دلائل الإمامةدلائل الإمامة للمحدث الشيخ أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير  من أعلام القرن الخامس الهجري تحقيق قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة  قممركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة اسم الكتاب دلائل الإمامة المؤلف  المحدث الشيخ أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير تحقيق قسم  الدراسات الإسلامية  مؤسسة البعثة  قم صف الحروف القسم الكومبيوتري  لمؤسسة البعثة  قم  هاتف  الطبعة الأولى  ه‍ ق الكمية   نسخة التوزيع مؤسسة البعثة طهران  شارع سمية  بين شارعي الشهيد مفتح  وفرصت  هاتف  فاكس  ص ب  / معارض مؤسسة البعثة للنشر والتوزيعقم  هاتف  مشهد  هاتف أصفهان  هاتف  بندر عباس  هاتف ساري  هاتف  أرومية  هاتف جميع الحقوق محفوظة ومسجلة لمؤسسة البعثةتقديم الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان، والصلاة والسلام على  الحبيب المصطفى المختار، والأئمة من آله المعصومين الأطهاروبعد، قال سبحانه وتعالى  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا  الرسول وأولي الأمر منكم  في هذه الآية الكريمة ثلاث فقرات تنتهي إلى ثلاثة من أصول ديننا الاسلامي  الحنيففقوله تعالى  أطيعوا الله  ينتهي إلى التوحيدوقوله  وأطيعوا الرسول  ينتهي إلى النبوةوقوله  وأولي الأمر منكم  ينتهي إلى الإمامةولكل واحد منها أدلته وبراهينهفالتوحيد، الذي هو الكلمة الأولى على شفاه الأنبياء، واللبنة الأولى في  أس الديانات، والأصل الأول في أصول العقيدة، قد تلقى من أفواه الشكاك، وتيه  الزنادقة سيولا من الشبهات، والمزاعم الواهيات على مر العصور، ولا يزال،  غير أن النصر حليفه على الدوام، فله الحجة الأقوى، وحجتهم داحضة، وله  البرهان الثابت وليس لهم سوى زبد يطفو ثم ينجلي ويزول، وقد انتصر للتوحيد  كثيرون، ولكن التوحيدمنتصر بذاته، فالكون كله شاهد عليه، وحتى خصومه  سنريهم آياتنا في  الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق   وكم هو جميل قول الشاعرفيا عجبا كيف يعصى الإله  أم كيف يجحده الجاحد وفي كل شئ له آية  تدل  على أنه واحد وأما النبوة، فقد تسالم عليها أهل الديانات قاطبة، فهي  مصدرهم  وموردهم وشرعتهم ومنهلهم، ولكن لم يصف لهم الأمر على هذه الحال، فقد  نازعتهم طوائف من سكان الأرض جحدت النبوة ولم تعتقد ضرورتها، ثم إن أهل  الأديان تنازعوا فيما بينهم، واختلفوا، فمنهم من توقف على نبي وأنكر غيره،  ومنهم من تعداه إلى الذي بعده ثم توقف، ومنهم من آمن بصحة نبوة جميع  الأنبياء، وأنها ختمت بالخاتم المصطفى صلى الله عليه وآله، فكان لزاما  إذن أن تقام الأدلة والبراهين على إثباتها لتكون راسخة في النفوس رسوخا  تطمئن له القلوب بعد إذعان العقول ومن تلك الدلالات ما تكفل به المولى جل  جلاله، باعث الأنبياء وناصرهم، وخالق العباد وهاديهم، ومنها ما هو من  تكليف العباد أنفسهم في الفكر وإعمال النظر، ولعل أظهر تلك الدلائل  الوحي وهو واسطة اتصال الأنبياء بالسماء، وإمدادهم الدائم بمادة  النبوة، والوحي على أشكاله المختلفة  من رؤيا صادقة، أو نداء من وراء  حجاب، أو نزول الملك  له آثاره الظاهرة التي لا تخفى على العقلاء وإن  جحدها غيرهم، إذ سيجد الناس من النبي تشريعا جديدا ونبأ جديدا لم يعرفوه من  قبل، ولم يسمعوا بمثله عن نبيهم رغم معيشتهم معه ومخالطتهم إياه  قل لو  شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا  تعقلون  ثم إن في نزول الوحي دلالة أخرى يجدها الناس ظاهرة على النبي أثناء تلقيه  الوحي، إذ تمتلكه حالة لم تعرف في غيره على الإطلاق، ولم يعهدها هو نفسه  إلا في هذه الأثناء فمما صح عن نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله أنه  كانت تأخذه الغشية عند هبوطجبرئيل عليه السلام وفي الحديث المقبول أنه صلى الله عليه وآله وسلم أوحي إليه وهو على  ناقته فبركت ووضعت جرانها وروي أنه كان ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن  جبينه ليتفصد عرقا وكثرت مشاهداتهم لمثل هذا حتى قال سفهاء المشركين أنه ينتابه تابع من  الجن فبلغ قولهم هذا طبيبا شهيرا عندهم يسمى ضماد بن ثعلبة، فقال لو  رأيت هذا الرجل لعل  الله يشفيه على يدي فلقيه، فقال يا محمد، إني ارقي من  هذه الريح، فهل لك؟فقال النبي صلى الله عليه وآله  الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده  الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا  شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد  ثم كلمه عن الوحي والنبوة، فقال  ضماد أعد علي كلماتك هؤلاء، فأعادهن عليه، فقال أعدها علي، فأعادهن  ثالثة، فقال ضماد والله لقد سمعت قول الكهنة، وسمعت قول السحرة، وسمعت قول  الشعراء، فما سمعت مثل هذه الكلمات، والله قد بلغت قاعوس  البحر، فمد  يدك أبايعك على الاسلام   المعجزة لا بد للنبي أن يقيم شاهدا على صدق دعواه، وأمانته في  تبليغه، ولا بد أن يكون هذا الشاهد مما يعجز غيره عن الاتيان بمثله، أي أنه  لا بد أن يكون أمرا خارقا للعادة ولقوانين الطبيعة المألوفة، وهذا هو  المعجزوالمعجز بهذا المعنى لا يتحقق لأحد إلا بتقدير الله تعالى وعنايته،  والمتتبع لحياة الأنبياء يجدها مليئة بهذه الشواهد، فقد اقترنت العصا بموسى  عليه السلام، واقترن إحياءالموتى بعيسى عليه السلام، ونظائرها كثيرة، وإذا كانت نبوة خاتم  الأنبياء صلى الله عليه وآله قد عززت بالمعجزة الخالدة الكبرى، القرآن  الكريم، الذي تحدى ولا يزال ويبقى يتحدى الإنس والجن أن يأتوا بسورة من  مثله  فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله   إذا كان  كذلك فليس هو المعجزة الوحيدة له صلى الله عليه وآله، بل إن المعاجز قد  رافقت حياته الشريفة على امتدادها، فكم حدثتنا الأخبار الصحاح عن نبوع  الماء من بين أصابعه المباركة حتى يستقي منه الجيش الكبير ورواحله ، وكم  وضع يده الكريمة على طعام قليل فأشبع الجمع الكثير ، وحادثة الهجرة  الشهيرة وخروجه من بين رجال العصابة التي أحاطت بداره عازمة على قتله،  ونثره التراب على رؤوسهم وهم لا يبصرون ولا يشعرون به حتى طلع عليهم الصبح  ، وأشياء كثيرة امتلأت بها كتب السيرة النبوية المفصلة، فكانت المعاجز  ترافقه شواهد ودلائل على نبوته صلى  الله عليه وآله  الاستقامة وسلامة النشأة لما كان النبي مصدر الهداية، فلا بد أن  يكون موضع الطمأنينة التامة، ولا يكون كذلك إلا إذا تميز بالاستقامة والطهر  مدة حياته ومنذ نشأته الأولى، فلا يخالطه نقص، ولا يشوب سيرته ذم أو لوم،  ولا يدنو منه عمل مشوم ولا قول ملوم، مجبول على النزاهة وسلامة النفس  وبراءة العرض من الرجس والدنس، وكأن الصفات الدنيئة تخالف طبعه وتغايره  بالكلية، فهو مجبول على الفضيلة ومكارم الأخلاق ومعالي الهمم، مسدد في  خطاه، متزن في قوله وفعله، وهذه هي العصمة التي تلطف بها الله تعالى على  صفوته من خلقه، فاصطنعهم لنفسه، وأحاطهم بعنايته، فنشأوا بعينه ورعايته،  مثلا أعلى يجتمع فيه كل محمود من الخصال، ولا يدانيه ما يخدش في علو  منزلتهروي عن نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله في سفره مع عمه أبي طالب إلى  الشام وكان يومها صبيا، أنه لقيه بحيرا الراهب وقد تفرس فيه علامات النبوة،  فأراد أن يسأله عن أشياء، فقال له أسألك باللات والعزى إلا ما أخبرتني عما  أسألك، قال بحيرا هذا مجاراة لقريش في أيمانهمفقال له النبي صلى الله عليه وآله لا تسألني باللات والعزى، فوالله ما  أبغضت كبغضهما شيئا قط وهكذا نشأ النبي المصطفى صلى الله عليه وآله نشأة لا تعرف إلا الكمال،  متنزها عن كل ما كان يخوض فيه ذلك المجتمع من عادات وممارسات واعتقادات  تافهة، بل إنه صلى الله عليه وآله قد تنزه حتى عن مباحات الأطعمة التي لا  تلائم عظيم منزلته، فقد كان لا يأكل الثوم والبصل كراهة أن توجد رائحتهما  في فيه الشريف فهو إذن صلى الله عليه وآله عما هو أشد كراهة منها أشد  بعدا، حتى عرف في مجتمع قريش، وفي عنفوان شبابه، بالصادق الأمين، وهذه درجة  لا تنال بالتكلف والتمني، ولا تنال إلا بسمو لا يضاهى، يشهد له الكبير  والصغير كما يشهدون للشمس ارتفاعها في رائعة النهار وقد كان لهذه النشأة  بعدانالأول أنها الداعي لميل الناس إليه، وتوجههم نحوه هاديا وأسوة ومثلا   أعلىوالثاني أنها كانت شاهدا لا غنى عنه على صدقه وأمانته، فكانت دليلا  ساطعا على نبوته  السبق في العلم والحكمة إذ لا يصح أن يلتف الناس حول رجل، ويسلمون  إليه قيادهم وهم يجدون من هو أعلم منه، أو أرجح فهما وحكمة ومعرفة في شؤون  الدين والدنيا، وهذه الناحية تكاد تكون بديهية لازمت جميع الأنبياء بين  أقوامهم، وهي أشد ما تكون بروزا وظهورا في حياة خاتم الأنبياء صلى الله  عليه وآله وسلم  رسالاتهم وآثارهم أي مضمون وفحوى الرسالة التي يأتي بها النبي ويدعو  إليها، ثم ما يؤثر عنه من قول وفعل وهذه قضية لا بد من إعمال الفكر فيها،لتطمئن النفس من خلال النظر في رسالة النبي وأحاديثه وأمره ونهيه أنه نبي  حقا لا ينطق عن الهوى، ولأجل بلوغ هذه المعرفة لا بد من معرفة مسبقة بمعنى  النبوة والغرض منهافمن كان له معرفة في الفقه مثلا، ثم يرى آثار الشيخ الطوسي، فسوف لا يخفى  عليه أنه كان فقيها بارعا من عرف معنى الكلام، ورأي آثار الشريف المرتضى،  أذعن له وأقر بأنه متكلم من الطراز الأول ومن عرف الشعر، وسمع شيئا من شعر  المتنبي، أدرك أنه الشاعر الفحل الذي لا يجارىوعلى هذا النحو آمن كثيرون بنبوة الأنبياء، وفيه مع نبينا الأكرم صلى  الله عليه وآله شواهد كثيرة، منها ما كان من قصة النجاشي ملك الحبشة  العادل بعد ما سمع من جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما شيئا عن رسالة  النبي صلى الله عليه وآله، مع أنه قد استمع قبله إلى صديقه القديم عمرو  بن العاص وهو يملي عليه التصور الجاهلي الجاحد لنبوة نبينا صلى الله عليه  وآله، فدعا بالمهاجرين من المسلمين ليمثلوا أمامه، فقال لهم ما هذا الدين  الذي فارقتم فيه قومكم؟فتكلم جعفر، فقال أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل  الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسئ الجوار، ويأكل القوي منا  الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه  وأمانته وعفافه ، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد من  الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن  الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل  مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام فصدقناه،  وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله، فعبدنا الله وحده فلم نشرك به  شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا  وفتنونا عن ديننافقال له النجاشي هل معك مما جاء به نبيكم شئ؟قال نعمقال فاقرأ علي، فقرأ عليه صدر سورة مريم قالت أم سلمة رضي الله عنها  وهيتروي الحديث فبكى  والله  النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى  اخضلت مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، فقال النجاشي إن هذا، والذي جاء به  عيسى، ليخرج من مشكاة واحدة ولم تنحصر هذه الشواهد بذلك العهد، بل هي مستمرة متصلة إلى يومنا هذا،  ونحن نشهد كل حين إيمان العلماء والحكماء من أقطار الدنيا بهذا الدين  الحنيف بمجرد أن يقفوا عليه وقفة الناظر المتدبر المنصف  نص النبي السابق وهذا الشاهد وإن لم يتضح لنا كونه ظاهرة ملازمة لكل  النبوات، غير أنه عندما يتوفر يكون دليلا قويا وحجة قاطعة على نبوة النبي  اللاحق ومن هنا احتج القرآن الكريم لنبوة نبينا الأكرم صلى الله عليه  وآله وسلم ببشائر الأنبياء السابقين ونصوص كتبهم عليه  الذين يتبعون  الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل    وحكاية عن عيسى عليه السلام ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد  وكان هذا دليلا كافيا لإسلام أسقف الروم الأعظم، وذلك لما بعث رسول الله  صلى الله عليه وآله دحية الكلبي بكتابه إلى هرقل قيصر الروم، فاستمع هرقل  إلى الكتاب، فقال لدحية إني لأعلم أن صاحبك نبي مرسل، ولكني أخاف الروم  على نفسي، ولولا ذلك لاتبعته، فاذهب إلى ضغاطر الأسقف الأعظم في الروم،  واذكر له أمر صاحبك وانظر ماذا يقولفجاءه دحية وأخبره بما جاء به من رسول الله صلى  الله عليه وآله، فقال  له ضغاطر والله إن صاحبك نبي مرسل نعرفه بصفته، ونجده في كتابنا، ثم أخذ  عصاه وخرج على الروم وهم في الكنيسة فقال يا معشر الروم، قد جاءنا كتاب من  أحمد يدعونا إلى الله، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده  ورسوله قال فوثبواعليه فقتلوه رحمه الله فرجع دحية إلى هرقل وأخبره الخبر، فقال قد قلت  إنا نخافهم على أنفسنا   النسب الرفيع لم يجعل الله النبوة إلا في رجل ذي شرف ومنعة في قومه  هي في الذروة، ليكون ذلك داعية لتقبل الناس لشخصه ودعوته وزعامته، وقد جاء  في قصة هرقل بعد أن بلغه كتاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه بعث  إلى جماعة من أهل مكة كانوا في تجارة لهم في الشام، وفيهم أبو سفيان،  فأجلسه وأجلسهم من خلفه وقال لهم، إني سائله فإن كذب فكذبوه قال أبو  سفيان لولا أن يؤثر عني الكذب لكذبت، فسأله عن النبي، قال فصغرت له شأنه،  فلم يلتفت إلى قولي، وقال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو أوسطنا نسبا قال هرقل  وكذلك الأنبياء وهكذا نجد معنى قوله تعالى  الله أعلم حيث يجعل رسالته   مجسدا  في خصال نبينا الأعظم صلى الله عليه وآله وسائر الأنبياء عليهم السلاموهكذا أحيطت النبوة بهذه الدلائل وغيرها، حتى صارت عقيدة ثابتة راسخة في  قلب كل من آمن بالتوحيد، لا يشك فيها ولا يرتابوأما الإمامة، فقد بقيت عرضة للآراء والأقاويل والتكذيب والتشكيك، فلأجل  هذا كانت الكتابة في دلائل الإمامة في غاية الأهمية، إن لم نقل إنها تتقدم  في أهميتها على أي بحث آخر، إذ إن من الواجب أن يدرك المسلمون حقيقة  الإمامة وأبعادها، ولو أنهم أدركوا ذلك لأيقنوا أنها من صلب العقيدة، وأنها  ضرورة تماما كالنبوةقال تعالى  وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا   قال المفسرون  المراد ولنجعلن من أمتك أئمة يهدون بأمرنا وقال تعالى  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون  الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون  ومن يتول الله ورسوله والذين  آمنوا فإن  حزب الله هم الغالبون  وقال تعالى  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي  الأمر منكم  فالإمامة إذن هي الامتداد الصحيح والضروري للنبوة، وهي حصن الدين وسوره  ودعامته التي لا يستقيم إلا بها، وهي زعامة عظمي في أمور الدين والدنيا،  وولاية عامة، على كافة الأمة القيام بأمورها والنهوض بأعبائها، وقد أجمعت  الأمة على وجوب عقدها في كل زمانقال الماوردي عقد الإمامة لمن يقوم بها واجب بالاجماع، وإن شذ عنه الأصم  وقال أبو الحسن الأشعري قال الناس كلهم  إلا الأصم  لا بد من إماموقال الأصم لو تكاف الناس عن التظالم لاستغنوا عن الإمام وقال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح قول أمير المؤمنين عليه السلام   لا بد للناس من أمير  هذا نص صريح منه عليه السلام بأن الإمامة واجبة،  وقد اختلف الناس في هذه المسألة فقال المتكلمون الإمامة واجبة، إلا ما  يحكى عن أبي بكر الأصم من قدماء أصحابنا  المعتزلة  أنها غير واجبة إذا  تناصفت الأمة ولم تتظالم وقال المتأخرون من أصحابنا إن هذا القول منه غير  مخالف لما عليه الأمة، لأنه إذا كان لا يجوز في العادة أن تستقيم أمور  الناس من دون رئيس يحكم بينهم، فقد قال بوجوب الرئاسة على كل حال وقال الأسفرائيني اتفق جمهور أهل السنة والجماعة على أصول من أركان  الدين، كل ركن منها يجب على كل عاقل بالغ معرفة حقيقته، ثم ذكر الأركان إلى  أن قال والركن الثاني عشر إن الإمامة فرض واجب على الأمة لأجل إقامة  الإمام، ينصب لهم القضاة والأمناء، ويضبط ثغورهم، ويغزي جيوشهم، ويقسم الفئ  بينهم، وينتصف لمظلومهم من ظالمهم وقالت الإمامية ليس في الاسلام أمر أهم من تعيين الإمام، وإن الإمام لطف  من الله يجب نصبه تحصيلا للغرض ومن هذا يثبت أن إجماعهم على وجوب الإمامة مما لا ريب فيه، ولكن بعد أن  تحقق هذا الإجماع افترقوا فيها على فرقتينقالت إحداهما إن الإمامة تثبت بالاتفاق والاختياروقالت الأخرى إنها تثبت بالنص والتعيينفمن قال بالقول  الأول فقد ذهب إلى القول بإمامة كل من صارت إليه الإمامة  ولو باتفاق جزء من الأمة، إما مطلقا وإما بشرط أن يكون قرشيا، فقالوا  بإمامة معاوية وأولاده، وبعدهم مروان وأولاده ثم بني العباس وأما أصحاب القول الثاني، فقد ذهبوا إلى أن النبي صلى الله عليه وآله  قد نص على علي عليه السلام بالإمامة من بعده، ثم على أحد عشر من ولده،  آخرهم الإمام المهدي المنتظر عليهم السلام أجمعينوبعد هذا الاختلاف، واختلافات أخرى تشعبت عن الفريقين، صارت الإمامة محل  النزاع الأكبر في هذه الأمة حتى قيل إنه ما سل سيف في الاسلام على قاعدة  دينية كما سل على الإمامة في كل زمانفمن هنا أصبح حريا أن تقام عليها الدلائل وتنصب البراهين، فكان ذلك حقاعلى قدر يوازي قدرها، فأقيمت البراهين وأنشئت الدلائل، ومن هذه الدلائل  ما جاء مشتركا بين الفريقين، ومنها ما تميز به كل منهما عن الآخر بحسب ما  بينهما من اختلافولكن حتى هذا القدر المشترك الذي قال به الجميع لا تجده ينطبق على  الخلفاء الذين قال الفريق الأول بإمامتهم، فلا يخفى أن الكثير من أولئك  الخلفاء قد توصل إلى الخلافة بقوة السيف رغم مخالفة أغلب أبناء هذه الأمة،  فلا هو أتى باتفاق الأمة واختيارها ولا باتفاق أصحاب الحل والعقد، ولا  بتعيين مباشر بنص النبي صلى الله عليه وآله، كما أن منهم من كان مجاهرا  بالفسوق، منتهكا لحدود الله، ميالا إلى المعاصي، محاربا لأولياء الله، وهذه  صفات لا ينكرها أحد في خلفاء بني أمية وبني العباس، وقليل منها متى وجد في  أحدهم فهو كاف لسلب الأهلية عنه، وبطلان خلافته، وهذا قدر لا يختلف عليه  المسلمون، إلا من قال بصحة إمامة الفاجر للمؤمن، وهذا قول غريب لا يستقيم  مع معنى الاسلام وأهدافه، ولا مع الغرض من بعثة الأنبياء وتبليغهم رسالات  ربهم تعالىمن هنا إذن حق لنا أن نقتصر على ذكر ما يعتد به من دلائل الإمامة وما  يلائم أهداف الشريعة وطبيعتها وبعثة الأنبياء وأهدافها، تاركين الشاذ  الغريب  لضعفه  أولا  وبغية الاختصار  ثانيا  لأن الذي بين أيدينا هو  مقدمة كتاب وليس كتابدلائل الإمامةبعد ما ثبت أن الإمامة هي رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا، وأنها  امتداد للوجود النبوي المقدس وحفظ لعهده وحماية لأمانته وقيام برسالته،  يمكننا أن نقول إن كل ما صح أن يكون دليلا على النبوة صح أن يكون دليلا على  الإمامة، فبه تعرف، وبه يقوم الشاهد عليها، فدلائل النبوة هي نفسها دلائل  الإمامة ما خلا نزول الوحي الذي هو من شأن الأنبياء وحدهم، ولا وحي بعد  خاتم الأنبياء، بالاجماعولكن عندما يختفي هذا الدليل هنا يحل محله دليل آخر، هو من الوحي أيضا،  ولكنه وحي إلى النبي يحمل إليه أهم دلائل الإمامة وأول شروطها، وبهذا تكون  دلائلالإمامة كما يلي  النص إن الإمامة منصب إلهي مقدس لا يتحقق لأحد إلا بنص من الله  تعالى، أو من نبيه المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى  إن هو إلا وحي يوحى  وما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي بعث رحمة للعالمين، وليرفع  من بين الناس أسباب الخلاف والفرقة، ويزرع بينهم كل ما من شأنه أن يؤلف  بينهم، وينظم أمرهم، ويحفظ فيهم العدل والانصاف، فلا يمكن أن يفارق أمته  ويتركها هملا، تتحكم فيها الآراء والاجتهادات المتباينة، فيعود أمرها فوضى،  وكأن نبيا لم يبعث فيها أو كان الله تعالى لم يرسل إليهم شريعة واحدة  تجمعهم وتنظم أمرهمبل إن النبي، الرحمة المهداة، هو أرحم بأمته من أن يتركها هكذا، وهو أحرص  على رسالته من أن يدعها تحت رحمة آراء شتى واجتهادات متضاربة، بل قد يعد  أمر كهذا إخلال بالأمانة التي كلف النبي صلى الله عليه وآله بأدائها،  وتقصير بحق الرسالة التي بعث لتبليغها، وكل هذا بعيد عن ساحة النبوة كل  بعد، فأي مسلم لا يؤمن بأن نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله قد أدى أمانة  ربه أحسن الأداء، وبلغ رسالته أتم تبليغ؟وأي معنى سيبقى لأداء الأمانة ما لم يستأمن عليها رجلا كفوءا يتولى  حمايتها وإقامة حدودها  وتنفيذ أحكامها؟ولقد أتم ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أداء لأمانته، فنص على  وصيه وخليفته من بعده، وسماه باسمه في غير موضع ومناسبة، ومن ذلكأ  الحديث المتواتر في خطبة الغدير الشهيرة، حيث أوقف النبي صلى الله  عليه وآله مائة ألف من المسلمين حجوا معه حجة الوداع وعادوا معه، فلما  بلغوا غدير خم حيث مفترق طرقهم إلى مواطنهم، نادى مناديه أن يرد المتقدم،  وينتظر المتأخر حتى يلحق، ثم قام فيهم خطيبا وهو آخذ بيد علي بن أبي طالب  عليه السلامفقال  ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم  قالوا بلى قال  من كنت  مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه  ب  قوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في الحديث المتفق  عليه  أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي   وتكرر منه صلى الله عليه وآله التصريح باسم علي عليه السلام لخلافته،  وأنه أولى الناس بالنبي وبالدين والدولة من بعده، بما فيه الكفاية لمن أراد  الاستدلال وقبل الحديث النبوي الشريف كانت آيات الكتاب المجيد التي تفيد هذا المعنى  بشكل واضح لا غبار عليه، وأولها قوله تعالى  إنما وليكم الله ورسوله  والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون   ونزولها  في علي أمر أجمع عليه أهل التفسير ثم جاءت النصوص النبوية الشريفة المتفق على صحتها بحصر عدد الأئمة بعد  النبي صلى الله عليه وآله باثني عشر إماما، حدا فاصلا وبيانا هاديا لا  يترك منفذا لاختلاف الآراء وتدخل الاجتهادات، فقال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم  الخلفاء بعدي اثنا عشر، كلهم من قريش  إذن فقد اجتمعت الأمة على وجوب الإمامة، ثم اجتمعت على أن الخلفاء بعدالنبي صلى الله عليه وآله اثني عشر خليفة كلهم من قريش، ثم اتفقوا على  تسمية علي عليه السلام في نصوص عديدة، وإن تأولها بعضهم على خلاف ظاهرها،  ثم اتفقوا أخيرا على النص النبوي الصريح الذي ختم على الأمر كله، وزاده  ظهورا وتحديدا لم  يدع فيه مجالا للشك والتردد، ألا وهو حديث الثقلين الذي  نصه  ألا أيها الناس، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا  تارك فيكم الثقلين  ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي  أحدهما أعظم من  الآخر كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن  يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما  وزاد في رواية  مسلم وغيره  أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم  الله في أهل بيتي  أما الصحاح الواردة من طرق الإمامية في ذكر الأئمة الاثني عشر بعدتهم  وأسمائهم فهي كثيرة   الاستقامة وسلامة النشأة إن ضرورة الاستقامة والطهر وسلامة النشأة  في الإمام هي تماما كضرورتها في النبي بلا فارق، فالإمام هو القائم مقام  النبي، الشاغل لفراغه، المؤتمن على رسالته، والمؤدي لدوره في حماية الشريعة  وإقامة حدودها، فلا بد أن يكون له من النزاهة والطهر ما كان للنبي ليكون  مؤهلا لخلافتهولا خلاف في أن ذلك كان لعلي عليه السلام دون سائر الصحابة، فهو الناشئ  في حجر النبي صلى الله عليه وآله، الملازم له ملازمة الظل لصاحبه، فلا هو  فارق النبي، ولا خلاله فارقت خلاله وتلك منزلة لم يشاركه فيها أحد حتى ولد  الحسنان عليهما السلام فكان حظهما حظ أبيهما، حتى خصهم الله تعالى بآية  التطهير، فقال  إنما يريد اللهليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا   واتفق المسلمون على  أنه مع نزول هذه الآية الكريمة دعا النبي صلى الله عليه وآله عليا وفاطما  والحسن والحسين، وجلل عليهم بكساء، ثم قال  اللهم هؤلاء أهلي فأذهب عنهم  الرجس وطهرهم تطهيرا  ومثل هذا يقال مع أولادهم الأئمة الأطهار عليهم السلام، فلا أحد يشك في  أنهم الأطهر مولدا، والأصح نشأة، والأقوم خلقا، تفردوا بالمنزلة الأعلى،  والمقام الأسنى، فلا يدانيهم فيه سواهم، ولا زعم أحد منازعتهم عليه،  والشهادة لهم بذلك قائمة مر العصور حتى على ألسنة خصومهم، فهم إذن المؤهلون  للإمامة دون سواهمقال الإمام علي عليه السلام  لا يقاس بآل محمد  صلى الله عليه وآله  من هذه الأمة أحد، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا، هم أساس الدين،  وعماد اليقين، إليهم يفئ الغالي، وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حق الولاية،  وفيهم الوصية والوراثة  وقال عليه السلام  إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا  تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم    السبق في العلم والحكمة هذه أيضا ضرورة لازمة في الإمام لأجل أن  يكون أهلا لهذه المنزلة، وكفؤا لهذه المسؤولية، وقطبا تلتف حوله الناس  وتطمئن إلى سبقه في العلم والحكمة والمعرفة، وقدرته الفائقة في مواجهة ما  تبتلى به الأمة والدولة، فلا يحتاج إلى غيره ممن هم محتاجون إلى إمام  يهديهم ويثبتهموهذه خصلة أشد ما تكون ظهورا في علي وأولاده المعصومين عليهم السلام،  فكما كان هو عليه السلام مرجعا لأهل زمانه من خلفاء وغيرهم، يرجعون إليه  في كل معضلة،ويلجأون إليه في كل مأزق، وأمرهم في ذلك مشتهر، وقد تكرر قول عمر بن  الخطابلا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن وقوله لولا علي لهلك عمر   ولم يكن فضله على عمر بأكثر منه على الآخرين، وليس عمر بأول من أقر له  بفضله، فقد أقر له الجميع في غير موضع ومناسبة ، وأجمل كل ذلك قول ابن  عباس  والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم، وأيم الله لقد  شارككم في العشر العاشر  ذلك واحد الناس، فلم تعرف الناس أحدا غيره قال  سلوني، فوالله لا  تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم  وهكذا كان شأن الأئمة من ولده عليهم السلام أعلم أهل زمانهم وأرجحهم  كفة بلا خلاف، فقد علموا بدقائق ما كان عند الناس، وزادوا عليهم بخصائص  علمهم الموروث من جدهم المصطفى وأبيهم المرتضى وقد شاع قول أبي حنيفة في  الإمام الصادق عليه السلام لم أر أفقه من جعفر بن محمد الصادق، وإنه  لأعلم الناس باختلاف الناس ولم يكن الإمام الصادق بأعلم من أبيه عليهما السلام بل علمه علم أبيه،  وعلم الأئمة من بنيه علمهقال  أبو حنيفة دخلت المدينة، فرأيت أبا عبد الله الصادق فسلمت عليه،  وخرجت من عنده فرأيت ابنه موسى في دهليز وهو صغير السن، فقلت له أين يحدث  الغريب إذا كان عندكم وأراد ذلك؟ فنظر إلي ثم قال يتجنب شطوط الأنهار،  مساقط الثمار، وأفنية الدور والطرق النافذة، والمساجد، ولا يستقبل القبلة  ولا يستدبرها ويرفع ويضع بعد ذلك حيث شاءقال فلما سمعت هذا القول منه نبل في عيني، وعظم في قلبي، فقلت له جعلتفداك، ممن المعصية؟ فنظر إلي ثم قال اجلس حتى أخبرك فجلست، فقال إن  المعصية لا بد أن تكون من العبد أو من ربه، أو منهما جميعا، فإن كانت من  الله تعالى فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويأخذه بما لم يفعلهوإن كانت منهما فهو شريكه، والقوي أولى بإنصاف عبده الضعيفوإن كانت من العبد فعليه وقع الأمر، وإليه توجه النهي، وله حق الثواب  والعقاب، ووجبت الجنة والنارقال أبو حنيفة فلما سمعت ذلك قلت  ذرية بعضها من بعض والله سميع  عليم   وقد نظم كلامه عليه السلام هذا شعرا، فقيللم تخل أفعالنا اللاتي نذم لها  إحدى ثلاث خلال حين نأتيها إما تفرد  بارينا بصنعتها  فيسقط اللوم عنا حين ننشيها أو كان يشركنا فيها فيلحقه   ما سوف يلحقنا من لائم فيها أو لم يكن لإلهي في جنايتها  ذنب، فما الذنب  إلا ذنب جانيها سيعلمون إذا الميزان شال بهم  أهم جنوها، أم الرحمن  جانيها؟  وهكذا كانوا عليهم السلام، لم يعرف عن أحدهم أنه تلكأ يوما  في مسألة، أو أفحمه أحد في حجة، بل كان سبقهم نوعا من الاعجاز، وأظهر ما  يكون ذلك مع الإمام محمد الجواد الذي أوتي العلم والحكمة صبيا، وسبق علماء  عصره ومتكلميهم وشهدوا له بالفضل والتقدم والعلو وتأدبوا في مجلسه ولم يبلغ  التاسعة من العمرقال الشيخ المفيد عن المعلى بن محمد، قال خرج علي أبو جعفر عليه  السلام حدثان موت أبيه، فنظرت إلى قده لأصف قامته لأصحابنا، فقعد، ثم قال  يا معلى، إن الله  تعالى احتج في الإمامة بمثل ما احتج به في النبوة،  فقال  وآتيناه الحكم صبيا    أحاديثهم وآثارهم إن الاستدلال على الإمام من حديثه وآثاره استدلال  صحيح، فسلوك المدعي وحديثه خير شاهد على حقيقة دعواه وجوهرها، وهو شاهد  أيضا على صدق دعواه عندما ترافقه القرائن والدلائل الأخرى، وإلا فلا تعد  وحدها دليلا كافيا على إمامتهومن أراد معرفة ذلك عن أئمة الهدى عليهم السلام فإنه يجده ظاهرا ظهور  النهار في أحاديثهم الشريفة، معدن الهداية، وسبل النجاة، دعاة إلى الحق  هداة إليه بالقول والعملفما على الباحث إلا أن يتوخى ما صح عنهم من الحديث والأثر ليجد ذلك بينا  بلا عناء ولا بد من الإشارة هنا إلى مسألة هي في غاية الأهمية، فقد قلنا  إن على الباحث أن يتوخى ما صح عنهم عليهم السلام، ونؤكد هذا الكلام  ونقول إن عليه أن يحذر ما اختلط بحديثهم من أباطيل الوضاعين، فقد كثرت  الكذابة عليهم كما كثرت على رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد فصل  الإمام الرضا عليه السلام القول في ذلك أجمل تفصيل وأدقه، وهو يقول  إن  مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة أحدها الغلو،  وثانيها التقصير في أمرنا، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا فإذا سمع  الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا وإذا سمعوا  التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا،  وقد قال الله عز وجل  لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله  عدوا بغير علم    نص الإمام السابق تقدم أن نص النبي كان خير شاهد على نبوة النبي  اللاحق له، ومثل هذا يقال مع الإمام، بل هو واضح مع الأئمة الاثني عشر  عليهم السلام، ملازم لهم جميعا، فقد ثبت النص من كل إمام إلى الإمام  اللاحق بالطرق الصحيحة والكثيرة التي كانت سببا في اطمئنان أتباعهم  وأشياعهم وهنا ينبغي التنبيه إلى أن هذه النصوص لا بد أن تكون منسجمة مع نصوصالنبي صلى الله عليه وآله في موضوع الإمامة، من قبيل حديث الثقلين    كتاب  الله، وعترتي أهل بيتي  ، وحديث  الخلفاء بعدي اثنا عشر، كلهم من  قريش  فما جاء مخالفا لهذا فهو مردود لمخالفته نص النبي صلى الله عليه  وآله، ومن هنا صحت النصوص عنهم عليهم السلام، وبطلت عن غيرهم، فلا  اعتبار لما عرف بولاية العهد التي يعهد بها الخليفة إلى ابنه أو أخيه كما  هو شأن الخلفاء الأمويين والعباسيين لمخالفتها لنصوص النبي صلى الله عليه  وآله المتقدمة وغيرها، أضف إلى ذلك أن أحدا منهم لم يصل إلى الخلافة  بالطريق المشروع الذي يقره الاسلام ليكون من حقه أن يوصي لمن بعده، فولاية  العهد تلك إنما هي من قبيل تبادل الشئ المغصوب، فلا أثر لهذا التبادل يرجى  منه رفع الغصبية، بل على العكس، فهو تكريس لها وإصرار عليهاهذه هي أهم الفوارق بين عهود الأئمة عليهم السلام وعهود الملوك، بغض  النظر عن كون الأئمة عليهم السلام إنما يعهدون بعهد من رسول الله صلى  الله عليه وآله لا من عند أنفسهم  النسب الرفيع إن الإمامة  مقام النبوة  لا يصلح لها إلا ذو نسب  وشرف رفيع كالنبي بلا فارق وهذه مزية أئمة أهل البيت عليهم السلام دون  سواهم، بلا خلاف ولا نزاع، بل لا يدانيهم فيه حتى بني عمومتهمروى الخطيب في تاريخه أن هارون الرشيد حج مرة ومعه الإمام موسى بن جعفر  عليهما السلام، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وحوله قريش وشيوخ  القبائل، فقال السلام عليك يا رسول الله يا ابن عمي افتخارا على من حوله،  فدنا موسى بن جعفر عليهما السلام، فقال السلام عليك يا رسول الله يا  أبت فتغير وجه هارون، وقال هذا الفخر  يا أبا الحسن  حقا   المعجزة لقد أخرنا هذه النقطة  التي كانت ثاني دلائل النبوة  إلى  هذا المحل لاتصالها بموضوع هذا الكتاب فالمعجزة التي كانت تظهر على أيدي  الأنبياء تصديقا لهم، هي ضرورية أيضا لتصديق دعوى الإمام كيف لا وقد أظهر  اللهالمعجزات لمن هو أدنى من الإمام تصديقا لدعواه المرضية عند الله؟ ومثال  ذلك ما ظهر لمريم العذراء عليها  السلام تبرئة لساحتها، وما كان لأصحاب  الكهف، وكل ذلك في القرآن مسطوروخلاصة القول في المعجزات يمكن إيجازه بما يليأ  إذا كان يصعب التصديق بالمعجزات، أو بعضها فلأن أصل المعجزة هو كونها  خارقة للعادة مخالفة للمألوف، وإنما يشترط في قبولها شهرتها أو صحة  إسنادها، فمتى ثبتت نسبتها إليهم عليهم السلام بالطرق المعتبرة والموثقة  فليس هناك ما يمنع قبولها، ولم يبق مبرر للشك فيها بعد أن عرفنا عظيم  منزلتهم، وصحة نسبة الخبر إليهمكيف ونحن نرى ونصدق الكثير من خوارق العادات التي تظهر لعباد صالحين هم  أدنى بكثير من مراتب الإمامة؟ب  إن الإيمان بإمامة الأئمة لا يصح أن ينحصر في النظر إلى معجزاتهم  وكراماتهم، كما لا يصح إثبات نبوة موسى عليه السلام بقلب العصا ثعبانا،  أو نبوة عيسى عليه السلام بخلق الطير من الطين، ما لم تجتمع القرائن  الأخرى التي تجعل ظهور المعجزة زيادة في ظهور صدقه ليس إلا وإلا فإن خوارق  العادات قد تجري على أيدي الكثيرين من طرق وفنون وحيل كثيرة، ولكن ما أن  تعرض أصحابها على تلك الشرائط والقرائن والدلائل المتقدمة حتى تجد حظوظهم  منها حظوظ الفقراء إن لم يكونوا عراة منها على الإطلاقج  ليس المطلوب منا عند الإيمان بمعجزاتهم أن نجعلها كل شئ في اعتقادنا  وسلوكنا وثقافتنا، إنما المطلوب هو الإيمان بهم وبحقيقة إمامتهم لأجل  اتباعهم والاقتداء بهم والاهتداء بهديهم، ولم تأت المعاجز التي أتحفهم بها  الله تعالى إلا خدمة لذلك الغرض، فهي ليست غاية في ذاتها، وإنما هي شاهد  واحد فقط يقوي الدوافع إلى اتباعهم في نفوس الناسد  إن الغرض من المعجزة هو أن تتم بها الحجة، ويتوقف عليها التصديق،  وأما ما خرج عن هذا فلا يجب على الله إظهاره، ولا تجب على النبي أو الإمام  الإجابة إليه ولو كان على سبيل التحديه‍  إن إقامة المعجزة ليست أمرا اختياريا للنبي أو الإمام، وإنما ذلك  بيد الله يظهره متى شاء واقتضت حكمته فهذه كلها مبادئ أولية ينبغي إدراكها قبل الدخول في قراءة  كتاب غرضه جمع  المعجزات وإحصائها، ككتابنا هذا دلائل الإمامةوأخيرا، فالذي ينبغي الإشارة إليه هو أن محتوى هذا الكتاب إنما يشكل  عنصرا واحدا من عناصر موضوع دلائل الإمامة، ويدور حول ركن واحد من أركانها،  وأما الموضوع بشموله فيبقى متسعا لمزيد من الدرس والبحث، آملين أن يتصدى له  من هو أهل له من علمائنا وأساتذتنا المخلصين، بحثا ودرسا وتفصيلا، حفظا  لهذا الدين الحنيف، وخدمة للمسلمين الأعزاء، ووفاء لعهد الحبيب المصطفى  صلى الله عليه وآله وأداء لحق الأئمة الأطهار عليهم السلام والله ولي  التوفيقترجمة المؤلف اسمه وكنيته هو أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري  الآملي  الصغير المشتركون معه في التسمية  أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري العامي، صاحب التاريخ  والتفسير، والمتوفى سنة  ه‍  أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي الكبير، والذي كان  معاصرا لمحمد بن جرير الطبري العامي، وقد ترجم له الشيخ الطوسي المتوفى سنة   ه‍ في الفهرست  والشيخ النجاشي صاحب الرجال المتوفى سنة   ه‍، وروى عنه الأخير كتبه بواسطتين ، وروى النجاشي أيضا عن ثقة الاسلامالكليني بواسطتين ، ولهذا يمكن القول إن محمد بن جرير الطبري الكبير  كان معاصرا للشيخ الكليني المتوفى سنة  ه‍، وله من المصنفات المسترشد  في الإمامة  و الايضاح  و الرواة عن أهل البيت عليهم السلام   وغيرها  محمد بن جرير، من رواة الحديث، متقدم الطبقة، إذ يروي عنه محمد بن  جرير الطبري الكبير بثلاث وسائط، وهو يروي عن ثقيف البكاء عن الإمام الحسن  ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام، كما في الحديث  من دلائل الإمام  الحسن بن علي المجتبى عليهما السلامعصره وطبقته لم نعثر في المصادر المتوفرة لدينا على تاريخ دقيق لولادته  ووفاته، ولكن من مجموع القرائن المتوفرة في هذا الكتاب يمكن تحديد عصره  وطبقتهأما من حيث عصره فيمكن القول إنه كان من أعلام النصف الثاني من القرن  الرابع وأوائل القرن الخامس، يدل على ذلك تاريخ وفيات شيوخه كما سيأتي،  وجملة نصوص نقلناها من الكتاب كما يلي  في  دلائل الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام الحديث   قال  وأخبرني أخي رضي الله عنه، قال حدثني أبو الحسن أحمد بن علي  المعروف بابن البغدادي ومولده بسوراء ، في يوم الجمعة لخمس بقين من  جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة   في دلائل الإمام صاحب الزمان عليه السلام الحديث  قال  حدثنا  أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني سنة خمس وثمانين وثلاثمائة    وفي دلائله عليه السلام أيضا الحديث  قال  وأخبرني أبو  القاسم عبد الباقي بن يزداد بن عبد الله البزاز، قال حدثنا أبو محمد عبد  الله بن محمد الثعالبي قراءة في يوم الجمعة مستهل رجب سنة سبعين وثلاثمائة    وفي دلائله عليه السلام أيضا الحديث  قال  نقلت هذا الخبر  من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين الغضائري رحمه الله  والغضائري  توفي سنة  ه‍أما عن طبقته فقد قال الشيخ الطهراني في أعلام الشيعة في القرن الخامس ويروي في الكتاب غالبا عن جماعة هم يروون عن أبي محمد هارون بن موسى  التلعكبري الذي توفي سنة  ه‍ وهم ولده أبو الحسين محمد بن هارون،  وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي، كما أن الطوسي يروي عن جماعة عن  التلعكبري، منهم ولده الحسين بن هارون بن موسى، وكذلك النجاشي يروي عنه  بواسطة ولده محمد بن هارون، إلى أن قال ويروي أيضا عن الصدوق المتوفى سنة   ه‍ بواسطة تلاميذه، منهم أبو الحسن علي بن هبة الله بن عثمان بن  الرائقة الموصلي صاحب كتاب المتمسك بحبل آل الرسول عليهم السلام كما أن  الطوسي والنجاشي يرويان عن الصدوق بواسطة واحدة  وخرج الشيخ الطهراني من هذا إلى الاستنتاج بأن صاحب الدلائل كان معاصرا  للشيخ الطوسي المتوفى سنة  ه‍ وللشيخ النجاشي المتوفى سنة  ه‍  وهو ما يبدو من مجمل القرائن التي ذكرها، ويبدو لنا أيضا بأنه كان مقدما  على الشيخ الطوسي والنجاشي قليلا مع معاصرته لهما، وذلك من خلال القرائن  التالية  يروي الشيخ الطوسي عن أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف تلميذ محمدابن جرير  الطبري العامي بواسطتين ، وصاحب الدلائل يروي عنه بواسطة  واحدة، كما في الحديث  من دلائل فاطمة الزهراء عليها السلام  يروي الشيخ الطوسي عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب  الشيباني بواسطة جماعة ، أما صاحب الدلائل فإن أبا المفضل الشيباني من  شيوخه الذين يروي عنهم بلا واسطة بقوله حدثنا وأخبرنا  يروي الشيخ الطوسي عن ثقة الاسلام الشيخ محمد بن يعقوب الكليني  بواسطتين ، وكذا الشيخ النجاشي ، أما صاحب الدلائل فيروي عنه في أحد  طرقه إليه بواسطة واحدة كما في الحديث  من دلائل الإمام صاحب الزمان  عليه السلامفصاحب الدلائل كان معاصرا للشيخ الطوسي والنجاشي إلا أنه كان متقدما  عليهما قليلا لما ذكرناه، ودليل المعاصرة أيضا اشتراك المشايخ بين الثلاثة،  فصاحب الدلائل يروي عن أبي المفضل الشيباني، وأبي محمد الحسن بن أحمد  العلوي المحمدي، والقاضي أبي إسحاق بن مخلد بن جعفر الباقرحي وأبي أحمد  عبد السلام ابن الحسين بن محمد البصري، وعبر عن الشيخ الغضائري بشيخنا في  الحديث  من دلائل الإمام صاحب الزمان عليه السلام، وكل هؤلاء من  مشايخ النجاشي، وروى أيضا عن أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي  المعروف بابن الخياط القمي وهو من مشايخ الطوسيمصنفاته   دلائل الإمامة وهو هذا الكتاب، يتعرض فيه المؤلف لدلائل  ومعجزات وتواريخ وأحوال الأئمة الهداة سلام الله عليهم، وفضائل ومعجزات  فاطمة الزهراء عليها السلام، ونسخته غير تامة، حيث سقط قسم من أوله،  وسنأتي إلى دليل السقط في وصف الكتابوقد نقل عنه السيد علي بن موسى بن طاوس المتوفى سنة  ه‍ في كتاب  اليقين و فرج المهموم و الأمان من أخطار الأسفار والأزمان و اللهوف  في قتلى الطفوف و إقبال الأعمال وغيرها، كما نقل عنه السيد هاشم  البحراني المتوفى سنة  ه‍ صاحب كتاب البرهان في تفسير القرآن في  مدينة المعاجز و المحجة في ما نزل في القائم الحجة، والعلامة المجلسي  المتوفى سنة  ه‍ في بحار الأنوار وغيرهم من المتأخرين  نوادر المعجزات جمع فيه طرفا من فضائل وكرامات الأئمة الأطهار سلام  الله عليهم وفاطمة  الزهراء عليها السلام دون أن يتطرق إلى ذكر أحوالهم  وتواريخهم عليهم السلام كما فعل في الدلائل، والكتاب مطبوع بتحقيق مؤسسة  الإمام المهدي عليه السلاممشايخه وأسلوب روايته الروايات التي أثبتها المصنف في هذا الكتاب يرويها  بثلاثة أساليبالأول ما يرويه عن مشايخه الذين تحمل عنهم رواية الحديث إجازة أو قراءة  أو سماعا، وصح له أن يقول حدثنا وأخبرنا وحدثني وأخبرني ومن هؤلاء  المشايخ الذين ذكرهم في كتابه هذا  القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله  الطبري المقرئ    ه‍  إبراهيم بن محمد بن الفرج الرخجي  القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي، المتوفى سنة   ه‍  أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور بن محمد بن الحجاج الفارسي الوراق     ه‍  النقيب أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي المحمدي  أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس البرداني    ه‍  الحسين بن إبراهيم بن علي بن عيسى، المعروف بابن الخياط القمي  الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب  أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي  أبو عبد الله الحسين بن عبد الله البزاز  أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم البغدادي الغضائري،  المتوفى سنة  ه‍  أبو القاسم عبد الباقي بن يزداد بن عبد الله البزاز  أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد البصري، المتوفى سنة   ه‍  أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن  أبو الحسن علي بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن رائقة  الموصلي  القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد  الجريري  أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله الشيباني     ه‍  أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى بن أحمد بن موسى التلعكبري  أخوه الذي يروي عن أحمد بن علي المعروف بابن البغدادي، وقد نقلعنه في هذا الكتاب بعد وفاته حيث إنه ترضى عليه عند النقل عنه، كما في  الحديث  من دلائل الإمام زين العابدين عليه السلام الثاني أن يرفع الحديث إلى رجل متقدم عليه، وأمثلة ذلك كثيرة في هذا  الكتاب، وطريقته هنا أن يسبق الرواية بقوله  روى  ويحتمل أنه وجد الرواية  في كتبهم أو وصلت الرواية إليه مسندة وأرسلها هو اختصارا، ومن الرواة الذين  رفع الحديث إليهم في هذا الكتاب  إبراهيم بن هاشم  أحمد بن إبراهيم  أحمد بن محمد  أيوب بن نوح  جميل بن دراج  أبو حامد السندي  الحسن بن أبي حمزة  الحسن بن أحمد بن سلمة  الحسن بن علي الوشاء  الحسين بن أبي العلاء  أبو أسامة زيد الشحام  سليمان بن خالد  عباد بن سليمان  العباس بن معروف  عبد الله بن حماد  عبد الله بن محمد  علي بن أبي حمزة  أبو القاسم علي بن الحسن بن القاسم بن الطبال  عمار الساباطي  عمرو بن شمر  فضالة بن أيوب  مالك الجهني  محمد بن أحمد  محمد بن الحسن  محمد بن سعيد  محمد بن عبد الجبار  محمد بن عبد الله العطار  المعلى بن محمد البصري  هارون بن خارجة  الهيثم النهدي  أبو الحسين يحيى بن الحسن  يعقوب بن يزيدالثالث أن يروي الرواية عن رجل متقدم عليه بعنوان  قال  وذلك عن  الرجال الذين لم يلقهم، ومنهم  الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن بابويه القمي،  المتوفى سنة  ه‍  أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني  أبو جعفر محمد بن جرير الطبري الكبيروصاحب الدلائل يروي عن الشيخ الصدوق بواسطة أبي الحسن علي بن هبة الله،  كما في الحديث  من دلائل الإمام الباقر عليه السلام والحديث  من  دلائل الإمام الصادق عليه السلام والحديث  من دلائل الإمام صاحب  الزمان عليه السلامويروي عنه أيضا بواسطة أبي الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، كما  في الحديث  والحديث  من دلائل فاطمة الزهراء عليها السلامويروي عنه أيضا بواسطة النقيب أبي محمد الحسن بن أحمد العلويالمحمدي، كما في الحديث  من دلائل فاطمة الزهراء عليها السلامأما أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني فيروي عنه بواسطة النقيب أبي  محمد الحسن بن  أحمد العلوي المحمدي كما في الأحاديث  و  و  من  دلائل فاطمة الزهراء عليها السلاموأما أبو جعفر محمد بن جعفر الطبري الكبير فيروي عنه صاحب الدلائل بواسطة  أبي الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أبيه هارون بن موسى، كما في  الحديث  من دلائل صاحب الزمان عليه السلام، ورواية صاحب الدلائل عن  سميه الكبير بواسطتين دليل آخر على معاصرة الكبير للشيخ الكليني، ولا يقدح  في هذه المعاصرة كان صاحب الدلائل يروي عن الشيخ الكليني مرة بواسطة واحدة  كما في الحديث  من دلائل صاحب الزمان عليه السلام، وأخرى بثلاث وسائط  كما في الحديث  من دلائل صاحب الزمان عليه السلام، وذلك جائز بحسب  عمر الراوي والمروي عنه، أو بحسب بعده أو قربه عنهعنوان الكتاب من خلال استعراض المصادر التي نقلت عن هذا الكتاب يمكن  الوقوف على خمسة عناوين مختلفة له، وهي  الإمامة كذا عنونه السيد هاشم البحراني المتوفى سنة  ه‍ وقد  أكثر النقل عنه في مدينة المعاجز بهذا العنوان، فقال في أول الكتاب عند  ذكر مصادره  كتاب الإمامة لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي    وعند أوائل النقل عنه في المعجزة السابعة للإمام الحسن بن علي  المجتبى عليهما السلام قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب الإمامة وكل ما في هذا عنه فهو  منه    دلائل الأئمة كذا عنونه الشيخ الطهراني وقال  ينقل عنه كذلك في  الدمعة الساكبة وغيره، ويأتي بعنوان دلائل الإمامة    دلائل الإمامة كذا عبر عنه السيد علي بن موسى بن طاوس في اليقين   و فرج المهموم  و الأمان  و الملهوف  و إقبال الأعمال  ، وكذلك عنونه العلامة المجلسي في بحار الأنوار  والشيخ الطهراني  في الذريعة   مسند فاطمة نقل عنه السيد هاشم البحراني عدة أحاديث تحت هذا العنوان  في المحجة فيما نزل في القائم الحجة  والأحاديث التي نقلها تتفق سندا  ومتنا مع دلائل الإمامة وفي الذريعة للشيخ الطهراني، قال استظهر سيدنا أبو محمد صدر الدين أنه  كتاب الدلائل لابن جرير الإمامي ويبدو أن السبب في هذه  التسمية هو أن الأحاديث الستة عشر التي يبدأ بها  القسم المتبقي من هذا الكتاب تنتهي جميعا بالإسناد إلى فاطمة الزهراء سلام  الله عليها، وبما أن أسلوب المؤلف في هذا الكتاب هو إفراد عنوان تندرج  تحته مجموعة من الأحاديث، فلعله أدرج هذه الأحاديث الستة عشر تحت عنوان  مسند فاطمة الزهراء عليها السلام فصار كأنه عنوان الكتاب بعد أن سقط  عنوانه والقسم الأول منهوالذي يشتمل على مقدمة المصنف ودلائل نبوة الرسول الأكرم وإمامته صلوات  الله عليه وعلى آله ودلائل إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه  السلام وقسم من أوائل دلائل فاطمة الزهراء سلام الله عليها، ويبدو هذا  جليا من خلال السقط في إسناد الحديث الأول من هذا الكتاب، ومن وجود نسخة  تامة لهذا الكتاب عند السيد ابن طاوس المتوفى سنة  ه‍ كما يتبين من  مصنفاته التي نقل فيها عن دلائل الإمامة وسيأتي بيانه  مناقب فاطمة وولدها عليهم السلام ذكر الحر العاملي المتوفى سنة   ه‍ هذا الكتاب ضمن المصادر التي اعتمدها في كتابه إثبات الهداة   والتي كانت لديه ونسبه لمحمد بن جرير الطبري، والحق أنه كتاب الدلائل  الذي بين أيدينا، يؤيد ذلك أن كل ما نقله عن مناقب فاطمة وولدها عليهم  السلام في إثبات الهداة يتحد بالسند والمتن مع هذا الكتاب، ويؤيد ذلك أيضا  أن ما نقله السيد هاشم البحراني في مدينة المعاجز الباب الأول من معاجز  أمير المؤمنين عليه السلام الحديث   من كتاب مناقب فاطمة عليها  السلام متحد مع الحديث  من دلائل فاطمة الزهراء عليها السلامونعتقد أن هذه التسمية لحقت الكتاب بعد ضياع نسخته التامة، أي بعد عصر  السيد ابن طاوس المتوفى سنة  ه‍ وبعد بقاء النسخة الناقصة التي تحتوي  على مناقب فاطمة وولدها عليها السلاموقد رجحنا التسمية الثالثة دلائل الإمامة لتصريح السيد ابن طاوس بها،  ولأنه كان مطلعا على نسخة الكتاب التامة، والتي يحتمل أن يكون المصنف قد  سمى كتابه في ديباجتههذا الكتاب يتعرض فيه مصنفه لدلائل ومعجزات وتواريخ الأئمة الهداة عليهم  السلام وفضائل ومعجزات  سيدة النساء فاطمة الزهراء سلام الله عليها،  والفرق بين هذا الكتاب وبين نوادر المعجزات لنفس المؤلف هو أن الدلائل  يشمل تواريخ وأحوال الأئمة عليهم السلام إضافة إلى دلائلهم وكراماتهم  بشكل مفصل، أما نوادر المعجزات فقد أفرده  كما يدل عليه عنوانه  للنادر  من معاجزهم عليهم السلام دون ذكر تواريخهم وأحوالهم المختلفة، والذي ذكره  المصنف في مقدمة نوادر المعجزات يوضح ذلك بشكل جلي، قال  حاولت أن أولف  مما أظهروه من المعجزات، وأقاموه من الدلائل والبراهين، مما سمعته وقرأته،  في كتاب مقصور على ذكر المعجزات والبراهين  أما عن تاريخ تأليف هذا الكتاب  فلم يصرح مؤلفه بذلك، وعلى العموم يمكن القول إنه فرغ منه بعد سنة  ه‍  حيث قال في الحديث  من دلائل الإمام الحجة عجل الله فرجه  نقلت  هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين الغضائري رحمه الله   وتوفي الغضائري سنة  ه‍ مما يدل على أن النقل عن الشيخ الغضائري بعد  سنة  ه‍ وأن المصنف لما يتم كتابه هذا إلا بعد هذا التاريخذكرنا في تسمية الكتاب أن هذه النسخة من دلائل الإمامة ناقصة، وكانت  النسخة التامة منه عند السيد علي بن موسى بن طاوس المتوفى سنة  ه‍  وبعد عصر السيد ابن طاوس ضاعت تلك النسخة التامة، كما ضاع عنا كثير من  الكتب التي كانت مصادر لمصنفات السيد ابن طاوس، والنسخة التي نقل عنها  العلامة المجلسي في بحار الأنوار وكذا السيد البحراني في مدينة المعاجز  وغيرهم من المتأخرين هي عين النسخة الناقصة التي وصلتنا، ويدل على هذا  النقص ما يلي  من المشايخ الذين يروي صاحب الدلائل عنهم هو أبو طاهر عبد الله بن  أحمد الخازن كما في الحديث  من دلائل الإمام زين العابدين عليه  السلام والحديث  من دلائل الإمام القائم عليه السلام، ويروي أبو  طاهر في كلا الموضعين عن أبي بكر محمد بن عمر بن سالم القاضي الجعابي  المتوفى سنة  ه‍ بينما يبدأ القسمالذي بين أيدينا من الدلائل بقوله أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي  والجعابي لم  يكن من شيوخ  صاحب الدلائل إذ لم يرو عنه في هذا الكتاب إلا بواسطة أبي طاهر، فبقرينة  السندين المذكورين في الحديث  والحديث  يكون السند هكذا  حدثني  أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن، قال أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر  الجعابي  فيظهر أن رواية صاحب الدلائل عن الجعابي بالواسطة في الموضعين  المتقدمين دليل على سقوط أول السند فيما وصل إلينا منه  إن النسخة التامة التي كانت عند السيد ابن طاوس المتوفى سنة  ه‍  تحتوي على جملة مواضيع ليست في الكتاب الذي بين أيدينا مما يدل على سقوطها  منهففي إقبال الأعمال قال ابن طاوس  ورأيت في المجلد الأول من دلائل  الإمامة لمحمد بن جرير بن رستم الطبري عند ذكره للإسراء بالنبي صلى الله  عليه وآله ما هذا لفظه ولكن أخبركم بعلامات الساعة يشيخ الزمان ويكثر  الذهب وتشح الأنفس وتعقم الأرحام وتقطع الأهلة عن كثير من الناس   وهذا  يدل على أن الطبري قد ذكر دلائل نبوة وإمامة الرسول الأكرم صلى الله عليه  وآله في هذا الكتاب بدلالة قول ابن طاوس  عند ذكره للإسراء بالنبي صلى  الله عليه وآله وفي الباب الخامس والستين والسادس والستين والسابع والستين من كتاب  اليقين قال ابن طاوس  فيما نذكره من المجلد الأول من كتاب الدلائل  تأليف الشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير الطبري بتقديم تسمية مولانا علي  عليه السلام بأمير المؤمنين  وقال أيضا في الحديث الثالث والعشرين من فرج المهموم  في احتجاج من  قوله حجة في العلوم على صحة علم النجوم، وهو ما رويناه بإسنادنا عن الشيخالسعيد محمد بن رستم بن جرير  الطبري الإمامي رضوان الله عليه في  الجزء الثاني  من كتاب دلائل الإمامة  وما في اليقين و فرج المهموم يدل على أن في النسخة التامة من الكتاب  قد تعرض المؤلف لدلائل ومعجزات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه  السلام، وهي من القسم الذي سقط من الكتاب، وقد ألحقناها في أول الكتاب  كمستدرك له، كما سقط من الكتاب مقدمته وطرفا من دلائل  فاطمة الزهراء عليها  السلامومما يزيد الاطمئنان إلى أن الذي أضفناه في أول الكتاب من نقول السيد ابن  طاوس هو من عين هذا الكتاب إضافة إلى تصريحه باسم الكتاب والمؤلف، فإن  السيد ابن طاوس نقل في كتبه أيضا عن القسم المتبقي منه، وجميعه يتحد سندا  ومتنا مع ما موجود في الدلائل الذي بين أيدينا، وإليك أمثلة من ذلكأولا نقل في فرج المهموم من دلائل الإمام الحسن المجتبى عليه السلام  عن دلائل الإمامة لأبي جعفر محمد بن رستم ، وهو موجود في هذه النسخة منه  الحديث ثانيا نقل في اللهوف ما يتعلق بدلائل سيد الشهداء الحسين بن علي عليه  السلام ، وهو موجود في هذه النسخة منه الحديث ، وكذا في فرج  المهموم  نقل من دلائله عليه السلام ما هو موجود في هذه النسخة  الحديث ثالثا نقل في الأمان من دلائل الإمام علي بن الحسين زين العابدين  عليه السلام ، وهو موجود في هذه النسخة منه الحديث ، وكذا في فرجالمهموم  نقل من دلائله عليه السلام ما هو موجود في هذه النسخة  الحديث رابعا نقل في الأمان من دلائل الإمام محمد بن علي الباقر عليه  السلام ، وهو موجود في هذه النسخة منه الحديث خامسا نقل في فرج المهموم ما يتعلق بدلائل الإمام أبي عبد الله الصادق  عليه السلام ، وهو موجود في هذه النسخة منه الحديث سادسا نقل في فرج المهموم من دلائل الإمام أبي الحسن موسى بن جعفر  الكاظم عليه السلام ، وهو موجود في هذه النسخة منه الحديث   والحديث سابعا نقل في فرج المهموم من دلائل الإمام علي بن موسى الرضا عليه  السلام ، وهو موجود في هذه النسخة الحديث ثامنا نقل في فرج المهموم من دلائل الإمام أبي جعفر الثاني عليه  السلام ، وهو موجود في هذه النسخة الحديث تاسعا نقل في فرج المهموم من دلائل الإمام أبي الحسن الثالث عليه  السلام ، وهو موجود في هذه النسخة الحديث عاشرا نقل في إقبال الأعمال تاريخ وفاة الإمام الحسن بن علي العسكري  عليه السلام ، وهو موجود في  أول دلائله عليه السلام من هذا الكتابحادي عشر نقل في فرج المهموم من دلائل الإمام صاحب الزمان عليه  السلام ، وهو موجود في هذه النسخة الحديث فكل هذا يدل على أن الذي نقله السيد ابن طاوس من أواسط الكتاب وأواخره  يتحد مع ما موجود في دلائل الإمامة الذي بين أيدينا سندا ومتنا،  وبالنتيجة فإن الذي نقله عنه من أوائله قد سقط من النسخة المتداولة في  عصرنا منهج التحقيق أ  النسخ المعتمدة اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على  نسختين مخطوطتين وعلى مطبوعة له، وهي كما يلي  النسخة المودعة في المكتبة الرضوية بمشهد المقدسة، رقمها ،  مجهولة التاريخ، أولها  بسم الله الرحمن الرحيم، أخبرنا القاضي أبو بكر  محمد بن عمر الجعابي  وآخرها  فذكر أصحاب القائم عليه السلام، فقال  ثلاثمائة وثلاثة عشر، وكل واحد يرى نفسه في ثلاثمائة  ورمزنا لها ب‍  م    النسخة المودعة في مكتبة السيد المرعشي رحمه الله بقم المشرفة،  رقمها ، وكتبت بتاريخ  ربيع الثاني سنة  ه‍ على نسخة مكتوبة في  شهر صفر من سنة  ه‍، أولها  القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي   وآخرها  تم المسند بعون الله تعالى وحسن توفيقه في سلخ شهر صفر المظفر  من شهور سنة وجدت هذه النسخة الشريفة في خزانة كتب الحضرة المشرفة الغروية، وهي نسخة  عتيقة جدا بخط ضعيف سقيم أحقر الكتاب محمد تقي البروجردي الحائري وفق الله  له في مؤرخة اثنا وعشر  من شهر ربيع الثاني سنة   ورمزنا لها ب‍   ع   الكتاب المطبوع في المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف سنة  ه‍،  ورمزنا له ب‍  ط ب  عملنا في الكتاب تم العمل بهذا الكتاب وفق المراحل والخطوات  التالية  مقابلة الكتاب المطبوع مع النسختين المخطوطتين وإثبات الصحيح في  المتن مع الإشارة لاختلافات النسخ في الهامش، على أنا قد أهملنا ذكر بعض  الاختلافات لاعتقادنا بعدم أهميتها  تخريج الأحاديث والآثار من المصادر التي سبقت المؤلف أو على الأقل  المعاصرة له، وقد حرصنا على ذلك إلا في الموارد التي تعذر علينا إيجادها  إلا في المصادر التي نقلت عن المصنف  رحمه الله  ترجمة الأعلام الواردة في الكتاب ترجمة موجزة جامعة باعتماد أهم  المصادر المعتبرة في هذا الباب  تقويم نص الكتاب وذلك بتخليصه مما ورد فيه من أخطاء النسخ والطباعة  وهي كثيرة جدا إذا قيست بكتاب آخر، والمتصفح للكتاب بعد تحقيقه يلمس ذلك  بوضوح، وذلك ضبط مفرداته وشرح ألفاظه الصعبة باعتماد أهم المعاجم اللغوية،  مضافا إلى تصحيح أسانيده ورجاله بالاعتماد على ما تقدم ويأتي من أسانيد نفس  الكتاب، والمعاجم الرجالية المعتبرة  إلحاق المستدركات التي عثرنا عليها في كتب السيد ابن طاوس في المحل  المناسب لها من الكتاب، أي في أوله، وقد أشرنا إلى تفصيل ذلك في وصف الكتاب  من المقدمة  إلحاق فهارس لمطالب الكتاب المختلفة تسهل على الباحث الاستفادة منهشكر وتقدير يسر قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسة البعثة بعد الانتهاء من  تحقيق الكتاب أن ينوه بالثناء الجميل والشكر الجزيل للإخوة الأفاضل  العاملين في هذا القسم والذين ساهموا في إخراج هذا الكتاب محققا، ونخص  بالذكر منهم الأخ علي موسى الكعبي، والأخ صائب عبد الحميد، والأخ شاكر  شبع، والأخ عصام البدري، والأخكريم راضي الواسطي، والشيخ أحمد الأهري، والسيد عبد الحميد الرضوي،  والسيد إسماعيل الموسوي، والأخ عبد الله الخزاعيسائلين المولى القدير أن يمن بالتوفيق والسداد على العاملين في خدمة تراث  أهل البيت عليهم السلامقسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثةصورة الصفحة الأولى من نسخة  م صورة الصفحة الأخيرة من نسخة  م صورة الصفحة الأولى من نسخة  ع صورة الصفحة الأخيرة من نسخة  ع المستدركالإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في تسميته بأمير المؤمنين    اليقين لابن طاوس فيما نذكره من المجلد الأول من كتاب الدلائل تأليف  الشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، بتقديم تسمية مولانا علي عليه  السلام بأمير المؤمنين، فقال ما هذا لفظهوأخبرني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله البزاز، قال حدثنا أبو الحسن  علي ابن محمد بن أحمد بن لؤلؤ البزاز، قال حدثنا أبو سهل أحمد بن عبد الله  بن زياد، قالحدثني أبو العباس  عيسى بن إسحاق، قال سألت إبراهيم بن هراسة، عن عمرو  ابن شمر ، عن جابر الجعفي، قال قال أبو جعفر محمد بن علي عليهما  السلام لو علم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا ولايتهقلت رحمك الله، متى سمي علي أمير المؤمنين؟قال كان ربك عز وجل حيث أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على  أنفسهم ألست بربكم  ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين   وعنه أيضا فيما نذكره من كتاب الدلائل من الجزء الأول برواية أبي  جعفر محمد بن جرير الطبري، بما يقتضي أن عليا عليه السلام كان يسمى في  حياة النبي صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين نذكره بلفظه لتعلموا أنه  رواية من رجالهمحدثني القاضي أبو الفرج المعافى، قال حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا  المحاربي، قال حدثنا القاسم بن هشام بن يونس النهشلي، قال  قال الحسن  بن الحسين، قال حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء  بن السائب، عن سعيد بن  جبير، عن ابن عامر ، في  قول الله عز وجل  إنما وليكم الله  ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون  قال اجتاز عبد الله بن سلام ورهط معه برسول الله صلى الله عليه وآله،  فقالوا يا رسول الله، بيوتنا قاصية  ولا نجد متحدثا دون المسجد، إن  قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا لنا العداوة  والبغضاء وأقسموا أن لا يخالطونا ولا يكلمونا، فشق ذلك علينافبينا هم يشكون إلى النبي صلى الله عليه وآله إذ نزلت هذه الآية   إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعون  فلما قرأها عليهم قالوا قد رضينا بما رضي الله ورسوله،  ورضينا بالله ورسوله وبالمؤمنينوأذن بلال العصر، وخرج النبي صلى الله عليه وآله فدخل والناس يصلون ما  بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا مسكين يسأله ، فقال النبي صلى الله  عليه وآله هل أعطاكأحد شيئا؟فقال نعمقال  ماذا؟قال خاتم فضةقال من أعطاك؟قال ذاك الرجل القائم قال النبي صلى الله عليه وآله على أي حال أعطاكه؟قال أعطانيه وهو راكع، فنظرنا فإذا هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب  عليه السلام    وعنه أيضا فيما نذكره من كتاب الدلائل لمحمد بن  جرير الطبري، في تسمية جبرئيل عليه السلام لمولانا علي عليه السلام في  حياة النبي صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين وسيد الوصيين، فقال ما هذا  لفظهحدثنا أبو الفضل  محمد بن عبد الله، قال حدثنا عمران بن محسن بن محمد  ابن عمران بن طاوس مولى الصادق عليه السلام، قال حدثنا يونس بن زياد  الحناط الكفربوتي  قال حدثنا الربيع بن كامل ابن عم الفضل بن الربيع،  عن الفضل ابن الربيع أن المنصور كان قبل الدولة كالمنقطع إلى جعفر بن محمد  عليه السلام، قالسألت جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام على عهد مروان الحمار عن سجدة  الشكر التي سجدها أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ما كان سببها؟فحدثني عن أبيه محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين، عن أبيهالحسين، عن أبيه  علي بن أبي طالب عليهم السلام أن رسول الله صلى  الله عليه وآله وجهه في أمر من أموره فحسن فيه بلاؤه وعظم عناؤه، فلما قدم  من وجهه ذلك أقبل إلى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وآله قد خرج يصلي  الصلاة، فصلى معه، فلما انصرف من الصلاة أقبل على رسول الله صلى الله عليه  وآله، فاعتنقه رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم سأله عن مسيره ذلك وما  صنع فيه، فجعل علي عليه السلام يحدثه وأسارير  رسول الله صلى الله  عليه وآله تلمع سرورا بما حدثهفلما أتى صلوات الله عليه على حديثه قال له رسول الله صلى الله عليه  وآله ألا أبشرك يا أبا الحسن؟قال فداك أبي وأمي، فكم من خير بشرت بهقال إن جبرئيل عليه السلام هبط علي في وقت الزوال فقال لي يا محمد،  هذا ابن عمك علي وارد عليك، وإن الله عز وجل أبلى المسلمين به  بلاء حسنا،  وإنه كان من صنعه كذا وكذا، فحدثني بما أنبأتني به، فقال لييا محمد، إنه نجا من ذرية آدم من تولى شيت  بن آدم وصي أبيه آدم بشيت،  ونجا شيت بأبيه آدم، ونجا آدم باللهيا محمد، ونجا من تولى سام بن نوح وصي أبيه نوح بسام، ونجا سام بنوح،  ونجا نوح باللهيا محمد، ونجا من تولى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن وصي أبيه إبراهيم  بإسماعيل، ونجا إسماعيل بإبراهيم، ونجا إبراهيم باللهيا محمد، ونجا من تولى يوشع بن نون وصي موسى بيوشع، ونجا يوشع بموسى،  ونجا موسى باللهيا محمد، ونجا من تولى شمعون الصفا وصي عيسى بشمعون، ونجا شمعونبعيسى، ونجا عيسى باللهيا محمد، ونجا من تولى علينا وزيرك في حياتك ووصيك عند وفاتك بعلي، ونجا  علي بك، ونجوت أنت بالله عز وجليا محمد، إن الله جعلك سيد الأنبياء، وجعل عليا سيد الأوصياء وخيرهم،  وجعل الأئمة من ذريتكما إلى أن يرث الأرض ومن عليها فسجد علي صلوات الله  عليه، وجعل يقبل الأرض شكرا لله تعالىوإن الله جل اسمه خلق محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم  السلام أشباحا، يسبحونه ويمجدونه ويهللونه بين يدي عرشه قبل أن يخلق آدم  بأربعة عشر ألف عام، فجعلهم نورا ينقلهم في ظهور الأخيار من الرجال وأرحام  الخيرات المطهرات والمهذبات من النساء من عصر إلى عصرفلما أراد الله عز وجل أن يبين لنا فضلهم ويعرفنا منزلتهم ويوجب علينا  حقهم أخذ ذلك النور وقسمه قسمين جعل قسما في عبد الله بن عبد المطلب فكان  منه محمد سيد النبيين وخاتم المرسلين وجعل فيه النبوة، وجعل القسم الثاني  في عبد مناف وهو أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف  فكان منه  علي أمير المؤمنين وسيد الوصيين، وجعله رسول الله صلى الله عليه وآله  وليه ووصيه وخليفته، وزوج ابنته، وقاضي دينه، وكاشف كربته، ومنجز وعده،  وناصر دينه  من معجزاته عليه السلام   فرج المهموم لابن طاوس في  احتجاج من قوله  حجة في العلوم على صحة علم النجوم وهو ما رويناه بإسنادنا  عن الشيخ السعيد محمد بن رستم بن جريرالطبري  الإمامي رضوان الله عليه في الجزء الثاني  من كتاب  دلائل الإمامة قالأخبرني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي  وأبو الحسين محمد بن  هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري، قالا حدثنا أبو محمد هارون بن موسى بن  أحمد التلعكبري رضي الله عنه، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن  مخزوم المقرئ مولى بني هاشم، قال حدثنا أحمد بن القاسم البري ، قال  حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، عن علي بن صالح بن حي  الكوفي، عن زياد بن  المنذر، عن قيس بن سعد، قالكنت أساير أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا إذا سار إلى وجه من  الوجوه، فلما قصد أهل النهروان وصرنا بالمدائن وكنت يومئذ مسايرا له، إذ  خرج إلينا قوم من أهل المدائن من دهاقينهم  معهم براذين  قد جاءوا  بها هدية إليه فقبلها، وكان فيمن تلقاه دهقان من دهاقين المدائن يدعى  سرسفيل، وكانت الفرس تحكم برأيه فيما مضى ، وترجع إلى قوله فيما سلف،  فلما بصر بأمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال يا أمير المؤمنين، تناحست  النجوم الطوالع، فنحس أصحاب السعود وسعد أصحاب النحوس، ولزم الحكيم في مثل  هذا اليوم الاختفاء والجلوس، وإن يومك هذا يوم مميت، قد اقترن فيه كوكبان  قتالان، وشرف فيه بهرام  في برج الميزان، واتقدت من برجك النيران،وليس لك الحرب بمكانفتبسم أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ثم قال أيها الدهقان، المنبئ  بالأخبار، والمحذر من الأقدار، أتدري ما نزل البارحة في آخر الميزان، وأي  نجم حل في السرطان ؟قال سأنظر ذلك وأخرج من كمه أسطرلابا  وتقويما، فقال له أمير  المؤمنين صلوات الله عليه أنت مسير الجاريات؟ قال لاقال أفتقضي على الثابتات؟ قال لاقال فأخبرني عن طول الأسد  وتباعده عن المطالع  والمراجع؟ وما  الزهرة  من التوابع والجوامع؟ قال لا علم لي بذلكقال فما بين السواري  إلى الدراري، وما بين الساعات إلى  الفجرات ،  وكم قدر شعاع المدرات ، وكم تحصيل  الفجر في الغدوات ؟ قال لا  علم لي بذلك قال هل علمت يا دهقان أن الملك اليوم انتقل من بيت إلى بيت في  الصين،وانقلب  برج ماجين، واحترقت دور بالزنج ، وطفح جب سرنديب ،  وتهدم حصن الأندلس، وهاج نمل السيح ، وانهزم مراق الهند ، وفقد ربان  اليهود بأيلة ، وجذم بطريق  الروم برومية ، وعمي راهب عمورية ،  وسقطت شرافات  القسطنطينية ، أفعالم أنت بهذه الحوادث، وما الذي  أحدثها شرقيها أو غربيها  من الفلك؟ قال لا علم لي بذلكقال فبأي الكواكب تقضي في أعلى القطب، وبأيها تنحس من تنحس، قاللا علم لي بذلكقال فهل علمت أنه سعد اليوم اثنان وسبعون عالما في كل عالم سبعون عالما،  منهم في البر، ومنهم في البحر، وبعض في الجبال، وبعض في الغياض ، وبعض  فيالعمران فما الذي أسعدهم؟ قال لا علم لي بذلكقال يا دهقان، أظنك حكمت على اقتران المشتري  وزحل  لما استنارا لك  في الغسق، وظهر تلألؤ المريخ وتشريفه في السحر، وقد سار فاتصل جرمه بنجوم   تربيع القمر، وذلك دليل على استخلاف  ألف ألف من البشر، كلهم يولدون  اليوم والليلة، ويموت مثلهم ويموت هذا فإنه منهم   وأشار إلى جاسوس في  عسكره لمعاوية  فلما قال ذلك ظن الرجل أنه قال خذوه، فأخذه شئ في قلبه  وتكسرت نفسه في صدره فمات لوقتهفقال عليه السلام للدهقان ألم أرك عين التقدير  في غاية التصوير؟  قال بلى يا أمير المؤمنينفقال يا دهقان، أنا مخبرك أني وصحبي هؤلاء لا شرقيون ولا غربيون، إنما  نحن ناشئة القطب، وما زعمت البارحة أنه انقدح من برج الميزان فقد كان يجب  أن تحكم معه لي، لأن نوره وضياءه عندي، فلهبه ذاهب  عنييا دهقان هذه قضية عيص ، فأحسبها وولدها إن كنت عالما بالأكوار  والأدوار، ولو علمت ذلك لعلمت أنك تحصي عقود القصب في هذه الأجمةومضى أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فهزم أهل النهروان وقتلهم فعاد  بالغنيمة والظفر، فقال الدهقان ليس هذا العلم بأيدي أهل زماننا، هذا  علم  مادته من السماء ملحقومما يلحق بهذا المستدرك الخبر الذي نقله العلامة المجلسي في البحار   الطبع الحجري    قالأجاز لي بعض الأفاضل في مكة  زاد الله شرفها  رواية هذا الخبر، وأخبرني  أنه أخرجه من الجزء الثاني من كتاب دلائل الإمامة وهذه صورتهحدثنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قال حدثنا أبي رضي  الله عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر بن محمد بن  مالك الفزاري الكوفي، قال حدثني عبد الرحمن بن سنان الصيرفي، عن جعفر بن  علي الحوار، عن الحسن بن مسكان، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن جابر الجعفي،  عن سعيد بن المسيب، قال الخبر، وهو طويل يتضمن ذكر واقعة الطف، وأثرها في  أهل المدينة، وورود عبد الله بن عمر بن الخطاب دمشق صارخا، لاطما وجهه،  شاقا جيبه، معترضا على يزيد، محرضا عليه، فأقنعه يزيد بأن أخرج إليه صحيفة  تحتوي على عهد كتبه عمر بن الخطاب  وقيل عثمان بن عفان  إلى معاوية بن  أبي سفيانوقد أشرنا إلى هذا الخبر لكونه من الجزء المفقود من كتابنا هذا، تاركين  التعرض لتفاصيله، محيلين القارئ الكريم إلى مظانهدلائل الإمامة للمحدث الشيخ أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير  من أعلام القرن الخامس الهجري تحقيق قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة  قمبسم الله الرحمن الرحيم فاطمة الزهراء عليها السلام مسندها  /    أخبرنا  القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، قال أخبرنا أبو عبد الله  محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي، قال حدثنا  الخليل بن أسد أبو الأسود النوشجاني، قال حدثنا رويم بن يزيد المنقري،  قال حدثنا سوار بن مصعب الهمداني، عن عمرو بن قيس، عن سلمة بن كهيل، عن  شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود، قالجاء رجل إلى فاطمة عليها السلام فقال يا ابنة رسول الله، هل ترك رسول  الله صلى الله عليه وآله عندك شيئا تطرفينيه فقالت يا جارية، هات تلك الحريرةفطلبتها فلم تجدها ، فقالت ويحك اطلبيها، فإنها تعدل عندي حسنا وحسينافطلبتها فإذا هي قد قممتها  في قمامتها، فإذا فيهاقال محمد النبي صلى الله عليه وآله  ليس من المؤمنين من لم يأمن جاره  بوائقه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومن كان يؤمن بالله  واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكتإن الله يحب الخير  الحليم المتعفف، ويبغض الفاحش الضنين السئآل  الملحفإن الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، وإن الفحش من البذاء، والبذاء  في النار   /   وحدثني أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري، قال أخبرني أبو  جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى، قال حدثنا أحمد بن محمد، عن أبيه،  عن محمد بن أحمد  قال حدثنا أبو عبد الله الرازي، عن أحمد بن محمد بن  أبي نصر البزنطي، عن روح بن صالح، عن هارون بن خارجة، رفعه، عن فاطمة  عليها السلام، قالتأصاب الناس زلزلة على عهد أبي بكر، ففزع الناس إلى أبي بكر وعمر،  فوجدوهما قد خرجا فزعين إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، فتبعهما الناس  حتى انتهوا إلى باب علي عليه السلام فخرج إليهم علي عليه السلام غير  مكترث لما هم فيه، فمضى واتبعه الناس، حتى انتهى إلى تلعة ، فقعد عليها  وقعدوا حوله، وهم ينظرونإلى حيطان المدينة ترتج جائية وذاهبةفقال لهم علي عليه السلام كأنكم قد هالكم ما ترون؟قالوا وكيف لا يهولنا ولم نر مثلها قط؟قالت عليها السلام فحرك شفتيه، ثم ضرب الأرض بيده، ثم قال مالك؟  اسكنيفسكنت، فعجبوا من ذلك أكثر من تعجبهم أولا حيث خرج إليهم قال لهم إنكم  قد عجبتم من صنيعي؟ قالوا نعمقال أنا الرجل الذي قال الله عز وجل  إذا زلزلت الأرض زلزالها   وأخرجت الأرض أثقالها  وقال الإنسان ما لها  فأنا الإنسان الذي أقول  لهاما لها  يومئذ تحدث أخبارها   إياي تحدث  /   وحدثني القاضي أبو الفرج المعافى، قال حدثنا إسحاق بن محمد،  قالحدثنا أحمد بن الحسن، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن  موسى  بن جعفر بن محمد، عن عمي أبيه الحسين وعلي ابني موسى، عن أبيه عن جعفر، عن  أبيه محمد، عن أبيه علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي عليهم السلام،  قال حدثتني فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهم قالت قال لي رسول الله  صلى الله عليه وآله ألا أبشرك؟ إذا أراد الله أن يتحف زوجة وليه في  الجنة بعث إليك، تبعثين إليها من حليك  /   وحدثني أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب، قال حدثنا  أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، قال حدثنا أبو سعيد  الحسن بن علي بن زكريا بن يحيى بن عاصم بن زفر البصري، قال حدثنا عثمان بن  عمرو الدباغ، قال حدثنا محمد بن القاسم الأسدي، قال حدثنا أبو الجارود،  قال حدثناأبو الحجاف ، عن زينب ابنة علي، عن فاطمة بنت رسول الله عليهم  السلام، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام  أما إنك  يا بن أبي طالب  وشيعتك في الجنة  /   وعنه، قال حدثنا أبو بكر بن شاذان، قال حدثنا أبو سعيد البصري،  قال حدثنا عثمان بن عبد الله أبو عمر الطحان، قال حدثنا سعيد بن سالم،  قالحدثنا عبيد بن الطفيل، عن ربعي بن حراش، عن فاطمة ابنة رسول الله صلى  الله عليه وآله أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فبسط ثوبا  فقال اجلسي عليهثم دخل الحسن عليه السلام فقال اجلس معهاثم دخل الحسين عليه السلام فقال اجلس معهماثم دخل علي عليه السلام فقال اجلس معهمثم أخذ بمجامع الثوب فضمه علينا، ثم قالاللهم هم مني وأنا منهم، اللهم ارض عنهم كما إني عنهم راض   /    وأخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري، قالحدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن عباد بن حاتم التمار بالبصرة، قال  حدثنا إبراهيم بن فهد بن حكيم، قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال  حدثنا إبراهيم بن الحسن  الرافعي ، عن أبيه، عن زينب بنت أبي رافع، عن  فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، أنها أتت رسول الله صلى الله  عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السلامفي مرضه الذي توفي فيه، فقالت يا رسول الله، إن هذين لم تورثهما شيئاقال أما الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فله جرأتي وجودي  /   وحدثنا القاضي أبو الفرج المعافى، قال حدثنا إسحاق بن محمد بن  علي أبو أحمد الكوفي، قال حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ،  صاحب الكسائي، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر،  قال حدثني عما أبي الحسين وعلي ابنا موسى، عن أبيهما، عن جعفر بن محمد،  عن أبيه، عن علي ابن الحسين، عن أبيه، عن علي، عن فاطمة عليهم السلام  قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآلهيا حبيبة أبيها، كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر  /   وأخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري، قالأخبرنا أبو الحسين زيد بن محمد بن جعفر الكوفي قراءة عليه، قال أخبرنا  أبو عبد الله الحسين بن الحكم الحبري قراءة عليه، قال أخبرنا إسماعيل بن  صبيح، قال حدثنا يحيى بن مساور، عن علي بن الحزور، عن القاسم بن  أبي  سعيد الخدري، رفع الحديث إلى فاطمة عليها السلام قالت أتيت النبي صلى  الله عليه وآله فقلت السلام عليك يا أبه فقال وعليك السلام يا بنيةقالت فقلت والله، ما أصبح  يا نبي الله  في بيت علي حبة طعام، ولا  دخل بين شفتيه طعام منذ خمس، ولا أصبحت له ثاغية ولا راغية ، ولا أصبح  في بيته سفةولا هفة فقال لها ادني مني فدنت منه، فقال لها أدخلي يدك بين ظهري وثوبي فإذا  هي بحجر بين كتفي النبي صلى الله عليه وآله مربوط بعمامته إلى صدره،  فصاحت فاطمة عليها السلام صيحة شديدة، وقال ما أوقدت في بيوت  آل  محمد نار منذ شهرثم قال صلى الله عليه وآله أتدرين ما منزلة علي ؟ كفاني أمري وهو ابن  اثنتي عشرة سنة، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ست عشرة سنة، وقتل الأبطال  وهو ابن تسع عشرة سنة، وفرج همومي وهو ابن عشرين سنة، ورفع باب خيبر وهو  ابن عشرين سنة  وكان لا  يرفعه خمسون رجلافأشرق لون فاطمة، ولم تقر قدماها مكانها حتى أتت عليا، فإذا البيت قد  أنار لنور  وجهها، فقال لها علي عليه السلام يا ابنة محمد، لقد خرجت  من عندي ووجهك على غير هذه الحالفقالت إن النبي حدثني بفضلك، فما تمالكت حتى جئتكفقال لها كيف لو حدثك  بكل فضلي؟   /   وحدثنا أبو المفضل  محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن محمد بن معقل العجلي القرميسيني،  قال حدثني محمد بن الحسن بن بنت إلياس، قال حدثني أبي، قال حدثنا علي بن  موسى الرضا ، قال حدثني موسى بن جعفر، عن أبيهجعفر بن محمد، عن جده، عن أبيه الحسين، عن أمه فاطمة عليهم السلام،  قالت قال لي أبي رسول الله صلى الله عليه وآلهإياك والبخل، فإنه عاهة لا تكون في كريم، إياك والبخل فإنه شجرة في  النار، وأغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخله النار، والسخاء  شجرة في الجنة، وأغصانها في الدنيا  فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخله  الجنة  /   وحدثنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، قال  حدثنا أبو سعيد أحمد بن الحسن القطان، قال حدثنا أبو العباس عبد الرحمان  بن محمد بن حماد، قال حدثنا أبو سعيد يحيى بن حكيم، قال حدثنا أبو قتيبة  ، قال حدثنا الأصبغ بن زيد، عن سعيد بن راشد ، عن زيد بن علي، عن  آبائه، عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله، قالت سمعت النبي صلى  الله عليه وآله يقولإن في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا  أعطاه إياهقالت فقلت يا رسول الله، أي ساعة هي؟قال  إذا تدلى نصف عين الشمس للغروبقال وكانت فاطمة عليها السلام تقول لغلامها اصعد على السطح، فإن رأيت  نصف عين الشمس قد تدلى للغروب فأعلمني حتى أدعو  /   حدثنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري في  الجزء الخامس من مقاتل آل أبي طالب ونحن نقرأه عليه، قال حدثنا أبو  الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني الكاتب، قال حدثني علي بن إبراهيم  بن محمد ابن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي  بن أبي طالب عليهم السلام، قال حدثني سليمان بن أبي  العطوس، قال  حدثنا محمد بن عمران ابن أبي ليلى، قال حدثنا عبد ربه  يعني ابن   علقمة  عن يحيى بن عبد الله، عن الذي أفلت من الثمانية، قاللما أدخلنا الحبس قال علي بن الحسن اللهم إن كان هذا من سخط منك علينا  فاشدد حتى ترضىفقال له عبد الله بن الحسن ما هذا، يرحمك الله؟ثم حدثنا عبد الله، عن فاطمة الصغرى، عن أبيها ، عن جدتها فاطمة  الكبرى بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، قالت قال لي رسول اللهيدفن من ولدي سبعة بشاطئ الفرات، لم يسبقهم الأولون، ولم يدركهم الآخرونفقلت نحن ثمانية قال هكذا سمعتقال فلما فتحوا الباب وجدوهم موتى، وأصابوني وبي رمق، فسقوني ماء  وأخرجوني فعشت  /   حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو عبد الله  جعفر ابن محمد بن جعفر العلوي الحسني، قال حدثني موسى بن عبد الله بن موسى  بن عبد الله بنالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال حدثني أبي، عن أبيه، عن جده عبد  الله ابن الحسن، عن أبيه، عن جده الحسن بن علي، عن أمه فاطمة بنت رسول الله  عليهم السلام قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاطمة،  ألا أعلمك دعاء لا يدعو به أحد إلا استجيب له، ولا يحيك  في صاحبه سم  ولا سحر، ولا يعرض له شيطان بسوء ، ولا ترد له دعوة، وتقضى حوائجه كلها،  التي يرغب إلى الله فيها عاجلها وآجلها؟قلت أجل يا أبه، لهذا والله، أحب إلي من الدنيا وما فيها قال تقولينيا الله، يا أعز مذكور وأقدمه قدما في العزة والجبروت، يا الله، يا رحيم  كل مسترحم، ومفزع كل ملهوف، يا الله، يا راحم كل حزين يشكو بثه وحزنه إليه،  يا الله، يا خير من طلب المعروف منه وأسرعه إعطاء، يا الله، يا من تخاف  الملائكة المتوقدة بالنور منه، أسألك بالأسماء التي يدعوك بها حملة عرشك  ومن حول عرشك، يسبحون بها شفقة من خوف عذابك، وبالأسماء التي يدعوك بها  جبرئيل وميكائيل وإسرافيل إلا أجبتني وكشفت يا إلهي كربتي، وسترت ذنوبييا من يأمر بالصيحة في خلقه فإذا هم بالساهرة يحشرون ، أسألك بذلك  الاسم الذي تحيي به العظام وهي رميم، أن تحيي قلبي، وتشرح صدري، وتصلح  شأنييا من خص نفسه بالبقاء، وخلق لبريته الموت والحياة، يا من فعله قول،  وقوله أمر، وأمره ماض على ما يشاءأسألك بالاسم الذي دعاك به خليلك حين القي في النار، فاستجبت له وقلت يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم   وبالاسم الذي دعاك به  موسى من جانب الطور الأيمن فاستجبت له دعاءهوبالاسم الذي كشفت به عن أيوب الضر، وتبت به على داود، وسخرت بهلسليمان الريح تجري بأمره والشياطين، وعلمته منطق الطيروبالاسم الذي وهبت به لزكريا يحيى، وخلقت عيسى من روح القدس من غير أب  وبالاسم الذي خلقت به العرش والكرسيوبالاسم الذي خلقت به الروحانيينوبالاسم الذي خلقت به الجن والإنسوبالاسم الذي خلقت به جميع الخلق وجميع ما أردت من شئوبالاسم الذي قدرت به على كل شئأسألك بهذه الأسماء لما أعطيتني سؤلي ، وقضيت بها حوائجيفإنه يقال لك يا فاطمة، نعم نعم  /   وحدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال أخبرني أبو  جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، قال حدثنا علي بن محمد بن  الحسن القزويني ، المعروف بابن مقبرة، قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي،  قالحدثنا جندل بن والق ، قال حدثنا محمد بن عمر المازني ، عن عباد  الكلبي ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن فاطمة الصغرى،  عن الحسينابن علي، عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، قالت خرج علينا رسول  الله عشية عرفة، فقالإن الله تعالى باهى بكم وغفر لكم عامة، ولعلي خاصة، وإني رسول الله إليكم  غير محاب لقرابتي، هذا جبرئيل يخبرني أن السعيد، كل السعيد، حق السعيد، من  أحب عليا في حياته وبعد موته، وأن الشقي، كل الشقي، حق الشقي من أبغض عليا  في حياته وبعد وفاته  /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن هارون  ابن حميد المجدر ، قال حدثنا عبد الله بن عمر بن أمان، قال حدثنا قطب  بن زياد، عن ليث بن أبي  سليم، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن فاطمة  الصغرى، عن أبيها الحسين عليه السلام، عن فاطمة الكبرى ابنة رسول الله  صلى الله عليه وآله، قالت إن النبي كان إذا دخل المسجد يقولبسم الله، اللهم صل على محمد، واغفر ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتكوإذا خرج يقولبسم الله، اللهم صل على محمد، واغفر ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك  /   وعنه، قال حدثنا إبراهيم بن حماد القاضي، قال حدثنا الحسن بن  عرفة، قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو جعفر الأيادي، عن ليث بن أبي سليم،  عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن أمه فاطمة  ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله أن رسول الله صلى الله عليه وآله قالخياركم ألينكم مناكب، وأكرمهم لنسائهم  /   وعنه ، قال حدثني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن  محمد بن أحمد الطبري، قال أخبرنا أبو فاطمة محمد بن أحمد بن البهلول  القاضي الأنباري التنوخي، قال حدثنا إبراهيم بن عبد السلام، قال حدثنا  عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا جرير، عن شيبة  بن نعامة، عن فاطمة الصغرى،  عن أبيها  عن فاطمة الكبرى عليها السلام، قالت قال النبي صلى الله  عليه وآلهلكل نبي عصبة ينتمون إليه، وإن فاطمة عصبتي، إلي تنتمي خبر الولادة  /   حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب  الشيباني، قالحدثني أبو القاسم موسى بن محمد بن موسى الأشعري القمي، ابن أخت  سعد  بن عبد الله، قال حدثني الحسن بن محمد بن إسماعيل المعروف بابن أبي الشورى  ، قال حدثني عبيد الله بن علي بن أشيم، قال حدثني يعقوب بن يزيد   الأنباري، عنحماد  بن عيسى، عن زرعة بن محمد ، عن المفضل بن عمر، قال قلت لأبي  عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام كيف كانت ولادة فاطمة عليها  السلام؟قال نعم، إن خديجة رضوان الله عليها لما تزوج بها رسول الله صلى الله  عليه وآله هجرتها نسوة مكة، فكن لا يدخلن عليها، ولا يسلمن عليها، ولا  يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة من ذلكفلما حملت بفاطمة عليها السلام، وكانت خديجة تغتم وتحزن إذا خرج رسول  الله صلى الله عليه وآله، فكانت فاطمة تحدثها من بطنها، وتصبرها، وكان  حزن خديجة وحذرها على رسول اللهوكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله، فدخل يوما،  فسمع خديجة تحدث فاطمة، فقال لها يا خديجة، من يحدثك؟قالت الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسنيفقال لها يا خديجة، هذا جبرئيل يبشرني بأنها أنثى، وأنها النسمة الطاهرة  الميمونة، وأن الله تعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة في  الأمة، ويجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيهفلم تزل خديجة عل ذلك إلى أن حضرت ولادتها، فوجهت إلى نساء قريش وبني  هاشم ليلين منها ما تلي النساء من النساء فأرسلن إليها بأنك عصيتنا ،  ولم تقبلي قولنا، وتزوجت محمدا، يتيم أبي طالب، فقيرا لا مال له، فلسنا  نجيئك، ولا نلي من أمرك شيئا ، فاغتمت خديجة لذلكفبينا هي في ذلك إذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من نساء بني  هاشم،  ففزعت منهن، فقالت لها إحداهن لا تحزني  يا خديجة  فإنا رسل ربك إليك،  ونحن أخواتك، أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة، وهذه  مريم بنت عمران، وهذه صفوراء بنت شعيب، بعثنا الله إليك لنلي من أمرك ما  تلي النساء من النساءفجلست واحدة عن يمينها، والأخرى  عن يسارها، والثالثة بين  يديها،  والرابعة من خلفها، فوضعت خديجة فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة، فلما  سقطت إلى الأرض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة، ولم يبق في شرق الأرض  ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النورفتناولتها المرأة التي كانت بين يديها، ودخلت عشر من الحور العين، كل  واحدة منهن معها طست من الجنة وإبريق، وفي الإبريق ماء من الكوثر،  فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها فغسلتها بماء الكوثر، وأخرجت خرقتين  بيضاوتين، أشد بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك والعنبر، فلفتها  بواحدة، وقنعتها بأخرىثم استنطقتها فنطقت فاطمة عليها السلام بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن  أبي رسول الله سيد الأنبياء، وأن بعلي  سيد الأوصياء، وأن ولدي سيدا  الأسباط ثم سلمت عليهن، وسمت كل واحدة منهن باسمها، وضحكن إليهاوتباشرت  الحور العين، وبشر أهل الجنة بعضهم بعضا بولادة فاطمة عليها  السلام، وحدث في السماء نور زاهر، لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم، فلذلك  سميت الزهراء صلوات الله عليهاوقالت خذيها، يا خديجة، طاهرة مطهرة، زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلهافتناولتها خديجة فرحة مستبشرة، فألقمتها ثديها، فشربت فدر عليها،وكانت عليها السلام تنمو في كل يوم كما ينمو الصبي في شهر، وفي شهر كما  ينمو الصبي في السنة، صلوات الله عليها  /   وحدثنا محمد بن عبد الله، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام،  قالروى أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي، عن عبد  الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،  عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قالولدت  فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة يوم العشرين منه، سنة خمس  وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله، فأقامت بمكة ثمان سنين،  وبالمدينة عشر سنين، وبعد وفاة أبيها خمسة وتسعين  يوما، وقبضت في جمادى  الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدى عشرة من الهجرة صلوات الله  وسلامه عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها ذكر أسمائها صلوات الله عليها  /   أخبرني الشريف أبو محمد الحسن  بن أحمد العلوي المحمدي النقيب، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن  الحسين بن موسى القمي رضي الله عنه، قال حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل،  قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن  عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال حدثني الحسن بن عبد الله، عن يونس بن  ظبيان، قال قال أبو عبد الله عليه السلاملفاطمة عليها السلام تسعة أسماء عند الله عز وجلفاطمة، والمذوبة ، والمباركة، والطاهرة، والزكية، والراضية ،  والرضية، والمحدثة، والزهراءثم قال عليه السلام أتدري أي شئ تفسير فاطمة؟قلت أخبرني يا سيدي، فمما فطمت؟قال من الشركقال ثم قال عليه السلام لولا أن أمير المؤمنين عليه السلام تزوجها  لما كان لها كفؤ إلى يوم القيامة على وجه الأرض من آدم فمن دونه معنى المحدثة  /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى  التلعكبري، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى، قال حدثنا أحمد بن  الحسن القطان، قال حدثنا الحسن بن علي السكري ، عن محمد  بن زكريا  الجوهري، قال حدثني شعيب بن واقد، قال حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد، عن   عيسى ابن زيد بن علي عليه السلام، قال سمعت أبا عبد الله عليه  السلام يقولسميت فاطمة محدثة لان الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما كانت  تنادي مريم بنت عمران، فتقول يا فاطمة، إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على  نساء العالمينيا فاطمة، اقنتي لربك، الآية ، وتحدثهم ويحدثونهافقالت لهم ذات ليلة أليست المفضلة على نساء  العالمين مريم بنت عمران؟فقالوا إن مريم كانت سيدة نساء عالمها، وإن الله جعلك سيدة عالمك، وسيدة  نساء الأولين والآخرين حديث هجرتها صلوات الله عليها  /   حدثني أبو الحسين محمد بن  هارون بن موسى التلعكبري، قالحدثنا أبي رضي الله عنه، قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي  العريب الضبي، قال حدثنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي ، قال حدثنا  شعيب بن واقد، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال لم  تزل فاطمة تشب في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر كالسنة،  فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينة، وابتنى بها  مسجدا، وأنس أهل المدينة به صلى الله عليه وآله، وعلت كلمته، وعرف الناس  بركته، وسارت إليه الركبان، وظهر الإيمان، ودرس القرآن، وتحدث الملوك  والأشراف وخاف سيف نقمته الأكابر والأشراف، هاجرت فاطمة مع أمير المؤمنين  عليه السلام ونساء المهاجرين، وكانت عائشة فيمن هاجر معها، فقدمت  المدينة، فأنزلها النبي صلى الله عليه وآله على أم أيوب الأنصاريوخطب رسول الله صلى الله عليه وآله النساء، وتزوج سودة أول دخوله  المدينة فنقلفاطمة إليها، ثم تزوج أم سلمة بنت أبي أميةفقالت أم سلمة تزوجني رسول الله، وفوض أمر ابنته إلي، فكنت أدلها  وأؤدبها، وكانت  والله  آدب مني، وأعرف بالأشياء كلهاوكيف لا تكون كذلك وهي سلالة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليها وعلى  أبيها وبعلها وبنيها؟  معرفة تزويجها بأمير المؤمنين صلوات الله  عليهما  /   وأخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد العلوي المحمدي  النقيب، قال حدثنا أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق بن محمود  العسكري، قال حدثنا الأصم  بعسقلان، قال حدثنا الربيع بن سليمان، قال  حدثنا الشافعي محمد بن إدريس، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قالورد عبد الرحمن بن عوف الزهري، وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه  وآله، فقال له عبد الرحمن يا رسول الله، تزوجني فاطمة ابنتك؟ وقد بذلت  لها من الصداق  مائة ناقة سوداء، زرق الأعين، محملة كلها قباطي مصر، وعشرة  آلاف دينار ولم يكن مع  رسول الله أيسر من عبد الرحمن وعثمانقال عثمان بذلت لها  ذلك، وأنا أقدم من عبد الرحمن إسلامافغضب النبي صلى الله عليه وآله من مقالتيهما، ثم تناول كفا من الحصى،  فحصب به عبد الرحمن، وقال له إنك تهول علي بمالك؟قال فتحول الحصى درا، فقومت درة من تلك الدرر، فإذا هي تفي بكل ما يملكه  عبد الرحمنوهبط جبرئيل عليه السلام في تلك الساعة، فقال يا أحمد، إن الله  تعالى يقرئك السلام، ويقول قم إلى علي بن أبي طالب، فإن مثله مثل الكعبة  يحج إليها، ولا تحج إلى أحدإن الله تعالى أمرني أن آمر رضوان خازن الجنة  أن يزين الأربع جنان،  وأمر شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن تحملا  الحلي والحلل، وأمر الحور العين  أن يتزين، وأن يقفن تحت شجرة طوبى وسدرة المنتهى ، وأمر ملكا من  الملائكة، يقال له راحيل وليس في الملائكة أفصح منه لسانا، ولا أعذب  منطقا، ولا أحسن وجها، أن يحضر إلى ساق العرشفلما حضرت الملائكة والملك أجمعون، أمرني أن أنصب منبرا من النور، وأمر  راحيل  ذلك الملك  أن يرقى، فخطب خطبة بليغة من خطب النكاح، وزوج عليا من  فاطمة بخمس الدنيا لها ولولدها إلى يوم القيامةوكنت أنا وميكائيل شاهدين، وكان وليها الله تعالىوأمر شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن تنثرا ما فيهما  من الحلي والحلل  والطيب، وأمر الحور أن يلقطن ذلك، وأن يفتخرن به إلى يوم القيامةوقد أمرك الله أن تزوجه بفاطمة في الأرض، وأن تقول لعثمان بن عفان أما  سمعت قولي في القرآن  بسم الله الرحمن الرحيم  مرج البحرين يلتقيان   بينهما برزخ لا يبغيان   وما سمعت في كتابي  وهو الذي خلق من الماء  بشرافجعله نسبا وصهرا  ؟فلما سمع النبي صلى الله عليه وآله كلام جبرئيل عليه السلام وجه خلف  عمار بن ياسر وسلمان والعباس، فأحضرهم، ثم قال لعلي عليه السلام إن الله  تعالى قد أمرني  أن أزوجكفقال يا رسول الله، إني لا أملك إلا سيفي وفرسي ودرعيفقال له النبي صلى الله عليه وآله اذهب فبع الدرعقال فخرج علي عليه السلام فنادى على درعه، فبلغت أربعمائة درهم  ودينارقال فاشتراها دحية بن خليفة الكلبي، وكان حسن الوجه ، لم يكن مع رسول  الله صلى الله عليه وآله أحسن منه وجهاقالفلما أخذ علي عليه السلام الثمن وتسلم دحية الدرع عطف دحية على   علي، فقال أسألك يا أبا الحسن أن تقبل مني هذه  الدرع هدية، ولا  تخالفني في ذلكقال فحمل الدرع والدراهم، وجاء بهما إلى النبي، ونحن جلوس بين يديه،  فقال له  يا رسول الله، إني بعت الدرع بأربعمائة درهم ودينار، وقد  اشتراه دحية الكلبي، وقد أقسم علي أن أقبل الدرع هدية، وأيش تأمر ،  أقبلها منه أم لا؟