كتاب نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة عليهم السلام تأليف أبى جعفر  محمد بن جرير بن رستم الطبري من أعاظم علماء الإمامية في المائة الرابعة  تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي عليه السلام قم المقدسة هوية الكتاب الكتاب نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة المؤلف محمد  بن جرير بن رستم الطبري الامامي تحقيق ونشر مؤسسة الإمام المهدي عليه  السلام  قم المقدسة برعاية السيد محمد باقر نجل آية السيد المرتضى الموحد الأبطحي  الطبعة الأولى العدد  نسخة نموذجيا المطبعة مؤسسة الإمام المهدي  عليه السلام التاريخ ذو الحجة  ه‍ قحقوق الطبع كلها محفوظة للمؤسسة تلفون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا بلطفه إلى معرفته والايمان  به، وعرفنا دينه القويم وكتابه وما أنزله على نبيه صلى الله عليه وآله  وحببنا سبيله بجميل إحسانه، وأحيانا على التثبت بحبل أمانته، ووفقنا لخدمة  تراث أهل بيت نبيه، وإحياء آثار رسالتهوالصلاة والسلام على من ختم به رسالته، وأكمل به دينه، محمد وآله  المعصومين صلى الله عليه وعليهم أجمعين، ورحمته وبركاته المتواصلة على  الذين اتبعوهم من المخلصين الأخيار، والموالين للنبي والأئمة الأطهارأما بعد لما كانت المشيئة الإلهية في أن يعمر الأرض ويرثها أفضل خلقه،  فقد جعل المولى الحق  وهو الخالق لكل شئ  عبادة الانسان له شرطا لذرئه  إياهم فقال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ليكونوا النواة  الصالحة للبشرية، والمخلصين لله بعبادته تعالىولما كانت البشرية بحاجة إلى توجيه ورعاية إلهية خالدة، ولئلا تكون لهم  الحجة على الله تعالى في معصيته، ولبيان الحقائق الضرورية ومختلف مقومات  الحياة، فقد كان على الله تعالى  ومن فضل رحمته على عباده  أن لا يخلي  الأرض من خليفة يصطفيه وينتجبه من خيار خلقه، ممن كان طاهر السريرة، عارفا  بحقائق الأمور، كفوءا لحمل الرسالة، واعيا لظروف أمته وما تحيط به من  السلبيات وشوائب السلف، وخاليا من أية عاهة أو نقص في الجسم والعقل والنسب،  لكي لا يكون عرضة للشك والريب، ويستخلفه أمينا على وحيه، حافظا لحدود،  متكفلا أداء رسالته مصطبرا  على عبادته، صابرا على أذى قومه، يرغبهم في  الطاعة ويحذرهم المعصية وينذرهم عواقب السيئات بما ينزل عليهم من العذاب الأدنى دون العذاب  الأكبر يوم يقوم الناس لرب العالمينوبما أن هذه الدعوات الإلهية إلى المعارف الغيبية لا تحتملها علومهم  الحسية، كما لا يحتملون مفاجأة الامر الجديد الذي يدعو إلى تغيير سلوك ما  كانوا عليه، ولا تطيق إمرة شخص عليهم  من بينهم  دون اختيارهم، فكان على  الرسالة السماوية أن تبرهن معجزة ظاهرة وآية باهرة، حتى يكونوا على بينة من  أمرهم في تصديق الرسول صلى الله عليه وآله بما أتاهم عن الله تعالى،  وينالوا جوابا لما يختلج في نفوسهم وتعارضه أفكارهم بقولهم فات بآية إن  كنت من الصادقينفبعث  الله تعالى  أنبياء امناء إلى الأرض بالآيات البينات، والمعجزات  الباهرات ليعرفوا البشرية آفاق الرسالة السماوية، ويبلغوهم المطالب  النورانية، ويدعوهم إلى عبادة الواحد الأحد، ونبذ ما كانوا عليه من  العبادات والتقاليد السقيمة البالية التي ورثوهاومن الضروري أن رسالات الأنبياء لا تختص باثبات وجود الصانع الذي لا  تتوقف معرفته على إتيان المعجز والبراهين، لان الانسان السوي ذا الفطرة  السليمة إذا نظر في آيات السماوات والأرضين وما بينهما من النبات والحيوان  والانسان والماء والهواء وغيرها  خلقا ونظاما  يستدل بفطرته تلك على أن  هذه كلها بقدرة حكيم قوي، صانع عليم، لا يقاس علمه وحكمته وقدرته بما يصنعه  الانسان  الذي خلق ضعيفا  مهما بلغ من درجات العلم والكمال فلا يكون إلا  كما قال تعالى  إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا  له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب  وقوله   وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وبعد هذه النظرة الواقعية، تنادي الفطرة مستنكرة ومتمثلة بما ذكره تعالى  في محكم كتابه  أفي الله شك فاطر السماوات والأرض  ثم تجيب لا، بل تسبح  له ما في السماوات والأرض، وإنه إله إلا هو خالق كل شئ وهو على كل شئ قديروبالجملة فرسالات الأنبياء لا تنحصر بمثل إثبات الخالق بل تتعداها إلى  أنواع  المعارف الإلهية، وغيبه وأحكامه وثوابه وعقابه في يوم القيامة، يوم  يحيي فيها الموتى بعد ما صارت العظام رميماومن غرائب النفوس البشرية البسيطة، أنها قاصرة عن إدراك تلك المعارف  الغيبية  قبل أن تشاهدها  إلا بدلائل صدق مدعيها عقلا، فالعقل يحكم  بضرورة إتيان المعجزة وبأن من أتى بها حقا فهو صادق في دعواه بالرسالة منه  تعالىكما مر على الأمم السالفة كذلك، وينطق القرآن الكريم بما يحكيه لنا من  قصص ثلة من الأنبياء مع أممهم ولقد قالوا لهم إئتونا بآية فجاءوهم بآيات  بينات، فهذه الفطرة باقية، والسنة جارية وحجة الله بالغة إلى يوم القيامة،  وهذه مشيئة الباري تعالى  بالنسبة إلى عامة الأنبياء  في تعزيز رسالته  بالقوة الدامغة والبراهين الساطعة بواسطة أنبيائه وأوصيائهم عليهم السلاموأما خاتمهم إلى آخر الدهر فهو أفضل الأنبياء، وأكملت رسالته بخير  الأوصياء  علي وبنيه  الأئمة والقادة المعصومين، الذين خلقهم تعالى من  نوره قبل أن يخلق الخلق، وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فهم الادلاء عليه  سبحانه، كما أعطاهم من الفضل وكثرة الكرامات ما لم يعط أحدا قبلهم، ووهبهم  المعجزات وسخر لهم كل شئ باذنه تعالى، ليظهر بهم دينه حتى تقوم الساعة ولو  كره الكافرونفإذا كان آصف بن برخيا الذي آتاه الله تعالى علما من الكتاب، أتى بعرش  بلقيس قبل أن يرتد الطرف، فحقيق على الله تعالى أن يطلع من أنباء الغيب من  عنده علم الكتاب الأئمة الأطهار الاثني عشرة عليهم السلام بواسطة نبيه محمد  صلى الله عليه وآله كما قال تعالى ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك  والرسول الكريم بدوره أطلع الأئمة بما أنبأه الله تعالى إماما بعد إمام،  والأئمة كلهم واحد، وأولهم وآخرهم واحد، كما قال الصادق عليه السلام   المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا  وقال من  أنكر واحدا من الاحياء فقد أنكر  الأموات  والحق أن ما أعطوا من الكرامات والمعجزات الإلهية التي كانت تبرهن  إمامتهم لمن كان يجحدها أو بشك فيها ولحكمة تقتضي أن يظهرها الأئمة عليهم  السلام، قد أبهرت عقول البشرية وحيرتهم في الاتيان بوصف كنههم  عليهم  السلامورغم تلك البراهين الساطعة الدالة على نبوة الأنبياء ورسالتهم  بلا  إكراه ولا جبر  فقد يتمادى بعض الضالين والطغاة بغيهم، فينالوا جزاءهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وقد أشار إليهم القرآن المجيد في مواضع كثيرة من قصص الأنبياءومن نتائج التاريخ المظلم، والظروف العصيبة القاسية والملابسات التي  أحاطت بحياة ووضع الأئمة عليهم السلام وجور الحكام الظالمين، وحقد  الحاقدين، وحسد الحاسدين، ومخالفة المخالفين، ووضع الوضاعين وأصحاب البهتان  والزور أن كل ما ظهر من خوارق العادات والآيات الباهرات من النبي والأئمة  الأطهار حسب الضرورات، لم يصل إلى عصرنا عصر النشر والنور والمعرفةنعم لقد وصلنا من تراثهم في المعجزات النزر اليسير الذي حافظ عليه  موالوهم من الشيعة وغيرهم ممن حرص على كتابته وطبعه ونشرهوقد أخذت مؤسستنا الموقرة على عاتقها  حرصا منها  جمع ونشر علوم وآثار  أهل البيت ومعجزاتهم عليهم السلام كما هو دأبهاوقد نشرت كتاب الخرائج والجرائح للشيخ الفقيه المحدث قطب الدين  الراوندي الذي تضمن معجزات النبي والأئمة عليهم السلام والآن  عزيزي القارئ  بين يديك هذا السفر المتواضع في حجمه، والعظيم في  محتواه، المسمى ب‍  نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة عليهم السلام  تأليف الشيخ الجليل أبي جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب دلائل الإمامةوقد حرصنا في تحقيقه بكل دقة وأمانة، لاخراجه بالشكل اللائق ووضعه بين  يدي القراء الأعزاء، لعلهم ينتهلون من فيوضات الآثار التي خلفها لنا أئمتنا  الأطهار عليهم السلام باظهار فضلهم وكراماتهم على الله تعالى وعلو شأن  شيعتهم لديهموورثها العلماء الأمناء وحفظوها تراثا وحجة لمن سواهموغير خفي أن حفظ الآثار خلفا عن أسلافنا الأبرار وأداء الأمانة والرسالة  الحديثية منهم لا يوجب الالتزام بصحة جميعه، بل إن هذا كأحد الكتب الموروثة   سوى القرآن  يحتاج إلى تحقيق وتثبت أكثروإنما غرضنا العثور على جامع كبير لآثارهم عليهم السلام في كل موضوع،  راجين المولى العلي القدير أن يوفقنا للسير على هداهم، وأن يلهمنا بصيص  أنوار علومهم ويكلل مساعينا لخدمة نشر معارفهم وآثارهم  بالتوفيق والسداد،  إنه ولي التوفيق التعريف بالنسخة ومنهج التحقيقبفضل الله تعالى ومنه اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسخة فريدة وقعت  بأيدينا بعد عناء وجهد طويلين، ولم نعثر على ما سواهاوقد كانت تلك النسخة كثيرة السقط والخطأ والبياض، بالإضافة إلى ضعف خطهاوقد قابلنا هذا الكتاب  الوحيد  الذي اعتبر التوأم لكتاب دلائل الإمامة   لنفس مصنفه  مع مصادره والبحار كما هو المألوف، لدينا لاثبات متن صحيح  وقويم للخبر، بعد إجراء التعديلات اللازمة، والإشارة في الهامش إلى كل  اختلاف لفظي ضروريوطبيعي أن مثل هذا يحتاج إلى تكرار المقابلة من قبل مجموعات مختلفة  مستخدمين العدسة المكبرة، وتخريج المصادر والمتحدات وبالأخير تقويم النصكما أشرنا مفصلا إلى المصادر والاتحادات لكل حديث في نهايته، واعتمدنا  على المصادر اللغوية لشرح أكثر الألفاظ اللغوية شرحا موجزاووضعنا ترجمة لثلة من الاعلام التي وردت في أسانيد الروايات ومتونها  خصوصا تلك التي ورد فيها تصحيف أو تحريف، معتمدين على كتب الرجال والتاريخ  المعتبرة والقيمةوكذلك الحال لأسماء الأماكن والبقاع والأقوام والفرق والقبائلعلما بأن ما كان بين  دون إشارة في الهامش فهو مما استظهرناه أو  أثبتناه من سائر المصادر أو بعضهاوختاما فإني أشكر جميع الإخوة الأفاضل العاملين في مؤسستنا، الذين آزرونا  وتعاونوا في إخراج هذا المستطاعكما نشكر السيد باسم الموسوي الذي قام بتقويم النص ابتداءا بعد الاستنساخ  والمقابلة والتصحيح واستخراج المصادر والاتحادات، وقبل الخوض في مراحل  التأكيد والتدقيق والتحقيق والتوضيح بسم الله الرحمن الرحيم ترجمة المؤلفهو أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي، من كبار علماء الإمامية  في القرن الرابع الهجري، وهو من الأصحاب الاجلاء، جليل القدر، دين، كثير  العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، وله كتاب  غريب القرآن  ذكره ابن  النديم ص  لدى ذكره الكتب المصنفة في غريب القرآن، معبرا عنه ب‍  أبي  جعفر بن رستم الطبري وقد اختلف المؤرخون في تحديد عصره ومعاصريه وفي نسبة التصنيف إليه فقد  لقبوا بهذا الاسم الكبير والصغير والمتأخر والسميوقد وصفه صاحب الذريعة  عند ذكره  نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة  عليهم السلام بمحمد بن أبي جعفر بن رستم أبي جعفر الآملي الطبري الكحي كوهي   الصغير في قبال الطبري الكبير الامامي صاحب المسترشد المعاصر للطبري  المؤرخ المتوفى سنة  ه‍ويروي المؤلف عن أبي الفضل الشيباني، وعن أبي الحسين بن محمد بن هارون  التلعكبري، وعن أحمد بن محمد الجوهري  صاحب مقتضب الأثر  وعن أبي التحف  علي بن إبراهيم المصري ووصفه الشيخ الطوسي في الفهرست بالكبير وثناه النجاشي بالإمامي، وقد ذكرا  له كتاب المسترشد في الإمامة  يروي عنه الشريف أبو محمد الحسن بنحمزة المرعشي الطبري المتوفى سنة  ه‍، وهو معاصر لسميه محمد بن جرير  ابن يزيد الطبري العامي، صاحب التاريخ والتفسير الكبير بن المولود سنة   ه‍ والمتوفى سنة  ه‍ على ما في فهرس ابن النديم وقد ترجم الشيخ الطوسي والنجاشي لهذا العامي مصرحين بأنه عامي، وأنه ألف  التاريخ والتفسير الكبير بن، كما ترجما للإمامي الكبير مؤلف  المسترشد   ولكنهما لم يترجما لمحمد بن جرير المتأخر مؤلف  دلائل الإمامة  والذي كان  معاصرا لهما، والدليل على ذلك عدة أمور  روايته في كتابه  دلائل الإمامة  عن كثير من مشايخهما منهم أبو  عبد الله الحسين ابن إبراهيم بن علي عيسى خ ل المعروف بابن الخياط القمي  من مشايخ الشيخ الطوسي، ومنهم محمد بن هارون بن موسى التلعكبري المتوفى  سنه  ه‍ الذي يروي عنه النجاشي عن والده التلعكبري، كما يروي الشيخ  الطوسي عن أخيه الحسين ابن هارون بن موسى عن والده، ومنهم أبو المفضل  الشيباني المتوفى سنة  ه‍ الذي أدركه النجاشي أيضا ولكنه امتنع عن  الرواية عنه إلا بواسطة، لرعاية الاحتياطومنهم أبو عبد الله الحسين بن الغضائري  روايته عن جمع ممن يروون عن الصدوق أبي جعفر بن بابويه، كما يروي  الشيخ والنجاشي عن جمع ممن يروون عن الصدوق أيضا، كما أن الشيخ الطوسي  والنجاشي وصاحب دلائل الإمامة يروون جميعا عن جمع ممن يروون عن التلعكبري  أنه ألف  دلائل الإمامة، بعد سنة  ه‍ التي توفي فيها ابن  الغضائري وهو شيخهم  جميعا، فإنه عند ذكر معجزة صاحب الزمان عليه السلام ص   من المطبوع قال نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين بن الغضائري  رهفيظهر وفاته قبل النقل عن خطهمع أن ترك الشيخ الطوسي والنجاشي ترجمتهما له في كتابيهما لا يدل على عدم  وجودهفإنهما قد تركا ترجمة جمع من المصنفين الاجلاء المعاصرين لهما مثل  الكراجكي المتوفى سنة  ه‍  سلار بن عبد العزيز تلميذ الشيخ المفيد المتوفى سنة  ه‍  القاضي عبد العزيز بن براج تلميذ الشريف المرتضى المتوفى سنة  ه‍  الشيخ محمد بن علي الطرازي مؤلف  الدعاء والزيارة وغير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين بن بابويه المتوفى  ه‍ في  فهرسه أو لم يذكرهم الشيخ منتجب الدين أيضا كالطرازي المذكور، والطبري صاحب  الدلائل هذا وغيرهما ممن ضاعت عنا أسماؤهم وآثارهموالمراجع لأسانيد روايات هذا الكتاب يظهر له أن المؤلف يرويها على ثلاثة  أنحاءالأول ما رواه عن مشايخه الذين تحمل عنهم الحديث بالإجازة أو القراءة أو  السماع، حتى صح له أن يقول حدثنا، أخبرنا، حدثني، أخبرني، وهؤلاء الذين  صدر الرواية عنهم بقوله حدثني، أخبرني، هم مشايخه لا محالة وإذا نظرنا  فيهم رأينا أن بعضهم من مشايخ النجاشي المتوفى سنة  ه‍ خاصة، وبعضهم من  مشايخ الطوسي المتوفى سنة  ه‍ خاصة، وبعضهم من مشايخهما معا، وبعضهم ممن  يختص به مؤلف دلائل الإمامة ولا يروي الطوسي والنجاشي عنه كأبي طاهر عبد  الله الخازن، كما وقع في ص  و  من الدلائل المطبوع، ويروي أبو طاهر  في كلا الموضعين عن أبي بكر محمد بن سالم القاضي الجعابي المتوفى سنة   ه‍  كما أرخه في تاريخ بغداد فظهر أن أبا طاهر شيخ صاحب الدلائل مع الشيخ المفيد ره الذي هو أستاذ  الطوسي والنجاشي كانا في طبقه واحدة لروايتهما عن القاضي الجعابيكما أن صاحب الدلائل مع الطوسي والنجاشي كانوا في طبقة واحدة لاشتراكهم  في مشايخ كثيرةفظهر أنه قد سقط اسم الشيخ صاحب الدلائل عن أول السند الموجود في النسخ  الناقصة منه، فان  الموجود هكذا أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي  مع أنه بقرينة السندين المذكور بن في ص  و  يكون هكذاوحدثني أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن، قال حدثنا أبو بكر محمد بن  عمر ابن سالم التميمي الجعابيفرواية صاحب الدلائل عن الجعابي بالواسطة في الموضعين دليل على سقوط أول  السند فيما وصل إلينا منه، كما سقط في أول الكتاب إلى هذا الحدوقرينة أخرى على ذلك أن السيد ابن طاووس روي في  أمان الاخطار  عن محمد  بن جرير بن رستم، عن أبي طاهر عبد الله بن أحمد الخازن، عن أبي بكر محمد  ابن عمر القاضي الجعابي، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة  المتوفى سنة  ه‍ كما ذكرالثاني ما رواه برفع الحديث إلى رجل معين متقدم عليه كقوله روى جميل  ابن دراج، روى إبراهيم بن هاشم، روى الحسين بن علاء، روى الحسن بن علي  الوشاء، روى الهيثم النهدي، روى عباد بن سليمان، روى أبو حامد السنديوقد ذكر الثلاثة الأخيرة في ص  من المطبوع، وغير هؤلاء من القدماء  فيحتمل أنه وجد الرواية في كتبهم أو وصلت إليه الرواية مسندة فأرسلها هو  اختصاراالثالث ما رواه عن رجل متقدم بعنوان قال فجاء في ص  قال الصفواني  وفي ص  قال أبو عبد الله المرزباني وجاء مكررا قال أبو جعفر بن  بابويه وأمثال هؤلاء ممن لم يلقهم، فإنه يروي عن الصفواني والصدوق بواسطة  النقيب أبي محمد الحسن بن أحمد المحمدي، فروايته عنهم يقال رواية عن  كتابهمالرابع ما رواه بعنوان قال أبو جعفر ومراده فيه مختلف في المواردففي كثير من الروايات أن مراده من أبي جعفر هو أبو جعفر محمد بن جرير  الطبري الذي يروي غالبا عن سفيان بن وكيع بن الجراح الرواسي الكوفي المتوفى  سنة  ه‍، عن أبيه، عن الأعمش كما في الصفحات  و  من المطبوع، وعن  أبي محمد عبد الله بن محمد البلوي كما في الصفحات ، ، ، ، ،   و وغيرها والبلوي يروي عن عمارة بن  زيد، وعن محمد بن الحسن بن عبد الله  الجعفري المذكور في رجال النجاشيوفي بعض الموارد مراده  أبو جعفر محمد بن جرير الطبري  الذي كان من  أصحاب الإمام الحسن العسكري عليه السلام المستشهد سنة  ه‍، ويخاطبه  الامام بقولهيا بن جرير كما في ص  و  وقد يريد بأبي جعفر، محمد بن جرير بن  يزيد العامي المؤرخ والمفسر المتوفى سنة  ه‍ فإنه يروي في ص  عن  القاضي أبي إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن سهيل بن حمران الدقاقومن المعلوم أن إبراهيم بن مخلد هو من مشايخ النجاشي ويروي عن أبيه مخلد  وهو بدوره يروي عن محمد بن جرير المؤرخفصاحب الدلائل يروي عن سميه المؤرخ بواسطتين هما إبراهيم وأبو مخلدوكذا يروي عن سميه الاخر الكبير مؤلف المسترشد بثلاث وسائطفان صاحب الدلائل يروي عن الصدوق بواسطة واحدة وهو الشريف الحسن بن أحمد  المحمدي، والصدوق يروي عن صاحب المسترشد بواسطة واحدة كذلك وهو محمد بن  إبراهيم الطالقانيثم إن مؤلف الدلائل معاصر للنجاشي وهو مع أن له الاسناد العالية لم يحصل  له طريق الرواية عن صاحب المسترشد إلا بواسطتين، فلا يصح دعوى رواية مؤلف  الدلائل عن مؤلف المسترشد بدون واسطة، وبما أن النجاشي يروي بعدة طرق عن  الكليني المتوفى سنة ه‍ بواسطتين، يظهر أن مؤلف المسترشد كان متعاصرا مع الكليني تقريبا  ولم يكن ممن أدرك أحد الأئمة عليهم السلام ظاهرا، فإنه لو كان كذلك لكان  الطوسي والنجاشي قد ذكرا ذلك كما هو ديدنهماوعلى هذا فمؤلف المسترشد غير ابن جرير الذي خاطبه الإمام العسكري عليه  السلام ثلاث مرات ضمن قصة المعجزات التسع الواردة في  مدينة المعاجز   بقوله يا بن جريرإذ يستبعد بقاء من خاطبه الإمام العسكري عليه السلام المستشهد سنة  ه‍  إلى عهد الكليني، فالمخاطب هو سمي آخر لمؤلف المسترشدوأيضا كان مؤلف المسترشد معاصرا لحسين بن روح ره المتوفى سنة  ه‍  لأنه يروي عنه من أدرك الحسين بن روح، وهو أبو العباس محمد بن إبراهيم بن  إسحاق  الطالقاني الذي هو من مشايخ الصدوق رحمهم الله، والطالقاني هذا  روى عن أبي جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب المسترشد الحديث الموجود في نسخة  المسترشدوالصدوق ره روى هذا الحديث بعينه عن محمد بن إبراهيم الطالقاني، عن  محمد بن جرير الطبري في باب الثلاثة من كتاب  الخصال وروى عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن جرير الطبري أيضا في المجلس الخامس  من  أماليه  في كيفية ورود فاطمة عليها السلام إلى المحشر، وابن جرير في  هذا السند يروي عن أبي محمد الحسن بن عبد الواحد الخزاز، عن إسماعيل بن علي  السنديوفي المجلس  من  أمالي الصدوق  أيضا محمد بن إبراهيم، عن محمد بن  جرير، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن عبد الرحمان المخزومي، ورواية أخرى  لمحمد بن جرير، عن الحسن بن محمد، عن الحسن بن يحيى الدهان، وقال نفسه في  المسترشد حدثنا أحمد بن مهدي، وقال أيضا أخبرني الحسن بن الحسين العرنيوبالجملة فصاحب الترجمة هو محمد بن جرير  الكبير  في طبقة سميه  المتوفى سنة  ه‍ وهؤلاء مشايخه، ومنهم أيضا أحمد بن رشيد كما في المجلس   من  الأمالي وأما محمد بن جرير  المتأخر  فهو يروي في كتابه  الإمامة  عن القاضي  أبي الفرج المعافا النهرواني الذي كان أوحد عصره في مذهب محمد بن جرير  المؤرخ والمفسر في سنة  ه‍ كما ذكره ابن النديم والمعافا يروي عن محمد  بن أحمد بن محمد ابن أبي الثلج المتوفى سنة  ه‍، وهو من أصحاب أبي جعفر  محمد بن جرير المؤرخ والمفسر كما ذكره ابن النديموأما نسبة ابن النديم  المسترشد  إلى ابن جرير المؤرخ والمفسر، فهي إما  من اشتباهه في اسم المؤلف، أو أن  المسترشد  الذي للطبري صاحب التفسير هو  كتاب آخر مشارك مع الموجود في الاسمكما أن ابن طاووس في كتاب  اليقين  و  الطرف  روى عن  مناقب أهل  البيت عليهم السلام  عدة أحاديث وجزم بأنه لابن جرير المؤرخ والمفسر وهو  غير واضح، بل الظاهر أن  مناقب أهل البيت  لصاحب الترجمة، وهو مرتب على   الحروف من أسماء من روى ابن جرير عنهموفي باب الياء ذكر روايته عن يوسف بن علي البلخي، كما ذكره ابن طاووس في   الطرف ، و  المناقب  هذا غير  مناقب فاطمة عليها السلام  الذي ينقل  عنه السيد هاشم البحراني في  مدينة المعاجز  فإنه لمحمد بن جرير الصغير  المتأخر عن هذا الكبير والمعاصر للطوسي والنجاشي والمشارك معهما في جملة من  المشايخثم إنه من المحتمل جدا أن الطبري صاحب الترجمة كان معاصرا للطبري صاحب  التاريخ والتفسير، وأنه هو الطبري الكبير الذي أدرك أبا محمد الحسن  العسكري عليه السلام ورأي منه تسع معجزات وعبر عنه ب‍ الحسن بن علي  السراج وقد خاطبه الإمام عليه السلامبقوله يا بن جرير، وأنه رأى خط الامام بهلاك الزبير بن جعفر المتوكل بعد  ثلاثة أيام وأنه روى عن علي بن محمد بن زياد الصيمري وهو من أصحاب الإمام  الهادي عليه السلاموأن محمد بن جرير الطبري صاحب  دلائل الإمامة  وهو الصغير والذي ذكر  فيه المترجم له قائلا  قال محمد بن جرير الطبري رأيت الحسن بن علي السرج  وقد رواها السيد البحراني التوبلي في  مدينة المعاجز  ووصف  مؤلف هذا  الكتاب  بقولهالطبري محمد بن جرير الآملي، كثير العلم، حسن الكلام إلا أنه زعم كونه  محمد بن جرير الامامي  صاحب المسترشد  وأقول لعل هذا الخلط منشأه عدم  وجود ترجمة ل‍ محمد بن جرير الطبري المتأخر في أصولنا الرجالية على ما  عنديثم اعلم أن أول من عثرنا على أنه نقل من هذا الكتاب هو السيد علي بن  طاووس المتوفى سنة  ه‍، ثم السيد هاشم البحراني، كما أنه نقل بعض  رواياته الشيخ المجلسي ره المتوفى سنة  ه‍ في بحار الأنوار وكذا غيره  من المتأخرينوأخيرا نقول إن صاحب الترجمة قد جمع بعضا مما ألفه من كتب شتى ونوادر في  مناقب ومعجزات الأئمة الأطهار عليهم السلام وعلومهم واحتجاجاتهم، مما لا  يستغني عنها الباحثون وطالبو الحق والحقيقةوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين أولا وآخرا وصلوات الله على محمد  وآله رسولا  وإمامامقدمة المؤلفبسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي الحمد لله الذي نور قلوبنا بهداية محمد،  وشرح صدورنا بولاية علي وصلى الله عليهما وعلى آلهما المعصومين المنصوصين  صلاة دائمة إلى يوم الديناما بعد، فان الله سبحانه وتعالى لما أبدع العالم وذر الناس وبسط لهم  أرزاقهم أوجبت حكمته أن يدعوهم إلى معرفة خالقهم، وعبادة رازقهم، واقتضى  عدله أن أمرهم بالعدل والاحسان، ونهاهم عن الفحشاء والمنكر والبغي، لا  لحاجة منه سبحانه إلى ذلك، بل لحاجة خلقه إلى ما فيه صلاحهم في الدنيا  والآخرةفأرسل إليهم رسله صلى الله عليهم مبشرين ومنذرين، وبعث فيهم حججه  والداعين إليه، والناطقين عنه، ليبصرهم الرشد، ويعلمهم الكتاب والحكمة  ويهديهم إلى الصراط المستقيموجعلهم صلوات الله عليهم كاملين معصومين، قادرين عالمين بما كان وبما  يكون، ليقيموا للناس البراهين الساطعة، والدلائل الواضحة، وليظهروا القدرة  الباهرة، والمعجزة التامة التي تشهد بصدق قولهم أنه من قبل الصانع القديم  الأزلي رب العالمين، خالق السماوات والأرضين جلت عظمتهولو لم يجعلهم كذلك  قادرين كاملين عالمين معصومين  لم تبد من أولهموأوسطهم وآخرهم القدرة الباهرة، والمعجزة التامة، والبراهين الساطعة،  والدلائل الواضحة، والعلوم الكاملة و ما اتبعهم أحد، و ما آمن بهم نفر  ولصارت أمور الخلق داعية إلى البوار وذهاب الحرث والنسلوشاهد ذلك قول الله عز وجل فلله الحجة البالغة  والحجة البالغة هي  الرسل والأئمة عليهم السلام، الذين احتج الله تعالى بهم على الملائكة والجن  والانسوالحجة البالغة  فيما وصف الله تعالى من حجته  حجة لا تخلو من أن تكون  بالغة من بعض الاحتجاج، وفوقها ما هو أبلغ منها وأتم وأكمل في كل الاحتجاجوأن تكون  بالغة  في كل الاحتجاج حتى لا يكون فوقها تام هو أتم منهاولاكمال هو أكمل من صفاتها، فان كانت بالغة في بعض الاحتجاج دون بعضوفوقها ما هو أتم وأكمل منها، فهي حجة ناقصة عن حدود التمام والكمالثم لا يخلو الحكيم القادر عز وجل من أن يكون قادرا على الاحتجاج على خلقه  في الأتم والأبلغ والأكمل ، أو أن يكون غير قادر على ذلك، فإن كان غير قادر   ونعوذ بالله من هذا القول  لزم أن يكون مخصوص القدرة، ومعتل الحكمة،  فيكون قادرا على الشئ عاجزا عن غيره، حكيما في شئ غير حكيم في غيرهوهذه صفات خارجة عن  صفات أفعال الحكيم، لأنها كلها توجب الاضطرار  فيما عجز عنه وغفل عن الحكمة فيه، ولا يوجب هذا ممن أقر بالصانع القديم إلا  جاهل عمي، وغافل غويفإن كان قادرا على الاحتجاج بالأتم والأكمل لزم في حكم الحكمة وتمام  القدرة أن يحتج على خلقه بكمال حجة، وتمام دعوةوقوله  فلله الحجة البالغة يوجب أنه ليس فوقها أبلغ ولا أتم ولا  أكملمنها، وأنها بالغة التمام والكمال في جميع وجوه الاحتجاجويوجب ١ باضطرار  لا محيص عنه  أن حججه والداعين إليه والناطقين عنه  عليهم السلام معصومون، قادرون على كل شئ، عالمون بما كان وبما يكون إلى آخر  الزمانوإذ أثبت ولزم أن نبينا صلى الله عليه وآله بهذه الصفة في العصمة والكمال  والقدرة، وأن الأنبياء الذين أرسلهم الله قبله كانوا بهذه الصفة، وكذلك  أوصياؤهم الذين هم حجج الله في أرضه، لزم أن يكون الأئمة الذين يقومون مقام  نبينا  صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين كذلك يشاكلونه في العصمة والكمال  والقدرة وما شاكل ذلكوأن لافرق بينه  صلى الله عليه وآله  وبينهم صلوات الله عليهم إلا رتبة  النبوة، ليكون الدين كاملا، والحجج بالغة في كل الاحتجاج، قال الله تعالىوكمال الدين يكون بكمال الحجة، وأن تكون بالغة في جميع الاحتجاجثم وجب أن يكون القيم بأمر الدين بعد الرسول صلى الله عليه وآله من  اختاره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله، فان من تختاره الأمة يكون  خارجا عن حد الكمال، داخلا في حد النقصانوإذا لزم وثبت أن الأئمة الطاهرة من عترة نبينا صلى الله عليه وآله، الذي  هو سيد المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وآله هم الحجج البالغة لله  سبحانه في أرضه، ثبت لهم صحة المعجزات التامة، والقدرات الباهرة، والبراهين  الواضحة، التي كانوا يحتجون بهاعلى عباد الله، ويظهرونها  لهم كما كانت الأوصياء وخلفاء الأنبياء  الذين تقدموا نبينا  صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين  الذي هو سيدهم  لأولهم وآخرهم أظهروها للأمم السالفة واحتجوا بها عليهم، على ما قصها الله  تعالى إلى خيرته في محكم كتابه فحكى عن وصى سليمان عليه السلام الذي كان عنده علم من الكتاب فأتى بعرش بلقيس  من سبأ إلى مقام سليمان عليه السلام بيت المقدس  مسيرة خمسمائة فرسخ  قبل  أن يرتد إليه طرفهوكان هذا الوصي آصف بن برخيا وهو ابن عمه ووصيه وزوج ابنته  هذا يوجب  فضل نبينا صلى الله عليه وآله على جميع الأنبياء عليهم السلام، وكان فضل  أوصيائه على كافة أوصياء الأنبياء الذين كانوا قبل نبينا صلى الله عليه  وآله كفضله عليهم  وعلى جميع المرسلينوالمشهور من معجزات يوشع بن نون بن إفرائيم  بن يوسف الذي كان وصي  موسى عليه السلام، أنه كان في بعض غزواته فعن  له ما أعجزه عن صلاة  العصر في وقتها حتى غربت الشمس، فتكلم عليه السلام بكلمات فرد الله الشمس  إلى المكان الذي يصلي فيه العصر، فصلى هو ومن معه من المؤمنين، وهذا مما لا  يختلف فيه لشهرته بين أهل العلم  ووصى المسيح عليه السلام هو شمعون  الصفا عليه السلام، وكان يبرئ الأكمه والأبرص ويأتي بالمعجزات والبراهين  التي كان يظهرها المسيخ عليه السلام على ما اتفقت عليه روايات أصحاب  الحديث، وكان معه شيعته الصديقون، فمن آمن به فهو مؤمن ومن جحده كان  كافرا، ومن شك فيه كان ضالا ودانيال عليه السلام كان وصي منذر بن شمعون فأخذه وأصحابه من المؤمنين   بختنصر وكان  ملكا كافرا عنيدا خبيثا، وأمر أن يتخذ لهم أخدود فيه  النار، ثم أمر بدانيال عليه السلام وأصحابه المؤمنين أن يلقوا في النار،  فلم تحرقهم النار، فلما رأى أن النار لا تحرقهم أمر أن يطرحوا في جب فيه  السباع، فلاذت السباع بهم وتبصبصت حولهم فلما رأى تلك الحال عذبهم بأنواع  العذاب فخلصهم الله منه، وأدخلهم جنته، وضرب الله تعالى مثلهم في كتابه  فقال قتل أصحاب الأخدود  النار  الآيةإلا أن الذين انقلبوا على أعقابهم  على ما قصه الله تعالى في محكم كتابه    واختاروا أئمتهم بعد النبي صلى الله عليه وآله  وعدلوا عمن نصبه  الله ورسوله  ومالوا إليهم بمشاكلتهم إياهم في النقص وقلة الفهم لينالوا  من دنياهم، ولما رجوهم من الارتقاء إلى درجتهم الدنياوية بعدهم، وأحلوهم  عندهم محل الأئمة الطاهرين المعصومين الكاملين القادرين الذين جعلت   إليهم الإمامة بالنصوصأنكروا معجزات الأئمة في شريعة نبينا صلى الله عليه وآله خصوصا لئلا  يطالب أحدهم بإقامة معجزات، وإظهار برهان ودليل، وأرادوا إطفاء نور الله  بأفواههم وأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركونفلما وجدت ذلك كذلك، حاولت أن أؤلف مما أظهروه من المعجزات، وأقاموه من  الدلائل والبراهين، مما سمعته وقرأته، في كتاب مقصور على ذكر المعجزات  والبراهين، ليسهل حفظها وبلوغ ما أوردت فيها من أحاديث عجيبة هائلة مهولةفإنها من المشكلات التي تتهافت فيها العقول لكونها من المعضلات مما لا  يتحمله إلا مؤمن امتحن الله قلبه للايمانوجمعت من كتب شتى من مناقبهم وعلومهم واحتجاجاتهم التي لا يستغني عنها  الطالب للحق والراغب فيه زلفة إلى الله، وابتغاءا لمرضاته، وتقربا إلى صاحب  الحضرة العلية الامامية المرتضوية صلوات الله على مشرفهاالحمد لله الذي أخرجنا من الظلمات إلى النور، وهدانا إلى الصراط المستقيم  وصلى الله على محمد سيد المرسلين، وعلى علي وآله الطاهرين الطيبين  المعصومين المنصوصينفمن دلائل المولى أمير المؤمنين، وسيد الوصيين علي بن أبي طالب عليه  الصلاة والسلام  حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال حدثنا  محمد بن  الحسن بن الوليد  قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد  ابن زكريا، عن أبي المعافا  عن وكيع، عن زاذان، عن سلمان قالكنا مع أمير المؤمنين عليه السلام ونحن نذكر شيئا من معجزات الأنبياء  عليهم السلام فقلت لهيا سيدي أحب أن تريني ناقة ثمود، وشيئا من معجزاتك؟قال أفعل إن شاء الله تعالى ثم وثب فدخل منزله وخرج إلي وتحته فرس  أدهم، وعليه قباء أبيض وقلنسوة بيضاء، ونادى يا قنبر أخرج إلي ذلك الفرسفأخرج فرسا آخر أدهم، فقال لي اركب يا أبا عبد اللهقال سلمان فركبته، فإذا له جناحان ملتصقان إلى جنبه، فصاح به الإمام  عليه السلام فحلق في الهواء، وكنت أسمع حفيف أجنحة الملائكة وتسبيحها تحت  العرش ثم حضرنا على ساحل بحر عجاج مغطمط  الأمواج، فنظر إليه الامام  شزرا فسكن البحرفقلت له يا سيدي سكن البحر من غليانه من نظرك إليهفقال يا سلمان، خشي أن آمر فيه بأمرثم قبض على يدي، وسار على وجه الماء، والفرسان يتبعاننا لا يقودهما أحد  فوالله ما ابتلت أقدامنا ولا حوافر الخيل، فعبرنا ذلك البحر، ودفعنا   إلى جزيرةكثيرة الأشجار والاثمار والأطيار والأنهار، وإذا شجرة عظيمة بلا ثمر، بل  ورد وزهر فهزها بقضيب كان بيده، فانشقت وخرجت منها ناقة طولها ثمانون ذراعا،  وعرضها أربعون ذراعا، وخلفها قلوص  فقال لي ادن منها واشرب من لبنهاقال سلمان فدنوت منها وشربت حتى رويت، وكان لبنها أعذب من الشهد وألين  من الزبد وقد اكتفيتقال صلوات الله عليه هذا حسن؟ قلت حسن يا سيدي قال تريد أن أريك أحسن  منها؟ فقلت نعم يا سيديقال يا سلمان ناد أخرجي يا حسناء فناديت  فخرجت ناقة طولها مائة  وعشرون ذراعا، وعرضها ستون ذراعا ورأسها من الياقوت الأحمر وصدرها من  العنبر الأشهب، وقوائمها من الزبرجد الأخضر وزمامها من الياقوت الأصفر،  وجنبها الأيمن من الذهب، وجنبها الأيسر من الفضة، وضرعها من اللؤلؤ الرطبفقال لي يا سلمان اشرب من لبنهاقال سلمان فالتقمت الضرع  فإذا هي تحلب عملا صافيا محضا  فقلت يا  سيدي هذه لمن؟قال هذه لك ولسائر الشيعة  من أوليائي ثم قال ارجعيفرجعت من الوقت، وسار بي في تلك الجزيرة حتى ورد بي إلى شجرة عظيمة وفي  أصلها مائدة عظيمة، عليها طعام يفوح منه رائحة المسك، وإذا بطائر في صورة  النسر العظيم، قال سلمان فوثب ذلك الطير فسلم عليه، ورجع إلى موضعهفقلت يا سيدي ما هذه المائدة؟قال هذه منصوبة في هذا الموضع للشيعة من موالي إلى يوم القيامةفقلت ما هذا الطائر؟ فقال ملك موكل بها إلى يوم القيامةفقلت وحده يا سيدي؟ فقال يجتاز به الخضر عليه السلام كل يوم مرةثم قبض على يدي، وسار بي إلى بحر ثان، فعبرنا إذا بجزيرة عظيمة، فيها قصر  لبنة من ذهب ولبنة من فضة بيضاء، وشرفه من العقيق الأصفر، وعلى ركن   أقبلت الملائكة تسلم عليه، ثم أذن لهم فرجعوا إلى مواضعهمقال سلمان ثم دخل الإمام عليه السلام إلى القصر، فإذا فيه أشجار  وأثمار وأنهار وأطيار وألوان النبات، فجعل الإمام عليه السلام يتمشى فيه  حتى وصل إلى آخره، فوقف على بركة كانت في البستان، ثم صعد إلى سطحه، فإذا  كرسي من الذهب الأحمر، فجلس عليه، وأشرفنا على القصر، فإذا بحر أسود يغطمط   بأمواجه كالجبال الراسياتفنظر إليه شزرا فسكن من غليانه حتى كان كالمذنبفقلت يا سيدي سكن البحر من غليانه لما نظرت إليهقال خشي أن آمر فيه بأمر، أتدري يا سلمان أي بحر هذا؟فقلت لا يا سيدي فقال هذا البحر الذي غرق فيه فرعون لعنة الله  وقومه، إن المدينة حملت على محاميل  جناح جبرئيل عليه السلام ثم رمى بها  في هذا البحر فهويت فيه لا تبلغ قراره إلى يوم القيامةفقلت يا سيدي هل سرنا فرسخين؟فقال يا سلمان لقد سرت خمسين ألف فرسخ، ودرت حول الدنيا عشرين ألفمرة، فقلت يا سيدي وكيف هذا؟فقال يا سلمان إذا كان ذو القرنين طاف شرقها وغربها وبلغ إلى  سد يأجوج  ومأجوج فأنى يتعذر علي وأنا أخو سيد المرسلين، وأمين رب العالمين، وحجته  على خلقه أجمعينفقال يا سلمان أنا المرتضى من الرسول الذي أظهره الله على غيبه، أنا  العالم الرباني، أنا الذي هون الله عليه الشدائد وطوى له البعيدقال سلمان فسمعت صالحا يصيح في السماء  يبلغ صوتا ولا يرى الشخص  وهو  يقول صدقت، صدقت، أنت الصادق المصدق صلوات الله عليكثم وثب فركب الفرس وركبت معه وصاح به، وحلق في الهواء، ثم حضرنا بأرض  الكوفة، هذا كله وقد مضى  من الليل ثلاث ساعات، فقال لييا سلمان، الويل كل الويل على من لا يعرفنا حق معرفتنا، وأنكر ولايتنايا سلمان أيما أفضل محمد صلى الله عليه وآله أم سليمان بن داود؟قال سلمان قلت بل محمد صلى الله عليه وآلهفقال يا سلمان فهذا آصف بن برخيا قدر أن يحمل عرش بلقيس من اليمن إلى  بيت المقدس في طرفة عين وعنده علم من الكتاب، ولا أفعل ذلك وعندي علم مائة  كتاب وأربعة وعشرين  كتاب؟أنزل الله على شيث بن آدم عليه السلام خمسين صحيفة، وعلى إدريس عليه  السلام ثلاثين صحيفة وعلى نوح عليه السلام عشرين صحيفة وعلى إبراهيم عليه  السلام عشرين صحيفة، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقانفقلت صدقت يا سيدي هكذا يكون الامامقال الإمام عليه السلام إعلم يا سلمان أن الشاك في أمورنا وعلومنا  كالممتري في معرفتنا وحقوقنا، وقد فرض الله عز وجل ولايتنا في كتابه، وبين  فيه ما أوجب العمل به وهو غير مكشوف     ومنها حدثنا إبراهيم بن  الحسين  الهمداني، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الغفار بن القاسم، عن  جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن أبيه عليه السلام يرفعه إلى أمير  المؤمنين عليه السلامأن جبرئيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله  عليه وآله بجام  من  الجنة فيه فاكهة كثيرة من فواكهالجنة، فدفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله فسبح الجام وكبر وهلل في يدهثم دفعه إلى أبي بكر فسكت الجام، ثم دفعه إلى عمر فسكت الجامثم دفعه إلى أمير المؤمنين، الجام وكبر وهلل في يده، ثم قال الجامإني أمرت أن لا أتكلم إلا في يد نبي أو وصي نبي ١ ٣  وفى كتاب  الأنوار ٢ بأن الجام من كف النبي صلى الله عليه وآله عرج إلى السماء وهو  يقول بلسان فصيح سمعه كل من كان عند النبي صلى الله عليه وآله  وأيضا فيه حدثنا العباس بن الفضل، عن موسى بن عطية الأنصاري، قالحدثني حسان بن أحمد الأزرق، عن أبي الأحوص، عن أبيه، عن عمار الساباطي،  قالقدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بايوان كسرى، وكان معه دلف  ابن منجم كسرى، فلما صلى الزوال قام و قال لدلف قم معي وكان معه  جماعة من أهل ساباط  فما زال يطوف في مساكن كسرى ويقول لدلف كان  لكسرى في هذا المكان كذا وكذا، فيقول دلف هو والله كذلكفما زال على ذلك حتى طاف المواضع بجميع من كانوا معه ودلف يقوليا سيدي كأنك وضعت هذه الأشياء في هذه الأمكنةثم نظر صلوات الله عليه إلى جمجة نخرةفقال لبعض  أصحابه خذ هذه الجمجمة، وكانت مطروحة، وجاء عليه السلام إلى  الإيوان وجلس فيه، ودعا بطست، وصب فيه ماء، فقال له دع هذه الجمجمة في  الطست، ثم قال أقسمت عليك يا جمجمة أخبريني من أنا؟ ومن أنت؟فنطقت الجمجمة بلسان فصيح فقالتأما أنت فأمير المؤمنين، وسيد الوصيين، وإمام المتقين في الطاهر والباطن  وأعظم من أن توصف، وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان فانصرف القوم الذين كانوا معه من أهل ساباط إلى أهاليهم وأخبروهم بما كان  وبما سمعوه من الجمجمة فاضطربوا واختلفوا في معنى أمير المؤمنين عليه  السلام فحضروه فقال بعضهم قد أفسد هؤلاء قلوبنا بما أخبرونا عنكوقال بعضهم فيك  مثل ما قال عبد الله بن سبأ  وأصحابه، ومثل ما  قاله النصارى فيالمسيح، فان تركتهم على هذا كفروا الناسفلما سمع ذلك منهم قال ما تحبون أن أصنع بهم؟ قالوا تحرقهم بالنار كما  حرقت عبد الله بن سبأ وأصحابه فأحضرهم وقال ما حملكم على ما قلتم؟قالوا سمعنا كلام الجمجمة النخرة ومخاطبتها إياك، ولا يجوز ذلك إلا لله  تعالى، فمن ذلك قلنا ما قلنافقال عليه السلام ارجعوا عن كلامكم هذا، وتوبوا إلى اللهفقالوا ما كنا نرجع عن قولنا، فاصنع بنا ما أنت صانعفأمر عليه السلام أن تضرم لهم النار، فحرقهم، فلما احترقوا، قال اسحقوهم  وذروهم في الريح، فسحقوهم وذروهم في الريحفلما كان من اليوم الثالث من إحراقهم دخل إليه أهل ساباط وقالوا الله  الله في دين محمد، إن الذين أحرقتهم بالنار قد رجعوا إلى منازلهم أحسن ما  كانوافقال عليه السلام أليس قد أحرقتهم بالنار، وسحقتموهم وذريتموهم في  الريح؟قالوا بلى قال عليه السلام أحرقتهم والله أحياهم     وأيضا  حدث أحمد بن محمد البزاز الكوفي، قال حدثنا عبد الوهابقال حدثنا أبو ذر حكيم، عن أبي اليسع، قال حدثنا أبو رواحة الأنصاري،  عن حبة العرني قالكنت مع أمير المؤمنين عليه السلام وقد أراد حرب، معاوية، فنظرنا إلى  جمجمة في جانب الفرات  قد أتت عليها الأزمنة، فوقف عليها أمير المؤمنين عليه  السلام ودعاها، فأجابته بالتلبية، وتدحرجت  بين يديه، وتكلمت بلسان فصيح  ثم أمرها بالرجوع فرجعت إلى مكانها كما كانت    وفى رواية أخرى  أنه عليه السلام وقف على جمجمة نخرة في النهروان، فقال لها من أنت؟ فقالت  أنا فلان بن فلان    ومنها حدث محمد بن عثمان، قال حدثنا أبو زيد  النميري، قالحدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث  قال حدثنا شعبة  عن سليمان الأعمش  قالحدثنا سهيل  بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قالصليت الغداة مع النبي صلى الله عليه وآله فلما فرغ من صلاته وتسبيحه أقبل  علينا بوجهه الكريم وأخذ معنا في الحديث، فأتاه رجل من الأنصار، فقال يا  رسول الله، إن كلب فلان الأنصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معك  في الجماعةفأعرض  عنهفلما كان في اليوم الثاني جاء رجل آخر وقال يا رسول الله إن كلب فلان  الأنصاري خرق ثوبي وخدش ساقي، ومنعني من الصلاة معكفقال النبي صلى الله عليه وآله قوموا بنا إليه  فان الكلب إذا كان  عقورا وجب قتلهفقام صلى الله عليه وآله ونحن معه حتى أتى منزل الرجل، فبادر أنس بن مالك  إلى الباب فدقه وقال  النبي بالباب فأقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه، وخرج إلى النبي صلى الله عليه وآله  فقالفداك أبي وأمي ما الذي جاء بك؟ ألا وجهت إلي فكنت أجيبكفقال صلى الله عليه وآله أخرج إلينا كلبك العقور، فقد وجب قتله، وقد خرق  ثياب فلان و خدش ساقه، وكذا فعل اليوم بفلان بن فلانفبادر الرجل إلى كلبه فشد في عنقه حبلا وجره إليه، ووقفه بين يديه، فلما  نظر الكلب إلى النبي صلى الله عليه وآله واقفا قال يا رسول الله، ما الذي  جاء بك؟ ولم تقتلني؟فأخبره الخبر، فقال يا رسول الله، إن القوم منافقون نواصب مبغضو علي بن  أبي طالب عليه السلام، ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لسبيلهمفأوصى به النبي صلى  الله عليه وآله خيرا، وتركه وانصرف      ومنها قال حبة العرني، قال الحارث بن عبد الله الهمدانيكنا مع أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم على باب الرحبة  إذ اجتاز  بنا يهودي ومعه حوتان  فناداه أمير المؤمنين عليه السلام فقال لليهوديبكم اشتريت أبويك من بني إسرائيلفصاح اليهودي صيحة عظيمة، وقال أما تسمعون كلام علي بن أبي طالب، يذكر  أنه يعلم الغيب وأني قد اشتريت أبي وأمي من بني إسرائيلفاجتمع عليه خلق كثير من الناس، وقد سمعوا كلام أمير المؤمنين عليه  السلام وكلام اليهودي، وكنت أنظر إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقد تكلم  بكلام لا أفهمهفأقبل على أحد الحوتين وقال أقسمت عليك أن تتكلمي وتقولي من أنا؟ ومن  كان أبوه ؟فنطقت السمكة بلسان فصيح وقالت أنت أمير المؤمنين ووصي رسول رب  العالمين، علي بن أبي طالب عليه السلام وقالت لليهودي يا فلان، أنا أبوك  فلان بن فلان مت  في سنة كذا، وخلفت  عليك من المال كذا وكذا،  والعلامة في يدك كذا وكذاوأقبل عليه السلام على الأخرى وقال لها أقسمت عليك أن تتكلمي وتقولي من  أنا؟ومن كانت أمه؟فنطقت بلسان فصيح وقالت أنت أمير المؤمنين، وسيد الوصيين علي بن أبي  طالب، ثم قالت يا فلان وأنا أمك فلانة بنت فلان مت  في سنة كذا،  والعلامة في يدك كذا وكذا فقال القوم نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا  شريك له، وأن محمداعبده ورسوله، وأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حقافعادت الحوتتان إلى ما كانتا عليه، وآمن اليهودي وقال أشهد أن لا إله  إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأنك أمير المؤمنينوانصرف القوم وقد ازدادوا معرفة بأمير المؤمنين    ومنها حدث  نصير بن مدرك قال قال عمار بن ياسركنت بين يدي مولاي أمير المؤمنين عليه السلام وكان يوم الاثنين لسبع عشرة  ليلة خلت من صفر، وإذا بزعقة  قد ملأت المسامع، وكان عليه السلام على  دكة القضاء فقاليا عمار إئت بذي الفقار  وكان  وزنه سبعة أمنان وثلثي من بالمكي   فبحثت به فانتضاه  من غمده وتركه، وقال يا عمار هذا يوم أكشف فيه لأهل  الكوفة جميعا الغمة ليزداد المؤمن وفاقا والمخالف نفاقا  يا عمار إئت  بمن على البابقال عمار فخرجت وإذا  بالباب امرأة في قبة على جمل وهي تصيح يا غياث المستغيثين، ويا غاية الطالبين، ويا كنز الراغبين، ويا ذا  القوة المتين ويا مطلق الأسير، ويا راحم الشيخ الكبير، ويا رازق الطفل  الصغير، ويا قديم سبق قدمه كل قديم، ويا عون من لاعون له، ويا سند من لا  سند له، ويا ذخر من لا ذخر له، ويا حرز من لاحرز له، يا عون الضعفاء ويا  كنز الفقراء إليك توجهت وبك توسلت، بيضوجهي، وفرج همي، واكشف غمي قال وحولها ألف فارس بسيوف مسلولة، قوم معها، وقوم عليها في الكلام  فقلت أجيبوا أمير المؤمنينفنزلت عن الجمل، ونزل القوم معها ودخلوا المسجد، ووقفت المرأة بين يدي  أمير المؤمنين عليه السلام وقالتيا علي إياك قصدت، فاكشف مابي من غمة، إنك ولي ذلك والقادر عليهقال أمير المؤمنين عليه السلام يا عمار ناد في الكوفة لينظروا إلى قضاء  أمير المؤمنينفناديت، فاجتمع الناس حتى صار المقدم عليه أقدام كثيرةثم قام  أمير المؤمنين عليه السلام وقال اسألوا عما بدا لكم يا أهل  الشامفنهض من بينهم شيخ أشيب، عليه بردة أتحمية  وحلة عدنية، و على رأسه  عمامة خز سوسية، فقالالسلام عليك يا كنز الفقراء، ويا ملجأ اللهفي، يا مولاي هذه الجارية  ابنتي وما قربتها ببعل قط، وهي عاتق  حامل، وقد فضحتني في عشيرتي، وأنا  معروف بالشدة والنجدة والبأس والسطوة والشجاعة والبراعة والنزاهة، أنا  قلمس  عفريس  وليث عسوس  ووجه على الأعداء عبوس، لا تخمد لي نار  ولا يضام لي جار، عزيز عند العرب بأسي ونجدتي وحملاتي وسطواتي، وقد بقيت يا علي  حائرا في أمري فاكشف هذه الغمة فهذه عظيمة لا أجد أعظم  منهافقال أمير المؤمنين عليه السلام ما تقولين يا جارية فيما يقول لك  أبوك؟  فقالتأما ما يقول أبي إني عاتق فقد صدق، وأما ما يقول أني حامل، فوالله ما  أعلم من نفسي خيانة قط يا أمير المؤمنين، أنت وصي رسول الله صلى الله عليه  وآله ووارثه، لا يخفى عليك شئ وتعلم أني ما كذبت فيما قلت، ففرج عني غمي،  يا فارج الهمفصعد أمير المؤمنين عليه السلام المنبر وقال الله أكبر، الله أكبر  جاء  الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا   ثم قال عليه السلام وإلي  التسليم، وعلي بداية  الكوفة، فجاءت امرأة يقال لها  حولاء    وكانت قابلة نساء الكوفة، فقالاضربي بينك وبين الناس حجابا، وانظري هذه الجارية أعاتق حامل؟ففعلت ما أمرها أمير المؤمنين عليه السلام فقالت نعم يا أمير المؤمنين  عاتق حاملفقال عليه السلام يا أهل الكوفة أين الأئمة الذين ادعوا منزلتي؟ أين من  يدعي في نفسه أن له مقام الحق فيكشف هذه الغمة؟ فقال عمرو بن حريث   كالمستهزئمالها غيرك يا بن أبي طالب اليوم تثبت لنا إمامتكفقال أمير المؤمنين عليه السلام لأب الجارية يا أبا الغضب المقطب، ألست  أنت من أعمال دمشق؟ قال بلىقال من قرية يقال لها أسعار طريق بانياس ١ الجولة؟ فقال نعمفقال هل فيكم من يقدر على قطعة ثلج؟فقال أبو الغضب الثلج في بلادنا كثير ٢فقال عليه السلام بيننا وبين بلادكم مائتا فرسخ وخمسون فرسخا؟ قال نعمقال عمار فمد يده وهو على منبر جامع الكوفة وردها، وفيها قطعة من الثلج  تقطر ماءا ثم قال لداية الكوفة ضعي هذا الثلج مما يلي فرج الجارية،  سترمي علقة ٣ وزنها سبعة وخمسون مثقالا ٤ ودانقان ٥فأخذتها وخرجت بها من الجامع، وجاءت بطشت ووضعت الثلج على الموضع منها،  فرمت علقة كبيرة، فوزنتها الداية فوجدتها كما قال أمير المؤمنين عليه  السلاموأقبلت الداية مع الجارية فوضعت العلقة بين يديه ٦ فقال وزنتيها؟قالت نعم، فوزنها سبعة وخمسون مثقالا ودانقانثم قال يا أبا الغضب، ابنتك ما زنت، وإنما دخلت الموضع  فدخلت فيها  هذهالعلقة وهي صبية بنت عشر سنين، فربت في بطنها إلى وقتنا هذافنهض أبوها وهو يقول أشهد أنك تعلم ما في الأرحام وما في الضمائر     ومنها وحدث بمثل هذا الحديث أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أيوب بن  العباس  الجوهري البغدادي، قال حدثنا علي بن عيسى، قال حدثنا جعفر بن  مالك الفزاري البزاز، قال حدثنا علي بن عيسى، قال حدثنا جعفر بن مالك  الفزاري البزاز، قال حدثنا الحسين بن علي الخزاز، عن الحسن بن أبي سارة عن  الحسن بن مسكان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر ابن  عبد الله الأنصاري أنه قالكان أمير المؤمنين عليه السلام جالسا ذات يوم على دكة القضاء بالكوفة،  وذلك بعد صفين والحكمين، إذ دخل عليه أربعة أنفس طوال كأنهم أربع نخلات،  فسلموا على أمير المؤمنين عليه السلام فنظر إليهم وقال ما أنتم من بلاديفقالوا لا يا أمير المؤمنين نحن من عمان اليمن، من جند معاويةفقال لهم ما تصنعون بأرضي وأنتم أعدائي؟فقالوا معاذ الله يا أمير المؤمنين، ثم قالوا إنما أستخلفك رسول الله  صلى الله عليه وآله بحفظالدين وكشف الغمة، وقد دهانا أمر عظيمفقال علي عليه السلام وما هو؟فقالوا له أخت لنا وهي بكر حامل، وقد تحرك الجنين في أحشائهافقال أمير المؤمنين عليه السلام فأين هي؟ فقالوا هاهنا في هودج على باب  المسجدفقال لهم علي بها فأدخلوا بها إليهفقال عليه السلام أمشي عشر خطوات ففعلت، فقال ارجعي ففعلت، فأمر أمير  المؤمنين عليه السلام أن يشد لها إزار في جانب المسجد، وأمر بها فأقعدت من  ورائه واستدعى بدينار الخصي  وكان يثق به  وبامرأة قابلة يقال لها  حولة  العطارة  وأمرها أن تجس المرأة وتلمسها، وأشرف دينار عليها، فدخلت فجستها  فقالتيا أمير المؤمنين، عاتق حامل وقد تحرك الجنين في أحشائهافأمرها أمير  المؤمنين بالخروج من عندها، وأمر أن تجلس على كرسي عال وتنحي  عنها سراويلها وتترك تحت ثيابها طستاوأقبل على الصحابة يحدثهم والمرأة تسمع حديثه، ثم التفت صلوات الله عليه  فزعق زعقة هائلة فاضطربت المرأة وارتعدت فرائصها، وانشقت العذرة، ووقعت في  الطست علقة بكبر السنور  ثم قال لدينار الخصي ادخل وأخرج الطست وفيه  العلقة وقال لإخوانها أفي داركم التي تنزلونها بركة ماء؟ قالوا نعمفقال عليه السلام هذه نزلت فيها أيام الصيف تغتسل، فانسابت هذه العلقة،  فما زالت تمص الدم حتى كبرت على هذه الصفةفلما قال ذلك اضطرب أهل الجامع وقالوا فيه أقاويل مختلفة، وعندها أقام  الاخوة العمانيين بالكوفة ولم يرجعوا إلى معاوية وحسن إيمانهم، وزوجوا  أختهم بالكوفة، وكانوا من خواص الحسن والحسين عليهما السلام إلى أن قتلوا  بكربلاء  ومنها حدثنا أبو التحف علي بن محمد بن إبراهيم المصري، قالحدثني الأشعث بن مرة، عن المثنى بن سعيد، عن هلال بن كيسان الكوفي   الجزار، عن الطيب الفواخري  عن عبد الله بن سلمة الفتحي  عن شقادة بن  الاصيد العطار البغدادي، قال حدثني عبد المنعم بن الطيب  عن العلا بن  وهب بن قيس، عن الوزير أبي محمد بن سايلويه رضي الله عنه فإنه كان من  أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام العارفين وروى جماعتهم عن ابن حريز  عن أبي الفتح المغازلي، عن أبي جعفر   ميثم التمار قالكنت بين يدي مولاي أمير المؤمنين عليه السلام، إذ دخل علينا من الباب رجل  مشذب  عليه قباء أدكن  قد اعتم بعمامة صفراء، وقد تقلد بسيفين، فنزل  من غير سلامولم ينطق بكلام، فتطاول إليه الناس بالأعناق، ونظروا إليه بالاماق،  ووقفت إليه الناس من جميع الآفاق ومولانا أمير المؤمنين عليه السلام وإليه  التسليم لا يرفع رأسه إليهفلما هدأت من الناس الحواس، فصح عن لسان كأنه حسام صقيل جذب من غمده  وقال أيكم المجتبى في الشجاعة، والمعمم بالبراعة، والمدرع بالقناعة؟أيكم المولود في الحرم، والعالي في الشيم، والموصوف بالكرم؟أيكم أصلح الرأس، والثابت الأساس، والبطل الدعاس  والمضيق  للأنفاس،  والاخذ بالقصاص؟أيكم غصن أبي طالب الرطيب وبطله المهيب والسهم المصيب والقسم النجيب؟أيكم الذي نصر به محمد صلى الله عليه وآله في زمانه فاعتز به سلطانه،  وعظم به شأنه؟أيكم قاتل العمرو بن، وآسر العمرو بن  العمروان اللذان قتلهما عمرو بن  عبد ود وعمرو بن الأشعب المخزومي، والعمروان اللذان أسرهما عمرو بن معد  يكرب وعمرو بن سعيد الغساني أسره في يوم بدرقال أبو جعفر ميثم التمار فقال أمير المؤمنين عليه السلام أنايا سعد   بن الفضل بن الربيع بن مدركة بن الصليب بن الأشعث بن أبي السمعمع بن  الا حبل بن فزارة بن دعبل  بن عمرو الدويني  فقال لبيك يا عليفقال عليه السلام سل ما بدالك، فأنا كنز الملهوف، وأنا الموصوف  بالمعروفأنا الذي قرعتني الصم الصلاب، وهطل بأمري السحاب، وأنا المنعوت بالكتابأنا الطور  ذو الأسباب، أنا  ق، والقرآن المجيد  أنا النبأ العظيم،  أنا الصراط المستقيمأنا البارع، أنا العسوس  أنا القلمس، أنا العفرس  أنا المدعس   أنا ذو النبوة والسطوة، أنا العليم، أنا الحليم، أنا الحفيظ، أنا الرفيع،  وبفضلي نطق كل كتاب وبعلمي شهد ذووا الألباب، أنا علي أخو رسول الله صلى  الله عليه وآله وزوج ابنته، وأبو بنيه فقال الاعرابي بلغنا عنك أنك تحبي  الموتى، وتميت الاحياء، وتفقر وتغني وتقضي في الأرض وتمضي ليس لك مطاول  يطاولك، ولا مصاول فيصاولكأفهو كما بلغنا يا فتى قومه؟ فقال عليه السلام قل ما بدالكفقال إني رسول إليك من ستين ألف رجل يقال لهم  العقيمة  وقد حملوا معي  ميتا قد مات منذ مدة، وقد اختلفوا في سبب موته، وهو على باب المسجد، فان  أحييته علمنا أنك صادق نجيب الأصل، وتحققنا أنك حجة الله في الأرض، وإن لم  تقدر على ذلك رددته إلى قومه وعلمنا أنك تدعي غير الصواب، وتظهر من نفسك ما  لا تقدر عليهفقال يا أبا جعفر اركب بعيرا وطف في شوارع الكوفة ومحالها ونادمن أراد أن ينظر إلى ما أعطى الله عليا أخا  رسول الله وبعل فاطمة الزهراء  من الفضل و ما أودعه رسول الله من العلم فليخرج إلى النجف غدافلما رجع ميثم قال له أمير المؤمنين عليه السلام خذ الاعرابي إلى ضيافتك  فغداة غد سيأتيك الله بالفرج قال أبو جعفر ميثمفأخذت الاعرابي ومعه محمل فيه الميث  وأنزلته منزلي، وأخدمته أهليفلما صلى أمير المؤمنين عليه السلام صلاة الفجر خرج وخرجت معه، ولم يبق  في الكوفة بر ولا فاجر إلا وقد خرج إلى النجفثم قال الإمام عليه السلام ائت يا أبا جعفر بالاعرابي وصاحبه الميت  فأتى بهما النجفثم قال أمير المؤمنين عليه السلام يا أهل الكوفة قولوا فينا ما ترونه  منا، وارووا  عنا ما تسمعونه منا ثم قال عليه السلام أبرك يا أعرابي  جملك هذا، وأخرج صاحبك  أنت وجماعة من المسلمين  من التابوتفقال ميثم فاخرج من التابوت عصب ديباج  أصفر فاحل فإذا تحته عصب  ديباج أخضر، وأحل فإذا تحته بدنة  من اللؤلؤ فيها غلام ثم إعذاره   بذوائب كذوائب المرأة الحسناءفقال أمير المؤمنين عليه السلامكم لميتك هذا؟ فقال أحد وأربعون يوما فقال وكيف كانت ميتته؟ قال  الاعرابيإن أهله يريدون أن تحييه ليعلموا من قتله، لأنه بات سالما وأصبح مذبوحا  من اذنه إلى اذنهفقال عليه السلام من يطلب دمه؟ فقال خمسون رجلا من قومه يقصد بعضهم  بعضا في في طلب دمه، فاكشف الشك والريب يا أخا رسول الله صلى الله عليه  وآلهقال عليه السلام قتله لأنه زوجه يا بنته فخلاها وتزوج غيرها، فقتله حنقا  عليهفقالوا لسنا نرضى بقولك، وإنما نريد أن يشهد الغلام  بنفسه عند أهله  على من قتله ويرتفع من بينهم السيف والفتنةفقام عليه السلام، فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي وآله، ثم  قاليا أهل الكوفة، ما بقرة إسرائيل بأجل عند الله تعالى من علي أخي رسول  الله، إنها أحيت  ميتا بعد سبعة أيامثم دنا عليه السلام من الميت، وقال إن بقرة بني إسرائيل ضرب ببعضها  الميت فعاش  وإني لاضربه ببعضي لان بعضي عند الله خير من البقرة، ثم هزه  برجله اليمنى وقالقم بإذن الله يا مدرك بن حنظلة بن غسان بن بحير بن فهم  بن سلامة بن  طيب بن مدركة بن الأشعث بن الأحوص بن ذاهلة  بن عمر بن الفضل بن حباب   قم فقد أحياك علي بإذن الله تعالىفنهض غلام أحسن من الشمس أضعافا، وأوضأ  من القمر أوصافا، وقاللبيك لبيك يا محيي العظام، ويا حجة الله على الأنام، المتفرد بالفضل  والانعام لبيك يا أمير المؤمنين، ويا وصي رسول رب العالمين، يا علي بن أبي  طالبفقال أمير المؤمنين عليه السلام من قتلك يا غلام؟فقال عمي حريث بن زمعة بن ميكال بن الأصم ثم قال عليه السلام للغلام انطلق إلى أهلك فقال لا حاجة لي في القومفقال عليه السلام ولم؟ قال أخاف أن يقتلني ثانيا ولا تكون أنت فمن  يحيني؟فالتفت إلى الاعرابي فقال امض أنت إلى أهلكفقال الاعرابي أنا معك ومعه إلى أن يأتي  اليقين   وكانا مع  أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن قتلا بصفين رحمهما الله، فصار أهل الكوفة  إلى أماكنهم، واختلفوا في أقوالهم وأقاويلهم فيه عليه السلام  ومنها حدثنا عبد المنعم بن الأحوص يرفعه برجاله عن عمار بن ياسر  قالكنت بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام إذا بصوت قد أخذ جامع الكوفة  فقاليا عمار ائت بذي الفقار الباقر للأعمار فجئته بذي الفقار فقالاخرج يا عمار وامنع الرجل عن ظلامة المرأة، فان تركها وإلا منعته بذي  الفقارقال عمار فخرجت فإذا أنا برجل وامرأة قد تعلفا بزمام جمل، والمرأة تقولالجمل لي والرجل يقول الجمل لي فقلت إن أمير المؤمنين ينهاك عن ظلم  هذه المرأة فقال يشتغل علي بشغله ويغسل يده من دماء المسلمين الذين  قتلهم بالبصرة  أيريد أن يأخذ جملي ويدفعه إلى هذه المرأة الكاذبة؟قال عمار فرجعت لاخبر مولاي، وإذا به قد خرج ولاح الغضب في وجهه فقال  عليه السلام ويلك خل جمل هذه المرأة  فقال هو ليفقال أمير المؤمنين عليه السلام كذبت يا لعين قال فمن يشهد أنه للمرأة  يا علي؟فقال عليه السلام الشاهد الذي لا يكذبه أحد من أهل الكوفةفقال الرجل إذا شهد شاهد وكان صادقا سلمته إلى المرأةفقال علي عليه السلام أيها الجمل لمن أنت؟ فقال بلسان فصيحيا أمير المؤمنين ويا سيد الوصيين، أنا لهذه المرأة منذ بضع عشرة سنةفقال عليه السلام خذي جملك، وعارض الرجل بضربة فقسمه نصفين   ومنها حدثني سعيد بن مرة، يرفعه إلى عمار بن ياسر أنه قالكان أمير المؤمنين عليه السلام جالسا في دار القضاء، فنهض إليه رجل يقال  له  صفوان بن الاكحل  وقال يا أمير المؤمنين أنا رجل من شيعتك، وعلي  ذنوب، وأريد أن تطهرني منها في الدنيا لارتحل إلى الآخرة وما علي ذنبفقال عليه السلام أعظم ذنوبك ما هو؟ قال أنا ألوط بالصبيانفقال عليه السلام هو ذنب عظيم عظيم ثم قال  أيما أحب إليك ضربة بذي  الفقار أو اقلب عليك جدارا، أو أضرم لك نارا، فان ذلك جزاء من ارتكب ما  ارتكبته؟فقال يا مولاي أحرقني بالنارفقال عليه السلام يا عمار أجمع له ألف حزمة من قصب فأنا أضرمه، غدا  بالنار، وقال للرجل امض وأوصقال فمضى الرجل وأوصى بماله وعليه وقسم ماله بين أولاده، وأعطى كل ذي  حق حقه، ثم بات على باب الحجرة التي  ببيت نوح عليه السلام شرقي جامع  الكوفةفلما صلى فلما صلى أمير المؤمنين عليه السلام وأنجانا الله به من  الهلكة قاليا عمار، ناد بالكوفة اخرجوا وانظروا كيف يحرق علي رجلا من شيعته  بالنارفقال أهل الكوفة أليس قالوا إن شيعة علي ومحبيه لا تأكلهم النار؟ وهذا  رجل من شيعته تحرقه النار بطلت إمامته، فسمع ذلك أمير المؤمنين عليه  السلامقال عمار فخرج الامام وأخرج الرجل، وبنى عليه ألف حزمة من القصب  وأعطاه مقدحة وكبريتا وقال له اقدح واحرق نفسك، فان كنت من شيعة علي  وعارفيه ما تمسك النار، وإن  كنت من المخالفين المكذبين فالنار تأكل لحمك  وتكسر عظمكقال فقدح النار على نفسه، واحترق القصب وكان على الرجل ثياب بيض لم  تعلقها  النار، ولم يقربها الدخان، فاستفتح الامام وقالكذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا، وخسروا خسرانا مبيناثم قال أنا قسيم الجنة والنار، وشهد لي بذلك حبيبي رسول الله صلى الله  عليه وآله في مواطن كثيرة وفيه قال عامر بن ثعلبةعلي حبه جنة   قسيم النار والجنة وصي المصطفى حقا  إمام الانس  والجنة    ومنها روى خالص بن ثعلبة، عن عمار بن ياسر قالكنت مع أمير المؤمنين عليه السلام وقد خرج من الكوفة إذ عبر بالضيعة التي  يقال لها  النخيلة   على فرسخين من الكوفة فخرج منها خمسون رجلا من  اليهود وقالواأنت علي بن أبي طالب الامام؟ فقال أنا ذافقالوا لنا صخرة مذكورة في كتبنا عليها اسم ستة من الأنبياء، وها نحن  نطلب الصخرة فلا نجدها، فان كنت إماما فأوجدنا الصخرة؟فقال علي عليه السلام اتبعوني قال عمار فسار القوم خلفه إلى أن استبطن  بهم البر وإذا بجبل من رمل عظيم، فقال أيتها الريح انسفي الرمل عن  الصخرة فما كان إلا ساعة حتى نسفت الريح الرمل عن الصخرة، وظهرت الصخرة،  فقال عليه السلام هذه صخرتكم فقالوا عليها اسم ستة من الأنبياء على ما  سمعناه وقرأناه في كتبنا ولسنا نرى عليها الأسماء فقال عليه السلام  الأسماء التي عليها فهي على وجهها الذي على الأرض، فاقلبوها، فاعصوصب   عليها ألف رجل فما قدروا على قلبهافقال علي عليه السلام تنحوا عنها فمد يده إليها وهو راكب فقلبها، فوجدوا  عليها اسم ستة من الأنبياء أصحاب الشريعة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى  ومحمد عليهم السلامفقال نفر من اليهود نشهد أن إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك  أمير المؤمنين وسيد الوصيين وحجة الله في أرضه، من عرفك سعد ونجا، ومن  خالفك ضل وغوى، وإلى الجحيم هوى، جلت مناقبك عن التحديد، وكثرتآثار نعمك عن التعديد    ومنها حدثنا أبو التحف، قال  حدثنا محمد  بن محمد بن عمرو بن حريث عن سعيد بن الأروع اللسعاني، قال حدثنا سمرة بن  الأصعب، عن مالك بن ثقيف، عن حمزة العطار الكوفي السبعي، عن سهيل بن وهب،  عن الجراح المذكور  عن عبد الغفار بن ودود الجرهمي، قال حدثنا سعيد بن  عبد الكريم عن حذيفة اليمان قالكنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله إذ حفنا صوت عظيم، فقال رسول  الله صلى الله عليه وآله انظروا ما دهاكم ونزل بكم فخرجنا إلى ظاهر  المدينة، فإذا بأربعين راكبا على أربعين ناقة حمراء بأربعين مركبا من  العقيق، وعلى كل واحد بدنة من اللؤلؤ، وعلى رأس كل واحد قلنسوة مرصعة  بالجواهر الثمينة يقدمهم غلام لا نبات بعارضيه كأنه فلقة قمر، وهو يناديالحذار، الحذار، البدار  البدار إلى محمد المختار المبعوث في  الأقطارقال حذيفة فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته، فقاليا حذيفة، انطلق إلى حجرة كاشف الكرب، وهازم العرب، الليث الهصور   واللسان الشكور والطرف النائي الغيور والبطل الجسور، والعالم الصبور الذي  جرى اسمه في التوراة والإنجيل والزبورقال حذيفة فأسرعت إلى حجرة مولاي علي عليه السلام أريد إخباره فإذا به  قد لقيني وقال يا حذيفة جئتني لتخبرني بقوم أنا بهم عالم منذ خلقوا  وولدوا قال حذيفةفأقبل سائرا وأنا خلفه حتى دخل المسجد، والقوم حافون برسول الله صلى الله  عليه وآلهفلما رأوه نهضوا له قياما، فقال صلوات الله عليه كونوا على أماكنكمفلما استقر به المجلس، قام الغلام الأمرد قائما دون أصحابه وقالأيكم الراهب إذا انسدل الظلام؟ أيكم المنزه عن عبادة الأوثان والأصنام؟أيكم الشاكر لما أولاه المنان؟ أيكم الساتر عورات النسوان؟أيكم الصابر يوم الضرب والطعان؟أيكم قاتل الاقران، ومهدم البنيان، وسيد الإنس والجان؟أيكم أخو محمد المصطفى المختار، ومبدد المارقين في الأقطار؟أيكم لسان الصادق، ووصيه الناطق؟أيكم المنسوب إلى أبي طالب بالولد، والقاعد للظالمين بالرصد؟فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أجب الغلام، وقم بحاجتهفقال  عليه السلام أنا يا غلام، ادن مني فاني أعطيك سؤالك و اشفي غليلك  بعون الله تعالى ومشيئته، فانطق بحاجتك لأبلغك أمنيتك، وليعلم المسلمون إني  سفينة النجاة وعصا موسى والكلمة الكبرى، والنبأ العظيم الذي هم فيه  مختلفون والصراطالمستقيم، الذي من حاد عنه ضل وغوىفقال الغلام إن معي أخا وهو مولع بالصيد والقنص، وخرج في بعض أيامه  متصيدا، فعارضته عشر بقرات وحش، فرمى إحداها وقتلها فانفلج  نصفه في  الوقت، وقل كلامه حتى لا يكلمنا إلا إيماءا، وقد بلغنا أن صاحبكم يدفع عنه  ونحن من بقايا قوم عاد، نسجد للأصنام ونقتسم بالأزلام فان شفى صاحبكم أخي آمنا على يده، ونحن تسعون ألفا، فينا البأس والنجدة  والقوة والشدة، ولنا الكنوز من الذهب والفضةنحن سباق جلاد، سواعدنا شداد وأسيافنا حداد، وقد أخبرتكم بما عنديفقال أمير المؤمنين عليه السلام وأين أخوك يا غلام؟ فقال سيأتي في هودج  لهفقال عليه السلام إذا جاء أخوك شفيت علتهفالناس على مثل ذلك إذ أقبلت امرأة عجوز تحت  محمل على جمل فأنزلته  بباب المسجد، فقال الغلام جاء أخي يا عليفنهض عليه السلام ودنا من المحمل، وإذا فيه غلام له وجه صبيح، فلما نظر  إليه بكى الغلام، وقال بلسان ضعيف إليكم الملجأ والمشتكى يا أهل بيت  النبوةفقال أمير المؤمنين عليه السلام اخرجوا الليلة إلى البقيع فستجدون من  علي عجباقال حذيفة فاجتمع الناس من العصر في البقيع إلى أن هذا الليل، ثم خرج  إليهم أمير المؤمنين عليه السلام وقال لهم اتبعونيفاتبعوه، فإذا بنارين متفرقة قليلة وكثيرة، فدخل في النار القليلةقال حذيفة فسمعنا زمجرة كزمجرة الرعد، فقلبها على النار الكثيرة، ودخل  فيهاونحن بالعبد عنه وننظر إلى النيران إلى أن أسفر الصبح، ثم طلع منها وقد  كنا آيسنا منه، فجاء وبيده رأس دوره سبعة عشر إصبعا، له عين واحدة في  جبهته، فأقبل إلى المحمل، وقالقم بإذن الله يا غلام، ما عليك من بأس فنهض الغلام ويداه صحيحتان ورجلاه  سالمتان، فانكب على رجل  أمير المؤمنين عليه السلام يقبلها  وأسلم، وأسلم  القوم الدين كانوا معه، والناس متحيرون فلا يتكلمونفالتفت عليه السلام إليهم وقالأيها الناس هذا رأس لعمر بن الأخيل بن لاقيس بن إبليس، كان في اثني عشر  ألف فيلق من الجن وهو الذي فعل بالغلام ما فعل، فقاتلتهم وضربتهم بالاسم  المكتوب على عصا موسى عليه السلام التي ضرب بها الحجر فانفلق، فماتوا كلهم،  فاعتصموا بالله تعالى وبنبيه ووصيه،    ومنها حدثنا القاضي أبو  الحسن علي بن القاضي الطبراني، عن القاضي سعيد بن يونس المعروف بالقاضي  الأنصاري المقدسي، قال حدثني المبارك بن صافي، عن خالص بن أبي سعيد، عن  وهب الجمال، عن عبد المنعم بن سلمة، عن وهب الزايدي، عن القاضي يونس بن  ميسرة المالكي، عن الشيخ المعتمر الرقي، قالحدثنا صحاف الموصلي، عن الرئيس أبي محمد بن جميلة، عن حمزة البارزي  الجيلاني، عن محمد بن ذخيرة، عن أبي جعفر ميثم التمار قالكنت بين يدي مولاي أمير المؤمنين عليه السلام إذ دخل غلام وجلس في وسط  المسلمينفلما فرغ عليه السلام من الاحكام، نهض إليه الغلاموقال يا أبا تراب أنا إليك رسول، فصف لي ١ سمعك، واخل إلي ذهنك وانظر  إلى ما خلفك وإلى ما بين يديك، فقد جئتك برسالة تتزعزع لها الجبال، من رجل  حفظ كتاب الله من أوله إلى آخره، وعلم علم القضايا والاحكام، وهو أبلغ منك  في الكلام، وأحق منك بهذا المقام، فاستعد للجواب، ولا تزخرف المقالفلاح الغضب في وجه أمير المؤمنين عليه السلام وقال لعمار إركب جملك وطف  في قبائل الكوفة، وقل لهمأجيبوا عليا، ليعرفوا الحق من الباطل، والحلال من الحرام، والصحة من  السقمرحم الله من سمع فوعى، أيها الناس إن معاوية يزعم أنه أمير المؤمنين، وأن  لا يكون الامام إماما حتى يحيي الموتى، أو ينزل من السماء مطرا، أو يأتي  بما يشاء كل ذلك مما يعجز عنه غيره، وفيكم من يعلم أني الآية الباقية،  والكلمة التامة والحجة البالغة، ولقد أرسل إلي معاوية اهلا من جاهلية  العرب، ففسح في كلامه وعجرف  في مقاله، وأنتم تعلمون أني لو شئت لطحنت  عظامه طحنا، ونسفت الأرض من تحته نسفا، وخسفتها عليه خسفا، إلا أن احتمال  الجاهل صدقة عليهثم حمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي وآله، وأشار بيده اليمنى إلى  الجو فدمدم، وأقبلت غمامة، وعلت سحابة، وسمعنا منها قائلا ١ يقولالسلام عليك يا أمير المؤمنين، ويا سيد الوصيين، ويا إمام المتقين ويا  غياث المستغيثين، ويا كنز الطالبين، ومعدن الراغبينفأشار إلى السحابة، فدنتفركب عمار، وغابا عن أعيننا، فلما كان بعد ساعة أقبلت السحابة حتى أظلت  جامع الكوفة، فالتفت فإذا مولاي عليه السلام جالس على دكة القضاء، وعمار  بين يديه والناس حافون به، ثم قام وصعد المنبر وأخذ بالخطبة المعروفة ب‍   الشقشقية  فلما فرغ منها اضطرب الناس، وقالوا فيه أقاويل مختلفة، فمنهم من زاده  الله إيمانا ويقينا، ومنهم من ازداد  كفرا وطغياناقال عمار قد طارت بنا السحابة في الجو، فما كان إلا هنيئة حتى أشرفنا  على بلد كبير حواليه أشجار وأنهار، فنزلت بنا السحابة، وإذا نحن في مدينة  كبيرة، كثيرة الناس يتكلمون بكلام غير العربية، فاجتمعوا عليه ولاذوا بهفوعظهم وأنذرهم بمثل كلامهم، ثم قاليا عمار اركب ففعلت ما أمرني به، فأدركنا جامع الكوفةثم قال لي يا عمار تعرف البلدة التي كنت فيها؟قلت الله أعلم ورسوله ووليهقال كنا في الجزيرة السابعة من الصين، أخطب كما رأيتني ، إن الله تباركوتعالى أرسل رسوله صلى الله عليه وآله إلى كافة الناس، وعليه أن يدعوهم  ويهدي المؤمنين منهم إلى صراط مستقيم، فاشكر ما أوليتك من نعمة، واكتمه   عن غير أهله، فان لله تعالى ألطافا خفية في خلقه لا يعلمها إلا هو ومن  ارتضى من رسول  ثم قالوا له قد أعطاك الله تعالى هذه القدرة الباهرة  وأنت تستنهض الناس على قتال معاوية؟ فقال إن الله تعالى تعبدهم بمجاهدة  الكفار والمنافقين والناكثين والقاسطين والمارقين، والله لو شئت لمددت يدي  هذه القصيرة في أرضكم هذه الطويلة، وضربت بها صدر معاوية بالشام، وأخذت بها  من شاربه  أو قال من لحيته  فمد يده عليه السلام وردها وفيها شعرات  كثيرة، وتعجبوا من ذلكثم اتصل الخبر بعد مدة طويلة بأن معاوية سقط من سريره في اليوم الذي كان  مد يده عليه السلام وغشي عليه ثم أفاق وافتقد من شاربه ولحيته شعراتوروى أنه عليه السلام قال  لما تعجب الناس  ولا تعجبوا من أمر الله  سبحانه فان آصف بن برخيا كان وصيا، وكان عنده علم من الكتاب  على ما قصه  الله تعالى في كتابه  فأتى بعرش بلقيس من سبأ إلى بيت المقدس قبل أن يرتد  إلى سليمان طرفه وأنا أكبر قدرة منه فان عندي علم الكتاب كله قال الله  تعالى ومن عنده علم الكتاب ما عنى به إلا عليا عليه السلام وصي رسول  الله صلى الله عليه وآله  والله لو كسرت  ليالوسادة وجلست عليها لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الإنجيل  بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم، وبين أهل الفرقان بفرقانهم  وهذا  الفصل من كلامه عليه السلام معروف مشهور بين المؤالف والمخالف     ومنها حدثنا عبد المنعم بن سلمة، عن صالح بن ورقا الكوفي، عن جبير بن  الحبيب البغدادي، قال حدثنا عبد المنعم بن الملواح الجرهمي قال حدثنا  بكار بن بشر القمي، قال حدثنا الوزير محمد بن سعيد بن ثعلبة، يرفعه إلى  جابر بن عبد الله الأنصاري قالكان لي ولد وقد اعتل علة صعبة، فسألت  رسول الله صلى الله عليه وآله أن  يدعو له، فقالسل عليا فهو مني وأنا منه فتداخلني قليل ريب، فجئته وهو يصليفلما فرغ من صلاته، سلمت عليه، فحدثته بما كان من حديث رسول الله صلى  الله عليه وآله فقال لي نعم ثم قام و دنا من نخلة كانت هناك فقال  أيتها النخلة من أنا؟فسمعت منها أنينا كأنين النساء الحوامل إذا أرادت أن تضع ما معها ثم سمعتها تقول يا أيها  الأنزع البطين، أنت أمير المؤمنين، ووصي  رسول رب العالمين أنت الآية الكبرى، وأنت الحجة العظمى وسكتتفالتفت عليه السلام إلي وقال يا جابر قد زال الان الشك من قلبك، وصفى  ذهنك اكتم  ما سمعت ورأيت عن غير أهله   ومنها حدثنا سهل الطبري، عن نزار بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله  الكاتب البغدادي، عن ميمون بن عبد الرحمان الدباس، قال حدثني الشيخ أبو  محمد البصري، يرفعه إلى عمار بن ياسر قالكنت بين يدي مولاي أمير المؤمنين عليه السلام إذ دخل عليه رجل وقاليا أمير المؤمنين إليك المفزع والمشتكىفقال عليه السلام ما قصتك؟ فقال  ابن علي بن دوالب الصيرفي غصبني  زوجني وفرق بيني وبين حليلتي، وأنا من حزبك وشيعتكفقال إئتني بالفاسق الفاجر فخرجت إليه وهو في سوق يعرف بسوق بني الحاضر  فقلت أجب مولانا أمير المؤمنين عليه السلامفنهض قائما وهو يقول إذا نزل التقدير بطل التدبيرفجاء معي حتى أوقفته بين يدي مولاي عليه السلام ورأيت بيده قضيبا من  العوسج فلما وقف الصيرفي بين يديه قاليامن يعلم مكنون الأشياء وما في الضمائر والأوهام، ها أنذا واقف بين يديك  وقوف المستسلم الذليلفقال يا لعين ابن اللعين، والزنيم ابن الزنيم، أما تعلم أني أعلم خائنة  الأعين وما تخفي الصدور، وأني حجة الله في أرضه وبين عباده، تفتك بحريم  المؤمنين؟أتراك أمنت عقوبتي عاجلا وعقوبة لله آجلا؟ثم قال عليه السلام يا عمار، جرده من ثيابه ففعلت ما أمرني بهفقام إليه وقال لا يأخذ  قصاص المؤمن غيريفقرعه بالقضيب على كبده وقال إخسأ لعنك اللهقال عمار فرأيته  والله  قد مسخه الله سلحفاةثم قال عليه السلام رزقك الله في كل أربعين يوما شربة من الماء، ومأواك  القفارإن أمير المؤمنين عليه السلام بلغه عن عمر بن الخطاب شئ، فأرسل سلمان  وقال لهقل له بلغني عنك كيت وكيت، وكرهت أن أعتب عليك في وجهك، فينبغي أن لا  تذكر في إلا الحق فقد أغضيت على القذى  إلى أن يبلغ الكتاب أجلهفنهض إليه سلمان وأبلغه ذلك وعاتبه ثم أخذ في ذكر مناقب أمير المؤمنين  عليه السلام ووصف فضله وبراهينهفقال عمر يا سلمان عندي كثير من عجائب علي، ولست أنكر فضلهفقال سلمان حدثني بشئ مما رأيته، فقال عمر نعم يا أبا عبد الله، خلوت  ذات يوم بابن أبي طالب في شئ من أمر الخمس، فقطع حديثي وقام من عندي وقالمكانك حتى أعود إليك فقد عرضت لي حاجة فخرج فما كان بأسرع من أن رجعوعلى ثيابه وعمامته غبار كثير، فقلت له ما شأنك؟قال أقبل نفر من الملائكة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وآله يريدون  مدينة بالمشرق يقال لها  جيحون   فخرجت لاسلم عليهم، فهذه الغبرة  ركبتني في سرعة المشيفضحكت تعجبا حتى استلقيت على قفاي، فقلت رجل مات وبلي وأنت تزعم أنك  لقيته الساعة، وسلمت عليه؟ هذا من العجائبفغضب ونظر إلي وقال أتكذبني يا بن الخطاب؟فقلت لا تغضب وعد إلى ما كنا فيه، فان هذا الامر مما لا يكونقال فان أريتكه حتى لا تنكر منه شيئا، استغفرت الله مما قلت؟قلت نعم فقال قم معي فخرجت معه إلى طرف المدينة، فقال اغمض عينيكفغمضتهما فمسحهما بيده ثلاث مرات، ثم قال افتحهماففتحتهما، فإذا أنا  والله  يا أبا  عبد الله برسول الله في نفر من  الملائكة لم أنكر منهم شيئا، فبقيت  والله  متحيرا أنظر إليه، فلما أطلت  قال لي هل رأيته؟ قلت نعمقال غمض عينيك، فغمضتهما، ثم قال افتحهما ففتحتهما، فإذا لاعين ولا  أثرقال سلمان فقلت له هل رأيت من علي عليه السلام غير ذلك؟