اليتامى في السغابة والجدبفروي أن النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه خيرا وكتب له كتاباقطن بن ربيعة بن أبي سلمى بن منير اليربوعي شاعر إسلاميباب ذكر من اسمه القحيفالقحيف العنبري ذكره أبو عبيدة وهو بصري يقول في قتل مسعود ابن عمرو  الأزدي وهرب عبيد الله بن زياد عن البصرةفدى لقوم قتلوا مسعودا  واستلبوا يلمعه الجديداواستلأموا ولبسوا الحديدا ولهجاءت عمان دغرى لا صفا  بكر وجمع الأسد حين التفاالقحيف العقيلي وهو ابن حمير بن سليم الندى بن عبد الله بن عوف بن حزن بن  خفاجة واسمه معاوية بن عمرو بن عقيل وهو شاعر مفلق كوفي لحق الدولة  العباسية وله قصيدة قالها في الفتنة عند قتل الوليد بن يزيد أولهاأمن أهل الحجاز هوى نزيع  ألا سقيا له لو يستطيعكأن البين يوم حسرت منه  دم الحيات أو صبر فظيمعوله يرثي يزيد بن الطثريةألا تبي سراة بني قشير  على صنديدها وعلى فتاهاأبا المكشوح بعدك من يحامي  ومن يزجي المطي على وجاهاوله من قصيدة ذكر فيها يوم الفلحولولا الريح اسمع من بحجر  صليل البيض تقرع بالذكوربابذكر من اسمه قتيبةقتيبة بن مسلم بن عمرو بن الحصين بن ربيعة بن خالد بن سيد بن كعب بن  قضاعي بن هلال بن عمرو بن سلامان بن ثعلبة بن وائل بن معن بنمالك بن باهلة بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضرالحجاج وتقلد سليمان بن عبد الملك الخلافة قلد يزيد بن المهلب خراسان  فخلع قتيبة وكتب إلى سليمانرمانا سليمان بأمر أظنه  سيحمله مني على شر مركبرمانا بجبار العراق ومن له  على كل حمى حد ناب ومخلبفأصبحت للعبد المزوني خالعا  وكان أتى قدما على دين مصعبوكان قتيبة ذا شرف في قومه وتقدم في بلده وكان أديبا عالما وأهل البصرة  يفخرون به وبولده وهو القائل من أبياتأبى لي آباء كرام وأول  أقاموا على ماء الندى فتخوضوابكل فتى  في محضة الحي واضح  يلوح كما لاح اليماني المفضضقتيبة الحماني لقيه الأصمعي وأخذ عنهباب ذكر من اسمه القاسمأبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد منافاسمه القاسم وهو الثبت ويقال لقيط ويقال مهشم وكان يقال له جرو البطحاء  وكانت عنده زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أكبر بناته عليه  وعليهن الصلاة والسلام وأبو العاص هو ابن خالة زينب أمه هالة بنت خويلد بن  أسد أخت خديجة رضي الله عنها وهو القائل وخرج إلى الشام فتشوق زينبذكرت زينب لما جاوزت إرما  فقلت سقيا لشخص يسكن الحرمابنت النبي جزاها الله صالحة  وكل بعل سيثنى بالذي علماوتوفي أبو العاص في ذي الحجة سنة اثنتي عشرةالقاسم بن أمية بن أبي الصلت الثقفي يقوليا طالب الخيرات عند سراتنا  أقصد هديت إلى بني دهمانالأكثرين الأطيبين أرومة  أهل الثراء وطيب الأعطانلا ينقرون الأرض عند سؤالهم  لتلمس العلات بالعيدانوإذا الحريب أناخ وسط بيوتهم  رجعوه رب صواهل رقيانفيهم جناحي إن سألت وناصري  وبهم أقوم ضغن من عادانيالقاسم بن حنبل المري أبو البرج يقول في زفر بن أبي هاشم بن مسعود وراه  أبو تمام في الحماسةأرى الخلان بعد أبي حبيب  بحجر في جنابهم جفاءمن البيض الوجوه بني سنان  لو أنك تستضئ بهم أضاؤوالهم شمس النهار إذا استقلت ونور ما يغيبه العماءهم حلوا من الشرف المعلى  ومن حسب العشيرة حيث شاؤوافإنا نشكر إن عد بيت  فطال السمك واتسع الفناءوأما أسه فعلى قديم  من العادي إن ذكر البناءفلو أن السماء ذنت لمجد  ومكرمة دنت لهم السماءالقاسم بن صبيح القبطي مولى بني عجل وهو جد أحمد بن يوسف ابن القاسم  الكاتب الذي وزر للمأمون والقاسم يكنى أبا محمد وأصلهم من سواد الكوفة  وكان القاسم مع هشام بن  عبد الملك ومدحه جماعة من الشعراء الذين كانوا  يفدون على هشام منهم أبو النجم ويزيد بن ضبة الثقفي، والقاسم هو القائلحرق لا تزال تحت الصفاق  أقرحت بالدموع مني المآقيكلما زين التصبر لي قو  م من أهل الوداد والإشفاقوألحوا به فرمت اصطبارا  أخذت لوعة الهوى بالتراقيفيكون الجواب لا تعذلوني  أي صبر يكون للعشاقولهضمير وجد بقلب صب  ترجم دمع له فشاعافصار دمعي لسان وجد  ضيع سري به فذاعالولا دموعي وفرط حبي  لم يك سري كذا مضاعاالقاسم بن عمر بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب  واسمه عمرو بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف ابن ثقيف، ولي اليمن  لمروان بن محمد فوثبت الاباضية عليه فأخرجوه فقالألا ليت شعري هل أدوسن بالقنا  تبالة أو نجران قبل مماتيوهل أصبحن الحارثين كليهما  بسم زعاف يقطع اللهواتالقاسم بن عبد السلام بن عبد الله بن المجبر بن عبد الرحمن بن عمر ابن  الخطاب مدني رشيدي كان بكار بن عبد الله الزهري أيام تقلده المدينة قد  تعبث به فقال القاسم يهجوه ويذكر أن أباه الوردان السندي الحمار ويصف ما  كان منه في أمر يحيى بن عبد الله بن حسنتدعى حواري الرسول تكذبا  وأنت لوردان الحمير سليلولولا سعايات بنسل محمد  لألفى أبوك العبد وهو ذليلولكنه باع القليل بدنية  فظل له وسط الجحيم مقيلفنلتم به مالا وجاها ومنكحا  وذلك خزي في المعاد طويلالقاسم بن سيار الجرجاني الكاتب كانت بينه وبين الفضل بن سهل حال وكيدة  فلما تقلد الفضل لاوزراة لم يلتفت إليه لأنه عرض عليه الشخوص معه إلى  خراسان فلم يفعل فكتب إليه القاسميا أبا العباس إني ناصح  لك والنصح لذي الود يسيرلا تعدني ليوم صالح  إن إخوانك في الخير كثيروليوم الشر ما أعددتني  إن يوم الشر يوم قمطريرهذه السوق التي أملتها  يا أبا العباس والعمر قصيرفوصله وأكرمه وأحسن  لهأبو دلف العجلي القائد القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقلشريف شاعر أديب فاضل شجاع جواد قلده الرشيد وهو حديث السن أعمال الجبل  فلم يزل عليها إلى أن توفي سنة خمس وعشرين ومائتين وهو القائلفي كل يوم أرى بيضاء طالعة  كأنما نبتت في ناظر البصرلئن قبطعتك بالمقراض عن بصري  لما قطعتك عن همي وعن فكريوله في جاريةأحبك يا جنان وأنت مني  مكان الروح من صدر الجنانولو أني أقول مكان روحي  خشيت عليك بادرة الزمانلإقدامي إذا ما الخيل كرت  وهاب شجاعها جر الطعانولهأمالكتي ردي علي فؤاديا  ونومي فقد شردته عن وسادياألا تتقين الله في قتل عاشق  أمت الكرى عنه فأحيا ليالياالقاسم بن يوسف بن القاسم بن صبيح الكاتب القبطي مولى بني عجل ويكنى أبا  أحمد وهو أخو أحم بن يوسف الكاتب وزير المأمونوالقاسم شاعر حسن الافتنان في القول وهو أشعر من أخيه أحمد وأكثر شعرا  وهو أرثى الناس للبهائم وله من قصيدة يرثي فيها أخاهكم خطر الدهر على معشر  يجر ذيل الشر أو يسحبهيربش قوما ثم يبريهم  والعاتب الساخط لا يعتبهنذم دنيانا فقد أفصحت  بمنطق عريفها تعربهما تهب اليوم لأبنائها  من صفة فهي غدا تسلبهولهإنما الدنيا متاع وإلى الله المجار  وسبيل كل شيء مر ليل ونهارطروق للمنايا ورواح وابتكار  خير ما استشعر ذو الرزء عزاء واصطبارالقاسم بن طوق بن مالك التغلبي شآم قال يهجو الفضل بن مروان وقيل إنه  هجا بها عبد الله بن طاهر بعد موتهأبا العباس صبرا واعترافا  لما يلقى من الظلم الظلومرزقت سلامة فبطرت فيها  وكنت تخالها أبدا تدوملقد ولت بدولتك الليالي  وأنت ملعن فيها ذميمفبعدا لا انقضاء له وسحقا  فغير مصابك الحدث العظيمالقاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن  علي بن أبي طالب يكنى أبا محمد حجازي مدني يسكن جبال قدس من أعراض  المدينة  حسن الشعر جيده فمن ولده حسين بن الحسن بن القاسم الزيدي صاحب اليمن  والقاسم هو القائلونى التهجير والدلج  وأقصر في الهوى اللججوطاف بعارضي وضح  عليه للبلى بهجوعاذلة تعاتبني  وجنح الليل يعتلجفقلت رويد معتبة  لكل مهمة فرجأسرك أن أكون ربعت  حيث الأيم والعرجذريني خلف قاضية  تضايق بي وتنفرجإذ أكدى جنى وطن  فلي في الأرض منعرجولهعسى مشرب يصفوا فيروي ظميئة  أطال صداها المنهل المتكدرعسى جابر العظم الكسير بلطفه  سيرتاح للعظم الكسير فيجبرعسى صور أمسى بها الجود دافنا  سيبعثها عدل يقوم ويظهرعسى الله لا تيأس من الله إنه  يسير عليه ما يعز ويكبرولهدعيني هديت أنال الغنى  بيأس الضمير وهجر المنىكفاف امرئ قانع قوته  ومن يرض بالقوت نال الغنىالقاسم بن أحمد الكوفي الكاتب أبو الحسن كتب إليه عبيد الله بن عبد الله  بن طاهر يتشوقهمحبك شاك ولو يستطيع  أتاك لا عظام حق الصديقفأضحى بقربك مستشفيا  كذلك قرب الشفيق الشفيقوأطفأت ثائرة الشوق عنه  كما يطفئ الماء نار الحريقولكنه وحياة الصديق  ليس لنهضته بالمطيقفأجابه القاسموحق الأمير فحق الأمير  أعظم لي من جميع الحقوقفما فوق شوقي شوق إليه  ولا شوق صب عميد مشوقولو أنني أستطيع الفداء  لشكوى الأمير الشريف العروقوقيت بنفسي ما يشتكيه  وكان بذلك عين الحقوقوكتب عبد الله بن المعتز إلى القاسم بن أحمد بعد انقطاع المكاتبة بينهمابدأتك بالكتاب وأنت لاه  وحزت عليك فضل الابتداءفصرت الآن أفضل منك ودا  وكنا قبل ذاك على السواءفأجابه القاسمبدأت بفضل لم يزل رب مثلها  فيا مؤثر الحسنى لدى القرب والنائيوما أنا في حبيك إلا مبرز  وعقدي فيه بالديانة من رائيالقاسم بن محمد بن عبد الله النميري أبو الطيب كان ينادم عبد الله ابن  المعتز وكانا يكثران التكاتب بالأشعار فأراد النميري سفرا فكتب إليه عبد  الله بن المعتزصبرا على الهموم والأحزان  وفرقة الأصحاب والأخوانفإن هذا خلق  الزمانفأجابه النميرييا سيد الكهول والشبان  إن كنت ذا صبر عن الأخوانفلم تشكى ألم الأحزان  لكنني كالواله الحيرانأشكو افتراقيك إلى الرحمنوللنميري إلى عبد الله بن المعتزأتيتك مسرورا فطاب لي الشرب  ولاقت مناها عندك العين والقلبفجارت علي الكأس حتى هجرتها  ثلاثة أيام كما أوجب الذنبفأجابه عبد اللهأدام لك الله السرور ودام لي  بك العيش والنعماء واتصل القربعلام هجرت الكأس إذا جار حكمها  ولا لهو فيها أن يكون لها الذنبالقاسم بن محمد الكرخي أحد الكتاب الأدباء تقلد الأعمال الجليلة في أيام  عبيد الله بن سليمان بن وهب وبعد ذلك وله مع أبي الصفر إبراهيم ابن بلبل  أخبار وكتب القاسم إلى بعض جواريه جوابا عن معاتبةإني أتوب إليك توبة مذنب  يخشى العقوبة من مليك منعمإن كنت عاتبة إليه فأهل أن  تستعتبي فيما عتبت وتكرميإن كان أسرف في خلاف هواكم  فحياؤه يكفيك أن تتكلميأبو الحسين القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب الكاتب وزير المعتضد  بعد أبيه عبيد الله بن سليمان ثم وزر للمكتفي، ومات في سنة تسعين ومائتين  وهو القائل في رواية الصوليكئيب حزين واكف الدمع هامله  تخونه من آجل البين عاجلهجريح صدود اجتماع شفني بعد فرقة  فجسمي مريض من جوى الصد ناحلهألا أيها القلب الكثير بلابله  أفق قد عداك النأي ممن تحاولهوكيف يفيق الدهر صب متيم  علائقه مقطوعة ووصائلهولهيا من ينغص هجرها لذاتي  ويطول طول صدودها حراتيومن اغتدت في القلب منها لوعة  تأتي ووقت زوالها لا يأتيأنت التي ملكت أمري كله  وغدت بكفك ميتتي وحياتيفإذا غضبت تلفت بعد حياتنا  وإذا رضيت حييت بعدى وفاتيولهفديت من أنا منها  في كل ما أتشهىوأحسن الناس عندي  شكلا وقدا وتيهالو أنني رمت صبرا  عما بقلبي منهالحان يومي وما حا  ن يوم صبري عنها بابأسماء مجموعة في القافثقيف القبيلة واسمه قسي بن منبه بن بكر بن  هوازن بن منصور بنعكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وقيل هو قسي بن منبه بن أفصى بن  دعمى بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان وقالوا هو من بقايا ثمود ونسبه غامض  على شرفهم وثقيف هو القائل في وج وادي الطائف وحفره بيده بالصخر لم يحفره  بالحديدفأرميها بجلمود وترميني بجلمود  فأحييها وتحييني وكل هالك مودقيل بن عمرو بن الهجيم بن عمرو بن تميم لقبه بليل ويقال بليل ولقب بذلك  بقولهوذي نسب ناء بعيد وصلته  وذي رحم بللتها ببلالهاقس بن ساعدة الايادي أحد حكام العرب في الجاهلية وزعم كثير من العلماء  أنه عمر ستمائة سنة وقد رآه سيد البشر صلى الله عليه وسلم بعكاظ وروى خطبته  التي يقول في آخرهالما رأيت مواردا  للخلق ليس لها مصاردأيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر وكان حكيما خطيبا عاقلا حليما له  نباهة وفضل وقد ذكره جماعة من الشعراء في أشعارهم بالحلم والخطابة وضربوا  الأمثال به وقال الأعشىوأحلم من قس وأجرى من الذي  بذي الغيل من خفان أصبح حارداوقال الحطيئةوأقول من قس وأمضى إذا مضى  من الرمح إذ مس النفوس نكالهاوقال لبيدوأخلفن قسا ليتني ولعلني  وأعيا على لقمان حكم التدبروإنما قال ذلك ليد لقول قسهل الغيب معطي الأمن عند نزوله  بحال مسيء في الأمور ومحسنوما قد تولى فهو لا شك فائت  فهل ينفعني ليتني ولعليولقس من أبياتيا ناعي الموت والأموات في جدث  عليهم من بقايا بزهم خرقدعهم فإن لهم يوما يصاح بهم  كما ينبه من نوماته الصعققردة بن نفاثة السلولي بن عمرو بن ثوابة بن عبد الله بن منبه بن عمرو بن  مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان وولد مرة بن صعصعة أمهم سلول  فغلبت عليهم  ووفد قردة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو القائلوقد أروي نديمي من مشعشعة  وقد أقلب أوراكا وأكفالاوالحمد لله إذ لم يأتني أجلي  حتى لبست من الإسلام سربالاهذا البيت الأخير يروى للبيد بن ربيعةالقمقام بن العباهل بن ذي سحيم بن العزير وهو تبع الثاني أو الثالث ملك  حضر موت واليمن وهو القائلمنع البقاء تقلب الشمس  وطلوعها منحيث لا تمسيتبدو لنا بيضاء واضحة  وتغيب في صفراء كالورساليوم تعلم ما يجيء به  ومضى بفضل قضائه أمسوقد رويت هذه الأبيات لأسقف نجرانقد بن مالك بن حبيب بن ربيع بن أربد بن مالك بن ذؤيبة بن والبة بن الحارث  بن ثعلبة بن دودان بن أسد وله يقول النابغةوقد هو القائل من أبيات أنشدها الفراءلعمر أبيك يا سلم بن هند  لقد لاقيت منك الأقوريناكأن جرادة صفراء طارت  بأحلام الغواضر أجمعيناالقسقاس جاهلي يقول لإياس بن سعد بن عبيد بن الحارث بن سيارومازاحم الأقوام عند ملمة  بكبة جري من صلادمة قرحكأصعر حمال المئين الذي به  ترى الأمر تم الله في كل منسرحفسمي إياس الأصعرقرواش بن حوط بن أنس بن صرمة بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن  ثعلبة بن سعد بن ضبة جاهلي قال يخاطب رجلين توعداهغضا الوعيد فما أكون لموعدي  قنصا ولا أكلا له متحضماضبعا مجاهرة وليثا هدنه  وثعيلبا خمر إذا ما أظلماالخمر كل ما واراك وستركلا تسأما لي من دسيس عداوة  أبدا فليس بمشمي أن تسأماقتب بن حصن من بني شمخ بن فزارة قال في رواية عمر بن شبة يذكر رجلا ورويت  لغيرهالا أيها الناهي فزارة بعدما  أجدت لغزو إنما أنت حالموقد قلت للقوم الذين تروحوا  على الجرد في أفواههن الشكائمقفوا وقفة من يحي لا يخز بعدها   لتسلم مما بعد ذلك سالمقسام بن رواحة السنبسي يقوللبئس نصيب القوم من أخويهم  طراز الحواشي واستراق النواضحالحواشي صغار الإبل يريد بذلك العوض أن تساق صغار إبل القاتل بدلا من  المقتولوما زال من قتلي رزاح بعالج  دم ناقع أو جاسد غير ما صحدعا الطير حتى أقبلت من ضرية  دواعي دم مهراقة غير نازحعسى طيء من طيء بعد هذه  ستطفئ غلات الكلى والجوانحقيسبة بن كلثوم الكندي يقولتالله لولا انكسار الرمح قد علموا  ما وجدوني كليلا كالذي وجدواقد يخطم الفحل كسرا بعد عزته  وقد يرد على مكروهه الأسدالقلاخ العنبري بصري مخضرم وعمر في الإسلام عمرا طويلاوالقلاخ مأخوذ من القلخ وهو رغاء من البعير فيه غلظ وجشة وأحسبه لقبا  والله أعلم وله مع معاوية بن أبي سفيان خبر يذكر فيه أنه ولد قبل مولد  رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه رأى أمية بن عبد شمس بعد ما ذهب بصره  يقوده عبد أفيحج من أهل صفورية يقال له ذكوانفقال له معاوية مه ذاك ابنه  ذكوان فتراجعا في ذلك فقال القلاخيسائلين معاوية بن هند  لقيت أبا شلالة عبد شمسفقلت له رأيت أباك شيخا  كبيرا ليس مضروبا بطمسيقود به أقيحج عبد سوء  فقال بل ابنه وكذيل لبسيوبقي إلى أن تزوج يحيى بن أبي حفصة بنت مقاتل بن طلبة بن قيس ابن عاصم  ومهرها ثياباهم مجد تصول به معد  وليس له إذا عد افتخارحس له يدعو نزارا  لعمرك لا تقربه نزارحرف الكاف بابذكر من اسمه كعبكعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة  بن الياس بن مضر يقال إنه أول من قال أما بعد وتروى له قصيدة بشر فيها  بالنبي صلى الله عليه وسلم رواها أبو سلمة بن عبد الرحمننهار وليل كل أوب وحادث  سواء علينا سدفة وسفورهايؤوبان بالأحداث حتى تأوبا  وبالنعم الضافي علينا ستورهاصروف وأنباء تغلب أهلها  لها عقة ما يستحل مريرهاعلى غفلة يأتي النبي محمد  فيخبر أخبارا صدوقا خبيرهاثم قال وايم الله لو كنت فيها ذا سمع وبصر ويد ورجل لتنصبت فيا تنصب  الجمل ولأرقلت فيها أر قال الفحل ثم قاليا ليتني شاهد فجواء دعوته  حين العشيرة تبغي الحق خذلاناوبين موت كعب بن لؤي وبين الفيل خمسمائة سنة وعشرون سنةكعب بن سعد بن عمرو بن عقبة أو علقمة بن عوف بن رفاعة الغنوي أحد بني  سالم بن عبيد بن سعد بن كعب بن جلان بن غنم بن غني ابن أعصر ويقال له كعب  الأمثال لكثرة ما في شعره من الأمثال ومرثيته التي أولهاكتقول سليمى ما لجسمك شاحبا  كأنك يحميك الشراب طبيبإحدى مراثي العرب المشهورة يرثي بها أخاه أبا المغوار وفيهالقد كان أما حلمه فمروح  علينا وأما جهله فعزيبأخي ما أخي لا فاحش عند بيته  ولا ورع عند اللقاء هيويهوالعسل الماذي حلما ونائلا  وليث إذا يلقى العدو غضوبوختمها بقوله لعمر ما إن البعيد الذي مضى وإن الذي يأتي غدا لقريب ولهاعص العواذل وارم الليل عن عرض  بذي سبيب يقاسي ليله خبباحتى تمول يوما ويقال فتى  لاقى التي تشعب الفتيان فانشعباهذان البيتان قد غرا خلقا كثيرا يتمثل بهما الرجل ثم يمضي على وجهه فيقتل  ألف قبل أن يتمول واحد؛ وله في رواية أبي عيينة المهلبييا رب ما يخشى ولا يضير  يوما وقد ضاقت به الصدوروله في روايته أيضاما لام نفسي مثل نفسي لائم  ولا سد فقري مثل ما ملكت يديكعب بن مالك بن أبي بن كعب ويقال كعب بن مالك بن أبي بن كعب بن القين بن  كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد  بن جشم بن الخزرج وكعب بن مالك يكنى أبا عبد الله وهو شاعر رسول الله صلى  الله عليه وسلم ومات  في خلافة علي بن أبي طالب بعد أن كف بصره وهو أحد  السبعين الذين بايعوا بالعقبة رحمهم الله تعالى وشهد المشاهد كلها إلا  بدرا وهو القائل ويقال إنه أفخر بيت قالته العربويبئر بدر إذ يرد وجوههم  جبريل تحت لوائنا ومحمدولهونصل السيوف إذا قصرن بخطونا  قدما ونلحقها إذا لم تلحقروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا كعب ما نسي ربك أو ما كان  ربك نسيا بيتا قلته قال كعب وما هو يا رسول الله فقال أنشده يا أبا بكرفأنشدهويروى همت سخينة أن تغالب ربها ولهيا هاشما إن الإله حباكم  ما ليس يبلغه اللسان المقصلقوم لأصلهم السيادة كلها  قدما وفرعهم النبي المرسلبيض الوجوه ترى بطون أكفهم  تندى إذا غبر الزمان الممحلكعب بن زهير بن أبي سلمى قد تقدم نسب أبيه وكعب يكنى أبا عقبة وقيل هو  أبو المضرب وكان كعب شاعرا فحلا مجيدا وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد  أهدر دمه لأبيات قالها لما هاجر أخوه بجير بن زهير إلى النبي صلى الله عليه  وسلم فهرب ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فأنشده في المسجد  قصيدته التي أولها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول فيقال إنه لما بلغ إلى  قولهأشار رسول اله صلى الله عليه وسلم بكمه إلى من حواليه من أصحابه أن  يسمعوا وفيها يقولنبئت إن رسول الله أوعدني  والعفو عند رسول الله مأمولوأسلم فأمنه النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه بقوله ويروى لأبي دهبلوفي عطافيه مع أثناء ريطته  ما يعلم الله من دين ومن كرمكعب بن الأشرف الطائي اليهودي أمه من بني النضير وكان سيدا فيهم ويكنى  أبا ليلى بكى  أهل بدر من المشركين وشبب بنساء النبي صلى الله عليه وأصحابه  وأزواجه وسلم وبنساء المسلمين فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن  مسلمة ورهطا معه من الأنصار فقتلوه ليلا وهو القائلرب خال لي لو أبصرته  سبط المشية آباء أنفلين الجانب في أقربه  وعلى الأعداء سم كالزعفولنا بئر رواء عذبه  من يردها بإناء يغترفونخيل في تلاع جمة  تخرج التمر كأمثال الأكفكعب بن حذيفة بن شداد بن معاوية ذي الرجالة بن كعب بن معاوية بن فارس  الهزار بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة جاهلي وهو جد  ليلى الأخيلية بنت عبد الله بن عب بن حذيفة وسميت الأخيلية بقولها ويقال  بقول جدها كعب بن حذيفةنحن الأخايل ما يزال غلامنا  حتى يدب على العصا مذكوراتبكي الرماح إذا قطرن أكفا  جزعا ويعلمها الرقاق نحوراوالسيف يعلم أننا إخوانه  حران إذ يلقى العظام تبوراولنحن أوثق في صدور نسائكم  منكم إذا بكر الصراخ بكوراكعب بن أسد بن سعيد القرظي اليهودي من بني قريظة جاهلي له مع قيس بن  الخطيم في يوم بعاث مناقضات وله يقول كعبلا تعدم الأوس منا في مواطنها  نابا لمن نابها في الحرب ميمونالا نستخف إذا كان الصباح ولا  تعطي السوابغ إلا أهلها فيناولهإني زعيم لئن لم يجتنب سخطي  أن تزهق الساق يوما نعله زللافي مأقط يبتلى أهل الحفاظ به  ويحشد الجهد فيه الواني الوكلاوإن أراد اعتراضا دون ذي حرم  فلن أحمله إلا الذي احتملاكعب بن الحارث الغطيفي جاهلي أغار على بني عامر بن صعصعة بالعرقوب فقتل  وسبى وقاللقد علم الحيان كعب وعامر  وحيا كلاب جعفر ووجيدهابأنا لدى العرقوب لم نسأم الوغى  وقد قلقت تحت السروج لبودهاتركنا على العرقوب والخيل عكف  أساود قتلى لم توسد خدودهاكذلك ناشينا وصبر نفوسنا  ونحن إذا كنا بأرض أسودهاكعب بن الرواع الأسدي وهي أمه، وهو أحد بني حيي بن مالك وهو وأخوه مرة بن الرواع من قدماء شعراء بني أسد وكعب القائل من قصيدةذكر ابنة العرجي فهو عميد  شغفا شغفت به وأنت وليدويخالها المرح السفيه تحية  ونوالها غير الحديث بعيدكعب بن أبي نمير بن عوف بن عامر بن عقيل جاهلي يقول في يوم من أيامهموعبد الله طاعن ثم عرى  لسبرة حد مأثور يمانيهدمت به بيوت بني ذؤيب  فأضحوا مقصرين من الجفانونحن إذا عطفن بني عقيل  لنا دعوى مبينة المكانعطفن يعني الخيل إذا كررن بعد الهزيمةكعب بن الأجدم الكناني جاهلي يقولفطنته نجلاء مزبدة  تأتي الأساة بأبتر القصبكعب بن جعيل بن عجرة بن قمير بن ثعلبة بن عوف بن مالك وقيل هو كعب بن  جعيل بن قمير بن عجرة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب ابن عمرو بن غنم بن  تغلب بن وائل إسلامي شاعر مفلق في أول الإسلام وهو أقدم من الأخطل والقطامي  وقد لحقا به وكانا معه وهو شاعر معاوية بن أبي سفيان وأهل الشام يمدحهم  ويرد عنهم ويرثي موتاهم ويذم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه  وشهد مع معاوية صفين وفخر بذلك في أشعاره وهو القائلندمت على شتم العشيرة بعدما  مضى واستتبت للرواة مذاهبةفأصبحت لا أستطيع ردا لما مضى  كما لا يرد الدر في الضرع حالبهمعاوي أنصف تغلب ابنة وائل  من الناس أودعها وحيا تضاربهقليل على باب الأمير لبانتي  إذا رابني باب الأمير وحاجبهالهجف واسمه كعب بن كريم بن معاوية وقيل كريم بن معاوية بن عمرو بن ثعلبة  بن وديعة بن مالك بن تيم الله سمي الهجف بقولهيرجى ابن معط ردها وانتحى لها  هجف جفت عنه الموالي فأصعداكعب بن ذي الحبكة النهدي سيره الوليد بن عقبة بن أبي معيط أيام تقلده  الكوفة إلى دنباوند لأنها أرض سحرة بعد أن عوره وكان اتهم بالسحر فقال كعب  في ذلكلعمري لئن اطردتني ما إلى التي  طمعت بها من سقطتي  لسبيلرجوت رجوعي يا ابن أروى ورجعتي  إلى الحق زهرا غال جهلك غولوإن اغترابي في البلاد وجفوتي  وشتمي في ذات الإله قليلوإن دعائي كل يوم وليلة عليك بدنباوندكم لطويلكعب بن مدلج الأسدي من بني منقذ بن طريف يقال هو قاتل محمد بن طلحة بن  عبيد الله يوم الجمل ويقال قاتله شداد بن معاوية العبسي ويقال عصام بن  مقشعر البصري وهو أثبت، وقد تقدم خبرهكعب بن عميرة الخارجي أراد أن يخرج أيام النهروان فحبسه أخوه فقال يرثي  أهل النهروانلقد فاز إخواني فنالوا التي بها  نجوا من عذاب دائم لا يفترأبى الله إلا أن أعيش خلافهم  وفي الله لي عز وحرز ومنصرويا رب هب لي ضربة بمهند  حسام إذا لاقى الضريبة يهبرفقد طال عيشي في الضلال وأهله  أخاف التي يخشى التقي ويحذرأخاف صروف الدهر إني رأيتها  تروح على هذا الأنام وتبكروله واشترى فرسا وسلاحاهذا عتادي في الحروب وإنني  لآمل أن ألقى المنية صابراوبالله حولي واحتيالي وقوتي  إذا لقحت حرب تشب الحوادراكعب بن جابر العبدي شهد مقتل الحسين بن علي عليهما السلام مع عبيد الله  بن زياد وقالسلي تخبري عني وأنت ذميمة  غداة حسين والرماح شوارعمعي يزني لم يخنه كعوبه  وأبيض مسنبون الغرارين قاطعفجردته في عصبة ليس دينهم  بديني وإني لابن عفان تابعأشد وأحمي بالسيوف لدى الوغى  وما كل من يحمي الذمار يقارعكعب بن المخبل القيني حجازي إسلامي أحد المتيمين المشهورين بالعشق يقولهيا أم عمرو طال هجري بيوتكم  وكل محب صد يحسب قاليابدا لي أني لست أملك ما مضى  ولا صارفا شيئا إذا كان جائياولهيبين طرفانا الذي في نفوسنا  إذا استقحمت بالمنطق الشفتانكعب عوذين الهجري إسلامي يقولألم تر كعبا كعب عوذين قد قلى  معايش هذا الدهر غير ثمانفمنهن تقوى الله بالغيب إنها  رهينة ما تجني يدي ولسانيومنهن جرى جحفلا لجب الوغى  إلى جحفل يوما فيلتقيانومنهن كرات  الفتى واعتلاؤه  على القرن والخيلان يطعنانومنهن سيري في الوفود جلالة  تشبه تحت الرحل قرم هجانومنهن تجريدي الأوانس كالدمى  للذاتها من كاعب وعوانومنهن شربي الراح وهي لذيذة  من الخمر لم تمزج بماء شنانومنهن تقويدي الجياد لعانة  من الوحش في دكداكة ومتانومنهن جد رافع غير واضع  وقدموسة لم تتضع لهوانكعب بن معدان الأشقري والأشاقر حي من الأزد هجاه كعب واستفرغ شعره في  مدح المهلب وولده وفيهم يقولبراك الله حين براك بحرا  وفجر منك أنهارا غزارابنوك السابقون إلى المعالي  إذا ما أعظم الناس الخطاراويروى أن عبد الملك قال للشعراء ألا قلتم في كما قال كعب في المهلب  وولده، وأنشدهم هذين البيتين ويروى عن المنصور أنه قال لابن هرمة وقال له  قد مدحتك بمدحة لم يمدح أحد بمثلها فقال المنصور أنه قال لابن هرمة وقال له  قد مدحتك بمدحة لم يمدح أحد بمثلها فقال المنصور وما عسى أن تقول في بعد  قول كعب في المهلب وأنشد هذين البيتين ولكعب في المهلبشفيت صدورا بالعراقين طالما  تجاوب فيها النائحات الصوادحمددت الندى والود للناس كلهم  فهمم شرع فيه صديق وكاشحوله يذم قوما وتروى لجريرلم يركبوا الخيل إلا بعدما كبروا  فهم ثقال على أعجازها عنفبابذكر من اسمه الكميتالكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن  عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة جاهلي والكمت  الشعراء الأسديون ثلاثة الكميت بن معروف شاعر وجده الكميت بن ثعلبة هذا  الشاعر والكميت بن زيد الأخير أكثرهم شعرا والكميت الأوسط أشعرهم قريحة  ولكهم بنو أب هكذا قال محم بن سلام وغيره وقال أبو عبيدة الكميت بن  ثعلبة الفقعسي وفي بني أسد ثلاثة كمت وهو أولهم وهو مخضرم وهو القائل في  قصة سالم بن دارة من قصيدةألم يأتهم أن الفزاري قد أبى  وإن ظلموه لم يمل فيضرعاشرى نفسه مجد الحياة بضربة  ليدحض  حربا أو ليطلع مطلعاخذوا العقل إن أعطاكم العقل قومكم  وكونوا كمن سيم الهوان وأربعاولا تكثروا فيها الضجاج فإنه  محا السيف ما قال ابن دارة أجمعاوغير أبي عبيدة يروي هذه الأبيات للمكيت بن معروف وهو أولى بالصوابالكميت بن معروف بن الكميت بن ثعلبة الأسدي يكنى أبا أيوب وهو مخضرم  يقولألا إن خير الود ود تطوعت  به النفس لا ود أتى وهو معتبولهولا أجعل المعروف حل ألية  ولا عدة في الناظر المتغيبوأونس من بعض الصديق ملالة الد  نوفأ ستبطئهم بالتجنبوله في رواية أبي هفان وأحسبها لغيرهإن يحسدوني فإني لا ألومهم  قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدواقدام بي وبهم مالي ومالهم  ودام أكثرنا غيظا بما يجدأنا الذي يجدوني في حلوقهم  لا أرتقي صعدا فيها ولا أردالكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد بن وهيب بن عمرو بن سبيع ابن مالك بن سعد  بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضروقيل هو الكميت بن زيد بن الأخنس بن مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن  عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك بن سعد ويكنى أبا المستهل وكان أحمر ومنزله  الكوفة ومذهبه في التشيع ومدح أهل البيت عليهم السلام في ايام بني أمية  مشهور ومن قوله فيهمفقل لبني أمية حيث حلوا  وإن خفت المهند القطيعاأجاع الله من أشبعتموه  وأبع من بجوركم أجيعاويروى أن أبا جعفر محمد بن علي رضي الله عنه لما أنشده الكميت هذه  القصيدة دعا له وللكميت في هشام وبني مروانمصيب على الأعواد يوم ركوبها  لما قال فيا مخطئ حين ينزلكلام النبيين الهداة كلامنا  وأفعال أهل الجاهلية نفعلوله في رواية اليزيدييمشين مشي قطا البطاح تأودا  قب البطون رواجح الأكفاليرمين بالحدق القلوب فما ترى  إلا صريع هوى بغير نبالوله في رواية دعبللعمري لقوم المرء خير بقية  عليه وإن عالوا به كل  مركبإذا كنت في قوم عدي لست منهم  فكل ما علفت من خبيث وطيبوإن حد نيل النفس إنك قادر  على ما حوت أيدي الرجال تجرب بابذكر من اسمه كثيركثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واسمه الحارث بن سعيد بن سعد بن سهم  بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب وأمه عائشة بنت عمرو بن أبي عقرب  وأم المطلب أروى بنت عبد المطلب بن هاشم وقد روى الحديث عن كثير بن كثير  وكان يتشيع وهو القائل وسمع عبد الله بن الزبير يتناول أهل البيت عليهم  السلام ويقال إنه قالها لما كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله بالمدينة أن  يأخذ الناس بسب أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهأتسب المطيبين جدودا  والكريمي الأخوال والأعمامطبت بيتا وطاب بيتك بيتا  أهل بيت النبي والإسلامرحمة الله والسلام عليكم  كلما قام قائم بسلامولهأهل بيت تتابعة للمنابا  ما على الدهر بعدهم من عتابابن الغريزة النهشلي وهي أمه ويقال جدته واسمه كثير بن عبد الله ابن مالك  بن هبيرة بن صخر بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة والغريزة سبية من بني  تغلب وهو مخضرم وبقي إلى أيام الحجاج وهو القائلنأتك أمامة نأيا طويلا  وحملك الحب عبئا نقيلاورثى فيها عثمان بن عفان رضي الله عنه فقاللعمر أبيك فلا تجزعي  لقد ذهب الخير إلا قليلاوقد فني الناس في دينهم  وخل ابن عفان شرا طويلافإن الزمان له لذة  ولا بد لذته أن تزولاولهأنا النهشلي ابن الغريزة فادعني  أجبك وإن أنكرت صوتي فاعرفأنا الذي يوفي بذمة جاره  إذا صارت الدعوى إلى المتلهفوخرج إلى خراسان وقالدعاني دعوة والخيل تردى  فما أدري أبا سمي أم كنانيفإن أهلك فلم أك مرثعنا  من الفتيان في الحرب العوانولم أدلج لأطرق عرس جاري  ولم أجعل على قومي لسانيولكني إذا ما هايجوني  منيع الجار مرتفع المكانأكارم من يكارمني بمالي  وأرعى ذا الأمانة إن رعانيكثير بن الصلت التميمي ويقال كثير بن أخضر بن علقمة المازنيقال يفخر بعباد بن أخضر المازني لما قتل مرداس بن أدية وأصحابهمنا الذي قتل الشارين قد علموا  أبا بلال وأهل المصر قد نفرواوكهمسا بعد ما دارت كتائبهم  مثل الجراد حداه الريح والمطركثير مولى عبد الله بن مصعب الزبيري يكنى أبا المشمعل ويعرف بأبي المضاء  قال يرثي عبد الله بن مصعب من قصيدةفأني لعبد الله يرجى لكربة  وأني لعبد الله للضيم مدفعاوأقطع عند الحق من حد صارم  حسام وأحيا من فتاة وأودعافيا لحتوف الدهر إذ ما أصبنه  ويا لك مصروعا ويا لك مصرعاولهجمعت خصال المجد حتى حويتها  فليس لمن جاراك في المجد مطمعإذا جاودت يمنى يديه شماله  أصابك منه نائل لا يمزعبابذكر من اسمه كثيركثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر بن عويمر بن مخلد بن سعيدة ابن  سبيع بن خثعمة بن سعد بن مليح بن عمرو وهو خزاعة بن ربيعة بن عمرو مزيقيا  بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة  البهلول بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ  بن يشجب بن يعرب بن قحطان وكثير يكنى أبا صخر وهو ابن أبي جمعة وهو كثير  عزة وهو الملحي منسوب إلى قبيلته بني مليح وكان شاعر أهل الحجاز في الإسلام  لا يقدمون عليه أحدا وكان أبرش قصيرا عليه خيلان في وجهه طويل العنق تعلوه  حمرة وكان مزهوا متكبرا وكان يتشيع ويظهر الميل إلى آل رسول الله صلى الله  عليه وسلم وهجا عبد الله بن الزبير لما كان بينه وبين بني هاشم وتوفي  عكرمة مولى ابن عباس وكثير بالمدينة في يوم واحد سنة خمس ومائة في ولاية   يزيد بن عبد الملك وقيل توفي في أول خلافة هشام وقد زاد واحدة أو اثنين  على ثمانين سنة وكان شاعر بني مروان وخاصا بعبد الملك وكانوا يعظمونه  ويكرمونه وقال خلف الأحمر كثير أشعر الناس في قوله لعبد الملكأبوك الذي لما أتى مرج راهط  وقد ألبوا للشر فيمن تألباتشنأ للأعداء حتى إذا انتهوا  إلى أمره طوعا وكرها تحبباولهإذا قل مالي زاد عرضي كرامة  علي ولم أتبع دقيق المطامعولهولهولهوأدنيتني حتى إذا ما استبيتني  بقول يحل العصم سهل الأباطحتوليت عني حين لا لي حيلة  وغادرت ما غادرت بين الجوانحولهومن لايغمض عينه عن صديقه  وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتبباب ذكر من اسمه كلثومكلثوم بن أوفى التميمي أحد بني  بن جرير بن دارم بن مالك ابن حنظلة  يعرف بابن قسيمة وهي أمه وبها يعرف وهو القائل يعاتب أخاهإذا لم يرج قومك منك خيرا  تجود به ولا خلقا رغيباوكنت عليهم أسدا مدلا  وعن أعدائهم ورعا هيوباوسبهم العدو فلم تنكر  عليه وكنت بعد لهم سبوياوإن منيتهم خيرا وميرا  لقومك كنت مخلافا كذوباوتشري الشر بينهم فتشري  جهارا أو تدب به دبيبافإن فسدوا رضيت وإن تراضوا  ظللت لذاك محتزنا كئيباوإن أطعمت بعضهم طعاما  منيت به وكنت له طلوبافليت الحي قد حفروا بفأس  قليبا ثم أعمرت القليبافلم يبكوا عليك ولم ينوحوا  ولم تكن الفقيد ولا الحبيباكلثوم بن صعب ذكره أبو تمام في حماسته ولم ينسبه يقولدعا داعيا بين فمن كان باكيا  معي من فراق الحي فليأتنا غدافليت غدا يوم سواه وما بقى  من الدهر ليل يحبس الناس سرمدالتبك غرانيق الشباب فإنني  إخال غدا من فرقة الحي موعداكلثوم  بن عمرو العتابي التغلبي من ولد عمرو بن كلثوم الشاعروالعتابي يكنى ابا عمرو وهو شامي من أهل قنسرين شاعر مجيد مقتدر على قول  الشعر وهو كاتب مترسل وله ألفاظ ثبتت ورسائل تدون ورمي بالزندقة والرفض  فطلبه الرشيد فهرب إلى اليمن وقال قصيدته التي منهافت الممادح إلا أن ألسننا  مستنطقات بما تخفي الضمائيرماذا عسى مادح يثني عليك وقد  ناجاك في الوحي تقديس وتطهيرفعني به البرامكة والفضل بن يحيى حاجبه وكلم الرشيد حتى أمه فقال للفضلمازلت في غمرات الموت مطرحا  يطيق عني وسيع الرأي من حيليفلم تزل دائبا تسعى بلطفك لي  حتى اختلست حياتي من يدي أجليوحظي بعد ذلك عند المأمون ولطفت منزلته منه وهو القائل للرشيدإمام له كف تضم بنانها  عصا الدين ممنوع من البري عودهاوعين محيط بالبرية طرفها  سواء عليها قربها بعيدهاوأصمع يقظان يبيت مناجيا  له في الحشا مستودعات يكيدهاوسمع إذا ناداه من قعر كربة  مناد كفته دعوة لا يعيدهاولههوني ما عليك واقني حياء  لست تبقين لي ولست بباقأينا قدمت صروف الليالي  فالذي أخرت سريع اللحاقالمشهر وهو كلثوم بن وائل بن سجاح الكلبي وكان يزيد بن أسيد دعا قضاعة  إلى التمضر فقال كلثوم من قصيدة طويلة أولهامن رسول لنا إلى ابن أسيد  بقوافي قصائد محكماتشاذرات لكل قوة حق  لقوى باطل الهوى ناقضاتمكذبات لمن رودن عليه  من بني الشانئين والشانئاترمت أمرا من الأمور عظيما  متعبا في المرام غير مواتوله قصيدة أخرى يقول فيهاما ولدنا ولادة مضر  ولا لنا في تمضر أربوإننا للصميم من يمن  وغرة الناس حين ننتسببنا تنال الملوك ما طلبت  وأدركت ثأرها بنا العربكم فيهم من متوج ملك  ومن خطيب لسانه ذربومن كمي تخاف سورته  ومن غلام يزينه الأدبباب ذكر من اسمه كنانةكنانة بن أبي الحقيق اليهودي من بني النضير جاهلي يقولفلو أن قومي أطاعوا الحلي  م يتعدوا ولم يظلمولكن  قومي أطاعوا الغواة  حتى يلفظ أهل الدمفأودى السفيه برأي الحليم  وانتشر الأمر لم يبرمكنانة بن عبد يا ليل بن سالم بن مالك بن حطائط بن جشم بن ثقيف كان يمدح  النعمان بنالمنذر وفي ثقيف أيضا كنانة بن عبد يا ليل بن عمرو ابن عمير بن عوف بن  عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو شاعر معروف ذكره ابن سلام وغيره وأمرهما  مشكل لا تفاق الأسماء واختلاف النسب والله أعلمباب ذكر من اسمه كنازكناز بن نفيع الربعي من ربيعة الكبرى من مالك بن زيد مناة بن تميم وهو  ربيعة الجوع يقول لجريرغضبت علينا يا ضلال ابن غالب  فهلا على جديك في ذاك تغضبهما حين سعى المرء مسعاة جده  أناخا فشداك العقال المؤربأي هذا العقال المؤرب شد شدا لا يحسن أحد أن يحله قال أبو عبيدة هما  لكناز أو لأخيه ربعي بن نفيع، وقد تقدم ذكرهما وقال المبرد شداك هما  الفاعلان والعقال المؤرب بدل منهما لتضمن المعنى إياه لأنه إذا شداه فقد شد  الحبل وهذا كقوله عز وجل يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه لأن المسألة  عن العقال كما أن الشد للعقالالمسألة عن العقال كما أن اشد للعقالكناز بن صريم الجرمي يقولأرد الكتيبة مغلولة  وقد تركت لي أحسابهاولست إذا كنت في جانب  أذم العشيرة مغتابهاولكن أطاوع ساداتها  ولا أتعلم ألقابهاأي أطيعهم ولا أطلب عثراتهمباب؟ ذكر من اسمه كلاب كلاب بن حرى العجلي إسلامي يقول وحبس باليمامةطربت ولم تطرب بدارين مطربا  وجولت في الآفاق شرقا ومغرباولي حي صدق حال بيني وبينهم  جلاوزة يدعون ذا العذر مذنباإذا حرك المفتاح طارت عقولهم  رجاء وخوفا أن جير ويسحباكفى حزنا ألا أزال أرى فتى  يجر كبولا أو كريما مكتباكلاب بن رزام بن كلاب الخويلدي أحد بني عقيل إسلامي باع رجلا من غطفان  فرسا وقالصنعت فكانت للطفاوى صنعه  تنجبت مانجبت منذ زمانوأمرت إخواني ولو كان  فيهم  أخو ثقة أو ناصح لنهانيفراح بمحبوك السراة كأنه  إذا صوب الحلاب شاة أرانأبو الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي وهو القائل يرثي أبا أحمد يحيى ابن  المنجم ومات سنة ثلاثين ومائتين من قصيدةلقد عاش يحيى وهو محمود عيشة  وكان مفيدا واحد العلم والجودفإن كان صرف الدهر حلى كنوزه  به وافتقدنا منه أنفس مفقودفما زال حكم البيض والسود نافذا  بحكم الردى في أنفس البيض والسودفللثكل تزجى حملها كل حامل  وللموت يغدو والد كل مولودباب ذكر من اسمه كليبكليب بن ربيعة التغلبي وهو كليب وائل الذي يضرب به المثل في العز فيقال  أعز من كليب وائل وإياه عنى النابغة الجعدي بقولهوهو أخو مهلهل بن ربيعة وهما خالا امرئ القيس بن حجر الكنديوبسبب قتل كليب كانت حرب البسوس بين بكر وتغلب وقال فيها مهلهل الأشعار  وأصاب كليب فرسا له مع رجل من مزينة في سوق عكاظ فأراد أخذه منه فالتوى  عليه وأبى أن يرده فقال كليب لا آخذه منك إلا عنوة في دار قومك وترك  الفرس في يديه ثم غزاهم فأصابهم وأصاب الفرس وقالشريت هلاكا من مزينة عاجزا  بطرف بطيء في المضامير أجربأي هو بطيء إذا ألقي في المضمار وشريت أي اشتريتوعرضتهم حينا لنا جاهلا بنا  فهذا أوان منجز الوعد فاهربأطلت عليهم بالحجار كتائب  مسومة تدعو زهير بن تغلبكليب بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس الأسدي جاهلي يقولفجاءت كميتا ماخلا ركباتها  وجاء سواها حالك اللون أسوداباب أسماء مجموعة في الكافكلدة بن عبدة بن مرارة بن سواءة بن الحارث بن سعد بن مالك بن سعد بن  ثعلبة بن دودان بن أسد جاهلي يقولوإن يكن الحمد في باذخ  من المجد أسلك إليه سبيلاكرب بن أخشن العميري يقولالقارح النهد الطويل الشوى  والنثرة الحصداء والمنصلوالضرب في إثبال ملمومة  كأنما لأمتها الأعبلخير لمن يطلب كسب الغنى  من جنة غرس لها مجدلرها سامق جبارها  واعتم فيها القضيب والسنبليصف نخلا واعتم النبت إذا طال وسامق جبارها طويل نخلهاوالجبار  بصفرة وحمرة القضب الرطبةكريب بن سلمة بن يزيد الجعفي يقول وأقبل من الشام يريد العراقإذا نحن جاوزنا دمشق ووجهت  صدور المطايا للعراق المشرقفأحبب بها دارا إليها وأهلها  إذا نحن جاوزنا بلاد الخورنقكرم بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر الكناني إسلاميكامل بن عكرمة يقولأرى كل عام موعدا غير ناجز  وخلفا إذا ما رأس حول تجرماوإن أوعدت شرا أتى قبل وقته  وإن وعدت خيرا أراث وأعتماالكروس بن زيد بن حصن بن مصاد بن معقل بن مالك الطائي، وأحسب أن الكروس  لقب وهو إسلامي كوفي يقول وحبسه مروان بن الحكمقضى بيننا مروان أمس قضية  فما زادنا مروان إلا تنائيافلو كنت بالأرض الفضاء لعفتها  ولكن أتت أبوابه من ورائياولهفقد كان لي عما أرى متزحزح  ومتسع مل أرض دونك واسعوهم إذا ما الجبس قصر همه  طلوع إذا أعيا الرجال المطامعولهلئن فرحت بي معقل عند شيبتي  لقد فرحت بي بين أيدي القوابلأهل بها لما استهل بصوته  حسان الوجوه لينات المفاصلكندة بن هذيم الطائي الكوفي إسلامي يقولأيا راكبا إما عرضت فبلغن  بني قبطي كلهم وبني خضففلا تقطعوا حبل المودة بيننا  وصدوا وأنتم إن صددتم على النصفأعشى بني عكل واسمه كهمس بن قعنب يقول لبلال بن جرير بن الخطفي بهجوهألما ترى إذ قيل منذو حفيظة  يحامي عن الأعراض والحسب الجزلحدوت كليبا وارعا من ورائهم  إلى النار حتى استوردوا النار من أجليوقافية مما أقول مضرة  جواد إلى الأعداء صادقة الوبل حرف اللامباب ذكر من أسماء من اللامليث بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر الليثي من بني كنانة مخضرمشاعر وأبوه شاعر وعمه بلعاء بن قيس شاعرلمس بن سعد البارقي  جاهلي ذكره عمر بن شبة وقال قدم مكة فظلمه أبي بن  خلف فأخذ له حلف الفضول بحقه فقالتظلمني مالي بمكة ظالما  أبي ولا قومي لدي ولا صحبيوناديت قومي ناديا ليجيبني  وكم دون قومي من فياف ومن سهبشبابي لكم حلق الفضول ظلامتي  بني خلف والحق يؤخذ بالعضبلبطة بن الفرزدق الشاعر لقيه الأصمعي وأخذ عنه وله شعر حرف الميمباب ذكر من اسمه مالكمالك بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي جاهليهو القائل يخاطب هشام بن المغيرة المخزوميلا تنسين أبا الوليد بلاءنا  وصنيعنا في سالف الأيامولنا من الأموال عين رغائب  ولنا نصاب المجد والأحلامإما يكن زمن أحال بأهله  أم كان حيل بنا فغير لئاممالك بن حريم الهمداني شاعر فحل جاهلي وهو جد مسروق بن الأجدع يقولتدارك فضلي الألمعي ولم يكن  بذي نعمة عندي ولا بخليلفقلت له قولا فألفيت عنده  وكنت حريما أن أصدق قيليبذلك أوصاني حريم بن مالك  بأن قليل الذم غير قليلولهأنبئت والأيام ذات تجارب  وتبدي لك الأيام ما أنت تعلمبأن ثراء المال ينفع ربه  ويثني عليه الحمد وهو مذمموإن قليل المال للمرء مفسد  يحزكما حز القطيع والمجرسمأراد السوط، ويروى يخر كما خريرى درجات المجد لا يستطيعها  ويقعد وسط القوم لا يتكلممالك بن أبي كعب الخزرجي جاهلي يقوللعمر أبيك لا تقول حليلتي  ألا فر عني مالك بن أبي كعبعلي لجاري ما حييت ذمامة  وأعلم ما حق الرفيق على الصحبإذا ما منعت المال منكم لثروة  فلا يهنني مالي ولا يثرلي كسبيمالك بن عجلان الخزرجي جاهلي يقولبين بني جحجبي وبين بني  بدر فأنى لجاري التلفوهو القائل للربيع بن أبي الحقيق اليهودي من أبياتإني إمرؤ من بني سالم  كريم وأن امرؤ من يهودفأجابه الربيع من أبيات أولهاأتسفه قيلة أحلامها  وحان  بقيلة عثر الجدود يعني البخوتأبو حوط ذو الحظائر واسمه مالك بن ربيعة النميري من النمر بن قاسط لما  أغار امرؤ القيس بن المنذر عم النعمان بن المنذر بن المنذر على النمر بن  قاسط فسبى سبيا فأتى بهم الحيرة فحظرهم حظائر وهم بإحراقهم فكلمه أبو حوط  فيهم وأبو حوط أخو المنذر بن امرئ القيس لأمه فوهبهم له فسمي يومئذ أبا حوط  ذا الحظائر فقال أبو حوطأبيت اللعن إنك خير راع  ونحن عبادك القن القطينلقد حوت الحظائر من معد  رجالا كل شكواهم أنينجنوا حربا عليك وكل قوم  وإن عزوا لحربكم طحينولو أوعدت ذا لبد شتيما  لضاق عليه من خوف عرينالعرين موضع الأسد تكون فيه حلفاء وقصبالصمة بن الحارث الجشمي ويقال اسم الصمة مالك وهو أبو دريد ابن الصمة  الشاعرويقال هو عم دريد وكان يقال لمالك وابنه معاوية الصمتان والصمة من بني  جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن وقتلته بنو يربوع فقال قبل قتله وقد أثيب  وهو يكيد بنفسهألا أبلغ بني ومن يليهم  فإن بيان ما يبغون عنديألا أبلغ بني جشم رسولا  بما فعلت بي الجعراء وحدياذم العاصيين وإن جاري  من البيبات لا يوفي بزندقتلتم جاركم استاه نيب  مرملة بها القطران حردقوله البيبات يعني الحارث بن بيبة المجاشعي وكان أجاره وهو جد البعيث  المجاشعي الشاعر والحرد جمع أحرد وهو من عيوب الإبل وعير جريرا الفرزدق  بذلك في غير موضع من شعرهالمتنخل الهذلي واسمه مالك بن عويمر أحد بني لحيان جاهلي قال يرثي أباهإذا سسته سست مطواعة  ومهما وكلت إليه كفاهوله يرثي ابنه أثيلةما بال عينك أمست دمعها خضل  كما وهى سرب الأخرات منبزلتبكي على رجل لم تبل جدته  خلي عليك فجاجا بينها خلللقد عجبت وما بالدهر من عجب  أني قتلت وأنت الحازم البطلالذهاب العجلي واسمه مالك بن جندل بن سلمة بن مجمع بن عدية ابن أسامة بن  ربيعة بن ضبيعة بن عجل  وقيل اسمه جندل بن سلمة بن مجمع بن عدية والأول  أثبت، وسمي الذهاب ببيت قاله وقد تقدم خبره في الجيمالأصم الكلبي واسمه مالك بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة ابن بكر بن  قضاعة جاهلي قديم سمي الأصم بقولهصم عن الخنا إن قيل يوما  وفي غير الخنا ألفى سميعافسمي الأصم ولا صمم بهمالك بن جحوان بن الحارث بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان  بن أد جاهلي قال في مقتل بدر بن ثعلبة بن حبال الغاضري حين قتلته بنو عبسغداة تركنا بالمدفع فاللوى  عميد بني ذبيان يشرق بالدممالك بن خياط بن مالك بن أقيش العكلي جاهلي هو الذي عقد حلف الرباب وكان  يهجو بني نمير وفيهم يقولوكل قوم أطاعوا أمر مرشدهم  إلا نمير أطاعوا أمر غاويهاقبيلة ردها باللؤم أولهم  رد الرحا بيد الطحان هاديهالا يهتدي لسبيل الخير مصلحها  ولا يضل سبيل الغي ساريهاالظاعنون على عمياء إن ظعنوا  والقائلون لمن دار يحليهاذو الرقيبة القشيري واسمه مالك بن عامر بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة  بن عامر بن صعصعة أسر حاجب بن زرارة بن عدس يوم جبلة وأم ذي الرقيبة  أسيدة حقها سبية وفيها يقول جريرردوا أسيدة في جلباب أمكم عصبا فأمسى لها درع وجلبابوما نحن أعطينا أسيدة حكمها  لعان أعضت في الحديد سلاسلهمالك بن حمار بن حزن بن خشين بن لأي بن شمخ بن فزارة جاهلي يقول يوم جبلة  وقتل معاوية بن الصموت الكلابي وحرملة الكلابي ورجلين معهما من قيس كبة من  بجيلةولقد صددت عن الغنيمة حرملا  وبغيته لددا وخيلي تطردأقبلته صدر الأغر وصارما  ذكرا فخر على اليدين الأبعدوابن الصموت تركت حين لقيته  في صدر مارنة يقوم ويقعديعدو ببزي سابح ذو ميعة  نهد المناكب ذو تليل أقودمالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي يكنى  أبا  حنظلة ويلقب الجفول وهو شاعر شريف أحد فرسان بن يربوع بن حنظلة ورجالهم  المعدودين في الجاهلية وكان من أرداف الملوكوكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على صدقات قومه فلما بلغه وفاة  رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك الصدقة وفرقها في قومه وجفل إبل الصدقة  فسمي الجفول بذلك فقالفقلت خذوا أموالكم غير خائف  ولا ناظر فيما يجيء من الغدفإن قام بالأمر المخوف قائم  أطعنا وقلنا الدين دين محمدفقتله ضرار بن الأسور الأسدي بأمر خالد بن الوليد بالبطاح صبرا وخلفعلى زوجته وكانت جميلة وقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر الصديق رضي  الله عنه فأنشده مراثي أخيه مالك وناشده في دمه وفي سبيهم فرد أبو بكر  السبي إليه وأغلظ أبو بكر ورثاه متمم بشعره المشهور فمن ذلك قصيدته  المبرزة التي أولهالعمري وما دهري بتأبين هالك  ولا جزعا مما أصاب فأوجعاالتأبين مدح الميت والثناء عليه ولمالك شعر جيد كثير منه قوله يرثي  عتيبة بن الحارث بن شهاب وقتلته بنو أسدفخرت بنو أسد بمقتل واحد  صدقت بنو أسد عتيبة أفضلتجحوا بمقتله ولا توني به  مثنى سراتهم الذين تقتلمالك بن عوف بن سعد بن ربيعة بن يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن  معاوية رئيس هوازن يوم حنين قال دعبل له أشعار كثيرة جياد مدح فيها النبي  صلى الله عليه وسلم وغيره وهو القائلما إن رأيت ولا سمعت بواحد  في الناس كلهم كمثل محمدأوفى وأعطى للجزيل لمجتد  ومتى يشأ يخبرك عما في غدوإذا الكتيبة جردت أنيابها  بالسمهري وضرب كل مهندفكأنه ليث على أشباله  وسط الأباءة خادر في مرصوله في يوم حنين يقول لفرسهأقدم محاج أنه يوم نكر  مثلي على مثلك يحمى وبكرويطعن النجلاء تعوي وتهرمالك بن عمرو النضيري جاهلي يقولأنبئت حيا وعوفا ينذرون دمي  وذاك من قلة الأحلام والخرقمهلا وعيدي مهلا لا أبا لكم  إن الوعيد سلاح العاجز الحمقكيلا ينالكم  كيدي ومقدرتي  فقد يحاذر مني زلة الغلقمالك بن عامر الأشعري أحد المعمرين يقولعمرت حتى مللت الحياة  ومات لداتي من الأشعرأتت لي مئون فأفنيتها  فصرت أحلم للمعمرلبست شبابي فأفنيته  وصرت إلى غاية المكبروأصبحت في أمة واحدا  أحول كالجمل الأصوروذكر فيها ما شاهد من أيام الجاهلية وفتوح الإسلام ومبايعته النبي صلى  الله عليه وسلم وحضوره صفين مع علي عليه السلام وختمها بقولهكأن الفتى لم يعش ليلة إذا  صار رمسا على صوأروطول بقاء الفتى فتنة  فأطول لعمرك أو أقصرمالك بن عمير السلمي ثم الناصري له مع النبي صلى الله عليه وسلم حديث  وهو القائلومن يبتدع ماليس من سوس نفسه  يدعه ويغلبه على النفس خيمهامالك بن الدخشم الأنصاري أسر سهيل بن عمرو العامري يوم بدر وقالأسرت سهيلا فلن أبتغي  أسيرا به من جميع الأمموخندف تعلم أن الفتى  سهيلا فتاها إذا تظلمضربت بذي الشفر حتى انثنى  وأكرهت سيفي على ذي السقممالك بن الحارث الهذلي أحد بني كاهل مخضرممالك بن ربيعة الغامدي يقولولنعم حشو الدرع يوم لقتيه  سعد ونعم فنى الندي المنتدىطاعنته والموت يلحظ دائبا  مهج النفوس متى يقال له ردفأزالني عنه الشليل وفارس  يحنو عليه وفارس لم يشهدمالك الأشتر بن الحارث بن عبد يغوث بن سلمة بن ربيعة بن جذيمة ابن سعد بن  مالك بن النخع ضربه رجل من إياد يوم اليرموك على رأسه فسالت الجراحة قيحا  إلى عينه فشتر به وكان الأشتر مع علي رضي الله عنه في حروبه وقلده مصر  ومات في طريقه وهو القائل وهو من شريف الإيمانبقيت وفرى وانحرفت عن العلى  ولقيت أضيافي بوجه عبوسحمي الحدي عليهم فكأنهم  لمعان برق أو شعاع شموسجواب واسمه مالك بن كعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب  سمي جوابا  لقوله للبيد بن ربيعة الجعفريلا تسقني بيديك إن لم تأتني  رقص المطية إنني جوابمالك المزموم ويقال مويلك ربعي ذهلي من شعراء البحرين يقولأمرر على الجدث الذي حلت به  أم العلاء فنادها لو تسمعأني حللت وكنت جد فروقة  بلدا يمر به الشجاع فيفزعصلى الإله عليك من مفقودة  إذا لا يلائمك المكان البلقعولهطيروني من البلاد وقالوا  مالك النصف من بني حكامناق سيزي قد جد حقا بنا السير  وكوني جوالة في الزماممالك بن امرئ القيس الكلبي يقولألا أبلغ أبا بكر رسولا  وأبلغها بني ناج بن سعدبأي جريرة أسلمتموني  إلى أعدائكم يكدون وكديكأني إذ ولدت انجاب عني  سواد الأرض بالبيداء وحديمالك بن عبد الله النخعي يقولأراد أبو العريان حسبي وأهلنا  بأبين أقصى الأرض ممسى ومصبحاوإني لمما أن يناخ مطيتي  على الحاجة اللوناء حتى تسرحااللوناء ها هنا الصعبة المطلبينجح وإما أمر بأس مبين  سلوت به حاجات نفسي فأسمحامالك بن قراضة الأسدي أحد بني طريف وقراضة أمه وهو القائلرأت إبلا قد أذهب الحبس نيها  وأن مواليها بنو ذي الحناظلوقد جلب الراعي بجر لقاحه  وأنعامكم محبولة بالجنادلمالك بن حطان بن عود بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة التميمي  يعرف بابن الجرمية وهي أمه وهو القائلفلو شهدتني من عبيد عصابة  حماة لخاضوا الموت حين أنازلفما ذنبنا أنا لقينا قبيلة  إذا اتكلت أقرانها لا تواكليساقوننا كأسا من الموت مرة  وعرد عنا المقرفون الحناكلفما بين من هاب المنية منكم  ولا بيننا إلا ليال قلائلابن العقدية الجشمي وهو مالك بن الجلاح بن صامت بن سدوس ابن إنسان بن  عتواره أحد بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن كان مسلماخيارا شهد صفين مع علي عليه السلام وقاتل أهل الشام قتالا شديدا فطعنه  بشر بن عصمة المري فصرعه فقال مالكألا أبلغوا بشر بن عصمة أنني  شغلت وألهاني الذين  أمارسفصادف مني غرة فأصبتها  كذلك والأبطال ماض وجالسمالك بن الريب بن حوط بن قرط بن حسل بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن  بن مالك بن عمرو بن تميم كان ظريفا أديبا فاتكا هرب من الحجاج لأنه هجاه  وأصاب الطريق مدة ثم نسك فآمنه بشر بن مروان وخرج إلى خراسان فغزا مع سعيد  بن العاص ومات بها وهو القائل في علتهيقولون لا تبعدوهم يدفنونني  وأين مكان البعد إلا مكانياوبالرمل مني نسوة لو شهدنني  بكين وفدين الطبيب المداوياولما أحس بالموت قال يذكر ابنته شهلةتسائل شهلة قفالها  وتسأل عن مالك ما فعلثوى مالك ببلاد العدو  تسفي عليه رياح الشمللذلك شهلة جهرتني  وقد حال دون الإياب الأجلمالك بن جعدة التغلبي هجا المختار بن أبي عبيد فرد على الطرماح ومالك  هو القائلفإنك يوم تأتيني حريبا  تحل علي يومئذ نذورتحل على مفرهة سناد  على أخفافها علق يمورلأمك ويلة وعليك أخرى  فر شاة تنيل ولا بعيرمالك بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري يكنى أبا الحسن  وأمه أم ولد تسمى صفية وشعره كثير وكان هو وأبوه من أشراف أهل الكوفة وكان  الحجاج متزوجا بهند بنت أسماء أخت مالك وللحجاج معها أخبار وكان غزلا  ظريفا تقلد خوارزم وهو القائلوحديث ألذه هو مما  يشتهي السامعون يوزن وزناأردا ما تلحن به إليه أي ما أومأت به وردت عن الإيضاح به لئلا يعلمه  غيرهما وهو من قول الله تعالى ولتعرفنهم في لحن القول وكان أخوه عيينة بن  أسماء يهوى جارية لأخته وكان مالك أوجد بها منه ولم يعلم عيينة وشكا عيينة  وجده بها إلى مالك فقال مالكأعيين هلا إذ كلفت بها  كنت استغنت بفارغ العقلأأتيت ترجو الغوث من رجل  والمستغاث إليه في شغلولهإن لي عند  كل نفحة بستا  ن من الجل أو من الياسمينانظرة والتفاتة لك أرجو  أن تكوني حللت فيما يلينامالك بن الشرعبي السكوني كوفي، ذكره دعبل وقال هو كثير الشعرمالك بن أبي حبال الأسدي من فرسان الكوفة، وخرج على الحجاج في بعض السواد  فأسره الحجاج وقتله وكان يقال إنه حصور عنين لا يقرب النساء فتزوج امرأة  فأقامت عنده حينا لا يكشف لهاعن ثوب فنشزت عليه ففارقها فتزوجت ابن عم له  فرآها يوما فسدد الرمح نحوها وهو يقولأي حليليك وجدت خيرا  ألعظيم خصية وأيراأم الذي يلقى الكماة سيرافقالت الذي يلقى الكماة سيرا فقال لها أما والله لو قلت سوى ذلك لوضعت  الرمح بين ثدييكمالك بن عميرة بن زرارة الجرشي من شعراء خراسان ويعرف بابن موركة وهي  أمه وهو القائل يهجو سويد بن هوبرفأما سويد ان طلبت نواله  فعند الثريا لا ينال يد الدهروأبدت لي الأيام أن ابن هوبر  كذئب الغضا يرمي المجاور بالهتريدب إذا ما الليل جاء ابن هوبر  إلى جارة الأدنى بقاصمة الظهروله يهجو عمرو بن يزيد بن خالد النهديأتشتمني نهد وما خلت أنها  تريش ولا تبري ففيم التكلموما خلت نهداص يعرفون بنجدة  ولا كان في نهد رئيس معمممالك بن أحمد بن سليمان بن أبي حفصة وأنشده مالك لنفسه قصيدة منهاوإني لأخشى أن أموت وأحمد  صغير فيجفى أحمد ويضيعوإني لأرجو جعفرا إن جعفرا  لصالح أخلاق الكرام تبوعوقال لمروان كيف ترى هذا الشعر يا مروان قال هذا من أشعار الصبيان  فقال مالك يهجوهثوى اللؤم في عجلان يوما وليلة  وفي دار مروان ثوى آخر الدهرولما أتى مروان ألقى رحاله  وقال رضينا بالمقام إلى الحشروليس لمروان على العرس غيرة  ولكن مروانا يغار على القدرفضج مروان منها وسأله أن يكف وقد رويت هذه الأبيات لغير مالكمالك بن أعين الجهني حجازي قال يرثي جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم  وتوفي في سنة ثمان وأربعين ومائتين فيا ليتني ثم ياليتني  شهدت وإن كنت لم أشهدفأسيت في بثه جعفرا  وساهمت في لطف العودومن قبل نفسك قلت الفداء  وكف المنية بالمرصدعشية يدفن فيه الندى  وغرة زهر بني أحمدوله في أي جعفر الباقر محمد بن علي رضوان الله عليهماإذا طلب الناس علم القرا  ن كانت قريش عليه عيالاوإن قيل أين ابن بنت النبي  نلت بذلك فرعا طوالانجوم تهلل للمدلجين  جبال تورث علما جبالابابذكر من اسمه المنذرالمنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك ابن النجار  الخزرجي وهو جد حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الشاعر المعروف قال دعبل  والمبرد أعرق الناس كانوا في الشعر آل حسان فإنهم يعدون ستة في نسق كلهم  شاعر سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ابن المنذر بن حرامالمنذر الملك بن ماء السماء وهي أمه وأبوه امرؤ القيس بن النعمان بن  المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر اللخمي وولده الملوك الأكابر  عمرو الأكبر والمنذر وقابوس أمهم هند بنت الحارث الكندي طلقها المنذر وتزوج  بنت أختها أمامة فأولدها عمرا الأصغر بن المنذر وقالكبرت وأدركها بنات أخل لها  وأزلن إمتها بركض معجلالأمة النعمة فلما مات المنذر ملك ابنه الأكبر عمرو بن هند وهو مضرط  الحجارةالمنذر بن رومانس الكلبي وهي امه وهو المنذر بن وبرة وهو أخو النعمان بن  المنذر لأمه وأمهما رومانس والمنذر مخضرم يقول في فتح الحيرةما فلاحي بعد الألى ملكوا الحي  رة ما إن أرى لهم من باقولهم كان كل من ضرب العي  ر بنجد إلى تخوم العراقسنة سنها أبوهم فأمسوا  ما أفادوا منها شبام عناقيقول كل من اصطاد صيدا فهو ملك أيديهم والشبام خيط يربط به في طرفه  عيدان مثل اللجام ويشد من وراء قرنيها لئلا ترضعالمنذر بن حسان بن الطرامة الكلبي والطرامة أمة حضنته فغلبت عليه، وقد  تقدم نسب أبيه والمنذر  هو القائلوبادية الجواعر من نمير  تنادي وهي كاشفة النقابمسلبة تنادي يال قيس  وقيس بئس فتيان الضرابقتلنا منهم ألفين صبرا  وألفا بالتلاع وبالروابيالمنذر بن الطفيل الربعي المرثدي كوفي يقولكفيت بني عجل وسعد بن مالك  من الدهر يوما كاسف الوجه أقتماوقالوا تقدم أنت كنت تحفنا  فلم أر يوم الصلح إلا تقدماالمنذر بن صخر الأسدي كوفي يقولإذا المجلس العبدي يوما تقابلوا  رأى كلهم وجها لئيما يقابلهوإن سيل أي الناس ألأم والدا  اشار إلى العبدي من أنت سائلهإذا قتل العبدي لم يترواه  بريئا ولمعرف من الخوف قائلهالمنذر بن مصعب بن شداد بن المنذر بن الحارث بن وعلة الذهلي الرقاشي  بصري شخص إلى خراسان وأقام بها أيام نصر بن سيار وهو القائلأبلغ ربيعة في مرو وإخوتهم  فليغضبوا قبل ألا ينفع الغضبما بالكم تنصبون الحرب بينكم  حربا يحرق في حافاتها الحطبوله يذكر صبر القاسم الشيباني في حرب كانت بخراسان من قصيدة طويلةما قاتل القوم منكم غير صاحبنا  في عصبة قاتلوا صبراص فما قهرواهم قاتلوا عند باب الحصن ما وهنوا  حتى أتاهم عتاب الله فانتهرواالمنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام  ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى وهو أبو إبراهيم بن المنذر الحزامي الراوية  وفد المنذر على المهدي وعرض عليه قضاء المدينة فأبى عليه وهو القائل يتقرب  إلى أهلهمن مبلغ عبد المجيد ودونه  مسيرة شهر أو تزيد على شهروعمران والرهط الذين تركتهم  بطيبة في الفرع المهذب من فهرذكرتكم فاعتادني الشوق والأسى  وضاق بما أضمرت من ذكر كم صدريولهموت تخون إخواني فشتتهم  فأصبحوا فرقا هاما وأرماساألفيتني ذاهلا اني رزئتهم  بيض الوجوه ذوي عز وأناسفلن تقر بعيش بعدهم أبدا  عيني وقد شربوا بالموت أنفاساباب ذكر من اسمه المغيرةأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف واسم أبي سفيان  المغيرة وأمه  سمية وأم أبيه سمراء وكانتا سبيتين وهاجاه حسان ابن ثابت قبل  أن يسلم أبو سفيان وأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وأتى النبي صلى الله عليه  وسلم فأنشدهلكا لمدلج الحيران أظلم ليله  فهذا أواني حين أهدي وأهتديهداني هاد غير نفسي وقادني  إلى الله من طردت كل مطردفقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت طردتني فقال أستغفر الله يا  رسول اللهوتوفي أبو سفيان سنة عشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنهماالمغيرة بن شعبة الثقفي فقئت عينه يوم القادسية وكانت له قبل ذلك نكتة  في عينه وجرت بينه وبين معاوية مراجعة فقال المغيرةإن الذي يرجو سقاطك والذي  سمك السماء مكانها لمصللأجعلت ما ألقى إليك خديعة  حاشى الإله وترك ظنك أجملولهإنما موضع سر المرء إن  باح بالسر أخوه المنتصحفإذا بحت بسر فإلى  ناصح يكتمه أو لا تبحوهو صاحب معاوية في سائر حروبه ومواطنه وهو أول من أشار عليه بولاية  العهد ليزيد ابنه وأول من أجهد نفسه في ذلك بالكوفة عند تقلده إياها  لمعاوية، وفضائله في هذه المعاني كثيرةالمغيرة بن الأخنس بن شريق واسم الأخنس أبي بن عمرو بن وهب ابن علاج بن  أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف قتل يوم الدار مع عثمان رضي  الله عنهما وهو الذي يقوللا عهد لي بغار مثل السيل  لا ينتهي غباوها حتى الليلالمغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافكان مع الحسين بن علي عليهما السلام فأصابه مرض في الطريق فعزم عليه  الحسين عليه السلام أن يرجع فرجع فلما بلغه قتله قال يرثيهأحزنني الدهر وأبكاني  والدهر ذو صرف وألوانأفردني من تسعة قتلوا  باللطف أضحوا رهن أكفانوستة ليس لهم مشبه  بني عقيل خير فرسانوالمرء عون وأخيه مضى  كلاهما هيج أحزانيمن كان مسرورا بما نالنا  وشامتا يوما  فمل آنالمغيرة بن حبناء التميمي وحبناء أمه واسمها ليلى وهو المغيرة بن عمرو بن  ربيعة بن أسيد بن عبد عوف بن عامر بن ربيعة وهو ربيعة الوسطي بن حنظلة بن  مالك بن زيد مناة بن تميم ويكنى أبا عيسى وكان أبرص وهو شاعر المهلب أنفد  شعره في مدحه ومدح بنيه وذكر حربهم للأزارقة وفيهم يقولإن المهالب قوم إن مدحتهم  كانوا الأكارم آباء وأجداداإن العرانين تلقاها محسدة  ولن ترى للئام الناس حساداولهإذا المرء أولاك الهوان فأوله  هوانا وإن كانت قريبا أوازرهإذا أنت عاديت امرأ فاظفرن به  على عثرة إن أمكنتك عواثرهوقارب إذا ما لم تجد حيلة له  وصمم إذا أيقنت أنك عاقرهالأقيشر واسمه المغيرة بن عبد الله بن الأسود بن وهب من بني ناعج ابن  عمروبن أسد، وقيل هو من بني معرض بن عمرو بن أسد ويكنى أبا معرض وهو أحد مجان  الكوفة وشعرائهم وهجا عبد الملك ورثى مصعب بن الزبير وهو القائليا أيها السائل عما مضى  من ريب هذا الزمن الذاهب بابذكر من اسمه مرداسمرداس تميم بخراسان وكانت تميم قتلت ابنه محمد بن عبد اللهومن عجب الأيام والدهر أصبحت  تميم وقيس بالرماح تشاجروكنا يدا حتى سعى الدهر بيننا  فصرفنا والدهر فيه الدوائريفرق ألافا ويترك عالة  أناسا لهم وفر من المال دائرهم بدؤونا بالقبطيعة وارتضوا  له خطة لا يرتضيها المعاشرفما كان ظلما قتلنا القوم إذ بغوا  وضاقت عليهم في البلاد المصادرمرداس بن حذام الأسدي إسلامي قال لابن عم له من بني كاهل وسقاه خمرا حلب  عليها لبناسقيت عقالا بالثوية شربة  فمالت بلب الكاهلي عقالفقلت اصطحبها يا عقال فإنما  هي الخمر خيلنا لها بخيالوله في رواية دعبل وتروى لغيرهرب ندمان كريم خيمه  ماجد الجدين من فرع مضرقد سقيت الكأس حتى هزها  ومشت فيه سمادير السكريقرن  الظهر مع العصر كما  تقرن الحقة بالحق الذكربابذكر من اسمه معقلمعقل بن عامر بن مجمع بن موألة الأسدي؛ ومعقل هو أخو الحضرمي وهو فارس  الدهماء، مر يوم جبلة على أبي الحسحاس بن وهب الغنوي وهوصريع فاحتمله إلى  رحلة فآواه حتى برأ ثم كساه وأداه إلى أهله، وقاليديت على ابن حسحاس بن وهب  بأسفل ذي الحداة يد الكريميديت اتخذت عنده يداقصرت له من الدهماء لما  شهدت وغاب عن دار الحميمأو سيه بأن الجرح يشوى  وأنك فوق عجلزة جمومولو أني أشاء لكنت منه  مكان الفرقدين من النجومذكرت تعلة الفتيان يوما  والحاق الملامة بالمليموله في يوم شعب جبلةنحن بنو مجمع بن موألة  نحن حماة الناس يوم جبلةبكل عضب صارم ومعبله  وهيكل نهد معا وهيكلهمعقل بن عامر بن نمير بن أسامة بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان نبن  أسد جاهلي وعامر لقبه الموقد وكان رئيس بني أسد في بعض حروبهم فأوقد لهم  نارا فسمي الموقدمعقل بن وهب بن نمرة بن حديج بن حبيب بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن  كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر جاهلي يقولإنا منعنا حمانا أن يحل به  والشر والعود أحمت ظهره مضرتأبى الرباب وأسياف بهم غشم  وفي البلاد وفي الآفاق معتصرمعقل بن خويلد الهذلي مخضرم كان سيد قومه فخالل خالد بن زهير الهذلي وهو  ابن أخت أبي ذؤيب الهذلي امرأة وابنتها في الجاهلية فقال معقلأتاني ولم أشعر به أن خالدا  يعطف أبكارا على أمهاتهايعطف طولاها سناما وحاركا  ومثلك أعنت طلبها عن بناتهافأجابه خالد بأبيات يحذره فيها من نفسه منهاولا تبعث الأفعى تداور رأسها  ودعها إذا ما غيبتها سفاتهافبلغ ذلك أبا ذؤيب فقال يصلح بينهمالا تذكرن أختنا إن أختنا  يعز علينا هونها وشكاتهافأطفىء ولا توقد ولا تك محضا  لنار الأعادي أن يطير  شذاتهاالمحضأ العود الذي تنفخ به النار لتلتهب وشذاتها جمرهافإنك إن تقبل فإنك سالم  وإن تفعل الأخرى تصبك أذاتهاباب ذكر من اسمه مسلممسلمومروا سفاها من وزير محمد  تبا لمن يهزأ من الفاروقإني على رغم العداة لقائل  كانا بدين الصادق المصدوقمسلم بن الوليد الأنصاري مولى آل أسعد بن زرارة الخزرجي يكنى أبا الوليد  ويلقب صريع الغواني وهو شاعر مفلق مستخرج للطيف المعاني بحلو الألفاظ وهو  أول من طلب البديع وأكثر منه وتبعه الشعراء فيه ومدح الرشيد ورؤساء دولته  ثم اتصل بذي الرياستين الفضل بن سهل فولاه بريد جرجان وبها مات وهو القائل  في داؤد بن زيديجود بالنفس إذ ضن الجواد بها  والجود بالنفس أقصى غاية الجودولهولهولهحسبي بما أدت الأيام تجربة  سعى علي بكأسيها الجديداندلت على عيبها الدنيا وصدقها  ما استرجع الدهر مما كان أعطانيولهتعز فقد مات الهوى وانقضى الجهل  ورد عليك الحلم ما قدم العذلوله في يزيد بن مزيد الشيبانيسل الخليفة سيفا من بني مطر  يمضي فيخترق الأجساد والهاماكالدهر لا ينثني عما يهم به  قد أوسع الناس إنعاما وإرغاماوله في المأمونوالله لولا يعقدوا لك عهدها  أعيا البرية أن تصيب سواكايغدو عدوك خائفا فإذا رأى  أن قد قدرت على العقاب رجاكاوله يهجو دعبلا من أعيان أشعار المحدثين في الهجاءبابذكر من اسمه مسلمةمسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ويقال إن اسمه عروة وقد  تقدم خبره، وهو القائل وكتب بها إلى الوليد بن  عبد الملك من القسطنطينيةأرقت وصحراء الطوانة بيننا  لبرق تلالا نحو غمرة يلمحأزاول امرا لم يكن ليطيقه  من القوم إلا اللوذعي الصمحمحمسلمة بن مهزم بن خالد بن مهزم بن الفزر العبدي أبو القاسم وهو خال أبي  هفان المهزمي، ومسلمة شاعر أديب مدح طاهر بن الحسين ويقولعج بنا نجن بطرف ال؟  عين تفاح الخدودونصل من خطنا من  وجهه طول الصدودونطف ليلة سعدي  ن بعذراء النهودليلة يعذر فيها  كل واش وحسودولهلا شيء أحسن في الدنيا وساكنها  من وامق قد خلا فردا بموموقكذاك ليس بها اشجى لذي نظر  من عاشق خاضع قدام معشوقنفسي الفداء لظبي بات يسعدني  ليلا على قبض أرواح الأباريقمسلمة بن سلم كاتب خزيمة بن خازم، يقولإن من لديك جميعا  من معرة الشعراءوله في الورد وروي لغيرهزائر يهدي إلينا  نفسه في كل عامحسن الوجه زكي الر  يح لفق للمدامباب ذكر من اسمه منصورمنصور بن المسجاح وقيل ابن مسحاج بن سباع الضبي جاهلي يقولثأرت ركاب العير منهم بهجمة  صفايا ولا بقيا لمن هو ثائرمن الصهب أثناء وجدعا كأنها  عذارى عليها شارة ومعاصرفإن نلق من سعد هنات فإننا  نكاثر أقواما بها ونفاخرالثائر الذي لا يبقي على شيء حتى يدرك ثأره ومعاصر التي قد حاضت  واحدتها معصر وسعد بن زيد مناة يقول إذا جاءت الأمور العظيمة ذهبت هذه  الدقائق وله ومختبط قد جاء منصور بن إسماعيل التميمي المصري الفقيه  الضريريا معرضا بهواه  لما رآني ضريراكم ذا رأيت بصيرا  أعمى وأعمى بصيراوله في ابنهيا من له من تميم  عم نبيل وخالإن لم يكن لك تقوى  ولم يكن لك مالفاجلس فأنت ذليل  بحيث تلقى النعالوكان الناشي هجاه فأجابه منصورإن ذكر السياق أصلحك الله  وذكر المبيت في اللحد وحديحمياني عند الحديث ما الود  اع لم تشتغل بذمي وحمديفاهجني فما لك عندي  أبدا غير ما لغيرك عنديباب ذكر من اسمه منظورمنظور بن زبان بن سيار الفزاري وقد تقدم نسب أبيه، ومنظور مخضرم تزوج  امرأة أبيه مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة ففرق بينهما عمر بن  الخطاب رضي الله عنه فقاللا لا أبالي اليوم ما صنع الدهر  إذا منعت مني مليكة والخمروما منهما إلا شديد فراقه  شراب الندامى والمخدرة البكروله يمدح قومالعمرو أبيك والأيام عوج  لنعم الطالبون بنو عميدهم منوا الغداة بغير من  ولكن عادة السعي الحميدمنظور بن مرثد بن فروة الفقعسي وقيل هو منظور بن فروة بن مرثد بن نضلة بن  الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف إسلامي يقوليعزي المعزي ثم ميضي لشأنه  ويترك في صدر الدخيل المجمجماولهلعمرك أبيك والأيام عوج  لنعم الطالبون بنو عميدهم منوا الغداة بغير من  ولكن عادة السعي الحميدمنظور بن مرثد بن فروة الفقعسي وقيل هو منظور بن فروة بن مرثد بن نضلة بن  الأشتر بن حجوان بن فقعس بن طريف إسلامي يقوليعزي المعزي ثم يمضي لشأنه  ويترك في صدر الدخيل المجمجماولهوما زادنا الواشون أيام شافع  بكم وتراخي الدار غير جنونمتى تذكري عندي وإن قيل قد صحا  تهج عبرة ذكراك ذات شجونولهإذا أنت أكثرت المجاهل كدرت  عليك من الأخلاق ما كان صافيافلا تك حفارا بظلفك إنما  تصيب سهام الغي من كان رامياولهإني إذا ما القرن بي تحمسا  ولم أجد غير القيام محبساألفيتني ذا مرة عمرسا  مبين السيما لمن تلبساصعب القياد لم يكن مرعسا ولهإني على ما كان من تخددي  وحدثان الدهر ماضي المبردعند المحاماة وطيب المشهد  في تالد المجد كريم المحتدأذب عني بلسان مذود  وأصلي الثابت غير الأتلدإلى بناء الحسب المرددمنظور بن سحيم الفقعسي الكوفي إسلامي يقول في الحماسةلست بهاج في القرى أهل منزل  على زادهم أبكي وأبكي البواكيافأما كرام موسرون أتيتهم  فحسبي من ذو عندهم ما كفانياوأما  كرام معسرون عذرتهم  وإما لئام فأدركت حيائياوعرضي أبقى ما ادخرت ذخيرة  وبطني أطويه كطي ردائيابابذكر من اسمه مطرودمطرود بن كعب الخزاعي لجأ إلى عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف لجناية  كانت منه فحماه وأحسن إليه فأكثر مدحه أهله وهو القائل يرثي بني عبد مناف  وابنه المغيرةإن المغيرات وأبناءهم  هم خير أحيا وأمواتهم سادة الناس إذا حصلوا  ونسل سادات لساداتوله ورويت لغيرهيا أيها الرجل المحول رحله  هلا حللت بآل عبد منافهبلتك أمك لو حللت لديهم  نجوك من جوع ومن أقرافوإذا معد حصلت أنسابها  فهم لعمري من مها الأصدافمطرود بن عرفطة جاهلي ذكره البير بن بكار ولم ينسبه يقولإن سلولا عراك الموت عادتها  لولا سلول لمستنا أبابيلاالضاربون إذا خفت نعامتهم  والقائلون إذا لم تحسن القيلاوالضامنون لمولاهم غرامته  لا زال واديهم بالغيث مطلولاباب ذكر من اسمه مسعودمسعود بن معتب بن مالك الثقفي جاهلي وابنه عروة بن مسعود الذي دعا قومه  إلى الإسلام فقتلوه، ومسعود هو القائل لولده في أمواله وخاف أن تبتاع قريش  منهم ما ورثوا منهلا أعرضا قرشيا يشتري عجلي  يا ابني أمية من زرع وحجرانوابنا يسيعة لا أخشى ضياعهما  على موالي من سود وحمران هؤلاء أولادهمسعود بن معتب التجيبي مخضرم يقول في أيام الردة ويقال قالها شريل بن  الأغفلومتى أدع في تجيب يجبني  أسد غيل ودارعون كثيروهم الموت لا يغازون حيا  حيث كانوا هناك إلا أبيروامسعود بن عقبة من عدي الرباب وهو أخو ذي الرمة يقولإذا المرء أغنى عنك جفوة فاجتنب  معرة آس أنت عنه بمعزلوله في رواية ابن الأعرابي قالها لما مات أخواه ذو الرمة غيلان وأوفىتعزيت عن أوفى بغيلان بعده  عزاء وجفن العين ملان مترعولم تنسني أو في المصيبات بعده  ولكن نكأ القرح بالقرح أوجعوغيره يروي هذين البيتين لهشام أخي ذي الرمة  ولمسعودإني وإن منتني الكروب  يتلو حياتي أجل قريبأهلك أو يضمني قليب  زلخ المقام مشنأ مهيبثم يثيب الله ما يثيب  عقوبة أو تعفو الذنوبمسعود بن سارية الحكمي إسلاميمسعود بن علية الكوفي إسلامي قال دعبل كان شاعرا محسنامسعود بن المختلس الشيباني إسلامي استمنح علقمة بن شمر بن مسهر ناقة من  إبله فأبى أن يمنحه إياها فقالأعلقم يا ابن المسهرين حرمتني  علالة ناب مستعاد ضريبهاتضللتها أو نلتها من عمالة  إلى صرمة كانت قليلا غريبهاقوله تضللتها أي أخذتها ضالة وقوله غريبها أي لا تعطي منها أحدا شيئا  فغريبها في الناس قليل وقوله يا ابن المسهرين كانت أمه من بني مسهر  الشيباني بابذكر من اسمه موسىموسى بن جابر بن أرقم بن سلمة بن عبيد الحنفي اليمامي نصراني جاهلي يلقب  أزيرق اليمامة ويعرف بابن ليلى وهي أمه وهو شاعر كثر الشعريقولما أبالي ألئيم سبني  أوعوى ذئب بقارات الجبلالقارات جمع قارة وهي جبيل صغير أسود ولهوإنا لو قافون بالثغرة التي  يخاف رداها والنفوس تطلعولهلبست شبيبتي ماذم خلقي  وما شمت العدو ولا هفوتوما أدع السفارة بين قومي  ولا أمشي بغشم إن مشيتوما للملك في الدنيا بقاء  وكيف بقاء ملك فيه موتولهولما نأت عني العشيرة كلها  أنخنا فحالفنا السيوف على الدهرفما أسلمتنا عند يوم كريهة  ولا نحن أغضينا الجفون على وترموسى الشهوات وهو موسى بن يسار مولى بني تيم قريش وقيل هو مولى بني سهم  بن عمرو بن هصيص وقيل مولى بني عدي بن كعب والثبت هو الأول وسمي شهوات  بقوله ليزيد بن معاويةيا مضيع الصلاة للشهواتوقد نسب هذا البيت إلى غيره وقيل سمي شهوات لتشهيه على عبد الله بن جعفر  بن أبي طالب الطعام فلقب به؛ وكان من شعراء المدينة وظرفائهم وهو القائلليس فيما بدا لنا منك عيب  عابه الناس غير أنك فأنيأنت  خير المتاع لو كنت تبقى  غير أن لا بقاء للإنسانوله في حمزة بن عبيد الله بن الزبيرحمزة المبتاع بالمال الثنا  ويرى في بيعه أن قد غبنوهو إن أعطى عطاء فاضلا  ذا إخاء لم يكدره بمنأبو الشعر الضبي اسمه موسى بن سحيم لما ولي مسلمة بن عبد الملك يعلى بن  عامر أصبهان والجبال وثب عليه بسطام بن الشحاج الأزدي وحصره قال أبو الشعرأمسلم لم يبلغك أن ابن عامر  حمى الشق من حي على من تسطماأمسلم قد آساك يعلى بنفسه  أمسلم واشكر واجز بالسعي مسلماوكان يهاجي الطرماح وله يهجو الأقيشر الأسدييا أيها المبتغير حشا لحاجته  وجه الأقيشر حش غير ممنوعموسى بن عبد الله بن خازم السلمي يقول لما قتل أخوه محمد في ولاية أبيه  خراسانذكرت أخي والخلو مما أصابني  يغط ولا يدري بما في الجوانحدعته المنايا فاستجاب دعاءها  وأرغم أنفي للعدو المكاشحفلو ناله المقدار في يوم عارة  صبرت ولم أجزع لنوح النوائحولكن أسباب المنايا صرعنه  كريما محياه عريض المنازحبكف امرئ كز قصير نجاده  خبيب ثناه عرضة للفضائحوله فيه من أبياتفتى كان أحيا من فتاة حيية  وفي الروع أمضى من ضبارية وردموسى بن حكيم العبشمي يقولدعاني عوف دعوة فأجبته  ومن ذا الذي يدعى لنائبة بعديفلو بي بد أتم قبل من قد دعوتم  لفرجت عنكم كل نائبة تعديإذا المرء ذو البلوى وذو الضغن أجحفت  به نكبة حلت رزيئته حقديموسى بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم استصحب  أبا دلامة إلى الحج فقال أبو دلامةإنني أعوذ بداود وحفرته  من أن أكلف حجا يا ابن داودوالله ما في من أجر فتطلبه  ولا الثناء على ديني بمحمودفأجابه موسىما فيك حمد ولا أجر نريدهما  باد لعرف ولا عرف بموعودولا طلبنا التي بالظن تقصدها  أبا دلامة لكن عادة الجودوقد رويا لأخيه محمد بن داودموسى  بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب يكنى أبا الحسن أمه  وأم إخوته محمد وإبراهيم وإدريس الأكبر هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن  زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي وولدت هند موسى ولها  ستون سنة، وكان آدم وأخذه المنصور بعد اختفائه بالبصرة فضربه يقال ألف سوط  ويقال دونها ثم أطلقه وله وهو في حبس المنصورإذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما  تكرهت منه طال عتبي على الدهروهي أبيات تخلط بأبيات لأبي العتاهية ولموسىفلا حسب ولا نسب  ولا دين ولا خلقوله وقد رويت لأخيه محمدمنخرق الخفين يشكو الوجا  تنكبه أطراف مرو حدادالهادي أبو محمد موسى بن محمد المهدي أبي عبد الله بن عبد الله المنصور  أبي جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس كان من رجالات بني هاشم ودعا  الرشيد إلى تقديم ابنه جعفر بن الهادي عليه في العهد فأبى عليه فقال  الهادينصحت لهارون فرد نصيحتي  وكل امرئ لا يقبل النصح نادموأدعوه للأمر المؤلف بيننا  فيبعد عنه وهو في ذاك ظالمولولا انتظاري منه يوما إلى غد  لعاد إلى ما قلته وهو راغموله لما قتل صاحب فخسلى همومي وأطفا نار موجدتي  عون الإله على الأعداء بالظفرفي كل يوم لنا من أهلنا حسد  لأن ملكنا وصرنا سادة البشرلن يدفعوا بصغير الأمر أكبره  وهل يقاس ضياء الشمس بالقمرأبو المغيث موسى بن إبراهيم الرافقي لأبي تمام فيه مدح كثير عند تقلده  بعض أعمال الشام وقصده محمد بن حسان العمي ومدحه فوعده بثواب فتأخر عنه  فكتب إليه محمدوعدت بالمطل وعدا رف مورقه  حتى لقد  جف منه الماء في العودسقيا للطفك ما أحلى مخارجه  لولا عقارب في أثنائه سودفأجابه أبو المغيثلا تعجلن على لومي فقد سبقت  مني إليك بما تهوى المواعيدفإن صبرت أتاك النجح عن كثب  وكان طالعه سعد ومسعودوفي الكريم أناة ربما اتصلت  إن لم يعامل بصبر ايبس العودموسى بن محمد السلمي أبو عمران بصري مسجدي متوكلي، يقولقعد الشيب بي عن اللذات  ورماني بجفوة القيناتفإذا رمت ستره بخضاب  فضحته طلائع الناصلاتما رأيت الخضاب إلا سرابا  غر في لمعه بأرض فلاتفإذا ما دعا إلى الكأس داع  قلت ما للكبير والشرباتلست بعد الشباب ألتذ بالعي؟  