فتبسم النبي صلى الله عليه وآله وقال ليس هو دحية، لكنه جبرئيل، وإن  الدراهم من عند الله ليكون شرفا وفخرا لابنتي فاطمة وزوجه النبي بها، ودخل  بعد ثلاثقال وخرج علينا علي عليه السلام ونحن في المسجد، إذ هبط الأمين جبرئيل  وقد اهبط بأترجة من الجنة، فقال له يا رسول الله، إن الله يأمرك أن تدفع  هذه الأترجة إلى علي بن أبي طالبقال فدفعها النبي صلى الله عليه وآله إلى علي، فلما حصلت في كفه  انقسمت قسمينعلى قسم منها مكتوب لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين وعلى القسم الآخر مكتوب  هدية من الطالب الغالب إلى علي بن أبي طالب    /   وقال الشريف حدثنا موسى بن عبد الله الجشمي بإسناده  عن  وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم  السلام، أنه قالهممت بتزويج فاطمة حينا، ولم أجسر على أن أذكره  لرسول الله صلى الله  عليه وآله، وكان ذلك يختلج في صدري ليلا ونهارا، حتى دخلت يوما على رسول  الله صلى الله عليه وآله فقال يا علي فقلت لبيك يا رسول الله فقال هل لك في التزويج؟فقلت الله ورسوله أعلم فظننت أنه يريد أن يزوجني ببعض نساء قريش، وقلبي  خائف من فوت فاطمة ففارقته على هذا، فوالله ما شعرت حتى أتاني رسول رسول  الله، فقال أجب يا علي، وأسرعقال فأسرعت المضي إليه، فلما دخلت نظرت إليه، فلما رأيته ما رأيته أشد  فرحا من ذلك اليوم، وهو  في حجرة أم سلمة فلما أبصرني تهلل وتبسم، حتى  نظرت إلى بياض أسنانه لها بريق، قال يا علي هلم فإن الله قد كفاني ما همني  فيك من أمر تزويجكفقلت وكيف ذلك يا رسول الله؟قال أتاني جبرئيل، ومعه من قرنفل الجنة وسنبلها قطعتان، فناولنيها،  فأخذتهما وشممتهما، فسطع منها رائحة المسك، ثم أخذها مني، فقلت يا جبرئيل،  ما شأنهما ؟فقال إن الله أمر سكان الجنة أن يزينوا الجنان كلها بمفارشها ونضودها  وأنهارها وأشجارها، وأمر ريح الجنة التي يقال لها المثيرة فهبت في الجنة  بأنواع العطر والطيب، وأمر الحور العين بقراءة سورتي  طه ويس، فرفعن   أصواتهن بهماثم نادى مناد ألا إن اليوم يوم وليمة فاطمة بنت محمد، وعلي بن أبي طالب  رضى مني بهماثم بعث الله تعالى سحابة بيضاء، فمطرت على أهل الجنة من لؤلؤها  وزبرجدها وياقوتها، وأمر خدام الجنة أن يلقطوها، وأمر ملكا من الملائكة  يقال له  راحيل فخطب خطبة  لم يسمع أهل السماء بمثلهاثم نادى تعالى يا ملائكتي، وسكان جنتي، باركوا على نكاح فاطمة بنت  محمد وعلي بن أبي طالب، فإني زوجت أحب النساء إلي من أحب الرجال إلي، بعد  محمدثم قال صلى الله عليه وآله يا علي، أبشر، أبشر، فإني قد زوجتك بابنتي  فاطمة على ما زوجك الرحمن من فوق عرشه، وقد رضيت لها ولك ما رضي الله لكما،  فدونك أهلك، وكفى  يا علي  برضاي رضى فيكفقال يا رسول الله، أو بلغ من شأني أن أذكر في أهل الجنة؟ وزوجني الله  في ملائكته؟فقال صلى الله عليه وآله يا علي، إن الله إذا أحب عبدا أكرمه بما  لا  عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشرفقال علي عليه السلام يا رب، أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي  فقال النبي آمين آمينوقال علي عليه السلام لما أتيت رسول الله خاطبا ابنته فاطمة، قال وما  عندك تنقدني؟قلت له ليس عندي إلا بعيري وفرسي ودرعيقال أما فرسك فلا بد لك منه، تقاتل عليه، وأما بعيرك فحامل أهلك، وأما  درعك فقد زوجك الله بهاقال علي فخرجت من عنده والدرع على عاتقي الأيسر، فذهبت  إلى سوق  الليل فبعتها بأربعمائة درهم سود هجرية، ثم أتيت بها إلى النبي صلى الله  عليه وآله فصببتها بين يديه، فوالله ما سألني عن عددها، وكان رسول الله  سري  الكف، فدعا بلالا وملأ قبضته، فقال يا بلال، ابتع بها طيبا لابنتي  فاطمةثم دعا أم سلمة وقال لها يا أم سلمة، ابتاعي لابنتي فراشا من حلس   مصر، واحشيه ليفا، واتخذي لها مدرعة وعباءة قطوانية ، ولا تتخذي أكثر من  ذلك فيكونا من المسرفينوصبرت أياما ما أذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله شيئا من أمر ابنته،  حتى دخلت على أم سلمة، فقالت لي يا علي، لم لا تقول لرسول الله يدخلك على  أهلك؟قال قلت أستحي منه أن أذكر له شيئا من هذافقالت أم سلمة ادخل عليه، فإنه سيعلم ما في نفسكقال علي فدخلت عليه، ثم خرجت، ثم دخلت ثم خرجت، فقال رسول الله صلى  الله عليه وآله أحسبك أنك تشتهي الدخول على أهلك؟قال قلت نعم، فداك أبي وأمي يا رسول اللهفقال صلى الله عليه وآله غدا إن شاء الله تعالى خبر الخطبة بجمع من الناس  /   حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن  موسى التلعكبري، قالحدثني أبي، قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي العريب الضبي،  قالحدثنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي، قال حدثنا شعيب بن واقد، عن  الليث، عن جعفر بن محمد عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن جابر ، قال لما  أراد رسول الله أن يزوج فاطمة عليا عليه السلام قال له اخرج يا أبا  الحسن إلى المسجد فإني خارج في أثرك، ومزوجك بحضرة الناس، وذاكر من فضلك ما  تقر به عينكقال علي فخرجت من عند رسول الله وأنا ممتلئ  فرحا وسرورا، فاستقبلني  أبو بكر وعمر، فقالا ما وراءك يا أبا الحسن؟ فقلت يزوجني رسول الله  فاطمة، وأخبرني أن الله قد زوجنيها، وهذا رسول الله خارج في أثري، ليذكر  بحضرة الناسففرحا وسرا، ودخلا معي المسجدقال علي عليه السلام فوالله ما توسطناه حتى لحق بنا رسول الله، وإن  وجهه ليتهلل فرحا وسرورافقال صلى الله عليه وآله أين بلال؟ فأجاب لبيك وسعديك يا رسول اللهثم قال أين المقداد؟ فأجاب لبيك يا رسول اللهثم قال أين سلمان؟ فأجاب لبيك يا رسول اللهثم قال أين أبو ذر؟ فأجاب لبيك يا رسول الله، فلما مثلوا بين يديه قالانطلقوا بأجمعكم، فقوموا في جنبات المدينة، واجمعوا المهاجرين والأنصار  والمسلمينفانطلقوا لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأقبل رسول الله فجلس على  أعلىدرجة من منبره، فلما حشد المسجد بأهله قام رسول الله صلى الله عليه  وآله، فحمد الله وأثنى عليه، وقالالحمد لله الذي رفع السماء فبناها، وبسط الأرض فدحاها، وأثبتها بالجبال  فأرساها وأخرج منها ماءها ومرعاها، الذي تعاظم عن صفات الواصفين، وتجلل عن  تحبير لغات الناطقين، وجعل الجنة ثواب المتقين، والنار عقاب الظالمين،  وجعلني رحمة للمؤمنين، ونقمة على الكافرين عباد الله، إنكم في دار أمل، بين حياة وأجل، وصحة وعلل، دار زوال، وتقلب  أحوال ، جعلت سببا للارتحال، فرحم الله امرءا قصر من أمله، وجد في عمله،  وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوته، فقدمه  ليوم فاقتهيوم تحشر فيه الأموات، وتخشع فيه  الأصوات، وتنكر الأولاد والأمهات،   وترى الناس سكارى وما هم بسكارى   يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين   يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من  سوء وتود لو أن  بينها وبينه أمدا بعيدا   فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره  ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره  ليوم تبطل فيه الأنساب، وتقطع الأسباب، ويشتد فيه على المجرمين الحساب،  ويدفعون إلى العذاب، فمن زحزح على النار وادخل الجنة فقد فاز، وما الحياة  الدنياإلا متاع الغرورأيها الناس، إنما الأنبياء حجج الله في أرضه، الناطقون بكتابه، العاملون  بوحيه، وإن الله عز وجل أمرني أن أزوج كريمتي فاطمة بأخي وابن عمي وأولى  الناس بي علي بن أبي طالب، والله عز شأنه قد زوجه بها  في السماء،  بشهادة  الملائكة، وأمرني أن أزوجه في الأرض ، وأشهدكم على ذلكثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم قال قم، يا علي، فاخطب  لنفسكقال يا رسول الله، أخطب وأنت حاضر؟قال اخطب، فهكذا أمرني جبرئيل أن آمرك أن تخطب لنفسك، ولولا أن الخطيب  في الجنان داود لكنت أنت يا عليثم قال النبي صلى الله عليه وآله أيها الناس، اسمعوا قول نبيكم، إن  الله بعث أربعة آلاف نبي، لكل نبي وصي، وأنا خير الأنبياء، ووصيي خير  الأوصياءثم أمسك رسول الله صلى الله عليه وآله، وابتدأ علي عليه السلام فقالالحمد لله الذي ألهم بفواتح علمه الناطقين، وأنار بثواقب عظمته قلوب  المتقين، وأوضح بدلائل أحكامه طرق السالكين، وأبهج  بابن عمي المصطفى  العالمين، حتى  علت دعوته دعوة  الملحدين، واستظهرت كلمته على بواطل   المبطلين، وجعله خاتم النبيين، وسيد المرسلين، فبلغ رسالة ربه، وصدع  بأمره، وبلغ عن الله آياتهوالحمد لله الذي خلق العباد بقدرته، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمد  صلى الله عليه وآله، ورحم وكرم وشرف وعظموالحمد لله على نعمائه وأياديه، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة إخلاص   ترضيه، وصلى الله على محمد صلاة تزلفه  وتحظيهوبعدفإن  النكاح مما أمر الله تعالى به، وأذن فيه، ومجلسنا هذا مما قضاه  ورضيه، وهذا محمد بن عبد الله رسول الله  زوجني ابنته فاطمة، على صداق  أربعمائة درهم ودينار، وقد رضيت بذلك، فاسألوه وأشهدوا فقال المسلمون زوجته يا رسول الله؟ قال نعمقال المسلمون بارك الله لهما وعليهما، وجمع شملهما  حديث المهر وكم  قدره  /   حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى بن أحمد بن إبراهيم  ابن سعد  التلعكبري، قال أخبرني أبي، قال حدثنا أبو علي أحمد بن محمد  بن جعفر الصولي، قال حدثنا محمد بن زكريا بن دينار الغلابي، قال حدثنا  جعفر بن محمد بن عمارة، قال حدثني الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن  أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآلهضجت الملائكة إلى الله تعالى، فقالوا إلهنا وسيدنا، أعلمنا ما مهر  فاطمة ، لنعلم ونتبين أنها أكرم الخلق عليكفأوحى الله تعالى إليهم يا ملائكتي، وسكان سماواتي، أشهدكم أن مهر  فاطمة بنت محمد نصف الدنيا   /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد  الله، قال حدثنا أبو العباس غياث الديلمي، عن الحسن بن محمد بن يحيى  الفارسي، عن زيد الهروي ، عن الحسن بن مسكان، عن نجبة، عن جابر الجعفي،  قال قال سيدي الباقر محمد بن علي عليه السلام في قول الله تعالى   وإذ استسقى موسى لقومه  إلى قوله  مفسدين  إن قوم موسى شكوا إلى ربهم الحر والعطش، فاستسقى موسى الماء، وشكا إلى  ربه تعالى مثل ذلكوقد شكا المؤمنون إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالوا يا  رسول الله، عرفنا من الأئمة بعدك؟ فما مضى من نبي إلا وله أوصياء وأئمة  بعده، وقد علمنا أن عليا وصيك، فمن الأئمة من بعده؟فأوحى الله إليه إني قد زوجت عليا بفاطمة في سمائي تحت ظل عرشي، وجعلت  جبرئيل خطيبها، وميكائيل وليها، وإسرافيل القابل عن علي، وأمرت شجرة طوبى  فنثرت عليهم اللؤلؤ الرطب، والدر، والياقوت، والزبرجد الأحمر، والأخضر،  والأصفر، والمناشير المخطوطة بالنور، فيها أمان للملائكة مذخور إلى يوم  القيامة، وجعلت نحلتها من علي خمس الدنيا، وثلثي الجنة، وجعلت نحلتها في  الأرض أربعة أنهار الفرات، والنيل، ونهر دجلة، ونهر بلخ، فزوجها أنت  يا  محمد  بخمسمائة درهم، تكون سنة لأمتك، فإنك إذا زوجت  عليا من فاطمة جرى  منهما  أحد عشر إماما من صلب علي، سيد كل أمة إمامهم في زمنه، ويعلمون  كما علم قوم موسى مشربهموكان تزويج أمير المؤمنين عليه السلام بفاطمة عليها السلام في السماء  إلى تزويجها في الأرض أربعين يوما  خبر محمود الملك       أخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن  الحسين بن موسى القمي، قال حدثني جعفر بن مسرور، قال حدثنا الحسين بن  محمد بن عامر، عن المعلى  بن محمد، عن أحمد بن محمد البزنطي، عن علي بن  جعفر، قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يقولبينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة  وعشرون وجها، فقال له رسول الله حبيبي جبرئيل، لم أرك في مثل هذه الصورة؟فقال الملك لست بجبرئيل، أنا محمود، بعثني الله أن أزوج النور من النورقال من ممن؟قال فاطمة من عليقال فلما ولى الملك إذا بين كتفيه مكتوب محمد رسول الله، وعلي وصيه،  فقال له  رسول الله منذ كم كتب هذا بين كتفيك؟فقال من قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بمائتين وعشرين ألف عام خبر النثار  /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى  التلعكبري، قالحدثنا أبي، قال حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن جعفر الصولي، قال حدثنا  عبد العزيز بن يحيى ، قال حدثنا أبو القاسم التستري، قال حدثنا أبو  الصلت عبد السلام بن صالح، عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد، قال حدثني  أبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عن علي عليهم السلام  قاللما زوجني النبي صلى الله عليه وآله  بفاطمة قال لي أبشر، فإن الله  قد كفاني ما أهمني من أمر تزويجكقلت وما ذاك؟قال أتاني جبرئيل بسنبلة من سنابل الجنة، وقرنفلة من قرنفلها، فأخذتهما  وشممتهما، وقلت يا جبرئيل، ما شأنهما ؟فقال إن الله أمر ملائكة الجنة وسكانها أن يزينوا الجنة بأشجارها،  وأنهارها ، وقصورها، ودورها، وبيوتها، ومنازلها، وغرفها، وأمر الحور العين  أن يقرأن حمعسق، ويس، ثم نادى مناد اشهدوا أجمعين، الله يقول إني قد زوجت  فاطمة بنت محمد من علي بن أبي طالبثم بعث الله سحابة فأمطرت عليهم الدر، والياقوت، واللؤلؤ، والجوهر، ونثرت  السنبل والقرنفل، فهذا مما نثرت على الملائكة خبر الوليمة  /   حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال  حدثنا أبي، قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثني يحيى بن زكريا بن  شيبان، قالحدثنا  محمد بن سنان، عن جعفر بن قرط، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد  عليه السلام، قاللما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام بعلي عليه  السلام قال حين عقد العقد من حضر نكاح علي فليحضر طعامهقال فضحك المنافقون، وقالوا إن الذين حضروا العقد حشر من الناس، وإن  محمدا سيضع طعاما لا يكفي عشرة أناس، فسيفتضح محمد اليوم وبلغ ذلك إليه، فدعا بعميه حمزة والعباس، وأقامهما على باب داره وقال  لهماأدخلا الناس عشرة عشرة وأقبل على علي وعقيل فأزرهما ببردين يمانيين،  وقال انقلا على أهل التوحيد الماء، واعلم  يا علي   أن خدمتك  للمسلمين أفضل من كرامتك لهم قال وجعل الناس يردون عشرة عشرة، فيأكلون ويصدرون حتى أكل الناس من  طعامه  ثلاثة أيام، والنبي صلى الله عليه وآله يجمع بين الصلاتين   الظهر والعصر،  والمغرب والعشاء الآخرةوجعل الناس يصدرون، فعندها قال النبي أين عمي العباس؟ فأجابه لبيك يا  رسول اللهقال النبي يا عم، مالي أرى الناس يصدرون ولا يردون؟قال يا ابن أخي، ما  في المدينة مؤمن إلا وقد أكل من طعامك، حتى أن  جماعة من المشركين دخلوا في عداد المؤمنين، فأحببنا أن لا نمنعهم ليروا ما  أعطاك الله تعالى من المنزلة العظيمة والدرجة الرفيعةقال النبي يا عم، أتعرف عدد القوم؟قال لا علم لي ، ولكن إن أردت أن تعرف عدد القوم فعليك بعمك حمزةفنادى النبي أين عمي حمزة؟ فأقبل يسعى، وهو يجر سيفه على  الصفا    وكان لا يفارقه سيفه شفقة على دين الله  فلما دخل على النبي رآه ضاحكا،  فقال له النبي مالي أرى الناس يصدرون ولا يردون؟قال لكرامتك على ربك، أطعم الناس من طعامك حتى ما تخلف عنه موحد ولا  ملحدقال كم طعم منهم؟ هل تعرف عددهم؟قال والله، ما شذ علي رجل واحد، أكل من طعامك في أيامك تلك بعدة ثلاثة  آلاف وعشرة أناس من المسلمين، وثلاثمائة رجل من المنافقين فضحك النبي صلى  الله عليه وآله حتى بدت نواجذهثم دعا بصحاف، وجعل يغرف فيها ويبعث به مع عبد الله بن الزبير و عبد الله  ابن عقبة  إلى بيوت الأرامل والضعفاء والمساكين من المسلمين والمسلمات،  والمعاهدين والمعاهدات، حتى لم يبق يومئذ بالمدينة دار ولا منزل إلا أدخل  إليه من طعام النبي صلى الله عليه وآلهثم نادى هل فيكم رجل يعرف المنافقين؟ فأمسك الناس، فنادى الثانية فلم  يجبه أحد، فنادى أين حذيفة بن اليمانقال حذيفة وكنت في هم  من العلة، وكانت الهراوة بيدي، وكنت أميل  ضعفا، فلما نادى باسمي لم أجد بدا أن ناديت لبيك يا رسول الله وجعلت أدب  فلما وقفت بين يديه، قال يا حذيفة، هل تعرف المنافقين؟قال حذيفة ما المسؤول أعلم بهم من السائلقال يا حذيفة، ادن مني فدنا حذيفة من النبي، فقال النبي استقبل القبلة  بوجهك قال حذيفة فاستقبلت القبلة بوجهي، فوضع النبي يمينه بين منكبي، فلم  يستتم وضع يمينه بين كتفي حتى وجدت برد أنامل النبي في صدري، وعرفت  المنافقين بأسمائهم وأسماء آبائهم وأمهاتهم ، وذهبت العلة من جسدي،  ورميت بالهراوة من يدي، وأقبل علي النبي فقال انطلق حتى تأتيني بالمنافقين  رجلا رجلاقال حذيفة فلم أزل أخرجهم من أوطانهم، فجمعتهم في منزل النبي وحول   منزله، حتى جمعت مائة رجل واثنين وسبعين رجلا، ليس فيهم رجل  يؤمن بالله  و  يقر بنبوة رسولهقال فأقبل النبي على علي عليه السلام وقال إحمل هذه الصحفة إلى  القومقال علي فأتيت لأحمل الصحفة، فلم أقدر عليها ، فاستعنت بأخي جعفر وبأخي  عقيل، فلم أقدر عليها، فلم نزل نتكامل حول الجفنة إلى أن صرنا أربعين   رجلا فلم نقدر عليها، والنبي قائم على باب الحجرة ينظر إلينا ويتبسم، فلما  أن علمأن لا طاقة لنا بها، قال تباعدوا عنها، فتباعدنا فطرح ذيل بردته  على  عاتقه، وجعل كفه تحت الصحفة وشالها إلى منكبه، وجعل يجري  بها كما ينحدر  سحاب في  صبب  فوضع الصحفة بين أيدي المنافقين، وكشف الغطاء عنها،  والصحفة على حالها لم ينقص منها، ولا خردلة واحدة، ببركة رسول الله صلى  الله عليه وآله، فلما نظر المنافقون إلى ذلك قال بعضهم لبعض، وأقبل  الأصاغر على الأكابر وقالوا لا جزيتم عنا خيرا، أنتم صددتمونا عن الهدى  بعد إذ جاءنا، تصدونا عن دين محمد، ولا بيان أوثق مما رأينا، ولا شرح   أوضح مما سمعنا؟وأنكر الأكابر على الأصاغر، فقالوا لهم لا تعجبوا من هذا، فإن هذا قليل  من سحر محمدفلما سمع النبي مقالتهم حزن حزنا شديدا، ثم أقبل عليهم فقال كلوا، لا  أشبع الله بطونكم فكان الرجل منهم يلتقم اللقمة من الصحفة ويهوي بها إلى  فيه، فيلوكها لوكا شديدا، يمينا وشمالا، حتى إذا هم ببلعها خرجت اللقمة من  فيه، كأنها حجرفلما طال ذلك عليهم ضجوا بالبكاء والنحيب، وقالوا يا محمد قال النبي  يا محمد قالوا يا أبا القاسم قال النبي يا أبا القاسم قالوا يا رسول  الله قال النبيلبيكموكان صلى الله عليه وآله إذا نودي باسمه يا أحمد يا محمد، أجاب بهما،  وإذا نودي بكنيته، أجاب بها، وإذا نودي بالرسالة والنبوة  أجاب  بالتلبيةفقال النبي ما الذي تريدون؟ قالوا يا محمد، التوبة التوبة، ما نعود   يا محمد في نفاقنا أبدا فقام النبي  على قدميه، ورفع يديه إلى السماء،  ونادىاللهم إن كانوا صادقين فتب عليهم، وإلا فأرني فيهم آية لا تكون مسخا ولا  قردا لأنه رحيم بأمتهقال فما أشبه ذلك اليوم إلا بيوم القيامة، كما قال الله عز وجل   يوم تبيض وجوه وتسود وجوه   فأما من  آمن بالنبي فصار وجهه كالشمس عند  ضيائها ، وكالقمر في نورهوأما من كفر من المنافقين، وانقلب إلى النفاق والشقاق، فصار وجهه كالليل  في ظلامهوآمن بالنبي مائة رجل، وانقلب إلى الشقاق والنفاق اثنان وسبعون رجلا،  فاستبشر النبي بإيمان من آمن وقال لقد هدى الله هؤلاء ببركة علي وفاطمةوخرج المؤمنون متعجبون من بركة الصحفة ومن أكل منها من الناسفأنشد ابن رواحة شعرانبيكم خير النبيين كلهم  كمثل سليمان يكلمه النمل  فقال النبي صلى  الله عليه وآله أسمعت خيرا يا بن رواحة، إن سليمان نبي، وأنا خير منه ولا  فخر، كلمته النملة، وسبحت في يدي صغار الحصى، فنبيكم خير النبيين كلهم ولا  فخر، فكلهم إخوانيفقال رجل من المنافقين يا محمد، وعلمت أن الحصى سبح في كفك، قال إي،  والذي بعثني بالحق نبيافسمعه رجل من اليهود، فقال والذي كلم موسى بن عمران على الطور، ما سبح  في كفك الحصىفقال النبي بلى، والذي كلمني في  الرفيع الأعلى، من وراء سبعين  حجابا، غلظ كل حجاب مائة عامثم قبض النبي على كف من الحصى، فوضعه في راحته، فسمعنا له دويا كدوي  الأذن إذا سدت بالأصبعفلما سمع اليهودي ذلك، قال يا محمد، لا أثر بعد عين، أشهد أن لا إله إلا  الله، وحده لا شريك له، وأنك  يا محمد  رسوله وآمن من المنافقين أربعون  رجلا، وبقي اثنان وثلاثون رجلا خبر ليلة الزفاف  /   حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال  حدثنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد الهمداني، قال حدثني أحمد بن   محمد بن أحمد بن الحسن، قالحدثنا موسى بن إبراهيم المروزي، قال حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر  بن محمد، عن جده محمد الباقر عليهم السلام، عن جابر بن عبد الله  الأنصاري، قاللما زوج رسول الله فاطمة من علي أتاه أناس من قريش فقالوا إنك زوجت عليا  بمهر قليلفقال ما أنا زوجت عليا، ولكن الله زوجه ليلة أسري بي إلى السماء، فصرت  عند سدرة  المنتهى، أوحى الله إلى السدرة أن انثري ما عليك، فنثرت الدر  والجوهر والمرجان، فابتدر الحور العين فالتقطن، فهن يتهادينه ويتفاخرن به،  ويقلن هذا من نثار فاطمة بنت محمدفلما كانت ليلة الزفاف، أتى النبي ببغلته الشهباء، وثنى عليها قطيفة،  وقال لفاطمة اركبي وأمر سلمان أن يقودها، والنبي يسوقها، فبينا هم في بعض  الطريق إذسمع النبي وجبة ، فإذا هو بجبرئيل في سبعين ألفا من الملائكة،  وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبي ما أهبطكم إلى الأرض؟ قالوا جئنا  نزف  فاطمة إلى زوجها علي ابن أبي طالب فكبر جبرئيل وميكائيل، وكبرت  الملائكة،، وكبر رسول الله، فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلةقال علي عليه السلام ثم دخل إلى منزله، فدخلت إليه، ودنوت منه، فوضع  كف فاطمة الطيبة في كفي وقال ادخلا المنزل، ولا تحدثا أمرا حتى آتيكماقال علي فدخلت أنا وهي المنزل، فما كان إلا أن دخل رسول الله صلى الله  عليه وآله، وبيده مصباح، فوضعه في ناحية المنزل، ثم قال يا علي، خذ في  ذلك القعب ماء من تلك الشكوة قال ففعلت، ثم أتيته به، فتفل فيه صلى الله عليه وآله تفلات، ثم  ناولني القعب، فقال اشرب فشربت، ثم رددته إلى رسول الله، فناوله فاطمة،  ثم قال اشربي حبيبتي فجرعت منه ثلاث جرعات، ثم ردته إلى أبيها، فأخذ ما  بقي من الماء، فنضحه على صدري وصدرها، ثم قال  إنما يريد الله ليذهب    إلى آخر الآيةثم رفع يديه وقال يا رب، إنك لم تبعث نبيا إلا وقد جعلت له عترة، اللهم  فاجعل عترتي الهادية من علي وفاطمة ثم خرجقال علي فبت بليلة لم يبت أحد من العرب بمثلها، فلما أن كان في آخر  السحر أحسست بحس رسول الله صلى الله عليه وآله معنا، فذهبت لأنهض، فقال  لي مكانك يا علي، أتيتك في فراشك رحمك الله فأدخل صلى الله عليه وآله  رجليه معنا في الدثار، ثم أخذ مدرعة كانت تحت رأس فاطمة، ثم استيقظت فاطمة  فبكى، وبكت، وبكيت لبكائهما ، فقال لي ما يبكيك يا علي؟قال قلت فداك أبي وأمي، لقد بكيت وبكت فاطمة، فبكيت لبكائكماقال نعم أتاني جبرئيل فبشرني بفرخين يكونان لك، ثم عزيت بأحدهما، وعرفت  أنه يقتل غريبا عطشانا فبكت فاطمة حتى علا بكاؤها، ثم قالت يا أبه، لم  يقتلوه وأنت جده، وأبوه علي، وأنا أمه؟قال يا بنية، لطلبهم  الملك، أما إنه سيظهر عليهم سيف لا يغمد إلا  على يد المهدي من ولدكيا علي، من أحبك وأحب ذريتك فقد أحبني، ومن أحبني أحبه الله، ومن أبغضك  وأبغض ذريتك فقد أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، وأدخله النار  /   وحدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالحدثنا أبي، قال حدثنا أحمد بن علي بن مهدي، قال حدثنا أبي، قال حدثنا  علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جده جعفر، عن أبيه الباقر عليهم السلام،  قال حدثني جابر ابن عبد الله الأنصاري، قاللما كانت الليلة التي أهدى فيها رسول الله فاطمة إلى علي عليهم السلام،  دعا بعلي فأجلسه عن يمينه، ودعا بها عليها السلام فأجلسها عن شماله، ثم  جمع رأسيهما، ثم قام، وقاما وهو بينهما، يريد منزل علي عليه السلام، فكبر  جبرئيل في الملائكة، فسمع النبي التكبير، فكبر وكبر المسلمون، وهو أول  تكبير كان في زفاف، فصارت سنة   /   وحدثنا أبو الحسن أحمد بن  الفرج بن منصور، قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى، قال حدثنا  سعد بن عبد الله، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي، قال حدثنا  أبو الحسن الأسدي، قال حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، قال حدثني   أبي، عن علي بن عبد الله، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام،  قاللما زفت فاطمة إلى علي عليه السلام، نزل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل،  ونزلمنهم سبعون ألف ملكقال فقدمت بغلة رسول الله دلدل وعليها شملة، قال فأمسك جبرئيل  باللجام، وأمسك إسرافيل بالركاب، وأمسك ميكائيل بالثفر ، ورسول الله  يسوي عليها ثيابها، فكبر جبرئيل، وكبر إسرافيل ، وكبر ميكائيل، وكبرت  الملائكة، وجرت به السنة بالتكبير في الزفاف إلى يوم القيامة  خبر  الطيب  /   حدثني  أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري القاضي، قالأخبرنا القاضي أبو الحسين علي بن عمر بن الحسن بن علي بن مالك السياري  ، قال أخبرنا محمد بن زكريا الغلابي، قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة  الكندي، قال حدثني أبي، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه  علي بن الحسين عليهم السلام، عن محمد بن عمار بن ياسر، قال سمعت أبي  عمار بن ياسر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي يوم  زوجه فاطمة يا علي، ارفع رأسك إلى السماء فانظر ما ترىقال أرى جوار مزينات، معهن هداياقال فأولئك خدمك وخدم فاطمة في الجنة، انطلق إلى منزلك، ولا تحدث شيئا  حتى آتيك فما كان إلا أن مضى  رسول الله إلى منزله، وأمرني أن أهدي لها  طيباقال عمار فلما كان من الغد جئت إلى منزل فاطمة ومعي الطيب، فقالت ياأبا اليقظان، ما هذا الطيب؟قلت طيب أمرني به أبوك أن أهديه لكفقالت والله، لقد أتاني من السماء طيب مع جوار من الحور العين، وإن فيهن  جارية حسناء كأنها القمر ليلة البدر، فقلت من بعث بهذا الطيب؟ فقالت دفعه  إلي  رضوان خازن الجنة، وأمر هؤلاء الجواري أن ينحدرن معي، ومع كل واحدة  منهن ثمرة من ثمار الجنة في اليد اليمنى، وفي اليد اليسرى نخبة  من  رياحين الجنةفنظرت إلى الجواري وإلى حسنهن، فقلت لمن أنتن؟ فقلن نحن لك، ولأهل  بيتك، ولشيعتك من المؤمنين، فقلت أفيكن من أزواج ابن عمي أحد؟ قلن أنت  زوجته في الدنيا والآخرة، ونحن خدمك وخدم ذريتكوحملت بالحسن، فلما رزقته حملت بعد أربعين يوما بالحسين، ورزقت زينب وأم  كلثوم، وحملت بمحسن، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، وجرى ما جرى  في يوم دخول القوم عليها دارها، وإخراج ابن عمها أمير المؤمنين عليه  السلام، وما لحقها من الرجل  أسقطت به  ولدا تماما، وكان ذلك أصل مرضها  ووفاتها صلوات الله عليها  خبر مصحفها صلوات الله عليها  /    حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالحدثنا أبي، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن  مالك الفزاري، قال حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال حدثني علي بن سليمان  وجعفر ابن محمد، عن علي بن أسباط، عن الحسين  بن أبي العلاء وعلي بن أبي  حمزة، عنأبي بصير، قال سألت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام عن مصحف فاطمة  صلوات الله عليها، فقال انزل عليها بعد موت أبيهافقلت ففيه شئ من القرآن؟قال ما فيه شئ من القرآنقال قلت فصفه ليقال له دفتان من زبرجدتين على طول الورق وعرضه حمراوينقلت له جعلت فداك صف لي ورقهقال ورقه من در أبيض قيل له كن فكانقلت جعلت فداك، فما فيه؟قال فيه خبر ما كان، وخبر ما يكون إلى يوم القيامة، وفيه خبر سماء سماء،  وعدد ما في سماء سماء  من الملائكة، وغير ذلك، وعدد كل من خلق الله  مرسلا وغير مرسل، وأسماؤهم، وأسماء الذين أرسلوا  إليهم، وأسماء من كذب  ومن أجاب منهم، وفيه أسماء جميع من خلق الله من المؤمنين والكافرين، من  الأولين والآخرين، وأسماء البلدان، وصفه  كل بلد في شرق الأرض وغربها،  وعدد ما فيها من المؤمنين، وعدد ما فيها من الكافرين، وصفة كل من كذب، وصفة  القرون الأولى وقصصهم، ومن ولي من الطواغيت ومدة ملكهم  وعددهم، وفيه  أسماء الأئمة وصفتهم، وما يملك واحدا واحدا، وفيه صفة كراتهم، وفيه صفة  جميع من تردد في الأدوار من الأولين والآخرينقال قلت جعلت فداك وكم الأدوار؟قال خمسون ألف عام، وهي سبعة أدوار، وفيه أسماء جميع من خلق الله منالأولين والآخرين وآجالهم، وصفة أهل الجنة، وعدد من يدخلها، وعدد من   يدخل النار، وأسماء هؤلاء وأسماء هؤلاء، وفيه علم القرآن كما أنزل، وعلم  التوراة كما أنزلت، وعلم الإنجيل، والزبور ، وعدد  كل شجرة ومدرة في جميع  البلادقال أبو جعفر عليه السلام فلما أراد الله عز وجل أن ينزله عليها،  أمر جبرئيل وميكائيل وإسرافيل أن يحملوا المصحف فينزلوا به عليها، وذلك في  ليلة الجمعة من الثلث الثاني من الليل، هبطوا به عليها وهي قائمة تصلي، فما  زالوا قياما حتى قعدت، فلما فرغت من صلاتها سلموا عليها، وقالوا لها  السلام يقرئك السلام ووضعوا المصحف في حجرها، فقالت لهم الله السلام،  ومنه السلام، وإليه السلام، وعليكم يا رسل الله السلامثم عرجوا إلى السماء، فما زالت من بعد صلاة الفجر إلى زوال الشمس تقرأه،  حتى أتت على آخرهولقد كانت صلوات الله عليها طاعتها مفروضة على جميع من خلق الله من  الجن، والإنس، والطير، والبهائم ، والأنبياء، والملائكةفقلت جعلت فداك فلما مضت إلى من صار ذلك المصحف؟فقال دفعته إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فلما مضى صار إلى الحسن،  ثم إلى الحسين، ثم عند أهله حتى يدفعوه إلى صاحب هذا الأمرفقلت إن هذا العلم كثيرفقال يا أبا محمد، إن هذا الذي وصفته لك لفي ورقتين من أوله، وما وصفت  لك بعد ما في الورقة الثالثة ، ولا تكلمت بحرف منه خبر دعائها  صلوات الله عليها  /   روى علي بن الحسن الشافعي،  قال حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال حدثنا محمد بن الأشعث، عن محمد بن  عوف  الطائي، عن داود بن أبي هند ، عن ابن أبان، عن سلمان رضي الله  عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه  وآله، إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال مرحبا  يا سلمان، صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله، فإنها إليك مشتاقة، وإنها قد  أتحفت بتحفة من الجنة، تريد أن تتحفك منهاقال سلمان فمضيت إليها فطرقت الباب، فاستأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت،  فإذا هي جالسة في صحن الحجرة، عليها قطعة عباءة، قالت اجلسفجلست، فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة، شديدة الغم على النبي ،  أبكيه وأندبه، وكنت رددت باب الحجرة بيدي، إذ انفتح الباب، ودخل علي ثلاث  جوار، لم أر كحسنهن، ولا كنضارة وجوههن، فقمت إليهن منكرة لشأنهن، وقلت من  أين أنتن، من مكة أو من المدينة؟ فقلن لا من أهل مكة، ولا من أهل المدينة،  نحن من دار السلام، بعثنا  إليك رب العالمين، يقرئك السلام  ويعزيك  بأبيك محمدقالت فاطمة فجلست أمامهن، وقلت للتي أظن  أنها أكبرهن ما اسمك؟قالت ذرةقلت ولم سميت ذرة؟قالت لأن الله عز وجل خلقني لأبي ذر الغفاريوقلت للأخرى ما اسمك؟قالت مقدادةفقلت ولم سميت مقدادة؟قالت لأن الله عز وجل خلقني للمقدادوقلت للثالثة ما اسمك؟قالت سلمىقلت ولم سميت سلمى؟قالت لأن الله عز وجل خلقني لسلمانوقد أهدين إلي هدية من الجنة، وقد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب  أبيض أبرد من الثلج، وأذكى رائحة من المسك، فدفعت إلي خمس رطبات، وقالت لي  كل  يا سلمان  هذا عند إفطاركفخرجت وأقبلت أريد المنزل، فوالله ما مررت بملأ من الناس إلا قالوا تحمل  المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليهن، فلم  أجد لهن نوى ولا عجما، حتى إذا أصبحت بكرت إلى منزل فاطمة، فأخبرتها،  فتبسمت ضاحكة، وقالت يا سلمان من أين يكون لها نوى؟ وإنما هو عز وجل  خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي فقلت حبيبتي، علميني تلك  الدعوات، فقالت إن أحببت أن تلقى الله وهو عنك غير غضبان، فواظب على هذا  الدعاء، وهو بسم الله النور، بسم الله الذي يقول للشئ كن فيكون، بسم الله الذي يعلم  خائنة الأعين وما تخفي الصدور، بسم الله الذي خلق النور من النور، بسم الله  الذي هو بالمعروف مذكور، بسم الله الذي أنزل النور على الطور، بقدر مقدور،  في كتاب مسطور، على نبي محبور  حديث فدك   /   حدثني أبو المفضل  محمد بن عبد الله، قال  حدثنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد الهمداني، قال حدثنا أحمد  بن محمد  بن عثمان بن سعيد الزيات، قال حدثنا محمد بن الحسين القصباني ، قال  حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي  السكوني، عن أبان بن عثمان  الأحمر، عن أبان بن تغلب الربعي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال لما بلغ  فاطمة عليها السلام إجماع أبي بكر على منع فدكوأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قال حدثنا أبي  رضي الله عنه، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال  حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري، قال حدثنا علي  بن حسان، عن عمه عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه  السلام، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن عمته زينب بنت أمير المؤمنين  علي بن أبي طالب عليهم السلام، قالت لما أجمع أبو بكر على منع فاطمة  عليها السلام فدكاوقال أبو العباس وحدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري، قالحدثني  أبي، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن عثمان الجعفي، قال  حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن عمته   زينب بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، وغير واحد من   أن فاطمة لما أجمع أبو بكر على منعها فدكاوحدثني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن مخلد  بن سهل  ابن حمران الدقاق، قال حدثتني أم الفضل خديجة بنت محمد بن أحمد بن أبي  الثلج، قالت حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثنا أبو  أحمد عبد العزيز ابن يحيى الجلودي البصري، قال حدثنا محمد بن زكريا، قال  حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة الكندي، قال حدثني أبي، عن الحسن بن صالح  بن حي  قال وما رأت عيناي مثله  قال حدثني رجلان من بني هاشم، عن زينب  بنت علي عليه السلام، قالت لما بلغ فاطمة إجماع أبي بكر على منع فدك،  وانصراف وكيلها عنها، لاثت خمارها وذكر  الحديثقال الصفواني وحدثني محمد  بن محمد بن يزيد مولى بني هاشم، قال  حدثني عبد الله بن محمد بن سليمان، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، عن  جماعة من أهله وذكر الحديثقال الصفواني وحدثني أبي، عن عثمان ، قال حدثنا نائل بن نجيح، عن  عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه  السلاموذكر الحديثقال الصفواني وحدثنا عبد الله بن الضحاك ، قال حدثنا هشام بن محمد،عن أبيه وعوانة قال الصفواني وحدثنا ابن عائشة  ببعضهوحدثنا العباس بن بكار، قال حدثنا حرب بن ميمون، عن زيد بن علي، عن  آبائه عليهم السلام، قالوا لما بلغ فاطمة عليها السلام إجماع أبي بكر  على منعها فدك، وانصرف عاملها منها، لاثت خمارها، ثم أقبلت في لمة  من  حفدتها  ونساء قومها، تطأ ذيولها، ما تخرم مشية رسول الله صلى الله  عليه وآله، حتى دخلت على أبي بكر، وقد حفل حوله المهاجرون والأنصار، فنيطت  دونها ملاءة، ثم أنت أنة أجهش لها القوم بالبكاء، ثم أمهلت حتى هدأت  فورتهم، وسكنت روعتهم، وافتتحت الكلام، فقالت أبتدئ بالحمد لمن هو أولى بالحمد والمجد والطول  ثم قالت  الحمد لله  على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء على ما قدم، من عموم نعم  ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وإحسان منن والاها، جم عن الاحصاء عددها، ونأى  عن المجازاة أمدها، وتفاوت عن الادراك أبدها، استدعى الشكور بأفضالها ،  واستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وأمر بالندب إلى أمثالهاوأشهد أن لا إله إلا الله، كلمة جعل الاخلاص تأويلها، وضمن القلوب  موصولها، وأبان في الفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن  صفته، ومن الأوهام الإحاطة به، ابتدع الأشياء لا من شئ كان قبلها، وأنشأها  بلا احتذاء أمثلةامتثلها ، وضعها  لغير فائدة زادته، بل إظهارا لقدرته، وتعبد  لبريته، وإعزازا لأهل دعوته، ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على  معصيته، ذيادة  لعباده عن نقمته، وحياشة  لهم إلى جنتهوأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله، اختاره قبل  أن يجتبله ، واصطفاه قبل  أن يبتعثه، وسماه قبل أن يستنجبه ، إذ الخلائق في الغيب مكنونة، وبسد  الأوهام  مصونة، وبنهاية العدم مقرونة، علما من الله في غامض الأمور،  وإحاطة من وراء حادثة الدهور، ومعرفة بمواقع المقدورابتعثه الله إتماما لعلمه، وعزيمة على إمضاء حكمه، فرأى الأمم فرقا في  أديانها، عكفا على نيراها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها، فأنار  الله بمحمد ظلمها، وفرج عن القلوب بهمها ، وجلا عن الأبصار عمهها، وعن  الأنفس غممهاثم قبضه الله إليه قبض رأفة ورحمة، واختيار ورغبة لمحمد عن تعب هذه  الدار، موضوعا عنه أعباء الأوزار، محفوفا بالملائكة الأبرار، ورضوان الرب  الغفار، ومجاورة الملك الجبار، أمينه على الوحي، وصفيه ورضيه، وخيرته من  خلقه ونجيه، فعليه الصلاة والسلام ، ورحمة الله وبركاته ثم التفتت إلى أهل المجلس ، فقالت لجميع المهاجرين والأنصار وأنتم عباد الله نصب أمره ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأمناء الله على  أنفسكم،وبلغاؤه إلى الأمم، زعيم لله فيكم، وعهد قدمه إليكم، وبقية استخلفها  عليكم كتاب الله، بينة بصائره، وآي منكشفة سرائره، وبرهان فينا متجلية  ظواهره، مديم للبرية استماعه، وقائد إلى الرضوان أتباعه، ومؤد إلى النجاة  أشياعه، فيه تبيان حجج الله المنورة ، ومواعظه المكررة، وعزائمه  المفسرة، ومحارمه المحذرة، وأحكامه الكافية، وبيناته الجالية، وفضائله  المندوبة، ورخصه الموهوبة، ورحمته المرجوة، وشرائعه المكتوبةففرض الله عليكم الإيمان تطهيرا لكم من الشرك، والصلاة تنزيها لكم عن  الكبر، والزكاة تزييدا في الرزق، والصيام إثباتا للاخلاص، والحج تشييدا  للدين، والحق تسكينا للقلوب، وتمكينا للدين، وطاعتنا نظاما للملة، وإمامتنا  لما للفرقة، والجهاد عزا للاسلام، والصبر معونة على الاستيجاب ، والأمر  بالمعروف مصلحة للعامة، والنهي عن المنكر تنزيها للدين ، والبر  بالوالدين وقاية من السخط، وصلة الأرحام منماة للعدد، وزيادة في العمر،  والقصاص حقنا للدماء، والوفاء بالنذور  تعرضا للمغفرة، ووفاء المكيال  والميزان تغييرا للبخس  والتطفيف، واجتناب قذف المحصنة حجابا عن اللعنة،  والتناهي عن شرب الخمور تنزيها عن الرجس، ومجانبة السرقة إيجابا للعفة،  والتنزه عن أكل مال اليتيم والاستئثار به إجارة من الظلم، والنهي عن الزنا  تحصنا من  المقت، والعدل في الأحكام إيناسا للرعية، وترك الجور في الحكم  إثباتا للوعيد، والنهي عن الشرك إخلاصا له بالربوبيةفاتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، ولا تتولوا مدبرين،  وأطيعوه فيما أمركم ونهاكم، فإنما يخشى الله من عباده العلماء، فاحمدوا  الله الذيبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الأرض إليه الوسيلة، فنحن  وسيلته في خلقه، ونحن آل رسوله، ونحن حجة غيبه، وورثة أنبيائه ثم قالت أنا فاطمة وأبي محمد، أقولها عودا على بدء، وما أقول إذ أقول سرفا ولا  شططا  لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين  رؤوف رحيم   إن تعزوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم،  بلغ النذارة  صادعا بالرسالة، ناكبا عن سنن المشركين، ضاربا لأثباجهم  ، آخذا بأكظامهم ، داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، يجذ   الأصنام، وينكت الهام ، حتى انهزم الجمع، وولوا الدبر، وحتى تفرى   الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه ، ونطق زعيم الدين، وهدأت فورة  الكفر، وخرست شقاشق الشيطان ، وفهتم بكلمة الاخلاصوكنتم على شفا حفرة من النار، فأنقذكم منها نبيه، تعبدون الأصنام،  وتستقسمون بالأزلام، مذقة الشارب ، ونهزة  الطامع، وقبسة العجلان،  وموطئالأقدام، تشربون الرنق ، وتقتاتون القدة ، أذلة خاشعين، تخافون أن  يتخطفكم الناس من حولكم فأنقذكم بنبيه محمد صلى الله عليه وآله بعد  اللتيا والتي ، وبعد ما مني ببهم  الرجال، وذوبان العرب ،  كلما  أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله  ، أو نجم  قرن الضلالة، أو فغرت   فاغرة المشركين، قذف أخاه في لهواتها، فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها   بأخمصه، ويخمد لهبها بحده، مكدودا في ذات الله، قريبا من رسول الله، سيدا  في أولياء الله، وأنتم في بلهنية  آمنون، وادعون فرحون، تتوكفون  الأخبار، وتنكصون عند النزال على الأعقاب، حتى أقام الله بمحمد صلى الله  عليه وآله عمود الدينفلما اختار الله عز وجل له دار أنبيائه ومأوى أصفيائه، ظهرت حسيكة   النفاق، وانسمل جلباب  الدين، وأخلق ثوبه، ونحل عظمه، وأودت رمته ،  وظهر نابغ،ونبغ خامل، ونطق كاظم ، وهدر فنيق  الباطل  يخطر  في عرصاتكم،  وأطلع الشيطان رأسه من معرسه  صارخا بكم، فألفاكم غضابا، فخطمتم  غير  إبلكم، وأوردتموها غير شربكم بدارا ، زعمتم خوف الفتنة  ألا في الفتنة  سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين  هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، فهيهات منكم، وأين بكم،  وأنى تؤفكون، وكتاب الله بين أظهركم، زواجره لائحة، وأوامره لامحة، ودلائله  واضحة، وأعلامه بينة، وقد خالفتموه رغبة عنه، فبئس للظالمين بدلا، ثم لم  تلبثوا  إلا ريث أن تسكن نفرتها، ويسلس قيادها، تسرون  حسوا بارتغاء  ، أو نصبر منكم على مثل حز المدى، وزعمتم أن لا إرث لنا، أفحكم  الجاهلية تبغون، ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون  ومن يبتغ غير  الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين  أيها  معشر المسلمين، أأبتز إرث أبي، يا بن أبي قحافة؟ أبى الله عز  وجل  أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا، جرأة منكم على  قطيعة الرحم، ونكث العهد، فعلى عمد ما تركتم كتاب الله بين أظهركم  ونبذتموه، إذ يقول الله عز وجل وورث سليمان داود  ومع ما  قص من خبر يحيى وزكريا إذ يقول  رب فهب لي من لدنك وليا   يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا  وقال عز وجل  يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين    وقال تعالى  إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين  فزعمتم أن لاحظ لي، ولا أرث من أبي أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثون ؟ أو لست وأبي من أهل ملة واحدة؟  أم أنتم بخصوص القرآن وعمومه أعلم من النبي؟ دونكها  مرحولة مزمومة   تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، ونعم الزعيم  محمد، والموعد  القيامة، وعما قليل تؤفكون، وعند الساعة ما تحشرون، و  لكل نبأ مستقر     فسوف تعلمون من يأتيه عذابيخزيه ويحل عليه عذاب مقيم  ثم التفتت إلى قبر أبيها صلوات الله عليهما، متمثلة بأبيات صفية بنت  عبد المطلب رحمها الله تعالىقد كان بعدك أنباء وهنبثة   لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب إنا  فقدناك  فقد الأرض وابلها  واجتث أهلك مذ غيبت واغتصبوا أبدت رجال لنا فحوى   صدورهم  لما نأيت وحالت دونك الكثب تهضمتنا رجال  واستخف بنا  دهر فقد  أدركوا فينا  الذي طلبوا قد كنت للخلق نورا يستضاء به  عليك تنزل من ذي  العزة الكتب وكان جبريل بالآيات يؤنسنا  فغاب عنا  فكل الخير محتجب  فقال أبو بكر لها صدقت يا بنت رسول الله، لقد كان أبوك بالمؤمنين رؤوفا  رحيما، وعلى الكافرين عذابا أليما، وكان  والله  إذا نسبناه وجدناه أباك  دون النساء، وأخا ابن عمك دون الأخلاء  آثره على كل حميم، وساعده على  الأمر العظيم، وأنتم عترة نبي الله الطيبون، وخيرته المنتجبون، على طريق  الجنة  أدلتنا، وأبواب الخير لسالكينا فأما ما سألت، فلك ما جعله أبوك، مصدق قولك، ولا أظلم حقك، وأما ما سألت  من الميراث فإن رسول الله قال  نحن معاشر الأنبياء لا نورث فقالت فاطمة  يا سبحان الله ما كان رسول الله لكتاب الله مخالفا، ولا  عنحكمه صادفا، لقد كان يلتقط أثره، ويقتفي سيره، أفتجمعون إلى الظلامة  الشنعاء والغلبة الدهياء ، اعتلالا بالكذب على رسول الله، وإضافة الحيف   إليه؟ولا عجب إن كان ذلك منكم، وفي حياته ما بغيتم له الغوائل، وترقبتم به  الدوائر، هذا كتاب الله حكم عدل، وقائل فصل، عن بعض أنبيائه إذ قال   يرثني ويرث من آل يعقوب  وفصل في بريته الميراث مما فرض من حظ الذكارة والإناث، فلم سولت لكم  أنفسكم أمرا؟ فصبر جميل، والله المستعان على ما تصفون قد زعمت أن النبوة لا تورث، وإنما يورث ما دونها، فما لي امنع إرث أبي؟  أأنزل الله في كتابه إلا فاطمة بنت محمد؟ فدلني عليه أقنع به فقال لها أبو بكر يا بنت رسول الله، أنت عين الحجة، ومنطق الحكمة، لا  أدلي بجوابك، ولا أدفعك عن صوابك، ولكن المسلمون بيني وبينك، هم قلدوني ما  تقلدت، وأتوني ما أخذت وتركت قال فقالت فاطمة عليها السلام لمن بحضرته   أيها الناس، أتجتمعون إلى المقبل بالباطل والفعل الخاسر؟ لبئس ما اعتاض  المبطلون ، وما يسمع  الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين، أما والله لتجدن  محملها ثقيلا، وعبأها وبيلا، إذا كشف لكم الغطاء، فحينئذ لات حين مناص،  وبدا لكم من الله ما كنتم تحذرون قال ولم يكن عمر حاضرا، فكتب لها أبو بكر إلى عامله برد فدك كتابا،  فأخرجته في يدها، فاستقبلها عمر، فأخذه منها وتفل فيه ومزقه، وقال لقد خرف  ابن أبي قحافة، وظلمفقالت له  مالك؟ لا أمهلك الله، وقتلك، ومزق بطنك  وأتت من فورها ذلكالأنصار، فقالت معشر البقية، وأعضاد الملة، وحضنة الاسلام، ما هذه الغميزة في حقي،  والسنة  عن ظلامتي، أما كان رسول الله أمر بحفظ المرء في ولده؟ فسرعان  ما أحدثتم، وعجلان ذا إهالة أتقولون مات محمد فخطب جليل، استوسع وهيه ، واستنهر فتقه ، وفقد  راتقه، فأظلمت الأرض لغيبته، واكتأب خيرة الله لمصيبته، وأكدت الآمال ،  وخشعت الجبال، وأضيع الحريم، وأذيلت  الحرمة بموت محمد، فتلك نازلة أعلن  بها كتاب الله في أفنيتكم ممساكم ومصبحكم هتافا ولقبل ما خلت له أنبياء  الله ورسله  وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل  انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله  الشاكرين  أبني قيلة ، اهتضم تراث أبي وأنتم بمرأى ومسمع تلبسكم الدعوة،  ويشملكم الجبن، وفيكم العدة والعدد، ولكم الدار والجنن  وأنتم نخبة الله  التي امتحن، ونحلته التي انتحل، وخيرته التي انتخب لنا أهل البيت، فنابذتم  فينا العرب، وناهضتم الأمم وكافحتم البهم، لا نبرح وتبرحون، ونأمركم  فتأتمرون، حتى دارت بناوبكم رحى الاسلام، ودر حلب البلاد، وخضعت بغوة الشرك، وهدأت روعة الهرج،  وخبت نار الحرب، واستوسق  نظام الدين، فأنى جرتم بعد البيان، ونكصتم بعد  الإقدام، عن قوم  نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا  أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون  ألا أرى والله أن قد أخلدتم إلى الخفض، وركنتم إلى الدعة، فعجتم  عن  الدين ومججتم  الذي استوعيتم، ودسعتم  ما استرعيتم، ألا و  إن  تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد  ألم  يأتكم نبؤا الذين  من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم  رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به  وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب  ألا وقد قلت الذي قلت على معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم، ولكنها فيضة  النفس، ونفثة الغيظ، وبثة الصدر، ومعذرة الحجة، فدونكم فاحتقبوها  دبرة  الظهر ، ناقبة الخف، باقية العار، موسومة بشنار الأبد، موصولة بنار الله  الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددةفبعين الله ما تفعلون،  وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون  ،  وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فاعملوا إنا عاملون، وانتظروا إنا  منتظرون،  وسيعلمالكفار لمن عقبى الدار ،  وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله  والمؤمنون ،  وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ،  فمن يعمل مثقال  ذرة خيرا يره  ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره   وكان الأمر قد قصر ثم ولت، فأتبعها رافع بن رفاعة الزرقي، فقال لها يا سيدة النساء، لو كان  أبو الحسن تكلم في هذا الأمر وذكر للناس قبل أن يجري هذا العقد، ما عدلنا  به أحدافقالت له بردنها  إليك عني، فما جعل الله لأحد بعد غدير خم من حجة ولا  عذر قال فلم ير باك ولا باكية كان أكثر من ذلك اليوم، وارتجت المدينة، وهاج  الناس، وارتفعت الأصواتفلما بلغ ذلك أبا بكر قال لعمر تربت يداك، ما كان عليك لو تركتني، فربما  رفأت الخرق ورتقت الفتق؟ ألم يكن ذلك بنا أحق؟فقال الرجل قد كان في ذلك تضعيف سلطانك، وتوهين كفتك، وما أشفقت إلا  عليكقال ويلك، فكيف بابنة محمد وقد علم الناس ما تدعو إليه، وما نجن  لها  من الغدر عليهفقال هل هي إلا غمرة  انجلت، وساعة انقضت، وكأن ما قد كان لم يكن،  وأنشدهما قد مضى مما مضى كما مضى  وما مضى مما مضى قد انقضى أقم الصلاة وآت  الزكاة، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر، ووفر الفئ، وصل القرابة، فإن  الله  يقول  إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرىللذاكرين   ويقول  يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب    وقال  والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا  لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون    ذنب واحد في حسنات كثيرة، قلدني ما يكون من ذلكقال فضرب بيده على كتفه، ثم قال رب كربة فرجتها، يا عمرثم نادى الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، وصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه،  ثم قالأيها الناس، ما هذه الرعة ، ومع كل قالة  أمنية؟ أين كانت هذه  الأماني في عهد نبيكم؟ فمن سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، كلا بل هو ثعالة  شهيده ذنبه  لعنه الله، وقد لعنه الله، مرب  لكل فتنة، يقول كروها  جذعة ، ابتغاء الفتنة من بعد ما هرمت، كأم طحال  أحب أهلها الغوى  ، ألا لو شئت أن أقول لقلت، ولو تكلمت لبحت، وإني ساكت ما تركت،  يستعينون بالصبية ،ويستنهضون النساء، وقد بلغني  يا معشر الأنصار  مقالة سفهائكم  فوالله   إن أحق الناس بلزوم عهد رسول الله أنتم، لقد جاءكم فآويتم ونصرتم، وأنتم  اليوم أحق من لزم عهده، ومع ذلك فاغدوا على أعطياتكم، فإني لست كاشفا  قناعا، ولا باسطا ذراعا، ولا لسانا إلا على من استحق ذلك، والسلامقال فأطلعت أم سلمة رأسها من بابها وقالت ألمثل فاطمة بنت رسول الله  يقال هذا، وهي الحوراء بين الإنس، والإنس  للنفس، ربيت في حجور  الأنبياء، وتداولتها أيدي الملائكة، ونمت في حجور  الطاهرات، ونشأت خير  منشأ، وربيت خير مربى؟ أتزعمون أن رسول الله حرم عليها ميراثه ولم  يعلمها؟ وقد قال الله له وأنذر عشيرتك الأقربين  ؟ أفأنذرها وجاءت تطلبه وهي خيرة  النسوان، وأم سادة الشبان، وعديلة مريم ابنة عمران، وحليلة ليث الاقران،  تمت بأبيها رسالات ربه، فوالله لقد كان يشفق عليها من الحر والقر، فيوسدها  يمينه، ويلحفها بشماله، رويدا فرسول الله بمرأى لغيكم ، وعلى الله  تردون، فواها لكم وسوف تعلمونقال فحرمت أم سلمة تلك السنة عطاءها، ورجعت فاطمة عليها السلام  إلى  منزلها فتشكت قال أبو جعفر  نظرت في جميع الروايات، فلم أجد فيها أتم شرح، وأبلغ  في الالزام، وأوكد بالحجة من هذه الرواية، ونظرت إلى رواية عبد الرحمن بن  كثير فوجدته قد زاد في هذا الموضعأنسيتم قول رسول الله صلى الله عليه وآله وبدأ بالولاية  أنت مني  بمنزلة هارون من موسى  وقوله  إني تارك فيكم الثقلين ؟ ما أسرع ما  أحدثتم وأعجل مانكصتم وهو في بقية الحديث على السياقةعيادة نساء المدينة لها وخطابها لهن  /   حدثني أبو المفضل محمد بن  عبد الله، قال حدثنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد الهمداني، قال  حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري، قال حدثنا علي  بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه  السلام، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين عليهم السلام، قاللما رجعت فاطمة إلى منزلها فتشكت وكان وفاتها في هذه المرضة، دخل إليها  النساء المهاجرات والأنصاريات، فقلن لها كيف أصبحت يا بنت رسول الله؟فقالت  أصبحت والله عائفة  لدنياكم، قالية  لرجالكم، شنأتهم   بعد إذ عرفتهم ولفظتهم  بعد إذ سبرتهم ، ورميتهم بعد أن عجمتهم ،  فقبحا لفلولالحد  وخطل  الرأي وعثور الجد، وخوف الفتن ،  لبئس ما قدمت  لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون  ، لا جرم لقد  قلدتهم ربقتها ، وشننت  عليهم عارها، فجدعا  وعقرا وبعدا للقوم  الظالمينويحهم أنى  زحزحوها  عن رواسي  الرسالة، وقواعد النبوة ومهبط  الروح الأمين بالوحي المبين، الطبين  بأمر الدنيا والدين ألا ذلك هو  الخسران المبينما الذي نقموا من أبي حسن؟ نقموا  والله  منه شدة وطأته ونكال وقعته،  ونكير سيفه، وتبحره في كتاب الله، وتنمره  في ذات اللهوأيم الله لو تكافوا  عن زمام نبذه إليه رسول الله لاعتلقه  ثم  لسار بهمسيرا سجحا ، لا يكلم  خشاشه ، ولا يتعتع  راكبه، ولا وردهم  منهلا  رويا صافيا فضفاضا  تطفح ضفتاه، ثم لأصدرهم بطانا  قد تخير  لهم الري غير متحل منه بطائل إلا  بغمر الماء وردعه سورة الساغب ،  ولانفتحت عليهم بركات من السماء والأرض، ولكنهم بغوا فسيأخذهم الله بما  كانوا يكسبونألا فاسمعن ومن عاش أراه الدهر العجب، وإن تعجبن فانظرن إلى أي نحو  اتجهوا؟ وعلى أي سند استندوا؟ وبأي عروة تمسكوا؟ ولمن اختاروا؟ ولمن تركوا؟  لبئس المولى، ولبئس العشيراستبدلوا والله الذناني  بالقوادم ، والعجز بالكاهل، فرغما لمعاطس   قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون،   أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف  تحكمون  ؟أما لعمر الله لقد لقحت، فانظروها تنتج  ثم احتلبوا طلاع القعب   دما عبيطا  وذعافا  ممقرا ، هنالك خسر المبطلون، وعرف التالون غب  ما أسس الأولون ثم طيبوا بعد ذلك نفسا، واطمئنوا للفتنة جأشا ، وأبشروا  بسيف صارم، وهرج  شامل، واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيدا، وجمعكم   حصيدا، فيا خسرى  لكم، وكيف بكم وقد عميت عليكم؟  أنلزمكموها  وأنتم لها كارهون ؟   /   وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي، قالحدثني أم الفضل خديجة بنت أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قالت  حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثنا أبو أحمد عبد العزيز  بن يحيى الجلودي، قال حدثني محمد بن زكريا، قال حدثنا محمد بن عبد  الرحمان المهلبي، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المدائني، قال  حدثني أبي، عن عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، قالت  لما اشتدت علة فاطمة عليها السلام اجتمع عندها نساء المهاجرين والأنصار،  فقلن لها يا بنت رسول الله كيف أصبحت؟ فقالت أصبحت عائفة لدنياكم، قالية لرجالكم، لفظتهم بعد أن عجمتهم، وسئمتهم  بعد أن سبرتهم، فقبحا لفلول الحد، وخور القناة وخطل الرأي،  لبئس ما قدمت  لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون  ، لقحت، فنظرة  ريثما تنتج، ثم احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا، وذعافا ممقرا، هنالك يخسر  المبطلون، ويعرف التالون غب ما أسس الأولونطم طيبوا عن أنفسكم أنفسا، واطمئنوا للفتنة  جأشا، وأبشروا بسيف صارم،  وهرج شامل، واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيدا، وجمعكم حصيدا، فيا خسرى  لكم، وأنى بكم وقد عميت عليكم؟  أنلزمكموها وأنتم لها كارهون    والحمد لله رب العالمين، والصلاة على أبي سيد المرسلين  وصية فاطمة صلوات الله عليها  /   حدثني أبو إسحاق الباقرحي، قال  حدثتني خديجة، قالت حدثنا أبو عبد الله، قال حدثنا أبو أحمد الجلودي،  قال حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري، قال حدثنا عاصم بن حميد بن  يحيى بن سليمان ، قال قال لي محمد بن علي عليهما السلام ألا أقرئك   وصية فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله؟قال فأخرج إلي سفطا في حق، وأخرج منه كتابا فيه هذا ما أوصت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، بحوائطها  السبعة ذي الحسنى، والساقية، والدلال، والغراف ، والرقمة، والهيثم، وما  لأم إبراهيم إلى علي بنأبي طالب عليه السلام، ومن  بعد علي فإلى الحسن، ومن  بعد الحسن  فإلى الحسين، ومن  بعد الحسين فإلى الأكبر فالأكبر من ولدي ، شهد  الله على ذلك، وكفى به شهيدا، وشهد المقداد بن الأسود، والزبير بن العوام،  وكتب علي بن أبي طالب   /   وحدثني أبو إسحاق الباقرحي، قال حدثتني خديجة، قالت حدثنا  أبو عبد الله، قال حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا محمد بن  بغدان، قال  حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي ، قال حدثنا عبد الله بن سعيد  الأموي، أبو صفوان ، عن ابن جريج ، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم  السلام أن فاطمة عليها السلام  أوصت لأزواج النبي صلى الله عليه  وآله لكل واحدة منهن باثنتي  عشرة أوقية، ولنساء بني هاشم مثل ذلك  وأوصت لأمامة بنت أبي العاص  بشئ   /   وحدثني أبو إسحاق  الباقرحي، قال حدثتنا خديجة، قالت أخبرنا أبو عبد الله، قال حدثنا أبو  أحمد الجلودي، قال حدثنا زكريا بن يحيى، قال حدثناالربيع بن سليمان المرادي ، قال حدثنا الشافعي، قال حدثنا محمد بن  علي بن شافع ، قال أخبرني عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن زيد بن علي  أن  فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله تصدقت بمالها على بني هاشم  وبني عبد المطلب، وأن عليا تصدق عليهم وأدخل معهم غيرهم خبر منامها قبل وفاتها عليها السلام  /   روى أبو بكر أحمد بن  محمد الخشاب الكرخي، قال حدثنا زكريا ابن يحيى الكوفي، قال حدثنا ابن أبي  زائدة، عن أبيه، قال حدثني محمد بن الحسن، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله  عليه السلام، قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ما ترك إلا  الثقلين، كتاب الله وعترته أهل بيته، وكان قد أسر إلى فاطمة صلوات الله  عليها أنها لاحقة به، وأنها أول أهل بيته لحوقاقالت صلى الله عليها بينا أنا بين النائمة واليقظى بعد وفاة أبي  بأيام، إذ رأيت كان أبي قد أشرف علي، فلما رأيته لم أملك نفسي أن ناديت يا  أبتاه، انقطع عنا خبر السماء، فبينا أنا كذلك إذ أتتني الملائكة صفوفا،  يقدمها ملكان، حتى أخذاني فصعدا بي إلى السماء، فرفعت رأسي فإذا أنا بقصور  مشيدة وبساتين وأنهار تطرد، وقصر بعد قصر، وبستان بعد بستان، وإذا قد اطلع  علي من تلك القصور جواري كأنهن اللعب، وهن يتباشرن ويضحكن إلي، ويقلن  مرحبا بمن خلقت الجنة وخلقنا من أجل أبيهافلم تزل الملائكة تصعد بي حتى أدخلوني إلى دار فيها قصور، في كل قصر منالبيوت ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ، وفيها من السندس والإستبرق على  الأسرة الكثير، وعليها ألحاف من ألوان  الحرير والديباج وآنية  الذهب  والفضة، وفيها موائد عليها من ألوان الطعام، وفي تلك الجنان نهر مطرد أشد  بياضا من اللبن، وأطيب رائحة من المسك الأذفر، فقلت لمن هذه الدار؟ وما  هذا النهر ؟فقالوا هذه الدار هي الفردوس الأعلى الذي ليس بعده جنة، وهي دار أبيك  ومن معه من النبيين ومن أحب اللهقلت فما هذا النهر؟قالوا هذا الكوثر الذي وعده الله أن يعطيه إياهقلت فأين أبي؟قالوا الساعة يدخل عليكفبينا أنا كذلك إذ برزت لي قصور هي أشد بياضا  من تلك  القصور، وفرش هي  أحسن من تلك الفرش، وإذا أنا بفرش مرتفعة على أسرة، وإذا أبي صلى الله  عليه وآله جالس على تلك الفرش، ومعه جماعة، فلما رآني أخذني فضمني وقبل ما  بين عيني، وقالمرحبا بابنتي، وأخذني وأقعدني في حجره، ثم قال لي يا حبيبتي، أما ترين  ما أعد الله لك وما تقدمين عليهفأراني قصورا مشرفات، فيها ألوان الطرائف والحلي والحلل، وقال هذه مسكنك  ومسكن زوجك وولديك ومن أحبك وأحبهما، فطيبي نفسا فإنك قادمة علي إلى أيامقالت فطار قلبي، واشتد شوقي، وانتبهت من رقدتي  مرعوبةقال أبو عبد الله عليه السلام قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه  فلما انتبهت من مرقدها صاحت بي، فأتيتها وقلت لها ما تشكين؟ فخبرتني بخبر  الرؤياثم أخذت علي عهدا لله ورسوله أنها إذا توفيت لا أعلم أحدا إلا أم سلمة  زوج رسول الله صلى الله عليه وآله، وأم أيمن، وفضة، ومن الرجال ابنيها، و  عبد الله بن عباس، وسلمان الفارسي، وعمار بن ياسر، والمقداد، وأبا ذر،  وحذيفة وقالت إني قد أحللتك من أن تراني بعد موتي، فكن مع النسوة فيمن  يغسلني، ولا تدفني إلا ليلا، ولا تعلم أحدا قبريفلما كانت الليلة التي أراد الله أن يكرمها ويقبضها إليه، أقبلت   تقولوعليكم السلاموهي تقول لي يا بن عم، قد أتاني جبرئيل مسلما، وقال لي السلام يقرئك   السلام، يا حبيبة حبيب الله، وثمرة فؤاده، اليوم تلحقين به في الرفيع   الأعلى وجنة المأوى، ثم انصرف عنيثم سمعناها ثانيا تقول وعليكم السلام، فقالت يا بن عم، هذا والله  ميكائيل يقول لي كقول صاحبهثم أخذت ثالثا  تقول وعليكم السلامورأيناها قد فتحت عينيها فتحا شديدا ثم قالت يا بن عم، هذا والله الحق  وهو عزرائيل قد نشر جناحه بالمشرق والمغرب، وقد وصفه لي أبي، وهذه صفتهفسمعناها تقول وعليك السلام يا قابض الأرواح، عجل بي ولا تعذبني ثم  سمعناها تقول إليك ربي لا إلى النار، ثم غمضت عينيها، ومدت يديها ورجليها ،  كأنها لم تكن حية قط ويروى  غير ذلك وهو خبر صعب شديدخبر وفاتها ودفنها وما جرى لأمير المؤمنين صلوات الله عليه مع القوم   /   حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالحدثني أبي، قال حدثني  أبو علي محمد بن همام بن سهيل رضي الله عنه،  قال روى أحمد ابن محمد بن البرقي، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي، عن عبد  الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير،  عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام، قالولدت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة، يوم العشرين منه، سنة خمس  وأربعين من مولد  النبي صلى الله عليه وآلهوأقامت بمكة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين  يوماوقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدى عشرة من  الهجرةوكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف  بأمره، فأسقطت  محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليهاوكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله سألا أمير المؤمنين أن  يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين عليه السلام فأجابت، فلما  دخلا عليها قالا لها كيف أنت يابنت رسول الله؟قالت بخير بحمد اللهثم قالت لهما ما سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول  فاطمة بضعة  مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا بلىقالت فوالله، لقد آذيتمانيقال فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما  /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن  الحسين ابن حفص الخثعمي، قال حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي، قال حدثنا عبيد  بن ذكوان، عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي، قال حدثني زيد بن علي وهو  آخذ بشعره، قال حدثني أبي علي بن الحسين وهو آخذ بشعره، قال سمعت أبي  الحسين ابن علي وهو آخذ بشعره، قال سمعت أبي أمير المؤمنين وهو آخذ بشعره ،  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بشعره يقول من آذى شعرة  مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله عز وجل لعنه ملء  السماوات وملء الأرضين  /   وحدثني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال حدثنا  أبو عمر وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدقيقي، قال حدثنا جعفر بن محمد بن  الحسن الرازي، قال حدثنا علي بن الحسن البزاز، قال حدثنا أبو بكر بن  عياش، عن الكلبي والأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال قال رسول الله  صلى الله عليه وآلهمن آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله رجع الحديث إلى تمام حديث أبي علي بن همام  قال فخرجا من عندها وهي  ساخطة عليهماقال وروي أنها قبضت لعشر بقين من جمادى الآخرة، وقد كمل عمرها يوم قبضت  ثماني عشرة سنة، وخمسة وثمانين يوما بعد وفاة أبيها، فغسلها أمير المؤمنين  عليه السلام، ولم يحضرها غيره، والحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم، وفضة  جاريتها، وأسماء بنت عميس، وأخرجها إلى البقيع في الليل، ومعه الحسن  والحسين، وصلى عليها، ولم يعلم بها، ولا حضر وفاتها، ولا صلى عليها أحد من  سائر الناس غيرهم، ودفنها في الروضة، وعفى  موضع قبرها، وأصبح البقيع  ليلة دفنت وفيه أربعون قبرا جددا؟وإن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع، فوجدوا فيه أربعين  قبرا، فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور، فضج الناس ولام بعضهم بعضا،  وقالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة، تموت وتدفن ولم تحضروا وفاتها  ولا دفنها ولا  الصلاة عليها بل ولم  تعرفوا قبرهافقال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى  نجدها فنصلي عليها ونزور  قبرهافبلغ ذلك أمير المؤمنين صلى الله عليه، فخرج مغضبا قد احمرت عيناه،  ودرت أوداجه ، وعليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة، وهو  يتوكأ على سيفه ذي الفقار، حتى ورد البقيع، فسار إلى الناس من أنذرهم، وقال   هذا علي بن أبيطالب قد أقبل كما ترونه، يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن  السيف في رقاب الآمرين فتلقاه عمر ومن معه من أصحابه، وقال له مالك يا أبا الحسن، والله لننبشن  قبرها ولنصلين عليهافضرب علي عليه السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض، وقال  لهيا بن السوداء، أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، وأما  قبر فاطمة فوالذي نفس علي بيده لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض  من دمائكم، فإن شئت فاعرض يا عمرفتلقاه أبو بكر فقال يا أبا الحسن، بحق رسول الله وبحق من فوق العرش   إلا خليت عنه، فإنا غير  فاعلين شيئا تكرههقال فخلى عنه وتفرق الناس ولم يعودوا إلى ذلك   /   وأخبرني  أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين  القمي، قال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال حدثنا محمد ابن الحسن  الصفار، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال حدثنا علي بن مسكان، عن  محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده علي بن  الحسين عليهم السلام، قال قال لي أبي الحسين بن علي عليهما السلاملما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها أمير المؤمنين صلوات الله عليه،  وعفى على موضع قبرها بيده، ثم قام فحول وجهه إلى قبر النبي صلى الله عليه  وآله، وقال السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عن  ابنتك وزائرتك، والبائتة  فيالثرى ببقعتك ، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن  صفيتك صبري، وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي، إلا أن لي في التأسي بسنتك  في فرقتك موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك، وفاضت نفسك بين صدري ونحري،  بلى وفي كتاب الله أنعم القبول، إن لله وإنا إليه راجعون، قد استرجعت  الوديعة، وأخذت الرهينة، واختلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراءيا رسول الله، أما حزني فسرمد، وأما ليلي فمسهد ، ولا يبرح ذلك من قلبي أو   يختار الله لي دارك التي أنت بها، كمد مبرح  وهم مهيج، سرعان ما فرق  بيننا، فإلى الله أشكووستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها، فأحفها السؤال، واستخبرها الحال،  فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، فستقول وبحكم الله، وهو  خير الحاكمينوالسلام عليك  سلام مودع لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملال، وإن  أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرينآه آه لولا غلبة المستولين لجعلت هنا المقام، والتزمت لزاما معكوفا ،  ولأعولت إعوال الثكلى على الرزية، فبعين الله تدفن ابنتك سرا، وتهضم حقها،  وتمنع إرثها، ولم يبعد بك العهد، ولا اخلولق منك الذكر، فإلى الله  يا  رسول الله  المشتكى، وفيك أجمل العزاء، صلوات الله عليك وعليها معك،  والسلام  أخبار في  مناقبها صلوات الله عليها  /   حدثني أبو الحسن أحمد  بن الفرج بن منصور بن محمد، قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن  بابويه القمي، قال حدثنا سعد بن عبد الله، قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم  بن محمد بن سعيد الثقفي، قال حدثني عثمان بن سعيد، قال حدثنا أحمد بن  حماد بن أحمد الهمداني، قال حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن محمد بن علي  بن الحسين بن علي عليهم السلام، قالبعث رسول الله صلى الله عليه وآله سلمان رضي الله عنه إلى منزل فاطمة  لحاجةقال سلمان فوقفت بالباب وقفة حتى سلمت، فسمعت فاطمة تقرأ القرآن من جوا،  والرحى تدور من برا، ما عندها أنيسقال فعدت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت يا رسول الله، رأيت  أمرا عظيمافقال هيه يا سلمان، تكلم بما رأيت وسمعتقال وقفت بباب ابنتك يا رسول الله، وسلمت، فسمعت فاطمة تقرأ القرآن من  جوا، والرحى تدور من  برا ما عندها أنيسقال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال يا سلمان، إن ابنتي  فاطمة ملأ الله قلبها وجوارحها إيمانا إلى مشاشها ، فتفرغت لطاعة الله   عز وجل فبعث الله ملكا اسمه روفائيل  وفي رواية أخرى رحمة  فأدار   لها الرحى فكفاها الله عز وجل مؤنة الدنيا مع مؤنة الآخرة  /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد  بن  إبراهيم بن محمد بن مالك الفزاري، قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن بحر  الجندي النيشابوري ، قال حدثنا أحمد، قال حدثنا محمد، قال حدثنا عبد  الله، قال حدثنا أبي، عن المفضل بن عمر، قال حدثني أبو عبد الله جعفر بن  محمد عليهما السلام قال قال سلمان الفارسي رضي الله عنهخرجت مع رسول الله ذات يوم  وأنا أريد الصلاة، فحاذيت باب علي بن أبي  طالب عليه السلام، فإذا أنا بهاتف من داخل الدار وهو يقول اشتد صداع  رأسي، وخلا بطني، ودبرت كفاي من طحن الشعير، فمضني  القول مضا شديدا،  فدنوت من الباب فقرعته قرعا خفيفا، فأجابتني فضة، جارية فاطمة عليها  السلام، فقالت من هذا؟فقلت أنا سلمان ابن الاسلامقالت وراءك يا أبا عبد الله، فإن ابنة رسول الله من وراء الباب، عليها  اليسير من الثيابفأخذت عباءتي فرميت بها داخل الباب فلبستها فاطمة عليها السلام ثم  قالت يا فضة، قولي لسلمان يدخل، فإن سلمان منا أهل البيت ورب الكعبةفدخلت فإذا أنا بفاطمة جالسة وقدامها رحى تطحن بها الشعير، وعلى عمود  الرحى دم سائل قد أفضى إلى الحجر، فحانت مني التفاتة فإذا أنا بالحسن بن  علي في ناحية من الدار يتضور  من الجوع، فقلت جعلني الله فداك يا ابنة  رسول الله،قد دبرت كفاك من طحن الشعير وفضة قائمةفقالت نعم يا أبا عبد الله أوصاني حبيبي رسول الله  أن تكون الخدمة  لها يوم ولي يوم، فكان أمس يوم خدمتها، واليوم يوم خدمتيقال سلمان فقلت جعلني الله فداك، إني مولى عتاقةفقالت أنت منا أهل البيتقلت فاختاري إحدى الخصلتين إما أن أطحن لك الشعير، أو اسكت لك الحسنقالت يا أبا عبد الله، أنا اسكته فإني أرفق، وأنت تطحن الشعيرقال فجلست حتى  طحنت جزء من الشعير، فإذا أنا بالإقامة، فمضيت حتى صليت  مع رسول الله صلى الله عليه وآلهفلما فرغت من الصلاة أتيت علي بن أبي طالب وهو بيمنة من  رسول الله  فجذبت رداءه وقلت أنت هاهنا وفاطمة قد دبرت كفاها من طحن الشعير؟فقام وإن دموعه لتحدر على لحيته، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله  لينظر إليه حتى خرج من باب المسجد، فلم يمكث إلا قليلا فإذا هو قد رجع  يتبسم من غير أن تستبين أسنانه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا  حبيبي  خرجت وأنت باك ورجعت وأنت ضاحك؟قال نعم بأبي أنت وأمي، دخلت الدار وإذا فاطمة نائمة مستلقية لقفاها،  والحسن نائم على صدرها، وقدامها الرحى تدور من غير يدفتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال يا علي، أما علمت أن لله  ملائكة سائرة في الأرض يخدمون محمدا وآل محمد إلى أن تقوم الساعة؟  /   وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري، وأبو الحسن  محمد بن أحمد بن علي  بن خيران  الأنباري، قالا حدثنا أبو بكر أحمد  بن كامل بن خلف، قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي، قال حدثنا  الحسين ابن الحسن الفزاري الأشقر، قال حدثنا قيس بن الربيع، عن سعد بن  طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وآلهإذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش يا أهل الجمع، نكسوا  رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراطقال فتمر ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين كالبرق اللامع  /   وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال حدثنا أبو بكر  محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة، قال حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، قال  حدثنا عبد النور المسمعي، قال حدثنا شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة ،  عن إبراهيم، عن  مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال لما قدم علي الكوفة   يعني عبد الله بن  مسعود  قلنا  له حدثنا عن رسول الله صلى الله  عليه وآله فذكر الجنة، ثم قال ما حدثتكمعن رسول الله، فلم أزل أطلب الشهادة للحديث ولم أرزقها، وإني سمعت رسول  الله صلى الله عليه وآله يقول في تبوك ونحن نسير معهإن الله عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي بن أبي طالب ففعلتفقال لي جبرئيل إن الله عز وجل قد بنى جنة من قصب اللؤلؤ، بين كل قصبة  إلى قصبة لؤلؤة من ياقوتة مشدودة بالذهب، وجعل سقوفها زبرجدا أخضر، فيها  طاقات من لؤلؤ مكللة بالياقوت، وجعل عليها غرفا، لبنة من ذهب، ولبنة من  فضة، ولبنة من در، ولبنة من ياقوت، ولبنة من زبرجد، وقبابا من در، قد شعبت  بسلاسل الذهب، وحفت بأنواع التحفوبنى في كل قصر قبة، وجعل في كل قبة أريكة من درة بيضاء، فرشها السندس  والإستبرق، وفرش أرضها بالزعفران والمسك والعنبر، وجعل في كل قبة حوراء   والقبة لها مائة باب، في كل باب جاريتان وشجرتان، وفي كل قبة فرش  وكتاب مكتوب حول القباب آية الكرسي فقلت يا جبرئيل، لمن بنى الله عز  وجل هذه القبة؟فقال هذه جنة بناها الله عز وجل لعلي بن أبي طالب وفاطمة ابنتك، تحفة  أتحفهما بها، وأقر بها عينك يا محمد  /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا عبد الرزاق بن  سليمان بن غالب الأزدي بأرتاح ، قال حدثنا أبو عبد الغني الحسن بن علي   الأزديالمعاني بمعان، قال حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري ، قال حدثنا  جعفر بن سليمان الضبعي البصري قدم علينا اليمن، قال حدثنا أبو هارون  العبدي، عن ربيعة السعدي، قال حدثني حذيفة بن اليمان، قاللما خرج جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة إلى النبي صلى الله عليه وآله  أرسل معه النجاشي بقدح من غالية  وقطيفة منسوجة بالذهب هدية إلى النبي  صلى الله عليه وآله فقدم جعفر عليه السلام والنبي بأرض خيبر، فأتاه  بالقدح من الغالية والقطيفة، فقال النبي صلى الله عليه وآله  لأدفعن هذه  القطيفة إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسولهفمد أصحاب النبي صلى الله عليه وآله أعناقهم إليها، فقال النبي صلى  الله عليه وآلهأين علي؟ فلما جاءه قال له النبي يا علي، خذ هذه القطيفة إليك فأخذها  علي عليه السلام وأمهل، حتى قدم إلى المدينة، فانطلق إلى البقيع  وهو  سوق المدينة  فأمر صائغا ففصل القطيفة سلكا سلكا، فباع الذهب، وكان ألف  مثقال، ففرقه علي عليه السلام في فقراء المهاجرين والأنصار، ثم رجع إلى  منزله ولم يبق له من الذهب قليل ولا كثير ، فلقيه النبي صلى الله عليه  وآله من غد في نفر من أصحابه فيهم حذيفة وعمار، فقال يا علي، إنك أفدت   بالأمس ألف مثقال، فاجعل غداي اليوم وأصحابي هؤلاء عندك ولم يكن علي  عليه السلام يرجع يومئذ إلى شئ من العروض ذهب أو فضة، فقال حياء منهم  وتكرما نعم يا رسول الله، ادخل  يا نبي الله  وفي الرحب والسعة أنت ومن  معكقال فدخل النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال لنا ادخلواقال حذيفة وكنا خمسة نفر أنا، وعمار، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد رضوان  الله عليهم فدخلنا ودخل علي عليه السلام على فاطمة عليها السلام يبتغي  عندها شيئا من زاد، فوجد في وسط البيت جفنة من ثريد تفور، وعليها عراق   كثير، وكأن رائحتها المسكفحملها علي عليه السلام حتى وضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وآله  ومن حضر ، فأكلنا منها حتى تملأنا  ولم ينقص منها قليل ولا كثير فقام النبي صلى الله عليه وآله حتى دخل على فاطمة عليها السلام،  فقال أنى لك هذا الطعام يا فاطمة؟ فردت عليه ، ونحن نسمع قولها، فقالت  هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حسابفخرج النبي صلى الله عليه وآله إلينا مستبشرا ، وهو يقول الحمد لله  الذي لم يمتني حتى رأيت لابنتي  ما رأى زكريا لمريم، كان إذا دخل عليها  المحراب وجد عندها رزقا فيقول لها يا مريم، أنى لك هذا؟ فتقول هو من  عند  الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب  /   وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي بن عيسى  المعروف بابن الخياط القمي، قال أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن جعفر  العسكري، قال حدثني صعصعة بن سياب بن ناجية أبو محمد، قال حدثنا زيد بن  موسى، قال حدثنا أبي، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عمه زيد بن علي،عن أبيه، عن سكينة وزينب ابنتي علي، عن علي عليه السلام، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وآلهإن فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية، وإن بنات الأنبياء لا يحضن  /   وعنه، عن أبي الحسن، قال حدثني أحمد بن يزد المهلبي، قالحدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى، قال حدثني الحسين بن زيد، عن الحسن بن زيد  بن الحسن بن علي، عن أبيه وفاطمة ابنة الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، عن  أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمةيا فاطمة إن الله ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك  /   وأخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي،  قال حدثني خديجة أم الفضل ابنة محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قالت حدثنا  أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن  يحيى بن عيسى الجلودي، قال حدثنا محمد بن زكريا، قال حدثنا جعفر بن محمد  بن عمارة الكندي، قال حدثني أبي، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي  عليه السلام، عن جابر ابن عبد الله، قال قيل يا رسول الله، إنك تقبل  فاطمة وتلزمها وتدنيها منك، وتفعل بها ما لا تفعله بأحد من بناتكفقال صلى الله عليه وآله إن جبرئيل أتاني بتفاحة من تفاح الجنة،  فأكلتها، فتحولت في صلبي، ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة، فأنا أشم منها  رائحة الجنة   /   وعنه، قال حدثتني خديجة، قالت حدثنا أبو عبد  الله، قال حدثناأبو أحمد، قال حدثنا محمد بن زكريا، قال حدثنا عثمان بن عمران ،  قال حدثنا عبيد الله بن  موسى العبسي، قال حدثنا جبلة المكي، عن طاوس  اليماني، عن ابن عباس، قالدخلت عائشة على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقبل فاطمة، فقالت  له أتحبها يا رسول الله؟ فقال إي والله، لو تعلمين حبي لها لازددت لها  حباإن الله تبارك وتعالى لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل، وأقام  ميكائيل، ثم قيل لي ادن  يا محمد فقلت أتقدم وأنت بحضرتي  يا  جبرئيل؟فقال نعم، إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على جميع  ملائكته المقربين، وفضلك  أنت خاصةفدنوت فصليت  في أهل السماء الرابعة، ثم التفت عن يميني فإذا أنا  بإبراهيم الخليل في روضة من رياض الجنة، قد اكتنفته جماعة من الملائكةثم إني صرت إلى السماء السادسة، فنوديت يا محمد، نعم الأب أبوك إبراهيم،  ونعم الأخ أخوك علي فلما صرت إلى الحجب أخذ جبرئيل بيدي فأدخلني الجنة، فإذا أنا برطب ألين  من الزبد، وأطيب رائحة من المسك، وأحلى من العسل، فأخذت رطبة فأكلتها،  فتحولت الرطبة في صلبيفلما أن هبطت إلى الأرض واقعت خديجة، فحملت بفاطمة الحوراء الإنسية، فإذا  اشتقت إلى الجنة شممت رائحتها  /   وعنه، قال حدثتني خديجة، قالت حدثنا أبو عبد الله، قال  حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا محمد بن زكريا، قال حدثنا عبيد الله بن محمد  بن عائشة، قالحدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي، عن أبيه،  عن زينب بنت علي، قالت حدثتني أسماء بنت عميس قالتقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وقد كنت شهدت فاطمة قد ولدت بعض  ولدها فلم نر لها دما، فقلت يا رسول الله، إن فاطمة ولدت فلم نر لها دما  فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أسماء، إن فاطمة خلقت حورية إنسية   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال أخبرني أبو  جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى القمي، قال حدثنا محمد بن أحمد بن  الحسين البغدادي، قال حدثنا علي بن محمد  بن عنبسة ، قال حدثنا يحيى بن  عيسى ابن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال  حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن علي بن أبي طالب عليهم  السلام، قالسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقولإنما سميت فاطمة فاطمة لأنها فطمت هي وشيعتها وذريتها من النار  /   وأخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد المحمدي النقيب، قال  أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى، قال حدثنا أحمد بن زياد  ابن جعفر الهمداني، قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد  بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أخبرني  عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله في فاطمة أنها سيدة نساء العالمين،  أهي سيدة نساء عالمها؟فقال تلك مريم، كانت سيدة نساء عالمها، وفاطمة سيدة نساء العالمين من  الأولين والآخرين  /   وحدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى القمي، قال حدثنا محمد  بن إسحاق الطالقاني قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال حدثنا  محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، قال سألت أبا  عبد الله عليه السلام عن فاطمة لم سميت الزهراء؟فقال لأنها كانت إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء، كما يزهر  نور الكواكب لأهل الأرض  /   ويروى أنها عليها السلام سميت الزهراء لأن الله عز وجل  خلقها من نور عظمته  /   وعنه، قال أخبرني أبو جعفر، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى  ابن أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن  علي بن أبي طالب عليهم السلام قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم  بن أسباط، قالحدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان، قال حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد  بنعبد الله، قال  حدثني عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر  بن علي ابن أبي طالب، عن آبائه، عن عمر بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب  عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله سئل عن البتول، وقيل له   سمعناك، يا رسول الله، تقول إن مريم بتول، وفاطمة بتول فما ذاكفقال البتول التي لم تر حمرة قطأي لم تحض، فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء  /   وأخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد المحمدي، قالأخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثنا أبو أحمد، قال  حدثنا محمد ابن زكريا، قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، قال حدثنا  إسماعيل بن عمرو البجلي، عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن زينب  بنت علي عليه السلام، قالت حدثتني أسماء بنت عميس، قالت قال لي رسول  الله صلى الله عليه وآله وقد كنت شهدت فاطمة قد ولدت بعض ولدها فلم نر  لها دما يا أسماء، إن فاطمة خلقت حورية إنسية  /   وعنه، قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قالحدثنا أبو أحمد، قال حدثنا محمد بن زكريا ، قال حدثنا العباس بن  بكار، قالحدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن  مالك، قال قلت لأمي صفي لي فاطمة عليها السلامفقالت كانت أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله، بيضاء مشربة   حمرة،لها شعر أسود يتغفر  لها، كأنها القمر ليلة البدر، وكأنها شمس قرنت   غماماقال عبد الله فكانت  والله  كما قال الشاعربيضاء تسحب من قيام شعرها  وتغيب فيه وهو جثل أسحم  فكأنها فيه نهار  مشرق  وكأنه ليل عليها مظلم   /   وعنه، قال أخبرني أبو عبد الله  محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثني أبو أحمد، قال حدثنا المغيرة بن محمد،  قال حدثنا الزبير بن بكار، قال حدثني مصعب، عن أبيه، قال قال عبد الله  بن الحسن بن الحسن من  أين لك إشراق الرباعية؟قال قلت كان جدي لأمي إبراهيم بن مصعب مشرق الرباعية، قال ومن أين له  ذاك؟فقلت كان جعفر بن محمد مشرق الرباعيةقال ومن أين ذاك له؟قلت لا أدريقال ولكني أدري، كانت خديجة بنت خويلد مشرقة الرباعية، وكانت فاطمة  مشرقة الرباعية  /   وأخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد المحمدي النقيب، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى، قال حدثنا علي بن محمد  بنالحسن القزويني، المعروف بابن مقبرة، قال حدثنا محمد بن عبد الله  الحضرمي، قالحدثنا جندل بن والق، قال حدثنا محمد بن عمر المازني، عن عباد الكلبي  ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن فاطمة الصغرى عن  الحسين بن علي، عن أخيه الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قالرأيت أمي فاطمة عليها السلام قائمة في محرابها ليلة الجمعة، فلم تزل  راكعة ساجدة حتى انفجر  عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات،  وتسميهم، وتكثر الدعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشئ، فقلت يا أماه، لم لا  تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟فقالت يا بني، الجار ثم الدار  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى، قال حدثنا أحمد بن  الحسن القطان، قال حدثنا الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري،  قالحدثني شعيب بن واقد، قال حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد، عن عيسى بن زيد  ابن علي، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقولسميت فاطمة محدثة لأن الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما كانت  تنادي مريم بنت عمران، فتقول يا فاطمة، إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على  نساء العالمينيا فاطمة، اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين، فتحدثهم ويحدثونهافقالت لهم ذات ليلة أليست المفضلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟فقالوا إن مريم كانت سيدة نساء عالمها، وإن الله عز وجل جعلك سيدة  نساء عالمك  وعالمها، وسيدة نساء الأولين والآخرين  /   وأخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد المحمدي النقيب، قالأخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال حدثنا أبو أحمد عبد  العزيز بن يحيى الجلودي البصري، قال حدثنا محمد بن يونس القرشي، قال  حدثنا الحسين الأشقر، قال حدثنا قيس بن الربيع، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ  بن نباتة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآلهإذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش يا أهل الجمع نكسوا  رؤوسكم، وغضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد على الصراطقال فيمر معه سبعون ألف جارية من الحور العين كالبرق اللامع  /   وعنه، قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قالحدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال حدثنا محمد بن سهل،  قال حدثنا عمرو بن عبد الجبار ، قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر  بن علي بن الحسين، قال حدثني علي بن جعفر بن محمد، عن أخيه موسى بن جعفر،  عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن  علي بن أبي طالب عليه السلام، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله  عليه وآله قالإذا كان يوم القيامة نادى مناد يا معشر الخلائق، غضوا أبصاركم ونكسوا  رؤوسكم حتى تمر فاطمة بنت محمد، فتكون أول من يكسىوتستقبلها من الفردوس اثنا عشر ألف حوراء، وخمسون ألف مالك، على نجائب من  الياقوت، أجنحتها وأزمتها اللؤلؤ الرطب، ركبها من زبرجد، عليها رحل  من  الدر، على كل رحل نمرقة من سندس، حتى يجوزوا بها الصراط، ويأتوا بهاالفردوس، فيتباشر بمجيئها أهل الجنان، فتجلس على كرسي من نور، ويجلسون  حولهاوهي جنة الفردوس التي سقفها عرش الرحمن، وفيها قصران قصر أبيض، وقصر  أصفر من لؤلؤة على عرق واحد، في القصر الأبيض سبعون ألف دار، مساكن محمد  وآل محمد، وفي  القصر الأصفر سبعون  ألف دار، مساكن إبراهيم وآل  إبراهيمثم  يبعث الله عز وجل ملكا لها  لم يبعث إلى أحد قبلها، ولا يبعث إلى  أحد بعدها، فيقول إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول سلينيفتقول هو السلام، ومنه السلام، قد أتم علي نعمته، وهنأني كرامته،  وأباحني جنته، وفضلني على سائر خلقه، أسأله ولدي وذريتي ومن ودهم بعدي،  وحفظهم فيقال فيوحي الله إلى ذلك الملك من غير أن يزول من مكانه أخبرها أني قد  شفعتها في ولدها وذريتها ومن ودهم فيها، وحفظهم بعدهاقال فتقول الحمد لله الذي أذهب عني الحزن، وأقر عيني فيقر الله بذلك  عين محمد صلى الله عليه وآله  /   وحدثني أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس ابن دوما ، قالحدثنا علي بن حبيب، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر، قال حدثني  أبي، قالحدثنا علي بن موسى، قال حدثني أبي موسى بن جعفر، قال حدثني أبي جعفر بنمحمد، قال حدثني أبي محمد بن علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال  حدثني أبي الحسين بن علي، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلة  الكرامة، قد عجنت بماء الحيوان، تنظر إليها الخلائق فيتعجبون منهاثم تكسى أيضا حلة من حلل الجنة، وهي ألف حلة، مكتوب على كل حلة بخط أخضر  أدخلوا ابنة محمد الجنة على أحسن صورة وأحسن كرامة، وأحسن منظرفتزف إلى الجنة كما تزف العروس، ويوكل بها سبعون ألف جارية أبو محمد الحسن بن علي السراج عليه السلام معرفة ولادته  /    حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني محمد بن إسماعيل، عن علي بن  الحسين، عن أبيه ، عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري الثاني عليه  السلام، قال كان مولدي في ربيع الآخر سنة اثنتين  وثلاثين ومائتين من  الهجرة وقد روي أنه ولد بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث  وثلاثين  ومائتين من الهجرة وكان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنةوعاش بعد أبيه أيام إمامته  بقية ملك المعتز، ثم ملك المهتدي  ثم ملك  أحمد ابن جعفر المتوكل، المعروف بالمعتمد اثنين وعشرين سنة وأحد عشر شهرا،  وبعد خمس سنين من ملكه استشهد ولي الله وقد كمل عمره تسعا وعشرين سنةقذفنا في صلب آدم، ثم أخرجنا إلى أصلاب الآباء وأرحام الأمهات، لا يصيبنا  نجس الشرك، ولا سفاح الكفر، يسعد بنا قوم ويشقى  بنا آخرونفلما صيرنا إلى صلب عبد المطلب أخرج ذلك النور فشقه نصفين، فجعل نصفه في  عبد الله، ونصفه في أبي طالب، ثم أخرج النصف الذي لي إلى آمنة، والنصف  الآخر إلى فاطمة بنت أسد، فأخرجتني آمنة، وأخرجت فاطمة علياثم أعاد عز وجل العمود إلي فخرجت مني فاطمة ثم أعاد عز وجل العمود  إليه ، فخرج الحسن والحسين، يعني من النصفين جميعافما كان من نور علي صار في ولد الحسن، وما كان من نوري صار في ولد  الحسين، فهو ينتقل في الأئمة من ولده إلى يوم القيامة  /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا جعفر بن مالك  الفزاري، عن عبد الله بن يونس، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن جعفر بن محمد  الصادق عليه السلامقال وحدثني أيضا عن محمد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمد الحسن بن علي  الثاني صلوات الله عليهوحدثني أيضا عن منصور بن ظفر، عن أحمد بن محمد الفريابي  المخصوص ببيت  المقدس، في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثمائة، عن نصر بن علي الجهضمي، قالسألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن مواليد الأئمة  وأعمارهم عليهم السلاموما حدثني عن محمد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمد عليه السلام، وهو  الحادي عشر، قالولد أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام يوم النصف من شهر رمضان، سنة  ثلاث من الهجرة، وفيها كانت بدروبعد خمسين ليلة من ولادة الحسن عليه السلام علقت فاطمة بالحسين، فعق  عنه رسول الله صلى الله عليه وآله كبشا، وحلق رأسه، وأمر أن يتصدق بوزن  شعره فضةولما ولد أهدى  جبرئيل اسمه في خرقة حرير بن ثياب الجنةواشتق اسم الحسين من اسم الحسنوكان أشبه بالنبي ما بين الصدر إلى الرأس  /   ويروى أيضا أن فاطمة عليها السلام لما ولدت الحسن جاءت به إلى  النبي فقالت ما أحسنه يا رسول الله فسماه حسنا، فلما ولدت الحسين قالت  وقد حملته هذا أحسن من هذا فسماه حسينا رجع الحديث فكان مقامه مع جده سبع سنين، ومع أبيه بعد جده ثلاثين سنة،  وبعد أبيه أيام إمامته عشر سنين، وصار إلى كرامة الله عز وجل وقد كمل  عمره سبعا وأربعين سنة، وقبض في سلخ صفر سنة خمسين من الهجرة وروي سنة اثنتين وخمسينويروى أنه قبض وهو ابن ست وأربعين سنة رجع الحديث وكان سبب وفاته أن معاوية سمه سبعين مرة، فلم يعمل فيه السم،  فأرسل إلى امرأته جعدة ابنة محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، وبذل لها عشرين  ألف دينار، وإقطاع عشر ضياع من شعب سورا ، وسواد الكوفة، وضمن لها أن  يزوجها يزيد ابنه، فسقت الحسن السم في برادة الذهب في السويق المقند، فلما  استحكم فيه السم قاء كبدهودخل عليه أخوه الحسين عليه السلام فقال له كيف أنت يا أخي؟فقال له كيف يكون من قلب كبده في الطستفقال له من فعل بك؟ لأنتقم قال إذن لا أعلمكولما حضرته الوفاة قال لأخيه الحسين إذا مت فغسلني، وحنطني، وكفني، وصل  علي، واحملني إلى قبر جدي حتى تلحدني إلى جانبه، فإن منعت من ذلك فبحق جدك  رسول الله وأبيك أمير المؤمنين وأمك فاطمة، وبحقي عليك إن خاصمك أحد ردني  إلى البقيع، فادفني فيه ولا تهرق في محجمة  دمفلما فرغ من أمره وصلى عليه وسار بنعشه يريد قبر جده رسول الله صلى الله  عليه وآله ليلحده معه، بلغ ذلك مروان بن الحكم، طريد رسول الله، فوافى   مسرعا على بغلة، حتى دخل على عائشة فقال لها يا أم المؤمنين، إن الحسين  يريد أن يدفن أخاه الحسن عند قبر جده، ووالله لئن دفنه معه  ليذهبن فخر أبيك  وصاحبه عمر إلى يوم القيامةفقالت له فما أصنع يا مروان؟