| أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم لمحمد بن أحمد المقدسيخطبة الكتاب طرب يسر وأعن بفضلك يا كريمالحمد لله الذي خلق فقدر وصور فأتقن صنع البرية بلا مشير يناصره ودبرها  بلا معين يعاضده أتقنها أي إتقان واحكمها بلا أعوان أوتد الأرض بالراسيات  لئلا تميد وأحاطها بالبحر كيلا يغلب ماؤها ويزيد وبث فيها عباده لينظر كيف  يعملون فمنهم من آمن واهتدى ومنهم من كفر وتولى وصلى الله على خير البرية  وأكرم الذرية محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراقال أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسيأما بعد فإنه ما زالت العلماء ترغب في تصنيف الكتب لئلا تدرس آثارهم ولا  تنقطع أخبارهم فأحببت أن أتبع سننهم وأقفو سننهم وأقيم علما أحيي به ذكري  ونفعا للخلق أرضي به ربيووجدت العلماء قد سبقوا إلى العلوم فصنفوا على الابتداء ثم تبعتهم  الأخلاف فشرحوا كلامهم واختصروه فرأيت أن أقصد علما قد أغفلوه وأنفرد بفن  لم يذكروه إلا على الاخلال وهو ذكر الأقاليم الإسلامية وما فيها من المفاوز  والابحار والبحيرات والأنهار ووصف أمصارها المشهورة ومدنها المذكورة  ومنازلها المسلوكة وطرقها المستعملة وعناصر العقاقير والآلات ومعادن الحمل  والتجارات واختلاف أهل البلدان في كلامهم وأصواتهم وألسنتهم وألوانهم  ومذاهبهم ومكاييلهم وأوزانهم ونقودهم وصروفهم وصفة طعامهم وشرابهم وثمارهم  ومياههم ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم وما يحمل من عندهم واليهم وذكر مواضع  الأخطار في المفازات وعدد المنازل في المسافات وذكر السباخ والصلاب والرمال  والتلال والسهول والجبال والحواوير والسماق والسمين منها والرقاق ومعادن  السعة والخصب ومواضع الضيق والجدب وذكر المشاهد والمراصد والخصائص  والرسوم والممالك والحدود والمصارد والجروم والمخاليق والزموم  والطساسيج والتخوم والصنائع والعلوم والمباخس والمشاجر والمناسك والمشاعروعلمت انه باب لا بد منه للمسافرين والتجار ولا غنى عنه للصالحين  والأخيار إذ هو علم ترغب فيه الملوك والكبراء وتطلبه القضاة والفقهاء وتحبه  العامة والرؤساء وينتفع به كل مسافر ويحظى به كل تاجروما تم لي جمعه إلا بعد جولاتي في البلدان ودخولي أقاليم الإسلام ولقائي  العلماء وخدمتي الملوك ومجالستي  القضاة ودرسي على الفقها واختلافي إلى  الأدباء القرا وكتبه الحديث ومخالطة الزهاد والمتصوفين وحضور مجالس القصاص  والمذكرين مع لزوم التجارة في كل بلد والمعاشرة مع كل أحد والتفطن في هذه  الأسباب بفهم قوي حتى عرفتهم ومساحة الأقاليم بالفراسخ حتى  أتقنتها ودوراني على التخوم حتى حررتها وتنقلي إلى الأجناد حتى عرفتها  وتفتيشي عن المذاهب حتى علمتها وتفطني في الألسن والألوان حتى رتبتها  وتدبري في الكور حتى فصلتها وبحثي عن الاخرجة حتى أحصيتها مع ذوق الهوا  ووزن الما وشدة العنا وبذل المال و طلب الحلال وترك المعصية ولزوم النصح  للمسلمين بالحسبة والصبر على الذل والغربة ومراقبة الله والخشية بعدما رغبت  نفسي في الأجر وطمعتها في حسن الذكر وخوفتها من الإثم وتجنبت الكذب  والطغيان وتحرزت بالحجج من الطعان ولم اودعه المجاز والمحال ولا سمعت إلا  قول الثقات من الرجال أعاننا الله على ما قصدناه ووفقنا لما يحبه ويرضاه  فإنا له عابدون وإليه راجعون  مقدمات وفصول لا بد منهااعلم أنني أسست هذا الكتاب على قواعد محكمة وأسندته بدعائم قوية وتحريت  جهدي الصواب واستعنت بفهم أولى الألباب وسألت الله عز اسمه أن يجنبني الخطأ  والزلل ويبلغني الرجاء والأمل فأعلى قواعده وارصف بنيانه ما شاهدته وعقلته  وعرفته وعلقته وعليه رفعت البنيان وعملت الدعائم والأركان ومن قواعده أيضا  وأركانه وما استعنت به على تبيانه سؤال ذوي العقول من الناس ومن لم اعرفهم  بالغفلة والالتباس عن الكور والأعمال في الأطراف التي بعدت عنها ولم يتقدر  لي الوصول إليها فما وقع عليه اتفاقهم أثبته وما اختلفوا فيه نبذته وما لم  يكن لي بد من الوصول إليه والوقوف عليه قصدته وما لم يقر في قلبي ولم يقبله  عقلي أسندته إلى ذكره أو قلت زعموا وشحنته بفصول وجدتها في  خزائن الملوكوكل من سبقنا إلى هذا العلم لم يسلك الطريق التي قصدتها ولا طلب الفوائد  التي أردتهاأما عبد الله الجيهاني فإنه كان وزير أمير خراسان وكان صاحب فلسفة ونجوم  وهيئة فجمع الغرباء وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف المسالك إليها  وارتفاع  الخنس منها وقيام الظل فيها ليتوصل بذلك إلى فتوح البلدان ويعرف دخلها  ويستقيم له علم النجوم ودوران الفلك ألا ترى كيف جعل العالم سبعة أقاليم  وجعل لكل إقليم كوكبا مرة يذكر النجوم والهندسة وكرة يورد ما ليس للعوام  فيه فائدة وتارة ينعت أصنام الهند وطورا يصف عجائب السند وحينا يفصل الخراج  والرد ورأيته ذكر منازل مجهولة ومراحل مهجورة ولم يفصل الكور ولا رتب  الأجناد ولا وصف المدن ولااستوعب ذكرها بل ذكر الطرق شرقا  وغربا وشمالا وجنوبا مع شرح ما فيها من السهول والجبال والأودية والتلال  والمشاجر والأنهار وبذاك طال كتابه وغفل عن أكثر طرق الأجناد ووصف المدائن  الجيادوأما أبو زيد البلخي فإنه قصد بكتابه الأمثلة وصورة الأرض بعدما قسمها  على عشرين جزءا ثم شرح كل مثال واختصر ولم يذكر الأسباب المفيدة ولا أوضح  الأمور النافعة في التفصيل والترتيب وترك كثيرا من أمهات المدن فلم يذكرها  وما دوخ البلدان ولا وطئ الأعمال ألا ترى إلى صاحب خراسان استدعاه إلى  حضرته ليستعين به فلما بلغ جيحون كتب إليه إن كنت استدعيتني لما بلغك من  صائب رأيي فإن رأيي يمنعني من عبور هذا النهر فلما قرأ كتابه أمره بالخروج  إلى بلخوأما ابن الفقيه الهمذاني فإنه سلك طريقه أخرى ولم يذكر إلا  المدائن العظمى ولم يرتب الكور والأجناد وادخل في كتابه مالا يليق به من  العلوم مرة يزهد في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعه يبكي وحينا يضحك ويلهيوأما الجاحظ وابن خرداذبه فإن كتابيهما مختصران جدا لا يحصل منهما كثير  فائدةفهذا ما وقع إلينا من المصنفات في هذا الباب بعد البحث والطلب وتقليب  الخزائن والكتب وقد اجتهدنا في أن لا نذكر شيئا قد سطروه ولا نشرح أمرا قد  أوردوه إلا عند الضرورة لئلا نبخس حقوقهم ولا نسرق من تصانيفهم مع أنه لا  يعرف فضل كتابنا هذا إلا من نظر في كتبهم أو دوخ البلدان وكان من أهل العلم  والفطنة ثم إني لا أبرئ نفسي من الزلل ولا كتابي من الخلل  ولا أسلمه من  الزيادة والنقصان ولا أفلته من الطعن على كل حالوبعد فإن شرحنا الأسباب التي شرطناها في الخطبة يتفاوت في الأقاليم ولا  يتساوى لانا إنما نذكر ما نعرف وليس هو علم يطرد بالقياس فيتساوى وإنما  يدرك بالمعاينة والخبر فينهى  ذكر الخصائص في الأقاليمأظرف الأقاليم العراق وهو أخف على القلب واحد للذهن وبها تكون النفس أطيب  والخاطر أدق إذا كانت كفايه وأجلها وأوسعها فواكه وأكثرها علما وأجلة وبردا  المشرق وأكثرها صوفا وقزا ودخلا على قدره الديلم وأجودها البانا وأعسالا  وألذها أخبازا وأمكنها زعفرانا الجبال وأكثرها ثمارا وأرخصها أسعارا ولحوما  وأثقلها قوما الرحاب وأسفلها قوما وأشرهم أصلا وفصلا خوزستان وأحلاها تمورا  وأوطؤها قوما كرمان وأكثرها فانيذا وأرزازا ومسكا وكفارا السند وأكيسها  قوما وتجارا واكثرها فسقا فارس واشدها حرا وقحطا ونخيلا جزيرة  العرب وأكثرها بركات وصالحين وزهادا ومشاهد الشام وأكثرها عبادا وقراء  وأموالا ومتجرا وخصائص وحبوبا مصر وأخوفها سبلا وأجودها خيلا وأوسطها قوما  اقور وأجفاها وأثقلها وأغشها قوما وأكثرها مدنا وأوسعها أرضا المغربوقال عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي دخلت على الجاحظ فقلت افدني في البلدان  فائدة قال نعم الأمصار عشرةالمروة ببغداد والفصاحة بالكوفة والصنعة بالبصرة والتجارة بمصر والغدر  بالري والجفاء بنيسابور والبخل بمرو والصلف ببلخ والحرفة بسمرقندوقد صدق لعمري إلا أن بنيسابور أيضا صناعا حذاقا وبالبصرة تجارات وبمكة  فصاحة وبمرو دهاة وصنعاء طيبة الهوا وبيت المقدس حسنة البنا  وصغر وجرجان موضع الوبا ودمشق كثيرة الأنهار وصغد ممتدة الأشجار والرملة  لذيذة الثمار وطبرستان دائمة الأمطار وفرغانة رخيصة الأسعار والمروة  والجحفة معدن الدعار والرقة موضع الأخطار وهمذان وتنيس مركز الأحرار والشام  إقليم الأخبار وسمرقند فرضة التجار ونيسابور بلدة الكبار والفسطاط أهل  الأمصاروطوبى لأهل الغرج بعدل الشار ولإصفهان الهواء والحلل والفخار ورسوم شيراز  على الإسلام عار وعدن دهليز مع صحار وبالصغانيان الكلأ والثمار والأطيار  وبخارا جليلة لولا الماء وحريق النار وبلخ خزانة الفقه مع الرحب واليسار  وإيليا تصلح لأهل الدين والدار وأهل بغداد قليلو الأعمار  وصنعاء ونيسابور بالضد وليس  أكثر ولا أرذل من مذكري نيسابور ولا أطمع من  أهل مكة ولا أفقر من أهل يثرب ولا أعف من أهل بيت المقدس ولا آدب من أهل  هراة وبيار ولا أذهن من أهل الري ولا أنقب من أهل سجستان ولا أبخس من أهل  عمان ولا أجهل من أهل عمان ولا أصح موازين من أهل الكوفة وعسكر مكرم ولا  أحسن من أهل حمص وبخارا ولا أقبح من أهل خوارزم ولا أحسن لحى من الديلم ولا  اشرب للخمور من أهل بعلبك ومصر ولا أفسق من أهل سيراف ولا أعصى من أهل  سجستان ودمشق ولا اشغب من أهل سمرقند والشاش ولا أوطا من أهل مصر ولا أبله  من أهل البحرين ولا أحمق من أهل حمص ولا ألبق من أهل فسا ونابلس ثم الري  بعد بغداد ولا أحسن لسانا من أهل بغداد ولا أوحش من لسان صيدا وهراة ولا  أصح من لسان خراسان ولا احسن عجمية من أهل بلخ والشاش ولا أعفط من أهل  البطائح ولا اسلم صدورا من أهل هيطل ولا أخير قوما من أهل غرج الشارفإن سأل سائل أي البلدان أطيب نظر فإن كان ممن يطلب الدارين  قيل له بيت المقدس وإن كان مخلصا آمنا من الطمع قيل مكة وإن كان ممن يطلب  النعمة والحيازة والرخص والفواكه قيل له كل بلد أجزاك وإلا فعليك بخمسة  أمصار دمشق والبصرة والري وبخارا وبلخ أو بخمس مدائن قيسارية وباعيناثا  وخجندة والدينور ونوقان أو بخمس نواح الصغد والصغانيان ونهاوند وجزيرة ابن  عمر وسابور فاختر ما شئت منها فإنها منازة الإسلام وأما الأندلس فيقال إنها  جنات ومستفاض جنات الدنيا أربع غوطة دمشق ونهر الابلة وروضة الصغد وشعب  بوان ومن أراد التجارة فعليه بعدن أو عمان أو مصر وكل ما نذكر من عيوب أهل  البلدان فأهل العلم والأدب عنه بمعزل خاصة الفقهاء لأني رأيت الفضل فيهموأعلم أن كل بلد فيه صاد فأهله حمق إلا البصرة فإن اجتمعت  صادان مثل المصيصة وصرصر فنعوذ بالله وكل بلد نسبت صاحبه  اليه فلقيت الزاي  الياء فهو داه مثل رازي مروزي سجزي وكل بلد آخره آن فله خاصية أو طيبة مثل  جرجان موقان أرجان وكل بلد شديد البرد فأهله اسمن وأضخم وأحسن واكبر لحى  مثل فرغانة وخوارزم وأرمينية وكل بلد على بحر أو نهر فالزنى أو اللواطة فيه  كثير مثل سيراف وبخارا وعدن وكل بلد يحيط به انهار فان في أهله شغبا وخروجا  مثل دمشق وسمرقند والصليق وكل بلد رحب رخي فإن المعايش به ضيقة إلا بلخواعلم أن بغداد كانت جليلة في القديم وقد تداعت الان وإن مدحناها  فللتعارف وفسطاط مصر اليوم كبغداد في القديم ولا أعلم في الإسلام بلدا اجل  منه وأما إقليم المشرق فقد فشا فيه الجور وفسد وهو خير من غيره وأقاليم  الأعاجم فلا تطيب لأهل أسفل ولو كان للرملة ماء جار لما استثنينا أنها أطيب  بلد في الإسلام لأنها ظريفة خفيفة بين قدس وثغور وغور وبحور معتدلة الهواء  لذيذة الثمار سرية الأهل غير أن فيهم جهلا خزانة مصر ومطرح البحرين رخية   ذكر ما عاينت من الأسباباعلم أن جماعة من أهل العلم ومن العلم ومن الوزراء قد صنفوا في هذا الباب  وإن كانت محتلة غير أن أكثرها بل كلها سماع لهم ونحن فلم يبق اقليم إلا وقد  دخلناه وأقل سبب إلا عرفناه وما تركنا مع ذلك البحث والسؤال والنظر في  الغيب فانتظم كتابنا هذا ثلاثة أقسام أحدها ما عايناه والثاني ما سمعناه من  الثقات والثالث ما وجدناه في الكتب المصنفة في هذا الباب وفي غيرهوما بقيت خزانة ملك إلا وقد لزمتها ولا تصانيف فرقة إلا وقد تصفحتها ولا  مذاهب قوم إلا وقد عرفتها ولا أهل زهد إلا وقد خالطتهم ولا مذكرو بلد إلا  وقد شهدتهم حتى استقام لي ما ابتغيته في هذا البابولقد سميت بستة وثلاثين اسما دعيت وخوطبت بها مثل مقدسي وفلسطيني ومصري  ومغربي وخراساني وسلمي ومقرئ وفقيه وصوفي وولي وعابد وزاهد  وسياح ووراق ومجلد وتاجر ومذكر وإمام ومؤذن وخطيب وغريب وعراقي وبغدادي  وشامي  وحنيفي ومتأدب وكري ومتفقه ومتعلم وفرائضي وأستاذ ودانشومند وشيخ  ونشاسته وراكب ورسول وذلك لاختلاف البلدان التي حللتها وكثرة المواضع التي  دخلتهاثم انه لم يبق شيء مما يلحق المسافرين إلا وقد أخذت منه نصيبا غير الكدية  وركوب الكبيرة فقد تفقهت وتأدبت وتزهدت وتعبدت وفقهت وأدبت وخطبت على  المنابر وأذنت على المنائر وأممت في المساجد وذكرت في الجوامع واختلفت إلى  المدارس ودعوت في المحافل وتكلمت في المجالس وأكلت مع الصوفية الهرائس ومع  الخانقائيين الثرائد ومع النواتي العصائب وطردت في الليالي من المساجد وسحت  في البراري وتهت في الصحاري وصدقت في الورع زمانا وأكلت الحرام عيانا وصحبت  عباد جبل لبنان وخالطت حينا السلطان وملكت العبيد وحملت على رأسي بالزبيل  وأشرفت مرارا على الغرق وقطع على قوافلنا الطرق وخدمت القضاة  والكبرا وخاطبت السلاطين الوزرا وصاحبت في الطرق الفساق وبعت البضائع في  الأسواق وسجنت في الحبوس وأخذت على أني جاسوس وعاينت حرب الروم في الشواني  وضرب النواقيس في الليالي وجلدت المصاحف بالكرى واشتريت الماء بالغلا وركبت  الكنائس والخيول ومشيت في السمائم والثلوج ونزلت في عرصة الملوك بين الاجلة  وسكنت بين الجهال في محلة الحاكة وكم نلت العز والرفعة ودبر في قتلي غير  مرة وحججت وجاورت وغزوت ورابطت وشربت بمكة من السقاية السويق وأكلت الخبز  والجلبان بالسيق ومن ضيافة إبراهيم الخليل وجميز عسقلان السبيل وكسيت خلع  الملوك وأمروا لي بالصلات وعريت وافتقرت مرات وكاتبني السادات ووبخني  الأشراف وعرضت علي والأوقاف وخضعت للأخلاف ورميت بالبدع واتهمت  بالطمع وأقامني الأمراء والقضاة أمينا ودخلت في الوصايا وجعلت وكيلا  وامتحنت الطرارين ورأيت دول العيارين واتبعني الارذلون وعاندني الحاسدون  وسعي بي إلى السلاطين ودخلت حمامات طبرية والقلاع الفارسية ورأيت يوم  الفوارة وعيد بربارة وبئر بضاعة وقصر يعقوب وضياعه ومثل هذا كثيرذكرنا هذا القدر ليعلم الناظر في كتابنا أنا لم نصنفه جزافا ولا رتبناه  مجازا ويميزه من غيره فكم بين من قاسى هذه الأسباب وبين من صنف كتابه في  الرفاهية ووضعه على السماع ولقد ذهب لي في هذه الأسفار فوق  عشرة آلاف درهم  سوى ما دخل علي من التقصير في أمور الشريعة ولم يبق رخصة مذهب إلا وقد  استعملتها قد مسحت على القدمين وصليت بمدهامتان ونفرت قبل  الزوال وصليت الفريضة على الدواب ومع نجاسة فاحشة على الثياب وترك التسبيح  في الركوع والسجود وسجود السهو قبل التسليم وجمعت بين الصلوات وقصرت لا في  سفر الطاعات غير أني لم أخرج عن قول الفقهاء الأئمة ولم أوخر صلاة عن وقتها  بتة وما سرت في جادة وبيني وبين مدينة عشرة فراسخ فما دونها إلا فارقت  القافلة وانفتلت اليها لأنظرها قديما وربما اكتريت رجالا يصحبوني وجعلت  مسيري في الليل لأرجع إلى رفقائي مع إضاعة المال والهم  ذكر  أقاليم العالم ومركز القبلةاعلم أن كل مصنف في هذا الباب جعل الأقاليم أربعة عشر سبعة ظاهرة عامرة  وسبعة خرابا وسمعت بعض المنجمين يقول الخلق كلهم في المغرب ولا يسكن المشرق  أحد من الحر وسمعت غيره يقول من البرد وقالوا من أقصى المغرب إلى هذه  العامرة بأقصى الترك ستمائة فرسخ على سير مستو بلا تعريج وعلى هذا صنف من  ذكرنا كتبهم في هذا الباب ونحن ننقل عمن لقينا من كبراء المنجمين هذا الباب  لأنه علم يحتاج إليه في سمت القبلة ومعرفة مواضع الأقاليم منها فاني رأيت  خلقا قد أختلفوا في القبلة وحولها وتماروا فيها ولو عرفوا الوجه في ذلك ما  اختلفوا فيها ولا غيروا ما وضعه الأوائلفأما الأرض فإنها كالكرة موضوعة جوف الفلك كالمحة جوف البيضة والنسيم حول  الأرض وهو جاذب لها من جميع جوانبها إلى الفلك وبنية الخلق على الأرض أن  النسيم جاذب لما في أيديهم من الخفة والأرض جاذبة لما في أيديهم من الثقل  لان الأرض بمنزلة الحجر الذي يجذب الحديد ومثلوا الفلك بخراط يدير شيئا  مجوفا وسطه جوزة فإذا أدار ذلك الشيء وقفت الجوزة وسطه والأرض مقسومة  بنصفين بينهما خط الاستواء وهو من المشرق إلى المغرب وهذا طول الأرض وهو  أكبر خط في كرة الأرض كما أن منطقة البروج اكبر خط في الفلك وعرض  الأرض من  القطب الجنوبي الذي يدور حوله سهيل إلى الشمال الذي يدور حوله بنات نعشفاستدارة الأرض موضع خط الاستواء ثلاثمائة وستون درجة والدرجة خمسة  وعشرون فرسخا فيكون ذلك تسعة آلاف فرسخ وبين خط الاستواء وكل واحد من  القطبين تسعون درجة واستدارتها عرضا مثل ذلك لان العمارة في الأرض بعد خط  الاستواء أربع وعشرون درجة ثم الباقي قد غمره البحر فالخلق على الربع  الشمالي من الأرض والربع الجنوبي خراب والنصف الذي تحتنا لاساكن فيه  والربعان الظاهران هما الأربعة عشر إقليما التي ذكرنا  ذكر  مملكة الإسلاماعلم أن مملكة الإسلام حرسها الله تعالى ليست بمستوية فيمكن أن توصف  بتربيع أو طول وعرض وإنما هي متشعبة يعرف ذلك من تأمل مطالع الشمس ومغاربها  ودوخ البلدان وعرف المسالك ومسح الأقاليم بالفراسخ وسنجتهد في تقريب الوصف  وتصويره لذوي العقول والأفهام إن شاء الله تعالىالشمس تغرب في حافة بلد المغرب ويرونها تنزل في البحر المحيط وكذلك أهل  الشام يرونها تغيب في بحر الروم وإقليم مصر يأخذ من البحر الرومي طولا إلى  بلد النوبة ويقع بين بحر القلزم وتخوم المغرب ويمتد المغرب من تخوم مصر إلى  البحر المحيط مثل الشريطة يضغطه من قبل الشمال بحر الروم ومن قبل الجنوب  بلدان السودان ويمد إقليم الشام من تخوم مصر نحو الشمال إلى  بلد الروم فيقع بين بحر الروم وبادية العرب ويتصل البادية وبعض الشام  بجزيرة العرب ويدور على الجزيرة بحر الصين إلى عبادان من أرض مصر ويتصل أرض  العراق بالبادية وبعض الجزيرة ويتصل بتخوم العراق الشمالية اقليم أقور  فيمتد إلى بلد الروم وقد تقوس عليه الفرات من نحو الغرب ووقع خلف الفرات  بقية البادية وطرف من الشام فهذه أقاليم العربووقعت خوزستان والجبال على تخوم العراق الشرقية وطائفة من الجبال وإقليم  الرحاب على تخوم اقور الشرقية ووقعت فارس وكرمان والسند خلف خوزستان على صف  واحد البحر جنوبيها والمفازة وخراسان شماليها وتاخمت السند وخراسان من قبل  الشرق بلدان الكفر وتاخمت الرحاب بلد الروم من قبل الغرب والشمال ووقع   إقليم الديلم بين الرحاب والجبال والمفازة وخراسان فهذه مملكة الإسلام  فتدبرهاوفيا تفتل وتعرج لمن شقها من شرقها إلى غربها ألا ترى أنك إذا أخذت من  البحر المحيط إلى مصر كنت على الاستواء ثم تميل يسيرا إلى العراق ثم تنفتل  في أقاليم الأعاجم وخراسان مائلة إلى جهة الشمال أولا ترى أن  الشمس تطلع عن يمين بخارا من نحو اسبيجابوأما مساحتها على الوصف الذي شرحناه فانك تأخذ من البحر المحيط إلى  القيروان مائة وعشرين مرحلة ثم إلى النيل ستين مرحلة ثم إلى دجلة خمسين  مرحلة ثم إلى جيحون ستين مرحلة ثم إلى تونكت خمسة عشر يوما ثم إلى طراز  خمسة عشر يوما وإن عطفت إلى فرغانة فمن جيحون إلى أوزكند ثلاثين مرحلة وإن  عطفت إلى كاشخر فأربعين مرحلة ووجه آخر تأخذ من سواحل اليمن إلى البصرة  خمسين يوما ثم إلى إصفهان مائة فرسخ وثمانية وثلاثين ثم إلى نيسابور ثلاثين  مرحلة ثم إلى جيحون عشرين مرحلة ثم إلى طراز ثلاثين مرحلة وهذا على  الاستواء ويسقط إقليم مصر والمغرب والشاموأما العرض فمختلف جدا لأن إقليم المغرب قليل العرض وكذلك مصر ثم إذا  حاذيت الشام اتسعت الملمكة ثم لا تزال تتسع حتى تصير وراء جيحون إلى بلد  السند نحو ثلاثة أشهر وأما أبو زيد فجعل العرض من ملطية مادا  على الجزيرة والعراق وفارس وكرمان إلى أرض المنصورة ولم يذكر المراحل إلا  أنها تكون نحو أربعة أشهر غير عشرة أيام والذي ذكرنا أبين وأتقن فمن أقصى  المشرق بكاشخر إلى السوس الأقصى نحو عشرة أشهرقدر للخليفة سنة  ما يرتفع من الخراج والصدقات سوى الحمايات والجبايات  من جميع المملكة فبلغ ألفي ألف وثلاثمائة ألف وعشرين ألفا ومائتين وأربعة  وستين دينارا ونصفا قال وحسب خراج الروم للمعتصم فبلغ خمسمائة قنطار وكذا  قنطارا فإذا به أقل من ثلاثة آلاف ألف دينار فكتب إلى ملك الروم إن أخس  ناحية عليها أخس عبيدي خراجها اكثر من خراج أرضك  جزيرة العربإنما بدأنا بجزيرة العرب لأن بها بيت الله  الحرام ومدينة النبي صلى الله  عليه وسلم ومنها انتشر دين الإسلام وفيها الخلفاء الراشدون والأنصار  والمهاجرون وبها عقدت رآيات المسلمين وقويت أمور الدين وأيضا فان بها  المشاعر والمناسك والمواقيت والمناصر ثم هي عشرية قد ذكرها الأئمة في  دواوينهم ولا بد للمدرسين من معرفتها في شروحهم ولان منها دحيت الأرض ودعا  إبراهيم عليه السلام الخلقومع ذلك فانها تشتمل على حدود جليلة وكور كبيرة وأعمال نفيسة ألا ترى أن  الحجاز كلها واليمن بأسرها وبلد سبأ والأحقاف واليمامة والأشحار وهجر وعمان  والطائف ونجران وحنين والمخلاف وحجر صالح وديار عاد وثمود والبئر المعطلة  والقصر المشيد وموضع إرم ذات العماد وأصحاب الأخدود وحبس شداد وقبر هود  وديار كندة وجبل طيئ وبيوت الفارهين بالواد وجبل سينا ومدين شعيب وعيون  موسى فيها وهي أمد الأقاليم مساحة وأفسحها ساحة وأفضلها تربة وأعظمها حرمة  واشرفها مدناواعلم أن مثل هذه الجزيرة كمثل صفة فيها أدنى طول قد وضع فيها سرير من  صدرها إلى بابها بينه وبين الحائطين من يمين وشمال فضاء والسرير قطعتان  فالسرير الداخل هو نجد اليمن وهي جبال تقع فيها صنعاء وصعدة  وجرش ونجران وبلد قحطان وعدن في الصدر