قال نعم، لا أكف عنك، استقبلني يوما وأخذ بيدي ومضى بي إلى  الجبانة    فكنا نتحدث في الطريق، وكان بيده قوس فلما خلصنا إلى  الجبانة رمى  بقوسهمن يده، فصار ثعبانا عظيما مثل ثعبان عصا موسى عليه السلام ففغر فاه  وأقبل نحوي ليبلعني فلما رأيت ذلك طارت روحي من الخوف وتنحيت، وضحكت في وجه  علي وقلت الأمان، أذكر ما كان بيني وبينك من الجميلفلما سمع هذا القول مني ضرب بيده إلى الثعبان وأخذه، فإذا هو قوسه التي  كانت في يده، ثم قال عمر يا أبا عبد الله فكتمت ذلك عن كل واحد وأخبرتك به  إنهم أهل بيت يتوارثون هذه الأعجوبة كابرا عن كابر، ولقد كان عبد الله وأبو  طالب يأتون بأمثال ذلك في الجاهلية، وأنا لا أنكر فضل علي وسابقته ونجدته  وكثرة علمه فارجع إليه واعتذر عني إليه، وأنشر  عليه بالجميل     ومنها في كتاب  الأنوار  حدث محمد بن أحمد  بن عبد ربه، قالحدثني سليمان بن علي الدمشقي، عن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان  قالكان النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا بالأبطح وعنده جماعة من  أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث إذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت، فأثارت  الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى أن وقعت بحذاء النبي صلى الله عليه  وآله ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قاليا رسول الله، إني وافد قوم، وقد استجرنا بك فأجرنا، وابعث معي من قبلك  من يشرف على قومنا، فان بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله  وبكتابه وخذ علي العهود والمواثيق المؤكدة أن أرده إليك سالما في غداة غد،  إلا أن تحدث علي حادثة  من عند اللهفقال له النبي صلى الله عليه وآله من أنت، ومن قومك؟قال أنا  عطرفة  بن شمراخ  أحد بني نجاح  أنا وجماعة من أهلي  كنا نسترق السمع، فلما منعنا من ذلك وبعثك  الله نبيا آمنا بك وصدقناك،  وقد خالفنا بعض القوم، وأقاموا على ما كانوا عليه فوقع بيننا وبينهم الخلاف  وهم أكثر منا عددا وقوة، وقد غلبوا على الماء والكلأ، فابعث معي من يحكم  بيننا بالحقفقال له النبي صلى الله عليه وآله فاكشف لنا عن وجهك حتى نراك على هيئتك  التي أنت عليهاقال فكشف لنا عن صورته، فنظرنا فإذا بشخص عليه شعر كثير، وإذا رأسه طويل  طويل العينين  عيناه في طول رأسه، صغير الحدقتين، في فيه أسنان كأنها  أسنان السباع، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله أخذ عليه العهد والميثاق على  أن يرد عليه في غداة غد من يبعث به معهفلما فرغ من ذلك، التفت إلى أبي بكر وقال له صر مع عطرفة وانظر إلى ما  هم عليه واحكم بينهم بالحق فقال يا رسول الله أين هم؟ قال هم تحت  الأرضفقال أبو بكر كيف أطيق النزول في الأرض؟ وكيف أحكم بينهم ولا أعرف  كلامهم؟ثم التفت إلى عمر بن الخطاب وقال له مثل قوله لأبي بكر، فأجاب مثل جواب  أبي بكر، ثم أقبل على عثمان، وقال له مثل ما قال لهما، فأجاب مثل  إجاباتهماثم استدعى عليا  عليه السلام وقال له يا علي صر مع عطرفة، فتشرف على  قومه وتنظر إلى ما هم عليه، وتحكم بينهم بالحقفقام أمير المؤمنين عليه السلام مع عطرفة، وقد تقلد سيفهقال سلمان فتبعته  إلى أن صار إلى الوادي، فلما توسطاه  نظر إلي  أمير المؤمنين عليه السلام وقال قد شكر الله تعالى سعيك يا أبا عبد الله  فارجعفوقفت أنظر إليهما، فانشقت الأرض ودخلا فيها وعادت إلى ما كانت، ورجعت و  قد تداخلني من الحسرة ما الله أعلم به، كل ذلك إشفاقا على أمير المؤمنين  عليه السلام فأصبح النبي صلى الله عليه وآله وصلى بالناس الغداة، وجاء وجلس على  الصفا  وحف به أصحابه، وتأخر أمير المؤمنين عليه السلام وارتفع النهار،  وأكثر الناس الكلام إلى أن زالت الشمس وقال المنافقون قد أراحنا الله من  أبي تراب، وذهب عنا افتخاره بابن عمه علينا، وأكثروا الكلام إلى أن صلى  النبي صلى الله عليه وآله الصلاة الأولى، وعاد إلى مكانه وجلس على الصفا،  وما زال أصحابه بالحديث إلى أن وجبت صلاة العصر وأكثروا في الكلام، وأظهروا  اليأس من أمير المؤمنين عليه السلام فصلى النبي صلاة العصر وجلس على الصفا،  وأظهر الفكر في أمير المؤمنين عليه السلام وظهرت شماتة المنافقين بأمير  المؤمنين عليه السلام، وكادت الشمس تغرب فتيقن القوم أنه قد هلك، فإذا قد  انشقالصفا، وطلع أمير المؤمنين عليه السلام منه وسيفه يقطر دما ومعه عطرفةفقام النبي صلى الله عليه وآله وقبل بين عينيه وجبينه، وقال لهما الذي حبسك عني إلى هذا الوقت؟فقال عليه السلام صرت إلى جن كثيرة  قد بغوا على عطرفة وقومه  من  المنافقين فدعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا علي، وذلك أني دعوتهم إلى الايمان  بالله تعالى، والاقرار بنبوتك ورسالتك، فأبوا ذلك كله، ودعوتهم إلى أداء  الجزية فأبوا، وسألتهم أن يصالحوا عطرفة وقومه فيكون بعض المرعى لعطرفة  وقومه، وكذلك الماء فأبوا ذلك كله، فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم ثمانين  ألفافلما نظروا إلى ماحل بهم، طلبوا الأمان والصلح، ثم آمنوا وصاروا إخوانا  وزال الخلاف، وما زلت معهم إلى الساعةفقال عطرفة يا رسول الله جزاك الله وأمير المؤمنين عنا خيرا     ومنها حدث محمد بن هشام  القطان، قال حدثني الحسن بن الحكيمعن عباد بن صهيب، قال حدثنا الأعمش، قالنظرت ذات يوم وأنا في المسجد الحرام إلى رجل كان يصلي فأطال، وجلس يدعو  بدعاء حسن إلى أن قاليا رب إن ذبني عظيم وأنت أعظم منه، فلا يغفر الذنب العظيم إلا أنت يا  عظيمثم انكب على الأرض يستغفر ويبكي ويشهق في بكائه، وأنا أسمع وأريد  أن يرفع  رأسه عن سجوده، فأقائله وأسأله عن ذنبه العظيمفلما رفع رأسه أدار إلي وجهه ونظرت في وجهه فإذا وجهه كوجه كلب ووبره  وبر  كلب، وبدنه بدن إنسان فقلت له يا عبد الله ما ذنبك الذي استوجبت  أن يغير الله به خلقك؟ فقال إن ذنبي عظيم، وما أحب أن يسمع به أحد، فما  زلت به إلى أن قالكنت رجلا ناصبيا أبغض أمير المؤمنين عليه السلام واظهر عداوته  ولا  أكتمها فاجتاز بي ذات يوم رجل وأنا أنكر أمير المؤمنين بغير واجب  فقال  مالك إن كنت كاذبا فلا أخرجك الله من الدنيا حتى يشوه خلقك فيكون شهرة  في الدنيا قبل الآخرةفبت معافا، فأصبحت فإذا وجهي وجه كلب، فندمت على ما كان مني، فتبت إلى  الله مما كنت عليه، وأسأل الله الإقالة والمغفرةقال الأعمش فبقيت متحيرا متفكرا فيه وفي كلامه، وكنت أحدث الناس بما  رأيته، وكان المصدق أقل من المكذب    ومنها حدثني الشيخ أبو محمد  الحسن بن محمد بن نصر، قال حدثناالأسعد منصور بن الحسن بن علي بن المرزبان، قال حدثنا الأستاذ أبو  القاسم الحسن بن الحسن الأبنوراني، قال حدثنا علي بن موسى الصائغ، قال  حدثنا الطيب القواصري، عن سعد بن أبي القاسم الحسين بن مأمون، قال  حدثنا أبو نصر محمد بن محمد القاشاني، قال حدثنا أبو يعقوب بن إسحاق  بن محمد بن أبان ابن لاحق النخعي أنه سمع مولانا الحسن الأخير عليه السلام  يقول سمعت أبي يحدث عن جده علي بن موسى عليه السلام أنه قال اعتل صعصعة  بن صوحان العبدي  فعاده مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في جماعة من  أصحابه، فلما  استقر بهم المجلس فرح صعصعة، فقال أمير المؤمنين عليه  السلام لا تفتخرن على إخوانك بعيادتي إياكثم نظر إلى فهر  في وسط داره، فقال لاحد أصحابه ناولنيهفأخذه منه وأداره في كفه، فإذا به سفر جلة رطبة فدفعها إلى أحد أصحابه  وقالقطعها قطعا وادفع إلى كل واحد منا قطعة، وادفع إلى صعصعة قطعة، وإلي   قطعةففعل ذلك، فأدار مولانا عليه السلام القطعة من السفر جلة في كفه، فإذا  بها تفاحة فدفعها إلى ذلك الرجل وقال لهاقطعها وادفع إلى كل واحد قطعة، وإلى صعصعة قطعة وإلي قطعةففعل ذلك، فأدار مولانا علي عليه السلام قطعة التفاحة في كفه فإذا هي   حجر فهرفرمى به إلى وسط الدار، فأكل صعصعة قطعتين واستوى جالسا وقالشفيتني وزدت في إيماني وإيمان أصحابك، صلوات الله عليك يا أمير المؤمنين    ومنها روي عن إسحاق السبيعي قال دخلت مسجد الكوفة فإذا أنا بشيخ  لا أعرفه ودموعه تسيل على خديه، فقلت له يا شيخ ما يبكيك؟فقال إني كنت رجلا يهوديا وكانت لي ضيعة في ناحية  سورا   فدخلت  الكوفة بطعام على حمير أريد بيعه، فبينا أنا أسوق الحمير إذ افتقدتها من  بين يدي، وكأن الأرض ابتلعتها، فأتيت منزل الحارث الهمداني، وكان لي صديقا،  وشكوت إليه ما أصابني، فأخذ بيدي ومضى بي إلى أمير المؤمنين عليه السلام  فأخبرته الخبر، فقال للحارثانصرف إلى منزلك فاني ضامن الحمير والطعاموأخذ أمير المؤمنين عليه السلام بيدي فمضى بي حتى انتهى إلى الموضع الذي  فقدت الحمير فيه فوجه وجهه إلى القبلة ورفع يده إلى السماء، ثم سجد  وسمعته يقولوالله ما على هذا عاهدتموني، وبايعتموني يا معشر الجن، وأيم الله لئن لم  تردوا على اليهودي حميره وطعامه لأنقضن عهدكم ولأجاهدنكم في الله حق جهادهفوالله ما فرغ من كلامه حتى رأيت الحمير والطعام عليها تتجول حولي، فتقدم  إلي يسوقها فسقتها وهو معي حتى انتهى إلى الرحبة، فقاليا يهودي عليك بقية من الليل فضع عن حميرك  حتى تصبح، فوضعت عنهاثم قال لي ليس عليك بأس، ودخل المسجد، فلما فرغ من صلاته وطلعت الشمس،  خرج إلي وعاونني على حمل الطعام، فبعته واستوفيت ثمنه، وقضيت حوائجي، فقلت  له  عند فراغي من أمري أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، و أشهد أنك عالم  هذه الأمة وخليفة الله على الجن والإنس، فجزاك الله  عن الاسلام وأهل الذمة  خيراثم انطلقت إلى ضيعتي، وأقمت بها، ثم اشتقت إلى لقائه الان، فسألت عنه؟فقالوا قبض، فجلست حيث تراني أبكي عليه صلوات الله عليه صلاة داعية إلى  يوم الدين    ومنها روي عن أبي ذر الغفاري أنه قالكنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض غزواته في زمان الشتاء، فلما  أمسينا هبت ريح باردة، وعلتنا غمامة هطلت غيثا، فلما انتصف الليل جاء عمر  بن الخطاب ووقف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال إن الناس قد  أخذهم البرد، وقد ابتلت المقادح والزناد فلم توقد وقد أشرفوا على الهلكة  لشدة البردفالتفت النبي صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين وقال قم يا علي  واجعل لهم نارافقام عليه السلام وعمد إلى شجر أخضر، فقطع غصنا من أغصانه وجعل لهم منه  نارا  وأوقد منها في كل مكان، واصطلوا بها، وشكروا الله تعالى وأثنوا  على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى أمير المؤمنين عليه السلام   ومنها ما روي عن الأصبغ بن نباتة، قالدخلت في بعض الأيام على أمير المؤمنين عليه السلام في جامع الكوفة، وإذا  بجم غفير ومعهم عبد أسود، فقالوا يا أمير المؤمنين هذا العبد سارقفقال له الإمام عليه السلام أسارق أنت يا غلام؟ فقال له نعمفقال له مرة ثانية أسارق أنت يا غلام؟ فقال له نعم يا مولايفقال له الإمام عليه السلام إن قلتها ثالثة قطعت يمينكفقال له أسارق أنت يا غلام؟ قال نعم يا مولايفأمر الإمام عليه السلام بقطع يمينه، فقطعت، فأخذها بشماله هي تقطر دما،  فلقيه ابن الكوا   وكان يشنأ  أمير المؤمنين عليه السلام  فقال له  من قطع يمينك؟قال قطع يميني الأنزع البطين، وباب اليقين، وحبل الله المتين، والشافع  يوم الدين، المصلي إحدى وخمسينوقال قطع يميني إمام التقى، ابن عم المصطفى، شقيق النبي المجتبى، ليث  الثرى، غيث الورى، وحتف العدى، ومفتاح الندى، ومصباح الدجىقطع يميني إمام الحق، وسيد الخلق، فاروق  الدين، وسيد العابدين، وإمام  المتقين، وخير المهتدين، وأهل السابقين، وحجة الله على الخلق أجمعينقطع يميني إمام بدري حجازي، مكي مدني، بطحي أبطحي، هاشمي قرشي أريحي  مولوي، طالبي لوذعي، الولي الوصيقطع يميني داحي باب خيبر، وقاتل مرحب ومن كفر، وأفضل من حج واعتمر وهلل  وكبر، فصام وأفطر، وحلق ونحرقطع يميني شجاع جرئ، جواد سخي، بهلول شريف الأصل، ابن عم الرسول وزوج  البتول، وسيف الله المسلول، المردودة له الشمس عند الأفولقطع يميني، صاحب القبلتين، الضارب بالسيفين، الطاعن بالرمحين، وارث  المشعرين، لم يشرك بالله طرفة عين، ذو كفين، وأفصح كل ذي شفتين، أبو  السيدين الحسن والحسينقطع يميني عين المشارق والمغارب، تاج لؤي بن غالب، أسد الله الغالب علي  ابن أبي طالب، عليه من الصلاة أفضلها، ومن التحيات أكملهافلما فرغ الغلام من الثناء مضى لسبيله، ودخل عبد الله بن الكوا على  الإمام عليه السلام فقال له السلام عليك يا أمير المؤمنينفقال له أمير المؤمنين عليه السلام السلام على من اتبع الهدى، وخشي  عواقب الردى فقال له يا أبا الحسنين إنك قطعت يمين غلام أسود وسمعته يثني  عليك بكل جميلفقال وما سمعته يقول؟قال يقول كذا وكذا، وأعاد عليه جميع ما قال الغلامفقال الإمام عليه السلام لولديه الحسن والحسين عليهما السلام أمضيا  وائتياني بالعبدفمضيا في طلبه فوجداه في كندة، فقالا له أجب أمير المؤمنين يا غلامقال فلما مثل بين يدي أمير المؤمنين، قال له الامامقطعت يمينك وأنت تثني علي بما قد بلغنيفقال يا أمير المؤمنين ما قطعتها إلا بحق واجب أوجبه الله ورسولهفقال الإمام عليه السلام أعطني الكف فأخذ الامام الكف وغطاه بالرداء،  وكبر وصلى ركعتين وتكلم بكلمات، وسمعته يقول في آخر دعائه  آمين رب  العالمين  وركبه على الزند، وقال لأصحابه اكشفوا الرداء عن الكففكشفوا الرداء، وإذا الكف على الزند، بإذن اللهثم قال أمير المؤمنين عليه السلام ألم أقل لك يا بن الكوا؟ إن لنا محبين  لو قطعناهم إربا  إربا ما ازدادوا لنا إلا حبا، ولنا مبغضين لو ألعقنا   لهم العسل ما ازدادوا لنا إلا بغضا، وهكذا من يحبنا ينال شفاعتنا يوم  القيامة    ومنها قد ذكر أن أعثم الكوفي  وهو رجل معاند  قاللما كان يوم صفين برز رجل من أهل الشام فقال له أمير المؤمنين عليه  السلامارجع فلابد خلفك ابن آكلة الأكباد نار جهنمقال الشامي الساعة يبين  أي منا يدخل نار جهنمقطعنه أمير المؤمنين عليه السلام برمحه ودفعه على الهواء، فصاح اللعين،  وقاليا أمير المؤمنين لقد رأيت نار جهنم وأصبحت من النادمينفقال عليه السلام  ألان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين    ومنها روى  ابن جرير الطبري باسناد رفعه إلى النبي صلى الله  عليه وآله قاللما فعل أولاد يعقوب عليه السلام ما فعلوه، وعادوا إليه فسألهم عنه؟فقالوا أكله الذئبفلم يصدقهم، وخرجوا من عنده إلى الصحراء، فأصابوا ذئبا وقبضوا عليه  وأحضروه بين يدي يعقوب عليه السلام فنطق الذئب بالسلام عليهفقال له يعقوب عليه السلام أكلت ابني؟ فقال يا نبي الله والله ما أكلت  لحم إنسي قطوإنك لتعلم أن لحوم الأنبياء ولحوم أولادهم تحرم على الوحش، ولست من  بلادك هذه، وإنما قدمتها الساعةفقال له ومن أين أنت؟ وما أقدمك هذه البلاد؟فقال أنا من أرض مصر، اجتزت بهذه البلاد قاصدا لزيارة أخ لي بخراسانفقال يعقوب عليه السلام وما قصدك بهذه الزيارة؟فقال الذئب كنت مع أبيك نوح عليه السلام في السفينة، فأخبرني عن جبرئيل  عليه السلام عن الله سبحانه وتعالى أنه  من زار أخا له في الله تعالى لا  لرياء  أو سمعة ولا طلب محمدة كتب له بكل خطوة عشر حسنات، ومحي عنه عشر  سيئات، ورفع له عشر درجات  فقال يعقوب عليه السلام وما تصنع أيها الذئب بهذه الزيارة، وأنتم معشر  الوحوش لا تثابون على طاعة ولا تعاقبون على معصية؟فقال الذئب أجعل ثواب ذلك لعلي بن أبي طالب عليه السلام وصي سيد  المرسلين ولشيعتهفقال يعقوب عليه السلام  لبنيه اكتبوا الخبر عن الذئبفقال الذئب إنا معشر البهائم لا نكلم إلا نبيا أو وصيافأملى عليهم ليكتبوا ثم  قال يعقوب عليه السلام زودوا ذئبنافقال الذئب والله ما ازددت زادا قط، ولا حاجة بي إلى زودتكفقال يعقوب عليه السلام ولم ذاك؟ فقال الذئبلأنني قد صحبت خالق الأجساد و  الأرزاق وهو لا يترك جسدا بغير رزق     ومنها منقول هذا الخبر من المجلد الثاني عشر من تاريخ محمد النجار  شيخ المحدثين بالمدرسة المستنصرية، باسناد مرفوع إلى أنس بن مالك، عن النبي  صلى الله عليه وآله أنه قال لما أراد الله أن يهلك قوم نوح عليه السلام  أوحى  إليه أن شق ألواح الساج  فلما شقها لم يدر ما يصنع بها، فهبط  جبرئيل فأراه هيئة السفينة، ومعه تابوت بها  مائة ألف مسمار وتسعة  وعشرون ألف مسمار، فسمر بالمسامير كلها السفينة إلى أن بقيت خمسة مساميرفضرب بيده إلى مسمار فأشرق بيده وأضاء كما يضئ الكوكب الدري في أفق  السماء، فتحير نوح عليه السلام فأنطق الله ذلك المسمار بلسان طلق ذلق   فقال أنا على اسم خير الأنبياء  محمد بن عبد الله فهبط جبرئيل عليه السلام فقال له ما هذا المسمار الذي ما رأيت مثله؟فقال هذا باسم سيد الأنبياء  محمد بن عبد الله  صلى الله عليه وآله  أسمره  على أولها على جانب السفينة الأيمنثم ضرب بيده إلى مسمار ثان، فأشرق وأنار، فقال نوح عليه السلام وما هذا  المسمار؟فقال هذا مسمار أخيه وابن عمه سيد الأوصياء علي بن أبي طالب عليه السلام  فأسمره على جانب السفينة الأيسر في أولهاثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث، فزهر وأشرق وأنارفقال جبرئيل هذا مسمار فاطمة عليها السلام فأسمره إلى جانب مسمار  أبيهاثم ضرب بيده إلى مسمار رابع، فزهر وأنارفقال هذا مسمار الحسن عليه السلام فأسمره إلى جانب مسمار أبيهثم ضرب بيده إلى مسمار خامس، فزهر وأنار وأظهر النداوة، فقال جبرئيل  عليه السلام هذا مسمار الحسين عليه السلام فأسمره إلى  الجانب الأيسر من  مسمار أبيهفقال نوح عليه السلام يا جبرئيل ما هذه النداوة؟ فقال هذا الدمفذكر قصة الحسين عليه السلام وما تعمل الأمة به، لعن الله قاتله وظالمه  وخاذله  معرفة ما روى من الاخبار عن سيد المرسلين صلى الله عليه وآله  في فضائل أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب عليه من الصلاة  أفضلها، ومن التحيات أكملها لما أسري به إلى السماء   منها حدثنا أبو  الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالأخبرني أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن سعد بن عبد  الله الأشعري قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن  أبان بن تغلب وغيره، عن الصادق جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء سمعت صوتا وهو  يقولوا شوقاه إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت لجبرئيل يا جبرئيل ما  هذا؟قال هذه سدرة المنتهى تشتاق إلى ابن عمك علي بن أبي طالبفلما دنوت منها إذا أنا بملائكة عليهم تيجان من ذهب، وأكاليل من جوهر وهم  يقولون محمد خير الأنبياء، وعلي خير الأوصياءفقلت يا جبرئيل، من هؤلاء؟قال هؤلاء الشفاعون لمن تولى علي بن أبي طالب عليه السلام     ومنها حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالحدثني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، عن أبي أحمد بن عبد الله بن عامر،  قالحدثني علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد عن  أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين بن علي، عن أبيه الحسين بن علي،  عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، لما عرج بي إلى السماء، سلم  علي ملك الموت ثم قال لي يا محمد، ما فعل ابن عمك علي؟ قلت وكيف سألتني  عنه يا  عزرائيل؟قال إن الله تعالى أمرني أن أقبض أرواح الخلائق كلهم إلا أنت وابن عمك  فالله تعالى يقبض أرواحكما بيده    ومنها أخبرني أبو الحسين محمد  بن هارون بن موسى التلعكبري، قالأخبرني أبي، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام يوم الأربعاء لليلة   بقيت من المحرم سنة  قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن  القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد بن سيار  قال حدثني أبو مالكالأزدي  عن إسماعيل الجعفي، قالكنت في المسجد الحرام قاعدا وأبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام في  ناحية، فرفع رأسه إلى السماء مرة، وإلى الكعبة مرة، ثم قال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي  باركنا حوله  فكرر ذلك ثلاث مرات ثم التفت إلي وقالأي شئ يقول أهل العراق في هذه الآية يا عراقي؟قلت يقولون أسري به من المسجد الحرام إلى بيت المقدسقال ليس كما يقولون، لكنه أسري به من هذه  يعني الأرض  إلى هذه   وأومى بيده إلى السماء وما بينهما   ثم قال إن الله تبارك وتعالى لما  أراد زيارة نبيه صلى الله عليه وآله بعث إليه ثلاثة من عظماء الملائكة  جبرئيل وميكائيل وإسرافيل رفعته  معهم حمولة  من حمولته تعالى، يقال  لها  البراق  فأخذ له جبرئيل عليه السلام بالركاب، وأخذ ميكائيل عليه السلام باللجام،  وكان إسرافيل عليه السلام يسوي عليه ثيابه، فتصاعد به في العلو في الهواء،  فانفتحت لهم السماء الدنيا والثانية والثالثة والرابعة، فلقي فيها إبراهيم  عليه السلام فقال لهيا محمد، أبلغ أمتك السلام وأخبرهم  أن أهل  الجنة مشتاقون  إليهمثم تصاعد بهم في الهواء، ففتحت لهم السماء الخامسة والسادسة، واجتمعوا  عند السابعة ثم فتح لهم فتصاعد بهم في الهواء حتى انتهى إلى سدرة المنتهى وهو الموضع  الذي لم يكن يجوزه جبرئيل عليه السلام وقد تخلف صاحباه  قبل ذلك، وكان  يأنس بجبرئيل مالا يأنس بغيرهفلما تخلف جبرئيل عليه السلام قال يا جبرئيل في هذا الموضع تخذلني؟فقال له تقدم أمامك ، فوالله لقد بلغت مبلغا ما بلغه خلق لله  عز وجل  قبلكثم قال الله تعالى يا محمد قلت لبيك يا ربقال فيم اختصم الملا الاعلى ؟ قلت سبحانك لاعلم لي إلا ما علمتنيفوضع يده بين ثدييه، فوجد بردها بين كتفيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تبارك وتعالى يا محمد، من  وصيك؟ فقلت يا رب إني قد بلوت خلقك فلم أجد أحدا أطوع لي من علي فقال ولي يا محمدفقلت يا رب قد بلوت خلقك فلم أر فيهم أنصح لي من علي فقال ولي يا  محمدفقلت  لم أر فيهم أشد حبا لي من علي فقال ولي يا محمد، بشره أنه  راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، والكلمة التي ألزمتها المتقين،  من أحبهأحبني، ومن أبغضه أبغضني، مع أني أخصه ببلاء  ما لم أخص به أحدافقلت يا رب أخي وصاحبي ووارثي قال إنه سبق في علمي  أنه مبتلى  ومبتلى به مع أني أنحلته أربعة أشياء العلم والفهم والحكم والحلم     ومنها حدثني جعفر بن محمد بن مالك، قال حدثنا المفضل، عن سعيد، عن ليث،  عن مجاهد، عن ابن عباس قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة عرج بي رأيت قبة مثل ياقوتة  خضراء معلقة بين السماء والأرض لا دعامة من تحتها ولا علاقة من فوقها، لها  مصراعان، عل كل مصراع سبعون حوراء، على كل حوراء سبعون حلة، يرى مخ ساقهن  من وراء الحلل كما يرى الخمر في الزجاجة البيضاءفقلت لجبرئيل عليه السلام يا خليلي لمن هذه القبة؟ قال لرجل من قريشفقلت في نفسي أنا الرجل القريشي، فسألت من هو الرجل؟فقال لرجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرار غير فرارفقلت لجبرئيل حبيبي من هذا؟ قال علي بن أبي طالب   ومنها حدثنا بشر بن طريف، عن سفيان الثوري، قال حدثني أبو عبد الله  جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآلهأنه ليلة أسري بي  إلى الله تعالى عرجت سماءا سماءا، وجاوزت الكروبيين   والملائكة الصافين وجاوزت موضعا لم ينته إليه جبرئيل عليه السلام، وبلغت  طوبى وسدرة المنتهى فأوحى إلي ربي ما أوحى فقالت لي حملة العرش بم بعثت  يا محمد؟فقلت بولايتي وولاية أخي علي بن أبي طالب    ومنها حدثنا أبو  الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، عن أبيه، عن أبي عمرو الشمال، عن  محمد بن أحمد الواسطي، قال حدثنا أحمد بن إدريس البرقي عن أبي المليح  الرقي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج بي إلى السماء، ما  مررت  بصف من الملائكة إلا سألوني عن علي بن أبي طالب حتى ظننت أن اسمه في السماء  أشهر من اسميثم مررت على ملك الموت وهو ينظر في اللوح، فسلمت عليه، فرد علي السلام،  ثم قال لي يا محمد ما فعل علي بن أبي طالب؟قلت حبيبي من أين تعرف علي بن أبي طالب؟فقال لي ما خلق الله تعالى خلقا إلا وأنا أتولى قبض روحه ما خلاك وخلا  علي ابن أبي طالب، فان الله عز وجل يتولى قبض أرواحكما   ومنها وأخبرني أبو عبد الله محمد بن وهبان بن محمد الهناني   المعروف بالدبيلي البصري، قال حدثنا أبو أحمد إبراهيم بن محمد، عن محمد  ابن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمارة الهندي، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن  أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قالبينا أمير المؤمنين عليه السلام جالسا في المسجد قد احتبى بسيفه، وألقى  ترسه خلف ظهره، والناس حوله، إذا أتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين، إن في  القرآن آية قد أفسدت علي قلبي، وشككتني في دينيفقال له أمير المؤمنين عليه السلام وما تلك الآية؟قال الرجل قوله عز وجل واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا  فهل في  ذلك الزمان من سبق محمدا؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلاماجلس أيها الرجل أشرح لك صدرك فيما شككت فيه، إن شاء  اللهفجلس الرجل بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام فقاليا عبد الله، إن الله يقول في كتابه وقوله الحق سبحان الذي أسرى بعبده  ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من  آياتنا  فكان من آيات الله تعالى التي أراها محمدا أن أسرى به حتى  انتهى إلى السماء السادسة قام فأذن مرتين وأقام الصلاة مرتين، يقول فنادى  به  حي على خير العمل فلما أقام الصلاة قال يا محمد، قم فصل بهم واجهر بالقرآن، إلى خلفك زمر  من الملائكة والنبيين لا يعلم عددهم إلا اللهفتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بهم جميعا ركعتين، فجهر بهما  بالقراءة ب‍  بسم الله الرحمن الرحيم  فلما سلم وانصرف من صلاته، أوحى  الله تعالى إليه كلمح البصرقال فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى من خلفه من الأنبياء،  فقال على ما تشهدون؟قالوا نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وأن لكل نبي منا خلفا  وصيا من أهله، ما خلا هذا، فإنه لا عصبة له  يعنون بذلك عيسى بن مريم عليه  السلام  ونشهد أنك سيد النبيين، ونشهد أن عليا وصيك سيد الأوصياءوعلى ذلك أخذت مواثيقناثم أقبل على الرجل فقال يا عبد الله، هذا تأويل ما سألت عنه من كتاب  اللهوسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا    ومنها وأخبرني  عبد  الله بن الحسين بن عبد الله القطيفي، قال حدثني محمد بن صالح، عن عبد  الرحمان بن محمد الحسني، عن أحمد بن الحسين، عنمحمد بن سيف الرازي قدم علينا ببغداد، قال حدثنا حرث بن بنان، عن عبد  الاعلى عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عدي بن ثابت، عن أبي هريرة  عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قالليلة أسري بي وصرت إلى السماء الرابعة، نظرت فإذا بملك شبيه بعلي بن  أبي  طالب، فقلت  له ألم اخلفك في أمتي؟قال فتبسم جبرئيل عليه السلام ضاحكا وقال لييا محمد، شبهته بابن عمك؟ فقلت نعمفقال والذي بعثك بالحق نبيا لقد خلق الله عز وجل هذا الملك في صورة علي  ابن أبي طالب عليه السلام من حبه لعلي    ومنها حدثنا أبو الحسن  محمد بن حيران الكاتب الأنباري، قال حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن خلف بن  شجرة بن كامل، قال حدثنا عبد الله بن كثير التمار، قال حدثنا عبد الله بن  محمد بن عبد الله بن محمد بن سليمان الحسني قال حدثنا موسى بن عبد الله بن  الحسن، عن أبيه عبد الله بن الحسن، عن أبيه عن جده، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وآلهلما عرج بي إلى السماء، وصرت إلى سدرة المنتهى أوحى الله إلييا محمد، قد بلوت خلقي، فمن وجدت أطوعهم؟قلت يا رب عليا قال صدقت يا محمدثم قال هل اخترت لامتك خليفة من بعدك، يعلمهم ما جهلوا من كتابي ويؤدي  عني؟قلت اللهم اختر لي، فان اختيارك خير من اختياريقال قد اخترت لك عليا    ومنها حدثني أبو الحسين محمد بن هارون  بن موسى، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، قال حدثني جعفر بن محمد بن  مالك، عن القاسم بن إسماعيل عن حنان بن سدير، عن جعفر بن محمد عليه السلام  عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي عليهم السلام قال  قال لي أبي علي  بن أبي طالب عليه السلامألا أبشرك يا أبا عبد الله؟ قلت نعم يا أمير المؤمنينقال  قال لي جدك رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى  السماء لقيتني  الملائكة، ملائكة سماء سماء بالبشارة من الله عز وجل،  ولما  صرت إلى السماء الرابعة لقيني جبرئيل في محفل من الملائكة، فقال  لييا محمد، لو اجتمعت أمتك على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار     ومنها قال أبو الحسين محمد بن هارون ، عن أبيه، قال حدثنا أحمد بن  علي بن مهدي، قالحدثني أبي، عن علي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام  قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء، أخذ جبرئيل  عليه السلام بيدي، فأقعدني على درنوك  من درانيك الجنة، ثم ناولني سفر  جلة، فأنا اقلبها، فانفلقت فخرجت منها جارية حوراء، لم ير أحسن منها،  فقالتالسلام عليك يا محمد قلت وعليك السلام من أنت؟قالت أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة أصناف أسفلي من مسك  ووسطي من كافور وأعلاي من عنبر، وعجنني الجبار بماء الحيوانثم قال الجبار كونيفكنت، خلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب عليه السلام    ومنها  حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي الحسن محمد بن  أحمد بن عبد الله  بن أحمد الهاشمي المنصوري بسر من رأى لفظه قال حدثنا  أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي قالحدثنا علي بن  محمد بن علي، عن أبيه محمد بن علي بن موسى، عنعلي بن موسى، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام قالقال أمير المؤمنين عليه السلام قال لي رسول الله صلى الله عليه وآلهرأيت ليلة أسري بي إلى السماء قصورا من ياقوت أحمر وزبرجد أخضر ودر و   مرجان، ملاطها المسك الأذفر، وترابها الزعفران، وفيها فاكهة ونخل ورمان  وحور خيرات حسان، وأنهار لبن، وأنهار عسل تجري على الدر والجوهر وقباب على  حافتي تلك الأنهار، وغرف وخيام وخدم وولدان، فرشها الإستبرق والسندس  والحرير، وفيها أطيارفقلت يا حبيبي جبرئيل، لمن هذه القصور وما شأنها؟ قال لي جبرئيل هذه  القصور وما فيها، خلق الله عز وجل كذلك  وأعد فيها ما ترى ومثلها أضعافا  مضاعفة لشيعة أخيك علي بن أبي طالب عليه السلام وخليفتك من بعدك على أمتكو هم  يدعون في آخر الزمان باسم يراد به غيرهم، الرافضة وإنما هو  زين لهم، لأنهم رفضوا الباطل وتمسكوا  بالحق، وهو السواد الأعظمولشيعة ابنه الحسن من بعده، ولشيعة أخيه الحسين من بعده، ولشيعة علي بن  الحسين من بعده، ولشيعة محمد بن علي من بعده، ولشيعة جعفر بن محمد من بعدهولشيعة موسى بن جعفر من بعده، ولشيعة ابنه علي بن موسى من بعدهولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده، ولشيعة علي بن محمد من بعدهولشيعة ابنه الحسن من بعده ولشيعة محمد المهدي من بعدهيا محمد، فهؤلاء الأئمة من بعدك، أعلام الهدى، ومصابيح الدجىوشيعتهم وشيعة جميع ولدك ومحبيهم شيعة الحق، وموالي الله ومواليرسوله الذين رفضوا الباطل واجتنبوه، وقصدوا الحق واتبعوه واتبعوا   أقوالهم في حياتهم ورووها  من بعد وفاتهم، متناصرين على محبتهمرحمة الله عليهم إنه غفور رحيم    ومنها خبر الرطبروي عن الصحابة الصادقين، أن النبي صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة  عليها السلامفقال النبي صلى الله عليه وآله أبوك اليوم ضيفكفقالت فاطمة عليها السلام الحسن والحسين عليهما السلام يطالبان  بشئ  من الزاد، ولم يكن شئ في المنزل من القوت، فدخل  أمير المؤمنين والحسن  والحسين فجلسوا عندهفنظر النبي صلى الله عليه وآله إلى السماء ساعة، وإذا بجبرئيل عليه  السلام قد نزل من السماء فقاليا رسول الله العلي الاعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية، ويقول لكقل لعلي بن أبي طالب ولفاطمة والحسن والحسينأي شئ تطلبون من فواكه الجنة تحضر بين أيديكم ؟فقال النبي صلى الله عليه وآله يا علي، يا فاطمة، ويا حسن ويا حسين أي  شئ تشتهون من فواكه الجنة تحضر بين أيديكم؟ فأمسكوافقال الحسين عليه السلام عن إذنك يا رسول الله، وعن إذنك يا أمير  المؤمنين، وعن إذنك يا سيدة نساء رب العالمين  وعن إذنك يا حسنفقالوا جميعا نعم، قل يا حسين مما شئتفقال أريد رطبا فوافقوا على ذلكفقال النبي صلى الله عليه وآله قومي يا فاطمة اعبري المخدع فأحضري ما  فيه، فإذا فيه مائدة من موائد الجنة، وعليه سندسة خضراء، وفيه رطب  جني في  غير أوان الرطبفقال النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة وهي حاملة المائدة من أين لك هذا؟قالت هو من عند الله، وأخذه النبي صلى الله عليه وآله وقدمه بين يديه  وسمىوأخذ رطبة واحدة فوضعها  في في الحسين عليه السلام وقال هنيئا يا  حسينثم أخذ رطبة ثانية، فوضعها في في الحسن، وقال هنيئا يا حسنثم أخذ رطبة ثالثة فوضعها في في فاطمة، وقال هنيئا يا فاطمةثم أخذ الرابعة فتركها في في أمير المؤمنين عليه السلام ثم قال هنيئا   يا أمير المؤمنينثم وثب قائما ثم جلس، وأخذ رطبة ثانية، ثم وضعها في في أمير المؤمنين  عليه السلام وقال هنيئا لأمير المؤمنينثم وثب قائما، ثم جلس، ثم أخذ رطبة ثالثة فوضعها في في أمير المؤمنين  عليه السلام ثم قال هنيئا لأمير المؤمنينثم قام وقعد، ثم أكلا جميعا، وارتفعت المائدة إلى السماءفقالت فاطمة عليها السلام لقد رأيت يا  رسول الله منك اليوم عجبافقال يا فاطمة الرطبة  الأولى التي وضعتها في في الحسين  سمعت  ميكائيل وإسرافيل، يقولان هنيئا يا حسين فقلت موافقا لهما هنيئا يا  حسينثم أخذت الرطبة الثانية، فوضعتها في في الحسن، فسمعت جبرئيل وميكائيل  يقولان هنيئا يا حسن فقلت موافقا لهما هنيئا يا حسنفأخذت الرطبة الثالثة، فوضعتها في فيك، فسمعت الحور العين مشرفين من  الجنان، وهن يقلن هنيئا يا فاطمة فقلت موافقا لهن هنيئا لك يا فاطمةثم أخذت الرابعة، فوضعتها في في أمير المؤمنين، فسمعت صوت النداء من  الحق، يقول هنيئا يا علي ثم قمت إجلالا لله تعالى، ثم ثانية، ثم ثالثة،  وأسمع صوت الحق هنيئا يا عليفقمت  إجلالا لله تعالى  ثلاث مرات  فسمعت الحق يقول وعزتي  وجلالي، لو ناولت عليا من الساعة إلى يوم القيامة رطبة رطبة لقلت هنيئا  هنيئاالباب الثاني في فضائل سيدة النساء فاطمة الزهراء ومعجزاتها ومعجزات  أولادها المعصومين عليهم السلام  استعنت بالله وتوكلت على الله     حدثنا القاضي أبو الفرج، قال حدثنا أبو  بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج  قال حدثنا عيسى بن مهران، قال حدثنا منذر السراج، قال حدثنا إسماعيل بن  علية، قال حدثنا أسلم بن ميسرة العجلي  عن سعيد  عن أنس بن مالك  عن معاذ بن جبل، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قالإن الله عز وجل خلقني وعليا وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الدنيا  بسبعة آلاف عام قلت وأين كنتم يا رسول الله؟قال قدام العرش، نسبح الله عز وجل ونقدسه ونمجدهقال قلت على أي مثال؟قال أشباح نور حتى إذا  أراد الله تعالى أن يخلق صورنا، صيرنا عمود  نورثم قذفنا في صلب آدم، ثم أخرجنا إلى أصلاب الاباء وأرحام الأمهات لا  يصيبنا نجس الشرك ولا سفاح الكفر، يسعد بنا قوم ويشقى بنا آخرونفلما صيرنا إلى صلب عبد الملك، أخرج ذلك النور فشقه نصفين، فجعل نصفه في  صلب عبد الله ونصفه في صلب أبي طالبثم أخرج النصف الذي لي إلى آمنة، والنصف الآخر إلى فاطمة بنت أسد  فأخرجتني آمنة، وأخرجت فاطمة علياثم أعاد الله عز وجل العمود إلي فخرجت مني فاطمةثم أعاد عز وجل العمود إلى علي  فخرج الحسن والحسين، فما كان من نور  علي صار في الحسن، وما كان من نوري صار في ولدي الحسين، فهو ينتقل في  الأئمة من ولده إلى يوم القيامة    ومنها روى منصور بن صدقة، عن  سعيد، عن ابن عباس، قالقال النبي صلى الله عليه وآله ابنتي فاطمة حوراء آدمية، لم تطمث ولم  تحضوإنما سميتها  فاطمة لان الله عز وجل فطمها و  محبيها من الناروفي رواية أخرى فطم من أحبها من النار   ومنها روى جابر بن عبد الله، عن أبي جعفر عليه السلام، قالإنما سميت  فاطمة الزهراء، لان  الله عز وجل خلقها من نور عظمته  فلما أشرقت أضاءت السماوات والأرض بضوء نورها، وغشت أبصار الملائكة وخرت  الملائكة لله  ساجد بن، وقالوا إلهنا وسيدنا، ما هذا النور؟