قال تلحقي به وتمنعي  من الدخول إليهقالت فكيف ألحقه؟قال هذا بغلي فاركبيه والحقي القوم قبل الدخول فنزل لها عن بغله، وركبته، وأسرعت إلى القوم، وكانت أول امرأة ركبت السرج   هي، فلحقتهم وقد صاروا إلى حرم قبر جدهما  رسول الله، فرمت بنفسها  بين القبر والقوم، وقالت والله، لا يدفن الحسن ها هنا أو تحلق هذه وأخرجت  ناصيتها بيدهاوكان مروان لما ركبت بغله جمع من كان من بني أمية وحثهم، فأقبل هو  وأصحابه وهو يقوليا رب هيجا هي خير من دعة أيدفن عثمان في أقصى البقيع ويدفن الحسن مع رسول الله؟ والله، لا يكون  ذلك  أبدا وأنا أحمل السيفوكادت الفتنة تقع، وعائشة تقول والله، لا يدخل داري من أكرهفقال لها الحسين هذه دار رسول الله، وأنت حشية  من تسع حشيات خلفهن  رسول الله، وإنما نصيبك من الدار موضع قدميكفأراد بنو هاشم الكلام وحملوا السلاح، فقال الحسين  الله الله، لا  تفعلوا فتضيعوا  وصية أخيوقال لعائشة والله، لولا أنه  أوصى إلي ألا أهرق فيه محجمة دم لدفنته  ها هنا ولو رغم لذلك أنفك وعدل به إلى البقيع فدفنه فيه مع الغرباءوقال عبد الله بن عباس يا حميراء، كم لنا منك؟ فيوم على جمل، ويوم على  بغل فقالت إن شاء أن يكون يوم على جمل، ويوم على بغل، والله ما  يدخل  الحسن داريوكان مدة مرضه عليه السلام أربعين يوما نسبه عليه السلامالحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن  كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن  خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن  الهميسع بن أشعب  بن أيمن  بن نبت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم  عليه السلام أسماؤه  عليه السلامالحسن، وسماه الله عز وجل في التوراة شبراوكناه عليه السلامأبو محمد وأبو القاسموألقابه عليه السلامالزكي، والسبط الأول، وسيد شباب أهل الجنة، والأمين، والحجة، والتقي وأمه عليه السلامفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآلهبوابه عليه السلامسفينة نساؤه عليه السلام  وتزوج سبعين حرة، وملك مائة وستين أمة في سائر  عمره نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتم عقيق أحمر، نقشه العزة لله   وخاتم يماني نقشه الحسن بن عليوروي أن من نقش على فص خاتمه مثله، كان في جميع أموره مهيبا مصدقا عظيما  والصلاة فيه بسبعين صلاةذكر ولده عليه السلامعبد الله، والقاسم، والحسن، وزيد، وعمر، وعبيد الله، و عبد الرحمن،  وأحمد، وإسماعيل، والحسن ، وعقيل، وله ابنة اسمها أم الحسن فقط ذكر معجزاته عليه السلام /   قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، حدثنا أبو محمد عبد الله بن  محمد البلوي ثم الأنصاري، قال قال عمارة بن زيد  سمعت إبراهيم بن سعديقول سمعت محمد بن إسحاق  يقولكان الحسن والحسين عليهما السلام طفلين يلعبان، فرأيت الحسن وقد صاح  بنخلة، فأجابته بالتلبية، وسعت إليه كما يسعى الولد إلى والده  /   وقال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان ، عن أبيه، قال أخبرنا  الأعمش، عن كثير بن سلمة ، قالرأيت الحسن عليه السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله قد  أخرج من صخرة عسلا ماذيا ، فأتيت رسول الله فأخبرته، فقال أتنكرون  لابني هذا؟ إنه سيد ابن سيد ، يصلح الله به بين فئتين، ويطيعه أهل  السماء في سمائه، وأهل الأرض في أرضه  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال حدثنا  سلمة ابن محمد، قال أخبرنا محمد بن علي الجاشي، قال حدثنا إبراهيم بن  سعد، قالأخبرنا أبو  عروبة، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام، وهو طفل، والطير تظله، ورأيته يدعو  الطير فتجيبه  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد، قال حدثنا  وكيع، عن الأعمش، عن  مروان، عن جابر، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام وقد علا في الهواء، وغاب في السماء،  فأقام بها ثلاثا ثم نزل بعد الثلاث وعليه السكينة والوقار، فقال بروح  آبائي نلت ما نلت  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد، قال أخبرنا عمارة بن زيد، قالحدثنا إبراهيم بن سعد، قال حدثنا محمد بن جرير، قال أخبرني ثقيف  البكاء، قالرأيت الحسن بن علي عليه السلام عند منصرفه من معاوية، وقد دخل عليه حجر  ابن عدي، فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال مه، ما كنت مذلهم، بل أنا معز المؤمنين، وإنما أردت البقاء عليهم،  ثم ضرب برجله في فسطاطه، فإذا أنا في ظهر الكوفة، وقد خرج  إلى دمشق  ومصر حتى رأينا  عمرو بن العاص بمصر، ومعاوية بدمشق، وقال لو شئت  لنزعتهما، ولكن هاه هاه، مضى محمد على منهاج، وعلي على منهاج، وأنا  أخالفهما؟ لا يكون ذلك مني  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن  إبراهيم، عن منصور، قالرأيت الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وقد خرج مع قوم يستسقون،  فقال للناس أيما أحب إليكم المطر أم البرد أم اللؤلؤ؟فقالوا يا بن رسول الله، ما أحببتفقال على أن لا يأخذ أحد منكم لدنياه شيئا فأتاهم بالثلاثورأيناه يأخذ الكواكب من السماء، ثم يرسلها، فتطير كما تطير العصافير   إلى مواضعها  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، قال حدثنا وكيع، قالحدثنا الأعمش، قال حدثنا ابن موسى، قال حدثنا قبيصة بن إياس، قالكنت مع الحسن بن علي عليهما السلام وهو صائم، ونحن نسير معه إلى الشام،  وليس معه زاد ولا ماء ولا شئ، إلا ما هو عليه راكبفلما أن غاب الشفق وصلى العشاء، فتحت أبواب السماء، وعلق فيها القناديل،  ونزلت الملائكة ومعهم الموائد والفواكه وطسوت وأباريق، فنصبت الموائد ،  ونحن سبعون رجلا، فأكلنا  من كل حار وبارد حتى امتلأنا وامتلأ، ثم رفعت  على هيئتها لم تنقص  /   قال  أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، قال  قال فقير بن  عبد الله بن مجاهد، عن ابن  الأشعث، قالكنت مع الحسن بن علي عليهما السلام حين حوصر عثمان في الدار، وأرسله  أبوه ليدخل إليه الماء، فقال لي يا بن الأشعث، الساعة يدخل عليه من يقتله،  وإنه لا يمسي فكان كذلك ، ما أمسى يومه ذلك  /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، قال قال محمد  بن صالحرأيت الحسن بن علي يوم الدار وهو يقول أنا أعلم من يقتل عثمان فسماه  قبل أن يقتله بأربعة أيام، وكان أهل الدار يسمونه الكاهن  /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي بريدة،  عن محمد بن حجارة، قال رأيت الحسن بن علي عليهما السلام وقد مرت به صريمة  من الظباء، فصاح  بهن، فأجابته كلها بالتلبية حتى أتت بين يديهفقلنا يا بن رسول الله، هذا وحش، فأرنا آية من أمر السماءفأومأ نحو السماء، ففتحت الأبواب، ونزل نور حتى أحاط بدور المدينة،  وتزلزلت الدور حتى كادت أن تخربفقلنا يا بن رسول الله ردهافقال لي نحن الأولون و  الآخرون، ونحن الآمرون، ونحن النور، ننور  الروحانيين، ننور بنور الله، ونروح  بروحه، فينا مسكنه، وإلينا معدنه،  الآخر مناكالأول، والأول منا كالآخر  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن  مورق، عن جابر، قال قلت للحسن بن علي عليهما السلام أحب أن تريني معجزة  نتحدث بها عنك، ونحن  في مسجد رسول اللهفضرب برجله الأرض حتى أراني البحور وما يجري فيها من السفن، ثم أخرج من  سمكها فأعطانيه، فقلت لابني محمد احمل إلى المنزل، فحمل فأكلنا منه ثلاثا   /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن القاسم ابن  إبراهيم الكلابي، عن زيد بن أرقم، قالكنت بمكة  والحسن بن علي عليهما السلام بها، فسألناه أن يرينا معجزة  لنتحدث بها عندنا بالكوفة، فرأيته وقد تكلم ورفع البيت حتى علا به في   الهواء ، وأهل مكة يومئذ غافلون منكرون ، فمن قائل يقول ساحر ومن  قائل يقول أعجوبة فجاز خلق كثير تحت البيت، والبيت في الهواء، ثم رده   /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن سويد  الأزرق، عن سعد بن منقذ، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام بمكة وهو يتكلم بكلام، وقد رفع البيت   أو قال حول  فتعجبنا منه، فكنا نحدث ولا نصدق، حتى رأيناه في المسجد  الأعظمبالكوفة فحدثناه  يا بن رسول الله، ألست فعلت كذا وكذا؟فقال لو شئت لحولت مسجدكم هذا إلى فم بقة ، وهو ملتقى النهرين نهر  الفرات، والنهر الأعلىفقلنا أفعل ففعل ذلك، ثم رده، فكنا نصدق بعد ذلك بالكوفة بمعجزاته  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد والليث بن محمد  ابن موسى الشيباني، قالا أخبرنا إبراهيم بن كثير، عن محمد بن جبرئيل، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام وقد استسقى ماء، فأبطأ عليه الرسول  ، فاستخرج من سارية المسجد ماء فشرب وسقى أصحابه، ثم قال لو شئت  لسقيتكم لبنا وعسلافقلنا فاسقنا فسقانا لبنا وعسلا من سارية المسجد، مقابل الروضة التي  فيها قبر فاطمة عليها السلام   /   قال أبو جعفر حدثنا إسماعيل  بن جعفر بن كثير، قال حدثنا محمد بن محرز بن يعلى، عن أبي أيوب الواقدي،  عن محمد بن هامان، قالرأيت الحسن بن علي عليهما السلام ينادي الحيات فتجيبه، ويلفها  على  يده وعنقه ويرسلهاقال فقال رجل من ولد عمر أنا أفعل ذلك فأخذ حية فلفها على يده، فهرمته   حتى مات  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن وكيع، عن الأعمش، عن  سهل بن أبي إسحاق، عن كدير بن أبي كدير، قالشهدت الحسن بن علي وهو يأخذ الريح فيحبسها في كفه، ثم يقول أين تريدون  أن أرسلها؟ فيقولون نحو بيت فلان وفلان فيرسلها ثم يدعوها فترجع    /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي، قال قال  عمارة بن زيد المدني، حدثني إبراهيم بن سعد ومحمد  بن مسعر، كلاهما عن محمد  بن إسحاق صاحب المغازي، عن  عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قالمرت بالحسن بن علي عليهما السلام بقرة، فقال هذه حبلى بعجلة أنثى، لها  غرة في جبهتها، ورأس ذنبها أبيضفانطلقنا مع القصاب حتى ذبحها فوجدنا العجلة كما وصف على صورتها، فقلنا  له أوليس الله عز وجل يقول  ويعلم ما في الأرحام   فكيف علمت  هذا؟فقال عليه السلام إنا نعلم المكنون المخزون المكتوم، الذي لم يطلع  عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل غير محمد صلى الله عليه وآله وذريته عليهم  السلام  /   قال أبو جعفر حدثنا سليمان بن إبراهيم النصيبيني، قال حدثنا  زر بن كامل، عن أبي نوفل محمد بن نوفل العبدي، قال شهدت الحسن بن علي  عليهما السلام وقد أوتي بظبية، فقال هي حبلى بخشفين إناث، إحداهما في  عينها عيب ، فذبحها فوجدناهما كذلك  /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن وكيع، عن الأعمش، عن قدامةابن رافع، عن أبي الأحوص مولى أم سلمة، قال إني مع الحسن عليه السلام  بعرفات، ومعه قضيب وهناك إجراء يحرثون، فكلما هموا بالماء أجبل  عليهم،  فضرب بقضيبه إلى الصخرة، فنبع لهم منها ماء، واستخرج لهم طعاما  /   وروى حميد بن المثنى، عن عيينة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه  السلام قال قال الحسن لأخيه الحسين ذات يوم، وبحضرتهما عبد الله بن جعفر  إن هذا الطاغية  يعني معاوية  باعث إليكم بجوائزكم في رأس الهلال فما  أنتم صانعون؟قال الحسين إن علي دينا، وأنا به مغموم، فإن أتاني الله به قضيت دينيفلما كان رأس الهلال وافاهم المال، فبعث إلى الحسن بألف ألف درهم، وبعث  إلى الحسين بتسعمائة ألف درهم، وبعث إلى عبد الله بن جعفر بخمسمائة ألف  درهم، فقال عبد الله بن جعفر ما تقع هذه من ديني؟ وما فيها قضاء ديني ولا  ما أريدفأما الحسن عليه السلام فأخذها وقضى دينه، وأما الحسين عليه السلام  فأخذها وقضى دينه، وقسم ثلث ما بقي في أهل بيته ومواليه، وفضل الباقي  أنفقه  في يومه، وأما عبد الله ابن جعفر فقضى دينه، وفضلت له عشرة آلاف درهم،  فدفعها إلى الرسول الذي جاء بالمالفسأل معاوية رسوله ما فعل القوم بالمال؟ فأخبره بما صنع القوم بأموالهم   /   وروى أبو أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام،  قالخرج الحسن بن علي عليه السلام إلى مكة سنة من السنين حاجا حافيا ،  فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه لو ركبت لسكن عنك بعض هذا الورم الذي  برجليكقال كلا، ولكن إذا أتيت المنزل فإنه يستقبلك أسود، معه دهن لهذا الداء  ، فاشتره منه ولا تماكسهفقال مولاه بأبي أنت وأمي، ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء  قالبلى، إنه أمامك دون المنزلفسار أميالا فإذا الأسود قد استقبلهم ، فقال الحسن لمولاه دونك الرجل  ، فخذ منه الدهن واعطه ثمنهفقال الأسود للمولى  ويحك يا غلام لمن أردت هذا الدهن؟ قال للحسن  ابن علي فقال انطلق بي إليهفأخذه بيده حتى أدخله عليه، فقال بأبي وأمي، لم أعلم أنك تحتاج إليه، ولا  أنه دواء لك، ولست آخذ له ثمنا إنما أنا مولاك، ولكن ادع الله أن يرزقني  ذكرا سويا يحبكم أهل البيت، فإني خلفت امرأتي وقد أخذها الطلق تمخضقال انطلق إلى منزلك، فإن الله تبارك وتعالى قد وهب لك ذكرا سويا، وهو  لنا شيعةفرجع الأسود من فوره، فإذا أهله قد وضعت غلاما سويا، فرجع إلى الحسن  عليه السلام فأخبره بذلك، ودعا له، وقال له خيراومسح الحسن عليه السلام رجليه بذلك الدهن، فما برح من مجلسه حتى سكن ما  به ومشى على قدميه  /   وروى علي بن أبي حمزة، عن علي بن معمر، عن أبيه، عن جابر، عن  أبي جعفر عليه السلام، قال جاء أناس إلى الحسن عليه السلام فقالوا له  أرنا ما عندكمن عجائب أبيك التي كان يريناها قال وتؤمنون بذلك؟ قالوا كلهم نعم،  نؤمن به واللهقال فأحيا لهم ميتا بإذن الله تعالى، فقالوا بأجمعهم، نشهد أنك ابن  أمير المؤمنين حقا ، وأنه كان يرينا مثل هذا كثيرا  /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله قال حدثني أبو النجم بدر  ابن الطبرستاني  قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي قال روي عن أبي جعفر  الثاني عليه السلام أنه قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه أبو  محمد الحسن وسلمان الفارسي، فدخل المسجد، فجلس واجتمع الناس حوله، إذ أقبل  رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أمير المؤمنين وجلس، ثم قال يا أمير  المؤمنين، أسألك عن ثلاث مسائل، إن أجبتني عنهن علمت أن القوم  ركبوا  منك ما حظر عليهم، وارتكبوا إثما يوبقهم في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأخرى  علمت أنك وهم شرع فقال أمير المؤمنين عليه السلام سلني عما بدا لكقال أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟  وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين إلى أبي  محمد عليهما السلام فقال يا أبا محمد، أجبهفقال عليه السلام أما ما سألت من أمر الرجل  أين تذهب روحه إذا نام  ، فإن روح معلقة بالريح، والريح معلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها  لليقظة،فإن أذن الله برد الروح إلى صاحبها جذبت تلك الروح  الريح، وجذبت تلك  الريح الهواء، فرجعت الروح فأسكنت في بدن صاحبها، وإن لم يأذن الله برد تلك  الروح على صاحبها جذب الهواء الريح، فجذبت الريح الروح، فلم ترد إلى صاحبها  إلى وقت ما يبعثوأما ما ذكرت  من أمر الذكر والنسيان، فإن قلب الرجل في حق، وعلى الحق  طبق، فإن صلى عند ذلك على محمد وآل محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك  الحق، فانفتح القلب وذكر الرجل ما كان نسي، وإن لم يصل على محمد وعلى آل  محمد، أو انتقص من الصلاة عليهم، انطبق ذلك الطبق فأظلم القلب، ونسي الرجل  ما كان ذكروأما ما ذكرت من أمر المولود يشبه أعمامه وأخواله، فإن الرجل إذا أتى  أهله يجامعها بقلب ساكن، وعرق هادئة، وبدن غير مضطرب، أسكنت تلك النطفة في  جوف  الرحم وخرج الولد يشبه أباه وأمه، وإن هو أتاها بقلب غير ساكن، وعروق  غير هادئة، وبدن مضطرب، اضطربت النطفة، ووقعت في اضطرابها على بعض العروق،  فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، وإن وقعت على عرق من  عروق الأخوال أشبه الولد أخواله فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله، ولم  أزل أشهد بها، وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وآله رسوله، ولم أزل أشهد  بها، وأشهد أنك وصي رسوله ، القائم بحجته وأشار إلى أمير المؤمنين  عليه السلام ولم زأل أشهد بها وأشهد أنك وصيه، القائم بحجته وأشار إلى  الحسن عليه السلام وأشهد أن الحسين بن علي ابنك، القائم بحجته بعد أخيه،  وأشهد أن علي بن الحسين القائم بأمر الحسين، وأن محمد بن علي القائم بأمر  علي بن الحسين، وأشهد أن جعفر بن محمد القائم بأمر محمد بن علي، وأشهد أن  موسى بن جعفر القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد أن عليابن موسى القائم بأمر موسى بن جعفر، وأشهد أن محمد بن علي القائم بأمر  علي بن موسى، وأشهد أن علي بن محمد القائم بأمر محمد بن علي، وأشهد أن  الحسن بن علي القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد أن رجلا من ولد الحسن بن علي  لا يسمى ولا يكنى حتى يظهر أمره، فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا،  والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاتهوقام فمضى، فقال أمير المؤمنين عليه السلام اتبعه فانظر أين يقصد؟قال فخرج الحسن في أثرهقال فما كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد، فما أدري أين أخذ من الأرض،  فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال يا أبا محمد،  أتعرفه؟قلت الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلمقال هو الخضر عليه السلام والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماأبو عبد الله الحسين بن علي عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد  الحسن بن علي الثاني عليه السلام ولد بالمدينة يوم الثلاثاء  لخمس خلون  من جمادى الأولى سنة ثلاث من الهجرة ، وعلقت به أمه في سنة ثلاث، بعد ما  ولدت الحسن أخوه بخمسين ليلة، وحملت به ستة أشهر فولدته، ولم يولد مولود  لستة أشهر غير الحسين وعيسى بن مريم، وقيل يحيى بن زكريا وكان مقامه مع جده ست سنين وأربعة أشهر، وبعد جده مع أبيه تسعا وعشرين  سنة وأربعة أشهر، ومع أخيه بعد أبيه عشر سنين وعشرة أشهر، وبعد أخيه أيام  إمامته بقية ملك معاوية ومن أيام يزيد وهي عشر سنين وستة أشهر، وصار إلى  كرامة الله عز وجل وقد كمل عمره سبعا وخمسين سنة في عام الستين من  الهجرة، في المحرم يوم عاشوراء، وهو يوم الاثنينوكان بينه وبين أخيه ستة أشهر وكان أشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وآله ما بين الصدر إلى الرجلين  وقتل بكربلاء غربي الفرات، قتله عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد وشمر بن  ذي الجوشن بأمر يزيد بن معاوية، أتوه ومعهم اثنان وثلاثون أميرا، وأربعة  عشر ألف فارس وراجل، وأصحاب الحسين عليه السلام يومئذ اثنان وثلاثون  فارسا، وأربعون راجلا، منهم ثمانية وعشرون من رهط بني عبد المطلب، والباقون  من سائر الناسوقال أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام وجد بالحسين ثلاث وثلاثون  طعنة، وأربع وأربعون ضربة ووجد في جبة خز دكناء كانت عليه مائة خرق وبضعة  عشر خرقا، وما بين طعنة وضربة ورمية وروي مائة وعشرونرجع الحديث وإن الله عز وجل أهبط إليه أربعة آلاف ملك، وهم الذين هبطوا  عل رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، وخير بين النصر وبين  لقاء  رسول الله، فاختار لقاء رسول الله، فأمرهم الله تعالى بالمقام عند قبره،  فهم شعث غبر ينتظرون قيام القائم عليه السلاموروي أنه ما رفع حجر في ذلك اليوم إلا ووجد تحته دما عبيطا وقال يزيد بن أبي زياد كنت ابن أربع عشرة سنة حين قتل الحسين عليه  السلام، فقطرت السماء دما، وصار على رؤوس الناس الدم، وأصبح كل شئ    ملآن دما رجع الحديث قال إن الله عز وجل هنأ نبيه بحمل الحسين وولادته، وعزاه  بمصابه وقتله، فعرف ذلك لفاطمة عليها السلام، فكرهت حمله وولادته حزنا  عليه للمصيبة، فأنزل الله جل اسمه حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا   وليس هذا  في سائر الناس لأن حمل النساء تسعة أشهر، والرضاع حولين كاملين لمن أراد أن  يتم الرضاعة، وهي أربعة وعشرون شهرا، ومن النساء من تلد لسبعة أشهر، فيكون  مع حولي الرضاع أحدا وثلاثين شهرا، وإن المولد لا يعيش لست ولا لثمان، وإن  مولد الحسين عليه السلام كان لستة أشهر، ورضاعه أربعة وعشرون شهرا وقالت أم الفضل بنت الحارث دخلت على رسول الله فقلت يا رسول الله، إني  رأيت حلما منكرا الليلة قال وما هو؟قلت إنه شديد قال وما هو؟قلت رأيت كان قطعة من جسدك انقطعت ووضعت في حجريفقال خيرا رأيت، تلد فاطمة غلاما فيكون في حجركفولدت فاطمة الحسين، فكان في حجري كما قال فدخلت به يوما عليه، فوضعته  في حجره ثم حانت مني التفاتة إليه صلى الله عليه وآله، فإذا عيناه تهرقان  بالدموع، فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله، مالك؟قال هذا جبرئيل أخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا فقلت هذا؟قال نعم، وأتاني بتربة من تربته حمراء وقال إن أم سلمة أخرجت يوم قتل الحسين بكربلاء، وهي بالمدينة قارورة  فيها دم ، فقالت قتل  والله  الحسين فقيل لها من أين علمت ؟  قالت دفع إلي رسول الله من تربته، وقال لي إذا صار هذا دما فاعلمي أن  ابني قد قتل، فكان كما قالت قبره عليه السلام وقبره في البقعة المباركة، والربوة التي هي  ذات  قرار ومعين، بطف كربلاء، بين نينوى والغاضرية، من قرى النهريننسبه وتسميته عليه السلام هو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب  بن هاشم بن عبد منافوسماه في التوراة شبيرا، وهارون بن عمران لما سمع في التوراة  أن الله  سمى الحسن والحسين سبطي محمد شبرا وشبيرا سمى  ابنيه بهذين الاسمينويكنى أبا عبد اللهولقبه السبط وهو  الشهيد، والرشيد، والطيب، والوفي، والتابع لمرضاة  الله، والدليل على ذات الله، والمطهر، والسيد، والمبارك، والبر، وسبط رسول  الله، وأحد سيدي شباب أهل الجنة، وأحد الكاظمين نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتمان، فص أحدهما عقيق نقشه إن الله  بالغ أمرهوعلى الخاتم الذي أخذ من يده يوم قتل لا إله إلا الله عدة لقاء الله   من تختم بمثلهما كانا له حرزا من الشيطانوبوابه رشيد الهجري رضي الله عنه ذكر ولده عليه السلام علي الأكبر قتل معه، وعلي الإمام زين العابدين،  وعلي الأصغر، ومحمد، وعبد الله الشهيد، وجعفر، وله من البنات زينب وسكينة  وفاطمة معجزاته عليه السلام  /   قال أبو جعفر حدثنا محروز بن منصور،  عن أبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي قال حدثنا عباس بن عبد الله، عن عبد الله  بن عباس، قاللقيت  الحسين بن علي وهو يخرج إلى العراق، فقلت له يا بن رسول الله،  لا تخرجقال فقال لي يا بن عباس، أما علمت أن منيتي من هناك، وأن مصارعأصحابي هناك؟فقلت له فأنى لك ذلك؟ قال بسر سر لي، وعلم أعطيته  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد البلوى، قال  حدثنا عمارة بن زيد، قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال أخبرني أنه كان مع  زهير بن القين حين صحب الحسين عليه السلام، فقال له يا زهير، إعلم أن ها  هنا مشهدي، ويحمل هذا من جسدي  يعني رأسه  زحر بن قيس، فيدخل به على يزيد  يرجو نواله ، فلا يعطيه شيئا  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان بن وكيع، عن أبيه وكيع، عن  الأعمش، قال قال لي أبو محمد الواقدي وزرارة بن جلحلقينا الحسين بن علي عليهما السلام قبل أن يخرج إلى العراق بثلاث ليال،  فأخبرناه بضعف الناس في الكوفة، وأن قلوبهم معه وسيوفهم عليه، فأومأ بيده  نحو السماء ففتحت أبواب السماء ونزل من الملائكة عدد لا يحصيهم إلا الله،  وقاللولا  تقارب الأشياء وحبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، ولكن أعلم علما أن من  هناك مصعدي وهناك مصارع أصحابي، لا ينجو منهم إلا ولدي علي  /   قال أبو جعفر حدثنا محمد بن جنيد عن أبيه جنيد بن سالم بن  جنيد، عن راشد بن مزيد، قالشهدت الحسين بن علي عليه السلام وصحبته من مكة حتى أتينا القطقطانة  ، ثم استأذنته في الرجوع، فأذن لي، فرأيته وقد استقبله سبع عقور فكلمه،  فوقف له فقالما حال الناس بالكوفة؟قال قلوبهم معك وسيوفهم عليكقال ومن خلفت بها؟قال ابن زياد، وقد قتل مسلم بن عقيلقال وأين تريد؟ قال عدنقال له أيها السبع، هل عرفت  ماء الكوفة؟ قال ما علمنا من علمك إلا  ما  زودتناثم انصرف وهو يقول وما ربك بظلام للعبيد، قال كرامة من ولي وابن ولي   /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال حدثنا  سعيد ابن شرفي بن القطان ، عن زفر بن يحيى، عن كثير بن شاذان، قالشهدت الحسين بن علي عليهما السلام وقد اشتهى عليه ابنه علي الأكبر عنبا  في غير أوانه، فضرب يده إلى سارية المسجد فأخرج له عنبا وموزا فأطعمه،  وقال ما عند الله لأوليائه أكثر  /   قال أبو جعفر وحدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن الأعمش، قال  سمعت أبا صالح السمان  يقول سمعت حذيفة يقول سمعت الحسين بن علي  عليهما السلام يقولوالله ليجتمعن على قتلي طغاة بني أمية، ويقدمهم عمر بن سعد وذلك في حياة  النبي صلى الله عليه وآله، فقلت له أنبأك بهذا رسول الله؟ فقال لا  فأتيت النبي فأخبرته،فقال علمي علمه، وعلمه علمي، وإنا لنعلم  بالكائن قبل كينونته  /   قال أبو جعفر حدثنا يزيد بن مسروق، قال حدثنا عبد الله بن  مكحول، عن الأوزاعي، قالبلغني خروج الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى العراق، فقصدت  مكة فصادفته بها، فلما رآني رحب بي وقال مرحبا بك يا أوزاعي، جئت تنهاني  عن المسير، وأبى الله عز وجل إلا ذلك ، إن من ها هنا إلى يوم الاثنين  منيتي  فسهدت في عد الأيام، فكان كما قال  /   قال أبو جعفر حدثنا عيسى بن  ماهان بن معدان، قال حدثنا  أبو جابر كيسان بن جرير، عن أبي النباخ  محمد بن يعلى، قاللقيت الحسين بن علي عليه السلام على ظهر الكوفة وهو راحل مع الحسن يريد  معاوية، فقلت يا أبا عبد الله أرضيت؟فقال شقشقة هدرت، وفورة ثارت، وعربي منحى، وسم ذعاف ، وقيعان بالكوفة  وكربلاء، إني والله لصاحبها، وصاحب ضحيتها، والعصفور في سنابلها ، إذا  تضعضع نواحي الجبل بالعراق، وهجهج كوفان الوهل ، ومنع البر جانبه، وعطلبيت الله الحرام، وأزحف  الوقيذ ، وقدح  الهبيذ ، فيالها من  زمر أنا صاحبها، إيه إيه أنى وكيف ولو شئت لقلت أين أنزل، وأين أقيمفقلنا يا بن رسول الله، ما تقول؟قال مقامي بين أرض وسماء، ونزولي حيث حلت الشيعة الأصلاب، والأكباد  الصلاب، لا يتضعضعون للضيم، ولا يأنفون من الآخرة معضلا يحتافهم  أهل  ميراث علي وورثة بيته  /   وروى هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال  الحسين عليه السلام لغلمانه لا تخرجوا يوم كذا وكذا، اليوم قد سماه،  واخرجوا يوم الخميس، فإنكم إن خالفتموني قطع عليكم الطريق، فقتلتم، وذهب ما  معكموكان قد أرسلهم إلى ضيعة له، فخالفوه وأخذوا طريق الحرة فاستقبلهم خصوص  فقتلوهم كلهم، فدخل على الحسين عليه السلام والي المدينة  من ساعته،  فقال له قد بلغني قتل غلمانك ومواليك، فآجرك الله فيهمفقال أما إني أدلك على من قتلهم، فاشدد يدك بهمقال وتعرفهم؟قال نعم، كما أعرفك، وهذا منهم لرجل جاء معه ، فقال الرجل يا بنرسول الله، كيف عرفتني وما كنت فيهم ؟قال إن صدقتك تصدق ؟ قال نعم، والله لأفعلن قال أخرجت معك فلانا وفلانا فسماهم بأسمائهم كلهم، وفيهم أربعة من  موالي الوالي، والبقية من حبشان  أهل المدينة، قال الوالي ورب القبر  والمنبر، لتصدقني أو لأنشرن لحمك بالسياط قال والله ما كذب الحسين، كأنه  كان معناقال فجمعهم الوالي فأقروا جميعا ، فأمر بهم  فضربت أعناقهم  /   وروى الهيثم النهدي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد الكناني،  عن أبي عبد الله عليه السلام، قال خرج الحسين بن علي عليه السلام في  بعض أسفاره ومعه رجل من ولد الزبير بن العوام يقول بإمامته، فنزلوا في  طريقهم بمنزل  تحت نخلة يابسة، قد يبست من العطش، ففرش الحسين عليه  السلام تحتها، وبإزائه نخلة أخرى عليها رطب، فرفع يده ودعا بكلام لم  أفهمه، فاخضرت النخلة وعادت  إلى حالها، وأورقت وحملت رطبا، فقال الجمال  الذي اكترى منه هذا سحر والله، فقال الحسين عليه السلام ويلك، إنه ليس  بسحر، ولكن  دعوة ابن نبي مستجابةقال ثم صعدوا النخلة فجنوا منها ما كفاهم جميعا  /   وروى محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بنالقاسم، عن صباح المزني، عن صالح بن ميثم الأسدي، قال دخلت أنا وعباية  بن الربعي على امرأة من بني والبة، قد احترق وجهها من السجود، فقال لها  عباية يا حبابة، هذا ابن أخيكقالت وأي أخ؟ قال صالح بن ميثمفقالت ابن أخي والله حقا، يا بن أخي ألا أحدثك بحديث سمعته من الحسين  ابن علي عليهما السلام؟قال قلت بلى يا عمةقالت كنت زوارة الحسين بن علي عليهما السلام، فحدث بين عيني وضح، فشق  ذلك علي واحتبست عنه أياما، فسأل عني ما فعلت حبابة الوالبية؟ فقالوا  إنها حدث بها حدث بين عينيها فقال لأصحابه قوموا حتى ندخل عليها فدخل  علي في مسجدي هذا، وقال يا حبابة، ما بطأ بك علي؟قلت يا بن رسول الله ما ذلك الذي منعني إن لم أكن اضطررت إلى المجئ إليك  اضطرارا، لكن حدث هذا بي وكشفت القناع فتفل عليه الحسين بن علي عليهما  السلام وقال يا حبابة، أحدثي لله شكرا، فإن الله قد ذاده  عنكقالت فخررت ساجدة، فقال يا حبابة ارفعي رأسك وانظري في مرآتكقالت فرفعت رأسي فلم أجد منه شيئاقالت فحمدت الله وقال لي يا حبابة نحن وشيعتنا على الفطرة، وسائر الناس  منها براء   /   وروى أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي إسماعيل ، عن  حمزة بن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال ذكرنا  خروج الحسين  عليه السلام وتخلف ابن الحنفية عنه، فقال يا حمزة، إني سأحدثك من هذا  الحديث بما لا تشكفيه بعد مجلسنا هذا، إن الحسين صلوات الله عليه لما فصل متوجها إلى  العراق دعا بقرطاس وكتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى بني هاشم، أما بعد، فإنه  من لحق بي استشهد، ومن تخلف عني لم يبلغ الفتح والسلام   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد  ابن همام، قال أخبرنا جعفر بن محمد بن مالك، قال حدثنا أحمد بن الحسين  الهاشمي قدم علينا من مصر، قال حدثني القاسم بن منصور الهمداني بدمشق، عن  عبد الله بن محمد التميمي، عن سعد بن أبي طيران ، عن الحارث بن وكيدة،  قالكنت فيمن حمل رأس الحسين، فسمعته يقرأ سورة الكهف، فجعلت أشك في نفسي  وأنا أسمع نغمة أبي عبد الله، فقال لي يا بن وكيدة، أما علمت أنا معشر  الأئمة أحياء عند ربنا نرزق؟قال فقلت في نفسي أسرق رأسه، فنادى يا بن وكيدة، ليس لك إلى ذاك سبيل،  سفكهم دمي أعظم عند الله من تسييرهم رأسي ، فذرهم فسوف يعلمون، إذ  الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد  ابن همام، عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن الحسن  بن علي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال قال أبو عبد الله عليه  السلام لما منع الحسين صلوات الله عليه وأصحابه الماء نادى فيهم من كان  ظمآن فليجئ فأتاه أصحابه رجلا رجلا فجعل إبهامه في راحة واحدهم  فلم  يزل يشرب الرجل بعد الرجل حتىارتووا كلهم ، فقال بعضهم لبعض والله، لقد شربت شرابا ما شربه أحد من  العالمين في دار الدنيافلما قاتلوا الحسين، وكان في اليوم الثالث  عند المغرب، أقعد الحسين رجلا  رجلا منهم فيسميهم بأسماء آبائهم، فيجيبه الرجل بعد الرجل، فيقعدون حوله،  ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة، ويسقيهم من شرابهاثم قال أبو عبد الله عليه السلام والله، لقد رآهم عدة من الكوفيين  ولقد كرر عليهم لو عقلواقال ثم أرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلاده، ثم أتى جبل  رضوي، فلا  يبقى أحد من المؤمنين إلا أتاه، وهو  على سرير من نور، قد حف به إبراهيم  وموسى وعيسى وجميع الأنبياء، ومن ورائهم المؤمنون، ومن ورائهم الملائكة  ينظرون ما يقول الحسين صلوات الله عليهقال فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم عليه السلام، فإذا قام القائم  وافوا فيما بينهم الحسين عليه السلام حتى يأتي كربلاء، فلا يبقى أحد  سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلا حف به، يزوره  ويصافحه ويقعد معه على  السريريا مفضل، هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شئ ولا دونها شئ ، ولا  وراءها لطالب مطلب  /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم  بدر ابن الطبرستاني ، قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني، عمن  حدثه عنأبي جعفر عليه السلام قاللما ولد الحسين عليه السلام هبط جبرئيل في ألف ملك يهنون النبي  بولادته، وكان ملك يقال له فطرس في جزيرة من جزائر البحر بعثه الله في  أمر من أموره فأبطأ عليه، فكسر جناحه وأزاله  عن مقامه، وأهبطه  إلى  تلك الجزيرة، فمكث فيها خمسمائة عام، وكان صديقا لجبرئيل، فلما مضى قال له  أين تريد؟ قال له ولد للنبي مولود في هذه الليلة، فبعثني الله في ألف ملك  لأهنئهقال احملني إليه لعله يدعو ليفلما أدى جبرئيل الرسالة ونظر النبي إلى فطرس، قال له يا جبرئيل، من  هذا؟ فأخبره بقصته فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال امسح  جناحك على المولود يعني الحسين عليه السلام، فمسح جناحه فعاد إلى حالته،  فلما نهض قال له النبي صلى الله عليه وآله الزم أرض كربلاء  وأخبرني بكل  مؤمن رأيته زائرا إلى يوم القيامةقال فذلك الملك يسمى عتيق الحسين عليه السلام والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماأبو محمد علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام معرفة ولادتهقال أبو محمد الحسن بن علي الثاني عليه السلام ولد  في المدينة، في  المسجد، في بيت فاطمة عليها السلام سنة ثمان وثلاثين من الهجرة، قبل وفاة  جده أمير المؤمنين ، فأقام مع جده سنتين، ومع عمه الحسن عشر سنين، وبعد  وفاة عمه مع أبيه عشر سنين، وبعدما استشهد أبوه خمسا وثلاثين سنة   فكانت أيام إمامته ملك يزيد بن معاوية، وملك معاوية بن يزيد، وملك مروان  ابن الحكم، وملك عبد الملك بن مروان، وملك الوليد بن عبد الملك وقبض بالمدينة في المحرم في عام خمس وتسعين من الهجرة، وقد كمل عمره سبعا  وخمسين سنة وكان سبب وفاته أن الوليد بن عبد الملك سمه ودفن بالبقيع مع عمه الحسن بن علي عليه السلام نسبه عليه السلامعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب  بن عبد الملك بن هاشم بن عبد منافويكنىأبا محمد، وأبا الحسن، وأبا بكر، والأول أشهر وأثبت لقبه عليه السلامذو الثفنات لأنه كان من طول سجوده وشدة عبادته ونحافة جسمه أثر السجود في  جبهته، وهرأ جلدها، فكان يقصه حتى صار كثفنة البعير من جهات الجبهة ،  والمتهجد، والرهباني، وزين العابدين، وسيد العابدين ، والسجاد نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتم نقشه شقي وخزي قاتل الحسين وبوابه عليه السلاميحيى بن أم الطويل المدفون بواسط، قتله الحجاج لعنه الله، ويروى أنه  أبو خالد الكابلي والله أعلم ولما دفن ضربت امرأته على قبره فسطاطا ويروى أن ناقة تدعى ذرة وكانت ترعى فجاءت حتى ضربت بجرانها  الفسطاط،  وجعلت تحن، فجاء غلام له  فأخذ بمشفرها  فاقتادها، وكانت ناقته، فلما  كان عشية دفن خرجت حتى صارت إلى القبرفأخبر أبو جعفر عليه السلام، فقال خذوها لا يراها الناس، فخرج أبو  جعفر عليه السلام فردها  إلى موضعها، ففعلت ذلك مرارا، ثم إنهم أقاموها  فلم تقم، فقال أبو جعفر عليه السلام دعوها فإنها مودعة فلم تلبث إلا  هنيهة حتى نفقت ، فأمر أبو جعفر عليه السلام فحفر لها ودفنت  ذكر  ولده عليه السلاممحمد الباقر الإمام عليه السلام، وزيد الشهيد بالكوفة، و عبد الله،  وعبيد الله،والحسن، والحسين، وعلي، وعمر، ولم يكن له بنت خبر أمه والسبب في تزويجها  /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن  موسى، قال حدثني أبي، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن  مخزوم المقرئ  مولى بني هاشم قال حدثنا أبو سعيد  عبيد بن كثير بن  عبد الواحد العامري التمار بالكوفة، قالحدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات، قال حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن سلمة  بن كهيل، عن المسيب بن نجبة، قاللما ورد سبي الفرس إلى المدينة أراد عمر بن الخطاب بيع النساء، وأن يجعل  الرجال عبيدا للعرب، وأن يرسم عليهم، أن يحملوا العليل والضعيف والشيخ  الكبير في الطواف على ظهورهم حول الكعبة، فقال أمير المؤمنين عليه  السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أكرموا كريم كل قومفقال عمر قد سمعته يقول إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه وإن خالفكمفقال له أمير المؤمنين عليه السلام فمن أين لك أن  تفعل بقوم كرماء  ما ذكرت، إن  هؤلاء قوم قد ألقوا إليكم السلم، ورغبوا في الاسلام  والسلام ، ولا بد من أن يكون لي منهم ذرية، وأنا أشهد الله وأشهدكم أني  قد أعتقت نصيبي منهم لوجه اللهفقال جميع بني هاشم قد وهبنا حقنا  أيضا لك فقال اللهم اشهد أني قد  أعتقت جميع ما وهبونيه من نصيبهم  لوجه اللهفقال المهاجرون والأنصار قد وهبنا حقنا لك يا أخا رسول اللهفقال اللهم اشهد أنهم قد وهبوا حقهم وقبلته، واشهد لي بأني قد أعتقتهم  لوجهكفقال عمر لم نقضت علي عزمي في الأعاجم؟ وما الذي رغبك عن رأيي فيهم؟فأعاد عليه ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله  في إكرام الكرماء، وما  هم عليه من الرغبة في الاسلام، فقال عمر قد وهبت لله ولك  يا أبا الحسن   ما يخصني وسائر ما لم يوهب لكفقال أمير المؤمنين عليه السلام اللهم اشهد على ما قالوه، وعلى عتقي  إياهمفرغبت جماعة من قريش في أن يستنكحوا النساء، فقال أمير المؤمنين عليه  السلام هؤلاء لا يكرهن على ذلك ولكن يخيرن، فما اخترنه عمل بهفأشار جماعة الناس إلى شهربانويه بنت كسرى فخيرت وخوطبت من وراء حجاب،  والجمع حضور، فقيل لها من تختارين من خطابك؟ وهل أنت ممن تريدين بعلا؟  فسكتتفقال أمير المؤمنين عليه السلام قد أرادت وبقي الاختيارفقال عمر وما علمك بإرادتها البعل؟فقال أمير المؤمنين عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله  كان إذا أتته كريمة قوم لا ولي لها وقد خطبت، أمر أن يقال لها أنت راضية  بالبعل؟ فإن استحيت وسكتت جعل إذنها صماتها  وأمر بتزويجها، وإن قالت  لا، لم تكره على ما لا تختارهوإن شهربانويه أريت الخطاب وأومأت بيدها، وأشارت إلى الحسين بن علي،فأعيد القول عليها في التخيير فأشارت بيدها وقالت بلغتها هذا إن كنت  مخيرةوجعلت أمير المؤمنين عليه السلام وليها وتكلم  حذيفة بالخطبة،  فقال أمير المؤمنين عليه السلام ما اسمك؟قالت شاه زنان قال نه شاه زنان نيست، مگر دختر  محمد صلى الله عليه وآله وهي سيدة  نساء، أنت شهربانويه وأختك مرواريد بنت كسرىقالت آريه وروي أن شهربانويه وأختها مرواريد خيرتا، فاختارت شهربانويه الحسين عليه  السلام، ومرواريد الحسن عليه السلاموقال علي الرافعي كان لعلي بن الحسين عليهما السلام ناقة حج عليها  ثلاثين حجة، أو أربعا وعشرين حجة، ما قرعها قرعة قط وقيل له  وقد كان بين الفضل  ما بالك إذا سافرت كتمت نسبك أهل الرفقة؟فقال أكره أن آخذ برسول الله ما لا أعطي مثله رجع الحديث قال وقال إبليس لعنه الله يا رب، إني قد رأيت العابدين لك  من عبادك من أول الدهر إلى عهد علي بن الحسين  فلم أر فيهم أعبد لك ولا أخشع  منه، فأذن لي  يا إلهي  أن أكيده لأعلم صبره فنهاه الله عن ذلك فلم  ينته، فتصور لعلي بنالحسين عليه السلام وهو قائم في صلاته في صورة أفعى له عشرة أرؤس،  محددة الأنياب، منقلبة الأعين بالحمرة، طلع عليه من جوف الأرض من مكان  سجوده ثم تطول فلم يرعد لذلك ولا نظر بطرفه إليه، فانخفض إلى الأرض في صورة  الأفعى، وقبض على عشرة أصابع علي بن الحسين وأقبل يكدمها  بأنيابه،  وينفخ عليها من نار جوفه، وهو لا ينكسر طرفه إليه، ولا يحرك قدميه عن  مكانها، ولا يختلجه شك ولا وهم في صلاتهفلم يلبث إبليس حتى انقض عليه شهاب محرق من السماء، فلما أحس به إبليس  صرخ وقام إلى جانب علي بن الحسين عليهما السلام في صورته الأولى، وقال  يا علي، أنت سيد العابدين كما سميت، وأنا إبليس، والله لقد شاهدت من عبادة  النبيين والمرسلين من لدن آدم إلى زمنك ، فما رأيت مثل عبادتك، ولوددت  أنك استغفرت لي، فإن الله كان يغفر لي ثم تركه وولى، وهو في صلاته لا  يشغله كلامه حتى قضى صلاته على تمامها وروي أنه كان قائما في صلاته حتى زحف ابنه محمد، وهو طفل، إلى بئر كانت  في داره  بعيدة القعر، فسقط فيها، فنظرت إليه أمه فصرخت، وأقبلت تضرب  نفسها من حوالي البئر، وتستغيث به وتقول له يا بن رسول الله، غرق والله  ابنك محمد وكل ذلك لا يسمع قولها، ولا ينثني عن صلاته، وهي تسمع اضطراب  ابنها في قعر البئر في الماءفلما طال عليها ذلك قالت له جزعا على ابنها ما أقسى قلوبكم يا أهل بيت  النبوة فأقبل على صلاته ولم يخرج عنها إلا بعد كمالها وتمامها، ثم أقبل  عليها فجلس على رأس البئر، ومد يده إلى قعرها، وكانت لا تنال إلا برشاء   طويل فأخرج ابنه محمدا بيده وهو يناغيه ويضحك، ولم يبل له ثوب ولا جسد  بالماءفقال لها هاك هو يا قليلة اليقين بالله فضحكت  لسلامة ابنها، وبكت  لقولها، فقال لها  لا تثريب عليك، لو علمت أنني كنت بين يدي جبار، لو  ملت بوجهي عنه لمال بوجهه عني، فمن ترين أرحم بعبده منه؟  وقال كان  علي بن الحسين عليه السلام حسن الصلاة يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة   سوى الفريضة، فقيل له أين هذا العمل من عمل علي أمير المؤمنين جدك؟فقال  مه إنني نظرت في عمل علي يوما واحدا، فما استطعت أن أعدله   من الحول إلى الحول ذكر  معجزاته عليه السلام  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله  بن محمد البلوي، قال سمعت عمارة ابن زيد، قال حدثني إبراهيم بن سعد، قاللما كانت واقعة الحرة وأغار الجيش على المدينة وأباحها  ثلاثا، وجه  بردعة الحمار صاحب يزيد بن معاوية لعنه الله في طلب علي بن الحسين  عليهما السلام ليقتله، أويسمه، فوجدوه في منزله، فلما دخلوا ركب السحاب، وجاء حتى وقف فوق رأسه  ، وقال أيما أحب إليك تكف أو آمر الأرض أن تبلعك ؟ قالما أردت إلا إكرامك والاحسان إليك ثم نزل عن السحاب، فجلس بين يديه،  فقرب إليه أقداحا فيها ماء ولبن وعسل، فاختار علي بن الحسين لبنا وعسلا، ثم  غاب من بين يديه حيث لا يعلم  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن  الأعمش، عن قدامة بن عاصم، قالكان علي بن الحسين عليهما السلام رجلا أسمر ضخما من الرجال، وكان ينظر  إلى صريمة فيها ظباء فيسبق أوائلها ويردها على أواخرها  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، عن عمارة بن زيد، عن  أبي إسحاق إبراهيم بن غندر، قالجاء مال من خراسان إلى مكة، فقال محمد بن الحنفية هذا المال لي وأنا أحق  به فقال له علي بن الحسين عليه السلام بيني وبينك الصخرة فأتيا  الصخرة، فكلم محمد ابن الحنفية الصخرة فلم تنطق، فكلمها علي بن الحسين  فنطقت وقالت المال لك، المال لك، وأنت الوصي وابن الوصي، والإمام وابن  الإمام فبكى محمد وقال يا بن  أخي، لقد ظلمتك إذ غصبتك حقك  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله، قال حدثنا محمد بن  سعيد، عن سالم بن قبيصة، قال شهدت علي بن الحسين عليه السلام وهو يقول  أنا أول من خلق الأرض، وأنا آخر من يهلكهافقلت له يا بن رسول الله، وما آية ذلك؟قال آية ذلك أن أرد الشمس من مغربها إلى مشرقها، ومن مشرقها إلى مغربهافقيل له أفعل ذلك ففعلوقال علي بن الحسين صلوات الله عليه سألت ربي ثلاثا فأعطاني، سألته أن  يحل في ما حل في سميي من قبل ففعل، وأن يرزقني العبادة ففعل، وأن يلهمني  التقوى ففعل  /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه وكيع، عن الأعمش،  قال قال إبراهيم بن الأسود التيمي رأيت علي بن الحسين عليه السلام وقد أوتي بطفل مكفوف، فمسح عينيه  فاستوى بصره، وجاءوا إليه بأبكم فكلمه فأجابه، وجاءوا إليه بمقعد فمسح عليه   فسعى ومشى  /   قال أبو جعفر حدثنا أحمد بن سليمان بن أيوب الهاشمي، قالحدثنا محمد بن كثير، قال أخبرنا سليمان بن عيسى، قاللقيت علي بن الحسين عليه السلام فقلت له يا بن رسول الله، إني معدم،  فأعطاني درهما ورغيفا، فأكلت أنا وعيالي من الرغيف والدرهم أربعين سنة  /   قال أبو جعفر حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، عن محمد بن إسحاق،  قاللقيت علي بن الحسين عليه السلام وقد انبثق شق في نهر سورا وبريه   وتر بنا حتى ذهب بغلتيهما  خمسمائة  ألف درهم  وكان ذلك دأبه في كل  سنة، فسألته فأعطاني خاتم رصاص، فألقيته في ذلك النهر، فوقف الماء بصيفه  وشتائه ومده ونقصه فلم يضر الغلة  /   قال أبو جعفر حدثني خليفة بن هلال، قال حدثنا أبو النمير علي  ابن يزيد، قالكنت مع علي بن الحسين عليه السلام عندما انصرف من الشام إلى المدينة،  فكنت أحسن إلى نسائه وأتوارى عنهم عند قضاء حوائجهم ، فلما نزلوا  المدينة بعثوا إلي بشئ من حليهن فلم آخذه، وقلت فعلت هذا لله عز وجل   فأخذ علي بن الحسين عليه السلام حجرا أسود صما فطبعه بخاتمه، ثم قال  خذه وسل كل حاجة لك منهفوالله الذي بعث محمدا بالحق، لقد كنت أسأله الضوء في البيت فينسرج في  الظلماء، وأضعه على الأقفال فتفتح لي، وآخذه بيدي وأقف بين يدي السلاطين  فلا أرى إلا ما أحب  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن منير قال أخبرنا محمد بن  إسحاق الصاعدي  وأبو محمد ثابت بن ثابت، قالا حدثنا جمهور بن حكيم،  قالرأيت علي بن الحسين عليه السلام وقد نبت له أجنحة وريش، فطار ثم نزل،  فقالرأيت الساعة جعفر بن أبي طالب في أعلى عليينفقلت وهل تستطيع أن تصعد؟فقال نحن صنعناها فكيف لا نقدر أن نصعد إلى ما صنعناه؟ نحن حملة العرش،  ونحن على العرش، والعرش والكرسي لناثم أعطاني طلعا في غير أوانه  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثنا عمارة بن  زيد، قال حدثنا ثابت، عن أنس بن مالكقال لقيت علي بن الحسين عليهما السلام وهو خارج إلى ينبع  ماشيا   فقلتيا بن رسول الله، لو  ركبت فقال ها هنا ما هو أيسر، فانظر فحملته  الريح، وحفت بن الطير من كل جانب، فما رأيت مرأى  أحسن من ذلك كانت  الطير  لتناغيه، والريح تكلمه  /   وروى عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قالبينا علي بن الحسين عليه السلام جالس مع أصحابه إذ أقبلت ظبية من  الصحراء حتى قامت بين يديه، فضربت بذنبها وهمهمت، فقال بعض القوم يا بن  رسول الله ما تقول الظبية؟ قال تذكر أن فلان بن فلان القرشي أخذ خشفها  بالأمس ولم ترضعه منذ أمسقال فوقع في قلب الرجل ما شاء اللهقال فأرسل إلى القرشي وقال له هذه الظبية تشكوكقال وما تقول؟قال تزعم أنك أخذت خشفها أمس في وقت كذا وكذا، وأنه لم يرضع منذ أمس  شيئا، وقد سألتني أن أسألك أن تبعث به إليها حتى ترضعه وترده إليكقال  والذي بعث محمدا بالرسالة، لقد صدقت علي فقال له أرسل إلي بالخشففلما رأته همهمت وضربت بذنبها، فرضع منها فقال بحقي عليك  يا فلان   إلا وهبته لي فوهبه لعلي بن الحسين عليه السلام، ووهبه علي بن الحسين  لها، وكلمها بمثل كلامها، فهمهمت وضربت بذنبها وانطلقت مع الخشف، فقالوا  يا بن رسول الله، ما قالت؟قال دعت لكم  وجزتكم خيرا   /   وروى الحسين بن أبي العلاء  وأبو المغرا وحميد بن المثنى جميعا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه  السلام، قال جاء محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهما السلام  فقال يا علي، ألست تقر بأني إمام عليك؟قال يا عم، لو علمت ذلك ما خالفتك، و  إن طاعتي عليك وعلى الخلائق  مفروضة وقال يا عم، أما علمت أني وصي وابن وصي وأنبه فتشاجرا ساعة، فقال  علي بن الحسين عليه السلام بمن ترضى يكون بيننا حكما؟فقال محمد من شئتقال أترتضي أن يكون بيننا الحجر الأسود؟فقال محمد سبحان الله أدعوك إلى الناس وتدعوني إلى حجر لا يتكلمفقال علي عليه السلام يتكلم، أما علمت  يا عم  أنه يأتي يوم القيامة  وله عينان ولسان وشفتان، فيشهد لمن وافاه بالموافاة، فندنو أنا وأنت منه،  فندعو الله أن ينطقه لنا أينا حجة الله على خلقهفانطلقا وصليا عند مقام إبراهيم عليه السلام ودنوا من الحجر الأسود،  وقد كان ابن الحنفية قال لئن لم أجبك إلى ما دعوتني إليه، إني إذن لمن  الظالمينفقال علي عليه السلام لمحمد تقدم يا عم إليه، فإنك أسن مني، فقال محمد  للحجر أسألك بحرمة الله، وبحرمة رسوله، وبحرمة كل مؤمن إن كنت تعلم أني  حجة الله على علي ابن الحسين إلا نطقت بالحق، وبينت ذلك لنا فلم يجبهثم قال محمد لعلي عليه السلام تقدم فاسأله، فتقدم علي عليه السلام  فتكلم بكلام خفي لا يفهم، ثم قال أسألك بحرمة الله، وبحرمة رسوله، وبحرمة  علي أمير المؤمنين، وبحرمة فاطمة،وبحرمة الحسن والحسين إن كنت تعلم أني حجة  الله على عمي إلا نطقت بذلك،  وبينت لنا حتى يرجع عن رأيهفقال الحجر بلسان عربي مبين يا محمد بن علي، اسمع وأطع لعلي بن الحسين،  فإنه حجة الله على خلقهفقال ابن الحنفية بعد ذلك سمعت وأطعت وسلمت  /   وروى الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن سليمان  بن محمد ابن  دينار، عن عبد الله بن عطاء التميمي، قال كنت مع علي بن الحسين عليه  السلام في المسجد فمر عمر بن عبد العزيز وعليه نعلان شراكهما فضة، وكان من  أمجن الناس، وهو شاب، فنظر إليه علي بن الحسين عليه السلام فقال يا عبد  الله بن عطاء، ترى هذا المترف، إنه لا يموت حتى يلي الناسقلت إنا لله، هذا الفاسققال نعم، ولا يلبث عليهم إلا يسيرا حتى يموت، فإذا مات لعنه أهل السماء،  وبكى عليه أهل الأرض  /   وروى الحسين بن سعيد والبرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن  عمران الحلبي ، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أتي بعلي بن  الحسين عليهما السلام إلى يزيد بن معاوية ومن معه من النساء أسرى فجعلوهم  في بيت، ووكلوا بهم قوما من العجم لا يفهمون العربيةفقال بعض لبعض إنما جعلنا في هذا البيت ليهدم علينا فيقتلنا فيهفقال علي بن الحسين عليه السلام للحرس بالرطانة تدرون ما يقول هؤلاءالنساء؟ يقلن كيت وكيتفقال الحرس قد قالوا أنكم تخرجون غدا وتقتلون فقال علي بن الحسين عليه  السلام كلا، يأبى الله ذلك ثم أقبل عليهم يعلمهم بلسانهموالرطانة عند أهل المدينة اللغة  الفارسية  /   وروى يعقوب بن يزيد، عن الوشاء عمن روى  عن المثنى، عن علي  بن منصور ، عن أبي حمزة الثمالي، قال كنت مع علي بن الحسين عليه  السلام في داره وفيها عصافير وهي تصوت، فقال لي أتدري ما يقلن هؤلاء  العصافير؟فقلت لا أدريقال يسبحن ربهن ويهللن، ويسألنه قوت يومهنثم قال يا أبا حمزة، علمنا منطق الطير، وأوتينا من كل شئ  /   وروى العباس بن معروف، عن أبي الحسن  الكرخي، عن الحسن ابن  محمد بن عمران ، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصير، عن عبد العزيز ،  قالخرجت مع علي بن الحسين عليه السلام إلى مكة فبلغنا الأبواء، فإذا غنم  ونعجة قد تخلفت عن القطيع، وهي تثغو ثغاء شديدا وتنقلب إلى سخلتها تثغو  وتشتد في طلبها فكلما قامت السخلة ثغت النعجة فتتبعهافقال يا عبد العزيز، تدري ما تقول النعجة لسخلتها؟ فقلت لا والله ما  أدري،فقال إنها تقول الحقي بالغنم، فإن أختك عام أول تخلفت في هذا الموضع  فأكلها الذئب  /   وروى محمد بن إبراهيم، قال حدثني بشر بن محمد ، عن حمران  ابن أعين، قال كنت قاعدا عند علي بن الحسين عليه السلام ومعه  جماعة  من أصحابه، فجاءت ظبية فتبصبصت وضربت بذنبها، فقال هل تدرون ما تقول هذه  الظبية؟ قلناما ندريفقال تزعم أن رجلا اصطاد خشفا لها وهي تسألني أن أكلمه أن يرده عليهافقام وقمنا معه حتى جاء إلى باب الرجل، فخرج إليه والظبية معنا، فقال له  علي بن الحسين عليه السلام إن هذه الظبية زعمت كذا وكذا، وأنا أسألك أن  ترد عليها، فدخل الرجل مسرعا داره، وأخرج إليه الخشف وسيبه، فمضت الظبية  والخشف معها، وأقبلت تحرك ذنبها، فقال علي بن الحسين عليه السلام هل  تدرون ما تقول؟ فقلنا ما ندريفقال إنها تقول رد الله عليكم كل حق غصبتم عليه، وكل غائب، وكل سبب  ترجونه، وغفر لعلي بن الحسين كما رد علي ولدي  /   أخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد  ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، قال حدثنا الحسين بن أحمد، قال  حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب،  عن أبي عبيدة وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، قاللما قتل الحسين بن علي صلوات الله عليه أرسل محمد بن الحنفية إلى علي  بن الحسين فجاءه، فقال  له يا بن أخي، قد علمت أن رسول الله صلى الله  عليه  وآله جعل الوصيةوالإمامة من بعده إلى علي بن أبي طالب، ثم إلى الحسن، ثم إلى الحسين، وقد  قتل أبوك صلوات الله عليه، وأنا عمك وصنو أبيك، وولادتي من علي بن أبي  طالب مثل ولادة أبيك، فأنا أحق بالوصية منك مع حداثتك، فلا تنازعني الوصية  والإمامة، ولا تحاربني فقال له علي بن الحسين عليه السلام يا عم، لا تدع ما ليس لك بحق، إني  أعظك أن تكون من الجاهلينإن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق، وعهد إلي  قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله عندي، فلا تتعرض لهذا الأمر  وتنكره، فإني أخاف عليك  يا عم  نقص العمر وتشتت الحالإن الله تعالى  لما صنع الحسن عليه السلام مع معاوية ما صنع  جعل  الوصية والإمامة في عقب الحسين عليه السلام، فإن أردت أن تعلم حقيقة قولي  فانطلق معي إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلكقال أبو جعفر عليه السلام وكان الكلام بينهما بمكة، فانطلقا حتى أتيا  الحجر الأسود، فقال علي عليه السلام لمحمد بن الحنفية ابتهل إلى الله  تعالى، واسأله أن ينطق لك الحجر فابتهل محمد بالدعاء، وسأل الله، وكلم  الحجر فلم يجبهفقال علي بن الحسين عليه السلام أما إنك  يا عم  لو كنت وصيا وإماما  لأجابكقال فقال محمد فكلمه أنت  يا بن أخي  وسلهفدعا الله علي بن الحسين عليه السلام بما أراد، ثم قال أسألك بالذي  جعل فيك ميثاق الأنبياء والناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي والإمام بعد  الحسينفتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، وأنطقه الله عز وجل بلسان عربي  مبين، وقال اللهم إن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي عليه السلام إلى  علي بن الحسين بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآلهفانصرف محمد بن الحنفية وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام  /   وروى فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبي عبد  الله بن سليمان، عن أبي عبد  الله جعفر بن محمد عليهما السلام، قال حضر  علي بن الحسين عليهما السلام الموت، فقال يا محمد، أي ليلة هذه؟ قال  ليلة كذا وكذاقال وكم مضى من الشهر؟ قال كذا وكذاقال وكم بقي؟ قال كذا وكذاقال إنها الليلة التي وعدتهاقال ودعا بوضوء فقال إن فيه لفأرة فقال بعض القوم  إنه ليهجر  فقالهاتوا المصباح فنظروا فإذا فيه فأرة، فأمر بذلك الماء فأهريق، وأتوه بماء  آخر، ثم توضأ وصلى، حتى إذا كان آخر الليل توفي صلوات الله عليه  /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثني أبي، قالحدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثني عبد الله بن العلاء، قال حدثني  محمد بن الحسن بن شمون، قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن حماد الكاتب، عن  أبيه يزيد بن حماد، عن عمر بن عبد العزيز، عن جبير بن الطحان، عن يونس بن  ظبيان، قال قال أبو عبد الله عليه السلام إن أول ما استدل به أبو خالد  الكابلي عليه من علامات علي بن الحسين عليه السلام أنه دق عليه بابه فخرج  إليه الغلام، فقال له من أنت؟ فقال أنا أبو خالد الكابليفقال علي عليه السلام قل له ادخل يا كنكرقال أبو خالد فارتعدت فرائصي ودخلت فسلمت، فقال لي يا أبا خالد أريد  أن أريك الجنة وهي مسكني الذي إذا شئت دخلت فيه، فقلت نعم أرنيهفمسح يده على عيني، فصرت في الجنة، فنظرت إلى قصورها وأنهارها وما شاءالله أن أنظر، فمكثت ما شاء الله، ثم نظرت بعد فإذا أنا بين يديه صلى  الله عليه وعلى آبائه  /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم  بدر ابن الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال  روي عن أبي خالد الكابلي أنه قال كنت أقول بمحمد بن الحنفية فلقيني يحيى  بن أم الطويل فدعاني إلى علي ابن الحسين عليه السلام، فامتنعت عليه، فقال  لي ما يضرك أن تقضي حقي  بأن تلقاه لقية واحدة فصرت معه إليه، فوجدته  عليه السلام جالسا في بيت مفروش بالمعصفر  ملبس الحيطان  وعليه  ثياب مصبغة، فلم أطل  عنده، فلما نهضت قال لي صر إلينا في غد إن شاء  الله فخرجت من عندهفقلت ليحيى أدخلتني إلى رجل يلبس المصبغات وعزمت أن لا أرجع إليه، ثم  فكرت أن رجوعي غير ضائر، فصرت إليه في الوقت فوجدت الباب مفتوحا، ولم أر  أحدا فهممت بالرجوع، فناداني من داخل الدار ادخل ثلاثة أصوات فظننت أنه  يريد غيري، فصاح يا كنكر ، ادخل وهذا الاسم كانت أمي سمتني به، ولم  يسمعه منها أحد غيري، فدخلت إليه فوجدته جالسا في بيت مطين، على حصير بردي،  وعليه قميص كرابيس ، فقال لي يا أبا خالد، إني قريب عهد بعرس، وإن الذي  رأيت بالأمس من آلة المرأة، ولم أحب خلافهافما برحت ذلك اليوم من عنده حتى أراني الأعاجيب، فقلت بإمامته، وهداني  الله به وعلى يديه  /   وبإسناده قال أبو خالد الكابلي إن رجلا أتى علي بن الحسين  عليه السلام وعنده أصحابه، فقال له من أنت؟ فقال أنا منجم وأبي عراف  فنظر إليه ثم قال له هل أدلك على رجل قد مر منذ دخلت علينا في أربعة آلاف   عالم؟فقال من هوفقال له إن شئت أنبأتك بما أكلت وما ادخرت في بيتكفقال له أنبئنيفقال له أكلت في هذا اليوم حيسا ، وأما ما في بيتك فعشرون دينارا،  منها ثلاثة دنانير داريةفقال له الرجل أشهد أنك الحجة العظمى، والمثل الأعلى، وكلمة التقوىفقال له أنت صديق امتحن الله قلبك  /   أخبرني أخي رضي الله عنه، قال حدثني أبو الحسن أحمد بن  علي، المعروف بابن البغدادي، ومولده بسوراء ، في يوم الجمعة لخمس بقين  من جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، قالوجدت في الكتاب الملقب ب‍ كتاب المعضلات رواية أبي طالب محمد بن الحسين  بن زيد، قال حدث أبوه، عن ابن رياح، يرفعه عن رجاله، عن محمد بن ثابت،  قالكنت جالسا في مجلس سيدنا أبي  الحسن علي بن الحسين زين العابدين صلوات  الله عليه إذ وقف به  عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له يا علي بنالحسين، بلغني أنك تدعي أن يونس بن متى عرضت عليه ولاية أبيك فلم يقبلها  ، فحبس في بطن الحوتقال له علي بن الحسين عليه السلام يا عبد الله بن عمر، وما أنكرت من  ذلك؟قال إني لا أقبلهفقال أتريد أن يصح لك ذلك؟قال له نعم، قال له اجلسثم دعا غلامه فقال له جئنا بعصابتين وقال لي يا محمد بن ثابت، شد عين  عبد الله بإحدى العصابتين واشدد عينك بالأخرى، فشددنا أعيننا فتكلم بكلام،  ثم قال حلوا أعينكم فحللناها فوجدنا أنفسنا على بساط ونحن على ساحل  البحرثم تكلم  بكلام فاستجاب له حيتان البحر إذ ظهرت بينهن حوتة عظيمة فقال  لها ما اسمك؟ فقالت اسمي نونفقال لها لم حبس يونس في بطنك؟فقالت عرضت عليه ولاية أبيك فأنكرها، فحبس في بطني، فلما أقر بها وأذعن  أمرت فقذفته، وكذلك من أنكر ولايتكم أهل البيت يخلد في نار الجحيمفقال له يا عبد الله  أسمعت وشهدت؟ فقال له نعم فقال شدوا أعينكمفشددناها فتكلم بكلام ثم قال حلوها فحللناها، فإذا نحن على البساط في  مجلسه، فودعه عبد الله وانصرففقلت له يا سيدي، لقد رأيت في يومي عجبا، فآمنت به، فترى عبد الله بن  عمر يؤمن بما آمنت به؟فقال لي لا، أتحب أن تعرف ذلك؟ فقلت نعم قال قم فاتبعه وماشيه واسمع  ما يقول لكفتبعته في الطريق ومشيت معه، فقال لي إنك لو عرفت سحر عبد المطلب لما  كان هذا بشئ  في نفسك، هؤلاء قوم يتوارثون السحر كابرا عن كابر، فعند  ذلك علمت  أن الإمام لا يقول إلا حقا   /   وحدثني أبو طاهر  عبد الله بن أحمد الخازن، قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن سلم   التميمي، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثنا إبراهيم  بن أحمد بن جبرويه ، قال  حدثنا محمد بن أبي البهلول، قالحدثنا صالح بن أبي الأسود، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر محمد بن علي  الباقر عليه السلام، قالخرج أبو محمد علي بن الحسين عليه السلام إلى مكة في جماعة من مواليه  وناس من سواهم، فلما بلغ عسفان ضرب مواليه فسطاطه في موضع منها، فلما دنا  علي بن الحسين عليه السلام من ذلك الموضع قال لمواليه كيف ضربتم في هذا  الموضع؟ هذا موضع قوم من الجن هم لنا أولياء ولنا شيعة، وذلك يضر بهم ويضيق  عليهم؟ فقالوا ما علمنا ذلك وعزموا  على قلع الفساطيط، وإذا هاتف  يسمع صوته، ولا يرى شخصه، وهو يقول يا بن رسول الله، لا تحول فسطاطك من  موضعه، فإنا نحتمل ذلك لك، وهذا الطبق قد أهديناه إليك، نحب أن تنال منه  لنتشرف بذلكفنظرنا فإذا بجانب الفسطاط طبق عظيم، وأطباق معه، فيها عنب ورمان وموز  وفاكهة كثيرة، فدعا أبو محمد عليه السلام من كان معه فأكل، وأكلوا معه من  تلك الفاكهة  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثنا أبي رضي الله  عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، عن محمد بن مثنى، عن أبيه، عن  عثمان بن زيد ، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قالدخلت حبابة الوالبية ذات يوم على علي بن الحسين عليه السلام وهي تبكي،  فقال لها ما يبكيك؟قالت جعلني الله فداك يا بن رسول الله، أهل الكوفة يقولون لو كان علي  ابن الحسين إمام عدل من الله  كما تقولين لدعا الله أن يذهب هذا الذي في  وجهكقال فقال لها يا حبابة، ادني مني فدنت منه، فمسح يده على وجهها ثلاث  مرات، ثم تكلم بكلام خفي، ثم قال يا حبابة، قومي وادخلي إلى النساء فسلمي  عليهن، وانظري في المرآة، هل ترين بوجهك شيئاقالت فدخلت على النساء، فسلمت عليهن، ثم نظرت في المرآة فكأن الله لم  يخلق في وجهي شيئا مما كان وكان بوجهها برص والحمد لله رب العالمين، وصلى الله  على سيدنا محمد وآله وسلم تسليماأبو جعفر محمد الباقر عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد الحسن بن  علي الثاني عليه السلام ولد عليه السلام بالمدينة يوم الجمعة غرة رجب   سنة سبع وخمسين من الهجرة ، قبل  قتل الحسين عليه السلام بثلاث  سنين، فأقام مع جده ثلاث سنين، ومع أبيه علي أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهروعاش بعد أبيه أيام إمامته بقية ملك الوليد، وملك سليمان بن عبد الملك،  وملك عمر بن عبد العزيز، وملك يزيد بن عبد الملك، وملك هشام بن عبد الملك،  وملك الوليد ابن يزيد ، وملك إبراهيم بن الوليدوقبض في أول ملك إبراهيم ، في شهر ربيع الآخر  سنة مائة وأربع عشرة  من الهجرة، فكانت أيام إمامته تسع عشرة سنة وشهرين، وصار إلى كرامة الله  عز وجل وقدكمل عمره سبعا وخمسين سنة وكان سبب وفاته أن إبراهيم بن الوليد سمه ودفن بالبقيع مع أبيه علي ، وعم أبيه الحسن عليهما السلام نسبه عليه السلام محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد  المطلب بن هاشم بن عبد منافويكنى أبا جعفرلقبه الباقر، لأنه بقر علوم النبيين، والشاكر ، والهادي، والأمين،  ويدعى الشبيه، لأنه كان يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتم نقشه العزة لله بوابه جابر بن يزيد الجعفي ذكر ولده عليه السلام جعفر الإمام الصادق عليه السلام، وعلي، و عبد  الله، وإبراهيم، وابنته أم سلمة فقط وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي عليهما السلام ، ويروى فاطمة أم الحسن  بنت الحسن ، وهي أول علوية ولدت لعلوي ويروى أنه تزوج أبو محمد علي بن الحسين عليهما السلام  بأم عبد  الله بنت الحسن بن علي، وهي أم أبي جعفر، وكان يسميها الصديقةويقال إنه لم يدرك في آل الحسن امرأة مثلها وروي أنها كانت عند جدار فتصدع الجدار فقالت بيدها لا وحق المصطفى، ما  أذن الله لك في السقوط فبقي معلقا في الجو حتى جازت، فتصدق عنها علي  بن  الحسين عليه السلام بمائة دينار  /   وأخبرني أبو طالب محمد بن عيسى القطان، قال أخبرني أبو محمد  هارون بن موسى، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، عمن رواه، عن الصادق   عليه السلام قالجاء علي بن الحسين بابنه محمد الإمام إلى جابر بن عبد الله الأنصاري،  فقال له سلم على عمك جابرفأخذه جابر فقبل ما بين عينيه، وضمه إلى صدره، وقال هكذا أوصاني رسول  الله صلى الله عليه وآله، وقال لي يا جابر، يولد لعلي بن الحسين زين  العابدين ولد، يقال له محمد، فإذا رأيته يا جابر فأقرئه مني السلام، واعلم  يا جابر، أن مقامك بعد رؤيته قليلقال فعاش جابر بعد أن رآه أياما يسيرة، ومات رضي الله عنه ذكر معجزاته عليه السلام  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد  سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، قال قال قيس بن الربيع كنت ضيفا لمحمد بن علي  عليه السلام وليس في منزله غير لبنة ، فلما حضر العشاء قام فصلى وصليت  معه، ثم ضرب بيده إلى اللبنة فأخرج منها قنديلا مشعلا ومائدة مستو عليها كل  حار وبارد، فقال لي كل، فهذا ما أعده اللهلأوليائه فأكل وأكلت، ثم رفعت المائدة في اللبنة، فخالطني الشك، حتى إذا  خرج لحاجته قلبت اللبنة فإذا هي لبنة صغيرة، فدخل وعلم ما في قلبي، فأخرج  من اللبنة أقداحا وكيزانا  وجرة فيها ماء، فشرب وسقاني، ثم أعاد ذلك إلى  موضعه، وقالمثلك معي مثل اليهود مع المسيح عليه السلام حين لم يثقوا  به ثم  أمر اللبنة أن تنطق فتكلمت  /   قال أبو جعفر وحدثنا سفيان، عن وكيع، عن الأعمش، قال قال لي  المنصور  يعني أبا جعفر الدوانيقي  كنت هاربا من بني أمية، أنا وأخي أبو  العباس، فمررنا بمسجد المدينة ومحمد بن علي الباقر جالس، فقال لرجل إلى  جانبهكأني بهذا الأمر وقد صار إلى هذين فأتى الرجل فبشرنا به، فملنا إليه،  وقلنا يا بن رسول الله، ما الذي قلت؟فقال هذا الأمر صائر إليكم عن قريب، ولكنكم تسيئون  إلى ذريتي وعترتي،  فالويل لكم عن قريب فما مضت الأيام حتى ملك  أخي وملكتها  /   قال أبو جعفر وحدثنا الحسن بن عرفة العبدي، قال حدثنا عبد  الرزاق، قال حدثنا العلاء بن محرز، قال شهدت محمد بن علي الباقر عليه  السلام وبيده عرجونة  يعني قضيبا دقيقا  يسأله عن أخبار بلد بلد، فيجيبه  ويقول زاد الماء بمصر كذا، ونقص بالموصل كذا، ووقعت الزلزلة بإرمينية،  والتقى حادن وحورد  في موضع  يعني جبلين  ثم رأيته يكسرها ويرمي بها  فتجمع فتصير  قضيبا  /   قال أبو جعفر وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، قال حدثنا  شاذان بن عمر ، قال حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد، قال قال لي  جابر بن يزيد الجعفي رأيت مولاي الباقر عليه السلام وقد صنع فيلا من طين  فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة عليه ورجع، فلم أصدق ذلك منه حتى  رأيت الباقر عليه السلام، فقلت له أخبرني جابر عنك بكذا وكذا، فصنع مثله  وركب وحملني معه إلى مكة وردني  /   قال أبو جعفر وحدثنا أبو محمد، قال حدثنا إبراهيم بن سعد،  قال حدثنا حكيم بن أسد، قال لقيت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه  السلام وبيده عصا يضرب بها الصخر فينبع منه الماء، فقلت يا بن رسول الله  ما هذا؟ قال نبعة من عصا موسى عليه السلام التي يتعجبون منها   /    قال أبو جعفر وحدثنا أحمد بن عامر، قال حدثنا عبد الحميد  بن  سويد، قال حدثنا شهر  بن وائل، قال لقيت الباقر عليه السلام وبيده  قصعة  من خشب يشعل  فيها النار ولا تحترق القصعة، فقلت يا بن رسول  الله، ما هذا؟فقال لأرضة  الأرض قرضت  تلك النار منها، فقدرت أن القصعة قداحترقت فلم يؤثر فيها شئ  /   قال أبو جعفر وحدثنا سفيان، عن وكيع، عن الأعمش، قالحدثنا منصور، قال كنت أريد أن أركب البحر فسألت الباقر عليه السلام،  فأعطاني خاتما، فكنت أطرحه في الزورق إذا شئت فيقف، وإذا شئت أطلقه، وإني  جئت الدور ، فسقط لأخ لي كيس في دجلة، فألقيت ذلك  الخاتم فخرج وأخرج  الكيس بإذن الله تعالى  /   قال أحمد بن جعفر حدثنا عدة من أصحابنا، عن جابر بن يزيد  رحمه الله، قال خرجت مع أبي جعفر عليه السلام وهو يريد الحيرة، فلما  أشرفنا على كربلاء قال لي يا جابر، هذه روضة من رياض الجنة لنا ولشيعتنا،  وحفرة من حفر جهنم لأعدائناثم إنه قضى ما أراد، ثم التفت إلي وقال يا جابر فقلت لبيك سيديقال لي تأكل شيئا قلت نعم سيديقال فأدخل يده بين الحجارة، فأخرج لي تفاحة لم أشم قط رائحة مثلها، لا  تشبه رائحة فاكهة الدنيا، فعلمت أنها من الجنة، فأكلتها، فعصمتني من الطعام  أربعين يوما، لم آكل ولم أحدث  /   وروى موسى بن الحسن، عن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن إبراهيم،  عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله عليه  السلام، قالنزل أبو جعفر عليه السلام بواد، فضرب خباءه، ثم خرج يمشي حتى انتهى إلى  نخلة يابسة، فحمد الله عز وجل عندها، ثم تكلم بكلام لم أسمع بمثله، ثم  قال أيتها النخلة، أطعمينا مما جعل الله جل ذكره فيك فتساقط منها رطب  أحمر وأصفر، فأكل، وأكل معه أبو أمية الأنصاري، فقال يا أبا أمية، هذه  الآية فينا  كالآية في مريم إذ هزت إليها بالنخلة فتساقط عليها رطبا  جنبا   /   وروى الحسن، عن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله  عليه السلام، قال كان أبو جعفر عليه السلام في مجلس له ذات يوم إذ  أطرق إلى الأرض ينكت فيها مليا، ثم رفع رأسه فقال كيف أنتم إذا جاءكم رجل  يدخل عليكم في مدينتكم هذه في أربعة آلاف حتى يستقريكم  بسيفه ثلاثة  أيام، فيقتل مقاتليكم  وتلقون منه ذلا ، لا تقدرون أن تدفعوا ذلك،  فخذوا حذركم، واعلموا أن الذي قلت لكم كائن لا بد منهفلم يلتفت أهل المدينة إلى هذا الكلام من أبي جعفر عليه السلام فقالوا  لا يكون هذا أبدا ولم يأخذوا حذرهم، إلا بنو هاشم خاصة لعلمهم أن كلامه   عليه السلام حق من الله عز وجلفلما كان من قابل حمل أبو جعفر عياله وبنو هاشم، فخرجوا من المدينة ووقع  ما قال أبو جعفر عليه السلام في المدينة، فأصيب أهلها  وقالوا والله،  لا نرد على أبي جعفر شيئا نسمعه أبدا، منه سمعنا ما رأيناوقال بعضهم إنما القوم أهل بيت النبوة ينطقون بالحق، ما يتعلق أحدكم علىأبي جعفر بكلمة لم ير تأويلها، يقول هذا غلط  /   وروى أحمد بن إبراهيم، عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن ابن  كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال كان أبو جعفر محمد بن علي  الباقر في طريق مكة ومعه أبو أمية الأنصاري، وهو زميله في محمله، فنظر إلى  زوج ورشان  في جانب المحمل معه، فرفع أبو أمية يده لينحيه، فقال له أبو  جعفر مهلا، فإن هذا الطير جاء يستجير بنا أهل البيت، فإن حية تؤذيه، وتأكل  فراخه كل سنة، وقد دعوت الله له أن يدفعها  عنه، وقد فعل  /   وروى محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن  القاسم، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، قال كنت مع أبي جعفر عليه  السلام بين مكة والمدينة نسير، أنا على حمار لي، وهو على بغلة له، إذ أقبل  ذئب من رأس الجبل حتى انتهى إلى أبي جعفر، فحبس له البغلة حتى دنا منه،  فوضع يده على قربوس السرج، ومد عنقه إليه وأدنى أبو جعفر أذنه منه ساعة، ثم  قال له امض فقد فعلتفرجع مهرولا فقلت جعلت فداك، لقد رأيت عجيبافقال هل تدري ما قال؟قلت الله ورسوله وابن رسوله أعلمفقال ذكر أن زوجته في هذا الجبل، وقد عسرت عليها ولادتها، فادع الله عز  وجل أن يخلصها، وأن لا يسلط شيئا من نسلي على أحد من شيعتكم أهل البيت  فقلتقد فعلت  /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر،  قالحدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله، قال حدثنا أحمد بن محمد بن  عيسى، قال  حدثنا الحسين بن سعيد، قال حدثنا الحسن  بن علي، عن  كرام، عن عبد  الله بن طلحة، قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوزغ، فقال هو رجس  مسخ، فإذا قتلته فاغتسلثم قال إن أبي عليه السلام كان قاعدا في الحجر، ومعه رجل يحدثه، وإذا  وزغ يولول بلسانه، فقال أبي للرجل أتدري ما يقول هذا الوزغ؟ فقال لاقال يقول والله لئن ذكرت عثمان لأذكرن عليا حتى تقوم من ها هنا    /   وروى الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمد بن المثنى، عن عثمان ابن  عيسى، عمن حدثه، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال شكوت إليه  الحاجة، فقال يا جابر، ما عندنا درهمقال فلم ألبث أن دخل الكميت بن زيد  الشاعر، فقال له جعلني الله  فداك أتأذن لي أن أنشدك قصيدة قلتها فيكم؟فقال له هاتها فأنشده قصيدة أولهامن لقلب متيم مستهام فلما فرغ منها قال يا غلام، ادخل ذلك البيت وأخرج إلى الكميت بدرة ،  وادفعها إليه فأخرجها ووضعها بين يديه فقال له جعلت فداك، إن رأيت أن تأذن لي في أخرى فقال له هاتها فأنشده  أخرى، فأمر له ببدرة أخرى، فأخرجت له من البيتثم قال له الثالثة فأذن له، فأمر له ببدرة ثالثة، فأخرجت لهفقال له الكميت يا سيدي، والله ما أنشدك طلبا لعرض من الدنيا، وما أردت  بذلك إلا صلة لرسول الله صلى الله عليه وآله، وما أوجبه الله علي من  حقكمفدعا له أبو جعفر، ثم قال يا غلام، رد هذه البدر في مكانها فأخذها  الغلام فردهاقال جابر فقلت في نفسي شكوت إليه الحاجة فقال ما عندي شئ، وأمر للكميت  بثلاثين ألف درهموخرج الكميت فقال يا جابر، قم فادخل ذلك البيتقال فدخلت فلم أجد فيه شيئا، فخرجت فأخبرته، فقال يا جابر، ما سترنا  عتك أكثر مما أظهرناه لكثم قام وأخذ بيدي فأدخلني ذلك البيت وضرب برجله الأرض فإذا شبه عنق  البعير قد خرج من ذهب  ، فقال يا جابر، انظر إلى هذا ولا تخبر به إلا من  تثق به من إخوانكيا جابر، إن جبرئيل أتى رسول الله صلى الله عليه وآله غير مرة بمفاتيح  خزائن الأرض وكنوزها، وخيره من غير أن ينقصه الله مما أعد له شيئا، فاختار  التواضع لربه عز وجل، ونحن نختاره يا جابر إن الله أقدرنا على ما نريد من خزائن الأرض، ولو شئنا أن نسوق  الأرض بأزمتها لسقناها   /   وروى محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن  أبي البلاد، عن سدير الصيرفي ، قال أوصاني أبو جعفر عليه السلام  بحوائج له بالمدينة، فبينا أنا في فج الروحاء  على راحلتي إذا إنسان  يلوي ثوبهقال فقمت له وظننت أنه عطشان، فناولته الإداوة فقال لا حاجة لي بهاوناولني كتابا طينه رطب، فنظرت إلى الخاتم وإذا هو خاتم أبي جعفر عليه  السلام فقلتمتى عهدك بصاحب الكتاب؟ قال الساعة، وإذا في الكتاب أشياء يأمرني بها،  ثم التفت فإذا ليس عندي أحدقال ثم قدم أبو جعفر عليه السلام  فلقيته فقلت جعلت فداك، رجل  أتاني بكتاب وطينه رطب فقال إذا عجل بنا أمر أرسلت بعضهم  يعني الجن    /   وروى علي بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير، قالدخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له أنتم ورثة رسول الله صلى الله  عليه وآله؟ قال نعمقلت ورسول الله وارث الأنبياء على ما علموا وعملوا؟ قال لي نعمقلت فأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى، وتبرؤوا الأكمه والأبرص؟ قال  نعم، بإذن اللهثم قال ادن مني يا أبا محمد فدنوت، فمسح يده على عيني ووجهي فأبصرت  الشمس والسماء والأرض والبيوت وكل شئ في الدارقال فقال تحب أن تكون على هذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يومالقيامة، أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصة؟قلت أعود كما كنتقال فمسح يده على عيني فعدت كما كنت   /   وروى محمد بن الحسن  بن فروخ، عن عاصم بن حميد، عن محمد ابن مسلم بن رباح الثقفي، قال سمعت  أبا  جعفر عليه السلام يقول لرجل من أهل إفريقية ما حال راشد؟ قال خلفته  صالحا يقرئك السلامقال رحمه الله قال أو مات؟ قال نعم رحمه اللهقال ومتى مات؟قال قبل خروجك بيومينقال لا والله، ما مرض ولا كانت به علةقال وإنما يموت من يموت من غير علة أكثرفقلت أيما كان من الرجال الرجل؟فقال كان لنا وليا ومحبا من أهل إفريقيةثم قال يا محمد بن مسلم، لئن كنتم ترون أنا ليس معكم بأعين ناظرة وآذان   سامعة لبئس ما رأيتم، والله من  خفي ما غاب، فأحضروا لي  جميلا،  وعودوا ألسنتكم الخير، وكونوا من أهله تعرفوا  به   /   وعنه،  عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم وعلي بن جرير،عن منصور بن حازم، عن سعد الإسكاف، قال طلبت الإذن على أبي جعفر عليه  السلام مع أصحاب لنا ، فدخلت عليه فإذا على يمينه نفر كأنهم من أب وأم،  عليهم ثياب  وأقبية ضافية، وعمائم صفر، فما لبثوا حتى  خرجوا فقال  لي يا سعد، رأيتهم؟قلت نعم، جعلت فداك، من هؤلاء؟قال إخوانكم من الجن أتونا يستفتونا في حلالهم وحرامهم كما تأتونا  وتستفتونا في حلالكم وحرامكمفقلت جعلت فداك، ويظهرون لكم؟ قال نعم   /   وروى الحسن بن  علي الوشاء، عن عبد الصمد بن بشير، عن عطية أخي أبي العوام ، قال كنت  مع أبي جعفر عليه السلام في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله إذ أقبل  أعرابي على لقوح  له، فعقلها ثم دخل، فضرب ببصره يمينا وشمالا كأنه طائر  العقل، فهتف به أبو جعفر فلم يسمعه، فأخذ كفا من حصا فحصبه، فأقبل الأعرابي  حتى نزل بين يديه، فقال له يا أعرابي من أين أقبلت؟قال من أقصى الأرضفقال له أبو جعفر أوسع من ذلك، فمن أين أقبلت؟قال من أقصى الدنيا، وما خلفي من شئ، أقبلت من الأحقافقال أي الأحقاف؟قال أحقاف عادقال يا أعرابي، فما مررت به في طريقك؟قال مررت بكذا فقال أبو جعفر ومررت بكذا ، فقال الأعرابي نعم، ومررتبكذاقال أبو جعفر عليه السلام ومررت بكذا؟ فلم يزل الأعرابي يقول إني  مررت، ويقول له أبو جعفر ومررت بكذا، إلى أن قال له أبو جعفر فمررت بشجرة  يقال لهاشجرة الرقاق؟قال فوثب الأعرابي على رجليه ثم صفق بيديه وقال والله، ما رأيت رجلا  أعلم بالبلاد منك، أوطأتها؟قال لا يا أعرابي، ولكنها عندي في كتابيا أعرابي، إن من ورائكم لواد يقال له برهوت تسكنه البوم والهام ،  تعذب فيه أرواح المشركين إلى يوم القيامة   /   أخبرني أبو الحسن  علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي، قال حدثنا أبي، قال  حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن خالد البرقي، عن الحسن بن علي بن فضال،  عن بعض أصحابنا، عن أبي بصير، قال قال أبو جعفر عليه السلام مررت   بالشام وأنا متوجه إلى بعض ملوك  بني أمية، فإذا قوم يمرون ، فقلت  أين تريدون؟ قالوا إلى عالم لنا لم نر مثله، يخبرنا بمصلحة شأنناقال فأتبعتهم حتى دخلوا برجا  عظيما، فيه بشر كثير، فلم ألبث أن خرج  شيخ كبير متوكئ على رجلين، قد سقط حاجباه على عينيه، فشدهما  حتى بدن  عيناه، فنظر إلي فقال أمنا أنت أم من الأمة المرحومة؟قال قلت من الأمة المرحومةفقال أمن علمائها  أم من جهالها؟قال قلت لا من علمائها ولا من جهالهافقال أنتم الذين تزعمون أنكم تذهبون إلى الجنة فتأكلون وتشربون ولا  تحدثون؟قال قلت نعمقال فهات على هذا برهاناقال قلت الجنين يأكل في بطن أمه من طعامها، ويشرب من شرابها ولا يحدثقال أليس زعمت أنك لست من علمائهاقال قلت لك ولا من جهالهاقال فأخبرني عن ساعة ليست من النهار ولا من الليلقال قلت هذه الساعة التي هي من طلوع  الفجر إلى طلوع الشمس، لا  نعدها من ليلنا ولا من نهارنا، وفيها تفيق  مرضاناقال فنظر إلي النصراني متعجبا، ثم قال أليس زعمت أنك لست من علمائهاثم قال  أما والله لأسألنك عن مسألة ترتطم فيها ارتطام الثور  في  الوحل، أخبرني عن رجلين ولدا في ساعة واحدة، وماتا في ساعة واحدة، عاش  أحدهما خمسين ومائة سنة، وعاش الآخر خمسين سنةقال قلت ثكلتك أمك، ذلك عزير وعزرة، عاش هذا خمسين عاما، ثم أماته الله  مائة عام، ثم بعثه فقال كم لبثت؟ قال يوما أو بعض يوم وعاش خمسين ومائة  عام، ثم ماتا جميعافقال النصراني لا والله لا أكلمكم كلمة ولا رأيتم لي وجها اثني عشر  شهرا،غضبا إذ أدخلتم هذا علي وقام فخرجت  /   وروى محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، قال سمعت أبا  عبد الله عليه السلام يقول إن أبي مرض مرضا شديدا حتى خفنا عليه، فبكى  بعض أصحابنا عند رأسه، فنظر عليه السلام إليه وقال له إني لست بميت من  وجعي هذا، فبرئ ومكث ما شاء الله أن يمكثفبينا هو صحيح ليس به بأس حتى قال لي يا بني، إن اللذين أتياني في  شكايتي التي قمت منها أتياني فخبراني أني ميت من وجعي هذا في يوم كذا وكذاقال فمات عليه السلام في ذلك اليوم   /   أخبرني أبو الحسين  محمد بن هارون، عن أبيه أبي محمد، قالحدثنا  أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسائي ، قال حدثنا عبد  الله  بن أحمد بن نهيك  أبو العباس النخعي الشيخ الصالح  عن محمد بن  أبي عمير، عمن أخبره، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر  عليه السلام، قالأسري برجل منا فمر برجل منكم حتى أتى الرجل الذي يعذب، فإذا هو في قرية  موكل به سبعة رجال كل يوم، كلما هلك رجل جعل مكانه رجل، يستقبلون به عين  الشمس حيث دارت، يصبون عليه في الشتاء الماء البارد، والماء الحار في  الصيف،فسأله لم يفعل  به هذا؟فقال ما تدري لأنك أكيس الناس، أو لأنك أحمق الناس، ما يزال يأتينا  الرجل منكم في السنين فلا يسأل عن هذا فخرجت من الفج فالتفت فإذا راكب خلفي  يوضع  ويشير إلي، فظننت أن الرجل  عطشان، فتناولت إداوتي فأهويت بها إليهقال فناولني كتابا صغيرا طينه رطب، وكتابته رطبة، فإذا فيه إنفاذ بعض ما  أمرني به، ونقل شئ إلى شئ فأمضيت الذي في الكتاب، وقلت للرجل متى عهدك؟قال الساعةقال وحفظت الساعة واليوم، فلما قدم أبو جعفر عليه السلام أخبرته بخبر  الكتاب والطين واليوم والساعة، فقال إنا أهل البيت أعطينا أعوانا من الجن،  إذا عجلت بنا الحاجة بعثناهم فيها   /   وروى محمد بن الحسن، عن  حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، قال كنت اقرئ امرأة  وأعلمها  القرآن، فمازحتها بشئ، فقدمت على أبي جعفر عليه السلام، فقال  لي يا أبا بصير، أي شئ قلت للمرأة؟ فقلت بيدي هكذا على وجهي  يعني غطيت  وجهي قال فقال لا تعد إليها   /   وعنه عن حماد بن عيسى، عن  الحسين بن مختار، عن أبي بصير، قال قدم بعض أصحاب أبي جعفر عليه السلام  فقال لي لا والله، لا ترى أبا جعفر أبدافأخذت صكا وأشهدت شهودا على الكتاب في غير أيام الحج، ثم إني خرجت إلى  المدينة فاستأذنت على أبي جعفر عليه السلام، فلما نظر إلي قال يا أبا  بصير، وما فعل الصك؟فقلت جعلت فداك، إن فلانا قال لي لا والله، لا تراه أبدا   /    وروى الحسن بن معاذ الرضوي، قال حدثنا لوط بن يحيى الأزدي، عن عمارة بن  زيد الواقدي، قال حج هشام بن عبد الملك بن مروان سنة من السنين، وكان قد  حج في تلك السنة محمد بن علي الباقر وابنه جعفر عليهم السلام، فقال جعفر  في بعض كلامه الحمد لله الذي بعث محمدا بالحق نبيا، وأكرمنا به، فنحن صفوة الله على  خلقه، وخيرته من عباده، فالسعيد من اتبعنا، والشقي من عادانا وخالفنا، ومن  الناس من يقول إنه يتولانا وهو يوالي أعداءنا ومن يليهم من جلسائهم  وأصحابهم، فهو لم يسمع كلام ربنا ولم يعمل بهقال أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فأخبر مسيلمة أخاه بما سمع   ، فلم يعرض لنا حتى انصرف إلى دمشق، وانصرفنا إلى المدينة، فأنفذ بريدا  إلى عامل المدينة بإشخاص أبي وإشخاصي معه، فأشخصنا، فلما وردنا دمشق حجبنا  ثلاثة أيام، ثم أذن لنا في اليوم الرابع، فدخلنا وإذا هو قد قعد على سرير  الملك، وجنده وخاصته وقوف على أرجلهم سماطين متسلحين، وقد نصب البرجاس   حذاءه، وأشياخ قومه يرمونفلما دخل أبي وأنا خلفه ما زال يستدنينا منه حتى حاذيناه وجلسنا قليلا،  فقال لأبي يا أبا جعفر، لو رميت  مع أشياخ قومك الغرض وإنما أراد أن  يهتك  بأبيظنا منه  أنه يقصر ويخطئ ولا يصيب إذا رمى، فيشتفي منه بذلك، فقال له  إني قد كبرت عن الرمي، فإن رأيت أن تعفينيفقال وحق من  أعزنا بدينه ونبيه محمد صلى الله عليه وآله لا أعفيك  ثم أومأ إلى شيخ من بني أمية أن أعطه قوسكفتناول أبي عند ذلك قوس الشيخ، ثم تناول منه سهما فوضعه  في كبد القوس  ثم انتزع ورمى وسط الغرض فنصبه فيه، ثم رمى فيه الثانية فشق فوق سهمه إلى  نصله، ثم تابع الرمي حتى شق تسعة أسهم  بعضها في جوف بعض، وهشام يضطرب  في مجلسه، فلم يتمالك أن قال أجدت يا أبا جعفر، وأنت أرمى العرب والعجم،  كلا زعمت أنك قد كبرت عن الرمي ثم أدركته ندامة على ما قالوكان هشام لا يكني أحدا قبل أبي ولا بعده في خلافته، فهم به وأطرق إطراقة  يرتأي فيه رأيا، وأبي واقف بحذائه مواجها له، وأنا وراء أبيفلما طال وقوفنا بين يديه غضب أبي فهم به، وكان أبي إذا غضب نظر إلى  السماء نظر غضبان يتبين للناظر الغضب في وجهه، فلما نظر هشام ذلك من أبي  قال له يا محمد، اصعد، فصعد أبي إلى سريره وأنا أتبعه، فلما دنا من هشام  قام إليه فاعتنقه وأقعده عن يمينه، ثم اعتنقني وأقعدني عن يمين أبي، ثم  أقبل على أبي بوجهه فقال له يا محمد، لا تزال العرب والعجم تسودها قريش ما  دام فيهم مثلك ، ولله درك، من علمك هذا الرمي؟ وفي كم تعلمته؟فقال له أبي قد علمت أن أهل المدينة يتعاطونه، فتعاطيته أيام حداثتي، ثم  تركته، فلما أراد أمير المؤمنين مني ذلك عدت إليه فقال له ما رأيت مثل هذا الرمي قط مذ عقلت، وما ظننت أن في الأرض أحدايرمي مثل هذا الرمي، أين رمي جعفر من رميك؟فقال إنا نحن نتوارث الكمال والتمام اللذين أنزلهما الله على نبيه عليه  السلام في قوله  اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم  الاسلام دينا   والأرض لا تخلو ممن يكمل  هذه الأمور التي يقصر  عنها غيرناقال فلما سمع ذلك من أبي انقلبت عينه اليمنى فاحولت واحمر وجهه، وكان  ذلك علامة غضبه إذا غضب، ثم أطرق هنيئة، ثم رفع رأسه فقال لأبي ألسنا بنو  عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد؟ فقال أبي نحن كذلك، ولكن الله جل ثناؤه  اختصنا من مكنون سره وخالص علمه، بما لم يختص أحدا به غيرنافقال أليس الله جل ثناؤه بعث محمدا صلى الله عليه وآله من شجرة عبد  مناف إلى الناس كافة، أبيضها وأسودها وأحمرها، من أين ورثتم ما ليس لغيركم؟  ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة، وذلك قول الله تبارك وتعالى  ولله  ميراث السماوات والأرض   إلى آخر الآية، فمن أين ورثتم هذا العلم وليس  بعد محمد نبي ولا أنتم أنبياء؟فقال من قوله تعالى لنبيه عليه السلام  لا تحرك به لسانك لتعجل  به   فالذي أبداه فهو للناس كافة، والذي لم يحرك به لسانه، أمر الله  تعالى أن يخصنا به من دون غيرنافلذلك كان يناجي أخاه عليا من دون أصحابه، وأنزل الله بذلك قرآنا في قوله  تعالى  وتعيها أذن واعية   فقال رسول الله لأصحابه سألت الله  تعالى أن يجعلها أذنك يا علي، فلذلك قال علي بن أبي طالب صلوات الله  عليه بالكوفة علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم  يفتح من كل باب ألف باب، خصه به رسولالله صلى الله عليه وآله  من مكنون علمه ما خصه الله به، فصار إلينا  وتوارثناه من دون قومنافقال له هشام إن عليا كان يدعي علم الغيب، والله لم يطلع على غيبه أحدا  فمن أين ادعى ذلك؟فقال أبي إن الله جل ذكره أنزل على نبيه كتابا بين فيه ما كان وما  يكون إلى يوم القيامة، في قوله  ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى  ورحمة وبشرى للمسلمين  وفي قوله  كل شئ أحصيناه في إمام مبين  وفي قوله  ما فرطنا في الكتاب من شئ  وفي قوله  وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين  وأوحى الله تعالى إلى نبيه عليه السلام أن لا يبقي في غيبه وسره  ومكنون علمه شيئا إلا يناجي به عليا، فأمره أن يؤلف القرآن من بعده، ويتولى  غسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومه، وقال لأصحابه حرام على أصحابي وأهلي أن  ينظروا إلى عورتي غير أخي علي، فإنه مني وأنا منه، له مالي وعليه ما علي،  وهو قاضي ديني ومنجز موعديثم قال لأصحابه علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت   على تنزيلهولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند علي عليه السلام،  ولذلك قال رسول الله لأصحابه أقضاكم علي، أي هو قاضيكموقال عمر بن الخطاب لولا علي لهلك عمر أفيشهد  له عمر ويجحد غيره؟فأطرق هشام طويلا ثم رفع رأسه فقال سل حاجتكفقال خلفت أهلي وعيالي مستوحشين لخروجيفقال قد آمن الله وحشتهم برجوعك إليهم ولا تقم أكثر من يومك فاعتنقه  أبي ودعا له وودعه، وفعلت أنا كفعل أبي، ثم نهض ونهضت معهوخرجنا إلى بابه وإذا ميدان ببابه، وفي آخر الميدان أناس قعود عدد كثير،  قال أبي من هؤلاء؟ قال الحجاب هؤلاء القسيسون والرهبان، وهذا عالم لهم،  يقعد لهم في كل سنة يوما واحدا يستفتونه فيفتيهمفلف أبي عند ذلك رأسه بفاضل ردائه، وفعلت أنا مثل فعل أبي، فأقبل نحوهم  حتى قعد عندهم ، وقعدت وراء أبي، ورفع ذلك الخبر إلى  هشام، فأمر بعض  غلمانه أن يحضر الموضع فينظر ما يصنع أبي، فأقبل وأقبل عدد من المسلمين  فأحاطوا بنا، وأقبل عالم النصارى وقد شد حاجبيه بحريرة  صفراء حتى  توسطنا، فقام إليه جميع القسيسين والرهبان مسلمين عليه، فجاء إلى صدر  المجلس فقعد فيه، وأحاط به أصحابه، وأبي وأنا بينهم، فأدار نظره ثم قال  لأبي أمنا أم من هذه الأمة المرحومة؟فقال أبي بل من هذه الأمة المرحومةفقال أمن علمائها أم من جهالها؟ فقال له أبي لست من جهالها؟ فاضطرب  اضطرابا شديدا، ثم قال له أسألك فقال له أبي سلفقال من أين ادعيتم أن أهل الجنة يأكلون  ويشربون ولا يحدثون ولا  يبولون؟ وما الدليل فيما تدعونه من شاهد لا يجهل؟ فقال له أبي دليل ما  ندعي من شاهد لا يجهل  الجنين في بطن أمه يطعم ولا يحدثقال فاضطرب النصراني اضطرابا شديدا ثم قال كلا، زعمت أنك لست من  علمائها فقال له أبي ولا من جهالها، وأصحاب هشام يسمعون ذلكفقال لأبي أسألك عن مسألة أخرى فقال له أبي سلفقال من أين ادعيتم أن فاكهة الجنة أبدا غضة طرية موجودة غير معدومة عند  جميع أهل الجنة، لا تنقطع، وما الدليل فيما تدعونه من شاهد لا يجهل؟فقال له أبي دليل ما ندعي أن ترابنا  أبدا غض طري موجود غير معدوم  عند جميع أهل الدنيا  لا ينقطعفاضطرب النصراني اضطرابا شديدا، ثم قال كلا، زعمت أنك لست من علمائها  فقال له أبي ولا من جهالهافقال أسألك عن مسألة فقال له سلقال أخبرني عن ساعة من ساعات الدنيا ليست من ساعات الليل ولا من ساعات  النهارفقال له أبي هي الساعة التي بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، يهدأ فيها  المبتلى، ويرقد فيها الساهر، ويفيق المغمى عليه، جعلها الله في الدنيا رغبة  للراغبين، وفي الآخرة للعاملين لها، ودليلا واضحا وحجابا بالغا على  الجاحدين المنكرين التاركين لهاقال فصاح النصراني صيحة، ثم قال بقيت مسألة واحدة، والله لأسألنك عنها،  ولا تهتدي  إلى الجواب عنها أبدا فأسألك؟ فقال له أبي سل فإنك حانث في  يمينكفقال أخبرني عن مولودين ولدا في يوم واحد، وماتا في يوم واحد، عمر  أحدهما خمسون ومائة سنة، والآخر خمسون سنة في دار الدنيافقال له أبي ذلك عزير وعزرة، ولدا في يوم واحد، فلما بلغا مبلغ الرجال  خمسة وعشرين عاما، مر عزير وهو راكب على حماره بقرية بأنطاكية وهي خاوية  على عروشها، فقال أنى يحيي هذه الله بعد موتها؟ وقد كان الله اصطفاه  وهداه، فلما قال ذلك القول غضب الله عليه فأماته مائة عام سخطا عليه بما  قالثم بعثه على حماره بعينه وطعامه وشرابه، فعاد إلى داره وعزرة أخوه لا  يعرفه، فاستضافه فأضافه، وبعث إلى ولد عزرة وولد ولده  وقد شاخوا، وعزير  شاب في سن ابن خمس وعشرين سنة، فلم يزل عزير يذكر أخاه وولده وقد شاخوا،  وهم يذكرون ما يذكرهم ، ويقولون ما أعلمك بأمر قد مضت عليه السنون  والشهور ؟ ويقول له عزرة وهو شيخ ابن مائة وخمس وعشرين سنة ما رأيت  شابا في سن خمس وعشرين سنة أعلم بما كان بيني وبين أخي عزير أيام شبابي  منك، فمن أهل السماء أنت أم من أهل الأرض؟فقال عزير لأخيه عزرة أنا عزير، سخط الله علي بقول قلته بعد أن اصطفاني  وهداني، فأماتني مائة سنة، ثم بعثني لتزدادوا بذلك يقينا أن الله على كل شئ  قدير، وها هو حماري وطعامي وشرابي الذي خرجت به من عندكم، أعاده الله لي  كما كان، فعندها أيقنوا ، فأعاشه الله بينهم خمسا وعشرين سنة ثم قبضه  الله وأخاه في يوم واحدفنهض عالم النصارى عند ذلك قائما، وقام النصارى على أرجلهم فقال لهم  عالمهمجئتموني بأعلم مني وأقعدتموه معكم حتى يهتكني ويفضحني، وأعلم المسلمين أن  لهم من أحاط بعلومنا وعنده ما ليس عندنا، لا والله لا أكلمكم من رأسي كلمة،  ولا قعدت لكم إن عشت سنةفتفرقوا وأبي قاعد مكانه وأنا معه، ورفع ذلك في الخبر إلى هشام بن عبد  الملك، فلما  تفرق الناس نهض أبي وانصرف إلى المنزل الذي كنا فيه، فوافانا   رسول هشام بالجائزة، وأمرنا أن ننصرف إلى المدينة من ساعتنا ولا نحتبس،  لأن الناس ماجوا وخاضوا فيما جرى بين أبي وبين عالم النصارىفركبنا دوابنا منصرفين، وقد سبقنا بريد من عند هشام إلى عامل مدين   على طريقنا إلى المدينة   إن ابني أبي تراب الساحرين  محمد بن علي  وجعفر بن محمد الكذابين  بل هو الكذاب لعنه الله  فيما يظهران من  الاسلام وردا علي، فلما صرفتهما إلى المدينة مالا إلى القسيسين والرهبان من  كفار النصارى ، وتقربا إليهم بالنصرانية، فكرهت أن أنكل بهما لقرابتهما،  فإذا قرأت كتابي هذا فناد  في الناس برئت الذمة ممن يشاريهما، أو  يبايعهما، أو يصافحهما، أو يسلم عليهما، فإنهما قد ارتدا عن الاسلام، ورأي  أمير المؤمنين أن تقتلهما ودوابهما وغلمانهما ومن معهما شر قتلة قال فورد البريد إلى مدين، فلما شارفنا مدينة مدين قدم أبي غلمانه  ليرتادوا له منزلا ويشتروا لدوابنا علفا، ولنا طعامافلما قرب غلماننا من باب المدينة أغلقوا الباب في وجوهنا وشتمونا، وذكروا  أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وقالوا لا نزول لكم  عندنا، ولا شراء ولا بيع، يا كفار، يا مشركين، يا مرتدين، يا كذابين، يا شر  الخلائق أجمعينفوقف غلماننا على الباب حتى انتهينا إليهم، فكلمهم أبي ولين لهم القول،  وقال لهم اتقوا الله ولا تغلطوا، فلسنا كما بلغكم ولا نحن كما تقولون،  فاسمعونا، فأجابوه بمثل ما أجابوا الغلمان، فقال لهم أبي فهبنا كما  تقولون، افتحوا لنا الباب، وشارونا وبايعونا كما تشارون وتبايعون اليهود  والنصارى والمجوسفقالوا أنتم أشر من اليهود والنصارى والمجوس، لأن هؤلاء يؤدون الجزية  وأنتم ما تؤدونفقال لهم أبي افتحوا لنا الباب وأنزلونا، وخذوا منا الجزية كما تأخذون  منهمفقالوا لا نفتح، ولا كرامة لكم حتى تموتوا على ظهور دوابكم جياعا نياعا   وتموت دوابكم تحتكم فوعظهم أبي فازدادوا عتوا ونشوزاقال فثنى أبي رجله عن سرجه ثم قال لي مكانك  يا جعفر  لا تبرح ثم  صعد  الجبل المطل على مدينة مدين، وأهل مدين ينظرون إليه ما يصنع، فلما صار  في أعلاه استقبل بوجهه المدينة وحده، ثم وضع إصبعيه في أذنيه ثم نادى بأعلى  صوته وإلى مدين أخاهم شعيبا  إلى قوله عز وجل  بقيت الله خير لكم إن  كنتم مؤمنين   نحن والله بقية الله في أرضهفأمر الله تعالى ريحا سوداء مظلمة، فهبت واحتملت صوت أبي فطرحته في  أسماع الرجال والنساء والصبيان ، فما بقي أحد من الرجال والنساء  والصبيان إلا صعد السطوح وأبي مشرف عليهموصعد فيمن صعد شيخ من أهل مدين كبير السن، فنظر إلى أبي على الجبل، فنادى  بأعلى صوته اتقوا الله يا أهل مدين، فإنه قد وقف الموقف الذي وقف فيه شعيب  عليه السلام حين دعا على قومه، فإن أنتم لم تفتحوا له الباب ولم تنزلوه،  جاءكم من الله العذاب وأتى عليكم، وقد أعذر من أنذر ففزعوا وفتحوا الباب  وأنزلوناوكتب العامل  بجميع ذلك إلى هشام فارتحلنا في اليوم الثاني، فكتب هشام  إلى عامل مدين يأمره بأن يأخذ الشيخ فيطمره ، فأخذوه فطمروه رحمة الله  عليهوكتب إلى عامل مدينة الرسول أن يحتال في سم أبي في طعام أو شراب، فمضى  هشام ولم يتهيأ له في أبي شئ من ذلك   /   وحدثنا أبو المفضل  محمد بن عبد الله، قال حدثنا أبو العباسأحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن يحيى بن زكريا، عن الحسن بن محبوب  الزراد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن جابر بن يزيد  الجعفي، قالمررت بعبد الله بن الحسن بن الحسن فلما رآني سبني وسب الباقر عليه  السلام، فجئت إلى أبي جعفر عليه السلام فلما بصرني قال يا جابر   متبسما  مررت بعبد الله بن الحسن فسبك وسبنيقال قلت نعم يا سيدي، فدعوت الله عليهفقال لي أول داخل يدخل عليك هو فإذا هو قد دخل، فلما جلس قال له الباقر  عليه السلام ما جاء بك يا عبد الله؟