في آخر الجبل لأن الثلاث حيطان هو  بحر الصين وهذه السروات عامرة بها الاعناب والمزارع والفضاء الذي عن يمين  السرير تهامة تقع فيها زبيد وبلدانها والفضاء الذي عن يساره يسمى نجد اليمن  تقع فيه الاحقاف ومهرة إلى تخوم اليمامة ومنهم من يدخلها وعمان في هذه  الخطة وهذا السرير مع الفضائين هي اليمن والسرير المؤخر إلى باب الصفة يسمى  الحرة من تخوم اليمن إلى قرح جبال كلها يابسة لا ينبت إلا مواقع المواشي  والعضون والثمام يقع فيه الحرم والعمق ومعدن النقرة وتلك المجادب والفضاء  الايمن يسمى الحجاب وطية الحجاز قليلة يقع فيها ينبع والمروة والعميص  والسواحل عمارات ونخيل والفضاء الأيسر يسمى نجد الحجاز يقع فيه اليمامة  وفيد وما على الجادة من المنازل ويسمى هذا السرير مع فضائيه الحجاز ويدخل  هجر فيه ويقابل باب الصفة البادية وهذا شيء رأيته  وقسمته والله أعلموقد جعلناه أربع كور جليلة وأربع نواح نفيسة والكور أولها الحجاز ثم  اليمن ثم عمان ثم هجر والنواحي الأحقاب والأشحار اليمامة قرح| مكةهي مصر هذا الإقليم قد خطت حول الكعبة في شعب واد رأيت لها ثلاث نظائر  عمان بالشام وإصطخر بفارس وقرية الحمراء بخراسان بناؤها حجارة سود ملس وبيض  أيضا وعلوها الآجر كثيرة الأجنحة من خشب الساج وهي طبقات مبيضة نظيفة حارة  في الصيف إلا أن ليلها طيب قد رفع الله عنهم مؤونه الدفء وأراحهم من كلف  الاصطلاءوكل ما نزل عن المسجد الحرام يسمونه المسفلة وما ارتفع عنه المعلاة  وعرضها سعة الوادي والمسجد في ثلثي البلد إلى المسفلة والكعبة في وسطه وفيه  طول باب الكعبة مرتفع عن الأرض نحو قامة عليه مصراعان ملبسان بصفائح الفضة  قد طليت بالذهب قبال المشرق طول المسجد ثلاثمائة ذراع وسبعون ذراعا وعرضه  ثلاثمائة وخمسة عشر ذراعا وطول الكعبة أربعة وعشرون ذراعا وشبر في ثلاثة  وعشرين ذراعا وشبر وذرع دور الحجر خمسة وعشرون ذراعا وذرع الطواف مائة  ذارع وسبعة أذرع وسمكها في السماء سبعة وعشرون ذراعا والحجر من  قبل الشام فيه يقلب الميزاب شبه أندر قد ألبست حيطانه بالرخام مع أرضه  ارتفاعها حقو ويسمونه الحطيم والطواف من ورائه ولا يجوز الصلاة اليه فإن  قال قائل إذا لم يجز الطواف إلا عليه فأجز الصلاة إليه قيل له هذا كلام غير  فهيم لأنه مشكوك فيه فوجب أن يحتاط فيه من الوجهينوالحجر الأسود على الركن الشرقي عند الباب على لسان الزاوية مثل رأس  الإنسان ينحني إليه من قبله يسيرا وقبة زمزم تقابل الباب الطواف بينهما ومن  ورائها قبة الشراب فيها حوض كان يسقى فيه السويق والسكر في القديم والمقام  بإزاء وسط البيت الذي فيه الباب وهو أقرب إلى البيت من زمزم يدخل في الطواف  أيام الموسم ويكب عليه صندوق حديد عظيم راسخ في الأرض طوله أكثر من قامة  وله كسوة ويرفع المقام في كل موسم إلى البيت فإذا رد جعل عليه  صندوق خشب  له باب يفتح أوقات الصلاة فإذا سلم الإمام استلمه ثم أغلق الباب  وفيه أثر إبراهيم عليه السلام مخالفة وهو أسود وأكبر من الحجر وقد فرش  الطواف بالرمل والمسجد بالحصى وأدير على صحنه أروقة ثلاثة على أعمدة رخام  حملها المهدي من الإسكندرية في البحر إلى جدة والمسجد من بنائه قد ألبست  حيطان الأروقة من الظاهر بالفسيفساء حمل إليها صناع الشام ومصر ألا ترى  أسماءهم عليهوسمعت بعض مشايخ القيروان يقول حج المنصور فرأى صغر المسجد الحرام وشعثه  وقلة معرفتهم بحرمته ورأى الأعرابي يطوف بالبيت على بعيره وبجاويه فساءه  ذلك وعزم على شراء ما حوله من الدور وزيادتها فيه وتفخيمه وتجصيصه فجمع  أصحابها ورغبهم في الأموال الجمة فتأبوا عن بيعها وضنوا بجوار   بيت الله الحرام فاهتم لذلك ولم يجز أن يغصبها عليهم ولم يظهر للناس ثلاثة  أيام وتحدث الناس بذلك وأبو حنيفة في تلك السنة حاج ليس له بعد ذكر ولا ظهر  الناس على فقهه وصائب رأيه قال فقصد خيامه وكانت بالأبطح فسأل عن أمير  المؤمنين وما الذي غيب شخصه فذكر القصة فقال هذا باب هين لو قد لقيته عرضته  عليه فأنهي ذلك إليه فأمر بإحضاره فلما سأله عن ذلك قال أبو حنيفة يحضرهم  أمير المؤمنين ويسألهم أهذه الكعبة نزلت عليكم أم أنتم نزلتم عليها فإن  قالوا نزلت علينا كذبوا لأن منها دحيت الأرض وإن قالوا نحن نزلنا عليها  فجوابهم أنه قد كثر زوارها وضاقت ساحتها فهي أحق بفنائها ففرغوه لها فلما  جمعهم وسألهم قال سفيرهم وكان رجلا هاشميا نحن نزلنا عليها قال ردوا فناءها  فقد كثر زوارها واحتاجت إليه فبهتوا ورضوا بالبيع| الطائفمدينة صغيرة شامية الهواء باردة الماء أكثر فواكه مكة منها موضع الرمان  الكثير والزبيب والعنب الجيد والفواكه الحسنة وهي على ظهر جبل  غزوان ربما يجلد بها الماء عامتها مدابغ إذا تأذى ملوك مكة وبالحر خرجوا  إليها| يثربهي مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وقد جعلناها ناحية لما قد أحاط بها من  المدن الخطيرة والسواحل المذكورة تكون اقل  من نصف مكة يحيط بأكثرها بساتين  ونخيل وقرى ولهم مزارع قليلة ومياه عذيبة وفيها حياض تقلب فيها قني عند  أبواب البلد ينحدر إليها في درج وقد جر عمر رضي الله عنه إلى باب الجامع  قناة قد اختلت والأسواق عند الجامع لها نور وبهاء أكثرهم بنو الحسين ابن  علي رضي الله عنهما بنيانهم مدر ملحة الأرض قليلة الأهلوالمسجد في ثلثيها مما يلي بقيع الغرقد على عمل جامع دمشق ليس بالكبير  وهو وجامع دمشق من بناء الوليد بن عبد الملك وقد زاد فيه بنو العباس وقال  صلى الله عليه وسلم لو مد هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي وأول  من زاد فيه عمر رضي الله عنه من الأساطين التي اليها المقصورة اليوم إلى  الجدار القبلي ثم زاد عثمان رضي الله عنه من قبل القبلة إلى موضعه اليوم ثم  زاد فيه الوليد ولم يزده لله ولكن من أجل بيت الحسن بن الحسن بن علي رضي  الله عنه الذي كان كان بابه في المسجد وكان يخرج منه عند الإقامة فبناه  بالحجارة المنقوشة والفسافسا وتولى بناءه عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه  فلما بلغ هدم المحراب دعا بمشايخ المهاجرين والأنصار فقال احضروا بنيان  قبلتكم لا تقولوا غيرها عمر فوقع زيادة الوليد من المشرق إلى المغرب ست  أساطين وزاد إلى الشام من المربعة التي في القبر أربع عشرة اسطوانة منها  عشر في الرحبة وأربع في السقائف ثم حج المهدي سنة  فزاد فيه  مائه ذراع من ناحية الشام عشر أساطين فطوله اليوم مائة وأربعة وخمسون ذراعا  وعرضه مائة وثلاثة وستون ذراعا وطول الصحن مائة وخمسة وستون ذراعا وعرضة  مائة وخمسة وستون ذراعا  جمل شؤون هذاالإقليمهو إقليم شديد الحر إلا السروات فان هواءها معتدل حدثت أن رجلا بصنعاء  طبخ قدرا من اللحم ثم ذهب إلى الحج فعاد وما تغيرت ولباسهم في الشتاء  والصيف واحد والليل بمكة في الصيف طيب كرب بتهامة وينزل عليهم بعمان في  الليالي شبه الدبس ويكون بالحرم حر عظيم وريح تقتل وذباب  في غاية الكثرة  وهو قليل الثمار إلا السروات وليس باليمن نخيل ولا مياه غزيرة وسواحله قشفة  معدوم بها الماء إلا غلافقة وإنما سكنوا تلك المدن لأجل البحر وليس في جميع  الأقاليم بحيرة ولا نهر يجري فيه السفنومذاهبهم بمكة وتهامة وصنعاء وقرح سنة وسواد صنعاء ونواحيها  مع سواد عمان شراة غالية وبقية الحجاز وأهل الرأي بعمان وهجر وصعدة شيعة  وشيعة عمان وصعدة وأهل السروات وسواحل الحرمين معتزلة إلا عمان والغالب على  صنعاء وصعدة أصحاب أبي حنيفة والجوامع بأيديهم وبالمعافر مذهب ابن المنذر  وفي نواحي نجد اليمن مذهب سفيان والأذان بتهامة ومكة يرجع وإذا تدبرت العمل  على مذهب مالك ويكبر بزبيد في العيدين على قول ابن مسعود أحدثه القاضي أبو  عبد الله الصعواني وقت كوني ثم والعمل بهجر على مذهب القرامطة وبعمان  داودية لهم مجلسأهل هذا الإقليم لغتهم العربية إلا بصحار فإن نداهم وكلامهم بالفارسية  وأكثر أهل عدن وجدة فرس إلا أن اللغة عربية وبطرف الحميري قبيلة من العرب  لا يفهم كلامهم وأهل عدن يقولون لرجليه رجلينه وليديه يدينه وقس عليه  ويجعلون الجيم كافا ويقولون لرجب ركب ولرجل ركل وقد روي أن النبي صلى الله  عليه وسلم أتي بروثة عند الاستجمار فألقاها وقال هي ركس وقد تعني الفقهاء  هذا فيجوز ما قالوه ويجوز أن يكون استعمل هذه اللغةوجميع لغات العرب موجودة في بوادي هذه الجزيرة إلا أن أصح لغة بها هذيل  ثم النجدين ثم بقية الحجاز إلا الأحقاف فإن لسانهم وحشالقراءات بمكة على حرف ابن كثير وباليمن قراءة عاصم ثم قراءة أبي عمرو  مستعملة في جميع الأقاليم وسمعت بعض صدور القراء بمكة يقول ما  رأينا ولا سمعنا أن أحدا أم خلف هذا المقام بغير قراءة ابن كثير إلا في هذا  الزمانوالتجارات في هذا الإقليم مفيدة لأن به فرضتي الدنيا وسوق منى والبحر  المتصل بالصين وجدة والجار خزانتي مصر ووادي القرى مطرح الشام والعراق  واليمن معدن العصائب والعقيق والأدم والرقيق فإلى عمان يخرج آلات الصيادلة  والعطر كله حتى  المسك والزعفران والبقم والساج والساسم والعاج واللؤلؤ  والديباج والجزع واليواقيت والابنوس والنارجيل والقند والاسكندروس والصبر  والحديد والرصاص والخيزران والغضار والصندل والبلور والفلفل  وغير ذلكوتزيد عدن بالعنبر والشروب والدرق والحبش والخدم وجلود النمور وما لو  استقصيناه طال الكتاب وبتجارات الصين تضرب الأمثال ثم قولهم جاؤوك تجرا أو  ملكاولما ركبت بحر اليمن اتفق اجتماعي مع أبي علي الحافظ المروزي في الجلبة  فلما تأكدت المعرفة بيننا قال لي قد شغلت والله قلبي قلت بماذا قال أراك  رجلا على طريق حسنة تحب الخير وأهله وترغب في جميع العلوم وقد قصدت بلادا  قد غرت كثيرا من الناس وصدتهم عن طريق الورع والقناعة وأخشى إذا أنت دخلت  عدن فسمعت أن رجلا ذهب بألف درهم فرجع بألف دينار وآخر دخل بمائة فرجع  بخمسمائة وآخر بكندر فرجع بمثله كافورا طلبت نفسك التكاثر قلت أرجو أن يعصم  الله  المكاييل والموازين في جزيرة العربومكاييل هذا الإقليم الصاع والمد والمكوك فالمد ربع الصاع والصاع ثلث  المكوك هذا بالحجاز وهي مختلفة المستعمل منها يزن خمسة أرطال وثلثاوسمعت الفقيه أبا عبد الله بدمشق يقول لما حج أبو يوسف ودخل المدينة رجع  عن شيئين إلى مذهبهم أحدهما الأذان قبل الفجر والثاني تقدير الصاع وأما  الصاع الذي قدره عمر بمشهد الصحابة وكان يكفر به إيمانه فهو ثمانية أرطال  إلا أن سعيد بن العاصي رده إلى خمسة وثلث ألا ترى إلى قول الراجز  وجاءنا  مجوعا سعيد  ينقص في الصاع ولا يزيد  ولهم بالمراكب صاعان يعطون بأحدهما جرايات الملاحين ويتعاملون بالكبيروأرطالهم بمكة هو المن المعروف في جميع بلاد الإسلام غير  أنهم يسمونه رطلا ورطل يثرب إلى قرح مائتا درهم ورطل اليمن بغداديويزينون بعدن السطوح قبل رمضان بيومين ويضربون عليها الدبادب فإذا دخل  رمضان اجتمع رفق يدورون عند السحر يقرؤون القصائد إلى آخر الليل فإذا قرب  العيد جبوا الناس ويتخذون في النيروز قبابا يدورون بها على المباشرين ومعهم  الطبول فيجمعون مالا جزيلاوبمكة تنصب القباب ليلة الفطر ويزين السوق بين الصفا والمروة  ويضربون  الدبادب إلى الصباح وإذا صلوا الغداة اقبلن الولائد مزينات بيدهن المراوح  يطفن بالبيت ويرتبون خمسة أئمة في التراويح ويصلون ترويحة ويطوفون أسبوعا  والمؤذنون يكبرون ويهللون ثم يضرب الفرقاعيات كما تضرب عند الصلوات فيتقدم  الإمام الآخر يصلون العشاء إذا مضى من الليل الثلث ويفرغون إذا  بقي الثلث ثم ينادى بالسحور عل أبي قيس| الضرائب والمكوسيؤخذ بجدة من كل جمل حنطة نصف دينا ر وكيل من فرد الزاملة وعلى سقط ثياب  الشطوي ثلاث دنانير ومن سفط الدبيقي ديناران وحمل الصوف ديناران وبعثر على  كل حمل دينار وعلى سلة الزعفران دينار وكذلك على رؤوس الرقيق هذا ممن خرج  وكذلك بالسرين على من اجتاز وبكمران أيضا وبعدن يقوم الأمتعة بالزكاوية ثم  يؤخذ عشرها عثرية وقدروا أنه يصل إلى خزانة السلطان ثلث أموال التجار وثم  تفتيش صعب ومكس بلدان السواحل هين إلا غلافقة والمراصد البرية من قلود جدة  بالقرين وبطن مر نصف دينار نصف دينار وعلى باب زبيد من حمل  المسك دينار ومن حمل البز نصف دينار وبقية المراصد تعطى درهما علوية وصاحب  صعدة لا يأخذ ضريبة من أحد وإنما يأخذ ربع العشر من التجار والجزيرة عشرية  يؤخذ بعمان من كل نخلة درهم  إقليم العراقهذا إقليم الظرفا ومنبع العلما لطيف الما عجيب الهوا مختار الخلفا أخرج  أبا حنيفة فقيه الفقها وسفيان سيد القرا ومنه كان أبو عبيدة والفرا وأبو  عمرو صاحب المقرا وحمزة والكسائي وكل فقيه ومقرئ وأديب وسري  وحكيم وداه وزاهد ونجيب وظريف ولبيب به مولد إبراهيم الخليل واليه رحل كل  صحابي جليل أليس به البصرة التي قوبلت بالدنيا وبغداد الممدوحة في الورى  والكوفة الجليلة وسامرا ونهره من الجنة بلا مرا وتمور البصرة فلا تنسى  ومفاخره كثيرة لا تحصى وبحر الصين يمس طرفه الأقصى والبادية إلى جانبه كما  ترى والفرات بقربه من حيث جرىغير أنه بيت الفتن والغلا وهو في كل يوم إلى ورا ومن الجور والضرائب في  جهد بلا مع ثمار قليلة وفواحش كثيرة ومؤن ثقيلة وهذا شكله ومثاله  والله  أعلم واحكم| كور العراق وأهم مدنهوقد جعلناه ست كور وناحية وكانت الكور في القديم غير هذه إلا حلوان ولكنا  أبدا نجرى الأمر على ما عليه الناس وأدخلنا الكور القديمة والقصبات في  الأجناد واسم هذه الكور والقصبات واحد فأولها من قبل ديار العرب الكوفة ثم  البصرة ثم واسط ثم بغداد ثم حلوان ثم سامرا| الكوفةقصبة جليلة خفيفة حسنة البناء جليلة الأسواق كثيرة الخيرات جامعة رفقة  مصرها سعد بن أبي وقاص أيام عمر وكل رمل خالطه حصى فهو كوفة ألا ترى إلى  أرضها وكان البلد في القديم الحيرة وقد خربت وأول من نزلها من الصحابة علي  بن أبي طالب وتبعه عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء ثم تتابعوا عليها  والجامع على ناحية الشرق على أساطين طوال من الحجارة الموصلة بهي حسن  والنهر على طرفها من قبل بغداد ولهم آبار عذيبية حولها نخيل وبساتين ولهم  حياض وقني ومحلة الكناسة من قبل البادية وهو بلد مختل قد خرب أطرافه وقد  كان نظير بغداد| البصرةقصبة سرية أحدثها المسلمون أيام عمر كتب إلى صاحبه ابن  للمسلمين مدينة بين فارس وديار العرب وحد العراق على بحر الصين فاتفقوا على  موضع البصرة ونزلها العرب ألا تراها إلى اليوم خططا ثم مصرها عتبه بن غزوان  وهي شبه طيلسان وقد شق إليها من دجلة نهران نهر الأبله ونهر معقل فإذا  اجتمعا مدا عليها وتشعب إليها انهار إلى ناحية عبادان وناحية المذار فطولها  ممتد على النهر ودورها في البر إلى البادية ولها من هذا الوجه باب واحد وهي  من النهر إلى الباب نحو ثلاثة أميالوبها ثلاثة جوامع أحدها في الأسواق بهي جليل عامر آهل ليس بالعراق مثله  على أساطين مبيضة وجامع آخر على باب البادية وهو كان القديم وآخر على طرف  البلد وأسواقها ثلاث قطع الكلاء على النهر وسوق الكبير وباب الجامع وكل  أسواقها حسنة والبلد أعجب إلي من بغداد لرفقها وكثرة الصالحين بهاوكنت بمجلس جمع فقهاء بغداد ومشايخها فتذاكروا بغداد والبصرة فتفرقوا على  انه  إذا جمعت عمارات بغداد وأندر خرابها لم تكن اكبر من البصرة وقد خرب طرف  البصرة البريواشتق اسمها من الحجارة السود كان يثقل بها مراكب اليمن فتلقى ثم وقيل لا  بل حجارة رخوه تضرب إلى البياض وقال قطرب من الأرض الغليظة وحماماتها طيبة  والأسماك والتمور بها كثيرة ذات لحم وخضر وأقطان وألبان وعلوم وتجارات غير  أنها ضيقة منقلبة الهواء عفنة عجيبة الفتن| بغدادبغداد في مصر الإسلام وبها مدينة السلام ولهم الخصائص والظرافة والقرائح  واللطافة هواء رقيق وعلم دقيق كل جيد بها وكل حسن فيها وكل حاذق منها وكل  ظرف لها وكل قلب إليها وكل خرب عليها وكل ذب عنها هي أشهر من  أن توصف وأحسن من أن تنعت وأعلى من أن تمدحأحدثها أبو العباس السفاح ثم بنى المنصور بها مدينة السلام وزاد فيها  الخلفاء من بعده ولما أراد بناء مدينة السلام سأل عن شتائها وصيفها  والأمطار والبق والهواء وأمر رجالا حتى يناموا فيها فصول السنة حتى عرفوا  ذلك ثم استشار أهل الرأي من أهلها فقالوا نرى أن تنزل أربع طساسيج في  الجانب الشرقي بوق وكلواذى وفي الغربي قطربل وبادوريا فتكون بين نخل وقرب  ماء فان أجدب طسوج أو تأخرت عمارته كان في الآخر فرج وأنت على الصراة تجيئك  الميرة في السفن الفراتية والقوافل من مصر والشام في البادية وتجيئك آلات  من الصين في البحر ومن الروم والموصل في دجلة فأنت بين أنهار لا يصل إليك  العدو إلا في سفينة أو على قنطرة على دجلة وفراتفبناها أربع قطع مدينة السلام وبادوريا والرصافة وموضع دار  الخليفة اليوم وكانت أحسن شيء للمسلمين وأجل بلد وفوق ما وصل حتى ضعف أمر  الخلفاء فاختلت وخف أهلها فأما المدينة فخراب والجامع فيها يعمر في الجمع  ثم يتخللها بعد ذلك الخراب أعمر موضع بها قطيعة الربيع والكرخ في الجانب  الغربي وفي الشرقي باب الطاق وموضع دار الأمير والعمارات والأسواق بالغربي  أكثر والجسر عند باب الطاق إلى جانبه بيمارستان بناه عضد الدولة حصل في كل   طسوج مما ذكرنا جامع وهي في كل يوم إلى وراء وأخشى أنها تعود كسامراء مع  كثرة الفساد والجهل والفسق وجور السلطانذكر الشمشاطي في تاريخه أن المنصور لما اراد بناء مدينة السلام أحضر أكبر  من عرف من أهل الفقه والعدالة والأمانة والمعرفة بالهندسة وكان  فيهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت والحجاج بن أرطاة وحشر الصناع والفعلة من  الشام والموصل والجبل وسائر أعماله وأمر بخطها وحفر الأساسات في سنة   وتمت في سنة  وجعل عرض السور من أسفل خمسين ذراعا وجعلها بثمانية أبواب  أربعة داخلة صغار وأربعة خارجة كبار باب البصرة وباب الشام وباب خراسان  وباب الكوفة وجعل الجامع والقصر وسطها وقبلة جامع الرصافة أصح منهووجدت في بعض خزائن الخلفاء أن المنصور أنفق على مدينة السلام أربعة الآف  ألف وثمانمائة وثلاثة وثلاثين درهما لأن اجرة الأستاذ كانت قيراطا  والروزكاري حبتين| جمل شؤون هذا الإقليم المناخ والأنواءهواء هذا الإقليم مختلف فبغداد وواسط وما دخل في هذا الصقع بلد رقيق  الهواء سريع الإنقلاب ربما توهج في الصيف وآذى ثم انقلب سريعا والكوفة  بخلافه ويكون بالبصرة حر عظيم غير ان الشمال ربما هبت فطاب وقرأت في أخبار  البصرة عيشنا في البصرة عيش ظريف إن هبت شمال فنحن في طيب وريف وإن كانت  جنوب فإنا في كنيف ورأيتهم إذا كانت جنوب في ضيق صدر يلقى الرجل صاحبه  فيقول الا ترى ما نحن فيه فيجيبه نرجو من الله الفرج وربما نزل عليهم شبيه  الدبس بالليل وحلوان معتدلة الهواء والبطائح نعوذ بالله منها ومن شاهدها في  الصيف رأى العجب إنما ينامون في الكلل وثم بق له حمة كالابرة إنما هي نحرة    القراءات واللغاتوالقراءات السبع مستعملة في الاقليم وكانت في القديم ببغداد حروف همزة  وحروف يعقوب الحضرمي بالبصرة ورأيت أبا بكر الجرتكي يؤم بها في الجامع  ويذكر أنها قراءة المشايخولغاتهم مختلفة أصحها الكوفية لقربهم من البادية وبعدهم عن النبط ثم هي  بعد ذلك حسنة فاسدة بخاصة بغداد وأما البطائح فنبط لالسان ولا عقل    التجارة والصناعةولا بأس بالتجارات فيه الم تسمع بخز البصرة بزها وطرائفها وبأرزها هي  معدن اللآلئ والجواهر وفرضة البحر وبها يصنع الراسخت والزنجفر   والزنجار والمرداسنج ومنها تحمل التمور إلى الأطراف والحناء ولهم خز وبنفسج  وما ورد وبالأبلة تعمل ثياب الكتان الرفيعة على عمل القصب وبالكوفة عمائم  الخز والبنفسج في غاية الجودة وبمدينة السلام الطرائف وألوان ثياب القز  وغير ذلك   الأزياء والتقاليدمن رسومهم التجمل والتطيلس يكثرون التنحل وتسطيل العمائم ولبس الشروب أقل  ما يقورون الطيالسة وإذا كان بوقت حمل التمر الحديث إلى واسط نظر اول سفينة  تصل فيزين لها ذلك البيع الشط إلى دكانه بالانماط والستور ويجعلون على  جنائز النساء قبابا عالية وحشة وللهراسين مواضع فوق دكاكينهم  فيها الحصر والموائد والمري وخدام وطشوت وأباريق واشنان فاذا انحدر الرجل  دفع دانقا وإذا كان أول البنفسج داروا به في الأسواق وتجملوا عليه وعلى  أبواب الجامع مياضئ بالكرى ويلبس الخطباء الأقبية والمناطق ولا يطربون في  الأذان ولهم رسوم كثيرة حسان   أمواه العراقوأكثر مياههم ماء دجلة والفرات والزاب والنهر وانات ومنها سقي مزازعهم  والماء بالبصرة ضيق لأنه يحمل في السفن من الأبلة وأما الماء الملاصق لها  فغير حلو ولا طيب ويقال فيه ثلثه ماء البحر وثلثه ماء الجزر وثلثه ماء  الحجر لان الماء إذا جزر شمرت شطوط الانهار فبلذ الناس عليها ثم يقبل المد  فيحمل تلك البلاذات وإذا هبت الجنوب سخن الماء   الخراج والضرائبوأما الخراج فاعلم أن جربان هذا الاقليم ستة وثلاثون ألف الف  جريب على جريب الحنطة اربعة دراهم وعلى جريب الشعير درهمان وعلى جريب النخل  ثمانية دراهم هذا ما قدره عمر وختم على خمسمائة الف من الجوالي فبلغ جباية  السواد مائة الف الف وثمانية وعشرين الف الف درهم ثم جبا عمر بن عبد العزيز  مائة الف الف وأربعة وعشرين الف الف درهم وجبا الحجاج ثمانية عشر ألف ليس  فيها مائة الف الفوأما الضرائب فثقيلة كثيرة محدثة في النهر والبر وفي البصرة تفتش صعب  وشوكات منكرة وكذلك بالبطائح تقوم الأمتعة وتفتشوأما  القرامطة فلهم ديوان على باب البصرة وللديلم ديوان آخر حتى إنه يؤخذ  على الغنمة الواحدة أربعة دراهم ولا يفتح إلا ساعة من النهار وإذا رجع  الحاج مكسوا حمال الأدم والجمال الأعرابية وكذلك بالكوفة  وبغداد ويؤخذ من الحاج للمحمل ستون ومن الكنيسة أو حمل البز مائة ومن  العمارية خمسون ومائة بالبصرة والكوفة  اقليم أقورهذا أيضا إقليم نفيس ثم له فضل لأن به مشاهد الأنبياء ومنازل الأولياء به  استقرت سفينة نوح على الجودي وبه سكن اهلها وبنوا مدينة ثمانين وبه تاب  الله على قوم يونس واخرج منه العين ومنه دخل الظلمات ذو  القرنين وبه كانت عجائب جرجيس مع داذيانه وفيه أنبت الله تعالى ليونس  اليقطينة ومنه خرج نهر الملة المبارك المذكور دجلة أليس به