كتاب التحف والهدايالأبي البكر محمد وأبي عثمان سعيد ابني هاشم الخالديينفاتحة الكتابإن هذان لساحران، يغربان بما يجلبان، ويبدعان فيما يصنعان أبو منصور  الثعالبي بسم الله الرحمن الرحيمخصك الله بتحف إحسانه، ومنحك من هدايا امتنانه، وأجزل من الخير قسمك،  ووفر من اليمن سهمك، وأطال للمجد بقاك، ولأهل الرجاء نعماك، في دولة تغض  عيون الخطوب، ورتبة تخرس لسان العيوب، ولا زلت للأدب معقلا، ولأهله موئلا؛  يصبحهم تطولك، ويغبقهم تفضلك ما امتد العصران، وترادف الملوانوبعد، فإنك  أدام الله عزك  أمرتنا، لا زال أمرك نافذا ونهيك مطاعا أن  نختار لك بعض ما قيل في التحف والهدايا من النظم والنثر، وأن نتجنب ما لا  معنى فيه، ولا فضيلة له، وأن نختصر ذلك، ونحذف فضوله، فبادرنا إلى ما أمرت،  وسارعنا إلى ما رسمت، لنوفي الخدمة حقها، ونعطيها قسطهاوالشعر  أدان الله عزك  في هذا المعنى كثير الضروب، متشعب الفنون، غير  أنه قليل في أشعار المتقدمين، موجود في أقاويل المحدثينووجدنا  أيدك الله_ سائر ضروبه وجميع فنونه أحدد عشر ضربا؛ فاخترنا من  كل ضرب جيده وألغينا رديهواقتصرنا من كل فن على روحه، واطرحنا جسمه، ليكون جميع ما ينضم إليه،  وتشتمل أقطاره عليه من الشعر والأخبار، والنوادر والآثار، عينا تبهج  القلوب، ولا تمجها الآذان ورغبنا عما يذكره مصنفو الكتب من تفضيلها  وتقريظها لأن كتابنا يصف نفسه ويبين عن محله، ولأنه يزف من سمعك إلى بعل  كفى، ويرد من معرفتك إلى بحر من لجى ونرجو أن يقع من قبلك  أيدك الله   بحيث أملنا، ومن رأيك بحيث توخينا ولله القوة و به المعونة ذكر الأبواب التي نودعها الكتابالباب الأول في ذكر من أهدى هدية معها شعر الباب الثاني  في ذكر من أهديت إليه هدية فشكر عنها بشعرالباب الثالث  في ذكر من استدعى الهدية بشعرالباب الرابع  في ذكر من استدعى الهدية بغير شعرالباب الخامس  في ذكر شيء من أخبار الهداياالباب السادس  في ذكر من ذم ما أهدى إليه بنظم أو نثر الباب السابع  في ذكر من أستهدى شيئا فمنع منه أم مطل به فذمه واستبطأ  بشعرالباب الثامن  في ذكر من لم يقبل الهدية ترفعا وردها تنزهاالباب التاسع  في ذكر شيء من أشعار من قصرت يده عن الهدية فاقتصر على  الدعاء واعتمد على الثناءالباب العاشر  في ذكر شيء من هدايا ملوك الأطراف للسلطان وكتبهم إليهالباب الحادي عشر  في ذكر هدايا النوكى وتحف المتخلفينالباب الأولفي ذكر من أهدى هدية معها شعرحدثنا أحمد بن أبي خالد قال أهدى الرقاشي إلى يزيد ابن مزيد سيفا موصوفا  بالعتق والجودة وكتب معهبعثت ما أنت به أولى  إليك يابن الشرف الأعلىسيفا رقيق الحد تعلو به  هان العدى راحتك العلياأنت تراه مقة نعمة  كما أراه بغضة بلوىوهو حرام قبل ذا أن يرى  للعبد ما يصلح للمولىوقد أخذ هذا المعنى يعقوب التمار فقال، وقد أهدى إلى محمد بن عبد الله بن  طاهر بازيا في يوم عيدقل للأمير الذي يداه  قد صيغتا من ردى وجودما كان من حاجة الموالى  فهو حرام على العبيدومع رسولي إليك باز  أبرش ذو مخلب حديدجعلته تحفة لعيد  لاقاك بالطالع السعيدومثل هذا ما حدثناه الصولي عن يزيد بن محمد المهلبي أن الحريري أهدى إلى  المتوكل فرسا وكتب معهيا أمين الله في الأر  ض وللخلق إمامملك ما يصلح للمو  لى على العبد حرامولدى عبدك من طو  لك آلاء جساموكميت اللون تحكى  لون عطفيه المدامقلق العذر يغنى  بين لحييه اللجامفإذا رام صهيلا زمر الشيخ زنامفتطول بقبول الط  رف منى والسلاموقريب من هذا ما يروى أن بعض من كان في جملة أبي دلف القاسم بن عيسى  العجلي أهدى إليه سيفا وكتب معهقد بعثنا إليك قدح المعالي  ورسول الآمال والآجالوحرام على العبيد إذا ما  ملكوا ما تخيرته الموالىوما نعرف في هذا المعنى بعينه غير ما ذكرنا، وبيتا آخر في أبيات نحن  نثبتها في  حبر حدثناه جحظة البرمكي قال كان أوكد الأسباب في قتل عمي جعفر  بن يحيى البرمكي وزوال النعمة عن أهله أبياتا عملها بعض الشعراء لما بنى  جعفر داره بباب الشماسية وألقاها في القصص، فوقعت في يد الرشيد وقد جلس  للمظالم، فلما قرأها تغير وجهه، وأعاد النظر فيها مرات، ثم ختمها، ودفعها  إلى بعض خدمه وأمره بحفظها، فكان يدعو بها في كل يوم، وينظر فيها ويعيد  ختمها، ويدفعها إلى الخادم إلى أن أوقع بالبرامكة، ثم أظهر ما فيها، وكانتقل لأمين الله في خلقه  ومن إليه الحل والعقدهذا ابن يحيى جعفر قد غدا  مثلك ما بينكما حدوقد بنى الدار التي مالها  شبه على الأرض ولا ندما بنت الفرس نظيرا لها  كلا ولا الروم ولا الهندوجدك المنصور لوحلها  لما اطباه قصره الخلدالدر والياقوت حصباؤها  وتربها العنبر والندساواك في الملك فأبوابه  آهلة يعمرها الوفدوما يباهي العبد أربابه  إلا إذا ما بطر العبدالبيت الأخير من هذه الأبيات معكوس قول الحريريملك ما يصلح للمو  لى على العبد حراموحدثنا أبو الفرج قدامة بن جعفر قال أهدى الأخيطل الأهوازي إلى ابن حجر  في يوم نوروز وردة، ويهما، ودينارا، ودرهما، وهذه الأبياتقل لابن حجر ذي السماح الخضرم  لا زلت كالورد نضير الميسمونافذا مثل نفاذ الأسهم  في عز دينار، ونجح درهموحدثنا جحظة قال حدثني هبة الله بن إبراهيم بن المهدي قال كان أبي قد  ربى جارية من أكمل الجواري جمالا وظرفا وأدبا وصنعة، واتصل خبرها بالأمين،  فتطلعت نفسه إليها، وخشي أن يكوم إبراهيم قد دنا منها، وعلم أبي بذلك  فأنفذها إليه في عقب كلام جرى له معه، وعليها قميص وشى، مكتوب على ذيله  بذهبلا والذي تسجد الجباه له  ما لي بما تحت ثوبها خبرولا بفيها ولا همت به  ما كان إلا الحديث والنظرفردها ولم يقبلها، فردها إليه ومعها  عود من عود هندي، قلما نظرت إلى  الأمين غنتهتكت الضمير برد اللطف  وكشفت هجرك لي فانكشففإن كنت تحقد شيئا مضى  فهب للخلافة ما قد سلففقبلها منه ورضى عنهوحدثنا أبو النضر بن أسباط المصري أهدى المريمي إلى أبي الجيش خمارويه  بن أحمد بن طولون في يوم عيد مرآة وكتب معهاولما أتى عيد عليك مبارك  تقابل فيه طالع السعد لا النحسولم أرض مدحي وحده لك تحفة  وإن كان وشيا لا يدنس باللبسبعثت بأخت البدر والشمس والتي  رأيت لها فضلا على البدر والشمسبأحسن مرآة لأحسن طلعة  غدت طينة للمجد في صورة الإنسمكشفة ستر العمى عم ذوى العمى  ومنطقة في وصفها ألسن الخرسبحيرة نور موجها متدافع  وليس لها غير التألق من حسلها نور إفرند ورونق جوهر  يكدره أدنى التنفس واللمسصفت واستوت بالماء والنار واكتست  من اللين ثوبا وهي كامنة اليبسأتتك محلاة تزف كأنها  عروس توافى بعلها ليلة العرسولم أهدها إلا ونفسي تحبها  ولكن نفسي آثرتك على نفسيوأهدينا إلى أبي الفوارس سلامة بن فهد منثورا من بستان في دارنا، وقد  تقدم وقته وكتبنا معهيا بن فهد وأنت من ترانا  في المعالي نرى له من ضريبزعم الزهر أنه كسجايا  ك شبيه في حال حسن وطيبفأريناه أنه يكذب الدع  وى فلم يلتفت إلى التكذيبفبعثنا به إليك لتلقا  ه بتصديق قولنا من قريبوحدثنا نصر بن أحمد الخبزأرزي البصري قال أهديت إلى ابن يزداد وهو يتقلد  البصرة فصا حسنا وكتبت معهأهديت ما لو أن أضعافه  مطرح عندك ما باناكمثل بلقيس التي لن يبن  إهداؤها عند سليماناهذا امتحان لك إن ترضه  بان لنا أنك ترضاناحدثنا القاضي التنوخي قال أهدى إلي نصر بن أحمد الخبزأرزي سبحة سبج وكتب  معهابعثت يا بدر بني يعرب  بسبحة من سبج معجبيقول من أبصرها طرفه  نعم عتاد الخائف المذنبلم تحظ إن فكرت في نظمها  ولونها من حمة العقربوأهدى  بعض الشعراء إلى رجل جليل ثوبا طريفا وكتب معههذي هدية واثق  بمكانه منكم مدليرنو لمقلة معظم  لك عن هديته مجلوالظرف كل الظرف من  ك قبول ألطاف المقلوحدثنا جحظة قال حدثني عبد الله بن أحمد بن حمدون النديم عن أبيه قال  غزونا مع المأمون والمعتصم بلد الروم فأهدى إلينا محمد بن عبد الملك الزيات  ونحن بالبذندون شرابا عتيقا عراقيا وكتب معه هذه الأبياتما إن ترى مثلي فتى  أندى يدا وأعم جوداأسقى الصديق ببلدة  لم يرو فيها الماء عوداصفراء صافية كأن  على جوانبها العقودافإن استقل بشكرها  أوجبت بالشكر المزيداخذها إليك كأنما  كسيت زجاجتها فريدافاجعل عليك بأن تقو  م بشكرها أبدا عهوداوأهدى علي بن العباس الرومي إلى بعض الرؤساء دواة سوداء محلاة بذهب وكتب  إليهقد بعثنا إليك أم المنايا  والعطايا زنجية الأحسابقد تحلت بصفرة وكذا الزن  ج تحلى شكلا بصفر الثيابفي حشاها بغير حرب حراب  هن أمضى من مرهفات الحرابقال وأهدى أبو العتاهية إلى الفضل بن الربيع نعلا وكتب معهانعل بعثت بها لتلبسها  تمشى بها قدم إلى المجدلو كان يصلح أن أشركها  خدي جعلت شراكها خديحدثنا النوبختي قال افتصد المتوكل فقال لخاصته وندمائه أهدوا إلي يوم  فصدى فاحتفل كل واحد منهم في هديته، وأهدى إليه الفتح بن خاقان جارية لم  ير الراؤون مثلها حسنا وظرفا وكمالا، فدخلت إليه ومعها جام ذهب في نهاية  الحسن، ودن بلور لم ير مثله، فيه شراب يتجاوز الصفات، ورقعة فيها مكتوبإذا خرج الإمام من الدواء  وأعقب بالسلامة والشفاءفليس له دواء غير شرب  بهذا الجام من هذا الطلاءوفض الخاتم المهدي إليه  فهذا صالح بعد الرواءفاستطرف المتوكل ذلك واستحسنه، وكان بحضرته يوحنا بن ماسويه فقال له يا  أمير المؤمنين، الفتح والله أطب مني فلا تخالف ما أشار بهوأهدى أبو البكر الصنوبري إلى بعض إخوانه شمعا وكتب معهيا أبا عمرو قد اختر  ت فلم آل اختياراوتأملت  الهديا  ت صغارا وكبارالم أجد شيئا كشيء  يجعل الليل نهارافتأمل من قريب  شجرا يحمل ناراواكسها منك قبولا  تكس مهديها فخاراوحدثنا طاهر بن محمد الهاشمي الحلبي قال أهدى الصنوبر إلى أبي شمعا وكتب  معهوصفر من بنات النحل تكسي  بواطنها وأظهرها عوارعذارى يفتضضن من الأعالي  إذا افتضت من السفل الجواريوليست تنتج الأضواء حتى  تلقح في ذوائبها بناركواكب لسن عنك بآفلات  إذا ما أشرقت شمس العقاربعثت بها إلى ملك كريم  شريف الأصل محمود النجارفأهديت الضياء بها إلى من  محاسنه تضيء لكل ساروحدثنا الصولي قال أهدى ابن المعتز إلى القاسم بن عبيد الله دفترا وكتب  معهفدونكه موشى نمنمته  وحاكته الأنامل أي حوكبشكل يأخذ الحرف المخلى  كأن سطوره أغصان شوكقال وأهدى نطاحة الكاتب إلى بعض إخوانه دفترا وكتب معهخذه فقد سوغت منه مشبها  بالروض أو بالبرد في تفويفهنظمت كما نظم السحاب سطوره  وتأنق الوراق في تأليفهوشكلته ونقطته فأمنت من  تصحيفه ونجوت من تحريفهبستان خط غير أن ثماره  لا تجتنى إلا بشكل حروفهقال وأهدى أبو الجهم أحمد بن سيف إلى بعض إخوانه يوم النوروز شمامة  مطيبة وكتب معهاغاداك يوم وأي يوم  قد حل فيه السرور عقدهفتحفة الناس فيه شتى  وهذه تحفة المودةلا زال حول يحث حولا  يفنى وتعطى البقاء بعدهحتى ترى ألف مهرجان  تلبس من ثوبه أجدهوألف يوم يكون فيه  دين وهجر المدام ردهوأهدى محمد بن هاشم الخالدي إلى عمرو بن اصطفن الكاتب مروحة طريفة، وكتب  معهاأيا عمرو يا بن العلى والحسب  ومن حل في المنصب المنتخببعثت إليك أطال الإل  ه عمرك مات طال عمر الحقببمروحة راحة للقلوب  لها نسبان إذا تنتسبففي سعف النخل نخل النبيط  وفي خيزران غياض العربعليها الحداد كمهجورة  رمتها عشيقتها بالغضبمنافعها أبدا جمة  لمالكها غير قول كذبترد التشارين في حمة  من القيظ نيرانها تاتهبوتجعل سترا إذا ما أرد  ت  سرا إلى صاحب في سببوإن شئت كانت قضيب الأقاع  فأدت إليك فنون الطربوتصلح للضرب ضرب الدلال  دلال الحبيب إذا ما عتبوتومى بها في عروض الكلام  إذا ما احتبيت لنثر الخطبومن بعد ذا كله فاسمك ال  مبارك في ظهرها قد كتبوحدثنا جحظة قال أهدت جارية ظريفة إلى فتى كانت تهواه تفاحة معضوضة  مكتوب عليها بذهبليس هذا العض من عيب بها  إنما ذاك رسول للقبلفلما صارت إليه كنت إليهاتفاحة جاءتك معضوضة  قريبة العهد بكفيهاأكرم بها تفاحة أشبهت  حمرتها حمرة خديهاوحدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد القمي الكاتب قال أهدى أبو الغمر الطبري  إل الحين بن زيد الراعي إلى الحق في يوم نوروز سهمين، ومعهما هذان البيتانأهديت للداعي إلى الحق سه  مي فتوح الغرب والشرقزجاهما النصر وريشاهما  ريشا جناحي طائر السبقوحدثنا أيضل قال كان في ناحية كاتب للصفار شاعر ظريف؛ وكان الكاتب كريما  أديبا فأهدى إليه بعض أصحابه في يوم النوروز هدايا جليلة وكان ذلك الشاعر  مملقا فطالبه بالهدية فذكر إملاقه، فقال له دع عنك هذا لا بد أن تهدى إلي  شيئا قال أفعل وانصرف فابتاع وردا كثيرا أحمر وأهداه إليه وكتب معهأتاك من النوروز يوم مبارك  وعيد على الدنيا أعد لنا فخرافأهديت فيه الورد غضا كأنه  خدود جواري الروم شاربة خمرافباكر بها كأسا مداما كأنما  تدير يد الساقي به قمرا بدراتزيل مقام الهم عن مستقره  وتمنعه العتبى وتستعبد الدهرافلما قرأ الأبيات استحسنها وأمر أن يصرف جميع ما أهدى إليه في النوروز  إلى هذا الشاعر وكانت هدايا جليلة فوصلت كلها لهوحدثنا الصولي قال أهدى محمد بن بشر إلى أحمد بن يوسف الكاتب قارورة  فيها دهن الحماحم وكتب معهاهو دهن الحماحم الطيب النش  ر كأرواحكم إذا كان صرفاإن ظرفا هديتي لك هذا  وإذا ما قبلته ازددت ظرفافقبلها أحمد بن يوسف كتب إ ليهقد أتانا دهن الحماحم صرفا  مرحبا بالحمول ألفا وألفادهنة لو تشمها جنح ليل  قلت إلف مخاطر زار إلفاوحدثنا أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي قال أهدى أبو الحسين بن أبي  البغل الكاتب إلى علي بن عيسى في أيام وزارته أقلاما، وكتب معهاعبدك أهدى إليك أقلاما  زنجية اللون ناسبت جاماوجئن طوعا إليك من بلد ال  كفر لكي يستعدن إسلاماحائرة في سبيل كل هدى  تكون للحائرين أعلامازارتك شوقا إلى بنانك كي  تحدث نقضا لها وإبرامافتخدم الملك حين تخدمها  وسطى وسبابة وإبهامامعدة للخطوب إن دهمت  تبرى فتبرى الأكف وإلهاماإذا تناولت للعدى قلما  منها بذذت الليوث إقداماتبصره العين مفصحا وتعيه ال  أذن عند الكلام نمناماكأنه مبديا عجائبه  ليل يرى النائمين أحلاماكأن في صدره لمعمله  رمحا وفي الردف منه صمصاماوحدثنا أيضا قال أهدى إلي بعض إخوانه بغلة معها هذه الأبيات على طريق  المجون لأنه يعرف بابن أبي البغل، فذكر أن البغلة من نسلهم، ويرمي الذي  أهداها إليه أنه ينال منها وطرا، وكانت الأبياتتخيرتها لك من نسلنا  وكنت لها واليا كافيافهنيتها راكبا في الملا  ومتعت خلوتها خاليالعلك ترزق منها فتى  يكون لنما سيدا كاليافيكسب أعمامه مفخرا  وأخواله شرفا عالياحدثنا أبو سوادة الحاسب قال حدثني عبد الرحمن بن أحمد الكاتب العبرناني  قال كنت أكتب لسليمان بن عبد الله بن يحيى بن معاذ فأتيت يوما بمرماحوز  فبعثت إليه منه شمامة في مكبة مختومة وكتبت معهالم تر مسكا قبله نابتا  ينفح من فرع ومن أصليرى لكل البيت في جنبه  مذلة الهجر مع الوصلمن ذاك وكلت به خاتما  يمنعه من شمة الرسلوأهدى علي بن الجهم إلى بعض إخوانه كلبا وكتب معهأوصيك خيرا به فإن له  عندي يدا لا أزال أحمدهايدل ضيفي علي في غسق الل  يل إذا النار نام موقدهاوحدثنا أبو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب قال أهدى أحمد بن يوسف الكاتب  إلى المأمون، في يوم نوروز، هدية جليلة القدر، وكتب معهاعلى العبد  حق فهو لا بد فاعله  وإن عظم المولى وجلت فضائلهولو كان يهدي للمليك لقدره  لقصر فضل المال عنه وباذلهولكننا نهدى إلى من نعزه  وإن لم يكن في وسعنا ما يعادلهوقال وأهدى عبد الرحيم بن أحمد بن يزيد ين الفرج إلى عمه دواة وكتب  معهالم تر سوداء قبلها ملكت  نواظر الخلق والقلوب معاكأنما الليل حاك رونقها  فكان طبا بنسج ما صنعالا الطول أزرى بها ولا قصر  لكن أتت والبهاء مجتمعاتريك جنحا من الظلام لها  وبارقا بائتلافها لمعاوحدثنا الخباز البلدي قال أهديت إلى بعض العمال نبيذا وكتبت معهأستاذنا والذي نؤمله  للدهر من كل ما يحاذرهلهذا نبيذ رايته حسنا  مستعذبا يرتضيه خابزهأحببت أن أوثر الرئيس به  من دون نفسي ومن أعاشرهوإن عذري في فرط قلته  باطنه واضح وظاهرهإذ كان هذا الذي بعثت به  أول ما عندنا وآخرهوأهدى بعض إخواننا إلى صديق له سكينا عليها طائر مذهب، وكتب معها ابياتا  منهاأوقد الصقل ماء إفرندها الجاري  فجاءت كالنار ذات اشتعالجو نور لم تخله بدعة الصن  عة من طائر بديع المثالعام في لؤلؤ ولكنه قد  قام فيه مذهب السربال الباب الثانيفي ذكر من أهديت إليه هدية فشكر عنها بشعرحدثنا الصداني قال أهدى محمد بن علي القمى إلى البحتري غلاما فاشتغل به  أياما عن حضور مجلسه، فكتب إليه محمدهجرت كأن الوصل أعقب هجرة  وما خلت وصلا قبلها أعقب الهجرافأجاب البحتريفتى مذحج عفوا فتى مذحج غفرا  لمعتذر جاءت إساءته تترىأتاني قريض منك يحدوه نائل  فأنطقني جودا وأفحمني شعراوأكسبني شغلا عن الوصل شاغلا  تعاتبني فيه وتعتده هجرافإن كنت مشغوفا بقربي آنسا  بشخصي فلم خولتني ذلك البدرا؟وما هو إلا درة لم أجد لها  سوى جودك الأمسى إذ برزت نحراحملت عليه في سبيل فتوة  هي الثغر خلف المجد بل تفضل الثغراوجدت نداك اليوم ألطف موقعا  ود كنت لي خلا فأصبحت لي صهراقال وأهدى إليه عبد الله بن السحين بن سعد القطربلي نبيذا أصفر في إناء  زجاج أزرق فكتب إليه البحتري شعرا منه هذه الأبياتحبذا أنت من منمم بر  يفرج الهم أو معظم رفدطرقتنا تلك اهدية والصه  باء من خير ما تبرعت تهديلبست زرقة الزجاج فجاءت  ذهبا يستنير في لازوردقال وأهدى إليه محمد بن علي القمي نبيذا مع غلام حسن الوجه، فجمشه  البحتري، وكتب معه إلى صاحبه هذه الأبياتأبا جعفر كان تجميشنا  غلامك إحدى الهنات الدنيةبعثت إلينا بشمس المدا  م تضيء لنا مع شمس البريةفليت الهدية كانت رسولا  وليت رسولك كان الهديةفوهب له الغلام لما قرأ الأبياتوحدثنا البرمكي عن أبي هفان قال أهدى أحمد بن يوسف الكاتب إلى أبي  الزرقاء الشاعر دابة، فكتب إليه أبو الزرقاءأيها السيد الذي  شرفته أرومهقد بعثت الجواد لي  فعلى من قضيمه؟