قال أنت الذي تدعي ما تدعيقال له  الباقر عليه السلام ويلك، قد أكثرت فقال يا جابر قلت لبيكقال احفر في الدار حفيرة، قال فحفرت، ثم قال ائتني بحطب فألقه فيهاقال ففعلت، ثم قال اضرمه نارا ففعلت، ثم قال يا عبد الله بن الحسن،  قم فأدخلها واخرج منها إن كنت صادقاقال عبد الله قم فادخل أنت قبليفقام أبو جعفر عليه السلام ودخلها، حتى لم يزل يدوسها برجل، ويدور فيها  حتى جعلها رمادا رمددا  ثم خرج فجاء وجلس، وجعل يمسح العرق والعرق ينضح   من وجههثم قال قم قبحك الله، فما أقرب ما يحل بك كما حل بمروان بن الحكم  وبولده   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال  حدثنا أبي رضي الله عنه، قال أخبرني أبو جعفر محمد بن أحمد بن الوليد،  قال حدثنا محمد بن الحسن بن فروخ، عن عبد الله بن الحجال، عن ثعلبة، عن  أبي حازم يزيد غلامعبد الرحمن، قال كنت مع أبي جعفر عليه السلام بالمدينة فنظر إلى دار  هشام بن عبد الملك التي بناها بأحجار الزيت، فقال أما والله لتهدمن، أما  والله لتندر  أحجار الزيت ، أما والله إنه لموضع النفس الزكيةفسمعت هذا منه وتعجبت، وقلت من يهدم هذه الدار وهشام بناها، وهو أمير  المؤمنين ورأت عيني حيث مات هشام بعث الوليد بن يزيد فهدمها، ونقلها حتى  ندرت أحجار الزيت أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد  الحسن بن علي الثاني عليه السلام ولد عليه السلام بالمدينة سنة ثلاث  وثمانين من الهجرة وأقام مع جده علي بن الحسين اثنتي عشرة سنة، ومع أبيه بعد جده تسع عشرة  سنة، وعاش بعد أبيه أيام إمامته أربعا وثلاثين سنة  وكانت مدة إمامته  ملك  إبراهيم بن الوليد، وملك مروان بن محمد الحمار، ثم سارت المسودة من  أرض خراسان مع أبي مسلم سنة ثلاثين ومائة، وملك أبي العباس السفاح أربع  سنين وأربعة أشهر، وأيام ملك أخيه أبي  عبد الله المعروف بأبي جعفرالمنصور إحدى وعشرين سنة  وأحد عشر شهرا وأياما وبعد ما مضت عشر سنين من ملكه، قبض ولي الله جعفر بن محمد في شوال   سنة ثمان وأربعين ومائة من الهجرة، سمه المنصور فقتله ومضى وقد كمل عمره خمسا وستين سنة وروى أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله  أنه قبض وهو ابن  ثمان وستين سنة  ويروى سبع وستين، والأول أصح، لأنني نقلته من أصل لأبي  علي محمد ابن همام  رحمه اللهودفن بالبقيع مع جده وأبيه وبوابهالمفضل بن عمر نسبه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد مناف بن عبد المطلب بن  هاشمويكنى أبا عبد الله ولقبه الصادق، والعاطر، والطاهر وإليه تنسب الجعافرة ، والشيعة الجعفرية نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتم نقشه الله ربي، عصمني من خلقه  ذكر ولده إسماعيل، وموسى الإمام عليه السلام، ومحمد، وعلي، و عبد الله،  وإسحاق، وابنه اسمها أم فروة، وهي التي زوجها من ابن عمه الخارج مع زيد بن  علي عليه السلام وأمه فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وتكنى أم فروة وأمها أسماء  بنت عبد الرحمن بن أبي بكر وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا ولد جعفر بن محمد  بن علي ابن الحسين ابني فسموه الصادق  فإنه يولد من ولد ابنه ولد يقال  له جعفر الكذاب ويل له من جرأته على الله وتعديه على أخيه صاحب الحق،  وإمام زمانه وأهل بيتي فلأجل ذلك سمي الصادق ذكر معجزاته عليه السلام  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد  الله، قال قال لي عبد الله بن بشر سمعت الأحوص  يقول كنت مع الصادق  عليه السلام إذ سأله قوم عن كأس الملكوت، فرأيته وقد تحدر نورا، ثم علا  حتى أنزل تلك  الكأس فأدارها على أصحابه، وهي كأس مثل البيت الأعظم ،  أخف من الريش، من نور محضور ، مملوء شراباثم قال عليه السلام  لو علمتم بنور الله لعاينتم هذا في الآخرة    /   قال أبو جعفر وحدثنا سفيان، عن  وكيع، عن الأعمش، عن قيس  ابن خالد، قال رأيت الصادق عليه السلام وقد رفع منارة النبي صلى الله  عليه وآله بيدهاليسرى، وحيطان القبر بيده اليمنى، ثم بلغ بهما عنان السماء ثم قال عليه  السلام أنا جعفر، أنا النهر الأغور ، أنا صاحب الآيات الأقمر ، أنا  ابن شبير وشبر   /   قال أبو جعفر وحدثنا أبو محمد، قال حدثنا  عمارة بن زيد، قالحدثنا إبراهيم بن سعد، قال رأيت الصادق عليه السلام وقد جئ إليه بسمك  مملوح، فمسح يده على سمكة فمشت بين يديه، ثم ضرب بيده إلى الأرض فإذا دجلة  والفرات تحت قدميه، ثم أرانا سفن البحر، ثم أرانا مطلع الشمس ومغربها في  أسرع من لمح البصر  /   قال أبو جعفر وحدثنا أبو محمد سفيان، عن وكيع، عن عبد الله بن  قيس، عن أبي مناقب  الصدوحي، قال رأيت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه  السلام وقد سئل عن مسألة، فغضب حتى امتلأ منه مسجد الرسول صلى الله عليه  وآله وبلغ أفق السماء، وهاجت لغضبه ريح سوداء حتى كادت تقلع المدينة، فلما  هدأ، هدأت لهدوئه، فقال عليه السلام لو شئت لقلبتها  على من عليها،  ولكن رحمة الله وسعت كل شئ  /   قال أبو جعفر وحدثنا عبد الله، قال حدثنا عمارة بن زيد، قالحدثنا إبراهيم بن سعد، قال قلت للصادق عليه السلام أتقدر أن تمسك  الشمس بيدك؟فقال عليه السلام لو شئت لحجبتها عنك فقلت أفعل قال فرأيته وقد  جرها كما تجر الدابة بعنانها، فاسودت وانكسفت ، وذلك بعين أهل المدينة  كلهم حتى ردها  /   قال أبو جعفر وحدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش،عن إبراهيم بن وهب، قال أوتي أبو عبد الله بشاة عجفاء  حائل ،  فمسح ضرعها فدرت لبنا واستوت  /   قال أبو جعفر وحدثنا أبو محمد سفيان، عن أبيه، عن الأعمش، عن  قبيصة بن وائل، قال كنت مع الصادق عليه السلام حتى غاب، ثم رجع ومعه عذق  من الرطب، وقال كانت رجلي اليمنى على كتف  جبرئيل، واليسرى على كتف  ميكائيل، حتى لحقت بالنبي   وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي وأبي عليهم  السلام فحبوني  بهذا لي ولشيعتي  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله، قال حدثني عمارة، عن  ابن سعد، قال كنت عند أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام وقد أظلتنا  هاجرة صعبة، فاظهر لنا ثلجا وعسلا ونهرا يجري في داره بالمدينة من غير حفر  حيث  لا ثلج ولا عسل ولا ماء جاريا   /   قال أبو جعفر وحدثنا  أحمد بن منصور الرمادي ، قال حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا مهلب بن  قيس، قال قلت للصادق عليه السلام بأي شئ يعرف العبد إمامه؟قال أن يفعل كذا ووضع يده على حائط، فإذا الحائط ذهب، ثم وضع يدهعلى أسطوانة فأورقت من ساعتها ، ثم قال بهذا يعرف الإمام   /    قال أبو جعفر حدثنا عبد الله، قال حدثنا عمارة بن زيد، قالحدثنا إبراهيم بن سعد، قال حدثنا الليث بن إبراهيم، قال صحبت جعفر بن  محمد عليه السلام حتى أتى الغري في ليلة من المدينة، وأتى الكوفة ثم  رأيته مشى على الماء، وعاد إلى المدينة ولم ينقض  من الليلة شئ  /   وروى عبد الله بن حماد، عن أبي بصير وداود الرقي ومعاوية بن  عمار و عبد الله بن سنان، جميعا قالوا كنا بالمدينة حين بعث داود بن علي  إلى المعلى بن خنيس رضي الله عنه فقتله، فجلس عنه أبو عبد الله عليه  السلام شهرا لم يأته، فبعث إليه ودعاه، فأبى أن يأتيه، فبعث إليه عشرة نفر  من الحرس وقال لهم ائتوني به، فإن أبى فآتوني برأسهفدخلوا عليه وهو يصلي، ونحن معه، صلاة الزوال، فقالوا له أجب الأمير  داود ابن علي فأبى، فقالوا إن لم تجب قتلناكفقال ما أظنكم تقتلون ابن رسول اللهفقالوا ما ندري ما تقول، وما نعرف إلا الطاعةقال انصرفوا فإنه خير لكمقالوا لا نرجع إليه إلا بما أمرنافلما علم أن القوم لا ينصرفون إلا بما أمروا به رأيناه وقد رفع يديه إلى  السماء ثم وضعهما على منكبيه، ثم بسطهما، ثم دعا مشيرا  بسبابته، فسمعنا  الساعة الساعةحيت سمعنا صراخا عاليا فقالوا قمفقال إن  صاحبكم قد مات، وهذا الصراخ عليه فانصرفوا والناس قدحضروه، فقالوا انشقت مثانته فماتقال أبو عبد الله عليه السلام دعوت الله باسمه الأعظم وابتهلت إليه،  فبعث إليه ملكا  فطعنه بحربة في مذاكيره فكفانا شرهقالوا فقلنا ما الابتهال؟قال رفع اليدين إلى جنب المنكبينقلنا والبصبصة؟فقال رفع الإصبع وتحريكها يعني السبابة   /   وروى أبو القاسم  علي بن الحسن بن القاسم، المعروف بابن الطبال اليشكري  الخزاز،  قال  مولدي سنة إحدى وثلاثين ومائتين وتوفي في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة،  من  حفظه، قال سمعت أبا جعفر محمد بن معروف الهلالي، وكان ينزل في عبد القيس،  وهو الخزاز، وكان قد أتى عليه من السنين مائة وثمان وعشرون سنةقال مضيت إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام إلى الحيرة ثلاثة  أيام فما قدرت عليه من كثرة الناس، فحيث كان اليوم الرابع أدناني ومضى إلى  قبر أمير المؤمنين عليه السلام، فمضيت معه فحيث  صار في بعض الطريق  غمزه  البول، فاعتزل عن الجادة فبال، ثم نبش الرمل، فخرج له ماء فتطهر  للصلاة، وقام فصلى ركعتين، ودعا ربهوكان من دعائه اللهم لا تجعلني ممن تقدم فمرق، ولا ممن تخلف فمحق،واجعلني من النمط الأوسطوقال لي يا  غلام لا تحدث بما رأيتوقال عليه السلام ليس للبحر جار، ولا للملك صديق، ولا للعافية ثمن،  وكم من نائم و هو  لا يعلم ما يلقى  /   حدثنا القاضي أبو الفرج المعافى، قال حدثنا الحسين بن القاسم  الكوكبي، قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن وهب، قال حدثنا عمرو بن محمد الأزدي  عن ثمامة بن أشرس، عن محمد بن راشد، عن أبيه، قال جاء رجل إلى أبي عبد  الله عليه السلام فقال يا بن رسول الله، إن حكيم بن عباس الكلبي ينشد  الناس بالكوفة هجاءكمفقال هل علقت  منه بشئ؟ قال بلى فأنشدهصلبنا لكم زيدا على جذع نخلة  ولم نر مهديا على الجذع يصلب وقستم  بعثمان  عليا سفاهة  وعثمان خير من علي وأطيب فرفع أبو عبد الله عليه السلام  يديه إلى السماء وهما ينتفضان رعدة، فقال اللهم إن كان كاذبا فسلط عليه  كلبا من كلابكقال  فخرج حكيم من الكوفة فأدلج ، فلقيه الأسد فأكله، فجاءوا  بالبشير لأبي عبد الله عليه السلام وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه  وآله فأخبره بذلك فخر لله ساجدا، وقال الحمد لله الذي صدقنا وعده    /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال أخبرني أبي، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي، قال حدثنا أحمد  بن محمد بن عيسى، قال حدثنا محمد بن خالد البرقي، قال حدثنا إبراهيم بن  محمد الأشعري، عن أبي كهمس، قال كنت بالمدينة نازلا في دار وفيها وصيفة  تعجبني، فانصرفت ليلة ممسيا، فاستفتحت الباب، ففتحت لي، فمددت يدي إلى  ثدييها فقبضت عليهمافلما كان من الغد دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال يا أبا  كهمس، تب إلى الله عز وجل مما صنعت البارحة   /   أخبرني أبو  الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر، قالحدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه،  عن أحمد ابن عبد الله، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن  مهزم، قال كنا نزولا بالمدينة، وكانت جارية لصاحب الدار تعجبني، وإني أتيت  الباب فاستفتحت، ففتحت الجارية، فغمزت يديها فلما كان من الغد دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال يا مهزم،  أين كان أقصى أثرك  اليوم؟فقلت ما برحت المسجدفقال أو ما تعلم أن أمرنا لا ينال إلا بالورع؟   /   وروى  محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن أحمد بن الحسن  الميثمي، عن إبراهيم بن مهزم، قال خرجت من عند أبي عبد الله عليه السلام  ليلة ممسيا، فأتيت منزلي بالمدينة، وكانت أمي معي، فوقع بيني وبينهاكلام، فأغلظت عليهافلما أن كان من الغد صليت الغداة، وأتيت أبا عبد  الله عليه السلام فقال  لي مبتدئايا بن مهزم، مالك وللوالدة أغلظت لها البارحة؟ أوما علمت أن بطنها منزلا  قد سكنته، وأن حجرها مهدا قد مهدته، فدر ثديها وعاء قد شربته؟قلت نعم قال فلا تغلظ لها   /   وروى الحسين، قال أخبرنا  أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن مهاجر بن عثمان  الخولاني، قال بعثني أبو جعفر  إلى المدينة، وبعث معي مالا كثيرا  وأمرني أن أتفرغ لأهل هذا البيت، وأتحفظ مواليهم، فلزمت الزاوية التي تلي  المنبر، ولم أكن أتنحى عنها وقت كل صلاة، لا في ليل ولا نهار، وأقبلت أطرح  إلى السؤال الذين حول القبر الدراهم، وإلى من هو فوقهم الشئ بعد الشئ  ، حتى ناولت شبابا من  بني الحسن ومشيخة القوم حتى ألفوني وألفتهم في  السرقال وكنت كلما دنوت من أبي عبد الله يلاطفني ويكرمني، حتى إذا كان يوما  من الأيام بعد ما نلت حاجتي ممن كنت أريد من بني الحسن وغيرهم، دنوت من أبي  عبد الله وهو يصلي، فلما قضى صلاته التفت إلي فقال يا مهاجر  ولم أكن  أتسمى باسمي ولا أتكنى بكنيتي  فقال قل لصاحبك يقول جعفر بن محمد كان  أهل بيتك إلى غير هذا منك أحوج منهم إلى هذا، تجئ إلى شباب محوجين مغمومين،  فتدس إليهم، لعل أحدهم يتكلم بكلمة تستحل بها سفك دمه، فلو وصلتهم وتوليتهم  وأنلتهم وأغنيتهم كانوا إلى هذا أحوج مما تريد منهمقال فلما أتيت أبا جعفر قلت له جئتك من عند ساحر، كان من أمره كذا  وكذاقال صدق والله، لقد كانوا إلى غير هذا أحوج، وإياك أن يسمع هذا الكلام  منك إنسان  /   وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد بن علي، عن علي، عن إسماعيل  ابن زيد  عن شعيب بن ميثم، قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا  شعيب، ما أحسن بالرجل يموت وهو لنا ولي، ويوالي ولينا ويعادي عدوناقلت والله، إني لأعلم أن من مات على هذا أنه لعلى حال حسنةقال يا شعيب ، أحسن إلى نفسك، وصل قرابتك، وتعاهد إخوانك، ولا تستبدل  بالشئ تقول أدخر لنفسي وعيالي، إن الذي خلقهم هو الذي يرزقهمقلت في نفسي نعى إلي والله نفسيقال إسماعيل فرجع شعيب بن ميثم، فما لبث إلا شهرا حتى مات  /   وعنه، قال أخبرني أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي ابن  محمد، عن الحسن، عن أبيه، عن أبي بصير، قال دخلت على أبي عبد الله عليه  السلام فقال ما فعل أبو حمزة الثمالي؟ قلت خلفته صالحاقال إذا رجعت فأقرئه السلام، وأعلمه أنه يموت في شهر كذا، وفي يوم كذاقال أبو بصير جعلت فداك، والله لقد كان فيه أنس، وكان لكم شيعةقال صدقت، ما عند الله خير لهقلت شيعتكم معكم؟قال إذا هو خاف الله، وراقب الله، وتوقى الذنوب، فإذا فعل ذلك كان له  درجتناقال فرجعت تلك السنة، فما لبث أبو حمزة إلا يسيرا حتى توفي رحمه الله   /   وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن  محمد، عن الحسين بن أبي العلاء وأبي المغرا، جميعا عن أبي بصير، قال كنت  عند أبي عبد الله عليه السلام فجرى ذكر المعلى بن خنيس، قال يا بني،  اكتم ما أقول لك في المعلىقلت أفعلقال إنه ما كان ينال درجتنا إلا بما ينال داود بن علي منهقلت وما الذي ينال داود بن علي منه؟قال يدعو به  لعنه الله  ويأمر به فيضرب عنقه، ويصلبه قال إنا لله  وإنا إليه راجعون قال ذلك في قابلفلما كان في قابل ولي  المدينة، فقصد قتل  المعلى، فدعاه وسأله  عن شيعة أبي عبد الله أن يكتبهم له، قال ما أعرف من أصحابه أحدا، وإنما  أنا رجل  اختلف في حوائجه وما يتوجه إلي، ولست أعرف له صاحباقال أما إنك إن كتمتني قتلتكقال بالقتل تهددني والله لو كانوا تحت قدمي ما رفعت قدمي عنهم لك، ولئن  قتلتني ليسعدني الله إن شاء الله ويشقيك اللهقال  فقتله   /   وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن  علي، عن علي بن محمد، عن صندل، عن سورة  بن كليب، قال قال لي أبو عبد  الله عليه السلام يا سورة، كيف حججت العام؟قال قلت استقرضت حجتي، والله إني لأعلم أن الله تعالى سيقضيها عني،  وماكان أعظم حجتي إلا شوقا إليك، بعد المغفرة، وإلى حديثكقال أما حجتك فقد قضاها الله من عنديثم رفع مصلى تحته، فأخرج دنانير، وعد عشرين دينارا، وقال هذه حجتك وعد  عشرين دينارا، وقال هذه معونة لك، تكفيك حتى تموتقلت جعلت فداك، أخبرني، إن أجلي قد دنا؟قال يا سورة، أما ترضى أن تكون معنا ومع إخوانك فلان وفلان؟ قلت نعمقال صندل فما لبث إلا بقية الشهر حتى مات   /   وعنه  قال  أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن محمد، عن عبد الحميد، قال  كان صديقا لمحمد بن عبد الله بن علي بن الحسين، وأخذه أبو جعفر فحبسه زمانا  في المطبق  فحج، فلما كان يوم عرفة لقيه أبو عبد الله عليه السلام في  الموقف، فقال يا محمد، ما فعل صديقك عبد الحميد؟قال حبسه أبو جعفر في المطبق منذ زمانفرفع أبو عبد الله عليه السلام يده فدعا ساعة ثم التفت إلي وقال يا  محمد، قد والله خلي سبيل صاحبكقال محمد فسألت عبد الحميد أي ساعة أخرجك أبو جعفر؟قال أخرجني يوم عرفة بعد العصر   /   وعنه، قال أخبرنا أحمد  بن محمد، عن محمد بن علي الصيرفي، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان وأبي سعيد  المكاري وغير واحد من أصحابنا، عن عبد الأعلى بن أعين، قال قال مرازمبعثني أبو جعفر الخليفة، وهو معي، إلى أبي عبد الله عليه السلام وهو  بالحيرة، ليقتله، فدخلنا عليه في رواقه ليلا، فنلنا منه حاجتنا ومن ابنه  إسماعيل، ثم رفعنا إليه فقلنا قدفرغنا مما أمرتنا بهقال فأصبحنا من الغد، فوجدناه في رواقه جالسا، فبقينا متحيرين    /   وعنه، قال أخبرنا أحمد  بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان،  عن بعض أصحابنا، قال قال أبو جعفر لحاجبه إذا دخل علي جعفر بن محمد فادخل  واقتله قبل أن يصل إليقال فدخل أبو عبد الله عليه السلام فجلس قال فأرسل إلى الحاجب  فدعاه، فنظر إليه وأبو عبد الله عليه السلام قاعد، ثم قال لي عد إلى  مكانك وأقبل يضرب بيده على الأخرىفلما قام أبو عبد الله عليه السلام وخرج دعا حاجبه فقال بأي شئ أمرتك؟  قاللا والله، ما رأيته حيث خرج، ولا رأيته وهو قاعد عندك   /    وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن عمرو بن ميثم،  عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه خرج إلى ضيعة له مع بعض  أصحابه، فبينا هم يسيرون إذا ذئب قد أقبل عليه  فلما رأى غلمانه أقبلوا  إليه، قال دعوه، فإن له حاجة فدنا منه حتى وضع كفه على دابته، وتطاول  بخرطمه ، وطأطأ رأسه أبو عبد الله عليه السلام، فكلمه الذئب بكلام لا  يعرف، فرد عليه أبو عبد الله عليه السلام مثل كلامه، فرجع يعدوفقال له أصحابه قد رأينا عجبافقال إنه أخبرني أنه خلف زوجته خلف هذا الجبل في كهف، وقد ضربها الطلق،  وخاف عليها، فسألني الدعاء لها بالخلاص، وأن يرزقها الله ذكرا يكون لنا  وليا ومحبا، فضمنت له ذلكقال فانطلق أبو عبد الله عليه السلام وانطلقنا معه إلى ضيعته، وقال  إن الذئب قد ولد له جرو ذكرقال فمكثنا في ضيعته معه شهرا، ثم رجع مع أصحابه، فبينا هم راجعون إذا  هم بالذئب وزوجته وجروه يعوون في وجه أبي عبد الله عليه السلام فأجابهم  بمثله، ورأي أصحاب أبي عبد الله عليه السلام الجرو، وعلموا أنه قد قال  لهم الحقوقال لهم أبو عبد الله عليه السلام تدرون ما قالوا؟ قالوا لاقال كانوا يدعون الله لي ولكم بحسن الصحبة، ودعوت لهم بمثله، وأمرتهم أن  لا يؤذوا لي وليا ولا لأهل  بيتي، فضمنوا لي ذلك   /   وعنه، قال  أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسن، عن أبيه، والحسين  بن أبي العلاء ، قال كنا مع أبي عبد الله عليه السلام إذ أقبل رجل من  أهل خراسان فقال له أبو عبد الله عليه السلام ما فعل فلان بن فلان؟ قال  لا علم لي بهقال لكن أخبرك أن فلان بن فلان بعث معك بجارية إلي، فلا حاجة لي فيهاقال الرجل ولم؟قال لأنك لم تراقب الله فيها، ولا حيث عملت ما عملت ليلة نهر بلخ، حيث  صنعت ما صنعت فسكت الرجل، وعلم أنه قد أخبره بأمر قد فعله   /    وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، قال أخبرنا محمد بن علي، عن علي بن محمد،  عن عبد المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال كنت عند أبي عبد  الله عليه السلام جالسا، إذ دخل آذنه فقال قوم من أهل البصرة يستأذنون  عليكقال كم عددهم؟ قال لا أدريقال اذهب فعدهم وأخبرنيقال فلما مضى الغلام قال أبو عبد الله عليه السلام عدة القوم اثنا  عشر رجلا، وإنما أتوا يسألوني عن حرب طلحة والزبير، ودخل آذنه فقال القوم  اثنا عشر رجلافأذن لهم، فدخلوا، فقالوا نسألك فقال سلواقالوا ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟قال ما تريدون بذلك؟قالوا نريد أن نعلم ذلكقال إذن تكفرون يا أهل البصرة فقالوا لا نكفرقال كان علي عليه السلام مؤمنا منذ بعث الله نبيه إلى أن قبضه الله  إليه، لم يؤمر عليه النبي صلى الله عليه وآله أحدا قط، ولم يكن في سرية  إلا كان أميرها، وإن طلحة والزبير أتياه لما قتل عثمان فبايعاه أول الناس  طائعين غير كارهين، وهما أول من غدر به، ونكثا عليه، ونقضا بيعته، وهما به   كما هم به من كان قبلهما، وخرجا بعائشة معهما يستعطفانها الناس، وكان  من أمرهما وأمره ما قد بلغكمقالوا فإن طلحة والزبير صنعا ما صنعا، فما حال  عائشة؟  قال عائشة  كبير جرمها، عظيم إثمها، ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق  صاحبيها، ولقد عهد إليه النبي صلى الله عليه وآله وقال  لا بد من أن  تقاتل الناكثين  وهم أهل البصرة،  والقاسطين  وهم أهل الشام،   والمارقين  وهم أهل النهروان، فقاتلهم علي عليه السلام جميعاقال القوم إن كان هذا قاله النبي فقد  دخل القوم جميعا في أمر عظيمقال أبو عبد الله عليه السلام إنكم ستنكرون قالوا إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتملهقال وما طويت عنكم أكثر، أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما  أخبرتكم، فتكفرون أعظم من كفرهمقال فلما خرجوا قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا سليمان بن خالد،  والله ما يتبع قائمنا من أهل البصرة إلا رجل واحد، لا خير فيهم، كلهم قدرية  وزنادقة، وهي الكفر بالله   /   وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد،  عن محمد بن علي، عن علي بن محمد، عن عبد المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان  بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال لي سيدي ما أحسن الحق والزمه   قلت ليستو في جهديقال يا بن خالد، لا تدخل في وصية من أراد أن يوصي إليك، فتقع أبعد من  السماءقلت والله، لقد أرسل إلي فلان وجهد كل جهد أن أدخل في وصيته فأبيت عليهقال إن ماله حرام، وكان يأكل الحرام ويستحله، ويدين لله بذلك، وقد هلك  بعدك يا سليمانقلت خلفته في حد  الموتقال قد لحق بالله، فتعسا لهقلت قد كان يظهر لنا خيركمقال هيهات، كان والله لنا عدو، كفى الله أمره  /   وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي ابن  محمد، عن الحسن، عن أبيه، عن أبي بصير، قال كنت عند أبي عبد الله عليه  السلام إذ قال يا أبا محمد، هل تعرف إمامك؟قلت إي والله الذي لا إله إلا هو، وإنك هو ووضعت يدي على ركبتهفقال يا أبا محمد، صدقت ، قد عرفت فاستمسك بهقلت جعلت فداك، أعطني علامة الإمامةقال ليس بعد المعرفة علامةقلت أزداد يقينا وأمنا، ويطمئن قلبيقال يا أبا محمد، ترجع إلى الكوفة وقد ولد لك عيسى، وعبد عيسى محمد،  وبعدهما ابنين، واعلم أن اسمك مثبت عندنا في الصحيفة الجامعة من أسماء  الشيعة وأسماء آبائهم وأجدادهم وأبنائهم وما يلدون إلى يوم القيامةقال وإنما هي صحيفة صفراء متوجة  /   وروى عمار بن موسى الساباطي، قال كنت لا أعرف شيئا من هذا  الأمر، وكان من عرفه عندنا رافضيا، فخرجت حاجا، فإذا أنا بجماعة من  الرافضة، فقالوا يا عمار، أقبل علينا فقلت ما يريد مني هؤلاء، فما في إتيانهم خير ولا ثواب، ولكني أصير   إليهم فانظر ما يريدونفأقبلت إليهم، فقالوا يا عمار، خذ هذه الدنانير فادفعها إلى أبي عبد  الله جعفر بن محمد فقلت إني أخشى أن يقطع على دنانيركمفقالوا خذها ولا تخش أن يقطع عليكفقلت لأجربن القوم، فقلت هاتوها، وأخذتها في يدي فلما صرت إلى بعض  الطريق قطع علينا، فما ترك معنا شئ إلا أخذ، فاستقبلنا غلام أبيض مشرب  حمرة، عليه ذؤابتان، فقال عمار قطع عليك؟قلت نعمفقال اتبعوني معشر القافلة فتبعناه حتى جاء إلى حي من أحياء العرب،  فصاح بهم ردوا إلى  القوم متاعهم فلقد رأيتهم يبادرون من الخيم حتى  ردوا جميع ما أخذ منا، لم يدعوا منه شيئافقلت عند ذلك لأسبق الناس إلى المدينة حتى أستمكن من قبر رسول الله صلى  الله عليه وآله فسبقت الناس، فقمت أصلي عند قبر النبي، فصليت ثمان ركعات،  وإذا بمناد ينادي يا عمار، رددنا عليكم متاعكم، فلم لا ترد دنانيرنا؟  فالتفت فلم أر أحدا، فقلت هذا عمل الشيطانثم قمت أصلي، فصليت أربع ركعات، فإذا برجل قد وكزني وأمعض  قفاي ،  ثم قال يا عمار، رددنا عليكم متاعكم، ولا ترد دنانيرنافالتفت وإذا بالغلام الأبيض المشرب الحمرة، فقادني كما يقاد البعير، وما  أقدر أن أمتنع عليه حتى أدخلني إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال  يا  أبا الحسن، معه سبحة مائة دينارفقلت في نفسي هؤلاء محدثين، والله ما سبقني رسول ولا كتاب، فمن أين علم  أن معي مائة دينار؟فقال لا تزيد حبة ولا تنقص حبة فحسبتها ، فوالله ما زادت ولا نقصتثم قال يا عمار، سلم عليناقلت السلام عليك  ورحمة الله وبركاتهفقال ليس هكذا يا عمارفقلت السلام عليك يا بن عم رسول اللهفقال ليس هكذا يا عمارقلت السلام عليك يا بن رسول اللهفقال ليس هكذا يا عمارفقلت السلام عليك يا وصي رسول الله قال صدقت يا عمارثم وضع يده على صدري وقال ما حان لك أن تؤمن؟فوالله ما خرجت من عنده حتى توليت وليه، وتبرأت من عدوه   /    وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، قال حدثنا محمد ابن جعفر  الزيات، عن محمد بن الحسين بن  أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن مالك  بن عطية، عن أبي بصير، قال دخلت أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن  يعطيني دلالة مثل ما أعطاني أبو جعفر عليه السلامفلما دخلت عليه قال يا أبا محمد، ما كان لك فيما كنت فيه شغل؟تدخل على إمامك وأنت جنب؟قال قلت جعلت فداك، ما فعلت إلا على عمدقال أولم تؤمن؟قال قلت بلى، ولكن ليطمئن قلبيقال قم يا أبا محمد فاغتسل فاغتسلت وعدت إلى مجلسي، فعلمت عند ذلك أنه  الإمام   /   وعنه، قال حدثنا ماجيلويه ، قال حدثنا أحمد بن  أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن جعفر بن  الأشعث، قالأتدري ما كان سبب دخولنا في هذا الأمر ومعرفتنا به، وما كان عندنا منه  خبر ولا ذكر ولا معرفة شئ مما عند الناس؟قلت وكيف كان ذلك؟قال إن أبا جعفر المنصور قال لأبي محمد بن الأشعث أبغني رجلا له عقل  يؤدي عنيفقال له قد أصبت لك، هذا فلان بن فلان مهاجر خالي، قال فأتني بهفأتاه  بخاله، فقال له أبو جعفر يا بن مهاجر، خذ هذا المال وأعطاه الوفا  أو ما شاء الله، فقال ائت المدينة إلى عبد الله بن الحسن وعدة من أهل  بيته، فيهم جعفر ابن محمد، فقل لهم إني رجل غريب من أهل خراسان، وبها شيعة  من شيعتكم، وقد وجهوا إليكم بهذا المال، فادفع إلى كل واحد منهم على هذا  الشرط، كذا وكذا، فإذا قبضوا المال فقل إني رسول وأحب أن يكون معي خطوطكم  بقبض ما قبضتم منيفأخذ المال وأتى المدينة، ثم رجع إلى أبي جعفر المنصور، فدخل عليه وعنده  محمد بن الأشعث، فقال له أبو جعفر ما وراءك؟فقال أتيت القوم، وهذه خطوطهم بقبضهم المال ، خلا جعفر بن محمد، فإني  أتيته وهو يصلي في مسجد الرسول صلى الله وآله فجلست خلفه، وقلت ينصرف  فأذكر له ما ذكرت  لأصحابه، فعجل وانصرف، والتفت إلي وقال لي يا هذا،  اتق الله ولاتغرر أهل بيت محمد، وقل لصاحبك اتق الله ولا تغرر أهل بيت رسول الله،  فإنهم قريبو عهد بدولة بني مروان، وكلهم محتاجفقال قلت وما ذاك أصلحك الله؟فقال ادن مني فدنوت منه، فأخبرني بجميع ما جرى بيني وبينك، حتى كأنه  كان ثالثنافقال المنصور يا بن مهاجر، إعلم أنه ليس من أهل بيت نبوة إلا وفيهم  محدث، وإن جعفر بن محمد محدثنا اليوموكانت هذه الدلالة سبب قولنا بهذه المقالة   /   أخبرني أبو  الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن  موسى، قال حدثنا أبي، قال حدثنا سعيد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن  محمد بن شعيب، عن أبيه شعيب العقرقوفي، قال بعث معي رجل بألف درهم وقال  إني أحب أن أعرف فضل أبي عبد الله عليه السلام، فقال خذ هذه خمسة دراهم  ستوقة ، فاجعلها في الدراهم، وخذ من الدراهم خمسة دراهم فصيرها في لبنة   قميصك، فإنك ستعرف ذلكقال ففعلت ذلك، ثم أتيت أبا عبد الله عليه السلام فنثرتها بين يديه،  فأخذ  الخمسة دراهم، وقال هاك خمستك، وهات خمستنا   /   حدثني  أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن جعفر الزيات، عن محمد بن  أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال  قدم علينا رجل من أهل الشام، فعرضت عليه هذا الأمر، فقبله،فدخلت عليه وهو في سكرات الموت، فقال يا أبا بصير، قد قبلت ما قلت لي،  فكيف لي بالجنة؟ فماتفدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فابتدأني فقال يا أبا محمد، قد  والله، وفي لصاحبك الجنة   /   وروى سليمان بن خالد، عن أبي عبد  الله عليه السلام قال كنت معه أمشي فصار معنا أبو عبد الله البجلي   رحمه الله  فانتهينا إلى نخلة خاوية، فقال أبو عبد الله عليه السلام  أيتها النخلة السامعة المطيعة لربها، أطعمينا مما جعل الله تعالى فيكفتساقط علينا رطب مختلف الألوان، فأكلنا حتى تضلعنا، فقال له البجليجعلت فداك سنة فيكم كسنة مريم؟ فقال نعم يا أبا عبد الله   /    وروى مالك الجهني، قال حضرت مجلس أبي عبد الله عليه السلام فجعلت أقول  في نفسي هذا الذي فضله الله وعظمه وشرفهفقال أبو عبد الله عليه السلام يا مالك، الأمر والله أعظم مما تذهب  إليه   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال  حدثنا أبي رضي الله عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثني  أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن الحسن  بن شعيب، عن علي بن هاشم، عن المفضل بن عمر، قال قلت لأبي عبد الله عليه  السلام جعلت فداك، ما لإبليس من السلطان؟قال ما يوسوس في قلوب الناسقلت فما لملك الموت؟قال يقبض أرواح الناسقلت وهما مسلطان على من في المشرق ومن في المغرب؟ قال نعمقلت فمالك أنت  جعلت فداك  من السلطان؟قال أعلم ما في المشرق والمغرب، وما في السماوات والأرض، وما في البر  والبحر، وعدد ما فيهن وليس ذلك لإبليس  ولا لملك الموت   /    وبهذا الاسناد إلى أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن  بعض رجاله، عن محمد بن سنان، عمن حدثه، عن جابر بن يزيد، قالكنت مع أبي عبد الله عليه السلام جالسا إذ دخل عليه رجل من أهل خراسان،  فقالجعلت فداك، إني قدمت أنا وأمي قاضيين لحقك، وإن أمي ماتت دونكقال فاذهب فأت بأمكقال جابر فما رأيت أشد تسليما منه، مارد على أبي عبد الله عليه السلام  حتى مضى فجاء بأمه، فلما رأت أبا عبد الله عليه السلام قالت هذا الذي  أمر ملك الموت بتركيثم قالت يا سيدي، أوصنيقال عليك بالبر للمؤمنين، فإن الإنسان يكون عمره ثلاثين سنة فيكون بارا  فيجعلها ثلاث وستون سنة، وإن الإنسان يكون عمره ثلاث وستون سنة فيكون غير  بار، فيبتر الله عمره فيجعلها ثلاثين سنة   /   وبإسناده إلى  أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن الحسن  بن علي بن يقطين، عن سعدان بن مسلم، عن المفضل بن عمر، قال كان المنصور قد  وفد بأبي عبد الله عليه السلام إلى الكوفة، فلما أذن له قال لي يا مفضل،  هل لك في مرافقتي؟ فقلت نعم، جعلت فداك قال إذا كان الليلة فصر إليفلما كان في نصف الليل خرج وخرجت معه، فإذا أنا بأسدين مسرجين ملجمينقال فخرجت، فضرب بيده على عيني فشدها، ثم حملني رديفا فصبح المدينة   وأنا معه، فلم يزل في منزله حتى قدم عياله   /   وبإسناده إلى  أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن الحسن  بن شعيب، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، قال استأذنت على أبي عبد  الله عليه السلام فخرج إلي معتب فأذن لي، فدخلت ولم يدخل معي كما كان  يدخلفلما أن صرت في الدار نظرت إلى رجل على صورة أبي عبد الله عليه السلام  فسلمت عليه كما كنت أفعل، قال من أنت يا هذا؟ لقد وردت على كفر  أو إيمانوكان بين يديه رجلان كأن على رؤوسهما الطير، فقال لي ادخل فدخلت الدار  الثانية، فإذا رجل على صورته صلى الله عليه، وإذا بين يديه جمع كثير كلهم  صورهم واحدة، فقالمن تريد؟ قلت أريد أبا عبد اللهفقال قد وردت على أمر عظيم، إما كفر أو إيمانثم خرج من البيت رجل قد بدا به الشيب، فأخذ بيدي، وأوقفني على الباب وغشي  بصري من النور، فقلت السلام عليك يا بيت الله ونوره وحجابهفقال وعليك السلام يا يونس فدخلت البيت فإذا بين يديه طائران يحكيان،  فكنت أفهم كلام أبي عبد الله عليه السلام ولا أفهم كلامهمافلما خرجا قال يا يونس، سل، نحن نجلي النور في الظلمات، ونحن البيب  المعمور الذي من دخله كان آمنا، نحن عزة الله وكبرياؤهقال قلت جعلت فداك، رأيت شيئا عجيبا، رأيت رجلا على صورتك قاليا يونس، إنا لا نوصف، ذلك صاحب السماء الثالثة يسأل أن أستأذن الله له  أن يصيره  مع أخ له في السماء الرابعةقال قلت فهؤلاء الذين في الدار؟قال هؤلاء أصحاب القائم من الملائكةقال قلت فهذان؟قال جبرئيل وميكائيل، نزلا إلى الأرض، فلن يصعدا حتى يكون هذا الأمر إن  شاء الله تعالى، وهم خمسة آلافيا يونس، بنا أضاءت الأبصار، وسمعت الآذان، ووعت القلوب الإيمان    /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو علي محمد ابن  همام، قال حدثني عبد الله بن العلاء، قال حدثنا محمد بن الحسين، عن عبد  الله ابن يزيد، عن  حماد، عن أبيه، عن عمر، عن بكر بن أم بكر ، عن  شيخ من أصحابنا، قال إني لعند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل رجل،  فقال له جعلت فداك، إن أبي مات، وكان من أنصب الناس، فبلغ من بغضه وعداوته  أن كتم ماله مني في حياته، وبعد وفاته ولست أشك أنه قد ترك مالا كثيرافقال أبو عبد الله عليه السلام أما أنت والله مهنى لك، وإني أريد  سفرافقال  له جعلت فداك ، مالي لكفقال له لا أدلك، ولكن هيئ لنا سفرةقال وكان صاحب هذا الحديث يعرف بصاحب السفرة، فختم له أبو عبد الله  عليه السلام خاتما، وقال له اذهب بهذا الخاتم إلى برهوت، فإن روحه صارت  إلى برهوت وسمى له صاحب برهوت ثم قال له ناد صاحب برهوت باسمه ثلاث  مرات، فإنه سيجيبكفأتى برهوت، فنادى صاحبه باسمه ثلاث مرات، فأجابه في الثالثة بلبيك، وظهر  له، فناوله الطينة، فأخذها وقبلها ووضعها على عينيه ، ثم قال له جئت من  عند من فضله الله وأمر بطاعته، ما حاجتك؟قال الرجل فأخبرته، فقال لي إنه يجيئك في غير صورته فتخيل لي صورة  خبيثة، فما شعرت إذا هو قد جاءني والسلاسل في عنقه، فقال يا بني وبكى،  فعرفته حين تكلم قلت له قد كنت أقول لك وأنهاك عما كنت فيهفقال لي حصلت على الشقاء ثم قال لي ما حاجتك؟قلت حاجتي المال الذي خلفتهقال في المسجد الذي كنت تراني أصلي فيه، احفر حتى تبلغ قدر ذراعين أو  ثلاثة، فإن فيه أربعة آلاف دينارقلت له لعلك تكذبنيفقال لي هيهات، هيهات، لقد جئت من عند من ملكه الله، وأمره  أعظم مما  تذهب إليهفقال الرجل قال لي صاحب برهوت أتوصيني بشئ؟قلت أوصيك أن تضاعف عليه العذابفقال أبو عبد الله عليه السلام أما لو رققت عليه لنفعه الله به وخفف  عنه العذاب  /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي  علي محمد بن همام، قال حدثنا أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، عن  أبيه، عن أحمد بن علي، عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، قال كان لي  صديق، وكان يكثر الرد على من قال أنهم يعلمون الغيبقال فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته بأمره، فقال قل له  إني واللهلأعلم ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما دونهما   /    وعنه عن أحمد، عن أبيه، عن الحسن  بن علي، عمن ذكره، عن حذيفة بن منصور،  عن يونس، قال سمعته يقول وقد مررنا بجبل فيه دود، فقالأعرف من يعلم إناث هذا الدود من ذكرانه، وكم عددهثم قال نعلم ذلك من كتاب الله، فإن في كتاب الله تبيان كل شئ   /    وعنه عن أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن عبد الله بن  محمد، عن منصور بزرج ، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي خالد الكابلي، قال  دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي يا أبا خالد، خذ رقعتي فأت  غيضة   قد سماها  فانشرها، فأي سبع جاء معك فجئني بهقال قلت اعفني ، جعلت فداكقال فقال لي اذهب يا أبا خالد قال فقلت في نفسي يا أبا خالد، لو  أمرك تأتي جبارا عنيدا  ثم خالفته إذن كيف كان حالك؟قال ففعلت ذلك حتى إذا صرت إلى الغيضة ونشرب الرقعة جاء معي واحد منها،  فلما صار بين يدي أبي عبد الله عليه السلام نظرت إليه واقفا ما يحرك من  شعره شعرة، فأومأ بكلام لم أفهمه قال فلبثت عنده وأنا متعجب من سكون  السبع بين يديهقال فقال لي يا أبا خالد، مالك تفكر ؟ قال قلت أفكر في إعظام  السبعقال ثم مضى السبع فما لبثت إلا وقتا حتى طلع السبع ومعه كيس في فيهقال قلت جعلت فداك، إن هذا لشئ عجيب قال يا أبا خالد، هذا كيس وجه به  إلي فلان مع المفضل بن عمر، واحتجت إلى ما فيه، وكان الطريق مخوفا، فبعثت  بهذا السبع فجاء بهقال فقلت في نفسي والله، لا أبرح حتى يقدم المفضل بن عمر وأعلم ذلكقال فضحك أبو عبد الله عليه السلام ثم قال لي نعم يا أبا خالد، لا  تبرح حتى يأتي المفضلقال فتداخلني والله من ذلك حيرة، ثم قال قلت أقلني جعلت فداكوأقمت أياما، ثم قدم المفضل، وبعث إلي أبو عبد الله عليه السلام، فقال  المفضلجعلني الله فداك، إن فلانا بعث معي كيسا  فيه مال، فلما صرت في موضع كذا  وكذا جاء سبع وحال بيننا وبين رحالنا، فلما مضى السبع طلبت الكيس في الرحل  فلم أجدهقال أبو عبد الله عليه السلام يا مفضل، أتعرف الكيس؟قال نعم، جعلني الله فداكفقال أبو عبد الله عليه السلام يا جارية، هاتي الكيس فأتت به  الجارية، فلما نظر إليه المفضل قال نعم، هذا هو الكيسثم قال يا مفضل، تعرف السبع؟قال جعلني الله فداك، كان في قلبي في ذلك الوقت رعبفقال له ادن مني فدنا منه، ثم وضع يده عليه، ثم قال لأبي خالد امض  برقعتي إلى الغيضة فأتنا بالسبعفلما صرت إلى الغيضة فعلت مثل الفعل الأول فجاء السبع معي، فلما صار بين  يدي أبي عبد الله عليه السلام نظرت إلى إعظامه إياه، فاستغفرت في نفسيثم قال ما مفضل، هذا هو؟ قال نعم، جعلني الله فداكفقال يا مفضل، أبشر فأنت معنا  /   وعنه عن أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن أبي  عثمان  أو غيره  عن محمد بن سنان، عن أبان، عن حذيفة بن منصور، عن رزام،  قال بعثني أبو جعفر عبد الله بن الطويل  وهو المنصور  إلى المدينة،  وأمرني إذا دخلت المدينة أن أفض الكتاب الذي دفعه إلي وأعمل ما فيهقال فما شعرت إلا بركب قد طلعوا علي حين قربت من المدينة، وإذا رجل قد  صار إلى جانبي، فقال يا رزام، اتق الله ولا تشرك في دم آل محمدقال فأنكرت ذلك، فقال لي دعاك صاحبك نصف الليل، وخاط رقعة في جانب  قبائك، وأمرك إذا صرت إلى المدينة تفضها وتعمل بما فيهاقال فرميت بنفسي من المحمل وقبلت رجليه وقلت ظننت أن ذلك صاحبي، وأنت  سيدي وصاحبي، فما أصنع؟قال ارجع إليه، واذهب بين يديه وتعال، فإنه رجل نساء، وقد نسي ذلك، فليس  يسألك عنهقال فرجعت إليه فلم يسألني عن شئ، فقلت صدق مولاي عليه السلام    /   وروى الحسين بن أبي  العلاء، قال كنت عند أبي  عبد الله  عليه السلام إذ جاءه مولى له يشكو زوجته وسوء خلقها، فقال له أبو عبد  الله عليه السلام ائتني بهافأتاه بها، فقال لها ما لزوجك يشكوك؟فقالت فعل الله به وفعلفقال لها أبو عبد الله عليه السلام أما إنك إن بقيت على هذا لم تعيشي  إلا ثلاثة أيامقالت والله، ما أبالي ألا أراهفقال أبو عبد الله عليه السلام للزوج خذ بيدها، فليس بينك وبينها أكثر  من ثلاثة أيامفلما كان اليوم الثالث دخل علينا الرجل، فقال أبو عبد الله عليه  السلام ما فعلت زوجتك؟قال قد والله دفنتها الساعة قلت ما كان حالها؟قال أبو عبد الله عليه السلام كانت متعدية عليه، فبتر الله عمرها    /   وروى أحمد بن عبد الله، وكان من أصحاب أبي الجارود، قال قدم  رجل من الكوفة  إلى خراسان يدعو الناس إلى ولاية جعفر بن محمد الصادق  عليه السلام، ففرقة صالحت وأجابت، وفرقة جحدت وأنكرت، وفرقة ورعت ووقفت،  فخرج من كل فرقة رجل فدخلوا على أبي عبد الله عليه السلام، فكان منهم  الذي ذكر أنه  تورع ووقف، وقد كان من بعض القوم جارية، فخلا بها الرجل  ووقع عليهافلما دخلوا على أبي عبد الله عليه السلام كان هو المتكلم، فقال له  أصلحك الله، قدم علينا رجل من أهل الكوفة يدعو الناس إلى ولايتك وطاعتك،  فأجاب قوم، وأنكر قوم، وورع قوم ووقفوافقال له أبو عبد الله عليه السلام من أي الثلاث أنت؟قال أنا من الفرقة التي وقفت وورعتفقال له أبو عبد الله عليه السلام أين كان ورعك يوم كذا وكذا مع  الجارية؟قال فارتاب الرجل وسكت   /   وروى محمد بن سعيد ، عن  الإسكاف، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ذات يوم، فدخل عليه رجل  من أهل الجبل بهدايا وألطاف، وكان فيما أهدى إليه جراب قديد وجبن، فنثره  أبو عبد الله عليه السلام بين يديه، ثم قال خذ هذاالقديد فأطعمه الكلبفقال الرجل والله ما أبليت نصحا  فقال عليه  السلام إنه ليس بذكيفقال الرجل اشتريته من رجل مسلم، وذكر أنه ذكي فرده أبو عبد الله عليه  السلام، في الجراب، وتكلم عليه بكلام، ثم قال للرجل قم فأدخله البيت،  وضعه في زاوية ففعلقال فسمع الرجل القديد يقول يا عبد الله ، ليس مثلي تأكله أولاد  الأنبياء، إني لست بذكي فحمل الرجل الجراب وخرج إلى أبي عبد الله عليه  السلام فقال له ما قال لك؟ قال أخبرني أنه غير ذكي فقال أبو عبد الله  عليه السلام أما علمت يا هارون، أنا نعلم ما لا يعلم الناس؟ قلت بلى،  جعلني الله فداك  وخرج الرجل، وخرجت معه حتى مر على كلب، فألقاه بين  يديه، فأكله الكلب كله   /   حدثنا القاضي أبو الفرج المعافى،  قال حدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري، قال حدثنا محمد بن أبي أحمد بن  عياض  بن أبي شيبة، قال حدثني جدي عياض بن أبي شيبة، قال حدثنا عبد  الله بن وهب، قال سمعت الليث بن سعد يقول حججت في سنة ثلاث عشرة ومائة،  فأتيت مكة، فلما أن صليت العصر رقيت أبا قبيس، فإذا أنا برجل جالس وهو  يدعو، فقال يا رب، يا رب، حتى انقطع النفسثم قال يا رباه، يا رباه، حتى انطفأ نفسهثم قال يا الله، يا الله، حتى انطفأ نفسهثم قال يا حي، يا حي، حتى انطفأ نفسهثم قال يا رحيم يا رحيم، حتى انطفأ نفسهثم قال يا رحمن يا رحمن، سبع مراتثم قال اللهم إني أشتهي من هذا العنب فأطعمنيه، اللهم إن بردي قد أخلقا  فاكسنيقال الليث بن سعد والله، ما استتم الكلام حتى نظرت إلى سلة مملوة عنبا،  وليس على الأرض عنب يومئذ، وبردين مصبوغين، فأراد أن يأكل فقلت له أنا  شريكك فقال ولم؟فقلت إنك كنت تدعو وأنا أومنفقال تقدم فكل، ولا تخبئ منه شيئا فأكلت شيئا لم آكل مثله قط، وإذا هو  عنب لا عجم له، فأكلت وأكل حتى انصرفنا عن ري، والسلة لم تنقص  شيئاثم قال لي خذ أحد البردين إليكفقلت أما البردان فأنا غني عنهمافقال لي توار عني حتى ألبسهما فتواريت عنه، فاتزر بأحدهما وارتدى  الآخر، ثم أخذ البردين الذين كانا عليه فحملهما على يده ونزل، واتبعته حتى  إذا كان بالمسعى لقيه رجل فقام له أكسني كساك الله يا بن رسول الله  فدفعهما إليه، فلحقت الرجل، فقلت من هذا؟قال هذا جعفر بن محمدقال الليث بن سعد فطلبته لأسمع منه فلم أجده   /   وروى جميل  بن دراج، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخلت عليه امرأة، فذكرت  أنها تركت ابنها وقد لفته بالملحفة على وجهه ميتافقال لها لعله لم يمت، فقومي واذهبي إلى بيتك واغتسلي، وصلي ركعتين،وادعي  وقولي يا من وهبه لي ولم يكن شيئا، جدد ما وهبته لي، ثم  حركيه، ولا تخبري بذلك أحداقال ففعلت، وجاءت فحركته، فإذا هو يبكي  /   وروى عبد الله بن محمد، عن محمد بن إبراهيم، قال حدثنا أبو  محمد، عن يزيد، عن داود بن كثير الرقي، قال حج رجل من أصحابنا فدخل على  أبي عبد الله عليه السلام فقال فداك أبي وأمي، إن أهلي قد توفيت، وبقيت  وحيدا فقال أبو عبد الله عليه السلام فكنت تحبها؟ قال نعمقال ارجع إلى منزلك، فإنك سترجع إلى المنزل وهي تأكل، قال فلما رجعت من  حجتي ودخلت منزلي وجدتها قاعدة وهي تأكل   /   وروى محمد بن  إسماعيل، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، قال كنت مع أبي  عبد الله عليه السلام فيما بين مكة والمدينة، فالتفت عن يساره، فإذا كلب  أسود، فقال مالك، قبحك الله؟ ما أشد مسارعتك؟ وإذا هو شبيه بالطائر،  فقلت ما هذا، جعلني الله فداك؟فقال هذا عثم  بريد الجن  مات هشام الساعة، وهو يطير ينعى به في كل  بلد   /   وروى محمد بن عبد الله العطار، عن محمد بن الحسن يرفعه  إلى معتب مولى أبي عبد الله عليه السلام قال إني لواقف يوما خارجا من  المدينة ، وكان يوم التروية، فدنا مني رجل فناولني كتابا طينه رطب، والكتاب  من أبي عبد الله عليه السلام وهو بمكة حاج، ففضضته وقرأته فإذا فيه إذا  كان غدا أفعل كذا وكذا ونظرت إلىالرجل لأسأله متى عهدك به، فلم أر شيئا فلما قدم أبو عبد الله عليه  السلام سألته عن ذلك، فقال ذلك من شيعتنا، من مؤمني الجن، إذا كانت لنا  الحاجة المهمة أرسلناهم فيها   /   وروى إبراهيم بن إسحاق ،  عن عبد الله بن حماد، عن سيف التمار، قال كنا مع أبي عبد الله عليه  السلام جماعة من الشيعة في الحجر، فقال علينا عين؟فالتفتنا يمنة ويسرة، فلم نر أحدا، فقلنا ليس علينا عين فقال ورب  الكعبة، ورب البيت، ورب القرآن، لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم  منهما، ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر إنما أعطيا علم ما  كان، ولم يعطيا علم ما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه عن رسول الله  صلى الله عليه وآله   /   وروى محمد بن علي، عن عمه محمد بن  خالد، عن جده، قالكنت عند أبي عبد الله عليه السلام ليلة من الليالي، ولم يكن عنده أحد  غيري، فمد رجله في حجري، فقال اغمزها فغمزت رجله، فنظرت إلى اضطراب في  عضلة ساقه، وأردت أن أسأله، فابتدأني فقال لا تسألني في هذه الليلة عن شئ،  فإني لست أجيبك   /   وروى محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن  يزيد بن إسحاق، عن ابن مسلم، عن عمر  بن يزيد، قال دخلت على أبي عبد  الله عليه السلام وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط، فقال لي حين دخلت عليه يا  عمر، اغمز رجليفقعدت أغمز رجله، فقلت في نفسي، أسأله عن عبد الله وموسى، أيهما الإمام؟  فحولوجهه إلي ثم قال والله، لا أجيبك   /   وروى أحمد بن محمد، عن  علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال، قال اختلف في جابر بن يزيد الجعفي  وعجائبه وأحاديثه، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأنا أريد أن  أسأله  عنه، فابتدأني من غير أن أسأله فقال رحم الله جابر بن يزيد الجعفي  فإنه كان يصدق علينا، ولعن الله المغيرة بن سعيد، فإنه كان يكذب علينا    /   وروى محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربه،  قال أتيت أبا عبد الله عليه السلام أسأله، فابتدأني فقال  يا  شهاب، إن شئت سل، وإن شئت أخبرناك بما جئت لهفقلت أخبرني، جعلت فداكقال جئت تسألني عن الجنب يغرف الماء من الحب بالكوز فتصيب الماء يدهفقلت ما جئت إلا لهفقال نعم، ليس به بأس   /   وروى أحمد بن محمد، عن علي بن  الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي أسامة، قال قال لي أبو عبد الله عليه  السلام يا زيد، كم أتى عليك من سنة؟قلت جعلت فداك، كذا وكذا سنةفقال يا أبا أسامة، جدد عبادة ربك، وأحدث توبة فبكيت، قال ما يبكيك يا  زيد؟ قلت نعيت إلي نفسيفقال يا زيد، أبشر فإنك من شيعتنا، وأنت في الجنة  /   وروى الحسن بن علي، عن الصباح ، عن زيد الشحام، قالدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال يا زيد،  جدد عبادة ،  وأحدث توبةقال قلت نعيت إلي نفسي، جعلت فداكقال يا زيد، ما عندنا خير لك، وأنت من شيعتنافقلت كيف لي أن أكون من شيعتكم؟قال فقال لي أنت من شيعتنا، إلينا الصراط والميزان وحساب شيعتنا، والله  لأنا أرحم بكم منكم بأنفسكم، كأني أنظر إليك ورفيقك  في درجتك في الجنة    /   وروى محمد بن الحسين، عن أبي داود المسترق، عن عيسى الفراء،  عن مالك الجهني، قال كنت بين يدي أبي عبد الله عليه السلام فوضعت يدي  على خدي فقلت لقد عظمك الله وشرفكفقال يا مالك، الأمر أعظم مما تذهب إليه   /   وروى محمد بن  الحسين، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال حججت  مع أبي عبد الله عليه السلام، فلما كنا في الطواف قلت له جعلت فداك يا  بن  رسول الله، يغفر الله لهذا الخلق؟فقال يا أبا بصير، إن أكثر من ترى قردة وخنازيرقال قلت له أرنيهمقال فتكلم بكلمات، ثم أمر يده على بصري، فرأيتهم كما قال، قلت رد علي  بصري، فرأيتهم كما رأيتهم في المرة الأولىفقال يا أبا محمد، أنتم في الجنة تحبرون ، وبين أطباق النار تطلبون  فلا توجدون، والله، لا يجتمع منكم ثلاثة ، لا والله ولا اثنان، لا والله  ولا واحد   /   وروى أحمد بن محمد، عن العباس، عن حماد بن عيسى،  عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، قال قال لي أبو عبد الله عليه  السلام تريد أن تنظر بعينك إلى السماء؟ قال فمسح يده على عيني، فنظرت  إلى السماء   /   وروى محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن  أبيه، عن أبي بصير، قال تجسست  جسد أبي عبد الله عليه السلام  ومناكبه، قال فقال لي يا أبا محمد، تحب أن تراني فقلت نعم، جعلت فداك،  فمسح يده على عيني، فإذا أنا بصير أنظر إليهفقال يا أبا محمد، لولا شهرة الناس لتركتك بصيرا على حالتك، ولكن لا  يستقيم قال ثم مسح يده على عيني فإذا أنا كما كنت   /   وروى  أحمد بن محمد، عن أحمد  بن يوسف، عن علي بن داود الحذاء، عن الفضيل بن  يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت عنده إذ نظرت إلى زوج حمام  عنده، يهدر الذكر على الأنثى، فقال تدري ما يقول؟ قلت لاقال يقول يا سكني وعرسي، ما خلق الله خلقا أحب إلي منك، إلا أن يكون  جعفر بن محمد   /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، عن أبي  جعفر محمد بنعلي بن الحسين بن موسى، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أبي عبد الله  محمد بن خالد البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان ،  عن أبي عبد الله عليه السلام، قال كنت معه في طريق الحج، فنزلنا بشراف  ، فإذا نحن بغراب ينعق في وجهه، فقال له مت  جوعا، فبالله ما تعلم شيئا  إلا نحن نعلمه، ونحن أعلم بالله منكثم قال إنه يقول سقطت ناقة بعرفات   /   وأخبرني أبو الحسين  محمد بن هارون بن موسى، قال حدثنا أبي، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام  الكاتب، قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال أخبرنا أحمد بن مدبر ،  عن محمد بن عمار، عن أبيه، عن أبي بصير، قالكنت عند أبي عبد الله عليه السلام فركض  الأرض برجله، فإذا بحر وفيه  سفن من فضة قال فركب وركبت معه، حتى انتهى إلى موضع فيه خيم من فضة،  فدخلها، ثم خرج فقال لي رأيت الخيمة التي دخلتها أولا؟ قلت نعمقال تلك خيمة رسول الله، والأخرى خيمة أمير المؤمنين، والثالثة خيمة  فاطمة، والرابعة خيمة خديجة، والخامسة خيمة الحسن، والسادسة خيمة الحسين،  والسابعة خيمة جدي، والثامنة خيمة أبي، وهي التي بكيت فيها، والتاسعة  خيمتي، وليس أحد منا يموت إلا وله خيمة يكسن فيها  /   وروى محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن  القاسم، عن عمر  بن أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب، قال كنت عند أبي عبد  الله عليه السلام فدخل عليه رجل من أهل اليمن، فقال أبو عبد الله عليه  السلام يا يماني، أفيكم علماء؟ قال نعمقال فأي شئ يبلغ من علم عالمكم؟قال إنه يسير في ليلة واحدة مسير شهرين، ويزجر الطير، ويقفو الأثرفقال له عالم المدينة أعلم من عالمكم، قال له فأي شئ يبلغ من علم عالم  المدينة؟فقال له يسير في صباح واحد مسيرة سنة للشمس  إذا أمرت  فإنها  اليوم غير مأمورة، ولكن إذا أمرت تقطع اثني عشر مغربا، واثني عشر مشرقا،  واثنتي عشرة شمسا، واثني عشر قمرا، واثني عشر عالماقال فانقطع اليماني، وأمسك أبو عبد الله عليه السلام  /   وروى محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن  القاسم ، عن حفص الأبيض التمار، قال دخلت على أبي عبد الله عليه  السلام أيام صلب المعلى بن خنيس رحمه الله ، فقال لي يا حفص، إني أمرت  المعلى بأمر فخالفني فابتلي بالحديد، إني نظرت إليه يوما فرأيته كئيبا  حزينا فقلت له مالي أراك كئيبا حزينا؟فقال لي ذكرت أهلي وولدي فقلت له ادن مني فدنا مني فمسحت وجههبيدي وقلت له أين أنت؟ قال يا سيدي، أنا في منزلي، هذه والله زوجتي  وولديفتركته حتى أخذ وطره منهم واستترت منه حتى نال حاجته من أهله وولده، حتى  كان منه إلى أهله ما يكون من الزوج إلى المرأةثم قلت له ادن مني فدنا، فمسحت وجهه، فقلت له أين أنت؟ فقال أنا معك  في المدينة، وهذا بيتكفقلت له يا معلى، إن لنا حديثا من حفظه علينا حفظه الله وحفظ عليه دينه  ودنياهيا معلى، لا تكونوا أسراء في أيدي الناس بحديثنا، إن شاءوا منوا عليكم،  وإن شاءوا قتلوكميا معلى، إنه من كتم الصعب من حديثنا جعله  الله نورا بين عينيه،  وأعزه في الناس من غير عشيرة، ومن أذاعه لم يمت حتى يذوق عضة الحديد، وألح  عليه الفقر والفاقة في الدنيا حتى يخرج منها، ولا ينال منها شيئا، وعليه في  الآخرة غضب، وله عذاب أليمثم قلت له يا معلى، أنت مقتول فاستعد   /   وروى الحسن بن  علي، عن عبيس ، عن مروان، عن الحسن ابن موسى الحناط ، قال خرجت أنا  وجميل بن دراج وعائذ الأحمسي حاجين، فقال عائذ إن لي حاجة إلى أبي عبد  الله عليه السلام، أريد أن أسأله عنهاقال فدخلنا عليه، فما جلسنا قال لنا مبتدئا من أتى الله عز وجل بما  فرضعليه، لم يسأله عما سوى ذلكقال فغمزنا عائذ ، فلما نهضنا  قلنا حاجتك؟قال الذي سمعت منه، أنا رجل لا أطيق القيام بالليل، فخفت أن أكون مأثوما  فأهلك   /   وروى بكر بن محمد الأزدي، عن جماعة من أصحابنا، قال  بكرخرجنا من المدينة نريد منزل أبي عبد الله عليه السلام فلحقنا أبو بصير  خارجا من الزقاق وهو جنب، ونحن لا نعلم، حتى دخلنا على أبي عبد الله  عليه  السلام، فرفع رأسه إلى أبي بصير فقال يا أبا محمد، ألا تعلم أنه لا ينبغي  للجنب أن يدخل بيوت الأوصياء؟فرجع أبو بصير ودخلنا   /   وروى الهيثم النهدي، عن إسماعيل بن  مهران، عن رجل  من أهل دارسما ، قال كنت عند أبي عبد الله عليه  السلام فودعته عند الخروج، فخرجت من عنده، ثم ذكرت حاجة لي، فرجعت والبيت  غاص بأهله، وأردت أن أسأله عن أكل بيض ديوك  الماء، فلما أبصرني قال لي  ما حل  يعني لا تأكل فإنه لا يحل  بالنبطية  /   وروى أحمد بن الحسين، عن الحسين بن الحسن، عن أحمد بن محمد بن  أبي نصر، قال حدثني رجل من أهل جسر بابل، قال كان في قرية رجل يؤذيني  ويقول لي يا رافضي، ويشتمني، وكان يلقب بقرد القريةقال فحججت سنة بعد ذلك، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي  ابتداء قوفة ما نامت  فقلت جعلت فداك متى؟ قال الساعةفكتبت ذلك اليوم وتلك الساعة، فلما قدمت الكوفة تلقاني أخي فسألته من  مات؟ ومن بقي؟فقال قوفة ما نامت وهي كلمة بالنبطية يقول قرد القرية مات، فقلتمتى؟قال لي يوم كذا وكذا، في وقت كذا وكذا كما  أخبرني به أبو عبد الله  عليه السلام   /   وروى أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز،  عن الحسن ، عن يونس بن ظبيان والمفضل بن عمر وأبي سلمة السراج والحسين  بن ثوير بن أبي فاختة  قالوا جميعا كنا عند أبي عبد الله عليه  السلام فقال إن عندنا خزائن الأرض ومفاتيحها، ولو شئت أن أقول  بإحدى  رجلي أخرجي ما فيك من اللجين والعقيان قال فقال بإحدى رجليه، فخطها في الأرض خطا، فانفجرت الأرض، ثم قالبيده، فأخرج سبيكة ذهب قدر شبر، فتناولها، ثم قال انظروا في الأرض فإذا  سبائك كثيرة، بعضها على بعض تتلألأفقال بعضنا جعلت فداك، أعطيتم ما أعطيتم وشيعتكم محتاجون؟فقال إن الله عز وجل سيجمع لنا ولشيعتنا الدنيا والآخرة، ويدخلهم جنات  النعيم، ويدخل عدونا الجحيم   /   وروى أحمد بن الحسين ، عن أبيه،  عن محمد بن سنان، عن حماد ابن عثمان ، عن المعلى بن خنيس، قال كنت عند  أبي عبد الله عليه السلام فقال لي مالي أراك كئيبا حزينا؟فقلت بلغني عن العراق وما أصاب أهله من الوباء، فذكرت عيالي وداري ومالي  هناكفقال أيسرك أن تراهم؟فقلت إي والله، إنه ليسرني ذلكقال فحول وجهك نحوهم فحولت وجهي، فمسح بيده على وجهي، فإذا داري وأهلي  وولدي ممثلة بين يدي نصب عينيقال فقال ادخل دارك فدخلتها حتى نظرت إلى جميع ما فيها من عيالي ومالي  ، ثم بقيت ساعة حتى مللت منهم، ثم خرجت، قال لي حول وجهك فحولت وجهي،  فنظرت فلم أر شيئا   /   وروى أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،  عن محمد بنسنان ، عن زياد بن أبي الحلال، عن جابر، قال سمعته يقول وسمعت منه  أحاديث اضطربت منها وضعفت نفسي ضعفا شديدا، فقلت والله، إن السراج لقريب،  وإني عليه لقادرفابتعت قلوصا  وخرجت عليه إلى أبي عبد الله عليه السلام، فلما وصلت  طلبت الإذن، فأذن لي، فلما نظر إلي قال رحم الله جابرا كان يصدق علينا،  ولعن الله المغيرة كان يكذبقال ثم قال إن فينا روح رسول الله صلى الله عليه وآله   /    حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن جعفر الزيات، عن  محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن بعض أصحابنا،  عن شهاب بن عبد ربه، قال قال أبو عبد الله عليه السلام كيف أنت إذا  نعاني إليك محمد بن سليمان؟قال فلم أعرف محمد بن سليمان  من هوقال فإني يوما بالبصرة إذ قال لي محمد بن سليمان بن علي يا شهاب، عظم  الله أجركقال قلت ومن ذاك أصلح الله الأمير؟ قال جعفر بن محمد عليه السلامقال فذكرت قول أبي عبد الله عليه السلام فخنقتني العبرة، وقمت    /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن جعفر  الزيات، عن محمد بن الحسين  بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عنالنضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبد الله  بن الحسن، عن الحسن بن  هارون، قال كنت بالمدينة، فكنت آتي موضعا أسمع فيه غناء جيران لنا، فدخلت  على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي ابتداء منه  إن السمع والبصر  والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا   يسأل السمع عما سمع، والبصر عما  أبصر، والفؤاد عما عقد عليه   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن  هارون بن موسى، عن أبيه، قالحدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسائي، قال حدثنا عبيد الله بن  أحمد بن نهيك أبو العباس النخعي الشيخ الصالح ، قال حدثنا محمد بن أبي  عمير، عن هشام بن الحكم، قال دخل أبو موسى البناء على أبي عبد الله عليه  السلام في نفر من أصحابنا، فقال لهم أبو عبد الله عليه السلام احتفظوا  بهذا الشيخ قال فذهب على وجهه في طريق مكة فلم ير بعد   /    وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن حسان، عن جعفر ابن هارون الزيات،  قال كنت أطوف بالكعبة وأبو عبد الله عليه السلام في الطواف، فنظرت إليه  فحدثت نفسي فقلت هذا حجة الله؟ وهذا الذي لا يقبل الله شيئا إلا  بمعرفته؟ قال فإني في هذا متفكر إذ جاءني أبو عبد الله عليه السلام من  خلفي، فضرب بيده على منكبي، ثم قال  أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي  ضلال وسعر  ثم جازني  /   وبإسناده عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن، عن أبي حران، عن  يونس بن يعقوب، عن عمر ، قال أقبلت من مكة حتى انتهيت إلى الحفيرة   دون المدينة نحو من بريد  فسرقت زاملتي  وأخذ ما فيها، وكان لأبي عبد  الله عليه السلام فيها سبعمائة درهم، فلحقنا صاحب المدينة فقال سرقت  زاملتك وأخذ ما فيها؟ قلت نعمقال فإذا قدمت المدينة فائتنا حتى أعوضك  قلت نعمفقدمت، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال يا عمر، سرقت زاملتك  وأخذ ما فيها؟ فقلت نعمفقال  ما آتاك الله خير مما أخذ منك، وقال لك صاحب المدينة ائتنا؟ قلتنعمقال فائته، فإنه الذي دعاك إلى ذا، ولم تطلب ذلك أنتثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله ذهبت ناقته فقال الناس  يأتينا بخبر السماء ولا يدري أي موضع ناقته؟ فنزل جبرئيل فأخبره أنها في  موضع كذا وكذا، ملفوف زمامها بشجرة كذا وكذافخطب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ما آتاني الله خير من ناقتي،  وإن ناقتي في موضع كذا وكذا، ملفوف خطامها بشجرة كذا وكذا فذهب المسلمون  فوجدوها كذلك  /   وعنه، عن علي بن أبي حمزة، قال كنت مع أبي بصير ومعنا شعيبالعقرقوفي قال فأخرج إلى أبي عبد الله عليه السلام مالا فوضعه بين  يديه، وقال لهجعلت فداك، لك منه كذا وكذا من الزكاةقال فضرب أبو عبد الله عليه السلام بيده إليه وقال هذا لي، وهذا ليس  ليقال فلما خرجنا قال أبو بصير لشعيب يا عقرقوفي، أعطيت الليلة آية  عظيمة   /   وعنه، قال حدثنا الحسن بن فضال، قال أخبرني علي بن  أبي حمزة، قال خرجت بأبي بصير أقوده إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال،  فقال لي لا تكلم ولا تقل شيئاقال فانتهيت به إلى الباب فتنحى أبو بصير، فسمعنا أبو عبد الله عليه  السلام يقول فلانة، افتحي  لأبي محمدقال فدخلنا والسراج بين يديه، وإذا سفط بين يديه مفتوح قال فوقعت علي  الرعدة، فجعلت ارتعدقال فرفع رأسه  فقال أبزاز أنت؟ قلت نعم، جعلني الله فداك قال  فرمى إلي بملاءة قوهية  كانت على المرفقة، قال اطو هذه قال فطويتها،  قال ثم قال أبزاز أنت؟وهو ينظر في الصحيفةقال  ما رأيت كما مر بي الليلة، إنا دخلنا وبين يدي أبي عبد الله  عليه السلام سفط قد أخرج منه صحيفة ينظر فيها، وكلما نظر فيها أخذتني  الرعدةقال فضرب أبو بصير بيده على جبينه، ثم قال ويحك ألا أخبرتني؟ فتلك   والله  الصحيفة التي فيها أسامي الشيعة، ولو أخبرتني  لسألته أن يريك اسمك  فيها  /   وبإسناده عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله الكناني،عن موسى بن بكر، قال حدثني بشير النبال، قال كنت عند أبي عبد الله  عليه السلام إذ استأذن عليه رجل، فدخل، فقال أبو عبد الله عليه السلام  ما أنقى ثيابكفقال جعلت فداك، هي لباس بلدناثم قال لقد جئتك بهدية فقال له أبو عبد الله عليه السلام هدية؟ قال  نعمقال فدخل غلام معه جراب فيه ثياب، فوضعه، ثم تحدث ساعة ثم قام، فقال أبو  عبد الله عليه السلام إن بلغ الوقت وصدق الوصف، فهو صاحب الرايات السود  من خراسان، يا قانع، انطلق فاسأله ما اسمك  لوصيف قائم على رأسه قال فلحقه فقال له أبو عبد الله يقول لك ما اسمك قال عبد الرحمن قال فرجع الغلام، فقال أصلحك الله يقول اسمي عبد الرحمنفقال أبو عبد الله عليه السلام عبد الرحمن، والله  ثلاث مرات  هو  ورب الكعبةقال بشير فلما قدم أبو مسلم الكوفة جئت فنظرت إليه، فإذا هو الرجل الذي  دخل علينا   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن  أبيه، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال حدثني محمد بن  علي، عن إدريس، عن عبد الرحمن، عن داود بن كثير الرقي، قال أتيت المدينة  فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فلما استويت في المجلس بكيت، فقال  أبو عبد الله عليه السلامما يبكيك يا داود؟ فقلت يا بن رسول الله، إن قوما يقولون لنا لم يخصكم  الله بشئ سوى ما خص به غيركم، ولم يفضلكم بشئ سوى ما فضل به غيركمفقال كذبوا الملاعين قال ثم قام فركض الدار برجله، ثم قال كوني بقدرة  الله فإذا سفينة من ياقوتة حمراء، وسطها درة بيضاء، وعلى أعلى السفينة  راية خضراء،عليها مكتوب  لا إله إلا الله، محمد رسول الله ، يقتل القائم  الأعداء، ويبعث المؤمنون، وينصره الله بالملائكة  وإذا في وسط السفينة  أربع كراسي من أنواع  الجواهر، فجلس أبو عبد الله عليه السلام على واحد،  وأجلسني على واحد، وأجلس موسى على واحد، وأجلس إسماعيل على واحد، ثم قال  سيري على بركة الله عز وجل فسارت في بحر عجاج، أشد بياضا من اللبن،  وأحلى من العسل، فسرنا بين جبال الدر والياقوت، حتى انتهينا إلى جزيرة،  وسطها قباب من الدر الأبيض، محفوفة بالملائكة، ينادون مرحبا مرحبا يا بن  رسول الله، فقال هذه قباب الأئمة من آل محمد، ومن ولد محمد صلى الله عليه  وآله، كلما افتقد واحد منهم أتى هذه القباب، حتى يأتي الوقت الذي ذكره  الله عز وجل في كتابه  ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال  وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا  قال ثم ضرب يده إلى أسفل البحر، فاستخرج منه درا وياقوتا، فقال يا  داود، إن كنت تريد الدنيا فخذها فقلت لا حاجة لي في الدنيا يا بن رسول  الله فألقاه في البحر، ثم استخرج من رمل البحر، فإذا مسك وعنبر واشتمه  واشتممناه، ثم رمى به في البحرثم نهض فقال قوموا حتى تسلموا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه  السلام، وعلى أبي محمد الحسن بن علي، وعلى أبي عبد الله الحسين بن علي،  وعلى أبي محمد علي بن الحسين، وعلى أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلامفخرجنا حتى انتهينا إلى قبة وسط القباب، فرفع جعفر عليه السلام الستر  فإذا أمير المؤمنين عليه السلام جالس، فسلمنا عليه، ثم أتينا قبة الحسن  بن علي، فسلمنا عليه، فخرجنا، ثم أتينا قبة الحسين بن علي فسلمنا عليه،  وخرجنا، ثم أتينا قبة علي بن الحسين، فسلمنا عليه، فخرجنا ثم أتينا قبة  محمد بن علي، فسلمنا عليه، وخرجناثم قال انظروا على يمين الجزيرة فإذا قباب لا ستور عليها ، قال هذه  ليولمن يكون من بعدي من الأئمةثم قال انظروا إلى وسط الجزيرة فنظرنا فإذا فيها أرفع ما يكون من  القباب ووسطها سرير، فقال  هذه للقائم من آل محمد عليه السلام ثم  قال ارجعوا فرجعنا، ثم قال كوني  بقدرة الله عز وجل فإذا نحن في  مجلسنا كما كنا  /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، قالحدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسائي، قال حدثنا عبيد الله بن  أحمد بن نهيك أبو العباس النخعي، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن  عبد الله ابن النجاشي، قال أصاب جبة لي  نضح من بول، فشككت فيه فغسلتها  في ماء في ليلة باردة، فلما دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ابتدأني  فقال إن الفرو  إذا غسلته بالماء فسد   /   حدثنا أبو المفضل  محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم بدر ابن عمار الطبرستاني، قال  حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الشلمغاني قال روى رفاعة بن موسى، قال كنت  جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام فأقبل أبو الحسن عليه السلام وهو  صغير السن، فأخذه ووضعه في حجره، فقبل رأسه، ثم قال يا رفاعة، أما إنه  سيصير في أيدي بني مرداس ، ويتخلص منهم، ثم يأخذونه ثانية فيعطب  في  أيديهم   /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، قال  حدثني أبوعلي محمد بن همام قال حدثني أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم،  قالحدثني أبي، عن الحسن بن علي الحراني، عن محمد بن حمران، عن داود بن كثير  الرقي، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام حدثني عن القومفقال الحديث أحب إليك أم المعاينة؟ فقلت المعاينةفقال لأبي الحسن موسى عليه السلام انطلق فائتني بالقصبة فأتى بها  ، فضرب بها  الأرض ضربة، فانشقت عن بحر أسود، فضربها، فانفتحت عن  باب، فإذا بهم ووجوههم مسودة، وأعينهم مزرقة، وكل واحد منهم مشدود إلى جنب  صخرة، موكل بكل واحد منهم ملك، وهم ينادون، والملائكة تضرب وجوههم،  ويقولون كذبتم ليس لكم محمدفقلت جعلت فداك، من هؤلاء؟فقال ابن الجمل  وزفر ونعثل واللعين ثم قال انطبق عليهم إلى الوقت    /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر  محمد ابن علي، عن محمد بن  موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي،  عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن داود بن كثير  الرقي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه لما خرج من عند المنصور نزل  الحيرة، فبينا هو بها إذ أتاه الربيع  فقال أجب أمير المؤمنين فركب  إليه وقد كان وجد في الصحراء صورة عجيبة لا يعرف خلقتها، ذكر من وجدها أنه  رآها وقد سقطت مع المطرفلما دخل عليه قال له يا أبا عبد الله، أخبرني عن الهواء، أي شئ فيه؟  فقالبحر مكفوفقال له فله سكان؟ قال نعمقال وما سكانه؟قال خلق، أبدانهم أبدان الحيتان، ورؤوسهم رؤوس الطير، ولهم أعرفة كأعرفة  الديكة، ونغانغ كنغانغ الديكة، وأجنحة كأجنحة الطير، من ألوان أشد بياضا من  الفضةفدعا المنصور بالطست، فإذا الخلق فيها لا يزيد ولا ينقص، فأذن له فانصرفثم قال للربيع ويلك  يا ربيع هذا الشجا المعترض  في حلقي من أعلم  الناس   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه،  عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن علي، عن إدريس،  عن عبد الرحمن، عن داود بن كثير الرقي، قال خرجت مع أبي عبد الله عليه  السلام إلى الحج، فلما كان أوان الظهر قال لي في أرض قفر يا داود، قد  كانت الظهر، فاعدل بنا عن الطريق حتى تأخذ أهبة الظهر فعدلنا عن الطريق،  ونزل في أرض قفر لا ماء فيها، فركضها برجله، فنبعت لنا عين ماء ، كأنها  قطع الثلج، فتوضأ وتوضأت، وصلينافلما هممنا بالمسير التفت، فإذا بجذع نخلة، فقال يا داود، أتحب أن أطعمك  منه رطبا؟ فقلت نعم فضرب بيده إليه، ثم هزه فاخضر من أسفله إلى أعلاه، ثم  جذبه الثانية، فأطعمني منه اثنين وثلاثين نوعا من أنواع الرطب، ثم مسح بيده  عليه فقال عد جذعا بإذن الله فعاد كسيرته الأولى   /   وأخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، قال أخبرني أبو جعفرمحمد بن علي  بن الحسين بن موسى بن بابويه ، قال حدثنا أبو محمد الحسن  بن محمد بن أحمد النيسابوري الحذاء رضي الله عنه، قال حدثني أبو الحسن  علي بن عمرو ابن محمد الرازي الكاتب، قال حدثنا محمد بن الحسن السراج،  قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن هذيل، عن محمد بن  سنان، عن الربيع، قالوجه المنصور وجاء بالخبر على السياقةوأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، قال حدثنا أبو علي  محمد بن همام، قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحميري، عن أحمد بن  محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن هذيل، عن محمد بن سنان، قال وجه المنصور  إلى سبعين رجلا من أهل كابل، فدعاهم فقال لهم ويحكم إنكم تزعمون أنكم  ورثتم السحر عن آبائكم أيام موسى، وأنكم تفرقون بين المرء وزوجه، وأن أبا  عبد الله جعفر ابن محمد ساحر مثلكم، فاعملوا شيئا من السحر، فإنكم إن  أبهتموه أعطيتكم الجائزة العظيمة، والمال الجزيلفقاموا إلى المجلس الذي فيه المنصور، وصوروا له سبعين صورة من صور  السباع، لا يأكلون ولا يشربون، وإنما كانت صورا، وجلس كل واحد منهم تحت  صورته، وجلس المنصور على سريره، ووضع إكليله على رأسه، ثم قال لحاجبه ابعث  إلى أبي عبد اللهفقام فدخل عليه، فلما أن نظر إليه وإليهم وما قد استعدوا له، رفع يده إلى  السماء، ثم تكلم بكلام، بعضه جهرا وبعضه خفيا، ثم قال ويحكم أنا الذي  أبطل سحركمثم نادى برفيع صوته قسورة، خذهم فوثب كل سبع منها على صاحبهوافترسه في مكانه، ووقع المنصور من سريره، وهو يقول يا أبا عبد الله،  أقلني، فوالله لا عدت إلى مثلها أبدا فقال له قد أقلتكقال يا سيدي، فرد السباع إلى ما أكلوا قال هيهات، إن عادت عصا موسى فستعود السباع   /   وحدثنا أبو  المفضل محمد بن عبد الله، عن محمد بن جعفر الزيات، عن محمد بن الحسين بن  أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن محمد  بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال  كنت مع أبي عبد الله عليه السلام وهو راكب وأنا أمشي معه، فمررنا بعبد  الله بن الحسن وهو راكب، فلما بصر بنا شال المقرعة ليضرب بها فخذ أبي عبد  الله عليه السلام، فأومأ إليها الصادق فجفت يمينه، والمقرعة فيها، فقال  له يا أبا عبد الله، بالرحم إلا عفوت عني فأومأ إليه بيده، فرجعت يدهثم أقبل علي وقال لي يا مفضل  وقد مرت عظاءة  من العظاء  ما يقول  الناس في هذه؟قلت يقولون إنها حملت الماء فأطفأت نار إبراهيم فتبسم ثم قال لي يا  مفضل، ولكن هذا عبد الله وولده، وإنما يرق الناس عليهم لما مسهم من الولادة   والرحم   /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه،  قال أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن سعد بن عبد  الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن  رجل من  أصحابنا، عن الحسين بن أحمدالمنقري، عن يونس بن ظبيان والمفضل بن عمر وأبي سلمة السراج والحسين بن  ثوير ابن أبي فاختة، قالواكنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال لنا خزائن الأرض ومفاتيحها،  ولو أشاء أن أقول بإحدى رجلي أخرجي ما فيك من الذهبثم قال بإحدى رجليه فخطها في الأرض خطا فانفرجت الأرض، ثم قال بيده فأخرج  سبيكة ذهب قدر شبر فتناولها، ثم قال انظروا فيها حسنا حتى لا تشكواثم قال انظروا في الأرض فإذا سبائك في الأرض كثيرة، تتلألأ فقال له  بعضنا أعطيتم ما أعطيتم وشيعتكم محتاجون فقال إن الله سيجمع لنا  ولشيعتنا الدنيا والآخرة، فيدخلهم جنات النعيم، ويدخل عدونا الجحيم   وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين وسلم تسليماأبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد الحسن  بن علي الثاني عليه السلام ولد بالأبواء، بين مكة والمدينة، في شهر ذي  الحجة سنة مائة وسبعة وعشرين من الهجرة  /   روى أحمد بن محمد، عن المختار بن زياد  ، عن محمد بن سليمان  ، عن أبيه، عن أبي بصير، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في  السنة التيولد فيها موسى بن جعفر بالأبواء، فبينا نحن نأكل معه إذ أتاه الرسول إن  حميدة قد أخذها الطلق فقام فرحا مسرورا ومضى، فلم يلبث أن عاد إلينا حاسرا  عن ذراعيه، ضاحكا مستبشرا، فقلنا أضحك الله سنك، وأقر عينك، ما صنعت  حميدة؟فقال وهب الله لي غلاما، وهو خير أهل زمانه، ولقد خبرتني أمه عنه بما  كنت أعلم به منهافقلت جعلت فداك، وما الذي خبرتك به عنه؟فقال ذكرت أنه لما خرج من أحشائها وقع إلى الأرض رافعا رأسه إلى السماء،  قد اتقى الأرض بيده، يشهد أن لا إله إلا الله، فقلت لها إن ذلك أمارة رسول  الله وأمارة الأئمة من بعدهفقلت جعلت فداك، وما الإمارة؟ فقال العلامةيا أبا بصير، إنه لما كان في الليلة التي علق فيها أتاني آت بكأس فيه  شربة من الماء، أبيض من اللبن، وأحلى من العسل وأشد ، وأبرد من الثلج،  فسقانيه فشربته، وأمرني بالجماع، ففعلت فرحا مسرورا، وكذلك يفعل بكل واحد  منا، فهو والله صاحبكمإن نطفة الإمام حين تكون في الرحم أربعين يوما وليلة نصب لها عمود من نور  في بطن أمه، ينظر به مد بصره، فإذا تمت له أربعة أشهر أتاه ملك يقال له  الخير فكتب على عضده الأيمن  وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا   الآية  فإذا وضعته أمه اتقى الأرض بيده، رافعا رأسه إلى السماء، ويشهد أن لا إلا  إلا اللهوينادي مناد من قبل العرش، من الأفق الأعلى باسمه واسم أبيه يا فلان بن  فلان، يقول الجليل أبشر فإنك صفوتي، وخيرتي من خلقي، وموضع سري، وعيبة  علمي، لك ولمن تولاك أوجب  رحمتي وأسكنه جنتي، واحلله جواري، ثم وعزتي،لأصلين من عاداك ناري وأشد عذابي، وإن أوسعت عليه في دنياهفإذا انقطع المنادي أجابه الإمام  شهد الله أنه لا إله إلا هو  والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو  العزيز الحكيم    فإذا قالها أعطاه الله علم الأولين وعلم الآخرين، واستوجب الزيادة من  الجليل ليلة القدرفقلت جعلت فداك، أليس الروح هو جبرئيل؟فقال جبرئيل من الملائكة، والروح خلق أعظم منه، وهو مع الإمام حيث كان    /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم  بدر ابن عمار الطبرستاني، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي، رفعه إلى أبي  عبد الله عليه السلام، قال إن حميدة أخبرتني بشئ ظنت أني لا أعرفه، وكنت  أعلم به منهاقلنا له وما أخبرتك به؟قال ذكرت أنه لما سقط من الأحشاء سقط واضعا يديه على الأرض، رافعا رأسه  إلى السماء، فأخبرتها أن ذلك أمارة رسول الله صلى الله عليه وآله والوصي  إذا خرج من بطن أمه، أن تقع يداه على الأرض، ورأسه إلى السماء، ويقول   شهد الله أنه لا إله إلا هو  الآية، أعطاه الله العلم الأول، والعلم  الآخر، واستحق زيادة الروح في ليلة القدر، وهو أعظم خلقا من جبرئيل   رجع الحديث فأقام مع أبيه تسع عشرة سنة، وعاش بعد أبيه أيام إمامته خمسا  وثلاثين سنة، فيها بقية ملك المنصور، ثم ملك ابنه محمد المهدي عشر سنين  وشهر وأيام، ثم ملكابن المهدي موسى المعروف بالهادي سنة وخمس وعشرون يوما، ثم ملك هارون  المعروف بالرشيد ثلاث وعشرون سنة وشهران وتسعة وعشرون يوما  وبعدما مضى  خمس عشرة سنة من ملك الرشيد، استشهد ولي الله في رجب سنة مائة وأربعة  وثمانين من الهجرة ، وصار إلى كرامة الله عز وجل وقد كمل عمره أربعا  وخمسين سنة،  ويروى سبعا وخمسين سنة وكان سبب وفاته أن يحيى بن خالد سمه في رطب وريحان، أرسل بهما إليه  مسمومين بأمر الرشيد، ولما سم وجه الرشيد إليه بشهود حتى يشهدون عليه  بخروجه عن أملاكه، فلما دخلوا قال يا فلان بن  فلان، سقيت السم في يومي  هذا، وفي غد يصفار بدني ويحمار، وبعد غد يسود وأموت فانصرف الشهود من  عنده، فكان كما قال عليه السلام  وتولى أمره ابنه علي الرضا  عليه  السلام، ودفن ببغداد بمقابر قريش، في بقعة كان قبل وفاته ابتاعها لنفسه  وكانت وفاته في حبس المسيب، وهو المسجد الذي بباب الكوفة الذي فيه السدرة  نسبه عليه السلام موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي  طالب  بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ويكنى أبا الحسن، وأبا إبراهيم  والثاني أثبت  لأنه قال منحني أبي  كنيتين يعني أباه الصادق عليه السلام ولقبه العبد الصالح، والوفي، والصابر، والكاظم، والأمين وأمه حميدة بنت صاعد البربري  /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم بدرابن عمار الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني ،  رفعه إلى جابر قال قال لي أبو جعفر عليه السلام قدم رجل من المغرب معه  رقيق، ووصف لي صفة  جارية معه، وأمرني بابتياعها بصرة دفعها إلي فمضيت  إلى الرجل، فعرض علي ما كان عنده من الرقيق، فقلت بقي عندك غير ما عرضت  علي؟فقال بقيت جارية عليلة فقلت أعرضها علي فعرض  حميدة، فقلت لهبكم تبيعها؟ فقال بسبعين دينارا فأخرجت الصرة إليه، فقال النخاس لا  إله إلا اللهرأيت البارحة في النوم رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ابتاع مني هذه  الجارية بهذه الصرة بعينهافتسلمت الجارية وصرت بها إلى أبي جعفر عليه السلام، فسألها عن اسمها،  فقالت حميدة فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة ثم سألها عن  خبرها، فعرفته أنها بكر، فقال لها أنى يكون ذلك وأنت جارية كبيرة؟فقالت كان مولاي إذا أراد أن يقرب مني أتاه رجل في صورة حسنة فيمنعه أن   يصل إلي فدفعها أبو جعفر عليه السلام إلى أبي عبد الله عليه  السلام، وقال حميدة سيدة الإماء، مصفاة من الأرجاس كسبيكة الذهب ما زالت  الأملاك  تحرسها حتى أديت إلى كرامة الله عز وجل  بوابه محمد بن  المفضل نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتم نقشة فصه حسبي الله  ذكر  ولده عليه السلام علي الإمام الرضا عليه السلام، وفاطمة لأموالعباس ، وإبراهيم، والقاسم لأمهات شتىوإسماعيل، وجعفر، وهارون، والحسن، وفاطمة الصغرى، وأحمد لأمومحمد، وحمزة، ورقية لأمو عبد الله، وإسحاق لأموعبيد الله، وزيد، وحسين، والفضل، وسليمان، وحكيمة، وعباسة، وقسمة، وأم  فروة، وأسماء، ورقية، وكلثوم، وأم جعفر، ولبابة، وزينب، وخديجة، وعلية،  وآمنة، وحسينة ، ونزيهة ، وأم سلمة، ومصونة ، وأم كلثوم لأمهات  شتى رجل الحديث وكان أبوه يحبه ويميل إليه، ووهب اليسيرية له تفضلا، وكان  شراها بستة وعشرين ألف دينار وكان عليه السلام شيخا بهيا كريما، عتق ألف مملوكوكان يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهادهوقيل إنه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فسجد سجدة في أول  الليل، وسمع وهو يقول في سجوده  عظم الذنب من عبدك، فليحسن العفو من  عندك، يا أهل التقوى، ويا أهل المغفرة  وجعل يرددها حتى أصبحوكان يبلغه عن رجل أنه يؤذيه، فيبعث إليه بصرة فيها ألف ديناروكان يصر الصرر ثلاثمائة دينار وأربعمائة دينار ومائتي دينار ثم يقسمها  بالمدينةوكانت صرة موسى إذا جاءت الإنسان استغنى وقال محمد بن عبد الله البكري قدمت المدينة أطلب بها دينا، فأعياني،  فقلتلو ذهبت إلى أبي الحسن موسى وشكوت إليه، فأتيته بنقمي  في ضيعته، فخرج  إلي ومعه غلام  معه منسف  فيه قديد مجزع ، ليس معه غيره، فأكل  وأكلت معه، ثم سألني عن حاجتي، فذكرت له قصتي، فدخل فلم يقر  إلا يسيرا  حتى خرج إلي فقال لغلامه اذهب ثم مد يده إلي، فدفع صرة فيها ثلاثمائة  دينار، ثم قام فولى، فقمتفركبت دابتي وانصرفت وقيل إنه كان بالمدينة رجل من ولد عمر بن الخطاب يؤذيه ويشتم عليا  صلوات الله عليه، وكان قد قال له بعض حاشيته دعنا نقتله فنهاهم عن ذلك  أشد النهي، وزجرهم أشد الزجر، وسأل عن العمري، فذكر له أنه يزرع بناحية من  نواحي المدينة، فركب إليه في مزرعته فوجده فيها، فدخل المزرعة بحماره، فصاح  به العمريلا تطأ زرعنا فتوطأه بالحمار، حتى وصل إليه، فنزل وجلس عنده، وضاحكه،  وقال له كم غرمت في زرعك  هذا؟ قال له مائة دينارقال فكم ترجو أن تصيب فيه؟ قال لا أعلم الغيبقال إنما قلت لك كم ترجو فيه؟قال أرجو أن يجيئني مائتا دينارقال فأعطاه ثلاثمائة دينار، وقال هذا زرعك على حاله قال فقام العمري  فقبل رأسه، وانصرفقال فراح إلى المسجد فوجد العمري جالسا، فلما نظر إليه قال الله أعلم  حيث يجعل رسالته قال فوثب أصحابه فقالوا له ما قصتك؟ قد كنت تقول خلاف  هذا فخاصمهم وسابهم، وجعل يدعو لأبي الحسن موسى عليه السلام كلما دخل  وخرجقال فقال أبو الحسن موسى عليه السلام لحاشيته الذين أرادوا قتل  العمري أيما كان أخير ما أردتم أو ما أردت؟ أردت أن أصلح أمره بهذا  المقدار  وقال محمد ابنه خرجت مع أبي إلى ضياعه ، وأصبحنا في غداة  باردة، وقد دنونا منها وأصبحنا عند عين من عيون ساية ، فخرج إلينا من  تلك الضياع عبدزنجي فصيح مستدفئ بخرقة، على رأسه قدر فخار، فوقف على الغلمان فقال أين  سيدكم؟ قالوا هو ذاكقال أبو من يكنى؟ قالوا أبا الحسنقال فوقف عليه وقال له يا سيدي يا أبا الحسن، هذه عصيدة أهديتها إليكقال ضعها عند الغلمان، فوضعها عند الغلمان، فأكلوا منها ثم ذهب فلم نقل  بلغ حتى خرج، وعلى رأسه حزمة حطب، حتى وقف عليه وقال يا سيدي، هذا حطب  أهديته إليك قال ضعه عند الغلمان وهب لنا نارا فذهب فجاء بنارقال فكتب أبو الحسن عليه السلام اسمه واسم مولاه، فدفعه إلي وقال يا  بني، احتفظ بهذه الرقعة حتى أسألك عنها قال فوردنا إلى ضياعه، فأقام بها  ما طاب له، ثم قال امضوا بنا إلى زيارة البيتقال فخرجنا حتى وردنا مكة، فلما قضى عمرته دعا صاعدا فقال اذهب فاطلب  لي هذا الرجل، فإذا علمت موضعه فأعلمني حتى أمشي إليهفوقعت على الرجل ، فلما رآني عرفني، وكنت أعرفه، وكان يتشيع، فلما  رآني سلم علي وقال أبو الحسن موسى قدم؟ قلت لا قال فأي شئ أقدمك؟ قلتحوائج ، وكان قد علم بمكانه وبشأنه، فتبعني وجعلت أتخفى منه ويلحقني بنفسه  ، فلما رأيت أني لا أنفلت منه، مضيت إلى مولاي ومضى معي حتى أتيته،  فقال ألم أقل لك لا تعلمه؟ فقلت جعلت فداك، لم اعلمه فسلم عليه فقال أبو  الحسن عليه السلامغلامك فلان تبيعه؟فقال جعلت فداك، الغلام لك، والضيعة لك، وجميع ما أملكقال أما الضيعة فلا أحب أن أسلبكها، وقد حدثني أبي، عن جدي أن بائع   الضيعة ممحوق، ومشتريها مرزوققال فجعل الرجل يعرضها عليه مدلا بها، فاشترى أبو الحسن عليه السلام  الضيعة والرقيق منه بألوف الدنانير وأعتق العبد، ووهب له الضيعةوقال ابن أبي رافع فهو ذا ولده يعرف بالصراف بمكة  ذكر معجزاته  عليه السلام  /   حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا  جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، قال حدثني محمد بن إسماعيل الحسيني ،  عن أبي محمد الحسن بن علي الثاني عليه السلام، قال إن موسى عليه  السلام قبل وفاته بثلاثة أيام دعا المسيب وقال لهإني ظاعن عنك في هذه الليلة إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه  وآله، لأعهد إلى من بها عهدا أن يعمل به بعديقال المسيب قلت مولاي، كيف تأمرني والحرس والأبواب كيف أفتح لك  الأبواب والحرس معي على الأبواب وعليها أقفالها؟فقال يا مسيب، ضعفت نفسك  في الله وفينا؟قلت يا سيدي، بين ليفقال يا مسيب، إذا مضى من هذه الليلة المقبلة ثلثها، فقف فانظرقال المسيب فحرمت على نفسي الانضجاع في تلك الليلة، فلم أزل راكعا  وساجدا وناظرا ما وعدنيه، فلما مضى من الليل ثلثه غشيني  النعاس وأنا  جالس، فإذاأنا بسيدي موسى يحركني برجله، ففزعت وقمت قائما، فإذا بتلك الجدران  المشيدة، والأبنية المعلاة، وما حولنا من القصور والأبنية، قد صارت كلها  أرضا ، فظننت بمولاي أنه أخرجني من المحبس الذي كان فيه، قلت مولاي، خذ  بيدي من ظالمك وظالميفقال يا مسيب، تخاف القتل؟قلت مولاي، معك لافقال يا مسيب فاهدأ على حالتك، فإنني  راجع إليك بعد ساعة واحدة، فإذا  وليت عنك فسيعود المحبس إلى شأنهقلت يا مولاي، فالحديد الذي عليك، كيف تصنع به؟فقال ويحك يا مسيب بنا والله، ألان الله الحديد لنبيه داود، كيف يصعب  علينا الحديد؟قال المسيب ثم خطا، فمر بين يدي خطوة ولم أدر كيف غاب عن بصري، ثم ارتفع  البنيان وعادت القصور على ما كانت عليه، واشتد اهتمام نفسي، وعلمت أن وعده   الحق، فلم أزل قائما على قدمي، فلم ينقض إلا ساعة كما حده لي، حتى رأيت  الجدران والأبنية قد خرت إلى الأرض سجدا، وإذا أنا بسيدي عليه السلام وقد  عاد إلى حبسه، وعاد الحديد إلى رجليه، فخررت ساجدا لوجهي بين يديه، فقال  لي ارفع رأسك يا مسيب، وأعلم أن سيدك راحل عنك إلى الله في ثالث هذا اليوم  الماضيفقلت مولاي، فأين سيدي علي؟فقال شاهد  غير غائب يا مسيب، وحاضر غير بعيد، يسمع ويرىقلت يا سيدي، فإليه قصدت؟قال قصدت والله يا مسيب، كل منتخب  لله على وجه الأرض شرقا وغربا،حتى الجن في البراري والبحار، حتى الملائكة في مقاماتهم وصفوفهم قال  فبكيتقال لا تبك يا مسيب، إنا نور لا نطفأ، إن غبت عنك، فهذا علي ابني يقوم  مقامي بعدي، هو أنا فقلت الحمد للهقال ثم إن سيدي في ليلة اليوم الثالث دعاني فقال لي يا مسيب، إن سيدك  يصبح من ليلة يومه على ما عرفتك من الرحيل إلى الله تعالى، فإذا أنا دعوت  بشربة ماء فشربتها فرأيتني قد انتفخت بطني، يا مسيب، واصفر لوني، واحمر،  واخضر، وتلون ألوانا، فخبر الظالم بوفاتي، وإياك بهذا الحديث  أن تظهر  عليه أحدا من عندي إلا بعد وفاتيقال المسيب فلم أزل أترقب وعده، حتى دعا بشربة الماء فشربها، ثم دعاني  فقال إن هذا الرجس، السندي بن شاهك، سيقول إنه يتولى أمري ودفني، وهيهات  هيهات أن يكون ذلك أبدا فإذا حملت نعشي إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش،  فالحدوني بها، ولا تعلوا على قبري علوا واحدا، ولا  تأخذوا من تربتي  لتتبركوا بها، فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي عليه  السلام، فإن الله جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائناقال فرأيته تختلف ألوانه، وتنتفخ بطنه، ثم قال رأيت شخصا أشبه الأشخاص  به، جالسا إلى جانبه في مثل هيئته، وكان عهدي بسيدي الرضا عليه السلام في  ذلك الوقت غلاما، فأقبلت أريد سؤاله، فصاح بي سيدي موسى عليه السلام قد  نهيتك يا مسيب، فتوليت عنهم، ولم أزل صابرا حتى قضى، وعاد ذلك الشخصثم أوصلت الخبر إلى الرشيد، فوافى الرشيد وابن شاهك، فوالله، لقد رأيتهم  بعيني وهم يظنون أنهم يغسلونه ويحنطونه ويكفنونه، وكل ذلك أراهم لا يصنعون  به شيئا، ولا تصل أيديهم إلى شئ منه، ولا إليه، وهو مغسول، مكفن، محنط، ثم  حمل ودفن في مقابر قريش، ولم يعل على قبره إلى الساعة وبقي في الحديث ما لم يحسن ذكره مما فعله الرشيد به، كذا وجدت الحكاية /   وروي أن الرشيد فكر في قتل موسى عليه السلام فدعا برطب فأكل  منه، ثم أخذ صينية، فوضع فيها عشرين رطبة، وأخذ سلكا فتركه في السم، وأدخله  في الخياط وأخذ رطبة من ذلك الرطب، وأقبل يردد السلك المسموم بذلك الخيط،  من رأس الرطبة إلى آخرها، حتى علم أن السم قد تمكن فيها، واستكثر منه، ثم  ردها في الرطب، وقال لخادم له احمل هذه الصينية إلى موسى، وقل له إن أمير  المؤمنين أكل من هذا الرطب، وتنغص لك، وهو يقسم عليك بحقه إلا ما أكلته عن  آخره، فإني اخترتها لك بيدي، ولا تتركه حتى لا يبقي منه شيئا، ولا يطعم   منه أحدافأتاه بها الخادم، وأبلغه الرسالة، فقال له إئتني بخلالة  فناوله  خلالة، وأقام بإزائه وهو يأكل الرطب، وكان للرشيد كلبة أعز عليه من كل ما  كان في مملكته، فجرت نفسها وخرجت بسلاسل ذهب وفضة كانت في عنقها، حتى حاذت  موسى بن جعفر عليه السلام، فبادر بالخلالة إلى الرطبة المسمومة فغرزها،  ورمى بها إلى الكلبة، فأكلتها، فلم تلبث الكلبة أن ضربت بنفسها   الأرض،  وعوت حتى تقطعت قطعا قطعا، واستوفى عليه السلام باقي الرطب، وحمل الغلام  الصينية إلى الرشيد، فقال له أكل الرطب عن آخره؟ قال نعم يا أمير  المؤمنينقال فكيف رأيته؟قال ما أنكرت منه شيئا يا أمير المؤمنينقال ثم ورد خبر الكلبة، وأنها قد تهرأت وماتت، فقلق الرشيد لذلك قلقا  شديدا، واستعظمه، ومر على الكلبة، فوجدها متهرأة بالسم، فدعا الخادم، ودعا  بالسيف والنطع، قال لتصدقني عن خبر الرطب وإلا قتلتكفقال يا أمير المؤمنين، إني حملت الرطب إليه، وأبلغته رسالتك، وقمت  بإزائه،فطلب خلالة، فدفعت إليه خلالة، فأقبل يغرز الرطبة بعد الرطبة يأكلها، حتى  مرت به الكلبة، فغرز رطبة من ذلك الرطب، ورمى بها إلى الكلبة، فأكلتها،  وأكل باقي الرطب، فكان ما ترىفقال الرشيد ما ربحنا من موسى إلا أنا أطعمناه جيد الرطب، وضيعنا سمنا،  وقتلنا كلبتنا   /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال  حدثنا محمد بن علي ابن الزبير البلخي ببلخ، قال حدثنا حسام بن حاتم الأصم،  قال حدثني أبي، قالقال لي شقيق  يعني ابن إبراهيم  البلخي  خرجت حاجا إلى بيت الله  الحرام في سنة تسع وأربعين ومائة، فنزلنا القادسية، قال شقيق فنظرت إلى  الناس في زيهم بالقباب والعماريات  والخيم والمضارب، وكل إنسان منهم قد  تزيا على قدره، فقلت اللهم إنهم قد خرجوا إليك فلا تردهم خائبينفبينما أنا قائم، وزمام راحلتي بيدي، وأنا أطلب موضعا أنزل فيه منفردا عن  الناس، إذ نظرت إلى فتى حدث السن، حسن الوج، شديد السمرة، عليه سيماء  العبادة وشواهدها، وبين عينيه سجادة  كأنها كوكب دري، وعليه من فوق ثوبه  شملة من صوف، وفي رجله نعل عربي، وهو منفرد في عزلة من الناس، فقلت في  نفسي هذا الفتى من هؤلاء الصوفية المتوكلة، يريد أن يكون كلا على الناس في  هذا الطريق، والله لأمضين إليه، ولأوبخنهقال فدنوت منه، فلما رآني مقبلا نحوه قال لي يا شقيق  اجتنبوا كثيرا  من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا   وقرأ الآية، ثم تركني  ومضى،  فقلت فينفسي قد تكلم هذا الفتى على سري، ونطق بما في نفسي، وسماني باسمي، وما  فعل هذا إلا وهو ولي الله، ألحقه وأسأله أن يجعلني في حل، فأسرعت وراءه،  فلم ألحقه، وغاب عن عيني، فلم أرهوارتحلنا حتى نزلنا واقصة ، فنزلت ناحية من الحاج، ونظرت فإذا صاحبي  قائم يصلي على كثيب رمل، وهو راكع وساجد، وأعضاؤه تضطرب، ودموعه تجري من  خشية الله عز وجل، فقلت هذا صاحبي، لأمضين إليه، ثم لأسألنه أن يجعلني  في حل، فأقبلت نحوه، فلما نظر إلي مقبلا قال لي يا شقيق  وإني لغفار لمن  تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى   ثم غاب عن عيني فلم أره، فقلت هذا  رجل من الأبدال ، وقد تكلم على سري مرتين، ولو لم يكن عند الله فاضلا ما  تكلم على سريورحل الحاج وأنا معهم، حتى نزلنا بزبالة ، فإذا أنا بالفتى قائم على  البئر، وبيده ركوة يستقي بها ماء، فانقطعت الركوة في البئر، فقلت صاحبي  والله، فرأيته قد رمق السماء بطرفه، وهو يقولأنت ربي إذا ظمأت إلى الماء  وقوتي إذا أردت الطعاما إلهي وسيدي مالي  سواها، فلا تعدمنيهاقال شقيق فوالله، لقد رأيت البئر وقد فاض ماؤها حتى جرى على وجه الأرض،  فمد يده، فتناول الركوة، فملأها ماء، ثم توضأ، فأسبغ الوضوء، وصلى ركعات،  ثم مال إلى كثيب رمل أبيض، فجعل يقبض بيده من الرمل ويطرحه في الركوة، ثم  يحركها ويشرب، فقلت في نفسي أتراه قد حول الرمل سويقا؟فدنوت منه فقلت له أطعمني رحمك الله، من فضل ما أنعم الله به عليكفنظر وقال لي يا شقيق، لم تزل نعمة الله علينا أهل البيت سابغة، وأياديه  لدينا جميلة، فأحسن ظنك بربك، فإنه لا يضيع من أحسن به ظنافأخذت الركوة من يده وشربت، فإذا سويق وسكر، فوالله ما شربت شيئا قط ألذ  منه، ولا أطيب رائحة، فشبعت ورويت، وأقمت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا،  فدفعت إليه الركوةثم غاب عن عيني، فلم أره حتى دخلت مكة  وقضيت حجي، فإذا أنا بالفتى في  هدأة من الليل، وقد زهرت النجوم، وهو إلى جانب قبة الشراب  راكعا ساجدا،  لا يريد مع الله سواه، فجعلت أرعاه وأنظر إليه، وهو يصلي بخشوع وأنين  وبكاء، ويرتل القرآن ترتيلا، فكلما مرت آية فيها وعد ووعيد رددها على نفسه،  ودموعه تجري على خده، حتى إذا دنا الفجر جلس في مصلاه يسبح ربه ويقدسه، ثم  قام فصلى الغداة، وطاف بالبيت أسبوعا،  وخرج من باب المسجد، فخرجت،  فرأيت له حاشية وموال، وإذا عليه لباس خلاف الذي شاهدت، وإذا الناس من حوله  يسألونه عن مسائلهم، ويسلمون عليه، فقلت لبعض الناس، أحسبه من مواليه من  هذا الفتى؟فقال لي هذا أبو إبراهيم، عالم آل محمدقلت ومن أبو إبراهيم؟قال موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم  السلامفقلت لقد عجبت أن توجد هذه الشواهد إلا في هذه الذرية   /    وحدثني القاضي أبو الفرج المعافى، قال حدثنا أحمد بن إسماعيل الكاتب، قال  كان بحضرة باب الرشيد رجل من الأنصار يقال له نفيع وكان عريضا، وكان آدم  بن عبد العزيز شاعرا ظريفا، فاتفقا يوما بباب الرشيد، وحضر موسىابن جعفر على حمار له، فلما قرب قام الحاجب إليه، فأدخله من الباب، فقال  نفيع لآدممن هذا؟فقال أو ما تعرفه؟ قال لاقال هذا شيخ آل أبي طالب اليوم، هذا فلان بن فلان فقال تبا لهؤلاء  القوم يكرمون هذا الاكرام من يقصد ليزيلهم عن سريرهم، أما إنه إن خرج  لأسوأنهقال فقال له آدم لا تفعل، إن هؤلاء قوم قد أعطاهم الله عز وجل حظا في  ألسنتهم، وقلما ناوأهم إنسان، أو تعرض لهم، إلا ووسموه بسمة سوء فقال له  سترىوخرج موسى فوثب إليه نفيع فأخذ بلجام حماره، وقال له من أنت؟فقال بوقار إن كنت تريد النسب فأنا ابن محمد حبيب الله بن إسماعيل ذبيح  الله بن إبراهيم خليل اللهوإن كنت تريد البيت فهو البيت الذي أوجب الله جل ذكره  على المسلمين  كافة، وعليك إن كنت منهم، أن يحجوا إليهوإن كنت تريد المنافرة، فوالله ما رضي مشركو قومي بمسلمي قومك  أكفاء  حتى قالوا يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قريشقال فاسترخت أصابعه من اللجام وتركه   /   قال قال أبو جعفر  حدثنا أبو محمد سفيان، قال حدثنا وكيع، قالحدثنا الأعمش، قال لحقت موسى بن جعفر الكاظم الغيظ عليه السلام وهو في  حبس الرشيد فرأيته يخرج من حبسه ويغيب ثم يدخل من حيث لا يرى   /    قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، قال حدثنا وكيع، عن الأعمش، قال  رأيت كاظم الغيظ عليه السلام عند الرشيد وقد خضع له، فقال له عيسى ابن  أبان يا أمير المؤمنين، لم تخضع له؟قال رأيت من ورائي أفعى تضرب بنابها وتقول أجبه بالطاعة وإلا بلعتكففزعت منها فأجبته   /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد  البلوي، قال حدثنا غالب ابن مرة ومحمد بن غالب، قالا كنا في حبس الرشيد،  فأدخل موسى بن جعفر عليه السلام، فأنبع الله له عينا وأنبت له شجرة، فكان  منهما يأكل ويشرب ونهنيه، وكان إذا دخل بعض أصحاب الرشيد غابت حتى لا ترى    /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد سفيان، عن وكيع، قال قال  الأعمش رأيت موسى بن جعفر عليه السلام وقد أتى شجرة مقطوعة موضوعة فمسها  بيده فأورقت، ثم اجتنى منها ثمرا وأطعمني   /   قال أبو جعفر  حدثنا هشام بن منصور، عن رشيق مولى الرشيد، قال وجه بي الرشيد في قتل موسى  بن جعفر عليه السلام، فأتيته لأقتله، فهز عصا كانت في يده فإذا هي أفعى،  وأخذت هارون الحمى، ووقعت الأفعى في عنقه حتى وجه إلي بإطلاقه فأطلقت عنه    /   قال أبو جعفر حدثنا علقمة بن شريك بن أسلم، عن موسى بن  هامان ، قال رأيت موسى بن جعفر عليه السلام في حبس الرشيد وتنزل عليه  مائدة من السماء، ويطعم أهل السجن كلهم ثم يصعد بها من غير أن ينقص منها  شئ   /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن  محمد البلوي،  قالحدثنا عمارة بن زيد، قال قال إبراهيم بن سعد أدخل إلى موسى بن جعفر  عليه السلامبسباع لتأكله، فجعلت تلوذ به وتبصبص له، وتدعو له بالإمامة، وتعوذ به من  شر الرشيد، فلما بلغ ذلك الرشيد أطلق عنه، وقال أخاف إن يفتنني ويفتن  الناس ومن معي   /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، قال حدثنا  وكيع، عن إبراهيم بن الأسود، قال رأيت موسى بن جعفر عليه السلام صعد إلى  السماء ونزل ومعه حربة من نور فقال أتخوفونني بهذا؟  