فأوحى الله إليهم هذا نور  من نوري، أسكنته في سمائي، وخلقته من عظمتي  أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الأنبياء، واخرج من ذلك النور  أئمة يقومون بأمري، ويهدون إلي خلقي وأجعلهم خلفائي  في أرضي     ومنها روى أبو عبد الله أحمد بن أبي البردى العامل، رفعه إلى ابن عباس،  قال جاء رجل من أشراف العرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآلهفقال له يا رسول الله، بأي شئ فضلتم علينا وأنت ونحن من ماء واحدفقال يا أخا العرب، إن الماء لما أحب الله جل ذكره عند خلقنا، تكلم  بكلمة صار نورا، وتكلم بأخرى صار  روحا، فخلقني وخلق عليا وخلق فاطمة  وخلق الحسن وخلق الحسينفخلق من نوري العرش، وأنا أجل من العرشوخلق من نور علي السماوات فعلي أجل من السماواتوخلق من نور الحسن القمر فالحسن أجل من القمروخلق من نور الحسين الشمس فالحسين خير من الشمسثم إن الله تعالى ابتلى الأرض بالظلمات فلم تستطع الملائكة ذلك فشكت إلى  الله عز وجل، فقال عز وعلا لجبرئيل عليه السلامخذ من نور فاطمة وضعه في قنديل وعلقه في قرط العرش ففعل جبرئيل عليه  السلام ذلك، فأزهرت السماوات السبع والأرضين السبع فسبحت الملائكة وقد ستفقال الله وعزتي وجلالي وجودي ومجدي وارتفاعي في أعلا مكاني، لأجعلن  ثواب تسبيحكم وتقديمكم لفاطمة وبعلها وبنيها ومحبيها إلى يوم القيامةفمن أجل ذلك سميت  الزهراء  عليها السلام  كيف حملت بها خديجة  عليهما السلام   روى عبد العزيز الواقدي، عن زيد بن أسلم، عن عمر بن  الخطاب، قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله لما مات ولدي من خديجة، أوحى الله  تعالى إلي أن لا تقربها وكنت ولها عاشقا، ولما كان شهر رمضان ليلة أربع  وعشرين، ليلة جمعة أتاني جبرئيل ومعه طبق من رطب الجنة، فقال لييا محمد كل هذا وواقع خديجة الليلةففعلت، فحملت بفاطمة، فما شممت فاطمة إلا وجدت ريح ذلك الرطب منها وخبر ولادتها ذكرناه في أعلام فاطمة عليها السلامذكر  أسمائها عليها السلام   قال أبو عبد الله عليه السلام  لفاطمة  عليها السلام تسعة أسماء فاطمة، والمدونة والمباركة، والطاهرة، والزكية،  والمرضية، والمحدثة، والزهراء، والبتول،  تزويجها عليها السلام بأمير  المؤمنين عليه السلام   روى الشافعي محمد بن إدريس  عن حميد الطويل،  عن أنس بن مالك، قال ورد عبد الرحمان بن عوف، وعثمان بن عفان إلى النبي  صلى الله عليه وآله، فقال له عبد الرحمان بن عوفيا رسول الله  تزوجني فاطمة ابنتك، وقد بذلت  لها من الصداق مائة  ناقة سوداء، زرق العيون، محملة كلها قباطي مصر، وعشرة آلاف دينارفقال عثمان بذلت لها ذلك وأنا أقدم من عبد الرحمان إسلامافغضب النبي صلى الله عليه وآله من مقالتهما، ثم تناول كفا من الحصى فحصب  به عبد الرحمانوقال له إنك تهول علي بمالك؟قال فتحول الحصى درا، فقومت درة من تلك الدرر فإذا هي تفي بكل ما يملكه  عبد الرحمان وهبط جبرئيل في تلك الساعة فقاليا أحمد إن الله تعالى يقرئك السلام، ويقول قم إلى علي بن أبي طالب  فإنما مثله مثل الكعبة يحج إليها، ولا تحج إلى أحدإن الله أمرني أن آمر رضوان خازن الجنة أن يزين الأربع جنان، وآمر شجرة  طوبى وسدرة المنتهى أن تحملا الحلي والحلل، وآمر الحور العين أن يتزين وأن  يقفن تحت شجرة طوبى وسدرة المنتهى ١ وآمر ملكا من الملائكة يقال له   راحيل  وليس في الملائكة أفصح منه لسانا، ولا أعذب منطقا، ولا أحسن وجها،  أن يحضر إلى ساق العرش، فلما حضرت الملائكة والملك أجمعون، أمرني أن أنصب  منبرا من نور، وأمر راحيل أن يرقى ذلك، فخطب خطبة بليغة من خطب النكاح،  وزوج عليا من فاطمة عليهما السلام بخمس الدنيا لها ولولدها إلى يوم  القيامة، وكنت أنا وميكائيل شاهدين، وكان وليها الله تعالى ذكرهوأمر شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن ينثرا ما فيهما من الحلي والحلل والطيب  وأمر الحور أن يلقطن ذلك، وأن يفتخرن به إلى يوم القيامةوقد أمرك الله تعالى أن تزوجه بفاطمة  عليها السلام في الأرض، وأن تقول  لعثمانأما سمعت في القرآنبسم الله الرحمن الرحيم  مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان؟  ٢ وأما سمعت في كتابيفلما سمع النبي صلى الله عليه وآله كلام جبرئيل عليه السلام وجه خلف عمار  بن ياسر وسلمان والعباس، فأحضرهم، ثم قال لعلي عليه السلام إن الله تعالى  قد أمرني أن أزوجكفقال يا رسول الله، إني لا أملك إلا سيفي وفرسي ودرعيفقال له النبي صلى الله عليه وآله اذهب فبع الدرع فخرج علي عليه السلام  فنادى على درعه فجاءت بأربعمائة درهم أو دينار  فاشتراه دحية الكلبيفلما أخذ علي عليه السلام الثمن  وسلم دحية الدرع عطف دحية إلى علي،  فقالأسألك يا أبا الحسن أن تقبل هذه الدرع هدية ولا تخالفني في ذلكفحمل الدرع والدراهم وجاء بهما إلى النبي صلى الله عليه وآله ونحن جلوس  بين يديهفقال يا رسول الله، إني بعت الدرع بأربعمائة درهم أو دينار وقد اشتراه  دحية الكلبي وقد سألني  أن أقبل الدرع هدية، فأي شئ تأمر، أقبلها أم  لا؟فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال ليس هو دحية، ولكنه جبرئيل،  وإن الدراهم من عند الله تعالى، لتكون شرفا وفخرا لابنتي فاطمة، وزوجه  النبي صلى الله عليه وآله بهاودخل بعد ثلاثقال وخرج علينا علي عليه السلام ونحن في المسجد إذ هبط الأمين جبرئيل  عليه السلام وقد هبط بأترجة من الجنة، فقال له يا رسول الله، إن الله  يأمرك بدفع هذه الأترجة إلى علي بن أبي طالب، فدفعها النبي صلى الله عليه  وآله إلى علي عليه السلامفلما حصلت في كفه انقسمت في كفه قسمينعلى قسم منها مكتوب لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير  المؤمنين، وعلى القسم الاخر مكتوب هدية من الطالب الغالب إلى علي بن أبي  طالب، خبر الخطبة   روى  محمد بن زكريا  الغلابي، عن شعيب بن واقد عن  الليث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر عن جده عليهم السلام، عن جابرقال لما أراد رسول الله أن يزوج فاطمة عليا عليهما السلام، قال لهأخرج يا أبا الحسن إلى المسجد فاني خارج في أثرك، ومزوجك بحضرة الناس  وذاكر  من فضلك ما تقر به عينكقال علي عليه السلام  خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وآله  فرحا مسرورافقال أبو بكر وعمر ما وراءك يا أبا الحسن؟فقلت يزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام وأخبرني  أن الله قد زوجنيها، وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله خارج في أثري ليذكر  ذلك  بحضرة الناس ففرحا ودخلا معي المسجدقال علي عليه السلام فوالله ما توسطناه  حتى لحق بنا رسول الله صلى  الله عليه وآله، وإن وجهه ليتهلل فرحا وسرورافقال صلى الله عليه وآله أين بلال؟ فأجاب لبيك وسعديك يا رسول اللهثم قال أين المقداد؟ فقال لبيك يا رسول اللهفقال أين سلمان؟ فأجاب لبيك يا رسول اللهفقال أين أبو ذر؟ فقال لبيك يا رسول الله فلما مثلوا بين يديه قال  انطلقوا بأجمعكم فقوموا في جنبات المدينة، واجمعواالمهاجرين والأنصار والمسلمينفانطلقوا لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وأقبل رسول الله صلى الله  عليه وآله فجلس على أعلى درجة من منبره، فلما حشد المسجد بأهله قام رسول  الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه، وقال الحمد الله الذي رفع السماء فبناها، وبسط الأرض فدحاها، وأثبتها  بالجبال فأرساها، فأخرج منها ماءها ومرعاها، الذي يعظم عن صفات الواصفين،  ويجلل عن تحبير لغاب الناطقين، وجعل الجنة ثواب المتقين، والنار عقاب  الظالمين وجعلني نقمة للكافرين، ورأفة ورحمة على المؤمنينعباد الله، إنكم في دار أمل، حياة فيها  وأجل، وصحة وعلل، دار زوال  وتقلب أحوال، جعلت سببا للارتحال، فرحم الله امرءا قصر من أمله، وجد في  عمله، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، وقدم ليوم  فاقته ليوم  يحشر فيه الأموات وتخشع له الأصوات، وتنكر الأولاد والأمهات وترى الناس  سكارى وما هم بسكارى  يوم يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو  الحق المبين  يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود  لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا  فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل  مثقال ذرة شرا يره  يوم تبطل فيه الأنساب وتقطع الأسباب، ويشتد فيه على  المجرمين الحساب ويدفعون إلى العذاب فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد  فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور  يا أيها الناس إنما الأنبياء  حجج الله عز وجل في أرضه، والناطقون بكتابه القائلون بوحيه، العالمون  بعلمه، وإن الله أمرني أن أزوج كريمتي فاطمة بأخيوابن عمي، وأولى الناس بي علي بن أبي طالب، وإن الله قد زوجه في السماء  بشهادة الملائكة، وأمرني أن أزوجه في الأرض  وأشهدكم على ذلك ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال قم يا علي فاخطب لنفسكقال يا رسول الله أخطب وأنت حاضر؟قال اخطب بها لدي  أمرني جبرئيل أن آمرك أن تخطب لنفسك، ولولا أن  الخطيب في الجنان داود لكنت أنت يا عليثم قال النبي صلى الله عليه وآله يا أيها الناس اسمعوا قول نبيكم  إن  الله عز وجل بعث أربعة آلاف نبي و لكل نبي  وصي، فأنا خير الأنبياء،  ووصيي خير الأوصياء ، ثم أمسك رسول الله صلى الله عليه وآله وابتدأ علي  عليه السلام، فقال الحمد لله الذي ألهم بفواتح علمه الناطقين، وأنار بثواقب عظمته قلوب   المتقين، وأوضح بدلائل أحكامه طرق السالكين  وأبهج بابن عمي المصطفى  العالمين، وعلت دعوته دواعي الملحدين، واستظهرت كلمته على بواطل المبطلين  وجعله خاتم النبيين، وسيد المرسلين، فبلغ رسالة ربه، وصدع بأمره، وبلغ عن  الله آياتهوالحمد لله الذي خلق العباد بقدرته، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه، وأشهد  أن لا إله إلا الله شهادة تبلغه وترضيه، وصلى الله عليه محمد صلاة تزكيه  وتحظيهو بعد فان  النكاح مما  أمر الله به وأذن فيه مجلسنا هذا مما قضاه  الله تعالى ورضيه، وهذا محمد بن عبد الله رسول الله  قد زوجني ابنته  فاطمة علىصداق أربعمائة درهم  أو دينار   وقد رضيت بذلك، فاسألوه واشهدوافقال المسلمون زوجته يا رسول الله؟ قال نعمقال المسلمون بارك الله لهما وعليهما وجمع شملهما  حديث المهر وكم  قدره   روى المنهال  عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآلهضجت الملائكة إلى الله فقالواإلهنا وسيدنا، أعلمنا ما مهر فاطمة  لنعلم ونتبين أنها أكرم الخلق  عليك؟فأوحى الله إليهم ملائكتي وسكان سماواتي، أشهدكم أن مهر فاطمة بنت محمد  نصف الدنيا    منها أن جابر الجعفي  قال قال سيدي الباقر محمد  بن علي عليهما السلام في قوله تعالى وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب  بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرةعينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض  مفسدين  فقال عليه السلام إن قوم موسى شكوا إلى ربهم الحر والعطش،  فاستسقى موسى الماء وشكا إلى ربه مثل ذلك، وقد شكا المؤمنون إلى جدي رسول  الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله، تعرفنا من الأئمة بعدك؟ فما  مضى من نبي إلا  وله وصي وأئمة بعده، وقد علمنا أن عليا وصيك، فمن  الأئمة من بعده؟فأوحى الله إليه إني قد زوجت عليا  بفاطمة في سمائي تحت ظل عرشي  وجعلت جبرئيل خطيبها، وميكائيل، وليها، وإسرافيل القابل عن علي، وأمرت شجرة  طوبى فنثرت عليهم اللؤلؤ الرطب والدر والياقوت والزبرجد الأحمر والأخضر  والأصفر ومناشير مخطوطة كالنور، فيها أمان لملائكتي ويدخرونها  إلى يوم  القيامةوجعلت نحلتها من علي خمس الدنيا وثلثي الجنة، وجعلت نحلتها في الأرض  أربعة أنها الفرات والنيل ومهران  ونهر بلخفزوجها أنت يا محمد بخمسمائة درهم تكون سنة لامتك، فإنك إذا زوجت عليا من  فاطمة جرى منهما أحد عشر إماما من صلب علي، سيد كل أمة إمامهم في زمانه،  ويعلمون كما علم قوم موسى مشربهموكان بين  تزويج  أمير المؤمنين بفاطمة عليهما السلام في السماء إلى  تزويجها فيالأرض أربعين يوما  خبر محمود الملك   روى علي بن جعفر  عن  موسى بن جعفر عليه عليهما السلام قالبينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون  وجهافقال رسول الله صلى الله عليه وآله حبيبي جبرئيل، لم أرك في مثل هذه  الصورة؟ فقال الملكلست بجبرئيل أنا محمود، بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النورقال من؟ ممن؟ قال فاطمة من علي وصيكقال فلما ولى الملك إذا بين كتفيه مكتوب محمد رسول الله وعلي وصيهفقال رسول الله صلى الله عليه وآله منذ كم كتب هذا بين كتفيك؟فقال من قبل أن يخلق الله تعالى آدم بمائتين وعشرين ألف عام خبر النثار   روى  أبو الصلت عبد السلام بن صالح، عن علي بن موسى  الرضا عليهما السلام أنه قالحدثني أبي، عن أبيه، عن جده عن أبيه، عن علي  عليهم السلام قاللما زوجني النبي صلى الله عليه وآله  بفاطمة، قال لي أبشر يا علي،  فان الله قد كفاني ما أهمني من أمر تزويجكقال قلت وما ذاك؟ قال أتاني جبرئيل بسنبلة من سنبل الجنة، وقرنفلة من  قرنفلها، فأخذتهما وشممتهما وقلت يا جبرئيل ما شأنهما فقال إن الله عز وجل أمر ملائكة الجنة وسكانها أن بزينوا الجنة بأشجارها  وأنهارها وقصورها ودورها وبيوتها ومنازلها وغرفها، وأمر الحور العين أن  يقرءاحم عسق، ويس، وفي رواية طه ويسثم نادى مناد اشهدوا أجمعين أن الله يقول إني قد زوجت فاطمة بنت محمد  من علي بن أبي طالبثم بعث الله تعالى عليهم السحابة، فأمطرت عليهم الدر والياقوت واللؤلؤ  والجوهرونثرت الملائكة السنبل والقرنفل، فهذا مما نثرت الملائكة خبر الوليمة   قد ذكرناه في أعلام فاطمة عليها السلام في هذه  المجموعةخبر ليلة الزفاف   حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا  أبو العباس أحمد ابن محمد بن أحمد بن سعيد الهمداني، قال حدثنا  أحمد بن  محمد بن أحمد ابن الحسن، عن موسى بن إبراهيم المروزي، قال حدثنا موسى بن  جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قاللما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة من علي عليهما السلام، أتاه  ناس من قريش، فقالواإنك زوجت عليا بمهر قليلفقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أنا زوجت عليا ولكن الله تعالى  زوجه ليلة أسري بي إلى السماء قصرت عند سدرة المنتهى، أوحى الله تعالى  إلى السدرة  أن انثري ما عليك، فنثرت الدر والمرجان، فابتدر الحور العين  فالتقطن، فهن يتهادينه  ويتفاخرن به ويقلن هذا من نثار فاطمة عليها  السلام بنت محمد صلى الله عليه وآلهفلما كانت ليلة الزفاف اتي النبي صلى الله عليه وآله ببغلته الشهباء،  وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة اركبي، وأمر سلمانا أن يقودها والنبي صلى  الله عليه وآله يسوقهافبينما هم في بعض الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله جلبة، فإذا هو  جبرئيل في سبعين ألفا من الملائكة وميكائيل في سبعين ألفافقال النبي صلى الله عليه وآله ما أهبطكم إلى الأرض؟قالوا جئنا نزف فاطمة إلى زوجها علي بن أبي طالب عليه السلامفكبر جبرئيل وميكائيل، وكبرت الملائكة وكبر محمد صلى الله عليه وآلهفوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة سنةقال علي عليه السلام ثم دخل إلى منزلي  فدخلت إليه فدنوت منه، فوضع  كف فاطمة الطيبة  في كفي، وقال ادخلا المنزل ولا تحدثا أمرا حتى  آتيكماقال علي عليه السلام فدخلت أنا وهي المنزل، فما كان إلا أن دخل رسول  الله صلى الله عليه وآله وبيده مصباح، فوضعه في ناحية المنزل، ثم قال يا  علي، خذ في ذلك القعب ماء من تلك الشكوة قال ففعلت، ثم أتيته به، فتفل  فيه تفلات، ثم ناولني القعب فقال اشرب فشربت، ثم رددته إلى رسول الله صلى  الله عليه وآله، فناوله فاطمة عليها السلام ثم قال لها اشربي حبيبتي،  فجرعت  منه ثلاث جرعات، ثم ردته على أبيها، وأخذ ما بقي من الماء فنضحه على  صدري وصدرهاثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  ثم رفع يده فقال يا رب إنك لم تبعث نبيا إلا وقد جعلت له عترة، اللهم  فاجعل العترة الهادية من علي وفاطمة، ثم خرجقال علي عليه السلام فبت بليلة لم يبت أحد من العرب بمثلها، فلما أن كان  في آخر السحر أحسست برسول  الله صلى الله عليه وآله معنا فذهبت لأنهض،  فقال لي مكانك يا علي أتيتك في فراشك رحمك الله فأدخل النبي صلى الله  عليه وآله رجليه معنا في الدثار، ثم أخذ مدرعة كانت تحت رأس فاطمة،  فاستيقظت  فاطمة، فبكى وبكت، وبكيت لبكائهمافقال لي ما يبكيك يا عليفقلت فداك أبي وأمي، بكيت وبكت فاطمة، فبكيت لبكائكما  قال نعم  أتاني جبرئيل عليه السلام، فبشرني بفرخين كريمين يكونان لك، ثم عزيت  بأحدهما وعرفت أنه يقتل غريبا عطشانا، فبكت فاطمة حتى علا بكاؤهاثم قالت يا أبت لم يقتلوه وأنت جده، وعلي أبوه، وأنا أمه؟قال يا بنية، طلب الملك، أما إنه ليعلن عليهم سيف لا يغمد إلا على يدي  المهدي من ولدكيا علي، من أحبك وأحب ذريتك فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحبه الله ومن  أبغضك وأبغض ذريتك لقد أبغضنيومن أبغضني فقد أبغضه الله وأدخله النار  خبر الطيب   روى جابر  الجعفي  عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهم  السلام عن محمد بن عمار بن ياسر، قال سمعت أبي عمار بن ياسر، يقولسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام يوم زوجه فاطمة  عليها السلام يا علي، ارفع رأسك إلى السماء فانظر ما ترى؟قال رفعت رأسي ورأيت جوار مزينات معهن هدايا قال فأولئك خدمك وخدم  فاطمة في الجنة، فانطلق إلى منزلك، ولا تحدث شيئا حتى آتيكقال عمار  فما كان إلا أن مضى رسول الله صلى الله عليه  وآله إلى  منزله، وأمرني أن أهدي لهما طيباقال عمار فلما كان من الغد جئت إلى منزل فاطمة عليها السلام ومعي الطيبفقالت يا أبا اليقظان، ما هذا الطيب؟ قلت طيب، أمرني به أبوك أن اهديه  لكقالت والله لقد أتاني من السماء طيب مع جوار من الحور العين، وإن فيهن  جارية حسناء كأنها القمر ليلة البدرفقلت من بعث بهذا الطيب؟فقالت دفعه لي رضوان خازن الجنة، وأمر هؤلاء الجواري أن ينحدرن معي ومع  كل واحدة منهن ثمرة من ثمار الجنة في اليد اليمنى، وفي اليد اليسرى طاقة   من رياحين الجنة، فنظرت الجواري وإلى حسنهنفقلت لمن أنتن؟ فقلن نحن لك ولأهل بيتك ولشيعتك من المؤمنينفقلت أفيكن من أزواج ابن عمي أحد؟قلن أنت زوجته في الدنيا والآخرة، ونحن خدمك وخدم ذريتكقال وحملت بالحسن، فلما رزقته بعد أربعين يوما حملت بالحسين، ثم رزقت  زينب وأم كلثوم، وحملت بمحسنفلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجرى ما جرى يوم دخول القوم عليها  دارهاوإخراج ابن عمها أمير المؤمنين عليه السلام ضربوا  الباب على بطنها  حتى أسقطت به ولدا تماما، وكان أصل مرضها ذلك ووفاتها عليها السلام   منزل فاطمة عليها السلام في الجنة  روى عبد الله بن مسعود  عن النبي صلى الله عليه وآله، قالكنا في غزاة تبوك ونحن نسير معه، فقاليا بن مسعود، إن الله عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلتوقال لي جبرئيل إن الله عز وجل قد بنى جنة من قصب اللؤلؤ، بين كل قصة  إلى قصبة لؤلؤة من ياقوتة مشذرة بالذهب، وجعل سقوفها زبرجدا أخضرا، فيها  طاقات من اللؤلؤ مكللة بالياقوت، وجعل عليها غرفا، لبنة من ذهب، ولبنة من  فضة ولبنة من در، ولبنة من ياقوت، ولبنة من زبرجد، وقبابا من در قد شعبت  بسلاسل الذهب، وحفت بأنواع الشجر، وبنى في كل قصر قبة، وجعل في كل قبة  أريكة من درة بيضاء، فرشها السندس والإستبرق، وفرش أرضها بالزعفران  والمسك  والعنبر، وجعل في كل قبة مائة باب، وفي كل باب جاريتان وشجرتان، وفي كل قبة  فرش وكتاب مكتوب حول القبة آية الكرسيفقلت يا جبرئيل لمن بنى الله عز وجل هذه الجنة؟فقال هذه جنة بناها الله تعالى لعلي بن أبي طالب وفاطمة ابنتك عليهما  السلام تحفةأتحفها الله بها وأقربها عينيك يا محمد    ومنها روى جابر الجعفي   عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن جابر بن عبد الله، قيل  لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله، إنك تقبل فاطمة وتلزمها وتدنيها منك، وتفعل بها مالا تفعله  بأحد من بناتك؟فقال أتاني جبرئيل بتفاحة من تفاح الجنة، فأكلتها فتحولت في صلبي ثم  واقعت خديجة، فحملت بفاطمة، فأنا أشم منها رائحة الجنة، فإذا اشتقت إلى  الجنة شممت رائحتها الباب الثالث في معجزات الإمام الحسن بن علي عليهما السلام   منها قال  أبو جعفر محمد بن جرير الطبريقال أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي ثم الأنصاري، قال قال عمارة بن  زيد سمعت إبراهيم بن سعد، يقول سمعت محمد بن إسحاق يقولكان الحسن والحسين عليهما السلام يلعبان، فرأيت الحسن وقد صاح بالنخلة،  فأجابته بالتلبية، وسعت إليه كما يسعى الولد إلى والده     ومنها  قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال حدثنا سلمة بن محمد،  قال حدثنا محمد بن علي الجاشي، قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبي عروبة، عن  سعد بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام وهو طفل والطير تظلله، ورأيته يدعو  الطير فتجيبه    ومنها قال أبو جعفر، عن أبي محمد، عن وكيع، عن  الأعمش، عن مسروق   عن جابر، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام وقد علا في الهواء وغاب في السماء،  فأقام بها ثلاثاثم نزل بعد ثلاث وعليه السكينة والوقار    ومنها قال محمد بن جرير   أخبرنا ثقيف البكاء، قالرأيت الحسن عليه السلام عند منصرفه من معاوية، وقد دخل عليه حجر بن  عدي  فقال السلام عليك يا مذل  المؤمنينفقال مه، ما كنت مذلهم بل أنا معز المؤمنين، إنما أردت الابقاء عليهمثم ضرب برجله في فسطاطه، فإذا  أنا في ظهر الكوفة وقد حرق إلى دمشق  ومضى حتى رأينا عمرو بن العاص بمصر ومعاوية بدمشقفقال لو شئت لنزعتهما، ولكن هاه هاه، مضى محمد على منهاج، وعلي على  منهاج، وأنا أخالفهما؟ لا يكون ذلك مني    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا محمد بن سفيان  عن أبيه، عن الأعمش عن إبراهيم، عن منصور   قالرأيت الحسن عليه السلام وقد خرج مع قوم يستسقون، فقال للناس أيما أحب  إليكم المطر أم البرد أم اللؤلؤ؟ فقالوا يا ابن رسول الله ما أحببت فقال  على أن لا يأخذ أحد منكم لدنياه شيئا، فأتاهم بالثلاث، ورأيناه يأخذ  الكواكب في السماء، ثميشتها  فتطير كالعصافير إلى مواضعها    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا أبو محمد سفيان، قال حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي موسى، عن قبيصة  بن إياس، قالكنت مع الحسن عليه السلام وهو صائم، ونحن نسير معه إلى الشام، وليس معه  زاد ولا ماء ولا شئ، إلا ما هو عليه راكبافلما أن غاب الشفق وصلى العشاء فتحت أبواب السماء، وعلقت فيها القناديل  ونزلت الملائكة ومعهم الموائد والفواكه، وطشت وأباريق، وموائد تنصب ونحن  سبعون رجلافأكلنا  من كل حار وبارد وحتى امتلأنا وامتلأ، ثم رفعت على هيئتها لم  تنقص    ومنها قال أبو جعفر، عن أبي محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش  قالقال محمد بن صالح رأيت الحسن عليه السلام يوم الدار، وهو يقولأنا أعلم من يقتل عثمانفسماه قبل أن يقتله بأربعة أيام، فكان أهل الدار يسمونه الكاهن   ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان عن أبيه عن الأعمش عن  أبي بريدة، عن محمد بن حجارة، قالرأيت الحسن وقد مرت به صريمة  من الظباء فصاح بهن فأجابته كلها  بالتلبية حتى ذهبت بين يديه، فقلنا يا بن رسول الله هذا وحش فأرنا آية من  أمر  السماءفأومى نحو السماء ففتحت الأبواب ونزل نور حتى أحاط بدور المدينة فتزلزلت  الدور حتى كادت أن تخرب، فقلنا يا بن رسول الله، ردهافقال لي  نحن الأولون و نحن الآخرون، ونحن الآمرون، ونحن النور  بنور الروحانيين، ننور بنور الله ونروح بروحه، فينا مسكنه وإلينا معدنه،  الاخر منا كالأول والأول منا كالاخر    ومنها قال أبو جعفر حدثنا  أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن مسروق، عن جابر، قال قلت الحسن  عليه السلام أحب أن أرى معجزة فتحدث عنك ونحن في مسجد رسول الله صلى الله  عليه وآلهفضرب برجله الأرض حتى أراني البحور وما يجري فيها من السفنثم أخرج من سمكها  فأعطانيهفقلت  لابني محمد إحمل إلى المنزل فحمل فأكلنا منه ثلاثا   ومنها قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن القاسم  ابن إبراهيم الكلابي، عن زيد بن أرقم، قالكنت بمكة والحسن بن علي عليهما السلام بها، فسألناه أن يرينا معجزة نتحدث  بها عندنا بالكوفة، فرأيته وقد تكلم ورفع البيت حتى علا به في الهواء، وأهل  مكة يومئذ غافلون منكرون  فمن قائل يقول ساحر، ومن قائل يقول أعجوبةفحار خلق كثير تحت البيت، والبيت في الهواء، ثم رده    ومنها قال  أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن سويد الأزرق، عن سعد بن  منقذ، قالرأيت الحسن عليه السلام بمكة وهو يتكلم بكلام وقد رفع البيت  أو قال  حوله  فتعجبنا منه، فكنا نحدث ولا نصدق حتى رأيناه في المسجد الأعظم  بالكوفة فحدثناه يا بن رسول الله، ألست فعلت كذا وكذا؟فقال لو شئت لحولت مسجدكم هذا إلى   وهو ملتقى النهرين،  الفرات والشهر الاعلىفقلنا افعل ففعل ذلك، ثم رده، فكنا نصدق بعد ذلك بالكوفة بمعجزاته     ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، والليث ابن  محمد بن موسى الشيباني قالا أخبرنا إبراهيم بن كثير، عن محمد بن جبرئيل،  قالرأيت الحسن عليه السلام وقد استسقى ماءا، فأبطأ عليه المولى، فاستخرج من   سارية المسجد ماءا فشرب، وسقى أصحابهثم قال لو شئت لسقيتكم لبنا وعسلا، فقلنا فاسقنافسقانا لبنا وعسلا من سارية المسجد مقابل الروضة التي فيها قبر فاطمة  عليها السلام ١ ١٣  ومنها قال أبو جعفر حدثنا إسماعيل بن جعفر بن أبي  كثير، عن محمد ابن محرز بن يعلى عن أبي أيوب الواقدي، عن محمد بن هامان،  قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام ينادي الحيات فتجيبه، ويلفها على يده  وعنقه ويرسلها، قال فقال رجل من ولد عمرأنا أفعل ذلك فأخذ حية فلفها على يده فلسعته حتى مات ٢ ١٤  ومنها  قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي، عن عمارة بن زيد  المدني، عن إبراهيم بن سعيد ومحمد بن مسعر كليهما ٣ عن محمد بن إسحاق  صاحب المغازي، عن عمه عطاء ٤ بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال مرت  بالحسن عليه السلام بقرة، فقالهذه حبلى بعجلة أنثى، لها غرة في جبهتها ورأس ذنبها أبيض، فانطلقنا مع  القصاب حتى ذبحها ٥ فوجدنا العجلة كما وصف على صورتهاقال بالعلم المكنون المخزون المكتوم، الذي لم يطلع عليه مالك مقرب ولا  نبي مرسل إلا محمد صلى الله عليه وآله وذريته عليهم السلام   ومنها قال أبو جعفر حدثنا سليمان بن إبراهيم الضبي قال حدثني زر  بن كامل، عن أبي نوفل محمد بن نوفل العبدي، قالشهدت الحسن عليه السلام وقد أوتي بظبية، فقالهي حبلى بخشفين أحدهما في عنقها  غيدفذبحها فوجدنا كما قال عليه السلام    ومنها روى علي بن أبي  حمزة، عن علي بن معمر، عن أبيه، عن أسد  عن جابر، عن أبي جعفر عليه  السلام قال جاء الناس إلى الحسن عليه السلام، فقالوا لهأرنا ما عندك من عجائب أبيك التي كان يريناهافقال تؤمنون بذلك؟ قال كلهم نعم، نؤمن به واللهقال فأحيى لهم ميتا بإذن الله  فقالوا بأجمعهمنشهد أنك ابن أمير المؤمنين عليه السلام حقا، وأنه كان يرينا مثل هذا  كثيرا، الباب الرابع في معجزات وأعلام الحسين بن علي عليهما السلام   قال أبو  جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن وكيع، عن الأعمش قالقال لي أبو محمد الواقدي وزرارة بن حلحلقينا الحسين بن علي عليهما السلام قبل أن يخرج إلى العراق بثلاث،  فأخبرناه بضعف الناس بالكوفة وأن قلوبهم معه وسيفوفهم عليه، فأومى بيده نحو  السماء، ففتحت أبواب السماء ونزل  الملائكة عدد لا يحصيهم إلا الله  تعالى، وقاللولا تقارب الأشياء وهبوط الاجر لقاتلتهم بهؤلاء، ولكن أعلم علما أن من  هناك مصرعي  وهناك مصارع أصحابي لا ينجو منهم إلا ولدي علي عليه السلام     ومنها قال أبو جعفر حدثنا محمد بن جنيد، عن أبيه جنيد بن أسلم بن  جنيد، عن راشد بن مزيد، قالشهدت الحسين بن علي عليهما السلام وصحبته من مكة حتى أتينا القطقطانة   ثم استأذنته في الرجوع فأذن لي  فرأيته وقد استقبله سبع عقور فكلمه،  فوقف لهفقال له ما حال الناس بالكوفة؟ قال قلوبهم معك وسيوفهم عليك قالومن خلفت بها؟ قال ابن زياد، وقتل ابن عقيل ثم انصرف، وهو يقولوما ربك بظلام للعبيد  اشهد الله أنك ولي وابن ولي    ومنها  قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، عن سعيد بن شرفي بن  القطامي  عن زفر بن يحيى، عن كثير بن شاذان، قالشهدت الحسين عليه السلام وقد اشتهى عليه ابنه علي الأكبر عنبا في غير  أوانهفضرب يده إلى سارية المسد فأخرج له عنبا وموزا، فأطعمه، فقالما عند الله لأوليائه أكثر    ومنها قال أبو جعفر حدثنا يزيد بن  مسروق، عن عبد الله بن مكحول عن الأوزاعي قال بلغني خروج الحسين عليه  السلام إلى العراق، فقصدت مكة فصادفته بها، فلما رآني رحب بي وقال مرحبا بك يا أوزاعي، جئت حتى تنهاني عن المسير، وأبى الله عز وجل إلا ذلك  إن من هاهنا إلى  يوم الاثنين منيتيفشهدت  في عدد الأيام فكان كما قال   ومنها قال أبو جعفر حدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن الأعمش قال  سمعت أبا صالح السمار  عن حذيفة، يقولسمعت الحسين بن علي عليهما السلام يقول والله ليجتمعن على قتلي طغاة بني  أمية ويقدمهم عمر بن سعد، وذلك في حياة النبي صلى الله عليه وآلهفقلت له أنبأك بهذا رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال لا فأتيت  النبي صلى الله عليه وآله فأخبرتهفقال علمي علمه، وعلمه علمي إنا  لنعلم  بالكائن قبل كينونته     ومنها روى أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي إسماعيل عن حمزة  بن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قالذكرنا  خروج الحسين عليه السلام وتخلف ابن الحنفية عنه، فقال يا حمزة   إني سأحدثك من هذا الحديث بما لا تشك فيه  بعد مجلسنا هذا   فقالإن الحسين عليه السلام لما فصل متوجها إلى العراق دعا بقرطاس وكتب بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى بني هاشم  أما بعدفإنه من لحق بي استشهد ومن تخلف عني لم يبلغ الفتح والسلام      ومنها أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن  همام، قال أخبرنا جعفر بن محمد بن مالك، قال أخبرنا أحمد بن الحسين  الهاشمي   قدم علينا من مصر  قال حدثنا القاسم بن منصور الهمداني  بدمشق، عن عبد الله بن محمد التميمي، عن سعد بن أبي طيران  عن الحارث بن  وكيدة، قالكنت فيمن حمل رأس الحسين عليه السلام، فسمعته يقرأ سورة الكهف، فجعلت أشك   في نفسي وأنا أسمع نغمة الحسين عليه السلامفقال لي يا بن وكيدة أما  علمت أنا معشر الأئمة أحياء عند ربنا  نرزق؟قال فقلت في نفسي أسوق رأسه وقلت أسرقه  فنادىيا بن وكيدة، ليس لك إلى ذلك سبيل، سفكهم دمي أعظم عند الله من تسييرهم   إيايفذرهم فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون     ومنها قال أبو جعفر أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن  أبيه عن أبي علي  محمد بن همام، عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه، عن  الحسن بن علي، عن محمد بن سنان،  عن المفضل بن عمر قالقال أبو عبد الله عليه السلام لما منع الحسين عليه السلام وأصحابه ماء  الفرات، نادى فيهممن كان ظمآنا فليجئفأتاه رجل رجل فجعل  إبهامه في راحة واحدهم، فلم يزل يشرب الرجل بعد  الرجل حتى  ارتووافقال بعضهم لبعض والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار  الدنيافلما عزموا على القتال   وكان في اليوم الثالث عند المغرب  أقعد  الحسين عليه السلام رجلا رجلا منهم يسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، فيجيبه  الرجل بعد الرجل فيقعدون حولهثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها  الباب الخامس في معجزات وأعلام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام    منها قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبريقال و  قال إبليس  لعنه الله  يا رب إني قد رأيت العابدين لك من  عبادك من أول الدهور إلى آخر عهد علي بن الحسين عليهما السلام فلم أر فيهم  أعبد لك ولا أخشع منه فائذن لي يا  إلهي أن أكيده لاعلم صبره فنهاه  الله عز وجل عن ذلك فلم ينتهفتصور لعلي بن الحسين عليهما السلام وهو قائم في صلاته في صورة أفعى له  عشرة أرؤس محددة الأنياب، منقلبة الأعين من  الحمرة، وطلع عليه من جوف  الأرض من مكان سجودهثم تطول فلم يرعد لذلك ولانظر بطرفه إليه، فانخفض إلى الأرض في صورة  الأفعى، وقبض على عشرة أصابع علي بن الحسين عليهما السلام وأقبل يكدمها   بأنيابه وينفخ عليها من نار جوفه  وهو لا ينكسر طرفه إليه ولا يحرك  قدميه عن مكانهما ولا يختلجه شك  ولا وهم في صلاتهفلم يلبث إبليس حتى انتقض عليه شهاب محرق من السماء، فلما أحس به   إبليس، صرخ وقام إلى جانب علي بن الحسين عليهما السلام في صورته الأولىثم قال يا علي، أنت زين  العابدين كما سميت، وأنا إبليس، والله لقد  شاهدت  من عبادة النبيين والمرسلين من لدن آدم أبيك وإليك، فما رأيت  مثل عبادتك ولوددت أنك استغفرت  لي، فان الله كان يغفر ليثم تركه وولى وهو في صلاته لا يشغله شئ حتى قضى صلاته على تمامها     ومنها قال أبو جعفر حدثنا  عبد الله بن محمد البلوي، قال سمعت  عمارة بن زيد  قال حدثني إبراهيم بن سعد، قاللما كانت وقعة الحسين  أغار  على المدينة صاحب يزيد بن معاوية   لعنه الله  في طلب علي بن الحسين عليهما السلام ليقتله أو يسمه، فوجدوه في  منزلهفلما دخلوا عليه ركب السحاب وجاء حتى وقف فوق رأسه، فقال لهأيما أحب إليك، تكف أو آمر الأرض أن تبلعك؟فقال ما أردت إلا إكرامك والاحسان إليكثم نزل عن السحاب، وجلس بين يديه، فقرب إليه أقداحا فيها ماء ولبن وعسلفاختار علي بن الحسين عليهما السلام لبنا وعسلا، ثم غاب من بين يديه من  حيث لا يعلم    ومنها قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن عمار، عن  إسحاق بن إبراهيم ابن عند ر  قال جاء مال من خراسان إلى مكة، فقال محمد  بن الحنفيةهذا المال لي وأنا أحق بهفقال له علي بن الحسين عليهما السلام بيني وبينك الصخرة، وحكم محمد بن  الحنفية الصخرة فلم تنطق وكلمها علي بن الحسين عليهما السلام فنطقت،  وقالتالمال لك، المال لك، وأنت الوصي ابن الوصي، والإمام ابن الإمامفبكى محمد، وقال يا بن أخي لقد ظلمتك وغضبت حقك    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله، عن محمد بن سعيد عن سالم بن  قبيصة  قال شهدت علي بن الحسين عليهما السلام وهو يقولأنا من  أول من خلق الله  وآخر من يهلكها  فقلت له يا بن  رسول الله وما آية ذلك؟ قال آية ذلك أن أرد الشمس من مغربها إلى مشرقها،  ومن مشرقها إلى مغربها فقيل له افعل ذلك ففعل    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا سفيان بن وكيع  عن أبيه وكيع  عن الأعمش، قال قال   إبراهيم بن الأسود التميمي  رأيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد أوتي  بطفل مكفوف، فمسح عينيه، فاستوى بصرهوجاءوا إليه بأبكم فكلمه فأجابهوجاءوا إليه بالزمن  فمسحه فقام وسعى ومشى    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا أحمد بن سليمان بن أيوب الهاشمي، قالحدثنا محمد بن كثير، قال أخبرنا سليمان بن كمش  قاللقيت علي بن الحسين عليهما السلام فقلت يا بن رسول الله، إني معدمفأعطاني درهما ورغيفا، فأكلت أنا وعيالي من الدرهم والرغيف أربعين سنة     ومنها قال أبو جعفر حدثني خليفة بن هلال، عن أبي نمير علي بن  يزيد، قال كنت مع علي بن الحسين عليهما السلام عندما انصرف من الشام إلى  المدينة فكنت أحسن إلى نسائه وأقضي حوائجهفلما نزلوا المدينة بعثوا إلي بشئ من حليهن، فقلت فعلت هذا لله تعالىفأخذ علي بن الحسين عليهما السلام حجرا أسود صما فطبعه بخاتمه، ثم قالخذه وسل كل حاجة لك منه فوالذي بعث محمدا بالحق لقد كنت أسأله الضوء في  البيت فيسرج في الظلمات، وأضعه على الاقفال فتنفتح، وآخذه بيدي وأقف بين  يدي السلاطين فلا أرى سوءا     ومنها قال أبو جعفر حدثنا عبد  الله بن منير، عن محمد بن إسحاق الصاعدي وأبي  محمد ثابت بن ثابت، قالا  حدثنا جمهور بن حكيم، قالرأيت علي بن الحسين عليهما السلام وقد ثبت له أجنحة وريش، فطار، ثم نزل،  فقاللقيت الساعة جعفر بن أبي طالب عليهما السلام في أعلى عليينفقلت رجل تستطيع أن تصعد؟ فقال  فكيف لا نقدر أن نصعد والعرش والكرسي لناثم أعطاني طلعا في غير أوانه    ومنها قال أبو جعفر حدثنا عبد  الله بن محمد، عن عبارة بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال لقيت علي بن  الحسين عليهما السلام وهو خارج إلى ينبعفقلت يا بن رسول الله لو ركبت لكان أيسرفقال هاهنا ما هو أيسر، فانظر فحملته الريح وحفت به الطير من كل جانب  فما  رأيت مرفوعا أحسن منه، يرفد إلى الطير لتناغيه والريح تكلمه     ومنها قال أبو جعفر أخبرني أخي  رض عن أبي الحسن أحمد ابن علي  المعروف ب‍  ابن البغدادي   مولده ب‍  سورا   في يوم الجمعة لخمس  بقين من جمادى الأولى سنة  ، قالوجدت في الكتاب الملقب بكتاب  المعضلات  رواية أبي طالب محمد ابن  الحسين بن زيد قال حدثني أبوه، ابن رباح  رفعه عن رجاله  عن محمد ابن  ثابت قالكنت جالسا في مجلس سيدنا أبي الحسن علي بن الحسين زين العابدين عليهما  السلام إذ وقف به عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقاليا علي بن الحسين، بلغني أنك تدعي أن يونس بن منى عرض عليه ولاية أبيك  علي بن أبي طالب عليه السلام فلم يقبله، فحبس في بطن الحوتفقال له علي بن الحسين عليهما السلام يا عبد الله، وما أنكرت من   ذلك؟قال إني لا أقبله فقال أتريد أن يصح لك ذلك؟ قال له نعمثم قال له اجلس ثم دعا غلامه، فقال جئنا بعصابتينوقال لي يا محمد بن ثابت، شد عين عبد الله بإحدى العصابتين، واشدد عينك  بالأخرى، فشددنا أعيننا فتكلم بكلام، ثم قالحلوا أعينكم فحللناها، فوجدنا أنفسنا على بساط ونحن على ساحل البحرفتكلم بكلام فاستجابت له حيتان البحر إذ ظهرت بينهن حوتة عظيمة، فقال  لهاما اسمك؟ فقالت اسمي نون فقال لها لم حبس يونس في بطنك؟فقالت له مرض عليه ولاية أبيك علي بن أبي طالب فأنكرها، فحبس في بطني  فلما أفر بها وأذعن أمرت، فقذفته وكذلك من أنكر ولايتكم أهل البيت يخلد في  نار الجحيمفقال له يا عبد الله، أسمعت وشهدت؟ فقال نعمفقال شدوا أعينكم فشددناها فتكلم بكلام، ثم قال حلوها فحللناها، فإذا  نحن على البساط في مجلسهفودعه عبد الله وانصرف، فقلت له يا سيدي لقد رأيت في يومي عجبا وآمنت  به، فترى عبد الله بن عمر يؤمن بما آمنت به؟فقال لي أتحب أن تعرف ذلك؟ فقلت نعم فقال قم، فاتبعه وماشيه، واسمع ما يقول لكقال فتبعته في الطريق ومشيت معه فقال لي إنك لو عرفت سحر بني  عبد  المطلب لما كان هذا في نفسك، هؤلاء قوم يتوارثون السحر كابرا عن كابر فعند ذلك علمت أن الامام لا يقول إلا حقا    ومنها قال أبو جعفر،  أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه  عن أبي علي محمد بن همام،  عن محمد بن مثنى، عن أبيه، عن عثمان بن زيد عن جابر  عن أبي جعفر عليه  السلام، قالدخلت حبابة الوالبية ذات يوم على علي بن الحسين عليهما السلام وهي تبكي،  فقال لهاما يبكيك؟ قالت جعلني الله فداك يا بن رسول الله، إن أهل الكوفة يقولونلو كان علي بن الحسين عليهما السلام إمام عدل من الله كما تقولين، لدعا  الله أن يذهب هذا الذي في وجهكقال فقال لها يا حبابة، ادني منيقالت  فدنوت منه، فمسح يده على وجهي ثلاث مراتثم تكلم بكلام خفي، ثم قال يا حبابة، قومي وادخلي إلى النساء فسلمي  عليهن، وانظري في المرآة هل ترين في وجهك شيئا؟قالت فدخلت على النساء، فسلمت عليهن، ونظرت في المرآة وكأن الله لم يخلق  في وجهي شيئا، فما كان يوجهها برص   ومنها خبر الخيطروى الشيخ أبو محمد الحسن بن محمد بن نصر يرفع الحديث برجاله إلى محمد بن  جعفر البرسي، عن إبراهيم بن محمد الموصلي، عن جابر الجعفيقال جابر لما أفضت الخلافة إلى بني أمية سفكوا في أيامهم الدم الحرام  ولعنوا أمير المؤمنين عليه السلام على منابرهم ألف شهر، واغتالوا شيعته في  البلدان وقتلوهم واستأصلوا شأفتهم، ومالاهم على ذلك علماء السوء رغبة في  حطام الدنيا، وصارت محنتهم على الشيعة لعن أمير المؤمنين عليه السلام   ومن لم يلعنه  قتلوهفلما فشا ذلك في الشيعة وكثر وطال اشتكت الشيعة إلى زين العابدين عليه  السلام، وقالوايا بن رسول الله أجلونا عن البلدان، وأفتونا بالقتل الذريع، وقد أعلنوا  لعن أمير المؤمنين عليه السلام في البلدان  وفي مسجد الرسول على منبره، ولا  ينكر عليهم منكر، ولا يغير عليهم مغير، فان أنكر واحد منا على لاعنه،  قالوا هذا ترابي  ورفع ذلك إلى سلطانهم وكتب إليه أن هذا ذكر أبا تراب  بخير، فيحبسونه ويضربونه ويقتلونه فلما سمع عليه السلام ذلك نظر إلى السماء، فقال سبحانك ما أحلمك وأعظم  شأنكإنك أمهلت عبادك حتى ظنوا أنك أهملتهم  وهذا كله بعينك، إذ لا يغلب  قضاؤك، ولا يزد تدبير محتوم أمرك، فهو كيف شئت، وأنى شئت لما أنت أعلم به  منا  ثم دعا ابنه أبا جعفر محمد عليه السلام فقاليا محمد، إذا كان غدا، فاغد إلى المسجد وخذ الخيط الذي نزل به جبرئيلعلى رسول الله صلى الله عليه وآله  فحركه تحريكا لينا، ولا تحركه  شديدا فيهلك الناس جميعا قال جابر فبقيت  والله  متعجبا من قوله، لا أدري ما أقول وكنت في كل  يوم أغدو إلى أبي جعفر عليه السلام إلا ذلك اليوم، وقد طال  علي ليلي  حرصا لأنظر ما يكون من أمر الخيط وتحريكهفبينا أنا بالباب إذ خرج عليه السلام فسلمت عليه  فرد السلام، وقالما غدا بك يا جابر في هذا الوقت؟فقلت له لقول الإمام عليه السلام لك بالأمس خذ الخيط الذي أتى به  جبرئيل عليه السلام وصر إلى مسجد جدك صلى الله عليه وآله وحركه تحريكا  لينا، ولا تحركه تحريكا شديدا فيهلك الناس جميعاقال الباقر عليه السلام والله لولا الوقت المعلوم، والأجل المحتوم،  والقدر المقدور لخسفت بهذا الخلق المنكوس في طرفة عين، بل في لحظة ولكنا  عباد مكرمون  لا يسبقونه بالقول وهم يأمره يعملون  قال جابر قلت سيدي ولم تفعل بهم هذا؟قال أما حضرت بالأمس والشيعة تشكو إلى أبي ما يلقون من الملاعين، أمرني  أن أرعبهم لعلهم ينتهونفقلت كيف ترعبهم وهم أكثر من أن يحصوا؟فقال الباقر عليه السلام إمض بنا إلى مسجد جدي صلى الله عليه وآله لأريك  قدرة من قدرة الله تعالى التي خصنا بها وما من به علينا من  دون الناسقال جابر فمضيت معه إلى المسجد فصلى فيه ركعتين، ثم وضع خده على   التراب وتكلم بكلام، ثم رفع رأسه وأخرج من كمه خيطا دقيقا، فاحت منه رائحة  المسك فكان في المنظر أدق من سم الخياط ثم قال لي يا جابر خذ إليك طرف الخيط وامض رويدا وإياك أن تحركهقال فأخذت طرف الخيط ومشيت رويدا  فقال عليه السلام قف يا جابر  فوقفتثم حرك الخيط تحريكا خفيفا ما ظننت أنه حركه من لبنه ثم قال عليه السلام ناولني طرف الخيط فناولتهفقلت ما فعلت يا سيدي؟فقال ويحك، اخرج فانظر إلى  حال الناسقال جابر فخرجت من المسجد فإذا الناس في صياح من كل جانب، فإذا المدينة  قد  زلزلت زلزلة شديدة، وأخذتهم الرجفة وقد خربت أكثر دور المدينة  وهلك منها أكثر من ثلاثين ألفا رجالا ونساءا دون الولدان وإذا الناس في  صياح وبكاء وعويل وهم يقولون إنا لله وإنا إليه راجعون، خربت دار فلان  وخرب أهلها  ورأيت الناس فزعين في  مسجد رسول الله صلى الله عليه  وآله وهم يقولون كانت هدمة عظيمة وبعضهم يقول قد كانت زلزلة، وبعضهم  يقول  كيف لا يخسف الله وقد تركناالامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وظهر فينا الفسق والفجور وظلم  آل  الرسول والله ليتزلزل بنا  أشد من هذا وأعظم أو نصلح من أنفسنا ما  أفسدنا قال جابر فبقيت متحيرا أنظر إلى الناس حيارى وهم يبكون، فأبكاني بكاؤهم  وهم لا يدرون  من أين اتوا، فانصرفت إلى الباقر عليه السلام وقد حف به  الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وهم يقولون يا ابن رسول الله  أما ترى ما نزل بنا فادع الله لنافقال لهم افزعوا إلى الصلاة والدعاء والصدقةثم أخذ عليه السلام بيدي وسار بي، فقال ما حال الناس؟ فقلت لا تسأل يا  بن رسول الله، خربت الدور والمساكن وهلك الناس ورأيتهم بحال  رحمتهم  فقال لأرحمهم الله، أما إنه قد بقيت عليك بقية، فلولا ذلك لم نرحم  أعداءنا وأعداء أوليائنا  ثم قال سحقا سحقا، بعدا بعدا للقوم الظالمين،  والله لولا مخالفة والدي لزدت في التحريك وأهلكتهم أجمعين، وجعلت أعلاها  أسلفها حتى لا يبقى فيها دار ولا جدار، ولكني أمرني مولاي أن أحرك تحريكا  ساكناثم صعد عليه السلام المنارة وأنا أراه والناس لا يرونه، فمد يده وأدارها  حول المنارة فتزلزلت المدينة زلزلة خفيفة وتهدمت الدورثم تلا عليه السلام  ذلك جزيناهم ببغيهم    فلما جاء أمرنا جعلنا  عليها سافلها  وتلا  فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون    قال جابر فخرجت العواتق من خدورهن في الزلزلة الثانية يبكين ويتضرعن   منكشفات، لا يلتفت إليهن أحد، فلما نظر الباقر عليه السلام إليهن، رق لهن  ووضع الخيط في كمه، فسكنت الزلزلة ثم نزل عن المنارة، والناس لا يرونه  ثم أخذ بيدي و  خرجنا من المسجد، فمررنا بحداد قد اجتمع الناس بباب  حانوته يقولون أما سمعتهم الهمهمة في الهدم؟ وقال بعضهم بل كانت همهمة  كثيرة وقال قوم آخرون بلى والله كلام كثير إلا أنا لم نقف على الكلامقال جابر فنظر إلي الباقر عليه السلام وتبسم، وقال يا جابر هذا لما   طغوا وبغوافقلت يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا الخيط الذي فيه العجب  ؟ قال  بقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة   وينصبه  جبرئيل عليه السلام ويحك يا جابر  إنا من الله بمكان ومنزلة رفيعة  فلولا نحن ما خلق الله تعالى سماءا ولا أرضا، ولا جنة ولا نارا، ولا شمسا  ولا قمرا، ولا جنيا ولا إنسيايا جابر، إنا أهل البيت لا يقاس بنا أحد، من قاس بنا أحدا من البشر فقد  كفر يا جابر، بنا الله أنقذكم، وبنا هداكم، ونحن والله دللناكم على ربكم،  فقفوا عند أمرنا ونهينا ولا تردوا  على ما أوردناه عليكم، فانا بنعم  الله أجل وأعظم منأن يرد علينا، وجميع ما يرد عليكم منا، فما فهتموه فاحمدوا  الله  تعالى عليه  وما جهلتموه فأوكلوه إلينا، قولوا أئمتنا أعلم بما  قالوايا جابر ، ما ظنكم يقوم أماتوا سنتنا، ونقضوا عهدنا، ونكثوا بيعتنا،  ووالوا أعداءنا، وعادوا أولياءنا، وانتهكوا  حرمنا، وظلمونا حقنا،  وغصبوا إرثنا وأعانوا الضالمين علينا، وأحيوا  سنتهم، وساروا بسيرة  الفاسقين والكافرين في فساد الدين وإطفاء نور اللهقال جابر الحمد لله الذي من علي بمعرفتكم، وعرفني فضلكم، وألهمني  طاعتكم، ووفقني لموالاة أوليائكم ومعاداة أعدائكمثم استقبله أمير المدينة المقيم بها من قبل بنى أمية و هو  يقول  أحضروا ابن رسول الله علي بن الحسين عليه السلام وتقربوا به إلى الله عز  وجل فسارعوا نحوه، وقالوا يا بن رسول الله أما ترى ما نزل بأمة جدك محمد  صلى الله عليه وآله؟فقال عليه السلام عليكم بالتوبة والإنابة    ومنها روى الزهري،  قال شهدت علي بن الحسين عليهما السلام يوم حمله عبد الملك ابن مروان من  المدينة إلى الشام وأثقله حديدا، ووكل به حفاظا في عدة وجمع فاستأذنتهم في  السلام عليه والتوديع له، فأذنوا ليفدخلت عليه وهو في قبة، والأقياد في رجليه والغل في يديه، فبكيتوقلت وددت أني مكانك وأنت سالمفقال عليه السلام يا زهري أو تظن ما ترى علي وفي عنقي يكربني؟  أما  لو شئت ما كان، فإنه وإن بلغ بك ومن أمثالك ليذكرني  عذاب اللهثم أخرج يديه من الغل ورجليه من القيد، ثم قاليا زهري لاجزت  معهم  على ذا  منزلين عن المدينةقال فما لبثنا إلا أربع ليال حتى قدم الموكلون به يطلبونه من المدينة،  فما وجدوه، فكنت ممن سألهم عنه، فقال لي بعضهم إنا نراه متبوعا، إنه لنازل  ونحن حوله من مدة لا ننام نرصده  إذ أصبحنا فما وجدنا بين محمله إلا  حديده قال الزهري وقدمت بعد ذلك على عبد الملك بن مروان، فسألني عن علي بنالحسين عليهما السلام، فأخبرتهفقال لي إنه قد جاءني يوم فقده الأعوان، فدخل علي، فقال ما أنا وأنت؟  فقلتأقم عندي فقال لا أحب  ثم خرج، فوالله لقد امتلأ ثوبي منه خيفةقال الزهري فقلت يا أمير المؤمنين ليس علي بن  الحسين عليهما السلام حيث  تظن، إنه مشغول بنفسه فقال حبذا شغل مثله، فنعم ما شغل به وكان  الزهري إذا ذكر علي بن الحسين يبكي، ويقول زين العابدين عليه  السلام  الباب السادس في معجزات وأعلام محمد بن علي الباقر عليهما  السلام   قال أبو جعفر روى الحسن بن معاذ الرضوي، عن لوط بن يحيى الأزدي  عن عمارة  بن زيد الواقدي قالحج هشام بن عبد الملك بن مروان سنة من السنين، وكان قد حج في تلك السنة  محمد بن علي الباقر عليهما السلام وابنه جعفر بن محمد الصادق عليهما  السلام، فقال جعفر بن محمد عليهما السلام الحمد لله الذي بعث محمدا بالحق  نبيا وأكرمنا به، فنحن صفوة الله على خلقه، وخيرته من عباده، فالسعيد من  اتبعنا، والشقي من عادانا وخالفنا، ومن الناس من يقول إنه يتولانا وهو  يتولى  أولياءنا وأعداءنا، وممن بينهم  ومن جلسائهم وأصحابهم  أعداؤنا فهو  لم يسمع كلام  ربنا ولم يعمل بهقال أبو عبد الله عليه السلام فأخبر مسلمة بن عبد الملك  أخاه بما  سمع فلم يعرض  لنا حتى انصرف إلى دمشق، وانصرفنا إلى المدينة فأنفذ  بريدا إلى عامل المدينة باشخاص أبي  وإشخاصي معه، فأشخصنافلما وردنا مدينة دمشق حجبنا ثلاثا  ثم اذن لنا في اليوم الرابع،  فدخلنا وإذا هو  قد قعد على سرير الملك وجنده وخاصته وتوف على أرجلهم  سماطين متسلحين، وقد نصب البرجاس  حذاءه وأشياخ قومه يرمونفلما دخلنا وأبي أمامي يقدمني عليه وأنا خلفه على يد أبي فما زال  يستدنينا  حتى  حاذيناه وجلسنا قليلا فنادى أبي  وقال  يا محمد، إرم مع أشياخ قومك الغرض وإنما أراد  أن يهنك بأبي، وظن أنه يقصر ويخطئ ولا يصيب إذا رمى، فيشتفي منه بذلكفقال له أبي إني قد كبرت عن الرمي، فان رأيت أن تعفينيفقال وحق من أعزنا بدينه وبنبيه محمد صلى الله عليه وآله لا أعفينكثم أومأ إلى شيخ من بني أمية أن اعطيه قوسكفتناول منه  ذلك  أي قوس الشيخ  ثم تناول منه سهما، فوضعه  في كبد  القوس، ثم انتزع ورمى وسط الغرض فنصبه فيه، ثم رمى فيه الثانية فشق فواق  سهمه إلى نصلهثم تابع الرمي حتى شق تسعة أسهم بعضها في جوف بعض، وهشام يضطرب في مجلسه    فلم يتمالك أن قالأجدت يا أبا جعفر وأنت أرجى العرب والعجم كلا، زعمت أنك قد كبرت عن  الرمي، ثم أدركته ندامة على ما قالوكان هشام لم يكن أحدا قبل أبي  ولابعده في خلافته، فهم به وأطرق  إطراقة يتروى فيها  وأبي واقف بحذاه، مواجها له وأنا وراء أبيفلما طال وقوفنا بين يديه غضب أبي وهم به  وكان أبي إذا غضب نظر إلىالسماء نظر غضبان يبين الغضب في وجههفلما نظر هشام إلى ذلك من أبي قال له إلي يا محمدفصعد أبي إلى السرير وأنا أتبعهفلما دنا من هشام قام إليه فاعتنقه وأقعده عن يمينه، ثم اعتنقني، وأقعدني  عن يمين أبي، وأقبل على أبي بوجهه، فقال لهيا محمد، لا تزال العرب تسودها قريش ما دام فيهم مثلك، لله درك من علمك  هذا الرمي؟ وفي كم تعلمته؟فقال له أبي قد علمت أن أهل المدينة يتعاطونه فتعاطيته أيام حداثتي ١ثم تركته، فلما أراد أمير المؤمنين مني ذلك عدت فيهفقال له ما رأيت مثل هذا الرمي قط مذ عقلت وما ظننت أن في الأرض أحدا  يرمي مثل هذا الرمي أين رمي جعفر من رميك؟قال فلما سمع ذلك من أبي نقلت عينه اليمنى فاحولت، واحمر وجهه، وكان ذلك  علامة غضبه إذا غضب، ثم أطرق هنيئة، ثم رفع رأسه، فقال لأبيألسنا بنو عبد مناف، نسبنا ونسبكم واحد؟ فقال أبي ونحن كذلك، ولكن الله  جل  ثناؤه اختصنا من مكنون سره وخالص علمه  بما لم يخص أحدا به غيرنافقال أليس الله جل ثناؤه بعث محمدا صلى الله عليه وآله من شجرة عبد مناف  إلى الناسكافة أبيضها وأسودها وأحمرها؟ من أين ورثتم ما ليس لغيركم ورسول الله  مبعوث إلى الناس كافة؟ ومن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ولا أنتم  أنبياء؟فقال أبي  من قوله تعالى لنبيه لا تحرك به لسانك لتعجل به فالذي أبداه فهو للناس كافة و  الذي لم يحرك به لسانه أمر الله  تعالى أن يخصنا به من دون غيرنافلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه، وأنزل الله تعالى بذلك قرآنا  في قوله وتعيها اذن واعية  فقال له  رسول الله صلى الله عليه  وآله بين أصحابه سألت الله أن  يجعلها اذنك يا عليفلذلك قال علي عليه السلام بالكوفة  علمني رسول الله صلى الله عليه  وآله ألف باب من العلم يفتح كل  باب ألف باب  خصه به رسول الله صلى  الله عليه وآله من مكنون سره وعلمه بما لم يخص به أحدا من قومه، حتى صار  إلينا فتوارثناه  من دون أهلهافقال هشام إن عليا كان يدعي علم الغيب، والله تعالى لم يطلع على غيبه  أحدا فمن أين ادعى ذلك؟فقال أبي إن الله جل ذكره أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا بين  فيه  ما كان وماوفي قوله ما فرطنا في الكتاب من شئ وفي قوله ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين وأوحى الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله أن لا يبقي في غيبه وسره  ومكنون علمه شيئا إلا يناجيه عليا، وأمره  أن يؤلف القرآن من بعده،  ويتولى غسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومهوقال لأصحابه حرام على أصحابي وأهلي أن  ينظروا إلى عورتي  غير أخي  علي، فإنه مني وأنا منه له  مالي وعليه ما علي، وهو قاضي ديني، ومنجز  وعديثم قال لأصحابه علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على  تنزيله، ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند علي عليه  السلامولذلك فيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه  أقضاكم علي  أي  هو قاضيكم  وقال عمر بن الخطاب لولا علي لهلك عمر، يشهد له عمر ويجحد غيرهفأطرق هشام طويلا، ثم رفع رأسه، فقال سل حاجتكفقال خلفت أهلي وعيالي مستوحشين بخروجي فقالقد آمن الله وحشتهم برجوعك إليهم، ولا تقم سوى  يومك، فاعتنقه أبي  ودعا له وودعه، وفعلت أنا فعل أبي، وخرجنا من عنده وتوجهنا إلى المدينة     ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه وكيع، عن  الأعمش قال قال قيس بن الربيعكنت ضيفا لمحمد بن علي عليهما السلام وليس في منزله غير لبنة  فلما  حضر العشاء قام فصلى وصليت معهثم ضرب بيده إلى اللبنة فأخرج منها قنديلا مشعلا، ومائدة مستو عليها كل  حار وبارد، فقال ليكل، فهذا ما أهده الله  لأوليائه، فأكل وأكلت ثم رفعت المائدة إلى  اللبنة فخالطني  الشك، حتى إذا خرج بحاجة قلسبت اللبنة، فإذا هي لبنة  صغيرةفدخل وعلم ما في قلبي، فأخرج من اللبنة أقداحا وكيزانا  وجرة فيها ماء  فشرب وسقاني  ثم عاد  إلى موضعه وقالمثلك معي كمثل اليهود  مع المسيح عليه السلام حين لم يثقوا  بهثم أمر اللبنة أن تنطق فتكلمت     ومنها قال أبو جعفر حدثنا  الحسن بن عرفة العبدي، عن عبد الرزاق، عن العلاء بن محرز  قالشهدت محمد بن علي الباقر عليهما السلام وبيده عرجونة  يعني قضيبا دقيقا   يسأله عن أخبار بلد بلد فيجيبه، ويقول زاد الماء في مصر كذا، ونقص  بالموصل كذا، ووقعت الزلزلة في أرمينية، والتقى حادن وحورد في موضع  يعني  جبلين  ثم رأيته يكسرها  ويرمي بها فتجتمع فتصير قضيبا   ومنها قال أبو  جعفر حدثنا أحمد بن منصور الرقادي  عن شاذان بن  عمرو  عن مرة بن قبيصة بن عبد الحميد، قالقال لي جابر بن يزيد الجعفي رأيت مولاي الباقر عليه السلام وقد صنع فيلا  من طين فركبه وطار في الهواء، حتى ذهب إلى مكة عليه ورجع، فلم أصدق ذلك منه  حتى لقيت الباقر عليه السلام فقلت له أخبرني جابر عنك بكذا وكذافصنع مثله  وركب وحملني معه إلى مكة وردني    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا أبو محمد، عن إبراهيم بن سعد، عن حكيم بن أسد  قال لقد  لقيت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام وبيده عصا يضرب بها   الصخر فينبع منه الماء، فقلت يا بن رسول الله ما هذا؟ قال نبعة من عصا  موسى  قلت من عصا موسى؟  قال نعم من عصاه التي يتعجبون منها    ومنها قال أبو جعفر عن جابر بن يزيد   رحمه الله  قالخرجت مع أبي جعفر عليه السلام وهو يريد الحيرة  فلما أشرفنا على  كربلاء قال لي يا جابر، هذه روضة من رياض الجنة لنا ولشيعتنا، وحفرة من  حفر جهنم لأعدائنا ثم قضى  ما أراد، ثم التفت إلي، فقاليا جابر فقلت لبيك يا سيديفقال لي تأكل شيئا؟ فقلت نعم يا سيديقال فأدخل يده بين الحجارة، فأخرج لي تفاحة لم أشم قط رائحة مثلها ولا  تشبه رائحة فاكهة الدنيافعلمت أنها من الجنة، فأكلتها فعصمتني عن  الطعام أربعين يوما لم آكل  ولم أحدث  الباب السابع في معجزات واعلام جعفر بن محمد الصادق عليه  السلام   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله قال  لي عبد الله  بن بشر سمعت الأحوص يقولكنت مع الصادق عليه السلام إذ سأله قوم عن كأس الملكوت، فرأيته وقد تحدد   نورا ثم علا حتى أنزل هذا الكأس، فأدارها على أصحابه، وهي كأس مثل  البيتالأعظم، أخف من الريش، من نور محضور  مملو شرابافقال لي  لو علمتم بنور الله لعاينتم هذا في الآخرة    ومنها  قال أبو جعفر حدثنا سفيان ، عن وكيع، عن الأعمش، عن قيس بن خالد قال رأيت  الصادق عليه السلام وقد رفع  منارة النبي صلى الله عليه وآله بيده  اليسرى، وحيطان القبر بيده اليمنى، ثم بلغ بهما أعنان السماء، ثم قالأنا جعفر أنا النهر الأزخر  صاحب الآيات الأقمر  وأنا ابن شبر  وشبير     ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد، عن عمارة بن زيد،  عن إبراهيم بن سعد قال رأيت الصادق عليه السلام وقد جئ إليه بسمك مملوح،  فمسح يده على سمكة فمشت بين  يديه، ثم ضرب بيده إلى الأرض فإذا دجلة  والفرات تحت قدميهثم أرانا  السفن في البحر، ثم أرانا  مطلع الشمس ومغربها في أسرع  من اللمح    ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن وكيع، عن  عبد الله بن قيس، عن أبي قناقب الصدوحي، قال رأيت أبا عبد الله الصادق  عليه السلام وقد سئل عن مسألةفغضب حتى امتلأ منه مسجد الرسول صلى الله عليه وآله، وبلغ أفق السماءفهاجت لغضبه ريح سوداء حتى كادت تقلع المدينة، فلما هدأ هدأت لهدوئهفقال عليه السلام  لو شئت لقلبتها  على من عليها، ولكن رحمة الله  وسعت كل شئ     ومنها قال أبو جعفر حدثنا عبد الله، عن عمارة بن  زيد، عن إبراهيم بن سعد قال قلت للصادق عليه السلام أتقدر أن تمسك الشمس  بيدك؟فقال لو شئت لحجبتها عنك فقلت إفعل قال فرأيته وقد جرها كما يجر  الدابة بعنانها، فاسودت وانكسفت  وذلك  بعين أهل المدينة كلهم حتى ردها   ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان  عن وكيع، عن الأعمش،  عن إبراهيم بن وهب قالأوتي أبو عبد الله عليه السلام بشاة  حائل  عجفاء فمسح ضرعها فدرت  اللبن واستوت    ومنها قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن وكيع، عن  الأعمش، عن قبيصة ابن وائل قالكنت مع الصادق عليه السلام حتى غاب ثم رجع ومعه عذق  من رطب، وقالكانت رجلي اليمنى  على كتف جبرئيل واليسرى  على كتف ميكائيل حتى  لحقت  النبي صلى الله عليه وآله وعليا  وفاطمة والحسن والحسين وعلي وأبي،  فحيوني بهذا لي ولشيعتي    ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله، عن عمارة بن زيد، عن  إبراهيم بن سعد  قالكنت عند الصادق عليه السلام وقد أظلتنا هاجرة  صعبة، فأظهر لنا ثلجا  وعسلا ونهرا يجري في داره  من غير حفر، وذلك بالمدينة حيث  لا ثلج  ولا عسل ولا ماء جار    ومنها قال أبو جعفر حدثنا أحمد بن منصور  الرشادي  قال حدثنا عبد الرزاق، عن مهلب بن قيس قالقلت للصادق عليه السلام بأي شئ يعرف العبد إمامه؟قال أن يفعل  كذا ووضع يده على حائط، فإذا الحائط ذهباثم وضع  يده على أسطوانة فورقت من ساعتها، فقال هنا معرفة الامام      ومنها قال أبو جعفر حدثنا عبد الله، عن عمارة بن زيد، عن  إبراهيم بن سعد  قال حدثنا الليث بن إبراهيم، قالصحبت أبا عبد الله عليه السلام حتى أتى الغري  في ليلة  من المدينة،  وأتى الكوفة ثم رأيته يمشي على الماء ورجع إلى المدينة ولم ينقص من الليل شئ     ومنها روى محمد بن راشد  عن أبيه قالجاء رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال يا بن رسول الله، إن   حكيم بن عباس الكلبي ينشد الناس بالكوفة هجاءكمفقال هل علمت منه بشئ؟ قال بلى فأنشدهصلبنا لكم زيدا على جذع نخلة  ولم نر مهديا على الجذع يصلب وقستم بعثمان  عليا سفاهة  وعثمان خبر من علي وأطيب فرفع أبو عبد الله عليه السلام يده  إلى السماء، فقالاللهم إن كان كاذبا  فسلط عليه كلبا من كلابكقال فخرج حكيم من الكوفة فأدلج  فلقيه الأسد فأكلهفجاء البشير  أبا عبد الله عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلى  الله عليه وآله فأخبره فخر لله ساجدا، وقال الحمد لله الذي صدقنا وعده    ومنها قال  أبو جعفر روى الحسين بن سعيد  قال أخبرنا أحمد بن محمد  عن محمد  بن علي، عن علي بن محمد، عن صندل، عن سورة بن كليب، قال قال لي أبو  عبد  الله عليه السلام يا سورة، كيف حججت العام؟قال قلت استقرضت حجتي، والله أني لاعلم أن الله سيقضيها عني، وما كان  أعظم حجتي إلا شوقا إليك  بعد المغفرة  وإلى حديثكقال أما حجتك فقد قضاها الله من عندي، ثم رفع مصلى تحته، فأخرج دنانير  وعد  عشرين دينارا، وقال هذه حجتكوعد عشرين دينارا، وقال هذه معونة لك، تكفيك حتى تموتقلت  جعلت فداك أخبرني  إن أجلي قد دنا؟قال يا سورة أما ترضى أن تكون معنا ومع إخوانك فلان وفلان؟قلت نعم قال صندل فما لبث إلا بقية الشهر  حتى مات     ومنها عن ابن مسكان  عن سليمان بن خالد، قالكنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا إذ دخل آذنه فقال قوم من أهل  البصرة يستأذنون عليك قال كم عددهم؟ قال لا أدري قال اذهب، فعدهم  وأخبرنيقال فلما مضى الغلام، قال أبو عبد الله عليه السلام عدة القوم إثنا عشر  رجلا، وإنما أتوا يسألوني عن حرب طلحة والزبير، ودخل آذنه، فقال القوم  إثنا عشر رجلا فادن لهم فدخلوا إليه، فقالوا له نسألك؟ قال اسألواقالوا  ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟قال و  ما تريدون بذلك؟ قالوا نريد أن نعلم ذلكقال إذا تكفرون يا أهل  البصرة؟ فقالوا لا نكفرقال كان علي مؤمنا مذ بعث الله نبيه صلى الله عليه وآله إلى أن قبضه  الله إليه، لم يؤمر عليه النبي صلى الله عليه وآله أحدا قط، ولم يكن في  سرية إلا كان أميرهاوإن طلحة والزبير أتياه  لما قتل عثمان، فبايعاه طائعين غير كارهين  وهما أولمن غدر به  ونكثا عليه، ونقضا عهده، وهما به الهموم كما هم به من كان  مثلهما، وخرجا بعائشة معهما يستعطفا بها  الناس وكان من أمرهما وأمرها  ما قد بلغكمقالوا فان طلحة والزبير صنعا ما صنعا فما حال عائشة؟ قال عائشة عظيم  جرمها وعظيم إثمها، ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في  عنقها وعنق  صاحبيها ولقد  عهد النبي صلى الله عليه وآله إليه، وقال لابد من أن تقاتل  الناكثين  وهم أهل البصرة  والقاسطين  وهم أهل الشام  والمارقين  وهم  أهل النهروان  فقاتلهم علي عليه السلام جميعاقال  القوم إن كان هذا قاله  النبي صلى الله عليه وآله لقد دخل  القوم جميعا في أمر عظيمقال أبو عبد الله عليه السلام إنكم ستكفرون قالوا إنك  جئتنا بأمر عظيم لا نحتملهقال وما طويت عنكم أكثر، أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم   بما أخبرتكم، فتكفرون أعظم من كفرهمقال فلما خرجوا قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا سليمان بن خالد  والله ما يتبع قائمنا من أهل البصرة إلا رجل واحد، لاخير فيهم، كلهم قدرية  وزنادقة، وهي الكفر بالله   ومنها قال أبو جعفر أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن  أبيه، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال حدثني  محمد ابن علي، عن إدريس، عن  عبد الرحمن، عن داود بن كثير الرقي، قالأتيت المدينة فدخلت على أبي عبد الله الصادق عليه السلام، فلما استويت في  المجلس بكيت، فقال أبو عبد الله ما يبكيك يا داود؟فقلت يا بن رسول الله، إن قوما يقولون لنا لم  يخصكم الله بشئ سوى  ما خص به غيركم، ولم يفضلكم بشئ سوى ما فضل به غيركمفقال عليه السلام كذب الملاعينقال ثم قام فركض  الدار برجله ثم قال كوني بقدرة الله فإذا هي   سفينة من ياقوتة حمراء وسطها درة بيضاء، وعلى أعلى السفينة راية خضراء  عليها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله على ولي الله، يقتل القائم الأعداء،  ويبعث المؤمنون ينصره الله بالملائكة وإذا في وسط السفينة أربع كراسي من أنواع الجواهر، فجلس أبو عبد الله  عليه السلام على واحد وأجلس موسى على واحد، وأجلس إسماعيل على واحد وأجلسني  على واحد ثم قال سيري على بركة الله عز وجلفسارت في بحر عجاج أشد بيضا من اللبن وأحلى من العسلفسرنا بين  جبال الدر والياقوت، حتى انتهينا إلى جزيرة، وسطها قباب منالدر الأبيض، محفوفة بالملائكة،، ينادون مرحبا مرحبا يا بن رسول اللهفقال عليه السلام هذه قباب الأئمة من آل محمد من ولد محمد صلى الله عليه  وآله كلما افتقد  واحد منهم أتى  هذه ألقاب، حتى يأتي  الوقت الذي  ذكره الله تعالى في كتابه  ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال  وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا  قال ثم ضرب يده إلى أسفل البحر، فاستخرج منه درا وياقوتافقال يا داود إن كنت تريد الدنيا فخذهافقلت لا حاجة لي في الدنيا يا بن رسول الله فألقاه في البحر، ثم استخرج من رمل البحر، فإذا مسك وعنبر، فشمه وأشممناه  ثم رمى به في البحر، ثم نهض، فقالقوموا حتى نسلم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وعلى أبي  محمد الحسن بن علي، وعلى أبي عبد الله الحسين بن علي وعلى أبي محمد علي بن  الحسين وعلي أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلامفخرجنا حتى انتهينا إلى قبة وسط القباب، فرفع جعفر عليه السلام الستر،  فإذا أمير المؤمنين عليه السلام جالس  فسلمنا عليهثم أتينا قبة الحسن بن علي عليهما السلام فسلمنا عليه، وخرجناثم أتينا قبة الحسين بن علي عليهما السلام فسلمنا عليه، وخرجناثم أتينا قبة علي بن الحسين عليهما السلام فسلمنا عليه، وخرجناثم أتينا قبة محمد بن علي عليهما السلام فسلمنا عليه، وخرجناثم قال عليه السلام انظروا على يمين الجزيرة، فإذا قباب لا ستور عليها،  فقلتيا بن رسول الله، ما بال هذه القباب لا ستور عليها؟قال هذه لي، ولمن يكون من بعدي من الأئمة عليهم السلام، ثم قال انظروا  إلى وسط الجزيرة فنظرنا فإذا فيها أرفع ما يكون من القباب، ووسطها سريرفقال هذه للقائم من آل محمد من ولد محمد صلى الله عليه وآله ثم قال  ارجعوا فرجعناثم قال كوني بقدرة الله تعالى فإذا نحن في مجلسنا كما كنا     ومنها أخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن علي بن محمد ابن  همام، قال حدثني أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، قالحدثني أبي  عن الحسن بن علي الحراني، عن محمد بن حمران، عن داود بن  ابن كثير الرقي، قالقلت لأبي عبد الله عليه السلام حدثني عن القوم قال الحديث أحب إليك أم  المعاينة؟فقلت جعلني الله فداك، المعاينةفقال لأبي الحسن موسى عليه السلام انطلق فائتني بالقضيبفأتى به، فضرب به الأرض ضربة فانشقت عن بحر أسودفضربها فانفتحت عن باب، فإذا بهم وجوههم مسودة وأعينهم مزرقة، كل واحد  منهم مشدود إلى جنب صخرة موكل بكل واحد منهم ملك، وهم ينادون والملائكة  يضربون وجوههم، ويقولون كذبتم ليس لكم محمدفقلت جعلت فداك من هؤلاء؟فقال أبو جهل  وزفر ونعثل واللعينثم قال انطبق عليهم إلى الوقت    ومنها أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه قالحدثنا أبو علي محمد بن همام قال حدثنا أبو محمد عبد الله جعفر بن محمد  الحميري  عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن هذيل، عن محمد بن  سنان، قال  وجه المنصور إلى سبعين رجلا من أهل كابل، فدعاهم وقال لهم  ويحكم إنكم تزعمون أنكم ورثتم السحر عن آبائكم أيام موسى عليه السلام وأنكم  تفرقون  بين المرء وزوجه، وأن أبا عبد الله جعفر بن محمد ساحر مثلكم،  فاعملوا شيئا من السحر فإنكم إن أبهتموه أعطكم الجائزة العظيمة والمال  الجزيلفقاموا إلى المجلس الذي فيه المنصور، وصوروا له سبعين صورة من صور  السباع، لا يأكلون ولا يشربون وإنما كانت صور  وجلس كل واحد منهم تحت  صورته، وجلس المنصور على سريره ووضع إكليله على رأسهثم قال لحاجبه ابعث إلى أبي عبد الله فقام فدخل إليه، فلما أن نظر إليه  وإليهم وما قد استعدوا له، رفع يده إلى السماء ثم تكلم بكلام بعضه جهر  وبعضه خفي ثم قال ويلكم أنا الذي أبطل سحركم، ثم نادى برفيع صوته يا  قسورة  خذهمفوثب كل سبع منها على صاحبه وافترسه في مكانهووقع المنصور من سريره وهو يقوليا أبا عبد الله أقلني، فوالله لا عدت إلى مثلها أبدا، فقال له قد  أقلتكقال يا سيدي، فرد السباع إلى ما كانتفقال هيهات إن عادت عصا موسى عليه السلام فستعود السباع     ومنها روى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب  عن موسى بن سعدان، عن عبد  الله بن القاسم  عن حفص الأبيض التمار، قالدخلت على أبي عبد الله عليه السلام أيام صلب المعلى بن خنيس رحمه الله   قال  فقال لي يا حفص، إني أمرت المعلى بأمر فخالفني وابتلي بالحديد  إني نظرت إليه يوما فرأيته كئيبا حزينا، فقلت لهمالي أراك كئيبا حزينا؟ فقال لي ذكرت أهلي وولديفقلت له ادن مني فدنا، فمسحت وجهه بيدي، ثم قلت له أين أنت؟فقال يا سيدي، أنا في منزلي، هذه والله زوجني وولدي فتركته حتى أخذ  وطره منهم، واستترت  منه حتى نال حاجته من أهله، حتى كان منه إلى أهلهما يكون من الزوج إلى امرأته ثم قلت له ادن مني فدنا، فمسحت وجهه، فقلت له أين أنت؟فقال أنا معك في المدينة، وهذا بيتكفقلت له يا معلى، إن لنا حديثا من حفظه علينا، حفظه الله وحفظ عليه دينه  ودنياهيا معلى، لا تكونوا اسراء في أيدي الناس بحديثنا، إن شاءوا أمنوا عليكم  وإن شاءوا قتلوكميا معلى، إن من  كتم الصعب من حديثنا جعل  الله نورا بين عينيه،  وأعزه في الناس من غير عشيرة، ومن أذاعه لم يمت حتى يذوق  عضة الحديد   وألح عليه الفقر والفاقة في الدنيا حتى يخرج منها ولا ينال منها شيئا،  وعليه في الآخرة غضب وله عذاب أليمثم قلت له يا معلى، وأنت مقتول، فاستعد   ومنها روى الحسن بن علي بن فضال  عن النضر بن سويد، عن يحيى  الحلبي، عن عبيد الله  بن الحسن، عن الحسن بن هارون، قالكنت بالمدينة فكنت آتي موضعا أسمع فيه غناء جبران  لنا، فدخلت على أبي عبد  الله عليه السلام فقال لي  ابتداءا منه  إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا  يسأل السمع عما سمع، والبصر عما أبصر، والفؤاد عما عقد عليه     ومنها أخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام  الكاتب، عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي  عن أحمدابن مدبر  محمد بن عمار، عن أبيه، عن أبي بصير، قالكنت عند أبي عبد الله عليه السلام، فركض الأرض برجله فإذا بحر وفيه سفن  من فضةقال فركب وركبت معه، حتى انتهى إلى موضع فيه خيم من فضة، فدخلها، ثم  خرجفقال لي رأيت الخيمة التي دخلتها أولا؟ قلت نعمقال تلك خيمة رسول الله صلى الله عليه وآله والأخرى خيمة أمير المؤمنين  عليه السلاموالثالثة خيمة فاطمة عليها السلام والرابعة خيمة خديجة، والخامسة خيمة  الحسن عليه السلاموالسادسة خيمة الحسين عليه السلام والسابعة خيمة جدي عليه السلاموالثامنة خيمة أبي عليه السلام وهي التي بكيت فيها، والتاسعة خيمتيوليس أحد منا يموت إلا وله خيمة يسكن فيها    ومنها روى المفضل  بن عمر  قالوجه أبو جعفر  المنصور إلى الحسن بن زيد  وهو واليه على الحرمين   أن أحرق على جعفر بن محمد دارهفألقى النار في دار أبي عبد الله عليه السلام  فأخذت النار في الباب  وفي الدهليزفخرج أبو عبد الله عليه السلام يتخطى النار ويمشي عليها  و هو   يقولأنا ابن أعراق الثرى  وأنا ابن إبراهيم خليل الله عليه السلام   روي أن النمرود  لعنه الله  لما ألقى إبراهيم عليه السلام في النار  ورأي الناس أن النار لا تضره، قالوما هذا إلا أعراق الثرى، وما عرقه إلا عرق الثرى  الباب الثامن في معجزات وأعلام موسى بن جعفر عليهما السلام   حدثنا علي  بن إبراهيم المصري، عن صراد بن الارمور، يرفعه إلى المفضل بن عمر، قالكنت بين يدي مولاي موسى بن جعفر عليهما السلام وكان الوقت  شتاءا  شديد البرد، وعلى مولاي  عليه السلام جبة حرير صيني سوداء، وعلى رأسه عمامة  خز صفراء وبين يديه رجل يقال له مهران بن صدقة، كان كاتبه وعليه طاق قميص،  وهو يرتعدبين يديه من شدة البردفقال له المولى عليه السلام ما استوفيت واجبك؟ فقال بلىفقال أفلا أعددت لمثل  هذا اليوم ما يدفع عن نفسك البرد؟فقال يا مولاي ما علمت أن يأتي الزمهرير عاجلافقال عليه السلام أما إنك يا مهران لشاك في مولاك موسى؟فقال إنما أنا شاك فيك لأنه ما ظهر في الأئمة أسود مثلك  أو غيركفقال عليه السلام ويلك، لا تخاف من سطوات رب العالمين ونقمته؟ ويلك  سأزيل  الشك عن قلبك إن شاء الله فاستدعى البواب فقاللا تدعه يدخل إلي بعد هذا اليوم إلا أن آذن له بذلكفخرج من بين يديه وهو يقول  وا سوءة  منقلباه وخرج إلى الجبانة فإذا السحب قد انقطعت، والغيوم قد انقشعت وكان يتردد  متفكرا، فإذا هو بقصر قد حفت به  النخيل والأشجار والرياحين، وإذا بابه  مفتوح، فدنا من الباب ودخل القصرفإذا به ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، وإذا مولاي عليه السلام على سرير  من ذهب ونور وجهه يبهر نور الشمس، وحواليه خدم ووصائف فلما رآه تحيرفقال له يا مهران مولاك أسود أم أبيض؟ فخر مهران ساجدافقال عليه السلام لولا ما سبق لك عندنا من الخدمة، لأنزلنا بك النقمةقال  فألهمني  الله أن أقرأذلك  فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم  ثم غاب عني القصر ومن فيه، وعدت إلى موضعي وأنا مذعور  وإذا أنا  بمولاي، هو على بغلة، فقال لها قولي لهفقالت لي البغلة بلسان فصيح ما كان  مولاك؟ أسود أم أبيض؟