فوقع على ظهر رقعته قضيمه على مهديه ما دام حيا فإن نفق أخلفنا عليك  غيرهقال واستهدى بعض الشعراء من صديق له يكنى أبا العباس خطرا فلم يسعفه بما  طلب، فكتب على معن بن زائدة وهو يتقلد بلاد اليمن يطلب منه ذلك فأنفذ إليه  جراب خطر وفيه ألف دينار، وكتب إليه أن اختضب بالخطر، وانتفع بنخالته،  فقالإذا ما أبو العباس ضن بخطره  كتبنا إلى معن فأهدى لنا خطراوأهدى دنانيرا وأهدى دراهما  وأهدى لنا بزا وأهدى لنا عطرافبلغ البيتان معنا، فوجه إليه ألف دينار ثانية وألف درهم وسفط بز وعتيد  عطروحدثنا البرمكي عن أبي هفان قال وعد عبد الصمد بن المعذل خالي مسلمة بن  مهزم غلاما يهديه إليه ثم أهدى إليه جارية فكتب إليهقد لعمري يا أبا القا  سم ملحت الرسالةقلت لي أرسل ظبيا  ثم أرسلت غزالةقال أهدى أبو القاسم التنوخي القاضي رضي الله عنه إلى طيلسانا فكتبت  إليهقد أتي الطيلسان مستوعبا شك  ري في حسن  منظر ورواءمثقلا عاتقي وإن كان في الخف  ة واللطف في قياس الهواءتسرح العين منه والقلب في الآ  ل وفي الماء والسنا والبهاءيتلقى حر الصدود يبرد ال  وصل والصيف في طباع الشتاءيخفق الدهر في النسيم كما يفخ  فق قلب الجبان في الهيجاءكل جزء منه يمج إلى الأر  واح روح المنى وبرد الوفاءليس فيه للنار والأرض حظ  هو من جوهري هواء وماءزاد في همتي ونفسي وتأمي  لي علوا وزاد في كبريائيفكأني إذا تبخترت فيه  قد تطيلست نصف بدر السماءقال وأهدى الحسن بن وهب على أبي تمام غلاما جميلا فكتب إليهقد جاءنا الرشأ الذي أهديته  خرقا ولو شئنا لقلنا المركبلدن البنان له لسان أعجم  خرس معانيه ووجه معربيرنو فيثلم في القلوب بطرفه  ويعن للنظر الحرون فيصحبقد صرف الرانون خمرة خده  وأظنها بالريق منه ستقطبوأهدى إليه ثيابا، فكتب إليهقد كسانا من كسوة الصيف قرم  مكتس من مكارم ومساعحلة ذات رونق ورداء  كسحا القيض أو رداء الشجاعكالسراب الرقراق بالقفر إلا  أنه ليس مثله في الخداعسابري يسترجف الريح متني  ه بأمر من الهبوب مطاعرجفانا كأنه الدهر منه  كبد الصب أو حشا المرتاعلازما ما يليه تحسبه جز  ء من المتنين والأضلاعيطرد اليوم ذا الهجير ولو شب  ه في حره بيوم الوداعخلعة من أغر أروع رحب الصد  ر رحب الفؤاد رحب الذراعسوف أكسوك ما يعفى عليها  من ثناء كالبرد برد الصناعحسن هاتيك في العيون وهذا  حسنه في القلوب والأسماعوأهدى بعض الرؤساء إلى صالح الديلمي ثيابا فكتب إليه صالحكسوت من تملكه كسوة  جاءت إلى ملكك من ملككاصنيعة أعطى نساجها  أنموذج الرقة من وجهكافهي من الحسن ترينا الذي  يعرفه الزائر من بشركاطويلة في عرضها فضلة  كأنما مرت على صدركاأظنها من قبل إهدائها  مرغها الخازن في خلقكافنشرها في وقت نشرى لها  أذكى على الأنف من ندكاوأهدى الحسن بن وهب  إلى أبي تمام فرسا رائعا، فكتب إليه أبو تمام شعرا  يقول فيهنعم متاع الدنيا حباك به  أروع لا حيدر ولا جبساصفر منها كأنه محة الب  يضة صاف كأنه عجسهادية جذع من الأراك وما  خلف الصلا منه صخرة جلسيكاد يجري الجادي من ماء عط  فيه ويجني من متنه الورسضمخ من لونه فجاء كأن  قد كسفت في أديمه الشمسهذب في جنسه فنال المدى  بنفسه فهو وحده جنسأحرز آباؤه الفضيلة مذ  تفرست في عروقه الفرسوهو إذا ما ناجاه فارسه  يفهم عنه ما تفهم الإنسكل ثمين من التلاد له  غير ثنائي فإنه بخسوأهدى إليه فرسا آخر فقال فيه شعرا، منه هذه الأبياتما مقرب يختال في أشطانه  ملآن من صلف به وتلهوقحوافر حفر وصلب صلب  وأشاعر شعر وخلق أخلقوبشعلة تبدو كأن فلولها  في صهوتيه بدو شيب المفرقذو أولق تحت العجاج وإنما  من صحة إفراط ذاك الأولقتغري العيون به ويفلق شاعر  في نعته عفوا وليس بمفلقصلتان يبسط إن ردى أو إن عدا  في الأرض باعا منه ليس بضيقمسود شطر مثل ما اسود الدجى  مبيض شطر كابيضاض المهرققد سالت الأوضاح سيل قرارة  فيه فمفترق عليه وملتقصافي الأديم كأنما ألبسته  من سندس بردا ومن استبرقيرقى وما هو بالسليم ويغتدي  دون السلاح سلاح أروع محلقفي مطلب أو مهرب أو رغبة  أو رهبة أو مركب أو فيلقأمطاكه الحسن بن وهب إنه  داني ندى اليد من رجاء المملقوحدثنا أحمد بن جعفر البرمكي قال أهدى سعيد بن حميد الكاتب إلى أبي هفان  قارورة من ماء الورد الفارسي فكتب إليه أبو هفانبعثتها حالية النحر  بكرا وكل الخير في البكرملفوفة في حلل هن من  خضر ومن صفر ومن حمرتزر في الجيد ولكنها  تجر أذيالا على الخصربيضاء في زرقاء كالش  مس إذ تطلعت من زرقة الفجركجامد الياقوت أقطاره مملوءة  مملوءة من ذائب الدرجادت لمن ركب جثمانها   روحها سيدة الزهرما حضرت والعطر في مجلس  وإلا وكانت ربة العطرنابت عن الورد كما نبت عن  أبيك في العز وفي القدرفعاد ذا منها إلى غصنه  وقام ذا عنك من القبرإن أنت حييت بها مسكة  فمثلها الأبيات في النشرولم يضيع فارسي الندى  في عربي الحمد والشكروحدثنا طاهر بن محمد الهاشمي قال كان أبو بكر الصنوبري صديقا لوالدي  كثير الإلمام به والسلام عليه، وكان والدي محبا له بارا به، وكنت وأنا غلام  أميل إليه وأكتب شعره، فأهديت إليه يوما نبيذا ووردا فكتب إليأهدى إلي فأي حسن معجب  أو معوز في غيره لم يهدهالراح تضحك عن عتيق فرندها  والورد يضحك عن حديث فرندهفكأن حمرة ورده من راحه  وكأن نكهة راحه من وردهوكأن هذي تمترى من ريقه  وكأن هذي تجتنى من خدهوأهديت إليه نعلا صفراء فكتب إليبخير الهدايا جدت يا خير منتم  إلى خير باد في الأنام وحاضربمحذوة حذو اللسان شبيهة  أوائلها في حسنها بالأواخرمخالفة الوجهين قام خلافها  مقام اتفاق عند أهل البصائرفأما الذي من فوقها وجه عاشق  وأما الذي من تحتها وجه شاعروحدثنا أبو منصور طلحة بن عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال أهديت إلي  علي بن محمد المعروف بابن طباطبا العلوي الأصبهاني خاتما فصه عقيق حسن،  فكتب إليجاءتك إبهامي وسبابتي  تشكر ما أوليته خنصريفالتتا في قلم ناطق  يفصح عن شكرهما المضمرأعانتا أختهما بالتي  سطرتا لمدح من أسطرجزاء ما أوليتها بالذي  قد زانها من رائق الجوهرألبستها فص عقيق غدا  يزهى على ياقوتها الأحمرقال وأهدى أبو جعفر محمد بن حميد إلى البحتري فرسا، فكتب إليه البحتري  يشكره، ويصف الفرس ويستهديه سرجا ولجاما بشعر يقول فيهأما الجواد فقد بلونا يومه  وكفى بيوم مخبرا عن عامهجارى الجياد فطار عن أوهامها  سبقا وكاد يطير عن أوهامهجذلان تلطمه جوان غرة  جاءت مجيء البدر تحت تمامهوأسود ثم صفت لعيني ناظر  جنباته  وأضاء في إظلامهمالت نواحي عرفه فكأنها  عذبات أثل مال تحت حمامهومقدم أذنين تحسب أنه  بهما يرى الشخص الذي لأمامهيختال في استعراضه ويكب في اس  تدباره ويشب في استقدامهوإذا التقى الثفر القصير وراءه  فالطول حظ عنانه وحزامهلانت معاطفه فخيل أنه  للخيزران مناسب لعظامهفي ضعلة كالشيب مر بمفرقي  غز لها عن شبيه بغرامهومردد بين القوافي يجتني  ما شاء من ألف القريض ولامهوكأن صهلته إذا استعلى بها  رعد يقعقع في ازدحام غمامهوكأن فارسه وراء قذاله  ردف فليس تراه من قدامهلا شيء أجود منه غير فتى غدا  من جوده الأوفى ومن إنعامهوكأن كل عجيبة موصولة  تتقسم اللحظات في أقسامهوالطرف أجلب زائر لمؤونة  ما لم يزرك بسرجه ولجامهحدثنا الأسباطي قال أهدى بعض بني طولون إلى المريمي في يوم عيد هدية  فيها دنانير جدد من ضرب السنة، فكتب إليه المرمي شعرا طويلا، يقول فيهلم ترض نيلا جاء يسبق موعدا  حتى وصلت النيل منك بموعدورأيت في بر اللسان وإن حلا  مذقا إذا لم تبله بر اليدفحبوتني بعيون وشي مونق  معه حباء من عيون العسجدمن كل ذي وجهين لم يقنع له  في الحسن صانعه بوجه مفردواشتق من لونين مشرق لونه  من أصفر في أحمر متوقدلا روح فيه وما لذي روح غنى  عنه ولا صبر إذا لم يوجدمولى لمكرمة وعبد مهيبة  وترى له الأحرار مثل الأعبدقال وامتدح عباس الخياط المصيصي علي بن عامر الحلبي، فدفع إليه دينارا،  فقال يشكرهأبا حسن أصبحت زين الأقارب  ودينارك البراق زين المواهبرأته عيون الحاسدين فخلنه  من الحسن في كفي إحدى الكواكبليهنك منه أنك الرجل الذي  نجوت به من أمهات عقاربوقال وامتدح أبا عثمان الأموي فدفع إليه دينارا، فقاليا عمرو يا مكنى بعثمان  أصبح دينارك ذا شانلما أتى في السبت صرنا به  منك إلى معيار وزانفلم يطق وزانه وزنه  حتى وزناه بقباندينارك الواثقي  نحن به  نجلو عن العين ظلمة الغسقإنك يا عمرو حين جدت به  جاء على حاجة إلى الورقحاولت تحريكه فأعجزني  ورمت تعييره فلم أطقحتى حملناه بين أربعة  خشن إلى الصيرفي بالوهققال وأهدى ابن يزداد إلى أبي القاسم الخبزأرزي البصري ثيابا وطيبا،  ودراهم، ودنانير في بعض الأعياد، فقال يشكره، ويذكر الدراهم والدنانير في  شعر طويلفأعطيتها تحكي أياديك في الورى  بياضا وإن كانت أياديك أنصعازواهر أوضاحا لها أريحية  إذا خامرت خمر القلوب تشعشعاومن بعدها قد نلت صفرا توقدت  من السبك حتى صرن كالجمر لمعاإذا اختلطا كانا كنور وزهره  زكا بهما غرس النجار فأينعاكأنهما بيض الوجوه تلألأت  صفاء بتوريد الخدود مرصعاوأهدى إليه بعض إخوانه وردا في طن آس وكان ذلك في ابتداء الورد، فكتب  إليهأبدعت في كل المكارم سابقا  حتى لقد أبدعت في إهدائكاأتحفتني بالورد قبل أوانه  في قضب آس غضة كإخائكافالورد عن نفحات عرضك مخبر  والآس يخبر عن دوام وفائكافاسلم ونشر الورد حسن ثنائكا  واعمر وعهد الآس طول بقائكا الباب الثالثفي ذكر من استدعى الهدية بشعرحدثنا علي بن العباس النوبختي قال قال لي البحتري رأيت عند أبي جعفر  محمد بن حميد بن عبد الحميد غلاما أعجبني فعملت إليه شعرا أستهديه منه،  وأشكو إليه غلمانا كانوا لي أحرارا، فأنفذه إلي، وسمع شعري جماعة من  الرؤساء فأهدوا إلى عدة غلمان، والشعر طويل وأولهأبكاء في الدار بعد الدار  وسلوا بزينب عن نواريقول فيهقد مللناك يا غلام فغاد  بسلام أو رائح أو سارسرقات مني خصوصا فإلا  من صديق أو صاحب أو جارأنا من ياسر ويسر وفتح  لست من عامر ولا عمارلا أحب الغلام يخرجه ال  تم إلى الاحتجاج بالافتخاروإذا رعته بناحية السو  ط على الذنب راعنى بالفرارهل بأرض العراق يا قوم حر  يشتريني من خدمة الأحرارأو جواد بأبيض من بنى الأصفر محض الجدود محض النجارلم ترم قومه السرايا ولم يغزهم غير  جحفل جرارأو خميس كأنما طرقوا منه بليل أو صبحوا بنهارفي زهاه أبو سعيد على آ  ثار خيل قد حاجزته بثاريتلظى كأنه لصفوف السبى في جانبيه ذو الأذعارفحوته الرماح أغيد مجدو  لا قصير الزنار وافى الإزارفوق ضعف الصغار إن وكل الأمر غليه ودون كيد الكبارلك من ثغره وخديه ما شئ  ت من الأقحوان والجلنارأعجمي إلا عجالة لفظ  عربي تفتح النواروكأن الذكاء يبعث منه  في ظلام الخطوب شعلة ناريا أبا جعفر وما أنت بالمد  عو إلا لكل أمر كبارولعمري للجود للناس بالنا  س سواه بالثوب والديناروعزيز إلا لديك بهذا الف  خ أخذ الغلمان بالأشعار   وحدثنا الصولي قال قال لي ابن المعتز الذي حداني على قول الشعر  ورغبني فيه أنى رأيت البحتري يوما ينشد الماضي رضي الله عنه شعرا افتن  فيه برقة النسيب وجودة المديح ثم خرج من ذلك إلى استهداء خاتم ياقوت  فأبدع وأول الشعربودي لو يهوى العذول ويعشق  فيعلم أسباب الهوى كيف تعلقوالأبيات التي يستهدى بها الخاتمفهل أنت يابن الراشدين مختمي  بياقوتة تبهي على وتشرقيغار احمرار الورد من حسن صبغها  ويحكيه جادى الرحيق المعتقإذا برزت للشمس قلت تجارتا  على أمد أو كادت الشمس تسبقإذا التهبت في اللحظ ضاهى ضياؤها  جبينك عند الجود إذ يتألقعلامة جود منك عندي مبينة  وشاهد عدل لي بنعماك يصدقومثلك أهداها وأضعاف مثلها  ولا غرو للبحر انبرى يتدفق   وحدثنا قال أهدى محمد بن على بن عيسى الأشعري القمي إلى البحتري  فرسا رائعا فكتب إليه البحتري شعرا يمدحه ويذكر الفرس ويصفه ويستهديه  سيفا وأول الشعرأهلا بذلكم الخيال المقبل  فعل الذي أهواه أم لم يفعليقول فيهكالهيكل المبنى إلا أنه  في الحسن جاء كصورة في هيكلوافى الضلوع يشد عقد حزامه  يوم الرهان على معم مخوليهوى كما هوت العقاب وقد رأت  صيدا وينتصب انتصاب الأجدلتتوهم الجوزاء  في أرساغه  والبدر فوق جبينه المتهللمتوجس برقيقتين كأنما  يريان من ورق عليه موصلذنب كما سحب الرداء يذب عن  عرف وعرف كالقناع المسبلجذلان ينفض عذرة في غرة  يقق تسيل حجو لها في جندلصافى الأديم كأنما عنيت له  بصفاء نقبته مداوس صقيلوكأنما نفضت عليه صبغها  صبهاء للبردان أوقطربلوتخاله كسي الخدود نواعما  مهما تواصلها بلحظ تخجلهزج الصهيل كأن في نغماته  نبرات معبد في الثقيل الأولملك العيون فإن بدا أعطينه  نظر المحب إلى الحبيب المقبلنفسي فداؤك يا محمد من فتى  يوفى على ظلم الخطوب فتنجليقد جدت بالطرف الجواد فثنة  لأخيك من أدد ابيك بمنصليتناول الروح البعيد منالها  عفوا ويفتح في الفضاء المقفلبإنارة في كل خطب مظلم  وهداية في كل نفس مجهلماض وإن لم تمضه يد فارس  بطل ومصقول وإن لم يصقليغشى الوغى فالترس ليس بجنة  في حده والدرع ليس بمعقلمصغ على حكم الردى فإذا مضى  لم يلتفت وإذا قضى لم يعدلمتألق يبرى بأول ضربة  ما أدركت ولوانها في يذبلوإذا أصاب فكل شيء مقتل  وإذا أصيب فما له من مقتلوكأنما سود النمال وحمرها  دبت بأيد في قراه وأرجلحملت حمائله القديمة بقلة  من عهد عاد غضة لم تذبل   واستهدى أيضا من أبى جعفر محمد بن عبد الحميد فرسا وبغلا بقصيدة  أولهالم يبق في تلك الرسوم بمنعج  إما سألت معرج لمعرجيقول فيها في المعنى الذي ذكرناأزف الفراق فنحن سفر في غد  بالبين من دعوى الترحل ننتجيوهو المسير إلى الخليج لنية  لولا ابن يوسف لم نشط فنخلجفأعن على غزو العدو بمنطو  أحشاؤه طى الكتاب المدرجإما بأشقر ساطع أغشى الوغى  منه بمثل الكوكب المتأججمتسربل شية طلت أعطافه  بدم فما تلقاه غير مضرجأو أدهم صافى السواد كأنه  تحت الكمي مظهر بيرندجضرم يهيج السوط من شؤبوبه  هيج الجنائب من حريق العرفجخفيت مواقع وطئه فلو أنه  يجرى برملة عالج لم لم يرهجأو أشهب يقق يضئ وراءه  متن كمتن اللجة المترجرجتخفى الحجول ولو بلغن لبانه  في أبيض متألق كالدملجأوفي بعرف أسود متغربب  فيما يليه وحافر فيروزجيأو أبلق يلقى العيون إذا بدا  من كل لون معجب بنموذججذلان تحسده الجياد إذا مشى  عنقا بأحسن حلة لم تنسجوأقب نهد للصواهل شطره  يوم الفخار وشطره للشحجلا ديزج يصف الرماد ولم أجد  حالا تحسن من رواء الديزجوعريض أعلى المتن لو عليته  بالزئبق المنهال لم يترجرحخاضت قوائمه الوثيق بناؤها  أمواج تحنيب بهن مدرجولأنت أبعد في السماحة همة  من أن تضن بموكف أو مسرج   وقد حذا الصنوبري حذو البحتري في هذه المعاني فقال يستهدي نعلامتى تتدارك نعلى ألا  فقد ذهبت أو بدت تذهببسوداء ذات بريق تراه  كالآل من فوقها يلعبوإلا فصفراء كالشمس حي  ن يجللها ثوبها المذهبوإلا فبلقاء قد وشحت  بنقش كما وشح المشجبوإلا فدكناء عرسية  يشاكلها العنبر الأشهبوإلا فحمراء لون الشقي  ق إن كان هذا فذا أغرابوإلا فصهباء ما إن يزا  ل ينافسها السوسن الأصهبولو كنت أعرف خضراء قل  ت كالماء دبجه الطحلبومما يزينها في العيو  ن كما زين الفرس المركبشراك كخطافة رنقت  تهم بشرب وما تشربوإلا كحمرة رفرفت  فلا هي تنأى ولا تقربكأن عيون الدبى خرزها  إذا ما بدا للدبى موكبله شمسة سال كيمختها  كما انقض من حالق كوكبهي البكر يخطبها كفؤها  كذا البكر أحسن ما يخطبأبوها يمان ولكنها  إلى السند في زيها تنسبمحذفة الوسط شابورة  حكتها بآذانها الربربوفي وسطها طرة قصها  على طرة العود بل أعجبإذا أقبلت أدبرت حية  وإن أدبرت أقبلت عقربوذا النعت يعزب إلا علي  ك فأما عليك فما يعزب   وعلى البحتري أيضا ومعانيه في القصيدة التي قدمنا عول المريمي وقد  استهدى تكة من ابن عبد كان كاتب أحمد بن طولون بقولهياسيدي ومؤملي  إن خفت من عنت اللياليأشكو إليك مصيبتي  في تكة كانت جماليلعب البلى بجديدها  فكأنها دمن بواليولديك منها عدة  نخب من التكك الغواليفابعث بإحداهن لي  حمراء مثل دم الغزالأو جد بها صفراء مث  ل الشمس في وقت الزوالأو لا فبيضاء القم  يص كأنها رقراق آلومتى بعثت بها مور  دة لعبدك لا يباليوالخضر لون أشتهي  ه وأرتضيه بكل حالولئن أتت خمرية  فقد اعتقدت بها وصاليأو فلتكن زرقاء تش  به زرقة الماء الزلالوتجنب السوداء فه  ى تعد في السقط الرذالوالعيش في منقوشة  كأكف ربات الحجالهبها وخذ حظي بها  ألا تحل على حلالقال فأهدى إليه من كل لون ذكره عشر تكك   واستهدى البحتري من إبراهيم بن المدبر الكاتب غلاما روميا اسمه  ميخائيل بشعر يقول فيهوقد زعموا أن ليس يغتصب الفتى  على عزمه إلا الهدية والسحرفإن كنت يوما لا محالة مهديا  ففي المهرجان الوقت إذ فاتنا الفطروإن تهد ميخائيل ترسل بتحفة  تقضى بها العتبى ويغتفر الوزرعزيز تراءته العيون كأنما  أضاءلها في عقب داجية فجرولو يبتدى في بضع عشرة ليلة  من الشهر ما شك امرؤ أنه البدرإذا انصرفت يوما بعطفيه لفتة  أو اعترضت من لحظه نظرة شذررأيت هوى قلب بطيئا نزوعه  وحاجة نفس ليس عن مثلها صبرومثلك أعطى مثله لم يضق به  ذراعا ولم يحرج له أوبه صدرتجاف لنا عنه فإنك واجد  به ثمنا يغليه في مدحك الشعر   واستهدى أبو تمام من محمد بن مالك بن طوق فرسا بشعر يقول فيهقالت  وعى النساء كالخرسوقد يصبن الفصوص في الخلسهل يرجعن غير خائب فرسا  ذو سبب في ربيعة الفرسكأنني قد زرت ساحتها  بمسمح في قياده سلسأحمر منها مثل السبيكة أو  أحوى به كاللمى أو اللعسأو أدهم فيه كمتة أمم  كأنه قطعة من الغلسفهو لدى الروع والجلائب ذو  أعلى مندى وأسفل يبسيكثر أن يستحم في الحر والقر حميما يزيد في النجس   واستهدى أيضا من بعض آل المهلب بن أبى صفرة  فروا بشعر يقول فيهدنا سفر والدار تنأى وتصقب  وينسى سراه من يعافى ويصحبوأيامنا خزر العيون عوابس  إذا لم يخضها الحازم المتلببولا بد من فرو إذا اجتابه امرؤ  بدا وهو شات في الصنابر أغلبيسرك بأسا وهو غر مغمر  ويعتد للأيام حين يجربتظل البلاد ترتمى بضريبها  وتشمل من أقطارها وهو يجنبإذا البدن المقرور ألبسه غدا  له راشح من تحته متصببإذا اعتد ذنبا ثقله منكب امرئ  يقول الحشا إحسانه حين يذنبيراه الشفيف المرثعن فينثنى  حسيرا وتغشاه الصبا فتنكبإذا ما أساءت بالثياب فقولها  له كلما لاقته أهل ومرحبإذا اليوم أمسى وهو غضبان لم يكن  طويل مبالاة به حين حين يغضبكأن حواشيه العلى وخصوره  وما انحط منه جمرة تتلهبفهل أنت مهديه بمثل شكيره  من الشكر يعلو مصعدا ويصوبفأنت العليم الطب أي وصية  بها كان أوصى في الثياب المهلبيريد بهذا البيت ما يروى أن المهلب بن أبي صفرة قال يوما لبنيه وقد  اجتمعوا عنده في أجمل اللباس وأحسن الزي إن أحسن ما كانت ثيابكم غذ رآها  الناس على غيركم   وحدثنا على بن العباس النوبختي قال استهدى على بن العباس الرومي  من أبى العباس بن بشر المرثدي لوزينجا عن مولود رزقه بشعر طويل أولهلا يخطئني منك لوزينج  إذا بدا أعجب أو عجبالم تغلق الشهوة أبوابها  إلا أبت زلفاه أن بحجبالو شاء أن يذهب في صخرة  لسخر الطيب له مذهبايدور بالنفخة في جامه  دورا ترى الدهن له لولباعاون فيه منظر مخبرا  مستحسن ساعد مستعذبامستكثف الخبز ولكنه  ارق جلدا من نسيم الصباكأنما قدت جلابيبه  من أعين القطر إذا قببايخال من رقة خرشائه  شارك في الأجنحة الجندبالو أنه صور من خبره  أن يجعل لكان الواضح الأشنبامن كل بيضاء يحب الفتى  أن يجعل الكف له مركباذيق له اللوز فلا مرة  مرت على الذائق إلا أبىوانتقد السكر نقاده  وشاوروا في نقده المذهبافلا إذا العين رأته  نبت  ولا إذا الضرس علاه نبا   قال واستهدى من بعض إخوانه بخوانه بخورا بشعر أولهأبا على طلبت عيبك ما اسطعت فألفيت عيبك السرفايا أحسن الوجه والشمائل والأخلاق والخلق حيث ما انصرفاعندي عليل أرد منته  بطيب الطيب كلما ضعفافابعث بشيء من البخور له  كبعض معروفك الذي سلفاولتك أنفاسه تشاكل ذك  راك وحسبي بطيبها وكفىمن ندك الفاضل المفضل في الند على غيره إذا وصفاذاك الذي لو غدا يفاخره  نسيم نور الرياض ما انتصفاولا يكن دخنة المعزم للعفريت من شم ريحها رعفالا تدخلن الجفاء في لطف  فربما ألطف امرؤ فجفاأطب وأقلل فإن أطبت وأكثرت نصيبي فيا له شرفا   واستهدى من أبى عبد الله محمد بن سليمان بن فهد غروسا من الزهر  لبستان بشعر يقول فيهقد تعرى بستاننا فاكس عار  يه بنور يكسوه حلة نورنحن في كأبة به فاجلب الله  وغلينا بجالبات السروربغصون إذا تمايلن في الري  ح عطفن القدود عطف الخصورما تبدت إلا حكت ظفر العا  شق في غفلة الرقيب الغيوروعرفنا في عرفها طيب أنفا  سك ذات الذكاء والتعطيرفهي تهدي إلى النفوس مع الأن  فاس مسكا فتقته بعبيرمن نسيم تظل تحمله الري  ح غلينا باكورة في الحجورالخلوقى كالخلوق وكافور  ريها في الذكاء كالكافورمثل رقم الحرير أصفر في أح  مر من فوق أخضر كالحريرطاب في ظلها مراضعة الخم  ر وتنفيس وعكة المخمورقد بعثت المنظوم نحوكم مد  حا فجودوا على بالمنثور   وأهدى بعض إخوان أبى على البصير غليه مرفقة قرمز من مرفقتين أهديتا  إليه فقال أبو على يستهدى الأخرىمرفقة أعطيها فردة  رمت لها أختا فلم يتفقيقول من أبصرها عندنا  موضوعة ما هي إلا سرققالت  وقد صدرت بيتي بهامقال موتور مغيظ حنقواستنكرت ما هو مستنكر  من ضيعة القرمز بين الخرقوذكرت أختا لها عندكم  كانت وإياها معا في نسقتعسا لمن فرق ما بيننا  ولم يكن في الحق أن نفترقفوجه إليه بالمرفقة الأخرى   وحدثنا الأسباطي قال استهدى المريمي من أبى الجيش خمارويه ابن  أحمد بن طولون خمية بقصيدة طويلة يقول فيهاوقد عرضت إليك حويجة لي  مصغرة وموقعها جليلمقدرة من الخيم اللواتي  بها لطف وليس بها خمولحواليها السيول ولا عليها  إذا أفضت على الخيم السيولثناء يستهيل القطر فيه  ولا يعفو كما تعفو الطلولإذا حلت من الأطناب خرب  كما خر النزيف أو القتيل   قال أبو بكر المراغي الوراق حدثنا اللبادي الشاعر أنه خرج من بعض  مدن أذربيجان يريد أخرى وتحته مهر له رائع وكانت السنة مجدبة فضمه الطريق  وغلاما حدثا على حمار له قال فحادثته فرأيته أديبا راوية للشعر خفيف  الروح حاضر الجواب جيد الحجة فسرنا بقية يومنا وأمسينا أن يكون عنده  شيء فرفقت به على أن جاءني برغيفين فأخذت واحدا ودفعت إلى ذلك الغلام  الآخر وكان غمى على المهر أن يبيت بغير علف أعظم من غمى على نفسي فسألت  صاحب الخان عن الشعير فقال ما أقدر منه على حبة واحدة فقلت فاطلب وجعلت  له جعيلة على ذلكفمضى وجاءني بعد طويل فقال قد وجدت مكوكين عند رجل حلف بالطلاق أنه لا  نقصهما من مائة درهم فقلت ما بعد الطلاق كلام ودفعت إليه خمسين درهما  فجاءني بمكوك فعلقته على دابتيوجعلت أحادث الفتى وحماره واقف بغير علف فأطرق مليا ثم قال أتسمع  أيدك الله أبياتا حضرت الساعة؟ قلت هاتها فأنشدنييا سيدي شعري نفاية شعركا  فلذاك نظمى لا يقوم بنثركاوقد انبسطت إليك في إنشادما  هو بالحقيقة قطرة من بحركاآنستني وسررتني وبررتني  وجعلت أمري من مقدم أمركاوأريد أذكر حاجة إن تقضها  أك عبد مدحك ما حييت وشكركاأنا في ضيافتك العشية هاهنا  فاجعل حماري في ضيافة مهركافضحكت واعتذرت غليه من إغفالي أمر حماره وابتعت المكوك الآخر بخمسين  درهما ودفعته إليه   حدثنا الصولي عن أبى العيناء قال كتب الحسين بن الضحاك إلى أحمد  يوسف الكاتب ليلة الميلاد يستهديه شمعاسجاياك في طيب أعراقها  تباهى  النجوم بإشراقهاوما للعفاة غياث سوا  ك كانك ضامن أرزاقهاوليلة ميلاد عيسى المس  يح قد طالبتني بميثاقهافهذى قدوري على نارها  وفاكهتي ملء أطباقهاوبنت الدنان فقد أبرزت  من الخدر تجلى لعشاقهاوقد قامت السوق بالمسمعا  ت وبالمطربات على ساقهافكن مهديا لي فدتك النفو  س فجودك ممسك أرماقهانظائر صفرا غدت فتنة  بلطفة أنامل حذاقهاومثل الأفاعي إذا ألهبت  وللروم زرقة أحداقهاولم أر من قبلها أنفسا  تذيب الجسوم بإحراقهاوإن مرضت لم يكن برؤها  بشيء سوى ضرب أعناقها الباب الرابعفي ذكر من استهدى هدية بغير شعرحدثنا الأصبهاني قال كتب رجل إلى محمد بن منصور بن زياد كاتب البرامكة،  وكان كريما سخيا، يلقب الفتى العسكر يستهديه جارية رقعة فيها حفظك الله  وحفظ النعمة عليك، إن بين كل أمر يطالبه الرجل وبين المطلوب إليه ذريعة  يتوسل بها إلى معروفه، ولي بارتجائك درجة توجب قضى الحقوق وحاجتي أبقاك  الله  ظريفة من الجواري لم تتداولها أيدي التجار، ولم تمتهنها خدمة  الموالى؛ ولى فيها شريطة أعرضها عليك، وأذكرها لك، لترى رأيك فيهاوهي أنه كان يقال إذا اتخذت جارية فاستجد شعرها؛ فإن الشعر أحد الوجهين؛  وتكون رائعة البياض تامة القوام، فإنه يقال إن البياض والطول نصف الحسن  وأنا أقول إنه الحسن كله، وتكون مليحة المضحك فإنه أول ما تسجلب به المرأة  المودة وتعتقد الحظوة، وتكون جيداء العنق، غيداء الليث، كحلاء العين، لها  طرف أدعج وحاجب أزج، موردة الخدين سهلتهما، واضحة الجبين، قنواء الأنف،  حماء الشفتين، مفلجة الثنايا، نقية الثغر، مشرفة النحر؛ ولست أكره الانكسار  في الثديين لأنه ليس للنهود عندي إلا لذة المنظر، وهي أيضا تحول بين  المعانق وبين إرادته وليست من قول الشاعرحال الوشاح على قضيب زانه  رمان صدر ليس يقطف ناهدوأكره العجيزة الضخمة، ولا أحب الرسحاء بل أريدها وسطا، لأن خير الأمور  أوسطها وتكون سبطة البنان فتلاء الساعد، ممتلئة الذراع، فخمة العضد، قباء  البطن، نحيفة الخصر، يطويها الضجيع طي الحمالة؛ عبلة الفخذين، بردية  الساقين، لطيفة القدمين ولولا إفراط الغيرة لذكرت ما أحبه مما هو مستور إلا عند الحاجة إليهوأريدها رخيمة الصوت، شهية النغمة، عذبة الألفاظ، بها غنة الحداثة، وبحة  الاحتلام؛ أشجى حلقا من الغريض وأنغم كلاما في الآذان من نغم مخارق،  وأثبت حجة من أبى الهذيل العلاف، وأبين معنى من النظام، ظريفة المجون،  حسنة الوقار إن أردتها دنت وإن كرهتها نأت، أطوع من الرداء وأذل من الحذاءوقدرك  أيدك الله يحتمل اقتراحي عليك، وشكري لك يستوجب ما سألته منك،  وأنا بالإسعاف جدير، وأنت بالإفضال قمين؛ والسلامفأجابه محمد بن منصور سألت أعزك الله عن هذه الصفة وطلبت هذا النعت  فأعيتني في الدنيا، وما أراني أجدها في الآخرة وقد بعثت إليك ألف دينار  لتلتمسها أنت، وتسأل إخوانك معاونتك على ذلك، فمتى وجدتها أو وجدها لك أحد  دفعت الدنانير إليه عربون الدلالة وعرفتني مقدار الثمن حتى أنفذه إليكقال وكتب بعض أصحاب معن بن زائدة، وهو ببرذعة، متقلدا لها رقعة فيها   إن رأى الأمير أن يأمر بحملاني، فإني بغير مركوب فعل إن شاء الله فوقع  معن على رقعته يدفع إليه حجر ومهر، وبغلة وبغل، وحمارة وعير، وناقة  ونجيب، وبقرة وثور، وسفينة وقارب، وجارية وغلام، وخف ونقل وما أعلم أنه  أبقى شيء مما يركب إلا فيل وزندبيل؛ وأرجو أن أملكها وأحملك عليهما إن شاء  اللهوحدثنا جحظة قال كان جعفر بن عبد الواحد الهاشمي بخيلا موسرا، وكان ينزل  سر من رأى وكان يستهدى في أيام الرطب من صديق له رطبا، فكان يوجه إليه في  كل يوم سلة رطب، فكأنه ربما جاءته متشعثة، فيتهم الغلام أنه يأكل منهافلما طال ذلك عليه قال للذي كان يهديها إليه إن أردت تمام العارفة عندي،  وأحببت أن تهنئني بما تهديه إلي فاختمها فقد اتهمت الغلام؛ فكان يختمها  ويوجهها إليه، فساء ظنه أيضا بالغلام، فقال إن أردت سروري وإزالة الفكر عن  قلبي فصير ختمك إياها زنبورين حتى لا يتهيأ للغلام فيها ما يريد، ففعل ذلك  فكان إذا فتحها وطار الزنبوران منها علم حينئذ  أنها ما فتحت، ولا أخذ  الغلام منها شيئا الباب الخامسفي ذكر شيء من أخبار الهداياحدثنا الصولي عن يزيد بن محمد المهلبي قال أهدى أبو دلف القاسم بن عيسى  العجلي إلى المأمون في يوم مهرجان مائة حمل زعفران في شبك إبريسم على مائة  أتان شهب وحشية مرببةفجاءت الهدية والمأمون عند الحرم فقيل له قد وجه القاسم بن عيسى مائة  حمل زعفران على مائة حمار فأحب المأمون أن ينظر إليها على حالها، وكره أن  يكون من الحمير شيء لا يصلح للنساء، فسأل سؤال مستثبت عن الحمر أهي أتن أم  ذكور؟ فقيل له بل هي أتن وحشية مرببة، وليس فيها ذكر، فسر بذلك وقال قد  علمت أن الرجل أعقل من أن يوجه بها على غير أتنوشبيه بهذا الخبر ما حدثناه جحظة قال حدثني علي بن يحيى المنجم أن  المتوكل كان يميل إلى جاريته شجن ميلا تماما، ويفضلها على سائر حظاياه،  ويصفها لهن فعاتبته على تفضيله إياها، وميله إليها وأثرته لها عليهن،  فأقبل يصفها ويذكر أحوالها وتمام ظرفها وكمال مروءتها ثم قال وهذا  المهرجان قد قرب وقته، ولابد لكن من أن تهدين إلي فيه هدايا، وتهدى هي أيضا  وننظر إلى هديتها وهداياكن، فتعلمن أن هديتها أطرف من هداياكن جميعافلما كان في يوم المهرجان أهدين هدايا نفيسة، واحتفلن في ذلك؛ وجاءت هدية  شجن وهي عشرون غزالا مرببة بعشرين سرجا صينيا، على كل غزال خرج صغير من  ذهب مشبك فيه المسك والعنبر وأنواع الطيب المرتفعة؛ مع كل غزال وصيفة  بمنطقة من ذهب في رأسه جوهرة ياقوت أو زمرد أو غيرها من الجواهر الجليلة  القدر، فقال المتوكل لحظاياه واستلمح ذلك؛ من كان يحسن منكن مثل هذا قال  جحظة فحدثني علي بن يحيى أنهن عملن في قتلها بشيء سقينها إياه فماتتوحثنا محمد بن يحيى قال حدثني يزيد بن محمد قال كان موسى بن عيسى بن  يزدانير من وجوه الكتاب وسرواتهم، وكان يكتب للفضل بن الربيع، فاتصل بالفضل  أنه يهوى عريب المغنية، فقال  له يوما يا موسى بلغني أنك تهوى عريب هوى  لا يهنيك معه مطعم ولا مشرب، وما نملكه فبين يديك، فإن كان لما بلغني حقيقة  فعرفنيه حتى أبتاعها لك بما بلغت، ولو أتى ذلك على جميع ما أملك واعلم أن  هذه الحال ليست بناقصتك عندي، واحذر أن تكتمني فيتأدى إلي الخبر بصحة ما  بلغني فأتنكر لكفأنكر موسى ذلك، ودفعه، وحلف على بطلانهفلما كان بعد ذلك بأيام تغدى الفضل، فقدم إليه في آخر الطعام لباء ظباء  مع تمر من التمر السابري في طبق غضار صيني زمردي؛ فاستحسن الفضل ذلك وكان  يعرف كاتبه بالظرف، فقال هذه هدية ظريفة تصلح لكاتبنا موسى فدعا بطبق  ومكبة، ووجه بذلك إلى موسى، فلما وضع بين يديه استحسنه وقال لا أهدى إلى  عريب شيئا أملح من هذا فوجه بالهدية على حالها إليها فلما نظرت إليها  استطرفتها وقالت لا أتحف الأمير يعني الفضل  بأحسن من هذه الزلة فبعثت  بها إليه، فدخلت داره كما خرجت منها لم تغير، فأمر بها، فعزلتوحضر موسى بالعشي على رسمه فقال له الفضل كيف رأيت تلك الهدية يا موسى؟  قال حسنة، والله يا سيدي قال فأكلت منها؟ قال نعم وأطعمت من في منزلي  تشرفا فقال له الفضل يا فاسق أما زعمت أنك لا تحب عريب، هذه هديتنا إليك  قد أتحفتنا بها عريب أما أنك لو كنت صدقتني عن مكانها من قلبك عند عرضي  عليك ما عرضت من أمرها كنت قد ابتعتها لك بما بلغت، فأما الآن فلافقال موسى ظلمتني يا سيدي إني لو أعلمتك أنى أهواها لوجب أن أسقط من  عينك وتقل منزلتي عندك إذا أظهرت حبها، ولم أصبر على كتمانه؛ فقال الفضل  دع هذا عنك فقد خجلت، يا غلام أزل خجلة بعشرة آلاف دينار ينفقها على عريب؛  فدفعت إليهوحدثنا أيضا قال تقدم الواثق إلى إيتاخ  وكان على خزن الكسوة  أن يتخذ  له حلتي وشي على صورة، ودفعتها إليه، وأمره بتعجيل ذلك في يوم ذكره له  فتقدم إيتاخ إلى كاتبه  سليمان بن وهب فجد في اتخاذها حتى فرغ منهما وأتى  بهما إلى الواثق، فرضيهما وأمر بقطعها له دراعة وقميصاوعرض لسليمان شغل فسأل أخاه الحسن بن وهب النيابة عنه في ملازمة الخياطين  وحثهم حتى يفرغوا وكان الحسن يهوى بنان جارية محمد بن حماد كاتب راشد  المعرى، فلما خلا بالثوبين قطع أحدهما قميصا لبنان؛ واستحث الخياطين في  أمره حتى فرغوا منه، وأخذه وانصرف إلى منزله، وأحضر بنان فخلعه عليها،  وجلس يشرب معها واتصل الخبر بأخيه سليمان، فقامت القيامة عليه، وأيقن  بالقتل، وأحضر الوشائين فطلب شكلا للثوب فلم يجده، فابتاع حلة دونه بستة  آلاف دينار، وصدق إيتاخ الخبروألح الواثق في طلب القميص والدراعة وإيتاخ يدافعه إلى أن فرغ الخياطون  من ذلك، فأحضرهما إياه؛ فلما لبسهما أنكر الحلة المبتاعة فسأل إيتاخ عن  السبب، واستحلفه بحياته أن يصدقه فصدقه عن الخبر، فضحك حتى استلقى على  فراشهوأنفذ خدما لإحضار الحسن وبنان على الصورة التي هما عليها، فأحضرا  فيوقته، فلما رآهما والقميص على بنان قال للحسن ويحك؛ تأخذ ثوبا قد اخترته  لنفسي فتقطعه للتي تحب عن غير أمري قال نعم يا أمير المؤمنين قال ولم؟  قال لأنك الخليفة والدنيا كلها ملك يدك، وجميع أهلها رعيتك ولا يبعد عليك  ما تطلب وأنا لا أقدر على مثله أبدا إلا أن تقطع حلة أخرى، ويستوى لي أن  أتقلد أمرها فأسرقهافضحك الواثق أكثر من ضحكه الأول وأمر له بمائة ألف درهم، ولبنان  بثلاثين ألف درهم وصرفهاوكان في ناحية الحسان شاعر قد جفاه واطرحه، فقال في ذلكأهدى إليها قميصا  سلها فيه غيرهففي السعادة حرها  وفي الشقاوة ترهوحدثنا جحظة في كتابة الملقب بكتاب المشاهدة قال كان الحسن بن مخلد  شحيحا على الطعام، سمحا بالأموال الجليلة القدر، فسمعت علي بن يحيى المنجم  يقول كان الحسن بن مخلط يعمل لجاريته لاثم في كل يوم من مائدته وسطا  ويهديه إليها، فتظهر السرور بذلك فأغفله يوما فعاتبته على ذلك، فعمل لها  وسطا من ذهب في جوفه جوهرة  بعشرة آلاف دينار فأهداه إليهاقال وكانت تسمى الوسط الذي يهديه إليها من المائدة في كل يوم ما  هناني فقالت له عند إهدائه الوسط من الذهب ليس هذا يا سيدي ما هناني؛  هذا ما أغنانيحدثنا أحمد بن أبي خال قال خرج الفيض بن أبي صالح، وأحمد بن الجنيد  وجماعة من وجوه الكتاب من دار المأمون منصرفين إلى منازلهم، وكان يوما  مطيرا، فتقدم الفيض بن أبي صالح، وتلاه أحمد ابن الجنيد فنضح دابة الفيض  على ثياب أحمد بن الجنيد برجله من ماء المطر فتأفف أحمد وقال للفيض هذه  والله مسايرة بغيضة، وما أدرى أي حق أوجب لك التقدم علينا؟ فأمسك الفيض حتى  صار إلى منزله، ثم دعا وكيله، فأمره بإحضار مائة تخت في كل قميص وسراويل  ومبطنة وطيلسان ففعل ذلك فقال له احمل هذه التخوت على مائة حمال، وصر بها  إلى أحمد بن الجنيد، وقل له أوجب لنا التقدم عليك أن لنا مثل هذا نهديه  إليك إذا أفسدنا ثيابك فإن أهديت لنا مثله إذا تقدمت علينا وأفسدت دابتك  ثيابنا قدمناكحدثنا الصولي قال اختصم رجلان إلى قاض قد قدم أحدهما إليه هدية، فأراد  القاضي أن يقضي عليه بحق وجب، فدنا منه فقال مسرا إليه قد أهديت إلى  القاضي شبابيط دجلية، وفراريج كسكرية، وحنطة بلدية، وجبنة دينورية، وشهدة  رومية، فقال القاضي قم وصاح ما هذا مما تسارني به، إذا كانت لك بينة  بالرى انتظرناها وأخرنا الحكم وأجلناك فقال الغريمإذا ما صب في القنديل زيت  تحولت الحكومة للمقندلوعند قضاتنا حكم وعلم  وبذر حين ترشوهم بسنبلوحدثنا جحظة عن حماد بن اسحق الموصلي عن أبيه قال طهرت بعض ولدي فكتب  إلى إبراهيم بن المهدي لولا أن البضاعة قصرت عن بلوغ الهمة لتقدمت  السابقين إلى برك، وشأوت المتقدمين إلى إكرامك، وكرهت أن تطوى صحيفة البر  وليس لي فيها ذكر فوجهت إليك المبتدأ بنفعه والمختوم ببركته وطيبه جراب  ملح وجراب أشنان ثم جائتني هداياه بما تقصر الألسن عن نعته الباب السادسفي ذكر  من ذم ما أهدي إليه نظما أو نثراحدثنا الرجائي قال حدثني صديق لي طريف أديب أنه وصف لجحظة ممقورا كان  عنده فاستهدى منه شيئا؛ قال فوجهته كله إليه، فكتب إلييا بن روحي فدتك روحي من الأس  واء إني بك الغداة عميدقد أتانا الممقور لازلت كالمم  قور في خله وفي الخل دودعملته العجوز حتى إذا ما  جاد جادت به على من تريدزوجه طالق وبنت شرود  وأمور منها يشيب الوليدقال فلقيته وكنت له كالخادم، فقلت من أنا ويحك حتى تهجوني؟ وأي شيء  ذنبي إليك؟ فقال سألتك ممقورا فوجهت إلي برفائد الفصدوحدثنا علي بن اسحق الكاتب قال أهدى ابن اليتيم الكاتب إلى البسامي دن  شراب فلم يرضه وكتب إليهأقبل الدن من بعيد فأيقن  ابخفض ولذة وسرورففتحناه مسرعين فألقي  ناه خلا يعد للممقورقال وأهدى إليه بعض إخوانه أقداحا وصفها له قبل إهدائها، وذكر أنها  مخروطة في نهاية الحسن؛ فلما رآها لم تقع منه موقعا، فردها وكتب معهاقد دعتني إلى التنسك أقدا  حك بعد المجون والإفراطهي مخروطة زعمت ولكن  سقطت طاؤها من الخراطقال وأهدى إليه صديق له قمريا غير فصيح، فكتب إليهتعرضت مني للهجاء ولم يكن  سوى الشكر والإحماد في كل مجلسوما الناس إلا من تكامل فيهم  سماحة أخلاق وعفة أنفسفشأنك بالقمرى يا أهل مثله  على صوته فأطرب وإياه فاحبسولكن من حق العجوز وبرها  بعثت إلى غضب اللسان بأخرسقال وزار عبد الله الذي كان أبو تمام يهواه  أبا تمام يوما ولم يكن  عنده نبيذ، فأنفذ غلاما له إلى بعض إخوانه، يستهديه نبيذا بهذه الأبياتجعلت فداك عبد الله عندي  بعقب الهجر منه والبعادله لمة من الكتاب بيض  قضوا حق الزيارة والودادواحسب يومهم أن لم تجدهم  مصادف دعوة منهم جمادفكم بر من الصهباء سار  وآخر منك بالمعروف غادفهذا يستهل على ضميمي  وهذا يستهل على تلاديدعوتهم عليك وكنت ممن  يناديه إلى النوب الشدادفحبس  غلامه وقتا طويلا ثم أنفذ نبيذا ردئيا فكتب إليه أبو تمامقد عرفنا دلائل المنع أو ما  يشبه اللوم باحتباس الرسولوافتضحنا عند الحبيب بما ص  ح لديه من قبح وجه الشمولفاجأتنا كدراء لم تسب من تس  نيم جريالها ولا السلسبيلمن عقار لا ريحها نكهة المس  ك ولا خدها بخد أسيللا تهدى سبل العروق ولا تن  ساب في مفصل بغير دليلوكأن الأنامل اعتصرتها  بعد كد من ماء وجه البخيلوهي نزر لو أنها من دموع الص  ب لم تشف منه حر الغليلاحتسابا بذلتها أم تصدق  ت بها رحمة على ابن سبيلكم مغطى قد اختبرنا جداه  وعرفنا كثيره بالقليلوحدثنا أبو نجدة الأنماطي الموصلي قال اعتل البحتري بالموصل فأشار عليه  الطبيب بتجنب اللحم وأن يتغذى بمزورة وصفها له، فقال بعض رؤساء الموصل لي  طباخ يجيد صنعة هذه المزورة، وأنا أتقدم إليه باتخاذها في كل يوم، وتوجيهها  إليك، فقال له افعل فلما جاءته لم يستطبها فكتب إلى الرجلوجدت وعدك زورا في مزورة  حلفت مجتهدا إحكام طاهيهافلا شفى الله من يرجو الشفاء بها  ولا علت كف ملق كفه فيهافاحبس رسولك عنها أن يجيء بها  فقد حبست رسولي عن تقاضيهاوأهدى معمر السدوسي إلى أبي الخطاب البهدلي جملا مهزولا فكتب إليه أبو  الخطابأهدى إلينا معمر خروفا  كان زمانا عنده مكتوفايعلفه الكستج والسفوفا  والغارقون بعده مدوفاحتى إذا ما صار مستجيفا  أهدى فأهدى قصبا ملفوفاعظما وجلدا فوقه وصوفا  وكان من أفعاله موصوفاواستهدى ابن طباطبا من صديق له نبيذا في قرابة، فوجه إليه نبيذا ممزوجا  فكتب إليهكنت استمحتك في قرابة ماء  أبا الحسين أم استهديت صهباءخطبت جارية سمراء قد جليت  على زفت إلي اليوم بيضاءفرطت في ختم بر قد سمحت به  قدبر اللص فيه أمس ما شاءوأهدى رجل إلى دعبل بن علي أضحية مهزولة فلم يرضها وكتب إليهبعثت إلي بأضحية  وكنت حريا بان تفعلاولكنها خرجت غثة  كأنك  أعلفتها حرملافإن قبل الله قربانها  فسبحان ربك ما أعدلا الباب السابعفي ذكر من استهدى شيئا فمنع منه أو مطل به فذم واستبطأ بشعرحدثنا أبو الفرج قدامة بن جعفر قال حدثني أبي قال أهدى أبو جعفر بن  سطام إلى إبراهيم بن عيسى الزمن حمارا فلم يحمده، فكتب إلى أبي جعفر يذم  الحمار ويعرض بأبي الصقر بن بلبل، وكان يعاديهقل لأبي جعفر في عيركم  خمس خلال من أبي الصقرمبلد يغمز من حقوه  مع رقة الحافر والظهرفامنن لهذا العير يا سيدي  بقوته للشهر والدهرفوقع ليطلق له العلف في كل شهر قال فتأخر في بعض الشهور، وكان في شهر  رمضان، فكتب إلى أبي جعفريا أبا جعفر بعيشك هل أب  صرت عيرا يصوم شهر الصيامجاءني الصك للحمار ولكن  لم أحصل سوى استماع الكلامفعلى حسب ذاك سوف أجازي  ك وآتيك شاكرا في المنامفأمر أن يسلف لعشر سنينواستهدى الحمدوي البصري من أحمد بن حرب طيلسانا لم يرضه، فعمل فيه شعرا  كثيرا مشهورا عند الناس، نحن نذكر شيئا منهيا بن حرب كسوتني طيلسانا  مل من صحبة الزمان وصداقد حسبنا نسج العناكب فيه  قيس من نسج طيلسانك سداإن تنحنحت فيه ينخر عشرا  أو تنفست نحوه انقد قداطال ترداده إلى الرفو حتى  لو بعثناه وحده لتهدىومن مشهور قوله فيه أيضا، وقد روى بعض هذه القطعة لعبد الصمد بن المعذل  في خبر ليس ها هنا موضعه، وهيطيلسان لو كان لفظا إذا ما  شك خلق في أنه بهتانفهو كالطور إذ تجلى له الل  ه فهدت قواه والأركانيا بن حرب فكيف يبقى على البذ  لة ثوب يذوب وهو يصانيا بن حرب لقد رفوناه حتى بقى الرفو وانقضى الطيلسانوفيه قوله أيضايا بن حرب إني أرى في زوايا  بيتنا مثل ما كسوت جماعةطيلسان رفوته ورفوت الر  فو منه وقد رقعت رقاعةفأطاع البلى فصار خليعا  ليس يعطى الرفاء في الرفو طاعةفإذا سائل رآني فيه  ظن أني فتى من أهل الصناعةواستهدى الحمدوي أيضا من سعيد بن أحمد البصري شاة فكانت غير مرضية، فأكثر  في ذمها؛ فمن ذلك قولهبشاة سعيد وهي روح بلا جسم  تمثلت الأمثال في شدة السقميقول لي الإخوان لما طبختها  أتطبخ شطرنجا عظاما بلا لحمفقلت كلوا منها فقالوا تجمزا  أتطعمنا ناووس قوم من العجمفقلت لهم كانت لديهم أسيرة  ترى القت في أيدي العدو وفي الحلموكم قد تغنت إذ تطاول جوعها، ولم تر عند القوم شيئا من الطعمألا أيها الغضبان بالله ما جرمي  إليك فقد بليت لحمى على عظمىشاة سعيد في أمرها عبر  لما أتتنا قد مسها الضرروهي تغنى لسوء حالتها  حسبي ما قد لقيت يا عمرمرت بقطف خضر يشررها  قوم فظنت بأنها خضرفأقبلت نحوها لتأكلها  حتى إذا ما تبين الخبروأبدلتها الظنون من طمع  يأسا تغنت والدمع ينحدركانوا بعيدا فكنت آملهم  حتى إذا ما تقاربوا هجرواواستهدى ابن طباطبا من بعض الأمراء دابة، وكتب إليه بشعر يقول فيهسأغدوا منه محمولا  على أدهم هملاجبلون آبنوسي  ووجه كسنا العاجوثيق خلقه لم يؤ  ت من طي وإدماجقصير الظهر محبوك  عظيم الردف رجراجكمنشور الميادين  به سرعة إدراجويسبى السمع منه عن  د إلجام وإسراجصهيل في لجام عل  كه إيقاع صناجله منه على إيقا  ه ألحان أهزاجعليه أبدا من صب  غه سربالديباجأزح عني به اله  م ولا تولع بإحراجيفلم أثتضك المرك  ب إلا بعد إحواجفوعده ومطله أياما فكتب إليهيا سيدي أيها الأمير أما  تقضى لنا بحاجة رجوناهادابة الأرض تخرج من قب  ل خروج التي طلبناهابشرت نفسي بما سمحت به  وعدا فحقق لدى بشراهاعندي لك الشكر والثناء وإن  أغريت نفسي بطول شكواهاواستهدى دعبل بن علي دراعة من بعض الرؤساء، فلم يهدها إليه، وقال هذه  الدراعة كانت لأبي، وما أسعف بها أحد، فقال دعبلما يتقضى عجبي  ما  عشت من مطلبسألته دراعة  لباسها يجمل بيفقال لي أكره أن  تلبس من بعد أبيوقد رأى البرد ومن  يلبسه بعد النبيحدثنا جحظة قال كتب البسامي إلى ابن عمه محمد بن جعفر البسامي يستهديه  برذونا كان عنده، فكتب يعتذر ولم يهده إليه، ثم بلغه أنه قال أنا أصون  هذا البرذون عن ولدي، فكيف أهبه لغيري؟  