يعني الرشيد  لو  شئت لطعنته بهذه الحربة فأبلغ ذلك الرشيد فأغمي ثلاثا وأطلقه   /    أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثنا أبي رضي الله عنه،  قال حدثنا أبو علي أحمد بن محمد العطار، قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن  عمران ابن الحجاج، قال حدثنا إبراهيم بن الحسن بن راشد، عن علي بن يقطين،  قالكنت واقفا بين يدي الرشيد إذ جاءته هدايا من ملك الروم، كانت فيها دراعة   ديباج مذهبة سوداء، لم أر شيئا أحسن منها، فنظر إلي وأنا أحد إليها  النظر، فقال يا علي، أعجبتك؟قلت إي والله يا أمير المؤمنين قال خذها فأخذتها وانصرفت بها إلى  منزلي، وشددتها في منديل، ووجهتها إلى المدينة، فمكثت ستة أشهر  أو سبعة  أشهر  ثم انصرفت يوما من عند هارون، وقد تغديت بين يديه، فقام إلي خادمي  الذي يأخذ ثيابي بمنديل على يديه، وكتاب مختوم، وطينه رطب، فقال جاء بهذه  الساعة رجل، فقال ادفع هذا إلى مولاك ساعة يدخل ففضضت الكتاب، فإذا فيه   يا علي، هذا وقت حاجتك إلى الدراعة فكشفت طرف المنديل عنها، ودخل علي خادم هارون فقال أجب أمير المؤمنين  فقلت أي شئ حدث؟ قال لا أدري، فمضيت ودخلت عليه، وعنده عمرابن بزيع واقفا بين يديه، فقال يا علي، ما فعلت الدراعة التي وهبتها لك؟قلت ما كساني أمير المؤمنين أكثر من ذلك، فعن أي دراعة تسألني يا أمير  المؤمنين؟قال الدراعة الديباج السوداء المذهبةقلت ما عسى أن يصنع مثلي  بمثلها؟ إذا انصرفت من دار أمير المؤمنين دعوت  بها فلبستها، وصليت بها ركعتين  أو أربع ركعات  ولقد دخل علي الرسول  ودعوت بها لأفعل ذلكفنظر إلى عمر بن بزيع وقال أرسل من يجيئني بها فأرسلت خادمي، فجاءني  بها، فلما رآها قال يا عمر، ما ينبغي لنا أن نقبل قول أحد على علي بعد  هذا وأمر لي بخمسين ألف درهم، فحملتها مع الدراعة، وبعثت بها وبالمال من  يومي ذلك   /   وروى الحسين بن محمد بن عامر، عن المعلى بن محمد،  عن الوشاء، عن محمد بن علي، عن خالد الجوان، قال دخلت على أبي الحسن عليه  السلام وهو في عرصة داره، وهو يومئذ بالرميلة، فلما نظرت إليه قلت في  نفسي بأبي وأمي سيدي، مظلوم مغصوب مضطهد، ثم دنوت منه فقبلت بين عينيه، ثم  جلست بين يديه، فالتفت إلي ثم قال يا خالد، نحن أعلم بهذا الأمر، فلا  يضيقن هذا في نفسكقلت جعلت فداك، والله، ما أردت بهذا شيئافقال نحن أعلم بهذا الأمر من غيرنا، وإن لهؤلاء القوم مدة وغاية، لا بد  من الانتهاء إليهاقلت لا أعود، ولا أضمر في نفسي شيئا   /   أخبرني أبو الحسن  علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن موسى، عن  أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد،عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال دخلت على عبد الله بن جعفر  بن محمد بعد موت أبي عبد الله عليه السلام وكان ادعى الإمامة، فسألته عن  شئ من الزكاة، فقلت له كم في المائة؟فقال خمسة دراهمقلت وكم في نصف المائة؟قال درهمين ونصففقلت ما قال بهذا أحد من الأمة فخرجت من عنده إلى قبر رسول الله صلى  الله عليه وآله مستغيثا برسول الله، فقلت يا رسول الله، إلى من؟ إلى  القدرية؟ إلى الحرورية؟  إلى المرجئة؟ إلى الزيدية؟ فإني لكذلك إذ أتاني  رسول أبي الحسن عليه السلام، غلام صغير دون الخماسي، فقال أجب مولاك   موسى بن جعفرفأتيته فلما بصر بي من صحن الدار ابتدأني فقال يا هشام قلت لبيك قاللا إلى القدرية، ولا إلى الحرورية، ولا إلى المرجئة، ولا إلى الزيدية،  ولكن إلينا فقلتأنت صاحبي، فسألته فأجابني عن كل ما أردت  /   وبإسناده إلى محمد بن أبي عمير، عن سليم مولى علي بن يقطين،  قال أردت أن أكتب إليه أسأله هل يتنور الرجل وهو جنب؟فكتب إلي عليه السلام قبل أن أكتب إليه مبتدئا  النورة تزيد الجنب  نظافة ولكن لا يجامع الرجل مختضبا، ولا تجامع المرأة مختضبة    /    وروى عبد الله بن إبراهيم، عن إبراهيم بن محمد، قال حدثناعلي بن المعلى، قال حدثنا ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن  عمار، قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول ونعى إلى رجل نفسه، فقلت  في نفسي والله، إنه ليعلم متى يموت الرجل من شيعته فقال شبه المغضب يا  إسحاق، قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا، والإمام أولى بعلم  ذلك   /   وبإسناده عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمار ، قالسمعت العبد الصالح عليه السلام ينعى إلى رجل نفسه، قلت في نفسي إنه  ليعلم متى يموت الرجل من شيعته فالتفت إلي شبه المغضب، فقال يا إسحاق،  كان رشيد الهجري من المستضعفين، وكان يعلم علم المنايا والبلايا، والحجة  أولى بعلم ذلكثم قال يا إسحاق، اصنع ما أنت صانع، عمرك قد فني، وأنت تموت إلى سنتين،  وأخوك وأهل بيتك لا يلبثون إلا يسيرا حتى تفترق كلمتهم، ويخون بعضهم بعضاقال إسحاق فقلت إني استغفر الله مما عرض في صدريقال سيف فلم يلبث إسحاق بن عمار إلا يسيرا حتى مات، وما ذهبت الأيام حتى  أفلس ولد عمار، وقاموا بأموال الناس   /   أخبرني أبو الحسين  محمد بن هارون، عن أبيه، قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي، قال  حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك أبو العباس النخعي، عن محمد بن أبي عمير،  عن هشام بن الحكم، عن عمر بن يزيد ، قالسمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا يشهد أبو جعفر  بالناس موسما  بعد السنةوكان حج في تلك السنة، فذهب عمر فخبر  أنه يموت في تلك السنة، وكانت  تسع عشرةوكان يروى أنه لا يملك عشرين سنة   /   وبإسناده عن محمد بن  أبي عمير، عن عثمان بن عيسى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، قال أرسل إلي أبو  الحسن عليه السلام أن  تحول عن منزلك  فشق ذلك علي، فقلت نعم ولم  أتحول فأرسل إلي  تحول  فطلبت منزلا فلم أجد، وكان منزلي موافقا لي،  فأرسل إلي الثالثة  أن  تحول عن منزلك قال عثمان فقلت لا والله، لا أدخل عليك هذا المنزل أبدا قال فلما كان  بعد يومين عند العشاء إذا أنا بإبراهيم قد جاء، فقال ما تدري ما لقيت  اليوم؟ فقلت وما ذاك؟قال ذهبت استقي ماء من البئر، فخرج الدلو ملآن عذرة، وقد عجنا من البئر،  فطرحنا العجين، وغسلنا ثيابنا، فلم أخرج منذ اليوم، وقد تحولت إلى المنزل  الذي اكتريتفقلت له وأنت أيضا تتحول وقلت له إذا كان غدا  إن شاء الله  حين  ننصرف من الغداة نذهب إلى منزلك، فندعو لك بالبركةفلما خرجت من المنزل سحرا، فإذا إبراهيم عند القبر، فقال تدري ما كان  الليلة؟ فقلت لا والله فقال سقط منزلي العلو والسفل  /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم  بدر ابن الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني ، رفعه  إلىيعقوب السراج، قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على  أبي الحسن موسى عليه السلام، وهو في المهد فجعل يساره طويلا، فلما فرغ  قال لي ادن فسلم على مولاك فدنوت فسلمت عليه، ثم قال لي إمض فغير اسم  ابنتك وكنت قد سميتها باسم الحميراء فغيرته   /   وبإسناده عن  أبي جعفر محمد بن علي، قال إن أبا حنيفة صار إلى باب أبي عبد الله عليه  السلام ليسأله عن مسألة، فلم يأذن له، فجلس ينتظر الإذن، فخرج أبو الحسن  عليه السلام، وسنه  خمس سنين، فدعاه وقال له يا غلام، أين يضع المسافر  خلاه في بلدكم هذا؟فاستند أبو الحسن عليه السلام إلى الحائط، وقال له يا شيخ، يتوقى شطوط  الأنهار، ومساقط الثمار، ومنازل النزال، وأفنية المساجد، ولا يستقبل  القبلة، ولا يستدبرها، ويتوارى خلف جدار، ويضعه حيث شاءفانصرف أبو حنيفة في تلك السنة، ولم يدخل على أبي عبد الله عليه  السلام   /   وبإسناده عن أبي جعفر محمد بن علي، رفعه إلى علي  بن أبي حمزة، قال كنت عند أبي الحسن عليه السلام إذ أتاه رجل من أهل  الري، يقال له جندب فسلم عليه وجلس، فسأله أبو الحسن عليه السلام فأحسن  السؤال، فقال له ما فعل أخوك؟ فقال بخير، جعلت فداك، وهو يقرئك السلامقال يا جندب، أعظم الله أجرك في أخيكفقال ورد، والله، علي كتابه لثلاثة  عشر يوما بالسلامة فقال يا  جندب، إنه، والله، مات بعد كتابه بيومين، ودفع إلى امرأته مالا، وقال ليكن  هذا عندك، فإذا قدم أخي فادفعيه إليه، وقد أودعته الأرض، في البيت الذي كان  هو فيه، فإذا أنت أتيتهافتلطف لها، وأطمعها في نفسك، فإنها ستدفعه إليكقال علي بن أبي حمزة فلقيت جندبا بعد ذلك، فسألته عما كان قال أبو الحسن  عليه السلام، فقال صدق، والله، سيدي، ما زاد ولا نقص   /    وأخبرني علي بن هبة الله الموصلي، قال حدثني أبو جعفر محمد ابن علي بن  الحسين بن موسى القمي، عن أبيه، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أبي عبد  الله محمد بن خالد البرقي، قال حدثنا حماد بن عيسى الجهني، قال دخلت على  أبي الحسن موسى عليه السلام، فقلت له جعلت فداك، ادع الله أن يرزقني  دارا، وزوجة، وولدا، وخادما، وأحج في كل سنةفرفع يده ثم قال اللهم صل على محمد وآل محمد، وارزقه دارا، وزوجة،  وولدا، وخادما، والحج خمسين سنةقال حماد فحججت ثمان وأربعين سنة، وهذه زوجتي وراء الستر تسمع كلامي،  وهذا ابني، وهذا خادميوحج بعد هذا الكلام حجتين، ثم خرج بعد  الخمسين فزامل أبا العباس النوفلي،  فلما صار في موضع الاحرام دخل يغتسل، فجاء الوادي فحمله، فغرق، فمات، ودفن  بسيالة  /   وروى الحسن، قال أخبرنا أحمد، قال حدثنا محمد بن علي  الصيرفي، عن علي بن محمد، عن الحسن، عن أبيه، عن أبي بصير، قال سمعت العبد  الصالح عليه السلام يقول لما حضر أبي الموت قال يا بني لا يلي غسلي  غيرك، فإني غسلت أبي، وغسل أبي أباه، والحجة يغسل الحجةقال فكنت أنا الذي غمضت أبي، وكفنته، ودفنته بيديوقال يا بني، إن عبد الله أخاك يدعي الإمامة بعدي، فدعه، وهو أول من  يلحق بي من أهلي فلما مضى أبو عبد الله عليه السلام أرخى أبو الحسن  ستره، ودعا عبد الله إلى نفسهقال أبو بصير جعلت فداك، ما بالك حججت العام ، ونحر عبد الله جزورا؟قال إن نوحا لما ركب السفينة وحمل فيها من كل زوجين اثنين، حمل كل شئ،  إلا ولد الزنا، فإنه لم يحمله، وقد كانت السفينة مأمورة، فحج نوح فيها،  وقضى مناسكهقال أبو بصير فظننت أنه عرض بنفسه، وقال أما إن عبد الله لا يعيش أكثر  من سنة فذهب أصحابه حتى انقضت السنة قال فهذه فيما يموت قال فمات في  تلك السنة   /   وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن  علي، عن علي ابن محمد، عن الحسن، عن أبيه علي بن أبي حمزة، قال كنا بمكة  وأصاب الناس تلك السنة صاعقة، ومات من ذلك خلق كثير، فدخلت على أبي الحسن  عليه السلام، فقال لي مبتدئا يا علي، ينبغي للغريق والمصعوق أن يتربص به  ثلاثا، إلا أن يجئ منه ريح يدل على موتهقلت جعلت فداك، كأنك تخبرني أنه قد دفن ناس كثير ما ماتوا إلا في  قبورهم؟ قال نعم   /   وروى الحسن، قال أخبرنا أحمد بن محمد،  عن محمد بن علي ، عن علي بن محمد، عن الحسن، عن أبيه علي بن أبي  حمزة ، عنالأخطل الكاهلي، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، قال حججت فدخلت عليه،  فقال  لي اعمل خيرا في سنتك هذه، فقد دنا أجلك فبكيت، فقال ما يبكيك؟  قلت جعلت فداك، نعيت إلي نفسيفقال لي أبشر، فإنك من شيعتنا، وإنك إلى خيرقال الأخطل لما لبث عبد الله بعد ذلك إلا يسيرا حتى مات   /    وعنه، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي ابن محمد، عن  الحسن، عن عيسى شلقان، قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أريد أن  أسأله عن أبي الخطاب، فقال مبتدئا ما يمنعك أن تلقى ابني، فتسأله عن جميع  ما تريد قال فذهبت إليه وهو قاعد في الكتاب، وعلى شفتيه أثر مداد، فقال  لي مبتدئايا عيسى، إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق النبيين على النبوة، فلن  يتحولوا إلى غيرها عنها أبدا، وأخذ ميثاق الوصيين على الوصية، فلن يتحولوا  عنها أبدا، وأعار قوما الإيمان زمانا، ثم سلبهم إياه، وإن أبا الخطاب ممن  أعير الإيمان ثم سلبه الله إياهقال فضممته إلى صدري وقبلت بين عينيه، فقلت بأبي أنت وأمي  ذرية  بعضها من بعض والله سميع عليم  ثم رجعت إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال لي ما صنعت يا عيسى؟ قلت  له بأبي أنت وأمي، أتيته فأخبرني، مبتدئا من غير أن أسأله عن شئ، بجميع ما  أردتقال يا عيسى، إن ابني الذي رأيته، لو سألته عما بين دفتي المصحف لأجابك  فيه بعلمقال عيسى ثم أخرجه ذلك اليوم من الكتاب، فعلمت عند ذلك أنه صاحب هذا  الأمر   /   وروى الحسن، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن  علي،عن علي، عن الحسن بن علي، عن علي بن أبي حمزة، قال أرسلني أبو الحسن  عليه السلام إلى رجل من أهل الوازارين، قلت ليس يعرف الوازارينقال الوازارين الذي يشتري غدد اللحم قلت قد عرفتهقال أتعرف فيه زقاقا يباع فيه الجواري؟ قلت نعمقال فإن على باب الزقاق شيخ يقعد على ظهر الطريق، بين يديه طبق فيه نبع  ، يبيعه بنفسه للصبيان بفلس فلس، فائته واقرئه مني  السلام، وأعطه هذه  الثمانية عشر درهما، وقل له يقول لك أبو الحسن انتفع بهذه الدراهم، فإنها  تكفيك حتى تموتقال فأتيت الموضع، فطلبت الرجل فلم أجده في موضعه، فسألت عنه، فقالواهذه الساعة يجئ، فلم ألبث أن جاء فقلت فلان يقرئك السلام، وهذه الدنانير  خذها، فإنها تكفيك حتى تموت فبكى الشيخ، فقلت له ما يبكيك؟ قال ولم لا  أبكي وقد نعيت إلي نفسي؟فقلت ما عند الله خير لك مما أنت فيهقال من أنت؟ قلت أنا علي بن أبي حمزةقال والله، ما كذبني، قال لي سيدي ومولاي أنا باعث إليك مع علي بن أبي  حمزة برسالتيفقلت ومن أنت، لا أعرفك من إخواني؟قال أنا عبد الله بن صالح قلت وأين المنزل؟قال في سكة البربر ، عند دار أبي داود، وأنا معروف في منزلي، إذا  سألت عني هناكقال فلبثت عشرين ليلة وسألت عنه، فخبرت أنه شاك منذ أيام، فأتيتالموضع الذي وصف، فإذا الرجل في حد الموت، فسلمت عليه فأثبتني ، فقلت  لهأوصني بما أحببت، أنفذه من ماليقال يا علي، لست أخلف إلا ابنتي، وهذه الدويرة، فإذا أنا مت فزوج ابنتي  ممن أحببت من إخوانك، ولا تزوجها إلا من رجل يدين الله بدينك، فإذا فعلت،  فبع داري واحمل ثمنها إلى أبي الحسن عليه السلام، ولتشهد لي بالوصية، ولا  يلي أحد غسلي غيرك حتى تدخلني قبريففعلت جميع ما أوصاني به، وزوجت ابنته رجال من أصحابنا له دين، وبعت  داره، وحملت الثمن إلى أبي الحسن عليه السلام، وأخبرته بجميع ما أوصاني  بهفقال أبو الحسن عليه السلام رحمه الله، قد كان من شيعتنا، وكان لا  يعرف   /   وروى الحسن، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن  علي، عن علي، عن شعيب العقرقوفي، قال بعثت مولاي إلى أبي الحسن عليه  السلام ومعه مائتي دينار، وكتبت معه كتابا، وكان من الدنانير خمسين دينارا  من دنانير أختي فاطمة، وأخذتها سرا لتمام المائتي دينار، وكنت سألتها ذلك  فلم تعطني، وقالت إني  أريد أن أشتري بها قراح  فلان بن فلانفذكر مولاي أنه قدم فسأل عن أبي الحسن عليه السلام فقيل له إنه قد  خرج، فأسرع في السير، فقال والله، إني لأسير من المدينة إلى مكة في ليلة  مظلمة، وإذا الهاتف يهتف بي يا مبارك، يا مبارك  مولى شعيب العقرقوفي  قلت من أنت؟قال أنا معتب يقول لك أبو الحسن عليه السلام هات الكتاب الذي معك،  ووافني بما معك إلى منىقال فنزلت من محملي، فدفعت إليه الكتاب، وصرت إلى منى، فدخلت عليهوطرحت الدنانير عنده، فجر بعضها إليه، ودفع بعضها بيده، ثم قال لي يا  مبارك، ادفع هذه الدنانير إلى شعيب، وقل له يقول لك أبو الحسن ردها إلى  موضعها الذي أخذتها منه، فإن صاحبتها تحتاج إليهاقال فخرجت من عنده، وقدمت على شعيب، فقلت له قد رد عليك من الدنانير  التي بعثت بها خمسين دينارا، وهو يقول لك ردها إلى موضعها الذي أخذتها  منه، فما قصة هذه الدنانير، فقد دخلني من أمرها ما الله به عليمفقال يا مبارك، إني طلبت من فاطمة أختي خمسين دينارا لتمام هذه  الدنانير، فامتنعت، وقالت أريد أن أشتري بها قراح فلان بن فلان، فأخذتها  سرا، ولم ألتفت إلى كلامها قال شعيب فدعوت بالميزان فوزنتها، فإذا هي  خمسون دينارا، لا تزيد ولا تنقصقال فوالله، لو حلفت عليها أنها دنانير فاطمة لكنت صادقاقال شعيب فقلت لمبارك هو والله إمام فرض الله طاعته، وهكذا صنع بي   أبو عبد الله عليه السلام الإمام من الإمام   /   وروى الحسن،  قال حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي، عن الحسن، عن أبيه علي  بن أبي حمزة، قال قال لي أبو الحسن عليه السلام مبتدئا من غير أن أسأله  عن شئ يا علي، يلقاك غدا رجل من أهل المغرب، يسألك عني، فقل له هو والله  الإمام الذي قال لنا أبو عبد الله عليه السلام، وإذا سأل عن الحلال  والحرام فأجبه عنيقلت ما علامته؟قال رجل طوال ، جسيم، اسمه يعقوب، وهو رائد قومه، وإذا  أحب أن تدخله  علي فأدخلهقال فوالله، إني لفي الطواف، إذ أقبل إلي رجل طوال جسيم، فقال إني أريد  أن أسألك عن صاحبك قلت عن أي أصحابي؟ قال عن فلان بن فلان قلت ما  اسمك؟ قال يعقوب قلت من أين أنت؟ قال من المغرب قلت من أين عرفتني؟قال أتاني آت في منامي، فقال لي الق عليا فاسأله عن جميع ما تحتاج  إليه، فسألت عنك حتى دللت عليك فقلت اقعد في هذا الموضع حتى أفرغ من  طوافي، وآتيك إن شاء الله فطفت، ثم أتيته، فكلمت رجلا عاقلا، وطلب إلي أن  أدخله على أبي الحسن عليه السلام، فأخذت بيده، واستأذنت، فأذن لي، فلما  رآه أبو الحسن عليه السلام قاليا يعقوب قدمت أمس، ووقع بينك وبين أخيك شر في موضع كذا وكذا، حتى شتم  بعضكم بعضا، وليس هذا من ديني ولا دين آبائي، ولا نأمر بهذا أحدا، فاتق  الله وحده، فإنكما ستعاقبان بموت، أما أخوك فيموت في سفره قبل أن يصل إلى  أهله، و ستندم أنت على ما كان، ذلك أنكما تقاطعتما فبتر الله أعماركماقال الرجل جعلت فداك، فأنا متى أجلي؟قال كان حضر أجلك، فوصلت عمتك بما وصلتها في منزلك كذا وكذا فأنسأ   الله به أجلك عشرين سنة قال فلقيت الرجل قابل بمكة، فأخبرني أن أخاه توفي  في ذلك الوجه، ودفنه قبل أن يصل إلى أهله   /   وروى الحسن، قال  أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي، عن الحسن بن علي بن أبي  حمزة، عن أبيه، قال دخلت المدينة وأنا شديد المرض، وكان أصحابنا يدخلون  علي، فلم أعقل بهم، وذلك أنه أصابني حصر ، فذهب عقلي، فأخبرني إسحاق بن  عمار أنه أقام علي بالمدينة ثلاثة أيام لا يشك أنه لا يخرج منها حتى يدفنني  ويصلي علي، فخرج وأفقت بعد خروج إسحاق، فقلت لأصحابي افتحوا كيسي وأخرجوا  منه مائة درهم، واقسموها في أصحابي ففعلواوأرسل إلي أبو الحسن عليه السلام بقدح فيه  ماء، فقال الرسول يقول لك  أبو الحسن عليه السلام تشرب هذا الماء، فإن فيه شفاءك إن شاء الله  تعالى ففعلت، فأسهل بطني وأخرج الله ما كنت أجده في بطني من الأذىفدخلت على أبي الحسن عليه السلام فقال يا علي، كيف تجد نفسك؟قلت جعلت فداك، قد ذهب عني ما كنت أجده في بطنيفقال يا علي، أما إن أجلك كان قد حضر مرة بعد أخرى، ولكنك رجل وصول  لقرابتك وإخوانك، فأنسأ الله في أجلك مرة بعد أخرىقال وخرجت إلى مكة فلحقني إسحاق بن عمار، فقال والله، لقد أقمت  بالمدينة ثلاثة أيام، فأخبرني بقصتك فأخبرته بما صنعت، وما قال لي أبو  الحسن عليه السلامفقال لي إسحاق بن عمار هكذا قال لي أبو عبد الله عليه السلام مرة بعد  أخرى، وأصابني مثل الذي أصابك  /   وروى الحسن، قال أخبرني أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن  علي، عن الحسن، عن أبي خالد الزبالي، قال مر بي أبو الحسن عليه السلام  يريد بغداد زمن المهدي، أيام كان أخذ محمد بن عبد الله، فنزل في هاتين  القبتين، في يوم شديد البرد، في سنة مجدبة، لا يقدر على عود يستوقد به تلك  السنة، وأنا يومئذ أرى رأي الزيدية، أدين الله بذلك، فقال لي يا أبا خالد،  إئتنا بحطب نستوقدقلت والله، ما أعرف في المنزل عودا واحدافقال كلا، خذ  في هذا الفج  فإنك تلقى أعرابيا، معه حملين،  فاشترهما منه، ولا تماكسه فركبت حماري، وانطلقت نحو الفج الذي وصف لي، فإذا أعرابي معه حملين حطب،  فاشتريتهما منه، وأتيته، فاستوقدوا منه يومهم، وأتيته بظرف مما عندنا، يطعم  منهثم قال يا أبا خالد، انظر خفاف الغلمان ونعالهم، فأصلحها حتى نقدم عليك  يوم كذا وكذا، من شهر كذا وكذاقال أبو خالد وكتبت تاريخ اليوم، وليس همي غير هذه الأيام، فلما كان يوم  الميعاد ركبت حماري، وسرت أميالا، ونزلت، فقعدت عند الجبل أفكر في نفسي،  وأقول والله، إن وافاني هذا اليوم الذي قال لي ، فإنه الإمام الذي فرض الله  طاعته على خلقه، لا يسع الناس جهلهفقعدت حتى أمسيت، وأردت الانصراف، فإذا أنا براكب مقبل، فأشرت إليه فأقبل  إلي فسلم، فرددت عليه السلام، فقلت وراءك أحد؟قال نعم، قطار فيه نحو من عشرين، يشبهون أهل المدينةقال فما لبثت أن ارتفع القطار، فركبت حماري وتوجهت نحو القطار، فإذا هو  يهتف بي يا أبا خالد، هل وفينا لك بما وعدناك؟قلت قد والله، كنت أيست من قدومك، حتى أخبرني راكب، فحمدت الله على ذلك،  وعلمت أنك هوقال ما فعلت القبتان اللتان كنا نزلنا فيهما؟ قلت جعلت فداك، تذهب  إليهما، وانطلقت معه حتى نزل القبتين، فأتيناه بغذاء فتغذى، وقال ما حال  خفاف الغلمان ونعالهم؟ قلت أصلحتها، فأتيته بها، فسر بذلك، فقال يا أبا  خالد، زودنا من هذه الفسقارات  التي بالمدينة، فإنا لا نقدر فيها على  هذه الأشياء التي تجدونها عندكمقال فلم يبق شئ إلا زودته منه، ففرح وقال سلني حاجتك وكان معه محمد  أخوه، قلت جعلت فداك، أخبرك بما كنت فيه، وأدين الله به، إلى أن وقعت  عليك، وقدمت علي، فسألتني الحطب، فأخبرتك بما أخبرتك، فأخبرتني بالأعرابي،  ثم قلت ليإني موافيك يوم كذا وكذا، من شهر كذا وكذا، كما قلت، لم ينقص، ولم يزد  يوما واحدا، فعلمت أنك الإمام الذي فرض الله طاعته، لا يسع الناس جهلك،  فحمدت الله لذلك، فقال يا أبا خالد، من مات لا يعرف إمامه مات ميتة  جاهلية، وحوسب بما عمل في الاسلام   /   وروى الحسن، قال أخبرنا  أحمد بن محمد، عن محمد بن علي الصيرفي، عن علي، عن الحسن بن علي بن أبي  حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير، قالدخلت على أبي الحسن عليه السلام، فقلت جعلت فداك، بم يعرف  الإمام؟قال بخصال، أما أولهن فبشئ تقدم من أبيه فيه، وعرفه الناس، ونصبه لهم  علما حتى يكون عليهم حجة، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله نصب أمير  المؤمنين عليه السلام علما، وعرفه الناس، وكذلك الأئمة، يعرفونهم الناس ،  وينصبونهم لهم حتى يعرفوهم، ويسأل فيجيب، ويسكت عنه فيبتدئ، ويخبر الناس  بما في غد، ويكلم الناس بكل لسانقلت بكل لسان؟قال نعم قلت فأعطني علامةقال نعم الساعة قبل أن تقوم أعطيك علامة تطمئن إليهاقال  ثم إنه مر علينا رجل من أهل خراسان، فكلمه الخراساني بالعربية،  فأجابه بالفارسية قال الخراساني والله، ما منعني أن أكلمك بكلامي إلا أني  ظننت أنك لا تحسن أن تجيبنيقال سبحان الله إذا كنت لا أحسن أن أجيبك فما فضلي عليك؟ ثم قال يا  أبا محمد، إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس، ولا طير، ولا بهيمة،  ولا شئفيه روح، بهذا يعرف الإمام، فمن لم يكن فيه هذه الخصال، فليس بإمام    /   وروى الحسن، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي،  عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، قال كنت عند أبي الحسن عليه  السلام إذ دخل عليه ثلاثون مملوكا من الحبش، قد اشتروهم له، فكلم غلاما  منهم، وكان جميلا من الحبش، ثم خرجوا، فقلت جعلت فداك، لقد رأيتك تكلم هذا  الغلام بالحبشية فبماذا أمرته؟قال أمرته أن يستوصي بأصحابه خيرا، ويعطيهم في كل هلال ثلاثين درهما،  وذلك لما نظرت إليه علمت أنه غلام عاقل من أبناء ملوكهم، وأوصيته بجميع ما  أحتاج، فقبل وصيتي، ومع هذا فهو غلام صدوقثم قال لعلك عجبت من كلامي بالحبشية لا تعجب، فما يخفى عليك من أمر  الحجة أكثر من ذلك وأعجب، وما هذا من الحجة في علمه إلا كطائر أخذ بمنقاره  من البحر قطرة من ماء، أفترى الذي أخذ بمنقاره نقص من البحر شيئا؟ إن  الإمام بمنزلة البحر، لا ينفد ما عنده، وعجائبه أكثر من ذلك   /    وروى الحسن، قال أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي، عن  الحسن، عن الحسين بن أبي العلاء، قال كنت عنده ذات يوم وقد اشتريت له  جارية نوبية، فقال لها ما اسمك؟ قالت مؤنسةقال لها اسمك فلانة، وإنك كما  سميتثم قال يا حسين، أما إنها ستلد غلاما لا يكون في ولدي أسخى منه، ولا أرق  وجها، ولا أقضى للحاجة منهقلت فما اسمه؟قال إبراهيمقال علي بن أبي حمزة والله، إني أتيته بمنى مع أصحابي، إذ أتاني رسوله  فقاللي يا علي، لا تنم الليلة حتى يأتيك رسولي، فبقيت تلك الليلة لا أنام،  وأصحابي يساهدونني  الليل، فلما أصبحت إذا هو مقبل علي، ومعه أبناؤه  جميعا، ونقل عياله وحشمه ومن معه، حتى نزل قرين الثعالب  ثم أتى مع  الفجر على حمار له أسود، ومعه عمران خادمه، فسلم، فرددنا عليه السلام،  وكأني أنظر إلى قوائم حماره من أطناب خيامنا، فقال يا علي، أيما أحب إليك  أن تأتيني هاهنا، أو بمكة؟قلت أحبهما إليكقال مكة خير لك وانصرف، فقال لي عمران تدري أين نزلنا العام؟قلت منزل أبي عبد الله عليه السلامقال لا، نزلنا العام في ذي طوى قلت لا أعرف منزلكمقال تعرف المسجد الصغير الذي على ظهر الطريق، الذي تصلي فيه المارة؟قلت نعمقال اقعد لي ثم حتى آتيكفلما انصرفنا من منى أخذت طريقي إلى الموعد، فما استويت قاعدا حتى جاءني  عمران، فقال أجب فأتيته، فوجدته في ظهر داره، في مسجد، قاعد، قد صلى  المغرب، فلما دنوت منه، قال اخلع نعليك فإنك بالواد المقدس طوى فخلعت  نعلي، وتخطيت المسجد، فقعدت معه، وأوتيت بخوان من خبيص مجفف بتمر، فأكلنا  أنا وهو، وهو يقول لي يا علي، كل تمرا فأكلت، ثم رفع الخوان، فقال يا  علي، هلم الحديث، فوالله ما أنا بناعس ولا كسلان وكنت أحدثه ثم غشيني  النعاس ، فقال لي قدنعست يا علي؟قلت جعلت فداك، ما غمضت البارحةقال إن أم ولد لي من أكرم أمهات أولادي، ضربها الطلق، فحملتها إلى قرين  الثعالب، مخافة أن يسمع الناس صوته، فرزقني الله في ليلتي هذه غلاما  كما  بشرني  وقد سميته إبراهيمفلم يكن في ولد أبيه أحسن وأسخى منه، ولا أرق وجها، ولا أشجع منه     /   وروى الحسن، قال حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي،  عن الحسن، عن عاصم الحناط ، عن إسحاق بن عمار ، قال كنت عنده إذ دخل  عليه رجل من أهل خراسان، فكلمه بكلام لم أسمع قط كلاما كان أعجب منه، كأنه  كلام الطير، فلما خرج قلت جعلت فداك، أي لسان هذا؟قال هذا كلام أهل الصين ثم قال يا إسحاق، ما أوتي العالم من العجب أعجب وأكثر مما أوتي من هذا  الكلامقلت أيعرف الإمام منطق الطير؟قال نعم، ومنطق كل شئ، ومنطق كل ذي روح، وما سقط عليه شئ من الكلام    /   وروى أحمد بن الحسن، عن الحسن بن برة، عن عثمان بنعيسى ، قال دخلت علي أبي الحسن عليه السلام سنة الموت بمكة، وهي  سنة أربع وسبعين ومائة ، فقال لي من هاهنا من أصحابكم مريض؟فقلت عثمان بن عيسى من أوجع الناس، فقال قل له يخرجثم قال من هاهنا؟ فعددت عليه ثمانية، فأمر بإخراج أربعة، وكف عن أربعة،  فما أمسينا من غد حتى دفنا الأربعة الذين كف عن إخراجهمفقال عثمان بن عيسى وخرجت أنا فأصبحت معافى   /   وروى محمد  بن الحسين، عن عبد الله بن سعيد  الدغشي، عن الحسن بن موسى، قال اشتكى  عمي محمد بن جعفر، حتى خفت عليه الموتقال فكنا مجتمعين عنده إذ دخل أبو الحسن عليه السلام فقعد إلى ناحية  ، وإسحاق عمي عند رأسه يبكي، فقعد قليلا ثم قام، فتبعته فقلت جعلت  فداك، يلومك إخوتك وأهل بيتك، ويقولون دخلت على عمك وهو في الموت، ثم خرجتفقال ادن مني أخي، أرأيت هذا الباكي؟ سيموت وسيبكي عليه هذاقال فبرأ محمد بن جعفر، واشتكى إسحاق فبكى عليه محمد   /    وروى أبو حمزة، عن أبيه ، قال كنت في مسجد الكوفة معتكفافي شهر رمضان، في العشر الأواخر، إذ جاءني حبيب الأحوال بكتاب مختوم من  أبي الحسن عليه السلام قدر أربع أصابع، فقرأته، فكان في كتابه  إذا  قرأت الكتاب الصغير المختوم، الذي في جوف كتابك، فأحرزه حتى  أطلبه منك قال فأخذت الكتاب وأدخلته بيت بزي ، فجعلته في جوف صندوق مقفل، في  جوف قمطر  مقفل، وبيت البز مقفل، ومفاتيح هذه الأقفال في حجرتي، فإذا  كان الليل فهي تحت رأسي، وليس يدخل بيت بزي أحد غيريفلما حضر الموسم خرجت إلى مكة ومعي جميع ما كتب لي من حوائجه، فلما دخلت  عليه قال يا علي، ما فعل الكتاب الصغير الذي كتبت إليك، وقلت احتفظ به؟قلت جعلت فداك، عنديقال أين؟ قلت في بيت بزي، قد أحرزته، والبيت لا يدخله غيريقال يا علي، إذا نظرت إليه أليس تعرفه؟قلت بلى، والله، لو كان بين ألف كتاب لأخرجته فرفع مصلى تحته فأخرجه  إلي، فقال قلت إن في البيت صندوق، في جوف قمطر مقفل، وفي جوف القمطر حق  مقفل، وهذه المفاتيح معي في حجرتي بالنهار، وتحت رأسي بالليل؟ثم قال يا علي، احتفظ به، فلو تعلم ما فيه لضاق ذرعكقلت قد وصفت لك، فما أغنى إحرازيقال علي فرجعت إلى الكوفة والكتاب معي محتفظ به في  جبتي فكان  الكتاب مدة حياة علي في جبته، فلما مات جئت أنا ومحمد ، فلم يكن لنا هم  إلا الكتاب، ففتقنا الجبة موقع الكتاب، فلم نجده، فعلمنا بعقولنا أن الكتاب  قد صار إليه كما صار في المرة الأولى  /   وروى أحمد بن محمد المعروف بغزال، قال كنت جالسا مع أبي  الحسن عليه السلام في حائط له، إذ جاء عصفور فوقع بين يديه، وأخذ يصيح،  ويكثر الصياح، ويضطرب، فقال لي تدري ما يقول هذا العصفور؟قلت الله ورسوله ووليه أعلمفقال يقول يا مولاي، إن حية تريد أن تأكل فراخي في البيت، فقم بنا  ندفعها عنه، وعن فراخهفقمنا ودخلنا البيت، فإذا حية تجول في البيت، فقتلناها   /    وحدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي، قال حدثني أبو محمد هارون  بن موسى بن أحمد التلعكبري، قال حدثني أبو علي محمد بن همام، قالحدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن أبي عقيلة، عن أحمد  التبان، قال  كنت نائما على فراشي، فما أحسست إلا ورجل قد رفسني برجله، فقال لي يا هذا،  ينام شيعة آل محمد؟ فقمت فزعا، فلما رآني فزعا ضمني إلى صدره، فالتفت فإذا  إنا بأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، فقال يا أحمد، توضأ للصلاةفتوضأت، وأخذني بيدي، فأخرجني من باب داري، وكان باب الدار مغلقا، ما  أدري من أين أخرجني فإذا أنا بناقة معقلة له، فحل عقالها وأردفني خلفه،  وسار بي غير بعيد، فأنزلني موضعا فصلى بي أربعا وعشرين ركعة ثم قال يا  أحمد، تدري في أي موضع أنت؟قلت الله، ورسوله، ووليه،  وابن رسوله، أعلمقال هذا قبر جدي الحسين بن علي عليه السلامثم سار غير بعيد حتى أتى الكوفة، وإن الكلاب والحرس لقيام، ما من كلب ولا  حارس يبصر شيئا، فأدخلني المسجد، وإني لأعرفه وأنكره، فصلى بي سبع عشرةركعة ثم قال يا أحمد، تدري أين أنت؟قلت الله، ورسوله، وابن رسوله، أعلمقال هذا مسجد الكوفة، وهذه الطستثم سار غير بعيد وأنزلني، فصلى بي أربعا وعشرين ركعة ثم قال يا أحمد،  أتدري أين أنت؟قلت الله، ورسوله، وابن رسوله، أعلمقال هذا قبر جدي علي بن أبي طالب عليه السلامثم سار بي غير بعيد، فأنزلني، فقال لي أين أنت؟قلت الله، ورسوله، وابن رسوله، أعلمقال هذا الخليل إبراهيمثم سار بي غير بعيد، فأدخلني مكة، وإني لأعرف البيت وبئر زمزم وبيت  الشراب، فقال لي يا أحمد، أتدري أين أنت؟قلت الله، ورسوله، وابن رسوله، أعلمقال هذه مكة، وهذا البيت، وهذه زمزم، وهذا بيت الشرابثم سار بي غير بعيد، فأدخلني مسجد النبي صلى الله عليه وآله وقبره،  فصلى بي أربعا وعشرين ركعة ثم قال لي أتدري أين أنت؟قلت الله، ورسوله، وابن رسوله، أعلمقال هذا مسجد جدي رسول الله وقبرهثم سار بي غير بعيد، فأتى بي الشعب، شعب أبي جبير، فقال يا أحمد، تريد  أريك من دلالات الإمام؟ قلت نعم قال يا ليل، أدبر فأدبر الليل عنا، ثم قال يا نهار، أقبل فأقبل  النهار إلينا بالنور العظيم، وبالشمس حتى رجعت بيضاء نقية، فصلينا الزوال،  ثم قال يا نهار أدبر، يا ليل أقبل فأقبل علينا الليل حتى صلينا المغرب،  قال يا أحمد، أرأيت؟ قلتحسبي هذا يا بن رسول اللهفسار حتى أتى بي جبلا محيطا بالدنيا، ما الدنيا عنده إلا مثل سكرجة ،  فقال أتدري أين أنت؟قلت الله، ورسوله، وابن رسوله، أعلمقال هذا جبل محيط بالدنيا وإذا أنا بقوم عليهم ثياب بيض، فقال يا  أحمد، هؤلاء قوم موسى، فسلم عليهم فسلمت عليهم فردوا علينا السلامقلت يا بن رسول الله، قد نعستقال تريد أن تنام على فراشك؟ قلت نعمفركض برجله ركضة، ثم قال نم  فإذا أنا في منزلي نائم، وتوضأت وصليت  الغداة في منزلي  والحمد لله أولا وآخراأبو محمد علي بن موسى الرضا عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد  الحسن بن علي الثاني عليه السلام ولد بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة من  الهجرة  ويروى سنة ست بعد وفاة جده أبي عبد الله عليه السلام بخمس  سنين وأقام مع أبيه تسعا وعشرين سنة وأشهراوأقام بعد أبيه سني إمامته بقية ملك الرشيد، ثم ملك محمد بن هارون  الأمين ثلاث سنين وثمانية عشر يوما، ثم خلع واجلس عمه إبراهيم بن شكلة  أربعة عشر يوما، ثم ملك المأمون عشرين سنة وثلاثة وعشرين يوما، ووجه إلى  أبي الحسن عليه السلام فحمله إلى خراسان خبر أمه عليه السلام  /   حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله،  قال حدثني أبو النجم بدر ابن عمار  الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر  محمد بن علي، رفعه إلى هشام بن أحمد، قال قال لي أبو الحسن موسى عليه  السلام قد قدم رجل من المغرب نخاس، فامض بنا إليه فمضينا، فعرض علينا  رقيقا، فلم يعجبه، قال لي سله عما بقي عنده، فسألته، فقال لم تبق إلا  جارية عليلة فتركناه وانصرفنا، فقال لي عد إليه وابتع تلك الجارية  منه  بما يقول لك فإنه يقول لك كذا وكذافأتيت النخاس فكان كما قال وباعني الجارية، ثم قال لي بالله، هي لك؟قلت لاقال لمن هي؟ قلت لرجل من بني هاشمقال أخبرك أني اشتريت هذه الجارية من أقصى المغرب، فلقيتني امرأة من أهل  الكتاب، فقالت ما هذه الجارية معك؟ قلت اشتريتها لنفسيقالت ما ينبغي أن تكون هذه إلا عند خير أهل الأرض، ولا تلبث عنده إلا  قليلا حتى تلد له غلاما يدين له شرق الأرض وغربها فحملتها ولم تلبث إلا  قليلا  حتى حملت بأبي الحسن عليه السلاموكان يقال لها تكتم وقال أبو الحسن عليه السلام لما ابتعت هذه الجارية، لجماعة من أصحابه  والله، ما اشتريت هذه الجارية إلا بأمر الله ووحيهفسئل عن ذلك فقال بينا أنا نائم إذ أتاني جدي وأبي، ومعهما شقة حرير،فنشراها، فإذا قميص وفيه صورة هذه الجارية، فقالا يا موسى، ليكونن لك من  هذه الجارية خير أهل الأرض، ثم أمراني إذا ولدته أن أسميه عليا وقالا إن الله عز وجل سيظهر به العدل والرأفة والرحمة، طوبى لمن صدقه، وويل  لمن عاداه وكذبه وعانده  خبر خروجه إلى خراسان /   حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم بدر،  قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي، قال روى محمد بن عيسى، عن أبي محمد  الوشاء، ورواه جماعة من أصحاب الرضا عن الرضا عليه السلام، قاللما أردت الخروج من المدينة جمعت عيالي وأمرتهم أن يبكوا علي حتى أسمع  بكاءهم، ثم فرقت فيهم اثني عشر ألف دينار، ثم قلت لهم إني لا أرجع إلى  عيالي أبداثم أخذت أبا جعفر فأدخلته المسجد، ووضعت يده على حافة القبر، وألصقته به  واستحفظته رسول الله صلى الله عليه وآله، فالتفت أبو جعفر فقال لي بأبي  أنت وأمي، والله تذهب إلى عادية وأمرت جميع وكلائي وحشمي له بالسمع والطاعة، وترك مخالفته، والمصير إليه  عند وفاتي، وعرفتهم أنه القيم مقاميوشخص على طريق البصرة إلى خراسان، واستقبله  المأمون، وأعظمه وأكرمه، وعزم  عليه في أمره، فقال له إن هذا أمر ليس بكائن إلا بعد خروج السفياني فألح  عليه، فامتنع، ثم أقسم عليه فأبر قسمه، وعقد له الأمر، وجلس مع المأمون  للبيعةثم سأله المأمون أن يخرج فيصلي بالناس، فقال له هذا ليس بكائن فأقسم  عليه فأمر القواد بالركوب معه، فاجتمع الناس على بابه، فخرج وعليه قميصان  ورداء وعمامة، فأسدل ذؤابتها من قدام وخلف، مكحولا مدهنا، كما كان يخرج  رسول الله صلى الله عليه وآلهفلما خرج من بابه ضج الناس بالبكاء، وكاد البلد يفتتن، واتصل الخبر  بالمأمون، فبعث إليه كنت أعلم مني بما قلت، فارجع فرجع ولم يصل بالناس   ثم زوجه ابنته، وسأله أن يخطب، فقال الحمد لله الذي بيده مقادير  الأقدار، وبمشيئته تتم الأمور، وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة يواطئ  القلب اللسان، والسر الاعلان، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، انتجبه رسولا  فنطق البرهان بتحقيق نبوته، بعد أمر لم  يأذن الله فيه، وقرب أمر مآب   مشيئة الله إليه، ونحن نتعرض بالدعاء لخيرة القضاء، والذي يذكر أم حبيب  بنت أمير المؤمنين، صلة الرحم، وأمشاج للشبكة ، وقد بذلت لها خمسمائة  درهم، فزوجتني يا أمير المؤمنين؟ قال نعمقال قد قبلت ورضيت  وجعله ولي عهده في حياته، وضرب الدراهم على  اسمه، وهي الدراهم الرضوية تعرف بذلكوجمع بني العباس وناظرهم، وألزمهم الحجة، وبين فضل الرضا، ورد فدك على  ولد فاطمة صلوات الله عليهاثم غدر به، وفكر في قتله، فقتله بطوس من خراسان، واستشهد ولي الله وقد  كمل عمره تسعة وأربعين سنة وستة أشهر، في شهر رمضان يوم الجمعة سنة اثنتين  ومائتين من الهجرةويروى في صفر سنة ثلاث ومائتين من  الهجرة  وكان سبب وفاته أن  المأمون سمه   /   وهو ما رواه أبو الحسن بن عباد، قال حدثني أبو  علي محمد بن مرشد  القمي، قال حدثنا محمد بن منير، قال حدثني محمد بن  خالد الطاطري، قال حدثني هرثمة بن أعين، قال كنت بين يدي المأمون إلى أن  مضى من الليل  أربع ساعات، ثم أذن بالانصراف، فانصرفت إلى منزليفلما مضى ساعتان من آخر الليل، قرع قارع بابي، فكلمه بعض غلماني، فقال  له قل لهرثمة أجب سيدك فقمت مسرعا، فأخذت علي أثوابي، وأسرعت إلى سيدي،  فدخل الغلام بين يدي، ودخلت وراءه، فإذا بسيدي في صحن داره جالس، فقال لي  يا هرثمة فقلت لبيك يا مولاي فقال لي اجلس فجلست، فقال لياسمع وع يا هرثمة، هذا أوان رحيلي إلى الله عز وجل، ولحاقي بآبائي وجدي  عليهم السلام، وقد بلغ الكتاب أجله، وقد عزم هذا الطاغي على سمي في عنب  ورمان مفروكفأما العنب، فإنه يغمس السلك ويجريه بالخياط في العنب ليخفى، وأما  الرمان، فإنه يطرح السم في كف بعض غلمانه، ويفرك الرمان به مدة، ليتلطخ حبه  في ذلك السم، وإنه سيدعوني في يومنا هذا المقبل، ويقدم إلي الرمان والعنب،  ويسألني أكله، ثم ينفذ الحكم والقضاءفإذا أنا مت فسيقول أنا اغسله بيدي، فإذا قال ذلك فقل له عني  بينك  وبينه  أنه قال لي قل له لا يتعرض لغسلي، ولا لتكفيني، ولا لدفني، فإنه  إن فعل ذلك عاجله من العذاب ما أخر عنه، وحل به أليم ما يحذر، فإنه سينتهيقال قلت نعم يا سيديقال فإذا خلى  بينك وبين غسلي، فيجلس في علو من أبنيته هذه، مشرفا  على موضع غسلي لينظر، فلا تعرض يا هرثمة في شئ من غسلي حتى ترى فسطاطا قد  ضرب في جانب الدار، أبيض، فإذا رأيت ذلك فاحملني في أثوابي التي أنا فيها،  فضعني من وراء الفسطاط، وقف من ورائه، ويكون من معك دونك، ولا تكشف عن  الفسطاط حتى تراني فتهلكفإنه سيشرف عليك ويقول لك يا هرثمة، أليس زعمتم أن الإمام لا يغسله إلا  إمام مثله؟ فمن يغسل أبا الحسن وابنه محمد بالمدينة من بلاد الحجاز ونحن  بطوس؟ فإذا قال ذلك فأجبه وقل له إنا نقول أن الإمام يجب أن يغسله  الإمام، فإن تعدى متعد فغسل الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدي غاسله، ولا  بطلت إمامة  الإمام الذي بعده بأن غلب على غسل أبيه، ولو ترك أبو الحسن علي  بن موسى بالمدينة لغسله ابنه محمد ظاهرا، ولا يغسله الآن أيضا إلا هو من  حيث يخفى، ما يغسله أحد غير من ذكرتهفإذا ارتفع الفسطاط، فسوف تراني مدرجا في أكفاني، فضعني على نعشي،  واحملنيفإذا أراد أن يحفر قبري، فإنه سيجعل قبر أبيه هارون الرشيد قبلة لقبري،  ولا  يكون ذلك أبدا، وإذا ضربوا بالمعاول فستنبو  عن الأرض، ولا  ينفجر لهم منها ولا قلامة الظفر، فإذا اجتهدوا في ذلك وصعب عليهم، فقل لهم  عني إني أمرتك أن تضرب معولا واحدا في قبلة قبر أبيه هارون الرشيدفإذا ضربت انفتح في الأرض قبر محفور، وضريح قائم، فإذا انفرج ذلك القبر  فلا تنزلني فيه حتى تقرب منه، فترى ماء أبيض، فيمتلئ به ذلك القبر مع وجهالأرض، ثم يضطرب فيه حوت بطوله، فإذا اضطرب فلا تنزلني في القبر، حتى إذا  غاب الحوت منه، وغار الماء، فأنزلني في القبر، وألحدني في ذلك الضريح، ولا  تتركهم يأتوا بتراب فيلقونه علي، فإن القبر ينطبق من نفسه ويمتلئقال قلت نعم يا سيديقال ثم قال لي احفظ ما عهدت إليك، واعمل ولا تخالفقلت أعوذ بالله أن أخالف لك أمرا يا سيديقال هرثمة ثم خرجت باكيا حزينا، فلم أزل كالحبة على المقلاة، لا يعلم ما  في نفسي إلا الله عز وجل ثم دعاني المأمون، فدخلت إليه، فلم أزل قائما  إلى ضحى النهار، ثم قال المأمون امض يا هرثمة إلى أبي الحسن، فأقرئه عني  السلام، وقل لهإما تصير إلينا، أو نصير إليك، فإن قال لك بل نصير إليه فاسأله عني أن  يقدم مصيرهقال فجئته، فلما طلعت على سيدي عليه السلام قال لي يا هرثمة، أليس قد  حفظت ما وصيتك به؟ قلت بلى، قال قدموا بغلي وقال علمت ما قد أرسلك بهقال فقدمت بغله، ومشى إليه، فلما دخل المجلس قام إليه المأمون قائما  فعانقه، وقبل بين عينيه، وأجلسه إلى جانبه على  سريره، وأقبل عليه يحادثه  ساعة من النهار طويلة، ثم قال لبعض غلمانه إئتونا بعنب ورمانقال هرثمة فلما سمعت ذلك لم أستطع الصبر، ورأيت النفضة عرضت في جسدي،  فكرهت أن يتبين، فتراجعت القهقرى حتى خرجت، فرميت نفسي في موضع من الدار،  فلما قرب نحو زوال الشمس أحسست بسيدي قد خرج من عنده، ورجع إلى دارهثم رأينا الآمر قد خرج من عند المأمون بإحضار الأطباء والمترفقين، فقلتما ذاك؟ فقيل علة عرضت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام  فكان الناس في شك وكنت في يقين، لما علمته منهقال فلما كان في بعض الليل، وهو الثلث الثاني، علا الصياح وسمعتالواعية  من الدار، فأسرعت فيمن أسرع، فإذا نحن بالمأمون مكشوف الرأس،  محلول الأزرار ، قائم على قدميه، ينتحب ويبكيقال فوقفت فيمن وقف، وأنا أحس بنفسي تكاد تنفطر، فلما أصبحنا جلس  المأمون لتعزيته، ثم قام يمشي إلى الموضع الذي فيه سيدنا الرضا عليه  السلام، فقالأصلحوا لنا موضعا، فإني أريد أن اغسله فدنوت منه فقلت خلوة يا أمير  المؤمنين، فأخلى نفسه، فأعدت عليه ما قاله سيدي بسبب الغسل والكفن والدفنفقال لي لست أعرض في ذلك، شأنك يا هرثمةقال فلم أزل قائما حتى رأيت الفسطاط الأبيض قد نصب إلى جانب الدار،  فحملته ووضعته بقرب الفسطاط، وكان داخله، ووقفت من ظاهره، وكل من في الدار  دوني، وأنا أسمع التكبير، والتهليل، والتسبيح، وتردد الأواني، وصوت صب  الماء، وسطوع ريح طيب لم أشم مثلهقال فإذا أنا بالمأمون قد أشرف علي من بعض علو داره، فصاح يا هرثمة،  أليس زعمتم أن الإمام لا يغسله إلا إمام مثله، وأين ابنه محمد عنه، وهو  بمدينة الرسول ونحن بطوس من أرض خراسان؟قال فقلت له يا أمير المؤمنين إنا نقول إن الإمام يجب أن يغسله إمام  مثله، فإن تعدى متعد فغسل الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدي غاسله، ولا  بطلت إمامة الإمام الذي بعده بأن غلب على غسل أبيه، ولو ترك أبو الحسن علي   بن موسى الرضا بالمدينة لغسله ابنه محمد ظاهرا، ولا يغسله الآن أيضا إلا هو  من حيث يخفىقال فسكت عني ثم ارتفع الفسطاط فإذا أنا بسيدي مدرج في أكفانه فوضعته  على نعشه، ثم حملناه، فصلى عليه المأمون، وجميع من حضر، ثم جئنا إلى موضع  القبر، فوجدتهم يضربون المعاول من فوق قبر هارون، ليجعلوه قبلة القبر،  والمعاول تنبو، فقال ويحك يا هرثمة أما ترى الأرض كيف تمتنع من حفر قبر  له؟فقلت له إنه قد أمرني أن أضرب معولا واحدا في قبلة قبر  أبيك هارون  الرشيد، لا أضرب غيرهقال إذا ضربت يا هرثمة، يكون ماذا؟فقلت له أخبرني أنه لا يجوز أن يكون قبر أبيك قبلة لقبره، وإنني إذا  ضربت هذا المعول الواحد يصير القبر محفورا من غير يد تحفره، ويأتي ضريح في  وسطهقال المأمون سبحان الله ما أعجب هذا الكلام، ولا عجب من أمر أبي الحسن،  فاضرب حتى نرى قال هرثمة فأخذت المعول بيدي، فضربت في قبلة قبر هارون، قال فانفرج  القبر محفورا، والضريح في وسطه قائما، والناس ينظرونقال أنزله يا هرثمة فقلت يا سيدي، إنه أمرني أن لا أنزله حتى ينفجر من  أرض هذا القبر ماء أبيض، فيمتلئ به القبر مع وجه الأرض، ثم يظهر فيه حوت  بطول القبر، فإذا غاب الحوت، وغار الماء، وضعته على جانب القبر ، وخليت  بينه وبين ملحدهقال فافعل يا هرثمة ما أمرت قال فانتظرت حتى ظهر الماء والحوت،  وانتظرت الحوت حتى غاب، وغار الماء، والناس ينظرون، ثم جعلت النعش إلى جانب  القبر، وسجف من فوقه سجف لم أبسطه أبيض، ثم أنزل إلى القبر بغير يدي ولا يد  أحد ممن حضر، فأشار المأمون إلى الناس أن أهيلوا  بأيديكم التراب  فاطرحوا فيهفقلت لا تفعل يا أمير المؤمنينفقال ويحك فبم يمتلئ ؟قلت قد أمرني أن لا يطرح عليه التراب، وأخبرني أن القبر يمتلئ من نفسه،  وينطبق، ويرتفع، ويتربع على وجه الأرض قال فأشار إلى الناس أن كفوا قالفرموا ما في  أيديهم من التراب، ثم امتلأ القبر، وأنطبق، وتربع على وجه  الأرض، وانصرف المأمون، وانصرفنافدعاني وأخلى مجلسه، ثم قال والله يا هرثمة، لتصدقني بجميع ما سمعته من  أبي الحسن علي بن موسى الرضاقال فقلت أخبرت أمير المؤمنين بما قال ليقال لا والله، لتصدقني بما أخبرك به غير ما قلت ليقال قلت يا أمير المؤمنين، فعم تسألني؟قال بالله يا هرثمة، أسر إليك شيئا غير هذا؟ فقلت نعمقال فما هو؟قلت خبر العنب والرمان، فأقبل يتلون ألوانه بصفرة وحمرة وسواد، ثم مد  نفسه كالمغشي عليه قال وسمعته في غشيته، وهو يقول ويل للمأمون من الله،  ويل للمأمون من رسول الله، ويل للمأمون من علي بن أبي طالب، ويل للمأمون من  فاطمة، ويل للمأمون من الحسن و  الحسين، ويل للمأمون من علي بن الحسين،  ويل للمأمون ، ويل لأبيه هارون من موسى بن جعفر، هذا والله الخسران حقا،  يقول هذا القول ويكرره، فلما رأيته قد أطال ذلك وليت عنه، فجلست في بعض  الدارقال فجلس فدعاني، ودخلت عليه وهو كالسكران، فقال والله، ما أنت علي أعز  منه، ولا جميع من في الأرض، فوالله  لئن بلغني أنك أعدت ما سمعت ورأيته،  ليكونن  هلاكك أهون علي مما لم يكنقال قلت يا أمير المؤمنين، إن ظهر علي ذلك، فأنت في حل من دميقال لا والله، إلا أن تعطيني عهدا وميثاقا أنك تكتم هذا ولا تعيدهقال فأخذ مني العهد والميثاق، وأكثره علي، فلما وليت عنه صفق بيده،  وسمعته يقول  يستخفون من الناس   إلى آخر الآية  ولدعبل بن علي  في معنى القبرينحويت قبرين  خير الناس كلهم  وقبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس  من قرب الزكي ولا  على الزكي بقرب الرجس من ضرر   /   وأنشدني أبو  أحمد عبد السلام البصري، قال أنشدني أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى  المرزباني، قال أنشدني أحمد بن محمد المكي، قال أنشدنا يحيى بن الحسن  العلوي، قال أنشدنا دعبل بن علي لنفسهمدارس  آيات خلت من تلاوة  ومنزل وحي مقفر العرصات  قال أبو أحمد عبد  السلام لما بلغ إنشاده لي هذه القصيدة وبلغ منها إلى هذا الموضعوقبر ببغداد لنفس زكية  تضمنها الرحمن في الغرفات قال أبو عبيد الله  المرزباني لما دخل دعبل على علي بن موسى الرضا عليه السلام بطوس وأنشده  هذه القصيدة، وبلغ إلى هذا الموضع، قال علي بن موسى الرضا عليه السلاموقبر بطوس يا لها من مصيبة  تردد بين الصدر واللهوات إلى الحشر حتى يبعث  الله قائما  يفرج عنا الهم والكربات فقال دعبل لا أعرف قبرا بطوس قال  عليه السلام بلى، قبري بهافلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد  تقطع نفسي بينهم حسرات خروج إمام لا  محالة خارج  يقوم على اسم الله والبركات  فلما فرغ من إنشاده قام الرضا  عليه السلام فدخل منزله، وبعث إليه خادما بخرقة حرير فيها ستمائة دينار،  وقال للخادم قل له يقول لك مولاي استعن بهذا على سفرك، وأعذرنافقال له دعبل لا والله، ما هذا أردت، ولا له خرجت، ولكن قل له أكسني  ثوبا من أثوابك وردها عليه، فردها إليه الرضا عليه السلام وقال له  خذها وبعث إليه بجبة من ثيابهفخرج دعبل حتى ورد قم، فنظر أهل قم إلى الجبة، فأعطوه بها ألف دينار،  فأبى عليهم، وقال لا والله، ولا خرقة منها بألف دينار ثم خرج من قم،  فتبعوه فقطعوها عليه، وأخذوا الجبة، فرجع إلى قم، فكلمهم فيها، فقالوا ليس  إليها سبيل، ولكن إن شئت فهذه الألف دينار قال لهم وخرقة من الجبة  فأعطوه ألف دينار وخرقة من الجبة  نسبه عليه السلام وهو علي بن موسى  بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد مناف بن عبد المطلب بن  هاشم بن عبد منافويكنى أبا الحسن، والخاص أبا محمد ولقبه الرضا، والصابر ، والوفي، ونور الهدى، وسراج الله، والفاضل،  وقرة عين المؤمنين، ومكيد الملحدين اسم أمه قيل إن اسم أمه سكن النوبية، ويقال لها الخيزران ، ويقال  صفراء ، وتسمىأروى، وأم البنين نقش خاتمه عليه السلام وكان له خاتم، نقش فصه العزة لله قال أبو الحسن بن عباد قال لي الرضا عليه السلام مرارا أنا والرشيد  كهاتينوأومأ بإصبعيه السبابة والوسطى، فلم أدر ما قال، ومنعتني هيبته أن أسأله،  حتى مضى فقبروه إلى جانب الرشيد وبوابه عليه السلام محمد  بن الفرات ذكر ولده عليه السلام أبو جعفر محمد بن علي الإمام عليه السلام  ذكر معجزاته عليه السلام  /   وعنه، قال حدثني أبو علي محمد بن  زيد القمي، قال حدثني محمد ابن منير، قال حدثني محمد بن خلف الطوسي، قال  حدثني هرثمة بن أعين، قالدخلت على سيدي الرضا علي بن موسى عليه السلام، وقد ذكر أنه قد مات، ولم  يصح، فدخلت أريد الإذن عليهوكان في بعض ثقات خدم المأمون خادم يقال له صبيح الديلمي وكان يتولى  سيدنا الرضا علي بن موسى عليه السلام حق الولاء قال وإذا أنا بصبيح قد خرج، فلما رآني قال لي يا هرثمة، ألست تعلم أنني  ثقة المأمون على سره وعلانيته؟ قال قلت بلىقال اعلم يا هرثمة، أن المأمون دعاني وثلاثين غلاما من ثقاته على سره  وعلانيته، في الثلث الأول من الليل، فدخلت وقد صار نهارا من الشموع وبين  يديه سيوف مستلة مشحوذة مسمومة، فدعا بنا غلاما غلاما، فأخذ علينا العهد  والميثاق بلسانه، وليس بحضرته أحد من خلق الله غيرنا، فقال لنا إن هذا   لازم لكم، أنكم تفعلون ما آمركم به، ولا تخلفوا عنهقال فحلفنا له، فقال يأخذ كل واحد منكم من الأسياف سيفا بيده، وامضوا  حتى تدخلوا على علي بن موسى في حجرته، فإن وجدتموه قائما، أو قاعدا، أو  نائما، فلا تكلموه وضعوا أسيافكم هذه عليه، فرضوه رضا بها، حتى تخلطوا لحمه  ودمه وشعره وعظمه ومخه، ثم أدرجوا عليه بساطه، وامسحوا أسيافكم وصيروا إلي،  فقد جعلت لكل واحد منكم على هذا الفعل وكتمانه عشرة آلاف درهم، وعشر ضياع  منتخبة، والحظوة مني ما حييت وبقيتقال فأخذنا الأسياف بأيدينا، ودخلنا  عليه في حجرته، فوجدناه مضطجعا يقلب  طرفه ويده، ويتكلم كلاما لا نعقله قال فبادرت الأسياف إليه، حتى فعل ذلك،ثم طووا عليه بساطه، ومسحوا أسيافهم، وخرجوا حتى دخلوا على المأمون،  فقال ما الذي صنعتم؟ فقالوا ما أمرتنا به يا أمير المؤمنين وأنا أظن  أنهم سيقولون إني ما ضربت معهم بسيفي، ولا أقدمت إليهقال فقال أيكم كان أسرع إليه بسيفه، قالوا صبيح الديلمي، يا أمير  المؤمنين فجزاني خيرا ثم قال لا تعيدوا شيئا مما جرى فتبخسوا  حظكم  مني، وتعجلوا الفناء، وتخسروا الآخرة والأولىقال فلما كان انبلاج  الفجر خرج المأمون فجلس في مجلسه، مكشوف الرأس،  محلول الأزرار، وأظهر الحزن، وقعد للتعزية، وقبل أن يصل إليه الناس قام  حافيا فمشى إلى الدار، لينظر  إليه، وأنا بين يديه فلما دخل في حجرته  سمع همهمة فارتعد، ثم قال من عنده؟فقلنا لا علم لنا به يا أمير المؤمنين قال أسرعوا قال صبيح فأسرعنا  إليه فإذا نحن بسيدي جالس في محرابه، مواصل تسبيحه، فقلنا يا أمير  المؤمنين، هو ذا نرى شخصا جالسا في محرابه يصلي ويسبحقال فانتفض المأمون وارتعد، ثم قال غدرتم، لعنكم الله قال ثم التفت  إلي من بينهم فقال يا صبيح، أنت تعرفه، فانظر من المصلي عنده قال صبيح  فدخلت وولى المأمون راجعا، فلما صرت بعتبة الباب قال لي يا صبيح قلت  لبيك يا مولاي، وسقطت لوجهيفقال قم رحمك الله، فارجع وقل له  يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم  والله متم نوره ولو كره الكافرون   فرجعت إلى المأمون فوجدت وجهه كقطع  الليل المظلم، فقال لي يا صبيح، ما وراءك؟فقلت جالس في محرابه، وقد ناداني باسمي، وقال لي كيت وكيتقال ثم شد أزراره، وأمر برد أثوابه، وقال قولوا إنه قد كان غشي عليه،  وقد أفاق من غشيتهقال هرثمة فدخلت على سيدي الرضا عليه السلام، فلما رآني قال يا  هرثمة، لا تحدث بما حدثك به صبيح الديلمي إلا من قد امتحن الله قلبه  بمحبتنا، ووالانا، فقلتنعم يا سيديوقال  لي يا هرثمة، والله، لا يضرنا كيدهم شيئا حتى يبلغ الكتاب أجله    /   قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا عبد الله بن محمد،  قال حدثنا عمارة بن زيد، قال رأيت علي بن موسى الرضا عليه السلام وقد  اجتمع إليه وإلى المأمون ولد العباس ليزيلوه عن ولاية العهد، ورأيته يكلم  المأمون ويقوليا أخي، مالي إلى هذا من حاجة، ولست متخذ الظالمين عضدا وإذا على كتفه  الأيمن أسد، وعلى يساره أفعى، يحملان على كل من حولهفقال المأمون أتلومونني على محبة هذا ثم رأيته وقد أخرج من حائط رطبا  فأطعمهم   /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، قال حدثنا وكيع، قال  رأيت علي بن موسى الرضا عليه السلام في آخر أيامه فقلت يا بن رسول الله،  أريد أن أحدث عنك معجزة فأرنيها فرأيته أخرج لنا ماء من صخرة فسقانا  وشربت   /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد البلوي، قال  قال عمارة بن زيد، رأيت علي بن موسى الرضا عليه السلام فكلمته في رجل أن  يصله بشئ، فأعطاني مخلاة  تبن، فاستحييت أن أراجعه، فلما وصلت باب الرجل  فتحتها فإذا كلها دنانير،فاستغنى الرجل وعقبه فلما كان من غد أتيته فقلت يا بن رسول الله، إن  ذلك التبن تحول ذهبا  فقال لهذا دفعناه إليك   /   قال أبو  جعفر حدثنا علي بن قنطر  الموصلي، قال حدثنا سعد بن سلام، قال أتيت  علي بن موسى الرضا عليه السلام وقد حاس  الناس فيه وقالوا لا يصلح  للإمامة، فإن أباه لم يوص إليه فقعد منا عشرة رجال فكلموه، فسمعت الجماد  الذي من تحته يقول هو إمامي وإمام كل شئ، وإنه دخل المسجد الذي في المدينة   يعني مدينة أبي جعفر المنصور  فرأيت الحيطان والخشب تكلمه وتسلم عليه    /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثنا عمارة بن  زيد، قال رأيت علي بن موسى الرضا عليه السلام على منبر العراق في مدينة  المنصور، والمنبر يكلمه فقلت له وهل كان معك أحد يسمع؟فقال عمارة وساكن السماوات، لقد كان  معي من دونه من حشمه يسمعون ذلك    /   قال أبو جعفر حدثنا معلى بن الفرج، قال أخبرنا معبد بن  جنيد  الشامي، قال دخلت على علي بن موسى الرضا عليه السلام فقلت له  قد كثر الخوض فيك وفي عجائبك، فلو شئت أنبأتني بشئ أحدثه عنكفقال وما تشاء؟فقلت تحيي لي أبي وأميفقال انصرف إلى منزلك فقد أحييتهما فانصرفت والله وهما في البيت أحياء،  فأقاما عندي عشرة أيام، ثم قبضهما الله تبارك وتعالى  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال حدثنا  إبراهيم بن سهل، قال لقيت علي بن موسى الرضا عليه السلام وهو على حماره،  فقلت لهمن أركبك هذا، وتزعم أكثر شيعتك أن أباك لم يوصك ولم يقعدك هذ المقعد،  وادعيت لنفسك ما لم يكن لكفقال لي وما دلالة الإمام عندك؟قلت أن يكلم بما  وراء البيت، وأن يحيي ويميتفقال أنا أفعل، أما الذي معك فخمسة دنانير، وأما أهلك فإنها ماتت منذ  سنة وقد أحييتها الساعة وأتركها معك سنة أخرى، ثم أقبضها إلي لتعلم أني  إمام بلا خلاف فوقعت علي الرعدة فقال أخرج  روعك فإنك آمنثم انطلقت إلى منزلي، فإذا بأهلي جالسة، فقلت لها ما الذي جاء بك؟  فقالتكنت نائمة إذ أتاني آت، ضخم، شديد السمرة  فوصفت لي صفة الرضا عليه  السلام  فقال لي يا هذه، قومي وارجعي إلى زوجك، فإنك ترزقين بعد الموت  ولدا فرزقت والله  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد، قال حدثنا عمارة بن زيد، قالصحبت علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى مكة ومعي غلام لي، فاعتل في  الطريق، فاشتهى العنب ونحن في مفازة فوجه إلي الرضا عليه السلام، فقال  إن غلامك اشتهى العنب فنظرت وإذا أنا بكرم لم أر أحسن منه، وأشجار رمان،  فقطعت عنبا ورمانا وأتيت به الغلام، فتزودنا منه إلى مكة، ورجعت منه إلى  بغداد، فحدثت الليث بن سعد وإبراهيم ابن سعد الجوهري، فأتيا الرضا عليه  السلام فأخبراه فقال لهما الرضا عليه السلام وما  هي ببعيد منكما، ها هو  ذا فإذا هم ببستان فيه من كل نوع فأكلنا وادخرنا   /   أخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، قال أخبرنا  أبوجعفر محمد بن الوليد، عن أبي محمد، قال قدم أبو الحسن الرضا عليه  السلام فكتبت إليه أسأله الإذن لي في الخروج إلى مصر، وكنت أتجر إليها  فكتب إلي أقم ما شاء اللهفأقمت سنتينثم قدمت الثالثة، فكتبت إليه أستأذنه، فكتب إلي اخرج مباركا لك صنع الله  لك ووقع الهرج ببغداد فسلمت من تلك الفتنة   /   وبإسناده عن  محمد بن الوليد، عن أبي محمد الكوفي، قال دخلت على أبي الحسن علي بن موسى  الرضا عليه السلام، قال فأقبل يحدثني ويسائلني، إذ قاليا أبا محمد، ما ابتلى الله عبدا مؤمنا ببلية فصبر عليها، إلا كان له مثل  أجر ألف شهيدقال ولم يكن ذلك في ذكر شئ من العلل، فأنكرت ذلك من قوله أن حدثني  بالوجع في غير موضعه قال فسلمت عليه وودعته، ثم خرجت من عنده، فلحقت  أصحابي وقد رحلوا ، فاشتكيت رجلي من ليلتي قال فقلت هذا لما تعبت،  فلما كان من الغد تورمتقال ثم أصبحت وقد اشتد الورم، وضرب  علي في الليل، فذكرت قوله فلما  وصلت إلى المدينة جرى منه القيح، وصار جرحا عظيما، لا أنام ولا أقيم ،  فعلمت أنه حدثني لهذا المعنىفبقي بضعة عشر شهرا صاحب فراش، ثم أفاق، ثم نكس منها فمات   /    وأخبرني أبو الحسين، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، قالحدثنا محمد بن محمد بن مسعود الربعي السمرقندي، قال حدثني عبد  الله  بن الحسن، عن الحسن بن علي الوشاء، قال وجه إلي أبو الحسن علي بن موسىالرضا عليه السلام ونحن بخراسان ذات يوم بعد صلاة العصر، فلما دخلت  إليه قال لييا حسن، توفي علي بن أبي حمزة البطائني في هذا اليوم، وادخل قبره في هذه  الساعة، فأتياه ملكا القبر، فقالا له من ربك؟فقال الله ربيقالا فمن نبيك؟ قال محمدقالا فما  دينك؟ قال الاسلامقالا ما كتابك؟ قال القرآنقالا فمن وليك؟ قال عليقالا ثم من؟ قال ثم الحسنقالا ثم من؟ قال ثم الحسينقالا ثم من؟ قال ثم علي بن الحسينقالا ثم من؟ قال ثم محمد بن عليقالا ثم من؟ قال ثم جعفر بن محمدقالا ثم من؟ قال ثم موسى بن جعفرقالا ثم من؟ فتلجلج لسانه ، فأعادا عليه، فسكت، قالا له أفموسى بن  جعفر أمرك بهذا؟ ثم ضرباه بإرزبة ، فألقياه على قبره، فهو يلتهب إلى  يوم القيامةقال الحسن بن علي فلما خرجت كتبت اليوم ومنزلته في  الشهر، فما مضت  الأيام حتى وردت علينا كتب الكوفيين، بأن علي بن أبي حمزة توفي في ذلك  اليوم، وادخل قبره في الساعة التي قال أبو الحسن عليه السلام   /    وبإسناده عن أبي علي محمد بن همام، قال حدثنا أحمد بن هليل،قال حدثني أبو سمينة محمد بن علي الصيرفي، عن أبي حاتم حميد بن سليمان،  قالكنا عند الرضا عليه السلام مجتمعين، وكانت له جارية يقال لها رابعة  فقال لنا  يوماإن طيرا جاءني، فوقع عندي، أصفر المنقار، ذلق اللسان، فكلمني بلسان فقال  لي أن جاريتك هذه تموت قبلك فماتت الجاريةوقال لي الغابر إذا دخلت سنة ستين حدثت أمور عظام، أسأل الله كفايتها،  واختلاف الموالي شديد، ثم يجمعهم الله في سنة إحدى وستينوكان يقول فإذا كان كذا وكذا ينبغي للرجل يحفظ دينه ونفسهفقلت له يكون لي ولد؟ فأخذ شيئا من الأرض، فصوره ووضعه على فخذي، وقال  هذا ولدك   /   وبإسناده عن أبي علي محمد بن همام، قال حدثنا  عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى، عن الحسين بن يسار، قال قال  لي الرضا عليه السلام في ذلك الوقت عبد الله يقتل محمداقلت له عبد الله بن هارون يقتل محمد بن هارون؟ قال نعمقلت عبد الله بن هارون الذي بخراسان صاحب طاهر وهرثمة، يقتل محمد ابن  زبيدة الذي ببغداد؟قال نعم فقتله   /   وبإسناده  عن الحميري، عن أبي حبيب  النباجي  أنه قال رأيت في منامي رسول الله صلى الله عليه وآله وقد  دخل قريتي، في مسجد النباج، فجلس وأتي بأطباق فيها تمر، فدخلت إليه فقبض  قبضة من ذلك التمر فدفعه إلي، فعددته فكانثماني عشرة تمرة، فقلت إني أعيش ثماني عشرة سنةفبينا أنا في أرضي إذ قيل لي قد قدم الرضا عليه السلام من المدينة،  ورأيت الناس يسعون  إليه، فصرت إليه، فإذا هو في المسجد، وبين يديه  أطباق فيها تمر، فسلمت عليه، فرد علي السلام، ثم تناول قبضة من ذلك التمر،  فدفعه إلي، فعددته فكان ثماني عشرة تمرةفقلت زدني يا بن رسول اللهفقال لو زادك رسول الله شيئا لزدتك   /   وبإسناده عن  الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن يسار الواسطي، قال سألني  الحسين بن قياما  الصيرفي أن أستأذن له على الرضا عليه السلام ففعلت،  فلما صار بين يديه قال له أنت إمام؟ قال نعمقال فإني أشهد الله أنك لست بإمامقال له وما علمك؟قال لأني رويت عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال  الإمام لا يكون  عقيما  وقد بلغت هذا السن وليس لك ولد فرفع الرضا عليه السلام رأسه إلى  السماء ثم قالاللهم إني أشهدك أنه لا تمضي الأيام والليالي حتى أرزق ولدا يملأ الأرض  عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فعددنا الوقت، فكان بينه وبين ولادة أبي  جعفر شهور   /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله الموصلي،  قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، عن  أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن محمد  بن حمزة الهاشمي، عنإبراهيم بن موسى، قال ألححت على أبي الحسن الرضا عليه السلام في شئ  طلبته لحاجتي إليه، فكان يعدنيفخرج ذات يوم يستقبل  والي المدينة، وكنت معه، فجاء فنزل تحت شجرة،  ونزلت معه، ليس معنا ثالث، قلت جعلت فداك، العيد قد أظلنا ، ولا والله ما  أملك درهما فما سواهقال فحك بسوط دابته الأرض حكا شديدا، ثم ضرب بيده، فتناول سبيكة ذهب من  موضع الحك، فقال خذها وانتفع بها، واكتم ما رأيت علي   /    وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه قالأخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن محمد بن عبد  الله، قال كنت عند الرضا عليه السلام فأصابني عطش شديد، فكرهت أن أستسقي  في مجلسه، فدعا بماء، فأتاه فقال يا محمد، اشرب فإنه بارد فشربت    /   وبإسناده عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الوليد، عن أحمد بن محمد بن  الأشعري، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال استقبلت الرضا عليه السلام  إلى القادسية، فسلمت عليه، فقال اكتر لي حجرة لها بابان باب إلى الخان،  وباب إلى الخارج، فإنه أستر عليك وبعث إلي بمنديل فيه دنانير صالحة ومصحف،  وكان يأتيني رسوله في حوائجه، فأشتري لهوقعدت يوما وفتحت المصحف لأقرأ فيه، فنظرت في سورة  لم يكن    فوجدتها أضعاف ما في أيدي الناس، فأخذت الدواة والقرطاس لأكتبها، فأتاني  مسافرقبل أن أكتب منه شيئا، معه منديل وخاتم، فقال يأمرك أن تضع المصحف فيه،  وتختمه بهذا الخاتم، وتبعث به إليه ففعلت ذلك   /   وروى أبو  حامد السندي بن محمد، قال كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام أسأله  دعاء، فدعا لي، وقال لا تؤخر صلاة العصر، ولا تحبس الزكاةقال أبو حامد وما كتبت إليه بشئ من هذا، ولم يطلع عليه أحد إلا اللهقال أبو حامد وكنت أصلي العصر في آخر وقتها، وكنت أدفع الزكاة بتأخير  الدارهم من أقل وأكثر، بعد ما تحل، فابتدأني بهذا   /   وروى  الهيثم النهدي، عن محمد بن الفضيل، قال دخلت على أبي الحسن الرضا عليه  السلام فسألته عن أشياء، وأردت أن أسأله عن السلاح، فأغفلته، فخرجت من  عنده ودخلت إلى منزل الحسن بن بشير، فإذا غلامه ورقعته بسم الله الرحمن الرحيم، أنا بمنزلة أبي، ووارثه، وعندي ما كان عنده  عليه السلام    /   وروى  عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن  أحمد بن عمر، قال سمعته يقول  يعني أبا الحسن الرضا عليه السلام  إني  طلقت أم فروة بنت إسحاق بعد موت أبي بيومقلت جعلت فداك، طلقتها وقد علمت بموت أبي الحسن موسى عليه السلام؟قال نعم   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن  أبيه، قالأخبرني أبو جعفر محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن معمر بن خلاد، قالسألني ريان بن الصلت أن أستأذن له على أبي الحسن عليه السلام بخراسان  حين أرادأن يخرج إلى نعيم بن حازم، لما ألت  على الخليفة، إن وجدت إلى ذلك  سبيلا، وأن أسأله أن يكسوه قميصا يكون في أكفانه إن حدث به حدث، ويهب له   من الدراهم التي ضربت باسمهفلما صرت إلى المنزل جاءني رسول أبي الحسن عليه السلام، فلما أتيته قال  لي أين كنت؟ قلت كنت عند ريانفقال متى يخرج؟فقلت له زعم أن ذا الرئاستين أمره بأن يخرج غدا مع زوال الشمسفقال أبو الحسن اشتهى أن يلقاني؟قلت نعم، جعلت فداكقال اشتهى أن أكسوه؟ فسبحت، فقال مالك تسبح؟فقلت جعلت فداك، ما كنا إلا في هذافقال يا معمر، إن المؤمن موفق إن شاء الله، قل له يأتيني الليلةفلما خرجت أتيته فوعدته حتى يلقاه بالليل، فلما دخل عليه جلس قدامه،  وتنحيت أنا ناحية، فدعاني فأجلسني معه، ثم أقبل على ريان بوجهه، فدعا له  بقميصفلما أراد أن يخرج وضع في يده شيئا، فلما خرج نظرت فإذا ثلاثون درهما من  دراهمه، فاجتمع له جميع ما أراد من غير طلبه   /   وبإسناده عن  أبي جعفر بن الوليد، عن علي بن حديد، عن مرازم، قال أرسلني أبو الحسن  الأول عليه السلام وأمرني بأشياء، فأتيت المكان الذي بعثني إليه، فإذا  أبو الحسن الرضا عليه السلام قال فقال لي فيم قدمت؟قال فكبر علي أن لا أخبره حين سألني، لمعرفتي بحاله عند أبيه عليه  السلام، ثم قلت له ما أمرني  أن أخبره، وأنا مردد ذلك في نفسيفقال قدمت يا مرازم، في كذا وكذا قال فقص ما قدمت له   /    وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن  همام، قال حدثني أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم، قالحدثني أبي، عن الحسن بن علي الحراني، عن محمد بن حمران، عن داود بن كثير  الرقي أنه سمع أبا الحسن عليه السلام يقول إن يحيى بن خالد، صاحب أبي،  أطعمه ثلاثين رطبة منزوعة الاقماع، مصبوب فيها السمقال فقلت جعلت فداك، إن كان يحيى بن خالد صاحبه، فأنا أشتري نفسي لله،  فأتولى قتله، فإني أرجو الظفر بهفقال لي لا تتعرض له، فإن الذي ينزل به وبولده من صاحبه شر مما تريد أن  تصنعه بهوأخبرت أبا الحسن عليه السلام بكلام داود، فقال لي صدق داود عني، فقد  رأيت ما صنع بالظالم وانتصر منهوقال كلما يبلغك عن شرطة الخميس، وما يحكى عن أمير المؤمنين عليه  السلام من الأعاجيب، فقد والله أرانيه أبو الحسن  يعني الرضا عليه  السلام  ولكني أمرت أن لا أحكيه، ولو حكيته لأحد لأخبرتك به   /    وبإسناده عن داود الرقي، قال لأبي الحسن عليه السلام في السنة التي  مات فيها هارون أنه قد دخل في الأربع والعشرين، وأخاف أن يطول عمره، فقال  كلا والله، إن أيادي الله عندي وعند آبائي قديمة، لن يبلغ الأربع والعشرين  سنة   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي  جعفر ابن الوليد، عن أبي محمد محمد بن أبي نصر ، قال حدثني مسافر قال  أمر أبوإبراهيم أبا الحسن عليهما السلام حين حمل إلى العراق أن ينام على بابه  في كل ليلة، فكنا في كل ليلة نفرش له في الدهليز، ثم يأتي بعد العشاء  الآخرة، فينام، فإذا أصبح أنصرف إلى منزله، وكنا ربما خبأنا الشئ مما يؤكل  فيجئ حتى يخرجه، ويعلمنا أنه قد علم بهفمكث على هذه الحال نحو أربع سنين، وأبو إبراهيم عليه السلام مقيم  في  يد السلطان ذاهبا جائيا في حال رفاهة وإكرام، وكان الرشيد يرجع إليه في  المسائل، فيجيبه عنهاثم كان من البرامكة ما كان في السعي على دمه، والاغراء به، حتى حبسه في  يد السندي بن شاهك، وأمره الرشيد بقتله في السمفلما كان في ليلة من الليالي وقد فرشنا لأبي الحسن الرضا عليه السلام  على عادته أبطأ عنا، فلم يأت كما كان يأتي، فاستوحش العيال وذعروا، وداخلنا  من إبطائه أمر عظيمفلما أصبحنا أتى الدار، ودخل قاصدا إليها من غير إذن، ثم أتى أم حميد   فقال لها هات الذي أودعك أبي عليه السلام وسماه لها، فصرخت ولطمت، وشقت  ثيابها، وقالت مات، والله، سيدي فكفها، وقال لها لا تكلمي بهذا، ولا  تظهريه  حتى يجئ الخبر إلى والي المدينةفأخرجت إليه سفطا فيه تلك الوديعة والمال، وهو ستة آلاف دينار، وسلمته  إليه، وكتمت الأمر، فورد الخبر إلى المدينة، فنظر فيه، فوجد قد توفي في  الوقت، صلى الله عليه  /   وروى محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن الفضيل، قال  لما كان في السنة التي بطش فيها هارون بجعفر بن يحيى، وحبس يحيىابن خالد، ونزل بالبرامكة ما نزل، كان الرضا عليه السلام واقفا بعرفة  يدعو، ثم طأطأ رأسه حتى كادت جبهته تصيب قادمة الرحل، ثم رفع رأسه فسئل عن  ذلك، فقالإني كنت أدعو على هؤلاء القوم  يعني البرامكة  منذ فعلوا بأبي ما  فعلوا، فاستجاب الله لي اليوم فيهمفلما انصرفنا لم نلبث إلا أياما حتى بطش بجعفر، وحبس يحيى، وتغيرت  حالاتهم   /   وروى محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي يعقوب، عن موسى  بن مهران، قال رأيت الرضا عليه السلام، ونظر إلى هرثمة بالمدينة، فقال  كأني به وقد حمل إلى مرو فضربت عنقه فكان كما قال   /   قال  وكتب إليه موسى بن مهران يسأله أن يدعو لابن له عليل، فكتب إليه  وهب  الله لك ولدا صالحا  فمات ابنه وولد له ابن آخر   /   وروى  الحسن بن علي الوشاء، المعروف بابن بنت إلياس ، قالشخصت إلى خراسان ومعي حلة وشي وحبرة ، فوردت مرو ليلا، وكنت أقول  بالوقف، فوافق موضع نزولي غلام أسود كأنه من أهل المدينة، فقال لي سيدي  يقول لك وجه إلي بالحبرة التي معك، لأكفن بها مولى لنا توفيفقلت ومن سيدك؟فقال علي بن موسىفقلت ما بقي معي حبرة، ولا حلة إلا وقد بعتها في الطريق فعاد إلي فقالبلى، قد بقيت الحبرة قبلك فحلفت له أني لا أعلمها معي فمضى وعاد  الثلاثة، فقالهي في عرض السفط الفلانيفقلت في نفسي إن صح هذا، فهي دلالة وكانت ابنتي دفعت إلي الحبرة وقالت  بعها وابتع بثمنها فيروزجا وشيحا  من خراسان فقلت لغلامي هات السفط،  فلما أخرجه وجدتها في عرضه، فدفعتها إليه، وقلت لا آخذ لها ثمنافقال هذه دفعتها إليك ابنتك فلانة، وسألتك أن تبتاع لها بثمنها فيروزجا  وشيحا، فابتع لها بهذافعجبت مما ورد علي، وقلت والله، لأكتبن له مسائل أسأله فيها، ولأمتحننه  في مسائل كنت أسأل أباه عنها، فأثبت ذلك في درج وغدوت إلى بابه، والدرج في  كمي، ومعي صديق لي لا يعلم شرح هذا الأمرفلما صرت إلى بابه رأيت القواد والعرب والجند والموالي يدخلون إليه،  فجلست ناحية وقلت في نفسي متى أصل أنا إلى هذا؟ فأنا أفكر في ذلك إذ خرج  خارج يتصفح الوجوه، ويقول أين ابن بنت إلياس؟فقلت ها أنا ذا وأخرج من كمه درجا، وقال هذا تفسير مسائلك ففتحته  فإذا فيه تفسير ما معي  في كمي، فقلت أشهد الله ورسوله أنك حجة الله،  وقمت، فقال لي رفيقي إلى أين أسرعت؟ فقلت قضيت حاجتي   /    وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن همام، قال حدثني  أحمد بن الحسين، المعروف بابن أبي القاسم، قال حدثني أبي، عن بعض رجاله،  عن الهيثم بن واقد، قال كنت عند الرضا عليه السلام بخراسان، وكان العباس  يحجبه، فدعاني وإذا عنده شيخ أعور يسأله، فخرج الشيخ، فقال لي رد علي  الشيخفخرجت إلى الحاجب فسألته، فقال  لم يخرج علي أحدفقال الرضا عليه السلام أتعرف الشيخ؟ فقلت لافقال هذا رجل من الجن، سألني عن مسائل، وكان فيما سألني عنه مولودان  ولدا في بطن ملتزقين، مات أحدهما، كيف يصنع به؟ قلت ينشر الميت عن الحي    /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه رضي  الله عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا أحمد، عن أبيه، عن  الحسن بن علي، عن محمد بن صدقة، قال دخلت على الرضا عليه السلام فقال  لقيت رسول الله، وعليا، وفاطمة، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد،  وجعفر، وأبي صلى الله عليهم أجمعين في ليلتي هذه، وهم يحدثون الله عز  وجل، فقلت اللهقال فأدناني رسول الله صلى الله عليه وآله وأقعدني بين أمير المؤمنين  وبينه، فقال ليكأني بالذرية من أزل  قد أصاب لأهل السماء ولأهل الأرض، بخ بخ لمن  عرفوه حق معرفته، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، العارف به خير من كل ملك  مقرب، وكل نبي مرسل، وهم، والله، يشاركون الرسل في درجاتهمثم قال لي يا محمد، بخ بخ، لمن عرف محمدا وعليا، والويل لمن ضل عنهم،  وكفى بجهنم سعيرا   /   وحدثني أبو الحسن علي بن هبة الله بن  عثمان بن أحمد بن إبراهيم ابن الرائقة الموصلي، قال حدثنا أبو جعفر محمد  بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الفقيه القمي رحمه الله، قال حدثنا  أبو الحسن محمد بن القاسم رضي الله عنه، قالحدثنا يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن  بن علي العسكري، عن أبيه علي بن محمد، عن أبيه محمد بن علي الجواد عليه  السلام، قاللما جعل المأمون أبي ولي عهده حبست السماء قطرها في ذلك العام، فجعل بعض  حاشية المأمون والمتعصبون على علي الرضا عليه السلام يقولون انظروا لما  جاءنا من علي ابن موسى، صار ولي عهدنا، فحبس عنا المطر واتصل الخبر  بالمأمون، فاشتد ذلكعليه، وعظم، فقال للرضا عليه السلام قد  احتبس المطر عنا، فلو دعوت  الله عز وجل أن يمطر الناسفقال الرضا عليه السلام نعم، أنا أفعل ذلكقال فمتى تفعل ذلك؟ وكان يوم الجمعةفقال الرضا عليه السلام يوم الاثنين، فإن رسول الله صلى الله عليه  وآله أتاني البارحة في منامي ومعه أمير المؤمنين عليه السلام، وقال يا  بني، انتظر إلى يوم الاثنين، وأخرج إلى الصحراء واستسقي فإن الله عز وجل  سيسقيهم، وأخبرهم بما يريد الله مما لا يعلمون حاله ، ليزداد علمهم  بفضلك ومكانك من ربك عز وجلفلما كان يوم الاثنين غدا أبو الحسن الرضا عليه السلام إلى الصحراء،  وخرج الخلائق ينظرون، فصعد الرضا عليه السلام المنبر، فحمد الله وأثنى  عليه بما هو أهله، ثم قاليا رب أنت عظمت حقنا أهل البيت، فتوسلوا بنا كما أمرت، وأملوا فضلك  ورحمتك، وتوقعوا إحسانك ونعمتك، فاسقهم سقيا نافعا عاما، غير رائث  ولا  ضائر، وليكن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلى منازلهم ومقارهمقال فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا لقد نسجت الرياح في الهواء الغيوم،  وأرعدت وأبرقت، فتحرك الناس كأنهم يريدون التنحي عن المطر، فقال الرضا  عليه السلام على رسلكم يا أيها الناس، فليس هذا الغيم لكم، إنما هو لأهل  بلد كذا وكذا فمضت السحابة وعبرتثم جاءت سحابة أخرى تشتمل على رعد وبرق، فتحركوا للانصراف، فقال عليه  السلام على رسلكم، فما هذه لكم، وإنما هي لأهل بلد كذا وكذا فما زال حتى  جاءت عشر سحابات وعبرت، فكل يقول الرضا عليه السلام على رسلكم، ليست هذه  لكم، إنما هي لأهل بلد كذا وكذاثم أقبلت السحابة الحادية عشرة، فقال أيها الناس، هذه بعثها الله لكم،  واشكروا الله على فضله عليكم، وقوموا إلى مقاركم ومنازلكم، فإنها مسامتة  لرؤوسكم ممسكة عنكم إلى أن تدخلوا مقاركم، ثم يأتيكم من الخير ما يليق بكرم  الله جل جلالهونزل عن المنبر وانصرف الناسفما زالت السحابة متماسكة إلى أن قربوا من منازلهم، ثم جاءت بوابل المطر،  فملأت الأودية والحياض والغدران والفلوات، فجعل الناس  يقولون هنيئا لولد  رسول الله صلى الله عليه وآله كرامة الله عز وجل ثم برز إليهم الرضا عليه السلام، وحضرت الجماعات الكثيرة منهم، فقال  عليه السلاماتقوا الله في نعمكم التي أنعم الله بها عليكم، فلا تنفروها عنكم  بمعاصيه، بل استديموها بطاعته، واشكروه على أياديه، واعلموا أنكم لا تشكرون  الله تعالى بشئ بعد الإيمان به والاعتراف بحقوق أوليائه من آل محمد رسول  الله صلى الله عليه وآله أحب إليه من معاونتكم لإخوانكم المؤمنين على  دنياهم التي هي معبر لهم إلى جنان ربهم، فإن من فعل ذلك كان من خاصة الله  تعالى، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك قولا ما ينبغي  لعاقل أن يزهد في فضل الله عليه فيه إن تأمله، وعمل عليهقيل يا رسول الله، هلك فلان، يفعل من الذنوب كيت وكيتفقال رسول الله صلى الله عليه وآله بل نجا، ولا يختم الله عمله إلا  بالحسنى، وسيمحو الله عنه السيئات، ويبدلها حسنات وقال فإنه كان مارا في  طريق وعبر بمؤمن قد انكشفت عورته، وهو لا يشعر، فسترها عليه ولم يخبره بها  مخافة أن يخجل، ثم إن ذلك المؤمن عرفه في مهواة، فقال له أجزل الله لك  الثواب، وأكرم لك المآب، ولا ناقشك في الحساب فاستجاب الله له فيه، فهذا  العبد لا يختم له إلا بخير، بدعاء ذلك المؤمن فاتصل قول رسول الله صلى الله عليه وآله به، فتاب وأناب، وأقبل إلى  طاعة الله عز وجل، ولم يأت عليه سبعة أيام حتى أغير على سرح المدينة،  فوجه رسول الله صلى الله عليه وآله في أثرهم جماعة ذلك أحدهم فاستشهد  فيهمقال الإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام وعظم الله تعالى  البركة في البلاد  بدعاء الرضا عليه السلام، وقد كان للمأمون من يريد  أن يكون هو ولي عهده دون الرضا عليه السلام، وحساد كانوا بحضرة المأمون  للرضا عليه السلام ، فقال للمأمون بعض أولئك يا أمير المؤمنين، أعيذك  بالله أن تكون تاريخ  الخلفاء في إخراجك هذا  الأمر الشريف والفخر العظيم  من بيت ولد العباس إلى بيت ولد علي، لقد أعنت على نفسك وأهلك، جئت بهذا  الساحر ولد السحرة، وقد كان خاملا فأظهرته، ومتضعا فرفعته، ومنسيا فذكرت  به، ومستخفيا فنوهت به، قد ملا الدنيا مخرقة  وتشوفا  بهذا المطر  الوارد عند دعائه، ما أخوفني أن يخرج هذا الأمر من ولد العباس إلى ولد علي،  بل ما أخوفني أن يتوصل بسحره إلى إزالة نعمتك والتوثب على مملكتك، هل جنى  أحد على نفسه ومملكته مثل جنايتك؟فقال المأمون قد كان هذا الرجل مستترا عنا، يدعو الناس إلى نفسه، فأردنا  أن نجعله ولي عهدنا، ليكون دعاؤه إلينا، وليعرف أن الملك والخلافة لنا،  وليعتقد فيه المعتقدون أنه ليس مما ادعى لنفسه في قليل ولا كثير، وأن هذا  الأمر لنا دونه، وقد خشينا إن تركناه على تلك الحالة أن ينشق  علينا منه  ما لا نقدر على سده، وأن يأتي علينا ما لا طاقة لنا به، والآن فإذ قد فعلنا  به ما فعلنا، وأخطأنا من أمره بما قد أخطأنا،وأشرفنا على الهلاك بالتنويه على ما أشرفنا، فليس يجوز التهاون في أمره،  ولكنا نحتاج إلى أن نضع منه قليلا قليلا حتى نصوره عند الرعايا بصورة من لا  يستحق هذا الأمر، ثم ندبر فيه بما يحسم عنا مواد بلائهقال الرجل يا أمير المؤمنين، فولني مجادلته، فإني أفحمه وأضع من قدره،  فلولا هيبتك في صدري لأنزلته منزلته، وبينت للناس قصوره عما رسخ له في  قلوبهمقال المأمون ما  شئ أحب إلي من ذلكقال فاجمع وجوه أهل مملكتك من القواد، والخاصة، والقضاة، والفقهاء لأبين  نقصه بحضرتهم، فيكون تأخيره عن محله الذي أحللته فيه، على علم منهم بصواب  فعلكقال فجمع الخلق الفاضلين من رعيته في مجلس له واسع، وقعد فيه لهم، وأقعد  الرضا بين يديه في مرتبته التي جعلها له، فابتدأ هذا الحاجب المتضمن للوضع  من الرضا، وقال له إن الناس قد أكثروا الحكايات وأسرفوا في وصفك، فما أرى  أنك إن وقفت عليه إلا وبرئت منه  إليهم، وأول ذلك أنك قد دعوت الله في المطر  المعتاد مجيئه، فجاء، فجعلوه آية معجزة لك، أوجبوا لك بها أن لا نظير لك في  الدنيا، وهذا أمير المؤمنين  أدام الله ملكه وبقاءه  لا يوازن بأحد إلا  رجح، وقد أحلك المحل الذي قد عرفت، فليس من حقه عليك أن تسوغ للكذابين لك  فيما يدعونهقال الرضا عليه السلام ما أدفع عباد الله أن يتحدثوا بنعم الله عز  وجل، وإن كنت لا أبغي بذلك بطرا ولا أشرا، وأما ذكرك أن صاحبك أحلني هذا  المحل، فما أحلني إلا المحل الذي أحله ملك مصر يوسف الصديق عليه السلام،  وكانت حالهما ما قد عرفتفغضب الحاجب عند ذلك فقال يا بن موسى، لقد عدوت طورك، وتجاوزت قدرك أن  بعث الله مطرا مقدرا وقته، لا يتقدم الساعة ولا يتأخر، جعلته آية تستطيل  بها، وصولة تصول بها، كأنك جئت بمثل آية الخليل إبراهيم عليه السلام لما  أخذ رؤوس الطير بيده ودعا أعضاءها التي فرقها على الجبال فأتينه سعيا،  وتركبن على الرؤوس،وخفقت طائرة بإذن الله عز وجل، فإن كنت صادقا فيما توهم، فأحيي هاتين   الصورتين وسلطهما علي، فإن ذلك يكون حينئذ آية ومعجزة، وأما المطر  المعتاد فلست بأحق أن يكون جاء بدعائك دون دعاء غيرك من الذين دعوا كما  دعوتوكان الحاجب أشار إلى أسدين مصورين على مسند المأمون الذي كان مستندا  إليه، وكانا متقابلين على المسند، فغضب علي بن موسى عليه السلام وصاح  بالصورتين دونكما الفاجر، فافترساه، ولا تبقيا له عينا ولا أثرا، فوثبت  الصورتان وقد عادتا أسدين، فتناولا الحاجب ورضضاه وهشماه، وأكلاه ولحسا  دمه، والقوم متحيرون ينظرون فلما فرغا منه أقبلا على الرضا عليه السلام،  وقالا يا ولي الله في أرضه، ماذا تأمرنا أن نفعل بهذا، أنفعل به ما فعلناه  بصاحبه؟ وأشارا بالقول إلى المأمون، فغشي عليه مما سمع منهما، فقال الرضا  عليه السلام لأصحاب المأمون وحاشيته أفيضوا عليه ماء الورد والطيب  ففعلوا به ذلك، فأفاق من غشيته، وعاد الأسدان يقولان إئذن لنا أن نلحقه   بصاحبه الذي أفنيناهقال لا، فإن لله عز وجل فيه تدبيرا هو ممضيهقال الأسدان فما تأمرنا؟قال عودا إلى مقركما كما كنتما فعادا إلى المسند، وصارا صورتين كما  كانافقال المأمون الحمد لله الذي كفاني شر حميد به مهران  يعني بذلك الرجل  المفترس ثم قال للرضا عليه السلام يا بن رسول الله، هذا الأمر لجدكم رسول الله  صلى الله عليه وآله، ثم لكم، ولو شئت لنزلت لك عنهفقال الرضا عليه السلام لو شئت لما ناظرتك ولم أسألك، فإن الله عز  وجل أعطاني من طاعة سائر خلقه مثل ما رأيت من طاعة هاتين الصورتين، إلا  جهال بني آدم، فإنهم وإن خسروا حظوظهم، فلله عز وجل فيهم تدبير، وقد  أمرني ربي بترك الاعتراضعليك، وإظهار ما أظهرته من العمل من تحت يدك، كما أمر يوسف الصديق عليه  السلام بالعمل من تحت يد فرعون مصروأدبر المأمون ضئيلا في نفسه، إلى أن قضى في علي بن موسى الرضا عليه  السلام  ما قضى  والحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآلهأبو جعفر محمد بن علي الجواد عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد  الحسن بن علي العسكري الثاني عليه السلام ولد بالمدينة، ليلة الجمعة،  النصف من شهر رمضان  سنة مائة وخمس وتسعين من الهجرة  /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم بدر  ابن عمار، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي، قال حدثني عبد الله بن أحمد،  عن صفوان ، عن حكيمة بنت أبي الحسن موسى عليه السلام، قالت كتبت لما  علقت أم أبي جعفر عليه السلام به  خادمتك  قد علقت فكتب إلي  إنها علقت ساعة كذا، من  يوم كذا، من شهر كذا، فإذا هيولدت فالزميها سبعة أيام قالت فلما ولدته قال أشهد أن لا إله إلا الله فلما كان اليوم الثالث  عطس فقال الحمد لله، وصلى الله على محمد وعلى الأئمة الراشدين   /    وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني جعفر بن محمد بن  مالك  الفزاري، قال حدثنا محمد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمد الحسن بن  علي عليه السلام، قال كان أبو جعفر عليه السلام شديد الأدمة، ولقد قال  فيه الشاكون المرتابون  وسنه خمسة وعشرون شهرا  إنه ليس هو من ولد الرضا  عليه السلام، وقالوا لعنهم الله إنه من شنيف  الأسود مولاه، وقالوا  من لؤلؤ، وإنهم أخذوه، والرضا عند المأمون، فحملوه إلى القافة  وهو طفل  بمكة في مجمع الناس بالمسجد الحرام، فعرضوه عليهم، فلما نظروا إليه وزرقوه  بأعينهم خروا لوجوههم سجدا، ثم قاموا فقالوا لهم يا ويحكم مثل هذا الكوكب  الدري والنور المنير، يعرض على أمثالنا، وهذا والله الحسب الزكي، والنسب  المهذب الطاهر، والله ما تردد إلا في أصلاب زاكية، وأرحام طاهرة، ووالله ما  هو إلا من ذرية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ورسول الله عليهما السلام  فارجعوا واستقيلوا الله واستغفروه، ولا تشكوا في مثلهوكان في ذلك الوقت سنه خمسة وعشرين شهرا، فنطق بلسان أرهف  من السيف،  وأفصح من الفصاحة يقولالحمد لله الذي خلقنا من نوره بيده، واصطفانا من بريته، وجعلنا أمناءه  على خلقه ووحيهمعاشر الناس، أنا محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادقابن محمد الباقر بن علي سيد العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين  علي بن أبي طالب، وابن فاطمة الزهراء، وابن محمد المصطفى عليهم السلام،  ففي مثلي يشك وعلي وعلى  أبوي يفترى واعرض على القافةوقال والله، إنني لأعلم بأنسابهم من آبائهم، إني والله لأعلم بواطنهم  وظواهرهم، وإني لأعلم بهم أجمعين، وما هم إليه صائرون، أقوله حقا، وأظهره  صدقا ، علما ورثناه الله قبل الخلق أجمعين، وبعد بناء السماوات  والأرضينوأيم الله، لولا تظاهر الباطل علينا، وغلبة دولة الكفر، وتوثب أهل الشكوك  والشرك والشقاق علينا، لقلت قولا يتعجب منه الأولون والآخرون ثم وضع يده  على فيه، ثم قال يا محمد، اصمت كما صمت آباؤك  فاصبر كما صبر أولوا  العزم من الرسل ولا تستعجل لهم   إلى آخر الآيةثم تولى لرجل  إلى جانبه، فقبض على  يده ومشى يتخطى رقاب الناس، والناس  يفرجون له قال فرأيت مشيخة ينظرون إليه ويقولون الله أعلم حيث يجعل  رسالته  فسألت عن المشيخة، قيل هؤلاء قوم من حي بني هاشم، من أولاد  عبد المطلبقال وبلغ الخبر الرضا علي بن موسى عليه السلام، وما صنع بابنه محمد  عليه السلام، فقال الحمد لله ثم التفت إلى بعض من بحضرته من شيعته  فقال هل علمتم ما قد رميت به مارية القبطية، وما ادعي عليها في ولادتها   إبراهيم بن رسول الله؟قالوا لا يا سيدنا، أنت أعلم، فخبرنا لنعلمقال إن مارية لما أهديت إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أهديت  مع جوار قسمهن رسول الله على أصحابه، وظن بمارية من دونهن، وكان معها خادم  يقال له جريح يؤدبها بآداب الملوك، وأسلمت على يد رسول الله صلى الله  عليه وآله، وأسلم جريح معها، وحسن إيمانهما وإسلامهما ، فملكت مارية  قلب رسول الله صلى الله عليه وآله، فحسدها بعض أزواج رسول الله صلى الله  عليه وآله، فأقبلت زوجتان من أزواج رسول الله إلى أبويهما تشكوان  رسول  الله صلى الله عليه وآله فعله وميله إلى مارية، وإيثاره إياها عليهما،  حتى سولت لهما أنفسهما أن يقولا  إن مارية إنما حملت بإبراهيم من جريح،  وكانوا لا يظنون جريحا خادما زمنا  فأقبل أبواهما إلى رسول الله صلى  الله عليه وآله وهو جالس في مسجده، فجلسا بين يديه، وقالا يا رسول الله،  ما يحل لنا ولا يسعنا أن نكتمك ما ظهرنا عليه من خيانة واقعة بكقال وماذا تقولان؟قالا يا رسول الله، إن جريحا يأتي من مارية الفاحشة العظمى، وإن حملها  من جريح، وليس هو منك يا رسول الله، فأربد وجه رسول الله صلى الله عليه  وآله وتلون لعظم ما تلقياه به، ثم قال ويحكما ما تقولان؟فقالا يا رسول الله، إننا خلفنا جريحا ومارية في مشربة، وهو يفاكهها  ويلاعبها، ويروم منها ما تروم الرجال من النساء، فابعث إلى جريح فإنك تجده  على هذه الحال، فانفذ فيه حكمك  وحكم الله تعالىفقال النبي صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن، خذ معك سيفك ذا الفقار،  حتى تمضي إلى مشربة مارية، فإن صادفتها وجريحا كما يصفان فاخمدهما ضربافقام علي واتشح بسيفه ، وأخذه تحت ثوبه، فلما ولى ومر من بين يدي رسولالله أتى إليه راجعا، فقال له يا رسول الله، أكون فيما أمرتني كالسكة  المحماة في النار، أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائبفقال النبي صلى الله عليه وآله فديتك يا علي، بل الشاهد يرى ما لا يرى  الغائبقال فأقبل علي عليه السلام وسيفه في يده حتى تسور من فوق مشربة مارية،  وهي جالسة وجريح معها، يؤدبها بآداب الملوك، ويقول لها أعظمي رسول الله،  وكنيه وأكرميه ونحو من هذا الكلامحتى نظر جريح إلى أمير المؤمنين وسيفه مشهر بيده، ففزع منه جريح، وأتى  إلى نخلة في دار المشربة فصعد إلى رأسها، فنزل أمير المؤمنين إلى المشربة،  وكشف الريح عن أثواب جريح، فانكشف ممسوحا فقال انزل يا جريحفقال يا أمير المؤمنين، آمن على نفسي؟قال آمن على نفسكقال فنزل جريح، وأخذ بيده أمير المؤمنين، وجاء به إلى رسول الله صلى  الله عليه وآله، فأوقفه بين يديه، وقال له يا رسول الله، إن جريحا خادم  ممسوح فولى النبي بوجهه إلى الجدار، وقال حل لهما  يا جريح  واكشف عن  نفسك حتى يتبين كذبهما، ويحهما ما أجرأهما على الله وعلى رسوله فكشف جريح  عن أثوابه، فإذا هو خادم ممسوح كما وصف فسقطا بين يدي رسول الله وقالا يا  رسول الله، التوبة، استغفر لنا فلن نعودفقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تاب الله عليكما، فما ينفعكما  استغفاري ومعكما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله؟قالا يا رسول الله، فإن استغفرت لنا رجونا أن يغفر لنا ربنا، وأنزل الله  الآية التي فيها  إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم  قال الرضا علي بن موسى عليه السلام الحمد لله الذي جعل في وفي ابني  محمد أسوة  برسول الله وابنه إبراهيمولما بلغ عمره ست سنين وشهور قتل المأمون أباه، وبقيت الطائفة في حيرة،  واختلفت الكلمة بين الناس،، واستصغر سن أبي جعفر عليه السلام، وتحير  الشيعة في سائر الأمصار   /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد  الله، قال حدثني أبو النجم بدر ابن عمار الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر  محمد بن علي، قال روى محمد بن المحمودي، عن أبيه، قال كنت واقفا على رأس  الرضا عليه السلام بطوس، فقال له بعض أصحابه إن حدث حدث فإلى من؟قال إلى ابني أبي جعفرقال فإن استصغر سنه؟فقال له أبو الحسن إن الله بعث عيسى بن مريم قائما بشريعته في دون السن  التي يقوم فيها أبو جعفر على شريعتهفلما مضى الرضا عليه السلام، وذلك في سنة اثنتين ومائتين ، وسن أبي  جعفر عليه السلام ست سنين وشهور، واختلف الناس في جميع الأمصار، واجتمع  الريان ابن الصلت، وصفوان بن يحيى، ومحمد بن حكيم، و عبد الرحمن بن الحجاج،  ويونس بن عبد الرحمن، وجماعة من وجوه العصابة في دار عبد الرحمن بن الحجاج،  في بركة زلزل ، يبكون ويتوجعون  من المصيبة، فقال لهم يونس دعوا  البكاء، من لهذا الأمر يفتي  بالمسائل إلى أن يكبر هذا الصبي ؟ يعني  أبا جعفر عليه السلام، وكان له ست سنين وشهور، ثم قال أنا ومن مثلي  فقام إليه الريان بن الصلت فوضع يده فيحلقه، ولم يزل يلطم وجهه ويضرب رأسه، ثم قال له يا بن الفاعلة، إن كان  أمر من الله جل وعلا فابن يومين مثل ابن مائة سنة، وإن لم يكن من عند  الله فلو عمر الواحد من الناس خمسة آلاف سنة ما كان يأتي بمثل ما يأتي به  السادة عليهم السلام أو ببعضه، أو هذا مما ينبغي أن  ينظر فيه؟ وأقبلت  العصابة على يونس تعذلهوقرب الحج، واجتمع من فقهاء بغداد والأمصار وعلمائهم ثمانون رجلا، وخرجوا  إلى المدينة، وأتوا دار أبي عبد الله عليه السلام، فدخلوها، وبسط لهم  بساط أحمر، وخرج إليهم  عبد الله  بن موسى، فجلس في صدر المجلس، وقام  مناد فنادى هذا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله، فمن أراد السؤال  فليسأل فقام إليه رجل من القوم فقال له ما تقول في رجل قال لامرأته أنت  طالق عدد نجوم السماء؟ قال طلقت ثلاث دون الجوزاءفورد على الشيعة ما زاد في غمهم وحزنهمثم قام إليه رجل آخر فقال ما تقول في رجل أتى بهيمة؟ قال تقطع يده،  ويجلد مائة جلدة، وينفى فضج الناس بالبكاء، وكان قد اجتمع فقهاء الأمصار  فهم في ذلك إذ فتح باب من صدر المجلس، وخرج موفق، ثم خرج أبو جعفر عليه  السلام وعليه قميصان وإزار وعمامة بذؤابتين، إحداهما من قدام، والأخرى من  خلف، ونعل بقبالين ، فجلس وأمسك الناس كلهم، ثم قام إليه صاحب المسألة  الأولى، فقال يا ابن رسول الله، ما تقول فيمن قال لامرأته أنت طالق عدد  نجوم السماء؟فقال له يا هذا ، إقرأ كتاب الله، قال الله تبارك وتعالى   الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان   في الثالثةقال فإن عمك أفتاني بكيت وكيتفقال له يا عم، اتق الله، ولا تفت وفي الأمة من هو أعلم منكفقام إليه صاحب المسألة الثانية، فقال له يا بن رسول الله، ما تقول في   رجل أتى بهيمة؟فقال يعزر ويحمى ظهر البهيمة، وتخرج من البلد، لا يبقى على الرجل عارهافقال إن عمك أفتاني بكيت وكيت فالتفت وقال بأعلى صوته لا إله إلا  الله، يا عبد الله، إنه عظيم عند الله أن تقف غدا بين يدي الله فيقول لك  لم أفتيت عبادي بما لا تعلم وفي الأمة من هو أعلم منك؟فقال له عبد الله بن موسى رأيت أخي الرضا عليه السلام وقد أجاب في هذه  المسألة بهذا الجوابفقال له أبو جعفر عليه السلام إنما سئل الرضا عليه السلام عن نباش  نبش فبر امرأة ففجر بها، وأخذ ثيابها، فأمر بقطعه للسرقة، وجلده للزنا،  ونفيه للمثلة ، ففرح القوم  /   قال أبو خداش المهري  وكنت قد حضرت مجلس  موسى عليه  السلام ، فأتاه رجل فقال له جعلت فداك، أم ولد لي، وهي عندي صدوق،  أرضعت جارية بلبن ابني، أيحرم علي نكاحها؟قال أبو الحسن لا رضاع بعد فطامفسأله عن الصلاة في الحرمين، فقال إن شئت قصرت، وإن شئت أتممتقال له فالخصي يدخل على النساء؟ فأعرض بوجههقال فحججت بعد ذلك، فدخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فسألته عنالمسائل، فأجابني بالجوابوقال حضرت مجلس أبي جعفر عليه السلام في ذلك الوقت؟ قال فقلت جعلت  فداك، إن أم ولد لي أرضعت جارية لي بلبن ابني، أيحرم علي نكاحها؟فقال لا رضاع بعد فطامقلت الصلاة في الحرمين؟قال إن شئت قصرت، وإن شئت أتممتقال قلت الخادم يدخل على النساء؟ فحول وجهه، ثم استدناني فقال وما نقص  منه إلا الواقعة عليه   /   ومكث أبو جعفر عليه السلام مستخفيا  بالإمامة، فلما صار له ست عشر سنة  وجه المأمون من حمله، وأنزله بالقرب  من داره، وعزم على تزويجه ابنته، واجتمعت بنو هاشم  وسألوه أن لا يفعل  ذلك، فقال لهم هو والله لأعلم بالله ورسوله وسنته وأحكامه من جميعكم،  فخرجوا من عنده، وبعثوا إلى يحيى بن أكثم، فسألوه الاحتيال على أبي جعفر  بمسألة في الفقه يلقيها عليهفلما اجتمعوا وحضر أبو جعفر عليه السلام، قالوا يا أمير المؤمنين، هذا  يحيى بن أكثم، إن أذنت أن يسأل أبا جعفر عن مسألة في الفقه، فينظر كيف  فهمه فأذن المأمون في ذلك، فقال يحيى لأبي جعفر عليه السلام ما تقول في  محرم قتل صيداقال أبو جعفر عليه السلام في حل أو في حرم، عالما أو  جاهلا، عمدا  أو خطأ، صغيرا أو كبيرا، حرا أو عبدا، مبتدئا أو معيدا ، من ذوات الطير  أو غيرها، من صغار الصيد أو من كبارها، مصرا أو نادما، رمى بالليل في وكرها  أو بالنهار عيانا، محرما للعمرة أو الحج؟فانقطع يحيى انقطاعا لم يخف على أحد من أهل المجلس، وتحير الناس تعجبا من  جوابه، ونشط  المأمون فقال تخطب أبا  جعفر لنفسك؟ فقام عليه السلام  فقالالحمد لله منعم النعم برحمته، والهادي لأفضاله بمنه، وصلى الله على محمد   خير خلقه الذي جمع فيه من الفضل ما فرقه في الرسل قبله، وجعل تراثه إلى  من خصه بخلافته، وسلم تسليماوهذا أمير المؤمنين زوجني ابنته على ما جعل الله للمسلمات على المسلمين  من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، وقد بذلت لها من الصداق ما بذله رسول  الله صلى الله عليه وآله لأزواجه خمسمائة درهم، ونحلتها من مالي مائة ألف  درهم، زوجتني يا أمير المؤمنين؟فقال المأمون الحمد لله إقرارا بنعمته، ولا إله إلا الله إخلاصا  لوحدانيته ، وصلى الله على محمد عبده وخيرته، وكان من فضل  الله على  الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال  وأنكحوا الأيامى منكم  والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله  واسع عليم   ثم إن محمد ابن علي خطب أم الفضل بنت عبد الله، وبذل لها  من الصداق خمسمائة درهم، وقد زوجته، فهل قبلت يا أبا جعفر؟