ش فدعني وغصة العبراتإن فقد الشباب أنزلني بع  دك دار الهموم والحسراتورماني بأسهم الشيب دهر  قارعتني أيامه عن حياتيولهأتلزمني ذنبا وأنت جلبته  ولكنني أخشاك أن أتكلماولولا اتقائي أن تميتك دعوتي  دعوت على ما كان اخفى وأظلماموسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الكاتب أبو مزاحم، كان راوية مأمونا  على ما رواه من الآثار والأخبار، مولده في سنة ثمان وأربعين ومائتين وتوفي  في سنة خمس وعشرين وثلثمائة وكان مذهبه مذهب الحشوية، وحب معاوية بن أبي  سفيان قد غلب عليه حتى قال فيه أشعارا كثيرة فدونها العامة وكتب على خاتمه  دن بالسنن موسى تعن وهو القائلالشعر لي أدب أسلو بحكمته  وما سبيلي فيه المادح الهاجيولست ما صانني المولى ووفقني  إلى هجاء ولا مدح بمحتاجولهلعزة العلم يسعى الطالبون له  إليه والعلم لا يسعى إلى أحدوكل من لا يصون العلم يظلمه  ومن يصنه بعدل يهد للرشدبابذكر من اسمه معاذالأقرع القشيري اسمه الأشيم بن معاذ بن سنان بن عبد الله بن حزن ابن سلمة  بن قشير، وقيل اسمه معاذ بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو بن  عقيل، كان يناقض جعفر بن علبة الحارثي اللص وكانا في أيام هشام بن عبد  الملك واستعدت بنو عقيل على جعفر  لدماء كانوا يطلبونه بها فأخذ جعفر وقتل  صبرا، وجعفر يكنى أبا عارم وهو القائل لما هموا بقتلهإذا ما أتيت الحارثيات فانعني  لهن وخبرهن أن لا تلاقياوقود قلوصي بينهم فإنها  ستضحك مسرورا وتبكي بواكيافأجابه معاذ الأعشى وخاطب فيها أباهأبا جعفر سلب بنجران واحتسب  أبا عارم والمنفسات العوالياوقدت قلوصا أتلف السيف ربها  بغير دم في القوم إلا تمارياإذا ذكرته معصر حارثية  ترى دمع عينيها على الخد جارياوقال أيضاأبا جعفر أسلمت للقوم جعفرا  وخلي في بهو من الأرض واسعمعاذ بن كليب العقيلي من بني نمير يقال إنه مجنون بني عامر وإنه صاحب  ليلى، وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك ويقال معاذ هو الملوح وهو أبو قيس  المجنون صاحب ليلى ومعاذ هو القائل في ليلى التي تزوجت في ثقيفوقد أصبحت ليلى وكانت حبيبة  تقطع إلا في ثقيف وصالهاوكان مع الركب الذين غدوا بها  سحابة صيف زعزعتها شمالهاولهشفى الله من ليلى فأصبح حبها  بلا حمد ليلى زايلتني حبائلهسوى أن روعات يصبن فؤاده  إذا ذكرت ليلى وداء يطاولهمعاذ بن مسلم الهراء الكوفي النحوي كان يبيع الهروى وكان الكميت بن زيد  الأسدي صديقه وكانا يتشيعان فنهى معاذ الكميت أن يأتي خالد بن عبد الله  القسري فخالفه وصار إلى خالد فحبسه وعزم على قتله فقال معاذنصحتك والنصيحة إن تعدت  هوى المنصوح عز لها القبولفخالفت الذي لك فيه حظ  فغالت دون ما أملت غولوعاد خلاف ما تهوى خلاف  له عرض من البلوى وطولوله قصيدة يقول فيهاوما زلت في طمع راجيا  أؤمل كبشهم أن يحيناوأرقب من هاشم قائما  تقر به أعين المؤمنيناأبوها رسول مليك السماء نذير من النذر الأولينامعاذ الأزرق العبدي العصري محدث يقولكم من عقيلة معشر محجوبة  من دونها متظاهر الحجابقد أنكحتناها الرماح ولم نكن  إلا بهن لها من الخطابمعاذ بن عبيد الله التيمي من  ولد عبيد الله بن معمر القرشييقوليا  خليلي ألما واسألا  وابغياني بابن عم بدلافلقد أملت فيه أملا  ليت شعري في ماذا أملادائبا يحرضني من نفسه  قاطعا رحما وكرشا وصلاقال رب الناس صلها قال لا  وكذا لو قال لا قد قال لاباب ذكر من اسمه مرةمرة بن ذهل بن شيبان قديم قتل ابنه جساس بن مرة كليب وائل وقال لأبيهتأهب عنك أهبة ذي امتناع  فإن الأمر جل عن التلاحيوهي أبيات فقال أبوه مرة يجيبه، ويقال إنهما مصنوعانإن يك قد جنيت علي حربا  فلا وكل ولا رث السلاحسألبس ثوبها أو أدن عني  بها ثوب المذلة والفضاحمرة بن الرواع الأسدي أحد بني حيي بن مالك والرواع أمه وهي من بني سليم  بن عامر وهو جاهلي قديم كثير الشعر يقال إنه كان في عصر امرئ القيس بن حجر  وإن امرأ القيس كان يعلم قبانه أشعار بن الرواعوهو القائلأشاقك من فكيهتك ادلاج  وبت الحبل وانقطع الخلاجوهي طويلة ولهإن الخليط أجدوا البيت وادلجوا  وهم كذلك في آثارهم لججمرة بن خليف الفهمي جاهلي قديم كانت الإجازة بالحج للناس منعرفة إلى ولد  الغوث بن مرة بن أد بن طابخة وكان يقال لهم صوفة وكانت إذا حانت الإجازة  قالت العرب أجيزي صوفة فقال مرة يذكر ذلكإذا ما أجازت صوفة النقب من منى  ولاح قتار فوقه سفع الدمرأيت الإياب عاجلا وتبعثت  علينا دواع للرباب وكلثممرة بن عائذ الريابي يقولصبحنا بالصعاب حلول بكر  صبوحا ليس من عذب الشرابصبحناهم ذكورا مقربات  توقص بالكهول وبالشباببكل مقلص كالسيد نهد  مجنبة إلى بزل الركابمرة بن واقع الفزاري أحد بني عبد مناف بن عقيل بن هلال بن سمير بن مازن  بن فزارة مخضرم كان يهاجي سالم بن دارة ومرة هو القائل في امرأة من بني  بدر كانت عنده فطلقها وبهذا السبب وقع بينه وبين سالم بن دارة ما وقعلو أن بنت الأكرم البدري  رأت شحوبي ورأت ندييوهن خوص  شبه القسي  يلفها لف حصى الأتيأروع سقاء على الطويمرة بن عمرو الخزاعي إسلامي يقول ف رواية دعبلذهب الرال الأكرمون ذوو الحجى  والمنكرون لكل أمر منكروبقيت في خلق يزين بعضهم  بعضا ليدفع معور عن معورمرة بن محكان السعدي من بني عبيد أحد اللصوص هجا الفرزدق وهو القائلماذا ترين أندنيهم لأرحلنا  في جانب البيت أم نبني لهم قببافي ليلة من جمادى ذات أندية  لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبلا ينبح الكلب فيها غير واحدة  حتى يلف على خيشومه الذنياأنا ابن محكان اخوالي بنو مطر  أنمى إليهم وكانوا معشرا نجباباب ذكر من اسمه المفضلالمفضل بن قدامة الكوفي، يقول في بيعة ابن الزبير في رواية دعبلدعا ابن مطيع للبياع فجئته  إلى بيعة قلبي لها غير عارففناولني خشناء حين لمستها  بكفي ليست من أكف الخلائفمعودة حمل الهوادي لقومها  وليس أخوها بالشجاع المسايفوهذه الأبيات لفضالة بن شريك الأسدي وحضر بيعة ابن الزبير بالكوفة لما  استعمل عليها بعد الله بن مطيعالمفضل بن دلهم بن المجشر أحد بني قيس بن ثعلبة يعرف بابن أمامة وهي أمه  وهي بنت وبرة بن عبادة بن زيد شاعر معروفالمفضل بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي؛ يقول بعد وقعة العقر في رواية  دعبلأرى الشمس ينفي الهم عني طلوعها  ويأوي إلي الهم حين تغيبهل الموت إن جدنا بسفك دمائنا  مطهرنا من عثرة وذنوبوما هي إلا وسنة تورث السنا  لعقبك ما حنت روائم نيبوما خير عيش بعد فقد محمد  وفقد يزيد والحرون حبيبولهولا خير في طعن الصناديد بالقنا  ولا في طعان الخيل بعد يزيدالمفضل المازني من شعراء خراسان، ذكره المدائني ولم ينسبه لما أوقع  الكرماني الفتنة بخراسان في أيام نصر بن سيار قال المفضلليصبحن جديعا في مركبه  كأسا تحسيه من ذئفانها جرعاالمفضل بن خالد السلمي من شعراء خراسان  ذكره المدائني أيضا يقول في  الفتنةقد قلت للأزد قولا ما ألوت به  نصحا لهم وأعدت القول لو نفعايا معشر الأزد إني قد نصحت لكم  فلا تطيعوا جديعا أي ما صنعافما تناهوا ولا زادتهم عظتي  إلا لجاجا وقالوا الهجر والقذعايا معشر الأزد مهلا قد أظلكم  ما لا يطاق له دفع إذا وقعاأبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم النحوي صاحب الفراء وأبو طالب عالم  بالنحو أديب توفي سنة  كتب إلى يحيى بن علي المنجم يهنئه بالنيروز من  أبياتيا ابن الجحاجحة الغر الميامين  ومن يزين به فعل الدهاقينومن تجود على العلات راحته  بنائل من عطاء غير ممنونأسلم لنا كل نيروز يمتعنا  فيك الإلة بإعزاز وتمكينوله إلى عبد الله بن المعتز مكاتبات بالأشعاربابذكر من اسمه المؤملالمؤمل بن أميل المحاريي أحد بني جسر بن محارب وكان يقال له البارد وهو  كوفي مدح المهدي في أيام أبيه وله مع المنصور خبر مشهور وشهر بقصيدته التي  أولهافيقال إنه لما قال هذا عمي فرأى في منامه إنسانا فقال هذا ما تمنيت في  شعرك وفيها يقولشكوت ما بي إلى هند فما اكترثت  ما قبلها أحديد أنت أم حجرلا تحسبيني غنيا عن مودتكم  فلي إليك وإن أيسرت مفتقروله وفيه لحن لمعاذ بن الطبيب أحسن فيهأبهار قد هيجت لي أوجاعا  وتركتني عبدا لكم مطواعالحديثك الحسن الذي لو كلمت  وحش الفلات به لجئن سراعاوالله لو علم البهار بأنها  أضحت سميته لطال ذراعاوفيها يقولإن تبصري شيبا تغشى مفرقي  فلقد أعاطي الحية اللساعاأو ما ترين السيف يغشى لونه  صدأ ويوجد صارما قطاعاالمؤمل بن جميل بن يحيى بن أبي حفصة أبو الخطاب كان شاعرا غزلا ويلقب  قتيل الهوى وكان منقطعا إلى جعفر بن سليمان ثم قدم العراق فكان مع عبد الله  بن مالك  وهو القائلفلن من ذا فقلت هذا اليمامي  قتيل الهوى أبو الخطابقلن بالله أنت ذاك يقينا  لا تقل قول مازح لعابإن تكن أنت هو فأنت منانا  خاليا كنت أو مع الأصحابالمؤمل بن طالون الشاعر الحجازي المعروف بالرازي يقال إنه مولى سكينة  بنت الحسين بن علي وقد جر ولاءه حكيم بن حزام لأن سكينة أمهم وكانت تحت عبد  الله بن عمار بن حكيم بن حزام فولدت له عثمان وحكيما ورسحة بني عبد الله  فورثوها لم يرثها معهم أحد والمؤمل محدث رشيدي مدني يقولبدر قريش والذي  برز في المحافلذو تدرإ أو مدره  في كل أمر نازلوذو لقاء صادق  وذو قضاء عادلوالناس في واد به  مختلطي القبائلمن راغب وراهب  ونازل وراحلومنصف لا يتقي  في الله عذل العاذلوراجح لا يمتري  درته بالباطلليس بحب خادع  ولا بغر غافلنعم الفتى لخائف  ونعم هو لآملوعم مسعار هو  ليوم ذي البلابلباب ذكر من اسمه المسيبالمسيب بن عليسة الشيباني وهي أمه أخويه حرملة وعبد المسيح ابني علسة وقد  تقدم نسبه والمسيب جاهلي يقوللقد أعملت راحلتي ورحلي  إلى الديان خير فتى يمانفلم أر مثله من أهل كعب  ولا ولد الضباب ولا قنانوخير الناس قد علمت معد  لضيف ولجار أو لعانولهلنا الرأس والخيشوم والأنف والذرى  إذا بذخت تحت الشئون الشقائقالمسب بن الرفل الزهيري من ولد زهير بن جناب جاهلي يقولوأبرهة الذي كان اصطفانا  وسوسنا زناج الملك عالوقاسم نصف أسرته زهيرا  ولم يك دونه في الأمر والوأمره على حيي معد  وأمره على الحي المعاليعلى ابني وائل لهما مهينا  يردهما على رغم السبالالمسيب بن نهار أخو بني بهثة من بني ضبيعة يلقب المجدع يقول لقيس بن قرد  المعروف بالخنزير التيميألم ترني جدعت عبسا ولم يكن  بأول عبد جدعته القصائدفأجابه ابن قردلقد جدعت أم المسيب أنفه  ببظر لها مثل الخضيلة واردالمسيب بن نجبة بن  ربيعة بن رباح بن عوف بن هلال بن شمخ بن فزارة من  قدماء التابعين وكبارهم وهو من أصحاب علي عليه السلاميقوللست كمن خان ابن عفان مثلهم  ولا مثل من يعطي العهود ويغدرولكن تبغى جنة اتقى بها  لعل دنوبي عند ربي تغفرشهدت رسول الله بالجو قائما  يبشر بالجنات والنار ينذرالمسب بن حباشة بن حبيش بن بلال بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك  بن ثعلبة بن دودان بن أسد شاعر إسلامي فأما المسيب بن علس فاسمه زهير وقد  تقدم خبرهبابذكر من اسمه المثلمالمثلم بن رياح المري جاهلي وله يقول سنان بن أبي حارثة وأجار عليهمن مبلغ عني المثلم آية  وسهلا فقد نفرتم الوحش أجمعاهم إخوتي دنيا فر تقربنهم  أبا خشرج وافصح لجنبك مضجعافأجابه المثلممن مبلغ عني سنانا رسالة  وشجنة أن قوما خذا الحق أودعاسأكفيك جنبي وضعه ووسادة  وأقبل إن لم تعطنا الحق أشجعاتصيح الردينيات فينا وفيكم  صياح بنات الماء أصبحن جوعاخلطنا البيوت بالبيوت فأصبحوا  بني عمنا من يرمهم يرمنا معاولهبكر العواذل بالسواد يلمنني  جهلا يقلن ألا ترى ما تصنعأفنيت مالك في السفاه وإنما  أمر السفاهة ما أمرنك أجمعإني مقسم ما ملكت فجاعل  أجرا لآخرة ودنيا تنفعالمثلم بن عامر الضبي وهو فارس سحيم جاهلي يقول في فرسهإن الرحمن حظى عن سحيم  وفارسه رماح بني تميمالمثلم بنعمرو التنوخي يقولأني أبي الله أن أموت  وفي صدري هم كأنه جبللا تحسبني محجلا سبط ال؟  ساقين أبكي أن يظلع الجملإني امرء من توخ ناصره  محتمل في الحروب ما احتملواالمثلم بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عريج بن عدي بن  كعب مخضرم، كان أجار رجلا يقال له أوس من النمر بن قاسط فقتل أوس رجلا من  بني جمح فطلبه أبي بن خلف فمنعه المثلم وقالمن ذا يبدد بين الناس معذرتي  إن  رد جاري أبي وهو مقتولتنازع الطير بالبطحاء حشوته  يقال من جار هذا غاله غولوقلت أسلم أوسا لامرئ أبدا  حتى أرد وثغر النحر مبلولأو أبلغ العذر في أوس فتعذرني  فيه الرجال إذا ما بشرباب ذكر من اسمه المنخلالمنخل اليشكري يقول في قصيدته المشهورةيا رب يوم للمنخ؟  ل قدلها فيه قصيرولقد شربت من المدا  مة بالصغير وبالكبيرفإذا انتشيت فإنني  رب الخورنق والسديرالمنخل بن سبيع العنبري يقولألا قد أرى والله أن لست منكم  وأن لستم مني وإن كنتم أهليوأني ثوى قد أحم انطلاقه  يحييه من محياه وهو على رحلفإن أنا يوما غيبتي غيابتي  فسيروا كسيري في العشيرة أو فعليباب ذكر من اسمه المعذلالمعذل البكري أحد بني قيس بن ثعلبة إسلامي مدح النهاس بن ربيعة العتكي  لأنه كفل به وكان المعذل أخذ بجرم فأطلقه النهاس فقال المعذلجزى الله فتيان العتيك وإن نأت  بي الدار عنهم خير ما كان جازيامتاعهم فوضى فضى في ديارهم  ولا يحسنون الشر إلا تنادياهم خلطوني بالنفوس وأكرموا الصحابة  لما حم ما كان آتياكأن دنانيرا على قسماتهم  إذا الموت للأبطال كان تحاسياوقدم على المهلب بخراسان فقال لمن حضره يا معشر الأزد هذا الذي يقول  وأنشد هذه الأبيات فجمعوا له خمسين وصيفا وأعطاه المهلب مثلهاالمعذل بن غيلان بن الحكم بن أعين العبدي من عبد القيس من عمرو وكان  أديبا شاعرا وكان له من الولد أحد عشر ابنا وكلهم أديب شاعروهو من أهل الكوفة قدم البصرة مع عيسى بن جعفر بن المنصور وأقام بها هو  وولدهوكان قصرا يلبس ثيابا واسعة وفيه يقول الشاعرمعذل في كمه نصفه  ونصفه الآخر في خفهوصار يوما إلىباب عيسى ليركب معه ولم يخرج بعد فقام يصلي وكان إذا صلى لا يقطع صلاته  فخرج عيسى فصاح به فلم يجبه فغضب عليه فكتب إليه المعذلقد قلت إذ هتف الأمير   يا أيها القمر المنيرحرم الكلام فلم أجب  وأجاب دعوتك الضميرلو أن نفسي مثل عيني  إذ دعوت ولا أحيرلباك كل جوارحي  بأناملي ولها السرورشوقا إلى متشوق  ولكدت من فرح أطيروكان سعيد بن مسعدة الأخفش يؤدب ولده وجرت بينهما مكاتبات بالأشعار ولهفي جعفر بن سليمان مدائح وهو القائلإلى الله أشكو لا إلى الناس أنني  أرى صالح الأعمال لا أستطيعهاأرى خلة في إخوة وقرابة  وذي رحم ما كنت ممن يضيعهاباب ذكر من اسمه مطرفمطرف بن عبد الله بن الشخير أحد بني وقدان بن الحريش بن كعب ابن ربيعة بن  عامر صعصعة قالت امرأة من بني قشيرعضت بنو وقدان أير أبيهم  وعمرو بن وقدان الذي بالمناقبفرد عليها مطرف فقالألم تجدي مفاخرة لفضل  سوى ذكر الأيور لك الأليلفإذ أعضضتنا سفها فعضى  بأير أبيك أبيض ذي حجولوكان أبوها أبرصمطرف الهجيمي يعرف بأبي الأنواح وكان رأس بني نمير بخراسان أيام نصر بن  سيار وكان نصر يراجعه الأشعار وله يقولصنيع مطرف ما دام رأسا  سريع في بوار بني تميموله يقول أبو الأنواحألا أبلغ أبا ليث رسولا  علانية وليس من السرارأإن أدنيت أو أعطيت قصرا  ووافقت المغيث في فزارظللت على من أشر تنزى  ستعلم في الكريهة من تجاريفذر أهل الحروب فلست منهم  وراجع صفق كفك في التجارفتلك تجارة إن قلت فيها  صدقت حديثها ليست بعارباب ذكر من اسمه مصرفمصرف بن الأعلم بن خويلد بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن  صعصعة فارس شاعر جاهلي له أشعار في يوم فيف الريح ويوم النخيل وهو القائلرحلت أميمة للفراق فأصبحت  بعد الصفاء رحيلها متقطعوتبدلت بدلا سواك وليتها  تدنو وقرب ذوي المودة ينفعلا تيأسن فقد يشت ذوي الهوى  حدثان صرف الدهر ثمت يرجعوفيها يقولوأعف عن قذف العشيرة بالخنا  وأصد ذا الضغن الألد فيضرعويقل مالي قد علمت فلا أرى   للدهر حين يعضني أتخشعوتصيبهن به قوارع جمة  فتزل عن عودي وما أتضعضعفأدم وصالك للصديق ولا تضع  سر الأمين وكن كذلك تصنعمصرف بن الحارث وابنه الحارث بن مصرف شاعران لقيهما الأصمعي وأخذ عنهما  ولم ينسبهماباب ذكر من اسمه مضرسمضرس بن ربعي بن لقيط بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان ابن فقعس بن  طريف بن عمرو بن قعين الأسدي له خبر مع الفرزدق وهو القائلوعاذلة تخشى الردى أن يصيبني  تروح وتغدو بالملامة والقسمتقول هلكنا إن هلكت وإنما  على الله أرزاق العباد كما زعمفإني أحب الخلد لو أستطيعه  وكالخلد عندي أن أموت ولم أذمولهإذا قيلت العواراء وليت سمعها  سواي ولم أسأل بها ما دبيرهاولهولا تيأسن من صالح أن تناله  وإن كان نهبا بين أيد تبادرهولهوليس يزين الرحل قطع ونمرق  ولكن يزين الرحل من هو راكبهكأن الفتى لم يحي يوما إذا جرى  على قبره هابي التراب وحاصبهمضرس بن رومي يقول لأزد عمانإذا الحرب شالت لا قحا وتحدمت  رأيت وجوه الأزد فيها تهللحياء وحفظا واصطبارا وإنهم  لها خلقوا والصبر للموت أجملهم يمنعون الجار من كل حادث  ويمشون مشي الأسد حين تبسلترى جارهم فيها منيعا مكما  على كل ما حال يحب ويوصلإذا سيم جار القوم ذلا فجارهم  عزيز حماة في عماية يعقلبابذكر من اسمه مغلسمغلس بن لقيط السعدي كان له ثلاثة إخوة فمات أحدهم وكان به بارا فأظهر  الأخوان عداوته فقالأبقت لي الأيام بعدك مدركا  ومرة والدنيا كريه عتابهافريقين كالذئبين يبتدارنني  وشر صحابات الرجال ذئابهاإذ رأيا لي غرة أغريا بها  أعادي والأعداء تعوي كلابهاوإن رأياني قد نجوت تلمسا  لرجلي مغواة هياما ترابهاوأعرضت أستبقيهما ثم لا أرى  حلومهما إلا وشيكا ذهابهافقد جعلت نفسي تطيب لضغمة  أعضهما ما يقرع العظم نابهامغلس بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان جاهلي يقول  في  رواية أبي عيينة المهلبي وغيره يرويها لغيرهولا تهلكن النفس كربا وحسرة  على الشيء سداه لغيرك قادرهفإنك لا تعطي أمرأ حظ غيره  ولا تمنع الشق الذي الغيث ماطرهولهعوى نابح من أرضه فعوت له  كلاب وأخرى مستخف حلومهاإذا هن لم يولغن من ذي قرابة  دما هلست أبدانها ولحومهامدرك أو مغلس بن حصن الفقعسي إسلامي يقول في الحماسة وتروى لغيرهتشبه عبس هاشما إن تسربلت  سرابيل خز أنكرتها جلودهايريد الوليد بن عبد الملك لأنهم كانوا أخوالهفسادة عبس في الحديث نساؤها  وقادة عبس في القديم عبيدهايريد أم سليمان والوليد ابني عبد الملك ويريد بقوله عبيدها عنترة بن  شدادباب ذكر من اسمه معاويةمعوذ الحكماء العامري واسمه معاوية بن مالك بن جعفر بن كلابوهو عم لبيد بن ربيعة الشاعر وسمي معوذ الحكماء ببيت قاله هو القائلتفاخرني بكثرتها قربط  فيا لك والد الحجل الصقوربغاث الطير أكثرها فراخا  وأم الباز مقلات نزورفإن أك في عدادكم قليلا  فإني في عدوكم كثيرولهوكنت إذا العظيمة أفظعتهم  نهضت ولا أدب لها دباباإذا نزل الغمام بدار قوم  رعيناه وإن كانوا غضاباذو العينين الكندي واسمه معاوية بن مالك بن الحرث بن بداء بن الحرث أحد  فرسان الجاهلية أغار على صرح من بني نهد فقال بعض النهديينترامت بذي العينين والموت فاغر  نفانف أفجاج وأرجاء مهبلفأجابه ذو العينين بقصيدة طويلة منهالعمرو أبيك القين يابن غزير  لقد كنت عن هذا المقال بمعزلفإن تك آجال توافي كتابها  لحمة وقت للنفوس مؤجلفإنا رجال قد عرفتم بلاءنا  وسورتنات في الحرب لم تتبدلمعاوية بن الحارث بن تميم من بني تميم بن مر بن أد يلقب الشقر ويقال شقرة  لقب بذلك لقوله وكان عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة قتل الحارث بن  تميم فقتل معاوية بن الحارث عوفا بأبيه وقالفسموا الشقرات  وهم أهل بيت من بني نهشل بن دارم يقال لهم شقرة والشقرات  شقائق النعمان واحدتها شقرة ويقال سميت الشقائق لأعلام حمر كانت للنعمانمعاوية بن حذيفة بن بدر الفزاري يلقب عريب ابط الشمال وكان مشوها سمي  بقول شتيم بن خويلد الفزاري لعط سار في حلف كان بينهمأعنت عديا على شأوها  توالي فريقا وتبقي فريقاأطعت عريب إبط الشمال  ينحى بحد المواسي الحلوقازحرت بها ليلة كلها  فجئت بها مؤيدا حنفقيقامعاوية بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمر والفزاري يلقب مقتلا سمي بذلك  لقولهلقد علم الأضياف أني منزل  لهم مألف إذ باب غيري مغلقوأن كلابي لا يهر عقورها  إذا طارق من آخر الليل يطرقإذا استنجوا دلت وإن جاء بصبصت  إليهم وإن هرت من القتل تفرقمعاوية بن مالك السلمي جاهلي يقول يوم جبلة وقتل دثار بن وهبلما رأيت نساء قومي حسرا  وترت إلي النفس غير مزاحأقدمت حتى لم أجد متقدما  وعلمت أن اليوم يوم فضاحإني ثأرت أخي فلم أسبق به  وشفيت نفسي من بني الطماحمعاوية بن أوس بن خلف بن بجاد بن كليب بن يربوع بن حنظلة التميميوهو ابن أبي حارثة المري لأمه وهو القائل من قصيدةوجمع يعضل منه الفضاء  شهدت على صمم صلدموخيل شهدت على معول  تبادر مثل القطا الأومفلما تداعوا لأقرانهم  دعيت إلى الفارس المعلمفرويت منه شارعية  وأبت إلى القوم لم أكلمنخالج أنفسنا بيننا  بكل حديد الشبا لهذممعاوية بن عمرو بن الحرث بن الشريد واسمه عمرو بن رياح بن يقظة بن عصية  بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم أخو الخنساءمعاوية بن جليميد بن عبادة بن البكاء العامري وهو فارس حجناء جاهليالصمة الأصغر الجشمي واسمه معاوية بن الصمة الأكبر واسمه مالك ابن الحرث  وهو أبو دريد بن الصمة في أكثر الروايات عن أبي عبيدة وقيل معاوية أخو  دريد وقيل بل هو أبوه ومالك عمه وقال المفضل الصمة الأصغر  معاوية بن  الحرث بن بكر بن علقمة بن جداعة بن غزية بن جشم ابن معاوية بن بكر بن هوازن  بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وكان معاوية وأبوه مالك  يقال لهما الصمتان هكذا روى سعدان عن أبي عبدة وروى ابن دريد عن أبي حاتم  عن أبي عبيدة أن الصمتان مالك وأخوه وكان مالك أنبه من أخيه وأذكر من أخيه  أبي دريد بن الصمة في العرب ورويت لهما جميعا أشعار يختلط بعضها بعضا  ومالك اكثر شعرا من أخيهمعاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب قال يعاتب قوما من قريشإذا أنا أعطيت القليل شكرتم  وإن أنا أعطيت الكثير فلا شكرإذا العذر لم يقبل ولم ينفع الأسى  وضاقت قلوب منكم حشوها الغمرفكيف أداوي داءكم ودواؤكم  يزيدكم داء لقد عظم الأمرسأحرمكم حتى تذل صعابكم  وأبلغ شئ في صلاحكم الفقروله وكتب إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام جوابا عما كتب به إليه مع  جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنهماأتاني أمر فيه للنفس غمة  وفيه اجتداع للأنوف أصيلمصاب أمير المؤمنين وهدة  تكاد لها صم الجبال تزولفأما التي فيها الهوادة بيننا  فليس إليهما ما حييت سبيلسأنعي أبا عمرو وبكل مهند  وبيض لها في الدارعين صليلمعاوية بن حوط الفزاري هاجر إلى الشام هو وولده فهلكوا بها، وهو القائلطاح خلاج الأمر ثم صرمته  وللأمر من بعد الخلاج صريمسأنزل ما بين السميط وقادم  إلى أبرق الصلعاء وهو ذميممعاوية بن قرة السعدييقول في رواية المبردأرغ بالأمور إذا رمتها  فلا تعرضن كل أبوابهافإن العداة متى يعلموا  بها يحفروا تحت أعقابهامعاوية بن عبد الله بن جعفر بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلبولد سنة خمس وأربعين وعبد الله بن جعفر عند معاوية بن أبي سفيان بالشام  فسأله معاوية أن يسميه باسمه ودفع إليه خمسمائة ألف درهم وقال اشتر لسمي  ضيغة وكان معاوية بن عبد الله  صديقا ليزيد بن معاوية ومدحه بأبيات منهاإذامذق الأخوان بالغيب ودهم  فسيد إخوان الصفاء يزيدوله يرثي أباه عبد اللهعين بكى على ابن جعفر القر  م أبي جعفر إمام الكراممن إليه يثرب جائلة العجز  تبتغير لديه دار مقامفعليك السلام أنا فقدنا  بك شمس الضحى وبدر الظلاممعاوية بن صعصعة بن معاوية بن عبادة بن نزال بن مرة بن عبيد التميمي  وأبوه صعصعة هو عم الأحنف بن قيس، وكان معاوية على البحرين فعزله الحجاج  وأغرمه أربعين ألفا فحبس بها فخذله أصحابه فقالأما من تميم دافع لعظيمة  ولا صابر عند الحفاظ مواسولو كنت من حيي ربيعة شرفت  دعائم بيتي منهم وأساسيوله يهجو إياس بن قتادة بن أوفى التميمي يرد عليه أبياتا قالها في جملة  من قتل في فتنة عبيد الله بن زياد لما انصرف عن البصرةلقد ضاع أمر يا إياس وليته  وخطة حزم كنت أنت تديرهاسعيت فجللت الأداني خزية  تسب بها أحياؤها وقبورهاوللمجد حومات نلقاك دونها  بهالك مقطوع عليها جبورهاأبو عبيدة يروي هذه الأبيات لصعصة بن معاوية، وقال أبوعبيدة معاوية بن  صعصعة هو عم الأحنف بن قيس وهو القائلبذي وهج يصطلي كينه  يكاد يمزق جلد الذكرمعاوية بن عمرو بن معاوية العقيلي من ولد المنتفق بن عامر بن عقيل كان  أبوه مع معاوية بن أبي سفيان، ومعاوية بن عمرو وهو القائلبني بني معاوية بن عمرو  وكان أبوكم برا وفيافأوصاكم بضيف أو بجار  يجاوركم فقيرا أو غنيافإن القرب لا يدعون شيئا  إذا برزوا بأمرهم نجياأبو عبيد الله الأشعري وزير المهدي اسمه معاوية بن عبيد الله بن يسار  مولى عبد الله بن عضاه الأشعري من أهل طبرية من بلاد الأردن يقول في آخر  أيامهلله دهر أضعنا فيه أنفسنا  بالجهل لو أنه بعد النهى عاداأفسدت ديني بأصلاحي خلافتهم  وكان إصلاحها للدين إفساداما قربوا أحدا إلا وبيتهم  أن يعقبوا قربه بالغدر إبعاداأبو القاسم الأعمى اسمه معاوية بن  سفيان وهو شاعر راوية بغدادي أحد  غلمان الكسائي كان معلم أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب ونديمه ثم اتصل  بالحسن بن سهل يؤدب أولاده فعتب عليه في شيء فقال يهجوهلا تحمدن حسنا في الجود إن مطرت  كفاه غزرا ولا تذممه إن رزمافليس يمنع إبقاء على نشب  ولا يجود لفضل الحمد مغتنماوله في رواية الصوليأتدري من تلوم على المدام  فتى فيها أصم عن الكلامفتى لا يعرف النشوات إلا  بكأسات وطاسات وجام بابذكر من اسمه مروانمروان بن سراقة بن قتادة بن عمرو بن الأحوص العامري جاهلييقولفي تحاكم علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل في منافرتهما إلى أبي سفيان ابن  حرب فلم يقل فيهما شيئا فأتيا أبا جهل بن هشام فأبى أن يقضي بينهما فقال  مروان في ذلكيال قريش بينوا الكلاما  إنا رضينا منكم أحكامافبينوا إذ كنتم حكامامروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس يقولوهل نحن إلا مثل من كان قبلنا  نموت كما ماتوا ونحيا كما حيواوينقص منا كل يوم وليلة  ولا بد أن نلقى من الأمر ما لقوانؤمل أن نبقى وأين بقاؤنا  فهلا الألى كانوا مضوا قبلنا بقوافنواوهم يرجون مثل رجائنا  ونحن سنفنى مثل ما أنهم فنواوننزل دارا أصبحوا ينزلونها  ونبلى على ريب الزمان كما بلواوله يخاطب معاوية بن أبي سفيان وقد أجلس عبد الله بن الزبير معه على  سريرهلله درك من رئيس قبيلة  يضع الكبير ولا يربي الأصغراوله يخاطب الفرزدق لما شخص إلى سعيد بن العاص بالمدينة في خبر مشهورودع المدينة إنهامرهوبة  واقصد لمكة أو لبيت المقدسمروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة واسمه يزيد مولى مروان ابن الحكم  وأصلهم يهود من موالي السموأل بن عادياء وهو يدعون انهم موالي عثمان بن  عفان وإنما  أعتق مروان بن الحكم أبا حفصة يوم الدار ويقال إن عثمان اشتراه  غلاما من سبي اصطخر ووهبه لمروان بن الحكم، ومروان بن أبي حفصة يكنى أبا  السمط وكان يلقب ذلك ببيت قاله وكن شيخا متدانيا يستبشع منظره ومنازل أهله  باليمامة وهو شاعر مفلق مدح معن ابن زائدة في أيام المنصور ووفد على المهدي  وولديه ومدحهم وكان ذا منزلة منهم يجزلون عطاءه ويقدمونه على سائر الشعراء  ولد سنة خمس ومائة في شهر ربيع الأول وهي السنة التي مات فيها هشام وفد  على الوليد بن يزيد وهو حدث مع عمومته وهلك في أيام الرشيد سنة اثنتين  وثمانين ومائة في ربيع الأول ودفن ببغداد في مقابر نصر بن مالك الخزاعي وهي  معروفة بالمالكية ويقال إنه جاز الثمانين، ومذهبه في العدول على أهل البيت  مشهور متعارف، هو القائل في معن بن زائدةهم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا  أجابوا وإن أعطو أطابوا وأجزلواوما يستطيع الفاعلون فعالهم  وإن أحسنوا في النائبات وأجملواوخص بالمدح معنا فقالتشابه يوماه علينا فأشلا  فما نحن ندري أي يوميه أفضلأيوم نداه الغمر أم يوم بأسه  وما منهما إلا أغر محجلوله فيهجبل تلوذ به نزار كلها  صعب الذرى متمتع الأركانإن عد أيام الفعال فإنما  يوماه يوم ندى ويم طعانكلتا يديك أبا الوليد مع الندى  خلقت لقائم منصل وعنانوله فيهمسحت ربيعة وجه معن سابقا  لما جرى وجرى ذوو الأحسابخلى الطريق له الجياد قواصرا  من دون غايته وهن كوابوله يرثيههو الجبل الذي كانت نزار  تهد من العدو به الجبالاكأن الشمس يوم أصيب معن  من الأظلام ملبسة جلالاوكان الناس كلهم لمعن إلى  أن زار حفرته عيالاولهأبو الشمقمق سامه مروان بن محمد يكنى أبا محمد وأبو الشمقمق لقب والشمقمق  الطويل وهو مولى بني أمية من بخارية  عبيد الله بن زياد وكان عظيم الأنف  أهرت الشدقين منكر المنظر وكان غير الشعر على إكثاره فيه هجاء كثير من   من شعراء زمانه منهم بشار بن برد وأبو العتاهية ومروان بن أبي حفصة وأبو  نواس وبكر بن النطاح وأبو حنش خضير بن قيس وهجا يحيى بن خالد البرمكي ومدح  الرخجي وجماعة من، أسباب السلطان وقواده بألفاظ أكثرها ضعيف وربما ندر له  البيت ومن قوله وهو من أخبث ما قيل في الهجاءأنتم خشار وليس خزكخيش  تزوجوا في قريش إن كنتم من قريشولهإذا حججت بمال أصله دنس  فما حججت ولكن حجت العيرلا يقبل الله إلا كل طيبة  ما كل من حج بيت الله مبرورولهميا من يؤمل معبدا من بين أهل زمانه  لو أن في أستك درهما لاستله  بلسانهأبو عباد النميري اسمه مروان بن بشر بصري كان يصحب المتكلمينوالشعراء بالبصرة في أيامي الرشيد وله مع أبي نواس أخبار وهو القائلرأيت صدودا وانقباض مودة  ونكرا من أحلامكم حدثت بعديلعمر أبي الواشي لقد قدحت له  علينا نمير غير كابية الزندألا لو يطيع القلب أو يصفح الهوى  لنا عنك جازيناك بالهجر والصدمروان بن سعيد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرةبصري من غلمان الخليل ومن الحذاق بالنحو وهو الذي ألزم الكسائي في حلقة  يونس حجة قاطعة وكان يهاجي ابن عمه عبد الله بن محمد أبي عيينة وله معه  مناقضات منها قول مروانلما أتته قوافينا مثقفة  تساقطت حسرات نفسه أسفالا يكفلن جوابي في مناقضة  فلست مني وإن أحسنت منتصفاوقد ملأت بشعري قلبه رعبا  فاشتعر الذل بعد الكبر والتحفافقال عبد الله يرد عليهإنا إلى الله يا مروان يا ابن أخي  كم بين حاليك مستورا ومنكشفاأقمت مني على نفس مفجعة  فلم تصب وسطا منه ولا طرفالقد تأملت هل  مني بها أو من أخي خلفاولمروانفلا يغرنك  ابن يحيى بها تنهى وتنتخليريد قواعد بن يحيى بن  خالد فاكنت دعيا إلي إذا اضطرارلو كنت تبعثه شيئا يشاكله  لكنت أشعر من يحفى وينتعللكن ما زل اللسان به  وليس من إحسانه زللفأجابه عبد الله بقولهمرت بنا إبل تهوى إلى هجر  بالتمر خسران ما تهوى به إبلمروان بن صرد أخو بكر بن صرد الشاعر وكان في جملة يزيد بن مزيد الشيباني  ومروان القائل ليزيدأما أبوك فأندى العالمين ندى  وكان عمك معن سيد العربعيدانكم خير عيدان وأطيبها  عيدان نبع وليس النبع كالغربإن السنان ونصل السيف لو نطقا  لأخبرا عنك يوم البأس بالعجبوأنتم سادة أوليتم حسبا  وإننا قالة للشعر والخطبمروان بن محمد السروجي من بني أمية من أهل سروج بديار مضر كان شيعيا وهو  القائليا بني هاشم بن عبد مناف  إنني منكم بكل مكانأنتم صفوة الإله وفيكم  جعفر ذو الجناح والطيرانوعلي وحمزة أسد الله  وبنت النبي والحسنانفلئن كنت من أمية إني  لبريء منها إلى الرحمنمروان بن أبي الجنوب واسمه يحيى بن مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة  يكنى أبا السمط ويلقب غبار العسكر ببيت قاله ويعرف بمروان الأصفر وسلك  سبيل جده في الطعن على آل علي بن أبي طالب مع قلة حظه من جيد الشعر وحسنت  حاله عند المتوكل وخص به ونادمه وقلده اليمامة والبحرين وطريق مكة وكان  يجسره ويخلع عليه ويكرمه وقال أبو هفان كان مروان بن أبي الجنوب من  المرزوقين بالشعر مع تخلفه فيه أعطاه المتوكل مائتي ألف دينار من ورق وذهب  وكسوة وقد مدح المأمون والمعتصم والواثق وأخذ جوائزهم وهو القائلإن المشيب رداء الحلم والأدب  كما الشباب رداء اللهو واللعبشيب الرجال لهم زين ومكرمة  وشبت لكن أقول الويل من كسبيتعجبت أن رأت شيبي فقلت لها  لا تعجبي من يطل من عمره يشبولهوالرأي كالسيف ينبو إن ضربت به  في غمده وإذا جردته قطعاوله في المتوكلوكأنما سيقت غداة وليتها  للمسلمين بما وليت غنائمتخشى الإله فلا  تنام عناية  بالمسلمين وكلهم بك نائملو كان ليس لهاشم فيما مضى  سلف سواك لقدمت بك هاشمباب ذكر من اسمه معنمعن بن أبي أوس المزني بن نصر بن زياد بن أسعد بن سحيم بن عدي بن ثعلبة  بن ذؤيب بن سعد بن عداء بن عثمان بن عمرو بن اد بن طابخة وأم عثمان بن عمرو  ومزينة بنت كلب بن وبرة غلبت عليهم فنسبوا إليها معن رضيع عبد الله بن  الزبير وكان مصاحبا له وكف في آخر عمره؛ وهو القائلفوالله ما أدري وإني لأوجل  على أينا تغدو المنية أولإذا أنت لم تنصف أخاك وجدته  على طرف الهجران إن كنت تعقلويركب حد السيف من أن تضيمه  إذا لم يكن عن شفرة السيف معدلوله في رواية الزبيرنبني كما كانت أوائلنا  تبنى ونفعل مثل ما فعلوامعن بن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري شاعرروى ذلك مصعب الزبيري عن ابن القداح قال وأبوه عمرو بن عبد الله بن كعب  شاعر وابنه الضحاك بن معن كان شاعرا شريفا مرضياالمزعفر المري واسمه معن بن حذيفة بن الأشيم بن عبد الله بن حمزة ابن مرة  بن عود شاعر إسلاميمعن بن مضرس الفزاري يقول لعبد الرحمن بن عبد الله القشيري وكان عبد  الرحمن بن عبد الله على خراج خراسان في ايام عمر بن عبد العزيزإذا سئلت قيس من الغمر فيهم  وسيدهم قالوا هو السيد الغمرإذا ما ابن عبد الله أصبح ثاويا  فلا ولدت أنثى ولا أنجبت بكرولا انهل ماء من صبير سحابة  ولا أمطرت أرض بها نابت قصرإذا مت مات الجود وانقطع الندى  وويل لقيس يوم يضمنك القبرمعن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك  بن عمرو الشيباني ومطر  أخو الحوفزان بن شريك ومعن يكنى أبا الوليد وهم كوفيون وأصلهم من هيت وكان  معن جوادا ممدحا سريا شاعرا وكان يتهم في دينه، وهو من قواد بني أمية ثم خص  بالمنصور وقلده اليمن ثم استحضره وأنقذه إلى الخوارج بسجستان فقتل هناك وهو  القائلوعاذلة تجنى في الملام  لتحسبني من القوم الطغامدعيني أنهب الأموال حتى  أعف الأكرمين عن اللئامولهإني حسدت فزاد الله في حسدي  لا عاش من عاش يوما غير محمودما يحسد المرء إلا من فضائله  بالعلم والحلم أو بالبأس والجودوله يرثي صديقا لهتولى الكريم أبو صاعد  وكل المفاخر من فخرهيعيد اللقاء على قربه  غريب وإن كان في مصرهمعن بن أبي عاصية السلمي ويقال اسمه يعقوب بن أبي عاصية الأجدع السلمي  مديني شاعر له في معن بن زائدة مديح مشهور وكان ناصبيا ملعونا هجا عبد  الله بن حسن بن حسن وعمر بن شبة سماه يعقوب وقال الزبير اسمه معن وهو  القائل عند قدومه العراقتطاول ليلي بالعراق ولم يكن  علي بأكناف الحجاز يطولفهل لي إلى أرض الحجاز ومن به  بعاقبة قبل الممات سبيلإذا لم يكن بيني وبينك مرسل  فريح الصبا مني إليك رسول بابذكر من اسمه ميمونالأعشى الكبير أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن  ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو حصن بن عكابة بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل  ويلقب الصناجة وأمه بنت علس أخت المسيب بن علي من بني خماعة ثم من بني  ضبيعة بن ربيعة بن نزار ولد الأعشى بقرية باليمامة يقال لها منفوحة وفيها  داره وبها قبره ويقال إنه كان نصرانيا وهو أول من سأل بشعره ووفد إلى مكة  يريد النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه بقصيدته التي ألولهايقول فيهاأجدك لم تسمع وصاة محمد  نبي الإله حين أوصى وأشهداإذا  أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد الموت من قد تزوداندمت على ألا تكون كمثله  وأنك لم ترصد بما كان أرصدافلقيه أبو سفيان بن حرب فجمع له مائة من الإبل ورده فلما صار بقام منفوحة  رمى به بعيره فقتله وهو القائلاستأثر الله بالوفاء وبال  عدل وولى الملامة الرجلاولهعودت كندة عادة فاصبر لها  اغفر لجاهلها ورو سجالهايريد أجزل عطيتها، السجال جمع سجل وهي الدلو بمائها ولا تكون سجلا إلا  وفيها ماء وكذلك الذنوب ولهقد يترك الدهر في خلقاء راسية  وهيا وينزل منها الأعصم الصدعاوكان شيء إلى شيء ففرقه  دهر يعود على تفريق ما جمعاخلقاء صخرة ثابتة، والأعصم الذي في يده بياض، والصدع الفتي منهاأبو نفيس بن يعلى بن منبه يقال اسمه ميمون ويقال يحيى وخبره قد تقدمميمون الخضري المحاربي حجازي لقيه الزبير بن بكار وروى عنه أنهبابذكر من اسمه مصعبمصعب بن عمرو السلولي وهو قاتل ابن الدمينة وفيه يقول من أبيات وكان ابن  الدمينة يكنى أبا السرىلقيت أبا السرى وقد تكالا  له حنق العداوة في فؤاديمصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو  عبد الله الراوية توفي سنة ست وثلاثين ومائتين وهو شاعر راوية قال في  الرشيد وهو حديث السن ودخل عليه مع أبيهكأنك جئت محتكما عليهم  تخير في الأبوة ما تشاءأخذت عليهم النسب المصفى  وجودا ما يضعفه الدلاءوله في الحسن بن سهل من قصيدةلن ينبذ الكلم المثنى عليك به  ما فيك من حسن أو تنفد الكلموله ينهى عن الجدال في الدينأأقعد بعد ما رجفت عظامي  وصار الموت أقرب ما يلينيأجادل كل معترض خصم  واجعل دينه غرضا لدينيوكان الحق ليس به خفاء  أعز كعزة الفلق المبينوما عرض لنا منهاج جهم  بمنهاج ابن آمنة الأمينمصعب بن الحسين البصري الوراق يعرف بمصعب الماجن يكنى أبا الحسن متوكلي،  اسنفرغ  شعره في وصف الغلمان وهو القائللو يحل الهوى بجسم من الصخ  ر على أن فيه قلب حديدفعل الحب والهوى فيه ما يف  عل سود اللحى ببيض الخدودولهأدين بدين الشيخ يحيى بن أكثر  وإني لمن يهوى الزنا لمجانبومثل قضيب البان في زي شاطر  إذا ما بدا للعين والعقل غاربوقال وقد عض الزنار بحلقه  مقال امرئ أعيت عليه المذاهبكريم إصابته من الدهر نوبة  برأي كريم لم تصبه النوائبمصعب المسوس البغدادي متأخر يقول من أبياتلذي نخوة قد براني هواه  ويزداد في القلب إن هبت عزافمازلت بالمكر حتى اطمأن  وقد كان من قبل ذاك اشمأزاوأقبلت بالكأس اغتاله  وكنت لأمثاله مستفزاباب ذكر من اسمه منقذمنقذ بن أهبان الأسدي شاعر جاهلي يقولبنفسي من تركت ولم أودع  بجنب إراب وانطلقوا سراعاالجميح واسمه منقذ بن الطماح بن قيس بن طريف بن عمرو بن قعين الأسدي أحد  فرسان الجاهلية يوم جبلة وبه قتل وهو القائل من قصيدةسائل معدا من الفوارس لا  أوفوا بجيرانهم ولا غنمواولهأمست أمامة صمى لا تكلمنا  مجنونة أم أحست أهل خروبأهل خروب أهلها أفسدوهامرت براكب ملهوز فقال لها  ضرى الجميح ومسيه بتعذيباللهز ميسم يوسم به البعير على لحييهمنقذ بن عبد الله القريعي من شعراء خراسان قال دعبل له أشعار كثيرة  جياد وهو القائل في فتنة نصر بن سيار يفخرسائل ربيعة والأحياء من يمن  عين حربنا إنهم قوم بنا خبرترى فوارس سعد غير ناكلة  بيض الوجوه إذا ما اسودت الصورفازوا بحظوتها عفوا وأحرزها  منهم بها ليل والأخطار تبتدروكل أيامنا غر مشهرة  إذا تذوكرت الأيام والغرررأت ربيعة والأحياء من يمن  أن يقهرونا فهم بالله ما قهروامنقذ بن عبد الرحمن بن زياد الهلالي بصري خليع ماجن متهم في دينه يرمى  بالزندقة كان في صدر الدولة العباسية وهو القائلالدهر لاءم بين فرقتنا  وكذاك فرق بيننا الدهركنت الضنين بما أصيب به   وسلوت حين تفاقم الأمرولخير حظك في المصيبة أن  يلقاك عند نزولها الصبرولهما أرى الفضل والتكرم إلا  كفك النفس عن طلاب الفضولوبلاء حمل الأيادي وإن تسمع  منا تؤتى به من المنيلوله يعاتب رجلاعلام أرى من مرور الغيو  ث حولي وأحرم أمطارهاوقد كنت عودتني عادة  تتبعت النفس آثارهابابذكر من اسمه مسهرمسهر بن عمرو الضبي أخو بني ذهل جاهلي يقول لظالم بن غضبان ابن شهم أحد  بني السيدكأنما الظالم الديان متكئا  على أسرته يسقي الكوانينالأصبحهن ظالما حربا رباعية  فاقعد لها ودعن عنك الأظانيناإن تك يا ظالم الديان في مدر  فإننا معشر لا نبتني الطيناإنا وجدنا أبانا لا عقار له  إلا القداح إذا قطنا وشاتينامقاس العائذي ويقال الغامدي واسمه مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن  تيم بن الحرث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك  القرشي وعدادهم في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان حلفاء لهم وهم عائذة  قريش نسبوا إلى أمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة بن خثعم وقيل اسمه مسهر بنعمرو بن عثمان بن ربيعة بن عائذة وقال ابن دريد اسمه يعرم بن عمرو أخو  بني عوف بن خزيمة بن لؤي الذي في بني محلم والأول أثبت وسمي مقاسا ببيت  قاله وهو مخضرم يقولونحن بنو حرب غذتنا بثديها  وقد شمطت اصداغها وقرونهافيا ويلها منا ويا ويلنا بها  لها الويل منا كيف كنا ندينهاإذا الحرب شابتها شهادة معشر  ففينا فتو بالرماح يزينهاولهلكل أناس سمل ترتقي به  وليس إلينا في السلاليم مطلعوينفر منا كل وينتمي  إلى وحشنا وحش البلاد فيرتعوهجا فيها بكر بن وائل فقالترى الشيخ منهم يمتري الأير باسته  كما يمتري الثدي الصبي المجوعباب ذكر من اسمه محرزمحرز بن المكعبر الضبي من ولد بكر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن  ضبة بن أد بن  طابخة بن الياس بن مضر قال يرد على عبد الله بن عنمة مرثيته  بسطام بن قيسألا أبلغ بني شيبان عني  وقد يهديك ذو الحلم الأصيلبأن الخير موردكم مياها  يخالط شربها كلأ وبيلألم نطلقكم فكفرتمونا  وليس لنعمة المكفور حولولهفدى لقومي ما جمعت من نشب  إذ ساقت الحرب أقواما لأقوامولهكأن دنانيرا على قسماتهم  وإن قد شف الوجوه لقاءالقسمات بكسر السين مجاري الدمعمحرز بن نجدة الخفاجي يقولإذا القوم ساموني التي لا أريدها  إلى خلق لي يمنع الضيم أشوسأبي وإن أعطيت في الحق خصلة  منوع رضا القوم المعادين أليسالأليس الذي لا يقوم له شيء من شجاعته والجمع ليس مثل أبيض وبيضقريب بعيد يعلم الناس أنني  إذا ما رموا بي جارة القوم مردسالمردس الحجر الذي يرمى به يريد أنه كالحجر في الصلابةمحرز بن شريك بن ذي الكلاع الحميري ذكر الصولي بأنه هو القائل للأبيات  التي أولها فإن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف جدا وهي  للمقنع الكندي والله أعلمباب ذكر من اسمه مدركمدرك الضبي من بني السيد شاعر معروف كان يهجو جريرا ويعين الفرزدق عليه  وفيه يقولبني السيد لا يمحو ترمومدرك  ندوب القوافي جلودكم الخضرمدرك بن حصن حجازي أنشد له إسحاق الموصلي في محمد بن هشامعش ما استطعت وإن دببت على العصا  ما دام والي أمرك ابن هشامملك الأعنة والأسنة وانتهت  حكم الأمور إليه وهو غلاممدرك بن يزيد مولى بني مرة أخذه صاحب شرط الحجاج شاربا فقال له يا عدو  الله أي شراب شربت فقالشربت من الصهباء صرفا فما الذي  تريد إلى من ليس يعرف بالجهلفتى نال لذات الكرام ولم ينل  نديما بسوء عند جد ولا هزل فخلى عنهمدرك بن واصل بن حنظلة بن أوس بن حصن الطائي أبو الجنيبة أعرابي محدث  رشيدي يقولوإني لا ستحيي بدنياي أن أرى  أورث عارا والعظام رميمترى صلحاء الناس  يتخذونني  أخا ولساني للئام شتوموله يرثي زوجتهمن مبلغ أم الجنيب رسالة  وإن أصبحت بالرمس بين الصفائحفإني لراع حفظ غيبك ما بكت  على شعب الدوم الحمام النوائحفكم عبرة أرسلتها بعد عبرة  وكم غصة أبتعتها لا أبارععلى أثر إخوان نأوا طرحتهم  نوى غربة بعد الجوار المطارعمدرك بن غزوان الجعفري أعرابي حبس بنيسابور مع من حبس من الأعراب أيام  المتوكل فقال يخاطب طاهر بن عبد الله بن طاهر من قصيدةحمى طاهر شرق البلاد بيمنه  وشعث النواصي لا تجف لبودهاينيخ بها أرض العدو ويبتني  مآثر مجد كان قدما يشيدهاولو وزنت صم الجبال بحلمه  لخفت وإن كانت ثقيلا ركودهاسأخبر منى مدحة عربية  لذيذ بأفواه الرواة نشيدهاوله فيهبطاهر صار شرق الأرض مفتخرا  به يكشف عنها غيطل القثمنور البلاد وزين الناس كلهم  كالبدر أسفر يجلو داجي الظلمبابذكر من اسمه معدانمعدان بن جواس الكندي السكوني له حلف في ربيعة، مخضرم نزل الكوفة وكان  نصرانيا فأسلم في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقام الزبير بن العوام  رضي الله عنه بأمره فمدحه وهو القائلورثت أبا حوط حجية شعره  وأورثني شعر السكون المضربأبو حوط هو حجية بن المضرب الكندي فخر بهما ولهلئن كان ما بلغت عني ملامتي  صديقي وشلت من يدي الأناملوكفنت وحدي منذرا في ردائه  وصادف حوطا من أعادي قاتلويروىولا ذقت طعم الوصل ممن أحبه  وأودى ببكري من أعادي قاتلمنذر وحوط ابناهولهتداركت أخوالي من الموت بعدما  تفانوا ودقوا بينهم عطر منشمويروى تشاؤا تشاء ما بينهم أي تباعد ومنشم امرأة من خزاعة كانت تبيع  الحنوط للموتىمعدان بن عبيد بن عدي بن عبد الله بن خيبري بن أفلت الطائي المعني يقول  وقيل هي للقوال ولعل معدان كان يقال له القوالقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا  هلم فإن المشرفي الفرائضأظنك دون المال ذو جئت تبتغي  ستلقاك بيض للنفوس قوابضوله يهجو قوما عجبت لعبدان هجوني سفاهة  إن اصطبحوا من شائهم وتقيلواالصبوح بالغداة يريد من اللبن والقيل نصف النهارفآما الذي يحصيهم فمكثر  وأما الذي يطريهم فمقللمعدان بن أوس الطائي كان أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان  عاملا على طيء وأسد من قبل عبد الواحد بن سليمان وهو على المدينة أيام  مروان بن محمد فجمع أمية جمعا ليوقع بطيء فلقيه معدان في جماعة من طيء  فهزمه وقال معدانقالوا أغر بالناس تعطك طيء  إذ وطئتها الخيل واجتيح مالهاودون الذي منوا أمية غبية  من الضرب لا يحلى لحين طلالهادعوا بنزار واعتزينا لطيئ  أسود الغضا إقدامها ونزالهاويروىدعوا لنزار واعتزينا لطيئ  هنالك زلت في نزار نعالهاباب ذكر من اسمه المختارالمختار بن أبي عبيد الثقفي يقولتسربلت من همدان درعا حصينة  ترد العوالي بالأنوف الرواغمهم نصروا آل الرسول محمد  وقد أجحفت بالناس إحدى العظائموفواحين أعطوا عهدهم لنبيهم  وكفوا عن الإسلام سيف المظالمهم أطفؤوا إذ جاهدوا نار فتنة  وهم تابعوا من هاشم خير قائمولهقد علمت بيضاء حسناء الطلل  واضحة الخدين عجزاء الكفلأني غداة الروع مقدام بطلمختار بن كعب العوفي يقول للمهلبدوخ الصغد بالكتائب حتى  ترك الصغد بالعراء قعوداباب ذكر من اسمه المرارالمرار الفقعسي وهو المرار بن سعيد بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن  حجوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين إسلامي كثير الشعر يقولإذا افتقر المرار لم ير فقره  وإن أيسر المرار أيسر صاحبهلهوجدت الرحيل شفاء الهموم  وصرم الخلاج ووشك القضاءوإتوارك الهم لم تمضه  إذا ضافك الهم داء عياءولهلها أسهم لا قاصرات عن الحشا  ولا شاخصات عن فؤادي طوالعولي أسهم رسل الشباب ثلاثة  وسهم طموح بعد ما شبت رابعلئن كان عذري في مشيبي ضيقا  علي فعذري في الشبيبة واقعالمرار الحنظلي من بني العدوية وهو المرار بن منقذ بن عبد بن عمرو ابن   صدي بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهو الذي سعى بجرير إلى  سليمان بن عبد الملك ونبهه على قوله للوليد يشير عليه بخلع سليمان واستخلاف  ابنه عبد العزيزسعى بجرير إلى سليمان بن عبد الملك ونبهه على قوله للوليد يشير عليه بخلع  سليمان واستخلاف ابنه عبد العزيزإذا قيل أي الناس خير قبيلة  أشارت إلى عبد العزيز الأصابعفهاج الهجاء بينه وبين جرير وهو الذي يقول فيه جريروما أنت يا مراريا زبد استها  بأول من يشقى بنا ويحينوالمرار هو القائل ورويت لأخيهمخدمون كرام في منازلهم  هم في الرجال إذا صاحبتهم خدموما أصاحب من قوم فأذكرهم  إلا يزيدهم حبا إلي همولهيوم ارتمت قلبي بأسهم لحظها  أم الوليد في نساء غلسمن بعد ما لبست مليا حسنها  وكأن ثوب جمالها لم يلبسبيضاء مطعمة الملاحة مثلها  لهو الجليس وغرة المتفرسبابذكر من اسمه المرارمرار بن سلامة العجلي يقول في يوم ذي قار وقتل يزيد المكسر بن حنظلة بن  ثعلبة بن سيار العجلي الأضجم الفزاري فقال مراركسونا الأضجم الضبي لما  أتانا حد مصقول رقيوقرت ضبة الجعراء لما  أجدبهن إتعاب الوسيقأسرنا فهم تسعين كهلا  نقودهم على وضع الطريقوجالو كالنعام فأسلمونا  إلى خيل مسومة دفوقالوسيق ما يطرد من النعمباب ذكر من اسمه المتوكلالمتوكل الليثي هو ابن عبد الله بن نهشل بن وهب بن عمرو بن لقيطابن يعمر بن عوف بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، والمتوكل  يكنى أبا جهمة وكان على عهد معاوية ونزل الكوفة وهو القائلقد يكثر النكث المقصر همه  ويقل مال المرء وهو كريموله في رواية أبي تمام وأظنها تروى لغيرهوله في رواية الصولي ويروى لغيره الشعر لب المرء يعرضه  والقول مثل مواقع النبلمنعا المقصر عن رميته  ونواقر يذهبن بالخصليقال نقر السهم فهو ناقر إذ أصابذو الأهدام الجعفري واسمه المتوكل بن عياض بن حكم بن طفيل ابن مالك بن  جعفر بن كلاب بن ربيع بن عامر بن صعصعة وقيل اسم ذي الأهدام نفيع وقيل  نافع بن سوادة الضبابي وهو القائل للفرزدق يهجوهإن الخيانة والفواحش والخنا  تحتف فيه نهشل ومجاشعواللؤم عن بني فقيم شاهد  لا لؤمهم خاف ولا هو نازعخاف يعني ظاهرا والمعنى مستخف وهذا من الأضدادوتقول ضبة يوم جاء نفيرها  نبأ اللئيم وكان من الراضعوفيه يقول الفرزدقونبئت ذا الأهدام يعوي ودونه  من الشام زراعاتها وقصورهابابذكر من اسمه مسعدةمسعدة بن البختري بن مغراء بن المغيرة بن أبي صفرة بصري يقولقولا لنائل ما تقضين في رجل  يهوى هواك وما جنبته اجتنبايمسي معي جسدي والقلب عندكم  ومن يعيش إذا ما قلبه ذهباوبدرتها أبصرتها العين في رجب  وما تضمنت منها فاحذروا رجباأبو الجليد الفزاري المنظوري المدني اسمه مسعدة ابنه ابن أبي الجليد نحوي  أهل المدينة اسمه عبيد بن مسعدة وكان أبو الجليد أعرابيا بدويا علامة وكانالضحاك بن عثمان يروي عنه، وأبو الجليد هو القائل ورأى جارية سوداء عظيمة  الجسمإن لا يصبني أجلي فاخترم  أشتر من مالي صناعا كالصنمعريضة المعطس خشناء القدم  تكون أم ولد وتختدمإذا ابنها جاء بشر لم يلم  يقتل الناس ولا يوفي الذممباب ذكر من اسمه ميسرةميسرة أبو علقمة البارقي، لما قال كثير بن عبد الرحمن أبياته التي أنشدها  بالكوفة نسب فيها خواعةباب ذكر من اسمه محمدتشتو بمكة نعمة  ومصيفها بالطائفأكرم بتلك مواقفا  وبزينب من واقفابن المولى المدني واسمه محمد بن عبد الله بن مسلم مولى بني عمرو ابن عوف  من الأنصار ويكنى أبا عبد الله وهو شاعر عفيف أنشد عبد الملك ابن مروان  لنفسه وهو متنكب قوسهوأبكي ولا ليلى بكت  من صبابة  لباك ولا ليلى لذي الود تبذلوأخنع بالعتبى إذا كنت مذنبا  وإن أذنبت كنت الذي أتنصلفقال له عبد الملك من ليلى هذه لئن كانت حرة لزوجتكها ولئن كانت مملوكة  لا شتريتها لك بالغة ما بلغت فقال كلا يا أمير المؤمين ما كنت لأصعر بوجه  حر في حرمته ولا في أمته ووالله ما ليلى إلا قوسي هذه سميتها ليلى فأنا  أنسب بها وأسن حتى لحق الدولة العباسية ومدح جعفر بن سليمان وقثم بن  العباس ويزيد بن حاتم بن قبيصة وقال في يزيد بن حاتموإذا تخيل من سحابك لامع  سبقت مخائله يد المستمطروإذا صنعت صنيعة أممتها  بيدين ليس نداهما بمكدروله فيهيا واحد العرب الذي  أمسى وليس له نظيرلو كان مثلك آخر  ما دار في الدنيا فقيرولهوبالناس عاش الناس قدما ولم يزل  من الناس مرغوب إليه وراغبوما يستوي الصابي ومن ترك الصبا  وإن الصبا للعيش لولا العواقبمحمد بن بشير الخارجي المدني وهو من بني خارجة بطن من عدوان ابن عمرو بن  قيس عيلان بن مضر وليس من الخوارج وله حلف في أشجع ويكنى أبا سليمان وكان  ينزل الروجاء وهو القائلسهل الفناء إذا حللت ببابه  طلق اليدين مؤدب الخداموإذا رايت شقيقه وصديقه  لم تدر أيهما ذوو الأرحاموله في رواية إسحاق الموصلييا أيها المتمني أن تكون فتى  مثل ابن زيد لقد خلى لك السبلاأعداد نظائر أخلاق عددن له  هل سب من أحد إذ سب أو بخلامحمد بن القاسم بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي كان عاملا للحجاج  على السند وفتحها فلما وليها حبيب بن المهلب قدم على مقدمته عاملا من  السكاسك ورجلا من عك فأخذا محمد بن القاسم فحبساه فقالأتنسى بنو مروان سمعي وطاعتي  وإني على ما فاتني لصبورفتحت لهم ما بين سابور بالقنا  إلى  الهند منهم زاحف ومغيرفتحت لهم ما بين جرجان بالقنا  إلى الصين ألقى مرة وأغيروما وطئت خيل السكاسك عسكري  ولا كان من عك علي أميرويروىوما كنت للعبد المزوني تابعا  فيا لك جدا بالكرام عثورولو كنت أزمعت الفراق لقربت  إلي أناس للوغى وذكورفبلغ سليمان بن عبد الملك شعره فأطلقه بعد أن حبس بواسط وله يقول زياد  الأعجم أو غيرهقاد الجيوش لخمس عشرة حجة  ولداته عن ذاك في أشغالقعدت بهم أهواءهم وسمت به  همم الملوك وسورة الأبطالوقال له آخر وهو حموة بن بيض الحنفيإن المنايا أصبحت مختالة  بمحمد بن القاسم بن محمدقاد الجيوش لسبع عشرة حجة  يا قرب سورة سودد عن مولدوكان محمد بن القاسم من رجال الدهر فضرب عنقه معاوية بن يزيد ابن المهلب  ويقالإن صالح بن عبد الرحمن عذبه فمات في العذابحميد بن أبي شحاذ الضبي واسمه محمد وهو إسلامي أنشد له المفضلإذا أنت أعطيت الغنى ثم لم تجد  بفضل الغنى ألفيت مالك حامدوقل غناء عنك مال جمعته  إذا كان ميراثا وواراك لاحدإذ أنت لم تعرك بجنبك بعض ما  يريب من الأدنى رماك الأباعدإذا العزم لم يفرح لك الشك لم تزل  جنيبا كما استتلى الجنيبة قائدولهويل أم لذات الشباب معيشة  مع الكثر يعطاه الفتى المتلف اليدمحمد بن خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط يتهم في دينه وهو القائل  يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالىهل في الخلود إلى القيامة مطمع  أم للمنون عن ابن آدم مدفعهيهات ما للنفس من متأخر  عن وقتها لو أن علما ينفعأين الملوك وعيشهم فيما مضى  وزمانهم فيه وما قد جمعواذهبوا ونحن على طريقة من مضى  منهم فمفجوع به ومفجععثر الزمان بنا فأوهى عظمنا   إن الزمان بما كرهنا مولعابن شهاب الزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الأصغر بن  شهاب بن عبد الله بن الحرث بن زهرة بن كلاب المدني توفي سنة أربع وعشرين  ومائة وهو القائل لعبد الله بن عبد الملك بن مروانأقول لعبد الله لما لقيته  يسير بأعلى الرقتين مشرقاتبغ خبايا الأرض وراج مليكنا  لعلك يوما أن تجاب وترزقالعل الذي أعطى العزير بقدره  وذا خشب أعطى وقد كان دودقاالدودق الحرابسيؤتيك مالا واسعا ذا مثابة  إذا ما مياه الأرض غارت تدفقابنو يسار النساب ثلاثة إسماعيل وسليمان ومحمد مدنيون أصلهم من العجم من  سبى الكوفة وهم موالي كنانة يقول أحدهمأتيه على جن البلاد وإنسها  ولو لم أجد خلقا لتهت على نفسيمحمد بن إسماعيل بن يسار قال أبو هفان محمد بن إسماعيل بن يسار شاعر  وأبوه إسماعيل شاعر وجده يسار شاعر وابنه عبيد الله بن محمد ابن إسماعيل بن  يسار شاعر قال دعبل ابن اسماعيل بن يسار هو القائل ولم يسمهراح الشقي على ربع يسائله  ورحت أسأل عن خمارة البلدتبكي على طلل الماضين من أسد  فكت أمك قل لي من بنو أسدومن تميم ومن عكل ومن يمن  ليس الأعاريب عند الله من أحدمحمد بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان بن حرب أم أبيه عثمان بنت الزبير  بن العوام وكان هواه وهوى ابنه مع عبد الله بن الزبير على بني أمية فجفاه  ابن الزبير فقال وتروى لأبيه وهو الثبت عنديبأي بلاء أو بأية نعمة  أحب بني العوام دون بني حربوكنت إذا كالسالك الليل مظلما  وتارك معروف مذاهبه نحبكبائع ذود موطنات صحائح  بعارية الأصلاب مستنة جربمحمد بن عروة بن الزبير بن العوام حجازي يقول في مجاح مال كان لعروة  بالحجازلعن الله بطن لقف مسيلا  ومجاحا لا أحب مجاحالقيت ناقتي به وبلقف  بلدا مجدبا وأرضا شحاحامحمد بن عرادة بن حنظلة النميري من بني  ربيع بن الحرث وكان عرادة راوية  الفرزدق وهجاه جرير وابنه محمد هو القائل لابنه السموألما للسموأل أبدى الله عورته  خلى أباه لغبر البيد وأدلجامجع خبيث يعاطي الكلب طعمته  وإن رأى غفلة من جاره ولجامحمد بن عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي يقول في رواية الزبير  بن بكارلا تعجل على أحد بظلم  فإن الظلم مرتعه وخيمولا تفحش وإنملئت غيظا  على أحد فإن الفحش لومولا تقطع أخا لك عنذ ذنب  فإن الذنب يغفره الكريمولكن داو عوداه برقع  كما قد يرقع الخلق القديمولا تجزع لريب الدهر واصبر  فإن الصبر في العقبى سليمفما جزع بمغن عنك شيئا  ولا ما ذاب ترجعه الهمومولهإجعل قرينك من رضيت فعاله  واحذر مقارنة القرين الشائنكم من قرين شائن لقرينه  ومهجر منه لكل محاسنولهمن ذم شيئا وأتى مثله  فإنما يزري على عقلهمحمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان يقال لمحمد الديباج ومات في  حبس المنصور لكونه في جملة بني حسن بن حسن ولما جاءت الخوارج إلى المدينة  لحق محمد بعبد الله بن محمد وهو خليفة وخرج معه ابن عمه المغيرة بن حاتم بن  عنبسة بن عثمان بن عفان فقال محمدذكر المغيرة أهله فتذكرت  نفسي لغربة منزل ومقامأهل الحجاز فقد بقيت مرنحا  أدري الدموع بعبرة وسجاموقال محمد للمغيرة ويكنى أبا مريمأبا مريم لولا حسين تطالعت  عليك سهام من أخ غير نابلفرج أبا عبد المليك فإنه  أخو العرف ما هبت رياح الشمائلأبا مريم لولا جوار الندى  لأصبحت موتورا كثير السلاسلمحمد بن معاذ بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني قال يرثي من أصيب من  أهله بقديدوكأن المنون تطلب مني  ذحل وتر فما تريد براحيبعد رزء أصبته بقديد  هد ركني وهاض مني جناحيلخيار الجميع قومي بني عث  مان كانوا ذخيرتي وسلاحيولخصم ألد يشغب  بالظل  م إذا أكثر الخصوم التلاحيفهم بعد سؤدد وبيان  وفعال عند الندى وارتياحأقبر بالمحل تسفى عليها  بدقاق التراب هوج الرياحوله يرثيهمفإني وإن كانت قديد بغيضة  بما صادفت تلك النفوس حمامهالداع بسقياها على نأي دارها  وما ذاك في الا ليسقاه هامهامحمد بن خالد بن الزبير بن العوام مدني، قال يرثي قوما من أهله قتلوا  بقديدولقد أبقت الحوادث في قل  بك شغلا على عقابيل شغلببني خالد فزالوا كراما  من بني ناشئ أديب وكهلكافحوا الموت في اللقاء وكانوا  أهل بأس وسابقات ووصلوله فيهمما أبصر الناظرون من سلف  مثل البهاليل من بني أسدكانوا لمن بات خائفا عضدا  لا يبعدوا من حمى ولا عضدكانوا سماما لمن يحاربهم  قدما ومأوى لكل مضطهدذو الشامة بن أبي قطيفة المعيطي واسم ذي الشامة محمد بن عمرو ابن الوليد  بن عقبة بن أبي معيط ولاه عبد الملك الكوفة وهو القائل يرثي مسلمة بن عبد  الملكضاق صدري فما يحن جواكا  عي عن أن يجنه ما لدهاكاكل ميت قد اضطلعت عليه ال؟  حزن ثم افتفرت منه الهلاكاقبل ميت أو قبل قبر على الحا  نوت لم أستطع عليه اتراكازائن للقبور فيها كما كن؟  ت تزين السلطان والأملاكاوقد رثى عبد الله بن مروان وابنه الأصبغأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام المخزومي قال قبحه الله  يخاطب الحسن الأثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب في خبر له مع عبد الملك بن  مروانوجدنا بني مروان أمكر غاية  وآل أبي سفيان أكرم أولافسائل علي صفين من ثل عرشه  وسائل حسينا يوم مات بكر بلامحمد بن بشر بن معاوية بن عبد الله بن ثور بن عبادة بن البكابن عامر  العامري وفد جده معاوية على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ومسح رأسه  وأعطاه أعنزا فقال محمدوابي الذي مسح النبي برأسه  ودعا له بالخير والبركاتأبو البهار محمد بن  القاسم الثقفي البصري إسلامي كان يشرب على البهار  ويعجب به حتى قال فيهاسقياني على البهار فإني لأرى كل  ما اشتهيت البهار فلقب أبا البهارمحمد بن علقة التيمي تيم عدي إسلامي يقولقد لقيت كلبا بعيد الحر  يوما على كلب طويل الشرطعنا كأفواه المزاد الثرمحمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني مولى لهم وهو شاعر وأبوه شاعروجده شاعر روى ذلك أبو هفان وقال ابنه عبد الله بن محمد شاعرمحمد بن الحصين الهباري يقولثكلتين التي تؤمل إدرا  ك العلى بي وعاجلتني المنونإن تولي بظلمنا عبد عمرو  ثم لم يلفظ السيوف الجفونابن رهيمة واسمه محمد بن عبد الله مولى عثمان بن عفان ورهيمة أمه وهو  حجازي أدرك الدولة العباسية وهو القائلالآن أبصرت الهدى  وعلا المشيب مفارقيأبصرت رأس غوايتي  ومنحت قصد طرائقيتفتر عن متلألئ  مصب لقلبك شائقكالأقحوان مراءة  مذاقة للذائقولهلهفي عليك أميرتي  لو كان ينفعني التهافيوتركتني وكأنما  قلبي يوجأ بالأثافيأبو بكر العرزمي محمد بن عبيد الله من اليمن من حضر موت كوفي أدرك أول  الدولة العباسية وجل شعره آداب وأمثال وهو القائلأرى عاجزا يدعى جليدا لغشمه  ولو كلف التقوى لكلت مضاربهوعفا يسمى عاجزا لعفافه  ولولا التقى ما أعجزته مذاهبهوليس بعجز أخطأ الغنى  ولا باحتيال أدرك المال كاسبهولهمحمد بن عبيد بن عوف الأزدي أدرك الدولة العباسية وكان شاعرا فصيحا  يقولوإني لأستبقي إذا العسر مسني  بشاشة وجهي حين تبلى المنافعمخافة ان أقلى إذا جئت سائلا  وترجعني نحو الرجاء المطامعفأسمع منا يوم أشرف منعما  وكل مصادي نعمة متواضعولهيقولون ثمر ما استطعت وإنما  لوارثه ما ثمر المال كاسبهفكله وأطعمه وخالسه وارثا  شحيحا ودهرا تعتريك نوائبهمحمد بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيع  بن الحرث بن عبد المطلب  بن هاشم حبسه المنصور مع إخوته بسبب خروج أخيهم يعقوب ابن الفضل مع  إبراهيم بن عبد الله بن حسن وهو القائلفإن ترجع الأيام بيني وبينها  بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعأشد بأعناق النوى بعد هذه  مرائر إن جاد ابنها لم تقطعمحمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ظهر بالمدينة بعد  حبس المنصور لأبيه وأهل بيته فقتله عيسى بن موسى سنة خمس وأربعين ومائة وله  ثلاث وخمسون سنة وله يرثي إبراهيم بن محمد الجعفريلا أرى في الناس شخصا واحدا  مثل ميت مات في دار الجمليشتري الحمد ربيحا والعلى  وإذا ما حمل الثقل حملموت إبراهيم أمسى هدني  وأشاب الرأس مني فاشتعلوله في رواية عمر بن شبةمحمد بن بشير الرياشيأبصر لرجلك قبل الخطو موضعها  فمن علا زلقا عن غرة زلجازلا يغرنك صفو أنت شاربه  فربما صار بالتكدير ممتزجاولهويل لمن لم يرحم الله  ومن تكون النار مثواهمن طال في الدنيا به عمره  وعاش فالموت قصاراهكأنه قد قيل في مجلس  قد كنت آتيه وأغشاهصار البشيري إلى ربه  يرحمنا الله وإياهولهمضى أمسك الماضي شهيدا معدلا  وأصبحت في يوم عليك شهيدفإن تلك بالأمس اقترفت إساءة  فثن بإحسان وأنت حميدولا ترج فعل الصالحات إلى غد  لعل غدا يأتي وأنت قصيدمحمد بن أمية بن أبي أمية شاعر غزل ما موني يقولهويت فلم يبل الهوى وبليت  وكاسبت كل ذل حين هويتوقد كنت أهزا بالمحبين مرة  فقد حل بي ما كنت منه هزيتكتمت الهوى حتى تشكت نحولها  عظامي بإفصاح وهن سكوتتذب المنى عني المنايا ولو خلا  ثقيل المنى من مهجتي لطفيتوأضمر في قلبي العتاب فإن بدت  وساعفني قرب اللقاء نسيتولهلله ذو كمد يكابد في الهوى  طمع الحريض وعفة المتحرجيأبى الحياء إذا لنفسك خاليا  من أن ما أخاف وأرتجيولهوإني لأرجو منك  يوما يسرني  كما ساءني يوم وإني لآمنأؤمل عطف الدهر بعد انصرافه  فيا أملي في الدهر هل أنت كائنمحمد بن أبي محمد اليزيدي واسمه يحيى بن المبارك العدوي ومحمد يكنى أبا  عبد الله وكان لاصقا بالمأمون وأجل أنسه بالحضرة وخراسان وكانت مرتبته أن  يدخل إليه مع الفجر ويصلي معه ويدرس عليه المأمون ثلاثين آية وكان لا يزال  يعادله في أسفاره ويفضي إليه بأسراره وهو كثير الشعر مفنن الآداب من أهل  بيت علم وأدب، وسنة وسن الرشيد واحدة وقد مدح الرشيد مدحا كثيرا وهو  القائلأتظعن والذي تهوى مقيم  لعمرك إن ذا خطر عظيمإذا ما كنت للحدثان عونا عليك وللفراق فمن تلومولهفلا تنكرن فإن الزمان  رهين بتشتيت ما ألفايجور على المرء في حكمه  ولكنه ربما أنصفاولهيا بعيدا مزاره حل بين الجوانح  نازح الدار ذكره ليس عني بنازحأبو الأصبغ محمد بن يزيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم يعرف  بالحصني كان ينزل حصن مسلمة بديار مضر فنسب إليه وهو شاعر محسن مكثر مدح  المأمون وهجا عبد الله بن طاهر وعارضه في قصيدته التي أولهامدمن الأغضاء موصول  ومديم العتب مملولوفخر فيها بأشياء منها قتل ابنه للأمين فأجابه المسلمي بقصيدة ألولهالا يرعك القال ولا قيل  كل ما بلغت تجميلفقال فيهاأيها النازي ببطنته  ما على طيك تحصيلقاتل المخلوع مقتول  ودم القاتل مطلوللا ينجيه مذاهبه  نهر بوشنج ولا النيليا أخي المخلوع ظلت يدا  لم يكن في باعها طولأي مجدلك نعرفه  أو نسيب لكل بهلولوكان محمد بن عبد الملك بن صالح الهاشمي يناقض أبا الأصبغ فقال المسلمي  قصيدة يفخر فيهاوذكر فيها خلفاء بني أخمية ووجوههم فقال محمد بن عبد الملك قصيدة أولهابانوا فبان العيش إذ بانوا  وأبدت المكنون أجفانأبو عبد الرحمن العتبي محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن  عتبة بن  أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمسبصري علامة راوية للأخبار والآداب وكان حسن الصورة جميل الأخلاق وبلغ سنا  عالية وكان حسن الخضاب ويلبس الطيالس الزرق ولقب الشقراق للون خضابه وشدة  حمرة وجهه وتلون طيالسته وكان عمرو بن عتبة يغمز في نسبه وتتابعت على  العتبي مصائب بالذكور من ولده في الطاعون الكائن بالبصرة سنة تسع وعشرين  ومائتين وقبل ذلك فمات منهم ستة فراثاهم بمراث كثيرة منها قولهكل لساني عن وصف ما أجد  وذقت ثكلا ما ذاقه أحدما عالج الحزن والحرارة في  الأحشاء من لم يمت له ولدوله فيهموكنت أبا ستة كالبدور  فقد فقؤوا أعين الحاسدينافمروا على حادثات الزمان  كمر الدراهم بالناقديناوحسبك من حادث بامرئ  يرى حاسديه له راحميناولهوكن متى أبصرنني أو سمعن بي  سعين فرقعن الكوى بالمحاجروله وهو من الأبيات السائرة والأمثال النادرةمحمد بن وهيب الحميري البصري أبو جعفر مدح المأمون والمعتصم وهو شاعر  مطبوع مكثر وهو القائلنراع لذكر الموت ساعة ذكره  وتعترض الدنيا فنلهو ونلعببقين كأن الشك أغلب أمره  عليه وعرفان إلى الجهل ينسبوقد ذمت الدنيا إلي نعيمها  وخاطبني إعجامها وهومعربولكنني منها خلقت لغيرها  وما كنت منه فهو شيء مجبويروى ونحن بنو الدنيا خلقنا لغيرها وما كنت الخ ولهألا ربما كان التصبر دلة  وأدنى إلى الحال التي هي أسمجأيا ربما ضاق الفضاء بأهله  وأمكن من بين الأسنة مخرجوله في المأموننشرت بك الدنيا محاسنها  وتزينت بصفائك المدحوقال ابن وهيب أنا ابن قوليما لمن تمت محاسنه  أن يعادي طرف من رمقالك أن تبدي لنا حسنا  ولنا أن نعمل الحدقامحمد بن علي الصيني راوية العتابي شاعر طاهر بن الحسين وابنه عبد الله  وهو القائل في طاهرويومك تحت ظلال  السيوف  أقر الخلافة في دارهاكأنك مطلع في القلوب  إذا ما تناجت بأسرارهاوكرات طرفك مرتدة  إليك بغامض أخبارهاوراحتيك الردى والندى  وكلتاهما طوع ممتارهاواقضية الله محتومة  وأنت منفذ أقدارهاولهملا مضت دونه الليالي  وأحدثت بعده أمورواعتنت باليأس منه صبرا  فاعتدل الحزن والسرورفلست أرجو ولست أخشى  ما أحدثت بعده الدهورفليجهد الدهر في ضراري  فما يرى بعده يضيرمحمد البجلي الكوفي مأموني يقولإني متى هدت صروف الردى  أمضت حساميا على قتلهقريته بين يدي حادث  ما تشبع الأيام من أكلهولهوله مواهب كلها نسبت  يوما إليه زانها النسبومن المواهب ما يكدره  ويشينه قدر الذي يجبوكان البجلي هجاء للحسن بن رجاء بن أبي الضحاك ومن قوله لهما زلت تركب كل شيء قائم  حتى اجترأت على ركوب المنبرمحمد بن جميل الكاتب التميمي الكوفي مولى بني تميم يقول لحميد ابن عبد  الحميد الطوسيلئن أنا لم أبلغ بجاهك حاجة  ولم يك لي فيما وليت نصيبوأنت أمير الأرض من حيث أطلعت  لك الشمس قرنيها وحيث تغيبأبا غانم إني اذا لبروضة  لغيري يصفو رعيها ويطيبمحمد بن سعد الكاتب التميمي عربي بغدادي يقولرأى خلة من حيث يخفى مكانها  فكانت قذى عينيه حتى تجلتأبو شهاب محمد بن مهرويه البصري وقيل اسمه عبد الله بن مهرويه رثى أبا  نواس وقد تقدم خبرهمحمد بن الحارث التميمي البصري من عبد شمس بن زيد مناة بن تميم مأموني  يقولكأن طرف المحب حين يرى  حبيبه خنجر على كبدهقد يكره الشيء وهو ينفعه  ويطرف المرء عينه بيدهولهويخال ما ضربوا بهن جداولا  ويخال ما طعنوا به أشطاناولهكأن شهري ربيع يوم ضحكته  ويوم عبسته أيام تشرينأبو مسلم الخلق اسمه محمد بن صباح فلج في آخر عمره وكان الجماز صديقه   وعشيره وكان أبو مسلم مملقا وله في ذلكعجبت لحملي المفتاح إمسائي وإصباحي  وما ساوى الذي في منزلي قيمة  مفتاحيولأبي هاشم العتبي في أبي مسلم يلومه على تركه ملازمة حلقته من أبياتيا من هواه خلاف كنيته  والدين منه مشاكل اللقبخلق تقضب عنه جدته  بل لم يكن في عدة القشبفأجابه أبو مسلمحي الصيانة ميت الطرب  لباك إذ ناداك من كثبلو شئت خفت الله في صفتي  بل لا أقول نطقت بالكذبتركي لها عن غير مقلية  مني لفائدة ولا أربلكنني أخشى بها رشا  لحظاته تدعو إلى العطبمحمد بن عبد العزيز الغزي يكنى أبا جعفر هجا ابنا للعباس بن محمد  الهاشمس وكان سمينا ضخما ومعه أخ له مثل البندقة فشكاه العباس إلى المأمون  فأمر بصلبه على خشبة عند الحبس يوما إلى الليل فصلب فلما أنزل عنها دعا  بحمال ليحمله فقيل له ما هذا فقال أول خملان حملني عليه أمير المؤمنين  ألا أضيعه وحمله فباعه وأسلى به دراهم فاشترى منها زبيبا وعنبا لصبيانه  فرفع خبره إلى المأمون فضحك وأمر له بخمسة آلاف درهم ثم اتخذه إسحاق بن  إبراهيم بعد ذلك مؤدبا لولده والشعر الذي هجا به ابن العباس بن محمد قولهكنت عند الجسر محتبيا  حين ولى الليل والغلسإذا أتاني راكب عجل  قد علاه البهر والنفسقال هل جازتك قنبلة  حولها الأجساد والحرسقلت مرت بي قلنسوة  فوق سرج تحتها فرسحولها شونيزة معها  دنفخ في ظهره قعسأبو غسان محمد بن يحيى بن علي الكاتب المدني الراوية مأموني روى عنه عمر  بن شبة وهو القائل لعبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسنلطيت بأجبال الحجاز كأنها  لك اليوم أم ترضع الدر أو أبوأنت ترى أن الألى لست دونهم  ببغداد قد نالوا الثراء وأتربواوأنت امرؤ ضخم الحمالة ما جد  عليك قبول والمكشف أطيبفأجابه عبد الله بأبيات منهالحاني أبو غسان في ضعف همتي  وإني لا أغشى الملوك فأتربوإني بأدنى العيش والرزق قانع  وإني أسباب الغنى أتجنبفلم أر هذا الرزق عن حيلة الفتى  ولكنه كاللحم حين يؤربحظوظ وأقسام تقسم بينهم  فكلهم من قسمة الله منصبالأمين أبو عبد الله محمد بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله  المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال في كوثر خادمهما يريد الناس من صب  بمن يهوى كئيبكوثر ديني ودنيا  ي وسقمي وطبيبيأعجز الناس الذي يل؟  حي محبا في حبيبوله في طاهرزعم العبد طاهر  أنني اليوم غادركذب العبد وهو عن سبل الرشد جائرنقض العهد والذي ينقض العهد كافرمظهر سوء فعله  معلن لا يسايروعليه تدور بالبغي منه الدوائر أبو أيوب محمد بن هارون الرشيد أمه أم  ولد يقال لها خلوب له خبر مع المأمون وهو القائلوشادن حملني حبه  منثقل الصبوة ما لا أطيقلحاظ عينيه بها مأخذ الذي  يريده من قلب حب رفيقإني عليه من ضنى جفنه  ومرض اللحظ لصب شفيقيفيق أهل السقم من سقمهم  وعينه من سقمها لاتفيقأبو عيسى بن هارون اسمه أحمد ويقال محمد وقد تقدم خبرهأبو عبد الله محمد بن يزداد بن سويد الكاتب المروزي وزير المأمون حسن  البلاغة كثير الأدب مشهور بقول الشعر له في المأمون مرثية معروفة وكان  سليمان بن وهب يكتب بين يديه وكان خاصا به ثم اتصل به أن سليمان سعى عليه  فاطرحه ولمحمد فيه أشعار ومن قول محمد بن يزدادالمرء مثل هلال عند مطلعه  يبدو ضئيلا ضعيفا ثم يتسقيزداد حتى إذا ما تم أعقبه  كر الجديدين نقصانا فيمحقولهفلا تأمنن الدهر حرا ظلمته  فما ليل حر إن ظلمت بنائموسمع قول الشاعرإذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة  فإن فساد الرأي إن يترددافأضاف إليهوإن كنت ذا راي فأنفذه عاجلا  فإن فساد العزم أن يتفنداوله في جارية كان يهواها ويقول فيها الأشعاريا من بها أرضى من  الناس كلهم  وإن كنت أشكو تيهها وازورارهالو أن الأماني خيرت فتخيرت  على الحسن إنسانا لكنت اختيارهاأبو الحسن محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن  عبد المطلب شاعر مشهور أديب كان ينزل قنسرين من أرض الشام وله مع المأمون  خبر وبقي إلى أيام المتوكل وجرت بينه وبين أبي تمام الطائي والبحتري  مخاطبات وهو القائل يرد على أبي الأصبغ الحصني فخره من قصيدةأنا ابن آل الله من هاشم  وحيث نمى خير وإحسانمن نبعة منانبى الهدى  مورقة والفرع فينانبحيث خلقي الريح محسورة  والثقلان الإنس والجانأئمة زهر نجوم الهدى  بيض على الأيام غرانوله في وصف قلموأبيض طاوي الكشح أخرس ناطق  له دملان في بطون المهارىإذا استمطرته الكف جاد سحابه  بلا صوت إرعاد ولا ضوء بارقكأن اللآلي والزبرجد نظمه  ونور الأقاحي في بطون الحدائقكأن عليه من دجى الليل حلة  إذا ما استهلت مزنة بالصواعقإذ ما امتطى غر القوافي رأيتها  مجللة تمضي أمام السوابقوله في تشبيه شيئين بشيئين في بيت واحدترى الهام فيها والسيوف كأنها  فراخ القطا صبت عليها الأجادلالمعتصم بالله أبو إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن محمد المنصور يقولقرب النحام وأعجل يا غلام  واطرح السرج عليه واللجامأعلم ألا تراك أني خائض  لجة الموت فمن شاء أقامولهلم يزل بابك حتى  صار للعالم عبرهركب الفيل فمن ير  كب فيلا فهو شهرهمحمد بن عبد الملك بن أبان بن أبي حمرة الزيات يكنى أبا جعفرأصله من أهل قرية دسكرة جبل من النهروان الأسفل وكان أبوه من وجوه تجار  الكرخ ببغداد ومياسيرهم، وكان محمد أديبا شاعرا ولم يكن له حظ في الكتابة  وكان إليه في أيام المعتصم تفقد الدار والأشراف على المطبخ فقلده المعتصم  الوزارة بعد أحمد بن عمار فبقي متقلدها إلى آخر أيامه وأقره الواثق عليها  مدة أيامه فلما تقلد المتوكل أقره نحوا من أربعين يوما ثم نكبه وقتله  وذلك  سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وهو القائلنحن بنو الغر المحجلينا  الأعجميين المتوجينالنا الفروسية ما بقينا  بها خلقنا وبها سميناولهفقد اختلس الطعن  ة بين الرأي والوهمكجيب الثاكل الوال؟  