مسجد يونس بتل  توبة يقولن سبع زورات له يعدلن حجة مع مشاهد كثيرة وفضائل جمة ثم هو ثغر من  ثغور المسلمين ومعقل من معاقلهم لان آمد اليوم دارجهادهم والموصل من أجل  أنضادهم وجزيرة ابن عمر أحد منازلهم ومع ذلك هو واسطة بين العراق والشام  ومنازل العرب في الإسلام ومعدن الخيل العتاق ومنه ميرة أكثر العراق رخيص  الاسعار جيد الثمار ومعدن للأخياروالفرات يتقوس على هذا الإقليم وله هذا الفضل ودجلة ينبع منه ولها الذكر  وبه النعم والمشاهد والثغور والمساجد إلا انه بيت الذعار  والطريق فيه صعبة وقد ضربت الروم ثغوره وهذا مثاله وشكله| كور الإقليم وأشهر مدنهوقد قسمنا هذا الإقليم على بطون العرب لتعرف دياهم وتميزها وجعلناه ثلاث  كور على عدة بطونهم أولها من قبل العراق ديار ربيعة ثم ديار مضر ثم ديار  بكر وبه أربع نواح| الموصلوأما ديار ربيعة فقصبتها الموصل الموصل هو مصر هذا الإقليم بلد جليل حسن  البناء طيب الهواء صحيح الماء كبير الاسم قديم الرسم حسن الأسواق والفنادق  كثير الملوك والمشايخ لا يخلو من إسناد عال وفقيه مذكور منها ميرة بغداد  واليه قوافل الرحاب وله منازه وخصائص وثمار حسنة وحمامات سرية ودور بهية  ولحوم جيدة وأمور جامعة غير أن البساتين بعيدة  وريح الجنوب مؤذية وماء  النهر بعيد المستقىوالبلد شبه طيلسان مثل البصرة ليس بالكبير في ثلثه شبه حصن يسمى المربع  على نهر زبيدة ويعرف بسوق الأربعاء داخله فضاء واسع به يجتمع الأكرة  والحواصيد على كل ركن فندق وبين الجامع والشط رمية سهم على نشزة يصعد اليه  بدرج من نحو الشط ودرجه من قبل الأسواق أقل كله ازاجات من حجارة باناط ووجه  المغطى بلا أبواب وأكثر الأسواق مغطاة والآبار مالحة وشربهم من دجلة ومن  نهر زبيدةمن دروبه درب دير الأعلى درب باصلوت درب الجصاصين درب بني ميدة درب  الجصاصة درب رحا امير المؤمنين درب الدباغين درب جميل والبلد على الشط وقصر  الخليفة على نصف فرسخ من الجانب الاخر عند نونوى القديمةوكان اسم الموصل خولان فلما وصل العرب بها عمارتها ومصروها سميت الموصل| جمل شؤون هذا الإقليم المناخ والمذاهب والقراءاتأما الهواء والرسوم فمقاربة للشام مشابهة للعراق وبه مواضع حارة وبه نخيل  مثل سنجار ومدن الفرات وكورة آمد باردة لقربها من الجبال وأصح بلدانه هواء  الموصل وأكثر بنيانهم الحجارة ولا اعرف به ماء رديا ولا واديا وبيا وطعاما  لا نجده مرياوليس به مجوس ومعدن الصابئين بالرها وحران في جميع المملكة وليس فيه  بحيرة ولا يتصل ببحر ولا للمذكرين به صيت ولا للرزق به سوق ومذاهبهم سنة  وجماعة إلا عانة فإنها كثيرة المعتزلة ولا ترى في الرأي غير  مذهب أبي حنيفة والشافعي وفيه حنابلة وجلبة للشيعة لم تقسم الأهواء قلوبهم  ولا يتعاطى الكلام فقهاؤهميختارون قراءة عبدالله بن عامر   التجارةوبه تجارات ترتفع من الموصل الحبوب والعسل والنمكسود والفحم والشحوم  والجبن والمن والسماق وحب الرمان والقير والحديد والاسطال والسكاكين  والنشاب والطريخ الفائق والسلاسل ومن سنجار فرك اللوز وحب رمان  والقصب والسماق ومن نصيبين شاه بلوط وهو شيء أكبر من البندق وأطيب ليس  بمدور والفواكه المقددة والموازين والدوايات والكواذين ومن الرقة الصابون  والزيت والأقلام ومن حران القبيط وعسل النحل في أدنن والقطن والموازين ومن  الجزيرة الجوز واللوز والسمن والخيل الجياد ومن  الحسنية الجبن والقبج  والجواجيق والشواريز والفواكة المقددة والزبيب ومن معلثايا الالبان والفحم  والأعناب والفواكه الرطبة والشاهدانق والقنب والنمكسود ومن بلد اللبأ في  القدور في الزواريق القدر بخمس دوانيق خمسة امناء ومن الرحبة السفرجل  الفائق الرائق ومن آمد ثياب الصوف والكتان الرومية على عمل الصقليوخصائص هذا الإقليم الخيل والصابون والسلاسل والسيور وقبيط حران وقطنها  وموازينهاوأما مكاييلهم فلهم المد والمكوك والقفيز والكارة فالمكوك خمسة عشر رطلا  والمد ربعه والكارة مائتان وأربعون رطلا والقفيز ربعها والمكوك ربع القفيز  وأرطالهم بغدادية وفرقهم بغدادي ستة وثلاثون رطلاولغتهم حسنة أصح من لغة الشام لأنهم عرب أحسنها الموصيلة وهم أحسن وجوها  وهي اصح هواء من سائر الاقليم وقد جمعت اكثر القبائل اكثرهم حارثيون    المشاهد والعجائبولهم مشاهد ثم بسواد الموصل مسجد يونس وآثاره عند نونوى القديمة موضع  يسمى تل توبة على رأسه مسجد ودور للمجاورين بنته جميلة بنة ناصر الدولة  وأوقفت عليه أوقافا جليلة يزعمون ان سبع زورات يعدلن حجة يقصد  ليالي الجمع وهو الموضع الذي خرج إليه قوم يونس لما أيقنوا بالعذاب وعلى  نصف فرسخ منه عين يونس وبظاهر بلد عين يزعمون أن يونس خرج منها يستشفى  بمائها من البرص وثم له مسجد وموضع شجرة اليقطين وعلى فرسخ من ميافارقين  دير توما فيه جسد قائم يزعمون انه من الحواريين يابس رباط ذي القرنين على  طريق الرحاب حصين عامر تحته كهف الظلمات التي دخلها ذو القرنين وحرص مسلمة  بن عبد الملك في دخولها واستعد المشاعل والشموع فانطفت ورجعومن العجائب بنصيبين عين منها كلس أبيض يستعملونه كما يستعمل في الحمامات  والدور بأرض الموصل دير الكلب يحمل إليه من عضه كلب عقور فيقيم عند رهبانه  خمسين يوما فيبرأ بإذن الله تعالى وبهذا الرستاق عين من شرب  منها مات بعد ثلاثة ايام على بريد من الموصل قرية باعشيقا بها نبت من قلعه  وبه بواسير أو خنازير سقطت عنه فان بعث من به هاتان العلتان رجلا بدرهم  ومسلة إلى قوم ثم يتوارثونها فحملها احدهم إلى ذلك النبت  فقلعه على اسم  صاحب العلة برئ ولو كان بالشاش ويستنفع الرجل بالدرهموكان يقال عجائب الدنيا ثلاث منارة الاسكندرية وقنطرة سنجة وكنيسة الرها  فلما بني المسجد الاقصى جعل بدل الكنيسة فلما هدمته الزلزلة جعل موضعه جامع  دمشق وهذه القنطرة على خمسة فراسخ من جبل الجودي كبيرة شاهقة متصلة بالجبل  على حجر مخوخ مركبة إذا زاد عليها الماء اهتزت   القسطنطينيةويجب أن نذكر أسباب القسطنطينية لأن للمسلمين بها دارا يجتمعون فيها  ويظهرون الإسلام بها وقد كثر الاختلاف والكذب فيها وامر البلد  ومساحته وبنيانه فرأيت أن أصور ذلك للعيون وأوضحه للقلوب وأذكر الطرق اليها  لحاجة المسلمين إلى ذلك وقصدهم في شراء الأسارى والرسالات والغزو والتجاراتاعلم أن مسلمة بن عبد الملك لما غزا بلد الروم ودخل هذا المصر شرط على  كلب الروم بناء دار بإزاء قصره في الميدان ينزلها الوجوه والأشراف إذا  اسروا ليكونوا تحت كنفه وتعاهده فأجابه إلى ذلك وبنى دار البلاط والبلاط  خلف الميدان يصنع به الديباج المالكيفالقسطنطينية تكون في العظم مثل البصرة أو اصغر بناؤها حجر وهي محصنة  كسائر البلدان منيعة بحصن واحد لا غير والبحر من جانب على حافته الميدان  ودار البلاط ودار الملك على صف والميدان بين الدارين أبوابها متقابلة في  وسط الميدان دكة بدرج ولا يسكن دار البلاط من المسلمين إلا وجيه في إجراء  وتعاهد وتنزه وسائر الاسارى من عامة المسلمين يستعبدون   ويستعملون في الصنائع فالحازم الذي إذا سئل عن صنعته لم يقر بها وربما اتجر  الاسارى بينهم وانتفعوا ولا يكرهون أحدا على أكل لحم الخنزير ولا يشقون  لساناومن دار الكلب إلى دار البلاط حبل ممدود فيه صورة فرس من نحاس ولهم اوقات  يجتمون فيها للعب واسم الملك وينطوا واسم الوزير براسيانا فاذا ارادوا ان  يتفاءلوا في لعبهم صاروا حزبين وأرسلوا الخيل حول الدكة فان سبقت خيل حزب  الكلب قالوا ستكون الغلبة للروم فصاحوا وينطوا وينطوا وإن غلبت خيل حزب  الوزير قالوا ستكون الغلبة للمسلمين فصاحوا براسيانا براسيانا وذهبوا إلى  المسلمين فيخلعون عليهم ويصلونهم  لكون الغلبة لهموللبلد اسواق حسنة والأسعار به رخيصة والفواكه كثيرة وبمدن التبن مسلمون  وكذلك بمعدن النحاس وبأطرابزند ايضا مسلمون وأقصد الطرق إلى القسطنطينية من  هذا الإقليم لأجل ذلك وضعناها فيه  اقليم الشاميقال إنما سميت الشام لأنها شامة الكعبة وقيل بل من تشاؤم الناس اليها  وقيل بل لشامات بها حمر وبيض وسود واهل العراق يسمون كل ما كان وراء الفرات  شاما ولهذا ارسل محمد بن الحسن القول في دواوينه وليس وراء الفرات من الشام  غير كورة قنسرين حسب والباقي بادية العرب والشام من ورائها وإنما اراد محمد  التقريب والمتعارف بين الناس كما يقال لخراسان المشرق وإنما هو من ورائهاوإنما الشام كل ما قابل اليمن وكان الحجاز بينهما فإن قال قائل ما تنكر  أن يكون طرف البادية إلى حدود العراق من الشام ليصح ما قاله اهل العراق قيل  قد قسمنا الاقليم ورسمنا الحدود فلا ينبغي لنا ان ندخل في إقليم من غيره  فان قال قائل فمن اين لك انه ليس منه في القديم قيل له لم  يختلف فقهاء الشريعة واهل هذا العلم ان هذه الأرض المتنازع فيها انها من  جزيرة العرب ولو جعلها أحد من الشام لا مجازا لكان لنا ان نقول له حدود  الشام التي رسمناها مجمع عليها وما زدتم مختلف فيه وعلى من ادعى الزيادة  الدليلوقد أعرضنا عن ذكر طرسوس واعمالها لانها بيد الروم وأما الكهف فإن  المدينة هي طرسوس وبها قبر دقيانوس وبرستاقها تل عليه مسجد قالوا هو على  الكهف| كور الاقليم واهم مدنهوقد قسمنا هذا الاقليم ست كور أولها من قبل أقور قنسرين ثم حمص ثم دمشق  ثم الأردن ثم فلسطين ثم الشراةفأما قنسرين فقصبتها حلب ومن مدنها انطاكية بالس السويدية  سميساط منبج بياس التينات قنسرين مرعش إسكندرونة لجون رفنية جوسية حماة  شيزر وادي بطنان معرة النعمان معرة قنسرينوأما حمص فاسم القصبة ايضا ومن مدنها سلمية تدمر الخناصرة كفرطاب  اللاذقية جبلة انطرسوس بلنياس حمص الخوابيوأما دمشق فاسم القصبة ايضا ومدنها  بانياس صيدا بيروت أطرابلس عرقة  ونايصية البقاع مدينتها بعلبك ولها كامد عرجموش الزبداني ولدمشق ست رساتيق  الغوطة حوران البثنية الجولان البقاع الحولةوأما الأردن فقصبتها الرملة ومدنها بيت المقدس بيت جبريل غزة ميماس  عسقلان يافه ارسوف قيسارية نابلس اريحا عمان وأما الشراة فجعلنا قصبتها صغر  ومدنها مآب معان تبوك أذرح ويلة مدينوفي هذا الاقليم قرى أجل وأكبر من أكثر مدن الجزيرة مثل داريا وبيت لهيا  وكفرسلام وكفر سابا غير انها على رسوم القرى معدودة فيها وقد قلنا إن عملنا  موضوع على التعارف| حلبوأما حلب فبلد نفيس خفيف حصين وفي أهلها ظرف ولهم يسار وعقول مبني  بالحجارة عامر في وسط البلد قلعة حصينة واسعة فيها ماء وخزائن السلطان  والجامع في البلد شربهم من نهر قويق يدخل إلى البلد إلى دار سيف الدولة في  شباك حديد والقصبة ليست بكبيرة إلا ان بها مستقر السلطان لها سبعة ابواب  باب حمص باب الرقة باب قنسرين باب اليهود باب العراق باب دار البطيخ باب  انطاكية وباب الأربعين مسدود| حمصحمص ليس بالشام بلد اكبر منها وفيه قلعة متعالية عن البلد ترى من خارج  اكثر شربهم من ماء المطر ولهم ايضا نهر ولما فتحها المسلمون  عمدوا إلى الكنيسة فجعلوا نصفها جامعا عنده بالسوق قبة على راسها شبه رجل  من نحاس واقف على سمكة تديرها الارياح الاربع وفيه اقاويل لا تصح والبلد  شديد الاختلال متداع إلى الخراب والقوم حمقى| دمشق والجامع الأمويدمشق هي مصر الشام ودار الملك ايام بني امية وثم قصورهم وآثارهم بنيانهم  خشب وطين وعليها حصن احدث وانابه من طين أكثر اسواقها مغطاة وله سوق على  طول البلد مكشوف حسن وهو بلد قد خرقته الانهار واحدقت به الاشجار وكثرت به  الثمار مع رخص اسعار وثلج وأضداد الا ترى احسن من حماماتها ولا اعجب من  فواراتها اولا احزم من اهلها الذي عرفت من دروبها باب الجابية باب الصغير  باب الكبير باب الشرقي باب توما باب النهر باب المحامليين وهي طيبة جدا غير  ان  في هوائها يبوسة واهلها غاغة وثمارها تفهة ولحومها عاسية  ومنازلها ضيقة وأزقتها عامة واخبازها ردية والمعايش بها ضيقة تكون نحو نصف  فرسخ في مثله في مستوىوالجامع احسن شيء للمسلمين اليوم ولا يعلم لهم مال مجتمع اكثر منه قد  رفعت قواعده بالحجارة الموجهة كبارا مؤلفة وجعل عليها شرف بهية وجعلت  اساطينها أعمدة سودا ملسا على ثلاثة صفوف واسعة جدا وفي الوسط إزاء المحراب  قبة كبيرة وادير على الصحن أروقة متعالية بفراخ فوقها ثم بلط جميعه بالرخام  الابيض وحيطانه إلى قامتين بالرخام المجزع ثم إلى السقف بالفسافساء الملونة  في المذهبة صور اشجار وامصار وكتابات على غاية الحسن والدقة ولطافة الصنعة  وقل شجرة أو بلد مذكور إلا وقد مثل على تلك الحيطان وطليت رؤوس الاعمدة  بالذهب وقناطر الاروقة كلها مرصعة بالفسيفساء واعمدة الصحن كلها رخام ابيض  وحيطانه بما يدور والقناطر وفراخها بالفسيفساء نقوش وطروح  والسطوح كلها ملبسة بشقاق الرصاص والشرافيات من الوجهين بالفسيفساء وعلى  الميمنة في الصحن بين مال على ثمانية عمد مرصع حيطانه بالفسافساء وفي  المحراب وحوله فصوص عقيقية وفيروزجية كأكبر ما يكون من الفصوص وعلى الميسرة  محراب آخر دون هذا للسلطان وقد كان تشعث وسطه فسمعت انه انفق عليه خمسمائة  دينار حتى عاد إلى ما كان وعلى رأس القبة ترنجة فوقها رمانة كلاهما ذهب ومن  أعجب شئ فيه تاليف الرخام المجزع كل شامة إلى اختها ولو ان رجلا من أهل  الحكمة اختلف اليه سنة لأفاد منه كل يوم صيغة وعقدة اخرى ويقال إن الوليد  جمع لبنائه حذاق فارس والهند والمغرب والروم وأنفق عليه خراج  الشام سبع سنين مع ثماني عشرة سفينة ذهب وفضة أقلعت من قبرص سوى ما أهدى  اليه ملك الروم من الالات والفسافساءويدخل اليه العامة من اربعة ابواب باب البريد عن اليمين كبير له فرخان عن  يمين وشمال على كل واحد من الباب الأعظم والفرخين مصراعان مصفحة بالصفر  المذهب وعلى الباب والفرخين ثلاثة أروقة كل باب منها يفتح إلى رواق طويل قد  عقدت قناطره على اعمدة رخام  لبست حيطانه على ذكرنا وجميع السقوف مزوقة احسن  تزويق وفي هذه الاروقة موضع الوارقين ومجلس خليفة القاضي وهذا الباب بين  المغطى والصحن يقابله عن اليسار باب جيرون على ما ذكرنا غير ان الاروقة  معقودة بالعرض يصعد اليه في درج يجلس فيه المنجمون وأضرابهم وباب الساعات  في زاوية المغطىء الشرقية مصراعان سواذج عليه أروقة يجلس فيه الشروطيون  واشباههم والباب الرابع باب الفراديس مصراعان قبال المحراب في اروقة بين  زيادتين عن يمين وشمال عليه منارة محدثة مرصعة على ما ذكرنا  وعلى كل من هذه الابواب ميضاة مرخمة ببيوت ينبع فيها الماء وفوارات خارجة  في قصاع عظيمة من رخام ومن الخضراء وهي دار السلطان أبواب إلى المقصورة  مصفحة مطليةوقلت يوما لعمي ياعم لم يحسن الوليد حيث أنفق أموال المسلمين على جامع  دمشق ولو أصرف ذلك في عمارة الطرق والمصانع ورم الحصون لكان أصوب وأفضل قال  لا تفعل يا بني ان الوليد وفق وكشف له عن أمر جليل وذلك أنه رأى الشام بلد  النصارى ورأى لهم فيها بيعا حسنة قد افتن زخارفها وانتشر ذكرها كالقمامة  وبيعة لد والرها فاتخذ للمسلمين مسجدا أشغلهم به عنهن وجعله أحد عجائب  الدنيا الا ترى أن عبد الملك لما رأى عظم قبة القمامة وهيئتها  خشي أن تعظم في قلوب المسلمين فنصب على الصخرة قبة على ما ترىووجدت في كتاب بخزائن عضد الدولة عروسا الدنيا دمشق والري وقال يحيى بن  أكثم ليس بالارض أنزه من ثلاث بقاع سمرقند وغوطة دمشق ونهر الأبلة ودمشق  بناها دمشق بن قاني بن مالك بن أرفخشذ بن سام قبل مولد إبراهيم بخمس سنين  وقال الأصمعي لا بل اشتق اسمها من دمشقوها أي أسرعوها ويقال ان عمر بن عبد  العزيز أراد أن ينقص الجامع ويجعله في مصالح المسلمين حتى ناظروه في ذلك  وقرأت في بعض الكتب إنما أنفق عليه ثمانية عشر حمل بغل ذهب| طبريةطبرية قصبة الاردن وبلد وادي كنعان موضوعة بين الجبل والبحيرة فهي ضيقة  كربة في الصيف مؤذية طولها نحو من  فرسخ بلا عرض وسوقها من الدرب من الدرب  والمقابر على الجبل بها ثماني حمامات بلا وقيد ومياض عدة حارة الماء  والجامع في السوق كبير حسن قد فرش أرضه بالحصى على أساطين حجارة موصولةويقال أهل طبرية شهرين يرقصون وشهرين بقمقمون وشهرين يثاقفون وشهرين عراة  وشهرين يزمرون وشهرين يخوضون يعني يرقصون من كثرة البراغيث ويلوكون النبق  ويطردون الزنابير عن اللحم والفواكه بالمذاب وعراة من شدة الحر ويمصون قصب  السكر ويخوضون الوحل وأسفل البحيرة جسر عظيم عليه طريق دمشق وشربهم منها  عليها بما يدور قرى ونخيل والسفن فيها تذهب وتجيء وماء  الحمامات والدواميس اليها لا يستطيبها الغرباء كثيرة الأسماك خفيفة الماء  والجبل مطل على البلد شاهق| الرملةالرملة قصبة فلسطين بهية حسنة البناء خفيفة الماء مرية واسعة الفواكه  جامعة الأضداد بين رساتيق جليلة ومدن سرية ومشاهد فاضلة وقرى نفيسة  والتجارة بها مفيدة والمعايش حسنة ليس في الإسلام أبهى من جامعها ولا أحسن  وأطيب من حواريها ولا أبرك من كورتها ولا ألذ من فواكهها موضوعة بين رساتيق  زكية ومدن محيطة ورباطات فاضلة ذات فنادق رشيقة وحمامات أنيقة وأطعمة نظيفة  وادامات كثيرة ومنازل فسيحة ومساجد حسنة وشوارع واسعة وأمور جامعة قد خطت  في السهل وقربت من الجبل والبحر وجمعت التين والنخيل وأنبتت  الزروع على البعل وحوت الخيرات والفضلغير أنها في الشتاء جزيرة من الوحل وفي الصيف ذريرة من الرمل لا ماء يجري  ولا خضر ولا طين جيد ولا ثلج كثيرة البراغيث عميقة الآبار مالحة وماء المطر  في جباب مقفلة فالفقير عطشان والغريب حيران وفي الحمام ديوان ويدور في  الدولاب خدام وهي ميل راجح في ميل بنيانهم حجارة منحوتة حسنة وطوب الذي  أعرف من دروبها درب بئر العسكر درب مسجد عنبة درب بيت المقدس درب بيلعة درب  لد درب يافا درب مصر درب داجون يتصل بها مدينة تسمى داجون فيها جامعوجامع القصبة في الأسواق أبهى وأرشق من جامع دمشق يسمى الأبيض ليس في  الاسلام أكبر من محرابه ولا بعد منبر بيت المقدس أحسن  من منبره وله منارة  بهية بناه هشام بن عبد الملك وسمعت عمى يقول لما أراد بناءه  قيل له ان للنصارى أعمدة رخام مدفونة تحت الرمل استعدوها لكنيسة بالعة فقال  لهم هشام بن عبد الملك اما أن تظهروها واما أن نهدم كنيسة لد فنبني هذا  الجامع على أعمدتها فأظهروها وهي غليظة طويلة حسنة وأرض المغطى مفروشة  بالرخام والصحن بالحجارة المؤلفة وأبواب المغطى من الشربين والتنوب مداخلة  محفورة حسنة جدا| بيت المقدسبيت المقدس ليس في مدائن الكور أكبر منها وقصبات كثيرة أصغر منها كإصطخر  وقاين والفرما لا شديدة البرد وليس بها حر وقلما يقع بها ثلجسألني القاضي أبو القاسم ابن قاضي الحرمين عن الهواء بها فقلت سجسج لا حر  ولا برد شديد قال هذا صفة الجنة بنيانهم حجر لا ترى أحسن منه ولا أتقن من  بنائها ولا أعف من أهلها ولا أطيب من العيش بها ولا أنظف من أسواقها ولا  أكبر من مسجدها ولا أكثر من مشاهدها عنبها خطير وليس لمعنقتها  نظير وفيها كل حاذق وطبيب وإليها قلب كل لبيب ولا تخلو كل يوم من غريبوكنت يوما في مجلس القاضي المختار أبي يحيى بن بهرام بالبصرة فجرى ذكر  مصر إلى أن سئلت أي بلد أجل قلت بلدنا قيل فأيها أطيب قلت بلدنا قيل فأيها  أفضل قلت بلدنا قيل فأيها أحسن قلت بلدنا قيل فأيها أكثر خيرات قلت بلدنا  قيل فأيها أكبر قلت بلدنا فتعجب أهل المجلس من ذلك وقيل أنت رجل محصل وقد  ادعيت مالا يقبل منك وما مثلك الا كصاحب الناقة مع الحجاجقلت أما قولي أجل فلانها بلدة جمعت الدنيا والآخرة فمن كان من أبناء  الدنيا وأراد الآخرة وجد سوقها ومن كل من أبناء الآخرة فدعته  نفسه إلى نعمة الدنيا وجدها وأما طيب الهواء فانه لاسم لبردها ولا أذى  لحرها وأما الحسن فلا ترى أحسن من بنيانها ولا أنظف منها ولا أنزه من  مسجدها وأما كثرة الخيرات فقد جمع الله تعالى فيها فواكه الاغوار والسهل  والجبال والاشياء  المتضادة كالأترج واللوز والرطب والجوز والتين والموز  وأما الفضل فلانها عرصة القيامة ومنها المحشر واليها المنشر وإنما فضلت مكة  والمدينة بالكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم ويوم القيامة تزفان اليها  فتحوي الفضل كله وأما الكبر فالخلائق كلهم يحشرون اليها فأي أرض أوسع منها  فاستحسنوا ذلك وأقروا بهالا أن لها عيوبا عدة يقال ان في التوراة مكتوب بيت المقدس طشت ذهب ملىء  عقارب ثم لا ترى أقذر من حماماتها ولا أثقل مؤنة قليلة العلماء كثيرة  النصارى وفيهم جفاء على الرحبة والفنادق ضرائب ثقال على ما يباع فيها رجالة  على الابواب فلا يمكن أحدا أن يبيع شيئا مما يرتفق به الناس الا بها مع قلة  يسار وليس للمظلوم أنصار والمستور مهموم والغني محسود والفقيه  مهجور والاديب غير مشهود لا مجلس نظر ولا تدريس قد غلب عليها النصارى  واليهود وخلا المسجد من الجماعات والمجالس وهي أصغر من مكة وأكبر من  المدينة عليها حصن بعضه على جبل وعلى بقيته خندق ولها ثمانية أبواب حديد  باب صهيون باب التيه باب البلاط باب جب أرميا باب سلوان باب أريحا باب  العمود باب محراب داود والماء بها واسع ويقال ليس ببيت المقدس أمكن من  الماء والاذان قل دار ليس بها صهريج وأكثر وبها ثلاث برك عظيمة بركة بني  اسرائيل بركة سليمان بركة عياض عليها حماماتهم لها دواع من الأزقة وفي  المسجد عشرون جبا متبحرة وقل حارة إلا وفيها حب مسبل غير أن مياهها من  الأزقة وقد عمد إلى واد فجعل بركتان يجتمع اليهما السيول في الشتاء وشق  منهما قناة البلد تدخل وقت الربيع فتملا صهاريج الجامع وغيرهاوأما المسجد الأقصى فهو على قرنة البلد الشرقي نحو القبلة أساسه من عمل  داود طول الحجر عشرة أذرع وأقل منقوشة موجهة مؤلفة صلبة وقد  بنى عليه عبد الملك بحجارة صغار حسان وشرفوه وكان أحسن من جامع دمشق لكن  جاءت زلزلة في دولة بني العباس فطرحت المغطى إلا ما حول المحراب فلما بلغ  الخليفة خبره قيل له لا يفي برده  إلى ما كان بيت مال المسلمين فكتب إلى  أمراء الأطراف وسائر القواد أن يبني كل واحد منهم رواقا فبنوه أوثق وأغلظ  صناعة مما كان وبقيت تلك القطعة شامة فيه وهي إلى حد أعمدة الرخام وما كان  من الأساطين المشيدة فهو محدث وللمغطى ستة وعشرون بابا باب يقابل المحراب  يسمى باب النحاس الأعظم مصفح بالصفر المذهب لا يفتح مصراعه الا رجل شديد  الباع قوي الذراع عن يمينه سبعة أبواب