قال أبو جعفر عليه السلام قد قبلت هذا التزويج، بهذا الصداقثم أولم عليه المأمون، فجاء الناس على مراتبهم، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا  كلاما كأنه كلام الملاحين، فإذا نحن بالخدم يجرون سفينة من فضة، مملوءة  غالية، فصبغوا بها لحى الخاصة، ثم مدوها إلى دار العامة فطيبوهم فلما تفرق  الناس قال المأمون يا أبا جعفر، إن رأيت أن تبين لنا ما الذي يجب على كل  صنف من هذهالأصناف التي ذكرت من جزاء الصيدفقال أبو جعفر عليه السلام إن المحرم إذا قتل صيدا في الحل، والصيد من  ذوات الطير من كبارها، فعليه شاة وإذا أصابه في الحرم فعليه الجزاء  مضاعفاوإذا قتل فرخا في الحل فعليه حمل قد فطم، وليس عليه قيمته، لأنه ليس في  الحرم فإذا قتله في الحرم فعليه الحمل وقيمتهوإذا كان من الوحش فعليه إن كان حمارا ذكرا، بدنة، وكذلك في النعامة، فإن  لم يقدر فإطعام ستين مسكينا، وإن لم يقدر فليصم  ثمانية عشر يوما، وإن كان   بقرة فعليه بقرة، فإن لم يقدر فإطعام ثلاثين مسكينا، فإن لم يقدر فليصم  تسعة أيام وإن كان ظبيا فعليه شاة، فإن لم يقدر فليصم تسعة أيام، فإن لم  يقدر فصيام ثلاثة أيام فإن كان في الحرم فعليه الجزاء مضاعفا، هديا بالغ  الكعبة، حقا واجبا عليه أن ينحره، إن كان في الحج، من حيث تنحر الناسوإن كان في عمرة ينحر في مكة ويتصدق بمثل ثمنه، حتى يكون مضاعفاوإن كان أصاب أرنبا فعليه شاة، ويتصدق، فإذا قتل الحمامة بعد الشاة يتصدق  بدرهم، أو يشتري به طعاما لحمام الحرم، وفي الفرخ نصف درهم، وفي البيضة ربع  درهمكل ما أتى به المحرم بجهالة أو خطأ فليس فيه شئ، إلا الصيد، فإن فيه عليه  الفداء بجهالة كان أو بعلم، بخطأ كان أو بعمد، وكذلك كل ما أتى به العبد،  فكفارته على صاحبه، مثل ما يلزم صاحبه، وكل ما أتى به  الصغير الذي ليس  ببالغ، فلا شئ عليهوإن كان ممن عاد فهو ممن ينتقم الله منه، وليس عليه كفارة، والنقمة في  الآخرة، فإن دل على الصيد وهو محرم فعليه الفداء، والمصر عليه يلزمه بعد  الفداء عقوبةالآخرة، والنادم عليه لا شئ  عليه بعد الفداءوإن أصاب الصيد ليلا في وكره خطأ فلا شئ عليه حتى يتعمد، فإذا تصيد بليل  أو نهار فعليه الفداءوالمحرم للحج ينحر الفداء بمنى حيث تنحر الناس، والمحرم للعمرة ينحر  بمكة فأمر المأمون أن يكتب ذلك عنهثم دعا من أنكر عليه تزويجه، فقرأ ذلك عليه، ثم قال لهم هل فيكم أحد  يجيب بمثل هذا الجواب؟ قالوا أنت كنت أعلم به منا، ثم أمر المأمون فنثر   على أبي جعفر عليه السلام رقاع، فيها ضياع وطعم  وعمالات ، ولم  يزل مكرما لأبي جعفر عليه السلام بقية  حياته  أحواله ومدة إمامته  وكان مقامه مع أبيه سبع سنين وأربعة أشهر ويومينوقد روى سبع سنين وثلاثة أشهروعاش بعد أبيه ثماني عشرة سنة غير عشرين يوما  وكانت  سنو  إمامته  بقية ملك المأمون، ثم ملك المعتصم ثماني سنين، ثم ملكالواثق خمس سنين وثمانية أشهرواستشهد في ملك الواثق سنة عشرين ومائتين من الهجرة  وكمل عمره خمس   وعشرين سنة وثلاثة أشهر واثنين وعشرين يوما ويقالاثني عشر يوما في ذي الحجة يوم الثلاثاء على ساعتين من النهار لخمس خلون  منه ، ويقال لثلاث خلون منه وكان سبب وفاته أن أم الفضل بنت المأمون  لما تسرى  ورزقه الله الولد   من غيرها  انحرفت  عنه، وسمته في عنب، وكان تسعة عشر عنبة ،  وكان يحب العنب، فلما أكله بكت، فقال لها مم بكاؤك، والله ليضربنك الله  بفقر لا ينجبر، وببلاء لا ينسترفبليت بعده بعلة في أغمض المواضع، أنفقت عليها جميع ملكها ، حتى  احتاجت إلى رفد الناس ويقال إنها سمته بمنديل يمسح به عند الملامسة، فلما أحس بذلك قال لهاأبلاك الله بداء لا دواء له فوقعت الأكلة  في فرجها، فكانت تنكشف  للطبيب،ينظرون إليها، ويشيرون عليها بالدواء، فلا ينفع ذلك شيئا، حتى ماتت في  علتها  ودفن عليه السلام ببغداد بمقابر قريش إلى جنب جده موسى بن  جعفر عليه السلامنسبه محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن  عبد مناف  بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافويكنى أبا جعفر، والخاص أبو علي  ولقبه  الزكي، والمرتضى،  والتقي، والقانع، والرضي، والمختار، والمتوكل، والجواد وأمه أم ولد تسمى ريحانة وتكنى أم الحسن، ويقال إن اسمها سكينة ،  ويقال لها خيزران ، والله أعلم ذكر ولده عليه السلام أبو الحسن علي بن محمد العسكري الإمام عليه  السلام، وموسىومن البنات خديجة، وحكيمة، وأم كلثوم  نقش خاتمه عليه السلاموكان له خاتم نقش فصه العزة لله، مثل نقش  خاتم أبيه عليه السلام   بوابه عمر بن الفرات  ذكر معجزاته عليه السلام  /   قال  أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا سفيان، قال حدثنا عمارة بن زيد، قال  حدثني إبراهيم بن سعد، قال رأيت محمد بن علي الرضا عليه السلام وله شعرة    أو قال وفرة  مثل حلك  الغراب، مسح يده عليها فاحمرت ثم مسح عليها  بظاهر كفه فابيضت، ثم مسح عليها بباطن كفه فعادت  سوداء كما كانت، فقال  لي يا بن سعد، هكذا تكون آيات الإمامفقلت رأيت أباك عليه السلام  يضرب بيده إلى التراب فيجعله دنانير  ودراهمفقال في مصرك قوم يزعمون أن الإمام  يحتاج إلى مال، فضرب بيده لهم  ليبلغهم أن كنوز الأرض بيد الإمام   /   قال أبو جعفر حدثنا عبد  الله بن محمد، قال حدثنا عمارة بن زيد، قال قال إبراهيم بن سعد كنت  جالسا عند محمد بن علي عليه السلام إذ مرت بنا فرس أنثى، فقال هذه تلد  الليلة فلوا  أبيض الناصية، في وجهه غرةفاستأذنته ثم انصرفت مع صاحبها، فلم أزل أحدثه إلى الليل حتى أتت الفرس  بفلو كما وصف ما فيهوعدت إليه، فقال يا بن سعد، شككت فيما قلت لك بالأمس؟ إن التي في منزلك  حبلى تأتيك بابن أعور فولد لي محمد وكان أعور   /   قال أبو  جعفر حدثنا أبو محمد، قال حدثنا عمارة بن زيد، قالقال إبراهيم بن سعد رأيت محمد بن علي عليه السلام يضرب بيده إلى ورق  الزيتون فيصير في كفه ورقا ، فأخذت منه كثيرا وأنفقته في الأسواق فلم  يتغير   /   قال أبو جعفر حدثنا سفيان، عن أبيه، قال قال محمد  بن يحيىلقيت محمد بن علي الرضا عليه السلام على وسط دجلة فالتقى له طرفاه حتى  عبر، ورأيته بالأنبار على الفرات فعل مثل ذلك   /   قال أبو  جعفر حدثنا عبد الله بن الهيثم أبو قبيصة الضرير، قالحدثنا أحمد بن موسى، قال أخبرنا حكيم بن حماد، قال رأيت سيدي محمد بن  علي عليه السلام وقد ألقى في دجلة خاتما فوقفت كل سفينة صاعدة وهابطة،  وأهل العراق يومئذ متزايدون، ثم قال لغلامه أخرج الخاتم فسارت الزوارق    /   قال أبو جعفر حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء الرقي، قالحدثنا أبو النصر أحمد بن سعيد، قال قال لي منخل بن علي لقيت محمد بن  علي عليه السلام  بسر من رأى فسألته النفقة إلى بيت المقدس فأعطاني مائة  دينار ثم قال لي أغمض عينيك فغمضتهما، ثم قال افتح فإذا أنا ببيت  المقدس تحت القبة، فتحيرت في ذلك   /   قال أبو جعفر حدثنا أبو  عمر هلال بن العلاء الرقي، قالحدثنا هشام بن محمد، قال قال محمد بن العلاء رأيت محمد بن علي عليه  السلام يحج بلا راحلة ولا زاد من ليلته ويرجع، وكان لي أخ بمكة لي عنده   خاتم، فقلت له تأخذ لي منه علامة، فرجع من ليلته ومعه الخاتم    /   قال أبو جعفر حدثنا موسى بن عمران بن كثير، قال حدثنا عبد الرزاق،  قال حدثنا محمد بن عمر، قال رأيت محمد بن علي عليه السلام يضع يده على  منبر فتورق كل شجرة من نوعها، وإني  رأيته يكلم شاة فتجيبه   /    قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال قال عمارة ابن  زيد رأيت محمد بن علي عليه السلام، فقلت له يا بن رسول الله، ما علامة  الإمام؟قال إذا فعل هكذا فوضع يده على صخرة فبانت أصابعه فيهاورأيته يمد الحديد بغير نار، ويطبع الحجارة بخاتمه   /   قال  أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد، قال قال لي عمارة بن زيد  رأيت امرأة قد حملت ابنا لها مكفوفا إلى أبي جعفر محمد بن علي عليه  السلام، فمسح يده عليه فاستوى قائما يعدو، كأن لم يكن في عينه ضرر    /   قال أبو جعفر حدثنا قطر بن أبي قطر قال حدثنا عبد الله بن  سعيد، قال قال لي محمد بن علي بن عمر التنوخي رأيت محمد بن علي عليه  السلام وهو يكلم ثورا فحرك الثور رأسه، فقلت لا، ولكن تأمر الثور أن  يكلمكفقال وعلمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ  ثم قال للثور قل لا إله  إلا الله وحده لا شريك له فقال ثم مسح بكفه على رأسه  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، قال قال لي عمارة بن  زيد رأيت محمد بن علي عليه السلام  وبين يديه قصعة صيني، فقال لي يا  عمارة، أترى من هذا عجبا؟ قلت نعم فوضع يده عليها فذابت حتى صارت ماء، ثم  جمعه حتى جعله في قدح ثم ردها ومسحها بيده فإذا هي قصعة صيني كما كانت،  وقال مثل هكذا فلتكن القدرة   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن  هارون بن موسى، قال حدثنا أبي رضي الله عنه، قال أخبرني أبو جعفر محمد  بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عبد الله  البرقي، قال حدثني  زكريا بن آدم، قال إني لعند الرضا عليه السلام  إذ جئ بأبي جعفر عليه السلام، وسنه أقل من أربع سنين، فضرب بيدهإلى الأرض، ورفع رأسه إلى السماء فأطال الفكر ، فقال له الرضا عليه  السلام بنفسي أنت، لم طال فكرك؟ فقال عليه السلام فيما صنع بأمي فاطمة  عليها السلام، أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما، ثم لأذرينهما، ثم  لأنسفنهما في اليم نسفا فاستدناه، وقبل ما  بين عينيه، ثم قال بأبي  أنت وأمي، أنت لها يعني الإمامة   /   قال أمية بن علي كنت  بالمدينة، وكنت أختلف إلى أبي جعفر عليه السلام، وأبوه بخراسان فدعا  جاريته يوما  فقال لها قولي لهم يتهيئون للمأتمفلما  تفرقنا من مجلسنا أنا وجماعة، قلنا ألا سألناه مأتم من ؟  فلما كان الغد أعاد القول، فقلنا له مأتم من؟ فقال مأتم خير من صلى على  ظهر الأرض فورد الخبر بمضي أبي الحسن عليه السلام بعد أيام   /    وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم بدر ابن  عمار الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني، قال حج  إسحاق بن إسماعيل في السنة التي خرجت الجماعة إلى أبي جعفر عليه السلام  قال إسحاق فأعددت له في رقعة عشر مسائل لأسأله عنها، وكان لي حمل، فقلت  إذا أجابني عن مسائلي، سألته أن يدعو الله لي أن يجعله ذكرافلما سأله الناس قمت، والرقعة معي، لأسأله عن مسائلي، فلما نظر إلي قال  لي يا أبا يعقوب، سمه أحمد، فولد لي  ذكر، فسميته أحمد، فعاش مدة وماتوكان ممن خرج مع الجماعة علي بن حسان الواسطي، المعروف بالعمش ، قال  حملت معي إليه عليه السلام من الآلة التي للصبيان، بعضها  من فضة  وقلتأتحف مولاي أبا جعفر بها فلما تفرق الناس عنه عن جواب لجميعهم ، قام  فمضى إلى صريا واتبعته، فلقيت موفقا، فقلت استأذن لي على أبي جعفر، فدخلت  فسلمت، فرد علي السلام، وفي وجهه الكراهة، ولم يأمرني بالجلوس، فدنوت منه  وفرغت ما كان في كمي بين يديه، فنظر إلي نظر مغضب، ثم رمى  يمينا  وشمالا، ثم قال ما لهذا خلقني الله، ما أنا واللعب؟ فاستعفيته فعفا عني،  فأخذتها  فخرجت   /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله،  قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، قال حدثني علي بن يونس  الخزاز، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قالكنت أنا ومحمد بن سنان وصفوان و عبد الله بن المغيرة عند أبي الحسن الرضا  عليه السلام بمنى، فقال لي ألك  حاجة؟ فقلت نعم، وكتب معنا كتابا  إلى أبي جعفر عليه السلام، فلما صرنا إلى المدينة أخرجه إلينا مسافر على  كتفه، وله يومئذ ثمانية عشر شهرا، فدفعنا إليه الكتاب، ففض الخاتم وقرأه،  ثم رفع رأسه إلى نخلة كان تحتها، فقال باح باح   /   وروى أحمد  بن الحسين، عن محمد بن أبي الطيب ، عنعبد الوهاب بن منصور، عن محمد بن أبي العلاء، قال سألت يحيى بن أكثم  قاضي القضاء بسر من رأى بعد منازعة جرت بيني وبينه عن علوم آل محمد صلوات  الله عليهم فقال لي بينا أنا ذات يوم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله واقف  عند القبر، أدعو، فرأيت محمد بن علي الرضا عليه السلام قد أقبل نحو  القبر، فناظرته في مسائل قبل أن يسألني، فسألني عن الإمام، فقلت هو والله  أنتفقال أنا هوفقلت فعلامة تدلني عليك وكان في يده عصا فنطقت، وقالت إن مولاي إمام  هذا الزمان محمد، يا يحيى   /   وروى العباس بن السندي الهمداني،  عن بكر ،  قال قلت له إن عمتي تشتكي من ريح بها، فقال إئتني بها قال  فأتيته بها، فدخلت عليه، فقال لهامم تشتكين؟قالت ركبتي، جعلت فداك قال فمسح يده على ركبتها من وراء الثياب، وتكلم  بكلام ، فخرجت ولا تجد شيئا من الوجع  /   وعنه، عن علي، عن الحسن بن أبي عثمان الهمداني، قال دخل أناس  من أصحابنا من أهل الدين على أبي جعفر عليه السلام، وفينا رجل من  الزيدية، فسألناه مسألة، فقال أبو جعفر عليه السلام لغلامه خذ بيد هذا  الرجل فأخرجه فقال الزيدي أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله  صلى الله عليه وآله تسليما كثيرا طيبا مباركا،وأنك حجة الله بعد آبائك  /   حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن  علي بن الحسين، عن أبيهقال وحدثني أحمد بن صالح، عن عسكر مولى أبي جعفر محمد بن علي الرضا،  قال دخلت عليه وهو جالس في وسط إيوان له يكون عشرة أذرع ، قال فوقفت  بباب الإيوان، وقلت في نفسي يا سبحان الله، ما أشد سمرة مولاي، وأضوى جسده  قال فوالله، ما استتممت هذا القول في نفسي حتى عرض في جسده، وتطاول،  فامتلأ به الإيوان إلى سقفه مع جوامع حيطانه، ثم رأيت لونه قد أظلم حتى صار  كالليل المظلم، ثم ابيض حتى صار كأبيض ما يكون من الثلج الأبيض، ثم احمر  فصار  كالعلق المحمر، ثم أخضر حتى صار كأعظم شئ يكون في الأعواد المورقة  الخضر ، ثم تناقص جسده حتى صار في صورته الأولى، وعاد لونه إلى اللون  الأول  فسقطت لوجهي لهول ما رأيت، فصاح بي يا عسكر، كم تشكون فينا،  وتضعفون قلوبكم، والله لا يصل  إلى حقيقة معرفتنا إلا من من الله بنا  عليه، وارتضاه لنا ولياقال عسكر فآليت أن لا أفكر في نفسي إلا بما ينطق به لساني  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال حدثنا أبي  رضي الله عنه، عن أبي جعفر محمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن بن  فروخ  الصفار، عن محمد بن حسان الراوي، قال حدثنا علي بن خالد، وكان زيديا، قال  كنت في عسكر هؤلاء، فبلغني أن هناك رجلا محبوسا أتي به من ناحية الشام  مكبولا، وزعموا أنه ادعى النبوة قال فأتيت إلى البوابين وبررتهم بشئ، حتى  وصلت إليه، فسألته عن حاله وقصته فقال كنت بالشام  أ عبد الله تعالى  عند الأسطوانة التي يقال إن رأس الحسين عليه السلام تحتها فبينا أنا ذات  ليلة  قائم أصلي إذ نظرت، وإذا إلى جانبي شخص، فقال لي يا هذا، تشتهي  أن تزور قبره عليه السلام ؟فقلت إي واللهفقال اغمض عينيك فغمضت فقال افتح ففتحت، فإذا أنا  بالحائر فزرت  ثم قال لي تشتهي أن تزور أباه ؟ فقلت نعم ففعل بي مثل ذلك حتى جاء  بي إلى  مسجد الكوفة، فقال أتعرف هذا المسجد؟ فقلت نعم، هذا مسجد  الكوفةقال فصلى فيه، وصليت معه فبينا أنا كذلك إذ قال لي تشتهي أن تزور   رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقلت إي والله ففعل لي مثل ذلك، وإذا  أنا في مسجد الرسول، فصلى وصليت وصلى على رسول الله، فبينا أنا معه إذ أتى  بي مكة، فلم أزل معه  حتى قضى مناسكه كلها وقضيت مناسكي كلها وأنا معه،  ثم ردني إلى مكاني الذيكنت فيه بالشام ثم مضىفلما كان من عام قابل أيام الموسم إذا أنا به وفعل بي مثل ما فعل في  العام  الماضي، وردني إلى الشام، فقلت له سألتك بحق الذي أقدرك على ما  أرى، إلا ما أخبرتني من أنت قال فأطرق طويلا، ثم نظر إلي فقال أنا محمد بن علي بن موسى وذهب فأخبرت أهلي وولدي، فما خرج الحديث عن المحلة حتى قالوا يدعي النبوة،  ورفع خبري إلى السلطان، فما شعرت حتى حملت كما تراني فقلت ارفع قصته إلى  محمد بن عبد الملك الزيات فكتبتها ورفعتها إليه كما كانت قصته، فوقع في  القصةقل  لمن بلغ بك إلى هذه المواضع  إن كان صادقا  أن يخرجك من حبسكقال علي  بن خالد فغمني ذلك وعزيته بالصبر، وعرضت عليه مالا فأبى أن  يأخذه، وكان هذا يوم الخميس، فلما كان يوم الجمعة قصدته  لأسلم عليه،  فرأيت السجان وسط الرواق، قال قد وضع صاحبك الذي تفقدته البارحة حديده وسط  السجن وخرج، لا أدري اجتذبته الأرض أم ارتفع إلى السماءفخرجت إلى الجامع وبقيت بعد ذلك في العسكر سنين كثيرة، فما رأيت أحدا ذكر  أنه رآه إلى يوم الناس هذا  /   قال محمد بن علي بن حمزة الهاشمي دخلت على أبي جعفر محمد ابن  علي الرضا عليه السلام صبيحة عرسه بابنة المأمون، وكنت تناولت دواة، فأول  من دخل عليه في صبيحته أنا وقد أصابني العطش، فكرهت أن أدعو بالماءفقال لي أظنك عطشانا؟ فقلت نعم فقال يا غلام  أو قال يا جارية   اسقنا ماء فقلت في نفسي إذن يأتونه بماء  يسمونه به، فاغتممت لذلك،  فأقبل الغلام ومعه الماء، فتبسم في وجهي، ثم قال يا غلام، ناولني الكوز  فشرب منه، ثم ناولني فشربتثم عطشت أيضا، فكرهت أن أدعو بالماء، ففعل بي ما فعل بالأولى، جاء  بالماء، فقال يا غلام ناولني القدح فشرب منه، ثم ناولني وتبسم ثم قال محمد بن علي الهاشمي وأنا أظن به كما تظنون،  بعد ما شاهدت  منه هذا وأمثاله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما أبو الحسن علي بن محمد عليه السلام معرفة ولادته قال أبو محمد الحسن بن  علي الثاني عليه السلام ولد بالمدينة يوم الاثنين لثلاث خلون من شهر  رجب، سنة أربع عشرة ومائتين من الهجرةوكان مقامه مع أبيه ست سنين وخمسة أشهروعاش بعد أبيه ثلاث وثلاثين سنة وتسعة أشهروكانت سنو إمامته بقية ملك الواثق، ، ثم ملك المتوكل ، ثم أحمد  المستعين، ثم ملك المعتزوفي آخر ملكه استشهد ولي الله وقد كمل عمره أربعين سنة، وذلك في يوم  الاثنين لثلاث خلون من رجب سنة خمسين ومائتين من الهجرة، مسموماويقال إنه قبض الاثنين لثلاث خلون من شهر رجب سنة أربع  وخمسين ومائتين  من الهجرة ويقال يوم الاثنين لخمس ليال خلون من جمادى  سنة أربع وخمسين ومائتين  ودفن بسر من رأى، في دارهخبر أمه عليه السلام /   حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني أبو النجم بدر  ابن عمار الطبرستاني، قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي، قال روى محمد بن  الفرج ابن إبراهيم بن عبد الله بن جعفر، قال دعاني أبو جعفر محمد بن علي  بن موسى عليهم السلام فأعلمني أن قافلة قد قدمت، وفيها نخاس، معه جوار،  ودفع إلي سبعين دينارا، وأمرني بابتياع جارية وصفها لي فمضيت وعملت بما أمرني به، فكانت تلك الجارية أم أبي الحسن عليه  السلاموروي أن اسمها سمانة، وأنها كانت مولدة  /   وروى محمد بن الفرج وعلي بن مهزيار، عن السيد عليه السلام  أنه قال أمي عارفة بحقي، وهي من أهل الجنة، لا يقربها شيطان مارد، ولا  ينالها كيد جبار عنيد، وهي مكلوءة  بعين الله التي لا تنام، ولا تتخلف   عن أمهات الصديقين والصالحين نسبه عليه السلام علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي  بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافويكنى أبا الحسنولقبه المرتضى، والهادي، والعسكري، والعالم، والدليل، والموضح، والرشيد،  والشهيد، والوفي، والنجيب، والمتقي ، والمتوكل، والخالص وأمه أم ولد، يقال لها السيدة، ويقال لها سمانة والله أعلم وبوابه عثمان بن سعيد العمري نقش خاتمه عليه السلاموكان له خاتم نقش فصه ثلاثة أسطرما شاء اللهلا قوة إلا باللهأستغفر الله ذكر ولده عليه السلام أبو محمد الحسن الإمام عليه السلام، والحسين  ، وجعفر، ومن البنات، عائشة ودلالة وروى أبو علي محمد بن همام أنه كان له أبو محمد  الحسن الإمام،  وجعفر، وإبراهيم، فحسبوفي رواية أخرى أنه كان له أبو محمد الإمام، ومحمد، والحسين، وجعفر ذكر معجزاته عليه السلام  /   قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري،  حدثنا سفيان، عن أبيه، قال رأيت علي بن محمد عليه  السلام ومعه جراب ليس  فيه شئ فقلت أترى  ما تصنع بهذا؟ فقال أدخل يدك فيه فأدخلتها فما  وجدت شيئا، فقال أعد فأعدت يدي فإذا هو مملوء دنانير  /   قال أبو جعفر حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي، قالحدثنا عمارة بن زيد، قال قلت لعلي بن محمد الوفي عليه السلام هل  تستطيع أن تخرج من هذه الأسطوانة رمانا؟ قال نعم، وتمرا وعنبا وموزا ففعل  ذلك وأكلنا وحملنا  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثنا عمارة بن  زيد، قال قلت لأبي الحسن علي عليه السلام أتقدر أن تصعد إلى السماء حتى  تأتي بشئ ليس في الأرض لنعلم ذلك؟ فارتفع في الهواء وأنا أنظر إليه حتى  غاب، ثم رجع ومعه طير من ذهب في أذنيه أشنفة  من ذهب، وفي منقاره درة،  وهو يقول لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، فقال هذا طير  من طيور الجنة ثم سيبه فرجع  /   قال أبو جعفر حدثنا عبد الله بن محمد، قال أخبرنا محمد بن  زيد، قال كنت عند علي بن محمد عليه السلام، إذ دخل عليه  قوم يشكون  الجوع، فضرب بيده إلى الأرض وكان لهم برا ودقيقا  /   وروى محمد بن جعفر  الملقب بسجادة، عن الحسن بن علي الوشاء،  قال حدثتني أم محمد مولاة أبي الحسن الرضا عليه السلام بالخبر، وهي مع  الحسن  بن موسى، قالت دنا أبو الحسن علي بن محمد من الباب وقد ذعر   حتى جلس في حجر أم أبيها  بنت موسى، فقالت له فديتك ، مالك؟قال لها مات أبي، والله، الساعة قالت فكتبنا ذلك اليوم، فجاءت وفاة  أبيجعفر عليه السلام  في ذلك اليوم الذي أخبر  /   وروى المعلى بن محمد البصري، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قالكتب إليه محمد بن الحسين بن مصعب المدائني يسأله عن السجود على الزجاج  قالفلما نفذ الكتاب حدثت  نفسي إنه مما أنبتت الأرض وأنهم قالوا لا بأس  بالسجود على ما أنبتت الأرضقال فجاء الجواب لا تسجد ، وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الأرض ،  فإنه من الرمل والملح، والملح سبخ، والرمل سبخ، والسبخ بلد ممسوخ  /   وروى المعلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن  محمد النوفلي، قال قال علي بن محمد عليه السلام لما بدأ المتوكل بعمارة  الجعفري  في سر من رأى  يا علي، إن هذا الطاغية يبتلى ببناء مدينة  لا تتم، ويكون حتفه فيها قبل تمامها ، على يد فرعون من فراعنة الأتراكثم قال يا علي، إن الله عز وجل اصطفى محمدا صلى الله عليه وآله  بالنبوة والبرهان، واصطفانا بالمحبة والتبيان  وجعل كرامة الصفوة لمن  ترى يعني نفسه عليه السلام  /   قال وسمعته عليه السلام يقول اسم الله الأعظم ثلاثة  وسبعونحرفا، وإنما كان عند آصف منه حرف واحد، فتكلم به فانطوت  الأرض التي   بينه وبين سبأ فتناول عرش بلقيس حتى صيره إلى سليمان عليه السلام،  ثم بسطت الأرض في أقل من طرفة عين وعندنا منه اثنان وسبعون حرفا، وحرف عند  الله عز وجل استأثر به في علم الغيب  /   وروى معاوية بن حكيم عن أبي الفضل الشامي ، عن هارون ابن  الفضل، قال رأيت أبا الحسن عليه السلام صاحب العسكر في اليوم الذي توفي  فيه أبوه أبو جعفر عليه السلام، يقول إنا لله وإنا إليه راجعون، مضى  والله  أبو جعفر عليه السلامفقلت له كيف تعلم وهو ببغداد وأنت هاهنا بالمدينةفقال لأنه تداخلني ذلة واستكانة لله عز وجل لم أكن أعرفها  /   وروى محمد بن عياض، عن هارون ، عن رجل كان رضيع أبي جعفر  الثاني عليه السلام، قال بينا أبو الحسن عليه السلام جالس مع مؤدب له   يعني أبا زكريا  وأبو جعفر عندنا ببغداد وأبو الحسن يقرأ في لوح على  مؤدبه  إذ بكى بكاء شديدا، فسأله  المؤدب مم بكاؤك يا سيدي ؟  فلم يجبه، فقال له إئذن ليبالدخول، فأذن له، فدخل  فارتفع الصياح  من داره بالبكاء، ثم خرج  إلينا فسألوه عن السبب في بكائه، فقال إن أبا جعفر أبي عليه السلام توفي  الساعة قال قلنا له فما علمك؟قال دخلني من إجلال الله عز وجل شئ لم أكن أعرفه قبل ذلك، فعلمت أن  أبي قد مضىقال فعرفنا ذلك الوقت باليوم والشهر إلى أن ورد خبره، فإذا هو مات في  ذلك الوقت بعينه  /   وحدثني أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن عيسى، المعروف بابن  الخياط القمي، قال حدثني أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عياش، قال حدثني  أبو طالب عبيد الله بن أحمد الأنباري، قال حدثني عبد الله بن عامر الطائي،  قال حدثنا جماعة ممن حضر العسكر بسر من رأى، قالوا شهدنا هذا الحديثقال أبو طالب هو ما حدثني به مقبل الديلمي قال كان رجل بالكوفة له صاحب  يقول بإمامة عبد الله بن جعفر بن محمد، فقال له صاحب له كان يميل إلى  ناحيتنا ويقول بأمرنا لا تقل بإمامة عبد الله، فإنه باطل، وقل بالحققال وما الحق حتى أتبعه؟قال إمامة  موسى بن جعفر عليهما السلام ومن بعدهقال له الفطحي  ومن الإمام اليوم منهم؟قال علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلامقال فهل من دليل استدل به على ما قلت؟قال نعم، قال وما هو؟قال اضمر في نفسك ما تشاء، والقه بسر من رأى فإنه يخبرك به فقال نعمفخرجا إلى العسكر وقصدا شارع أبي أحمد، فأخبرا أن أبا الحسن علي بن محمد  مولانا ركب إلى  دار المتوكل، فجلسا ينتظران عودته، فقال الفطحي لصاحبه  إن كان صاحبك هذا إماما فإنه حين يرجع ويراني يعلم ما قصدته، فيخبرني به من  غير أن أسأله  قال فوقفا إلى أن عاد أبو الحسن عليه السلام من موكب  المتوكل وبين يديه الشاكرية، ومن ورائه الركبة  يشيعونه إلى داره قال  فلما بلغ إلى الموضع الذي فيه الرجلان، التفت إلى الرجل الفطحي فتفل بشئ من  فيه في صدر الفطحي، كأنه غرقئ  البيض، فالتصق في صدر الرجل كمثل دارة  الدرهم، وفيه سطر مكتوب بخضرة  ما كان عبد الله هناك، ولا كذلك  فقرأه الناس، وقالوا  له ما هذا؟ فأخبرهم وصاحبه بقصتهما، فأخذ التراب من  الأرض فوضعه على رأسه وقال تبا لما كنت عليه قبل يومي هذا، والحمد لله على  حسن هدايته وقال بإمامته  /   وحدثني أبو عبد الله القمي، قال حدثني ابن عياش، قال حدثني  أبو طالب عبيد الله بن أحمد، قال حدثني مقبل الديلمي، قال كنت جالسا على  بابنا بسر من رأى، ومولانا أبو الحسن عليه السلام راكب لدار  المتوكل  الخليفة، فجاء فتح القلانسي، وكانت له خدمة لأبي الحسن عليه السلام فجلس  إلى جانبي وقال إن ليعلى مولانا أربعمائة درهم، فلو أعطانيها لانتفعت بهاقال قلت له ما كنت صانعا بها؟قال كنت أشتري منها بمائتي درهم خرقا تكون في يدي، أعمل منها قلانس،  وأشتري بمائتي درهم تمرا فأنبذه نبيذاقال فلما قال لي ذلك أعرضت عنه بوجهي، فلم أكلمه لما ذكر، وأمسكت، وأقبل  أبو الحسن عليه السلام على أثر هذا الكلام، ولم يسمع هذا الكلام أحد ولا  حضره، فلما أبصرت به قمت إجلالا له، فأقبل حتى نزل بدابته في دار الدواب،  وهو مقطب الوجه، أعرف الغضب في وجهه، فحين نزل عن دابته دعاني ، فقال  يا مقبل، ادخل فأخرج أربعمائة درهم، وادفعها إلى فتح هذا الملعون، وقل له  هذا حقك فخذه واشتر منه خرقا بمائتي درهم، واتق الله فيما أردت أن تفعله  بالمائتي درهم الباقيةفأخرجت الأربعمائة درهم فدفعتها إليه وحدثته القصة فبكى، وقال والله، لا  شربت نبيذا ولا مسكرا أبدا، وصاحبك يعلم ما نعمل  /   وحدثني أبو عبد الله القمي، قال حدثني ابن عياش ، قالحدثني أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن أحمد الفهقلي  الكاتب بسر من رأى  سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، قال حدثني أبي قال كنت بسر من رأى أسير في  درب الحصاء فرأيت يزداد النصراني تلميذ بختيشوع وهو منصرف من دار موسى بن  بغا، فسايرني وأفضى بنا الحديث إلى أن قال لي أترى هذا الجدار، تدري من  صاحبه؟ قلت ومن صاحبه؟قال هذا الفتى العلوي الحجازي يعني علي بن محمد بن الرضا  عليه السلام  وكنا نسير في فناء داره، قلت ليزداد نعم فما شأنه؟قال إن كان مخلوق يعلم الغيب فهوقلت وكيف ذلك؟قال أخبرك عنه بأعجوبة لن تسمع بمثلها أبدا، ولا غيرك من الناس، ولكن لي  الله عليك كفيل وراع أنك لا تحدث به عني أحدا، فإني رجل طبيب ولي معيشة  أرعاها عند هذا السلطان و  بلغني أن الخليفة استقدمه من الحجاز فرقا  منه لئلا ينصرف إليه وجوه الناس، فيخرج هذا الأمر عنهم يعني بني العباسقلت لك علي ذلك، فحدثني به وليس عليك بأس، إنما أنت رجل نصراني، لا  يتهمك أحد فيما تحدث به عن هؤلاء القوم، وقد ضمنت لك الكتمانقال نعم، أعلمك أني  لقيته منذ أيام وهو على فرس أدهم، وعليه ثياب  سود، وعمامة سوداء، وهو أسود اللون، فلما بصرت به وقفت  إعظاما له  لا  وحق المسيح، ما خرجت من فمي إلى أحد من الناس  وقلت في نفسي ثياب سود،  ودابة سوداء، ورجل أسود، سواد في سواد في سواد، فلما بلغ إلي وأحد النظر  قال قلبك أسود مما ترى عيناك من سواد في سواد في سوادقال أبي رحمه الله قلت له أجل فلا تحدث به أحدا، فما صنعت؟ وما قلت  له؟قال سقط في يدي  فلم أجد جواباقلت له  أفما ابيض قلبك لما شاهدت؟قال الله أعلمقال أبي فلما اعتل يزداد بعث إلي فحضرت عنده، فقال إن قلبي قد ابيض بعد  سواده، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، وأن علي بن  محمد حجة الله على خلقه وناموسه الأعلم، ثم مات في مرضه ذلك، وحضرت الصلاة  عليه رحمه الله  /   وقال أحمد بن علي دعانا عيسى بن الحسن القمي أنا وأبا   علي، وكان أعرج ، فقال لنا أدخلني ابن عمي أحمد بن إسحاق على أبي الحسن  عليه السلام، فرأيته، وكلمه بكلام لم أفهمه، ثم قال له جعلني الله فداك،  هذا ابن عمي عيسى بن الحسن، وبه بياض في ذراعه وشئ قد تكتل  كأمثال الجوزقال فقال لي تقدم يا عيسى فتقدمت فقال أخرج ذراعك فأخرجت ذراعي،  فمسح عليها، وتكلم بكلام خفي طول فيه، ثم قال في آخره  ثلاث مرات بسم  الله الرحمن الرحيمثم التفت إلى أحمد بن إسحاق، فقال له يا أحمد بن إسحاق كان علي بن موسى  الرضا عليه السلام يقول بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى الاسم الأعظم  من بياض العين إلى سوادهاثم قال يا عيسى، قلت لبيك قال أدخل يدك في كمك ثم أخرجهافأدخلتها ثم أخرجتها، وليس في ذراعي  قليل ولا كثير والحمد لله أولا وآخرا، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى وآله وسلم  تسليما، وبه ثقتي واعتمادي أبو محمد الحسن بن علي السراج عليه السلام معرفة ولادته  /    حدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني محمد بن إسماعيل، عن علي بن  الحسين، عن أبيه ، عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري الثاني عليه  السلام، قال كان مولدي في ربيع الآخر سنة اثنتين  وثلاثين ومائتين من  الهجرة وقد روي أنه ولد بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث  وثلاثين  ومائتين من الهجرة وكان مقامه مع أبيه ثلاثا وعشرين سنةوعاش بعد أبيه أيام إمامته بقية ملك المعتز، ثم ملك المهتدي  ثم ملك  أحمد ابن جعفر المتوكل، المعروف بالمعتمد اثنين وعشرين سنة وأحد عشر شهرا،  وبعد خمس سنين من ملكه استشهد ولي الله وقد كمل عمره تسعا وعشرين سنةومات مسموما يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين  ومائتين من الهجرة  بسر من رأىودفن في داره إلى جانب قبر  أبيهنسبه عليه السلامالحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين  بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافويكنى أبا محمد، وأبا الحسنولقبه الهادي، والمهتدي، والنقي، والزكيوأمه أم ولد تسمى شكل النوبيةويقال سوسن المغربيةويقال سقوس ويقال حديث والله أعلم وتوفي  بسر من  رأى، ولما اتصل الخبر بأمه وهي في المدينة، خرجت حتىقدمت سر من رأى، وجرى بينها وبين أخيه جعفر أقاصيص في مطالبته  إياها  بميراثه، وسعى بها إلى السلطان، وكشف ما ستر الله، وادعت صقيل  عند ذلك  أنها حامل، وحملت إلى دار المعتمد، فجعل نساءه وخدمه، ونساء الواثق، ونساء  القاضي ابن أبي الشوارب، يتعاهدون أمرها إلى أن دهمهم أمر الصفار، وموت عبد  الله بن يحيى ابن خاقان، وأمر صاحب الزنج، وخروجهم عن سر من رأى ما شغلهم  عنها ، وعن ذكر من أعقب من أجل ما يشاء  الله ستره وحسن رعايته بمنه  وطولهوبوابه عثمان  بن سعد العمريويقال محمد بن نصير،  والأول أصحنقش خاتمه عليه السلاموكان له خاتم نقش فصه الله وليي ذكر ولده عليه السلمالخلف الصالح القائم صاحب الزمان الإمام المنتظر لأمر الله صلوات الله  عليه وعلى آبائه وسلم ذكر معجزاته عليه السلام /   قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا عبد الله بن محمد،  قال  رأيت الحسن بن علي السراج عليه السلام تكلم للذئب فكلمه، فقلت  له أيها الإمام الصالح، سل هذا الذئب عن أخ لي بطبرستان خلفته وأشتهي أن  أراهفقال لي إذا اشتهيت أن تراه فانظر إلى شجرة دارك بسر من رأىوكان قد أخرج في داره عينا تنبع عسلا ولبنا، فكنا نشرب منه ونتزود  /   قال أبو جعفر دخل على الحسن بن علي عليه السلام قوم من سواد  العراق يشكون قلة الأمطار فكتب لهم كتابا فأمطروا، ثم جاءوا يشكون كثرته  فختم في الأرض فأمسك المطر  /   قال أبو جعفر رأيت الحسن بن علي السراج  عليه السلام  يمشي في أسواق سر من رأى ولا ظل له، ورأيته يأخذ الآس فيجعلها ورقا ،  ويرفع طرفه نحو السماء ويده فيردها ملأى لؤلؤا   /   قال أبو  جعفر قلت للحسن بن علي عليه السلام أرني معجزة خصوصية أحدث بها عنك  فقال يا بن جرير، لعلك ترتد فحلفت له ثلاثا، فرأيتهغاب في الأرض تحت مصلاه، ثم رجع ومعه حوت عظيم فقال جئتك  به من الأبحر  السبعة ، فأخذته معي إلى مدينة السلام، وأطعمت منه جماعة من أصحابنا   /   قال أبو جعفر ورأيت الحسن بن علي السراج عليه السلام يمر  بأسواق سر من رأى، فما مر بباب مقفل إلا انفتح، ولا دار إلا انفتحت، وكان  ينبئنا بما نعمله بالليل سرا وجهرا  /   قال أبو جعفر أردت التزويج والتمتع بالعراق، فأتيت الحسن بن  علي السراج عليه السلام، فقال لي يا بن جرير، عزمت أن تتمتع فتمتع  بجارية ناصبة معقبة تفيدك مائة دينار فقلت لا أريدهافقال قد قضيت لك بها فأتيت بغداد وتزوجت بها فأعقبت، وأخذت منها مالا   ثم رجعت فقال يا بن جرير، كيف رأيت  آية الإمام؟   /    قال المعلى بن محمد  أخبرني محمد  قال لما أمر سعيد بحمل أبي محمد  عليه السلام إلى الكفوة، كتب أبو الهيثم إليه جعلت فداك، بلغنا خبر  أقلقنا، وبلغ منا كل مبلغفكتب   بعد ثلاث يأتيكم الفرج  فقتل الزبير  يوم الثالث  /   قال وفقد غلام صغير لأبي الحسن عليه السلام ، فلم يوجد  فأخبر بذلك، فقال اطلبوه في البركة فطلب، فوجد في بركة في الدار ميتا    /   قال علي بن محمد الصيمري دخلت على أبي أحمد عبيد الله بن  عبد الله وبين يديه رقعة، قال هذه رقعة أبي محمد عليه السلام فيها إني  نازلت الله عز وجل في هذا الطاغي  يعني الزبير بن جعفر   وهو آخذه   بعد ثلاثفلما كان اليوم الثالث قتل   /   قال علي بن محمد الصيمري كتب  إلي أبو محمد عليه السلام  فتنة تظلكم فكونوا على أهبة منها  فلما كان  بعد ثلاثة أيام وقع بين بني هاشم ما وقع ، فكتبت إليه  هي  قال   لا، ولكن غير هذه، فاحترزوا   فلما كان بعد ثلاثة أيام كان من أمر  المعتز ما كان   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى،  قال حدثني أبي رضي الله عنه، قال كنت في دهليز لأبي علي محمد بن همام  رحمه الله على دكة وصفها، إذ مر بنا شيخ كبير، عليه دراعة، فسلم على أبي  علي محمد بن همام، فرد  عليه السلامومضى، فقال لي تدري من هذا؟ فقلت لافقال شاكري  لمولانا أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام، أفتشتهي  أن تسمع من أحاديثه عنه شيئا؟ قلت نعمفقال لي أمعك شئ تعطيه؟فقلت معي درهمان صحيحان فقال هما يكفيانه فادعه  فمضيت خلفه،  فلحقته بموضع كذا، فقلت أبو علي يقول لك تنشط للمسير إلينا؟ فقال نعم  فجاء إلى أبي علي محمد بن همام فجلس إليه، فغمزني أبو علي أن أسلم إليه   الدرهمين، فسلمتهما  إليه، فقال لي ما يحتاج إلى هذا ثم أخذهمافقال له أبو علي يا أبا عبد الله محمد، حدثنا عن أبي محمد عليه  السلامفقال كان أستاذي صالحا من بين العلويين، لم أر قط مثله، وكان يركب بسرج  صفته بزيون مسكي  وأزرق، وكان يركب إلى دار الخلافة بسر من رأى في كل  اثنين وخميسقال أبو عبد الله محمد الشاكري وكان يوم النوبة، يحضر من الناس شئ عظيم،  ويغص الشارع بالدواب والبغال والحمير والضجة ، فلا يكون لأحد موضع يمشي  فيه ، ولا يدخل أحد  بينهم قال فإذا جاء أستاذي سكنت الضجة، وهدأ  صهيل الخيل، ونهاق الحمير، قال وتفرقت البهائم حتى يصير الطريق واسعا، لايحتاج أن يتوقى من المزاحمة ، ثم يدخل  فيجلس في مرتبته التي جعلت  له، فإذا أراد الخروج قام البوابون وقالوا هاتوا دابة أبي محمد فسكن صياح  الناس وصهيل الخيل، وتفرقت الدواب حتى يركب ويمضيوقال الشاكري واستدعاه يوما الخليفة، فشق ذلك عليه، وخاف أن يكون قد سعى  به إليه بعض من يحسده من العلويين والهاشميين على مرتبته، فركب ومضى إليهفلما حصل في الدار قيل له إن الخليفة قد قام، ولكن اجلس في مرتبتك  وانصرفقال فانصرف وجاء  إلى سوق الدواب، وفيها من الضجة والمصادمة واختلاف  الناس شئ كثير، قال فلما دخل إليها سكنت الضجة بدخوله ، وهدأت الدواب،  فجلس إلى نخاس كان يشتري له الدواب، فجئ له بفرس كبوس لا يقدر أحد أن يدنو  منه، فباعوه إياه بوكس فقال لي يا محمد، قم فاطرح  السرج عليه فقمت وعلمت   أنه لا يقول لي إلا ما لا يؤذيني، فحللت الحزام، وطرحت السرج عليه،  فهدأ ولم يتحرك وجئت لأمضي به، فجاء النخاس فقال ليس يباع فقال ليسلمه  إليهم، قال فجاء النخاس ليأخذه فالتفت إليه التفاتة، ذهب   منه منهزماقال وركب، فمضينا، فلحقنا النخاس وقال صاحبه يقول أشفقت من أن يرده،  فإن كان قد علم ما فيه من الكبس فليشتره فقال له أستاذي قد علمت فقالقد بعتك فقال لي خذه فأخذته، قال فجئت به إلى الإصطبل، فما تحرك ولا  آذاني، ببركة أستاذي، فلما نزل جاء إليه فأخذ بإذنه اليمنى فرقاه، ثم أخذ  بإذنه اليسرى فرقاه، قال فوالله، لقد كنت أطرح الشعير له، فافرقه بين  يديه، فلا يتحرك، هذاببركة أستاذيقال أبو محمد قال أبو علي بن همام هذا الفرس يقال له الصؤول يزحم  بصاحبه حتى يرجم به الحيطان، ويقول على رجليه ويلطم صاحبهوقال محمد الشاكري كان أستاذي أصلح من رأيت من العلويين والهاشميين، ما  كان يشرب هذا النبيذ، وكان يجلس في المحراب ويسجد، فأنام وانتبه، وأنام  وانتبه، وهو ساجدوكان قليل الأكل، كان يحضره التين والعنب والخوخ وما يشاكله، فيأكل منه  الواحدة والثنتين، ويقول شل  هذا يا محمد إلى صبيانكم فأقول هذا كله  فيقولخذه كله، فما  رأيت قط أشهى  منه   /   وحدثني أبو عبد  الله الحسين بن إبراهيم بن عيسى، المعروف بابن الخياط القمي، قال حدثني  أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عياش، قال حدثني أبو القاسم علي بن حبشي بن  قوني الكوفي رضي الله عنه، قال حدثني العباس بن محمد بن أبي الخطاب،  قال خرج بعض بني البقاح إلى سر من رأى في رفقة، يلتمسون الدلالة، فلما  بلغوا بين الحائطين سألوا الإذن، فلم يؤذن لهم، فأقاموا إلى يوم الخميس  فركب أبو محمد عليه السلام فقال أحد القوم لصاحبه إن كان إماما فإنه  يرفع القلنسوة عن رأسه قال فرفعها بيده ، ثم وضعها، وكانت شيشية فقال بعض بني البقاح بينه وبين صاحب له يناجيه  لئن رفعها ثانية، فانظر  إلى رأسه، هل عليه الإكليل الذي كنت أراه على رأس أبيه الماضي عليه  السلام مستديراكدارة القمر، فرفعها أبو محمد عليه السلام ثانية، وصاح إلى الرجل  القائل ذلك هلم فانظر، فهل بعد الحق إلا الضلال، فأنى تصرفون؟ فتيقنوا  بالدلالة وانصرفوا غير مرتابين، بحمد الله ومنه وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرامعرفة أن الله لا يخلي الأرض من حجة  /   حدثنا أبو المفضل محمد بن  عبد الله الشيباني، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني،  قال حدثنا يحيى بن زكريا، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج، قال قلت  لأبي عبد الله عليه السلام تبقى الأرض يوما بلا عالم منكم حي ظاهر، يفزع  إليه الناس في حلالهم وحرامهمقال إذن لا يعبد الله، يا أبا يسوف  /   وعنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا عبد الله  بن جعفر، عن محمد بن أحمد، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن زيد الشحام، عن  عمه داود بن العلاء، عن أبي حمزة، عن بعضهم  أنه قال ما خلت الدنيا منذ  خلق الله السماوات والأرض من  إمام عدل ، إلى أن تقوم الساعة، حجة  لله فيها على خلقه  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي  علي محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بنالمسلي ، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي عبد الله عليه  السلام، قال ما تزال الأرض ولله فيها حجة، يعرف الحلال والحرام، ويدعو  الناس إلى سبيل الله عز وجل، ولا ينقطع من الأرض إلا أربعين يوما قبل يوم  القيامة، فإذا رفع الحجة أغلق باب التوبة، ولم ينفع نفسه إيمانها لم تكن  آمنت من قبل أن يرفع الحجة، فأولئك  شرار خلق الله، وهم الذين تقوم  عليهم فيها القيامة  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال حدثنا أبي،  قال حدثنا أبو علي محمد بن همام  بن سهيل الكاتب، قال حدثنا عبد الله بن  جعفر الحميري، قال حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الخزاز ، عن  عمر بن أبان، عن الحسين بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام،  قال قاليا أبا حمزة، إن الأرض لم تخل إلا وفيها منا عالم، فإذا زاد الناس، قال  زادواوإن نقصوا قال نقصوا ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم  مثل علمه، أو ما شاء الله  /   وعنه، قال حدثنا أبي، عن أبي علي محمد بن همام، عن عبد الله  بن جعفر، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، جميعا عن عبد الله الغفاري ،  عن أبيعبد الله عليه السلام، قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا  يزال في ولدي مأمون مأمول   /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة  الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين، قال حدثنا أحمد بن  زياد الهمداني، قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن  أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، قال قلت لأبي عبد الله عليه  السلام يمضي الإمام وليس له عقب؟قال لا يكون ذلكقلت فيكون؟قال لا يكون، إلا أن يغضب الله على خلقه فيعاجلهم  /   وعنه، عن أبي جعفر، قال حدثنا  أبي، عن سعد بن عبد الله،  عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي  هراسة، عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لو أن الإمام رفع لماجت الأرض  بأهلها، كما يموج البحر بأهله   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن  هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر، عن  أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن عقبة بن جعفر، قال  قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد فقال  يا عقبة، إن صاحب هذا الأمر لا يموت حتى  يرى خلفه من ولده   /    وعنه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن سليمان بن رشيد، عن الحسن بن علي  الخزاز، قال دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام،فقال له أنت إمام؟ فقال نعمفقال له إني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهما السلام يقول لا يكون  الإمام إلا وله عقبفقال له نسيت  يا شيخ  أم تناسيت؟ ليس هكذا قال جعفر، إنما قال جعفر  عليه السلام لا يكون الإمام إلا وله ولد، إلا الإمام الذي يخرج عليه  الحسين بن علي عليهما السلام، فإنه لا عقب لهفقال صدقت، جعلني الله فداك، هكذا سمعت جدك يقول  /   وروى محمد بن الحسين، عن عبد الله  بن محمد الحجال، عن  حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال أوصى رسول  الله صلى الله عليه وآله إلى علي والحسن والحسين وهما صبيان، ثم قال  وذلك  قول الله تعالى  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا  الرسول وأولي الأمر منكم   وأراد الأئمة  من ولد علي وفاطمة  عليهما السلام إلى أن تقوم الساعة  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن محمد  بن همام، عن عبد الله بن أحمد ، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر  عليه السلام، قال سمعته يقوللو بقيت الأرض يوما واحدا بلا إمام منا لساخت الأرض بأهلها، ولعذبهم الله   بأشد عذابه، وذلك أن الله جعلنا حجة في أرضه وأمانا في الأرض لأهل  الأرض،لن يزالوا بأمان من  أن تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم، فإذا أراد  الله أن يهلكهم، ثم لا يمهلهم، ولا ينظرهم، ذهب بنا من بينهم، ثم يفعل الله  تعالى بهم ما يشاء  /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر،  قالحدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير،  عن الحسين بن أبي العلاء، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام  تكون  الأرض بغير إمام؟ قاللاقلت فيكون إمامان؟قال لا، إلا وأحدهما مصمتقلت فالقائمقال نعم، إمام ابن إمام، قد اؤتم  به قبل ذلك  /   حدثنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور بن محمد بن الحجاج  ابن هارون بن حماد بن سعيد بن أبان بن الصلت بن جرجشان  الفارسي، قالحدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رضي الله عنه،  قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن  نعمان الرازي، قال كنت وبشير الدهان عند أبي عبد الله عليه السلام،  فقاللما انقضت نبوة آدم وانقطع أجله، أوحى الله عز وجل إليه أن يا آدم قد  انقضت نبوتك، وقد انقطع أجلك، فانظر إلى ما عندك من العلم، والإيمان،  وميراث النبوة، وأثرة العلم، والاسم الأعظم، فاجعله في العقب من ذريتك، عند  هبة الله، فإني لم أدع الأرض بغير عالم تعرف به طاعتي وديني، ويكون نجاة لم  أطاعني  /   وعنه، عن أبي الحسن علي بن الحسين، عن سعد بن عبد الله، عن  أحمد بن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي  إسحاق الهمداني، قال حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع أمير المؤمنين عليه  السلام يقولاللهم إنك لا تخل الأرض من حجة لك على خلقك، ظاهرا أو خافيا مغمورا، لئلا  تبطل حجتك وبيناتك  /   وعنه، عن أبي الحسن علي بن الحسين بن موسى القمي، قالحدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد بن سنان  وصفوان ابن يحيى و عبد الله بن المغيرة وعلي بن النعمان، كلهم عن عبد الله  بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قالإن الله عز وجل لا يدع الأرض إلا وفيها عالم، يعلم الزيادة والنقصان،  فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإذا نقصوا أكمله لهم، وقال  خذوه كاملا  ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم، ولم يفرق  بين الحق والباطل  /   وعنه، قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى القمي، عن  سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن  عبد الكريم وغيره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قالإن جبرئيل عليه السلام نزل على النبي محمد صلى الله عليه وآله بخبر  عن ربه، فقال لهإن الله يقول  يا محمد، إني لم أترك الأرض إلا وفيها عالم، تعرف به  طاعتي وهدايتي، ويكون نجاة فيما بين قبض النبي إلى خروج النبي الآخر، ولم  أكن أترك إبليس يضلالناس وليس في الأرض حجة لي، وداع إلي، وهاد إلى سبيلي، وعارف بأمري،  وإني قد قيضت  لكل قوم هاديا أهدي به السعداء، ويكون حجة على الأشقياء  والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله الطاهرينمعرفة وجوب القائم عليه السلام وأنه لا بد أن يكون  /   حدثني  أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد الطبري، قال حدثنا أبو الحسن  محمد بن المظفر الحافظ، قال حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل، قال حدثنا محمد  بن إبراهيم الصوري، قال حدثنا رواد ، قال حدثنا سفيان، عن منصور، عن  ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآلهالمهدي من ولدي، وجهه كالكوكب الدري، واللون لون عربي، والجسم جسم  إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل السماء والطير  في الجو، ويملك عشرين سنة  /   وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال حدثنا أبو عبد  الله محمد بن زيد بن علي الحفري  بالكوفة، قال حدثنا محمد بن الحسين بن  حفص قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن راشد، قال حدثنا يحيى بن سالم، عن فطر  عن خليفة وصباح بن يحيى المزني ومندل بن علي، كلهم ذكره عن يزيد بن أبي  زياد، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قالكنا جلوسا عن النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم، إذ أقبل  فتية من  بني عبد  المطلب، فلما نظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله اغرورقت  عيناه ، فقلنا يا رسول الله، لا نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ؟قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون  بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا، حتى يجئ قوم من هاهنا  وأشار بيده إلى المشرق   أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه  حتى أعادها ثلاثا  فيقاتلون  فينصرون، ولا يزالون كذلك حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي، فيملأها قسطا  وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدركه منكم فليأته ولو حبوا على الثلج    /   وحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال حدثنا أبو  عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقيقي ، قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن  عبيد اللهالأنطاكي، قال حدثني اليمان بن سعيد المحتسبي ، قال حدثنا خالد بن  يزيد القسري ، قال حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي، عن أبي جعفر أمير  المؤمنين عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وآلهكيف تهلك أمة أنا أولها، وعيسى بن مريم في آخرها، والمهدي من أهل بيتي في  وسطها؟   /   حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، قال  حدثنا عبد الجبار بن شيران  بالبصرة، قال حدثنا محمد بن زكريا، قال  حدثنا الحكم بن أسلم وشعيب بن واقد، قالا حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي  هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآلهوالذي نفسي بيده، إن مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى مناثم ضرب  منكب الحسين عليه السلام، وقال من هذا، من هذا   /    وحدثني محمد بن عبد الله الشيباني، قال حدثنا علي بن حفصابن مسافر الهذلي بتنيسق ، قال حدثني أبو صالح، قال حدثنا موسى بن  محمد بن عطاء أبو طاهر البلقاوي ببيت المقدس، قال حدثني الوليد بن محمد  الموقري ، قالكنت واقفا بالرصافة  يعني رصافة هشام  نصف النهار على باب الزهري، فمر  اللعانون  يطوفون برأس زيد بن علي عليه السلام، فبكى ، وقال أهلك   أهل هذا البيت  العجلةقلت يا أبا بكر، ويملكون؟قال نعم حدثني علي بن الحسين، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى  الله عليه وآله قال لفاطمة صلوات الله عليها المهدي من ولدك   /    وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن  البهلول القاضي، قال حدثنا أبي ، قال حدثنا سمرة بن حجر، عن حمزة بن  النصيبي، عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود، قالكنت عند النبي صلى الله عليه وآله إذ مر فتية من بني هاشم، كأن   وجوههم المصابيح، فبكى النبي صلى الله عليه وآله فقلت ما يبكيك يا رسول  الله؟ قال إنا أهل بيت قد اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنه سيصيب  أهل بيتي قتل وتطريد وتشريد في البلاد، حتى يتيح  الله لنا راية تجئ من  المشرق، من نصرها نصر ، ومن يشاقها يشاق، ثم يخرج عليهم رجل من أهل بيتي  اسمه كاسمي، وخلقه كخلقي ، تؤوب إليه أمتي كما تؤوب الطير إلى أوكارها،  فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا   /   وحدثني أبو المفضل، قال  حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي الغزال ببغداد، قال حدثنا أبي، قال  حدثنا يحيى بن سالم الفراء، عن صباح ابن يحيى وفطر بن خليفة، عن يزيد بن  أبي زياد، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة ابن قيس، عن عبد الله بن مسعود،  قال كنا حول رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبلت فتية من بني هاشم،  فلما نظر إليهم اغرورقت عيناه، فقلنا يا رسول الله، لا نزال نرى في وجهك  شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت أختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وهؤلاء  أهل بيتي  أختار الله لهم الآخرة، وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا وبلاء  شديدا، حتى يجئ قوم من هاهنا  وأشار بيده إلى المشرق  أصحاب رايات سود،  يسألون الحق فلا يعطونه  حتى أعادها ثلاثا  فيقاتلون حتى يدفعوها إلى رجل  من أهل بيتي فيملأها قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما، فمن أدرك ذلك منكم   فليأته ولو حبواقال أبو المفضل ورواه عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم بن عتيبة، عن  إبراهيم، عن عبيدة السلماني، عن عبد الله، وكلاهما عندي صحيح  /   حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ومحمد بن جعفر بن رباح   الأشجعي، قالا، حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قالا أخبرنا حنان بن  سدير، قال كنت أختلف إلى عمرو بن قيس الملائي أتعلم منه القرآن، وكان  الناس يجيئونه ويسألونه عن هذا الحديث، حتى حفظته منهفحدثني عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن أبي   عبيدة، عن عبد الله، قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله، فخرج  إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شئ إلا أخبرنا، ولا  سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرت به فتية من بني هاشم، فيهم الحسن والحسين، فلما  أن رآهم خثر  لهم، وانهملت عيناه بالدموع فقالوا له يا رسول الله،  خرجت إلينا مستبشرا، نعرف السرور في وجهك، فما سألناك عن شئ إلا أخبرتنا  ولا سكتنا إلا ابتدأتنا، حتى مرت بك الفتية، فخثرت لهم، وانهملت عيناكفقال صلى الله عليه وآله إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة  على الدنيا، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد، حتى  ترتفع رايات سود من المشرق، فيسألون الحق فلا يعطون، ويقاتلون فينصرون،  فيعطون الذي سألوا، فمن أدركهم منكم  أو من أبنائكم  فليأتهم ولو حبوا  على الثلج، فإنها رايات هدى، يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض  قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما   /   وحدثنا أبو المفضل، قال  حدثنا محمد بن الحسن الكوفي، عن محمد بن عبد الله الفارسي، عن يحيى بن  ميمون الخراساني، عن عبد الله بن سنان،عن أخيه محمد بن سنان الزاهري، عن سيدنا الصادق  جعفر بن محمد عليه  السلام، عن أبيه، عن جده الحسين، وعن عمه الحسن، عن أمير المؤمنين عليهم  السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال قال لييا علي، إذا تم من  ولدك أحد عشر  إماما، فالحادي عشر منهم المهدي من  أهل بيتي   /   وبهذا الاسناد عن رسول الله صلى الله عليه وآله  أنه قال إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمة من ولدي محمد وعلي والحسن،  فرابعها هو القائم المأمول المنتظر   /   وحدثني أبو المفضل،  قال حدثني أبو الطيب الصابوني، عن جعفر القصيري ، عن علي بن هارون، عن  عبد الله بن خلف الحلبي، عن أبي حمزة الثمالي، عن محمد الباقر، عن أبيه  علي، عن الحسين بن علي عليهم السلام، قالدخلت أنا وأخي الحسن على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله، فأجلسني  على فخذه، وأجلس أخي على فخذه الآخر، ثم قبلنا وقاليا ابني، أنعم بكما من إمامين زكيين صالحين اختاركما الله عز وجل مني  ومن أبيكما وأمكما، واختار من صلبك يا حسين تسعة، تاسعهم قائمهم، وكلهم في  المنزلة والفضل عند الله واحد   /   وعنه، قال حدثني علي بن  الحسن المنقري  الكوفي، قالحدثني أحمد بن زيد الدهان، عن مكحول  بن إبراهيم، عن رستم  بن عبد  الله بن خالد المخزومي، عن سليمان الأعمش، عن محمد بن خلف الطاطري، عن  زاذان، عن سلمان رضي الله عنه، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه  وآله إن الله تبارك وتعالى لم يبعث نبيا ولا رسولا إلا جعل له اثني عشر  نقيبافقلت يا رسول الله، لقد عرفت هذا من أهل الكتابين فقال يا سلمان هل علمت من نقبائي ومن الاثني عشر الذين اختارهم الله  للأمة من بعدي؟فقلت الله ورسوله أعلمفقال يا سلمان، خلقني الله من صفوة نوره، ودعاني فأطعته، وخلق من نوري  عليا، ودعاه فأطاعه، وخلق من نور علي فاطمة، ودعاها فأطاعته، وخلق مني ومن  علي وفاطمة الحسن، ودعاه فأطاعه، وخلق مني ومن علي وفاطمة الحسين، فدعاه  فأطاعهثم سمانا  بخمسة أسماء من أسمائه، فالله المحمود وأنا محمد، والله  العلي وهذا علي، والله الفاطر وهذه فاطمة، والله ذو  الاحسان وهذا  الحسن، والله المحسن وهذا الحسينثم خلق منا ومن نور الحسين، تسعة أئمة، فدعاهم فأطاعوه، قبل أن  يخلق   سماء مبنية، وأرضا  مدحية، ولا ملكا ولا بشرا، وكنا نورا نسبح الله،  ونسمع له ونطيعقال سلمان فقلت يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فما لمن عرف هؤلاء؟فقال يا سلمان، من عرفهم حق معرفتهم، واقتدى بهم، ووالى وليهم، وتبرأمن  عدوهم، فهو والله منا، يرد حيث نرد، ويسكن حيث نسكنفقلت يا رسول الله، وهل يكون إيمان بهم بغير معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟فقال لا يا سلمانفقلت يا رسول الله، فأنى لي بهم وقد عرفت إلى الحسين؟قال ثم سيد العابدين علي بن الحسين، ثم ابنه محمد بن علي باقر علم  الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين، ثم ابنه  جعفر بن محمد لسان  الله الصادق، ثم ابنه موسى بن جعفر الكاظم غيظه صبرا في الله عز وجل، ثم  ابنه علي بن موسى الرضي لأمر الله، ثم ابنه محمد بن علي المختار من خلق   الله، ثم ابنه علي محمد الهادي إلى الله، ثم ابنه الحسن بن علي الصامت  الأمين لسر الله، ثم ابنه محمد بن الحسن الهادي المهدي الناطق القائم بحق   اللهثم قال يا سلمان، إنك مدركه، ومن كان مثلك، ومن تولاه بحقيقة المعرفةقال سلمان فشكرت الله كثيرا ثم قلت يا رسول الله وإني مؤجل إلى عهده؟قال يا سلمان إقرأ  فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي  بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا  ثم رددنا لكم الكرة عليهم  وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا  قال سلمان فاشتد بكائي وشوقي، ثم قلت يا رسول الله، أبعهد منك؟فقال إي والله، الذي أرسل محمدا  بالحق، مني ومن علي وفاطمة والحسن  والحسين والتسعة، وكل من هو منا ومعنا ، ومضام فينا، إي والله يا سلمان،  وليحضرنإبليس وجنوده، وكل من محض الإيمان محضا ومحض الكفر محضا، حتى يؤخذ  بالقصاص والأوتار ، ولا يظلم ربك أحدا، ويحقق  تأويل هذه الآية   ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين   ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان  وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون   قال سلمان فقمت من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وما يبالي  سلمان متى لقي الموت، أو الموت لقيه  /   وحدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن خيران الأنباري،  قال حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي، عن أبيه، عن أبي هاشم داود بن  الجعفري، قال حدثني معتب مولى جعفر بن محمد، قال سمعت مولاي عليه  السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآلهإن نبيا من أنبياء الله عز وجل طرده قومه، فأوى إلى الديلم، فآووه  ونصروه، وسألوه أن يدعو الله لهم، فدعا لهم أن يكثر الله عددهم، ويعلي  أيديهم على عدوهم، ويمنع أرضهم وبلدهم، ويجعل فيهم ومنهم أنصارا للقائم  المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله /   وحدثني أبو الحسن الأنباري، قال حدثنا أبو الحسن علي بن  الحسن الجصاص، قال حدثني أبو عبد الله محمد بن يحيى التميمي، قال حدثني  الحسن بن علي الزبيري العلوي، قال حدثني محمد بن علي الأعلم المصري، قالحدثني إبراهيم بن يحيى الجواني، قال حدثني المفضل بن عمر، قال قال  الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يا مفضل، كيف يقرأ أهل العراق هذه  الآية؟قلت يا سيدي، وأي آية؟فقال قول الله تعالى  ويستعجل بها الذين آمنوا بها والذين لا  يؤمنون مشفقون منها فقلت يا سيدي، ليس كذا نقرأفقال كيف تقرأ؟فقلت  يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها  ويعلمون أنها الحق  فقال لي ويحك أتدري ما هي؟فقلت الله ورسوله وابن رسوله أعلمفقال والله، ما هي إلا قيام القائم، وكيف يستعجل به من لا يؤمن به؟  والله ما يستعجل به إلا المؤمنون، ولكنهم حرفوها حسدا لكم فاعلم ذلك يا  مفضل  /   أخبرني علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن  الحسين بن موسى القمي، قال حدثنا علي بن أحمد بن موسى بن محمد الدقاق  ومحمد ابن محمد بن عصام، قالا حدثنا محمد بن يعقوب قال  حدثنا القاسم بن  العلاء، قالحدثني إسماعيل الفزاري، قال حدثني محمد بن جمهور العمي، عن ابن أبي  نجران، عمن ذكره، عن أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي، قال سألت أبا جعفر  محمد بن علي الباقر عليه السلام يا بن رسول الله، لم سمي علي  أمير  المؤمنين، وهو اسم ما تسمى  به أحد قبله، ولا يحل لأحد بعده؟فقال لأنه ميرة العلم، يمتار منه، ولا يمتار من أحد سواهقال فقلت يا بن رسول الله، فلم سمي سيفه ذا الفقارفقال عليه السلام لأنه ما ضرب به أحدا من خلق الله عز وجل إلا أفقره  في هذه الدنيا من أهله وولده، وأفقره في الآخرة من الجنةقال فقلت يا بن رسول الله، ألستم كلكم قائمين بالحق؟قال بلىقلت فلم سمي القائم قائما؟قال لما قتل جدي الحسين عليه السلام ضجت الملائكة إلى الله عز وجل  بالبكاء والنحيب، وقالوا إلهنا، وسيدنا، أتغفل  عمن قتل صفوتك وابن  صفوتك وخيرتك من خلقك؟ فأوحى الله عز وجل إليهم قروا ملائكتي، فوعزتي  وجلالي، لانتقمن منهم ولو بعد حين ثم كشف الله عز وجل  عن الأئمة من  ولد الحسين عليهم السلام للملائكة، فسرت الملائكة بذلك، فإذا أحدهم قائم   يصلي، فقال الله تعالى بذلك القائم أنتقم منهم   /    وأخبرني أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن، قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر  بن محمد بن مسلم بن البراء الجعابي، قال حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الله  بن محمد بن العباس الرازي القمي، عن أبيه، قال حدثني سيدي علي بن موسى  الرضا عليه السلام، قال حدثني أبي موسى بن جعفر، قال حدثني أبي جعفر بن  محمد، قال حدثني أبي محمد بن علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال  حدثني أبي الحسين، قال حدثني أخي الحسن، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب  عليهم السلام، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآلهلا تقوم الساعة حتى يقوم قائم الحق، وذلك حين يأذن الله عز وجل  له، فمن  تبعه نجا، ومن تخلف عنه هلك، الله، الله، عباد الله، فأتوه ولو حبوا على  الثلج، فإنه خليفة الله عز وجل وخليفتي  /   وبإسناده، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تذهب  الدنيا حتى يقوم بأمر أمتي رجل من ولد الحسين، يملأ الأرض  عدلا كما  ملئت ظلما   /   وأخبرني أبو الحسن علي، قال حدثنا أبو جعفر،  قال حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي، قال حدثنا جعفر بن محمد بن  مسعود، عن أبيه، عن علي بن الحسن بن فضال، قال حدثني العباس بن عامر، عن  وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار، قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن  إبليس، قوله  رب فأنظرني إلى يوم يبعثون  قال فإنك من المنظرين  إلى  يوم الوقت المعلوم   أي يوم هو؟قال يا وهب، أتحسب أنه يوم يبعث الله تعالى الناس؟ لا، ولكن الله عز  وجل أنظره إلى يوم يبعث الله عز وجل قائمنا، فإذا بعث الله عز وجل  قائمنا، فيأخذ بناصيته، ويضرب عنقه، فذلك يوم الوقت المعلوم   /    حدثنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال حدثنا أبي، قال حدثنا أبو  علي محمد بن همام، قال حدثنا عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن محمد  بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام،  قاليكون منا تسعة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم، وهو أفضلهم   /    أخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي  بن الحسين بن موسى القمي، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بنيزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد  الله عليه السلام، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآلهإن الله عز وجل اختار من الأيام يوم الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن  الليالي ليلة القدر، فجعلها خيرا من ألف شهرواختار من الناس الأنبياء، واختار من الأنبياء الرسل، واختارني  من الرسل،  فاختار مني عليا، واختار من علي الحسن والحسين، واختار من الحسين أئمة   ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، تاسعهم  باطنهم، وهو ظاهرهم، وهو قائمهم   /   وأخبرني أبو الحسين محمد  بن هارون بن موسى، قال حدثني أبي، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال  حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحميري، قال حدثنا أحمد بن ميثم، قال  حدثنا سليمان بن صالح، قال حدثنا أبو الهيثم القصاب، عن المفضل بن عمر  الجعفي، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقولإن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها، واستغنى العباد عن ضوء الشمس،  وصار الليل والنهار واحدا، وذهبت الظلمة، وعاش الرجل في زمانه ألف سنة،  يولد له في كل سنة غلام، لا يولد له جارية، يكسوه الثوب فيطول عليه كلما  طال، ويتلون عليه أي لون شاء  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، عن أبيه، عن أبي  علي محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر بن محمد الحميري، عن محمد بن فضيل،  عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال إذا قام القائم، يأمر الله الملائكة  بالسلام على المؤمنين، والجلوس معهم في مجالسهم، فإذا أراد واحد حاجة أرسل  القائم من بعضالملائكة أن يحمله، فيحمله الملك حتى يأتي القائم، فيقضي حاجته، ثم يردهومن  المؤمنين من يسير في السحاب، ومنهم من يطير مع الملائكة، ومنهم  من يمشي مع الملائكة مشيا، ومنهم من يسبق الملائكة، ومنهم من تتحاكم  الملائكة إليه، والمؤمنون أكرم على الله من الملائكة، ومنهم من يصيره  القائم قاضيا بين مائة ألف من الملائكة   /   وبهذا الاسناد عن  أبي عبد الله جعفر بن محمد، قال حدثنا محمد ابن حمران المدائني ، عن  علي بن أسباط، عن الحسن بن بشير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه  السلام، قال سألته، متى يقوم قائمكم؟قال يا أبا الجارود، لا تدركونفقلت أهل زمانهفقال ولن تدرك أهل زمانه، يقوم قائما بالحق بعد إياس من الشيعة، يدعو  الناس ثلاثا  فلا يجيبه أحد، فإذا كان اليوم الرابع تعلق بأستار الكعبة،  فقال يا رب، انصرني، ودعوته لا تسقط، فيقول تبارك وتعالى للملائكة الذين  نصروا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، ولم يحطوا سروجهم، ولم  يضعوا أسلحتهم فيبايعونه، ثم يبايعه من الناس ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،  يسير إلى المدينة، فيسير الناس حتى يرضى الله عز وجل، فيقتل ألفا  وخمسمائة قرشيا ليس فيهم إلا فرخ زنيةثم يدخل المسجد فينقض الحائط حتى يضعه إلى الأرض، ثم يخرج الأزرق وزريق  غضين طريين، يكلمهما فيجيبانه، فيرتاب عند ذلك المبطلون، فيقولون يكلم  الموتى؟ فيقتل منهم خمسمائة مرتاب في جوف المسجد، ثم يحرقهما بالحطب الذي  جمعاه ليحرقا به عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، وذلك الحطب  عندنا نتوارثه، ويهدم قصر المدينةويسير إلى الكوفة، فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية، شاكين في السلاح،قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم، وشمروا ثيابهم، وعمهم  النفاق، وكلهم يقولون يا بن فاطمة، ارجع لا حاجة لنا فيك فيضع السيف فيهم  على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء، فيقتلهم أسرع من جزر  جزور، فلا يفوت منهم رجل، ولا يصاب من أصحابه أحد، دماؤهم قربان إلى الله  ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وجلقال فلم أعقل المعنى، فمكثت قليلا، ثم قلت وما يدريه؟  جعلت فداك  متى  يرضى الله عز وجلقال يا أبا الجارود، إن الله أوحى إلى أم موسى، وهو خير من أم موسى،  وأوحى الله إلى النحل، وهو خير من النحل فعقلت المذهب، فقال لي أعقلت  المذهب؟ قلتنعمفقال إن القائم عليه السلام ليملك ثلاثمائة وتسع سنين، كما لبث أصحاب  الكهف في كهفهم، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، ويفتح الله  عليه شرق الأرض وغربها، يقتل الناس حتى لا يرى إلا دين محمد صلى الله عليه  وآله، يسير بسيرة سليمان بن داود عليهما السلام، يدعو الشمس والقمر  فيجيبانه، وتطوى له الأرض، فيوحي الله إليه، فيعمل بأمر الله    /    وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الحميري، قالحدثنا القاسم بن إسماعيل، عن الحسن بن علي، عن أبي المغرا، عن عبد الله  بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سمعته يقول ويل لطغاة  العرب من أمر قد اقتربقلت جعلت فداك، كم مع القائم عليه السلام من العرب؟قال نفر يسيرفقلت والله، إن يصف هذا الأمر منهم لكثيرقال لا بد للناس من أن يمحصوا، ويميزوا، ويغربلوا، ويستخرج الغربال خلقاكثيرا  /   وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الحميري، قالحدثني أحمد بن محمد بن عيسى، قال حدثنا عبد الله بن القاسم، عن عمر بن  أبان الكلبي، عن أبان بن تغلب ، قال قال أبو عبد الله عليه السلامكأني بالقائم عليه السلام على ظهر النجف، لبس درع رسول الله صلى الله  عليه وآله تتقلص عليه، ثم ينتفض بها، فتستدير عليه، ثم يتغشى بثوب إستبرق،  ثم يركب فرسا له أبلق، بين عينيه شمراخ ، ينتفض به حتى لا يبقى أهل له  إلا أتاهم بين ذلك الشمراخ، حتى تكون آية لهثم ينشر راية رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي المغلبة، عودها من عهد  غرس الله، وسيرها من نصر الله، لا يهوي بها إلى شئ إلا أهلكتهقال قلت مخبئة هي أم يؤتى بها؟قال بل يأتي بها جبرئيل عليه السلام، وإذا نشرها أضاء لها ما بين  المشرق والمغرب، ووضع الله يده على رؤوس العباد، فلا يبقى مؤمن إلا صار  قلبه أشد من زبر الحديد، وأعطي قوة أربعين رجلا، فلا يبقى ميت يومئذ إلا  دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، حيث  يتزاورون في قبورهم، ويتباشرون  بخروج القائم، فيهبط مع الراية إليه ثلاثة عشر ألف ملك وثلاثمائة وثلاثة  عشر ملكاقال قلت كل هؤلاء ملائكة؟قال نعم، كلهم ينتظرون قيام القائم، الذين كانوا مع نوح في السفينة،  والذينكانوا مع إبراهيم حين القي في النار، والذين كانوا مع موسى حين فلق  البحر، والذين كانوا  مع عيسى حيث رفعه الله إليه، وألف مع النبي مسومين،  وألف مردفين، وثلاثمائة وثلاثة عشر كانوا مع النبي صلى الله عليه وآله  يوم بدر، وأربعة آلاف هبطوا إلى الأرض ليقاتلوا مع الحسين عليه السلام  فلم يؤذن لهم، فرجعوا في الاستيمار، فهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام،  فهم شعث غبر عند قبره، يبكونه إلى يوم القيامة، وما بين قبر الحسين عليه  السلام إلى السماء مختلف الملائكة   /   وبهذا الاسناد عن أبي  عبد الله جعفر بن محمد الحميري، قالحدثني أحمد بن جعفر، قال حدثني علي بن محمد، يرفعه إلى أمير المؤمنين  صلوات الله عليه في صفة القائم عليه السلامكأنني به قد عبر من وادي السلام إلى مسجد السهلة ، على فرس محجل، له  شمراخ، يزهو، ويدعو، ويقول في دعائهلا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله إيمانا وصدقا، لا إله إلا الله  تعبدا ورقااللهم يا معين كل مؤمن وحيد، ومذل كل جبار عنيد، أنت كهفي حين تعييني  المذاهب، وتضيق علي الأرض بما رحبتاللهم خلقتني وكنت عن خلقي غنيا، ولولا نصرك إياي لكنت من المغلوبينيا منشر الرحمة من مواضعها، ومخرج البركات من معادنها، ويا من خص نفسه  بشموخ الرفعة، فأولياؤه بعزه يتعززون، يا من وضعت له الملوك نير المذلة على  أعناقها، فهم من سطوته خائفون أسألك باسمك الذي قصر عنه خلقك، فكل لك  مذعنون، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وأن تنجز لي أمري، وتعجل لي  الفرج، وتكفيني، وتعافيني، وتقضي حوائجي، الساعة الساعة، الليلة الليلة،  إنك على كل شئ قدير  /   وحدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي، قال حدثنا  أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال  حدثنا حبيب بن الحسين، قال حدثنا أبو هاشم عبيد بن خارجة، عن علي بن  عثمان، عن فرات بن الأحنف، قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام ونحن  نريد زيارة أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فلما صرنا إلى الثوية نزل   فصلى ركعتين، فقلت يا سيدي، ما هذه الصلاة؟قال هذا موضع منبر القائم، أحببت أن أشكر الله في هذا الموضع ثم مضى  ومضيت معه حتى انتهى إلى القائم الذي على الطريق، فنزل فصلى ركعتين، فقلتما هذه الصلاة؟قال ها هنا نزل القوم الذين كان معهم رأس الحسين عليه السلام في  صندوق، فبعث الله عز وجل طيرا فاحتمل الصندوق بما فيه، فمر بهم جمال،  فأخذوا رأسه، وجعلوه في الصندوق وحملوه، فنزلت وصليت ها هنا شكرا لله ثم  مضى ومضيت معه حتى انتهى إلى موضع، فنزل وصلى ركعتين، وقال ها هنا قبر  أمير المؤمنين صلوات الله عليه، أما إنه لا تذهب الأيام حتى يبعث الله  رجلا ممتحنا في نفسه بالقتل، يبني عليه حصنا فيه سبعون طاقاقال حبيب بن الحسين سمعت هذا الحديث قبل أن يبنى على الموضع شئ، ثم إن  محمد بن زيد وجه فبنى  عليه، فلم تمض الأيام حتى امتحن محمد في نفسه  بالقتل   /   وبإسناده عن محمد بن همام، قال حدثنا أبو عبد الله  جعفر بن محمد بن مالك، قال حدثنا أحمد بن زيد ، عن محمد بن عمار، عن  أبيه، عن أبيبصير، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده رجل من أهل خراسان،  وهو يكلمه بلسان لم أفهمه، ثم رجعا إلى شئ فهمته، فسمعت أبا عبد الله يقول  اركض برجلك الأرض، فإذا بحر تحت الأرض، على حافته فارسان ، قد وضعا  أذقانهما على قرابيس  سروجهما، فقال أبو عبد الله عليه السلام هؤلاء  من أنصار القائم عليه السلام   /   وحدثنا أبو المفضل محمد بن  عبد الله، قال حدثنا محمد بن همام، قال حدثنا أحمد بن مابنداز والحميري،  قالا حدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني الحسن بن محبوب، قال قال لي الرضا  عليه السلاميا حسن، إنه ستكون فتنة صماء صيلم ، تسقط فيها كل وليجة وبطانة ،  وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي، يحزن لفقده أهل الأرض والسماء، كم  من حرة مؤمنة ومؤمن يتأسف ويتلهف، وحيران لفقدهثم أطرق ورفع  رأسه، فقال بأبي وأمي سمي جدي، وشبيهي، وشبيه موسى ابن  عمران، عليه جيوب النور  تتوقد من ضياء الشمس، كأني بهم آيس  ما  كانوا، قد نودوا نداء تسمعه من البعد، كما تسمعه من القرب، يكون رحمة   على المؤمنين، وعذابا على الكافرينقلت بأبي وأمي، ما ذلك النداء؟قال ثلاثة أصوات في رجبأولها ألا لعنة الله على الظالمينوالثاني أزفت الآزفة يا معشر المؤمنينوالثالث يرون بدنا  بارزا مع قرن الشمس، ينادي ألا إن الله قد بعث   فلان بن فلان على هلاك الظالمين فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج، وتشفى  صدورهم، ويذهب غيظ قلوبهم، وزاد الحميري ويتمنى الأموات أنهم أحياء    /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال حدثنا أبي،  قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا أبو عبد الله محمد  بن علي ابن عبد الكريم الزعفراني، قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن الصلت،  عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن داود الرقي، قال جاء رجل إلى أبي  عبد الله عليه السلام، فقال له ما بلغ من علمكم؟ قال ما بلغ من سؤالكمفقال الرجل بحر ماء هذا، هل تحته شئ؟قال أبو عبد الله نعم، رأي العين أحب إليك، أو سمع الأذن؟قال الرجل بل رأي العين، لأن الأذن قد تسمع ما لا تدري ولا تعرف، وما  يرى بالعين يشهد به القلبفأخذ بيد الرجل ثم انطلق حتى أتى شاطئ البحر، فقال أيها العبد المطيع  لربه، أظهر ما فيك فانفلق البحر عن آخر ماء فيه، وظهر ماء أشد بياضا من  اللبن، وأحلى من العسل، وأطيب رائحة من المسك، وألذ من الزنجبيل، فقال له  يا أبا عبد الله، جعلت فداك، لمن هذا؟قال للقائم عليه السلام وأصحابهقال متى؟قال إذا قام القائم وأصحابه فقد الماء الذي على وجه الأرض، حتى لا يوجد  ماء، فيضج المؤمنون إلى الله بالدعاء، فيبعث الله لهم هذا الماء، فيشربونه  وهو محرم على من خالفهمقال ثم رفع رأسه، فرأى  في الهواء خيلا مسرجة ملجمة، ولها أجنحة، فقلتيا أبا عبد الله، ما هذه الخيل؟فقال هذا خيل القائم عليه السلام وأصحابهقال الرجل أنا أركب شيئا منها؟قال إن كنت من أنصارهقال فأشرب من هذا الماء؟قال إن كنت من شيعته   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون  بن موسى، قال حدثني أبي، قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي،  قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الكريم، قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن  الصلت، قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الله الخياط ، عن المفضل بن عمر،  عن أبي عبد الله عليه السلام، قال إذا قام القائم عليه السلام استنزل  المؤمن الطير من الهواء، فيذبحه، فيشويه، ويأكل لحمه، ولا يكسر عظمة، ثم  يقول له إحي بإذن الله فيحيا ويطير، وكذلك الظباء من الصحارىويكون ضوء البلاد نوره ، ولا يحتاجون إلى شمس ولا قمر، ولا يكون على  وجه الأرض مؤذ، ولا شر، ولا إثم ، ولا فساد أصلا، لأن الدعوة سماوية،  ليست بأرضية، ولا يكون للشيطان فيها وسوسة، ولا عمل، ولا حسد، ولا شئ من  الفساد،ولا تشوك الأرض والشجر، وتبقى زروع الأرض  قائمة، كلما أخذ منها شئ  نبت من وقته، وعاد كحاله، وإن الرجل ليكسو ابنه الثوب فيطول معه كلما طال،  ويتلون عليه أي لون أحب وشاءولو أن الرجل الكافر دخل جحر ضب، أو توارى خلف مدرة، أو حجر، أو شجر،  لأنطق الله ذلك الستر  الذي يتوارى فيه، حتى يقول يا مؤمن، خلفي كافر  فخذه فيأخذه ويقتله  ولا يكون لإبليس هيكل يسكن فيه  والهيكل البدن   ويصافح المؤمنون الملائكة، ويوحى إليهم، ويحيون  ويجتمعون  الموتى بإذن  اللهقال يأتي على الناس زمان لا يكون المؤمن إلا بالكوفة، أو يحن إليها    /   وحدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي، قال حدثنا أبو  محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال  حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال حدثنا إسحاق بن محمد  الصيرفي، عن محمد   بن إبراهيم الغزالي، قال حدثني عمران الزعفراني، عن المفضل بن عمر،  قال قال أبو عبد الله عليه السلامإذا ظهر القائم عليه السلام من ظهر هذا البيت، بعث الله معه سبعة  وعشرين  رجلا، منهم أربعة عشر رجلا من قوم موسى عليه السلام، وهم  الذين قال الله تعالى  ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون   ، وأصحاب الكهف ثمانية، والمقدادوجابر الأنصاري، ومؤمن آل فرعون، ويوشع بن نون وصي موسى عليهما السلام    /   وحدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال حدثنا أبي،  قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم  بن نصر، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن  محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن علي عليه السلام، قال قال رسول الله صلى  الله عليه وآلهالمهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة   /   وبإسناده عن  أبي علي النهاوندي، قال حدثنا محمد بن بندار، قال حدثنا محمد بن سعيد  الخراساني، عن أبي عمران الطبري، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال  قال أبو عبد الله عليه السلامإذا قام قائمنا رد الله كل مؤذ للمؤمنين في زمانه في الصور التي كانوا  عليها وفيها، بين أظهرهم، لينتصف منهم المؤمنون   /   وبإسناده  عن أبي علي النهاوندي، عن محمد بن بندار، عن محمد ابن سعيد، عن أبي عمران،  عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال قال أبو عبد الله عليه السلام  يا مفضل، أنت وأربعة وأربعون رجلا تحشرون مع القائم، أنت على يمين القائم  تأمر وتنهى، والناس إذ ذاك أطوع لك منهم اليوم   /   وحدثني أبو  المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن همام، قال حدثنا جعفر بن  محمد بن مالك، قال حدثنا إسحاق بن محمد بن سميع، عنمحمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام  في قول الله عز وجل  يومئذ يفرح المؤمنون  بنصر الله  قال في قبورهم بقيام  القائم عليه السلام   /   وأخبرني أبو  الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن  موسى بن بابويه القمي، قال حدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله، قال حدثنا  يعقوب بن يزيد، قال حدثنا محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل بن  يسار، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن خرج السفياني ما تأمرني؟قال إذا كان ذلك كتبت إليكقلت فكيف أعلم أنه كتابك؟قال أكتب إليك بعلامة كذا وكذا وقرأ آية من القرآنقال فقلت لفضيل ما تلك الآية؟ قال ما حدثت بها أحدا غير بريد العجليقال زرارة أنا أحدثك بها، هي  وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله  من يموت بلى وعدا عليه حقا  قال فسكت الفضيل، ولم يقل لا، ولا نعم   /   وأخبرني أبو عبد  الله الحسين بن عبد الله، قال حدثني أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد  التلعكبري، قال حدثني أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا علي بن  محمد بن نهيد الحصيني، قال حدثنا أبو علي الشهرياري، قال حدثنا إبراهيم  بن عبد الرحمن، عن جعفر بن قرم، عن هارون بن حماد، عن مقاتل، عن أمير  المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله يا علي، عشر خصال قبل يوم القيامة، ألا تسألني عنها؟قلت بلى، يا رسول اللهقال اختلاف وقتل أهل الحرمين، والرايات السود، وخروج السفياني، وافتتاح  الكوفة، وخسف بالبيداء، ورجل منا أهل البيت يبايع له بين زمزم والمقام،  يركب إليه عصائب أهل العراق وأبدال الشام، ونجباء أهل مصر، وتصير أهل اليمن  عدتهم عدة أهل بدر، فيتبعه بنو كلب يوم الأعماققلت يا رسول الله، ما بنو كلب؟قال هم أنصار السفياني، يريد قتل الرجل الذي يبايع له بين زمزم والمقام،  ويسير بهم فيقتلون وتباع ذراريهم على باب مسجد دمشق، والخائب  من غاب عن  غنيمة كلب ولو بعقال   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن   موسى، عن أبيه، قالحدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا أبو محمد عبد الكريم،  عن أبي إسحاق الثقفي، قال حدثنا محمد بن سليمان النخعي، قال حدثنا السري  بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن علي السلمي، عن أبي جعفر محمد بن علي  عليه السلام، قال إنما سمي المهدي مهديا  لأنه يهدي لأمر خفي، يهدي  لما في صدور الناس، يبعث إلى الرجل فيقتله لا يدري في أي شئ قتله، ويبعث  ثلاثة راكب، قال هي بلغة غطفان  ركبان أما راكب فيأخذ ما في أيدي أهل الذمة من رقيق المسلمين، فيعتقهموأما راكب فيظهر البراءة منهما  يغوث ويعوق  في أرض العربوراكب يخرج التوراة من مغارة  بأنطاكية، ويعطى حكم سليمان عليه  السلام   /   وبإسناده عن أبي علي النهاوندي، قال حدثنا أبو  عبد اللهالزعفراني، قال حدثنا أبو طالب، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن  أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا قام قائمنا بعث في  أقاليم الأرض، في كل إقليم رجلا، فيقول له عهدك في كفك واعمل بما ترى    /   وبإسناده عن أبي علي النهاوندي، قال حدثنا أبو القاسم بن أبي  حية ، قال حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال حدثنا أبو عبيدة  الحداد  عبد الواحد بن واصل السدوسي، قال حدثنا عوف ، عن أبي الصديق  الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا  تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي  أو قال  من أهل بيتي  يملأها قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وعدوانا  /   وبإسناده عن أبي علي النهاوندي، قال حدثنا إسحاق، عن يحيى  ابن سليم، قال حدثنا هشام بن حسان، عن المعلى بن أبي المعلى، عن أبي  الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله أبشروا بالمهدي، فإنه يأتي  في آخر الزمان على شدة وزلازل، يسع  الله له الأرض عدلا وقسطا  /   وعنه، عن أبي علي النهاوندي، قال حدثنا محمد بن  أحمد  القاساني، قال حدثنا أبو مسلم محمد بن سليمان البغدادي، عن أبي عثمان، عن  هشام، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال قال رسول  الله صلى الله عليه وآلهكيف أنتم إذا استيأستم من المهدي، فيطلع عليكم صاحبكم مثل قرن الشمس،  يفرح به أهل السماء والأرضفقيل يا رسول الله، وأني يكون ذلك؟قال إذا غاب عنهم المهدي، وأيسوا منه   /   وبإسناده عن أبي  علي النهاوندي، قال حدثنا محمد بن أحمد القاساني، قال حدثنا علي بن سيف  ، قال حدثني أبي، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام،  قال نزلت في بني فلان ثلاث آياتقوله عز وجل  حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم  قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا   يعني القائم بالسيف   فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس  وقوله عز وجل  فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا  أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون  فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب  العالمين   قال أبو عبد الله عليه السلام بالسيفوقوله عز وجل  فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون  لا تركضوا  وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون   يعني القائم عليه  السلام، يسأل بنيفلان عن كنوز بني أمية   /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد  الله قال حدثنا محمد بن همام، قال أخبرنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي،  عن سفيان بن المهدي، عن أبان ، عن أنس بن مالك، قال خرج علينا رسول  الله صلى الله عليه وآله ذات يوم، فرأى عليا عليه السلام، فوضع يده بين  كتفيه، ثم قاليا علي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله ذلك اليوم حتى يملك  رجل من عترتك، يقال له المهدي يهدي إلى الله عز وجل، ويهتدي به العرب،  كما هديت أنت الكفار والمشركين من الضلالةثم قال ومكتوب على راحته  بايعوه، فإن البيعة لله عز وجل    /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى ، قال حدثنا  أبي،  قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا ابن أبي حية، قالحدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال حدثنا جرير، عن مطر  الوراق، قال  أخبرنا أبو الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه  وآله قال ليقومن على أمتي رجل من أهل بيتي، أقنى ، أجلى ، يوسع  الأرض عدلا، كما أوسعت جورا،يملك سبع سنين  /   وقال أبو علي النهاوندي وجدت في كتاب لبعض إخواننا روي عن  الصادق عليه السلام، أن أمير المؤمنين عليه السلام، قال قال لي النبي  صلى الله عليه وآله يا علي، صاحب الحلي، أخبركم بأمري، أنذركم بأس  المهدي، يقيم فيكم سنة النبي، وذلك عند بيعة الصبي، عند طلوع الكواكب  الدرية، يفزع من بالمشرق والمغرب /   وقال أبو علي النهاوندي وحدثني أبو الحسن  الحصيني، قالحدثني محمد بن الحسن الصفار ، عن الحسن بن علي الخزاز، عن علي بن أبي  حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام، قال يكون في أمتي  يعني  القائم  سنة  من أربعة أنبياء سنة من موسى عليه السلام، خائف يترقب،  وسنة من يوسف عليه السلام، يعرفهم وهم له منكرون، وسنة من عيسى عليه  السلام، وما قتلوه وما صلبوه، وسنة من محمد صلى الله عليه وآله، يقوم  بالسيف   /   وقال أبو علي النهاوندي، حدثني أبو عبد الله محمد  بن أحمد القاساني، قال حدثنا محمد بن سليمان، قال حدثنا أبو القاسم  الزندودي ، قالحدثنا إبراهيم بن مهران، عن عمرو بن شمر، قال قلت لجابر إذا قام قائم  آل محمد كيف السلام عليه؟قال إنك إذا أدركته، ولن تدركه إلا أن تكون مكرورا، فستراني إلى جنبه،  راكباعلى فرس لي، ذنوب، أغر، محجل، مطلق يد  اليمنى، علي عمامة لي من عصب   اليمن، فأنا أول من يسلم عليه   /   وقال أبو علي النهاوندي  حدثنا القاساني، قال حدثنا محمد بن سليمان، قال حدثنا علي بن سيف، قال  حدثني أبي، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل  إلى أمير المؤمنين  عليه السلام فشكا إليه طول دولة الجور، فقال له أمير  المؤمنين والله، لا يكون ما تأملون حتى يهلك المبطلون، ويضمحل الجاهلون،  ويأمن المتقون، وقليل ما يكون حتى لا يكون لأحدكم موضع قدمه، وحتى تكونوا  على الناس أهون من الميتة عند صاحبها، فبينا أنتم كذلك إذ جاء نصر الله  والفتح، وهو قول ربي عز وجل في كتابه  حتى إذا استيئس الرسل وظنوا  أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا   /   وقال أبو علي النهاوندي حدثنا أبو علي هشام بن علي السيرافي،  قال حدثنا عبد الله بن رجاء، قال حدثنا همام، عن المعلى بن زياد، قال  حدثني العلاء  رجل من مزينة   عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد  الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر المهدي، فقال يخرج عند  كثرة اختلاف الناس وزلازل، فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى  به ساكن السماء، وساكن الأرض، ويقسم المال قسمة صحاحاقال قلت وما صحاح؟ قال بالسواء، قال ويغنم الناس حتى لا يحتاج أحد  أحدا، فينادي مناد من له إلي من حاجة؟ فلا يجيبه أحد من الناس، إلا إنسان  واحد، فيقول له خذقال فيحثو في ثوبه ما لا يستطيع حمله، فيقول احمل علي فيأبى عليه،  فيخفف منه، حتى يصير بقدر ما يستطيع أن يحمله، فيقول ما كان في الناس أجشع  نفسا من هذا فيرجع إلى الخازن، فيقول إنه قد بدا لي رده فيأبى أن يقبله،  فيقولإنا لا نقبل ممن أعطيناه قال فيمكث سبعا، أو ثماني، أو تسعا  يعني سنة   ولا خير في العيش بعد هذاأو قال لا خير في الحياة بعده   /   وأخبرني أبو المفضل محمد  بن عبد الله، قال أخبرنا محمد بن همام، قال أخبرنا جعفر بن محمد بن مالك،  قال حدثنا علي بن يونس الخزاز، عن إسماعيل بن عمر بن أبان، عن أبيه، عن  أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أراد الله قيام القائم بعث جبرئيل في  صورة طائر أبيض، فيضع إحدى رجليه على الكعبة، والأخرى على بيت المقدس ، ثم  ينادي بأعلى صوته  أتى أمر الله فلا تستعجلوه  قال فيحضر القائم فيصلي عند مقام إبراهيم عليه السلام ركعتين، ثم  ينصرف، وحواليه أصحابه، وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، إن فيهم لمن يسري من  فراشه ليلا، فيخرج ومعه الحجر، فيلقيه فتعشب الأرض   /   وأخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد  النهاوندي، قال حدثنا العباس بن مطران  الهمداني، قالحدثنا إسماعيل بن علي المقرئ القمي، قال حدثنا محمد بن سليمان، قال  حدثني أبو جعفر العرجي، عن محمد بن يزيد، عن سعيد بن عباية ، عن سلمان  الفارسي، قالخطبنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه بالمدينة، فذكر الفتنة وقربها، ثم  ذكر قيام القائم من ولده، وأنه يملأها عدلا كما ملئت جوراقال سلمان فأتيته خاليا، فقلت يا أمير المؤمنين، متى يظهر القائم من  ولدكفتنفس الصعداء وقال لا يظهر القائم حتى يكون أمور الصبيان، وتضيع حقوق  الرحمن، ويتغنى بالقرآن بالتطريب والألحان، فإذا قتلت ملوك بني العباس أولي  العمى والالتباس، أصحاب الرمي عن الأقواس بوجوه كالتراس، وخربت البصرة،  وظهرت العشرةقال سلمان قلت وما العشرة يا أمير المؤمنين؟قال منها خروج الزنج، وظهور الفتنة ، ووقائع بالعراق، وفتن الآفاق،  والزلازل العظيمة، مقعدة مقيمة، ويظهر الحندر والديلم بالعقيق والصيلم،  وولاية القصاح بعقب الفم  الجناح، وظهور آيات مقتربات  في النواحي  والجنبات، وعمران الفسطاط بعين العرب والأقباط، ويخرج الحائك الطويل بأرض  مصر والنيلقال سلمان فقلت وما الحائك الطويل؟قال رجل صعلوك، ليس من أبناء الملوك، تظهر له معادن الذهب، ويساعده  العجم والعرب، ويأتي له من كل شئ حتى يلي الحسن ، ويكون في زمانه  العظائم والعجائب، وإذا سار بالعرب إلى الشام، وداس بالبرذون أرحام، وداس  جبل الأردن واللكام ، وطار الناس من غشيته، وطار السيل من جيشه، ووصل  جبل القاعوس في جيشه، فيجر به بعض الأمور، فيسرع الأسلاف، ولا يهنيه طعام ولا شراب  حتى يعاود بأيلون  مصر، وكثرة الآراء والظنون، ولا تعجز العجوز، وشيد  القصور، وعمر الجبل الملعون، وبرقت برقة فردت، واتصل الأشرار   بين عين  الشمس وحلوان ، وسمع من الأشرار الأذان، فصعقت صاعقة ببرقة، وأخرى ببلخ  ، وقاتل الأعراب البوادي، وجرت السفياني خيله، وجند الجنود، وبند البنود  ، هناك يأتيه أمر الله بغته، لغلبة الأوباش ، وتعيش المعاش ،  وتنتقص الأطراف، ويكثر الاختلاف، وتخالفه طليعة بعين طرطوس ، وبقاصية  أفريقية، هناك تقبل رايات مغربية، أو مشرقية، فأعلنوا الفتنة في البرية، يا  لها من وقعات طاحنات، من النبل  والأكمات، وقعات ذات رسون، ومنابت  اللون، بعمران بني حام بالقمار الأدغام، وتأويل العين  بالفسطاط، من  التربت  من غير العرب، والأقباط بأدبجة الديباج،ونطحة  النطاح، بأحراث المقابر، ودروس المعابر، وتأديب المسكوب ،  على السن المنصوب، باقصاح  رأس العلم والعمل في الحرب بغلبة بني الأصفر  على الانعاد ، وقع المقدار، فما يغني الحذر، هناك تضطرب الشام، وتنصب  الأعلام، وتنتقص التمام، وسد غصن الشجرة الملعونة الطاغية، فهنالك ذل   شامل، وعقل ذاهل، وختل قابل، ونبل ناصل، حتى تغلب الظلمة على النور، وتبقى  الأمور من أكثر الشرور، هنالك يقوم المهدي من ولد الحسين عليه السلام  ، لا ابن مثله، لا ابن، فيزيل الردى، ويميت  الفتن، وتتدارس   الركبتين، هناك يقضى لأهل الدين بالدينقال سلمان رضي الله عنه ثم انضجع ووضع يده تحت رأسه، يقول شعار  الرهبانية القناعة   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال  حدثنا أبي هارون بن موسى رضي الله عنه، قال حدثنا محمد  بن أحمد بن  عبيد الله بن أحمد الهاشمي المنصوري بسر من رأى من لفظه، قال حدثنا أبو  موسى عيسى بن أحمد بن عيسى ابن المنصور الهاشمي، قال حدثنا أبو الحسن علي   بن محمد بن علي بن موسى، عنعلي بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، قال حدثني محمد بن  علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال حدثني أبي الحسين بن علي، قال  قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال لي رسول الله صلى الله عليه  وآلهرأيت ليلة أسري بي إلى السماء قصورا من ياقوت أحمر، وزبرجد أخضر، ودر  ومرجان، وعقيان ، بلاطها المسك الأذفر، وترابها الزعفران، وفيها فاكهة   ونخل ورمان، وحور وخيرات حسان، وأنهار من لبن، وأنهار من عسل، تجري على  الدر والجوهر، وقباب على حافتي تلك الأنهار، وغرف وخيام، وخدم وولدان،  وفرشها الإستبرق والسندس والحرير، وفيها أطيار ، فقلت يا حبيبي جبرئيل،  لمن هذه القصور؟ وما شأنها؟