فقال البساميبخلت عني بحارن حطم  لست تراني ما عشت أطلبهفلا تقل صنته، فما خلق الل  ه مصونا وأنت تركبهثم استهداه بعد ذلك حمارا فلم يسعفه، فكتب إليهبعثت لأستهديك عيرا فلم تجد  ولم أدر أن العير صار لنا صهرافوجه به كي نشترك في ركوبه  فتركبه بطنا وأركبه ظهراواستهدى البحتري من إسماعيل بن شهاب كاتب ابن أبي داؤاد برذونا كان عنده،  فوعده إياه ومطله مدة، وكان للبحتري برذون أدهم فنفق في تلك الأيام، فكتب  إليهوعدت برذونا ورددتني  إليك حتى مات برذونيوكان مصقول النواحي إذا  رأيته مستغرب اللونلؤلؤة تضحك أرجاؤها  تحسن في البذلة والصونمنيتني الأشهب من بعد ما  فجعتني بالأدهم الجونإن يكذب الميعاد تظلم وإن  يصدق فبرذون ببرذون الباب الثامنفي ذكر من لم يقبل الهدية ترفعا وردها تنزهاحدثنا علي بن العباس الكاتب قال كان أبو العباس السفاح يعرف عمارة بن  حمزة مولاه بالكبر وعلو الهمة والقدر، وشدة التنزه؛ فجرى بينه وبين أم سلمة  بنت يعقوب بن سلمة المخزومية زوجته يوما كلام، فاخرته فيه بأهلها، فقال لها  أبو العباس أنا أحضرك الساعة على غير أهبة مولى من موالى ليس في أهلك  مثلهثم أمر بإحضار عمارة بن حمزة على الحال التي يكون عليها فأتاه الرسول في  الحضور؛ فاجتهد في تغيير زيه، فلم يدعه وجاء به إلى أبي العباس وأم سلمة  خلف الستر، وإذا عمارة في ثياب ممسكة، قد لط لحيته بالغالية حتى قامت  واستتر شعره فقال ما كنت أحب أن يراني أمير المؤمنين على هذه الحال فرمى  إليه بمدهن كان بين يديه فيه غالية ، فقال يا أمير المؤمنين، أترى لها في  لحيتي موضعا؟ فوجهت إيه أم سلمة عقدا قيمته جليلة، فدفعه إليه الخادم  فتركه بين يديه؛ وشكر أبا العابس، ونهض؛ فقالت أم سلمة لأبي العباس إنما  أنسيه فقال للخادم ألحقه به، وقل له هذا هدية أم سلمة إليك لم خلفته؟  فاتبعه الخادم وقال هذا لك فلم تركته؟ فقال ما هو لي فاردده فلما عرفه  أن أم سلمة أهدته إليه قال إن كنت صادقا فقد وهبته لكفانصرف الخام بالعقد، وعرف أبا العباس ما جرى، فقالت أم سلمة اردد علي  عقدي؛ فامتنع الخادم من رده عليها، وقال قد وهبه لي الذي وهبته له؛ فلم  تزل به إلى أن ابتاعته منه بعشرة آلاف دينارقال محمد بن عبدوس حدثني جعفر بن أحمد عن أشعث رجل كان يخلف العمال  بالحضرة قال كنت أكتب وأخلف أحمد بن محمد ابن مدبر، وهو يتولى مصر وأجناد  الشام، فأنفذ إلي في عيد من الأعياد سفاتج بمائتي ألف دينار، وأنفذ معها  ثلاثين سفطا من دق مصر وطائفهاوكتب إلي أن أصير بجميع ذلك إلى عبيد الله بن يحيى هدية له، فوصل إلي  كتابه في عشية يوم التروية فقصدت بابه ولقيت سعدا حاجبه، وسألته إيصالي  إليه، فاعتل علي بضيق الوقت، فعرفته أن معي شيئا مهما فاستأذن لي، ودخلت  فوجدته خالي الوجه، فقال لي حين رآني خير؛ قالت خير  أعز الله الوزير   ودفعت إليه الكتاب، وأخرجت الإضبارة بالسفاتج وعملا بأسماء أهلها، ومبلغ  المال، وعملا بالأسفاطقال فوقف على الجميع، ثم قال لي والله، إن علي من الدين ما أحتاج معه  إلى عشرة أمثال ما ذكرت، ولكني لا أحب الحمل على أبي الحسن بتغنم هذا المال  منهوكتب إلى صاحب بيت المال في قبض مال السفاتج والاحتساب به حملا لأحمد بن  محمد بن مدبر، ودعا بالأسفاط، فجعل يقلبها صنفا صنفا، ويستحسنها، ويرد شدها  عليها، حتى مر به سفط سفاتج ومناديل صغار،؛ فتناول منها منديلا صغيرا،  فجعله بين يديه، ودعا بغلام، فدفع الأسفاط إليه، وأمره أن  يمضي بها،  ويسلمها إلى خازن المتوكل؛ ويأمره بعرضها عليه وتعريفه أن عامل مصر حملها  هدية للخليفةوروى محمد بن جرير الطبري في كتاب التاريخ عن الفضل ابن إسحاق الهاشمي  أن إبراهيم بن جبريل خرج مع الفضل بن يحيى البرمكي إلى خراسان، وهو كاره  للخروج، فأحفظ الفضل ذلك عليهقال إبراهيم فدعاني يوما بعد أن أغفلني حينا، فدخلت إليه، فلما وقفت بين  يديه، سلمت فما رد السلام، فقلت في نفسي هذا أول الشر، وكان مضجعا فاستوى  جالسا، ثم قال لي ليفرخ روعك يا إبراهيم، فإن قدرتي عليك منعتني منك، ثم  عقد لي على سجستان فلما حملت خراجها وهبه لي وزادني خمسمائة ألف درهموقال ثم أنفذني إلى كابل فافتتحتها، وغنمت منها ما لا يوصف فما أخذ مني  درهما واحدا منه، ثم استعملني على شرطته قال إبراهيم فأحصيت مما صار  إلي في الشرطة وغيرها مما كان إلي من الأعمال سبعة آلاف درهم قال فاجتمع  له عندي من مال الخراج أربعة آلاف درهمفلما قدمت بغداد، وبنيت داري، استزرته وسألته أن يشرفني بدخول منزلي  والتحرم بطعامي، وليرى أثر نعمته علي، فأجابني إلى ذلك فأعددت له الهدايا  والطرف، وآنية الذهب والفضة، وجعلت الأربعة الآلاف ألف في ناحية من الدار  فلما جاءني وجلس قدمت إليه ما أعددته له من الهدايا فأبى أن يقبل منها شيئا  وقال لي لم آتك لأسلبك فقلت إنما هي نعمتك أيها الأمير، قال ولك عندنا  مزيد فلم يأخذ من جميع تلك الهدايا إلا سوطا سجزيا وقال هذا من آلة  الفرسان؛ فقلت له، وأومأت إلى المال هذا مال الخراج فقال هو لك فأعدت  عليه القول، فقال أما لك بيت يسعه وسوغه لي وانصرف الباب التاسعفي ذكر شيء من أشعار من قصرت يده عن الهدية فاقتصر على الدعاء واعتمد على  الشكروالثناءحدثنا علي بن حيان الأهوازي قال قال لي الحسن بن دعبل وافى النوروز في  بعض السنين وما عندي شيء أرتضيه هدية لمحمد بن واصل التميمي، فكتبت إليهالجود يغرق في  المنهل من ديمك  والمجد مفتخر بالغر من شيمكأما ترى غرة النوروز مشرقة  كأنها بعض ما تسديه من كرمكيوم جديد وعز أنت لابسه  فافخر بمجدك إن الملك في ذممكتذل في عزك الأيام صاغرة  وتغرق الراسيات الشم في همكالدهر طوعك، والدنيا بأجمعها  في راحتيك، وأهل الأرض في نعمكهذي هدية عبد أنت ملبسه  ثوب الغنى فاقبل الميسور من خدمكفلما قرأ الأبيات استخفه الطرب، وحركته الأريحية، فوقع تحت كل بيت منها  ألف درهم، ودابة وخلعة، وأحضرني جميع ذلك، فأقمت يومي عنده، وانصرفت بما  ذكرتوحدثنا الإيذجي القاضي أنه كتب إلى بعض الرؤساء في يوم مهرجان هذين  البيتينوافق المهرجان والعيد مني  رقة الحال وهو داء الكرامفاقتصرنا على الدعاء وفيه  عون صدق على قضاء الذمامفوقع على الرقعة هذا القول يستحسن من المساكين، وجوابه أن تقول صنع  الله لك فلم تمض عليه إلا أيام يسيرة حتى اجتاحته جائحة من السلطان أتت  على ماله، وألجأته إلى سؤال الناسوحدثنا ابن أبي خالد قال قال أبو علي البصير كتبت إلى الفتح ابن خاقان  في يوم مهرجانإني جعلت هديتي  في المهرجان إليك شكريلما تعذر واجب  فسح التعذر فيه عذريفإذا أجزت على اسم من  وافت هديته ببرفأدر على اسمي دارة  واكتب عليه طليح فقرفضحك وقال وقعوا على اسمه مائتي دينار وخلعةقال أبو هفان كتبت إلى بعض إخواني في يوم النوروزدخلت السوق أبتاع  وأستطرف ما أهديفما استطرفت للإهدا  ء إلا طرف الحمدإذا نحن مدحناك  قضينا حرمة المجدونشر المدح في مثل  ك أذكى من ثنا الندوكتب بعض الشعراء، وكان ممتحنا إلى رجل جليل في يوم نوروزجعلت فداك للنوروز حق  وأنت علي أعظم منه حقاولو أهديت فيه جميع ملكي  لكان جليله لك مستدقافأهديت الثناء بنظم شعر  وكنت لذاك مني مستحقالأن هدية الألطاف تفنى  وإن هدية الأشعار تبقىوحدثنا جحظة قال دخلت على أبي الصقر بن بلبل، وهو وزير في يوم  نوروز،  فقال أين هدية النوروز يا جحظة؟ فقلت في صدري أيد الله الوزير قال  أحب الهدايا هاتها، فأنشدته بأبي الصقر علينا=نعم الله جليلهملك في عينه الدن  يا لراجيه قليلهفأمر لي بمائتي دينار، وخلع علي، وحملني الباب العاشرفي ذكر شيء من هدايا ملوك الأطراف للسلطان ومكاتبتهم إياهحدثنا أبو العباس أحمد بن أبي خالد عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي خالد  وزير المأمون قال كتب ملك الهند إلى المأمون مع هدية أهداها إليه من رهمى  ملك الهند، وعظيم أركان الشرق، وصاحب بيت الذهب وألوان الياقوت وفرش الدروالذي قصره مبني من العود الذي يختم عليه، فيقبل الصورة قبول الشمع،  والذي توجد رائحة قصره من عشرة فراسخوالذي يسجد له إمام البد الذي وزنه ألف ألف مثقال من ذهب، وعليه مائة ألف  حجر من الياقوت الأحمر والدر الأبيضوالذي ركب في السعادة في ألف موكب وألف راية مكللة بالدر، تحت كل راية  فارس معلمين بالحرير والذهبوالذي في مربطه ألف فيل خزائمها أعنة الذهبوالذي يأكل في صحاف الذهب على موائد الدر، والذي في خزائنه ألف تاج وألف  حلة جوهر لألف ملك من آبائه، والذي يستحى من الله أن يراه خائنا في رعيته  إذا اختصه بالأمانة عليهم والرئاسة فيهمإلى عبد الله ذي الشرف والرئاسة على أهل مملكتهأما بعد فإن الذي تقدم به ذكرنا، أيها الأخ، من الملك والشرف والثروة،  فما خطر ما ترتحل به الأوقات وتتخرمه الساعات ذهابا وزوالا والخطر الذي يجب  على المستودعين من الله فضيلة العقل والاعتداد به، والمكاثرة له ولكنا  جرينا على ما جرت به سنة الملوك قلبنا، ولم نجهل أن الله له الشرف الذي  يفوت الألسن ذكره، فإن الابتداء بتمجيده من أفضل الاعتداد، ولكنا أجللناه  عن الافتتاح بذكره إلا في مواقف المناجاة له عابدينوأخبارك ترد علينا بفضيلة لك في العلم لم نجدها لغيرك، ونحن شركاؤك في  المحبة والرغبة، وإن في أفئدتنا من ذلك ما لم نزل به لله بالفضل  ذاكرين  وقد افتتحنا استهداءك بان وجهنا إليك كتابا ترجمته صفو الأذهان؛ والتصفح  له يسعد على صواب التسمية، وبعثنا إليك لطفا بقدر ما وقع منا موقع  الاستحسان له، وإن كان دون قدركونحن نسألك، أيها الأخ، أن تنعم في ذلك بالقبول، وتوسع عذرا في التقصيروكانت الهدية جام ياقوت أحمر فتحته شبر في غلط الإصبع مملوءا دار، وزن كل  درة مثقال والعدد مائة؛ وفراشا من جلد حية تكون بوادي الديبراج، تبتلع  القيل؛ ووشى جلدها دارات سود كالدراهم في أوساطها نقط بيض، لا يتخوف من جلس  عليها السل، وإن كان به سل وجلس عليها سبعة أيام برئ؛ ومصليات ثلاثا  بوسائدها من جلد طائر يقال له السمندل موشى إذا طرحت في النار لم تحترق  فراوزها در؛ ومائة ألف مثقال عود هندي، يختم عليه فيقبل الصورة؛ وثلاثة  آلاف منا من كافور محبب، كل حبة أكبر من اللوزة؛ وجارية طولها سبة أذرع  تسحب شعرها لها أربعة ضفائر طل كل شفر من أشفارها إصبع، يبلغ إذا أطرقت نصف  خدها، ناهد؛ لها ثماني عكن في نهاية الحسن والجمال ونقاء البياضوكان الكتاب مكتوبا في لحاء شجرة تنبت بالهند يقال لها الكاذي لونه إلى  الصفرة، والخط لازورد مفتح بذهبفأجابه المأمون من عبد الله عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين  الذي وهب الله له ولاية الشرف بابن عمه النبي المرسل صلى الله عليه وسلم  وعلى ذكره التصديق بالكتاب المنزلإلى ملك الهند وعظيم من تحت يده من أركان الشرق، سلام عليك فإني أحمد  إليه الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله وعلى  أهل بينهوصل كتابك فسررت لك بالنعمة التي ذكرت ووقع إتحافك إيانا الموقع الذي  أملت من قبول ذلك؛ ولولا أن السنة لنا جارية بترك تقديم من لم يكن لنا على  الشريعة مواليا ما تركنا ما يحسن من مبرتك بالتقديم والاعتذار فهذا أحد  التقديمين، وأنت له منا أهلوقد أهدينا إليك كتابا ترجمته ديوان الأدب وبستان نوادر العقول  ومطالعتك ترجمته تحقق عندك  فضيلة النعمة وجعلنا لذلك عنوانا من الهدية وهو  لطف استقللنا قدره لك؛ ولو كانت الملوك تتهادى على أقدارها لما اتسعت لذلك  خزائنها؛ وإنما يجرى ذلك بينها على قدر تدل عليه النية بالتوطين  عن شاء  الله تعالى  وكانت الهدية فرسا بفارسه وجميع آلاته من عقيق، ومائدة جزع  فيها خطوط سود وحمر وخضر، على أرض بيضا، فتحتها ثلاثة أشبار وغلظها إصبعان،  قوائمها ذهب؛ وخمسة أصناف كسوة بياض مصر، وخز السوس، ووشى اليمن، وملحم  خراسان، والديباج الخسرواني وفرش قرمز وفرش سوسنجرد ومائة طنفسة حيرية  بوسائدهاكل ذلك خز وفرش خز سوسي، مائة قطعة من كل صنفوجام زجاج فرعوني فتحته شبر؛ في وسطه صورة أسد نبات، وأمامه رجل قد برك  على ركبتيه، وفوق السهم في القوس نحو الأسدوكانت المائدة والجام مما أخذ من خزائن بني أمية؛ وكان الكتاب في طومار  ذي وجهين؛ وغلظ الخط إصبعوحدثنا الوراق المراغي قال كتبت برتا بنت الأوتاري ملكة فرنجة إلى  المكتفي كتابا، ومعه هدايا شرحتها وكان الكتاب  حفظك الله لسلطانه  أيها  الملك الجيد العهد، القوي السلطان، من كل أعدائك، وثبت لك ملكك، وأدام  سلامتك في بدنك ونفسك، منذ الآن إلى الأبدأنا برتا بنت الأوتاري، الملكة على جميع ملك الفرنجيين، أقرأ يا سيدي  عليك السلام واعلم أنه جرت بيني وبين ملك إفريقية صداقة لأني لم أكن أتوهم  أن ملكا يكون فوقه يملك الأرض إلى هذه الغاية فإن مراكبي كانت خرجت فأخذت  مراكب ملك إفريقية؛ وكان رئيسها خادما يقال له علي أسرته ومائة وخمسين  رجلا كانوا معه، في ثلاثة مراكب؛ ووجدته عاقلا فهما، فأعلمني أنك ملك على  جميع الملوك وقد كان صار إلى مملكتي خلق كثير لم يصدقني منهم عنك إلا هذا  الخادم الذي يحمل كتابي إليك وقد بعثت معه هدايا مما في بلدي، جعلتها  تكرمة لك واستجلابا لمودتك؛ وهي خمسون سيفا، وخمسون ترسا، وخمسون رمحا  فرنجية، وعشرون ثوبا منسوجة بالذهب؛ وعشرون خادما، وعشرون جارية، وعشرة  أكلب كبار لا تطيقها السباع، وسبعة بزاة، وسبعة صقور، ومضرب حرير  بجميع  آلاته؛ وعشرون ثوبا معمولة من صوف تكون في صدف يخرج من البحر يتلون ألوانا  في كل ساعة من ساعات النهار، وثلاثة أطيار تكون ببلاد فرنجة، إذا نظرت إلى  الطعام والشراب المسموم صاحت صياحا منكرا، أو صفقت بأجنحتها حتى يعلم بذلك  وخرز تجتذب به النصول والأزجة بعد بناء اللحم عليها بغير وجعوعرفني هذا الخادم أن بينك وبين ملك الروم المقيم بقسطنطينية صداقة وأنا  أوسع منه سلطانا وبلدا، وأكثر جنودا؛ لأن سلطاني على أربع وعشرين مملكة؛ كل  مملكة لسانها مخالف للسان المملكة التي تليها؛ وفي مملكتي مدينة رومية  العظمىوأنا أسأل الله العون على مصادقتك والصلح بيننا ما أحببت فإن الأمر في  ذلك إليك وقد حملت هذا الخادم سرا يقوله لك إذا رأى وجهك، وسمع كلامك،  ليكون هذا السر بيننا لا أحب أن يقف عليه غيري وغيرك وعليك أكبر سلام وعلى  جميع من معك؛ وكتب الله عدوك، وجعله وطاء قدميك والسلام الباب الحادي عشرفي ذكر هدايا النوكي وتحف المتخلفينحدثنا جحظة قال كان ابن الكلبي الإخباري نهاية في التخلف والركاكة  والنوك والبلادة؛ وكان عبيد الله بن يحيى بن خاقان يعنى به؛ فقلده الخبر  بسر من رأى فكتب إلى المتوكل في بعض الأيام اعلم، أمير المؤمنين، أطال  الله بقاه أن امرأتي أم ولدي حسن فديته  خرجت ومعها حبتها فلانة ابنة  فلان إلى البستان الفلاني، وأن حبتها عربدت عليها، فضربت صدغها بقنينة نبيذ  ففتحته فتحا عظيما فصحف القارئ على المتوكل، فقال صدعها بالعين ، فضحك  المتوكل، وقال ما بقى هذا غاية في الفضيحةقال جحظة ولما مات خلف ابنه حسنا، وكان يفضله في التخلف، ويوفى عليه  في البلادة ويتقدمه في الحمارية، فحدثني بعض الكتاب، قالدعاني في يوم شديد الحر فأقعدني في خيش غير مبلول على فراش أرمني كثير  التراب، وقدم لي فجلية حارة، وسقاني نبيذا تمريا، متغير الرائحة، شديد  الحرارة، وكان نقلنا تمرا شهريزا وحبة الخضراء، ثم قال لي أعلمت أن أبى   رحمه الله وقد فعل، وأبقى والدتي وأيدها  لما مات  ندم الخليفة أشد ندامة؟  قلت ولم أقتله؟ قال لا، قلت فمات في حبسه؟ قال لا، قلت أفكان صادره  فلما أخذ ماله اغتم فمات؟ قال لا قلت فما معنى ندم الخليفة، وقد مات أبوك  حتف أنفه؟ قال لا أدري، ولكن كذا حدثني ستي أمه العزيزة  جعلني الله  وإياك فداها قال وبلغه أن عبيد الله بن سليمان ابتاع خادما أسود طباخا، فتوهم  بركاكته أنه مزين، فكتب إلى عبيد الله رقعة فيها أنا  أسعد الله الوزير   وإن لم أكن من العامة ولا الخاصة، فإنني أشفق على الوزير، وأحبه، وأراعي  أموره، وأشتهي ما عاد بصلاح حاله، ولما اتصل بي خبر الخادم الذي اشتراه   عرف الله الوزير بركته وعضده بحياته  سررت سرورا شديدا حتى تجاوزت الحد،  وخرجت عن الحق، وطاش عقلي في هدية تشاكله، فمن الله بها علي، وسهلها للوزير  ببركتي عليه، وهي جونة كانت لمزين الشيخ  رضي الله عنه وأيد المزين فإنه  باق  فاخترت من جملة ما فيها موسى ما مشى على رأس أحد بعد الشيخ، ويمشي  على رأس الوزير بمشيئة الله تعالى، ومشطا ما اختلف في غير لحية الشيخ،  ويختلف في لحية الوزير  أكرمه الله  ومناقشا ما نتف شارب أحد بعد الشيخ،  وينتف شارب الوزير، ومحاجم ما وقعت على قفا أحد مذ مات الشيخ، وتقع على قاف  الوزير  جعلت فداه  ومشراطا ما شق قفا أحد غير الشيخ ويشق قفا الوزير   بعون الله وقوته وجعلت هذه التحفة في منديل مختوم نقش خاتمه حسن بن الكلبي بالله لا يشرك  فرأى الوزير في قبول هذه الهدية الظريفة التي تشبه وتليق به موفق  إن شاء  الله تعالىفلما وصلت الرقعة والهدية إلى عبيد الله، ووقف على الجميع استطير غضبا،  وأمر بإحضار رسوله ليعاقبه، فلما دخل إليه، وعلم ما يراد به، قال أيد الله  الوزير، لا تظلمني بالعقوبة، فإني ألقى من جهل هذا الرجل وقلة عقله ونوكه،  في كل يوم أضعاف هذافصدقه جميع من كان في المجلس ولم يعاقبه، وتقدم بإخراج الخادم من داره،  فقيل له إنه  نهاية في صنعة الطعام، فقال والله لا أكلت من طعام طباخ ظن  به أنه حجاموحدثنا أحمد بن جعفر قال كان إسحاق بن أيوب التغلبي يحب بدعة جارية عريب  المغنية حبا يتجاوز فيه حب المجنون ليلى وعروة لعفراء وبذل في ثمنها مالا  جليلا، لا نعلم أن مثله بذل في ثم جارية بوجه ولا سب، فامتنعت مولاتها من  بيعها فلما يئس من ذلك كان يهدى إليها الهدايا النفيسة إلا انه ربما أهدى  إليها شيئا يستجهله الناس، ويستركون عقلهمن ذلك أنه أهدى إليها وهو مقيم بديار ربيعة مكبة ذهب في منديل مختوم،  وفي المكبة نصف وسط ذكر أنه استطابه فتنغص لهابه، فما وصل إليها حتى تغير  فلم يكن للكلب فيه مستمتعومن ذلك أيضا أنه أهدى إليها هدية جليلة فيها غلام من أحسن الغلمان قدا  ووجها قد راهق أو قارب ذلك، فاستجهله كل من عرف الخبر، واتصل بالبسامي ذلك  فقالعجب الناس من جهالة إسحا  ق وفعل أتاه غير جميلحين أهدى إلى الغزالة ظبيا  ذا قوام لدن وخد أسيلوفم مشرق الثنايا وألحا  ظ مراض خلال طرف كحيلأتراها تعف عنه إذا ما  خلوا للعناق والتقبيلوكأني بذيل بدعة قد صا  ر طريقا للقرطق المحلولقلت لا تعجبوا فإن له ذع_را صحيح القيا غير عليلبعدت دارها، وقام عليه  فاشتهى أن سكها برسولوحدثنا أبو القاسم علي بن أحمد الأصبهاني قال كان عندنا بأصبهان رجل حسن  النعمة، واسع النفس، كامل المروءة، يقال له سماك بن النعمان وكان يهوى  جارية مغنية من أهل أصبهان، لها قدر ومعنى تعرف بأم عمرو فلإفراط حبه  إياها وصبابته بها، وهب لها عدة من ضياعه، وكتب عليه ذلك كتبا، وحمل الكتب  إليها على بغل؛ فشاع الخبر بذلك، وتحدث الناس به واستعظموهوكان بأصبهان رجل متخلف بين الركاكة، يهوى مغنية أخرى، فلما اتصل به ذلك  ظن بجهله وقلة عقله أن سماكا إنما أهدى إلى أم عمرو جلودا بيضاء لا  كتابة فيها، وأن هذا من الهدايا التي تستحسن ويجل  موقعها عند من تهدى إليه،  فابتاع جلودا كثيرة، وحملها على بغلين لتكون هديته ضعف هدية سماك،  وأنفذها إلى التي يحبفلما وصلت الجلود إليها، ووقفت على الخبر فيها تغيظت عليه، وكتبت إليه  رقعة تشتمه فيها، وتحلف أنها لا كلمته أبدا، وسألت بعض الشعراء أن يعمل  أبياتا في هذا المعنى لتودعها الرقعة، ففعل، وكانت الأبياتلا عاد طوعك من عصاكا  وحرمت من وصل مناكافلقد فضحت العاشقي  ن بقبح ما فعلت يداكاأرأيت من يهدى الجلو  د إلى عشيقته سواكاوأظن انك رمت أن  تحكى بفعلك ذا سماكاذاك الذي أهدى الضيا  ع لأم عمرو والصكاكافبعثت منتنة كأن  ك قد مسحت بهن فاكامن لي بقربك يا رقي  ع ولست أهوى أن أراكالكن لعلي أن أقط  ع ما بعثت على قفاكاوحدثنا الصولي قال كتب بعض عمال الحجاج إليه أما بعد، فقد وجهت إلى  الأمير ثوب خز أحمر أحمر أحمر؛ فأجابه الحجاج قد وصل الثوب فانصرف  معزولا، فإنك أحمق أحمق أحمقوحدثنا ابن أبي خالد عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال غنى أبي  يوما الرشيد بهذا الشعرتخيرت من نعمان عود أراكة  لهند فمن هذا يبلغه هنداوناولتها المسواك والقلب خائف  وقلت ألا يا هند أهلكتنا وجدافقال الرشيد قبح الله هذا عاشقا يهدي لعشيقته مسواكا ثم يمن به عليهافقال الأصمعي  وكان حاضرا  غنها يا أمير المؤمنين قد أنكرت ما أنكرت،  فقالت في ذلك شعرا قال أو تعرف الشعر؟ قال نعم وأنشدهفمدت يدا في حسن دل تناولا  إليه وقالت لم أخل مثل ذا يهدىفقال الرشيد صدقت والله، انشدني بقية الشعر، فأنشدهخليلي مرا بارك الله فيكما  وإن لم تكن هند لأرضكما قصداوقولا لها ليس الطريق أجازنا  ولكننا جئنا لنلقاكم عمدافإن شئت حرمت النساء سواكم  وإن شئت لم أطعم لذيذا ولا بردافقال الرشيد أحسن محا بهذا ما سلف من هدية المسواك وأجاز  الأصمعيوحدثنا أبو عبد الله الأسود المصري قال كان عندنا بالفسطاط شويعر ربما  أصاب المعنى باللفظ المهجن، فاتصل به أن عند صديق له مغنية يهواها يقال لها  زادمهر فأهدى إليه وردا ونبيذا وكتب إليهشراب مشبه بول الغزال  وورد مثل أسرام البغالبعثتها لتشرب ذا على ذا  بأكمل غبطة وأسر حالوقد خبرت عندك زادمهر  تجاوب بالجفاف وبالثقالفأنت من النسا إن لم سكها  ضروب السك وهي من الرجالومن النوكي الذين أجابوا من أهدى إليهم عند هديتهم بشعر عبدون أخو  صاعد بن مخلد أهدى إليه ابن منارة في يوم مهرجان كمثرى ورمانا، فأحضر بعض  كتابه، وقال له أجب الرجل عن هديته قال وبماذا أجيبه؟ فقال بشعر تقوله  فيه قال ما أحسن أقول الشعر، ولا تعاطيت قوله قط، فاغتاظ عليه غيظا  شديدا وقال قم لعنك الله، وأنت كاتبي، وما تحفظ التسع الطوال، ولا قصيدة  حفص بن معدى كرم التي يقول فيهاأما ترى الشمس حلت الجملا بالجيمولا غيرها من أشعار الشعراء، ثم قدم الدواة وكان يظن أنه شاعر فكتبقد أتتنا هديتانك  يا خليلي في يوم مهرجانكوأكلنا من كمثراك ورمانك  فأنت جايخاني وأنا جايخانكوأنفذ الرقعة إلى صاحب الهديةقال وأهدت امرأة من بعض مياسير البصرة إلى حبتها سراويل فاستقبح ذلك  سائر النساء الظراف، وقلن سلفت بها فقال في ذلك بعض الشعراءيا ويح من شانت الظرفا  وغلطت غلطة جزافاأهدت سراويلها لبيسا  مرقها قد شتى وصافاإلى التي ساحقت زمانا  فلم تجد عندها خلافافقال كل الظراف قولا  يوسعه كلنا اعترافانقسم بالبيت والمصلى  ومن سعى فيهما وطافلينتجن الطلاق هذا  لمن رجا العرس والزفافافقلت ما سلفت ولكن  أهدت لشق أسها غلافاظريفة أهدت إلى  حبتها من القلقرزيمة ملفوفة  فيها سريويل خلقفيه لمن قلبه  خطوط حيض وعرققد لبسته زمنا  حتى تهرى وانسحقوكان قد صابرها  فيه صديق فانفتقفقال من أبصره أفا وتفا وبصقفلطمت حبتها  ونفت من الحنقوأقسمت ب قل هو الل  ه يمينا، والفلقلا ساحقتها أبدا  فيه ولو قيل احترقولا أرتها وجهها  إلا على ظهر الطرقفأصبحت حقتها  مفتوحة بلا طبق ذيل الكتابأخبار التحف و الهداياعيون الأخبار لابن قتيبة المتوفي سنة  ه مطبعة دار الكتب المصرية  بالقاهرة  ه_  مالهداياقال حدثنا يزيد بن عمرو قال حدثنا عمير بن عمران قال حدثنا الحارث بن  عتبة عن العلاء بن كثير عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  تصافحوا فإن المصافحة تذهب غل الصدور وتهادوا فإن الهدية تذهب بالسخيمة  وحدثني أبو الخطاب قال حدثنا بشر بن النفضل عن يونس عن الحسن قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أهديت لي ذراع لقبلت ولو دعيت لي كراع  لأجبت وفي حديث آخر تهادوا تحابوا فإن الهدية تفتح الباب المصمت وتسل سخيمة  القلب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن الأصمعي قال سمعت نافعا يحدث قال  كان ابن عمر يقول الهدايا من أمراء الفتنة  وروى الزبير بن بكار عن عمه  قال كان الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة يجلس وعمر بن عبيد الله بن  صفوان ما يكادان يفترقان وكان عمرو يبعث إلى الحارث في كل يوم بقربة من  ألبان إبله فاختلف ما بينهما فأتى عمرو أهله فقال  لا تبعثوا للحارث  باللبن فإنا لا نأمن أن يرده علينا وانقلب الحارث إلى أهله فقال هل أتاكم  اللبن؟ قالوا لا فلما راح الحارث بعمرو قال يا هذا لا تجمعن علينا الهجر  وحبس اللبن فقال أما إذا قلت هذا فلا يحملها إليك غيري فحملها من ردم  بنى جمح إلى أجياد    وبعث النضر بن الحارث إلى صديق له يسكن عبادان  بنعلين مخصوفتين وكتب غليه بعثت غليك بهما وأنا أعلم أن بك عنهما غنى  ولكني أحببت أن تعلم أنك منى على ذكرإن الهدية حلوة  كالسحر تجلب القلوباتدنى البغيض من الهوى  حتى تصيره قريباوتعيد  مضطغن العدا  وة بعد نفرته حبيباأهدى رجل إلى صديق له عبدا أسود فكتب إليه أما بعد فلو علمت عددا أقل  من واحد أو لونا شرا من الأسود لبعثت به إلى وهذا نظير قول الآخر وقد سئل  كم لك من الولد؟ قال خبيث قليل قيل وكيف؟ فقال لا أقل من واحد ولا أخبث  من بنت   أهدى رجل إلى بعض الأمراء هدية فكتب إليه الأمير قد قبلتها  بالموقع ورددتها بالإبقاءوكان ابن عباس يقول من أهديت إليه هدية وعنده قوم شركاؤه فيها فأهدى  غليه صديق ثيابا من ثياب مصر وعنده أقوام فأمر برفعها فقال له رجل ألم  تخبرنا أن من أهديت غليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها فقال إنما ذلك  فيما يؤكل ويشرب ويشم فأما في ثياب مصر فلا   وقال خلف الأحمرأتاني أخ من غيبة كان غابها  وكنت إذا ما غاب أنشده ركبافجاء بمعروف كثير فدسه  كما دس راعى السوء في حضنه الوطبافقلت له هل جئتني بهدية  فقال بنفسي قلت أتحف بها الكلباهي النفس لا أرثى لها من بلية  ولا أتمنى أن رأيت لها قراباأهدى رجل إلى صديق له وكتب غليه الأنس سهل سبيل الملاطفة فأهديت هدية من  لا يحتشم على من لا يغتنم  وحدثنا أحمد بن الخليل قال حدثنا أبو سلمة عن حبابة بنت عجلان عن أمها  أم حفص عن صفية بنت جرير عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت قلت للنبي صلى  الله عليه وسلم ما جزاء الغنى من الفقير؟ قال النصيحة والدعاء قلت  يكره رد اللطف؟ قال ما أقبحه لو أهديت على ذراع لقبلت ولو دعيت على  كراع لأجبت تهادوا فإنه يضعف الحب ويذهب بغوائل القلوب    وحدثني محمد بن سلام الجمحي قال حدثني خلاد بن يزيد الباهلي قال  أهديت ليزيد بن عمر بن هبيرة في يوم المهرجان هدايا وهو أمير العراق فصفت  بين يديه فقال خلف بن خليفة وكان حاضراكأن شماميس في بيعة  تسبح في بعض عيداتهاوقد حضرت رسل المهرجا   ن وصفوا كريم هدياتهاعلوت برأسي فوق الرءوس  فأشخصته فوق هاماتهالأكسب صاحبتي صحفة  تغيظ بها جاراتهافأمر له بجام من ذهب ثم أقبل يفرق بين جلسائه تلك الهدايا وينشدلا تبخلن بدنيا وهى مقبلة  فليس ينقصها التبذير والسرف   كتب رجل من أصحاب السلطان على بعض العمال يستهديه مهارة من ناحية  عمله فكتب إليه العامل أما المهارة فإن أهل عملنا يصونونها صيانة  الأعراض ويسترونها ستر الحرم ويسومون بها مهور العقائل وأنا مستخلص لك  منها ما يكون زين المربط وحملان الصديق إن شاء اللهوقال بعضهم الهدية إذا كانت من الصغير إلى الكبير فكلما لطفت ودقت كان  أبهى لها وإذا كانت من الكبير على الصغير فكلما عظمت وجلت كان أوقع لها  وأنجعوكتب أبو السمطبدولة جعفر حسن الزمان  لنا بك كل يوم مهرجانليوم المهرجان بك اختيال  وإشراق ونور يستبانجعلت هديتى لك فيه وشيا  وخير الوشى ما نسج اللسان   أهدى حسام بن مصك نعلا رقيقة فجعل قتادة يزنها بيده وقال إنك  تعرف سخف عقل الرجل في سخف هديتهوقال الشاعرسقى حجاجنا نوء الثراي  على ما كان من بخل ومطلهم جمعوا النعال وأحرزوها  وسدوا دونها بابا بقفلإن أهد نفسي فهي من ملكه  أو أهد مالي فهو من ماله   لما قدم معاوية المدينة منصرفا عن مكة بعث على الحسن والحسين وعبد  الله ابن جعفر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان بن  أمية بهدايا من كسى وطيب وصلات من المال ثم لرسله ليحفظ كل رجل منكم ما  يرى ويسمع من الرد فلما خرج الرسل من عنده قال لمن حضر إن شئتم أنبأناكم  بما يكون من القوم قالوا أخبرنا يا أمير المؤمنين قال أما الحسن فلعله  ينيل نساءه شيئا من الطيب وينهب ما بقي من حضره ولا ينتظر غائبا وأما  الحسين فيبدأ بأيتام من قتل مع أبيه بصفين فإن بقى شيء نحر  به الجزر وسقى  به اللبنوأما عبد الله بن جعفر فيقول يا بديح اقض به ديني فإن بقى شيء فأنفذ به  على عداتي وأما عبد الله بن عمر فيبدأ بفقراء بني عدي بن كعب فإن بقى شيء  ادخره لنفسه ومان به عياله وأما عبد الله بن الزبير فيأتيه رسولي وهو يسبح  فلا يلتفت غليه ثم يعاوده الرسول فيقول لبعض كفاته خذوا من رسول معاوية ما  بعث به وصله الله وجزاه خيرا لا يلتفت غليها وهى أعظم في عينه من أحد ثم  ينصرف على أهله فيعرضها على عينه ويقول ارفعوا لعلى أن أعود بها على ابن  هند يوما ما وأما عبد الله بن صفوان فيقول قليل من كثير وما كل رجل من  قريش وصل إليه هكذا ردوا عليه فإن رد قبلناها فرجع رسله من عندهم بنحوها  مما قال معاوية فقال معاوية أنا ابن هند أعلم من قريش   قال يونس بن عبيد أتيت ابن سيرين فدعوت الجارية فسمعته يقول  قولوا له إني نائم يريد سأنام فقلت معي خبيص فقال مكانك حتى أخرج  إليكقال رجل لبى الدرداء إن فلانا يقرئك السلام فقال هدية حسنة ومحمل  خفيفوبعث رجل إلى جارية يقال لها راح براح وكتب إليهاقل لمن يملك الملو  ك وإن كان قد ملكقد شربناك فاشربي  وبعثنا إليك بكأهدى رجل إلى عبيد بن الأخطل شاة مهزولة فكتب إليه عبيدوهبت لنا يا أخا منقر  وعجل وأكرمها أولاعجوزا أضر بها دهرها  وأنزلها الذل دار البلىسلوحا حسبت بأن الرعاء  سقوها الغريقون والحنظلاوأجدب من ثور زراعة  أصاب على جوعه سنبلافإن أهديت فاكهة وجديا  وعشر دجائج بعثوا بنعلومسواكين طولهما ذراع  وعشر من ردىء المقل حسلفإن أهديت ذاك ليحملوني  على نعل فدق الله رجليأناس تائهون لهم رواء  تغيم سماؤهم من غير وبلإذا انتسبوا ففرع من قريش  ولكن الفعال فعال عكل   كتب رجل إلى صديق له لولا أن البضاعة قصرت بي عن بلوغ الهمة  لأتعبت المسابقين على  برك وكرهت أن تطوى صفيحة البر وليس لي فيها ذكر  فبعثت إليك بالمبتدأ بيمنه وبركته والمختوم بطيبه ورائحته جراب ملح وجراب  أشنان    أهدى الطائي على الحسن بن وهب قلما وكتب إليهقد بعثنا إليك أكرمك الل  ه بشيء فكن له ذا قبوللا تقسه على ندى كفك الغم  ر ولا نيلك الكثير الجزيلواغتفر قلة الهدية منى  إن جهد المقل غير قليلوبعث أبو العتاهية إلى الفضل بن الربيع بنعل وكتب معهانعل بعثت بها لتلبسها  تسعى بها قدم إلى المجدلو كان يمكن أن أشركها  جلدي جعلت شراكها خديوقال بعض الشعراء في نحو ذلكأو ما رأيت الورد أتحفنا به  إتحاف من خطر الصديق ببالهلو كان يهدى لامرئ ما لا يرى  يهدى لعظم فراقه وزيالهلرددت تحفته عليه وإن علت  عن ذاك واستهديت بعض خصالهوقال المهديتفاحة من عند تفاحة  جاءت فماذا صنعت بالفؤادوالله ما أدرى أأبصرتها  يقظان أم أبصرتها في الرقاد   قال وكتب بعض العمال إلى صديق له إني تصفحت أحوال الأتباع الذين  يجب عليهم الهدايا على السادة في مثل هذا اليوم والتأسي بهم في الإهداء  وإن قصرت الحال عن قدرك فرأيتني إن أهديت نفسي فهي ملك لك لا حظ فيها  لغيرك ورميت بطرفي إلى كرائم مالي فوجدت أكثرها منك فكنت إن أهديت شيئا  منه كالمهدي مالك إليك ومنفق نفقتك عليك وفزعت على مودتي وشكري فوجدتها  خالصين لك قديمين غير مستحدثين ورأيت إن أنا جعلتهما هديتي لم أجدد لهذا  اليوم الجديد برا ولا لطفا ولم اقس منزلة من شكري بمنزلة من نعمتك إلا كان  الشكر مقصرا عن الحق وكانت النعمة زائدة على ما تبلغه الطاقة ولم أسلك  سبيلا ألتمس بها برا أعتد به أو لطفا أتوصل إليه إلا وجدت رضاك قد سبقني  غليه فجعلت الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية إليك وقد قلت في ذلكوأزهد من جيفة لم تدع  لها الشمس من مفصل مفصلافأهوت يميني إلى جنبها  فخلت حراقيفها جندلاوأهوت يساري لعرقوبها   فخلت عراقيبها مغزلافقلت أبيع فلا مشربا  تؤدى إلى ولا مأكلاأم اجعل من جلدها حنبلا  فأقذر بجنبلها حنبلاإذا هي مرت على مجلس  من العجب كبر أو هللارأوا آية خلفها سائق  يحث وان هرولت هرولافكنت أمرت بها ضخمة  بشحم ولحم قد استكملاولكن روحا عدا طوره  وما كنت أحسب أن يفعلافعض الذي خانني حاجتي  ناست أمه تطرها الأعرلافلولا مكانك خضبتها  وعلقت في جيدها جلجلافجاءت لكيما ترى حالها  فتعلم أنى بها مبتلىسألتك لحما لصبياننا  فقد زدتني فيهم عيلافخذها وأنت بها محسن  وما زلت بي محسنا مجملا   وبعث رجل إلى دعبل بأضحية فكتب إليهبعثت إلى بأضحية  وكنت حريا بأن تفعلاولكنها خرجت غثة  كأنك أرعيتها حرملافإن قبل الله قربانها  فسبحان ربك ما أعدلاقيل لرجل قدم من مكة كيف أثمان النعال بمكة؟ قال أثمان الجداء بالعراقجزى الله من أهدى الترنج تحية  ومن بما يهوى عليه وعجلاأتتنا هدايا منه أشبهن ريحه  وأشبه في الحسن الغزال المكحلاولو أنه أهدى إلى وصاله  لكان إلى قلبي ألذ وأوصلا   وكتب رجل إلى صديق له شرب دواءتأنق في الهدية كل قوم  غليك غداة شربك للدواءفلما أن هممت به مدلا  لموضع حرمتي بك والإخاءرأيت كثير ما أهدى قليلا  لعبك فاقتصرت على الدعاءوكتب رجل إلى صديق له وجدت المودة منقطعة ما كانت الحشمة عليها متسلطة  وليس يزيل سلطان الحشمة إلا المؤانسة ولا تقع المؤانسة إلا بالبر  والملاطفة   حدثني زيد بن أخزم عن عبد الله بن داود قال سمعت سفيان الثوري  يقول إذا أردت أن تتزوج فأهد للأم والعرب تقول من صانع لم يحتشم من كلب  الحاجةقال ميمون بن ميمون إذا كانت حاجتك على كاتب فليكن رسولك الطمع وقال  علي بن أبي طالب رضي الله عنه نعم الشيء الهدية أمام الحاجةوقال رؤبةلما رأيت الشفعاء بلدوا  وسألوا أميرهم فانكدوانامستهم برشوة فأفردوا  وسهل الله بها ما شددوا الشعر  والشعراء لابن قتيبة الدينوري المتوفي  ه طبعة الشيخ أحمد  محمد شاكر بمصر  هوكان أبو العتاهية أتى أحمد بن يوسف الكاتب فحجب عنه فقالمتى يظفر الغادي إليك بحاجة  ونصفك محجوب ونصفك نائموبعث على بعض الملوك بنعل وكتب إليهنعل بعثت بها لتلبسها  تسعى بها قدم إلى المجدلو كان يحسن أن أشركها  خدي جعلت شراكها خدي   وقال في الهديةجزى الله من أهدى الترنج تحية  ومن بما يهوى عليه وعجلاأتتنا هدايا منه أشبهن ريحه  وأشبه في الحسن الغزال المكحلاولو أنه أهدى على وصاله  لكان إلى قلبي ألذ وأفضلا الموشى لأبى الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء المتوفي سنة  ه  طبعة ليدن ه  م باب ذكر الأشياء التي يتطير الظرفاء من إهدائهافأما الأترج فإن باطنه خلاف ظاهره وهو حسن الظاهر حامض الباطن طيب  الرائحة مختلف الطعم ولذلك يقول فيه الشاعرخاف التلون إذا أتته لأنها  لونان باطنها خلاف الظاهرفرق الميتم من حموضة لبها  واللون زينها لعين الناظروأما السفرجل فلأن فيه اسم السفر وقد قال فيه الشعرمتحفي بالسفرجل  لا أريد السفرجلااسمه لو عرفته  سفر جل فاعتلىوقال آخرأهدت إليه سفرجلا فتطيرا  ومنه وظل متيما مستعبراخاف الفراق لأن أول اسمه  سفر فحق له بأن يتطيرا   وأما السوسن فلأن اسمه السوء وقال فيه الشاعرسوسنة أعطيتنيها وما  كنت بإعطائكها محسنهشطر اسمها سوء فإن جئت بال  آخر منها فهو سوء سنهوأنت إن هاجرتني ساعة  قلت أتت من قبل السوسنهوقال آخريا ذا الذي أهدى لنا سوسنا  ما كنت في إهدائه محسناأوله سوء فقد ساءني  يا ليت أنى لم أر السوسنا   وأما الياسمين فلمبدأ اسمه تطير منه قال الشاعرأهدى حبيبي ياسمينا فبي  من شرة الطيرة وسواسأراد أن يؤئس من وصله  إذ كان في شطر اسمه الياس   وقد استحسنوا هدايا كثيرة وتفاءلوا فيها بقول الشاعر وإن كان  بعضها مما ذكرناه أنهم  لا يتهادونه من طريق الظرف واجتنبوه لعلة التسفيل  وأحبوه من حسن التفول فمن ذلك الرمان وهو مما ذكرناه أنهم لا يتهادونه  لما فيه من التسهيل وما يقع فيه من التمثيل وكذلك الشاهلوج والنبق  والورد والبنفسجفأما الرمان فقد قال فيه الشاعرأهدت إليه بظرفها رمانا  تنبيه أن وصالها قد آناقال الفتى لما رآه تفاؤلا  وصل يكون متمما أحيانارم يرم تشعثي بوصالها  لقد التفاؤل صادقا قد كانا   وأما الشاهلوج فهو فيه النوى وقد تهاداه لموضع تفاؤل الشاعر به  إذ يقولأهدت إليه الآن شاهلوجا  تنبيه أن لو جاء كان ولوجافمضى على فأل الهدية جاسرا  عمدا فصار مداخلا خريجا   وأما النبق فهو يستقبل وقد قال فيه الشاعرأيا أحسننا خلقا  ومن فات الورى سبقاتفاءلت بأن تبقى  فأهديت لنا النبقافأبقاك إله النا  س ما سرك أن تبقىوأشقى الله شانيك  وحاشا لك أن تشقى   وأما البنفسج أيضا فقد قال فيه الشاعرأهدت إليه بنفسجا يسليه  تنبيه أن بنفسها تفديهفارتاح بعد صبابة وكآبة  ورجا لحسن الظن أن تدنيه   وأما الورد فقد تفاءل كثير من الظرفاء أنشدني بعض الأدباءأهدى له وردا فأخبره أنه  في الواردين ولم يكن ورادافارتاح من فرح بطيب وفوده  وعدا له ورد الحياء فزادا   وأهدى بعض الكتاب نعلا وكتب على شراكهالي فؤاد شفه الحز  ن وأضناه الصدودوهواي كل يوم  هو ينمى ويزيدوأخبرني من رأى نعلا من فضة أهديت لبعض الظرفاء عليها مكتوببأبي أنت سيدي ومناي  جعل الله والدي فداكالك خدي من الثرى لك نعلا  قد للنعل من فؤادي شراكا   وقرأت في تفليج أترجة أهديت لبعض الظرفاءهي في العالم كالشم  س أضاءت في البلادوهي في كل كمال  قد علت فوق العبادوأخبرني من قرأ في تفليج تفاحةأنا للعاشق منسوبه  أهدى لمحبوب ومحبوبه   وحضرت هدية لبعض متطرفات القيان إلى بعض ظرفاء الكتاب وفيها تفاحة  تفليجها مكتوبليس تفاحة بأطيب طيبا  من حبيب معانق لحبيبوأترجة في تفليجها مكتوب أهدى هلال لكل يوم  إذا بدا الثغر بابتسام العقد الفريد لابن عبد ربه المتوفي سنة  ه طبع في القاهرة  ه   م الهداياكتب سعيد بن حميد إلى بعض أهل السلطان في يوم النيروز أيها السيد  الشريف عشت أطول الأعمار بزيادة من العمر موصولة بقرائنها من الشكر لا  ينقضي حق نعمة حتى تجدد لك أخرى ولا يمر بك يوم إلا كان مقصرا عما بعده  موفيا على ما قبله إني تصفحت أحوال الأتباع الذين تجب عليهم الهدايا إلى  السادة فالتمست التأسي بهم في الإهداء وإن قصرت بي الحال عن الواجب وإني  وإن أهديت نفسي فهي ملك لك لا حظ فيها لغيرك ورميت بطرفي إلى كرائم مالي  فوجدتها منك فكنت إن أهديت منها شيئا كمهدي مالك إليك وفزعت على مودتي  فوجدتها خالصة لك قديمة غير مستحدثة فرأيت إن جعلتها هديتي لم أجدد لهذا  اليوم الجديد برا ولا لطفا ولم أميز منزلة من الشكر بمنزلة من نعمتك إلا  كان الشكر مقصرا عن الحق والنعمة زائدة على ما تبلغه الطاقة فجعلت  الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية إليك والإقرار بما يجب لك برا أتوصل به  إليك وقلت في ذلكإن أهد مالا فهو واهبه  وهو الحقيق عليه بالشكرأو أهد شكرا فهو مرتهن  بجميل فعلك آخر الدهروالشمس تستغني إذا طلعت  أن تستضئ بسنة البدر   وكتب بعض الكتاب إلى بعض الملوك النفس لك والمال منك والرجاء  موقوف عليك والأمل مصروف نحوك فما عسى أن أهدى إليك في هذا اليوم وهو  يوم سهلت فيه العادة سبيل الهدايا للسادة وكرهت أن نخليه من سنته فنكون  من المقصرين أو أن ندعى أن في وسعنا ما يفي بحقك علينا فنكون من  الكاذبين فاقتصرنا على هدية تقضى بعض الحق وتنفي بعض الحقد وتقوم عندك  مقام أجمل البر ولا زلت أيها الأمير دائم السرور والغبطة في أتم أحوال  العافية وأعلى منازل الكرامة تمر بك الأعياد الصالحة والأيام المفرحة  فتخلقها وأنت جديد تستقبل أمثالها فتلقاك ببهائها وجمالها وقد بعثت  الرسول بالسكر لطيبه وحلاوته والسفرجل  لفأله وبركته والدرهم لبقائه عند كل  من ملكه ولا زلت حلو المذاق على أوليائك مرا على أعدائك متقدما عند خلفاء  الله الذين تليق بهم خدمتك وتحسن أفنيتهم بمثلك وقد جمعنا في هذه القصيدة  ثناء ومسرة واعتذارا وتهنئة وهيغاد في المهرجان كأسا شمولا  وأطعني ولا تطيعن عذولافهو يوم قد كان آباؤك الغ  ر يحلونه محلا جليلاإن للصيف دولة قد تقضت  وأراك الشتاء وجها جميلاوتجلت لك الرياض عن النو  ر فكانت عن كل شيء بديلافتمتع باللهو لا زلت جذلا  ن وطرف الزمان عنك كليلالم أجد لي هدية حين حصل  ت كثيرا ملكته وقليلايعدل الشكر والثناء وإن لم  يك شكري لما أتيت