فخررت  ساجدافقال ارفع رأسك فقد عفوت عنك  فان قولك  من قلة معرفتكثم قال لي انظر الساعة فرأيته كالقمر المنير ليلة تمامهثم قال أنا ذلك الأسود، وأنا ذلك الأبيض، ثم هوى من البغلة  وقال عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا  من ارتضى من رسول    ومنها قال أبو جعفر أخبرني أبو المفضل محمد بن عبد الله، عن علي  ابن محمد بن علي بن الزبير البلخي  ببلخقال حدثنا حسام بن حاتم بن الأصم  قال حدثني أبي  قالقال لي شقيق  يعني ابن  إبراهيم البخلي خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام سنة ، فنزلنا القادسية قال شقيق فنظرت إلى الناس في القباب والعماريات  والخيم والمضارب وكل  إنسان منهم قد تزين  على قدره، فقلت اللهم إنهم قد خرجوا إليك فلا  تردهم خائبين، فبينما أن قائم وزمام راحلتي بيدي وأنا أطلب موضعا أنزل فيه  منفردا عن الناس إذ نظرت إلى فتى فتي  السن، حسن الوجه، شديد السمرة  عليه سيماء العبادة وشواهدها، وبين عينيه سجادة، كأنها كوكب دري، وعليه من  فوق ثوبه شملة من الصوف، وفي رجله نعل عربي، وهو منفرد في عزلة من الناسفقلت  في نفسي هذا الفتى من هؤلاء الصوفية المتوكلة، يريد أن يكون  كلا  على الناس في هذا الطريق، والله لأمضين إليه ولأوبخنه قال فدنوت منه، فلما رآني مقبلا نحوه  قال لييا شقيق،  اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا   ثم  تركني ومضى، فقلت في نفسي قد تكلم هذا الفتى على سري ونطق بما في نفسي  وسماني باسمي وما فعل هذا إلا هو ولي الله، ألحقه وأساله أن يجعلني في حلفأسرعت وراءه فلم ألحقه وغاب عن عيني فلم أره، وارتحلنا حتى نزلنا   واقصة   فنزلت ناحية من الحاج، ونظرت فإذا صاحبي قائم يصلي على كثيب  رمل، وهو راكع وساجد وأعضاؤه تضطرب، ودموعه تجري من خشية الله عز وجلفقلت هذا صاحبي لأمضين إليه، ثم لأسألنه أن يجعلني في حلفأقبلت نحوه فلما نظر إلي مقبلا قال لييا شقيق،  وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  ثم غاب عن عيني فلم أره، فقلت هذا رجل من الابدال وقد تكلم على سري  مرتين ولو لم يكن عند الله فاضلا ما تكلم على سري، ورحل الحاج وأنا معهم   حتى نزلنا  زبالة   فإذا أنا بالفتى قائم على البئر وبيده ركوة يستسقي  بها ماءا فانقطعت الركوة ووقعت في البئر فقلت  صاحبي والله فرأيته قد رمق السماء بطرفه وهو يقول أنت ربي إذا ظمئت من الماء، وقوتي إذا أردت الطعام، إلهي وسيدي مالي  سواها فلا تعدمنيها  قال شقيق فوالله لقد رأيت البئر وقد قاض ماؤها  حتى جرى على وجه لأرض فمد يده فتناول الركوة وملاها ماء، ثم توضأ  وصلى  ركعات قال شقيق ثم مد يده إلى كثيب رمل فجعل  يقبض بيده من الرمل ويطرحهفي الركوة ثم يحركها ويشرب، فقلت في نفسي أتراه قد تحول  الرمل سويقا  فدنوت منه، فقلت له أطعمني  رحمك الله  من فضل ما أنعم الله عليك فنظر  وقال لييا شقيق، لم تزل نعمة الله علينا أهل البيت سابغة وأياديه لدينا جميلة،  فأحسن ظنك بربك، فإنه لا يضيع من أحسن به ظنا فأخذت الركوة من يده   وشربت فإذا سويق وسكر، فوالله ما شربت شيئا قط الذ منه ولا أطيب رائحة،  فشبعت ورويت وأقمت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا، فدفعت إليه الركوةثم غاب عن عيني فلم أره حتى دخلت مكة، وتضيت حجي، فإذا أنا بالفتى في  هدأة  من الليل، وقد زهرت النجوم وهو إلى جانب بيت قبة الشراب  راكعا  ساجدا لا يريد مع الله سواه، تجعلت أرعاه وأنظر إليه وهو يصلي بخشوع وأنين  وبكاء، ويرتل القرآن ترتيلا، وكلما مرت آية فيها وعد ووعيد رددها على نفسه  ودموعه تجري على خديه، حتى إذا دنا الفجر جلس في مصلاه يسبح رب ويقدسه ثم  قام فصلى الغداة وطاف بالبيت سبعا  وصلى في المقام ركعتينثم قام وخرج من باب المسجد، فخرجت فرأيت له حاشية وموال، وإذا عليه لباس  خلاف الذي شاهدت، وإذا الناس من حوله يسألونه عن مسائلهم ويسلمون عليهفقلت لبعض الناس، أحسبه من مواليه من هذا الفتى؟فقال هذا أبو إبراهيم  عالم آل محمد صلى الله عليه وآله  قلت من أبو  إبراهيم؟قال موسى بن جعفر بن  محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبفقلت فوالله ما توجد هذه الشواهد إلا في هذه الذرية    ومنها قال  أبو جعفر حدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي  قال حدثني  أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام عن جعفر بن  محمد بن مالك الفزاري، عن أبي عقيلة، عن أحمد التبان قالكنت نائما على فراشي، فما حسست إلا ورجل قد رفسني برجله، فقال ليليس هذا منام شيعة آل محمدفقمت فزعا، فلما رآني فزعا ضمني إلى صدره، فالتفت فإذا أنا بأبي الحسن  موسى بن جعفر عليهما السلام، فقاليا أحمد، توضأ للصلاة فتوضأت وأخذني بيدي وأخرجني من باب داري، فكان   باب الدار مغلقا، ما أدري من أين أخرجني فإذا أنا بناقة معقلة لهفحل عقالها، وأردفني خلفه، وسار بي غير بعيد، فأنزلني ونزل  موضعا،  فصلى بي  أربعا وعشرين ركعة، ثم قاليا أحمد، أتدري في أي موضع أنت؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلمفقال هذا قبر جدي الحسين بن علي عليهما السلام ثم ركب وأردفني خلفه وسار  غير بعيد، حتى أتى الكوفة وإن الكلاب والحرس لقيام، مامن كلب ولا حارس  يبصر شيئا  فأدخلني المسجد وإني لأعرفه  وانكره، فصلى بي سبع عشرة  ركعة ثم قاليا أحمد، أتدري أين أنت؟ قلت لا قال هذا مسجد الكوفة وهذه الطشت ثم ركب وأردفني وسار غير بعيد، وأنزلني فصلى بي أربعا وعشرين ركعةثم قاليا أحمد، أتدري أين أنت؟ قلت لا قال هذا قبر جدي علي بن أبي طالب عليه  السلام ثم ركب وأردفني فسار غير بعيد، فأنزلني فقال لييا أحمد أتدري  أين أنت؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال  هذا قبر الخليل إبراهيم عليه السلام ثم ركب وأردفني وسار غير بعيد،  فأنزلني وأدخلني مكة ولاني لا أعرف  البيت ومكة وبئر زمزم وبيت الشراب  قال لييا أحمد أتدري أين أنت؟ قلت لا يا سيدي قال هذه مكة، وهذا  البيت وهذه  زمزم، وهذا بيت الشراب ثم ركبني وسار غير بعيد، فأدخلني مسجد النبي صلى  الله عليه وآله وقبره، وصلى بي أربعا وعشرين ركعة، فقال لييا أحمد، أتدري أين أنت؟ قلت لا يا سيدي قال هذا مسجد جدي وقبر رسول  الله صلى الله عليه وآلهثم سار بي غير بعيد، فأتى بي الشعب شعب أبي حبير  فقاليا أحمد، تريد أن  أريك من  دلالات الامام؟ قلت نعمفقال يا ليل أدبر، فأدبر الليل عنا، ثم قال  يا نهار أقبل  فأقبل  إلينا النهار بالنور العظيم وبالشمس حتى رجعت  هي بيضاء نقية فصلينا  الزوالثم قال  يا نهار أدبر، باليل  أقبل  فأقبل علينا الليل حتى صلينا  المغرب قال يا أحمد، أرأيت؟  قلت حسبي هذا يا بن رسول اللهفركب وأردفني، فسار غير بعيد، حتى أتى بي جبلا محيطا بالدنيا، ما الدنيا  عنده إلا مثل سكرجة فقال يا أحمد، أتدري أين أنت؟ قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلمقال هذا جبل محيط بالدنيا، فإذا أنا بقوم عليهم ثياب بيض، فقاليا أحمد، هؤلاء قوم موسى، فسلم عليهم فسلمت عليهم، فردوا علينا السلام  قلت يا بن رسول الله نعست قال تريد أن تنام على فراشك؟ قلت نعمفركض برجله ركضة، ثم قال لي نم  فإذا  أنا في منزلي نائم،  فتوضأت وصليت الغداة في منزلي   ومنها حدثني سفيان  عن وكيع، عن إبراهيم بن الأسود، قالرأيت موسى بن جعفر عليهما السلام قد صعد إلى  السماء ونزل ومعه حربة  من نور فقال أتخوفوني بهذا  يعني الرشيد  لو شئت لطعنته بهذه الحربةفأبلغ ذلك الرشيد فأغمي عليه ثلاثا  فأطلقه    ومنها قال أبو  جعفر روى سفيان، عن وكيع، عن الأعمش، قالرأيت الكاظم عليه السلام عند الرشيد وقد خضع له، فقال له عيسى بن أبان  يا أمير المؤمنين لم تخضع له؟قال رأيت من ورائه  أفعى تضرب بنابها  وتقول أجبه بالطاعة وإلا  بلعتك ففزعت منها، فأجبته    ومنها قال أبو جعفر حدثنا عبد الله  بن محمد البلوي، عن  غالب بن مرة ومحمد بن غالب قالاكنا في حبس الرشيد، فادخل موسى بن جعفر عليهما السلام فأنبع الله له   عينا وأنبت لهشجرة، فكان  يأكل ويشرب ونهنيهوكان إذا دخل بعض أصحاب الرشيد غابت حتى لا ترى    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا سفيان، عن وكيع، قال قال الأعمشوأنت موسى عليه السلام وقد أتى شجرة مقطوعة موضوعة، فمسها بيده فأورقت،  ثم اجتنى منها ثمرا وأطعمني    ومنها قال أبو جعفر حدثنا هشام بن  منصور عن رشيق مولى الرشيد قال وجه بي الرشيد في قتل موسى بن جعفر فأتيته  لأقتله، فهز عصا كانت بيده فإذا هي أفعىوأخذ هارون الحمى ووقعت الأفعى في عنقه، حتى وجه إلي باطلاقه فأطلقت عنه     ومنها قال أبو جعفر حدثنا علقمة بن شريك بن أسلم، عن موسى بن  هامان قال رأيت موسى بن جعفر عليهما السلام في حبس الرشيد، تنزل عليه  مائدة من السماء، فيطعم أهل السجن كلهمثم يصعد بها من غير أن ينقص منها شئ    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا أبو محمد  عبد الله بن محمد البلوي قالحدثنا عمارة بن زيد، قال قال إبراهيم بن سعدادخل إلى موسى بن جعفر عليهما السلام سباع لتأكله، فجعلت تلوذ به وتبصبص  له وتدعوا له بالإمامة، وتعوذ به من شر الرشيدفابلغ  ذلك الرشيد، فأطلق عنه، وقال أخاف أن تقع الفتن      ومنها حدث علي بن محمد القرطبي قال زرعت بطيخا وقثاء، فلما استوى رعاه  الجرادفبينا أنا جالس طلع الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام، فسلم، وقالأيش حالك؟ فقلت أصبحت كالصريمثم قال كم غرمت فيه؟ قلت مائة وعشرون دينارا، فقاليا عرفة، زن مائة وخمسين دينارا، ثلاثون دينارا ربحه، فقاليا بن رسول الله ما كنت  أطلب ريحه زيادة عن  ثلاثين دينارا لا   غيرهالباب التاسع في معجزات وأعلام علي بن موسى عليهما السلام   ومنها قال  أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا عبد الله بن محمد عن عمارة بن زيد،  قال رأيت علي  بن موسى الرضا عليهما السلام وقد اجتمع إليه وإلى المأمون  ولد العباس ليزيلوه  عن ولاية العهد، ورأيته يكلم المأمون، ويقوليا أخي  مالي إلى هذا من حاجة، ولست متخذ الظالمين  عضداوإذا على كتفه الأيمن أسد، وعلى يساره أفعى ويحملان على من حولهفقال المأمون أتلوموني  على محبة هذاثم رأيته وقد  أخرج من حائط رطبا فأطعمهم    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا سفيان، عن وكيع، قال رأيت علي بن موسى عليهما السلام في آخر  أيامه، فقلتيا بن رسول الله، أريد أن  أحدث عنك معجزة فأرنيها فرأيته أخرج لنا ماء من صخرة وسقانا وشرب    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا عبد الله بن محمد البلوي، قال قال عمارة ابن زيد رأيت علي بن موسى  عليهما السلام وكلمته في رجل أن يصله بشئ، فأعطانيمخلاة تبن، فاستحييت أن أراجعهفلما وصلت باب الرجل، فتحها  فإذا كلها دنانير فاستغنى الرجل وعقبه،  فلما كان من غد أتيته، فقلتيا بن رسول الله، إن هذا التبن تحول  ذهبا فقال لهذا دفعناه إليه     ومنها قال أبو جعفر حدثنا علي بن  قنطر  الموصلي، عن سعد بن سلام، قال أتيت علي بن موسى الرضا عليهما  السلام وقد جاش  الناس فيه، وقالوالا يصلح للإمامة، فان أباه لم يوص إليهفقعد منا عشرة رجال فكلموهفسمعت الجدار الذي كنا فيه يقول هو إمام كل شئ وأنه دخل المسجد الذي في المدينة  يعني مدينة أبي جعفر المنصور فرأيت الحيطان والخشب تكلمه وتسلم عليه    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا عبد الله بن محمد، عن عمارة بن زيد، قالرأيت الرضا عليه السلام على منبر العراق في مدينة المنصور والمنبر يكلمهفقلت له وهل كان أحد معك يسمع؟فقال عمارة وساكن السماوات، لقد كان معي من دوني من حشمه يسمعون ذلك     ومنها قال أبو جعفر حدثنا معلى بن فرج، عن معبد بن جنيد الشامي   قالدخلت على علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت لهقد كثر الخوض فيك وفي عجائبك فلو  شئت لتأتيني بشئ أحدثه عنكفقال وما تشاء؟ فقلت تحيي لي أبي وأميفقال لي انصرف إلى منزلك فقد أحييتهمافانصرفت وهما والله في البيت أحياء، فأقاما عندي عشرة أيام ثم قبضهما  الله تبارك وتعالى    ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله  بن محمد، قال حدثنا إبراهيم ابن سهل  قال لقيت علي بن موسى عليهما  السلام وهو على حماره، فقلت لهمن أركبك هذا، وتزعم أكثر شيعتك أن أباك لم يوصك ولم يقعدك هذا المقعد  وادعيت لنفسك ما لم يكن لك فيه شئ؟فقال وما دلالة الامام عندك؟قلت أن يتكلم بما وراء البيت  وأن يحيي ويميتفقال أنا أفعل أما الذي معك فخمسة دنانير، وأما أهلك فإنها ماتت منذ  سنة، وقد أحييتها  الساعة وأتركها  معك سنة أخرى، ثم أقبضها إلي  ليعلم أني إمام بلا خلاففوقع علي الرعدة، فقال أخرج روعك فإنك آمنثم انطلقت إلى منزلي، فإذا بأهلي جالسة، فقلت لها ما الذي جاء بك؟فقالت كنت نائمة إذ أتاني آت ضخم شديد السمرة فوصفت لي صفه الرضا عليه  السلام فقال لي يا هذه قومي وارجعي إلى زوجك، فإنك ترزقين بعد الموت ولدافرزقت، والله    ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد، عن عمارة بن  زيد، قالصحبت علي بن موسى عليهما السلام إلى مكة ومعي غلام لي، فاعتل في الطريق  فاشتهى العنب  ونحن في مفازة   فوجه إلي الرضا عليه السلام فقال إن  غلامك يشتهي العنب فانظر أمامك  فنظرت وإذا أنا بكرم  لم أر أحسن  منه، وأشجار رمان، فقطعت عنبا ورهاناوأتيت به الغلام، فتزودنا منه  إلى مكة ورجعا  منه إلى بغداد     ومنها قال أبو جعفر أخبرني أبو الحسين، عن أبيه، عن أبي علي محمد  ابن همام، قال حدثنا محمد بن محمد بن مسعود الربعي السمرقندي، عن عبيد  الله ابن الحسن، عن الحسن بن علي الوشاء، قالوجه إلي أبو الحسن علي بن موسى عليهما السلام  ونحن بخراسان  ذات يوم  بعد صلاة العصر فلما دخلت عليه  قال لييا حسن، توفي علي بن أبي حمزة البطائني في هذا اليوم وادخل قبره في هذه  الساعة، فأتياه ملكا القبر، فقالا له من ربك؟ فقال الله ربيقالا فمن نبيك؟ قال محمد صلى الله عليه وآله قالا فما دينك؟ قال  الاسلامقالا فما كتابك؟ قال القرآن كتابي، قالا فمن وليك؟ قال عليقالا ثم من؟ قال الحسن قالا ثم من؟ قال الحسينقالا ثم من؟ قال علي بن الحسين قالا ثم من؟ قال محمد بن عليقالا ثم من؟ قال جعفر بن محمد قالا ثم من؟ قال موسى بن جعفرقالا ثم من؟ فتلجلج، فأعادا عليه فسكت، قالا له أفموسى  بن جعفر  أمرك بهذا؟ثم ضرباه بأرزبة  وألقيا  على قبره نارا فهو يلتهب إلى يوم  القيامةقال الحسن فلما خرجت كتبت اليوم ومنزلته في الشهر  فما مضت الأيام  حتى وردت  علينا كتب الكوفيين بأن علي بن أبي حمزة قد توفي في ذلك  اليوم، وادخل قبره الساعة التي قال أبو الحسن عليه السلام    ومنها  قال أبو جعفر وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى عن أبيه  عن  أبي علي محمد بن همام، قال حدثنا أحمد  عن أبيه، عن الحسن ابن علي، عن  محمد بن صدقة، قالدخلت على الرضا عليه السلام فقال لقيت رسول الله صلى الله عليه وآله  وعليا وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد  وأبي  صلى الله عليهم أجمعين  في ليلتي هذه وهم يحدثون الله عز وجل،  فقلت الله قالفأدناني رسول الله صلى الله عليه وآله وأقعدني بين أمير المؤمنين وبينه،  فقال لي كأني  بالذرية من أول  قد أصاب لأهل السماء ولأهل الأرض، بخ بخ  لمن عرفوه حق معرفته والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، العارف به خبر من كل  ملك مقرب وكل نبي مرسل، وهم والله يشاركون الرسل  في درجاتهم ثم قال لي يا محمد بن صدقة، بخ بخ لمن عرف محمدا وعلياوالويل  لمن ضل عنهم، وكفى بجهنم سعيرا     ومنها باسناده عن  الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن يسار المدائني  قالسألني الحسين بن قيام  الصيرفي أن أستأذن له على الرضا عليه السلام  ففعلت، فلما صار بين يديه قال لهأنت إمام؟ قال نعم قال إني اشهد الله أنك لست بامام، قال له وما  علمك؟قال إني رويت عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال الامام لا يكون  عقيما، وقد بلغت  هذا السن وليس لك ولدفرفع الرضا عليه السلام رأسه إلى السماء، ثم قال اللهم إني أشهدك أنه لا  تمضيالأيام والليالي حتى ارزق ولدا يكون لك حجة على عبادك فعادنا الوقت وكان بينه وبين ولادة أبي جعفر عليه السلام شهور  الباب  العاشر في معجزات واعلام محمد بن علي النقي عليهما السلام   قال أبو جعفر  محمد بن جرير الطبري حدثني أبو المفضل  محمد بن عبد الله، عن جعفر بن  مالك الفزاري، قال حدثنا السيد محمد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمد الحسن  بن علي عليهما السلام قالكان أبو جعفر عليه السلام شديد الأدمة، ولقد قال فيه الشاكون المرتابون   وسنه خمسة وعشرون شهرا  إنه ليس هو من ولد الرضا عليه السلام وقالوا   لعنهم الله  إنه منسعيد  الأسود مولاه، وقالوا من لؤلؤ، وإنهم أخذوه والرضا عليهما  السلام عند المأمون فحملوه إلى الفاقة  وهو طفل بمكة في مجمع من   الناس بالمسجد الحرام فعرضوه عليهمفلما نظروا إليه وزرقوه  بأعينهم خروا لوجوههم سجدا، ثم قاموا فقالوا  لهمويحكم  إن مثل هذا الكوكب الدري والنور المنير يعرض على أمثالنا؟وهذا والله الحسب الزكي، والنسب المهذب الطاهر، والله ما تردد إلا في  أصلاب زاكية وأرحام طاهرة، والله ما هو إلا من  ذرية أمير المؤمنين  علي بن أبي طالب عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله فارجعوا  واستقيلوا الله واستغفروه، ولا تشكوا في مثلهوكان  في ذلك الوقت سنه خمسة وعشرين شهرافنطق بلسان أرهف  من السيف، وأفصح من  الفصاحة، يقولالحمد لله الذي خلقنا من نوره   بيده، واصطفانا من بريته، وجعلنا  امناء على خلقه ووحيهمعاشر الناس، أنا محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن  محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن  أبي طالب عليهم السلام أنا ابن فاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله  عليه وآلهففي مثلي  يشكون ويرتابون؟ و  علي وعلى أجدادي وأبوي يفترى، و   اعرض على الفافة وقال إني لاعلم بأنسابهم من آبائهم، إني والله لاعلم بواطنهم وظواهرهم   وإني لاعلم بهم أجمعين وما هم إليه صائرون، أقوله حقا واظهره صدقا،  علما ورثناه الله قبل الخلق أجمعين وبعد بناء السماوات والأرضينوأيم الله  لولا تظاهر الباطل علينا وغلبة دولة الكفر وتوثب  أهل  الشك والنفاق علينا، لقلت قولا يتعجب منه الأولون والآخرونثم وضع يده على فيه ثم قال يا محمد أصمت كما صمت آباؤك،  واصبر كما صبر  أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم   الآية ثم تولى الرجل إلى جانبه  فقبض على يده ومشى يتخطى رقاب الناس والناس يفرجون لهقال فرأيت مشيخة ينظرون إليه، ويقولون  الله أعلم حيث يجعل رسالته   فسألت عن المشيخة، قيل هؤلاء قوم من حي بني هاشم من أولاد عبد المطلبقال وبلغ الخبر الرضا عليه السلام وما صنع بابنه محمد عليه السلام فقالثم التفت إلى بعض من بحضرته من شيعته، فقال هل علمتم ما قد رميت به  مارية القبطية، وما ادعي عليها في ولدها  إبراهيم بن رسول الله صلى الله  عليه وآله؟قالوا يا  سيدنا أنت أعلم، فخبرنا لنعلمقال إن مارية لما أهديت إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أهديت مع  جوار  قسمهن رسول الله صلى الله عليه وآله على أصحابه، وظن بمارية من  دونهم، وكان معها خادم يقال له  جريح  يؤد بها بآداب الملوك، وأسلمت على  يد رسول الله صلى الله عليه وآله وأسلم جريح معها، وحسن إيمانهما وإسلامهما  ، فملكت مارية قلب رسول الله صلى الله عليه  وآلهفحسدها بعض أزواج رسول الله، فأقبلت  زوجتان من أزواج رسول الله صلى  الله عليه وآله إلى أبويهما تشكوان  رسول الله صلى الله عليه وآله فعله  وميله إلى مارية وإيثاره إياها عليهما حتى سولت لهما أنفسهما أن تقولا   إن  مارية إنما حملت بإبراهيم من جريح وكانوا لا يظنون  جريحا  خادما زمانا، فأقبل أبواهما  إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو  جالس في مسجده فجلسا بين يديه، وقالايا رسول الله، ما يحل لنا ولا يسعنا أن نكتمك ما ظهرنا عليه من جناية  واقعة بكقال وماذا تقولان؟ قالا يا رسول الله، إن جريحا يأتي من مارية الفاحشة  العظمى، وإن حملها من جريح وليس هو منك يا رسول اللهفتغير لون وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وتلون ثم قال ويحكما، ما  تقولان؟فقالا يا رسول الله، إننا خلفنا جريحا ومارية في مشربة، وهو يلاعبها  ويروممنها ما يروم الرجال من النساء، فابعث إلى جريح فإنك تجده على ذلك الحال  فانفذ فيه حكمك وحكم الله تعالىفقال النبي صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن يا أخي، خذ معك سيفك ذا  الفقار حتى تمضي إلى مشربة مارية، فان صادفتها وجريحا كما يصفان، فأخمدهما   ضربافقام أمير المؤمنين عليه السلام واتشح بسيفه  وأخذه تحت ثوبه، فلما  ولى من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله رجع إليه، فقاليا رسول الله، أكون فيما أمرتني كالسكة المحماة في النار؟ أو الشاهد، يرى  ما لا يرى الغائبفقال النبي صلى الله عليه وآله فديتك يا علي، بل الشاهد يرى مالا يرى  الغائبفأقبل علي عليه السلام وسيفه في يده حتى تسور من فوق مشربة مارية وهي  جالسة وجريح معها يؤد بها بآداب الملوك، ويقول لهاأعظمي رسول الله وكنيه وأكرميه، ونحوا من هذا الكلام، حتى نظر جريح إلى  أمير المؤمنين وسيفه مشهر بيده، ففزع منه جريح وأتى إلى نخلة في دار  المشربةفصعد إلى رأسها ونزل  أمير المؤمنين إلى المشربة، وكشفت  الريح عن  أثواب جريح فانكشف ممسوحا، فقال انزل يا جريحفقال يا أمير المؤمنين، آمن على نفسي؟ قال آمن على نفسكقال فنزل جريح وأخذه بيده أمير المؤمنين عليه السلام وجاء به إلى رسول  الله صلى الله عليه وآله فأوقفه بين يديه، فقال له يا رسول الله، إن جريحا  خادم ممسوحفولى النبي صلى الله عليه وآله وجهه إلى الحائط، وقاليا جريح اكشف عن نفسك حتى يتبين كذبهما، ويحهما ما أجرأهما على اللهوعلى رسوله، لعنهما اللهفكشف جريح عن أثوابه، فإذا هو خادم ممسوح كما وصففسقطا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وقالايا رسول الله التوبة، واستغفر لنا فلن نعودفقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تاب الله  عليكما، فما  ينفعكما استغفاري ومعكما هذه الجرأة على الله ورسوله؟قالا يا رسول الله إن استغفرت لنا رجونا أن يغفر لنا ربنافأنزل الله الآية سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله  لهم قال الرضا علي بن موسى عليهما السلام الحمد لله الذي جعل في وفي ابني   محمد أسوة  برسول الله وابنه إبراهيم   ومنها قال قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن عمارة بن زيد، عن إبراهيم  بن سعيد، قالرأيت محمد بن علي عليهما السلام وله شعر   أو قال  وفرة مثل حلك   الغراب مسح يده عليها فاصفرت، ثم مسح بظاهر كفه ناحمرت، ثم مسح بباطن  كفه عليها فصارت سوداء كما كانت، فقال لييا بن سعيد، هكذا تكون آيات الإمامةفقلت هكذا رأيت أباك عليه السلام و  ما أشك أنكم   ذرية  بعضها من بعض والله سميع عليم   فضرب بيده إلى التراب فجعله   دنانيرافقال في مصرك يزعمون أن الامام يحتاج إلى مال  فبلغهم أن كنوز الأرض  بيد الامام    ومنها قتل أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، عن  عمارة بن زيد، قالقال إبراهيم بن سعيد كنت جالسا عند محمد بن علي عليهما السلام إذ مر بنا  فرس أنثىفقال  هذه تلد الليلة فلوا  أبيض الناصية، في وجهه غرة، فأذنته، ثم  انصرفت إلى صاحبها فلم فلم أزل أحدثه إلى الليل، حتى أتت بفلو كما وصففعدت إليه  فقاليا ابن سعيد، شككت فيما قلت لك؟ إن امرأتك التي في منزلك حبلى تأتي بابن  أعورفولد لي  والله  محمد، وكان أعورا    ومنها قال أبو جعفر حدثنا  أبو محمد، عن عمارة بن زيد، عن إبراهيم ابن سعيد قال رأيت محمد بن علي  عليهما السلام يضرب  بيده إلى ورق الزيتونفيصير في كفه ورقا فأخذت منه كثيرا، وأنفقته في الأسواق فلم يتغير    ومنها قال أبو  جعفر حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء الرقي، عن أبي النصر أحمد بن سعيد،  قال  قال لي منخل بن عليلقيت محمد بن علي عليهما السلام بسر من رأى، فسألته النفقة إلى بيت  المقدس، فأعطاني مائة دينار، ثم قال ليغمض عينك، فغمضتها، ثم قال لي افتح فإذا أنا بيت المقدس تحت القبة  فتحيرت في ذلك    ومنها قال أبو جعفر حدثنا موسى بن عمران بن كثير،  عن عبد الرزاق قال حدثنا محمد بن عمر، قالرأيت محمد بن علي عليهما السلام يضع يده على المنبر فتورق كل شجرة من  نوعها وإني رأيته يكلم  الشاة فتجيبه    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا موسى بن عمران، عن أبي محمد عبد الله بن محمد، عن عمارة بن زيد، قال  رأيت محمد بن علي عليهما السلام فقلت لهيا بن رسول الله ما علامة الامام؟ قال إذا فعل هكذافوضع يده على صخرة فبانت  أصابعه فيهاورأيته  يمد الحديد بغير نار ويطبع الحجارة بخاتمه    ومنها  قال أبو جعفر حدثنا قطر بن أبي قطر  عن عبد الله بن سعيد قالقال لي محمد بن علي بن عمر التنوخي رأيت محمد بن علي عليهما السلام وهو  يكلم نورا فحرك  النور رأسهفقلت لا، و لكن تأمر الثور أن يكلمك  فقال و  علمنا منطق الطير   وأوتينا من كل شئ   ثم قال للثور قل لا إله إلا  الله وحده لا  شريك له ومسح بكفه على رأسهفقال الثور لا إله إلا الله وحده لا شريك له     ومنها قال  أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، عن عمارة بن زيد، قالرأيت محمد بن علي عليهما السلام وبين يديه قصعة صيني  فقال لييا عمارة، أريك  من هذا عجبا؟ قلت نعمفوضع يده عليها  مذابت حتى صارت ماء، ثم جمعه فجعله في قدح، ثم ردهاومسحها بيده فصارت  قصعة كما كانت فقال مثل هذا فتكن القدرة     ومنها قال أبو جعفر أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى  التلعكبري، عن أبيه قال أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد  عن محمد بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال حدثني زكريا بن آدم، قالإني لعند  الرضا عليه السلام إذ جيئ بأبي جعفر عليه السلام وسنه أقل  من أربع سنين فضرب بيده  إلى الأرض ورفع رأسه إلى السماء، فأطال  الفكرفقال له الرضا عليه السلام بنفسي أنت  فيم طال فكرك؟قال فيما صنعا بأمي فاطمة عليها السلام أما والله لأخرجنهما، ثم  لأحرقنهما ثم لأذرينهما  ثم لأنسفنهما في اليم نسفافاستدناه، وقبل بين عينيه، ثم قال بأبي أنت وأمي أنت لها  يعني الإمامة      ومنها قال أبو جعفر روى أحمد بن الحسين  عن محمد بن الطيب   عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبي العلاء، قالسألت قاضي القضاة يحيى بن أكثم بعد منازعة جرت بينه وبين محمد عليه  السلام عما شاهده  من علوم آل محمد صلوات الله عليهم، فقال ليبينا أنا ذات يوم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله واقف عند القبر  أدعو، فرأيت محمد ابن علي  الرضا عليهما السلام قد أقبل نحو القبر  فناظرته في مسائلفقال لي أنا أخبرك  قبل أن تسألني، تسألني  عن الامام فقلت  هو والله أنت؟فقال أنا  هو فقلت أريد العلامة وكان في يده عصا فنطقت وقالتإن مولاي إمام هذا الزمان محمد بن علي الرضا  عليهما السلام يا يحيى   الباب الحادي عشر في معجزات واعلام علي بن محمد النقي عليهما السلام    ومنها قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا سفيان، عن أبيه، قالرأيت علي بن محمد عليهما السلام ومعه جراب ليس فيه شئ، فقلت يا سيدي ما  تصنع بهذا؟فقال أدخل يدك، فأدخلت  يدي وليس فيه شئثم قال لي أعد فأعدت  يدي  فإذا هو  مملوء دنانير   ومنها قال أبو جعفر حدثنا أبو  محمد عبد الله بن محمد   البلوي عن عمارة بن زيد، قال قلت لعلي بن محمد الوفي  عليهما السلامهل تستطيع أن تخرج من هذه الأسطوانة رمانا؟قال نعم وتمرا وعنبا وموزا ففعل ذلك، فأكلنا وحملنا    ومنها  قال أبو جعفر بهذا الاسناد، عن عمارة بن زيد، قالقلت لأبي الحسن علي عليهما السلام أتقدر أن تصعد إلى السماء حتى تأتي   بشئ ليس في الأرض ليعلم  ذلك؟فارتفع في الهواء وأنا أنظر إليه حتى غاب، ثم رجع ومعه طير من ذهب في  أذنيه أشرفة  من ذهب وفي منقاره درة، وهو يقوللا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله والأئمة حجج اللهقال هذا طير من طيور الجنة، ثم سيبه فرجع    ومنها قال أبو جعفر  حدثنا عبد الله بن محمد، قال أخبرنا محمد بن يزيد، قال كنت عند علي بن  محمد عليهما السلام إذ دخل عليه قوم يشكون الجوعفضرب بيده إلى الأرض وكال  لهم برا ودقيقا    ومنها قال أبو  جعفر حدثني أبو عبد الله القمي، قال حدثني  ابن عباس، عن أبي طالب  عبيد الله بن أحمد، قال حدثني مقبل الديلمي، قالكنت جالسا على بابنا بسر من رأى ومولانا أبو الحسن عليه السلام   راكب لدار  المتوكل الخليفة، فجاء فتح القلانسي وكانت له خدمة لأبي  الحسن عليه السلام فجلس إلى جانبي وقال إن لي على  مولانا أربعمائة  درهم، فلو قد أعطانيها لانتفعت بهافقلت له ما كنت صانعا بها؟ قال كنت أشتري بمائتي درهم خرقا تكون في يدي  أعمل بها  قلانس  ومائتي درهم أشتري بها تمرا فأنبذه نبيذا، قال فلما  قال لي هذا أعرضت عنه بوجهي، فلم كلمه لما ذكر لي ذلك، وأمسك وأمسكتوأقبل أبو الحسن عليه السلام على أثر هذا الكلام ولم يسمع ذلك أحد ولا  حضرهفلما بصرت به قمت قائما، فأقبل حتى نزل بدابته في دار الدواب وهو   مقطب  الوجه، أعرف  الغضب في وجهه، فحين نزل عن دابته دعاني فقاليا مقبل ادخل، وأخرج أربعمائة درهما وادفعها إلى فتح  هذا الملعون  وقل  له هذا حقك فخذه واشتر منه خرقا بمائتي درهم واتق الله عز وجل فيما أردت  أن تفعله بمائتي درهم الباقيةفأخرجت الأربعمائة درهما، فدفعتها إليه، وحدثته  القصة فبكى   وقالوالله لا أشتري  نبيذا ولا مسكرا أبدا، وصاحبك يعلم ما نعمل     ومنها قال أبو جعفر حدثني أبو عبد الله القمي، قال حدثني ابن عيسى عن  محمد بن إسماعيل بن أحمد الكاتب، بسر من رأى  سنة   قال حدثني أبي  قال  كنت بسر من رأى أسير في درب الحصى  فرأيت يزداد النصراني  الطبيب تلميذ يختيشوع، وهو منصرف من دار موسى بن بغي، فسا يرني  وأفضى  بنا الحديث إلى أن قال أترى هذا الجدار؟ تدري من صاحبه؟ قلت ومن صاحبه؟  قالهذا الفتى العلوي الحجازي  يعني علي بن محمد بن علي  الرضا عليهم  السلام وكنا نسير في فناء داره  قلت ليزداد نعم، فما شأنه؟قال إن كان مخلوق يعلم الغيب فهو قلت وكيف ذلك؟قال أخبرك عنه بأعجوبة لن تسمع بمثلها أبدا، ولا غيرك من الناس، ولكن لي  الله عليك كفيل وراع أنك لاتحدث به عني أحدا، فاني رجل طبيب ولي معيشة  أرعاها عنه هذا السلطان، وبلغني أن الخليفة استقدمه من الحجاز فرقا منه  لئلا تنصرف إليه وجوه الناس فيخرج هذا الامر عنهم  يعني بني العباس قلت لك علي ذلك، فحدثني به وليس عليك بأس، وإنما أنت رجل نصراني لا  يتهمك أحد فيما تحدث به عن هؤلاء القومقال نعم أعلمك أني لقيته منذ أيام وهو على فرس  أدهم، وعليه ثياب سوداء  وعمامة سوداء، وهو أسود اللونفلما بصرت به وقفت إعظاما له، وقلت في نفسي  لا وحق المسيح ما خرجت منفمي لاحد  من الناس ما  قلت في نفسي  ثياب سوداء وعمامة  سوداء ودابة سوداء ورجل أسود  اسواد في سواد في سواد في سواد فلما بلغ إلي أحد النظر إلي وقال قلبك أسود مما ترى عيناك من سواد، في  سواد، في سوادقال أبي  رحمة الله  قلت له أجل فلا تحدث به أحدا مما صنعت  وما  قلت له؟ قال سقط في يدي  فلم أجد جواباقلت له أفما ابيض قلبك لما شاهدت؟ قال الله أعلمقال أبي  فلما اعتل يزداد بعث ألي فحضرت عنده، وقالإن قلبي قد ابيض بعد اسوداده، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا  رسول الله وأن علي بن محمد حجة الله على خلقه، وناموسه الأعلمثم مات في مرضه ذلك، وحضرت الصلاة عليه  رحمه الله     ومنها  قال أبو جعفر وقال أحمد بن علي دعانا عيسى بن الحسن القميأنا وأبا علي   وكان أهوجا   فقال لناأدخلني ابن عمي أحمد بن إسحاق إلى أبي الحسن عليه السلام فرأيته وكلمه  بكلام لم أفهمهفقال له جعلني الله فداك، هذا ابن عمي عيسى بن الحسن وبه بياض في ذراعه  كأمثال الجوزقال فقال لي تقدم يا عيسى  فتقدمت قال فقال لي أخرج ذراعكفأخرجت ذراعي، فمسح عليها، وتكلم بكلام خفي طول فيه ثم قال في آخره ثلاث  مرات  بسم الله الرحمن الرحيم، ثم التفت إلى أحمد بن إسحاق فقال له  يا أحمد، كان علي بن موسى عليهما السلام يقول  بسم الله الرحمن الرحيم   أقرب  إلى الاسم  الأعظم من بياض العين إلى سوادها، ثم قاليا عيسى قلت لبيك قال أدخل يدك في كمك، ثم أخرجهافأدخلتها  ثم أخرجتها وليس في يدي قليل ولا كثير من ذلك البياض      ومنها روى معاوية بن حكيم، عن أبي المفضل الشيباني  عن هارونابن الفضل قالرأيت أبا  الحسن عليه السلام  يعني صاحب العسكر  في اليوم الذي توفي  فيه أبوه أبو جعفر عليه السلام يقول  إنا لله وإنا إليه راجعون، مضى  أبو جعفر عليه السلامفقلت له  كيف تعلم وهو ببغداد وأنت في المدينة؟فقال لأنه تداخلني  ذلة  واستكانة لله عز وجل لم أكن أعرفها   الباب الثاني عشر في معجزات واعلام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام    منها قال أبو جعفر، حدثنا عبد الله بن محمد، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام يكلم الذنب، فقلت لهأيها الامام الصالح، سل  هذا الذئب عن أخ لي خلفته  بطبرستان و   أشتهي أن  أراهفقال لي إذا  اشتهيت أن تراه فانظر إلى شجرة دارك بسر من رأىوكان  عليه السلام فسد أخرج في داره عينا ينبع منها عسلا ولبن، وكنا  نشرب منه ونتزود     ومنها قال أبو جعفر محمد بن  جرير  الطبريدخل على الحسن بن علي عليهما السلام قوم من العراق يشكون قلة الأمطارفكتب لهم كتاب، فأمطروا  ثم جاءوا يشكون كثرته فختم في الأرض فأمسك  المطر    ومنها قال أبو جعفر قلت للحسن بن علي عليهما السلام أرني   معجزة خصوصية لك أحدث بها عنكفقال يا بن جرير، لعلك ترتد فحلفت له ثلاثا فرأيته غاب في الأرض تحت مصلاه، ثم رجع ومعه حوت عظيم، قالجئتك به من  البحر السابع  فأخذته معي إلى مدينة السلام، وأطعمت  جماعةمن أصحابنا ١ ٤  ومنها قال علي بن محمد الصيمري دخلت على ٢ أبي  أحمد عبيد الله بن عبد الله ٣ وبين يديه رقعة، فقالفان فقهاء الفريقين يزعمون أنها كانت من إهاب  الميتة فقال عليه السلام من قال ذلك فقد افترى على موسى عليه السلام واستجهله  في نبوتهلأنه ما خلا الامر فيها  من خصلتينإما ان كانت صلاة موسى فيهما جائزة أو غير جائزة  فان كانت صلاة  موسى فيهما جائزة فجاز لموسى أن  يكون لابسهما في تلك  البقعة إذ  لم تكن مقدسة، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأقدس وأطهر من الصلاة وإن كانت  صلاته غير جائزة فيها  فقد أوجب أن موسى عليه السلام لم يعرف الحلال  والحرام، وعلم ما جاز فيه الصلاة وما لا يجوز وهذا كفرقلت فأخبرني يا مولاي عن التأويل  فيهما؟قال إن موسى عليه السلام نادى ربه بالواد المقدس، فقاليا رب إني قد أخلصت  لك المحبة مني، وغسلت قلبي عمن سواك  وكان  شديد  الحب لأهله  فقال الله تبارك وتعالى  إخلع نعليك  أي انزع  حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة، و  قلبك من الميل إلى سواي  غير مشغول    ومنها سئل عليه السلام عن تأويل  كهيعص   قال عليه السلام  الكاف اسم كربلاء، والهاء هلاك العترة، والياء  يزيد وهو ظالم  الحسين عليه السلام والعين عطش الحسين وأصحابه، والصاد صبره  الباب  الثالث عشر الدلائل والبراهين عن النبي صلى الله عليه وآله  لوجود  صاحب الزمان عليه السلام   منها عن يعقوب السراج، قالقلت لأبي عبد الله عليه السلام أتبقى الأرض يوما بلا عالم منكم حي ظاهر  يفرغ إليه  الناس في حلالهم وحرامهم؟قال إذن لا يعبد الله، يا أبا يوسف    ومنهما روى الحسين بن أبي  حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قالقال يا أبا حمزة، إن الأرض لم  تخل إلا وفيها منا عالم، فإذا زاد  الناس قال  قد زادوا، وإن نقصوا، قال قد  نقصوا، ولن يخرج الله  ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله     ومنها عن عقبة بن جعفر، قال قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلامقد بلغت وليس لك ولدفقال يا عقبة، إن صاحب هذا الامر لا  يموت حتى يرى خلفه من ولده     ومنها وعن عمرو  بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قاللو بقيت الأرض يوما واحدا بلا إمام منا لساخت الأرض بأهلها، ولعذبهم  الله بأشد عذابهوذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه، وأمانا في الأرض لأهل الأرض      ومنها عن حذيفة اليمان، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآلهالمهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدري، فاللون لون عربي، والجسم جسم  إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل السماء والطير  فيالجو، يملك عشرين سنة    وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى  الله عليه وآلهكيف تهلك أمة أنا أولها، والمهدي من أهل بيتي في أوسطها، وعيسى بن مريم  في آخرها    وعن المفضل بن عمر، قال قال الصادق عليه السلاميا مفضل كيف يقرأ أهل العراق هذه الآية؟ قلت يا سيدي وما هي؟قال قول الله تعالى يستعجل بها الذين آمنوا والذين لا يؤمنون مشفقون  منها  فقلت يا سيدي ليس كذا يقرأونها يقرأون  يستعجل بها الذين لا  يؤمنون بها  والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق فقال لي ويحك أتدري ما هي؟ فقلت الله ورسوله وابن رسوله أعلمفقال والله ما هي إلا قيام القائم، وكيف يستعجل به من لا يؤمن به؟