كبار في وسطها باب مصفح مذهب وعلى  اليسار مثلهن ومن نحو الشرق أحد عشر بابا سواذج وعلى الخمسة عشر رواق على  أعمدة رخام أحدثه عبد الله بن طاهر وعلى الصحن من الميمنة أروقة على أعمدة  رخام وأساطين وعلى المؤخر أروقة أزواج من الحجارة وعلى وسط  المغطى جمل عظيم خلف قبة حسنة والسقوف كلها إلا المؤخر ملبسة بشقاق الرصاص  والمؤخر مرصوف بالفسفيساء الكبار والصحن كله مبلط وسطه دكة مثل مسجد يثرب  يصعد إليها من الاربع جوانب في مراق واسعة وفي الدكة أربع قباب قبة السلسلة  قبة المعراج قبة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الثلاث لطاف ملبسة بالرصاص  على اعمدة رخام بلا حيطان وفي الوسط قبة الصخرة على بيت مثمن بأربعة أبواب  كل باب يقابل مرقاة باب القبلي باب اسرافيل باب الصور باب النساء يفتح إلى  الغرب جميعها مذهبة في وجه كل واحد باب ظريف من خشب التنوب مداخل حسن امرت  بهن أم المقتدر بالله وعلى كل باب صفة مرخمة بالتنوبية تطبق على الصفرية من  خارج وعلى ابواب الصفاف ابواب ايضا سواذجداخل البيت ثلاثة أروقة دائرة على اعمدة معجونة أجل من الرخام واحسن  لانظير لها قد عقدت عليها أروقه لاطية داخلها رواق اخر مستدير على الصخرة  لامثمن على اعمدة معجونة بقناطر مدورة فوق هذه منطقة متعالية فى الهواء  فيها طيقان كبار و القبة من فوق المنطقة طولها عن القاعدة الكبرى مع السفود  فى الهواء مائة ذراع ترى من البعد فوقها سفود حسن طول قامة و بسطة و القبة  على عظمها ملبسة بالصفر  المذهب و ارض البيت و حيطانه مع المنطقة من داخل و  خارج على ما ذكرنا من جامع دمشق و القبة ثلاث سافات الاولى من الواح مزوقة  والثانية من اعمدة الحديد قد شبكت لئلا تميلها الرياح ثم الثالثة من خشب  عليها الصفائح و في و سطها طريق إلى عند السفود يصعدها الصناع لتفقدها و  رمها فاذا بزغت عليها الشمس اشرقت القبة و تلالات المنطقة ورايت شيئا عجيبا  و على الجملة لم أر فى الاسلام و لا سمعت أن فى الشرك مثل هذه القبةو يدخل إلى المسجد من ثلاثة عشر موضعا بعشرين بابا باب حطة بابي النبي  صلى الله عليه وسلم ابواب محراب مريم بابى الرحمة باب بركة بني اسرائيل  ابواب الاسباط ابواب الهاشميين باب الوليد باب إبراهيم باب أم خالد باب  داود وفيه من المشاهد محراب مريم وزكريا و يعقوب و الخضر و مقام النبى و  جبريل وموضع النمل والنور والكعبة والصراط متفرقة فيه وليس على الميسرة  اروقة والمغطى لايتصل بالحائط الشرقي ومن اجل هذا يقال لايتم فيه صف أبدا  وانما ترك هذا البعض لسببين أحدهما قول عمر اتخذوا في غربي هذا المسجد مصلى  للمسلمين فتركت هذه القطعة لئلا يخالف والثاني أنهم لو مدوا المغطى إلى  الزاوية لم تقع الصخرة حذاء المحراب فكرهوا ذلك والله أعلموطول المسجد ألف ذراع بذراع الملك الاشباني وعرضه سبعمائة وفي سقوفه من  الخشب أربعة آلاف خشبة وسبعمائة عمود رخام وعلى السطح خمسة وأربعون ألف  شقفة رصاص وحجم الصخرة ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين والمغارة التي  تحتها تسع تسعا وستين نفسوكانت وظيفته في كل شهر مائة قسط زيت وفي كل سنة ثمانمائة ألف ذراع حصر  وخدامة مماليك له أقامهم عبد الملك من خمس الاساري ولذلك يسمون الاخماس لا  يخدمه غيرهم ولهم نوب يحفظونها أنواء الشامهو اقليم متوسط الهواء الا وسطه من الشراة إلى الحولة فإنه بلد الحر  والنيل والموز والنخيل وقال لي يوما غسان الحكيم ونحن بأريحا ترى  هذا  الوادي قلت بلى قال هو يمد إلى الحجاز ثم يخرج إلى اليمامة ثم إلى عمان  وهجر ثم البصرة ثم إلى بغداد ثم يصعد إلى ميسرة الموصل إلى الرقة وهو وادي  الحر والنخيلوأشد هذا الاقليم بردا بعلبك وما حولها ومن أمثالهم قيل للبرد أين نطلبك  قال بالبلقاء قال فإن لم نجدك قال بعلبك بيتي وهو اقليم مبارك بلد الرخص  والفواكه والصالحين وكل ما علا منه نحو الروم كان أكثر أنهارا  وثمارا وأبرد هواء وما سفل منه فانه أفضل وأطيب وألذ ثمارا وأكثر نخيلا  وليس فيه نهر يسافر فيه انما يعبر   التجارةوالتجارات به مفيدة يرتفع من فلسطين الزيت والقطين والزبيب والخرنوب  والملاحم والصابون والفوط ومن بيت المقدس الجبن والقطن وزبيب العينوني  والدوري غاية والتفاح وقضم قريش الذي لا نظير له والمرايا وقدور القناديل  والابر ومن أريحا نيل غاية ومن صغروبيسان النيل والتمور ومن عمان الحبوب  والخرفان والعسل ومن طبرية شقاق المطارح والكاغد وبز ومن قدس ثياب المنيرة  والبلعيسية والحبال ومن صور السكر والخرز والزجاج المخروط والمعمولات ومن  مآب قلوب اللوز ومن بيسان الرز ومن دمشق المعصور والبلعيسي وديباج  ودهن وبنفسج دون والصفريات والكاغد والجوز والقطين والزبيب ومن  حلب القطن والثياب والاشنان والمغرة ومن بعلبك الملابن ولا نظير لقطين وزيت  الانفاق وحوارى وميزر الرملة ولا لمعنقة وقضم قريش وعينوني ودوري وترياق  وترذوغ وسبح بيت المقدس   المكاييل والموازينوأما المكاييل فلاهل الرملة القفيز والويبة والمكوك والكيلجة فالكيلجة  نحو صاع ونصف والمكوك ثلاث كيالج والويبة مكوكان والقفيز أربع و يبات  وينفرد أهل ايليا بالمدى وهو ثلثا القفيز وبالقب وهو ربع المدى ولا يستعمل  المكوك الا في كيل السلطان ومدى عمان ست كيالج وقفيزهم نصف كيلجة وبه  يبيعون الزبيب والقطين وقفيز صور مدى ايليا وكيلجتهم صاع وغرارة دمشق قفيز  ونصف بالفلسطينيوالارطال من حمص إلى الجفار ستمائة غير أنه يتفاوت فأملؤه  رطل عكا وأزله الدمشقي وأوقيتهم من خمسين إلى بضع وأربعين وكل رطل اثنا عشر  وقية ورطل قنسرين ثلثا هذا والسنج متقاربة الدرهم  ستون حبة وحبتهم شعيرة  واحدة والدانق عشر حبات والدينار أربعة وعشرون قيراطا والقيراط ثلاث شعيرات  ونصف   التقاليد والازياءورسومهم أنهم يقدون القناديل في مساجدهم على الدوام يعلقونها بالسلاسل  مثل مكة وفي كل قصبة بيت مال بالجامع معلق على أعمدةومن أعياد النصارى التي يتعارفها المسلمون ويقدرون بها الفصول الفصح وقت  النيروز والعنصرة وقت الحر والميلاد وقت البرد وعيد بربارة وقت الامطار ومن  أمثال الناس اذا جاء عيد بربارة فليتخذ البناء زماره يعني  فليجلس في البيت والقلندس ومن أمثالهم اذا جاء القلندس فتدفأ واحتبس وعيد  الصليب وقت قطاف العنب وعيد لد وقت الزرعواعلم أن خمسا في خمسة مواضع من الاسلام حسن رمضان بمكة وليلة الختمة  بالمسجد الاقصى والعيدين بإصقلية ويوم عرفة بشيراز ويوم الجمعة ببغداد  وأيضا ليلة النصف من شعبان بايلياء ويوم عشوراء بمكة حسنولهم تجمل يلبسون الاردية كل عالم وجاهل ولا يتخففون في الصيف انما هي  نعال الطاق وقبورهم مسنمة ويمشون خلف الجنائز ويسلون الميت ويخرجون إلى  المقابر لختم القرآن ثلاثة أيام اذا مات ميت ويكشفون المماطر ولا يقورون  الطيالسةولاجلة البزازين بالرملة حمر مصرية بسروج ولا يركب به الخيل الا أمير أو  رئيس ولا يتدرع الا أهل القرى والكتبة ولباس القرياتيين برستاق ايليا  ونابلس كساء واحد حسب بلا سراويل ولهم الافرنة وللقرياتيين  الطوابين تنور في الأرض صغير قد فرش بالحصى فيوقد الزبل حوله وفوقه فاذا  احمر طرحت الارغفة على الحصى وبه طباخون للعدس والبيسار ويقلون الفول  المنبوت بالزيت ويصلقونه ويباع مع الزيتون ويملحون الترمس ويكثرون أكله  ويصنعون من الخرنوب ناطفا يسمونه القبيط ويسمون ما يتخذون من السكر ناطفا  ويصنعون زلابية في الشتاء من العجين غير مشبكة وعلى أكثر هذه الرسوم أهل  مصر وعلى أقلها أهل العراق وأقور   معادن الشاموبه معادن حديد في جبال بيروت وبحلب مغرة جيدة وبعمان دونها وبه جبال حمر  يسمى ترابها السمقة وهو تراب رخو وجبال بيض تسمى الحوارة فيه أدنى صلابة  يبيض به السقوف ويطين به السطوح وبفلسطين مقاطع حجارة بيض ومعدن  للرخام  ببيت جبريل وبالاغوار معادن كبريت وغيره ويرتفع من البحيرة  المقلوبة ملح منثور وخير العسل ما رعى السعتر بإيليا وجبل عاملة وأجود  المري ما عمل باريحاء   عجائب الشامومن العجائب بإيليا مغارة بظاهر البلد عظيمة سمعت بعض العلماء وقرأت في  بعض الكتب أنها تنفذ إلى قوم موسى وما صح لي ذلك وأنها مقاطع للحجارة وفيها  طرق يدخل فيها بالمشاعل بين فلسطين والحجاز الحجارة التي رمي بها قوم لوط  على طريق الحجاج مخططة صغار وكباربطبرية عين تغلي تعم أكثر حمامات البلد وقد شق إلى كل حمام منها نهر  فبخاره يحمي البيوت فلا يحتاج إلى وقيد وفي البيت الاول ماء   بارد يمزج مقدار ما يتطهرون به ومطاهرهم من ذلك الماءوفي هذه الكورة ماء مسخن يسمى الحمة حار من اغتسل فيه ثلاثة أيام ثم  اغتسل في ماء آخر بارد وبه جرب أو قروح أو ناسور أو أي علة تكون برأ باذن  الله وسمعت الطبرانيين يذكرون أنه كان عليها بما يدور بيوت كل بيت لعلة فكل  من به تلك العلة واغتسل فيه برأ إلى وقت أرسطالطيس ثم سأل ملك ذلك الزمان  هدم هذه البيوت لئلا يستغنوا عن الاطباء وصحت لي هذه الحكاية لان كل من  دخله من أصحاب العلل وجب أن يخوص الماء كله ليوافق موضع شفائهوبحيرة صغر أعجوبة يقلب فيها نهر الاردن ونهر الشراة فلا يحيل فيها ويقال  انها لا تغرق سريعا وان احتقن بمائها أشفى من علل كثيرة ولها  موسم في شهر آب يذهب اليها الاحداث وأصحاب العلل وفي جبال الشراة أيضا حمة  ينزل على فلسطين في كل ليلة الندى في الصيف اذا هبت الجنوب حتى يجري منه  مزاريب المسجد الاقصى أبو رياح حمص طلسم جعل للعقارب ومن أخذ طينا وطبعه  عليه نفع من لذغ العقارب بإذن الله تعالى فالعمل للطبع لا للطينمدن سليمان عليه السلام بعلبك وتدمر من العجائب وقبة الصخرة وجامع دمشق  ومينا صور وعكا من العجائب   أقسام الشام الطبيعيةووضع هذا الاقليم طريف هو أربعة  صفوففالصف الاول يلي بحر الروم وهو السهل رمال منعقدة ممتزجة يقع فيه من  البلدان الرملة وجميع مدن السواحلوالصف الثاني الجبل مشجر ذو قرى وعيون ومزارع يقع فيه من البلدان بيت  جبريل وايليا ونابلس واللجون وكابل وقدس والبقاع وأنطاكيةوالصف الثالث الاغوار ذات قرى وأنهار ونخيل ومزارع ونيل يقع فيه من  البلدان ويلة وتبوك وصغر وأريحاء وبيسان وطبرية وبانياسوالصف الرابع سيف البادية وهي جبال عالية باردة معتدلة مع البادية ذات  قرى وعيون وأشجار يقع فيه من البلدان مآب وعمان وأذرعات ودمشق وحمص وتدمر  وحلبوتقع الجبال الفاضلة مثل جبل زيتا وصديقا ولبنان واللكام في الصف الثاني  وسرة الأرض المقدسة في الجبال المطلة على الساحل   جبال الشام الشريفةوأما الجبال الشريفة فجبل زيتا يطل على بيت المقدس وقد  ذكرناه وجبل صديقا بين صور وقدس وبانياس وصيدا ثم قبر صديقا عنده مسجد له  موسم يوم النصف من شعبان يجتمع اليه خلق كثير من هذه المدن ويحضره خليفة  السلطان واتفق وقت كوني بهذه الناحية يوم الجمعة في النصف من شعبان فأتاني  القاضي أبو القاسم بن العباس حتى خطبت بهم فبعثتهم في الخطبة على عمارة ذلك  المسجد ففعلوا وبنوا به منبرا وسمعتهم يزعمون أن الكلب يعدو خلف الوحش فإذا  بلغ ذلك الحد وقف وما يشبه هذه من الحكاياتوأما جبل لبنان فهو متصل بهذا الجبل كثير الاشجار والثمار المباحة وفيه  عيون ضعيفة يتعبد عندها أقوام قد بنوا لانفسهم بيوتا من القش يأكلون من تلك  المباحات ويرتفقون بما يحملون منها إلى المدن من القصب الفارسي والمرسين  وغير ذلك وقد قلوا بهوجبل الجولان يقابله من نحو دمشق على ما ذكرنا وبه لقيت أبا  إسحاق البلوطي في أربعين رجلا لباسهم الصوف ولهم مسجد يجتمعون فيه ورأيته  فقيها عالما على مذهب سفيان الثوري ورايت تقوتهم بالبلوط ثمرة على مقدار  التمر مر يفلق ويحلى ثم يطحن وثم شعير بري يخلط بهوأما جبل لكام فإنه أعمر جبال الشام وأكبرها وأكثرها ثمارا هو اليوم بيد  الارمن وطرسوس  من ورائه وأنطاكية دونه| اقليم مصر منزلة الاقليم وكورههذا هو الاقليم الذي افتخر به فرعون على الورى وقام على يد يوسف بأهل  الدنيا فبه آثار الانبياء والتيه وطور سينا ومشاهد يوسف وعجائب موسى واليه  هاجرت مريم بعيسى وقد كرر الله في القرآن ذكره وأظهر للخلق فضله أحد جناحي  الدنيا ومفاخره فلا تحصى مصر قبة الاسلام ونهره أجل الانهار  وبخيراته تعمر الحجاز وبأهله يبهج موسم الحاج وبره يعم الشرق والغرب قد  وضعه الله بين البحرين وأعلى ذكره في الخافقين حسبك أن الشام على جلالتها  رستاقه والحجاز مع أهلها عياله وقيل انه هو الربوة ونهره يجري عسلا في  الجنةقد عاد فيه حضرة أمير المؤمنين ونسخ بغداد إلى يوم الدين وصار مصره أكبر  أمصار المسلمين غير أن جعد به سبع سنين متوالية والاعناب والاتيان به غالية  ورسوم القبط به عالية وفي كل حين تحل بهم الداهية عمره مصر بن حام بن نوح  عليه السلام وهذا شكله ومثالهوقد جعلنا اقليم مصر على سبع كور ست منها عامرة ولها أيضا أعمال واسعة  ذات ضياع جليلة ولم تكثر مدائن مصر لان أكثر أهل السواد قبط ولا مدينة في  قياس علمنا هذا الا بمنبرفأولها من نحو الشام الجفار ثم الحوف ثم الريف ثم اسكندرية ثم مقدونية ثم  الصعيد والسابعة الواحات|  أشهر المدن في مصرالاسكندرية الاسكندرية قصبة نفيسة على بحر الروم عليها حصن منيع وهو بلد شريف كثير  الصالحين والمتعبدين شربهم من النيل يدخل عليهم أيام زيادته في قناة فيملا  صهاريجهم وهي شامية الهواء والرسوم كثيرة الامطار جامعة للاضداد جليلة  الرستاق جيدة الفواكه والاعناب طيبة نظيفة بناؤهم من الحجارة البحرية معدن  الرخام وبها جامعان وعلى جبابهم أبواب تغلق بالليل كيلا يصعد منها اللصوص  وسائر المدن عامرات طيبات وفي نواحيها خرنوب وزيتون ولوز ومزارع على البعل  وثم يصب النيل في بحر الروم وهي مدينة ذي القرنين ولها قصبة عجيبة| الفسطاطالفسطاط هو مصر في كل لانه قد جمع الدواوين وحوى أمير المؤمنين وفصل بين   المغرب وديار العرب واتسع بقعته وكثر ناسه وتنفر اقليمه واشتهر  اسمه وجل قدره فهو مصر مصر وناسخ بغداد ومفخر الاسلام ومتجر الانام وأجل من  مدينة السلام خزانة المغرب ومطرح المشرق وعامر الموسم ليس في الامصار آهل  منه كثير الاجلة والمشايخ عجيب المتاجر والخصائص حسن الاسواق والمعايش إلى  حماماته المنتهى ولقياسيره لباقة وبها ليس في الاسلام أكبر مجالس من جامعه  ولا أحسن تجملا من أهله ولا أكثر مراكب من ساحله آهل من نيسابور وأجل من  البصرة وأكبر من دمشق به أطعمة لطيفة وادامات نظيفة وحلاوات رخيصة كثير  الموز والرطب غزير البقول والحطب خفيف الما صحيح الهوا معدن العلما طيب  الشتا أهل سلامة وعافية ومعروف كثير وصدقة نغمتهم بالقرآن حسنة ورغبتهم في  الخير بينة وحسن عبادتهم في الآفاق معروفة قد استراحوا من أذى الامطار  وأمنوا من غاغة الاشرار ينتقدون الخطيب والامام ولا يقدمون الا طيبا وان  بذلوا الاموال قاضيهمأبدا خطير والمحتسب كالأمير ولا ينفكون ابدا من نظر السلطان والوزير  ولولا عيوب له كثير ما كان له في العالم من نظيروهو نحو ثلثي فرسخ طبقات بعضها فوق بعض وكانت جانبين الفسطاط والجيزة ثم  شق بعض الخلفاء من ولد العباس خليجا على قطعة منها فسميت تلك القطعة  الجزيرة لأنها بين العامود والخليج وسمي خليج أمير المؤمنين منه شربهم  ودورهم اربع طبقات وخمس كالمناير يدخل اليها الضياء من الوسط وسمعت انه  يسكن الدار الواحدة نحو مائتي نفس وأنه لما صار إليها الحسن بن أحمد  القرمطي خرج الناس إليه فرآهم مثل الجراد فهاله ذلك وقال ما هذا قيل هؤلاء  نظارة مصر ومن ما يخرج اكثروكنت يوما أمشي على الساحل وأتعجب من كثرة المراكب الراسية  والسائرة فقال لي رجل منهم من اين أنت قلت من بيت المقدس قال بلد كبير  أعلمك يا سيدي أعزك الله أن على هذا الساحل وما قد أقلع منه إلى البلدان  والقرى من المراكب ما لو ذهبت إلى بلدك لحملت أهلها وآلاتها وحجارتها  وخشبها حتى يقال كان ههنا مدينة وسمعتهم  يذكرون أنه يصلي قدام الامام يوم  الجمعة نحو عشرة آلاف رجل فلم أصدق حتى خرجت مع المتسرعة إلى سوق الطير  فرأيت الامر قريبا مما قالوا وأبطيت يوما عن السعي إلى الجمعة فلقيت الصفوف  في الاسواق على أكثر من ألف ذراع من الجامع ورأيت القياسير والمساجد  والدكاكين حوله مملوءة من كل جانب من المصلينوهذا الجامع يسمى السفلاني من عمل عمرو ابن العاص وفيه منبره حسن البناء  في حيطانه شيء من الفسيفس على أعمدة رخام أكبر من جامع دمشق والازدحام فيه  أكثر من الجوامع الست قد التفت عليه الاسواق الا أن بينها  وبينه من نحو القبلة دار الشط وخزائن وميضاة وهو أعمر موضع بمصر وزقاق  القناديل عن يساره وما يدريك ما زقاق القناديلوالجامع الفوقاني من بناء بني طيلون أكبر وأبهى من السفلاني على أساطين  واسعة مصهرجة وسقوفه عالية في وسطه قبة على عمل قبة زمزم فيها سقاية مشرف  على فم الخليج وغيره وله زيادات وخلفه دار حسنة ومنارته من حجر صغيرة درجها  من خارج والحد بين أسفل وفوق مسجد عبد الله قد بني على مساحة الكعبةويطول الوصف بنعت أسواقه وجلالته غير أنه أجل أمصار المسلمين وأكبر  مفاخرهم وآهل بلدانهم ومع هذه الكثرة اشتريت به الخبز الحواري ولا يخبزون  غيره ثلاثين رطلا بدرهم والبيض ثمانية بدانق والموز والرطب رخيص يجيء ابدا  اليه ثمرات الشام والمغرب وتسير الرفاق اليه من العراق والمشرق ويقطع اليه  مراكب الجزيرة والروم تجارته عجيبة ومعايشه مفيدة وأمواله  كثيرة لا ترى أحلى من مائه ولا أوطأ من أهله ولا أحسن من بزه ولا أبرك من  نهرهالا أنه ضيق المنازل كثير البراغيث عفن كرب البيوت قليل الفواكه مياه  كدرة وآبار وضرة ودور قذرة وبق منتن وجرب مزمن ولحوم عزيزة وكلاب كثيرة  ويمين فظيعة ورسوم وحشة ابدا على خوف من القحط وانقطاع النهر واشراف على  الجلا وتربص بالبلا لا يتورع مشايخهم عن شرب الخمور ولا نساؤهم عن الفجور  للمرأة زوجان وترى الشيخ سكران وفي المذهب حزبان مع سمرة  وقبح لسانوالجزيرة خفيفة الاهل الجامع والمقياس على طرفها عند الجسر مما يلي المصر  وبها بساتين ونخيل ومتنزه أمير المؤمنين عند الخليج بموضع يسمى المختارةوالجيزة مدينة خلف العمود كانت الطريق اليها من الجزيرة على  جسر إلى ان قطعه الفاطمي بها جامع وهي أعمر وأكبر من الجزيرة والجادة منها  إلى المغرب ويلقى الخليج العمود تحت الجزيرة عند المختارةوالقاهرة مدينة بناها جوهر الفاطمي لما فتح مصر وقهر من فيها كبيرة حسنة  بها جامع بهي وقصر السلطان وسطها محصنة بأبواب محددة على جادة الشام ولا  يمكن احدا دخول الفسطاط الا منها لانها بين الجبل والنهر سكان مصرهذا اقليم اذا أقبل فلا تسأل عن خصبه ورخصه واذا أجدب فنعوذ بالله من  قحطه يمد سبع سنين حتى يأكلون الكلاب ويقع فيهم الوباء المبرح أشد حرا من  سواحل الشام ويبرد في رطوبة بردا شديدا به نخيل كثيرة وعامة ذمته نصارى  يقال لهم القبط ويهود قليل كثير المجذمين وبيت الجرب لانه عفن وأكثر أدمهم  السمك|  المذاهب والقراءاتوعلى مذاهب أهل الشام غير أن أكثر فقهائهم مالكيون الا ترى أنهم يصلون  قدام الامام ويربون الكلاب وأعلى القصبة وأهل صندفا شيعة وسائر  المذاهب بالفسطاط موجودة ظاهرة وثم محلة الكرامية وجلبة للمعتزلة والحنبلية  والفتيا اليوم على مذاهب الفاطمي التي نذكرها في اقليم المغربوالقراءات السبع فيه مستعملة غير أن قراءة ابن عامر أقلها ولما قرأت بها  على أبي الطيب بن غلبون قال دع هذه القراءة فانها عتيقةقلت قيل لنا عليكم بالعتيق قال فعليك بها وقرأت عليه لابي عمرو فكان  يأمرني بتفخيم الراء من مريم والتوراة والغالب عليهم والمختار عندهم قراءة  نافع وسمعت شيخا في الجامع السفلاني يقول ما قدم في هذا  المحراب امام قط الا وهو يتفقه لمالك ويقرأ لنافع غير هذا يعني ابن الخياطقلت ولم ذلك قال لم نجد أطيب منه وكان شفعويا أبو عمريا لم أر في الاسلام  أحسن نغمة منهلغتهم عربية غير أنها ركيكة رخوة وذمتهم يتحدثون  بالقبطة   التجارة في  مصروهو بلد التجارات يرتفع منه أديم جيد صبور على الماء ثخين لين والبطائن  الحمر والهملختات والمثلث هذا من المصر ومن الصعيد الارز والصوف والتمور  والخل والزبيب ومن تنيس لادمياط الثياب الملونة ومن دمياط القصب ومن الفيوم  الارز وكتان دون ومن بوصير قريدس الكتان الرفيع ومن الفرما   الحيتان ومن مدنها القفاف والحبال من الليف في غاية الجودة ولهم القباطي  والازر والخيش والعباداني والحصر والحبوب والجلبان ودهن الفجل والزنبق وغير  ذلكوقد اجتمع بها من خصائص فلسطين القلقاس وهو شيء على قدر الفجل المدور  عليه قشر وفيه حدة يقلى بالزيت ويطرح في السكباج والموز وهو على مقدار  الخيار عليه مزود رقيق يقشر عنه ثم يؤكل له حلاوة وعفوصة والجميز وهو أصغر  من التين له ذنب طويل والترمس وهو على قدر الظفر يابس مر يحلى ويملح والنبق  وهو على قدر الزعرور فيه نواة كبيرة حلو وهو ثمرة شجرة السدر ويزيدون عليهم  بالنيدة وهي السمنوا غير انه عجيب الصنعة يبسط على القصب حتى يجف وينعلك  ودهن البلسان من نبت ثموالنقود القديمة المثقال والدرهم ولهم المزبقة خمسون بدينار ويكثرون  التعامل بالراضي وقد غير الفاطمي النقود إلا هذين وابطل القطع والمثاقيلوالمكاييل الويبة وهي خمسة عشر منا وللأردق ست ويبات والتليس ثمان وهي  بطالة   آداب المصريين وطباعهم وأزياؤهموالرسوم بجوامع هذا الاقليم إذا سلم الامام كل يوم صلاة الغداة وضع بين  يديه مصحفا يقرأ فيه جزءا ويجتمع الناس عليه كما يجتمع على المذكرين ولهم  أذان ينفردون به على طريق النياحة ثلث الليل الاخير وله قصة ياثرونها وبين  العشاءين جامعهم مغتص بحلق الفقهاء وأئمة القراء وأهل الادب والحكمة  ودخلتها مع جماعة من المقادسة فربما جلسنا نتحدث فنسمع النداء من الوجهين  دوروا وجوهكم إلى المجلس فإذا نحن بين مجلسين على هذا جميع المساجد وعددت  فيه مائة وعشرة مجالس فاذا صلوا العشاء اقام البعض إلى ثلث وأكثر سوقهم إذا  رجعوا من الجامع ولا ترى اجل من مجالس القراء به وبه مجلس  للمتلعبين ولهم إجراء  ويضربون على جوامعهم شراعات وقت الخطبة مثل البصرة  ويخلو أسواقهم ايام الجمع قلما يلبسون ثوبا غسيلا أو نعلا قد امتعطت ولا  يكثرون اكل اللحم ويكثرون الاشارة في الصلاة