عديلافجعلت الذي أطيق من الشك  ر على ما عجزت عنه دليلايا لها من هدية تقنع المه  دي إليه ولا تعنى الرسولا   وكتب بعض الشعراء إلى بعض أهل السلطان في المهرجان هذه أيام جرت  فيها العادة بألطاف العبيد للسادة وإن الصناعة تقصر عما تبلغه الهمة فكرهت  أن أهدى فلا أبلغ مقدار الواجب فجعلت هديتي هذه الأبيات وهيولما أن رأيت ذوى التصافي  تباروا في هدايا المهرجانجعلت هديتى ودا مقيما  على مر الحوادث والزمانوعبدا حين تكرمه ذليلا  ولكن لا يقر على الهوانيزيدك حين تعطيه خضوعا  ويرضى من نوالك بالأماني   وأهدى أبو العتاهية على بعض الملوك نعلا وكتب معهانعل بعثت بها لتلبسها  تسعى بها قدم على المجدلو كان يصلح أن أشركها  خدي جعلت شراكها خديوأهدى على بن الجهم كلبا وكتباستوص خيرا به فإن له  عندي يدا لا أزال أحمدهايدل ضيقي على في غسق ال  ليل إذا النار نام موقدهاأهدى أحمد بن يوسف ملحا طيبا على إبراهيم بن المهدي وكتب إليه الثقة بك  سهلت السبيل إليك فأهديت هدية من لا يحتشم على من لا يغتنموأهدى إبراهيم بن المهدي إلى إسحق بن إبراهيم الموصلي جراب ملح وجراب  أشنان وكتب إليه لولا أن القلة قصرت عن بلوغ الهمة  لأتعبت السابقين إلى  برك ولكن البضاعة قعدت بالهمة وكرهت أن تطوى صفيحة البر وليس لي فيها  ذكر فبعثت بالمبتدأ به ليمنه وبركته والمختوم به لطيبه ونظافته وأما ما  سوى ذلك فالمعبر عنا فيه كتاب الله تعالى إذ يقول ليس على الضعفاء ولا  على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إلى آخر الآية   وكتب إبراهيم بن المهدي على صديق له لو كانت التحفة على حسب ما  يوجبه حقك لأجحف بنا أدنى حقوقك ولكنه على قدر ما يخرج الوحشة ويوجب الأنس  وقد بعثت بكذا وكذا   وكتب رجل إلى المتوكل على الله وقد أهدى إليه قارورة من دهن  الأترج إن الهدية يا أمير المؤمنين إذا كانت من الصغير إلى الكبير فكلما  لطفت ودقت كانت أبهي وأحسن وإذا كانت من الكبير إلى الصغير فكلما عظمت  وجلت كانت أنفع وأوقع وأرجو أن لا تكون قصرت بي همة أصارتني إليك ولا  أخرني إرشاد دلني عليك وأقولما قصرت همة بلغت بها  بابك يا ذا الندى وذا الكرمحسبي بوديك أن ظفرت به  ذخرا وعزا يا واحد الأمم   أهدى حبيب بن أوس الطائي على الحسن بن وهب قلما وكتب معه إليه هذه  الأبياتقد بعثنا إليك كرمك الل  ه بشيء فكن له ذا قبوللا تقسه على ندى كفك الغمر ولا نيلك الكثير الجزيلفاستجر قلة الهدية منى  إن جهد المقل غير قليلومن قولنا في هذا المعنى وقد أهديت سلى عنب ومعهماأهديت بيضا وسودا في تلونها  كأنها من بنات الروم والحبشعذراء تؤكل أحيانا وتشرب أح  يانا فتعصم من جوع ومن عطشوأهديت حوتين وكتبت معهماأهديت ازرق مقرونا بزرقاء  كالماء لم يغذها شيء سوى الماءذكاتها الأخذ ما تنفك طاهرة  بالبر والبحر أمواتا كأحياءوأهديت طبق ورد ومعهرياحين لريحانة المجد  جنتها يد التخجيل من حمرة الخدوورد به حييت غرة ماجد  شمائله أذكى نسيما من الوردووشى ربيع مشرق اللون ناضر  يلوح عليه ثوب وشى من الحمدبعثت بها زهراء  من فوق زهرة  كتركيب معشوقين خدا على خدوكتبت على كأساشرب على منظر أنيق  وامزج بريق الحبيب ريقيواحلل وشاح الكعاب رفقا  واحذر على خصرها الرقيقوقل لمن لام في التصابي  إليك خل عن الطريقوأنشد أحمد بن أبى طاهر في هذا المعنىما ترى في هدية من فقير  حيل ما بينه وبين اليساريغرب الناس في الهدايا إلى النا  س ويهدى غرائب الأشعارمحكمات كأنها قطع الرو  ض تحلت أنواره بالبهاروأنشد ابن يزيد بن المهلب في المعتمدسيبقى فيك ما يهدى لساني  إذا فنيت هدايا المهرجانقصائد تملأ الآفاق مما  أحل الله من سحر البيانوقال آخرجعلت فداك للنيروز حق  وأنت على أوجب منه حقاولو أهديت فيه جميع ملكي  لكان جميعه لك مسترقاوأهديت الثناء بنظم شعر  وكنت لذاك منى مستحقالأن هدية الألطاف تفنى  وأن هدية الأشعار تبقىوقال حبيبفو الله لا أنفك أهدى شواردا  إليك يحملن الثناء المنخلاألذ من السلوى وأطيب نفحة  من المسك مفتوقا وأيسر محملاوقال مروان بن أبى حفصةبدولة جعفر حمد الزمان  لنا بك كل يوم مهرجانجعلت هديتي لك فيه وشيا  وخير الوشى ما نسج اللسانوقال أحمد بن أبى طاهرمن سنة الأملاك فيما مضى  من سالف الدهر وإقبالههدية العبد إلى ربه  في جدة الدهر وأحوالهفقلت ما أهدى إلى سيدي  حالي وما خولت من حالهإن أهد نفسي فهي من نفسه  أو أهد مالي فهو من مالهفليس إلا الحمد والشكر وال  مدح الذي يبقى لأمثالهوقال الحمدوني وأهدى غليه سعيد بن حميد أضحية مهزولةلسعيد شويهة  نالها الضر والعجففتغنت وأبصرت  رجلا حاملا علفبأبي من بكفه  برء دائي من الدنففأتاها مطمعا  وأتته لتعتلفثم ولى فأقبلت  تتغنى من الأسفليته لم يكن قد وقف  عذب القلب وانصرفقال الحمدوني كتبت على الحسن بن إبراهيم وكان كل سنة يبعث إلى بأضحية  فتأخر عنى سنة فكتبت إليهسيدي أعرض عنى  وتناسى الود  منىمر بي أضحى وأضحى  أخلفاني فيه طنيلا يراني فيهما أه  لا لظلف ولقرنفتغذيت بيأس  ثم ضحيت بجنيواصطبحت الراح يوما  ثم أنشدت أغنىلا بجرم صد عنى  صد عنى بالتجني   أهدت جارية من جواري المأمون تفاحة له وكتبت إليه إني يا أمير  المؤمنين لما رأيت تنافس الرعية في الهدايا إليك وتواتر ألطافهم عليك  فكرت في هدية تخف مؤونتها وتهون كلفتها ويعظم خطرها ويجل موقعها فلم أجد  ما يجتمع فيه هذا النعت ويكمل فيه هذا الوصف إلا التفاح فأهديت إليك منها  واحدة في العدد كثيرة في التصرف وأحببت يا أمير المؤمنين أن أعرب لك عن  فضلها وأكشف لك عن محاسنها وأشرح لك لطيف معانيها ومقالة الأطباء فيها  وتفنن الشعراء في وصفها حتى ترمقها بعين الجلالة وتلحظها بمقلة الصيانة  فقد قال أبوك الرشيد رضى الله عنه أحسن الفاكهة التفاح اجتمع فيه الصفرة  الدرية والحمرة الخمرية والشقرة الذهبية وبياض الفضة ولون التبر يلذ  بها من الحواس العين بهجتها والأنف بريحها والفم بطعمها وقال  أرسطاطاليس الفيلسوف عند حضوره الوفاة واجتمع إليه تلاميذه التمسوا لي  تفاحة أعتصم بريحها وأقضى وطرى من النظر غليها وقال إبراهيم بن هانئ ما  علل المريض المبتلى ولا سكنت حرارة الثكلى ولا ردت شهوة الحبلى ولا جمعت  فكرة الحيران ولا سلت حسيفة الغضبان ولا تحيت الفتيان في بيوت القيان  بمثل التفاحوالتفاحة يا أمير المؤمنين إن حملتها لم تؤذك وان رميت بها لم تؤلمك  وقد اجتمع فيها ألوان قوس قزح من الخضرة والحمرة والصفرة وقال فيها  الشاعرحمرة التفاح مع خضرته  أقرب الأشياء من قوس قزحفعلى التفاح فاشرب قهوة  واسقنيها بنشاط وفرحثم عن الآن كي تطربني  طرفك الفتان قلبي قد جرحفإذا وصلت غليك يا أمير المؤمنين فتناولها بيمينك واصرف إليها يقينك  وتأمل حسنها بطرفك ولا تخدشها بظفرك ولا تبعدها عن عيبك ولا تبذلها  لخدمك فإذا طال لبثها عندك ومقامها بين يديك وخفت أن يرميها الدهر بسهمه  ويقصدها بصرفه فتذهب بهجتها ويحيل نضرتها فكلها هنيئا مريئا  غير داء  مخامر والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال المأمون  احملوا غليها من كل ما أهدى لنا في هذا اليوم   وكتب العباس الهمذاني إلى المأمون في يوم نيروزأهدى لك الناس المرا  كب والوصائف والذهبوهديتى حلو القصا  ئد والمائح والخطبفاسلم سلمت على الزما  ن من الحوادث والعطب كتاب الوزراء والكتاب لأبى عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري المتوفي   ه طبعة السقا والأبياري وشلبي مصر  وكان بمصر قوم يدافعون  بالخراج ويكسرون بعضه فأحضر عمر أشدهم مدافعة وإلطاطا فطالبه فاستمهله  مدة فأمهله ثم طالبه ثانية فاستمهله فأمهله مدة ثم فعل ذلك في الثالثة  فلما حل الأجل دافعه أيضا فخلف بأيمان مؤكدة أنه لا يستأديه إلا في بيت  المال بمدينة السلام ثم أشخصه على الرشيد وكتب إليه بخبره فبذل له الرجل  أداء المال فأبى عليه أن يقبضه منه وأقام على ألا يؤديه إلا في بيت  المال فخاف الناس جميعا منه مثل ذلك وسارعوا إلى الأداء فلم ينكسر له  ولا تخلف درهم واحدوحكى أنه قال لغلامه أبى درة وقد أهدى له أهل مصر هدايا كثيرة لا تقبل  منها إلا ما يدخل في جراب لا تقبل حيوانا فقبل من هدايا الناس الثياب  والطيب والعين والورق وجعل يعزل كل هدية على حدتها ويكتب عليها اسم  صاحبها وجد في استخرج مال مصر فزجا منه نجمان وتأخر النجم الثالث وثلج  أصحابه فجمعهم وقال لهم إنى قد حفظت عليكم ما أهديتموه إلى وأمر بإحضاره  وإحضار الجهبذ فما كان من عين أو ورق أجزأه عمن أهداه إليه وما كان من ثوب  أو غيره باعه وأخذ ثمنه حتى استغرق الهدايا كلها ونظر فيما بقى بعد ذلك  فطالب به فسارع الناس إلى الأداء فيقال إنه عقد جماعة مصر من غير أن يبقى  فيها درهم ولم يعهد ذلك من قبله   وكان البرامكة قد فارقوا الرشيد على شيء يطلقونه له من المال  للحوادث سوى نفقاته وما يحتاج إليه هو وعياله فعزم على الفصد فقال  لجعفر يا أخي أنا  على الفصد وأريد التشاغل بالنساء فكم تبعث إلى لما  أهيئه لهن؟ قال ما شاء أمير المؤمنين قال عشرة آلاف درهم قال وأين  المال؟ ولكن خمسة آلاف درهم قال فهاتها فبعث بها إليه ثم قال لجلسائه  وقد افتصد أي شيء تهدون إلى؟ فقال كل واحد منهم قد أعددت كذا وكذا  واحتال الفضل بن الربيع في التخلص إلى منزله فرهن حقه من قطيعة الربيع  وهو العشر على مائة ألف درهم عند عون الجوهرى الحرى فقال إنى أريد أن  أهديها على الخليفة فصيرها جددا ضربا في عشرين بدرة ديباج مختمة بفضة  وكان عون يحفظ للربيع يدا فقال للفضل أطابت نفسك عن جميع نعمتك في هدية  اليوم؟ فأعلمه أن له عند الرشيد مواعيد فقال له عون فإن عندي خادمين  مملوكين روميين أحدهما ناقد والآخر وزان جميلي الصورة مراهقين وقد  وهبتهما لك وأحضره تابوت آبنوس محلى بالفضة فصير البدور فيه مع الطيارات  والموازين والصنجات وأقفله بقفل فضة وغشاه بديباج وكسى الغلامين  الديباج وألبسهما المناطق والمناديل المصرية ووجه بهما وبالتابوت مع من  يحمله إلى دار الندماء فلما ثنى الرشيد الدم قال اعرضوا على هداياكم  فقدمت هدية يحيى وجعفر والفضل بن يحيى من فاكهة ومشام وما أشبه ذلك وعرض  عيسى بن جعفر وغيره هداياهم فقال للفضل بن الربيع أين هديتك يا عباسي؟  وبذلك كان يدعوه قال أحضرها يا أمير المؤمنين فقال تجده قد ابتاع هدية  بخمسين درهما فقال للفراشين احملوها فحملوا شيئا راع الرشيد لما رآه  وكشفوا عن التابوت فاستحسنه ثم حضر الغلامان فتح أحدهما القفل فأخرج  الموازين والأوزان وأخرج الآخر البدور ففتح بدرة بدرة واستوفي وزنها  وختمها فلم يدر الرشيد ما يستحسن من جلالة الهدية واستطير فرحا وأمر بحمل  المال وإدخال الغلامين إلى دار النساء ليفرقا المال على ما يأمرهما به  وقال للفضل ويلك يا عباسي من أين لك هذا؟ قال سيعرفه أمير المؤمنين  قال لتقولن قال بعت حقي من قطيعة الربيع لأسرك لما رأيتك قد فصدت وأنت  مغموم قال والله لأسرنك وقام فدخل وانصرف جعفر  يجر رجليه إلى أبيه  فحدثه الحديث فكتب كتب الفضل على بريد الموصل وديار ربيعة وديار مضر  وختمها وبعث بها إليه فردها وقال لا حاجة بي إليها ولم يزل يحمل الرشيد  عليهم حتى أوقع بهم أدب الكتاب تأليف أبى بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفي  ه المطبعة  السلفية مصر  هوأهدى بعض الكتاب غلاما كاتبا على رئيس له وكتب إليه بصفة الخط وغيره  وسمعت من يحكى أن فاعل ذلك عيسى بن فرخانشاه بإبراهيم بن العباس الصولي  وكان عيسى يكتب له ولا أدرى كيف صحته لأني لم اعتد بما لم اسمعه من أفواه  الرجالاقبل هدية شاكر  تجزيه بالنزر الجليلابدرا يضئ إذا نظر  ت إليه لم يألف أفولاإني بعثت به وكن  ت بحسن موقعه كفيلالما رأيت بخطه  حسنا يصيد به العقولاكمنمنم الموشى قد  سحب القيان به الذيولاأو كالرياض بكى الحيا  فيها فأوسعها همولاوتراه للمعنى اللطيف  إذا أشرت به قبولالا مستعيدا منك إذ  تملى عليه ولا ملولاعرف المبادئ والوصو  ل من الحاكية والفصولاوصنوف ترتيب الدعا  ء وأن يقصر أو يطيلاوالهمز والمدود وال  مقصور والمثل المقولاوالفعل والأسماء وال  مصروف منا والثقيلافاستكفه واضمر له  أن لا تريد به البديلايحمل بفضل لسانه  وبيانه عنك الثقيلا   واستهدى أحمد بن إسمعيل دفترا فيه حدود الفراء فأهداه على مستهديه  وكتب على ظهرهخذه فقد سوغت فيه مشبها  بالروض أو بالبرد في تفويفهنظمت كما نظم السحاب سطوره  وتأنق الفراء في تأليفهوشكلته ونقطته فأمنت من  تصحيفه ونجوت من تحريفهبستان خط غير أن ثماره  لا تجتنى إلا بشكل حروفه   أهدى رجل إلى إبراهيم بن المدبر قلما وكتب إليه قد وجهت إليك أعزك  الله بمفاتح العلوم باد جمالها تام كمالها فهي كما قال الشاعرليس فيها ما يقال له  كملت لو أن ذا كملاكل جزء من محاسنها  كائن من حسنه مثلاقال أبو بكر أما المشهور مما قيل فيها فشعر بعض الكتاب وقد أهدى دواة  محلاة  بذهب وهي من الأبنوسقد بعثنا لك أم المنايا  والعطايا زنجية الأحسابتتزيا بصفرة وكذا الزن  نج تزيا عجبا بصفر الثيابريقها ريق نحلة مع صاب  حين يجرى لعابها في الكتابفي حشاها لغير حرب حراب  هن أمضى من مرهفات الحراب   وفي كتاب الأوراق للصولي أخبار الراضي بالله والمتقى لله طبعة  القاهرة  ووافي رسول ملك الروم بهدايا كثيرة منها صياغات وثياب ديباج  ومقارم وآنية ذهب طريفة الصياغة فجلس الراضي يوما فعرضها علينا ووهب لنا  أكثرها وما كان شيء ألذ عنده من شيء يهبه وطعام يؤكل بين يديه ديوان المعاني للإمام أبى هلال العسكري المتوفي  ه مكتبة القدسي  بمصر  وأخبرني بعض أصحابنا قال كتب أحمد بن أبى طاهر على إسماعيل بن  بلبل أنا وإن كنت في عدد الحشم والأتباع الذين يخرجون من تفضيل الخاصة  ويرتفعون عن الدخول في جملة العامة فإني في وسط القلادة منهم وبمكان من  نظام نعمتك التي تجمعهم وهذا يوم من أيام الملوك السادة الذين لم تزل تجرى  لهم السنة على عبيدهم وأصحابهم وقوادهم وكتابهم بالإهداء إليهم وقبول ما  أهدوه منهم ليعرف مكان الشريف في مرتبته من مكان المنحط عن منزلته وموضع  النعم من المنعم عليه في التقدم بقبول ما يهديه إليه وكل يهدى على قدر  بضاعته ورتبته ومقداره في نفسه وهمته وعلى حسب موضعه من سيده ومالكه وما  يحويه ملكه وتبلغه ومقدرته وكرهت أن أمسك عن البر فأخرج عن جملة العبيد  والحشم وأهدى ما يقصر عن الواجب اللازم والحق المفترض فجعلت هبتي مع الثقة  بعذرك والاعتماد على تفضيلك وصفحك أبياتا اقتصرت فيها على الدعاء لك  والثناء عليك أسأل الله تعالى أن يقرنه بالإجابة فيك كما قرن مدحي لك  بالتصديق فقلتأبا الصقر لا زالت من الله نعمة  تجددها الأيام عندك والدهرولا زالت الأعياد تمضى وتنقضي  وتبقى لنا أيامك الغرر الزهرفإنك للدنيا جمال وزينة  وإنك للأحرار ذخر هو الذخررأيت الهدايا كلها دون قدره  وليس لشيء عند مقداره قدرفلا فضل غلا وهو من فضل جوده   ولا بر غلا دونه ذلك البرفأهديت من حلى الديح جواهرا  منصلة يزهي بها النظم والنثرمدائح تبقى بعد ما نفد الدهر  وتبهي بها الأيام ما اتصل العمرشكرت لإسماعيل حسن بلاه  وأفضل ما تجزى به النعم الشكر   أخبرنا أبو أحمد عن أبيه عن أحمد بن أبى طاهر عن ابن هفان قال  دخلت على سعيد بن حميد في يوم نيروز وهو مستعد يكتب على إخوانه فقرأت عليه  كتابك وشعرك إلى أبى الصقر يعنى الكتاب والشعر الذي تقدم فكتب وأنا حاضر  على الحسن بم مخلد أيها السيد النجيب عشت أطوال الأعمار في زيادة من النعم  موصولة بقرائنها من الشكر لا تقضى حق نعمة تتجدد لك أخرى ولا يمر بك يوم  إلا كان موفيا على ما قبله مقصرا عما بعده قد تصفحت أحوال الأتباع الذين  تجب عليهم الهدايا على السادة في هذا اليوم والتمست التأسي بهم في الإهداء  إليك وإن قصرت الحال عن الواجب لك فرأيتني إن أهديت نفسي فهي لك لا حظ فيها  لغيرك ورميت بطرفي على كرائم مالي فوجدتها منك فكنت إن أهديت شيئا كمهدي  مالك إليك ولم يزد على أن نبه على نعمتك واقتضى نفسه بشكرك وفرغت إلى مودتي  وشكري فوجدتها لك خالصتين قديمتين غير مستجدتين وإني إن جعلتهما هديتي لم  أجدد لهذا اليوم برا ولا لطفا ولم أقس منزلة شكري بمزلة من نعمتك إلا كان  الشكر مقصرا عن الحق زائدة على ما لم تبلغه الطاقة ولم أملك سبيلا ألتمس  بها ما اعتد به في مجازاتك غلا وجدت فضلك قد سبقني غليها فقدم لك الحق  وأحرز لك السبق فجعلت الاعتراف بالتقصير عن حقك هدية غليك تفي ما يجب لك  والعذر في العجز عن برك برا أتوصل به إليكإن أهد نفسي فهو مالكها  وله أصون كرائم الذخرأو أهد مالا فهو واهبه  وأنا الحقيق عليه بالشكرأو أهد شكري فهو مرتهن  بجميل فعلك آخر الدهروالشمس تستغني إذا طلعت  أن تستضاء بسنة البدرثم قرأه على فقلت أبا عثمان  الساعة قرأت عليك لابن أبى طاهر هذه المعاني  بأعيانها قال والساعة عملتها وليس بيننا حشمة ولا اعرف لها تين الرسالتين  في هذا الباب نظيرا في رقة معانيهما وحسن تخريجهما ورسالة سعيد بن حميد  أكثرهما معاني   وأول من افتتح المكاتبة في التهاني بالنيروز والمهرجان أحمد بن  يوسف أهدى إلى المأمون سفط ذهب فيه قطعة عود هندي في طوله وعرضه وكتب  معها هذا يوم جرت فيه العادة بألطاف العبيد للسادة وقد قلتعلى العبد حق فهو لا شك فاعله  وإن عظم المولى وجلت فضائلهألم ترنا نهدى إلى الله ماله  وإن كان عنه ذا غنى فهو قابلهولو كان يهدى للقليل بقدره  لقصر عل البحر عنك وناهلهولكننا نهدى إلى من نجله  وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكلهفأخذ سعيد بن حميد هذه المعاني وكتب إلى لبن صالح بن يزداد النفس لك  والمال منك والرجاء موقوف عليك والأمر مصروف إليك فما عسانا أن نهدى لك في  هذا اليوم وهو يوم قد شملت فيه العادة للأتباع الأولياء بإهدائهم على  السادة العظماء وكرهنا أن نخليه من سننه فنكون من المقصرين أو ندعى أن في  وسعنا ما يفي بحقك علينا فنكون من الكاذبين فاقتصرنا على هدية تقضى بعض  الحق ونقوم عندك مقام أجمل البر وهي الثناء الجميل والدعاء الحسن فقلت لا  زلت أيها السيد الكريم دائم السرور والعطية في أتم العافية وأعلى منازل  الكرامة تمر بك الأيام المفرحة والأعياد الصالحة فتخلقها وأنت جديدفأول كلامه مأخوذ من قول المعلى بن أيوب للمعتصم النفس لأمير المؤمنين  والمال منه وليس فيما أوجبه الحق نقيصة ولا على أحد فيه غضاضة وباقيه من  كلام أحمد بن يوسف والدعاء الذي في آخره لعلى بن عبيدة الريحاني لم يزد  سعيد بن حميد فيه شيئا   كتب أبو الشيص على رجل كان وعده مخدة فأبطأت عليهيا صديقي وأخي في  كل ما يعرو وشدهليت شعري هل زرعتم  بذر كتان المخده   وأخبرني أبو أحمد عن أبيه عن أحمد بن أبى طاهر قال  أهدى بعض العمال  على دعبل بن على الخزاعي برذونا زمنا فرده وكتب إليهوأهديته زمنا فانيا  فلا للركوب ولا للثمنحملت على زمن شاعرا  فسوف يكافي بشعر زمنأبا الفضل ذما وغرما معا  فما كنت ترضى بهذا الغبن  وعدد رجل دعبلا نعلا يهديها إليه عند قدمه من الحج فأبطأت عليه فقال دعبل  الخزاعيوعدت النعل ثم صدفت عنها  كأنك تشتهي شتما وقذفافإن لم تهد لى نعلا فكنها  إذا أعجمت بعد النون حرفا   وأخبرني أبو أحمد عن أبيه عن أحمد بن أبى طاهر قال كتب إلى أبو على  البصير بستهديني بخورا كنت أهديت منه إلى بعض إخواني والأبياتيا شقيقي ويا خليلي إباء  المرجى لكل خير وميرأنت من أطيب الأنام بخورا  غير أنى شممته عند غيريوهو جم لديك فابعث بدرج  منه إن لم أكن تعديت طوريفكتبت إليهقد بعثنا إليك منه بدرج  وأزرناك منه أطيب زوربين ند وبين عود مطرا  ما له مشبه بنجد وغورأنت منه أزكى وأطيب عرفا  وهو أزكى من كل طيب ونورما تعديت فيه طورك عندي  فتبخر منه بأيمن طير   وحدثني أبو أحمد عن أبيه عن أحمد قال حدثني أبو دعامة الشاعر قال  كتب العتابي إلى مالك بن طوق يستزيده ويستهديه ويدعوه على صلة الرحم  والقرابة بينه وبينه وكان مما كتب إن قرابتك من قرب منك خيره وإن ابن عمك  من عم نفعه وإن عشيرتك من أحسن معاشرتك وإن أحب الناس إليك أجداهم بالمنفعة  عليك وإن أهداهم إلى مودتك من أهدى إليك ولذلك أقولولقد بلوت الناس ثم سبرتهم  ووصلت ما قطعوا من الأسبابفإذا القرابة لا تقرب قاطعا  وإذا المودة أقرب الأنساب اللطائف والظرائف