ه أو حاشية الهدموأغشى القوم بالقوم  وأغشى الدهم بالدهموأحميهم وإن غبت  حموا أنفسهم باسميولهتمكنت من قتلي فأزمعت قتلها  على غير عمد منك والروح تذهبكعصفورة في كف طفل يسومها  ورود حياض الموت والطفل يلعبولهوعائب عابني بشيبي  لم يعد لما ألم وقتهفقلت إذ عابني بشيبي  يا عائب الشيب لا بلغتهمحمد بن حماد كاتب راشد أبو عيسى قال للحسن بن وهب وكان الحسن يهوى  جاريته بنات المغنيةأبا علي أضعت الراي في رجل بدأته منعما بالطول والمننحتى إذا ما اقتضى بالشكر عادته أسلمته لعوادي الدهر والمحنوديعة لي عند الدهر خاس بها  فلست منتصفا فيها من الزمنمحمد بن معروف بالغدادي كان حسن الوجه حسن الإنشاد وهاجى ابن أبي حيكم  فأفحمه فاستعدى عليه ابن بي حكيم محمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي وهو  شاعره فحبس محمدا مدة من ولاية أبيه إسحاق وولايته وولاية عبد الله بن  إسحاق في سجن الجرام وذكل نحو من ثماني سنين فناله في السجن ضر شديد فعاهد  الله ألا ينطق بشيء من الشعر فأخرجه محمد بن عبد الله بن طاهر قال علي بن  العباس الرومي رأيت ابن معروف وقد شاخ وعاد إلى قول الشعر وجرت بين محمد  والحسن بن وهب مكاتبات بالأشعار كثيرة وكانا يتنادمان ويتآنسان فلما حبس  الواثق سليمان بن وهب واحتبس معه أخوه الحسن حتى أدى المال وكان ابن معروف  ملازما لهما فتأخر عنهما يوما فكتب إلى الحسنوقيتك كل مكروه بنفسي  وبالأدنين من أهلي وجنسيأتأذن في التخلف عنك يومي  على أن ليس غيرك لي بأنسفأجابه الحسنأقم لا زلت تصبح في سرور  وفي نعم مواصلة وتمسيفما لي راحة في كل خل  أراه اليوم محبوسا بحبسيمحمد بن الحسن بن شعيب الكاتب  المدائني معتصمي صاحب مقطعات يقولفتى كغرار السيف لاقى منية  وأيدي المنايا جمة الخلجانفمات وأبقى من تراث عطائه  كما أبقت الأنواء للحيوانوله في غلام التحيقد صنع الشعر بالخدود كما تصنع هوج الرياح بالدمنكم عطف الشعر بالسواد على  خد مليح ومنظر حسنمحمد بن مخلد بن قيراط الكاتب المدائني معتصمي كان من أحذق الناس بإخراج  المعنى وهو القائلتخطى النفوس على العيا  ن وقد تصيب على المظنةكم من مضيق بالفضا  ء ومخرج تحت الأسنةومثله لابن وهبويا ربما ضاق الفضاء بأهله  وأمكن من بين الأسنة مخرجأبو نهشل محمد بن حميد وأبو نصر محمد وأبو عبد الله محمد بنو حميد بن عبد  الحميد الطائي الطوسي القائد وهم شعراء أدباء ولأبي نهشل في نوح بن عمرو بن  حوي يعاتبهعدلت عن الرحاب إلى المضيق  وزرت البيت من غير الطريقتجود بفضل عفوك للأقاصي  وتمنعه من الخل الشفيقتقدم سوء ظنك لي وتنسى  محافظتي على تلك الحقوقأما والراقصات بذات عرق  ورب الركن والبيت العتيقلقد أطلعت لي تهما أراها  ستحملني على مضض العقوقولهمجامر آل حميد السيوف  وطيبهم صدأ المغفرتخالهم الأسد في غابة  لدى كل حادثة تنكرولمحمد بن حميد المقتولفتى يتقي أن يخدش الذم عرضه  ولا يتقي حد السيوف البواتريكون إلى المعروف أول سابق  وليس إذا فر الورى بمبادرأبو حشيشة الطنبوري اسمه محمد بن علي بن أمية بن أبي أمية الكاتب وكنيته  أبو حشيشة لقب وصفه مخارق للمأمون وهو بدمشق فخرج إليه وهو حدث وغناه ولم  يزل يغني واحدا بعد واحد إلى خلاقة المستعين وأحسبه تجاوز ذلك ومدح المتوكل  فمن بعده وله في المستعين وله فيه صنعةإن الإمام المستعين بربه  غيث يعم الأرض بالبركاتوله في ابن يزداد من أبياتوأخص منك وقد عرفت محبتي  بالصد والإعراض والهجرانوإذا شكوتك لم أجد لي مسعدا  ورميت فيما قلت بالبهتانمحمد بن القاسم الدمشقي أبو العباس لما قدم أبو دلف بغداد  بعد أيامالمعتصم أنشده محمد بن القاسمتحدر ماء الجود من صلب آدم  فأنبته الرحمن في صلب قاسمأمير ترى صولاته في بدوره  معادلة صولاته في الملاحمولهيا بياض المشيب سودت وحهي  عند بيض الوجوه سود القرونفلعمري لأفجئنك جهدي  عن عياني وعن عيان العيونولعمري لأمنعنك أن تض؟  حك في راس عابس محزونبخضاب فيه ابيضاض لوجهي  وسواد لوجهك الملعونمحمد بن سلامة بن أبي زرعة الدمشقي الكناني شاعر محسن وهو وديك الجن  شاعرا الشام قال ابن أبي طاهر اسمه المعلى والأول أثبت وهو القائل لأبي  الجهم في سيف الكاتبولكن أبو الجهم إن جئته  لهيفا حجبت عن الحاجبوإني جئته راغبا مادحا  رجعت بجائزة الخائبوليس بذي موعد صادق  ويبخل بالوعد والكاتبولهإن التواني عنك أخر إذنها  وأظنها ستعود لا تستأذنوأخالها تأبى وتأنف أن ترى  مستنفرا جأشي وجأشك ساكنلا يؤنسك أن تراني ضاحكا  كم ضحكة فيها عبوس كامنولهأدنيت من قبل السؤال وبعده  أقصيت هل يرضى بذا من يفهموإذا رأيت من الكريم غضاضة  فإليه من إخلافه أتظلمأبو محلم الراوية التميمي السعدي اسمه محمد بن هاشم إعرابي كان أحفظ  الناس للعلم وأذكاهم فيه وكان يهاجي أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب  وأباه ومن قوله في إبراهيمتصيخ لكسى حين تسمع ذكره  بصماء عن ذكر النبي صدوفوتعرق في إطراء كسرى ورهطه  وما أنت من أعلاجهم بشريفوله في عفي أبي البهلولوفي خبز يجرره عفي  نذيرة خسف أرض أو قيامهوقد نبئت أن به حلاقا  وما خفت الحلاق على اليمامةولهأني أجل ثرى حللت به  من أن أرى بسراه نكتئباما غاض دمعي عند نازلة  إلا جعلتك للبكا سببافإذا ذكرتك سامحتك به  مني الجفون ففاض وانسكباوقد رويت لمعقل بن عيسى أخي أبي دلف وقد تقدممحمد بن الحسن بن مصعب نسبه إسحاق بن إبراهيم المصعبي أحد الأدباء  العلماء بالألحان نشأ بخراسان ثم قدم العراق وكان إسحاق بن إبراهيم يكرمه   من بين أهله ويعظمه ولإسحاق بن إبراهيم الموصلي معه أخبار في أمر الغناء  ومحمد بن الحسن هو القائلأعرضت عند وداعنا لفراقكم  وصددت ساعتة لا يكون صدوديا ليت شعري هل حفظت على النوى  عهدي وعهد أخي الحفاظ شديدمحمد بن حماد بن شبابة بغدادي يقول لسهل بن صاعدأجارتنا بان الفراق فأ بشري  فما العيش إلا أن يبين خليطأعاتبه في عرضه ليصونه  ولا علم لي أن الأمير لقيطمحمد بن علي بن رزين الواسطي معتصمي يقول الشعر وهو القائل لحسن بن وهب  وقد افتصدأراق الفصد خير دم  دم الأذهان والفهموما أهدى الحذار إلى  دواة الملك والقلملقد أضحى الطبيب غدا  ة فصدك طيب النسموراح وفي حديدته  دم المعروف والكرممحمد بن حازم الباهلي أبو جعفر مولى باهلة يقول المقطعات فيحسن وهو  القائلوكان هجاء لمحمد بن حميد الطوسي وعاتبه يحيى بن أكثر على اختصاره الشعر  فقالابي لي أن أطول الشعر قصدي  إلى المعنى وعلمي بالصوابوإيجازي بمختصر قريب  حذفته للفضول مع الجوابفأبعثهن أربعة وستا  مثقفة بألفاظ عذابخوالد ما حدا ليل نهارا  وما حسن الصبا بأخي التصابيوهو إذا وسمت بهن قوما  كأطواق الحمائم في الرقابوهن إذا أقمت مسافرات  تهاداها الرواة مع الركابولهولي فرس بالحلم للحلم ملجم  ولي فرس بالجهل للجهل مسرجمحمد بن مهدي العكبري أبو جعفر كان خبيث اللسان هجاء للكتاب يقول للحسن  بن وهبوسائلة عن الحسن بن وهب  وعما فيه من حسب وخيرفقلت هو المهذب غير أني  أراه كثير إسبال الستوروأكثر ما يغنيه فتاة  رشيق حين يخلو بالسرورفلولا الريح أسمع أهل حجر  صليل البيض تقرع بالذكورهذا البيت لمهلهل بن ربيعة ولههديتي تقصر عن همتي  وهمتي تقصر عن حاليوخالص  الورد ومحض الثنا  أحسن ما يهديه أمثاليمحمد بن إدريس الطائي يقول في أبي عبد الله الحسين بن طاهر بن الحسين  وبلغه أنه وجد علةما برء جسمك إلا علة العدم  ولا اعتلالك إلا علة الكرمبنا ولا بك خطب الدهر إن ندى  بنان كفك فينا عصمة الهممأبشر فلله في جسم الفتى أرب  ما أمكن الله منه جمرة الألميجلوك للعفو من سخط الذنوب كما  تجلى لحرب شباة الصارم الخذمولهليث إذا أبكى شبا أسيافه  أضحكن مفرق رأس كل عتيدوكأنما آراؤه تحت الوغى  وشبا القنا استيقت من التأييدوإذا دجت حرب أضاء لوجهه  صبح من التوفيق والتسديدمحمد بن إسماعيل المدني أبو علي معتصمي كان يصحب غلاما يقال له باذنجانة  فقال نصيب بن وهب المدنيكلف مغرم بباذنجانة  قد ثنى صبوة إليه عنانهكل يوم له هوى مستفاد  هو منه في ذلة واستكانهأو ما في المشيب الصلع الفا  حش شغل عن الصبا مجانهفأجابه محمدلا تلمين فإن باذنجانه  بذ في الحسن عندنا أقرانهحسن الشكل مدعم القد حلو  يتثنى تثني الخيزرانهلو يراه الذي يفند فيه  لم يعب مغرما به وأعانهإن يك أصلع علاه مشيب  فاراه الرشاد حتى استبانهإن تحت الكساء ظرف فتى  ذو اختيال وجهه فينانهقد سقاه الهوى بكأس التصابي  فجرى جامحا يجر عنانهوله يعاتب نصيب بن وهبعذيري من أخ كنت  على الناس به أفخرزكت أغصانه غذ طا  ب منه الأصل والعنصرفتى كان كصفو الما  ء للأخوان لا يكدرقليلاثم أبدى مل  لة فرحت لا أشعرجفاني بعد أن كان  خليلي والذي أوثرفأضحى معرضا يطوي  من الحب الذي أنشروإذا زرت مشتاقا  فربع دارس مقفروفي الصمت عن الأخبا  ر إخبار لمن فكروأجابه نصيب عنها بأبياتالجماز واسمه محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء بن يسار وقيل ابن ياسر مولى  أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقيل هو محمد بن عبد الله بن عمرو  بن حماد  يكنى أبا عبد الله وسلم بن عمرو الخاسر الشاعر عم الجماز وقيل هو ابن خالة  سلم وهو بصري صاحب مقطعات ولم يكن له إطالة وكان ماجنا خبيث اللسان وكان  يقول أنه أكبر سنا من أبي نواس وأدخل على المتوكل فأنشدهليس لي ذنب إلى الشيعة إلا خلتين  حب عثمان بن عفان وحب العمرينوكان يرمى بالنصب وهاجى عبد الصمد بن المعذل وللجاحظ فيهنسب الجماز مقصور إليه منتهاه  يتحامى من أبي الجماز عنه كاتباهليس يدري من أبو الجماز إلا من رآهفأجابه الجمازيا فتى نفسه إلى الكفر تائقه  لك في الفضل والتزهد والنسك سابقهفدع الكفر جانبا يا دعي الزنادقهالسدري أبو نبقة محمد بن هشام بن أبي خميضة مولى لبني عوال فاشترى  المتوكل ولاءه بثلاثين ألف درهم وكان يصحب الجماز وعبد الصمد بن المعذل  والجاحظ وأدباء البصرة، ذكر عبد الله بن شبيب إنه كان مع السدري فصار إلى  باب رجل من وجوه أهل البصرة فأبطأ إذانه قليلا فقال السدريسأترك هذا الباب ما دام إذنه  على ما أرى حتى يخف قليلاإذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما  وجدت إلى ترك المجيء سبيلاولهلعمركما يا صاحبي لئن بدت  لنا ظلم في دور آل زيادلقد أظلمت أحسابهم قبل ما ترى  على الناس واسودت بكل بلادالأخيطل وهو محمد بن عبد الله بن شعب مولى بني مخزوم ويكنى أبا بكر من  أهل الهواز قدم بغداد ومدح محمد بن عبد الله بن طاهر وهو ظريف مليح الشعر  يسلك طريق أبي تمام ويحذو حذوه وكان يهاجي الحمدوني وهو القائلأسمعت إذن رجائي نعمة النعم  فأرعني أذنا أرحبك في كلميريحان شعر إذا ما الفكر أمطرها  فهما تروى لها لب الفتى الفهمفما اقتراب الهوى من عاشق دنف  ألذ من ماء شعر جال في كرموله في وصف مصلوبكأنه عاشق قد مد صفحته  يوم الفراق إلى توديع مرتحلأو قائم من نعاس فيه لوثته  مواصل لتمطيه من  الكسلوله في الشقائقهذي الشقائق قد أبصرت حمرتها  مع السواد على أعناقها الذبلكأنها دمعة قد غسلت كحلا  جاءت بها وقفة في وجنتي خجلأبو عبد الرحمن العطوي محمد بن عبد الرحمن بن أبي عطية مولى كنانة بصري  شاعر وهو أحد المتكلمين الحذاق يذهب إلى مذهب حسين الخباز وولاؤه لبين ليث  بن أبي بكر بن عبد مناة بن كنانة وهو متوكلي، ومن قولهوأحاديث في خلال الأغاني  كابتسام الرياض غب القطارولهفوحق البيان يعضده البر  هان في مأقط ألد الخصامما رأينا سوى الحبيبة شيئا  جمع الحسن كله في نظامهي تجري مجرى الأصالة في الرأ  ي ومجرى الأرواح في الأجسامولهلم أحاكم صروف دهري في الأق؟  داح حتى فقدت أهل السماحأحمد الله صارت الخمر تأسو  دون إخواني الثقات جراحيمحمد بن أبي العتاهية ولقبه عتاهية ويكنى أبا عبد الله وأمه هاشمة بنت  عمرو اليمامي مولى كان لمعن بن زائدة وكان محمد ناسكا شاعرا وهو القائلقد أفلح الساكت الصموت  كلام راعي الكلام قوتيا عجبا لا مرئ ظلوم  مستيقن أنه يموتولهلربما غوفص ذو عزة  أصح ما كان ولم يسقميا واضع الميت في قبره  خاطبك القبر فلم تفهممحمد بن الفضل الجرجرائي أبو جعفر الكاتب كان يكتب للفضل ابن مروان ثم  وزر للمتوكل وهو شيخ ظريف حسن الأدب عالم بالغناء توفي سنة خمسين ومائتين  وقد نيف على الثمانين وله مع إسحاق الموصلي أخبار ومكاتبات ومنها قوله  وقد اعتذر إليه من تقصير كان منه في لقائهخل أتى ذنبا إلي وإنني  لشريكه في الذنب إن لم أغفرفمحا بإحسان إساءة فعله  وأزال بالمعروف قبح المنكروله يقول لبعض كتابهتعجل إذا ما كان أمن وغبطة  وأبط إذا ما استعرض الخوف والهرجولا تيأسن من فرجة أن تنالها  لعل الذي ترجوه من حيث لا ترجووله يقول لنجاح بن سلمةإن من الإخوان من وده  على  ديمومة تلمعيخاله الظمآن ماء ولا  ماء به من ظمأ ينقعوأنت منهم غير شك فما  ترجع عن غي ولا تقلعمحمد بن غياث الكاتب له رسائل حسان وكان يألف أحمد بن الخصيب قبل وزارته  فلما وزر أحمد أحسن إليه فامتدحه بشعر منههذا الوزير أبو العباس قد نجمت  به المكارم واستعلت به الرتبسموه أحمد فالإسلام يحمده  والدهر كاسم أبيه ممرع خصبفلا فضائل إلا منه أولها  ولا مواهب إلا دون ما يهبوله في شجاع بن القاسم كاتب أو تامش لما قتلفقد الخير حين ولى شجاع  وأزيلت بفقده الأطماعقيل أودى بقتله العي والجه؟  ل مقال تمجه الأسماعولخير عندي من العاقل المو  رد ما ظن جاهل يفاعوله في جعفر بن محمود لما صرف عن وزارة المعتزفي غير أمن الله يا جعفر  زلت فزال الخوف والمنكربلغت أمرا لست أهلا له  باعك عما دونه يقصركنت كثوب زانه طيه  حينا فأبدى عيبه المنشرما ينفع المنظر من جاهل  بأمره ليس له مخبرومدح في هذه الأبيات عيسى بن فرخانشاه لأنه وزر بعد جعفر للمعتزمحمد بن أبان الكاتب يكنى أبا جعفر من أهل دير قني أديب حسن البلاغة كان  يكتب لنصربن منصور بن بسام ثم اتهم بالزندقة فحبس في سجن بغداد ثم أطلق  وكان يكثر في شعره الافتخار بالعجم وله قصيدة يصف فيها سر من رأى وهو  القائل وقد روى لمحمد بن حازم والصحيح أنه لابن أبان روى ذلك محمد بن داودإذا أنا لم أصبر على الذنب من أخ  وكنت أجاريه فأين التفاضلإذا ما دهاني مفصل فقطعته  بقيت ومالي للنهوض مفاصلولكن أداويه فإن صح سرني  وإن هو أعيا كان منه تحاملمحمد بن أبي الحارث الكوفي ذكر دعبل أن له أشعارا كثيرة حسانا ملاحا  وكان لبعض إخوانه جارية مغنية فباعها وأخذ بثمنها برذونا فقال محمدقينة كانت تغني  مسخت برذون أدهمعجت بالساباط يوما  فإذا القينة تلجممحمد بن صالح بن عبد  الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن ابن علي ابن  أبي طالب يكنى أبا عبد الله حمله المتوكل من البادية بالحجاز في أطلق  فأقام بسر من رأى ثم رجع إلى الحجاز وكان راوية أديبا شاعرا وهو القائلرموني وإياها بشنعاءهم بها  أحق أدال منهم فعجلابأمر تركناه وحق محمد  عيانا فأما عفة أو تجملاولهألم تر ما أم الحميد تنكرت  لنا فأطاعت كل باغ وحاسدوأبدت لنا بعد الصافء عداوة  بأهلي ونفسي من عدو محاسدوتوعدني أم الحميد بهجرها  إلى الله أشكو خوف تلك المواعدولهأما وأبي الدهر الذي جار إنني  على ما بدا من مثله لصليبمعي حسبي لم أرز منه رزية  ولم تبد لي يوم الحفاظ عيوبمحمد بن عبد الله بن حسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن  أبي طالب يقولك من قصيدةولقد توسط في الأرومة منزلي  وسطا فصار موازنا للكوكبثكلتك أمك هل رأيت كمعشر  في الحرب عند وقودها المتلهبنلنا المكارم ما بقين ومالها  عنا إذا ذكر الندى من مذهبولقد نكبت فلا جزوع خاشع  منها واى مهذب لم ينكبولقد سررت فلا فخور حاسد  باغ بها متباعد بالأقربمحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن عبد الله بن العباس بن  علي بن أبي طالب قال عمر بن شبة له شعرمحمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن الحسين بن عبد الله بن العباس بن  علي بن أبي طالب يكنى أبا إسماعيل شاعر يكثر الافتخار بآبائه رضوان الله  عليهم وكان في أيام المتوكل وبقي بعده دهرا وهو القائلإني كريم من أكارم سادة  أكفهم تندى بجزل المواهبهم خير من يحفى وأفضل ناعل  وذروة هضب العرف غالبهم المن والسلوى لدان بوده  وكالسم في حلق العدو المجانبولهبعثت إليها ناظري بتحية  فأبدت لي الإعراض بالنظر الشزرفلما رأيت النفس أوفت على الردى  فزعت إلى صبر  فأسلمني صبريولهوجدي ببدر كان أول قاحم  يطير بحد السيف هام المقحموأول من صلى ووحد ربه  وأفضل زوار الحطيم وزمزموصاحب يوم الدوح إذا قام أحمد  فنادى برفع الصوت لا بتهمهمجعلتك مني يا علي بمنزل كهارون من موسى النجيب المكلمفصلى عليه الله ما ذر شارق  وأوفت حجور البيت اركب محرممحمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر  بن أبي طالب أبو طالب الجعفري شارع مقل يسكن الكوفة فلما جرى بين  الطالبيين والعباسيين بالكوفة ماجرى وطلب الطالبيون قال أبو طالببني عمنا لا تذمرونا سفاهة  فينهض في عصيانكم من تأخراوإن ترفعوا عنا يد الظلم تجتنوا  لطاعنكم منا نصيبا موفراوإن تركبونا بالمذلة تبعثوا  ليوثا ترى ورد المنية أغدراولهقد ساسنا الأهل عسفا  وسامنا الدهر خسفاوسار عدل أناس  جورا علينا وحيفاوالله لولا انتظاري  برءا لدائي أشفىورقبتي وعد وقت  تكون بالنجح أوفىلسقت جيشا إليهم  ألفا وألفا وألفاحتى تدور عليهم  رحى البلية عطفامحمد بن علي بن إبراهيم بن صالح بن علي بن العباس بن عبد المطلب أبو بكر  الحماحمي نزل حلب ولقب الحماحمي لأنه مر به إنسان يبيع الحماحم وصاح به يا  حماحمي فلقب بذلك وهو متوكلي يقولكم موقف لي بباب الجسر أذكره  بل لست أنسى أينس نفسه أحدنزهت عيني في حسن الوجوه به  حتى أصاب بعيني عيني الحسدولهأراك تقل في عيني وقلبي  كأنك من بني الحسن بن سهلوله يهجو رجلاما ذكرناك إلا كان متصلا  بفعل أمك إمصاص وأعضاضولهأشكو هواك وأنت تعلم أنني  من بعد ما كذبت قولي صادقيا من تجاهل وقد علمك الهوى  أنباك سقمي أنني لك عاشقمحمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أبو العباس أديب شاعر عظيم الخطر في  نفسه وعند سلطانه وكان أعرج وقدم من خراسان بعد موت إسحاق بن إبراهيم  المصعبي وابنه في سنة تسع وثلاثين ومائتين  فقلده المتوكل أعمال إسحاق في  الشرطين ببغداد وسر من رأى فلم يزل عليها إلى أن توفي في ذي القعدة سنة  ثلاث وخمسين ومائتين فقلد أخوه عبيد الله مكانه ومحمد هو القائلوأعجب ما في الدمع عصيان وقته  وطاعته إن مات من تتفقدإذا قلت أسعد لم يغثني وإن أقل  له كف عني نم والقوم شهدوله في الأترججسم لحبي قميصه ذهب  ركب فيه بديع تركيبفيه لمن سمه وأبصره  لون محب وريح محبوبولهوإذا همت الجفون بتغمي؟  ض فإني بذكرها ذو ولوعولها إن خفقت طيف خيال  يعتريني من دون كل ضجيعولقد رمت كتم ذاك فنمت  فاستعار الحشا علي دموعيوركب إلى الحسن بن وهب ببيت لبعض الأعراب يسأله أن يخبره والبيتليت الديار التي تبقى لتحزننا  كانت تبين إذا ما أهلها بانوافقال محمدينأون عنا ولا تنأى مودتهم  فالقلب رهن لديهم حيثما كانوامحمد بن خالد بن يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني القائد متوكلي يقولألم ترني والسيف خدني ومالنا  رضاع سوى در المنية بالثكلفإني وإياه شقيقان لم تزل  لنا وقعة في غير عكل وفي عكلمحمد بن أحمد بن سلم بن مدحور العبدي القائد متوكلي يقولوالسيف والرمح دون الخلق قد شهدا  أني شجاع وما داناني الأسدإذا شددت على قوم هزمتهم  ببأس ذكرى فلا يبقى لهم مددمحمد بن بعيث بن حلبس الربعي من ولد هنب بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن  أسد بن ربيعة بن نزار خرج على المتوكل في أول أيامه بنواحي أذربيحان فأخذه  وحبسه فهرب من الحبس وعاد إلى ما كان عليه وجمع جمعا وقالكم قد قضيت أمورا كان أهملها  غيري وقد أخذ الإفلاس بالكظملا تعذلني فيما ليس ينفعني  إليك عني جرى المقدار بالقلمسأتلف المال في عسر وفي يسر  إن الجواد الذي يعطي على العدمفأنفذ إليه المتوكل بغا الشرابي ففض جمعه وأخذه وجاء به المتوكل ففرش له  نطعا وجاء السيافون فلوحوا فقال له  المتوكل يا محمد ما دعاك إلى ما صنعت؟  قال الشقو يا أمير المؤمنين وأنت الحبل الممدود بين الله تعالى والناس وإن  لي بك لظنين اسبقهما إلى قلبي أولاهما بك وهو الغفو ثم قالأبى اليأس إلا أنك اليوم قاتلي  إمام الهدى والصفح أولى وأجملتضاءل ذنبي عند عفوك قلة  فمن بعفو منك فالعفو أفضلفإنك خير السابقين إلى العلى  وإنك بي خير الفعالين تفعلفعفا عنه وحبسه فمات في حبسهمحمد بن أبي حليم المخزومي مولى لهم يكنى أبا الحسن وهو من أهل مكة نزل  بغداد واتصل بمحمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي وكتب إليه عند شربه الدواءتنوق في هدية كل قوم  إليك غداة شربك للدواءفلما أن هممت به مدلا  لموضع حرمتي بك والإخاءرأيت كثير ما يهدى قليلا  لعبدك فاقتصرت على الدعاءولهتتمناه كل عين على البعد  ويشقى بقربه من يراهأهيف لو يقال للحسن يا حسن  تخير مستوطنا ما عداهفإذا ما بدا لعينك قلت البدر  يجلو دجى البلاد سناهمحمد بن إدريس بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يكنى أبا جعفر بارد الشعر  ضعيف القول أنشدني له علي بن هارون عن عمه يحيى بن علي قصيدة طويلة مدح  فيها المتوكل لم أجد فيها بيتا واحدا مما يليق أن يدونمحمد بن أحمد بن أبي مرة أبو عمارة المكي يلقب بشمروخ متوكلي أكثر شعره  في الغزل وهو القائلهذا كتاب فتى طالت بليته  يقول يا مشتكى مني وأحزانيولهفليعجب الناس مني ن لي بدنا  لا روح فيه ولي روح بلا بدنولهيا من بدائع حسن صورته  تثني إليك أعنة الحدقلي مثل ما للناس كلهم  نظر وتسليم على الطرقسلموا من البلوى ولي كبد  حرى ودمعة هائم ملقماني الموسوس اسمه محمد بن  القاسم يكنى أبا الحسن من أهل مصر نزل بغداد  وله مقطعات تستملح وهو متوكلي يقولومترف عقد النعيم لسانه  فكلامه وحي وإيماءوكأنما نهكت قوى أجفانه  بالراح أو شيبت بإغفاءلو صافح الماء القراح بكفه  لجرت أنامله كجري الماءيرنو إلى نعم بنية مسعف  ولسانه رنق على لألاءولهدعا طرفه طرفي فأقبل مسرعا  وأثر في خديه فاقتص من قلبيشكوت إليه ما لقيت من الهوى  فقال على رسل فمت فما ذنبيمحمد بن يحيى الأسدي متوكلي يقولليت الكرى عاود العينين بائنة  لعل طيفا لها في النوم يلقانيأوليت إن نسيم الريح يبلغها  عني مضاعف أسقامي وأحزانيلهوآمن لصروف الدهر قلت له  وأجهل الناس بالأيام آمنهالا تغفلن ورحى الأيام دائرة  فكم ترى غافلا دقت طواحنهابارق الكريزي المكي وسامه محمد بن عبد الجبار ويكنى أبا بكر شاعر مكة في  أيام المتوكل وكان يتعصب على أبي تمام الطائيكبة الكاتب واسمه محمد بن هارون بن مخلد وهو أخو ميمون بن هارون الراوية  متوكلي يقول في رواية أبي هفان وقد يروى الطائيكبة الكاتب واسمه محمد بن هارون بن مخلد وهو أخو ميمون بن هارون الراوية  متوكلي يقول في رواية أبي هفان وقد يروى لغيرهكأني بإخواني على حافتي قبري  يهيلونها فوقي وأعينهم تجريعفا الله عني يوم أصبح ثاويا  أزار فلا أدري وأخفى فلا أدريوكتب إلى بعض إخوانه وقد حبسيعز علينا أن نزورك في الحبس  ولو نستطع نفديك بالمال والنفسفقد نابك الأسر الطويل وعطلت  مجالس كانت منك تأوي إلى أنسلئن سترتك الجدر عنا لربما  رأينا جلابيب السحاب على الشمسمحمد بن أبي الوليد الكلابي واسم أبي الوليد يزيد كان حجة في اللغة احتج  به الفراء وابن الأعرابي في شواهدهما وكان شاعر أوانه محمد يقول في المتوكل  من قصيدة أولهاأودى الشباب فلا عين ولا أثر وارتد باليأس عن أهوائه النظروطالما كانت اللذات حاجته  والمصبيات التي حجابها الستركل مضى فانقضى ألا تذكره  كما  تحمل أهل الدار فانشمرواإن الأمانة فضل الله مكنه  في الأرض يأمر بالتقوى ويأتمرهم أناس أبوهم كلما نسبوا  عم النبي الذي استسقى به المطروجعفر لقريش كلها غرر  ومأمنا وأمينا تلكم الغررهو الخليفة لم يذهب به كبر  كل الذهاب ولم يقعد به صغرمحمد بن عروس الكاتب الشيرازي كتب إلى عبد الله بن محمد بن يزداد يعاتبه  من أبيات رواها أبو طالب الكاتبأتجفو وتستخفي وأنت أديب  قضاء لعمري فاعلمن عجيبوليس عجيبا في زمان عجائب  تناصف أهل الود فيه غريبأمستجهل عوفيت أم متجاهل  كلاذين من ثوب لبست سليبوصلنا على ما قد علمت وإننا  نقاسي خطوبا قبلهن خطوبفأمهلت لم ترسل رسولا مسلما  ليعرف حالا والمحل قريبوحولك خلق من عبيد وغيرهم  وكل ملب إن دعوت مجيبفأعتب ولا تستعتبن ذا أخوة  فليس بمعذور بذاك لبيبفأجابه ابن يزدادإذا ما ابن يزداد انطوى عنك وده  أضبت عليه بالعزاء جيوبأعيرتني ذنبا وأذنبت مثله  قضاء لعمري فاعلمن عجيبعلى أنني أستغفر الله تائبا  وأنت مصر لا أراك تتوبوإن امرأ يعطيك مجهود وده  ويعتب من تقصيره لمصيبفلا يبعدنك الله واحد عصره  فإنك في هذا الزمان غريبمحمد بن محمد بن عروس أبو علي الكاتب كتب إلى أبي أحمد عبيد الله بن عبد  الله بن طاهر يعاتبهأيهاذا المتجني  فيم إطراقك عنيكلما زدتك عتبي  زدتين خيفة ظنصرت أحتال لك العت؟  بى وإن ألزمتني سوء التظميولمحمدولقد تأملت الحيا  ة بعيد فقدان التصابيفإذا المصيبة بالحياة  هي المصيبة بالشبابمحمد بن أحمد بن واصل المروذي أبو بكر يقول في المعلى بن أيوب من قصيدةبحر شكري لك غمر  لم تكدره الدلاءفبما شمت فرعني  أنت للهم جلاءأنت لليل إذا جل  لني ليلي ضياءقمر بدر ونور  وتمام وامتلاءوإذا لاح نهار  أنت شمسي والبهاءيا معلى يا بن أيو  ب فما هذا الجفاءأبسوء الغيب يرعى  إفك وافتراءوله فيهدموع درر تجري   على الخدين والنحرلما ضيعت من عمري  وما أسلفت من دهريفلا والله لا أغشاك  ما عشت إلى الحشرولا والله لا ألقا  ك أو ألحد في قبريمحمد بن الدورقي مولى خزاعة أعتق أباه عبد الله بن مالك ووفد محمد إلى  يحيى بن عبد الله وهو والي أصبهان فلم يحسن إليه وكان هناك رجل من ولد  هرثمة فوهب له مالا فقالتنقلت كي أطلب المرحمة  وارفع عن نفسي المغرمةوقد كنت مولى بني مالك  فأصبحت مولى بني هرثمةثم هجا يحيى فقالقد رأيناك واليا  فرأينا ابن زانيةلك انف مطاول  مثل زرنوق داليهوله يرثي هاشم ين عبد الله بن مالكمضى من هاشم مالا يعود  وولى والزمان به حميدقد أخلقت المعالي المال منه  ولكن عنده كرم جديدمحمد بن نوفل التيمي العامري الكوفي من ولد الحارث بن تيم له قصيدة  طويلة يطعن فيها على يحيى بن عمر العلوي عند ظهوره بالكوفة أولهاعجبت ليحيى الطالبي وحينه  وتغريره بالنفس عند فسا العمريقول فيهاتمنى بنو بيض الرماد سفاهة  أماني كانت منهم منوضع النشرإزالة ملك قدر الله أنه  على ولد العباس وقف يد الدهرووالله لا تنف بالرغم منكم  حكومتهم فينا تجوز إلى الحشررضينا بملك المستعين وهديه  على رغم آناف الروافض والصعرمحمد بن أحمد بن رشيد مولى المهدي أمير المؤمنين يقول المقطعات المضمنات  في الغزل فمن ذلكمريضة كر الطوف مجدولة الحشا  بعيدة مهوى القرط يشبهها البدرلها نظر يسبي القلوب بحسنه  هو السحر في الأوهام أو دونه السحرأقول إذا ما اشتد شوقي والتظى  بقلبي من هجران قاتلتي جمرومنهاقريح الجفن مستبق الدموع  طويل الليل ممتنع الهجوعأليف صبابة وقرين شوق  حليف السقم والداء الوجيعأقول وقد أبان الهم صبري  وأظهر باطنا تحت الضلوعأنست بذكركم عند انفرادي  كما أنس الوحيد إلى الجميعأبو الأشعث المروزي محمد بن الأشعث كان  منقطعا إلى آل طاهر وهو القائل  يمدح محمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي من قصيدة أولهانوم العذال عن سهره  وغنوا بالنفع عن ضررهورمى الهجران مقلته  بسهام الحب عن وترهفحشاه يلتظي لهبا  ليس يطفي لفح مستعرهتيمته مقلتا رشأ  حل عقد النحر في نظرهلو رآه عاذلي سفها  فر من عذل إلى عذرهوحياة ابن الأمير وما  عظم الرحمن من خطرهشيد المجد الأمين له  وهو يبنيه على أثرهلست أخشى الريب من زمن  أبدا ما مد من عمرهلأديمن الرحال له  ما دعا طير على شجرهوله يرثي أخاهمات من قد كنت آمله  ومضى من كنت أدخرما أبالي بعد مصرعه  أي نفس خانها العمرما لعيني منجدا أبدا  دون أن تلقى العمى عذرأو ذوت من بعد نضرتها  ومحاها الترب والمدرأم تحاماه بهيبته  أن يرى منه به أثرمحمد بن المغيرة العتكي يقول في مرثية كلب رواها أبو هفانأقفرت منك يا كليب الديار  وبكى فقدك العيون الحوارأبو العنبس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس أحد الأدباء الملحاء  كان خبيث اللسان هاجى أكثر شعراء زمانه وله كتب ملاحونادم المتوكل وله مع البحتري خبر مشهور وهو القائل يهجو إبراهيم بن  المدبراسل الذي عطف الموا  كب بالأعنة نحو بابكوأذل موقفي العزي  ز على وقوفي في رحابكوأراك نفسك مالكا  ما لم يكن لك في حسابكألا يطيل تجرعي  غصص المنية من حجابكوله في مدح الحسن بن مخلدزارني بدر على غصن  قابلا وصلي يقبلنيخلته لما أتى حلما  وهو روحي رد في بدنيإن لي عن مثله شغلا  بمقال الشعر في الحسنوأبيه مخلد فبه  قد لبسنا أسبع المننمحمد بن أبي ثمامة العبدي شاعر وابنه أبو يزيد شاعر ومحمد هو القائل في  رجل من العجم هاجاههات لسانا فاهجنا  غير لسان العربفاخر فإن الفخر لا  يصلح إلى لي وبييا عجبا من نابه  في نسب مؤتشبكأنما  فاخري  بمثل جدي وأبيوأبو يزيد هو القائل وقد روى لأبيه محمد رحمهما الله تعالىابن عم إني أهوى خليلا  سوا على دنو أو بعادجحدت إذا موالاتي عليا  وقلت فإنني مولى زيادمحمد بن إسحاق الطرسوسي متوكلي ماجن خبيث يكثر القول في مدح شوال وذم  رمضان فمن ذلكنهار الصيام حلول الشقاء  وليل التراويح ليل البلاءتمارض تحل لك الطيبات  وبعض التمارض كل الشفاءوإن كان لا بد من صومه  فأكثر الطعام بعيد العشاءوإنكنت لا تستحل المدام  فغادي الصيام بخبز وماءولا بأس بالشرب نصف النهار  إذا كنت في ثفة بالخفاءيظن في الصوم أهل السفاه  ومن دون صومي بلوغ السهاءأبو نعامة محمد ويقال أحمد بن الدقيقي الكوفي وكنيته أبو جعفروكان خبيث اللسان استفرغ شعره في هجاء أهل العسكر يرميهم بالأبنة، وله  القصيدة التي سماها السنية مزدوجة ذكر فيها جميع رؤساء الدولة في أيام  المتوكل من أهل سر من رأى وبغداد بالرفض فضربه مفلح غلام موسى بن بغا  بالسياط حتى مات في سنة ستين ومائتين وهو القائلإذا وضع الراعي إلى الأرض صدره  يحق على المعزى بأن تتبدداوله في ابي عبد الله بن حمدونبسرج ابن حمدون والميثرة  تبقع باب استه المقدرهفقدامه رجل صائم  ومن خلفه امرأة مفطرةفقد خلطا عملا صالحا  رسيا فنرجو له المغفرةوله في بشرى بن هارون النصرانيوكاتب من أهل الإنجيل  صاحب تبريق وتهويلليس له عيب سوى أنه  ينشر طومار السراويلدندن الكاتب واسمه محمد بن علي أبو علي يكثر هجاء الكتاب قال في محمدبن عبد الملك الزيات لما أوقع به المتوكلأمل تر أن الله أيد دينه وأوقع بالزيات لما تجبراوكم قائل والدمع يسبق قوله  به لا بظبي بالصريمة أعفراعليك سلام لم توفره نية  كذلك شيء قد تولى فأدبراوله في عبيد الله بن يحيىرأيت عبيد الله قام بدولة  فأ نشرت الموتى وسرت وبدرتوجاء كيوم البعث من عند ربه  وكانت قبورا هامدات  فنشرتقمنهم علي بن الحسين وجعفر  ويحيى بن يعقوب فوارس كرتوإن ابن يزداد لأحول حول  ولكنه يقرا إذا الشمس كورتفقل لعبيد الله أحييت دولتي  مكاسير زمني عطلت فتحيرتوأنت إذا ميزت أبلد منهم  فصوتكم حي المنازل أقفرتمحمد بن مكرم الكاتب له مع أبي العيناء وأبي علي البصير أخبار مشهورة  وهو القائل لأحمد بن إسرائيل عند تقلده وزارة المعتز يشكو لصوصا دخلوا عليه  وأخذوا مالهيا أبا جعفر اسمع  قول محروب حريبعجب الناس وفي جو  رزمان لعجيبمن لصوص تركوني  بين أهلي كالغريبتركوني بعد خصب ال؟  حال في عيش جديبفأغث لهفا أيا ذا  الجود والباع الرحيببجميل النظر المج؟  دي على كل أديبفلم يحظ منه بطائل فقال يهجوهقل لابن إسرائيل يا أحمد  عمرك في العالم ما ينفدإن زماناص أنت مستوزر  فيه زمان عسر أنكديا لبد الدهر ويا جوجه  أنت كنوح عمره سرمديذمك الناس جميعا فما  يلقاك منهم أحد يحمدطرف الذي استكفاك أمر الورى  بعد اختبار عامر أرمدفلما قتل أحمد قال ابن مكرم يرثيهعين بكى على ابن إسرائيل  لا تملي من البكا والعويلواجزعي وارفضي التبصر عنه  إنه في الزمان غير جميلفجع الملك بالجليل أبي جع  فر المرتجى لكل جليلبأبي أنت بل بنفسي أفدي  ك سليبا مجرراص من قتيللعن الله صالح بن وصيف  في صباح مجددا وأصيلخالف الفعل ما تسمى به الجب  ث فمال الإسلام كل مميلمحمد بن إبراهيم الجرجاني يقول لما افتصد الحسن بن زيد العلوي صاحب  طبرستان فوجه إليه بهدايا وكتب إليهقد رأينا البهار يضحك للور  د فعفنا سوانح الأيامورأينا مجالسا عطرات  هيئت عندنا لفصد الإمامإنما غيب الطبيب شبا المب؟  ضع عندي في مهجة الإسلامسرت الأرض حين صب عليها  دم خير الورى وأعلى الأناممحمد بن الفضل الكاتب المعروف بالبعوة كان يعاشر أبا هفان ومحمد بن مكرم  واليعقوبي وأبا علي البصير وأبا العيناء وهؤلاء شياطين العسكر في  الظرف  والمجون وكان البعوة من أمجنهم وأخبثهم فأقام عنده البصير وأبو العيناء  أياما فلما انصرفا قالأنا في أطيب عيش  مذ فقدت الأعميينكنت لا آكل حتى  خرجا إلا بدينفأنا اليوم كأني عالم الفلوجبينوله في سديف غلام ابن مكرمأحبك ما حييت وما حييتا  برغمك إن كرهت وإن هويتاوأصبر إن جفوت ولا أبالي  غضبت من المحبة أو رضيتاوأسعى في الذي تهواه جهدي  فلن لي مت قبلك كيف شيتامحمد بن يزيد الخزرجي الشاعر الأعور لقيه علي بن مهدي الكسروي وأخذ عنه  وهو القائل يذكر حجامايا ابن من يكتب في الأع؟  ناق من غير دواةلم يكن فيها كلام  غير خط الألفاتمحمد بن يزيد البشري الأموي أبو جعفر من ولد بشر بن مروان بن الحكم جزري  من أهل ميافارقين قدم سر من رأى فأقام بها دهرا واتصل بعيسى بن فرخانشاه  وله في المتوكل مراث وهو القائل لعيسىأترضى لي أن أرضى  بتقصيرك في بريوقد أخلقت من ود  ك ما أخلقت من عمريلعل الله أن يصن  ع لي من يحث لا تدريفألقاك بلا شكر  وتلقاني بلا عذروله يعاتبه في حاجبهيا أبا موسى وأنت فتى  ماجد محض صرائبهكن على منهاج معرفته  إن وجه المرء حاجبهفبه تبدو محاسنه وبه  تبدو معائبهوأرى بالباب معترضا  سفلة يزور جانبهليس كشحانا فأشتهر  إنما الكشحان صاحبهاليعقوبي محمد بن عبد الله بن يعقوب بن داود بن طهمان مولى بني سليم يكنى  أبا عبد الله وجده يعقوب بن داود وزير المهدي كان اليعقوبي صديق سعيد بن  حميد فوصله بالحسن بن مخلد وهو خليع ماجن وكان يصف نفسه با لتطفيل والجوع  والفقر والابنة وهو القائلوزع المشيب شراستي وعرامي  ومرى الجفون بمسبل سجامصبغت ما صبغ الزمان فلم يدم  صبغي ودامت صبغة الأيامولهمتى بقيت نعمة لذي نعمة لم تزل  هل بقيت حالة على أحد لم تحلألا انا لأيدي الردى وأيدي المنايا نفلوله أمن بعدما أفنيت سبعين حجة  ولم تؤنسوا رشدي أنهنه بالزجرومن لم تزعه الحادثات بصرفها  فلا ترج منه رشدة آخر الدهرولهإلى كم لا تتوب من الخطايا  وقدما جاك بالموت المشيبالمنتصر بالله محمد بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد  يكنى أبا جعفر مات سنة ثمان وأربعين ومائتين يقولمتى ترفع الأيام من قد وضعته  وينقاد لي دهر علي جموحأعلل نفسي بالرجاء وإنني  لأغدو على ما ساءني وأروحولهالذل يأباه الفتى الحر  ما لكريم معه صبرلم يعلم الناس الذي نالني  فليس لي عندهم عذركان إلى الأمر في ظاهر  وليس لي في باطن أمرالمعتز بالله محمد بن جعفر المتوكل ويقال اسمه الزبير ويكنى أبا عبد  الله قتل سنة خمس وخمسين ومائتين يقول لما بويع بالخلاقةتفردني الرحمن بالعز والتقى  فأصبحت فوق العالمين أميراوله في يونس بن بغاشوال شهر السرور والشكر  والصوم شهر العناق والنظرقد كنت للشرب عاشقا سحرا  فاليوم تأويلتي من السحرمن كان فيما يحب معتذرا  فلست في يونس بمعتذرالمهتدي بالله أبو عبد الله محمد بن هارون الواثق بن محمد المعتصمقتل في سنة ست وخمسين ومائتين وهو القائلالله في كل الأمور حسبي  يعلم إعلاني وما في قلبيولهأما والذي أعلى السماء بقدره  ومازال قدما فوق عرش قد استوىلئن تم لي التدبير فيما أريده  لتفتقدون الترك طرا فلا ترىأبو الفتح محمد بن الفتح بن خاقان صاحب المتوكل فتى أديب يقولوغريرة شغل الكمال بصنعها  عيش الهوى ومنية العشاقشغلت بتنفيض الدموع شمالها  ويمينها مشغولة بعناقالربهمي اليمامي أبو علي محمد بن جعفر بن نمير بن عبد العزيز بن ربهم  الحنفي ثم العامري من بني الأسلع راوية أديب بلغ سنا عالية وبقي إلى آخر  أيام المعتمد ومدح أوتامش لما قام ببيعة المستعين ثم هجا المستعين عند  انحداره إلى بغداد وحجبه علي بن يحيى، كتب إليهلا يشبه الحر الكريم نجاره  ذا اللب غير بشاشة  الحجابوبباب دارك من إذا ما جئته  جعل التبرم والعبوس جوابيأوصيته بالإذن لي فكأنما  أوصيته متعمدا بحجابيثم حجبه غلام علي بن يحيى بعد ذلك فكتب إليهصار العتاب يزيدني بعدا  ويزيد من عاتبته صداوإذا شكوت إليه حاجبه  أغراه ذاك فزادني رداأبو عمرو العمراواني الراوية واسمه محمد بن أحمد بن سلمان هو القائل  لعبيد الله بن يحيى بن خاقان في رواية محمد بن داود بن الجراح وغيره  يرويهما للزبير بن بكارمحمد بن عمرو بن سعيد الحربي أبو جعفر بغدادي ضعيف الشعركان يهاجي التمار والمسلمي وغيرهما وهو القائل في جرادة الكاتب وقد  يرويان لأبي الصقر اسمعيل بن بلبل والصحيح أنهما للحربيأتيتك مشتاقا وجئت مسلما  عليك وإني باحتجابك عالمفأخبرني البواب أنك نائم  وأنت إذا استيقظت أيضا لنائممحمد بن ابي عمران من أهل أصبهان يقولسأترك هذا الباب ما دام إذنه  على ما أرى حتى يلين قليلاإذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما  وجدت إلى ترك المزار سبيلاأبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد اليمامي مولى بني هاشم يكنى أبا عبد  الله وأبو العيناء لقب له وكان ضريرا ذا لسان وعارضة ورواية واسعة وله مع  المتوكل أخبار وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائتين بعد سن عالية وهو  قليل الشعر جدا، من ذلك ما رواه الصولي له عن المبردلعمري لئن كانت نواكم تباعدت  لما قربينا منكم الدار أطولفإن تنأبي الدار منكم لمبلغ  إلينا وإن كان التبصر أجملمثقال الواسطي اسمه محمد بن داود فيما رواه لمثقال من أشعار ابن الرومي  التي ليست في طاقة مثقال ولا أحد من شعراء زمانه أن يقول مثلها غير ابن  الرومي وكان مثقال يهاجي ابن الخبازة الضرير المعبر فمما يروى من صحيح قول  مثقاليا ابن التي لم تزل تجاري  في الغي شيطانها اللعيناحتى إذا يومها أتاها  أوصت بنيها  خذوا بنينابأن إذا مت فاجعلوني  ذريرة للمخيبيناأبو منصور الباخرزي اسمه محمد بن إبراهيم من أهل خراسان نزل بغداد وكان  يتشيع وعمي في آخر عمره وكان يهاجي مثقالا الواسطي والباخرزي هو القائلصبت علي مصائب لو أنها  صبت على الأيام صرن ليالياولهإن دهر السرور أقصر من يو  م ويوم الفراق دهر طويلولهفي بيت مثقال يكو  ن ذوو الزناء وذو اللواطيعلونه وعجوزه؟  