والنخع والمخاط في المساجد  ويجعلونه تحت الحصرويخبزون في الرساتيق وقت البيادر ما يكفيهم إلى عام قابل ثم ييبسونه  ويخبونه ولهم باذهنجات مثل أهل الشام أهل تجمل وترد وتملق يمينهم الكبرى  ورأس الله والصغرى وحق علي يحبون رؤوس السمك ويقال إنهم إذا راوا شاميا قد  اشترى سمكا اتبعوه فإذا رمى رؤوسها أخذوها يكثرون أكل الدلينس أقذر شئ  حيوان بين زلفتين صغيرتين يفلقان ويحسى مثل المخاطومن عيوبهم ضعف قلوبهم وقلة ثمارهم وأهل الشام أبدا يعيبونهم ويسخرون  منهم يقولون مطر أهل مصر الندى وطيرهم الحدا وكلامهم يا سيدي   رخوا مثل النسا أعزك الله مالك كذا أكلهم الدلينس ونقلهم الحمص وجبنهم  الحالوم وحلواهم النيدة وقطائعهم الخنازير ويمينهم كفر   نهر النيلوأما النيل فلم أذق ولا سمعت أن له في جميع الدنيا ماء أحلى منه إلا نهر  المنصورة وزيادته من شهر بونه إلى شهر توت وقت عيد الصليب ولهم سدان أحدهما  بعين شمس ترعة تسد بالحلفاء والتراب قبل زيادته فإذا اقبل الماء رده السد  وعلا الماء على الجرف أعلى القصبة فيسقي تلك الضياع مثل بهتيت والمنيتين  وشبرو ودمنهور وهو سد خليج امير المؤمنين فاذا كان يوم عيد الصليب وقت  انتهاء حلاوة العنب خرج السلطان إلى عين شمس فامر بفتح هذه الترعة وقد سد  أهل الجرف أفواه أنهارهم حتى لا يخرج الماء منها وجعلوا عليها  الحراس فينحدر الماء إلى ضياع الريف كلهاوالترعة الاخرى اسفل من هذه واعظم غير ان السلطان لا يحضرها ويبين  بفتحتها النقصان في النيل وهي بسردوسوالمقياس بركة وسطها عمود طويل فيه علامات الاذرع والاصابع وعليه وكيل  وابواب محكمة يرفع إلى السلطان في كل يوم مقدار ما زاد ثم ينادي المنادي  زاد الله اليوم في النيل المبارك كذا وكذا وكانت زيادته عام الاول في هذا  اليوم كذا وكذا وعلى الله التمام ولا  ينادى عليه إلا بعد أن يبلغ اثني عشر  ذراعا إلا ما يرفع إلى السلطان حسب والاثنا عشر ما يعم ضياع الريف فاذا بلغ  اربعة عشر سقى أسفل الاقليم فاذا بلغ ستة عشر استبشر الناس وكانت سنة مقبلة  فان جاوزها كان خصب وسعة فاذا نصب الماء أخذوا في الحرث والبذر وفي ايام  زيادته تتبحر مصر حتى لا يمكن الذهاب من هذه الضيعة إلى الاخرى إلا في  الزواريق في بعض المواضعوقد كانت سنة سوء في القديم على ما حدثنا أبو ياسر مسافر بن عبدالله  الانصاري قال حدثنا يوسف بن علي قال حدثنا المأمون قال حدثنا محمد بن خلف  قال اخبرنا أبو صالح عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج قال لما افتتحت مصر أتى  اهلها عمرو بن العاص حين دخل بونه فقالوا أيها الامير إن لنيلنا هذا سنة لا  يجري إلا بها إذا كانت ثنتا عشرة ليلة من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر  بين أبوبها فأرضيناهما وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم  ألقيناها فيه فقال لهم عمرو هذا ما لا يكون ابدا إن الاسلام يهدم ما قبله  فأقاموا ذلك الشهر وشهرا آخر وشهرا آخر لا يجري فيه النيل بقليل ولا كثير  حتى هموا بالجلاء فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك فكتب اليه  إنك قد أصبت بالذي فعلت وإن الاسلام ليهدم ما قبله فبعث ببطاقة في داخل  كتابه وكتب إلى عمرو إني قد بعثت اليك بطاقة فالقها في النيل فلما قدم  الكتاب افتتحه ونظر فإذا في البطاقة من عبد الله عمر امير المؤمنين إلى نيل  مصر أما بعد فان كنت إنما تجري من قبلك فلا تجر وإن كان الله  الواحد القهار الذي يجريك فنحن نسأله تعالى ان يجريك فألقاها قبل الصليب  وقد تهيا أهلها للجلاء فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا  وقطع الله تلك السنة السيئة عندهم إلى اليومويكدر ماؤه أيام زيادته فيلقون منه نوى المشمش المرضوض ليصفو ويبرد ايام   البرد نحو شهرين وكنت يوما في مجلس الحليمي بالجامع فأتي بكوز ماء فشرب منه  ثم قال قد استوينا معكم يا مقدسي في الماء قلت ولا سواء أيد الله الفقيه  برد مائنا دائم وهذا عارضولهم مشارع على الشط يجمعون منها الماء في الروايا ويصعدون كل طبقة بنصف  دانق مزبقة واذا هبت ريح الشمال تراكضت أمواج البحر ودفعت ماء النيل من  البحيرة فاذا هبت الجنوب ردت ماء البحر عن البحيرة وغلب عليها النيل وملا  أهل تنيس صهاريجهم في تلك الاشهر الاربعة بالروايا والقربوسمعت جماعة بالفرما يذكرون أن النيل ربما بلغ المناير ويصل  النيل أيضا إلى قصبة الاسكندرية ويدخلها في شباك حديد فيملؤون صهاريجهم ثم  ينقطعوفي النيل دابة تسمى التمساح على شبه الحرذون رأسه ثلث بدنه لا يعمل فيه  السلاح الا تحت ابطيه وفمه يختطف الانسان وأكثر ما يظهر بالصعيد وسردوس ومن  أمثالهم احذر سردوس ولو كان الماء في قدوس والقادوس كوز الدولاب وكنت يوما  في سفينة عند سردوس فحكت فقلت بالارض حكت قيل لا ولكن بظهر تمساحولم يكن النيل يبلغ الفيوم فشكوا ذلك إلى يوسف عليه السلام فبني وسط  النهر سدا عظيما وجعل في أسفله منافس في قني زجاج فرد السد الماء فارتفع  حتى حاذى أرض الفيوم فسقاها فهي اليوم أكثر أرض مصر ماء الا ترى أن بها  مزارع الارز أو لا ترى إلى ثقل خراجها وكثرة دخلها والماء حين زيادته ينهال  من فوق السد فربما خلوا المراكب مع الجرية فانحدرت سالمة وربما عطفت  فانقلبت فاذا استغنوا عن الماء فتحت المنافس وانحط الماءوكل ما قرب إلى النيل من الآبار حلوة وما بعد كريهة وأطيب الحمامات ما  كان على الشط ولهم قني تدخل البلد يستقى لها الماء بالدواليب وعلى النيل  أيضا دواليب كثيرة تسقي البساتين وقت نقصانه وماء الفيوم حار لانه يجري على  مزارع الرز   الهرمان وأبو الهولوفيه عجائب منها الهرمان اللذان هما أحد عجائب الدنيا من حجارة شبه  عماريتين ارتفاع كل واحدة أربعمائة ذراع بذراع الملك  في عرض مثلها قد ملئت  بكتابة يونانية وفي داخلهما طريقان إلى اعلاهما وطريق تحت الأرض نبية  موضوعة في الرمال وسمعت فيهما أشياء مختلفة فمنهم من قال هما طلسمان ومنهم  من قال كانتا أهراء يوسف وقيل بل كانت هي قبورهم وقرأت في كتاب ابن الفقيه  انهما للرمل المحبوس ويقال مكتوب عليهما اني بنيتهما فمن كان يدعي قوة في  ملكه فليهدمهما فان الهدم ايسر من البناء فأراد بعض الملوك  هدمهما فاذا خراج مصر لا يقوم بهدمهما فتركهماوهما أملسان مثل العماريتين يريان من مسيرة يومين وثلاثة لايصعد فوقهما  الا كل شاطر وحولهما امثالهما عدة صغار وهذا يدل على انها مقابر الا ترى  إلى ملوك الديلم بالري كيف اتخذوا على قبورهم قبابا عالية وأحكموها جهدهم  وعلوها طاقتهم كي لا تندرس ومن دونهم أصغر منها وثم صنم يزعمون ان الشيطان  كان يدخله فيكلمه حتى كسر أنفه وشفتاه   منائر مصروبعين شمس شبه منارتين طويلتين قطعة واحدة على رأسهما شبه حربة تسميان  المسلتين وثم ايضا على هذا العمل دونهما وسمعت فيهما اشياء لا يقبلها العقل  وقرات في كتاب الطلسمات انهما طلسمان للتماسيح ويجوز هذا الا ترى ان  التماسيح في كورة الفسطاط لا تضر مع عظمتها وكثرتها وفي  الفسطاط عند قصر الشمع امراة ممسوخة على راسها سفل من حجر يقال انها كانت  غسالة لآل فرعون وانها آذت موسى فمسختعلى طريق الصعيد بيوت تسمى البرابي فيها تصاوير كثيرة وبها وبالهرمين  عقود وطروح كثيرة بحلوان مغاير عجيبة منكرة يتيه الانسان فيها وذكروا أن  فيها طريقا إلى القلزم املس كأنما جرى عليها الماء المالحمنارة الاسكندرية قد أرسي اساسها في شبه جزيرة صغيرة يدخل اليها في طريق  ضيقة بالصخر محكمة فالماء يسطع المنارة من جانب الغرب وكذلك حصن المدينة  الا ان المنارة في جزيرة وفيها ثلاثمائة بيت يصعد إلى بعضها الفارس بفرسه  والى كلها بدليل وهي مشرفة على جميع مدن البحر ويقال انه كان فيها مرآة يرى  فيها كل مركب أقلع من سواحل البحر كلها وانه ما زال  عليها قيم ينظر فيها كل  يوم وليلة فاذا ترايا له مركب اعلم الامير فأنفذ الطيور إلى  السواحل ليكونوا على عدةفبعث كلب الروم من احتال وتلطف حتى جعل قيما ثم ذهب بها وقيل بل كسرها  وطرحها في البحروفي كتاب الطلسمات انها بنيت طلسما لئلا يغلب ماء البحر على ارض مصر وان  كلب الروم احتال في هدم راسها من اجل ذلك فلم يصل اليها   حدود مصر  ومساحتهاوأما وضعه فإن بحر الروم على تخومه الشمالية وبحر الصين يمد على ثلثيه من  قبل الشرق وهذان الثلثان صفوف خمسة صف بين البحر والجبل يابس والصف الثاني  جبل المقطم والصف الثالث الصعيد يقع فيه النيل وما عليه من البلدان والصف  الرابع جبل ايضا خلفه كورة الواحاتوطول مصر من بحر الروم إلى النوبة اقل من شهر وعرضه من الجنوبي ثماني  مراحل ومن الشمالي اثنتا عشرة وللدخلة فيه عند بحر القلزم اربع مراحل    خزينة مصر وأنظمتها الماليةوأما الدخل فقرات في كتاب الخراج لقدامة ابن جعفر فاذا هو يذكر ان دخل  مصر من العين الفا الف وخمسمائة الف دينار وقرات في كتاب ابن الفقيه لونا  آخر وقضية طويلة يذكر دخله ايام فرعون ثم ايام الحجاج وايام ولد العباس  ويسميه خراجاوسألت بعض المصريين ببخارا عن الخراج فقال ليس على مصر خراج ولكن يعمد  الفلاح إلى الأرض فيأخذها من السلطان ويزرعها فاذا حصد ودرس وجمع رشمت  بالعرام وتركت ثم يخرج الخازن وامين السلطان فيقطعون كرى الأرض  ويعطى ما بقي للفلاح قال وفيهم من يأخذ من السلطان تقوية فيزاد عليه في كرى  الأرض بمقدار ما اقتطعه قلت فلا يكون لاحد ثم ملك وضيعة قال لا اللهم اللهم  ان يكون رجل قد اشترى ممن اقطعه السلطان في القديم ووهبها فاحتاج هو أو  ذريته إلى ثمنها فباعها لعامة الناسواما الضرائب فثقيلة وبخاصة تنيس ودمياط وعلى ساحل النيل واما ثياب  الشطوية فلا يمكن القبطي ان ينسج شيئا منها الا بعدما يختم عليها بختم  السلطان ولا ان تباع الا  على يد سماسرة قد عقدت عليهم وصاحب السلطان يثبت  ما يباع في جريدته ثم تحمل إلى من يطويها ثم إلى من يشدها بالقش ثم إلى من  يشدها في السفط والى من يحزمها وكل واحد منهم له رسم يأخذه ثم على باب  الفرضة يؤخذ ايضا شيء وكل واحد يكتب على السفط علامته ثم تفتش المراكب عند  اقلاعهاويؤخذ بتنيس على زق الزيت دينار ومثل هذا واشباهه ثم على شط النيل  بالفسطاط ضرائب ثقال رايت بساحل تنيس ضرائبيا جالسا قيل قبالة  هذا الموضع في كل يوم الف دينار ومثله عدة على ساحل البحر بالصعيد وساحل  الاسكندرية وبالاسكندرية ايضا على مراكب الغرب وبالفرما على مراكب الشام  ويؤخذ بالقلزم من كل حمل درهم| اقليم المغرب منزلته وموقعه وكورهقد غاب في الزيتون مدنه وبالتين والكرمات أرضه يجري خلالها الانهار ويملا  غيطانها الاشجار الا انه بعيد الاطراف كثير المفاوز صعب المسالك كثير  المهالك في زاوية الاسلام موضوع وبعضه خلف البحر مقطوع فلا فيه راغب ولا له  ذاهب ولا عنده سائل ولا يفضله قائل لم يخرج علما مذكورا ولا زاهدا مشهورا  الا القليل ثقلاء وان كانوا مستورين بخلاء وان كانوا منعمين وهذا شكله  ومثالهوقد جعلنا المغرب مع الاندلس كهيطل وخراسان غير انا لم ندخل الاندلس  فنكورها فأول كورة من قبل مصر برقة ثم افريقية ثم تاهرت ثم   سجلماسة ثم فاس ثم السوس الاقصى ثم جزيرة اصقلية تقابل افريقية والاندلس  وراء البحر على ارض الروم وناحيتان لفاس طنجة والزاب   من مدن المغربالقيروان مصر الاقليم بهي عظيم حسن الاخباز جيد اللحوم قد جمع اضداد  الفواكه والسهل والجبل والبحر والنعم مع علم كثير ورخص عجيب اللحم خمسة  أمناء بدرهم والتين عشرة ولا تسأل عن الزبيب والتمر والاعناب والزيت هي  فرضة المغربين ومتجر البحرين لا ترى اكثر من مدنها ولا ارفق من اهلها ليس  غير حنفي ومالكي مع انفة عجيبة لا شغب بينهم ولا عصبية لا جرم أنهم على نور  من ربهم قد اقبلوا على ما يعينهم وارتفع  الغل من قلوبهم فهي مفخر المغرب  ومركز السلطان واحد الاركان ارفق من نيسابور واكبر من دمشق واجل من اصبهان  الا ان ماءهم ضعيف وادبهم طفيف ولا فيها ظريف الماء مخزون في مواجين  والضرائب موضوعة على اصحاب الدكاكين تعيشهم في صبرة واسواق  المصر معطلة والعوام كالاغنام المرسلة لا تراويح تصلى ولا بلفريقين بهاء ماتكون اقل من ثلاثة اميال في مثلها بلا سور وشربهم من مواجين وصهاريج  يجتمع فيها ماء المطر وقد اجرى لهم المعز قناة من الجبل تملا المواجين بعد  ما تدخل قصره بصيرة بنيانهم مدر وآجر ومواجين الزيت بها كثيرة الجامع بموضع  يسمى السماط الكبير وسط الاسواق في سرة البلد اكبر من جامع ابن طيلون  بأعمدة من الرخام  فاسفاس بلدان جليلان كبيران كل واحد منها محصن بينهما واد جرار  عليه بساتين وأرحية قد استولى على احدهما الفاطمي وعلى الآخر الاموي وكم ثم  من حروب وقتل وغلبة بناؤهما مدر وحصنهما طوب وبها قلعة شميت بناها ابن  البوري واخرى على الوادي بناها ابن أحمد وهو بلد كثير الخيرات والتين  والزيتون غير انهم كما ترى وفيهم ثقل وغبا قليل العلماء كثير الغوغاء   بلرمبلرم هي قصبة اصقلية على البحر في الجزيرة اوسع من الفسطاط الا انها  متفرقة بناؤهم حجر وجيل وهي حمراء وبيضاء يحدق بها الفوارات والخيازير  ويسقيها نهر يقال له وادي عباس والارحية وسطها كثيرة الفواكه والخيرات  والاعناب الماء يضرب الحائط ولها مدينة داخلة بها الجامع والاسواق في الربض  ومدينة أخرى خارجة مسورة تسمى الخالصة بأربعة ابواب باب كتامة  باب الفتوح باب البنود باب الصناعة وبها ايضا جامع ولها اسواقوصقلية جزيرة واسعة جليلة ليس للمسلمين جزيرة اجل ولا اعمر ولا اكثر مدنا  منها طولها اثنا عشر يوما في عرض أربعة أيام وبينها وبين الروم مجاز من نحو  مطلع الشمس عرضه اثنا عشر يوما وهو الخليج الذي يعد في البحار الخمسة| جمل شؤون هذا الإقليم قسمات المغربهو إقليم جليل كبير طويل يوجد فيه اكثر ما يوجد في سائر الأقاليم  مع  الرخص كثير النخيل والزيتون به مواضع الحر ومعادن البرد كثير اليهود جيد  الهواء والماء فأما الحر فإنك تجده من مصر إلى السوس الأقصى إلا في مواضع  فان بها جبالا وبلدانا باردة والغالب على الأندلس البرد كثير المجذمين  والخصيان والثقلاء والبخلاء قليل القصاص رفق يحبون العلم وأهله ويكثرون  التجارات والتغرب   رسوم المغاربة وازياؤهمالرسوم لا يشهد في هذه الأقاليم الستة الا معدل وحضرنا يوما  املاكا فأمرني أبو الطيب حمدان أن اكتب شهادتي فهنيت بذلك ولا يأخذون الميت  الا من الراس أو الرجلين ويصلون كل ترويحة ويجلسون ولا يسلخون الاغنام اذا  شووها ويدخلون الحمامات بلا ميازر الا القليل وبالمغرب رسومهم مصرية الا  انهم قلما يتطلسون وكثيرا ما يجعلون الرداء بطاقين ثم يطرحونه على ظهورهم  مثل العباة اصحاب قلانس مصبغة والبربر ببرانس سود واهل الرساتيق بأكسية  والسوقة بمناديل والتجار يركبون احمرة مصرية وبغالا وكل مصاحفهم ودفاترهم  مكتوبة في رقوق   تجارة المغرببه تجارات تحمل من برقة ثياب الصوف والاكسية ومن اصقلية الثياب المقصورة  الجيدة ومن افريقية الزيت والفستق والزعفران واللوز والبرقوق والمزواد  والانطاع والقرب ومن فاس التمور وجميع ما ذكرنا ومن الاندلس بز  كثير وخصائص وعجائبومن خصائص الاقليم المرجان يخرج من جزيرة في البحر اسم مدينتها مرسى  الخرز يدخل اليها في طريق دقيق كالمهدية من بحرها يرتفع القرن وهو المرجان  لا معدن له غيرها وهي جبال في البحر يخرجون إلى جمعه في قوارب ومعهم صلبان  من خشب قد لفوا عليها شيئا من الكتان المحلول وربطوا في كل صليب حبلين  يأخذهما رجلان فيرميان بالصليب ويدير النواتي القارب فيتعلق بالقرن ثم  يجذبونه فمنهم من يخرج عشرة آلاف إلى عشرة دراهم ثم يجلس في اسواق لهم  ويباع جزافا رخيصا ولا اشراق له قبل جليه ولا لونوبتطيلة سمور كثير وبالاندلس السفن الذي يتخذ منه مقايض السيوف ويقع  اليهم من البحر المحيط عنبر كثير في وقت من السنة ويرتفع من اصقلية نوشاذر  كثير ابيض وسمعت انه قد انقطع معدنه واستغنى عنه اهل مصر بدخان  الحمامات    عجائب المغرب والعجائب بهذا الاقليم كثيرة منها أبو قلمون وهي  دابة تحتك بحجارة على شط البحر فيقع منها وبرها وهو في لين الخز لونه لون  الذهب لا يغادر منه شيئا وهو عزيز الوجود فيجمع وينسج منه ثياب تتلون في  اليوم الوانا ويمنع السلطان من حمل ذلك إلى البلدان الا ما يخفى عنهم ربما  بلغ الثوب عشرة آلاف ديناربإصقلية جبل تفور منه النار اربعة اشهر في كل عشر سنين مرة وسائر الاوقات  يدخن حوله ثلوج متلبدة الا موضع الدخان بمدينة ايكجا عيون تخرج اوقات  الصلاة ثم تغور فان قصدها رجل كان قد قتل نفسا بغير حق لم يخرج له شيءفإن قال قائل تركت كثيرا من العجائب في هذا الاقليم لم تذكرها قيل له  انما تركنا ما ذكره من قبلنا في تصانيفهم ومن مفاخر كتابنا  الاعراض عما ذكره غيرنا   خصاء الخدموالخدم الذين ترى على ثلاثة انواع جنس يحملون إلى مصر وهم اجود الاجناس  وجنس يحملون إلى عدن وهم البربر وهم شر اجناس الخدم والجنس الثالث على شبه  الحبش واما البيض فجنسان الصقالبة وبلدهم خلف خوارزم الا انهم يحملون إلى  الاندلس فيخصون ثم يخرجون إلى مصر والروم يقعون إلى الشام واقور وقد  انقطعوا بخراب الثغوروسألت جماعة منهم كيف يخصون فتحصل لي ان الروم يسلون اولادهم ويحرزونهم  على الكنائس لئلا يشغلوا بالنساء وتؤذيهم الشهوة وكان المسلمون اذا غزوا  اغاروا على كنائسهم واخرجوا الصبيان منها واما الصقالبة فإنهم يحملون إلى  مدينة خلف بجانة اهلها يهود فيخصونهم واختلفوا على هذا فقال  بعضهم يمسح القضيب والمزودان في مرة واحدة وقال بعضهم يشق المزودان وتخرج  البيضتان ثم تجعل تحت القضيب خشبة ويقط من اصلهوسألت عريب الخادم وكان من اهل العلم والصدق فقلت ايها المعلم اخبرني عن  امر الخدم فإن العلماء قد اختلفوا فيهم وابو حنيفة يجعل لهم فراشا ويلحق  بهم ما تلد نساؤهم وهذا علم لا يستفاد الا منكم قال صدق أبو حنيفة رحمه  الله وسأخبرك بحالهماعلم انهم اذا قربوا للاختصاء شق  الخصوتان فاخرجت البيضتان فربما فزع  الصبي فصعدت احدى البيضتين إلى جوفه وطلبت فلم توجد في الوقت ثم تنزل بعدما  التحم الشق فان كانت اليسرى كانت له شهوة ومني وان كانت اليمنى خرجت له  لحية مثل فلان وفلان فأبو حنيفة رحمه الله اخذ بقول النبي صلى الله عليه  وسلم الولد للفراش وجاز ان يكون من الخدم الذين بقيت بيضتهموذكرت قوله لابي سعيد الجوري بنيسابور قال قد يجوز هذا لان احدى بيضتي  صغيرة وكانت لحيته نزرا خفيفة واذا خصوهم جعلوا في منفذ البول مرود رصاص  يخرجونه اوقات البول إلى ان يبرؤوا كيلا يلتحم| ذكر بادية العرب طبيعة الباديةاعلم ان بين اقاليم العرب غير المغرب بادية ذات مياه وغدران وآبار وعيون  وتلال ورمال وقرى ونخيل قليلة الجبال كثيرة العرب مخيفة السبل خفية الطرق  طيبة الهواء ردية الماء ليس بها بحيرة ولا نهر الا الازرق ولا مدينة الا  تيماء ومن الناس من يعدها من الجزيرة وليست منها ومنهم من يجزئها على  الاقاليم ومنهم من يجعلها من الشام وقد راينا نحن ان نفرزها ونفرد صورتها  لان احدا من اهل الاقاليم الثلاثة عشر لا طريق له إلى مكة في البر الا فيها  ولا غنى له عن معرفتها وايضا فان فيها مناهج لا تعرف ومياها قد تجهل وفي  ذكرها فوائد لا تحصى واجر وحسبة لا تخفىوقد سافرت فيها غير مرة ومسحتها يمنا وشاما وشرقا وغربا وتفحصت عن طرقها  وسألت عن مياهها وتبحرت في معرفتها حتى حزت الكثير من اسبابها وعرفت معظم  طرقها   نبات البادية واهلهااعلم انها بادية واسعة كثيرة العرب فيها نبت يقال له الفث على عمل الخردل  ينبت من نفسه فيجمعونه إلى الغدران ثم يبلونه بالماء فيتفتح عن ذلك الحب ثم  يطحنونه ويخبزونه ويتقوتون به ويكثرون اكل لحم اليربوع والحيات ويقطعون  الطريق ويؤوون الغريب ويهدون الضال ويخفرون القوافل وعلى الجملة لا يمكن ان  يعبر أحد هذا الطريق الا بخفير أو قوة وترى الحاج مع قوتهم يهتكون وتؤخذ  أباعرهم وخزائنهم   موقع الباديةوتخوم  هذه البادية تأخذ من ويلة على مدائن قوم لوط وتصعد إلى مآب ثم على  تخوم عمان واذرعات ورساتيق وتدمر وسلمية واطراف حمص إلى بالس  ثم ترجع إلى الفرات وتعطف على الرقة والرحبة والدالية إلى هيت والانبار ثم  على الحيرة والقادسية ومغارب البطائح ثم على سواد البصرة إلى عبادان ومنهم  من اضاف الشراة اليها وادخل مدنها فيها وهذا اصح   تيماء حاضرة الباديةوليس في هذه البادية مدينة الا تيماء وهي مدينة قديمة واسعة البقعة كثيرة  النخيل هائلة البساتين غزيرة الماء مع خفة عجيبة وعين مليحة تخرج في شباك  حديد إلى بركة ثم يتفرق في البساتين ولهم آبار حلوة وهي في سهلة الا ان  اكثرها خرابات الجامع فيها والعمارات حول السوق وكل تمورها جيدة وفي اهلها  شره لا عالم بها يرجع اليه ولا حاكم يعول عليه ورايت خطيبهم بقالا وحاكمهم  نعالا مع تعصب عظيم ودروع داودية يلبسونها في الفتن   السفر في بادية  العربفإن قال قائل انت رجل قد عملت في السياحة بيقين وعلم وعرفت  ايضا طرق هذه البادية ومواضع المياه فيها فما تقول في الحج على التوكل  والخروج بلا زاد قيل له يحكى عن سفيان بن عيينة انه قال رجلان اذا استفتياك  فقو عزمهما فانهما يسألانك عن ضعف اعزب يريد التزويج ومريد يسأل عن الحج  بلا زادوحكي لي عن بعض الزهاد ببلدنا في وقتي انه خرج في هذه البادية بلا زاد  فلما تمت له ثلاثة ايام جاع قال فعثرت بشيء لين فنظرت فاذا برقاقة ملفوفة  على خبيص حارواما انا فخرجت من بعض السواحل عند العصر وانا صائم وعزمت على الحج بلا  زاد فلما وصلت إلى عاقر صليت المغرب وانفتلت إلى زاوية الجامع اصلي وكنت لا  افطر كل ليلة الا بعد الوتر وصليت العشاء فلما انصرفوا اتاني بخبز وقطين  وجرة ماء وقد كنت نويت الا احمل معي ركوة ولا كوزا وقلت الذي  يرزق الطعام هو يبعث بالماء ايضا فتعشيت اطيب عشاء من حيث لم احتسب فلما  صليت الغداة ركبت الطريق  إلى السكرية فلما صليت العشاء اتاني رجل برغيف  رستاقي وكوز ماء فأكلت وشربت وسرت من الغد إلى ان بلغت راس الزاوية فدفعت  ما كان علي من ثياب إلى بعض الطوافين واخذت منهم مدرعة شعر ونعلا خلقا  ومنديلا رثا وسرت إلى العصر وانا لا اطمع في عشاء فترايا لي حصن فقصدته  فلما دخلت