في الأضداد للثعالبي المتوفي  ه جمع بينه وبين  اليواقيت الإمام أحمد المقدسي طبع بمصر  ه باب مدح الهديةفي الخبر المرفوع تهادوا تحابوا  وفيه تصافحوا فإن التصافح يذهب غل  الصدور وتهادوا فإن الهدية تسل السخيمة  قال الشاعرإن الهدية حلوة  كالسحر تجتلب القلوباتدنى البعيد من  الهوى  حتى تصيره قريباوتعيد معتضد العدا  وة بعد نفرته حبيباوقال ابن عائشة الهدية سنة الله صلى الله عليه وسلم وأدب الملوك  وعمارة المودة بين الإخوان وكان يقال أهدوا للولاة فإنهم إن لم يقبلوا  أحبواوكان الفضل بن سهل ذو الرياستين يقول ما أرضى الغضبان واستعطف السلطان  ولا سلت السخائم ولا رفعت المغارم ولا استميل المحبوب ولا توقى المحذور  بمثل الهدية ومن أحسن ما قيل في الإهداء إلى الملوك قول أحمد ابن يوسف  المأمونيعلى العبد حق لا بد فاعله  وإن عظم المولى وجلت فضائلهألم ترنا نهدى إلى الله ماله  وإن كان عنه ذا غنى فهو قابلهوكتب بعض الكتاب إلى صديق له وجدت المودة منقطعة ما دامت الحشمة عليها  مسلطة وليس يزيل سلطان الحشمة إلا المؤانسة ولا تقع المؤانسة إلا  بالمهاداة والملاطفة   وكتب أبو العيناء إلى بعض الوزراء قد بعثت إلى الوزير بباكورة  عنب فإن كنت سبقت المهدين لها فلي فضل السبق وإن كنت مسبوقا فلي فضل  النية ويقال من قدم هديته نال أمنيته ومن قدم المئونة ظفر بالمعونة  وقال بعض السلف نعم الشيء الهدية أمام الحاجة وقال آخر الهدية تفتح  الباب المغلق وقال آخر الهدايا تذهب الشحناء والهدية رزق الله فمن أهدى  إليه فليقبله وقال بعض العلماء لعظم خطر الهدية وجلالة قدرها على وجه  الدهر قالت ملكة سبأ وإني مرسلة غليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون  وقال الشاعرللهدايا في القلوب مكان  وحقيق بحبها الإنسانوقال الشاعرإذا دخل الهدية دار قوم  تطايرت العداوة من كواها باب ذم الهديةأهدى إلى عمر بن عبد العزيز هدية فردها فقيل له إن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يقبلها فقال كانت له الهدية هدية وهي لنا رشوة وقد لعن الله  الراشي والمرتشي والرائش وقال بعض السلف الهدية للعامل غلول وفي عمل  السلطان رشوة وأهدى على دهقان هدية فكرهها وأظهر الجزع فعاتبه بعض من  صاحبه فقال لئن كان ابتداني بها إنه ليدعوني إلى أن أتقلد منه منة ولئن  كافأني  على معروف لي عنده إنه ليسألني أخذ ثمن ذلك فمن أي هذين لا أجزع   ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي القاهرة  مطيلسان ابن حرب كان محمد بن حرب أهدى إلى الحمدوني طيلسانا خلقا وكان  الحمدوني يحفظ قول أبى حمران السلمي في طيلسانه وهويا طيلسان أبى حمران قد برمت  بك الحياة فلا تلتذ بالعمرفاحتذى حذوه وانسالت عليه المعاني حتى قال في وصف الطيلسان قرابة مائتي  مقطوعة ولا تخلو واحدة منها من معنى بديع وصار الطيلسان عرضة لشعرة ومثلا  في البلاء والخلوقة والانخراط في سلك حمار طياب وشاة سعيد وضراطة وهب  المتقدم ذكر كل منها فمن نوادر ما قال فيهيا ابن حرب كسوتني طيلسانا  مل من صحبة الزمان وصداطال ترداده إلى الرفو حتى  لو بعثناه وحده لتهدى التمثيل والمحاضرة للعلامة أبى منصور الثعالبي النيسابوري آخرللهدايا من القلوب مكان  وحقيق بحبها الإنسانآخرإن الهدية حلوة  كالسحر تجتلب القلوباتدنى البعيد من الهوى  حتى تصيره قريباآخررويت في السنة المشهورة البركه  أن الهدية في الإخوان مشتركه محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء لأبى القاسم حسين بن محمد  المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفي  ه القاهرة  ه ومما جاء في الهداياالحث على الإهداء وذكر فضيلته قال النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا  تحابوا وقال الهدية تسل السخيمة وقال عمر رضي الله عنه نعم الشيء  الهدية بين يدي الحاجة وفي الخبر إذا قدم أحدكم من سفر فليهد على أهله  وليطرفهم وإن حجارة وقيل اسكفة الباب تضحك من الهدية وقيل الهدية  هداية وقالما من صديق وإن تمت صداقته  يوما بأنجح في الحاجات من طبقلا تكذبن فإن الناس مذ خلقوا  عن رغبة يعظمون الناس أو فرقأما الفعال ففوق النجم مطلبه  والقول يوجد مطروحا على الطرقآخرإذا أتت الهدية دار قوم  تطايرت الأمانة من كواهاوقيل الهدية بضاعة تيسر الحاجة ومن صانع بالمال لم يحتشم قال الغاضري  لأصحابه أي راكب أحسن؟ فقال بعضهم تمرة على زبدة فقال لا بل  هدية على  حمال ومن أمثال الفرس الهدية تغالط العقولالحث على قبول الهدية قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الهدية رزق  الله فمن أهدى إليه شيء من غير سؤال ولا إسراف فليقبه فإنما هو رزق ساقه  الله إليه وقال من سألكم بالله فأعطوه ومن استعاذكم فأعيذوه ومن أهدى  إليه كراع فليقبله وقال لو أهدى على كراع لقبلت ولو دعت على كراع لأجبت الحث على المقابلة قال الله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها  أو ردوها فسره بعضهم بالهدية وجعل الثواب بها واجبا وروى أن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يقبل الهدية ويثيب علبها ما هو خير منها أنشدني بعضهمرأيت الناس طرا في الهدايا  كبيع السوق خذ منى وهات   طلب الهدية ومعاتبة من تركها روى أن رجلا أهدى إلى الحسن والحسين  رضي الله عنهما ولم يهد إلى ابن الحنيفة فأنشأ أمير المؤمنين على رضي الله  عنه يقول   وكتب رئيس على بعضهم لا تهدين ما يجحف بحالك فإنه لا يزيد في مالي  ولا يمنعك من ملاطفتي بيسير واللطف استعظامك لمكاني فالكثير منك يسير  واليسير عندنا كثير والسلام المعيطيأتاني أخ من غيبة كان غابها  وكنت إذا ما غاب أنشده الركبافجاء بمعروف كثير فدسه  كما دس راعى السوء في حضنه وطبافقلت له هل جئتني بهدية  فقال بنفسي قلت أطعمتها الكلباهي النفس لا أرثى لها من ملمة  ولا أتمنى إن نأيت لها قربا   الهدية مشتركة قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى أحدكم  بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها  وكان الهيثم بن عدى يحدث بهذا الحديث فما تمم  حتى طلعت هدية فقال ما خلا هذهنهي الولاة عن قبول الهدية صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال  ما بال أقوام استعملتهم على الصدقات فيجئ أحدهم فيقول هذا مالكم وهذا أهدى  على هلا جلس في حفش أمه فينظر أيهدى إليه والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منكم  شيئا بغير  حقه إلا لقي الله بحمله فليأتين أحدكم وعلى رقبته بعير له رغاء  وبقرة لها خوار وشاة لها ثغاء ثم رفع يده وقال اللهم قد بلغت  وروى  إياكم والهدية فإنها ذريعة الرشوة ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم  الراشي والمرتشي قال الشيخ وقد ذكرت خبر أنو شروان مع غيره في مثل هذا  الباب في الولايات   الممتنع من أخذ الهدية سأل رجل الخيرزان حاجة فاستبطأها فأهدى  إليه هدية فكتب إليه إن كان ما وجته ثمنا لرأيي فيك فقد بخستني في القيمة  وإن كان استزادة فقد استغششتني في النصيحةوقال المدائني أهدى رجل إلى مجوسي هدية فاغتم لذلك فقيل له فقال لئن  ابتدأني أهدى رجل إلى مجوسي هدية فاغتم لذلك فقيل له فقال لئن ابتدأني بها  فإنه يدعوني إلى أن أتقلد منه منة ولئن كافأني على معروف عنده إنه ليروم  أخذ ذلك فمن أي هذين لا أجزعوطلب عبد الله بن جعفر لأزادمرد حاجة من أمير المؤمنين رضي الله عنه  فأهدى إليه أزادمرد أربعين ألف درهم فامتنع عبد الله من أخذها وقال إنا أهل  بيت لا نأخذ على معروفنا ثمناوأهدى عبد الله بن السري على عبد الله بن طاهر لما ولاه مصر مائة وصيفة  مع كل واحدة بدرة وبعثها إليه ليلا فردها وكتب إليه لو قبلت هديتك قبلتها  نهارا فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون من لان بعد لأخذ هدية مر زياد بأبي العريان بالبصرة فقال من هذا فقالوا  زياد بن أبى سفيان فقال ما أعرف في ولد أبى سفيان زيادا فبلغه ذلك فوجه  غليه دنانير ثم مر به فقال من هذا فقالوا زياد بن أبى سفيان فقال لقد ذكرني  شمائل أبى سفيان فبلغ ذلك معاوية رضي الله عنه فكتب إليهما لبثتك دنانير رشيت بها  أن لونتك أبا العريان ألوانالله در زياد منذ قدمها  كانت له دون ما يخشاه قربانافكتب لهابعث لنا صلة تحيا النفوس بها  قد كدت يا ابن أبى سفيان تنسانامن يسد خيرا يجده حيث يجعله  أو يسد شرا يجده حيثما كاناأما زياد فلا أنسيت نسبته  ولم أرد بالذي حاولت بهتانا   ولما ولى الحسن بن عمارة المظالم قيل ذلك للأعمش فقال ظالم ولى  المظالم فأهدى إلى الأعمش رزمة ثياب فجعل يقول من بعد إن الحسن كريم وحر  سخي وكان رؤية له حكومة فلم يكن يبلغ مراده فيها فأهدى لي الحاكم شيئا  فنال ما رام فقاللما رأيت الشفعاء بلدوا  أسوتهم برشوة فقردواوسهل الله بها ما شددواوكان بعض الولاة يخاشن بعض عماله فأضاه بما أهداه فسألته كيف حالك مع  فلان فقال قد سد ابن بيض الطريق وخبره معروفاسترداد ظروف الهدايا وتركها  قال الغنوي استيموا الهدايا برد  الظروف وقال إسحاق بن إبراهيم كنت مع الرشيد بالكوفة في شهر رمضان فقال  لموسى ابن عيسى يا أبا عيسى حلواؤنا عليك وكان يوجه إليه كل ليلة عشر صحاف  فلما كان بعد عشر ليال قطعها قال له الرشيد أصفوت فقطعت الحلواء فقال ما  قطعها غيرك إن أنصفت قال كيف؟ قال إن من يأخذها منا لا يرد صحفة ولا منديلا  ولا طبقا قال بئس ما عمل إن الهدايا تستدام برد الظروف فإذا صرت المتقاضى  وأنت القاضي فلا تحتشم أحدا في استرداد الظروف للصاحب وقد أهدى دنانير على  طبق فضة فكتب بأبيات فيها والظرف يوجب أخذه مع ظرفهالاعتذار من إهداء شيء طفيف كتب بعضهم سهل لي سبيل الملاطفة فأهديت  هدية من لا يحتشم على من لا يستغنم كتب أحمد بن يوسف للهدية معنيان  كلاهما يوجب القبول وإن قل وقيل إن كان لك عند المهدي يد فلا تستقصر  بمزيدك وإن كان مبتدئا فالتفضل لا يستقل الهدية أظرفها أخفها وأقلها  أنبلها وكتب آخر قدمت المعذرة في إهداء ما اتسعت به المقدرةوروى أن سليمان عليه الصلاة والسلام مر بعش قنبرة فأمر الريح أن تتجنب  عشها الذي فيه فراخها فجاءت القنبرة لما نزل سليمان فرفرفت على رأسه وألقت  جرادة هدية له لما فعل فقال سليمان هي  مقبولة فكل يهدى على قدر وسعه ومما  يروى لأبى يوسف القاضيعلينا بأن نهدى إلى من نحبه  وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكلهألم ترنا نهدى إلى الله ماله  وإن كان عنه ذا غنى فهو قابلهدعبل هذى هدية عبد أنت ملبسه  ثوب الغنى فاقبل الميسور من خدمكالخبزأرزي تفضل بالقبول على إني  بعث بما يقل لعبد عبدكأهدى بعض الأدباء إلى المعتز شيئا وكتب إليه لا يعيب العبد أن يهدى إلى  سيده القليل من نعمته عنده ولا السيد أن يقبل ذلك وإن كان الكل له  والسلام   المقتصر في الهدية على الشكر قال المازني أظرف من اعتذر للفقر  واقتصر على الشكر في الإهداء أحمد بن إبراهيم كتب إليه ابن ثوابةإني جعلت هديتي  في المهرجان إليك شكريلما تعذر واجب  فسح التعذر فيه عذريفإذا مررت بذكر من  جاءت هديته ببرفادر على اسمي دارة  واكتب عليه أتى بعذرمحمد بن أبى حكيمرأيت كثير ما يهدى قليلا  لعبدك فاقتصرت على الدعاء وقال آخروافق المهرجان والعيد منى  رقة الحال وهي داء الكرامفاقتصرنا على الدعاء وفيه  عون صدق على قضاء الذمام   المقتصر على إهداء النفس افتصد المتوكل فلم يبق أحد من جواريه  وحشمه إلا أهدى إليه فأخبرت قبيحة بذلك وكانت معشوقته فتزينت ودخلت عليه  فأنشدتهطلبت هدية لك باحتيال  على ما كان من حسي وبسيفلما أجد شيئا نفيسا  يكون هدية أهديت نفسيفقال المتوكل نفسك والله أحب إلىحبيبي فصدت العرق من أجل علة  فلم تهد لي فيه وصالا مجددافأهديت نفسي يوم فصدى بوصلها  إليك فخذها كي تكون لك الفداراستهداء النفس كتب أبو العباس بن رشيد إلى صديق كان مشغوفا بهالناس يهدون إلى المفتصد  أحسن ما يلقونه في البلدفاهد لي وجهك يا سيدي  فإنه أحسن شيء يرد   المهدي شيئا معنيا أهدى أبو عبادة الوزير على المأمون مصحفا في  يوم مهرجان ووافق أول يوم من شهر رمضان  فكتب إليه عدلت عن هدايا السلطان  إلى التيمن بالقرآن وما يرضى الرحمن فوقع في رقعته فبأي آلاء ربكما  تكذبان وأهدى أحمد بن يوسف على المأمون هدايا وكتب غليه رقعة فلم يستظرف من  هديته شيئا إلا قوله في رقعته هذا يوم جرت فيه العادة بألطاف العبيد  للسادة وبعث إبراهيم بن المهدي بجراب ملح وجراب أشنان وكتب معهما قصرت  البضاعة عن بلوغ الهمة فكرهت أن تطوى صحف البر خالية من ذكرى فبعثت  بالمبدوء لبركته والمختوم به لنظافته والسلاموشرب الرشيد دواء فأهدت غليه الخيرزان جارية بكرا معها جام كتب عليهإذا خرج الإمام من الدواء  وأعقب بالسلامة والشفاءفليس له دواء غير شرب  بهذا الجام ينزغ بالطلاءوفض الخاتم المهدي إليه  فهذا العيش من بعد الدواءوفض رجل إلى آخر قلنسوة ونعلا فقال لقد أشواني فلان بكسوته أي أصاب  شواي   ذكر الهدية بأنها أمارة لفضل صاحبها ونقصه قيل يعرف فضل المرء  بفضل هديته وسخافته بسخافة بره وقيل ثلاثة تدل على عقول أربابها الهدية  والرسول والكتاب وقد حكى الله تعالى عن بلقيس أنها قالت وإني مرسلة إليهم  بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فجعلت جواب الهدية دلالةكشاجم إن هدايا الرجال مخبرة  عن قدرهم قللوا أو احتفلوا   المهدي هدية سخيفة أهدى أبورهم السدوسي على قينة كان يتعشقها  زنبيل بصل فقال فيه ابن المعدل قالت جبل ماذا العمل هذا الرجل حين احتفل  أهدى بصلأهدى رجل إلى إسماعيل الطالبي فالوذجة عتيقة قد زنخت وكتب معها إني اخترت  لعملها سكر السوس والعسل الماذي والزعفران الأصفهاني فكتب إليه برئت من  الله إن كانت هذه الفالوذجة قد عملت إلا قبل أن يوحى ربك على النحل وأهدى  أبو على البصير على أبى العيناء كرينجان قد كتب على كل واحدة منها ادخلوها  بسلام آمنين فردها أبو العيناء وقد كتب عليها فرددناه إلى أمه كي تقر  عينها ولا تحزن وكان رجل قد شغف بصبي فأهدى غليه كلبا فقال أبو شبلوما رأت عيني ولا قيل لي  أن فتى مستهترا صبالما  دنا من وصل أحبابه  أهدى إلى أحبابه كلباالصولي أهدى إلى هدية مذمومة  وأذم منها عندنا مهديهاوكأنما هي في سماحة منظر  تحكيه في قبح كما يحكيها   الممتن بهدية أهداها أهدى رجل على الأعمش بطيخة فلما أصبح قال يا  أبا محمد كيف كانت البطيخة؟ قال طيبة ثم أعاد عليه ثانيا وثالثا فقال إن  خففت من قولك وإلا قئتها وأهدى أبو الهذيل إلى أستاذ له ديكا فكان بعد ذلك  إذا خاطبه أرخ بديكه فيقول إنه كان يوم أهديت إليك الديك وإنه قبل الديك  بكذا وبعد الديك بكذاوقدم زياد على معاوية وأهدى إليه هدايا كثيرة فأعجب بها معاوية فلما رأى  زياد سروره بذلك قال يا أمير المؤمنين إني دوخت لك العراق وحبيت لك برها  وبحرها وغثها وسمينها وحملت لك لبها وسروها فقال له يزيد أما إذا فعلت ذلك  فقد نقلناك من ولاء ثقيف إلى شرف قريش ومن عبيد إلى أبى سفيان وما أمكنك  تدويخ العراق إلا بنا فقال معاوية حسبك فداك أبوك ووريت زناده فيكالشاكر المهدي إليه أتتنا هدايا منه أشبهن فضله  ومن علينا منعما متفضلاولو أنه أهدى على وصاله  لكان إلى قلبي ألذ وأوصلا درة الغواص في أوهام الخواص لأبى محمد القاسم بن على الحريري المتوفي   ه طبعة القسطنطينية  ه ويقولون لهذا النوع من المشموم سوسن بضم  السين فيوهمون فيه كما أن بعض المحدثين ضمها فتطير من اسمه وكتب إلى من  أهدى لهلم يكفك الهجر فأهديت لي  تفاؤلا بالسوء لي سوسنهأولها سوء وباقي اسمها  يخبر أن السوء يبقى سنهوالصواب أن يقال فيه سوسن بفتح السين  وكذلك يقال روشن بفتح الراء  ليلحقا بما جاء على وزن فوعل نحو جوهر نحو جوهر وجورب وكوثر وتولب إذ ما  سمع في أمثلة العرب فوعل بالضم إلا جؤذر في قول بعضهم بدائع البدائه لعلى بن ظافر الأزدي المتوفي  ه طبعة مصر  ه وذكر  عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في كتابه المسمى بالتحفة والطرفة أن الوزير  المزدقاني خرج للتنزه فرأى امرأة  في بعض القصور فأعجبته فوقف متأملا لها  فأشارت إليه فآنس منها قبولا فأرسل إليها رسولا يعلمها بشدة شوقه ووجده  بهافردت رسوله ومعه تفاحة عنبر فيها زر من ذهب ولم تكلمه بشيء فلم يفطن هو  ومن حضره لتأويل ذلك فقال له ابنه أحمد قد فهمت ما أرادت ونظمه في الحال  في بيتين وأنشدأهدت لك العنبر في جوفه  زر من التبر خفي اللحامفالزر في العنبر معناهما  زر هكذا مختفيا في الظلام التذكرة لابن العديم المتوفي  ه مخطوطة دار الكتب المصرية رقم   أدب كتب أحمد بن مهران الكاتب إلى رجل أهدى له أقلاما ونقلت من خط على بن  مقلة أو غيره حضور المعنى أكرمك الله بحبيب عليه الهوى واللسان بينه  وبين القلب مترجم عن النجوى وقليل البر بخلوص المحبة يتجاوز الكثير منه مع  ضعف المودة وموقع اللطف كموقع صاحبه من النفس فإذا خص بها لطف وإذا نبت  عنها جفا وهذه أبيات في الأقلام التي وضعها بين يدىأهدت إلى أنامل أقلاما  كادت لرقتها تكون مداماتبدى حروفا بالضمير نواطقا  وتكون من دون الكلام كلاماشبهتها قد ألمحت فضاضة  ونحافة ولطافة وسقاماخرساء تكلم في البلاد ولم ترم  وتذيع عنك محبة وسلاماوتبث شكواك الحبيب إذا نأى  وترد نفرته إليك غراماوتكاد رقة ما تخاطبه به  تجرى كما جرت الدموع سجاماوتحمل القرطاس ما حملته  سيرا حياة تارة وحماماتثنى قفا الخطى حد شباتها  وتفل سيفا حين شيم حساما وفيات الأعيان لا بن خلكان المتوفي  ه طبعة مصر  ه أبو منصور  عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري وله في وصف فرس أهداه  إليه ممدوحهيا واهب الطرف الجواد كأنما  قد أنعلوه بالرياح الأربعلا شيء أسرع منه إلا خاطري  في وصف نائلك اللطيف الموقعولو أنني أنصفت في إكرامه  لجلال مهديه الكريم الألمعيأقضمته حب الفؤاد لحبه  وجعلت مربطه سواد المدمعوخلعت ثم قطعت غير مضيع  برد الشباب لجله والبرقع غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة لأبى إسحق إبراهيم  الكتبي  المعروف بالوطواط المتوفي  ه طبعة مصر  هومما يورد من المحبة أعذب الموارد هدية يستعطف بها القلب الشارد قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء  وقال عليه  الصلاة والسلام تهادوا فإن الهدية تذهب وغر الصدور وكان صلى الله عليه  وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها وقال لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت إلى  كراع لأجبت وقالت عائشة رضي الله عنها اللطفة عطفة تزرع في القلوب  المحبة والإلفة وفي الأثر الهدية تجلب المودة إلى القلب والسمع والبصر  شاعرإن الهدية حلوة  كالسحر تجلب القلوباتدنى البغيض من الهوى  حتى تصيره حبيباوتعدي مضطعن العدا  وة في تباعده قريباومن أمثالهم إذا قدمت من سفر فأهد لأهلك ولو حجروقال الجاحظ ما استعطف السلطان ولا استرضى الغضبان ولا أزيلت السخائم  ولا استدفعت المغارم بمثل الهدايا وقالوا في نشر المهاداة طي المعاداة   وقال ضياء الدين ابن الأثير في رسالة يذكر فيها الهدية الهدية  رسول يخاطب عن مرسله بغير لسان ويدخل على القلوب من غير استئذان وبهدية  المرء يستدل على عقله كما ذكر أن رجلا أهدى على قتادة نعلا رقيقة فجعل  النعمان يرزنها بيده ويقول يعرف قدر الرجل في سخف هديته اللهم إلا أن يهدى  شيئا سخيفا حقيرا فيصيره بالاعتذار عنه شريفا خطيراكما فعل أبو العتاهية فإنه أهدى إلى الفضل بن الربيع نعلا وكتب له معهانعلا بعثت بها لتلبسها  قدم تسير بها على المجدلو كان يحسن أن اشركها  جلدي جعلت شراكها خديوأهدى الأخيطل الأهوازي إلى ابن حجر في يوم نوروز طبقا فيه وردة وسهم  ودينار ودرهم وكتب معهقل لابن حجر ذي السماح الخضرم  لا زلت كالورد نضير المبسمونافذا مثل نفاذ الأسهم  في عز دينار ونجح درهم   وقال بعضهم من امتنع من إهداء القليل لجلالة قدر المهدي إليه  انقطعت سبل المودة بينه وبين إخوانه ولزمه الجفاء من حيث التمس الإخاءأبو العتاهيةهدايا الناس لبعض  تولد في قلوبهم الوصالاوتزرع في القلوب وودا  وتكسوهم  إذا حضروا جمالاآخرما من صديق وإن تمت صداقته  يوما بأنجح في الحاجات من طبقإذا تلثم بالمنديل منطلقا  لم يخش نبوة