والله ما يستعجل به إلا المؤمنون، ولكنهم حرفوها حمدا، فاعلم ذلك يا  مفضل    وعنه، عن أبي عبد الله عليه السلام قالإذا قام القائم استنزل المؤمن الطير من الهواء فيذبحه ويشويه ويأكل لحمه  ولا يكسر عظمه، ثم يقول له إحي بإذن الله فيحيى ويطير، وكذلك الظباء من  الصحاريويكون ضوء البلاد ونورها، ولا يحتاجون إلى شمس ولا قمر، ولا يكون على وجه  الأرض مؤذ، ولا شر ولا سم ولا فساد أصلا، لان الدعوة سماوية ليست بأرضية،  ولا يكون للشيطان فيها وسوسة ولا حسد، ولا شئ من الفسادولا تشوك الأرض والشجر، وتبقى الزروع قائمة كلما اخذ منها شئ نبت من وقته  وعاد كحاله، وإن الرجل ليكسو  ابنه الثوب فيطول معه كلما طال، ويتلون عليه  أي لون أحب وشاءولو أن الرجل الكافر دخل جحر ضب، أو توارى خلف مدرة أو حجر أو شجر لأنطق  الله ذلك الشئ الذي يتوارى فيه حتى يقول يا مؤمن، خلفي كافر فخذهفيؤخذ ويقتلولا يكون لإبليس هيكل يسكن فيه  والهيكل البدن  ويصافح المؤمنون  الملائكة، ويوحى إليهم، ويحيون ويجتمعون مع  الموتى بإذن اللهوقال عليه السلام  يأتي على الناس زمان لا يكون المؤمن إلا بالكوفة  أو يحن إليها  يا مفضل أنت وأربعة وأربعون رجلا  القائم ينهي  ويأمرتم هذا الكتاب ونحمد الله عز وجل على ما وفقنا إليه في العثور على هذه  النسخة الوحيدة وإخراجها بهذه الصورة، ومنه تعالى نستمد العون والتوفيقوالحمد لله أولا وآخرا وصلاته على صفوته محمد رسولا وعلى أوصيائهعلي أميرا وأولا، والمهدي من ولد فاطمة صلوات الله عليهم خاتماوأنا الراجي رحمة ربهمحمد باقر بن السيد المرتضى الموحد الأبطحي١ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ٤ / ٣٤٩ برقم ١٨٨٠ استظهرناها، وفى الأصل  غير  استظهرناها، وفى الأصل  لقوله ١ استظهرناها، وفى الأصل  انهم ٢ أثبتناها للزمها٣ أورد نحوه في اثبات الوصية ٧٠٤ أضفناها للزوم السياق٥ في ط  أفايم  تصحيف٦ عن ظهر أمامه واعترضراجع التفاصيل في البحار  /  ب ، وتاريخ ابن الأثير المذكور ص    أورده في اثبات الوصية  مثله، والآية  و  من سورة البروج في سورة آل عمران  استظهرناها، وفى ط  فصلت ١ أثبتناه لأنه طريق الصدوق المولود بعد الثلاثمائة إلى الصفار المتوفى  سنة ٢٩٠ كذا، وفى البحار هكذا وجدت في بعض الكتب حدثنا محمد بن زكريا  العلائي قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار المعروف بابن المعافا، عن وكيع الغطمطة اضطراب الأمواج، وفى الأصل  مغمط  أي انتهينا يقال طريق يدفع إلى مكان كذا ينتهى إليه  بلا صدع ولا زهر  البحار القلوص الشابة من الإبل، الطويلة القوائم  قال سلمان فنادى عليه السلام أخرجي يا حسناه  البحار والمدينة محضا خالصا  المؤمنين  المدينة  ألفا  المدينة استظهرناها، وفى ط  ذلك الركن   يغطط  ط٢  هذا وهذا ما مضى  ط٣  مائة ألف كتاب وأربعة وعشرين ألف  ط، والمدينة، والمتن كما في  البحاروالظاهر أن كليهما تصحيف اما روى الصدوق باسناده إلى أبي ذر رض ضمن  حديث أنه قال يا رسول الله كم أنزل الله تعالى من كتاب؟ قال مائة كتاب  وأربعة كتبوأخرج شرف الدين الاسترآبادي في تأويل الآيات الظاهرة  /  ح  هذه  القطعة من الرواية إلى آخره، برواية الشيخ المفيد عن رجاله مسندا إلى سلمان  الفارسي الا أن فيها ولا أقدر أنا وعندي علم ألف كتاب ، أنزل الله منها  على شيث بن آدم خمسين صحيفة وذكر مثل رواية الصدوق١ كذا، والظاهر  وهو مكشوف  كما في رواية الشيخ المفيد٢ البحار ٤٢ / ٥ ح ١، اثبات الهداة ٥ / ٨٤ ح ٥٠١، مدينة المعاجز ٨٨٤ نفس التخريجة السابقةعلى كليم الجام إذ جاعه  كريمان في الاملاك مصطفيان وقال أيضا غيرهامامي كليم الجان والجام بعد  لهل لكليم الجان والجام من مثل؟  عبد الله بن أمة كسرى  ط  فيه  ط تصحيف كذا روى في معرفة اختيار الرجال  ح  باسناده عن ابن قولويه،  عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عثمان العبدي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن  عبد الله بن سنان، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام ان عبد الله بن سبأ كان  يدعى النبوة، ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله تعالى الله عن  ذلك فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلامفحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب، فأحرقه بالنارراجع أيضا ح    من الكتاب المذكور، وكتاب  عبد الله بن سبأ   للسيد مرتضى العسكري ففيه دراسة  وافية، حول هذا الرجل وحقيقته١  وأحييتهم  عيونوأخرجه في اثبات الهداة  /  ح ، ومدينة المعاجز  ح  عن  العيون١ استظهرناها، وفى ط  قد دحرجت إلى ٤١ / ٢١٥ ح ٢٨، ومدينة المعاجز ٣٥ ح ٥١٣ نفس التخريجة السابقة٢ زاد في ط  فقال  تصحيف٣  وانصرف الكلب  ط الحوت السمك، وقد غلب في الكبير منه  ومن أنت  العيون، وكذا التي تأتى  مات  ط  خلف  ط ح  أي بصيحة كذا في رواية ابن شاذان، أي سله وفى ط والعيون  فصاع ، وفى المدينة   فصاح  صاع الشئ ثناه ولواه وصاح العنقود إذا استتم خروجه  من أكمته زاد بعدها في ط  فقال  والظاهر  ثم قال  في  ط  كلمة مبهمة١  قال  ط٢ الا تحمى ضرب من البرود والتحمة شدة السواد أو الشقرة عسوس طلوب لما يأكل اقتباس من قوله تعالى في سورة الإسراء  الداية القابلة  لبنى  العيون أورد الدينوري في الاخبار الطوال  أنه لما مات المغيرة وجمع  معاوية لزياد الكوفة إلى البصرة، كان يقيم بالبصرة ستة أشهر، وبالكوفة مثل  ذلك، فخرج في بعض خرجاته إلى البصرة، وخلف على الكوفة عمرو بن حريث العدوي،  فصعد عمرو بن حريث ذات جمعة المنبر ليخطب فقعد له حجر بن عدي ره وأصحابه  فحصبوه أي رموه بالحجارة والحصى فنزل عن المنبر، فدخل القصر وأغلق بابهوللاطلاع على حمقه راجع معرفة اختيار الرجال  ح  وص  ح ١ بانياس اسم لقرية أو بلدة قرب دمشق، تحت الجبل الذي في غربي دمشق، يرى  عليه الثلج مراصد الاطلاع ١ / ١٥٨٢ أضاف في رواية بن شاذان  ولكن ما تقدر عليه ههنا ٣ العلق  بفتح العين واللام  دود أسود وأحمر يكون بالماء يعلق بالبدن  ويمص الدمحياة الحيوان ٢ / ٧٠٤  درهما  العيون درهم أهل مكة ستة دوانيق، ودراهم الاسلام المعدلة  كل عشرةسبعة مثاقيل٥ الدانق سدس الدرهم٦  يديها  ط المراد بالموضع بركة ماء٢  الطلب الفواجري  العيون٣  القبحي  العيون٤  الطيب القدوري  العيون٥ كذا٦  أبي جرير  العيونأخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن اسمك الذي سماك به أبواك في  العجم  ميثم قال صدق الله ورسوله، وصدقت يا أمير المؤمنين، والله انه لاسميقال فارجع إلى اسمك الذي سماك به رسول الله صلى الله عليه وآله ودع  سالمافرجع إلى ميثم واكننى ب‍  أبى سالم  وأما أولاده فهم صالح وحمزة  وعمرانوللاطلاع أكثر على شخصيته رض راجع رجالي الكشي  ح   ، السيد  الخوئي  /  رقم  مشذب طويل ليس بكثير اللحم دكن مال لونه إلى السراد، فهو أدكن الدعاس الطعان  سعيد  العيون  دهيل  العيون في رواية ابن شاذان هكذا  يا مالك يا أبا سعد بن الفضل بن الربيع بن  مدركة بن نجيبة بن الصلت بن الحارث بن الأشعث بن السميمع الدوسي   الطود  العيون العسوس الطالب للصيد  العفرس السابق السريع، الأسد المدعس الطعان  صاحب الميت  ط تصحيف  أوردوا  ط العصب ضرب من البرود والديباج الثوب الذي سداه ولحمته من الحرير بدنة قميص لاكم له درع قصيرة أعذاره شده  الكلام  ط تصحيف  أحياه الله  ط تصحيف١  قهر  العيون٢  واهلة  العيون٣ في رواية ابن شاذان هكذا  مدرك بن حنظلة بن غسان بن يحيى بن سلامة  بن الطبيب ٤ أوضا أحسن٥ في رواية ابن شاذان هكذا  حبيب بن غسان ٦  يأتيك  طأعظم ذنوبك ما هي؟ قال أنا ألوط بالصبيان، فقال  والصحيح ما أثبتناه٢ في الحديث  الامام جنة  بضم الجيم   أي يتقى به ويستدفع به الشر  مجمع البحرين ٦ / ٢٣٠وذكر ابن الفوطي في رواية أوردها في مجمع الآداب في معجم الألقاب ٣ /  ٥٩٤ أن أحمد بن حنبل كان قد أنشده أيضا كذا العارض الخد، يريد لا شعر فيهما البدار السرعة الهصور الشديد الأسد لأنه يهصر فريسته أي يكسرها كسرا١ الفالج داء يحدث في أحد شقى البدن فيبطل احساسه وحركته٢ الأزلام جمع زلم  بفتح الزاي  قداح  أي سهام  لا ريش لها ولا  نصل، كانوا يتفاءلون بها  أي في الجاهلية  في أسفارهم وأعمالهم مجمع  البحرين ٦ / ٧٩عنه مدينة المعاجز ١٠٢ ح ٢٧٥ مراق درجات العجرفة التكبر، الجفوة في الكلام١  فإذا  ط وتشتمل هذه الخطبة الشريفة على الشكوى من أمر الخلافة، ثم ترجيح صبره  عنها، ثم مبايعة الناس له استظهرناها، وفى ط  زاده ١ استظهرناها، وفى ط والعيون  واكتم ٣  حملها  ظ٤ أضفناها للزومها٥ زاد في ط  الان قال عمار ثم جعل عليه السلام يقوليقول قلبي لطرفي  أأنت كنت الدليلا فقال طرفي لقلبي  لانت كنت الرسولا  فقلت كفا جميعا  تركتماني قتيلا عنه اثبات الهداة  /  ح ، ومدينة  المعاجز  ح  أي صبرت وأمسكت عنك عفوا١ جيحون وهو اسم وادى خراسان على وسط مدينة يقال لها  جيهان  فنسبه  الناس إليها، وقالوا  جيحون  على عادتهم في قلب الألفاظ خلص إلى المكان وصل١ نشر الخبر أذاعه وفى رواية ابن شاذان واثق عنى /  ح ان الشهب كانت لا محالة فيما مضى من الزمان، غير أنه لم يكن يمنع بها  الجن عن صعود السماء، فلما بعث النبي ص منع بها الجن من الصعودوروى في قرب الإسناد  باسناده عن الحسن بن ظريف، عن معمر، عن الرضا  عن أبيه عليهما السلام  في حديث طويل  قال ان الجن كانوا يسترقون السمع  قبل مبعث النبي صلى الله عليه وآله، فمنعت في أوان رسالته بالرجوم وانقضاض  النجوملمزيد الاطلاع راجع البحار  /    ب   العين  ط  بعلى  ط، والعيون  فتبعه  ط الظاهر  توسطناه عنه البحار ١٨ / ٨٦ ح ٤ و ج ٦٣ / ٩٠ ح ٥٤، ومدينة المعاجز ٢١ ح ٢٩وفى الروضة ١٥١ عن أبي سعيد مثلهورواه ابن أبي الفوارس في أربعينه ح ٢٦ باسناده عن علي بن الحسين الطوسي،  عن تاج الدين مسعود بن محمد الغزنوي، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن عبد  الله الحافظ عن الطبراني، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن إسماعيل بن موسى  الفزاري، عن تليد بن سليمان، عن أبي الحجاف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري  مثله  همام  العيون١ الوبر للإبل والأرانب ونحوها كالصوف للغنم٢  ذلك  العيون٣ ظاهرا يريد أنه كان يعيب ويكفر أمير المؤمنين عليه السلام بغير علة  وفى العيون هكذا وأنا أذكر أمير المؤمنين بغير الواجب أي بغير ما يجب أن  يذكر به عوأورد رواية عيادة أمير المؤمنين عليه السلام له نقلا عن رجال الكشي ٦٧  ح ١٢١٢  فقال  ط٣ الفهر حجر رقيق تسحق به الأدوية٤  به  طوأورد المسعودي في اثبات الوصية ١٤٨ عن أبي إسحاق السبيعي مرسلا مثله  والديلمي في ارشاد القلوب ٢٧٤ بالاسناد إلى أبى حمزة الثمالي، عن السبيعي  نحوه، عنه البحار ٣٩ / ١٨٩ ح ٢٦٢ قال تعالى في سوره يس ٨٠ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا  أنتم منه توقدونقالوا ابن الكوا يشنأ يبغض مع عداوة وسوء خلق١ لعق العسل ونحوه لحسه وتناوله بلسانه أو إصبعه يبين يتضح ويظهر اقتباس قوله تعالى في سورة يونس  عند غرق فرعون وايمانه وقتئذ  قال  ظاهرا وقد صرح المصنف باسمه ولقبه وكيته في بداية الباب  الثالث أيضا إلى أواخر الكتاب في صدر أكثر الاخبار، كما سترى  جريا على  عادة القدماء١  للرياء  ط تصحيف أضفناها للزومها أخرج نحوه في المخلاة  عن الثعلبي وتلميذه من المفسرينأقول روى الشريف أبو يعلى محمد بن شريف أبو القاسم حسن الأقساسي باسناده  من طريق الجمهور في كتابه في تفسير قصيدة اللامي حديث كلام الذئب مع أمير  المؤمنين عليه السلام ما لفظ آخره قال  أي الإمام  عليه السلام  وكيف  تكون شريفا وأنت ذئب؟ قال شريف لأني من شيعتك، وأخبرني أبي أنى من ولد ذلك  الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب، فقالوا هذا أكل أخانا بالأمس، وانه متهم  أوحى الله  ط الساج شجر عظيم صلب الخشب  معها  ط تصحيف أي فصيح بليغ ذو حدة أي شده ومنه سمر اللوح أي شده بالمسمار أخرجه في البحار  /  ح  و ج  /  ح  عن الخرائج والجرائحأقول ولعله اشتباه إذ لم نجد الحديث في كل النسخ التي حصلنا عليها عند  تحقيقنا للكتاب١ روى نحوه في قرب الإسناد ٤٨ باسناده عن ابن طريف، عن ابن علوان، عن  جعفر عن أبيه، عن جده عليهم السلام، عنه البحار ٣٧ / ٣٧ ح ٦وذكرنا تخريجاته عند تحقيقنا للكتاب المذكور، فراجع  ليلة  ط وتحتمل التصحيف أو سقوط عدد قبلها  ويقول  ط الاسراء  أراد عليه السلام أن اسراءه صلى الله عليه وآله لم يكن إلى المسجد  الأقصى فحسب، بل والى السماء أيضا  رفعت  ط الحمولة  بفتح الحاء  ما يحمل عليه من الدواب قال الطريحي في مجمع البحرين  /  وفى حديث المعراج  ذكر البراق   بضم الباء وهي دابة ركبها رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الاسراء،  سمى بذلك لنصوع لونه وشدة بريقه وقيل لسرعة حركته تشبيها بالبرقوجاء وصفه أصغر من البغل، وأكبر من الحمار، مضطرب الاذنين، عيناه في  حافره وخطامه مد بصره، وإذا انتهى إلى جبل قصرت يداه وطالت رجلاه، وإذا هبط  طالت يداه وقصرت رجلاه، أهدب العرف الأيمن، له من خلفه جناحان١ استظهرناها لملازمتها السياق٢ استظهرناها لملازمتها السياق٣ بعده في  ط  عبارة مضطربة، مشوشة، غير مفهومة ولا تخلو من سقط  وتصحيف، رسمها هكذا  فقلت يا جبرئيل مالنا لنا فقال يا محمد ان ربك  يصلى فقلت سبحان ربى العظيم، وما صلاة ربىفقال يا محمد يقول قدوس سبقت رحمتي غضبى انتهىوأما صلاة الله كما في قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي  الأحزاب  فقد قال بعض الأفاضل الصلاة وان كانت بمعنى الرحمة لكن المراد  بها هنا الاعتناء باظهار شرف النبي صلى الله عليه وآله ورفع شأنه وجاءت  الصلاة بمعنى التعظيم، قيل ومنه  اللهم صل على محمد وآل محمد  أي عظمه  في الدنيا يا علاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته، وفى الآخرة بتشفيعه في  أمته وتضعيف أجره ومثوبته أي ميكائيل وإسرافيل عليهما السلام  الله  ط ولعل في العبارة سقط هو من خلق الله إشارة إلى قوله تعالى في سورة ص  وضع اليد كناية عن غاية اللطف والرحمة وإفاضة علومه تبارك وتعالى  ومعارفه القدسية على صدره الأشرف صلى الله عليه وآله والبرد كناية عن  الارتياح والسرور الذي ملأ صدره وأنعش قلبه صلى الله عليه وآله، فالعرب تصف  سائر ما يستلذ بالبرودةوعين هذه العبارة وردت في رواية علي بن إبراهيم في تفسيره، وفى بعض نسخه  هكذايده أي يد القدرةوفيها  أي رواية علي بن إبراهيم  بعد هذه العبارة ما يؤكد حقيقة ما  ذهبنا إليه، وهو ما لفظه قال فلم يسألني عما مضى ولا عما بقي الا علمته  فقال يا محمد فيم اختصم الملا الاعلى؟ قال قلت يا رب في الدرجات  والكفارات والحسناتوزاد بعدها في  ط  عبارة خالية من كل معنى ، ولا نظنها الا من إضافات  بعض جهلة النساخ التي طالما عبثت أياديهم بأحاديث المعصومين عليهم السلام،  ولفظها هو والناس يقولون وضع يده بين كنفيه، وكيف هذا وإنما كان مقبلا إلى  ربه، ولم يكن مدبرا  فقال  ط أضفناها لملازمتها السياق١ استظهرناها بقرينة ما بعدها في ط  أخصه فلم ٢ أضفناها للزومها ولعل في العبارة سقطا هو أمر قد سبق٣ رواه علي بن إبراهيم في تفسيره ٥٧٢ باسناده عن خالد، عن ابن محبوب،  عن محمد بن سيار مثلهبلفظ آخر، عنه اثبات الهداة ٣ / ٥٥٧ ح ٦٢٣، البحار ١٨ / ٣٧٢ ح ٧٩وفى ج ٣٨ / ١٠٤ ح ٣٠ عنه وعن أمالي الصدوق ٢٨٦ باسناده من طريق آخر عن  الباقر عليه السلام نحوه  فما  طوأورده في مقصد الراغب ٥٧ نحوه  وأخبرني عن  ط، تصحيف  فقال  تصحيف روى مثله في كتب الفريقين بألفاظ شتى راجع البحار  /  ح  وما  بعده١ رواه الطوسي في أماليه ٣٥٣ ح ٤٥ مثلهأخرجه في البحار ٢٤ / ١٨١ ح ١٤ و ج ٣٦ / ١٥٩ ح ١٤٠، والبرهان ٥ / ١٩٩ ح  ٦ عن تأويل الآيات وجميعا قطعة منه أثبتناها للزومها السياق أثبتناها للزومها السياق في الأصل  فلقيتني  وما أثبتناه أنسب في الأصل  حتى لما  رواه الطوسي في أماليه  ح ، عنه البحار  /  ح  و ج  /   ح  والبرهان  /  ح  في الأصل زيادة عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله الدرنوك نوع من البساط أو الثياب له خمل، جمعه درانيك رواه الصدوق في أماليه  ح ، عنه البحار  /  ح  و ج  /   ح  ومدينة المعاجز ورواه أيضا في عيون أخبار الرضا  /  ح  عنه البحار  /  ح ذكرنا أكثر مصادر هذا الحديث عند تحقيقنا لصحيفة الإمام الرضا  ح   فراجع في الأصل عبد الله، والصحيح هو  محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد  بن عيسى ابن منصور الهاشمي راجع تنقيح المقال  /  أضفناها تقويما للسند حيث أن الهاشمي هو من أصحاب الإمام الهادي عليه  السلامراجع تنقيح المقال  /  أضيفت لتصحيح السياق في الأصل كذا، وما أثبتناه أصح أضفناها تصحيحا للعبارة أضفناها تقويما للكلام في الأصل بعد واتبعوه فيقولونهم في خيرتهم ورووهم، وما أثبتناه هو  الأنسب للسياق أخرجه في البحار  /  ح  عن كتاب المسلسلات نحوه في الأصل يطالبون تصحيف في الأصل زيادة النبي و في الأصل أيديهم، وما أثبتناه أنسب في الأصل رب العالمين، ورب تصحيف وزيادة أضفناها لاستقامة الكلام أضفناها تلافيا للسقط الذي يكشفه ما بعده أضفناها لاتمام العبارة أضفناها لاستقامة الكلام في الأصل بعد الحسين زيادة وهي وقلت هنيئا يا حسين أضفناها لاستقامة النص في الأصل العجلاني، وهو تصحيف ليس في العلل أضفناها ليتم الكلام في الأصل إليه، وما أثبتناه أصح رواه الصدوق في العلل  ح ، عنه البحار  /  ح ، و ج  /   ح ، و ج  /  ح  وص  ح  صدره، واثبات الهداة  /  ح   قطعةورواه الطبري في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  و  في الأصل سماها وما أثبتناه هو الأظهر أضفناها تصحيحا للعبارة راجع في ذلك البحار  /  باب ١ في الأصل سماها، والأظهر هو ما أثبتناه٢ في الأصل ان، تصحيف، وما أثبتناه هو الأظهر٣ أضفناها ليستقيم السياق٤ في الأصل خلفا، وما أثبتناه هو الأنسب٥ روى مثله الصدوق في العلل ١٧٩ ح ١، وزاد في آخره بعد انقضاء وحيى في الأصل صارت، وما أثبتناه هو الأنسب رواه في ارشاد القلوب  مرفوعا عن سلمان الفارسي رض مثله باختلاف  يسير وزيادة، عنه البحار  /  ح ، وعوالم الزهراء عليها السلام  /   ح  وعوالم الإمام الحسن عليه السلام  /  ح  راجع البحار  /  باب  ولادتها عليها السلام١ ورد السند في كتاب المؤلف  دلائل الإمامة  هكذا أخبرني الشريف أبو  محمد الحسن ابن أحمد العلوي  المحمدي النقيب قال أخبرني أبو جعفر محمد بن  علي بن الحسين ابن موسى القمي، قال حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال  حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد  العظيم بن عبد الله الحسنى قال حدثني الحسن بن عبد الله، عن يونس بن  ظبيان، قال قال أبو عبد الله عورواه الطبري في دلائل الإمامة باسناده عن الحسن بن أحمد العلوي، عن  الصدوق مثله، وفيها جميعا  الصديقة  بدل  المدونة  و  الراضية  بدل   البتول  ورد السند في كتاب المؤلف  دلائل الإمامة  هكذا أخبرني الشريف أبو  محمد الحسن بن أحمد العلوي المحمدي النقيب، قال حدثنا الأصم بعسقلان، قال  حدثنا الربيع بن سليمان، قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي أثبتناها لضرورتها في الأعلى وتبذل أنت لها، وما أثبتناه هو من بقية المصادر ولابد منه١ أضفناها من المصادر لأهميتها في السياق أضفناها اتماما للعبارة في الأصل وقد أقسم على، وما أثبتناه أظهر لموافقته سؤال الكلبي ورواه في دلائل الإمامة  باسناده عن أنس بن مالك مثلهأخرجه في مدينة المعاجز  عن صاحب كتاب مسند فاطمة عليها السلام  باسناده عنه في سند دلائل الإمامة حدثني أبو الحسن محمد بن هارون بن موسى  التلعكبري، قال حدثني أبي، قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي  العرب الضبي، قالحدثنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي في الأصل أذكر، وما أثبتناه هو الأنسب أضفناها لضرورتها أضفناها لضرورتها أي المسجد في الأصل غير واضحة، فاحتملنا ما أثبتناه، وهو الأظهر،  اقتباس من  سورة الحج  اقتباس من سورة النور  اقتباس من سورة آل عمران  اقتباس من سورة الزلزلة  و   اقتباس من سورة آل عمران  أضفناها للزومها كذا في الأصل، وفى  بعض المصادر  فهكذا  أضفناها لاستقامة العبارة أضفناها اتماما للمعنى في الأصل الفاضلين، وما أثبتناه هو الأنسب أضفناها من بقية المصادر أضفناها للزومها الترديد من الراوي رواه ابن جرير الطبري في دلائل الإمامة  عن جابر مثله ذكر السند في دلائل الإمامة هكذا حدثني أبو الحسن محمد بن هارون بن  موسى بن أحمد بن إبراهيم بن سعد التلعكبري، قال أخبرني أبي، قال حدثنا  أبو علي أحمد بن محمد بن جعفر الصولي قال حدثنا محمد بن زكريا بن دينار  الغلابي قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة، قال حدثنا الحسن بن عمارة عن  المنهال في الأصل ما مهرها، وما أثبتناه توضيحا للعبارة رواه في دلائل الإمامة ، وفى مدينة المعاجز  عن أبي ذر ره عن  رسول الله صلى الله عليه وآله مثله أضفناها لضرورتها أضفناها لاتمام العبارة في الأصل ويدخروا وما أثبتناه هو الأظهر في بقية المصادر  دجلة  أضفناها ليستقيم الكلام١ رواه في دلائل الإمامة ١٨، وفى مدينة المعاجز ١٤٦ ح ٢٨، عن جابر  الجعفي عن الباقر عليه السلام مثله٢ السند في دلائل الإمامة هكذا أخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال  حدثنا أبو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن موسى القمي، قال حدثني جعفر  بن مسرور، قالحدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن المعلى بن محمد، عن أحمد بن محمد  البزنطي عن علي بن جعفرمعاني  الأخبارورواه في دلائل الإمامة ١٩ وفى مدينة المعاجز ١٤٦ عن مسند فاطمة   ويقال له مناقب فاطمة  عليها السلام أضفناها اتماما للسند في الأصل لما زوج النبي عليا، وما أثبتناه هو الأصح أضفناها من بعض المصادر لاتمام العبارة رواه الصدوق في أماليه  ح ، وفى العيون  /  ح  ضمن حديث  طويلعنهما البحار  /  ح ، وعوالم فاطمة الزهراء عليها السلام  /   ح وروى مثله في دلائل الإمامة ، باسناده عن الهروي، عن الرضا، عن آبائه،  عن علي ابن أبي طالب عليهم السلامأخرج مثله في مدينة المعاجز ، عن كتاب مسند مناقب فاطمة عليها  السلام١ في الأصل إلى السماء والسدرة وما أثبتناه موافقا للعبارة٢ التهادي أن يهدى بعضهم إلى بعض في الأصل كفه اللطيفة، وما أثبتناه أظهر سوره الأحزاب  في الأصل بحس رسول في الأصل ثم استيقظت، تصحيف في الأصل لبكائهما، تصحيف رواه الطوسي في أماليه  /  إلى قوله على العرائس من تلك  الليلة عنه البحار  /  ح ، وعوالم فاطمة الزهراء عليها السلام   /  ح ورواه في دلائل الإمامة  بتمامهأخرجه بتمامه أيضا في مدينة المعاجز  عن كتاب مسند مناقب فاطمة  عليها السلام السند في دلائل الإمامة هكذا حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري  القاضي قال  أخبرنا القاضي أبو الحسين علي بن مالك السياري، قال، أخبرنا  محمد بن زكريا الغلابي، قال حدثني جعفر بن محمد بن عمارة الكندي، قال  حدثني أبي، عن جابر الجعفي في الأصل زيادة من على١ أضفناها لاتمام الكلام روى مثله في دلائل الإمامة  السند في دلائل الإمامة هكذا حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد  الطبري، قالأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة، قال حدثنا أحمد بن عبيد  بن ناصح، قال حدثنا عبد النور المسمعي، قال حدثنا شعبة بن الحجاج، عن عمر  بن عميرة، عن إبراهيم بن مسروق، عن عبد الله بن مسعود١ رواه في دلائل الإمامة لابن جرير الطبري ٥٠ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١ / ٢٣٨ في ترجمة الإمام علي عليه السلام  عن عبد الله ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله٢ ذكر السند في دلائل الإمامة هكذا أخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن  مخلد بن جعفر الباقر جى، قال حدثني خديجة أم الفضل ابنة محمد بن أحمد بن  أبي الثلج قالت حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثنا أبو  أحمد عبد العزيز ابن يحيى الجلودي قال حدثنا محمد بن زكريا، قال حدثنا  جعفر بن عمارة الكندي قال حدثني أبي عن جابر الجعفي٣ أضفناها اتماما للعبارةوأسقطت منه العبارة الأخيرة فإذا اشتقت ورواه في دلائل الإمامة  للطبري  باسناده إلى أبى جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله عن  النبي  صلى الله عليه وآله في الأصل الوالد إلى ولده، تصحيف، وما أثبتناه هو الأظهر رواه في دلائل الإمامة  عنه مدينة المعاجز  ح  روى في مدينة المعاجز  ح ومثله في مدينة المعاجز مروان١ روى مثله في دلائل الإمامة ٦٤، عنه مدينة المعاجز ٢٠٣ ح ٩ زادا في  آخرهفقال بروح آبائي نلت ما نلت٢ السند في دلائل الإمامة قال أبو جعفر وحدثنا أبو محمد، قال أخبرنا  عمارة بن زيد قال حدثنا إبراهيم بن سعد، قال حدثنا محمد بن جرير، مثله٣ أدرى من ثقيف البكاء هذا؟ وكيف ينسب قولا إلى ثبت هو من أكبر صحابة  أمير المؤمنين عليه السلام وقتل في ولائه صبرا؟ أكان هذا رأيا أو نقلا لما  يصفه العدو، أو استيضاحا لما أخبر به؟٤ في الأصل فكنا، وما أثبتناه هو الأنسب٥ رواه في دلائل الإمامة ٦٤، عنه مدينة المعاجز ٢٠٣ ح ١٠٦ في دلائل الإمامة حدثنا أبو محمد سفيان، ولم نعثر له على ترجمة٢ روى مثله في دلائل الإمامة ٦٤، عنه مدينة المعاجز ٢٠٤ ح ١١ في الأصل فينقل، تصحيف، وما أثبتناه هو الأظهر روى مثله في دلائل الإمامة  باسناده عن قبيصة بن اياس، عنه مدينة  المعاجز   ح  أخرج مثله في اثبات الهداة  /  ح  عن صاحب كتاب  مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام في الأصل هكذا، ولكن الأولى أن تكون فقال لنا روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  في  الأصل منه سمكة، وما أثبتناه أوفق للسياق في الأصل فقال، وما أثبتناه هو الأظهر روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  في دلائل الإمامة معتمرون مكبرون رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  العبارة هنا ليست واضحة، وفى الأصل  قم نفسه ، في مدينة  المعاجز  قم بقمه  رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح ١ رواه في دلائل الإمامة ٦٦، عنه مدينة المعاجز ٢٠٤ ح ١٩ و ٢٠٢ رواه في دلائل الإمامة ٦٦، عنه مدينة المعاجز ٢٠٤ ح ١٩ و ٢٠٣ أضفناها كما في دلائل الإمامة وفى مدينة المعاجز إبراهيم بن سعد  وإبراهيم بن مسعر كلاهما٤ في الأصل قال عنه عطاس، وما أثبتناه هو الأظهر كما في دلائل الإمامة٥ في الأصل ذبح وما أثبتناه هو الأنسب روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح ١ في دلائل الإمامة النصيبيني، وفى الأصل غير واضحة، ولم نعثر عليه في  كتب الرجال وما أثبتناه من مدينة المعاجز٢ هكذا في الأصل، وكما في دلائل الإمامة، وفى مدينة المعاجز زيد، ولم  نعثر عليه في كتب الرجال رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  مثله   أضفناها كما في دلائل الإمامة رواه الطبري في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح ١ في الأصل نزلت تصحيف وما أثبتناه أظهر للمعنى٢ أضفناها كما في دلائل الإمامة ولضرورتها في السياق٣ في الأصل مصعدي وما أثبتناه أظهر، كما في دلائل الإمامة٤ روى مثله في دلائل الإمامة ٧٤، عنه مدينة المعاجز ٢٣٨ ح ١٣ في المصدر له، تصحيف وما أثبتناه هو الأظهر اقتباس من سورة فصلت  رواه في دلائل الإمامة  باسناده  عن محمد بن جيد، عن أبيه جيد بن  سالم بن جيد، عن راشد بن مزيد، عنه مدينة المعاجز  ح  بالاسناد  التاليقال حدثنا محمد بن جنيد، عن أبيه، عن جنيد بن سالم بن جنيد، عن راشد بن  مزيدمع زيادة في المتن بكليهما كذا في دلائل الإمامة، وفى الأصل سعد بن صوفي القطا رواه في دلائل الإمامة  بالاسناد، عن أبي محمد عبد الله بن محمد،  عن سعيد ابن شرفي بن القطامي، عن زفر بن يحيى، عن كثير بن شاذانأورده مرسلا في مدينة المعاجز  ح  عن دلائل الإمامة أضفناها لضرورتها وكما في دلائل الإمامة أضفناها، وفى الأصل مشوشة رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح أورده في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها،  باسناده عن الأوزاعي١ في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز التمار٢ أضفناها كما في دلائل الإمامة٣ استظهرناها، وفى الأصل علم٤ رواه في دلائل الإمامة ٧٥، عنه مدينة المعاجز ٢٣٨ ح ١٧أخرجه في البحار  /  ح  عن النجم الثاقب باسناده إلى محمد بن  جرير الطبري عن حذيفة في دلائل الإمامة ذكرت، وفى أكثر المصادر كما في المتن في الأصل يا أبا حمزة، وهو تصحيف في البحار والبصائر ومدينة المعاجز ولا تسأل عنه أضفناها كما في أغلب المصادر٢٧ نقلا من كتاب الرسائل للكليني استظهرناها كما في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز، وفى الأصل الحسين  بن الهاشم كذا في الأصل، وفى دلائل الإمامة بن أبي خيران، وفى مدينة المعاجز  سعدان ابن أبي طيران، ولكن لم نعثر على ترجمة لايهم في كتب الرجال في الأصل أشتكى، وما أثبتناه هو الأظهر في الأصل أنى، وهو تصحيف أضفناها لاتمام العبارة، وكما في مدينة المعاجز في الأصل سيرهم، وما أثبتناه أظهر روى مثله في دلائل الإمامة  باسناده إلى الحرث بن وكيدة، عنه مدينه  المعاجز ح  مختصرا ما بين المعقوفين أضفناه كما في دلائل الإمامة أضفناها لاتمام العبارة أضفناها لضرورتها في الكلام في الأصل فلما قاتلوا الحسين، وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح أخرجه مختصرا في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام، باسناده عن المفضل بن عمر١ من دلائل الإمامة والظاهر أن قال صلة للحديث السابق في الدلائل٢ أضفناها كما في بقية المصادر٣ أضفناها اتماما للعبارة في الأصل جوفها والظاهر ما أثبتناه أضفناها من بقية المصادر، والظاهر أنها كانت سقطا أضفناها لضرورتها في السياق١ أضفناها من بقبة المصادر٢ في الأصل استغفر، وما أثبتناه هو الأظهر٣ رواه ابن شاذان في فضائله ١٨٨، وروضته ٨٥ باسناده يرفعه إلى أبى  عبد الله الصادق ععنهما مدينة المعاجز ٢٩٣ و ٣١٧، باسناده عن علي بن موسى، عن جعفر بن  محمد عليهم السلام مثله /  ح  ورواه في مقصد الراغب  في الأصل  قال حدثنا  والظاهر أن  قال  تكرار في بقية المصادر يزيد ولم نعثر على ترجمة لهما في كتب الرجال أي وقعة الحرة سنه  ه‍ والتي استباح بها مسرف  مسلم بن عقبه  المرى المدينة ثلاثة أيام بأمر من يزيد بن معاوية بعد مقتل الإمام الحسين  بن علي عليهما السلام في الأصل غير، وما في المتن أظهر رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  كذا في الأصل وفى دلائل الإمامة هكذا قال أبو جعفر حدثنا عبد الله  بن محمد بن عبادة بن زيد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن غندروفى مدينة المعاجز هكذا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، قال حدثنا عبد  الله بن محمد، عن عمارة بن زيد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن منذر رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في دلائل الإمامة أضفناها لاستقامة السياق في الأصل الأرض، وما أثبتناه هو الأظهر في بعض المصادر  يملكها  ويظهر من قول الإمام عليه السلام  أنا  من أول من خلق الله و  أنه هو من ذلك النور الذي خلقه الله تعالى  أي   نور محمد وعلى   من نوره قبل أن يخلق الدنيا بسبعة آلاف عام وأنه من  العترة التي تكون آخر من يبقى على وجه الأرض كما قال أمير المؤمنين عليه  السلام  نحن الأولون ونحن الآخرون  ونظرا لطول الحديث، راجع البحار   /  ح  و ج  /  ح  و ج  /  ح وما تقدم في ص  ح  في خلقة أنوار الخمسة وما خلق من أنوارهم عليهم  السلام رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في دلائل الإمامة أضفناها لضرورتها في العبارة في الأصل زيادة  قال  بعدها وهي تصحيف الزمن المقعد رواه في دلائل الإمامة ،، عنه مدينة المعاجز  ح  في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز  عيسى  روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في مدينة المعاجز وفى دلائل الإمامة  الا ما أحب  رواه في  دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  في الأصل  عن  العبارة هنا مضطربة المعنى، وأما استطاعتهم فبقدرة الله تعالى التي  آتاهم علم الكتاب وفوق ما آتي علما من الكتاب لاصف بن برخيا في قصة ملكة  سبأ١ رواه في دلائل الإمامة ٨٦، عنه مدينة المعاجز ٢٩٤ ح ١٠٢ روى مثله في دلائل الإمامة ٨٦، عنه مدينة المعاجز ٢٩٤ ح ١١٣ أضفناها كما في الدلائل ومدينة المعاجز أضفناها كما في بقية المصادر أضفناها لضرورتها في الكلام أضفناها تصحيحا للعبارة في الأصل  كائن عن كائن  وما أثبتناه هو الأنسب١ روى مثله في دلائل الإمامة ٩٢، عنه مدينة المعاجز ٢٩٩ ح ٢٦أورده مختصرا في اثبات الهداة  ح  عن صاحب كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام، باسناده عن محمد بن ثابت، عن علي بن الحسين عليهما السلام أضفناها كما في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز أضفناها كما في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز استظهرناها للزومها السياق روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح ٢ استظهرناها، وفى الأصل  يلعنوه ٣ في الأصل  أي ترابي  وما أثبتناه هو الأنسب٤ استظهرناها، وفى الأصل  يحسنون ويضربون ويقتلون ٣ في الأصل  بقي  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة والعيون اقتباس من سورة الأنبياء ١ استظهرناها لتصحيح العبارة، وفى الأصل  في ٥ في الأصل  إلى ما ٨ في سائر المصادر  إلى ٢ أضفناها كما في العيون والمدينة٣ أضفناها كما في العيون والمدينة٤ في الأصل  لا يرون رسول الله  وما أثبتناه كما في العيون والمدينة في الأصل  وارحمهم  وما أثبتناه كما في العيون والمدينة اقتباس من سورة الأنعام  اقتباس من سورة هود ١ في الأصل  لا يعلمون  وهو خطأ٢ اقتباس من سورة النحل ٢٦٥ أضفناها لاتمام العبارة٦ أضفناها كما في بعض المصادر٧ أضفناها كما في بعض المصادر٨ اقتباس من سورة البقرة ٢٤٨ في الأصل  ولا ترد  وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة١ في الأصل  فافهموه فاحمد  وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة٢ أضفناها كما في المصادر المذكورة٣ في الأصل  انهتكوا  وهو خطأ٤ استظهرناها وفى الأصل  وأحسنوا ٥ أضفناها كما في المصادر المذكورة ح ١ ورواه المجلسي في البحار ٢٦ / ٨ ح ٢ باسناده عن والده في كتاب  عتيق   قالحدثنا أحمد بن عبيد الله، قال حدثنا سليمان بن أحمد، قال حدثنا محمد بن  جعفر قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن محمد الموصلي، قال أخبرني أبي، عن  خالد، عن جابر بن يزيد الجعفيوقال حدثنا أبو سليمان أحمد، قال حدثنا محمد بن سعيد، عن أبي سعيد، عن  سهل ابن زياد، قال حدثنا محمد بن سنان، عن جابر بن يزيد الجعفي، عنه الزام  الناصب١ / ٣٦ وفى بعض المصادر زيادة في آخرها١ في الأصل غير واضحة، وما أثبتناه من بعض المصادر في الأصل  فإنه قال بلغ بك ومن أمثالك لذكرى  وما أثبتناه من  المصادر المذكورة وفى كشف الغمة  وأنه ان بلغ بك وبأمثالك غمر  والغمر  الشدة  ليذكر  في الأصل  لا حرب  وما أثبتناه من المصادر المذكورة أضفناها كما في جميع المصادر المذكورة العبارة ما بين المعقوفين في الأصل غير مفهومة، فصححناها على ما في  جميع المصادر المذكورة١ في الأصل  لا رحب  وما أثبتناه كما في سائر المصادر٢ في الأصل  حبذا ونعم وما شغل به  وما أثبتناه كما في أكثر المصادر في الأصل  عمار  وهو تصحيف١ أضفناها كما في دلائل الإمامة، وفى البحار  وهو يوالي  وفى الأصل   ولو ٢ في دلائل الإمامة والبحار  يليهم من ٣ أضفناها كما في دلائل الإمامة والبحار٤ أضفناها كما في دلائل الإمامة والبحار٥  أضفناها كما في المصادر وفى بعضها مسلمة  تصحيف٦ في كتاب الأمان  يتعرض ٧ في الأصل  عامل البريد واشخاص وأبى  وما أثبتناه كما في المصادر  المذكورة٨ في الدلائل والبحار  ثلاثة أيام ٩ أضفناها كما في الدلائل والبحار١٠ البرجاس غرض في الهواء يرمى به، قال الجوهري وأظنه مولدا أضفناها كما في دلائل الإمامة في الأصل  حين  تصحيف أضفناها كما في دلائل الإمامة في الأصل  فنادى بي  وما أثبتناه من المصادر المذكورة أضفناها كما في كتاب الأمان، وفى الدلائل  فقال لأبي يا أبا جعفر  في الأصل  عند  تصحيف بين المعقوفين في الأصل عبارة غير مفهومة، وليست في المصادر المذكورة في الأصل  قبلي أبى  وهو تصحيف أضفناها كما في كتاب الأمان والروية هي التفكر والنظر في الامر وفى  الدلائل  يرتأي فيه رأيا  وفى البحار  يرتوى فيه رأيا  فهم به الأولى أي أراد هشام أن ينال من الامام بسوءوالثانية أراد الإمام عليه السلام أن يرميه بدعاء ليرفع عنه شر هشام١ في الأصل  أيامى لحداثتي  وهو تصحيف٢ أضفناها كما في بعض المصادر المذكورة٣ في الأصل  والذين أنزلهم ، وما أثبتناه من بعض المصادر المذكورة في الأصل  عمله  وهو تصحيف١ أضفناها كما في دلائل الإمامة٣ ما أضفناه وأثبتناه كما في دلائل الإمامة والبحار وفى الأصل اضطراب  في العبارة وتصحيف، وهو هكذا بعد  الآية  الذي لم يحرك به لسانه لغيرنا،  فقال أمر الله  أضفناها كما في دلائل الإمامة في الأصل  لأصحابه  تصحيف، وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة أضفناها كما في المصادر المذكورة كذا في الأصل والبحار وفى دلائل الإمامة  ينفتح من كل  وفى كتاب  الأمان  ففتح كل  في الأصل  فتوارثنا  تصحيفوفى الأصل خلط في ذيل الآية مع سورة آل عمران والصحيح ما أثبتناه الانعام ،  الانعام ،  في الأصل  فأمن  تصحيف، وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة إشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله في حديث وصية النبي صلى الله عليه  وآله لعلى عليه السلام، الذي أخرجه في البحار عن كتاب الطرف بالاسناد عن  موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله يا علي تغسلني ولا يغسلني غيرك فيعمى بصرهقال علي عليه السلام ولم يا رسول الله؟ قال كذلك، قال قال جبرئيل عليه  السلام من ربى، أنه لا يرى عورتي غيرك الا عمى بصره  إلى أن قال  قلت  فمن يناولني الماء؟ قال الفضل بن العباس من غير أن ينظر لأي شئ منى، فإنه  لا يحل له ولا لغيره من الرجال والنساء النظر إلى عورتي، وهي حرام عليهم  الحديث الطرف  عنه البحار  /  ح فعلى هذا يكون هذا العمى  للناظر  اختصاصا وحرمة للرسول صلى الله عليه  وآله من الله تعالى ومعللا بما ذكر، حتى أن فضل بن عباس بعد معرفته بذلك شد  عينيه لئلا يقع نظره عليه مطلقا أضفناها كما في المصادر المذكورة١ كذا في الأصل، وفى المصادر المذكورة  أكثر من يومك ٢ روى مثله في دلائل الإمامة ١٠٤، باسناده عن الحسن بن معاذ الرضوي  مرفوعا إلى الصادق عليه السلام، عنه كتاب الامام لابن طاووس ٥٢، والبحار  ٧٢ / ١٨١ ح ١٠ بنفس الاسناد مفصلا مع زيادة  في آخره في الأصل  ما أعدا  تصحيف في الأصل  فإذا فخالطني  تصحيف الكوز اناء معروف يجمع فيه الماء، واتسع فيه فيقال لما يوضع فيه المال،  ويجمع على كيزان كعود وعيدان، وعلى أكواز كأعواد، وعلى كوزة كعودة المجمع   /  في الأصل  ما يشرب وسقانا  وفى مدينة المعاجز  ماء فسقانا وشرب هو   وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة كذا في الأصل والدلائل وفى مدينة المعاجز  أعاده  في الأصل  اليهودي  تصحيف في الأصل  حتى لم يثق به  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة، وفى  مدينة المعاجز  حين لم تثق به  في الأصل  ينطق فكلمت  تصحيف رواه في دلائل الإمامة  باسناده عن أبي محمد سفيان، عن أبيه، عن  الأعمش عن قيس بن الربيع، عنه مدينة المعاجز  ح  كذا في الأصل والدلائل، وفى مدينة المعاجز  العلاء بن محمد  ولم  نعثر له على ترجمة في كتب الرجال أضفناها كما في الدلائل الإمامة وفى مدينة المعاجز  والتقى حارث  وجويبر  في الأصل  كسرها  تصحيف رواه في دلائل الإمامة  باسناده إلى العلاء بن محرز، عنه مدينة  المعاجز  ح  كذا في الأصل وفى الدلائل  الرماني  وفى مدينة المعاجز  الزيادي   ولم نعثر له على ترجمة في كتب الرجال كذا في الأصل وفى الدلائل ومدينة المعاجز  عمر  ولم نعثر له على  ترجمة في كتب الرجال أضفناها كما في دلائل الإمامة رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  كذا في الدلائل، وفى الأصل  حليم بن أسد  وفى مدينة المعاجز  حكم  بن سعد وذكر النجاشي في رجاله وغيره حكم بن سعد الأسدي الناشري  عربي قليل  الحديث وهو أخو مشمعل، يروى عن الصادق عليه السلام أضفناها لضرورتها في الكلام أضفناها كما في الدلائل ومدينة المعاجز أضفناها كما في مدينه المعاجز رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  كذا في الأصل، وفى دلائل الإمامة  قال أحمد بن جعفر حدثني عدة من  أصحابنا عن جابر بن يزيد  عنه في  مدينة المعاجز في الأصل  الجابر  وما أثبتناه كما في الدلائل ومدينة المعاجز في مدينة المعاجز  ثم إنه أفضى  في الأصل  من  تصحيف رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في الدلائل ومدينة المعاجز كذا في الأصل، وفي دلائل الإمامة  تحدر  في دلائل الإمامة  محصور  في دلائل الإمامة  ثم قال عليه السلام  رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  في الأصل  وقع  تصحيف، وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة ومدينة  المعاجز أضفناها كما في دلائل الإمامة، وفى مدينة المعاجز والأغور  بدل   الأزخر  أضفناها كما في الدلائل ومدينة المعاجز في دلائل الإمامة  ابن شبير وشبر  وفى مدينة المعاجز  أنا شبير  وشبر  رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح أخرجه مختصرا في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام باسناده عن الأعمش، عن قيس بن خالد في الأصل  من  تصحيف، وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة في الأصل  أروانا، وأورانا  تصحيف، وما أثبتناه من المصادر المذكورة في الأصل  أروانا، وأورانا  تصحيف، وما أثبتناه من المصادر  المذكورة رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح أخرج مثله في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام باسناده عن إبراهيم بن سعد في الأصل  لقلبها  تصحيف روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح أخرج مثله مختصرا في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة  وولدها عليهم السلام باسناده عن الصدوحي  أضفناها كما في مدينة المعاجز في اثبات الهداة  تجر  استظهرناها وفى الأصل  انكشفت  روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح أخرج مثله في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام باسناده عن الصدوحي١ في الأصل  محمد بن سفيان  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة ومدينة  المعاجزوقد ذكر ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب هكذا  سفيان بن وكيع بن  الجراح أبو محمد الرواسي، كان صدوقا الا أنه ابتلى بوراقه فادخل عليه ما  ليس في حديثه ٢ روى مثله في دلائل الإمامة ١١٣، عنه مدينة المعاجز ٣٥٧ ح ٩أخرج مثله في اثبات الهداة ٥ / ٤٥٤ ح ٣٢١ عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام باسناده عن الأعمش، عن إبراهيم بن وهب في الأصل  الأيمن، والأيسر  تصحيف في الأصل  الأيمن، والأيسر  تصحيف في دلائل الإمامة  صرت إلى  في الأصل  فحبوني ليطعم أوليائي  وما أثبتناه كما في دلائل  الإمامة رواه في دلائل الإمامة  باسناده إلى قبيصة بن وائلأخرجه مختصرا في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام عن قبيصة١ كذا في الأصل ودلائل الإمامة وفى مدينة المعاجز واثبات الهداة  عمارة  بن سعيد  وقد ذكر النجاشي في رجاله هكذا  عمارة بن زيد أبو زيد الخيواني  الهمداني لا يعرف من أمره غير هذا، ذكر الحسين بن عبيد الله الغضائري أنه  سمع بعض أصحابنا يقولسئل عبد الله بن محمد البلوى من عمارة بن زيد هذا الذي حدثك؟ قالوللمامقاني تعليق حول هذين الراويين ثقة وحالة فراجع تنقيح المقال ١ /  ١٧ برقم ١٠١ في الأصل  داري  تصحيف أضفناها كما في المصادر المذكورة روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  مع  اختلاف في السندأخرجه في اثبات الهداة  /  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام  باسناد عن عمارة بن سعيد في الأصل  الرمادي  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة ومدينة  المعاجز ، ولم نعثر له على ترجمة في كتب الرجال في الأصل  فعل فعل  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامةوفى مدينة المعاجز واثبات الهداة  ان فعل والمراد أن يفعل مثل هذا نوعيا، أي يعمل بالإرادة ما كان الله يفعله   إذا قضى أمرا أن يقول له كن فيكون  سنة الله تعالى في معجزات أنبيائه  عليهم السلامفان موسى عليه السلام عندما القى عصاه فصارت ثعبانا تلقف ما صنعه سحرة  فرعون مما سحروا به أعين الناس واسترهبوهم، ثم أخذها عليه السلام فعادت  سيرتها الأولى  بأمر الله تعالى  فألقى السحرة سجدا، وقالوا آمنا برب  هارون وموسىوكذلك حال  الامام من الله  إذا أراد شيئا باذنه من ساعته ومن غير سبب  فكانوهو من آياته تعالى، وبذلك يعرف الامام أضفناها كما في المصادر المذكورة في دلائل الإمامة  ثم قال بهذا بعرف الامام  رواه في دلائل الإمامة  باسناده إلى مهلب بن قيس، عنه مدينة  المعاجز ح أخرجه مختصرا في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام باسناده عن مهلب بن قيس في الأصل  سعيد  انظر هامش رقم  ص  أضفناها من دلائل الإمامة١ رواه في دلائل الإمامة ١١٤، عنه مدينة المعاجز ٣٥٧ ح ١٣أخرجه مختصرا في اثبات الهداة ٥ / ٤٥٤ ح ٢٣٥ عن كتاب مناقب فاطمة وولدها  عليهم السلام باسناده عن الليث بن إبراهيم٢ في دلائل الإمامة هكذا حدثنا الماضي أبو الفرج المعافى، قالحدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن وهب، قال  حدثنا عمر بن محمد الأزدي، عن تمامة بن أشرس، عن محمد بن راشد، عن أبيه٣ أضفناها كما في بقية المصادر٤ أضفناها كما في بقية المصادر في الأصل  فجاؤوا بالبشير  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة ومدينة  المعاجز أضفناها كما في دلائل الإمامة١ في الأصل  صدق  وما أثبتناه كما في بعض المصادر، وفى بعضها  أنجزنا   وعدنا وأورده مرسلا في مناقب ابن شهرآشوب ٣ / ٣٦٠ باختلاف يسير في اللفظ مع  زيادة أبيات شعر في آخره، عنه مدينة المعاجز باسقاط الشعر منهأخرجه في البحار ٤٦ / ١٩٢ ح ٥٨، والعوالم ١٨ / ٢٦٠ ح ١٠ عن كشف الغمة  ومناقب ابن شهرآشوبوفى الأصل هكذا  قال أبو جعفر حدثنا محمد بن سفيان، عن محمد بن أحمد  ٤ في الأصل  وهي  وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة٥ أضفناها كما في المصادر المذكورة٢ روى مثله في دلائل الإمامة ١١٨، عنه مدينة المعاجز ٣٩٢ ح ١٤ وفى دلائل الإمامة ومدينة المعاجز هكذا السندروى الحسين، قال أخبرنا أحمد بن محمد، قال أخبرنا محمد بن علي، عن علي  بن محمد، عن المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد في الأصل  قال  أضفناها كما في سائر المصادر في الأصل  بأهل  وفى الأصل  أتاه   يستعطفانها  دلائل الإمامة في الأصل  من  تصحيف أثبتناها كما في المصادر المذكورة، وفى الأصل  صاحبها  في الأصل  قالوا  وما أثبتناه كما في ساير المصادر أضفناها كما في المصادر المذكورة في الأصل  ستنكرون  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة في الأصل مكررة مرتين في الأصل  وتخبرون  وما أثبتناه كما  في المصادر المذكورة رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  بنفس السند  الا أن فيه  عبد المؤمن  بدل  المؤمن أخرج نحوه في البحار  /  ح  عن مناقب ابن شهرآشوب  /   باسناده عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد١ في مدينة المعاجز  بن عبد الرحمن  ولم نعثر له على ترجمة في كتب  الرجال٢ في الأصل  لن  وما أثبتناه من ساير المصادر أضفناها كما في مدينة المعاجز١ في الأصل  افتقدوا  وما أثبتناه من دلائل الإمامة٢ في الأصل  لاقى  وما أثبتناه من الدلائل ومدينة المعاجز٣ في الأصل  ما أتى  وما أثبتناه كما في المصادر المذكورة أضفناها كما في المصادر المذكورة أضفناها كما في المصادر المذكورة روى مثله في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في دلائل الإمامة في دلائل الإمامة  ابن الجمل  أي إلى الوقت المعلوم، وهو يوم الحساب روى مثله في دلائل الإمامة  باسناده إلى داود بن كثير الرقي١ كذا في الأصل وفى دلائل الإمامة  أبو عبد الله جعفر محمد الحميري وقد ذكره في معجم رجال الحديث تحت عنوان  عبد الله بن جعفر بن الحسن  الحميري  في الأصل  قال قال  تصحيف في الأصل  كلمة غير مفهومة  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة  ومدينة المعاجز هكذا وردت، والظاهر لا تأكل ولا تشرب١ روى مثله في دلائل الإمامة ١٤٤، عنه مدينة المعاجز ٣٦٢ ح ٢٣ورواه أيضا في الدلائل بطريق آخر خلاصة للخبر على سيافه هكذا قال أخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن  موسى بن بابويه قال حدثنا أبو  محمد الحسن بن محمد بن أحمد النيسابوري  الحذاء، قال حدثني أبو الحسن علي بن عمرو بن محمد الرازي الكاتب، قال  حدثنا محمد بن الحسن السراج، قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن  محمد بن هذيل، عن محمد بن سنان عن الربيع، قال وجه المنصور  وجاء بالخبر  على السياق  عنه مدينة المعاجز أضفناها كما في أكثر المصادر أضفناها كما في أكثر المصادر في الأصل  واستقرب  وما أثبتناه كما في أكثر المصادر١ استظهرناها، وفى الأصل  المرأة ٢ أضفناها كما في جميع المصادر٣ في بعض المصادر  جعله ٤ أضفناها كما في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز، وفى بقية المصادر   يعضه ٥ في بعض المصادر  يعضه السلاح أو يموت كبلا  وفى بعضها  أو يموت  بحبل ٣ / ٣٠٧ ح ١٨ورواه في دلائل الإمامة ١٣٦، عنه مدينة المعاجز ٣٥٩ ح ١٦وروى مثله في رجال الكشي ٣٧٨ ح ٧٠٩ بالاسناد عن إبراهيم بن محمد بن  العباس الختلى، قال حدثني أحمد بن إدريس القمي المعلم، قال حدثني محمد بن  أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن  القاسم، عن حفص الأبيض التمارعنه البحار ٢ / ٧٢ ح ٣٤ و ج ٤٧ / ٨٨ ح ٩١، والعوالم ٣ / ٣٠٧ ح ١٨وأخرج نحوه مختصرا في البحار  /  ح  عن  نفس الكتابين بالاسناد عن  أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، عن المعلى  ابن خنيسوفى اثبات الهداة  /  ح  عن إعلام الورى للطبرسي نقلا من كتاب  نوادر الحكمة لمحمد بن أحمد بن يحيى بالاسناد عن محمد بن الحسين بن أبي  الخطاب مرفوعا إلى حفص بن الأبيض التمار١ في دلائل الإمامة هكذا السند  حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله،  قال حدثنا محمد ابن جعفر الزيات، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن  الحسن بن علي بن فضال  في الأصل  الحسن بن علي فضال  وهو تصحيف٢ أضفناها كما في دلائل الإمامة٣ اقتباس من سورة الإسراء ٣٦٤ رواه في دلائل الإمامة ١٣٨عنه البحار ٦ / ٢٤٥ ح ٧٥، و ج ٤٧ / ٩١ ح ٩٧، و ج ٥٧ / ٣٢٨ ح ٨، واثبات  الهداة ٥ / ٣٩١ ح ١٠٨ دلائل الإمامة ١٣٥ مثله في الكافي هكذا السند  بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن  سليمان بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر  أضفناها كما في بعض المصادر أضفناها كما في جميع المصادر١ أضفناها كما في بعض المصادر٢ أضفناها كما في بعض المصادر٣ قال المجلسي ره رأيت في بعض الكتب أن أعراق الثرى كاية عن إسماعيل  ع ولعله إنما كنى  عنه بذلك لان أولاده انتشروا في البراري٥ ذكر هذه الرواية لتوضيح عبارة  أعراق الثرى وفى الوافي  /  العرق الأصل، وأصول الأرض الأنبياء عليهم  السلام، ويقالفحل معرق أي عريق النسب، أصيل أضفناها لضرورتها استظهرناها، وفى الأصل  بمثل  في الأصل  منك  وما أثبتناه هو المناسب للحال ولذيل الحديث  مولاك  أسود أم أبيض؟  استظهرناها، وفى الأصل  فأزيل  في الأصل  واسوا  تصحيف في الأصل  حف به  وما أثبتناه هو الأظهر وفى الأصل زيادة  فيه  في الأصل كلمة غير مفهومة استظهرناها، وفى الأصل  فافهمني ١ اقتباس من سورة الجمعة ٤٢ في الأصل  مدعون  والأظهر ما أثبتناه٣ في الأصل  ما كانت  تصحيف٤ في الأصل  فخرت  و  لك  تصحيف٥ في الأصل  فخرت  و  لك  تصحيف٦ استظهرناها وفى الأصل  ملك ٧ ما أضفناه وأثبتناه تصحيحا للعبارة، وفى الأصل وهو البغلة ٨ اقتباس من سورة الجن ٢٦  ٢٧٩ في بعض المصادر ومحمد بن علي بن الزبير البلخي  ولم نعثر له على  ترجمة في كتب التراجم١٠ في بعض المصادر  خشنام  وفى بعضها  هشام  ولم نعثر له على ترجمة  في كتب التراجم ولم نقف على هذا الاسم والموجود في كتب التراجم  حاتم  الأصم هو أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف البلخي الواعظ روى عن  شقيق البلخي وصحبه روى عنه عبد الله بن سهل الرازي وأحمد بن خضرويه  البلخي وآخرون توفى في سنة سبع وثلاثين ومائتين  أضفناها كما في بعض المصادر أضفناها كما في بعض المصادر قرية قرب الكوفة من جهة البر بينها وبين الكوفة خمسة  عشر فرسخا، وبينها  وبين العذيب أربعة أميال، عندها كانت الوقعة العظمى بين المسلمين والفرس   مراصد الاطلاع  /  جمع عمارية وهي كالساباط في بعض المصادر  تزيا  و  حدث  في بعض المصادر  تزيا  و  حدث  في الأصل  فقلنا  و  اكلا  تصحيف في الأصل  فقلنا  و  اكلا  تصحيف أضفناها كما في جميع المصادر في الأصل  إليه نحوه ٢ اقتباس من سورة طه ٨٢ أضفناها كما في المصادر في الأصل  توضأ وأسبغ الوضوء  في بعض المصادر  أربع ركعات  أضفناها كما في أكثر المصادر، وفى الأصل  فقبض  كذا في بعض المصادر، وفى بعضها  حول  وفى الأصل  يحول  في بعض المصادر  ثم ناولني الركوة  في الأصل  هند من  وما أثبتناه كما في بعض المصادر، وفى بعضها  نصف  الليل  في بعض المصادر  السراب  في الأصل  أسبوعا  ذكرنا معظم تخريجات الحديث عند تحقيقنا لكتاب العوالم  /  فراجعوأضاف في بعض المصادر ما لفظه  ولقد نظم بعض المتقدمين واقعة شقيق معه  في أبيات طويلة اقتصرت على ذكر بعضها  فقالسل شقيق البلخي عنه وماعا  بن منه وما الذي كان أبصر قال لما حججت عاينت  شخصا  شاحب اللون ناحل الجسم أسمر ساترا وحده وليس له زاد  فما زلت دائما  أتفكر وتوهمت أنه يسأل الناس  ولم أدر أنه الحج الأكبر ثم عاينته ونحن  نزول  دون قيد على الكثيب الأحمر يضع الرمل في الاناء ويشربه  فناديته  وعقلي محير اسقني شربة فناولني منه  فعاينته سويقا وسكر فسألت الحجيج من  يك هذا؟  قيل هذا الإمام موسى بن جعفر  في الأصل والمصادر  الحرفي   تصحيف، ترجم له في أعلام القرن الرابع  في الأصل  فان  وما أثبتناه كما  في مدينة المعاجز استظهرناها، وفى الأصل مشوشة أضفناها كما في ساير المصادر أضفناها كما في ساير المصادر في الأصل  لا أعرفه  بيت الطشت وهو كالسرداب المبنى في الصحن متصل بدكة القضاء أضفناها كما في دلائل الإمامة في بعض المصادر  وانى لأعرف ١ أضفناها كما في ساير المصادر٢ أضفناها كما في المصادر٣ أضفناها كما في المصادر٤ أثبتناها كما في ساير المصادر، وفى الأصل بياض٥ في الأصل  بالليل  تصحيف٦ أضفناها كما في بعض المصادر في الأصل  قم  تصحيف وفى الأصل  وأنا  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ،  والعوالم  /  أضفناها كما في المصادر أضفناها كما في المصادر روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ،  واثبات الهداة  /  ح  في اثبات الهداة  زياد  في الأصل  وراء  وفى بعض المصادر  ورائي  وما أثبتناه من المصادر  الأخرى في بعض المصادر  بأنيابها  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ،  واثبات الهداة /  ح ، والعوالم  /  أضفناها كما في المصادر في الأصل  فكنا  تصحيف روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ،  واثبات الهداة /  ح ، والعوالم  /  ح  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ،  واثبات الهداة  /  ح  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ،  والعوالم  / أخرجه في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها ع  مثله١ روى في دلائل الإمامة ١٥٨ مثله، عنه مدينة المعاجز ٤٢٧ ح ٨،  والعوالم ٢١ / ٤٤٢أخرجه في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها ع  مثله في سائر المصادر  فلما بلغ  في سائر المصادر هكذا  يفتنني ويفتن الناس ومن معي  رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح ، والعوالم   /  ح أخرجه في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم  السلام باسناده عن إبراهيم بن سعيد في الأصل  كان  أضفناها لتصحيح العبارة أضفناها لتصحيح العبارة أثبتناها كما في ساير المصادر، وفى الأصل  ليروا  أضفناها كما في ساير المصادر في مدينة المعاجز  المضلين  أثبتناها كما في بعض المصادر، وفى الأصل  أتلومني  أضفناها كما في ساير المصادر روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في بعض المصادر في الأصل  فأرنيه  تصحيف روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح ١ في المصادر  فتحتها ٢ في الأصل كلمة غير مفهومة، وما أثبتناه كما في المصادر٣ في بعض المصادر  دنانيرا ٤ في المصادر  إليك ٥ روى في دلائل الإمامة ١٨٦ مثله، عنه مدينة المعاجز ٤٧٥ ح ١٢٦ في دلائل الإمامة  قنطرة  ولم نعثر له على ترجمة في كتب الرجال في المصادر  فسمعت الجماد الذي من تحته، يقول هو امامي وامام كل شئ   رواه في دلائل الإمامة  ، عنه مدينة المعاجز  ح ١ رواه في دلائل الإمامة ١٨٦، عنه مدينة المعاجز ٤٧٥ ح ١٤٣ روى في دلائل الإمامة ١٨٦ مثله، عنه مدينة المعاجز ٤٧٥ ح ١٥أخرجه في البحار  /  ح  مثله عن كتاب النجوم  باسناده إلى محمد  بن جرير الطبريواثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام  باسناده عن معبد الشامي في دلائل الإمامة  سهيل  ولم نعثر له على ترجمة في كتب الرحال في الأصل كلمة غير واضحة وما أثبتناه كما في جميع المصادر في الأصل  أحيا  تصحيف أثبتناها كما في ساير المصادر، وفى الأصل  لتركتها  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح أخرجه في اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها ع  باختصار المفازة الفلاة لا ماء فيها أضفناها كما في مدينة المعاجز في الأصل  فانظروا وإذا أتاه كرم  وما أثبتناه كما في ساير المصادر١ أضفناها كما في ساير المصادر٢ في المصادر  رجعت ٣ روى في دلائل الإمامة ١٨٧ مثله بزيادة في آخره، عنه مدينة المعاجز  ٤٧٥ ح ١٧أخرجه في اثبات الهداة ٦ / ١٥٠ ح ١٨١ عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم  السلام باختصار٤ في الأصل  فموسى  استظهرناها، وفى الأصل  فألقياه  أضفناها كما في بعض المصادر في الأصل  ورد  تصحيف روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح أخرجه في البحار  /  ذ ح  عن مناقب ابن شهرآشوب  /  مرسلا  وفى اثبات الهداة  /  ح  عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام  باختصار أضفناه كما في ساير المصادر، وهو الصحيح ظاهرا بقرينة الحديث السابق في الأصل زيادة  بن  في الأصل  كأن  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة، وفى مدينة  المعاجز  كأنه  في ساير المصادر  أزل  أثبتناه كما في ساير المصادر، وفى الأصل  الرسول ١ في الأصل غير مقروءة وما أثبتناه كما في ساير المصادر٢ روى في دلائل الإمامة ١٩٥ مثله، عنه مدينة المعاجز ٤٩٢ ح ١٠٢أخرجه في اثبات الهداة ٦ / ١٥١ ح ١٩٠ عن كتاب مناقب فاطمة وولدها عليهم  السلام باختصار٣ في الأصل  الحسن  والظاهر هو الحسين بن يسار المدائني كما عده  الشيخ في رجاله ٣٧٣ برقم ٢٣ وفى  معجم رجال الحديث أنه من أصحاب الرضا عليه  السلام في الأصل  بلغته  تصحيف١ في دلائل الإمامة ومدينة المعاجز هكذا  يملأ الأرض قسطا وعدلا كما  ملئت ظلما وجورا ٢ رواه في دلائل الإمامة ١٩٠، عنه مدينة المعاجز ٤٧٧ ذ ح ٢٨٢ القافة جمع  القائف الذي يتتبع الآثار ويعرفها ويعرف شبه  الرجل  بأخيه وأبيه  أضفناها كما في دلائل الإمامة أثبتناها كما في سائر المصادر وفى الأصل  زرقوا  في الأصل  والحكم  تصحيف أضفناها كما في سائر المصادر أثبتناها كما في سائر المصادر وفى الأصل  ذلك  في بعض المصادر  أذهب  أضفناها كما في سائر المصادر أثبتناه كما في بعض المصادر وفى الأصل  نور  في الأصل  مثل  تصحيف أضفناها كما في سائر المصادر أضفناها كما في سائر المصادر في الأصل  العامة  وفى بعض المصادر  وأعرض عن القافة  في الأصل  أي والله لاعلم أبوهم وطواهرم  وما أثبتناه كما في ساير  المصادر أضفناه وأثبتناه كما في جميع المصادر، وفى الأصل  قايم أولا  في الأصل كلمة غير واضحة اقتباس من سورة الأحقاف  وفيها  فاصبر  اقتباس من سورة الأنعام  في الأصل  ولادها  تصحيف أضفناها كما في المصادر أثبتناها كما في سائر المصادر وفى الأصل  حرائر  في الأصل  ايمانها واسلامها  في الأصل  فأقبلتا  و  سكون  في الأصل  فأقبلتا  و  سكون  أضفناها كما في بعض المصادر في الأصل زيادة  هو  في الأصل  لا يظنوا  و  أبوهما  تصحيف في الأصل  لا يظنوا  و  أبوهما  تصحيف في الأصل  فأحدهما  في الأصل  وامسح سيفه  في الأصل  ونزله ١ أضفناها كما في المصادر ٢ المنافقون ٦ وفى ساير المصادر ذكرت آية  أخرى هكذا  ان تستغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم  التوبة ٨٠٣ في الأصل  في في ابني ٤ في الأصل  سوء  تصحيف٥ رواه في دلائل الإمامة ٢٠١، عنه مدينة المعاجز ٥١٥ ح ٢أخرجه في البحار ٥٠ / ٨ ضمن ح ٩ عن مناقب ابن شهرآشوب ٣ / ٤٩٣ مرسلا  باختصارأورده في مقصد الراغب  مرسلا باختصار لا تعجب عزيزي القارئ من عقول مريضة فجة عرضت فرع الدوحة النبوية  المباركة وسليل الذرية الطاهرة على القافة، وشككت في نسبه، وطعنت في أصلهفقديما طعنوا في عيسى عليه السلام وقد جعله الله من أولى العزم من الرسل،  حتى كلمهم في العهد صبيا  وقال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا   مريم ، فدحض بذلك١ أقوالهم، وسحق كلامهم، وكان قوله تبارك وتعالى  ان مثل عيسى عند الله  كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون  آل عمران ٥٩، ضربة قاصمة  لأفكارهم العقيمة ليعلموا أن المشيئة الإلهية والإرادة الربانية  أو من  يأذن له الرحمن  قادرة على الابداع والخلق والتكوين بطرفة عين أنى شاءت  وكيف شاءت ومتى شاءتفرد الله كيدهم إلى نحورهم وألقمهم حجرا بانطاقه الإمام محمد بن علي بن  موسى عليهم السلام وهو ابن خمسة وعشرين شهرا فقال قولا ما قاله ولن يقوله  سواهم  أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا   الحمد  لله الذي خلقنا من نوره بيده اصطفانا من بريته، وجعلنا امناء على خلقه  ووحيه ثم توج والده الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه ذلك بكلمة خالدة   شاكرا لله متأسيا برسوله  وقال  الحمد لله الذي جعل في ابني محمد أسوة  برسول الله صلى الله عليه والله وابنه إبراهيم  ١ في الأصل  شعره ٢ أضفناها لاتمام العبارة٣ اقتباس من سورة آل عمران ٣٤٤ في الأصل  فيجعله  و  ماله  تصحيف٥ في الأصل  فيجعله  و  ماله  تصحيف٦ رواه في دلائل الإمامة ٢١٠ باختلاف يسير، عنه مدينة المعاجز ٥٢٤ ح  ٢٢ أضفناها كما في سائر المصادر روى في دلائل الإمامة  مثله عنه مدينة المعاجز  ح أخرجه في البحار  /  ح  عن كتاب النجوم  باسناده إلى الشيخ  أبى جعفر محمد بن جرير الطبري في الأصل  فضرب  تصحيف أي نقودا روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في سائر المصادر روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في سائر المصادر، وفى الأصل  رأيت الشاة فتجيبه  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح  في الأصل  فبان  في الأصل  وأيته  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح  في الأصل  قطر بن قطر  وفى مدينة المعاجز هكذا  عبد الله قطر بن  أبي قطر قال حدثنا عبد الله بن سعيد، قال قال لي محمد بن سعيد، قال قال  لي محمد بن علي بن عمر البوخي  ولم نعثر لايهم على ترجمة في كتب الرجال في الأصل  فحول  في الأصل بياض وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة في الأصل  البقر  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة اقتباس من سورة النمل  أثبتناها كما في دلائل الإمامة، وفى الأصل بياض رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  باختلاف  واختصار في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر استظهرناها، وفى الأصل  أترى  في الأصل  عليه ١ في الأصل  يده عليه فصار ٢ رواه في دلائل الإمامة ٢١١، عنه البحار ٥٠ / ٥٩ ضمن ح ٣٤ ومدينة  المعاجز٥٢٤ ح ٣٣٣ في مدينة المعاجز  كنت عند ٤ أضفناها كما في أكثر المصادر وفى بعضها  بيده الأرض ٥ أضفناها كما  في بعض المصادر٦ في الأصل  لأذريهما  تصحيف٧ رواه في دلائل الإمامة ٢١٢، عنه البحار ٥٠ / ٥٩ ضمن ح ٣٤، ومدينة  المعاجز ٥٢٤ ح ٣٤أورده في اثبات الوصية ٢١١ مثله عن زكريا بن آدم٢ أضفناها كما في بعض المصادر٣ أضفناها كما في بعض المصادر٤ في الأصل  قبل أن يسألني فسألني ٥ أضفناها كما في سائر المصادرورواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ضمن ح أورده في ثاقب الناقب  مرسلا، ومناقب ابن شهرآشوب  /  مرسلا عن  محمد ابن أبي العلاء، عنه البحار  /  ح  في الأصل  فدخلت  و  عد قعدت  في الأصل  فدخلت  و  عد قعدت  أضفناها كما في دلائل الإمامة أضفناها كما في دلائل الإمامة رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح ١ أضفناها كما في ساير المصادر وقد ذكرنا ترجمة له سابقا٢ أضفناها كما في ساير المصادر وقد ذكرنا ترجمة له سابقا٣ في مدينة المعاجز  لعلي بن محمد بن الرضا ٤ روى في دلائل الإمامة ٢١٨ مثله، عنه مدينة المعاجز ٥٤٢ ح ٢٠٥ في الأصل  أتانا  وما أثبتناه كما في سائر المصادر٦ في سائر المصادر  لتعلم  روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز   ح ١ في الأصل  كان  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة٢ روى في دلائل الإمامة ٢١٨ مثله، عنه مدينة المعاجز ٥٤٢ ح ٢٢٣ في الأصل بياض٤ في الأصل بياض٥ في الأصل  في دار  وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة٦ في الأصل بياض٧ في الأصل  قلانسي ٨ أضفناها كما في سائر المصادر في الأصل  أعرفه  و  حدثتها  في الأصل  أعرفه  و  حدثتها  أضفناها كما في سائر المصادر في المصادر  لا شربت  رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  ح  أضفناها كما في سائر المصادر طريق حصوي كثير الحصى في الأصل غير مفهومة أضفناها كما في بعض المصادر١ في الأصل بياض ٢ استظهرناها اتماما للعبارة وفى دلائل الإمامة  حديث  النفس  ٣ في الأصل  سوداء ٤ في الأصل زيادة  وفى سواد ٥ في البحار  فما صنعت؟ ٦ في بعض المصادر  أسقطت في يدي  وفى الأصل  أسقطت في يده  وما  أثبتناه من الدلائل٧ أضفناها كما في أكثر المصادر، وفى مدينة المعاجز  قال أبو الحسين ٨ روى في دلائل الإمامة ٢٢١ مثله باسناده عن أبي عبد الله القمي،  قال حدثني ابن عدس، قال حدثني أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن أحمد التهلي  الكاتب، عنه مدينة المعاجز ٥٤٣ ح ٢٩ وفيه أبو الحسين القهقلي الكاتب٢ في دلائل الإمامة  أعرج ٣ في الأصل بياض وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة٤ في الأصل بياض وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة٥ في الأصل بياض وما أثبتناه كما في دلائل الإمامة٦ في الأصل  من اسم  و  فدخلتها  تصحيف٧ في  الأصل  من اسم  و  فدخلتها  تصحيف٨ أضفناها كما في دلائل الإمامة٩ رواه في دلائل الإمامة ٢٢٢، عنه مدينة المعاجز ٥٤٤ ح ٣٠٢ في بعض المصادر  فقال ٣ في أكثر المصادر  فقيل له ٤ في دلائل الإمامة  تداخلتني ٥ في الأصل  ذلك  تصحيفورواه في دلائل الإمامة ٢١٩، عنه مدينة المعاجز ٥٤٠ ح ١٢ في الأصل زيادة  عن  في الأصل  خليفته  أضفناها كما في دلائل الإمامة أضفناها كما في دلائل الإمامة فاد عليه السلام أنه بامكان السائل رؤية أخيه وإذ كان بعيدا عنهومعلوم أن العلوم العصرية بأجهزتها الحديثة جعلت بالامكان نقل صور  الأجسام وهي على بعد آلاف الأميال  أمرا عادياترى فكيف بقدرة خالق الانسان  مبدع هذه العلوم  الذي إذا أراد شيئا  يقول له كن فيكون، أو يأذن لاحد، وبالقطع فليس بمعجز على  سليل العترة  الطاهرة  كما كان نظير ذلك للأنبياء  أضفناها كما في دلائل الإمامة في دلائل الإمامة  وكان يشرب منه ويتزود  رواه في دلائل الإمامة ، عنه مدينة المعاجز  صدر ح  أضفناها كما في المصادر، وفى الأصل  جرير بن الطبري  في الأصل  فانظروا  تصحيف روى في دلائل الإمامة  مثله، عنه مدينة المعاجز  ح  في الأصل بياض أضفناها كما في المصادر في الأصل بياض في الأصل  السنيع  وفى دلائل الإمامة  الأبحر السبعة ١ روى في دلائل الإمامة ٢٢٤، عنه مدينة المعاجز ٥٦٦ ح ٤٤٢ في الأصل بياض٣ في الأصل  أبى أحمد بن عبيد الله بن عبد الله  وقد ترجمنا له عند  تحقيقنا لكتاب الخرائج والجرائح، فراجع ج ١ / ٤٢٩ ح ٨٦ في الأصل  آخذ ٧ أضفناها كما في سائر المصادر٨ أورد في دلائل الإمامة ٢٢٥ مثله، عنه مدينة المعاجز ٥٦٦ ح ٤٩٩ أضفناها كم في جميع المصادر، وهي من حيث طويل في باب مسائل سعد بن عبد  الله القمي للامام القائم الحجة عليه السلام٢ في الأصل بياض وما أثبتناه كما في سائر المصادر٣ في الأصل بياض وما أثبتناه كما في سائر المصادر٤ أضفناها كما في سائر المصادر٥  أضفناها كما في سائر المصادر٦ في الأصل بياض٧ في الأصل بياض٨ في الأصل غير مفهومة، وما أثبتناه كما في سائر المصادر٩ في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر١٠ في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر١١ قال العلامة المجلسي ره اعلم أن المفسرين اختلفوا في سبب الامر  بخلع النعلين ومعناه على أقوالالأول أنهما كانتا من جلد حمار ميت والثاني أنه كان من جلد بقرة ذكية،  ولكنه أمر بخلعهما ليباشر بقدميه الأرض فتصيبه بركة الوادي المقدسوالثالث أن الحفا عن علامة التواضع، ولذلك كانت السلف تطوف حفاةوالرابع أن موسى عليه السلام إنما ليس النعل اتقاء من الأنجاس وخوفا من  الحشرات فآمنه الله مما يخاف وأعلمه بطهارة الموضعوالخامس أن المعنى فرغ قلبك من حب الأهل والمالوالسادس أن المراد فرغ قلبك عن ذكر الدارين عن البحار ١٣ / ٦٥روى الصدوق في كمال الدين ٤٦٠ ح ٢١ والطبري في دلائل الإمامة ٢٧٨،  باسنادهما إلى سعد بن عبد الله القمي مثله عنهما البحار ٥٢ / ٨٨، ومدينة  المعاجز ٥٩٤ أثبتناه كما في سائر المصادر وفى الأصل بياض نفس التخريجات المتقدمة للحديث السابق كذا، فالروايات عزيزي القارئ  كما سترى  مروية عن الأئمة عليهم  السلام ما خلا روايتين عن النبي صلى الله عليه وآله، وبالتالي فلا يبعد  أنها من إضافات وسهو النساخ أو أن في الباب سقطا فلم تدرج الأحاديث الخاصة  برسول الله صلى الله عليه وآله أو لعلها ذكرت باعتبار ما تواتر عنهم عليهم  السلام من  أن حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث رسول الله صلى الله عليه  وآله١ يفرغ إليه يقصده وفى دلائل الإمامة  تفزع  أي تلجا٢ رواه الطبري في دلائل الإمامة ٢٢٩ باسناده عن أبي المفضل محمد بن عبد  الله الشيباني عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، عن يحيى بن  زكريا، عن الحسن ابن محبوب، عن يعقوب السراج مثلهوقد ذكرنا أكثر تخريجات الحديث عند تحقيقنا للكتاب الأخير، فراجع٣ في رواية الصدوق  لن  وهو الأظهر٤ أضفناها من بقية المصادر لاتمام السياق٥ أضفناها من بقية المصادر لاتمام السياق٦ رواه الطبري في دلائل الإمامة ٢٣٠ باسناده عن محمد بن هارون، عن  أبيه، عن محمد ابن همام بن سهيل الكاتب، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن  محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن الحارث، عن عمر بن أبان، عن الحسين بن  أبي حمزة مثلهوالصدوق في كمال الدين ١ / ٢٢٨ ح ٢١ باسناده عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن  سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن  الحسن ابن علي الخزاز، عن عمر بن أبان، عن الحسين بن أبي حمزة مثلهوأغلب تخريجات الحديث ذكرناها هناك عند تحقيقنا للكتاب المذكور١ رواه الطبري في دلائل الإمامة ٢٣٠ باسناده عن محمد بن هارون، عن أبيه،  عن محمد ابن همام، عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد  بن محمد بن أبي نصر، عن عقبة بن جعفر مثلهوالصدوق في كمال الدين ٢٢٩ ح ٢٥ باسناده عن ابن المتوكل، عن محمد العطار  عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن عقبة مثله، وفيه حتى يرى ولده  من بعده، عنه  البحار ٢٣ / ٤٢ ح ٨٠٣ أضاف في روايتي الصدوق والطبري لم يزالوا في أمان من أن تسيخ بهم  الأرض ما دمنا بين أظهرهم، فإذا أراد الله أن يهلكهم، ولا يمهلهم ولا  ينظرهم، ذهب بنا من بينهم ورفعنا إليه، ثم يفعل الله ما شاء وأحب٤ رواه الطبري في دلائل الإمامة ٢٣١ باسناده عن محمد بن هارون بن موسى،  عن أبيه عن محمد بن همام، عن عبد الله بن أحمد، عن عمر بن ثابت مثلهوالصدوق في كمال الدين ٢٠٤ ح ١٤ باسناده عن أبيه وابن الوليد معا، عن  الحميري عن محمد بن أحمد بن أبي سعيد، عن عمرو بن ثابت مثله رواه الطبري في دلائل الإمامة  باسناده عن إبراهيم بن أحمد  الطبري، عن عثمان ابن أحمد بن عبد الله الدقيقي، عن أحمد بن عبد الله  الأنطاكي، عن اليمان بن سعيد المحتسبي عن خالد بن القشيري، عن محمد بن  إبراهيم الهاشمي، عن أبي جعفر عبد الله بن محمد عن أبيه، عن ابن عباس مثلهأقول والحديث بهذا اللفظ وبغيره مشهور وفى كتب الفريقين مذكور، وقد  أخرجنا أكثرها عند تحقيقنا عوالم العلوم  /  ح ، وص  ح ، وص   ح  كذا في الأصل والزام الناصب، وهو الموافق لكلام الإمام عليه السلام في  هذا الحديثوالآية في المصحف الشريف الشورى  وكذلك في دلائل الإمامة والمحجة  هكذا  يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون  منها ويعلمون  أنه الحق  فتدبر ليس في الدلائل رواه في دلائل الإمامة  باسناده عن أبي الحسن الأنباري، عن علي بن  الحسن الجصاص، عن محمد بن يحيى التميمي، عن الحسن بن علي الزيدي العلوي، عن  محمد ابن علي الأعلم المصري، عن إبراهيم بن يحيى الجواني، عن المفضل بن عمر  مثلهعنه المحجة فيما نزل في القائم الحجة ع  ح وأورده في الزام الناصب  /  مرسلا عنه عليه السلام مثله استظهرناها لملازمتها السياق، أو لعل المعني أن الموتى يحبون ويجتمعون  بإذن الله١ استظهرناها، وفى الأصل بياض، وفى الدلائل  قالوا وما بعدها إلى قوله عليه السلام  الا بالكوفة  بياض في الأصل، وأثبتناه  من الدلائلقال المجلسي في البحار ٥٣ / ١ روى في بعض مؤلفات أصحابنا، عن الحسين بن  حمدان عن محمد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنى، عن أبي شعيب ومحمد بن  نصير، عن عمر بن الفرات، عن محمد بن المفضل، عن المفضل بن عمر، قال سألت  سيدي الصادق عليه السلاموأورد حديثا طويلا  إلى أن قال  قال المفضل يا مولاي كل المؤمنين  يكونون بالكوفة؟قال أي والله، لا يبقى مؤمن الا كان بها أو حواليهاأقول روى محمد بن علي بن الحسن العلوي الحسيني في فضائل الكوفة وفضائل  أهلها٨١ ح ٢٤ باسناده إلى علي عليه السلام ما لفظه  ليأتين على الناس زمان  ما على ظهر الأرض مؤمن الا وهو بها أو يحن قلبه إليها  يعنى الكوفة  في الأصل بياض بمقدار ست كلمات