فقال لي جبرئيل هذه القصور وما فيها، خلقها الله عز وجل كذا، وأعد  فيها ما ترى، ومثلها أضعاف مضاعفة، لشيعة أخيك علي، وخليفتك من بعدك على  أمتك، وهم يدعون في آخر الزمان باسم يراد به  غيرهم، يسمون الرافضة  وإنما هو زين لهم، لأنهم رفضوا الباطل، وتمسكوا بالحق، وهم السواد الأعظم،  ولشيعة ابنه الحسن من بعده، ولشيعة أخيه الحسين من بعده، ولشيعة ابنه علي  بن الحسين من بعده، ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده، ولشيعة ابنه جعفر بن  محمد من بعده، ولشيعة ابنه موسى ابن جعفر من بعده، ولشيعة ابنه علي بن موسى  من بعده، ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده، ولشيعة ابنه علي بن محمد من  بعده، ولشيعة ابنه الحسن بن علي من بعده، ولشيعة ابنه محمد المهدي من بعدهيا محمد، فهؤلاء الأئمة من بعدك، أعلام الهدى، ومصابيح الدجى، شيعتهم  وشيعة جميع ولدك ومحبيهم شيعة الحق، وموالي الله، وموالي رسوله، الذين  رفضوا الباطلواجتنبوه، وقصدوا الحق واتبعوه، يتولونهم في حياتهم، ويزورونهم من بعد  وفاتهم، متناصرين لهم، قاصدين على محبتهم رحمة الله عليهم، إنه غفور رحيم    /   وعنه، عن أبيه أبي محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قال  حدثني أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثني أحمد بن زهير، قال  حدثنا عبد الله ابن داهر الرازي، قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن  الأعمش، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال  قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من ولدي،  يوافق اسمه اسمي، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا   /    وعنه، عن أبيه، عن أبي علي، قال حدثنا أحمد بن زهير، قال حدثنا عبد الله بن عمر، قال حدثنا محمد بن مروان، قال حدثنا عمارة بن  أبي حفصة ، قال أخبرنا زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي  سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حدث يكون في أمتي،  المهدي، إن قصر عمره فسبع، وإلا فثمان ، وإلا فتسع، وتنعم أمتي فيها  نعمة لم يتنعموا مثلها قط، يرسل الله السماء عليهم مدرارا، فلا تدخر الأرض  شيئا من النبات والمأكل، وسيقوم الرجلفيقول يا مهدي، أعطني فيقول خذ  /   وعنه، عن أبيه أبي محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قالحدثنا أبو علي، عن جعفر بن محمد، قال حدثنا محمد بن سماعة الصيرفي، عن  المفضل بن عيسى، عن محمد بن علي الهمذاني، عن أبي عبد الله عليه السلام  قال الليلة التي يقوم فيها قائم آل محمد ينزل رسول الله صلى الله عليه  وآله، وأمير المؤمنين صلوات الله عليه، وجبرئيل عليه السلام، على  حراء، فيقول له جبرئيل عليه السلام أجب فيخرج رسول الله صلى الله عليه  وآله رقا من حجزة  إزاره، فيدفعه إلى علي عليه السلام، فيقول له  اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، هذا عهد من الله، ومن رسوله، ومن علي بن أبي  طالب، لفلان بن فلان  باسمه واسم أبيه، وذلك قول الله عز وجل في كتابه   والطور  وكتاب مسطور  في رق منشور   وهو الكتاب الذي كتبه علي بن  أبي طالب عليه السلام، والرق المنشور الذي أخرجه رسول الله صلى الله  عليه وآله من حجزة إزارهقلت والبيت المعمور، أهو رسول الله صلى الله عليه وآله؟قال نعم، المملي رسول الله صلى الله عليه وآله، والكاتب علي عليه  السلام   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثنا أبي  هارون بن موسى رضي الله عنه، قال حدثنا محمد بن جرير الطبري، قال حدثنا  عيسى بن عبد الرحمن، قال أخبرنا الحسن بن الحسين العرني، قال حدثنا يحيى  بن يعلى الأسلمي وعلي بن القاسم الكندي ويحيى بن المساور، عن علي بن  المساور، عن علي ابن  الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، قال كنا مع علي عليه  السلام بالبصرة، وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد اجتمع  حوله  أصحاب محمد صلى الله عليه وآله، فقال ألاأخبركم بأفضل خلق الله عند الله يوم يجمع الرسل؟قلنا بلى يا أمير المؤمنينقال أفضل الرسل محمد، وإن أفضل الخلق بعدهم الأوصياء، وأفضل الأوصياء  أنا، وأفضل الناس بعد الرسل والأوصياء، الأسباط، وإن خير الأسباط سبطا  نبيكم  يعني الحسن والحسين  وإن أفضل الخلق بعد الأسباط الشهداء، وإن  أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب  قال ذلك النبي صلى الله عليه وآله   وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين، مختصان بكرامة خص الله عز وجل بها نبيكم،  والمهدي منا في آخر الزمان، لم يكن في أمة من الأمم مهديا ينتظر غيره    /   وعنه، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر ابن  محمد بن مالك الكوفي، قال، حدثنا محمد بن الحسن الطحان، الضحاك العجلي، عن  محمد بن يزيد النخعي، عن سيف بن عميرة، قال قال لي أبو جعفر عليه  السلام المؤمن ليخير في قبره، إذا قام القائم، فيقال له قد قام صاحبك،  فإن أحببت أن تلحق به فالحق، وإن أحببت أن تقيم في كرامة الله فأقم    /   وعنه، عن أبيه رضي الله عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن  همام، قالحدثنا أحمد بن علي القصير ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن  الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي إسحاق  السبيعي  أو غيره  عن الحارث الأعور، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال  رأيت أمير المؤمنين عليه السلام وهو في بعض أزقة المدينة يمشي وحده،  فسلمت عليه، واتبعته حتى انتهى إلى دار الثاني، وهو يومئذ خليفة، فاستأذن،  فأذن له، فدخل ودخلت معه، فسلم على الثاني، وجلس، فحين استقرت به الأرض قال  له من علمك الجهالة يا مغرور،أما والله، ولو ركبت القفر ، ولبست الشعر، لكان خيرا لك من المجلس  الذي قد جلسته ، ومن علوك المنابر، أما والله، لو قبلت قول رسول الله صلى  الله عليه وآله وأطعت ما أمرك به، لما سميت أمير المؤمنين، ولكأني بك قد  طلبت الإقالة كما طلبها صاحبك، ولا إقالةقال صاحبي طلب منك الإقالة؟قال والله، إنك لتعلم أن صاحبك قد طلب مني الإقالة، ولم أقله، وكذلك  تطلبها أنت، ووالله، لكأني بك وبصاحبك وقد أخرجتما طريين حتى تصلبا  بالبيداءفقال له الثاني ما هذا التكهن، فإنكم يا معشر بني عبد المطلب، لم تزل  قريش تعرفكم بالكذب، أما والله لا ذقت حلاوتها وأنا أطاعقال له إنك لتعلم أني لست بكاهنقال له من يعمل بنا ما قلت؟قال فتى من ولدي، من عصابة قد أخذ الله ميثاقهافقال له يا أبا الحسن، إني لأعلم أنك ما تقول إلا حقا، فأسألك بالله أن  رسول الله سماني وسمى صاحبي؟فقال له والله، إن رسول الله سماك وسمى صاحبكقال والله، لو علمت أنك تريد هذا، ما أذنت لك في الدخول ثم قام فخرج،  فقال لي يا أبا الطفيل اسكت فوالله ما علم أحد ما دار بينهما حتى قتل  الثاني، وقتل أمير المؤمنين عليه السلام   /   وأخبرني أبو عبد  الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب ، قال أخبرنا أبو الحسن  أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلال ، قالحدثني محمد بن إسكاب والحسن بن منصور الجصاص، قالا حدثنا أبو النضر ،  قال حدثنا شيبان، عن مطر الوراق، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد أن النبي  صلى الله عليه وآله قال لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، أجلى،  أقنى، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما، يكون سبع سنين   /    وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثنا أبي رضي الله عنه، قال  حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك ، قالحدثنا عباد بن يعقوب، قال أخبرنا يحيى بن سالم، عن أبي الجارود، عن أبي  جعفر عليه السلام، قال صاحب هذا  الأمر أصغرنا سنا، وأخملنا شخصاقلت متى يكون؟قال إذا سارت الركبان ببيعة الغلام، فعند ذلك يرفع كل ذي صيصية   لواء، فانتظروا الفرج  /   وحدثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الحرمي، قال حدثنا  أبو محمد هارون بن موسى، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر  بن محمد بن مالك الكوفي، قال حدثنا عمر بن طرخان، قال حدثنا محمد بن  إسماعيل، عن علي بن عمر بن علي بن الحسين، عن أبي عبد الله عليه السلام،  قال القائم من ولدي،يعمر عمر خليل الرحمن، يقوم في الناس وهو ابن ثمانين  سنة، ويلبث فيها  أربعين سنة، يملأ الأرض عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما   /    وأخبرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد قالأخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر، قال حدثني محمد بن عبيد بن عتبة الكندي،  قالحدثني إسماعيل بن أبان الوراق، قال حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي، عن  أبي الحجاف، عن خالد بن عبد الملك، عن مطر الوراق، عن الناجي  يعني أبا  الصديق  عن أبي مسلم  أنه سمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه  وآله أبشروا بالمهدي، فإنه يبعث على حين اختلاف من الناس شديد، يملأ  الأرض عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما، يرضى عنه ساكنو السماء وساكنو  الأرض، ويملأ الله عز وجل قلوب عباده غنى، ويسعهم عدله   /    وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن همام، قال حدثنا  جعفر بن محمد بن مالك ، قال حدثنا محمد بن الحسن الصيرفي ، قال  حدثني يحيى بن المثنى العطار، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن  أبي عبد الله عليه السلام، قال يفقد الناس إمامهم ، يشهد الموسم  يراهم ولا يرون  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثنا أبي رضي الله  عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا عبد الله بن جعفر  الحميري، قالحدثنا أحمد بن هلال، قال حدثني الحسن بن محبوب، عن علي  بن رئاب وأبي  أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال إن  لقيام قائمنا عليه السلام علامات، بلوى من الله للمؤمنين قلت وما هي؟قال ذلك قول الله عز وجل  ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من  الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين  قال  لنبلونكم  يعني المؤمن  بشئ من الخوف  من ملوك بني فلان في  آخر سلطانهم  والجوع  بغلاء أسعارهم  ونقص من الأموال  قال فساد  التجارات، وقلة  الفضل  والأنفس  موت ذريع،  والثمرات  قلة ريع  ما يزرع وقلة بركة الثمار  وبشر الصابرين  عن ذلك بخروج القائم عليه  السلامثم قال لي يا محمد، هذا  تأويله  وما يعلم تأويله إلا الله  والراسخون في العلم   /   وأخبرني أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي ، قالحدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن  ابن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، قال حدثنا أبي، قال  حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن زيد، قال حدثني أبو محمد،  عن أم سعيد الأحمسية، قالت قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك يا  بن رسول الله، اجعل في يدي علامة من خروج القائمقالت قال لي يا أم سعيد، إذا انكسف القمر ليلة البدر من رجب، وخرج رجل  من تحته، فذاك عند خروج القائم   /   وأخبرني أبو عبد الله، قال  حدثنا أبو محمد هارون بن موسى، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال  حدثنا إبراهيم بن صالح النخعي، عن محمد ابن عمران، عن المفضل بن عمر، قال  سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يكر  مع القائم عليه السلام  ثلاث عشرة امرأة قلت وما يصنع بهن؟قال يداوين الجرحى، ويقمن على المرضى، كما كان مع رسول الله صلى الله  عليه وآلهقلت فسمهن ليفقال القنواء بنت رشيد، وأم أيمن، وحبابة الوالبية، وسمية أم عمار بن  ياسر، وزبيدة ، وأم خالد الأحمسية، وأم سعيد الحنفية، وصبانة   الماشطة، وأم خالد  الجهنية  /   وأخبرني أبو الحسين، عن أبيه، عن ابن همام ، قال حدثناسعدان بن مسلم، عن جهم بن أبي جهمة  قال سمعت أبا الحسن موسى عليه  السلام يقول إن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام،  ثم خلق الأبدان بعد ذلك، فما تعارف منها في السماء تعارف في الأرض، وما  تناكر منها في السماء تناكر في الأرض، فإذا قام القائم عليه السلام ورث  الأخ في الدين، ولم يورث الأخ في الولادة، وذلك قول الله عز وجل في  كتابه  قد أفلح المؤمنون  ،  فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم  يومئذ ولا يتساءلون   /   وأخبرني أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد  ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، قال حدثنا محمد بن علي  ماجيلويه، عن محمد بن أبي القاسم  عمه   عن أحمد بن أبي عبد الله، عن  أبيه، عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحمن القصير، قال  قال لي أبو جعفر عليه السلام أما لو قام القائم لقد ردت إليه الحميراء  حتى يجلدها الحد، وينتقم لأمه فاطمة عليها السلام منهاقلت جعلت فداك، ولم يجلدها الحدقال لقرفها  على أم إبراهيمقلت فكيف أخره الله عز وجل للقائم عليه السلامفقال لأن الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة،  ويبعث القائم عليه السلام نقمة   /   وأخبرني أبو عبد الله  الحرمي، عن أبي محمد، عن ابن همام ، قال حدثنا سليمان  بن صالح،  قال حدثني أبو الهيثم القصاب، عن المفضل بن عمر، قال سمعت أبا عبد الله  عليه السلام يقول إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها، واستغنى  العباد عن ضوء الشمس، وصار الليل والنهار واحدا، وذهبت الظلمة، وعاش الرجل  في زمانه ألف سنة، يولد له في كل سنة غلام، لا يولد جارية، ويكسوه الثوب،  فيطول عليه كلما طال، ويتلون عليه أي لون شاء   /   وأخبرني أبو  الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد ابن همام، قال حدثني   جعفر بن محمد بن مالك  عن عباد بن يعقوب، قال حدثني الحسن بن حماد   الطائي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، قال صاحب هذا الأمر  الطريد الشريد، الموتور بأبيه، وهو يكنى بعمه، المفرد  من أهله، اسمه  اسم نبي  /   وعنه، عن أبيه أبي محمد هارون بن موسى رضي الله عنه، قال  حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا علي بن محمد الرازي، عمن رواه عن  أبي عبد الله عليه السلام قال العام الذي لا يشهد صاحب هذا الأمر  الموسم، لا يقبل من الناس حجهم   /   وعنه، عن أبيه، عن محمد بن  همام، قال حدثنا جعفر بن محمد ابن مالك الفزاري ، قال حدثنا عبد  الله بن محمد بن خالد التميمي، قال حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبي  أيوب، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال قبل القائم  عليه السلام خمس علاماتالسفياني، واليماني، والمرواني، وشعيب بن صالح، وكف تقول هذا، هذا    /   وعنه، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام ، قال حدثنا القاسم  ابن وهيب، قال حدثني إسماعيل بن أبان، عن يونس بن أبي يعفور، قال سمعت  أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا خرج السفياني بعث جيشا إلينا، وجيشا  إليكم، فإذا كان ذلك فأتونا على كل صعب وذلول  والحمد لله رب العالمين  وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى وآله وسلم تسليما  خبر أم القائم صلوات الله عليه وسيرتها إلى أن اشتريت  /   حدثنا  أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني سنة خمس وثمانين  وثلاثمائة، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن بحر الرهني  الشيباني، قالوردت كربلاء سنة ست وثمانين ومائتين، وزرت قبر غريب رسول الله صلى الله  عليه وآله، ثم انكفأت إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش في وقت تضرم  الهواجر وتوقد السمائم  فلما وصلت منها إلى مشهد الكاظم عليه السلام  واستنشقت نسيم تربته المغمورة بالرحمة، المحفوفة بحدائق الغفران، انكببت  عليها بعبرات متقاطرة، وزفرات متتابعة، وقد حجب الدمع طرفي عن النظر فلما رقأت العبرة، وانقطع النحيب، فتحت بصري، فإذا أنا بشيخ قد انحنىصلبه، وتقوس منكباه وتثفنت  جبهته وراحتاه، وهو يقول لآخر معه عند  القبر يا بن أخي، لقد نال عمك شرفا عظيما بما حمله السيدان من غوامض  العبرات، وشرائف العلوم التي لا يحتمل مثلها إلا سلمان الفارسي رضي الله  عنه، وقد أشرف عمك على استكمال المدة وانقضاء العمر، وليس يجد في أهل  الولاية رجلا يفضي إليه بسرهقلت يا نفس، لا يزال العناء والمشقة ينالان منك باتعابي  الخف  والحافر في طلب العلم، وقد قرعت سمعي من الشيخ لفظة تدل على علم جسيم، وأثر  عظيمفقلت يا شيخ، من السيدان؟قال النجمان المغيبان  في سر من رأىفقلت فإني أقسم بالولاية، وشرف محل هذين السيدين من الإمامة والوارثة،  إني خاطب علمهما، وطالب آثارهما، وباذل من نفسي الإيمان المؤكدة على حفظ  أسرارهمافقال إن كنت فيما تقول صادقا، فاحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة أخبارهم  فلما نشرت الكتب، وتصفح الروايات منها، قال صدقت، أنا بشر  بن سليمان  النخاس، من ولد أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري، أحد موالي أبي الحسن وأبي  محمد عليهما السلام، وجارهما بسر من رأىقلت فأكرم أخاك ببعض ما شاهدت من آثارهماقال فإن مولانا أبا الحسن علي بن محمد العسكري عليه السلام فقهني في  أمر الرقيق، فكنت لا أبتاع ولا أبيع إلا بإذنه، فأتجنب بذلك موارد الشبهات،  حتى كملت معرفتي وأحسنت الفرق بين الحلال والحرامفبينا أنا ذات ليلة في منزلي بسر من رأى، وقد مضى هوي  منها، إذ قرعالباب قارع، فعدوت مسرعا، فإذا أنا بكافور خادم مولانا أبي الحسن علي بن  محمد عليه السلام يدعوني إليه، فلبست ثيابي، فدخلت عليه، فرأيته يحدث  ابنه أبا محمد عليه السلام، وأخته حكيمة من وراء الستر، فلما جلست قال  يا بشر، إنك من ولد الأنصار، وهذه الولاية لم تزل فيكم، يرثها خلف عن سلف،  وأنتم ثقاتنا أهل البيت، وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها سوابق الشيعة  في الولاية ، بسر أطلعك عليه، وأنفذك في تتبع أمره وكتب كتابا لطيفا بخط  رومي، ولغة رومية، وطبع عليه خاتمه، وأخرج سبيكة صفراء، فيها مائتان وعشرون  دينارا، فقال خذها وتوجه إلى مدينة بغداد، واحضر معبر الفرات، ضحوة يوم  كذا، فإذا وصلت إلى جانب زواريق السبايا وبرزت  الجواري منها، فستحدق  بهن طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس، وشراذم من فتيان العراق،  فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمرو بن يزيد  النخاس عامة  نهارك، إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا، لابسة حريرين صفيقين ،  تمنع من السفور، وليس يمكن التوصل  والانقياد لمن يحاول لمسها، فيشغل  نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق، فيضربها النخاس، فتصرخ صرخة  رومية، فاعلم أنها تقول واهتك ستراهفيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينار، فقد زادني العفاف فيها رغبةفتقول له بالعربية لو برزت في زي سليمان بن داود على مثل سرير ملكه، ما  بدت لي فيك رغبة، فاشفق على مالكفيقول النخاس فما الحيلة؟ ولا بد من بيعك؟فتقول الجارية وما العجلة، ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إلى أمانته  ووفائه فعند ذلك قم إلى عمرو بن يزيد النخاس وقل له إن معي كتابا لطيفا  لبعضالأشراف، كتبه بلغة رومية ولفظ رومي، ووصف فيه نبله وكرمه ووفاءه وسخاءه،  فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه، فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في  ابتياعها منكقال بشر بن سليمان النخاس فامتثلت جميع ما حده لي مولانا أبو الحسن  عليه السلام في أمر الجارية فلما نظرت إلى الكتاب بكت بكاء شديدا، وقالت  لعمرو بن يزيد النخاس بعني من صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة المغلظة   إنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها فما زلت أشاحه  في ثمنها  حتى استقر الثمن على مقدار ما كان أصحبني مولاي أبو الحسن عليه السلام من  الدنانير في السبيكة الصفراء، فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة  مستبشرة، وانصرفت بها إلى حجرتي التي كنت آوي إليها ببغداد، فما أخذها  القرار حتى أخرجت كتاب مولانا أبي الحسن  من كمها وهي تلثمه، وتضعه على  خدها، وتطبقه على جفنها وتمسحه على بدنها، فقلت متعجبا منها أتلثمين كتابا  لا تعرفين صاحبه؟فقالت أيها العاجز، الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء، أعرني سمعك،  وفرغ لي قلبك، أنا مليكة بنت يسوعا بن قيصر ملك الروم، وأمي  من ولد  الحواريين، ونسبي متصل إلى وصي المسيح شمعونأنبئك بالعجب أن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه، وأنا من بنات ثلاث  عشرة سنة، فجمع في قصره من نسل الحواريين، من القسيسين والرهبان ثلاثمائة  رجل، ومن ذوي الأخطار منهم تسعمائة رجل، وجمع من أمراء الأجناد، وقواد  العساكر، ونقباء الجيوش، وملوك العشائر أربعة آلاف، وأبرز من بهي  ملكه  كرسيا مرصعا من أصناف الجواهر، إلى صحن القصر فوق أربعين مرقاة فلما صعد  ابن أخيه وأحدقت به الصلبان، وقامت الأساقفة خلفه، ونشرت أسفار الإنجيل،  تساقطت الصلبان منالأعالي حتى ألصقت بالأرض، وتقوضت الأعمدة، وتغيرت ألوان الأساقفة،  وارتعدت فرائصهمفقال كبيرهم لجدي أيها الملك، أعفنا من ملاقاة هذه النحوس، الدالة على  زوال هذا الدين المسيحي، والمذهب الملكاني فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا، وقال للأساقفة أقيموا هذه الأعمدة،  وارفعوا الصلبان، واحضروا أخا هذا العاثر المنكوس جده، لأزوج منه هذه  الصبية، فتدفع نحوسه عنكم بسعوده فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث  على الأول وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما، فدخل قصره، وأرخيت الستوروأريت  في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين، قد  اجتمعوا في قصر جدي، ونصبوا فيه منبرا، يباري السماء علوا وارتفاعا، في  الموضع الذي كان جدي نصب فيه عرشه، فيدخل عليهم محمد صلى الله عليه وآله  مع ختنه وعدة من أهل بيته، فيقوم إليهم المسيح فيعتنقه، فيقول له يا روح  الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته فلانة، لابني هذا وأومأ بيده إلى  أبي محمد ابن صاحب هذا الكتاب، فنظر المسيح إلى شمعون، فقال قد أتاك  الشرف، فصل رحمك برحم رسول الله قال قد فعلت فصعدوا ذلك المنبر، فخطب  محمد صلى الله عليه  وآله، وزوجني من ابنه، وشهد المسيح عليه السلام،  وشهد أبناء محمد صلى الله عليه وآله والحواريونفلما استيقظت من نومي أشفقت  أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة  القتل، فكنت أسرها في نفسي، ولا أبديها لهم، وضرب صدري بمحبة أبي محمد  عليه السلام، حتى امتنعت عن الطعام والشراب، وضعفت نفسي، ودق شخصي، ومرضت  مرضا شديدا، فما بقي في مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عندوائي، فلما برح به اليأس قال قرة عيني، يخطر ببالك شهوة فأزودكها في  هذه الدنيا؟قلت يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة، فلو كشفت العذاب  عمن في سجنك  من أسارى المسلمين، وفككت عنهم الأغلال، وتصدقت عليهم، ومنيتهم   بالخلاص، رجوت أن يهب لي المسيح وأمه العافية والشفاءفلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة في بدني، وتناولت يسيرا من الطعام،  فسر بذلك جدي، وأقبل على إكرام الأسارى وإعزازهم، فأريت أيضا بعد أربع عشرة  ليلة كأن سيدة النساء فاطمة عليها السلام، ومعها مريم بنت عمران، وألف من  وصائف الجنان، فتقول لي مريم هذه سيدة النساء أم زوجك أبي محمد عليه  السلام فأتعلق بها وأبكي، وأشكو إليها امتناع أبي محمد عليه السلام من  زيارتيفقالت سيدة النساء صلوات الله عليها إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت  مشركة بالله، على مذهب النصرانية، هذه أختي مريم ابنة عمران تبرأ إلى الله  من ذلك، فإن ملت إلى رضا الله، ورضا المسيح ومريم عنك، وزيارة ابني أبي  محمد إياك، فقوليأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله فلما تكلمت بهذه الكلمة  ضمتني سيدة النساء إلى صدرها، وطيبت نفسي، وقالت الآن توقعي زيارة ابني  أبي محمد، إياك، فإني منفذته إليكفانتبهت وأنا أقول وا شوقاه إلى لقاء أبي محمد فلما كانت الليلة  القابلة رأيت أبا محمد عليه السلام كأنني أقول له لم جفوتني يا حبيبي  بعد أن شغلت قلبي بجوامع حبكقال فما كان تأخري عنك إلا لشركك، وإذ قد أسلمت فإني زائرك كل ليلة إلى   أن يجمع الله شملنا في العيان، فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغايةقال بشر فقلت لها وكيف وقعت في الأسارى؟قالت أخبرني أبو محمد عليه السلام ليلة من الليالي إن جدك سيسير  جيوشا إلىقتال المسلمين يوم كذا، فعليك باللحاق به، متنكرة في زي الخدم، مع عدة من  الوصائف، من طريق كذا ففعلت، فوقعت علينا طلائع المسلمين، حتى كان من أمري  ما رأيت وشاهدت، وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك،  وذلك باطلاعي إياك عليه، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في قسم الغنيمة  عن اسمي، فأنكرت وقلت نرجس فقال اسم الجواريقال بشر فقلت لها العجب أنك رومية ولسانك عربيقالت بلغ من ولوع  جدي وحبه إياي على تعلم الآداب، أن أوعز إلى امرأة  ترجمان له، في الاختلاف إلي، فكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية،  حتى استمر عليها لساني، واستقامقال بشر فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولانا أبي الحسن عليه  السلام بها، فقال لها كيف أراك الله عز وجل عز الاسلام وذل النصرانية،  وشرف أهل بيت نبيه محمد صلى الله عليه وآله؟قالت كيف أصف لك  يا بن رسول الله  ما أنت أعلم به منيقال فإني أحب أن أكرمك، فأيما أحب إليك عشرة آلاف درهم، أم بشرى لك  بشرف الأبد؟قالت بل البشرىقال أبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما  ملئت ظلما وجورافقالت ممن؟قال ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة كذا من شهر كذا  بالروميةقالت من ابنك أبي محمد عليه السلامقال فهل تعرفينه؟قالت وهل خلت ليلة من زيارته إياي منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدةالنساء عليها السلامفقال أبو الحسن يا كافور، ادع لي حكيمة أختيفلما دخلت عليه قال لها ها هي فاعتنقتها طويلا، وسرت  بها كثيرافقال مولانا يا بنت رسول الله، خذيها إليك وعلميها الفرائض والسنن،  فإنها زوجة  أبي محمد  والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا  محمد وآله وسلم تسليما كثيرافي معرفة الولادة وفي أي ليلة وأي شهر ولد وأين ولد صلوات الله عليه   /   حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني محمد  بن  إسماعيل الحسني، عن حكمية ابنة محمد بن علي الرضا عليه السلام أنها  قالت قال لي الحسن بن علي العسكري عليه إسلام ذات ليلة، أو ذات يوم أحب  أن تجعلي إفطارك الليلة عندنا، فإنه يحدث في هذه الليلة أمرفقلت وما هو؟قال إن القائم من آل محمد يولد في هذه الليلةفقلت ممن؟قال من نرجس فصرت إليه، ودخلت إلى الجواري، فكان أول من تلقتني نرجس،  فقالت يا عمة، كيف أنت، أنا أفديكفقلت لها بل أنا أفديك يا سيدة نساء  هذا العالم فخلعت خفي وجاءت  لتصب على رجلي الماء، فحلفتها ألا تفعل وقلت لها إن الله قد أكرمك بمولود  تلدينه في هذه الليلة فرأيتها لما قلت لها ذلك قد لبسها ثوب من الوقار  والهيبة، ولم أر بها حملا ولا أثر حملفقالت أي وقت يكون ذلك فكرهت أن أذكر وقتا بعينه فأكون قد كذبتفقال لي أبو محمد عليه السلام في الفجر الأول فلما أفطرت وصليت وضعت  رأسي ونمت، ونامت نرجس معي في المجلس، ثم انتبهت وقت صلاتنا، فتأهبت،  وانتبهت نرجس وتأهبت، ثم إني صليت، وجلست أنتظر الوقت، ونام الجواري، ونامت  نرجس، فلما ظننت أن الوقت قد قرب خرجت فنظرت إلى السماء، وإذا الكواكب قد  انحدرت، وإذا هو قريب من الفجر الأول، ثم عدت فكأن الشيطان أخبث قلبي قال أبو محمد لا تعجلي، فكأنه قد كان وقد سجد فسمعته يقول في دعائه  شيئا لم أدر ما هو، ووقع علي السبات في ذلك الوقت، فانتبهت بحركة الجارية،  فقلت لها بسم الله عليك، فسكنت إلى صدري فرمت به علي، وخرت ساجدة، فسجد  الصبي، وقال لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وعلي  حجة الله وذكر  إماما إماما حتى انتهى إلى أبيه ، فقال أبو محمد إلي ابني فذهبت لأصلح منه  شيئا، فإذا هو مسوى مفروغ منه، فذهبت به إليه، فقبل وجهه ويديه ورجليه،  ووضع لسانه في فمه، وزقه كما يزق الفرخ، ثم قال اقرأ فبدأ بالقرآن من بسم  الله الرحمن الرحيم إلى آخرهثم إنه دعا بعض الجواري ممن علم أنها تكتم خبره، فنظرت، ثم قال سلموا  عليه وقبلوه وقولوا استودعناك الله، وانصرفواثم قال يا عمة، ادعي لي نرجس فدعوتها وقلت لها إنما يدعوك لتودعيهفودعته، وتركناه مع أبي محمد عليه السلام، ثم انصرفناثم إني صرت إليه من الغد، فلم أره عنده، فهنأته فقال يا عمة هو في ودائع  الله، إلى أن يأذن الله في خروجه  /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، قال حدثني أبي رضي الله  عنه، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر بن محمد، قال  حدثنا محمد بن جعفر، عن أبي نعيم ، عن محمد بن القاسم العلوي، قال  دخلنا جماعة من العلوية على حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى عليهم السلام،  فقالت جئتم تسألونني  عن ميلاد ولي الله؟ قلنا بلى واللهقالت كان عندي البارحة، وأخبرني بذلك، وإنه كانت عندي صبية يقال لها  نرجس وكنت أربيها من بين الجواري، ولا يلي تربيتها غيري، إذ دخل أبو محمد  عليه السلام علي ذات يوم فبقي يلح النظر إليها، فقلت يا سيدي، هل لك  فيها من حاجة؟فقال إنا معشر الأوصياء لسنا ننظر نظر ريبة، ولكنا ننظر تعجبا أن  المولود الكريم على الله يكون منهاقالت قلت يا سيدي، فأروح بها إليك؟قال استأذني  أبي في ذلك فصرت إلى أخي عليه السلام، فلما دخلت  عليه تبسم ضاحكا وقال يا حكيمة، جئت تستأذنيني في أمر الصبية، ابعثي بها  إلى أبي محمد، فإن الله عز وجل يحب أن يشركك في هذا الأمرفزينتها وبعثت بها إلى أبي محمد عليه السلام، فكنت بعد ذلك إذا دخلت  عليهاتقوم فتقبل جبهتي فأقبل رأسها، وتقبل  يدي فأقبل رجلها، وتمد يدها إلى   خفي لتنزعه فأمنعها من ذلك، فأقبل يدها إجلالا وإكراما للمحل الذي أحله  الله تعالى فيها، فمكثت بعد ذلك إلى أن مضى أخي أبو الحسن عليه السلام،  فدخلت على أبي محمد عليه السلام ذات يوم فقال يا عمتاه، إن المولود  الكريم على الله ورسوله  سيولد ليلتنا هذهفقلت يا سيدي، في ليلتنا هذه؟ قال نعم فقمت إلى الجارية فقلبتها ظهرا  لبطن، فلم أر بها حملا، فقلت يا سيدي، ليس بها حمل فتبسم ضاحكا وقال يا  عمتاه، إنا معاشر  الأوصياء ليس يحمل بنا في البطون، ولكنا نحمل في  الجنوبفلما جن الليل صرت إليه، فأخذ أبو محمد عليه السلام محرابه، فأخذت  محرابها فلم يزالا يحييان الليل، وعجزت عن ذلك فكنت مرة أنام ومرة أصلي إلى  آخر الليل، فسمعتها آخر الليل في القنوت، لما انفتلت من الوتر مسلمة، صاحت  يا جارية، الطست فجاءت بالطست فقدمته إليها فوضعت صبيا كأنه فلقة قمر، على  ذراعه الأيمن مكتوب  جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا    وناغاه ساعة حتى استهل، وعطس، وذكر الأوصياء قبله، حتى بلغ إلى نفسه، ودعا  لأوليائه على يده بالفرجثم وقعت ظلمة بيني وبين أبي محمد عليه السلام، فلم أره، فقلت يا سيدي،  أين الكريم على الله؟ قال أخذه من هو أحق به منك فقمت وانصرفت إلى منزلي،  فلم أرهوبعد أربعين يوما دخلت دار أبي محمد عليه السلام فإذا أنا بصبي يدرج  في الدار، فلم أر وجها أصبح  من وجهه، ولا لغة أفصح من لغة، ولا نغمة  أطيب من نغمته،فقلت يا سيدي، من هذا الصبي؟ ما رأيت أصبح وجها منه، ولا أفصح لغة منه،  ولا أطيب نغمة منهقال هذا المولود الكريم على اللهقلت يا سيدي، وله أربعون يوما، وأنا  أرى من أمره هذاقالت فتبسم ضاحكا وقال يا عمتاه، أما علمت أنا معشر الأوصياء ننشأ في  اليوم كما ينشأ غيرنا في الجمعة، وننشأ في الجمعة كما ينشأ غيرنا في الشهر،  وننشأ في الشهر كما ينشأ  غيرنا في السنة  فقمت فقبلت رأسه وانصرفت إلى  منزلي، ثم عدت، فلم أره، فقلت يا سيدي، يا أبا محمد، لست أرى المولود  الكريم على اللهقال استودعناه من استودعته أم موسى موسى وانصرفت وما كنت أراه إلا كل  أربعين يوماوكانت الليلة التي ولد فيها ليلة الجمعة، لثمان ليال خلون من شعبان، سنة  سبع وخمسين ومائتين من الهجرةويروى ليلة الجمعة النصف من شعبان سنة سبع  نسبه عليه السلام هو  الخلف بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن  الحسين بن علي بن أبي طالب  بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي  بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة  بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدابن أدد بن الهميسع بن يشخب بن تيم بن نكث بن قيذار بن إسماعيل بن  إبراهيم عليهم السلاموكناه أبو القاسم، وأبو جعفر، وله كنى أحد عشر إماماوألقابه المهدي، والخلف، والناطق ، والقائم، والثائر، والمأمول،  والمنتظر، والوتر، والمديل، والمعتصم، والمنتقم، والكرار، وصاحب الرجعة  البيضاء والدولة الزهراء، والقابض، والباسط، والساعة، والقيامة، والوارث،  والجابر ، وسدرة المنتهى، والغاية القصوى، وغاية الطالبين، وفرج  المؤمنين، ومنية الصبر، والمخبر بما لم  يعلم، وكاشف الغطاء، والمجازي  بالأعمال، ومن لم يجعل له من قبل سميا  أي شبها  وذات الأرض، والهول  الأعظم، واليوم الموعود، والداعي إلى شئ نكر، ومظهر الفضائح، ومبلي  السرائر، ومباني الآيات، وطالب التراث، والفزع الأعظم، والاحسان، والمحسن،  والعدل، والقسط، والصبح، والشفق، وعاقبة الدار، والمنعم، والأمان، والسناء،  والضياء، والبهاء، والمجاب ، والمضئ، والحق، والصدق، والصراط، والسبيل،  والعين الناظرة، والأذن السامعة، واليد الباسطة، والجانب، والجنب، والوجه،  والنفس، والتأييد، والتمكن، والنصر، والفتح، والقوة، والعزة، والقدرة،  والملك، والتمامفنشأ مع أبيه عليه السلام بسر من رأى ثلاث سنين، وأقام بها بعد وفاة  أبيه إحدى عشرة سنة، ثم كانت الغيبة التي لا بد منها، إلى أن يظهر  الله له  الأمر فيأذن له، فيظهر ولد ليلة الجمعة لثمان خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين من الهجرة،ومضى أبو محمد عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من ربيع الأول  سنة ستين ومائتين من الهجرةوكان أحمد بن إسحاق القمي الأشعري رضي الله عنه الشيخ الصدوق، وكيل أبي  محمد عليه السلام، فلما مضى أبو محمد عليه السلام إلى كرامة الله عز  وجل أقام على وكالته مع مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه تخرج إليه  توقيعاته، ويحمل إليه الأموال من سائر النواحي التي فيها موالي مولانا،  فتسلمها إلى أن استأذن في المصير  إلى قم، فخرج الإذن بالمضي، وذكر أنه  لا يبلغ إلى قم، وأنه يمرض ويموت في الطريق، فمرض بحلوان  ومات ودفن بها  رضي الله عنهوأقام مولانا صلوات الله عليه بعد مضي أحمد بن إسحاق الأشعري بسر من  رأى مدة، ثم غاب لما روي في الغيبة من الأخبار عن السادة عليهم السلام،  مع ما أنه مشاهد في المواطن الشريفة الكريمة العالية، والمقامات العظيمة،  وقد دلت الآثار على صحة مشاهدته عليه السلام   معرفة من شاهده في حياة أبيه عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام  /    أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى بن أحمد، قالحدثنا أبي رضي الله عنه، قال حدثنا محمد بن همام، قال حدثني جعفر بن  محمد، قالحدثني محمد بن جعفر، قال حدثني أبو نعيم، قال وجهت المفوضة  كامل بن  إبراهيم المزني  إلى أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام يباحثون أمرهقال كامل بن إبراهيم فقلت في نفسي أسأله عن قوله  لا يدخل الجنة إلا  من عرف معرفتي وقال بمقالتي فلما دخلت على سيدي أبي محمد عليه السلام  نظرت إلى ثياب بيضاء ناعمة عليه، فقلت في نفسي ولي الله وحجته يلبس الناعم  من الثياب، ويأمرنا نحن بمواساة الإخوان، وينهانا عن لبس مثلهفقال عليه السلام مبتسما يا كامل بن إبراهيم وحسر عن ذراعيه، فإذا  مسح أسود خشن، فقال يا كامل، هذا لله عز وجل، وهذا  لكم فخجلت وجلست إلى  باب مرخى عليه ستر، فجاءت الريح فكشفت طرفه، فإذا أنا بفتى كأنه قمر، من  أبناء أربع، أو مثلها، فقال يا كامل بن إبراهيم، فاقشعررت  من ذلك،  وألهمت أن قلتلبيك يا سيدي، فقال جئت إلى ولي الله وحجة زمانه، تسأله هل يدخل الجنة  إلا من عرف معرفتك، وقال بمقالتك؟فقلت إي واللهقال إذن  والله  يقل داخلها، والله إنه ليدخلها  قوم يقال لهم  الحقية قلتيا سيدي ومن هم؟قال هم قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضلهثم سكت ساعة عني، ثم قال وجئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا عليهم لعنة  الله، بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله، فإذا شاء الله شئنا، والله عز وجل  يقول  وما تشاؤون إلا أن يشاء الله   ثم رجع والله الستر إلى  حالته، فلم أستطع كشفهثم نظر إلي أبو محمد عليه السلام مبتسما وهو يقول يا كامل بن إبراهيم،  ما جلوسك وقد أنبأك بحاجتك حجتي من بعدي؟ فانقبضت وخرجت، ولم أعاينه بعد  ذلكقال أبو نعيم فلقيت كامل بن إبراهيم، وسألته عن هذا الخبر، فحدثني به    /   وأخبرني أبو القاسم عبد الباقي بن يزداد بن عبد الله  البزاز، قالحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الثعالبي قراءة في يوم الجمعة مستهل رجب  سنة سبعين وثلاثمائة، قال أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن  سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، قال كنت امرءا لهجا بجمع  الكتب  المشتملة على غوامضالعلوم ودقائقها، كلفا باستظهار ما يصح من حقائقها، مغرما بحفظ مشتبهها  ومستغلقها، شحيحا على ما أظفر به من معاضلها ومشكلاتها، ومتعصبا لمذهب  الإمامية، راغبا عن الأمن والسلامة في انتظار التنازع والتخاصم، والتعدي  إلى التباغض والتشاتم، معيبا للفرق ذوي الخلاف، كشافا عن مثالب أئمتهم،  هتاكا لحجب قادتهمإلى أن بليت بأشد النواصب منازعة، وأطولهم مخاصمة، وأكثرهم جدالا،  وأقشعهم سؤالا، وأثبتهم على الباطل قدمافقال ذات يوم وأنا أناظره تبا لك  يا سعد  ولأصحابك، إنكم  معشر  الرافضة تقصدون على المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما، وتجحدون من رسول  الله ولايتهما وإمامتهما، هذا الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته،  أما علمتم أن الرسول عليه وآله السلام ما أخرجه مع نفسه إلى الغار إلا  علما منه بأن الخلافة له من بعده، وأنه هو المقلد أمر التأويل، والملقى  إليه أزمة الأمة، وعليه المعول في شعب الصدع، ولم الشعث، وسد الخلل، وإقامة  الحدود، وتسرية  الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق على نبوته أشفق على  خلافته، إذ ليس من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة  إلى مكان يستخفي فيه، فلما رأينا النبي صلى الله عليه وآله متوجها إلى  الانجحار ، ولم تكن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد، استبان لنا قصد  رسول الله بأبي بكر إلى الغار للعلة التي شرحناهاوإنما أبات عليا عليه السلام على فراشة لما لم يكن يكترث له، ولم يحفل  به، لاستثقاله إياه، وعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه،  للخطوب التي كان يصلح لهاقال سعد فأوردت عليه أجوبة شتى، فما زال يقصد كل واحد منها بالنقض والرد  عليثم قال يا سعد، دونكها أخرى بمثلها تحطم آناف الروافض، ألستم تزعمونأن الصديق المبرأ من دنس الشكوك ، والفاروق المحامي عن بيضة الاسلام،  كانا يسران  النفاق، واستدللتم بليلة العقبة، أخبرني عن الصديق  والفاروق، أسلما طوعا أو كرها؟قال سعد فأحتلت لدفع هذه  المسألة عني خوفا من الإلزام، وحذرا من أني  إن أقررت له بطواعيتهما  في الاسلام احتج بأن بدء النفاق ونشوءه في  القلب لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة، وإظهار اليأس الشديد في  حمل المرء على من ليس ينقاد له قلبه، نحو قول الله عز وجل  فلما رأوا  بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين  فلم يك ينفعهم  إيمانهم لما رأوا بأسنا  وإن قلت أسلما كرها، كان يقصدني  بالطعن، إذ لم يكن ثمة سيوف منتضاة  كانت تريهما البأسقال سعد فصدرت عنه مزورا  قد انتفخت أحشائي من  الغضب، وتقطع كبدي من  الكرب، وكنت قد اتخذت طومارا ، وأثبت فيه نيفا وأربعين مسألة من صعاب  المسائل التي لم أجد لها مجيبا، على أن أسأل عنها خير أهل بلدي أحمد بن  إسحاق صاحب مولانا أبي محمد عليه السلام، فارتحلت خلفه، وقد كان خرج  قاصدا نحو مولاي بسر من رأى، فلحقته في بعض المناهل، فلما تصافحنا قال  لخير لحاقك بيقلت الشوق، ثم العادة في الأسئلة قال قد تكافأنا على  هذه الخطة الواحدة، فقد برح بي الشوق إلى لقاء  مولانا أبي محمد عليه السلام، وأريد أن أسأله عن معاضل في التأويل   ومشاكل من التنزيل، فدونكها الصحبة المباركة، فإنها تقف بك على ضفة بحر لا  تنقضي عجائبه، ولا تفنى غرائبه، وهو إمامنافوردنا سر من رأى فانتهينا منها إلى باب سيدنا عليه السلام، فاستأذنا  فخرج إلينا الإذن بالدخول عليه، وكان على عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطاه  بكساء طبري، فيه ستون ومائة صرد من الدنانير والدراهم، على كل صرة ختم   صاحبهاقال سعد فما شبهت مولانا أبا محمد عليه السلام حين غشينا نور وجهه إلا  ببدر قد استوفى من لياليه أربعا بعد عشر، وعلى فخذه الأيمن غلام يناسب  المشتري  في الخلقة والمنظر، على رأسه فرق بين وفرتين، كأنه ألف بين  واوين، وبين يدي مولانا عليه السلام رمانة ذهبية  تلمع بدائع نقوشها  وسط غرائب الفصوص المركبة عليها، قد كان أهداها إليه بعض رؤساء أهل البصرة،  وبيده قلم، إذا أراد أن يسطر به على البياض قبض الغلام على أصابعه، وكان  مولانا عليه السلام يدحرج الرمانة بين يديه، ويشغله  بردها لئلا يصده  عن كتبة ، ما أراد  فسلمنا عليه، فألطف فيالجواب، وأومأ إلينا بالجلوس، فلما فرغ من كتبة البياض الذي كان بيده،  أخرج أحمد ابن إسحاق جرابه من طي كسائه، فوضعه بين يدي مولانا فنظر أبو  محمد عليه السلام إلى الغلام وقال يا بني، فض الخاتم عن هدايا شيعتك  ومواليكفقال يا مولاي، أيجوز لي أن أمد يدا طاهرة إلى هدايا نجسة، وأموال رجسة   قد شيب أحلها بأحرمها؟فقال مولانا عليه السلام يا بن إسحاق، استخرج ما في الجراب ليميز بين  الأحل منها والأحرم فأول صرة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام هذه لفلان بن  فلان، من محلة كذا بقم، تشتمل على اثنين وستين دينارا، فيها من ثمن حجرة  باعها وكانت إرثا له من أبيه خمسة وأربعون دينارا، ومن أثمان تسعة أثواب  أربعة عشر دينارا، وفيها من أجرة الحوانيت ثلاثة دنانيرفقال مولانا عليه السلام صدقت يا بني، دل الرجل على الحرام منهافقال عليه السلام فتش عن دينار رازي السكة، تاريخه سنة كذا، قد انطمس  من إحدى صفحتيه نصف نقشة ، وقراضة أصلية وزنها ربع دينار، والعلة في  تحريمها أن صاحب هذه الجملة وزن في شهر كذا من سنة كذا على حائك من جيرانه  من الغزل منا وربع، فأنت على ذلك مدة، وفي انتهائها قيض لذلك الغزل سارق،  فأخبر  الحائك صاحبه فكذبه، واسترد منه بدل ذلك منا ونصف غزلا أدق مما  كان قد  دفعه إليه، واتخذ من ذلك ثوبا، كان هذا الدينار مع القراضة  ثمنه فلما فتح الصرة صادف في وسط الدنانير رقعة باسم من أخبر عنه،  وبمقدارها على حسب ما قال عليه السلام، واستخرج الدينار والقراضة بتلك  العلامةثم أخرج صرة أخرى، فقال الغلام عليه السلام هذه لفلان بن فلان، من  محلة كذا بقم، تشتمل على خمسين دينارا، لا يحل لنا مسها قال وكيف ذلك؟قال عليه السلام لأنها من ثمن حنطة حاف  صاحبها على أكاره في  المقاسمة، وذلك أنه قبض حصته منها بكيل واف، وكال ما خص الأكار منها بكيل  بخسفقال مولانا عليه السلام صدقت يا بنيثم قال يا بن إسحاق، احملها بأجمعها لتردها، أو توصي بردها  على  أربابها، فلا حاجة لنا في شئ منها، ائتنا بثوب العجوز قال أحمد وكان ذلك  الثوب في حقيبة لي فنسيتهفلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد عليه  السلام فقال ما جاء بك يا سعد؟فقلت شوقني أحمد بن  إسحاق إلى لقاء مولانافقال والمسائل التي أردت أن تسأله عنها؟قلت على حالتها يا مولايفقال سل قرة عيني  وأومأ إلى الغلام  عما بدا لك منهافقلت مولانا وابن مولانا، إنا روينا عنكم أن رسول الله صلى الله عليه  وآله جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين صلوات الله عليه حتى أرسل يوم  الجمل إلى عائشة  إنك قد أرهجت  على الاسلام وأهله بفتنتك ، وأوردت  بنيك حياض الهلاك بجهلك، فإن كففت عني غربك  وإلا طلقتك  ونساء رسول  الله صلى الله عليه وآله قد كان طلاقهن بوفاته قال عليه السلام ما الطلاق؟قلت تخلية السبيلقال فإذا كان وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله قد خلى سبيلهن، فلم  لا يحل لهن الأزواج؟قلت لأن الله عز وجل حرم الأزواج  عليهنقال كيف وقد خلى الموت سبيلهن؟قلت فأخبرني يا بن مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله صلى الله  عليه وآله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلامقال إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله،  فخصهن بشرف الأمهات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله  يا أبا الحسن،  إن هذا الشرف باق لهن ما دمن لله على الطاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج  عليك، فأطلق لها في الأزواج، وأسقطها من شرف الأمهات ومن شرف أمومة  المؤمنين قلت فأخبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها  حل للزوج أن يخرجها من بيتهقال السحق دون الزنا، وإن المرأة إذا زنت، وأقيم عليها الحد، ليس لمن  أرادها أن يمتنع  بعد ذلك من التزوج بها لأجل الحد ، وإذا سحقت وجب  عليها الرجم، والرجم خزي، ومن قد أمر الله برجمه فقد أخزاه، ومن أخزاه فقد  أبعده، ومن أبعده فليس لأحد أن يقربهقلت فأخبرني يا بن رسول الله، عن أمر الله لنبيه موسى عليه السلام   فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى   فإن فقهاء الفريقين يزعمون أنها  كانت من إهاب  الميتةفقال عليه السلام من قال  ذلك فقد أفترى على موسى عليه السلام  واستجهله في نبوته، لأنه ما خلا الأمر فيها من خصلتين إما أن تكون صلاة  موسى عليه السلام فيها جائزة أو غير جائزة، فإن كانت صلاة موسى عليه  السلام جائزة جاز لموسى عليه السلام أن يكون لابسهما في البقعة، إذ لم  تكن مقدسة، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأطهر وأقدس من الصلاةوإن كانت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب أن موسى عليه السلام لم يعرف  الحلال من  الحرام، وعلم ما جاز فيه الصلاة وما لا يجوز، وهذا كفرقلت فأخبرني يا بن مولاي، عن التأويل فيهاقال إن موسى عليه السلام ناجى ربه بالوادي المقدس، فقال  يا رب، إني  قد أخلصت لك المحبة مني، وغسلت قلبي عمن سواك  وكان شديد الحب لأهله، فقال  الله تعالى  فاخلع نعليك  أي  انزع حب أهلك من قلبك إن كانت  محبتك لي خالصة، وقلبك من الميل إلى سواي مغسولاقلت فأخبرني  يا بن رسول الله  عن تأويل  كهيعص  قال هذه الحروف من أنباء الغيب، اطلع الله عليها عبده زكريا عليه  السلام، ثم قصها على محمد صلى الله عليه وآله، وذلك أن زكريا عليه  السلام سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة، فأهبط عليه جبرئيل عليه السلام  فعلمه إياها، فكان زكريا عليه السلام إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن  سري عنه همه، وانجلى كربه، فإذا ذكر اسم الحسين عليه السلام خنقته  العبرة، ووقعت عليه الهموم، فقال ذات يوم  إلهي، ما بالي إذا ذكرت أربعا  منهم تسليت بأسمائهم من همومي، وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني، وتثور زفرتي؟   فأنبأه الله عن قصته، فقال  كهيعص  فالكاف اسم كربلاء، والهاء هلاكالعترة، والياء يزيد لعنه الله، وهو ظالم الحسين عليه السلام،  والعين عطشه، والصاد صبرهفلما سمع بذلك زكريا عليه السلام لم يفارق مسجده ثلاثة أيام، ومنع فيهن  الناس من الدخول عليه، وأقبل على البكاء والنحيب، وكانب ندبته   إلهي  أتفجع خير جميع خلقك بولده، إلهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه، إلهي أتلبس  عليا وفاطمة  ثياب هذه المصيبة، إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتهما ثم كان يقول  إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر، واجعله وارثا  رضيا، يوازي محله مني محل الحسين، فإذا رزقتنيه فافتني بحبه، ثم أفجعني به،  كما تفجع محمدا حبيبك بولده  فرزقه الله تعالى يحيى عليه السلام،  وفجعه به، وكان حمل يحيى ستة أشهر، وحمل الحسين عليه السلام كذلك، وله  قصة طويلةقلت فأخبرني يا مولاي، عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام  لأنفسهمقال مصلح، أو مفسد؟قلت مصلحقال هل يجوز أن تقع خيرتهم على الفساد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال  غيره من صلاح أو فساد؟قلت بلىقال فهي العلة أوردها لك ببرهان ينقاد له  عقلكأخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله تعالى، وأنزل عليهم علمه، وأيدهم  بالوحي والعصمة، إذ هم أعلام الأمم، وأهدى إلى الاختيار منهم، مثل موسى  وعيسى عليهما السلام، هل يجوز مع وفور عقلهما، وكمال علمهما، إذا هما  بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق، وهما يظنان أنه مؤمن؟قلت لاقال عليه السلام فهذا موسى كليم الله، مع وفور عقله، وكمال علمه،  اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا، ممن لم يشك في  إيمانهم وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله عز وجل   واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا   وقوله  لن نؤمن لك حتى  نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة  فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله تعالى لنبوته، واقعا على الأفسد  دون الأصلح، وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختيار إلا لمن  يعلم ما تخفي الصدور، وتكن الضمائر، وتنصرف عليه السرائر، وأن لا خطر  لاختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد، لما  أرادوا أهل الصلاحثم قال مولانا عليه السلام يا سعد، حين ادعى خصمك  أن رسول الله صلى  الله عليه وآله ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار إلا علما منه  أن الخلافة له من بعده، وأنه هو المقلد  أمور التأويل، والملقى إليه أزمة  الأمور، وعليه المعول في لم الشعث، وسد الخلل، وإقامة الحدود، وتسيير  الجيوش  لفتح بلاد الكفر،، فكما أشفق على نبوته أشفق على خلافته، إذ لم  يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة من غيره إلى  مكان يستخفي فيه، وإنما أبات عليا عليه السلام على فراشه لما لم يكن  يكترث له ولم يحفل به، لاستثقاله إياه، وعلمه بأنه إن قتل لن يتعذر عليه  نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها فهلا نقضت دعواه بقولك أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله   الخلافة بعدي ثلاثون سنة  فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم  الخلفاء الراشدون في مذهبكم، فكان لا يجد بدا من قوله بلىفكنت تقول له حينئذ أليس كما علم رسول الله صلى الله عليه وآله أن  الخلافة منبعده لأبي بكر، علم أنها من بعد أبي بكر لعمر، ومن بعده لعثمان، ومن بعد  عثمان لعلي، فكان أيضا لا يجد بدا من قوله نعم ثم كنت تقول له فكان  الواجب على رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخرجهم جميعا على الترتيب  إلى الغار، ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر، ولا يستخف بقدر هؤلاء  الثلاثة بتركه إياهم، وتخصيصه أبا بكر بإخراجه مع نفسه دونهمفلما قال  أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعا، أو كرها؟  لم لم  تقلبل أسلما طمعا؟ وذلك أنهما كانا يجالسان اليهود، ويستخبرانهم عما كانوا  يجدون في التوراة، وفي سائر الكتب المتقدمة، الناطقة بالملاحم من حال إلى  حال، من قصة محمد صلى الله عليه وآله، ومن عواقب أمره، وكانت اليهود تذكر  أن لمحمد صلى الله عليه وآله تسلطا على العرب، كما كان لبخت نصر على بني  إسرائيل، غير أنه كاذب في دعواه أنه نبيفأتيا محمدا صلى الله عليه وآله فساعداه على قول شهادة أن لا إله إلا  الله، وتابعاه طمعا في أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد، إذا  استقامت أموره، واستتبت أحواله  فلما أيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة مع  عدة من أمثالهما من المنافقين، على أن يقتلوه، فدفع الله كيدهم، وردهم  بغيظهم، لم ينالوا خيراكما أتى طلحة والزبير عليا عليه السلام فبايعاه، وطمع كل واحد منهما أن  ينال من جهته ولاية بلد، فلما أيسا نكثا بيعته وخرجا عليه، فصرع الله كل  واحد منهما مصرع أشباههما من الناكثينقال سعد ثم قام مولانا أبو محمد الحسن بن علي الهادي عليه السلام  للصلاة مع الغلام، فانصرفت عنهما، وطلبت أحمد بن إسحاق، فاستقبلني باكيا،  فقلت ما أبطأك وأبكاك؟فقال قد فقدت الثوب الذي أرسلني مولاي لإحضارهقلت لا عليك، فأخبره فدخل عليه وانصرف من عنده متبسما، وهو يصلي على  محمد وآل محمد، فقلت ما الخبر؟قال وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمي مولانا عليه السلام، يصلي عليهقال سعد فحمدنا الله عز وجل على ذلك، وجعلنا نختلف إلى مولانا أياما  فلا نرى الغلام عليه السلام بين يديه ، والحمد لله رب العالمين، وصلى  الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا  معرفة شيوخ الطائفة الذين عرفوا صاحب الزمان صلوات الله عليه في مدة  مقامه بسر من رأى بالدلائل والبراهين والحجج الواضحة  /   حدثني أبو  المفضل  محمد بن عبد الله، قال أخبرنا أبو بكر محمد ابن جعفر بن محمد  المقرئ، قال حدثنا أبو العباس محمد بن سابور ، قال حدثني الحسن بن  محمد بن حيوان السراج القاسم، قال حدثني أحمد بن الدينوري السراج، المكنى  بأبي العباس، الملقب بآستاره، قال انصرفت من أردبيل  إلى الدينور   أريدالحج، وذلك بعد مضي أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام بسنة، أو سنتين،  وكان الناس في حيرة، فاستبشروا أهل الدينور بموافاتي، واجتمع الشيعة عندي،  فقالوا قد اجتمع عندنا ستة عشر ألف دينار من مال الموالي، ونحتاج أن  تحملها معك، وتسلمها بحيث يجب تسليمهاقال فقلت يا قوم، هذه حيرة، ولا نعرف الباب في هذا الوقتقال فقالوا إنما اخترناك لحمل هذا المال لما نعرف من ثقتك وكرمك  فاحمله  على ألا تخرجه  من يديك إلا بحجةقال فحمل إلي ذلك المال في صرر باسم رجل رجل، فحملت ذلك المال وخرجت،  فلما وافيت قرميسين ، وكان أحمد بن الحسن مقيما بها، فصرت إليه مسلما،  فلما لقيني استبشر بي، ثم أعطاني ألف دينار في كيس، وتخوت ثياب من ألوان  معتمة ، لم أعرف ما فيها، ثم قال لي أحمد احمل هذا معك، ولا تخرجه عن  يدك إلا بحجةقال فقبضت منه المال، والتخوت بما فيها من الثيابفلما وردت بغداد لم يكن لي همة غير البحث عمن أشير إليه بالنيابة ،  فقيل لي إن ها هنا رجلا يعرف بالباقطاني يدعي بالنيابة، وآخر يعرف بإسحاق  الأحمر يدعي بالنيابة، وآخر يعرف بأبي جعفر العمري يدعي بالنيابةقال فبدأت بالباقطاني، فصرت إليه، فوجدته شيخا بهيا، له مروءة ظاهرة،  وفرس  عربي، وغلمان كثير، ويجتمع عنده الناس يتناظرون قال فدخلت إليه،  وسلمت عليه، فرحب، وقرب، وبر، وسر قال فأطلت القعود إلى أن خرج أكثر  الناس، قال فسألني عن حاجتي، فعرفته أني رجل من أهل الدينور، ومعي شئ من  المال، أحتاج أن أسلمهقال فقال لي أحملهقال فقلت أريد حجةقال تعود إلي في غد قال فعدت إليه من الغد، فلم يأت بحجة، وعدت إليه  في اليوم الثالث فلم يأت بحجةقال فصرت إلى إسحاق الأحمر، فوجدته شابا نظيفا، منزله أكبر من منزل  الباقطاني، وفرسه ولباسه ومروءته أسرى ، وغلمانه أكثر من غلمانه، ويجتمع  عنده من الناس أكثر مما يجتمعون عند الباقطاني قال فدخلت وسلمت، فرحب  وقرب، قال فصبرت إلى أن خف الناس، قال فسألني عن حاجتي، فقلت له كما قلت  للباقطاني، وعدت إليه بعد ثلاثة أيام، فلم يأت بحجةقال فصرت إلى أبي جعفر العمري، فوجدته شيخا متواضعا، عليه مبطنة   بيضاء، قاعد على لبد ، في بيت صغير، ليس له غلمان، ولا له من المروة  والفرس ما وجدت لغيره قال فسلمت، فرد جوابي، وأدناني، وبسط مني ، ثم  سألني عن حالي، فعرفته أني وافيت من الجبل، وحملت مالا قال فقال إن  أحببت أن تصل  هذا الشئ إلى من يجب أن يصل إليه يجب أن تخرج إلى سر من رأى،  وتسأل دار ابن الرضا، وعن فلان بن فلان الوكيل  وكانت دار ابن الرضا عامرة  بأهلها  فإنك تجد هناك ما تريدقال فخرجت من عنده، ومضيت نحو سر من رأى، وصرت إلى دار ابن الرضا، وسألت  عن الوكيل، فذكر البواب أنه مشتغل في الدار، وأنه يخرج آنفا، فقعدت على  الباب أنتظر خروجه، فخرج بعد ساعة، فقمت وسلمت عليه، وأخذ بيدي إلى بيت كان  له، وسألني عن حالي، وعما وردت له، فعرفته أني حملت شيئا منالمال من ناحية الجبل، وأحتاج أن أسلمه بحجة قال فقال نعم ثم قدم إلي  طعاما، وقال لي تغدى بهذا واسترح، فإنك تعب، وإن بيننا وبين صلاة الأولى  ساعة، فإني أحمل إليك ما تريد قال فأكلت ونمت، فلما كان وقت الصلاة نهضت  وصليت، وذهبت إلى المشرعة، فاغتسلت وانصرفت إلى بيت الرجل، ومكثت إلى أن  مضى من الليل ربعة، فجاءني  ومعه درج ، فيه بسم الله الرحمن الرحيم، وافى أحمد بن محمد الدينوري، وحمل ستة عشر ألف  دينار، وفي كذا وكذا صرة، فيها صرة فلان بن فلان كذا وكذا دينارا، وصرة  فلان بن فلان كذا وكذا دينارا  إلى أن عد الصرر كلها  وصرة فلان بن فلان  الذراع ستة عشر ديناراقال فوسوس لي الشيطان أن سيدي أعلم بهذا مني، فما زلت أقرأ ذكر صرة صرة  وذكر صاحبها، حتى أتيت عليها عند آخرها، ثم ذكر  قد حمل من قرميسين من  عند أحمد بن الحسن المادرائي أخي الصواف  كيسا فيه ألف دينار وكذا وكذا  تختا ثيابا، منها ثوب فلأني، وثوب لونه كذا  حتى نسب الثياب إلى آخرها  بأنسابها وألوانهاقال فحمدت الله وشكرته على ما من به علي من إزالة الشك عن قلبي، وأمر  بتسليم جميع ما حملته إلى حيث ما يأمرني أبو جعفر العمريقال فانصرفت إلى بغداد وصرت إلى أبي جعفر العمري قال وكان خروجي  وانصرافي في ثلاثة أيام قال فلما بصر بي أبو  جعفر العمري قال لي لم لم  تخرج؟فقلت يا سيدي، من سر من رأى انصرفتقال فأنا أحدث أبا جعفر بهذا إذ وردت رقعة على أبي جعفر العمري من  مولانا صلوات الله عليه، ومعها درج مثل الدرج الذي كان معي، فيه ذكر  المال والثياب،وأمر أن يسلم جميع ذلك إلى أبي جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القطان القمي،  فلبس أبو جعفر العمري ثيابه، وقال لي احمل ما معك إلى منزل محمد بن أحمد  بن جعفر القطان القميقال فحملت المال والثياب إلى منزل محمد بن أحمد بن جعفر القطان،  وسلمتها، وخرجت إلى الحجفلما انصرفت إلى الدينور اجتمع عندي الناس، فأخرجت الدرج الذي أخرجه وكيل  مولانا صلوات الله عليه إلي، وقرأته على القوم، فلما سمع ذكر الصرة باسم  الذراع سقط مغشيا عليه، فما زلنا نعلله حتى أفاق، فلما أفاق سجد شكرا لله  عز وجل، وقال الحمد لله الذي من علينا بالهداية، الآن علمت أن الأرض لا  تخلو من حجة، هذه الصرة دفعها  والله  إلي هذا الذراع، ولم يقف على ذلك  إلا الله عز وجلقال فخرجت ولقيت بعد ذلك بدهر أبا الحسن المادرائي، وعرفته الخبر، وقرأت  عليه الدرج، قال يا سبحان الله ما شككت في شئ، فلا تشكن في أن الله عز  وجل لا يخلي أرضه من حجةإعلم أنه لما غزا أذكوتكين يزيد بن عبد  الله بسهرورد ، وظفر  ببلاده، واحتوى على خزانته صار إلي رجل، وذكر أن يزيد بن عبد الله جعل  الفرس الفلاني والسيف الفلاني في باب مولانا عليه السلامقال فجعلت أنقل خزائن يزيد بن عبد الله إلى أذكوتكين أولا فأولا، وكنت  أدافع بالفرس والسيف، إلى أن لم يبق شئ غيرهما، وكنت أرجو أن أخلص ذلك  لمولانا عليه السلام، فلما اشتد مطالبة اذكوتكين إياي ولم يمكنني  مدافعته، جعلت في السيف والفرس في نفسي ألف دينار ووزنتها ودفعتها إلى  الخازن، وقلت له ادفع  هذه الدنانير في أوثق مكان، ولا تخرجن إلي في  حال من الأحوال ولو اشتدت  الحاجةإليها وسلمت الفرس والنصلقال فأنا قاعد في مجلسي بالري أبرم الأمور، وأوفي القصص، وآمر وأنهى، إذ  دخل أبو الحسن الأسدي، وكان يتعاهدني الوقت بعد الوقت، وكنت أقضي حوائجه،  فلما طال جلوسه وعلي بؤس كثير قلت له ما حاجتك؟ قال أحتاج منك إلى خلوةفأمرت الخازن أن يهيئ لنا مكانا من الخزانة، فدخلنا الخزانة، فأخرج إلي  رقعة صغيرة من مولانا عليه السلام، فيها  يا أحمد بن الحسن، الألف  دينار التي لنا عندك، ثمن النصل والفرس، سلمها إلى أبي الحسن الأسدي قال فخررت لله عز وجل ساجدا شاكرا لما من به علي، وعرفت أنه خليفة  الله حقا، لأنه لم يقف على هذا أحد غيري، فأضفت إلى ذلك المال ثلاثة آلاف  دينار أخرى سرورا بما من الله علي بهذا الأمر   /   وحدثني أبو  المفضل  قال حدثني محمد بن يعقوب، قال كتب علي بن محمد السمري   يسأل الصاحب عليه السلام كفنا يتبين ما يكون من عنده، فورد  إنك تحتاج  إليه سنة إحدى وثمانين  فمات في الوقت الذي حده، وبعث إليه بالكفن قبل أن  يموت بشهر  /   وقال علي بن محمد السمري  كتبت إليه أسأله عما عندك من  العلوم، فوقع عليه السلام  علمنا على ثلاثة أوجه ماض، وغابر، وحادث،  أما الماضي فتفسير وأما الغابر فموقوف، وأما الحادث فقذف في القلوب، ونقر  في الاسماع، وهو أفضل علمنا، ولا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وآله     /   أخبرني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال أخبرني محمد بنيعقوب، قال قال القاسم بن العلاء كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام  ثلاثة كتب في حوائج لي، وأعلمته أنني رجل قد كبر سني، وأنه لا ولد لي،  فأجابني عن الحوائج، ولم يجبني عن الولد بشئفكتبت إليه في الرابعة كتابا وسألته أن يدعو الله لي أن يرزقني ولدا،  فأجابني وكتب بحوائجي، فكتب  اللهم ارزقه ولدا ذكرا، تقر به عينيه، واجعل  هذا الحمل الذي له وارثا  فورد الكتاب وأنا لا أعلم أن لي حملا، فدخلت إلى  جاريتي فسألتها عن ذلك، فأخبرتني  أن علتها قد ارتفعت، فولدت غلاما    /   وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثني علي بن محمد  المعروف بعلان الكليني، قال حدثني محمد بن شاذان بن نعيم بنيشابور، قال  اجتمع عندي للغريم   أطال الله بقاءه وعجل نصره  خمسمائة درهم، فنقصت  عشرون درهما، وأنفت أن أبعث بها ناقصة هذا المقدار، قال فأتممتها من عندي،  وبعثت بها إلى محمد بن جعفر، ولم أكتب بما لي منها، فأنفذ إلي محمد بن جعفر  القبض ، وفيه وصلت خمسمائة درهم، ولك فيها عشرون درهما   /   وعنه، قال أخبرني محمد بن يعقوب، قال حدثني إسحاق بن  يعقوب، قال سمعت الشيخ العمري محمد بن عثمان يقول صحبت رجلا من أهل  السواد، ومعه مال للغريم عليه السلام فأنفذه، فرد عليه، وقيل له أخرج حق  ولد عمك منه، وهو أربعمائة درهم، قال فبقي الرجل باهتا متعجبا، فنظر في  حساب المال، وكانت في يده ضيعة لولد عمه، قد كان رد عليهم بعضها، فإذا الذي  فضل لهم من ذلك أربعمائة درهم، كما قال عليه السلام، فأخرجها وأنفذ  الباقي، فقبل وعنه، قال حدثنا علي بن محمد، قال حدثني إسحاق بن جبرئيل الأهوازي،  قال وكتب من نفس التوقيع   /   وحدثني علي بن السويقاني  وإبراهيم بن محمد بن الفرج الرخجي، عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار أنه ورد  العراق شاكا مرتابا ، فخرج إليه  قل للمهزياري قد فهمنا ما حكيته عن  موالينا بناحيتكم، فقل لهم أما سمعتم الله عز وجل يقول  يا أيها  الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم  ؟ هل  أمروا إلا بما هو كائن إلى يوم القيامة؟ أو لم تروا الله جل ذكره جعل  لكم معاقل تأوون إليها، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام إلى  أن ظهر الماضي صلوات الله عليه، كلما غاب علم بدا علم، وإذا أفل نجم بدا  نجم، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله عز وجل قد قطع السبب بينه وبين  خلقه، كلا ما كان ذلك، ولا يكون إلى أن تقوم الساعة، ويظهر أمر الله وهم  كارهون يا محمد بن إبراهيم، لا يدخلك الشك فيما قدمت له، فإن الله عز وجل لا  يخلي أرضه من حجة، أليس قال لك الشيخ قبل وفاته أحضر الساعة من يعير هذه  الدنانير التي عندي فلما أبطئ عليه ذلك، وخاف الشيخ على نفسه الوحا ،  قال لكعيرها على نفسك فأخرج إليك كيسا كبيرا، وعندك بالحضرة ثلاثة أكياس وصرة  فيها دنانير مختلفة النقد، فعيرتها، وختم الشيخ عليها بخاتمه، وقال لك  اختم مع خاتمي، فإن أعيش فأنا أحق بها، وإن أمت فاتق الله في نفسك أولا  وفي، وكن عند ظني بك أخرج يرحمك الله الدنانير التي  نقصتها من بين  النقدين من حسابه، وهي بضعة عشر دينارا   /   وعنه، قال حدثنا علي بن محمد، قال حدثني نصر بن الصباح،  قال أنفذ رجل من أهل بلخ خمسة دنانير إلى الصاحب عليه السلام، وكتب معها  رقعة غير فيها اسمه، فأوصلها إلى الصاحب عليه السلام، فخرج الوصول باسمه  ونسبه والدعاء له   /   وعنه، قال وحدثني أبو حامد المراغي، عن  محمد بن شاذان بن نعيم، قال بعث رجل من أهل بلخ مالا ورقعة ليس فيها  كتابة، قد خط بإصبعه كما يدور من غير كتابة، وقال للرسول احمل هذا المال،  فمن أعلمك بقصته وأجابك عن الرقعة، فاحمل إليه هذا المالفصار الرجل إلى العسكر، وقصد جعفرا، وأخبره الخبر، فقال له جعفر تقر  بالبداء؟ فقال الرجل نعمفقال له إن صاحبك قد بدا له، وقد أمرك أن تعطيني المالفقال له الرسول لا يقنعني هذا الجواب، فخرج من عنده، وجعل يدور على  أصحابنا، فخرجت إليه رقعة  هذا مال قد كان عثر به، وكان فوق صندوق، فدخل  اللصوص البيت وأخذوا ما في الصندوق ، وسلم المال  وردت عليه الرقعة  وقد كتب فيه  كما يدور، سألت الدعاء فعل الله بك، وفعل    /    وقال حدثني أبو جعفر قال ولد لي مولود، فكتبت أستأذن في تطهيره يوم  السابع، فورد  لا  فمات المولود يوم السابعثم كتبت أخبره بموته، فورد  سيخلف الله عليك غيره، وغيره، فسمه أحمد،  ومن بعد أحمد  جعفر  فجاء ما قال عليه السلام   /   وعنه،  قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قدس سره، قال حدثنيأبو حامد المراغي، عن محمد بن شاذان بن نعيم، قال قال رجل من أهل بلخ  تزوجت امرأة سرا، فلما وطأتها علقت، وجاءت بابنة، فاغتممت وضاق صدري، فكتبت  أشكو ذلك فورد  ستكفاها  فعاشت أربع سنين ثم ماتت، فورد  الله ذو  أناة، وأنتم مستعجلون   والحمد لله رب العالمينمعرفة ما ورد من الأخبار في وجوب الغيبة  /   أخبرني أبو الحسين  محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر، عن  الحسن بن علي الزبيري، عن عبد الله بن محمد بن خالد  الكوفي، عن منذر بن  محمد بن قابوس، عن نصر بن السندي ، عن أبي داود، عن ثعلبة بن ميمون، عن  مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال أتيت أمير  المؤمنين صلوات الله عليه فوجدته مفكرا، ينكت في الأرض ، فقلت يا  أمير المؤمنين، ما لي أراك مفكرا، تنكت في الأرض؟ أرغبة منك فيها؟فقال لا والله، ما رغبت في الدنيا قط، ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر  الحادي عشر، هو المهدي، يملأها عدلا كما ملئت جورا وظلما، تكون له حيرة  وغيبة، يضل فيها قوم، ويهتدي بها آخرونفقلت يا أمير المؤمنين، وكم تكون تلك الحيرة، وتلك الغيبة؟ قال عليه  السلام وأني لك ذلك، وكيف لك العلم بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه  الأمة مع أبرار هذه العترة   /   وعنه، عن أبيه، عن أبي علي  محمد بن همام، قال حدثنا محمد ابن عبد الله الحميري، قال حدثنا هارون بن  مسلم البصري، عن مسعدة بن صدقة الربعي، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن  آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين أنه قال في خطبة له  بالكوفة اللهم لا بد لأرضك من حجة لك على خلقك يهديهم إلى دينك ويعلمهم علمك،  لئلا تبطل حجتك، ولا يضل أتباع أوليائك، بعد إذ هديتهم به، إما ظاهر ليس   بالمطاع، أو مكتتم ليس له دفاع، يترقبه أولياؤك، وينكره أعداؤك، إن غاب  شخصه عن الناس لم يغب علمه في أوليائك من علمائهم    /   حدثني  أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد  الهمداني، قال حدثنا جعفر بن عبد الله العلوي المحمدي، عن الحسن بن محبوب،  عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال  للقائم غيبتان، إحداهما أطول من الأخرى   /   أخبرني أبو الحسين  محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي علي محمد بن همام، عن إبراهيم بن هاشم، عن  علي بن حسان، عن داود الرقي، قالسألت أبا الحسن عليه السلام عن صاحب هذا الأمر، فقال هو الطريد،  الشريد،الفريد، الوحيد، المنفرد عن أهله، المكنى بعمه، الموتور بأبيه   /    وروي عن محمد بن عبد الحميد و عبد الصمد بن محمد جميعا، عن حنان بن  سدير، عن علي بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، قال سمعت أمير المؤمنين  صلوات الله عليه يقول صاحب هذا الأمر الشريد، الطريد، الوحيد  /   وروى الحسن بن محمد بن سماعة الصيرفي، قال حدثنا الحسين ابن  مثنى الحناط ، عن عبيد الله بن زرارة، ، قال سمعت أبا عبد الله  عليه السلام يقوليفقد الناس إمامهم، يشهد الموسم يراهم ولا يرونه   /   أخبرني  أبو الحسن علي بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر، عن أبيه، عن سعد بن عبد  الله، قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن فضالة بن  أيوب، عن سدير، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن في القائم  سنة من يوسفقلت كأنك تذكر خبره  وغيبتهقال وما تنكر من ذلك، هذه الأمة أشباه الخنازير، إن إخوة يوسف كانوا  أسباطا أولاد أنبياء، تاجروا يوسف وبايعوه، وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم  فلم يعرفوه، حتى قال لهم أنا يوسف فما تنكر هذه الأمة الملعونة أن يكون  الله في الأوقات يريد أن يستر عنهم حجتهلقد كان يوسف عليه السلام إليه ملك  مصر، وكان بينه وبين والده مسيرة  ثمانية عشر يوما، فلو أراد أن يعلم مكانه لقدر على ذلك، والله لقد سار  يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر، فما تنكر هذه الأمة  أن يكون الله يفعل بحجتهما فعل بيوسف عليه السلام، أن يكون يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا  يعرفونه، حتى يأذن الله عز وجل له أن يعرفهم نفسه، كما أذن ليوسف عليه  السلام حين قال لهم أنا يوسف، فقالوا أنت يوسف   /   وحدثني  أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد  بن عقدة، قال حدثنا يحيى بن زكريا، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،  عن زيد الكناسي، قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول صاحب هذا الأمر  فيه سنة من يوسف، وسنة من موسى، وسنة من عيسى، وسنة من محمد صلى الله عليه  وآلهوأما شبهه من يوسف، فإن إخوته يبايعونه ويخاطبونه وهم لا يعرفونه، وأما  شبهه من موسى، فخائف، وأما شبهه من عيسى، فالسياحة، وأما شبهه من محمد،  فالسيف   /   وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن  أبي علي محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن عامر، عن عبد  الرحمن بن أبي نجران، عن عمرو بن مساور، عن مفضل الجعفي، قال سمعت أبا عبد  الله عليه السلام يقول إياكم والتنويه ثم قال أما والله، ليغيبن سنينا  من دهركم، ولتمخضن ، حتى يقال مات، وأي واد سلك، ولتدمعن عليه عيون  المؤمنين، ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر، فلا ينجو إلا من أخذ  الله ميثاقه، وكتب في قلبه الإيمان، وأيده بروح منه، ولترفعن اثنتا عشرة  راية مشتبهة، لا يدرى أي من أيقال فبكيت، ثم قلت كيف نصنع؟قال فقال يا أبا عبد الله، ثم نظر إلى الشمس داخلة في الصفة  فقال  يا أباعبد الله، ترى هذه الشمس؟ قلت نعمقال فقال والله لأمرنا أبين من هذه الشمس   /   وروى محمد  بن  عيسى والحسن بن طريف جميعا، عن حماد بن عيسى، عن معروف بن خربوذ ، عن  أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال نحن بني  هاشم كنجوم السماء،  كلما غاب نجم بدا نجم، حتى إذا أشرتم إليه بأيديكم، وأومأتم بحواجبكم،  ومددتم إليه رقابكم جاء ملك الموت، فيغيب من بين أظهركم، فلبثتم سنين من  دهركم لا تدرون أيا من أي، واستوت بنو عبد المطلب، وكانوا كأسنان المشط،  فإذا أطلع الله لكم نوركم فاحمدوا الله واشكروه   /   أخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، عن أبي القاسم جعفر بن محمد العلوي، عن  عبد الله بن أحمد بن نهيك  أبو العباس النخعي، الشيخ الصالح  عن محمد بن  أبي عمير، عن الحسين بن موسى، عن يعقوب بن شعيب، قالسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الناس ما يمدون أعناقهم إلى  أحد من ولد عبد المطلب إلا هلك، حتى يستوي ولد عبد المطلب، لا يدرون أيا من  أي، فيمكثون بذلك سنين من دهرهم، ثم يبعث لهم صاحب هذا الأمر   /    وروى يعقوب بن يزيد، عن سليمان بن الحسن، قال قلت لأبي جعفر عليه  السلام أخبرني عنكمقال نحن بمنزلة هذه النجوم، إذا خفي  نجم بدا نجم منا، بأمن وإيمان،وسلام وإسلام، وفاتح ومفتاح، حتى إذا كان الذي تمدون إليه أعناقكم،  وترمقونه بأبصاركم، جاء ملك الموت فذهب به، ويستوي بنو عبد المطلب، لا يدرى  أي من أي، فعند ذلك يبدو لكم صاحبكم، فإذا ظهر لكم صاحبكم فاحمدوا الله  عليه، وهو الذي يخير الصعبة والذلةقلت جعلت فداك فأيهما يختار؟قال الصعبة على الذلة   /   وروى أبو محمد الحسن بن عيسى، عن  أبيه عيسى بن محمد ابن علي، عن أبيه محمد بن علي بن جعفر ، قال قال يا  بني، إذا فقد الخامس من ولد السابع من الأئمة عليه السلام، فالله الله في  أديانكم، فإنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة يغيبها، حتى يرجع عن هذا  الأمر من كان يقول بهيا بني، إنما هي محنة من الله عز  وجل يمتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم  أصح من هذا الدين لاتبعوهقال أبو الحسن فقلت له يا سيدي، من الخامس من ولد السابع؟فقال يا بني، عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إياكم أن  تفشوا بذكره   /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه،  عن أبي علي محمد بن همام، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الحميري، قال  حدثنا إسحاق بن محمد ابن سميع المعروف بابن أبي بيان، عن عبيد بن خارجة، عن  علي بن عثمان بن جرير، قال حدثني أبو هاشم، عن فرات بن أحنف، قال قال  أمير المؤمنين عليه السلام وذكرالقائم عليه السلام فقال أما ليغيبن عنهم تمييزا لأهل الضلالة، حتى  يقول الجاهل مالله في آل محمد من حاجة   /   وحدثني أبو عبد  الله الحسين بن عبد الله الحرمي، قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى بن  أحمد، قال حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر ابن محمد بن مالك،  قال حدثني إسحاق بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي بكير،  عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال للقائم غيبة قبل قيامهقلت ولم ذاك؟قال يخاف على نفسه يعني الذبح   /   وأخبرني أبو الحسن علي  بن هبة الله، قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن موسى بن  بابويه، قال حدثنا أبي، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن  محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال  لصاحب هذا الأمر غيبتان، إحداهما أطول من الأخرىالأولى أربعين يوما، والأخرى ستة أشهر، ونحو ذلك /   وأخبرني أبو الحسن محمد بن هارون، قال حدثني أبي، قالحدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن  أحمد القاساني، عن زيد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم بن الحارث،  عن أبي بصير، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام  كان أبو جعفر عليه  السلام يقول لقائم آل محمد غيبتان، إحداهما أطول من الأخرى قال عليه  السلام نعم    معرفة من شاهد صاحب الزمان عليه السلام في حال الغيبة وعرفه من أصحابنا   /   روى عبد الله بن علي  المطلبي، قال حدثني أبو الحسن محمد  ابن علي السمري، قال حدثني أبو الحسن المحمودي، قال حدثني أبو علي محمد  بن أحمد المحمودي، قال حججت نيفا وعشرين سنة، كنت في جميعها أتعلق بأستار  الكعبة، وأقف على الحطيم، والحجر الأسود، ومقام إبراهيم، وأديم الدعاء في  هذه المواضع، وأقف بالموقف، وأجعل جل دعائي أن يريني مولاي صاحب الزمان  صلوات الله عليهفإنني في بعض السنين قد وقفت بمكة على أن ابتاع حاجة، ومعي غلام في يده  مشربة حليج  ملمعة، فدفعت إلى الغلام الثمن، وأخذت المشربة من يده،  وتشاغلالغلام بمماكسة البيع ، وأنا واقف أترقب، إذ جذب ردائي جاذب، فحولت  وجهي إليه فرأيت رجلا أذعرت حين نظرت إليه، هيبة له، فقال لي تبيع  المشربة؟ فلم أستطع رد الجواب، وغاب عن عيني، فلم يلحقه بصري، فظننته  مولايفإنني يوم من الأيام أصلي بباب الصفا بمكة، فسجدت وجعلت مرفقي في صدري،  فحركني محرك برجله، فرفعت رأسي، فقال لي افتح منكبك عن صدركففتحت عيني، فإذا الرجل الذي سألني عن المشربة، ولحقني من هيبته ما حار  بصري، فغاب عن عينيوأقمت علي رجائي ويقيني، ومضت مدة وأنا أحج، وأديم الدعاء في الموقففإنني في آخر سنة جالس في ظهر الكعبة ومعي يمان بن الفتح بن دينار، ومحمد  بن القاسم العلوي، وعلان الكليني، ونحن نتحدث إذا أنا برجل في الطواف،  فأشرت بالنظر إليه، وقمت أسعى لاتبعه، فطاف حتى إذا بلغ إلى الحجر رأى  سائلا واقفا على الحجر، ويستحلف  ويسأل الناس بالله عز وجل أن يتصدق  عليه، فإذا بالرجل قد طلع، فلما نظر إلى السائل انكب إلى الأرض وأخذ منها  شيئا، ودفعه إلى السائل، وجاز، فعدلت إلى السائل فسألته عما وهب له، فأبى  أن يعلمني، فوهبت له دينارا، وقلتأرني ما في يدك  ففتح يده، فقدرت أن فيها عشرين دينارا، فوقع في قلبي  اليقين أنه مولاي عليه السلام، ورجعت إلى مجلسي الذي كنت فيه، وعيني  ممدودة إلى الطواف، حتى إذا فرغ من طوافه عدل إلينا، فلحقنا له رهبة شديدة،  وحارت أبصارنا جميعا، قمنا إليه فجلس، فقلنا له ممن الرجل؟فقال من العربفقلت من أي العرب؟فقال من بني هاشمفقلنا من أي بني هاشم؟فقال ليس يخفى عليكم إن شاء الله تعالى ثم التفت إلى محمد بن القاسم  فقال يا محمد، أنت على خير إن شاء الله، أتدرون ما كان يقول زين العابدين  عليه السلام عند فراغه من صلاته في سجدة الشكر؟ قلنا لاقال كان يقول  يا كريم مسكينك بفنائك، يا كريم فقيرك زائرك، حقيرك  ببابك يا كريم  ثم انصرف عنا، ووقفنا نموج ونتذكر، ونتفكر، ولم نتحققولما كان من الغد رأيناه في الطواف، فامتدت عيوننا إليه، فلما فرغ من  طوافه خرج إلينا، وجلس عندنا، فأنس وتحدث، ثم قال أتدرون ما كان يقول زين  العابدين عليه السلام في دعائه عقب الصلاة قلنا تعلمناقال كان عليه السلام يقول  اللهم إني أسألك باسمك الذي به تقوم  السماء والأرض، وباسمك الذي به تجمع المتفرق، وتفرق المجتمع، وباسمك الذي  تفرق به بين الحق والباطل، وباسمك الذي تعلم به كيل البحار، وعدد الرمال،  ووزن الجبال، أن تفعل بي كذا وكذا وأقبل علي حتى إذا صرنا بعرفات، وأدمت الدعاء، فلما أفضنا منها إلى  المزدلفة، وبتنا فيها ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي  هل بلغت حاجتك؟فقلت وما هي يا رسول الله؟فقال الرجل صاحبك فتيقنت عندها   /   وروى أبو عبد الله  محمد بن سهل الجلودي، قال حدثنا أبو الخير أحمد بن محمد بن جعفر الطائي  الكوفي في مسجد أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام، قال حدثنا محمد  بن الحسن بن يحيى الحارثي، قال حدثنا علي بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي،  قال خرجت في بعض السنين حاجا إذ دخلت المدينة وأقمت بها أياما، أسأل   واستبحث عن صاحب الزمان عليه السلام، فما عرفت له خبرا، ولا وقعت لي عليه  عين، فاغتممت غما شديدا وخشيت أن يفوتني ما أملته من طلبصاحب الزمان عليه السلام، فخرجت حتى أتيت مكة، فقضيت حجتي واعتمرت بها  أسبوعا، كل ذلك أطلب، فبينا  أنا أفكر إذ انكشف لي باب الكعبة، فإذا أنا  بانسان كأنه غصن بان، متزر ببردة، متشح بأخرى، قد كشف عطف بردته على عاتقه،  فارتاح قلبي وبادرت لقصده، فانثنى إلي، وقال من أين الرجل؟قلت من العراققال من أي العراق؟قلت من الأهوازفقال أتعرف الخصيبي قلت نعمقال رحمه الله، فما كان أطول ليله، وأكثر نيله، وأغزر دمعتهقال فابن المهزيارقلت أنا هوقال حياك الله بالسلام أبا الحسن ثم صافحني وعانقني، وقال يا أبا  الحسن، ما فعلت العلامة التي بينك وبين الماضي أبي محمد نضر الله وجهه؟قلت معي وأدخلت يدي إلى جيبي  وأخرجت خاتما عليه  محمد وعلي  فلما  قرأه استعبر حتى بل طمره  الذي كان على يده، وقال يرحمك الله أبا محمد،  فإنك زين الأمة، شرفك الله بالإمامة، وتوجك بتاج العلم والمعرفة، فإنا  إليكم صائرون ثم صافحني وعانقني، ثم قال ما الذي تريد يا أبا الحسن؟قلت الإمام المحجوب عن العالمقال ما هو محجوب عنكم ولكن حجبه  سوء أعمالكم، قم  إلى رحلك، وكن  على أهبة من لقائه، إذا انحطت الجوزاء، وأزهرت نجوم السماء، فها أنا لك بين  الركن والصفافطابت نفسي وتيقنت أن الله فضلني، فما زلت أرقب الوقت حتى حان، وخرجت إلى  مطيتي، واستويت على رحلي، واستويت على ظهرها، فإذا أنا بصاحبي ينادي إلي  يا أبا الحسن فخرجت فلحقت به، فحياني بالسلام، وقال سر بنا يا أخفما زال يهبط واديا ويرقى ذروة جبل إلى أن علقنا على الطائف، فقال يا  أبا الحسن انزل بنا نصلي باقي صلاة الليل فنزلت فصلى بنا الفجر ركعتين،  قلت فالركعتين الأوليين؟ قال هما من صلاة الليل، وأوتر فيها، والقنوت في  كل صلاة جائزوقال سر بنا  يا أخ فلم يزل يهبط بي واديا ويرقى بي ذروة جبل حتى أشرفنا  على واد عظيم مثل الكافور، فأمد عيني فإذا ببيت من الشعر يتوقد نورا، قال  المح هل ترى شيئا؟قلت أرى بيتا من الشعرفقال الأمل وانحط في الوادي واتبعت الأثر حتى إذا صرنا بوسط الوادي نزل  عن راحلته وخلاها، ونزلت عن مطيتي، وقال لي دعهاقلت فإن تاهت؟قال هذا واد لا يدخله إلا مؤمن ولا يخرج منه إلا مؤمن ثم سبقني ودخل  الخباء وخرج إلي مسرعا، وقال أبشر، فقد أذن لك بالدخول فدخلت فإذا البيت  يسطع من جانبه النور، فسلمت عليه بالإمامة، فقال لي يا أبا الحسن، قد كنا  نتوقعك ليلا ونهارا، فما الذي أبطأ بك علينا؟قلت يا سيدي، لم أجد من يدلني إلى الآنقال لي لم  نجد أحدا يدلك؟ ثم نكث بإصبعه في الأرض، ثم قال لا  ولكنكم كثرتم الأموال، وتجبرتم على ضعفاء المؤمنين، وقطعتم الرحم الذي  بينكم، فأي عذر لكم الآن؟فقلت التوبة التوبة، الإقالة الإقالةثم قال يا ابن المهزيار، لولا استغفار بعضكم لبعض لهلك من عليها إلا  خواص الشيعة الذين تشبه أقوالهم أفعالهمثم قال يا ابن المهزيار  ومد يده  ألا أنبئك الخبر أنه إذا قعد الصبي،  وتحرك المغربي، وسار العماني، وبويع السفياني يأذن لولي الله، فأخرج بين  الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا سواء، فأجئ إلى الكوفة وأهدم  مسجدها وأبنيه على بنائه الأول، وأهدم ما حوله من بناء الجبابرة، وأحج  بالناس حجة الاسلام، واجئ إلى يثرب فأهدم الحجرة، وأخرج من بها وهما طريان،  فأمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يصلبان عليهما، فتورق من تحتهما،  فيفتتن الناس بهما أشد من الفتنة الأولى، فينادي مناد من السماء  يا سماء  أبيدي، ويا أرض خذي  فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن قد أخلص قلبه  للإيمانقلت يا سيدي، ما يكون بعد ذلكقال الكرة الكرة، الرجعة الرجعة، ثم تلا هذه الآية  ثم رددنا لكم  الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم  أكثر نفيرا   /   أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه، قال حدثنا أبو  علي محمد بن همام، قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، قال  حدثنا محمد بن جعفر بن عبد الله، قال حدثني إبراهيم بن محمد بن أحمد  الأنصاري، قالكنت حاضرا عند المستجار بمكة وجماعة يطوفون، وهم زهاء ثلاثين رجلا، لم  يكن فيهممخلص غير محمد بن القاسم العلوي، فبينا نحن كذلك في اليوم السادس من ذي  الحجة إذ خرج علينا شاب من الطواف، عليه إزار راجح محرم  فيه، وفي يده  نعلان، فلما رأيناه قمنا هيبة له، فلم يبق منا أحد إلا قال وسلم عليه، وجلس  منبسطا ونحن حوله، ثم التفت يمينا وشمالا، فقال أتدرون ما كان أبو عبد  الله عليه السلام يقول في دعاء الالحاح؟فقلنا وما كان يقول؟قال كان عليه السلام يقول  اللهم أني أسألك باسمك الذي تقوم به  السماء، وبه تقوم الأرض، وبه تفرق بين الحق والباطل، وبه تجمع بين المتفرق،  وبه تفرق بين المجتمع، وقد أحصيت به عدد الرمال وزنة الجبال وكيل البحار،  أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل لي من أمري فرجا  ثم نهض ودخل  الطواف، فقمنا لقيامه حتى انصرف، وأنسينا  أن نذكر أمره، وأن نقول من  هو، وأي شئ هو؟ فلما كان من الغد في ذلك الوقت خرج علينا من الطواف، فقمنا  له كقيامنا بالأمس، وجلس في مجلسه منبسطا، ونظر يمينا وشمالا، وقال أتدرون  ما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في الدعاء بعد الصلاة الفريضة؟قلنا وما كان يقول؟قال كان عليه السلام يقول  إليك رفعت الأصوات، ولك عنت الوجوه، ولك  خضعت الرقاب، وإليك التحاكم في الأعمال، يا خير من سئل، وخير من أعطى، يا  صادق، يا بارئ، يا من لا يخلف الميعاد، يا من أمر بالدعاء ووعد الإجابة، يا  من قال ادعوني أستجب لكم  ، يا من قال  إذا سألك عبادي عني فإني قريب  أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  ،  ويامن قال  يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله    لبيك وسعديك، ها أنا ذا بين يديك المسرف، وأنت القائل  لا تقنطوا من  رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم   ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء، فقال أتدرون ما كان أمير المؤمنين  صلوات الله عليه يقول في سجدة الشكر؟قلنا وما كان يقول؟قال كان عليه السلام يقول  يا من لا يزيده إلحاح الملحين إلا كرما  وجودا، يا من لا يزيده كثرة الدعاء إلا سعة وعطاء، يا من لا تنفد خزائنه،  يا من له خزائن السماوات والأرض، يا من له ما دق وجل، لا يمنعك إساءتي من  إحسانك، أن تفعل بي الذي أنت أهله، فأنت أهل الجود والكرم والتجاوز، يا رب  يا الله لا تفعل بي الذي أنا أهله، فإني أهل العقوبة ولا حجة لي ولا عذر لي  عندك، أبوء إليك بذنوبي كلها كي تعفو عني، وأنت أعلم بها مني، أبوء إليك  بكل ذنب أذنبته، وكك خطيئة احتملتها، وكل سيئة عملتها، رب اغفر وارحم  وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز الأجل الأكرم وقام فدخل الطواف، فقمنا لقيامه، وعاد من الغد في ذلك الوقت، وقمنا  لاستقباله كفعلنا فيما مضى، فجلس متوسطا ، ونظر يمينا وشمالا، وقال كان  علي ابن الحسين عليه السلام يقول في سجوده في هذا الموضع  وأشار بيده  إلى الحجر تحت الميزاب   عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك، سائلك بفنائك،  يسألك ما لا يقدر عليه غيرك ثم نظر يمينا وشمالا، ونظر إلى محمد بن القاسم من بيننا، فقال يا محمد  بن القاسم، أنت على خير إن شاء الله تعالى وكان محمد بن القاسم يقول  بهذا الأمروقام فدخل الطواف، فما بقي أحد إلا وقد الهم ما ذكر من الدعاء، وأنسينا  أن نذكره إلا في آخر يوم، فقال بعضنا يا قوم، أتعرفون هذا؟فقال محمد بن القاسم هذا والله هو صاحب الزمان، هو والله  صاحب  زمانكمفقلنا كيف يا أبا علي؟ فذكر أنه مكث سبع  سنين، وكان يدعو ربه، ويسأله  معاينة صاحب الزمان عليه السلام  قال  فبينا نحن عشية عرفة فإذا أنا  بالرجل بعينه يدعو بدعاء، فجئته وسألته ممن هو؟ فقال من الناسفقلت من أي الناس، أمن عربها أو من مواليها؟ قال من عربهاقلت من أي عربها؟ قال من أشرافهاقلت ومن هم؟ قال بنو هاشمقلت من أي بني هاشم؟ قال من أعلاها ذروة وأسناهافقلت ممن؟ قال من فلق الهام، وأطعم الطعام، وصلى بالليل والناس نيامفعلمت أنه علوي، فأحببته على العلوية، ثم فقدته من بين يدي، ولم أدر كيف  مضى، فسألت القوم الذين كانوا حولي أتعرفون هذا العلوي؟ فقالوا نعم، يحج  معنا كل سنة ماشيا فقلت سبحان الله والله ما أرى به أثر مشيثم انصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على فراقه، نمت ليلتي فإذا أنا  بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لي يا محمد، رأيت طلبتك؟قلت ومن ذلك يا سيدي؟قال الذي رأيته في عشيتك هو صاحب زمانك وذكر أنه كان نسي أمره إلى  الوقت الذي حدثنا به   /   نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي  عبد الله الحسين الغضائري رحمه الله، قال حدثني أبو الحسن علي بن عبد  الله القاساني، قال حدثنا الحسين بن محمد سنة ثمان وثمانين ومائتين بقاسان  بعد منصرفه من أصبهان، قالحدثني يعقوب بن يوسف بأصبهان، قال حججت سنة إحدى وثمانين ومائتين، وكنت  مع قوم مخالفين، فلما دخلنا مكة تقدم بعضهم فاكترى لنا دارا في زقاق  من  سوق الليل في دار خديجة تسمى دار الرضا عليه السلام، وفيها عجوز سمراء،  فسألتها لما وقفت على أنها دار الرضا عليه السلام ما تكونين من أصحاب هذ  الدار، ولم سميت دار الرضا؟فقال أنا من مواليهم، وهذه دار الرضا علي بن موسى عليهما السلام،  وأسكننيها الحسن بن علي عليهما السلام فإني كنت خادمة لهفلما سمعت بذلك أنست بها، وأسررت الأمر عن رفقائي، وكنت إذا انصرفت من  الطواف بالليل أنام مع رفقائي في رواق   الدار ونغلق الباب، ونرمي خلف  الباب حجرا كبيرا، فرأيت غير ليلة ضوء السراج في الرواق الذي كنا فيه شبيها  بضوء المشعل، ورأيت الباب قد فتح، ولم أر أحدا فتحه من أهل الدار، ورأيت  رجلا ربعة ، أسمر، يميل إلى الصفرة، في وجهه سجادة ، عليه قميصان  وإزار رقيق قد تقنع به، وفي رجله نعل طاق  وخبرني أنه رآه في غير صورة  واحدة  فصعد إلى الغرفة التي في الدار حيث كانت العجوز تسكن، وكانت تقول  لنا إن لها في الغرفة بنتا، ولا تدع أحدا يصعد إلى الغرفةفكنت أرى الضوء الذي رأيته قبل في الزقاق على الدرجة عند صعود الرجل في  الغرفة التي يصعدها من غير أن أرى السراج بعينه، وكان الذين معي يرون مثل  ما أرى، فتوهموا أن يكون هذا الرجل يختلف إلى بنت هذه العجوز، وأن يكون قد  تمتع بها، فقالوا هؤلاء علوية، يرون هذا  وهو حرام لا يحل وكنا نراه  يدخل ويخرج ونجئ إلى الباب وإذا الحجر على حالته التي تركناه عليها، وكنا  نتعهد الباب خوفاعلى متاعنا، وكنا لا نرى أحدا يفتحه ولا يغلقه، والرجل يدخل ويخرج والحجر  خلف الباب إلى أن حان وقت خروجنافلما رأيت هذه الأسباب ضرب على قلبي، ووقعت الهيبة فيه، فتلطفت للمرأة،  وقلت أحب أن أقف على خبر الرجل فقلت لها يا فلانة، إني أحب أن أسألك  وأفاوضك من غير حضور هؤلاء الذين معي، فلا أقدر عليه، فأنا أحب إذا رأيتني  وحدي في الدار أن تنزلي لأسألك عن شئفقالت لي مسرعة وأنا أردت أن أسر إليك شيئا، فلم يتهيأ ذلك من أجل  أصحابكفقلت ما أردت أن تقولي؟فقالت يقول لك  ولم تذكر أحدا  لا تخاشن  أصحابك وشركاءك ولا  تلاحهم  فإنهم أعداؤك، ودارهمفقلت لها من يقول؟فقالت أنا أقول فلم أجسر لما كان دخل قلبي من الهيبة أن أراجعها، فقلتأي الأصحاب؟ وظننتها تعني رفقائي الذين كانوا حجاجا معيفقالت لا، ولكن شركاؤك الذين في بلدك، وفي الدار معك وكان قد جرى  بيني  وبين الذين عنتهم أشياء في الدين فشنعوا علي  حتى هربت واستترت بذلك  السبب، فوقفت على أنها إنما عنت أولئكفقلت لها ما تكونين من الرضا عليه السلامفقالت كنت خادمة للحسن بن علي عليهما السلام فلما قالت ذلك قلت  لأسألنها عن الغائب عليه السلام، فقلت بالله عليك رأيته بعينك ؟فقالت يا أخي ، لم أره بعيني، فإني خرجت وأختي حبلى وأنا خالية،  وبشرني الحسن عليه السلام بأني سوف أراه آخر عمري، وقال تكونين له كما  أنت لي وأنا اليوم منذ كذا وكذا سنة بمصر، وإنما قدمت الآن بكتابه ونفقة  وجه بها إلي على يد رجل من أهل خراسان، لا يفصح بالعربية، وهي ثلاثون  دينار، وأمرني أن أحج سنتي هذه، فخرجت رغبة في أن أراهفوقع في قلبي أن الرجل الذي كنت أراه يدخل ويخرج هو هو، فأخذت عشرة دراهم  رضوية، وكنت حملتها على أن ألقيها في مقام إبراهيم عليه السلام فقد كنت  نذرت ذلك ونويته، فدفعتها إليها، وقلت، في نفسي أدفعها إلى قوم من ولد  فاطمة عليهما السلام أفضل مما ألقيها في المقام وأعظم ثوابا، وقلت لها  ادفعي هذه الدارهم إلى من يستحقها من ولد فاطمة عليهما السلام، وكان في  نيتي أن الرجل الذي رأيته هو، وإنما تدفعها إليه، فأخذت الدراهم وصعدت  وبقيت ساعة ثم نزلت، وقالت يقول لك ليس لنا فيها حق، فاجعلها في الموضع  الذي نويت، ولكن هذه الرضوية خذ منها بدلها وألقها في الموضع الذي نويت،  ففعلت ما أمرت به عن الرجلثم كانت معي نسخة توقيع خرج إلى القاسم بن العلاء بآذربيجان، فقلت لهاتعرضين هذه النسخة على إنسان قد رأى توقيعات الغائب و  يعرفهافقالت ناولني فإني أعرفها فأريتها النسخة، وظننت أن المرأة تحسن أن  تقرأ، فقالت لا يمكن أن أقرأ في هذا المكان فصعدت به إلى السطح، ثم  أنزلته فقالتصحيح وفي التوقيع إني أبشركم ما سررت به وغيرهثم قالت يقول لك إذا صليت على نبيك عليه السلام، فكيف تصلي عليه؟فقلت أقول   اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد،  وارحم محمدا وآل محمد، كأفضل ما صليت وبارك وترحمت على إبراهيم وعلى آل  إبراهيم، إنك حميد مجيد فقالت لا، إذا صليت عليهم فصل عليهم كلهم وسمهم فقلت نعمفلما كان من الغد نزلت ومعها دفتر صغير قد نسخناه فقالت يقول لك إذا  صليت على نبيك فصل عليه وعلى أوصيائه على هذه النسخة فأخذتها وكنت أعمل  بهاورأيته عدة ليال قد نزل من الغرفة وضوء السراج قائم وخرج، فكنت أفتح  الباب وأخرج على أثر الضوء وأنا أراه  أعني الضوء  ولا أرى أحدا حتى يدخل  المسجد، وأرى جماعة من الرجال من بلدان كثيرة يأتون باب هذه الدار، قوم  عليهم ثياب رثة يدفعون إلى العجوز رقاعا معهم، ورأيت العجوز تدفع إليهم  كذلك الرقاع وتكلمهم ويكلمونها ولا أفهم عنهم، ورأيت منهم جماعة في طريقنا  حتى قدمنا بغدادنسخة الدعاء اللهم صلى على محمد سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وحجة رب  العالمين، المنتخب  في الميثاق، المصطفى في الضلال، المطهر من كل آفة،  البرئ من كل عيب، المؤمل للنجاة، المرتجى للشفاعة، المفوض إليه في دين  اللهاللهم شرف بنيانه، وعظم برهانه، وأفلج  حجته، وارفع درجته وضوء نوره،  وبيض وجهه، واعطه الفضل والفضيلة، والوسيلة والدرجة الرفيعة، وابعثه مقاما  محمودا، يغبطه به الأولون والآخرونوصل على أمير المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين، وقائد الغر  المحجلين، وسيد المؤمنين  وصل على الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث  المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على الحسين بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على علي بن الحسين، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب  العالمينوصل على محمد بن علي، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على جعفر بن محمد، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على موسى بن جعفر، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على علي بن موسى، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على محمد بن علي، إمام  المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على علي بن محمد، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على الحسن بن علي، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمينوصل على الخلف الهادي المهدي ، إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة  رب العالميناللهم صل على محمد وعلى أهل بيته الهادين، الأئمة العلماء والصادقين،  الأوصياء المرضيين، دعائم دينك، وأركان توحيدك، وتراجمه وحيك، وحجتك على  خلقك، وخلفائك في أرضك، الذين اخترتهم لنفسك، واصطفيتهم على عبيدك،  وارتضيتهم لدينك، وخصصتهم بمعرفتك، وجللتهم بكرامتك، وغشيتهم برحمتك،  وغذيتهم بحكمتك، وألبستهم من نورك، وربيتهم بنعمتك، رفعتهم في ملكوتك،  وحففتهم بملائكتك، وشرفتهم بنبيك اللهم صل على محمد وعليهم صلاة دائمة  كثيرة طيبة، لا يحيط بها إلا أنت، ولا يسعها إلا علمك، ولا يحصيها أحد  غيركوصل على وليك المحيي سنتك، القائم بأمرك، الداعي إليك، الدليل عليك، حجتك  وخليفتك في أرضك، وشاهدك على عبادكاللهم أعزز نصره، ومد في عمره، وزين الأرض بطول بقائه، اللهم اكفه بغي  الحاسدين، وأعذه من شر الكائدين، وادحر  عنه إرادة الظالمين، وخلصه من  أيدي الجباريناللهم أره في ذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا  ما تقر به عينه، وتسر به نفسه، وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة، إنك على  كل شئ قديراللهم جدد به ما محي من دينك، وأحي به ما بدل من كتابك، وأظهر به ما غير  من حكمك حتى يعود دينك به وعلى يديه غضا جديدا خالصا محضا، لا شك فيه، ولا  شبهة معه، ولا باطل عنده، ولا بدعة لديهاللهم نور بنوره كل ظلمة، وهد بركنه كل بدعة، واهدم بقوته كل ضلال، واقصم  به كل جبار، وأخمد بسيفه كل نار، وأهلك بعدله كل جائر، واجر حكمه على كل  حكم، وأذل بسلطانه كل سلطاناللهم أذل من ناواه، وأهلك من عاداه، وامكر بمن كاده، واستأصل من جحد حقه  واستهزأ بأمره وسعى في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكرهاللهم صل على محمد المصطفى، وعلى علي المرتضى، وعلى فاطمة الزهراء ، وعلى  الحسن الرضي، وعلى الحسين الصفي ، وعلى جميع الأوصياء مصابيح الدجى،  وأعلام الهدى، ومنار التقى، والعروة الوثقى، والحبل المتين، الصراط  المستقيم، وصل على وليك وعلى ولاة عهدك الأئمة من ولده القائمين بأمره، ومد  في أعمارهم، وزد في آجالهم، وبلغهم أفضل آمالهم   /   حدثني أبو  الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قالحدثني أبو الحسين بن أبي البغل الكاتب، قال تقلدت عملا من أبي منصور بن  الصالحان، وجرى بيني وبينه ما أوجب استتاري، فطلبني وأخافني، فمكثت مستترا  خائفا، ثم قصدت مقابر قريش ليلة الجمعة، واعتمدت المبيت هناك للدعاء  والمسألة، وكانت ليلة ريح ومطر، فسألت ابن جعفر القيم أن يغلق الأبواب وأن  يجتهد في خلوة الموضع، لأخلو بما أريده من الدعاء والمسألة، وآمن من دخول  إنسان مما لم آمنه،وخفت من لقائي له، ففعل وقفل الأبواب وانتصف الليل، وورد من الريح والمطر  ما قطع الناس عن الموضع، ومكثت أدعو وأزور وأصليفبينما أنا كذلك إذ سمعت وطأة عند مولانا موسى عليه السلام، وإذا رجل  يزور، فسلم على آدم وأولي العزم عليهم السلام، ثم الأئمة واحدا واحدا إلى  أن انتهى إلى صاحب الزمان عليه السلام فلم يذكره، فعجبت من ذلك وقلت  لعله نسي، أو لم يعرف، أو هذا مذهب لهذا الرجلفلما فرغ من زيارته صلى ركعتين، وأقبل إلى عند مولانا أبي جعفر عليه  السلام، فزار مثل الزيارة وذلك السلام، وصلى ركعتين، وأنا خائف منه، إذ  لم أعرفه، ورأيته شابا تاما من الرجال، عليه ثياب بيض، وعمامة محنك بها  بذؤابة وردي على كتفه مسبل، فقال لي يا أبا الحسين بن أبي البغل، أين أنت  عن دعاء الفرجفقلت وما هو يا سيديفقال تصلي ركعتين، وتقول  يا من أظهر الجميل، وستر القبيح، يا من لم  يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر، يا عظيم المن، يا كريم الصفح، يا حسن  التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا منتهى كل نجوى، يا  غاية كل شكوى، يا عون كل مستعين، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها ، يا رباه   عشر مرات  يا سيداه  عشرة مرات  يا مولياه  عشرة مرات  يا غايتاه   عشر مرات  يا منتهى رغبتاه  عشرة مرات  أسألك بحق هذه الأسماء، وبحق  محمد وآله الطاهرين عليه السلام إلا ما كشفت كربي، ونفست همي، وفرجت عني  ، وأصلحت حالي  وتدعو بعد ذلك بما شئت وتسأل حاجتكثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول مائة مرة في سجودك  يا محمد يا علي،  يا علي يا محمد، أكفياني فإنكما كافياي، وانصراني فإنكما ناصراي وتضع خدك الأيسر على الأرض، وتقول مائة مرة  أدركني  وتكررها كثيرا،  وتقول  الغوث الغوث  حتى ينقطع نفسك، وترفع رأسك، فإن الله بكرمه يقضيحاجتك إن شاء الله تعالىفلما شغلت  بالصلاة والدعاء خرج، فلما فرغت خرجت لابن جعفر لأسأله عن  الرجل وكيف دخل، فرأيت الأبواب على حالها مغلقة مقفلة، فعجبت من ذلك، وقلت  لعله باب هاهنا ولم أعلم، فأنبهت ابن جعفر القيم، فخرج إلي  من بيت  الزيت، فسألته عن الرجل ودخوله، فقال الأبواب مقفلة كما ترى ما فتحتها  فحدثته بالحديث فقال هذا مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه، وقد  شاهدته دفعات  في مثل هذه الليلة عن خلوها من الناسفتأسفت على ما فاتني منه، وخرجت عند قرب الفجر، وقصدت الكرخ  إلى  الموضع الذي كنت مستترا فيه، فما أضحى النهار إلا وأصحاب ابن الصالحان  يلتمسون لقائي، ويسألون عني أصدقائي، ومعهم أمان من الوزير، ورقعة بخطه  فيها كل جميل، فحضرت مع ثقة من أصدقائي عنده، فقام والتزمني وعاملني بما لم  أعهده منه وقال انتهت بك الحال إلى أن تشكوني إلى صاحب الزمان صلوات الله  عليهفقلت قد كان مني دعاء ومسألةفقال ويحك، ورأيت البارحة مولاي صاحب الزمان صلوات الله عليه في النوم   يعني ليلة الجمعة  وهو يأمرني بكل جميل، ويجفو علي في ذلك جفوة خفتهافقلت لا إله إلا الله، أشهد أنهم الحق ومنتهى الصدق ، رأيت البارحة  مولانا عليه السلام في اليقظة، وقال لي كذا وكذا، وشرحت ما رأيته في  المشهد، فعجب من ذلك، وجرت منه أمور عظام  حسان في هذا المعنى، وبلغت منه  غاية ما لم أظنه ببركة مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه    معرفة رجال مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه  /   حدثني أبو  الحسين محمد بن هارون، قال حدثنا أبي هارون بن موسى بن أحمد رضي الله  عنه، قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد النهاوندي، قال حدثنا أبو جعفر  محمد بن إبراهيم بن عبيد  الله القمي القطان، المعروف بابن الخزاز، قالحدثنا محمد بن زياد، عن أبي عبد الله الخراساني، قال حدثنا أبو الحسين  عبد الله بن الحسن الزهري، قال حدثنا أبو حسان سعيد بن جناح، عن مسعدة بن  صدقة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال قلت له جعلت  فداك، هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يعلم أصحاب القائم عليه السلام  كما كان يعلم عدتهم؟قال أبو عبد الله عليه السلام حدثني أبي عليه السلام، قال والله  لقد كان يعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم رجلا فرجلا ، ومواضع  منازلهم ومراتبهم، وكل ما عرفه أمير المؤمنين عليه السلام فقد عرفه الحسن  عليه السلام، وكل ما عرفه الحسن عليه السلامفقد عرفه  الحسين عليه السلام، وكل ما عرفه الحسين عليه السلام  فقد عرفه  علي بن الحسين عليه السلام، وكل ما علمه علي بن الحسين  عليه السلام فقد علمه  محمد بن علي عليه السلام، وكل ما علمه محمد  بن علي عليه السلام فقد علمه وعرفه صاحبكم يعني نفسه عليه السلامقال أبو بصير قلت مكتوب؟قال فقال أبو عبد الله عليه السلام مكتوب في كتاب محفوظ في القلب،  مثبت في الذكر لا ينسىقال قلت جعلت فداك، أخبرني بعددهم وبلدانهم ومواضعهم، فذاك يقتضى من  أسمائهم؟قال فقال عليه السلام إذ كان يوم الجمعة بعد الصلاة فائتني قال  فلما كان يوم الجمعة أتيته، فقال يا أبا بصير، أتيتنا لما سألتنا عنه؟قلت نعم، جعلت فداكقال إنك لا تحفظ، فأين صاحبك الذي يكتب لك؟قلت أظن شغله شاغل ، وكرهت أن أتأخر عن وقت حاجتي، فقال لرجل  في  مجلسه اكتب له  هذا ما أملاه رسول الله صلى الله عليه وآله على أمير  المؤمنين عليه السلام وأودعه إياه من تسمية أصحاب المهدي عليه السلام،  وعدة  من يوافيه من المفقودين عن فرشهم وقبائلهم، السائرين في ليلهم  ونهارهم إلى مكة، وذلك عن استماع الصوت في السنة التي يظهر فيها أمر الله  عز وجل، وهم النجباء والقضاة والحكام على الناسمن طار بند  الشرقي رجل، وهو المرابط السياح، ومن الصامغان  رجلان،  ومن أهل فرغانة  رجل، ومن أهل الترمد  رجلان، ومن الديلم  أربعة  رجال، ومن مرو الروذ  رجلان، ومن مرو اثنا عشر رجلا، ومن بيروت تسعة  رجال، ومن طوس خمسة رجال، ومن الفارياب  رجلان، ومن سجستان  ثلاثة  رجال، ومن الطالقان  أربعة وعشرون رجلا، ومن جبال الغور  ثمانية  رجال، ومن نيسابور ثمانية عشر رجلا، ومن هراة  اثنا عشر رجلا، ومن  بوسنج  أربعة رجال، ومن الري سبعة رجال، ومن طبرستان  تسعة رجال،  ومن قم ثمانية عشر رجلا، ومن قومس  رجلان، ومن جرجان اثنا عشر رجلا،  ومن الرقة  ثلاثة رجال، ومنالرافقة  رجلان، ومن حلب ثلاثة رجال، ومن سلمية  خمسة رجال، ومن  دمشق رجلان، ومن فلسطين رجل، ومن بعلبك رجل، ومن طبرية  رجل، ومن يافا   رجل، ومن قبرس  رجل، ومن بلبيس  رجل، ومن دمياط  رجل، ومن  أسوان  رجل، ومن الفسطاط  أربعة رجال، ومن القيروان  رجلان، ومن  كور كرمان ثلاثة رجال، ومن قزوين رجلان، ومن همدان أربعة رجال، ومن موقان   رجل، ومن البدو  رجل، من خلاط  رجل، ومن جابروان  ثلاثة  رجال، ومن النوا رجل، ومن سنجار  أربعة رجال، ومن قاليقلا  رجل، ومن سميساط   رجل، ومن نصيبين  رجل، ومن الموصل رجل، ومن تل موزن  رجلان، ومن  الرها  رجل، ومن حران  رجلان ، ومن باغة  رجل، ومن قابس   رجل، ومن صنعاء رجلان، ومن مازن رجل، ومن طرابلس رجلان ، ومن القلزم   رجلان، ومن القبة  رجل، ومن وادي القرى رجل، ومن خيبر رجل، ومن  بدا  رجل، ومن الجار  رجل، ومن الكوفة أربعة عشر رجلا، ومن المدينة  رجلان، ومن الربذة رجل، ومن  خيوان  رجل، ومن كوثى ربا  رجل، ومن طهنة  رجل، ومن  تيرم  رجلومن الأهواز رجلان، ومن إصطخر  رجلان، ومن المولتان  رجلان ،  ومن الديبل  رجل، ومن صيدائيل رجل، ومن المدائن ثمانية رجال، ومن عكبرا   رجل، ومن حلوان  رجلان، ومن البصرة ثلاثة رجالوأصحاب الكهف وهم سبعة رجال، والتاجران الخارجان من عانة  إلى  أنطاكية  وغلامهما وهم ثلاثة نفر والمستأمنون إلى الروم من المسلمين  وهم أحد عشر رجلا، والنازلان بسرنديب  رجلان، ومن سمندر  أربعة  رجال، والمفقود من مركبهبشلاهط  رجل، ومن شيراز  أو قال سيراف ، الشك من مسعدة  رجل،  والهاربان إلى سردانية  من الشعب رجلان، والمتخلي بصقلية  رجل،  والطواف الطالب الحق من يخشب رجل، والهارب من عشيرته رجل، والمحتج بالكتاب  على الناصب من سرخس  رجلفذلك ثلاثمائة وثلاثة عشر  رجلا بعدد أهل بدر، يجمعهم الله إلى مكة في  ليلة واحدة، وهي ليلة الجمعة، فيتوافون في صبيحتها إلى المسجد الحرام، لا  يتخلف منهم رجل واحد، وينتشرون بمكد في أزقتها، يلتمسون منازل يسكنونها،  فينكرهم أهل مكة، وذلك أنهم لم يعلموا برفقة  دخلت من بلد من البلدان  لحج أو عمرة ولا لتجارة، فيقول بعضهم لبعض إنا لنرى في يومنا هذا قوما لم  نكن رأيناهم قبل يومنا هذا، ليسوا من بلد واحد ولا أهل بدو، ولا معهم إبل  ولا دوابفبينا هم كذلك، وقد ارتابوا بهم إذ يقبل رجل من بني مخزوم يتخطى رقاب  الناس حتى يأتي رئيسهم فيقول لقد رأيت ليلتي هذه رؤيا عجيبة، وإني منها  خائف، وقلبي منها وجلفيقول له أقصص رؤياكفيقول رأيت كبة  نار انقضت من عنان السماء، فلم تزل تهوي حتىانحطت على الكعبة، فدارت فيها، فإذا هي جراد ذوات أجنحة خضر كالملاحف،  فأطافت بالكعبة ما شاء الله، ثم تطايرت شرقا وغربا، لا تمر ببلد إلا  أحرقته، ولا بحصن  إلا حطمته، فاستيقظت وأنا مذعور القلب وجلفيقولون لقد رأيت هؤلاء، فانطلق بنا إلى الأقيرع  ليعبرها، وهو رجل  من ثقيف، فيقص عليه الرؤيا، فيقول الأقيرع  لقد رأيت عجبا، ولقد طرقكم  في ليلتكم  جند من جنود الله، لا قوة لكم بهمفيقولون لقد رأينا في يومنا هذا عجبا ويحدثونه بأمر القومثم ينهضون من عنده ويهمون بالوثوب عليهم، وقد ملأ الله قلوبهم منهم رعبا  وخوفا، فيقول بعضهم لبعض، وهم يتآمرون بذلك يا قوم لا تعجلوا على القوم،  إنهم لم يأتوكم بعد بمنكر، ولا أظهروا خلافا، ولعل الرجل منهم يكون في  القبيلة من قبائلكم، فإن بدا لكم منهم شر فأنتم حينئذ وهم، وأما القوم فإنا  نراهم متنسكين وسيماهم حسنة، وهم في حرم الله تعالى الذي لا يباح من دخله  حتى يحدث به حدثا ولم يحدث القوم حدثا يوجب محاربتهمفيقول المخزومي، وهو رئيس القوم وعميدهم إنا لا نأمن أن يكون وراءهم  مادة لهم، فإذا التأمت إليهم كشف أمرهم وعظم شأنهم، فتهضموهم  وهم في  قلة من العدد وغربة  في البلد قبل أن تأتيهم المادة، فإن هؤلاء لم  يأتوكم مكة إلا وسيكون لهم شأن، وما أحسب تأويل رؤيا صاحبكم إلا حقا، فخلوا  لهم بلدكم وأجيلوا الرأي، والأمر ممكنفيقول قائلهم إن كان من يأتيهم أمثالهم فلا خوف عليكم منهم، فإنه لا  سلاحللقوم ولا كراع  ولا حصن يلجأون إليه، وهم غرباء محتوون، فإن أتى جيش  لهم نهضتم إلى هؤلاء أولا ، وكانوا كشربة الظمآنفلا يزالون في هذا الكلام ونحوه حتى يحجز الليل بين الناس، ثم يضرب الله  على آذانهم وعيونهم بالنوم، فلا يجتمعون بعد فراقهم إلى أن يقوم القائم  عليه السلام، وإن أصحاب القائم عليه السلام يلقى بعضهم بعضا كأنهم بنو  أب وأم، وإن افترقوا عشاء التقوا غدوة، وذلك تأويل هذه الآية  فاستبقوا  الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا  قال أبو بصير قلت جعلت فداك، ليس على الأرض يومئذ مؤمن غيرهم؟قال بلى، ولكن هذه العدة  التي يخرج الله فيها القائم عليه  السلام، هم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين، يمسح بطونهم  وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم   /   قال أبو حسان سعيد بن جناح،  حدثنا محمد بن مروان الكرخي، قال حدثنا عبد الله بن داود  الكوفي، عن سماعة  بن مهران، قال سأل أبو بصير الصادق عليه السلام عن عدة أصحاب القائم  عليه السلام فأخبره بعدتهم ومواضعهم، فلما كان العام القابل قال عدت  إليه فدخلت عليه، فقلت ما قصة المرابط السائح؟قال هو رجل من أصبهان، من أبناء دهاقينها ، له عمود فيه سبعون منا لا  يقله غيره، يخرج من بلده سياحا في الأرض وطلب الحق، فلا يخلو بمخالف إلا  أراح منه، ثم إنه ينتهي إلى طاربند، وهم الحاكم بين أهل الاسلام والترك،  فيصيب بها رجلامن النصاب يتناول أمير المؤمنين عليه السلام، ويقيم بها حتى يسرى بهوأما الطواف لطلب الحق، فهو رجل من أهل يخشب، قد كتب الحديث، وعرف  الاختلاف بين الناس، فلا يزال يطوف في البلاد يطلب  العلم حتى يعرف صاحب  الحق، فلا يزال كذلك حتى يأتيه الأمر، وهو يسير من الموصل إلى الرها، فيمضي  حتى يوافي مكةوأما الهارب من عشيرته ببلخ  فرجل من أهل المعرفة، لا يزال يعلن أمرهويدعو الناس إليه وقومه وعشيرته فلا يزال كذلك حتى يهرب منهم إلى  الأهواز، فيقيم في بعض قراها حتى يأتيه أمر الله فيهرب منهموأما المحتج بكتاب الله على الناصب من سرخس، فرجل عارف، يلهمه الله معرفة  القرآن، فلا يلق أحدا من المخالفين إلا حاجة، فيثبت أمرنا في كتاب اللهوأما المتخلي بصقلية، فإنه رجل من أبناء الروم من قرية يقال لها قرية  يسلم، فينبو من الروم، ولا يزال يخرج إلى بلد الاسلام، يجول بلدانها،  وينتقل من قرية إلى قرية، ومن مقالة إلى مقالة حتى يمن الله عليه بمعرفة  الأمر الذي أنتم عليه، فإذا عرف ذلك وأيقنه أيقن أصحابه فدخل صقلية وعبد  الله حتى يسمع الصوت فيجيبوأما الهاربان إلى السردانية من الشعب رجلان أحدهما من أهل مدائن  العراق، والآخر من جبانا ، يخرجان إلى مكة، فلا يزالان يتجران فيها  ويعيشان حتى يتصل متجرهما بقرية يقال لها الشعب، فيصيران إليها، ويقيمان  بها حينا من الدهر، فإذا عرفهما أهل الشعب آذوهما وأفسدوا كثيرا من أمرهما،  فيقول  أحدهما لصاحبه يا أخي، إنا قد أوذينا في بلادنا حتى فارقنا أهل مكة،  ثم خرجنا إلى الشعب، ونحن نرى أن أهلها ثائرة علينا من أهل مكة، وقد بلغوا  بنا ما ترى، فلو سرنا في البلاد حتى يأتي أمر الله من عدل أو فتح أو موت  يريح فيتجهزان ويخرجان إلىبرقه، ثم يتجهزان ويخرجان إلى سردانية، ولا يزالان بها إلى الليلة التي  يكون فيها أمر قائمنا عليه السلاموأما التاجران الخارجان من عانة إلى أنطاكية، فهما رجلان يقال لأحدهما  مسلم، وللآخر سليم، ولهما غلام أعجمي يقال له سلمونة، يخرجون جميعا في رفقة  من التجار، يريدون أنطاكية، فلا يزالون يسيرون في طريقهم حتى إذا كان بينهم  وبين أنطاكية أميال يسمعون الصوت فينصتون نحوه، كأنهم لم يعرفوا شيئا غير  ما صاروا إليه من أمرهم ذلك الذي دعوا إليه، ويذهلون عن تجاراتهم، ويصبح  القوم الذين كانوا معهم من رفاقهم، وقد دخلوا أنطاكية، فيفقدونهم، فلا  يزالون يطلبونهم، فيرجعون ويسألون عنهم من يلقون من الناس فلا يقعون لهم  على أثر، ولا يعلمون لهم خبرا، فيقول القوم بعضهم لبعض هل تعرفون منازلهم؟  فيقول بعضهم نعم ثم يبيعون ما كان معهم من التجارة ويحملونها إلى  أهاليهم ويقتسمون مواريثهم، فلا يلبثون بعد ذلك إلا ستة أشهر حتى يوافون  إلى أهاليهم على مقدمة القائم عليه السلام فكأنهم لم يفارقوهموأما المستأمنة من المسلمين إلى الروم، فهم قوم ينالهم أذى شديد من  جيرانهم وأهاليهم ومن السلطان، فلا يزال ذلك بهم حتى أتوا ملك الروم فيقصون  عليه قصتهم، ويخبرونه بما هم فيه من أذى قومهم وأهل ملتهم فيؤمنهم ويعطيهم  أرضا من أرض قسطنطينة، فلا يزالون بها حتى إذا كانت الليلة التي يسرى بهم  فيها، يصبح جيرانهم وأهل الأرض التي كانوا بها قد فقدوهم، فيسألون عنهم أهل  البلاد فلا يحسون لهم أثرا، ولا يسمعون لهم خبرا، وحينئذ يخبرون ملك الروم  بأمرهم وأنهم قد فقدوا فيوجه في طلبهم، ويستقصي آثارهم وأخبارهم، فلا يعود  مخبر لهم بخبر فيغتم طاغية الروم لذلك غما شديدا، ويطالب جيرانهم  بهم،  ويحبسهم ويلزمهم إحضارهم ويقول ما قدمتم على قوم آمنتهم وأوليتهم جميلا؟  ويوعدهم القتل إن لم يأتوا بهم وبخبرهم، وإلى أين صاروا فلا يزال أهل  مملكته في أذية ومطالبة، ما بين معاقب ومحبوس ومطلوب، حتى يسمع بما هم فيه  راهب قد قرأ الكتب، فيقول لبعض من يحدثه حديثهم إنه ما بقيفي الأرض أحد يعلم علم هؤلاء القوم غيري وغير رجل من يهود بابل فيسألونه  عن أحوالهم فلا يخبر أحدا من الناس، حتى يبلغ ذلك الطاغية، فيوجه في حملة  إليه، فإذا حضره قال له الملك قد بلغني ما قلت، وقد ترى ما أنا فيه  فأصدقني إن كانوا مرتابين قتلت بهم من قتلهم ويخلص من سواهم من التهمةقال الراهب لا تعجل  أيها الملك  ولا تحزن على القوم، فإنهم لم يقتلوا  ولن يموتوا، ولا حدث بهم حدث يكرهه الملك، ولا هم ممن يرتاب بأمرهم ونالتهم  غيلة، ولكن هؤلاء قوم حملوا من أرض الملك إلى أرض مكة إلى ملك الأمم، وهو  الأعظم الذي لم تزل الأنبياء تبشر به وتحدث عنه وتعد بظهوره وعدله وإحسانهقال له الملك ومن أين لك هذا؟قال ما كنت لأقول إلا حقا، فإنه عندي في كتاب قد أتى عليه أكثر من  خمسمائة سنة، يتوارثه العلماء آخر عن أولفيقول له الملك فإن كان ما تقول حقا، وكنت فيه صادقا، فاحضر الكتاب  فيمضي في إحضاره ويوجه الملك معه نفرا من ثقاته، فلا يلبث حتى يأتيه  بالكتاب فيقرأه، فإذا فيه صفة القائم عليه السلام واسمه واسم أبيه، وعدة  أصحابه وخروجهموأنهم سيظهرون على بلادهفقال له الملك ويحك، أين كنت عن إخباري بهذا إلى اليوم؟قال لولا ما تخوفت أنه يدخل على الملك من الإثم في قتل قوم أبرياء ما  أخبرته بهذا العلم حتى يراه بعينه ويشاهده بنفسهقال أو تراني أراه؟قال نعم، لا يحول الحول حتى تطأ خيله أواسط بلادك، ويكون هؤلاء القوم  أدلاء على مذهبكمفيقول له الملك أفلا أوجه إليهم من يأتيني بخبر منهم، وأكتب  إليهم  كتابا؟قال له الراهب أنت صاحبه الذي تسلم إليه وستتبعه وتموت فيصلي عليك رجل  من أصحابهوالنازلون بسرنديب وسمندر أربعة رجال من تجار أهل فارس، يخرجون عنتجاراتهم فيستوطنون سرنديب وسمندر حتى يسمعوا الصوت ويمضون إليهوالمفقود من مركبه بشلاهط رجل من يهود أصبهان، تخرج من شلاهط قافلة، فيها  هو، فبينما تسير في البحر في جوف الليل إذ نودي، فيخرج من المركب على أرض  أصلب من الحديد، وأوطأ من الحرير، فيمضي الربان إليه وينظر، فيناديأدركوا صاحبكم فقد غرق فيناديه الرجل لا بأس علي إني على جدد   فيحال بينهم وبينه، وتطوى له الأرض، فيوافي القوم حينئذ مكة لا يتخلف منهم  أحد   /   وبالاسناد الأول أن الصادق عليه السلام سمى أصحاب  القائم عليه السلام لأبي بصير فيما بعد، فقال عليه السلام أما الذي في  طاربند الشرقي بندار ابن أحمد من سكة تدعى بازان، وهو السياح المرابطومن أهل الشام رجلان يقال لهما إبراهيم بن الصباح ويوسف بن صريا ،  فيوسف عطار من أهل دمشق، وإبراهيم قصاب من قرية سويقان ومن الصامغان أحمد بن عمر الخياط من سكة  بزيع، وعلي بن عبد الصمد  التاجر من سكة النجارينومن أهل سيراف سلم الكوسج البزاز من سكة الباغ، وخالد بن سعيد بن كريم  الدهقان، والكليب الشاهد من دانشاهومن مرو روذ جعفر الشاه الدقاق، وجور مولى الخصيب ومن مرو اثنا عشر   رجلا، وهم بندار بن الخليل العطار، ومحمد بن عمر الصيدناني وعريب بن عبد  الله بن كامل، ومولى قحطبة، وسعد الرومي، وصالح بن الرحال، ومعاذ بن هاني،  وكردوس الأزدي، ودهيم بن جابر بن حميد، وطاشف بن عليالقاجاني ، وقرعان بن سويد، وجابر بن علي الأحمر وحوشب بن جريرومن باورد  تسعة رجال زياد بن عبد الرحمن بن جحدب، والعباس بن الفضل  بن قارب، وسحيق بن سليمان الحناط، وعلي بن خالد، وسلم بن سليم بن الفرات  البزاز، ومحمويه بن عبد الرحمن بن علي، وجرير بن رستم بن سعد الكيسانيوحرب بن صالح، وعمارة بن معمرومن  طوس أربعة رجال شهمرد  بن حمران، وموسى بن مهدي، وسليمان بن طليق  من الواد  وكان الواد موضع قبر الرضا عليه السلام  وعلي بن السندي  الصيرفيومن الفارياب شاهويه بن حمزة، وعلي بن كلثوم من سكة تدعى باب الجبلومن الطالقان أربعة وعشرون  رجلا المعروف بابن الرازي الجبلي و عبد  الله ابن عمير، وإبراهيم بن عمرو ، وسهل بن رزق الله، وجبريل الحداد،  وعلي بن أبي علي الوراق ، وعبادة بن جمهور ، ومحمد بن جيهار، وزكريا  بن حبة، وبهرام بن سرح، وجميل بن عامر بن خالد، وخالد وكثير مولى جرير، و  عبد الله بن قرط بن سلام، وفزارة بن بهرام ومعاذ بن سالم بن جليد التمار،  وحميد بن إبراهيم بن جمعة الغزال، وعقبة بن وفر بن الربيع، وحمزة بن العباس  بن جنادة من دار الرزق، وكائن ابن حنيذ الصائغ، وعلقمة بن مدرك ومروان بن  جميل بن ورقاء، وظهور مولى زرارة ابن إبراهيم، وجمهور بن الحسين الزجاج،  ورياش بن سعد  بن نعيمومن سجستان الخليل بن نصر من أهل زنج ، وترك بن شبه، وإبراهيم بن  عليومن غور ثمانية رجال محج  بن خربوذ، وشاهد بن بندار، وداود بن جرير،  وخالد بن عيسى، وزياد بن صالح، وموسى بن داود، وعرف الطويل، وابن كردومن نيسابور ثمانية عشر  رجلا سمعان بن فاخر وأبو لبابة بن مدرك،  وإبراهيم بن يوسف القصير، ومالك بن حرب بن سكين، وزرود بن سوكن، ويحيى بن  خالد، ومعاذ بن جبرئيل، وأحمد بن عمر بن زفر، وعيسى بن موسى السواق، ويزيد  ابن درست، ومحمد بن حماد بن شيت، وجعفر بن طرخان، وعلان ماهويه، وأبو مريم،  وعمرو بن عمير بن مطرف، وبليل  بن وهايد بن هرمرديارومن هراة اثنا عشر رجلا سعيد بن عثمان الوراق، وما سحر  بن عبد الله  ابن نيل ، والمعروف بعلام  الكندي، وسمعان القصاب، وهارون بن عمران،  وصالح بن جرير، والمبارك بن معمر بن خالد، و عبد الأعلى بن إبراهيم بن  عبدة، ونزل ابن حزم، وصالح بن نعيم، وآدم بن علي ، وخالد القواسومن أهل بوسنج أربعة رجال طاهر بن عمرو بن طاهر، المعروف بالأصلع، وطلحة  بن طلحة السائح، والحسن بن الحسن بن مسمار، وعمرو بن عمر بن هشامومن الري سبعة رجال إسرائيل القطان، وعلي بن جعفر بن خرزاد، وعثمان ابن  علي بن درخت، ومسكان بن جبل  بن مقاتل، وكردين بن شيبان، وحمدان بنكر، وسليمان بن الديلميومن طبرستان أربعة رجال حرشاد  بن كردم، وبهرام بن علي، والعباس بن  هاشم، و عبد الله بن يحيىومن قم ثمانية عشر  رجلا غسان بن محمد بن غسان ، وعلي بن أحمد بن  برة  بن نعيم بن يعقوب بن بلال، وعمران بن خالد بن كليب، وسهل بن علي بن  صاعد، و عبد العظيم بن عبد الله بن الشاه، وحسكة بن هاشم بن الداية،  والأخوص ابن محمد بن إسماعيل بن نعيم بن طريف، وبليل ذ بن مالك بن سعد بن  طلحة بن جعفر بن أحمد بن جرير، وموسى بن عمران بن لاحق، والعباس بن زفر   بن سليم، والحويد بن بشر بن  بشير، ومروان بن علابة بن جرير، المعروف  بابن رأس الزق ، والصقر بن إسحاق بن إبراهيم، وكامل بن هشامومن قومس رجلان محمود بن محمد بن أبي الشعب، وعلي بن حمويه بن صدقة من  قرية الخرقانومن جرجان اثنا عشر رجلا أحمد بن هارون بن عبد الله، زرارة بن جعفر،  والحسين بن علي بن مطر، وحميد بن نافع، ومحمد بن خالد بن قرة بن حوية،  وعلان ابن حميد بن جعفر بن حميد، وإبراهيم بن إسحاق بن عمرو، وعلي بن علقمة  بن محمود وسلمان، بن يعقوب، والعريان بن الخفان، الملقب بحال  روت،  وشعبة بنعلي، وموسى بن كردويهومن موقان رجل، وهو عبيد  بن محمد بن مأجورومن السند رجلان سياب بن العباس بن محمد، ونصر  بن منصور، يعرف  بناقشتومن همدان أربعة رجال هارون بن عمران بن خالد، وطيفور بن محمد بن طيفور،  وأبان بن محمد بن الضحاك، وعتاب بن مالك بن جمهورومن  جابروان ثلاثة رجال كرد بن حنيف، وعاصم بن خليد  الخياط، وزياد  ابن رزينومن النوا  رجل لقيط بن الفراتومن أهل خلاط وهب بن خربند بن سروينومن تفليس  خمسة رجال جحدر بن الزيت، وهاني العطاردي، وجواد بن بدر،  وسليم بن وحيد، والفضل بن عميرومن باب الأبواب  جعفر بن عبد الرحمنومن سنجار أربعة رجال عبد  الله بن زريق، وسحيم بن مطر، وهبة الله بن  زريق بن صدقة، وهبل بن كاملومن قاليقلا كردوس بن جابرومن سميساط موسى بن زرقانومن نصيبين رجلان داود بن المحق، وحامد صاحب البواريومن الموصل رجل يقال له سليمان بن صبيح من القرية الحديثةومن تل موزن  رجلان يقال لهما بادصنا  بن سعد بن السحير وأحمد بن  حميد بن سوارومن بلد  رجل يقال له بور بن زائدة بن شروان  ومن الرها رجل  يقال له كامل بن عفيرومن حران زكريا السعديومن الرقة ثلاثة رجال أحمد بن سليمان بن سليم، ونوفل بن عمر، وأشعث بن  مالكومن الرافقة عياض  بن عاصم بن سمرة بن جحش، ومليح بن سعدومن حلب أربعة رجال يونس بن يوسف، وحميد بن قيس بن سحيم بن مدرك ابن علي  بن حرب بن صالح بن ميمون، ومهدي بن هند بن عطارد، ومسلم بن هوارمرد   ومن دمشق ثلاثة رجال نوح بن جرير ، وشعيب بن موسى، وحجر بن عبد   الله الفزاريومن فلسطين سويد بن يحيىومن بعلبك المنزل بن عمرانومن طبرية معاذ بن معاذومن يافا صالح بن هارونومن قرمس  رئاب بن الجلود ، والخليل بن السيدومن تيس  يونس بن الصقر، وأحمد بن مسلم بن مسلمومن دمياط علي بن زائدةومن أسوان حماد بن جمهورومن الفسطاط أربعة رجال نصر بن حواس، وعلي بن موسى الفزاري، وإبراهيم بن  صفير، ويحيى بن نعيمومن القيروان علي بن موسى بن الشيخ وعنبرة بن قرطةومن باغة شرحبيل السعديومن بلبيس علي بن معاذومن بالس  همام بن  الفراتومن صنعاء الفياض بن ضرار  بن ثروان، وميسرة بن غندر بن المبارك ومن مازن عبد الكريم بن غندر ومن طرابلس ذو النورين عبيدة  بن علقمةومن أبلة  رجلان يحيى بن بديل، وحواشة بن الفضلومن وادي القرى الحر بن الزبرقانومن خيبر  رجل يقال له سليمان  بن داودومن ربدار  طلحة بن سعد  بن بهرامومن الجار الحارث بن ميمونومن المدينة رجلان حمزة بن طاهر، وشرحبيل بن جميلومن الربذة حماد بن محمد بن نصيرومن الكوفة أربعة عشر رجلا ربيعة بن علي بن صالح، وتميم بن إلياس بن  أسد، والعضرم بن عيسى، ومطرف بن عمر الكندي، وهارون بن صالح بن ميثم ،  ووكايا بن سعد، ومحمد بن رواية، والحر  بن عبد الله بن ساسان، وقودة  الأعلم، وخالد بن عبد القدوس، وإبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد، وبكر بن  سعد بن خالد، وأحمد بن ريحان بن حارث، وغوث  الأعرابيومن القلزم المرجئة  بن عمرو، وشبيب بن عبد اللهومن الحيرة بكر بن عبد الله بن عبد الواحدومن كوثي ربا حفص بن مروانومن طهنة الحباب  بن سعيد، وصالح بن طيفورومن الأهواز عيسى بن تمام، وجعفر بن سعيد الضرير، يعود بصيراومن الشام علقمة بن إبراهيمومن إصطخر المتوكل بن عبيد  الله، وهشام بن فاخرومن المولتان  حيدر بن إبراهيمومن النيل شاكر بن عبدةومن القندابيل  عمرو بن فروةومن المدائن ثمانية نفر الأخوين الصالحين محمد وأحمد ابني المنذر،  وميمون  ابن الحارث، ومعاذ بن علي بن عامر بن عبد الرحمن بن معروف بن  عبد الله، والحرسي ابن سعيد، وزهير بن طلحة، ونصر، ومنصورومن عكبرا زائدة بن هبةومن حلوان ماهان بن كثير، وإبراهيم بن محمدومن البصرة عبد الرحمن بن الأعطف بن سعد، وأحمد بن مليح، وحماد بن جابروأصحاب الكهف سبعة نفر مكسلمينا وأصحابهوالتاجران الخارجان من أنطاكية موسى بن عون، وسليمان بن حر، وغلامهما  الروميوالمستأمنة إلى الروم أحد عشر  رجلا صهيب بن العباس ، وجعفر بن حلال   وضرار بن سعيد، وحميد القدوسي، والمنادي ، ومالك بن خليد، وبكر بن  الحر، وحبيب بن حنان، وجابر بن سفيانوالنازلان بسرنديب، وهما جعفر بن زكريا، ودانيال بن داودومن سندرا أربعة رجال خور بن طرخان، وسعيد بن علي، وشاه بن بزرج، وحر بن  جميلوالمفقود من مركبه بشلاهط اسمه المنذر بن زيدومن سيراف  وقيل شيراز، الشك من مسعدة  الحسين بن علوانوالهاربان إلى سردانية السري بن الأغلب، وزيادة الله بن رزق اللهوالمتخلي بصقلية أبو داود الشعشاعوالطواف لطلب الحق من يخشب وهو عبد الله بن صاعد بن عقبةوالهارب من بلخ من عشيرته أوس بن محمدوالمحتج بكتاب الله على الناصب من سرخس نجم بن عقبة بن داودومن فرغانة أزدجاه بن الوابصومن الترمد  صخر بن عبد الصمد القنابلي، ويزيد بن قادرفذلك ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا بعدد أهل بدر   /   وأخبرني  أبو الحسين محمد بن هارون، عن أبيه رضي الله عنه، قالحدثني محمد بن همام، قال حدثني أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم،  عن أبيه، عن الحسن بن علي، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن حمران، عن أبيه،  عن يونس بن ظبيان، قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكر أصحاب  القائم عليه السلام، فقال ثلاثمائة وثلاثة عشر، وكل واحد يرى نفسه في  ثلاثمائة  والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين٢ المصدر ١٨ ٢٦٣، وجران البعير مقدم عنقه٣ مناقب ابن شهرآشوب ١ ٤٣، وأفصم أي أقلع٤ أي قعره الأقصى دلائل النبوة   مناقب ابن شهرآشوب    ، دلائل النبوة    ٢ المصدر ٢ ٢١١  ٢١٢٣ مآثر الإنافة ١ ٢٩، والأصم هو عبد الرحمن بن كيسان، أبو بكر الأصم،  من قدامي المعتزلة٤ مقالات الاسلاميين ٢ ١٣٣ المقالات والفرق ، تجريد الاعتقاد  ومعنى اللطف هو ما يقرب  المكلف إلى الطاعة ويبعده عن المعصية٢ لتتبع المزيد من النصوص راجع نهج الحق للعلامة الحلي، والغدير  للأميني، والخصائص  للنسائي، وسائر كتب مناقبه عليه السلام وهي كثيرة نهج البلاغة  صبحي الصالح خ  ص  أمالي المرتضى   الارشاد ، إعلام الورى   ، والآية من سورة مريم   عيون أخبار الرضا عليه السلام   / ، والآية من سورة الأنعام   ٢ وصف الشيخ الطوسي سمي صاحب الدلائل المعاصر للشيخ الكليني ب‍  الكبير ولعل ذلك الوصف كان دليلا على تمييزه عن صاحب الدلائل الذي يشترك  معه في التسمية والتكنية والمعاصر للشيخ الطوسي كما سيأتي المصدر   /  المصدر   / ٢ المصدر ١٤٠ / ٦٠٠٣ المصدر ١٣٥ / ٥٩١٤ الأمان ٦٦، ١٣٥٦ إقبال الأعمال ٦٩ المحجة ٢٨  ٤٨١٠ انظر دلائل الإمام الحجة عجل الله فرجه  الحديث ١٣٠ و ١٣١ و  ١٣٢٢ مراده الكراس الثاني، لأن الذي أورده هنا هو من القسم الأول من  الكتاب الذي لم يصلنا٢ الأمان ٦٦٥ المصدر ٢٣١٦ المصدر ٢٣٢٧ المصدر ٢٣٣٨ إقبال الأعمال ٥٩٨٢ تضمين من سورة الأعراف ٧ ١٧٢٢ في المصدر عطارء، تصحيف، وما أثبتناه من البحار٣ في البحار ابن عباس٤ في المصدر عن، وما أثبتناه من  البحار أي بعيدة في البحار يسأل١ قال أثبتناها من البحار في المصدر أبو الفضل، وهو أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد  الشيباني من شيوخ صاحب الدلائل، ومر بيانه في المقدمة كذا في المصدر والظاهر أنه تصحيف الكفرتوثي نسبة إلى كفرتوثا قرية  من أعمال الجزيرة، وقرية من قرى فلسطين، انظر أنساب السمعاني  ، مراصد  الاطلاع   الحسين عن أبيه أثبتناه من البحار الأسارير محاسن الوجه، وتطلق على الخدين والوجنتين في البحار شيث، في كل المواضع١ في المصدر وهو أبو طالب بن عبد مناف، وما أثبتناه من البحار٢ مراده الكراس الثاني منه، لأن الذي أورده هنا هو من الجزء الأول من  الكتاب الذي لم يصلنا٣ في المصدر الحربي، وهو الحسين بن عبد الله، أبو عبد الله الحرمي،  ترجم له الشيخ الطهراني في نوابغ الرواة في رابعة المئات ١١٣ الدهاقين جمع دهقان، بالكسر والضم، وهو رئيس القرية أو الإقليم،  ويطلق على التاجر أيضا البراذين جمع برذون، يطلق على غير العربي من الخيل والبغال في المصدر فيما يعني، وما أثبتناه من البحار بهرام المريخ، فارسية، وهو أحد الكواكب في المجموعة الشمسية في المصدر حل السرطان، وما أثبتناه من البحار، والسرطان برج في  السماء الأسطرلاب جهاز استعمله المتقدمون  في تعيين ارتفاعات الأجرام  السماوية ومعرفة الوقت والجهات الأصلية الأسد أحد بروج السماء المطالع جمع مطلع، بفتح اللام وكسرها، يطلق على مكان الطلوع وزمانه،  ومطلع الشمس مشرقها الزهرة أحد كواكب المجموعة الشمسية، ثاني كوكب في البعد عن الشمس،  يقع بين عطارد والأرض، وهو ألمع جرم سماوي باستثناء الشمس والقمر في البحار السراري في البحار المعجرات في البحار المبدرات في البحار تحصل قال العلامة المجلسي يحتمل أن يكون المراد به زمان ما بين طلوع  الفجر إلى طلوع الشمس، فإن ذلك يختلف في الفصول في المصدر وتغلب، وما أثبتناه من البحار الزنج من قرى نيسابور مراصد الاطلاع   سرنديب هو الاسم القديم لجزيرة سيلان الواقعة جنوب الهند وطفح جب  سرنديب أي امتلأ وارتفع بئرها السيح واد باليمامة مراصد الاطلاع   في البحار الهندي أيلة مدينة على ساحل بحر القلزم  البحر الأحمر  مما يلي الشام  مراصد الاطلاع   والربانرئيس الملاحين البطريق القائد من قادة الروم رومية تطلق على مدينتين، إحداهما ببلاد الروم، والأخرى بلد بالمدائن  خرب، والمراد الأول مراصد الاطلاع   عمورية بلد ببلاد الروم مراصد الاطلاع   الشرافات جمع شرافة، زوائد توضع في أطراف الشئ تحلية له، وفي  البحار الشرفات، جمع شرفة، مثلثات تبنى متقاربة في أعلى القصر أو السور القسطنطينية هي بيزنطا القديمة، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، وهي  اليوم في تركيا، وتسمى أيضا الآستانة المنجد في الأعلام  في المصدر شرقها وغربها، وما أثبتناه من البحار، وعلق العلامة  المجلسي على قوله  وما الذي أحدثها  أي بزعمك، وعلى قوله  شرقيها أو  غربيها  أي الكواكب الغياض جمع غيضة، الأجمة، والموضع الذي يكثر فيه الشجر ويلتف١ المشتري أكبر الكواكب السيارة٢ زحل أبعد الكواكب السيارة في النظام الشمسي٣ في البحار بجرم٤ في البحار استحقاق٥ فإنه منهم أضفناها من البحار٦ في البحار غير التقدير، قال العلامة المجلسي أي التغيرات الناشئة  من تقديرات الله تعالى، وعين التقديرأي أصله٧ في المصدر ذهب، وما أثبتناه من البحار٨ العيص الأجمة، أي الشجر الكثير الملتف، كأنه كنى بها  عن تشابكها  وصعوبتها، والعيص أيضا الأصل، وقال في البحار وفي بعض النسخ  عويصة  أي  صعبة شديدة في  م، ع  فطوقنيه تطرفينيه أي تتحفيني به  انظر المعجم  الوسيط  طرف    ١ قم الشئ كنسه، والقمامة الكناسة  لسان العرب  قمم  ١٢ ٤٩٣ ٢ أي غوائله وشره، أو ظلمه وغشمه  لسان العرب  بوق  ١٠ ٣٠ ٣ في  ع  الخبير٥ قال حدثنا أحمد بن محمد ليس في  ع ، وما بين المعقوفتين أضفناه  من علل الشرائع، ورجال الشيخ٢ علل الشرائع ٥٥٦ / ٨، مناقب ابن شهرآشوب ٢ ٣٢٤  قطعه مسند أبي يعلى ١٢٢ بيوت ليس في  م، ع ٣ في  ط  نيف وعشرين٤ لا ليس في  م ٥ في  ط  بنور٦ في  م، ع  ولو حدثتك٧ أمالي الصدوق ٣٢٦ / ١٣ وأمالي الطوسي ٢ ٥٤ قطعة منه٢ قرب الإسناد ٥٥  نحوه ٤ في  ط، م، ع  نافع، وفي المعاني رافع٣ عن أبيها ليس في  ع والساهرة أرض يجددها الله يوم القيامة  لسان العرب  سهر  ٤ ٣٨٣ ٢ في  م  سؤالي في  ط، ع، م  الملدي، تصحيف، صوابه ما في المتن من الأمالي، وانظر  التعليقة السابقة وسند الحديث  في  ط، ع، م  الكليني، تصحيف، صوابه ما في المتن، عده البرقي في  رجاله ، والطوسي في رجاله٢ أي الطبري المصنف، لأن القاضي أبا إسحاق من شيوخه كما تقدم٣ عن أبيها ليس في  ع، م ٦ في مصباح الأنوار ابن أبي الشوارب في  م، ط  أغضبتينا من الأمالي ومصادر أخرى في  ط  الثانية في  ع، م  من بين في  ط  بعلها عليا في  ط، ع  سبعين البحار   / ، عوالم فاطمة عليها السلام  / ، وسيأتي في  الحديث ١ في  ط  وكتب الصدوق الصديقة٢ والراضية ليس في  ع، م ٤ في  ط، ع، م  السكوني، وهو تصحيف صوابه ما في المتن من عدة مواضع  في كتب الشيخ الصدوق، وفي علل الشرائع ١٧٨ / ١ أبو سعيد الحسن بن علي بن  الحسين السكري علل الشرائع  /  ويأتي تحت الرقم  صحف في  ع، م  العلائي، وهو من بني غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر  بن معاوية، انظر التعليقة الثانية على الحديث السابق١ البحار ٤٣ ٩ / ١٦ في  ط  يكن من أصحاب في  ط  وأنا أبذل١ في  ط  الجنان٢ في  م  يحملن٣ أن تحملا الحلي وسدرة المنتهى ليس في  ع ٤ في  ع، م  ينثرن ما فيهن كان حسن الوجه ليس في  ع، م  في  ع، م  إلى في  ع، م  هذا في  ط  تخالفني فأخذها منه وحمل الثمن والدرع جاء بهما إلى النبي  فطرحهما بين يديه وقال من البحار، وهو الصواب لعدم إمكان رواية الجشمي عن أصحاب الصادق  عليه السلام دون واسطة بحسب الطبقة في  ط  أجسر أن أذكر ذلك في  ط  كان في  ع، م  سبيلها في  ع، م  حور عينها يقرأوا فيها سورة في  ع، م  فرفعوا في  ط  خدام الجنان أن يلتقطوها وأمر في  ع، م  فخطب راحيل بخطبة١ في  ع، م  فدعيت٢ السرو السخاء  لسان العرب  سرا  ١٤ ٣٧٨ ٣ الحلس بساط البيت  لسان العرب  حلس  ٦ ٥٤  في  ع، م  وأنا لا أعقل١ في  ع، م  وجعلني نقمة للكافرين ورحمة ورأفة على المؤمنين٢ في  ط  متقلبة الحال٣  في  ع، م  قدم٤ في  ع، م  له في  ط  وأشهد في الأرض ليس في  ع، م  في  ع، م  طرق الفاصلين، وأنهج في  ع، م  و في  ع، م  دواعي، ظ دعاوى٣ بعد فإن ليس في  ع، م ٤ رسول الله ليس في  ع، م ٢ في  ع  الهراري، و  م  الهراوي٢ في  ط  زيادة الهابط على النبي٤ له ليس في  ع، م ٢  في  ط  علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي  عليهم السلام عن آبائه، عن علي٣ في  ع  لما زوج النبي صلى الله عليه وآله عليا٤ في  ع، م  سببهما في  ع، م  قالوا إن محمدا قد صنع طعاما يكفي عشرة أناس، وحشر  الناس، اليوم يفتضح محمد في  ط  أخي في  ط  كرامتكم في  ع، م  أكل من طعام أملاك علي من الناس في  ط  زيادة في في  ط  زيادة في١ في  ط  لم يبق٢ في  ط  فقال لا أعلم في  ط  أزل أدعوهم وأخرجهم من بيوتهم وأجمعهم حول في  ط  من في  ع، م  ولا في  ط  لأحملها فلم أطق فاستعنت بأخي عقيل فلم نقدر، فتكامل معي  أربعون١ في  ع، م  فتباعد الناس وطرح النبي ذيله٢ في  ع، م  يخمر٣ في  ع، م  كما يقلع صحاف ينحدر من في  ط  شرع في  ع، م  نودي بالنبوة١ في  ع، م  زيادة قائما في  ط  كالشمس في إشراقها نبيكم خير النمل ليس في  ع، م  في  ع، م  على إثبات الهداة   /  صدره، مدينة المعاجز ٢ في  ط  لزفاف٣ الشكوة  وعاء كالدلو، أو القربة الصغيرة والقعب القدح الضخم مدينة المعاجز  في  ع  حدثنا١ الثفر السير الذي في مؤخر السرج  لسان العرب  ثفر  ٤ ١٠٥ ٣ في  ع  حدثنا٤ في  ع، م  السباي٢ في  ط  طاقة٣ في  ع، م  الوجلمعجم رجال الحديث ٥ في  ط  أسماء من أرسل في  ع، م  الآخرين وفيه صفة في  ع، م  الطواغيت وما يملكون عدد من ليس في  ع، م  في  ط  الإنجيل كما أنزل وعلم الزبور في  ط  الوحش في  ط، م  الثانية عوالم فاطمة عليها السلام  / ١ في  ط، م  وفاتها في  ع، م  بعث بنا في  ع، م  يسلم عليك في  ط  ظننت في  ع  زيادة وما جرى بين فاطمة وبين أبي بكر في معنيها وكلامها له  الحجة كذا في  ط  الفضل في  ط  العضباني زاد في  ط  عن في  ع  حدثنا عمته ليس في  ع، م  في شرح النهج أحمد ورواه عنه الشيخ أحمد بن عبد العزيز الجوهري في  ط، ع، م  عبد الله بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن الحسن بن  الحسن، عن عبد الله بن الحسن بن الحسنوفي الحديث  وشرح النهج عبد الله بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن  عبد الله، وفي موضع آخر ج  /  عبد الله بن حماد بن سليمان في شرح النهج عثمان بن عمران العجيفي٢ وهو عبيد الله بن محمد بن حفص، ويعرف بابن عائشة لأنه من ولد عائشة  بنت طلحة، وثقه أبو حاتم وغيره، وروى بعض حديث فدك محمد بن زكريا، عن ابن  عائشة، عن أبيه، عن عمه انظر شرح النهج ١٦٤ الحفدة الأعوان والخدم  الصحاح   حفد  ٢ ٤٦٦ ٢ في  ع، م  سنأها٣ الذيادة الطرد والدفع  لسان العرب  ذود  ٣ ١٦٧ ٤ الحياشة السوق والجمع  لسان العرب  حوش  ٦ ٢٩٠ ٥ جبله أي خلقه  القاموس المحيط  جبل  ٣ ٣٥٦ ٦ انتجب فلانا واستنجبه إذا استخلصه واصطفاه اختيارا على غيره  لسان  العرب  نجب  ١ ٧٤٨  في  ط  شبهها في  ع، م  خلقه وعليه السلام٣ في  ع، م  هو الدين٤ في  ط  بالعهود٣ الثبج ما بين الكاهل إلى الظهر، ووسط الشئ  الصحاح  ثبج  ١ ٣٠١  ٤ يقال أخذت بكظمه أي بمخرج نفسه، والجمع أكظام  الصحاح  كظم  ٥  ٢٠٢٣ ٥ جذذت الشئ كسرته وقطعته  الصحاح  جذذ  ٢ ٥٦١ ٦ أي يرميها إلى الأرض والهام جمع الهامة وهي الرأس٧ تفرى أي انشق  الصحاح  فرا  ٦ ٢٤٥٤ ٢ القدة السير يقد من جلد غير مدبوغ  أقرب الموارد  قدد  ٢ ٩٧٠  ٣ يريد الشدة العظيمة والصغيرة  كتاب الأمثال ٢٥٦ / ٨٨٢ ٤ البهم جمع بهمة الشجاع، وقيل هو الفارس الذي لا يدرى من أين يؤتى  له من شدة بأسه  لسان العرب  بهم  ١٢ ٥٨  نجم طلع وظهر  لسان العرب  نجم     فغرت أي فتحت  الصحاح  فغر     الصماخ ثقب الأذن، وقيل هو الأذن نفسها  لسان العرب  صمخ      البلهنية السعة  الصحاح  بله     الحسيكة الضغن والعداوة  الصحاح  حسك     أي بلي وأخلق، والجلباب الأزار والرداء، وقيل الملحفة الرمة بالضم قطعة من الحبل بالية والرمة بالكسر العظام البالية   الصحاح  رمم    ١ في بعض المصادر ونطق كاظم الغاوين، ونبغ خامل الآفكين٢ الهدير ترديد الصوت في الحنجرة  الصحاح  هدر  ٢ ٨٥٣ الفنيق الفحل المكرم من الإبل  الصحاح  فنق  ٤ ١٥٤٥ ٣ يخطر من الخطران وهو الاهتزاز في المشي والتبختر  الصحاح  خطر   ٢ ٦٤٨ ٤ المعرس اسم موضع من التعريس وهو نزول القوم في السفر من آخر الليل،  يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون  الصحاح  عرس  ٣ ٩٤٨  وفي  ط   مغرزة٦ بدارا أي سراعا  الصحاح  بدر  ٢ ٥٨٦ ٨ في  ط  لم تريثوا شعثها، وفي  ع  لم ترتئوا أختها، وفي  م   لم تريثوا أختها، وما في المتن من الشافي٩ في  ع، م  تشربون١٠ مثل يضرب لمن يظهر أمرا وهو يريد غيره، وأصله الرجل يؤتى باللبن  فيظهر أنه يريد الرغوة خاصة ولا يريد غيرها، فيشربها مع اللبن، انظر  مجمع  الأمثال ٢  ٤١٧، لسان العرب  رغا  ١٤ ٣٣٠ ٤٧٤ ٢ في الاحتجاج أفي كتاب الله٤ في  ط  وفيما٨ في  ط  يتوارثان٩ في  ط  ممن جاء به فدونكموها١٠ مرحولة من الرحل وهو مركب للبعير والناقة،  لسان العرب  رحل   ١١ ٢٧٤  مزمومة من الزمام وهو الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم  يشد في طرفي المقود  لسان العرب  زمم  ١٢ ٢٧٢ ١١ في  ط  الخصيم في شرح النهج نجوى في  ط  تهجمتنا ليال في  ط  منا في  ع، م  عنها في  ط  الرجال في  ع، م  على الآخرة في  ع، م  وباب الجنة لسالكنا١ الدهياء تعظيم الداهية الأمر المنكر العظيم  لسان العرب  دها  ١٤  ٢٧٥ ٢ في  ع  الخرف، وفي  م  الخوف تضمين من سورة يوسف   في  ط  المسلمون١ السنة الغفلة  أساس البلاغة  وسن  ٤٩٩ ٢ عجلان ذا إهالة مثل معروف، يراد به ما أسرع ما كان هذا الأمر وفيه  ثلاث كلمات سرعان، عجلان، وشكان، انظر، جمهرة الأمثال ١ ٥١٩، مجمع  الأمثال ١ ٣٣٦٣ الوهي الشق أو الخرق في الشئ  لسان العرب  وهي  ١٥ ٤١٧ ٤ يقال طعنة طعنة أنهر فتقها أي وسعه  لسان العرب  نهر  ٥ ٢٣٧ ٥ أكدى الرجل أخفق ولم يظفر بحاجته  أساس البلاغة  كدى  ٣٨٩ ٦ أذيلت أهينت  أساس البلاغة  ذيل  ١٤٨  الجنن هنا الدار أيضا، ويقال لكل ما ستر جن وأجنولعلها الجنن بالضم، جمع الجنة، وهو كل ما واراك من السلاح واستترت به،  انظر  لسان العرب  جنن   و   وفي  ط  الخيرة١ استوسق الأمر انتظم  المعجم الوسيط  وسق  ٢ ١٠٣٢ ٣ عاج عن الأمر انصرف  المعجم الوسيط  عوج  ٢ ٦٣٤ ٤ مججتم رميتم  لسان العرب  مجج  ٢ ٣٦١٥ الدسع القئ  لسان العرب  دسع  ٨ ٨٤ ٦ إبراهيم ١٤ ٨ و ٩٧ احتقب الشئ أردفه أو ادخره  المعجم الوسيط  حقب  ١ ١٨٧ ٨ الدبرة القرحة والجرح الذي يكون في ظهر الدابة والبعير  لسان العرب   دبر  ٤ ٢٧٣  نجن نستر، انظر  أساس البلاغة  جنن    قال ابن أبي الحديد في شرح النهج   قرأت هذا الكلام على  النقيب أبي يحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري وقلت له بمن يعرض؟ فقال  بعلي بن أبي طالب، إنه الملك يا بني، إن الأنصار هتفوا بذكر علي فخاف من  اضطراب الأمر عليهم فنهاهم قال ابن أبي الحديد فسألته عن غريبه، فقال  أما الرعة  بالتخفيف  أي الاستماع والاصغاء والقالة القول قال النقيب أبو يحيى ثعالة اسم الثعلب، علم غير مصروف، وشهيده  ذنبه، أي لا شاهد له على ما يدعي إلا بعضه وجزء منه قال مرب ملازم قال كروها جذعة أعيدوها إلى الحال الأولى، يعني الفتنة والهرج قال وأم طحال امرأة بغي في الجاهلية، ويضرب بها المثل فيقال أزنى  من أم طحال في شرح النهج أحب أهلها إليها البغي في  ع، م   بالصعبة، ولعلها تصحيف الضعفة كما في شرح النهج في  ع، م  النفس في  ط  المغارس  الشعراء   في  ط  لأعينكم في  ط  فشكتوالخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام ١ ٧٧ عن الحافظ أبي بكر عائفة كارهة قالية مبغضة شنأتهم أبغضتهم لفظتهم، اللفظ طرح الشئ من الفم كراهة له سبرتهم امتحنتهم عجمه ابتلاه واختبره  الصحاح  عجم     ورميتهم بعد أن  عجمتهم ليس في  ع، م ١ فلول السيف كسور في حده  الصحاح  فلل  ٥ ١٧٩٢  وفي  ع، م   لقول الخذل٢ الخطل الاضطراب٣ في  ع  القبر، وفي  م  الغبن الربقة ما يكون في عنق الغنم وغيرها من الخيوط شننت صببت يقال جدعا له، هو دعاء معناه ألزمه الله الجدع، أي قطع عنه الخير  وجعله ناقصا معيبا في  ع، م  لئن زحزحوها نحوها الرواسي الأصول الثابتة، وكذلك القواعد الطبين العالمين، وفي  ع، م  والظنين تنمره أي تغضبه، يقال تنمر الرجل إذا غضب وتشبه بالنمر تكافوا أي كفوا أيديهم عنه لاعتلقه لأخذه بيده١ السجح السير السهل٢ لا يكلم لا يجرح ولا يدمي٣ الخشاش ما يكون في أنف البعير من الخشب٤ لا يتعتع أي لا يكره ولا يقلق٥ المنهل مورد الماء٦ فضفاضا كثيرا٧ البطان جمع بطين ، وهو الريان٨ غير متحل منه بطائل أي كان لا يأخذ من مالهم قليلا ولا كثيراإلا بغمر الماء أي كان يشرب بالغمر، والغمر القدح الصغيروردعه سورة الساغب أي كان يأكل من ذلك قدر ما يردع ثوران الجوع٩ الذنابي ما يلي الذنب من الجناح١٠ القوادم ما تقدم منه١١ المعاطس الأنوف٢ ثم احتلبوا طلاع القعب أي ملؤه، والقعب القدح الكبير من الخشب٣ الدم العبيط الطري٤ الذعاف السم٥ الممقر المر٦ أي مروعة للقلب من شدة الفزع٧ الهرج الفتنة، وشدة القتل راجع مصادر الحديث المتقدم في الكافي عاصم بن حميد، عن أبي بصير في  ط  أريك في  م  العراف، وفي الكافي العواف، وفيه اختلاف يسير في سائر  الأسماء١  ٣ في  ع، م  وأن٤ في  ط  ولده٦ محمد بن ليس في  ط ٨ هو عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي  أبو صفوان، روى عن عبد الملك بن جريج ، وروى عنه أبو يعلى التوزي٩ وهو عبد الملك بن جريج١٠ في  ع، م  عن أبيه، عن فاطمة عليها السلام أنها١١ في  ط  اثنتا سنن البيهقي   و  ولا أذن سمعت ليس في  ع، م  في  ط  اللحاف من، و  م  عليها من ألوان في  ط  والديباج بألوان ومن أواني في  ط  هذه الأنهار في  ع، م  بياضا وأنور من تلك من رقدتي أثبتناها من  م  في  ط  أخذت في  ع  يقرأ عليك في  ع، م  تلحقين بالرفيع أخذت ثالثا ليس في  ع، م   البخار   /  في  ط  وروي في وفاتها في  م  حدثنا راجع تعليقنا على الحديث  في  ع، م  ولد نعل السيف ما يكون في أسفل غمد السيف من حديد أو فضة ونحوهما   الصحاح  نعل     عيون أخبار الرضا عليه السلام   / ، أمالي الصدوق  / ،  أمالي الطوسي  ، مناقب الخوارزمي  الجامع  الصغير للسيوطي   /  وهو الحديث  في  ع  عمي في  ع، م  وفاتها و في  ع، م  عليها ولا في  ط  نعين، وفي  ع  يرون أي برزت وظهرت ومنه قولهم بين عينيه عرق يدره الغضب في  ع، م  الناس النذير وقالوا١ في  ع، م  السيف على غابر الآخر٢ في  ط  وبحق فاطمة٣ في  ط  لسنا في  ع  عني والسلام على١ في  ع  النائية في الثرى ببقيعك٢ في  ط  حتى، وكلاهما بمعنى، قال الشاعروكنت إذا غمزت قناة قوم  كسرت كعوبها أو تستقيما أي كسرت كعوبها حتى  تستقيم والفعل بعدها منصوب بأن واجبة الاضمار٣ مبرح ليس في  ع، م ، وفي الكافي، مقيح٤ والسلام عليك ليس في  ع، م ٥ في  ط  التزمت الحزم أشد لزام عكوفا، وفي الكافي واللبث لزاما  معكوفا٢ من ليس في  ط ٣ المشاش، جمع مشاشة وهي رؤوس العظام اللينة  الصحاح  مشش  ٣ ١٠١٩  ٤ في  ط  يدير في  ع، م  السابوري، ولعله تصحيف الجنديسابوري منسوب إلى جند  يسابور في خوزستان في  ط  ليلة المض الحرقة والألم والوجع في  ع  يتضوع، وفي  م  يتضرع١ في  ط  أوصاني أبي٢ في  ط  الصلاة رأيت عليا وهو على ميمنة٣ في  ط  يا علي، وفي  م  يا علي حبيبي٢ في النسخ ابن جيران، ويأتي في الحديث ٢٩ من دلائل الإمام صاحب  الزمان عليه السلام بعنوان ابن خيران٣  في  ط  الخاطفوسيأتي في الحديث ٦٧ في  ط  فقلنا١ من المصادرسير أعلام النبلاء ٩ الغالية ضرب من الطيب مركب من مسك وعنبر وكافور ودهن البان وعود   مجمع البحرين  غلا    في  ط  الذهب شئ لا قليل ولا كثير في  ط  أخذت١  العرق الفدرة من اللحم، جمعها عراق، وقيل العراق العظم بغير لحم   لسان العرب  عرق  ١٠٢٤٤ ٢ في  ع، م  حضرها، وفي الأمالي حضر معه٣ في  ط  شبعنا، وكلاهما بمعنى واحد، انظر  لسان العرب  ملأ  ١  ١٥٩ ٤ في  ط  منها شئ٥ في  ط  يا فاطمة؟ فأجابته٦ في  ع، م  مستعبرا٧ في  ط  زيادة فاطمةكنز العمال ١٣٢ في  ط  تقدم٣ في  ع، م  تحضرني٤ في  ع، م  فضلت٥ في  ط  فتقدمت وصليت٣ في  ط  زيادة وسألته فقال٤ تقدم في الحديث ٥٦٢ قرنت أي كأن الشمس قارنت الغمام وصاحبته، انظر  لسان العرب  قرن   ١٣ ٣٣٦ ٣ شعر جثل كثير لين، أسحم أسود  أساس البلاغة  جثل  ٥١ و  سحم   ٢٠٥ أورد هذين البيتين القالي في أماليه ١ ٢٢٧ والسيد المرتضى في أماليه ٢  ٩٧ والثعالبي في الاعجاز والايجاز  ١٨١، ونسبوهما لبكر بن النطاح، وهو شاعر  كان في زمن هارون الرشيد جيد القول حسن الشعر، انظر أخباره في الأغاني ١٧  ١٥٣ وتأريخ بغداد ٧ ٩٠ أشار لهذا الحديث في مناقب ابن شهرآشوب   في النسخ الضبي وقد تقدم البحث عنه في سند الحديث  في  ط  انفلق، وفي العلل اتضح علل الشرائع  /  تقدم في الحديث ١ تقدم في الحديث ٤٩ في  ع، م  الحلل١ في  ع، م  وإن في٢ في  ع، م  لسبعين٣ لها ليس في  ع، م ٢ في  ع، م  ثلاث٤ في  ع، م  اثنين في النسخ الواثق، تصحيف، صحيحه ما أثبتناه، انظر إعلام الورى ،  مناقب ابن شهرآشوب ، الجوهر الثمين  ١ بنا ليس في   ط ٢ في  ط  وأعاده إلى علي المحجمة القارورة التي يجمع فيها دم الحجامة  المعجم الوسيط  حجم      في  ط  فذهب في  ط  الحقي وامنعيه قبل الدخول ليس في  ع، م  في  ط  السروج في  ط  جدهم الهيجاء الحرب، الدعة السكون والراحة، انظر مجمع الأمثال   /   في  ط  هذا الحشية الفراش، وكأنه عليه السلام كنى بها عن المرأة أو إنه أراد  بالحشية ما يحشى به، تكنية عن كونها دخيلة على الرسول صلى الله عليه وآله  إلا بالزوجية وهي غير صلة الرحم والقرابة وكونها من أهل البيت عليهم  السلام في  ط  السلاح، فمنعهم الحسين وقال في  ط  أن تفعلوا وتضيعوا في  ط  إن أبا محمد في  ط  لا مناقب ابن شهرآشوب   إرشاد المفيد  في  ع، م  اشحب في  ع، م  تيمنالبر والأثير والمجتبى والزاهد٣ قال النجاشي في ترجمة محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري روى عنه  البلوي، والبلوي رجل ضعيف مطعون عليهوفي ترجمة عمارة بن زيد قال لا يعرف من أمره غير هذا، وذكر الحسين بن  عبيد الله أنه سمع بعض أصحابنا يقول سئل عبد الله بن محمد البلوي، من  عمارة بن زيد هذا الذي حدثك؟ قال رجل نزل من السماء حدثني ثم عرج ويمكن  حمل قوله  رجل نزل من السماء حدثني ثم عرج  على التهكم والاستهجان  للسائل، لأن عمارة بن زيد مترجم له في كتب الرجال وليس شخصا مختلقا أو  خيالياوقال العلامة في القسم الثاني من الخلاصة في ترجمة عبد الله بن محمد  البلوي قال الشيخ الطوسي كان واعظا فقيها ولم ينص على تعديله ولا على  جرحه، وقال النجاشي إنه ضعيف، وقال ابن الغضائري كذاب وضاع للحديث لا  يلتفت إلى حديثه ولا يعبأ بهلسان الميزان ٣تهذيب الكمال  ١٢ الماذي العسل الأبيض  لسان العرب  مذي     في  ع، م  سيد الأولين، وابن سيد وسيد مدينة المعاجز  / ١ في  ع، م  عن أبي٥ في  ع و م  خرق٦ في  ع و م  دمشق ومضى حتى رأينا٣ في  م  والموائد تنصب٤ في  ع، م  فنقيل في  ط  الأعمش، عن أثبتناه من إثبات الهداة، ويؤيده ما يأتي في متن الحديث١ في  ط  زيادة حتى قتل في يومه و٢ إثبات الهداة ٥ ١٥٧ / ٢٦، مدينة المعاجز ٢٠٤ / ١٣٤ في  ع  الأعمش، قال قال محمد بن صالح، وكأنه تكرار لسند الحديث  السابق٢ في  ط  كنا٤ في  م، ط  بالكوفة٥ في  ط  فرفع بنا الموضع حتى رأينا البيت الحرام٦ في  ط  معتمرون مكبرون٧ في  ط  مكبرون ثم ردنا إلى الموضع، فمن قال سحر، ومن قال أعجوبة  من المعاجز٤ في  ع، م  السؤل والسؤل ما سألته٦ في  ط  فتجيئه فيلفها٧ هرمته أي قطعته، انظر  لسان العرب  هرم  ١٢ ٦٠٧ ٢ في  ع، م  قال عمه٥ في  ع، م  غيد إثبات الهداة   / ، مدينة المعاجز  /  إثبات الهداة   / ، مدينة المعاجز  /  حاجا حافيا ليس في  ع، م ١ في  ع، م  بهذا الدوح، ولعلها تصحيف، لهذا الورم٢ في  ع، م  أستقبله٣ في  ط  الأسود٤ للمولى ليس في  ع، م  في  ع، م  الطوسناني أراد المخالفين لأمير المؤمنين عليه السلام أي متساوون، لا فضل لأحدكم على الآخر  لسان العرب  شرع     في  ع، م  الإنسان إذا نام ليس في  ع، م  في  ط  زيادة إلى صاحبها في  ط  سألت١٩٨٤ في  ع، م  خير بالنصر على أعدائه أو٢ البحار ٤٥ ٢١٦، الصواعق المحرقة ١٩٤ نحوه في  ط  قارورة فإذا هي دم عبيط في  ط  انى علمت إرشاد المفيد  والبحار   /  نحوه التي هي ليس في  ع، م  في التوراة ليس في  ط، ع ١ في  ط  السبط الثاني و في  ط  أتيت١ إثبات الهداة ٥ ٢٠٥ / ٦٦، مدينة  المعاجز ٢٣٨ / ١٢٢ في  ع، م  ويرجو نائله، وكلاهما بمعنى٣ إثبات الهداة ٥ ٢٠٦ / ٦٧، مدينة المعاجز ٢٣٨ / ١٤٢ في  ع، م  وبما٣ في النوادر أشهد الله أنك ولي وابن ولي٤ في  ع، ط  القطامي٥ الحديث ليس في  ع تهذيب الكمال ٨٣ في  ع، م  مبعثي٥ في  ط  زيادة معاذ٦ في  ع، م  أبو جابر كيسان بن حريز، عن أبي التفاح٧ الذعاف السم يقتل من ساعته  المعجم الوسيط ١ ٣١٢ ٨ في  ع، م  أسبالها الوقيذ البطئ الثقيل، أو الذي غلبه النعاس، أو الذي يغشى عليه لا  يدرى أميت أم  لا  لسان العرب  وقذ     في  ع، م  الرقاد واقدح الهبيذ المسرع  لسان العرب  هبذ     يحتافهم من الحتف وهو الهلاك  المعجم الوسيط  حتف     إثبات الهداة   / ، مدينة المعاجز  /   ع، م  ثم دخل إلى الوالي بالمدينة لرجل جاء معه ليس في  ع، م ١ في  ع، م  ما أنا منهم٢ في  ط  أتصدق٣ في  ط  لأصدقن٤ الحبش والحبشان جنس من السودان  لسان العرب  حبش  ٦ ٢٧٨  في   ط  سائر٥ في  ع  أجمعين٧ في  ع، م  من تلك المنازل٨ في  ع، م  وصارت٩ في  ط  ولكنها / ، مدينة المعاجز  / ١ ذاده عنه طرده ودفعه  المعجم الوسيط ١ ٣١٧ ، وفي  ع  ذواه٢ في  ط  خيران٣ في  ع، م  إياي في  ط  في فم واحد١ كلهم ليس في  ع، م ٢ في  ع، م  بجبال٣ في  ط  وسيقيم هنالك٤ في  ع، م  إلا حفوا بالحسين عليه السلام٥ ولا دونها شئ ليس في  ع، م  في  م  الطوستاني١ في  م   أزيل٢ في  م  وأهبطبشارة المصطفى٤ إعلام الورى ٢٥٧٣ في  ط  بن عبد مناف٥ في  ع، م  عبادته نحف جبهته فيقصها٦ في  ط  وسيد العباد٣ الجران باطن العنق من البعير وغيره  المعجم الوسيط ١ ١١٩ ٤ في  ع، م  لهم٥ المشفر شفة البعير الغليظة  المعجم الوسيط ١ ٤٨٧ ٦ في  ط  حتى ماتت، وكلاهما بمعنى أبو سعيد ليس في  ط  في  ع  فمن تفعل ذلك، وفي  م   فمن ذلك في  ع  كرماء حكما ما ذكرته يا هذا، وفي  م  كرماء حكما ذكرته  يا هذا والسلام ليس في  ط  في  م  حصثنا في  ع، م  عتقت ما وهبتمونيه في  ط  رضاها سكوتها١ في  ط  فخطب٢ معناها سيدة النساء٣ معناها لا، ليس سيدة النساء إلا ابنة٢ في  ع، م  آدم أبوك وإليك في  ع، م  فازة الرشاء حبل الدلو  المعجم الوسيط  رشا    ١ في  ط  فبكت لما نالت منه في جزعها فقال٢٩٣٤ زاد في  ط  للمتكلم٥ في  ع، م  واحدا فعدلت في  ط  زيادة شئ من في  ع، م  الحرة وأغير على المدينة١ في  ط  دخلوا عليه جاءه سحاب فوقف على رأسه فنزل منه ملك فقام بين  يديه٢ في  ط  تبتلعهم فقال ماكل هذا٤ إثبات الهداة  ٥ ٢٥٥ / ٥٦، مدينة المعاجز ٢٩٣ / ٤٢ في  ط  التميمي٣ في  ع، م  فمسحه نهر سورا ويقال سوراء من نواحي الكوفة ونهر بريه بالبصرة شرق  دجلة في  ع، م  شقا في نهر متورا ونرية وترينا حتى ذهب غلاتها  بخمسمائة إثبات الهداة   / ١ في  ط  عنهم إذا نزلوا وأبعد عنهم إذا رحلوا، وفي النوادر وأقضي  حوائجه٢ في  ط  ولرسوله٤ في  ع  الساعدي٢ ماشيا ليس في  ع، م ٣ في  ع، م  إن٤ في  ع، م  مرقوما٥ في  ع، م  أحسن منه يرفد إلى الطير٣ في  م  عمن رواه١٤٠، مناقب ابن شهرآشوب ٤ ١٣٣٣ في  ط  ومعي٢ في  ط  العواد٢ أي المصبوغ بالعصفر، وهو صبغ أحمر غالبا ما يصبغ به الحرير يتخذ من  زهر نبات العصفرانظر  المعجم الوسيط ٢ ٦٠٥ ٣ في  ط  قد لبس الحيطان بذلك، وفي العيون مكلس الحيطان٤ في  ع، م  آكل٥ في  ع  يا كنفر، وفي  م  يا كنص٢ الحيس هو الطعام المتخذ من التمر والأقط  أي اللبن المحمض المجمد   والسمن  لسان العرب  حيس  ٦ ٦١ ٤ في  ط  بسوري، سوراء موضع يقال هو إلى جنب بغداد، وقيل هو بغداد  نفسها وسورا بالألف المقصورة في  ط  عليه في  ط  يقبل في  ع، م  فتكلم في  ط  الجحيم، فالتفت إلى عبد الله وقال له١ بشئ ليس في  ع، م ٢ في  ط  فرجعت وأنا عالم في  م  جيرويه في  ع، م  وعملوا٢ في  ط  إمام حق٣ في  ع، م  زيادة أن٤ سقط هنا يزيد بن الوليد انظر الجوهر الثمين ١ ١٠٣٢ مناقب ابن شهرآشوب ٢ ٢١٠، الفصول المهمة ٢٢١٣ علي ليس في  ط ٥ في مناقب ابن شهرآشوب الشاكر لله٦ مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٢١٠، تذكرة الخواص ٣٣٦، الفصول المهمة ٢١١،  نور الأبصار ٢٨٨تاج المواليد٠٥ في  ط  ولدت علويا٢ في  ط  زيادة جعفر بن محمد اللبنة التي يبنى بها، وما ضرب من الطين مربعا  لسان العرب  لبن     ١ الكيزان جمع كوز، إناء يحفظ فيه الماء٢ في  ع، م  يثق٤ في  ط  أيام حتى هلك٥ إثبات الهداة ٥ ٣١٦ / ٧٩، مدينة المعاجز ٣٢٣ / ٤٦ في  ع، م  حارث وجويرد٧ في  ط  بها فتعودسير أعلام النبلاء  ١٢٢ في  ع، م  عمرو في  ع، م  عبد الحي في  ع  سهر القصعة وعاء يؤكل فيه، وغالبا ما يتخذ من الخشب في  ع، م  تشتعل الأرضة دويبة تأكل الخشب في  ط  فقال التظت الأرض فارفضت١ إثبات الهداة ٥ ٣١٨ / ٨٣، مدينة المعاجز ٣٢٣ / ٨٢ الدور تطلق على سبعة مواضع بأرض العراق، من نواحي بغداد مراصد  الاطلاع ٢ ٥٣٩٣ إثبات الهداة ٥ ٣١٨ / ٨٤، مدينة المعاجز ٣٢٣ / ٩ يستقريكم أي يتتبعكم  لسان العرب  قرا     وفي  ع، م   يسبقونكم في  ط  مقاتلتكم في  ع، م  ملأ، وكأنها تصحيف بلاء٢ الورشان طائر من الفصيلة الحمامية ، أكبر قليلا من الحمامة المعروفة،  ٣ في  ع، م  يدفع وهي أولى قصائده المعروفة بالهاشميات، ويبلغ عدد أبياتها مائة  وثلاثة، انظر شرح هاشمياته لأبي رياش أحمد بن إبراهيم القيسي    البدرة كيس فيه مقدار من المال يتعامل به ويقدم في العطايا، ويختلف  باختلاف العهود، والغالب أنه عشرة آلاف درهم في  ع، م  ووضعها عنده في  ط  منها ذهبا٣ قرية على ليلتين من المدينة  الروض المعطار ٢٧٧ ٤ أثبتناه من الكافي٢ في  ع، م  واسماع٣ في  ط  ما٤ في  ع  فاحضروني٥ في  ع، م  تقربوا٢ في  ع، م  زيادة دوابر٣ في  ع، م  صفر، فما احتبسوا حتى اللقوح الناقة التي تقبل اللقاح، وقيل الناقة الحلوب البوم طائر معروف، والهام أنثاه، أو هما اسمان يقعان على طيور الليل  عامة، انظر  لسان العرب  بوم   ، حياة الحيوان   و    مدينة المعاجز  /  في  ع، ط  كنت في  ع  خلفاء في  ط  قوم في جانبي في  ع، م  بهوا، والبهو البيت المقدم أمام البيوت في  ع، م  قد شد حاجبيه في  ع  علمائهم، وكذا بقية الضمائر في الكلمات الآتية في  ع، م  هذه ساعة من طلوع في  م  يعتق في  ع، م  تربط فيها أو تظام فيها كالثور١ في  ع، م  حيث دخلوا بأبي جعفر عليه السلام معهممدينة المعاجز ٣٣١ / ٤٣٣ في  ط  أخبرنا٢ في  ع، م  فقال لأنك أكيس الناس أو لأنك لأحمق الناس، ما يزال ما  بين الرجل منكم في السنين ما قال هذا أحد٣ الوضع سرعة السير  الصحاح  وضع  ٣ ١٣٠٠ ٤ مدينة المعاجز ٣٢٨ / ٣١٥ في  م  كنت أعلمها في  ع، م  فقال جعفر بن محمد عليه السلام في  ط  مسيلمة بن عبد الملك أخاه غرض في الهواء يرمى به  لسان العرب  برجس     في  ع، م  فلما دخلنا وأبي أمامي يقدمني عليه وأنا خلفه على يد  أبي حين حاذيناه فنادى أبي يا محمد، ارم في  ط  يضحك في  ع، م  وظن في  ط  تعفيني فلم يقبل وقال لا والذي في  ط  فتناولها منه أبي وتناول منه الكنانة فوضع سهما في  ط  زيادة فصار٢ في  ط  يعني ورضيت لكم الاسلام دينا فالأرض ممن يكمل دينه لا  تخلو، فكان ذلك علامة، وفي  م والأرض لا تخلو ممن يكمل وجهه، وكان ذلك علامة في  م  قاتل في  ع، م  يشهد في  ع، م  نحوهم في  ط  بعصابة في  ع  وأمان الأخطار وفي  م  نسخة بدل زيادة يطعمون في  ط  قال أبي الدليل الذي لا ينكر مشاهدة في  ط  الفرات، وفي  ع، م  قرآننا وما أثبتناه من أمان الأخطار  والبحار في  ع، م  جميع المسلمين، وما أثبتناه من أمان الأخطار والبحار في  ط  وبعث إلى أولاده وأحفاده في  م، ط  يذكره ويقولون الشهور ليس في  ط  في  ط  كان بقدرته في  م  فإذا مدينة تجاه تبوك بين المدينة والشام  آثار البلاد   في  ط  زيادة يذكر له في  ط  الساحر في الأمان زيادة وأظهرا لهما دينهما ومرقا من الاسلام إلى الكفر   دين النصارى  في  ط  فإذا مرا بانصرافهما عليكم فليناد١ النائع العطشان، والمتمايل جوعا  المعجم الوسيط ٢ ٩٦٣ ٣ في  ط  زيادة والإماء٤ العامل ليس في  ع، م ٥ أي يدفنه، انظر  القاموس المحيط  طمر  ٢ ٨١  في  ط  ينضج منه فيمسحه إثبات الهداة   / ، مدينة المعاجز  / ١ ندر الشئ سقط لسان العرب  ندر  ٥ ١٩٩ في  ط  السفاح سنة اثنتين وثلاثين وذلك أربع سنين وأربعة أشهر، ثم  ملك أخيه١ مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٢٨٠٣ مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٢٨٠٥ ترجم له النجاشي في رجاله ٤٤١ ووصفه بالعالم الفاضل الصدوق، وذكر له  كتابا في نسبة آل أبي طالب٣ في  ع، م  الجعافير٤ الجعفرية ليس في  ع، م ٢ في  ط  بالصادق٣ وأهل بيتي ليس في  ط ٥ في  ع، م  الأخوص٦ في  ع، م  ذلك٧ في  ط  العظيم٨ في  ط  محصور، وفي  م  محفور٩ في  ع، م  فقال لي٢ أي الأبيض٥ في  ط  أبي قباقب، وفي  ع  أبي قناقب٦ في  ع، م  قلبتها٨ في  ط  وانكشفت٢ الحائل التي لا تلد من الإناث٤ في  ط  كف، وكذا في الموضع الآتي٥ في  ط  ميكائيل، فصرت إلى النبي٦ حباه أعطاه٨ في  ع، م  داره في غير حفر وذلك بالمدينة حيث في  ط  الرشادي١ في  ط  الأسطوانة فأورقت لساعتها٣ في   ع، م  ينقص في  ط  صراخا بالمدينة عاليا فقال لهم انصرفوا فإن١ من البصائر أي فحين، انظر  لسان العرب  حيث    و  حين    ٣٦٥ / ٣١٤ أي تعلمت، انظر  لسان العرب  علق  ١٠ ٢٧٠ ٥ في  ع، م  عليه كلبك٦ أي سار آخر الليل، أو الليل كله، انظر  لسان العرب  دلج  ٢ ٢٧٢  ٢ في  ط  ثديها٣ في  ع، م  يا مهزم لئن كان أقضى أمرك أي أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي أثبتناه من الخرائج٣ مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٢٢٣، مدينة المعاجز ٣٩٢ / ١١٢٢ أثبتناه من الخرائج٢ في  ط  زيادة واحد /  المطبق السجن تحت الأرض مناقب ابن شهرآشوب  ، مدينة المعاجز  / ١ مدينة المعاجز ٣٩٢ / ١١٦ في  ع  إليه الخرطم لغة في الخرطوم، وهو الأنف، وقيل مقدمه  لسان العرب  خرطم     ١ مدينة المعاجز ٣٩٢ / ١٢٧٢ في  ع، م  حسين عن العلاء، والحديث مروي في الخرائج عن الحسين بن  أبي العلاء في  ط  المرأة بدل عائشة، في الموضعين في  ع، م  لقد في  ط  والذمة في  ط  حدة مدينة المعاجز  / ١ كذا في النسخ، وفي الخرائج مدرجة، أي مطوية، انظر  لسان العرب  درج   ٢ ٢٦٩  في  ع  إلينا في  ط   أصبو في  ع  على الوكز الدفع والضرب والطعن، وقيل الوكز بجميع اليد، أو بالعصا  انظر  لسان العرب  وكز   وأمعضه أوجعه  أقرب الموارد   في  م  لفقاري في  ع، م  تنقص، فوضع في  ط  عليكم مدينة المعاجز  /  المال ليس في  ع، م ٢ الستوق من الدراهم الزيف البهرج الذي لا قيمة له  معجم الوسيط ١  ٤١٦ ٣ لبنة القميص بنيقته، وهي رقعة تزاد في نحر القميص لتوسيعه مدينة المعاجز  /  صبح المدينة أي أتاها صباحا، انظر  لسان العرب  صبح     مدينة المعاجز  /  في  ع، م  يصير١ مدينة المعاجز ٣٩٤ / ١٢٨٢ في  م  بن٣ في  م  عن عمر بن بكر بن أم بكر، وفي  ط  عن عمر بن بكر، عن  ابن أم بكر، وفي مدينة المعاجز في  ط  زيادة  كل في  ع، م  عينه في  ط  زيادة عظيم و مدينة المعاجز  / ١ مدينة المعاجز ٣٩٥ / ١٢٩٢ مدينة المعاجز ٣٩٥ / ١٣٠ الغيضة الأجمة، وهي الموضع الذي يكثر فيه الشجر ويلتف في  ط  زيادة من ذلك في  ع، م  عنيف في  ع  متفكر مدينة المعاجز  /  مدينة المعاجز  / ٢ في البصائر عن الحارث بن حصيرة الأزدي قال قدم رجل من أهل الكوفة٣ في  ط  ذكرتهم٢ في النسخ يا أبا عبد الله، وما أثبتناه من المصادر٢ في  ع، م  بكى٣ من البصائر٢ زاد في  ع  ما عندنا خير لك٣ في  ط  زيادة ربك٢ في  ع، م  مائة٥ الجس اللمس باليد  لسان العرب  جسس  ٦ ٣٨ وفي البصائر جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن محمد بن عمار، عن أبي  بصير٥ أي ضرب أضفناه من رجال الكشي والبصائر، وانظر سند الحديث السابق١ في  م، ط  جعل٢ في  ع، م  فهمنا٥ من البصائر٨ في البصائر فقال لي يا تب  يعني البيض  دعانا حينا  يعني ديوك  الماء  بناحل  يعني لا تأكل٢ في  ع  الذي٤ في الحديث ٩٣ عن عمر بن عبد العزيز، عن رجل من أصحابنا، عن الحسين  بن أحمد المنقري أي أشير٣ في  ط  وولدي٢ القلوص الناقة الشابة  مجمع البحرين  قلص  ٤ ١٨١ ٢ الاسراء ١٧ ٣٦٤ في  ط  الصدوق٥ رجال الكشي ٣١٠ / ٥٦١، مدينة المعاجز ٣٩٦ / ١٣٦٢ الزاملة مؤنث الزامل، ما يحمل عليه من الإبل وغيرها  المعجم الوسيط  ١ ٤٠١ ٣ أثبتناه من الكافي ومدينة المعاجز٢ في  ط  زيادة الباب٣ زاد في البصائر إلي٤ ضرب من الثياب بيض منسوبة إلى قوهستان  لسان العرب  قوه  ١٣ ٥٣٢  ٥ زاد في البصائر فازددت رعدة، فقال فلما خرجنا قلت الاسراء   في النوادر زيادة فقلت يا بن رسول الله، ما بال هذه القباب لا ستور  عليها؟١ أثبتناه من النوادر٣ زاد في  ط  فراء٤ في  ط  الفراء٦ في كشف الغمة آل العباس٧ العطب الهلاك  لسان العرب  عطب  ١ ٦١٠ ٣ في النوادر أبو جهل٢ في  ع، م  الشئ المفروض٤ في  ع، م  زيادة من ماءوالأرجح أن الصواب هو أخبرني أبي، إذ روى محمد بن هارون، عن أبيه هارون  بن موسى التلعكبري كثيرا كما تقدم ويأتي في أسانيد هذا الكتاب، وذكر الشيخ  الطوسي في رجاله  رقم  أبو محمد الحذاء هذا وقالروى عنه التلعكبري وله منه إجازة١ في النوادر ما كانت العظاءة دويبة تشبه سام أبرص، جمعها عظاء وعظايا  لسان العرب  عظي     ، حياة الحيوان    في مدينة المعاجز الولاية مدينة المعاجز  /  عن ليس في  ع، م  تقدمت تخريجاته في الحديث  / ١ المتفق عليه في أغلب المصادر أنه ولد عليه السلام في السابع من صفر  سنة ١٢٨ ه‍ وقيل سنة ١٢٩ انظر مدينة المعاجز ١ إعلام الورى ٢٩٤، مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٣٢٣٥ في  ط  يا٦ مدينة المعاجز ٤٥٧ / ٨٦٢ في  ع، م  بن عبد مناف٣ ابن عبد مناف ليس في  ع، م ٢ في  ط  خلقة٣ في  ط  زيادة علي٤ في  ع، م  ألا٥ في  ع، م  الملاك٢ في  ع  حسنية، وفي الارشاد حسنةمعجم البلدان ٥ في  ع  غلامه المنسف ما ينسف به الطعام، أي يفرق  مجمع البحرين  نسف      القديد اللحم المملوح المجفف في الشمس  لسان العرب  قدد     مجزع أي مقطع  لسان العرب  جزع     في  ع، م  بستانه واد من حدود الحجاز فيه مزارع وعيون في تاريخ بغداد زيادة فإني أكره أن أدعوه والحاجة لي قال لي صاعد  فذهبت حتى وقفت على الرجل في  ط  ويخفى نفسه في المصادر ضعف يقينك في  م، ط  غشاني في  م، ط  زيادة والدنيا من حولنا من القصور والأبنية المعلاة  والأرض في  ع، م  وعدته في  ع، م  شاهدنا في  ع  منتجب، وكلاهما  بمعنى واحد١ في  ع، م  وإياك إذا رأيت بي هذا الحدث الخلالة آلة يؤكل بها الرطب ونحوه كالشوكة زاد في  م  إلى١ تقدمت تخريجاته في الحديث الرابع٢ في  ع، ط  يعني إبراهيم٣ جمع عمارية الهودج الذي يجلس فيه٤ أي أثر السجود في الجبهة٢ أي سبع مرات أمالي المرتضى  ، إعلام الورى ، أعلام الدين ، مدينة  المعاجز ٥ في  م  ماهان٢ في  ط  سألته مدينة المعاجز  /  الثالثة ليس في  ط  قرب الإسناد   نحوه  / ، مناقب ابن شهرآشوب  ١ في إثبات الوصية ما بالك ما ذبحت العام٢ إثبات الوصية ١٦٧، مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٢٢٤ أضفناه كما في سند الحديثين السابقين، ورجال الكشي١ رجال الكشي ٤٤٨ / ٨٤٢ في  ع، م  للبربر أي عرفني حق المعرفة  لسان العرب  ثبت     مدينة المعاجز  /  القراح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر  الصحاح  قرح      يا مبارك  ليس في  ع  بي ليس في  ط  مناقب ابن شهرآشوب  ، مدينة المعاجز  /  في  م  إن١ انسأ أي أخر  لسان العرب  نسأ  ١ ١٦٦  الحصر احتباس البطن  لسان العرب  حصر     رجال الكشي  /  في  ع  جد أي الطريق الواسع بين جبلين في  ع، م  نعرف٢ صحف في  م، ط، ع  قرير المعالب، وفي مدينة المعاجز قريش المقالب،  وكذا في الموضع الآتي والظاهر صحة ما في المتن، وهو جبل قرب منى، بينه وبين  مسجد منى ألف وخمسمائة وثلاثون ذراعا راجع أخبار مكة للأزرقي ٢ ١٨٥،  الأعلاق النفيسة لابن رسته ٦٠٤ في  م، ط  الطير٢ ذكر الطبري في تاريخه ١٠ ٥٣ في حوادث هذه السنة وقوع الوباء بمكة،  فراجعه٤٣٩ / ٣٩، البحار ٤٨ ٥٥ / ٦١، عوالم الإمام الكاظم عليه السلام ١٠٥ /  ١٤٥ في  ع  ناحيته٢ هو ما تصان فيه الكتب  لسان العرب  قمطر  ٥ ١١٧ ٣ في  ع، م  زيادة يد ووليه ليس في  م ١ السكرجة إناء صغير يؤكل فيه الشئ القليل من الأدم  مجمع البحرين   سكرج  ٢ ٣١٠ ٢ في  ع، م  قم حتى تلد قليلا ليس في  ع  في  ع، م  قليم، وما في المتن هو المشهور في اسمها، وراجع  مجمع  البحرين  كتم    ١ في  ع  وقال في  ع، م  هادمة مدينة المعاجز  /  في  ع، م  بعد أمركم في  ط  أومأت الأمشاج جمع مشيج أو مشج، أي المختلط والشبكة القرابة، واشتبكت  بينهم الأرحام توشجت إثبات الوصية ١ في  ع  عمره تسعة وأربعين سنة ثلاث ومائتين ويروى يوم الثلاثاء لست  ليال خلون من ذي الحجة سنة ست ومائتين من في  ع  زيد، وفي  م  رشيد في  ط  زيادة بيني و في  ع  وأنى يقال نبا الشئ عني أي تجافى وتباعد  الصحاح  نبا     في  ع، م  الوجبة في  ط  الإزار قبر ليس في  ع، م  في  ط  زيادة ما قال في  م  قبره في  ط  هيلوا، وفي  ع  هاتوا في  ع، م  يعلى في  ط  بن علي ويل للمأمون من أبي طالب، ويل للمأمون ويل للمأمون ليس في  ع  في  ط  الأرض من قومه في الديوان وعيون الأخبار قبران في طوس الديوان ، عيون أخبار الرضا عليه السلام   انظر الديوان ١ في عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢ ٢٦٦ / ٣٥ بالإسناد عن دعبل  الخزاعي، قال فلما انتهيت إلى قوليخروج إمام لا محالة خارج  يقوم على اسم الله والبركات بكى الرضا عليه  السلام بكاء شديدا، ثم رفع رأسه إلي، فقال لي  يا خزاعي، نطق روح القدس  على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الإمام؟  الحديث، ويتضمن النص  على القائم عليه السلام٢ في  ط  زيادة والضامن٦ في الفصول المهمة ٢٤٤ ونور الأبصار ٣٠٩ حسبي الله٨ في  ع، م  عمرتاريخ  مواليد الأئمة في  ع  فقال هذا١ في  ع، م  فتخيبوا٢ في  ع، م  انسلاخ٣ في  ط  وأنا أنظر المخلاة ما يوضع فيه العلف للدابة١ في  ط  دنانير٣ في  ط  قنطرة٤ حاس الناس فيه أي بالغوا في النكاية فيه، وفي  ط  جاش٧ في  ع  حنيذ٢ في  ع  أفرج في  ع  أخبرني١ مدينة المعاجز ٤٧٥ / ١٨٢ في  ع، م  دخلوا٣ في  ع، م  وضرت٤ في  ط، ع  ولا أنيم في  ع  عبيد١ لسانه ليس في  ع ٢ الإرزبة عصية من حديد  لسان العرب  رزب  ١ ٤١٦ ٣  في  ع  من٢ مدينة المعاجز ٤٧٨ / ٣١٣ عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢ ٢٠٩ / ١٢روضة  الواعظين٣ زاد في العيون قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن  عيسى، قال حدثنا محمد ابن الحسن بن علان ومثله في البصائر، وهو الصواب٢ مدينة المعاجز ٤٧٩ / ٣٦٢ في  ع، م  لي مدينة المعاجز  /  مدينة المعاجز  /  في إثبات الوصية عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، ولعل ما في  المتن هو محمد بن أبي نصر الذي عده البرقي في رجاله  من أصحاب الإمام  الجواد عليه السلام١ في  ط  أم حميدة، وفي المصادر أم أحمد٢ في  ع، م  ولا تظهروه عيون أخبار الرضا عليه السلام   /  الحبرة والحبرة ضرب من برود اليمن منمر  لسان العرب  حبر     ١ الشيح ضرب من برود اليمن مخطط، ونبات سهلي له رائحة طيبة  لسان العرب   شيح  ٢ ٥٠١ و ٥٠٢ في  م، ط  مسائلي٢ في النوادر أول في  ع، م  اليوم في البلاد ليس في  ع، م  في  ع، م  وحيث إذ كلفوا بحضرة المأمون الرضا عليه السلام في  ع، م  نازع وفي البحار   قوله أن تكون تاريخ الخلفاء،  كناية عن عظم تلك الواقعة وفظاعتها بزعمه، فإن الناس يؤرخون الأمور  بالوقائع والدواهي المخرقة الشعبذة، وفي  ط  مخرقة في  ط  تشوقا، وكلاهما بمعنى أي ملأ الدنيا تطلعا إليه في  ع، م  ينبش في  م، ط  زيادة من في  ع، م  هذين١ في  ع، م  إلى أن قضى به في  ع، م  زيادة بن يحيى في  ط  أم أبي جعفر كتبت إليه جاريتك سبيكة ساعة كذا من ليس في  ع، م  مدينة المعاجز  /  في  م، ط  سنيف القافة جمع قائف، وهو الذي يعرف الآثار ويلحق الولد بالوالد والأخ  بأخيه  مجمع البحرين  قوف    في  ع، م  اذهب١ زاد في  ع  أخوي و، وفي النوادر أجدادي و٢ في  ط  زيادة وعدلا في  ع، ط  الرجل في  ع، م  رسالاته، تضمين من سورة الأنعام   في  ع  ولادها في  ع  إيمانها وإسلامها في  ع، م  يشكون في  ع، م  بقول رجل زمن أي مبتلى، ذو عاهة  لسان العرب  زمن    ٢ في  ع، م  اثنين وثمانين ومائة، وهو خطأ في  ع  يترجعون في  ع  ننشي، وفي المدينة تفشي، وفي الاثبات وإلى  من يقصد  بالمسائل في  ع  المسائل إلى هذا الصبي١ في  ع  مما يتعلق أو٢ إليهم ليس في  ع، م ٣ القبال زمام النعل، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين  لسان العرب   قبل  ١١ ٥٤٣ ٤ في  ع، م  ما هذا٢ في  ع، م  للمثلة، فالمت، وظاهرا للمثلة بالميت٣ إثبات الوصية ١٨٦، مدينة المعاجز ٥١٨ في  ط  مجلس الرضا علي بن موسى عليه السلام إثبات الوصية  في إثبات الوصية  إلى أن صارت سنة عشر سنين، وفي رواية بعد  أيام من شهادة أبيه عليهما السلام كذا في النسخ والصواب بنو العباس في  ع  أم في حرم أو عالما أم، وفي  م  أو في حرم أو عالما أو في  ع، م  مقبلا١ في  ع، م  وقسط٢ محمد ليس في  ع، م ٣ في  ع، م  لعظمته٤ في  ع، م  قضاء العبد، فضارته أتى به ليس في  م، ط ١ في  ط  عليه حتى٢ في  ط  ثم دعا الناس ونثر٣ الطعم المأكل والرزق  أقرب الموارد  طعم  ١ ٧٠٨ ٤ في  ط  ضياع وعمالات وعقار وأطعمة٥ في  ط  مكرما له مدة سبع عشرة سنة٢ في  ط  وبلغ من العمر خمسا، الفصول المهمة  تسرى الرجل اتخذ سرية، أي أمة في  ع، م  لما رزق الله أبا الحسن في  ع، م  انخفرت في  ط  حبة في  ط  ما تملكه إثبات الوصية  الأكلة داء يقع في العضو فيأتكل منه  لسان العرب  أكل     ١ مناقب ابن شهرآشوب ٤ ٣٩١٢ في  ع  أبي طالب٤ في  ع، م  وكنيته٧ في  ع  خيران٢ نقش ليس في  ع، م ٣ في الفصول المهمة ٢٦٦ نعم القادر الله الحلكة شدة السواد، وفي  ع  جثل، والجثل الشعر في  ع، م  فصارت١ في  م  زيادة ما أشك٢ في  ع، م  الاسلام٤ الفلو بضم أوله وكسره، المهر٦ أي فضة، أو دراهم فضة مدينة المعاجز  / ١ مدينة المعاجز ٥٢٤ / ٢٦٣ في  ع، م  معه٤ إثبات الهداة ٦ ١٩٩ / ٦١٥ في  ط  من فروعها و٢ مدينة المعاجز ٥٢٤٣ تضمين من سورة النمل ٢٧ ١٦٤ في  ع، م  ثم مسح برأسه عليه في  ط  حدثنا١ في  ط  وهو يفكر٢ ما ليس في  ع، م ٤ في  ع، م  يوما بالجارية٥ في  ع  زيادة كان الغد أعاد القول، وهو تكرار لما يأتي٦ في  ط  لمن المأتم٢ في  ع، م  بعضا٣ في  ط  عنه بعد جواب الجميع٤ في  ط  رنا٥ فأخذتها ليس في  ع، م ٦ مدينة المعاجز ٥٢٦ / ٣٩، البحار ٥٠ ٥٨ / ٣٤٧ في  ع  فقال لك٨ مدينة المعاجز ٥٢٦ / ٤٠٣ في المصادر أبو بكر بن إسماعيل، وفي الثاقب بكير٤ في  ط  الثياب، ودعا٥ في  ط  شيئا مما تشتكي في  ع  زيادة وعشرة أذرع ضوي الرجل دق عظمه وقل جسمه، وفي  ط  بدنه، وكذا في الموضع  الآتي في  ط  صار كالثلج وأحمر حتى صار في  ط  صار كالآس في  ط  وعاد لونه كما كان في  ع، م  لا وصل في  ع  فآليت ألا تطيب نفسي إلا نطق لساني مناقب ابن شهرآشوب   ، إثبات الهداة  / ، مدينة المعاجز  /  في  ط  زيادة وكنت في  ط  ذات يوم في  ط  قبر الحسين في  ع، م  فغمضت وفتحت عيني فكأني فزرت ليس في  ع  في  ط  زيادة عليا في  ع، م  بي وأنا في في  ط  زيادة قبر في  ط  مسجد الرسول فزار وزرت ثم أتينا مكة فلم يزل١ في  ط  كان العام القابل أتى وفعل كما فعل بالعام٢ في  ط  على هذا من أنت٣ في  ع، م  ثم ذهب٤ في  ط  محمد بن عبد الملك الزيات فوقع في قصتي قل٥ في  ع، م  قصدت٢ في  ط  وشربت٣ في  ع، م  وأنا والله أظنه كما تقولون٢ سقط هنا محمد المنتصر انظر الجوهر الثمين ١ ١٤٦ والمصادر المتقدمة ومائتين من الهجرة ويقال وخمسين ومائتين ليس في  ع، م  لي ليس في  ع، م  المولد العربي غير المحض، ومن ولد عند العرب وتأدب بآدابهمإثبات الوصية ، مدينة المعاجز  /  أي محفوظة ومصانة في  ع، م  تخلف إثبات الوصية ، مدينة المعاجز  / ١ في  ط  والتقيمحمد بن عثمان العمري في الفصول المهمة   ونور الأبصار  هو الله ربي وهو عصمني من  خلقه، وفي مصباح الكفعمي حفظ العهود من أخلاق المعبود١ في  ع، م  والحسن٢ الارشاد ٣٣٤، وذكر محمدا بدل دلالة٣ في  ط  له من الولد٤ المستجاد من كتاب الارشاد ٥١٤، وزاد فيه وعائشة٥ في  ع، م  أتراك٣ في  ط  فدخل إليه٥ في  ط  ابن الحسن والملقب بسجادة هو الحسن بن علي بن أبي عثمان  غال من أصحاب الإمام الجواد عليه السلام ذكره الشيخ الطوسي في رجاله  ٤٠٠ / ١١٦ في  ط  الحسين٧ في  ع  رعد وذعر دهش وفزع فديتك ليس في  ع، م ١ في  ط  زيادة وإنه توفي٤ في  ط  قلت في٤ زاد في إثبات الوصية فحال٦ اسم قصر بناه المتوكل قرب سامراء، واستحدث عنه مدينة انتقل إليها،  وفيه قتلى سنة ٢٤٧ ه‍ في  ع، م  علي بن محمد صلى الله عليه لما بدأ الموسوم بالمتوكل،  بعمارة سر من رأى والحفرية قال في  ط  يا علي هذا الطاغية يقتل بهذا البناء قبل أن يتم ويكون  حتفه فيه قبل التمام في  ط  والبيان  إثبات الوصية ، وقطعة منه في مدينة المعاجز  / ١ في  ع، م  فأغرقت له٢ في  ع، م  فيما٤ في الكافي الشهباني، وفي بعض نسخة الميشائي، وفي البصائر وإثبات  الوصية الشيباني٥ والله ليس في  ع، م  في البصائر عن محمد بن عيسى، عن قارن، وفي إثبات الوصية عن محمد بن  عيسى، عن الحسين بن قارون في  ط  أبا زكريا وهو يقرأ في لوح وأبوه ببغداد في  ط  فقال له يا سيدي ليس في  ع، م ١ فدخل ليس في  ع، م ٢ في  م  نسخة بدل النياح في  ع، م  الإمامة في الفطحية فرقة بائدة من الشيعة، قالوا إن الإمام بعد جعفر بن محمد  الصادق عليه السلام هو ابنه عبد الله الأفطح، وسمي بالأفطح لأنه عريض  الرأس، وقيل لأنه أفطح الرجلين معجم الفرق الإسلامية  في  ع، م  راكب في في  ع، م  أخبره الشاكرية جمع شاكري، المستخدم والركبة جمع راكب الغرقئ القشرة الرقيقة الملتزقة ببياض البيض  المعجم الوسيط  غرق      في  ط  ولا هو بذلك في  ط  لله الذي هداني وقال بإمامة أبي الحسن عليه السلاممدينة المعاجز  /  في  ع، م  في دار١ في  ط  واشتري بمائتي درهم تمرا أعمله نبيذا فأعرضت بوجهي عنه ولم  أكلمه لما ذكر وأمسكت وأقبل أبو الحسن على أثر هذا الكلام ولم يسمعه أحد  فلما أبصرته قمت إجلالا له فنزل عن دابته وهو مقطب الوجه فذهب لدار الدواب  فدعاني٢ في  ع، م  ما تعلم في  ع، ط  ابن عدس في  ط  التهلي، وفي  ع  الفقهاء، وفي البحار القهقلي في  ط  السلطان قلت لك ذلك قال في  ط  الأمر من بيته  ثم سكت قلت فحدثني فإنما أنت نصراني لا  يتهمك أحد إن حدثت في هذا الشأن وقد ضمنت لك الكتمان قال في  ط  اللون، فوقفت أي ندمت وتحيرت١ في  ط  سواد قلت له فما أجبت قال سقط في يدي ولم أحر جوابا قلت٢ في  ط  محمدا عبده ورسوله٤ في  ع، م  القمي لي ولأبي٥ في  ع  أهوج، وفي  م  أجوح٦ في آخره ليس في  ع، م ٧ في  م  يدي٢ في  ع، م  ثلاث٤ في  ع، م  اثنين في النسخ الواثق، تصحيف، صحيحه ما أثبتناه، انظر إعلام الورى ،  مناقب ابن شهرآشوب ٢ في  ط  داره بجنب، وفي  م  داره بجانب قبر٣ في  ط  منغوسة في  ع، م  ولد، وهو خطأ١ في  ع، م  ومطالبته٢ قيل هي أم القائم عليه السلام على ما في كمال الدين ٤٣٢ / ١٢٣ في  ع، م  عن ذلك٤ في  ع، م  أجله ويشاء٧ في الفصول المهمة ٢٨٥، ونور الأبصار ٣٣٨، سبحانه من له مقاليد  السماوات والأرض وفي مصباح الكفعمي أنا لله شهيد الورق الدراهم المضروبة من الفضة إثبات الهداة   / ، مدينة المعاجز  / ١ في  ع  أبحر السبع٣ إثبات الهداة ٦ ٣٤٦ / ١٢٨ط في  ع، م  وتزوجتها فعجب رأيت٥ في  ط  ترى٦ إثبات الهداة ٦ ٣٤٦ / ١٢٩، مدينة المعاجز ٥٦٦ / ٤٦٨ في  ط  زيادة الجواب٩ أي المعتز٣ الزبير بن جعفر هو المعتز٤ في  ط  وإنه مؤاخذ٦ في  ع، م  زيادة، وكانت، وفي كشف الغمة والمدينة وكانت لهم هنة  لها شأن، الهنة الشر والفساد  المعجم الوسيط  هنن  ٢ ٩٩٨ ٧ في  م  فاحترسوا٢ فادعه ليس في  ع، م ٣ في  ط  أن أعطيه٤ في  ط  فأعطيتهماالمسكي المصبوغ بالمسك ولعله معرب مشكي فارسية بمعنى أسود في  ط  والصيحة، وكذا في الموضع الآتي فيه ليس في  ع، م  أحد ليس في  ع، م  في  ع، م  يتوقى من الدواب بخفة وحف / ع ليزحمها في  ط  زيادة هناك في  ط  فلما انصرف جاء في  ط  كثير فسكنت الضجة بدخوله في  ط  لعلمي في  ط  يباع فأمرني بتسليمه في  ط  إليه الفرس التفاتة فهرب في  ط  خذ في  ع، م  خذه ما في  ع، م  اشترى غيبة الطوسي  / ، مدينة المعاجز  /  في  ط  فرفعها عن رأسه كذا في النسخ، وفي مدينة المعاجز سنة فتيقنوا الله ومنه في  ع، م ٢ في  ط  زيادة عليهم السلام٣ في  م، ط  عن ٤ في  ط  عادل٢ في  م  وأولئك منكمال الدين وتمام النعمة٤ في النسخ عن الحسن بن علي عن الحارث، وفي كمال الدين الحسن بن علي  الخزاز، عن عمر بن أبان بلا واسطةنوادر المعجزات٣ في  م، ط  حدثني٢ في النسخ محمد عن الحسين بن عبد الله، وما أثبتناه من المصدر٣ أثبتناها للزومها٥ في  ع، م  منكم قال الأئمة كذا في النسخ، ولعل الصواب عن عبد الله بن جعفر الحميري  شيخ ابن  همام  عن محمد بن أحمد عن أبي سعيد العصفري، عن عمرو، كما في كمال  الدين في  ع، م  ويعذبهم١ من ليس في  ع، م ٣ في  ط  قد أوعدتم٥ في  ع  حوحشاران، وفي  م  حرحشادان١٩٥ / ٢، ونحوه في غيبة النعماني ١٣٦ / ١ وإثبات الهداة ٧ ١٤١ / ٦٨٩٢ في  ع، ع  أكمله بهم فقال إن الله يقول من  ط ١ في  ع، م  قضيت٢ في  ط  فأقبل٣ في  ط  زيادة بالدموع٤ في  ط  رسول الله أرأيت شيئا تكرهه؟كنز العمال ١٤٤ في  ع  عبد الله بن الخيار بن سيراب، وفي  م  عبد الله الجبار  نسخة بدل بن سيراب، وفي  ط ٥ في  ط  زيادة يده على٤ كذا في المقاتل وغيره، وصحفت في النسخ يملك٥ في  ط  زيادة ولكن في  ع، م  يفتح في  ط  من يهزها يهز  في  ع  خلقته كخلقي، وفي  م  خلقته كخلقته تقدمت تخريجاته في الحديث  في  ع  الدنيا وأهل بيتي هؤلاء تقدمت تخريجاته في الحديث ١ في  ع  رزباح، وفي  م  زرباح٢ في  ع، م  عن إبراهيم بن، وهو خطأ تقدمت تخريجاته في الحديث ١ في  ط  أبي عبد اللهفي  ع، م  زيادة عدد٥ في  ع  القصيري في  ع  الكنايس في  ع، م  اسمانا في  ع، م  ولله في  ع، م  خلق الله في  ع، م  ولا أرض في  ط  وعادى ابنه ليس في  ع، م  وكذا في الموارد الآتية في  ط  المختار لأمر في  ط  بأمر الاسراء   و  في  ط  أرسلني ومعنا ليس في  ع، م ١ في  ع، م  زيادة والأثوار٢ في  ط  وذلك٤ في  ط  بين يديه وما أبالي لقيت الموت أو لقيني علي ليس في  ع، م  في  ط  لم يسم١ في  ط  إلهنا اتصفح٢ في  ط  كشف  لهم٣ في  ط  ورأوا أحدهم قائما٢ عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢ ٦٦ / ٢٩٣، ينابيع المودة ٤٤٥ الشمراخ غرة الفرس إذا دقت وسالت وجللت الخيشوم٢ من مساجد الكوفة٢ القرابيس جمع قربوس، حنو السرج الوليجة الدخيلة، وخاصتك من الناس، والبطانة السريرة والصاحب   مجمع البحرين  ولج   ،  بطن     في  ط  حبور وأنوار، وفي  ع  حبور والنور في  ع، م  أيسوا في  ط  زيادة الله١ في  ع، م  بدرا٢ في  ع، م  قد بعث الله٣ إثبات الوصية ٢٢٧، عيون أخبار الرضا عليه السلام ٢ ٦ / ١٤، غيبة  النعماني ١٨٠ / ٢٨، غيبة الطوسي في  ع  الحناط في  ط  ونورها في  ط  ولا شر ولا سم١ في  ط  وتبقى الأرض٢ في  ط، ع  الشئ٣ في  ط  فيؤخذ ويقتل٥ في حلية الأبرار إسحاق٢ عنه، معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام ١ ٥٠٦ / ٣٤٨٣ مهديا ليس في  ع ٤ في  ط  مفازة٣ هو أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامجر المروزي، وثقه  غير واحد، مات سنة ٢٤٥ ه‍ في  ع  يهدي٣ و ٤ يونس ١٠ ٢٤٣ في  ط  راحتيه٥ في  م  حدثني٢ في  م، ط  الحسين٣ في  ط  زيادة مملوكه، وفي  ع، م  مموله٤ في  ع، م  شبيه، وكذا في المواضع الآتية في  ط  الزندوري، وقد ورد في أنساب السمعاني   و   الزندرودي والزندوردي١ في  ط، ع  يده، والمطلق من الخيل ما لا تحجيل في إحدى قوائمه٢ العصب ضرب من البرود وقيل صبغ لا ينبت إلا باليمن٣ حليه الأبرار ٢ ٦٤٦٤ المحجة للبحراني ١٠٧، ينابيع المودة ٤٢٤  قطعة منه ، والآية من  سورة يوسف ١٢ ١١٠الجرح والتعديل ٦ كذا ولعله تصحيف عمران أو مهران في  ع، م  عناية في  ع  الفتن في  ع  يعقب قم في  ط  مفتريات لعله تصحيف  الحسني  قصر في دار  الخلافة ببغداد، أو  الحسنا   جبل قرب ينبع اللكام جبل مشرف على أنطاكية والمصيصة وطرطوس لعله تصحيف  القاعون  جبل شاهق بالأندلس في  ع  بابلون، ولعلها تصحيف  بابليون  اسم عام لديار مصر بلغة  القدماء في  ع، م  الامرار عين شمس مدينة فرعون بمصر، بينها وبين الفسطاط ثلاثة فراسخ وحلوان  تطلق على عدة مواضع، منها حلوان العراق، وهي آخر حدود السواد، وحلوان  أيضا قرية من قرى مصر مشرفة على النيل، وحلوان أيضا بليدة بقوهستان، وهي  آخر حدود خراسان بلخ مدينة مشهورة بخراسان وتقع اليوم ضمن حدود أفغانستان  الإقليمية، وبرقة تطلق على مواضع عديدة، منها اسم صقع كبير يشتمل على مدن  وقرى بين الإسكندرية وإفريقية، ومنها قرية من قرى قم البنود جمع بند، العقد أو الحيلة الأوباش جمع وبش، الأخلاط والسفلة أي صعبت وتكلفت أسبابه في  م  طرسوس، وطرطوس بلد بالشام على البحر، وطرسوس مدينة بثغور  الشام، بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم في  ع  وأحناط من النيل، وفي  م  احنات من النيل في  ع  لعين في  ع، م  البريت١ في  ع، م  وبطحة٢ في  م  المسكوت٣ في  ع  بإفصاح٤ في  ط ، الانعار٥ في  ع، م  قلا٦ هنالك يقوم الجملة جواب ل‍  إذا  المتقدمة قبل سؤال سلمان  رضي الله عنه٧ في  ع  ومميت٨ في  م  تتداوس٩ العدد لقوية ٧٥ / ١٢٦، إثبات الهداة ٧ ١٤٨ / ٧١٨  قطعة منه ،  معجم أحاديث الإمام المهدي ٣ ١٤ / ٥٦٩ في النسخ حدثنا الحسن بن علي، وهو خطأ، والصواب ما في المتن، حيث  روى عيسى بن أحمد، عن أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام نسخة ذكرها  النجاشي في رجاله  في  ط  عقيقا، والعقيان ذهب متكاثف في مناجمه، خالص مما يختلط به  من الرمال والحجارة   المعجم الوسيط  عقي     في  ع، م  أطناب في  ط  أو ثمان٢ الحجزة معقد الإزار المحجة للبحراني ، إلزام الناصب   في  ط  القصيري١ في  ع  الفقر، وفي  م  القعر في  ط  الكابليمعجم رجال الحديث ٩ غيبة النعماني  / ١ في  ط  ثلاثين٢ إثبات الهداة ٧ ١٤٩ / ٧٢٢٤ مسند أحمد ٣ ٣٧ و ٥٢، غيبة الطوسي ١٧٨ / ١٣٦، البيان في أخبار صاحب  الزمان ٥٠٥، الفصول المهمة ٢٩٧٥ من المصادر٧ في  ع، م  إمام٣ في  ع  وفضل٤ في  ع، م  هو في  ط  الثعلبي، وفي  ع  الثعالبي، وفي  م  الثعلابي،  تصحيفات صوابها ما في المتن، وتقدمت ترجمته في الحديث  من دلائل فاطمة  عليه السلام١ إثبات الهداة ٧ ١٤٩ / ٧٢٤٢ في  ط  يكن٣ المعدود في الحديث تسع نساء٤ في  ع، م  زبيرة٥ في  ع  صيانة٦ إثبات الهداة ٧ ١٥ / ٧٢٥، مدينة المعاجز ٥١٣٣ سقطت الواسطة بين همام وسليمان بن صالح، وقد تقدم في الحديث ٣٧  وفيه أبو علي محمد بن همام قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحميري،  قال حدثنا أحمد بن ميثم، قال حدثنا سليمان بن صالح٤ في  ط، م  سلمان٥ تقدمت تخريجاته في الحديث ٣٧٦ من غيبة النعماني، وراجع تعليقتنا على الحديث ٧٨ في  ط  الفرد٢٥٢ / ٩ و ٢٥٣ / ١٢، وغيبة الطوسي ٤٣٦ / ٤٢٧، والبرهان في علامات آخر  الزمان ١١٤ / ١٠ في  ط  تقدم في  ط  السماء في  ع، م  وتنقبت في  ط  ما لقاني، وفي  ع، م  فألقاني في  ع  البحران المغيبان، وفي  م  البحران المعينان في  م، ط  بشير الهوي الساعة من الليل في  ع  وبور، وفي  ط  وبدزن في  ط، م  مزيد الثوب  الصفيق المتين، الجيد النسج، الكثيف  لسان العرب  صفق      في  ط  الوصول المحرجة من الإيمان التي لا مخرج منها، والمغلظة المؤكدة في  م، ط  أشاحنه في  ع، م  وأبي في  ع، م  بهر الملكانية أصحاب ملكا، الذي ظهر بأرض الروم، واستولى عليها ومعظم  الروم ملكانية الملل والنحل   في  ط  ورأيت في  ع، م  أنفت العذاب ليس في  ع، م  في  ع، م  ومننتهم في  ع، م  بلوغ١ في النسخ وسألت إلى ليس في  ط ١ في تبصرة الولي أفديك بما نشاهد هو محمد بن أحمد الأنصاري، روى عنه محمد بن جعفر بن عبد الله، انظر  ما يأتي في الحديث  وغيبة الطوسي  و  في  م، ط  تسألون في  ع  استأذن في  ع  زيادة يدي فأقبل رأسها وتقبل ورسوله ليس في  ع، م  في  ع  معشر الاسراء   في  ط  أحسن١ في  ط  زيادة لا٢ في  م، ط  الأوصياء ننشأ في الشهر ما ينشأ في  م، ط  عبد مناف والناطق ليس في  ع  في  ط  والحاشر في  ط  ومنته العبر، ومخبر بما لا في  ع، م  الحجاب في  ع، م  زيادة لأن، وكأن بعدها كلام محذوف أو ساقط١ في  ط  المسير عن قوله ليس في  ع، ط  المسح كساء من شعر١ في  ع، م  فاشعرت٢ في  ع، م  زيادة حتى٣ الإنسان ٧٦ ٣٠ في  ع  بجميع في  ع  وتسريته أي الاستتار١ في  م، ط  الشرك٢ في  ع، م  يستران٣ هذه ليس في  ع، م ٤ في  ط  بطوعهما، وفي  م  طوعيتهما في  ع  كرها تقصدني في  ع، م  عنه من وراء، الازورار عن الشئ العدول عنه أي صحيفة في  ع، م  الاسولة١ في  ع، م  عن٢ في  ع، م  التوحيد٣ في  ع، م  اسم٤ المشتري من أكبر الكواكب السيارة٥ في  م  ذهب٦ في  ع، م  يغفله٧ في  ط  كتب في  ط  زيادة به قد ليس في  ع، م  في  ط  لمسها١ أي جار وظلم٢ أو توصي بردها ليس في  ع، م ٣ الرهج الشغب والفتنة، وأرهج أثار الغبار٤ في  ع  بفئتك في  ع، م  طلقهن وفاته١ الأزواج ليس في  ع، م ٢ في  ع، م  أراد أن يمنع٣ في  ع، م  الحدود الإهاب الجلد١ في  ط  و٢ في  ع، م  و في  ط  بساحتها٢ في  ط  شابور الدينور مدينة من أمهات مدن الجبال في كردستان إيران المنجد في  الأعلام  في  ع، م  فاعمل قرميسين بلد معروف قرب الدينور، بين همذان وحلوان، على جادة العراق  مراصد الاطلاع   في  ع، م  معكمة في  ط  بالبابية، وكذا في المواضع الآتية في  ط  فرش، وكذا في المواضع الآتية سرا سروا شرف، وسخا في مروءة، وأسرى أي أكثر وأرفع شرفا وسخاء  ومروءة المبطنة ما ينتطق به، وهي إزار له حجزة اللبد ضرب من البسط بسط فلان من فلان أزال من الاحتشام وعوامل  الخجل في  ع، م  زيادة بعد أن مضى من الليل ربعه الدرج الورق الذي يكتب فيه في  ط  البادراني أخي الصراف١ في  ع، م  عبيد، وكذا في المواضع الآتية٢ في  م  الفضل٣ في  ع  الصيمري في  ع  الصيمري مدينة المعاجز ١ مدينة المعاجز ٦٠٥ / ٥٦٢ المراد بالغريم هنا الصاحب عليه السلام لكونه طالبا للحق٣ في  ط  الفضل٢ في  ط  مرتادا٤ أي السرعة، والمراد أنه خاف على نفسه سرعة الموت٥ في  ع  زيادة أنت مدينة المعاجز  /  مدينة المعاجز  / ١ في النسخ خلف، والصحيح ما أثبتناه انظر رجال الكشي ٥٦٦ / ١٠٧٠،  التحرير الطاوسي ٢٨٤ / ٤٢٦ في  ط  العطار عده البرقي في رجاله  من أصحاب الصادق عليه السلام، وتقدم في  الحديث  بعنوان عبيد بن زرارة تقدمت تخريجاته في الحديث  تقدمت تخريجاته في الحديث  أي إن الله تعالى يتدبر عواقبكم بابتلائكم بأنواع الفتن، وفي غيبة  النعماني، وليخملن، والظاهر صوابه٢ كذا، وفي سند الحديث سقط أو إرسال، لأن ابن خربوذ لا يروي عن أمير  المؤمنين، بل يروي عن علي بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام وفي  المصدر معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلام، قال سمعته يقول قال  رسول الله صلى الله عليه وآله، الحديث٤ غيبة النعماني ١٥٥ / ١٥ و ١٦ و ١٥٦ / ١٧  نحوه ٢ في المصادر بزيادة عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه  السلام٣٤٠ / ٢٩٠، إعلام الورى ٤٢٦ غيبة النعماني  /  في  م، ط  زيادة بن المشربة الإناء يشرب فيه والحليج اللبن الذي ينقع فيه التمر ثم  يماث وفي  ط  الحلج المماكسة في البيع استنقاص الثمن حتى يصل البائع والمشتري إلى ما  يتراضيان عليه في  ط  ويستخلف في  ع، م  أفضنا وصرنا إلى مزدلفة وبتنا بها مدينة المعاجز  / ، تبصرة الولي  /  في  ط  فبينما في  ط  الحضيني في  ط  جنبي  الطمر الكساء البالي في  ط  جنه، وكلاهما بمعنى في  م، ط  زيادة سر في  ط  ألم مدينة المعاجز  / ، المحجة للبحراني ، والآية من سورة  الإسراء  ١ في  ع  وأصبح محرما٢ في  ط  ونسينا في  ط  مستوطنا صاحب الزمان هو والله ليس في  ع، م  مدينة المعاجز  / ١ الزقاق الطريق الضيق٢ الرواق بيت كالفسطاط، وقيل سقف في مقدم البيت٣ الربعة الوسيط القامة٤ السجادة أثر السجود في الجبهة أي تنازعهم وتخاصمهم شنع فلانا كثر عليه الشناعة، وشنع عليه الأمر قبحه في  ع، م  بعينه في  ط  زيادة أني في  ط  زيادة هو في  م  المنتخب أفلج الله حجته أظهرها وأثبتها في  ع  المهتدي في  ع  وازجر١ في  ط  المصطفى٢ في  ع، م  زيادة عندي٣ في  ط  مرارا٤ في  ع  الكوخ٥ في  ع، م  الحقفي  ع، م  وقبائلهم وحلاهم حلاهم  صفتهم وخلقتهم وصورتهم في  ط  فقد صار علمه إلى في  ع، م  علمه في  ط  فقد صار علمه إلى في  ع، م  شغل شغله٥ الديلم جيل سموا بأرضهم، وهم في جبال قرب جيلان، والديلم ماء لبني  عبس، وقيل بأرض اليمامة٩ طالقان بلدتان إحداهما بخراسان بين مرو الروذ وبلخ، والأخرى كورة  وبلدة بين قزوين وأبهرمعجم البلدان ٤١١ هراة مدينة في شمال غربي أفغانستان المنجد في الأعلام ٧٢٧١٣ طبرستان بلاد واسعة ومدن كثيرة مجاورة لجيلان وديلمان، تسمى اليوم  مازندران مراصد الاطلاع ٢ ٨٧٨٢ سلمية بليدة في ناحية البرية، من أعمال حماه، وبكسر الميم  سلمية   سهل في طرف اليمامة مراصد الاطلاع ٢ ٧٣١٣ طبرية مدينة على بحيرة طبرية، يجتازها نهر الأردن المنجد في  الأعلام ٤٣٤٩ الفسطاط أول مدينة أسسها المسلمون في مصر على الضفة الشرقية للنيل  المنجد في الأعلام٥٢٨١٠ القيروان مدينة في تونس، ومنطقة صحراوية في ليبيا، كثيرة الواحات،  من مدنها بنغازي، ويرفع فيها شمالا الجبل الأخضر المنجد في الأعلام ٥٥٩١١ موقان ولاية من أذربيجان مراصد الاطلاع ٣ ١٣٣٥١٣ خلاط بلدة عامرة مشهورة، وهي أرمينية الوسطى معجم البدان ٢ ٣٨٠٨ في  م، ط  رجل١١ في  ع، م  رجل٢ كوثى ربا قرية في العراق، بها مشهد إبراهيم الخليل عليه السلام  مراصد الاطلاع ٣ ١١٨٥٦ مولتان بلد من بلاد الهند مراصد الاطلاع ٣ ١٣٣٦، وفي  ط، م   الموليان٧ في  ع، م  رجل١٠ حلوان في عدة مواضع، منها حلوان العراق، وقرية من قرى مصر، وبليدة  بقوهستان بنيسابور مراصد الاطلاع ١ ٤١٨١١ عانة مدينة على الفرات، غرب العراق٢ سيراف بلدة في إيران على الخليج المنجد في الأعلام ٣٧٦ سرخس وكذا بفتح الراء، مدينة قديمة من نواحي خراسان معجم البدان    عدتهم في الحديث ثلاثمائة وسبعة رجال، وفي الحديث  عدة الرجال  بالأسماء ثلاثمائة، وعدتهم بالأرقام المنصوص عليها قبل ذكر الأسماء  ثلاثمائة وخمسة رجال على أن المتواتر بالروايات أن عدتهم بعدة أهل بدر،  ولعل الوهم نشأ من الرواة أو النساخ، والملاحظ أن بعض أسماء المدن المذكورة  في هذا الحديث غير موجودة في الحديث  وبالعكس، فتأمل الرفقة الجماعة ترافقهم في السفر كبة النار صدمتها في  م، ط  بحضر في  ط، ع  الأقرع في  ط  الأقرع تهضمه أذله وكسره في  م، ط  وغرة١ الكراع اسم لجماعة الخيل خاصة، وقيل الخيل والبغال والحمير، أي ليس  لهم دواب يفرون عليها٢ في  ط  وهؤلاء٤ من الملاحم الدهقان رئيس القرية أو الإقليم، والتاجر، والقوي على التصرف مع شدة  وخبرة في  ط  بالبلدان لطلب بلخ قرية صغيرة في أفغانستان المنجد في الأعلام  جبانا ناحية بالسواد بين الأنبار وبغداد، مراصد الاطلاع   الجدد الأرض الغليظة المستوية المحجة للبحراني  في  ع، م  حربا في  ع، ط  صويقان في  ط  سكنة، وكذا في المواضع الآتية وهؤلاء ثلاثة عشر رجلا١ في  ع  الفاجاني في  ع  سهمرد وهؤلاء خمسة وعشرون في  ط  عمر في  ط  الرواف في  ط  ممهور في  ط  سعيد في  ع  زيج في  ع  محمح وهؤلاء ستة عشر رجلا في  م  بلبل في  ط  وما سح في  ط  نبيل في  ط  بغلام في   ط  جبلة في  ط  حرشام وهؤلاء أربعة عشر رجلا في  ط  محمد عتبان، وفي  ع  محمد غسان في  ط  بقرة في  م  بلبل في  ط  بقر، وفي  م  نضر بشر بن ليس في  ع  في  ع، م  الون في  ط  بخال١ في  ع  زيادة الله٢ في  ط  نضر٣ في  ط  خليط٤ في  ط  الشورى، وفي  ع  الشوى في  ع  عبيد في  ط، ع  يلمورق في  ط  باد صبا بلد تطلق على عدة مواضع، منها البلد الحرام، ومدينة قدمية فوق  الموصل على دجلة، وقرية معروفة من قرى الدجيل، مراصد الاطلاع   في  ط  ثوران، وفي  ع  ثروان في  م، ط  عياص في  ط  هوامرد في  ط، ع  جوير٢ في  ط  الجلد٥ في  م  الغياض بن صرار٦ في  ع، م  المباركي٧ في  ط  غند٨ في  ع  عبدة٢ في  ع، م  سليمي في  ط  سعيد في  ع، م  عثيم في  ط  الحرب في  ع، م  غرث في  ع  الرحبة في  ط  الطاهي الجاب، وفي  م  طاهي الحباب١ في  ط  عبد٢  في  م، ط  الموليان في  ط  تيمور، وفي  م  سيمون وهؤلاء تسعة رجال في  م، ط، ع  وجعفر بن وحلال بن حميد وما أثبتناه، من المحجة  للبحراني في  ع، م  القدوس المناري في  ط  البرية، وفي  م  البريد المحجة للبحراني  المحجة للبحراني 