الباب اذا ثم رجل من بيت المقدس فعانقني ورحب بي وجعل يذكر لاهل  الحصن محلي فحمل الي صنوف الطعام والدثار فهربت منهم في السحر وسرت إلى بعد  العصر فاذا قوم من المغرب فأمسكوني وقالوا انت جاسوس فلما صليت بهم المغرب  اعتذروا الي واضافوني ثم خرجت من الغد اسير إلى ان بلغت الكسيفة فلم ار بها  ديارا فاذا بخمس فوارس قد اقبلوا فساقوني كرها إلى موضع لهم واضافوني فلما  رأيت اني كل ليلة في دعوة وان الله يردني إلى خلف قصدت بلدي وحججت في تلك  السنة بالزاد والراحلة| اقاليم الاعاجمهذا ذكرنا اقاليم الاعاجم الثمانية وشرح اسبابها على ترتيب التخوم واهلها  احسن احوالا واكثر اموالا واشد بأسا واعظم خلقا وارسخ في العلم وامكن في  الدين لهم في الخير رغبة وفي الاعمال حسبة تجري خلال اقاليمهم الانهار  وتلتف بضياعهم الاشجار وسنفصل اوصافهم ونشرح اسبابهم في اقاليمهم ونقدم في  هذا الفصل ما يجب تقديمهبلغنا عن أبي المنذر هشام بن السائب انه قال لما ظفر قتيبة بن مسلم  بفيروز بن كسرى اخذ ابنته شاهين ومعها سفط فبعث بها إلى الحجاج  فحملها إلى الوليد وفتح السفط فاذا فيه بسم الله المصور ميز قباذ بن فيروز  اقليمه ووزن المياه والترب ليبني لنفسه مدينة ينزلها فوجد انزه بقاع الأرض  اقليمه بعد ان بدا بالعراق التي هي سرة الاقاليمواعلم ان اكثر بلدان الاعاجم موضوعة على اسم من انشاها وبناها نذكر ذلك  في موضعه ان شاء الله تعالى وكلام اهل هذه الاقاليم الثمانية بالعجمية الا  ان منها درية ومنها منغلقة وجميعها تسمى الفارسية واختلافها بين وانعجامها  مشكل وسنيين ذلك في موضعه  ان شاء الله تعالى ونقربه جهدنا ونذكر من كلام كل  قوم حروفا يستدل بها على مواضعها من سمعها في الآفاق وبالله التوفيق   اقليم المشرقهو اجل الاقاليم واكثرها اجلة وعلماء ومعدن الخير ومستقر العلم وركن  الاسلام المحكم وحصنه الاعظم ملكه اجل الملوك وجنده خير الجنود قوم اولو  بأس شديد وراي سديد واسم كبير ومال مديد وخيل ورجل وفتح ونصر وقوم كما كتب  إلى عمر لباسهم الحديد واكلهم القديد وشربهم الجليدترى به رساتيق جليلة وقرى نفيسة واشجارا ملتفة وانهارا جارية ونعما ظاهرة  ونواحي واسعة ودينا مستقيما وعدلا مقيما في دولة ابدا منصورة مؤيدة ومملكة  جعلها الله عليهم مؤبدة فيه يبلغ الفقهاء درجات الملوك ويملك في غيره من  كان فيه مملوك هو سد الترك وترس الغز وهول الروم ومفخر  المسلمين ومعدن الراسخين ومنعش الحرمين وصاحب الجانبين وجزيرة العرب اوسع  منه رقعة غير انه اعمر منها واكثر كورا واعمالاوقد جعله أبو زيد ثلاثة اقاليم خراسان وسجستان وما وراء النهر واما نحن  فجعلناه واحدا ذا جانبين يفصل بينهما جيحون ونسبنا كل جانب إلى الذي اختطه  وبناه ومثلنا كل جانب ووصفناه على حدة لكبر الاقليم وعمارته وكثرة كوره  ومدنه واعلم أن هذا الإقليم عمره أخوان هيطل وخراسان ابنا عالم بن سام بن  نوح وهذا الجانب يسمى جانب الهياطلة| جانب هيطلكور هيطل واشهر مدنهاعلم ان هذا الجانب اخصب بلاد الله تعالى واكثرها خيرا وفقها وعمارة  ورغبة في العلم واستقامة في الدين واشد بأسا واغلظ رقابا وادوم جهادا واسلم  صدورا وارغب في الجماعات مع يسار وعفة ومعروف وضيافة وتعظيم لمن يفهم وعلى  الجملة الاسلام به طري والسلطان قوي والعدل ظاهر والفقيه ماهر والغني سالم  والمحترف عالم والفقير غانم قلما يقحطون منابره اكثر من ان توصف ونواحيه  اوسع من ان تنعت غير انا قد اجهدنا طاقتنا وافرغنا استطاعتنا وهذه صورته  ومثالهوقد جعلنا هذا الجانب ست كور واربعة نواح فأولها من قبل مطلع الشمس وحد  الترك فرغانة ثم اسبيجاب ثم الشاش ثم اشروسنة ثم  الصغد ثم بخارا  سمر قندسمرقند قصبة الصغد ومصر الاقليم بلد سري جليل عتيق ومصر بهي شيق رخي كثير  الرقيق وماء غزير بنهر عميق بناء قوي سني وثيق ودرس كثير لاهل الفريق وعيش  هني اليها الطريق وحمل المتاع من كل فج عميق علوم كثير وصدر نفيق وخيل ورجل  ومال دفيق ذو رساتيق جليلة ومدن نفيسة واشجار وانهار وتناء وتجار في الصيف  جنة اهل جماعة وسنة ومعروف وصدقة وحزم وهمة غير ان في اهلها وهوائها بردا  جفاة مع الغربا بلية في الشتاء يشغبون على الامراء وفيهم نفخ وعجب ومراء  جيدة الجواري ردية الغلمان على جانب النهر وسطها مدينة بأربعة  ابواب باب الصين باب نوبهار باب بخارا باب كش وللربض ثمانية دروب درب غداود  درب اسبسك درب سوخشين درب افشينة درب كوهك درب ورسنين درب ريودد درب فرخشيدبناؤهم طين وخشب اعمر موضع بها راس الطاق والجامع في المدينة عند القهندز  ومعظم الاسواق بالربض وعلى المدينة خندق والماء يدخل اليها في قناة من رصاص  فوق الخندق  ذكر جيحون وما عليههذا نهر يشق الاقليم ويفيض في بحيرة خوارزم وعليه كور جليلة ومدن عدة  وينشعب منه انهار كثيرة ويقلب اليه الانهار الستة فأما الكور فالختل ثم  قواديان ثم خوارزم واما المدن فترمذ ثم كالف ثم نويده ثم زم ثم فربر ثم آملوسنصف الجميع قبل شروعنا في شرح كور خراسان لان من الناس من يسمي هذه  المواضع ما وراء النهر وسائر هيطل بلد العجم إلى حد الترك ومنهم من جعل  خوارزم من جانب هيطل وانما اكبر مدنها بخراسان فاحترزنا بهذا التفصيل عن  هذه المقالات وبالله التوفيق  خوارزمفأما خوارزم فهي كورة على حافتي جيحون قصبتها العظمى بهيطل  ولها قصبة بخراسان وهم يخالفون اهل الجانبين في الرسوم واللسان والخلق  والطباع وهي كورة جليلة واسعة كثيرة المدن ممتدة العمارة على عمل بلاد  الروم وسجستان وكازرون لا ينقطع المنازل والبساتين كثيرة المعاصر والمزارع  والشجر والفواكه والخيرات مفيدة لأهل التجاراتاهل فهم وعلم وفقه وقرائح وادب واقل  إمام في الفقه والأدب والقرآن لقيته  إلا وله تلميذ خوارزمي قد تقدم وزجا إلا ان فيهم انغلاقا ولا لهم ظرف ولا  لباقة ولا آئين ولا لطافة رغفانهم صغار وفراسخهم كبار قد رزقهم الله تعالى  الرخص والخصب وخصهم بصحة القراءة والزهد اهل ضيافة ونهمة في الأكل وبأس  وشدة في الحربولهم خصائص وعجائب ويقال إن ملك الشرق في القديم قد غضب على اربعمائة رجل  من اهل مملكته وخاصة الحاشية فأمر بحملهم إلى موضع منقطع عن  العمارات بحيث يكون على مائة فرسخ منها فاتفق ذلك بموضع كاث فلما كان بعد  مدة مديدة بعث اقواما يعطونه خبرهم فلما صاروا إليهم وجدوهم احياء قد بنوا  لأنفسهم كخاخات ورأوهم يصيدون السمك ويتقوتون به واذا ثم حطب كثير قال فلما  رجعوا إلى الملك اعلموه بذلك قال فما يسمون اللحم قالوا خوار قال والحطب  قالوا رزم قال فاني قد اقررتهم بتلك الناحية وسميتها خوارزم وامر ان يحمل  إليهم اربعمائة جارية تركيات فإلى اليوم قد بقي فيهم شبه من الترك قال وقد  كان الملك لما نفاهم إلى خوارزم شق إليهم نهرا من عمود جيحون يعيشون به  وكان العمود ينتهي إلى مدينة خلف نسا يقال لها بلخان قال فوقع إليهم امير  تلك المدينة قال فرأى قوما فيهم جلادة فنادم ملكهم ولاعبه فقمره الخوارزمي  وقد كان الدست على ان يعطيهم ثقبة النهر يوما وليلة فوفى له  فلما لاارسله غلب الماء ولم يمكن حبسه وبقي إلى اليوم فشقوا منه انهارا  وبنوا عليه مدنا وخربت بلخانوسمعت طائفة من اهل نسا وابيورد يذكرون انهم يذهبون إلى بلخان ويحملون من  ثم بيضا كثيرا قالوا وابقار ودواب قد توحشت قلت فلم رؤوسكم تخالف رؤوس  الناس قالوا ان قدماءنا فعلوا ثلاثة اشياء غلبوا بها اهل البلدان اما  الواحدة فإنهم كانوا يغزون الترك فيأسرونهم وفيهم شبه من الترك فما كانوا  يعرفون فربما وقعوا إلى الاسلام فبيعوا في الرقيق فأمروا النساء اذا ولدن  ان يربطن اكياس الرمل على رؤوس الصبيان من الجانبين حتى ينبسط الراس فبعد  ذلك  لم يسترقوا ورد من وقع منهم إلى الكورة والثانية جعلوا الدرهم اربعة  دوانق لئلا يخرجها التجار من عندهم فالى اليوم الفضة تحمل الينا ولا تخرج  من عندنا وانسيت الثالثة  جانب خراساناعلم ان لهذا الاقليم فضائل تنسب إلى هذا الجانب ويشركه في اكثرها جانب  هيطل الا ان هذا لما كان اقدم في الاختطاط والفتح في الاسلام واقرب إلى  اقاليم العرب خص بالذكر وعرف عند النسبةيحكى عن ابن قتيبة انه قال خراسان اهل الدعوة وانصار الدولة لما اتى الله  بالاسلام كانوا فيه احسن الامم رغبة واشدهم اليه مسارعة منا من الله عليهم  اسلموا طوعا ودخلوا فيه افواجا وصالحوا عن بلادهم صلحا فخف خراجهم وقلت  نوائبهم ولم يجب عليهم سبي ولم يسفك فيما بينهم دم مع قدرتهم  على القتال وكثرة العدد وشدة البأسوقد جعلنا خراسان تسع كور وثماني نواح ورتبناهن في هذا الفصل على  المقادير وعند الوصف على التخوم فأولها من قبل جيحون بلخ وفي المقادير  نيسابور واما النواحي فأجلها قدرا بوشنج ثم باذغيس ثم غرجستان ثم مروالروذ  ثم طخار ستان ثم باميان ثم كنج رستاق ثم اسفزار وقد جعلنا طوس واختيها  خزائن لنيسابور وجعلنا سرخس من المنفردات عن الكور لانها تشكل  بلخبلخ نبدا فنصفها بما وصفها به أبو القاسم الكي لانها بلده قال بلخ في  الاخلاق الجميلة والشجاعة وشدة الخلق والعقل وجودة الراي ونبل الهمة وحسن  المعاشرة والحرص على قضاء الحقوق والتباذل عند الحاجة وحسن وضع الكورة  وتقديرها وتقارب احوال اهلها ورخص الاسعار بها وكثرة الخضر واختراق الانهار  المحفوفة بالشجر في المحال والمنازل وقرب الجبال والاودية  ومرافقها نظير دمشق الشام وفضل بغداد راجع إلى خراسان لانها لهم بنيتثم انظر إلى بهاء بلخ وحسن موقعها وسعة طرقها وبهجة شوارعها وكثرة  انهارها والتفاف شجرها وصفاء مائها واشراق قصورها وسور مدينتها ومسجد  جامعها واحكام صنعته وجلالة موضعه ليس بأقاليم العجم مثلها حسنا ويساراا  يحمل من غلاتها في كل سنة مال عظيم إلى خزانة السلطان زائدا عما يحتاج اليه  وهي في  مستوى منها إلى اقرب الجبال اربعة فراسخ وعليها سور ولها ربض ويقال  ان اسمها في كتب الاعاجم بلخ البهية  مرومرو تعرف بمرو الشاهجان قصبة نفيسة طيبة ظريفة بهية رحبة خفيفة اطعمة  لذيذة بها نظيفة منازل مليحة لهم انيفة من ظرفها للجانبين هي صنيفة مشايخ  اجلة عقولهم شريفة الجامعان باناط لا خشب ولا سقيفة وكل ليلة بمجلس عصائب  عفيفة مذكر فقيه يقفو أبا حنيفه مدارس لكل دارس وظيفة اسواقهم حسنة  الاترى صفوفها بالجامع الاعلى من كل جانب لفيفة وثم الدار  المذكورة الرفيفة بها ايوان صاحب الدولة الشريفة ولا تسأل عن حمامات مرو  ولا الهريسة والخبز والعقل والبأس فانها معروفة وسل عن مياهم وكسبهم  والمروات فإنها ضعيفة وعن دهائهم وهرجهم فعندي منها صحيفة أنباء صدق انفسها  معربة ظريفة ولست ممن يأكل بعلمه رغيفه لكنني طالب جنة وراغب في دعوة كتيفة  فمرو بلدة سرية لو لم تكن من اهلها خفيفة قد خربت الا منازل طفيفة وربض  ثلثه مهدم كأنها سليفة منازل قد شعثت واسقطوا سقوفه وفسق ظاهر هروجهم  معروفة مكاسب ضيقة لهم في طرهم لطيفة لا سخاوة ولا رواس نظيفة ولا لطينهم  علاكة وفي الصيف حارة رشيفةبالجامع دواوين الخراج والشرط ونهرهم في كل حين ينبثق والزاء قبل الياء  في النسبة تلتزق اهل طنز وخبل يعرف ذاك من عقل وهي في مستواة  بعيدة عن الجبال والمدينة القديمة على تل في وسطها مسجد كان الجامع في  القديم حوله منازل يسيرة وعند باب الربض عمارات وسويقة وبالربض جامعان  احدهما عند باب المدينة والآخر في الصيارفة الغالب عليه اصحاب أبي حنيفة  وهو وما حوله من بناء أبي مسلم صاحب الدولة وهي نظيفة الاسواق وعندي ان ما  تظرف اهلها وتعرقوا من اجل حلول الخليفة بها واخذ اهل البلد عن حشمه وتباعه  رسوم العراق والله اعلم وهي اشبه البلدان برملة فلسطين  ايرانشهرايرانشهر هو مصر الجانب وقصبة نيسابور بلد جليل ومصر نبيل لا اعرف له في  الاسلام من عديل لما قد اجتمع فيه من الخلال واتفق فيه  من الخصال مثل سعة  الرقعة ووسع البقعة وصحة الماء وقوة الهواء وكثرة العلماء بلد الاجلة  والراسخين من الائمة فواكه واسعة لذيذة ولحوم جيدة رخيصة ومعايش حسنة مفيدة  اسواق فسيحة ودور فرجة وضياع نفيسة وبساتين نزهة وتربة علكة  وقرائح دقيقة ومجالس اليفة ومدارس رشيقة وظرف ولباقة ورسوم آيين مختارة  وصناعة وحذاقة وتجارة وعبارة وهمة ومروة ومعروف وصدقة وحفاظ ومودة في  الآفاق مذكورة وفي الاسلام مشهورةثم هي خزانة المشرقين متجر الخافقين بضائعه تحمل إلى الآفاق ولبزه نور  واشراق يتجمل به اهل مصر والعراق يجبى اليه الثمرات ويرحل اليه في العلم  والتجارات فرضة فارس والسند وكرمان ومطرح خوارزم والري وجرجان طيب الصيف  كثير الجمد رخي الشتاء مديد العنب لا يخلو الفقيه من ادب والعدل من حسب  واليوم من مجلس النظر المناخهو اقليم بارد الا سجستان وبست وطبس التمر فإنهن على هواء جروم الشام  واما بلخ فهو اؤها عراقي وهواء مرو شامي وبرد خراسان الين من برد هيطل وهذا  الاقليم كله يابس ثم لا يتساوى اليبوسة ايضا وكلما اشتد برد موضع في هذا  الاقليم اشتد حره الا سمرقند فانها طيبة في الصيف وكذلك نيسابور غير انها  الين بردا من سمرقند وفي هذا الاقليم كله ينامون على السطوح وهم في تعبقال ودخل عبد الله بن المبارك على عبد الرزاق بصنعاء فسأله عن الهواء  بخراسان فقال انا ننام ثلاثة اشهر في البيوت وثلاثة في الصفاف وثلاثة فوق  السطوحثم نرجع على هذا الترتيب قال اذن أنتم يا خراساني ابدا في سفر لي عمري  كله انام في هذا الموضع وكذلك اكثر الشام وبعض فارس وبعض كرمان ومكثت انا  عشرين سنة ببيت المقدس انام في البيت   المذاهب في اقليم المشرقوهو اكثر الاقاليم علما وفقها وللمذكرين به صيت عجيب ولهم اموال جمة وبه  يهود كثيرة ونصارى قليلة واصناف المجوس وليس فيه مجذومون ولا يعرفون الجذام  واولاد على رضي الله عنه فيه على غاية الرفعة ولا ترى به هاشميا الا غربياومذاهبهم  مستقيمة غير ان للخوارج بسجستان ونواحي هراة كروخ واستربيان  كثيرة وللمعتزلة بنيسابور ظهور بلا غلبة وللشيعة والكرامية بها جلبة  والغلبة في الاقليم لاصحاب أبي حنيفة الا في كورة الشاش وايلاق وطوس ونسا  وابيورد وطراز وصنغاج وسواد بخارا وسنج والدندانقان واسفراين وجويان فانهم  شفعوية كلهم والعمل في هذه المواضع على مذاهبهم ولهم جلبة بهراة وسجستان  وسرخس والمروين ولا يكون قاضيا الا من الفريقين وخطباء المواضع  التي استثنينا ونيسابور ايضا شفعوية واحد جامعي مرو ايضا الا ان الاقامة به  وبنيسابور مثنى وللكرامية جلبة بهراة وغرج الشار ولهم خوانق بفرغانة والختل  وجوزجانان وبمرو الروذخانقه واخرى بسمرقند وبرساتيق هيطل اقوام يقال لهم  بيض الثياب مذاهبهم تقارب الزندقة واقوام على مذهب عبد الله السرخسي لهم  زهد وتقرب واكثر اهل ترمذ جهمية واهل الرقة شيعة واهل كندر قدرية  والشار يصلي العيدين على قول عبد الله بن مسعود ومذهب أبي  حنيفة يوالون بين القراءتين ويكبرون اربعا   القضاء والازياءوبنيسابور رسوم حسنة منها مجالس المظالم في كل يوم أحد واربعاء بحضرة  صاحب الجيش أو وزيره فكل من رفع قصة قدم اليه فأنصفه وحوله القاضي والرئيس  والعلماء والاشراف ومجلس الحكم كل اثنين وخميس بمسجد رجاء لا ترى في  الاسلام مثله ولوجوه البلد بالغدوات مجالس على ايام الجمعة يجتمع فيهاء  القراء يقرؤون إلى ضحى   من انظمة الريواما نهر المروين فيخرج من تحت الغور فيمد إلى مرو العليا ثم يعطف إلى  السفلى فاذا صار منه على نحو مرحلة لقيه واد عظيم قد سد من الجانبين بالحطب  عجيب وانحبس الماء حتى ساوى المصب ثم مد إلى مرووعليه امير اقوى من امير الحماية تحت يده عشرة آلاف رجل  مرتزق وعليه حراس يحفظونه لئلا ينبثق ولا ترى احسن ولا اتقن من قسمته ويحكى  عن الذي قسمه انه قال ما تركت من العدل شيئا الا وقد استعملته فيه الا ما  عجزت عنه وقد اقيم لوح فيه شق على طوله في عرضه شعيرة ربما علا الماء فبلغ  طوله في اللوح ستين شعيرة فتكون سنة  خصبة ويستبشر الناس بذلك ورفعت  المقادير واذا كانت ست شعيرات كانت سنة قحطوموضع مقياسهم على فرسخ من المدينة شبه حوض مستدير فاذا قدر المتولي لذلك  انفذ البريد ساعية إلى ديوان النهر خاصة ثم ينفذون الرسل إلى جميع المتولين  شعب الانهار فيقسموا الماء على ذلك المقدار وعلى الموضع الذي ذكرنا اولا  اربعمائة غواص يراعونه في ليلهم ونهارهم وربما احتاجوا دخول الماء في البرد  الشديد فيطلون انفسهم بالشمع وعلى كل رجل منهم الخشب وجمع الشوك بشيء معلوم  في كل يوم يستعدونه لوقت الحاجة  إقليم الديلمهذا اقليم العز والصوف به صناع حذاق وفواكه تحمل إلى الآفاق وبزه معروف  بمصر والعراق كثير الامطار مستقيم الاسعار مصر ظريف ولهم عمل لطيف يجلون  الشريف ويرحمون الضعيف كبراء في الفقه واجلة في الحديث رجال في القتال وكل  عفيف رسوم حسان وذيل نظيف بحر عميق به مدن تطيف به اسماك سرية وضياع جليلة  وفواكه لذيذة واشياء متضادة وارزاز كثيرة به تين وزيتون واترنج وخرنوب كثير  العناب حسن الاعناب رساتيق رحاب ومدن طياب وخيش عجاب واسم كبير وماء غزير  ودخل كثير وبز خطيروانما نسبناه إلى الديلم لان به ديارهم وفيه ملكهم ومنه منبعهم وهم اليوم  قوم قد استولوا على ما يصاقبهم من البلدان واحتووا على ائمة  الاسلام واذعن لهم الخاص والعام ولم نجد لهذا الاقليم اسما يجمع كوره  فأضفناه اليهم ولقبناه بهم لنفصل كوره ونشهر امره وليس هو بالكبير ولا مدنه  بالكثير ولو ان اسم الجبال مشتق ولها من العراق حظا لاضفنا هذا الاقليم  اليها وجعلنا الري مصرها وقومس من نواحيها وهذا شكله ومثالهوقد جعلناه خمس كور اولها من قبل خراسان قومس ثم جرجان ثم طبرستان ثم  الديلمان ثم الخزر والبحيرة متوسطة في هذه الكور غير قومس فإنها متعالية في  الجبال متوسطة بين الري وخراسان تفصل بينها وبين البحيرة كورة طبرستانوالبحيرة بعيدة القعر مظلمة وحشة والسفر فيها اصعب منه في البحرين لا  ينتفع منها بشيء غير السمك مراكبهم بها مقيرة كبار مسمرة ليس فيها  جزيرة  مسكونة ولو ان رجلا دار حولها لامكنه لان الانهار الفائضة فيها ليست  بالكبار الا نهر الكر ونهر الملك وفيها جزائر وغياض ومياه  ودواب وبها جزيرة يرتفع منها الفوة الكثيرة ويقع سد يأجوج ومأجوج من ورائها  على نحو من شهرين| شهرستان شهرستان هي مصر الاقليم وقصبة جرجان كثيرة الفواكه والزيتون  والرمان ومشاكلة رملة فلسطين في البلدان لها بهاء وآئين اهل مروة واتقان  وفيهم وطاء وظرف ولطف واحسان حسنة الاسواق والمساجد والاتيان جيدة البطيخ  والحلواء والباذنجان وكأنما عجن الخبز بالزيت والادهان بها النارنج  والاترنج والعناب والنخل لولا برد يفسد الارطاب وسمك عجيب شبه ثيران فهي  بلدة سرية عظيمة القدر والشان وانهار عليها جسور وطيقان وبها علم ودين  واشياخ واموال وقد زخرفوا الجامع وازروا الحيطانآملآمل قصبة طبرستان بلدة لها ذكر وشان بها ثياب عجيبة حسان ومرافق وخصائص  وبيمارستان ولهم مع ذلك جامعان في العتيق نهر واشجار يلي في طرف الاسواق  والآخر بقربه احاط بكل جامع رواق يدير ارحية رقاق حسنة وجوههم وضية رشاق  متجر مفيد وحاكة حذاق كثير ذكره وهم تجار ولا تسأل عن طيب نكهة ورقة اخصار  ونظر بعيد بحسن ابصار فالثوم طيبها والارز دقها وجلا العيون انهار بها علم  كثير لا تخلو من امام ونظارالا ان خبزهم اثير وادمهم كريه وعيبهم كثير وبقهم عجيب وفسقهم عظيم  وغيثهم مديد وحرهم شديد ودورهم حشيش ورسمهم خسيس خبز الحنطة يسكر وطير  الماء يزمن والبراغيث تلقلق والبيت يكف والهواء قشف والكلام عجل والبلد وفر  والسوق قذر والصيف مطر المناخ والمياههو اقليم حار الا قومس كثير المياه والامطار ليس به نهر تجري فيه السفن  الا بناحية الخزر اشر مياهه وهوائه بجرجان وهو قشف مؤذ كثير الذمة ولا يعمل  فيه النخيل   مذاهبهمومذاهبهم مختلفة اما قومس واكثر اهل جرجان وبعض طبرستان فحنفيون والباقون  حنابلة وشفعوية ولا ترى ببيار صاحب حديث الا شفعويا والنجارية   بجرجان كثير وللكرامية بجرجان وبيار وجبال طبرستان خوانق وللشيعة بجرجان  وطبرستان جلبةفان قال قائل  الم تقل انه ليس ببيار مبتدع ثم قلت ان بها كرامية قيل له  الكرامية اهل زهد وتعبد ومرجعهم إلى أبي حنيفة وكل من رجع إلى أبي حنيفة أو  إلى مالك أو إلى الشافعي أو إلى ائمة الحديث الذين لم يغلوا فيه ولم يفرطوا  في حب معاوية ولم يشبهوا الله ويصفوه بصفات المخلوقين فليس بمبتدع وانا  عازم على الا اطلق لساني في امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا اشهد عليهم  بالضلالة ما وجدت إلى ذلك طريقاقال مسعر بن كدام ما ادركت من الناس من له عقل كعقل ابن مرة جاءه رجل  فقال عافاك الله جئتك مسترشدا اني رجل دخلت في جميع هذه  الاهواء فما ادخل في هوى الا القرآن ادخلني فيه ولم اخرج من هوى الا القرآن  اخرجني منه حتى بقيت ليس في يدي شيء قال فقال له عمرو بن مرة الله الذي لا  اله الا هو لقد جئت مسترشدا فقال والله الذي لا اله الا هو لقد جئت مسترشدا  قال نعم ارايت هل اختلفوا في ان محمدا رسول الله وان ما اتى به من الله حق  قال لا قال فهل اختلفوا في القرآن انه كتاب الله قال لا قال فهل اختلفوا في  دين الله انه الاسلام قال لا قال فهل اختلفوا في الكعبة انها القبلة قال لا  قال فهل اختلفوا في الصلوات انها خمس قال لا قال فهل اختلفوا في رمضان انه  شهرهم الذي يصومونه قال لا قال فهل اختلفوا في الحج انه بيت الله الذي  يحجونه قال لا قال فهل اختلفوا في الزكاة انها من مائتي درهم خمسة قال لا  قال فهل اختلفوا في الغسل من الجنابة انه واجب قال لا قال فذكر هذا واشباهه  ثم قرا @@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر  متشابهات @@ قال فهل تدري ما المحكم قال لا قال فالمحكم ما  اجتمعوا عليه والمتشابه ما اختلفوا فيه شد نيتك في المحكم واياك والخوض في  المتشابه قال فقال الرجل  الحمد لله الذي ارشدني على يديك فو الله لقد قمت  من عندك واني لحسن الحال قال فدعا له واثنى عليهثم قال عمرو وان السلطان دعا اهل الكتاب إلى امره فأجابوه فطرحهم فيما قد  علمتم وهو داعيكم كما دعاهم وطارحكم في مثل ما طرحهم فيه فعليكم بالامر  الاول فإن قال قائل ما الامر الاول فهو ما اجتمع عليه