بواب ولا غلقلا تكذبن فإن الناس مذ خلقوا  لرغبة يكرمون الناس أو فرقوبالجملة إذا كانت من الصغير إلى الكبير فلطفت ودقت كان أبهي وأحسن، وإذا  كانت من الكبير إلى الصغير فعظمت وجلت كان أوقع لها وأنجع   أهدى يعقوب الكندي إلى بعض إخوانه سيفا وكتب معه الحمد لله الذي  خصك بمنافع ما أهدى إليك فجعلك تهتز للمكارم اهتزاز الصارم وتمضى في  الأمور مضاء المأثور وتصون عرضك بالإرفاد كما تصان السيوف في الأغماد  ويظهر دم الحياء في صفحة خدك المشروف كما يشف الرونق في صفحات السيوف  وتصقل شرفك بالعطيات كما تصقل متون المشرفيات    وأهدى الصابى دواة  ومرفعا وكتب معهما  قد خدمت مجلس مولانا بدواة يداوى بها مرض عفاته  ويروى بها قلوب عداته على مرفع يؤذن بدوام رفعته وارتفاع النوائب عن ساحتهوأهدى أيضا على بعض الأصحاب فرسا وكتب معه قد قدمت إليك فرسا والله  تعالى يبارك لك فيه ويجعل الخير معقودا بنواصيه والإقبال غرة وجهه ونيل  الأماني طلق شده وفتح الفتوح غاية شأوه وإدراك المطالب تحجيل قوائمه  وسلامة العواقب منتهي عنايه والسلاممن أهدى هدية حقيرة واعتذر عنها كتب بعضهم مع هدية حقيرةقبول الهدية أرومة  وحاشاك أن ترد الكرمفإن الملوك على قدرها  لتقبل نشابة أو قلمابن التعاويذيهدية المرء تنبي عن مروءته  وعن حقارة مهديها وخستهوما يحيط من المهدي إليه إذا  كانت محقرة عن قدر رتبتهفاغفر جريمة من خست هديته  وتلك منه على مقدار قدرتهوكتب آخر مع هدية أهداها ليلابعثت عشيا إلى سيد  بما هو من خلقه مقتبسهدية خل صحيح الإخاء  جرى منه ذكرك مجرى النفسفجد بالقبول وأيقن بأن  لفرط الحياء أتت في الغلسآخريأيها المولى الذي  عمت أياديه الجميلةأقبل هدية من يرى  في حقك الدنيا قليلةآخرقد بعثنا إليك الل  ه بشيء فكن له  ذا قبوللا تقسه على ندى كفك الغم  ر ولا نيلك الكثير الجليلفاغتفر قلة الهدية منى  إن جهد المقل غير قليلومن ظرائف الهدايا التي هي من أحسن ما يسطر في الصف ويذكر ما يروى أن  يحيى بن خالد بن برمك عزم على ختان ولده فأهدى إليه وجوه الدولة كل منهم  بحسب حاله وقدرته فصنع بعض المتجملين العاجزين خريطتين وملأ إحداهما ملحا  مطيبا وملأ الأخرى سعدا معطرا وكتب معهما رقعة فيها لو تمت الإرادة  لأسعفت العادة ولو ساعدت القدرة على بلوغ النعمة لتقدمت السابقين إلى  خدمتك وأتعبت المجتهدين في كرامتك لكن قعدت بي القدرة عن مساواة أهل  النعمة وقصرت بي الجدة عن مباهاة أهل المكنة وخشيت أن تطوى صحيفة  البروليس لي فيها ذكر فأنفذت المفتتح بيمنه وبركته وهو الملح والمختتم  بطيبه ونظافته وهو السعد باسطا يد المعذرة صابرا على ألم التقصير متجرعا  غصص الاقتصار على اليسير والقائم بعذري في ذلك ليس على الضعفاء ولا على  المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج والخادم ضارع في الامتنان  عليه بقبول خدمته ومعذرته والإحسان إليه بالإعراض عن جراءته والرأي أسمى   ثم دخل دار يحيى ووضع الخريطتين والرقعة بين يديه فلما قرأ الرقعة أمر أن  تفرغا وتملأ إحداهما دنانير والأخرى دراهم   ومن الحكايات المستظرفة ما يحكى أن بعض القيان افتصدت فأهدى لها  محبوها هدايا فكان من جملتهم من أهدى ثلاث سلال مخيطة ففتحت سلة منها  فوجدتها مملوءة ماشا وفيها رقعة مكتوب فيها ماش خير من لاش وفتحت الأخرى  فإذا هي مملوءة عصافير فطاروا وفيها رقعة مكتوب فيها هذه أعتقتها لوجه  الله تعالى شكرا له على سلامتك من فصدك وفتحت الأخرى فإذا هي فارغة لا شيء  فيها إلا رقعة مكتوب فيها لو كان لنا شيء لأهديناه فضحك من كان حاضرا  ولم تدع القينة شيئا مما أهدى غليها إلا أعطته منهاعتذار من لم يهد شيئاتأنق في الهدية كل قوم  غليك غداة شربك للدواءفلما أن هممت بها مدلا  لموضع حرمتي بك  والإخاءرأيت كثير ما أهدى قليلا  لديكم فاقتصرت على الدعاءآخرإن أهد نفسي فهو مالكها  ولها أصون كرائم الذخرأو أهد مالا فهو واهبه  وأنا الحقيق عليه بالشكرأو أهد شكرا فهو مرتهن  بجميل فعلك آخر الدهرآخروافق المهرجان حاشاك منى  رقة الحال وهي داء الكرامفاقتصرنا على الدعاء وفيه  عون صدق على قضاء الذمامآخرهديتي تقصر عن همتي  وهمتي تفضل عن ماليفخالص الود ومحض الولا  أحق ما يهديه أمثالي   وكان في قلب الأمين من إسحق الموصلي شيء فأهدى له جارية فردها  فكتب إليه إسحقهتكت الضمير برد اللطف  وكشفت أمرك لي فانكشففإن كنت تحقد شيئا مضى  فهب للخلافة ما قد سلفوجد لي بالعفو عن زلتي  فبالفضل تأخذ أهل الشرففلم يفعل فكتب إليهأتيت ذنبا عظيما  وأنت أعظم منهفخذ بحقك أولا  فامنن بصفحك عنه نهاية الأرب لشهاب الدين النويري المتوفي  ه طبعة دار الكتب المصرية وأهدى ابن الحرون إلى بعض إخوانه أقلاما وكتب إليهإنه لما كانت الكتابة أبقاك الله أعظم الأمور وقوام الخلافة وعمود  المملكة أتحفتك من آلتها بما يخف حمله وتثقل قيمته ويعظم نفعه ويجل خطره  وهي أقلام من القصب النابت في الصحراء الذي نشف بحر الهجير في قشره ماؤه  وستره من تلويحه غشاؤه فهي كاللآلئ المكنونة في الصدف والأنوار المجوبة  في السدف وتبرية القشور درية الظهور فضية الكسور قد كستها الطبيعة  جوهرا كالوشى المحبر ورونقا كالديباج المنير   قال ابن خفاجة وقد أهدى مهرا بهيماتقبل المهر من أخي ثقة  أرسل ريحا به على المطرمشتملا بالظلام من شية  لم يشتمل ليلها على سحرمنتسبا لونه وغرته  على سواد الفؤاد والبصرتحسبه من علاك مسترقا  بهجة مرأى وحسن مختبرحن على راحة تفيض ندى  فمال ظل به على نهرترى به والنشاط يحفزه  ما شئت من فحمة ومن شررلو حمل الليل حسن دهمته  أمتع طرف المحب بالسهرأحمى من النجم يوم معركة  ظهرا وأجرى به من القدراسود وابيض  فعله كرما  فالتفت الحسن فيه عن حورفازدد سنا بهجة بدهمته  فالليل أذكى لغرة القمرومثل شكري على تقبله  يجمع بين النسيم والزهر   وقال ابن نباتة في فرس أدهم أغر محجل أهدى إليهقد جاءنا الطرف الذي أهديته  هاديه يعقد أرضه بسمائهأولاية وليتنا فبعثته  رمحا سبيب العرف عقد لوائهتختال منه على أغر محجل  ماء الدياجي قطرة من مائهوكأنما لطم الصباح جبينه  فاقتص منه فخاض في أحشائهمتمهلا والبرق من أسمائه  متبرقعا والحسن من أكفائهما كانت النيران يكمن حرها  لو أن للنيران بعض ذكائهلا تعلق الألحاظ في أعطافه  إلا إذا كفكفت من غلوائه  أهدت إلى بنفسجا  أحبب بمهدية البنفسجفكأنه هي في اللطا  فة والذكاء إذا تأرجأوراقه اللهب المط  ل على الذبالة حين تسرجأو إثر قرص مؤلم  في وجنة الخد المضرجوقال الميكالي فيه متفائلا بهيا مهديا لي بنفسجا أرجا  يرتاح قلبي له وينشرحبشرني عاجلا مصحفه  بأن ضيق الأمور ينفسحوتطير آخر به فقاليا مهديا لي بنفسجا سمجا  أود لو أن أرضه سبخأنذرني عاجلا مصحفه  بأن عقد الحبيب ينفسخ مطالع البدور في منازل السرور لعلاء الدين البهائي الغزولي المتوفي   ه الطبعة الأولى بمصر  ه في الهدايا والتحف النفيسة الأثمانذكر ابن بدرون في شرحه لقصيدة ابن عبدون عند ذكر كسرى وبنائه للسور  المذكور في الباب السادس من هذا الكتاب ولما بنى كسرى هذا السور هادته  الملوك وراسلته فمنهم ملك الصين كتب إليه من يعفور ملك الصين صاحب قصر  الدر والجوهر الذي يجري في قصره بهران يسقيان العود والكافور والذي توجد  رائحة قصره على فرسخين والذي تخدمه بنات ألف ملك والذي في مربطه ألف فيل  أبيض على أخيه كسرى أنوشروان وأهدى غليه فارسا من در منضد عينا الفارس  والفرس من ياقوت أحمر وقائم سيفه من الزمرد منضد بالجوهر وثوبا حريرا  صينيا وفيه صورة الملك على إيوانه وعليه حلته وتاجه وعلى رأسه الخدم  بأيديهم المذاب المصورة من ذهب تحمله جارية تغيب في  شعرها يتلألأ جمالها  وغير ذلك مما تهديه الملوك إلى أمثالها وكتب إليه ملك الهند من ملك  الهند وعظيم ملوك الشرق وصاحب قصر الذهب وإيوان الياقوت والدر إلى أخيه  كسرى أنوشروان ملك فارس صاحب التاج والراية وأهدى إليه ألف من من عود يذوب  في النار كما يذوب الشمع ويختم عليه كما يختم على الشمع وجاما من الياقوت  الأحمر فتحه شير مملوء من در وعشرة أمنان كافور كالفستق وأكبر من ذلك  وجارية طولها سبعة أذراع تضرب أشفار عينيها إلى وجنتيها كأن بين أجفانها  لمعان البرق مع إتقان شكلها مقرونة الحاجبين لها ضفائر شعر تجرها وفراشا  من جلود الحيات الين من الحرير وأحسن من الوشىوكان كتابه في لحاء الشجر المعروف بالكاذي مكتوب بالذهب الأحمر وهذا  الشجر يكون بأرض الهند والصين وهو نوع من النبات عجيب ذو لون حسن وريح  طيبة تتكاتب فيه ملوك الصين والهندوكتب ملك التبت من ملك التبتان ومشارق الأرض المتاخمة للصين والهند إلى  أخيه المحمود السيرة والقدر ملك المملكة المتوسطة في الأقاليم السبعة كسرى  أنوشروانوأهدى إليه أنواعا مما تحمل من عجائب أرض تبت منها مائة جوشن ومائة ترس  مذهبة وأربعة آلاف من المسك في نوافج غزلانية   وأهدى يعقوب بن الليث الصفار خرسان على المعتمد هدية في بعض  السنين من جملتها عشرة بزاة منها بازي أبلق لم ير مثله ومائة مهر  وعشرون صندوقا على بغال عشرة فيهم طرائف الصين وغرائبه ومسجد فضة برواقين  يصلى فيه خمسة عشر إنسانا ومائة من مسك ومائة من عود هندي وأربعة آلاف  درهم   وأهدت ملكة فرنجة على المكتفى بالله في سنة ثلاث تسعين ومائتين  خمسين سيفا وخمسين رمحا وخمسين فرسا وعشرين ثوبا منسوجا بالذهب وعشرين  خادما صقلبيا حسنا وعشرة كلاب كبار لا تطيقها السباع وست بازات وسبعة  صقور ومضرب حرير يجمع ثلاثة وعشرين ثوبا معمولا من صوف يكون في صدف يخرج من  البحر يتلون بجميع الألوان كقوس قزح يتلون كل ساعة لونا وثلاثة أطيار تكون  في أرض فرنجة إذا نظرت إلى الطعام المسموم  صاحت صياحا منكرا وصفقت  بأجنحتها ليعلم ذلك من حالها وخرزا يجتذب النصول فتخرج من غير ألم وقدم  الرسول بكتابها وهديتها وكان في فصل من كتابها وعرفت أن بينك وبين ملك  قسطنطينية صلة وأنا أوسع منه سلطانا وأكثر جندا وأشد سطوة وملكي على  أربع وعشرين مملكة لسانها لا يشبه الآخر وفي مملكتي وطاعتي رومية الكبرى   ومن طرائف الهدايا ما أهدته شجرة الدر جارية المتوكل وكان يميل  إليها ميلا كبيرا ويفضلها على سائر حظاياه فلما كان يوم المهرجان أهدى  إليه حظاياه هدايا نفيسة واحتفلن في ذلك فجاءت شجرة الدر بعشرين غزالا  مرببة عليهن عشرون سراجا صينيا على كل غزال خرج صغير مشبك حرير فيه المسك  والعنبر والغالية وأصناف الطيب ومع كل غزال وصيفة بمنطقة ذهب وفي يدها  قضيب ذهب في رأسه جوهرة فقال المتوكل لحظاياه وقد سر بالهدية ما فيكن من  تحسن مثل هذا وتقدر عليه فحسدنها وعملن على قتلها بشيء سقينه لها فماتت   عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو  عبد الرحمن الأمير ولى المدينة للرشيد ثم ولى الشام والجزيرة للأمينوجه إلى الرشيد فاكهة في أطباق خيزران وكتب إليه أسعد الله أمير  المؤمنين وأسعد به دخلت على بستان أفادنيه كرمك وغمرته لى نعمك قد أينعت  أشجاره وتهدلت ثماره فوهبت على أمير المؤمنين من كل شيء شيئا على القدرة  والإمكان في أطباق القضبان ليصل إلى من بركة دعائه مثل ما وصل إلى من بركة  عطائه فقال رجل يا أمير المؤمنين لم أسمع بأطباق القضبان فقال يا أبله  كنى عن الخيزران بالقضبان إذ كان اسما لأمنا   أنشدني في المجدي فضل الله بن مكانس وقد أهدى له والده تحفا جليلةتناهيت في برى على أن هديتني  وقد كنت قبل في الغي سارياوأهديت لي ما حير الفكر حسنه  فلا زلت في الحالين للعبد هاديا   وأهدى بعض ملوك الهند إلى الرشيد قضيب زمرد أطول من ذراع وعلى رأسه  تمثال طائر ياقوت أحمر لا قدر له نفاسة  قوم هذا الطائر على حدته لمائة ألف  دينار   ودفع مصعب بن الزبير حين أحس بالقتل إلى مولاه زياد فصا من الياقوت  الأحمر وقال له انج بهذا وكانت قيمته ألف ألف درهم وسقط من يد الرشيد  في ارض كان يتصيد فيها فاغتم لفقده فذكر له فص ابتاعه صالح صاحب المصلى  بعشرين ألف دينار فأحضره ليكون عوضا عما سقط منه فلم يره عوضا عنه  ووهب المأمون للحسن بن سهل عقدا قيمته ألف ألف درهم وقوم الجوهر الذي  سلم من النهب عند فتنة المأمون بألف ألف ألف مائة ألف وستة عشر ألف درهم  ووجد في تركة السيدة بنت المعز العبيدي طست وإبريق من البلور ومدهن ياقوت  أحمر وزنه تسعة وعشرون مثقالا وكان الناس يستعظمون الطست والإبريق إلى أن  قبض على أبي محمد اليازوري وزير المستنصر العبيدي فوجد عنده تسعون طستا  بأباريقها من صافى البلور وجيده كبارا وصغارا فهان عليهم ما استعظموه   وأهدى صاحب قلعة اصطخر إلى السلطان الملك العادل ألب أرسلان  السلجوقي قدح فيه منوا مسك مكتوب عليه جم شاد أحد ملوك الفرس الأول المستطرف في كل فن مستظرف للشيخ شهاب الدين أحمد الأبشيهي المتوفي   ه طبعة القاهرة  هذو الرياستين الفضل بن سهل لأنه دبر أمر السيف والقلم وولى رياسة  الجيوش والدواوين ودخل عليه شاعر يوم المهرجان وبين يديه الهدايا فقالاليوم يوم المهرجان  هديتي فيه اللسانلك دولتان حديثة  وقديمة ورياستانلك في الورى من هاشم  نبت وبيت خسروانعلم الخليفة كيف أنت فصرت في هذا المكانفأمر له بجميع الهدايا في ذكر الهدايا والتحفقال الله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها فسرها  بعضهم بالهدية وقال صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا فإنها تجلب المحبة  وتذهب الشحناء  وقال صلى الله عليه وسلم الهدية مشتركة  وقال صلى  الله عليه وسلم من سألكم بالله فأعطوه ومن استعاذكم بالله فأعيذوه ومن  أهدى إليكم كراعا فاقبلوه وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب  عليها ما هو خير منها وفي الأثر  الهدية تجلب المحبة إلى القلب والسمع  والبصر  ومن الأمثال إذا قدمت من سفر فأهد لأهلك ولو حجرا وقال الفضل بن  سهل ما استرضى الغضبان ولا استعطف السلطان ولا سلبت السخائم ولا دفعت  المغارم ولا استميل المحبوب ولا توقى المحذور بمثل الهدية وأتى فتح  الموصلي بهدية وهى خمسون دينارا فقال حدثنا عطاء عن النبي صلى الله عليه  وسلم أنه قال من أتاه الله رزقا من غير مسألة ورده فكأنما رده على الله  تعالى  وأهدى رسول الله صلى عليه وسلم هدية على عمر فردها فقال يا عمر  لم رددت هديتي فقال رضي الله عنه إني سمعتك تقول خيركم من لم يقبل شيئا  من الناس فقال يا عمر إنما ذاك ما كان عن ظهر مسألة فأما إذا من غير مسألة  فإنما هو رزق ساقه الله إليك وقالت أم حكيم الخزاعية سمعت رسول الله عليه  وسلم يقول تهادوا فإنه يضاعف الحب ويذهب بغوائل الصدر ويقال في نشر  المهاداة طي المعاداة ذكر أنواع الهدايا للخلفاء وغيرهم ممن قصرت به قدرتهفأهدى اليسير وكتب معه مكاتبة يعتذر بها أهدى إلى سليمان بن داود عليهما  السلام ثمانية أشياء متباينة في يوم واحد فيلة من ملك الهند وجارية من نلك  الترك وفرس من ملك العرب وجوهرة من ملك الصين واستبرق من ملك الروم  ودرة من ملك البحر وجرادة من ملك النمل وذرة من ملك البعوض فتأمل ذلك  وقال سبحان القادر على جمع الأضداد وأهدى ملك الروم إلى المأمون هدية  فقال المأمون أهدوا له ما يكون ضعفها مائة مرة ليعلم عز الإسلام ونعمة الله  تعالى علينا ففعلوا ذلك فلما عزموا على حملها قال ما أعز الأشياء عندهم  قالوا المسك والسمور قال وكم في الهدية من ذلك قالوا مائتا رطل ومائتا فروة  سمور   وأهدت قطر الندى إلى المعتضد بالله في يوم نيروز في سنة اثنتين  وثمانين ومائتين هدية كان فيها عشرون صينية ذهب في عشرة منها مشام عنبر  وزنها أربعة وثمانون رطلا وعشرون صينية فضة في عشرة منها مشام صندل  زنتها  نيف وثلاثون رطلا وخمس خلع وشى قيمتها خمسة آلاف دينار وعملت شمامات ليوم  النيروز بلغت النفقة عليها ثلاثة عشر ألف ديناروأهدى يعقوب بن الليث الصفار إلى المعتمد على الله هدية في بعض السنين من  جملتها عشرة بازات منها باز أبلق لم ير مثله ومائة مهر وعشرون صندوقا على  عشر بغال فيهم طرائف الصين وغرائبه ومسجد فضة بدرابزين يصلى فيه خمسة عشر  إنسانا ومائة رطل من مسك ومائة رطل عود هندى وأربعة آلاف ألف درهم  وأهديت تريا بنت الأوباري ملكة أفرنجة وما والاها إلى المكتفى بالله في  سنة ثلاث وسبعين ومائتين خمسين سيفا وخمسين رمحا وعشرين ثوبا منسوجا  بالذهب وعشرين خادما صقلبيا وعشرين جارية صقلبية وعشرة كلاب كبار لا تطيقها  السباع وستة بازات وسبع صقور ومضرب حرير متلون بجميع الألوان كلون قوس قزح  يتلون في كل ساعة من ساعات النهار وثلاثة أطيار من الأطيار الإفرنجية إذا  نظرت إلى الطعام أو الشراب المسموم صاحت صياحا منكرا وصفقت بأجنحتها حتى  يعلم بذلك وخرزا يجلب النصول بعد نبات اللحم عليها بغير وجع وحمارة وحشية  عظيمة الخلقة في قدر البغل وآذانها شبه آذان البغل وهي مخططة تخطيطا عاما  لجميع خلقتهاوأهدى قسطنطين ملك الروم على المستنصر بالله في سنة سبع وثلاثين  وأربعمائة هدية عظيمة اشتملت قيمتها على ثلاثين قنطارا من الذهب الأحمر كل  قنطار منها عشرة آلاف دينار عربيةوحكى أن الخيزران جارية المهدي كانت أديبة شاعرة فعزم المهدي على شرب  دواء فأنفذت إليه جام بلور فيه شراب اختارته له مع وصيفة بكر بارعة الجمال  وكتبت غليه تقولإذا خرج الإمام من الدواء  وأعقب بالسلامة والشفاءوأصلح حاله من بعد شرب  بهذا الجام من هذا الطلاءفينعم للتي قد أنفذته  إليه بزورة بعد العشاءفسر بذلك ووقعت بذلك ووقعت الجارية منه أعظم موقع وزار الخيزران وأقام  عندها يومين   وأهدى الصابي على عضد الدولة اسطرلابا في يوم المهرجان وكتب غليه  يقولوأهدى إليك بنو الأملاك واحتفلوا  في مهرجان جديد أنت تبليهلكن عبدك إبراهيم  حين رأى  سمو قدرك عن شيء يدانيهلم يرض بالأرض يهديها غليك وقد  أهدى لك الفلك العلى بما فيه   وأهدى رجل على المتوكل قارورة ذهب وكتب معها إن الهدية إذا كانت  من الصغير على الكبير فكلما لطفت ودقت كانت أبهى وأحسن وإذا كانت من الكبير  إلى الصغير فكلما عظمت وجلت كانت أوقع وأنفع   وأهدى مرة أبو الهذيل إلى موسى بن عمران دجاجة وصفها له بصفات  جليلة ثم لم يزل يذكرها وكلما ذكر شيء بجمال أو سمن قال هو أحسن وأسمن من  الدجاجة التي أهديتها إليكم وإن ذكر حادث قال ذلك قبل أن أهدى لكم الدجاجة  بشهر وما كان بين ذلك وبين إهداء الدجاجة إلا أيام قلائل فصارت مثلا لمن  يستعظم الهدية ويذكرها قال الشاعروإن امرأ أهدى إلى صنيعة  وذكرنيها مرة للئيم   وقال سفيان الثوري إذا أردت أن تتزوج فأهد للأم وكان سفيان يروى عن  ابن عباس رضى الله عنه من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها  فأهدى إليه صديق ثيابا من ثياب مصر وعنده قوم فذكروا الخبر فقال إنما ذلك  فيما يؤكل ويشرب أما في ثياب مصر فلا وكتب الحمدوني على جارية اسمها برهان  وقد حج مواليها فقالحجوا مواليك يا برهان واعتمروا  وقد أتتك الهدايا من مواليكفأطرفيني بما قد أطرفوك به  ولا تكن طرفتي غير المساويكولست اقبل غلا ما جلوت به  ثنيتيك وما رددت في فيكوكتب بعضهم إلى صديقه وقد أهدى غليه هدية يسيرة يقولتفضل بالقبول على إني  بعثت بما يقل العبد عندك   وأهدى بعضهم على صديقه هدية في يوم نيروز وكتب غليه يقول هذا يوم  جرت فيه العادة بألطاف العبيد للسادة وقدر الأمير يجل عما تحيط به  المقدرة وفي سؤدده ما يوجب التفضل ببسط المعذرة وقد وجهت ما حضر علما  بأنه لا يستكثر ما جل ولا يستقل لعبده ما قل فإن رأى أن يتطول بقبول  القيل كتطوله بإهداء الجزيل فعل وجعل يقولرأيت كثير ما يهدى إليكم  قليلا فاقتصرت على الدعاء   وبلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه ويقول ظالم ولى المظالم  فأهدى إليه هدية فمدحه الأعمش بعد ذلك وقال الحمد لله الذي ولى علينا من  يعرف حقوقنا فقيل له كنت تذمه ثم الآن تمدحه فقال حدثني خيثمة عن عبد الله  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جبلت القلوب على حب من أحسن إليها  وبغض من أساء إليها وقال عبد الملك بن مروان ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها الكتاب يدل  على عقل كاتبه والرسول يدل على عقل مرسله والهدية تدل على عقل مهديها  والله تعالى أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم