مقدمةكتاب تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين للإمام أبي حفص عمر بن أحمد شاهين  المتوفى سنة هدراسة والتحقيق الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري الأستاذ المساعد  بكلية الحديث الشريفإن الحمد لله نحمده ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا  وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضلل له ومن يضلل فلا هادي له وأصلي  وأسلم على نبي الهدى والرحمة وبعدفإن هذا الكتاب الذي بين أيدينا من الكتب التي أشار إليها النقاد منذ زمن  بعيد ولقد بذ مؤلف رحمه الله جهدا في نقل أقوال الأئمة أمثال الإمام أحمد  بن حنبل وابن معين والقطان وغيرهم من أئمة النقد في ذلك العصر وسار فيه  على المنهج الذي انتهجه في كتابه الثقات من غير تعقيب لأنه بين في مقدمته  أنه يذكر كل راو ضعفه النقادوقد تبين لي أثناء العمل فيه أنه يذكر بعض الرواة الذين تقدم ذكرهم في  الثقات لمجرد قول ناقد فيه ولعل المؤلف رحمه الله تنبه لهذا الأمر فألف  كتابه القيم ذكر من اختلف فيه حيث وضع أولئك الرواة في ميزان النقد  وضعف من يستحق التضعيف ووثق من يستحق التوثيق بأدلة علمية قاطعةوقد رأيت إتماما للفائدة تحقيق الجزء الذي وقفت عليه من كتاب المشار إليه  وسينتشر قريبا بإذن اللهوفي الختام أود أشكر جميع من شجعني على إحياء هذا التراث المبارك واعتذر  عما وقع من السهو والنسيانوصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلمكتبه د عبد الرحيم أحمد القشقريبالمدينة النبوية بتاريخ هعلم الجرح والتعديلونعني به الكلام على أحوال الرواة من حيث العدالة والضبط وعدمه لنتمكن من  معرفة مدى صحة رواياتهم التي وصلت إلينا أو ضعفها وهو فن من الفنون التي  اختصت بها الأمة الإسلامية دون غيرها من الأمموبمعرفة هذا الفن قواعده تمكن سلفنا الصالح من الحفاظ على سنة المصطفى  صلى الله عليه وسلم وبقائها صافيا من تحريف المبطلين وكيد المنافقينولم يكن الدافع لدراسة أحوال الرواة هوى في النفس  للطعن في الناس أو  محاباة لأحد وإن كان ذلك الواحد قريبا عزيزا بل للإنصاف وإحقاق الحقوقد سئل الإمام الناقد علي بن المديني عن أبيه فقال سلوا غيري فأعادوا  فأطرق ثم رفع رأسه فقال هو الدين أبي ضعيف ويقول شعبة الحجاج ولو  حابيت أحدا حابيت هشام بن حسان كان ختني ولكن لم يكن يحفظنفهم مما تقدم ذكره أن الجرح والتعديل إنما كان لحماية الدين والمحافظة  على نقاء الشريعة؛ لأنه أقوى من روابط النسب والمادةوقد اختار النقاد عبارات مهذبة تنال من حفظ الرواة وعدالتهم دون الإشارة  إلى أي صفة أخرى ليس لها تعلق بمجال الضبط والعدالة لأن البحث في غير ذلك  المجال من الغيبة التي نهينا عنهاومن دراسة القدامى لأقوال من سبقهم من الأئمة استطاعوا تصنيف النقاد إلى  ثلاثة أقسامالقسم الأولمتعنت في التوثيق متثبت في التعديل يغمز الراوي بالغلطتين والثلاث فهذا  إذا وثق شخصا فعض على قوله بنواجذك وتمسك بتوثيقه وإذا ضعف رجلا فانظر هل  وافقه غيره على تضعيفه فان وافقه ولم يوثق ذلك الرجل أحد من الحذاق فهو  ضعيف وإن وثقه أحد فهذا هو الذي قالوا فيه لا يقبل فيه الجرح إلا مفسرا؛  يعني لا يكفي فيه قول ابن معين مثلا هو ضعيف ولم يبين سبب ضعفه ثم يجيء  البخاري وغيره يوثقه ومثال هذا يختلف في تصحيح حديثه وتضعيفهالقسم الثانيمتسامح كالترمذي والحاكم وابن حزمالقسم الثالثمعتدل كالإمام أحمد والدارقطني وابن عديتاريخ ظهور هذا الفن لقد ظهر علم الجرح والتعديل في عهد مبكر جدا يعود إلى عهد الصحابة رضوان  الله تعالى عليهم كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي حيث قالوتكلم في الرجال جماعة من الصحابة ثم من التابعين كالشعبي وابن سيرين  ولكنه في التابعين بقلة لقلة الضعف في متبوعهم إذ أكثرهم صحابة عدول وغير  الصحابة من المتبوعين أكثرهم ثقات ولا يكاد يوجد في القرن الأولالذي انقرض من الصحابة وكبار التابعين ضعيف إلا الواحد بعد الواحد  كالحارث الأعور والمختار الكذاب فلما مضى القرن الأول ودخل  الثاني كان في  أوائله من أوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفوا غالبا من قبل  تحملهم وضبطهم للحديث فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط  كأبي هارون العبدي فلما كان عند آخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين ومائة  تكلم في التوثيق والتضعيف طائفة من الأئمةفقال أبو حنيفة ما رأيت أكذب من جابر الجعفيوضعف الأعمش جماعة ووثق آخرينونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي إلا عن ثقة وكذا كان  مالكوممن إذا قال في هذا العصر قبل قوله معمر وهشام الدستوائي والأوزاعي  والثوري وابن ماجشون وحماد بن سلمة والليث وغيرهمثم طبقة أخرى بعد هؤلاء كابن المبارك وهشيم وأبي اسحاق الفزاري  والمعافي بن عمران الموصلي وبشير بن مفضل وابن عيين وغيرهمثم طبقة أخرى في زمانهم كابن علية وابن وهب ووكيعثم انتدب في زمانهم أيضا لنقد الرجال الحافظان الحجتان يحيي بن سعيد  القطان وابن مهدي فمن جرحا لا يكاد ينمدل جرحه ومن وثقاه فهو المقبول ومن  اختلفا فيه – وذلك – اجتهاد في أمرهثم كان بعدهم ممن إذا قال سمع منه إمامنا الشافعي ويزيد بن هارون وأبو  داود الطيالسي وعبد الرزاق والفريابي وأبو عاصم النبيل وبعدهم طبقة  أخرى كالحميدي والقعنبي وأبي عبيد ويحيي بن يحيي وأبي الوليد الطيالسيثم صنفت الكتاب ودونت في الجرح والتعديل والعللوقد أطال الإمام السخاوي رحمه الله في ذكر طبقات النقاد بعد طبقة  بالترتيب الزمني وعد الحافظ بن حجر رحمه الله ممن تفوق في الجرح والتعديل  على جميع من أدركه وإن البسط طوى بعده إلا لمن شاء اللهتاريخ ظهور المصنفات في الجرح والتعديلاستمر الاهتمام بالرجال خلال النصف الأول من القرن الثالث الهجري وظهر  نسبيا من التخصص في علم الرجال يظهر بصورة خاصة عند يحيي بن معين ته  وعلي بن المديني ته  وقد نما التصنيف في علم الجرح والتعديل خلال  القرن الثالث الرابع واختص بعض هذه المصنفات بالضعفاء وبعضها بالثقات في  حين جمع البعض الآخر بين الضعفاء والثقاتوقد ظهرت هذه الأنواع الثلاث من المصنفات  في وقت واحد وذلك في حدود منتصف  القرن الثالث الهجري وشكلت أقوال المتكلمين الأوائل في الرجال قبل تصنيف  الكتاب مادة رئيسية في هذه المصنفات حيث دونت أقوالهم التي كان أهل الحديث  يتناقلونها شفاها كما يتناقلون الحديث وكذلك فإن المصنفات المتأخرة اعتمدت  على المصنفات الأولى ونقلت أقوال مؤلفيها في الرجال فلا يخلو مصنف في  الجرح والتعديل من كلام يحيي بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وقد  استخدمت مصنفات الجرح والتعديل الألفاظ التي أطلقها المتكلمون القدماء  للدلالة على جرح الرواة أو تعديلهم ولكن هذه الألفاظ التي اكتسبت تحديدات  أدق في المصنفات المتأخرة مما أدى إلى تبلورها وحصر عددها وتعين مدلولها  وفي بداية ظهور المصنفات نقل المصنفون عبارات السابقين في الجرح والتعديل  ولم يكن ثمة اتفاق على هذه الألفاظ والعبارات فأصبحت لكل مصنف مصطلحات ذات  مدلول خاص وهذا يتطلب منالمتتبع ليس فقط معرف مدلولات هذه المصطلحات على وجه العموم بل معرفة  مدلولاتها النسبية وكيفية استعمالها عند كل واحدأنواع كتب الجرح والتعديليمكن تصنيف المؤلفات في الجرح والتعديل إلى ثلاثة أصناف فمنها التي  تناولت الضعفاء من الرواة فقط ومنها التي تناولت الثقات ومنها التي جمعت  بين الثقات والضعفاء وقد تقدم التصنيف في الضعفاء وفي جمع بين الثقات  والضعفاء على أفراد الثقات في التصنيف حيث ألف يحيي بن معين ته أول  مصنف في الضعفاء وكذلك أول مصنف في الجمع بين الثقات والضعفاء أما كتب  الثقات فأول من صنف فيها أبو الحسن أحمد بن عبد الله صالح العجلي ته  وكذلك فان التصنيف في الضعفاء أكثر من التصنيف في الثقات فقد صنف في  الضعفاء حتى نهاية القرن الخامس الهجري عشرون مصنفا ولم يصنف خلال هذه  الفترة في الثقات سوى أربع مصنفا أما المصنفات التي تجمع بين الثقات  والضعفاء فهي كثيرة أيضا وما صنف خلال القرون الثالث والرابع والخامس يبلغ  خمسة وعشرين مصنفامؤلفوا كتب الضعفاءقال الدكتور أكرم العمريأول من عرفته صنف في الضعفاء يحيي بن معين ت ه    وعلي بن المديني ت ه  ومحمد بن عبد الله البرقي  الزهري ت ه  وأبو حفص عمرو بن علي الفلاس ت ه وهو جزء صغير فيما ذكره ابن خير ومحمد بن إسماعيل البخاري ت ه في كتابيه الضعفاء الكبير و  الضعفاء الصغير  وإبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني ت ه أورد المؤلف الرواة الذين تكلم فيهم بالنسبة لمدن الرواة التي وجدوا فيها  فابتدأ بمدينة الكوفة التي ابتليت بالخوارج والرافضة والمرجئة ثم البصرة  التي ابتليت بالقدرية ثم المدينة والشام والجزيرة وأهل مكةوفي خلال الكتاب ذكر الفرق الضالة والنحل الفاسدة من خوارج وسبأية  وغيرها وأبو زرعة الرازيوقد ضمن أبو زرعة في كتابه  رجلا من الضعفاء أو الذين تكلم فيهم ولا  يورد ألفاظ التجريح في أكثر الرواة وعلى وجه الدقة استخدمعبارات الجرح في  رجلا أما طريقته في تناول الرواة فهي مشابهة  للإمام البخاري في كتابه الضعفاء الصغير وقد يتفق معه في بعض الرواة فينقل  أحيانا أقوال نفس الأئمة الذين نقل عنهم البخاري ويخالفه في الحكم على كثير  من الرجال واتفاقهما على تجريح هؤلاء الرواة يرجع إلى تأثرهما بنفس المنهج  في المدرسة التي ينتميان إليها في الجرح والتعديل وربما أورد بعض الرواة  الثقات الذين ضعفوا بشيء أو تكلم فيهم أحد الأئمة بنوع من التجريح والنسائي ت ه  وأبو يحيي زكريا الساجي ت ه  ومحمد بن أحمد بن حماد الدولابي ته وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي ته وقد ترجم فيه للضعفاء سواء كان الضعف في عدالتهم أو ضبطهم فقد ذكر من  نسب إلى الكذب ووضع الحديث ومن غلب على حديثه الوهم ومن يتهم في بعض  حديثه  ومجهول روى ما لايتابع عليه وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعوا إليها  وإن كانت حالة في الحديث مستقيمة كما ذكر بابا في تليين أحوال من نقل عنه  الحديث من لم ينقل على صحةوالكتاب مرتب على حروف المعجم لكنه لا يراعي ذلك بدقة وعبد الله بن محمد بن عدي الجرجاني ت ه قال الحافظ الذهبي وله تصانيف في الفقه وكتاب الضعفاء في عشرة أجزاء   وأبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني ت  ه  وأبو علي سعيد بن عثمان بن السكن ت ه ذكره  ابن خير وقال لم يتم تأليفه ومحمد بن أحمد بن حبان البستي ت ه واسم كتابه المجروحون من المحدثين والضعفاء والمتروكينقال الأستاذ/محمود إبراهيم زايدألف ابن حبان كتابا من أكبر كتبه هو التاريخ الكبير ولكنه رأي صعوبة  تنال ما في هذا الكتاب لأنه جمع بين الثقات والمجروحين فاختصر من هذا  الكتاب كتابيه الثقات – والمجروحين وقد سار المؤلف رحمه الله في كتابه على منهج علمي دقيق حيث وضع قواعده  العشرين في التضعيف والجرح وترك الرجال وفي التراجم يذكر اسم الرجل كاملا  والحكم عليه والأسباب التي استند إليه في تكوين هذا الحكم وينهي الترجمة  برواية الأحاديث التي أنكرها المحدثون عليهوقد اعتمد الحفاظ بعده على هذا الكتاب اعتمادا كليا في نقل المادة  العلمية منه وكان للحافظ الذهبي يد طويل في انتقاد كتاب المجروحين حيث  أورد المؤلف بعض الثقات وقدح فيهم بما لا يقدح وكان رد الذهبي ردا قاسيا  كما حصل في ترجم أفلح بن سعيد القبائي الذي قال فيه ابن حبان يروي عن  الثقات الموضوعات وعن الأثبات الملزوقات لايحل الاحتجاج بهولا الرواية عنه  بحال ثم أورد له حديث إن طالت بك مدة وقال الذهبي في معرض رده ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لايدري ما يخرج من رأسه ثم بين أن الحديث الذي أورده حديث صحيح رواه  الإمام مسلم رحمه اللهولا شك في أن هذا تحامل من الإمام الذهبي رحمه الله لأن ابن حبان مجتهد  والمجتهد يجوز عليه الخطاء والصواب ومن المستبعد أن يصر ابن حبان على خطاه  إذا بان له ذلك وهو القائل في كتابه المجروحين إنما نملي بعد هذا الكتاب كتاب الفضل من النقلة ونذكر كل شيخ اختلف فيه  أئمة ممن ضعفه بعضهم ووثقه البعض ونذكر السبب الداعي لهم إلى ذلك ونحتج  لكل واحد منهم ونذكر الصواب فيه لئلا نطلق على مسلم الجرح بغير علم ولا  يقال فيه أكثر مما فيهوقد التزم رحمه الله بهذا المنهج وذكر أفلح بن سعيد في الطبقة الرابعة من  الثقات وعد الحافظ  ابن حجر صنيعه هذا من غفلاتهوكذلك صنع في سفيان بن حسين حيث أورده في المجروحين وقال يروي عن  الزهري المقلوبات  إلخوقال في التابعين يجب أن يمحى اسمه من كتاب المجروحينوالأمثلة على ذلك كثيرة ولا يمكن إيرادها في هذه المقدمة وإنما ذكرت  هذين المثالين لتنبيه طالب العلم على عدم التسرع في الحكم على المؤلف  والمؤلفهفائدتانالأولى هناك مختصران لهذا الكتابأحدهما للإمام أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ت ه وكتابه معرفة  التذكرة في الأحاديث الموضوعة  رتب فيه أحاديث كتاب المجروحين مقتصرا  على اللفظ المتداولة من المتن ولم يشرح المؤلف إلى أوهام صاحب الأصل كما  أنه لم يشر إلى أصل كتابهوثانيهما للإمام أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي ت  ه وكتابه مختصر المجروحين  جردفيها الرواة ونقل أقوال المؤلف دون  الإشارة إلى الأحاديث الموضوعةالفائدة الثانيةللكتاب طبعتانإحداهماطبع العزيزية بالهند وتمتاز بحواشي الإمام الدارقطني التي عملها  لكتاب المجروحين وفيها تراجم ليست موجودة في الطبعة الأخرى وفي الأخرى  تراجم ليست في هذهثانيهما طبعة حلب بتحقيق الأستاذ/ محمود إبراهيم زايد وعبد الله بن عدي الجرجاني ت ه في كتابه الكامل في ضعفاء الرجالقال السخاوي هو أكمل الكتب المصنفة قبله وأجلها ولكنه توسع – فيه –  لذكره كل من تكلم فيه وإن كان ثقة ولذا لا يستحسن أن يقال الكاملللناقصين وقد سبقه إلى هذا الثناء الإمام الحافظ الدارقطني حينما سأله  السهمي أن يؤلف كتابا في الضعفاء فقال أليس عندك كتاب ابن عدي فقال بلى  فرد عليه بقوله فيه كفاية لا يزاد عليهوقدم ابن عدي لكتابه بمقدمة نفيسة تكلم فيها عن تحفظ الصحابة في رواية  الحديث ومن اختار قلة الرواية ولم يكثر الحديث ومن كان لا يرى كتابة  الحديث من الأئمة؛ ومن كان يكتب منهم ثم ذكر من استجاز لنفسه الكلام في  الرجال من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طبقة طبقة إلى زمانه وذكر فضائلهم  والمعنى الذي به يستحقون الكلام في الرجال وتسليم الأئمة لهم بذلكأما تراجمه  لا يطيل في الأنساب بل يقتصر على ذكر أسماء الشيوخ وأسماء  آبائهم ونسبتهم إلى المصر أو القبيلة ويذكر بعض شيوخه وتلاميذه ونماذج من  رواياته الضعيفة وفي الغالب حديثا أو حديثين وينقل أقوال أئمة الجرح  والتعديل في صاحب الترجمة بالأسانيد التي لا يخل بذكرها ولا يذكر سني  والوفيات وليس سائر من أوردهم في كتابه مقطوع بضعفهم بل فيهم ثقات ولكنه  أوردهم لأنه التزم إخراج كل من تكلم فيه بجرح فقد ترجم مثلا لخليفة بن خياط  أحد شيوخ البخاري وذكر ما قيل في جرحه ثم رد الجرح ووثقهوقد اهتم بكتاب الكامل اهتماما خاصا لكونه أجل مصنف في هذا الباب فذيل  عليه الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ته بكتاب سماه تكملة  الكامل وبكتاب آخر سماه الذخيرة في الأحاديثالموضوعة  حيث عمل في كتاب المجروحين من ترتيب للأحاديث الموضوعة التي  أوردها ابن عدي في كتابهوكذلك ذيل عليه الحافظ أحمد بن محمد بن مفرج المعروف بالنباتي ت ه   بكتاب سماه الحافل اعتمد عليه الحافظ الذهبي كثيرا في كتابه ميزان  الاعتدال وللكتاب مختصرانأحدهما للإمام أحمد بن أبيك بن عبد الله الدمياطي ت ه واسم كتابه  عمدة الفاضل في اختصار الكامل وثانيهما لتقي الدين المقريزي ت ه ويعرف كتابه بمختصر الكامل وهو مجلد واحد وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي ت ه قال الحافظ الذهبيله مصنف كبير في الضعفاء وهو قوي النفس في الجرح وهاه جماعة بلا مستند  طائل والدارقطني ت ه في كتابه الضعفاء والمتروكين  وابن شاهين ت ه في كتابه الضعفاء والكذابين  وهو الكتاب الذي  بين أيدينا وسيأتي الكلام عليه مفضلا في بابه  وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ت ه في كتابه  المدخل  وأبو نعيم الأصبهاني ت ه وهو في الرجال الضعفاء الذين أخرج عنهم في مستخرجه على صحيح الإمام مسلم  رحمه الله وأبو بكر الحازمي محمد بن موسى ت ه في كتابه الضعفاء  والمجهولون  ويوسف بن أحمد الشيرازي ت ه  وأبو الفرج بن الجوزي ت ه وكتابه الضعفاء والمتروكين  وانظر  المقدمة النفيسة التي كتبها المحقق والذهبي محمد بن أحمد بن عثمان  ت ه وله تواليف متعددة في هذا الباب منهاأ المغني في الضعفاءاحتوى على ذكر الكذابين والوضاعين ثم على ذكر المتروكين الهالكين ثم على  الضعفاء من المحدثين والناقلين ثم على كثيري الوهم من الصادقين ثمعلى الثقات الذين فيهم شيء من اللين أو تعنت بذكر بعضهم أحد من  الحافظين ثم على خلق كثير من المجهولينب ديوان الضعفاء والمتروكين ولعله اختصار لكتاب المغني مع التغير في بعض عبارات الجرح والتعديل وقد  ذكر المؤلف أنه ذكر فيه خلقا من المجهولين وأناسا ثقات فيهم لين ورتبه على  حروف المعجم بأخصر عبارة وألخص إشارة ج ذيل الديوانذكر فيه الرواة الذين لم يذكرهم في الأصلد ميزان الاعتدال في نقد الرجالقال في مقدمته كتاب جليل مبسوط في إيضاح نقلة العلم النبوي وحملة  الأثار ألفته بعد كتابي المنعوت بالمغني وطولت العبارة وفيه أسماء عدة  من الرواة زائدا على من في المغني زدت معظمهم من الكتاب الحافل المذيل على  الكامل لابن عديويعتبر كتاب الميزان من أجل الكتب المتأخرة التي تطرقت لذكر الضعفاء  والدفاع عن الثقات الذين طعن الأئمة فيهم لمجرد وهم أو خطا في الاجتهاد  وقد كان رده مؤلما أحيانا كما مر بنا عند الكلام على منهج ابن حبان في  كتابه الضعفاء والمؤاخذات عليه وكثيرا ما كان يلزم جانب الأدب مع من سبقه  من الأئمة لأنهم أصحاب فضل وعلموتتجلى أهمية هذا الكتاب في اعتناء الحفاظ به وتكميل نواقصه وتهذيب ما  يمكن تهذيبه وقد حفظت لنا المكتبات العالمية مجموعة لا بأس بها من تلك  المؤلفات وبقي البعض في طي الضياع لا نعرف عنه شيئافمن كتب التي وصلت إلينا كتاب الإمام الحجة الحافظ نب حجر العسقلاني  والمشهور بلسان الميزان هذب فيه الأصل بحذف أسما من أخرج له الأئمة ستة في  كتبهم أو بعضهم لأن رجال التهذيب إما أئمة موثقون وإما ثقات مقبولون وإما  قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا وإما قوم تركوا وجرحوا ولم يقف الحافظ ابن حجر  العسقلاني أمام كتاب الميزان جامدا وإنما كانت له زيادات قيمة  سواء كانت  تلك زيادات في ايراد بعض التراجم التي غفل عنها صاحب الأصل أو كانت في  عبارات بعض العلماء التي لم يوردها الذهبي في كتابهولو أن الله قيض لهاذا الكتاب لجنة علمية لتحقيقه واخراجه بثوب آخر أدق  وأضبط مما هو عليه لإستفاد طلاب العلم لاسيما في زماننا هذا حيث يتعثر  البحث في ثنايا المخطوطاتوله كتابان آخران هما تقويم اللسان وتحرير الميزان ذكر فيه الرواة  الذين ذكرهم الحافظ الذهبي في الميزان دون أن يذكر مستنده في تضعيفهوكذلك وصل إلينا كتاب ذيل الميزان الاعتدال للحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين المعروف بالعراقي ت ه استدرك  فيه على الذهبي تراجم أشخاص قد تكلموا فيهم كان ينبغي أن يذكرهم في كتابه  حسب المنهج الذي رسمه في مقدمتهووصل إلينا أيضا كتاب نقد الهميان في معيار الميزان و نثل الهميان  في معيار الميزان كلاهما لسبط بن العجمي تلميذ الحافظ العراقي ت ه   وللحسيني كتاب التعليق على ميزان الاعتدال بين فيه كثيرا من الأوهام  واستدرك عليه عدة أسماء وبسط بن العجمي ت ه وكتابه الكشف الحثيث عمن رمى في وضع الحديث ذكر في مقدمة كتابهإنه أورد فيه من رمى بوضع الحديث ممن ذكرهم الذهبي في ميزان الاعتدال  وزاد عليهم تراجم من موضوعات ابن الجوزي والتلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم ومحمد بن علي بن عراق في مقدمة كتابه تنزيه الشريعة حيث ذكر فصلا في سر أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الحديث ويقلب  الأخبار ومن اتهم بالكذب ووضع من رواة الأخبار لخصه من الميزان والمغني  وذيله ولسان الميزان والكشف الحثيثاسمه ونسبههو الإمام الواعظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب  بن ازداد المعروف بابن شاهين نسبة لجده والد أمه وهو بنسبته أشهرمولده ونشأتهولد المؤلف سنة سبع وتسعين ومائتين في بغداد وترعرع في جو علمي بحت؛ حيث  والده المحدث أحمد بن عثمان أبو الطيب السمسار وجده لأمه أحمد بن محمد بن  يوسف بن شاهين وكان لهما أبعد الأثر في تهيئته  علمية أدت إلى نبوغه في  كثير من المجالات العلمية وكانت بداية سماعة لحديث رسول الله صلى الله عليه  وسلم وكتابته له سنة ثمان وثلاثمائة وعمره آن ذاك إحدى عشرة سنةشيوخه وتلامذتهسمع من محمد بن محمد بن الباغندي وشعيب بن محمد الذراء وأبا خبيب بن  البرتي وأبا عبد الله بن عفير ومحمد بن هارون المجدر وغيرهم من الأعلام  وتتلمذ عليه ابنه عبيد الله والبرقاني وأبو القاسم التنوحي وخلق لا تكفي  هذه العجالة لإيراد أسمائهمرحلاتهلم يكتف المؤلف رحمه الله بالأخذ من شيوخ بلده؛ لأن عادة العلماء في زمنه  الإنتقال والتغرب من أجل تحصيل العلوم واكتساب المعرفة وكان للمؤلف رحلة  إلى واسط والرقة ودمشق وطرابلس ومصر وعدد من الأقطار التي كانتتعتبر بحق مراكز الثقافة والعلوم الإسلامية ومما لاشك فيه أنه قد استفاد  استفادة عظيمتا تجلت في كثرة مصنفاته التي بلغت ثلاثة مائته وثلاثين مصنفا  في كل فن ومجالقال الإمام الدارقطني – وهو من اقرانه  ابن شاهين يلج على الخطأ وهو  ثقةوقال الأزهري  ثقة عنده عن البغوي سبعمائته جزءوقال ابن الفوارس بن أبي الفوارس ثقةإمام صنف مالم يصنفه أحدوقال بن ماكولا ثقة مأمون سمع بالشام وفارس والبصرة جمع الأبواب  والتراجم وصنف شياء كثيراوقال الإمام الذهبي الحافظ الإمام المفيد المكثر محدث العراقمؤلفاتهأجمع الذين ترجموا له في مؤلفاتهم أنه صاحب تصانيف كثيرة وفي مواضيع  مختلفة إلا إننا لم نقف إلا على القليل منها ولم نستطيع الجزم بفقدانها  لأن الأيام كفيلة بإثبات تلك المؤلفات وجودا وعدما وقد بذلت الجهد في  الوقوف على أسماء أو أعيان مؤلفاته فما استطعت الوقوف إلا أقل قليل ولعل في  هذا القليل خير كثيرفمن مصنفاته التي وقفت أسمائها أو أعيانها هي ما يلي  الإفراد الأمالي تاريخ أسماء الثقات الترغيب في فضائل الأعمال  جزء فيه أحاديث ابن شاهين عن شيوخه ذكر من اختلف في توثيقه وتضعيفه الرباعيات  شرح مذاهب أهل السنة الضعفاء والكذابين – وهو الكتاب الذي بين أيدينا فضائل  شهر رمضان  فضائل فاطمة رضي الله عنها كتاب الجنائز كتاب الصلاة  كتاب من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين  الناسخ والمنسوخوغيرها من المؤلفات التي يطول المقام بذكرها وقد استوفى الأستاذ صالح  الوعيل إيراد عناوين كتبه التي تركها لنا في مقدمة تحقيقه لكتاب الترغيب  في فضائل الأعمالوفاتهتوفي المؤلف يوم الأحد الموافق للحادي عشر من ذي الحجة وقيل لاثني عشر  خلون ودفن بباب حرب عند قبر الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله جميعاوصف المخطوط وما يتعلق بهعنوان الكتاب ومنهجهذكر المؤلف كتابه هذا بعنوان كتاب تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين  والذين اعتمدوا عليه أطلقوا له عنوان الضعفاء اختصارا للعنوان الذي  ارتضاه المؤلف ومن المعلوم أن كلمة الضعفاء تشمل الكذابين أيضا لأنه  من نوع من الضعف القبيحومن خلال عملي في هذا الكتاب تبين لي أن المؤلف سار على المنهج الذي سلكه  في كتاب الثقات في الإعتماد على أقوال النقاد السابقين كالإمام أحمد بن  حنبل ويحيي بن معين وغير هما دون التصرف أو الإبداع كأنه مجرد ناقل  لأقوالهم ويلاحظ عليه إيراده بعض الثقات لمجرد قول ناقد فيه ولعله عمل  هذا قصدا أو تنبه له أثناء التأليف وعند الإنتهاء ألف كتابه المختلف  فيهم فجاء كتابا جمع فيه خلاصة الرأي في ذلك الراوي الذي اختلف النقاد في  توثيقهم أو تضعيفهم إلا أنه لم يستوعبهموثمة ملاحظة أخرى وهي تكرار بعض الرواة في الباب الواحد واعتبارهم اثنين  أو ثلاثة وقد أشرت إلى ذلك في الحاشية أثناء التحقيق ولا حاجة لنا لإعادته  هنا وبالله التوفيقأهميتهيعتبر هذا الكتاب من الكتب المهمة في الضعفاء لا لأنه جاء بشيء جديد  وإنما لاعتماده على مصادر ليس لها ترتيب معين مثل كتب الجرح والتعديل لابن  معين والعلل للإمام أحمد فالوقوف على راو معين في أحد مؤلفين يعتبرشاقا قبل ترتيبهما وفهرستهما من قبل الأستاذة الأفاضل د أحمد محمد نور  سيف الذي رتب كتاب ابن معين برواية الدوري ود طلعت قوج بيكيت وإسماعيل  جراح أوغلي في فهرسة  الجزء الأولى من كتاب العلل للإمام أحمد وهم متأخرون  عن ابن شاهين بقرون كثيرة إضافة إلى اعتماد المؤلف على مصادر يعز وجودها  في عصرنا مثل كتاب الرجال والعلل  لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن  عمار ت ه وابن أبي خيثمة وابن رشيد وغيرهموكذلك اعتماد من جاء بعده من النقاد على كتابه مثل الحافظ أبي بكر أحمد  بن علي الخطيب البغدادي ت ه في كتابه القيم تاريخ بغداد وقد حصرت  المواضع التي استفاد منها في المجلد الثاني عشر والثالث عشر من كتابه   فوجدتها أربعة مواضيع في المجلد الثاني عشرالموضع الأول/ ترجمة عمرو بن عبيد نص رقم من الضعفاءالموضع الثاني/ ترجمة عمر بن جميع نص رقم  من الضعفاءالموضع الثالث / ترجمة عمرو بن الأزهر نص رقم  من الضعفاءالموضع الرابع / ترجمة غسان بن عبيد نص رقم  من الضعفاءوأربعة مواضيع في المجلد الثالث عشرالموضع الأول / ترجمة مصعب بن سلام نص رقم  من الضعفاءالموضع الثاني / ترجمة مقاتل بن سليمان نص رقم  من الضعفاءالموضع الثالث / ترجمة مبارك بن فضالة نص رقم  من الضعفاءالموضع الرابع / ترجمة مندل بن علي نص رقم  من الضعفاءالمصادر التي اعتمدها المؤلف في كتابهاعتمد المؤلف على مصادر هامة في الجرح والتعديل بعضها برواية متصلة  وبعضها وجادة من كتب وقد اختلف اعتماده على تلك المصادر كثر وقلة حسب  حاجته في جرح الرواة الذين أوردهم في كتابه فمن تلك المصادر أقوال الإمام  يحيي بن معين بروايته التالية رواية أبي الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري ت ه  أكثر من   نص رواية بن أبي خيثمة – أحمد بن زهير بن حرب ت ه   نصا وهي  النصوص الآتية   رواية مفضل بن غسان الغلابينصا وهي ما يلي   رواية إسحاق بن منصور الكوسج ت ه  نصوص وهي نصوص وهي  رواية يزيد بن الهيثم ت ه  نصوص وهي  رواية محمد بن إسحاق الصغاني ت ه نصا وهما رقم  رواية حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال ت ه نصا واحدا رقم  رواية معاوية بن صالح الدمشقي ت  ه نصا واحدا رقم  رواية حسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم ت ه نصا واحدا رقم  رواية محمد بن عوف الحمصي ت ه نصا واحدا رقم  رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل ت هنصا واحدا رقم  رواية طاهر بن أبي خبابنصا واحدا رقم وإن معظم هذه الروايات لم تصل إلينا بل حفظت لنا في كتب المتأخرين منها  كتاب الضعفاء لابن شاهين وكل ما أراد أن يقف على مافي هذه الروايات  المفقودة لابد له أن يعود إلى مثل هذا الكتاب الذي أورد معظم النصوص المشار  إليها – عدا رواية الدوري – بإسناد المؤلف إلى الإمام يحيي بن معين مما  يؤكد القيمة العلمية التي أشرت إليها سابقاواعتمد أيضا على أقوال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله برواية ابنه عبد  الله؛ حيث نقل عنه  نصا ومن رواية حنبل نصا واحدا وهو رقم ومن رواية ابن شوكر نصا واحدا وهو رقم وعلى كتاب الرجال والعلل لمحمد بن عبد الله بن عماروعن عثمان ابن أبي شيبة نصا وعن يحيي بن سعيد القطان  نصوص بواسطة علي بن المديني برقم   و  نصوص بواسطة يحيي بن معين عنه  وهي رقم وعن أحمد بن صالح المصري ت ه نصوص رقم  وهناك بعض النصوص التي  اعتمد فيها نقولات عن بعض الإءمة لم يعرف لهم مؤلفات في الجرح أو التعديل  أمثال الإمام شعبة بن الحجاج وجعفر بن عون وهشام بن يوسف ونصر بن علي  الجهضمي وأبي بكر بن عياش إلا عنه لم يكثر النقل عنهم اكتفاء بما حصل عليه  بواسطة المؤلفات التي أشرت إلى مؤلفيها في هذا البابنسبة الكتابتضافرت الأدلة القاطعة في نسبة هذا الكتاب إلى الإمام بن شاهين منها تسريح المؤلف نفسه في مقدمة الضعفاء حين قال وذكرت هؤلاء في كتابي هذا على مثل ما ذكرت الثقات ليقرب على المستفيد  إدراك ما أراد  إلخوالمعروف أن كتاب الثقات أشهر من الضعفاء وأجمع المتأخرون أن نقل منه  وعزو ما فيه إلى ابن شاهين اعتماد النقاد عل نصوصه والإشارة إليه مثل الحافظ  بن حجر إذ قال في  ترجمة أزهر بن سنان  ذكره بن شاهين في الضعفاء وكذلك في ترجمة خالد بن  إلياسوترجمة إبراهيم بن إسماعيل المكيوترجمة غياث بن إبراهيم النخعي اعتماد الإمام الخطيب البغدادي ونقله لبعض النصوص التي تطابقت مع نصوص  الكتاب وقد أشرت إلى ذلك عند بيان أهمية الكتابوهذه الأدلة كلها تدل بما لا يدع مجالا للشك على عن كتاب الضعفاء من  تأليف الإمام بن شاهين رحمه اللهنسخ الكتاباعتمدت في تحقيق الكتاب على نسخ فريدة وهي نسخة ابن يوسف بمراكش ولم  أتمكن من العثور على نسخة أخرى مساندة لها إلا أن وجودبعض المراجع التي اعتمدها المصنف يسرت إخراج المادة على الوجه الذي أرى  أنه أقرب إلى الصواب إن شاء اللهعملي في التحقيقأولا قمت بنسخ المخطوط معتمدا فيه على الأصل الوحيد الذي وقفت عليه في  مكتبة سيدي يوسف بمراكشثانيا بذلت الجهد في تقويم النص وضبطه معتمدا على المراجع التي اعتمدت  على هذا الكتاب لاسيما تاريخ بغداد للخطيب البغداديثالثا رجعت إلى المصادر التي اعتمدها المؤلف بمؤلفه أو المصادر التي  ذكرت المادة العلمية التي أشار إليها بن شاهين عند التعذر في الوقوف على  الأصلنص المحقق مقدمة المؤلفنص كتاب الضعفاء والكذابين للإمام أبي حفص عمر بن شاهين ت سنة هتحقيق ودراسة الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقريعن أبي حفص بن شاهين قالكتاب أسماء الكذابين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين  يضعفون في الحديث والذين يكذبون في الرواية والذين يركبون الأسانيد على  المتون الضعيفة وهو أشد الكذب والذين يتعدون في السماع فيحدثون عن من لم  يروه قط أو يحدثون عن من لم يروه بأكثر مما سمعوا والذين يتهاونون  بالتصريح في حضور المجالس فيشتغل أحدهم بالحديث ولو سؤل على وجه الامتحان  لما درى ما يسمع وذكر من ضعف في الحديثوذكرت هؤلاء في كتابي هذا على مثل ما ذكرت الثقات ليقرب على المستفيد  إدراك ما أراد من هؤلاءونسأل  الله المعونة على ما قصدناه من ذلكأنا – خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي بأطرابلس – نا – أبو عتبة أحمد بن  الفرج الحمصي – نا – بقية عن أبي العلاء عن مجاهد عن ابن عباس قال؛هلاك أمتي بالعصبية والقدرية والراوية عن غير ثبت نا – عبد الله بن محمد البغوي – نا – سليمان بن أيوب صاحب البصري – نا –  حماد بن زيد عن هشام عن محمد بن سيرينإن هذا العلم دين فنظروا عمن تأخذونهنا – احمد بن علي الديباجي نا – حمدون بن أحمد بن سالم ثنا – إبراهيم  بن المنذر أن ابن واصل صاحب الفراء قال سمعت عبد الله بن عون يقول لا  يؤخذ هذا العلم إلا ممن شهد له بالطلبثنا الحسين بن صدقة نا أحمد بن علي قال  نا – عبد الرحيم بن حازم  البلخي قال نا – الحكم بن مبارك قال سمعت حماد بن زيد يقولوضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألف حديثنا – محمد بن الحسن بن زياد المقرئ – نا حسين بن إدريس الهروي قال سمعت  عثمان بن أبي شيبة قال حدثني أبي عن جدي أنه كان يطوف بالبيت فإذا شيخ  يقولاللهم اغفر لي وما أراك تفعل قلت لم تفعل هذا؟ إنه قد نهى عنمثل هذا فقال إني كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مأته حديث  وتفرقت في أيد الناس فأنا أخاف أن لا يغفر ليقرأت في أصل كتاب جدي عن بن رشدين نا – إبراهيم بن المنذر –نا معن بن  عيسى قال كان مالك بن أنس يقول لا يؤخذ العلم من أربع ويؤخذ ممن سوى ذلك لا يؤخذ من سفيه معلن  بالسفه وإن كان أروى للحديث ولا يؤخذ من كذاب في أحاديث الناس وإن كنت لا  تتهمه انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤخذ من صاحب هوى  يدعو إلى هوى ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف  ما يحدثأنا – عبد الله بن محمد قال نا – أبو الأحوص محمد بن حبان قال نا –  هشام أبا مغيرة عن إبراهيم قالكانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وإلى صلاته ثم يأخذون  عنهنا – مكرم بن أحمد نا – عبد الله بن احمد بن حنبل قال قلت لأبي لم لم  تكتب عن الوليد بن صالح  ؟ فقال  رأيته يصلى في المسجد الحرام يسئ  صلاتهنا أحمد بن عبد الله الرقي قال سمعت أحمد بن سنان القطان يقول سمعت  عبد الرحمن بن مهدي يقوللا يكون إماما عبدا رجل يحدث عن كل أحد ولا يكون إماما رجل لا يعرف  الحديثنا – الحسين بن الصدقة نا – ابن أبي خيثمةنا – علي بن المديني حدثني  أيوب بن المتوكل عن عبد الرحمن بن مهدي قاللا يكون إماما في العلم من أخذ بالشاذ من العلم ولا يكون إماما في  العلم من روى عن كل أحد ولا يكون إماما في العلم من روى كل ما سمعنا – محمد بن مخلد نا عباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول لو  لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما علمناه نا – الحسين بن صدقة نا أحمد بن أبي خيثمة قال قلت ليحيي بن معين إنك  تقول فلان ليس به بأس وفلان ضعيفقال إذا قلت لك ليس به بأس فهو ثقة وإذا قلت لك ضعيف فليس هو بثقة  لا يكتب حديثهنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا عمرو بن علي نا يحيي بن سعيد  القطان قال سألت شعبة وسفيان الثوري ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة عن  الرجل يكذب في الحديث  ؟ قالوا كلهم يبين أمرهنا – عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت عاصم بن علي يقول سمعت  شعبة يقوللو لم أحدثكم إلا عن ثقة لم أحدثكم عن ثلاثيننا – الحسين بن أحمد الأصطخري قال قرئ على العباس بن محمد وأنا أسمع  قال سمعت يحيي بن معين يقول قال يحيي  بن سعيد القطانلو لم أرو إلا عن كل من أرضى أو كلمة نحوها ما رويت إلا عن خمسةنا محمد بن سليمان الباغندي قال حدثني محمد بن يسار – بندار – قال  سمعت يحيي بن سعيد يقول وقلت له عن ثقة  ؟فقال لا تقل عن ثقة لو حرفت لك ما حدثتك إلا عن أربع ابن عون وشعبة  ومسعر وهشام الدستوائييعني حرفت لك أي جمعت لك ونحو ذلكنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل نا حسين بن فهم قال ثلاثة أبيات كانت  عند يحيي بن معين من أشر قوم المحبر بن قحذم وولده وعلي بن عاصم وولده  وآل أبي أويس كلهم كانوا ضعافا جدانا إسماعيل بن علي نا حسين بن فهم نا يحيي بن معين نا يحيي بن  بكير نا الإسكندراني يعني – يعقوب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي  هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن بأصواتكم وأصواتكم بالقرآن قال أبو علي الحسين سمعت يحيي بن معين وسؤل عن يحيي بن عبد الله بن  بكير فقال لا صلى الله عليه دخلت عليه مسجده فلما رآني سجد وقال ما  كنت أرى أنك تأتيني وأراه قال ما حدث عنه بغير هذا الحديثنا إسماعيل قال أبو علي قال لي جعفر الطيالسي قال لي يحيي بن معين  وذكر أبا معمر لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة ألف حديث أخطاء  في ثلاثة آلافقال أبو علي وما حدث أبا معمر حتى مات يحيي بن معين  باب الألفمن اسمه أباننا عبد الله بن محمد البغوي نا سويد بن سعيد الحدثاني نا علي بن  مسهر قال سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش نحوا من ألف حديث قال  فأخبرني حمزة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضها عليه  فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو أقل أو أكثر قال فتركت الحديث عنهنا محمد بن مخلد نا – محمد بن إسحاق  الصغاني نا ابن أبي رزمةأنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة قاللولا الحياء من الناس ما صليت على أبان بن أبي عياشنا عبد الله بن سليمان الوراق نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قالقرأت على أبي حديث عباد بن عباد فلما انتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش  قال اضرب عليها فضربت عليهاوفي رواية النضر بن شميل عن شعبة قالوان أقطع الطريق أحب إلي أن أروي عن أبانوقال أحمد بن حنبلكان وكيع إذا أتى على حديث ابن أبي عياش يقول رجل لا يسميه استضعافا  له وقال ابن معين قال لي عفان قال لي أبو عوانةجمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني  بهامن اسمه أسدنا عبد الله بن محمد البغوي نا محمود بن غيلان قال ذكر أسد بن عمرو عند يزيد بن هارون فقال لا تحل الرواية عنه وفي  رواية أخرىسئل عثمان بن أبي شيبة عن أسد بن عمرو فقال هو والريح سواء لاشيء في  الحديث إنما كان يبصر الرأيوروى بن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ قالكان أسد بن عمرو على قضاء واسط فخرج في اصلاح طريق مكة من واسط والنظر  فيه فلما رجع قال رأيت قبلت واسط رديئة جدا وتبين ذلك لي حين خرجت  فتحرفت فيها فقال قوم من أهل واسط هذا رافضي فقيل لهم ويحكم هذا من  أصحاب أبي حنيفة مرجئ كيف يكون رافضيا  ؟ وكان صباح ابن أبي الصباح  المؤذن يقولمن تحرف في مسجدنا هذا فهو رافضيمن اسمه أسيدنا الحسن بن أحمد الإصطخري قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي  بن معين يقول أسيد  بن زيد الجمال كذاب ذهبت إليه إلى الكرخ ونزل في دار الحذائين  فأردت أن أقول له يا كذاب ففارقت من شفار الحذائينمن اسمه إبراهيمروى عن ابن أبي خيثمة وغيره أنه قال إبراهيم بن إسماعيل المكي ليس بشيءوفيما  رواه بن أبي خيثمة بإسناده عن جعفر بن عون قال كان إبراهيم بن إسماعيل أصم شديد الصمم وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد  يسمع إلا بعد كدنا محمد بن مخلد نا محمد بن إسحاق الصغاني قال قال يحيي بن معين ابن أبي يحيي – يعني إبراهيم – كذاب لاشك فيهقال ابن معين وقال يحيي بن سعيد القطان ما فيه من الكذب أشدوكذلك في رواية ابن حنبل عن يحيي بن سعيد قالكنا نتهمه بالكذب – يعني إبراهيم بن محمد بن أبي يحييقال أحمد بن حنبل وكان قدريا جهميا كل بلاء فيه إبراهيم بن أبي  يحييوقال ابن معين إبراهيم بن أبي يحيي ليس بثقة وكان قدريا وكان رافضياوقال عثمان بن أبي شيبة عندي لإبراهيم بن أبي يحيي في المثل جبال حديث  ما أروى عنه منها شيئا وروى النهي عنه عن الليث بن سعدوقال يحيي بن معين إبراهيم بن خثيم بن عراك ليس بشيءوقال يحيي بن معين إبراهيم بن الحكم بن أبان ضعيفوسئل أحمد ابن حنبل عن إبراهيم بن الحكم وقال ليس بثقةوقال يحيي إبراهيم الخوزي ليس بثقةوقال أيضا إبراهيم بن الفضل ليس بشيء وإبراهيم الهجري ليس بشيء وإبراهيم ابن يوسف بن أبي إسحاق ليس بشيء وإبراهيم بن مهاجر ضعيفوترك ابن المبارك الحديث عن إبراهيم بن يزيد الخوزيوكان يحيي بن معين يقول إبراهيم الخوزي مكي ولكنه سمي خوزيا لأنه كان  يقول سمعت الخوزي وليس بثقةوقال يحيي إبراهيم بن يزيد المدني ضعيفوقال علي بن المديني سألت يحيي بن سعيد عن إبراهيم السكسكي قال كان شعبة يضعفه قال كان لا يحسن يتكلمقال ابن عمار إبراهيم بن طهمان ضعيف مضطرب في الحديثوقال أيضا إبراهيم الهجري ضعيفقال يحيي بن معين إبراهيم الجعد رجل يروي عنه حكام الرازي وهو كوفي وليس هو أخو سالم ابن  أبي الجعد ليس بثقةوعن أحمد بن حنبل وقد قيل له إبراهيم بن عرعرة يحدث فقال أف لا يبالون ممن كتبواقال ابن معين أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ضعيفوروى المفضل بن  غسان عن ابن معين قالبنوا ابن أبي محذورة الذين يروون عن إبراهيم عن جدهم يضعفون وفي كتاب  جدي عن ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وذكر العكاشي الذي كان عندنا بمصر إبراهيم بن محمد فقال أحمد كان كذاباوذكر احمد من خشوعهقال أحمد سألت الفريابي عند العكاشي فقال الفريابي هو كذابقال ابن معين أيوب بن عتبة ليس بشيء وأيوب بن مدرك الحبطي ليس بشيء وقال في موضع آخر أيوب ابن مدرك يروي  عن مكحول كذاب وأيوب بن جابر ليس بشيء وأيوب بن سيار ليس بشيءنا عبد الله بن سليمان نا عبد الله بن أحمد قال قال لي أبي أيوب بن واقد ضعيف الحديثوقال ابن معين أيوب بن خوط لا يكتب حديثه وأيوب بن سويد شامي وليس بشيءوفي رواية المفضل عن يحيي أيوب بن سيار مذموم لا يحل لمسلم يحدث عنه وأيوب بن جابر ابن سيار بن طلق من بني حنيفة من أهل اليمامة لم يحدثهما  يحيي ولا غير يحييقال ابن معين إسماعيل بن رافع المكي ليس بشيء وإسماعيل بن مجمع ضعيفوروى ابن أبي خيثمة عن يحيي قال إسماعيل بن مسلم المخزومي أصله بصري وكان بمكة وهو ضعيف الحديث   وإسماعيل الأزرق ليس بشيء وهو إسماعيل بن سلمان وإسماعيل بن أمية ضعيفوقال محمد بن عمار وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ضعيف وإسماعيل بن رافع كان قاضيا وكان ضعيفا وإسماعيل الأزرق ضعيفوقال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن محمد بن جحادة لا يسوي شيئاوعن ابن معين قال أبو إسرائيل اسمه إسماعيل ضعيفوفي رواية أخرى عن ابن معين قال إسماعيل بن أبان الفنوي كذاب لا يكتب حديثه  وإسماعيل بن أبان الوراق ثقة كنا إذا دخلنا وقال يحيي بن معين وذكر أبا معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي فقال لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة فحدث  بخسمة آلاف حديث فأخطأ في ثلاثة آلافنا إسماعيل بن علي قال قال أبو علي حسين بن فهم كنا يوما عند أبي  معمر وعنده هشام وابن  أبي غالب فحدثنا عن هشيم عن خالد الحذاء عن عبد الله  بن شقيق عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمقالت بنوا إسرائيل أن موسى آدروهذا حديث موقوفوفي رواية حنبل بن إساق قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبلإسماعيل بن رافع الذي يحدث عنه عطاف؟ فقال ضعيف منكر الحديث كنيته  أبو رافع وهو مدينيوروى ابن أبي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سؤل عن إسماعيل بن أبان الفنوي؟ فقال وضع حديثا عن فطر عن أبي الطفيل عن علي  قالالسابع من ولد من ولد العباس يلبس الخضرةحديثه كذب ليس منه شيء؟ وهو الذي يحدث عن أبي خالد وهشام بن عروةمن اسمه أحمدقال ابن معين أحمد بن أخت عبد الرزاق كذاب ليس بثقة ولا مأمونمن اسمه أسامةقال ابن معين أسامة بن زيد بن أسلم وعبد الله بن زيد بن أسلم وعبد الرحمن بن زيد بن أسلمهؤلاء إخوة وليس حديثهم بشيءوقال محمد بن عبد الله بن عمار أسامة بن زيد بن اسلم ضعيف وأسامة ابن زيد الليثي أقوى منهمن اسمه أصبغنا البغوي نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني أبو نعيم قال قال أبو  بكر بن عياش  الأصبغ بن نباته كذابوقال ابن عمارالأصبغ بن نباته ضعيفوقال ابن معينالأصبغ ابن نباته لا يساوي شيئامن اسمه إسحاققال ابن معين إسحاق بن يحيي بن طلحة ضعيفوروى عن ابن المديني أنه سأل يحيي بن سعيد عن إسحاق بن يحيي بن طلحة  فقال ذاك شبه لاشيءوقال ابن عمار إسحاق بن أبي فروة ضعيفوقال أحمد بن حنبل إسحاق بن نجيح الملطي هو من أكذب الناس يحدث عن البتي عن بن سيرين وفي  رواية العباس ابن محمد عن ابن معينأنه ضعف إسحاق بن نجيح وقال لا رحمه اللهوقال يحيي إسحاق بن إدريس بصري ليس بشيء يضع الأحاديثوقال مرة أخرى كذابنا جعفر بن محمد بن نصير قال نا – محمد بن عبد الله بن سليمان  قال  سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومررنا على إسحاق بن بشر فقال لي أبو بكر من هذا؟ قلت هذا إسحاق الكاهلي قال  أبو يعقوب؟ كذاب ولا أحفظ أن أبا بكر قال لي في أحد أنه كذاب غيرهمن اسمه أشعثنا هبد الله بن سليمان قال قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أشعث بن سوار فقال هو أمثل من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف يعني  – الأشعثوقال ابن معين أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان ليس حديثه بشيء وأشعث بن براز ليس بشيءمن اسمه أغلبقال يحيي بن معين الأغلب بن تميم بصري قد سمعت منه وليس بشيءمن اسمه أصرمفي رواية مفضل بن غسان عن يحيي بن معين أصرم الخراساني ليس بثقةمن اسمه الأزهر الأزهر بن راشد روى عنه مروان بن معاوية ضعيفقال يحيي بن معين روى يزيد بن هارون عن أزهر بن سنان بصري ليس بثقة روى عن محمد بن واسع  عن أبيه مثل حديث عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير الذي روى من دخل  السوقمن اسمه أشهلقال ابن معين أشهل بن خاتم لاشيءمن اسمه الأحوصقال ابن معين الأحوص بن حكيم ضعيفوروى ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سئل عن أبي الجواب يعني الأحوص بن جواب فقال ليس بذلك القويوقال مرة أخرى أبو الجواب الأحوص بن جواب ثقة  باب الباءمن اسمه بكرقال ابن معين في رواية العباس بن محمد بكر بن الشرود صنعاني ليس بشيء وبكر بن خنيس ليس بشيءمن اسمه بكيرقال ابن معين قيل ليحيي بن سعيد القطان ما تقول في بكير بن عامر؟ قال كان حفص بن غياث يتركه وحسبه إذا تركه حفص وقال  ابن معينبكير بن عامر ضعيفمن اسمه بكارقال ابن معين بكار بن عبد العزيز ابن أبي بكرة ليس حديثه بشيءمن اسمه البراءقال ابن معين البراء بن يزيد الفنوي صاحب أبي نضرة ضعيفمن اسمه بزيعنا عبد الله بن سليمان قال عبد الله بن  أحمد سألت أبي عن بزيع الذي يحدث عن ضحاك فقال ما أراه كان بذاكقال ابن معينقد رأيت بزيع صاحب الضحاك بالكوفة وهو ضعيف ولم أكتب عنهمن اسمه بشرقال ابن معين بشر بن حرب ضعيف  وبسر بن رافع ضعيفوعن علي بن المديني قال سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان وقيل له لقيت بشر بن نمير  ؟ فقال نعم تركته وقال ابن معينبشر بن نمير لا شيء وبشر بن أرطأة رجل سوء ليس بثقةمن اسمه بشارقال ابن معين بشار بن عبد الملك ضعيفمن اسمه بحرقال ابن معين بحر السقا متروك الحديث  باب التاءمن اسمه تليدقال ابن معين تليد بن سليمان ليس بشيء وقال قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان  فذكروا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق  السطح فكسر رجليه فكان يمشي على عصا  باب الثاءمن اسمه ثابتروى أبن أبي خيثمة قال سئل ابن معين عن ثابت بن يزيد الأودي فقالبلغني عن ابن ادريس أنه كان يضعفه ويعجب ممن يروي عنهوعن يحيي بن معين أيضا قالسألت يحيي عن أبي السري ثابت بن يزيد الأودي فقال ليس بثقة قال ابن معين أبو حمزة الثمالي ضعيفسئل أحمد بن حنبل عنثابت بن أبي صفية أبي حمزة الثمالي فقال ضعيف الحديث ليس بشيءمن اسمه ثويرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قرآءة عليه قال حدثني محمد بن  عثمان بن أبي صفوان قال سمعت أبي غير مرة يقول سمعت سفيان الثوري يقول ثوير بن أبي فاخته كان من أركان الكذبوقال ابن معين ليس بشيء  باب الجيمروى ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين أنه قال جرير بن أيوب ليس بشيء وجابر بن نوح إمام مسجد بني حمان لم يكن بثقة وجويبر ليس بشيء وجابر الجعفي ليس بشيءوفي رواية أخرى عن ابن معين قال جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامةوروى عن زائدة أنه قال كان  جابر الجعفي كذاب يؤمن بالرجعة نا عبد الله  بن سليما قال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول وذكر الجلد بن أيوب فقال ليس يسوي حديثه شيئاوقال يحييالجلد بن أيوب لاشيء ليس بثقةوقال محمد بن عمار جعفر بن الزبير ضعيف كان شعبة يحلف أنه كذاب وضعفه يحيي بن سعيد  جداوقال يحيي بن معين أبو الأشهب جعفر ب الحارث الكوفي يروي عنه محمد بن يزيد وغيره ليس  حديثه بشيءقال يحيي بن معين جعفر بن ميمون ليس بثقةوقال محمد بن عمار جعفر بن سليمان الضبعي ضعيفوقال ابن معين الجارود ليس بشيء يعني الجارود أبو الضحاك الذي يحدث عن بهز بن حكيم  وقال ابن معين جميل بن زيد الطائي ليس بثقة  وجبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير ليس بثقة وجبر أبو جعفر مولى بني ذهل ضعيف وجبير بن حكيم لا يكتب حديثه وكان يتكلم في عثمان جارية بن هرمثنا محمد بن مخلد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن المكي قال  سمعت يحيي بن سعيد يقول دخلت على موسى بن دينار المكي أنا وحفص بن غياث  فجعلت لا أريده على شيء إلا لقنه فخرجنا فاتبعنا أبو شيخ فجعلت أبين أمره  فجعل لا يقبلوقال ابن المديني وقد رأيت أنا أبا شيخ هذا كان ها هنا يقول له جارية  بن هرم وكان رأسا في القدر وكان ضعيفا  في الحديثمن اسمه الجراحثنا الحسن بن صدقة ثنا – أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيي بن معين  يقول أبو العطوف ليس حديثه بشيء الجراح بن منهالوقال ابن عمار أبو العطوف الذي يروي عنه يزيد بن هارون ضعيفقال ابن معين أبو العطوف جزري ليس بثقة  وأبو وكيع الجراح بن مليح بن عدي قال ابن معين هو ضعيف الحديثوقال جويبر لم يكن بالقوي عن الضحاك قيل له ففي غيره؟قال ليس هو بالقوي في غيره هو ضعيفقال يحيي ليس حديثه بشيءوقال يحيي جميل بن زيد لا شيء  باب الحاءمن اسمه الحارثحدثنا  عبد الله بن محمد البغوي ثنا محمود بن غيلان ثنا يحيي بن آدم  ثنا – مفضل بن مهلهل عن مغيرة قال سمعت الشعبي يقول الحارث الأعور من أحد الكذابينوفي كتاب جدي عن أحمد بن رشدين قال سئل أحمد بن صالح عن الحارث الأعور  فقال ثقة فقلت الشعبي ثنا – الحارث وكان كذابا قال أحمد يكون يكذب في  الحديث إنما كان كذبه في رأيهوقيل ليحيي بن معين يحتج بحديث الحارث  ؟فقال ما زال المحدثون يقبلون حديثهثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي  قال ثنا الأسود بن عامر قال ثنا – شريك عن جابر عن عامر رأيت الحسن  والحسين يسألان الحارث عن حديث عليوقال ابن معين الحارث بن نبهان لا يكتب حديثه وقال مرة أخرى ليس بشيءوقال الحارث بن ثقف ضعيف والحارث بن وجيه وليس بشيءثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن الحارث بن عبيد أبي قدامة الأيادي فقال ضعيف الحديثوقال ابن معين الحارث بن شبل بصري ليس بشيءمن اسمه الحسنثنا عبد الله البغوي ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود قال قال لي  شعبة اذهب إلى جرير بن حازم فقال له لا يحل لك تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب وروى أشياء عن الحكم لم نجد لها أصلا قلت  لشعبة قال قلت للحكم صلى النبي عليه الصلاة والسلام على قتلى أحد  ؟  فقال لم يصل على قتلى أحدوقال الحسن بن عمارة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى  الله عليه وسلم صلى عليهم وغسلهموقلت للحكم وما تقول في أولاد الزنا  ؟ فقال قال علي هم أحرارفقلت من ذكر عن علي  ؟ فقال يذكر من حديث الحسن البصري قال وهو  يعني  الحسن بن عمارة يروي عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن عليوسئل عيسى بن يونس عن الحسن بن عمارة فقال شيخ صالح وكان صديقا لأخي  إسرائيل فقال فيه شعبة  وأعانه عليه سفيان وكان الحسن بن عمارة يقول  الناس كلهم في حل ما خلا شعبةثنا محمد بن مخلد ثنا محمود بن إسحاق الصنعاني ثنا ابن أبي رزمة  أخبرني عبدان أخبرني أبي عن شعبة قالوى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الخزار عن علي سبعة أحاديث فسألت  الحكم عنها فقال سمعت منها أشياءقال ابن معين الحسن بن عمارة ليس حديثه بشيء والحسن بن دينار ليس بشيء والحسن الجفري ليس بشيء والحسن بن ذكوان لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت شيئا إنما سمع من عمرو ب  خالد عنه وعمرو بن خالد لا يساوي حديثه شيئاقال أحمد بن أبي خيثمة قال أبي الحسن بن دينار ضعيفوقال محمد بن؟ الحسن بن دينار ضعيف قيل له كذوب  ؟ قال لا ولكن  صاحب غلط وهو ضعيفقال ابن معين الحسن بن أبي جعفر لا شيءقال يحيي والحسن بن عبيد الله الأيادي ضعيفثنا عبد الله بن البغوي ثنا محمود بن غيلان قال قلت ليزيد بن هارون  ما تقول في اللؤلؤي  ؟ الحسن بن زياد فقال أو مسلم هو  ؟وقال ابن معين حسن اللؤلؤي كذابمن اسمه حسينقال ابن معين في رواية المفضل بن غسان عنه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب لا يكتب حديثه   وحسين بن زيد بن علي ضعيفوقال محمد بن عبد الله بن عمار وحسين بن عبد الله بن ضميرة فيه ضعفقال ابن معين حسين بن ذكوان روى عنه هشيم والواسطيونواسطي ضعيف الحديث وقال حسين بن أبي ضمرة ليس بشيء والحسين بن علوان كذاب وقال في رواية أخرى ليس بثقة والحسين بن عبد الله الهاشمي ضعيفمن اسمه حمادقال ابن معين حماد بن الجعد ضعيف وقال في موضع آخر بصري ليس بثقة حماد بن شعيب ليس بشيء يقال له أبو شعيب الحمانيقال يحيي بن معين محمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد وهو مدني وليس حديثه بشيء وفي رواية أخرى هما اثنان   ثنا محمد بن الحسن  ثنا علي بن إبراهيم البغويثنا سليمان بن معبد قالسألت يحيي بن معينوقال محمد بن حماد ابني أبي حميد مدنيان ليسا بشيءوقال ابن معين حماد بن نجيح ضعيف ليس يروي عنه أحدوقال ابن معين حماد بن عمرو النصيبي لم يكن بثقة قد رأيتهوقال حماد بن شعيب ليس حديثه بشيءثنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا محمود بن داود ثنا عيسى  قال سمعت الأعمش يقول غير مرة ويل على حماد بن أبي سليمان الكذاب ما رأيته عند إبراهيممن اسمه حميدقال ابن معين حميد بن مالك ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش  وأبو صخر حميد بن زياد ضعيف وحميد الأعرج الذي يروي عنه عبيد الله بن موسى وخلف بن خليفة يقال لهز  حميد بن عطاء ليس حديثه بشيءمن اسمه الحكمقال ابن معين الحكم بن عمرو الرعيني ضعيف والحكم بن عطية ضعيف والحكم بن عبد الملك قال ليس حديثه بشيء وقال مرة أخرى ضعيف والحكم بن ظهير ليس حديثه بشيءوقال يحيي مرة أخرى يروي عنه مروان فيقول الحكم بن أبي خالد ثنا محمد  بن احمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبيشيبة قال سمعت أبي يقول ذكرت أنا وأبو نعيم الحكم بن ظهير فقال لي  أبو نعيم أليس قد رأيته وكتبت عنه  ؟ قال فكيف رأيته  ؟قلت كان رجلا نبيلا عند أهل الكوفةقال كذلك كانقلت يا أبا نعيم فأخبرني  ؟قال حدثني عن السدي أحاديث نكرة لم يحدث بها أحد غيره وحدث عن علقمة بن  مرثد بأحاديث منكرة وحدث عن عاصم بن أبي النجود بأحاديث منكرة لم يحدث بها  أحد غيره ولم يحدث عن شيخ إلا وجاء بشيء لم يعرف فمن ثم جاءه الضعفوقال انب معين الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم ضعيفوقال يحيي والحكم أبو معاذ البصري ضعيف والحكم الأيلي ليس بثقةمن اسمه حمزةقال ابن معين حمزة النصيبي ليس حديثه بشيء وقال في رواية أخرى حمزة النصيبي هو حمزة  بن أبي حمزةليس  يسوي فلسامن اسمه حبيبقال ابن معين حبيب بن حسان كوفي ليس حديثه بشيء وقال مرة أخرى حبيب بن حسان بن أبي  الأشرس هو حبيب بن أبي هلال يروي عنه مروان الفزاريليس هو بشيء وليس بثقةثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال  سمعت أبي يقول وذكر حبيب الذي كان يقرأ لهم على مالك بن أنس فقال ليس بثقة قدم علينا  رجل أحسبه قال من أهل خراسان كتب عن حبيب كتابا عن ابن أخي أبن شهاب عن  عمه عن سالم والقاسم وإذا هي أحاديث من ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن  قاسم وسالمقال أبي أحالها عن ابن أخي ابن شهاب عن عمهقال أبي كان حبيب يحيل الحديثولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه وقال كان حبيب يحيل الحديث ويكذب وأثنى  عليه شرا وسوءامن اسمه حارثةقال ابن معين حارثة بن أبي الرجال ضعيف وأخوه عبد الرحمن بن أبي الرجال ثقةمن اسمه حديجقال ابن معين حديج بن معاوية ليس بشيءوقال مرة أخرى لا يكتب حديثه ليس بشيء ليس بثقةمن اسمه حجاجقال ابن معين الحجاج بن فروخ ليس بشيء الحجاج بن أرطأة كوفي صدوق وليس بالقويوقال مرة أخرى الحجاج بن أرطأة ضعيف يدلسثنا الحسن بن صدقة ثنا أحمد بن علي ثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال  سمعت يحيي يقول أنا – زائدةاطرحوا حديث أربعة حجاج بن أرطأة وجابر وحميد والكلبيمن اسمه حرامثنا عثمان بن أحمد ثنا محمد بن يونس ثنا بشير بن عمر قال سألت مالك  بن أنس عن  حمام بن عثمان فقال ليس بشيءوعن أحمد بن صالح قال حرام رجل متروك الحديثمن اسمه حكيمقال ابن معين حكيم بن جبير ليس بشيءوقال في رواية أخرى لا يكتب حديثه كان يتكلم في عثمانقال ابن معين حكيم الأثرم ضعيفمن اسمه حمرانقال ابن معين حمران بن أعين وعبد الملك بن أعين ليسا بشيءمن اسمه حسامقال  ابن معين حسام بن مصك ليس حديثه بشيءمن اسمه حصينقال ابن معين حصين بن عمر ليس بشيءثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قالرأيت في كتاب أحمد بن عثمان بن حكيم بخطه حديثا طويلا عن حصين بن مخارق بن أبي جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم وقد كتب  أحمد بن عثمان في آخره بخطه سمعت هذا الحديث من أبي جنادة وكان عندي  كذابامن اسمه حبةقال ابن معين قد رأيت الشعبي حبة العرني ليس يساوي شيئاوقال ابن معين في رواية أخرى حبة العرني ليس بثقةمن اسمه حريثقال ابن معين حريث بن أبي مطر ليس بشيءوفي رواية المفضل بن فضالة عنه حريث بن عمرو ضعيفوقال أيضا الحريش بن سليم ليس بشيءوقال عثمان بن أبي شيبة حمدوية من أكذب الناسمن اسمه حنظلةقال يحيي حنظلة أبو عبد الرحمن السدوسي ضعيف وحنظلة بن أبي المغيرة القاص ضعيف  باب الخاءمن اسمه خصيبقال ابن معين سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول كان خصيب بن جحدر كذاباأنا – عبد الله بن سليمان قال أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال  سألت أبي عن خصيب بن جحدر فقال له أحاديث مناكير وهو ضعيف الحديثمن اسمه خزامقال ابن معين أبو إسحاق الحميسي ليس بشيء واسمه خزام بن الحسينمن اسمه خالدوعن يزيد بن هارون قال حلفت أن لا أروي عن خالد بن محدوجوقال ابن معين خالد بن يزيد أبي مالك ليس بشيء يحدث عن أبيه عن جده هانىء أبي مالكقال حنبل خالد الإسكاف ضعيفوقال ابن عمار خالد بن إلياس ضعيفوقال ابن معين خالد الخفاف ضعيفوفي رواية المفضل قال سألت يحيي عن خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص فذمه  ذما شديدا ولم يوثقهوقال ابن معين في رواية الكوسج عنه خالد بن أيوب لاشيء لاشيء ليس بثقةقال ابن المديني سمعت هشاما وسئل عن خالد بن أبي طريف شيخ من أهل صنعاء روى عنه وهب بن  منبه فضعفهوقال  ابن معين خالد بن عمرو السعيدي ليس حديثه بشيءمن اسمه خارجةثنا مكرم بن أحمد ثنا يزيد بن الهيثم قال سمعت يحيي بن معين يقول خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت ليس بشيءوقال أيضا في رواية أخرى خارجة بن مصعب لا يكتب حديثهوقال ابن أبي خيثمة خارجة بن مصعب ليس بشيء وهو خراسانيمن اسمه خيثمةقال ابن معين خيثمة البصري ليس بشيءمن اسمه خليدقال ابن معين خليد بن دعلج ليس بشيء وقال مرة أخرى يضعفمن اسمه الخليلفي رواية المفضل قال ذم أبو زكريا الخليل بن مرة  باب الدالمن اسمه داودقال ابن معين داود بن عبد الجبار ليس بثقةثنا عبد الله بن سليمان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن داود بن المحبر فضحك وقال شبه لاشيء كان يدري ذاك إيش الحديث  ؟قال يحيي القطان  كان شعبة يضعف داود بن فراهيجوقال ابن معين داود الأودي ليس بشيءثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن داود بن عطاء فقال شيخ من أهل المدينة قد رأيته ليس حديثه بشيء   ودرست بن زياد لا شيء ودهثم بن قران ليس بشيء يماميوقال ابن معين حدث ابن المبارك عن شيخ يقال له الدجين العريني وهو ضعيف  باب الذالمن اسمه ذوادقال ابن معين ذواد بن علبة ليس بشيء ذويب بن عمامة المديني ليس بشيء  باب الراءقال ابن معين رشدين بن كريب ليس بشيء راشد بن سعد لا يكتب حديثه ربيع بن بدر ليس بشيءوقال عثمان بن أبي شيبة الربيع بن زيد ضعيف الحديثوقال ابن معين الربيع بن سليمان صاحب لمازة ليس بشيء قال ابن معين قد رأى الشعبي رشيد الهجري ليس يساوي شيئامن اسمه روحقال ابن معين روح بن مسافر بصري ضعيف  روح بن عطاء بن أبي ميمونة ضعيفمن اسمه راشد راشد بن معبد واسطي وقد من أنس بن مالك وسمع منه زيد بن حباب وراشد  هذا ضعيفمن اسمه رجاء رجاء بن يحيي  بصري ليس بشيء رديح أبي معروف ضعيف ورجاء أبو يحيي صاحب السقط ضعيفكله عن ابن معينمن اسمه ركنقال ابن معين ركن ليس بشيء  باب الزاءمن اسمه زمعةقال ابن معين زمعة بن صالح اليماني ضعيف الحديث روى عنه وكيع وابن مهديمن اسمه زكرياقال ابن معين في رواية العباس بن محمد عنه زكريا بن منظور ليس بشيء فراجعته في مرارا فزعم أنه ليس بشيءقال وكان طفيلياوقال يحيي زكريا بن حكيم حنظلي كوفي وليس بثقةمن اسمه زهير زهير بن إسحاق قال ابن معين ليس بشيءمن اسمه زنفلقال ابن معين زنفل العرفي ليس بشيءمن اسمه زياد قال يزيد بن هارون وقد ذكر عنه زياد بن ميمون حلفت أن لا أروي عنه شيئاوقال لقيت زياد بن ميمون فسألته عن حديث فحدثني به عن بكر المزني ثم  عدت إليه وحدثني به عن مورق ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن وذكر نحو  هذا وعدا رجالا وكان ينسبهم إلى الكذبثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا أبو أحمد محمود بن غيلان قال سألت  أبا داود الطيالسي عن حديث العطارة الذي رواه النضر عن عباد بن منصور عن زياد النميري فقلت ما لك لم تسمعه من عباد وقد  أكثرت عن عباد؟فقال لي اسكت فانا لقيت زياد ب ميمون وعبد الرحمن بن مهديقلنا له هذه الأحاديث التي ترويها عنه أنس  ؟فقال أترون رجلا عمل خطيئة فتاب لا يتوب الله عليه؟ ما سمعت من أنس من  ذا قليلا ولا كثيرا ثم كان يبلغنا أنه يحدث به قال ابن معين زياد أبو عمار ليس بشيء وزياد النميري ضعيف وزياد بن أبي زياد الجصاص ليس حديثه بشيء وزياد بن المنذر أبو الجارود كذاب يحدث عنه الفزاريقال ابن معين زياد أبو السكن ليس بشيء وزياد بن عبد الله البكائي ليس بشيء وقد كتبت عنه المغازي زياد بن إسماعيل المخزومي ضعيف زياد أبو عمرو الصفار ضعيفمن اسمه زيدقال ابن معين زيد بن حبان الرقي لا شيء وقال  أحمد لا بأسمن اسمه زائدةقال ابن معين زائدة بن أبي الرقاد ليس بشيءمن اسمه زبانقال ابن معين زبان ابن فائد ضعيفمن اسمه الزبيرقال ابن معين الزبير بن سعيد سمع منه جرير بن حازم وأبو عاصم النبيل وليس بشيء ثنا  محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيي يقولالزبير بن سعيد كان ينزل المدائن وكان ضعيفا  باب السينمن اسمه سهلقال ابن معين سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه ضعيفثنا عبد الله بن سليمان بن عيسى قال ثنا عبد الله بن أحمد حنبل قال  سمعت أبي يقول سهل الأسود كان من أصحاب شعبة وكان من كبار أصحاب الحديث وكان من أروى  الناس عن شعبة ترك الناس حديثهمن اسمه سهيلثنا حمد بن قيس الأزرق ثنا جعفر بن أبي عثمان قال سمعت يحيي بن معين  يقول العلاء وسهيل ضعيفانمن اسمه سليمانثنا عبد الله بن سليمان أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي  يقول أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو وكان كذاباوقال ابن معين أبو داود النخعي كذاب يضع الحديثثنا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن علي قال سألت مجاهد بن موسى عن أبي  داود النخعي فقال قلت له يزيد بن أبي حبيب أين لقيته؟ قال ما حدثت عنه  حتى هيأت الجواب لقيته بالباب والأبوابقال مجاهد دلني على مكان لا أقدر عليهقال ابن معين سليمان بن يسير ليس بشيء وأبو إدام كذاب ليس يسوي حديثه فلسا واسمه سليمانوقال ابن معين سليمان بن أبي سليمان القافلاني  ضعيف وهو أبو الربيع وسليمان بن الحكم بن عوانة ليس حديثه بشيء وسليمان بن معاذ ويزيد بن عطاء لا يعجباني  وسليمان بن كثير ضعيف وسليمان بن داود اليمامي ليس بشيء سليمان بن داود الشامي روى عن الزهري حديث عمرو بن حزم ليس بشيء ولم  يتابعه في حديث عمرو بن حزم أحد سليمان بن داود الذي يحدث عن الزهري روى عنه يحيي بن حمزة قال ليس  بشيءوقال  سليمان بن أرقم ليس بشيء سليمان بن سفيان لاشيء سليمان بن عبد الله لاشيء سليمان بن عبد الله السلمي لاشيءمن اسمه سعدثناعبد الله بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال  أبي سعد بن سعيد أخو يحيي بن سعيد الأنصاري ضعيف الحديثقال ابن معين سعد بن أوس بصري ضعيف سعد بن طريف ليس بشيءوقال مرة أخرى لا يحل لأحد يروي عنهمن اسمه سعيدروى ابن أبي خيثمة عن يحيي بن معين قال سعيد بن محمد الوراق ليس حديثه بشيءقال ابن معين سعيد بن المرزبان هو أبو سعد البقال وليس بشيء سعيد بن سلمة كتبت عنه وكان كذابا سعيد السماك الذي روى من أذن فهو يقيم ليس بشيء سعيد بن بشير ليس بشيء  سعيد بن زربي ليس بشيءثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت محمد بن عبد  الله بن نمير يقول سعيد بن سلام كذاب هو الذي يحدث عن ثوريثنا عبد الله قال قال أبيأضرب على حديث سعيد بن سلاموقال ابن معين أبو المهدي سعيد بن سنان ليس بثقة سعيد بن ذي لعوة ضعيف سعيد بن زون لاشيءمن اسمه سيفثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي  يقول لا يكتب حديث سيف من محمد بن أخت سفيان الثوري ليس سيفوقال ابن معين سيف الدين هارون ليس بشيءوقال أحمد بن حنبل سيف بن وهب الذي حدث عنه شعبة ضعيف الحديث قال ابن معين وذكر سيف بن عمر فقال فليس خير منه سيف وسنان ابنا هارون البرجمي ضعيفا الحديث سنان أمثلهما قليلامن اسمه سلمى قيل لشعبة ما تقول في أبي بكر الهذلي؟ فقال دعني لا أقيء وقال يحيي  بن معين عن غندر كان أبو بكر الهذلي كذاباقال ابن معين واسم أبي بكر الهذلي السلميوقال ابن عمار الموصلي أبو بكر الهذلي ضعيفمن اسمه سليمقال ابن معين سليم مولى الشعبي ليس بشيءوقال أيضا سليم  بن مسلم يقال له الخشب ليس بثقةمن اسمه سلام سلام بن سلم التميمي قال ابن معين ليس بشيء سلام أبو المنذر لا شيء سلام بن أبي خبزة ضعيفمن اسمه سالم سالم بن سالم البلخي ليس بشيء قاله ابن معينوقال أيضا سالم الوراق ضعيف سلم بن زرير ضعيفثنا – عبد الله بن محمد المصري ثنا نصر بن عمار التنيسي نا موسى بن  أيوب ثنا مخلد بن حسين قال قيل لسلم العلوي رأى الجوزي نصف النهار قال  نعم أمثال الهلالمن اسمه سلمةقال ابن معين سلمة بن وردان ليس بشيءوقال أحمد بن حنبلسلمة بن وردان منكر الحديثقال ابن معين سلمة الأحمر ليس بشيء قاضي واسط ليس بثقة سلمة بن رجاء كوفي ليس بشيء سلمة بن سابور ضعيفمن اسمه سلامةوجدت في كتاب جدي بخطه ثنا أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين بن سعد قال  سألت أحمد بن صالح عن  سلامة بن روح الأيلي ابن أخي عقيلفقال لي تركته قد كنت سمعت منهفقيل لأحمد متروك  ؟قال نعمفقلت أنا لأحمد بن صالح كنت سمعت منه؟قال نعم كنت بأيلة فكانت الطريق فيها خوف فأقمت بأيلة تسعة أيام فكنت  أراه يفر من أن يقول – ثنا فأوقفته فيقول حدثني عقيل ثم يتحيز منا  فيقول عقيل ما بهم وكتب أنه الضعيف فذكرت ذلك لشيخ بأيلة كتب عنه – أثنى  عليه أحمد بن صالح – فقال لي الشيخ أكتم على إنما هي كتب صارت غليه لم  يسمعها من عقيل قال فتبينت أنها كتب صارت إليه بلا سماع من ردآئه قرائته  قاله  أحمد بن صالح ومحمد بن عبد عزيز ابن أختهوكان أحمد سيء الرأي فيه أيضامن اسمه سلمةقال ابن معين أبو حتروش سلمة بن هزال بصري ليس بشيءمن اسمه سنانقال ابن معين سنان بن هارون ليس حديثه بشيءمن اسمه سفيانقال ابن معين سفيان بن أبي سعيد الشامي عن مكحول لا شيءمن اسمه سوارقال يحيي بن معين سوار البصري روى  عنه وكيع ليس بشيءكان وكيع يقلب اسمه يقول أبو حمزة مشهورقال ابن معين سوار بن مصعب وهو سوار الأعمى ضعيفمن اسمه سويدقال ابن معين سويد بن عبد العزيز ليس بشيء كان قاضيا بدمشق بين النصارىقلت فالمسلمون من يقضي لهم  ؟ قال قاض آخرأنا – محمد بن مخلد عن العباس بن محمد عنهقال عثمان بن أبي شيبةسويد بن عبد العزيز والريح سواءقال ابن معين سويد أبو حاتم لاشيء وسويد الفريعي لاشيءسمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول سمعت أبي يقول لو كان لي فرس ورمح أو كما قال لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني واحسب أن  هذا الكلام ذكره أبو داود عن يحيي بن معين وأنا شاك فيهثنا إسماعيل بن علي قال أبو علي الحسين بن فهم سمعت يحيي بن معين  وذكره عنده سويد بن سعيد الحدثاني فقال لا صلى الله عليه ولم يكن عنده  بشيءمن اسمه سريقال ابن معين السري بن إسماعيل ليس بشيءوقال عثمان بن أبي شيبة لا يساوي شيئا كانوا يرمونه بالكذبمن اسمه سالمقال ابن معين سالم أبو الفيض روى عنه ابن إدريس ليس حديثه بشيءقال محمد بن عمارسالم بن عبد الأعلى ضعيفقال ابن معين سالم بن العلاء يضعف وسالم بن نوح ليس بشيءقال أحمد بن حنبل أبو غياث ضعيفوقال أحمدسالم أبو غياث لا شيء  باب الشينمن اسمه شيبةوغيرهقال ابن معين شيبة بن نعامة ضعيف الحديث شهاب بن شرنفة ليس بثقة شعيب بن صفوان الترجماني ليس بشيء شعيب بن شيبة لاشيء شريك بن أبي نمر ضعيف قاله أبن معينثنا محمد بن مخلد قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال ثنا علي بن  المديني قال سمعتيحيي بن سعيد يقولقدم شريك مكة فقيل لي آته فقلت لو كان بين يدي ما سألتهعن شيء وضعفه حديثه جداوقال لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيءمن اسمه شرحبيلقال ابن معين شرحبيل بن سعد ليس هو بشيء هو ضعيف سمع  من ابن عمر وأبي هريرة  وجابر وشرحبيل بن مسلم ضعيف  باب الصادمن اسمه الصلتقال ابن معين الصلت بن دينار أبو شعيب بصري ليس بشيءمن اسمه صاعدقال ابن معين صاعد مولى الشعبي ليس بشيءمن اسمه صالحقال ابن معين صالح المري كان قاصا وكان كل حديثه يحدث به عن ثابت باطل وقال في  رواية أخرى ليس بشيءثنا عثمان بن أحمد ثنا محمد بن يونس قال ثنا بشير بن عمر قال سألت  مالك بن أنس عن صالح مولى التؤمةفقال ليس بشيء وكان شعبة لا يروي عن صالح مولى التؤمة وينهي عنهوقال ابن معين صالح بن عبد القدوس بصري ليس هو بشيء صالح بن حسان مدني وليس حديثه بشيء صالح بن موسى الطلحي لا يكتب حديثه صالح بن عمرو ليس بثقة ضعيف صالح بن عمرو ليس بثقة بصريقال ابن معين صالح بن محمد بن زائدة ضعيف صالح بن رستم لا شيء صالح بن حيان ليس بشيء  صالح بن رومان المكي روى عن أبي الزبير ضعيفمن اسمه صدقةسئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن صدقة بن عبد الله السمين فقال ليس بشيءوقال في رواية أخرى وهو السمين وهو الشامي الذي روى عنه الوليد بن  مسلم وهو ابن معاوية ليس بشيء ضعيف الحديث أحاديث مناكير ليس يسوي  حديثه شيئاوضعفه ابن معينوقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل صدقة بن زيد كان يكون بناحية بيت المقدس حديثه ضعيف يحدث عن حماد بن  أبي سليمان وهو ضعيفقال ابن معين صدقة المقعد كان يروي المغازي عن ابن إسحاق ليس بشيء يعني صدقة بن  سابق صاحب ابن إسحاققال ابن معين صدقة بن موسى الدقيقي ضعيفمن اسمه صلةقال ابن معين صلة بن سليمان كان واسطيا وكان ببغداد وكان كذاباحدثنا ابن مخلد ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول  فذكرهثنا الحسن بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين  يقولقد روى شعبة عن سليمان العطار وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي  وكان صلة  ليس بثقة  باب الضادمن اسمه الضحاكثنا الحسن بن أحمد قال قئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين  يقول الضحاك بن نبراس ليس بشيءثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيي بن معين  يقول الضحاك بن حمزة واسطي وكان أصله شاميا وليس بشيءوقال ابن معين في رواية الكوسج عنه الضحاك بن درهم ضعيفوفي رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه قال أبو نعيم ضرار بن صرد كذاب يسرق الأحاديث فيرويهاقال ابن أبي خيثمةوسمعت يحيي الحماني يقول لا يكتب عن ضرار فإنه ليس بثقة  باب الطاءقال ابن معين في رواية عباس بن محمد عنه طلحة بن عمرو ليس بشيءوفي رواية ابن أبي خيثمة عنهطلحة بن عمرو ليس بشيء ضعيف ضعيف من أهل مكة قال وسئل يحيي بن معين  عن أبي سفيان صاحب جابر فقال اسمه طلحة بن نافع لاشيءوقال ابن عمار ألغى المعافي بن عمران بن رجاله طلحة بن زيد الرقيوقال أحمد بن حنبل طارق بن عبد الرحمن ليس حديثه بذاك أبو سفيان طريف السعدي روى عنه سفيان الثوري قال أحمد بن حنبلروى عنه شريك وأبو معاوية وأبو هلال ولا أدري بصري أو كوفي متروك  الحديثوقال مرة أخرى ليس بشيء لا يكتب حديثهوقال ابن معين نحوه  باب العينقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول عبد الله بن مسلم بن هرمز ليس بشيء يحدث عنه الثوري ضعيف الحديثوقال ابن معين هو كل ضعيفوقال يحيي عبد الله بن سعيد المقبري ضعيفوقال ابن حنبلأبو عباد عبد الله بن سعد المقبري ليس هو بذلكوروى ابن أبي خيثمة عن أبي قال أبو جعفر المدائني واسمه عبد الله بن مسور روى عنه خالد بن أبي كريمة  وروى عن جرير عن رقبة بن مصقلة قالكان أبو جعفر المدائني الهاشمي كذاباثنا عبد الله بن سليمان قال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال جرير عن  رقبة كان ابن  مسور يضع الحديث ويكذبقال أبي وقد تركت أنا حديثه وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه وهو  أبو جعفر المدائني وهو ابن مسوروقال أحمد بن حنبل أبو حريز عبد الله بن حسين حديثه منكرروى معتمر عن فضيل عن أبي حريز أحاديث مناكير وكان أبو حريز قاضي  سجستانوقال ابن معين عبد الله بن عامر الأسلمي ليس بشيء وقال مرة أخرى ضعيف وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ليس حديثه بذاك القويوقال أحمد بن عبد الله بن صالحمتهم ليس بشيء وقال فيه قولا شديداوقال ابن معين عبد الله بن سنان كوفي ليس حديثه بشيءوقال يحيي بن معين عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت مدني ليس بشيء وكان أعرج عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بذاك عبد الله بن واقد أبو قتادة ليس بشيء عبد الله بن دكين ضعيف عبد الله بن أبي زياد ضعيفثنا مكرم بن أحمد قال ثنا يزيد بن الهيثم قال سمعت يحيي بن معين  يقول عبد الله بن لهيعة ليس بشيءقيل ليحيي فهذا الذي يحكي الناس عنه احترقت كتبه؟قال ليس لهذا أصل سألت عنها بمصروقال في موضع آخر ابن ليهعة ليس بشيء تغير أو لم يتغيروفي رواية المفضل وإسحاق الكوسج عن ابن معين عبد الله بن الأجلح ضعيفقال أحمد بن صالح عبد الله بن محمد متروكوقال ابن معين عبد الله العمري ضعيفثنا محمد بن الحسن ثنا حسين بن إدريس قال قال محمد بن عبد الله بن  عمار الموصليعبد الله بن عمر العمري لم يتركه أحد إلا يحيي وزعموا أنه كان أكبر من  عبد الله إلا أنه كان ضريرا وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواهاوقال ابن عمار عبد الله بن خراش الحوشبي كذابوعن أحمد بن حنبل قال عبد الله بن سلمة الأفطس ترك الناس حديثه وقالكان إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب يعني عبد الله بن سمعانوقال أحمد بن صالحكان ابن سمعان يغير أسماء الله  تعالى يقول حدثني عبد الله بن عبد  الرحمن قال أحمد وهذا هو كذبوقال ابن معينابن سمعان مديني ضعيفقال ابن معين عبد الله بن نافع ضعيفقلت ليحيي هذا نافع مولى ابن عمر  ؟ قال نعم عبد الله بن عرادة ضعيف وعبد الله بن المؤمل ضعيف وعبد الله بن عبد الله بن أويس ضعيف وعبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير لاشيء وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ضعيفمن اسمه عمرثنا عبد الله بن سليمان قال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال  أبي عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة ضعيف الحديث وكذا قال يحييوقال أيضا عمر بن قيس المكي لقبه سندل هو ضعيف عمر بن أبي المقوم ليس بثقة ولا مأمونوقال يحيي عمر بن سليمان ثنا عنه أبو داود بصري ضعيفقال يحيي وعمر بن مساور الذي يروي عنه أبي جمرة ليس حديثه بشيء وعمر بن أبي سلمة ضعيف عمر بن نافع كوفي ليس حديثه بشيء  عمر بن راشد ضعيف وعمر بن شبيب ليس بشيء وكذا روى الفزاري عن أبيهقال أحمد بن حنبل عمر  بن راشد اليمامي لا يسوي حديثه شيئاوعن أبي نعيم عمر بن صهبان الذي حدث عنه مبارك وقال كان ضعيفاوقال يحيي بن معين عمر بن حبيب ضعيف عمر يبن عطاء بن وراز يضعفونه وعمر بن عطاء أبي الخوار ثقة عمر بن يعلى ضعيفثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول قد حدث بقية عن عمر بن موسى الوجيهي وليس بثقةوقال محمد بن عبد الله بن عمار عمر بن بشير بن قيس بن هانيء صاحب الشعبي ضعيف وعمر بن نافع ضعيفوقال عثمان بن أبي شيبة عمر بن قيس الماصر ضعيف في الحديث مرجئقال ابن معين عمر بن هارون البلخي ليس بشيءوقال مرة أخرى ليس بثقة وعمر مولى غفرة ضعيف عمر بن بشير أبو اليمان الخولاني لاشيء عمر بن حمزة ضعيفثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت يحيي  بن معين يقول عمر  بن إسماعيل بن مجالد ليس بشيء رجل سوء خبيث حدث عن أبي معوية  بحديث ليس له أصل كذب على الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر أنا مدينة العلم  وعلى بابها وهو حديث ليس له أصل من اسمه عثمانقال ابن معين عثمان بن مطر ضعيف  وعثمان بن سعد الكاتب بصري ليس بذاك وعثمان البري ضعيف وعثمان بن أبي العاتكة هو أبو حفص القاضي وليس بشيء عثمان بن عمير أبو اليقظان الكوفي ليس حديثه بشيءقال يحيي الواقصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن وهو ضعيفمن اسمه عليثنا أحمد بن عمار المحرمي ثنا جعفر بن أبي عثمان قال سمعت يحيي بن  معين يقول علي بن مجاهد كان يكذب قد علينا فنزل علي بن سريع الجلاب حوض داود وقال ابن معين علي بن أبي سارة روى عنه إسحاق ليس بشيء بصري علي بن الحزور ليس بثقة  علي بن ظبيان الجنبي ليس حديثه بشيء علي بن عباس ليس حديثه بشيء علي بن مالك الغنوي ليس حديثه بشيء علي بن يزيد الشامي ضعيفثنا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن علي ثنا محمد بن منهال ثنا يزيد  بن زريع قال لقيت علي بن عاصم الواسطي بالبصرة وخالد الحذاء حي فأفادني أشياء عن  خالد فسألته عنها فأنكرها كلها وأفادني عن هشام بن حسان حديثا فأتيت  هشاما فسألته عن ذلك الحديث فأنكرهثنا يحي بن أيوب قال قيل يوما لابن علية أن علي بن عاصم قال كنت أدخل  إلى خالد الحذاء وابن علية على الباب قال سبحان الله ويكذب  ؟قال ما سمعت من خالد على بابه يا سبحان الله ويكذب ما أتيت باب خالد  ثنا الحسين بن أبي خيثمة قال قيل ليحيي بن معين أن أحمد بن حنبل قال أن  علي بن عاصم ثقة وليس بكذاب قال لا والله ما كان عنده قط ثقة ولا حدث  عنه بحرف قط فكيف صار عنده اليوم ثقةثنا الحسين بن صدقة ثنا – ابن أبي خيثمة قال سمعت طاهر بن أبي خباب  الطيالسي قال ليحيي بن معين يا أبا زكريا ما تقول في علي بن عاصم   ؟فقال كأن أحاديثه الطوال أخذها من الصيادلةقال ابن أبي خيثمة ولم يحدث أبي عنه بشيء ولا أخرج عنه في تصنيفه شيئا  قط علمتهثنا الحسين قال ثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيي بن معين يقوللقيت علي بن عاصم على الجسر فسألته عن حديث مطرف عن عامر من زوج كريمته  من فاسق فحدثني به فقلت يا شيخ اتق الله فحول رأس بغلته وقال أتارني  أكذب أتارني أكذبثنا عبد الله بن سليمان أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي  يقول عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر كان ولى قضاء  المدينة حذفت حديثه مذ دهر ليس بشيء حديثه أحاديث مناكير كان كذابا  وكان يقول أنا وعبد الله سواءحدثني أبي ثنا جعفر بن محمد ثنا المفضل بن غسان قال سالت أبا زكريا عن شيخ حدثنا عنه عفان يقال له عبد الرحمن بنإبراهيم فقال كان قاصا عن ابن المنكدر والعلاء وسهيل وضعفه أبو  زكرياقال ابن معين عبد الرحمن بن مسهر ليس بشيء عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بشيء عبد الرحمن بن سليمان ليس بشيء عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ضعيف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ضعيف عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي ضعيف عبد الرحمن بن عبد المؤمن ضعيفثنا محمد بن مخلد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن المديني قال  سمعت يحيي يعني ابن سعيد القطان يقول سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة فلم أرهم يحمدونهوقال محمد بن عمار الموصلي كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذابا أفاكا لا يشك فيه أحدقال ابن معين قد رأيته وليس بثقة وعبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني ليس بشيءوقال أحمد بن حنبل عبد الرحمن بن يزيد بن تميم قلب أحاديث شهر بن حوشب صيرها عن الزهري  وجعل يضعفهوقال عبد ارحمن بن عثمان البكراوي طرح الناس حديثهثنا عبد الله بن سليمان عن عبد الله بن أحمد بن حنبل  قال سألت أبي عن عبد الرحمن بن قيس الزعفرانيفقال كان جارا لحماد بن مسعدة يحدث عن ابن عون قد رأيته بالبصرة وقدم  علينا بغداد وكان واسطيا ولم يكن حديثه بشيء حديثه حديث ضعف وخرج إلى  نيسابور ولم يكن بشيء متروك الحديثقال ابن معين عبد الرحمن بن مجبر ليس بشيءثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت أبي يقول ذكرت لأبي نعيم عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله  العرزمي فقال كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرنا بعد قرنمن اسمه عبد ربهقال ابن معين عبد ربه ابن بارق الحنفي لاشيءمن اسمه عيينةقال ابن معين عيينة بن عبد الرحمن ليس بشيءمن اسمه عوبدقال ابن معين عوبد بن أبي عمران ليس بشيءمن اسمه عنبسةقال ابن معين عنبسة بن سعيد بصري وهو أبو الربيع السمان وهو ضعيفمن اسمه العوامقال يحيي بن معين العوام بن حمزة المازني يروي عنه يحيي القطان وغندر ليس حديثه بشيءمن اسمه عفيرثنا  محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول عفير بن معدان ليس بثقةمن اسمه عمارة عمارة بن سيف ليس حديثه بشيء قاله ابن معين وخالفه ابن المبارك وأثنى  عليه خيرامن اسمه عليلةقال يحيي بن معين عليلة بن بدر بن عمرو لاشيءمن اسمه عسلقال ابن معين عسل بن سفيان ضعيفمن اسمه علوان وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال سألت أحمد بن صالح عن حديث علوان بن  داود الذي يروي أصحابنا فقال هذا حديث موضوع كذب لا ينبغي أن يكتب ولا  يقرأ ولا يحدث به وكأني رأيت علوان عنده متروكا هو وحديثه وقال هذا باطل  موضوعمن اسمه عونقال ابن معين عون بن عمرو القيسي لاشيءمن اسمه عبد الرحيمقال ابن معين عبد الرحيم بن زيد العمى ليس بشيءمن اسمه عبد الواحدقال ابن معين عبد الواحد بن صفوان بصري ليس بشيء عبد الواحد بن زيد ليس  بشيءمن اسمه عبد الملكثنا محمد بن محمد ابن سليمان بن الاشعث قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي  صفوان الثقفي ثنا أمية يعني ابن خالد – قال قلت لشعبة ما لك لا تحدث  عن عبد الملك بن أبي سليمان قال تركت حديثهقلت تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتذم عبد الملك وقد كان حسن  الحديثقال من حسنها فررت لفظ الباغندي وهو أتمثنا محمد بن مخلد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل أنا علي يعني ابن  المديني – قال سألت هشاما  يعني ابن يوسف عن عبد الملك بن خشك الذي روى عن حجر المدري فقال كان فيه ضعف قال  وسألت هشاما عن عبد الملك بن خلج من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه فضعفهقال ابن معين عبد الملك بن أعين ليس بشيء عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب وعبد الملك بن أبي جمعة كوفي ضعيف وعبد الملك بن أبي حفصة ليس بشيء وأبو مالك النخعي ليس بشيء واسمه عبد الملك ابن حسينمن اسمه عبد الغفارقال ابن معين أبو مريم اسمه عبد الغفار بن القاسم وليس بشيءوقال مرة أخرى أبو مريم لا يكتب حديثهمن اسمه عبد الكريمنا علي بن محمد المصري ثنا نصر بن عمار النتيسي – ثنا إبراهيم بن  موسى الرازي عن محمد بن ثور عن معمر عن أيوب قال ذكر أيوب عبد الكريم أبا أمية فقال رحمه الله إن كان لغير ثقةقال ابن معينقد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم بن أبي أمية وهو بصري ضعيفوقال يحييعبد الكريم البصري أبو أمية بن المخارق ليس حديثه بشيءمن اسمه عبد الحميدقال ابن معين عبد الحميد بن الحسن الهلالي ليس بشيء عبد الحميد بن سليمان أخو فليح ليس بشيءوفي رواية أخرى عنه لا يكتب حديثهمن اسمه عبد الغفورقال يحيي بن معين أبو الصباح عبد الغفور ليس حديثه بشيءمن اسمه عبد الأعلىقال ابن معين وغيره عبد الأعلى بن أبي المسوار ليس بشيءثنا عبد الله بن  سليمان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن عبد الأعلى الثعلبي فقال هو كذا وكذاثنا محمد بن مخلد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي يعني بن  المديني – قال سمعت هشاما يعني بن يوسف – وسئل عن عبد العزيز بن حوران شيخ من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه فقال كان  ضعيفا كان يشبه القصاصثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال حدثني أحمد بن الحسن بن  المفضل السكوني قال سمعت محمد بن يحيي النيسابوري يقول علي بدنة أن حدثت عن عبد العزيز بن عمران حديثا واحدا ورأيته يضعفه  جداقال ابن معين عبد العزيز بن أبان ليس بشيءوفي موضع أخر عنه عبد العزيز بن أبان القرشي وضع أحاديث عن سفيان لم يكن  بشيءثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سئل أبي  الحديث جرير تبني مدينة فقال ما حدث به إنسان ثقة وذكر له أن عبد  العزيز بن أبان رواه عن الثوري وقال تركته لما حدث بحديث المواقيتقال ابن معين عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب ضعيف وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان خراساني ضعيف الحديثمن اسمه عبد الرزاقوفي كتاب جدي عن بن رشدين قال قال لي حكيم في عبد الرزاق بن عمر الدمشقي هذا متروك الحديثوقال ابن معينعبد الرزاق بن عمر الدمشقي ضعيفمن اسمه عبد القدوسثنا أحمد بن نصر بن طالب أنا سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص  قالثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال سمعت إسماعيل بن عياش يقول لا اشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى  الوجيهي فأما عمر بن موسى الوجيهي فإني قلت له أي سنة سمعت من خالد  معدان؟ فقال سنة عشر ومات خالد سنة أربعوأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه  وحدث به عن الثلاثوقال بن عبد الله بن المباركلأن أقطع  الطريق أحب إلي من أن أحدث عن عبد القدوسثنا محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقولعبد القدوس شامي ضعيفوقال محمد بن عمار عبد القدوس ليس بشيءمن اسمه عبد الوهابقال أحمد بن حنبل عبد الوهاب بن مجاهد ضعيفوكان ابن عمار الموصلي  من اسمه عبد الحكيمثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول عبد الحكيم بن منصور واسطي كذابمن اسمه عبيدةقال ابن معين عبيدة بن معتب روى عن إبراهيم ليس بشيءثنا الحسن بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين  يقول عبيدة الضبي ليس بشيءمن اسمه عمروثنا محمد بن مخلد –ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحي بن معين يقول عمرو بن الأزهر كان بواسط وهو بصري ضعيفثنا الحسن بن صدقة ثنا أحمد بن علي بن شوكر قال سمعت أحمد بن حنبل  يقول كان عمرو بن الأزهر يضع الحديثثنا الحسن بن أحمد ثنا مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد كان عمرو  بن الأزهر يكذب مجازفةفقلت له كيف يكذب مجازفة  ؟قال قالوا له تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟فقال ثنا هشام عن الحسن قال الخيوط بالدقيقوقيل له الحجام يرى الرجل محاجمه  ؟فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا أكثر الله في المسلمين مثلهوقال يحيي بن معينعمرو ليس بثقة وقال مرة أخرى ليس بشيء وفي رواية أخرى عنه لا يكتب  حديثهوقال محمد بن عبد الله بن عمار عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ضعيف وقال ابن معين عمرو بن عطية متروكوقال ابن عمار عمرو بن مجاشع الذي يروي عنه بقية يقولون أنه كذابوقال ابن معين عمرو بن عبيد البصري ليس بشيءنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني – محمد بن هارون أبو نشيطز حدثني –  نعيم بن حماد قال حدثني أبو داود عن شعبة عن يونس قالكان عمرو يكذب في الحديثقال نعيم سمعت ابن عيينة مرارا  يقول حدثني عمرو وكان كذابا حدثنا علي  بن محمد المصري قال ثنا نصر بن عمار التنيسي ثنا إبراهيم بن موسى  الرازي عن محمد بن ثور عن معمر قالكان أيوب إذا ذكر عمرو بن عبيد قال ما فعل المقيت  ؟وترك الحديث عنه أحمد بن حنبلوقال ابن معين عمرو بن جميع صاحب الأعمش وصاحب ليث بن أبي سليم كان يحدث في المسجد  وكان كذابا خبيثا يقال له الحلواني وكان قاضي حلوان عمرو بن أبي المقدام ليس بشيء عمرو بن ثابت ضعيف وقال مرة أخرى ليس حديثه بشيء وفي رواية أخرى عنه  لا يكتب حديثهوقال عبد الله بن مباركدعوا حديث عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلفوقال ابن عمار عمرو بن مرزوق البصري كذاب ليس بشيءوقال أحمد بن حنبل في عمرو بن حكم ترك حديثهنا محمد بن مخلد نا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيي بن معين  يقول شيخ يقال له عمرو بن جميع كان بغداديا وقع إلى حلوان ليس بثقة وعمرو بن خالد واسطي ليس بثقةوقال أحمد بن حنبلعمرو بن خالد مولى عيل بن أبي طالب قال فلما عرفناه بالكذب وكان جارنا  تحول عنا وكان إسرائيل يروي عنهنا الحسين بن صدقة نا أحمد بن أبي خيثمة قال سئل يحيي بن معين عن  حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده – فقال ليس بذاكقال ابن أبي خيثمة ورأيت في كتاب علي بن المديني سمعت يحيي بن سعيد  يقول عمرو بن شعيب عندنا واهثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن علي نا علي بن ميمون الرقي قالسمعت ابن عيينة وسئل عن عمرو بن شعيب فقالغيره خير منه وقد روى عنه ثقات الناسوقال أحمد بن حنبل عمرو بن خالد ليس بشيء متروك الحديث عمرو بن ثابت ضعيفقال ابن معين عمرو بن أبي عمرو يروي عنه مالك بن أنس وكان يستضعفه عمرو بن حكام ليس بثقةمن اسمه عطاءقال ابن معين عطاء بن عجلان ليس بثقة ولا مأمون كان بالكوفةوقال في  رواية أخرى عطاء أبو محمد روى عن حسين بن صالح وهو ضعيفثنا – الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن علي ثنا عوام قال سمعت أبا بدر  يقولجاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية إلى عطاء بن عجلان فقال تشكون قي  أمره؟ فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن رجل ودفعوا إليه فقرأه عليهم فقال أتشكون  الآن من شيء  ؟ فبلغه فدعى عليهم قلت لعوام كيف كتبوا أنفسهم؟ قال  كتبوا ثنا أبو معاوية عن فلان السهمي عن فلانمن اسمه عمارةقال أحمد بن حنبل أبو هارون العبدي ليس بشيءوسئل يحيي بن معين عنه فقال كتاب صحيفة الوحي وكان عنده لا يصدقوقال عثمان بن أبي شيبة كان أبو هارون العبدي كذابا يحدث بالغداة بشيء  وبالعشيوقال شعبة لأن أقدم فتضرب رقبتي أحب إلي من أن أحدث عن أبي هارون  العبديثنا محمد بن الحسن ثنا حسين بن إدريس قال ابن عمار عمارة بن زاذان ضعيفثنا علي بن إبراهيم ثنا محمد بن إسحاق قال قال يحيي عمارة بن سيف ضعيفمن اسمه عيسىقال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه عيسى بن المسيب البجلي روى عنه وكيع ضعيف الحديثوفي رواية العباس عنه عيسى بن قرطاس ليس يحل الرواية عنه عيسى بت ميمون صاحب القاسم ليس بشيء عيسى بن إبراهيم – يعني القرشي ليس حديثه بشيء عيسى بن سنان ضعيف عيسى بن طهمان ليس بشيء عيسى بن أبي عيسى الحناط ليس بشيء وهو عيسى بن ميسرة والحناط والحباط  كان يبيع الحبط والحنطة وكان خياطامن اسمه عديقال ابن معين عدي بن فضل ضعيفوفي موضع آخر عنه عدي بن الفضل مصري ليس بثقةمن اسمه عبادقال ابن معين عباد بن منصور ليس بشيءثنا – عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي  عن شيخ بصري يقال له عبادة بن جويرية فقال كذابقال أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا له أخرج إلينا  كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي فإذا  هو  قد جعلها عن الزهري وفيها خصيف – يعني عن الزهري مثلهفقلنا له الأوزاعي عن خصيف  ؟ فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان  كذاباوقال ابن معين عبادة بن كثير ليس بشيءوقال ابن معين عبادة بن كثير المكي ضعيفوقال ابن معين عبادة بن عمر الأيلي ضعيفمن اسمه عقبةثنا الحسين بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قالسمعت يحيي بن معين يقول عقبة الأصم ليس بثقةقال أبو سلمة التبوذكيأخبرني الحسين بن عربي قال نظرنا في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديث هذه  التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاءمن اسمه عاصمثنا أحمد بن طالب ثنا علي بن سعيد ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا – يحيي  القطان قال أنا – شعبة قال ثنا عاصم بن بهدلة وفي النفس ما فيها وقال أحمد بن حنبل في عاصم بن عمر الذي روى حديث جابر  ما من محرم  يضحي للشمس ضعيف الحديث وهو المدنيوفي رواية المفضل عن يحيي بن معين أنه سئل من شيخ ثنا عنه أبو داودالطيالسي يقال له عاصم بن عمر يحدث عن عبد الله بن دينار فقال ليس  بشيءوقال ابن معين عاصم بن عبيد الله بن عاصم ضعيف وسئل ابن معين عن عاصم بن علي فذمه واتهمهقال ابن معين عاصم بن هلال ضعيفمن اسمه عطية عطية العوفي ضعفه أحمد ويحييمن اسمه عطافوفي رواية العباس بن محمد عطاف ليس به بأسوفي كتاب ابن سفيان قال يحيي بن معين – عطاف ضعيفمن اسمه عبيدقال يحيي في رواية العباس عنه عبيد بن القاسم قريب لسفيان الثوري قد سمعت منه وليس هو بثقةوقال ابن معين عبيد بن إسحاق العطار متروك الحديثمن اسمه عمرانقال ابن معين عمران القطان ضعيف الحديث وهو عمران بن داود أبو العوام عمران القصير ليس بشيء عمران الخياط لاشيء عمران بن أبي الفضل يروي عنه إسماعيل بن أبي عياش وليس بشيءمن اسمه عكرمة عكرمة بن إبراهيم ليس بشيءمن اسمه العلاءقال ابن معين العلاء  وسهل ضعيفانوقال ابن معين العلاء أو محمد الثقفي ليس بثقة يعني – العلاء بن زيدلمن اسمه العباسقال ابن معين العباس بن الفضل ليس بشيءقال ابن معين عبيد الله بن أبي زياد القدح ضعيفقالت له هو أخو سعيد القداحي  ؟ قال لا والله ما بينهما نسب أو نحو هذا من الكلام عبيد الله بن زحر ليس بشيء عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعيف الحديث عبيد الله بن أبي زياد ضعيفمن اسمه عامرقال ابن معين عامر بن شقيق ضعيف الحديث عامر بن أبي عامر الخزاز ضعيفوقال أحمد بن حنبل عامر الأحول ليس بالقوي ضعيف الحديث  باب الغينمن اسمه غالبثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول غالب بن عبيد الله العقيلي ضعيفمن اسمه غسانثنا عبد الله بن سليمان – ثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي قدم علينا ها هنا وكان قد سمع من سفيان  أحاديث يسيرة وكتبت منها أحاديث وحرقت حديثه منذ حين وإنما كان سمع من  سفيان شيئا يسيرا أو أنكر أن يكون سمع الجامع من سفيانثنا – محمد بن الحسن ثنا الحسين بن إدريس ثنا محمد بن عبد الله  الموصلي قالغسان بن عبيد الموصلي كان يعالج الكيمياء وما عرفناه بشيء من الحديث ولا  حدث ها هنا بشيءمن اسمه غياثقال ابن معين غياث يعني ابن إبراهيم – كذاب ليس بثقة لا مأمونثنا – الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن زهير قال سمعت أبي يقولقدم على المهدي بعشرة فيهم الفرج بن فضالة وأبو معشر وغياث بن إبراهيم  وغيره وكان المهدي يشتهي الحمام ويشتريها فدخل غياث بن إبراهيم على  المهدي في تلك الحال وهو مع الحمام فقيل حدث أمير المؤمنين  ؟ فحدثه  بالحديث الذي يروي لا سبق إلا في خف أو حافر وزاد فيه أو جناحفأمر له المهدي بعشرة الآف فلما قام قال أشهد على قفاك إنه قفا كذاب  على رسول الله صلى الله عليه  وسلم ثم قال المهدي أنا حملته على ذلك فذبح  الحمام فما أفلح غياث بن إبراهيم بعد ذلك  باب الفاءمن اسمه فايدقال ابن معين فايد أبو الورقاء روى عنه السمتي ليس بثقةمن اسمه الفضل الفضل بن عيسى الرقاشي قال أحمد بن حنبل ضعيفقال ابن معين الفضل بن دكين وابن عمه الفضل بن يزيد الثمالي جميعا ضعيفان وسئل  يحيي بن معين عن أبي بكر المدني صاحب   فقال اسمه الفضل بن مبشر وليس بشيء   الفضل بن العلاء كان يكون بالبصرة حدث عن أشعث بن سوار ضعفه أبو  زكريامن اسمه الفضيل الفضيل بن مرزوق الأغر وثقه سفيان الثوري وضعفه يحيي بن معينقرأت في أصل كتابجدي أحمد بن شاهين ثنا ابن رشدين قال سألت أحمد بن  صالح عن حديث الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي خلقكم من  ضعففقال هذا الحديث ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح في نفسي من هذا الحديث  شيء والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرخص في هذه الحروف يقول  نزل  القرآن على سبعة أحرف وضعف من كلام العرب لا ينبغي أن يروى عنهقال ابن رشدينلا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف عطية العوفي أو فضيل بن مرزوقوقال ابن معين الفضيل بن سليمان يعني النميري ليس بشيءمن اسمه فرقدقال أحمد بن حنبل فرقد السبخي ليس بثقةمن اسمه الفرجقال ابن معين الفرج ابن فضالة ضعيفمن اسمه فليحقال ابن معين قال  أبو كامل فليح بن سليمان ليس بشيءقال يحيي وقد أدركه أبو كاملمن اسمه الفراتقال ابن معين الفرات بن أبي الفرات ليس هو بشيء وهو بصري فرات بن السايب جزري وليس بشيء  باب القافمن اسمه القاسمقال ابن معين القاسم بن فياض ضعيف وصنعاني لقيه هشام بن يوسف يحدث عن ابن عباس  وسعيد بن المسيب القاسم بن عبد الرحمن ليس يسوي شيئا يروي عنه القاسم بن مالكوقال ابن معين القاسمم بن عبد الله العمري ليس بشيء القاسم بن عبد الله بن محمد بن  عقيل ليس هو بشيء القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري قال أف أف ليس بشيء القاسم بن حبيب التمار عن نزار بن حيان لاشيءقال أحمد بن حنبل القاسم بن غصن حدث أحاديث مناكيرمن اسمه قابوس قابوس بن أبي ظبيان قال أحمد بن حنبل ليس بذلكمن اسمه قزعةقال ابن معين قزعة بن سويد الباهلي ضعيف وكان يرى القدرمن اسمه قيسقال ابن معين قيس بن الربيع ليس بشيء وفي رواية أخرى لا يساوي شيئامن اسمه قرةحدثني أبي ثنا جعفر بن محمد قال ثنا المفضل بن غسان قالقال يحيي بن معين قرة ابن عبد الرحمن بن حيؤيل المصري ضعيفمن اسمه قريشقال ابن معين قريش بن حيان لاشيء  باب الكافثنا عبد الله بن سليمان قال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي كان هشيم أرى ذهب إلى حلب فسمع من كوثر بن حكيم بحلب وليس هو بشيء يعني  كوثروسئل أحمد عنه مرة أخرى فقال ليس يسوي حديثه شيئاقال ابن معين كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المدني لجده صحبه وكثير ضعيف الحديثوقال ابن معين كثير بن شنظير ليس بشيء وكثير بن مروان شامي ليس بشيءوفي رواية أخرى عنه قال رأيته وكان كذابا كثير بن أبي كثير التميمي ضعيف  باب اللاممن اسمه ليثقال ابن معين ليث بن أبي سليم ليس حديثه بذاكوقال أحمد بن حنبلليث بن أبي سليم مضطرب الحديثوقال عثمان بن أبي شيبةليث بن أبي سليم ثقة صدوق ولكن ليس بحجةمن اسمه لوطقال ابن معين أبو مخنف ليس حديثه بشيء يعني لوط بن يحيي وقال مرة أخرى ليس بثقة   باب الميممن اسمه محمدقال ابن معين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ليس حديثه بشيء محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ليس بشيء محمد بن كريب – أخو رشدين فليس حديثهما بشيء محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة ليس بشيء محمد بن الحسن بن أبي يزيد يكذب ومحمد بن طلحة ليس بشيء ومحمد  بن سالم ضعيف الحديثوقال احمد بن حنبل محمد بن القاسم أبو إبراهيم يكذب أحاديثه أحاديث موضوعة  محمد بن الفضل بن عطية ليس بشيء حديثه حديث أهل الكذب محمد بن زياد يحدث عن ميمون بن مهران كذاب خبيث أعور يضع الحديثوقال أحمد أيضا محمد بن الحسن الهمداني ضعيف الحديثوقال ابن معين محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيء محمد بن أبي حفصة رمي بحديثه يحيي بن سعيد وقالهو نحو صالح بن أبي الأخضرقال ابن معين محمد بن الفرات ليس بشيء محمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد وهو مديني وليس حديثه بشيء ومحمد بن عثيم كذاب محمد بن السايب الكلبي قال ابن معين ليس بشيء  وابن زبالة المديني ليس بثقة كان يسرق الحديث محمد بن الحسن بن زبالة محمد بن أبان الجعفي ضعيف الحديث محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعيف قاله محمد بن عماروقال ابن معين محمد بن فضاء ليس بشيء ومحمد بن جابر ليس بشيء وأبو سهل – محمد بن عمرو الأنصاري ضعيف  ومحمد بن درهم الذي روى عنه شبابة ليس بشيء ومحمد بن درهم آخر شامي ليس به بأس ومحمد بن ثابت البناني ليس بشيء ومحمد بن الحارث الحارثي بصري وليس هو بشيء ومحمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدو الله   ومحمد بن الفضل بن عطية ليس بشيءوقال أحمد بن حنبل كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم وكان يقول إنما هذه كتب  أخيه ويضعفهوقال ابن معين أبو سعد الصنعاني محمد بن ميسر وكان مكفوفا وكان جهميا وليس هو بشيء  وكان شيطانا من الشياطين محمد بن زياد الميموني كان كذابا خبيثا ومحمد بن الحجاج الواسطيكان يحدث بحديث كان جبريل يطعمني الهريسةكان ينزل فصيل الكرخ ليس بثقةقال يحيي بن معين روى ابن عيينة عن محمد بن سلمة بن كهيل وهو ضعيفوآخره ليس بشيء وضعف محد بن عون الخراساني يحدث عن الحسن ويروي عن يعلى بن عبيد   ومحمد بن مصعب القرقساني ليس بثقة أيوب ابن جابر وأخوه محمد بن جابر ليس حديثهما بشيء محمد بن الفضل كذاب محمد بن  عمر الواقدي لا يكتب حديثهوقال مرة أخرى الواقدي ليس بشيءوقال ابن معين أنكروا على محمد بن ثابت العبدي وليس بالبصري حديث نافع عن ابن عمر عن  النبي صلى الله عليه وسلممرة به رجل فسلم فتيمم ثم رد عليهقال يحيي محمد بن ثابت البناني ليس بقوي كان عفان يقولمحمد رجل صالح صدوق في نفسه ولكنه ضعيف الحديثوفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال سمعت خالد بن يزيد هو أبو محمد ابن خالد يقول ثنا محمد بن سعيد يقول إذا كان الكلام حسنا لم أر بأسا أن أجعل له إسناداقال ابن رشدين سألت أحمد بن صالح عن محمد بن أبي سفيان الذي روى عن  مروان الفزاري؟ فقال لي هو محمد بن سعيد الزنديق ضربت عنقه وضع أربعة  آلاف حديث عند مثل هؤلاء الحمقى مروان وغيره فاحذروهاقال أحمد بن صالح احذروها فان منها عند مروان وهذه التي عند ابن لهيعة  كلها عن بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي إنما بينهما محمد بن  سعيد فاحذروها يعني بين عتبة بن حميد وبين عبادة بن نسي إنما بينهما محمد  بن سعيد – قال ابن رشدين حدثني يحيي بن سليمان يعني الجعفي قال قال لي  عبد الله بن نمير كان محمد بن مروان قد رايته وكتبت عنه وكان جارا لابن نمير وهو أعلم  الناس به وعن علي بن نمير أن يتكلم بهذا ولا سمعت ابن نمير قط يقول أن  أحدا كذاب إلا محمد بن مروانقال ابن معين محمد بن زياد الذي يقال له الطحان يروي عن ميمون بن مهران ليس هو صاحب  أبي هريرة متروك الحديث ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ويقال ابن لبيبة لاشيء محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة لا شيءوقال يحيي محمد بن عبد الله بن رافع لاشيء ابن أبي ليلى ليس بذاك القوي يعني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى محمد بن طلحة بن مصرف ضعيف محمد بن الزبير ضعيف محمد بن عبد الرحمن بن المجبر ضعيف محمد بن عبد  الرحمن بن أبي مليكة ضعيف ومحمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري ضعيف  ومحمد بن دينار ضعيف ومحمد بن عزيز ابن أخي سلامة بن روح كان أحمد بن صالح سيء الرأي فيهقال ابن معين محمد بن عبيد الفزاري ليس بشيء محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيءوقال يحي بن معين بن أبي لبيبة ليس حديثه بشيء يعني محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة  ويقال ابن لبيبةثنا محمد بن الحسين قال ثنا حسين إدريس قال سمعت عثمان بن أبي شيبة  يقول أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارئ القرآن ولم يذكره بغير هذا وقال  دعونيقال حسين بن إدريس سألت أبا عثمان وحدي عن أبي هشام الرفاعي فقال لا  تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره فيرويهقلت أعلى وجه التدليس أو على وجة الكذب؟فقال كيف يكون تدليسا وهو يقول ثنا الحسينوأخبرت عن ابن معين انه قالرجال الكوفة ثلاثة القاسم بن أبي شيبة وأبو هشام الرفاعي وجبارة بن  المفلسمن اسمه موسىثنا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيي بن معين  يقول موسى بن وردان قاص كان يكون بمصر ضعيف الحديثوقال أحمد بن حنبل موسى بن عبيدة رجل صالح لم يكن في بأس ولكنه حدث بأحاديث مناكير عن عبد  الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث أخر أمر  بالضرب على حديث موسى بن عبيدةقال ابن معين موسى بن دهقان ليس بشيءثنا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال ثنا عبد الله بن عمير  قال ثنا عمير قال ثنا يحيي بن سعيد عن موسى الأسواري وقال ليس حديث بشيء وابو علي الأسواري من غلمانه وليس بشيءثنا محمد بن مخلد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال ثناعلي بن المديني  قال سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول دخلت على موسى بن دينار المكي أنا وحفص بن غياث فجعلت لا أريده على شيء  إلا لقنته فخرجنا فأتبعنا أبو شيخ فجعلت  أبين له أمره وهو لا يقبلقال ابن معين موسى بن عثمان يحدث عن الحكم بن عتيبة ليس بشيء موسى بن مطير كذاب موسى بن محمد بن إبراهيم ضعيف موسى بن طريف الذي يحدث عنه الأعمش ضعيفمن اسمه معبدانا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيي بن معين  يقول معبد بن راشد واسطي ضعيفمن اسمه مطرفثنا الحسين بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قال قال يحيي قال لي  هشام بن يوسف جاءني مطرف بن مازن فقال اعطني حديث بن جريج ومعمر حتى أسمعه منك  فأعطيته فكتبها ثم جعل يحدث بها عن معمر نفسه وعن ابن جريج فقال لي هشام  انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن  فعرضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت أنه كذابمن اسمه مهديقال يحيي بن معين مهدي بن هلال كذابمن اسمه معلىقال يحيي بن معين المعلى بن عرفان ليس بشيء وكان عرافا في طريق مكةوقال أحمد بن صالحكان بالكوفة سبعة كذابين يضعون الحديث  المعلى بن هلال من أعلاهم في الحديث ومن حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة  عن النبي صلى الله عليه وسلمفي الشعر في الأنف أمان من الجذاموقال أحمد بن حنبلالمعلى بن هلال الطحان كوفي كذابثنا محمد بن سعيد ثنا حسين بن إدريس قال قال عمار كان معلى بن صبيح من عباد الموصل وكان يضع الحدي ويكذب ثنا – الحسين  بن صدقة نا – أحمد بن علي قال سمعت نصر بن علي الجهضمي يضعف المعلى بن راشد القواس وقال شيخ ضعيفمن اسمه المغيرةقال أحمد بن حنبل في المغيرة بن زياد ضعيف الحديث أحاديثه أحاديث مناكيروقال ابن معين المغيرة بن عبد الرحمن الخزامي صاحب أبي الزناد ليس بشيء  والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ثقةثنا الحسين بن صدقة عن بن أبي خيثمة عن يحييوكذلك قال المفضل عن يحيي نحوهمن اسمه منصورقال ابن معين منصور بن دينار يحدث  عن سماك ليس بثقةمن اسمه مطرحقال ابن معين مطرح ابن يزيد أبو المهلب ليس بثقةمن اسمه معاذقال بن معين معاذ بن رفاعة ضعيفمن اسمه مخرمةقال ابن معين مخرمة بن بكير ضعيفمن اسمه المرجاقال ابن معين المرجا بن رجاء والمرجا بن وداع صاحب التعبير روى عن ابن سيرين  ضعيفانمن اسمه منهالقال ابن معين المنهال بن خليفة ضعيف الحديثمن اسمه المنكدر المنكدر بن محمد بن المنكدر ليس بشيء قاله ابن معينمن اسمه مسلمةقال ابن معين مسلمة الشامي ليس بشيء وهو مسلمة بن علي الخشنيوقال أحمد بن حنبل مسلمة بن علقمة شيخ ضعيف الحديث حدث عن داود بن أبي هند أحاديث  مناكيرمن اسمه مطيعقال ابن معين مطيع بن ميمون العرني ضعيفمن اسمه معروفوسئل يحيي بن معين عن معروف المكي روى عن وكيع فقال ضعيفومعروف بن خربوذ ضعيفمن اسمه مثنىقال بن معين مثنى بن الصباح ضعيفكان ابن عمار مكي ضعيفمن اسمه مسلمقال أحمد بن حنبل مسلم الأعور لا يكتب حديثه ضعيف الحديثوقال ابن عمارمسلم الملائي ضعيفوقال يحيي بن معين مسلم بن خالد ضعيفمن اسمه المفضلقال ابن معين أبو حماد الكوفي يروي عنه يحيي بن آدم ليس هو بشيءمن اسمه ميمونقال ابن معين أبو حمزة القصاب لا يكتب حديثه وهو ميمون الأعور ميمون بن سياه ضعيف ميمون الكردي لاشيء ميمون أبو عبد الله لاشيءمن اسمه مظاهرقال ابن معين مظاهر ليس بشيءمن اسمه معاويةقال ابن معين معاوية بن يحيي الصدفي روى عن الزهري ومعاوية بن يحيي الآخر أطرابلسي أبو مطيع ليس بشيءومعاوية بن يحيي الصدفي لاشيءمن اسمه مباركوقال ابن معين مبارك بن فضالة ضعيف الحديث وهو مثل الربيع بن صبيح في الضعفوقال ابن عمار مبارك بن سعيد ضعيفمن اسمه مصعبقال ابن معين مصعب بن سلام ضعيفمن اسمه المسيبقال ابن معين المسيب بن شريك متروك الحديثمن اسمه مجالدقال ابن معين مجالد بن سعيد ضعيف واهي الحديث وكان يحيي  بن سعيد يقول لو أن يرفع لي  مجالد بن سعيد حديثه كله رفعه قلت له ولم يرفع حديثه  ؟ قال لضعفهمن اسمه ميناقال ابن معين قد حدث عبد الرزاق عن أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوفومينا – ليس بثقة ورما قال من مينا  ؟ أبعده الله من اسمه مندلثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن أحمد قال قال أبي مندل وحبان فيهما ضعفمن اسمه مقاتلثنا  الحسين بن صدقة قال ثنا أحمد بن علي ثنا الحسين بن علي  الحلوانيثنا – محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس وسئل عن مقاتل بن سليمان فقال جئت إليه أنا وحفص بن غياث فسألناه عن حديث فقال  أخبرني به الضحاك فتركته أياما فسألته عن ذاك الحديث فقال أخبرني ه أبو  جعفر أو فلانقال عيسى كان يحفظ الريح كذا وكذاثنا الحسين بن أحمد ثنا – احمد بن علي ثنا علي بن خشرم قال سمعت  وكيعا يقولمقاتل بن سليمان لقيناه ولكن كان كذابا فلم نكتب عنهوقال بن معينمقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيءمن اسمه ميثمثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثني أبو نعيم  قال قال لي أبو بكر بن عياش الأصبغ بن نباته وميثم هؤلاء الكذابينمن اسمه مبشرثنا إسحاق بن موسى الرملي قال سمعت أبا جعفر محمد بن عوف الحمصي يقول  سمعت يحيي بن معين يقول مبشر بن عبيد ضعيفثنا عبد الله بن سليمان ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت أبي  يقولمبشر بن عبيد ليس بشيء يضع الحديث كان يكون بحمص وأصله كوفي روى عنه  بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة  باب النونمن اسمه النعمانثنا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا محمود بن غيلان ثناالمؤمل  يعني ابن إسماعيل قال ذكر أبو حنيفة عند الثوري في الحج فقال غير ثقة  ولا مأمون غير ثقة ولا مأمون فلم يزل يقول حتى جاوز الطواف وأبو حنيفة اسمه النعمان  بن ثابت وذكر عن جماعة توثيقهوقال ابن معين  النعمان بن راشد ليس بشيءمن اسمه ناصحقال ابن معين ناصح الكوفي صاحب سماك ليس بثقة وناصح البصري ليس بشيءمن اسمه النضرقال ابن معين النضر بن إسماعيل البجلي ليس بشيءوقال احمد بن حنبل النضر بن مطرف كوفي روى عنه الفزاري وغيره وهو ضعيفوقال ابن معين النضر بن عبد الرحمن متروك الحديث  وأبو قحذم النضر بن معبد لاشيءمن اسمه نفيعقال ابن معين أبو داود – نفيعز ليس بشيء روى عنه الأعمشمن اسمه نهشلقال ابن معين يروي ابن نمير عن نهشل وليس نهشل بشيءمن اسمه نوحقال ابن معين نوح بن دراج كذاب خبيث قضي سنين وهو أعمىمن اسمه نصرقال ابن معين أبو جزء ليس بشيء واسمه نصر بن طريفوقال أيضا نصر بن باب ليس بشيءمن اسمه النهاسقال ابن معين النهاس بن قهم كان قاصا ليس هو بشيءقال يحيي كان ابن أبي عدي يقول لا يساوي النهاس بن قهم شيئامن اسمه نافعقال ابن معين نافع أبو هرمز ليس بشيء  باب الواومن اسمه وقاءثنا محمد بن مخلد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن المديني قال  سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول وقاء بن أياس لم يكن بالذي يعتمد عليه ولم يكن بالقويمن اسمه الوليدقال يحيي بن معين الوليد بن أبي ثور ليس حديثه بشيء الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف الوليد بن محمد الموقري ضعيف الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني ضعيف الحديث  وليد التياس ضعيفمن اسمه الوازع م من اسمه واصلقال ابن معين واصل بن أبي جميل ليس بشيء واصل بن السايب الرقاشي ليس بثقةمن اسمه وهبثنا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن علي ثنا علي بن ميمون العطار قال  ثنا أبو خليد قال قال مالكما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة يقولون ثنا جعفر بن محمد ثنا هشيم  بن عروة فإذا قدموا انجحروا في البيوت يريد بذلك أب البختريقال ابن معين أبو البختري كذاب خبيث كان  يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشةوقال في موضع أخر أبو البختري القاضي يضع الحديثوقال أحمد بن حنبلما أشك في كذب أبي البختري أن يضع الحديثوقال عثمان بن ابي شيبةوهب بن وهب يعني القرشي أبا البختري ذلك دجال أرى أنا يبعث يوم  القيامة دجالا  باب الهاءمن اسمه الهيثمقال ابن معين الهيثم بن جماز ضعيف والهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة يكذبقال ابن معينالهيثم بن عدي ليس بشيءثنا عبد الله بن سليمان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار الطائي  يحدثنا عن هشام عن قتادة رأيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن ضمام عن  جابر بن يزيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا  معجبين به وحدثنا عن شيء أنكرته وارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذالك  الحديث أتركه أو دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه  فقال هذا رجل كذاب أو قال هو غير ثقةقال أبيولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذه الأحاديث فقال هذا حديث البري عن  قتادة يعني أحاديث همام قلبها قال فخرقت حديثه فتركناه بعدوقال في حديث أخر وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار  الطائي عن همام وغيره فقال هذا يضع الحديثمن اسمه هلالقال ابن معين أبو ظلال هلال القسلمي ضعيفمن اسمه الهذيلثنا محمد بن مخلد ثنا العابس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول الهذيل بن بلال ليس بشيء وكان ينزل المدائنمن اسمه هياجثنا محمد مخلد ثناالعباس بن محمد قال سمعت يحييبن معين يقول هياج بن بسطام هروي ضعيفمن اسمه هشامقال أحمد بن حنبل هشام بن أبي هشام وهو هشام بن زياد أبي المقدام ضعيف الحديث هشام الكوفي عن كنانة لاشيء  باب الياءمن اسمه يحييقال يحيي بن معين أبو  جناب ضعيف الحديث واسمه يحيي بن أبي حية الكلبيوسئل أحمد عن يحيي البكاء فقال ضعيف ليس بثقةوقال ابن معينيحيي البكاء ضعيف يحيي بن سلمة بن كهيل ليس بشيء يحيي بن عبيد الله ليس بشيءثنا – الحسن بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين  يقول يحيي بن عيسى الرملي ليس حديث بشيءقال ابن معين يحيي بن أبي شيبة لاشيء ويحيي بن عبد الله الجابر ضعيفثنا أحمد بن محمد بن عمار المخرمي ثنا جعفر بن أبي عثمان قال سمعت  يحيي بن معين يقول يحيي بن أكثم كان يكذب جاء إلى مصر وأنا مقيم سنتين وأشهر فبعث يحيي  بن أكثم فاشترى كتب الوراقين أصولهم فقال أجيزوها ليثنا إسماعيل بن علي ثنا حسين بن فهم قال سمعت يحيي بن معين وسئل عن يحيي بن عبد الله بن بكير فقال لا صلى الله عليه دخلت عليه مسجده  فلما راني سجد وقال ما كنت أرى أنك تأتينيوأراه قال ما حدث عنه بغير حديث واحدوقال ابن معين يحيي بن العلاء رازي يروي عنه عبد الرزاق وليس بثقة  يحيي بن أيوب الكوفي ضعيف وأبو جناب ضعيفوقال أحمد بن حنبل يحيي بن عبيد الله ليس بثقةوقال ابن معين يحيي بن عقبة بن أبي العيزار شيخ كوفي ليس بثقة يكذب يحيي بن ثعلبة الأنصاري أبو المقوم ليس بشيء يحيي بن راشد كان يروي عن الجريري وليس هو بشيء يحيي الجابر هو يحيي أبو الحارث ضعيف الحديثمن اسمه يزيدقال يحيي بن معين يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف ويزيد بن عياض بن جعدبة ليس بشيءقال يحيي بن معين يزيد بن سنان أبو فروة يروي عن الزهري ليس حديثه بشيء يزيد بن درهم بصري وليس بشيءثنا محمد بن مخلد قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول يزيد بن زريع الرملي ضعيفوقال أحمد بن صالح فيما وجدت في كتاب جدي عن بن رشدين عنه يزيد بن عياض متروكوقال ابن معينيزيد بن عياض كان يكذب يزيد بن عطاء ضعيف يزيد الرشك ضعيف يزيد  بن أبي الزياد لاشيءثنا محمد بن مخلد قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيي يقول يزيد بن يوسف كان شاميا نزل على أبي عبيد الله وكان يحدث عنالقاسم بن مخيمرة وقد حدث عنه الوليد بن مسلم وليس هو بشيء ثنا –عثمان  بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت يحيي بن معين يقول قال أبو مسهر  كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان ابن أبي السفر كذابا  وهو يقول فيها قال الأوزاعيقال ابن عمار يزيد بن سنان الرهاوي منكر الحديثمن اسمه يوسفقال ابن معين يوسف بن خالد السمتي زنديق كذاب لا يكتب عنه شيءوفي رواية أخرى عنه يوسف السمتي يكذب يوسف بن عطية ليس بشيء أبو معشر يوسف يعني البراء ضعيف يوسف بن عبد الله أبو شبيب لاشيء يوسف الصباغ ضعيفمن اسمه يونسقال ابن معين يونس بن أبي يعفور ضعيف يونس بن الحارث ضعيف يونس بن خباب لاشيءمن اسمه ياسينثنا الحسين بن صدقة ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيي بن معين  يقول ياسين الزيات ليس بشيءمن اسمه يعقوبثنا الحسين بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين  يقول يعقوب بن الوليد كان بحضرة الرصافة ولم يكن بشيءثنا عبد الله بن سليمان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي  يقول يعقوب بن الوليد المديني أبو يوسف كتبت عنه وحرقت حديثه منذدهر وكان من الكذابين وكان يضع الحديث يحدث عن ابن حازم وهشام بن عروة  وابن أبي ذئبثنا جعفر بن محمد ثنا المفضل قال يحيي بن معين وسألته عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح فقال هو ضعيفقال ابن معين ابن كاسب يعني يعقوب بن حميد بن كاسب ليس بشيءمن اسمه يمان يمان بن المغيرة ليس حديثه بشيء يمان بن المغيرة البراء لاشيءذكر المعروفين بكناهم وألقابه ومن ذمهم بالكذبحدثنا الحسين بن أحمد قال قرئ على العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن  معين يقول فذكرت له شيخا  كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له ابن مناذر فقال أعرفه  كان صاحب شعر ولم يكن من أصحاب الحديث وكان يتعشق بن عبد الوهاب الثقفي  ويقول فيه الأشعار وشبب بالنساء الثقفيات وكان يرسل العقارب في المسجد  الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها  حتى تسود وجوه الناس ليس يروي عنه رجل فيه خيرثنا الحسين قال قرئ على العباس قال سمعت بعض أصحابنا قال سمعت أحمد  بن حنبل يقول كان ابن مناذر زنديقاقال وسمعت يحيي بن معين يقول أبو بكر بن نافع ليس بشيء وأبو بردة الذي يحدث عنه محمد بن صلت ليس حديثه بشيء وليس هو من ولد أبي  موسىثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله ثنا محمد بن يونس ثنا بشر بن عمر  قال سألت مالك بن أنس عن أبي جابر البياضي فقال ليس بثقةثنا عبد الله بن سليمان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال سالت أبي عن أبي    مصادر ومراجعفهرس المراجع الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض ته  تحقيق السيد أحمد صقر ط الثانية نشر دار التراث بمصر والعتيقية بتونس تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ته عن ابن معين ته تحقيق د أحمد  محمد نور سيف دار المأمون للتراث التاريخ لابن معين برواية الدوري ترتيب وتحقيق د أحمد محمد نور سيف  ط الأولى نشر مركز البحث العلمي بمكة تاريخ ابن معين رواية أبي خالد الدقاق تحقيق د أحمد محمد نور سيف  دار المأمون للتراث دمشق تاريخ بغداد للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ت ه تنسيق  وترقيم محمد أمين الخانجي ط الأولى بمطبعة السعادة تحفة الأحوذي للمباركفوري ته مراجعة عبد الوهاب عبد اللطيف نشر  محمد عبد المحسن الكتبي ط الثالث بمطبعة المدني التحف الطيفة في تاريخ المدينة الشريفة للسخاوي ته تحقيق أسعد دار  بزوني ط مطبعة السنة المحمدية تدريب الراوي للإمام السيوطي ته تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ط  مطبعة السعادة بمصر تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني ته دار نشر الكتب  الإسلامية  كوجرانواله باكستان ط الأولى التلخيص الجيد للحافظ ابن حجرالعسقلاني ته تصحيح عبد الله هاشم  اليماني ط شركة الطباعة الفنية المتحدةالتمهيد لأبي عمر بن عبد البر ته تحقيق سعيد أحمد أعراب وجماعة ط  المطبعة الملكية بالرباط تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني ت ه ط الأولى مطبعة دائرة  النظامية تهذيب الكمال للحافظ المزي النسخة المصورة الثقات ابن شاهين ت ه تحقيق صبحي السامرائي ط الأولى نشر دار  السلفية الجامع الأزهر نسخة مصورة بالفوتستات الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي ي ه تحقيق د  محمد رأفت سعيد ط الأولى مكتبة الفلاح الجرح والتعديل لابن أبى حاتم الرازي ت ه تحقيق عبد الرحمن بن يحيي  المعلمي ط الأولى مطبعة مجلس دائرة المعارف جمان الدرر نسخة مصورة لدى الشيخ حماد الأنصاري الرواة المختلف فيهم لابن شاهين ت ه نسخة مصورة خاصة سنن الحافظ أبى عبد الله بن ماجه ت ه تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي  ط دار إحياء الكتب العربية سنن الدارمي ت ه ط بعناية محمد أحمد دهمان نشر دار إحياء السنة  النبوية السنن الكبرى للإمام البيهقي ته نشر دار الفكر سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي وحاشية السندي ط دار إحياء  التراث العربي بيروت سؤالات السهمي للإمام الدارقطني تحقيق د موفق عبد الله ط مكتبة  المعارف بالرياضصحيح الإمام مسلم ته بشرح الإمام النووي ط دار إحياء التراث  العربي بيروت الضعفاء لإبي زرعة الرازي تحقيق د سعدي الهاشمي ط الأولى المجلس  العلمي بالجامعة الإسلامية الضعفاء والمتروكين للإمام الدارقطني ته تحقيق د موفق عبد الله  ط مكتبة المعارف بالرياض الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي ته تحقيق د عبد المعطي أمين  قلعجي ط الأولى دار الكتب العلمية بيروت العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل ته تحقيق دطلعت قوج  و  د إسماعيل جراح أنقرة عون المعبود شرح سنن أبي داود لشمس الحق العظيم آبادي ضبط عبد الرحمن  محمد عثمان نشر محمد عبد المحصن الكتبي فتح الباري شرح صحيح الإمام البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني تحقيق  فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز ط المطبعة السلفية الكامل  في ضعفاء الرجال لأبي أحمد بن عدي ته نشر دار الفكر بيروت كشف الأستار للحافظ نور الدين الهيثمي ته تحقيق حبيب الرحمن  الأعظمي ط مؤسسة الرسالة الكفاية للخطيب البغدادي ته ط الأولى مطبعة السعادة الكنى والأسماء للدولابي ته ط دار الكتب العلمية اللباب في نهذيب الأنساب عز الدين بن الأثير ته ط دار صادر بيروت لسان الميزان الحافظ ابن حجر العسقلاني ته نشر مؤسسة الأعلمي  للمطبوعاتالمجروحون ابن حبان ته تحقيق محمود إبراهيم زايد ط دار الوعي  بحلب المحدث الفاصل للرامهرمزي ته تحقيق د محمد عجاج الخطيب ط  الأولى دار الفكر المصنف للإمام عبد الرزاق الصنعاني ته تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي  ط مصورة بيروت المعجم الكبير للإمام الطبراني ته تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي  ط الدار العربية للطباعة المقاصد الحسنة للإمام السخاوي ته ط دار الكتب العلمية بيروت ط  الأولى موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد د أكرم ضياء العمري ط الأولى  دار القلم دمشق بيروت موارد الظمآن للحافظ نور الدين الهيثمي تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة  دار الكتب العمية بيروت المؤتلف والمختلف للإمام الدارقطني ته تحقيق د موفق عبد الله ط  الأولى دار المغرب الإسلامي بيروت الموضوعات الكبرى لابن الجوزي ته تصحيح عبد الرحمن محمد عثمان  نشر المكتبة السلفية ميزان الاعتدال للإمام الذهبي ته تحقيق علي محمد البجاوي ط دار  إحياء الكتب العربي