المتقدمونفرحم الله عبدا تدبر هذه الحكاية ولزم احدى المذاهب الاربعة الذين هم اهل  السواد الاعظم وكف لسانه عن تمزيق المسلمين والغلو في الدينوشهدت مجلس القاضي المختار يوما وهو اجل امام لقيته واعقلهم وادينهم وقد  جرى فيه ذكر اختلاف الامة وتعصب اهل الفرق فأشار بيده إلى القبلة ثم قال من  صلى إلى هذه القبلة فهم اخواننا المسلمونورايت أبا زيد المروزي وكان اماما متدينا يوتر بثلاث ويستعمل مذهب أبي  حنيفة في مسائل عدة وسمعت أبا الطيب بن أحمد يقول كل قد اجتهد وكل معدود  واعلم ان هذا التعصب الذي ترى انما ثوره الجهال والمتسرفون من القصاص  وغيرهم واما الامة فعلى ما ذكرت لكونواحي الديلم شيعة واكثر الجيل سنة   الصناعة والبناءواكثر ما يحمل من هذا الاقليم خصائص اما قومس فهم المناديل البيض من  القطن المعلمة صغار وكبار وسواذج ومحشاة ربما يبلغ المنديل منها الفي درهم  ولهم ايضا اكسية وطيالسة وثياب رقاق من الصوف ولاهل جرجان المقانع القزيات  تحمل إلى اليمن والعناب ولهم ديباج دون وتين وزيتون ومن طبرستان الاكسية  التي تفضل على الفارسية وطيالسة وثياب الخيش المحمولة إلى الآفاق ويباع  منها بمكة شيء كثير صغار الدراهم وكبار تسمى بالغرب المكية  واللفائف ومن بيار بز وسمن كثيرولهم خاصية في عمل الطين حتى لا ترى رئيسا ولا عالما الا وله فيه حذق  ولقد كان أبو الطيب الشوا مع يساره وعدالته ابدا تراه في ضياعه يبني خصا أو  يرفع حائطا وكذلك اولاده وحفدته لهم هندسة وفطنة في عمل البناء من غير تعلم  وما رايت الطف من بناء دور بيار قد صاغوها صياغة  واكثروا مرافقها    التقاليدكنت في بعض الخانات فاذا بصبية تعدو ورجل شاهر سيفه يعدو خلفها يروم  قتلها فقلت ما فعلت حتى استوجبت القتل قال انها زوجت إلى غيرنا وقتل من فعل  ذلك واجب عندنا واذا كان لهم مأتم كشفوا رؤوسهم واجتمعوا وقد التف المعزي  والمعزى في الاكسية واداروها على رؤوسهم ولحاهمولهم مجالس في السكك والاسواق مرتفعة يجتمعون بها بأيديهم  الزوبينات وعليهم الاكسية الطبرية يسمون العالم معلما وربما تعلقوا بي  وقالوا لوك معلم واللوك هو الجيد ولا رسم لهم في بيع الخبز ويخفرون من  تساؤل وانما ينبغي للغريب ان يقصد دورهم فيأخذ من الطعام ما يحتاج اليه    الزواجولهم اسواق على ايام الجمعة في السهل لكل قرية يوم فاذا فرغوا انحاز  الرجال والنساء إلى معزل يتصارعون فيه ورجل جالس معه حبل كل من غلب عقد له  عقدة فاذا هوى الرجل امراة راح معها فيتلقاه واهلها بالبشر والترحيب  ويتباهون به اذا رغب في كرمهم فيضيفونه ثلاثة ايام ثم ينادي المنادي بعد ما  اجتمع معها اسبوعا في عمارة له بمعزل فيجتمعون ويختطون وسألت أبا نابتة  الانصاري قلت هل يصيبها قبل العقد قال لو علموا بذلك قتلوهوكثيرا ما حضرت عقود اهل بيار يجتمع الناس بعد العتمة مع كل رجل قارورة  من ماء ورد والنيران تقد على باب الختن والعروس فيبدا بعض المشايخ فيخطب  خطبة بليغة يطلب فيها الزوجين ويطلب المرأة ثم يجيبه آخر من قبل العروس في  خطبة بأحسن جواب وأكثرهم خطباء أدباء ثم يعقدون النكاح ويقوم اصحاب  القوارير فيضربون بها الحيطان ثم يعطى صاحب كل قارورة طبقا من آفروشة ولا  ترى مثل آفروشتهم في الدنياوسمعت ان بعض الملوك استدعى برجل منهم يجيد عملها وبدقيق من دقيقهم وشيء  من سمنهم ودوشابهم وامرأة تعملها فلم تكن كالتي تعمل ببيار ورأيت من حمل  منها إلى مكة ثم رده ولم يتغير ومكثت أربعة اشهر احضر دعواتهم واعراسهم فما  رأيتهم يزيدون على ثردة بعد لحم قد أخرج عظامه ثم الارز ثم الافروشة الرطبةوإذا وقعت  عندهم الثلوج أرسلوا النهر في الشوارع فحملت الثلج بأجمعه  وغسلت الازقة ولا ترى امرأة بالنهار إنما يخرجن بالليل في أكسية سود ولا  تتزوج امرأة مات عنها زوجها فان فعلت ضرب الصبيان على بابها بالخزف   إقليم الرحابلما جل هذا الاقليم وطاب وكثرت فيه الثمار والاعناب وكانت مدنه من انزه  البلاد كموقان وخلاط وتبريز التي شاكلت العراق ورخصت به الاسعار واشتبكت  فيه الاشجار وجرت خلاله الانهار وحوت جباله الاعسال وسهوله الاعمال وبوادية  الاغنام ولم نجد له اسما عاما يجمع كوره سميناه الرحابوهو إقليم للاسلام فيه جمال وعلى المسلمين من الروم حصار منه ترتفع  الاصواف المعمولة والتكك العجيبة ديدانه قرمز وعن وصفه أعجز ثمن الخروف  درهمان والخبز بدانق لبنان والفواكة بلا عد ولا ميزان وهو مع هذا ثغر جليل  وإقليم نبيل به كان اصحاب الرس تحت الحويرث والحارث فيه من  الطائف سهم ومن الجنات شبه وهو للاسلام فخر وللغازين دار به المتاجر  المفيدة والكور القديمة والانهار الغزيرة والقرى النفسية والخصائص العجيبة  والثمار اللذيذةاهل جماعة وسنة وفصاحة وهيبة لهم المن والقوة والزنبق والقسبويه والبحر  والبحيرات والباب والرباطات والدين والخيرات إلا أن كلا في  مذهبه غال ومع ذاك هم ثقال وفي لسانهم تكلف وفيهم تصلف والطرق اليها صعبة  وللنصارى بها غلبة وهذا شكله وصورتهوقد جعلنا هذا الاقليم ثلاث كور اولها من قبل البحيرة الران ثم أرمينية  ثم أذربيجانفأما الران فانها تكون نحو الثلث من الاقليم في مثل جزيرة بين البحيرة  ونهر الرس ونهر الملك يشقها طولا قصبتها برذعةوأما أرمينية فانها كورة جليلة رسمها ارميني ابن كنظر بن يافث بن نوح  ومنها ترتفع الستور والزلالي الرفيعة كثيرة الخصائص قصبتها دبيلوأما أذربيجان فانها كورة اختطها اذرباذ بن بيوراسف بن الاسود بن سام بن  نوح عليه السلام قصبتها وهي مصر الاقليم اردبيل بها جبل مساحته مائة  وأربعون فرسخا كله قرى ومزارع يقال إن به سبعين لسانا كثرة  خيرات أردبيل منه اكثر بيوتهم تحت الأرض| برذعةبرذعة قصبة كبيرة مربعة في سهلة  لها حصن وسعة اسواقها قد ظللت مجتمعة على  ظهر السوق مسجد الجامع هي بغداد هذا الاقليم دورهم بهية من آجر وجص طيبة  حسنة كثيرة الفواكه بعض اساطين الجامع بجص وآجر وبعض بخشب ولها نهر يتخللها  ونهر الكر منها على فرسخين الانهار متقاربة منها نفيسة غير ان أطرافها قد  خربت وقد خفت من أهلها وتشعث حصنها| دبيلدبيل بلد جليل عليه حصن منيع والخير به كثير اسمه كبير وصوفه خطير ونهره  غزير قد حف به البساتين ذات ربض عتيق وحصن وثيق اسواقه صليب وسواده عجيب  الجامع على رابية كبيرة إلى جنبه كنيسة يضبطه الاكراد به قلعة بنيانهم طين  وحجارة له ابواب عدة منها باب كيدار باب تفليس باب آني إلا ان الغالب عليه  مع نبله النصارى وقد خف من أهله وتشعث حصنه| أردبيلأردبيل هو قصبة أذربيجان ومصر الاقليم عليه حصن منيع وهو اصغر من دبيل  اسواقه مصلبة إلى اربعة دروب والجامع وسط الصليب على نشزة خلف الحصن ربض  عامر الغالب على بنيانهم الطين كثير الرواشن والفواكه والبلاذات به مياه  جارية وعساكر راتبة وخيرات كثيرة وحمامات طيبة إلا انهم بخلاء ثقلاء قليل  العلماء وبلد وحش منتن أحد كنف الدنيا أهل مكر وغفلة لا ينظرون في العواقب  ولا يعذرون اهل المذاهب ولا مذكر فقيه ولا رئيس وجيه ولا معدل أديب ولا  حاذق طبيب المذاهبهو إقليم بارد كثير الثلوج والامطار وفيه ادنى ثقل واهله ابرد واثقل كبار  اللحى وليس لسانهم بحسن وبأرمينية يتكلمون بالارمينية وبالران بالرانية  وفارسيتهم مفهومة تقارب الخراسانية في حروفومذاهبهم مستقيمة إلا ان اهل الحديث حنابلة والغالب بدبيل مذهب أبي حنيفة  رحمه الله ويوجدون في بعض المدن بلا غلبةوكنت يوما في مجلس أبي عمرو الخوي يسمع الحديث فقال هاتوا مسألة وكان معي  رفيق فسألنا مسألة هبة المشاع فتكلمنا فيها صدرا ثم ضعفنا فأخذ الكلام كهل  ثم فجوده فلما وقف الكلام قلت لله درك لقد بالغت واشرت إلى ان  اختلف اليه فقال لست من أصحابكم  قلت لا يزيدون على ما أوردت لانها مسألة  ضيقة علينا قال هذا الذي أوردته من كلام الحاكم أبي نصر بن سهل نظار خراسان  لأني كثيرا ما ناظرتهوأما علم الكلام فلا يقولون به ولا يتشيعون وكان بدبيل خانقاه وعندهم  معرفة بعلم التصوف مع أدنى رزق   عجائب الاقليمومن العجائب الباب وهو حصن على ما ذكرنا من صور وعكا بسلسلة قد بني من  الصخر وجعل ملاطه الرصاص بتفليس حمامات على ما ذكرنا في طبرية بلا وقيد جبل  الحارث متعال على الاسلام لا يمكن أحدا صعوده يقال إنه مع الحويرث من جبال  الطائف وإنه كان على نهر الرس ألف مدينة هي الان تحتهمابجامع أردبيل حجر كبير لو ضربت عليه المرازب ما عملت فيه وقع من السماء  على مسافة من البلد ثم حمل إلى الجامع وسمعت ظريفا الخادم يقول   بينا نحن نسير بقرب اردبيل اذا بشيء ينزل من السماء كالدرقة العظيمة حتى  وقع إلى الأرض فاذا به حجر فيجوز ان يكون هذا وهو على مثال مصقلة الصباغين  دقيق الطرفينعلى مرحلة من موقان قلعة عظيمة تسمى الحسرة فوقها بيوت وقصور فيها ذهب  عظيم صور طيور ووحوش قد احتال عدة من الملوك عليها فلم يتمكنوا من صعودهاوعلى ثلاثة فراسخ من دبيل دير أبيض من حجر منقور مثل قلنسوة فيه صورة  مريم من داخل على ثمانية اعمدة بينهن ابواب من أي باب دخلت رايت صورة مريم  وبالقرب منه صخرة سوداء عرقها دهن يستشفى به وعندها يوجد القرمز وهي دودة  تظهر في الأرض تخرج اليها النسوان ينقرنها بنحاسة معهن ثم يجعلنها في فرنوفي رساتيق اردبيل يحرثون بثمانية ثيران وأربعة سوائق لكل ثورين سائق  وسالتهم أهذا لصلابة الأرض قالوا لا ولكن من أجل الثلوج| إقليم الجبال صورة الاقليمهذا اقليم حشيشة الزعفران وشراب اهله العسل والالبان وأشجاره الجوز  والاتيان نزيه بهي خصيب وله شان به الري الجليلة وهمذان والكورة النفيسة  اصبهان وسيظهر لك فضله إذا وصفنا البلدان وذكرنا الدينور الظريفة وكرمان  شاهان ونعتنا نهاوند  وقم وقاشان ووصفنا دماوند وقرج وقصرانلا حر به ولا براغيث ولا ذبان ولا أفاعي ولا عقارب ولا ديدان في الصيف  جنة وروضة وبستان وفي الشتاء الحطب والفحم مجان ونمكسود يحمل إلى خراسان  واعناب وتفاح إلى الحول يدومان وعلم كثير وعقل وحذق وإتقان غير  انه شديد البرد ترى خدودهم في الشتاء مشققة وأطرفهم أبدا مخضرة ووجوههم  مصفرة   كور الاقليم ونواحيهوقد جعلنا هذا الاقليم ثلاث كور وسبع نواح أدخلنا اصفهان في العدد  وألحقناها بطرف الصورة وافردنا وصفها وزدنا فيه الاشكال التي فيها والمعاني  التي نذكرهافأول الكور من قبل الرحاب الري ثم همذان ثم اصفهان والنواحي قم قاشان  الصيمرة كرج ماء الكوفة ماء البصرة شهرزور|  من حواضر الاقليمالري الري بلد جليل بهي نبيل كثير المفاخر والفواكه فسيح الاسواق حسن الحانات  طيب الحمامات كثير الادامات قليل المؤذيات غزير المياه مفيد التجارات علماء  سراة وعوام دهاة ونسوان مدبرات بهي المحلات خفيف ظريف نظيف لهم  جمل وعقل وآئين وفضل وبه مجالس ومدارس وقرائح وصنائع ومطارح ومكارم وخصائص  لا يخلو المذكر من فقه ولا الرئيس من علم ولا المحتسب من صيت ولا الخطيب من  أدب هو أحد مفاخر الاسلام وامهات البلدان به مشايخ واجله وقراء وأثمة وزهاد  وغزاة وهمة كثير الجليد والثلج ولفقاعهم ذكر ولبزهم اسم ولمذكريهم فن  ولرساتيقهم شان به دار الكتب الاحدوثة وعرضه البطيخ العجيبة والروذة البهية  وبه قلعة ومدينة حسن الخانات كامل الالات نفيس سريودخلنا يوما على أبي العباس اليزدادي وقد أنزله ناصر الدولة موضعا نزيها  بنيسابور فقال ما علمت ان نيسابور بهذه الطيبة فهل الري مثلها فتكلم كل أحد  بما عنده فقلت أيد الله الشيخ نيسابور أكبر واهلها ايسر والري ابهى وأنزه  وماؤها أغزر فالري فوق ما وصفنا إلا ان ماءهم يسهل وبطيخهم يقتل وعالمهم  يضل أكثر ذبائحهم البقر قليل الحطب كثير الشغب لحوم عاسية  وقلوب قاسية وجماعة منكرة وأئمة الجامع مختلفة يوم للحنفيين ويوم للشفعويينوقال بعض الرجاز  الري فيها درهم كدانق  والخبز في أعلى علو الخالق    واللهم قد علق بالشواهق  وكم بها من قاطع وسارق  اسرق للحبات من عقاعق   وليس بالمأمون من ترافق  يحلف بالطور وبالمشارق  إني على حق فغير  صادق  وهو إذا خصك عين الفاسق  وهو بلد كبير نحو فرسخ في مثله إلا ان اطرافه قد خربت والجامع على أطرف  المدينة الداخلة عند القلعة ليس خلفه عمارة والقلعة خربة والمدينة  الجارجة عامرة بلا أسواق والاسواق والعمارات بالربض والمياه  تتخلله وفيه قني ودار الكتب باسفل الروذة في خان ودار البطيخ عند الجامع| همذانهمذان هو مصر الاقليم كبير حسن قديم بارد الماء كثير العيون به جامع رشيق  وبنيان عتيق وهم قوم فيهم ملق يحبون الغرباء قد أحدقت به البساتين وتفجرت  منه المياه طيب في الصيف رفيق في الشتاء والجامع في السوق شديد العمارة  وأسواقهم ثلاثة صفوف والمدينة وسط البلد خربة يدور الربض حولها فهمذان بلد  نفيس والخبز به رخيص جيد الحلواء كثير اللحوم له خصائص ومنازهإلا ان برده موصوف وحسدهم معروف ومكرهم مذكور وغلوهم مشهور معدن الرعد  والبرق والثلج والدمق قال الشاعر  النار في همذان يبرد حرها  والبرد في  همذان داء مسقم  والفقر يكتم في بلاد غيرها  والفقر في  همذان ما لا يكتم  قد قال كسرى حين أبصرتلهم  همذان فانصرفوا فتلك جهنم   وليس لها اليوم تلك العمارة والري اطيب وآهل وأعمر منها قد انجلى اهلها  وقل العلماء بها وأذهبت الري دولتها وهي بقرب الجبل بناؤهم طينوقرأت في بعض الكتب انها كانت بريدين في مثلها إلا أن بخت نصر لما رجع من  فتح بيت المقدس رام فتحها فعجز عنها صاحبه فكتب اليه صورها لي فلما رأى  صورتها جمع الحكماء فاستشارهم فيها فقالوا تحبس عنهم العيون سنة ثم تخليها  فإنها تغرق فلما طاف عليها الماء خرب أكثرها وملكها فالى اليوم فيها مكامن  ومخابئ والمدينة متعالية المذاهبهو إقليم بارد كثير الثلوج والجليد خفيف على القلب في أهله لطافة ولباقة  إذا افردت عنه إصفهان واليهود به اكثر من النصارى والمجوس به كثير وللفقهاء   والمذكرين به ذكر وصيت وبالخيرات معروفومذاهبهم مختلفة أما بالري فالغلبة للحنيفيين وهم بخارية إلا رساتيق  القصبة فانهم زعفرانية يقفون في خلق القرآن وسمعت بعض دعاة الصاحب يقول قد  لان لي أهل السواد في كل شيء إلا في خلق القرآن ورأيت أبا عبد  الله بن الزعفراني قد عدل عن مذهب آبائه إلى مذهب النجار وتبرأ منه أهل  الرساتيق وبالري حنابلة كثير لهم جلبة والعوام قد تابعوا الفقهاء في خلق  القرآن وأهل قم شيعة غالية قد تركوا الجماعات وعطلوا الجامع إلى ان الزمهم  ركن الدولة عمارته ولزومه وهمذان وأجنادها اصحاب حديث إلا الدينور فان بها  خاصا وعاما وجلبة لمذهب سفيان الثوري والاقامة في الجامع مثنى وعلى ذلك كان  أهل أصفهان في القديم   التجارةوتجاراتهم مفيدة يحمل من الري البرود والمنيرات والقطن والقصاع والمسال  والامشاط ومن قزوين الاكسية والجوارب والقسي ومن قم الكراسي   واللجم والركب وبز وزعفران كثير ومن همذان ونواحيها البز والزعفران  والاسبيذروي والثعالب اولسمور والجفاف والاجبان ومن سر الطيالسة الرفيعة  والاكسية الحسنةومن خصائصهم بطيخ الري وخوخها وحلل اصفهان واقفالها ونمكسودها وألبانها  وقماقم قاشان وطلخونها وجبن الدينور ودروع قزوين وقسيها| إقليم خوزستان من ملامح الاقليمهذا إقليم ارضه نحاس نباتها الذهب كثير الثمار والارزاز والقصب وفيه  الإنجاص والحبوب والرطب والاترنج الفائق والرمان والعنب نزيه طيب انهاره  عجب بزه الديباج والخز والرقاق من القطن والقز معدن السكر والقند والحلواء  الجيدة وعسل القطر به تستر التي اسمها في المشرقين والعسكر التي تميز  الدولتين والاهواز المشهورة في الخافقين وبصنا التي ستورها في الدنيا إلى  سدة المنتهى ومثل خز السوس لا ترى ومع هذا به معادن النفط والقار ومزارع  الرياحين والاطيار ثم واسطة بين فارس والعراق به كانت وقائع  الاسلام وثم معارك القوم وقبر دانيال لا يخلو من فقيه وأستاذ ولا في  الثمانية افصح منهم لغات به الدواليب الظريفة والطواحين الغربية والاعمال  العجيبة والخصائص الكثيرة والمياه الغزيرة دخله كان يعضد الخلفية وله آئين  وطيبة لم يطب لي في الثمانية غيره فما أجله من إقليم  لولا أهله وما أحسن  قصباته لولا مصره لانه بعض الاهواز مزبلة الدنيا وأهله فمن شر الورى    مثالب الخوز قال ابن مسعود رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم  يقول لا تناكحوا الخوز فان لهم أعراقا تدعو إلى غير لوفاء وقال علي بن أبي  طالب رضى الله عنه ليس على وجه الأرض شر من الخوز ولم يكن منهم نبي قط ولا  نجيب وقال رضى الله عنه إن عشت لأبيعن الخوز ولأجعلن أثمانهم في بيت المال  وفي حكاية أخرى من كان جاره خوزيا فاحتاج إلى ثمنه فليبعهوسئل فقيه عن رجل حلف أن يطبخ شر الطيور بشر الحطب ويطعمه شر الناس قال  ينبغي أن يطبخ رخمة بحطب الدفلى ويطعمه خوزياولا تراهم مع تلك الاموال الجمة والتجارات العجيبة والصناعة النفيسة  عندهم من التمييز والتدبير ما عند غيرهم إذا ترعرع أولادهم طرحوهم في  الغربة وأبلوهم بالاسفار والكسب فيتيهون من بلد إلى بلد ولاحظ لهم في علم  ولا أدبوالخوز ما علا عن الاهواز لان اهل الاهواز ناقلة من البصرة وفارس وكنت  يوما اسير مع أبي حعفر بن محسن بالاهواز فشاجره بعض السوقة فقال له أنتم  معاشر الخوز لا خير فيكم فقال له السوقي الخوز ما كان فوق الاهواز مثل  العسكر وجند يسابور والسوس واما نحن فعراقيون وسمعت ان اهل بصنا وبيروت وما  يقع في ذلك الصقع لهم أذناب بين القبل والدبر مثل الاصابع الا ترى أن أهل  العراق يقولون لهم في الشتيمة يا خوزي يا ذنباني والرجل الذي  وجد في الخوارج حين قاتلوا أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه ودل عليه وقال  له ثدي كثدي النساء كان من هذه البقعة التي ذكرناوتراهم مصفرين من غير علة اصحاب غل وحسد وغلو في المذهب غفر الله لنا  ولهم ولا واخذنا بما ذكرنا من عيوبهم فانا لم نرد هتك سترهم ولا إبداء  عيوبهم ولكن أوضحنا ما روي فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا  شكله ومثاله مبلغ جهدنا وغاية علمنا وبالله  نستعين ونستوقف ونعتصم ونستهدي    تسمية الاقليم وكورهاعلم ان هذا الاقليم كان يعرف قديما بالاهواز وسبع كورها والان قد تعطلت  بعض تلك الكور واختلف في بعض وناقض اصولنا بعض وقد قلنا إن مثل الملوك في  علمنا مثل الصحابة في علم الشريعة إذا قال أحدهم قولا لم يعلم له مخالف من  الصحابة عمل بقوله وكان حجة وكان عضد الدولة من أجله ملوك  زمانه لان له في الاسلام آثارا وعجائب الا ترى إلى مدنه التي بناها وأنهاره  التي كراها والاسماء التي اخترعها والاشياء التي ابتدعها وقد كان يسمي هذا  الاقليم سبع الكور وتعارف الناس ذلك فاتبعناه في ذلك إذ لم نجد له مخالفافأولها من قبل الجبال السوس ثم جند يسابور ثم تستر ثم عسكر مكرم ثم  الاهواز ثم رام هرمز ثم الدورق هذه الاسامي تجمع الكور والقصبات وهن قليلات  المدن والاقليم قريب الاطراف|  من حواضر الاقليمالاهواز الاهواز هو مصر الاقليم ضيق منتن ذميم لا دين و لا أصل كريم ولا فقيه  إمام ولا مذكر حكيم ولا وقت طيب ولا قلب سليم الغريب به في حيرة سقيم ولا  عيش هنيء فيه ايضا للمقيم بق وبراغيث وكرب عظيم في الليل دبس وفي النهار حر  السموم ابدا يرقبون الشمال ويخافون الجنوب عقارب وحيات وماء  حميم وقوم سوء في شر مصر وضيق وشؤم يجبى اليه الفواكه من مكان سحيق ومن  البعد يجلب اليه الدقيق ثم سواد يابس وجبل عابس وسوق طفس وتراب سبخ ليس  لقارئهم طيبة ولا لجامعهم حرمة ولا لبلدهم رئيس ولا لفقيههم مجلس أهل  مباراة وتعصب ومماراة وتقلب ترى اهل البلد حزبين وفي الصحابة فريقينإلا انه خزانة البصرة ومطرح فارس وإصفهان وبه قياسير حسنة واخباز نظيفة  وآدام وبه تجتمع الخزوز والديباج واليه تحمل البضائع والاموال وهو مغوثة  وفرجة للتجار ومنهل عامر لكل مار واسمه كبير في الاقاليم والامصار شتاؤه  طيب والخريف لولا الذباب والربيع ايضا لولا براغيث كالذئاب وهو مع ذلك رفق  بالضغيف في الثياب يكون مثل الرملة ذو جانبين إلا  أن الجامع ومعظم الاسواق  في الجانب الفارسي والجانب العراقي جزيرة خلفها عمود النهر على  ما ذكرنا من فسطاط مصر بينهما قنطرة هند وان من الاجر عليها مسجد يشرف على  النهر حسن وقد كان عضد الدولة هدمها وبناها مع المسجد بناء عجيبا لتضاف  اليه فابى الناس ان يسموها إلا قنطرة هندوانوعلى هذا النهر دواليب عدة يديرها الماء تسمى النواعير ثم يجري الماء في  قني متعالية إلى حياض في البلد وبعض يجري إلى البساتين ويمد العمود من خلف  الجزيرة نحو صيحة إلى شاذ روان قد بني من الصخر عجيب يتبحر الماء عنده وثم  فوارات وعجائب والشاذروان يرد الماء ويفرقه ثلاثة أنهار تمد إلى ضياعهم  وتسقي مزارعهم وهم يقولون لولا الشاذروان ما عمرت الاهواز و انتفع بأنهارها  وفي الشاذروان ابواب تفتح إذا كثر الماء لولاها لغرقت الاهواز وتسمع للماء  المنحدر صوتا يمنع من النوم أكثر السنة وزيادته تكون في الشتاء لانه من  الامطار لا من الثلوج ونهر المشرقان يشق في أسفل البلد إلا أنه يجف عامة  السنة ويتبحر الماء بموضع يسمونه الدورقوالاهواز بهذه الانهار طيبة والسفن تذهب وتجيء وتعبر مثل  بغداد ويفترق الانهار في أعلى البلد وتجتمع باسفله في موضع يقال له كارشنان  ومن ثم تركب السفن إلى البصرة ولهم طواحين على الماء عجيبة| رام هرمزرام هرمز قصبة كبيرة بها أسواق عامرة وخيرات كثيرة وجامع بهي عنده أسواق  في غاية الحسن بناها عضد الدولة ما رأيت أعجب منها نظيفة ظريفة قد زوقت  وبربقت وبلطت وظللت وجعل عليها دروب تغلق في كل ليلة يسكنها البزازون  والعطارون والحصارون وفي سوق البز قياسير حسنة شربهم من نهر وآبار والنهر  بالنوب وقد حفت بها النخيل والبساتين وبها دار كتب كالتي بالبصرة والداران  جميعا أتخذهما ابن سوار وفيهما اجراء على من قصدهما ولزم القراءة والنسخ  إلا أن خزانة البصرة اكبر واعمر واكثر كتبا وفي هذه أبدا شيخ يدرس عليه  الكلام على مذاهب المعتزلة ومصلى العيد على طرف البلد بين الدور وهو بلد  نفيس إلا انهم  يحتاجون في ليالي الصيف إلى الكلل مع كثرة البق وقد خفت  اطرافها وغلب السلطان على ضياعهاودخلت على رئيسها أبي الحسن بن زكرياء وقد كان سكن فلسطين مدة مديدة فقال  لقد ندمت على مفارقة تلك الديار ورجوعي إلى بلد لا أرى به قرة عيني وإذا به  يتوسل ويجتهد ان يعطى من ضياعه التي أخذت منه مقدار قوت فلا يعطىثم الطرق اليها صعبة والعرب بها محيطة وترى طباعا ردية ورؤساء وحشية| تسترتستر ليس بالاقليم اطيب ولا أحصن ولا أجل من هذه يدور حولها النهر ويحدق  بها البساتين والنخل معدن كل حاذق في عمل الديباج والقطن قد جمعت الاضداد  وفاقت البلاد واشتهرت في العباد وهي التي قيل إنها جنة ترعاها الخنازير ولا  تسال عن الفواكه والخيرات ولقد استطبتها واستحسنتها ترى أسواقا سوية وخصائص  كثيرة يرحل اليها من المشرق والمغرب ولهم مياه باردة تجري تحت الأرض إلا ان  جامعهم لطيف والحر عندهم شديد وجسرهم طويل وليس غيره طريق وكثيرا ما يضل في  اسواقها الغريب الانواء والماءهو إقليم حار مياهه معتدلة إلا ماء جنديسابور فانه مع صحته خشن وهواء  السوس غير صحيح وكل ما قرب من دجلة بغداد فهو أصح به نخل كثير وليس به جبل  شاهق ولا رمل دهس إلا بين البذان ونهر وتيرى ولا يقع به ثلج ولا يتجلد  الماء إلا بسواد رام هرمز ويشق اكثره الانهار يجري في جميعها السفن    المذاهبقليل النصارى غير كثير اليهود والمجوس وبه مذكرون لهم جلبة وادنى صيت وبه  متقرئون إلا الاهواز ورباطات وتصوف إلا العسكر رقبلتهم صحيحة  بخاصة بصنا ولما عدت منه إلى البصرة قال لي اصدقاي يمزحون اعد الصلوات التي  صليتها بخوزستان فانهم يصلونها إلى غير القبلةومذاهبهم مختلفة هو أكثر الاقاليم معتزلة أما العسكر فكلهم واكثر اهل  الاهواز ورام هرمز والدورق وبعض اهل جنديسابور واما السوس واجنادها فحنابلة  وحبية ونصف الاهواز شيعة وبه اصحاب أبي حنيفة كثير ولهم فقهاء وأئمة وكبراء  وبالاهواز مالكيون   مع المتصوفةولما  دخلت السوس قصدت الجامع في طلب شيخ أسمع منه شيئا من الحديث وعلي  جبة صوف قبرصية وفوطة بصرية فدفعت إلى مجلس الصوفية فلما قربت منهم لم  يشكوا إلا وانا صوفي فتلقوني بالترحيب والتحية واجلسوني فيما بينهم وجعلوا  يسالونني ثم بعثوا رجلا فاتى بطعام فجعلت انقبض عن الاكل وما كنت صحبت هذه  الطائفة قبل ذلك فجعلوا يتعجبون من انقباضي وعدولي عن رسومهم وقد كنت  أحب أن أخالط هذه الطائفة وأعرف طريقتهم واعلم حقائقهم فقلت في  نفسي هذا وقتك هذا موضع أنت به مجهول فانبسطت اليهم فكشفت ثوب الحياء عن  وجهي فمرة كنت أراسلهم وكرة أزعق معهم وتارة أقرأ لهم القصائد وأخرج معهم  إلى الرباطات وأذهب إلى الدعوات حتى والله حللت من قلوبهم وقلوب اهل البلد  بحيث لا غاية ووقع لي بها اسم وقصدني الزوار وحملت إلي الثياب والصرر وكنت  آخذه وادفعه اليهم برمته في الوقت لاني كنت غنيا في وسطي نفقة وافرة وأنا  كل يوم في دعوة واي دعوة وكانوا يظنون اني افعله زهدا وجعل الناس يتمسحون  بي ويذيعون خبري ويقولون لم نر فقيرا قط افضل من هذا حتى إذا وقفت على  سرائرهم وعرفت ما اردت منهم هربت منهم في سجو ليلة فاصبحت وقد قطعت ارضا  فبينا انا يوما بالبصرة وعلي ثوبي وغلام يتبعني إذا رآني رجل منهم فوقف  ينظر إلى شبه المتعجب فجزت عليه شبه المنكر   الثيابورسومهم لا يتطلس إلا وجيه أكثرها اردية مربعة والعوام بالمناديل والفوط  ولهم لباقة وإذا صلى الامام الغداة بجوامعهم اجتمع عليه الناس فختم بهم  ودعا وكذلك بشيراز والخطباء به يلبسون الاقبية والمناطق على رسم العراق ولا  يهللون بعد الجمعة ويلتفت الخطيب يمينا وشمالا ويضجون بالدعاء خلف الصلوات  على رسم الشام ومصر ويدخلون الحمامات بلا ميازر   تابوت دانيالوبين أهل تستر والسوس عصبيات من أجل تابوت دانيال عليه السلام وذلك انهم  ذكروا لما ظهر قبر دانيال عليه السلام جعل في تابوت فكان يحمل إلى المواضع  يستسقى به قالوا فتباعد التابوت عنا ثم عاد إلى تستر  فضبطوه فبعثنا اليهم  عشرة من المشايخ رهائن إلى وقت رده فلما حصلوه شقوا له هذا النهر وبنوا هذا  الازج وخلوا عليه الماء وبقي اولئك الرهائن عندهم فمن ثم وقعت بيننا هذه  العصبيات ومن أجل هذا ذهب قدر مشايخنا إلى اليوم| إقليم فارس قسمات الاقليم وأقسامهقال لي يوما أبو الحسن المؤملي كيف وجدت فارس قلت وجدتها أشبه الاقاليم  بالشام لانها تجمع اضداد الثمار وبه جروم وسرود ومعتدلات وجبال مشجرة عامرة  وعسل وزيتون وبركات لم ارها بعد الشام إلا بفارس إلا انه معدن الجور  والفساد كثير العقارب وحش اللسان ثقيل الضرائب حار الاطراف بارد الصرود  ورسوم المجوس به ظاهرة وأكثر الضياع مقتطعة عمره فارس بن طهمورث وهذا شكله  ومثالهوقد جعلنا فارس ست كور وثلاث نواح فأولها من قبل خوزستان أرجان ثم اردشير  خره ثم درابجرد ثم شيراز ثم سابور ثم إصطخر والنواحي الروذان نيريز خسو    من حواضر الاقليم أرجانأرجان قصبة شديدة العمارة كثيرة الخيرات جليلة المدن سرية الاهل تجمع  الثلج والرطب والليمون والعنب هي معدن التين والزيتون وبها يعمل الدبس  الفائق والصابون خزانة فارس والعراق ومطرح خوزستان وإصفهان بها نهر غزير  يشق البلد وجامع حسن عامر على طرف الاسواق به مغارة طويلة ظريفة بنيانهم  حجر غير مؤلف وبه سوق البزازين على عمل سوق سجستان عليه ابواب تغلق كل ليلة  وهو صفوف مصلبة والابواب من الاربعة جوانب يقابل بعضها بعضا ولا ترى أحسن  من سوق الحنطة بها نظيفة طيبة في الشتاء قد غابت في النخيل والبساتين  وآبارها حلوة وقل ما شئت في الخبزات والاسماك والثلج والرطبإلا أنها في الصيف جهنم ويملح ماء النهر من وقت العنب إلى وقت المطر ولا  ترى النساء في بلد أغن منهن بها| سيرافسيراف هي قصبة أردشيرخره وكان أهلها حين عمارتها يفضلونها على البصرة  لشدة عمارتها وحسن دورها وظرف جامعها ولباقة اسواقها ويسار أهلها وبعد  صيتها وكانت حينئذ دهليز الصين دون عمان وخزانة فارس وخراسان وعلى الجملة  ما رأيت في الاسلام اعجب من دورها  ولا احسن قد بنيت من خشب الساج والاجر  شاهقة تشترى الدار الواحدة بفوق المائة الف درهم ثم إنها خفت لما ولى  الديلم وانجلوا إلى سواحل البحر وعمروا قصبة عمان ثم جاءت زلزلة سنة  أو   فقلقلتها وحركتها سبعة ايام حتى هرب الناس إلى البحر وتهدم اكثر تلك  الدور وتفطرت وصارت آية لمن تأملها وعبرة لمن اتعظ بها وسألتهم ما الذي  صنعتم حتى رفع الله حلمه عنكم قالوا كثر فينا الزنى وفشا فينا  الربا قلت فهل اعتبرتم بما أرى قالوا لا| شيرازشيراز هو مصر الاقليم بليد ضيق حديث لسان وحش ورسم سخيف لا رئيس معتمد  ولا شارع فسيح ولا عالم أديب عدولهم لوطة وتجارهم فسقة وسلاطينهم ظلمة من  الضيق في الأسواق يزدحمون وأكثرهم يقولون ما لا يفعلون تراهم يدخلون  الحمامات بلا ميازر وتنطح رؤوسهم الرواشن ولا ترى على مجوسي غيارا ولا  لصاحب طيلسان مقدارا ولقد رأيت اهل الطيالس سكارى ويلبسه المكدون والنصارى  وبه دور الزنى ظاهرة ورسوم المجوس مستعملة ولا تسمع الخطبة من صياح السؤال  وفي المقابر مجتمع الفساق وفي أعياد الكفرة تزين الاسواق وضربت  على الحوانيت الضرائب الثقال ومنع الخارج منه إلا بجواز وحبس الداخل  والمجتاز وصعب العيش به وضعف الخراج ولم يذوقوا برد العدل ولا سلكوا  المنهاج المناخ والزراعةاعلم ان بفارس صرودا لا يثمر فيها الاشجار من شدة البرد ولا ينعش فيها  الزرع مثل الارد والرون والرهنان وأطراف إصطخر وجروم لا يمكن النوم فيها  بالنهار من شدة الحر مثل سيراف وارجان وما بينهما ويقع الاعتدال بين الحدين  وما فيها من البلد مثل شيراز ومدنها وأطراف سابور والثلج موجود في جميعه  يحمل من القرب والبعد الغالب عليه الجبال أكثرها مشجرة والزريعة قليلة وفيه  خفة وبه منازه حسنة وقلاع منيعة وعجائب كثيرة وخصائص غريبة ومعادن جليلة  وفواكه لذيذة   البناء والبناؤونوبنيانهم إذا الفت الحجارة حسن وإذا كانوا في عملها وحش وجلست يوما إلى  بعض البنائين اعني بشيراز واصحابه ينقشون بمعاول وحشة وإذا حجارتهم على  ثخانة اللبن  فاذا اعتدلت قدروها ثم خطوا خطا وقطعوه بالمعول فربما انكسرت  البلاطة فاذا اعتدلت أقاموها على حدها فقلت لهم لو اتخذتم مسفنة وربعتم  الاحجار واحكيت لهم بناء فلسطين وطارحتهم مسائل في البناء فقال لي الاستاذ  انت مصري قلت لا بل فلسطيني قال سمعت أن عندكم تخرم الاحجار كما يخرم الخشب  قلت اجل قال احجاركم لينة ولصناعكم لطافةورأيت لهم أعمالا عجيبة وخفا وإتقانا لم أرها بسائر الاقاليم مثل راس  السكر وجسر دخويذ وابي طالب عملت في هذا العصر يعجز عن مثلها كل بناء  بالشام وأقور وأكثرهم جوامعهم بأساطين والبيت الداخل من الحمام لا يمكن فيه  المكث من الحر   من عجائب فارسوبه عجائب بطرق أرجان نار تشتعل بالليالي وتدخن بالنهار يخرج من آبار من  جبال فسا ماء ينبع من جبل من مثل ضرع تحته حفرة يجتمع فيها ينفع من قديبس  من الريح وثم مياه إذا شرب منها الانسان عناه كما يعني الدواء ولهم طلسم  متى ما ظهر بدابة داء حمل إلى ذلك الموضع فتطوف في الأرض طوفة ثم تنام على  الأرض وتضع بطنها عليها فإما ان تموت أو تستريح في الوقت على فرسخ من إصطخر  ملعب سليمان يصعد اليه في مدرجة حسنة من حجارة وثم اساطين سود وتماثيل  ومحاريب وأعاجيب على عمل ملاعب الشام تحته عين ماء قالوا من شرب منها خرج  منه بقايا الخمر منذ اربعين يوما وبين الاساطين حمام ومسجد سليمان إذا جلس  الانسان في هذا الملعب كانت الضياع والمزارع بين يديه مد البصرقد سكر عضد الدولة النهر الذي بين شيراز وإصطخر بحائط عظيم  جعل أساسه بالرصاص فتبحر الماء خلفه وارتفع فجعل عليه من الجانبين عشرة  دواليب على ما ذكرنا من خوزستان وتحت كل دولاب رحى فهو اليوم من عجائب فارس  وبنى ثم مدينة وجرى الماء في قني فأسقى ثلاثمائة قرية وفي هذا الرستاق تفاح  بعضه حلو وبعضه حامضبسابور خادم من حجر أسود متوشح بإزار مكتوب على عضده بالفارسية قائم وسط  الطريق وسطه تسعة اشبار وطوله قامة  وذراع على فرسخ من النوبندجان صورة  سابور على باب كهف عليه تاج تحته ثلاثة أوراق خضر طول مشط رجله ثلاثة عشر  شبرا ومن راسه إلى قدميه أحد عشر ذراعا خلفه ماء واقف لا مد له ولا منفذ    موازنة بين فارس وخراسانقرأت في كتاب بخزانة عضد الدولة أهل فارس ابخع الناس بطاعة السلطان  وأصبرهم على الظلم وأثقلهم خراجا وأذلهم نفوسا وفيه اهل فارس  لم يعرفوا عدلا قطفان قال قائل أوليس قد مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول لو ان  الايمان بالثريا لتعلق به رجال من اهل فارس قيل له خراسان وفارس كانتا عند  العرب شيئا واحدا ومتى أخرجت عالما قط مذكورا في الافاق وكم قد أخرجت  خراسان مثل ابن المبارك وأبن راهويه ونظائرهما في الفقه والحديث وإلى اليوم  لا تخلو من ائمة اجله وفارس خالية من هذا الضرب ولا ترى لهم تصنيفا يعتمد  عليه ولا رسما في العلم يرجع اليه| إقليم كرمان قسمات الاقليم وأقسامههذا إقليم يشاكل فارس في أوصاف ويشابه البصرة في اسباب ويقارب خراسان في  انواع لانه قد تاخم البحر واجتمع فيه البرد والحر والجوز والنخل وكثرت به  التمور والدوشاب والثمار والارطاب به جيرفت الذي تضرب به الامثال ومنوقان  الذي تشد اليه الرحال وعند تمر خبيص يقف الرجال وله سهول وجبال وبه سماق  ورمال وانعام كثيرة وجمال وخصائص عجيبة واعمال به يسيل التوتيا على مرازيب  كزلال وقد اوضحنا بذكر نرما سير المقال وثياب بم بالخافقين هي جمال ومع ذاك  أوطياء ولا فيهم ثقال وكرمان متجر يسار وحسن حال صحيح مياهه  ووسط على اعتدل ودين وعفة ترى به على كمالوهذا الاقليم خمس كور وناحية اولها من قبل فارس بردسير ثم نرماسير ثم  السيرجان ثم بم ثم جيرفت وناحية خبيص| من حواضر الاقليمبردسير بردسير قصبة ليست بالكبيرة لكنها حصينة واليها دواوين الاقليم اليوم وبها  الجيش على جانبها قلعة كبيرة فيها بساتين وقد حفر فيها بئر عظيمة عجيبة من  بناء أبي علي بن الياس وهو  الذي اختار هذه القصبة وسكنها عشرين سنة على  الباب حصن وخندق مجسر لها اربعة ابواب باب ماهان باب زرند باب خبيص باب  مبارك اكثر شربهم من آبار ولهم قناة وفي وسط البلد قلعة اخرى والجامع قربها  لطيف ويحدق بالبلد بساتين والقلعة عالية كان يصعد اليها ابن الياس على  الدواب الجبلية المعتادة لصعودها وينام فيها كل ليلة والقني تسقي بساتينهم  المحيطة| السيرجانالسيرجان هو مصر الاقليم وأكبر القصبات وأكثرها علما وفهما وأحسنها رسما  وآئينا عامرا أهل تنعم أسواق فسحة وشوارع فرجة ودور حسنة بها بساتين ومياه  جارية والجدارات رفيعة عامرة معتدلة والاموال كثيرة جمة وخصائص وصناعة  وجامع حسن ومنارة وبلد كبيرة حصينة أبهى واوسع من شيراز هواء معتدل وماء  صحيح وطعام نظيف واضداد مجتمعة وخيرات كثيرة واسعار رخيصة وعلم ودراية إلا  ان اكثرهم معتزلة| جيرفتجيرفت هي اطيب القصبات ومعدن الفواكه والخيرات بها يجتمع المتضادات وفيها  المنازه والروضات طيبة الاسواق والحمامات نظيفة الخبز والادامات حلوة  البطيخ إلا أن حرها شديد وبها مؤذيات ومع ذاك بق وحيات قليلة العلم والالات  عليها حصن بأربعة ابواب باب سابور باب بم باب السيرجان باب  المصلى والجامع على طرف عند باب بم من آجر وجص بعيد عن الاسواقشربهم من نهر يتخلل الشوارع والاسواق شديد الجرية يدير عشرين رحى وهي  اكبر من إصطخر بناؤهم طين اساسه حجر يحمل اليها الثلج وفي الجامع نهر يجري  حسنة الرستاق جدا قد اجتمع في بساتينها النخل والجوز وعلا النرجس والنارنج  وعبقت منهما الارياح فهي حسنة نزيهة صفة الأرضهو إقليم تزيد جرومه على سروده ووسطه معتدل مثل فارس وفارس اوسع واجل  واعمر وهذا كثير المفازات وبه جبال منيعة وله دخلة مقوسة عند البحر وقد جعل  له الفارسي دخلة في فارس مثل الكم عند الروذان وجرومه على حرارة جروم فارس  سواء وصروده تقصر عن صرود فارس وليس في جرومه شيء من الصرود وربما وجدت في  صروده جرودا   المذاهب والفقهاءوالمذاهب الغالبة للشافعي الا جيرفت وقد قل الفقهاء  بها وبدأ  أهل الحديث يغلبون إلا بهرموز وليس لمذكريهم علم كثيروذكر لي بعض علمائهم بكوه بيان فقصدت مسجدا فيه رئيسهم مع جماعة من  المشايخ فسألناهم عنه فبعثوا رجلا يدعوه وجعلوا يسألوني إلى أن قالوا أهل  بيت المقدس يصلون إلى الكعبة وما يشاكل هذا من المعضلات قلت عالمكم هذا  يجلس لكم قالوا نعم قلت ولم يعلمكم هذا المقدار لا حاجة لي في لقائه    معدن التوتياءومن خصائصهم التوتياء المرازبي وإنما سمي مرازبيا لانهم يتخذون شبه اصابع  من الخزف كبارا ثم يصبونه عليه فيلتزق به فيبقى كالمرازيب ورأيتهم يجمعونه  من الجبال وقد بنوا أكوارا عجيبة طويلة يصفونه كما يصفى الحديد ولم اره إلا  بالقرى   أهل كرمانوالغالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلق ويزعمون انهم عرب ونحن نستقصي  وصفهم في المفازة إن شاء اللهوأما البلوص فقد شتتهم عضد الدولة وأسرهم وسباهم وقد كانوا اولي بأس وكان  القفص يخافونهم وكانوا اصحاب نعم وبيوت شعر مثل الباديةوأما جبال البارز فانها مشجرة عامرة فيما سمعت وهي ايضا ممتنعة ولا يتأذى  بهم أحد وهم حديثو الاسلام| إقليم السند ملامح الاقليم وكورههذا إقليم الذهب والتجارات والعقاقير والالات والفانيذ والخيرات والارزاز  والموز والاعجوبات به رخص وسعة ونخيل وتمرات وعدل وإنصاف وسياسات وبه خصائص  وفوائد وبضاعات ومنافع ومفاخر ومتاجر وصناعات ومصر جليل ومدن سرية وقصبات  وسلامة وعافية وثم امانات قد جاور البحر وشقة النهر وحوى النخل وله سهل  وزرع على البعل مصر ظريف ونهر شريف وأمره طريف غير ان ذمته مشركون والعلماء  به قليلون ولا تصل اليه إلا بعد أخطار البر واهوال البحر بعد الشق وضيق  الصدر وهذا مثاله وشكلهوقد جعلنا هذا الاقليم خمس كور واضفنا اليه مكران لانها بقربة مصاقبة له  وليتصل الاقاليم بعضها إلى بعض وبالله التوفيقفأولها من قبل كرمان مكران ثم طوران ثم السند ثم ويهند ثم قنوج ثم  الملتان وأدخلنا الملتان ايضا للعلة التي ذكرنا فاذا بنا قد رجعنا إلى تخوم  خراسان واتينا على اقاليم الاعاجم كلها ولم نشذ من  الاسلام شيئاواعلم اني قد درت على تخوم هذا الاقليم وبلغت سواحله كلها ورايت وسمعت ما  سأذكره واكثرت السؤال عن اساميه وتفحصت عن أخباره وعرفت مدنه ومع هذافلا  اضمن من وصفه ما أضمن من غيره ولا اصف إلا امصاره ولا أستقصي في شرحه لما  روي كفى بالمرء الكذب ان يحدث بكل ما يسمع ولقوله صلى الله عليه وسلم ليس  الخبر كالمعاينة   من حواضر السند المنصورةالمنصورة هي قصبة السند ومصر الاقليم تكون مثل دمشق بناؤهم خشب وطين  والجامع من حجر واجر كبير مثل جامع عمان على سواري ساج لها اربعة ابواب باب  البحر باب طوران باب سندان باب الملتان ولهم نهر يحوط بالبلد اهل لباقة  ولهم مروة وللاسلام عندهم طراوة والعلم وأهله كثير والتجارات ثم مفيدة ولهم  ذكاء وفطنة ومعروف وصدقة والهواء لين والشتاء هين والامطار كثيرة والاضداد  مجتمعة ولهم خصائص غريبة وثم جواميس عظيمة شربهم من نهر مهران والجامع وسط  الاسواق والرسوم تقارب العراق مع وطاء وحسن اخلاق الا انه شديد الحر كثير  البق| الملتانالملتان تكون مثل المنصورة غير انها أعمر ليست بكثيرة الثمار غير انها  رخيصة الاسعار الخبز ثلاثون منا بدرهم والفانيذ ثلاثة امناء بدرهم حسنة  تشاكل دور سيراف من خشب الساج طبقات ليس عندهم زنى ولا شرب خمر ومن ظفروا  به يفعل ذلك قتلوه أو حدوه ولا يكذبون في بيع ولا يبخسون في  كيل ولا يخسرون في وزن يحبون الغرباء واكثرهم عرب شربهم من نهر غزير والخير  بها كثير والتجارات حسنة والنعم ظاهرة والسلاطين عادلة لا ترى في الاسواق  امرأة متجملة ولا احدا يحدثها علانية ماء مري وعيش هني وظرف ومروة وفارسية  مفهومة وتجارات مفيدة وأجسام صحيحة إلا انها سبخة بليذة ودور ضيقة وهواء  حار يابس وهم سمر وسودمن تماثيل السند وأما الاصنام بهذا الاقليم فصنمان بهبروا من حجر لايصل اليه أحد له طلسم  إذا وضع الرجل يده بقيت لا تصل اليه وهما على شبه الذهب والفضة كل من طلب  عندهما  حاجة زعموا أنها تقضى وثم عين ماء خضراء كانها زنجار اشد بردا من  الجليد حجرها يبرئ الجراحات والخدام يأكلون من جدر الزناة وعليه أوقاف من  الزناة كثيرة ومن اراد ان يكرم ابنته جعلها وقفا عليه فهما فتنةورايت رجلا من المسلمين ذكر انه ارتد ورجع إلى عبادتهما افتتن بهما ثم  عاد إلى نيسابور فاسلم وهما طلسمانوبعدهما صنم الملتان وإليه تنسب الكورة ويسمى فرج بيت الذهب لان المسلمين  لما فتحوا الملتان كان الامر عليهم ضيقا فوجدوا بها من الذهب ما أغناهم  وبيت هذا الصنم قصر مبني في أعمر موضع من الاسواق وسطة قبة حسنة حولها بيوت  الخدام وهو تحت القبة على صورة رجل متربع على كرسي من جص وآجر وقد البسوه  جلدا يشبه السنجاب احمر لا يتبين منه غير عينيه وهما جوهرتان وعلى راسه  إكليل ذهب قد مد باعيه على ركبتيه وقبض اصابع يديه كانه يحسب اربعة وما بعد  هذه الاصنام دونها| المفازة التي بين هذه الاقاليم موقع المفازة ومخاوفهااعلم ان بين اقاليم الاعاجم إلا الرحاب وخوزستان مفازة قد توسطتها  طولانية ليس بها نهر يجري ولا بحيرة ولا رستاق ولا مدينة قليلة السكان  كثيرة الدعار صعبة المسالك مبعضة الاعمال وحشة الجبال متباعدة القوى مكامن  ممتنعة وسبل منقطعة وعيون ضعيفة إلا ان الحياض والقباب في طرفها كثيرة  وفراسخها قريبة وفي مواضع منها سباخ ورمال ومياه وغدران قفرة مخيفة أكثرها  من خراسان وبعضها من كرمان وبعض من فارس والجبال ومن بلد السند وسجستان ومن  أجل هذا كثر الدعار بها لانهم إذا قطعوا في عمل هربوا إلى آخر وكمنوا  في جبل كركسكوه أو سياه كو حيث لا يقدر عليهم ولا يمكن الوصول  اليهم   وعورة دروبهاولقد خرجنا من طبس نريد فارس فمكثنا فيها سبعين يوما نعدل من ناحية إلى  ناحية مرة نقع في طريق كرمان وتارة نقرب من إصفهان فرأيت من الطرق والمعارج  مالا احصيه وهي جبال كلها فيها رمال قليلة وعقاب هينة وسباخ صعبة وسرود  وجروم ونخيل وزروع ورأيت أسهلها وأعمرها  طريق الري وأصعبها طريق فارس  وأقربها طريق كرمان   سكان المفازة القفصوكلها مخيفة من قوم يقال لهم القفص يسيرون اليها من جبال كرمان قوم لا  خلاق لهم وجوه وحشة وقلوب قاسية وبأس وجلادة لا يبقون على أحد ولا يقنعون  بالمال حتى يقتلوا من ظفروا به بالاحجار كما تقتل الحيات تراهم يمسكون رأس  الرجل على بلاطة ويضربونه بالحجارة حتى ينصدع وسالتهم عن ذلك قالوا لا تفسد  سيوفنا ولا يفلت منهم أحد إلا ندر ولهم مكامن وجبال يمتنعون  بها وكلما قطعوا في عمل هربوا إلى آخر قتالهم بالنشاب ومعهم سيوف| البلوصوكان البلوص اشر منهم حتى ابادهم عضد الدولة وأنكى في هؤلاء ايضا وعند  صاحب فارس منهم أبدا أمة رهائن يذهب قوم ويرجع آخرون وإذا كان مع القوافل  بذرقة من قبل سلطان فارس لم يتعرضوا لهم وهم أصبر خلق الله على الجوع  والعطش زادهم شيء مثل الجوز يتخذ من النبق يتقوتون به ويدعون الاسلام وهم  أشد على المسلمين من الروم والترك إذا اسروا الرجل امروه بالعدو معهم نحو  عشرين فرسخا حافي القدم جائع الكبد ولا يرغبون في الدواب ولا يتعاطون  الركوب إنما هم رجالة وربما ركبوا الجمازاتوحدثني رجل كان من أهل القرآن وقع في ايديهم قال وجدوا كتبا وطلبوا في  الاساري رجلا يقرأ فقلت أنا فحملوني إلى رئيسهم فلما قرأت الكتاب قربني  وجعل يسألني عن اشياء إلى ان قال ما تقولون فيما نحن فيه من قطع الطريق  والقتل قال قلت من فعل هذا استوجب من الله المقت والعذاب الاليم في الاخرة  قال فتنفس الصعداء وانقلب على الأرض وقد اصفر وجهه ثم أعتقني مع جماعة| خاتمة الكتابفهذا ما عرفنا من أقاليم الاسلام وشاهدنا وسمعنا وصح عندنا من وصف  البلدان نسأل الله العفو والغفران إنه رحيم منان فرحم الله عبدا نظر في  كتابنا فاستحسنه أو رضيه واستصوبه إلا دعا لنا بنية صادقة وطلبة خالصة ألا  يجعله علينا وبالا يوم نسأل عن الصغير والكبير والدقيق والجليل حين لا ينفع  عذر ولا تذليل ولا  يغني صديق ولا خليل إلا من أتى الله بقلب سليم وعمل لذلك  الموقف العظيم وخاف من ذلك الخطب الجسيم يوم يجثو الانبياء على الركب  وينقطع كل سبب ونسب