ويرى بذاك أخا اغتباطمحمد بن منظور القرشي من قزوين يقول في آل عبد العزيز المذحجيين وكانوا  ينزلون الري وقزوينبنو عبد العزيز إذ أرادوا  سماحا لم تلق بهم سماحلهم عن كل مكرمة حجاب  فقد تركوا المكارم واستراحوافقتله موسى بن عبد العزيزمحمد بن الحسن الحرون أبو عبد الله عمي له أبو العباس المبرد بيتا  فاستخرجه وكتب إليهقل لمن رأيه عفاف ودين  وسماح ونجدة وحياءوالذي ساد في العلوم فما يب؟  لغه ذو الكساء والفراءقد أتان البيت المترجم بالطي  ر وفيه النسور والعنقاءفحلونا به وقد دارت الأص؟  وات في مجلس وطاب الطلاءفظفرنا به ووفقنا الل؟  ؟ ه الذي باسمه تقوم السماءوهو بيت لشاعر من بني مخ؟  زوم أضنت فؤاده أسماءحبذا أنت يا بغوم وأسما  ء وعيش يضمنا وخلاءمحمد بن أبي الوصي الكاتب البغدادي مولى العباسة بنت المهدي يقولتكلم ليس يرجعك الكلام  ولا يمحو محاسنك السلامأبا بشر وإن أصبحت عبدا  وليس كلام مملوك حراممحمد بن علي الجواليقي الكوفي يتشيع قال يرثي الحسين بن عليأمن رسوم المنازل الدرس  وسجع ورق سجعوا في الغلسهتكت سجف العزاء عن طرب  مثاقل معتادة إلى أنسوفهيا يقولإبك حسنيا ليوم مصرعه  باللطف بين الكتائب الخرستعدو عليه بسيف والده  أيد طوال لمعشر نكستالله ما إن رأيت مثلهم  في يوم ضنك قماطر عبسأحر صبرا على البلاء وقد  ضيقت الحرب مجرع النفسأضحى بنات النبي إذ قتلوا  في مأتم والسباع في عرسمحمد بن أبي بدر السلمي  نزل الجبل، يقول في زهير بن هلال من قصيدة مخمسة  أولهاالحمد لله على السراء والحمد لله على الضراء رزاق أهل الأرض والسماءما أحسن البر على البلاء  والشكر لله على الرخاءثم الباء خمسة أبيات إلى آخر الحروفمحمد بن يزيد بن عبد الأكبر أبو العباس الأزدي النحوي المعروف بالمبرد  ذكر أنه دخل إلى المتوكل فقال له يا بصري رأيت أحسن وجها منيقال فقلت لا ولا أسمح راحة ثم تجاسرت فقلتجهرت بحلفة لا أتقيها  لشك في اليمين ولا ارتياببأنك أحسن الخلفاء وجها  وأسمح راحتين ولا أحابيوأن مطيعك الأعلى جدودا  ومن عاصاك يهوى في تبابفقال لي أحسنت وأجملت في حسن طبعك وبديهتك توفي المبرد في سنة خمس  وثمانين ومائتين وله في العلاء بن صاعدللعلاء بن صاعد في وصف وثناء مجاوز المقدارباذل مدحه ضنين بما يم؟  لك من درهم ومن دينارزرته مكرها وما كنت من قب؟  ل لمل العلاء بالزوارفحصلنا على ثناء ومدح  وركوب بالليل في طيارولهولو رفع الله عنا البلا  ء لم ندر ماخطر العافيهمحمد بن الجهم بن هارون السمري صاحب الفراء روى كتابه في معاني القرآن  وهو أحد الثقات من رواة المسند وهو القائل يمدح الفراء ويصف مذهبه في  النحوأكثر النحو يزعم الفراء  من وجوه تأويلهن الجزاءوهي أبيات يقول فيهانحوه أحسن النحو فما فت؟  ه معيب ولا به إزراءليس من صنعة الضعائف لكن  فيه فقه وحمة وضياءوبيان تصغي القلوب إليه  تجتبيه الملوك والحكماءحجة توضح الصواب وما قا  ل سواه فباطل وخطاءليس من زاد والصواب وما قا  ل سواه فباطل وخطاءليس من زاد والصواب كمن قا  ل بجهل والجهل داء عياءوكأني أراه يملي علينا  وله واجب علينا الدعاءكيف نومي على الفراش ولما  تشمل ال؟ غارة شعراءتذهل الشيخ عن بينه وتبدي  عن خدام العقيلة العذراءمحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن  مسلم أبو أمامة  الباهلي البصري وأمه سعدى بنت عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة وأهله مشهورون  بالبصرة لهم بها رياسة، وهو شاعر مقل كان أزرق العين وكان يعاشر أبا شارعة  العبسي وله معه أخبار وله يقول أبو أمامةفكبدي لإخواني معد ومنزلي  لهم مألف متا وحد الله مسلمأرى ذاك حتما ما حييت وإنه على مسعر حتى الممات محرممسعر اسم كان أبو شارعة يسمى بهفلا تطمعن في الكأس نفسك إنما  نصيبك منها النصب لو كنت تعلموعول على الاخوان وابتغ عفرهم  بما كان واسترحم لعلك ترحملأبي شراعة جواب عنها ولأبي أمامةوقالت وحق الله لو أن نفسه  على الكف من وجد علي تسيللأرفده شلت يدي إن رفدته  بشيء وقد خيرت حيث يميلمحمد بن دكين المتكلم له مع أبي هفان أخبار ورثى المعتز لما قتل وله  أشعار يحض فيها على القول بالكعدل والتوحيد وهو القائلأيها القادم ما أعددت من  حجة عند الذي يسألكالك ما قدمته من صالح  والذي خلفته ليس لكاوله من قصيدةمن يغن بالله يجد روح الغنى  والله يوقي من ما يشاء ما يشاوخير ما يدخر المرء التقى  وخير أثواب الفتى ثوب الحجاما أقبح الصبوة من بعد النهى  إن المشيب قد طوى ثوب الفتافبادر الموت ودع عنك الهوى  فإنه عما قليل قد أتىقد قيل فيما قد مضى قول جرى  عند الصباح يحمد القوم السرىوتلفظ العين علالات الكرى  أين ذوو المال وأرباب القرىمن عمر الدنيا ومن شاد البنا  أضحوا جميعا تحت أطباق الثرىلا أثر منهم ولا عين ترى  إن أخا اللب تناهى وانتهىليسا سواء من أطاع واتقى  ومن على الله بجهل افترىسبحان من لا يترك الخلق سدىمحمد بن أبي عون البلخي مات سنة ثمان وسبعين ومائتين يقول لما انهزم  الصفار عند قصده العراق من قصيدة ذكر فيها أمر هذه الوقعةلله ما يومنا يوم الشعانين  فض الإله به جيش الملاعينوطار  بالناكث الصفار منشمر  طاوي الضمير خفيف كالسراحينلولا الفرا للاقته منيته  بكف أروع ميمون لميمونذاك الموفق سقاهم منيتهم  وألصق الجدع منهم بالعرانينفالحمد لله شكرا لا كفاء له  لقد حباه بإعزاز وتمكينمحمد بن عيسى البطائن التميمي يتشيع له قصيدة مخمسة طويلة يمدح فيها أهل  البيت عليهم السلام أولهالمن منزل أقوت معالم رسمه  فصار كدرس الخط في متن عنوانمحمد بن علي الشطرنجي كان في ناحية ابن المدبر فعتب عليه فقال يهجوه  لانتمائه إلى ضبةقد أحدث القوم دنيا  وجدد القوم نسبهوكان أمرا ضعيفا  فضببوه بضبهمحمد بن علي بن عثمان الماسح أحد الكتاب لما قلد عبيد الله بن سليمان  عند تقلده الوزارة إبراهيم بن المدبر ديوان الضياع ببغداد وذكل في سنة ثمان  وتسعين ومائتين فنقص إبراهيم كتاب الدواوين من أرزاقهم وتوفي إبراهيم في  عقب ذلك فقال محمد الماسحإن قولي مقال ذي إشفاق  منذر من لقاء يوم التلاقيمن يرى نقص كاتب من عطاء  ذاب ما ذاقه أبو إسحاقمنعوه الحياة إذ منع الرز  ق كذا كل مانع الأرزاقمحمد بن غالب الأصبهاني الكاتب يكنى أبا عبد الله رسائلي بليغ اتصل  بعبيد الله بن سليمان وتقرب إلى ابنه سليمان بالنصب وله في ذلك أشعار وهو  القائلثمر المعروف شكر  ويد الأنعام ذخروبقاء الذكر في الأح؟  ياء للأموات عمروله في عبيد الله بن يحيىأبا حسن شكر الإله هو الذخر  إذا أنفذ المال الحوادث والدهرفسل بأمور الدهر مني ابن حنكة  تعاقبه من دهره الحلو والمررعانا شريحيه ليانا وشدة  فلم يطغه يسر ولم يوهه عسرتفردت في قسم المعالي بأسهم  بها بليان عند المفاخرة الفخرالخليغ الأصغر الرقي اسمه محمد بن أمد من ولد عبيد الله بن قيس الرقيات  مات بعد سنة ثمانين ومائتين أو فيها وهو القائل وقطعت الأعراب عليه الطريق  بنواحي حران فدخل على ابن الأغر السلمي بالدهناء فأنشده ارتجالاأنا شاكر أنا ذاكر أنا ناشر  أنا جائع أنا راجل أنا عاريهي ستة وأنا الضمين لنصفها  فكن الضمين لنصفها بعيارأحمل وأطعم واكس ثم لك الوفا  عند اختيار محاسن الأخبارفالعار في مدحي لغيرك فاكفني  بالجود منك تعرضي للعارولهأبا الفضل عنا من مناقب هاشم  وما شاده في السالف المتقادمأرى ألف بأن لا يقوم لهادم  بكف بنان خلفه ألف هادممحمد بن أحمد المعروف بابن الحاجب كان صديقا لابن الرومي فسألهابن الحاجب زيارته مع إخوانه في يوم ذكره لهم فصاروا إليه فلم يجدوه فقال  ابن الرومي يعاتبه فيه أولهانجاك يا ابن الحاجب الحاجب  وليس ينجو مني الهاربفلما مات ابن الرومي أظهر ابن الحاجب قصيدة ذكر أنه أجاب بها ابن الرومي  أوليهايا صاحبا أعضل في كيده  كفيت خيرا أيها الصاحبفهمت أبياتك تلك التي  أثقبت فيها كيدك الثاقببيت وبيت عقرب تتقي  وأري نحل في اللها ذائبجرحتني فيها وداويتني  فأنت أنت الصادع الثاعباليوسفي وهو محمد بن عبيد الله بن أحمد بن يوسف الكاتب شاعر كاتب مترسل  قال في ابن منادة يهجوه من أبياتتكسبت بعد الفقر ما لم تمنه  ولا دونه فيما مضى كنت تأملونفسك تلك النفس أيام فقرها  وأنت بها ما عشت في الناس خاملأبو عبد الله محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس ابن  علي بن أبي طالب شاعر راوية عالم يروي كثيرا من أخبار أهله وبني عمه ولقي  جماعة من شيوخنا وحدثونا عنه وتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين وهو القائل  يعاتب رجلالو كنت من أمري على ثقة  لصبرت حتى يبتدي أمريلكن نوائبه تحركني  فاذكر رقيت نوائب الدهرإجعل لحاجتنا وإن كثرت  أشغالكم حظا من الذكروالمرء لا يخلو على عقب ال؟  أيام من ذم ومن سكرمحمد بن زاهر يقوليا من هواي له هوى مستقبل  أبدا وآخره بدئ أولإنطال ليل أخي اكتئاب ساهر  فهواك من سهري وليل أطولولقد ملأت بحسن طرفك مقلتي  وتركتني وبصيرتي تتمثلوإذا قصدت إلى سواك  بنظرة  ألفيت شخصك دونه يتخيلولهأفنيت فيك معاني الأقوال  وعصيت فيك مقالة العذالحلمي بطيفك ين يغلبني الكرى  وخيال وجهك إن سهرت خياليمحمد بن موسى القاساني أبو عبد الله وهو أخو أبي الغمرة هارون بن موسى من  شعراء الجبل له أشعار يصف فيها جبنه وفراره من وقائع حضرها وله قصيدة  طويلة يرثي فيها إزاره أولهاأيها السائل عن أم؟  ري بفحص واختباروالذي أصبح من طو  ل وجدي وانكسارييقول فيهاوقليل لإزاري  ما أقاسي وأداريفلقد كان من الدن؟  يا جمالي وإدخاريولقد كان من الما  ل اغتنامي ونجباريكانزيني كانمجدي  كان عزي وفخاريكان حلمي وجلالي  وبهائي ووقاريكان حسني وجمالي  كان بأسي واهتصاريكان عند الخير زين  كان عند الشر ثاريكان غيظا لحسود  وعدو ذي ازوراروسرورا لصديقي  في هواي وانتظاريوهي سبعون بيتا محمد بن مهران الدقاق المصري من شعراء مصر يقول مثل شعر  أبي العبر شعرا صالحا فمنه قولهصدع البين فؤادي  ونفى عني رقاديوأراه سالكا في  غير أسباب الرشادفإلى ذي العرش أشكو  صبر جسمي واجتهاديوحبيبا غاب عني  كان صبا بوداديمحمد بن سليمان الحرمي كان في خدمة محمد بن طاهر بن عبد الله ابن طاهر  فلما زال أمره على يد يعقوب الصفار قال محمد بن سليمانمن كان يدري أن مثل محمد  يغتاله خطب الزمان الأنكدفهو الفتى لولاه ما افترع الندى  عذر المكارم والنهى والسؤددقل للخلافة فلتمت إن لم يمت  يعقوب ميتة حائر متلددمحمد بن يحيى العلاف اليعسوبي يقولقتل مثلي هكذا لا يحل  طل ثأري من لثأر يطللي قلب موجع وجفون  قرحات دمعها مستهلدب في جسمي البلى فكأني  ينفث السم بأعضائي صلأنحلت جسمي عيون شباها  دائم الحد وليست تكلولهفاتل الله الهوى فلقد  ذقت طعم المر من ثمرهقد سقاني ورده كدرا  وحماني بعد من كدرهيا معير الروض زهرته  فابتسام الروض من زهرهكم دم أذهبته هدرا  طل لم  توقف على هدرهمحمد بن سعيد العامري الدمشقي يقولقربن بين محاجر ومحاجر  وجمعن بين بنفسج وشقائقوأنا الفداء لطيه أحداقنا  بوصوله من وجهها بحدائقمحمد بن عاصم الطائي يقول من قصيدة يمدح فيها قوماإذا غاب غابت يوم مشهد؟  تحمل عند ما يحمل شاهدليوث الوغى أيام مضطرم الوغى  غيوث الورى أيام تكدي الفوائدأشد الورى فيما يقوب تأسيا  إذا ناتب الناس الخطوب الشدائدمحمد بن الفرج الرفاء أبو العباس يقولعليه من خلغ التجميش سابغة  فكل قلب به حران يلتهفمازلت من هجره أسقي كؤوس أسى  صرفا ويغلى عليها الوجد والأسفوإن شكوت إليه أنني دنف  يقول لي دام ما تشكوه يا دنفمحمد بن نصر المصري الكاتب كان من كتاب ابن جدار فلما نكب ابن جدار صار  محمد إلى بغداد ثم انحدر إلى البصرة أول ما فتحت ومات سنة ثمانين ومائتين  يقولجعلوا لي إلى هواكم طريقا  ثم سدوا علي باب الرجوعمنعوا وصلهم لكي أتسلى  فأبى ذاك ما تجن ضلوعيلهوعلمتني كيف الهوى فعرفته  ولم أكن فيما قبل علمت ما الصبرفلي نفس يعلو ودمع كأنما  على العين فيه عند ذكركم نذرمحمد بن الربيع بن أحمد الكاتب أبو بكر يقولوأبى الظعائن لو عطفن على الصبي  يشفين غلة حائم حرانمتخضع للبين إلا أنه  يخفي الهوى وتبينه العينانأبرزن يوم نأين أقمار الدجى  وهززن أغصانا على كثبانلك والداي وأسرتي حتام لا  يودي القتيل ولا يفك العانيوله يقول جحظةيا ربيعي زارني بعدك البد  ر وقد كان جافيا لا يزورمحمد بن الحجاج القرشي يقولكما أغريت لي الطمعا  فعدني لا يمت جزعاهوى حلت عواقبه  وكان بداره ولعاولهإن لم أكن مت بداء الهوى  فإنني منه على شفروليس للعاشق من خطة  موجودة خير من الصبرمحمد بن أحمد أبو عبد الله اليشكري قال يمدح عبد الله بن محمد بن نوح  لما أوقع  بالديلمقرت بفتحك أعين الأمصار  فنسيمه كالمسك في الأقطاروتأزر الإسلام منه شقة  شقت شقاق الكفر في الكفارلما نزلت على الديالم أيقنت  أعجارها بتقاصر الأعماروتجرعوا بك أكؤسا من وقعة  ممزوجة من لذعها ببوارلما الاح بسيفه لاح الهدى  عنه بصوت النافع الضرارالحق أبلج والسيوف عوار  فحذار من أسد العرين حذارملك يجل عن الشبيه وإنه  لهو الفرند الفذ في الأحرارمحمد بن عبد السلام البغدادي له قصيدة مزاوجة طويلة يصف فيها الأخوان  وهو القائل في رواية الصوليواسوءتي لامرئ بشيبته  في عنفوان وماؤها خضلوهو مقيم بدار مضيعة  يقعده في عرامها الفشلراض بقوت المعاش مقتنع  على تراث الآباء بتكللا حفظ الله ذاك من رجل  ولا رعاه ما أطت الإبلكلا ورى حتى يكون فتى  قد نهلته الأسفار والرحلتسمو به همة تغادره  وطرفه بالسهاد مكتحلمصمم يطلب الرياسة أو  يضرب فتكا بفعله المثلمحمد بن إبراهيم بن عتبا الفقيه مولى المهدي يكنى أبا بكر ويلقب مكيكة  له مع إبراهيم بن المدبر وأبي العيناء خبر مستملح وقد هجاه أبو نعامة في  جملة من ذكره في القصيدة السنية وهو القائل لعبد الله بن المعتز أيام  مقامه بسر من رأىلا تله عن مصطنعي فتغبن  واشترني فإني عبد مثمنكل امرئ قيمته ما يحسنولهكنت خلا لك مأمو  نا على دنيا ودينبعتني سمحا بقول  جاء من غير أمينليت شعري عنك لم حم؟  لت شكا في يقينما ترى ما يكشف الخب؟  رة من غيب الظنونولهوله مواهب كلما نسبت  نسبا إليه زانها النسبومن المواهب ما يكدره  ويشيفه قدر الذي يهبمحمد بن أبي ربيع الصوري يقولإذ ضافني هم فبت مؤرقا  كأن الحشا تكوى بنار من الأسىتذكرت بيتا لا مرئ القيس سائرا أصاب عين الصواب مقرطسافلو أنها نفس تموت سوية  ولكنها نفس تساقط أنفاساولهحبيب تحملت إذلاله  ولم أحمل الضيم إلا لهعصيت العواذل في حبه  وخان فطاوع عذالهلئن  فاز بالصبر قلب امرئ فطوبى لقلبي طوبى لهمحمد بن أبي المغيرة أحد شعراء العسرك سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم  لو كانتا لدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربه ماءفقالجاء الحديث بأن الأرض أجمعها  وما حوت لا تساوي عند باريهابعوضة أو جناحا من مطائرها  لم يسق منها ولو فاضت مآقيهامن يكفر الواحد؟ الجبار نعمته  مجاجة من أحاح ربه فيهالكنه هانت الدنيا عليه فلم  يمنعك إن ملكت كفاك ما فيهاوهي قصيدة ذكر فيها المتوكل بعد وفاتهمحمد بن سعد العامري الدمشقي من شعراء دمشق كان يظهر التشيع فاغتاله قوم  منأهل دمشق فقتلوه لرفض بلغهم عنه ولقوله في قصيدة طويلة سب فيها أبا بكر  وعمر رضي الله عنهما أولهالقد غشيت أدهرا وأدهرا  سكران لا آلف إلا السكراولا أرى المعروف إلا المنكرا فإن يكن سري قد تسفراعني وعاد الصفو عني كدرا  وصرت زهما جنفا مكسراوحاد مني ناظري وشبكرا  فطال ما كنت عضيضا أحوراوطالما كنت فتى حزورا  مزعفرا معطرا معنبراأسحب بردا وأجر مثزرا  إذا مشيت للصبى التبختراثم ضممت الكف إلا الخنصرا  وقد حملت للمجون خنجراوصلت الكاعب تلحى المعصرا  وهي تراني كمثل ما ترىسقيا لذالك ما ألذ منظرا  بدلت بالنوم الطويل السهراومت ولا موتا ولكن كبرا  ومن وقار المرء أن يوقرالزاجر من المشيب زجرا  أن يألف العرف ويأبى المنكرامحمد بن حبيب الضبي أبو الحسين كان يظهر القول بالإمامة وهو القائل في  محمد بنزيد العلويإن ابن زيد كل يوم زائد  علا علوا لا يسامته أحدلو صال بالطود إذا لذله  أوزجر البحر إذا صار زبدوصى محمد حقا علي  وقتال الجبابرة القرومدوخازن علمه وأبو بنيه  ووارثه على رغم المليمشفاعته لمن والاه حتم  إذا فر الحميم من الحميمومن يعلق بحبل الله فيه  فقد أخذ الأمان من الجحيممحمد بن أحمد أبو نصر العسقلاني الكناني  يقولتركتني رحمة أبكي ويبكي لي  تراك أفكرت يوم القرق في حاليأذاب فقدك أوصالي فلو خرجت  نفسي لما علمت بالنفس أوصاليقد جاء بعدك عذالي فما برحوا  حتى بكى لي مع الباكين عذاليولهكل شيء يبلى وحبك باق  علم الله علم ما أنا لاقكنت يوم الفراق جلدا وإلا  فلماذا بكيت يوم الفراقليت أني يوم العناق أتاني  أجل ضمني بضم العناقليس أمر العشاق أمرا بديعا  كم مضى هكذا من العشاقمحمد بن سعد بن ضمضم بن الصلت بن المثنى بن المحلق أبو مهدي الكلابي هو  شاعر وأبو أبيه ضمضم شاعر ومحمد شاعر فصيح أعرابي مدح محمد بن عبد الله بن  طاهر ورثاه بعد وفاته وبقي إلى قبيل الثمانين والمائتين وهو القائلإن القطوف إذا ما مد غايته  يوم الرهان الجياد القرح انبهراليس الذي حلب الأيام أشطره  كمثل من كان من تجريبها غمراوله من قصيدةحيا الإله تحيات مضاعفة  عصر الشباب وعهد البدن الخردأمزمان قلت لعذالي وقد عذلوا  يوم الطريقة بين الرمل والجرديا عاذلي اتركا لومي فإنكما  لا تملكان هوى غي ولا رشدمحمد بن سعيد البلخي أبو بكر الضرير يقولأفدي بأمي وأبي  من لا تبالي غضبيووجهها كان إلى  كل سقام سببلهفي على فائتة  لم أقض منها أربيغابت ولكن ذكرها  عني لما يغبتلك إذا ما نزحت  عن بلد لم يطبولهنأى عني لنأيكم الرقاد  وحالفني التذكر والسهادعلام صددت يا تفديك نفسي  ولج بك التجنب والبعادولو لم أحي نفسي بالأماني  وبالتعليل لانصدع الفؤادمحمد بن سعيد السلمي الصوفي أبو بكر من شعراء مصر كان يمازح المريمي  والمعوج ويقاولهما ولهأما آن تغدو إلى الراح وأن تصبو  وأن تجلو صدا السمع بما يستعذب القلبمحمد الواو قال الصولي كان أحمد بن قرة البغدادي يهاجي محمدا المعروف  بالواو فقال فيه من أبياتأتهدر دائبا وأحز عرضا  وما يغني مع الحز الهديرألم تر أن شعري سار عني  وشعرك  حول بيتك يستديرمحمد بن سعيد المصري المعروف بالناجم كان في ناحية وهب بن إسماعيل بن  عياش الكاتب وأكثر مدحه فيه وفي أهله وهو القائل يهنئ بعضهم با لنوروزإسلم على الدهر ماضيه وغابره  فقد جرى لك فيه يمن طائرهيوم جديد يظل الدهر يدخره  لمن يرى الجود من أبقى ذخائرهأماترى الفضل يستدعي برقته  حث الكؤوس ويبغي عهد تاجرهفضل يسر بنو الدنيا بطلعته  وتضحك الأرض حسنا عن أزاهرهكأنه واصل بعد القلى شبكا  وكان بالأمس أمس حد هاجرهوله فيهمتراوحنا وتغدو لابن وهب  مواهب من نداه كالغواديويشرق حين يدجو وجه خطب  كأن الأرض منه في حدادخلائق لو حكاها الغيث يوما  لعم بقطره قطر البلادمحمد بن سعيد الآزدي من شعراء مصر يقول في الخيشيإذا الخيشي أنشد  مدح قوم وجودأتاك قر شديد  من دونه الماء يجمدوله في المطرب الشاعر المصريأيها المطرب الذي  شعره ينسني الطربلك والله لحية  ليس تحكي لحى العربمحمد بن ورقاء بن صلة الشيباني أبو جعفر القائد يقولشيبان قومي وليس الناس مثلهم  لو ألقموا ما تضئ الشمس لا لتقموالو يقسم المجد أرباعا لكان لنا  ثلاثة وبربع تجتزى الأممثلاثة صافيات قد جمعن لنا  ونحن في الربع بين الناس نستهممحمد بن إبراهيم المصري يعرف بابن الخراساني كان مليحا كثير النادرة وله  مع الحسين الجمل المصري مداعبات وهو القائل فيه وقد اعتبل وضعفبكيت وما خلتني باكيا  على رسم دار ولا في طللولكن بكائي لمن حادث  تورط فيه حسين الجملتحكم في جسمه داؤه  وخانته أعضاؤه فانخزلفمن للقيادة من بعده  لقد كان ما رابها يشتغلومن للواط ومن للزنا  وما حرم الله لا ما أحلمحمد بن أبي هاشم المصري أبو بكر أحد شيوخ مصر وملحائها وهو القائل في  زوجتهما لي بأسماء قوه  طلاقها لي مروهمن بعد ستين عاما  صارت تعاطي الفتوهوأفسدتها عجوز  بمصر يا مشنوهكأنما شفتاها  مباعر محشوهمحمد بن  عثمان يعرف بالجعد يقوللقد عذلتني فيك نفسي فلمتها  وأملتها منك الرضا ووعدتهاوقلت فتى لم يجن ذنبا لأنه  بهاء ولي نافذ الأمر فانتهىوما زالت الأيام تحدث فرقة  ووهلا كلا هذين يجري لمنتىفلما رأيت الدهر قد بان بالهوى  رقادك أسباب النوى فتبعتهاغضضت كما فض الكريم على قذى  وألزمت نفسي اليأس منك وصنتهامحمد بن علي القنبري الهمذاني من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب رضي الله  عنه منزله بهمذان مدح عبيد الله بن يحيى بن خاقان في أيام المعتز ثم قدم  بغداد في أيام المكتفي وكان يتشيع ومدح جماعة من أهل بغداد ومن قوله في  عبيد اللهآل الوزير عبيد الله مقصدها  أعني ابن يحيى حياة الدين والكرمإذا رميت برحلي في ذاره فلا  نلت المنى منه إن لم تشرقي بدموليس ذاك لجرم منك أعلمه  ولا لجهل بما أسديت من نعملكنه فعل الشماخ بناقته  لدى عرابة إذ أدته للأطممحمد بن مخلد الكاتب المعروف بلؤلؤ يقول ليحيى بن علم المنجم يداعبهجعلت فداك من خل ودود  على عشقي له دون الأنامأتأذن في المصير إليك فيما  أبادلك العشية من قياموإن أحببت أن تبدو فإني  به سمح عليك بلا احتشاموإن أحببت أن أصفو فإني  صفوح عنه حفظا للذمامبنفسي أنت من خل ظريف  أخي أدب ألوف للكرامفأجابه يحيى من أبياتدع التغييب عما تشتهيه  بما لا تشتهيه من كلاممحمد بن عمران الحلبي أبو العباس أديب متكلم ينتحل في الإجبار مذهب حسين  النجار ويناضل عنه ويقول شعرا ضعيفا وللبحتري فيه هجاء وهو ممن شهد على  أبي سهل النوبختي لما احتال عليه أحمد بن أبي عوف وحبسه في أيام القاسم بن  عبيد الله فقال فيه أبو سهل يخاطب يحيى بن علي المنجم وكان الحلبي يصحبهإن كنت أصبحت ذا علم وذا شرف  فبئس ما اخترته من عشرة الحلبيمحارف حرفة تعدي معاشره  والشؤم أعدى إذا استشرى من الجربفخله عنك واهرب من معرته   فما لصاحبه منجى سوى الهربوفيه يقول يحيى بن عليوفي الحلبي كل أس ومتعة  ونعم أخو الإخوان عند الحقائقولكنه ممن يجور ربه  وينحله مذموم فعل الخلائقوما تأمن الحيران منه شهادة  عليهم بعظمي ليس فيها بصادقوينشدك الشعر الغثيث لنفسه  فيحلف فيه إنه غير سارقمحمد بن جعفر النحوي أبو جعفر يعرف ببرمة أنشدنا عنه أبو بكر أحمد بن  كامل القاضي فمن ذلكأما ترى الروض قد لاحت زخارفه  ونشرت في رباه الريط والحللوجاده هاطل سحت مدامعه  في وشيه فزهاه المسبل الهطلواعتم بالأرجوان النبت منه فما  يبدو لنا منه إلا مونق خضلوالنرجس الغض يرنو من محاجره  إلى الورى مقل تحيا به المقلتبر حواه لجين فوق أعمدة  من الزبرجد فيها الزهر مكتهلفعج بنا نصطبح يا صاح صافية  صهباء في كأسها من لمعها شعلمحمد بن الحسن بن دريد أبو بكر الأزدي شيخنا رضي الله عنه ولد بالبصرة  ونشأ بعمان وكان أهله من رؤساء أهلها وذوي اليسار منهم ثم تنقل في جزائر  البحر وفارس ثم ورد مدينة السلام بعد أن أسن فأقام بها إلى أن توفي في سنة  إحدى وعشرين وثلثمائة، وكان رأس أهل العلم والمتقدم في الحفظ للغة والأنساب  وأشعار العرب وهو غزير الشعر كثير الرواية سمح الأخلاق وكانت له نجدة في  شبابه وشجاعة وسخاء وسماحة وهو القائل يرثي عمه الحسين بن دريدنجم العلى بعدك منقض  وركنه الأوثق منهضيا واحدا لم تبق لي واحدا  يرجى به الإبرام والنقضأديل بطن الأرض من ظهرها  يوم حوت جثمانه الأرضولى الردى يوم تولى به  ووجهه أزهر مبيضولهلو كنت أعلم أن لحظك موبقي  لحذرت من عينيك مالم أحذرلا تحسبي دمعي تحدر إنما  روحي جرت من دمعي المتحدرخبري خذيه عن الضنى وعن البكا  ليس اللسان وإن تلفت بمخبروله يرثي عبد الله بن عمارةبنفسي ثرى ضاجعت في بيته البلى  لقد ضم منك الغيث والليث والبدرافلو أن حيا كان قبرا لميت   لصيرت أحشائي لأعظمه قبراولو أن عمري كان طوع منيتي  وساعدني المقدور قاسمتك العمراوقال أبو الحسين علي بن أحمد ولد أبو بكر بن دريد بالبصرة في سنة ثلاث  وعشرين مائتين، ومات عن ثمان وتسعين سنةمحمد بن محمد الشنوفي يكنى أبا الحسين وجدت له قصيدة مدح فيها أبي أبا  علي عمران بن موسى رحمه الله تعالى وهي عندي من أجود شعره يقول فيهاكإلى المرزبان ابن الهمام أخي الندى  حليف السدى عمران والعرف صاحبهسليل ذرى العلياء موسى فجوده  كبحر أتى العافين تجري مثاعبهغزير الحجا يزهي به كل ذي حجا  كما فخرت بالمرزبان مرازبهتقيل من موسى وآبائه الندى  وبالسلف الأمجاد جلت ضرائبهفتى للحياء الجم خدن واللندى  عقيد وفي الآداب تعلو مراتبهأغر كأن الجود غيث بكفه  أنامله للمعتفين سحائبهفلا يعدمني منك موطن نعمة  فعندك أوطار الندى وملاعبهوصلني بجيش من نداك مكردس  مكارمك الغر الحسان مواكبهوهو القائلوقائلة لما غزا الشيب مفرقي  وأرعد في ليل الشباب وأبرقابربك لم يحزنك تغيير لمة  بساحتها حل القتير فاشرقاكسا لمتي ثوب الثغام فراعني  وأعطش غضا كان ريان مونقاعلى كبدي مني السلام فإنني  أرى الحزن فيه قد أناخ فأحرقامحمد بن نصر بن منصور الكاتب يكنى أبا بكر ويعرف بالزحوفي لأنه كان  يتعاطى علم العروض والزحاف فيه فغلب عليه توفي حوالى الثلثمائةيقولشوق العيون إلى ما قد تسر به  وشق عيني لما ينشو به الحزنوقائل منذكم تحيا بلا كبد  فقلت مذغاب عني وجهك الحسنآلى الزمان علينا أن يفرقنا  فما احتيالي فيما أقسم الزمنمحمد بن أحمد أبو الحسن العلوي الأصبهاني المعروف بابن طباطبا شيخ من  شيوخ الأدب وله كتب الفها في الأشعار والآداب وكان ينزل أصبهان وهو قريب  الموت وأكثر شعره في الغزل والآداب وهو القائللا وأنسي وفرحتي بكتاب  أتى منه في عيد أضحى وفطرما دجا ليل وحشتي قط إلا  كنت لي فيه طالعا مثل بدربحديث يقيم للأنس سوقا  وابتسام  يكف لوعة صدريوله يصف القلموله حسام باتر في كفه  يمضي لنقض الأمر وتوكيدهومترجم عما يجن ضميره  يجري بحكمته لدى تسويدهفلم يدور بكفه فكأنه  فلك يدور بنحسه وسعودهمحمد بن وزير الغساني مقتدري أهدى إلى رجل خاتما وكتب إليهوذي عنق لم تطل  عليه ولم تقصروثنتين قد خصرا  على قدر الخنصروقد زاد في ضمره  على الفرس المضمرفأسفله فضة  وأعلاه من جوهربعثت به معسرا  إلى ملك موسرولا غرو أن يهدي  المقل إلى المكثرمحمد بن عبيد الله بن أبي سلالة المخزومي الكوفي أبو الحسن ضعيف الشعر  وأخوه حمزة أشعر منه ومحمد هو القائلخذالي بحقي ولا تصدفا  عن الحق يا أيها القاضيانولا تعدواه إلى غيره  فإني رأيتكما تنصفانإذا الحق وافق يوما هوى  بدا لكم الزبد بالبرسيانمحمد بن أحمد الوراق الجرجاني أبو الحسن كان يتشيع وله أشعار يمدح فيها  الطالبين وهو القائل يرثي ليلى بن النعمان بنيسابور في سنة ثمان وثلثمائة  فقتلهأصحاب نصر بن أحمد وأنفذ رأسه إلى الحضرة ورأيته في سنة تسع وثلثمائة له  قصيدة أولهاألا خل عينيك اللجوجين تدمعا  لمؤلم خطب قد ألم فأوجعاوليس عجيبا أن يدوم بكاهما  وأن يمتري دمعيهما الوجد أجمعايقول فيهاولما نعاه الناعيان تبادرت  عليه عيون الطالبين همعالقد غال منه الدهر ليث حفيظة  وغيثا إذا ما اغبرت الأرض ممرعابكته سيوف الهند لما فقدنه  وآضت جياد الخيل حسرى وظلعاوكان قديما يرتع البيض في العلى  فأصبح للبيض المباتر مرتعاوما زال فراجا لكل عظيمة  يظل لها قلب الكمي مروعافلم ير إلا في المعالي مشمرا  ولم يلف إلا في المعالي موضعاأصيب به آل الرسول فأصبحوا  خضوعا وأمسى شعبهم متصدعالقد عاش محمودا كريما فعاله  ومات شهيدا يوم ولى فودعافقد ثلم الدهر العلاء بموته  وأوهن ركن المجد حتى تضعضعافلا حملت بعد ليلى عقيلة  ولا أرضعت أم يد الدهر مرضعامحمد بن أبي الأزهر واسمه مزيد يكنى أبا بكر  أحد الأدباء الشعراء وكان  يستملي لأبي العباس المبرد وأنشدني لنفسهلا تبع لذة يوم لغد  وبع الغي بتعجيل الرشدإنها إن أخرت عن وقتها  باختداع النفس منها لم تعدفاشتغل بها عن شغلها  لا تفكر في حميم وولدأو ما خبرت عما قيل في  مثل باق على مر الأبدإنما دنياي نفسي فإذا  تلفت نفسي فلا عاش أحدالمفجع البصري أبو عبد الله محمد بن أحمد الكاتب لقب المفجع ببيت قاله  وهو شاعر مكثر عالم أديب صاحب كتاب الترجمان وغيره توفي في سنة قبل  الثلاثين وثلثمائة وهو القائل في أبي الحسن محمد بن عبد الوهاب الزينبي  الهاشمي يمدحهللزينبي على جلالة قدره  خلق لطعم الماء غير مزندوشهامة تقص الليوث إذا سطا  وندى يغرق كل بحر مزبديحتل بيتا في ذؤابة هاسم طالت دعائمه محل الفرقدحر يروح المستميح ويغتدي  بمواهب منه تروح وتغتديبضياء سنته المكارم تقتدي  وبجود راحته السحائب تهتديمقدار ما بيني وما بين الغنى  مقدار ما بيني وبين المربدالراضي بالله أبن العباس محمد بن جعفر المقتدر بالله بن أحمد المعتضد  بالله بن طلحة الموفق بالله بن جعفر المتوكل على الله بن محمد المعتصم بن  هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور أكثر الخلفاء شعرا  وأوسعهم افتتانا مات سنة سبع وعشرين وثلثمائة وهو القائل يفخرلو أن ذا حسب نال السماء به  نلنا السماء بلا كد ولا تعبمنا الرسول نبي الله ليس له  شبه يقاس به في العجم والعربفإن صدقتم فأعلى الخلق نحن وإن  ملتم عن الصدق أعنقتم إلى الكذبولهلما أسا دهري وأعتب بعدما  تجرعت كأس الموت من نكباتهوكل على وديك كر صروفه  أقامك عذرا لاغتفار أساتهربحت ولم أرجع بصفقة خائب  وحظي موفور بنجح عداتهولهقد أفصحت بالوتر الأعجم  وأفهمت من كان لم يفهمجارية تخلف من نطقها  مخاطبا بنطق لا من فمحست من العود مجاري الهوى  جس الأطباء مجاري الدممحمد بن يحيى بن عبد  الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر شيخنا رحمه  الله تعالى نادم المكتفي بالله فكان واسع الرواية حسن الحفظ للآداب  والافتنان فهيا حاذقا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء منها مواضعها وله أبوة  حسنة، كان جده صول وأهله ملوك جرجان ثم رأس اولاده بعده في الكتابة وتقلد  الأعمال الجليلة السلطانية وتوفي أبو بكر بالبصرة سنة ست وثلاثين وثلثمائة  وشعره كثير فمنهكان وعدي أول الشه؟  ر بما هان مولدفمضى غير ليال  عاد فيها البدر أرمدناحل الجسم له نو  ر عن الأفق مقيدشبها نصف سوار  من نضار يتوقدقد جلاه الفجر للنا  ظر في ثوب موردوكأن الزهر من أن؟  جمه در مبددطالما مزق يوما من ثياب الليل أسود وأنشد لنفسهوإذا دنت سبعون من متأمل  أغضى فلم ير في اللذاذة مركضاوجفاه نوم كان يألف جفنه  قدما وأضحى للحتوف معرضايابابنا والدهر في نقضه  واقفا يسرع في ركضهيلهو وأيدي الموت أخاذة  من طوله طورا ومن عرضهأما ترى الرأس ومسودة  طوع على الكر لمبيضهباب أسماء من الميم مجموعةأعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان بن مضر هو أبو القبائل باهلة وغني  والطفاوة يقولقالت عميرة ما لرأسك بعدما  فقد الشباب أتى بلون منكرأعمير إن أباك شيب رأسه  كر الليالي واختلاف الأعصرفبهذا البيت سمي أعصر وقوم يقولون يعصر وليس بشيءمتمم بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عتيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن  مالك بن زيد مناة بن تميم يكنى أبا نهشل ويقال أبا تميم ويقال أبا إبراهيم  وكان أعور وأدرك الإسلام وأسلم فحسن إسلامه واستفرغ شعره في مراثي أخيه  مالك بن نويرة الجفول وكان خالد بن الوليد قتله في قتال أهل الردة  باليمامة ومتمم هو القائفل من قصيدته التي هي إحدى المراثي المعدوداتوتمثلت بهما عائشة لما وقفت على قبر أخيها عبد الرحمن ودفن بمكة وكان عمر  بن الخطاب يقول لمتمم لوددت أنك رثيت أخي زيدا بمثل ما رثيت به أخاك وهو  القائلوكل فتى في الناس بعد ابن أمه  كساقطة إحدى يديه من الخبلوبعض الرجال نخلة لا جنى لها  ولا حمل إلا أن تعد من النخلوتمثل بهما عمر بن عبد العزيز لما مات إخوته وكانوا ثمانية ويروى أن عمر  بن الخطاب قال للحظيئة هل رأيت أو سمعت بأبكى من هذا فقالك لا والله ما  بكرى بكاءه عربي قط ولا يبكيهغلفاء بن الحارث وسامه معدي كرب بن الحارث بن عمر المقصور ابن حجر آكل  المرار الملك الكندي، وغلفاء هو عم امرئ القيس بن حجر الشاعر واقتتل  شرحبيل بن الحارث وأخوه سلمة بن الحارث يوم الكلاب فجعل سلمة في رأس أخيه  مائة من الإبل فقتل أبو حنش التغلبي شرحبيل فقال غلفاء يرثيهالسرر داء يأخذ البعير في كركرته فتسيل ماء فإذا برك على موضع خشن تجافى  عنه لشدة الوجع والظراب الجبال الصغار الواحد منها ظربمن حديث نمى إلي فما ير  قأ دمعي وما أسيغ شرابيمرة كالذعاف أكتمها النا  س على حر ملة كالشهابمن شرحبيل إذ تعاوره الأر  ماح من بعد لذة وشبابيا بان أمي ولو شهدتك والخيل  تعادي إليك عدو الذئابلضربت الكماة حولك حتى  تبلغ الرحب أو تبز ثيابيويروى لشددت من ورائك حتىيا ابن أمي لو شهدتك إذ تد  عو تميما وأنت غير مجابفارس يضرب الكتيبة بالسيف  على نحره كنضح الملابمقيس بن صبابة الكناني أمه صبابة بنت مقيس بن قيس بن عدي ابن سهم بن  عمرو بن هصيص وأبوه حزن بن سيار بن عبد الله بن عبيد بن كلب بن عوف بن كعب  بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وعداده في قريش في بني سهم  وكان مع أخواله  بني سهم ورأى منهم بعض ما يكره فخرج عنهم وقالودعت سهما غير راجع رحلها  أبدا وإن أفقت بكل أفقهذا قول أبي سعيد السكري وقال هشام بن الكلبي هو مقيس بن صبابة بن حزن  بن يسار أسلم ثم أرتد فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه فقته نميلة بن  عبد الله رجل من قومه يوم فتح مكة وهو القائلرأيت الخمر طيبة وفيها  خصال كلها دنس ذميمفلا والله أشربها حياتي  طوال الدهر ما طلع النجومساتركها وأترك ما سواها  من اللذات ما أرسى يسومولهأبلغ قريشا بني فهر مغلغلة  إن الضغائن ينفي ريقها اللحمأقول والموت يغشاهم سمادره  لا تأمنن بني بكر إذا ظلمواموهب بن رباح الأشعري حليف بين زهرة بلغ حسان بن ثابت أنه سبه فقال  حسانقد كنت أغضب أن أسب فسبني  عبد المقامة موهب بن رباحسميتني بعد المقامة كاذبا  وأنا السميدع والكمي سلاحيوأنا امرؤ في الأشعرين مقابل  وينو لؤي أسرتي وجناحيوهي طويلة، ولحسان جواب عنهاالمطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب لما  قدم المدينة لينطلق بعبد المطلب بن هاشم وهو صبي إلى مكة قالعرفت شيبة والنجار قد حفلت  أبناؤها حوله بالنبل تنتضلوقال لامرأة تدعى عميرةلا تحسبي شيم الفتيان واحدة  بكل رحل إذ ما ترحل الناقةإني إذا ما يشين المرء شيمته  ألفيتني جلدتي بيضاء براقةوخير ما يفعل الفتيان أفعله  والخير إن يتبعن المرء أعراقهأوفى واسمه مقرن بن مطر بن ناشرة من بني مازن بن عمرو بن تميم جاهلي وهو  أحد الرجليين المشهورين بالسعي كانوا لا يجارون عدوا وهو أوفى بن مطر وسليك  بن السلكة التميمي والمنتشر بن وهب الباهلي كان الرجل منهم إذا جاع يعدو  خلف الظبي فيأخذه وكانوا أيضا أهدى من القطا وأوفس القائل وازدرته امرأتهتقول المالكية أم قيس  رأيت مقرنا دون المغيبيعني نفسه أي دون ما بلغني بالغيب عنهرأيتك دون  ما قالوا وإني  فلاح المرء من بعد المشيبوما يدريك ما حسبي إذا ما  وجوه القوم كانت كالصبيبولهوإني بحمد الله لا ثوب فاجر  لبست ولا من غدرة أتقنعالمشمرج بن عمرو الحميري جاهلي قديم يقول وقد روي لغيرهتأكل الغث والسمين ولا تترك  فيه لذي جناحين ريشاهكذا في البلاد حي قريش  يأكلون البلاد أكلا كشيشاولهم آخر الزمان نبي  يكثر القتل فيهبم والخموشاتملأ الأرض خيله ورجال  يحسرون المطي سيرا كميشاالمسجاح ويقال المسحاج بن سبع بن خالد بن الحارث بن قيس بن نصر بن عائذة  بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة جاهلي قتل ابن الصلت العبسي وقالنبئت أن أبا عميرة لا مني  هبلت عليك فإنني لم أفندولهلقد طوفت في الآفاق حتى  بلغت وقد أنى لي لو أبيدوأفناني وما يفنى بهار  وليل كلما يمضي يعودومفقود عزيز الفقد تأتي  منيته ومأمول وليدمجمع بن هلال بن مالك بن خالد بن هلال بن الحارث بن هلال بن تيم الله بن  ثعلبة جاهلي يقولإن أمس شيخا قد كبرت فطالما  عمرت ولكن لا أرى العمر ينفعمضت مائة من مولدي فنسيته  وخمس تباع بعد ذاك وأربعوخيل كأسراب القطا قد وزعتها  لها سبل فيها المنية تلمعشهدت وغنم قد حويت ولذة  أتيت وماذا العيش إلا التمتعالمعرور التيمي تيم الرباب أحد بني التيم جاهلي يقول لكلدة بن الحارث  التيميفداء خالتي وفدى صديقي  وأهلي كلهم لأبي قعينفأنت حبوتني بعنان طرف  شديد الأسر ذي بذل وصونكأني بين خافيتي عقاب  تريد حمامة في يوم غينمعروف بن أبي هند الأعور الضبي أخو بني عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة  جاهلي يقوللا خير في أعور يأتي الفزع  إذا استقل جود الشيخ يفعمركز بن حفص بن الأخيف بن علقمة بن عبد الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيض  ين عامر بن لؤي  جاهلي مر بقبر ربيعة بن مكدم فلم يعقر به واعتذر فقالوهي أبيات تتنازع وقد تقدم خبرها في غير موضع وكان عامر بن الملوح قتل  رجلا من بين عامر فقتله مكرز وقال في شعر لهولما رأيت إنما هو عامر  تذكرت أشلاء الحبيب الملحبأسر المسلمون يوم بدر سهيل بن عامر فقدم مكرز ففداه وقالفديت بأذواد كرام سنا فتى  ينال الصميم غرمهخا لا الموالياوقلت سهيل خيرنا فاذهبوا به  لأبنائه حتى يدير الأمانياأبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف يقال اسمه  القاسم ويقال لقيط ويقال مهشم وقد تقدم خبرهمطير بن الأشيم بن الأعشى واسمه قيس بن بجرة بن قيس بن منقذ ابن طريق بن  عمرو بن قعين الأسدي كان شاعرا شريفا وهو عم عبد الله بن الزبير الأسدي  الشاعر ومطير هو القائل يرثي علقمة بن وهب بن الأعشى ابن بجرةأتاني النعي فكذبته  لصدق الحديث وما أكذبمسلية بن هزان الحداني قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح  وأنشدهحلفت برب الراقصات الى منى  طوالع من القصيمة بالركببأن نبي الله فينا محمد  له الرأس والقدموس من سلفي كعبأتانا ببرهان من الله قابس  أضاء به الرحمن مظلمة الكربأعز به الأنصار لما تقارنت  صدور العوالي في التناوش والضربمسروق بن حجر بن سعيد الكندي مخضرم يقول في رواية دعبلألا من مبلغ عني شعيبا  أكل الدهر عزكم جديدالمجذر بن زياد البلوي حليف الأنصار بارزه أبو البختري يوم بدر فقال  المجذرأنا الذي أزعم أصلي من بلي  ألا ترى مجذرا يفري فريأطعن بالحربة حتى تنثني  وأعضب القرب بعضب مشرفيبشر بيتم إن لقيت البختري  أو بشرن بمثلها مني بنيفقتل الله أبا البختري يوم بدر بيده وقتل المجذر يوم أحد رضي الله عنهمفروق بن عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي  ربيعة بن ذهل بن  شيبان لما قتل كسرى النعمان بن المنذر أغارت العرب على السواد فقال مفروق  وكان أحد من أغارأنزى بأنباط السواد وساقه  إلي وأودى رجلتي وفوارسيالمجذام التميمي أخو بني عبد شمس جاهلي يقول لما أغارت تيم على هدية  كسرى التي اهدى إليه هوذة بن علي بن الحنفي من اليمنوهن عصبن هوذة يوم حجر  فظل ينازع المسد المغاراوبسبب ذلك كان يوم الصفقة وذلك أن كسرى أنفذ إلى تميم جيشاالمتنكث ويقال له المتنكب السلمي جاهلي له مع عنترة بن شداد حديث وهو  القائل يذكر يوم النخيل وقتل دهر الجعفيومنا أبو حرب ومنا مصرف  ومنا عقال إذ وردنا إلى دهريسوق الصفايا من خيار نسائنا  ونحن غيارى كالمسدمة الزهرالصفايا ما يصطفيه قائد الجيش لنفسه والمسدمة الفحول المشدودة الأفواه  الممنوعة من الضراب وله يمدح بني خفاجة بن عقيلفسقى الإله بني خفاجة  ماء السماء بطيب الخمرأبدا ولا زالت نفوسهم  محبوءة بحبائه الدهرهم يطعنون الخيل مقبلة  حتى يصد مجده النفرالمضرب بن هوذة العقيلي من بني معاوية بن جفاجة شاعر فارس قال يوم القرنوجرثومة لا يدخل الذل وسطها  قريبة أنساب كثير عديدهامامة الأيادي هو أبو كعب بن مامة الجواد الذي ضربت يه العرب مثلا في  الجود وكان من جوده أنه خرج في نفر فنفد ماؤهم فاقتسموا الماء فنظر إلى كعب  رجل من النمر بن قاسط فلما رآه ينظر إليه آثره بمائة فرحل القوم ولا قوة  لكعب على الرحيل فقيل له يا كعب هذا الماء أمامك ترد عن قليل فلم يقدر  على النهوضفارتحل القوم ومات كعب عطشا فقال أبوه مامة يرثيه في رواية محمد بن حبيب  عن ابن الأعرابيأوفى على الماء كعب ثم قيل له  رد كعب إنك وراد فما ورداما كان من سوقة أسقى على ظمأ  خمرا بماء إذ ناجودها بردامن ابن مامة كعب ثم عي به  ذوالحوادث إلا حرة وقدامخرم بن حزن بن زياد بن الحارث  بن مالك بن ربيع بن كعب ابن الحارث بن كعب  جاهلي يعرف بأمه فكهة بن بكر بن وائل وهو القائل في وقعة أقعوها ببني سليم  وعامرتركنامن نساء بني سليم  أيامى تبتغي عقب النكاحلقد علمت هوازان أن قومي  غداة الروع صادقة الصباحولهخيل قد لبستهم بخيل  تخوض الموت في يوم عصيبملأنا الأرض من قتلى نمير  برغم كان منا في القلوبتركنا فيهم العقبان ثجلا  وقوفا بين أضلاع الجنوبمعتق بن حوراء الزبيدي وحوراء أمه وهو من بني بد بن بضعة ثم من بني مازن  بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة وهم من بني عبشمس بن سعد بن زيد  مناة بن تميم يقولوإن القرى حق وليس بنائل  إذا لم يصادف عفوه المتكلفمجاعة بن مرارة الحنفي اليمايم يقولتعذرت لما لم تجد لك علة  معاوي إن الاعتذار من البخلولا سيما إن كان من غير عسرة  ولا بغضة كانت علي ولا دخلمعية بن الحمام أخو الحصين بن الحمام المري جاهلي قال يرثي أخاه الحصيننعيت حبا الأضياف في كل شتة  ومدره حرب إذ تخاف الزلازلومن لا ينادي بالهضيمة جاره  إذا أسلم الجار الألف المواكلفمن وبمن يستدفع الضيم بعده  وقد صممت فينا الخطوب النوازلالمأمور بن تبراء الحارثي هو أبو كبشة وكان رئيس بني الحارث بن كعب في  الجاهلية دهرا قال يذكر أن بين عنس بم نبني الحارث بن كعب وكانوا معهم في  بلادهم تحملوا إلى بلاد قيس يخاطب رواحة بن زنباع بن رواحة بن منظور العنسيرواحة عن تنسى أباك فإنه  يحل بقاعا في بني الحارث الصيدأزنباع إن كنتم نأيتم عن أصلكم  فغن بني بدر كذلكم حيدقال هذا لأن زنباع بن رواحة قالأنا الشيخ زنباع من وارث  إذا مات كعب أبو الحارثإذا مت كان له مورثي  وإن مات كنت من الوارثمناهص بن خالد بن المشمرج بن يزيد بن مالك بن خفاجة العامري هزئت منه  امرأة يقال  لها طريفة فقاللقد فخرت طريفة يال قوم  علي ببعلها فخرا عضالاتقول هو الغلام وأنت شيخ  قديم السن قد صبغ السبالافكم يا حر من حدث أراه  قصير الباع ما يزن الرجالاوأشمط يمنح العافون منه  سجالا ثم معتمدا سجالامليح بن طريف الأسدي من بني أعيا يقول؟ أصبحت بعد مغلس ومضرس غرضا  بصردحة لمن رامانيفلأرمينهم برغم أنوفهم  أبدا على عوز من الفتيتانويروىفلأرمينهم على عود العدى  يوما على عدي من الفتيانما للألى فرحوا بقتل مغلس  ومضرس لا جمعوا بمكانملحة الجرمي من طيء قال يصف غيثايباري الرياح الحضرميات مزنه  بمنهمر الأرواق ذي قزع رفضيغادر محض الماء ذو هو محضه  على إثره إن كان للمرء من محضيروي العروق الهامدات من الثرى  من العرفج النجدي ذوباد والحمضوله يمدح رجلافتى عزلت عنه الفواحش كلها  فلم تختلط منه بلحم ولا دمإذا ما رمى أصحابه بجبينه  سرى ليلة الظلماء لم يتهكممشمت بن عبدة يقولوما أنا بالساعي إلى أم عاصم  لأضربها إني إذن لجهوللك البيت إلا فينة تحبسينها  إذا حان من ضيف علي نزولالفينة المرة بعد المرة يقول لك البيت فاحكمي فيه إلا ساعة ينزل الضيف  فإنه ينبغي أن تؤثريه على نفسك وعيالكوما أنا بالمقتات ما في وعائها  لأعلمه إني إذن لسؤولمرار بن مياس الطائي يقولهويتك حتى كاد يقتلني الهوى  وزرتك حتى لامني كل صاحبوحتى رأى مني أدانيك رقة  عليهم ولولا أنت مالان جانبيبأهلي ظباء من ربيعة عامر  عذاب الثنايا مشرقات الحقائبالمقداد بن جساس الزبيري من بني أسد تزوج امرأة من بني فقعس فأساؤوا  جواره ففارقهم وقالبني فقعس لا صلح بيني وبينكم  يد الدهر إلا أن تجدوا القوافياقوله أن تجدوا القوافيا تهكم وهزءقوافي قد جدعن أشراف فقعس  ولكنهم لا يحلفون المخازياضللتم طريق الرشد أن تهتدوا له  وما زال هاديكم إلى الغي هاديافلم أرزوج الفقعسية مفلحا  ولا نسب ابن الفقعسية زاكيامليل بن الدهقانة التغلبيألا ليس الرزية فقد مال  ولا شاة تموت ولا بعيرولكن الرزية فقد قرم  يموت لموته بشر كثيرمبشر بن الهذيل الفزاري قال بعتذر من قصر قامتهإن لا يكن عظمي طويلا فإنني  له بالخصال الصالحات وصولإذا كنت في القوم الطوال فطلهم  بعارفة حتى يقال طويلولا خير في حسن الجسوم وطولها  إذا لم يزن حسن الجسوم عقولوكم قد رأينا من فروع طويلة  تموت إذا لم تحيهن أصولالمستمر التميمي وأحسب أن اسمه هذا لقب وهو القائلمضى هانئ لا يبعد الله هانئا  حميدا وخلاني ومن لا أعاتبهأعاذل إن الرزء مهلك هانئ  بوجرة لم يرجع وآبت ركائبهوما بي حب الأرض لو لم يكن بها  علي عزيز لا يكذب نادبهالنصب واسمه مذعور بن السليل بن ديسق سمي النصب بقولهإني سيغنيني جفاء عشيرتي  نجائب ترعاها لنا القين أو كلبمعقربة الأنساء مشاطة الكلي  معودة الإيجاف سيرتها النصبالمرناق الطائي وأحسبه لقبا يقولإن أجز علقمة بن سيف سعيه  لا أجزه ببلاء يوم واحدلأحبني حب الصبي ورمين  رم الهدى إلى الغني الواجدرمني أصلح شاني، والهدى المرأة تهدى إلى زوجهاوأثابين يوم الصراخ بهجمة  مائة تشت على عصي الذائدالهجمة مائة من الإبل تشت تتفرق على راعيها لكثرتها، وأثابني أعطانيمشعث العامري وأحسبه لقبا يقولتمتع يا مشعث إن شيئا  سبقت به الوفاة هو المتاعوجاءت جيأل وبنو أبيها  أحم المأقيين به خماعفظلا ينبشان الترب عني  وما أنا ويب غيرك والسباعالمخضع القيسي من عبد القيس وأحسبه لقبا يقولإذا هي لم تمنع برسل لحومها  من السيف لاقت حده وهو قاطعتدافع عن أحسابنا بلحومها  وألبانها إن الكريم مدافعومن يبتدع خلقا سوى خلق نفسه  يدعه وترجعه إلي الرواجعمصقلة بن هبيرة الشيباني له مع أمير المؤمنين علي خبر ابتياعه بني سامة  بن لؤي وفراره إلى معاوية وهو القائل بسبب كان بينه وبين المغيرة بن شعبةأيضربني معاوية بن حرب  ويشهرني  لأعور من ثقيفوينسى مفارقتي عليا  على الإسلام والدين الحنيفالمنتجع بن زيد المرادي بصري حمل حمالتين فسأل عبد الله بن زياد فلم يعطه  شيئا وحمل عنه سلم بن زياد الحمالتين ووصله بعشرة آلاف درهم فقال يمدحهتنال المكارم سلم وهو متئد  لما جرى وجرت في حلبة مضرجزل العطاء رحيب الباع فضله  عند التفاخر ما يأتي وما يذرضن الأمير عبيد الله عن صفدي  وجاء سلم ولا من ولا كدرمنير بن صخر بن يعمر الراسي أحد الخوارج هرب من عبيد الله بن زياد  واستجار أخواله من بني قيس بن ثعلبة فلم يستروه خوفا من ابن زياد فأتى رجلا  من بني عقيل فأجاره وستره فقال منير يهجو أخواله ويمدح العقيلي من قصيدةوجدت بني قيس لئاما أذلة  كثير خناهم ضحكة في المحافلوجدتهم لما أتيت بلادهم  ضعافا قواهم نهزة للقبائلوجار عقيل لا يخاف هضيمة  فحل نجاة عن يد المتناولظلوما ولا تلقى مجاور بيتهم  يد الدهر مظلوما مقرا بباطلترى جارهم فيهم كريما وضيفهم  منيعا حماه آمنا للغوائلمهدي بن الملوح الجعدي من بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة  قيل هو مجنون بني عامر وقيل كان في عامر جماعة مجانين هو أحدهم وقد تقدم  ذكر الخلاف في ذلك ومهدي هو القائلكأن على أنيابها الخمر شابها  بماء الندى من آخر الليل غابقوما ذقته إلا بعيني تفهما  كما شيم في أعلى السحابة بارقوماذا عسى الواشون أن يتحدثوا  سوى أن يقولوا أنني لك عاشقأجل صدق الواشون أنت حبيبة  إلي وإن لم تصف منك الخلائقذو العنق الجذامي واسمه الملوح بن أبي عامر شامي، قال يرثي مصعب بن عبد  الرحمن وكان مع ابن الزبير فأصابه سهم فقتلهلله عينا من رأى مثل مصعب  أعف وأقضى بالكتاب وأفهماوقالوا أصابت مصعبا بعض نبلهم  فعز علينا ما أصاب وعزماولهوقالوا أتهدينا فقلت لهم نعم  ولا أعرف الأعلام إلا توهماوأقبلتهم ريحا بليلة وهمة  ونفح شمال  تترك الوجه أقتمامعنق بن سلامة السدوسي جزري يقولليت الحرائر بالعراق شهدننا  ورأيننا بالسفح ذي الآجالفنكحن أهل الباع منا والندى  والضاربين جماجم الأبطالالميدان بن صخر بن الكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر ابن جحوان  بن فقعس الأسدي شاعر إسلاميالمليح بن الحكم الهذلي أحد بني قرد بن معاوية شاعر إسلاميمنفعة بن مالك الضبي من بين مبذول أحد الخوارج يقولكفاني من الدنيا دلاص حصينة  وأجرد خوار العنان نجيبأقاتل عن دين عليه وأتقي  عدوي وأدعى للندى فأجيبولا خير في الدنيا لمن لم يكن له  من الله في دار القرار نصيبالمنهال الشيباني الخارجي بصري يقولإني لأروع في الهيجاء مختلف  كالليث مسكنه الطرفاء والأسلوكم تركت بعين الجر من بطل  يمشي العرضنة فيه الرمح معتدلالجر موضعالمكاء بن هميم الربعي الكوفي إسلامي يقولإني امرؤ من بني شيبان قد علمت  هذا القبائل أمي منهم وأبيإني إذا ما شربت الخمر ينكرني  قومي وتعرف مني آية الغضبالمحل بن كعب النهشلي لما عاقر بنو المجشر النهشلي جناب بن شريك  المجاشعي وبلغ ذلك الفرزدق وهو بالبصرة قال قصيدة فخر فيها على بني نهشل  أولهابني نهشل أبقوا عليكم ولم تروا  سوابق حام للذمار مشهرفقال المحل يرد عليهفدى للغلام النهشلي الذي انبرى  عراقبها ضربا بسيف المجشروقد سرني ألا تعد مجاشع  من المجد إلا عقر ناب بصوأرصوأر ماء لكلب وهو الموضع الذي عاقر فيه غالب بن صعصعة أبو الفرزدق سحيم  بن وثيل الرياحيوأنتم قيون تصقلون سيوفنا  ونقضي بها في كل يوم مذكرفوارس كرارون في حومة الوغى  إذا خرجت ذات العريس المخدرالمعترض التميمي أو ابن المعترض لما هجا جرير بني الهجيم بقولهإن الهجيم قبيلة ملعونة  ثط اللحى متشابهو الألوانلو يسمعون بأكلة أو شربة  بعمان أضحى جمعهم بعمانقال أبو عبيدة فأجابه المعترض أو ابن المعترض بقصيدة ليست بجيدة ولم يذكر  منها شيئامنجور بن غيلان بن خرشة  الضبي هاجى جريرا روي ذلك عن يونسالبلتع العنبري واسمه المستنير بن عمرو ويقال المستنير بن سبرة وقيل  المستنير بن شكل وقيل المستنير بن أبي بلتعة هجا جريرا بقولهوأمثل ما يغني عطية أنه  سميع برعي الجحشتين بصيروله فيهتمسح يربوع سبالا لئيمة  بها من منى العبد رطب ويابسوهجاه جرير ورماه بخالته برزة أم عمر بن لجأ فقالباع أباه المستنير وأمه  بأشخاب عنز بئس ريح المبايعتعرضت حينا دون برزة وابنها  ألؤم من لؤم يا دعي البلاتعوله فيهذاق الفرزدق والأخيطل طعمها  والبارقي ذاق منها البلتعوكان البلتع دليل الفرزدق وله يقول الفرزدق من أبياتفلما تنازعنا الحديث وأجهشت  إلي غضون العنبري الجراضمفأجابه البلتعلقد ذل من يحمي الفرزدق عرضه  كما ذلت القردان عند المناسمعلام دعتني المستنير وعلقت  علي حذار الموت رقش التمائمإذا أنا لم أجز المودة أهلها  وأرمي بذودي كل أشوس ظالميغني ابن ذي الكيرين قين مجاشع  بشتمي ودوني بطن ذات الصرائممسرد بن اللعين الشاعر لقيه الأصمعي وأخذ عنهمخارش الأعمى مولى زياد الفقيمي بصري ذكره دعبل بن عليميجاش بن نعيم البرجمي هاجى جريرا ولجرير فيه هجاء منهإني لأعلم يا ميجاش أنكم  أولاد أحمر من أنباط حورانومنهلو كان غيرك يا ميجاش يشتمنا  يا دودة الحش يا ضل بن ضلالالموج بن الزمان بن قيس بن معدي كرب التغلبي وهو ابن أخت القطامي الشاعر  وهو جزري أعمى قال في بني جشم بن بكر بن حبيب التغلبيينألهى بني جشم عن كل مكرمة  قصيدة قالها عمرو بن كلثوميفاخرون بها مذ كان أولهم  يا للرجال لفخر غير مسؤومإن القديم إذا ما ضاع آخره  كساعد فله الأيام محطومويروى إن الحديث إذا ما ضاع أوله وله ويروى لغيرههل عرفت الديار يا ابن أنيس  دارسا آيها كخط الزبورإشربا ما شربتما إن قيسا  من قتيل وهارب وأسيرلا يجوزن أرضنا مضري  بخفير ولا بغير خفيرالمستهل بن الكميت  بن زيد الشاعر الأسدي الكوفي وفد على أبي العباس  السفاح بالأنبار فأخذه الطائف بها فحبسه فكتب إلى أبي العباسإذا خفنا في زمان عدوكم  وخفنا كم ان البلاء لراكدفأمر بتخليته وأحسن جائزته ووفد بعد ذلك على المنصور وله معه حديث وهو  القائليعدون لي مالا فهم يحسدونني  وذو المال قد يغرى به كل معدمولو حسبوا مالي طريفي وتالدي  وقرضي وفرضي لم يكن نصف درهمالمخيش بن أرطاة الأعرجي الراجي وكنيته أبو ثمال وأبو ثمال شامي لما هربت  بنو هاشم من الشراة ومن مروان بن محمد فصاروا إلى أبي سلمة الداعية بالكوفة  فقال المخيسإن على مروان منكم نذرا  أن يترك الكوفة قاعا صفراكأنما لم تك كانت مصرا  قد طمر المعروف فيهم طمرافي بيت ذا شهرا وهذا شهرا  في كل بئر ذات غور قبراثم بقي حتى مدح السفاح والمنصور وهو أول شاعر مدح بني العباس في خلافتهم  فقالأهلا وسهلا بخيار الناس  بخاتم أهل الندى والباسبدلت الوحشة بالإيناس  وعلى الفرع على الآساستداولوها يا بني العباس  تداول الأكف بالامراسفقال نعم إن شاء الله تعالى وأمر له بمائتي دينارمطيع بن إياس الكناني من بني ليث بن بكر وقيل هو من بني الديل ابن بكر،  والديل والليث أخوان ومطيع يكنى أبا سلم وهو من ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم  وكان جميل الصورة حسن الوجه وكان في صحابة المنصور ثم انقطع إلى ابنه جعفر  بن أبي جعفر وهو يتهم بالزندقة والأبنة وهو القائلأسعداني يا نخلتي حلوان  أبكيا لي من ريب هذا الزمانواعلما أن تقيما ان نحسا  سوف يأتيكما فتفترقانولهإذ ليلها ألوان ووجهها  فنان وخالها فريدليس له جيران قد جدلت  فجاءت كأنها عنانوله يرثي يحيى بن زيادقد ظفر الحزن بالسرور وقد  أديل مكروهنا من الفرحيا خير من يحسن البكاء له ال؟  يوم ومن كان أمس للمدحمسور بن عبد الملك اليربوعي حجازي منصوري يقوليا رب حييت على نأيه  وغربة  الدار أخي مصعباقد قلت لما جد سير به  الله جار لك ان تغضباليس بنكس خامل ذكره  بل يحمل الثقل إذا أتعباأنت الذي يدعو له قومه  لله والبر بأن تصحبامحرر بن جعفر مولى أبي هريرة حجازي منصوري قال يرثي عبد العزيز بن محمد  من ولد عبد الرحمن بن عوف الزهريلا نوم فارق قلبي التهماما  إن الرزية ما رزئنا العامالو رد ذو شفق حمام منية  لرددت عن عبد العزيز حمامافلأ بكينك ما دعت قمرية  تدعو على فنن الغصون حماماوله يرثي عبد الله بن عبد العزيز الزهريأقول لناعيه وقد هاب نعيه  بأمر جليل هد منه المعاشرنعيت أبا يحيى منيت بطعنة  لها علق تحت الحمالة مأثرأبو عطاء السندي أسمه أفلح وقيل مرزوق مولى عمر بن سماك بن حصين الأسدي  كان أسود دميما قصيرا وهو كوفي محسن أدرك الدولة العباسية وله في المهدي  قصيدة أولهادعاك الشوق والأدب  ومات بقلبك الطربومثلك عن طلاب الله؟  وإن فكرت منقلبألا تنهاك واضحة  تلوح كأنها العطبمشرف الشاعر المصري كان على عهد المهدي ومدح علي بن سليمان ابن علي وغيره  وشعره مشهورمكين العذري أدرك المهدي شيخا كبيرا، قال الأصمعي رأيته في موكب المهدي  على بغل له وجمته كأنها قبطية قد صبغها وصفرها فدخل في الفرجة بينه وبين  الجند فصاحوا به فقال المهدي دعوه من أنت، قال أنا مكين العذري وأنا الذي  أقولفمتى تخرج العرو  س فقد طال حبسهاقد دنا الصبح أو بدا  وهي لم يقص لبسهاقال وكان مكين والخضري وظفيل الكناني على ساقة الشعرمكي بن سوادة البرجمي البصري قال يصف بلاغة خالد بن صفوانعليم بتلقين الكلام ملقن  ذكور لما سداه أو ل أولايبذ خطيب القوم في كل مشهد  وإن كان سحبان الخطيب ودغفلاترى خطباء القوم يوم ارتحاله  كأنهم الكروان أبصرن أجدلا حرف الهاءبابذكر من اسمه الهذيلالهيذيل بن أم عفاش الأجداري من كلب وهو القائلمن  الشامة القصوى أخذنا فأصبحت  تلقف أيديها بذات السلاسلالهذيل بن زفر بن الحارث الكلابي يقول لعاصم بن عبد الله بن بريد الهلالي  وكان عاصم على خراسان لهشامما فخر فخار علينا وإنما  نشأنا وأمانا معا أمتانأبي كان خيرا من أبيك وأفضلت  عليك كثيرا جرأتي وبنانيالهذيل الأشجعي وهو هذيل بن عبد الله بن سالم وقيل سليم بن هلال بن  الحراق بن زبينة بن عصم بن زبينة بن هلال أحد شعراء الكوفة ومجانها هجا  قضاة الكوفة عبد الملك بن عمير والشعبي وابن أبي ليلى وهو القائلإن الصنيعة لا تكون صنيعة  حتى تصيب بها طريق المصنعفإذا صنعت صنيعة فاعمد بها  لله أو لذوي القرابة أودعولهولم أر ذا عسر يدوم ولا أرى  مكان الغنى إلا قريبا من الفقرفإن يك عارا ما أتيت فربما  أتى المرء ما يخشاه من حيث لا يدريوهو القائل للشعبي أيام قضائه الأبيات التي أولهافتن الشعبي لما رفع الطرف إليهاباب ذكر من اسمه هلالهلال بن رزين أخو بني ثور بن عبد مناة بن أد جاهلي يقول في وقعة كانت  لبني عبد مناة وكلب على حميرتحابت حمير لما التقينا  وكان لهم بها يوم عسيرأجادت وبل مدجنة فدرت  عليهم صوب سارية درورفولوا تحت قطقطها سراعا  تكبهم المهندة الذكورهلال بن نضلة الربعي الذهلي جزري مات بنصيبين في الطاعونوهو القائلصبحت واسترجعت من بعد صدمة  لها وجعت كبدي ومست فؤادياصبرت فكان الصبر أدنى إلى الفتى  على حزة قد يعلم الله ما هياهلال بن صنعاء التميمي من بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم إسلامي من  أهل اليمامة يقوللا يستوي إن كنت لا بد عازما  كريم إذا ادنيته ولئيمإذا ما غدا مني غريم بحقه  تأوبني يرجو الفضاء غريمفإني لموف لامرئ السوء حقه  ومستنسئ من حق كل كريمباب ذكر من اسمه هوذةهوذة البصري هو هوذة بن الحارث بن عجرة بن عبد الله بن  يقظة من بني  سليم يعرف هوذةبابن الحمامة وهي أمه حضر العطاء في أيام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه  فدعي قبله أناس من قومه فقاللقد دار هذا الأمر في غير أهله  فأبصر أمين الله كيف تذودأيدعى خثيم والشريد أمامنا  ويدعى رباح قبلنا وطرودفإن كن هذا في الكتاب فهم إذا  ملوك بنو حر ونحن عبيدفدعا به عمر رضي الله عنه فأعطاههوذة بن جرول التميمي شاعر قتلته كلبباب ذكر من اسمه هدبةهدبة بن الخشرم بن كرز بن أبي حية بن الكاهن وهو سلمة بن أسحم بن عامر بن  ثعلبة بن قرة بن خنبش بن عمرو بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن  سعد وهو هذيم بن مسعد بن الحارث بن سعد وهو أخو عذرة بن سعد وهدبة يكنى  أبا سليمان وهو شاعر مفلق كثير الأمثال في شعره وهو قاتل ابن عمه زيادة بن  زيد العذري في أيام معاوية فحبسه سعيد بن العاص وهو على المدينة خمس سنين  أو ستا إلى أن بلغ المسور بن زيادة وكان صغيرا فقتله بأبيه فمن قوله في  الحبسولهولست بمفرح إذا الدهر سرني  ولا جازع من صرفه المتقلبولست بباغي الشر والشر تاركي  ولكن متى أحمل على الشر أركبهدبة بن مصعب الأسدي البرثني يقولألا أيها القلب الذي طار طيرة  كأنك من هجر الصديق بديعألم تر أن النفس تلتاع لوعة  لأول هجر الإلف ثم تريعباب ذكر من اسمه هارونهارون بن سعد العجلي كان رأس الزيدية وخرج معه إبراهيم بن عبد الله بن  حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب وهو شيخ كبير فولاه القتال بواسط وهو  القائلألم تر أن الرافضين تمزقوا  وكلهم في جعفر قال منكرافطائفة قالوا إمام ومنهم  طوائف سموه النبي المطهرافإن كان يرضى ما يقولون جعفر  فإني إلى  ربي أفارق جعفرابرئت إلى الرحمن من كل رافض  بصير بباب الكفر في الدين أعوراإذا كف أهل الحق عن بدعة مضى  عليها وإن يمضي إلى الحق قصراهارون بن حماد الواسطي كان في أيام المهدي وهو القائلأحب نعم علي ولي وبيني  وأبغض لا وأبغض قول ليسوآبائي إلى مضر تناهي  وأجدادي بنو بر بن قيسوإن تهدد الأعداء عندي  لثفرة نعجة وثبت لتيسهارون أبو جعفر الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن  علي بن عبد الله بن العباس لما أوقع بالبرامكة قاللو أن جعفر هاب أسباب الردى  لنجا بمهجته طمر ملجمولكان من حذر المنون بحيث لا  يرجوا اللحاق به العقاب القثعملكنه لما تقارب وقته  لم يدفع الحدثان عنه منجمفليبطل العلماء علم نجومهم  بعد ابن يحيى البرمكي ليعلمواوله بعد ندمه على تقديم الأمين في العهد على المأمون في رواية ابن  النطاحلقد بان وجه الرأي لي غير أنني  غلبت على الأمر الذي كان أحزمافكيف يرد الدر في الضرع بعدما  توزع حتى صار نهبا مقسماأخاف التواء الأمر بعد استوائه  وأن ينقض الحبل الذي كان أبرماهارون الواثق بالله بن جعفر بن محمد المعتصم بن الرشيد يقولسيكفي من عدوك كل كيد  إذا كاد العدو ولم تكدهولهلي حبيب قد طال شوقي إليه  لا أسميه من حذاري عليهلم تكن عينه لتجحد قتلي  ودمي شاهد على مقلتيهولهقالت إذا الليل دجا فأتنا  فجئتها حين دجا الليلخفي وطء الرجل من حارص  ولو درى حل بي الويلهارون بن عبد الله الزهري أبو يحيى المدني المحدث لقيه عمر بن شبة وأخذ  عنه وهو القائلولما رأيت البيت منها فجاءة  وأيسر للمكروه أن يتوقعانظرت إليها نظرة فرأيتها  وقد أبرزت من جانب الخدر إصبعاهارون بن جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر   بن أبي طالب يلقب عضر فظ لبيت قيل فيه وهو شاعر متوكلي مكثر الرد على  الزبير بن بكار هجاءه لال أبي طالب وهو القائلبوعدت همتي وقرب مالي  ففعالي مقصر عن مقاليلو أعاد السمح مني وفير  لزكت لي مروءتي وفعاليما اكتسى الناس مثل ثوب اقتناع  وهو من بين ما اكتسوا سرباليولقد تعلم الحوادث أني  ذو اصطبار على صروف اللياليأبو الغمر الطمري كاتب الحسن بن زيد العلوي واسمه هارون بن موسى ويقال  هارون بن محمد وهو القائل يرثي الحسن بن زيد من قصيدةوسألت عنه فقيل بات لما به  قلت الندى لا شك بات لما بهوكأنما ضن الزمان على الورى  ببقائه أو هابه فبدا بهوله يعذر من هربه عن جيش أنفذه معه الحسن للقاء بعض أعدائههانت علي سبال العار والعذل  فلست آنف من حيني ومن فشليإني بخلت بنفس لا يجاد بها  ولست بالمال يفديها أخا بخلمتى رأيت شجاعا مات بالأجل  أونال من لذة الدنيا مدى الأملكأن آجال شجعان الورى جعلت  في أنفس البيض والخطية الذبلهارون بن محمد البالسي يقول لسليمان بن وهب وهو وزير والمهدي من قصيدة  تظلم من حيف لحقه ببلدهزيد في قدرك العلي علوا  يا ابن وهب من كاتب ووزيرأنت عين الأمام والقرم موسى  بك تفتر عابسات الأمورأسفر الشرق منك والغرب عن صف؟  ومن العدل فاق ضوء البدورأنشر الناس عيشكم بعد ما كا  نوا رفاتا من قبل يوم النشورشرد الجور عدلكم فسرحنا  منكم بين روضة وغديرهارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم أبو عبد الله أديب قليل الشعر  من أهل بيت الدين والفضل والأدب ولد في سنة إحدى وخمسين ومائتين وتوفي سنة  تسع وثمانين ومائتين وجرت بينه وبين أبي حمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر  مكاتبات بالأشعار وهو القائلسقى الله أياما لنا ولياليا  مضين فما يرجى لهن رجوعإذ العيش صاف والأحبة جيرة  جميع وإذ كل الزمان  ربيعوإذ أنا أما للعواذل في الصبا  فعاص وأما للهوى فمطيعولهإنعم بأيام الصبا  قبل أيام المشيبوله في معناهأنعم بأيام الصبا  واخلع عذارك في التصابيأعط الشباب نصيبه  ما دمت تعذر بالشبابوله في ابنه أبي الحسن علي بن هارون رحمه اللهأرى في ابني مشابه من علي  ومن يحيى وذاك به خليقفإن يشبههما خلقا وخلقا  فقد تسري إلى الشبه العروقباب؟ ذكر من اسمه همامالفرزدق واسمه همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان  بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن  أد بن طابخة يكنى أبا فراس وإنما سمي الفرزدق لأنه شبه وجهه وكان مدورا  جهيما بالخبزة وهي الفرزدقة وبيته من أشرف بيوت بني تميم ومن شرفه أنه ليس  بينه وبين معد بن عدنان أب مجهول؛ وكان غالب أبوه جوادا شريفا ووفد جده  صعصعة بن ناجية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم وهو الذي منع  الوئيد في الجاهلية فلم يترك أحدا من بني تميم يئد بنتا له إلا فداها منه  وكان ناجية أبو صعصعة ذا رأي وكان من رجال بني تميم في الجاهلية وكان سفيان  بن مجاشع سيدا وأتى الشام فسمع راهبا يذكر أنه يكون في العرب نبي اسمه محمد  صلى الله عليه وسلم فسمى ابنه محمد طمعا في ذلك، وغالب أبو الفرزدق يكنى  أبا الأخطل وقبره بكاظمة وهو قريب من البصرة ولم يطف بقبره خائف إلا أمن  ولا مستجير إلا أجير ووفد غالب على علي بن أبي طالب ومعه ابنه الفرزدق فال  له من أنت؟ قال أنا غالب بن صعصعة المجاشعيقال ذو الإبل الكثيرة؟ قال نعم قال فما فعلت إبلك؟ قال أذهبتها  النوائب وزعزعتها الحقوق قال ذلك خير سبلها ثم قال له يا أبا الأخطل من  هذا الفتى؟ قال ابني الفرزدق وهو شاعر قال علمه القرآن فإنه خير له من  الشعر فكان ذلك في  نفس الفرزدق حتى قيد نفسه وآلى ألا يحل قيده حتى يحفظ  القرآن وأم الفرزدق لبنة بنت قرظة الضبية وأخوه الأخطل وأخته جعثن هما  أخواه لأبيه وأمه والأخطل أسن من الفرزدق وكان من وجوه قومه وأم أبيه ليلى  بنت حابس أخت الأقرح بن حابس التميميوصح أنه قال الشعر أربعا وسبعين سنة لأن أباه جاء به إلى علي وقال إن  ابني هذا شاعر في سنة ست وثلاثين، وتوفي الفرزدق سنة عشر ومائة في أول  خلافة هشام بن عبد الملك هو وجرير والحسن وابن شبرمة في ستة أشهر وقد روي  أنه وجريرا ماتا في سنة أربع عشرة ومائة وأن الفرزدق قارب المائة، وروى  الرياشي عن سعيد بن عامر ان الفرزدق بلغ ثلاثين ومائةسنة والاول اثبت وروى عن الفرزدق أنه قال خضت في الهجاء في أيام عثمان  وكان الفرزدق سيدا جوادا فاضلا وجيها عند الخلفاء والأمراء هاشمي الرأي في  أيام بني أمية يمدح إحياءهم ويؤبن موتاهم ويهجو بني أمية وأمراءهم هجا  معاوية ابن أبي سفيان وزياد بن أبيه وهشام بن عبد الملك والحجاج بن يوسف  وابن هبيرة وخالد القسري وغيرهم، واختلف فيه وفي جرير أيهما أشعر، وأكثر  أهل العلم يقدمونه على جرير وقد فضله جرير على نفسه في الشعر، وله في جريرليس الكرام بنا حليك أباهم  حتى ترد إلى عطية تعتلوقال جرير ما قال لي الفرزدق بيتا إلا وقد أكبيته أي قلبته إلا هذا  البيت فإني ما أدري كيف أقول فيه، ويروى أن بني كليب قالوا لم نهج بشعر قط  أشد علينا من قول الفرزدقأليت كليبيا أذا سيم سوأة  أقر كإقرار الحليلة للبعلوله فيهفهل ضربة الرومي جاعلة لكم  أبا من كليب أو أبا مثل دارموهو القائلولهترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا  وإن نحن أومانا إلى الناس وقفواولهوالشيب ينهض في الشباب كأنه  ليل يصيح  بجانبيه نهارولهتصرم مني ود بكر بن وائل  وما خلت دهري ودهم يتصرمقوارص تأتين ويحتقرونها  وقد يملأ القطر الإناء فيفعمولهترجي ربيع أن تجيئ صغارها  بخير وقد أعيا ربيعا كبارهاباب ذكر من اسمه هندهند بن خالد بن صخر بن الشريد السلمي جاهلي لما رثى يزيد بن الصعق  الكلابي مالك بن خالد بن صخر بن الشريد بقولهأنازلة غدوا فراس بفخرها  عكاظ ولما توفها الصاع شرعاقال هندألا أبلغ لديك بني كلاب  وشاعرها وفي الأقوال غورألم تر أننا لبين فراس  سمونا تحتنا الوقح الذكوروكل طمرة مرطى إذا ما  تحدر عن مغابنها العصيرفأشبعنا ضباع الفيف منهم  وطيرا لا تغب ولا تطيرهند بن خالد أبو جرو من بني جشم بن معاوية إسلامي وقع بين قومهوبين بني مدلج شر فقتل بينهم قتيل كان هند يتحدث إلى امرأة منهم يقال لها  منيعة وينسب بها في شعره فتغيب عنها وقال في شعر طويلأحقا أتاني عن منيعة أنها  تجاوب ربات العيون الدوامعشأى قومها قومي بنجد وشاقها  تلألؤ برق آخر الليل لامعجلت وجه ريم أو صبير غمامة  منيعة أو قرن من الشمس لامعبابذكر من اسمه الهيردانالهيردان بن خطار بن حفص بن مجدع بن وابس بن عمير بن عبد شمس بن سعد، كان  لصا فهرب إلى المهلب بخراسان وقالوما للهيرادان ولا علي  لفتق السيف إذ رهقا نصيرسوى شريانه حطمت بكل  لها في كف نازعها خطيرإذا طرحت وراء القوم سهم  مضى صردا وأتبعه البصيرالصرد الذي يخرج من الرمية ينفذ إلى الجانب الأخر وعلي الذي ذكره هو  صاحب له وكان لصا أيضا فنفرت ناقة الهيردان عند باب المهلب فقاللحاك الله يا شر المطايا  أمن باب المهلب تنفرينافلولا أنني رجل طريد  لكنت على ثلاث تعتبيناالهيردان بن اللعين المنقري واللعين اسمه منازل بن ربيعة نزل الهيردان  برجل من الصلحاء اسمه ثبيت فأطعمه تمرا وأسقاه لبنا وقام يصلي فقال  الهيردان لخبز يا ثبيت عليه لحم  أحب إلي من صوبت الأذانتبيت تدهور القرآن حولي  كأني عند رأسك عقربانباب ذكر من اسمه هردانهردان العليمي شامي دمشقي وهو دليل يزيد بن المهلب إلى العراق حين هرب  من سجن عمر بن عبد العزيز فأخطأ به الطريق فضربه فقال هردانوسواء ظني بالأخلة أنني  وجدت يزيد دون ما كان يزعمفظن رويدا بالصديق ولا تكن  بماعنده مستيقنا سوف تعلموقال أيضاوقوم هم كانوا الملوك هديتهم  بظلماء لم يبصر بها ضوء كوكبولا قمر إلا ضئيلا كأنه  سوار حشاه صانع السور مذهبألا جعل الله الأخلة كلهم  فداء على ما كان لابن المهلبباب أسماء من الهاء مجموعةهجرس بن كليب بن ربيعة التغلبي وأبوه كليب وائل الذي ضربت به العرب المثل  في العز فتقول أعز من كليب وائل وبسبب قتله كانت حرب البسوس بين بني بكر  وتغلب أربعين سنة وقتله جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان وكانت حليلة بنت مرة  أخت جساس تحت كليب فقتل أخوها زوجها وهي حبلى بهجرس فتحملت إلى قومها  فولدته بينهم فلما شب قالأصاب أبي خالي وما أنا بالذي  أمثل أمري بين خالي ووالديوأوردت جساس بن مرة غصة  إذا ما اعترتني حرها غير باردفي أبيات ثم قاليا للرجال لقلب ما له آس  كيف العزاء وثأري عند جساسثم قتله فقالألم ترني ثأرت أبي كليبا  وقد يرجى المرشح للذحولغسلت العار عن جشم بن بكر  بجساس بن مرة ذي التبولجدعت بقتله بكرا وأهل  لعمر الله للجدع الأصيلالهيبان الفهمي جاهلي يقولكما ضرب اليعسوب إن عاف باقر  وما ذنبه إن عافت الماء باقراليعسوب رئيس كل قبيل وكل نوع قال ذلك لأن العرب في الجاهلية كانت إذا  امتنعت البقر من ورد الماء ضربوا الثور حتى يرد فترد بورودههزلة بن معتب بن أحب بن الغوث بن عتريف بن سعد بن عوف ابن كعب بن جلان بن  غنم بن عدي بن أعصر  وهزلة فارس خرقة جاهلي يقولأبلغ نصيحة أن راعى أهلها  سقط العشاء به على سرحانهنيء بن أحمر الكناني يقول في رواية عيينة بن المهلبيا ضمر خبرني ولست بفاعل  وأخوك نافعك الذي لا يكذبهل في القضية أن إذ استغنيتم  وأمنتم فأنا البعيد الأجنبوإذا الشدائد بالشدائد مرة  أشجتكم فأنا المحب الأقربوقد رويت هذه الأبيات لغيره وقد تقدم ذكرها والثبت أنها لهنيءالهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد من أهل المدينة وهو  أبو كلثوم بن الهدم الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم والهدم جاهليقال يرثي عمرو بن حممة الدوسيلقد ضمت الأثراء منك مرزا  عظيم رماد الناس مشترك القدرحليما إذا ما الحلم كان حزامة  وقورا إذا كان الوقوف على الجمرإذا قلت لم تترك مقالا لقائل  وإن صلت كنت الليث يحمي حمى الأجرليبكك من كانت حبائك عزة  فأصبح لما بنت يغضي على الصغرالهبل بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن أوس الكلبي شاعر معروف جاهلي  يقول في كلمة طويلةعشية تكبو الخيل في قصد القنا  وتنزع من لباتها ترعف الدماإذا كظهن الطعن من كل جانب  كظمن فما يشكون إلا تحمحمابمعترك ضنك المكر كأنما  يساقى به الأبطال صابا وعلقماولهوزوجة مغيار وصلت بوجرة  عجرت عليها لمتي بردائيالعمري لقد لاقت مراد وخثعم  بصوران منا إذ لقونا الدواهياهبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشي قال يهجو تويت بن  حبيبتويت ألم تعلم وعلمك ضائر  بأنك عبد للئام خدينوأنك إذ ترجو صلاحي ورجعتي  إليك لساهي القلب جدعنينأترجو مساماتي بأتياسك التي  جعلت أراها دون كل قرينفدع عنك مسعاة الكرام وأقبلن  على شاكر وعائر ورهينهريم بن جواس التميمي أحد بني عامر بن عبيد ثم من بني كعب ابن سعد بن زيد  مناة بن تميم يقول للأغلب العجلي ووافقه  بسوق عكاظقبحت من سالفة ومن قفا  عبدا إذا ما رسب القوم طفافما ضفا عديدكم ولا صفا  كما شرار البقل أطراف السفافقال له الأغلب من أنت ويلك؟ فقالأنا غلام من بني مقاعس  الشازري الخيل بطعن يابسالضاربين قلل الفوارسفتركه الأغلب وانصرفالهملع بن أعفر التميمي من بني عمرو بن الهجيم مخضرم نزل البصرة وخطب  إليه الزبير بن العوام رضي الله عنه فرده وقالوإني لسمح البيع إن صفقت لها  يميني وأضحت للحواري زينبهميان بن قحافة السعدي الراجز يقولأنعت قرما بالهرير عاججا  عبل الشواة سئما عفا ضجايسن أنيابا له لوامجا  أوسعت من أشداقه المضارجايظل يكوي بينها مفاججا  والبكرات اللقح الفواسجاالهدار بن بشير جزري يقوليشد لسان المرء في القوم أن يرى  مكان الأكف خلفه ونصيراويقطع صوت المرء قلة وطئه  وإن كان ذا محمية ونكيراالهذلول يقال الذهلول بن كعب العنبري يقولألست أرد القرن يركب ردعه  وفيه سنان ذو غرارين يابسوأحتمل الأوق الثقيل وأمتري  خلوف المنايا حين فر المغامسوأقري الهموم الطارقات حزامة  إذا كثرت للطارقات الوساوسالهرماس بن زياد الباهلي أحد بني سهم بن عمرو رهط أبي أمامة صاحب رسول  الله صلى الله عليه وسلم وكان له ابن عم يقال له حبيب بن وائل وقد وسع عليه  المال فذكره أبو سحمة الباهلي أحد بني صحب في أرجوزة أولهاإني وأن كان حبيب أوسعا  ولم أزد على الكفاف قنعاآكل ما آكل حتى أشبعا  وأشرب البارد حتى أنقعافقال الهرماز يرد عليهكن كحبيب ثم عبه أودعا  وابق على ظلعك إن تلعلعاإنك لن تعدم منه أربعا  وأربعا من ذاك أمرا سفعاهزيرة بن قطاب السلمي يقوللقد رعتموني يوم ذي قار روعة  بأخبار سوء دونهم مشيبينعيتم بني قيس بن عيلان غدوة  وفارسها شعونة لحبيبالهزهاز البكري أحد بين عبد الله بن جحدر من بني قيس بن ثعلبة هجا  الفرزدق بقولهلقد ولدت أم الفرزدق جثة  عن الخير منقوص  وفي الشر زائدفقال الفرزدقتهزهز هزهاز على فعل أمه  وليس لهزهاز على ذاك حاسدفصار بنو جحدر إلى الفرزدق بهزهاز مكتوفا فوهبه لهم وأمسكهزيمة بن كعب ضربه المهلب حدا في الخمر فقال رواه إسحاق الموصلييساقه حد الكأس حتى إذا انتشى  يزيد رمى جاراته بالعظائمويشربها حتى يخر مجدلا  ويقطب في وجه الصديق المنادمالهفوان العقيلي أحد بني المنتفق وأحد اللصوص وهو القائل يخاطب صاحبينملسا بذور الحدسي ملسا  من بكرة حتى كأن الشمساملسا أي تملسناها والحدسي منسوب إلى بني حدس بن أراش اللخميبالأفق الغوري يكسى الورسا  نومت عنهم غلاما جبساأي فعلا ذلك من اصفرار الشمس إلى غدوة وغلاما جبسا نؤوم كسلانحتى تغطى فروة وحلسا  لا توقدا نارا وبسابساولا توقدا نارا لتختبزا فتبطئا ويعرف موضعهما واقتصرا على الإبساس وهو  الحلب في قصعة أي اشربا قدر ما تشربانولا تمساعسا  واتخذاها للعدو ترسامجالسا غيا وطعبا دعساهوبر التغلبي إسلامي يقولالملك إن لم يقم بالحق سائسه  عما قليل لأهل الملك ضرارلا بارك الله في الدنيا إذا انصرفت  لذاتها كان عقبى أهلها النارهبة الله بن إبراهيم بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور يكنى أبا  القاسم كان أسود اللون وجالس الخلفاء وكان عالما بالغناء قليل الشعروتوفي سنة خمس وتسعين ومائتين وهو القائل لأبيه وفيه لحنأصابك الظبي إذ رماكا  وعن ظباء النقا حواكافلو منيت لم تجزه  ولو تمنى لما عداكايا ظالما نفسه بظلمي  لا تبك مما جنت يداكاأنت الذي إن كفرت حبي  صرفت قلبي إلى سواكاباباللام والألفلأم بن سلمة أبو الحكم جاهلي يقول من قصيدةإن الذي توحي إلي كأنما  ترمي به فندا من الأفنادالفند قطعة من الجبلليقر قلبي بالوعيد فقد ترى  ألا أبالي كثرة الإيعادلا أنت مالك غيتي فتحلني  ضررا ولست بمالك إرشاديوقد رويت هذه القصيدة للربيع بن أبي الحقيق اليهوديلاحق جد أبان بن عبد الحميد بن لاحق الشاعر  قال أبو هفان حمدان بن أبان  بن عبد الحميد بن لاحق كل هؤلاء شعراء حرف الياءباب ذكر من اسمه يزيديزيد بن فسحم الخزرجي وفسحم أمه وهي من بلقين بن جسر وهو يزيد بن الحارث  بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن مالك الأغر بن امرئ القيس أحد بني  الحارث بن الخزرج بن حارثة جاهلي يقولإذا جئتنا ألفيت حول بيوتنا  مجالس تنفي الجهل عنا وسؤددانحامي على مجد الأغر بما لنا  ونبذل حزرات النفوس لنحمداالأغر جدهابن الخضراء الأشهل واسمه يزيد بن كعب بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل بن  جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس كان يهاجي  نهبك بن إساف ويزيد هو القائلتبدلت لما أخرجتني عشيرتي  بخيبر فتيان الوطيح الأكارماوبالدار لما أخربوها وهلهلت  نخيلا ودارا ربة بسلالماونخلا تدب العين تحت أصوله  كحرة ليلى معرضات لطائمايزيد بن حمار السكوني حليف بني شيبان كان له بلاء ورأي يوم ذي قار فقال  يمدح بني شيبانإني حمدت بني شيبان إذ خمدت  نيران قومي وفيهم شبت النارومن تكرمهم في الناس أنهم  لا يشعر الجار فيهم أنه جارحتى يكون عزيزا في نفوسهم  وأن يبين جميعا وهو مختاركأنه صدع في رأس شاهقة  ودونه لعتاق الطير أوكاريزيد بن مالك بن خفاجة العقيلي جاهلي يقوللقد وجد الطلاب للخيل مكمحا  ببطني المسيل حين لاقى ابن مالكأسلب عضبا والسلاح ونثرة  وأترك سلمى في مداد السنابكسنابك الخيل يقول أسلب هذا وأترك سلمى حتى تصرعها الخيليزيد بن مخرم بن حزن بن زياد الحارثي من بني الحارث بن كعب يعرف بابن  فكهة وهي جدته أم أبيه وقد تقدم خبر أبيه ويزيد جاهلي كثير الشعر يقول  لمالك بن حريم الهمداني يرد عليه قولهألا أبلغ بني همدان عني  رسالة ماجد واري الزنادبأن شويعرا منكم أتاني  له قول يقال بلا سداديسامي معشرا كثروا وعزوا  وغارات كمرسلة الجرادفلست بقائل هجرا ولكن  ستعلم أي مرادة تراديمتى ما تلقني تعلم بأني  شديد الأسر طلاع النجادولهألم تعلموا علما يقينا بأنني  أخو ثقة يشقى به من يحاربهوقد أبقت الأيام مني بقية  كخير حسام لم تخنه مضاربهوكم من كمي قد تركت مجدلا  تنوح وتبكي معولات قرائبهوكم من أسير قد فككت وعائل  جبرت وقد أعيت عليه مذاهبهيزيد بن الصعق الكلابي واسم الصعق عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب  بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقيل إن الصعق هو خويلد ابن نفيل والصعق لقب  وذلك أنه أصابته صاعقة وهو الذي أسر رؤبة بن رومانس أخا النعمان بن المنذر  لأمه وهو القائل لبني أسيد بن عمرو بن تميمإذا ما مات ميت من تميم  فسرك أن تعيش فجئ بزادتراه ينقب البطحاء حولا  ليأكل رأس لقمان بن عادوله فيهمألا أبلغ لديك بني تميم  باية ما يحبون الطعاماولأوس بن علفاء عنها جواب وليزيد يرثي مالك بن خالد بن صخر ابن الشريدوأبلغ سليما أن مقتل مالك  أذل سهول الأرض والحرث أجمعاأذل صريح الحي مصرع جنبه  وأنف الموالي أصبح اليوم أجدعاوأضحت بلاد كان يمنع سربها  خلاء لمن أجرى إليها وأوضعافلله عينا من رأى مثل مالك  قتيلا بحزن أو قتيلا بأجزعاالمعجب وهو يزيد بن عبد الله بن سفيان الضبي كان يقال له المنصف جاهلي  يقولحلفت لتركبن وأنت عجلى  على ما خيلت وعث القصيمولهكأني والكميت أجر رمحي  بأكثبة القصيم على دواركأن جماجم الأبطال منا  ومنهم بيننا فلق المحارالممزق العبدي اسمه شأس بن نهار بن الأسود وقيل اسمه يزيد بن نهار بن  الأسود وقيل يزيد بن حذاق وقد تقدم خبرهيزيد بن خذاق العبدي جاهلي يقولوغسلوني وما غسلت من نقل  وأدرجوني كأني طي مخراقولهذريني أسير في البلاد لعلني  أفيد غنى فيه لذي الحق يحملفإن  نحن لم نملك دفاعا لحادث  تلم به الأيام فالموت أجملأليس كبيرا أن تلم ملمة  وليس علينا في الحقوق معولولهلن تجمعوا ودي ومتعبتي  أو يجمع السيفان في غمديزيد بن قهرة التميمي فارس كعب بن عمرو بن تميم وقهرة أمه في رواية  السكري وهو جاهلي يوقل في يوم المروتمنيح إذا جد الجزاء معبة  إذا لم يجد إلا الأمير المعاصياإذا أعرضت زور كأن متونها  من القارة الحمراء تكسي الحواشياهبنقة القيسي المحمق وهو ذو الودعات واسمه يزيد بن ثروان من بني قيس بن  ثعلبة وقد قيل إن إسمه نافع بن ثروان وليس بشيء وهو الذي تضرب به العرب  المثل في الحمق وهو القائل في رواية أبي المنهال المهلبيإذا كنت في دار يهينك أهلها  ولم تك مكبولا بها فتحولاوإن كنت ذا مال قليل فلا تكن  ألوفا لعقر البيت حتى تمولاوإياه عنى الفرزدق يخاطب جريرا وزوج ابنته من الأبلق الأسديفلو كان ذا الودع ابن ثروان لا لتوت  بها كفه عنها يزيد الهبنقايزيد بن صحار بن عامر بن ربيعة جاهلي قال يمدح بني مخزوموإن بني مغيرة من قريش  هم الرأس المقدم والسناموبعضهم يضيف هذا البيت إلى أبيات الحارث بن أسد الأصغر التي أولهايزيد المكسر بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار العجلي يقول في يوم ذي قارمن فر منكم فر عن حريمه  وجاره وفر عن نديمهأنا ابن سيار على شكيمه  إن الشراك قد من أديمهوكلهم يجري على قديمه  ما قارح الهجمة أو صحيحهذو الرقيبة المري وهو المقشعر وهو الأشعر وهو أبو ضمرة يزيد بن سنان بن  أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن  ريث بن غطفان وكان إذا حضر حربا اقشعر وهو جاهلي حالف بني سهم وخصيلة بن  مرة على بني يربوع بن مرة بن غطفان فسموا المحاش  فقال له النابغة  الذبيانيولحقت بالنسب الذي عيرتني  وتركت نصرك يا يزيد ذميمافأجابه يزيدلو كنت هيابا أو ابن لئيمة  لأعطيت ما ترضى به سخط الخصمولكن تمطت بي حصان نجيبة  جميل المحيا من نساء بني غنموأم يزيد بنت كثير بن زمعة من بني غنم بن دودان بن أسدمزرد بن ضرار الغطفاني اسمه يزيد وهو أخو الشماخ بن ضرار ولقب مزردا ببيت  قاله ويكنى أبا ضرار وقيل أبو الحسن وهو أسن من الشماخ وله أشعار وشهرة  وكان هجاء خبيث اللسان حلف لا ينزل به ضيف إلا هجاه ولا يتنكب بيته إلا  هجاه، وأدرك الإسلام فأسلم وقال من قصيدة أولهاصحا القلب عن سلمى ومل العواذل  وما كاد لأيا حب سلمى يزايلومنهاوقد علموا في سالف الدهر أنني  معن إذا جد الجراء ونابلمعن ذاهب في كل وجه؛ نابل حاذق؛ والجراء الجريزعيم لمن قاذفته بأوابد  يغني بها الساري وتحدى الرواحلزعيم كفيل والأوابد الغرائب أراد أنه يهجوهم بهجاء يبقى ويحفظه الناسويحدون به ويغني به الساري وهو السائر ليلاومن نرمه منها ببيت يلح به  كشامة وجه ليس للشام غاسليقول تكون كالشامة في الوجه لا تغسل بالماءكذاك جزائي في الهدى فإن أقل  فلا البحر منزوح ولا الصوت صاحليقول كذاك جزائي في المهادة فليس بحري بمنزح ولا صوتي بح والصحل مثل  البحوحة في الحلق بابذكر من اسمه يحيىأبو وهب يحيى بن ذي الشامة واسمه محمد بن عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي  معيط يقول وقد رويت لغيرهبرد الليل والنهار أبا وه؟  ب وهبت عليك ريح برودوأتاك الشتاء يسعى وماعن؟  دك إلا الأخلاص والتوحيدوثياب لبستها أول الصي؟  يف إلى أن علاك برد شديدولقدما أفيد ثم أبيد ال؟  مال إني امرؤ مفيد مبيدلم تزل تلك عادة الله عندي  والفتى آلف بما يستعيدولهجاء الشتاء وليس عندي درهم  وبمثل  هذا قد يخص المسلموتأهب الناس الجباب لبرده  كأنني بفناء مكة محرميحيى بن نعيم العدواني من ولد عوف بن بكر بن يشكر بن عدمان كان قاضي  خراسان يقولأبى الأقوام إلا بغض قيس  قديما أبغض الناس المهيباأبو عمران الضرير اسمه يحيى بن سعيد مولى لآل طلحة بن عبيد الله التيمي  وهو كوفي يقولإذا أنا لم أثن بخير جازيا  ولم أذمم الرجس البخيل المذمماففيم عرفت الخير والشر باسمه  وشق لي السمع المسامع والفماوله ويروى لغيرهلا تهلكن النفس لوما وحسرة  على الشيء سداه لغيرك قادرهولا تيئسن من صالح أن تناله  وإن كان شيئا بين أيد تبادرهفإنك لا تعطي امرا حظ غيره  ولا تمنع الشق الذي الغيث ناصرهيحيى بن زياد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد المدان وهو عمرو بن الديان  وهو يزيد بن قطعن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب ابن الحارث بن  كعب وزيادبن عبيد الله خال أبي العباس السفاح وقلده المدينة في خلافته ويحيى يكنى  أبا الفضل وكان شاعرا أديبا ظريفا ماجنا خليعا ومنزله الكوفة وكان صديق  مطيع بن إياس وحماد عجرد ورمي بالزندقة وهو القائلولما رأيت الشيب حل بياضه  بمفرق رأسي قلت للشيب مرحباولو خلت أني لو كففت تحيتي  تنكب عني رمت أن يتنكباولكن إذا ما حل كره تسامحت  له النفس يوما كان للحزن أذهباولهوالمرء تلقاه مضياعا لفرصته  حتى إذا فات أمر عاتب القدراولهنعى ناعيا عمرو بليل فأسمعا  فراعا فؤادا كان قدما مروعادفعنا بك الأيام حتى إذا أتت  تريدك لم نسطع لها عنك مدفعايحيى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكميقول في رواية ابن عائشةولئن هلكت لتبكينك أمة  ذاقوا المعيشة بعد طول صغارمن كل مجتهد برى أوصاله  صوم النهار وسجدة الأسحاريحيى بن زياد بن أبي جرادة البرجمي الشاعر يقول لعيسى بن موسى الهاشمي  وسقى شربة  لما طالبه المنصور بتقديم المهدي عليه في البيعةأفلت من شربة الطبيب كما  أفلت ظبي الصريم من قترهمن قانص يقنص الحياة إذا  ركب منهم الحتوف في وترهدافع عنه المليك قدرته  صولة ليث يزيد في خمرهأبو محمد اليزيدي يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي سمي اليزيدي لصحبته  يزيد بن منصور خال المهدي وهو مولى عدي الرباب بن زيد مناة وهو غلام أبي  عمرو بن العلاء في النحو واللغة والغريب والقراءة وكان فصيحا نحويا شاعرا  وجعل الرشيد المأمون في حجره وكانت له في أيام الرشيد والبرامكة أشعار  كثيرة وأحرقها قبل موته وأخذ على ولده ألا يخرجوا له غير المواعظ وتوفي  سنة اثنتين ومائتين وفيها قتل ذو الرياستين الفضل بن سهلوأبو محمد هو القائلمن يلم الدهر ألا فالدهر غير معتبه  أو تيعجب لصروف الدهر أو تقلبهبكل ذي أعجوبة جازاك من معتجبه  مضى بذاك مثل من ير يوما يربهليس الفتس كل الفتى إلا الفتى في أدبه  وبعض أخلاق الفتى أولى به من  نسبهوآفة الرأي الهوى والحزم في تجنبه  وأظنن بكل كاذب ماشئت بعد كذبهوله يهجو الأصمعي من أبياتابن لي دعي بن ي أصمع  متى كنت في الأسرة الفاضلهومن أنت هل أنت إلا امرؤ  إذا صح أصلك من بأهلهيحيى بن بلال العبدي أبو محمد البحراني كوفي نزل همذان وهو شاعر محسن  يتشيع وله في الرشيد مدائح حسنة وهو القائلوللموت خير من حياة زهيدة  وللمنع خير من عطاء مكدرفعش مثريا أومكديا من عطية  تمنى وإلا فاسأل الله واصبرولهلعمري لئن جارت أمية واعتدت  لأول من سن الضلالة أجودوأنشد يحيى عبد الله بن عبد الله بن عباس بنهر أبي فطرس وله فيه خبرأمي مالك من قرار فالحقي  بالجن صاغرة بأرض بوارفلئن رحلت لترحلن دميمة  وإذا أقمت بذلة وصغاريحيى بن خالد بن برمك وزير الرشيد يقول في رواية ميمون  بن هارون ويروى  لغيرهالليل شيب والنهار كلاهما  رأسي بكثرة ما تدور رحاهمايتناهبان نفوسنا ودماءنا  ولحومنا جهرا ونحن نراهماالشيب إحدى الميتتين تقدمت  أولاهما وتأخرت أخراهماوفعل ابنه الفضل شيئا اشتهر عنه فأنكره عليه يحيى وكتب إليه وتروى لغيره  أيضاادأب نهارا في طلاب العلى  واصبر على فقد لقاء الحبيبحتى إذا الليل أتى مقبلا  واستترت عنك عيون الرقيبفقابل الليل بما تشتهي  فإنما الليل نهار الأريبولذة الأحمق مكشوفة  يسعى بها كل عدو مريبيحيى بن محمد بن مروان بن عبد الله بن أبي سليط الأنصاري حجازي رشيدي  يقولأنت المنقى والمصفى في النسب  وأنت أنقى الناس عرضا من وكبظننتكم مسكا وأنتم من ذهب  وأنجم البطحاء في ماضي الحقبوالغيث في قحط الزمان واللزب  جنبت قريش لكم خرت القطبتوشطا في العز منها والحسبيحيى بن الزبير بن عمرو بن الزبير بن العوام مدني رشيدي يقولقد قلت حين تولوا مسرعين به  نحو البقيع إلا الله من رجملو يعلم الميت ما يلقى المصاب به  علمت أني ذو حظ من الألمأن تمس رهن ضريح تحت بلقعة  فقد تكون لنا حرزا من العدميحيى بن مسكين بن أيوب بن مخارق المدني كان داود بن عيسى بن موسى بن  محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يتقلد مكة والمدينة فأقام بمكة فكتب  إليه يحيىألا قل لداود ذي المكرما  ت والعدل في بلد المصطفىمكة ليست بدار المقام  فيها مهاجر من قد مضىأبو الجنوب يحيى بن مروان بن سليمان بن أبي حفصة قال أبو هفان أبو  الجنوب اسمه أبو عبد الله وهو خطأ وفد أبو الجنوب مع أبيه على موسى  الهادي فمدحه ورثى المهدي وهو القائل يمدح شراحيل بن معن ابن زائدةما يجهل الناس من أمر فقد علموا  أن ابن معن شراحيلا فتى العربأعطى أبوك أبي قدما وموله  فأعطني مثل ما أعطى أبوك أبيما كان يقدم من أرض يكون بها  غلا أتانا بأوقار  من الذهبوله يهجو رجلاوما رأى معن بالزنيق إذا انتشى  ولا قبل شرب الراح وهو جريحيحيى بن سعيد الأنباري يقول في جعفر بن خالد البرمكيياابن البرامكة المبرز سبقهم  عند الطعان وعند حر المصدقوابن المرازب والأكاسرة الألى  فاقوا بفضل سماحة وتخلقكرما وعزا غالبا ومهابة  الفارجين لكل هم مقلقوالمغلقين لما أرادوا ستره  والقاتحين لك سد مغلقيحيى بن نعيم الثقفي له مع أبي العتاهية أخبار وكأن يهجو يحيى بن أكثم  كثرا فمن قوله فيه أرجوزة أولهاأرقه برح الهوى وسدمه  رمله الحب فبات يألمهطورا يعانيه وطورا يسأمه  مثل حريق في الحشا يضرمهيقول فيهاأصبح هذا الدين رثا رممه  أوطنه الجور ويحيى معلمهمذ ولي الحكم أبيح حرمه  واضطربت أركانه ودعمهيا ليت يحيى لم يلده أكثمه  ولم تطأ أرض العراق قدمهملعونة أخلاقه وشيمه  لا خلفه عف ولا مقدمهأي دواة لم يلقها قلمه  وأي خشف لم يبت يستطعمهيحيى بن أحمد اللوكسي من أهل رحبة ابن طوق كان في ناحية محمد ابن البعيث  الخارج على التموكل بنواحي أذربيجان ومدحه مدحا كثيرا فمنه قصيدة أولهالا زال محسودا على أفعاله  وحسوده في الناس غير محسدشطراه بين معاقب أو غافر  أو عائد متفضل أو مبتديشفعا ووترا كل ذاك فعاله  كالدهر إلا أنه لا يعتديفالناس تحت لوائه من راغب  أو راهب أو رائح أو مغتديوله فيهمتى ألق من آل البعيث محمدا  أحل رياضا للعلى بمحمدوتضحك أم البشر عني بنيله  فأرجع محسودا بنيل محسديحيى بن صبح التنوخي أبو زكريا، قال يفخروإلى قضاعة أنتمي وهم  عطنى الممنع والقنا أجمىفإذا فزعت وجدت خيالهم  تحت الكماة تعض باللجمووجدت فتيانا إذا ندبوا  يوم الوغى يعدوا من الصمموإذا الضيوف بدارهم نزلوا  فجعوا رعاء الإبل والغنممن كان ذا ذخر فإنهم  ذخري ومستهدي ومعتصمينفسي ومالي دونهم ويدي  ومهندي ومثقفي ودميوله يمدحوإذا بجحت به بجحت بسيد  ترك الطريق إلى الندى  مأهولاوإذا اعتصمت به اعتصمت بمن إذا  لقي الكتائب ردهن فلولايحيى بن عمر العلوي خرج أخوه أحمد بن عمر إلى الكوفة فكتب إليه يحيىأيا سيدا قد رماني البعا  د منه بأمر فظيع عجابفلما تمادى زمان الفراق  وطالت بنا مدة الاغترابأقمت الكتاب مقام اللسا  ن مني فاسمع لقول الكتابكأني أناجيك إن جاءني  ورود البشير برجع الجوابمحمود بن مروان بن أبي الجنوب بن مروان بن سليمان بن أبي حفصة واسم محمود  يحيى سماه المتوكل محمودا لغمزه على الطالبيين ويكنى أبا مروان جالس  المتوكل واطرحه المنتصر والمستعين فلزم المعتز وخص به فقلده اليمامة  والبحرين وهو القائللي حيلة فيمن ينم  وليس في الكذاب حيلةمن كان يكذب ما ير  يد فحيلتي فيه قليلةوله في المعتزأعاد إلينا الفضل أيام جعفر  وأحيا لنا بالعدل والجود جعفراإمام له في كل قلب محبة  كوالده قولا وفعلا ومنظراظفرت بحق طالما قد ظلمته  ومن كان يبغي ذاك أمسى مظفرايحيى بن أبي الخصيب الكوفي ماجن كان في أيام المعتضد له قصيدة طويلة  ذكر فيها خلوته بامرأة لقيها في الطريق بالكوفة أولهاأبا حسن ان لي قصة  ولولا أعاجيبها لم تطلأبو الغوث يحيى بن أبي عبادة البحتري الشاعر تقدم نسب أبيه قدم بغداد  قبل الثلاثمائة وسمع منه وجوه أهلها وعلمائها أشعار أبيه وبقي بعد ذلك وهو  القائل يمدح أبا العباس بن بسطامملك تقوم له الملوك إذا احتبى  وتخر للأذقان عند قيامهبرقت مخايل جوده وتخرقت  بالنيل للعافين غر غمامهلله أي بلاغة وبراعة  ومكائد تحتل في أقلامهأدهى وأخفى موضعا لمكيدة  من أن ترى الأبصار وقع سهامهأعطى فقلنا الغيث في إرهامه  وسطا فقلنا الليث في إقدامهوالنيل يرجسه على مرتاده  والضيم يغلبه على مستامهنفسي فداؤك من حميد رعية  نجمت نجوم العدل في أيامهأبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم شاعر مطبوع راجز مقصد  أشعر أهل زمانه وأحسنهم أدبا وأكثرهما افتنانا في  علوم العرب والعجم وجالس  الموفق والمعتمد وخص به وبالمكتفي بعده وهو من شجرة الأدب الناضرة وأنجمه  الزاهرة فاضل الآباء والأجداد منتخب الأهل والأولاد ولا نعلم أنه اتصل في  بيت من بيوت الأدب من التمسك بالدين والمناضلة عنه والافتنانفي الآداب والمثابرة عليها ما اتصل فيهم قديمهم ومحدثهم ولد أبو أحمد في  سنة إحدى وأربعين ومائتين وتوفي رحمه الله في سنة ثلاثمائة وقال أبو هفان  أشعر أبناء النعمة إلى سنة ست وخمسين ومائتين أربعة نفر أولهم أبو أحمد  يحيى بن علي وله في هذه السنة بضع عشرة سنةوأبو أحمد هو القائل يفخرنروي السيوف دما إذا شكت الصدا  يوم الوغى بأسا وصدق ضرابفتمج إن خفضت على أقدامنا  وتمج إن رفعت على الأعقابولهإذ خاض في الشعر نقاده  فعندي من سره المعدنوإني لأحسن تأليفه  وأسهل فيه إذا أحزنوافألقي إذا قلته ما يشح  على مثله الشاعر المحسنوأسقط أجود مما لدي  رواة القريض وقد دونواولهرب شعر نقدته مثل ما ين؟  قد رأس الصيارف الدينارالو تأتى لقالة الشعر ما أس؟  قط منه حلوا به الأشعاراثم أرسلته لكانت معاني؟  ه وألفاظه معا أبكاراوأجل الكلام ما يستعير الن؟  اس منه ولم يكن مستعار بابذكر من اسمه يعقوبيعقوب بن داود مولى بني سليم وزير المهدي كان عبد الله بن مالك على شرطة  المهدي فتزوج فاطمة بنت محمد بن حمزة الخزاعي وكانت بسن أبيه فقال له  يعقوبتزوجت عجوز الحي  تبغي عندها الغبطهفلم تفلح ولم تنجح  وكانت أعظم السقطهفطلقها لحاك الله  لا تعزل عن الشرطةيعقوب بن أبي عامية التسلمي الأجدع المديني سماه عمر بن شبة وقال  الزبير اسمه معن وكان إباضيا لعينا استعمله زياد بن عبد الله الحارثي لما  كان على المدينة للمنصور على ينبع فحبس بعض أولياء عبد الله بن حسن فشهر  عبد الله فهجاه وقبح وهو القائل لمعن بن زائدةإن زال معن بني شريك لم يزل  يوما إلى بلد بعير  مسافرنذرا علي إن لقيتك سالما  أن تستمر بها شفار الجازرولمعن فيهما خبرفروخ الطلحي المدني ويقال فروخ الزنا واسمه يعقوب بن إسماعيل ابن إبراهيم  بن محمد بن طلحة بن عبيد الله قدم بغداد ومدح المهدي بقصيدة منهايا خير من حطت الرفاق به  وخير جد لخير معترقما زالت بالعفو للذنوب وإطلاق  لعان بجرمه فلقحتى تمنى البراء أنهم  عندك أمسوا في القيد والحلقولهما تأمري بمتيم صب  يهيد كثير بلابل القلبيدعو باسمك عند عثرته  متفديا بالأم والأبوترى له ذنبا علاقتكم  فيعدكم كفارة الذنبقد كنت يا سمعي ويا بصري  من حبكم مستغفرا ربيأبو المعافى المزني اسمه يعقوب بن إسماعيل بن رافع مولى مزينة وقيل اسمه  محمد والأول أصح كان في صحابة العباس بن محمد الهاشمي هو وابنه أبو البداح  وكانا شاعرين وأبو المعافي هو القائل يمدح رجلا من قريشفلم تحو الرياسة من بعيد  ولم ترث السماحة من كلالوما قصرت يداك عن المعالي  ولا طاشت سهامك في نضالفأين لنا نظيرك من قريش  تجير كما تجير من اللياليوأين لنا نظيرك من قريش  لقد بعدت يمين من شمالوله يصف السودانأحب النساء الصفر من أجل تكتم  ومن حبها أحببت من كان أسودافجئني بمثل المسك أطيب نكهة  وجئني بمثل الليل أطيب مرقدايعقوب بن الربيع الحاجب مولى المنصور وقيل هو الربيع بن يونس ابن محمد  بن أبي فروة واسمه كيسان مولى الحارث الحفار مولى عثمان بن عفان وكان  يعقوب ظريفا شاعرا جميلا يقال إن الرشيد كان يميل إليه في أيام أبيه وهو  شاعر محسن غير مطيل أنفد شعره في مراثي جاريته ملك وطلبها سبع سنين يبذل  فيها ماله وجاهه حتى ملكها فأقامت عنده ستة أشهر ثم ماتت فرثاها فأحسن فمن  ذلك قولهرأيت ثياب الناس في كل مأتم  إذا احتفلوا زرق الثياب وسودهاوإني على ملك لبست ملاءة  من الحزن ما يبلى الزمان جديدهاولهبليت ملك في التراب فأبلا  ني  بلاها وذكر ملك جديدينقص الوجد كلما قدما العه؟  د ووجدي في كل يوم يزيدولهيا ملك إن كنت تحت الأرض بالية  فإنني فوقها بال من الحزنيا ملك لم تجدي مس البلى ولقد  وجدت مس البلى والضر في البدنوله في رواية هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجميقطع قلبي بالصدود تجنيا  ويزعم أني مذنب وهو مذنبكعصفورة في كل طفل يذيقها  أفانين طعم الموت والطفل يلعبيعقوب بن إسحاق المخزومي من ولد عبد الرحمن بن أبي ربيعة بن المغيرة  مدني رشيدي قال يرثي رجلاإن ينسك الأخوان والأهل  أو ينس منك الشخص والفعلفلقد غنيت وأنت أكمل أه؟  ل الأرض مالك فيهم مثلمتصرفا للحمد محتملا  للقل فعلك فاضل جزلولهمن لحمل العظيم والدفع والنف؟  ع ومن للقريب وللبعيدبعد ذي المجد والفعال أبى بك؟  ر وذي العرف والفقيد الحميدكان للجار واليتامى وللسف؟  ر وللمجتدى وللمجهوريا لها من مصيبة ليس ما قد  كان منها براجع مردوديعقوب بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلبقليل الشعر فارس شجاع كان قد هم بالخروج على المأمون وواطأ نصر بن شبيب  وغيره من رؤوس الجزيرة والشام على أن يبايعوا له بالخلافة فمات قبل ذلك بعد  أن هجا الرشيد والمأمون وهو القائللئن ساعد المقدار حزمي ونجدتي  لأبعثه جيشا إليك عرمرماسحائب يغشى الطرف من لمعانها  تصوبكم سما وتحلبكم دماإلى أن يقر الحق في مستقره  ويذهب جور منكم قد تحكمالقد زال هذا الأمر من مستقره  وألف فيه بين حق وباطلودارت رحى الإسلام في غير قطبها  وطالت يد الباغي بها المتطاولفلا لوم في حث الكتائب نحوه  كرجل جراد في الضحى متواصلتطيف بميمون النقيبة رابط  على الهول جأشا فائض الخير عادلتضئ سيوف العدل فيها وتنتحي  على كل رواغ عن الحق مائليعقوب بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور ويعرف بأبي  الأسباط لما  قال محمد بن عبد الملك الزيات قصيدته التي أغرى فيها بإبراهيم ابن المهدي  في أيام المأمون عند رضى المأمون عنه وعدد فيها ما كان منه عند دعائه إلى  نفسه وأولهاألم تر أن الشيء للشيء علة  يكون له كالنار تقدح بالزندقال أبو الأسباط يجيبه ويمدح إبراهيم بقصيدة طويلة أولهاألا من لطب شفه قدم الوجد  يحن إلى هند وما هو من هنديقول فيهاإليك أمير اللمؤمنين تطلعت  نصائح مأمون الهدى مرسن جلديشوب لك الزيات حقا بباطل  مكائده والكيد من مثله يردييريك ضلال الرأي في صورة الردى  بتمثيله الأمثال جورا عن القصدلتسطو بالأدنى وتستبقي العدى  ذوي النسب النائي المصر على الحقديعقوب بن إسحاق بن صليبا الكاتب من أهل العسكر كان في ناحية عبيد الله  بن يحيى بن خاقان وكان يكاتب علي بن يحيى المنجم بالأشعار ومن قوله ليحيىخليل لنا كامل رأيه  كثر المحاسن جم الأدبتجنى وأظهر من عتبه  علينا خلافا لما قد يجبوشاب المديح بغير المديح  ويوعد إيعاد من قد غضبأستوجب ذم إخوانه  أخ جيد الرأي إذ لم يصبوأتقى عليهم كأتقائه  على نفسه من مخوف السببفإن كان ذلك ذنبا فلا  متاب ولا معتب من عتبفأجابه أبو أحمد يحيى بن علي عن أبيهأيا ابن صليبا بحق الصليب  أجد مقالك لي أم لعبلعمرك لولا ذمام الندام  وأنك تصغر عن أن تسبوإن الليوث تعاف الكلاب  ولا سيما الكلب منها الكلبوإيثاري العفو عن قدرة  غدا ابن صليبا إذا قد صلبولا عيب فيه سوى أنه  إذا ما ذكرنا أباه غضبيعقوب بن إبراهيم بن برادق الأعمى الشاعر لقي أبا تمام الطائي وروى عنه  حديثايعقوب بن إسحاق الكندي المتحقق بعلوم الأوائل يقول المقطعات ويضمنها  أبياتا لغيره وهو القائل وكتب بها إلى بعض إخوانه يهنئه بخروج شهر رمضان  وإقبال شوالهناك أب الحسين خروج شهر  يفرق صومه اللذات جدافلا زالت كؤوسك معملات  تشكي منك أتعابا وكداتغني كلما يلقاك كأس  ألا يا دير حنظلة المفدىتخطاك الحوادث ثانيات  وتلقى من طوال العيش سعدايعقوب بن يزيد التمار أبو يوسف من شعراء العسكر كان متصلا بالمنتصر ومات  في آخر أيام المعتمد قال لأبي أحمد الموفق في أيام الفتنة يحرضه على أهل  بغدادأبا أحمد نفسي فداؤك رجهم  فليس أخو الغارات إلا المصممبكل حسام كا لعقيقة صارم  إذا قد لم يعلق بصفحته الدمولهكنت أشكو إلى خيالك في النو  م اشتياقي فقد منعت الخيالاأنت علمتني الصدود فلو عد  ت بوصل أعاد منك الوصالايا جحودا لما يقاسيه قلبي  شاهدي عبرة تفيض انهمالاما أذاب الفؤاد إلا احتراق  واشتياق يزيد قلبي اشتعالايعقوب الأعرج أبو يوسف القصير يقوللا تلم الصب على ما به  وأكفف الدمع بتسكابهكأنه اللؤلؤ في سلكه  منحدر من كف ثقابهقد هتك الخدين سلساله  شوقا إلى رؤية أحبابهيرعى نجوم الليل من زفرة يحقرها ألأم أو صابهولهعني إليك فقد رأيت بمفرقي  يا أم عمرو للمنون بريداعني إليك فقد رأيتك خلتي  أظهرت أن لاح المشيب صدوداذهب الشباب وغصنه الغض الذي  كنا به نسبي الحسان الغيداأيام أسحب للصبا أذياله  وأروح منه صائدا ومصيداباب ذكر من اسمه يوسفيوسف بن يعقوب بن موسى بن عبد الرحمن بن الحصين بن مخلد التيمي القرشيكان يسكن عسفان بين مكة والمدينة إسلامي قال يرثي قوما من أهلهكم لي على عسفان من رجم  وصدى تفيض العين من ذكرهفأظل محروبا بمهلكه  مقلوليا أبكي علاى حفرهكذب الصفاء الحي بميته  إذ لم يمت أسفا على أثرهولهكأني غداة البين من لاعج الهوى  بأسمر مسنون الشباة طعينفيا عائداتي إذ أردتن سلوتي  وسيان نفسي وانقطاع شجونيفامسكن عني بالعشي حمائما  لهن على سوق العضاة رنينأو اخفين لمع البرق من نحو أرضها  إذا لاح في داجي الرواق هتونأو اشققن عن قلبي فأخرجن حبها  فقلبي لها مستودع وأمينأو اقصرن عن  هذا فإن انصرافه  إلى مدة لا بد أن ستكونيوسف بن عبد العزيز بن الماجشون الفقيه المدني يقولكنعلل بالدنيا ونعرف غبها  ويمنعنا حرص النفوس الشحائحوأحزنني ألا أزال موكلا  بتأميل أمر لست فيه برابحفيا باكيا شجوا على الدين والتقى  فبك بمر فض من الدمع سافحوللعلم والإسلام والحلم والنهى  فهج عبرة جادت بها في الجوانحأصابهم ريب المنون فأصبحوا  ترابا وهاما تحت صم الصفائحوعريت الأحساب والدين بعدهم  فصارت كمهجور من الأرض نازحيوسف بن الصيقل الشاعر الواسطي له مع الهادي خبر يقول فيهلا تلمني أن أجزعا  سيدي قد تمنعاوبدت منه جفوة  بعد ما كان أطمعاوإبلائي إن كان ما  بيننا قد تقطعاإن موسى بفضله  جمع الفضل أجمعافمنادي السماح بال؟  جود منه قد أسمعاولهلا ذنب لي يا سيدي  إن كان قلبك قد تقلبهان الذي ألقى علي؟  ك أنا أموت وأنت تلعبولهما أساء في فعاله  من أساء ثم اعتباولهيا مستحل ظلمي  أما تخاف ربكعاقبتني برئيا  وقد غفرت ذنبكمالي إليك ذنب  بلى ذكرت حبكيوسف بن لقوة الكاتب الكوفي كان الفضل بن سهل يفضله في الكتبةويصفه وله القصيدة الحرفية الطويلة التي أولهاأحمد الله ذا الجلال كثيرا  وإليه ما عشت ألجي الأمورايصف فيها اختلاف حاله وحرفته ويقول في آخرهاإن صرف الزمان ضعضع ركني  ما أرى لي من الزمان مجيراليس ذنبي إلى الزمان سوى أن؟  ني أحببت شبرا وشبيراوعليا أباهما أفضل الأم؟  مة بعد النبي سبقا وخيرافعلى حبهم أموت وأحيا  وعلى هديهم ألا قي النشوراوله في الغيبةيستأكل العاشق حتى إذا  ما أخذ الفقر بأنفاسهولت بفقر وقرون الفتى  تهتز بالكشح على رأسهيوسف بن القاسم بن صبيح الكاتب مولى بني عجل منازلهم سواد الكوفة يكنى  أبا القاسم وهو أبو أحمد بن يوسف وزير المؤمون وكان يوسف يكتب لعبد الله بن  علي عم المنصور وله فيه أشعار وكان يكاتبه بها وهم  من أهل بيت شعر وأدب  وبلاغة ويوسف هو القائلهجرتك لما لم أجد فيك سلية  وصادفت منك الحب غير قريبوما كنت أدري أن مثلك ينثني  على جنب خوان الصديق مريبفراق أخ يعطي المودة حقها  أضر وأبلى من فراق حبيبباب أسماء مجموعة في الياءذو رعين أحد ملوك اليمن اسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن الغوث بن قطن  بن عريب وهو القائلأيا من يشتري سهرا بنوم  سعيد من يبيت قرير عينفإن تلك حمير غدرت وخانت  فمعذرة الإله لذي رعينيميل بن دهناء الربعي وهي أمه وهو القائل في خالد بن عبد الله بن أسيد  حين أجاره مالك بن مسمعوخالدا قد أجرنا بعدما خطرت  أيدي الرجال بحبل غير خوانإنا إذا ما قريش خاف خائفها  سالوا الجوار فكنا خير جيرانيعيش الكلبي شاعر شامي إسلامي يقولما سرني أن أمي من بني أسد  وأن لي كل يوم ألف ديناروأن تحتي عشرا من نسائهم  وإن ربي نجاني من الناريموت بن المزرع بن يموت البصري من عبد القيس يكنى أبا بكرقدم بغداد سنة أحدى وثلثمائة وهو شيخ كبير وهو أحد الرواة لقي الزيادي  والمازني ودماذا وغيرهم وروى عنهم، وهو ابن أخت الجاحظ وخرج إلى مصر ومدح  بها ذكاء وهو يليها بقصيدة أولهاتؤرقني بعد العشاء هموم  كأني لما بين الضلوع سقيمأبيت لها ذا لوعة وصبابة  وفي كبدي من حرها لهمومأبكي شبابا قد مضى هل يعود لي  وهل عيش حي في الحياة يدوموقال لابنه مهلهلمهلهل أحشائي عليك تقطع  وأقرع أجفاني أخوك مزرعإلى الله أشكو ما تجن جوانحي  وما فيكما من غصة أتجرعفلولا كما ما إن سلكت تنائفا  ولولا كما قد كان في القوم مقنعفإن ذرفت عيناي وجدا عليكما  ففي دون ما ألقاه مبكى ومجزعأخاف حماما يا مهلهل باعثا  وطير المنايا حائمات ووقعاليسع بن أيوب مولى حكيم بن حزام قال يمدح عمر بن عبد العزيز  بن عمر بن  عبد العزيز العمري وكان قد ولي المدينة للرشيديا ابن عبد العزيز يا عمر الخي؟  ر يا ابن المهذب الفاروقأنت لي عصمة وحرز أبا حف؟  ص ومنجى من كل هم وضيقومجير من الزمان إذا ما  راب دهر واعتل كل صديقما أبالي إذا بقيت أبا حف؟  ص على من مضى سبيل الطريقباب ذكر من غلبت كنيته على اسمهمن الشعراء المجهولين والأعراب المغمورين ممن لم يقع إلينا اسمه وقد  أثبت أخبارهم وأشعارهم في الكتاب المفيد فاقتصرت في هذا الموضع على ذكر  كناهم وقائلهم وسقتهم على حروف الهجاء وبالله أستعين وهو حسبي ونعم  الوكيل الألفأبو أراكة الهذلي أبو أثيلة الهذلي أبو أسماء بن الضريبة النصري أبو  أنس بن صرمة الخزرجي أبو أسامة الجشمي أبو أثاية القرظي اليهوديأبو الأبرش الشاعر أبو الأشعث القيسي أبو الأعفل السكوني أبو الأسد  مولى خالد القسري أبو أسد الشيباني أبو الأسد التغلبي أبو أحمد الشيباني  المصري الباءأبو بكر بن عبد الرحمن الزهري، أبو برسيس التميمي، أبو البرند الذهلي  السكري، أبو بكر بن حنظلة الغنوي، أبو البهاء الأسدي، أبو بكر ابن إبراهيم  الحضرمي، أبو البيداء الرياحي، أبو بشر العبدي، أبو بشر السعدي، أبو بكر  السمري البصري، أبو بلال السعدي التاءأبو التؤام العجلي الثاءأبو ثهلان السعدي، أبو ثور الهجيمي، أبو ثمامة الضبي، أبو ثبيت الغساني  أبو ثمامة الكلبي، أبو ثابت الأنصاري، أبو ثمامة العبدي، أبو ثمامة الخطيب الجيمأبو جندب الهذلي، أبو جلدة اليشكري، أبو جسير الذهلي، أبو الجبر الكندي  أبو جراب الأموي، أبو جبيلة النهشلي؛ أبو جنة الأسدي، أبو جنة الأعيوي  الأسدي، أبو الجرباء الغنوي، أبو الجعد السدوسي، أبو الجعد الطائي، أبو  الجواس الحارثي، أبو جياش النعامي، أبو الجثاث الأسدي، أبو الجراح العقيلي،  أبو الجراح الغنوي، أبو جفنة الغساني،أبو جفنة المساحقي، أبو جعفر الطائي محدث مأموني الحاءأبو حبال الكلابي، أبو حليل العبسي، أبو حرة بياع الملاء، أبو حكيم  المزني، أبو الحديد العبدي، أبو الحجاج الجهني  أبوالحيقطان، أبو الحجناء  الأسدي، أبو حفص التيمي القرشي، أبو الحبال مولى سليمان بن علي، أبو  الحدرجان، أبو حيان التيمي، أبو حيان الدارمي، أبو حزرة المصري، أبو حرب  الهلالي، أبو الحارث النوفلي الخاءأبو خزر السعدي أبو خوط النميري أبو الخشناء الليثي أبو خيرة أبو الخضير  الباهلي، أبو الخشخاش الثعلبي، أبو خالد التنوخي، أبو خالد الغنوي، أبو  الخيعهفي الدالأبو الدحداح الأنصار، أبو الدرداء العنبري، أبو دهلب التميمي، أبو  الدكناء الكلابي، أبو الدهماء الأعرابي، أبو الدهماء العنبري، أبو الدثار  الأعرابي، أبو دليجة الأعرابي، أبو الدفاع، أبو دحيم العوفي الذالأبو الذيال اليهودي، أبو ذكوان مولى بني هاشم، أبو الذوائب مولى بني قيس  بن ثعلبة، أبو الذلفاء، أبو ذؤيب النميري الراءأبو رهم الهمداني، أبو رهم الأشعري أخو الحيري، أبو الرميح الأشجعي، أبو  رومي البكري؛ أبو رمح الخزاعي، أبو ربيعة المصطلقي، أبو الرملاء، أبو راسب  البجلي؛ أبو رياط، أبو الرديني العكلي، أبو راشد الضبي الزايأبو الزهر القشيري، أبو زيد الأسلمي؛ أبو الزعراء الحميري؛ أبو زهرة  المصري السينأبو السمحاء العجاري عبسي أبو سهلة الضمري؛ أبو سلمة الكلابي، أبو سلمة  الأسلمي؛ أبو السفاح العنبري؛ أبو السفاح الزبيدي؛ أبو سمحة الباهلي؛ أبو  السمح الطائي؛ أبو السمح الطائي محدث؛ أبو سمراء البصري أبو السائبالأوسي إسلامي، أبو سهلة القضاعي، أبو سنان المخزومي، أبو سعيد مولى  قائد، أبو سعيد العنبري؛ أبو سحبل، أبو السنابل المديني مولى المهدي أبو  السمال الأسدي كوفي محدث رشيدي؛ أبو سود التميمي أبو سخبر؛ أبو سلهب  الفارسي، أبو سعد الأصبهانيالشين أبو شملة الأزدي، أبو شهم العذري؛ أبو شأس التميمي؛ أبو شبيل  العامري، أبو شيخ السلمي، أبو شبث الفزاري؛ أبو الشدائد الفزاري، أبو  الشجاع العكلي؛ أبو شجاع السلامي؛ أبو شأس الطبري الصادأبو صحار السعدي سعد بن بكر أبو الصقعب المري، أبو صرمة الأنصاري، أبو  صفوان الأحوزي، أبو الصميم العجلي؛ أبو صعترة البولاني أبو صالح الأسلمي،  أبو صالح بن أبي عاصم الأسلمي، أبو الصباح الأعرابي، أبو صفوان الأسدي، أبو  الصلت مولى  بني سليم، أبو الصلت النميري، أبو صالح السلمي، أبو صالح  الكيمائي أبو صالح الطائي، أبو الصخر المعطي، أبو الصمحمح؛ أبو صاعد الرقي الضادأبو الأضراس الثقفي ويقال ابن أبو الضلع السندي، أبو الضحاك النميري الطاءأبو الطهر الحضرمي أبو طراد البكري أبو الطروق الضنبي أبو طليحة  الأسدي أبو طيبة العكلي الظاءأبو ظيان العامري العينأبو العيال الهذلي، أبو العطاف الربعي، أبو عيش الأزدي، أبو العاص ابن  أمية بن عبد شمس؛ أبو العريان المخزومي أبو العريان الطائي أبو عقيل  الثقفي، أبو عمرو الثقفي، أبو عامر الأسلمي؛ أبو عامر الفهمي أبو عفك أبو  عبيدة بن عبد الله بن أمية أبو العطاف التميمي، أبو العميثل بن الحارث  إسلامي؛ أبو العرب بن أخت جرير القرشي أبو العنبر بن أبي نخيلة ويقال هو  أبو العبير،أبو عبد الملك المازني أبو العرندس الكلابي؛ أبو العرندس العوذي؛ أبو عدي  النمري؛ أبو عزة النميري، أبو عبد الله الجدلي؛ أبو العرس العبدي؛ أبو  علاقة التيمي الربعي أبو عون التيمي الربعي، أبو العرس الطائي؛ أبو عامر  الطائي أبو العيران الطائي أبو الأعراب الأسلمي أبو العذافر الكندي؛ أبو  العلاج الكلبي؛ أبو عثمان الشعباني، أبو العبد، أبو العملس، أبو العراقب  المزني، أبو علقمة العدوي؛ أبو العاضي، أبو عراعر أبو العسعاس المكي؛ أبو  العلباء الأسدي؛ أبو عبد الرحمن الأعمى؛ أبو علي الأموي؛ أبو العتريف  الغنوي؛ أبو العجاج، أبو عمرة الشاعر؛ أبو العجل الماجن؛ أبو عمرو الكسروي  أبو العشنزر البصري، أبو العواذل البصري؛ أبو عبس الأسدي؛ أبو عبد الله  السلمي؛ أبو العقار السدوسي، أبو علي المسلمي، أبو العباس الأعرج، أبو عباد  المكي، أبو عبد الرحمن المخزومي؛ أبو عمران الكلابي، أبو عيسى العكبري، أبو  علي المحمودي البصري الغينأبو الغطمش الضبي، أبو الغطريف الأسدي؛ أبو الغول الطهوي، أبو الغول  العكلي، أبو الغدير الفزاري، أبو غزالة الحنفي؛ أبو الغطمش الحنفي، أبو  الغزيل، أبو غيث بن عطارد؛ أبو الغمر الهلالي؛ أبو الغراف المصري الفاءأبو فدفد التميمي، أبو فقعس أحسبه الأسدي؛ أبو الفيض العجلي، أبو الفياض   الأزدي، أبو الفضة، أبو الفضل المؤدب القافأبو قيس السدوسي، أبو قرذودة الطائي، أبو قيس الكندي؛ أبو القمقام  الأسدي، أبو القرين الفزاري أبو قم القيسي؛ أبو القرثع اليهودي، أبو  قردودة الأعرابي أبو القوافي الأسدي؛ أبو القعاع الكافأبو كنانة السلمي؛ أبو الكنود الخزاعي؛ أبو كلبة البكري؛ أبو كليب  الجهني؛ أبو كثير الأعرابي، أبو كريب؛ أبو الكركياللامأبو اللحام التغلبي، أبو لبيد العكبري، أبو ليلى المجاشعي؛ أبو اللفائق  الكوفي؛ أبو ليلى الغنوي الميمأبو المورق الهذلي؛ أبو مليص البجلي، أبو مسافع الأشعري، أبو مهلهل  الصدائي، أبو المفوف مولى بني أمية أبو المنهال الديلي، أبو مضاء الفقعسي  أبو معروف التيمي أبو المثنى السليطي أبو مخزوم النهشلي أبو المشيع  المازني، أبو المنهم مولى بني تميم أبو المثلم الهذلي أبو مليح الهذلي  أبو المطلى السلمي أبو المهند الفزاري أبو مليكة الثعلبي أبو المهزم  القيسمي أبو مالك الغنوي أبو مالك الخزاعي أبو مالك الأعرج أبو المجشر  الضبي أبو المقدم الضبي أبو مسمار العكلي أبو مريم العجلي أبو محجر  اليشكري أبو المنهال الشيباني أبو مطرف الأسلمي أبو مسعود الغساني أبو  مياس المرادي إسلامي أبو مياس الأعرابي أبو موسى البصري أبو موسى  الملفوف أبو مسلم المؤدب محدث، أبو مهدية الأعرابيأبو المضرحي الأعرابي أبو المستهل أبو منيب الكلبي أبو المفلفل  التنوخيأبو المطرف العكلي أبو معاذ أخو أبي نواس أبو ميمون البكائي المدني  أبو ميمون الرقي أبو المنهم البغدادي أبو معدان المصري أبو محب الربعي  أبو مقاتل الضرير أبو مالك الناقد البصري أبو مالك الرسعني أبو المغلس  الشيباني، أبو محمد الفارسي النونأبو نصير البكائي أبو جران الثعلبي أبو نذير البجلي أبو نملة السلمي  أبو النشناش النهشلي، أبو نعامة مولى بني سعد، أبو النحام المزني، أبو  نقيس، أبو ناشرة الأسدي، أبو ناظرة السدوسي، أبو نصر العجلي الواوأبو وهب العبسي، أبو وهب الأسلمي، أبو وهب الناشجي، أبو وائل الحنفي، أبو  الوليد الكلابي، أبو وسناء القرشي، أبو واثلة السدوسي، أبو ورقاء الأبرصالهاءأبو هرمة القرشي، أبو  هرمز الفزاري، أبو الهذيل العبدي، أبو الهذيل  الكلاعي، أبو الهذيل الكرماني، أبو هريرة العجلي أبو الهيثمي القيسي أبو  هشام البجلي؛ أبو همهمة الأعرابي؛ أبو الهصمصم؛ أبو هاشم العنبي أبو  الهميسع اليماني الياءأبو ياسر النضيري اليهودي، أبو يزيد الرازي؛ أبو يحيى الباهلي؛ أبو يوسف  الدقاق الضرير؛ أبو يعقوب الفراديسي المصري؛ أبو اليقظان المصري